######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_001615Vols
#META# 000.BookURI	:: AFTER1950
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: الشيخ علي النمازي الشاهرودي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1405
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: مستدرك سفينة البحار
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام
#META# 022.BookVOLS	:: 10
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_001615Vols
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1615_مستدرك-سفينة-البحار-الشيخ-علي-النمازي-الشاهرودي-ج-1
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: تحقيق وتصحيح : الشيخ حسن بن علي النمازي
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1418
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# مستدرك سفينة البحار للعلامة البحاثة الحاج الشيخ علي النمازي الشاهرودي
~~قدس سره المتوفى 1405، ه‍. ق الجزء الأول بتحقيق وتصحيح نجد المؤلف الحاج
~~الشيخ حسن بن علي النمازي مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين
~~بقم المشرفة PageV01P001
# بسم الله الرحمن الرحيم اللهم لك الحمد يا ذا المنن السابغة والآلاء
~~الوازعة، صل على محمد وآل محمد الفلك الجارية في اللجج الغامرة يأمن من
~~ركبها ويغرق من تركها.
# وبعد، لقد بذلت الفرقة المتمسكة بحبل آل الرسول منذ صدر الإسلام عناية
~~فائقة في حفظ آثار النبي الأكرم وأهل بيته المعصومين صلوات الله عليهم
~~أجمعين مما ورد عنهم في المعارف الإلهية ومناسك العبودية والأحكام المتقنة
~~الحافظة لنظامهم والضامنة لسعاداتهم.
# فشمرت طائفة منهم ذيول الجد وبذلوا الجهد وعمدوا إلى تدوين جوامع حديثية
~~وموسوعات روائية، كان من أجمعها ما ألفه فخر الشيعة وحافظ الشريعة غواص
~~بحار الحقائق ومحيي مذهب الإمام الصادق ذو الفيض القدسي العلامة المجلسي -
~~أعلى الله مقامه - وسماه ب‍ " بحار الأنوار " الجامعة لدرر أخبار الأئمة
~~الأطهار في أكثر من مائة مجلد بالطبع الحديث.
# ومن أجل تيسير الانتفاع بهذه الموسوعة ألف المحدث الخبير والمتتبع البصير
~~الحاج الشيخ عباس القمي (قدس سره) فهرسا جامعا لها سماه " سفينة البحار "
~~مبتكرا لأسلوب جديد في عرض محتويات البحار.
# وقد اقتفى أثره مؤلفنا الحجة الحاج الشيخ علي النمازي الشاهرودي (قدس
~~سره) فدون كتابه الماثل بين يديك " مستدرك سفينة البحار " تدارك فيها ما
~~فات عن الشيخ القمي، وتوسع في عرض موضوعاتها ومطالبها بحيث وصل هذا الأثر
~~الخالد إلى عشرة مجلدات، طبعت الخمسة الأولى منها في حياة المؤلف (رحمه
~~الله) وبإشراف منه على طبعها، ثم طبعت مرة ثانية بتمام مجلداتها برعاية
~~نجله الفاضل الحاج الشيخ حسن النمازي - دام ظله -. PageV01P003
# وهذه هي الطبعة الثالثة من هذا السفر القيم، وفقنا الله سبحانه لطبعه
~~ونشره بتعاون من خلفه الصالح، حيث أجازنا بتجديد طبعه وساعدنا على تدقيقه
~~وتصحيحه وتطبيقه على البحار بطبعتيه القديمة والجديدة، فجزاه الله عن والده
~~الجليل أوفى الجزاء.
# وقد تميزت هذه الطبعة عن الطبعة السابقة ms0001 بجعل التخريجات في الهوامش بعد
~~أن كانت في المتن، وامتازت أيضا بجودة الطبع والتخريج الفني بما لا يخفى
~~على القارئ العزيز.
# كما اعتمدت هذه الطبعة في تخريجاته على طبعة " بحار الأنوار " في إيران
~~المحروسة التي خصصت الفهارس فيها في المجلد الرابع والخمسين والخامس
~~والخمسين والسادس والخمسين، لشيوعها وتداولها، بينما خصصت الفهارس في طبعة
~~بيروت في الأجزاء الأخيرة.
# ولتعميم الفائدة نذكر أمثلة ليسهل الرجوع لمن كان بين يديه طبعة بيروت:
# باب حدوث العالم وبدء خلقه في طبعة إيران: ج 57 / 2، وفي طبعة بيروت:
# ج 54 / 2.
# باب حدوث العوالم في طبعة إيران: ج 57 / 316، وفي طبعة بيروت: ج 54 /
~~316.
# باب العرش والكرسي في طبعة إيران: ج 58 / 1، وفي طبعة بيروت: ج 55 / 1.
# باب الشمس والقمر في طبعة إيران: ج 58 / 13، وفي طبعة بيروت: ج 55 / 113.
# باب ما تحرم بسبب الطلاق والعدة في طبعة إيران: ج 104 / 1، وفي طبعة
~~بيروت: ج 101 / 1.
# باب علل المواريث في طبعة إيران: ج 104 / 326، وفي طبعة بيروت:
# ج 101 / 326، و.
# وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.
# مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين ب‍ " قم المشرفة "
~~PageV01P004
# ترجمة المؤلف.
# بسم الله الرحمن الرحيم * (مولده) * ولد (رحمه الله) بمدينة " شاهرود "
~~سنة 1294 ه‍. ش، وقد ذكر في كتابه " مستدركات علم رجال الحديث ": كان مولدي
~~في 17 شهر رجب الأصب سنة 1333 ه‍. ق، كما وجدت بخط والدي (رضي الله عنه).
# وقد قيل في حساب أحرف تاريخ ولادته:
# " هو الجامع كتاب المستدرك " (11) (144) (423) (755): جمع الكل: 1333 "
~~سلام على علي في الآخرين " (131) (110) (110) (90) (892): جمع الكل: 1333 *
~~(والده) * هو العالم الرباني، الفقيه الصمداني، مثال الزهد والورع، المشتهر
~~عند الآيات العظام بسلمان زمانه، الشيخ محمد بن إسماعيل بن محمد خان بن
~~هاشم بن حاتم النمازي السعد آبادي الشاهرودي. وقد قال المؤلف عن أبيه في
~~كتابيه " تاريخ فلسفه وتصوف ص 117 " و " مستدركات علم رجال الحديث ": كان
~~عالما عاملا، كاملا بصيرا، فاضلا خبيرا، فقيها مفسرا فهاما، وحافظا للأخبار
~~وضابطا للآثار، ms0002 معتدل السليقة حسن الطريقة، عالي الهمة، عدلا ثبتا، زاهدا
~~متقيا، مخالفا لهواه PageV01P005
# مطيعا لأمر مولاه، حافظا لدينه، صائنا لنفسه، دقيقا في التشرعيات، آمرا
~~بالمعروف وناهيا عن المنكر، مروجا للأحكام الشرعية، ومبلغا للشريعة
~~الأحمدية (صلى الله عليه وآله) باذلا قوته وقدرته في ذلك أزيد من سبعين
~~سنة.
# وكان مجتهدا في الأحكام الشرعية مجازا في ذلك عن غير واحد من العلماء
~~الكرام والفقهاء العظام زاد الله في علو درجاتهم، وألحقنا الله بهم، مع
~~محمد وآله الطيبين الطاهرين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين. منهم: السيد
~~السند والحبر المعتمد، الأعلم في زمانه السيد أبو الحسن الأصفهاني، والسيد
~~الجليل والعالم النبيل، السيد محمد الفيروزآبادي.
# وبالجملة كان والدي صارفا أوقاته في الليل والنهار بالتدريس، والتعليم
~~للخواص والعوام، فلم يبرز من قلمه إلا حواشي على البحار ونهج البلاغة
~~وغيرهما وقال لي يوما: " إني كنت في ليلة بين النوم واليقظة، فسمعت أذكار
~~الأشجار والأحجار ".
# وقال لي أيضا: " رأيت في ليلة أن صاحب الزمان (عليه السلام) قد ظهر وله
~~خيمة بين الأرض والسماء تسير طرف القبلة، وكنت مع جماعة تذهب لنصرته ".
# وقال أيضا: " كنت مع جماعة في سفر بيت الله الحرام، فلما سرنا إلى
~~المدينة وقربنا منها، جاءنا الفساق والسراق فمنعونا من زيارة النبي والأئمة
~~صلوات الله عليهم فاشتد بنا الحزن، وبكينا وزرنا من بعيد وانصرفنا، فرأى
~~بعض الثقات وهو محمد بن حسن البسطامي في المنام أن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) وأمير المؤمنين (عليه السلام) جاءا إلى شاهرود لتشرفي
~~بزيارتهما، وكان تأريخ الرؤيا بعد وقوع المنع بقليل ".
# ويستظهر من ذلك قبولهما صلوات الله عليهما زيارته.
# وكان والدي قد يسافر من شاهرود إلى مشهد الرضا المقدسة ماشيا مرات كثيرة
~~- لعله كان أزيد من أربعين مرة - وتشرف بزيارة بيت الله الحرام والأعتاب
~~المقدسة مرات عديدة، وقد توفي في وقت السحر في ليلة 20 من شهر رمضان سنة
~~1384 ه‍. ق وقلت في تاريخ وفاته: PageV01P006
# رفت بجاى بقاء حجت اسلام ما - 1384.
# وقلت أيضا: هو داخل في الرحمة - 1384.
# * (نشأته العلمية) * تتلمذ ms0003 (رحمه الله) مقدمات العلوم وسطوح الأصول
~~والفقه بالإضافة إلى مطالعاته في الحديث والتفسير والرياضيات والتاريخ
~~وغيره في مسقط رأسه على أعلامه سيما والده العلامة، كما قال في " تاريخ
~~فلسفه وتصوف ص 116 ": " كان والدي وأستاذي في العربية واللغة والأصول
~~والفقه والحديث والتفسير ومؤدبي ".
# وقد عرف عن المؤلف العلامة نبوغه المبكر، واستعداده الفذ، فقد استطاع أن
~~يكمل دراسته في الفقه والأصول بدرجة ملفتة للنظر، ثم سافر إلى مشهد المقدسة
~~مكملا ما فاته من فضل وعلم علمائها، فأوجد بجهاده وسعيه المتواصل نقطة عطف
~~في الفكر الإسلامي النقي، وأثبت بالأدلة المتقنة والبراهين الجلية أن
~~الوصول إلى معارف الإسلام الحقة، واجتناب أي تشويش وانحراف، لا يكون إلا عن
~~طريق علوم أهل بيت العصمة والطهارة صلوات الله عليهم أجمعين.
# لقد طوى والدنا العلامة آية الله النمازي - لما كان له من قابلية
~~واستعداد خاص - المدارج العالية للفقه والأصول الواحد تلو الآخر، في أقصر
~~مدة، وحصل على درجة الاجتهاد، حتى شرع بكتابة فقهه الإستدلالي وهو في عامه
~~الثاني والعشرين.
# لقد كانت رغبته الشديدة في التعرف على أفكار العلماء والمحققين في الحوزة
~~العلمية الكبرى في النجف الأشرف سببا لسفره إليها، والإقامة مدة من عمره في
~~جوار مولاه علي (عليه السلام)، وتعرف في تلك الفترة على الآراء الفقهية
~~والمباني الأصولية لكبار علماء ذلك الوقت.
# أما رغبته غير المحدودة في أداء رسالته التبليغية، وتدريس وهداية الناس،
~~فقد أوجبت عودته إلى وطنه إيران والإقامة في مشهد، ولم يغفل لحظة واحدة منذ
~~ذلك الوقت وحتى ساعة ارتحاله إلى عالم الملكوت والقرب الإلهي عن أداء
~~PageV01P007
# وظائفه العلمية والتعليمية والتربوية.
# ووصل في علم الرياضيات والهندسة إلى درجات عالية، وكان تفوقه ومعرفته في
~~المسائل الرياضية ظاهرا عند مباحثته ومناقشته لها مع أساتذتها المتخصصين.
# وأيضا كان له تبحرا خاصا في التاريخ، وإضافة إلى تلك العلوم كان له معرفة
~~ببعض الفنون الدقيقة كالخط، فكان يحرر كتبه وتأليفاته بخطه الجميل.
# ووفق لحفظه القرآن منذ أوائل بلوغه، وكان إذا سئل عن أي آية يستطيع أن
~~يحدد في أي سورة ms0004 هي من السور القرآنية، ومكانها التقريبي في السورة.
# وكان له معرفة واسعة في اللغات الحسية، فبالإضافة إلى تبحره وتمكنه
~~الواسع في اللغة العربية فقد كان عارفا باللغة الفرنسية أيضا.
# وكان (رحمه الله) عالما بالطب والأدوية النباتية، وملما بالعلوم الغريبة،
~~وكانت له يد طولى ومهارة تامة في البحث والمناظرة بفضل أهل بيت العصمة
~~والطهارة، وكانت له إحاطة واسعة بآراء الفرق الإسلامية الأخرى المختلفة
~~إضافة لتعمقه في مدرسة أوليائه أمير المؤمنين والإمام الصادق (عليهما
~~السلام)، فقامت له مناظرات واحتجاجات مع تلك الفرق مستندا إلى الكتب
~~المعتبرة، فأذعنوا له ووقفوا أمامه.
# وكان لبحوثه المطولة والمستمرة عبر سنوات طويلة مع الإخوة من أهل السنة
~~وخصوصا في الحجاز آثارا مفيدة جدا وقيمة، ومن ثمار تلك المباحثات بالحكمة
~~والموعظة الحسنة أن اهتدى جمع كثير من مسلمي الباكستان والهند وغيرهما إلى
~~الحق.
# لقد كان نشاطه فيما يتعلق بالأحاديث والرجال يتركز بشكل أساس على كتاب
~~بحار الأنوار، وقد قال عن ذلك: لقد قرأت كتاب بحار الأنوار ثلاثة مرات
~~كاملة وبدقة من أجل متون أحاديثه، ومرتين لأجل رجال حديثه.
# لقد كانت ثمرة هذه المطالعة الواسعة والدقيقة والمرهقة - إضافة إلى تتبعه
~~الكامل لدورة " الغدير " و " إحقاق الحق " وكتبا خاصة وعامة أخرى - تأليف و
~~تدوين دورتي " مستدرك سفينة البحار " في عشرة مجلدات و " مستدركات علم
~~PageV01P008
# رجال الحديث " في ثمانية مجلدات.
# لقد كان يعتبر - بحق - من أعجوبات التاريخ الإسلامي في معرفة الحديث
~~والرجال، وكما قال عنه الفقيه الراحل آية الله العظمى النجفي المرعشي: أنه
~~" مجلسي زمانه ".
# * (أستاذه في مشهد) * لقد كتب الوالد المعظم عن أستاذه في مدينة مشهد،
~~فقيه أهل البيت آية الله العظمى الميرزا مهدي الأصفهاني في كتابه مستدرك
~~سفينة البحار ج 10 / 501 لغة " هدى " ما نصه:
# هو العالم العامل الكامل بالعلوم الإلهية، والمؤيد بالتأييدات الصمدانية،
~~الورع التقي النقي، المهذب بالأخلاق الكريمة، والمتصف بالصفات الجليلة
~~مولانا واستاذنا الآقا ميرزا مهدي الأصفهاني الخراساني المسكن والمدفن في
~~دار الضيافة الرضوية على ساكنها آلاف الثناء والتحية، جمع الله تعالى بيننا
~~في جوار أوليائه ms0005 محمد وآله الطيبين الطاهرين صلوات الله عليهم.
# ولد (رحمه الله) في سنة 1303 في أصفهان وتلمذ عند أبيه حجة الإسلام الحاج
~~شيخ إسماعيل وعند علماء أصفهان من الفقهاء الكرام حتى بلغ مرتبة كاملة
~~جليلة في الفقه والأصول، فخرج منه عازما إلى التشرف بجوار مولانا أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في النجف الأشرف. فلما تشرف حضر درس الفقيه العلامة
~~السيد محمد كاظم اليزدي صاحب العروة الوثقى والعلامة الآخوند ملا كاظم
~~الخراساني صاحب الكفاية في الأصول، ثم حضر محضر العلامة المحقق الشيخ محمد
~~حسين النائيني.
# قال مولانا الأستاذ: أفاض لي العلامة النائيني مهمات الفقه والأصول
~~واستفدت منه مدة منفردا وأول من لحق بنا العلامة السيد جمال الگلپايگاني،
~~ثم بعد مدة لحق بنا واحد بعد واحد حتى صرنا سبعة أفراد من الأوتاد. وتم لنا
~~دورة الفقه والأصول في سبع نفرات وكنا في محضره الشريف إلى أربع عشرة سنة.
# وحين بلغ إلى خمس وثلاثين سنة سنه الشريف نال أعلى مراتب الاجتهاد
~~PageV01P009
# وأجازه العلامة النائيني وغيره أحسن الإجازات.
# ومما عبر به في إجازته المفصلة التي كتبها النائيني بخطه الشريف في شوال
~~1338 هجري المزينة بخطوط جمع من الأعاظم المراجع الكرام وتكون عندي.
# قال: " العالم العامل والتقي الفاضل العلم العلام والمهذب الهمام ذو
~~القريحة القويمة والسليقة المستقيمة والنظر الصائب والفكر الثاقب عماد
~~العلماء وصفوة الفقهاء الورع التقي والعدل الزكي جناب الآقا ميرزا مهدي
~~الأصفهاني أدام الله تعالى تأييده وبلغه الأماني - إلى أن قال: - وحصل له
~~قوة الاستنباط وبلغ رتبة الاجتهاد وجاز له العمل بما يستنبطه من الأحكام "
~~- الخ.
# وكان مشتغلا بتعلم الفلسفة المتعارفة وبلغ أعلى مراتبها قال: لم يطمئن
~~قلبي بنيل الحقائق ولم تسكن نفسي بدرك الدقائق فعطفت وجه قلبي إلى مطالب
~~أهل العرفان فذهبت إلى أستاذ العرفاء والسالكين السيد أحمد المعروف
~~بالكربلائي في كربلاء وتلمذت عنده حتى نلت معرفة النفس وأعطاني ورقة أمضاها
~~وذكر اسمي مع جماعة بأنهم وصلوا إلى معرفة النفس وتخليتها من البدن، ومع
~~ذلك لم تسكن نفسي إذ رأيت هذه الحقائق والدقائق التي ms0006 سموها بذلك لا توافق
~~ظواهر الكتاب وبيان العترة ولابد من التأويل والتوجيه.
# ووجدت كلتا الطائفتين كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده
~~شيئا، فطويت عنهما كشحا، وتوجهت وتوسلت مجدا مكدا إلى مسجد السهلة في غير
~~أوانه باكيا متضرعا متخشعا إلى صاحب العصر والزمان (عليه السلام)، فبان لي
~~الحق وظهر لي أمر الله ببركة مولانا صاحب الزمان صلوات الله عليه، ووقع
~~نظري في ورقة مكتوبة بخط جلي: طلب المعارف من غيرنا أو طلب الهداية من
~~غيرنا (الشك مني) مساوق لإنكارنا، وعلى ظهرها مكتوب: أقامني الله وأنا حجة
~~ابن الحسن.
# قال: فتبرأت من الفلسفة والعرفان وألقيت ما كتبت منهما في الشط ووجهت
~~PageV01P010
# وجهي بكله إلى الكتاب الكريم وآثار العترة الطاهرة فوجدت العلم كله في
~~كتاب الله العزيز وأخبار أهل بيت الرسالة الذين جعلهم الله خزانا لعلمه
~~وتراجمة لوحيه، ورغب وأكد الرسول (صلى الله عليه وآله) بالتمسك بهما، وضمن
~~الهداية للمتمسك بهما، فاخترت الفحص عن أخبار أئمة الهدى والبحث عن آثار
~~سادات الورى، فأعطيت النظر فيها حقه وأوفيت التدبر فيها حظه، فلعمري وجدتها
~~سفينة نجاة مشحونة بذخائر السعادات وألفيتها فلكا مزينا بالنيرات المنجية
~~من ظلمات الجهالات، ورأيت سبلها لائحة وطرقها واضحة وأعلام الهداية والفلاح
~~على مسالكها مرفوعة، ووصلت في سلوك شوارعها إلى رياض نضرة وحدائق خضرة
~~مزينة بأزهار كل علم وثمار كل حكمة إلهية الموحاة إلى النواميس الإلهية فلم
~~أعثر على حكمة إلا وفيها صفوها، ولم أظفر بحقيقة إلا وفيها أصلها. والحمد
~~لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.
# ثم خرج الأستاذ الأعظم من العراق عازما إلى إيران فاختار مجاورة الإمام
~~الرؤوف علي بن موسى الرضا (عليه السلام) وشرع في التعليم والتدريس مطالب
~~الفقه والأصول ومعارف القرآن في مدة قريبة من ثلاثين سنة وقوم الأفاضل
~~والأكارم بأحسن تقويم وأفاض مطالب الأصول في ثلاث دورات: الأول بنحو المفصل
~~والمبسوط على المرسوم. والثاني في إثبات ما يختاره في ذلك بالأدلة التامة.
# والثالث مهمات مباحث الأصول التي يتوقف عليها ms0007 الاستنباط.
# وكذلك أجاد فيما أفاد من الفقه ومعارف القرآن وكان ساعيا مجدا في نشر
~~العلوم والمعارف بحيث لم يكن له تعطيل في تمام السنة إلا أياما قليلة قليلة
~~لا تبلغ عشرة أيام كل وقت على حسب ما يقتضيه ويرتضيه.
# فاستفاد من محضره الشريف الأفاضل والأماثل حتى بلغ أكثرهم رتبة الاجتهاد
~~في الفقه والأصول والمعارف الإلهية فبلغوا من ذلك أعلاها ووصلوا إلى
~~أسناها.
# والحمد لله الذي وفقني للتشرف بشرف محضره الشريف والاستفادة من
~~PageV01P011
# مقامه الكريم مدة تقرب من خمس عشرة سنة. والحمد لله رب العالمين كما هو
~~أهله ولا إله غيره. وانتقل من هذه الدنيا الدنية إلى دار الكرامة والرحمة
~~في صباح يوم الخميس التاسع عشر من ذي الحجة الحرام في سنة 1365.
# ولقد ذكرت بعض كلماته الشريفة في البداء لغة " بدأ " ونفي الجبر في " جبر
~~" و. وله طاب ثراه مؤلفات ومصنفات في الفقه والأصول والمعارف وأصول الأصول
~~كلها مخطوطة.
# قال العلم العلام حجة الإسلام الحاج شيخ محمود الحلبي الخراساني من أفاضل
~~تلامذته في تاريخ فوته:
# يوم الخميس تلو عيد الغدير * نال إلى لقاء حي قدير قلت لعام فقد هادينا *
~~غاب من الأعين مهدينا (1365 ه‍) * (مكارم أخلاقه) * كان أعلى الله مقامه
~~ملتزما بالوظائف الشرعية على الدوام ومحافظا على النوافل اليومية ولا يترك
~~الإقامة قبل الصلاة والغسل يوم الجمعة. وكان مثالا رائدا في الزهد والتقوى
~~والورع. وبلغ في التواضع ما بلغ. وكان بشره في وجهه وحزنه في قلبه، يعطف
~~على الكبير ويحنو على الصغير. كان واعظا متعظا ويلقي على سامعيه الأحاديث
~~المنقولة عن العترة الطاهرة. هذا بالإضافة إلى أنه كان شديد الإخلاص لأهل
~~بيت الرسول (عليهم السلام) كثير التوسل بهم في كل أحواله وأموره. وعند
~~قراءة ما ورد عليهم من الآلام والفجائع على أيدي أعدائهم وغاصبي حقوقهم،
~~تنحدر دموعه على شيبته، بل عند ذكر أسمائهم الشريفة سيما الإمام الصادق
~~(عليه السلام)، وحينئذ يقول: السلام عليكم يا أهل بيت النبوة و..
# * (آثاره العلمية المطبوعة) * 1 - مستدرك سفينة البحار (الذي بين يديك)
~~نظم هذا ms0008 الكتاب في عشرة أجزاء. ولقد استطاع المؤلف أن يقدم هذا الأثر القيم
~~إلى عالم التشيع، وعلى الأخص الحوزات العلمية، بعد ثلاثين عاما من العمل
~~PageV01P012
# الدؤوب رغم أشغاله الأخرى الكثيرة، وعلينا شكر هذه النعمة العظيمة،
~~بالاستفادة الصحيحة والعمل بما يحويه كتابه الجليل. هذا، وإن شئت التفصيل
~~فراجع المقدمة التي قدمها المؤلف.
# 2 - مستدركات علم رجال الحديث. نظم هذا الكتاب في ثمانية أجزاء وقد ذكر
~~المؤلف فيه أسامي آلاف من رواة أحاديث الشيعة ورجال المشايخ العظام في
~~الكتب الأربعة المشهورة وغيرها لم يذكرهم علماء الرجال رضوان الله تعالى
~~عليهم أجمعين حتى العلامة المامقاني في كتابه " تنقيح المقال " مع دعواه
~~جامعيته وإغنائه عن الكتب الرجالية التي نالتها يديه. وكذلك العلامة
~~الأردبيلي في " جامع الرواة ".
# ولا يترك القول أن العلامة المامقاني ذكر رجاله من (30) كتابا رجاليا،
~~إلا أن العلامة المرحوم استخرج إضافاته من كتب المشائخ العظام ومصادر بحار
~~الأنوار، ولم يذكر فيها أحدا من غير الثقات المشهورين ممن ذكروه، إلا من
~~كان له مزيد من البيان في حقه من رفع الجهالة أو الضعف عنه أو جعله ممن روى
~~عنهم بعد أن جعلوه ممن لم يرو عنهم، أو دركه وصحبته لإمام أزيد مما تعرضوا
~~له كل ذلك مع تعيين المدرك والدليل.
# فمثلا ذكروا في باب جعفر (169) شخصا، في حين ذكر المرحوم (414) شخصا،
~~منهم (242) لم يذكروهم، ويشبه هذا ما في " حسن " و " حسين " و " حصين " و "
~~الحكم " و " حكيم " و " حماد " و. (1).
# إن كتاب " مستدركات علم رجال الحديث " في الحقيقة مستدرك لجميع الكتب
~~الرجالية المؤلفة قبل المرحوم أو في عصره، وأشهرها في هذا الزمان رجال
~~المرحوم المامقاني، ورجال آية الله العظمى الخوئي (قدس سره).
# واستقصى فيه ما في مائة كتاب رجالي. وهو آخر أثر كان للمرحوم تحقيق
# PageV01P013
# وتدقيق فيه، وكان يعطيه أهمية خاصة وعلى الأخص ما فيه من تحقيقات رجالية
~~جديدة.
# الف - حكيم بن جبلة العبدي:
# وهو اسم أحد الرواة في كتب الشيعة، لقبه أغلب الرجاليين بعنوان الرجل
~~الصالح، وهو لقب ورد في كتب السير، كما ms0009 ذكره المحدث النوري في مستدرك
~~الوسائل (ج 3 / 795) نقلا عن " الدرجات الرفيعة " وأورد فيه أدلة وقرائن
~~على صحة هذا القول.
# اما الرجالي العظيم الشأن أي المرحوم آية الله النمازي قد ذكر في الجزء
~~الثالث من مستدرك السفينة الطبعة الأولى (ص 52) قائلا:
# حكيم بن جبلة العبدي: من أصحاب الرسول وأمير المؤمنين صلوات الله عليهما.
~~هو الرجل الصالح بشهادة أمير المؤمنين (عليه السلام)، كما في البحار (1).
# حارب طلحة والزبير قبل قدوم أمير المؤمنين بالبصرة وقتلاه، واعترضا على
~~أمير المؤمنين بقولهما: استبددت برأيك عنا ورفضتنا رفض التريكة وملكت أمرك
~~الأشتر وحكيم بن جبلة وغيرهما من الأعراب - إلى آخره (2).
# يستفاد من ذلك قوة إيمانه وكماله وأنه من رؤساء الشيعة، ولا نحتاج إلى
~~إثبات صلاحه إلى الاستشهاد بقول ابن الأثير وغيره.
# ويدل على مدحه ما في الغدير (3) وثناء أمير المؤمنين (عليه السلام) عليه
~~بقوله: دعا حكيم دعوة سميعة * نال بها المنزلة الرفيعة - إلى آخره. وتمامه
~~في الغدير (4).
# ب - يونس بن ظبيان:
# عده العلامة الحلي من الضعفاء وأورد قول النجاشي في تضعيفه (5)، ولكن
# PageV01P014
# المرحوم أورد روايات مادحة له في المستدرك (1) تدل على وثاقته وجلالة
~~قدره، وأجاب على الروايات الموهمة خلاف ذلك، وهذا ما فعله أيضا المرحوم
~~النوري في المستدرك (2).
# 3 - الإحتجاج بالتاج على أصحاب اللجاج (الهادي) لقد اخذ هذا الكتاب من
~~كتاب " التاج " الجامع لأصول العامة (الصحاح الستة) وهو من تأليف أحد علماء
~~مصر المعروفين، وعليه تقريظات لسبعة علماء آخرين من علماء مصر، فاستخرج منه
~~الأخبار الدالة على أحقية مذهب التشيع فاحتج بها عليهم.
# 4 - الأعلام الهادية في اعتبار الكتب الأربعة يشرح المرحوم في هذا الكتاب
~~وبالتفصيل اعتبار وصحة كتب الشيعة الأربعة التي كانت ولا زالت مدار أحكام
~~الشريعة المقدسة والمعارف الإلهية الحقة لدى جميع العلماء والفقهاء
~~والمجتهدين في زمان الغيبة الكبرى وأشار ضمن ذلك إلى كلمات كبار العلماء في
~~هذه المسألة، وإليك بعضا مما جاء فيه:
# فيه تحقيق كامل حول كلام ركن علم الفقه والفقاهة الشهيد الثاني في أن
~~الكتب الأربعة قد اخذت من الأصول ms0010 الأربعمائة لثقات أجلاء أصحاب الأئمة
~~(عليهم السلام)، وأفضلها وأجمعها وأشرفها كتاب الكافي، وقد قال الشيخ
~~الصدوق في أول كتابه " من لا يحضره الفقيه " أن هذه الأصول أصول معروفة
~~ومشهورة ومعتبرة ومعتمدة في عامة الحديث والفقه.
# وأخذ الشيخ الكليني والشيخ الصدوق والشيخ الطوسي أحاديث كتبهم (الكتب
~~الأربعة) من تلك الأصول، أما الاختلاف بينهم في أخذهم للأحاديث من تلك
~~الأصول أن الشيخ الصدوق والشيخ الطوسي لأجل الاختصار والفرار من التكرار
~~ذكرا في بداية الحديث اسم صاحب الأصل الذي ينقلان عنه ثم أوردا في آخر
~~الكتاب طرقهما إلى ذلك الأصل بذكر شيوخ إجازة الرواية له كما صرحا
# PageV01P015
# بذلك في أول " من لا يحضره الفقيه " وآخر " التهذيب " و " الإستبصار ".
# وهذا على خلاف الشيخ الكليني في " الكافي " فهو يكرر في أول كل حديث
~~يأخذه من تلك الأصول أسماء شيوخ الإجازة في نقله لها، فلو كان الأصل حاويا
~~على مائتي حديث مثلا فإنه يكرر شيوخ إجازته في نقل تلك الأحاديث مع كل
~~حديث، فيتكرر السند بذلك مائتي مرة، وأحيانا يعمل كعمل الشيخ الصدوق والشيخ
~~الطوسي في عدم تكرار الطريق والاكتفاء بذكر اسم صاحب الأصل.
# وعلى سبيل المثال فإن الشيخ الكليني روى نقلا عن أصل كتاب الحج لمعاوية
~~بن عمار أحاديث كثيرة في كتاب الحج من موسوعته " الكافي " بما يتجاوز
~~المائة وستين حديث وفي كل منها ذكر طريقه إليه وقد ذكر في أحدها ثلاث طرق
~~لديه، وفي بقية الموارد كرر ذكر طريقين له إليها، واكتفى أحيانا بذكر طريق
~~واحد وأحيانا أخرى نقل من الأصل بدون ذكر طريقه إليه.
# أما الشيخ الصدوق في " من لا يحضره الفقيه " والشيخ الطوسي في " التهذيب
~~" و " الإستبصار " فقد نقلا ضمن كتاب الحج أحاديث كثيرة من أصل كتاب الحج
~~لمعاوية بن عمار، ثم ذكرا في آخر كتابيهما طريقهما إليه.
# ذكر هذا الموضوع المرحوم العلامة النمازي في كتابه مناسك الحج، وذكر فيه
~~اسم ستين أصل على سبيل المثال.
# إذن إن لم نقل أن جميع أسانيد " الكافي " هي عبارة عن شيوخ الإجازة
~~لرواية كتب الآخرين، ms0011 فإن أكثرها كذلك، كما بينه المرحوم في هذا الكتاب،
~~ودفع الشبهات الموهمة لخلاف ذلك.
# أما الشيخ الطوسي فقد ذكر في أوائل " التهذيب " و " الإستبصار " شيوخ
~~إجازته لرواية الحديث في أول السند، كما فعل الشيخ الكليني، كذكره شيوخه في
~~الإجازة في نقل أحاديث الكافي في أول سنده، وصرح في آخر الكتاب أنه روى
~~أحاديث كثيرة من كتاب الحسين بن سعيد الأهوازي وكتاب الحسن بن محبوب وكتاب
~~نوادر أحمد بن محمد بن عيسى التي وصلت إليه في أواخر كتاب PageV01P016
# التهذيب والاستبصار بدون ذكر طريقه إليها.
# ونقل في كتاب " العدة " الإجماع على صحة الكتب الأربعة، ومجد في كتابه "
~~الفهرست " الشيخ الكليني كثيرا وقال: إن كتاب الكافي هو أصح الكتب الأربعة.
# وكتب آية الله العظمى الخوئي في (1) أنه سمع من أستاذه العلامة النائيني
~~أنه قال: إن الخدش والمناقشة في أسانيد الكافي شغل العاجز.
# وذكر آية الله العظمى البروجردي في كتاب جامع الأحاديث ما ملخصه: أن عدد
~~الكتب التي جمعت أحاديث الشيعة في زمان الإمام الثامن (عليه السلام) وصل
~~إلى الأربعمائة، ثم قام جمع من فضلاء أصحاب الطبقة السادسة من أصحاب الإمام
~~الرضا (عليه السلام) في جمع هذه الأحاديث الشريفة المتفرقة في تلك الكتب ثم
~~جمع تلامذتهم الأجلاء من أمثال علي بن مهزيار الأهوازي، والحسين بن سعيد
~~الأهوازي تلك الأحاديث في كتابين فكانا مرجعا لعلماء الشيعة حتى قام ثقة
~~الإسلام الكليني في تأليف كتابه " الكافي " في مدة عشرين عاما. والشيخ
~~الصدوق في كتابه " من لا يحضره الفقيه "، والشيخ الطوسي في كتابيه "
~~التهذيب " و " الإستبصار ".
# وبهذا قد جمعت هذه الكتب الأربعة الجوامع الحديثية الأولية والثانوية
~~وبأحسن وجه فكانت مرجعا لعلماء الشيعة في تلك الأعصار والأمصار، ولأن جميع
~~أحاديث تلك الأصول اجتمعت في هذه الكتب الأربعة، قلت المراجعة لتلك الأصول
~~تدريجيا حتى تركت.
# هذا وقد أورد المرحوم فيه كلمات وأقوال بقية العلماء الكبار حول هذا
~~الموضوع مع ما قاله العلامة المجلسي الأول في كتابه " روضة المتقين ".
# 5 - أبواب رحمت وهو أفضل كتاب في بيان أصول الدين الخمسة، ms0012 مع تسعة مواضيع
~~مهمة في
# PageV01P017
# الأخلاق، فهو يشتمل على: معرفة الله، ومعرفة النبي، ومعرفة الإمام،
~~والوصول إلى كنه معرفة الولاية، وكليات صفات الإمام، ودورة في تفسير القرآن
~~وحقيقة الصلاة وأهميتها وفضيلتها، مع بيان شرف وعظمة جميع أجزاء الصلاة
~~وأقسامها، وأنواع الإنفاق (المال والقوة والعلم) والصوم وفضيلته وفضيلة شهر
~~رمضان وليلة القدر، والحج وأهميته وفضله، وخلق الكعبة والحرم والحجر وزمزم
~~والمسجد الحرام، وحقيقة الحجر الأسود والمقام، وحج الملائكة قبل آدم، وبناء
~~جبرئيل الكعبة، و حج الأنبياء ومناسك الحج، وفضيلة وأهمية التوبة والنية
~~الحسنة، والصبر وأقسامه وإصلاح ذات البين، وحقوق الوالدين، وغير ذلك من
~~أمور الدين المهمة التي هي مورد احتياج عموم المسلمين.
# 6 - تاريخ فلسفه وتصوف وهو كتاب يكشف الأسرار الخفية للمتصوفة ويبين
~~عقيدتهم الفاسدة ويوضح الاتحاد بين ما تصل إليه مقالات المدعين للمكاشفة
~~والشهود (أهل التصوف) والفلاسفة العرفانيين، وأن الطريقين في النتيجة طريق
~~واحد، وهو مأخوذ من القدماء قبل المسيح، ولا ربط له بأي شريعة سماوية
~~وانتسابهم إلى الشرع كذب ودجل، فجميع الشرائع مخالفة ومباينة لعقائدهم.
# 7 - مناسك الحج يحتوي هذا الكتاب الشريف على ما بينه الإمام الصادق (عليه
~~السلام) في أداء فريضة الحج - منذ الخروج من المنزل وحتى الوداع الأخير
~~للكعبة - وكتبه ابن عمار، ويشتمل أيضا على فضيلة الحج وذم تاركه، وخصوصيات
~~مكة والمدينة، وكيفية الحج الموافق للاحتياط ضمن فتاوى جميع علماء السلف
~~والخلف فيكون صحيحا ومجزيا.
# ونرى من اللازم أن نذكر ما خطه قلم المرحوم بالنسبة لمعاوية بن عمار
~~باعتباره صاحب الكتاب الذي أخذ المرحوم هذه الرسالة منه، فقد كتب: يعتبر
~~معاوية بن عمار على ما أجمع عليه العلماء والمحدثون من خواص أصحاب الإمام
~~الصادق والإمام الكاظم (عليهما السلام) وعدالته ووثاقته وجلالته محرزة لدى
~~جميع PageV01P018
# علماء الشيعة، وأحاديثه مورد قبول الجميع.
# ولقد ألف كتابا في الحج فيه ما بينه له الإمام الصادق (عليه السلام) من
~~أعمال الحج منذ بداية الخروج من المنزل وحتى وداع الكعبة الشريفة وكتبه
~~منه، وقد نقل الشيخ الكليني والشيخ الطوسي والشيخ الصدوق كتابه ضمن ms0013 الكتب
~~الأربعة وبأسانيد صحيحة، وفرقوا أجزاءه في أبواب الحج المختلفة، لما كان
~~لديهم من روايات أخرى في هذا الباب، فبوبوا بذلك كتابه موضوعيا، وخلطوا
~~رواياته مع الروايات الأخرى في الحج.
# وقد أخذ المرحوم تلك الروايات من الكافي في أغلب الأحيان وبسندين صحيحين
~~وأعاد ربطها مع بعضها.
# 8 - رسالة تفويض تبحث هذه الرسالة وباختصار مسألة تفويض أمر الدين للنبي
~~والأئمة الهداة المهديين صلوات الله عليهم أجمعين.
# 9 - رسالة علم غيب إمام (عليه السلام) يشرح المؤلف في هذه الرسالة معنى
~~علم الغيب ويستعرض أقوال العلماء الكبار كالشيخ المفيد والسيد الطباطبائي
~~في حاشية كتاب القوانين للميرزا القمي و يشير إلى الأبواب التي تثبت هذا
~~الموضوع من كتاب بحار الأنوار، واستفاد أيضا في إثبات علم الغيب من أقوال
~~وأحاديث أمير المؤمنين والإمام الباقر (عليهما السلام).
# 10 - أصول الدين وفيه شرح وبيان أصول الدين الخمسة المشهورة بالأدلة
~~العقلية والنقلية، وأورد فيه ضمن بحث الإمامة فهرسا لأحاديث العامة والخاصة
~~في النص على إمامة الأئمة الاثني عشر (عليهم السلام).
# 11 - رسالة نور الأنوار وذكر فيه خلق الرسول (صلى الله عليه وآله) وخلق
~~أئمة الهدى (عليهم السلام) منذ أول الخلق.
# وحتى ولادتهم، وقد استفاد كثيرا في كتابة هذه الرسالة من كتاب " الأنوار
~~" للشهيد الثاني (رحمه الله). PageV01P019
# 12 - أركان دين يحتوي هذا الكتاب على مجموعة من المعارف الإسلامية وهي
~~عبارة عن أصول الدين الخمسة، وبحث ولاية وعلم وقدرة الإمام، والصلاة،
~~والقواعد الكلية المرتبطة بأحكام الشك والسهو، بشكل مبسط يسهل على الجميع
~~فهمه. وكذلك أنواع الإنفاق، وفضل الصوم والحج، وخلق الكعبة، وحقيقة الحجر
~~الأسود، وعلة الحرم وحدوده وأحكامه، والمقام، وحجر إسماعيل، وتفسير الآيات
~~البينات، وتفصيل حجة الوداع، وفضيلة زيارة النبي وأمير المؤمنين وسيد
~~الشهداء وثامن الأئمة صلوات الله عليهم وإثبات الرجعة، ومن الإنصاف القول
~~بأن هذا الكتاب هو مجموعة كافية وافية في تحصيل دورة معارف وأحكام إسلامية
~~كاملة.
# 13 - زندگانى حبيب بن مظاهر أسدي وفيه أحوال وتاريخ حبيب بن مظاهر منذ
~~قيامه ضد الدولة الأموية ودعوته سيد الشهداء وتبليغه أوامر ms0014 الإمامة وولاية
~~الحسين (عليه السلام) وإسناده وجديته في أمر مسلم بن عقيل وقضاياه في
~~كربلاء حتى استشهاده. حرره المرحوم بقلمه الجذاب.
# 14 - تاريخچهء مجالس روضه خوانى وعزادارى سيد مظلومان (عليه السلام) كتب
~~في هذه المجموعة فضيلة البكاء على سيد الشهداء (عليه السلام)، وإقامة
~~المآتم في ذلك من قبل آدم وموسى وعيسى والخضر وزكريا ورسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) والإمام الصادق (عليه السلام)، وأورد فيها أيضا خطبة الإمام
~~السجاد (عليه السلام) في الشام، وكان له بها علاقة خاصة، وذكر فيه أيضا
~~مجالس العزاء التي ستقام في أيام الرجعة.
# 15 - قرآن وعترت در اسلام وهو كتاب آخر ألفه على منوال " إثبات ولايت "
~~الآتي وبحث فيه مسألة القرآن والعترة الذين لا ينفكان عن بعضهما أبدا، وأن
~~مفسري القرآن الحقيقيين هم أهل بيت العصمة والطهارة (عليهم السلام)، وذكر
~~فيه تعظيم الله عز وجل لهم.
# 16 - اثبات ولايت بحث في هذا الكتاب ما يتعلق بأئمة الهدى (عليهم
~~السلام). وأجاب فيه على توهمات البعض بشأن علم الغيب والقدرة الربانية التي
~~منحها الله لهم جوابا كاملا مستدلا PageV01P020
# فيه بالآيات والروايات، وذكر فيه أيضا معاجز كثيرة يصلح كل منها كدليل
~~قاطع على هذا الأمر.
# * (آثاره الخطية) * 1 - مستطرفات المعالي وهو كتاب في علم الرجال، رتب
~~فيه رجال الكشي مع إضافات كثيرة تخلو منها الكتب الرجالية المفصلة.
# 2 - روضات النظرات وهو كتاب في الفقه الإستدلالي واستنباط الأحكام
~~الشرعية من الآيات والروايات المباركة. وهو في حدود عشرة أجزاء ويحتوي على
~~أبواب العبادات:
# الصلاة والصوم والحج و. وأكثر المعاملات: البيع والحوالة واللقطة والصيد
~~والذباحة والميراث والوصية والنذر والحلف والحدود وأحكام الأراضي و..
# 3 - مجموعة نفيسة في الطب.
# 4 - معرفة الأشياء (الطب النباتي).
# 5 - دورة كاملة في المعارف الإلهية.
# 6 - حواشي على بعض الكتب مثل:
# 1 - حاشية على تفسير البرهان (استدراك للأحاديث التي فاتت عن المرحوم
~~السيد هاشم البحراني).
# 2 - حاشية على رجال المامقاني.
# 3 - حاشية على رجال آية الله العظمى الخوئي.
# 4 - حاشية على رجال الشيخ الطوسي وتصحيحه.
# 5 - حاشية ms0015 على كتاب الجواهر في الفقه تأليف المرحوم الشيخ محمد حسن
~~النجفي.
# 6 - حاشية على كتاب الحدائق الناضرة تأليف المرحوم الشيخ يوسف البحراني.
# 7 - حاشية على كتاب وقائع الشهور. PageV01P021
# 8 - حاشية على كتاب بحار الأنوار (كمباني) 9 - حاشية على الرسالة الشريفة
~~" الرجبية " للمحدث البيرجندي صاحب " كبريت احمر ".
# وحواشي أخرى.
# * (وفاته) * فارقت نفس الوالد الزكية هذه الحياة ليلة الاثنين من شهر ذي
~~الحجة سنة 1405 ه‍. ق الموافق للثامن والعشرين من شهر مرداد سنة 1364 ه‍. ش
~~ودفن جثمانه المطهر في الصحن الرضوي الشريف في حجرة من حجراته.
# ومن جليل شأنه أن كان له بعد موته إشرافا كاملا على أعماله العلمية وعلى
~~أولاده وأحبته، ودليل ذلك الرؤى الصادقة الكثيرة بهذا الخصوص، ومنها ما وقع
~~لنفسي، وشرحه: أنه اتصل بي تلفونيا أخي الحاج محمد النمازي الذي كان يعمل
~~مع حجة الإسلام والمسلمين الحاج الشيخ محمود أكبر زاده في مشهد على تهيئة
~~كتاب مستدركات علم رجال الحديث للطبع فقال: إن هناك بعض الرجال في مستدرك
~~سفينة البحار لم يذكروا في المستدركات فهل ننقلها أم لا؟ وإذا نقلناها فهل
~~نضعها ضمن متن الكتاب أم في الهامش؟
# فأجبته قائلا: انقلوها ووضعوها في المتن لأنها تعود إليه أيضا.
# وفي ليلة ذلك اليوم الذي تم فيه الاتصال، رأى أخي المتقدم والدنا المرحوم
~~في المنام فقال له: بني إن ما أجابك أخيك تلفونيا أن تضعوها في المتن صحيح،
~~وكنت أنا أريد أن أفعل ذلك إلا أني غفلت عنه.
# وأمثال هذه الرؤيا الصادقة كثيرة عن الوالد الفقيه آية الله النمازي أعلى
~~الله مقامه وحشره مع مواليه المعصومين وجعلنا لآثارهم من المقتصين وبهداهم
~~من المهتدين والحمد لله رب العالمين.
# طهران حسن النمازي 25 / شوال / 1408 PageV01P022
# مقدمة المؤلف.
# بسم الله الرحمن الرحيم سعد تاريخ الشيعة بمظاهر حياة العباقرة، وأشرقت
~~صفحاته في جميع أدواره بمآثر خدمات العباهرة، وبدت في خلالها من عناصر
~~العظمة والنبوغ، وأواصر الفضيلة والأخلاق أولوا المجد والفروغ. فقد طلع من
~~مشارق تاريخهم رجال ناهضون بأعباء الثقافة البشرية، مكبون على السير ms0016 في جدد
~~التكامل والارتقاء إلى درجات المعارف الربانية، جادون في تنمية أفكار
~~الشعب، وتكميل نفوس أهل العقل والأدب، وتنوير بصائر الملل والأقوام بنشر
~~معارف أئمة الأنام. فلهم الحق العظيم على كافة البشر، وعلى أهل العلم
~~والنظر، وهم الذين قد أمتعوا الحياة بمبادئهم العالية، ومعارفهم الغالية،
~~ولولاهم لقد خسرت الحياة مثلها الأعلى، وثمنها الأغلى. وهذا كله لما حظى به
~~التاريخ الشيعي، من عنصرين عظيمين هما من أشرف عناصر الكمال الإنساني،
~~وأكرم ما تمتاز به الأمم في سبيل ترفيع قيمة الحياة، وبث نواميس العدل
~~والإحسان. وهذان العنصران هما العلم والشهادة في سبيل تدعيم منتوجه، وتبليغ
~~نهاية معارجه.
# أما العلم، فالشيعة سلفا وخلفا، هم أهل الدؤوب عليه من جميع النواحي
~~باستلهام من الأصول القيمة التي ألقاها عليهم أئمتهم، فلقد أوصى الأئمة
~~الطاهرون سلام الله عليهم كثيرا بالعلم والتعلم، والتضحية في سبيله، وقطف
~~ثماره PageV01P023
# واجتناء ايناعه، وما يشيج بذلك من الكتابة والإتقان، والضبط بقدر الوسع
~~والإمكان، والحرص على جمع الأحاديث النبوية والولوية، والرحلة وجوب المفاوز
~~في تحصيل المعارف الإلهية.
# وأما الشهادة، فميراث قيم تتصل به حلقات طبقات أصحابنا، منذ عهد قاوموا
~~فيه لقطع جزوم الضلالة والانحراف، واستيصال شأفة الغواية والاعتساف، وخذم
~~شجون الضلالة وجنف الأجلاف من أوائل العهد الاسلامي إلى تالية القرون
~~والأيام.
# فهذا التاريخ عظيم جدا، في وشائجه الأصيلة، في قوائمه المدعومة، في
~~أهدافه الإلهية، وفي مآثره الخالدة، التي تتحدث عنها الأجيال، بكل تبجيل
~~وإعظام، وترمق إليها الأقوام، بكل تعظيم وإكرام. فقلما يوجد في سائر
~~المذاهب والمكاتب مثل ما يوجد في الشيعة من الأكابر، والعظماء والأماثل،
~~والربانيين، من الذين باعوا ترف الدار الزائلة، وانصرفوا بكلهم إلى إنقاذ
~~الناس، وتهذيب النفوس، وتعديل الجماعات، فصاروا مشاعل الحياة السعيدة،
~~ومنارات الإصلاحات والتربية، وأعلام الإنسانية التامة.
# وهذه صفحات حياتهم المواجة، بالعلم والتقوى، والقداسة، والعظمة، وهذه
~~آثارهم الغالية، التي تشهد لهم بكل ذلك، وتجعل الأعاظم يخضعون أمامهم وأمام
~~أفكارهم السامية وآثار أقلامهم الزاكية.
# فكم نبغ فيهم نوابغ من العلماء والفقهاء والأدباء والمحدثين والمفسرين
~~والمؤلفين، المكثرين المجدين، الذين تزهر ms0017 تآليفهم على ناصية التاريخ
~~الاسلامي زهر الثريا على هذا الأديم الأزرق الفسيح، ولها أثر عظيم، في
~~تحرير الأفكار، وتصويب الأنظار، وإيحاء الحقائق إلى القلوب النقية، وهداية
~~الناس إلى منابع العلوم الإلهية، وتعريف علماء الفرق، آثار العقول، ودرك
~~فروع الأصول، وثقافتهم العميقة الباهرة، وأنظارهم المشرقة الزاهرة.
# وحسبنا أن نأخذ في ذلك أمثلة من المعاصرين، وهم العلامة الفهامة، السيد
~~محسن العاملي، مؤلف أعيان الشيعة في مائة مجلد خرج منها ستة وأربعون مجلدا
~~PageV01P024
# وله تآليف أخرى قيمة، والعلامة المتتبع الكبير الشيخ آغا بزرك الطهراني،
~~مؤلف الذريعة (فيما يقرب من أربعين مجلدا، وله كتب أخرى شريفة)، والعلامة
~~المصلح المجاهد، الشيخ عبد الحسين أحمد الأميني، مؤلف كتاب الغدير (فيما
~~يقرب من عشرين جزءا خرج منه أحد عشر جزءا، وله تآليف أخرى قيمة).
# نعم، هكذا ظهر في الشيعة نوابغ وأساتذة في العلوم والفنون، هم أعلام
~~التقى، ومنار الهدى، والقرى الظاهرة التي جعلها الله تعالى بين الناس وبين
~~أئمة الهدى صلوات الله عليهم المؤول فيهم قوله تعالى: * (وجعلنا بينهم وبين
~~القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة) * سيروا فيها، وتتبعوا آثارهم الجليلة،
~~حتى تروا أنهم أنتجوا ما يعد من أثمن التراث العلمي الإسلامي، في متشعب
~~المسائل والأبحاث، وألفوا وصنفوا فيه، وأحاطوا بجميع نواحيه، وهناك لاح
~~أيضا كمال القوم، من حيث مؤلفاتهم الحديثية وما فيها من الإتقان والضبط
~~والاهتمام بالحكم الإلهية، والعلوم النبوية، والهداية السماوية، والحديث
~~عند الشيعة، من حيث المضامين المندرجة فيه، والمعارف الزاخرة منه، يكون ذا
~~وفر وغناء لا يوجد عند غيرهم، فحقائق الإسلام وعلوم الوحي، قد وصلت إليهم
~~بواسطة أئمة أهل البيت * (الذين هم أدرى بما فيه) *.
# وهذه كتبهم المفخمة في الحديث - كالبحار - تزخر منها المعارف والعلوم،
~~وتغترف منها الرقائق والدقائق. فانظر ماذا ترى.
# * (البحار) * ومن أجمع ما ألف في الحديث ومواضيعه، ذلك الكتاب الذي وضعه
~~شيخ الإسلام العالم العامل الكامل، والمحدث البحر الزاخر، غواص بحار أنوار
~~العلوم الإلهية، والمعارف الربانية، والفقيه المتكلم الجامع للفنون، جامع
~~المعارف الحقة، ومؤلف الأحاديث المشرقة، شيخنا ومولانا العلامة المجلسي زاد ms0018
~~الله في علو درجاته وسماه " بحار الأنوار " وحق له ذلك الاسم، وهو البحر
~~الوسيع الذي ليس له ساحل. فما أعظم هذا الكتاب وأجله، وأكرم هذا الجامع
~~وأبجله، ولا يكون في PageV01P025
# وسع الباحث البليغ، والمتكلم الفصيح، وصف مثل هذا الكتاب العظيم. فجزاه
~~الله تعالى عن الإسلام وأهله خير الجزاء.
# والبحار موسوعة تمتد بها الأطراف، إلى كثير من الموضوعات والمسائل،
~~ودائرة معارف تحوي من الفنون والعلوم، فوائد نفيسة، وغوالي فريدة، ومواد
~~غزيرة. وذلك الأثر البديع المشرق، يساير الطبيعة في البهجة والرواء، ولا
~~يستغني عنها كل ذي فن يصمد إلى تقصي الأطراف في فنه وجمع الطرف اللازمة له.
# فصفحات هذا الكتاب الرقراقة، وأوراق هذا الجامع حيث أنها كالدرر
~~المتناسقة، واللئالي العبقة اللبقة، مسرح أنظار الكل، من المتأله، والمفسر،
~~والمحدث، والمحقق، والفقيه، والمتكلم، والأخلاقي، والطبيب، والرجالي،
~~والفلكي، والمؤرخ، والأديب، والمتفنن إلى جميع صنوف العلماء وطبقات
~~الفاضلين.
# * (السفينة) * ثم إن الغوص في غمرات البحار المتراكمة، لاستخراج الدرر،
~~من الأصداف المتفاعمة، لا يمكن إلا بوسيلة، وشق أمواجها المتلاطمة، لا يحصل
~~إلا بسفينة، تطوى عبابها الجياش، فتسلك بالقاصدين إلى منتهى النظر، حيث
~~الساحل يلوح، لا سيما مثل بحار الأنوار، الجامعة لدرر أخبار الأئمة
~~الأطهار، الفياضة بطرائف اللئالي، ونوادر الفرائد الغوالي. فمثل هذا الكتاب
~~لا يهدى إلى جميع موضوعاته إلا بفهرس عام يرشد المراجعين ويسهل التناول،
~~ويلقي شعاعا على طرق الإقتباس منه.
# من هنا جاء الشيخ العالم، المحدث الجليل، والعدل الثقة النبيل، صاحب
~~المفاخر والمكارم، الحاج شيخ عباس القمي زاد الله في علو درجاته فألف كتابه
~~القيم، وجامعه المنيف اللامع " سفينة البحار " وجعله فهرسا حاويا، ودليلا
~~رشيقا للكتاب، وهو كتاب كامل ظريف، وجامع لامع طريف، يكفيك عيانه عن التبسط
~~في الإطراء. فلله در مصنفه ومنظم لئاليه، وشكر الله في ذلك مساعيه، وجزاه
~~عن علماء الإسلام أفضل ما يرتجيه. PageV01P026
# * (مستدرك السفينة) * ثم إني بحمد الله تعالى ومنه وتوفيقه، كثيرا ما كنت
~~مشتغلا بالنظر في الآيات والروايات المباركة، مستقيا من مناهلها العذبة،
~~صارفا عمري في التعمق والاقتباس من أنوار الأخبار، ms0019 الصادرة عن الأئمة
~~الأطهار صلوات الله عليهم، وألفت في أثناء ذلك كتبا في الفقه، والأصول،
~~والرجال، وغيرها.
# ومن الكتب التي طالعتها كثيرا، ونظرت إليها، وكنت بها خبيرا بصيرا،
~~واجتنيت من فنونها وثمراتها جما غفيرا وفيرا، ذلك الكتاب المذكور (سفينة
~~البحار ومدينة الحكم والآثار) فرأيته كتابا ظريفا، نفيسا شريفا، مدينة
~~للحكم والآثار، وخزينة لجواهر الأخبار، لم يسبق بمثله، ولم ينسج على نوله،
~~وناهيك به خبرا عيانه ولا يحتاج إلى الإسهاب في بيانه.
# لكن فيه مع سعة مطالبه الطريفة، ودرره الظريفة، فات عن الشيخ المؤلف ذكر
~~كثير من مطالب البحار. بل وكثير من عناوين الأبواب، وموضوعات الأخبار، كان
~~ينبغي له ذكره، تتميما لمقاصده، وتكميلا لفوائده، وتنظيما لفرائده، وتوصلا
~~إلى أعالي فدافده، فهو (رحمه الله) في ذلك، كالغواص في البحار الذي يغوص
~~لينال ما قصد من اللئالي والدرر فيفوت عنه ما عن يمينه وشماله.
# ونحن في أثناء الفحص والتنقير عثرنا على جملة وافرة من ذلك، ومطالب فاخرة
~~على حياله. فرأيت أن الأحسن استقصاء ما فات من نظره الشريف.
# فشرعت في مراجعة البحار من البدء إلى الختم، أسانيده وأخباره، ومطالبه،
~~وآثاره، مجدا في أمري، متعبا نفسي في ليلي ونهاري، باذلا قوتي وقدرتي في
~~ذلك ما استطعت. وما توفيقي إلا بالله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم.
# فجمعناها، وألفناها في أجزاء. فجاءت بحمد الله وتوفيقه، كتابا حاويا،
~~وسفرا كاملا، مستدركا لما فات عنه ولنسمه الآن: مستدرك السفينة.
# ولنكن ناهجين منهاج صاحب السفينة، سالكين طريق ملك المدينة، غير متعدين
~~عن نهجه وسبيله. PageV01P027
# * (ميزات الكتاب) * ولنشرح للقارئ الكريم ميزات هذا الكتاب. لمزيد الرغبة
~~والتبصرة:
# 1) يتضمن هذا الكتاب: جميع مطالب كتاب بحار الأنوار، من التفسير
~~والتأويل، والمعارف الإلهية الراجعة إلى أصول الدين وفروعه، وكشف حقيقة
~~الأشياء، وأحوالها، وأحكامها، وآثارها، وقصصها، الواردة في لسان الشرع
~~المبين، ولسان الأئمة المعصومين صلوات الله عليهم إلا ما شذ وندر، مما زاغ
~~عنه البصر.
# 2) يوجد فيه كثير مما لم يذكر في السفينة، وأغلب ما ذكر في الأصل - أي
~~السفينة - مذكور هنا، ms0020 ولهذه الجهة نسميها ب‍: السفينة الكاملة.
# فانظر في السفينة، فإنه ذكر فيها، في باب الخاء المعجمة (70) لغة، وفي
~~باب الدال المهملة (53) لغة، وفي باب الذال المعجمة (18) لغة، وفي باب
~~الراء (69) لغة، وفي باب الزاء (46) لغة، وفي باب السين (101) لغة، وفي باب
~~الشين المعجمة (74) لغة، وفي باب الصاد المهملة (60) لغة، وفي باب الضاد
~~المعجمة (22) لغة، وفي باب الطاء المهملة (30) لغة، وفي باب الظاء المعجمة
~~(6) لغة.
# وذكرت بحمد الله وتوفيقه، في باب الخاء المعجمة (95) لغة، وفي باب الدال
~~(73) لغة، وفي باب الذال (22) لغة، وفي باب الراء (101) لغة، وفي باب الزاء
~~(62) لغة، وفي باب السين (134) لغة، وفي باب الشين المعجمة (95) لغة، وفي
~~باب الصاد المهملة (73) لغة، وفي باب الضاد المعجمة (33) لغة، وفي باب
~~الطاء المهملة (46) لغة، وفي باب الظاء المعجمة (8) لغة، وهكذا..
# وذكرت في كل لغة، ما يرتبط بموارد مشتقاته، من المطالب الشرعية والآثار
~~المروية.
# 3) يجمع في كتابنا بين البحار المطبوع بالطبع الكمباني، وبالطبع الجديد.
~~كله إلا ثامن الكمباني، فإنه طبع منه المجلد الثامن والعشرون وحسب (1).
# 4) ما أوردناه فهرسا لمباحث كتاب الغدير للعلامة الأميني طاب ثراه.
# PageV01P028
# 5) إلحاق ما سقط من آخر المجلد السادس عشر، من باب 68 إلى آخره، وجعل في
~~الجديد ج 79.
# 6) قد ظفرنا على جملة وافرة، من مدارك المسائل الفرعية، التي ليست في
~~مظانها، فجعلتها في مظانها، كي لا يغفل عنها من يحتاج إليها، ونذكر فيها
~~سند بعض الأحاديث المعدودة من المراسيل في الكتب الفقهية، مثل النبوي
~~المعروف: " نهى النبي عن بيع الغرر " فإني وجدته مسندا في كتاب الصدوق
~~وذكرته في " بيع ".
# وغير ذلك من الميزات التي تراها في أثناء الكتاب. والحمد لله رب العالمين
~~كما هو أهله ولا إله غيره.
# وقد أذكر في باب الفضائل وغيرها من كتاب التاج الجامع للأصول العامة
~~للشيخ منصور علي ناصف، الطبع الرابع، وعليه سبعة تقاريظ من كبار علماء
~~العامة وفي ذيله شرحه للأحاديث.
# وقد أذكر من كتاب إحقاق الحق للعلامة القاضي نور الله التستري المزين
~~بالتذييلات النافعة لسماحة العلامة المرجع الديني السيد شهاب الدين ms0021 النجفي
~~المرعشي دام ظله.
# وقد أذكر من غيرهما وأصرح باسمه.
# * (دليل الكتاب) * وإن ظفر إخواني على سهو أو نسيان فليعفوا، وليصفحوا
~~عنه، فإن الإنسان محل السهو والنسيان، إلا من عصمه الرحمن، ولا يعجلوا إلى
~~الرمي بالغلط والسهو، فإنه ربما يكون مما كرر فيه عدد الصفحة في الطبع
~~الكمباني، أو كان مغلوطا فراعينا صحيحه وبعضها كالسادس، والسادس عشر، لم
~~يجعل لهما عدد الصفحة، فليجعل الناظر لهما العدد، مراعيا تطبيقه على
~~السفينة أو هذا الكتاب، وليشرع من الصفحة الأولى التي جعلها المحدث القمي،
~~أو هذا الكتاب، أولى، ثم الثانية، وهكذا.
# ثم اعلم إني أذكر كثيرا في صدر المنقول من غير البحار فأصدره بأقول،
~~ليمتاز عن الأصل وأشير إلى المجلسي برمز المجلسي. PageV01P029
# باب الهمزة PageV01P031
# أبب: الأب: المرعى والعشب رطبه ويابسه، وكان أبو فلان جاهلا به:
# فقال في الآية: " أما الفاكهة فأعرفها، وأما الأب فالله أعلم " (1).
# الروايات المنقولة من طرق العامة في جهله بالأب (2).
# وروي ذلك في تفسير البرهان.
# وفي النهاية أن عمر بن الخطاب قرأ: * (وفاكهة وأبا) * قال: فما الأب؟ ثم
~~قال:
# ما كلفنا، أو ما أمرنا بهذا. وهذا مع غيره مما هو بمضمونه مذكور في
~~البحار (3).
# أبد: " أبد " من أسماء الله تعالى، كما في دعاء المشلول المروي في
~~المفاتيح، والنبوي المذكور في البحار (4).
# أبر: معاني الأخبار: النبوي (صلى الله عليه وآله): خير المال سكة مأبورة،
~~ومهرة مأمورة (5).
# قوله: " سكة مأبورة " هي الطريقة المستقيمة المستوية المصطفة من النخل.
# والمهر بالضم ولد الفرس، أو أول ما ينتج منه ومن غيره، والأنثى مهرة أي
~~الكثيرة
# PageV01P033
# النسل والنتاج (1).
# أبط: تستحب إزالة الشعر من الأبط بالطلي، أو الحلق، أو النتف، والطلي
~~أفضل بنص الروايات، وأما الحلق أو النتف، فأفضلية أحدهما من الآخر مورد
~~خلاف في الروايات وقد ذكرها في الوسائل (2). وفيها أن النتف يضعف البصر
~~ويضعف المنكبين.
# جملة من الروايات في ذلك (3). ويأتي في " حنف " ما يتعلق به.
# أبق: يأتي في " أجر ": ذم الإباق من الموالي، وفي " ثمن " و " صلى ":
# أنه من الذين لا تقبل صلاتهم حتى ms0022 يرجع إلى موليه.
# الكافي: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث قال: لرجوع الآبق إقرأ:
~~* (أو كظلمات في بحر لجي يغشيه موج من فوقه موج - إلى قوله: - فما له من
~~نور) * فقالها الرجل فرجع إليه الآبق - الخبر (4). يأتي في " أجر " ما
~~يتعلق به.
# في تفسير الطبرسي قيل: إنه لما احتبست سفينة يونس قال الملاحون: إن هاهنا
~~عبدا آبقا فإن من عادة السفينة إذا كان فيها آبق لا تجري، فلذلك اقترعوا
~~فوقعت القرعة على يونس ثلاث مرات (5).
# باب دعاء الآبق (6).
# جواز بيعه منضما إلى معلوم لا منفردا (7).
# PageV01P034
# أبل: نهج البلاغة: قال (عليه السلام): لنا حق فإن أعطيناه وإلا ركبنا
~~أعجاز الإبل وإن طال السرى (1).
# ورواه ابن قتيبة وقال: معناه: ركبنا مركب الضيم والذل، لأن راكب عجز
~~البعير يجد مشقة لا سيما إذا تطاول به الركوب على تلك الحال. ويجوز أن يكون
~~أراد نصبر أن نكون أتباعا لغيرنا لأن راكب عجز البعير يكون ردفا لغيره (2).
# / أبل.
# تفسير علي بن إبراهيم: عن الصادق (عليه السلام) في حديث: إن إسرائيل كان
~~إذا أكل من لحم الإبل هيج عليه وجع الخاصرة فحرم على نفسه لحم الإبل، وذلك
~~قبل أن تنزل التوراة فلما نزلت التوراة لم يحرمه، ولم يأكله.
# بيان: لم يأكله - أي موسى - للنزاهة أو لاشتراك العلة (3).
# قال تعالى: * (أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت) *. كلمات الطبرسي وغيره
~~في تفسير الآية الشريفة، وكلمات الدميري في حياة الحيوان في البحار (4).
# أقول: يأتي في " بعر " و " جمل " و " نوق ": جملة من أحوالها وعجائبها
~~وحكاياتها. وفي " كلم ": تكلمها مع الرسول وأئمة الهدى صلوات الله عليهم.
# الأخبار في ذمها:
# معاني الأخبار، أمالي الصدوق: عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال:
~~سئل رسول الله (صلى الله عليه وآله) أي المال خير؟ قال: زرع زرعه صاحبه
~~وأصلحه وأدى حقه يوم حصاده - إلى أن قال: - فقال له رجل: فأين الإبل؟ قال:
~~فيها الشقاء والجفاء والعناء وبعد الدار، تغدو مدبرة وتروح مدبرة لا يأتي
~~خيرها إلا من جانبها
# PageV01P035
# الأشأم، أما إنها لا تعدم ms0023 الأشقياء الفجرة (1).
# المحاسن: عن الوشاء، عن إسحاق بن جعفر، قال: قال لي أبو عبد الله (عليه
~~السلام):
# يا بني اتخذ الغنم ولا تتخذ الإبل (2).
# المحاسن: النبوي الصادقي (عليه السلام): الإبل عن لأهلها. والنبوي العلوي
~~(عليه السلام):
# قال (صلى الله عليه وآله) في الإبل: تلك أعنان الشياطين. ويأتي خيرها من
~~الجانب الأشأم. قيل:
# إن سمع الناس هذا تركوها. قال: إذا لا يعدمها الأشقياء الفجرة (3).
# والصادقي (عليه السلام): إنها كثيرة المصائب (4).
# الخصال: في رواية الأربعمائة: اطلبوا الخير في أخفاف الإبل، وأعناقها
~~صادرة وواردة (5).
# أسامي آبال النبي (صلى الله عليه وآله) وما يتعلق بها (6).
# النبوي (صلى الله عليه وآله) حين نزل المدينة وطلبوا منه النزول عليهم
~~قال: خلوا سبيلها فإنها مأمورة - يعني ناقته - (7).
# الكافي: عن الجعفري، سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: أبوال الإبل خير
~~من ألبانها ويجعل الله الشفاء في ألبانها (8).
# طب الأئمة: كان بمفضل بن عمر ربو شديد يعني ضيق النفس فشكى إلى أبي عبد
~~الله (عليه السلام)، فقال له: إشرب أبوال اللقاح (اللقاح: الإبل الحلوب)
~~فشرب وبرأ (9).
# PageV01P036
# الكافي: عن ابن أبي يعفور، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: سمعته يقول:
~~إياكم والإبل الحمر فإنها أقصر الإبل أعمارا (1).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام): إن الله عز وجل اختار من كل شئ شيئا،
~~اختار من الإبل الناقة، ومن الغنم الضائنة (2).
# ويأتي في " بعر " و " جمل " و " نوق " ما يتعلق به.
# تكلمها مع النبي (صلى الله عليه وآله) ودعاء النبي لها، فلما حضر النبي
~~الوفاة قالت له: لمن توصي بي بعدك؟ قال: أنت لابنتي فاطمة (عليها السلام)
~~تركبك في الدنيا والآخرة. فلما قبض النبي (صلى الله عليه وآله) أتت فاطمة
~~ليلا، فقالت: السلام عليك يا بنت رسول الله قد حان فراقي الدنيا، والله ما
~~تهنأت بعلف ولا شراب بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله). وماتت بعد النبي
~~بثلاثة أيام (3).
# / أبن.
# بيان: لعل قوله (صلى الله عليه وآله): " تركبك في الدنيا والآخرة " يعني
~~بالدنيا الرجعة.
# الخرائج: خبر الإبل التي كانت بناحية آذربايجان، فاستصعبت ms0024 على صاحبها،
~~فشكى إلى عمر، فكتب له عمر رقعة فيها: من عمر أمير المؤمنين إلى مردة الجن
~~والشياطين أن يذللوا هذه المواشي له. فأخذ الرجل الرقعة ومضى، فبلغ ذلك إلى
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) فقال: والذي فلق الحبة وبرأ
~~النسمة ليعودن بالخيبة. فلما ذهب الرجل ورمى بالرقعة إليها حمل عليه عدد
~~منها فشجته في جبهته، وألقته حتى سقط على وجهه، فعالجه أهله، ثم رجع إلى
~~عمر وأعلمه، فأخرجه عمر من عنده، فجاء به ابن عباس إلى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) فعلمه أمير المؤمنين (عليه السلام) هذا الدعاء: " اللهم إني أتوجه
~~إليك بنبيك نبي الرحمة وأهل بيته الذين اخترتهم على علم على العالمين،
~~اللهم ذلل لي صعوبتها، واكفني شرها، فإنك الكافي المعافي والغالب القاهر ".
~~فانصرف الرجل فلما كان من قابل رجع ومعه أموال وهدايا إلى أمير المؤمنين،
~~وأخبره بما كان منها له، وذلتها وخضوعها
# PageV01P037
# له، وقال (عليه السلام) في آخره: كل من استصعب عليه شئ من مال، أو أهل،
~~أو ولد، أو أمر، فليبتهل إلى الله تعالى بهذا الدعاء فإنه يكفي مما يخاف إن
~~شاء الله (1).
# خبر الإبل التي جاءت من قبل الإمام الهادي (عليه السلام) إلى أهل قم،
~~وجاء أمر الإمام إليهم: أن احملوا عليها ما عندكم وخلوا سبيلها. فحملوا
~~عليها ما كانت عندهم من الإمام وخلوا سبيلها، وأودعوها الله تعالى، فرجعت
~~إلى الإمام، فلما كان من قابل قدموا إليه، ووجدوا متاعهم عنده (2).
# نظيره السبع الذي جاء بالكيس من عند المفضل إلى الصادق (عليه السلام)
~~(3).
# الإبلة: موضع بينها وبين البصرة في زمن أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~أربعة فراسخ، ثم صارت موضع أصحاب العشور كما أخبر بذلك أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) عن النبي (صلى الله عليه وآله) وقال: يقتل في ذلك الموضع من أمتي
~~سبعون ألفا، شهيدهم يومئذ بمنزلة شهداء بدر - الخ (4). يأتي ما يتعلق به في
~~" بصر ".
# قيل: إنها مرادة من القرية التي ذكرها الله تعالى في قصة موسى وخضر (5).
# أبن: تفسير العياشي: الصادقي (عليه السلام) ms0025 في أن المولود إذا ولد ولم
~~يكن من الشيعة، أثبت الشيطان إصبعه في دبره فكان مأبونا، وإن كان امرأة
~~أثبت في فرجها فكانت فاجرة، والله بعد ذلك يمحو ما يشاء ويثبت (6).
# الخصال: عن عطية قال: ذكرت لأبي عبد الله (عليه السلام) المنكوح من
~~الرجال قال:
# ليس يبلي الله عز وجل بهذا البلاء أحدا، وله فيه حاجة، إن في أدبارهم
~~أرحاما
# PageV01P038
# منكوسة، وحياء أدبارهم كحياء المرأة، وقد شرك فيهم ابن لإبليس يقال له:
~~زوال، فمن شرك فيه من الرجال كان منكوحا، ومن شرك فيه من النساء كانت من
~~الموارد - الخبر (1).
# الكافي: مثله مع زيادة: والعامل على هذا من الرجال إذا بلغ أربعين سنة لم
~~يتركه - الخبر (2).
# الكافي: عن عمر بن يزيد، قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) وعنده
~~رجل، فقال له: جعلت فداك إني أحب الصبيان، فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): فتصنع ماذا؟ فقال:
# أحملهم على ظهري. فوضع أبو عبد الله (عليه السلام) يده على جبهته وولى
~~وجهه عنه، فبكى الرجل، فنظر إليه أبو عبد الله (عليه السلام) كأنه رحمه،
~~فقال: إذا أتيت بلدك فاشتر جزورا سمينا وأعقله عقالا شديدا وخذ السيف فاضرب
~~السنام ضربة تقشر عنه الجلدة وأجلس عليه بحرارته قال: - إلى أن قال: - بعد
~~العمل بما أمره قال الرجل:
# فسقط مني على ظهر البعير شبه الوزغ أصغر من الوزغ وسكن ما بي (3).
# يأتي في " ستت ": أن الابنة من الست الذي أعفى الله الشيعة عنه، وفي "
~~ربع ":
# أنه من الأربع الذي لا يكون في المؤمن.
# الكافي: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث إحضار موطوء عند عمر
~~واستفتائه: إن لله عبادا لهم في أصلابهم أرحام كأرحام النساء. قال (يعني
~~عمر):
# فمالهم لا يحملون فيها؟ قال: لأنها منكوسة في أدبارهم غدة كغدة البعير،
~~فإذا هاجت هاجوا، وإذا سكنت سكنوا (4).
# / أبا.
# قال ابن أبي الحديد ما ملخصه: إن الحجاج كان مثفارا أي ذا ابنة، وكان
~~يمسك الخنفساء حية ليشفي بحركتها في الموضع حكاكه. وكل من كان فيه هذا
# PageV01P039
# الداء، ms0026 فهو من أهل الفسق والنصب. وكان أبو جهل بن هشام من القوم أشد
~~الناس عداوة لرسول الله (صلى الله عليه وآله). قالوا: ولذلك قال له عتبة بن
~~ربيعة يوم بدر: يا مصفر استه (1).
# يأتي في " أنث ": من رضي بأن يسمى بأمير المؤمنين غير مولانا أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)، فهو منكوح في دبره، وإن لم يكن ابتلي به.
# والمناقب نقل رواية أخرى: لا يرضى بهذه التسمية أحد إلا ابتلاه الله
~~ببلاء أبي جهل (2).
# أبا: باب فيه رعاية أوداء الأب (3).
# نوادر الرواندي: بإسناده عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: لا تقطع
~~أوداء أبيك فيطفى نورك (4).
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): مودة الآباء قرابة بين
~~الأبناء (5).
# في أن الآباء ثلاثة:
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام) قال: الآباء ثلاثة: آدم ولد مؤمنا،
~~والجان ولد كافرا، وإبليس ولد كافرا، وليس فيهم نتاج إنما يبيض ويفرخ،
~~وولده ذكور ليس فيهم إناث (6).
# في أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأمير المؤمنين (عليه السلام) أبوا
~~هذه الأمة (7).
# باب تأويل الوالدين والولد والأرحام وذوي القربى بهم (عليهم السلام) (8).
# PageV01P040
# باب أن الوالدين رسول الله وأمير المؤمنين صلوات الله عليهما (1). وهما
~~أبوا هذه الأمة وأجيراها ومولياها (2).
# ما يدل على أن آباء النبي (صلى الله عليه وآله) من لدن آدم إلى عبد الله
~~كلهم موحدون مطهرون، ساجدون لله رب العالمين، منزهون عن دنس الشرك والكفر،
~~قال تعالى: * (وتقلبك في الساجدين) * يعني كان انتقاله من آدم إلى ساجد،
~~ومن ساجد إلى ساجد إلى أبيه عبد الله.
# النبوي (صلى الله عليه وآله) في حديث قال: ثم قذفنا في صلب آدم، ثم
~~أخرجنا إلى أصلاب الآباء، وأرحام الأمهات، ولا يصيبنا نجس الشرك، ولا سفاح
~~الكفر، يسعد بنا قوم ويشقى بنا آخرون، فلما صيرنا إلى صلب عبد المطلب أخرج
~~ذلك النور فشقه نصفين، فجعل نصفه في عبد الله ونصفه في أبي طالب (3).
# والنبوي الآخر: فلم يزل ينقلنا الله عز وجل من أصلاب طاهرة إلى أرحام
~~طاهرة حتى انتهى بنا إلى عبد المطلب، ms0027 فقسمنا نصفين - الخ (4).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن الله كان إذ لا كان. فخلق الكان
~~والمكان، وخلق نور الأنوار الذي نورت منه الأنوار، وأجرى فيه من نوره الذي
~~نورت منه الأنوار، وهو النور الذي خلق منه محمدا وعليا صلوات الله عليهما،
~~فلم يزالا نورين أولين إذ لا شئ كون قبلهما. فلم يزالا يجريان طاهرين
~~مطهرين في الأصلاب الطاهرة حتى افترقا في أطهر طاهرين في عبد الله (5). إلى
~~غير ذلك من الروايات المتواترة الدالة على ذلك الموافقة للكتاب. والروايات
~~مذكورة في البحار (6).
# PageV01P041
# قال ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة: اختلف الناس في إسلام أبي طالب،
~~فقالت الإمامية وأكثر الزيدية: ما مات إلا مسلما. وقال بعض شيوخنا المعتزلة
~~بذلك - إلى أن قال: - وقد نقل الناس كافة عن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) أنه قال: نقلنا من الأصلاب الطاهرة إلى الأرحام الزكية، فوجب بهذا أن
~~يكون آباؤهم كلهم منزهين عن الشرك لأنهم لو كانوا عبدة أصنام لما كانوا
~~طاهرين - الخ (1).
# كلمات العلماء في ذلك (2).
# واستدل أصحابنا بقوله تعالى حكاية عن إبراهيم: * (ربنا اغفر لي ولوالدي)
~~* على ما ذهبوا إليه من أن أبوي إبراهيم لم يكونا كافرين (3).
# الروايات التي ذكر فيها أسامي آباء النبي (صلى الله عليه وآله) كلها أو
~~بعضها. وفي كلها جعل اسم والد إبراهيم الخليل تارخا لا آزر كما ترى.
~~ومواردها ذلك في البحار (4).
# PageV01P042
# قال الزجاج: أجمع النسابة أن اسم أبي إبراهيم تارخ (1).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبته الشريفة في مدح النبي وذكر
~~آبائه: - إلى أن قال: - حتى قبله تارخ أطهر الأجسام، أشرف الأجرام، ونقلته
~~إلى إبراهيم، فأسعدت بذلك جده، وأعظمت به مجده، وقدسته في الأصفياء وسميته
~~من رسلك خليلا، ثم خصصت به إسماعيل دون ولد إبراهيم، فأنطقت لسانه بالعربية
~~التي فضلتها على سائر اللغات - الخ (2).
# باب فيه بيان حال آبائه وأجداده الكرام من لدن آدم (3).
# سلام الكاظم (عليه السلام) على رسول الله (صلى الله عليه وآله) بقوله: "
~~السلام عليك يا أبه " بمحضر هارون (4).
# / أترج. ms0028
# الكافي: في رواية عن الصادق (عليه السلام) ذكر الحديث النبوي (صلى الله
~~عليه وآله): أنت ومالك لأبيك قاله لرجل قال له: إن أبي زوج ابنتي بغير إذني
~~(5). وهذا الحديث متفق عليه، موافق لقوله تعالى: * (يهب لمن يشاء إناثا
~~ويهب لمن يشاء الذكور) * - الآية.
# أبي بن خلف الجمحي: هو الذي جاء إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومعه
~~عظام نخرة ففركها بيده، ثم قال: يا محمد من يحيي العظام وهي رميم؟ فنزلت
~~الآية: * (قل يحييها الذي أنشأها أول مرة) * (6).
# قتله رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم أحد (7).
# عده أمير المؤمنين (عليه السلام) من الفراعنة (8).
# PageV01P043
# أترج: يؤكل الأترج بعد الطعام، وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~يعجبه النظر إلى الأترج الأخضر (1). وقال: عليكم بالأترج فإنه ينير الفؤاد
~~ويزيد في الدماغ (2).
# باب الأترج (3).
# قال الرضا (عليه السلام) في الرسالة الذهبية: وأكل الأترج بالليل يقلب
~~العين ويوجب الحول (4).
# الكافي: الرضوي (عليه السلام): إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) يعجبه
~~النظر إلى الأترج الأخضر والتفاح الأحمر (5).
# الباقري (عليه السلام): إن الأترج لثقيل، فإذا أكل فإن الخبز اليابس
~~يهضمه من المعدة (6).
# وبمضمون هذه الروايات أخبار سبعة في الوسائل (7). ويظهر منها أن أكله بعد
~~الطعام أحسن وأنفع من قبله، بل يظهر من أخبار المستدرك (8): أنه يؤذي قبل
~~الطعام، بل في رواية أخرى قال الصادق (عليه السلام): ما من شئ أردء منه قبل
~~الطعام، وما من شئ أنفع منه بعد الطعام، فعليكم بالمربى منه فإن له رائحة
~~في الجوف كرائحة المسك. ويقال له: الترنج، وسيأتي في محله.
# وفي رواية الأربعمائة: كلوا الأترج قبل الطعام وبعده، فإن آل محمد (صلى
~~الله عليه وآله) يفعلون ذلك (9).
# في الأترج الذي جئ به إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فنزعه من يد بعض
~~أولاده وقسمه بين الناس (10).
# PageV01P044
# أتم: آداب المآتم وأحكامها (1). ويأتي في " بكى " و " جزع " و " سلى " و
~~" عزى " ما يتعلق به.
# باب التعزية والمأتم، وآدابهما، وأحكامهما (2).
# فلاح السائل: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: يصنع للميت مأتم ms0029 ثلاثة أيام
~~من يوم مات (3).
# الكافي: أوصى أبو جعفر (عليه السلام) بثمانمائة درهم لمأتمه، وكان يرى
~~ذلك من السنة (4).
# باب فيه آداب المأتم يوم عاشوراء (5).
# الكافي: لما قتل مولانا الحسين (عليه السلام) أقامت امرأته الكلبية عليه
~~مأتما وبكت وبكين النساء والخدم حتى جفت دموعهن (6).
# المحاسن: لما قتل الحسين (عليه السلام) لبس نساء بني هاشم السواد
~~والمسوح، وكن لا يشتكين من حر ولا برد، وكان علي بن الحسين (عليه السلام)
~~يعمل لهن الطعام للمأتم (7).
# إقامة المأتم على الحسين (عليه السلام) بالشام سبعة أيام (8).
# / أثر.
# أتن: الإتان: الحمارة. والجمع الأتن بضمتين. ما يدل على جواز شرب لبنه
~~للدواء (9). ذكر في التحفة له خواص كثيرة.
# أتى: قال تعالى: * (أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا) * نزلت في
# PageV01P045
# أصحاب القائم (عليه السلام) يجمعهم الله في يوم واحد (1).
# قال الجواد (عليه السلام) في وصف ولي العصر (عليه السلام): يطوى له
~~الأرض، ويذل له كل صعب، يجتمع إليه من أصحابه عدد أهل بدر، ثلاثمائة وثلاثة
~~عشر رجلا من أقاصي الأرض وذلك قول الله عز وجل: * (أينما تكونوا يأت بكم
~~الله جميعا) * (2).
# قال أبو الحسن (عليه السلام) بعد السؤال من هذه الآية: وذلك والله لو قد
~~قام قائمنا يجمع الله إليه شيعتنا من جميع البلدان (3). وغير ذلك مما يأتي
~~في " صحب ".
# أثث: يأتي في " جهز ": جهاز فاطمة (عليها السلام). ذكر ما اشتري لفاطمة
~~الزهراء (عليها السلام) من أثاث البيت عند تزويجها بمولانا أمير المؤمنين
~~(عليه السلام).
# وهي كما في أمالي الطوسي: قميص بسبعة دراهم، وخمار بأربعة دراهم، وقطيفة
~~سوداء خيبرية، وسرير مزمل بشريط أي ملفوف بخوص مفتول، وفراشين من خيش مصر،
~~حشو أحدهما ليف من جز الغنم، وأربع مرافق من أدم الطائف حشوها أذخر، وستر
~~من صوف، وحصير هجري، ورحاء لليد، ومخضب من نحاس، وسقاء من أدم، وقعب للبن،
~~وشن للماء، ومطهرة مزفتة، وجرة خضراء، وكيزان خزف (4).
# تفسير قوله تعالى: * (هم أحسن أثاثا ورئيا) * (5).
# أثر: قال تعالى: * (ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة) *.
# نزلت الآية في أمير ms0030 المؤمنين (عليه السلام) بنقل الخاصة والعامة. وموارد
~~الإيثار كثيرة، ذكر
# PageV01P046
# جملة منها في البحار (1).
# فضل إيثار هوى الله على هوى نفسه (2). يأتي في " هوى ".
# باب فيه أن آثار الأنبياء عند نبينا محمد (صلى الله عليه وآله) (3).
~~ويأتي في " عطا " ما يتعلق بذلك.
# باب ما عندهم من آثار رسول الله وآثار الأنبياء (4).
# باب فيه أن الإثارة من العلم علم الأوصياء (5).
# عن علي بن عاصم الكوفي قال: دخلت على أبي محمد العسكري (عليه السلام)،
~~فقال لي: يا علي انظر إلى ما تحت قدميك فإنك على بساط قد جلس عليه كثير من
~~النبيين والمرسلين والأئمة الراشدين، ثم قال: ادن مني، فدنوت منه فمسح يده
~~على وجهي فصرت بصيرا، قال: فرأيت في البساط أقداما وصورا، فقال: هذا أثر
~~قدم آدم وموضع جلوسه، وهذا أثر هابيل، وهذا أثر شيث، وهذا أثر نوح - إلى أن
~~قال -: بعد إراءة آثار عدة من الأنبياء العظام وأوصيائهم وعدة من أجداد
~~النبي.
# وهذا أثر عبد الله، وهذا أثر سيدنا محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
~~وهذا أثر أمير المؤمنين (عليه السلام)، وهذا أثر الأوصياء من بعده إلى
~~المهدي (عليه السلام) لأنه قد وطئ وجلس عليه. ثم قال: انظر إلى الآثار
~~واعلم أنها آثار دين الله وأن الشاك فيهم كالشاك في الله - الخبر (6).
# تفسير فرات بن إبراهيم: عن الصادق (عليه السلام): من آثر الدنيا على
~~الآخرة حشره الله تعالى يوم القيامة أعمى (7).
# PageV01P047
# آثار بعض الأعمال: أمالي الطوسي: عن الباقر (عليه السلام) قال: وجدت في
~~كتاب علي (عليه السلام) إذا ظهر الزنا من بعدي ظهرت موتة الفجأة، وإذا طففت
~~المكائيل، أخذهم الله بالسنين والنقص، وإذا منعوا الزكاة منعت الأرض
~~بركاتها من الزرع والثمار والمعادن كلها، وإذا جاروا في الحكم تعاونوا على
~~الإثم والعدوان، وإذا نقضوا العهد سلط الله عليهم عدوهم، وإذا قطعت الأرحام
~~جعلت الأموال في أيدي الأشرار - الخ. ونحوه غيره (1).
# جملة من آثار الذنوب في باب عقاب الكفار والفجار في الدنيا (2). يأتي في
~~" ذنب ": شطر منها مضافا إلى ما يذكر ms0031 من الآثار لكل عمل عند ذكره.
# أثر العجب ما فعل بحزقيل حيث خرجت قرحة على كبده (3).
# وما فعل بصاحب عيسى من رمسه في الماء بعد ما كان يمشي على ظهر الماء (4).
~~ويأتي في " عجب " مزيد بيان ذلك.
# أثر كفران النعم ما فعل بقوم سبأ، وأهل الثرثار من القحط حتى أكلوا الخبز
~~الذي كانوا يستنجون به (5).
# أثر البر بالأقرباء وغيرهم ما فعل بالرجل الإسرائيلي من السعة في رزقه في
~~تمام عمره بعد ما كان المقدر نصفه (6).
# أثر المسامحة في النهي عن المنكر أن خسف الله بزاهد عابد (7).
# PageV01P048
# وأن أهلك الله عابدا لم يتمعر وجهه قط غضبا لله (1).
# أثر عدم قيام يوسف لإكرام أبيه أن أخرج الله النبوة من صلبه وجعلها في
~~صلب لاوي لإحسانه إلى أخيه بقوله: * (لا تقتلوا يوسف) * (2).
# أثر إصلاح الطريق وإيواء اليتيم أن غفر الله لوالد من فعل ذلك، كما يأتي
~~في " أوى ".
# أثر البر بالوالدة سعادة الدنيا والآخرة (3). كما يظهر من قضية بني
~~إسرائيل حين أمروا بذبح البقرة (4). وكذا يظهر ذلك مما في البحار (5).
# أثر شرب دم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وبوله سيأتي في " دمى " و "
~~بول ".
# أثر الاسترجاع في المصيبة أن صارت أم سلمة رضي الله عنها زوجة الرسول
~~(صلى الله عليه وآله) (6).
# أثر الإحسان إلى الوالدين يأتي إن شاء الله تعالى في " ولد ".
# أثر التكبر ما فعل بإبليس من حبط عبادته (7).
# أثر تثبيط العبد عن معصية الله أن غفر الله لبغية لذلك، وأوجب لها الجنة
~~(8).
# أثر دعاء المؤمن أن ختم لشقي بالسعادة (9).
# أثر البكاء، والتضرع إلى الله تعالى أن أولاد يعقوب طلبوا من الله أن
~~يكتم ما فعلوا عن أبيهم، فأجابهم (10).
# PageV01P049
# أثر تضرع فرعون إلى الله تعالى، في إجراء النيل (1). ويظهر ذلك من البحار
~~(2).
# أثر المعصية، وكفران النعم، ما فعل بزليخا (3).
# سوء أثر السعاية والنميمة ما فعل بالذين سعوا بحزبيل إلى فرعون فأمر
~~فرعون بالأوتاد، فجعل في ساق كل واحد منهم وتدا، وفي صدره وتدا، وأمر أصحاب
~~أمشاط الحديد، فشقوا بها لحومهم من ms0032 أبدانهم (4).
# أثر قضاء حاجة المؤمن (5).
# سوء أثر السعاية ما فعل بمن سعى بعلي بن يقطين، فأمر هارون بضرب الساعي
~~ألف سوط فمات من خمسمائة سوط (6).
# ومن سوء أثرها أيضا ما فعل بمن سعى بموسى بن جعفر (عليه السلام) (7).
~~ويأتي في " سعى " و " نمم " ما يتعلق بذلك.
# أثر تأسف قارون على موت أقاربه أن رفع الله عنه العذاب أيام الدنيا (8).
# أثر الزنا أن مات من بني إسرائيل سبعون ألفا بالطاعون (9).
# سوء أثر شرب الخمر انعقاد اللسان واسوداد الوجه عند الاحتضار (10).
# أثر حجب المؤمن العذاب، كما يأتي إن شاء الله تعالى في " حجب ".
# أثر قول سارة حيث ردت قول الله تعالى بقولها: * (أألد وانا عجوز) * أن
~~عذب أولادها أربعمائة سنة (11).
# PageV01P050
# أثر تعيير سارة هاجر أن لم تسقط غلفة أولاد الأنبياء، حتى يختتنوا (1).
# سوء أثر مخالفة الإمام أن خرج غلمان الحسين (عليه السلام) فقتلهم اللصوص
~~(2).
# واشترى حسين بن عمر إبلا فماتت (3).
# أثر إحسان بغا التركي إلى رجل مؤمن خلصه من السباع في زمان المتوكل أن
~~صار يباشر الحروب العظام بنفسه فيخرج منه سالما (4).
# أثر الحمد والشكر لله تعالى أن صارت حليمة مرضعة النبي (صلى الله عليه
~~وآله) (5).
# أثر حسن خلق مولى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن الصخرة التي كانت في
~~قبره، سهلت عليهم حتى حفروا قبره ودفنوه (6).
# أثر الدعاء، والصلاة على رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن نطق بعير
~~بعذر صاحبه، وأخرجه من تهمة من اتهمه بالسرقة (7).
# أثر شح أرباب الغنم حيث لم يفرضوا للذئب شيئا أن قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) للذئب: اختلس، ولو فرضوا ما زاد الذئب عليه شيئا (8).
# أثر عقوق الوالد ما فعل بالشاب المشلول (9).
# ومن أثره ما فعل بأولاد حام ويافث (10).
# ومن أثره أيضا أنه اعتقل لسان الشاب المحتضر (11).
# PageV01P051
# أثر التوكل والاعتماد على الله حيث ألقت امرأة ولدها في موضع خال و رفعت
~~يديها نحو السماء وقالت: اللهم احفظه يا حافظ الودائع. فحفظه الله حتى كبر
~~ورده إلى أمه (1).
# حسن آثار الإحسان إلى العلويين ms0033 أكثر من أن يحصى. جملة منها في البحار
~~(2).
# منها: ما فعل بأبي جعفر الكوفي الذي كان يكتب ما يعطي العلويين على حساب
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) (3).
# وختم بالخير عاقبة مجوسي أحسن إلى علوية، وخطي بن الخضيب كاتب السيدة أم
~~المتوكل عندها لإحسانه إلى علوي كان جاره (4).
# ثبت ملك عبد الملك بن مروان، وزيد في عمره لأنه كتب إلى الحجاج: أما بعد
~~فجنبني دماء بني هاشم وأحقنها فإني رأيت آل أبي سفيان لما أولعوا فيها لم
~~يلبثوا أن أزال الله الملك عنهم (5).
# سوء آثار العداوة والإساءة إلى العلويين: منها: ما روي عن الصادق (عليه
~~السلام) قال:
# إن آل أبي سفيان قتلوا الحسين (عليه السلام) فنزع الله ملكهم، وقتل هشام
~~زيد بن علي فنزع الله ملكه، وقتل الوليد يحيى بن زيد فنزع الله ملكه (6).
~~ويأتي في " سود " و " على " ما يتعلق بذلك.
# أثر البر بالوالدين يظهر من حكاية ثلاثة نفر التجأوا إلى غار جبل، فوقعت
~~صخرة على بابه، فنجوا بأوثق أعمالهم. وفيه بيان آثار الإخلاص في العمل،
~~وترك المعصية من خوف الله (7). ويأتي في " ثلث ": الإشارة إلى مواضع
~~الرواية.
# PageV01P052
# أثر حسن الخلق، وتسهيل أمر الواردين، أن أمهل فرعون أربعمائة سنة (1).
# أثر قول يوسف: * (اذكرني عند ربك) * أن لبث في السجن بضع سنين (2).
# أثر العزم على حرمان المساكين ما فعل بأصحاب الجنة إذ أقسموا ليصرمنها
~~مصبحين (3).
# أثر ساعدي محمد (صلى الله عليه وآله) في جبل أصم من جبال مكة (4).
# أثر سيف أمير المؤمنين (عليه السلام) في سور حلب (5).
# آثار سب مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) ما فعل بزياد بن أبيه:
# ما كان منتهيا عما أراد بنا * حتى تناوله النقاد ذو الرقبة وسقي القاص
~~الساب قطرانا. وذهب عينا محمد بن صفوان الساب. وأعمى الخطيب اللاعن. وهلك
~~خطيب واسط بنطح ثور. وصار شق وجه لاعن أسود.
# ورأس آخر كرأس الخنزير. وذبح آخر في منامه. ورمي إبراهيم بن هاشم
~~المخزومي الوالي على المدينة من فوق المنبر فمات (6).
# خبر الرجل العابد الذي رأى النبي (صلى الله عليه ms0034 وآله) في منامه عند
~~الحوض فاستسقاه فلم يسقه، وقال: لك جار يلعن عليا (عليه السلام) لم تنهه،
~~قال: هو رجل يغتر بالدنيا وأنا فقير لا طاقة لي، فأعطاه النبي سكينا وأمره
~~بذبحه. فمضى إليه فذبحه فلما انتبه من نومه وأضاء الصبح سمع الصياح عليه،
~~فسأل عنه، فقيل: وجد على فراشه مذبوحا.
# وهذا الخبر رواه العلامة المجلسي، عن أبيه، عن الشيخ بهاء الدين في النجف
~~الأشرف تجاه الضريح المقدس، عن مشايخه. ويقرب منه خبر المقلد بن المسيب
~~الذي ذكره آية الله العلامة في إجازته الكبيرة (7).
# PageV01P053
# آثار قتل الحسين (عليه السلام) في الأشياء في باب ما ظهر بعد شهادته (1).
# وسوء آثار قتله فيمن شرك في قتله في باب ما عجل الله به قتلة الحسين
~~(عليه السلام) (2).
# سوء أثر الإهانة بالتربة المقدسة ما فعل بموسى بن عيسى الهاشمي بأن خرج
~~كبده وطحاله ورئته وفؤاده، ثم مات بعده (3).
# سوء أثر الاستخفاف بالحديث ما فعل بضمرة، فمات فجأة ودخل الجحيم (4).
# أثر قضاء ملك جبار حاجة مؤمن بشفاعة عبد صالح أن توفيا في يوم واحد، فقام
~~على الملك الناس وأغلقوا أبواب السوق لموته ثلاثة أيام وبقي ذلك العبد
~~الصالح في بيته وتناولت دواب الأرض من وجهه. فرآه موسى بعد ثلاث، فقال:
# يا رب هو عبدك وهذا وليك! فأوحى الله تعالى إليه يا موسى إن وليي سأل هذا
~~الجبار حاجة، فقضاها له فكافأته عن المؤمن وسلطت دواب الأرض على محاسن وجه
~~المؤمن لسؤاله ذلك الجبار (5).
# أثر حجب المؤمن حيث هلكت ثلاثة لذلك في زمن يوشع بن نون (6).
# باب الذنوب وآثارها (7).
# الكافي: عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: الذنوب كلها شديدة، وأشدها ما
~~نبت عليه اللحم والدم، لأنه إما مرحوم أو معذب والجنة لا يدخلها إلا طيب
~~(8).
# الذنب والمعاصي يؤثر في الجعل، كما يأتي في " جعل ".
# PageV01P054
# وفي " ذنب ": جملة من آثار الذنوب (1).
# وفي باب أنواع المسوخ (2).
# باب الإيثار والمواساة (3).
# والكلام في قدر البذل والإيثار (4).
# باب ما نزل في أمير المؤمنين (عليه السلام) للإنفاق والإيثار (5).
# باب سخاء أمير المؤمنين ms0035 (عليه السلام) وإنفاقه وإيثاره (6).
# في أن كلام " لا مؤثر في الوجود إلا الله " من أصول الأشاعرة، كما قاله
~~المجلسي (7).
# وقال العلامة المرعشي في الإحقاق (8): وببالي أن أول من تفوه ذلك هو
~~الشيخ أبو الحسن الأشعري قدوة الأشاعرة، وتبعه المتأخرون والصوفية من
~~العامة. ثم سرت إلى صوفية الشيعة حتى الآن، وما دروا أنها كلمة مسمومة من
~~قلب مريض يسند أفعال العباد إليه تعالى وهذا لا يلائم مبنى الإمامية وما
~~ورثوها من الأئمة الطاهرين.
# / أثم.
# أقول: هذا يستلزم الجبر، بل واضح أن في الخلق مؤثرات، ومتأثرات، وكل ذلك
~~مؤثرات ومتأثرات بالله لا مع الله، ولا من دون الله.
# ابن الأثير يطلق على ثلاثة إخوة من العلماء العامة: أولهم: مجد الدين
~~مبارك ابن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم، صاحب النهاية وجامع
~~الأصول والإنصاف المتوفى سنة 606.
# PageV01P055
# ثانيهم: أخوه عز الدين علي بن أبي الكرم، صاحب كتاب كامل التواريخ وأسد
~~الغابة في معرفة الصحابة وتهذيب أنساب السمعاني. توفي سنة 630 بالموصل.
# وثالثهم: أخوهما ضياء الدين نصر الله بن أبي الكرم صاحب كتاب المثل
~~السائر وغيره. توفي سنة 637 ببغداد.
# أثف: الكافي: عن مولانا الصادق قال: أثافي الإسلام ثلاثة: الصلاة والزكاة
~~والولاية لا تصلح واحدة منهن إلا بصاحبتيها (1).
# أثل: في مقدمة تفسير البرهان: المراد بالأثل: شجرة الطرفاء وهي من
~~الأشجار المذمومة التي ورد أنها لم تقبل الولاية.
# أثم: الإختصاص: عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، في حديث مجئ إبليس
~~اللعين إليه، قال: من أين أقبلت يا لعين؟ قال: من الإثام، فقال: وأين تريد؟
# قال: الإثام، فقال: بئس الشيخ أنت، فقال: لم تقول يا أمير المؤمنين؟ ثم
~~حدث بما رأى من تعذيب رجلين عدوين لله ولرسوله ولأمير المؤمنين صلوات الله
~~عليهما (2).
# أما تفسير أثام: تفسير علي بن إبراهيم: عن الباقر (عليه السلام) في حديث:
~~وأما صعودا فجبل من صفر من نار وسط جهنم، وأما أثاما فهو واد من صفر مذاب
~~يجري حول الجبل فهو أشد النار عذابا (3).
# تفسير علي بن إبراهيم: في رواية أخرى عنه ms0036 (عليه السلام) قال: في قوله
~~تعالى: * (ومن يفعل ذلك يلق أثاما) * قال: أثام واد من أودية جهنم، من صفر
~~مذاب، قدامها حرة في جهنم يكون فيه من عبد غير الله، ومن قتل النفس التي
~~حرم الله، وتكون فيه
# PageV01P056
# الزناة (1). يأتي في " برر " ما يتعلق بالإثم، وكذا في " فحش ".
# أجج: باب قصة يأجوج ومأجوج (2).
# في المجمع: قيل: هم من أولاد آدم وحواء. وهو قول أكثر العلماء.
# أقول: ويشهد لهم قول الإمام الهادي (عليه السلام): أنهم من ولد يافث بن
~~نوح (3).
# سير أمير المؤمنين مع سلمان، والحسن، والحسين (عليهم السلام) وغيرهم إلى
~~سد يأجوج ومأجوج وقول سلمان: رأيت أصنافا ثلاثة طول أحدهم مائة وعشرون
~~ذراعا، والثاني طول كل واحد سبعون ذراعا، والثالث يفرش أحد اذنيه تحته،
~~والآخر يلتحف به (4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله) في بيان ما أرسل الله تعالى جبرئيل ورفعه
~~القرآن وغيره عند خروج يأجوج ومأجوج (5).
# / أجر.
# أجر: ما يتعلق بقوله تعالى: * (قل لا أسألكم عليه أجرا الا المودة في
~~القربى) * (6). وفيه تفسير قوله تعالى: * (قل ما سألتكم من اجر فهو لكم) *
~~يعني ثوابه لكم. ونحوه (7).
# تصريح الرسول (صلى الله عليه وآله): بأنهم علي وفاطمة وأولادهما (عليهم
~~السلام) (8).
# رواة ذلك من العامة في كتاب الغدير (9).
# PageV01P057
# النبوي (صلى الله عليه وآله) بعد تفسير الآية الأولى: من حبس أجيرا أجره
~~فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة
~~صرفا ولا عدلا. وهو محبة آل محمد (عليهم السلام) (1).
# الفضائل، كتاب الروضة: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: ألا من عق
~~والديه فلعنة الله تعالى عليه. ألا من أبق من مواليه فلعنة الله عليه. ألا
~~من ظلم أجيرا اجرته فلعنة الله عليه، ثم فسر الرسول (صلى الله عليه وآله)
~~كل ذلك بهما (2).
# أمالي الطوسي: العلوي (عليه السلام): المرض لا أجر فيه. ولكنه لا يدع على
~~العبد ذنبا إلا حطه، وإنما الأجر في القول باللسان، والعمل بالجوارح - الخ
~~(3).
# نهج البلاغة: ما يقرب منه، ثم قال السيد: قوله (عليه السلام): " إن المرض ms0037
~~لا أجر فيه " لأنه من قبيل ما يستحق عليه العوض لأن العوض يستحق على ما كان
~~في مقابلة فعل الله تعالى بالعبد من الآلام والأمراض وما يجري مجرى ذلك،
~~والأجر والثواب يستحقان على ما كان في مقابلة فعل العبد وبينهما فرق،
~~وللشارحين هنا كلام طويل (4).
# أحكام الإجارة: تحف العقول: عن الصادق (عليه السلام) في رواية مفصلة فيها
~~جوامع وجوه معايش العباد - إلى أن قال: - أما تفسير الإجارة فإجارة الإنسان
~~نفسه، أو ما يملك، أو يلي أمره من قرابته، أو دابته، أو ثوبه بوجه الحلال
~~من جهات الإجارات، أو يوجر نفسه، أو داره، أو أرضه، أو شيئا يملكه فيما
~~ينتفع به من وجوه المنافع، أو العمل بنفسه وولده ومملوكه، أو أجيره من غير
~~أن يكون وكيلا للوالي، أو واليا للوالي - الخبر (5).
