أمنا السيدة خديجة في زمن حصار الشعب
يركز هذا المقال على أمنا السيدة خديجة في زمن حصار الشعب كما تظهر مادته داخل الماستر، مع فصل الخبر الثابت عن التفصيل السيري المختلف فيه، وعدم استكمال الفراغات بخيال تاريخي أو حسابات حديثة لا يذكرها المصدر.
ويُضاف إلى ذلك أن تورد كتب السيرة نصًا أو معنى لخطبة أبي طالب عند زواج سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم من أمنا السيدة خديجة. وفي رواية محب الدين الطبري تتضمن الخطبة ذكر نسب بني هاشم وحرمة مكة وفضل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، ثم طلب خديجة وذكر الصداق. أما من جهة التسلسل التاريخي، تذكر بعض كتب السيرة مقدارًا لمهر أمنا السيدة خديجة رضي الله عنها، ومنها رواية عند محب الدين الطبري تتحدث عن اثنتي عشرة أوقية من الذهب.
ويتصل بذلك أن عاشت أمنا السيدة خديجة سنوات المعارضة المكية بعد البعثة حتى وفاتها قبل الهجرة. وتضعها المصادر في زمن الحصار بالشعب ثم في المرحلة التي انتهت بوفاتها قريبًا من وفاة أبي طالب. ومن جهة أخرى، تذكر كتب السيرة حصار بني هاشم في الشعب لسنوات، وتأتي وفاة أمنا السيدة خديجة بعد الخروج منه في التسلسل الذي تعرضه بعض المصادر. أما تفاصيل أفعالها اليومية داخل الحصار فتحتاج إلى أدلة أخص. وفي امتداد هذه الصورة، يقع الحصار قريبًا زمنيًا من المرحلة الأخيرة من حياة أمنا السيدة خديجة، لكن نسبة تدهور صحتها أو وفاتها مباشرة إلى الحصار تحتاج إلى نص صريح.
وعند جمع هذه الأخبار، يذكر ابن قنفذ قائمة من أوائل المؤمنين تبدأ بخديجة ثم أبي بكر وعلي وزيد وغيرهم، بينما يصرح ابن الملقن بأوليتها بين النساء.
وفي امتداد هذه الصورة، لا تحفظ النصوص التي فُحصت قائمة مستقلة بكل أذى تعرضت له خديجة شخصيًا. الثابت أنها بقيت مع النبي خلال هذه المرحلة وأنها أدركت الحصار والخروج منه بحسب التسلسل السيري. ويجب الفصل بين الابتلاء العام لقريش وبني هاشم وبين تجربة خديجة الخاصة.
وجودها زوجة للنبي حتى تلك المرحلة، ثم ذكر الحصار والخروج والوفاة بعده، يسمح بوضعها داخل الحدث زمنيًا. كما تختلف المصادر في مدة الحصار والتأريخ الدقيق لبعض مراحله، ولذلك يجب حفظ نطاق الخلاف. كثير من السير الحديثة تقول إن الحصار «أنهكها» ثم تجعل ذلك سبب وفاتها. يمكن إثبات أنها عاشت زمن الحصار وأن وفاتها جاءت بعد الخروج بمدة ليست طويلة في بعض التسلسلات.
تضع بعض كتب السيرة الخروج من حصار الشعب قبل وفاة أبي طالب وأمنا السيدة خديجة رضي الله عنها بمدة قصيرة نسبيًا. هذا التسلسل مهم لفهم المرحلة الأخيرة من حياتها، لكنه لا يمنحنا تفاصيل يومية عنها بعد الخروج.
ويُضاف إلى ذلك أن يجمع ابن الملقن في «غاية السول» عددًا من أخبار أمنا السيدة خديجة داخل بحث خصائص سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه: أنها أول نسائه، وأنه لم يتزوج عليها حتى ماتت، وأن أكثر أولاده منها، وأنها أول من آمن من النساء، ثم يورد فضائلها وبشارة البيت في الجنة ومباحث المفاضلة. أما من جهة التسلسل التاريخي، يعرض ابن قنفذ في «وسيلة الإسلام بالنبي» أخبار أمنا السيدة خديجة في مواضع متعددة: الزواج، الأولاد، ثويبة، زيد بن حارثة، السابقون إلى الإيمان، السلام والبشارة، الحصار والوفاة.
نعرف أحداثًا مهمة وقعت في بيت أمنا السيدة خديجة: الحياة الزوجية قبل البعثة، الأولاد، رجوع النبي من حراء، والاستجابة الأولى للوحي. ويتصل بذلك أن تبنى السيرة الجامعة لأمنا السيدة خديجة من وحدات متعددة لا من مصدر واحد: الهوية والنسب، الزواج، الأولاد، بدء الوحي، سبق الإيمان، المؤازرة، الحصار والوفاة، الفضائل، ثم الذاكرة النبوية بعد الوفاة.
يذكر محب الدين الطبري خروج النبي وأهل بيته من الحصار ثم وفاة أبي طالب، ثم وفاة خديجة بعده. هذه الأخبار تسمح ببناء خط زمني عام: حصار، خروج، فقدان أبي طالب وخديجة، ثم اشتداد المرحلة المكية.
حدود المادة: هذا التفريع يعيد تنظيم المادة الموجودة في الماستر حول محور واحد، ولا يحول الشهرة إلى ثبوت ولا يجمع اختلافات المصادر في رواية مركبة.
المصادر داخل الماستر
- صحيح البخاري، خبر بدء الوحي.
- ابن قنفذ، وسيلة الإسلام بالنبي عليه الصلاة والسلام.
- ابن الملقن، غاية السول في خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم.
- محب الدين الطبري، خلاصة سير سيد البشر.