# PageV01P058
# باب الإجارة والقبالة وأحكامهما (1).
# قرب الإسناد: علي، عن أخيه موسى (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يكتب
~~المصحف بالأجر: قال: لا بأس (2).
# أقول: وفي آخر السرائر نقلا من جامع البزنطي صاحب الرضا (عليه السلام)
~~قال:
# سألته - وساقه مثله (3).
# الكافي: غضب الرضا (عليه السلام) على غلمانه وضربه لهم لاستعمالهم أجيرا
~~لم يقاطعوه وقال: إني قد نهيتهم عن مثل هذا غير مرة أن يعمل معهم أحد حتى
~~يقاطعوه اجرته - الخبر (4).
# أمالي الصدوق: في حديث المناهي: نهى الرسول (صلى الله عليه وآله) أن
~~يستعمل أجير حتى يعلم ما اجرته (5).
# يعطي الأجير قبل أن يجف عرقه:
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) في حديث، فلما فرغوا (يعني إجرائه) قال
~~لمعتب:
# أعطهم أجورهم قبل أن يجف عرقهم (6).
# يحرم منع الأجير أجره وظلمه فيه: قال (صلى الله عليه وآله) في حديث
~~المناهي: من ظلم أجيرا أجره أحبط الله عمله وحرم عليه ريح الجنة، وأن ريحها
~~لتوجد مسيرة خمسمائة عام - الخ (7).
# ومثله في الخطبة (8).
# PageV01P059
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# إن الله غافر كل ذنب إلا من أحدث دينا، أو اغتصب أجيرا أجره، أو رجلا ms0038 باع
~~حرا (1).
# صحيفة الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله تعالى غافر كل ذنب إلا من جحد
~~مهرا أو اغتصب - وساقه مثله (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إن الله غافر كل ذنب إلا رجلا اغتصب أجيرا
~~أجره أو مهر امرأة (3). يأتي في " ثلث " ما يتعلق به.
# جملة من أحكام الإجارة (4).
# ويأتي في " ضمن ": أن عليا (عليه السلام) لا يضمن صاحب الحمام ويقول:
~~إنما يأخذ أجرا على الدخول إلى الحمام.
# غوالي اللئالي: عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: من احتاج الناس إليه
~~ليفقههم في دينهم فيسألهم الأجرة كان حقيقا على الله تعالى أن يدخله نار
~~جهنم (5). ويأتي في " رشا " ما يتعلق به.
# الأخبار الراجعة إلى حكم أخذ الأجرة لتعليم القرآن وغيره المذكورة في
~~الوسائل (6).
# عن الباقر (عليه السلام) في خبر: ولقد ولى (يعني أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)) خمس سنين وما وضع آجرة على آجرة ولا لبنة على لبنة، ولا أقطع
~~قطيعا، ولا أورث بيضاء ولا حمراء (7). يأتي في " بنى " و " جصص " ما يتعلق
~~بذلك.
# PageV01P060
# قيل: أول من اتخذ الآجر فرعون لبناء الصرح (1).
# أجص: الأجاص (آلو) يطفي الحرارة ويسكن الصفراء، ويابسه يسكن الدم ويسل
~~الداء (2). ونحو ذلك كلام الكاظم (عليه السلام) (3). ونحوه عن الرضا (عليه
~~السلام)، كما في المكارم، وفي المستدرك (4).
# طب الأئمة: سئل الصادق (عليه السلام) عن الأجاص، فقال: نافع للمرار،
~~ويلين المفاصل، فلا تكثر منه فيعقبك رياحا في مفاصلك.
# وعنه قال: الأجاص على الريق يسكن المرار إلا أنه يهيج الرياح.
# وعنهم (عليهم السلام): عليكم بالأجاص العتيق، قد بقي نفعه، وذهب ضرره،
~~وكلوه مقشرا، فإنه نافع لكل مرار وحرارة، ووهج يهيج منها. ونحوه في البحار
~~(5).
# باب الأجاص والمشمش (6).
# / أجم.
# أجل: غيبة النعماني: عن الباقر (عليه السلام) في قوله تعالى: * (فقضى
~~اجلا وأجل مسمى عنده) * قال: إنهما أجلان: أجل محتوم، وأجل موقوف. قال له
~~حمران: ما المحتوم؟ قال: الذي لا يكون غيره. قال: وما الموقوف؟ قال: هو
~~الذي لله فيه ms0039 المشية - الخبر (7).
# تفسير العياشي: عن حمران، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن
~~قول الله:
# * (ثم قضى اجلا وأجل مسمى عنده) * قال: المسمى ما سمي لملك الموت في تلك
~~الليلة، وهو الذي قال الله تعالى: * (إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا
# PageV01P061
# يستقدمون) *، وهو الذي سمي لملك الموت في ليلة القدر، والآخر فيه المشية
~~إن شاء قدمه وإن شاء أخره (1).
# وفي قصة موسى الكاظم (عليه السلام) مع الرشيد بعد أن هدده اللعين، فقال
~~الحاجب للرشيد: تهبه لله، فضحك وقال: تعجبا منكما إذ لا أدري من الأجهل
~~منكما، الذي يستوهب أجلا قد حضر أو الذي استعجل أجلا لم يحضر (2).
# باب الآجال (3). وفيه معنى الأجل المقضي والأجل المسمى. وما يتعلق بذلك
~~(4).
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): كفى بالأجل حارسا (5).
~~ويأتي في " حفظ " ما يتعلق به.
# تفسير العياشي: عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: * (لولا أخرتنا
~~إلى اجل قريب) * قال: أي إلى خروج القائم (عليه السلام) (6).
# العلوي (عليه السلام): لو رأى العبد أجله وسرعته إليه لأبغض الأمل وطلب
~~الدنيا (7).
# أجم: ما يدل على عدم جواز بيع الآجام إلا مع ضميمة شئ معلوم في الوسائل
~~(8) وفاقا لجماعة من الفقهاء بل قيل: إنه المشهور بين المتقدمين، ونقل
~~الإجماع عليه. من أراد التفصيل راجع الكتب الفقهية.
# PageV01P062
# أجن: في الكافي بسند صحيح عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~الماء الآجن: تتوضأ منه إلا أن تجد ماء غيره فتنزه عنه (1). يدل على كراهة
~~الوضوء بالماء الآجن إذا وجد ماء غيره كما ذكره الأصحاب. والمراد به الماء
~~المطلق المتغير لونه وطعمه من غير نجاسة.
# فتوى الصدوق في الهداية بمضمون الرواية (2).
# في المجمع: في الحديث: نهى عن الوضوء في الماء الآجن، أي: المتغير لونه
~~وطعمه.
# أقول: النهي محمول على الكراهة بقرينة ما تقدم. قال: ومنه حديث علي (عليه
~~السلام) فيمن لا يأخذ علمه من أهله بل من الرأي ونحوه: قد ارتوى من آجن.
~~وقريب منه في النهاية (3).
# / أحد.
# أحد: كلام الصدوق في ms0040 معنى الواحد والأحد والفرق بينهما (4).
# قيل: إن الفرق بينهما من وجوه: الأول: إن الواحد هو المتفرد بالذات،
~~والأحد هو المتفرد بالمعنى. الثاني: إن الواحد أعم موردا لإطلاقه على من
~~يعقل وغيره بخلاف الأحد فإنه لا يطلق إلا على من يعقل. والثالث: إن الواحد
~~يدخل في العدد بخلاف الأحد. والرابع: إنك إذا قلت: فلان لا يقاومه واحد،
~~جاز أن يقال: لكنه يقاومه اثنان مثلا، بخلاف الأحد. والخامس: إن الواحد
~~يستعمل في الإثبات، والأحد في النفي.
# سؤال أعرابي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) عن معنى قول: " ان الله واحد
~~" فقال (عليه السلام): إن الله واحد على أربعة أقسام - الخ (5).
# PageV01P063
# سؤال أبي هاشم الجعفري عن الجواد (عليه السلام) عن معنى الواحد والأحد
~~(1). ما يتعلق بذلك (2).
# أسامي من قتله أمير المؤمنين (عليه السلام) يوم أحد (3). ما ظهر منه في
~~ذلك اليوم (4).
# باب غزوة أحد وحمراء الأسد (5).
# وأما شهداء أحد، فأحد وثمانون رجلا: منهم حمزة سيد الشهداء، وعبد الله بن
~~جحش، وشماس بن عثمان، ومصعب بن عمير، وسعد مولى حاطب من بني أسد (6).
~~وعثمان بن شماس (7).
# يأتي في " جبل ": أن جبل أحد من الجبال التي تطايرت يوم موسى.
# أسامي شهداء أحد (8).
# أسامي من ثبت معه يوم أحد ومن بايعه على الموت (9).
# عن ابن عباس أنه لم يبق معه إلا علي بن أبي طالب (عليه السلام) (10).
# بصائر الدرجات: عن الصادق (عليه السلام)، قال: يوم الأحد للجن، ليس تظهر
~~فيه لأحد غيرنا (11). يأتي في " يوم " ما يتعلق به.
# معاني الأخبار: عن السجاد (عليه السلام) قال: ويل لمن غلبت آحاده عشراته.
~~ومعناه يعني: غلبت سيئاته حسناته (12).
# PageV01P064
# أخذ: باب من يجوز أخذ العلم منه ومن لا يجوز (1). يأتي في " طعم " و "
~~علم " و " مسك " ما يتعلق به.
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): يا كميل لا تأخذ إلا عنا تكن منا. يا
~~كميل ما من حركة إلا وأنت محتاج فيها إلى معرفة (2).
# وقال في رواية الأربعمائة: الآخذ بأمرنا معنا غدا في حظيرة القدس (3).
# ويأتي في " أمر " ما يتعلق به.
# أخر: ms0041 تفسير علي بن إبراهيم: عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى في
~~سورة الضحى: * (وللآخرة خير لك من الأولى) *. قال: يعني الكرة، هي الآخرة
~~للنبي (صلى الله عليه وآله) (4).
# أقول: هذا معناه الباطن ويدل على الظاهر والباطن ما في البرهان (5).
# / أخا.
# تفسير علي بن إبراهيم: سورة الإسراء: * (فإذا جاء وعد الآخرة) * يعني
~~القائم (عليه السلام) وأصحابه (6).
# ويأتي في " شرك ": تأويل الآخرة في قوله تعالى: * (ويل للمشركين الذين لا
~~يؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم كافرون) * بالأئمة (عليهم السلام).
# وفي البرهان وغيره، عن الكافي عن الصادق (عليه السلام) في قوله في سورة
~~الأعلى:
# * (والآخرة خير وأبقى) * قال: ولاية أمير المؤمنين (عليه السلام).
# وقد يؤول الآخرة بالرجعة، كما في قوله تعالى في سورة النحل: * (فالذين لا
~~يؤمنون بالآخرة قلوبهم منكرة) *. وقد ذكر رواياتها في البرهان (7).
# PageV01P065
# وفي مقدمة تفسير البرهان، وفي كتاب في الرجعة لبعض إخواننا عن أبي بصير،
~~عن أحدهما (عليهما السلام) في قوله تعالى: * (من كان في هذه أعمى فهو في
~~الآخرة أعمى) * قال: يعني في الرجعة.
# وفي الكافي عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: * (وماله في الآخرة
~~من نصيب) * قال: ليس له في دولة الحق مع القائم (عليه السلام) نصيب. ومما
~~يؤيد هذا ما سيأتي من تأويل الحشر والبعثة وأمثالهما بالرجعة. انتهى.
# يأتي في " أول ": أن عليا (عليه السلام) هو الأول والآخر ومعناه. وفيما
~~خرج من الناحية المقدسة: أشهد أنك حجة الله أنتم الأول والآخر - الخ.
# وعن كتاب رياض الجنان عن النبي (صلى الله عليه وآله)، وعن غيره، عن
~~الصادق (عليه السلام) قال:
# نحن الأولون ونحن الآخرون. وقال: نحن السابقون ونحن الآخرون (1).
# وفي العلوي (عليه السلام): نحن الأولون ونحن الآخرون (2).
# وكذا العلوي (عليه السلام) (3).
# خطاب الملائكة ليلة المعراج للنبي (صلى الله عليه وآله): مرحبا بالأول
~~ومرحبا بالآخر - الخ (4).
# أخا: قال تعالى: * (إنما المؤمنون إخوة) * كالنبوي (صلى الله عليه وآله)
~~في خطبته:
# المؤمنون إخوة تتكافأ دماؤهم، وهم يد على من سواهم يسعى بذمتهم أدناهم
~~(5).
# مع الشرح والبيان (6).
# PageV01P066
# باب الاخوة وفيه كثير ms0042 من النصوص (1).
# مجالس المفيد: في رواية أخرى: المسلمون إخوة - الخ (2).
# الكاظمي (عليه السلام): المؤمن أخو المؤمن لامه وأبيه وإن لم يلده أبوه
~~(3).
# روايات ذلك مع البيان (4).
# فضل المؤاخاة (5).
# الكافي: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لم تتواخوا على هذا الأمر ولكن
~~تعارفتم عليه.
# أقول: ذكر العلامة المجلسي في معناه وجوها (6).
# الكافي: قال أبو عبد الله (عليه السلام): المؤمن أخو المؤمن، كالجسد
~~الواحد إن اشتكى شيئا منه وجد ألم ذلك في سائر جسده، وأرواحهما من روح
~~واحدة، وإن روح المؤمن لأشد اتصالا بروح الله من اتصال شعاع الشمس بها (7).
# ويقرب منه النبوي (صلى الله عليه وآله): إنما المؤمنون في تراحمهم
~~وتعاطفهم بمنزلة الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو واحد تداعى له سائر الجسد
~~بالحمى والسهر (8).
# وعن الصادق (عليه السلام) في حديث: ولو أن مؤمنا جاء إلى مسجد فيه أناس
~~كثير ليس فيهم إلا مؤمن واحد لمالت روحه إلى ذلك المؤمن حتى يجلس إليه (9).
# روي أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) آخى بين أصحابه وترك عليا (عليه
~~السلام)، فقال له في ذلك،
# PageV01P067
# فقال: أنا اخترتك لنفسي، أنت أخي وأنا أخوك في الدنيا والآخرة فبكى وقال:
# أقيك بنفسي أيها المصطفى الذي * هدانا به الرحمن من غمة الجهل ونفديك
~~حوبائي وما قدر مهجتي * لمن أنتمي معه إلى الفرع والأصل ومن كان لي مذ كنت
~~طفلا ويافعا * وأنعشني بالعل منه وبالنهل ومن جده جدي ومن عمه أبي * ومن
~~نجله نجلي ومن بنته أهلي ومن حين آخا بين من كان حاضرا * دعاني وآخاني وبين
~~من فضلي لك الفضل إني ما حييت لشاكر * لإحسان ما أوليت يا خاتم الرسل بيان:
~~الحوباء بالفتح: النفس. والفرع: الأولاد والأحفاد. والأصل: الآباء
~~والأجداد. أي أولادي أولاده وآبائي آباؤه. وأيفع الغلام: ارتفع فهو يافع.
~~ولعل:
# الشرب الثاني. والنهل: الشرب الأول. والنجل: النسل (1).
# أحاديث المؤاخاة بينهما كثيرة. جملة منها مع رواتها من طرق العامة في
~~كتاب الغدير (2).
# بيان النبي (صلى الله عليه وآله) كيفية الإخوة (3).
# كانت المؤاخاة في السنة الأولى (4). وكان آخى ms0043 بين الأشكال والأقران.
# فآخى بين أبي بكر وعمر، وبين عثمان وعبد الرحمن حتى آخى بينهم جميعا على
~~قدر منازلهم، ثم قال: أنت أخي وأنا أخوك يا علي. وما جلس علي (عليه السلام)
~~على المنبر إلا قال: أنا عبد الله وأخو رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا
~~يقولها بعدي إلا كذاب.
# بصائر الدرجات: عن الباقر (عليه السلام)، عن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) في حديث قال:
# وإخواني قوم في آخر الزمان آمنوا ولم يروني، لقد عرفنيهم الله بأسمائهم
~~وأسماء آبائهم من قبل أن يخرجهم من أصلاب آبائهم وأرحام أمهاتهم، لأحدهم
~~أشد بقية
# PageV01P068
# على دينه من خرط القتاد في الليلة الظلماء أو كالقابض على جمر الغضاء.
~~أولئك مصابيح الدجى ينجيهم الله من كل فتنة غبراء مظلمة (1).
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا يكون الصديق صديقا حتى
~~يحفظ أخاه في ثلاث: في نكبته وغيبته ووفاته. وقال: شر الإخوان من تكلف له.
~~وقال:
# إذا احتشم الرجل (المؤمن - خ ل) أخاه، فقد فارقه.
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): الناس إخوان، فمن كانت إخوته في غير ذات الله فهي عداوة، وذلك
~~قوله عز وجل:
# * (الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين) *.
# وقال (عليه السلام): لا يكون أخوك أقوى منك على مودته. وقال: لأخيك عليك،
~~مثل الذي لك عليه. وقال: لا تضيعن حق أخيك اتكالا على ما بينك وبينه، فإنه
~~ليس لك بأخ من ضيعت حقه، ولا يكن أهلك أشقى الناس بك. اقبل عذر أخيك، وإن
~~لم يكن له عذر فالتمس له عذرا. لا يكلف أحدكم أخاه الطلب إذا عرف حاجته.
# وقال: إرحم أخاك وإن عصاك، وصله وإن جفاك. وقال: من وعظ أخاه سرا فقد
~~زانه، ومن وعظه علانية فقد شانه.
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا آخا أحدكم رجلا فليسأله عن اسمه
~~واسم أبيه وقبيلته ومنزله، فإنه من واجب الحق وصافي الإخاء، وإلا فهي مودة
~~حمقاء.
# وقال: لا تتبع أخاك بعد القطيعة وقيعة ms0044 فيه، فتسد عليه طريق الرجوع إليك،
~~فلعل التجارب يرده عليك (2).
# الكافي: النبوي (صلى الله عليه وآله): ألق أخاك بوجه منبسط (3).
# بشارة المصطفى: عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، قال: يا كميل، لا بأس
~~بأن تعلم أخاك سرك. يا كميل، ومن أخوك؟ أخوك الذي لا يخذلك عند الشدة، ولا
~~يقعد
# PageV01P069
# عنك عند الجريرة، ولا يخدعك حين تسأله، ولا يتركك وأمرك حتى تعلمه فإن
~~كان مميلا أصلحه. يا كميل، المؤمنون إخوة ولا شئ آثر عند كل أخ من أخيه. يا
~~كميل، إن لم تحب أخاك فلست أخاه (1).
# باب استحباب إخبار الأخ في الله بحبه له (2). وفيه رواية البرقي في
~~المحاسن:
# إنه مر رجل في المسجد وأبو جعفر (عليه السلام) جالس وأبو عبد الله (عليه
~~السلام) فقال له بعض جلسائه: والله إني لأحب هذا الرجل، فقال له أبو جعفر
~~(عليه السلام): ألا فأعلمه فإنه أبقى للمودة وخير في الألفة.
# باب حقوق الإخوان واستحباب تذاكرهم (3). وفي " حقق " بيان الحقوق.
# الإختصاص: قال (عليه السلام): إذا قال الرجل لأخيه: أف، انقطع ما بينهما
~~من الولاية فإذا قال: أنت عدوي، فقد كفر أحدهما، فإذا اتهمه انماث في قلبه
~~الإيمان كما ينماث الملح في الماء. وقال: والله ما عبد الله بشئ أفضل من
~~أداء حق المؤمن.
# وقال: والله إن المؤمن لأعظم حقا من الكعبة. وقال: دعاء المؤمن للمؤمن
~~يدفع عنه البلاء ويدر عليه الرزق (4).
# من كلمات أمير المؤمنين (عليه السلام): أطع أخاك وإن عصاك، وصله وإن جفاك
~~(5).
# وقال: أبذل لأخيك دمك ومالك، ولعدوك عدلك وإنصافك، وللعامة بشرك وإحسانك،
~~تسلم على الناس ويسلموا عليك (6).
# وقال (عليه السلام): كان لي فيما مضى أخ في الله وكان يعظمه في عيني صغر
~~الدنيا في عينه، وكان خارجا من سلطان بطنه - الخ (7).
# PageV01P070
# قد اختلف في المراد منه فقيل: هو رسول الله (صلى الله عليه وآله). وقيل:
~~هو أبو ذر. وقيل:
# المقداد. وقال قوم: إنه لم يرد شخصا معينا بل يجري مجرى المثل كقولك: قلت
~~لصاحبي، ويا صاحبي، ولعل هذا أقوى الوجوه (1).
# سئل المجتبى (عليه ms0045 السلام): ما الإخاء؟ قال: الإخاء في الشدة والرخاء.
~~وقال المجتبى (عليه السلام): يا بني لا تؤاخ أحدا حتى تعرف موارده ومصادره،
~~فإذا استنبطت الخبرة ورضيت العشرة فآخه على إقالة العثرة والمواساة في
~~العسرة (2).
# قال السجاد (عليه السلام): نظر المؤمن في وجه أخيه المؤمن للمودة والمحبة
~~له عبادة (3).
# تحف العقول: قال الباقر (عليه السلام): اعرف المودة في قلب أخيك بماله في
~~قلبك.
# وقال (عليه السلام): من استفاد أخا في الله على إيمان بالله ووفاء بإخائه
~~طلبا مرضاة الله، فقد استفاد شعاعا من نور الله، وأمانا من عذاب الله، وحجة
~~يفلج بها يوم القيامة وعزا باقيا، وذكرا ناميا، لأن المؤمن من الله عز وجل
~~لا موصول ولا مفصول. قيل له: ما معنى لا موصول ولا مفصول؟ قال: لا موصول به
~~أنه هو ولا مفصول منه أنه من غيره. وقال: إن المؤمن أخو المؤمن لا يشتمه
~~ولا يحرمه ولا يسئ به الظن (4).
# أمالي الطوسي: النبوي (صلى الله عليه وآله): ما استفاد امرء مسلم فائدة
~~بعد فائدة الإسلام مثل أخ يستفيده في الله (5).
# قال الصادق (عليه السلام): يحتاج الإخوة فيما بينهم إلى ثلاثة أشياء، فإن
~~استعملوها وإلا تباينوا وتباغضوا، وهي: التناصف، والتراحم، ونفي الحسد.
~~وقال: الإخوان
# PageV01P071
# ثلاثة: فواحد كالغذاء الذي يحتاج إليه كل وقت، فهو العاقل، والثاني في
~~معنى الداء وهو الأحمق، والثالث في معنى الدواء، وهو اللبيب.
# وقال: الإخوان ثلاثة: مواس بنفسه، وآخر مواس بماله، وهما الصادقان في
~~الإخاء، والآخر يأخذ منك البلغة ويريدك لبعض اللذة، فلا تعده من أهل الثقة.
# وقال: إذا أردت أن تعلم صحة ما عند أخيك فأغضبه، فإن ثبت لك على المودة
~~فهو أخوك، وإلا فلا (1).
# وقال: من غضب عليك من إخوانك ثلاث مرات فلم يقل فيك مكروها فأعده لنفسك.
~~وقال: أحب إخواني إلي من أهدى إلي عيوبي. وقال: يأتي على الناس زمان ليس
~~فيه شئ أعز من أخ أنيس وكسب درهم حلال.
# وقال: ضع أمر أخيك على أحسنه - الخ. وقال: عليك بإخوان الصدق فإنهم عدة
~~عند الرخاء، وجنة ms0046 عند البلاء، وأحبب الإخوان على قدر التقوى (2).
# قال العسكري (عليه السلام): خير إخوانك من نسي ذنبك وذكر إحسانك إليه
~~(3).
# باب حفظ الإخوة ورعاية أوداء الأب (4).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): من كرم المرء بكاؤه على ما مضى من زمانه، وحنينه إلى أوطانه،
~~وحفظه قديم إخوانه (5).
# باب تزاور الإخوان (6).
# في مكاتبة الصادق (عليه السلام) إلى النجاشي: من قضى لأخيه المؤمن حاجة،
~~قضى الله له حوائج كثيرة إحداهما الجنة. ومن كسى أخاه المؤمن من عرى، كساه
~~الله من سندس الجنة وإستبرقها وحريرها، ولم يزل يخوض في رضوان الله ما دام
~~على
# PageV01P072
# المكسو منه سلك. ومن أطعم أخاه من جوع، أطعمه الله من طيبات الجنة. ومن
~~سقاه من ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم. ومن أخدم أخاه، أخدمه الله من
~~الولدان المخلدين، وأسكنه مع أوليائه الطاهرين. ومن حمل أخاه المؤمن على
~~راحلة، حمله الله على ناقة من نوق الجنة وباهى به الملائكة المقربين يوم
~~القيامة.
# ومن زوج أخاه المؤمن امرأة يأنس بها وتشد عضده ويستريح إليها، زوجه الله
~~من الحور العين - الخبر (1).
# وفي " لهف ": فضل إغاثة اللهفان. وفي " حوج ": فضل قضاء حاجته. وفي " كسا
~~": إكساؤه. وفي " سقى ": إسقاؤه. وفي " طعم ": إطعامه. وفي " ركب ":
~~إركابه.
# وفي " زور ": زيارته. وفي " زوج ": تزويجه. وفي " عون ": إعانته. وفي "
~~خدم ":
# إخدامه. وفي " كرم ": إكرامه.
# أمالي الصدوق: عن الصادق (عليه السلام): من رأى أخاه على أمر يكرهه فلم
~~يرده عنه وهو يقدر عليه، فقد خانه - الخ.
# قال الباقر (عليه السلام): لا تواخ أربعة: الأحمق، والبخيل، والجبان،
~~والكذاب. ثم ذكر مضارهم (2).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ينبغي للمسلم أن يجتنب مؤاخاة ثلاثة:
~~الماجن والأحمق والكذاب. ثم بين مضارهم. ونحوه عن الصادق (عليه السلام) إلا
~~أنه أبدل الماجن بالفاجر (3). ويأتي في " أمن " و " حقق " و " حوج " و "
~~سرر " و " جلس " و " صحب " و " صدق " ما يتعلق بذلك.
# الكافي: عن الباقر (عليه السلام) قال: قام رجل بالبصرة إلى أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)، فقال:
# يا أمير ms0047 المؤمنين، أخبرنا عن الإخوان، فقال: الإخوان صنفان: إخوان الثقة،
~~وإخوان المكاشرة. فأما إخوان الثقة فهم الكف والجناح والأهل والمال، فإذا
~~كنت
# PageV01P073
# من أخيك على حد الثقة فابذل له مالك وبدنك، وصاف من صافاه، وعاد من
~~عاداه، واكتم سره وعيبه، وأظهر منه الحسن، واعلم أيها السائل إنهم أقل من
~~الكبريت الأحمر.
# وأما إخوان المكاشرة، فإنك تصيب لذتك منهم، فلا تقطعن ذلك منهم ولا تطلبن
~~ما وراء ذلك من ضميرهم، وابذل لهم ما بذلوا لك من طلاقة الوجه وحلاوة
~~اللسان (1).
# قال أبو عبد الله الحسين (عليه السلام): الإخوان أربعة: فأخ لك وله، وأخ
~~لك، وأخ عليك، وأخ لا لك ولا له. ثم بين معناه (2).
# تحف العقول: قال الرضا (عليه السلام): الأخ الأكبر بمنزلة الأب (3).
# تفسير العياشي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله تعالى: * (إخوانا
~~على سرر متقابلين) * قال: والله ما عنى غيركم.
# تفسير العياشي: عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
~~قال: قال:
# سمعته يقول: أنتم والله الذين قال الله: * (ونزعنا ما في صدورهم من غل
~~إخوانا على سرر متقابلين) * - الخ. ونحوه غيره (4).
# وقريب من ذلك (5). وبذلك المضمون روايات كثيرة من طرق الخاصة والعامة
~~مذكورة في البرهان (6).
# الخصال: في الصحيح عن الباقر (عليه السلام) قال: رحم الله الأخوات من أهل
~~الجنة.
# PageV01P074
# فسماهن أسماء بنت عميس، وسلمى بنت عميس زوجة حمزة، وخمس من بني هلال:
~~ميمونة بنت الحارث زوجة النبي (صلى الله عليه وآله)، وأم الفضل عند العباس
~~واسمها هند، والغميصا أم خالد بن الوليد، وغرة كانت في ثقيف عند الحجاج بن
~~غلاظ، وحميدة لم يكن لها عقب. انتهى ملخصا (1).
# نقل في القاموس (2) عن الإستيعاب: إنهن تسع أخوات: أسماء، وسلمى، وسلامة
~~بنات عميس، وميمونة، وأم الفضل، ولبابة الصغرى، وعصمة، وهزيلة، وغرة بنات
~~الحارث. وأمهن كلهن هند بنت عوف التي قيل فيها: أكرم الناس أصهارا.
# أقول: وترجيحه نقل الإستيعاب على الرواية غير وجيه.
# إطلاق الأخ في الآيات والروايات على المؤمن والكافر (3).
# وفي النهاية: في حديث علي (عليه السلام): ms0048 أما إخواننا بنو أمية فقادة
~~أدبة - الخ. مشتق من المأدبة أي الطعام.
# / أدب.
# أدب: الروايات الكثيرة الدالة على أن الله تعالى أدب نبيه فأحسن أدبه،
~~فلما أكمل له الأدب فوض إليه دينه ليسوس عباده، وما فوض إليه فقد فوض إلى
~~الأئمة (عليهم السلام) (4). ويأتي في " فوض " تفصيل ذلك.
# النبوي (صلى الله عليه وآله)، قال: أنا أديب الله وعلي (عليه السلام)
~~أديبي (5). إنه مؤدب بتأديب الله أربعين سنة (6).
# بشارة المصطفى: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): يا كميل، إن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) أدبه الله
# PageV01P075
# عز وجل وهو أدبني وأنا أؤدب المؤمنين وأورث الأدب المكرمين (1).
# أمالي الطوسي: في الحديث القدسي في ميلاد علي (عليه السلام): اشتققت اسمه
~~من اسمي، وأدبته بأدبي، وفوضت إليه أمري، ووقفته على غامض علمي، وولد في
~~بيتي - الخ (2).
# باب آداب العشرة معه (صلى الله عليه وآله) (3).
# جملة من آداب المعاشرة مع الإمام (4).
# باب آداب العشرة مع الإمام (5).
# باب جوامع آداب النبي (صلى الله عليه وآله) وسننه (6).
# باب: فيه بيان ما أدب الله تعالى نبيه (صلى الله عليه وآله) (7).
# باب فيه آداب أمير المؤمنين (عليه السلام) وسننه (8).
# قول الشامي للباقر (عليه السلام): أراك رجلا فصيحا لك أدب وحسن لفظ،
~~فإنما اختلافي إليك لحسن أدبك - الخ. وذكره في آخره: أنه اهتدى إلى الحق
~~(9).
# باب آداب طلب العلم وأحكامه (10).
# الإختصاص: قال الباقر (عليه السلام): إذا جلست إلى عالم فكن على أن تسمع
~~أحرص منك على أن تقول، وتعلم حسن الاستماع كما تتعلم حسن القول، ولا تقطع
~~على أحد حديثه.
# والنبوي (صلى الله عليه وآله): من تعلم في شبابه كان بمنزلة الرسم في
~~الحجر، ومن تعلم وهو
# PageV01P076
# كبير، كان بمنزلة الكتاب على وجه الماء (1).
# العلوي (عليه السلام): العلم من الصغر كالنقش في الحجر (2).
# العلوي (عليه السلام): سل تفقها ولا تسأل تعنتا (3).
# باب آداب التعليم (4).
# الكهف: * (لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا) *.
# الدرة الباهرة: قال الصادق (عليه السلام): من أخلاق الجاهل الإجابة قبل
~~أن يسمع، والمعارضة قبل أن ms0049 يفهم، والحكم بما لا يعلم (5).
# باب آداب الرواية (6).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: * (الذين يستمعون القول
~~فيتبعون أحسنه) * قال: هو الرجل يسمع الحديث فيحدث به كما سمعه، لا يزيد
~~ولا ينقص (7).
# ويجوز النقل بالمعنى لما في البحار (8).
# المحاسن: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن الأدب عند الغضب (9).
# الخصال: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث، قال: الأدب رياسة (10).
# وقال: الأدب خير ميراث (11).
# وقال: حسن الأدب ينوب عن الحسب (12).
# PageV01P077
# وقال: الآداب حلل حسان (1).
# باب الأدب ومن عرف قدره ولم يتعد طوره (2).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ما هلك امرؤ عرف قدره.
# وقال: الآداب تلقيح الأفهام، ونتائج الأذهان (3).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): كفاك أدبا لنفسك اجتناب ما تكرهه من
~~غيرك (4).
# في مواعظ العسكري (عليه السلام): ليس من الأدب إظهار الفرح عند المحزون
~~(5).
# مدح الأدب (6).
# آداب التأديب (7).
# النبوي (صلى الله عليه وآله) في حديث: وأن تؤدب نفسك وأهلك وولدك وجيرانك
~~على حسب الطاقة (8).
# أقول: في " رحم " و " صدق " و " عمى " و " سلط " و " ضيف " و " جلس " و "
~~طيب " و " نظف " و " كحل " و " دهن " و " سفر " و " حمم " و " سهر " و "
~~سير " و " ركب " و " مشى ": آداب العشرة مع الأرحام، والأصدقاء، والعميان،
~~والسلاطين، والضيف، وآداب المجالس، والطيب، والتنظيف، والاكتحال، والتدهن،
~~والسفر، والحمام، والسهر، والسير، والمراكب، والمشي.
# في المستدرك (9) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن هذا القرآن مأدبة
~~الله فتعلموا مأدبته ما استطعتم - الخبر. ونقله في البحار (10).
# PageV01P078
# في النهاية: هي الطعام الذي يصنعه الرجل يدعو الناس إليه. ومنه حديث ابن
~~مسعود: القرآن مأدبة الله في الأرض. والمشهور ضم الدال وأجيز الفتح. وقيل:
~~هي بالفتح مفعلة من الأدب. انتهى.
# أقول: يعني بكسر الميم وفتح الدال اسم آلة، فيكون المعنى إن القرآن وسيلة
~~وآلة ومكمال للخلق.
# أدم: أبواب: قصص آدم وحواء وأولادهما:
# باب فضل آدم وحواء وعلل تسميتهما وبعض أحوالهما وبدء خلقهما وسؤال
~~الملائكة في ذلك (1).
# علة تسميتهما أنه خلق من أديم الأرض أي وجهها، وأن حواء خلقت ms0050 من حي (2).
# / أدم.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): أهل الجنة ليست لهم كنى إلا آدم فإنه يكنى
~~بأبي محمد توقيرا وتعظيما (3).
# وعن صحف إدريس: فأمر الله ملكا فعجن طينة آدم فخلط بعضها ببعض، ثم خمرها
~~أربعين سنة، ثم جعلها لازبا، ثم جعلها حمئا مسنونا أربعين سنة، ثم جعلها
~~صلصالا كالفخار أربعين سنة - الخ (4).
# ما يتعلق بخلقة آدم (5).
# PageV01P079
# نقل في البرهان (1) رواية شريفة مفصلة في خلقة آدم عن كتاب تحفة الإخوان
~~للسيد ابن طاووس لم يذكرها في البحار.
# كلام مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) في صفة خلق آدم المنقول من
~~النهج (2).
# رواية الشيخ أبي الحسن البكري في خلقة آدم (3).
# صفة آدم نقلا عن التوراة (4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إذا نفخ فيه الروح وعطس قال: الحمد لله رب
~~العالمين (5).
# توضيح الخبر المشكل وهو أنه شكى آدم إلى الله عز وجل من حر الشمس فأغمزه
~~جبرئيل، فصير طوله سبعين ذراعا بذراعه، وأغمز حواء فصير طولها خمسة وثلاثين
~~ذراعا بذراعها (6).
# باب سجود الملائكة ومعناه، ومدة مكثه في الجنة، وأنها أية جنة كانت،
~~ومعنى تعليمه الأسماء (7). ويأتي في " سما " ما يتعلق بالأسماء.
# باب ارتكاب ترك الأولى ومعناه وكيفية قبول توبته، والكلمات التي تلقاها
~~من ربه (8).
# ذكر هبوط آدم وحواء إلى الأرض، وبناء البيت وتحديد المسجد والحرم وعلة
~~الطواف والسعي، وكيفية حجه (9).
# ويأتي في " حجج ": أنه حج سبعمائة حجة وثلاثمائة عمرة.
# PageV01P080
# باب كيفية نزول آدم من الجنة وحزنه على فراقها وما جرى بينه وبين إبليس
~~(1). وفيه أنه لما أهبطه الله تعالى إلى الأرض أهبط معه مائة وعشرين قضيب
~~وغرارة (أي جوالق) فيها بذر كل شئ (2). يأتي في " ثمر " و " بذر " ما يتعلق
~~بذلك.
# وفي المستدرك (3) عن مكارم الطبرسي، عن ابن عباس، عن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) في حديث قال: لما اخرج آدم زوده الله من ثمار الجنة وعلمه صنعة
~~كل شئ - الخ.
# بكاؤه على الجنة مائتي سنة (4). وكان بحيث تأذى به أهل السماء (5). ويأتي
~~في " بكى " ما يتعلق به، وفي " جنن ": أنها جنة ms0051 الدنيا.
# باب تزويج آدم حواء وكيفية بدء النسل منهما وقصة قابيل وهابيل وسائر
~~أولادهما (6). وفي " نسل " ما يتعلق بذلك.
# صريح الروايات حرمة تزويج الأخوات على الإخوة في كل الشرائع جرى بها
~~القلم في اللوح المحفوظ. وأن بدء النسل كان من تزويج عدة من حور الجنة بعدة
~~من ذكور أولاد آدم، وعدة من الجنية بعدة آخر من بني آدم، فلما توالدوا
~~وكبروا وتزاوجوا، فكثر النسل منهم. وهذه الروايات في البحار (7).
# ومقابل هذه الروايات روايتان في البحار (8) وهما محمولتان على التقية
~~لاشتهار ذلك بين العامة، كما أشار في الروايات الأولى أن ذلك قول الناس.
# وصرح به العلامة المجلسي في البحار (9).
# وضوء آدم وصلاته (10).
# PageV01P081
# حجه (1) ويأتي في " حجج " ما يتعلق بذلك.
# معاني الأخبار: عن الصادق (عليه السلام) لقد طاف آدم بالبيت مائة عام ما
~~ينظر إلى حواء - الخ (2).
# صومه (3).
# ملاقاته لموسى الكليم (4).
# مروره بكربلاء وعثوره في الموضع الذي قتل فيه الحسين (عليه السلام)
~~وسيلان الدم من رجله (5).
# ذكر جبرئيل له مصيبة الحسين (عليه السلام) (6).
# مجئ وحوش الفلاة لزيارته والسلام عليه ودعائه لكل بما يليق به، فجاءته
~~طائفة من الظباء فدعا لهن ومسح على ظهورهن فظهر منهن نوافج المسك، وكذا في
~~نسلهم إلى يوم القيامة (7).
# أول شئ أكله آدم حين اهبط إلى الأرض: الكمثرى، وقصته عند التخلي (8).
# يأتي في " سجد ": أنه أول مخلوق من الإنسان سجد شكرا لله تعالى.
# رؤية آدم فاطمة الزهراء (عليها السلام) في الفردوس الأعلى على درنوك من
~~درانيك الجنة وعلى رأسها تاج من نور وفي أذنيها قرطان من نور قد أشرقت
~~الجنان من
# PageV01P082
# حسن وجهها (1).
# باب ما أوحي إلى آدم (2).
# معاني الأخبار، الخصال، أمالي الصدوق: عن الباقر (عليه السلام) قال: أوحى
~~الله تعالى إلى آدم: يا آدم إني أجمع لك الخير كله في أربع كلمات: واحدة
~~لي، وواحدة لك، وواحدة فيما بيني وبينك، وواحدة فيما بينك وبين الناس. فأما
~~التي لي فتعبدني ولا تشرك بي شيئا. وأما التي لك فأجازيك بعملك أحوج ما
~~تكون إليه.
# وأما التي بيني وبينك، فعليك ms0052 الدعاء وعلي الإجابة. وأما التي فيما بينك
~~وبين الناس، فترضى للناس ما ترضى لنفسك (3).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: أوحى الله عز وجل إلى آدم: إني
~~سأجمع لك الكلام في أربع كلمات. قال: يا رب وما هن؟ قال: واحدة لي - الخ.
~~وزاد في آخره: وتكره لهم ما تكره لنفسك (4).
# قصص الأنبياء: عن وهب في كلام له: أوحى الله إلى آدم: إني أجمع لك العلم
~~كله في أربع كلمات - الخ (5). ويأتي في " ايى ": التسع آيات التي كانت معه،
~~وفي " خلق ": التفاته إلى العرش ونظره إلى الخمسة النجباء.
# تخييره في العقل والحياء والدين واختياره العقل (6).
# هبته لداود ثلاثين من عمره (7).
# PageV01P083
# ما أعطاه الله تعالى عوض سلطنة الشيطان (1). ويأتي في " بلس " ما يتعلق
~~بذلك.
# باب عمر آدم ووفاته ووصيته إلى شيث وقصصه (2). يأتي في " عيش ": أن عمره
~~تسعمائة وثلاثون سنة. ويدل على ذلك ما في البحار (3).
# الدرة الباهرة: أوصى آدم ابنه شيث بخمسة أشياء، وقال له: إعمل بها وأوص
~~بها بنيك من بعدك: لا تركنوا إلى الدنيا الفانية، ولا تعملوا برأي نسائكم،
~~وإذا عزمتم على أمر فانظروا إلى عواقبه، وإذا نفرت قلوبكم من شئ فاجتنبوه.
~~انتهى ملخصا (4). ويأتي في " وصى " ما يتعلق بذلك.
# تشهد آدم وثناؤه على الله تعالى عند وفاته (5).
# غسله وكفنه وتحنيطه والصلاة عليه ودفنه (6).
# توفي يوم الجمعة لست خلون من نيسان لإحدى عشر يوما خلت من المحرم (7).
# موضع دفنه في حرم الله تعالى، كما في رواية الكافي (8).
# حمل نوح تابوت عظام آدم ودفنه في الغري (9).
# وفي المجمع: أنه لم يمت حتى بلغ ولده، وولد ولده أربعين ألفا. وذكره في
~~البحار (10).
# PageV01P084
# في أنه بين آدم ونوح عشرة آباء (1). وفي رواية: ألف وخمسمائة سنة (2).
# باب تأويل قوله تعالى: * (فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما آتاهما)
~~* (3).
# بصائر الدرجات: طاف رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالكعبة فإذا آدم
~~بحذاء الركن اليماني فسلم عليه رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ثم انتهى
~~إلى الحجر فإذا نوح بحذائه رجل طويل فسلم عليه رسول ms0053 الله (صلى الله عليه
~~وآله) (4).
# وفي ليلة المعراج رآه رسول الله (صلى الله عليه وآله) في السماء الدنيا
~~(5).
# باب فيه تأويل قوله (صلى الله عليه وآله): خلق الله آدم على صورته (6).
# التوحيد: في العلوي (عليه السلام) وغيره أن رجلا قال لرجل: قبح الله وجهك
~~ووجه من يشبهك. فقال: مه، لا تقل هذا إن الله خلق آدم على صورته. وبيان
~~السيد المرتضى (7).
# / أذن.
# الكافي: العلوي (عليه السلام): أجناس بني آدم سبعون جنسا (8).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): الناس خلقوا على ستين لونا (9).
# التوحيد، الخصال: عن جابر، عن الباقر (عليه السلام) في حديث، قال: أو ترى
~~أن الله عز وجل لم يخلق بشرا غيركم؟ بلى والله، لقد خلق الله تبارك وتعالى
~~ألف ألف عالم، وألف ألف آدم، وأنت في آخر تلك العوالم وأولئك الآدميين
~~(10). وهذه
# PageV01P085
# الرواية ذكرناها في " علم ".
# وعن الثمالي، عن الإمام السجاد (عليه السلام) نحوه (1).
# يأتي في " خبز ": النبوي (صلى الله عليه وآله): نعم الإدام الخل. وفي "
~~لحم ": العلوي (عليه السلام): إنا لا نأكل إدامين جميعا. ولعل السر في ذلك
~~ما رواه في كتاب البيان (2) عن النبي (صلى الله عليه وآله): إدامان في إناء
~~لا آكله ولا أحرمه. قاله حين اتي بقعب فيه لبن وعسل.
# أذر: آذار شهر بعد شباط وقبل نيسان. النبوي (صلى الله عليه وآله): من
~~بشرني بخروج آذار فله الجنة. فبشره أبو ذر بذلك (3).
# أذن: في بدء الأذان والإقامة وأنهما كانا بتعليم الله سبحانه ووحيه
~~وأمره.
# الكافي: في الصحيح عن زرارة والفضيل، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال:
~~لما أسري برسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى السماء فبلغ البيت المعمور
~~وحضرت الصلاة فأذن جبرئيل وأقام، فتقدم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وصف
~~الملائكة والنبيون خلف محمد (صلى الله عليه وآله) (4).
# الكافي: عن أبي الربيع، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث المعراج
~~واجتماع الأنبياء والمرسلين، ثم أمر جبرئيل فأذن شفعا وأقام شفعا، وقال في
~~أذانه: حي على خير العمل. ثم تقدم محمد (صلى الله عليه ms0054 وآله) فصلى بالقوم
~~(5).
# سعد السعود لابن طاووس في اجتماع الأنبياء في بيت المقدس، ثم قام جبرئيل
~~فوضع سبابته اليمنى في أذنه اليمنى فأذن مثنى مثنى، يقول في آخرها:
# حي على خير العمل، مثنى مثنى، حتى إذا قضى أذانه أقام الصلاة مثنى مثنى،
~~وقال
# PageV01P086
# في آخرها: قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة - الخ. وذكر في آخره أنه صلى
~~بهم (1).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، علل الشرائع: عن الرضا، عن آبائه (عليهم
~~السلام)، قال: (صلى الله عليه وآله):
# لما عرج بي إلى السماء أذن جبرئيل مثنى مثنى وأقام مثنى مثنى، ثم قال لي:
~~تقدم يا محمد - إلى أن قال: - فتقدمت فصليت بهم - الخبر (2).
# علل الشرائع: في رواية أخرى قال: لما عرج بي إلى السماء الرابعة أذن
~~جبرئيل وأقام ميكائيل، ثم قيل لي: ادن يا محمد - الخبر. وذكر في آخره أنه
~~صلى بهم (3).
# أقول: لا منافاة لتعدد المعراج فمرة أذن وأقام جبرئيل، وأخرى أذن جبرئيل
~~وأقام ميكائيل.
# كشف اليقين: عن الصادق (عليه السلام) في حديث المعراج: وأذن جبرئيل وأقام
~~مثنى مثنى وقال للنبي (صلى الله عليه وآله): تقدم فصل واجهر بصلاتك - الخبر
~~(4).
# تفسير فرات بن إبراهيم: عنه في حديث المعراج فسمعت أذانا مثنى مثنى
~~وإقامة وترا وترا - الخبر (5). إلى غير ذلك من الروايات الدالة على ذلك وقد
~~ذكرها في البحار (6). وقد ذكر الروايات مع غيرها مما في معناها ما في
~~الوسائل (7).
# الرد على العامة في قولهم: إن أبي بن كعب رأى الأذان في النوم (8).
# PageV01P087
# وتدل هذه الروايات على جواز تولي الأذان والإقامة غير الإمام في الجماعة.
~~ويدل على ذلك أيضا ما رواه المحاسن عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه
~~خرج قبل الغداة ومعه كسرة قد غمسها في اللبن وهو يأكل ويمشي وبلال يقيم
~~الصلاة فصلى بالناس (1).
# ورواه في الكافي (2) بسند معتبر عن السكوني، عن الصادق (عليه السلام)،
~~قال: خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) - وساقه مثله. ورواه في الوسائل
~~عن الكليني والشيخ والبرقي مثله. ورواه في كتاب الجعفريات (3) بسنده عن ms0055
~~أمير المؤمنين (عليه السلام)، قال: خرج علينا رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) قبل صلاة الغداة وفي يده كسرة قد غمسها بلبن وهو يأكل ويمشي وبلال
~~يقيم لصلاة الغداة، فدخل فصلى بالناس من غير أن يمس ماء (4).
# وفي التهذيب (5)، مسندا عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير
~~المؤمنين (عليهم السلام) أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان إذا دخل المسجد
~~وبلال يقيم الصلاة جلس.
# وفي قرب الإسناد (6) بسند صحيح عن الصادق (عليه السلام) قال: قال أبي:
~~قال علي (عليه السلام): خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) لصلاة الصبح
~~وبلال يقيم - الخبر.
# ويدل على ذلك أيضا ما في البحار (7).
# وفي المستدرك (8) عن الطبرسي في مجمع البيان وغيره رواية يستفاد منها أن
~~بلالا يؤذن ويقيم لرسول الله (صلى الله عليه وآله).
# علل الشرائع: عن جويرية بن مسهر في حديث رد الشمس لأمير المؤمنين (عليه
~~السلام) - إلى أن قال: - فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): يا جويرية أذن،
~~فقلت: تقول: أذن وقد غابت الشمس؟ فقال: أذن، فأذنت، ثم قال لي: أقم. فأقمت،
~~فلما قلت: قد قامت
# PageV01P088
# الصلاة رأيت شفتيه يتحركان وسمعت كلاما كأنه كلام العبرانية، فارتفعت
~~الشمس حتى صارت في مثل وقتها في العصر، فصلى - الخبر. يعني صلى صلاة العصر
~~(1).
# بصائر الدرجات: بسند آخر عنه، نحوه. وفيه قال: أذن بالعصر يا جويرية،
~~فأذنت - إلى أن قال: - ثم قال: أقم، فأقمت، ثم صلى بنا فصلينا معه - الخبر
~~(2).
# أمالي الصدوق: عن الصادق (عليه السلام) في حديث مقتل الحسين (عليه
~~السلام) وتلاقيه مع الحر عند صلاة الظهر، قال: فأمر الحسين (عليه السلام)
~~ابنه فأذن وأقام وقام الحسين (عليه السلام) فصلى بالفريقين - الخبر (3).
# وفي رواية المفيد وغيره: فلم يزل الحر موافقا للحسين (عليه السلام) حتى
~~حضرت صلاة الظهر، فأمر الحسين (عليه السلام) الحجاج بن مسروق أن يؤذن - إلى
~~أن قال: - فقال للمؤذن: أقم، فأقام الصلاة، فقال للحر: أتريد أن تصلي
~~بأصحابك؟ فقال الحر: لا، بل تصلي أنت ونصلي بصلاتك، فصلى بهم الحسين (عليه
~~السلام) ms0056 - الخ (4).
# فرحة الغري: قال الراوي: رأيت جعفر بن محمد (عليه السلام) وعبد الله بن
~~الحسن بالغري عند قبر أمير المؤمنين (عليه السلام)، فأذن عبد الله وأقام
~~الصلاة وصلى مع جعفر بن محمد (عليه السلام) - الخبر (5).
# الخرائج: في حديث مجئ الرضا (عليه السلام) إلى البصرة، قال: فأذن عبد
~~الله بن سليمان وأقام، وتقدم الرضا (عليه السلام) فصلى بالناس وخفف القراءة
~~وركع - الخبر. يعني صلاة الظهر (6).
# وفي التهذيب (7)، بسند صحيح عن ابن أبي عمير، قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام)
# PageV01P089
# عن الرجل يتكلم في الإقامة؟ قال: نعم، فإذا قال المؤذن: قد قامت الصلاة
~~فقد حرم الكلام على أهل المسجد إلا أن يكونوا قد اجتمعوا من شتى وليس لهم
~~إمام، فلا بأس أن يقول بعضهم لبعض: تقدم يا فلان.
# أقول: المراد بالحرمة شدة الكراهة، لما تقدم ولصريح الروايات المصرحة
~~بالجواز بعد الإقامة. وهكذا الكلام في موثقة سماعة المذكورة في الكتب
~~الثلاثة المزبورة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا أقام المؤذن
~~الصلاة فقد حرم الكلام إلا أن يكون القوم ليس يعرف لهم إمام.
# وقريب بذلك صحيح زرارة المروي في الفقيه (1) بسند صحيح عن حفص بن سالم،
~~قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام): إذا قال المؤذن: قد قامت الصلاة،
~~أيقوم القوم على أرجلهم أو يجلسون حتى يجئ إمامهم؟ قال: لا، بل يقومون على
~~أرجلهم فإن جاء إمامهم وإلا فليؤخذ بيد رجل من القوم فيقدم.
# ورواه في الفقيه (2) عنه مثله. وفيه (3) مسندا عن معاوية بن شريح، قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا أحدث الإمام وهو في الصلاة لم
~~ينبغ أن يتقدم إلا من شهد الإقامة، فإذا قال المؤذن: قد قامت الصلاة، ينبغي
~~لمن (لأهل - خ ل) في المسجد أن يقوموا على أرجلهم ويقدموا بعضهم ولا
~~ينتظروا الإمام. قال: قلت:
# وإن كان الإمام هو المؤذن؟ قال: وإن كان فلا ينتظرونه ويقدموا بعضهم.
# وفيه (4): بسند صحيح عن أبي عبيدة، قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام)
~~يقول: كان رسول الله (صلى الله ms0057 عليه وآله) إذا كانت ليلة مظلمة وريح ومطر
~~صلى المغرب، ثم مكث قدر ما يتنفل الناس، ثم أقام مؤذنه، ثم صلى العشاء
~~الآخرة، ثم انصرفوا.
# وفي الكافي (5) بسند موثق عن سماعة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~ينبغي للإمام الذي يخطب - إلى أن قال: - فإذا فرغ من هذا (يعني من الخطبة)
~~أقام المؤذن
# PageV01P090
# فصلى بالناس ركعتين - الخبر.
# وفي التهذيب (1)، مسندا عن عمرو بن خالد، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~كنا معه فسمع إقامة جار له بالصلاة، فقال: قوموا، فقمنا، فصلينا معه بغير
~~أذان ولا إقامة.
# قال: يجزيكم أذان جاركم.
# وفيه (2)، مسندا عن أبي مريم الأنصاري، قال: صلى بنا أبو جعفر (عليه
~~السلام) في قميص بلا إزار ولا رداء ولا أذان ولا إقامة، فلما انصرف قلت له:
~~عافاك الله صليت بنا في قميص بلا إزار ولا رداء ولا أذان ولا إقامة، فقال:
~~إن قميصي كثيف، فهو يجزي أن لا يكون علي إزار ولا رداء وإني مررت بجعفر وهو
~~يؤذن ويقيم فلم أتكلم.
# وفي الفقيه (3) قال: كان علي (عليه السلام) يؤذن ويقيم غيره، وكان يقيم
~~وقد أذن غيره.
# ومثله منقول عن الصادق (عليه السلام)، كما في الكافي (4).
# أقول: مقتضى هذه الروايات جواز اكتفاء الإمام في الجماعة بأذان غيره
~~وإقامته للجماعة ولو لم يسمعهما. وأما المأموم فيكتفي بأذان الجماعة
~~وإقامتهم.
# كما هو صريح الروايات. وأما المنفرد فالأحوط وجوبا عدم ترك الإقامة
~~للرجال لظاهر الأمر بها في الروايات ولم تتم حجة مرخصة لتركها.
# أما فضل الأذان والإقامة فكثير نتبرك بذكر بعضه.
# أمالي الصدوق: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حديث المناهي، قال:
~~ومن أذن محتسبا يريد بذلك وجه الله عز وجل أعطاه الله ثواب أربعين ألف شهيد
~~وأربعين ألف صديق - الخبر (5).
# قال (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر في مواعظه: يا باذر إن ربك عز وجل
~~يباهي الملائكة بثلاثة نفر: رجل في أرض قفر فيؤذن، ثم يقيم، ثم يصلي، فيقول
~~ربك للملائكة: انظروا
# PageV01P091
# إلى عبدي يصلي ولا يراه غيري، فينزل ms0058 سبعين ألف ملك يصلون وراءه و
~~يستغفرون له إلى الغد من ذلك اليوم - إلى أن قال: - يا باذر إذا كان العبد
~~في أرض قي يعني قفر فتوضأ أو تيمم، ثم أذن وأقام وصلى أمر الله عز وجل
~~الملائكة فصفوا خلفه صفا لا يرى طرفاه يركعون بركوعه، ويسجدون بسجوده،
~~ويؤمنون على دعائه.
# يا باذر من أقام ولم يؤذن لم يصل معه إلا ملكاه اللذان معه (1).
# عن الكليني: النبوي الباقري (عليه السلام): حديث الجهني الذي يصلي مع
~~أهله وغلمانه جماعة - إلى أن قال: - إن المرأة تذهب في مصلحتها وأبقى أنا
~~وحدي فأؤذن وأقيم، أفجماعة أنا؟ فقال: نعم، المؤمن وحده جماعة (2).
# الروايات في فضل الأذان في باب الأذان والإقامة وفضلهما وتفسيرهما
~~وأحكامهما وشرائطهما (3).
# في كتاب الإيضاح للفضل بن شاذان (4) أنه كان الأذان على عهد رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) وعهد أبي بكر وصدر من خلافة عمر ينادى فيه: حي على
~~خير العمل، فقال عمر: إني أخاف أن يتكل الناس على الصلاة إذا قيل: حي على
~~خير العمل ويدعوا الجهاد، فأمر أن يطرح عنه كلمة حي على خير العمل وصار
~~الطرح سنة. ويقرب منه ما فيه (5).
# أما كيفيتهما: فالمشهور أنهما خمسة وثلاثون حرفا، الأذان ثمانية عشر فصلا
~~والإقامة سبعة عشر. وهذا هو الأفضل الأكمل. ودونه في الفضل مثنى مثنى فيهما
~~معا، كما هو صريح روايات المعراجية المذكورة. وصحيح صفوان المروي
# PageV01P092
# في الكافي (1) عن الصادق (عليه السلام)، قال: الأذان مثنى مثنى والإقامة
~~مثنى مثنى.
# ودونه في الفضل أن يؤذن مثنى مثنى ويقيم واحدة واحدة لما في التهذيب (2)
~~بسند صحيح عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: الأذان
~~مثنى مثنى، والإقامة واحدة واحدة. ورواه في الإستبصار (3) مثله.
# ونحوه الرواية المعراجية المذكورة عن تفسير فرات بن إبراهيم وفيهما بسند
~~صحيح عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الإقامة مرة
~~مرة إلا قول الله أكبر فإنه مرتان.
# أقول: لعل المراد بمرتين مرة واحدة في أول الإقامة، ومرة في ms0059 آخرها فلا
~~ينافي غيره.
# ودونه في الفضل أن يؤذن ويقيم مرة مرة في السفر والحضر للإطلاق، لكن
~~الإقامة مثنى مثنى أحب من ذلك لما في التهذيب (4) بسند صحيح عن ابن مسكان،
~~عن يزيد مولى الحكم، عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته
~~يقول: لأن أقيم مثنى مثنى أحب إلي من أن أؤذن وأقيم واحدا واحدا.
# وفي التهذيب (5) مسندا عن بريد بن معاوية، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: الأذان واحدا واحدا والإقامة واحدة. ورواه في الإستبصار (6) بهذا
~~الإسناد عن بريد بن معاوية، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: الأذان يقصر
~~في السفر كما تقصر الصلاة، والأذان واحدا واحدا، والإقامة واحدة واحدة.
# وفيهما مسندا عن نعمان الرازي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)،
~~يقول: يجزيك عن الإقامة طاق طاق في السفر.
# أقول: لكن مع إشكال في الاكتفاء بالإقامة فقط مرة مرة من دون أذان في
# PageV01P093
# الحضر لذيل صحيح أبي همام المذكور في التهذيب (1) قال أبو الحسن (عليه
~~السلام): إذا أقام مثنى مثنى ولم يؤذن أجزأه في الصلاة المكتوبة، ومن أقام
~~الصلاة واحدة واحدة ولم يؤذن لم يجزه إلا بأذان.
# يجوز للمؤذن تكرار الفصول أزيد من مرتين إذا أراد أن يجمع القوم. لما في
~~الكافي (2) بسند موثق عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: لو
~~أن مؤذنا أعاد في الشهادة وفي حي على الصلاة، أو حي على الفلاح المرتين
~~والثلاث وأكثر من ذلك إذا كان إنما يريد به جماعة القوم ليجمعهم لم يكن به
~~بأس. ورواه في التهذيب (3) عن الكليني مثله إلا أنه قال: إذا كان إماما
~~يريد - الخ.
# المقنعة: روي عن الصادق (عليه السلام)، عن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): يغفر للمؤذن مد صوته وبصره، ويصدقه كل رطب ويابس، وله من كل من يصلي
~~بأذانه حسنة.
# وروي عنهم (عليهم السلام) أنهم قالوا: من أذن وأقام صلى خلفه صفان من
~~الملائكة، ومن أقام بغير أذان صلى خلفه صف من الملائكة (4).
# إحداث الثالث أذان يوم ms0060 الجمعة الذي يعبر عنه بالأذان الثالث (5).
# الروايات من طرق العامة في ذلك (6).
# وإحداث معاوية أذان العيدين (7).
# باب حكاية الأذان والدعاء بعده (8).
# ويأتي في " شهد ": حكم الشهادة بالولاية والإمارة.
# وحديث تفسير الأذان (9).
# PageV01P094
# في أن ابن أم مكتوم وبلالا كانا يؤذنان للنبي (صلى الله عليه وآله) (1).
# مؤذنوا أمير المؤمنين (عليه السلام): جويرية بن مسهر العبدي وابن النياح
~~وهمدان الذي قتله الحجاج (2).
# يستحب لمن ولد له ولد أن يؤذن في أذنه اليمنى ويقيم في اليسرى.
# تحف العقول: في وصايا النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام): يا
~~علي إذا ولد لك غلام أو جارية فأذن في أذنه اليمنى وأقم في اليسرى، فإنه لا
~~يضره الشيطان أبدا (3).
# في كتاب الجعفريات بسنده عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: من ولد
~~له مولود فليؤذن في أذنه اليمنى بأذان الصلاة وليقم في اليسرى فإن ذلك عصمة
~~من الشيطان والإفزاع له. وقريب منه (4).
# مكارم الأخلاق: عن الصادق (عليه السلام) قال: المولود إذا ولد يؤذن في
~~أذنه اليمنى ويقام في الأيسر. وقريب منه عن الباقر (عليه السلام) (5).
# أذن النبي (صلى الله عليه وآله) في اذن علي أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~اليمنى وأقام في اليسرى (6).
# وكذلك فعل بالحسن والحسين (عليهما السلام) (7).
# أذن الكاظم (عليه السلام) في اذن الرضا (عليه السلام) الأيمن وأقام في
~~الأيسر (8).
# يستحب الأذان في اذن من ساء خلقه: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه
~~قال: من ساء خلقه فأذنوا في اذنه (9).
# PageV01P095
# ويأتي في " قلب ": أن لكل قلب أذنان.
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن لكل شئ قرما وإن قرم الرجل
~~اللحم، فمن تركه أربعين يوما ساء خلقه، ومن ساء خلقه فأذنوا في اذنه الأذان
~~كله (1).
# الدعوات: شكى هشام بن إبراهيم إلى الرضا (عليه السلام) سقمه وأنه لا يولد
~~له، فأمره أن يرفع صوته بالأذان في منزله. قال: ففعلت ذلك فأذهب الله عني
~~سقمي وكثر ولدي (2).
# وعن الصادق (عليه السلام) قال لمن لم ينقلع عنه الحمى: حل إزار قميصك
~~وأدخل رأسك في قميصك، وأذن ms0061 وأقم واقرأ سورة الحمد سبع مرات. ففعل فكأنما
~~نشط من عقال (3).
# أقول: وعن الطبرسي في كتابه العدة: روي عن الأئمة (عليهم السلام): أنه
~~يكتب الأذان والإقامة لرفع وجع الرأس ويعلق عليه. انتهى. ويستحب الأذان عند
~~تغول الغيلان ومعناه (4).
# في أن المراد من الأذان في قوله تعالى: * (واذان من الله ورسوله إلى
~~الناس يوم الحج الأكبر) * أمير المؤمنين (عليه السلام)، كما قاله الصادق
~~(عليه السلام) في رواية العلل (5).
# في خطبة الافتخار: وأنا أذان الله في الدنيا ومؤذنه في الآخرة. يعني في
~~قوله تعالى: * (واذان من الله ورسوله) * وقوله تعالى: * (فأذن مؤذن) * (6).
# أمالي الطوسي: عن النبي (صلى الله عليه وآله): قال لعلي (عليه السلام) في
~~حديث: أنت الذي أنزل الله فيه: * (واذان من الله ورسوله) * - الآية (7).
# PageV01P096
# باب أن أمير المؤمنين (عليه السلام) هو المؤذن بين الجنة والنار (1).
# باب فيه أن عليا (عليه السلام) هو الأذان يوم الحج الأكبر (2).
# معاني الأخبار: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبته قال: وأنا
~~المؤذن في الدنيا والآخرة قال الله عز وجل: * (فأذن مؤذن بينهم ان لعنة
~~الله على الظالمين) * أنا ذلك المؤذن. وقال: * (واذان من الله ورسوله) *
~~فأنا ذلك الأذان - الخ (3).
# تأويل آخر للأذان: قال الباقر والصادق (عليهما السلام) بعد قراءة الآية:
~~خروج القائم (عليه السلام) وأذان دعوته إلى نفسه (4).
# وعن الشهيد عن الصادق (عليه السلام) في قوله: قد قامت الصلاة: إنما يعني
~~به قيام القائم (عليه السلام) (5).
# في أن المراد بمن أذن له الرحمن في الآية الأئمة (عليهم السلام).
# مناقب ابن شهرآشوب: عن الكاظم (عليه السلام) في قوله تعالى: * (الا من
~~اذن له الرحمن وقال صوابا) * قال: نحن والله المأذون لهم يوم القيامة
~~والقائلون صوابا (6).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن الصادق (عليه السلام):
~~مثله، قال:
# وروي عن الكاظم (عليه السلام) مثله، وروى علي بن إبراهيم مثله (7).
# الكافي: عن الكاظم (عليه السلام) مثله (8). والبرهان ذكر ست روايات في
~~ذلك (9).
# PageV01P097
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (وأذن في الناس بالحج) * - الآية. وأنه نداء
~~إبراهيم بالحج، فأبلغه ms0062 الله تعالى جميع الناس من في أصلاب الرجال وأرحام
~~النساء إلى يوم القيامة (1).
# لما نزلت هذه الآية على رسول الله (صلى الله عليه وآله) عزم على حجة
~~الوداع فأمر المؤذنين أن يؤذنوا بأعلى أصواتهم بأن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) يحج في عامه. فجاءه من كل فج عميق حتى اجتمعوا فحجوا معه (2).
# بيان السيد المرتضى وغيره معنى اذن الله (3).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني) * (4).
# تأويل قوله تعالى: * (وتعيها أذن واعية) * وأنها اذن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) (5).
# بصائر الدرجات: عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله تعالى: * (وتعيها
~~أذن واعية) * قال: وعت اذن أمير المؤمنين (عليه السلام) ما كان وما يكون
~~(6).
# وفي البرهان سورة الحاقة روايات كثيرة من طرق الخاصة والعامة في ذلك، وفي
~~كتاب الغدير (7).
# وعن غاية المرام تسعة أحاديث في أنها نزلت في شأن مولانا أمير المؤمنين
~~(عليه السلام).
# وفي تفسير الفخر الرازي سورة الحاقة في هذه الآية، عن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) أنه قال:
# سألت الله أن يجعلها أذنك يا علي. قال علي (عليه السلام): فما نسيت شيئا
~~بعد ذلك، وما كان لي أن أنسي.
# ورواه في المجمع نحوه عن الطبري بإسناده عن مكحول. وفيه روايات أخر
# PageV01P098
# في هذا المفاد.
# وفي الإحقاق (1) ذكر أكثر من أربعين حديثا من طرق أكابر العامة في أن هذه
~~الآية نزلت في علي (عليه السلام)، فراجع إليه.
# وذكر في كتاب الفضائل (2) تسعة روايات.
# باب قوله تعالى: * (وتعيها أذن واعية) * (3).
# الروايات في أن مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) اذن الله السامعة
~~(4).
# ما يتعلق بآية الاستيذان قوله تعالى: * (ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم
~~والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات) * - الآية (5).
# باب الإذن في الدخول وسلام الآذن (6). وفي " أكل ": باب من يجوز الأكل في
~~بيته بغير إذنه.
# ما يدفع وجع الاذن: في الرسالة الذهبية، قال الرضا (عليه السلام): ومن
~~أراد أن لا يؤلمه اذنه فيجعل فيها عند النوم قطنة (7).
# / أذى.
# المحاسن: عن النبي (صلى الله عليه وآله) ms0063 قال: السداب جيد لوجع الاذن (8).
~~قال المجلسي:
# نفعه لوجع الاذن مشهور بين الأطباء. قالوا: إذا قطر ماؤه في الاذن يسكن
~~الوجع لا سيما إذ غلى في قشر الرمان - الخ. ويأتي في " جبن " ما يتعلق به.
# در تحفه گويد: قطور عصارهء سداب كه در پوست أنار كرده باشند جهت درد گوش.
# PageV01P099
# باب معالجات العين والاذن (1).
# الأدعية لدفع وجع الاذن (2).
# تشريح الاذن (3).
# ابن أذينة عمر بن محمد عبد الرحمن بن أذينة، شيخ جليل ثقة بلا خلاف، من
~~أصحاب الصادق والكاظم (عليهما السلام). احتجاجه على ابن أبي ليلى في اختلاف
~~القضاة (4).
# أذى: قال الله تعالى في سورة الأحزاب: * (ان الذين يؤذون الله ورسوله
~~لعنهم الله في الدنيا والآخرة واعد لهم عذابا مهينا والذين يؤذون المؤمنين
~~والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا) *. في الروايات
~~الكثيرة من طرق العامة وصحاحهم أنهما نزلتا في أمير المؤمنين وفاطمة
~~(عليهما السلام). وأن من آذاهما فقد آذى رسول الله، ومن آذى الرسول فقد آذى
~~الله تعالى (5).
# ومن طريق الخاصة (6). وفي البرهان (7) ذكر الروايات من طريق الخاصة
~~والعامة. ورواه في البحار (8).
# باب كفر من آذى عليا (عليه السلام) وحسده - الخ (9).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا
~~أزواجه من بعده) * (10).
# في رواية الكليني: * (ما كان لكم ان تؤذوا رسول الله) * في علي
# PageV01P100
# والأئمة (عليهم السلام) - الخ. وسائر الروايات معها في البرهان (1).
# ونقل الكافي وتفسير علي بن إبراهيم هذه الرواية، كما في البحار (2). وفيه
~~تفسير قوله تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى
~~فبرأه الله مما قالوا) * - الآية. ويأتي في " حفظ " ما يتعلق بذلك.
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا
~~يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى) * - الآية، وقوله تعالى: * (لا تبطلوا
~~صدقاتكم بالمن والأذى) * - الآية، وله ظاهر وباطن. أما الظاهر، فظاهر، ويدل
~~عليه ما في البحار (3).
# وأما الباطن ففي مقدمة البرهان عن العياشي، عن الباقر (عليه السلام) قال
~~في قوله تعالى: * (لا ms0064 تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى) * لمحمد وآل محمد.
~~وقال: نزلت في عثمان وجرت في معاوية وأتباعهما.
# وفي البرهان (4) ذكر هذه الروايات مع غيرها مما بمعناها.
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (ومنهم الذين يؤذون النبي) * - الآية (5).
# ذكر جملة من أذية كفار قريش لرسول الله (صلى الله عليه وآله) في باب
~~معجزاته في كفاية شر الأعداء (6).
# وفي باب أحواله من البعثة (7).
# وروي أن عتبة بن أبي وقاص شجه يوم أحد وكسر رباعيته (8).
# ذكر طرح السلام عليه (صلى الله عليه وآله) (9).
# PageV01P101
# إدماء أبي لهب كعبه بالحجارة، وصده الناس عن متابعته بالطعن عليه، وأنه
~~(صلى الله عليه وآله) كان يطوف فشتمه عقبة بن أبي معيط، وألقى عمامته في
~~عنقه، وجره من المسجد (1).
# مناقب ابن شهرآشوب: كان النبي (صلى الله عليه وآله) إذا خرج من بيته تبعه
~~أحداث المشركين يرمونه بالحجارة حتى أدموا كعبه وعرقوبيه، فكان علي (عليه
~~السلام) يحمل عليهم فينهزمون، فنزل: * (كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة) *
~~(2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): ما أوذي نبي مثل ما أوذيت (3).
# عن الصادقين (عليهما السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد كان
~~لقى من قومه بلاء شديدا حتى أتوه ذات يوم وهو ساجد حتى طرحوا عليه رحم شاة
~~(4).
# ويوم الأربعاء شج النبي (صلى الله عليه وآله) وكسرت رباعيته (5).
# وفي رواية أنه لم ينكسر رباعيته (6).
# في أن مغيرة بن العاص رمى بحجر فأصاب يد رسول الله فسقط السيف من يده، ثم
~~رماه بحجر فأصاب جبهته (7).
# الإرشاد: في أن في أحد حمل الأعداء على رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~حملة رجل واحد ضربا بالسيوف، وطعنا بالرماح، ورميا بالنبل، ورضخا بالحجارة
~~(8).
# إعلام الورى: جدت قريش في أذى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وكان أشد
~~الناس عليه عمه أبو لهب (9).
# PageV01P102
# في أنه تعرض أبو جهل لرسول الله (صلى الله عليه وآله) وآذاه بالكلام،
~~واجتمعت بنو هاشم فأقبل حمزة وكان في الصيد (1).
# لما نزل قوله تعالى: * (فاصدع بما تؤمر) * قام رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) على الصفا ونادى ms0065 في أيام الموسم، يا أيها الناس إني رسول الله ثلاثا
~~فرمقه الناس بأبصارهم، ورماه أبو جهل قبحه الله بحجر فشج بين عينيه، وتبعه
~~المشركون بالحجارة - الخ. وفيه مجئ الملائكة لنصرته (2).
# ما لقى النبي (صلى الله عليه وآله) من ثقيف في الطائف حين قعدوا على
~~طريقه صفين فلما مر بين صفيهم كان لا يرفع رجليه ولا يضعهما إلا رضخوهما
~~بالحجارة، وقد كانوا أعدوها حتى أدموا رجليه، فخلص منهم ورجلاه تسيلان
~~الدماء (3).
# مناقب ابن شهرآشوب: لما توفي أبو طالب لم يجد النبي (صلى الله عليه وآله)
~~ناصرا، ونثروا على رأسه التراب، قال: ما نال مني قريش شيئا حتى مات أبو
~~طالب، وكان يستتر من الرمي بالحجر الذي عند باب البيت من يسار من يدخل، وهو
~~ذراع وشبر في ذراع إذا جاءه من دار أبي لهب ودار عدي بن حمران (4).
# لما توفي أبو طالب وخديجة لزم رسول الله (صلى الله عليه وآله) بيته، وأقل
~~الخروج، ونالت منه قريش ما لم تكن تنال ولا تطمع، فبلغ ذلك أبا لهب فقام
~~لحمايته ونصرته، فصرفه أبو جهل وعقبة بن أبي معيط عن نصرته (5).
# لما مات أبو طالب نالت قريش من رسول الله (صلى الله عليه وآله) بغيتها،
~~وأصابته بعظيم من الأذى حتى تركته لقى (6).
# إقبال الأعمال: ما جرى على رسول الله (صلى الله عليه وآله) من الأذية حين
~~توجه إلى الغار وتبعه أبو بكر فحسبه من المشركين، فأسرع في المشي فقطع قبال
~~نعله ففلق إبهامه
# PageV01P103
# حجر وكثر دمها (1).
# تفسير علي بن إبراهيم: ومما جرى عليه من الأذية أيضا ما نسب رجل إليه من
~~أخذ القطيفة الحمراء، فنزلت: * (وما كان لنبي ان يغل) * (2).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما
~~قالوا) *.
# اختلف المفسرون فيه على أقوال: الأول: قولهم: إن موسى قتل هارون.
# الثاني: قولهم: إن تستر موسى عنا عند الاغتسال لعيب يكون فيه.
# الثالث: استيجار قارون زانية لتقذف موسى بالزنا.
# الرابع: نسبة السحر والجنون والكذب إليه (3).
# الروايات في تفسيرها (4).
# الكافي: عن الصادق ms0066 (عليه السلام) قال: ما أفلت المؤمن من واحدة من ثلاث
~~ولربما اجتمعت الثلاثة عليه: إما بعض من يكون معه في الدار يغلق عليه بابه
~~يؤذيه، أو جار يؤذيه، أو من في طريقه إلى حوائجه يؤذيه، ولو أن مؤمنا على
~~قلة جبل لبعث الله عز وجل إليه شيطانا يؤذيه، ويجعل الله له من إيمانه آنسا
~~لا يستوحش معه إلى أحد (5). ويأتي مثل هذا في " بلاء ".
# باب الرفق واللين وكف الأذى (6).
# نوادر الراوندي: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر الغفاري: كف
~~أذاك عن الناس فإنه صدقة تصدق بها على نفسك.
# ما يدل على تشديد الحرمة في أذية المؤمن:
# مشكاة الأنوار: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): قال الله تعالى:
# PageV01P104
# ليأذن بحرب مني من آذى عبدي المؤمن، وليأمن غضبي من أكرم عبدي المؤمن -
~~الخبر (1).
# ومنه: عنه (صلى الله عليه وآله) قال: من آذى مؤمنا فقد آذاني، ومن آذاني
~~فقد آذى الله عز وجل، ومن آذى الله فهو ملعون في التوراة والإنجيل والزبور
~~والفرقان (2).
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث: ولا يحل أذى
~~المسلم إلا بما يجب - الخ (3). وما يتعلق بذلك في البحار (4). ويأتي في "
~~أمن ".
# باب من أخاف مؤمنا أو ضربه أو أذاه أو لطمه (5).
# ما يدل على التشديد في حرمة أذية الجار:
# أمالي الصدوق: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من آذى جاره حرم الله
~~عليه ريح الجنة ومأواه جهنم وبئس المصير، ومن ضيع حق جاره فليس منا، وما
~~زال جبرئيل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه - الخبر (6).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن الصادق (عليه السلام)
~~قال: ملعون ملعون من آذى جاره - الخبر (7).
# ثواب الأعمال: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) في خطبته: ومن كان
~~مؤذيا لجاره من غير حق حرم الله عليه ريح الجنة ومأواه النار، ألا وأن الله
~~عز وجل يسأل الرجل عن حق جاره، ومن ضيع حق جاره فليس منا ms0067 - الخطبة (8). ما
~~يتعلق بذلك (9).
# PageV01P105
# حرمة أذية كل من الزوجين الآخر:
# أمالي الصدوق: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أيما امرأة آذت زوجها
~~بلسانها لم يقبل الله منها صرفا ولا عدلا ولا حسنة من عملها حتى ترضيه وإن
~~صامت نهارها، وقامت ليلها، وأعتقت الرقاب، وحملت على جياد الخيل في سبيل
~~الله، وكانت أول من يرد النار، وكذلك الرجل إذا كان لها ظالما (1).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن الصادق (عليه السلام) في
~~حديث قال: ملعونة ملعونة امرأة تؤذي زوجها، وسعيدة سعيدة امرأة تكرم زوجها
~~ولا تؤذيه وتطيعه في جميع أحواله (2).
# ذكر بعض منافع المؤذيات:
# الإحتجاج: عن الصادق (عليه السلام) في حديث سؤالات الزنديق قال: ألست
~~تزعم أن العقارب تنفع من وجع المثانة والحصاة، ولمن يبول في الفراش، وأن
~~أفضل الترياق ما عولج من لحوم الأفاعي، وأن لحومها إذا أكلها المجذوم لشبت
~~(بشبت أو بشب - خ ل) نفعه، وتزعم أن الدود الأحمر الذي يصاب تحت الأرض نافع
~~للأكلة - الخ (3).
# در تحفة گويد: سوخته عقرب با ادويه مناسبه جهت رفع سنگ گرده ومثانه وعسر
~~البول بي عديل است.
# ودر مخزن گويد: آشاميدن محرق آن با ادويه مناسبه جهت تفتيت سنگ گرده
~~ومثانه وعسر البول بي نظيراست. ودراين دو كتاب وحياة الحيوان خواص زيادي
~~برأي آن نقل كرده اند.
# در مخزن گويد: چون أفعى را باآب واندك نمك وشبت وروغن زيتون بر آتش اخگر
~~بملايمه طبخ نمايند تا مهرا شود وگوشت آنرا باگندنا (تره) تناول نمايند
~~مواد غليظه را بطرف جلد دفع ميكند وتحليل مى دهد. ودر تحفه بعد از
# PageV01P106
# بيان أين فايده فرموده: در مجذوم أين معنى بتجربة رسيده. وگفته: بعد از
~~خوردن بدن أو متقشر شد وازآن مانند فلس ما هي جدا گشت واز آن مرض شفا يافت.
# أرب: ما يستفاد منه معنى أولي الإربة من الرجال (1).
# وقد ذكر في البرهان (2) روايات تدل على أنه الأحمق الذي لا يأتي النساء.
# وقال علي بن إبراهيم: هو الشيخ الكبير الفاني الذي ms0068 لا حاجة له في النساء.
# وقد ذكر بعضها في البحار (3).
# قوله تعالى حكاية عن موسى في العصا: * (ولي فيها مآرب أخرى) * أي حوائج.
# / أرز.
# في المجمع: قيل كان يحمل عليها زاده وسقاءه، وكان يضرب بها الأرض فيخرج
~~منها ما يأكله يومه، ويركزها فيخرج منها الماء فإذا رفعها ذهب الماء، وكان
~~يرد بها غنمه، وكانت تقيه الهوام بإذن الله تعالى، وإذا ظهر له عدو حاربت
~~وناضلت عنه، وإذا أراد الاستسقاء من البئر صارت شعبتاها كالدلو يستسقي به،
~~وكان يظهر على شعبتيها نور كالشمعتين تضئ له ويهتدي بها، وإذا اشتهى ثمرة
~~من الثمار ركزها في الأرض فتغصن أغصان تلك الشجرة وتورق وتثمر ثمرها.
# وقريب منه في البحار (4). ويأتي في " عصا " ما يتعلق بذلك.
# أرج: النهي عن مياثر الأرجوان (5).
# في المجمع: في الخبر: نهى عن القز والأرجوان. بضم الهمزة وسكون الراء وضم
~~الجيم، ورد أحمر شديد الحمرة يصبغ به. وفيه: لا أركب الأرجوان. أي لا أجلس
~~على ثوب أحمر، ولا أركب دابة على سرجها وسادة صغيرة حمراء. إنتهى.
# PageV01P107
# أقول: النهي عن الأرجوان محمول على الكراهية أو مخصوص بأمير المؤمنين
~~(عليه السلام) لقوله: نهاني رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولا أقول:
~~نهاكم. وعده منها (1). والمياثر:
# مراكب العجم، تعمل من حرير أو ديباج - الخ (2). يأتي في " حمر " ما يتعلق
~~بذلك.
# أرز: منافع الأرز:
# المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: مرضت سنتين أو أكثر،
~~فألهمني الله الأرز، فأمرت به، فغسل وجفف، ثم أشم النار وطحن، فجعلت بعضه
~~سفوفا وبعضه حسوا.
# بيان: الإشمام كناية عن تشويته بالنار قليلا، وفي القاموس: حسا المرق:
# شربه شيئا بعد شئ (3).
# المحاسن: عن زرارة، قال: رأيت داية أبي الحسن (عليه السلام) تلقمه الأرز
~~وتضربه عليه، فغمني ذلك، فدخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فقال: إني
~~أحسبك غمك الذي رأيته من داية أبي الحسن (عليه السلام)، قلت: نعم، جعلت
~~فداك، فقال لي: نعم، نعم الطعام الأرز، يوسع الأمعاء، ويقطع البواسير، وإنا
~~لنغبط أهل العراق بأكلهم الأرز والبسر، فإنهما يوسعان ms0069 الأمعاء، ويقطعان
~~البواسير (4).
# الجنة: روي أن رجلا من أصحابه (عليه السلام) شكى إليه اختلاف البطن فأمر
~~أن يتخذ من الأرز سويقا ويشربه، ففعل فعوفي (5).
# عن الصادق (عليه السلام): نعم الطعام الأرز يوسع الأمعاء ويقطع البواسير
~~(6).
# PageV01P108
# قال (صلى الله عليه وآله): الأرز في الأطعمة كالسيد في القوم (1).
# ذكر في الوسائل (2) عشر روايات في فضله يؤكد مضمون ما ذكرناه، وفي
~~المستدرك (3) ست روايات بمضمون ما سبق.
# عن الصادق (عليه السلام) في رواية المفضل عن النبي (صلى الله عليه وآله)
~~أنه قال: أول حبة أقرت لله بالوحدانية، ولي بالنبوة، ولأخي علي بالوصية،
~~ولأمتي الموحدين بالجنة الأرز - إلى أن قال: - كل شئ أخرجت الأرض ففيه داء
~~وشفاء إلا الأرز، فإنه شفاء ولا داء فيه - إلى أن قال: - لو كان الأرز رجلا
~~لكان حليما - إلى أن قال: - إن الأرز يشبع الجائع ويمري الشبعان - الخبر.
~~وغير ذلك في باب الأرز (4).
# / أرض.
# أما خبز الأرز: الكافي: عن الرضا (عليه السلام) أنه قال: ما دخل في جوف
~~المسلول شئ أنفع له من خبز الأرز. ومنه عن الصادق (عليه السلام): أطعموا
~~المبطون خبز الأرز، فما دخل جوف المسلول شئ أنفع منه. أما إنه يدبغ المعدة
~~ويسل الداء سلا. وغير ذلك من الروايات في منافعه. وكلها في البحار (5).
# أرض: قال تعالى: * (قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون
~~له أندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها
~~أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال
~~لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين) * كلمات المفسرين في
~~الآية (6).
# المشهور: أن خلق الأرض قبل خلق السماء. وهو الأظهر (7).
# PageV01P109
# دليله ظاهر الآية والنصوص (1).
# تصريح الصادق (عليه السلام) بذلك (2).
# باب الأرض وكيفيتها وما أعد الله للناس فيها وأحوال العناصر وما تحت
~~الأرضين (3).
# الأخبار في خلقة الأرض وفيها أنه خلق الله الأرض من زبد الماء، فخلق منه
~~أرض مكة. ثم بسط الأرض كلها من تحت الكعبة. ولذلك تسمى مكة أم القرى لأنها ms0070
~~أصل جميع الأرض. ثم شق من تلك الأرض سبع أرضين وجعل بين كل واحد خمسمائة
~~عام - الخ. ويشهد لذلك خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام) (4). وكلماته في
~~ذلك (5).
# في دعاء وداع شهر رمضان: وبسط الأرض على الهواء بغير أركان - الخ (6).
# ولكن بعد خلق السماء دحى الأرض من تحت الكعبة، قال تعالى: * (أأنتم أشد
~~خلقا أم السماء بنيها رفع سمكها فسواها وأغطش ليلها وأخرج ضحاها والأرض بعد
~~ذلك دحاها) * - الآية. تفسير الباقر (عليه السلام) لذلك (7). والكلمات في
~~ذلك (8).
# ويستفاد مما يأتي في " حجج ": أن ما بين خلق البيت ودحو الأرض كان ألفي
~~عام.
# PageV01P110
# بيان مساحة الأرض (1).
# تفسير علي بن إبراهيم: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): الأرض مسيرة
~~خمسمائة عام. الخراب منها مسيرة أربعمائة عام. والعمران منها مسيرة مائة
~~عام (2).
# أما تعدادها: قال تعالى: * (الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن) *
~~- الآية. يظهر منها أن الأرضين سبعة، ولا منافاة بين ذلك وبين ما دل على
~~أنها أكثر كما هو واضح.
# باب في قسمة الأرض إلى الأقاليم (3).
# وأما ما يدل على أنها سبعة مضافا إلى ذلك:
# تفسير علي بن إبراهيم: عن الرضا (عليه السلام) في حديث: فبسط كفه اليسرى،
~~ثم وضع اليمنى عليها فقال: هذه أرض الدنيا. والسماء الدنيا عليها فوقها
~~قبة، والأرض الثانية فوق السماء الدنيا، والسماء الثانية فوقها قبة، والأرض
~~الثالثة فوق السماء الثانية، والسماء الثالثة فوقها قبة، والأرض الرابعة
~~فوق السماء الثالثة - وهكذا إلى أن قال: - والأرض السابعة فوق السماء
~~السادسة، والسماء السابعة فوقها قبة، عرش الرحمن تبارك وتعالى فوق السماء
~~السابعة، وهو قول الله: * (الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن) * - الخبر
~~(4). يأتي في " حبك ": أول الحديث.
# تعداد السبعة في رواية زينب العطارة (5).
# الصادقي (عليه السلام): خمس فيهن خلق من خلق الرب، واثنتان هواء ليس
~~فيهما شئ (6). ويدل على ذلك (7).
# PageV01P111
# أما ما يدل على أنها أكثر: جامع الأخبار: سئل النبي (صلى الله عليه وآله)
~~عن القاف وما خلفه، قال: خلفه سبعون أرضا من ذهب، وسبعون أرضا من فضة،
~~وسبعون ms0071 أرضا من مسك، خلفه سبعون أرضا سكانها الملائكة لا يكون فيها حر ولا
~~برد، وطول كل أرض مسيرة عشرة ألف سنة - الخبر (1).
# في المجمع: روى فخر الدين في كتاب جواهر القرآن بإسناده إلى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) أنه قال: لله أرض بيضاء مسيرة الشمس فيها ثلاثون
~~يوما، هي مثل الدنيا ثلاثون مرة مشحونة خلقا لا يعلمون أن الله خلق آدم ولا
~~إبليس ولا يعلمون أن الله يعصى في الأرض. انتهى.
# الحكمة المودعة في الأرض المذكورة في توحيد المفضل (2).
# قرار الأرض على الملك، كما في الرواية النبوية (3).
# وقريب من ذلك خبر أبان بن تغلب المذكور في المجمع لغة " ارض " (4).
# الإختصاص: عن الباقر (عليه السلام) قال: إن عليا (عليه السلام) ملك ما
~~فوق الأرض وما تحتها فعرضت له سحابتان إحديهما الصعبة والأخرى الذلول، وكان
~~في الصعبة ملك ما تحت الأرض وفي الذلول ملك ما فوق الأرض، فاختار الصعبة
~~على الذلول فدارت به سبع أرضين فوجد ثلاثا خرابا وأربعة عوامر. ونحوه (5).
# وفي رواية أخرى: خمس عوامر وثنتان خراب (6). وفي " سحب " ما يتعلق بذلك.
# PageV01P112
# تكلم الأرض:
# قال تعالى: * (فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا اتينا طائعين) *
~~وقال تعالى: * (وأخرجت الأرض أثقالها وقال الانسان مالها يومئذ تحدث
~~اخبارها) * ويأتي في " زلزل " و " أنس " ما يتعلق به.
# تفسير علي بن إبراهيم: في سياق قصة إبراهيم وإحراقه بالنار، قالت الأرض:
# يا رب ليس على ظهري أحد يعبدك غيره فيحرق - الخبر (1).
# تكلم الأرض مع أمير المؤمنين (عليه السلام) في ليلة تزويج فاطمة (عليها
~~السلام) (2).
# شهادة الأرض يوم القيامة بالأعمال (3). وفي الوسائل (4) ذكر تسع روايات
~~في ذلك. وفي المستدرك (5) روايتان.
# إفتخار الكعبة (6).
# شكايتها إلى الله تعالى من أنفاس المشركين ومن غيرها (7).
# قال النبي (صلى الله عليه وآله) في وصاياه لأبي ذر: ما من رجل يجعل جبهته
~~في بقعة من بقاع الأرض إلا شهدت له بها يوم القيامة، وما من منزل ينزله قوم
~~إلا وأصبح ذلك المنزل يصلي عليهم أو يلعنهم. يا باذر ما من صباح ms0072 ولا رواح
~~إلا وبقاع الأرض تنادي بعضها بعضا: يا جارتي هل مر بك ذاكر لله تعالى؟ أو
~~عبد وضع جبهته عليك ساجدا لله؟ فمن قائلة لا ومن قائلة نعم، فإذا قالت:
~~نعم، اهتزت وشرحت وترى أن لها الفضل على جارتها. يا باذر إن الأرض لتبكي
~~على المؤمن إذا مات أربعين
# PageV01P113
# صباحا - الخبر. وفيه قال: إنه لما تكلم فجرة بني آدم بأن الله اتخذ ولدا
~~اقشعرت الأرض (1).
# ضحك الأرض بميلاد النبي (صلى الله عليه وآله) (2).
# عجيج الأرض إلى الله تعالى:
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): ما عجت الأرض إلى ربها عز وجل كعجيجها من ثلاثة: من دم حرام يسفك
~~عليها، أو اغتسال من زنا، أو النوم عليها قبل طلوع الشمس (3). وسائر موارده
~~(4).
# ضجتها من بول الأغلف:
# الإحتجاج: في توقيع صاحب الزمان (عليه السلام) قال في حديث ختان الولد:
~~فإن الأرض تضج إلى الله عز وجل من بول الأغلف أربعين صباحا (5). ونحوه في
~~رواية الأربعمائة (6). وفي الوسائل (7) روايات في ذلك. وكذا في المستدرك
~~(8).
# ضجتها يوم الطوفان (9).
# يأتي في " بقع ": عرض الولاية على الأرضين. قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): إن الله عز وجل عرض أمانتي على الأرضين فكل بقعة آمنت بولايتي
~~جعلها طيبة زكية، وجعل نباتها وثمرتها حلوا عذبا، وجعل ماءها زلالا، وكل
~~بقعة جحدت إمامتي وأنكرت ولايتي جعلها سبخا، وجعل نباتها مرا علقما، وجعل
~~ثمرها العوسج
# PageV01P114
# والحنظل، وجعل ماءها ملحا أجاجا - الخبر (1). وسيأتي في " عرض " و " ولى
~~" ما يتعلق بذلك.
# عن الرضا (عليه السلام) في حديث فضل الغدير: ثم عرضها (يعني الولاية)
~~فسبقت إليها مكة فزينها بالكعبة، ثم سبقت إليها المدينة فزينها بالمصطفى
~~محمد (صلى الله عليه وآله)، ثم سبقت إليها الكوفة فزينها بأمير المؤمنين
~~(عليه السلام) - الخبر (2).
# ما اختاره الله تعالى منها:
# كامل الزيارة: عن الصادق (عليه السلام) في حديث: قال: إن الله تعالى
~~اختار من بقاع الأرض ستة: البيت الحرام، والحرم، ومقابر الأنبياء، ومقابر
~~الأوصياء، والشهداء، والمساجد التي يذكر فيها اسم الله ms0073 - الخبر (3). ويأتي
~~في " بقع " و " تين " ما يتعلق بذلك. وفي " بكى ": بكائها.
# باب في إطاعة الأرضيات له (صلى الله عليه وآله) (4).
# موت الأرض وحياتها ظاهري ومعنوي.
# قال تعالى في سورة يس: * (وآية لهم الأرض الميتة أحييناها وأخرجنا منها
~~حبا فمنه يأكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب) * - الآية. وفي سورة
~~السجدة: * (ومن آياته انك ترى الأرض خاشعة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت
~~وربت إن الذي أحياها لمحيي الموتى إنه على كل شئ قدير) *. وفي سورة الحديد:
~~* (اعلموا ان الله يحيي الأرض بعد موتها) * - الآية.
# وفي روايات بيان الأنفال: أن أرض الموات من الأنفال. وفي الروايات
~~المستفيضة: من أحيا أرضا ميتة فهي له (5).
# PageV01P115
# أما الموت المعنوي لها فهو جور أهلها وكفرهم وشركهم، وإحياؤها قيام العدل
~~بينهم:
# الكافي: عن الحلبي أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز
~~وجل: * (اعلموا ان الله يحيي الأرض بعد موتها) * قال: العدل بعد الجور (1).
# إكمال الدين: عن الباقر (عليه السلام) في قول الله عز وجل: * (اعلموا ان
~~الله يحيي الأرض بعد موتها) * قال: يحيي الله عز وجل بالقائم (عليه السلام)
~~بعد موتها، يعني بموتها كفر أهلها والكافر ميت (2).
# غيبة الشيخ: عن ابن عباس في قوله تعالى: * (اعلموا ان الله يحيي الأرض
~~بعد موتها) * قال: يصلح الأرض بقائم آل محمد من بعد موتها، يعني من بعد جور
~~أهل مملكتها * (قد بينا لكم الآيات) * بقائم آل محمد * (لعلكم تعقلون) *
~~(3).
# وفي البرهان (4) أربع روايات في ذلك.
# في أن زينة الأرض الرجال، وزينة الرجال أمير المؤمنين (عليه السلام) (5).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (وآية لهم الأرض الميتة أحييناها) * - الآية
~~(6).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (حتى إذا اخذت الأرض زخرفها وازينت) * - الآية
~~(7).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (الذي جعل لكم الأرض فراشا) * (8).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا) * (9).
# الروايات الأربعة الدالة على أن الأرض تطوى في آخر الليل (10). وتقدم في
~~" أتى ".
# PageV01P116
# ما يدل على أن الأرض متحركة:
# الإحتجاج: عن الصادق (عليه السلام) في حديث سؤالات ms0074 الزنديق قال: إن
~~الأشياء تدل على حدوثها من دوران الفلك بما فيه وهي سبعة أفلاك، وتحرك
~~الأرض ومن عليها، وانقلاب الأزمنة - الخبر (1).
# ولا ينافيه قول أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبته: ووتد بالصخور
~~ميدان أرضه - الخ (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): تمسحوا بالأرض فإنها أمكم وهي بكم برة.
~~والأخرى نحوه، ومعناه من النهاية (3). معنى الخبر نقلا عن المجازات النبوية
~~(4).
# باب أنه جعل للنبي (صلى الله عليه وآله) ولامته الأرض مسجدا (5).
# في حديث المعراج قال تعالى لرسول الله (صلى الله عليه وآله): وقد جعلت
~~الأرض كلها لامتك مسجدا وطهورا (6). وكلمات المرتضى والبهائي في ذلك. وسائر
~~الروايات (7).
# بيان: مسجدا أي مصلى، وطهورا أي ما يتطهر به من الأحداث بالتيمم، ومر
~~الأخباث لبعض الأشياء كباطن القدم والخف، ومخرج النجو في الاستنجاء
~~بالأحجار والمدر.
# أمالي الطوسي: قال (صلى الله عليه وآله): جعل لي الأرض مسجدا وطهورا
~~أينما كنت منها أتيمم من تربتها، وأصلي عليها - الخبر (8).
# PageV01P117
# الخصال: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: قال الله تعالى: جعلت لك
~~ولامتك الأرض مسجدا وترابها طهورا (1).
# وهذه الروايات مع غيرها مما هو بمضمونها في الوسائل (2).
# باب فيه بيع الأراضي (3).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله
~~لكم) * وأنها أرض فلسطين، وإنما قدسها لأن يعقوب ولد بها، وكانت مسكن أبيه
~~إسحاق ويوسف. ونقلوا كلهم بعد الموت إليها (4). وفي البرهان (5) ما يتعلق
~~بذلك.
# في أن المراد من الأرض في قوله تعالى: * (إلى الأرض التي باركنا فيها) *
~~بيت المقدس والشام (6).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (أولم يروا انا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها) *
~~وأنه ذهاب العلماء، كما قاله السجاد (عليه السلام) في رواية الكافي (7).
# الإحتجاج: عن أمير المؤمنين (عليه السلام): يعني بذلك ما يهلك من القرون
~~فسماه إتيانا (8).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض
~~يرثها عبادي الصالحون) * وأن المراد بهم القائم (عليه السلام) وأصحابه (9).
# PageV01P118
# في البرهان (1) روايات في ذلك، وفي عدة منها هم آل محمد (عليهم السلام).
# ما يتعلق ms0075 بقوله تعالى: * (ان الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة
~~للمتقين) * (2).
# ما يدل على أن الأرض كلها للإمام مباح لشيعتهم ليس لعدوهم منها شئ (3).
# وسائر الروايات الدالة على ذلك في الوسائل (4).
# وفي كتاب الكافي (5) باب أن الأرض كلها للإمام (عليه السلام) ذكر تسع
~~روايات لذلك، وكذا في باب الخمس وغيره.
# وقد ذكرنا كلها في كتاب الخمس من كتابنا المسمى بروضات النضرات في الفقه
~~المستفاد من الآيات والروايات المباركات.
# يستفاد من الروايات المذكورة وغيرها مما في مقدمة البرهان في لغة " ارض "
~~أن لها تأويلات اخر:
# منها: قوله تعالى: * (ألم تكن ارض الله واسعة) * وقوله: * (أولم يسيروا
~~في الأرض) * فإن الأرض فيها أولت بدين الله وكتاب الله عز وجل.
# منها: قوله تعالى: * (فانتشروا في الأرض) *. قال الباقر (عليه السلام):
~~يعني بالأرض الأوصياء أمر الله بطاعتهم وولايتهم كما أمر بطاعة الرسول (صلى
~~الله عليه وآله) وأمير المؤمنين (عليه السلام) كنى الله في ذلك عن أسمائهم،
~~فسماهم بالأرض.
# ومنها: بالمرأة كما في قوله تعالى: * (ولا حبة في ظلمات الأرض) *، كما
~~يأتي في " حبب ". ويؤيده قوله تعالى: * (نسائكم حرث لكم) *.
# وفي " دبب ": تأويل دابة الأرض بأمير المؤمنين (عليه السلام). وفي " ركن
~~": أركان الأرض. وفي " فسد ": فسادها. وفي " وتد " و " جبل ": أوتادها
~~وجبالها.
# PageV01P119
# عن ابن عباس أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال لعلي (عليه السلام): يا
~~علي، إن الله عز وجل زوجك فاطمة (عليها السلام) وجعل صداقها الأرض، فمن مشى
~~عليها مبغضا لك مشى عليها حراما (1).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: مكتوب في التوراة أن من باع أرضا
~~أو ماء فلم يضعه في أرض وماء ذهب ثمنه محقا (2).
# تفسير فرات بن إبراهيم: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال في حديث:
~~ولعنة الله على من سرق شبرا من الأرض وحدودها، يكلف يوم القيامة أن يجئ
~~بذلك من سبع سماوات وسبع أرضين - الخ (3). ويأتي في " جور " ما يتعلق بذلك.
# مناقب ابن شهرآشوب: خبر امرأة ظالمة ألقت ولدها في التنور، فلما ماتت لم
~~تقبل الأرض جسدها، ms0076 فبلغ ذلك أمير المؤمنين (عليه السلام)، فقال: لو أخذ
~~تربة من قبر رجل مسلم فألقي على قبرها لقرت، ففعلوا فكان كما قال (4).
# ونظيرها امرأة أخرى تزني وتضع أولادها فتحرقهم بالنار، فلما ماتت لم تقبل
~~الأرض جسدها، فجاء أهلها إلى الصادق (عليه السلام) وقصوا قصتها، فقال: إن
~~الأرض لا تقبل هذه إجعلوا في قبرها من تربة الحسين (عليه السلام)، ففعل ذلك
~~بها فسترها الله تعالى (5).
# ونظير ذلك محلم بن حثامة لما مات لم تقبله الأرض لسفكه الدم الحرام (6).
# ورجل آخر مات على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأتاه الحفارون،
~~فقالوا: ما يعمل حديدنا في الأرض، فقال: ولم؟ إن كان صاحبكم لحسن الخلق
~~إيتوني بقدح من
# PageV01P120
# ماء فأتوه به فأدخل في يده فيه، ثم رشه على الأرض فحفروا (1).
# ما يتعلق بأحكام الأرضين (2).
# باب أحكام الأرضين (3).
# أما أحكام قبالة الأرضين المفتوحة، وغيرها (4).
# باب فيه بيع الأراضي (5).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (يوم تبدل الأرض غير الأرض) *. في أنها يوم
~~القيامة تبدل الأرض خبزة بيضاء نقية يأكل منها المؤمنون (6).
# تفسير آخر للآية قال السجاد (عليه السلام): * (تبدل الأرض غير الأرض) *
~~يعني بأرض لم تكتسب عليها الذنوب " بارزة " ليس عليها جبال ولا نبك كما
~~دحاها أول مرة (7). وهذه في البرهان (8).
# / أرك.
# باب أن الأئمة (عليهم السلام) لحومهم حرام على الأرض وأنهم يرفعون إلى
~~السماء (9).
# في التهذيب (10) مسندا عن عطية الأبزاري قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول:
# لا تمكث جثة نبي ولا وصي نبي في الأرض أكثر من أربعين يوما.
# PageV01P121
# بصائر الدرجات: عن الصادق (عليه السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه
~~وآله) يوما لأصحابه:
# حياتي خير لكم ومماتي خير لكم. قال: فقالوا: يا رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) هذا حياتك نعم، فكيف مماتك؟ قال: إن الله حرم لحومنا على الأرض أن
~~تطعم منها شيئا (1).
# في أن الأرضة دبت في عصا سليمان، فلما أكلت جوفها انكسرت العصا وخر
~~سليمان على وجهه فشكرت الجن صنيعها، فلأجل ذلك لا توجد الأرضة في مكان إلا ms0077
~~وعندها ماء وطين (2).
# بيان ذلك (3).
# قضاياها مع سليمان (4).
# وهي التي سلطها الله تعالى على الصحيفة القاطعة، فأكلت جميع ما فيها إلا
~~كلمة بسمك اللهم، كما يأتي في " صحف ".
# عن القزويني أنه إذا أتى عليها سنة نبت لها جناحان يطير بهما، والنمل عدو
~~لها وهو أصغر منها فيأتيها من خلفها فيحملها ويمشي بها إلى حجره وإذا أتاها
~~مستقبلا لا يغلبها لأنها تقاومه. انتهى.
# أرق: لدفع الأرق (5). الأرق: محركة السهر. ويأتي في " سهر ".
# أرك: قوله تعالى: * (على الأرائك ينظرون) *. الأرائك جمع أريكة.
# وهي سرير منجد مزين أو كلما اتكئ عليه. ما يتعلق به في البحار (6).
# علل الشرائع: النبوي الصادقي (عليه السلام): أصحاب الأراك لا حج لهم.
~~يعني الذين يقفون عند الأراك (7).
# PageV01P122
# أقول: هو موضع قريب بعرفة ليس منها، كما يظهر من الخبر.
# كان (صلى الله عليه وآله) يستاك بالأراك. أمره بذلك جبرئيل (1).
# فوائد السواك بالأراك (2).
# أبو أراكة البجلي الكوفي: من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام)، ناقل
~~قصة غريبة من رشيد الهجري (3). وجملة من رواياته (4). نقله أشعار أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) يوم صفين، كما في كتاب نصر بن مزاحم (5).
# أرم: باب قصة شداد وإرم ذات العماد (6).
# ما يظهر منه أنه بدمشق (7).
# / أزد.
# في المجمع: روي أنه كان لعاد ابنان شديد وشداد، فملكا وقهرا، ثم مات شديد
~~وخلص الأمر لشداد، فملك الدنيا وسمع بذكر الجنة، فقال: أبني مثلها، فبنى
~~إرم في بعض صحاري عدن في ثلاثمائة سنة، وكان عمره تسعمائة، وهي مدينة
~~عظيمة، قصورها من الذهب والفضة، وأساطينها من الزبرجد والياقوت، وفيها
~~أصناف الأشجار والأنهار المطردة ولما تم بنائها وسار إليها بأهل مملكته،
~~فلما كان منها على مسيرة يوم وليلة أرسل الله إليهم صيحة من السماء فهلكوا.
# أقول: يظهر من حديث مسائل ابن سلام عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه من
~~مدائن الجنة في الدنيا (8).
# PageV01P123
# أرنب: النبوي (صلى الله عليه وآله) في حديث المسوخ: أما الأرنب فكانت
~~امرأة لا تطهر من حيض ولا غيره - الخبر (1).
# علة تحريمه (2).
# في المنجد: هو حيوان كثير التوالد ms0078 يضرب به المثل في الجبن. وهي للذكر
~~والأنثى. إنتهى.
# قيل: إن الأرنب تنام مفتوحة عينها، وهو قصير اليدين طويل الرجلين.
# رأي الخليفة في الأرنب (3).
# باب فيه ذكر الأرنب (4).
# أزب: خبر الميزاب الذي نصبه رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعمه العباس
~~من سطح داره إلى المسجد تشريفا له، فلما كان أيام الثاني أمر بقلعه، فجاء
~~العباس إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) وقص قصته، فقام أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) وأمر قنبرا بنصبه (5). ويأتي في " وزب " ما يتعلق به.
# أزد: في الحديث: لما دخل الناس في الدين أفواجا أتتهم الأزد أرقها قلوبا
~~وأعذبها أفواها. قيل: يا رسول الله (صلى الله عليه وآله) فلم صارت أعذبها
~~أفواها؟ قال:
# لأنها كانت تستاك في الجاهلية وهم من ولد الأزد بن الغوث أبو حي من
~~اليمن، ومن أولاد الأنصار كلهم، كما قاله في القاموس.
# أشعار أمير المؤمنين (عليه السلام) في مدحهم (6).
# PageV01P124
# أزر: آزر كان عم إبراهيم لا أبا، والعرب تسمي العم أبا، كما تقدم في "
~~أبى ". وهو كان منجما لنمرود (1).
# جملة من أحواله (2).
# كلمات العلماء في حقه (3).
# تحف العقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): وأتزر إلى نصف الساق
~~وإياك وإسبال الإزار والقميص فإن ذلك من المخيلة والله لا يحب المخيلة (4).
~~الإسبال: الإرخاء.
# النبوي: إياك وإسبال الإزار من المحاقلة، قال تعالى: * (ان الله لا يحب
~~كل مختال فخور) * - الخبر (5).
# نهج البلاغة: وقد رئي عليه إزار خلق مرقوع، فقيل له في ذلك، فقال: يخشع
~~له القلب، وتذل به النفس، ويقتدي به المؤمنون (6). وما يتعلق به في الوسائل
~~(7).
# أزف: قوله تعالى في النجم: * (أزفت الآزفة) * وفي المؤمن * (وأنذرهم يوم
~~الآزفة) *. يعني بالآزفة: القيامة. وأزف يعني قرب، ويحتمل تأويلها بالرجعة
~~لتأويل القيامة والساعة بها وبزمان الظهور. ما يتعلق به (8).
# / أسد.
# أزم: المأزم: الطريق الضيق بين الجبلين، ويقال للموضع الذي بين عرفة
~~والمشعر: مأزمان، وكان (صلى الله عليه وآله) إذا حج يمر بالمأزمين ويبول
~~هنا لأنه أول
# PageV01P125
# موضع عبد فيه الأصنام (1).
# ما يتعلق به (2).
# أسد: باب فيه أحوال الأسد ms0079 (3).
# في أنه أوحى الله تعالى إلى نوح في السفينة أن يمسح الأسد، فمسحه فعطس
~~فخرج من منخريه هران (4).
# كان لفرعون أسد إذا غضب على أحد سلطها عليه فتقطعه، فلما جاء موسى خلاها
~~وقرع موسى الباب الأول وكانت تسعة أبواب فانفتحت الأبواب التسعة، فلما دخل
~~جعل الأسد يبصبصن تحت رجليه ويخضعن له (5).
# خبر الأسد الذي وثب على صاحب موسى، يأتي في " بلا ".
# خبر الأسد الذي أخذ الطريق على عيسى والحواريين في كربلاء (6).
# خبر الأسد مع دانيال في البئر يأكل طين البئر ويشرب دانيال لبنها (7).
# خبر الأسد الذي أقبل على أغنام بني حليمة وفتح فاه وهم أن يهجم عليها،
~~فتقدم إليه محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فلما نظر إليه الأسد نكس
~~رأسه وولى هاربا وقال له النبي (صلى الله عليه وآله): لا تعود بقرب هذا
~~الوادي بعد هذا اليوم (8).
# خبر الأسد الذي استقبل أبا طالب في طريق الطائف وبصبص وتمرغ له وقال له:
~~إنما أنت أبو أسد الله ناصر نبي الله - الخ (9).
# PageV01P126
# خبر الأسد الذي افترس عتبة بن أبي لهب حيث أنه أقسم أن يقتل محمدا، فدعا
~~عليه النبي (صلى الله عليه وآله)، فقال: أكلك كلب الله، فخرج عتبة مستخفيا
~~ونزل في أقاصي أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)، فلما هجم الليل إذا أسد
~~قبض على عتبة وأخرجه خارج الركب. ثم نطق بلسان طلق، يقول: هذا عتبة خرج من
~~مكة مستخفيا يزعم أنه يقتل محمدا، ثم فرقه قطعا قطعا ولم يأكل منه (1).
# خبر الأسد الذي وكل بغنم أبي ذر ودفع الذئب عنه وقطعه نصفين (2).
# خبر الأسد الذي جاء إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) يلوذ به ويتبصبص
~~إليه، فمسح على ظهره، ثم قال له: اخرج فنكس الأسد رأسه وخرج (3).
# خبر الأسد الذي تكلم مع أمير المؤمنين (عليه السلام) وقال: والله ما نأكل
~~نحن معاشر السباع رجلا يحبك، ويحب عترتك (4).
# وتكلم أسد آخر معه بعد التسليم عليه بالإمارة وسؤاله عنه عن تسبيحه،
~~وجوابه تسبيحي: سبحان من ألبسني المهابة، وقذف في قلوب عباده ms0080 مني المخافة
~~(5).
# خبر جويرية مع أمير المؤمنين (عليه السلام) ومجئ أسد إليه وبصبصته له
~~بذنبه وتكلمه بلسان طلق: السلام عليك يا أمير المؤمنين ووصي خاتم النبيين،
~~وجوابه بقوله: وعليك السلام يا حيدرة (6).
# وخبره الآخر وإبلاغه منه السلام على الأسد فولى عنه مهمهما خمسا. أي
~~فاقرأ وصي محمد مني السلام (7).
# PageV01P127
# وقضيته الأخرى مع الأسد وقوله له: إن أمير المؤمنين (عليه السلام) آمنني
~~منك، فانصرف عنه (1).
# مجئ الأسد لزيارة جسد الحسين (عليه السلام) (2).
# انقلاب المفتاح بالأسد بإرادة الصادق (عليه السلام) (3).
# خبر الأسد الذي ركب عليه الصادق (عليه السلام) مع المفضل عن الكوفة بعد
~~نصف الليل وأصبحا في المدينة (4). وفيه: بعثه أسدا إلى أخذ الكيس الذي كان
~~مع المفضل وفيه مال.
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، أمالي الصدوق: الخبر الذي فيه إشارة أبي
~~الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) في مجلس هارون الرشيد إلى أسد مصور على
~~بعض الستور، فقال له: يا أسد الله خذ عدو الله، فوثبت تلك الصورة كأعظم ما
~~يكون من السباع، فافترست المعزم الذي أراد إبطال أمر الكاظم (عليه السلام)
~~بأمر الرشيد وخر هارون وندمائه مغشيا عليهم، فلما أفاقوا. قال هارون لأبي
~~الحسن (عليه السلام): أسألك بحقي عليك لما سألت الصورة أن ترد الرجل، فقال:
~~إن كان عصا موسى ردت ما ابتلعته فإن هذه الصورة ترد ما ابتلعته من هذا
~~الرجل (5).
# ونظيره إشارة الرضا (عليه السلام) إلى أسدين مصورين على مسند المأمون،
~~فقال:
# دونكما الفاجر فافترسا حاجبه (6). ونعم ما قال الشاعر:
# بخلاقي ورزاقي وقهاري * بحول وقوة باري بهر كاري تواناشد وقريب منه صدر
~~من الإمام الهادي (عليه السلام) في مجلس المتوكل (7).
# PageV01P128
# خبر الأسد الذي افترس الحكم الكلبي بدعاء الصادق (عليه السلام) عليه لما
~~قال:
# صلبنا لكم زيدا على جذع نخلة * ولم أر مهديا على الجذع يصلب (1) خبر
~~الأسد الذي التجأ إلى قبر أمير المؤمنين (عليه السلام) فجعل يمرغ ذراعه على
~~القبر لجراح به (2). وقريب من ذلك ما في البحار (3).
# خبر الأسد الذي جاء في الطريق حين بعث الرسول (صلى ms0081 الله عليه وآله) سفينة
~~بكتابه إلى معاذ وهو باليمن، فقال سفينة: أيها الأسد إني رسول رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) إلى معاذ وهذا كتابه إليه، فهرول الأسد وتنحى عن
~~الطريق، فلما رجع بالجواب فإذا بالسبع في الطريق، ففعل مثل ذلك، فلما قدم
~~على النبي (صلى الله عليه وآله) أخبره بذلك، فقال: إنه قال في المرة
~~الأولى: كيف رسول الله؟ وفي الثانية: إقرأ رسول الله السلام (4).
# في النبوي: أن الأسد سيد الوحوش (5).
# ويقرب من ذلك قضية أخرى له مع الأسد وركوبه عليه (6). في إشارة فضة إلى
~~هذا الخبر في كربلاء (7).
# / أسر.
# خبر السارق الذي قصد مولانا السجاد (عليه السلام) وأراد قتله وأخذ ما
~~معه، فقاسمه ماله فلم يقبل، فقال: أين ربك؟ قال: نائم، فإذا أسدان مقبلان،
~~فأخذ هذا برأسه وهذا برجليه (8).
# الأسد الذي كان في طريق الصادق (عليه السلام) من الكوفة إلى المدينة فأخذ
~~باذنه ونحاه عن الطريق - الخ (9).
# PageV01P129
# الأسد الذي دل الكميت على الطريق الذي فيه نجاته من أعدائه الذين أرادوا
~~إهلاكه (1).
# مناقب ابن شهرآشوب، الخرائج، الإرشاد: الأسد الذي شكا إلى الكاظم (عليه
~~السلام) عند خروجه من المدينة إلى بعض ضياعه عسر الولادة على لبوته، وسأله
~~الدعاء ليفرج عنها ففعل فدعا الأسد ألا يسلط الله عليه وعلى ذريته وشيعته
~~شيئا من السباع (2).
# خبر الأسد الذي دفعه أمير المؤمنين (عليه السلام) عن أخيه المؤمن (3).
# في رواية الأربعمائة، قال (عليه السلام): من خاف منكم الأسد على نفسه أو
~~غنمه فليخط عليها خطة، وليقل: اللهم رب دانيال والجب ورب كل أسد مستأسد
~~احفظني واحفظ غنمي (4).
# أقول: في النبوي المروي في الجعفريات (5) قال: يقول الأسد: اللهم لا
~~تسلطني على أحد من أهل المعروف.
# وفي " ستت ": خبر السجاد (عليه السلام)، الناس على ست طبقات: أسد - الخ.
# حيلة أسد الذباب في صيد الذباب، كما في توحيد المفضل (6).
# أسر: تفسير قوله تعالى: * (يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى) *
~~- الآية (7).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (ما كان لنبي ان يكون له أسرى حتى يثخن في ms0082
~~الأرض) * (8).
# PageV01P130
# قرب الإسناد: عن الصادق، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال: إطعام الأسير
~~والإحسان إليه حق واجب وإن قتلته من الغد.
# علل الشرائع: عن السجاد (عليه السلام)، قال: إن أخذت الأسير فعجز عن
~~المشي ولم يكن معك محمل فأرسله ولا تقتله، فإنك لا تدري ما حكم الإمام فيه.
~~وقال:
# الأسير إذا أسلم فقد حقن دمه وصار فيئا (1).
# الخرائج: خبر الأسير الذي أمر عمر بقتله، فقال: لا تقتلوني وأنا عطشان،
~~فجاؤوا إليه بقدح ماء، فاستأمن فأمنه عمر، فأراق الماء على الأرض، قال عمر:
# اقتلوه فإنه احتال، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا يجوز قتله. فقد
~~آمنته وأخذه أمير المؤمنين (عليه السلام) بقيمة عبد، فدعا والقدح بكفه،
~~فاجتمع الماء فيه فأسلم الأسير لذلك، فأعتقه أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~فلزم المسجد وتعبد فيه (2).
# كتاب صفين لنصر بن مزاحم (3) في خبر إسارة أصبغ بن ضرار قال مولانا أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) لمالك الأشتر: فإذا أصبت منهم أسيرا فلا تقتله، فإن
~~أسير أهل القبلة لا يفادى ولا يقتل - الخ.
# فضل استنقاذ الأسير من أيدي الناصبين الضالين على استنقاذه من أيدي
~~الكافرين (4).
# / أسس.
# عن تفسير الإمام، عن السجاد (عليه السلام) في حديث قال: فإن المقلد دينه
~~من لا يعلم دين الله يبوء بغضب الله ويكون من اسراء إبليس - الخبر.
# إسرائيل لقب يعقوب النبي المشهور. معناه إسرائيل الله أي خالص الله أو
~~عبد الله المخلص (5).
# علل الشرائع: عن الصادق (عليه السلام) في حديث: ويعقوب هو إسرائيل ومعنى
# PageV01P131
# إسرائيل عبد الله لأن الإسراء هو عبد، وإيل هو الله عز وجل. وروي في خبر
~~آخر:
# أن الإسراء هو القوة وإيل هو الله عز وجل. فمعنى إسرائيل قوة الله عز وجل
~~(1).
# يأتي في " وسى ": الحديث النبوي (صلى الله عليه وآله): أول نبي من بني
~~إسرائيل موسى وآخرهم عيسى. وفي مسائل ابن سلام بين موسى وعيسى ألف نبي.
~~فتأويل إسرائيل برسول الله (صلى الله عليه وآله) ممكن لأنه أول العابدين
~~وأشرف المخلوقين.
# تفسير العياشي: في النبوي (صلى الله عليه وآله) أنا ms0083 عبد الله اسمي أحمد
~~وأنا عبد الله واسمي إسرائيل - الخبر. وفيه عن الصادق (عليه السلام) في
~~قوله تعالى: * (يا بني إسرائيل) * قال:
# هي خاصة بآل محمد (عليهم السلام) (2).
# أقول: المراد قوله تعالى: * (يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت
~~عليكم وأني فضلتكم على العالمين) * وذيل الآية قرينة واضحة على التأويل
~~المذكور في الروايتين. وهذه الروايات في البرهان (3).
# وفي مقدمة البرهان أوله بأمير المؤمنين (عليه السلام) أيضا، ثم قال:
~~ويؤيده ما في زيارة صفوان لعلي (عليه السلام) عن الصادق (عليه السلام) من
~~قوله: علي إسرائيل الأمة. إنتهى ما يتعلق بظاهره (4).
# باب نوادر أخبار بني إسرائيل (5).
# في أن بني إسرائيل الصغير منهم والكبير كانوا يمشون بالعصا مخافة أن
~~يختال أحد في مشيته (6).
# أسس: روضة الواعظين: ابن عباس: أساس الدين بني على
# PageV01P132
# العقل، وفرضت الفرائض على العقل - الخ (1).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): الإسلام عريان، فلباسه الحياء، وزينته الوفاء، ومروته العمل الصالح،
~~وعماده الورع، ولكل شئ أساس وأساس الإسلام حبنا أهل البيت (2).
# أسف: باب قصص يعقوب ويوسف (3).
# رؤيا يوسف وله تسع سنين وما وقع له بعد الرؤيا (4).
# أسماء إخوته وأحوالهم (5).
# أسماء أولاد ابن يامين (6).
# شراؤهم إياه بثمن بخس دراهم معدودة (7).
# / أسف.
# كلام السيد المرتضى في توجيه صبر يوسف على العبودية وعدم إنكاره (8).
# في أنه كان بينه وبين أبيه ثمانية عشر يوما (9).
# ما يتعلق بقميص يوسف (10).
# يأتي في " قمص ": أنه نزل من الجنة لإبراهيم وانتقل إليه من إبراهيم ثم
~~انتقل إلى الأئمة (عليهم السلام) (11).
# PageV01P133
# صفح يوسف عن إخوته (1).
# يأتي في " خلق ": خبر في مكارم أخلاق يوسف. وفي " حسن ": ما يظهر أنه لما
~~كان في السجن كان يقوم على مريض ويلتمس المحتاج، أي يطلبه ليعينه ويوسع على
~~المحبوس.
# معاملته مع أهل مصر (2).
# قصص الأنبياء: عن الصادق (عليه السلام) قال: دخل يوسف السجن وهو ابن اثني
~~عشر سنة، ومكث فيه ثماني عشر سنة، وبقي بعد خروجه ثمانين سنة، فذلك مائة
~~وعشر سنين (3).
# إكمال الدين: في رواية أخرى عاش ms0084 يعقوب مائة وعشرين سنة، وعاش يوسف مائة
~~وعشرين سنة (4).
# حكي أنه لا يمتلي شبعا من الطعام في الأيام المجدبة، فقيل له: تجوع وبيدك
~~خزائن الأرض؟! فقال: أخاف أن أشبع فأنسى الجياع (5).
# كلام فخر الرازي في براءة يوسف عما نسب إليه (6).
# في أنه كان بينه وبين موسى بن عمران عشرة من الأنبياء (7).
# في حديث المعراج قال (صلى الله عليه وآله): ثم صعدنا إلى السماء الثالثة
~~فإذا فيها رجل فضل حسنه على سائر الخلق كفضل القمر ليلة البدر على سائر
~~النجوم، فقلت: من هذا يا جبرئيل؟ فقال: هذا أخوك يوسف، فسلمت عليه وسلم علي
~~واستغفرت له واستغفر لي، وقال: مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح - الخ
~~(8).
# PageV01P134
# يأتي في " ولى ": إن توقفه في الولاية صار سببا لما جرى عليه.
# أدعيتهما (1).
# في أن بين دخوله مصر وبين دخول موسى أربعمائة عام (2). ويأتي في " بثر "
~~وصيه.
# باب فيه ذم التأسف بما فات (3).
# قال تعالى: * (لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتيكم) * -
~~الآية.
# أمالي الصدوق: عن الرضا (عليه السلام) قال: قال عيسى بن مريم للحواريين:
~~يا بني إسرائيل لا تأسوا على ما فاتكم من دنياكم إذا سلم دينكم كما لا يأسي
~~أهل الدنيا على ما فاتهم من دينهم إذا سلمت دنياهم (4).
# تأسف أمير المؤمنين (عليه السلام) على قتل الأشتر ومحمد بن أبي بكر، يأتي
~~في " شتر " و " حمد ".
# تأسفه على إغارة أصحاب معاوية على نواحي الكوفة وقوله: بلغني أن العصبية
~~من أهل الشام، كانوا يدخلون على المرأة المسلمة، والأخرى المعاهدة، فيه
~~تكون سترها - الخ (5).
# ويأتي في " غضب ": تفسير قوله تعالى: * (فلما آسفونا انتقمنا منهم) *.
# / أسم.
# أسم: أسامة بن زيد بن حارثة صحابي، حسن. تخلف عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في غزوة الجمل، وقال: لا أقاتل رجلا يقول لا إله إلا الله (6).
# أقول: روى الكشي (7) مسندا عن الباقر (عليه السلام) قال: ألا أخبركم بأهل
~~الوقوف،
# PageV01P135
# قلنا: بلى قال: أسامة بن زيد وقد رجع، فلا تقولوا إلا خيرا.
# وبسند آخر عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: ms0085 كتب علي (عليه
~~السلام) إلى والي المدينة لا تعطين سعدا ولا بن عمر من الفئ شيئا، فأما
~~أسامة بن زيد فإني قد عذرته في اليمين التي كانت عليه.
# وهذه إشارة إلى حلفه أن لا يقاتل من يشهد الشهادتين حين قتل مسلما ونزلت
~~* (يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا) * ولذا تخلف عن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) في حروبه.
# وروى الكشي، عن الباقر (عليه السلام) أن الحسن بن علي (عليه السلام) كفن
~~أسامة بن زيد في برد أحمر حبرة. إنتهى. وقصة حلفه، ونزول الآية مذكورة في
~~البحار (1) وما يتعلق بذلك في البحار (2).
# شراؤه وليدة بمائة دينار، وقول الرسول (صلى الله عليه وآله): لا تعجبون
~~من أسامة المشترى إلى شهر أن أسامة لطويل الأمل (3).
# أردف النبي (صلى الله عليه وآله) أسامة في حجة الوداع لما دفع من الموقف
~~(4).
# باب فيه تجهيز جيش أسامة (5).
# سريته وإمارته على الأول والثاني (6).
# كتاب أبي بكر إلى أسامة بقدومه إليه حين بويع له بالخلافة، وجواب أسامة
~~عن كتابه وقدومه المدينة (7).
# وفي المستدرك (8) ما يتعلق به.
# PageV01P136
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): معاشر الناس أحبوا موالينا مع حبكم لآلنا، هذا زيد بن حارثة وابنه
~~أسامة بن زيد من خواص موالينا فأحبوهما. فوالذي بعث محمدا بالحق نبيا
~~لينفعكم حبهما. قالوا: وكيف ينفعنا حبهما؟ قال: إنهما يأتيان يوم القيامة
~~عليا (عليه السلام) بخلق عظيم أكثر من ربيعة ومضر بعدد كل واحد منهما
~~فيقولان: يا أخا رسول الله هؤلاء أحبونا بحب محمد رسول الله وبحبك، فيكتب
~~لهم علي (عليه السلام) جوازا على الصراط (1).
# ما يفيد مدحه في الجعفريات (2) وهو ما عن أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~قال: إن أسامة ابن زيد أصابه شج في جبهته وكان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يمص الدم ثم يمجه. توفي سنة 54.
# حديثه في الولاية (3).
# أولاده: الحسن وعبد الله ومحمد وزيد، ذكرناهم في الرجال.
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) حديث ضمان السجاد (عليه السلام) دين
~~ابنه محمد ms0086 قبل موته (4).
# قضاء الحسين (عليه السلام) دين أسامة وهو ستون ألف درهم (5).
# / أسا.
# قضاء ابنه السجاد (عليه السلام) دين ابن أسامة خمسة عشر ألف دينار (6).
# أسامة بن حفص كان قيما لأبي الحسن موسى الكاظم (عليه السلام).
# أسا: قال تعالى: * (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) *.
# PageV01P137
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): ولقد كان في رسول الله كاف لك في
~~الأسوة، ودليل لك على ذم الدنيا وعيبها - إلى أن قال: - فتأس بنبيك الأطهر
~~الأطيب، فإن فيه أسوة لمن تأسى، وعزاء لمن تعزى، وأحب العباد إلى الله
~~تعالى المتأسي بنبيه، والمقتص لأثره - الخطبة (1).
# علل الشرائع: بعد قول الناس: ما بال أمير المؤمنين (عليه السلام) لم
~~ينازع الثلاثة كما نازع طلحة والزبير وعائشة ومعاوية؟ قال: لي بستة من
~~الأنبياء أسوة فيما فعلت، قال الله عز وجل في محكم كتابه: * (لقد كان لكم
~~في رسول الله أسوة حسنة) * قالوا:
# ومن هم يا أمير المؤمنين؟ فعد إبراهيم ولوط ويوسف وموسى وهارون ومحمد
~~(عليهم السلام) (2). ونحوه في البحار (3). إلا أنه أبدل يوسف بنوح. أقول:
~~في المجمع ومنه الحديث لك برسول الله (صلى الله عليه وآله) أسوة وبعلي
~~(عليه السلام) أسوة. إنتهى.
# الروايات الدالة على أن أفضل نساء الجنة أو خيرها أربع: خديجة وفاطمة
~~(عليهما السلام) ومريم وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون (4).
# وفي معناه من طريق العامة (5).
# في أنها زوجة النبي (صلى الله عليه وآله) في الجنة (6).
# ويأتي في " ثلث ": أنها من الثلاثة الذين لم يكفروا بالوحي طرفة عين.
# النبوي (صلى الله عليه وآله) في حديث: وأما امرأة فرعون آسية، فكانت من
~~بني إسرائيل وكانت مؤمنة مخلصة، وكانت تعبد الله سرا، وكانت على ذلك إلى أن
~~قتل فرعون
# PageV01P138
# امرأة حزبيل، فعاينت حينئذ الملائكة يعرجون بروحها لما أراد الله تعالى
~~بها من الخير فزادت يقينا وإخلاصا وتصديقا، فبينا هي كذلك إذ دخل عليها
~~فرعون يخبرها بما صنع بها، فقالت: الويل لك يا فرعون، ما أجرأك على الله جل
~~وعلا؟
# فقال لها: لعلك قد اعتراك الجنون الذي اعترى ms0087 صاحبتك، فقالت: ما اعتراني
~~جنون، لكن آمنت بالله تعالى ربي وربك ورب العالمين، فدعا فرعون أمها، فقال
~~لها: إن ابنتك أخذها الجنون، فاقسم لتذوقن الموت أو لتكفرن بإله موسى فخلت
~~بها أمها، فسألتها موافقة فيما أراد، فأبت وقالت: أما أن أكفر بالله فلا
~~والله لا أفعل ذلك أبدا، فأمر بها فرعون حتى مدت بين أربعة أوتاد ثم لا
~~زالت تعذب حتى ماتت. وفي رواية أخرى فمر بها موسى وهو يعذبها فشكت إليه
~~بإصبعها، فدعا الله موسى أن يخفف عنها، فلم تجد للعذاب مسا وإنها ماتت من
~~عذاب فرعون (1).
# مجيئها لخدمة خديجة حين ولادة فاطمة الزهراء سلام الله عليها (2).
# / أشن.
# أقول: في المجمع عن الحسن (عليه السلام) أن آسية امرأة فرعون كلما أراد
~~فرعون أن يمسها تمثلت له شيطانة يقاربها. وكذلك عمر مع أم كلثوم. إنتهى.
# مدح مواساة الإخوان في المال:
# أمالي الطوسي: عن الصادق (عليه السلام) قال: ألا أخبرك بأشد ما فرض الله
~~على خلقه؟ قال الراوي: نعم. قال: إن من أشد ما فرض الله على خلقه إنصافك
~~الناس من نفسك، ومواساتك أخاك المسلم في مالك، وذكر الله كثيرا، أما إني لا
~~أعني سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله وإن كان منه، لكن ذكر الله
~~عندما أحل وما حرم. فإن كان طاعة عمل بها، وإن كان معصية تركها (3).
# PageV01P139
# باب فيه المواساة (1).
# النبوي الصادقي (عليه السلام): سيد الأعمال ثلاثة: إنصاف الناس من نفسك،
~~ومواساة الأخ في الله، وذكر الله على كل حال (2).
# في التحريص على المواساة (3).
# مواساة أمير المؤمنين (عليه السلام) أيام الشعب لرسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) (4).
# تهديد شديد من أمير المؤمنين (عليه السلام) لغني لم يواصل الفقير
~~والأرامل والأيتام (5).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): من واسى الفقير من ماله، وأنصف الناس من نفسه، فذلك المؤمن حقا (6).
# أشن: مكارم الأخلاق: قال موسى بن جعفر (عليه السلام): أكل الإشنان يذيب
~~البدن (7).
# باب غسل الفم بالإشنان وغيره (8).
# المحاسن: عن الرضا (عليه ms0088 السلام) في حديث: أنه (يعني الإشنان) يورث السل،
~~ويذهب بماء الظهر، ويوهن الركبتين (9).
# باب السعد والإشنان (10).
# PageV01P140
# وفي الوسائل والمستدرك (1) الروايات المتعلقة بالإشنان. ومحصول الروايات
~~المذكورة فيهما أنه يبخر الفم، ويورث السل، ويذهب بماء الظهر، ويوهن
~~الركبتين، ويصفر اللون. وكل ذلك مذكور في البحار (2).
# قال الفيروزآبادي: الإشنان بالضم والكسر معروف نافع للجرب والحكة جلاء
~~منق مدر للطمث مسقط للأجنة. انتهى. ذكر في التحفة له خواص.
# أصر: الإصر بالحركات الثلاث في الفاء: العهد والثقل والذنب. جمع إصار.
~~ومن الأول: قوله تعالى: * (وأخذتم على ذلكم إصري) * أي عهدي، كما نقله
~~القمي في سورة آل عمران عن الصادق (عليه السلام).
# ومن الثاني: قوله تعالى في آخر سورة البقرة: * (ولا تحمل علينا إصرا) *
~~أي لا تحمل أمرا شاقا وثقيلا، كما يأتي الإشارة إلى الإصار التي كانت في
~~الأمم السابقة، فرفعت عن هذه الأمة كرامة للنبي (صلى الله عليه وآله)
~~فانتظر ذلك في " أمم ".
# في المجمع: ويقال للثقل: الإصر لأنه يأصر صاحبه من الحركة لثقله. ومنه
~~قوله تعالى: * (ويضع عنهم إصرهم) * هو مثل لثقل تكليفهم، نحو قتل الأنفس في
~~التوبة. إنتهى.
# ومن الثالث: في مقدمة تفسير البرهان: روى الكليني، عن الباقر (عليه
~~السلام): تفسير الإصر في قوله تعالى: * (ويضع عنهم إصرهم) * بالذنوب.
~~إنتهى.
# / أصف.
# وفي المجمع: وفي الخبر: من كسب مالا من حرام فأعتق منه كان ذلك عليه
~~إصرا. أي عقوبة. ومثله: إذا أساء السلطان فعليه الإصر وعليكم الصبر. إنتهى.
# أصف: آصف بن برخيا، كان وصي سليمان وكاتبه ووزيره وابن أخته كان عنده حرف
~~من حروف اسم الله الأعظم. وهو المعني بقوله تعالى: * (قال الذي
# PageV01P141
# عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك) *. وتفصيل ذلك
~~(1).
# بصائر الدرجات: عن الباقر (عليه السلام) قال: إن اسم الله الأعظم على
~~ثلاثة وسبعين حرفا، وإنما عند آصف منها حرف واحد فتكلم به فخسف بالأرض ما
~~بينه وبين سرير بلقيس ثم تناول السرير بيده، ثم عادت الأرض كما كانت أسرع
~~من طرفة عين، وعندنا نحن من الاسم ms0089 اثنين وسبعين حرفا وحرف عند الله تعالى -
~~الخبر (2).
# أحواله وما يتعلق به (3).
# الإختصاص: عن أبان الأحمر قال: قال الصادق (عليه السلام): يا أبان كيف
~~ينكر الناس قول أمير المؤمنين (عليه السلام): لما قال: لو شئت لرفعت رجلي
~~هذه فضربت بها صدر ابن أبي سفيان بالشام فنكسته عن سريره، ولا ينكرون تناول
~~آصف وصي سليمان عرش بلقيس وإتيانه سليمان به قبل أن يرتد إليه طرفه، أليس
~~نبينا أفضل الأنبياء؟ ووصيه أفضل الأوصياء؟ - الخبر (4).
# وفي رواية أخرى: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): يا سلمان أيما أفضل
~~محمد (صلى الله عليه وآله) أم سليمان بن داود؟ قال سلمان: بل محمد (صلى
~~الله عليه وآله). قال: يا سلمان فهذا آصف بن برخيا قدر أن يحمل عرش بلقيس
~~من فارس في طرفة عين وعنده علم من الكتاب، ولا أفعل أضعاف ذلك وعندي علم
~~ألف كتاب؟ - الخبر (5).
# قال الراوندي في أول الخرائج: كان سليمان حينئذ ببيت المقدس، فقال وصيه:
~~أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك، وكان بين بيت المقدس والموضع الذي فيه
~~عرشها باليمن مسيرة خمسمائة فرسخ ذاهبا وخمسمائة فرسخ راجعا فأتاه به وصيه
~~من هذه المسافة قبل أن يرتد إليه طرفه.
# PageV01P142
# في أن سليمان كان عارفا به وإنما أراد إظهار فضله وكماله (1).
# إكمال الدين: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن سليمان لما حضرته الوفاة
~~أوصى إلى آصف بن برخيا بإذن الله تعالى ذكره، فلم يزل بينهم تختلف إليه
~~الشيعة ويأخذون عنه معالم دينهم، ثم غيب الله عز وجل آصف غيبة طال أمدها،
~~ثم ظهر لهم فبقي في قومه ما شاء الله، ثم إنه ودعهم، فقالوا له: أين
~~الملتقى؟ قال: على الصراط وغاب عنهم ما شاء الله - الخبر (2).
# وفي الروايات أن آصف أوصى إلى زكريا ودفعها زكريا إلى عيسى (3).
# أصل: السرائر: من جامع البزنطي، عن الرضا (عليه السلام) قال: علينا إلقاء
~~الأصول إليكم وعليكم التفريع. ومنه، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، قال: إنما علينا أن نلقي إليكم الأصول وعليكم ms0090 أن تفرعوا.
# غوالي اللئالي: روى زرارة وأبو بصير عن الباقر والصادق (عليهما السلام)
~~مثله. يدل على جواز استنباط الأحكام من العمومات (4).
# أقول: في الفقيه بطريق صحيح، عن إسحاق بن عمار أنه قال: قال لي أبو الحسن
~~الأول (عليه السلام): إذا شككت فابن على اليقين. قال: قلت: هذا أصل؟ قال:
~~نعم.
# / أصل.
# من الأصول قوله تعالى: * (لا تؤاخذنا ان نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل
~~علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا
~~به) *.
# وقوله تعالى: * (وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم)
~~*.
# وقوله تعالى: * (ما جعل عليكم في الدين من حرج) *. وقوله تعالى: * (كلوا
~~من طيبات ما رزقناكم) *. وقوله تعالى: * (فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم
~~عليه) *.
# وقوله تعالى: * (ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن
# PageV01P143
# تراض منكم) *. وقوله تعالى: * (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) *. وقوله
~~تعالى:
# * (كلوا واشربوا ولا تسرفوا) *. وقوله تعالى: * (يؤمن بالله ويؤمن
~~للمؤمنين) *. قال الصادق (عليه السلام): أي يصدق لله ويصدق للمؤمنين فإذا
~~شهد عندك المؤمنون فصدقهم.
# باب ما يمكن أن يستنبط منه أصول مسائل الفقه (1).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) في حديث قال:
# ألا لا حرج على مضطر (2).
# منتخب البصائر: في الصحيح، عن ابن طريف، قال: قلت لأبي جعفر (عليه
~~السلام): ما تقول فيمن أخذ منكم علما فنسيه؟ قال: لا حجة عليه إنما الحجة
~~على من سمع منا حديثا فأنكره أو بلغه فلم يؤمن به وكفر. فأما النسيان فهو
~~موضوع عنكم (3). ويأتي في " رفع ": التسعة التي رفعت عن هذه الأمة.
# التوحيد: عن الصادق (عليه السلام) قال: ما حجب الله علمه عن العباد فهو
~~موضوع عنهم (4).
# تحف العقول: قال الصادق (عليه السلام): كلما حجب الله عن العباد فموضوع
~~عنهم حتى يعرفهموه (5).
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام): إنما احتج الله على العباد بما آتيهم
~~وعرفهم.
# ومثله في رواية أخرى (6).
# أقول: يظهر من الروايتين: أنه ms0091 ما لم يعرفهم فهو موضوع عنهم ولا يحتج
~~عليهم به ويشهد له ما سيأتي:
# المحاسن: عن الصادق، عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليهم السلام) في حديث
~~السفرة
# PageV01P144
# المطروحة في الطريق فيها لحم وخبز وغيرهما لا يدري سفرة مسلم أو مجوس،
~~قال: هم في سعة حتى يعلموا (1). وعين الرواية بتمامها في " لقط ".
# قال المجلسي: ورواه الشيخ عن السكوني، عنهما (عليهما السلام). وفيه إشكال
~~إذ على المشهور لا يجوز استعمال ما يشترط فيه الذبح إلا إذا اخذ من سوق
~~المسلمين، أو علم بالتذكية والأصل عندهم عدمها. وظاهر هذا الخبر وكثير من
~~الأخبار جواز أخذ اللحم المطروح والجلد المطروح لا سيما إذا انضمت إليه
~~قرينة تورث الظن بالتذكية (2).
# كلمات الفقهاء في ذلك (3).
# بيان أصالة الإباحة:
# قال تعالى: * (هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا) *. قال المجلسي: وهذا
~~مما يستدل به على إباحة جميع الأشياء إلا ما أخرجه الدليل. و " ما " يعم كل
~~ما في الأرض، لا الأرض، إلا إذا أريد به جهة السفل كما يراد بالسماء جهة
~~العلو.
# " جميعا " حال عن الموصول الثاني (4). مزيد بيان في ذلك (5).
# قال المحقق الأردبيلي: قد توافق دليل العقل والنقل على إباحة أكل كل شئ
~~خال عن الضرر، وقد تبين دلالة العقل على أن الأشياء خالية عن الضرر مباحة
~~ما لم يرد ما يخرجه عن ذلك. والآيات الشريفة في ذلك كثيرة أيضا مثل * (خلق
~~لكم ما في الأرض جميعا. وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا) * هما حالان
~~مؤكدان لا مقيدان وهو ظاهر. والأخبار أيضا كثيرة. والإجماع أيضا واقع.
# فالأشياء كلها على الإباحة بالعقل والنقل كتابا وسنة وإجماعا إلا ما ورد
# PageV01P145
# النص بتحريمه إما بالعموم مثل: وحرم عليكم الخبائث - إلى أن قال: -
~~وبالجملة الظاهر الحل حتى يعلم أنه حرام لخبثه أو لغيره لما تقدم، ولصحيحة
~~ابن سنان.
# ويؤيد حصر المحرمات مثل: * (قل لا أجد) * - الآية. فالذي يفهم من غير شك
~~هو الحل ما لم يعلم وجه التحريم - إلى آخر ما أفاده (1).
# ومن الأخبار المشار إليها مضافا إلى ما ms0092 مر: الشهاب: النبوي (صلى الله
~~عليه وآله): الناس في سعة ما لم يعلموا.
# غوالي اللئالي: قال الصادق (عليه السلام): كل شئ مطلق حتى يرد فيه نص
~~(2).
# من لا يحضره الفقيه: عن الصادق (عليه السلام) مثله إلا أنه فيه: حتى يرد
~~فيه نهي (3).
# أمالي الطوسي: عن الصادق (عليه السلام) قال: الأشياء مطلقة ما لم يرد
~~عليك أمر ونهي، وكل شئ يكون فيه حلال وحرام فهو لك حلال أبدا ما لم تعرف
~~الحرام منه فتدعه (4).
# التهذيب: ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): كل شئ يكون فيه حرام وحلال فهو لك حلال أبدا حتى تعرف الحرام منه
~~بعينه فتدعه (5).
# السرائر: من كتاب ابن محبوب مثله (6). ورواه في الكافي (7)، بسند صحيح
~~عنه مثله.
# التهذيب: في الصحيح عن ضريس الكناسي قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن
~~السمن والجبن نجده في أرض المشركين بالروم أنأكله؟ فقال: أما ما علمت أنه
~~قد خلطه الحرام فلا تأكل، وأما ما لم تعلم فكله حتى تعلم أنه حرام (8).
# PageV01P146
# السرائر من كتاب ابن محبوب مثله (1). يأتي في " جبن " ما يتعلق به.
# الكافي: عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سمعته
~~يقول: كل شئ هو لك حلال حتى تعلم أنه حرام بعينه، فتدعه من قبل نفسك. وذلك
~~مثل الثوب يكون قد اشتريته وهو سرقة، أو المملوك عندك ولعله حر قد باع نفسه
~~أو خدع فبيع أو قهر، أو امرأة تحتك وهي أختك أو رضيعتك. والأشياء كلها على
~~هذا حتى يستبين لك غير ذلك أو تقوم به البينة (2).
# وسائر الأخبار الدالة على الإباحة في مورد الشك بالحكم الفعلي إذا كان
~~منشأ شكه الشبهة الحكمية التحريمية أي الجهل بالحكم الكلي وكان بعد الفحص
~~ولم يكن مقرونا بالعلم الإجمالي الذي كان جميع أطرافه مجتمعة عنده، أو كان
~~منشأ شكه الشبهة الموضوعية ولم يقترن بالعلم الإجمالي الذي يكون أطراف
~~الشبهة عنده في الوسائل والمستدرك (3).
# وما يدل على أصالة الطهارة (4).
# ومن الأصول قوله تعالى: ms0093 * (ما جعل عليكم في الدين من حرج) * أي ضيق.
# الروايات الراجعة إلى ذلك (5). ويأتي في " حرج " ما يتعلق به.
# من الأصول: ما حرم حرام حلالا قط، كما يأتي في " حرم ".
# PageV01P147
# التهذيب: عن أبي الحسن (عليه السلام) في حديث: إذا اجتمعت سنة وفريضة بدئ
~~بالفرض (1).
# قرب الإسناد: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: لا غلظ على مسلم في شئ
~~(2).
# غوالي اللئالي: روى إسحاق بن عمار، عن الصادق (عليه السلام): أن عليا
~~(عليه السلام) كان يقول: إبهموا ما أبهمه الله (3). تمام الرواية (4).
~~ورواه في التهذيب (5) مسندا عنه مثله.
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام) في المغمى عليه، قال: ألا أخبرك بما
~~يجمع لك هذا وأشباهه، كلما غلب الله عز وجل عليه من أمر فالله أعذر لعبده.
~~وزاد غيره أن أبا عبد الله (عليه السلام) قال: وهذا من الأبواب التي يفتح
~~كل باب منها ألف باب (6).
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام)، قال: الناس مأمورون ومنهيون، ومن كان
~~له عذر عذره الله تعالى (7).
# العلوي (عليه السلام): من كان على يقين فأصابه شك فليمض على يقينه، فإن
~~اليقين لا يدفع بالشك (8). ويأتي في " يقن ": سائر الروايات المربوطة به.
# التهذيب: عن عبد الله بن سنان قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) وأنا
~~حاضر إني أعير الذمي ثوبي وأنا أعلم أنه يشرب الخمر ويأكل لحم الخنزير
~~فيرده علي، فأغسله قبل أن أصلي فيه؟ فقال أبو عبد الله (عليه السلام): صل
~~فيه ولا تغسله من أجل ذلك فإنك أعرته إياه وهو طاهر ولم تستيقن أنه نجسه،
~~فلا بأس أن تصلي فيه حتى تستيقن أنه نجسه.
# PageV01P148
# النبوي (صلى الله عليه وآله): حكمي على الواحد حكمي على الجماعة (1).
~~وقريب منه العلوي (عليه السلام) في خطبته (2). ويأتي ذلك في " حكم ".
# النبوي (صلى الله عليه وآله): ما اجتمع الحرام والحلال إلا غلب الحرام
~~الحلال (3).
# أقول: الظاهر أن المراد اجتماع أطراف المشتبهة بالحرام عنده، وغلبة
~~الحرام وجوب الاجتناب عن الجميع. ويأتي في " حرم " ما يناسب هنا.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إن الناس ms0094 مسلطون على أموالهم.
# والصادقي (عليه السلام): ليس شئ مما حرمه الله إلا وقد أحله لمن اضطر
~~إليه (4).
# ويأتي في " حرم " و " ضرر " ما يتعلق به.
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: * (ويؤمن للمؤمنين) *
~~قال: فإذا شهد عندك المؤمنون فصدقهم (5). يأتي في " أمن " ما يتعلق به.
# التهذيب، الكافي: عن الباقر (عليه السلام) في حديث الوضوء: إبدأ بما بدأ
~~الله عز وجل به. والصادقي (عليه السلام) في حديث السعي بين الصفا والمروة:
~~ابدأوا بما بدأ الله عز وجل به (6).
# الكافي: الباقري النبوي (صلى الله عليه وآله): كلما كان في أصل الخلقة
~~فزاد أو نقص فهو عيب (7).
# يأتي في " ضرر ": النبوي (صلى الله عليه وآله): لا ضرر ولا ضرار، وفي "
~~شرط ": المؤمنون عند شروطهم. إلى غير ذلك من الآيات والأخبار المذكورة
~~بعضها في البحار (8).
# PageV01P149
# ومنها: قوله تعالى: * (فافعلوا ما تؤمرون) *. علل الشرائع: النبوي (صلى
~~الله عليه وآله) في حديث: فافعلوا ما تؤمرون (1).
# الإحتجاج: عن أمير المؤمنين (عليه السلام): انظروا رحمكم الله ما تؤمرون
~~به فامضوا له - الخ (2).
# إكمال الدين، علل الشرائع، أمالي الصدوق، رجال الكشي، الإحتجاج: قال
~~الصادق (عليه السلام): يا هشام إذا أمرتكم بشئ فافعلوه (3).
# ومنها: ما كتبه الكاظم (عليه السلام) للرشيد (4). يأتي إجماله في " أمر
~~". ويأتي في " طوق " و " وسع " ما يتعلق بذلك.
# أمالي الصدوق: العلوي (عليه السلام): أصل الإنسان لبه، وعقله دينه،
~~ومروته حيث يجعل نفسه (5). وفي النبوي (صلى الله عليه وآله): أصله عقله
~~(6).
# مصباح الشريعة: قال الصادق (عليه السلام): العلم أصل كل حال سني، ومنتهى
~~كل منزلة رفيعة - الخ (7).
# باب أنهم عندهم مواد العلم وأصوله (8).
# بصائر الدرجات: قال (صلى الله عليه وآله): يا علي أنت أصل الدين ومنار
~~الإيمان - الخبر (9).
# في كلمات أمير المؤمنين (عليه السلام): من طلب العقل المتعارف فليعرف
~~صورة الأصول والفضول، فإن كثيرا من الناس يطلبون الفضول ويضعون الأصول، فمن
# PageV01P150
# أحرز الأصول اكتفى به عن الفضل. وأصل الأمور في الإنفاق طلب الحلال لما
~~ينفق، والرفق في الطلب. وأصل الأمور في الدين أن يعتمد على ms0095 الصلوات ويجتنب
~~الكبائر - إلى أن قال: - وأصل العقل العفاف وثمرته البراءة من الآثام.
# وأصل العفاف القناعة وثمرتها قلة الأحزان. وأصل النجدة القوة وثمرتها
~~الظفر.
# وأصل العقل (الفعل - خ ل) القدرة وثمرتها السرور. انتهى ملخصا (1).
# في أن أصل الأشياء كلها الماء:
# سأل رأس الجالوت أمير المؤمنين (عليه السلام) عن أصل الأشياء، فقال: هو
~~الماء لقوله تعالى: * (وجعلنا من الماء كل شئ حي) * (2).
# التوحيد: عن الباقر (عليه السلام) في حديث مسائل الشامي، قال: فأول شئ
~~خلقه من خلقه الشئ الذي جميع الأشياء منه وهو الماء. فقال السائل: [فالشئ]
~~خلقه من شئ أو من لا شئ؟ فقال: خلق الشئ لا من شئ كان قبله ولو خلق الشئ من
~~شئ إذا لم يكن له انقطاع أبدا ولم يزل الله إذا ومعه شئ، ولكن كان الله ولا
~~شئ معه، فخلق الشئ الذي جميع الأشياء منه، وهو الماء (3). ويأتي في " شئ "
~~و " موه " ما يتعلق بذلك.
# أفف: المحاسن: عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله):
# أف لكل مسلم لا يجعل في كل جمعة يوما يتفقه فيه أمر دينه ويسأل عن دينه.
# روى بعضهم: أف لكل رجل مسلم.
# / أفق.
# بيان: المراد بالجمعة: الأسبوع، تسمية للكل باسم الجزء (4).
# الخصال: في الصحيح، قال الصادق (عليه السلام): أف للرجل المسلم أن لا
~~يفرغ نفسه
# PageV01P151
# في الأسبوع يوم الجمعة لأمر دينه فيسأل عنه (1).
# الخصال: في حديث الأربعمائة، قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا قال
~~المؤمن لأخيه: أف، انقطع ما بينهما (2).
# الإختصاص: قال الصادق (عليه السلام): إذا قال الرجل لأخيه: أف، انقطع ما
~~بينهما من الولاية (3).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام): إذا قال الرجل لأخيه المؤمن: أف، خرج
~~من ولايته (4).
# يأتي في " عقق ": أن آلاف للوالدين أدنى العقوق، حرمه الله تعالى وما
~~فوقه.
# أفق: الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: لأن أطعم رجلا من المسلمين
~~أحب إلي من أن أطعم أفقا من الناس. قلت: وما الأفق؟ قال: مائة ألف أو
~~يزيدون (5). وفي روايتين آخريين أسقط ms0096 كلمة أو يزيدون. وفي رواية أخرى
~~تفسيره بعشرة آلاف (6). بيان المجلسي عدم التنافي.
# معاني الأخبار: عن الصادق (عليه السلام) قال: من قال في كل يوم من شعبان
~~سبعين مرة: " أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم الحي القيوم
~~وأتوب إليه " كتب في الأفق المبين. قال: قلت: وما الأفق المبين؟ قال: قاع
~~بين يدي العرش فيه أنهار تطرد فيه من القدحان عدد النجوم (7).
# PageV01P152
# أفك: الكافي: عن أبي بصير، عن الصادق (عليه السلام) في حديث، قال أبو
~~بصير: قلت: قوله عز وجل: * (والمؤتفكة أهوى) * قال: هم أهل البصرة هي
~~المؤتفكة. قلت: * (والمؤتفكات أتتهم رسلهم بالبينات) * قال: أولئك قوم لوط،
~~إئتفكت عليهم: انقلبت عليهم (1).
# وفي البرهان (2) بعد هذه الرواية، قال علي بن إبراهيم: قوله: *
~~(والمؤتفكة أهوى) * قال: قال: المؤتفكة البصرة، والدليل على ذلك قول أمير
~~المؤمنين: يا أهل البصرة، يا أهل المؤتفكة، يا جند المرأة وأتباع البهيمة -
~~إلى أن قال بعد كلام في ذم البصرة: - قد ائتفكت بأهلها مرتين وعلى الله
~~الثالثة وتمام الثالثة في الرجعة (3).
# وفي " خطأ ": تأويل الخاطئة بفلانة.
# في الدعاء: اللهم العن صنمي قريش وجبتيها وطاغوتيها وإفكيها وابنتيهما -
~~الخ (4). في المجمع: في الخبر: البصرة إحدى المؤتفكات. ونقله في النهاية.
# تفسير قوله تعالى في سورة النور: * (ان الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم) *
~~- الآيات (5). يأتي في " خلف " ما يتعلق به.
# باب فيه قصة الإفك (6).
# / أكل.
# نزول آيات الإفك في حق عائشة مأخوذ من كتب العامة، كما في كتاب التاج
~~تفسير سورة النور. إفك المرأة الخاطئة على مارية القبطية أم إبراهيم (7).
# قوله تعالى: * (يؤفك عنه من إفك) * فإنه يعني عليا (عليه السلام) من أفك
~~عن ولايته
# PageV01P153
# أفك عن الجنة (1).
# أفن: في وصية أمير المؤمنين للحسن (عليهما السلام): إياك ومشاورة النساء،
~~فإن رأيهن إلى أفن، وعزمهن إلى وهن - الخ (2). بيان: الأفن: ضعف الرأي.
# أكل: أخلاق رسول الله (صلى الله عليه وآله) في أكله طعمه في عدة روايات
~~أنه ما أكل متكئا قط لا على يمينه ولا على يساره، ويأكل أكلة العبد، ويجلس ms0097
~~جلسة العبد تواضعا لله تعالى (3).
# / مكارم الأخلاق: ما أكل متكئا قط حتى فارق الدنيا، وكان إذا أكل أكل مما
~~يليه، فإذا كان الرطب والتمر جالت يده، وإذا شرب شرب ثلاثة أنفاس وكان يمص
~~الماء مصا ولا يعبه عبا، وكان يمينه لطعامه وشرابه وأخذه وإعطائه، كان لا
~~يأخذه إلا بيمينه ولا يعطي إلا بيمينه، وكان شماله لما سوى ذلك (4).
# ويأتي في " خبز " و " جوع ": أنه (صلى الله عليه وآله) ما أكل خبز بر قط،
~~ولا شبع من خبز شعير قط.
# في خبر المناهي نهى عن الأكل على الجنابة وقال: إنه يورث الفقر - الخ.
# أكل الإمام الباقر (عليه السلام) متكئا (5).
# أكل الإمام الصادق (عليه السلام) واضعا يده على الأرض (6).
# روي أنه مر الحسن المجتبى (عليه السلام) على فقراء يتغذون، فقالوا: هلم
~~يا بن بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى الغذاء، فنزل وقال: إن الله
~~لا يحب المستكبرين. وجعل يأكل
# PageV01P154
# معهم حتى اكتفوا والزاد على حاله ببركته، ثم دعاهم إلى ضيافته وأطعمهم
~~وكساهم (1).
# نظيره من الحسين (عليه السلام) (2).
# وفي رواية أخرى أن الحسين (عليه السلام) جلس معهم، وقال: لولا أنه صدقة
~~لأكلت معكم - الخ (3).
# أقول: لعل عدم أكل الحسين (عليه السلام) هنا كان تنزها وإلا واضح أن
~~الفقير إذا أخذ ما يستحقه يصير ماله ويخرج من عنوان الصدقة وغيرها. ويأتي
~~في " برر " ما يتعلق بذلك.
# عن نجيح قال: رأيت الحسن بن علي (عليه السلام) يأكل وبين يديه كلب كلما
~~أكل لقمة طرح للكلب مثلها، فقلت له: يا بن رسول الله ألا أرجم هذا الكلب عن
~~طعامك؟
# قال: دعه إني لأستحيي من الله عز وجل أن يكون ذو روح ينظر في وجهي وأنا
~~آكل ثم لا أطعمه (4).
# يأتي في " طعم ": مكارم أخلاق أمير المؤمنين والأئمة (عليهم السلام) في
~~مطعمهم.
# كان مسمع لا يزيد على أكلة بالليل والنهار، فإذا أكل من طعام الصادق
~~(عليه السلام) لا يضره بخلاف طعام غيره، فقال الصادق (عليه السلام): إنك
~~تأكل طعام قوم صالحين تصافحهم الملائكة على فرشهم ms0098 (5).
# قال الشهيد: يستحب الأكل مما يليه، وأن لا يتناول من قدام غيره شيئا.
# وقال الصادق (عليه السلام): إن الرجل إذا أراد أن يطعم فأهوى بيده، وقال:
~~بسم الله والحمد لله رب العالمين، غفر الله له قبل أن تصير اللقمة إلى فيه.
~~وقال: لا تأكلوا من رأس التريد، وكلوا من جوانبه، فإن البركة في رأسه.
# PageV01P155
# وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يلطع القصعة بالأصابع أي يلحسها،
~~ومن لطع قصعة فكأنما تصدق بمثلها، ويستحب الأكل بجميع الأصابع.
# وروي: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يأكل بثلاث أصابع. ويكره
~~الأكل بإصبعين.
# ويستحب مص الأصابع. ولا بأس بكتابة سورة التوحيد في القصعة.
# وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا أكل لقم من بين عينيه، وإذا شرب
~~سقى من عن يمينه.
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): كلوا ما يسقط من الخوان بالكسر، فإنه
~~شفاء من كل داء. وروي: أنه ينفي الفقر ويكثر الولد ويذهب بذات الجنب، ومن
~~وجد كسرة فأكلها فله حسنة، وإن غسلها من قذر وأكلها فله سبعون حسنة (1).
~~ويأتي في " خبز "، و " قصع "، و " لقم " ما يتعلق بذلك. ويأتي في " برص ":
~~فضل أكل نثار المائدة، وفي " طين ": حرمة أكل الطين.
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام)، قال: كفر بالنعم أن يقول الرجل أكلت
~~طعام كذا وكذا فضرني.
# الدعوات: روي من قل طعامه صح بدنه وصفا قلبه، ومن كثر طعمه سقم بدنه وقسي
~~قلبه (2).
# ما يتعلق بالأكل وآدابه في طب النبي (صلى الله عليه وآله) (3).
# عن ابن عباس في قوله تعالى: * (ولقد كرمنا بني آدم) * قال: كل شئ يأكل
~~بفيه إلا ابن آدم فإنه يأكل بيديه.
# وعن الرشيد أنه أحضرت الأطعمة عنده فدعا بالملاعق، فقال له أبو يوسف:
# جاء في تفسير قوله تعالى: * (ولقد كرمنا بني آدم) * جعلنا لهم أصابع
~~يأكلون بها فرد الملاعق وأكل بأصابعه (4).
# PageV01P156
# الأمر بالأكل باليمين وذم الأكل بالشمال (1).
# باب منع الأكل باليسار ومتكئا وعلى الجنابة وماشيا (2).
# المحاسن: عن الكاظم (عليه السلام) في حديث: كل مما في اللهوات ms0099 والأشداق
~~ولا تأكل ما بين أضعاف الأسنان. وقال الشهيد في الدروس: ويستحب التخلل وقذف
~~ما أخرجه الخلال وابتلاع ما أخرجه اللسان.
# عن الصادق (عليه السلام) قال: لا تدعوا آنيتكم بغير غطاء فإن الشيطان إذا
~~لم تغط آنية بزق فيها وأخذ مما فيها ما يشاء.
# طب الأئمة: عن الصادق (عليه السلام): أطيلوا الجلوس على الموائد فإنها
~~ساعة لا تحسب من أعماركم. وعنه: الاستلقاء بعد الشبع يسمن البدن ويمرئ
~~الطعام ويسل الداء.
# وكان الرضا (عليه السلام) إذا تغذى استلقى على قفاه وألقى رجله اليمنى
~~على اليسرى. وروي أن الداء الدوي إدخال الطعام على الطعام.
# السرائر: من جامع البزنطي قال: سئل أبو الحسن (عليه السلام) عن السفلة،
~~فقال: السفلة الذي يأكل في الأسواق (3).
# باب لعق الأصابع ولحس الصحفة (4).
# الخصال: في حديث الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا أكل
~~أحدكم طعاما فمص أصابعه التي يأكل بها قال الله عز وجل: بارك الله فيك (5).
# المحاسن: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يلعق أصابعه إذا أكل. وعنه،
~~عن الصادق (عليه السلام):
# كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يلطع القصعة، قال: ومن لطع قصعة
~~فكأنما تصدق بمثلها.
# PageV01P157
# مكارم الأخلاق: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من لعق قصعة صلت عليه
~~الملائكة ودعت له بالسعة في الرزق ويكتب له حسنات مضاعفة (1).
# باب أكل الكسرة والفتات وما يسقط من الخوان (2).
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من تتبع ما يقع من مائدته فأكله ذهب
~~عنه الفقر وعن ولده وولد ولده إلى السابع.
# وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): كلوا ما يسقط من الخوان فإن فيه شفاء
~~من كل داء بإذن الله لمن أراد أن يستشفي به.
# وروي: أنه ينفي الفقر ويكثر الولد ويذهب بذات الجنب، ومن وجد كسرة فأكلها
~~فله حسنة، وإن غسلها من قذر وأكلها فله سبعون حسنة.
# وعن النبي (صلى الله عليه وآله): من وجد لقمة فمسح منها، أو غسل ما عليها
~~ثم أكلها لم تستقر في جوفه إلا أعتقه الله من النار. وفي " خبز ms0100 " ما يتعلق
~~بذلك.
# باب فيه من يجوز الأكل من بيته بغير إذنه (3).
# قال تعالى في سورة النور: * (ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا
~~على المريض حرج ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم أو بيوت
~~أمهاتكم أو بيوت إخوانكم، أو بيوت أخواتكم، أو بيوت أعمامكم أو بيوت عماتكم
~~أو بيوت أخوالكم أو بيوت خالاتكم أو ما ملكتم مفاتحه أو صديقكم) * - الآية.
# مقتضى الروايات جواز الأكل من بيت من تضمنته الآية من المأدوم والتمر ما
~~لم يفسد ولا يحتاج إلى الإذن.
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: * (أو ما ملكتم مفاتحه)
~~* قال:
# الرجل يكون له وكيل يقوم في ماله فيأكل بغير إذنه (4).
# PageV01P158
# باب فيه الحث على الأكل من طعام أخيه (1).
# باب جودة الأكل في منزل الأخ المؤمن (2).
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) في حديث، قال: أما علمت أنه يعرف حب
~~الرجل أخاه بكثرة أكله عنده. وقريب منه روايات أخر (3).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): كم من أكلة تمنع أكلات (4).
# الخصال: في حديث الأربعمائة قال (عليه السلام): كلوا ما يسقط من الخوان
~~فإنه شفاء من كل داء بإذن الله عز وجل لمن أراد أن يستشفي به (5).
# وقال: أقروا الحار حتى يبرد فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قرب إليه
~~طعام حار، فقال:
# أقروه حتى يبرد ويمكن أكله، ما كان الله عز وجل ليطعمنا النار والبركة في
~~البارد (6).
# وقال: ليجلس أحدكم على طعامه جلسة العبد وليأكل على الأرض ولا يشرب قائما
~~(7).
# وقال: وإذا خشي الكبر فليأكل مع خادمه وليحلب الشاة (8). وقال: فلا
~~تأكلوا إلا ما عرفتم (9).
# في وصايا الباقر (عليه السلام) للمسافر: ولا تذوقن بقلة ولا تشمها حتى
~~تعلم ما هي - الخبر (10).
# يأتي في " جوع ": ما يتعلق بآداب الأكل وذم الإكثار منه، وفي " حسب ": ما
~~لا يحاسب عليه المؤمن، وفي " برص ": أن الأكل على الجنابة والشبع يورثان
~~البرص.
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما عذب الله عز وجل قوما قط
~~وهم ms0101 يأكلون
# PageV01P159
# وأن الله عز وجل أكرم من أن يرزقهم شيئا ثم يعذبهم عليه حتى يفرغوا منه
~~(1).
# في أن الأكلة الواحدة في الجنة بمقدار أكله في الدنيا (2).
# ما يدل على جواز الأقران بين أكل الثمار (3).
# ومن دخل بيت أخيه المسلم العارف فأتاه بشئ لا يعرفه يجوز له أكله وشربه
~~لما في البحار (4).
# وفي روايات أن في المائدة اثنتي عشرة خصلة ينبغي للرجل المسلم أن
~~يتعلمها: أربع منها فريضة وهي: المعرفة بما يأكل، والتسمية، والشكر،
~~والرضا، وأربع منها سنة وهي: غسل اليدين، والجلوس على اليسرى، والأكل بثلاث
~~أصابع، ومص الأصابع، وأربع منها أدب، وهي: أن يأكل مما يليه، وتصغير
~~اللقمة، والمضغ الشديد، وقلة النظر في وجوه الناس (5).
# باب جوامع ما يحل وما يحرم من المأكولات والمشروبات (6).
# باب علل تحريم المحرمات من المأكولات والمشروبات (7) ويأتي في " حرم ":
~~مدح ترك الحرام، وما يحرم من الحيوان.
# باب أكل أموال الظالمين وقبول جوائزهم (8).
# باب ذم كثرة الأكل والأكل على الشبع والشكاية عن الطعام (9). يأتي في "
~~جوع "، و " شبع " ما يتعلق بذلك.
# وفي " معا ": النبوي (صلى الله عليه وآله): المؤمن يأكل في معا واحد -
~~الخ.
# PageV01P160
# وعن النبي (صلى الله عليه وآله): ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن حسب الآدمي
~~لقيمات يقمن صلبه، فإن غلب الآدمي نفسه فثلث للطعام وثلث للشراب وثلث
~~للنفس.
# وعن أبي جعفر (عليه السلام): ما من شئ أبغض إلى الله من بطن مملو. وقال:
~~أبعد الخلق من الله إذا ما امتلأ بطنه (1).
# باب ذم الأكل وحده، واستحباب اجتماع الأيدي على الطعام، والتصدق مما يؤكل
~~(2).
# المحاسن: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): طعام الواحد يكفي الاثنين
~~وطعام الاثنين يكفي الثلاثة وطعام الثلاثة يكفي الأربعة.
# وعن علي (عليه السلام): إذا وضع الطعام وجاء السائل فلا تردوه. وقال:
~~أكثر الطعام بركة ما كثرت عليه الأيدي (3).
# باب نادر فيما يستحب أو يكره أكله وبعض النوادر (4).
# باب استحباب الأكل مع الأهل والخادم وإطعام من ينظر إلى الطعام وإلقام
~~المؤمنين (5).
# آداب الأكل من التسمية والتحميد وغيرهما (6).
# قرب الإسناد: ms0102 العلوي (عليه السلام): من أكل طعاما فسمى الله على أوله
~~وحمد الله على آخره لم يسأل عن نعيم ذلك الطعام كائنا ما كان (7).
# وقال: ضمنت لمن سمى الله على طعام أن لا يشتكي منه (8).
# المحاسن: عن الكاظم (عليه السلام) في وصية الرسول (صلى الله عليه وآله)
~~لعلي (عليه السلام): يا علي إذا أكلت فقل بسم الله، وإذا فرغت فقل الحمد
~~لله، فإن حافظيك لا يبرحان يكتبان لك
# PageV01P161
# الحسنات حتى تبعده عنك (1). بيان: أي حتى تبعد الخوان أو تدفع الطعام.
~~وفي المكارم مكان تبعده، تنبذه. ويأتي في " سمى " ما يتعلق بذلك.
# ويستفاد من الروايات: استحباب التسمية على كل لون من الطعام بل يسمي إذا
~~تكلم وأعاد في الطعام (2).
# باب النهي عن أكل الطعام الحار، والنفخ فيه (3).
# باب النهي عن الأكل على مائدة يشرب عليها الخمر (4).
# باب الأكل والشرب في آنية الذهب والفضة وغيرها (5).
# باب جوامع آداب الأكل (6).
# بشارة المصطفى: في وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) لكميل: يا كميل إذا
~~أكلت الطعام فسم باسم الله الذي لا يضر مع اسمه داء وهو الشفاء من جميع
~~الأدواء، يا كميل إذا أكلت الطعام فواكل الطعام، ولا تبخل عليه فإنك لم
~~ترزق الناس شيئا، والله يجزل لك الثواب بذلك - إلى أن قال:
# يا كميل إذا أنت أكلت فطول أكلك ليستوفي من معك، وترزق منه غيرك، يا كميل
~~إذا استوفيت طعامك فاحمد الله على ما رزقك، وارفع بذلك صوتك ليحمده سواك،
~~فيعظم بذلك أجرك، يا كميل لا توقرن معدتك طعاما ودع فيها للماء موضعا
~~وللريح مجالا - إلى أن قال:
# يا كميل لا ترفعن يدك عن الطعام إلا وأنت تشتهيه فإذا فعلت ذلك فأنت
~~تستمريه،
# PageV01P162
# يا كميل صحة الجسد من قلة الطعام وقلة الماء - الخبر (1).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل) * (2).
# رجال الكشي: عن السجاد (عليه السلام) في حديث قال: وإياك أن تستأكل بنا
~~فيزيدك الله فقرا - الخبر (3).
# وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): المستأكل بدينه حظه من دينه ما يأكله
~~(4).
# مجالس المفيد: عن الباقر ms0103 (عليه السلام) قال: يا أبا النعمان لا تتأكل
~~(تستأكل - خ ل) بنا الناس فلا تزيدك الله بذلك إلا فقرا - الخبر (5).
# الخصال: عن معاوية بن وهب قال أبو عبد الله (عليه السلام): الشيعة ثلاث:
~~محب واد فهو منا، ومتزين بنا ونحن زين لمن تزين بنا، ومستأكل بنا الناس،
~~ومن استأكل بنا افتقر (6).
# قال المجلسي: الاستيكال بهم هو أن يجعلوا إظهار موالاتهم ونشر علومهم
~~وأخبارهم وسيلة لتحصيل الرزق وجلب المنافع فينتج خلاف مطلوبهم ويصير سببا
~~لفقرهم.
# / ألس.
# استيكال منصور الدوانيقي قبل الرياسة بنقل فضائل أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) (7).
# الكافي: عن الباقر (عليه السلام) قال: يا أبا النعمان لا تكذب علينا كذبة
~~فتسلب الحنيفية، ولا تطلبن أن تكون رأسا فتكون ذنبا، ولا تستأكل الناس بنا
~~فتفتقر، فإنك موقوف لا محالة ومسؤول، فإن صدقت صدقناك وإن كذبت كذبناك (8).
# PageV01P163
# قال المجلسي: لا تستأكل الناس بنا أي لا تطلب أكل أموال الناس بوضع
~~الأخبار الكاذبة فينا، أو بافتراء الأحكام ونسبتها إلينا، فتفتقر. أي في
~~الدنيا والآخرة والأخير أنسب بما هنا - الخ (1).
# وقال الرضا (عليه السلام): لا تأكل الناس بآل محمد (عليهم السلام) فإن
~~التأكل بهم كفر - الخ (2).
# تحف العقول: في وصايا المفضل: لا تأكلوا الناس بآل محمد، فإني سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: " افترق الناس فينا على ثلاث فرق: فرقة
~~أحبونا انتظار قائمنا ليصيبوا من دنيانا، فقالوا وحفظوا كلامنا وقصروا عن
~~فعلنا، فسيحشرهم الله إلى النار. وفرقة أحبونا وسمعوا كلامنا ولم يقصروا عن
~~فعلنا، ليستأكلوا الناس بنا فيملأ الله بطونهم نارا يسلط عليهم الجوع
~~والعطش. وفرقة أحبونا وحفظوا قولنا وأطاعوا أمرنا ولم يخالفوا فعلنا فأولئك
~~منا ونحن منهم " - الخبر (3).
# تفسير آخر للمستأكل بأنه الذي يفتي بغير علم ولا هدى من الله عز وجل (4).
# الر: الر في أوائل السور اسم من أسامي النبي (صلى الله عليه وآله)، كما
~~يأتي في " ألم ".
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (الر كتاب أحكمت آياته) * - الآيات (5).
# ألس: في أن إلياس النبي بعث إلى قومه يدعوهم إلى عبادة الله فكذبوه
~~وطردوه، فصبر ms0104 واحتمل أذاهم وكان يدعوهم إلى الله تعالى، فلم يزدهم إلا
~~طغيانا.
# وهموا بتعذيبه وقتله، فهرب منهم ولحق بأصعب جبل. فبقي وحده سبع سنين،
~~يأكل من نبات الأرض وثمار الشجر..
# ثم نزل واستخفى عند أم يونس بن متى ستة أشهر ويونس مولود، ثم عاد إلى
# PageV01P164
# مكانه فلم يلبث إلا يسيرا حتى مات ابنها يونس، فخرجت واستشفعت به، فدعا
~~الله واجتهد حتى أحيى الله يونس بدعاء إلياس.
# ولما صار يونس ابن أربعين سنة أرسله الله تعالى إلى قومه كما قال:
# * (وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون) *.
# ثم أوحى الله تعالى إلى إلياس بعد سبع سنين من يوم إحياء يونس: سلني
~~أعطك، فقال: تميتني فتلحقني بآبائي، فقال تعالى: ما هذا باليوم الذي أعري
~~منك الأرض وأهلها، وإنما قوامها بك، ولكن سلني أعطك، فدعا عليهم وقال: لا
~~تمطر عليهم سبع سنين، فأسرع الموت فيهم، وعلموا أن ذلك من دعوة إلياس،
~~ففزعوا إليه، فهبط إليهم ومعه تلميذ له اليسع فتابوا، فدعا الله تعالى
~~فأمطر الله عليهم السماء وأنبت لهم الأرض - إلى آخره ملخصا (1).
# باب قصة إلياس وإليا واليسع (2).
# الكافي: عن المفضل روى عن الصادق (عليه السلام) حديث ذكره إلياس ومناجاته
~~بالسريانية وتفسيره بالعربية، فقال: كان يقول في سجوده: أتراك معذبي وقد
~~أظمأت لك هواجري - الخ (3) وطعامه الكرفس (4).
# ما جرى بين إلياس وبين الباقر (عليه السلام) بمكة في دار جنب الصفا (5).
# / ألف.
# مناقب ابن شهرآشوب: النبوي (صلى الله عليه وآله): قامته ثلاثمائة ذراع،
~~ولاقاه الرسول وعانقه (6). ويأتي في " حرق " ما يتعلق بذلك.
# ألف: مدح الألفة. الشهاب: عن جابر بن عبد الله، عنه (صلى الله عليه وآله)
~~قال: المؤمن
# PageV01P165
# إلف مألوف (1). يعني أن المؤمن ينبغي أن يكون آلفا مستأنسا بالخلق،
~~مستأنسا به غير نافر ولا منفور منه (2).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): أفاضلكم أحسنكم أخلاقا الموطئون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون وتوطأ
~~رحالهم (3).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام)، قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام):
~~المؤمن مألوف ولا خير فيمن لا ms0105 يألف ولا يؤلف (4).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): قلوب الرجال وحشية فمن تألفها أقبلت
~~إليه (عليه - خ ل) (5).
# وقال: طوبى لمن يألف الناس ويألفونه على طاعة الله (6).
# قال الصادق (عليه السلام): إن سرعة ائتلاف قلوب الأبرار إذا التقوا وإن
~~لم يظهروا التودد بألسنتهم كسرعة اختلاط ماء السماء بماء الأنهار. وإن بعد
~~ائتلاف قلوب الفجار إذا التقوا وإن أظهروا التودد بألسنتهم كبعد البهائم من
~~التعاطف وإن طال اعتلافها على مذود واحد (7). يأتي في " أنس " ما يتعلق به.
# الكافي: عن الباقر (عليه السلام) في حديث: رحم الله امرأ ألف بين وليين
~~لنا يا معشر المؤمنين، تألفوا وتعاطفوا (8). يأتي في " صلح " ما يتعلق به.
# التوحيد: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إن لله تبارك وتعالى ملكا
~~من الملائكة نصف جسده الأعلى نار، ونصفه الأسفل الثلج، فلا النار يذيب
~~الثلج ولا الثلج يطفئ
# PageV01P166
# النار، وهو قائم ينادي بصوت له رفيع: سبحان الله الذي كف حر هذه النار
~~فلا تذيب هذا الثلج، وكف برد هذا الثلج فلا يطفئ حر هذه النار اللهم يا
~~مؤلفا بين الثلج والنار ألف بين قلوب عبادك المؤمنين على طاعتك (1).
# دعاء النبي (صلى الله عليه وآله) بالتأليف بين المرء وزوجته (2).
# تفصيل ما أعطى النبي (صلى الله عليه وآله) يوم حنين للمؤلفة قلوبهم (3).
# وفي النبوي (صلى الله عليه وآله): يعطي الرجل منهم مائة من الإبل (4).
# الكافي: عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله عز
~~وجل المؤلفة قلوبهم قال: هم قوم وحدوا الله عز وجل وخلعوا عبادة من يعبد
~~الله من دون الله وشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) وهم في ذلك شكاك في بعض ما جاء به محمد (صلى الله عليه وآله)،
~~فأمر الله عز وجل نبيه أن يتألفهم بالمال والعطاء لكي يحسن إسلامهم ويثبتوا
~~على دينهم الذي دخلوا فيه وأقروا به - الخ (5).
# الروايات المتواترة الدالة على أنه (صلى الله عليه وآله) عند وفاته علم
~~أمير المؤمنين (عليه ms0106 السلام) ألف حديث يفتح كل حديث ألف حديث (6).
# / ألم.
# العلوي (عليه السلام): علمني ألف باب من الحلال والحرام ومما كان وما هو
~~كائن إلى يوم القيامة، كل باب منها يفتح ألف ألف باب حتى علمت علم المنايا
~~والبلايا وفصل الخطاب (7).
# PageV01P167
# العلوي (عليه السلام) في حديث المناشدة هل فيكم أحد علمه رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) ألف كلمة كل كلمة مفتاح ألف كلمة غيري؟ قالوا: لا (1).
~~وهذه الروايات رواها أعلام العامة في كتبهم المعتبرة، كما في الإحقاق (2).
# باب أن النبي (صلى الله عليه وآله) علمه ألف باب وأنه كان محدثا (3).
# وفيه روايات متواترة في ذلك من طريق الخاصة والعامة (4).
# العلوي (عليه السلام): واستودعت ألف مفتاح يفتح كل مفتاح ألف باب يفضي كل
~~باب إلى ألف ألف عهد - الخ (5).
# يأتي في " ألم ": أن في حرف الألف ست صفات من صفات الله تعالى.
# ألم: تفسير علي بن إبراهيم: عن الباقر (عليه السلام) قال: ألم وكل حرف في
~~القرآن مقطعة من حروف اسم الله الأعظم الذي يؤلفه الرسول والإمام. فيدعو به
~~فيجاب - الخبر (6).
# الإقبال للسيد ابن طاووس، عن سيد الساجدين وزين العابدين (عليه السلام)
~~في دعاء العيد - إلى أن قال: - وخصصته بالكتاب المنزل عليه، والسبع المثاني
~~الموحات
# PageV01P168
# إليه، وسميته القرآن، وأكنيته الفرقان العظيم، فقلت جل اسمك: * (ولقد
~~آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم) * وقلت جل قولك له حين اختصصته بما
~~سميته من الأسماء: * (طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى) * وقلت عز قولك: *
~~(يس والقرآن الحكيم) * وقلت تقدست أسماؤك: * (ص والقرآن ذي الذكر) * وقلت
~~عظمت آلاؤك: * (ق والقرآن المجيد) *.
# فخصصته أن جعلته قسمك حين أسميته وقرنت القرآن معه، فما في كتابك من شاهد
~~قسم والقرآن مردف به إلا وهو اسمه، وذلك شرف شرفته به، وفضل بعثته إليه،
~~تعجز الألسن والأفهام عن وصف مرادك به - إلى أن قال:
# وقلت: تباركت وتعاليت في عامة ابتدائه * (الر تلك آيات الكتاب الحكيم،
~~الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت، الر تلك آيات الكتاب المبين، المر تلك آيات
~~الكتاب، الر ms0107 كتاب أنزلناه إليك، الر تلك آيات الكتاب، ألم ذلك الكتاب لا
~~ريب فيه) * وفي أمثالها من السور والطواسين والحواميم في كل ذلك ثنيت
~~بالكتاب مع القسم الذي هو اسم من اختصصته بوحيك - الخ (1).
# / أله.
# أقول: قال الطبرسي في المجمع: روى الثعلبي في تفسيره مسندا إلى علي بن
~~موسى الرضا (عليه السلام) قال: سئل جعفر بن محمد (عليه السلام) عن قوله "
~~ألم " فقال: في الألف ست صفات من صفات الله تعالى: الابتداء، فإن الله
~~ابتدأ جميع الخلق. والألف ابتداء الحروف، والاستواء فهو عادل غير جائر.
~~والألف مستو في ذاته، والانفراد فالله فرد. والألف فرد، واتصال الخلق بالله
~~والله لا يتصل بالخلق وكلهم محتاجون إلى الله والله غني عنهم، فكذلك الألف
~~لا يتصل بالحروف والحروف متصلة به وهو منقطع من غيره، والله تعالى بائن
~~بجميع صفاته من خلقه، ومعناه من الألفة، فكما أن الله تعالى سبب إلفة الخلق
~~فكذلك الألف عليه تألفت الحروف وهو سبب ألفتها.
# وفي البرهان (2) روايات في تفسير " ألم ".
# PageV01P169
# ويأتي في " حرف ": ما يتعلق بالحروف المقطعة.
# باب فيه علة الآلام والمحن (1).
# المص هو من أسامي الرسول (صلى الله عليه وآله)، كما تقدم. ويأتي في " لبد
~~" خبر أبي لبيد.
# سؤال زنديق عن الصادق (عليه السلام) عن تفسير " المص " وسوء أدبه وإخبار
~~الصادق (عليه السلام) بانقضاء ملك بني أمية عند انقضاء أعداده (2).
# أله: الإحتجاج: عن هشام بن الحكم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن أسماء الله عز ذكره واشتقاقها، فقلت: الله مما هو مشتق؟ قال: يا هشام
~~الله مشتق من أله، وآله يقتضي مألوها، والاسم غير المسمى، فمن عبد الاسم
~~دون المعنى فقد كفر ولم يعبد شيئا، ومن عبد الاسم والمعنى فقد كفر وعبد
~~اثنين، ومن عبد المعنى دون الاسم فذلك التوحيد أفهمت يا هشام؟ - الخبر.
~~وللمجلسي هاهنا بيان فراجع (3).
# أقول: رواه في الكافي والتوحيد مثله إلا أنه فيه: ومن عبد الاسم والمعنى
~~فقد أشرك وعبد اثنين - الخ.
# التوحيد، معاني الأخبار: عن الكاظم (عليه السلام) قال: سئل عن معنى ms0108 الله
~~عز وجل فقال: استولى على ما دق وجل (4).
# التوحيد، معاني الأخبار: عن أبي محمد العسكري (عليه السلام) قال: الله هو
~~الذي يتأله إليه عند الحوائج والشدائد كل مخلوق عند انقطاع الرجاء من كل من
~~دونه وتقطع الأسباب من جميع من سواه - الخبر (5).
# PageV01P170
# ما يتعلق باسم الله (1).
# كلمات الصدوق في معناه واشتقاقه (2).
# أقول: في مقدمة البرهان (3): روى العياشي في تفسيره عن أبي بصير، قال:
# سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: " لا تتخذوا الهين اثنين إنما هو
~~إله واحد " يعني بذلك ولا تتخذوا إمامين إنما هو إمام واحد.
# وفي كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن علي بن أسباط، عن
~~إبراهيم الجعفري، عن أبي الجارود، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله
~~تعالى: * (أأله مع الله) * - الآية، قال: أي إمام هدى مع إمام ضلال في قرن
~~واحد.
# ونقل القمي في تفسير قوله تعالى: * (ومن يقل منهم إني إله من دونه) * أن
~~المراد من زعم أنه إمام وليس بإمام.
# وفي الكافي وغيبة النعماني عن جابر قال: سألت الباقر (عليه السلام) عن
~~قوله تعالى: * (ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله) *
~~قال: هم أولياء فلان وفلان اتخذوهم أئمة دون الإمام الذي جعله للناس إماما
~~- إلى آخر ما أفاده.
# / إلى.
# الآية الأولى في سورة النحل ذكرها في البرهان (4). والثانية في سورة
~~النمل ذكرها فيه (5). والثالثة في الأنبياء ذكرها فيه (6). والرابعة في
~~البقرة ذكرها فيه (7).
# وهذه الروايات نقلها في البحار (8) ويأتي في " ندد " ما يتعلق بذلك.
# PageV01P171
# ويشهد له ما في رواية الاحتجاج عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في الحديث
~~الذي بين للزنديق عدم التناقض والاختلاف في القرآن، قال: - إلى أن قال: -
~~وكذلك * (الرحمن على العرش استوى) * استوى تدبيره وعلا أمره، وقوله: * (هو
~~الذي في السماء إله وفي الأرض إله) * وقوله: * (هو معكم أينما كنتم) *
~~وقوله: * (ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم) *، فإنما أراد بذلك
~~استيلاء أمنائه بالقدرة التي ركبها فيهم على جميع خلقه، وأن فعلهم فعله ms0109 -
~~الخبر (1).
# إلى: قال تعالى: * (واذكروا آلاء الله) *. الكافي: أن الصادق (عليه
~~السلام) بعد تلاوة قوله تعالى: * (واذكروا آلاء الله) * قال: أتدري ما آلاء
~~الله؟ قال الراوي: لا، قال: هي أعظم نعم الله على خلقه وهي ولايتنا (2).
# وقال تعالى: * (فبأي آلاء ربكما تكذبان) *. الكافي: في هذه الآية أبالنبي
~~أم بالوصي؟ نزل في الرحمن (3).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن الصادق (عليه السلام)
~~قال: قوله تعالى: * (فبأي آلاء ربكما تكذبان) * أي بأي نعمتي تكذبان بمحمد
~~أم بعلي؟ فبهما أنعمت على العباد (4).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن الرضا (عليه السلام) في حديث وقوله: * (فبأي
~~آلاء ربكما تكذبان) * قال: في الظاهر مخاطبة الجن والإنس وفي الباطن فلان
~~وفلان (5).
# مناقب ابن شهرآشوب: في حديث: فبأي آلاء ربكما تكذبان يا معشر الجن والإنس
~~بولاية أمير المؤمنين (عليه السلام) أو حب فاطمة (عليها السلام)؟ (6) ويأتي
~~في " نعم " ما يدل
# PageV01P172
# عليه.
# بشارة المصطفى: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبته: أنا اسمي في
~~الإنجيل إليا (1).
# تذكر الباقر (عليه السلام) مناجاة إليا النبي وبكائه (2).
# باب فيه قصة إليا (3).
# قصص الأنبياء: كان إليا رئيسا على أربعمائة من بني إسرائيل، وله قصة مع
~~ملك زمانه من بني إسرائيل حيث تزوج الملك بامرأة تعبد الصنم في داره، فنال
~~بني إسرائيل قحط شديد ثلاث سنين، فوعظه إليا، فتاب الملك وذبح المرأة وأحرق
~~الصنم ولبس الشعر، فأرسل إليه المطر والخصب.
# قال المجلسي: لا يبعد اتحاد إلياس وإليا لتشابه الاسمين والقصص المشتملة
~~عليهما.
# ما يدل على جواز قطع أليات الغنم:
# الكافي بسند صحيح على الأصح عن الكاهلي قال: سأل رجل أبا عبد الله (عليه
~~السلام) وأنا عنده عن قطع أليات الغنم، فقال: لا بأس بقطعها إذا كنت تصلح
~~بها مالك، ثم قال: إن في كتاب علي: أن ما قطع منها ميت لا ينتفع به.
# بيان: يفهم منه أن كل إضرار بالحيوان يصير سببا لإصلاحه جائز وإن لم
~~ينتفع به الحيوان (4).
# / أمر.
# السرائر: عن جامع البزنطي، عن الرضا (عليه السلام) قال: سألته عن رجل ms0110
~~يكون له الغنم يقطع من ألياتها وهي أحياء أيصلح له أن ينتفع بما قطع؟ قال:
~~نعم يذيبها ويسرج بها ولا يأكلها ولا يبيعها. قرب الإسناد: عن عبد الله بن
~~الحسن، عن جده
# PageV01P173
# علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه السلام) مثله (1).
# قال المجلسي بعد نقل منع ابن إدريس والشهيد عن الاستصباح به: والجواز
~~عندي أقوى لدلالة الخبر الصحيح المؤيد بالأصل على الجواز، وضعف حجة المنع،
~~إذ المتبادر من تحريم الميتة تحريم أكلها، والإجماع ممنوع (2).
# باب الإيلاء وأحكامه (3).
# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الإيلاء أن يحلف الرجل على امرأته أن
~~لا يجامعها، فإن صبرت عليه فلها أن تصبر، وإن رفعته إلى الإمام انظر أربعة
~~أشهر، ثم يقول له بعد ذلك: إما أن ترجع إلى المناكحة وإما أن تطلق فإن أبى
~~حبسه أبدا.
# وروي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه بنى حظيرة من قصب، وجعل فيها
~~رجلا آلى من امرأته بعد الأربعة الأشهر، فقال له: إما أن ترجع إلى
~~المناكحة، وإما أن تطلق وإلا أحرقت عليك الحظيرة (4).
# أمد: قصة أمد بن لبيد ومجيئه عند معاوية وقد مضى عليه ثلاثمائة وستون سنة
~~وما جرى بينهما (5).
# أمر: نوادر الراوندي: عن موسى بن جعفر، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): من يشفع شفاعة حسنة أو أمر بمعروف أو نهى
~~عن منكر أو دل على خير أو أشار به فهو شريك. ومن أمر بسوء أو دل عليه أو
~~أشار به فهو شريك (6). وعن الجعفريات مثله. يأتي في " خير " و " سنن " و "
~~عرف " و " كلم " و " هدى " ما يتعلق بذلك.
# PageV01P174
# أبواب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (1).
# باب فيه إثبات الأمر بين الأمرين (2).
# تفسير قوله تعالى: * (أمرنا مترفيها) * (3). أمرنا بالتشديد.
# بيان فضل بن شاذان في دلالة آية أولي الأمر وهو قوله تعالى: * (أطيعوا
~~الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) * على إمامة أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) (4).
# يأتي في " ثلث ": العلوي (عليه السلام): وإنما أمر بطاعة أولي الأمر
~~لأنهم معصومون مطهرون لا ms0111 يأمرون بمعصيته.
# باب أنهم أولو الأمر (5).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) في قصة إبراهيم وما أوحى الله إليه وأنه
~~مما أوحى الله تعالى إليه: ولابد من إمرة في الأرض برة أو فاجرة (6).
# أحوالهم وما يتعلق بهم (7).
# باب أحوال الملوك والأمراء - الخ (8).
# التمحيص: النبوي (صلى الله عليه وآله): أن العبد المؤمن ليطلب الإمارة
~~والتجارة، حتى إذا أشرف من ذلك على ما كان يهوي بعث الله ملكا، وقال له: عق
~~عبدي وصده عن أمر لو استمكن منه أدخله النار فيقبل الملك فيصده بلطف الله -
~~الخ (9).
# الخصال: عن الصادق، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): صنفان من أمتي إذا صلحا صلحت أمتي وإذا فسدا فسدت أمتي،
~~قيل: يا رسول الله ومن هما؟
# PageV01P175
# قال: الفقهاء والأمراء (1).
# أمالي الصدوق: عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: صنفان من أمتي
~~إذا صلحا صلحت أمتي وإذا فسدا فسدت أمتي الامراء والقراء. نوادر الرواندي
~~بإسناده عن موسى بن جعفر، عن آبائه (عليهم السلام) مثله (2).
# الخصال: عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): تكلم النار يوم القيامة ثلاثة: أميرا وقاريا وذا ثروة من
~~المال، فتقول للأمير: يا من وهب الله له سلطانا فلم يعدل، فتزدرده كما
~~يزدرد الطير حب السمسم، وتقول للقاري: يا من تزين للناس، وبارز الله
~~بالمعاصي، فتزدرده، وتقول للغني: يا من وهب الله له دنيا كثيرة واسعة،
~~فيضا، وسأله الحقير اليسير قرضا، فأبى إلا بخلا فتزدرده (3).
# ويأتي في " رأس " و " سلط " ما يتعلق بذلك.
# أمالي الطوسي: النبوي (صلى الله عليه وآله) قال: لا يؤمر رجل على عشرة
~~فما فوقهم إلا جئ به يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه، فإن كان محسنا فك
~~عنه، وإن كان مسيئا زيد غلا إلى غله (4).
# العلوي (عليه السلام): لا أمر لمن لا يطاع (5).
# أمراء عسكر أمير المؤمنين (عليه السلام) في صفين وأساميهم (6).
# يظهر من الروايات أنه لدفع شر السلطان يقرأ سورة التوحيد مع البسملة ست
# PageV01P176
# مرات على الجهات ms0112 الستة، أو ثلاث مع عقد اليد اليسرى (1).
# ما يدل على المنع من إمارة النساء:
# تحف العقول: قال النبي (صلى الله عليه وآله): لن يفلحوا قوم أسندوا أمرهم
~~إلى امرأة (2). وفي " ولى " ما يتعلق بذلك.
# والباقري (عليه السلام): أن المرأة لا تولي القضاء ولا تولي الإمارة. وفي
~~وصية النبي (صلى الله عليه وآله) إلى علي (عليه السلام) مثله (3).
# في وصايا أمير المؤمنين (عليه السلام): إياك ومشاورة النساء فإن رأيهن
~~إلى الأفن، وعزمهن إلى الوهن. واكفف عليهن من أبصارهن بحجابك إياهن، فإن
~~شدة الحجاب خير لك ولهن من الإرتياب. وليس خروجهن بأشد من دخول من لا يوثق
~~به عليهن. وإن استطعت أن لا يعرفن غيرك من الرجال فافعل، ولا تملك المرأة
~~من الأمر ما جاوز نفسها، فإن ذلك أنعم لحالها وأرخى لبالها وأدوم لجمالها،
~~فإن المرأة ريحانة وليست بقهرمانة - الخ (4). ويأتي في " رأى " و " سنا "
~~ما يتعلق بذلك.
# باب آداب الدخول على السلاطين والأمراء (5).
# الدعوات: عن النبي (صلى الله عليه وآله) إذا دخلت على سلطان جائر فاقرأ
~~حين تنظر إليه قل هو الله أحد ثلاث مرات، واعقد بيدك اليسرى ولا تفارقها
~~حتى تخرج.
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (أتى أمر الله فلا تستعجلوه) *.
# غيبة النعماني: عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~قول الله
# PageV01P177
# عز وجل: * (أتى أمر الله) * - الآية قال: هو أمرنا أمر الله، لا يستعجل
~~به، ويؤيده ثلاثة: أجناد الملائكة، والمؤمنون، والرعب - الخبر (1).
# إكمال الدين: في الصحيح عن الصادق (عليه السلام): إن أول ما يبايع القائم
~~(عليه السلام) جبرئيل، فينزل في صورة طير أبيض فيبايعه، ثم يضع رجلا على
~~بيت الله الحرام، ورجلا على بيت المقدس، ثم ينادي بصوت طلق زلق تسمعه
~~الخلائق: أتى أمر الله فلا تستعجلوه (2).
# تفسير العياشي: عن الصادق (عليه السلام) في هذه الآية، قال: إذا أخبر
~~الله النبي بشئ إلى وقت فهو قوله تعالى: * (أتى أمر الله فلا تستعجلوه) *
~~حتى يأتي ذلك الوقت.
# وقال: إن الله إذا أخبر أن شيئا كائن فكأنه ms0113 قد كان (3).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (ليس لك من الامر شئ) * وكلمات المفسرين فيه وفي
~~نزوله (4).
# تفسير فرات بن إبراهيم: عن جابر، قال: قرأت عند أبي جعفر (عليه السلام):
~~* (ليس لك من الامر شئ) * فقال أبو جعفر (عليه السلام): بلى والله لقد كان
~~له من الأمر شئ وشئ، فقلت له: جعلت فداك فما تأويل قوله: * (ليس لك من
~~الامر شئ) *؟ قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) حرص على أن يكون
~~الأمر لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) من بعده، فأبى الله،
~~ثم قال: وكيف لا يكون لرسول الله من الأمر شئ وقد فوض إليه؟ فما أحل كان
~~حلالا إلى يوم القيامة، وما حرم كان حراما إلى يوم القيامة (5).
# تفسير العياشي: عن جابر، قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام) قوله لنبيه
~~(صلى الله عليه وآله): * (ليس
# PageV01P178
# لك من الامر شئ) * فسره لي، فقال أبو جعفر (عليه السلام): يا جابر إن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان حريصا على أن يكون علي (عليه السلام)
~~من بعده على الناس، وكان عند الله خلاف ما أراد رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) قال: قلت: فما معنى ذلك؟ قال: نعم عنى بذلك قول الله لرسوله:
# * (ليس لك من الامر شئ) * يا محمد في علي، الأمر إلي في علي وفي غيره ألم
~~انزل إليك يا محمد فيما أنزلت من كتابي إليك * (ألم أحسب الناس ان يتركوا)
~~* - الخ.
# قال المجلسي: وقد بين وأوضح أمير المؤمنين (عليه السلام) في الخطبة
~~القاصعة تأويل هذه الآية (1). ويأتي في " فوض ": إثبات التفويض بالآيات
~~والروايات المتواترات للنبي والأئمة صلوات الله عليهم.
# الروايات الدالة على فضل إحياء أمر أهل البيت (عليهم السلام) (2). ويأتي
~~في " جلس " ما يتعلق بذلك.
# ما يتعلق بقوله تعالى في سورة الروم: * (لله الأمر من قبل ومن بعد) * -
~~الآية.
# يعني من قبل أن يأمر ومن بعد أن يأمر (3).
# ما يدل على انحصار لقب أمير المؤمنين (عليه السلام) به (4).
# سئل الصادق عن القائم (عليهما السلام) يسلم ms0114 عليه بإمرة المؤمنين؟ قال:
~~لا، ذاك اسم سمى الله به أمير المؤمنين (عليه السلام) لم يسم به أحد قبله
~~ولا يتسمى به بعده إلا كافر.
# قال: جعلت فداك كيف يسلم عليه؟ قال: يقولون: السلام عليك يا بقية الله
~~(5).
# PageV01P179
# وعن الباقر (عليه السلام): لم يتسم باسم أمير المؤمنين غير علي (عليه
~~السلام) إلا مفتر كذاب (1).
# باب فيما أمر به النبي (صلى الله عليه وآله) من التسليم عليه بإمرة
~~المؤمنين، وأنه لا يسمى به غيره، وعلة التسمية به (2). ويأتي في " أنث " و
~~" شهد " ما يتعلق بذلك.
# الإختصاص: في أن رجلا من أهل السواد سلم على الصادق (عليه السلام) وقال:
# السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته فلم ينكر عليه - الخبر.
~~بيان المجلسي في ذلك (3).
# وقال لأبي الصباح: إنه لا يجد عبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن لآخرنا ما
~~لأولنا (4). كلام المجلسي في هذا الخبر (5).
# في أن الحسن بن علي (عليه السلام) بايع معاوية على أن لا يسميه أمير
~~المؤمنين ولا يقيم عنده شهادة (6).
# بيان جبرئيل فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) وتسميته إياه بأنه أمير
~~المؤمنين وقائد الغر المحجلين. وقول الرسول (صلى الله عليه وآله) لأمير
~~المؤمنين سماك باسم سماك الله به (7).
# بصائر الدرجات: عن الصادق (عليه السلام): أن أمرنا هو الحق، وحق الحق،
~~وهو الظاهر، وباطن الظاهر، وباطن الباطن، وهو السر، وسر السر، وسر المستسر،
~~وسر مقنع بالسر. وقريب منه غيره (8).
# وفي رواية أخرى: قال الصادق (عليه السلام): إن أمرنا هذا مستور مقنع
~~بالميثاق من هتكه أذله الله (9).
# PageV01P180
# باب أن صاحب هذا الأمر محفوظ وأنه يأتي الله بمن يؤمن به في كل عصر (1).
# تفسير العياشي: في حديث ولو أن أهل السماء والأرض اجتمعوا على أن يحولوا
~~هذا الأمر من موضعه الذي وضعه الله فيه ما استطاعوا (2).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): فقمت بالأمر حين فشلوا وتطلعت حين
~~تعتعوا - الخ (3).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): إن هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه
~~بكثرة ولا بقلة وهو دين الله الذي أظهره - الخ ms0115 (4).
# الروايات النبوية: الأمور ثلاثة: بين الرشد، وبين الغي، وشبهات بين ذلك
~~(5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): أن الأشياء ثلاثة: أمر استبان رشده
~~فاتبعوه، وأمر استبان غيه فاجتنبوه، وأمر اختلف عليكم فردوه إلى الله (6).
# / أمص.
# الكاظمي (عليه السلام): خير الأمور أوسطها (7).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): الأمور مرهونة بأوقاتها (8).
# يأتي في " زمم ": أن أزمة الأمور بيد الله تعالى.
# الخصال: في حديث الأربعمائة: والآخذ بأمرنا معنا غدا في حظيرة القدس (9)
~~وتقدم في " اخذ " فراجع.
# PageV01P181
# بصائر الدرجات: عن الباقر (عليه السلام) في حديث شريف قال: فمن عرفنا
~~ونصرنا وعرف حقنا وأخذ بأمرنا فهو منا وإلينا (1). ويأتي في " تبع " و "
~~خلف " و " طوع " و " مسك " ما يتعلق به.
# الكاظمي (عليه السلام): جميع أمور الأديان أربعة: أمر لا اختلاف فيه وهو
~~إجماع الأمة على الضرورة التي يضطرون إليها، والأخبار المجمع عليها، وهي
~~الغاية المعروض عليها كل شبهة، والمستنبط منها كل حادثة، وأمر يحتمل الشك
~~والإنكار فسبيله استنصاح أهله لمنتحليه بحجة من كتاب الله مجمع على
~~تأويلها، وسنة مجمع عليها لا اختلاف فيها، أو قياس تعرف العقول عدله - الخ
~~(2). وتقدم في " أصل ": الإشارة إلى مواضع الرواية.
# يستفاد مما تقدم معاني للأمر: الأول: الشئ، الثاني: الأمر في مقابل
~~النهي، الثالث: الدين.
# الرابع: الإمامة والأئمة (عليهم السلام). ففي خبر طارق في وصف الإمام،
~~قال أمير المؤمنين (عليه السلام): والإمام يا طارق، بشر ملكي وجسد سماوي
~~وأمر إلهي وروح قدسي - إلى أن قال: - فهم سر الله المخزون وأوليائه
~~المقربون وأمره بين الكاف والنون (لا بل هم الكاف والنون - خ ل) - الخ (3).
# وعن إكمال الدين، عن ابن مهزيار، عن القائم (عليه السلام) أنه قال في
~~قوله تعالى:
# * (اتاها أمرنا ليلا أو نهارا) * - الآية. نحن أمر الله عز وجل وجنوده.
# الخامس: إمارة علي (عليه السلام)، كما تقدم في ذيل قوله تعالى: * (ليس لك
~~من الأمر شئ) *.
# السادس: قيام القائم (عليه السلام)، كما تقدم في قوله تعالى: * (أتى أمر
~~الله) * - الآية.
# أمص: المحاسن: عن سعد بن سعد، قال: سألت الرضا (عليه السلام) ms0116 عن الآمص،
# PageV01P182
# فقال: ما هو؟ فذهبت أصفه، فقال: أليس اليحامير؟ قلت: بلى، قال: أليس
~~تأكلونه بالخل والخردل والأبزار؟ قلت: بلى، قال: لا بأس به.
# في القاموس: الآمص والآميص: طعام يتخذ من لحم عجل بجلده أو مرق السكباج
~~المبرد المصفى من الدهن (1).
# في المجمع: في الفقيه لا بأس بأكل الآمص، ثم ذكر كلام القاموس.
# آموص: آموص: هو من أنبياء بني إسرائيل، كما في الناسخ. وظهوره في سنة
~~4585 من الهبوط.
# أمع: السرائر: من كتاب المشيخة لابن محبوب، عن الفضل، عن أبي الحسن موسى
~~(عليه السلام) قال: قال لي: أبلغ خيرا وقل خيرا، ولا تكونن إمعة " مكسورة
~~الألف مشددة الميم المفتوحة والعين الغير المعجمة ". قال: وما الإمعة؟ قال:
~~لا تقولن: أنا مع الناس، وأنا كواحد من الناس، إن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) قال: أيها الناس إنما هما نجدان: نجد خير، ونجد شر، فما بال نجد الشر
~~أحب إليكم من نجد الخير (2).
# / أمل.
# أقول: إمعة أصله أنا معه فكسرت الهمزة وأسكنت النون وأدغمت في الميم يعني
~~أنا مع غيري تابع له ولا رأي لي.
# أمل: ذم من أمل غير الله تعالى وأن الله يقطع أمله.
# كتاب العتيق الغروي: نوف البكالي، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في
~~حديث أن الله يقول: وعزتي وجلالي لأقطعن أمل كل من يؤمل غيري باليأس،
~~ولأكسونه ثوب المذلة في الناس، ولأبعدنه من قربي، ولأقطعنه عن وصلي،
~~ولأخملن ذكره حين يرعى غيري، أيؤمل ويله لشدائده غيري، وكشف الشدائد بيدي،
~~ويرجو سواي
# PageV01P183
# وأنا الحي الباقي، ويطرق أبواب عبادي وهي مغلقة، ويترك بابي وهو مفتوح،
~~فمن ذا الذي رجاني لكثير جرمه فخيبت رجاءه؟
# جعلت آمال عبادي متصلة بي، وجعلت رجاءهم مذخورا لهم عندي - الخ (1).
# الكافي: فيما أوحى الله تعالى إلى موسى يا موسى لا تطول في الدنيا أملك
~~فيقسو لذلك قلبك وقاسي القلب مني بعيد - الخبر (2).
# وقال (صلى الله عليه وآله): يهرم ابن آدم وتشب منه اثنتان: الحرص، والأمل
~~(3).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: قال علي (عليه السلام): ms0117 ما
~~أنزل الموت حق منزلته من عد غدا من أجله، وقال: ما أطال عبد إلا أساء
~~العمل، وكان يقول: لو رأى العبد أجله وسرعته إليه لأبغض الأمل وطلب الدنيا.
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): من جرى في عنان أمله عثر بأجله.
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): من أيقن أنه يفارق الأحباب ويسكن التراب ويواجه الحساب ويستغني
~~عما خلف ويفتقر إلى ما قدم كان حريا بقصر الأمل وطول العمل (4).
# للحسن بن علي (عليه السلام)، في البحار (5).
# قل للمقيم بغير دار إقامة * حان الرحيل فودع الأحبابا إن الذين لقيتهم
~~وصحبتهم * صاروا جميعا في التراب رميما تحف العقول: قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) في خطبة الديباج: واعلموا عباد الله! أن الأمل يذهب العقل،
~~ويكذب الوعد، ويحث على الغفلة، ويورث الحسرة، فأكذبوا
# PageV01P184
# الأمل فإنه غرور وأن صاحبه مأزور - الخطبة (1).
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الأمل رحمة لامتي، ولولا الأمل ما
~~رضعت والدة ولدها ولا غرس غارسا شجرا (2).
# وقال (عليه السلام): من أمل إنسانا فقد هابه، ومن جهل شيئا عابه - الخ
~~(3).
# الخصال: النبوي (صلى الله عليه وآله): إن أخوف ما أخاف على أمتي الهوى
~~وطول الأمل، أما الهوى فإنه يصد عن الحق، وأما طول الأمل فينسي الآخرة -
~~الخبر (4). ويأتي في " خوف ": روايات العلوية في ذلك.
# وقال (عليه السلام): من أطال أمله ساء عمله. وغير ذلك من ذمومه (5).
# العلوي (عليه السلام): لولا الأمل علم الإنسان حسب ما هو فيه، ولو علم
~~حسب ما هو فيه مات من الهول والوجل (6).
# / أمم.
# تنبيه الخاطر: وقيل: بينما عيسى بن مريم جالس وشيخ يعمل بمسحاة ويثير
~~الأرض، فقال عيسى: اللهم انزع منه الأمل، فوضع الشيخ المسحاة واضطجع فلبث
~~ساعة، فقال عيسى: اللهم أردد إليه الأمل، فقام فجعل يعمل، فسأله عيسى عن
~~ذلك، فقال: بينما أنا أعمل إذ قالت لي نفسي: إلى متى تعمل وأنت شيخ كبير؟
# فألقيت المسحاة واضطجعت، ثم قالت لي نفسي، والله لابد لك من عيش ما بقيت،
~~فقمت ms0118 إلى مسحاتي (7). ويؤيد ذلك النبوي (8).
# ذم الأمل (9). وفي " اسم " و " جبن " و " ثلث " و " حرص " ما يتعلق بذلك.
# PageV01P185
# باب الحرص وطول الأمل (1).
# أمم: فضل أمة محمد (صلى الله عليه وآله) في ألواح موسى، وقول موسى: رب
~~اجعلني من أمة أحمد (2).
# دعاء إلياس: اللهم اجعلني من الأمة المرحومة المغفورة (3).
# علل الشرائع، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن العسكري، عن آبائه، عن
~~الرضا (عليهم السلام) في حديث مناجاة موسى قال: يا رب فإن كان محمد وأصحابه
~~كما وصفت فهل في أمم الأنبياء أفضل عندك من أمتي؟ ظللت عليهم الغمام،
~~وأنزلت عليهم المن والسلوى، وفلقت لهم البحر. فقال الله جل جلاله: يا موسى
~~أما علمت أن فضل أمة محمد على جميع الأمم كفضله على جميع خلقي؟ فقال موسى:
~~يا رب ليتني كنت أراهم؟ فأوحى الله عز وجل إليه: يا موسى إنك لن تراهم -
~~إلى أن قال: - أفتحب أن أسمعك كلامهم؟ - إلى أن قال:
# فنادى ربنا عز وجل: يا أمة محمد، فأجابوه كلهم وهم في أصلاب آبائهم
~~وأرحام أمهاتهم: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة
~~لك والملك لا شريك لك لبيك، قال: فجعل الله عز وجل تلك الإجابة منهم شعار
~~الحج.
# ثم نادى ربنا عز وجل: يا أمة محمد إن قضائي عليكم أن رحمتي سبقت غضبي،
~~وعفوي قبل عقابي، فقد استجبت لكم من قبل أن تدعوني، وأعطيتكم من قبل أن
~~تسألوني، من لقيني منكم بشهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن
~~محمدا عبده ورسوله صادق في أقواله محق في أفعاله، وأن علي بن أبي طالب أخوه
~~ووصيه من بعده ووليه، ويلتزم طاعته كما يلتزم طاعة محمد، وأن أولياءه
~~المصطفين المطهرين الميامين بعجائب آيات الله ودلائل حجج الله من بعدهما
# PageV01P186
# أولياؤه أدخلته جنتي وإن كان ذنوبه مثل زبد البحر (1). ويأتي في " طور "
~~ما يتعلق بذلك.
# ما يدل على أن أمة محمد (صلى الله عليه وآله) أفضل الأمم (2).
# استغفاره (صلى الله عليه وآله) لنفسه ولامته (3).
# يأتي في ms0119 " ثلث ": الصادقي (عليه السلام): وأنه يرجو النجاة لهذه الأمة من
~~عرف منهم إلا لأحد ثلاثة، وفي " كفر ": أنه كفر بالله العظيم من هذه الأمة
~~عشرة.
# الروايات الدالة على فضائل هذه الأمة (4).
# ما يدل على أن الأمة هم المتمسكون بالثقلين، وبيان الفرق بينهم وبين الآل
~~والذرية (5).
# وكان يقول (صلى الله عليه وآله): حبي خالط دماء أمتي، فهم يؤثروني على
~~الآباء وعلى الأمهات وعلى أنفسهم (6).
# في أن الجنة محرمة على الأمم حتى تدخلها أمة محمد (صلى الله عليه وآله)
~~(7).
# دعاؤه على أن لا يبعث الله تعالى على أمته عذابا من فوقهم ولا من تحت
~~أرجلهم ولا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم بأس بعض، فاستجيب له في الأولين
# PageV01P187
# دون الآخرين (1).
# مختصات هذه الأمة (2).
# الإصار التي كانت في الأمم السالفة ورفعت عن هذه الأمة.
# منها: أنه لا تقبل صلاتهم إلا في بقاع من الأرض معلومة، وكانوا يقرضون
~~أذى النجاسة من أجسادهم، وكانوا يحملون قرابينهم على أعناقهم إلى بيت
~~المقدس، وكانت صلاتهم مفروضة في ظلم الليل وأنصاف النهار، وكانوا إذا
~~أذنبوا كتبت ذنوبهم على أبوابهم وجعلت توبتهم أن حرمت عليهم بعد التوبة أحب
~~الطعام إليهم. إلى غير ذلك. وتفصيلها في البحار (3).
# معنى الأمة في قوله تعالى: * (ان إبراهيم كان أمة قانتا) * أي قدوة
~~ومعلما للخير، وقيل: إمام هدى وغير ذلك (4).
# قال علي بن إبراهيم: والأمة في كتاب الله على وجوه كثيرة: فمنه المذهب،
~~وهو قوله: * (كان الناس أمة واحدة) * أي على مذهب واحد، ومنه الجماعة من
~~الناس وهو قوله: * (وجد عليه أمة من الناس يسقون) * أي جماعة، ومنه الواحد،
~~كما في قوله: * (ان إبراهيم كان أمة قانتا لله) *، ومنه أجناس جميع الحيوان
~~وهو قوله: * (وان من أمة إلا خلا فيها نذير) * والأنسب قوله تعالى: * (وما
~~من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم) *، كما في رواية
~~النعماني، ومنه أمة محمد (صلى الله عليه وآله) وهو قوله: * (وكذلك أرسلناك
~~في أمة قد خلت من قبلها أمم) *، ومنه الوقت وهو قوله: * (وادكر بعد أمة) ms0120 *
~~- الخ (5).
# PageV01P188
# كلمات المفسرين في تفسير قوله تعالى: * (وما من دابة في الأرض ولا طائر
~~يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم) * (1).
# بصائر الدرجات: عن الباقر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): إن ربي مثل لي أمتي في الطين وعلمني أسماء أمتي كما علم آدم
~~الأسماء كلها، فمر بي أصحاب الرايات فاستغفرت لعلي (عليه السلام) وشيعته.
~~والروايات بهذا المضمون كثيرة قد ذكرها في البحار (2). ويأتي في " مثل ":
~~الإشارة إلى جميع مواضعها.
# باب فيه عرض أمته عليه (3).
# باب فيه معنى كونه أميا وأنه يقدر على أن يقرأ ويكتب ما شاء (4). ويأتي
~~في " علم " و " كتب ".
# باب نوادر أحوال الأنبياء وأحوال أممهم (5).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبته: واحذروا ما نزل بالأمم قبلكم
~~من المثلات بسوء الأفعال وذميم الأعمال، فتذكروا في الخير والشر أحوالهم،
~~واحذروا أن تكونوا أمثالهم - الخ (6).
# علل الشرائع: عن سالم، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أخبرني عن
~~هارون لم قال لموسى: * (يا بن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي) * ولم يقل يا
~~بن أبي؟ فقال: إن العداوات بين الإخوة أكثرها تكون إذا كانوا بني علات،
~~ومتى كانوا بني أم قلت
# PageV01P189
# العداوة بينهم إلا أن ينزغ الشيطان بينهم فيطيعوه - الخ (1).
# في أنه لما فرض الله تعالى في ليلة المعراج لرسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) وأمته خمسين صلاة، قال موسى لرسول الله (صلى الله عليه وآله): إن
~~أمتك آخر الأمم وأضعفها لا تستطيع ذلك فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف، فرجع
~~وسأل التخفيف حتى بلغ خمسا. وقال الصادق (عليه السلام): جزى الله موسى عن
~~هذه الأمة خيرا (2).
# ورواه العامة، كما في البخاري (3).
# وفي ذيله نداء إبراهيم: يا محمد إقرأ أمتك عني السلام وأخبرهم أن الجنة
~~ماؤها عذب وتربتها طيبة قيعان بيض، غرسها سبحان الله والحمد لله ولا إله
~~إلا الله والله أكبر، فمر أمتك فليكثروا من غرسها (4).
# باب فيه ذكر كثرة أمة محمد (صلى الله عليه وآله) في القيامة (5). وفيه
~~الروايات أن أهل الجنة مائة وعشرون صفا ms0121 ثمانون منها أمة رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) (6). ويأتي في " صفف " ما يتعلق بذلك.
# باب فضائل أمته (صلى الله عليه وآله) وما أخبر بوقوعه فيهم ونوادر
~~أحوالهم (7).
# شفاعة النبي (صلى الله عليه وآله) لامته (8). ويأتي في " شفع " ما يتعلق
~~به.
# وفي " ثلث ": أن أمة محمد (صلى الله عليه وآله) لا يسلط عليهم عدو من
~~غيرهم ولا يهلكون جوعا، وفي " خدم ": أنهم يستخدمون ولا يستخدمون.
# الخصال: النبوي الصادقي (عليه السلام): لم تعط أمتي أقل من ثلاث: الجمال
~~والصوت
# PageV01P190
# الحسن والحفظ (1).
# باب افتراق الأمة بعد النبي (صلى الله عليه وآله) على ثلاث وسبعين فرقة
~~(2).
# سائر الروايات الكثيرة الدالة على افتراق الأمة بثلاث وسبعين فرقة وكلهم
~~في النار إلا فرقة واحدة تنجو، وهم الذين قال الله تعالى فيهم: * (وممن
~~خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون) * وهم الأئمة (عليهم السلام) وأتباعهم
~~(3). ويأتي في " فرق " ما يتعلق بذلك.
# وروايات العامة في ذلك (4).
# ما يتعلق بهذه الآية وأنها نزلت في آل محمد (عليهم السلام) وشيعتهم (5).
~~وهذه الآية مع الروايات الواردة من طريق الخاصة والعامة المتضمنة لما سبق
~~في البرهان (6).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون) *
~~وأخلاقهم وسيرتهم وبيان المراد منهم وكلمات المفسرين فيه (7). الأخبار
~~الواردة فيه (8).
# تفسير قوله تعالى: * (كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين) * - الآية
~~(9).
# PageV01P191
# ونظيره * (وما كان الناس الا أمة واحدة فاختلفوا) * وما يتعلق به (1).
# تفسير قوله تعالى: * (ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة) * وأن
~~المراد بالأمة أصحاب القائم (عليه السلام) (2).
# ما يتعلق بقوله تعالى حكاية عن إبراهيم: * (ومن ذريتنا أمة مسلمة لك) *
~~وأنهم أهل البيت (عليهم السلام)، كما عن الصادق (عليه السلام)، أو مطلق بني
~~هاشم، كما في رواية العياشي (3).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (ولكل أمة رسول فإذا جاء رسولهم قضى بينهم
~~بالقسط وهم لا يظلمون) *.
# تفسير العياشي: عن جابر، عن الباقر (عليه السلام) في هذه الآية قال:
~~تفسيرها في الباطن أن لكل قرن من هذه الأمة رسولا من آل محمد يخرج إلى
~~القرن ms0122 الذي هو إليهم رسول وهم الأولياء وهم الرسل - الخبر.
# قال المجلسي: المراد بالرسول معناه اللغوي ليشمل الإمام أو أنهم بمنزلة
~~الأنبياء في الأمم السالفة (4). وهو نظير قوله: * (وان من أمة الا خلا فيها
~~نذير) *.
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (وان من أمة الا خلا فيها نذير) * يعني لكل زمان
~~إمام (5).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر
~~بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة) * - الآيات (6).
# PageV01P192
# الأخبار الدالة على أن المراد بقوله تعالى: * (أمة وسطا) * في قوله
~~تعالى:
# * (وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس) * أئمة الدين (عليهم
~~السلام) (1).
# الأخبار الدالة على أن المراد من الأمة في قوله تعالى: * (كنتم خير أمة
~~أخرجت للناس) * الأئمة (عليهم السلام) وهم المعنيون بقوله تعالى: *
~~(وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا) * (2).
# ما يدل على أن المراد بالأمة في قوله تعالى: * (وان هذه أمتكم أمة واحدة)
~~* آل محمد (عليهم السلام) (3).
# إعلام الدين: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تزال هذه الأمة
~~بخير تحت يد الله وفي كنفه ما لم يمال قراؤها أمراؤها، ولم يزك صلحاؤها
~~فجارها، ولم يمال أخيارها أشرارها، فإذا فعلوا ذلك رفع الله تعالى يده
~~عنهم، وسلط عليهم جبابرتهم، فساموهم سوء العذاب، وضربهم بالفاقة والفقر،
~~وملأ قلوبهم رعبا (4).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): النبوي (صلى الله عليه وآله): لا تزال
~~أمتي بخير ما تحابوا وتهادوا وأدوا الأمانة واجتنبوا الحرام، وقروا الضيف،
~~وأقاموا الصلاة، وآتوا الزكاة، فإذا لم يفعلوا ذلك ابتلوا بالقحط والسنين
~~(5).
# يأتي في " زمن ": ما يأتي على الأمة في آخر الزمان، وفي " جرى ": أنه
~~يجري في هذه الأمة كل ما جرى على الأمم السالفة، وفي " كتب ": ما يتعلق بأم
~~الكتاب، وفي " مكك ": أن مكة أم القرى، والنبي (صلى الله عليه وآله) أمي أي
~~من أهل أم القرى،
# PageV01P193
# كما هو صريح الرواية المروية في المجمع عن البصائر.
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إن أعظم الخيانة خيانة الأمة، وأفظع
~~الغش غش الأئمة (1).
# ما يدل على أن الإمامة عهد معهود من الله ms0123 تعالى ليس باختيار الناس (2).
# باب أن الإمامة لا تكون إلا بالنص، ويجب على الإمام النص على من بعده
~~(3).
# باب وجوب معرفة الإمام، وأنه لا يعذر الناس بترك الولاية، وأن من مات لا
~~يعرف إمامه أو شك فيه مات ميتة جاهلية، وكفر ونفاق (4).
# وفيه عن الباقر (عليه السلام): من مات عارفا لإمامه كان كمن هو مع القائم
~~(عليه السلام) في فسطاطه.
# وفي خبر سعد بن عبد الله القمي وتشرفه بلقاء الحجة المنتظر (عليه السلام)
~~قال:
# أخبرني يا مولاي عن العلة التي تمنع القوم من اختيار إمام لأنفسهم؟ قال:
~~مصلح أو مفسد؟ قلت: مصلح، قال: فهل يجوز أن تقع خيرتهم على المفسد بعد أن
~~لا يعلم أحد بما يخطر ببال غيره من صلاح أو فساد؟ قلت: بلى، قال: فهي العلة
~~أوردها لك ببرهان يثق به عقلك. أخبرني عن الرسل - الخ. ثم ذكر قصة موسى
~~واختياره سبعين رجلا مع أنه كان نبيا مرسلا فوقعت خيرته على جماعة قالوا: *
~~(لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة) * فكيف باختيار الناس. تفصيل ذلك (5).
# أخبار من مات وليس له إمام مات ميتة الجاهلية (6).
# باب أن من أنكر واحدا منهم فقد أنكر الجميع (7).
# PageV01P194
# باب أن الناس لا يهتدون إلا بهم وأنهم الوسائل بين الخلق وبين الله وأنه
~~لا يدخل الجنة إلا من عرفهم (1).
# باب أنهم خير أمة وخير أئمة أخرجت للناس، وأن الإمام في كتاب الله إمامان
~~(2).
# ذكر ما نزل في صلة الإمام وأداء حقه: أنه ما من شئ أحب إلى الله عز وجل
~~من إخراج الدرهم إلى الإمام، وإن الله ليجعل له الدرهم في الجنة مثل جبل
~~أحد (3).
# باب فضل صلة الإمام (عليه السلام) (4).
# في أن المراد في قوله تعالى: * (وكل شئ أحصيناه في إمام مبين) * أمير
~~المؤمنين والأئمة (عليهم السلام) (5).
# باب فيه الإمام المبين (6).
# باب أن أمير المؤمنين (عليه السلام) هو الإمام المبين (7).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: محمد بن العباس بإسناده، عن
~~عبد الله بن القاسم البطل، عن صالح بن سهل قال: سمعت ms0124 أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقرأ:
# * (وكل شئ أحصيناه في إمام مبين) * قال: في أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~(8).
# تنصيص الله بأسامي الرسول والأئمة صلوات الله عليهم وأمهاتهم في خبر
~~الصحيفة التي نقلها جابر وغيرها (9).
# PageV01P195
# باب الاستدلال بولايته واستنابته في الأمور على إمامة أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) وخلافته (1).
# باب عقاب من ادعى الإمامة بغير حق، أو رفع راية جور، أو أطاع إماما جائرا
~~(2).
# كلمات الطبرسي في الاستدلال لإمامة أئمة الهدى (عليهم السلام) في كتابه
~~أعلام الورى مذكورة في البحار (3).
# ملخص كلمات الطبرسي في إعلام الورى لإثبات إمامة الأئمة (عليهم السلام)
~~وهو في أمور:
# الأول: ما ظهر منهم العلوم التي تفرقت في العالم منها: خطب أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) في أبواب التوحيد، والكلام، وعلوم الدين، وأحكام الشريعة،
~~وتفسير القرآن، وأصول الإعراب، ومعاني اللغات، وطب الأبدان ما استفاد منه
~~الأطباء، وعلم النجوم وعلم الآثار.
# ومنها: ما ظهر عن الباقر والصادق (عليهما السلام) لما تمكنا من الإظهار،
~~واشتغل الأشرار بالأشرار، وزالت التقية في الجملة عنهما، فروى الناس عنهما
~~علوم التوحيد والكلام وتفسير القرآن وقصص الأنبياء والمغازي والسير وغير
~~ذلك.
# وكان يرد على الصادق (عليه السلام) أربعة آلاف نفر وصنف وألف من جواباته
~~أربعمائة أصل المعروفة بكتب الأصول.
# ومنها: ما انتشر من مولانا الرضا (عليه السلام) مجالسه مع أهل المقالات
~~والأديان المختلفة، وثبت عند العقول أن الأعلم الأفضل أولى بالإمامة من
~~المفضول وقد بين الله سبحانه بقوله: * (أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أم
~~من لا يهدي إلا أن يهدى) *، وقوله: * (هل يستوي الذين يعلمون والذين لا
~~يعلمون) *.
# PageV01P196
# الثاني: إجماع الأمة على طهارتهم وعدالتهم ولم يتعلق أحد على أحد منهم
~~بشئ يشينه مع جد أعدائهم واجتهادهم على إطفاء نورهم وإخماد ذكرهم والوضع من
~~أقدارهم وتقريب من يظهر عداوتهم وحبسهم وقتلهم وقتل من يتحقق بولايتهم،
~~وهذا أمر ظاهر على من اطلع على تواريخهم وسيرهم وغير ذلك. فراجع إليه وإلى
~~البحار.
# أقول: ذكر العلامة الخوئي في شرحه (1) في ضمن خطبة الشقشقية أدلة وافية
~~شافية لذلك في ms0125 الإحقاق (2).
# أما الروايات التي فيها أسامي أئمة الهدى (عليهم السلام) وفضائلهم
~~ومناقبهم كل واحد بعد الآخر من طرق أعلام العامة في الإحقاق (3).
# ومما يشهد على إمامتهم قوله تعالى: * (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في
~~كتاب الله) * فإنه يظهر منه أن الأولى بالرجل مقدم على غيره، وقام الإجماع
~~من المسلمين على انحصار الخلافة في علي وأبي بكر، ومن الواضحات أولوية علي
~~برسول الله (صلى الله عليه وآله) وأقربيته من غيره لأنه أخوه في الدنيا
~~والآخرة، ولأنه بمنزلة نفس رسول الله (صلى الله عليه وآله) في آية المباهلة
~~بلا خلاف وآية الولاية وآية التطهير وغير ذلك مما اتفق عليه المسلمون.
~~وراجع إلى كتاب التاج الجامع لأصول العامة في باب فضائل علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام). وسيأتي بتمامه في " فضل ".
# باب جوامع الأخبار الدالة على إمامته من طرق الخاصة والعامة (4).
# كلام إعلام الورى في وجوب الإمامة في كل زمان بالدليل العقلي، وإثبات
~~إمامة مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) (5).
# بيان الأدلة على إمامة الحسن والحسين (عليهما السلام) (6).
# PageV01P197
# بيان الأدلة على إمامة مولانا الحجة بن الحسن العسكري (عليه السلام) (1).
# الروايات المنقولة من كتب العامة الناصة على إمامة الأئمة الاثني عشر
~~(2).
# جوامع صفات الإمام (3).
# باب جوامع تأويل ما نزل فيهم (4).
# تفسير علي بن إبراهيم: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): نزل القرآن
~~أرباعا: ربع فينا، وربع في عدونا، وربع سنن وأمثال، وربع فرائض وأحكام،
~~ولنا كرائم القرآن.
# كلمات العامة في صفات الإمام والخليفة (5).
# باب أنه لم سمي الإمام إماما (6).
# باب أنه لا يكون إمامان في زمان واحد إلا وأحدهما صامت (7).
# باب فيه انعقاد نطفهم وأحوالهم في الرحم وعند الولادة (8).
# وفيه الروايات الدالة على أن نطفة الإمام من تحت العرش من ماء المزن
~~بصورة شربة أرق من الماء، وأبيض من اللبن، وألين من الزبد، وأحلى من الشهد،
~~وأبرد من الثلج يسقى أباها فمنها يخلق الإمام ويكتب على عضده الأيمن أو بين
~~عينيه أو عليهما أو الأول قبل الولادة والثاني بعدها: * (وتمت كلمة ربك
~~صدقا وعدلا) * - الآية (9).
# أخبار ms0126 علامات الإمام وشرائطه (10). يأتي في " نوم ": ذكر العمل الذي يرى
~~به الإمام.
# PageV01P198
# باب في دلالة الإمامة وما يفرق به بين دعوى المحق والمبطل، وفيه قصة
~~حبابة الوالبية وبعض الغرائب (1).
# باب أنه جرى لهم من الفضل والطاعة مثل ما جرى لرسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، وأنهم في الفضل سواء (2).
# باب غرائب أفعالهم وأحوالهم ووجوب التسليم لهم في جميع ذلك (3).
# قال الله تعالى: * (انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر على ما لم تحط به
~~خبرا) * - الآيات. قال المجلسي: في هذه القصة تنبيه لمن عقل وتفكر للتسليم
~~في كل ما روي من أقوال أهل البيت (عليهم السلام) وأفعالهم مما لا يوافق
~~عقول عامة الخلق وتأباه أفهامهم وعدم المبادرة إلى ردها وإنكارها.
# منتخب البصائر: عن المفضل، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما
~~جاءكم منا مما يجوز أن يكون في المخلوقين ولم تعلموه، ولم تفهموه فلا
~~تجحدوه وردوه إلينا، وما جاءكم عنا مما لا يجوز أن تكون في المخلوقين
~~فاجحدوه ولا تردوه إلينا.
# باب أنهم محدثون، والفرق بينهم وبين الأنبياء (4).
# الدعاء الذي يقرأ عقيب كل فريضة لرؤية الحجة المنتظر (عليه السلام) (5).
# بيان الكاظم (عليه السلام) أن الإمام بمنزلة البحر لا ينفذ ما عنده،
~~وعجائبه أكثر من عجائب البحر (6). وفي " علم ": أنهم يزاد علمهم، وفي " جمع
~~": أن لهم في ليالي الجمعة لشأن من الشأن، وفي " حقق ": حق الإمام على
~~الرعية، وفي " موت ":
# أنهم يعلمون متى يموتون، وأنه لا يقع ذلك إلا باختيارهم، وفي " نصص ":
# النصوص عليهم، وفي " فضل ": فضائلهم، وفي " عجز ": معجزاتهم، وفي " حيى
~~":
# PageV01P199
# موارد إحياءهم الموتى.
# باب أن الأئمة (عليهم السلام) يقدرون على إحياء الموتى وإبراء الأكمه
~~والأبرص وجميع معجزات الأنبياء (1).
# الكفاية: الحسني (عليه السلام)، ما منا إلا مقتول أو مسموم - الخ (2).
~~ويأتي في " قتل " ما يتعلق به.
# باب أن الإمام لا يغسله ولا يدفنه إلا إمام (3).
# وتقدم في " ارض ": أن لحومهم حرام على الأرض لا تطعم منها شيئا، وأنهم
~~يرفعون إلى السماء.
# وأما أحوالهم بعد الموت في البحار (4).
# ويأتي في ms0127 " دما ": أن في يوم قتل الإمام وليلته لا يرفع حجرا إلا وجد
~~تحته دم عبيط.
# باب أنهم يظهرون بعد موتهم علمهم ويظهر منهم الغرائب، ويأتيهم أرواح
~~الأنبياء، وتظهر لهم الأموات من أوليائهم وأعدائهم (5).
# باب أنه يدعى فيه كل أناس بإمامهم، قال تعالى: * (يوم ندعو كل أناس
~~بإمامهم) * (6).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن الباقر (عليه السلام) في هذه الآية قال: يجئ
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) في قرنه، وعلي في قرنه، والحسن في قرنه،
~~والحسين في قرنه، وكل من مات بين ظهراني قوم جاؤوا معه (7).
# PageV01P200
# قال علي بن إبراهيم: ذلك يوم القيامة ينادي مناد: ليقم أبو بكر وشيعته،
~~وعمر وشيعته، وعثمان وشيعته، وعلي وشيعته (1). ويأتي في " روى ".
# وهذه الروايات وغيرها في البحار (2).
# الباقري (عليه السلام): أيها الناس أنه ليس شئ أحب إلى الله ولا أعم نفعا
~~من حلم إمام وفقهه، ولا شئ أبغض إلى الله ولا أعم ضررا من جهل إمام وخرقه -
~~الخبر (3).
# أحوال الأئمة الأربعة للعامة والتضارب في مناقبهم ومثالبهم (4).
# تحف العقول: الكاظمي (عليه السلام): إذا كان الإمام عادلا كان له الأجر
~~وعليك الشكر، وإذا كان جائرا كان عليه الوزر وعليك الصبر (5). يأتي في "
~~ثلث " و " جمع " و " صلى " و " حرف " ما يتعلق بذلك.
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: قال: العقول أئمة الأفكار،
~~والأفكار أئمة القلوب، والقلوب أئمة الحواس، والحواس أئمة الأعضاء (6).
# أم أيمن يأتي ذكرها في " يمن "، وأم الكتاب في " كتب ".
# قوله تعالى حكاية عن هارون: * (يا بن أم لا تأخذ بلحيتي) * وعلة أنه لم
~~يقل:
# يا بن أبي (7).
# / أمن.
# أمن: ما يتعلق بقوله تعالى: * (آمن الرسول بما انزل إليه من ربه
~~والمؤمنون كل آمن بالله) * - الآيات، نزلت ليلة المعراج حين صار إلى ساق
~~العرش، فقال تعالى: * (آمن الرسول بما انزل إليه من ربه) * فأجاب مجيبا عنه
~~وعن أمته: * (والمؤمنون كل آمن بالله) * (8).
# PageV01P201
# يأتي في " أول ": أن أولهم أمير المؤمنين (عليه السلام).
# الخصال: في رواية الأعمش، عن الصادق (عليه السلام) في حديث شرائع الدين:
# والولاية للمؤمنين ms0128 الذين لم يغيروا ولم يبدلوا بعد نبيهم واجبة، مثل
~~سلمان الفارسي، وأبي ذر الغفاري، والمقداد بن الأسود الكندي، وعمار بن
~~ياسر، وجابر ابن عبد الله الأنصاري، وحذيفة بن اليمان، وأبي الهيثم بن
~~التيهان، وسهل بن حنيف، وأبي أيوب الأنصاري، وعبد الله بن الصامت، وعبادة
~~بن الصامت، وخزيمة بن ثابت ذي الشهادتين، وأبي سعيد الخدري، ومن نحا نحوهم
~~وفعل مثل فعلهم، والولاية لأتباعهم والمقتدين بهم وبهداهم واجبة (1).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): في مكاتبة الرضا (عليه السلام) للمأمون
~~نحوه مع إسقاط جابر بن عبد الله، وعبد الله بن الصامت، والباقي مذكور في
~~البحار (2).
# الرضوي (عليه السلام): مثل المؤمن عند الله كمثل ملك مقرب، وإن المؤمن
~~أعلى عند الله من ملك مقرب، وليس أحد أحب إلى الله من تائب مؤمن أو مؤمنة
~~تائبة (3).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): إن المؤمن يعرف في السماء كما يعرف
~~الرجل أهله وولده، وإنه لأكرم على الله عز وجل من ملك مقرب (4).
# وفي خطبة النبي (صلى الله عليه وآله) المفصلة قبل وفاته قال بعد أن قال
~~لأصحابه: ادنوا، ووسعوا مكررا: أنتم أفضل من الملائكة (5).
# مشكاة الأنوار: عنه (صلى الله عليه وآله) قال: مثل المؤمن كمثل ملك مقرب،
~~وإن المؤمن أعظم حرمة عند الله وأكرم عليه من ملك مقرب، وليس شئ أحب إلى
~~الله من
# PageV01P202
# مؤمن ثابت (تائب - خ ل) ومؤمنة ثابتة (تائبة - خ ل) وإن المؤمن يعرف في
~~السماء كما يعرف الرجل أهله وولده (1). ما يتعلق بذلك في البحار (2). يأتي
~~في " خدم " ما يتعلق بذلك.
# وفي الخطبة النبوية (صلى الله عليه وآله): والمؤمن من المؤمنين كالرأس من
~~الجسد إذا اشتكى تداعى عليه سائر جسده - الخ (3). وفي " حقق " ما يتعلق
~~بذلك.
# علل الشرائع: عن الصادق (عليه السلام): إنما سمي المؤمن مؤمنا لأنه يؤمن
~~على الله فيجيز أمانه.
# عن النبي (صلى الله عليه وآله): ألا أنبئكم لم سمي المؤمن مؤمنا؟ لإيمانه
~~الناس على أنفسهم وأموالهم، ألا أنبئكم من المسلم؟ من سلم الناس من يده
~~ولسانه.
# عن الصادق (عليه السلام): ms0129 المؤمن هاشمي لأنه هشم الضلال والكفر والنفاق،
~~والمؤمن قرشي ونبطي وعربي - ثم بين وجه ذلك (4).
# وعن الصادق (عليه السلام) في المؤمن: أنه لو أكل أو شرب أو قام أو قعد أو
~~نام أو نكح أو مر بموضع قذر حوله الله من سبع أرضين طهرا لا يصل إليه من
~~قذرها شئ - الخ، وفيه ذكر كرامته عند الله تعالى (5).
# وعنه: إن عمل المؤمن ليذهب فيمهد له في الجنة كما يرسل الرجل غلامه فيفرش
~~له، ثم تلا: * (ومن عمل صالحا فلأنفسهم يمهدون) * (6).
# نهج البلاغة: سبيل أبلج المنهاج، أنور السراج، فبالإيمان يستدل على
~~الصالحات، وبالصالحات يستدل على الإيمان، وبالإيمان يعمر العلم (7).
# باب فيما يدفع الله بالمؤمن (8).
# PageV01P203
# الكافي: عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: إن الله تعالى ليدفع بالمؤمن
~~الواحد عن القرية الفناء. وقال: لا يصيب قرية عذاب وفيها سبعة من المؤمنين
~~(1).
# باب حقوق المؤمن على الله، وما ضمن الله تعالى له (2).
# باب الرضا بموهبة الإيمان وأنه من أعظم النعم، وما أخذ الله تعالى على
~~المؤمن من الصبر على ما يلحقه من الأذى (3). وفيه أنه لا ينبغي للمؤمن أن
~~يستوحش إلى أخيه. وكذا فيه رواية فضيل بن يسار. وفي " شيع ": علامات المؤمن
~~وصفات الشيعة.
# في أن المؤمن أعظم حرمة من الكعبة:
# مشكاة الأنوار: روي أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نظر إلى الكعبة
~~فقال: مرحبا بالبيت ما أعظمك وأعظم حرمتك على الله. والله للمؤمن أعظم حرمة
~~منك، لأن الله تعالى حرم منك واحدة، ومن المؤمن ثلاثة: ماله، ودمه، وأن يظن
~~به ظن السوء.
# ومنه: عن الصادق (عليه السلام): المؤمن أعظم حرمة من الكعبة (4). ونحوه
~~عن الباقر (عليه السلام) (5).
# الإختصاص: قال الصادق (عليه السلام): والله إن المؤمن لأعظم حقا من
~~الكعبة (6).
# ما يدل على شرافة الإيمان وفضله (7).
# باب فضل الإيمان وجمل شرائطه (8).
# PageV01P204
# روى الصدوق أنه قال الدوانيقي للصادق (عليه السلام): يا أبا عبد الله ما
~~بال الرجل من شيعتكم يستخرج ما في جوفه في مجلس واحد، حتى يعرف مذهبه؟!
~~فقال:
# ذلك لحلاوة الإيمان في صدورهم، ms0130 من حلاوته يبدونه تبديا (1).
# باب فضل حب المؤمنين والنظر إليهم (2). وتقدم في " أخا " ما يتعلق به.
~~وفي " طين ": طينة المؤمن وخروجه من الكافر.
# الفرق بين الإيمان والإسلام (3).
# تحف العقول: عن الصادق (عليه السلام) في حديث سدير، قال: إن لمحبينا في
~~السر والعلانية علامات يعرفون بها. قال الرجل: وما تلك العلامات؟ قال: تلك
~~خلال أولها أنهم عرفوا التوحيد حق معرفته، وأحكموا علم توحيده، والإيمان
~~بعد ذلك بما هو؟ وما صفته؟ ثم علموا حدود الإيمان وحقائقه، وشروطه وتأويله.
# قال سدير: يا بن رسول الله، ما سمعتك تصف الإيمان بهذه الصفة؟ قال: نعم
~~يا سدير، ليس للسائل أن يسأل عن الإيمان ما هو؟ حتى يعلم الإيمان بمن؟ قال
~~سدير: يا بن رسول الله إن رأيت أن تفسر ما قلت.
# قال الصادق (عليه السلام): من زعم أنه يعرف الله بتوهم القلوب فهو مشرك،
~~ومن زعم أنه يعرف الله بالاسم دون المعنى فقد أقر بالطعن، لأن الاسم محدث،
~~ومن زعم أنه يعبد الاسم والمعنى فقد جعل مع الله شريكا، ومن زعم أنه يعبد
~~المعنى بالصفة لا بالإدراك فقد أحال على غائب، ومن زعم أنه يعبد الصفة
~~والموصوف فقد أبطل التوحيد، لأن الصفة غير الموصوف، ومن زعم أنه يضيف
~~الموصوف إلى الصفة فقد صغر بالكبير (الكبير - خ ل) و * (ما قدروا الله حق
~~قدره) *.
# قيل له: فكيف سبيل التوحيد؟ قال: باب البحث ممكن، وطلب المخرج موجود، إن
~~معرفة عين الشاهد قبل صفته، ومعرفة صفة الغائب قبل عينه. قيل:
# PageV01P205
# وكيف تعرف عين الشاهد قبل صفته؟ قال: تعرفه وتعلم علمه، وتعرف نفسك به،
~~ولا تعرف نفسك بنفسك من نفسك، وتعلم أن ما فيه له وبه كما قالوا ليوسف *
~~(انك لأنت يوسف قال أنا يوسف وهذا أخي) * فعرفوه به ولم يعرفوه بغيره، ولا
~~أثبتوه من أنفسهم بتوهم القلوب..
# صفة الإيمان: قال (عليه السلام): معنى الإيمان الإقرار والخضوع لله بذلك
~~الإقرار والتقرب إليه به، والأداء له بعلم كل مفروض من صغير أو كبير، من حد
~~التوحيد فما دونه إلى آخر ms0131 باب من أبواب الطاعة أولا فأولا، مقرون ذلك كله
~~بعضه إلى بعض، موصول بعضه ببعض - إلى أن قال:
# وإنما استوجب واستحق اسم الإيمان ومعناه بأداء كبار الفرائض موصولة، وترك
~~كبار المعاصي واجتنابها، وإن ترك صغار الطاعة وارتكب صغار المعاصي، فليس
~~بخارج من الإيمان ولا تارك له ما لم يترك شيئا من كبار الطاعة، ولم يرتكب
~~شيئا من كبار المعاصي، فما لم يفعل ذلك فهو مؤمن لقول الله: * (ان تجتنبوا
~~كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما) * - الخبر (1).
# باب في أن الله إنما يعطي الدين الحق والإيمان والتشيع من أحبه (2).
# فيه الروايات الكثيرة في أن الله تعالى يعطي الدنيا من أحب ومن أبغض، وأن
~~الإيمان لا يعطيه إلا من أحب، وأن الله يعطي المال البر والفاجر، ولا يعطي
~~الإيمان إلا من أحب (3). ويأتي في " عرف ": أن المعرفة منه تعالى.
# باب دعائم الإسلام والإيمان وشعبهما (4).
# الكافي: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: بني الاسلام على خمس: على الصلاة
~~والزكاة والصوم والحج والولاية، ولم يناد بشئ كما نودي بالولاية (5).
# وسئل عن الإيمان فقال: الإيمان على أربع دعائم: على الصبر، واليقين،
# PageV01P206
# والعدل، والجهاد - الخ (1).
# الخصال: عن أمير المؤمنين (عليه السلام): الإيمان على أربع دعائم: على
~~الصبر، واليقين، والعدل، والجهاد - ثم شرع في بيان شعب كل من الأربع (2).
~~يأتي في " دعم " ما يتعلق به.
# عن الصادق (عليه السلام): إن المؤمن يخشع له كل شئ. ثم قال: إذا كان
~~مخلصا لله قلبه أخاف الله منه كل شئ حتى هوام الأرض وسباعها وطير السماء
~~(3).
# أركان الإيمان:
# الكافي: عن الصادق، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): الإيمان له أركان أربعة: التوكل على الله، وتفويض الأمر إلى
~~الله، والرضا بقضاء الله، والتسليم لأمر الله عز وجل (4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): لا يكمل عبد الإيمان بالله حتى يكون فيه
~~خمس خصال: التوكل على الله، والتفويض إلى الله، والتسليم لأمر الله، والرضا
~~بقضاء الله، والصبر على بلاء الله. إنه من أحب في الله، ms0132 وأبغض في الله،
~~وأعطى لله، ومنع لله، فقد استكمل الإيمان (5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): الإيمان في عشرة: المعرفة، والطاعة،
~~والعلم، والعمل، والورع، والاجتهاد، والصبر، واليقين، والرضا، والتسليم.
~~فأيها فقد صاحبه بطل نظامه (6).
# الكافي: قال علي بن الحسين (عليه السلام): إن المعرفة بكمال دين المسلم
~~ترك الكلام فيما لا يعني، وقلة مرائه، وحلمه، وصبره، وحسن خلقه. وقال: من
~~أخلاق المؤمن
# PageV01P207
# الإنفاق على قدر الإقتار، والتوسع على قدر التوسع، وإنصاف الناس،
~~وابتدائه إياهم بالسلام عليهم (1).
# ذكر جملة من أوصاف المؤمنين (2).
# وقال: لا يجد عبد طعم الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما
~~أخطأه لم يكن ليصيبه (3).
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): من أسبغ وضوءه، وأحسن صلاته، وأدى زكاته، وكف غضبه، وسجن لسانه،
~~واستغفر لذنبه، وأدى النصيحة لأهل بيت نبيه فقد استكمل حقائق الإيمان،
~~وأبواب الجنة مفتحة له (4).
# يأتي في " عشر ": درجات الإيمان.
# الروايات الثلاثيات والرباعيات الراجعة إلى كمال الإيمان (5).
# الآيات والأخبار الدالة على أن للإيمان درجات ومنازل يتفاضل المؤمنون بها
~~عند الله أكثر من أن تحصى نتبرك بذكر بعضها: قال تعالى في سورة الفتح: *
~~(هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا) *، وفي الأنفال:
~~* (وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا) *، وفي التوبة: * (وإذا ما أنزلت
~~سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا
~~وهم يستبشرون) *،
# PageV01P208
# وفي المدثر: * (ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا إيمانا) *
~~- الآية، وقال: * (هم درجات عند الله) * إلى غير ذلك من الآيات. وقد جمع
~~جملة منها في باب درجات الإيمان وحقائقه (1).
# باب السكينة وروح الإيمان وزيادته ونقصانه (2).
# الكافي: عن أبي عمرو الزبيري قال: قلت للصادق (عليه السلام): إن للإيمان
~~درجات ومنازل يتفاضل المؤمنون فيها عند الله؟ قال: نعم، قلت: صفه لي رحمك
~~الله حتى أفهمه - ثم شرع في توضيحه وتوصيفه، وذكر عدة من الآيات الدالة على
~~ذلك (3).
# تفصيل آخر منه (عليه السلام) له (4).
# كتاب زيد الزراد قال: قلت لأبي عبد ms0133 الله (عليه السلام): نخشى ألا نكون
~~مؤمنين قال:
# ولم ذاك؟ فقلت: وذلك إنا لا نجد فينا من يكون أخوه آثر من درهمه وديناره
~~ونجد الدينار والدرهم آثر عندنا من أخ قد جمع بيننا وبينه موالاة أمير
~~المؤمنين (عليه السلام). قال: كلا إنكم مؤمنون ولكن لا تكملون إيمانكم حتى
~~يخرج القائم فعندها يجمع الله أحلامكم فتكونوا مؤمنين كاملين - الخ (5).
# روضة الواعظين: عن الصادق (عليه السلام): الإيمان عشر درجات، فالمقداد في
~~الثامنة، وأبو ذر في التاسعة، وسلمان في العاشرة (6).
# وفي باب أن المؤمن صنفان روايات في ذلك (7).
# PageV01P209
# وفي " كفر ": أن المؤمن مكفر لا يشكر معروفه.
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام)، قال: إنما المؤمن بمنزلة كفة الميزان،
~~كلما زيد في إيمانه زيد في بلائه (1). وفي " بلى " ما يتعلق بذلك.
# باب أن المؤمن ينظر بنور الله تعالى وأن الله تعالى خلقه من نوره (2).
# وتقدم في " أخا ": رواية أن المؤمن أخ المؤمن لأبيه وأمه.
# كلمات أمير المؤمنين (عليه السلام) للزنديق المدعي تناقض القرآن في ذلك
~~(3).
# قال بعض المحققين: للإيمان درجات ومنازل كما دلت عليه الأخبار الكثيرة ثم
~~شرع في توضيحه بالآيات، وكذلك الكفر في مقابله (4).
# كلمات آخرين في ذلك (5).
# تفصيل الكلام فيه ونقل الخلاف وبيان الحق فيه (6). وفيه قول إمام العامة
~~الرازي ومن تبعه: إن الإيمان تصديق وهو لا يقبل التفاوت. ورده بالآيات
~~والروايات، وأنه واضح أن تصديقنا ليس كتصديق النبي (صلى الله عليه وآله)
~~وهكذا، وفيه إحتجاج القائلين بالزيادة والنقيصة بالعقل والنقل.
# كلمات المرجئة في الإيمان (7).
# باب فيه ما اخذ على المؤمن من الصبر على ما يلحقه في الدين (8).
# PageV01P210
# باب الفرق بين الإيمان والإسلام (1).
# عن الصادق (عليه السلام): الإيمان هو الإقرار باللسان، وعقد في القلب،
~~وعمل بالأركان - الخ (2).
# تفسير علي بن إبراهيم: الإيمان في كتاب الله تعالى على أربعة أوجه: إقرار
~~باللسان، تصديق بالقلب، الأداء، التأييد، فمن الأول والثاني قوله تعالى: *
~~(يا أيها الذين آمنوا آمنوا برسوله) *، ومن الثالث: * (وما كان الله ليضيع
~~إيمانكم) *، ومن الرابع قوله: * (أولئك كتب في قلوبهم الإيمان) * (3).
# الكافي: عن ms0134 أبي عمرو الزبيري، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~أيها العالم أخبرني أي الأعمال أفضل عند الله؟ قال: ما لا يقبل الله شيئا
~~إلا به، قلت: وما هو؟
# قال: الإيمان بالله الذي لا إله إلا هو أعلى الأعمال درجة، وأشرفها
~~منزلة، وأسناها حظا، قال: قلت: ألا تخبرني عن الإيمان؟ أقول هو وعمل أم قول
~~بلا عمل؟ فقال:
# الإيمان عمل كله، والقول بعض ذلك العمل بفرض من الله - الحديث بطوله (4).
# في أن التصديق المعتبر في الإيمان فسر بالتسليم، فقيل: التصديق عبارة عن
~~ربط القلب بما علم من أخبار المخبر وهو أمر كسبي، قال بعض المتأخرين:
# المعتبر في الإيمان هو التصديق الاختياري ومعناه نسبة التصديق إلى
~~المتكلم اختيارا (5).
# في أن الإيمان له إطلاقات:
# (1) مجموع العقائد الحقة والأصول الخمسة.
# (2) الإعتقاد المذكور مع الإتيان بالفرائض التي ظهر وجوبها من القرآن
~~وترك الكبائر التي أوعد الله عليها النار. وعلى هذا المعنى أطلق الكافر على
~~تارك
# PageV01P211
# الصلاة والزكاة.
# (3) العقائد المذكورة مع فعل جميع الواجبات، وترك جميع المحرمات.
# (4) ما ذكر مع ضم فعل المندوبات، وترك المكروهات، بل المباحات، كما ورد
~~في أخبار صفات المؤمن.
# وأما الإسلام فيطلق غالبا على التكلم بالشهادتين، والإقرار الظاهري، وإن
~~لم يقترن بالإذعان القلبي ولا بالإقرار بالولاية، وثمرته يظهر في الدنيا من
~~حقن دمه وماله، وجواز نكاحه واستحقاقه الميراث، وسائر الأحكام الظاهرة
~~للمسلمين (1).
# قال المجلسي: الذي ظهر مما قررناه أن الإيمان هو التصديق بالله وحده
~~وصفاته وعدله وحكمته، وبالنبوة وبكل ما علم بالضرورة. مجئ النبي (صلى الله
~~عليه وآله) مع الإقرار بذلك، وعلى هذا أكثر المسلمين بل ادعى بعضهم إجماعهم
~~على ذلك، والتصديق بإمامة الأئمة الاثني عشر (عليهم السلام) وبإمام الزمان
~~وهذا عند الإمامية (2).
# باب أدنى ما يكون به العبد مؤمنا، وأدنى ما يخرجه عنه (3).
# باب أن العمل جزء الإيمان، وأن الإيمان مبثوث على الجوارح (4).
# الآيات التي فسر الإيمان فيها بالولاية. منها: قوله تعالى في سورة
~~المؤمن:
# * (إذ تدعون إلى الإيمان فتكفرون) *.
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن الباقر (عليه ms0135 السلام) في
~~هذه الآية قال: يعني إلى ولاية علي (عليه السلام) وهي الإيمان فتكفرون (5).
# ومنها: قوله تعالى في المجادلة: * (أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم
~~بروح منه) *.
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن الباقر (عليه السلام) في
~~هذه الآية
# PageV01P212
# قال: فحبنا أهل البيت الإيمان (1).
# ومنها: في الحجرات: * (ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره
~~إليكم الكفر والفسوق والعصيان) *.
# تفسير فرات بن إبراهيم: عن الباقر (عليه السلام): حبنا إيمان وبغضنا كفر،
~~ثم قرأ هذه الآية * (ولكن الله حبب إليكم الإيمان) * - الآية. وقريب منه
~~كلام محمد بن الحنفية (2). وسيأتي في " أنس " و " بغض " ما يتعلق بذلك.
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) في حديث قال: وقوله تعالى: * (حبب إليكم
~~الإيمان وزينه في قلوبكم) * يعني أمير المؤمنين (عليه السلام) * (وكره
~~إليكم الكفر والفسوق والعصيان) * الأول والثاني والثالث (3).
# ومنها: قوله في المائدة: * (ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله) * يعني
~~بالولاية، كما قاله الباقر (عليه السلام) (4).
# ومنها: قوله تعالى في التوبة: * (لا تتخذوا آبائكم وإخوانكم أولياء إن
~~استحبوا الكفر على الإيمان) *.
# مناقب ابن شهرآشوب: عن أبي حمزة، عن الباقر (عليه السلام) في هذه الآية
~~قال: فإن الإيمان ولاية علي بن أبي طالب (عليه السلام) (5).
# باب أن أمير المؤمنين (عليه السلام) أسبق الناس في الإسلام والإيمان (6).
~~فيه: أن برد إيمانه وصل إلى قلب جبرئيل (7).
# PageV01P213
# باب أن أمير المؤمنين (عليه السلام) المؤمن والإيمان والدين والإسلام
~~والسنة والسلام وخير البرية في القرآن، وأعدائه الكفر والفسوق والعصيان
~~(1).
# باب تأويل المؤمنين والإيمان والمسلمين والإسلام بهم وبولايتهم، وعكس ذلك
~~بأعدائهم (2). يأتي في " دين ": تأويل الدين بالولاية.
# تفسير قوله تعالى: * (لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا) * (3).
# تفسير قوله تعالى: * (ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله) * (4).
# تأويل الإيمان في قوله تعالى: * (وما كان الله ليضيع إيمانكم) * بالصلاة
~~(5).
# ما يخرج من الإيمان:
# تحف العقول: عن الصادق (عليه السلام) في حديث توصيف الإيمان المتقدم ذكره
~~قال: وقد يخرج من الإيمان بخمس جهات من الفعل كلها متشابهات معروفات:
# الكفر، والشرك، ms0136 والضلال، والفسق، وركوب الكبائر، ثم شرع في توضيح الخمسة
~~(6).
# ومما يخرج منه: الرأي يراه مخالفا للحق فيقيم عليه، أو يبتدع شيئا فيتولى
~~عليه ويبرأ ممن خالفه (7).
# معاني الأخبار: عن الصادق (عليه السلام) قال: أدنى ما يخرج به الرجل من
~~الإيمان أن يواخي الرجل على دينه فيحصي عليه عثراته وزلاته ليعنفه بها يوما
~~ما (8).
# PageV01P214
# ومنها: إنكار ما علم من الدين، كما يأتي في " ردد ". ومنها: الكذب، كما
~~يأتي في " كذب "، ومنها: ترك الحج مع وجوبه، كما في " كفر " وغيره. ومنها:
~~السحر، كما في " سحر ". ومنها: الغش، كما في " غشش ". ومنها: الهجرة، كما
~~في " هجر "، ومنها: الخيانة، كما في " خون ". ومنها: إدمان شرب الخمر، كما
~~في " خمر ".
# باب في عدم لبس الإيمان بظلم (1).
# فسر الظلم في قوله تعالى: * (الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم) *
~~بالشرك لقوله تعالى: * (ان الشرك لظلم عظيم) *. وعن الصادق (عليه السلام):
~~إن الظلم هنا الشك.
# وعنه: آمنوا بما جاء به محمد (صلى الله عليه وآله) من الولاية ولم
~~يخلطوها بولاية فلان وفلان.
# إكمال الدين: عن الباقر (عليه السلام) في حديث إبراهيم مع العابد، فدعا
~~إبراهيم للمؤمنين والمؤمنات من يومه ذلك إلى يوم القيامة بالمغفرة والرضى
~~عنهم، وأمن الرجل على دعائه. فقال أبو جعفر (عليه السلام): فدعوة إبراهيم
~~بالغة للمذنبين المؤمنين من شيعتنا إلى يوم القيامة (2). ويأتي في " بدل "
~~و " دعا " ما يتعلق بذلك.
# تفسير علي بن إبراهيم: في الصحيح عن الباقر (عليه السلام) في حديث قصة
~~موسى قال: وكان خازن فرعون مؤمنا بموسى قد كتم إيمانه ستمائة سنة وهو الذي
~~قال الله: * (وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه) * - الخبر (3).
# باب أحوال مؤمن آل فرعون (4). يأتي في " سبق ": عده من السابقين
~~والصديقين. وفي " ثلث ": مدحه، وفي " حزبل " ما يتعلق به.
# في أنه يرجع إلى الدنيا وينصر مولانا الحجة المنتظر (عليه السلام) (5).
# في تفسير مجاهد قال: ما كان في القرآن * (يا أيها الذين آمنوا) * فإن
~~لعلي
# PageV01P215
# سابقة هذه الآية، لأنه سبقهم إلى الإسلام، فسماه الله في تسع وثمانين ms0137
~~موضعا أمير المؤمنين وسيد المخاطبين إلى يوم الدين (1).
# وقد تظافرت الروايات من طرق الخاصة والعامة أنه ما ورد * (يا أيها الذين
~~آمنوا) * إلا وعلي رأسها وأميرها وشريفها (2) وبيان رواتها من طرق العامة
~~(3).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر) *
~~- الآيات (4).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (وان من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته) *
~~وأن المراد إذا رجع رسول الله (صلى الله عليه وآله) آمن به الناس كلهم، أو
~~المراد أنه ليس من أهل الكتاب إلا ليؤمن بعيسى قبل موته فينزل عيسى قبل
~~القيامة من السماء فيؤمن به أهل الكتاب (5).
# أو المراد أنه ما من رجل من ولد فاطمة يموت حتى يقر للإمام بإمامته (6).
# قال تعالى في الحجرات: * (قالت الاعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا
~~أسلمنا) *. ما يتعلق بهذه الآية (7).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين) *:
# تفسير العياشي: عن الصادق (عليه السلام) في حديث قال: صدقهم فإن الله
~~يقول:
# PageV01P216
# * (يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين) * فقال: يعني يصدق الله ويصدق المؤمنين
~~(1). وتقدم في " أصل " ما يتعلق به.
# وفي " حقق ": حقوق المؤمنين بعضهم على بعض.
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (وآمنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم) * (2).
# تفسير العياشي: عن جابر، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن تفسير هذه
~~الآية في باطن القرآن * (وآمنوا بما أنزلت) * - الآية يعني فلانا وصاحبه
~~ومن تبعهم ودان بدينهم قال الله - يعنيهم - ولا تكونوا أول كافر به يعني
~~عليا (عليه السلام) (3).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (ان الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم
~~ازدادوا كفرا) * - الآية، وكلمات المفسرين فيه (4).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) في هذه الآية، قال: نزلت في فلان وفلان
~~وفلان آمنوا بالنبي (صلى الله عليه وآله) في أول الأمر، وكفروا حيث عرضت
~~عليهم الولاية حين قال النبي (صلى الله عليه وآله): من كنت مولاه فعلي
~~مولاه، ثم آمنوا بالبيعة لأمير المؤمنين (عليه السلام)، ثم كفروا حيث مضى
~~رسول الله فلم يقروا بالبيعة، ثم ازدادوا كفرا بأخذهم من ms0138 بايعه بالبيعة
~~لهم، فهؤلاء لم يبق فيهم من الإيمان شئ (5).
# وواضح من المذهب والروايات المتواترات أن المراد بالمؤمنين في عدة من
~~الآيات الأئمة (عليهم السلام) كآية الولاية * (إنما وليكم الله ورسوله
~~والذين آمنوا) * - الآية وآية عرض الأعمال * (وقل اعملوا فسيرى الله عملكم
~~ورسوله والمؤمنون) *، وآية * (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات
~~ليستخلفنهم في الأرض) * - الآية.
# PageV01P217
# في نزول قوله تعالى: * (أفمن كان مؤمنا (يعني أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)) كمن كان فاسقا) * يعني الوليد بن عقبة. الروايات في ذلك كثيرة من
~~طرق الخاصة والعامة (1).
# حديث عمر بن الخطاب عن النبي (صلى الله عليه وآله): إن السماوات السبع
~~والأرضين السبع لو وضعا في كفة، ثم وضع إيمان علي في كفة لرجح إيمان علي بن
~~أبي طالب (2).
# تفسير قوله تعالى: * (أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن
~~بالله واليوم الآخر) * وأن المراد بمن آمن أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~(3).
# في أن المؤمنين بالنسبة إلى غيرهم كالشعرة البيضاء في الثور الأسود في
~~الليل الغابر (4).
# باب قلة عدد المؤمنين (5).
# الخصال: عن الحلبي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن المؤمن
~~لا تكون سجيته الكذب، ولا البخل، ولا الفجور، ولكن ربما ألم بشئ من هذا لا
~~يدوم عليه. فقيل له: أفيزني؟ قال: نعم، هو مفتن تواب، ولكن لا يولد له من
~~تلك النطفة (6). ألم بمعنى قارب.
# إعلام الدين: عن جابر، عن الباقر (عليه السلام) قال: للمؤمن على الله
~~تعالى عشرون خصلة يفي له بها: له على الله تعالى أن لا يفتنه ولا يضله -
~~الخبر (7).
# ما يتعلق بأحوال المؤمن في صلب الكافر (8).
# PageV01P218
# الكافي: عن الكاظم (عليه السلام) في حديث قال: إنما المؤمن في صلب الكافر
~~بمنزلة الحصاة في اللبنة، يجيئ المطر فيغسل اللبنة فلا يضر الحصاة شيئا
~~(1).
# السجادي (عليه السلام): لا يهلك مؤمن بين ثلاث خصال - الخبر. وذكر
~~الشهادة، والشفاعة، وسعة رحمة الله عز وجل (2).
# الصادقي (عليه السلام): أربع من كن فيه كان مؤمنا وإن كان من قرنه إلى
~~قدمه ذنوبا:
# الصدق والحياء وحسن الخلق ms0139 والشكر (3).
# حديث همام في صفات المؤمن (4). يأتي في " وقى " ما يتعلق به، وفي " علم
~~":
# علامات المؤمن.
# باب أن الإيمان مستقر ومستودع (5).
# وفي رسالة الإمام الصادق (عليه السلام) ما يتعلق بذلك فراجع (6).
# وفي " علل ": باب العلة التي من أجلها لا يكف الله المؤمنين عن الذنب
~~(7).
# باب علة حب المؤمنين بعضهم بعضا (8).
# وفي " خصل ": الخصال التي لا تكون في المؤمن.
# باب ثواب من عال أهل بيت من المؤمنين (9).
# في أنه لا يكون مؤمن إلا وله جار يؤذيه، أو من يؤذيه غيره (10). وتقدم في
# PageV01P219
# " أذى ": ذم أذية المؤمن.
# أمالي الطوسي: النبوي (صلى الله عليه وآله) في حديث: من أطعم مؤمنا لقمة
~~أطعمه الله من ثمار الجنة، ومن سقاه شربة من ماء سقاه الله من الرحيق
~~المختوم، ومن كساه ثوبا كساه الله من الإستبرق والحرير، وصلى عليه الملائكة
~~ما بقي في ذلك الثوب سلك (1). يأتي في " طعم " و " سقى " و " كسا " ما
~~يتعلق به.
# ما يتعلق بوفاة المؤمن:
# عدة الداعي: عن الصادق (عليه السلام)، قال: إذا مات المؤمن صعد ملكاه
~~فقالا:
# يا ربنا أمت فلانا، فيقول: انزلا فصليا عليه عند قبره، وهللاني وكبراني
~~واكتبا ما تعملان له (2).
# رواية مفصلة في ذلك من مقدمات الموت إلى دخول الجنة ووصفها (3).
# مجالس المفيد: النبوي الصادقي (عليه السلام): الموت كفارة لذنوب المؤمنين
~~(4).
# والنبوي (صلى الله عليه وآله): الموت ريحانة المؤمن (5).
# يأتي في " بكى ": بكاء الملائكة وبقاع الأرض التي يعبد عليها وأبواب
~~السماء على المؤمن. وتقدم في " أخا ": مواخاته، وفي " أسا ": مواساته، وفي
~~" الف ": أنه ألوف.
# ويأتي في " حقر ": حرمة تحقيره، وفي " حقق ": حقوق المؤمن، وفي " حوج ":
~~فضل قضاء حاجة المؤمن، وفي " بلا ": بلائه، وفي " خدم ": فضل خدمته، وفي "
~~خوف ": حرمة إخافته، وفي " زوج ": فضل تزويجه، وفي " ذلل ":
# PageV01P220
# حرمة إذلاله، وفي " سرر ": فضل إدخال السرور عليه، وفي " سكن ": إسكانه،
~~وفي " طعن ": حرمة الطعن عليه، وفي " عون ": مدح إعانته وذم الإعانة عليه،
~~وفي " غيب ": حرمة غيبته، وفي " فحش " و " سبب ": ذم فحشه وسبه، وفي " كرم
~~": مدح إكرامه، وفي " هون ": حرمة ms0140 إهانته، وفي " طين ": ما يتعلق بطينته،
~~وفي " مرض ":
# فضل مرضه وعيادته وأنه يجد الله عنده، وفي " كرب ": تفريج الكرب عنه، وفي
~~" كسا ": إكسائه، وفي " منع ": منعه عما يحتاج إليه، وفي " نصح ": نصيحته،
~~وفي " لطم ": لطم المؤمن، وفي " وقر ": توقيره، وفي " هزا ": حرمة
~~الاستهزاء به، وفي " شفع ": شفاعة المؤمن يوم القيامة للعصاة، وفي " شيع "
~~و " حبب " ما يتعلق به، وفي " مزن ": خلق المؤمن من شجرة المزن، وفي " حيى
~~": فضل إحياء المؤمن. وفي " أفف ": ذم قول المؤمن لأخيه أف، وفي " حجب ":
~~ذم حجب المؤمن عن داره.
# شأن نزول قوله تعالى: * (إذا جائكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن) * (1).
# في أن العفاريت والأبالسة على المؤمن أكثر من الزنابير على اللحم (2).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (انا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال
~~فأبين أن يحملنها) * - الآية.
# باب أن الأمانة في القرآن الإمامة (3).
# تأويل الأمانة في باطن القرآن بالولاية والإمامة، كما هو صريح الروايات
~~(4).
# كلمات المفسرين في البحار (5). والبرهان (6). يأتي في " عرض " ما يتعلق
~~بذلك.
# وكذا قوله تعالى: * (ان الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها) * أول
~~بالإمامة (7).
# PageV01P221
# جريان الآيتين بظاهرهما على سائر الأمانات ونطقت به الروايات.
# تصريح الكاظم (عليه السلام) بذلك في مورد الآية الثانية (1).
# الروايات في مورد الآية الأولى (2).
# باب فيه لزوم أداء الأمانة (3).
# باب أداء الأمانة (4).
# في خطبة النبي (صلى الله عليه وآله) قال: ومن خان أمانة في الدنيا ولم
~~يردها على أربابها مات على غير دين الإسلام ولقى الله عز وجل وهو عليه
~~غضبان، فيؤمر به إلى النار، فيهوي به في شفير جهنم أبد الآبدين (5).
# تحف العقول: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): يا كميل إفهم واعلم أنا لا
~~نرخص في ترك أداء الأمانة لأحد من الخلق، فمن روى عني في ذلك رخصة فقد أبطل
~~وأثم وجزاؤه النار بما كذب، أقسم لسمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~يقول لي قبل وفاته بساعة مرارا ثلاثا: يا أبا الحسن أد [اء] الأمانة إلى
~~البر والفاجر فيما جل وقل حتى الخيط والمخيط (6).
# كانت قريش تدعو محمدا (صلى ms0141 الله عليه وآله) في الجاهلية الأمين، وكانت
~~تستودعه وتستحفظه أموالها وأمتعتها، وكذلك من يقدم مكة من العرب في الموسم،
~~وجاءته النبوة والرسالة والأمر كذلك. فلما أراد الهجرة بالمدينة أمر عليا
~~(عليه السلام) أن ينادي بالأبطح غدوة وعشيا: من كان له قبل محمد أمانة أو
~~وديعة فليأت فلنؤد إليه أمانته - الخ (7).
# PageV01P222
# قال الباقر (عليه السلام): عليكم بالورع والاجتهاد، وصدق الحديث، وأداء
~~الأمانة إلى من ائتمنكم عليها برا كان أو فاجرا، فلو أن قاتل علي بن أبي
~~طالب (عليه السلام) ائتمنني على أمانة لأديتها إليه (1).
# أقول: في وصايا لقمان: يا بني أد الأمانة تسلم لك دنياك وآخرتك، وكن
~~أمينا تكن غنيا.
# أمالي الصدوق: قال علي بن الحسين (عليه السلام): فوالذي بعث محمدا بالحق
~~نبيا لو أن قاتل أبي الحسين بن علي (عليه السلام) ائتمنني على السيف الذي
~~قتله به لأديته إليه.
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): قال النبي (صلى الله عليه وآله): لا
~~تنظروا إلى كثرة صلاتهم وصومهم، وكثرة الحج والمعروف، وطنطنتهم بالليل.
~~ولكن انظروا إلى صدق الحديث وأداء الأمانة.
# قرب الإسناد: وقال: الأمانة تجلب الغناء، والخيانة تجلب الفقر.
# وفي " صرط ": أن الرحم والأمانة على حافتي الصراط يوم القيامة.
# أمالي الصدوق: عن الصادق (عليه السلام): من اؤتمن على أمانة فأداها فقد
~~حل ألف عقدة من عنقه من عقد النار، فبادروا بأداء الأمانة، فإن من اؤتمن
~~على أمانة وكل به إبليس مائة شيطان من مردة أعوانه ليضلوه ويوسوسوا إليه
~~حتى يهلكوه إلا من عصم الله عز وجل (2).
# أمالي الصدوق: عن الصادق (عليه السلام) قال: من غسل ميتا مؤمنا فأدى فيه
~~الأمانة غفر له. قيل: وكيف يودي فيه الأمانة؟ قال: لا يخبر بما يرى (3).
~~ويأتي في " نفق ":
# أن الخيانة من صفات المنافق، وفي " خون " و " ثلث " ما يتعلق به.
# من كلمات الصادق (عليه السلام): لا يكون الأمين أمينا حتى يؤتمن على
~~ثلاثة
# PageV01P223
# فيؤديها: على الأموال والأولاد والفروج. وإن حفظ اثنين وضيع واحدة فليس
~~بأمين (1).
# وقال: ليس لك أن تأتمن الخائن وقد جربته، وليس لك ms0142 أن تتهم من ائتمنت (2).
# المنع من إيتمان شارب الخمر (3). وفي كتاب زيد النرسي ما يدل على ذلك.
# باب تأويل قوله تعالى: * (سيروا فيها ليالي وأياما آمنين) * (4).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (ومن دخله كان آمنا) *، وقوله: * (سيروا فيها
~~ليالي و أياما آمنين) * (5).
# يظهر من هذه الروايات تأويلات: منها: أن الأمنية تكون مع القائم (عليه
~~السلام).
# ومنها: أنه من دخل البيت من المؤمنين مستجيرا به فهو آمن من سخط الله،
~~ومن دخل الحرم من الإنسان والحيوان فهو آمن لا يجوز شرعا أخذه وإيذائه.
# وهذه الروايات في البحار (6). ويأتي في " قرى " ما يتعلق به.
# باب أنهم أمان لأهل الأرض من العذاب (7). الروايات المصرحة بأن الأئمة
~~(عليهم السلام) أمان أهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء (8).
# ما يتعلق بالمأمون:
# قوله لسليمان المروزي: إنما وجهت إليك لمعرفتي بقوتك، وليس مرادي إلا
# PageV01P224
# أن تقطعه (يعني الرضا (عليه السلام)) عن حجة واحدة فقط، فقال سليمان:
~~حسبك - الخ (1).
# سؤالات المأمون عن الرضا (عليه السلام) عن آيات أشكلت عليه (2).
# سؤالاته عنه عما يوهم عدم عصمة الأنبياء (3).
# احتجاجه على الفقهاء في فضل علي (عليه السلام) وخلافته، ورده الأخبار
~~الموضوعة في فضائل الثلاثة (4).
# قوله للرضا (عليه السلام): فكرت في أمرنا وأمركم ونسبنا ونسبكم فوجدت
~~الفضيلة فيه واحدة، ورأيت اختلاف شيعتنا في ذلك محمولا على الهوى والمعصية
~~(5).
# كلماته معه في آية المباهلة (6).
# وفي خبر اللوح الناص على الأئمة الاثني عشر (عليهم السلام) إن المكذب
~~بالثامن مكذب بكل أوليائي، وعلي وليي وناصري، ومن أضع عليه أعباء النبوة
~~وأمنحه بالاضطلاع بها، يقتله عفريت مستكبر، يدفن بالمدينة التي بناها العبد
~~الصالح إلى جنب شر خلقي - الخبر (7).
# وفي رواية أخرى يقتله عفريت كافر بالمدينة التي بناها العبد الصالح إلى
~~جنب شر خلق الله - الخ (8).
# علل الشرائع، عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، أمالي الصدوق: في خبر
~~ولاية العهد قال المأمون للرضا (عليه السلام): إنك تتلقاني أبدا بما أكرهه،
~~وقد آمنت سطوتي، فبالله
# PageV01P225
# أقسم لئن قبلت ولاية العهد وإلا أجبرتك على ذلك فإن فعلت وإلا ضربت عنقك ms0143
~~- الخبر (1). تفصيل الخبيث سر ذلك (2).
# إرجاعه الإمام من صلاة العيد (3).
# أمره ثلاثين من غلمانه أن يأخذوا سيوفهم ويدخلوا على الرضا (عليه السلام)
~~ويقتلوه حيث وجدوه (4).
# باب ما جرى بين الرضا (عليه السلام) وبين المأمون وأمرائه (5).
# ما جرى منه في حال سكره على الجواد (عليه السلام) من ضربه بالسيف وقطعه،
~~وحفظ الله تعالى إياه (6).
# مات في رجب سنة 218.
# آمنة بنت وهب بن عبد مناف أم النبي (صلى الله عليه وآله) توفيت وهو ابن
~~أربع سنين وقيل:
# ابن ست سنين (7).
# قال الواقدي: هو ابن أربعة أشهر (8).
# ما يدل على مدحها (9).
# وتقدم في " أبى ": أنه (صلى الله عليه وآله) ينتقل من صلب طاهر إلى رحم
~~طاهرة زكية، وفي " بكى ": بكائها.
# PageV01P226
# زيارة النبي (صلى الله عليه وآله) أمه آمنة رضي الله عنها، وبكائه عند
~~قبرها بعد حجة الوداع (1).
# حرمة قول آمين بعد ولا الضالين (2).
# باب الاجتماع في الدعاء والتأمين على دعاء الغير ومعنى آمين (3).
# إرشاد القلوب: من بدع الثاني قول آمين بعد ولا الضالين، ثم قال: وقد أجمع
~~أهل النقل عن الأئمة الهداة (عليهم السلام) أنهم قالوا: من قال آمين في
~~صلاته فقد أفسد صلاته (4).
# أما: باب حكم الإماء والعبيد والخصيان (5) وما يتعلق بالإماء (6).
# باب أحكام تزويج الإماء (7).
# باب ما يتعلق بقوله تعالى: * (ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب) * وتفسيره
~~من كلام العسكري (عليه السلام) (8).
# بنو أمية قاطبة هم الشجرة الخبيثة في القرآن وما يزيدهم إلا طغيان كبير،
~~وزنديق كافر شرير، وظلوم ليس له في خباثته نظير.
# / أما.
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن الباقر (عليه السلام) في
~~قوله تعالى:
# * (وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا أنهم أصحاب النار) * قال: يعني
~~بني أمية هم الذين كفروا وهم أصحاب النار، ثم قال: * (وقهم السيئات) *
~~والسيئات بنو أمية وغيرهم وشيعتهم، ثم قال: * (ان الذين كفروا) * يعني بنو
~~أمية * (ينادون لمقت الله أكبر من مقتكم أنفسكم) *. وفي رواية أخرى قال في
~~قوله تعالى: * (فاغفر
# PageV01P227
# للذين تابوا) * من ولاية الطواغيت الثلاثة ومن بني أمية - إلى أن ms0144 قال: -
~~* (ان الذين كفروا) * يعني بني أمية * (ينادون) * - الآية (1). ويأتي في "
~~عرش ": تتمة الرواية.
# باب ما ورد في لعن بني أمية وبني العباس (2).
# عن كامل البهائي: أن أمية كان غلاما روميا لعبد شمس فلما ألقاه كيسا فطنا
~~أعتقه وتبناه، فقيل: أمية بن عبد شمس (3). - وكان ذلك دأب العرب وبمثل ذلك
~~نصب العوام أبو الزبير إلى خويلد - فبنو أمية ليسوا من قريش وإنما لحقوا
~~ولصقوا بهم، ويصدق ذلك قول أمير المؤمنين (عليه السلام) في كتابه إلى
~~معاوية: ليس المهاجر كالطليق، ولا الصريح كاللصيق، ولم ينكره معاوية (4).
# الكافي: أن الشهوة نزعها الله تعالى من رجال بني أمية وشيعتهم وجعلها في
~~نسائهم، وعكس في بني هاشم (5).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): ألا إن أخوف الفتن عندي عليكم، فتنة بني
~~أمية، فإنها فتنة عمياء مظلمة - الخ (6).
# من كلام الحسن بن علي (عليه السلام) في ذم بني أمية: ولو لم يبق لبني
~~أمية إلا عجوز درداء، لبغت دين الله عوجا. وهكذا قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) (7).
# الخصال: في حديث فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام): وأما الرابعة
~~والخمسون فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: يا علي سيلعنك
~~بنو أمية ويرد عليهم ملك بكل لعنة ألف لعنة فإذا قام القائم (عليه السلام)
~~لعنهم أربعين سنة - الخبر (8).
# PageV01P228
# تفسير علي بن إبراهيم: النبوي (صلى الله عليه وآله) في حديث بيانه تكذيب
~~بني أمية: ثم بعث الله جبرئيل بلوائه فركزها في بني هاشم، وبعث إبليس
~~بلوائه فركزها في بني أمية فلا يزالون أعداءنا، وشيعتهم أعداء شيعتنا إلى
~~يوم القيامة - الخبر (1).
# تفسير العياشي: عن الصادق (عليه السلام) في حديث قال: اذن في هلاك بني
~~أمية بعد إحراق زيد سبعة أيام (2).
# في الكافي (3) مسندا عن سفيان بن عيينة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إن بني أمية أطلقوا للناس تعليم الإيمان ولم يطلقوا تعليم الشرك.
# عدة من الآيات المؤولة ببني أمية. منها: قوله تعالى: * (فلما أحسوا
~~بأسنا) * يعني بني أمية (4).
# ومنها: قوله تعالى: * (ان نشأ ننزل ms0145 عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها
~~خاضعين) * يعني بني أمية، كما قاله الصادق (عليه السلام) (5). يأتي في "
~~ايى " ما يتعلق بهذه الآية.
# ومنها: قوله تعالى: * (فإذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين) * (6).
# ومنها: قوله تعالى: * (اليوم يئس الذين كفروا) *، كما يأتي في " يوم ".
# / أنا.
# ومنها: قوله تعالى: * (وان للطاغين لشر مآب) *، كما يأتي في " طغى ".
# ومنها: قوله تعالى: * (كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض) *. وقوله: * (و
~~الشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا) *. وقوله:
# * (الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين) *. وقوله: * (فكبكبوا
~~فيها هم والغاوون) *، كما يأتي في " غوى ". وقوله: * (ألم تر إلى الذين
~~بدلوا نعمة الله كفرا
# PageV01P229
# وأحلوا قومهم دار البوار) *. وقوله: * (وسكنتم في مساكن الذين ظلموا
~~أنفسهم) *.
# وقوله: * (ولو ترى إذ وقفوا على النار) *. وقوله: * (ان شر الدواب عند
~~الله) *. إلى غير ذلك من الآيات المباركات. وقد ذكرها في البحار (1).
# ما يتعلق بهم عند ظهور الحجة (عليه السلام) (2). يأتي في " رضي " ما
~~يتعلق بهم. وكذا في " قتل ".
# وفي " بوب ": أن بابا من أبواب جهنم مختص بهم لا يزاحمهم فيه أحد.
# رؤية رسول الله (صلى الله عليه وآله) بني أمية يصعدون منبره من بعده
~~ويضلون الناس عن الصراط القهقري (3).
# الخرائج: عن الصادق (عليه السلام): ليس يموت من بني أمية إلا مسخ وزغا
~~(4).
# جملة من ذمومهم ومثالبهم في الغدير (5).
# أنا: كلام الرازي: أن المشار إليه عند كل أحد بقوله: " أنا " غير هذا
~~الهيكل - إلى أن قال: - اختلفوا أن الذي يشير إليه كل أحد بقوله: " أنا "
~~أي شئ هو؟ والأقوال فيها كثيرة إلا أن أشدها تحصيلا وجهان: أحدهما أنها
~~أجزاء جسمانية سارية في هذا الهيكل سريان النار في الفحم، والدهن في
~~السمسم، وماء الورد في الورد، - إلى أن قال:
# والثاني إنه موجود ليس بمتحيز ولا قائم بالمتحيز، وإنه ليس داخل العالم
~~ولا خارجا عنه - الخ (6). ويأتي في " روح " ما يتعلق به.
# PageV01P230
# أنب: الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: من أنب مؤمنا أنبه الله في
~~الدنيا والآخرة.
# بيان: ms0146 أنبه تأنيبا: عنفه ولامه، وتأنيبه عز وجل في الآخرة ظاهر، وفي
~~الدنيا إفشاء عيوبه وافتضاحه (1). ويأتي في " عير " ما يناسب ذلك.
# أنث: قال تعالى: * (ان يدعون من دونه إلا إناثا) *. كلمات المفسرين في
~~ذلك (2).
# تفسير العياشي: عن الصادق (عليه السلام) حين دخل عليه رجل فقال: السلام
~~عليك يا أمير المؤمنين، فقام على قدميه فقال: مه، هذا اسم لا يصلح إلا
~~لأمير المؤمنين سماه الله به، ولم يسم به أحد غيره فرضي به إلا كان منكوحا
~~وإن لم يكن به ابتلي وهو قول الله في كتابه: * (ان يدعون من دونه إلا
~~إناثا) * - الخبر (3).
# تأويل المؤنث بالخنثى في سؤالات الشامي عن المجتبى (عليه السلام) (4).
# / أنس.
# أقول: قال في مقدمة البرهان: وقد ورد تأويل الأنثى في بعض المواضع بفاطمة
~~الزهراء (عليها السلام)، كما في مناقب ابن شهرآشوب عن الباقر (عليه السلام)
~~في قوله: * (وما خلق الذكر والأنثى) * قال: الذكر أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، والأنثى فاطمة (عليها السلام). ومثله قوله: * (اني لا أضيع عمل
~~عامل منكم من ذكر أو أنثى) *. إنتهى. وهذان في البحار (5).
# ما يتعلق بتأنيث ألفاظ بعض الحيوانات (6).
# PageV01P231
# أنس: الآيات المشتملة على لفظ الإنسان المؤولة بمولانا أمير المؤمنين
~~(عليه السلام). قال تعالى: * (الرحمن علم القرآن * خلق الإنسان * علمه
~~البيان) * - الآيات.
# تفسير علي بن إبراهيم: عن الرضا (عليه السلام) في قوله: * (الرحمن علم
~~القرآن) * قال: الله علم محمدا القرآن. قلت: * (خلق الإنسان) *؟ قال: ذاك
~~أمير المؤمنين (عليه السلام). قلت: * (علمه البيان) *؟ قال: علمه بيان كل
~~شئ يحتاج الناس إليه (1).
# قال تعالى: * (إذا زلزلت الأرض زلزالها وأخرجت الأرض أثقالها وقال
~~الإنسان مالها) *.
# علل الشرائع: عن فاطمة الزهراء (عليها السلام) في حديث، عن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) قال: - إلى أن قال: - بعد قراءة الآيات: فأنا الإنسان الذي
~~يقول لها: مالك؟ * (يومئذ تحدث أخبارها) * إياي تحدث (2). يأتي في " زلزل
~~": ما يتعلق به.
# قال تعالى: * (قتل الإنسان ما أكفره) * - الآيات.
# تفسير علي بن إبراهيم: في هذه الآية قال: هو أمير المؤمنين قال: * (ما
~~أكفره) * أي ماذا فعل ms0147 وأذنب حتى قتلوه؟ ثم قال: * (من اي شئ خلقه من نطفة
~~خلقه فقدره ثم السبيل يسره) * قال: يسر له طريق الخير * (ثم أماته فأقبره
~~ثم إذا شاء أنشره) * قال: في الرجعة * (كلا لما يقض ما أمره) * أي لم يقض
~~أمير المؤمنين ما قد أمره، وسيرجع حتى يقضي ما أمره.
# بيان: قوله: * (ما أكفره) * في خبر أبي سلمة يحتمل أن يكون ضميره راجعا
~~إلى
# PageV01P232
# أمير المؤمنين بأن يكون استفهاما إنكاريا كما مر في الخبر السابق، ويحتمل
~~أن يكون راجعا إلى القاتل بقرينة المقام فيكون على التعجب أي ما أكفر قاتله
~~- الخ (1).
# الآيات المشتملة على لفظ الإنسان المؤولة بأبي فلان. منها: قوله تعالى: *
~~(انا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض - إلى أن قال: - وحملها الإنسان
~~إنه كان ظلوما جهولا) *.
# معاني الأخبار: عن الصادق (عليه السلام) في هذه الآية قال: الأمانة
~~الولاية، والإنسان أبو الشرور المنافق (2).
# تفسير علي بن إبراهيم: في هذه الآية * (وحملها الإنسان) * أي الأول *
~~(انه كان ظلوما جهولا) * (3).
# بصائر الدرجات: في حديث آخر عن الباقر (عليه السلام) في هذه الآية، قال:
# والإنسان الذي حملها أبو فلان (4). وتقدم في " أمن " ما يتعلق به.
# ومنها: قوله تعالى: * (ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه) *.
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: في حديث في هذه الآية قال:
# هو الأول، و * (قال قرينه ربنا ما أطغيته ولكن كان في ضلال بعيد) * قال:
~~هو زفر - الخ (5).
# ومنها: قوله تعالى: * (وإذا مس الإنسان ضر) * - الآية.
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) في هذه الآية قال: نزلت في أبي الفصيل،
~~أنه كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) عنده ساحرا فكان إذا مسه الضر يعني
~~السقم دعا ربه منيبا إليه يعني تائبا إليه من قوله في رسول الله - الخبر
~~(6).
# PageV01P233
# ومنها: قوله تعالى: * (بل يريد الإنسان ليفجر أمامه) * وقوله: * (ينبؤا
~~الإنسان يومئذ بما قدم وأخر) * فراجع (1).
# أقول: ويناسب حينئذ أن يقرأ إمامه بالكسر.
# ومنها: قوله تعالى: * (لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم ثم رددناه أسفل
~~سافلين) * قال علي ms0148 بن إبراهيم: نزلت في الأول.
# وفي المناقب عن الكاظم (عليه السلام) قال: * (الإنسان) * الأول * (ثم
~~رددناه أسفل سافلين) * ببغضه أمير المؤمنين (عليه السلام) (2).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (أو لم ير الإنسان أنا خلقناه من قبل ولم يك
~~شيئا) * (3).
# تفسير قوله تعالى: * (ووصينا الإنسان بوالديه حسنا حملته أمه كرها) * -
~~الآية (4).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (هل أتى على الإنسان) * (5).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (لقد خلقنا الإنسان في كبد) * (6).
# علة تسمية الإنسان بالإنسان (7).
# باب فضل الإنسان وتفضيله على الملك (8).
# باب بدو خلقة الإنسان في الرحم وأحواله (9).
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): إن النطفة تثبت في الرحم
# PageV01P234
# أربعين يوما نطفة، ثم تصير علقة أربعين يوما، ثم مضغة أربعين يوما، ثم
~~بعده عظما، ثم يكسى لحما، ثم يلبس الله فوقه جلدا، ثم ينبت عليه شعرا، ثم
~~يبعث الله عز وجل إليه ملك الأرحام ويقال له: اكتب أجله وعمله ورزقه وشقيا
~~يكون أو سعيدا - الخبر (1).
# وروى نحو ذلك العامة في أصولهم (2).
# ويأتي في " ترب ": أنه يخلق من التربة التي يدفن فيها.
# الكافي: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): يعيش الولد لستة أشهر، ولسبعة
~~أشهر، ولتسعة أشهر ولا يعيش لثمانية أشهر (3).
# أسماء الإنسان على ترتيب أحواله في مدة عمره (4).
# الكافي: قال الصادق (عليه السلام): يثغر الغلام لسبع سنين، ويؤمر بالصلاة
~~لتسع، ويفرق بينهم في المضاجع لعشر، ويحتلم لأربع عشرة، وينتهي طوله إلى
~~اثنين وعشرين سنة، وينتهي عقله إلى ثمان وعشرين سنة إلا التجارب (5).
# الكفاية: في حديث قال محمد بن مسلم: قلت له يعني الصادق (عليه السلام) يا
~~بن رسول الله من أين الضحك؟ قال: يا محمد العقل من القلب، والحزن من الكبد،
~~والنفس من الرية، والضحك من الطحال - الخبر (6).
# تشريح الإمام بدن الإنسان وقواه الظاهرية والباطنية (7).
# الاستدلال على وجود الصانع تعالى بذكر خلقة الإنسان، وبيان الحكم
# PageV01P235
# المودعة فيه في توحيد المفضل (1).
# ذكر ما روي عن الصادق (عليه السلام) في خلقة الإنسان وما فيه من العظام
~~(2).
# والإشارة إلى ذلة الإنسان من مبدأ ms0149 خلقه إلى موته (3).
# خواص العشرة للإنسان من النطق والقدرة والأعراض النفسانية وغير ذلك (4).
# تشريح الرضا (عليه السلام) في الرسالة الذهبية طبائع الإنسان وأعضائه
~~وأحواله الأربعة: الحالة الأولى لخمس عشر سنة، وفيها شبابه وحسنه وبهاؤه،
~~وسلطان الدم في جسمه. ثم الحالة الثانية من خمسة وعشرين سنة إلى خمسة
~~وثلاثين سنة، وفيها سلطان المرة الصفراء، وهي أقوى ما يكون، حتى يستوفي
~~المدة المذكورة.
# ثم يدخل في الحالة الثالثة إلى ستين سنة، وهو في سلطان المرة السوداء،
~~وهي سن الحكمة والمعرفة. ثم يدخل في الحالة الرابعة وهي سلطان البلغم - الخ
~~(5).
# يأتي في " بدن ": تشريح بدنه، وفي " روح ": روحه، وفي " عرق ": عروقه،
~~وفي " عظم ": عظامه، وفي " طبع ": طبائعه.
# الكلام في حقيقة الإنسان وأن ما يشير إليه الإنسان بقوله أنا أو قوله
~~علمت وفهمت ما هي (6)؟ وقد تقدم في " انا " ما يتعلق به.
# باب ما به قوام بدن الإنسان وأجزائه، وتشريح أعضائه ومنافعها (7).
# مناقب ابن شهرآشوب: سئل أمير المؤمنين (عليه السلام) عن العالم العلوي
~~فقال: صور عارية من المواد عالية عن القوة والاستعداد، تجلى لها فأشرقت،
~~وطالعها فتلألأت، والقي في هويتها مثاله فأظهر عنها أفعاله، وخلق الإنسان
~~ذا نفس ناطقة،
# PageV01P236
# إن زكاها بالعلم فقد شابهت جواهر أوائل عللها، وإذا اعتدل مزاجها وفارقت
~~الأضداد فقد شارك بها السبع الشداد (1).
# الخصال: الصادقي (عليه السلام) قال: الإنس على ثلاثة أجزاء: فجزء تحت ظل
~~العرش يوم لا ظل إلا ظله، وجزء عليهم الحساب والعذاب، وجزء وجوههم وجوه
~~الآدميين وقلوبهم قلوب الشياطين (2).
# الخصال التي إذا كانت في الإنسان يلقى من الإنسانية (3).
# باب فيه الانس بالله. الدرة الباهرة، وعدة الداعي: قال أبو محمد (عليه
~~السلام): من آنس بالله أستوحش من الناس (4).
# العدة: عن الصادق (عليه السلام): ما من مؤمن إلا وقد جعل الله له من
~~إيمانه انسا يسكن إليه حتى لو كان على قلة جبل لم يستوحش (5).
# في كون الإيمان سببا للأنس وعدم الاستيحاش، لأنه يتفكر في صفات الله، وفي
~~صفات الأنبياء والأئمة (عليهم السلام) وحالاتهم، وفي درجات الآخرة ونعمها،
~~ويتلو ms0150 كتاب الله، ويدعوه فيعبده ويأنس به سبحانه، كما سئل عن راهب لم لا
~~تستوحش عن الخلوة؟ قال: لأني إذا أردت أن يكلمني أحد أتلو كتاب الله، وإذا
~~أردت أن أكلم أحدا أناجي الله (6).
# / أنش.
# باب فيه انس المؤمنين بعضهم ببعض (7).
# باب فيه فضل الأنيس الموافق والقرين الصالح (8).
# يأتي في " خمس ": تفسير الأنيس الموافق بالزوجة الصالحة، والولد الصالح،
# PageV01P237
# والخليط الصالح. ويأتي في " صحب " و " صدق " ما يتعلق به.
# يونس بن متى: تفسير العياشي: عن الباقر (عليه السلام) في حديث ملخصه أنه
~~بعثه الله إلى قومه وهو ابن ثلاثين سنة، وكان رجلا يعتريه الحدة، وكان قليل
~~الصبر على قومه والمداراة لهم، أقام فيهم يدعوهم إلى الإيمان بالله
~~والتصديق به واتباعه ثلاثا وثلاثين سنة، فلم يؤمن به إلا رجلان: روبيل
~~وتنوخا، وكان روبيل من أهل بيت العلم والنبوة والحكمة، وكان قديم الصحبة
~~ليونس قبل بعثه، وكان تنوخا رجلا مستضعفا عابدا زاهدا وليس له علم ولا حكم
~~- إلى آخره (1).
# في أنه توقف في ولاية أمير المؤمنين (عليه السلام) فلقى من الحوت ما لقى
~~(2). ويأتي في " ولى " ما يتعلق به. وتقدم في " ألس ": بعض أحواله.
# وقال الشيخ في المصباح: في اليوم التاسع من المحرم أخرجه الله من بطن
~~الحوت (3).
# باب قصص يونس وأبيه متى (4). ويأتي في " متى ": مدح أبيه وأنه قرين داود
~~في الجنة.
# أنش: أنوش بن شيث بن آدم وصي أبيه وانتقل النور إليه وعمره تسع مائة
~~وستين سنة. وتوفي لثلاث خلون من تشرين الأول. جملة من أحواله (5). وأم نوح
~~كانت من أولاده (6).
# قصة أنوش النصراني ومحبته ومعرفته من الإنجيل لمولانا أبي محمد العسكري
~~(عليه السلام) ومجيئ الإمام إلى داره وما رأى من المعجزات واهتدائه ببركته
~~ولزومه خدمته في الحلية (7).
# PageV01P238
# أنف: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبته: يا معشر الناس أنا أنف
~~الهدى وعيناه، وأشار بيده إلى وجهه (1). ويأتي في " خطب " ما يتعلق به.
# علة جعل الأنف بين العينين وثقبه في أسفله (2).
# علة البرودة في المنخرين (3).
# وتشريحه (4).
# أنق: في مواعظ الصادق (عليه السلام) ms0151 قال: القرآن ظاهره أنيق وباطنه عميق
~~(5). الأنيق: الشئ الحسن المعجب.
# أنى: ما يتعلق بالأواني. منها: أقداح الشامي.
# / أنى.
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يعجبه أن يشرب في القدح الشامي ويقول: هو من أنظف آنيتكم (6).
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يشرب في الأقداح الشامية يجاء بها من الشام وتهدى له (7).
# مكارم الأخلاق: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا يتنفس في الإناء
~~إذا شرب، فإن أراد أن يتنفس أبعد الإناء عن فيه حتى يتنفس. وكان يشرب في
~~أقداح القوارير التي يؤتى بها من الشام، ويشرب في الأقداح التي يتخذ من
~~الخشب، وفي الجلود، ويشرب في الخزف ويشرب بكفيه يصب الماء فيهما ويشرب،
~~ويقول: ليس إناء
# PageV01P239
# أطيب من اليد (1).
# ومنها: الزجاج، كما تقدم، ويأتي في " زجج ".
# ومنها: الأقداح الخزفية وقد مر أنه (صلى الله عليه وآله) يشرب فيها.
# المحاسن: عن عمرو بن أبي المقدام قال: رأيت أبا جعفر (عليه السلام) يشرب
~~وهو قائم في قدح خزف. ونحوه غيره (2).
# ومنها: أواني الذهب والفضة وهي محرمة. الروايات الراجعة إلى ذلك (3).
# باب الأكل والشرب في آنية الذهب والفضة - الخ (4).
# نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن الشرب في آنية الذهب والفضة. وقال
~~الكاظم (عليه السلام):
# آنية الذهب والفضة متاع الذين لا يوقنون (5).
# يأتي في " درهم ": أن من اتخذ من الدنانير والدرهم الآنية فذلك الذي حق
~~عليه وعيد الله عز وجل في كتابه.
# يجوز الشرب من الأواني التي يشرب فيها الخمر بعد غسله (6).
# سائر الأواني المحرمة (7).
# باب الأواني وغسل الإناء (8).
# علل الشرائع: في النبوي (صلى الله عليه وآله): خمروا آنيتكم وأوكؤا
~~أسقيتكم، فإن الشيطان لا يكشف غطاء، ولا يحل وكاء - الخبر (9).
# PageV01P240
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) قال: قال: لا تدعوا آنيتكم بغير غطاء،
~~فإن الشيطان إذا لم تغط آنية بزق فيها وأخذ مما فيها ما شاء (1).
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام)، قال: غسل الإناء وكسح الفناء مجلبة
~~للرزق ms0152 (2).
# جامع الأخبار: النبوي (صلى الله عليه وآله) عشرون خصلة تورث الفقر: وعد
~~منها وضع القصاع والأواني غير مغسولة، ووضع أواني الماء غير مغطاة الرؤوس
~~(3).
# الكافي: عن بزيع قال: دخلت على أبي جعفر (عليه السلام) وهو يأكل خلا
~~وزيتا في قصعة سوداء مكتوب في وسطها بصفرة * (قل هو الله أحد) * فقال لي:
~~ادن يا بزيع، فدنوت فأكلت معه - الخبر (4).
# باب أحكام الأواني وتطهيرها (5).
# مدح الإناة والتأني:
# / أوب...
# علل الشرائع: عن الصادق، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) في حديث: فإياكم والعجلة إلى أحد فلعله مؤمن وأنتم لا
~~تعلمون، وعليكم بالإناة واللين، والتسرع من سلاح الشياطين، وما من شئ أحب
~~إلى الله من الإناة واللين (6).
# في وصايا النبي (صلى الله عليه وآله) قال: الإناة من الله، والعجلة من
~~الشيطان (7).
# من كلمات أمير المؤمنين (عليه السلام): ومن الحزم العزم. ومن سبب الحرمان
~~التواني (8).
# PageV01P241
# أوب: أواب من أسماء الله تعالى (1).
# وهو بمعنى التواب، كما في رواية تفسير الصادق (عليه السلام) قوله تعالى:
~~* (انه كان للأوابين غفورا) * (2).
# في مقدمة البرهان عن الصدوق، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حديث: يا علي أهل مودتك كل أواب
~~حفيظ - الخبر. وقد ذكره في البحار (3).
# باب قصص أيوب (4).
# الثعلبي: هو أيوب بن أموص بن رازخ. وقيل: تارخ أو زارح بن روم بن عيص بن
~~إسحاق بن إبراهيم (5).
# قصص الأنبياء: عن وهب أن أم أيوب كانت ابنة لوط (6).
# كانت زوجته رحمة بنت إفرائيم بن يوسف بن يعقوب (7).
# معاني الأخبار: معنى أيوب من آب يؤوب وهو أنه يرجع إلى العافية والنعمة
~~والأهل والمال والولد بعد البلاء.
# وقال الصادق (عليه السلام): ما سأل أيوب العافية في شئ من بلائه (8).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن الصادق (عليه السلام) في حديث بيان ابتلاء أيوب
~~وأنه كان لنعمة أنعم الله عليها بها في الدنيا وأدى شكرها - إلى أن قال: -
~~فقال أيوب:
# وعزة ربي إنه ليعلم أني ما أكلت طعاما إلا ms0153 ويتيم أو ضعيف يأكل معي، وما
~~عرض لي أمران كلاهما طاعة الله إلا أخذت بأشدهما على بدني - الخبر (9).
# PageV01P242
# علل الشرائع: عن الصادق (عليه السلام)، قال: ابتلي أيوب سبع سنين بلا ذنب
~~(1).
# الخصال: بسند آخر عنه (عليه السلام) مثله. وزاد إن الأنبياء لا يذنبون،
~~لأنهم معصومون مطهرون لا يذنبون ولا يزيغون ولا يرتكبون ذنبا صغيرا ولا
~~كبيرا.
# وقال: إن أيوب من جميع ما ابتلي به لم تنتن له رائحة، ولا قبحت له صورة،
~~ولا خرجت منه مدة من دم ولا قيح، ولا استقذره أحد رآه، ولا استوحش منه أحد
~~شاهده، ولا تدود شئ من جسده - الخبر (2).
# في أن عمر أيوب كان ثلاثا وتسعين سنة، وأنه أوصى عند موته إلى ابنه حومل،
~~وأن الله تعالى بعث بعده ابنه بشر بن أيوب نبيا وسماه ذا الكفل، وأمره
~~بالدعاء إلى توحيده، وأنه كان مقيما بالشام عمره حتى مات، وكان مبلغ عمره
~~خمسا وتسعين سنة، وأن بشرا أوصى إلى ابنه عبدان، وأن الله تعالى بعث بعده
~~شعيبا نبيا (3). يأتي في " بشر " ذكر منه.
# ما يتعلق بأيوب (4).
# / أوز.
# وفي البرهان (5) رواية مفصلة في أحوال أيوب لم يذكرها في البحار.
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (ان إلينا إيابهم ثم إن علينا حسابهم) * وأن
~~الإياب والحساب إلى الأئمة (عليهم السلام):
# ففي زيارة الجامعة: إياب الخلق إليكم وحسابهم عليكم.
# وفي خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: إلي إياب الخلق جميعا، وإلي
~~حساب الخلق جميعا - الخ (6).
# الكافي: قال أبو الحسن الأول (عليه السلام): يا سماعة إلينا إياب هذا
~~الخلق وعلينا
# PageV01P243
# حسابهم، فما كان لهم من ذنب بينهم وبين الله عز وجل حتمنا على الله في
~~تركه لنا فأجابنا إلى ذلك، وما كان بينهم وبين الناس استوهبناه منهم
~~وأجابوا إلى ذلك وعوضهم الله عز وجل (1).
# باب فيه أن إياب الخلق إليهم وحسابهم عليهم (2). ويأتي في " حسب " ما
~~يتعلق بذلك.
# أور: باب قصة داود وأورياء (3).
# أو رياء كبورياء اسم رجل، كما في القاموس.
# إحياء داود إياه (4).
# إجمال قصته (5).
# أوز: الإوزة طائر مائي أهلي ms0154 وبري. كباره الأوز وصغاره البط.
# نزولهن من السماء بأمر أمير المؤمنين (عليه السلام) وتكلمه معهن، ثم قال
~~لهن: أنطقن بإذن الله العزيز الجبار فإذا هن ينطقن بلسان عربي مبين: السلام
~~عليك يا أمير المؤمنين وخليفة رب العالمين - الخبر (6).
# مجيئهن إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) وصياحهن عند خروجه إلى المسجد في
~~ليلة شهادته (7).
# قالت أم كلثوم: ثم نزل إلى الدار وكان في الدار إوز قد أهدي إلى أخي
# PageV01P244
# الحسين (عليه السلام)، فلما نزل خرجن وراءه ورفرفن وصحن في وجه، وكان قبل
~~تلك الليلة لم يصحن، فقال: لا إله إلا الله صوارخ تتبعها نوائح - الخ (1).
# في حياة الحيوان: أن فرخه يخرج من البيضة فيسبح في الحال، وإذا خضنت
~~الأنثى قام الذكر يحرسها لا يفارقها طرفة عين، وتخرج أفراخها في أواخر
~~الشهر.
# أوس: أوس بن أرقم: هو صحابي من شهداء أحد، كما ذكره في الناسخ وغيره.
# أويس بن عامر القرني:
# أمالي الطوسي: قيل لأويس بن عامر القرني: كيف أصبحت يا أبن عامر؟ قال، ما
~~ظنكم بمن يرحل إلى الآخرة كل يوم مرحلة لا يدري إذا انقضى سفره أعلى جنة
~~يرد أم على نار؟ (2) وقوله الآخر في ذلك (3).
# يأتي في " حور ": أنه عده الكاظم (عليه السلام) من حواري أمير المؤمنين
~~(عليه السلام). وهو من الزهاد الثمانية.
# قال العلامة المامقاني: قد اتفق الفريقان على وثاقة الرجل وتقواه وزهده
~~وعلاه، وملأوا الكتب في مدائحه وفضائله حتى التجأ بعض وقحاء العامة إلى
~~إنكار شهادته بصفين فرارا عن لازمه، ولكن المنصفين من العامة والمحققين
~~منهم ومن له من الحياء قليل نصيب اعترفوا بذلك وكفاهم بذلك مثلبة وفضيحة.
~~انتهى.
# ويأتي في " ثلث ": مدحه.
# / أوف.
# العلوي (عليه السلام) حين جاء أويس لبيعته: أخبرني حبيبي رسول الله أني
~~أدرك رجلا من أمته يقال له أويس القرني، يكون من حزب الله، يموت على
~~الشهادة يدخل في شفاعته مثل ربيعة ومضر (4). واستشهد يوم صفين مع أمير
~~المؤمنين (عليه السلام).
# PageV01P245
# قيل: كان الأوس والخزرج أخوين لأبوين فوقع بين أولادهما العداوة وتطاولت
~~الحروب مائة وعشرين ms0155 سنة حتى أطفأها الله بالإسلام وألف بينهم برسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) (1).
# إفتخار رجلين منهما وذكرهما أفاضلهما (2).
# جملة من قضاياهما قبل الإسلام وكيفية إسلامهما (3).
# باب فيه الآس (4).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن آبائه، عن علي (عليهم
~~السلام) قال: حياني رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالورد بكلتا يديه،
~~فلما أدنيته إلى أنفي قال: أما إنه سيد ريحان الجنة بعد الآس (5).
# أمالي الطوسي: عن الصادق، عن أبيه (عليهما السلام)، عن جابر قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): جاءني جبرئيل من عند الله بورقة آس خضراء
~~مكتوب فيها ببياض: إني افترضت محبة علي على خلقي، فبلغهم ذلك عني (6).
# ورقة أخرى منه مكتوب فيه قبل الخلق: يا شيعة آل محمد قد أعطيتكم قبل أن
~~تسألوني، وغفرت لكم قبل أن تستغفروني، ومن أتاني منكم بولاية محمد وآله
~~أسكنته جنتي برحمتي (7).
# أوف: منافع الآفات ومصالحها في توحيد المفضل وملخصها: أن هذه الآفات
~~الحادثة في بعض الأزمان كمثل الوباء واليرقان والبرد والجراد وما أشبه
# PageV01P246
# ذلك لتأديب الناس وتقويمهم، فتكون وقوعها بهم موعظة وكشفها عنهم رحمة،
~~ولو كان عيش الإنسان في هذه الدنيا صافيا من كل كدر، ويخرج من الأشر والعتو
~~إلى ما لا يصلح في دين ودنيا كالذي ترى كثيرا من المترفين حتى أن أحدهم
~~ينسى أنه بشر أو أنه مربوب أو أن ضررا يمسه، أو أن مكروها ينزل به، أو أنه
~~يجب عليه أن يرحم ضعيفا أو يواسي فقيرا، أو يرثي لمبتلى أو يتحنن على ضعيف،
~~أو يتعطف على مكروب فإذا عضته المكاره ووجد مضضها اتعظ وأبصر كثيرا مما كان
~~جهله وغفل عنه، والمنكرون لذلك بمنزلة الصبيان الذين يذمون الأدوية المرة،
~~ويتسخطون من المنع من الأطعمة الضارة، ويتكرهون الأدب والعمل، ويحبون أن
~~يتفرغوا للهو والبطالة (1).
# الخصال: عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): آفة الحديث الكذب، وآفة العلم النسيان، وآفة الحلم السفه،
~~وآفة العبادة الفترة، وآفة الظرف الصلف، وآفة الشجاعة البغي، وآفة ms0156 السخاء
~~المن، وآفة الجمال الخيلاء، وآفة الحسب الفخر (2).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: آفة الدين الحسد والعجب والفخر
~~(3).
# آفة العلماء ثمانية يأتي في " ثمن ".
# / أول.
# ذكر آفات جملة من الأشياء في دائرة المعارف (4).
# أوق: الأوقية: فعلية، كما في المنجد والنهاية وغيرهما، وقيل: أفعلة من
~~الوقى. وكيف كان هي أربعون مثقالا، كما قاله الباقر (عليه السلام) في حديث
~~بيان الفداء
# PageV01P247
# يوم بدر (1). وقيل: هي سبع مثاقيل أو أربعون درهما (2).
# ثم قال: وفي عرف الأطباء عشرة دراهم وخمسة أسباع درهم.
# ويظهر من روايات مهر النساء: أن مهر السنة خمسمائة درهم اثنتي عشر أوقية
~~ونصفا. أن الأوقية أربعون درهما (3).
# أول: بصائر الدرجات: عن الصادق (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): لقد أسرى بي ربي فأوحى إلي من وراء الحجاب ما أوحى،
~~وكلمني وكان مما كلمني أن قال: يا محمد علي الأول، وعلي الآخر، والظاهر
~~والباطن، وهو بكل شئ عليم. فقال: يا رب أليس ذلك أنت؟ قال: فقال: يا محمد
~~أنا الله لا إله إلا أنا - إلى أن قال: - أنا الأول ولا شئ قبلي، وأنا
~~الآخر فلا شئ بعدي، وأنا الظاهر فلا شئ فوقي، وأنا الباطن فلا شئ تحتي،
~~وأنا الله لا إله إلا أنا بكل شئ عليم، يا محمد علي الأول: أول من أخذ
~~ميثاقي (قه - خ ل) من الأئمة، يا محمد علي الآخر: آخر من أقبض روحه من
~~الأئمة وهي الدابة التي تكلمهم، يا محمد علي الظاهر: أظهر عليه جميع ما
~~أوحيته إليك، ليس لك أن تكتم منه شيئا، يا محمد علي الباطن:
# أبطنته سري الذي أسررته إليك فليس فيما بيني وبينك سر أزويه يا محمد عن
~~علي، ما خلقت من حلال أو حرام إلا وعلي عليم به (4).
# تكلم الشمس معه وقولها: يا أخا رسول الله يا أول يا آخر، يا ظاهر يا
~~باطن، يا من هو بكل شئ عليم وشرح النبي (صلى الله عليه وآله) له (5).
# مناقب ابن شهرآشوب: سئل أمير المؤمنين (عليه السلام): كيف أصبحت؟ ms0157 فقال:
# PageV01P248
# أصبحت وأنا الصديق الأكبر والفاروق الأعظم، وأنا وصي خير البشر، وأنا
~~الأول وأنا الآخر، وأنا الباطن وأنا الظاهر، وأنا بكل شئ عليم، وأنا عين
~~الله، وأنا جنب الله، وأنا أمين الله على المرسلين، بنا عبد الله، ونحن
~~خزان الله في أرضه وسمائه، وأنا أحيي وأنا أميت وأنا حي لا أموت.
# فتعجب الأعرابي من قوله، فقال: أنا الأول، أول من آمن برسول الله (صلى
~~الله عليه وآله):
# وأنا الآخر، آخر من نظر فيه لما كان في لحده، وأنا الظاهر، ظاهر الإسلام،
~~وأنا الباطن، بطين من العلم، وأنا بكل شئ عليم - إلى أن قال - أنا أحيي،
~~أحيي سنة رسول الله، وأنا أميت، أميت البدعة، وأنا حي لا أموت لقوله تعالى:
~~* (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء) * - الخ. كتاب أبي
~~بكر الشيرازي: ذكر نحوه (1).
# الإختصاص: روي أن أمير المؤمنين (عليه السلام) كان قاعدا في المسجد وعنده
~~جماعة من أصحابه، فقالوا له: حدثنا يا أمير المؤمنين، فقال لهم: ويحكم إن
~~كلامي صعب مستصعب لا يعقله إلا العالمون. قالوا: لابد من أن تحدثنا. قال:
~~قوموا بنا.
# فدخل الدار فقال: أنا الذي علوت فقهرت، أنا الذي أحيي وأميت، أنا الأول
~~والآخر والظاهر والباطن. فغضبوا وقالوا: كفر، وقاموا، فقال علي للباب: يا
~~باب استمسك عليهم، فاستمسك عليهم الباب، فقال: ألم أقل لكم إن كلامي صعب
~~مستصعب لا يعقله إلا العالمون تعالوا أفسر لكم، أما قولي أنا الذي علوت
~~فقهرت، فأنا الذي علوتكم بهذا السيف فقهرتكم حتى آمنتم بالله ورسوله، وأما
~~قولي أنا أحيي - وساقه قريبا مما مر في تفسير الكلمات (2). تقدم في " اخر "
~~ما يتعلق به.
# والروايات المنقولة من طرق العامة في أن أمير المؤمنين (عليه السلام) أول
~~من آمن وصلى (3).
# PageV01P249
# أول النعم طيب الولادة، ففي الأخبار من أحبنا فليحمد الله على أول النعم،
~~فقيل: وما أول النعم؟ قال: طيب الولادة. ورواه في معاني الأخبار (1).
# يأتي في " يس ": أن كلمة يس اسم من أسامي النبي، وأن آل يس آل محمد
~~(عليهم السلام). ms0158 ويدل على ذلك مضافا إلى ما تقدم في " ألم " ما في البحار
~~(2).
# باب معنى آل محمد وأهل بيته صلوات الله عليهم (3).
# كلام صاحب كشف الغمة في معنى الآل (4).
# أول المخلوقات محمد وآله الطيبين الطاهرين صلوات الله عليهم، كما هو صريح
~~الروايات المتواترات. قال تعالى: * (قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول
~~العابدين) *. والروايات في البحار (5).
# كلمات العلماء في ذلك (6). وتقدم في " أبى " ما يتعلق بذلك. ويأتي في "
~~وال " ذكر من الأوائل.
# ما يظهر من بعض الروايات من أن الأول الماء أو العقل أو القلم فمؤول أو
~~محمول على الإضافي دون الحقيقي. وفي الروضات كثير من الأوائل (7). ويأتي في
~~" شبه ": ذم تأويل القرآن بالرأي.
# باب جوامع تأويل ما نزل فيهم (8).
# PageV01P250
# تأويل الصلاة وأجزائها (1).
# تأويل الأذان والإقامة (2).
# ذم تأويل الروايات:
# بصائر الدرجات: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن العلماء ورثة الأنبياء -
~~إلى أن قال: - فانظروا علمكم هذا عمن تأخذونه، فإن فينا أهل البيت في كل
~~خلف عدولا، ينفون عنه تحريف الغالين، وانتهال المبطلين، وتأويل الجاهلين
~~(3).
# الخصال: النبوي (صلى الله عليه وآله): إنما الخوف على أمتي من بعدي ثلاث
~~خصال: أن يتأولوا القرآن على غير تأويله، أو يتبعوا زلة العالم، أو يظهر
~~فيهم المال حتى يطغوا ويبطروا، وسأنبئكم المخرج من ذلك: أما القرآن فاعملوا
~~بمحكمه وآمنوا بمتشابهه. وأما العالم فانتظروا فئته ولا تتبعوا زلته. وأما
~~المال فإن المخرج منه شكر النعمة وأداء حقه (4).
# / أوى.
# مدح العلم بتأويل القرآن وأنه الأفضل بعد الإيمان (5).
# الروايات الكثيرة في أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان يقاتل على
~~التنزيل وعلي (عليه السلام) يقاتل على التأويل (6).
# ما ذكره أرباب التأويل في تأويل المنامات (7).
# PageV01P251
# أوه: ما يتعلق بقوله تعالى: * (ان إبراهيم لأواه حليم) *.
# تفسير علي بن إبراهيم: هذه الآية في رواية أبي الجارود، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام)، قال: الأواه المتضرع إلى الله في صلاته، وإذا خلا في قفرة
~~في الأرض وفي الخلوات (1).
# تفسير العياشي: عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت: * (لأواه
~~حليم) * قال: الأواه الدعاء ms0159 (2).
# يأتي في " عبد ": خبر العابد الذي تأوه وتمنى أن يكون لربه حمار.
# معاني الأخبار، التوحيد: عن الصادق (عليه السلام) في حديث قال: آه اسم من
~~أسماء الله، فمن قال: آه، استغاث بالله عز وجل (3).
# أقول: يمكن أن يكون آه مركبا من حرف النداء وهاء الضمير فيكون نظير يا
~~هو. وبمعناه يأتي في " أين ": العلوي (عليه السلام): آوه على إخواني - الخ.
~~وهي كلمة توجع.
# أوى: ثواب إيواء اليتيم:
# باب العشرة مع اليتامى وثواب إيوائهم (4).
# أمالي الصدوق: عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): مر عيسى بن مريم بقبر يعذب صاحبه، ثم مر به من قابل
~~فإذا هو ليس يعذب، فقال:
# يا رب مررت بهذا القبر عام أول فكان صاحبه يعذب، ثم مررت به العام فإذا
~~هو ليس يعذب؟ فأوحى الله عز وجل إليه: يا روح الله إنه أدرك له ولد صالح
~~فأصلح
# PageV01P252
# طريقا وآوى يتيما فغفرت له بما عمل ابنه (1).
# أقول: آوه كساوه يقال لها أيضا: آبة بالموحدة، وهي بليدة من توابع رديفها
~~المذكور وأهلها شيعة من زمان الأئمة. وروي عن عبد العظيم الحسني قال: سمعت
~~علي بن محمد العسكري (عليه السلام) يقول: أهل قم وأهل آبة مغفور لهم
~~لزيارتهم لجدي علي بن موسى الرضا بطوس، ألا ومن زاره فأصابه في طريقه قطرة
~~من السماء حرم الله جسده على النار. وفي مجالس المؤمنين للقاضي نور الله
~~مدحها. ويأتي في " ربع " و " يتم " ما يتعلق بذلك.
# أهب: الإهاب: الجلد. يأتي ما يتعلق به في " جلد ".
# أهبان بن أنس: كان له غنم فشد عليها ذئب فأخذ منها شاة فصاح به فخلاها،
~~ثم نطق الذئب فقال: أخذت مني رزقا رزقنيه الله، فقال أهبان: سبحان الله ذئب
~~يتكلم! فقال الذئب: أعجب من كلامي أن محمدا يدعو الناس إلى التوحيد بيثرب
~~ولا يجاب، فساق أهبان غنمه وأتى إلى المدينة فأخبر رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) بما رآه، فقال: هذه غنمي طعمة لأصحابك، فقال: أمسك عليك غنمك،
~~فقال: لا ms0160 والله لا أسرحها أبدا بعد يومي هذا، فقال: " اللهم بارك عليه
~~وبارك لي في طعمته " فأخذها أهل المدينة فلم يبق في المدينة بيت إلا ناله
~~منها (2).
# / أيد.
# أهيب بن سماع: هو الذي اصطاد ظبية لها خشفان، فشكت إلى النبي فضمن لها
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فذهبت لإرضاع ولديها، ثم رجعت معهما فأسلم
~~أهيب لذلك.
# وتفصيل القصة في البحار (3).
# أهل: يخرج الابن والزوجة عن الأهلية بعدم المتابعة كابن نوح وامرأة
# PageV01P253
# لوط، قال نوح: ابني من أهلي، فقال تعالى: * (انه ليس من أهلك إنه عمل غير
~~صالح) *. وقال تعالى في قصة لوط: * (فأنجيناه وأهله إلا امرأته كانت من
~~الغابرين) *. إلى غير ذلك من الآيات.
# علل الشرائع، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا، قال الوشاء:
~~سمعته يقول:
# قال أبي: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن الله عز وجل قال لنوح: *
~~(يا نوح انه ليس من أهلك) * لأنه كان مخالفا له، وجعل من اتبعه من أهله.
~~وقريب منه غيره (1).
# المحاسن: عن الصادق، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين (عليهم السلام) قال:
~~قال موسى بن عمران: يا رب من أهلك الذين تظلهم في ظل عرشك يوم لا ظل إلا
~~ظلك؟ قال: فأوحى الله إليه: الطاهرة قلوبهم، والتربة أيديهم، الذين يذكرون
~~جلالي إذا ذكروا ربهم، الذين يكتفون بطاعتي كما يكتفي الصبي الصغير باللبن،
~~الذين يأوون إلى مساجدي كما تأوي النسور إلى أوكارها، والذين يغضبون
~~لمحارمي إذا استحلت مثل النمر إذا حرد.
# بيان: التربة بكسر الراء أي الفقراء. وحرد أي غضب (2).
# في أن المراد من الأهل في قوله تعالى: * (وأمر أهلك بالصلاة) * الخمسة
~~الطيبة الطاهرة. وكذا في آية التطهير. والروايات في ذلك كثيرة (3).
# وفي عدة من الروايات أن المراد بالأهل الأئمة (عليهم السلام) (4).
# أيد: في الحديث النبوي (صلى الله عليه وآله): مكتوب على صخرة بيت المقدس:
~~" لا إله إلا الله، محمد رسول الله، أيدته بوزيره، ونصرته بوزيره ". وعلى
~~سدرة المنتهى: " إني أنا الله لا إله إلا أنا وحدي، محمد صفوتي من خلقي، ms0161
~~أيدته بوزيره،
# PageV01P254
# ونصرته بوزيره ". ونحوه على قائمة العرش (1).
# بهذا المضمون روايات كثيرة في الغدير (2).
# باب قوله تعالى: * (هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين) * وأنه أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) (3).
# أيك: قال تعالى: * (كذب أصحاب الأيكة المرسلين إذ قال لهم شعيب ألا
~~تتقون) * هم قوم شعيب. والأيكة الشجر المتكاثفة. يأتي في " شعب " ما يتعلق
~~بذلك (4).
# أيل: الأيل بضم الهمزة وكسرها وفتح الياء المشددة الذكر من الأوعال.
~~وبالفارسية: " گوزن، گاو كوهى ".
# في توحيد المفضل قال الصادق (عليه السلام): فكر يا مفضل في الفطن التي
~~جعلت في البهائم لمصلحتها بالطبع والخلقة لطفا من الله عز وجل لهم، لئلا
~~يخلو من نعمه جل وعز أحد من خلقه لا بعقل وروية فان الأيل يأكل الحيات
~~فيعطش عطشا شديدا فيمتنع من شرب الماء خوفا من أن يدب السم في جسمه فيقتله،
~~ويقف على الغدير وهو مجهود عطشا، فيعج عجيجا عاليا ولا يشرب منه ولو شرب
~~لمات من ساعته - إلى آخره (5). ويأتي في " وعل " ما يتعلق به. وذكر في حياة
~~الحيوان أعاجيب وخواص له فراجع إليه. تقدم في " أسر " ما يتعلق به.
# أين: التوحيد: حديث مجئ يهودي إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~وسؤاله: أين
# PageV01P255
# ربك؟ فقال: هو في كل مكان، وليس هو في شئ من المكان بمحدود. قال: فكيف
~~هو؟ فقال: وكيف أصف ربي بالكيف، والكيف مخلوق؟ - الخبر (1).
# وفي بعض الروايات قال: أين الله؟ قال: هو في كل مكان ولا يوصف بمكان ولا
~~يزول بل لم يزل بلا مكان ولا يزال (2).
# روضة الواعظين: روي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال له رجل: أين
~~المعبود؟ فقال: لا يقال له: أين، لأنه أين الأينية، ولا يقال له: كيف، لأنه
~~كيف الكيفية، ولا يقال له: ما هو، لأنه خلق الماهية - الخبر (3).
# الإرشاد، الإحتجاج: جاء بعض أحبار اليهود إلى أبي بكر فسأله عن الله أين
~~هو؟ في السماء هو أم في الأرض؟ فقال له أبو بكر: في السماء على العرش. قال
~~اليهودي: فأرى الأرض خالية منه - إلى أن قال: - فقال ms0162 أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): إن الله عز وجل أين الأين فلا أين له، وجل أن يحويه مكان، وهو في
~~كل مكان بغير مماسة ولا مجاورة - الخبر (4).
# سؤال الجاثليق عن أمير المؤمنين (عليه السلام): أخبرني عن الله أين هو؟
~~فقال: هو هاهنا وهاهنا وهاهنا، وهو فوق وتحت، ومحيط بنا ومعنا - الخبر (5).
# الكافي: الرضوي (عليه السلام): إن الله تبارك وتعالى أين الأين بلا أين،
~~وكيف الكيف بلا كيف - الخبر (6).
# الإختصاص: قال يونس بن عبد الرحمن يوما لموسى بن جعفر (عليه السلام): أين
~~كان
# PageV01P256
# ربك حيث لا سماء مبنية ولا أرض مدحية؟ قال: كان نورا في نور ونورا على
~~نور - الخبر (1).
# نهج البلاغة: العلوي (عليه السلام): أين العمالقة وأبناء العمالقة؟ أين
~~الفراعنة وأبناء الفراعنة؟ أين أصحاب مداين الرس الذين قتلوا النبيين -
~~الخ.
# وقال: أين إخواني الذين ركبوا الطريق ومضوا على الحق؟ أين عمار؟ وأين ابن
~~التيهان؟ وأين ذو الشهادتين؟ وأين نظرائهم من إخوانهم الذين تعاقدوا على
~~المنية؟ - إلى أن قال: - آوه على إخواني الذين تلوا القرآن فأحكموه (2).
# أيى: التسع آيات من كتاب الله عز وجل مما كان آدم يقرؤها في الجنة، وهي
~~معه إلى يوم القيامة: ثلاث آيات من أول الكهف، وثلاث آيات من سبحان الذي
~~أسرى وهي * (وإذا قرأت القرآن) *، وثلاث آيات من يس: * (وجعلنا من بين
~~أيديهم سدا) * - الخ (3).
# شرح آيات موسى من الطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم والرجز (4).
# / أيى.
# اختلاف المفسرين في تسع آيات موسى، فقيل: هي يد موسى، وعصاه، ولسانه،
~~والبحر، والطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم. وقيل: الطوفان،
~~والجراد، والقمل، والضفادع، والدم، والبحر، والعصا، والطمسة، والحجر. وقيل
~~غير ذلك (5).
# تفسير علي بن إبراهيم: في قوله تعالى: * (ولقد آتينا موسى تسع آيات
~~بينات) * قال: الطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم، والحجر، والعصا،
# PageV01P257
# ويده، والبحر (1).
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام) قال: سألته عن التسع الآيات التي أوتي
~~موسى، فقال: الجراد، والقمل، والضفادع، والدم، والطوفان، والبحر، والحجر،
~~والعصا، ويده. وعن الباقر (عليه السلام) مثله (2).
# الرواية المفصلة التي بين الإمام آيات محمد (صلى الله ms0163 عليه وآله) التي
~~تضاهي آيات موسى (3). كلمات العلماء في ذلك (4).
# نقل العسكري عن أمير المؤمنين (عليهما السلام) أنه قال: والذي بعثه بالحق
~~نبيا، ما من آية كانت لأحد من الأنبياء من لدن آدم إلى أن انتهى إلى محمد
~~(صلى الله عليه وآله) إلا وقد كان لمحمد مثلها أو أفضل منها. ثم أظهر وبين.
~~جملة منها آية نوح الغرق، وآية إبراهيم النجاة من النار، وآية موسى رفع
~~الجبل فوقهم، وآية عيسى - الخ (5). يأتي في " حرف " و " عطا " ما يتعلق
~~بذلك.
# الآيات المشتملة على لفظ الآيات المؤولة بالأئمة (عليهم السلام) كثيرة:
# منها: قوله تعالى: * (ما ننسخ من آية) *.
# تفسير العياشي: عن الصادق (عليه السلام) في حديث في هذه الآية: ما نميت
~~من إمام أو ننسيه ذكره نأت بخير منه من صلبه مثله (6). ويأتي في " نسخ " ما
~~يتعلق به.
# ومنها: قوله تعالى: * (آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات) *.
# الكافي: عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله
~~عز وجل:
# * (هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب) * قال:
# أمير المؤمنين والأئمة * (وأخر متشابهات) * قال: فلان وفلان وفلان *
~~(فأما الذين
# PageV01P258
# في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة) * - الخبر (1).
# ومنها: قوله تعالى: * (وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله
~~يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم) * - الآية، قال: * (آيات الله) *
~~الأئمة (2).
# ومنها: قوله: * (وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم) * - الآية
~~(3).
# ومنها: قوله تعالى * (والذين كذبوا بآياتنا صم وبكم في الظلمات) *،
~~الآيات الأوصياء، كما قاله الباقر (عليه السلام) (4).
# ومنها: قوله تعالى: * (وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون) *،
~~الآيات الأئمة، والنذر الأنبياء، كما في الرويات (5). ما يتعلق بظاهر هذه
~~الآية (6).
# ومنها: قوله: * (والذين هم عن آياتنا غافلون) *.
# تفسير علي بن إبراهيم: في هذه الآية أمير المؤمنين والأئمة (عليهم
~~السلام) والدليل على ذلك قول أمير المؤمنين (عليه السلام): ما لله آية أكبر
~~مني (7).
# ومنها: قوله تعالى: * (وما يجحد بآياتنا إلا ms0164 الظالمون) * يعني ما يجحد
~~أمير المؤمنين والأئمة (عليهم السلام) إلا الظالمون (8).
# ومنها: قوله تعالى: * (سيريكم آياته فتعرفونها) * يعني يريكم الأئمة
~~(عليهم السلام) في الرجعة (9).
# PageV01P259
# ومنها: قوله تعالى: * (ليدبروا آياته) * (1).
# ومنها: قوله: * (فأولئك الذين خسروا أنفسهم بما كانوا بآياتنا يظلمون) *
~~(2).
# ومنها: قوله تعالى: * (والذين كفروا وكذبوا بآياتنا) *. يعني لم يؤمنوا
~~بولاية أمير المؤمنين والأئمة (عليهم السلام) * (فأولئك لهم عذاب مهين) *
~~(3).
# ومنها: قوله تعالى: * (ما يجادل في آيات الله) * هم الأئمة (4).
# ومنها: قوله تعالى: * (فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا - إلى قوله -
~~جزاء بما كانوا بآياتنا يجحدون) *.
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن الباقر (عليه السلام) في
~~حديث الآيات الأئمة (5).
# ومنها: قوله تعالى: * (وقفوهم انهم مسؤولون) * يعني عن الولاية.
# ومنها: قوله تعالى: * (أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى) *، الآيات
~~الأئمة، كما في الروايات (6).
# ومنها: قوله تعالى: * (أكذبتم بآياتي ولم تحيطوا بها علما) * (7).
# ومنها: قوله تعالى: * (ويريكم آياته فأي آيات الله تنكرون) * يعني في
~~الرجعة (8).
# ومنها: قوله تعالى: * (سنريهم آياتنا في الآفاق) *.
# بصائر الدرجات: عن الصادق (عليه السلام) في حديث شريف مفصل بعد ذكر الآية
# PageV01P260
# قال: فأي آية في الآفاق غيرنا أراها الله أهل الآفاق؟ وقال: * (ما نريهم
~~من آية إلا هي أكبر من أختها) * فأي آية أكبر منا؟ - الخبر (1).
# باب أنهم آيات الله تعالى وبيناته وكتابه (2).
# باب الآيات الدالة على رفعة شأنهم ونجاة شيعتهم في الآخرة، والسؤال عن
~~ولايتهم (3).
# باب أن أمير المؤمنين (عليه السلام) النبأ العظيم والآية الكبرى (4).
# رجال الكشي: في توقيع العسكري (عليه السلام) في ضمن قوله تعالى: * (أتتك
~~آياتنا فنسيتها) * - الآية قال: وأي آية يا إسحاق أعظم من حجة الله عز وجل؟
~~- الخبر (5).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبته المفصلة: أنا أسماء الله
~~الحسنى وأمثاله العليا وآياته الكبرى (6).
# وفي الخطبة الغديرية المفصلة النبوية قال (صلى الله عليه وآله): ولا نزلت
~~آية مدح في القرآن إلا فيه. يعني أمير المؤمنين (عليه السلام) (7).
# باب جامع في سائر الآيات النازلة في شأن أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~(8).
# الآيات الواردة في فضل ms0165 أمير المؤمنين (عليه السلام) من كلام المناقب (9).
# أبواب الآيات النازلة في شأن أمير المؤمنين (عليه السلام) الدالة على
~~فضله وإمامته:
# باب نزول آية إنما وليكم الله في شأنه (10). وذلك حين تصدق بخاتمه وهو
# PageV01P261
# راكع ولا خلاف فيه بين العامة والخاصة.
# وجه الاستدلال بالآية الكريمة على إمامته (1). ويأتي في " ولى " و " طهر
~~" ما يتعلق بذلك.
# باب آية التطهير (2).
# باب نزول هل أتى (3). نزلت يوم الخامس والعشرين من ذي الحجة (4).
# رواته من أعلام العامة (5).
# باب آية المباهلة (6).
# قول المأمون للرضا (عليه السلام). أخبرني بأكبر فضيلة لأمير المؤمنين
~~(عليه السلام) يدل عليها القرآن، فقال: فضيلة في المباهلة.
# كلام الزمخشري في الكشاف في آية المباهلة (7). وروايات العامة في ذلك
~~(8).
# روايات نزول آية التطهير في حق الخمسة الطيبة من طريق العامة (9). يأتي
~~في " بهل " ما يتعلق بذلك.
# الآيات التي كان فيها اسم مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) على ما
~~جمعه (10).
# الآيات الواردة في فضل مولاتنا فاطمة الزهراء سلام الله عليها:
# تفسير علي بن إبراهيم: عن الباقر (عليه السلام) في قوله تعالى: * (وانها
~~لإحدى الكبر نذيرا للبشر) * قال: يعني فاطمة (عليها السلام) (11). وتقدم في
~~" أذى " بعضها.
# PageV01P262
# الآيات الواردة في فضل الحسن والحسين (عليهما السلام) مضافا إلى آية
~~المباهلة وآية التطهير:
# منها: قوله تعالى: * (والتين والزيتون) *، كما يأتي في " تين ".
# ومنها: قوله تعالى: * (يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان) *، كما يأتي في "
~~لاءلاء ".
# ومنها: قوله تعالى: * (كفلين من رحمته) *، كما يأتي في " كفل ".
# ومنها: * (وأنهما لبإمام مبين) *.
# باب الآيات المؤولة بشهادة الحسين (عليه السلام) (1):
# منها: قوله تعالى: * (ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في
~~القتل إنه كان منصورا) *. قال الصادق (عليه السلام) نزلت في الحسين لو قتل
~~أهل الأرض به ما كان سرفا.
# ومنها: قوله تعالى: * (ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم) * يعني مع
~~الحسن المجتبى أمره الله بالكف * (فلما كتب عليهم القتال) * يعني مع الحسين
~~كتب الله عليه وعلى أهل الأرض أن يقاتلوا معه. إنتهى ملخصا كل آيات المدح
~~والثناء في الأئمة (عليهم ms0166 السلام) وأتباعهم.
# الآيات الراجعة إلى الخلفاء الثلاثة وأتباعهم (2).
# ما ورد في كفر معاوية وعمرو بن العاص وأوليائهما (3).
# ما نزل في الخوارج (4). وتقدم في " أمي ": الآيات الراجعة إلى بني أمية.
# الآيات الناهية عن قتال علي (عليه السلام) وما نزل في عائشة (5).
# الآيات الآمرة أمير المؤمنين (عليه السلام) بقتال أعدائه (6).
# PageV01P263
# أبلغ الحافظ الحسكاني الحنفي في كتابه شواهد التنزيل تعداد الآيات
~~النازلة في شأن علي بن أبي طالب وآل محمد (عليهم السلام) إلى مائتين وعشرة
~~آيات.
# الآيات الراجعة إلى الواقفية (1).
# الآيات المحرفة في أبي طالب (2).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (وقالوا لولا نزل عليه آية من ربه قل إن الله
~~قادر على أن ينزل آية) * - الآية (3).
# تفسير قوله تعالى: * (وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون)
~~* - الآية (4).
# ذكر الآيات التي يؤمن من الحرق والغرق والسرق، وإفلات الدابة أو الضالة
~~والآبق (5).
# والآيات التي يحتجب بها النبي (صلى الله عليه وآله) يأتي في " حجب ".
# الأخبار الدالة على أن المراد من قوله تعالى: * (بل هو آيات بينات في
~~صدور الذين أوتوا العلم) * الأئمة (6).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين
~~لهم أنه الحق) *:
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن الصادق (عليه السلام) في
~~هذه الآية قال: في الآفاق انتقاص الأطراف عليهم، وفي أنفسهم بالمسخ حتى
~~يتبين لهم أنه القائم (عليه السلام) (7).
# PageV01P264
# الإرشاد: عن الكاظم (عليه السلام) في هذه الآية، قال: الفتن في آفاق
~~الأرض، والمسخ في أعداء الحق (1).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) في هذه الآية قال: خسف ومسخ وقذف -
~~الخبر (2).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها) *
~~- الآية (3):
# إكمال الدين، ثواب الأعمال: بسندين عن الصادق (عليه السلام) في هذه الآية
~~قال:
# الآيات هم الأئمة، والآية المنتظر هو القائم (عليه السلام) - الخبر (4).
# يأتي في " يوم ": أن هذا اليوم يوم ظهور الحجة المنتظر (عليه السلام).
# ما يتعلق بقوله: * (وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات) * (5).
# في أن المراد من الآية في قوله تعالى: * (إن ms0167 نشأ ننزل عليهم من السماء
~~آية) * هي الصيحة من السماء باسم صاحب الأمر، كما قاله الصادق (عليه
~~السلام) (6).
# تفاسير أخر لهذه الآية (7).
# باب الآيات المؤولة بقيام القائم (عليه السلام) (8):
# منها: قوله تعالى: * (فإذا جاء وعد الآخرة) * يعني القائم (عليه السلام)
~~وأصحابه.
# ومنها: قوله تعالى: * (أن الأرض يرثها عبادي الصالحون) * قال: القائم
~~(عليه السلام) وأصحابه.
# PageV01P265
# قوله: * (أمن يجيب المضطر إذا دعاه) * عن الصادق (عليه السلام) إنها نزلت
~~في القائم (عليه السلام) هو والله المضطر. وغير ذلك مما تقدم في " ارض " و
~~" أتى "، ويأتي في " ضعف ".
# تفسير قوله تعالى: * (ولقد أنزلنا إليك آيات بينات) * (1).
# تفسير قوله تعالى: * (وكأين من آية في السماوات والأرض) * (2).
# ما يدل على أن آيات التحريم تأويلها في تنزيلها (3).
# تفسير قوله تعالى: * (فيه آيات بينات مقام إبراهيم) * (4). يأتي في " حجج
~~" و " حجر " ما يتعلق بذلك.
# تقدم في " اخر ": تأويل جملة من آيات الآخرة بالولاية والرجعة ويوم
~~الظهور، وفي " اذن ": تأويل آيات الأذان والمؤذن بأمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، وفي " أمم ": تفسير آيات الأمة ظاهرها وباطنها، وفي " أمن ":
~~تأويل الإيمان في عدة من الآيات بالولاية والصلاة، وفي " انس ": تأويل
~~الإنسان في عدة من الآيات بمولانا أمير المؤمنين (عليه السلام)، وفي عدة
~~آخر بأبي بكر.
# ويأتي في " جعفر ": الآيات النازلة في شأن جعفر وحمزة وعقيل.
# وفي " دين ": تأويل آيات الدين بالولاية، وفي " رجع ": آيات الرجعة، وفي
~~" سوع ": آيات الساعة المؤولة بظهور الحجة (عليه السلام) وبالولاية، وفي "
~~شرك ": الآيات التي أريد من الشرك فيها الإشراك في الولاية، وفي " شطن ":
~~تأويل الشيطان في عدة من الآيات بالثاني، وفي " ظلم ": الآيات التي أريد من
~~الظلم فيها ظلم آل محمد (عليهم السلام)، وفي " غفر ": آيات الاستغفار، وفي
~~" كفر ": آيات الكفر بالولاية، وفي " نصر ": آيات لنصر الراجعة إلى الحجة
~~(عليه السلام)، وفي " هلل ": آيات التهليل، وفي " جمل ": الآيات النازلة في
~~مذمة أصحاب الجمل، وفي " طهر ": آية التطهير.
# PageV01P266
# باب الباء الموحدة PageV01P267
# الباء:
# شرح أمير المؤمنين (عليه السلام) لابن عباس باء بسم الله في تمام الليلة
~~ولم يتعد إلى ms0168 السين، ثم قال: لو شئت لأوقرت أربعين بعيرا من شرح بسم الله
~~(1).
# أقول: وقريب من ذلك في أول تفسير البرهان. ويأتي في " بسمل " قوله (عليه
~~السلام):
# لو شئت لأوقرت بعيرا من تفسير بسم الله الرحمن الرحيم.
# في الإحقاق (2) قال: وروينا عن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وكرم
~~وجهه أنه كان يقول: لو شئت لأوقرت لكم ثمانين بعيرا من معنى الباء.
# وفيه (3): إعلم أن جميع أسرار الكتب السماوية في القرآن، وجميع ما في
~~القرآن في الفاتحة، وجميع ما في الفاتحة في البسملة في باء البسملة، وجميع
~~ما في باء البسملة في النقطة التي تحت الباء.
# وفيه (4): أخذ بيدي الإمام علي ليلة فخرج بي إلى البقيع وقال: إقرأ يا بن
~~عباس فقرأت بسم الله الرحمن الرحيم فتكلم في أسرار الباء إلى بزوغ الفجرة.
# وقال: يشرح لنا علي نقطة الباء من بسم الله الرحمن الرحيم ليلة، فانفلق
~~عمود الصبح وهو بعد لم يفرغ - الخ (5).
# PageV01P269
# بأبأ: في المجمع: روي من طريق الخاصة والعامة أن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) بأبأ الحسن والحسين (عليهما السلام)، وكذا علي (عليه السلام). وذلك
~~من بأبأت الصبي إذا قلت له: بأبي أنت وأمي - الخ.
# بأج: مناقب ابن شهرآشوب: اجتمع عند أمير المؤمنين (عليه السلام) في يوم
~~عيد أطعمة، فقال: اجعلها بأجا وخلط بعضها ببعض، فصار كلمته مثلا.
# بيان: قال الفيروزآبادي: اجعل البأجات بأجا واحدا أي لونا وضربا. وقد لا
~~يهمز (1).
# بئح: الرضوي (عليه السلام): قبل هذا الأمر بئوح - الخ. البئوح: الشديد
~~الحر (2).
# بئر: ما يتعلق بقوله تعالى: * (وبئر معطلة وقصر مشيد) * (3).
# إكمال الدين: عن الصادق (عليه السلام) في هذه الآية قال: البئر المعطلة
~~الإمام الصامت، والقصر المشيد الإمام الناطق (4).
# باب أنهم الماء المعين والبئر المعطلة والقصر المشيد - الخ (5).
# العلوي (عليه السلام) في حديث: " القصر " محمد (صلى الله عليه وآله) و "
~~البئر المعطلة " ولايتي عطلوها وجحدوها (6).
# ثواب الأعمال: في خطبة النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من احتفر بئر
~~الماء حتى استنبط ماءها فنبذها للمسلمين، كان له ms0169 كأجر من توضأ منها وصلى،
~~وكان له بعدد كل
# PageV01P270
# شعرة من شعر إنسان أو بهيمة أو سبع أو طائر عتق ألف رقبة - الخطبة (1).
# في الرسالة الذهبية: قال الرضا (عليه السلام): وأما مياه الجب فإنها عذبة
~~صافية نافعة إن دام جريها ولم يدم حبسها في الأرض (2).
# حفر عبد المطلب بئر زمزم (3).
# روايات أقسام البئر وحريمها (4). ويأتي في " حرم " بيان الحريم.
# أحكام ما يقع في البئر من النجاسات (5).
# باب حكم البئر وما يقع فيها (6).
# باب البعد بين البئر والبالوعة (7).
# خبر البئر التي أمر المعتصم العباسي أن تحفر بالبطانية، فحفروا ثلاث مائة
~~قامة فلم يظهر الماء فتركه، فلما ولى المتوكل أمر أن يحفر ذلك فحفروا حتى
~~انتهوا إلى صخرة فضربوها بالمعول فانكسرت فخرج عليهم ريح باردة فمات من كان
~~بقربها، فأخبروا المتوكل بذلك فلم يعلم، فسألوا عليا الهادي (عليه السلام)
~~عن ذلك، فقال:
# تلك بلاد الأحقاف وهم قوم عاد - الخبر (8).
# نظيرها بئر حفرها يقطين بأمر المنصور الدوانيقي، ثم المهدي، فوصلوا إلى
~~غرايب من الريح وغيره فراجعوا إلى الكاظم (عليه السلام)، فقال: هؤلاء بقية
~~قوم عاد (9).
# خبر البئر التي حفرت في دور بني زريق فرأوا أثر حفر قديم، فحفروا فأفضى
# PageV01P271
# إلى صخرة عظيمة فقلبوها، فإذا رجل قاعد كأنه يتكلم فإذا هو لا يشبه
~~الأموات، وكان فوق رأسه كتابة فيها: أنا قادم بن إسماعيل بن إبراهيم، هربت
~~بدين الحق - الخ (1).
# خبر البئر التي أمر هشام بن عبد الملك باستخراجها، فحفروا مائتي قامة
~~فوجدوا رجلا طويلا، وإذا في ثوبه مكتوب: أنا شعيب بن صالح رسول رسول الله
~~إلى قومه - إلى آخره (2).
# خبر البئر التي في طريق الشام ملأها أبو جهل بالرمل والحصى بحيث لم يترك
~~لها أثرا، فلما ورد عليها رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأصحابه فلم
~~يجدوا لها أثرا، فلاذوا بمحمد (صلى الله عليه وآله)، فمشى ووقف على شفير
~~البئر فرفع طرفه إلى السماء ونادى: يا عظيم الأسماء ويا باسط الأرض، ويا
~~رافع السماء قد أضر بنا الظماء، فاسقنا الماء، فإذا بالحجارة والرمل قد ms0170
~~تصلصلت، وعين الماء قد نبعت وتفجرت، وجرى الماء من تحت أقدامه، فسقوا منها
~~(3).
# بئر أخرى في طريق الشام لم يكن فيها ماء من مدة مديدة، فتفل فيها رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) فتفجرت منها عيون كثيرة ونبع منها ماء معين (4).
# الخرائج: بئر عبادان يروي المخالف والمؤالف أن من قال عندها: بحق علي
~~(عليه السلام) يفور الماء من قعرها إلى رأسها ولا يفور بذكر غيره وبحق غيره
~~(5).
# إعلام الورى، الخرائج: خبر البئر التي كان ماؤها مالحا، فتفل فيها رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) فصارت عذبا يتوارثها أهلها، وصار اسمها العسيلة،
~~فبلغ ذلك قوم مسيلمة فسألوا مثلها فأتى مسيلمة بئرا فتفل فيها فغار ماؤها
~~ملحا أجاجا كبول
# PageV01P272
# الحمير - الخ (1).
# الخرائج: خبر البئر التي كان فيها نضوب فأخذ (صلى الله عليه وآله) حصاة
~~أو حصاتين ففركها بأنامله، ثم أعطاها الأعرابي وقال: ارمها في البئر، فلما
~~رماها فيها فار الماء إلى رأسها.
# وبئر أخرى نحوها إلا أنه فرك سبع حصيات ودعا فيهن، ثم قال: اذهبوا بهذه
~~الحصيات وألقوا فيها واحدة واذكروا اسم الله ففعلوا فكثر ماؤها (2).
# بصائر الدرجات: خبر الجب الذي نبع منه أعذب ماء وأطيبه وأرقه وأحلاه بأمر
~~الإمام الصادق (عليه السلام) (3).
# خبر مخاطبة أمير المؤمنين (عليه السلام) مع البئر (4).
# ذهاب أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى بئر ذات العلم لإتيان الماء، وما
~~جرى عليه فيها (5).
# قصة بئر معونة وشهدائها من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) (6).
# خبر إخراج السجاد ابنه الباقر (عليهما السلام) عن البئر البعيدة القعر لم
~~يبتل ثوبه ولا جسده بالماء (7).
# / بأس.
# وقريب من ذلك وقوع أبي محمد العسكري (عليه السلام) في البئر (8).
# الكافي: قال الصادق (عليه السلام): احتفر أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~بئرا فرموا فيها، فأخبر بذلك فجاء حتى وقف عليها فقال: لتكفن أو لأسكننها
~~الحمام! ثم قال أبو
# PageV01P273
# عبد الله (عليه السلام): إن حفيف أجنحتها يطرد الشياطين (1). الخطاب للجن
~~والشياطين الذين كان الرمي منهم.
# في خطبة الوسيلة، قال (عليه السلام): ومن حفر لأخيه بئرا وقع فيها، ms0171 ومن
~~هتك حجاب غيره انكشفت عورات بيته (2).
# في مواعظ الصادق (عليه السلام): ومن احتفر لأخيه بئرا سقط فيها (3).
# ومن كلمات أمير المؤمنين (عليه السلام): ومن حفر لأخيه بئرا كان بترديه
~~فيها جديرا (4).
# بأس: تفسير العياشي: عن الباقر (عليه السلام) تأويل البأس الشديد في قوله
~~تعالى: * (بأسا شديدا من لدنه) * بمولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) يكون
~~من لدن رسول الله (صلى الله عليه وآله) (5).
# تفسير فرات بن إبراهيم: النبوي (صلى الله عليه وآله): يا علي إنك لسان
~~الله الذي ينطق منه، وإنك لبأس الله الذي ينتقم به، وإنك لسوط عذاب الله
~~الذي ينتصر به، وإنك لبطشة الله التي قال الله: * (ولقد أنذرهم بطشتنا
~~فتماروا بالنذر) * - الخ (6).
# معاني الأخبار: في خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام): أنا أخو رسول الله،
~~وابن عمه، وسيف نقمته، وعماد نصرته، وبأسه وشدته - إلى أن قال: - وبأس الله
~~الذي لا يرده عن القوم المجرمين (7). ولعله إشارة إلى قوله تعالى: * (ولا
~~يرد بأسه عن القوم المجرمين) *.
# PageV01P274
# تأويل البأس في قوله تعالى: * (فلما أحسوا بأسنا) * بالقائم (عليه
~~السلام) (1).
# تأويل قوله تعالى: * (عبادا لنا أولي بأس شديد) * بالقائم (عليه السلام)
~~وأصحابه أولي بأس شديد، كما في رواية الباقر (عليه السلام) (2).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (بئسما اشتروا به أنفسهم) * (3).
# في خطبة النبي (صلى الله عليه وآله): بئس العبد عبد له وجهان يقبل بوجه
~~ويدبر بوجه، إن أوتي أخوه المسلم خيرا حسده، وإن ابتلي خذله، بئس العبد عبد
~~أوله نطفة ثم يعود جيفة لا يدري ما يفعل به فيما بين ذلك، بئس العبد عبد
~~خلق للعبادة فألهته العاجلة عن الآجلة، فاز بالرغبة العاجلة عن الآجلة وشقي
~~بالعاقبة، بئس العبد عبد تجبر واختال ونسي الكبير المتعال، بئس العبد عبد
~~عتى وبغى ونسي الجبار الأعلى، بئس العبد عبد له هوى يضله ونفس تذله، بئس
~~العبد عبد له طمع يقوده إلى طمع (4).
# / بتر.
# في مواعظ العسكري (عليه السلام): بئس العبد عبد يكون ذا وجهين وذا
~~لسانين، يطري أخاه شاهدا ويأكله غائبا، إن أعطي حسده، وإن ابتلي ms0172 خانه (خذله
~~- خ ل) (5).
# في النبوي (صلى الله عليه وآله): بئس القوم قوم لا يأمرون بالمعروف ولا
~~ينهون عن المنكر، بئس القوم قوم يقذفون الآمرين بالمعروف والناهين عن
~~المنكر - الخ (6).
# في مواعظ النبي (صلى الله عليه وآله): قال: إن الله يحب إذا أنعم على عبد
~~[ه] أن يرى أثر نعمته عليه، ويبغض البؤس والتبؤس (7). وقريب منه عن الصادق
~~(عليه السلام) (8). ويأتي
# PageV01P275
# في " جمل " ما يتعلق بذلك.
# ببل: ذم بابل (1).
# وملخص الروايات أنها أرض سبخة ملعونة عذبت مرات، وأنها إحدى المؤتفكات،
~~وهي أول أرض عبد فيها وثن، والصلاة فيها منهية.
# بتر: الأبتر في الآية: عمرو بن العاص، كما يأتي في " شنا ".
# باب المرجئة والزيدية والبترية والواقفية (2).
# البترية بضم الموحدة هم قوم من الزيدية يقولون بإمامة أبي بكر وعمر وإن
~~أخطأت الأمة في البيعة لهما مع وجود علي (عليه السلام)، لكنه خطأ لم ينته
~~إلى درجة الفسق وتوقفوا في عثمان (3).
# والبترية يسمون بالصالحية أيضا لأن من رؤسائهم الحسن بن صالح.
# روي الكشي عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: لو أن البترية صف واحد ما
~~بين المشرق إلى المغرب ما أعز الله بهم دينا.
# وقال الكشي: والبترية هم أصحاب كثير النوا والحسن بن صالح بن حي وسالم بن
~~أبي حفصة والحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل وأبي المقدام ثابت الحداد، وهم
~~الذين دعوا إلى ولاية علي (عليه السلام) ثم خلطوها بولاية أبي بكر وعمر،
~~ويثبتون لهما إمامتهما، ويبغضون عثمان وطلحة والزبير وعائشة، ويرون الخروج
~~مع بطون ولد علي بن أبي طالب (عليه السلام) ويذهبون في ذلك إلى الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر، ويثبتون لكل من خرج من ولد علي (عليه السلام)
~~عند خروجه الإمامة.
# وفي رواية الكشي: دخل جماعة منهم على أبي جعفر الباقر (عليه السلام)
~~وعنده أخوه
# PageV01P276
# زيد، فقالوا: نتولى عليا وحسنا وحسينا ونتبرأ من أعدائهم. قال: نعم.
~~قالوا: نتولى أبا بكر وعمر ونتبرأ من أعدائهم. قال: فالتفت إليهم زيد بن
~~علي وقال لهم:
# أتتبرؤن من فاطمة؟ بترتم أمرنا بتركم الله. فيومئذ ms0173 سموا البترية (1).
# أقول: ذكر الكشي الرواية الأولى في رجاله (2) وذكر أسامي جماعة منهم مع
~~ذمهم في رجاله (3).
# بتع: البتع بكسر الباء الموحدة وإسكان الفوقانية وبالمهملة نوع من الخمر
~~يؤخذ من العسل، وهو خمر أهل اليمن.
# ما يدل على أنه من العسل (4).
# بتل: معاني الأخبار، علل الشرائع: إن النبي (صلى الله عليه وآله) سئل ما
~~البتول؟ فإنا سمعناك يا رسول الله تقول: إن مريم بتول وفاطمة بتول. فقال:
~~البتول: التي لم تر حمرة قط. أي لم تحض فإن الحيض مكروه في بنات الأنبياء.
~~وقيل غير ذلك (5).
# رواية تبتل امرأة بترك التزويج، وكراهة الباقر (عليه السلام) ذلك (6).
# رواية الجعفريات بسنده أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعن المخنثين -
~~إلى أن قال: - والمتبتلين من الرجال والمتبتلات من النساء الذين يقولون لا
~~نتزوج. إنتهى ملخصا.
# / بجد.
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (وتبتل إليه تبتيلا) *. مجمع البيان: روى محمد
~~بن مسلم وزرارة وحمران عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) أن
~~التبتل هنا رفع اليدين
# PageV01P277
# في الصلاة (1).
# وزادوا في رواية أبي بصير: هو رفع يديك إلى الله وتضرعك إليه. وفيه
~~روايات أخر (2).
# بثر: البثرياء بالباء الموحدة والثاء المثلثة ثم الراء المهملة ومد في
~~آخره وصي يوسف النبي (3).
# ويأتي في " بنفسج ": أن التدهن بدهن البنفسج عند دخول الحمام يدفع البثرة
~~وغيرها.
# باب الدعاء للبثر والدماميل (4).
# طب الأئمة: عن الصادق (عليه السلام): إذا أحسست بالبثر فضع عليه السبابة
~~ودور ما حوله وقل: " لا إله إلا الله الحليم الكريم " سبع مرات، فإذا كان
~~في السابعة فضمده وشدده بالسبابة (5).
# مكارم الأخلاق: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا رأى من جسمه بثرة
~~عاذ بالله واستكان له وجأر إليه، فيقال له: يا رسول الله ما هو ببأس.
~~فيقول: إن الله إذا أراد أن يعظم صغيرا عظم، وإذا أراد أن يصغر عظيما صغر
~~(6).
# بجد: باب غرائب العلوم من تفسير أبجد وحروف المعجم (7).
# معاني الأخبار، أمالي الصدوق، التوحيد: عن الباقر (عليه السلام) قال: لما
~~ولد عيسى ابن مريم كان ابن ms0174 يوم كأنه ابن شهرين، فلما كان ابن سبعة أشهر
~~أخذت والدته بيده
# PageV01P278
# وجاءت به إلى الكتاب وأقعدته بين يدي المؤدب. فقال له المؤدب: قل: بسم
~~الله الرحمن الرحيم. فقال عيسى: بسم الله الرحمن الرحيم.
# فقال له المؤدب: قل: أبجد. فرفع عيسى رأسه فقال: وهل تدري ما أبجد؟
# فعلاه بالدرة ليضربه، فقال: يا مؤدب لا تضربني إن كنت تدري وإلا فاسألني
~~حتى أفسر لك، فقال: فسر لي، فقال عيسى: أما الألف: آلاء الله، والباء: بهجة
~~الله، والجيم: جمال الله، والدال: دين الله.
# " هوز ": الهاء: هي هول جهنم، والواو: ويل لأهل النار، والزاء: زفير
~~جهنم، " حطي ": حطت الخطايا عن المستغفرين، " كلمن ": كلام الله لا مبدل
~~لكلماته، " سعفص ": صاع بصاع والجزاء بالجزاء، " قرشت ": قرشهم، فحشرهم -
~~إلى آخره (1).
# معاني الأخبار، أمالي الصدوق، التوحيد: النبوي (صلى الله عليه وآله)
~~تعلموا تفسير أبجد فإن فيه الأعاجيب كلها، ويل لعالم جهل تفسيره، فقيل: يا
~~رسول الله؟ ما تفسير أبجد؟
# قال: أما الألف: فآلاء الله حرف من أسمائه، وأما الباء: فبهجة الله، وأما
~~الجيم: فجنة الله وجلال الله وجماله، وأما الدال: فدين الله - الخبر (2).
# / بحر.
# في مسائل ابن سلام قال للنبي (صلى الله عليه وآله): ما تفسير أبجد؟ قال:
~~الألف: آلاء الله، والباء: بهاء الله، والجيم: جمال الله، والدال: دين الله
~~وإدلاله على الخير، هوز:
# الهاوية، حطي: حطوط الخطايا والذنوب، سعفص: صاعا بصاع، حقا بحق، فصا بفص
~~يعني جورا بجور، قرشت: سهم الله المنزل في كتابه المحكم بسم الله الرحمن
~~الرحيم - الخبر (3).
# ترتيب الأباجد عند المغاربة بغير ما هو المشهور (4).
# بحر: ما يتعلق بقوله تعالى: * (مرج البحرين يلتقيان * بينهما برزخ لا
# PageV01P279
# يبغيان * يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان) * في باب أنهم البحر واللؤلؤ
~~والمرجان (1).
# عن غاية المرام سبعة أحاديث من طريق العامة أنها نزلت في الخمسة الطيبة،
~~كما ذكرنا. وكذا الروايات الكثيرة من طرق العامة في ذلك في الإحقاق (2).
# الروايات من طريق الخاصة والعامة أن المراد ب‍ " البحرين " أمير المؤمنين
~~علي ابن أبي طالب (عليه السلام) وفاطمة الزهراء (عليها السلام). ms0175 و " البرزخ
~~" رسول الله (صلى الله عليه وآله).
# و " اللؤلؤ والمرجان " الحسن والحسين (عليهما السلام) (3).
# كلمات المفسرين في ظاهره (4). ويأتي في " لألأ " ما يتعلق به.
# تأويل البحر والبحار بالإمام مذكور في مقدمة تفسير البرهان. وتقدم في "
~~أمم ": أن الإمام بمنزلة البحر لا ينفد ما عنده وعجائبه.
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (حتى أبلغ مجمع البحرين) *. قيل: هما بحر فارس
~~وبحر الروم، وقيل: البحران موسى والخضر فإن موسى كان بحر علم الظاهر والخضر
~~كان بحر علم الباطن (5).
# باب الماء وأنواعه والبحار وغرائبها وعلة المد والجزر - الخ (6). ويأتي
~~في " جزر ": سبب المد والجزر.
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله) *:
# الإحتجاج: سأل يحيى بن أكثم أبا الحسن (عليه السلام) عن قوله تعالى: *
~~(سبعة أبحر) *
# PageV01P280
# ما هي؟ فقال: هي عين الكبريت، وعين اليمن، وعين البرهوت، وعين الطبرية،
~~وحمة ماسيدان، وحمة إفريقية، وعين باجوران، ونحن الكلمات التي لا تدرك
~~فضائلها ولا تستقصى (1). ومثله إلا أنه فيه فضائلنا ولا تستقصى (2).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (والبحر المسجور) *. عن علي (عليه السلام) في
~~حديث * (والبحر المسجور) * بحر في السماء تحت العرش (3).
# كلمات المفسرين فيه (4).
# العلوي (عليه السلام): إن الله تعالى خلق من نور محمد (صلى الله عليه
~~وآله) عشرين بحرا من نور، في كل بحر علوم لا يعلمها إلا الله تعالى، ثم قال
~~لنور محمد (صلى الله عليه وآله): أنزل في بحر العز فنزل، ثم في بحر الصبر،
~~ثم في بحر الخشوع، ثم في بحر التواضع، ثم في بحر الرضا، ثم في بحر الوفاء -
~~الخبر (5).
# خبر البحار التي تكون فوق السماء السابعة (6).
# في ما يتعلق بالبحار التي بين السماء والأرض:
# مناقب ابن شهرآشوب: قال الجواد (عليه السلام): حدثني أبي، عن آبائه، عن
~~النبي صلوات الله عليهم، عن جبرئيل، عن رب العالمين أنه قال: بين السماء
~~والهواء بحر عجاج، يتلاطم به الأمواج، فيه حياة خضر البطون، رقط الظهور،
~~ويصيدها الملوك بالبزاة الشهب، يمتحن به العلماء - الخ (7).
# PageV01P281
# تفسير علي بن إبراهيم، الكافي، من لا يحضره الفقيه: عن ms0176 السجاد (عليه
~~السلام) قال:
# من الآيات التي قدرها الله للناس مما يحتاجون إليه البحر الذي خلقه الله
~~تعالى بين السماء والأرض، قال: وإن الله قدر فيه مجاري الشمس والقمر
~~والنجوم والكواكب - الخبر (1).
# التوحيد: عن جميل قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام): هل في السماء
~~بحار؟ قال:
# نعم، أخبرني أبي، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): إن في السماوات السبع لبحارا عمق أحدهما مسيرة
~~خمسمائة عام، فيها ملائكة قيام منذ خلقهم الله عز وجل، والماء إلى ركبهم -
~~الخبر (2).
# مكالمة البحر مع موسى بن عمران (3).
# باب ركوب البحر وآدابه وأدعيته (4). يأتي في " غرق ": ما يؤمن من الغرق.
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا
~~حام) *.
# تفسير العياشي: عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في هذه
~~الآية قال:
# إن أهل الجاهلية كانوا إذا ولدت الناقة ولدين في بطن قالوا: وصلت، فلا
~~يستحلون ذبحها ولا أكلها، وإذا ولدت عشرا جعلوها سائبة فلا يستحلون ظهرها
~~ولا أكلها.
# و " الحام ": فحل الإبل لم يكونوا يستحلون، فأنزل الله أن الله لم يحرم
~~شيئا من هذا (5).
# وعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: البحيرة إذا ولدت ولد ولدها بحرت
~~(6).
# كلمات المفسرين في الآية (7).
# باب البحيرة وأخواتها (8).
# PageV01P282
# ما يتعلق ببحيرا الراهب وملاقاته مع أبي طالب (1).
# الروايات المنقولة من طرق العامة في قصة بحيرا مع رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) وأبي طالب في طريق الشام (2).
# في أنه مستودع نور الله وحكمته بأمر من الله تعالى (3).
# قضاياه مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) في سفره إلى الشام قبل المبعث
~~(4).
# لما فتح النبي (صلى الله عليه وآله) خيبر، وافى جعفر وأصحاب رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) في سبعين رجلا، منهم اثنان وستون من الحبشة، وثمانية
~~من أهل الشام، فيهم بحيرا الراهب فقرأ عليهم رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) سورة " يس " إلى آخرها، فبكوا حين سمعوا القرآن وآمنوا، وقالوا: ms0177 ما
~~أشبه هذا بما كان ينزل على عيسى؟ فأنزل الله فيهم هذه الآيات * (ولتجدن
~~أقربهم مودة) * - الخ (5).
# / بخت.
# عن الدر النظيم حديث بحيرا الراهب أنه بعد ما أمر أبا طالب برد محمد إلى
~~بلده قال: فإنه ما بقي على وجه الأرض يهودي ولا نصراني ولا صاحب كتاب إلا
~~وقد علم ولادة هذا الغلام، ولئن عرفوا منهما ما عرفت أنا منه لاتبعوه شرا
~~أكثر ذلك هؤلاء اليهود، فقال أبو طالب: ولم ذاك؟ قال: لأنه كائن لابن أخيك
~~هذا النبوة والرسالة، ويأتيه الناموس الأكبر الذي كان يأتي موسى بن عمران
~~وعيسى ابن مريم، قال أبو طالب: لم يكن الله ليضيعه. انتهى، كما في السفينة.
# قول أمير المؤمنين (عليه السلام) لراهب أتاه: مرحبا ببحير الأصغر أين
~~كتاب شمعون الصفا؟ قال: وما يدريك يا أمير المؤمنين؟ قال: إن عندنا علم
~~جميع الأشياء وعلم جميع تفسير المعاني، فأخرج الكتاب وأمير المؤمنين واقف،
~~فقال: أمسك الكتاب
# PageV01P283
# معك، ثم قرأ: " بسم الله الرحمن الرحيم " - إلى آخره (1).
# البحرين من الأنفال لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب، كما هو نص الرواية (2).
# خبر علباء الأسدي الذي ولى البحرين فأفاد سبعمائة ألف دينار ودواب
~~ورقيقا. فحمل ذلك كله إلى الصادق (عليه السلام) وقص عليه القصص، فقبله
~~الصادق (عليه السلام) ووهبه له كله (3).
# البحرين ناحية بين البصرة وعمان على ساحل البحر، بها مغاص الدرر ودره
~~أحسن الأنواع، ينتهي إليها قفل الصدف في كل سنة من مجمع البحرين يحمل الصدف
~~بالدر منه إليها وليس لأحد من الملوك مثل هذه الغلة من سكن بالبحرين عظم
~~طحاله وانتفخ بطنه قلت: وأهل البحرين قديمة التشيع متصلبون في أمر الدين،
~~خرج منها من علمائنا الأبرار جم غفير. إنتهى (4).
# قصة علماء البحرين مع النواصب وتوسلهم بولي العصر (عليه السلام) وكشفه
~~مهمهم من أمر الرمان ومكرهم (5).
# بحر العلوم: السيد مهدي بن السيد المرتضى الطباطبائي وحيد عصره بل
~~الأعصار، فريد دهره بل الدهور، صاحب المقامات العالية والكرامات السامية،
~~غني عن التوصيف والبيان لأن عظم شأنه وجلالة أمره ونبالة قدره أبين ms0178 من
~~الأمس وأوضح من الشمس. ولد في شوال سنة 1155. وتوفي في النجف سنة 1212.
~~ودفن بجنب باب الطوسي.
# بخت: إكمال الدين: عن النبي (صلى الله عليه وآله) في حديث ملوك الأرض:
~~ملك بخت نصر مائة سنة وسبعا وثمانين سنة، وقتل من اليهود سبعين ألف مقاتل
~~على دم يحيى بن زكريا. خرب بيت المقدس، وتفرقت اليهود في البلدان، وفي سبع
# PageV01P284
# وأربعين سنة من ملكه بعث الله العزير نبيا إلى أهل القرى التي أمات الله
~~أهلها، ثم بعثهم له، وكانوا من قرى شتى فهربوا فرقا من الموت، فنزلوا في
~~جوار عزير وكانوا مؤمنين، وكان عزير يختلف إليهم ويسمع كلامهم وإيمانهم
~~وأحبهم على ذلك وآخاهم عليه، فغاب عنهم يوما واحدا، ثم أتاهم فوجدهم موتى
~~صرعى فحزن عليهم وقال: * (انى يحيي هذه الله بعد موتها) * تعجبا منه حيث
~~أصابهم وقد ماتوا أجمعين في يوم واحد، فأماته الله عند ذلك مائة عام وهي
~~مائة سنة، ثم بعثه الله وإياهم، وكانوا مائة ألف مقاتل، ثم قتلهم الله
~~أجمعين لم يفلت منهم واحد على يدي بخت نصر، ثم ملك مهرويه بن بخت نصر إلى
~~آخر ما سيأتي في " خدد " (1).
# وفي رواية أنه سمي به لأنه رضع بلبن كلبة، وكان اسم الكلب بخت، واسم
~~صاحبه نصر، وكان مجوسيا أغلف، أغار على بيت المقدس ودخله في ستمائة ألف علم
~~(2).
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام) قال: ملك الأرض كلها أربعة: مؤمنان
~~وكافران، فأما المؤمنان فسليمان بن داود وذو القرنين، والكافران نمرود وبخت
~~نصر (3).
# / بخس.
# باب فيه قصص بخت نصر (4).
# وبعض قضاياه (5).
# بختج: بختج هو العصير المطبوخ الذي ذهب ثلثاه وبقي ثلثه وهو حلال (6).
# بخر: المحاسن: قال الراوي كتبت إلى أبي الحسن (عليه السلام): أن بعض
# PageV01P285
# أصحابنا يشكوا البخر، فكتب إليه كل التمر البرني - الخبر (1). البخر: نتن
~~رائحة الفم، كما في المجمع وغيره.
# وصف بخور مريم (2).
# باب أنواع البخور (3). ويأتي في " جمر " ما يتعلق به.
# ما روي عن أبي الحسن (عليه السلام) ونسائه من تجمير الثياب وتبخيره (4).
# في أنه كان الرضا (عليه ms0179 السلام) يتبخر بالعود الهندي ويستعمل بعده ماء
~~ورد ومسكا (5).
# عن النصائح الكافية: احتج الستة في صحاحهم بجعفر الصادق (عليه السلام)
~~إلا البخاري في صحيحه، مع أن البخاري احتج بمروان بن الحكم وعمران بن حطان
~~وحريز بن عثمان الرحبي، مع أن مروان خبيث مشهور، وعمران أثنى في أشعاره ابن
~~ملجم، ويثلب الإمام علي بن أبي طالب، وحريز ينتقص عليا وينال منه. إنتهى
~~ملخصا، كما في السفينة.
# أحاديث صحيح البخاري بعد حذف المكررات 2671 حديثا. وفي صحيح مسلم بعد حذف
~~المكررات أربعة آلاف.
# جمع في الإحقاق مختلقات البخاري ومسلم (6).
# بخس: في أن بخس المكيال والميزان من الكبائر، كما في رواية الأعمش (7).
~~وكذا في مكاتبة الرضا (عليه السلام) للمأمون (8).
# PageV01P286
# ما يتعلق بقوله: * (وشروه بثمن بخس دراهم معدودة) * وأنه عشرون درهما أو
~~ثمانية عشر أو أقل، وقيل غير ذلك (1).
# بخع: قوله تعالى: * (لعلك باخع نفسك) * أي قاتل نفسك، كما في رواية أبي
~~الجارود عن الباقر (عليه السلام) (2).
# بخل: ذم البخل وحرمته:
# / بخل.
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله) في حديث
~~قال: وأي داء أدوى من البخل؟ (3) باب البخل (4).
# من كلمات مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): البخل جامع لمساوي
~~الأخلاق، وقال:
# البخل جلباب المسكنة (5).
# قال أبو الحسن الثالث (عليه السلام): البخل أذم الأخلاق (6).
# في خبر المناهي قال (صلى الله عليه وآله): يقول الله تعالى: حرمت الجنة
~~على المنان والبخيل والقتات. وهو النمام (7). ويأتي في " سخى " و " شحح " و
~~" جهل " ما يتعلق بذلك.
# وتقدم في " أمر " و " أمن ": ذمه.
# وسائر ما ورد في ذمه (8).
# PageV01P287
# النبوي (صلى الله عليه وآله): وما شئ أبغض إلى الله عز وجل من البخل وسوء
~~الخلق - الخ (1).
# تفسير قوله تعالى: * (سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة) * (2).
# سئل الحسن المجتبى (عليه السلام) عن البخل، فقال: هو أن يرى الرجل ما
~~أنفقه تلفا وما أمسكه شرفا (3).
# تفسير الشح بذلك في البحار (4).
# تحف العقول: من مواعظ الباقر (عليه السلام): ما من عبد يبخل بنفقة ينفقها
~~فيما يرضى الله إلا ابتلي ms0180 بأن ينفق أضعافها فيما أسخط الله (5).
# قال الفضيل بن عياض: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): أتدري من
~~الشحيح؟ قلت:
# هو البخيل، فقال: الشح أشد من البخل إن البخيل يبخل بما في يده والشحيح
~~يشح على ما في أيدي الناس وعلى ما في يده حتى لا يرى في أيدي الناس شيئا
~~إلا تمنى أن يكون له بالحل والحرام، لا يشبع ولا ينتفع بما رزقه الله،
~~وقال: إن البخيل من كسب مالا من غير حله وأنفقه في غير حقه (6).
# معاني الأخبار: عن الباقر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): ليس البخيل من يؤدي أو الذي يؤدي الزكاة المفروضة من ماله
~~ويعطي النائبة في قومه، وإنما البخيل حق البخيل الذي يمنع الزكاة المفروضة
~~في ماله، ويمنع النائبة في قومه وهو فيما سوى ذلك يبذر (7).
# معاني الأخبار: عن الكاظم (عليه السلام) قال: البخيل من بخل بما افترض
~~الله عليه (8).
# PageV01P288
# أمالي الصدوق: قال الصادق (عليه السلام): عجبت لمن يبخل بالدنيا وهي
~~مقبلة عليه، أو يبخل بها وهي مدبرة عنه، فلا الإنفاق مع الإقبال يضره، ولا
~~الإمساك مع الإدبار ينفعه.
# وعنه (صلى الله عليه وآله): خصلتان لا تجتمعان في المسلم: البخل وسوء
~~الخلق، وقال: لا يجتمع الشح والإيمان في قلب عبد أبدا. وفي الروايات أن
~~الشح من الموبقات، والجنة حرام على الشحيح، وأنه أهلك جمعا كثيرا.
# ويأتي في " شيع ": أنه لا يكون في الشيعة بخيل.
# عن الصادق (عليه السلام) شاب سخي مرهق في الذنوب أحب إلى الله عز وجل من
~~شيخ عابد بخيل.
# نهج البلاغة: البخل جامع لمساوي العيوب، وهو زمام يقاد به إلى كل سوء
~~(1).
# ويأتي في " جود " ما يتعلق بذلك.
# معاني الأخبار: عن الصادق (عليه السلام) قال: البخيل من بخل بالسلام.
# / بدأ.
# عن النبي (صلى الله عليه وآله): البخيل حقا من ذكرت عنده فلم يصل علي
~~(2).
# ذم البخل بالعلم وأنه يلجم يوم القيامة بلجام من نار (3).
# علل الشرائع: عن أبي بصير قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): كان ms0181 رسول
~~الله يتعوذ من البخل؟ فقال: نعم يا أبا محمد في كل صباح ومساء. ونحن نتعوذ
~~بالله من البخل، الله يقول: * (ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون) *
~~وسأخبرك عن عاقبة البخل، إن قوم لوط كانوا أهل قرية أشحاء على الطعام،
~~فأعقبهم البخل داء لا دواء له في فروجهم - إلى آخره (4).
# العلوي (عليه السلام) قال لرجل عاب عليه كثرة عطائه: لا كثر الله في
~~المؤمنين ضربك
# PageV01P289
# أعطي أنا وتبخل أنت (1).
# بخل المنصور الدوانيقي مشهور يضرب بشحه الأمثال. لقب بالدوانيقي لمحاسبة
~~العمال والصناع على الدوانيق والحبات.
# وكان ابن الزبير أحد بخلاء العالم وحديثه في ذلك مشهور قد أشار إليه
~~السيد الشريف السيد علي خان في أنوار الربيع في التلميح بعد ذكر جود حاتم.
# بدأ: تقدم في " أصل ": الأصل المروي مستفيضا: إبدأوا بما بدأ الله عز وجل
~~به.
# باب البداء والنسخ (2).
# قال الله تعالى: * (يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب) *.
# وقال: * (يزيد في الخلق ما يشاء) *.
# وقال: * (وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب) *.
# التوحيد: عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: ما عبد الله بشئ مثل
~~البداء (3).
# التوحيد: عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما عظم
~~الله عز وجل بمثل البداء (4).
# التوحيد: عن مالك الجهني قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لو
~~يعلم الناس ما في القول بالبداء من الأجر ما فتروا عن الكلام فيه (5).
# التوحيد: عن هشام وحفص وغيرهما، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في هذه
~~الآية * (يمحو الله) * - الآية قال: فقال: هل يمحو الله إلا ما كان؟ وهل
~~يثبت إلا ما لم يكن؟ (6) ونحوه في البحار (7).
# التوحيد: عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما بعث
~~الله عز وجل
# PageV01P290
# نبيا حتى يأخذ عليه ثلاث خصال: الإقرار بالعبودية، وخلع الأنداد، وأن
~~الله يقدم ما يشاء ويؤخر ما يشاء (1).
# التوحيد: عن مرازم بن حكيم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~ما ms0182 تنبأ نبي قط حتى يقر لله تعالى بخمس: بالبداء والمشية والسجود والعبودية
~~والطاعة (2).
# التوحيد: عن الريان قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: ما بعث الله
~~نبيا قط إلا بتحريم الخمر، وأن يقر له بالبداء (3).
# بصائر الدرجات: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن لله علمين: علم مكنون
~~مخزون لا يعلمه إلا هو من ذلك يكون البداء، وعلم علمه ملائكته ورسله
~~وأنبياءه ونحن نعلمه (4). ونحوه غيره. وسيأتي في " علم ".
# أقول: لعل المراد بالعلم المكنون المخزون الذي لا يعلمه إلا هو، هو العلم
~~الذي عين ذاته القدوس المقدس المنزه عن الحد والتعين والمعلوم والعلية فمنه
~~البداء، والرأي في العلم المبذول إلى ملائكته وأنبيائه وأوليائه في غير
~~المحتوم منه، فإن في هذا العلم المبذول أمور محتومة جائية لا محالة، ومنه
~~أمور موقوفة يقدم منها ما يشاء ويؤخر ما يشاء ويمحو ما يشاء ويثبت ما يشاء.
~~وسيجئ توضيحه.
# وقد ذكر هذه الروايات مع أخبار أخر تبلغ سبعة عشر في الكافي باب البداء:
# منها: في الصحيح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما بدأ لله في شئ
~~إلا كان في علمه قبل أن يبدو له. ومنها: عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إن الله تعالى لم يبد له من جهل. وقريب من ذلك (5).
# أقول: وهذا واضح لأن البداء لا يكون إلا من علم غير محدود.
# إكمال الدين: عن الصادق (عليه السلام)، قال: من زعم أن الله عز وجل يبدو
~~له في شئ لم يعلمه أمس، فابرؤوا منه (6).
# PageV01P291
# أقول: واضح أنه تعالى عالم بكل ما يبدو له بعلمه المقدس المنزه عن الحد
~~والتعين، وبعلمه الذي بذله إلى رسوله الأكرم وعين فيه ما يقع من النظام
~~برأيه.
# التوحيد، معاني الأخبار: عن الصادق (عليه السلام) أنه قال في قول الله عز
~~وجل:
# * (وقالت اليهود يد الله مغلولة) * لم يعنوا أنه هكذا، ولكنهم قالوا: قد
~~فرغ من الأمر فلا يزيد ولا ينقص، فقال الله جل جلاله تكذيبا لقولهم: * (غلت
~~أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف ms0183 يشاء) * ألم تسمع الله
~~عز وجل يقول: * (يمحو الله ما يشاء ويثبت) * - الآية (1).
# كلمات المفسرين فيه (2).
# تفسير علي بن إبراهيم: في هذه الآية قال: قالوا: قد فرغ الله من الأمر لا
~~يحدث الله غير ما قدره في التقدير الأول فرد الله عليهم، فقال: * (بل يداه
~~مبسوطتان ينفق كيف يشاء) * أي يقدم ويؤخر ويزيد وينقص، وله البداء والمشية
~~(3).
# تفسير العياشي: عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن قول الله: * (وقالت اليهود) * قال، فقال: ليس كذا - وقال بيده إلى عنقه
~~- ولكنه قال: قد فرغ من الأشياء. وفي رواية أخرى عنه قولهم: فرغ من الأمر.
# تفسير العياشي: عن حماد، عنه في قول الله: * (يد الله مغلولة) * يعنون قد
~~فرغ مما هو كائن - لعنوا بما قالوا - قال الله عز وجل: * (بل يداه
~~مبسوطتان) * (4).
# أقول: لعل اليدين كناية عن يد الفضل والإحسان والرحمة، ويد العدل
~~والمؤاخذة والنقمة، يفعل ما يشاء ويرحم من يشاء كيف يشاء، ويؤاخذ من يشاء
~~بما يشاء، يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء، يقدم ما يشاء ويؤخر ما يشاء.
# PageV01P292
# ويشهد لذلك مضافا إلى ما ذكرنا قصة قوم يونس أراد العذاب ثم رحمهم، فقال
~~تعالى: * (فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا
~~كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا) * - الآية. كلمات المفسرين في هذه
~~الآية (1).
# وأراد تعذيب أهل الأرض فقال لنبيه: * (فتول عنهم فما أنت بملوم) * ثم بدا
~~له فنزلت الرحمة، كما قاله الصادق (عليه السلام) (2).
# أخبر عيسى بموت العروس في غد فصرف الله عنه الموت بالصدقة (3).
# أخبر ملك الموت داود أني أمرت بقبض روح هذا الشاب إلى سبعة أيام في هذا
~~الموضع، فرحمه داود وأمر بتزويجه، ثم إن الله تعالى رحمه برحمة داود له
~~فأخر في أجله ثلاثين سنة (4).
# أوحى الله تعالى إلى حزقيل النبي أن أخبر فلان الملك أني متوفيك يوم كذا،
~~فأخبره بذلك، فدعا الله وهو على سريره، فأخر الله تعالى أجله إلى خمس عشرة
~~سنة (5).
# وقريب من ذلك في قصة ms0184 شعيا (6).
# أوحى الله تعالى إلى إبراهيم أنه سيولد لك، فقال لسارة، فقالت: أألد وأنا
~~عجوز؟ فأوحى الله إليه أنها ستلد ويعذب أولادها أربعمائة سنة. فلما طال على
~~بني إسرائيل العذاب ضجوا وبكوا إلى الله تعالى أربعين صباحا. فحط عنهم
~~سبعين ومائة سنة (7).
# PageV01P293
# خبر الرجل الصالح الذي قدر له أن يكون نصف عمره في السعة والنصف الآخر في
~~الضيق فخير في ذلك، فاختار الأول فأحسن إلى الفقراء فرحمه الله تعالى وبدا
~~ووسع الله له تمام عمره لذلك (1).
# مر يهودي بالنبي (صلى الله عليه وآله) فقال: السام عليك، فأجابه وقال:
~~وعليك، ثم قال النبي (صلى الله عليه وآله): إن هذا اليهودي يعضه أسود في
~~قفاه فيقتله، فدفع الله تعالى ذلك عنه بصدقته (2).
# في الكافي عن الفضيل قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: من الأمور
~~أمور موقوفة عند الله يقدم منها ما يشاء ويمحو منها ما يشاء.
# وعن الفضيل قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: من الأمور أمور
~~محتومة جائية لا محالة، ومن الأمور أمور موقوفة - الخبر (3).
# إلى غير ذلك من الروايات المذكورة في البحار باب البداء تبلغ سبعين رواية
~~وقد وردت روايات كثيرة في ذلك في باب فضل صلة الرحم، وفضل الدعاء والصدقة،
~~وليلة القدر (4).
# وفي الروايات الكثيرة أن صلة الرحم تزيد في العمر وتنسي الأجل، وقطع
~~الرحم ينقص العمر ويعجل الأجل (5).
# وفيها روايات مستفيضة أن الرجل يصل رحمه وقد بقي من عمره ثلاث سنين
~~فيصيرها الله عز وجل ثلاثين سنة، ويقطعها وقد بقي من عمره ثلاثون سنة
~~فيصيرها الله ثلاث سنين، يمحو الله ما يشاء ويثبت.
# PageV01P294
# كتاب النجوم: قال الصادق (عليه السلام) لمبشر: يا مبشر قد حضر أجلك غير
~~مرة كل ذلك يؤخرك الله بصلتك رحمك وبرك قرابتك (1).
# وفي روايات، قال الصادق (عليه السلام) لميسر: قد حضر أجلك غير مرة ولا
~~مرتين، كل ذلك يؤخرك الله تعالى لصلتك قرابتك (2). وغير ذلك من الروايات
~~(3). وتقدم في " أجل " ما يتعلق بذلك.
# باب فيه النهي عن التوقيت (يعني في ظهور ولي العصر ms0185 (عليه السلام)) وحصول
~~البداء في ذلك (4).
# ويأتي في " ردد ": الروايات القدسية الإلهية: ما ترددت في شئ أنا فاعله
~~كترددي في موت عبدي المؤمن فإنها كلها واضحة المراد على هذا الأساس.
# ومن كتب محمد بن أبي عمير كتاب البداء ذكره النجاشي وغيره. وروي عن فضيل
~~بن يسار، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت: لهذا الأمر وقت؟ فقال: كذب
~~الوقاتون كذب الوقاتون كذب الوقاتون - الخ.
# وفي روايات الطينة والميثاق وخلق الإنسان في الرحم أخبار صريحة في ثبوت
~~البداء لله تعالى، وأن الله تعالى يمحو ما أثبت ويثبت ما لم يكن كما قدر
~~لداود أربعين سنة فلما جعل آدم له ثلاثين سنة أو ستين أو خمسين محاه عن عمر
~~آدم وأثبت لداود ما لم يكن له أولا، كما هو صريح روايات الكافي وغيره (5).
# تفسير العياشي: عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إن الله تعالى كتب كتابا فيه ما كان وما هو كائن، فوضعه بين يديه، فما شاء
~~منه قدم، وما شاء منه أخر، وما شاء منه محا، وما شاء منه أثبت، وما شاء منه
~~كان، وما لم يشأ منه لم يكن (6).
# PageV01P295
# لعل المراد بالكتاب اللوح المحفوظ، والكتابة هو إثبات نظام خاص وتعيينه
~~بحدوده وتحميل علمه رسوله وأولياءه المعصومين صلوات الله عليهم الذين هم
~~حملة عرشه وحملة علمه.
# قال تعالى: * (وكل شئ أحصيناه في إمام مبين) * وهو الإمام، كما تقدم في "
~~أمم ".
# قال الصادق (عليه السلام) في رواية الكافي: إن الله عز وجل أخبر محمدا
~~(صلى الله عليه وآله) بما كان منذ كانت الدنيا وبما يكون إلى انقضاء
~~الدنيا، وأخبره بالمحتوم من ذلك واستثنى عليه فيما سواه.
# وفي دعاء الندبة: أودعته علم ما كان وما يكون إلى انقضاء خلقك، ولذلك قال
~~أمير المؤمنين والمجتبى وسيد الشهداء والسجاد والباقر والصادق (عليهم
~~السلام): لولا آية في كتاب الله تعالى لأخبرناكم بما يكون إلى يوم القيامة،
~~وهي هذه الآية:
# * (يمحو الله ما يشاء ويثبت) * - الآية (1).
# في الزيارة الصادرة عن الناحية المقدسة ms0186 المروية بثلاثة أسانيد في مزار
~~البحار باب زيارات الحجة المنتظر (عليه السلام)، وكذا في تحفة الزائر قال:
~~والقضاء المثبت ما استأثرت به مشيتكم، والمحو ما لا استأثرت به سنتكم -
~~الخ.
# قال المجلسي: ما استأثرت به أي اختارته. وفي بعض النسخ المصححة القديمة.
~~والمحو ما استأثرت به سنتكم بدون حرف النفي، فالمعنى إن قدركم في الواقع
~~بلغ إلى درجة يجري القضاء على وفق مشيتكم. إنتهى ملخصا (2).
# إحتجاج الرضا (عليه السلام) مع سليمان المروزي في إثبات البداء بالآيات
~~والروايات (3).
# البداء في ميعاد موسى ثلاثين ليلة (4).
# PageV01P296
# تفسير علي بن إبراهيم: * (فيها يفرق كل أمر حكيم) * أي يقدر الله كل أمر
~~من الحق ومن الباطل، وما يكون في تلك السنة، وله فيه البداء والمشية، يقدم
~~ما يشاء ويؤخر ما يشاء من الآجال والأرزاق والبلايا والأعراض والأمراض،
~~ويزيد فيها ما يشاء وينقص ما يشاء، ويلقيه رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~إلى أمير المؤمنين (عليه السلام)، ويلقيه أمير المؤمنين إلى الأئمة (عليهم
~~السلام) حتى ينتهي ذلك إلى صاحب الزمان عجل الله فرجه، ويشترط له فيه
~~البداء والمشيئة والتقديم والتأخير. قال: حدثني بذلك أبي، عن ابن أبي عمير،
~~عن عبد الله بن مسكان، عن أبي جعفر وأبي عبد الله وأبي الحسن (عليهم
~~السلام) (1).
# كتاب الإمامة والتبصرة عن الصادق (عليه السلام) قال: كان في بني إسرائيل
~~نبي وعده الله أن ينصره إلى خمس عشرة ليلة فأخبر بذلك قومه، فقالوا: والله
~~إذا كان ليفعلن وليفعلن، فأخره الله إلى خمس عشرة سنة، وكان فيهم من وعده
~~الله النصرة إلى خمس عشرة سنة فأخبر بذلك النبي قومه، فقالوا: ما شاء الله،
~~فعجله الله لهم في خمس عشرة ليلة (2).
# أقول: إثبات البداء له تعالى شأنه كما هو مفاد الآيات والروايات
~~المتواترات إثبات لبدء الخلق ونفي القدم والأزلية عن غيره تعالى، فهو رد
~~لمقالة محققي البشر في معارفهم، وهي القول بكون النظام الكائن هو النظام
~~الأتم الذي لابد من تحققه وجوبا لكونه من لوازم ذات الحق تعالى شأنه،
~~ولامتناع تخلفه عنه لامتناع ms0187 تخلف المعلول عن علته التامة، فأثبتوا بذلك في
~~زعمهم أزلية العالم وأبديته مع أن هذا شرك بالأدلة الأربعة.
# وأثبتوا أيضا مفاد مقالة اليهود وهي وجوب كون النظام على نهج ما قدره في
~~التقدير الأول، فلا يحدث فيه أمرا، ولا يزيد في الخلق شيئا، ولا يجوز
~~التغيير والتبديل فيه بوجه من الوجوه.
# PageV01P297
# توضيحه على نحو الإجمال: أن البداء لغة هو نشوء الرأي وظهوره الذي بمعنى
~~الحدوث لا الظهور في مقابل الخفاء والجهل، ففي القاموس: بدأ له في الأمر
~~بدءا وبداء وبداءة نشأ له فيه رأي. ونحوه عن الصحاح، فالمراد كما يظهر من
~~مجموع الروايات الواردة في تفسيره: أن له الرأي والأمر دائما، فأصل الخلقة
~~كان برأيه وأمره ومشيته الحادثة من غير وجوب، وكذلك إبقاؤه وإغناؤه.
# ثم إنه تعالى عين ما أراد خلقه إلى يوم القيامة بمشيته وإرادته الغير
~~الأزلية (سيأتي في " رود " بيانه) وتقديره وقضائه. وكتب جميع ذلك قبل
~~الخلق، وجعل علم ذلك الكتاب عند رسوله وخلفائه. وحيث إن ذلك كله كان برأيه
~~وأمره من غير وجوب يكون له الأمر والرأي في إنفاذ ما أراد وقدر وقضى، أو
~~تغييره وتبديله ومحوه وإثباته على ما يشاء قبل كيانه الخارجي، ولذلك كان
~~خلفاؤه يقولون: لولا آية في كتاب الله لأخبرناكم بما يكون إلى يوم القيامة
~~وهي قوله:
# * (يمحو الله ما يشاء ويثبت) *، كما تقدم.
# نعم، لو كان منشأ البداء والرأي، الجهل بعواقب الأمور كما هو الغالب في
~~المخلوق كان ذلك نقصا، وربنا العلي القدوس منزه عنه، ولذلك صرحوا بأن
~~البداء ليس عن جهل ومن زعم ذلك فابرؤوا منه، بخلاف ما إذا كان لمصالح أخرى
~~كإظهار كمال ذاته وأنه به يتم اطلاق فاعليته وقدرته، ولا يحتاج في فعله إلى
~~علة بها تتم فاعليته، وإيضاح عدم انحصار طريق الصلاح عليه أيضا لكون أفعاله
~~بين العدل والفضل من غير تعين شئ منهما، فيعرف الخلق ذلك الكمال فيرجون
~~رحمته وفضله، ويخافون عدله وعقابه، ولا يتخطوا عن سبيل طاعته، ويدعونه
~~فيزيدهم من فضله، وغير ذلك من المصالح فلا ms0188 محذور فيه، بل هو كمال لابد من
~~ثبوته له تعالى، فالبداء بمعنى الرأي والأمر والتغيير والتبديل والتقديم
~~والتأخير ظهور لهذا الكمال ولا يلزم جهل أو تغيير في ذاته تعالى.
# فمن أراد مزيد بيان في ذلك فليراجع إلى ما حرره الأستاذ المحقق المدقق
~~العالم بالعلوم الإلهية، والكامل بالمعارف الربانية محيي معالم الدين وماحي
~~آثار PageV01P298
# المفسدين، وحيد عصره وفريد دهره آية الله العظمى مولانا آقا ميرزا مهدي
~~إصفهاني زاد الله في علو درجاته وألحقنا الله به مع محمد وآله الطيبين في
~~الدرجات الرفيعة، فإنه أوضح ذلك كله مع سائر المعارف الإلهية في كتابه
~~الشريف وجامعه المنيف الموسوم بمعارف القرآن وحق له ذلك الاسم، وفصل لها
~~الأدلة العقلية من الآيات المباركات والروايات المتواترات.
# وسنشير في " هدى " إلى ترجمته وبيان مصنفاته وتأليفاته وفهرست مطالب
~~كتابه على نحو الإجمال.
# قال الشيخ المفيد في كتاب الفصول: فأما الرواية عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) من قوله: " ما بدا لله في شئ كما بدا له في إسماعيل " فإنها على
~~غير ما توهموه أيضا من البداء في الإمامة، وإنما معناها ما روي عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) أنه قال: " إن الله عز وجل كتب القتل على ابني إسماعيل
~~مرتين فسألته فيه فرقا، فما بدا له في شئ كما بدا له في إسماعيل " يعني به
~~ما ذكره من القتل الذي كان مكتوبا فصرفه عنه بمسألة أبي عبد الله (عليه
~~السلام). فأما الإمامة فإنه لا يوصف الله عز وجل بالبداء فيها وعلى ذلك
~~إجماع فقهاء الإمامية (1).
# / بدر.
# أول من قال بالبداء في الجاهلية، عبد المطلب جد النبي (صلى الله عليه
~~وآله). وعلى ذلك روايات مذكورة (2).
# باب التمحيص والنهي عن التوقيت وحصول البداء في ذلك (3). تقدم في " أول
~~": أن بدء الخلق وأوله محمد وآله الطيبين الطاهرين، وفي " آدم ": كيفية بدء
~~النسل من آدم.
# بدر: بدر هو بئر، وفي حديث أبي حمزة: بدر رجل من جهينة والماء ماؤه (4).
# PageV01P299
# كانت المسلمون يوم بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا على عدة أصحاب طالوت
~~الذين ms0189 جاوزوا معه النهر، سبعة وسبعون رجلا من المهاجرين، والباقي من
~~الأنصار، وكان صاحب لواء رسول الله (صلى الله عليه وآله) والمهاجرين علي بن
~~أبي طالب (عليه السلام)، وصاحب راية الأنصار سعد بن عبادة، وكان فيهم من
~~الإبل سبعين بعيرا، ومن الخيل فرسين: فرس للمقداد بن الأسود، وفرس لمرثد بن
~~أبي مرثد، وكان معهم من السلاح ستة أدرع، وثمانية سيوف، وجميع من استشهد
~~يومئذ أربعة عشر: ستة من المهاجرين وثمانية من الأنصار، وعدة المشركين ألف،
~~كما عن أمير المؤمنين (عليه السلام) وابن مسعود (1).
# كان يوم بدر يوم الجمعة لسبع عشرة ليلة مضت من شهر رمضان من سنة اثنين من
~~الهجرة (2).
# كان القتلى من المشركين سبعين، قتل منهم علي بن أبي طالب سبعة وعشرين
~~وكان الأسرى سبعين، ولم يوسر أحد من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~(3).
# في أنه أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم بدر بالقليب أن تعور، ثم
~~أمر بطرح القتلى فيها كلهم إلا أمية بن خلف. ثم وقف على أهل القليب فناداهم
~~رجلا رجلا: * (هل وجدتم ما وعد ربكم حقا) * - إلى أن قال: - فقالوا: يا
~~رسول الله أتنادي قوما قد ماتوا؟ فقال: لقد علموا أن ما وعدهم ربهم حق.
# وفي رواية أخرى قال: ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، ولكنهم لا يستطيعون أن
~~يجيبوني (4).
# ما نقل عن شجاعة أمير المؤمنين (عليه السلام) يوم بدر (5).
# أما شهداء بدر فأربعة عشر: عبيدة بن الحارث، وذو الشمالين عمرو بن نضلة،
# PageV01P300
# ومهج مولى عمر، وعمير بن أبي وقاص، وصفوان بن أبي البيضاء، وهؤلاء من
~~المهاجرين والباقون من الأنصار (1). وزاد على ذلك عاقل بن أبي البكير،
~~ومبشر ابن عبد المنذر، وسعد بن خيثمة، وحارثة بن سراقة، وعوف ومعوذ ابنا
~~عفراء، وعمير بن الحمام بن الجموح، ورافع بن المعلى، ويزيد بن الحارث.
# وروي عن ابن عباس أن آنسة مولى النبي (صلى الله عليه وآله) قتل ببدر.
# وروي أن معاذ بن ماعص جرح ببدر فمات من جراحته بالمدينة، وابن عبيد ابن
~~السكن جرح ms0190 فاشتكى جرحه فمات منه (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): اللهم إنك أخذت مني عبيدة بن الحارث يوم
~~بدر، وحمزة يوم أحد - الخ (3).
# وذكرهم في الناسخ وجعل الستة الأولى من المهاجرين والثمانية بعده من
~~الأنصار، وذكر اسم ذي الشمالين عمير بن عبد ود.
# / بدع.
# وأما أسامي من قتله أمير المؤمنين (عليه السلام) يوم بدر (4).
# وأما أسامي أساراهم (5).
# الاحتجاج: إخبار النبي (صلى الله عليه وآله) بواقعة بدر وقتل أبي جهل
~~وغيره قبل الواقعة بتسعة وعشرين يوما (6).
# باب فيه غزوة بدر الأولى (7).
# باب غزوة بدر الكبرى (8).
# PageV01P301
# باب غزوة بدر الصغرى وسائر ما جرى في تلك السنة إلى غزوة الخندق (1).
# بدع: ما يتعلق بقوله تعالى: * (بديع السماوات والأرض) *:
# بصائر الدرجات: عن سدير قال: سأل حمران أبا جعفر (عليه السلام) عن قول
~~الله تبارك وتعالى: * (بديع السماوات والأرض) * قال: إن الله ابتدع الأشياء
~~كلها على غير مثال كان، وابتدع السماوات والأرض ولم يكن قبلهن سماوات ولا
~~أرضون أما تسمع لقوله تعالى: * (وكان عرشه على الماء) *؟ (2) باب البدعة
~~والسنة - الخ (3).
# معاني الأخبار: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: السنة ما سن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله)، والبدعة ما أحدث من بعده - الخبر (4).
# أقول: المراد بما أحدث ما ليس في الدين إمضاؤه خصوصا أو عموما.
# العلوي (عليه السلام) في معنى أهل السنة والبدعة (5).
# قال الشهيد في القواعد: محدثات الأمور بعد النبي (صلى الله عليه وآله)
~~تنقسم انقساما لا يطلق اسم البدعة عندنا إلا على ما هو محرم منها - الخ
~~(6). معنى البدعة المحرمة (7).
# إكمال الدين: النبوي في حديث: من فسر القرآن برأيه فقد افترى على الله
~~الكذب، ومن أفتى الناس بغير علم لعنه ملائكة السماوات والأرض. وكل بدعة
~~ضلالة، وكل ضلالة سبيلها إلى النار - الخبر (8).
# PageV01P302
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: لا تصحبوا أهل البدع ولا
~~تجالسوهم، فتصيروا عند الناس كواحد منهم، قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): المرء على دين خليله وقرينه (1).
# في الصحيح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله ms0191 (صلى الله
~~عليه وآله): إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم،
~~وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة، وباهتوهم لئلا يطغوا في الفساد في
~~الإسلام، ويحذرهم الناس، ولا يتعلمون من بدعهم. يكتب الله لكم بذلك الحسنات
~~ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة (2).
# أمالي الطوسي: عن الرضا، عن آبائه، عن الباقر (عليهم السلام)، عن جابر بن
~~عبد الله أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال في خطبته: إن أحسن الحديث
~~كتاب الله، وخير الهدى هدى محمد (صلى الله عليه وآله)، وشر الأمور
~~محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة - الخبر (3). ويأتي في " حدث ":
~~سائر مواضع الرواية.
# في رسالة الصادق (عليه السلام) إلى أصحابه: ألا إن اتباع الأهواء واتباع
~~البدع بغير هدى من الله ضلال، وكل ضلال بدعة، وكل بدعة في النار (4).
# المحاسن: قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا ظهرت البدعة في
~~أمتي فليظهر العالم علمه فإن لم يفعل فعليه لعنة الله (5). وفي رواية يونس
~~بن عبد الرحمن المذكورة في " انس ": فإن لم يفعل سلب نور الإيمان.
# عد الصادق (عليه السلام) من الكبائر البدعة لقوله (صلى الله عليه وآله):
~~من تبسم في وجه مبتدع فقد أعان على هدم دينه (6).
# باب البدع والرأي والمقائيس (7).
# PageV01P303
# ذم استعمال الرأي والبدع والقياس (1).
# علل الشرائع: النبوي (صلى الله عليه وآله): أبى الله لصاحب البدعة
~~بالتوبة. قيل: يا رسول الله وكيف ذاك؟ قال: إنه قد أشرب قلبه حبها (2).
# علل الشرائع: في الصحيح خبر الرجل الذي ابتدع دينا ودعا إليه، ثم ندم
~~وتاب فلم تقبل توبته (3). ويأتي في " ضلل " ما يتعلق بذلك.
# معاني الأخبار: في الصحيح، عن الحلبي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): ما أدنى ما يكون به العبد كافرا؟ قال: أن يبتدع شيئا فيتولى عليه
~~ويبرأ ممن خالفه (4).
# فقه الرضا (عليه السلام): عن الباقر (عليه السلام) قال: أدنى الشرك أن
~~يبتدع الرجل رأيا فيحب عليه ويبغض. وعن الثمالي قال: قلت لأبي جعفر (عليه
~~السلام): ما أدنى النصب؟ فقال: أن تبتدع ms0192 شيئا فتحب عليه وتبغض عليه (5).
~~وفي رواية أخرى: من أتى ذا بدعة فعظمه فإنما سعى في هدم الإسلام (6).
# أقول: روى الكشي عن أبي الحسن العسكري (عليه السلام) في حديث قال: هذا
~~فارس لعنه الله، يعمل من قبلي فتانا داعيا إلى البدعة، ودمه هدر لكل من
~~قتله - إلى آخر ما سيأتي في " فرس "، ويأتي في " ثلث ": ذم المبتدع ومعينه.
# قال الشيخ المفيد: اتفقت الإمامية على أن أصحاب البدع كلهم كفار، وأن على
~~الإمام أن يستتيبهم عند التمكن بعد الدعوة لهم، وإقامة البينات عليهم، فإن
~~تابوا من بدعهم وصاروا إلى الصواب وإلا قتلهم لردتهم عن الإيمان، وأن من
~~مات منهم على ذلك فهو من أهل النار (7).
# ما يتعلق بإقالة عثراتهم يوم القيامة إلا القدرية منهم (8).
# PageV01P304
# باب النهي عن الرهبانية والسياحة وسائر ما يأمر به أهل البدع والأهواء
~~(1).
# باب من استولى عليهم الشيطان من أصحاب البدع، وما ينسبون في أنفسهم من
~~الأكاذيب وأنها من الشيطان (2).
# نوادر الراوندي: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من عمل في بدعة
~~خلاه الشيطان والعبادة، وألقى عليه الخشوع والبكاء (3).
# الرواية العلوية وغيرها في جملة من بدع الثاني (4). ومنها: صلاة التراويح
~~(5).
# ومنها: وضع الخراج على أرض السواد. إلى غير ذلك. ذكر جملة من بدع الثالث
~~(6).
# باب تفصيل مثالب الثالث وبدعه (7). ومن بدع الثالث إتمامه الصلاة بمنى
~~بعد ست سنين من خلافته، فأمر عليا أن يصلي بالناس العصر تماما فلم يقبل
~~فصلى هو تماما. فلما كان زمن معاوية صلى ركعتين فغلبت عليه بنو أمية فصلى
~~أربعا (8).
# والأخبار الراجعة إلى أهل البدعة في الوسائل (9).
# علة عدم تغيير أمير المؤمنين (عليه السلام) بعض البدع في زمنه (10).
# بدل: ما يتعلق بقوله تعالى: * (أولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات) *:
# / بدل.
# المحاسن: قرأ سليمان بن خالد عند الصادق (عليه السلام) هذه الآية، فقال:
~~هذه فيكم - الخبر (11).
# مجالس المفيد، أمالي الطوسي: عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام)
# PageV01P305
# عن قول الله: * (فأولئك يبدل الله) * - الآية، فقال بعد ذكر محاسبة الله
~~تعالى للمؤمن، وأمر ms0193 الله تعالى بتبديل سيئاته حسنات: فهذا تأويل الآية، فهي
~~في المذنبين من شيعتنا خاصة (1) وبمضمون ذلك روايات في البحار (2).
# بيان المجلسي لذلك (3). ويأتي في " حسب " ما يتعلق بذلك (4).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب) *:
# تفسير علي بن إبراهيم: في هذه الآية قيل لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~كيف تبدل جلودهم غيرها؟ فقال: أرأيت لو أخذت لبنة فكسرتها وصيرتها ترابا ثم
~~ضربتها في القالب أهي التي كانت؟ إنما هي ذلك وحدث تغير آخر والأصل واحد
~~(5).
# كلمات المفسرين في هذه الآية (6).
# وتقدم في " ارض ": ما يتعلق بقوله تعالى: * (يوم تبدل الأرض غير الأرض)
~~*.
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (ائت بقرآن غير هذا أو بدله) *:
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) في هذه الآية: يعني بدله عليا (7).
# ما يتعلق بالأبدال وأنهم ستون رجلا (8).
# PageV01P306
# أقول: في الجعفريات بسنده الشريف عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال:
~~من دعا للمؤمنين والمؤمنات في كل يوم خمسا وعشرين مرة نزع الله الغل من
~~صدره وكتبه من الأبدال. انتهى.
# باب نادر في أن الأبدال هم الأئمة (1).
# ويستفاد من بعض الروايات أن الأبدال هم الأوصياء، جعلهم الله في الأرض
~~بدل الأنبياء (2).
# الدعاء على الأبدال في عمل أم داود (3).
# بدن: تشريح الإمام الصادق (عليه السلام) في توحيد المفضل كيفية وصول
~~الغذاء إلى البدن ونشؤه حالا بعد حال. وقواه وحواسه وأعضاؤه وأبدان الحيوان
~~- الخ (4).
# علل الشرائع، الخصال: سؤالات الإمام الصادق (عليه السلام) عن الطبيب
~~الهندي، عن تشريح الأعضاء ويقول في كله: لا أعلم، فقال الصادق (عليه
~~السلام): لكني أعلم، قال:
# فأجب، قال الصادق (عليه السلام): كان في الرأس شؤون لأن المجوف إذا كان
~~بلا فصل أسرع إليه الصداع، فإذا جعل ذا فصول كان الصداع منه أبعد، وجعل
~~الشعر من فوقه لتوصل بوصوله الأدهان إلى الدماغ، ويخرج بأطرافه البخار منه،
~~ويرد الحر والبرد الواردين عليه، وخلت الجبهة من الشعر لأنها مصب النور إلى
~~العينين وجعل فيها التخطيط والأسارير ليحتبس العرق الوارد من الرأس إلى
~~العين قدر ما يميطه الإنسان عن ms0194 نفسه، كالأنهار - الخبر (5).
# باب ما به قوام بدن الإنسان وتشريح أعضائه (6).
# / بدن.
# الخصال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) بني الجسد على أربعة أشياء:
~~الروح، والعقل،
# PageV01P307
# والدم، والنفس، فإذا خرج الروح تبعه العقل، فإذا رأى الروح شيئا حفظه
~~عليه العقل وبقي الدم والنفس (1).
# باب آخر في ما ذكره الحكماء والأطباء في تشريح البدن وأعضائه (2).
# في الجعفريات عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: كثرة الشعرة في الجسد
~~تقطع الشهوة.
# مناقب ابن شهرآشوب: عن عدة كتب بإسنادهم حديث سؤالات الصادق (عليه
~~السلام) عن أبي حنيفة: أخبرني عن الملوحة في العينين، والمرارة في الاذنين،
~~والبرودة في المنخرين، والعذوبة في الشفتين لأي شئ جعل ذلك؟ قال:
# لا أدري. فقال: إن الله تعالى خلق العينين فجعلهما شحمتين، وجعل الملوحة
~~فيهما منا على بني آدم، ولولا ذلك لذابتا، وجعل المرارة في الاذنين منا منه
~~على بني آدم، ولولا ذلك لقمحت الدواب فأكلت دماغه، وجعل الماء في المنخرين
~~ليصعد النفس وينزل ويجد منه الريح الطيبة والرديئة، وجعل العذوبة في
~~الشفتين ليجد ابن آدم لذة مطعمه ومشربه (3).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن الصادق (عليه السلام) في حديث قال: طعم الماء
~~الحياة، وطعم الخبز القوة. وضعف الصوت وشدته من شحم الكليتين. وموضع العقل
~~الدماغ، ألا ترى أن الرجل إذا كان قليل العقل قيل له: ما أخف دماغه؟
~~والقسوة والرقة من القلب وهو قوله: * (فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله) *.
~~وتعب البدن ودعته من القدمين إذا تعبا في المشي يتعب البدن، وإذا أودعا
~~أودع البدن. وكسب البدن وحرمانه من اليدين - الخبر (4).
# وفي رواية أخرى قال: طعم الخبز القوة، وضعف البدن وقوته من شحم
# PageV01P308
# الكليتين - الخ (1). يأتي في " صحح " و " ضعف " و " شعر " ما يتعلق به.
~~وتقدم في " أنس " ما يتعلق به.
# مدح العلم بالأبدان (2).
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) ثلاث يهدمن البدن وربما قتلن: أكل
~~القديد الغاب، ودخول الحمام على البطنة، ونكاح العجائز (3).
# الروايات الدالة على أنه ليس فيما أصلح البدن إسراف (4). وفيها إنما
~~الإسراف فيما أتلف المال وأضر بالبدن. ms0195
# ما يدل على تحريم الإضرار بالبدن وهو كثير، منه روايات بيان علل المحرمات
~~(5).
# ومنه الروايات الدالة على ثبوت التيمم عند إضرار الماء بالبدن في الوضوء
~~والغسل، والروايات الدالة على الإفطار عند الإضرار.
# / بذأ.
# الروايات الراجعة إلى ما يكون قوام بدن الإنسان (6).
# من علامات ظهور القائم (عليه السلام) ظهور بدن بارز نحو عين الشمس (7).
# ولعله أمير المؤمنين (عليه السلام) (8).
# بذأ: في القاموس وغيره بذئه: ذمه. وبذئ كبديع: الرجل الفاحش.
# PageV01P309
# والمباذئة المفاحشة كالبذاء.
# باب البذاء (1).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن ابن رئاب، عن الحذاء، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة،
~~والبذاء من الجفاء، والجفاء في النار (2). وفي وصايا الكاظم (عليه السلام)
~~لهشام مثله (3).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن الصادق (عليه السلام) في
~~حديث قال:
# إن الحياء والعفاف والعي - عي اللسان لا عي القلب - من الإيمان، والفحش
~~والبذاء والسلاطة من النفاق (4).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن الصادق (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله يحب الحيي الحليم الغني
~~المتعفف، ألا وإن الله يبغض الفاحش البذئ السائل الملحف. ونحوه غيره (5).
# تفسير العياشي: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): إن الله حرم الجنة على كل فاحش بذئ، قليل الحياء لا يبالي
~~ما قال، ولا ما قيل له، فإنك إن فتشته لم تجده إلا لغية (بغية - خ ل) أو
~~شرك شيطان، قيل: يا رسول الله وفي الناس شرك شيطان؟ قال: أو ما تقرأ قوله
~~تعالى: * (وشاركهم في الأموال والأولاد) *؟ (6) المحاسن: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): ثلاث إذا كن في المرء فلا تتحرج أن تقول إنه في جهنم:
~~البذاء والخيلاء والفخر (7). وفي " ثلث " نحوه. ويأتي في " ربع ": أن
~~البذاء مما يفسد القلب وينبت النفاق. وفي " فحش " ما يتعلق به.
# PageV01P310
# بذخ: الباذخ: العالي الشأن وهو من أسماء الله تعالى، كما في دعاء الجوشن
~~وغيره.
# بذر: قال الله تعالى: * (ولا ms0196 تبذر تبذيرا إن المبذرين كانوا إخوان
~~الشياطين) *. في وصايا النبي (صلى الله عليه وآله): من اقتصر (اقتصد نسخة
~~الكافي) في معيشته رزقه الله، ومن بذر حرمه الله تعالى - الخ (1). وتقدم
~~صدره في " أوس ".
# باب الإقتصاد وذم الإسراف والتبذير (2).
# / بذرج.
# باب الإسراف والتبذير وحدهما (3).
# تفسير العياشي: عن الصادق (عليه السلام) من أنفق شيئا في غير طاعة الله
~~فهو مبذر، ومن أنفق في سبيل الخير فهو مقتصد. وفي رواية أخرى للعياشي قال
~~الصادق (عليه السلام) لمن رمى نوى الرطب: لا تفعل إن هذا من التبذير والله
~~لا يحب الفساد.
# باب آخر في ذم الإسراف والتبذير (4).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): ألا وإن إعطاء المال في غير حقه تبذير
~~وإسراف - إلى آخر ما سيأتي في " مول ".
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) في حديث: والتبذير لا يبقى معه شئ إن
~~الله عز وجل رفيق يحب الرفق (5).
# باب فيه النهي عن التبذير (6).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): كن سمحا ولا تكن مبذرا، وكن مقدرا ولا
~~تكن مقترا (7). ويأتي في " سرف " و " قصد " ما يتعلق بذلك.
# PageV01P311
# المحاسن: عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله:
~~* (ولا تبذر تبذيرا) * قال: لا تبذروا ولاية علي (عليه السلام).
# بيان: يحتمل أن تكون كناية عن ترك الغلو والإسراف في القول فيه، وأن يكون
~~أمرا بالتقية وترك الإفشاء عند المخالفين، والأول أظهر (1).
# تفسير العياشي: عن جميل، عن إسحاق بن عمار في هذه الآية قال: لا تبذير في
~~ولاية علي (2).
# في أن بذر كل شئ من الجنة أهبطه الله تعالى مع آدم من الجنة، كما قاله
~~الصادق (عليه السلام) (3).
# بذرج: ما يتعلق بالباذروج:
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: بقلة رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) الهندباء، وبقلة أمير المؤمنين (عليه السلام) الباذروج، وبقلة فاطمة
~~(عليها السلام) الفرفخ (4).
# الباذروج يفتح السدد، ويشهي الطعام، ويذهب بالسل، ويهضم الطعام، وكان
~~يعجب أمير المؤمنين (عليه السلام) (5).
# طب الأئمة: عن الرضا (عليه السلام) قال: الباذروج لنا، والجرجير لبني
~~أمية (6).
# باب الباذروج ms0197 (7).
# وفي (8) ثلاث عشرة رواية في حسنه ومنافعه. ملخصها أنه أحب البقول إلى
~~رسول الله ومنبته في الجنة.
# PageV01P312
# قال الصادق (عليه السلام): الحوك بقلة الأنبياء أما إن فيه ثمان خصال:
~~يمرئ، ويفتح السدد، ويطيب الجشاء، ويطيب النكهة، ويشهي الطعام، ويسل الداء،
~~وهو أمان من الجذام، إذا استقر في جوف الإنسان قمع الداء كله.
# أقول: الحوك: الباذروج. وقال أبو الحسن (عليه السلام): إني أحب أن أستفتح
~~به الطعام، وأنه يفتح السدد، ويشهي الطعام، ويذهب بالسل - إلى أن قال: -
~~اختم به طعامك، فإنه يمرئ ما قبل، كما يشهي ما بعد، ويذهب بالثقل، ويطيب
~~الجشاء والنكهة. وفي المستدرك ثمان روايات في حسنه ومنافعه. وما يفيد ذلك
~~(1).
# الباذروج بفتح الذال المعجمة المشهور أنه الريحان الجبلي، وشبيه بالريحان
~~البستاني إلا أن ورقه أعرض وكان أحب البقول إلى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله).
# / برأ.
# بذل: الإختصاص: فرات بن أحنف قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): تبذل
~~لا تشهر، ووار شخصك لا تذكر، وتعلم واكتم، واصمت تسلم - الخبر (2).
# بيان: التبذل: ترك التزين. يأتي في " عزى ": مدح بذل الأموال فيهم.
# بذنج: الباذنجان للشاب والشيخ وينفي الداء ويصلح الطبيعة (3).
# طب النبي: قال (صلى الله عليه وآله): كل الباذنجان وأكثر فإنها شجرة
~~رأيتها في الجنة، فمن أكلها على أنها داء كانت داء، ومن أكلها على أنها
~~شفاء كانت دواء (4).
# مكارم الأخلاق: أتى الكاظم (عليه السلام) لأصحابه بلحم مقلو فيه باذنجان
~~فقال:
# كلوا * (بسم الله الرحمن الرحيم) * فإن هذا طعام كان يعجب الحسن بن علي
~~(عليه السلام) (5). ويأتي في " طعم " تمام الخبر.
# PageV01P313
# باب الباذنجان (1).
# في (2) ثمانية أخبار في مدحه. ملخصها أنه عند جذاذ النخل لا داء فيه.
~~وعند إدراك الرطب ونضج العنب يذهب ضرره. وفي روايتين: أنه جيد للمرة
~~السوداء، وأنه يذهب الداء ولا داء له، وأنه حار في وقت الحرارة، وبارد في
~~وقت البرودة، معتدل في الأوقات كلها، جيد على كل حال. وغير ذلك.
# في (3) أنه قال الرضا (عليه السلام): حار في وقت البرد، وبارد في وقت
~~الحر، معتدل في ms0198 الأوقات كلها، جيد في كل حال.
# وقال (صلى الله عليه وآله): إنها أول شجرة آمنت بالله عز وجل. وقال: إنها
~~شجرة رأيتها في جنة المأوى، شهدت لله بالحق ولي بالنبوة ولعلي بالولاية،
~~فمن أكلها على أنها داء كانت داء، ومن أكلها على أنها دواء كانت دواء.
# قال الصادق (عليه السلام): كلوا الباذنجان فإنه شفاء من كل داء. وقال:
~~أكثروا من الباذنجان عند جذاذ النخل، فإنه شفاء من كل داء، يزيد في بهاء
~~الوجه، ويبين العروق، ويزيد في ماء الصلب. وكان بين يدي السجاد (عليه
~~السلام) باذنجان مقلو بالزيت، وعينيه رمدة، وهو يأكل منه، فقيل له في ذلك،
~~فقال: اسكت إن أبي حدثني عن جدي قال: الباذنجان من شحمة الأرض، وهو طيب في
~~كل شئ يقع فيه (4). وكلام العلامة المجلسي في شرح هذه الأخبار (5). ويأتي
~~في " برص ": أنه يدفع البرص.
# . برأ / برأ: ما يتعلق بقوله تعالى: * (براءة من الله ورسوله) * - الآية
~~(6).
# باب نزول سورة براءة وقراءة أمير المؤمنين (عليه السلام) على أهل مكة ورد
~~أبي بكر (7).
# PageV01P314
# إقبال الأعمال: في أول يوم من ذي الحجة بعث النبي (صلى الله عليه وآله)
~~سورة براءة حين أنزلت عليه مع أبي بكر، ثم نزل على النبي (صلى الله عليه
~~وآله) أنه لا يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك، فأنفذ النبي (صلى الله عليه
~~وآله) عليا حتى لحق أبا بكر فأخذها منه ورده بالروحاء يوم الثالث منه، ثم
~~أداها عنه إلى الناس يوم عرفة، ويوم النحر (1).
# باب نزول سورة براءة وبعث النبي (صلى الله عليه وآله) عليا بها ليقرأها
~~على الناس في الموسم بمكة (2).
# الروايات في ذلك من طرق العامة متواترة ذكرها في الغدير (3).
# وذكرها أيضا في كتاب التاج الجامع للأصول الستة العامة في كتاب التفسير
~~تفسير سورة البراءة، وفي صحيح البخاري (4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إني برئ من كل مسلم نزل مع مشرك في دار حرب
~~(5).
# وفي الكامل (6) لما خرج من المدينة إلى مكة أرسل رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) في أثره ms0199 عليا وأمره بقراءة سورة براءة على المشركين، فعاد أبو
~~بكر وقال يا رسول الله:
# انزل في شئ؟ قال: لا، ولكن لا يبلغ عني إلا أنا أو رجل مني ألا ترضى يا
~~أبا بكر إنك كنت معي في الغار - الخ.
# وفي السيرة النبوية لمفتي الشافعية بمكة في هامش السيرة الحلبية: توجه
~~أبو بكر من المدينة إلى مكة للحج فنزلت سورة براءة، فقيل لرسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): لو بعثت بها أبا بكر، فقال: لا يؤدي عني إلا رجل من أهل
~~بيتي، ثم دعا عليا فقال:
# اخرج بصدر براءة وأذن في الناس يوم النحر إذا اجتمعوا بمنى - الخ. العلوي
~~(عليه السلام):
# إنكم ستعرضون على البراءة مني فلا تتبرؤوا مني فإني على دين محمد (صلى
~~الله عليه وآله) (7).
# PageV01P315
# باب كفر من سب عليا (عليه السلام) أو تبرأ منه (1).
# أقول: يظهر من هذه الروايات رجحان السب والبراءة عند التقية لحفظ دمه كما
~~صنع عمار فنزل في حقه * (إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان) *. ويدل على
~~ذلك أيضا ما في البحار (2).
# وجوب البراءة من أعداء الله صرح به الصادق (عليه السلام) في رواية الأعمش
~~وغيره، وكذا في مكاتبة الرضا (عليه السلام) (3).
# العقائد: إعتقادنا في البراءة أنها واجبة من الأوثان الأربعة، والإناث
~~الأربع ومن جميع أشياعهم وأتباعهم - الخ (4).
# إحلاف الإمام الصادق (عليه السلام) بالبراءة من الحول والقوة، فلما حلف
~~الساعي مات من ساعته (5).
# باب الاستبراء وأحكام أمهات الأولاد (6). وآداب الاستبراء تأتي في " خلا
~~".
# أحكام الجلال واستبرائه (7).
# نوادر الراوندي: عن موسي بن جعفر، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال علي
~~(عليه السلام):
# الناقة الجلالة لا يحج على ظهرها، ولا يشرب لبنها، ولا يؤكل لحمها حتى
~~يقيد أربعين يوما - الخ.
# مكارم الأخلاق: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن الإبل الجلالة أن
~~يؤكل لحومها، وأن
# PageV01P316
# يشرب لبنها، ولا يحمل عليها الأدم، ولا يركبها الناس حتى تعلفت أربعين
~~ليلة (1).
# قال المجلسي: أما النهي عن ركوبها والحمل عليها فكأنه على الكراهية،
~~وإنما ذكر الأصحاب كراهة الحج على الإبل ms0200 الجلالة.
# قال في المنتهى: يكره الحج والعمرة على الإبل الجلالات، وهي التي تتغذى
~~بعذرة الإنسان خاصة لأنها محرمة فيكره الحج عليها.
# ويدل عليه ما رواه الشيخ عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه، عن علي
~~(عليهم السلام) قال: يكره الحج والعمرة على الإبل الجلالات (2). وسيأتي
~~تتمة الكلام في " جلل ".
# أقول: المشهور إن استبراء الناقة الجلالة بل مطلق جنس الإبل بأربعين
~~يوما.
# وعن الخلاف والغنية الإجماع عليه، بل هذا متفق عليه نصا وفتوى، كما ترى
~~في الروايات (3).
# أما جنس البقرة فالمشهور أنها بعشرين يوما، ونقل الإجماع عليه لرواية
~~الكليني والشيخ عن السكوني، ورواية الجعفريات والراوندي والدعائم المذكورات
~~في المستدرك، ومرسلة الصدوق.
# وقيل: إنها بثلاثين يوما لمرفوعة يعقوب بن يزيد ورواية يونس عن الرضا
~~(عليه السلام) وهما ضعيفان محمولان على الفضل والرجحان، وتأييدهما بأصالة
~~الحرمة لا وجه له لوجود الدليل لعشرين كما عرفت.
# وقيل: إنها بأربعين مثل الناقة لرواية مسمع على نسخة الإستبصار، وعلى
~~نسخة الكافي ثلاثين، وعلى نسخة التهذيب عشرين وجعل ثلاثين وأربعين نسخة.
~~ومع هذا الاختلاف لا تقاوم ما عرفت.
# أما الشاة فاستبرائها بعشرة على المشهور لروايتي السكوني ومسمع،
# PageV01P317
# ومرفوعة يعقوب بن يزيد، ومرسلة الصدوق المأخوذة عن إحدى الثلاث.
# وقال الشيخ في الخلاف: والشاة عشرة أيام أو سبعة أيام - الخ.
# وقال في المبسوط وإن كانت شاة فسبعة أيام.
# وقال العلامة في المختلف بعد نقل كلام الشيخ كما ذكرنا: قال أبو الصلاح:
# الإبل والبقر أربعين يوما، والشاة سبعة أيام.
# وابن زهرة جعل للبقر عشرين، وللشاة عشرة قال: وروي سبعة.
# وفي الجواهر قال: في كشف اللثام: إنه أي سبعة مروي في بعض الكتب عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام). إنتهى. ولعل المراد به الرواية المروية في كتاب
~~الجعفريات ص 27 بسنده الشريف عن الصادق، عن أبيه، عن أمير المؤمنين (عليهم
~~السلام) في حديث بيان الاستبراء قال: والشاة الجلالة لا يؤكل لحمها، ولا
~~يشرب لبنها حتى تقيد سبعة أيام. وكذا في رواية الدعائم عن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام). وقد ذكرهما في المستدرك. وكيف ms0201 كان هذا القول غير بعيد
~~والأول أحوط.
# ومما ذكرنا ظهر ضعف قول الإسكافي: من أنها أربعة عشر يوما، لخبر يونس،
~~وحمله على الفضل متعين. وكذا المحكي عن الصدوق من العشرين وإن لم نجد له
~~خبرا ولا أثرا.
# أما البطة فالمشهور أنها بخمسة أيام لخبري السكوني ومسمع المرويين في
~~الكافي (1).
# وعن الشيخ في الخلاف سبعة لخبر يونس ولم أجده في الخلاف. وكيف كان محمول
~~على الاستحباب.
# وقال الصدوق في الفقيه: في رواية القاسم بن محمد الجوهري أن البقرة تربط
~~عشرين يوما، والشاة تربط عشرة أيام، والبطة تربط ثلاثة أيام، وروي ستة
~~أيام، والدجاجة تربط ثلاثة أيام، والسمك الجلال تربط يوما إلى الليل في
~~الماء. وحيث إنه لم نجد للقول بالثلاثة دليلا سوى مرسلة الصدوق فالمتعين
~~العمل بالمشهور.
# PageV01P318
# أما الدجاجة فالمشهور وهو المؤيد المنصور أنها بثلاثة أيام لصريح
~~الروايات المذكورة في الوسائل والمستدرك.
# وأما ما نقل في الوسائل عن الصدوق في المقنع قال: والدجاجة تربط ثلاثة
~~أيام. وروي يوما إلى الليل، فمضافا إلى أني لم أجده في المقنع لا يقاوم
~~صريح الروايات.
# أما السمك الجلال فيربط يوما وليلة في الماء لرواية يونس وغيره.
# وأما كيفية الاستبراء فهي أن يربط ويمنع من التغذي بالعذرة ويعلف علفا
~~طاهرا هذه المدة المذكورة.
# بربر: يأتي في " زنج ": أنه لا يدخل حلاوة الإيمان في قلب بربري.
# وفي توحيد المفضل ذم لمن لا ينبت الشعر في وجهه (1).
# كلام سطيح الكاهن في خروج البربر بالرايات الصفر - الخ (2).
# / برج.
# في المجمع: والبربر جيل من الناس يقال: أول من سماهم بهذا الاسم إفريقيس
~~الملك لما ملك بلادهم. وقد جاء في الحديث الباه في أهل بربر. انتهى.
# برث: كامل الزيارة: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن إلى جانبكم مقبرة
~~يقال لها: براثا يحشر منها عشرون ومائة ألف شهيد كشهداء بدر (3).
# في أنه صلى في مسجد براثا عيسى وأمه، وإبراهيم الخليل (4).
# وأنها بيت مريم وأرض عيسى. نزل عليه أمير المؤمنين (عليه السلام) (5).
# PageV01P319
# وفيها عين مريم التي أنبعت لها، وفيها صخرة بيضاء عليها وضعت ms0202 مريم عيسى
~~من عاتقها، ونسب أمير المؤمنين (عليه السلام) الصخرة وصلى إليها وأقام فيها
~~أربعا مع جيشه حين رجع من النهروان، ونزل أمير المؤمنين (عليه السلام) في
~~براثا وتكلم مع راهب هناك يسمى الحباب (1).
# باب فضل مسجد براثا والعمل فيه (2).
# والمسجد الآن موجود في غربي بغداد يستحب الصلاة وطلب الحوائج فيه.
# قال الشهيد في الذكرى: ومن المساجد الشريفة مسجد براثا في غربي بغداد وهو
~~باق إلى الآن.
# وفي السفينة نقل كلاما عن معجم البلدان في تخريبه وإعادة بنائه.
# برج: قوله تعالى: * (والسماء ذات البروج) * تأويل النبي (صلى الله عليه
~~وآله) ذلك وقوله: أما السماء فأنا، وأما البروج فالأئمة من بعدي أولهم علي
~~وآخرهم المهدي (عليهم السلام) (3).
# ما يتعلق بظاهره (4).
# في أن البروج اثنا عشر (5).
# ذكر البروج وأساميهم في البرهان (6).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى) * (7).
# نزولها في عائشة (8).
# PageV01P320
# ما يتعلق بقوله: * (ولو كنتم في بروج مشيدة) * يعني الظلمات التي ذكرها
~~الله وهي المشيمة والرحم والبطن (1).
# برد: الكافي، التوحيد: في رواية زينب العطارة قال (صلى الله عليه وآله):
~~- إلى أن قال: - والسبع والبحر المكفوف عند جبال البرد كحلقة في فلاة قي،
~~ثم تلا هذه الآية * (وينزل من السماء من جبال فيها من برد) * (2).
# وعن الصادق (عليه السلام) البرد لا يؤكل لقوله: * (يصيب به من يشاء) *
~~(3).
# مكارم الأخلاق: رواية عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه كان يأكل
~~البرد ويقول: إنه يذهب بآكلة الإنسان.
# أمالي الطوسي: عن كافور الخادم، عن أبي الحسن الهادي (عليه السلام) قال:
~~أما عرفت أنني لا أتطهر إلا بماء بارد؟ (4) النبوي (صلى الله عليه وآله):
~~إذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة - الخ. قال الصدوق: يعني أعجلوا بها من
~~البريد.
# / برر...
# كلام المجلسي في ذلك (5).
# تفسير قوله تعالى: * (لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا) * إن البرد النوم
~~(6).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): توقوا البرد في أوله وتلقوه في آخره.
~~فإنه يفعل في الأبدان كفعله في الأشجار، أوله يحرق، وآخره يورق. ونحوه
~~غيره.
# وعن النبي (صلى الله ms0203 عليه وآله): اغتنموا برد الربيع فإنه يفعل بأبدانكم
~~ما يفعل بأشجاركم، واجتنبوا برد الخريف فإنه يفعل بأبدانكم ما يفعل
~~بأشجاركم (7).
# PageV01P321
# في وصايا أمير المؤمنين (عليه السلام): يا نوف إقبل وصيتي لا تكونن نقيبا
~~ولا عريفا ولا عشارا ولا بريدا (1).
# ذم هذه الأربعة (2). البردي: نبات يتخذ منه القرطاس.
# الإبردة علة تحدث من غلبة البرد والرطوبة تفتر عن الجماع وهمزتها زائدة.
# ففي النبوي: التين ينفع من النقرس والإبردة (3). ويأتي في " حلب " ما
~~يتعلق بذلك.
# برر: تفسير الآية الشريفة: * (ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق
~~والمغرب) * من كلام العسكري (عليه السلام) (4).
# تطبيقه على أمير المؤمنين (عليه السلام) (5).
# بريرة / ما يتعلق بقوله تعالى: * (ليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها)
~~* (6).
# قرب الإسناد: عن النبي (صلى الله عليه وآله) في حديث قال: البر ما اطمأنت
~~به النفس، والبر ما اطمأن به الصدر، والإثم ما تردد في الصدر وجال في
~~القلب، وإن أفتاك الناس وأفتوك (7).
# باب أنهم الأبرار والمتقون - الخ (8).
# روضة الواعظين: عن ابن عباس أنه قال: أساس الدين بني على العقل - إلى أن
~~قال: - ولمثقال ذرة من بر العاقل أفضل من جهاد الجاهل ألف عام (9).
# PageV01P322
# المحاسن: عن الصادق، عن أمير المؤمنين (عليهما السلام) قال: ثلاث من
~~أبواب البر:
# سخاء النفس، وطيب الكلام، والصبر على الأذى (1).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: يأتي يوم القيامة شئ مثل الكبة
~~فيدفع في ظهر المؤمن فيدخله الجنة، فيقال: هذا البر (2).
# قرب الإسناد: عن الأزدي قال: كان ما كان يوصينا به أبو عبد الله (عليه
~~السلام) البر والصلة (3). ومصاديقه كثيرة كل في محله. وتقدم في " أثر ":
~~آثار البر، ويأتي في " ولد ": مدح البر بالوالدين، وفي " حبب " ما يتعلق
~~به.
# برير بن خضير الهمداني: كان شجاعا تابعيا ناسكا قارئا من شيوخ القراء من
~~أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام). له كتاب القضايا والأحكام يرويه عن
~~أمير المؤمنين وعن الحسن (عليهما السلام). وله في الطف قضايا ومواعظ تدل
~~على قوة إيمانه. منها: قوله للحسين (عليه السلام): والله يا بن رسول الله
~~لقد ms0204 من الله بك علينا أن نقاتل بين يديك فيقطع فيك أعضائنا ثم يكون جدك
~~شفيعنا يوم القيامة (4).
# مبارزته بعد الحر وشهادته (5).
# / برش.
# بريرة: قرب الإسناد: عن الصادق، عن أبيه (عليهما السلام) أن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) قضى في بريرة بشيئين: قضى فيها بأن الولاء لمن أعتق،
~~وقضى لها بالتخيير حين أعتقت، وقضى أن ما تصدق به عليها فأهدته فهي هدية لا
~~بأس بأكله (6).
# تفصيل ذلك وأن قضاءه فيها أربع (7).
# PageV01P323
# برزخ: باب أحوال البرزخ والقبر وعذابه (1).
# الكافي: عن عمرو بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إني
~~سمعتك وأنت تقول: كل شيعتنا في الجنة على ما كان فيهم. قال: صدقتك كلهم
~~والله في الجنة.
# قال: قلت: جعلت فداك إن الذنوب كثيرة كبائر. فقال: أما في القيامة فكلكم
~~في الجنة بشفاعة النبي المطاع أو وصي النبي، ولكنني والله أتخوف عليكم في
~~البرزخ، قلت: وما البرزخ؟ قال: القبر منذ حين موته إلى يوم القيامة (2).
# أحوال المؤمنين في البرزخ (3). يأتي في " روح " ما يتعلق بذلك.
# برس: الحافظ البرسي الحلي رضي الدين رجب بن محمد البرسي من عرفاء علماء
~~الإمامية. أشعاره وأحواله وبيان مدحه وجلالته وكتبه في الغدير (4) وتاريخ
~~بعض كتبه 811 ه‍. والبرس كقفل قرية بين الكوفة والحلة.
# برسم: كان بدء نزول البرسام بدعاء إبراهيم (5).
# ما يدفع البرسام: البزر قطونا (6). وسويق الشعير، كما أمر به الصادق
~~(عليه السلام) (7).
# البرسام: علة يهذى فيها، التهاب في الحجاب الذي بين الكبد والقلب.
# الكافي: عن أبي الحسن (عليه السلام): ما دخل جوف المبرسم مثل ورق السلق
~~(8).
# برش: مناقب ابن شهرآشوب: قال الأبرش الكلبي لهشام مشيرا إلى
# PageV01P324
# الباقر (عليه السلام): من هذا الذي احتوشته أهل العراق يسألونه؟ قال: هذا
~~نبي الكوفة، وهو يزعم أنه ابن رسول الله، وباقر العلم، ومفسر القرآن،
~~فاسأله مسألة لا يعرفها. فأتاه وقال: يا بن علي قرأت التوراة والإنجيل
~~والزبور والفرقان؟ قال: نعم. قال: فإني أسألك عن مسائل. قال: سل، فإن كنت
~~مسترشدا فستنتفع بما تسأل عنه، وإن كنت متعنتا فتضل ms0205 بما تسأل عنه. فسأل عن
~~زمان الفترة وعن قوله تعالى: * (يوم تبدل الأرض غير الأرض) * فلما أجابه
~~نهض، وهو يقول: أنت ابن بنت رسول الله حقا.
# ثم صار إلى هشام قال: دعونا منكم يا بني أمية، فإن هذا أعلم أهل الأرض
~~بما في السماء والأرض (1).
# سؤاله عن الباقر (عليه السلام) عن هذه الآية (2). تقدم في " ارض " ما
~~يتعلق بذلك.
# ويأتي في " فتر ": سؤاله عن زمان الفترة، وسؤاله عن قوله تعالى: * (وشاهد
~~ومشهود) * (3).
# برص: ما يورث البرص:
# الخصال: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: خمس خصال تورث البرص: النورة
~~يوم الجمعة ويوم الأربعاء، والتوضي والاغتسال بالماء الذي تسخنه الشمس،
~~والأكل على الجنابة، وغشيان المرأة في أيام حيضها، والأكل على الشبع (4).
# / برص.
# عن الرضا (عليه السلام): من تنور يوم الجمعة فأصابه البرص فلا يلومن إلا
~~نفسه (5).
# علل الشرائع: عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): الماء الذي تسخنه الشمس لا تتوضؤوا به ولا تغسلوا
~~ولا تعجنوا، فإنه يورث البرص (6).
# PageV01P325
# النبوي الآخر في أن غسل الرأس والجسد بذلك يورث البرص (1).
# علل الشرائع: عن الصادق (عليه السلام) في حديث: وإياك أن تدلك تحت قدمك
~~بالخزف فإنه يورث البرص - الخبر (2).
# مكارم الأخلاق: عن الصادق (عليه السلام) قال: أكل الجرجير بالليل يورث
~~البرص (3).
# وفي الرسالة الذهبية للرضا (عليه السلام) قال: واللبن والنبيذ الذي يشربه
~~أهله إذا اجتمعا ولد النقرس والبرص (4). ويأتي في " جذم " و " بطخ " ما
~~يتعلق بذلك.
# مناقب ابن شهرآشوب: خطب رسول الله (صلى الله عليه وآله) امرأة، فقال
~~أبوها: إن بها برصا، ولم يكن بها برص، فقال: " فلتكن كذلك " فبرصت (5).
# ما يدفع البرص:
# مكارم الأخلاق: عن الصادق (عليه السلام) قال في مرق لحم البقر: يذهب
~~بالبياض.
# وعن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن بني إسرائيل شكوا إلى موسى ما يلقون
~~من البرص، فشكى ذلك إلى الله تعالى فأوحى الله إليه: مرهم فليأكلوا لحم
~~البقر بالسلق (6).
# المحاسن: ثلاث روايات عن الباقر والصادق (عليهما السلام) بمعنى ذلك (7).
# باب ms0206 دفع الجذام والبرص والبهق (8).
# باب الدعاء للجذام والبرص والبهق (9). وفي " دعا " ما يتعلق به.
# PageV01P326
# مكارم الأخلاق: قال الصادق (عليه السلام): عليكم بالباذنجان البوراني،
~~فإنه شفاء يؤمن من البرص، و [كذا] المقلي بالزيت (1).
# الدروس: روي أنه - أي الكرفس - يورث الحفظ، ويذكي القلب، وينفي الجنون
~~والجذام والبرص (2).
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) قال: السويق الجاف يذهب بالبياض (3).
# مكارم الأخلاق: رأى النبي (صلى الله عليه وآله) أبا أيوب الأنصاري يلتقط
~~نثارة المائدة، فقال: بورك لك وبورك عليك وبورك فيك. فقال أبو أيوب: يا
~~رسول الله وغيري؟
# قال: نعم، من أكل ما أكلت فله ما قلت لك، وقال: من فعل هذا وقاه الله
~~الجنون والجذام والبرص والماء الأصفر والحمق (4).
# مكارم الأخلاق: من كتاب من لا يحضره الفقيه قال الصادق (عليه السلام):
~~غسل الرأس بالخطمي في كل جمعة أمان من البرص والجنون (5).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال:
~~قال أمير المؤمنين (عليه السلام):
# الحناء بعد النورة أمان من الجذام والبرص (6).
# ثواب الأعمال: عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): من أطلى واختضب بالحناء آمنه الله من ثلاث خصال: الجذام والبرص
~~والأكلة إلى طلية مثلها (7). وفي " حنا " ما يتعلق بذلك.
# قال بعض الأجلة: طلى الحناء والنورة مخلوطا على البدن البرص، دافع له
# PageV01P327
# وهو مجرب.
# ثواب الأعمال، الخصال: عن الصادق (عليه السلام) قال: تقليم الأظفار يوم
~~الجمعة يؤمن من الجذام والبرص والعمى وإن لم تحتج فحكها حكا (1).
# الخصال: النبوي الصادقي (عليه السلام): من قلم أظفاره يوم الجمعة أخرج
~~الله من أنامله الداء وأدخل فيها الدواء. وروي أنه لا يصيبه جنون ولا جذام
~~ولا برص (2).
# ويأتي في " بهق ": علامة البرص، وفي " حجم ": أن الحجامة تدفع البرص.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): من أراد أن يأمن الفقر وشكاية العين والبرص
~~والجنون، فليقلم أظفاره يوم الخميس وليبدأ بخنصره من اليسار (3).
# شم النرجس يقلع مادة الجنون والجذام والبرص (4). ويأتي في " دمل ": أن
~~الدماميل أمان من البرص.
# كتاب صفات الشيعة ms0207 للصدوق بإسناده عن أبي عبد الله قال: البرص شبه اللعنة
~~لا يكون فينا ولا في ذريتنا ولا في شيعتنا (5). يأتي في " ستت ": أنه مما
~~أعفي الشيعة عنه.
# وأن أمير المؤمنين (عليه السلام) دعا على أنس بن مالك فابتلي بذلك، وأن
~~يونس بن عمار كان مبتلى بذلك فعلمه الصادق (عليه السلام) دعاء لدفعه.
# ذم الأبرص (6).
# في الفقيه: عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: خمسة لا
~~يؤمون الناس ولا يصلون بهم صلاة فريضة في جماعة: الأبرص والمجنون والمجذوم
~~وولد الزنا والأعرابي حتى يهاجر، والمحدود. ونحوه العلوي المذكور فيه وفي
# PageV01P328
# الكافي. ومثله صحيحة أبي بصير المروية في الكافي والتهذيب إلى قوله:
~~والأعرابي.
# وفي التهذيب مسندا عن عبد الله بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن المجذوم والأبرص يؤمان المسلمين؟ فقال: نعم. قلت: هل يبتلي الله
~~بهما المؤمن؟
# قال: نعم، وهل كتب الله البلاء إلا على المؤمن؟ ونحوه رواية الحسين بن
~~أبي العلاء، عن الصادق (عليه السلام) المروية عن المحاسن.
# أقول: حمل الشيخ الروايات المجوزة على حال الضرورة وغيره على الكراهة.
~~ومن الروايات المانعة مضافا إلى ما تقدم ما في البحار (1).
# الكافي: عن ناجية قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): إن المغيرة يقول: إن
~~المؤمن لا يبتلى بالجذام ولا بالبرص، ولا بكذا ولا بكذا، فقال: إن كان
~~لغافلا عن صاحب ياسين إنه كان مكنعا. ثم رد أصابعه، فقال: كأني أنظر إلى
~~تكنيعه، أتاهم فأنذرهم، ثم عاد إليهم من الغد فقتلوه، ثم قال: إن المؤمن
~~يبتلي بكل بلية ويموت بكل ميتة، إلا أنه لا يقتل نفسه (2). المغيرة: هو
~~مغيرة بن سعيد، ذكرنا في رجالنا (3) ذمه ولعنه.
# ذهاب برص رجل بدعاء مولانا علي الهادي (عليه السلام) (4).
# / برغث.
# مجئ أعرابي أبرص إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فتفل من فيه عليه، فقام
~~من عنده صحيحا سالما (5).
# شفاء برص بنت فرعون بريق موسى بن عمران (6). وما يتعلق به (7).
# PageV01P329
# برصيصا: اسم عابد من بني إسرائيل، عبد الله زمانا حتى كان يؤتى ms0208 بالمجانين
~~يداويهم ويعوذهم فيبرؤون على يده، فأتي بامرأة ذات شرف مجنونة وكانت عنده
~~فلم يزل به الشيطان يزين له حتى وقع عليها فحملت، فلما استبان قتلها
~~ودفنها، فبلغ ذلك ملكهم، فسار الملك والناس فاستنزلوه فأقر لهم، فأمر به
~~فصلب، فتمثل له الشيطان وقال: أطعني واسجد لي حتى أخلصك. قال: كيف أسجد؟
~~قال: أكتفي بالإيماء. فأومأ فكفر. كذا عن ابن عباس في تفسير قوله * (كمثل
~~الشيطان إذ قال للإنسان أكفر) * (1).
# سام أبرص (بتشديد الميم): هو من كبار الوزغ، ولغيرها أبو برص. وذكر في
~~التحفة وحياة الحيوان له خواص. منها: أن ملاقاة دمه بالبدن يورث البرص،
~~وإذا شق ووضع على لسعة العقرب نفعها، وهو لا يدخل بيتا فيه رائحة الزعفران
~~وغير ذلك.
# برطش: النهاية: كان عمر في الجاهلية مبرطشا، وهو الساعي بين البائع
~~والمشتري شبه الدلال.
# برغث: باب الذباب والبق والبرغوث (2).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام): لا بأس بقتل البرغوث والقملة والبقة في
~~الحرم.
# ومنه بسند كالصحيح عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن
~~المحرم يقتل البقة والبرغوث إذا أذياه؟ قال: نعم.
# باب السرائر: نقلا من كتاب البزنطي عن جميل قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن المحرم - وساقه مثله (3). ويأتي في " بول ": العفو عن دماء البق
~~والبراغيث. ويشهد
# PageV01P330
# لذلك أيضا ما في البحار (1).
# وفي دعوات المتسغفري عن أبي ذر أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إذا
~~آذاك البرغوث فخذ قدحا من ماء واقرأ عليه سبع مرات: * (وما لنا ألا نتوكل
~~على الله وقد هدينا سبلنا ولنصبرن على ما آذيتمونا وعلى الله فليتوكل
~~المتوكلون) * ثم يقول: إن كنتم مؤمنين فكفوا شركم وأذاكم عنا، ثم ترشه حول
~~فراشك فإنك تبيت آمنا من شرها (2).
# برق: عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، معاني الأخبار: عن الرضا (عليه
~~السلام) في قول الله عز وجل: * (هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا) * قال:
~~خوف للمسافر وطمع للمقيم (3).
# كلمات المفسرين فيه (4).
# / برق.
# باب السحاب والمطر والبروق (5).
# تفسير العياشي: عن أبي بصير، عن الصادق (عليه السلام) في ms0209 حديث قلت: فما
~~البرق؟
# قال لي: تلك مخاريق الملائكة تضرب السحاب فتسوقه إلى الموضع الذي قضى
~~الله فيه المطر (6).
# أمالي الصدوق، الكافي: عن الصادق (عليه السلام): ما برقت قط في ظلمة ليل
~~ولا ضوء نهار إلا وهي ماطرة. بيان: يعني أن البرق يلزمه المطر وإن لم يمطر
~~في كل موضع يلوح منه البرق (7).
# PageV01P331
# وصف البراق:
# الإحتجاج: عن النبي (صلى الله عليه وآله) في حديث قال: سخر الله لي
~~البراق وهو خير من الدنيا بحذافيرها، وهي دابة من دواب الجنة، وجهها مثل
~~وجه آدمي، وحوافرها مثل حوافر الخيل، وذنبها مثل ذنب البقر، فوق الحمار
~~ودون البغل، سرجه من ياقوتة حمراء، وركابه من درة بيضاء، مزمومة بسبعين ألف
~~زمام من ذهب، عليه جناحان مكللان بالدر والجوهر والياقوت والزبرجد، مكتوب
~~بين عينيه: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، محمد رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) - الخبر (1).
# وفي حديث المعراج قال (صلى الله عليه وآله): فأتاني بدابة دون البغل،
~~وفوق الحمار، خطوها مد البصر، له جناحان من جوهر، يدعى البراق - الخبر (2).
# تفسير العياشي: عن الصادق (عليه السلام) قال: أتى جبرئيل رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) وهو بالأبطح بالبراق، أصغر من البغل، وأكبر من الحمار،
~~عليه ألف ألف محفة من نور فشمس البراق حين أدناه منه ليركبه، فلطمه جبرئيل
~~لطمة عرق البراق منها، ثم قال: أسكن فإنه محمد - الخبر (3).
# الخصال: في حديث الركبان يوم القيامة قال (صلى الله عليه وآله): أما أنا
~~فعلى البراق، ووجهها كوجه الإنسان، وخدها كخد الفرس، وعرفها من لؤلؤ مسموط،
~~وأذناها زبرجدتان خضراوان، وعيناها مثل كوكب الزهرة تتوقدان مثل النجمين
~~المضيئين، لها شعاع مثل شعاع الشمس، يتحدر من نحرها الجمان، مطوية الخلق،
~~طويلة اليدين والرجلين، لها نفس كنفس الآدميين، تسمع الكلام وتفهمه - الخبر
~~(4).
# باب في وصف البراق (5).
# PageV01P332
# في أن الله تعالى أنزل على إبراهيم جبرئيل بالبراق، فحمل هاجر وإسماعيل
~~وإبراهيم إلى مكة المشرفة ليسكنهما عند بيت الله الحرام (1).
# أبرق: نزل به جبرئيل من السماء، وكان النبي (صلى الله ms0210 عليه وآله) يشد به
~~على بطنه. وفي مجمع البحرين ما يقرب من ذلك.
# قصة سرقة بني أبيرق (إخوة ثلاثة كانوا منافقين: بشر وبشير ومبشر) من عم
~~قتادة بن النعمان ونزول قوله تعالى: * (انا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم
~~بين الناس) * (2).
# البرقي: هو محمد بن خالد بن عبد الرحمن بن محمد،. من أصحاب الكاظم والرضا
~~والجواد (عليهم السلام) (3).
# بورق البوسنجاني: من أصحاب أبي محمد العسكري (4) برقع: غيبة الشيخ: عن
~~الصادق (عليه السلام) في حديث علائم الظهور قال:
# كأني أنظر إلى صاحب البرقع. قلت: ومن صاحب البرقع؟ فقال: رجل منكم يقول
~~بقولكم يلبس البرقع فيحوشكم فيعرفكم ولا تعرفونه، فيغمز بكم رجلا رجلا، أما
~~إنه لا يكون إلا ابن بغي (5). حاش: أي جمع.
# / برك.
# برك: يأتي في " نفع ": تفسير قوله تعالى حاكيا عن عيسى: * (وجعلني مباركا
~~أينما كنت) * بالنفاع. وسائر الأقوال في تفسير الآية (6).
# بركات رسول الله (صلى الله عليه وآله) كثيرة.
# PageV01P333
# منها: ما حصل لحليمة مرضعة النبي (صلى الله عليه وآله) بسببه (1).
# النبوي: بورك لبيت فيه محمد، ومجلس فيه محمد، ورفقة فيها محمد (2).
# منها: إفطاره مع ثلاثين من المساكين من برمة، ثم ردت إلى أزواجه شبعهن.
# البرمة: قدر من الحجارة (3).
# منها: تكثيره الطعام الذي لا يشبع أكثر من عشرة بحيث أكل منه المهاجرون
~~والأنصار، وكانوا أربعة آلاف وسبعمائة، وكان في الطعام سم فدفع الله غائلته
~~ببركته (صلى الله عليه وآله) (4).
# منها: البركات التي حصلت في العوسجة التي كانت بجنب خيمة أم معبد بسبب
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى سميت المباركة (5).
# منها: في تميرات أبي هريرة وكان يأكل منها إلى أن كتم حديث الولاية
~~فانقطع وذهب، ثم تاب فدعا له علي (عليه السلام) فصار كما كان، فلما خرج إلى
~~معاوية ذهب وانقطع (6).
# منها: في طعام جابر يوم الخندق حتى أكل منه جميع المهاجرين والأنصار
~~والثريد في الجفنة على حاله وعاشوا به أياما (7).
# منها: في طعام وليمة فاطمة (عليها السلام) حتى أكل منه أكثر من أربعة
~~آلاف رجل ولم ينقص من الطعام ms0211 شئ (8).
# PageV01P334
# لما نزل قوله تعالى: * (وانذر عشيرتك الأقربين) * جمعهم رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) وهم أربعون رجلا، وأمر عليا أن ينضج لهم رجل شاة، وصاعا من
~~طعام، فأطعمهم فأكلوا حتى صدروا، وبقي الطعام كما كان، وإن منهم لمن يأكل
~~الجذعة، ويشرب الفرق، فأكلوا أجمعين. وغير ذلك (1).
# ومنها: في طعام أبي طالب (2).
# بركات دراهمه التي كانت اثني عشر: كسى الله بها عريانين، وأعتق بها نسمة
~~(3).
# قال الكازروني: في حجة الوداع جئ بصبي إلى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يوم ولد فقال: من أنا؟ فقال: رسول الله. فقال: صدقت بارك الله فيك،
~~ثم إن الغلام لم يتكلم بعدها حتى شب وكان يسمى مبارك اليمامة (4).
# المحاسن، الكافي: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لام سلمة: مالي لا
~~أرى في بيتك البركة؟ فقالت: والحمد لله إن البركة لفي بيتي. فقال: إن الله
~~أنزل ثلاث بركات: الماء والنار والشاة (5). ويأتي في " شوه ": إطلاق البركة
~~على الشاة.
# دعاؤه لوائل بن حجر: اللهم بارك في وائل وفي ولده وولد ولده (6).
# دعاؤه لعروة البارقي بالبركة (7). وفيه أنه قال له: بارك الله لك في صفقة
~~يمينك. قال - يعني عروة بن جعد البارقي -: ولقد كنت أقوم بالكناسة - أو
~~قال:
# بالكوفة - فأربح في اليوم أربعين ألفا. ويقرب منه في الأمالي (8).
# PageV01P335
# دعاؤه بالبركة للفرس الأشقر (1).
# نزول البركة في تميرات في الحديبية كماء بئرها (2). ومثلها في غزوة تبوك
~~(3).
# فيما أوحى الله تعالى إلى عيسى في وصف أحمد قال تعالى: " وأبارك فيما وضع
~~يده عليه " (4).
# وسائر موارد بركاته الشريفة (5).
# في أنه كان للرسول (صلى الله عليه وآله) بركة لا يكلم أحدا إلا أجابه،
~~ومن ذلك إجابة اليهودي المحتضر له وإسلامه (6).
# باب فيه ما ظهر من إعجازه في بركة أعضائه الشريفة، وتكثير الطعام والشراب
~~(7).
# بركات أمير المؤمنين (عليه السلام) كثيرة:
# منها: ما كان في قرصي شعير من فطوره أعطاهما الأنصاري وقال له: أصب من
~~هذا كلما جعت، فإن الله يجعل فيه البركة. فامتحن ذلك فوجد فيه لحما وشحما
~~وحلوا ورطبا وبطيخا وفواكه ms0212 الشتاء وفواكه الصيف (8).
# بركات ملاءة فاطمة الزهراء (عليها السلام) وكانت من الصوف جعلت عند يهودي
~~رهنا فأضاءت بيته فأسلم بذلك مع ثمانين يهوديا. بيان: الملاءة بالضم والمد:
~~الإزار والريطة (9).
# منها: بركات عقد عنقها حين أعطته الأعرابي الجائع العريان، فأشبع جائعا
# PageV01P336
# وكسى عريانا وأغنى فقيرا وأعتق عبدا ورجع إلى ربه. يعني صاحبه (1).
# وفيما أوحى الله تعالى إلى عيسى في وصف محمد (صلى الله عليه وآله): إنما
~~نسله من مباركة، لها بيت في الجنة - الخبر (2).
# بركات الحسن والحسين (عليهما السلام) كثيرة. تقدم في " أكل ": الإشارة
~~إلى قطرة من بحر بركاتهما.
# بركات قرصي السجاد (عليه السلام) أن أغنى فقيرا وأدى دينه وأحسن حاله، ثم
~~رد إليه (3).
# بركات الصادق (عليه السلام) (4).
# نزول البركة في زراعة أبي الغيث بدعاء موسى بن جعفر (عليه السلام) (5).
# بركات الرضا (عليه السلام) ودعاؤه للجبل الذي ينحت منه القدور بقوله: "
~~اللهم أنفع به وبارك فيما يجعل فيما ينحت منه " (6).
# وفي الجبة التي أعطاها دعبل الخزاعي (7).
# باب ما ظهر من بركات الروضة الرضوية (8).
# / برمك...
# الخرائج: عن إبراهيم بن موسى القزاز في حديث أن الرضا (عليه السلام) أخرج
~~من الأرض سبيكة ذهب له، فقال: خذها بارك الله لك فيها وانتفع بها واكتم ما
~~رأيت.
# قال: فبورك لي فيها حتى اشتريت بخراسان ما كانت قيمته سبعين ألف دينارا
~~فصرت أغنى الناس من أمثالي هناك (9).
# PageV01P337
# الرضوي في حق الجواد (عليه السلام): لم يولد مولود أعظم على شيعتنا بركة
~~منه (1).
# الباقري (عليه السلام): المؤمن بركة على المؤمن، وإن المؤمن حجة الله
~~(2).
# ومن كلمات العسكري (عليه السلام): المؤمن بركة على المؤمن وحجة على
~~الكافر (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): أثيبوا أخاكم ادعوا له بالبركة فإن الرجل
~~إذا أكل طعامه وشرب شرابه ثم دعى له بالبركة فذاك ثوابه منهم (4). يأتي في
~~" سبع ": ما يتعلق ببركة السباع.
# برم: ما يتعلق بقوله تعالى: * (أم أبرموا أمرا فإنا مبرمون) * نزلت هذه
~~الآية في المنافقين الذين تعاهدوا وتعاقدوا وكتبوا كتابا أن يمنعوا الخلافة
~~من أهل بيت النبي المختار، كما في رواية ms0213 الكافي عن الصادق (عليه السلام)
~~(5). البرمة: القدر، كما تقدم في " برك ".
# برمك: نقل أن شيرويه لما قتل أباه كسرى استوزر برمك بن فيروز جد البرامكة
~~وهم الذين كثر فسادهم في الأرض فأخذهم الله أخذ عزيز مقتدر، وكانوا مبغضين
~~لآل محمد صلوات الله عليهم فدعا عليهم الرضا (عليه السلام). ومنهم: يحيى بن
~~خالد البرمكي وزير هارون. جملة من قضاياهما (6).
# الكافي: الرضوي (عليه السلام): أما رأيت ما صنع الله بآل برمك وما انتقم
~~الله لأبي الحسن (عليه السلام)، وقد كان بنو الأشعث على خطر عظيم فدفع الله
~~عنهم بولايتهم لأبي
# PageV01P338
# الحسن (عليه السلام) (1).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن المسافر قال: كنت مع الرضا (عليه
~~السلام) بمنى فمر يحيى بن خالد مع قوم من آل برمك، فقال: مساكين هؤلاء لا
~~يدرون ما يحل بهم في هذه السنة. ثم قال: هاه وأعجب من هذا هارون وأنا
~~كهاتين، وضم بأصبعيه.
# قال مسافر: فوالله ما عرفت معنى حديثه حتى دفناه معه (2).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): كان أبو الحسن (عليه السلام) واقفا
~~بعرفة ويدعو ثم طأطأ رأسه، فسئل عن ذلك، فقال: إني كنت أدعو الله عز وجل
~~على البرامكة بما فعلوا بأبي فاستجاب الله لي اليوم فيهم. فلما انصرف لم
~~يلبث إلا يسيرا حتى بطش بجعفر ويحيى وتغيرت أحوالهم (3).
# الرضوي (عليه السلام): " باني فارع " - وهو جبل في طريق الحج - " وهادمه
~~يقطع إربا إربا ". فلما بلغ هارون ذلك الموضع نزله وصعد يحيى بن جعفر الجبل
~~وأمر أن يبنى له فيه مجلسا، فلما رجع من مكة صعد إليه وأمر بهدمه فلما
~~انصرف إلى العراق قطع إربا إربا (4).
# / بره.
# ومنهم: جعفر بن يحيى. بعض ما يتعلق به في البحار (5).
# بره: التوحيد: مناظرة جاثليق النصارى الذي يقال له بريهة مع هشام بن
~~الحكم، ثم ارتحالهما إلى المدينة يريدان أبا عبد الله (عليه السلام)، فلقيا
~~موسى بن جعفر (عليهما السلام)، فآمن وحسن إيمانه، ولزم بريهة أبا عبد الله
~~ثم موسى بن جعفر (عليهما السلام) حتى مات في زمانه فغسله وكفنه ms0214 بيده، وقال:
~~هذا حواري من حواري المسيح يعرف حق الله عليه. فتمنى أكثر أصحابه أن يكونوا
~~مثله (6).
# PageV01P339
# الإشارة إلى هذا الخبر في البحار (1).
# ما يتعلق بالبرهوت:
# الكافي: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: شر بئر في النار برهوت الذي
~~فيه أرواح الكفار (2).
# الكافي: عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): شر ماء على وجه الأرض ماء برهوت، وهو ا لذي بحضرموت يرده
~~هام الكفار. ونحوه غيره (3). الهام: أرواح الكفار (4).
# الإختصاص، بصائر الدرجات: عن الباقر (عليه السلام) في حديث قال: ذاك
~~برهوت فيه نسمة كل كافر - الخبر (5).
# في خبر سؤالات الشامي عن أمير المؤمنين (عليه السلام): سأل عن شر واد على
~~وجه الأرض، فقال: واد باليمن يقال له: برهوت، وهو من أودية جهنم (6).
~~وبمعنى ما تقدم روايات في البحار (7).
# عن الصادق (عليه السلام): إن عدونا إذا توفي صارت روحه إلى وادي برهوت
~~فأخلدت في عذابه وأطعمت من زقومه، وأسقيت من حميمه، فاستعيذوا بالله من ذلك
~~الوادي (8).
# الخرائج: خبر اليهودي الذي مات أبوه وخلف كنوزا وأموالا لم يدل أبوه
~~عليها، فبعثه أمير المؤمنين إلى وادي برهوت ليسأل أباه عن مكان أمواله (9).
~~ويأتي
# PageV01P340
# ما يتعلق بأرواح الكفار في " روح ".
# قصة أبرهة وأصحاب الفيل (1).
# برهم: أبواب قصص إبراهيم: باب علل تسميته وسنه وفضائله ومكارم أخلاقه
~~وسننه ونقش خاتمه (2).
# النحل: * (ان إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين *
~~شاكرا لأنعمه اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم) *. تقدم في " أمم ": معنى
~~الأمة في هذه الآية.
# علل الشرائع، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن أبيه (عليهما
~~السلام): إنما اتخذ الله إبراهيم خليلا لأنه لم يرد أحدا، ولم يسأل أحدا قط
~~غير الله عز وجل.
# وفي الصادقي (عليه السلام): لكثرة سجوده على الأرض.
# وفي خبر الإمام علي الهادي (عليه السلام): لكثرة صلواته على محمد وأهل
~~بيته صلوات الله عليهم.
# / برهم.
# وفي النبوي (صلى الله عليه وآله): لإطعامه الطعام، وصلاته بالليل والناس
~~نيام (3). ويأتي في " حنف ": ذكر الحنيفية العشرة التي ms0215 في الرأس والبدن.
# خبر ملاقاة إبراهيم مع رجل عابد يقال له: ماريا بن أوس، كان قد أتت عليه
~~ستمائة سنة وستون سنة، وكان دعا الله تعالى ثلاث سنين أن يرزقه زيارة
~~إبراهيم الخليل وعبورهما على وجه الماء (4). ويأتي في " حلل ": ما يكسى من
~~حلل الجنة يوم القيامة، وفي " شيب ": أنه أول من شاب.
# PageV01P341
# النبوي (صلى الله عليه وآله): أول من قاتل في سبيل الله إبراهيم الخليل
~~حيث أسرت الروم لوطا فنفر إبراهيم واستنقذه من أيديهم (1).
# وكان إبراهيم غيورا مضيافا فنزل عليه قوم ولم يكن عنده شئ، فجعل الله له
~~الرمل جاورس مقشرا، والحجارة المدورة شلجما، والمستطيلة جزرا، وحول له
~~الرمل أيضا دقيقا (2).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن إبراهيم كان أبا أضياف
~~فكان إذا لم يكونوا عنده خرج يطلبهم وأغلق بابه وأخذ المفاتيح يطلب
~~الأضياف، وإنه رجع إلى داره فإذا هو برجل أو شبه رجل في الدار، فقال: يا
~~عبد الله بإذن من دخلت هذه الدار؟ قال: دخلتها بإذن ربها، يردد ذلك ثلاث
~~مرات، فعرف إبراهيم أنه جبرئيل فحمد ربه، ثم قال: أرسلني ربك إلى عبد من
~~عبيده يتخذه خليلا، قال إبراهيم: فأعلمني من هو، أخدمه حتى أموت. قال: فأنت
~~هو. قال: ولم ذلك؟ قال:
# لأنك لم تسأل أحدا شيئا قط، ولم تسأل شيئا قط فقلت: لا. وخبر إن الله
~~اتخذ إبراهيم عبدا قبل أن يتخذه نبيا - الخ (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إن الولدان تحت عرش الرحمن يستغفرون
~~لآبائهم يحضنهم إبراهيم، وتربيهم سارة في جبل من مسك وعنبر وزعفران (4).
~~ويقرب من ذلك في رواية المعراج (5).
# في حديث المعراج قال (صلى الله عليه وآله): وإذا فيها رجل أشمط الرأس
~~واللحية، جالس على كرسي، فقلت: يا جبرئيل من هذا الذي في السماء السابعة
~~على باب البيت المعمور في جوار الله؟ فقال: هذا يا محمد أبوك إبراهيم، وهذا
~~محلك ومحل من
# PageV01P342
# اتقى من أمتك، ثم قرأ رسول الله (صلى الله عليه وآله): * (ان أولى الناس
~~بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا ms0216 النبي والذين آمنوا) * - الخبر (1). الشمط:
~~بياض الرأس يخالطه سواد.
# يأتي في " عيش ": أن عمره مائة وخمس وسبعون سنة، وفي " ختم ": نقش خاتمه.
# باب قصص ولادته إلى كسر الأصنام وما جرى بينه وبين فرعونه وبيان حال أبيه
~~(2).
# قال تعالى: * (وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض) * - الآيات.
# تفسير علي بن إبراهيم: عن الصادق (عليه السلام) قال: كشط له عن الأرض ومن
~~عليها وعن السماء وما فيها والملك الذي يحملها والعرش ومن عليه، وفعل ذلك
~~برسول الله (صلى الله عليه وآله) وأمير المؤمنين (عليه السلام) (3). كشط:
~~رفع الحجاب.
# بصائر الدرجات: عن الصادق (عليه السلام) في هذه الآية قال: كشط لإبراهيم
~~السماوات السبع حتى نظر إلى ما فوق العرش، وكشط له الأرض حتى رأى ما في
~~الهواء، وفعل بمحمد (صلى الله عليه وآله) مثل ذلك، وإني لأرى صاحبكم
~~والأئمة من بعده قد فعل بهم مثل ذلك. وهذا مع غيره في البحار (4). ويأتي في
~~" ملك " ما يتعلق به.
# وتقدم في " أبا ": أن آباءه كلهم موحدون مطهرون من دنس الشرك والكفر، وأن
~~آزر كان عمه.
# تفسير علي بن إبراهيم: ذكر فيه كسر إبراهيم الأصنام، وأمر نمرود بتحريقه،
~~وفزع الأرض والملائكة وجبرئيل إلى الله - إلى أن قال: - فدعا إبراهيم ربه
~~بسورة الإخلاص: " يا الله يا واحد يا أحد يا صمد يا من لم يلد ولم يولد ولم
~~يكن له كفوا
# PageV01P343
# أحد نجني من النار برحمتك ". قال: فالتقى معه جبرئيل في الهواء وقد وضع
~~في المنجنيق، فقال: يا إبراهيم هل لك إلي من حاجة؟ فقال إبراهيم: أما إليك
~~فلا، وأما إلى رب العالمين فنعم، فدفع إليه خاتما عليه مكتوب: " لا إله إلا
~~الله محمد رسول الله ألجأت ظهري إلى الله وأسندت أمري إلى الله وفوضت أمري
~~إلى الله " فأوحى الله إلى النار: * (كوني بردا) * فاضطربت أسنان إبراهيم
~~من البرد حتى قال:
# * (وسلاما على إبراهيم) * وانحط جبرئيل وجلس معه يحدثه في النار. ونظر
~~إليه نمرود فقال: من اتخذ إلها فليتخذ مثل إله إبراهيم، فقال عظيم من عظماء
~~أصحاب نمرود: ms0217 إني عزمت على النار أن لا تحرقه، فخرج عمود من النار نحو
~~الرجل فأحرقه (1).
# تأويل قوله: * (هذا ربي) * وقوله: * (بل فعله كبيرهم) * (2).
# وقوله: * (اني سقيم) * (3).
# سؤاله إحياء الموتى (4).
# استغفاره لأبيه (5).
# محاجته مع نمرود (6).
# ما جرى بينه وبين نمرود وإخراجه من بلده، وقضاياه مع العاشر في أمر سارة
~~ووروده على ملك القبط وهبته هاجر لها (7).
# PageV01P344
# باب إراءته ملكوت السماوات والأرض وسؤاله إحياء الموتى والكلمات التي سأل
~~ربه وما أوحى إليه وصدر عنه من الحكم (1).
# دعاؤه على الزناة حين أراه الله ملكوت السماوات والأرض (2).
# في أنه لما رأى نور النبي (صلى الله عليه وآله) وخلفائه المعصومين (عليهم
~~السلام) حول العرش وأنوار شيعتهم قال: اللهم اجعلني من شيعة أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) فأخبر الله في كتابه * (وان من شيعته لإبراهيم) * (3). ويأتي
~~في " شيع " ما يتعلق بذلك.
# إجابة دعائه في قوله: * (رب اجعل هذا البلد آمنا واجنبني وبني أن نعبد
~~الأصنام) * (4).
# الخصال: عن المفضل قال: سألت الصادق (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: *
~~(وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات) * ما هذه الكلمات؟ قال: هي الكلمات التي
~~تلقاها آدم من ربه فتاب عليه، وهو أنه قال: " يا رب أسألك بحق محمد وعلي
~~وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت علي " فتاب الله عليه إنه هو التواب الرحيم،
~~فقلت له:
# يا بن رسول الله فما يعني عز وجل بقوله: * (فأتمهن) *؟ قال: يعني فأتمهن
~~إلى القائم (عليه السلام) اثني عشر إماما، تسعة من ولد الحسين (عليه
~~السلام) - الخبر (5). ويأتي في " كلم ": بيان كلمات آدم وإبراهيم والإشارة
~~إلى سائر مواضعه.
# ولهذه الكلمات وجها آخر: منها اليقين، ومنها المعرفة، ومنها الشجاعة، ثم
~~الحلم، والسخاء، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والتوكل، والانتماء إلى
~~الصالحين، والصبر وغير ذلك (6).
# ذكر صحف إبراهيم وأنها عشرين، كانت أمثالا كلها (7). نزلت في أول ليلة من
# PageV01P345
# شهر رمضان (1). ويأتي في " صحف " ما يتعلق به.
# باب جمل أحواله ووفاته (2).
# علل الشرائع: فيه أن إبراهيم طلب من ربه أن لا يميته حتى هو يسأل الموت،
~~فرأى شيخا مكفوفا يتناول اللقمة، ms0218 فيرتعش يده ويضرب باللقمة عينه، فقال
~~إبراهيم في نفسه: أليس إذا كبرت أصير مثل هذا؟ ثم قال: اللهم توفني في
~~الأجل الذي كتبت لي (3).
# باب أحوال أولاده وأزواجه وبناء البيت (4).
# وفيه بيان حجه مع إسماعيل ومجئ البشارة بالولد له (5).
# ويأتي في " حجج ": ما يتعلق بمقام إبراهيم، وكذا في " حجر ": أن ملوك
~~الروم من ولد إبراهيم، وأنه أخرج الله من نسله سبعين ألف نبي (6). وأثنى
~~الله تعالى عليه في خمسة وستين موضعا من كتابه العزيز (7).
# مكارم الأخلاق: عن الصادق (عليه السلام) قال: كان بين نوح وإبراهيم ألف
~~سنة - الخبر (8).
# في أن بين هود وإبراهيم عشرة أنبياء (9). وما يتعلق به (10).
# إبراهيم ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله) من مارية القبطية ولد
~~بالمدينة سنة ثمان من الهجرة ومات بها، وله سنة وستة أشهر وأيام، وقبره
~~بالبقيع (11). ولد في ذي الحجة
# PageV01P346
# وتوفي في ربيع الأول (1).
# تفسير فرات بن إبراهيم: النبوي (صلى الله عليه وآله) في حقه قال: ولو عاش
~~إبراهيم لكان نبيا (2).
# وفاته وجريان ثلاث سنن في موته، وقيام أمير المؤمنين (عليه السلام) بغسله
~~وكفنه وحنوطه ودفنه، وبكاء الرسول (صلى الله عليه وآله) له (3). ومدحه (4).
# بكاؤه عليه حين وفاته وكلماته عند ذلك (5).
# البراهمة: قوم لا يجوزون على الله بعثة الرسل، ولهم عقائد سخيفة. وإن شئت
~~التفصيل فراجع كتاب الملل والنحل والمجمع والقاموس وغيره.
# برهن: ما يتعلق بقوله تعالى: * (أيها الناس قد جائكم برهان من ربكم) *
~~وأن البرهان رسول الله (صلى الله عليه وآله)، كما قاله أبو جعفر (عليه
~~السلام) (6).
# / بزز.
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (لولا أن رأى برهان ربه) * (7).
# في زيارة أمير المؤمنين (عليه السلام) يوم الغدير المروية عن الإمام
~~الهادي (عليه السلام): أنت الحجة البالغة والمحجة الواضحة والنعمة السابغة
~~والبرهان المنير - الخ.
# براهين التوحيد (8).
# منها: برهان التمانع في ذيل رواية الإحتجاج عن هشام بن الحكم أنه قال:
# PageV01P347
# من سؤال الزنديق عن الصادق (عليه السلام) أن قال: لم لا يجوز أن يكون
~~صانع العالم أكثر من واحد؟ قال أبو عبد الله (عليه السلام): ms0219 لا يخلو قولك:
~~" انهما اثنان " من أن يكونا قديمين قويين، أو يكونا ضعيفين، أو يكون
~~أحدهما قويا والآخر ضعيفا، فإن كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه
~~ويتفرد بالربوبية؟ وإن زعمت أن أحدهما قوي والآخر ضعيف ثبت أنه واحد - كما
~~نقول - للعجز الظاهر في الثاني - الخبر.
# التوحيد: مسندا عن هشام بن الحكم مثله، وزاد فيه: ثم يلزمك إن ادعيت
~~اثنين فلا بد من فرجة بينهما حتى يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما
~~قديما معهما فيلزمك ثلاثة، وإن ادعيت ثلاثة لزمك ما قلنا في الاثنين حتى
~~يكون بينهم فرجتان فيكونوا خمسة، ثم يتناهي في العدد إلى ما لا نهاية له في
~~الكثرة (1). بيان المجلسي (2) كلمات العلماء في تشريح الرواية (3).
# بزر: بزر الخمخم: " در فارسي قدومه " محرك باه ومشهي ومسمن وجهت سرخكردن
~~رخسار ورفع مواد سوداوى وتصفيه صوت، ومطبوخ آن درشير جهت تسمين أعضاء ورنگ
~~رخسار نافع، وقدر خوراك تا سه مثقال است. تحفه خواص ديگرى برأي آن نقل
~~كرده.
# باب البزر قطونا (4).
# مكارم الأخلاق: عن الصادق (عليه السلام): من حم فشرب تلك الليلة وزن
~~درهمين بزر قطونا أو ثلاثة أمن من البرسام في تلك العلة. وساير منافعه في
~~البحار (5).
# البزار: بياع بزر الكتان أي زيته. ويطلق على أحمد بن عمر البصري صاحب
~~المسند الكبير من علماء العامة.
# بزز: المجمع: في الخبر: كان النبي (صلى الله عليه وآله) بزازا. البزاز:
~~صاحب ثياب أمتعة التجارة.
# PageV01P348
# في مواعظ لقمان: لا تنشر بزك إلا عند باغيه - الخ. والمراد: لا تعرض
~~متاعك من العلم والحكمة إلا عند طالبه ومن هو أهله (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): عليك بالبز يعجبه أن يكون الناس بخير (2).
~~وفي " خصب ": قاله حين سئل عما يتجر به.
# بزع: بزيع: أبو عمر بن بزيع.
# الكافي: يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبيه، عنه قال: دخلت على أبي
~~جعفر (عليه السلام) وهو يأكل خلا وزيتا في قصعة سوداء مكتوب في وسطها
~~بصفرة: * (قل هو الله أحد) * فقال لي: ادن يا بزيع. ms0220 فدنوت فأكلت معه -
~~الخبر (3).
# وفي فروع الكافي والمرآة باب نوادر كتاب الأطعمة بزيع بن عمر بن بزيع.
# ومثله في البحار (4).
# بزق: ما يتعلق بالبزاق (5).
# بزنط: موضع ينسب إليه الثياب البزنطية. ومنه البزنطي، وهو أحمد بن محمد
~~بن أبي نصر البزنطي، ويوصف أيضا بالسكوني، كما في الدلائل (6).
# أبو جعفر وأبو علي ثقة ثقة جليل القدر عظيم الشأن والمنزلة من أصحاب
~~الكاظم والرضا والجواد (عليهم السلام)، وهو من أصحاب الإجماع ولا خلاف فيه،
~~وهو منسوب إلى جده فهو أحمد بن محمد بن عمرو بن أبي نصر. وعد من أصحاب
~~الصادق (عليه السلام) أيضا، واسم أبي نصر زيد. مات سنة 221.
# PageV01P349
# رجال الكشي: عنه، قال: دخلت على أبي الحسن (عليه السلام) - أنا وصفوان بن
~~يحيى ومحمد بن سنان وأظنه قال: عبد الله بن المغيرة أو عبد الله بن جندب -
~~وهو بصريا، قال: فجلسنا عنده ساعة ثم قمنا فقال: أما أنت يا أحمد فاجلس.
~~فجلست فأقبل يحدثني وأسأله ويجيبني حتى ذهب عامة الليل، فلما أردت الانصراف
~~قال لي: يا أحمد تنصرف أو تبيت؟ فقلت: جعلت فداك ذاك الليل إن أمرت
~~بالانصراف انصرفت وإن أمرت بالمقام أقمت. قال: أقم فهذا الحرس وقد هدأ
~~الناس وباتوا.
# فقام وانصرف.
# فلما ظننت أنه قد دخل خررت لله ساجدا فقلت: الحمد لله، حجة الله ووارث
~~علم النبيين آنس بي من بين إخواني وحببني، فأنا في سجدتي وشكري فما علمت
~~إلا وقد رفسني برجله، ثم قمت فأخذ بيدي فغمزها ثم قال: يا أحمد إن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) عاد صعصعة بن صوحان في مرضه، فلما قام من عنده قال:
~~يا صعصعة لا تفتخرن على إخوانك بعيادتي إياك واتق الله. ثم انصرف عني.
# رجال الكشي: بسند آخر عنه قال: كنت عند الرضا (عليه السلام) فأمسيت عنده
~~قال:
# فقلت: أنصرف؟ فقال لي: لا تنصرف فقد أمسيت. قال: فأقمت عنده قال: فقال
~~لجاريته: هاتي مضربتي ووسادتي فافرشي لأحمد في ذلك البيت.
# قال: فلما صرت في البيت دخلني شئ فجعل يخطر ببالي: من مثلي في ms0221 بيت ولي
~~الله، وعلى مهاده، فناداني: يا أحمد إن أمير المؤمنين (عليه السلام) عاد
~~صعصعة بن صوحان فقال: يا صعصعة لا تجعل عيادتي إياك فخرا على قومك، وتواضع
~~لله يرفعك (1).
# بزي: الخرائج: عن الحسين (عليه السلام) في حديث بيانه أصوات الحيوانات
~~قال: وإذا صاح البازي يقول: " يا عالم الخفيات ويا كاشف البليات " - الخ
~~(2).
# PageV01P350
# وقول كعب: إن الباز يقول: " سبحان ربي وبحمده "، كما في البحار (1) لا
~~يعتنى به.
# وتقدم في " بحر ": أن المأمون يصيد بالبزاة.
# وفي الروايات أن البزاة البيض أول من آمن بولاية أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) (2).
# ما يتعلق بصيد البزاة (3).
# بسر: فيما يوجب البواسير، مادتها دم سوداوي يفسد ويغلظ وفساد هذا الدم
~~وغلظه، إما لحرارة الكبد ويبوسته، أو لكثرته وطول وقوفه في العروق، أو لضعف
~~الطحال عن جذب الفضول الغليظة فيبقى مختلطة بالدم، أو لتناول أطعمة مولدة
~~للسوداء. وهي على أقسام، والتفصيل في كتب الطب.
# / بسر.
# وعلاجها فصد الباسليق، وإصلاح الدم بالأغذية الجيدة الرطبة التي يتولد
~~منها دم صالح مع لحم الدجاج المسمنة وحفظ الطبيعة لئلا يستمسك، وتبخيرها
~~بورق الآس وجوز السر وأقماع الباذنجان وقشور أصل الكبر وشحم الحنظل والمقل
~~مفردة ومجموعة.
# ويظهر من كلام الباقر (عليه السلام) أن البواسير إناث تشخب الدماء،
~~وذكران بغير ذلك ويكون له ثواليل (4).
# علل الشرائع: عن الباقر (عليه السلام) قال: طول الجلوس على الخلاء يورث
~~البواسير (5).
# وفي كلمات لقمان: طول الجلوس على الحاجة يفجع الكبد، ويورث منه
# PageV01P351
# الباسور، ويصعد الحرارة إلى الرأس - الخ (1).
# أقول: الباسور مفرد وجمعه البواسير.
# وفي الرسالة الذهبية قال (عليه السلام): واحذر أن تجمع بين البيض والسمك
~~في المعدة في وقت واحد فإنهما متى اجتمعا في جوف الإنسان ولد عليه النقرس
~~والقولنج والبواسير ووجع الأضراس - الخ (2).
# ويأتي في " حجب ": ما يدفع باسور الشفتين.
# أما ما يدفع البواسير:
# الخصال: في حديث الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): الاستنجاء
~~بالماء البارد يقطع البواسير (3).
# علل الشرائع: النبوي (صلى الله عليه وآله) قال لبعض نسائه: مري نساء
~~المؤمنين أن يستنجين بالماء ويبالغن، فإنه مطهرة ms0222 للحواشي ومذهبة للبواسير
~~(4).
# وفي الرسالة الذهبية قال (عليه السلام): ومن أراد أن يأمن من وجع السفل
~~ولا يظهر به وجع البواسير، فليأكل كل ليلة سبع تمرات برني بسمن البقر،
~~ويدهن بين أنثييه بدهن زنبق خالص (5).
# الكافي: عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: لا أرى بأكل الحباري بأسا، وإنه
~~جيد للبواسير ووجع الظهر وهو مما يعين على كثرة الجماع (6).
# والحباري بضم الحاء طائر شديد الطيران، طويل العنق، رمادي اللون في
~~منقاره بعض طول، ويضرب بها المثل في الحمق (7).
# الخصال: سئل الصادق (عليه السلام) عن الكراث فقال: كله فإن فيه أربع
~~خصال:
# PageV01P352
# يطيب النكهة، ويطرد الرياح، ويقطع البواسير، وهو أمان من الجذام لمن أدمن
~~عليه (1).
# وفي الرضوي (عليه السلام): الكراث هو جيد للبواسير (2). وقال: الجزر أمان
~~من القولنج والبواسير، ويعين على الجماع (3).
# باب معالجة البواسير (4).
# طب الأئمة: عن إسحاق الجريري قال: قال الباقر (عليه السلام): يا جريري
~~أرى لونك قد انتقع أبك بواسير؟ قلت: نعم يا ابن رسول الله، وأسأل الله
~~تعالى أن لا يحرمني الأجر.
# / بسط.
# قال: أفلا أصف لك دواء؟ قلت: يا ابن رسول الله والله لقد عالجته بأكثر من
~~ألف دواء فما انتفعت بشئ من ذلك، وإن بواسيري تشخب دما!
# قال: ويحك يا جريري، فإني طبيب الأطباء، ورأس العلماء، ورئيس الحكماء،
~~ومعدن الفقهاء، وسيد أولاد الأنبياء على وجه الأرض، قلت: كذلك يا سيدي
~~ومولاي.
# قال: إن بواسيرك إناث تشخب الدماء. قال: قلت: صدقت يا بن رسول الله.
# قال: عليك بشمع ودهن زنبق ولبني عسل وسماق وسروكتان، اجمعه في مغرفة على
~~النار، فإذا اختلط فخذ منه قدر حمصة، فالطخ بها المقعدة تبرأ بإذن الله
~~تعالى.
# قال الجريري: فوالله الذي لا إله إلا هو ما فعلته إلا مرة واحدة حتى برئ
~~ما كان بي، فما حسست بعد ذلك بدم ولا وجع - الخ (5).
# باب الدعاء للبواسير (6).
# مكارم الأخلاق: روي عن الرضا (عليه السلام) شكا إليه رجل البواسير، فقال:
~~اكتب
# PageV01P353
# يس بالعسل واشربه (1).
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) في حديث قال: نعم الطعام ms0223 الأرز يوسع
~~الأمعاء ويقطع البواسير (2).
# وتقدم في " أرز " ما يتعلق بذلك، وفي " بلدر " ما يتعلق به.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): ظهور البواسير، وموت الفجأة، والجذام من
~~اقتراب الساعة (3).
# بسر بن أرطاة من أتباع معاوية، قتل ابني ابن عباس: قثم، وعبد الرحمن.
# كشفه عورته يوم صفين حين بارز أمير المؤمنين (عليه السلام) واقتدى في ذلك
~~بعمرو بن العاص (4). ظلمه وطغيانه (5).
# دعاء أمير المؤمنين عليه: اللهم إن بسرا باع دينه بالدنيا فاسلبه عقله.
~~فبقي بسر حتى اختلط فاتخذ له سيف من خشب يلعب به حتى مات (6).
# قتله محبي أمير المؤمنين (عليه السلام) وما جرى منه (7).
# بسط: خبر البساط الذي جلس عليه كثير من الأنبياء والأئمة (عليهم السلام)
~~(8).
# تقدم في " أثر ": ذكر مواضع الرواية.
# خبر البساط الذي شهد بالوحدانية والرسالة والولاية لأمير المؤمنين (عليه
~~السلام) بإعجاز الرسول (صلى الله عليه وآله)، وأسقط صاحبه وقال: إنما يجلس
~~علي المؤمنون (9).
# خبر البساط الذي جلس عليه أمير المؤمنين (عليه السلام) وعرج إلى السماء
~~الرابعة
# PageV01P354
# ليحكم بين طائفة من الملائكة (1).
# وصف بساط سليمان وأنه من ذهب وأبريسم، فرسخان في فرسخ، نسجته الجن (2).
~~وصف مقاتل له (3).
# / بسمل.
# خبر البساط الذي جلس عليه أمير المؤمنين (عليه السلام) وأبو بكر وعمر
~~وعثمان فحملتهم الريح إلى أصحاب الكهف (4).
# ومن طريق العامة (5) ما يتعلق بقوله تعالى: * (إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم
~~أيديهم) * وبيان من بسط وكلمات المفسرين في ذلك (6).
# الكافي: عن الباقر (عليه السلام) في وصية النبي (صلى الله عليه وآله)
~~قال: ألق أخاك بوجه منبسط (7).
# التوحيد: عن الصادق (عليه السلام) قال: ما من قبض ولا بسط إلا ولله فيه
~~المن أو الابتلاء. وقريب منه أخبار متعددة (8).
# بسم: مدح التبسم في وجه المؤمن:
# الكافي: عن الباقر (عليه السلام) قال: تبسم الرجل في وجه أخيه حسنة،
~~وصرفه القذى عنه حسنه - الخبر (9).
# بسمل: البسملة، أعظم آية في القرآن، كما قاله الصادق (عليه السلام) في
~~رواية
# PageV01P355
# خالد بن مختار (1).
# ومثله كلام الكاظم (عليه السلام) في رواية سليمان الجعفري، وهي أكرم آية
~~في القرآن، ms0224 كما صرح به الباقر (عليه السلام) في رواية أبي حمزة (2).
# وأفضل آيات الحمد، كما صرح به الإمام في الصحيح وغيره، وهي أقرب إلى اسم
~~الله الأعظم من سواد العين إلى بياضها، كما في الروايات (3).
# الكافي مسندا عن الباقر (عليه السلام) في حديث قال: وإذا قرأت * (بسم
~~الله الرحمن الرحيم) * سترتك فيما بين السماء والأرض.
# وفي مكاتبة أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى ملك الروم: فأما سؤالك عن
~~اسم الله فإنه اسم فيه شفاء من كل داء، وعون على كل دواء، وأما الرحمن فهو
~~عون لكل من آمن به، وهو اسم لم يسم به غير الرحمن تعالى - إلى آخر ما ذكر
~~في تفسير الحمد (4).
# البلد الأمين: عن النبي (صلى الله عليه وآله): من بسمل وحولق كل يوم عشرا
~~خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، ودفع الله عنه سبعين بابا من البلاء، منها
~~الجنون والجذام والبرص والفالج، وكان أعظم عند الله من سبعين حجة وعمرة
~~متقبلات، بعد حجة الإسلام، ووكل الله به سبعين ألف ملك يستغفرون له إلى
~~الليل (5).
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): في حديث إعطاء سليمان * (بسم الله
~~الرحمن الرحيم) * فلما قرأها قال: يا رب ما أشرفها من كلمات إنها لآثر عندي
~~من جميع ممالكي التي وهبتها لي، قال الله تعالى: يا سليمان وكيف لا يكون
~~كذلك وما من عبد ولا أمة سماني بها إلا أوجبت له من الثواب ألف ضعف ما أوجب
~~لمن تصدق بألف ضعف ممالكك، يا سليمان هذا سبع ما أهبه إلا لمحمد سيد
~~المرسلين (6).
# PageV01P356
# ويأتي في " سمى " ما يتعلق بذلك.
# بيان كيفية كتابته (1).
# فضائل البسملة في تفسير الرازي (2). والبحث في أنها هل هي من القرآن،
~~وأنها آية من الفاتحة أم لا، في تفسير الرازي (3).
# / بشر.
# إحقاق الحق (4) عن العلامة محمد بن طلحة الشافعي في " مطالب السؤول " (ص
~~26 ط تهران) قال: وقال مرة (يعني أمير المؤمنين (عليه السلام)): لو شئت
~~لأوقرت بعيرا من تفسير * (بسم الله الرحمن الرحيم) *.
# قول عيسى: بسم الله، ومشيه على الماء، وكذا الرجل ms0225 القصير الذي تبعه (5).
# قول النبي (صلى الله عليه وآله) ومن اتبعه في طريق الشام: بسم الله
~~وبالله، ومرورهم على وجه الماء (6). ويأتي في " موه " ما يتعلق بذلك، وفي "
~~خطط " ما يتعلق بكتابته.
# وتقدم في أول الباب ما يتعلق بتفسير الباء منه.
# بشر: ما يتعلق بقوله تعالى: * (قل إنما انا بشر مثلكم) * - الآية
~~وتفسيرها وتأويلها (7).
# قوله تعالى في يونس: * (الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة
~~الدنيا وفي الآخرة) * - الآية. اختلف المفسرون في هذه الآية على أقوال:
# أحدها أن البشرى في الحياة الدنيا هي ما بشرهم الله تعالى به في القرآن
~~على الأعمال الصالحة، ومنه قوله: * (وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق) * -
~~الآية.
# وثانيها أنها بشارة الملائكة وغيرهم للمؤمنين عند موتهم ألا تخافوا ولا
# PageV01P357
# تحزنوا، كما دلت عليه رواية عقبة بن خالد وغيرها.
# وثالثها أنها في الدنيا الرؤيا الصالحة، يراها المؤمن لنفسه أو ترى له،
~~وفي الآخرة الجنة وهي ما تبشرهم الملائكة عند خروجهم من القبور، وفي
~~القيامة إلى أن يدخلوا الجنة يبشرونهم بها حالا بعد حال، وهو المروي عن أبي
~~جعفر (عليه السلام)، وروي ذلك مرفوعا عن النبي (صلى الله عليه وآله) (1).
# الروايات الدالة على ثاني الأقوال (2).
# وأما الروايات الدالة على الثالث: تفسير علي بن إبراهيم: في هذه الآية
~~قال:
# في الحياة الدنيا الرؤيا الحسنة يراها المؤمن، وفي الآخرة عند الموت (3).
# النبوي الرضوي (عليه السلام): هل من مبشرات؟ يعني به الرؤيا. ونحوه غيره
~~(4).
# يأتي في " رأى ": أن الرؤيا جزء من سبعين جزءا من النبوة (5).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات)
~~* - الآية (6).
# الباقري (عليه السلام): " كل نفس ذائقة الموت ومبشورة " وبيانه قريبا مما
~~تقدم (7).
# مدح حسن البشر:
# أمالي الطوسي: عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: حسن البشر للناس
~~نصف
# PageV01P358
# العقل - الخبر (1).
# / بصر.
# وفي وصايا الباقر (عليه السلام) قال: البشر الحسن وطلاقة الوجه مكسبة
~~للمحبة وقربة من الله، وعبوس الوجه وسوء البشر مكسبة للمقت وبعد من الله
~~(2).
# وفي رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين ms0226 (عليه السلام): إذا لقيتم
~~إخوانكم فتصافحوا وأظهروا لهم البشاشة والبشر، تتفرقوا وما عليكم من
~~الأوزار (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): حسن البشر يذهب بالسخيمة (4).
# باب البشارة بمولده ونبوته (صلى الله عليه وآله) من الأنبياء والأوصياء
~~وغيرهم من الكهنة وسائر الخلق (5).
# باب ذكر أمير المؤمنين (عليه السلام) في الكتب السماوية وما بشر السابقون
~~به وبأولاده المعصومين (عليهم السلام) (6).
# البشيرية: فرقة من الواقفية. ردهم (7).
# بشش: من كلمات مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): البشاشة فخ المودة
~~(8). وفي رواية: البشاشة مخ المودة (9).
# وفي نهج البلاغة: البشاشة حبالة المودة (10).
# بصبص: سئل الصادق (عليه السلام) عن البصبصة قال: رفع الإصبع وتحريكها.
# PageV01P359
# يعني السبابة (1).
# بصر: الخصال: عن الصباح مولى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كنت مع أبي
~~عبد الله (عليه السلام) فلما مررنا بأحد قال: ترى الثقب الذي فيه؟ قلت:
~~نعم. قال: أما أنا فلست أراه، وعلامة الكبر ثلاث: كلال البصر، وانحناء
~~الظهر، ورقة القدم (2). يأتي في " شفا " و " عمى ": أن ثواب ذهاب البصر
~~الجنة.
# تشريح البصر والعين (3).
# الخصال: عن الكاظم (عليه السلام) قال: ثلاث يجلين البصر: النظر إلى
~~الخضرة، والنظر إلى الماء الجاري، والنظر إلى الوجه الحسن (4). وفي رواية
~~أخرى زاد على ذلك:
# الكحل عند النوم (5).
# تقوية البصر في زمان ظهور الحجة المنتظر (عليه السلام) بحيث يرى من في
~~المشرق أخاه الذي في المغرب وكذا بالعكس (6). ويشهد عليه في الجملة ما في
~~البحار (7).
# الكافي: عن أبي الربيع الشامي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: إن قائمنا إذا قام مد الله لشيعتنا في أسماعهم وأبصارهم، حتى [لا]
~~يكون بينهم وبين القائم بريد يكلمهم فيسمعون وينظرون إليه، وهو في مكانه
~~(8).
# العلوي (عليه السلام) في كشف ذهاب البصر وعدمه أن يقال له: انظر إلى عين
~~الشمس فإن كان صحيحا لن يتمالك أن يغمض عينيه وإلا بقيتا مفتوحتان (9).
# PageV01P360
# تعليم النبي (صلى الله عليه وآله) دعاء وصلاة لضرير لشفاء بصره (1).
# سؤال ابن الكواء عن أمير المؤمنين (عليه السلام) عن بصير بالليل بصير
~~بالنهار، وعن بصير بالنهار أعمى بالليل، ms0227 وعن بصير بالليل أعمى بالنهار،
~~فأجابه (2).
# في مقدمة تفسير البرهان نقلا من تفسير القمي في قوله تعالى: * (هل يستوي
~~الأعمى والبصير) * يعني المؤمن والكافر.
# وفي المناقب: عن ابن عباس أنه قال في الآية المذكورة: إن البصير أمير
~~المؤمنين (عليه السلام). وفي الأخبار الكثيرة: أنهم (عليهم السلام) وشيعتهم
~~أولوا الأبصار.
# وقد صرح الصادق (عليه السلام) بذلك وبعلته فيما روي عنه حيث قال: إن الله
~~خلق للناس أربعة أعين: عينان ظاهرتان يرى بهما أمور الدنيا، وعينان باطنتان
~~يرى بهما أمور الآخرة، وإن شيعتنا أصحاب أربعة أعين، ومخالفينا أعمى الله
~~منهم العينين الباطنتين. إنتهى.
# البصرة: بلدة مشهورة بنيت في أيام خلافة زفر.
# كلمات مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) في ذمها، وذم أهلها. قال بعد
~~غلبته على أهلها في غزوة الجمل: يا جند المرأة ويا أصحاب البهيمة رغا
~~فأجبتم وعقر فانهزمتم، الله أمركم بجهادي؟ أم على الله تفترون؟ ثم قال: يا
~~بصرة أي يوم لك لو تعلمين، وأي قوم لك لو تعلمين، إن لك من الماء يوما
~~عظيما بلائه. وذكر كلاما كثيرا (3).
# بيان: الرغا: صوت الإبل.
# ورد عليه رجل فسأله: من أين أقبل الرجل؟ قال: من أهل العراق. قال: من أي
~~العراق؟ قال: من البصرة. قال: أما إنها أول القرى خرابا، إما غرقا وإما
~~حرقا، حتى يبقى بيت مالها ومسجدها كجؤجؤ سفينة - الخبر (4).
# PageV01P361
# رجال الكشي: في حديث مجئ البصري عند الصادق (عليه السلام) ونقله الأحاديث
~~الموضوعة قال: إن عليا (عليه السلام) لما أراد الخروج من البصرة قال على
~~أطرافها ثم قال: لعنك الله يا أنتن الأرض ترابا، وأسرعها خرابا، وأشدها
~~عذابا، فيك الداء الدوي. قيل: ما هو يا أمير المؤمنين؟ قال: كلام القدر
~~الذي فيه الفرية على الله، وبغضنا أهل البيت، وفيه سخط الله، وسخط نبيه
~~وكذبهم علينا أهل البيت، واستحلالهم الكذب علينا (1).
# أقول: " قال على أطرافها " من القيلولة يعني نام. وفي نسخة الأصل: قام
~~على أطرافها ثم قال - الخ. وهذا أظهر وأصح لما في البحار (2).
# يأتي في " بكى ": أن البصرة إحدى الثلاثة الذين ms0228 لم يبكوا على الحسين
~~(عليه السلام).
# وتقدم في " إفك ": ذمها وذم أهلها.
# إخبار مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) عن غرق البصرة وعن صاحب الزنج
~~وغيرهما (3).
# نهج البلاغة: فويل لك يا بصرة من جيش من نقم الله لا رهج ولا حس، وسيبتلى
~~أهلك بالموت الأحمر والجوع الأغبر (4).
# باب ورود أمير المؤمنين (عليه السلام) البصرة ووقعة الجمل (5).
# كتاب المحتضر: عن الصادق (عليه السلام) في حديث بدء النسل قال: إن آدم
~~أتى الموضع الذي قتل فيه قابيل أخاه فبكى هناك أربعين صباحا يلعن تلك الأرض
~~حيث قبلت دم ابنه، وهو الذي فيه قبلة المسجد الجامع بالبصرة - الخبر (6).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إن ناسا من أمتي ينزلون بغائط يسمونه
~~البصرة، وعنده نهر يقال
# PageV01P362
# له: دجلة، يكون لهم عليها جسر، ويكثر أهلها، ويكون من أمصار المهاجرين -
~~الخبر (1).
# باب احتجاج أمير المؤمنين (عليه السلام) على أهل البصرة بعد انقضاء الحرب
~~(2). وفيه ذم البصرة وأهلها.
# باب خروج أمير المؤمنين (عليه السلام) من البصرة إلى الكوفة إلى خروجه
~~إلى الشام (3).
# نهج البلاغة: ومن كتاب له (عليه السلام) إلى ابن عباس وهو عامله على
~~البصرة: إعلم أن البصرة مهبط إبليس ومغرس الفتن فحادث أهلها بالإحسان
~~إليهم، واحلل عقدة الخوف من قلوبهم (4).
# ومن كتاب له إلى أهل البصرة وفيه تحذيرهم عن تشتت الآراء، وعدم الثبات
~~على العهود (5).
# الخصال: العلوي (عليه السلام) في صاحبة الحوأب. حتى أتت أهل بلدة قصيرة
~~أيديهم، طويلة لحاهم، قليلة عقولهم، عازبة آراؤهم، وجيران بدو ووراد بحر
~~(6).
# روى كمال الدين بن ميثم البحراني مرسلا أنه لما فرغ أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) من أمر الحرب لأهل الجمل أمر مناديا ينادي في أهل البصرة أن الصلاة
~~الجامعة لثلاثة أيام من غد إن شاء الله ولا عذر لمن تخلف إلا من حجة أو علة
~~فلا تجعلوا على أنفسكم سبيلا.
# فلما كان اليوم الذي اجتمعوا فيه خرج (عليه السلام) فصلى بالناس الغداة
~~في المسجد الجامع، فلما قضى صلاته قام فأسند ظهره إلى حائط القبلة عن يمين
~~المصلى
# PageV01P363
# فخطب الناس فحمد ms0229 الله وأثنى عليه بما هو أهله وصلى على النبي (صلى الله
~~عليه وآله) واستغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات، ثم قال: يا
~~أهل البصرة، يا أهل المؤتفكة ائتفكت بأهلها ثلاثا وعلى الله تمام الرابعة،
~~يا جند المرأة - وساق الخطبة الشريفة وفيها الأخبار بالملاحم والغائبات -
~~إلى أن قال:
# يا منذر إن للبصرة ثلاثة أسماء سوى البصرة في الزبر الأول لا يعلمها إلا
~~العلماء، منها الخريبة ومنها تدمر ومنها المؤتفكة.
# باب الباء. بصل / يا منذر والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لو أشاء لأخبرتكم
~~بخراب العرصات عرصة عرصة متى تخرب ومتى تعمر بعد خرابها إلى يوم القيامة!!!
~~وإن عندي من ذلك علما جما، وإن تسألوني تجدوني به عالما لا أخطئ منه علما
~~ولا دافئا ولقد استودعت علم القرون الأولى وما هو كائن إلى يوم القيامة!!!
# ثم قال: يا أهل البصرة إن الله لم يجعل لأحد من أمصار المسلمين خطة شرف
~~ولا كرم إلا وقد جعل فيكم أفضل ذلك وزادكم من فضله بمنه ما ليس لهم، أنتم
~~أقوم الناس قبلة قبلتكم على المقام حيث يقوم الإمام بمكة، وقارؤكم أقرأ
~~الناس، وزاهدكم أزهد الناس، وعابدكم أعبد الناس، وتاجركم أتجر الناس
~~وأصدقكم في تجارته، ومتصدقكم أكرم الناس صدقة، وغنيكم أشد الناس بذلا
~~وتواضعا، وشريفكم أحسن الناس خلقا، وأنتم أكرم الناس جوارا، وأقلهم تكلفا
~~لما لا يعنيه، وأحرصهم على الصلاة في جماعة، ثمرتكم أكثر الثمار، وأموالكم
~~أكثر الأموال، وصغاركم أكيس الأولاد، ونساؤكم أقنع النساء وأحسنهن تبعلا.
~~سخر لكم الماء يغدو عليكم ويروح صلاحا لمعاشكم والبحر سببا لكثرة أموالكم،
~~فلو صبرتم واستقمتم لكانت شجرة طوبى لكم مقيلا وظلا ظليلا - الخطبة وشرحها
~~(1).
# باب ورود الرضا (عليه السلام) البصرة والكوفة وما ظهر منه فيهما من
~~الاحتجاجات والمعجزات (2).
# PageV01P364
# ذم الحسن البصري بانحرافه عن أمير المؤمنين (عليه السلام) (1).
# بصل: منافع البصل:
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) قال: البصل يذهب بالحمى (2).
# / بضع.
# وعنه قال: إذا دخلتم أرضا فكلوا من بصلها فإنه يذهب عنكم وباءها (3).
# روى الشهيد أنه شكى رجل إلى أبي الحسن (عليه السلام) ms0230 قلة الولد، فقال:
~~استغفر الله وكل البيض بالبصل (4).
# وقال: والبصل يزيد في الجماع، ويذهب البلغم، ويشد القلب، ويذهب الحمى،
~~ويطرد الوباء (5).
# قال (صلى الله عليه وآله): إذا دخلتم بلدا فكلوا من بقله وبصله يطرد عنكم
~~داءه، ويذهب بالنصب، ويشد العضد، ويزيد في الماء، ويذهب بالحمى (6).
# وفي الكافي روايات في ذلك. قال الصادق (عليه السلام): البصل يطيب النكهة،
~~ويذهب بالبلغم، ويزيد في الجماع.
# وقال: البصل يذهب بالنصب، ويشد العصب، ويزيد في الخطا (جمع خطوة أي يزيد
~~في قوة المشي) ويزيد في الماء، ويذهب بالحمى.
# وقال: كلوا البصل فإن فيه ثلاث خصال: يطيب النكهة، ويشد اللثة، ويزيد في
~~الماء والجماع.
# وقال: البصل يطيب النكهة، ويشد الظهر، ويرق البشرة. إلى غير ذلك من
~~الروايات التي بمضمون ما سبق. ونقل تلك الروايات في المحاسن أيضا وقد
# PageV01P365
# جمعها مع غيرها في الوسائل (1). ويأتي في " جمع " ما يتعلق بذلك.
# باب البصل والثوم (2).
# بضع: تفسير الإمام الصادق (عليه السلام) البضع في قوله تعالى: * (فلبث في
~~السجن بضع سنين) * سبع سنين. قال ابن أبي عمير: قال ابن أبي حمزة: فمكث في
~~السجن عشرين سنة (3). وفي رواية أخرى: مكث ثماني عشرة سنة (4).
# ما يتعلق بهذه الآية (5).
# كلمات اللغويين فيه (6).
# الرضوي (عليه السلام) في قوله تعالى حكاية عن بني يعقوب: * (وجئنا ببضاعة
~~مزجاة) * قال: المقل (7).
# باب الباء... بطخ / النبوي (صلى الله عليه وآله): مباضعتك أهلك صدقة (8).
~~يعني الجماع. ونحو ذلك في النهاية.
# الروايات النبوية من طرق الخاصة والعامة: فاطمة (عليها السلام) بضعة مني
~~من سرها فقد سرني ومن ساءها فقد ساءني (9).
# وفي النهاية: في الحديث: فاطمة بضعة مني. البضعة بالفتح: القطعة من
~~اللحم، وقد تكسر أي إنها جزء مني - الخ.
# تفصيلها من طرق العامة وأسامي رواتها (10).
# PageV01P366
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إن عليا (عليه السلام) بضعة مني - الخبر
~~(1).
# قوله (صلى الله عليه وآله) للخراساني في المنام: كيف أنتم إذا دفن في
~~أرضكم بضعتي؟ - الخ.
# فلما نقل ذلك للرضا (عليه السلام) قال: أنا المدفون في أرضكم وأنا بضعة
~~من نبيكم - الخ ms0231 (2).
# بطح: الأبطح: موضع بمكة.
# علل الشرائع: عن الصادق (عليه السلام) قال: سمي الأبطح أبطح لأن آدم أمر
~~أن ينبطح في بطحاء جمع، فتبطح حتى انفجر الصبح - الخبر (3).
# بيان: بطحه كمنعه: ألقاه على وجهه فانبطح، ولعل المراد به هنا:
~~الإستلقاء، والمراد بالبطحاء أرض المشعر لا الأبطح المشهور، وسيأتي الكلام
~~فيه (4).
# بطخ: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يأكل الفاكهة الرطبة، وكان
~~أحبها إليه البطيخ والعنب وكان يأكل البطيخ بالخبز، وربما أكل بالسكر، وكان
~~ربما أكل البطيخ بالرطب، فيستعين باليدين جميعا (5).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يأكل الرطب بالخربز.
# وعنه قال: كان رسول الله يأكل البطيخ بالتمر. وفي رواية أخرى: يعجبه
~~الرطب بالخربز.
# وفيه عن الكاظم (عليه السلام) قال: أكل رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~البطيخ بالسكر، وأكل البطيخ بالرطب (6).
# في مكاتبة أبي محمد العسكري (عليه السلام): لا تأكل البطيخ على الريق،
~~فإنه يولد
# PageV01P367
# الفالج - الخبر (1). وفي رواية: القولنج.
# طب الأئمة: قال (صلى الله عليه وآله): ربيع أمتي العنب والبطيخ. وعنه
~~قال: تفكهوا بالبطيخ، فإنها فاكهة الجنة، وفيها ألف بركة وألف رحمة، وأكلها
~~شفاء من كل داء. وقال:
# عض البطيخ، ولا تقطعها قطعا، فإنها فاكهة مباركة طيبة، مطهرة الفم، مقدسة
~~القلب، وتبيض الأسنان، وترضي الرحمن - الخبر (2).
# وقال: البطيخ قبل الطعام يغسل البطن ويذهب بالداء أصلا (3).
# وقال: عليكم بالبطيخ، فإن فيه عشر خصال: هو طعام، وشراب، وسنان، وريحان،
~~ويغسل المثانة، ويغسل البطن، ويكثر ماء الظهر، ويزيد في الجماع، ويقطع
~~البرودة، وينقي البشرة (4).
# وكان يأكل البطيخ بالجبن (5). وفي رواية ذكر العشرة مع اختلاف.
# وروي أنه يغسل المثانة، ويدر البول، ويذيب الحصى في المثانة (6).
# باب الباء. بطل / وعلل الشرائع (في ط كمباني: طب الأئمة): عن الرضا، عن
~~أبيه، عن جده (عليهم السلام): أن أمير المؤمنين (عليه السلام) أخذ بطيخة
~~ليأكلها فوجدها مرة فرمى بها، وقال:
# بعدا وسحقا، فقيل له: يا أمير المؤمنين ما هذه البطيخة؟ فقال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله):
# إن الله ms0232 أخذ عقد مودتنا على كل حيوان ونبت، فما قبل الميثاق كان عذبا
~~طيبا وما لم يقبل الميثاق كان ملحا زعاقا (7).
# باب البطيخ (8).
# PageV01P368
# تحف العقول: عن أبي الحسن الثالث (عليه السلام) أنه قال يوما: إن أكل
~~البطيخ يورث الجذام. فقيل له: أليس قد أمن المؤمن إذا أتى عليه أربعون سنة
~~من الجنون والجذام والبرص؟ قال: نعم، ولكن إذا خالف المؤمن ما أمر به ممن
~~آمنه لم يأمن أن تصيبه عقوبة الخلاف (1).
# بطش: تقدم في " بأس ": تأويل البطشة في قوله تعالى: * (ولقد أنذرهم
~~بطشتنا) * بأمير المؤمنين (عليه السلام). وعلى هذا يمكن جريانه في قوله
~~تعالى: * (ان بطش ربك لشديد) *.
# بطاش: من أسماء الله تعالى، كما دعا به مولانا الصادق (عليه السلام) في
~~تعقيب صلاة الظهر (2).
# بطل: قال تعالى: * (ذلك بأن الذين كفروا اتبعوا الباطل) * هم الذين
~~اتبعوا أعداء آل محمد وأمير المؤمنين (عليهم السلام)، كما في تفسير القمي.
~~والباطل ضد الحق، فيجري في الضد ضد ما يجري في الضد. ويأتي في " حقق " ما
~~يتعلق به.
# بصائر الدرجات: قال أبو جعفر الباقر (عليه السلام): كلما لم يخرج من هذا
~~البيت فهو باطل (3).
# / بطن.
# وقصة البطال الذي يضحك الناس، فأراد أن يضحك السجاد (عليه السلام) فلم
~~يقدر عليه فقال: قولوا له: إن لله يوما يخسر فيه المبطلون (4).
# قال أبو جعفر (عليه السلام) قال موسى: أي عبادك أبغض إليك؟ قال: جيفة
~~بالليل، بطال بالنهار (5).
# باب استماع اللغو والكذب والباطل (6).
# PageV01P369
# معاني الأخبار: عن السجاد (عليه السلام) في حديث بيان أنواع الذنوب، قال:
# والذنوب التي تهتك العصم شرب الخمر، واللعب بالقمار، وتعاطي ما يضحك
~~الناس من اللغو والمزاح، وذكر عيوب الناس - الخبر (1).
# في مواعظ النبي (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر: الحق ثقيل مر، والباطل
~~خفيف حلو (2).
# ما يدل على حرمة إبطال العمل: قال تعالى: " ولا تبطلوا أعمالكم ":
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# اختاروا الجنة على النار، ولا تبطلوا أعمالكم فتقذفوا في النار ms0233 مكبين
~~خالدين فيها أبدا (3).
# بطن: من أسماء الله الباطن، وكذا هو من أسماء أمير المؤمنين (عليه
~~السلام).
# وتقدم في " أول " مع معناه، ويوافقه ما يأتي في " نزع ": من معنى الأنزع
~~البطين.
# النبوي (صلى الله عليه وآله) في علي: إنه بطين، فإنه مملو من علم خصه
~~الله به، وأكرمه من بين أمتي (4).
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): واعلم أن لكل ظاهر باطنا
~~على مثاله، فما طاب ظاهره طاب باطنه، وما خبث ظاهره خبث باطنه - الخ (5).
# وللمجلسي بيانات للرواية في الموضعين فراجعهما. ويأتي في " ظهر " ما
~~يتعلق بذلك.
# باب ما نزل من النهي عن اتخاذ كل بطانة ووليجة وولي من دون الله تعالى
~~وحججه (6).
# PageV01P370
# قال تعالى: * (لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا) *. النبوي
~~(صلى الله عليه وآله): هم الخوارج (1).
# وعن الباقر (عليه السلام): هم أصحاب الصحيفة (2).
# قال الباقر (عليه السلام): كان أبي مبطونا يوم قتل أبوه (3).
# طب الأئمة: عن ذريح قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إني لأجد في
~~بطني قراقرا ووجعا. قال: ما يمنعك من الحبة السوداء فإن فيها شفاء من كل
~~داء إلا السام (4).
# باب علاج البطن والزحير (5).
# باب الدواء لوجع البطن والظهر (6).
# ذكر الشراب الذي يمرأ الطعام ويذهب بالقراقر والرياح من البطن (7).
# مكارم الأخلاق: عن ابن كثير قال: انطلق بطني فأمرني أبو عبد الله (عليه
~~السلام) أن آخذ سويق الجاورس بماء الكمون ففعلت فأمسك بطني وعوفيت (8).
~~ويأتي في " جرس "، وتقدم في " أرز " ما يتعلق بذلك. وفي " جوع ": ذم البطن
~~الشبعان، وفي " حبب " ما يتعلق بذلك.
# / بعث.
# دعوات الرواندي: قال النبي (صلى الله عليه وآله): إياكم والبطنة فإنها
~~مفسدة للبدن ومورثة للسقم ومكسلة عن العبادة (9). ويأتي في " حمى " و " شبع
~~" ما يتعلق بذلك.
# الدعوات: أكل أمير المؤمنين (عليه السلام) من تمر دقل (أردء التمر) ثم
~~شرب عليه الماء، وضرب يده على بطنه وقال: من أدخله بطنه النار فأبعده الله،
~~ثم تمثل:
# PageV01P371
# وإنك مهما تعط بطنك سؤله * وفرجك نالا منتهى الذم أجمعا (1) الكافي: عن
~~أبي عبد ms0234 الله (عليه السلام)، قال: أبعد ما يكون العبد من الله إذا لم يهمه
~~إلا بطنه وفرجه (2).
# باب حكم صاحب السلس والبطن (3).
# باب الدعاء لقراقر البطن (4).
# باب الدعاء لوجع البطن والقولنج (5).
# بعث: في بيان يوم المبعث وشهره (6). وهو يوم السابع والعشرين من رجب.
# أمالي الصدوق: عن الصادق (عليه السلام): من صام يوم سبعة وعشرين من رجب
~~كتب الله له أجر صيام سبعين سنة (7).
# فضله وفضل صيامه والأعمال فيه (8). وكان البعث بعد بنيان الكعبة بخمس.
# قال تعالى في سورة الجمعة: * (هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو
~~عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال
~~مبين) *.
# باب المبعث وإظهار الدعوة وما لقي من القوم وما جرى بينه وبينهم (9). ذكر
# PageV01P372
# الاختلاف في المبعث واتفاق الإمامية على أنه في السابع والعشرين من رجب
~~وتأويل ما ورد من أنه بعث في شهر رمضان (1).
# في أنه كان لبعثه درجات أولها الرؤيا الصادقة (2).
# مناقب ابن شهرآشوب: علي بن إبراهيم بن هاشم القمي في كتابه: إن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) لما أتى له سبع وثلاثون سنة كان يرى في نومه كأن آتيا
~~أتاه فيقول: يا رسول الله، فينكر ذلك فلما طال عليه الأمر كان يوما بين
~~الجبال يرعى غنما لأبي طالب فنظر إلى شخص يقول: يا رسول الله، فقال له: من
~~أنت؟ قال: أنا جبرئيل أرسلني الله إليك ليتخذك رسولا.
# فأخبر النبي (صلى الله عليه وآله) خديجة بذلك، فقالت: يا محمد أرجو أن
~~يكون كذلك، ثم ذكر نزول جبرئيل عليه بأوائل سورة إقرأ ورجوعه إلى خديجة وأن
~~كل شئ يسجد له ويقول: السلام عليك يا نبي الله. فلما دخل الدار صارت الدار
~~منورة، فقالت له خديجة: وما هذا النور؟ قال: هذا نور النبوة قولي: لا إله
~~إلا الله محمد رسول الله. فقالت: طال ما عرفت ذلك. ثم أسلمت (3).
# ذكر ما لقي رسول الله (صلى الله عليه وآله) من أبي لهب ومن عقبة بن أبي
~~معيط (4).
# / بعر.
# وما لقي من أبي جهل رماه ms0235 بحجر فشج بين عينيه، حيث كان على الصفا وينادي:
~~يا أيها الناس إني رسول الله رب العالمين، وتبعه المشركون بالحجارة فهرب
~~حتى أتى الجبل فاستند إلى موضع يقال له: المتكأ، فأخذ علي وخديجة في طلبه
~~ونزلت الملائكة لنصرته (5). وتقدم في " أذى " ما يتعلق بذلك.
# الاختلاف في أنه قبل البعثة هل كان متعبدا بشريعة أم لا (6).
# PageV01P373
# أقول: ولجعفر بن أحمد بن أيوب السمرقندي كتاب في الرد على من زعم أن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) كان على دين قومه قبل النبوة، كما قاله
~~النجاشي.
# ومن كلمات أمير المؤمنين (عليه السلام) في النهج في بعثه: أرسله على حين
~~فترة من الرسل، وهفوة عن العمل، وغباوة من الأمم. بيان: الهفوة: الزلة.
~~والغباوة: الجهل (1).
# ومنها: أرسله على حين فترة من الرسل، وطول هجعة من الأمم، وانتقاض من
~~المبرم، فجاءهم بتصديق الذي بين يديه، والنور المقتدى به، ذلك القرآن - الخ
~~(2).
# ومنها: في بعثة الأنبياء: إلى أن بعث الله سبحانه محمدا لإنجاز عدته،
~~وتمام نبوته، مأخوذا على النبيين ميثاقه، مشهورة سماته، كريما ميلاده، وأهل
~~الأرض يومئذ ملل متفرقة، وأهواء منتشرة، وطرائق متشتتة، بين مشبه لله
~~بخلقه، أو ملحد في اسمه، أو مشير إلى غيره، فهداهم به من الضلالة، وأنقذهم
~~بمكانه من الجهالة - الخ (3).
# ومنها: أيها الناس إن الله أرسل إليكم رسولا ليربح به عليكم، ويوقظ به
~~غفلتكم - الخ (4).
# باب بعث أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى اليمن (5).
# بعر: العلوي (عليه السلام): البعرة تدل على البعير، والروثة تدل على
~~الحمير - الخ (6).
# وفي حديث تزويج خديجة: فلما سمع البعير كلام البشير النذير برك على
# PageV01P374
# قدمي النبي (صلى الله عليه وآله)، وجعل يمرغ وجهه على قدمي النبي (صلى
~~الله عليه وآله) ونطق بكلام فصيح وقال: من مثلي وقد لمس ظهري سيد
~~المرسلين!؟ - الخبر (1).
# قصة بعير الذي أعيا في الطريق، فدعا بماء فتمضمض منه في إناء، فصب في
~~فيه، فقام وقوي (2).
# بعير آخر تبصبص له يشكو شر ولاية أهله وسأله أن يخرج عنهم، فسأل عن صاحبه
~~فأتاه فقال: بعه، فباعه من ms0236 علي (عليه السلام) فلم يزل عنده إلى أيام صفين
~~(3).
# شهادة البعير عند الرسول البشير النذير السراج المنير ببراءة صاحبه من
~~السرقة ببركة صلواته (4).
# شكاية ثلاث أبعرة عنده عن صاحبه (5).
# وبعيران آخران شكيا عنده عن صاحبهما حيث أراد نحرهما، فأعتقهما النبي
~~(صلى الله عليه وآله) (6).
# سجدته له، وقضاياه معه (7).
# / بعض.
# خبر مجئ بعير من إبل الشام يوم صفين إلى مولانا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) وعليه راكبه، فألقى ما عليه وجعل يتخلل الصفوف حتى انتهى إلى
~~مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) فتكلم معه (8).
# خبر البعير الذي اشتراه هشام فأعيا في الطريق واضطرب للموت فذكر
# PageV01P375
# دستور الإمام الكاظم (عليه السلام) فألقموه سبع لقمات فقوي وقام بحمله
~~(1).
# المحاسن: عن الصادق، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): إن على ذروة كل بعير شيطانا فامتهنوها لأنفسكم وذللوها
~~واذكروا اسم الله عليها كما أمركم الله (2).
# الفقيه: قال الصادق (عليه السلام): إن على ذروة كل بعير شيطانا فاشبعه
~~وامتهنه (3).
# المحاسن: نهى رسول الله أن يتخطى القطار، قيل: يا رسول الله ولم؟ قال:
~~لأنه ليس من قطار إلا وما بين البعير إلى البعير شيطان (4). بيان: عن
~~الجوهري: أن البعير من الإبل بمنزلة الإنسان من الناس.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): ما من بعير يوقف عليه موقف عرفة سبع حجج
~~إلا جعله الله من نعم الجنة وبارك في نسله.
# والنبوي الصادقي الآخر: ما من دابة عرف بها خمس وقفات إلا كانت من نعم
~~الجنة. وفي رواية: ثلاث وقفات (5). وتقدم في " إبل " ما يتعلق به. ويأتي في
~~" جمل " و " جنن " و " كلم " و " نوق " و " سجد " ما يتعلق بذلك.
# بعض: قال تعالى: * (ان الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها) *
~~- الآيات. تفسيرها من رواية تفسير العسكري (عليه السلام) (6).
# في تفسير القمي بسنده عن الصادق (عليه السلام) أن هذا المثل ضربه الله
~~لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)، فالبعوضة أمير المؤمنين،
~~وما فوقها رسول الله، والدليل على ذلك قوله: * (فأما الذين ms0237 آمنوا فيعلمون
~~أنه الحق من
# PageV01P376
# ربهم) * يعني أمير المؤمنين (عليه السلام)، كما أخذ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) الميثاق عليهم له - الخ.
# وهذا في البحار (1).
# التوحيد: عن الصادق (عليه السلام) قال: ما خلق الله خلقا أصغر من البعوض،
~~والجرجس أصغر من البعوض، والذي يسمونه الولغ أصغر من الجرجس، وما في الفيل
~~شئ إلا وفيه مثله وفضل على الفيل بالجناحين.
# بيان: قال الفيروزآبادي: الجرجس بالكسر: البعوض الصغار. انتهى. فالمراد
~~أن الجرجس أصغر من سائر أصناف البعوض ليوافق أول الكلام - إلى أن قال
~~المجلسي: - والولغ هنا بالغين المعجمة، وفي الكافي بالمهملة وهما غير
~~مذكورين فيما عندنا من كتب اللغة، والظاهر أنه أيضا صنف من البعوض (2).
# رواية الكافي مع البيان (3). وذكر ما أودع الله فيها.
# مجمع البيان: عن الصادق (عليه السلام) إنما ضرب الله المثل بالبعوضة
~~لأنها على صغر حجمها خلق الله فيها جميع ما خلق الله في الفيل مع كبره
~~وزيادة عضوين آخرين - الخبر (4).
# سؤال العراقي من ابن عمر عن دم البعوضة (5).
# / بغدد.
# وفي حديث سؤالات الزنديق عن الصادق (عليه السلام) قال: فأما البعوض والبق
~~فبعض سببه أنه جعل أرزاق الطير، وأهان بها جبارا تمرد على الله وتجبر وأنكر
~~ربوبيته، فسلط الله عليه أضعف خلقه ليريه قدرته وعظمته وهي البعوض، فدخلت
~~في منخره حتى وصلت إلى دماغه فقتلته - الخبر (6).
# في الخطبة العلوية: لو اجتمعت المخلوقات على إحداث بعوضة ما قدرت
# PageV01P377
# على إحداثها، ولا عرفت كيف السبيل إلى إيجادها (1).
# علل الشرائع: عن الرضا (عليه السلام) في حديث المسوخ: أن البعوض كان رجلا
~~يستهزئ بالأنبياء فمسخه الله عز وجل بعوضا - الخبر (2).
# بعل: قال ابن خالويه: البعل في كلام العرب خمسة أشياء: الزوج، والصنم من
~~قوله * (أتدعون بعلا) *، والبعل اسم امرأة وبها سميت بعلبك، والبعل من
~~النخل ما شرب بعروقه من غير سقي، والبعل السماء، والعرب تقول: السماء بعل
~~الأرض (3).
# ويأتي في " جهد ": حديث: جهاد المرأة حسن التبعل. يعني حسن المعاشرة مع
~~الزوج.
# وفي حديث صوم أيام التشريق: لا تصوموا هذه الأيام، فإنها أيام ms0238 أكل وشرب
~~وبعال. والبعال: النكاح وملاعبة الرجل أهله (4).
# بعلبك: ورود أهل البيت (عليهم السلام) في بعلبك ودعاء أم كلثوم عليهم
~~بقولها:
# " أباد الله كثرتكم وسلط عليكم من يقتلكم " (5).
# / بغدد: بغداد: بلدة مشهورة بناها المنصور الدوانيقي. تلقب بمدينة السلام
~~وبالزوراء وبدار السلام. ويأتي في " زور ": الأخبار المتعلقة بها.
# إخبار النبي (صلى الله عليه وآله) عن بناء بغداد (6).
# إخبار أمير المؤمنين (عليه السلام) عن بغداد وبانيه ومسجده السوط (7).
# PageV01P378
# حكي عن أبي سهل فضل بن نوبخت المنجم المعروف في المائة الثانية قال:
# أمرني المنصور لما أراد بناء بغداد بأخذ الطالع، فأخذ الطالع وأخبر
~~المنصور بما تدل النجوم عليه من طول بقائها وكثرة إمارتها وفقر الناس إلى
~~ما فيها، وأنه لا يموت بها خليفة أبدا حتف أنفه، فتبسم المنصور - الخ.
# كشف اليقين: ولما ورد أمير المؤمنين (عليه السلام) براثا كان بها راهب
~~يسمى حباب - إلى أن قال: - يا حباب ستبنى إلى جنب مسجدك هذا مدينة تكثر
~~الجبابرة فيها وتعظم البلاء، حتى أنه ليركب فيها كل ليلة جمعة سبعون ألف
~~فرج حرام ثم ذكر ملاحم عجيبة. تمامه في البحار (1).
# بغض: ذم التباغض:
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) في حديث: ألا إن في التباغض الحالقة، لا أعني حالقة الشعر، ولكن
~~حالقة الدين (2).
# / بغل.
# أمالي الطوسي: عن جابر، عن الباقر (عليه السلام) قال: لما احتضر أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) جمع بنيه - إلى أن قال: - يا بني إن القلوب جنود
~~مجندة، تتلاحظ بالمودة وتتناجى بها وكذلك في البغض، فإذا أحببتم الرجل من
~~غير خير سبق منه إليكم فارجوه، وإذا أبغضتم الرجل من غير سوء سبق منه إليكم
~~فاحذروه (3).
# الدرة الباهرة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): اتقوا من تبغضه قلوبكم
~~(4).
# يأتي في " روح ": روايات كثيرة مفادها: أن الأرواح جنود مجندة، فما تعارف
~~وائتلف في عالم الأرواح ائتلف هنا، وما تناكر واختلف تباغض هنا (5).
# PageV01P379
# ويأتي في " قلب " ما يتعلق بذلك.
# عدة من الروايات النبوية المروية من طريق المخالفين في ذم بغض أمير ms0239
~~المؤمنين (عليه السلام) ومدح حبه (1).
# الروايات في ذلك من طرقهم (2).
# النبوي المفصل في ذم بغض أمير المؤمنين (عليه السلام) قال فيه: إن من
~~علامة بغضهم له تفضيلهم من هو دونه عليه (3).
# باب حبه وبغضه وأن حبه إيمان وبغضه كفر ونفاق، وأن ولايته ولاية الله
~~ورسوله، وعداوته عداوة الله ورسوله (4).
# ذم بغض فاطمة (عليها السلام) (5). يأتي في " حبب " ما يتعلق بذلك.
# وذم مبغضهم وأنه كافر حلال الدم، وثواب اللعن على أعدائهم (6).
# والعلوي (عليه السلام) لأبي ميثم: أحبب حبيب آل محمد وإن كان فاسقا
~~زانيا، وابغض مبغض آل محمد وإن كان صواما قواما (7).
# باب الحب في الله والبغض في الله (8). ويأتي في " حقد ": باب الحقد
~~والبغضاء وأن من أبغض الناس وأبغضه الناس فهو شر الناس.
# بغل: بغاله (صلى الله عليه وآله): منها: الدلدل أهداها إليه المقوقس
~~وكانت شهباء، فدفعها إلى علي، ثم كانت للحسن، ثم للحسين (عليهم السلام)، ثم
~~كبرت وعميت. وهي أول
# PageV01P380
# بغلة ركبت في الإسلام.
# ومنها: بغلة يقال لها: فضة (1).
# وبغلة أخرى أهداها له كسرى أو قيصر (2).
# بغلة الكاظم (عليه السلام) وما يتعلق بها (3).
# تذلل بغل المستعين العباسي لأبي محمد العسكري (عليه السلام) (4).
# أحوال البغل وقضاياه (5).
# في أن مروان شغف ببغلة الحسن بن علي (عليه السلام) فجعل لمن يدفعها إليه
~~قضاء ثلاثين حاجة، فأخذها رجل منه ودفعها إلى مروان (6).
# / بغى.
# ويشبه منه ما اتفق بين مولانا الكاظم (عليه السلام) وبغلته مع موسى بن
~~عيسى كان في داره في المسعى، فرأى الكاظم (عليه السلام) مقبلا من المروة
~~على بغلته، فأمر ابن هياج رجلا من همدان أن يتعلق بلجام البغلة ويدعي
~~البغلة (7).
# خبر أبي الحسين بن أبي البغل وتشرفه بخدمة مولانا الحجة (عليه السلام)
~~(8).
# بغا: خبر بغا التركي وما أعطاه الله تعالى لإحسانه إلى رجل من أمة النبي
~~(صلى الله عليه وآله) فخلصه من السباع في زمان المتوكل، فصار يباشر الحروب
~~العظام بنفسه فيخرج منها سالما (9).
# PageV01P381
# بغى: ورد في الروايات أن البغي في قوله تعالى: * (وينهى عن الفحشاء
~~والمنكر والبغي) * مؤول بالثالث، ms0240 والأول بالأول، والثاني بالثاني (1).
# الباقري (عليه السلام): البغي من بغي علينا أهل البيت ودعا إلى غيرنا
~~(2).
# باب البغي والطغيان (3).
# أما أحكام البغاة وكفرهم وحكم أموالهم (4).
# قال تعالى: * (تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض
~~ولا فسادا والعاقبة للمتقين) *.
# بيان: البغي: تجاوز الحد وطلب الرفعة والاستطالة على الغير.
# الكافي: عن الباقر (عليه السلام) في حديث قال: والله يا أبا حمزة إن
~~الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا - الخ. ثم ذكر أن ذلك من جهة الخمس
~~والفئ وأنهم حرموه على جميع الناس ما خلا شيعتهم (5).
# كامل الزيارة: عن الباقر (عليه السلام) قال: لا يقتل النبيين وأولاد
~~النبيين إلا أولاد البغايا. ونحوه غيره (6).
# تفسير قوله تعالى: * (فمن اضطر غير باغ ولا عاد) * (7). ويأتي في " ضرر "
~~ما يتعلق به.
# وفي " ستت ": أن النبي (صلى الله عليه وآله) يتعوذ في كل يوم من ست منها:
~~البغي والحسد.
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام)، قال: يقول إبليس لجنوده: ألقوا بينهم
~~الحسد
# PageV01P382
# والبغي فإنهما يعدلان عند الله الشرك (1).
# ويأتي في " ثلث ": أن البغي من الذنوب التي تعجل عقوبتها ولا تؤخر إلى
~~الآخرة.
# الكافي: عن الصادق، عن أمير المؤمنين (عليهما السلام) في حديث قال: أيها
~~الناس إن البغي يقود أصحابه إلى النار، وإن أول من بغى على الله جل ذكره
~~عناق بنت آدم، وأول قتيل قتله الله عناق، وكان مجلسها جريبا من الأرض في
~~جريب، وكان لها عشرون إصبعا في كل إصبع ظفران مثل المنجلين، فسلط الله عز
~~وجل عليها أسدا كالفيل وذئبا كالبعير ونسرا مثل البغل فقتلوها - الخبر (2).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) في حديث عن أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~قال: ولو بغى جبل على جبل لهد الباغي (3).
# نهج البلاغة: قال لابنه الحسن (عليه السلام): لا تدعون إلى مبارزة، وإن
~~دعيت إليها فأجب فإن الداعي باغ والباغي مصروع (4).
# / بقر.
# عد السجاد (عليه السلام) من الذنوب التي تغير النعم: البغي على الناس
~~(5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): أسرع الشر عقابا البغي - الخبر (6). وقريب
~~منه يأتي ms0241 في " ربع ".
# الصادقي (عليه السلام): من سل سيف البغي قتل به - الخبر (7).
# الصادقي (عليه السلام): وإياكم أن يبغي بعضكم على بعض فإنها ليست من خصال
~~الصالحين، فإنه من بغى صير الله بغيه على نفسه وصارت نصرة الله لمن بغي
~~عليه، ومن نصره الله غلبه وأصاب الظفر من الله (8).
# PageV01P383
# البغية التي منعت عابدا عن المعصية فغفر الله لها بذلك (1).
# ذم البغي (2).
# عذاب البغية التي تحرق أولادها في التنور (3).
# ذموم الفئة الباغية في الكتاب والسنة (4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): ومن بغى على فقير وتطاول عليه واستحقره
~~حشره الله تعالى يوم القيامة مثل الذرة في صورة رجل حتى يدخل النار (5).
# بقر: باب قصة ذبح البقرة (6).
# تكلم البقرة مع البار بوالدته (7).
# شكاية بقرة إلى داود عن صاحبه حيث أراد ذبحه، فأمر داود بالإحسان إليها
~~وعدم ذبحها (8).
# مخاصمة رجلين في بقرة عند داود (9).
# علل الشرائع: النبوي (صلى الله عليه وآله): أكرموا البقر فإنه سيد
~~البهائم ما رفعت طرفها إلى السماء حياء من الله عز وجل منذ عبد العجل (10).
~~يأتي في " ثور " ما يتعلق به.
# الخصال، معاني الأخبار، الكافي، أمالي الصدوق وغيرها: عن الصادق (عليه
~~السلام) في حديث: سئل رسول الله (صلى الله عليه وآله): فأي المال بعد الغنم
~~خير؟ قال: البقر تغدو بخير
# PageV01P384
# وتروح بخير - الخبر (1).
# بصائر الدرجات: عن الصادق (عليه السلام) قصة البقرة التي آمنت بالنبي
~~(صلى الله عليه وآله) ودلت عليه وصائح يصيح بلسان عربي فصيح: لا إله إلا
~~الله رب العالمين محمد رسول الله سيد النبيين وعلي سيد الوصيين (2).
# البقر حيوان قوي كثير المنفعة جعله الله ذلولا ولم يجعل له سلاحا كما
~~للسباع لأنه في رعاية الإنسان، فالإنسان يدفع عنه عدوه ولو كان له السلاح
~~لصعب على الإنسان ضبطه. وهي أجناس من الجواميس ومن العراب. والبقر ينزو
~~ذكورها على إناثها إذا تمت لها سنة من عمرها في الغالب. وهي كثير المني.
~~وكل الحيوان إناثه أرق صوتا من الذكور إلا البقر، فإن الأنثى أفخم وأجهر.
~~وليس لجنس البقر ثنايا عليا فهي تقطع ms0242 الحشيش بالسفلى (3).
# كتاب النجوم: عن ابن عباس، قال: مرت بالحسن بن علي (عليه السلام) بقرة،
~~فقال:
# هذه حبلى بعجلة أنثى لها غرة في جبينها ورأس ذنبها أبيض، فانطلقوا معها
~~إلى القصاب فذبحها فوجدوها كما قال (4).
# / بقع.
# وفي أن البقرة لم تطأ قبر الحسين (عليه السلام) (5).
# إحياء الصادق (عليه السلام) بقرة ميتة (6).
# إحياء الكاظم (عليه السلام) بقرة ميتة (7). ورواه الكافي في باب مولد
~~الكاظم (عليه السلام) بسند صحيح عن عبد الله بن المغيرة.
# تقدم في " برص ": نفع لحم البقر للبرص. وفي رواية الأربعمائة قال (عليه
~~السلام):
# PageV01P385
# لحوم البقر داء وألبانها دواء وأسمانها شفاء (1).
# ومثله عن أبي جعفر (عليه السلام) (2).
# نداء العباس عم النبي بالذين فروا يوم حنين: يا أصحاب سورة البقرة إلى
~~أين تفرون؟ - الخ (3). ولعل مراده توبيخهم بقوله تعالى: * (فلما كتب عليهم
~~القتال تولوا إلا قليلا منهم) *.
# بقع: إن البقعة المباركة في قوله تعالى: * (شاطئ الواد الأيمن في البقعة
~~المباركة من الشجرة) * كربلاء، والوادي الأيمن الفرات، والشجرة محمد (صلى
~~الله عليه وآله) (4).
# ورجفة قبور البقيع وزلزلة المدينة في عهد عمر وفزعهم إلى أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) وخروجه معهم إلى البقيع وضربه الأرض برجله وقوله: مالك؟ -
~~ثلاثا - فسكنت (5).
# فرحة الغري: عن الصادق (عليه السلام) قال: أربع بقاع ضجت إلى الله أيام
~~الطوفان:
# البيت المعمور فرفعه الله، والغري، وكربلاء، وطوس (6).
# في النبوي (صلى الله عليه وآله): أحب البقاع إلى الله تعالى المساجد
~~وأبغضها الأسواق (7).
# وتقدم في " ارض " ما يتعلق بذلك.
# بيان شر البقاع (8).
# PageV01P386
# عن بعض نسخ زيارة النبي من البعيد: السلام على البقيع وما ضم البقيع من
~~الأنبياء والمرسلين والصديقين والشهداء والصالحين (1). والبقيع من الأرض:
# المكان المتسع.
# بقق: باب الذباب والبق (2). وفيه خبر " ترق عين بقة " (3).
# البق هو البعوض. وتقدم في " برغث " و " بعض " ما يتعلق به.
# بقل: باب جوامع أحوال البقول (4).
# منافع البقل، تقدم في " بصل " و " بذرج ".
# قال (صلى الله عليه وآله): زينوا موائدكم بالبقل، فإنها مطردة للشياطين
~~مع التسمية (5).
# وفي الوسائل (6) روايات في فضل البقل والتأكيد في إحضاره على ms0243 المائدة حتى
~~أن الكاظم (عليه السلام) امتنع عن الأكل عن مائدة خالية منه وقال: أما علمت
~~أني لا آكل على مائدة ليس فيها خضرة؟ فأتني بالخضرة! فأتاه فأكل.
# / بقي.
# وفي معناه عن الصادق (عليه السلام) أنه لم يؤت أمير المؤمنين بطبق ولا
~~فطور إلا وعليه بقل. قال الراوي: ولم ذاك جعلت فداك؟ قال: لأن قلوب
~~المؤمنين خضر فهي تحن إلى أشكالها. وأمره بإكثار شراء البقل والجرجير (7).
# وفي المستدرك (8) روايات في ذلك. منها: الصادقي (عليه السلام): لكل شئ
~~حلية وحلية الخوان البقل. وبقلة الحمقاء هو الفرفخ الآتي (در فارسي خرفه
~~گفته مى شود).
# PageV01P387
# باب الباقلا (1).
# قال الشهيد: روي أن أكل الباقلا يمخخ الساقين - أي يجري فيهما المخ -
~~ويسمنهما ويزيد في الدماغ، ويولد الدم الطري، وأن أكله بقشره يدبغ المعدة
~~(2).
# أقول: كله مضمون روايات الكافي والمحاسن المذكورة في الوسائل والمستدرك
~~(3) عن المكارم، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: كان طعام عيسى الباقلا
~~حتى رفع، ولم يأكل شيئا غيرته النار (4). يأتي في " جنن " ما يتعلق به.
# بقي: قال تعالى: * (وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة) *.
# صفوة الأخبار: في سؤالات ابن الكواء عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال:
~~فما قوله تعالى: * (بقية مما ترك آل موسى وآل هارون) *؟ قال: هو عمامة موسى
~~وعصاه، ورضراض الألواح وإبريق من زمرد، وطشت من ذهب - الخبر (5).
# وفي رواية جابر مع الباقر (عليه السلام) وتحريكه الخيط الذي أخرجه من كمه
~~و وقوع الزلزلة الشديدة على إثره. قال جابر: سألته عن الخيط قال: هذا من
~~البقية قلت: وما البقية يا ابن رسول الله؟ قال: يا جابر * (بقية مما ترك آل
~~موسى وآل هارون تحمله الملائكة) * ويضعه جبرئيل لدينا (6). وما يتعلق بهذه
~~الآية (7).
# قال تعالى: * (بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين) * والبقية الأئمة.
# ففي حديث الباقر (عليه السلام) مع أهل مدين قال: يا أهل المدينة الظالم
~~أهلها أنا بقية
# PageV01P388
# الله يقول الله: * (بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين) * (1).
# باب أنهم حزب الله وبقيته وكعبته وقبلته ms0244 (2).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): في حديث ولادة الرضا (عليه السلام) قال
~~الكاظم (عليه السلام) لنجمة أم الرضا: خذيه فإنه بقية الله تعالى في أرضه
~~(3).
# وفي رواية الباقر والصادق (عليهما السلام) أنه يقال في زيارة الحجة بن
~~الحسن العسكري (عليه السلام): السلام عليك يا بقية الله في أرضه (4). وفي "
~~أمر " ما يتعلق بذلك.
# / بكر.
# طب الأئمة: عن الصادق، عن أبيه، عن أمير المؤمنين (عليهم السلام) قال: من
~~أراد البقاء ولا بقاء فليخفف الرداء، وليباكر الغذاء، وليقل مجامعة النساء
~~(5). وفي رواية أخرى نحوه وزاد: ويجيد الحذاء (6). والحذاء بالكسر النعل.
~~وقيل: هنا كناية عن الزوجة. والرداء بالكسر ما يلبس فوق الثياب. وفي بعض
~~الروايات فسر خفة الرداء بقلة الدين (7).
# أمالي الطوسي: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث قال: أيها الناس
~~إنا خلقنا وإياكم للبقاء لا للفناء. ولكنكم من دار تنقلون، فتزودوا لما
~~أنتم صائرون إليه وخالدون فيه والسلام (8).
# الباقري (عليه السلام) في وصاياه: لا معصية كحب البقاء - الخ (9). ويأتي
~~في " شقى ":
# أنه من الشقاء.
# PageV01P389
# افراد الباقيات الصالحات:
# منها: مودة أهل البيت والأئمة (عليهم السلام)، كما قاله الإمام الصادق
~~(عليه السلام) (1).
# منها: الصلاة، كما صرح به الصادق (عليه السلام) (2).
# ومنها: التسبيحات الأربعة، كما صرح به الباقر (عليه السلام) (3).
# أبو البقاء: قيم مشهد أمير المؤمنين (عليه السلام) في حدود سنة 500. وله
~~قصة شريفة (4).
# بكر: بكار كشداد هو اسم ابن أبي بكر الحضرمي. نقل مناظرة أبيه مع زيد بن
~~علي بن الحسين (عليهم السلام) (5).
# وبكار هذا من أصحاب الصادق (عليه السلام). وروى الصدوق في العلل (6)
~~مسندا عن يونس بن عبد الرحمن عنه، عن الصادق (عليه السلام). وفيه (7) عن
~~ابن فضال، عن ثعلبة، عنه، عن الصادق (عليه السلام). والأخير في البحار (8).
# ولعله غير أخيه بكر الذي شكى إلى الصادق (عليه السلام) حبس المنصور أباه
~~فدعا له الصادق (عليه السلام) فخرج فصادف المنصور فصاح: أبي أبو بكر
~~الحضرمي شيخ كبير.
# فقال المنصور: إن ابنه لا يحفظ لسانه خلوا سبيله (9).
# أبو بكر بن أبي قحافة. تقدم في ms0245 " انس ": الآيات المشتملة على لفظ الإنسان
~~المؤول به.
# PageV01P390
# قال ابن أثير في لغة " فلت " حديث عمر: " أن بيعة أبي بكر كانت فلتة وقى
~~الله شرها ": أراد بالفلتة الفجأة، ومثل هذه البيعة جديرة بأن تكون مهيجة
~~للشر والفتنة فعصم الله من ذلك ووقى. والفلتة كل شئ فعل من غير روية وإنما
~~بودر بها خوف انتشار الأمر. انتهى. وتقدم جهله بالأب في الآية في " ابب ".
~~ويأتي في " فلت " ما يتعلق به.
# باب ما أظهر أبو بكر وعمر من الندامة على غصب الخلافة عند الموت (1).
# نقل إبليس لأمير المؤمنين (عليه السلام) استدعائه من الله تعالى يوم هبط
~~لخطيئته أن يريه الله تعالى من هو أشقى منه، فأراه مالك في الطبقة السابعة
~~الرجلين وفي أعناقهما سلاسل النيران (2).
# وصف الصادق (عليه السلام) إياهما بقوله: كانا إمامين قاسطين عادلين - الخ
~~(3).
# مخالفتهما أمر النبي (صلى الله عليه وآله) بقتل رجل متعبد لو قتل لم يقع
~~بين أمته اختلاف (4).
# وهذا منقول من تفاسير العامة. وفي الغدير (5).
# مثالب الثلاثة (6). تفصيل مطاعن أبي بكر من كتبهم (7).
# إراءة أمير المؤمنين (عليه السلام) الحارث الأعور إياهما على ترعة من
~~النار، واستغفارهما عنه وقوله: لا غفر الله لهما (8).
# إراءة الحسين (عليه السلام) إياه للأصبغ ورسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~يخاطبه ويعاتبه ويقع فيه (9).
# PageV01P391
# في أن إسلامهما كان طمعا في الخلافة لما سمعا من اليهود (1).
# وجه تسميته بالصديق (2).
# سؤال الحبر اليهودي عنه وعجزه (3).
# في أنه لما احتضر أحضر عثمان وأمره أن يكتب عهدا، وكان يمليه عليه فلما
~~بلغ قوله: أما بعد، أغمي عليه، فكتب عثمان: قد استخلفت عليكم عمر بن
~~الخطاب.
# فأفاق أبو بكر، فقال: إقرأ. فقرأه فكبر أبو بكر وقال: أراك خفت أن يختلف
~~الناس إن مت في غشيتي؟ قال: نعم. قال: جزاك الله خيرا عن الإسلام وأهله. ثم
~~أتم العهد وأمره أن يقرأه على الناس وذهب إلى عذاب الله تعالى ليلة
~~الثلاثاء لثمان بقين من جمادي الآخرة سنة ثلاث عشر. ومكث في خلافته سنتين
~~وثلاثة أشهر إلا خمس ليال أو سبع ms0246 ليال. وقيل: أكثر إلى عشرين. وغسلته
~~زوجته، وصلى عليه أخوه عمر ابن الخطاب، ودفن ليلا (4).
# والأحاديث المختلقة في كتب العامة في فضائل أبي بكر (5).
# تعداد أحاديثه المنسوبة إليه (6). وفي وقائع الشهور (7).
# قوله عند الاحتضار: إني لا آسى على شئ من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن
~~وددت أني تركتهن، وثلاث تركتهن وددت أني فعلتهن، وثلاث وددت أني سألت عنهن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله). تفصيل ذلك كله في الغدير (8).
# وروده مع عمر وعثمان على رسول الله (صلى الله عليه وآله) فلم يتحرك لهم.
~~قالت عائشة: ثم
# PageV01P392
# طرق الباب فوثب النبي (صلى الله عليه وآله) وفتح الباب فإذا علي بن أبي
~~طالب (عليه السلام) - الخ (1).
# حرمة إزالة البكارة من غير حل وشدة عذابه (2).
# باب المباكرة في طلب الرزق (3).
# بكك: قال تعالى: * (ان أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا) *.
# كتاب المحتضر: فيما سئل أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: فأين بكة من
~~مكة؟ قال:
# مكة من أكناف الحرم وبكة موضع البيت. قال: فلم سميت مكة مكة؟ قال: لأن
~~الله مك الأرض من تحتها. قال: فلم سميت بكة؟ قال: لأنها بكت رقاب الجبارين
~~وعيون المذنبين (4).
# / بكى.
# تفسير العياشي: عن جابر الجعفي، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال:
~~إن الله اختار من الأرض جميعا مكة، واختار من مكة بكة فأنزل في بكة سرادقا
~~من نور محفوفا بالدر والياقوت - الخبر (5).
# علل الشرائع: عن الصادق (عليه السلام) قال: موضع البيت بكة والقرية مكة.
~~وفي معناه غيره. وفي عدة أخرى مكة جملة الحرم (6).
# الروايات الراجعة إلى وجه التسمية بها (7). وتقدم في " ارض " ما يتعلق
~~بذلك.
# بكل: البكالي: لقب نوف بن فضالة من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام).
# ويأتي في " نوف ".
# PageV01P393
# بكم: بكم يبكم من باب تعب: خرس فهو أبكم، جمع: بكم، ومن باب شرف: سكت
~~تعمدا.
# قوله تعالى: * (صم بكم عمي فهم لا يرجعون) * هم أعداء أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) وجاحدوا حقه، كما في الروايات (1). وما يتعلق بالأبكم (2).
# بكى: الروايات الدالة على فضل البكاء من خشية ms0247 الله تعالى كثيرة لا تحصى
~~نتبرك بذكر بعضها:
# باب فضل البكاء وذم جمود العين (3).
# وأمالي الصدوق: في مناجاة موسى قال: إلهي فما جزاء من دمعت عيناه من
~~خشيتك؟ قال: يا موسى أقي وجهه من حر النار وأومنه يوم الفزع الأكبر - الخ
~~(4).
# في حديث المناهي قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ألا ومن ذرفت عيناه
~~من خشية الله كان له بكل قطرة قطرت من دموعه قصر في الجنة مكللا بالدر
~~والجوهر. فيه ما لا عين رأت ولا اذن سمعت - الخبر (5).
# في وصايا النبي (صلى الله عليه وآله): فضل كثرة البكاء من خشية الله وأنه
~~يبنى له بكل دمعة ألف بيت في الجنة (6). إلى غير ذلك من الروايات المذكورة
~~في البحار (7). ويأتي في " عين ": مدح العين الباكية، وفي " شقا ": أن جمود
~~العين من الشقاء، وفي " ثلث " و " ربع " و " سبع ": مدحه.
# في وصايا النبي (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر: من استطاع أن يبكي فليبك
~~ومن لم يستطع
# PageV01P394
# فليشعر قلبه الحزن وليتباك، إن القلب القاسي بعيد من الله تعالى ولكن لا
~~تشعرون (1).
# بكاء آدم: بكاؤه أربعين صباحا ساجدا على الجنة (2).
# معاني الأخبار: في الصادقي (عليه السلام): ولقد بكى على الجنة حتى صار
~~على خديه مثل النهرين العجاجين العظيمين من الدموع - الخبر (3).
# قصص الأنبياء: النبوي الباقري (عليه السلام): بكى على الجنة مائتي سنة -
~~الخبر (4).
# وكان بحيث تأذى به أهل السماء (5).
# بكاؤه على هابيل أربعين ليلة (6).
# بكاء نوح خمسمائة عام (7).
# / بكى.
# وبكاء إبراهيم الخليل مع إسماعيل وهاجر حين أسكنهما البيت وأراد
~~مفارقتهما (8).
# بكاء هاجر لما عيرتها سارة، وبكاء إسماعيل لها (9).
# بكاء إبراهيم وجزعه على الحسين (عليه السلام) (10).
# بكاء يعقوب وذهاب عينيه منه (11).
# بكاء يوسف لما ورد عليه كتاب أبيه (12).
# PageV01P395
# بكاؤه بحيث تأذى به أهل السجن (1).
# بكاؤه بعد أن قال للفتى: اذكرني عند ربك ونزول جبرئيل عليه (2).
# تحقيق في سبب حزن يعقوب وبكائه (3).
# الصادقي (عليه السلام): ما بكى أحد بكاء ثلاثة: آدم ويوسف وداود. ثم ذكر
~~بكاء آدم بحيث تأذى به أهل السماء، وبكاء ms0248 داود حتى هاج العشب من دموعه
~~ويزفر الزفرة فيحرق ما نبت من دموعه، وبكاء يوسف بحيث تأذى به أهل السجن
~~(4).
# الروايات الواردة في أن البكائين خمسة: آدم ويعقوب ويوسف وفاطمة بنت محمد
~~وعلي بن الحسين صلوات الله عليهم (5).
# قصة البكائين السبعة في غزوة تبوك الذين نزلت فيهم: * (ليس على الضعفاء
~~ولا على المرضى) * - الآية (6).
# رأس البكائين ثمانية: آدم ونوح ويعقوب ويوسف وشعيب وداود وفاطمة وسيد
~~الساجدين (عليهم السلام) (7).
# علل الشرائع: النبوي (صلى الله عليه وآله): بكى شعيب من حب الله عز وجل
~~حتى عمي فرد الله عز وجل بصره، ثم بكى حتى عمي - وهكذا إلى أربع مرات (8).
# بكاء الخضر وموسى حين حدثه الخضر عن آل محمد صلوات الله عليهم
# PageV01P396
# وعن بلائهم وعما يصيبهم (1).
# ثواب الأعمال: عن الباقر (عليه السلام): كان فيما ناجى الله به موسى على
~~الطور: أن يا موسى أبلغ قومك أنه ما يتقرب إلي المتقربون بمثل البكاء من
~~خشيتي - الخبر (2).
# بكاؤه رحمة لبكاء بني إسرائيل (3).
# بكاء داود النبي (4).
# بكاء يحيى بن زكريا (5).
# بكاء سليمان بن داود (6).
# الكافي: عن أبي الحسن الأول (عليه السلام)، قال: كان يحيى بن زكريا يبكي
~~ولا يضحك، وكان عيسى بن مريم يضحك ويبكي، وكان الذي يصنع عيسى أفضل من الذي
~~كان يصنع يحيى (7).
# بكاء عيسى (8).
# بكاء أصحاب هاشم وعبيدة وزوجته سلمى وأهل المدينة عليه (9).
# بكاء آمنة بنت وهب على زوجها عبد الله (10).
# بكاء رسول الله (صلى الله عليه وآله) وفاطمة (عليها السلام) على رقية
~~ابنة رسول الله (11).
# PageV01P397
# بكاؤه حين ذكر حشر الناس (1).
# بكاؤه على أهل بيته (2).
# بكاؤه على ابنه إبراهيم (3).
# بكاؤه شوقا إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) (4).
# بكاؤه على الحسين (عليه السلام) لما أخبره جبرئيل بشهادته (5).
# بكاؤه على الفقير الذي أتى في مسجده وأنشد: أتيتك والعذراء تبكي برنة -
~~الخ (6).
# بكاؤه من خشية الله تعالى (7).
# في بكائه (8). وأنه كان يبكي حتى يغشى عليه (9).
# بكاؤه على فاطمة بنت أسد حين ماتت (10).
# بكاؤه لما أراد ذكر حوادث آخر الزمان (11).
# بكاؤه على خديجة (12).
# PageV01P398
# بكاؤه على عثمان بن مظعون ms0249 (1).
# بكاؤه على النجاشي (2).
# بكاؤه مع أمير المؤمنين (عليه السلام) ليلة المبيت (3).
# بكاؤه على النساء المعذبات (4). يأتي في " عذب " و " مرء " ما يتعلق
~~بذلك.
# الروايات في بكائه (5).
# بكاء أمير المؤمنين (عليه السلام) في سوق البصرة (6).
# بكاؤه على الحسين (عليه السلام) حين مر بكربلاء (7).
# بكاؤه على المقداد حين شكى إليه جوعه (8).
# بكاؤه ساجدا حتى علا نحيبه وارتفع صوته بالبكاء، وذلك لما رأى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) في منامه وهو يقول: يا علي طالت غيبتك فقد اشتقت إلى
~~رؤياك (9).
# بكاؤه على أمه (10).
# بكاؤه مع عمار يوم صفين (11). إلى غير ذلك.
# بكاء فاطمة الزهراء (عليها السلام) على أختها رقية (12).
# بكاؤها على أمير المؤمنين (عليه السلام) حين سمعت من النبي (صلى الله
~~عليه وآله) أنه يقتل مظلوما (13).
# PageV01P399
# بكاؤها حين سمعت من عائشة تنقيص أمها خديجة، وغضب الرسول (صلى الله عليه
~~وآله) لذلك (1).
# باب فيه بكاؤها (2).
# بكاء خديجة على ابنيها القاسم والطاهر، وما قال النبي (صلى الله عليه
~~وآله) لها (3).
# بكاء الحسن والحسين (عليهما السلام) (4).
# باب فيه البكاء على الحسن المجتبى (عليه السلام) (5).
# بكاء المجتبى (عليه السلام) حين نظر إلى تمثال جده (6).
# بكاء الحسين (عليه السلام) يوم عاشوراء كثير يطلب من مظانه.
# بكاء السجاد (عليه السلام) على أبيه (7).
# بكاؤه من خشية الله تعالى (8).
# بكاؤه عند بيان أحوال جعفر الكذاب وما يفعل بأخيه العسكري وابنه الحجة
~~(عليهما السلام) (9).
# بكاء الإمام الباقر (عليه السلام) حين نظر إلى بيت الله الحرام لأن ينظر
~~الله إليه (10).
# بكاء الباقر والصادق (عليهما السلام) عند تذكرهما مناجاة إليا (11).
# بكاؤهما على جدهما الحسين (عليه السلام) (12).
# PageV01P400
# بكاء الصادق على آل الحسن (عليهما السلام) (1).
# بكاؤه حين نظر إلى الجفر وتأمل مولد القائم (عليه السلام) وغيبته، وبلوى
~~المؤمنين فيه (2).
# بكاء موسى الكاظم (عليه السلام) لما ذكر قوم عاد (3).
# بكاء الرضا (عليه السلام) حين أراد وداع الرسول (صلى الله عليه وآله)
~~والخروج من المدينة، وأمره عياله بالبكاء عليه (4).
# بكاؤه حين قبل ولاية العهد كرها (5).
# بكاؤه حين أنشده دعبل: مدارس آيات - الأبيات (6).
# بكاء الإمام الهادي (عليه السلام) ms0250 على أبيه (7).
# بكاء أبي محمد العسكري (عليه السلام) (8).
# بكاء السماء والأرض على المؤمن إذا مات أربعين صباحا، وعلى العالم إذا
~~مات أربعين شهرا، وعلى الرسول والإمام أربعين سنة (9).
# بكاء أهل السماء للجواد (عليه السلام) (10).
# بكاء الأشياء كلها للحسن (عليه السلام) (11).
# قال السجاد (عليه السلام) في خطبته: فلقد بكت السبع الشداد لقتله، وبكت
~~البحار بأمواجها، والسماوات بأركانها، والأرض بأرجائها، والأشجار بأغصانها،
# PageV01P401
# والحيتان ولجج البحار والملائكة المقربون وأهل السماوات أجمعون - الخ
~~(1).
# قال الصادق (عليه السلام): إن أبا عبد الله (عليه السلام) لما مضى بكت
~~عليه السماوات السبع والأرضون السبع وما فيهن وما بينهن ومن يتقلب في الجنة
~~والنار من خلق ربنا وما يرى وما لا يرى، بكاء على أبي عبد الله (عليه
~~السلام) إلا ثلاثة أشياء لم تبك عليه. قال الراوي: جعلت فداك ما هذه
~~الثلاثة الأشياء؟ قال: لم تبك عليه البصرة ولا دمشق ولا آل عثمان - إلى أن
~~قال في زيارته: - أشهد أن دمك سكن في الخلد، واقشعرت له أظلة العرش، وبكى
~~له جميع الخلائق - الخ (2).
# بكاء الملائكة له (3).
# بكاء الأرض والسماء لأعمال قوم لوط (4).
# في النبوي (صلى الله عليه وآله): يا أبا ذر إن الأرض لتبكي على المؤمن
~~إذا مات أربعين صباحا (5). ويدل على ذلك في الجملة ما في البحار (6).
# وأما قوله تعالى: * (فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين) *
~~فمخصوص بغير المؤمنين، كما هو ظاهر سياق الآيات.
# ما يتعلق ببكاء السماء والأرض (7).
# PageV01P402
# معنى بكائهما (1).
# بكاء جبرئيل خوفا من النار (2).
# بكاء ابن عباس عند موته لخصلتين: هول المطلع، وفراق الأحبة (3).
# ثواب البكاء على مصيبة الحسين ومصائب الأئمة (عليهم السلام):
# النبوي (صلى الله عليه وآله) قال: كل من بكى منهم على مصاب الحسين (عليه
~~السلام) أخذنا بيده وأدخلناه الجنة. يا فاطمة كل عين باكية يوم القيامة إلا
~~عين بكت على مصاب الحسين (عليه السلام) فإنها ضاحكة مستبشرة بنعيم الجنة
~~(4).
# في حديث الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): كل عين يوم القيامة
~~باكية، وكل عين يوم القيامة ساهرة إلا عين من ms0251 اختصه الله بكرامته، وبكى على
~~ما ينتهك من الحسين وآل محمد (عليهم السلام) (5).
# الروايات من طرق العامة في فضل البكاء على آل محمد (صلى الله عليه وآله)
~~(6).
# قرب الإسناد: عن الصادق (عليه السلام) في حديث: يا فضيل من ذكرنا أو
~~ذكرنا عنده فخرج من عينه مثل جناح الذباب غفر الله له ذنوبه ولو كانت أكثر
~~من زبد البحر (7).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا (عليه السلام) في حديث: يا بن
~~شبيب إن بكيت على الحسين (عليه السلام) حتى تصير دموعك على خديك غفر الله
~~لك كل ذنب أذنبته صغيرا كان أو كبيرا، قليلا كان أو كثيرا - الخبر (8).
~~ويأتي في " عزى " و " عشر "
# PageV01P403
# و " شعر " ما يتعلق بذلك.
# دعاء الصادق (عليه السلام) لمن بكى وجزع وصرخ في مصيبة الحسين (عليه
~~السلام) (1).
# كشف الغمة: عن الصادق (عليه السلام) في حديث عمه زيد: أما الباكي فمعه في
~~الجنة - الخبر (2).
# بكاء أهل جهنم (3).
# بكاء أبي حنيفة وأصحابه بعد ما سمعوا حديث طينة الشيعة من الصادق (عليه
~~السلام) (4).
# بكاء بهلول النباش على خطيئته أربعين يوما وليلة (5).
# بكاء جبل خوفا أن يكون من وقود النار (6).
# بكاء النجاشي حين قرأ عليه جعفر سورة مريم (7).
# اجتهاد الخليفة في البكاء على الميت (8).
# وفي توحيد المفضل قال (عليه السلام): اعرف يا مفضل ما للأطفال في البكاء
~~من المنفعة واعلم أن في أدمغة الأطفال رطوبة إن بقيت فيها أحدثت عليهم
~~أحداثا جليلة، وعللا عظيمة من ذهاب البصر وغيره، فالبكاء يسيل تلك الرطوبة
~~من رؤوسهم - الخبر (9).
# علل الشرائع: النبوي (صلى الله عليه وآله): لا تضربوا أطفالكم على بكائهم
~~فان بكاءهم أربعة أشهر شهادة أن لا إله إلا الله، وأربعة أشهر الصلاة على
~~النبي (صلى الله عليه وآله)، وأربعة أشهر
# PageV01P404
# الدعاء لوالديه (1).
# طب الأئمة: عوذة للصبي إذا كثر بكاؤه، ولمن يفزع بالليل، وللمرأة إذا
~~سهرت من وجع: * (فضربنا على آذانهم في الكهف - إلى قوله: - أمدا) *. نقله
~~عن أمير المؤمنين (عليه السلام) (2).
# ثواب إسكات اليتيم إذا بكى (3).
# بلبل: الكافي: العلوي (عليه السلام): لتبلبلن ms0252 بلبلة، ولتغربلن غربلة حتى
~~يعود أسفلكم أعلاكم وأعلاكم أسفلكم - الخبر (4).
# بيان: لتبلبلن أي لتخلطن من تبلبلت الألسن أي اختلطت، أو من البلابل وهي
~~الهموم والأحزان ووسوسة الصدر (5).
# / بلد.
# وروي أن سليمان بن داود مر على بلبل فوق شجرة تصفر وتحرك رأسها وتميل
~~ذنبها، فقال لأصحابه: أتدرون ما يقول؟ قالوا: لا. قال: إنه يقول: أكلت نصف
~~تمرة وعلى الدنيا العفاء. وهو الدروس وذهاب الأثر. وقيل: التراب (6).
# ويناسب ذلك النبوي (صلى الله عليه وآله): إذا أصبحت آمنا في سربك، معافى
~~في بدنك، عندك قوت يومك فعلى الدنيا العفاء (7).
# بلخ: بلخ: بلد مشهور. كامل الزيارة: عن الصادق (عليه السلام) قال: نهران
~~مؤمنان ونهران كافران، نهران كافران نهر بلخ ودجلة، والمؤمنان نيل مصر
# PageV01P405
# والفرات، فحنكوا أولادكم بماء الفرات (1). ويأتي في " نهر " ما يتعلق به.
# قصة الرجل البلخي الذي كان يتشرف بخدمة الإمام السجاد (عليه السلام)
~~ويحمل إليه التحف والهدايا وكافأه الإمام بثلاثة جواهر أوجدها بإرادته من
~~غسالة يده الشريفة وأحيا امرأته (2).
# تعجب البلخي من كلام الصادق (عليه السلام) حين قال: لقد جلسا مجلس أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) غصبا فلا غفر الله لهما ولا عفا عنهما - الخ.
~~وإخبار الصادق (عليه السلام) إياه بما فعل بجارية غيره حين عبر عن النهر
~~فراجع (3). ويأتي في " خون " ما يتعلق بذلك.
# بلد: تأويل * (البلد الأمين) * في الآية بمكة وغيره، كما سيأتي في " تين
~~": ذكر بلاد الدنيا (4).
# الممدوح منها والمذموم (5). ذكر بعض الممدوحين (6).
# وقوله تعالى: * (والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه) * مثل للأئمة (عليهم
~~السلام) يخرج علمهم بإذن ربهم، كما في تفسير القمي (7).
# العلوي (عليه السلام): حسين إذا كنت في بلدة * غريبا فعاشر بآدابها - الخ
~~(8).
# باب تأويل سورة البلد فيهم (9).
# باب الرجل إذا دخل بلدة فهو ضيف على إخوانه (10).
# PageV01P406
# باب فيه دخول الشيعة في بلاد الشرك (1).
# باب الدخول في بلاد المخالفين والكفار (2).
# وتقدم في " بصل ": أنه إذا دخل بلدة يأكل من بصلها حتى يذهب عنه وبائها.
# ويأتي في " تين ": أن الله اختار من البلدان أربعة، وفيه تأويلات قوله
~~تعالى:
# * (وهذا ms0253 البلد الأمين) *. وفي " مصر ": ما يتعلق بالسواد الأعظم.
# أبو البلاد: اسمه يحيى، عده النجاشي ممن روى عن الباقر والصادق (عليهما
~~السلام).
# بلدر: منافع البلادر للبواسير الذكران، وأنه يبخر به المقعد ثلاث مرات
~~بكيفية أمر به الباقر (عليه السلام) ويسقط ثوا ليله (3).
# أقول: نقل لي بعض العلماء أنه جرب ذلك فنفعه، وله منافع مذكورة في " تحفه
~~حكيم مؤمن " از آنجمله گويد: بخور آن زائل كننده بواسير ومسقط دانه است.
# بلس: قال تعالى: * (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى
~~واستكبر وكان من الكافرين) *.
# / بلس.
# وباب إبليس وقصصه وبدأ خلقه ومكائده ومصائده وأحوال ذريته والاحتراز عنهم
~~أعاذنا الله من شرورهم (4).
# عبادة إبليس وأحواله قبل خلقة آدم (5).
# في أنه أعطي ما أعطي لركعتين ركعهما في السماء في أربعة آلاف سنة (6).
# وفي الخطبة العلوية: عبد الله ستة آلاف سنة (7).
# PageV01P407
# الإحتجاج: الباقري (عليه السلام): سمي إبليس لأنه أبلس من رحمة الله (1).
# الكلام في أن إبليس هل كان من الملائكة أم لا؟ (2) هو لم يكن منهم في
~~الباطن ويحسب في الظاهر منهم ولذلك توجه الأمر إليه، ويدل على ذلك ما في
~~البحار (3).
# كلمات العامة في ذلك (4).
# كان يمر على جسد آدم قبل حلول الروح فيه ويقول: لأمر ما خلقت؟ وكان يدخل
~~في فيه، ويخرج من دبره (5).
# إباؤه عن السجدة وقياسه وقوله: وعزتك لئن أعفيتني من السجود لآدم لأعبدنك
~~عبادة ما عبدها خلق من خلقك (6).
# باب فيه ما جرى بين آدم وبينه (7).
# ما سأل عن الله تعالى جزاء لعبادته (8).
# ما أعطى الله آدم: السيئة بواحدة، والحسنة بعشرة أمثالها، وقبول التوبة
~~والمغفرة (9).
# رؤية آدم إياه عند الجمرة (10).
# PageV01P408
# باب فيه ما جرى بين نوح وبين إبليس (1).
# إغواؤه قوم نوح (2).
# ما جرى بينه وبين إبراهيم (3).
# إغواؤه قوم لوط (4).
# ما جرى بينه وبين أيوب (5).
# في تفسير البرهان، سورة ص رواية مفصلة في ذلك نقلها من تحفة الإخوان
~~تأليف السيد ابن طاووس لم يذكرها في البحار.
# باب فيه ما جرى بينه وبين موسى بن عمران (6).
# ما جرى بينه وبين ذي ms0254 الكفل (7).
# شكاية الشياطين الذين كانوا يعملون لسليمان إلى إبليس، وجوابه الذي كان
~~سببا للتشديد عليهم (8).
# تكلم الشيطان من الشجرة لأصحاب الرس: قد رضيت عنكم عبادي (9).
# ما جرى بينه وبين يحيى (10).
# PageV01P409
# شركته في قتل زكريا (1).
# ما جرى بينه وبين عيسى (2).
# باب ما جرى بين عيسى وإبليس (3). ويأتي في " بيض " ما يتعلق بذلك.
# حجبه من السماوات (4).
# تصور إبليس لسلمى في صورة شيخ كبير وقوله لها: إن هاشم بن عبد مناف رجل
~~ملول للنساء كثير الطلاق جبان، لئلا ترغب في هاشم حين جاء خاطبا لها (5).
# بكاؤه حين جرى ذكر مهرها وإشارته إلى أبيها بطلب الزيادة مكررا إلى أن
~~صاح أبوها: اخرج يا شيخ السوء (6).
# روى (7) في الصحيح عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إن بنانا والسري وبزيعا ترايا لهم الشيطان في أحسن صورة - الخ. وتقدم في "
~~بزع ".
# إخباره أمير المؤمنين (عليه السلام) بأن الله تعالى أراني من هو أشقى مني
~~(8). وتقدم في " اثم " ما يتعلق بذلك. وفي " برص ": ما فعل ببرصيصا العابد.
# وفي غزوة حنين لما قصد شيبة بن عثمان رسول الله (صلى الله عليه وآله) من
~~يمينه ويساره وخلفه ولم يتمكن منه، قال: يا شيب يا شيب ادن مني اللهم اذهب
~~عنه الشيطان.
# قال شيبة: فنظرت إليه ولهو أحب إلي من سمعي وبصري - الخ (9).
# أقول: يستفاد منه شدة سلطنته على ابن آدم.
# PageV01P410
# قضاياه يوم بدر وتمثله بصورة سراقة وقوله لكفار قريش: إني جار لكم (1).
# نداؤه يوم أحد: قتل رسول الله (صلى الله عليه وآله) (2).
# صرخاته كثيرة: منها: حين نزل قوله تعالى: * (والذين إذا فعلوا فاحشة) * -
~~الآية، وتوكيله الوسواس الخناس بها (3).
# منها: حين ولادة ولي الله (4).
# وحين ولادة الرسول (صلى الله عليه وآله) (5).
# ومنها: يوم الغدير (6). ويأتي في " رنن ": رناته، وفي " نخر ": نخراته،
~~وفي " حدا ": أنه أول من ناح وتغنى وحدا. وفي " شطن " و " وسوس " ما يتعلق
~~به.
# صياحه حين بايع سبعون من الأنصار ومنهم النقباء وأسلموا في ليلة الجمرة
~~العقبة (7).
# وصياحه يوم أحد: قتل محمد (صلى الله ms0255 عليه وآله) (8).
# قول أمير المؤمنين (عليه السلام) لإبليس: لأقتلنك إن شاء الله، حيث رآه
~~بصورة شيخ يصلي فهزه هزة أدخل أضلاعه اليمنى في اليسرى، واليسرى في اليمنى
~~(9).
# في أنهم على المؤمنين أكثر من الزنابير على اللحم (10).
# تمثله يوم بدر، ويوم العقبة، ويوم اجتماع قريش في دار الندوة، ويوم قبض
# PageV01P411
# النبي (صلى الله عليه وآله) (1). ويأتي في " شطن " و " صور " و " جعل "
~~ما يتعلق بذلك.
# وقوف إبليس على باب فاطمة وعلي (عليهما السلام) وسؤاله أن يطعموه مما
~~كانوا يأكلون من طعام الجنة، وقول الرسول (صلى الله عليه وآله): إنها محرمة
~~على هذا السائل، وقوله للرسول: اشتقت إلى رؤية علي فجئت آخذ منه الحظ
~~الأوفر، وأيم الله إني من أودائه وإني لأواليه (2).
# معاني الأخبار: النبوي الباقري (عليه السلام): إن لإبليس كحلا ولعوقا
~~وسعوطا، فكحله النعاس، ولعوقه الكذب، وسعوطه الكبر (3).
# تفسير قوله تعالى حكاية عن اللعين: * (لأقعدن لهم صراطك المستقيم ثم
~~لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم) * - الآية (4).
# قول إبليس: أنا صاحب الميسم والطبل العظيم - الخ (5).
# غيظه من رجل كان يقول: " الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين " (6).
# ويأتي في " حمد " ما يتعلق بذلك.
# الروايات في اتخاذه عرشا فيما بين السماء والأرض (7). ويأتي في " صور "
~~ما يتعلق به.
# نداؤه أخاه الحسن البصري حين خروجه لنصرة عائشة يوم الجمل: أن القاتل
~~والمقتول في النار (8).
# PageV01P412
# حكم الإستعاذة منه وكيفيتها (1).
# دعاؤه وتوسله بأسماء الخمسة الطيبة (2). ويأتي في " وقت ": بيان منتهى
~~أجله.
# تفسير علي بن إبراهيم: في الصادقي (عليه السلام) في قوله تعالى: * (إلى
~~يوم الوقت المعلوم) * قال: يوم يذبحه رسول الله (صلى الله عليه وآله) على
~~الصخرة التي في بيت المقدس (3).
# الباقري (عليه السلام): أول من يدخل النار إبليس ورجل عن يمينه ورجل عن
~~يساره (4). ويأتي في " زمم " و " غلل " بيان ذلك.
# في أن إبليس يوكل شياطينه على المحتضرين للتشكيك في الدين ولذلك أمر
~~بتلقين الشهادتين (5).
# باب إبليس وقصصه وبدو خلقه (6).
# سؤال الزنديق عن الصادق (عليه السلام) عن حكمة خلق إبليس (7).
# باب ما وصف إبليس والجن من ms0256 مناقب أمير المؤمنين (عليه السلام) (8).
# تحف العقول: في النبوي (صلى الله عليه وآله): وأما أعداؤك من الجن فإبليس
~~وجنوده، فإذا أتاك فقال: مات ابنك، فقل: إنما خلق الأحياء ليموتوا، وتدخل
~~بضعة مني الجنة إنه ليسري.
# فإذا أتاك وقال: قد ذهب مالك، فقل: الحمد لله الذي أعطى وأخذ، وأذهب عني
~~الزكاة فلا زكاة علي.
# PageV01P413
# وإذا أتاك وقال لك: الناس يظلمونك وأنت لا تظلم، فقل: إنما السبيل يوم
~~القيامة على الذين يظلمون الناس وما على المحسنين من سبيل.
# وإذا أتاك وقال لك: ما أكثر إحسانك! يريد أن يدخلك العجب، فقل: إساءتي
~~أكثر من إحساني - الخبر (1). وتقدم في " ابن " ما يتعلق به.
# الخصال: في الصحيح عن الصادق (عليه السلام)، قال: قال إبليس لجنوده: إذا
~~استمكنت من ابن آدم في ثلاث لم أبال ما عمل فإنه غير مقبول منه: إذا استكثر
~~عمله، ونسي ذنبه، ودخله العجب (2).
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام): يقول إبليس: ما أعياني في ابن آدم فلن
~~يعيني منه واحدة من ثلاث: أخذ مال من غير حله، أو منعه من حقه، أو وضعه في
~~غير وجهه (3). ويأتي في " ثلث ": الثلاثة التي من حفظهن أمن من الشيطان.
# قول النبي (صلى الله عليه وآله) له: قم يا ملعون فشارك أعداءهم، وذلك لما
~~رآه في ليلة المعراج بصورة شيخ على رأسه برنس في بقعة (4).
# في رواية هشام المفصلة عن الكاظم (عليه السلام) قال: فقلت له: فأي
~~الأعداء أوجبهم مجاهدة؟ قال: أقربهم إليك، وأعداهم لك، وأضرهم بك، وأعظمهم
~~لك عداوة، وأخفاهم لك شخصا مع دنوه منك، ومن يحرض أعداءك عليك، وهو إبليس
~~الموكل بوسواس القلوب، فله فلتشد عداوتك، ولا يكونن أصبر على مجاهدتك
~~لهلكتك منك على صبرك لمجاهدته، فإنه أضعف منك ركنا في قوته، وأقل منك ضررا
~~في كثرة شره إذا أنت اعتصمت بالله، ومن اعتصم بالله فقد هدي إلى صراط
~~مستقيم (5).
# PageV01P414
# ما يتعلق به من الروايات (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إنه إذا أطيع فقد عبد (2).
# شبهات إبليس اللعين التي أبدأها للملائكة في الروضات (3).
# في ms0257 الخطبة القاصعة، قال أمير المؤمنين (عليه السلام): اتخذهم إبليس مطايا
~~ضلال، وجندا بهم يصول على الناس، وتراجمة ينطق على ألسنتهم استراقا
~~لعقولكم، ودخولا في عيونكم، ونفثا في أسماعكم فجعلكم مرمى نبله، وموطئ
~~قدمه، ومأخذ يده (4).
# أقول: يأتي في " شطن ": تأويل الشيطان في باطن القرآن بالثاني، وعلى هذا
~~يمكن تأويل إبليس في باطن القرآن به أيضا، ويشهد على ذلك ما في مقدمة تفسير
~~البرهان عن الأصبغ بن نباتة أن أمير المؤمنين (عليه السلام) أخرجه مع جمع
~~فيهم حذيفة بن اليمان إلى الجبانة - إلى أن قال:
# فقال علي أمير المؤمنين (عليه السلام): يا ملائكة ربي إئتوني الساعة
~~بإبليس الأبالسة وفرعون الفراعنة - إلى أن قال: - فلما جروه بين يديه قام
~~وقال: وا ويلاه من ظلم آل محمد، وا ويلاه من اجترائي عليهم ثم قال: يا سيدي
~~ارحمني فإني لا أحتمل هذا العذاب.
# / بلغ.
# وفقال (عليه السلام): لا رحمك الله ولا غفر لك أيها الرجس النجس الخبيث
~~المخبث الشيطان. ثم التفت إلينا فقال: سلوه حتى يخبركم من هو، فقلنا له: من
~~أنت؟ فقال:
# أنا إبليس الأبالسة وفرعون هذه الأمة. أنا الذي جحدت سيدي ومولاي أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) - الخبر. وذكره في البحار (5). ويأتي في " خمس ":
~~الخمسة الذين ليس لإبليس عليهم حيلة.
# PageV01P415
# بلع: باب البعد بين البئر والبالوعة (1).
# بلعا بن قيس، دعا عليه أمير المؤمنين (عليه السلام) فبرص (2).
# بلعم: خبر بلعم بن باعورا (3).
# باب تمام قصة بلعم بن باعور (4).
# كان من ولد لوط يعرف اسم الله الأعظم فمال إلى فرعون وآثر الحياة الدنيا
~~وأراد الدعاء على موسى وبني إسرائيل، فكان كما قال الله في حقه: * (واتل
~~عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين)
~~* - الآيات.
# بلغ: باب من بلغه ثواب من الله على عمل فأتى به (5).
# وفيه عن الصادق (عليه السلام) قال: من بلغه شئ من الثواب على شئ من الخير
~~فعمله كان له أجر ذلك وإن كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) لم يقله.
~~وبمعناه روايات أخر رواها الخاصة ms0258 والعامة، ولهذه يتسامحون في أدلة السنن.
# وكلمات المجلسي في ذلك (6).
# ولعله لا ينافيه ما في مسائل علي بن جعفر، عن أخيه (عليهما السلام) قال:
~~سألته عمن يروي عنكم تفسيرا وثوابه (رواية - ظ) عن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) في قضاء أو طلاق أو في شئ لم نسمعه قط من مناسك أو شبهه في غير
~~أن يسمى لكم عدوا، أو يسعنا أن نقول في قوله: الله أعلم إن كان محمد (آل
~~محمد) يقولونه؟ قال: لا يسعكم حتى تستيقنوا (7).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك) * - الآية
~~(8).
# PageV01P416
# الروايات المنقولة من طرق العامة في هذه الآية المسماة بآية التبليغ في
~~الغدير (1).
# عدة من علماء العامة مصرحين بنزول آية التبليغ في حق أمير المؤمنين (عليه
~~السلام):
# منهم: محمد بن جرير الطبري المتوفى 310 في كتابه الولاية. ومنهم: أبو بكر
~~الشيرازي المتوفى 407 في كتاب ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين. والثالث
~~الثعلبي النيشابوري المتوفى 427 في تفسير الكشف والبيان. والرابع الفخر
~~الرازي المتوفى 606 في تفسيره. والخامس جلال الدين السيوطي الشافعي المتوفى
~~911 في تفسيره الدر المنثور. والسادس الشيخ محمد عبده المصري المتوفى 1323.
# خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام) المعروف بالبالغة (2).
# تحف العقول: من كلمات الإمام الصادق (عليه السلام): ثلاثة فيهن البلاغة:
~~التقرب من معنى البغية، والتبعد من حشو الكلام، والدلالة بالقليل على
~~الكثير (3).
# قيل له (عليه السلام): ما البلاغة؟ فقال: من عرف شيئا قل كلامه فيه،
~~وإنما سمي البليغ لأنه يبلغ حاجته بأهون سعيه (4).
# / بلقس.
# قوله: يا بن النعمان ليست البلاغة بحدة اللسان ولا بكثرة الهذيان، ولكنها
~~إصابة المعنى وقصد الحجة (5).
# باب فصاحته وبلاغته (صلى الله عليه وآله) (6).
# باب فيه بلاغة أمير المؤمنين (عليه السلام) وفصاحته (7).
# ما يتعلق ببلوغ الأطفال (8).
# PageV01P417
# باب فيه حد البلوغ (1).
# بلغم: ما يدفع البلغم والصفراء والسوداء.
# ففي الرسالة الذهبية للرضا (عليه السلام) قال: ومن أراد أن يذهب البلغم
~~من بدنه وينقصه فيأكل كل يوم بكرة شيئا من الجوارش الحريف، ويكثر دخول
~~الحمام ومضاجعة النساء ms0259 والجلوس في الشمس، ويجتنب كل بارد من الأغذية، فإنه
~~يذهب البلغم ويحرقه. ومن أراد أن يطفئ لهب الصفراء فليأكل كل يوم شيئا رطبا
~~باردا، ويروح بدنه، ويقل الحركة، ويكثر النظر إلى من يحب. ومن أراد أن يحرق
~~السوداء فعليه بكثرة القئ وفصد العروق ومداومة النورة - إلى أن قال: - ومن
~~أراد أن يذهب عنه البلغم فليتناول بكرة كل يوم من الاطريفل الصغير مثقالا
~~واحدا (2).
# وتقدم في " بصل " ما يتعلق بذلك.
# مكارم الأخلاق: عن الصادق، عن أبيه، عن أمير المؤمنين (عليهم السلام)
~~قال: ثلاث يذهبن بالبلغم ويزدن في الحفظ: السواك والصوم وقراءة القرآن (3).
# وفي رواية الأربعمائة، قال (عليه السلام): مضغ اللبان يذيب البلغم (4).
# في الباقري (عليه السلام) في فضل سكر الطبرزد قال: هو ينفع من سبعين داء،
~~وهو يأكل البلغم أكلا ويقلعه بأصله (5).
# وفي الجعفريات، عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، قال: ثلاث يذهبن
~~بالبلغم: قراءة القرآن، واللبان، والعسل.
# بلقس: وصف عرش بلقيس وأنه ثلاثون ذراعا في ثلاثين ذراعا طولا
# PageV01P418
# وعرضا وحجما (1). وذكر هديتها (2).
# باب قصة سليمان مع بلقيس (3).
# أقول: بلقيس ملكة سبأ، قال الله تعالى في وصفها: * (اني وجدت امرأة
~~تملكهم وأوتيت من كل شئ ولها عرش عظيم) *.
# بلل: بلال مؤذن رسول الله يؤذن على الأرض (4).
# مناقب ابن شهرآشوب: أول من يشفع في مؤمني الحبشة بلال (5).
# وهو من الذين يدعون ربهم الذين نزل فيهم قوله تعالى: * (ولا تطرد الذين
~~يدعون ربهم) *. وهم صهيب وخباب وبلال وعمار.
# وفيهم قال (صلى الله عليه وآله): وما أنا بطارد المؤمنين (6).
# الإختصاص: كان بلال مؤذن رسول الله، فلما قبض رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) لزم بيته ولم يؤذن لأحد من الخلفاء.
# / بلل.
# ورجال الكشي: عن الصادق (عليه السلام) قال: كان بلال عبدا صالحا - الخبر.
# وبالجملة شهد بدرا واحدا وسائر المشاهد مع رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله).
# التهذيب: عن الصادق (عليه السلام): أنه أول من سبق إلى الجنة لأنه أول من
~~أذن.
# إنتهى ملخصا (7).
# الكافي: النبوي (صلى الله عليه وآله): إذا سمعتم صوت بلال (يعني أذانه) ms0260
~~فدعوا الطعام والشراب فقد أصبحتم. ونحوه غيره (8).
# ومع ذلك عكس العامة الأمر بغضا له. ونقل في البخاري (9) باب ما جاء في
# PageV01P419
# إجازة خبر الواحد الصدوق في الأذان عن عبد الله بن عمر، عن النبي (صلى
~~الله عليه وآله): أن بلالا ينادي بليل، فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم
~~مكتوم.
# وهو من المعذبين في الله تعالى الذين نزل فيهم قوله تعالى: * (والذين
~~هاجروا في الله من بعد ما فتنوا) * - الآية (1).
# وهو من الصالحين في قوله تعالى: * (مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين
~~والصديقين والشهداء والصالحين) * (2).
# روايته وصف الجنة وأبوابها (3).
# روايته فضل الأذان وفيها دلالات على حسنه وكماله (4).
# السرائر: النبوي الباقري (عليه السلام): يحشر بلال على ناقة من نوق الجنة
~~يؤذن:
# أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فإذا نادى كسي حلة من حلل
~~الجنة (5).
# مدح بلال (6).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن أبيه، عن جده (عليهم
~~السلام)، عن جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
~~قبة من أدم وقد رأيت بلال الحبشي وقد خرج من عنده ومعه فضل وضوء رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) فابتدره الناس، فمن أصاب منه شيئا تمسح به وجهه، ومن
~~لم يصب منه شيئا أخذ من يدي صاحبه فمسح به وجهه، وكذلك فعل بفضل وضوء أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) (7).
# واعتمد عليه الصدوق في الفقيه ونقل حديثه المفصل في الأذان.
# مناقب ابن شهرآشوب: كان بلال إذا قال: أشهد أن محمدا رسول الله، كان
# PageV01P420
# منافق يقول كل مرة: حرق الكاذب (يعني النبي). فقام المنافق ليلة ليصلح
~~السراج فوقعت النار في سبابته فلم يقدر على إطفائها حتى أخذت كفه ثم مرفقه
~~ثم عضده حتى احترق كله (1). توفي بلال سنة 20. وقبره بدمشق مزار معروف.
# بله: في أن الأبله ممن يحتج الله تعالى عليه يوم القيامة (2).
# أحوالهم في البرزخ (3).
# عد الباقر (عليه السلام) إياهم من المستضعفين (4).
# معاني الأخبار: النبوي (صلى الله عليه وآله) قال: دخلت الجنة فرأيت أكثر
~~أهلها ms0261 البله. قال:
# قلت: ما الأبله؟ فقال: العاقل في الخير، الغافل عن الشر، الذي يصوم في كل
~~شهر ثلاثة أيام (5).
# / بلا.
# ورجال الكشي: عن الصادق (عليه السلام) في حديث قال لزرارة: عليك بالبلهاء
~~(6).
# في المجمع: وفي الحديث: عليك بالبلهاء، قلت: وما البلهاء؟ قال: ذوات
~~الخدور العفائف. انتهى.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): أكثر أهل الجنة البله (7).
# بلا: تفسير قوله تعالى: * (إنما يبلوكم الله به) * يعني بعلي بن أبي طالب
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) (8).
# PageV01P421
# تفسير قوله تعالى: * (ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع) * - الآية (1).
# كلمات المفسرين في البحار (2).
# تفسير قوله تعالى: * (ليبلونكم الله بشئ من الصيد) * (3).
# باب فيه الابتلاء والاختبار (4).
# آيات الابتلاء وتفسيرها (5).
# أما علة الابتلاء (6).
# شدة ابتلاء الأنبياء وأنهم أشد الناس بلاء، ثم الذين يلونهم، ثم الأمثل
~~فالأمثل (7).
# الإختصاص: عن الكاظم (عليه السلام): إن الأنبياء وأولاد الأنبياء وأتباع
~~الأنبياء خصوا بثلاث خصال: السقم في الأبدان، وخوف السلطان، والفقر (8).
# تفسير قوله تعالى: * (وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات) * (9).
# شدة ابتلاء يعقوب (10).
# ابتلاء أيوب (11). علة ابتلائه (12).
# في أن الأنبياء لا يبتلون بما يستقذره الناس ويستوحشون منه (13).
# PageV01P422
# ذكر الاختلاف في أن النبي هل يجوز أن يكون أعمى أم لا (1). ما يدل على
~~الجواز (2). وتقدم في " اوب " و " بكى " ما يتعلق بذلك.
# في ابتلاء بعض الأنبياء بالجوع وغيره حتى مات بعض جوعا، وبعض عطشا، وبعض
~~عريانا، وبعض يبتلى بالسقم والأمراض حتى تتلفه، وبعض لا يتم دعوته حتى
~~يقتلوه. وإنما يبتلي الله تعالى عباده على قدر منازلهم عنده (3).
# مدح البلاء في مناجاة موسى (4).
# الصادقي (عليه السلام): لما مضى موسى إلى الجبل اتبعه رجل من أفضل
~~أصحابه، فأجلسه في أسفل الجبل، وصعد موسى الجبل، فناجى ربه ثم نزل فإذا
~~بصاحبه قد أكل السبع وجهه وقطعه، فأوحى الله إليه، أنه كان له عندي ذنب
~~فأردت أن يلقاني ولا ذنب له (5).
# ويأتي في " حسن ": خبر المبتلا الذي أمره النبي (صلى الله عليه وآله)
~~بالدعاء بأن يقول: اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب
~~النار. فقاله فعوفي كأنما نشط ms0262 من عقال.
# تفسير أمير المؤمنين (عليه السلام) قوله تعالى: * (ونبلوكم بالشر والخير
~~فتنة) * وقوله:
# الخير: الصحة والغنى، والشر: المرض والفقر، والفتنة: الاختبار (6).
# في أن الله تعالى اختص أمير المؤمنين (عليه السلام) بشئ من البلاء لم
~~يختص به أحدا من أوليائه وأنه مبتلى ومبتلى به (7). إلى غير ذلك من موارده
~~تركناها اختصارا.
# باب فيه شدة ابتلاء أمير المؤمنين (عليه السلام) (8).
# PageV01P423
# باب فيه علة ابتلاء الأئمة (1).
# الكافي: النبوي الصادقي (عليه السلام): إن الله أخذ ميثاق المؤمن على
~~بلايا أربع أشدها عليه مؤمن يقول بقوله يحسده، أو منافق يقفو أثره، أو
~~شيطان يغويه، أو كافر يرى جهاده، فما بقاء المؤمن بعد هذا. ونحوه غيره (2).
~~وفي رواية أخرى أبدل الرابع بجار يؤذيه (3).
# غيبة النعماني: الباقري (عليه السلام): إن الله لم يؤمن المؤمنين من بلاء
~~الدنيا ومرائرها ولكن آمنهم من العمى والشقاء في الآخرة (4).
# شدة ابتلاء العبسي بذهاب ماله وأهله وأولاده وبصره في ليلة واحدة (5).
# قال الحسين (عليه السلام) حين نزل كربلاء: الناس عبيد الدنيا والدين لعق
~~على ألسنتهم يحوطونه ما درت معايشهم، فإذا محصوا بالبلاء قل الديانون (6).
# أمالي الطوسي: في حديث، قال رجل للباقر (عليه السلام): والله إني لأحبكم
~~أهل البيت. قال: فاتخذ للبلاء جلبابا، فوالله إنه لأسرع إلينا وإلى شيعتنا
~~من السيل في الوادي، وبنا يبدو البلاء ثم بكم، وبنا يبدو الرخاء ثم بكم
~~(7).
# الحديث المفصل عن الصادق (عليه السلام) في مدح البلاء والصبر، وفيه: لا
~~شئ أحب إلى الله من الضر والجهد والبلاء مع الصبر. وإنه إذا أحب الله قوما
~~أو أحب عبدا صب عليه البلاء صبا، فلا يخرج من غم إلا وقع في غم - الخ (8).
# وفيه الروايات في مدح البلاء والصبر. وكذا في البحار (9).
# PageV01P424
# في مواعظ الصادق (عليه السلام): واعلم أن بلاياه محشوة بكراماته الأبدية،
~~ومحنه مورثة رضاه وقربه ولو بعد حين، فيالها من مغنم لمن علم ووفق لذلك
~~(1). وفي " برص " و " صيب " و " حزن " ما يتعلق بذلك.
# الإرشاد: عن مولانا الباقر (عليه السلام) قال: بلية الناس علينا عظيمة إن
~~دعوناهم ms0263 لم يستجيبوا لنا، وإن تركناهم لم يهتدوا بغيرنا - الخ (2).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) في حديث: المؤمن لو أصبح مقطعا أعضاؤه
~~كان ذلك خيرا له (3).
# الكاظمي (عليه السلام): المؤمن مثل كفي الميزان كلما زيد في إيمانه زيد
~~في بلائه (4).
# الباقري (عليه السلام): إن الله يتعهد عبده المؤمن بالبلاء كما يتعهد
~~الغائب أهله بالهدية، ويحميه عن الدنيا كما يحمي الطبيب المريض (5). وفي "
~~تحف " و " أمن " ما يتعلق بذلك.
# / بنج.
# خبر ورود عبد الله بن يحيى على أمير المؤمنين (عليه السلام) وسقوطه عن
~~الكرسي بترك البسملة، وتحميده (عليه السلام) لتمحيص ذنوب الشيعة بالمحن
~~(6).
# ابتلاء الشيعة في زمن الغيبة (7).
# العلوي (عليه السلام): إلى السبعين بلاء (8).
# PageV01P425
# معاني الأخبار: عن السجاد (عليه السلام) في حديث أقسام الذنوب قال: التي
~~تنزل البلاء ترك إغاثة الملهوف، وترك معاونة المظلوم، وتضييع الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر - الخ (1).
# وسائر ما ينزله (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء
~~- الخ (3).
# باب فيه كيفية معاشرة أهل البلاء (4). ويأتي في " عدى " ما يتعلق بذلك.
# باب معنى جهد البلاء (5).
# الكافي: في الصحيح عن أبي حمزة الثمالي قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): من ابتلي من المؤمنين ببلاء فصبر عليه كان له مثل أجر ألف شهيد
~~(6).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن أبي جعفر (عليهما السلام)،
~~قال: من بلي من شيعتنا ببلاء فصبر كتب الله عز وجل له مثل أجر ألف شهيد
~~(7).
# بنج: قال في القاموس: البنج بالكسر الأصل وبالفتح بلدة بسمرقند، ونبت
~~مسبت مخبط للعقل، مجنن مسكن لأوجاع الأورام والبثور ووجع الاذن وأخبثه
~~الأسود ثم الأحمر وأسلمه الأبيض - الخ.
# واسمه بالعربية سيكران، كما ذكره في كتاب پزشك نامه (8).
# وفي المجمع: البنج كفلس تعريب " بنگ " نبت معروف، له حب. يسكر. إنتهى.
# PageV01P426
# ويظهر من المنجد أنه بالكسر بمعنى الأصل وبالفتح نبات يذهب الحس.
# در تحفه گويد: نباتيست برگش شبيه برگ بادر نجبويه وغليظ ومشقق الأطراف
~~وساقش غليظ وكرك دار، وثمرش غلافهاى متراكم در تحت أوراق ms0264 شبيه بگل أنار،
~~ومملو از تخمى غير مدور شبيه بحلبه وبسيار از آن كوچكتر. پس از آن بيان
~~منافع ومضار آن را فرموده است.
# ونقل في الروضات في ترجمة منصور بن السيد الكبير عن رسالة أبي نصر محمد
~~بن ناصر الشريعة محمد المشتهر بصدر الثاني قال: روي عن طريق أهل البيت، عن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال: سيأتي زمان على أمتي يأكلون شيئا
~~اسمه البنج أنا برئ منهم وهم بريئون مني، وقال: سلموا على اليهود والنصارى
~~ولا تسلموا على آكل البنج، وقال: من احتقر ذنب البنج فقد كفر، وقال: من أكل
~~البنج فكأنما هدم الكعبة سبعين مرة، وكأنما قتل سبعين ملكا مقربا، وكأنما
~~قتل سبعين نبيا مرسلا. إلى آخره (1).
# يظهر من كلماته في هذه الصفحة أن اسمه القنب واستعير له هذا الاسم قال:
# وهو الذي يأكله البطلة والقلندريون، وهو عندهم أصل التصوف ولب لباب
~~المعرفة والتأله، يقولون: من لم يأكله لا يبلغ إلى درجات العارفين. وقد
~~سموه بأسماء: منها: الأسرار لانكشاف الأسرار العجيبة من تخيلاته. ومنها:
~~ورق الخيال وهو شجرة الحبة المعروفة بالشهدانج. ونقل الإجماع من المسلمين
~~سوى بعض الطوائف من الشافعية على حرمة تناولها - الخ. وفي اتحاد البنج مع
~~القنب تأمل يظهر من اختلاف علاماتهما المذكورة في التحفة فراجع إليه.
# / بنفسج.
# بيان المجلسي فيه وفي أنواعه وعلاماته بعد ذكر الرواية التي جعلت البنج
~~جزءا من الأدوية المنصوصة لدفع السل (2).
# بنفسج: مدح دهن البنفسج:
# PageV01P427
# الكفاية: عن السجاد (عليه السلام) في حديث في فضل دهن البنفسج على سائر
~~الأدهان قال: كفضل الإسلام على سائر الأديان (1).
# روي عنه قال: فضلنا أهل البيت على الناس كفضل البنفسج على سائر الأدهان
~~(2).
# طب الأئمة: قال (صلى الله عليه وآله): ادهنوا بالبنفسج فإنه بارد في
~~الصيف حار في الشتاء (3).
# وقال: فضل دهن البنفسج على الأدهان كفضل الإسلام على الأديان (4).
# وذكر هذه الروايات عن النبي (صلى الله عليه وآله) في البحار (5).
# باب البنفسج (6).
# مكارم الأخلاق: عن الصادق (عليه السلام) قال: تأخذ دهن بنفسج في ms0265 قطنة
~~فاحتمله في سفلتك عند منامك، فإنه نافع للزكام (7).
# وذكر في (8) عشرين رواية في فضله بمضمون ما ذكرنا وأنه سيد الأدهان وأنه
~~يذهب الداء من الرأس والعينين، وأنه يرزن الدماغ، وأن دهن الحاجبين
~~بالبنفسج يذهب الصداع، وأن الأسعاط بالبنفسج يذهب الصرع، وأنه يدفع حر
~~الحمى. وفي المستدرك ثمان روايات في فضله.
# الرسالة الذهبية قال الرضا (عليه السلام): فإذا أردت أن لا يظهر في بدنك
~~بثرة ولا غيرها فابدء عند دخول الحمام فدهن بدنك بدهن البنفسج (9). ويأتي
~~في " سعط ":
# الأمر بالسعوط بالبنفسج.
# PageV01P428
# وفي رواية الأربعمائة: اكسروا حر الحمى بالبنفسج والماء البارد فإن حرها
~~من فيح جهنم (1).
# بنق: بانقيا هي القادسية. علل الشرائع: عن أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~قال: إن إبراهيم مر ببانقيا فكان يزلزل بها فبات بها فأصبح القوم ولم يزلزل
~~بهم، فقالوا: ما هذا وليس حدث؟ قالوا: هاهنا شيخ ومعه غلام له، قال: فأتوه
~~- إلى أن قال بعد شرائه بسبع نعاج وأربعة أحمرة: - فلذلك سمي بانقيا، لأن
~~النعاج بالنبطية نقيا، قال: فقال له غلامه: يا خليل الرحمن ما تصنع بهذا
~~الظهر ليس فيه زرع ولا ضرع؟
# فقال له: اسكت فإن الله عز وجل يحشر من هذا الظهر سبعين ألفا يدخلون
~~الجنة بغير حساب يشفع الرجل منهم لكذا وكذا.
# قال الفيروزآبادي: بانقيا قرية بالكوفة، وقال المجلسي: المراد به ظهر
~~الكوفة وهو الغري (2).
# كلمات ابن إدريس فيها (3).
# بنا: نهج البلاغة: بنى رجل من عماله بناء فخما، فقال: اطلعت الورق
~~رؤوسها. إن البناء ليصف لك الغنى (4).
# / بنا.
# البناء الذي بناه المنصور ويأمر أن يدخل في أسطواناته العلويون (5).
# الكافي: النبوي الكاظمي (عليه السلام) إن كنتم كما تصفون فلا تبنوا ما لا
~~تسكنون ولا تجمعوا ما لا تأكلون - الخبر (6).
# PageV01P429
# النبوي (صلى الله عليه وآله): ومن بنى على ظهر الطريق ما يأوي به عابر
~~سبيل بعثه الله عز وجل يوم القيامة على نجيب من نور ووجهه يضئ - الخبر (1).
# ذم البناء رياء وسمعة (2).
# المحاسن: في الصحيح عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ms0266 من كسب مالا من غير حله سلط عليه البناء والطين والماء (3).
# ذم البناء أكثر من ثمانية أذرع (4).
# العلوي (عليه السلام) لمن بنى بناء من آجر، هذا مغرور (5). ويأتي في "
~~بيت " و " جصص " و " دور " و " سكن " ما يتعلق بذلك.
# تفسير العياشي: عن الحسن بن سعيد اللحمي قال: ولدت لرجل من أصحابنا جارية
~~فدخل على أبي عبد الله (عليه السلام) فرآه متسخطا لها، فقال له أبو عبد
~~الله (عليه السلام):
# أرأيت لو أن الله أوحى إليك: إني أختار لك أو تختار لنفسك؟ ما كنت تقول؟
~~قال:
# كنت أقول: يا رب تختار لي، قال: فإن الله قد اختار لك. ثم قال: إن الغلام
~~الذي قتله العالم حين كان مع موسى في قول الله: * (فأردنا ان يبدلهما ربهما
~~خيرا منه زكاة وأقرب رحما) * قال: فأبدلهما جارية ولدت سبعين نبيا (6).
# التهذيب: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن إبراهيم خليل الرحمن سأل ربه
~~أن يرزقه ابنة تبكيه بعد موته (7).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): سأل الصادق (عليه السلام) عن بعض أهل
~~مجلسه فقيل:
# عليل، فقصده عائدا فوجده دنفا فقال له: أحسن ظنك بالله، قال: أما ظني
~~بالله
# PageV01P430
# فحسن، ولكن غمي لبناتي ما أمرضني غير غمي بهن، فقال الصادق (عليه
~~السلام): الذي ترجوه لتضعيف حسناتك ومحو سيئاتك فارجه لإصلاح حال بناتك، ثم
~~ذكر حديث المعراج والأثداء المعلقة لأرزاق بنات المؤمنين - الخ (1). ويأتي
~~في " ثدي " ما يتعلق بذلك.
# في آية المباهلة * (أبنائنا وأبنائكم) * المراد بأبنائنا الحسن والحسين
~~(عليهما السلام) بإجماع المفسرين من العامة والخاصة.
# إحتجاج الكاظم (عليه السلام) على الرشيد أنهم أبناء رسول الله (2).
# ونحوه احتجاج الرضا (عليه السلام) على المأمون في ذلك (3).
# تعليم الباقر (عليه السلام) لأبي الجارود الاحتجاج لذلك (4).
# سائر الاحتجاجات في ذلك (5).
# / بوب.
# إحتجاج يحيى بن يعمر على الحجاج لذلك (6). يأتي في " ولد " ما يتعلق
~~بذلك.
# ما ورد في أبناء الأربعين إلى التسعين يأتي في " عمر ".
# بوب: باب سؤال العالم وتذاكره واتيان بابه (7). وفيه ذكر الأبواب العشرة
~~التي ينبغي الاختلاف إليها.
# باب الأبواب التي ms0267 ينبغي الاختلاف إليها (8).
# PageV01P431
# فيما أوحى الله تعالى إلى موسى في حق رجل يدعو: يا موسى لو دعاني حتى
~~يسقط لسانه ما استجبت له حتى يأتيني من الباب الذي أمرته به (1). وقريب منه
~~في قصة عيسى (2).
# يأتي في " بيت ": ما يتعلق بذلك، وقوله تعالى: * (وأتوا البيوت من
~~أبوابها) *.
# أبواب الجنة والنار وما كتب عليها (3).
# أبواب الجنة كثيرة: وهي: باب الرحمة، وباب الصبر، وباب الشكر، وباب
~~البلاء وهي المصائب والأسقام والأمراض والجذام، والباب الأعظم يدخل منه
~~عباد الله الصالحون وهم أهل الزهد والورع والراغبون إلى الله المستأنسون به
~~(4).
# الخصال: العلوي (عليه السلام): للجنة ثمانية أبواب: باب يدخل منه النبيون
~~والصديقون. وباب يدخل منه الشهداء والصالحون. وخمسة أبواب يدخل منها شيعتنا
~~ومحبونا - إلى أن قال: - وباب يدخل منه سائر المسلمين ممن يشهد أن لا إله
~~إلا الله ولم يكن في قلبه مقدار ذرة من بغضنا أهل البيت (5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إن الحسين (عليه السلام) باب من أبواب
~~الجنة من عانده حرم الله عليه ريح الجنة (6).
# رواية أبواب الجنة والنار من طريق العامة في الإحقاق (7).
# الخصال: الباقري (عليه السلام): عرض كل باب منها مسيرة أربعين ألف سنة
~~(8). كلمة ألف غير موجود في الأصل والجديد.
# العلوي (عليه السلام): للجنة إحدى وسبعين بابا يدخل من سبعين منها شيعتي
~~وأهل
# PageV01P432
# بيتي، ومن باب واحد سائر الناس (1). ويأتي في " جنن " ما يتعلق بذلك.
# أبواب النار سبعة أعاذنا الله تعالى منها بفضله وجوده وكرمه إنه ذو الفضل
~~العظيم وأرحم الراحمين وأجود الأجودين.
# كلمات المفسرين فيها (2).
# الباقري (عليه السلام) في بيان الأبواب والدركات: أعلاها الجحيم، ثم لظى،
~~ثم سقر، ثم الحطمة، ثم الهاوية، ثم السعير، والسابعة جهنم (3).
# في رواية أخرى قال: للنار سبعة أبواب: باب يدخل منه فرعون وهامان وقارون،
~~وباب يدخل منه المشركون والكفار ممن لم يؤمن بالله طرفة عين، وباب يدخل منه
~~بنو أمية، وهو لهم خاصة لا يزاحمهم فيه أحد، وهو باب لظى، وهو باب سقر، وهو
~~باب الهاوية - إلى أن قال: - وباب يدخل فيه ms0268 مبغضونا ومحاربونا و خاذلونا،
~~وإنه لأعظم الأبواب وأشدها حرا (4).
# سائر الروايات في ذلك (5).
# الأمر بسد أبواب المسجد إلا باب أمير المؤمنين (عليه السلام) (6).
# الروايات من طرق العامة في ذلك (7).
# باب أن النبي (صلى الله عليه وآله) أمر بسد الأبواب الشارعة إلى المسجد
~~إلا بابه (8).
# تقدم في " الف ": الروايات العلوية في أن الرسول (صلى الله عليه وآله)
~~علمه ألف باب يفتح كل باب ألف باب.
# PageV01P433
# الحسني (عليه السلام) في خطبته: إن عليا باب من دخله كان مؤمنا ومن خرج
~~منه كان كافرا (1).
# الأخبار الدالة على أن الإمام باب الله الذي لا يؤتى إلا منه، فمن أراد
~~الله تعالى فليأت الباب، وهي متواترة نذكر بعض مواضعها (2). إلى غير ذلك
~~تركناها لتواترها ووضوحها.
# الروايات النبوية: " أنا مدينة العلم وعلي بابها " متفق عليها بين
~~الفريقين.
# النبوي المعروف: يا علي أنا مدينة الحكمة وأنت بابها، فمن أتى المدينة من
~~الباب وصل، يا علي أنت بابي الذي أوتى منه، وأنا باب الله، فمن أتاني من
~~سواك لم يصل، ومن أتى سواي لم يصل (3).
# باب أنه مدينة العلم والحكمة (4).
# وهذا الحديث متواتر بين العامة والخاصة، كما قاله في الوسائل (5). وهذه
~~الروايات من طرق العامة (6).
# بواب أمير المؤمنين (عليه السلام) سلمان بن سلمان (7).
# باب الحسن المجتبى (عليه السلام) قيس بن ورقاء المعروف بسفينة، ورشيد
~~الهجري، ويقال: وميثم التمار (8).
# PageV01P434
# باب الحسين (عليه السلام) رشيد الهجري (1).
# باب الإمام السجاد (عليه السلام) يحيى بن أم الطويل المطعمي المدفون
~~بواسط. قتله الحجاج (2). وأبو جبلة بوابه (3).
# باب الإمام الباقر (عليه السلام) وبوابه جابر بن يزيد الجعفي (4).
# باب الإمام الصادق (عليه السلام) محمد بن سنان (5). ومفضل بن عمر (6).
# بواب الإمام الكاظم (عليه السلام) محمد بن المفضل (7).
# / بول...
# وباب الرضا (عليه السلام) محمد بن راشد (8). ويونس بن عبد الرحمن (9).
# بواب الجواد (عليه السلام) عمر بن الفرات (10). وبابه عثمان بن سعيد
~~السمان (11).
# باب الإمام الهادي (عليه السلام) محمد بن عثمان العمري. وبوابه عثمان بن
~~سعيد (12).
# باب أبي محمد العسكري (عليه السلام) عثمان بن سعيد (13). والحسين بن ms0269 روح
~~النيبختي (14).
# باب الحجة (عليه السلام) النواب الأربعة رضوان الله تعالى عليهم أجمعين.
# باب الأئمة العلامة المجلسي، كما هو المعروف عند الأئمة (عليهم السلام).
~~نقله النوري في أواخر الفيض القدسي المطبوع في أول البحار الكمباني.
# PageV01P435
# تأويل الباب في قوله تعالى: * (حتى إذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد) *
~~بأمير المؤمنين (عليه السلام) في الرجعة (1).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (وادخلوا الباب سجدا) * وكلمات الطبرسي فيه (2).
# في أنهم (عليهم السلام) في هذه الأمة باب حطة (3).
# بوق: البائقة: الداهية والشر. والجمع: البوائق.
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): بإسناده عن الرضا، عن آبائه (عليهم
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي من كرامة المؤمن
~~على الله أنه لم يجعل لأجله وقتا حتى يهم ببائقة، فإذا هم ببائقة قبضه
~~إليه. قال: وقال جعفر بن محمد (عليهما السلام): تجنبوا البوائق يمد لكم
~~الأعمار (4). يأتي في " جور " ما يتعلق بذلك.
# مشهد البوق موضع صلى فيه أمير المؤمنين (عليه السلام) فلما فرغ ورفع رأسه
~~من سجدة الشكر قال: أسمع صوت بوق التبريز لمعاوية من دمشق. فكتبوا التاريخ،
~~فكان كما قال. وقد بني هناك مشهد يقال له: مشهد البوق (5).
# بول: عذاب من لم يبال أين أصاب البول من جسده (6).
# علل الشرائع: العلوي (عليه السلام) قال: عذاب القبر يكون من النميمة،
~~والبول، وعزب الرجل عن أهله (7).
# PageV01P436
# ثواب الأعمال: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن عذاب القبر من البول (1).
~~وسائر الروايات في ذلك (2).
# الدعوات: عن ابن عباس: إن عذاب القبر ثلاثة أثلاث: ثلث للغيبة، وثلث
~~للنميمة، وثلث للبول (3).
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن جل عذاب القبر في البول (4).
~~وفي " قبر " ما يتعلق بذلك.
# علل الشرائع: عن زرارة، عن الباقر (عليه السلام) قال: لا تحقرن بالبول
~~ولا تتهاون به، ولا بصلاتك - الخبر (5).
# ويأتي في " جفى ": أن البول في الماء وقائما من الجفاء.
# لا خلاف ولا إشكال في وجوب الاجتناب عن البول والغائط مما لا يؤكل لحمه
~~سواء كان من الإنسان أو غيره إذا كان ذا نفس ms0270 سائلة ولا يطير. ويدل عليه من
~~الروايات مضافا إلى ما تقدم ما في البحار (6).
# وأما ما يؤكل لحمه مطلقا فلا بأس ببوله وروثه، كما هو صريح روايات (7)
~~وأما ما لا نفس له فواضح انصراف أدلة الطرفين عنه خصوصا فيما لا يعتد بلحمه
~~عرفا، فيتمسك بأصالة الطهارة في الأشياء حتى يعلم النجاسة.
# ويؤيده في الجملة ما في التهذيب (8) مسندا عن غياث، عن جعفر، عن أبيه
~~(عليهما السلام) قال: لا بأس بدم البراغيث، والبق، وبول الخشاشيف.
# PageV01P437
# ورواية الجعفريات بسنده عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه سئل عن
~~الصلاة في الثوب الذي فيه أبوال الخفاش ودماء البراغيث، فقال: لا بأس بذلك.
~~وعن نوادر الراوندي مثله (1).
# ولقد أجاد فيما أفاد العلامة الهمداني حيث أوضح قصور الأدلة عن إثبات
~~النجاسة لما لا نفس له فتمسك بالأصل.
# أقول: لا فرق في ذلك في الخشاف وغيره. ويؤيده موثقة عمار عن الصادق (عليه
~~السلام) قال: خرء الخطاف لا بأس به - الخبر.
# وكيف كان الأظهر الطهارة في بول الخشاف والخطاف وخرئهما. وكذا الحكم في
~~غيرهما مما لا نفس له، ويحمل الأمر بالغسل في بول الخشاشيف في رواية داود
~~الرقي على الاستحباب.
# أما خرء غير المأكول من الطير وبوله فقد نسب إلى المشهور القول
~~بنجاستهما.
# ودعوى الزائد عن الشهرة في المسألة لا تخلو عن شائبة الجزاف، كما قاله
~~الشيخ الأنصاري في طهارته.
# وحكي عن الصدوق والعماني والجعفي القول بطهارتهما. وعن الشيخ في المبسوط
~~موافقتهم إلا أنه استثنى منه الخشاف.
# وعن العلامة في المنتهى وشارح الدروس وكاشف الأسرار والفخرية وشرحها وشرح
~~الفقيه للمجلسي وحديقته والمدارك والحدائق والمستند وغيرها متابعتهم.
~~وتبعهم من متأخري المتأخرين السيدان في العروة والوسيلة وغيرهما.
# حجة القول بالطهارة مطلقا في الخشاف وغيره وهو الأقوى بعد الأصل وعموم كل
~~شئ نظيف حتى تعلم أنه قذر: النصوص المذكورة خصوص موثقة أبي بصير بل مصححته
~~المروية في الكافي والتهذيب عن الصادق (عليه السلام) قال: كل شئ يطير فلا
~~بأس ببوله وخرئه.
# PageV01P438
# وفي البحار عن جامع البزنطي، عن أبي بصير، عن الصادق ms0271 (عليه السلام) قال:
~~خرء كل شئ يطير وبوله لا بأس به (1).
# وفي المقنع روى أنه لا بأس بخرء ما طار وبوله. وفي الفقيه باب ما يصلى
~~فيه بسند صحيح عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه السلام) في حديث قال:
~~وسألته عن الرجل يرى في ثوبه خرء الطير أو غيره هل يحكه وهو في صلاته؟ قال:
~~لا بأس. ورواه في الوسائل (2).
# حجة المشهور مضافا إلى الإجماعات المنقولة: إطلاق حسنة عبد الله بن سنان
~~المروية في الكافي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إغسل ثوبك من
~~أبوال ما لا يؤكل لحمه. ونحوه روايته الأخرى ولعلهما واحد، وإطلاق مفهوم
~~الوصف في روايات نفي البأس عن بول ما اكل لحمه. والكل غير تامة الدلالة على
~~المدعى.
# قال العلامة الهمداني: أما نقل الإجماع فلا اعتداد به بعد تحقق الخلاف
~~قديما وحديثا وتصريح غير واحد من ناقليه بذلك. وأما الحسنة فلا تصلح
~~لمعارضة الموثقة لضعف ظهورها بالنسبة إلى الطير، بل ربما يدعى انصرافها عنه
~~بعدم معهودية البول للطير أو ندرته، كما في الخشاف - إلى أن قال:
# وكيف كان فلا شبهة في عدم صلاحية الحسنة لمعارضة الموثقة بوجه. وقد اعترف
~~بذلك شيخ مشائخنا المرتضى - إلى أن قال:
# فظهر بما ذكرنا عدم صلاحية شئ من المذكورات لإثبات مذهب المشهور - إلى
~~آخر ما أفاد. وإن شئت التفصيل فراجع الكتب الفقهية، وكذا في البحار (3).
# ويغسل الثوب والبدن عدا محل الاستنجاء بالماء القليل من البول مرتين إلا
~~من بول الرضيع على المشهور لروايتي الحسين بن أبي العلا وأبي إسحاق النحوي،
~~وصحاح ابن أبي يعفور ومحمد بن مسلم وجامع البزنطي المذكورات في
# PageV01P439
# الوسائل (1). وغيره ولم يذكروا له أزيد من هذه الروايات الستة.
# قال في المدارك بعد ذكر ثلاثة منها: واستغرب العلامة في المنتهى الاكتفاء
~~فيه بما يحصل به الإزالة ولو بالمرة، وبه جزم الشهيد في البيان فإنه اكتفى
~~بالانقاء في جميع النجاسات. وعن الشيخ في المبسوط أنه قال: لا يراعى العدد
~~في شئ من النجاسات إلا في الولوغ. ومقتضى ms0272 كلامه الاكتفاء بالمرة المزيلة
~~للعين حتى في البول. ومال إليه في الذكرى لإطلاق الأمر بالغسل المتناول
~~للمرة - إلى أن قال: - والمعتمد الإجزاء بالمرة المزيلة للعين مطلقا. انتهى
~~ما نقلنا من المدارك.
# ونسب العلامة الهمداني الاكتفاء بالمرة في غير الولوغ إلى الشهيد في
~~البيان والشيخ والعلامة.
# أقول: وهذا غير بعيد وفاقا لمن عرفت، ولكن مراعاة الاحتياط بملاحظة
~~المشهور في مقام العمل والفتوى لازم.
# ومن المطلقات المشار إليها قول الصادق (عليه السلام) في حسنة عبد الله بن
~~سنان المذكورة: إغسل ثوبك من أبوال ما لا يؤكل لحمه.
# ومنها: ما في الكافي مسندا عن الحسن بن زياد قال: سئل أبو عبد الله (عليه
~~السلام) عن الرجل يبول فيصيب فخذه و (ركبته - خ ل) قدر نكتة من بول فيصلي
~~ثم يذكر بعد أنه لم يغسله، قال: يغسله ويعيد صلاته. وفي روايات ناسي
~~الاستنجاء قال:
# إغسل ذكرك. وهذه الروايات في الوسائل (2). وفي الكافي روي: أنه يجزي أن
~~يغسل بمثله من الماء إذا كان على رأس الحشفة وغيره.
# وروايات الاستنجاء في الوسائل (3).
# وروايات حكم الطنفسة والفراش حيث إنه في مقام البيان أمر بالغسل ولا تعدد
~~فيه فراجع إلى صحيحة إبراهيم بن أبي محمود المروية في الكافي (4).
# PageV01P440
# وفي الروايات المبينة غسل الجنابة ما يدل على المطلوب. ففي صحيح البزنطي
~~قال الرضا (عليه السلام): وتبول إن قدرت على البول، ثم تدخل يدك في الإناء
~~ثم اغسل ما أصابك منه - الخ. وفي صحيح آخر: ثم اغسل ما أصاب جسدك من أذى ثم
~~اغسل فرجك - الخ. إلى غير ذلك. وهذه الروايات في الوسائل (1).
# وفي النبوي المشتمل على أمره بإلقاء ذنوب من الماء على موضع أصابه البول
~~من دون ذكر تعدد.
# شرب أم أيمن بول النبي (صلى الله عليه وآله) وقوله لها: أما إنك لا تنجع
~~بطنك أبدا (2).
# بول الحسين (عليه السلام) في حجر النبي (صلى الله عليه وآله) (3).
# روايات العامة في ذلك (4).
# في الرسالة الذهبية قال (عليه السلام): ومن أراد أن لا يشتكي مثانته فلا
~~يحبس البول ولو على ظهر ms0273 دابته، ومن أراد أن لا يجد الحصاة وحصر البول فلا
~~يحبس المني عند نزول الشهوة ولا يطل المكث على النساء - الخبر (5).
# / بون.
# والروايات المانعة عن البول في الماء وإنه إن أصابه من الشيطان شئ فلا
~~يلومن إلا نفسه (6). وإنه يورث النسيان، كما يأتي في " نسي " و " تسع ".
# في رواية الأربعمائة قال (عليه السلام): ولا يبولن من سطح في الهواء. ولا
~~يبولن في ماء جار، فإن فعل ذلك فأصابه شئ فلا يلومن إلا نفسه، فإن للماء
~~أهلا وللهواء أهلا - إلى أن قال: - وإذا بال أحدكم فلا يطمحن ببوله في
~~الهواء ولا يستقبل ببوله الريح - الخبر (7). ويأتي في " جنن " ما يتعلق به.
# PageV01P441
# يجوز شرب بوله إذ اضطر إليه لعموم قوله (عليه السلام): ما من شئ حرمه
~~الله إلا وقد أحله لمن اضطر إليه. ولما يأتي في " حرم "، ولخصوص رواية أيوب
~~بن جرير المتقدمة في " اوب ".
# وفي " حرمل ": ما يدفع تقطير البول. وكذا في البحار (1). وفي " ثنى " و "
~~حصا " ما يتعلق به.
# بوم: كامل الزيارة باب 31 ذكر أربع روايات مفادهن أنه لما قتل الحسين
~~(عليه السلام) خرجت البومة من العمران إلى الخراب وآلت أن لا تأوي إلا
~~الخراب، فلا تزال هي صائمة حزينة، فإذا جنها الليل ترن وتندب الحسين (عليه
~~السلام) حتى الصباح (2).
# ويأتي في " ولى ": أن البوم ممن جحد الولاية فلعنه الله تعالى.
# أقول: لا تنافي لأنه من الممكن صدق القضية في زمانين أو في صنفين.
# بون: في المجمع: في الحديث: نعم الدهن البان. وفيه: مضغ البان يذيب
~~البلغم. والبان ضرب من الشجر له حب حار يؤخذ منه الدهن. وقد يطلق البان على
~~نفس الدهن - الخ.
# الكافي: شكا رجل إلى الصادق (عليه السلام) شقاقا في يديه ورجليه، فقال
~~له: خذ قطنة فاجعل فيها بانا وضعها على سرتك، فقال إسحاق في ذلك، فقال: أما
~~أنت يا إسحاق فصب البان في سرتك فإنها كبيرة (3).
# في الوسائل (4) في روايتين قال الصادق (عليه السلام): البان دهن. ذكر:
~~نعم الدهن البان. وفي رواية أخرى: نعم الدهن ms0274 البان.
# PageV01P442
# عن زرارة، عن الباقر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): من أدهن بدهن البان ثم قام بين يدي السلطان لم يضره بإذن الله
~~تعالى.
# وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): نعم الدهن دهن البان، هو حرز وهو ذكر
~~وأمان من كل بلاء، فأدهنوا به فإن الأنبياء كانوا يستعملونه. انتهى.
# بهت: البهتان هو أن تقول في أخيك ما ليس فيه، كما في الروايات (1).
# الكافي: في الصحيح عن الصادق (عليه السلام) قال: من بهت مؤمنا أو مؤمنة
~~بما ليس فيه بعثه الله في طينة خبال حتى يخرج مما قال. قلت: وما طينة خبال؟
~~قال: صديد يخرج من فروج المومسات (2). ونحوه مع زيادة: يعني الزواني (3).
# / بهل.
# وقال عيسى بن مريم ليحيى بن زكريا: إذا قيل فيك ما فيك فاعلم أنه ذنب
~~ذكرته فاستغفر الله منه، وإن قيل فيك ما ليس فيك فاعلم أنها حسنة كتبت لك
~~لم تتعب فيها (4).
# بهر: البهر بالضم ما يعتري الإنسان عند السعي الشديد والعدو من التهيج
~~وتتابع النفس. شفاء هذا المرض ببركة الجواد (عليه السلام) (5). يأتي في "
~~بيض ": ما يورثه.
# بهق: في روايتين عن الكافي وغيره أنه شكا رجل إلى الرضا (عليه السلام)
~~البهق، فأمره أن يطبخ الماش ويتحساه، ويجعله في طعامه، ففعل فعوفي.
# PageV01P443
# وفي رواية أخرى عنه (عليه السلام) قال: خذ الماش الرطب في أيامه ودقه مع
~~ورقه، واعصر الماء واشربه على الريق، وأطله على البهق، ففعل وعوفي (1).
# أقول: رأيت في بعض كتب الطب ضمادا مجربا للبهق الأسود: تخم ترب كندش
~~وسركه مخلوط ضماد نمايند.
# وفي رواية: طبيخ الماش يذهب بالبهق (2).
# وفي رواية: إطلاء الحناء والنورة معا بالوضح والبهق يدفعهما، وقد جرب
~~(3).
# الأدعية لدفعه (4).
# أما علامة البهق الأبيض أن لا يكون شديد البياض بل يكون قريبا من لون
~~الجلد، ولا يكون غائصا في الجلد ولا أملس السطح، ويكون الشعر النابت فيه
~~أسود وأشقر، وإذا غرز بإبرة خرج منه الدم بخلاف البرص فإنه أبيض اللون
~~براقا أملس غائصا في الجلد، والشعر النابت فيه يكون ms0275 أبيض، وإن غرزت فيه
~~الإبرة لم يخرج منه دم بل رطوبة مائية بيضاء، وإن دلك لم يحمر الجلد
~~بالدلك. والذي يرجى برئه من البرص ما إذا دلك احمر ويكون له خشونة ما،
~~والشعر الذي ينبت عليه لا يكون شديد البياض، وإذا غرزت فيه الإبرة خرج منه
~~الدم أو رطوبة موردة.
# وعلامة البهق الأسود أن الجلد يضرب إلى السواد، وإذا دلك العضو تناثر منه
~~شئ شبيه بالنخالة ويبقى موضعه بعد الدلك أحمر.
# وفي الرسالة الذهبية قال (عليه السلام): وأكل المملوحة واللحمان
~~المملوحة، وأكل السمك المملوح بعد الفصد والحجامة يعرض منه البهق والجرب
~~(5).
# بهل: ما يتعلق بآية المباهلة وتفسيرها من كلام العسكري (عليه السلام)
~~(6).
# PageV01P444
# تفصيل القصة (1).
# استدلال الرضا (عليه السلام) بآية المباهلة في جواب المأمون حين سأله عن
~~أكبر فضيلة لأمير المؤمنين (عليه السلام) يدل عليها القرآن (2).
# باب آية المباهلة (3). كلام الزمخشري في كتاب الكشاف في ذلك (4). وكانت
~~المباهلة ليلة 21 من ذي الحجة (5).
# الصادقي (عليه السلام): خاصموهم وبينوا لهم الهدى الذي أنتم عليه، وبينوا
~~لهم ضلالتهم، وباهلوهم في علي (عليه السلام) - الخبر (6).
# باب المباهلة وما ظهر فيها من الدلائل والمعجزات (7).
# رواية العامة في ذلك (8).
# باب فيه المباهلة (9).
# باب فيه معنى الابتهال وأنه رفع اليدين (10).
# وفي الدلائل (11) معنى الابتهال رفع اليدين إلى جنب المنكبين، كما قاله
~~الصادق (عليه السلام).
# / بهم.
# ومباهلة الديراني النصراني مع اليهودي واحتراق اليهودي (12).
# حزن بهلول المجنون على ما فعله المتوكل بقبر الحسين (عليه السلام) ومجيئه
~~لزيارة كربلاء (13).
# PageV01P445
# أقول: وقد تعرض العلامة المامقاني لبعض أحواله. وكذا في الروضات فإنه
~~زاده بسطة في العلم والكمال، وذكر أنه من خواص تلامذة مولانا الصادق (عليه
~~السلام)، وكان كاملا في فنون الحكم والمعارف والآداب. ويقال: إن أباه عمرو
~~عم الرشيد وكان من جملة المفتين، فلما أفتى المفتون بإباحة دم الإمام
~~المعصوم لقي سرا الإمام وأخبره بالواقعة، فأشار (عليه السلام) إليه بالتجنن
~~في أعينهم صيانة لنفسه ودينه.
# وله قضايا مع هارون الرشيد ومع أبي حنيفة وغيرهما مذكورة في الروضات
~~وغيره، فراجع إليه.
# ويستفاد مما ms0276 ذكرنا أنه بقي إلى أيام المتوكل، فيكون عمره أزيد من مائة
~~سنة.
# توبة بهلول النباش (1).
# أبهل: سر وكوهى است خواص زيادي در تحفه برأي آن ذكر نموده است.
# بهم: قال تعالى في المائدة: * (أحلت لكم بهيمة الأنعام) * - الآية.
# والبهيمة: الجنين في بطن أمه، وهذا هو المروي عن الباقر والصادق (عليهما
~~السلام)، كما قاله الطبرسي في تفسيره.
# وأما الروايات الواردة في تفسيره (2). ويأتي في " جنن " ما يتعلق بذلك.
# الروايات الواردة في أن البهائم لا تبهم عن أربعة: معرفتها بالرب تعالى،
~~ومعرفتها بالموت، ومعرفتها بالأنثى من الذكر، ومعرفتها بالمرعى الخصب (3).
# بيان الصادق (عليه السلام) في توحيد المفضل عجائب خلقة البهائم (4).
# ما يتعلق بذلك في البحار (5).
# PageV01P446
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن لكل شئ حرمة وحرمة البهائم في
~~وجوهها (1).
# في حديث المناهي نهى الرسول (صلى الله عليه وآله) عن ضرب وجوه البهائم.
~~ونهى عن الوسم في وجوه البهائم (2). وتقدم في " بقر ": أن البقر سيد
~~البهائم. ويأتي في " ثلث ": المنع عن قتل البهيمة.
# باب من أتى بهيمة (3).
# الخصال، معاني الأخبار: النبوي (صلى الله عليه وآله): ملعون ملعون من نكح
~~بهيمة.
# ويأتي في " كفر ": النبوي (صلى الله عليه وآله): كفر بالله العظيم من هذه
~~الأمة عشرة - وعد منهم ناكح البهيمة.
# أما أحكامه فإن كانت مما يؤكل وكانت للفاعل، ذبحت ثم أحرقت بالنار ولا
~~ينتفع بها، ويحرم لحمها ولبنها. ويعزر بخمسة وعشرين سوطا. وإن لم تكن له
~~قومت واخذ ثمنها منه ودفع إلى صاحبها وذبحت ثم أحرقت، ويضرب بما ذكر.
# وإن كانت مما يركب ظهره أغرم قيمتها إن لم تكن له وعزر ويخرج البهيمة من
~~المدينة التي فعل بها إلى بلاد أخرى حيث لا تعرف. وكل ذلك لما في الوسائل
~~(4).
# وتقدم في " أصل ": العلوي (عليه السلام): أبهموا ما أبهمه الله.
# علة تحريم إتيان البهيمة (5).
# / بيت.
# وفي أنه أجرى الله تعالى لإبراهيم لبنا من إبهامه حين جعل في الغار (6).
# يأتي في " جنن ": البهائم التي تدخل الجنة، وفي " كلم ": البهائم التي
~~تكلمت.
# مضافا إلى ما ذكرنا لكل ms0277 في محله.
# PageV01P447
# بهمنيار: بعض كلماته (1).
# بهى: في مواعظ النبي (صلى الله عليه وآله): يا باذر إن ربك عز وجل يباهي
~~الملائكة بثلاثة نفر - الخ. وهم رجل في أرض قفر يؤذن ويقيم ويصلي، ورجل قام
~~من الليل فصلى وحده فسجد ونام وهو ساجد، ورجل في زحف يفر أصحابه وثبت وهو
~~يقاتل حتى يقتل (2).
# في مناجاة موسى: إلهي فما جزاء من قام بين يديك فصلى؟ فقال: يا موسى
~~أباهي بهم ملائكتي راكعا وساجدا وقائما وقاعدا، ومن باهيت به ملائكتي لا
~~أعذبه (3).
# مباهاة الله بأمير المؤمنين (عليه السلام) ليلة المبيت (4).
# والنبوي (صلى الله عليه وآله): سرعة المشي يذهب ببهاء المؤمن (5).
# بيت: أول من بنى البيت جبرئيل، كما يأتي في " جبل ".
# باب فيه بناء البيت (6). وما يتعلق بذلك (7).
# في أن البيت الحرام وسط الأرض وعلة ذلك (8).
# تعيين حدود البيت والحرم (9).
# PageV01P448
# الكافي: في الصادقي (عليه السلام): كان موضع الكعبة ربوة من الأرض بيضاء،
~~تضئ كضوء الشمس والقمر حتى قتل ابنا آدم أحدهما صاحبه - الخبر (1).
# قصة الكتاب الذي وجد فيه حين بنائه في زمن ابن الزبير (2). وفي " ارض " و
~~" كعب " ما يتعلق بذلك.
# وفي " حجج ": أن خلقة البيت كان قبل دحو الأرض بألفي عام. وفيه بكاؤه
~~لسليمان، وهدم قريش البيت في الجاهلية (3).
# تكلم البيت حين ولادة الرسول (صلى الله عليه وآله) (4).
# وفي رواية الأربعمائة قال (عليه السلام): إذا خرجتم حجاجا إلى بيت الله
~~عز وجل فأكثروا النظر إلى بيت الله، فإن لله تعالى مائة وعشرين رحمة عند
~~بيته الحرام.
# منها: ستون للطائفين، وأربعون للمصلين، وعشرون للناظرين (5).
# الروايات في فضل النظر إلى الكعبة (6).
# البيت العتيق يعني القديم لأنه أول بيت وضع للناس، كما تقدم في " ارض "
~~أو لأنه أعتق من الغرق يوم الطوفان، أو لأنه أعتق عن الملكية فلن يملكه أحد
~~إلا الله، وصرح بذلك كله في الروايات المباركات (7).
# الروايات الدالة على أنه بحذاء البيت المعمور وهو بحذاء العرش (8).
# PageV01P449
# تأويل قوله تعالى لإبراهيم: * (وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع
~~السجود) * بآل محمد (عليهم السلام) (1).
# ما يصنع به عند ms0278 ظهور الحجة (عليه السلام) (2).
# تفسير قوله: * (عند بيتك المحرم) * (3).
# ما يتعلق بالبيت المعمور: إعلم أن البيت المعمور من ياقوت أحمر في السماء
~~الرابعة، خلقه الله قبل خلق السماوات والأرضين بخمسين ألف عام، وصلى النبي
~~(صلى الله عليه وآله) ليلة المعراج فيه بالأنبياء والمرسلين. ويدل على ذلك
~~ما في البحار (4).
# وصفه وأنه يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يدخلونه بعد ذلك إلى يوم الوقت
~~المعلوم (5).
# جملة مما يتعلق به (6).
# باب البيت المعمور (7).
# تأويل البيت في الموضعين بالإمام.
# كشف اليقين، تفسير فرات بن إبراهيم: عن الباقر (عليه السلام) قال: نحن
~~شجرة أصلها رسول الله (صلى الله عليه وآله) - إلى أن قال: - وحرم الله
~~الأكبر، وبيت الله العتيق. وذمته - الخبر (8).
# كتاب سليم عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال في وصف أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) - إلى أن قال: -
# PageV01P450
# وبابه الذي يؤتى منه، وبيته الذي من دخله كان آمنا، وعلمه على الصراط -
~~الخبر (1).
# باب رفعة بيوتهم المقدسة وأنها المساجد المشرفة (2).
# أقول: في مقدمة تفسير البرهان لغة " بيت " قال: وفي تفسير فرات بن
~~إبراهيم عن الباقر (عليه السلام) قال: نحن بيت الله والبيت العتيق وبيت
~~الرحمة وأهل بيت النبوة.
# وفي لغة " المعمور " قال: وفي بعض الزيارات: أيها البيت المعمور. إنتهى.
# وتقدم في " أمن ": تأويل قوله تعالى: * (ومن دخله كان آمنا) *.
# وفي ترجمة يونس بن ظبيان في كتاب رجالنا ذكرنا كلام الصادق (عليه
~~السلام): نحن البيت المعمور الذي من دخله كان آمنا - الخ.
# وفي " سجد ": تأويل المساجد في الآية الشريفة بالأئمة (عليهم السلام).
# الروايات الكثيرة الدالة على أنهم أهل بيت الرحمة (3).
# في أن البيوت في قوله تعالى: * (في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها
~~اسمه) * الأئمة (عليهم السلام). ويشهد لذلك مضافا إلى سياق الآيات ما في
~~البحار (4).
# الروايات من طرق العامة في هذه الآية أن بيت علي وفاطمة منها (5).
# الروايات في أن البيوت في قوله تعالى: * (وأتوا البيوت من أبوابها) *
~~الأئمة (عليهم السلام). وأبوابها أبوابهم، وأنهم أبواب الله، كما تقدم في "
~~بوب ". وسبله وصراطه، ms0279 كما يأتي في " سبل " و " صرط "، فراجع إلى البحار
~~(6).
# PageV01P451
# غيبة النعماني: الكاظمي (عليه السلام): إن لله عز وجل بيتا من نور جعل
~~قوائمه أربع أركان أربعة أسماء - الخبر (1). تطبيقه على الأئمة (عليهم
~~السلام) (2).
# تفسير قوله تعالى حاكيا عن نوح: * (رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي
~~مؤمنا) * بالولاية من دخل فيها دخل بيوت الأنبياء (3).
# الخصال: النبوي الكاظمي (عليه السلام): إن الله تعالى اختار من البيوتات
~~أربعة فقال عز وجل: * (ان الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على
~~العالمين) * - الخبر (4).
# نصب موسى بيت المقدس للتوراة وكيفيته (5).
# دعاء داود فيه وأخذه إياه مسجدا (6).
# في حديث المعراج قال جبرئيل: هذا بيت المقدس بيت الله الأقصى فيه المحشر
~~والمنشر، ثم ذكر قيام جبرئيل وأذانه وإقامته وصلاة النبي الخاتم (صلى الله
~~عليه وآله) بالأنبياء والملائكة (7).
# قضاياه ليلة المعراج (8).
# باب فضل بيت المقدس (9).
# عروجه من جنب صخرة بيت المقدس (10).
# PageV01P452
# تقدم في " أيد ": ذكر ما كتب على صخرة بيت المقدس. ويأتي في " صخر " و "
~~قدس " ما يتعلق بذلك.
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم) * -
~~الآية (1).
# توسعة بيت عبد الله بن أبي ببركة النبي (صلى الله عليه وآله) حتى اجتمع
~~فيه المهاجرون والأنصار (2).
# في أن بيت لحم بناحية بيت المقدس محل ولادة عيسى صلى فيه نبينا ليلة
~~المعراج (3).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا
~~وتسلموا على أهلها) * - الآيات (4).
# ما يحل للمرأة أن تأخذ من بيت زوجها (5).
# / بيد.
# وما يتعلق بالبيوت (6). ويأتي في " دور " ما يتعلق بذلك.
# نزول قوله تعالى: * (إذ يبيتون ما لا يرضى من القول) * في المنافقين (7).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): بيت الشيطان من بيوتكم بيوت العنكبوت (8).
# في أنه لا يدخل بيوت الأنبياء والأئمة (عليهم السلام) الجنب (9). ويأتي
~~في " سجد " ما يتعلق بذلك. وفي " نفس ": ثواب نفس أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) ليلة المبيت.
# حديث ليلة المبيت ونزول قوله تعالى: * (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء
# PageV01P453
# مرضات الله) * في حق مولانا أمير المؤمنين (عليه ms0280 السلام) (1) ويأتي في "
~~شرى " ما يتعلق بذلك، وفي " اكل ": من يجوز الأكل من بيته.
# باب فيه مبيت علي (عليه السلام) على فراش النبي (صلى الله عليه وآله) وما
~~جرى بعد ذلك إلى دخول المدينة (2).
# في وصايا النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام): وكره أن يدخل
~~الرجل بيتا مظلما إلا مع السراج (3).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): الصادقي (عليه السلام) من قال فينا بيت
~~شعر بنى الله له بيتا في الجنة. وفيه عن الصادق (عليه السلام) قال: ما قال
~~فينا قائل بيت شعر حتى يؤيد بروح القدس (4). ويأتي في " شعر " ما يتعلق
~~بذلك.
# بيد: البيداء أرض مخصوصة بين مكة والمدينة على ميل من ذي الحليفة نحو
~~مكة، كذا في المجمع. وكأنها من الإبادة بمعنى الإهلاك، فإنه يهلك فيه
~~السفياني وجنده يخسف بهم الأرض، وفيهم نزلت قوله تعالى: * (أفأمن الذين
~~مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض) * (5).
# والمنع عن الصلاة فيها وتعيين حدودها (6).
# القضايا الراجعة إليها في حجة الوداع والتلبية فيها (7).
# جملات مربوطة بها في البحار (8).
# PageV01P454
# بيض: وجه تسمية أيام البيض بذلك: أن آدم لما أكل من الشجرة المنهية إسود
~~فصام يوم الثالث عشر من الشهر فذهب ثلث السواد، ويوم الرابع عشر فذهب ثلثه،
~~والخامس عشر فذهب السواد كله كل ذلك بأمر من الله تعالى (1).
# في أن جبرئيل وميكائيل وإسرافيل وكروبيل لما أتوا لوطا لإهلاك قومه كانت
~~عليهم ثياب بيض وعمائم بيض (2).
# عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كانت على الملائكة العمائم البيض المرسلة
~~يوم بدر (3).
# تلبس الصادق (عليه السلام) بثياب البيض وقول المنصور له: لقد تشبهت
~~بالأنبياء (4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): خير ثيابكم البيض فليلبسها أحيائكم، وكفنوا
~~فيها موتاكم فإنها من خير ثيابكم. والنبوي الآخر: ليس من لباسكم شئ أحسن من
~~البياض فالبسوه وكفنوا فيه موتاكم (5). إلى غير ذلك من الروايات الدالة على
~~فضل اللباس البيض.
# / بيض.
# ويأتي في " لبس ": تعمم الرضا (عليه السلام) بعمامة بيضاء عند خروجه
~~لصلاة العيد (6).
# كشف الغمة: خرج الرضا (عليه السلام) وعليه قميص ms0281 قصير أبيض وعمامة بيضاء
~~نظيفة وهما من قطن - الخبر (7). ويأتي في " عمم " ما يتعلق بذلك.
# ما يتعلق بقوله: * (يوم تبيض وجوه وتسود وجوه) * أما الذين ابيضت وجوههم
~~فهم أصحاب اليمين أصحاب مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام)، وأما الذين
# PageV01P455
# اسودت وجوههم فهم أصحاب الرايات الأربعة. ما يدل على ذلك (1). ويأتي في "
~~روى ": خبر الرايات.
# استدلال الصادق (عليه السلام) بالبيضة بخروج مثل الطاووس عنها لحدوث
~~العالم (2).
# ويأتي في " دلل " ما يتعلق بذلك.
# خبر البيضة التي وقعت على وتد في الحائط فثبتت عليه (3).
# سؤال الديصاني عن هشام أن الله تعالى يقدر أن يدخل الدنيا كلها في البيضة
~~لا تكبر البيضة ولا تصغر الدنيا، ومراجعة هشام إلى الصادق (عليه السلام) في
~~ذلك (4).
# نظير ذلك سئل عن أمير المؤمنين، وعن الرضا (عليهما السلام) (5).
# وقريب من ذلك سؤال إبليس عن عيسى (6).
# باب حكم البيوض وخواصها (7).
# أما حكم البيض، فاعلم أن بيض ما يؤكل لحمه حلال، بيض ما يحرم حرام.
# ومع الاشتباه يؤكل ما اختلف طرفاه لا ما اتفق بلا خلاف في ذلك كله. وعن
~~غير واحد الإجماع عليه، كما في الجواهر وغيره.
# ففي رواية تحف العقول المفصلة قال الصادق (عليه السلام): وأما ما يجوز
~~أكله من البيض فكلما اختلف طرفاه فحلال أكله، وما استوى طرفاه فحرام أكله -
~~الخبر (8).
# PageV01P456
# ويشهد لذلك في الجملة ما في البحار (1).
# المنع عن أكل بيض طير الماء (2).
# في الرسالة الذهبية قال الرضا (عليه السلام): واحذر أن تجمع بين البيض
~~والسمك في المعدة في وقت واحد فإنهما متى اجتمعا في جوف الإنسان ولد عليه
~~النقرس والقولنج والبواسير ووجع الأضراس - إلى أن قال: - ومداومة أكل البيض
~~يعرض منه الكلف في الوجه - إلى أن قال: - وكثرة أكل البيض وإدمانه يولد
~~الطحال ورياحا في رأس المعدة، والإمتلاء من البيض المسلوق يورث الربو
~~والابتهار - الخ (3).
# أما منافعه: روي أن أكل اللحم بالبيض يزيد في الباه.
# روي أن أكل البيض نافع للأحشاء (4).
# شكا رجل إلى أبي الحسن (عليه السلام) قلة الولد، فقال: استغفر الله وكل
~~البيض بالبصل.
# / بيع. ms0282
# وروي للنسل اللحم والبيض (5).
# يظهر من الروايات أن الإكثار منه منفردا أو أكله مع البصل أو اللحم يزيد
~~في النسل (6).
# شراء غلام أبي الحسن (عليه السلام) بيضة أو بيضتين وقماره بها (7).
# حلية أكل البيض من الميتة (8). ويأتي في " جبن " ما يتعلق به، وفي " درع
~~": ما
# PageV01P457
# يتعلق بالبيضة (كلاه خود)، وفي " برص ": ما يتعلق بالبياض، وفي " جمع ":
~~منافع البيض.
# جهل الخليفة بكفارة بيض النعام (1).
# بيع: ذكر بيعة العقبة الأولى والثانية مع النبي (صلى الله عليه وآله)
~~وعدد من بايع والنقباء الاثني عشر وأسمائهم (2). ويأتي في " نقب ": أسماء
~~النقباء.
# في أن المؤمنين الذين بايعوا رسول الله (صلى الله عليه وآله) تحت الشجرة
~~كانوا ألفا ومائتين وفيهم نزلت: * (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك
~~تحت الشجرة) * (3).
# عن جابر قال: كنا يومئذ ألفا وأربعمائة، فقال لنا النبي (صلى الله عليه
~~وآله): أنتم اليوم خيار أهل الأرض، فبايعنا تحت الشجرة على الموت، فما نكث
~~إلا حر بن قيس وكان منافقا - الخ (4). وفي خبره الآخر كانوا ألفا وخمسمائة
~~(5).
# وباب فيه بيعة الأنصار (6).
# باب فيه بيعة الرضوان (7). وتفصيله في البحار (8).
# بيعة النساء له:
# تحف العقول: عن أبي جعفر الثاني (عليه السلام) قال: كانت مبايعة رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) النساء أن يغمس يده في إناء فيه ماء، ثم يخرجها
~~فتغمس النساء أيديهن في ذلك الإناء بالإقرار والإيمان بالله والتصديق
~~برسوله على ما أخذ عليهن (9).
# PageV01P458
# وكانت فاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين (عليه السلام) أول امرأة بايعت
~~(1).
# كيفية البيعة وشروطها، كما في الآية الشريفة (2).
# أقسامها (3). وفيه أول من باع أمير المؤمنين (عليه السلام) (4).
# العلوي (عليه السلام) لأبي فلان: قد أخذ بيعتي عليك في أربعة مواطن (5).
# باب فيه عقاب نكث البيعة (6).
# المحاسن: عن الكاظم (عليه السلام) قال: ثلاث موبقات: نكث الصفقة، وترك
~~السنة، و فراق الجماعة. وبسند آخر عن أمير المؤمنين (عليه السلام) مثله.
# بيان: نكث الصفقة: نقض البيعة، وإنما سميت البيعة صفقة لأن المتبايعين
~~يضع أحدهما يده في يد الآخر عندها (7).
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) ms0283 في حديث ومن نكث صفقة الإمام جاء إلى
~~الله أجذم (8). ويأتي في " ظلم " ما يتعلق بذلك.
# روايات العامة في ذلك (9).
# كيفية بيعة علي (عليه السلام) وسلمان وأبي ذر ومقداد لأبي بكر مكرهين
~~(10).
# اختلاف الناس في مدة تأخر بيعته (11).
# روايات المخالفين في بيعة علي (عليه السلام) مكرها (12).
# PageV01P459
# بيعة الناس لأمير المؤمنين (عليه السلام) (1).
# باب فيه بيعة الناس للحسن المجتبى (عليه السلام) (2).
# عن ابن عباس قال: رأيت الحسين (عليه السلام) قبل أن يتوجه إلى العراق على
~~باب الكعبة وكف جبرئيل في كفه، وجبرئيل ينادي هلموا إلى بيعة الله عز وجل
~~(3).
# حل الحسين (عليه السلام) بيعته عمن معه في كربلاء (4).
# كيفية بيعة الناس للرضا (عليه السلام) (5).
# الروايات في أنه يخرج ولي العصر (عليه السلام) وليس لأحد في عنقه بيعة
~~(6).
# أول من يبايعه جبرئيل وميكائيل (7).
# في رواية المفضل قال الصادق (عليه السلام): كل بيعة قبل ظهور القائم
~~(عليه السلام) فبيعته كفر ونفاق وخديعة، لعن الله المبايع لها والمبايع له،
~~بل يا مفضل يسند القائم (عليه السلام) ظهره إلى الحرم ويمد يده فترى بيضاء
~~من غير سوء، ويقول: هذه يد الله وعن الله وبأمر الله ثم يتلو هذه الآية *
~~(ان الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم) * - الآية،
~~فيكون أول من يقبل يده جبرئيل ثم يبايعه وتبايعه الملائكة ونجباء الجن ثم
~~النقباء - الخبر (8).
# باب بيع المصاحف وأجرة كتابتها وتعليمها، وفيه نفي البأس عن أجرة الكتابة
~~والمنع عن أجرة التعليم (9).
# PageV01P460
# باب بيع السلاح من أهل الحرب (1). وفيه حرمته، وفي " كفر ": أنه كفر. وما
~~يتعلق به في البحار (2).
# باب بيع الوقف (3).
# أحكام بيع السلف (4).
# باب بيع النجس وما يصح بيعه من الجلود. وحكم ما يباع في أسواق المسلمين
~~(5). وفي " أصل " و " جبن " و " تجر " و " سوق " ما يتعلق بذلك.
# باب النصراني يبيع الخمر والخنزير ثم يسلم قبل قبض الثمن (6).
# باب ما نهى عنه من أنواع البيع، والنهي عن الغش والدخول في السوم والنجش،
~~ومبايعة المضطرين، والربح على المؤمن (7).
# / بين.
# وباب تلقي الركبان وبيع الحاضر للبادي ms0284 والعربون (8).
# باب بيع الصرف والمراكب والسيوف المحلاة (9).
# باب فيه بيع ما لم يقبض (10).
# أحكام بيع الثمار (11).
# باب بيع الثمار (12).
# PageV01P461
# عدة من الأبواب التي تتعلق بالبيع وأنواعه وأحكامه (1).
# باب بيع المرابحة وأخواتها وبيع ما لم يقبض (2).
# باب بيع الحيوان (3).
# باب من يستحب معاملته ومن يكره (4).
# باب متفرقات أحكام البيوع وأنواعها من البيع الفضولي وغيره (5).
# في أن من اشترى إبلا فلا يدخل فيه أحلاسها وأقتابها (6).
# جملة من أحكام البيع (7).
# الرواية المسندة نهى النبي (صلى الله عليه وآله) عن بيع الغرر (8).
# باب أقسام الخيار وأحكامها (9).
# حديث بيع عثمان أرضه لعلي (عليه السلام) وندامة عثمان لكلمات أصحابه
~~ومجيئه إلى علي (عليه السلام) وقوله: لا أجيز البيع، وقول أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): بعت ورضيت وليس ذلك لك (10).
# بين: باب أنهم آيات الله وبيناته وكتابه (11). وفي " ايى " و " كتب " ما
~~يتعلق بذلك.
# تفسير علي بن إبراهيم: عن الكاظم (عليه السلام) في قوله: * (كانت تأتيهم
~~رسلهم بالبينات) *
# PageV01P462
# قال: البينات هم الأئمة (عليهم السلام) (1). وفي رواية كميل عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): نحن حجج الله وبيناته. وعن الصادق (عليه السلام):
~~نحن الآيات ونحن البينات - الخبر.
# تفسير علي بن إبراهيم: قوله تعالى في سورة البينة * (حتى تأتيهم البينة)
~~* في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: البينة محمد (صلى
~~الله عليه وآله) - الخبر (2).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن جابر، عن الباقر (عليه
~~السلام) في هذه الآيات قال: قوله * (رسول من الله) * يعني محمدا * (يتلو
~~صحفا مطهرة) * يعني يدل على أولي الأمر من بعده وهم الأئمة وهم الصحف
~~المطهرة - الخبر (3).
# أقول: على هذا التفسير يكون قوله تعالى: * (رسول) * بدل من قوله: *
~~(البينة) *.
# سائر تفسير هذه الآيات وبقية الآيات من هذه السورة (4).
# قوله تعالى: * (أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه) *. ففي
~~الروايات * (من كان على بينة) * رسول الله و * (الشاهد) * أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) (5).
# ويدل على ذلك روايات كثيرة من طريق الخاصة والعامة مذكورة في البحار (6).
# الإحتجاج: النبوي (صلى الله عليه وآله): البينة ms0285 على المدعي واليمين على
~~المدعى عليه (7).
# ونحوه في مكاتبة أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى أهل مصر (8).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): وإن من البيان سحرا (9).
# PageV01P463
# باب التاء PageV01P465
# تبب: تفسير آيات سورة تبت (1).
# تبت: قال تعالى: * (ان آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم
~~وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة) *. تقدم في " بقي ": بيان
~~البقية.
# قصص الأنبياء: عن الباقر (عليه السلام) في حديث: وامر آدم بتابوت ثم جعل
~~فيه علمه والأسماء والوصية ثم دفعه إلى هبة الله وأمره أن يوصي عند وفاته
~~إلى خير ولده ويدفعه وما فيه إليه، وهكذا كل يوصي إلى خير ولده ويدفعه إليه
~~حتى ينتهي الأمر إلى نوح.
# / تبت.
# فقام هبة الله بطاعة الله. فلما حضرته الوفاة أوصى إلى ابنه قينان وسلم
~~إليه التابوت، وهكذا إلى إدريس وأوصى إدريس إلى ابنه، وابنه إلى نوح وسلم
~~إليه التابوت، فلم يزل التابوت عند نوح حتى حمله معه في سفينته فلما حضرته
~~الوفاة أوصى إلى ابنه سام وسلم إليه التابوت وجميع ما فيه. إنتهى ملخصا
~~(2).
# قال الطبرسي: قيل: كان التابوت الذي أنزله الله على آدم فيه صور الأنبياء
~~فتوارثته أولاد آدم، وكان في بني إسرائيل يستفتحون به على عدوهم - الخ (3).
# باب فيه قصة تابوت السكينة (4).
# PageV01P467
# تفسير علي بن إبراهيم: عن الباقر (عليه السلام) قال: وكان التابوت الذي
~~أنزله الله على موسى فوضعته فيه أمه وألقته في اليم، فكان في بني إسرائيل
~~يتبركون به، فلما حضر موسى الوفاة وضع فيه الألواح ودرعه وما كان عنده من
~~آيات النبوة، وأودعه يوشع وصيه، فلم يزل التابوت بينهم حتى استخفوا به،
~~وكان الصبيان يلعبون به في الطرقات، فلم يزل بنو إسرائيل في عز وشرف ما دام
~~التابوت عندهم، فلما عملوا بالمعاصي واستخفوا بالتابوت رفعه الله عنهم،
~~فلما سألوا النبي وبعث الله إليهم طالوت ملكا يقاتل معهم رد الله عليهم
~~التابوت، كما قال الله: * (ان آية ملكه أن يأتيكم التابوت) * - الآية، قال:
~~البقية: ذرية الأنبياء، وقوله: * (فيه سكينة من ربكم) ms0286 * فإن التابوت كان
~~يوضع بين يدي العدو وبين المسلمين فتخرج منه ريح طيبة لها وجه كوجه الإنسان
~~(1).
# وعن الرضا (عليه السلام) أنه قال: السكينة ريح من الجنة لها وجه كوجه
~~الإنسان وكان إذا وضع التابوت بين يدي المسلمين والكفار فإن تقدم التابوت
~~رجل لا يرجع حتى يغلب أو يقتل، ومن رجع عن التابوت كفر وقتله الإمام -
~~الخبر (2).
# الكلمات في البحار (3).
# قرب الإسناد: عن الكاظم (عليه السلام) في حديث قال: وكان التابوت يدور في
~~بني إسرائيل مع الأنبياء، ثم أقبل علينا فقال: فما تابوتكم؟ قلنا: السلاح.
~~قال: صدقتم هو تابوتكم - الخبر. وفي رواية أخرى قال: سعته ثلاثة أذرع في
~~ذراعين، وفيه عصا موسى والسكينة (4).
# باب التاء. تبت / الروايات في أن السلاح في الأئمة (عليهم السلام) مثل
~~التابوت في بني إسرائيل، فأينما كان التابوت كان الملك والنبوة، وكذلك
~~أينما كان السلاح تكون الإمامة (5).
# الكافي: عن الباقر (عليه السلام) في حديث مجئ آت من قبل الله تعالى
~~لتعزية
# PageV01P468
# آل محمد (عليهم السلام) بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله) قال: السلام
~~عليكم يا أهل البيت - إلى أن قال: - وجعلكم تابوت علمه وعصا عزه (1). ونحوه
~~مع التصريح بأنه جبرئيل (2).
# وروي أن زيدا لما قرأ " التابوه " قال أمير المؤمنين (عليه السلام):
~~اكتبه " التابوت ".
# فكتبه كذلك (3).
# وعن الطبرسي أن التابوت بالتاء لغة جمهور العرب وبالهاء لغة الأنصار.
# باب آخر فيه ذكر أهل التابوت في النار (4).
# بيان التابوت وما فيه (5). ويأتي في " سكن ".
# وكذا في " حزبل ": ما يتعلق بالتابوت وأنه مع سائر آثار الأنبياء عند
~~الأئمة (6).
# / تبع.
# خبر تابوت فرعون وجعله معه أربعة أنسر وسيره في الهواء (7).
# ذكر توابيت النار في كلام زكريا (8).
# خبر التابوت الذي يكون في النار، وفيه ستة من الأولين وستة من الآخرين
~~وتعدادهم (9).
# في أن قاتل الحسين (عليه السلام) في تابوت من النار، ويكون عليه نصف عذاب
~~أهل الدنيا - الخ (10).
# PageV01P469
# تبع: قال تعالى حكاية عن إبراهيم: * (فمن تبعني فإنه مني) * وقال:
# * (ان أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا) * -
~~الآية.
# الكافي: ms0287 عن الباقر (عليه السلام) في قول الله عز وجل: * (ان أولى الناس
~~بإبراهيم) * - الآية: هم الأئمة ومن اتبعهم (1).
# مجمع البيان: عن عمر بن يزيد، عن الصادق (عليه السلام) قال: أنتم والله
~~من آل محمد. قلت: من أنفسهم جعلت فداك؟ قال: نعم، والله من أنفسهم، قالها
~~ثلاثا، ثم نظر إلي ونظرت إليه فقال: يا عمر إن الله عز وجل يقول: * (ان
~~أولى الناس بإبراهيم) * - الخ (2).
# أمالي الطوسي: عن عمر بن يزيد، عن الصادق (عليه السلام) نحوه، وزاد على
~~ذلك قراءة الآية الأولى أيضا (3).
# باب التاء. تبع / المحاسن: عن سدير، قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~أنتم آل محمد، أنتم آل محمد (4).
# عن الصادق (عليه السلام) قال: من اتبعنا وأحبنا فهو منا أهل البيت بقول
~~إبراهيم:
# * (فمن تبعني فإنه مني) *. وتقدم في " اخذ " و " أمر " ويأتي في " ولى "
~~ما يتعلق به.
# باب فيه النهي عن متابعة غير المعصوم (5).
# حشر كل تابع مع متبوعه ممن كان يتولاه (6).
# كلمات الصادق (عليه السلام) في التأكيد والترغيب في اتباع آثار الرسول
~~(صلى الله عليه وآله) (7).
# مذمة اتباع العلماء للسلاطين (8).
# قوله تعالى: * (أنا ومن اتبعني) * هو أمير المؤمنين وآل محمد (عليهم
~~السلام) (9).
# PageV01P470
# العلوي (عليه السلام): أفأمر الله تعالى العلماء باتباع من لا يعلم، أم
~~أمر من لا يعلم باتباع من يعلم؟ (1) تفسير قوله تعالى: * (وإذا قيل لهم
~~اتبعوا ما أنزل الله) * (2).
# نزول قوله تعالى: * (يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين) *
~~في علي أمير المؤمنين (عليه السلام) (3).
# " تبع ": في سؤالات الشامي عن أمير المؤمنين (عليه السلام): لم سمي تبع
~~تبعا؟ قال:
# لأنه كان غلاما كاتبا فكان يكتب لملك كان قبله، فكان إذا كتب كتب: بسم
~~الله الذي خلق صبحا وريحا - إلى أن قال: - فشكر الله عز وجل له ذلك، وأعطاه
~~ملك ذلك الملك فتابعه الناس على ذلك فسمي تبعا (4).
# أشعار تبع الدالة على حسن عقيدته (5).
# / تجر.
# إكمال الدين: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن تبع قال للأوس والخزرج:
~~كونوا هاهنا حتى يخرج هذا النبي، فأما ms0288 أنا فلو أدركته لخدمته وخرجت معه
~~(6). سائر الكلمات والروايات فيه (7).
# الكتاب الذي كتبه إلى النبي (صلى الله عليه وآله) مع أنه كان بينه وبين
~~مولد النبي ألف سنة، فلما وصل إلى النبي (صلى الله عليه وآله) قال: مرحبا
~~للأخ الصالح، ثلاث مرات (8). بعض قضاياه ومدحه (9). ما يتعلق به (10).
# PageV01P471
# تبك: باب غزوة تبوك (1).
# تتن: مقتضى الأصول المذكورة الملقاة عن الأئمة (عليهم السلام) حلية شرب
~~التتن خلافا لبعض علمائنا الأخباريين حيث ذهبوا إلى الحرمة.
# تجر: كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) قال: أنا التجارة المربحة المنجية من العذاب الأليم التي دل
~~عليها في كتابه، فقال:
# * (يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم) * (2).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: النبوي (صلى الله عليه
~~وآله) قال لمبارزة علي أمير المؤمنين (عليه السلام) لعمرو بن عبد ود: أفضل
~~من عمل أمتي إلى يوم القيامة. وهي التجارة المربحة المنجية يقول الله تعالى
~~- ثم ذكر الآية (3).
# باب التاء. تحف / شأن نزول قوله تعالى: * (رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع
~~عن ذكر الله) * (4).
# الإختصاص: عن جابر، عن الباقر (عليه السلام) في حديث: * (وإذا رأوا) *
~~الشكاك والجاحدون * (تجارة) * يعني الأول * (أو لهوا) * يعني الثاني *
~~(انصرفوا إليها) * - الخبر (5).
# خروج الإمام الصادق (عليه السلام) في طلب الرزق في يوم صائف شديد الحر
~~وقوله:
# إني أحب أن يتأذى الرجل بحر الشمس في طلب المعيشة. وقوله الآخر بعد أن
~~أعطى والد عذافر ألفا وسبعمائة دينار ليتجر له بها: أحببت أن يراني الله عز
~~وجل متعرضا لفوائده (6).
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام) ثلاثة يدخلهم الله الجنة بغير حساب،
~~وثلاثة
# PageV01P472
# يدخلهم النار بغير حساب، فأما الذين يدخلهم الله الجنة بغير حساب فإمام
~~عادل، وتاجر صدوق، وشيخ أفنى عمره في طاعة الله عز وجل، وأما الثلاثة الذين
~~يدخلهم النار بغير حساب فإمام جائر، وتاجر كذوب، وشيخ زان (1).
# تحف العقول: النبوي (صلى الله عليه وآله): ملعون من ألقى كله على الناس.
~~وقال: العبادة سبعة أجزاء ms0289 أفضلها طلب الحلال (2).
# في رواية الأربعمائة: تعرضوا للتجارة فإن فيها غنى لكم عما في أيدي الناس
~~فإن الله يحب المحترف الأمين - الخبر (3).
# ذم شركة النساء في التجارة (4).
# جواز حمل التجارة إلى المشركين غير السلاح (5).
# باب آداب التجارة (6).
# دعاء مريم للتجار بالبركة (7).
# تحف: التمحيص: عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا أحب الله
~~عبدا نظر إليه، فإذا نظر إليه أتحفه من ثلاث بواحدة إما صداع وإما حمى وإما
~~رمد (8).
# / تحف.
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام): إن لله عز وجل عبادا في الأرض من خالص
~~عباده ما ينزل من السماء تحفة إلى الأرض إلا صرفها عنهم إلى غيرهم ولا بلية
~~إلا
# PageV01P473
# صرفها إليهم (1). وتقدم في " بلا " ما يتعلق بذلك.
# أما تحف الله وهداياه المرسلة إلى الرسول وأهل بيته (عليهم السلام)
~~فكثيرة. منها:
# التفاح والترنج والرمان والسفرجل والعنب وغيرها، وكل مذكور في محله
~~وجمعها في البحار (2).
# الكافي: عن المفضل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن المؤمن ليتحف
~~أخاه التحفة. قلت: وأي شئ التحفة؟ قال: من مجلس ومتكئ وطعام وكسوة وسلام
~~فتطاول الجنة مكافاة له، ويوحي الله عز وجل إليها: أني قد حرمت طعامك على
~~أهل الدنيا إلا على نبي أو وصي نبي فإذا كان يوم القيامة أوحى الله عز وجل
~~إليها أن كافي أوليائي بتحفهم، فتخرج منها وصفاء ووصائف، معهم أطباق مغطاة
~~بمناديل من لؤلؤ فإذا نظروا إلى جهنم وهولها وإلى الجنة وما فيها طارت
~~عقولهم، وامتنعوا أن يأكلوا فينادي مناد من تحت العرش: إن الله عز وجل قد
~~حرم جهنم على من أكل من طعام جنته فيمد القوم أيديهم فيأكلون (3).
# باب التاء. تخم / النبوي (صلى الله عليه وآله): من تكرمة الرجل لأخيه
~~المسلم أن يقبل تحفته أو يتحفه مما عنده، ولا يتكلف شيئا (4). ويأتي في "
~~هدى " ما يتعلق به.
# وفي الروايات أن تحفة الصائم الطيب وأن يدهن لحيته ويجمر ثوبه، وتحفة
~~الصائمة أن تمشط رأسها وتجمر ثوبها (5).
# وفي الروايات أن أول تحفة المؤمن بعد الموت أن يغفر الله ms0290 له ولمن تبع
~~جنازته (6).
# PageV01P474
# النبوي (صلى الله عليه وآله): تحفة المؤمن الموت (1).
# تخم: المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) قال: كل داء من التخمة ما خلا
~~الحمى فإنها ترد ورودا. بيان: توخم الطعام واستوخمه: لم يستمرئه. والتخمة
~~كهمزة: الداء يصيبك منه. إنتهى. وقال بعضهم: هي أن يفسد الطعام في المعدة
~~ويستحيل إلى كيفية غير صالحة (2).
# ما يدفعها:
# المحاسن: عن ابن أخي شهاب قال: شكوت إلى أبي عبد الله (عليه السلام) ما
~~القي من الأوجاع والتخم، فقال: تغد وتعش ولا تأكل بينهما شيئا فإن فيه فساد
~~البدن، أما سمعت الله عز وجل يقول: * (لهم رزقهم فيها بكرة وعشيا) * (3).
# / ترب.
# المحاسن: عن مسمع قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إني أتخم قال:
~~سم. قلت: قد سميت، قال: فلعلك تأكل ألوان الطعام، قلت: نعم. قال: فتسمي على
~~كل لون؟ قلت:
# لا. قال: من هاهنا تتخم (4).
# المحاسن: عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): ما اتخمت قط، فقيل له: ولم؟ قال: ما رفعت لقمة إلى فمي إلا
~~ذكرت اسم الله عليها (5).
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) قال الراوي: شكوت إليه التخم، فقال:
~~إذا فرغت فامسح يدك على بطنك وقل: اللهم هنئنيه، اللهم سوغنيه، اللهم
~~امرئنيه (6).
# حياة الحيوان: لدفع التخمة يمسح يده على بطنه بعد الأكل ويقول: " الليلة
~~ليلة عيدي، ورضي الله عن سيدي أبي عبد الله القرشي " يفعل ذلك ثلاثا، فإنه
~~لا يضره
# PageV01P475
# الأكل وهو عجيب مجرب (1).
# ترب: تفسير قوله تعالى: * (ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا) * يعني
~~ترابيا علويا من شيعة أبي تراب (عليه السلام) (2).
# كلمات المفسرين في هذه الآية (3).
# إعلم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كنى أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~بأبي تراب، وهو أحب الكنى إليه، وكناه بذلك لأنه صاحب الأرض وربيها، وحجة
~~الله تعالى عليها وعلى أهلها، وبه بقاؤها وسكونها (4). ويأتي في " ربب " ما
~~يتعلق بذلك.
# والأخبار المنقولة من طرق العامة في تكنية الرسول (صلى الله عليه وآله)
~~إياه بأبي تراب في الغدير (5).
# باب ms0291 التاء. ترب / قال تعالى: * (منها خلقناكم وفيها نعيدكم) *. ففي
~~الروايات أن الله إذا أراد أن يخلق خلقا أمر الملائكة فيأخذون من التربة
~~التي قال الله: * (منها خلقناكم وفيها نعيدكم) * فتعجن النطفة بتلك التربة
~~التي يخلق منها ويعاد فيها ويخرج منها تارة أخرى (6).
# النبوي (صلى الله عليه وآله) في غزوة ذات السلاسل وغيرها قال: يا علي
~~لولا أني أشفق أن تقول فيك طوائف ما قالت النصارى في عيسى بن مريم لقلت فيك
~~اليوم مقالا لا تمر بملأ منهم إلا أخذوا التراب من تحت قدميك يبتغون به
~~البركة والشفاء (7).
# PageV01P476
# كشف الغمة: عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) قال: لو حدثت بما أنزلت في علي (عليه السلام) ما وطئ على موضع في
~~الأرض إلا أخذ ترابه إلى الماء (1).
# خبر الصبي الذي يقبله النبي (صلى الله عليه وآله) ويلاطفه ويقعده على
~~حجره وكان يكثر تقبيله، فسئل عن ذلك، فقال: إني رأيت هذا الصبي يوما يلعب
~~مع الحسين ورأيته يرفع التراب من تحت قدميه، ويمسح به وجهه وعينيه، فأنا
~~أحبه لحبه لولدي الحسين، ولقد أخبرني جبرئيل أنه يكون من أنصاره في وقعة
~~كربلاء (2).
# خبر التراب الذي أعطاه الصادق (عليه السلام) لفقير وقال له: أغل، فأتى به
~~إلى زوجته فأخبرها، فقالت: هو صادق وإني أشم منه رائحة الغنا، فحمل جزءا
~~منه إلى بعض اليهود فأعطاه به عشرة آلاف درهم، وقال: ائتني بباقيه على هذه
~~القيمة (3).
# / ترب.
# الكافي: عن الرضا (عليه السلام) أنه كان يترب الكتاب (4). وفي رواية مثله
~~وزاد:
# ويقول: لا بأس به (5).
# علل الشرائع: النبوي (صلى الله عليه وآله) في حديث: ولا تؤوا التراب خلف
~~الباب، فإنه مأوى الشيطان - الخبر (6).
# أخذ النبي (صلى الله عليه وآله) ترابا وحصى ورميه به وجوه الأعداء في حرب
~~الأحزاب وغيره (7).
# PageV01P477
# إراءة جبرئيل وغيره النبي (صلى الله عليه وآله) تربة الحسين (عليه
~~السلام) وإعطاؤه إياه شيئا منها (1).
# إعطاء الحسين (عليه السلام) تربته إلى أم سلمة، فأضافتها إلى ما أعطاها
~~جده وقال:
# اجعليها مع قارورة جدي، ms0292 فإذا فاضتا دما فاعلمي أني قد قتلت (2).
# في أن تربة قبر الحسين (عليه السلام) شفاء من كل داء ودواء يتداوى به
~~(3).
# أحكامها وكلمات العلماء في ذلك (4). يأتي في " جبر " عند ذكر جابر بن
~~يزيد وجبرئيل ما يتعلق به.
# باب فيه ذكر ما يؤخذ منه التربة المباركة (5).
# وفي وصية الكاظم (عليه السلام): ولا تأخذوا من تربتي شيئا لتتبركوا به
~~فإن كل تربة لنا محرمة إلا تربة جدي الحسين (عليه السلام) فإن الله عز وجل
~~جعلها شفاء لشيعتنا وأوليائنا (6).
# باب التاء. ترد / خبر محمد بن مسلم ومرضه وإرسال الصادق (عليه السلام)
~~إليه بشراب فيه طين قبور آبائه فشربه فبرئ فكأنما نشط من عقال (7).
# تقدم في " ارض ": خبر المرأة الظالمة التي لم تقبل الأرض جسدها، فأمر
~~الصادق (عليه السلام) بأن يجعل في قبرها من تربة الحسين (عليه السلام).
# تربته وفضلها وآدابها وأحكامها (8).
# روضة الواعظين: قال أبو الحسن موسى (عليه السلام): لا يستغني شيعتنا عن
~~أربع: عن
# PageV01P478
# خمرة يصلي عليها، وخاتم يتختم به، وسواك يستاك به، وسبحة من طين قبر
~~الحسين (عليه السلام) فيها ثلاث وثلاثون حبة متى قلبها ذاكرا لله كتب الله
~~له بكل حبة أربعين حسنة، وإذا قلبها ساهيا يعبث بها كتب الله له عشرين حسنة
~~(1).
# مكارم الأخلاق نقلا من كتاب الحسن بن محبوب: أن أبا عبد الله (عليه
~~السلام) سئل عن استعمال التربتين من طين قبر حمزة والحسين والتفاضل بينهما،
~~فقال: السبحة التي من قبر الحسين (عليه السلام) تسبح بيد الرجل من غير أن
~~يسبح.
# وروي عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: من أدارها مرة واحدة بالاستغفار
~~أو غيره كتب له سبعين مرة، وأن السجود عليها يخرق الحجب السبع.
# وفي رواية مصباح الشيخ عنه (عليه السلام) بعد نقل ذلك: وإن أمسك السبحة
~~بيده ولم يسبح بها ففي كل حبة منها سبع مرات (2). وفضل السجود عليه (3).
# الروايات الراجعة إلى ذلك كله في الوسائل (4).
# / ترق.
# ترح: الترح بفتحتين: الحزن والهم.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): مع كل فرحة ترحة (5). ولعله يستفاد من قوله ms0293
~~تعالى: * (ان مع العسر يسرا) *.
# ترد: في الجعفريات (6) بسنده الشريف عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال:
~~التريد بركة.
# PageV01P479
# ترر: في أن بين الأئمة (عليهم السلام) وبين كل أرض ترا مثل تر البناء،
~~فإذا أمروا بأرض أمرا جذبوا ذلك التر، فأقبلت إليهم الأرض بقليبها وأسواقها
~~ودورها فينفذون أمر الله فيها. بيان: التر بالضم: الخيط يقدر به البناء
~~(1). ويأتي في " سود " ما يتعلق بذلك.
# معاني الأخبار: قال الصادق (عليه السلام) لحمران: التر تر حمران مد
~~المطمر بينك وبين العالم. قلت: يا سيدي وما المطمر؟ فقال: أنتم تسمونه خيط
~~البناء (2).
# ترس: عن الصادق (عليه السلام) قال: التقية ترس الله في الأرض (3).
# كان لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ترس يقال له: الزلوق (يعني تزلق عنه
~~السلاح) وترس فيه تمثال رأس كبش أذهبه الله. وروي أنه أهدي إليه ترس كان
~~فيه تمثال كبش أو عقاب وكان يكرهه، فوضع يده عليه فمحاه الله. وقيل: إنه
~~وضعه فلما أصبح لم ير فيه التمثال (4).
# باب التاء. ترك / ترف: الآيات في ذم المترفين (5).
# في النهاية: المترف: المتنعم المتوسع في ملاذ الدنيا وشهواتها.
# ترق: تقدم في " أذى ": ما يتعلق بالترياق وأنه من لحوم الأفاعي.
# ويدل على ذلك ما في رواية الإهليلجة (6).
# PageV01P480
# ترك: تفسير قوله تعالى: * (فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك) * وشأن نزوله
~~(1).
# في وصف المؤمن: قال السجاد (عليه السلام): لا يفعل شيئا من الحق رياء،
~~ولا يتركه حياء (2).
# ذكر تركة الرسول (صلى الله عليه وآله) (3).
# مجالس المفيد: النبوي الصادقي (عليه السلام): من ترك مالا فلأهله، ومن
~~ترك دينا فعلي وإلي. ونحوه في رواية الكافي (4).
# والروايات في ذلك كثيرة. والمراد بقرينة سائر الروايات أن من لم يكن له
~~مال، ولم يقدر على أداء دينه، ولم يكن دينه في فساد وإسراف، فعلى النبي
~~والإمام أداء دينه لما في البحار (5).
# ما يتعلق بالأتراك:
# / تره.
# نهج البلاغة: ومنه يومئ إلى وصف الأتراك: كأني أراهم قوما كأن وجوههم
~~المجان المطرقة، يلبسون السرق والديباج - الخ (6).
# العلوي (عليه السلام): * بني إذا ما جاشت الترك ms0294 * فانتظر ولاية مهدي يقوم
~~فيعدل
# PageV01P481
# - الأبيات (1).
# في أن الترك من نسل يافث بن نوح (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): تاركوا الترك ما تركوكم - الخ (3).
# ما يفيد مدحهم (4). ويأتي في " ستت " ذمهم.
# قال تعالى: * (وتركهم في ظلمات لا يبصرون) *. الرضوي (عليه السلام) في
~~هذه الآية قال: إن الله تعالى لا يوصف بالترك كما يوصف خلقه، ولكنه متى علم
~~أنهم لا يرجعون عن الكفر والضلال منعهم عن المعاونة واللطف وخلى بينهم وبين
~~اختيارهم. وهذه الرواية في البرهان (5).
# وما يتعلق بذلك (6).
# ترنج: الترنج ثمر من جنس الليمون ويقال له الأترج. جاء به جبرئيل إلى
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقال: هذه تحفة لأمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، فأخذها وشقها نصفين، فطلع في نصف منها حريرة من سندس الجنة مكتوب
~~عليها: " تحفة من الطالب الغالب لعلي بن أبي طالب " (7).
# باب التاء... تسع / ترنجبين: الترنجبين هو المن النازل على بني إسرائيل
~~(8).
# تره: في الجعفريات (9) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: أحمق الناس
~~من
# PageV01P482
# حشي كتابه الترهات - الخبر. في المنجد: الترهات: الأباطيل.
# تسع: تسع آيات موسى (1). اختلاف المفسرين في البحار (2) وتقدم في " ايى
~~": مزيد بيان في ذلك.
# ذكر تسعة نفر من أشراف الجن المعنيين بقوله تعالى: * (وإذ صرفنا إليك
~~نفرا من الجن) * - الآية (3).
# التسعة الذين بقوا مع الرسول (صلى الله عليه وآله) في غزوة حنين بعد أن
~~هزم المسلمون، وكلهم من بني هاشم (4).
# التسعة المفسدون في الأرض في زمن صالح النبي المعنيون بقوله تعالى:
# / تسع.
# * (وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون) * (5).
# وحيث إنه يجري في هذه الأمة كلما جرى في الأمم السابقة، كان في هذه الأمة
~~تسعة يفسدون في الأرض من عظماء المنافقين اجتمعوا في دار صهيب الرومي (6).
# مجئ تسعة رهط إلى ابن عباس فخلوا به ووقعوا في علي (عليه السلام) وبيان
~~ابن عباس فضائل مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) (7).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): أعطيت في علي (عليه السلام) تسعا (8).
# PageV01P483
# العلوي (عليه السلام): ولقد أعطيت التسع الذي لم يسبقني إليها أحد: ms0295 علمت
~~فصل الخطاب، وبصرت سبيل الكتاب، وأزجل إلى السحاب - الخبر (1). وأبسط منه
~~وأعظم ما في البحار (2).
# محاجة أمير المؤمنين (عليه السلام) يوم القيامة بتسع (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): " رفع عن أمتي تسع " يأتي في " رفع ".
~~والتسع الذي يورث النسيان يأتي في " نسي ".
# كشف اليقين: إخبار النبي (صلى الله عليه وآله) عن تسع نفر يأتون من
~~حضرموت فيسلم منهم ستة ولا يسلم منهم ثلاثة، ثم أخبر الثلاثة بكيفية موتهم
~~فصار كذلك (4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله) في التمر البرني قال: فيه تسع خصال: يطيب
~~النكهة، ويطيب المعدة، ويهضم الطعام، ويزيد في السمع والبصر، ويقوي الظهر،
~~ويخبل الشيطان ويقرب من الله عز وجل، ويباعد من الشيطان (5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): أوصاني ربي بتسع: أوصاني بالإخلاص في السر
~~والعلانية، والعدل في الرضا والغضب، والقصد في الفقر والغنى، وأن أعفو عمن
~~ظلمني وأعطي من حرمني، وأصل من قطعني، وأن يكون صمتي فكرا، ومنطقي ذكرا،
~~ونظري عبرا (6).
# باب التاء. تفح / الخصال: عن عامر الشعبي قال: تكلم أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) بتسع كلمات ارتجلهن ارتجالا فقأن عيون البلاغة، وائتمن جواهر
~~الحكمة. ثلاث منها في المناجاة: إلهي كفى بي عزا أن أكون لك عبدا، وكفى بي
~~فخرا أن تكون لي ربا، أنت كما أحب فاجعلني كما تحب - الخبر (7).
# PageV01P484
# نهى النبي (صلى الله عليه وآله) عن تسع: عن مهر البغي، وعن عسيب الدابة
~~يعني كسب الفحل، وعن خاتم الذهب، وعن ثمن الكلب - الخبر (1).
# الصادقي (عليه السلام): لفاطمة (عليها السلام) تسعة أسماء (2).
# تقدم في " ايى ": التسع آيات التي كانت مع آدم.
# في أنه اتخذ نوح في السفينة تسعين بيتا للبهائم (3).
# تفث: قال تعالى: * (ثم ليقضوا تفثهم) * - الآية. العلوي (عليه السلام):
~~التفث:
# الرمي والحلق (4).
# باب فيه معنى قضاء التفث (5).
# ملخص الروايات: التفث قص الشارب والأظفار، والامتناع من الطيب. وفي رواية
~~هو الحلق، وطرح الوسخ، وطرح الإحرام عنه (6).
# / تفح.
# ومعناه في باطن القرآن لقاء الإمام (عليه السلام) (7).
# تفح: خبر التفاحة التي أعجبت رائحتها رسول الله (صلى الله عليه وآله) ms0296 في
~~ليلة المعراج وغلبت رائحتها روائح الجنة كلها، خلقها الله تعالى قبله
~~بثلاثمائة ألف عام، فجاءت بها عدة من الملائكة إليه، فلما هبط إلى الأرض
~~أكلها فجمع الله ماءها في ظهره فخلق منه فاطمة الزهراء (عليها السلام) (8).
~~ويقرب منه ما في البحار (9).
# PageV01P485
# خبر تفاحة أخرى جاء بها جبرئيل للخمسة الطيبة الطاهرة فانفلقت بنصفين،
~~فسطع منها نور حتى بلغ سماء الدنيا، وإذا عليه سطران مكتوبان: " بسم الله
~~الرحمن الرحيم هذه تحية من الله عز وجل إلى محمد المصطفى وعلي المرتضى
~~وفاطمة الزهراء والحسن والحسين سبطي رسول الله، وأمان لمحبيهم يوم القيامة
~~من النار " (1).
# أخبار نزول التفاح من الجنة للحسن والحسين (عليهما السلام) من طريق
~~العامة في الإحقاق (2).
# خبر التفاحة التي أعطاها النبي (صلى الله عليه وآله) أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) فانفلقت بنصفين، فخرج في وسطه مكتوب فيه " من الطالب الغالب إلى
~~علي بن أبي طالب " (3).
# خبر التفاحة التي تقدمت أمام رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الجنة
~~فأخذها وفلقها فخرجت منه حوراء، فقال لها، لمن أنت؟ فبكت وقالت: لابنك
~~الحسين (عليه السلام) (4).
# يأتي في " خمس ": أن التفاح من الفواكه التي نزلت من الجنة.
# منافعه:
# المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كل التفاح فإنه يطفي
~~الحرارة، ويبرد الجوف، ويذهب بالحمى. وفي رواية أخرى قال: أطعموا محموميكم
~~التفاح فما من شئ أنفع من التفاح. وفي رواية أخرى قال: لو يعلم الناس ما في
~~التفاح ما داووا مرضاهم إلا به (5). وبمضمونه روايات أخر (6).
# باب التاء. تلا / في روايتين لرفع الوباء عمن أصابه قال الإمام: كل
~~التفاح، فأكله فعوفي (7).
# PageV01P486
# وفي روايتين: إنا أهل بيت نتداوى بالتفاح (1).
# وقال: التفاح ينفع من السم والسحر، وسويقه ينفع من السم واللمم والبلغم،
~~وأكله يقطع الرعاف وخصوصا سويقه (2).
# باب التفاح والسفرجل والكمثرى (3).
# المحاسن: قال الكاظم (عليه السلام): لا تضر العنب الرازقي وقصب السكر
~~والتفاح (4).
# وفي رواية لانقطاع الرعاف قال الصادق (عليه السلام): اسقوه سويق التفاح.
~~وفي رواية إذا لسع أهل الدار حية أو عقرب قال: اسقوه سويق ms0297 التفاح (5).
# في رواية الأربعمائة: أكل التفاح نضوح للمعدة (6). وذكر في الكافي (7)
~~إحدى عشر رواية بمضمون ما تقدم: منها. قال الصادق (عليه السلام): ما أعرف
~~للسموم دواء أنفع من سويق التفاح. وفي أخرى أمر بإطعام التفاح لدفع الرعاف.
~~وبمضمون ما تقدم في الكافي (8). والحامض منه يورث النسيان، كما يأتي في "
~~نسي ".
# تفل: في رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا يتفل
~~المؤمن في القبلة فإن فعل ذلك ناسيا فليستغفر الله عز وجل منه (9).
# / تمر.
# تمام الرواية في البحار (10). تفل: يعني بصق.
# تلا: قال الله تعالى: * (الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته) * في
# PageV01P487
# البرهان عن الديلمي، عن الصادق (عليه السلام) في هذه الآية قال: يرتلون
~~آياته، ويتفقهون به، ويعملون بأحكامه، ويرجون وعده ويخافون وعيده، ويعتبرون
~~بقصصه، ويأتمرون بأوامره وينتهون بنواهيه، ما هو والله حفظ آياته ودرس
~~حروفه وتلاوة سوره ودرس أعشاره وأخماسه، حفظوا حروفه وأضاعوا حدوده، إنما
~~هو تدبر آياته والعمل بأحكامه - الخبر. وفي المجمع عن الباقر (عليه السلام)
~~قال:
# يتلون آياته، ويتفقهون فيه - وساقه إلى آخره مثله.
# تأويل هذه الآية بالأئمة (عليهم السلام) (1).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن الصادق (عليه السلام) في
~~قوله تعالى: * (وإذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين) * يعني تكذيبه
~~بقائم آل محمد (عليه السلام) إذ يقول له: لسنا نعرفك - الخبر (2).
# تمر: خبر التمر الذي غرس النبي (صلى الله عليه وآله) نواه في طريق الشام،
~~فصارت نخلا وأثمرت وأكلوا منها (3).
# وقريب من ذلك ما وقع منه في شراء سلمان (4). بعض منافعه تقدم في " بخر ".
# المحاسن: عن ابن شمون قال: كتب إلى أبي الحسن (عليه السلام) آخر يشكو
~~يبسا، فكتب إليه: كل التمر البرني على الريق واشرب عليه الماء. ففعل فسمن
~~وغلبت عليه الرطوبة، فكتب إليه يشكو ذلك، فكتب إليه: كل التمر البرني على
~~الريق ولا تشرب عليه الماء، فاعتدل (5).
# ومنه: عن الصادق (عليه السلام) قال: خير تموركم البرني، يذهب بالداء ولا
~~داء فيه، ويشبع ويذهب بالبلغم، ومع كل تمرة حسنة (6).
# PageV01P488
# قال الشهيد: روي أن ms0298 النبي وعليا والحسنين وزين العابدين والباقر والصادق
~~والكاظم صلوات الله عليهم كانوا يحبون التمر، وأن شيعتهم تحبه، وأن البرني
~~يشبع ويهنئ ويمرئ ويذهب بالعياء، ومع كل تمرة حسنة، وهو الدواء ولا داء له،
~~ويكره تقشير التمر (1).
# قال (صلى الله عليه وآله): إذا ولدت امرأة فليكن أول ما تأكل الرطب الحلو
~~أو التمر، فإنه لو كان شئ أفضل منه أطعمه الله تعالى مريم حين ولدت عيسى.
~~وقال: إذا جاء الرطب فهنئوني، وإذا ذهب فعزوني. وقال: خلقت النخلة والرمان
~~والعنب من فضل طينة آدم. وقال: أكرموا عمتيكم: النخلة، والزبيب. وقال: كل
~~التمر على الريق، فإنه يقتل الدود. إلى غير ذلك (2).
# في النبوي (صلى الله عليه وآله): التمر البرني يقوي الظهر ويزيد في
~~المجامعة. ونحوه غيره (3).
# مدح التمر للنفساء (4).
# في أنه بلغت أنواع تمور المدينة مائة وبضعا وثلاثين نوعا من الصيحاني
~~(5).
# / توب...
# تمم: تميم الداري: هو أحد من سمع من هواتف الجن نبوة محمد (صلى الله عليه
~~وآله) وقصته (6).
# تنبك: لغز في التنباكو (7).
# PageV01P489
# تنر: ذكر تنور نوح (1).
# تنن: في توحيد المفضل فقلت: خبرني يا مولاي عن التنين والسحاب، فقال
~~(عليه السلام): إن السحاب كالموكل به يختطفه حيثما ثقفه، كما يختطف حجر
~~المقناطيس الحديد، فهو لا يطلع رأسه في الأرض خوفا من السحاب ولا يخرج إلا
~~في القيظ مرة إذا صحت السماء فلم يكن فيها نكتة من غيمة - الخبر (2).
# ذكر التنين الذي ظهر للمنصور الدوانيقي حين أراد قتل الصادق (عليه
~~السلام) وقال: إن أنت أشكت ابن رسول الله لأفصلن لحمك من عظمك، فأفزعه
~~وانصرف وأكرم الصادق (عليه السلام). بيان: أشكت أي أدخلت الشوكة في جسمه،
~~مبالغة في تعميم أنواع الضرر (3).
# باب التاء. توب / فيما كتب أمير المؤمنين (عليه السلام) لمحمد بن أبي
~~بكر: واعلموا أن المعيشة الضنك التي قال الله سبحانه: * (فان له معيشة
~~ضنكا) * هي عذاب القبر، وأنه يسلط على الكافر في قبره حياة تسعة وتسعين
~~تنينا عظام ينهش لحمه حتى يبعث، لو أن تنينا منها نفخ في الأرض ما أنبتت
~~الزرع ريعها ms0299 أبدا (4).
# توب: باب التوبة وأنواعها وشرائطها (5).
# قال تعالى: * (ان الله يحب التوابين) *. وقال: * (إنما التوبة على الله
~~للذين يعملون السوء بجهالة) * - الآية. الاختلاف في قوله تعالى: * (بجهالة)
~~* (6).
# تفسير العياشي: عن الصادق (عليه السلام) في حديث في هذه الآية قال: يعني
~~كل ذنب عمله العبد وإن كان به عالما فهو جاهل حين خاطر نفسه في معصية ربه.
~~وقد
# PageV01P490
# قال في ذلك - يحكي قول يوسف لإخوته -: * (هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه
~~إذ أنتم جاهلون) * فنسبهم إلى الجهل لمخاطرتهم بأنفسهم في معصية الله (1).
# تفسير التوبة النصوح (2).
# النبوي الرضوي (عليه السلام): ليس شئ أحب إلى الله تعالى من مؤمن تائب أو
~~مؤمنة تائبة (3).
# وبهذا الإسناد قال: التائب من الذنب كمن لا ذنب له (4).
# في أن من تاب غفر الله له، وأمر جوارحه أن تستر عليه، وبقاع الأرض أن
~~تكتم عليه، وأنساه الحفظة (5).
# باب ارتكاب ترك الأولى من آدم ومعناه وكيفيته وقبول توبته (6).
# ذكر توبته (7).
# قصة توبة قوم يونس ورفع العذاب عنهم (8).
# قصة توبة بني إسرائيل من عبادة العجل بقتل أنفسهم (9).
# في حديث المعراج وبيان رفع الآصار: قال الله تعالى: وإن الرجل من أمتك
~~ليذنب عشرين سنة أو ثلاثين سنة أو أربعين سنة أو مائة سنة ثم يتوب ويندم
~~طرفة عين فأغفر له ذلك كله - الخبر (10).
# في الخطبة النبوية قال: أيها الناس إنه قذف في قلبي أن من كان على حرام
# PageV01P491
# فرغب عنه ابتغاء ما عند الله غفر له ذنبه - الخ (1). ويأتي في " حرم ".
# ويشهد على ذلك قوله: * (قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف) *
~~- الآية. وإذا كان الكفر الذي هو أعظم المعاصي وأشدها كذلك فغيره بطريق
~~أولى.
# ونبه على ذلك الإمام أبو جعفر (عليه السلام) حيث قال لعلي بن دراج الأسدي
~~الذي كان عاملا لبني أمية وأراد التوبة: توبتك في كتاب الله * (قل للذين
~~كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف) * (2).
# وقريب من ذلك توبة صديق علي بن أبي حمزة (3).
# أمالي الصدوق: النبوي الصادقي (عليه السلام): من أحسن فيما ms0300 بقي من عمره
~~لم يؤخذ بما مضى من ذنبه، ومن أساء فيما بقي من عمره اخذ بالأول والآخر
~~(4).
# في وصايا أمير المؤمنين للمجتبى (عليهما السلام): لم يشدد عليك في
~~التوبة، فجعل توبتك التورع عن الذنب (5).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): التوبة على أربعة دعائم: ندم بالقلب،
~~واستغفار باللسان، وعمل بالجوارح، وعزم أن لا يعود (6).
# في الخطبة النبوية قال (صلى الله عليه وآله): من تاب قبل موته بسنة تاب
~~الله عليه، ثم قال:
# وإن السنة لكثيرة، من تاب قبل أن يموت بشهر تاب الله عليه. ثم قال: وشهر
~~كثير، من تاب قبل موته بجمعة تاب الله عليه. ثم قال: وجمعة كثيرة، من تاب
~~قبل أن يموت بيوم تاب الله عليه. ثم قال: ويوم كثير، من تاب قبل أن يموت
~~بساعة تاب الله عليه. ثم قال: وإن الساعة لكثيرة، من تاب وقد بلغت نفسه هذه
~~- وأومأ بيده إلى حلقه - تاب الله عز وجل عليه. ثم نزل. فكانت آخر خطبة
~~خطبها (7).
# PageV01P492
# توبة بهلول النباش (1).
# الكافي: حديث توبة رجل يقطع الطريق وأراد أن يزني بامرأة، فلما رأى خوفها
~~تنبه وتاب ورجع إلى أهله، فصادفه راهب فدعا الراهب أن يظلهما الله بغمامة
~~فأمن التائب على دعائه فأظلتهما غمامة، فلما افترقا فإذا الغمامة مع التائب
~~(2).
# في كلام أمير المؤمنين (عليه السلام) لكميل: الاستغفار اسم واقع لمعان
~~ست: أولها الندم على ما مضى. والثاني العزم على الترك. والثالث أداء حقوق
~~المخلوقين. والرابع أداء حق الله تعالى في كل فرض. والخامس أن تذيب اللحم
~~الذي نبت على الحرام.
# والسادس أن تذيق البدن ألم الطاعات كما أذقته لذات المعاصي. إنتهى ملخصا
~~(3).
# أنواع الذنب (4).
# الأمر بتوبة رجل يدخل الكنيف ويستمع الغنا وضرب العود من الجيران (5).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن الباقر (عليه السلام) قال:
~~ألا إن الله أفرح بتوبة عبده حين يتوب من رجل ضلت راحلته في أرض قفر وعليها
~~طعامه وشرابه، فبينما هو كذلك لا يدري ما يصنع ولا أين يتوجه حتى وضع رأسه
~~لينام فأتاه ms0301 آت فقال له: هل لك في راحلتك؟ قال: نعم، قال: هو ذه فأقبضها،
~~فقام إليها فقبضها، فقال أبو جعفر (عليه السلام): والله أفرح بتوبة عبده
~~حين يتوب من ذلك الرجل حين وجد راحلته (6).
# الكافي: عن الباقر (عليه السلام) في حديث: كلما عاد المؤمن بالاستغفار
~~والتوبة عاد الله إليه بالمغفرة - الخ (7).
# إستتابة أمير المؤمنين (عليه السلام) قوما قالوا له: السلام عليك يا ربنا
~~فلم يتوبوا،
# PageV01P493
# فأهلكهم (1).
# إستتابته رجلا تنصر بعد إسلامه، فتاب وقبل توبته (2).
# نقل ذلك في الكافي (3) ونقل رواية أخرى فيمن تنصر فاستتابه ولم يتب
~~فقتله.
# ونقل روايات مطلقات في أن المرتد يستتاب ثلاثة أيام فإن تاب وإلا قتل يوم
~~الرابع. والمرتدة تستتاب فإن تابت ورجعت وإلا خلدت في السجن وضيق عليها في
~~حبسها. وتفصيل أحكام المرتد موكول إلى الكتب المفصلة.
# باب التاء. توج / النبوي (صلى الله عليه وآله) في حق من زنى وتاب وجاء
~~وأقر بالزنا أربع مرات وأمر برجمه، قال: لو استتر ومات لكان خيرا له (4).
~~ورواه في الكافي (5) بسند موثق عن الصادق (عليه السلام) عن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) إلا أنه قال: لو استتر ثم تاب كان خيرا له. ورواه في التهذيب
~~(6).
# وفي الكافي خبر مجئ رجل إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) وإقراره بالزنا
~~أربع مرات قال: ما أقبح بالرجل منكم أن يأتي بعض هذه الفواحش فيفضح نفسه
~~على رؤوس الملأ أفلا تاب في بيته؟! فوالله لتوبته فيما بينه وبين الله أفضل
~~من إقامتي عليه الحد - الخبر (7).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن الصادق، عن أمير المؤمنين (عليهما السلام)
~~نحوه. وفي آخره قال: يا أيها الناس من أتى هذه القاذورة، فليتب إلى الله
~~فيما بينه وبين الله، فوالله لتوبته إلى الله في السر أفضل من أن يفضح نفسه
~~ويهتك ستره (8).
# علامات التائب (9).
# PageV01P494
# ذكر توبة المتخلفين عن غزوة تبوك (1).
# أما توبة مال الحرام المختلط بالحلال إذا لا يعرف مالكه ولا مقداره، فهو
~~إخراج خمسه. وعلى ذلك روايات منها ما في البحار (2).
# أما توبة الغيبة وكفارتها فالإستغفار لمن اغتابه ms0302 (3).
# والأحوط الاستحلال من المغتاب (4).
# علة عدم قبول توبة فرعون لأنه تاب حين رأى البأس (5).
# كلمات الرازي في ذلك (6).
# كلمات العلماء في وجوب التوبة وحقيقتها وأقسامها وأحكامها (7).
# الروايات الدالة على أن من أذنب ذنبا يرفع عنه القلم ست ساعات أو سبع
~~ساعات، فإن تاب وإلا كتب عليه (8).
# / تين.
# توج: ذكر تاج أمير المؤمنين (عليه السلام) يوم القيامة وأنه من نور.
~~ولذلك التاج سبعون ألف ركن، على كل ركن ياقوتة حمراء تضئ للراكب مسيرة
~~ثلاثة أيام. قاله النبي (صلى الله عليه وآله) (9).
# وصف تاج الكرامة الذي لوالدي قاري سورة البقرة (10).
# PageV01P495
# تيس: في أن عبد الله بن قميئة أدمى وجه رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~يوم أحد فدعا عليه، فسلط الله عليه تيسا فنطحه حتى قتله (1).
# تين: تفسير سورة التين:
# باب التاء. تيه / تفسير علي بن إبراهيم: قال: * (التين) * رسول الله *
~~(والزيتون) * أمير المؤمنين * (وطور سينين) * الحسن والحسين * (وهذا البلد
~~الأمين) * الأئمة * (لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم) * قال: نزلت في
~~الأول * (ثم رددناه أسفل سافلين إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات) * قال:
~~ذلك أمير المؤمنين (عليه السلام) - الخبر. وفي آخره قال: * (والدين) *
~~ولاية أمير المؤمنين (عليه السلام) (2).
# في عدة روايات عن الصادق (عليه السلام) وغيره * (التين) * الحسن *
~~(والزيتون) * الحسين * (وطور سينين) * أمير المؤمنين (عليه السلام) * (وهذا
~~البلد الأمين) * رسول الله (صلى الله عليه وآله) (3).
# الخصال: عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): إن الله تبارك وتعالى اختار من البلدان أربعة، فقال عز وجل: *
~~(والتين) * - الخ. ف‍ * (التين) * المدينة * (والزيتون) * بيت المقدس *
~~(وطور سينين) * الكوفة * (وهذا البلد الأمين) * مكة (4).
# كلمات المفسرين في ظاهر الآيات (5). ذكرهم منافعه (6).
# باب التين (7).
# PageV01P496
# إرسال المتوكل تينا إلى مولانا الهادي (عليه السلام) (1).
# قال الشهيد: والتين أشبه شئ بنبات الجنة، ويذهب بالداء ولا يحتاج معه إلى
~~دواء، وهو يقطع البواسير ويذهب النقرس (2).
# أقول: النقرس ورم ووجع في مفاصل القدمين وأصابع الرجلين.
# طب الأئمة: قال (صلى الله عليه وآله): أكل التين أمان من القولنج ms0303 (3).
~~وقال: كل التين فإنه ينفع البواسير والنقرس (4).
# وفي الرسالة الذهبية قال الرضا (عليه السلام): وأكل التين يقمل منه الجسد
~~إذا أدمن عليه (5).
# في أنه خرج قرحة على كبد حزقيل النبي، فأوحى الله إليه أن خذ لبن التين
~~فحكه على صدرك من خارج، ففعل فسكن عنه ذلك (6).
# في أنه أوحى الله تعالى إلى شعيا أن ملكهم يداوي قرحة ساقه بماء التين
~~(7).
# ويأتي في " حلب " ما يتعلق به.
# تيه: باب فيه أحوال بني إسرائيل في التيه (8).
# الإختصاص: في الصحيح عن الباقر (عليه السلام) قال: لما انتهى بهم إلى
~~الأرض المقدسة قال لهم: * (ادخلوا الأرض المقدسة) * - إلى آخر الآيات، إلى
~~أن قال: - فلما أبوا أن يدخلوها حرمها الله عليهم، فتاهوا في أربعة فراسخ
~~أربعين سنة * (يتيهون في الأرض) * (9).
# PageV01P497
# باب الثاء PageV01P499
# ثئب: النهي عن التثاؤب في الصلاة، وحمله المشهور على الكراهة.
# وهو من الشيطان (1).
# ويشهد عليه ما في الجعفريات بسنده الشريف عن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) قال: إن الله عز وجل يحب العطاس ويكره التثاؤب في الصلاة. وبهذا
~~السند قال: إياكم وشدة التثاؤب في الصلاة، فإنه غرفة الشيطان.
# وفي الكافي (2) مسندا عن الفضيل، عن أحدهما (عليهما السلام) أنه قال في
~~الرجل يتثأب ويتمطى في الصلاة قال: هو من الشيطان ولا يملكه. ونحوه صحيحة
~~الحلبي المروية في التهذيب.
# وفي صحيح البزنطي عن الرضا (عليه السلام) قال: التثاؤب من الشيطان
~~والعطسة من الله عز وجل.
# / ثبر.
# قول النبي (صلى الله عليه وآله) لمن وقع عليه التثاؤب: جانب يا عدو الله
~~ولي الله فأنا رسول الله. فجانبه الشيطان وقام صحيحا (3).
# ثأر: في الزيارات: يا ثار الله وابن ثاره. والثار أي الدم إضافة تشريفية
~~كما تقول: بيت الله وروح الله ووجه الله. وفي القاموس: الثأر: الدم
# PageV01P501
# والطلب به.
# ثأل: الثالول: بثر صغير مستدير صلب. والجمع: ثآليل. ومثل ذلك في تقويم
~~الأبدان ثم قال: والمسامير أصلب منه، ومثل الوتد غائص في البدن.
# باب الدعاء للثالول (1).
# مكارم الأخلاق: للثالول يأخذ صاحبه قطعة ملح ويمسحها به ويقرأ عليه ثلاث ms0304
~~مرات * (لو أنزلنا هذا القرآن) * إلى آخر السورة ويطرحها في تنور وينصرف
~~سريعا (2).
# ومما يرفعه ماء جسد الخنفساء الأسود يضمد عليه مكررا فيزول. وتبخيره بقشر
~~الحمص الذي ينفصل عنه وإحراقه بشئ يسير من القطن عليه، وكذا يؤخذ التين عند
~~أول بروزه ويدق ويعجن بالخل ويجعل عليه، وكذا سرجين المعز مع الملح يدق
~~ويعجن بالخل ويضمد به.
# ثبت: ما يتعلق بقوله تعالى: * (ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا
~~قليلا) * (3).
# ما يتعلق بقوله: * (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت) * وأن المراد
~~به ولاية أمير المؤمنين (عليه السلام) (4).
# باب الثاء. ثدي / تقدم في " انى ": مدح التأني والتثبت في الأمور وأن
~~التسرع والعجلة من الشيطان ومن سبب الحرمان. ويدل على ذلك ما في البحار
~~(5).
# ثبر: ما يتعلق بقوله تعالى: * (لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا
# PageV01P502
# كثيرا) * وأن الخطاب للمخالفين أتباع أئمة الجور (1). يأتي في " جبل " ما
~~يتعلق بجبل ثبير.
# ثجج: معاني الأخبار: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: نزل جبرئيل على
~~النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: يا محمد مر أصحابك بالعج والثج. فالعج
~~رفع الأصوات بالتلبية، والثج نحر البدن (2).
# / ثرد.
# ثدي: خبر الأثداء المعلقة بقضبان سدرة المنتهى ينزل منها أرزاق بنات
~~المؤمنين وبنيهم (3).
# ذو الثدية: كبير الخوارج. كلمات أمير المؤمنين (عليه السلام) في ذمه (4).
~~ومن أولاده أحمد بن حنبل رابع الأئمة الأربعة، فراجع رجالنا الكبير.
# قول النبي (صلى الله عليه وآله) في ذمه (5).
# قوله لرسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم قسم غنيمة هوازن: لم أرك عدلت
~~- الخ (6).
# مناقب ابن شهرآشوب: في الرضوي (عليه السلام) في حديث في الحامل: فإن عظم
~~ثدياها جميعا تحمل توأمين، وإن عظم أحدهما فتلد واحدا، فإن كان الأيمن كان
~~المولود ذكرا، وإن كان الأيسر كان أنثى. وإذا كانت حاملا فضمر ثديها الأيمن
~~فإنها تسقط غلاما، وإذا ضمر الأيسر فإنها تسقط أنثى، وإذا ضمرا فإنهما
~~تسقطهما (7).
# العلوي (عليه السلام): والله لابن أبي طالب آنس بالموت من الطفل بثدي أمه
~~(8).
# PageV01P503
# تشريح الثدي (1).
# ثرثر: ما يتعلق بالثرثار: المحاسن: ms0305 عن الصادق (عليه السلام) قال: لألعق
~~أصابعي من المأدم حتى أخاف أن يرى خادمي أن ذلك من جشع، وليس ذلك كذلك، إن
~~قوما أفرغت عليهم النعمة، وهم أهل الثرثار، فعمدوا إلى مخ الحنطة فجعلوه
~~خبزا فجعلوا ينجون به صبيانهم، حتى اجتمع من ذلك جبل، فمر رجل صالح على
~~امرأة وهي تفعل ذلك بصبي لها، فقال: ويحكم اتقوا الله لا يغير ما بكم من
~~نعمة، فقالت: كأنك تخوفنا بالجوع، أما ما دام ثرثارنا يجري، فإنا لا نخاف
~~الجوع، قال: فأسف الله عز وجل وضعف لهم الثرثار، وحبس عنهم قطر السماء،
~~ونبت الأرض، قال: فاحتاجوا إلى ما في أيديهم فأكلوه ثم احتاجوا إلى ذلك
~~الجبل وقسم بينهم بالميزان (2).
# باب قصة قوم سبأ وأهل الثرثار (3).
# ثرد: كان (صلى الله عليه وآله) يأكل الثريد بالقرع واللحم (4).
# عن الصادق (عليه السلام): أطفئوا نائرة الضغائن باللحم والثريد (5).
# وعنه (عليه السلام): ما شئ أحب إلي من الثريد. وفي رواية أخرى قال: عليكم
~~بالثريد فإني لم أجد شيئا أوفق منه (6).
# دعوات الراوندي: قال النبي (صلى الله عليه وآله): اللهم بارك لامتي في
~~الثرد والثريد (7).
# وعنه: أول من ثرد الثريد إبراهيم، وأول من هشمه من العرب هاشم (8). ويأتي
~~في
# PageV01P504
# " خبص ": مدح الخبيصة.
# باب الثريد والمرق والشورباجات وألوان الطعام (1).
# ثرم: الأثرم لقب الحسين بن الحسن المجتبى (عليه السلام) وكان له فضل (2).
# في المجمع: ثرم الرجل: انكسرت ثنيته فهو أثرم وامرأة ثرماء. انتهى.
# حديث مثرم بن رعيب لأبي طالب في ميلاد أمير المؤمنين (عليه السلام) (3).
# / ثعلب.
# ثرى: قرب الإسناد: النبوي (صلى الله عليه وآله): لو كان العلم منوطا
~~بالثريا لتناوله رجال من فارس (4).
# ثرية بن عبد الله الجعفي: عاش ثلاثمائة سنة، ما جرى بينه وبين عمر (5).
# ثطط: يأتي في " عرق ": ذكر الثط وذمهم. في النهاية: الثط: هو الكوسج الذي
~~عرى وجهه عن الشعر إلا طاقات في أسفل حنكه.
# ثعب: انقلاب قوس أمير المؤمنين (عليه السلام) ثعبانا وإلقاء رعب ذلك في
~~قلب العدوي (6).
# خبر الثعبان الذي سلط على داود بن علي العباسي ms0306 بدعاء الصادق (عليه
~~السلام) فقتله (7).
# خبر الثعبان الذي كان ملكا، فتحول بصورة الثعبان وفي فيه طاقة ريحان يروح
~~بها وجهي الحسن والحسين (عليهما السلام) حين ناما في حديقة أبي الدحداح
~~(8).
# PageV01P505
# خبر الثعبان الذي دخل المسجد وانتهى إلى مولانا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) وهو على المنبر، فسلم عليه وكان من الجن وأبوه خليفته على الجن،
~~فأقامه أمير المؤمنين (عليه السلام) خليفة على الجن مقام أبيه (1).
# ورواه العامة أيضا، كما في الإحقاق (2).
# خبر الملك الذي صور بصورة الثعبان، وكان يحفظ رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) ويروحه بطاقة ريحان حين نام في جبل حراء (3).
# يأتي في " شطن ": تمثل الشيطان بصورة ثعبان وأخذه إبهام السجاد (عليه
~~السلام) في حال الصلاة.
# خبر الثعبانين اللذين رآهما أبو جهل مع النبي (صلى الله عليه وآله) (4).
# ونظيره ما رآه أبو طالب (5).
# باب الثاء. ثقف / ثعلب: مجئ ثعلب إلى مولانا السجاد (عليه السلام) وإعطاء
~~الإمام إياه عرقا ليأكله (6).
# في توحيد المفضل قال الصادق (عليه السلام): والثعلب إذا أعوزه الطعم
~~تماوت ونفخ بطنه حتى يحسبه الطير ميتا، فإذا وقعت عليه لتنهشه وثب عليها
~~فأخذها، فمن أعان الثعلب العديم النطق والروية بهذه الحيلة إلا من توكل
~~بتوجيه الرزق له من هذا وشبهه؟ فإنه لما كان الثعلب يضعف عن كثير مما يقوى
~~عليه السباع من مساورة الصيد أعين بالدهاء والفطنة والاحتيال لمعاشه (7).
# PageV01P506
# احتياله لدفع البق والبعوض والحيوانات المؤذية عن نفسه بأن يدخل في الماء
~~شيئا فشيئا، وهذه الحيوانات ترتفع قليلا حتى تجتمع على رأسه، فيغمسه في
~~الماء دفعة ويخرج عن الماء سليما (1).
# باب الثعلب (2).
# تفسير العياشي: عن أحدهما (عليهما السلام) قال: إن رجلا أخذ ثعلبا وهو
~~محرم، فجعل يقدم النار إلى أنفه فيصيح الثعلب ويحدث من استه، وجعل أصحابه
~~ينهونه عما يصنع، ثم أرسله بعد ذلك. فبينا الرجل نائم إذ جاءت حية فدخلت في
~~دبره فجعل يحدث من استه ثم خلته. إنتهى ملخصا (3).
# / ثقل.
# ثفن: ذو الثفنات من ألقاب الإمام السجاد (عليه السلام).
# علل الشرائع: عن الباقر (عليه السلام) قال: كان ms0307 لأبي في موضع سجوده آثاره
~~ناتئة، وكان يقطعها في السنة مرتين، في كل مرة خمس ثفنات. فسمي ذا الثفنات
~~لذلك (4).
# ثقب: يأتي في " دود ": ثقب الدودة بأمر سليمان، وفي " نجم ": ما يتعلق
~~بالنجم الثاقب.
# ثقف: العلوي (عليه السلام): ألا وإنه كانت من ثقيف فراعنة قبل يوم
~~القيامة يجانبون الحق - إلى أن قال: - لا يوفون بالعهد، يبغضون العرب،
~~كأنهم ليسوا منهم، وإن الصالح في ثقيف لغريب (5).
# أقول: غلام ثقيف هو الحجاج بن يوسف. يأتي في " حجج ".
# PageV01P507
# ثقل: قال تعالى: * (سنفرغ لكم أيها الثقلان) *.
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن الباقر (عليه السلام) في
~~هذه الآية قال: كتاب الله ونحن (1).
# ويشهد له الخبر المتفق عليه بين الخاصة والعامة عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) قال: إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ما إن تمسكتم بهما لن
~~تضلوا أبدا. وهذه الروايات في البحار (2).
# باب فضائل أهل البيت والنص عليهم جملة من خبر الثقلين - الخ (3).
# باب الثاء. ثلث / تحف العقول: رسالة أبي الحسن الثالث (عليه السلام) -
~~إلى أن قال: - فأول خبر يعرف تحقيقه من الكتاب وتصديقه والتماس شهادته عليه
~~خبر ورد عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ووجد بموافقة الكتاب وتصديقه،
~~بحيث لا تخالفه أقاويلهم حيث قال: " إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله
~~وعترتي أهل بيتي لن تضلوا ما تمسكتم بهما وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي
~~الحوض " - الخبر (4).
# الروايات النبوية: إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي - الخ، من طرق
~~العامة كثيرة. منها في الإحقاق (5).
# جملة من الأخبار في ذلك وأن الثقل الأكبر كتاب الله تعالى، والأصغر
~~العترة الطاهرة (6).
# PageV01P508
# ثلث: النبوي (صلى الله عليه وآله): سباق الأمم ثلاثة لم يكفروا بالله
~~طرفة عين: حزبيل مؤمن آل فرعون، وحبيب النجار صاحب ياسين، وعلي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) وهو أفضلهم (1).
# وهو المراد بقوله تعالى: * (سبقونا بالإيمان) * (2).
# الخصال: النبوي (صلى الله عليه وآله): الصديقون ثلاثة وذكر هذه الثلاثة
~~(3).
# الخصال: النبوي (صلى الله عليه وآله): ثلاثة لم يكفروا بالوحي طرفة عين:
~~مؤمن ms0308 آل يس، و علي بن أبي طالب، وآسية امرأة فرعون (4).
# الإختصاص: عن الباقر (عليه السلام) قال: شهد مع علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام) من التابعين ثلاثة نفر بصفين شهد لهم رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) بالجنة ولم يرهم: أويس القرني، وزيد بن صوحان العبدي، وجندب الخير
~~الأزدي (5).
# / ثلث.
# الخصال: عن السجاد (عليه السلام) في وصايا الخضر لموسى: لا تعيرن أحدا
~~بذنب، وإن أحب الأمور إلى الله عز وجل ثلاثة: القصد في الجدة، والعفو في
~~المقدرة، والرفق بعباد الله، وما رفق أحد بأحد في الدنيا إلا رفق الله عز
~~وجل به يوم القيامة (6).
# في الرضوي (عليه السلام): أوحش ما يكون هذا الخلق ثلاثة مواطن: يوم يولد،
~~ويوم يموت، ويوم يبعث، وقد سلم الله تعالى على يحيى في هذه الثلاثة، وعيسى
~~على
# PageV01P509
# نفسه - الخ. وفي السجادي (عليه السلام) أشد ساعات ابن آدم ثلاث ساعات
~~وساقه قريبا منه (1).
# قصة الثلاثة الذين يتماشون فأخذهم المطر فآووا إلى غار، فانحطت صخرة
~~عظيمة عليه فتوسلوا إلى الله تعالى بذكر أعمالهم الصالحة، ففرج الله عنهم
~~(2).
# الخصال: النبوي (صلى الله عليه وآله): سألت ربي تبارك وتعالى ثلاث خصال،
~~فأعطاني اثنتين، ومنعني واحدة، قلت: يا رب لا تهلك أمتي جوعا، قال: لك هذه،
~~قلت: يا رب لا تسلط عليهم عدوا من غيرهم - يعني من المشركين - فيجتاحوهم،
~~قال: لك ذلك، قلت: يا رب لا تجعل بأسهم بينهم فمنعني هذه (3).
# رواه من طريق العامة في التاج (4) هكذا: سألت ربي ثلاثا فأعطاني اثنتين
~~ومنعني واحدة، سألت ربي أن لا يهلك أمتي بالسنة فأعطانيها، وسألته أن لا
~~يهلك أمتي بالغرق - وفي رواية: أن لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم -
~~فأعطانيها، وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم، فمنعنيها. رواه مسلم وأبو داود
~~والترمذي.
# أقول: يشهد له قوله تعالى: * (ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين
~~سبيلا) *.
# خبر اللبنات الثلاث من ذهب التي قتل لها ثلاث نفر كانوا مع عيسى (5).
# خبر الرجل الذي كان من بني إسرائيل وكان عاقلا كثير المال، وكان له ابن ms0309
~~يشبهه من زوجة عفيفة وآخران من غير عفيفة، وأوصى أن المال لواحد منهم،
~~فاختلفوا وترافعوا إلى شيخ كبير فأرجعهم إلى أخيه، وقال: هو أكبر مني،
~~وأرجعه الثاني إلى الثالث وقال: هو أكبر مني، فلما دخلوا عليه فإذا هو
~~بالمنظر أصغر،
# PageV01P510
# فسألوا عن حالهم، فقال: إن الأول هو الأصغر وله امرأة سوء تؤذيه، والثاني
~~له امرأة تؤذيه وتسره، وأما أنا فزوجتي تسرني ولا تؤذيني، وأما أنتم
~~فاذهبوا واستخرجوا عظامه وحرقوها ثم جيئوا، فذهبوا فلما هما بذلك جاء
~~الأصغر فمنعهما وقال: ادع لكما حقي، فانصرفوا فحكم القاضي أن المال للأصغر
~~(1).
# ثلاث خصال التي أعطاها الله تعالى هذه الأمة ولم يعطها في الأمم السابقة
~~إلا الأنبياء: نفي الحرج يعني الضيق، واستجابة الدعاء، والشهادة (2).
# الحرمات الثلاثة يأتي في " حرم ".
# الثلاثة الذين يشكون في القيامة: المصحف والمسجد والعترة (3).
# تفسير العياشي: عن الثمالي، عن علي بن الحسين (عليه السلام) قال: ثلاثة
~~لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: من
~~جحد إماما من الله، أو ادعى إماما من غير الله، أو زعم أن لفلان وفلان في
~~الإسلام (في الجنة - خ ل) نصيبا (4).
# في كتاب جعفر بن محمد بن شريح قال أبو عبد الله (عليه السلام): ثلاثة لا
~~يقبل الله لهم عملا ولا ينظر إليهم ولا تفتح لهم أبواب السماء: رجل ادعى
~~إمامة من الله وليس بإمام، أو رجل كذب إماما من الله، أو رجل زعم أن لفلان
~~وفلان سهما في الإسلام.
# تفسير العياشي: النبوي الصادقي (عليه السلام): ثلاثة لا ينظر الله إليهم
~~يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: المرخي ذيله من العظمة، والمزكي
~~سلعته بالكذب، و رجل استقبلك بود صدره فيواري وقلبه ممتلي غشا (5).
# PageV01P511
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام): ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة.:
~~الناتف شيبته، والناكح نفسه، والمنكوح في دبره (1).
# تفسير العياشي: الصادقي (عليه السلام): ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم
~~القيامة.: الديوث من الرجال، والفاحش المتفحش، والذي يسأل الناس وفي يده
~~ظهر غنى (2).
# تفسير العياشي: عن أبي ms0310 ذر، عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: ثلاثة
~~لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: قلت: من هم خابوا
~~وخسروا؟ قال: المسبل، والمنان، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب. أعادها ثلاثا
~~(3).
# تفسير العياشي: عن سلمان قال: ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة:
~~الأشمط الزان، ورجل مفلس مرح مختال، ورجل اتخذ يمينه بضاعة، فلا يشتري إلا
~~بيمين ولا يبيع إلا بيمين (4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): ثلاثة لا يكلمهم الله عز وجل ولا يزكيهم -
~~الخ: ثم ذكر من بايع رجلا لدنيا، ومن بايع سلعته فحلف كاذبا، ومن له فضل
~~ماء يمنعه ابن السبيل (5).
# وعنه: ثلاثة لا يكلمهم الله.: شيخ زان، وملك جبار، ومقل مختار (6).
# الخصال: عن الباقر (عليه السلام) قال: إن الإمامة لا تصلح إلا لرجل فيه
~~ثلاث خصال:
# ورع يحجزه عن المحارم، وحلم يملك به غضبه، وحسن الخلافة على من ولى عليه
~~حتى يكون له كالوالد الرحيم (7).
# PageV01P512
# في الخطبة النبوية بمنى: ثلاث لا يغل عليهن قلب عبد مسلم: إخلاص العمل
~~لله، والنصيحة لأئمة المسلمين، واللزوم لجماعتهم. فإن دعوتهم محيطة من
~~ورائهم. المؤمنون إخوة تتكافى دماؤهم. إلى آخر ما تقدم في " أخا " مع بيان
~~مواضع الرواية ويزيد عليه (1).
# الخصال: النبوي الصادقي (عليه السلام): ثلاث موبقات: نكث الصفقة، وترك
~~السنة، وفراق الجماعة. وثلاث منجيات: تكف لسانك، وتبكي على خطيئتك، وتلزم
~~بيتك. بيان: الصفقة: البيعة (2).
# الخصال: الصادقي (عليه السلام): سأل رجل أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~فقال: أسألك عن ثلاث هن فيك: أسألك عن قصر خلقك، وكبر بطنك، وعن صلع رأسك -
~~الخ (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): يا علي أعطيت ثلاثا لم أعطها: أعطيت صهرا
~~مثلي، وأعطيت مثل زوجتك فاطمة، وأعطيت مثل ولديك الحسن والحسين (4).
# قول عمر لعلي أمير المؤمنين (عليه السلام): ثلاث لو كان لي واحدة منهن
~~كانت أحب إلي من حمر النعم: تزويجه فاطمة، وإعطائه الراية يوم خيبر، وآية
~~النجوى (5).
# العلوي (عليه السلام): يهلك في ثلاثة: اللاعن، والمستمع، والمفرط - إلى
~~أن قال: - وينجو في ثلاثة: المحب، والموالي لمن ms0311 والاني، والمعادي لمن
~~عاداني - الخ (6).
# الثلاثة التي منعت سعد بن وقاص عن سب أمير المؤمنين (عليه السلام): ثم
~~ذكر حديث المنزلة، وحديث إعطاء الراية يوم خيبر، وآية المباهلة (7).
# PageV01P513
# النبوي (صلى الله عليه وآله): يا خديجة إن الله أعطاني في علي ثلاثة
~~لدنياي وثلاثة لآخرتي (1).
# سؤال النصراني عن عمر عما لا يعلمه الله، وعما ليس لله، وعما ليس عند
~~الله وعجزه، وجواب أمير المؤمنين (عليه السلام) لذلك (2).
# وتقدم في " بكى ": الثلاثة الذين لم يبكوا على الحسين (عليه السلام). وفي
~~" ردد ":
# ارتداد الناس بعد النبي والحسين إلا ثلاثة، وكذا الثلاثة الذين لا يدخلون
~~الجنة، وفي " وسوس ": الثلاثة التي من الوسوسة، وفي " بصر ": الثلاثة التي
~~يجلين البصر، وفي " خوف ": الثلاثة التي يخافها النبي (صلى الله عليه وآله)
~~على أمته، وفي " علم ": علامات المؤمن، وفي " ظلل ": من يكون في ظل عرش
~~الله، وفي " تجر ": الثلاثة الذين يدخلون الجنة والنار بغير حساب، وفي "
~~أمر " و " حجر " و " جنن " و " تجر " و " بلا " و " حسب " و " موت ": جملة
~~من الثلاثيات.
# مكارم الأخلاق: عن الصادق (عليه السلام) قال: أقذر الذنوب ثلاثة: قتل
~~البهيمة، وحبس مهر المرأة، ومنع الأجير أجره (3).
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) قال: ثلاث لا يؤكلن ويسمن، وثلاث يؤكلن
~~ويهزلن، واثنان ينفعان من كل شئ ولا يضران من شئ، واثنان يضران من كل شئ
~~ولا ينفعان من شئ: فاللواتي لا يؤكلن ويسمن: استشعار الكتان، والطيب،
~~والنورة، واللواتي يؤكلن ويهزلن: اللحم اليابس، والجبن، والطلع. وفي حديث
~~آخر: والجوز. وفي حديث آخر: الكسب. قال: قلت: فما اللذان ينفعان من كل شئ
~~ولا يضران من شئ؟ قال: السكر والرمان، واللذان يضران من كل شئ ولا ينفعان
~~من شئ: فاللحم اليابس والجبن.
# بيان: الكسب بالضم عصارة الدهن (4).
# PageV01P514
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام): ثلاث فيهن المقت من الله عز وجل: نوم
~~من غير سهر، وضحك من غير عجب، وأكل على الشبع (1).
# أمالي الصدوق، عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، الكافي: الرضوي (عليه
~~السلام): لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يكون فيه ثلاث ms0312 خصال: سنة من ربه، وسنة
~~من نبيه، وسنة من وليه - الخبر. ثم ذكرها وأنها كتمان السر، ومداراة الناس،
~~والصبر (2).
# تقدم في " أمن ": الثلاثيات الراجعة إلى كمال الإيمان.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إن الله أعطى المؤمن ثلاث - الخ. وهن: العز
~~والفلج والمهابة (3).
# الصادقي (عليه السلام): ثلاثة هم أقرب الخلق إلى الله تعالى (4).
# عدة من الثلاثيات في وصايا النبي (صلى الله عليه وآله) لأمير المؤمنين
~~(عليه السلام) (5).
# الخصال: النبوي (صلى الله عليه وآله): ثلاث من لم يكن فيه فليس مني ولا
~~من الله عز وجل - الخبر. وهن: الحلم، وحسن الخلق، والورع (6).
# الخصال: في الصحيح عن الصادق (عليه السلام): ثلاث من كن فيه زوجه الله من
# PageV01P515
# الحور العين كيف شاء: كظم الغيظ، والصبر على السيوف لله عز وجل، ورجل
~~أشرف على مال حرام فتركه لله عز وجل (1).
# إكمال الدين: الصادقي (عليه السلام): ثلاث من كن فيه أو جبن له أربعا
~~(2).
# الخصال: الصادقي (عليه السلام): الرجال ثلاثة: رجل بماله، ورجل بجاهه،
~~ورجل بلسانه وهو أفضل الثلاثة (3).
# العلوي (عليه السلام): الرجال ثلاثة: عاقل، وأحمق، وفاجر - الخ (4).
# الخصال: عن الباقر (عليه السلام): إن الله تبارك وتعالى يقول: ابن آدم
~~تطولت عليك بثلاثة - الخ (5).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: ثلاث لا يضر معهن شئ: الدعاء عند
~~الكرب، والاستغفار عن الذنب، والشكر عند النعمة (6).
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام): ثلاث لم يعر منها نبي فمن دونه: الطيرة
~~والحسد والتفكر في الوسوسة في الخلق (7).
# وفي رواية الأربعمائة قال (عليه السلام): في كل امرئ واحدة من ثلاث:
~~الطيرة والكبر والتمني - الخ (8).
# الخصال: الباقري (عليه السلام): العبد بين ثلاثة: بلاء وقضاء ونعمة -
~~الخبر (9).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن آبائه، عن السجاد (عليهم
~~السلام) قال: أخذ
# PageV01P516
# الناس ثلاثة من ثلاثة: أخذوا الصبر عن أيوب، والشكر عن نوح، والحسد عن
~~بني يعقوب (1).
# الثلاثيات في وصايا أمير المؤمنين (عليه السلام) (2).
# العلوي (عليه السلام): ثلاث من أبواب البر - إلى آخر ما تقدم في " برر ".
# الصادقي (عليه السلام): أمرني والدي بثلاث ms0313 ونهاني عن ثلاث - الخ (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): ثلاث من لم تكن فيه أو واحدة منهن فلا
~~يعتدن بشئ من عمله:
# تقوى يحجزه عن معاصي الله عز وجل، أو حلم يكف به السفيه، أو خلق يعيش به
~~في الناس (4).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) ثلاث من مكارم الدنيا والآخرة: تعفو عمن
~~ظلمك، وتصل من قطعك، وتحلم إذا جهل عليك (5).
# الخصال: العلوي (عليه السلام): ثلاثة لا ينتصفون من ثلاثة: شريف من وضيع،
~~وحليم من سفيه، وبر من فاجر (6).
# الإختصاص: قال لقمان: ثلاثة لا يعرفون إلا في ثلاثة مواضع: لا يعرف
~~الحليم إلا عند الغضب، ولا يعرف الشجاع إلا في الحرب، ولا تعرف أخاك إلا
~~عند حاجتك إليه (7).
# PageV01P517
# أمالي الصدوق: الصادقي (عليه السلام): ثلاث من لم يكن فيه فلا يرجى خيره
~~أبدا:
# من لم يخش الله في الغيب، ولم يرعو عند الشيب، ولم يستحي من العيب (1).
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام): ثلاث إذا كن في الرجل فلا تجرح أن
~~تقول: إنه في جهنم: الجفا والجبن والبخل، وثلاث إذا كن في المرأة فلا تجرح
~~أن تقول: إنها في جهنم: البذاء والخيلاء والفجر (2). وتقدم في " بذا "
~~نحوه.
# الخصال: الباقري (عليه السلام): ثلاث هن قاصمات الظهر: رجل استكثر عمله،
~~ونسي ذنوبه، واعجب برأيه (3).
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام): إني لأرجو النجاة لهذه الأمة لمن عرف
~~حقنا منهم إلا لأحد ثلاثة: صاحب سلطان جائر، وصاحب هوى، والفاسق المعلن
~~(4).
# الخصال: النبوي العلوي (عليه السلام): ثلاثة من الذنوب تعجل عقوبتها ولا
~~تؤخر إلى الآخرة: عقوق الوالدين، والبغي على الناس، وكفر الإحسان (5).
# الكافي: النبوي (صلى الله عليه وآله): ثلاث من لقى الله عز وجل بهن دخل
~~الجنة من أي باب شاء: من حسن خلقه، وخشي الله في المغيب والمحضر، وترك
~~المراء وإن كان محقا (6).
# الكافي: الباقري (عليه السلام): ثلاث لم يجعل الله عز وجل لأحد فيهن
~~رخصة: أداء الأمانة إلى البر والفاجر، والوفاء بالعهد للبر والفاجر، وبر
~~الوالدين برين كانا أو
# PageV01P518
# فاجرين (1). وتقدم في " أبى ": أن الآباء ثلاثة. ms0314
# الخصال، عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، أمالي الطوسي: الرضوي (عليه
~~السلام) قال: إن الله عز وجل أمر بثلاثة مقرون بها ثلاثة أخرى - الخبر. ثم
~~ذكر أنها الصلاة مع الزكاة، والشكر له وللوالدين، وتقوى الله وصلة الرحم
~~(2).
# الخصال: الصادقي (عليه السلام): ثلاثة من عازهم ذل: الوالد والسلطان
~~والغريم (3).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: ثلاث من أتى الله بواحدة منهن أوجب
~~الله له الجنة: الإنفاق من اقتار، والبشر بجميع العالم، والإنصاف من نفسه
~~(4).
# النوادر: النبوي (صلى الله عليه وآله): ثلاث يطفين نور العبد، من قطع
~~أوداء أبيه، وغير شيبته، ورفع بصره في الحجرات من غير أن يؤذن له (5).
~~ورواه في الجعفريات مثله إلا أنه أبدل الثاني بقوله: أو خضب شيبته بسواد.
# الكافي: عن الباقر (عليه السلام) قال: إن لله عز وجل جنة لا يدخلها إلا
~~ثلاثة: رجل حكم على نفسه بالحق، ورجل زار أخاه المؤمن في الله، ورجل آثر
~~أخاه المؤمن في الله (6).
# كامل الزيارة: النبوي الباقري (عليه السلام): أحب الأعمال إلى الله
~~ثلاثة: إشباع جوعة المسلم، وقضاء دينه، وتنفيس كربته (7).
# الكافي: الصادقي (عليه السلام): سيد الأعمال ثلاثة - الخبر. ثم ذكر
~~الإنصاف والمواساة وذكر الله على كل حال (8). وتقدم في " أسا " ما يتعلق
~~بذلك.
# PageV01P519
# تحف العقول: عن الجواد (عليه السلام) قال: المؤمن يحتاج إلى ثلاث خصال:
~~توفيق من الله، وواعظ من نفسه، وقبول ممن ينصحه (1).
# أمالي الصدوق: عن الصادق (عليه السلام): ثلاثة هن فخر المؤمن وزينه في
~~الدنيا والآخرة: الصلاة في آخر الليل، ويأسه مما في أيدي الناس، وولاية
~~الإمام من آل محمد صلوات الله عليهم (2).
# العدة: النبوي (صلى الله عليه وآله): ثلاثة لا يزيد الله بهن إلا خيرا:
~~التواضع لا يزيد الله به إلا ارتفاعا، وذل النفس لا يزيد الله به إلا عزا،
~~والتعفف لا يزيد الله به إلا غنى (3).
# قرب الإسناد: الباقري (عليه السلام): ثلاثة ليست لهم حرمة: صاحب هوى
~~مبتدع، والإمام الجائر، والفاسق المعلن الفسق (4).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: النبوي (صلى الله عليه وآله):
~~تحرم ms0315 الجنة على ثلاثة: على المنان، وعلى المغتاب، وعلى مدمن الخمر (5).
# الخصال: النبوي (صلى الله عليه وآله): حبب إلي من الدنيا ثلاث: النساء،
~~والطيب، وقرة عيني في الصلاة. ونحوه غيره (6).
# في الصادقي (عليه السلام): ثلاثة من البهائم أنطقها الله على عهد النبي
~~(صلى الله عليه وآله): الجمل والذئب والبقرة (7).
# PageV01P520
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام): ثلاثة للمؤمن فيهن راحة - الخ (1).
# الكافي: الصادقي (عليه السلام): ثلاث أعطيهن الأنبياء: العطر والأزواج
~~والسواك (2).
# في النبوي (صلى الله عليه وآله): لعن ثلاثة: الآكل زاده وحده، والراكب في
~~الفلاة وحده، والنائم في البيت وحده (3).
# العلوي (عليه السلام): ليس للعاقل أن يكون شاخصا إلا في ثلاثة: مرمة
~~لمعاش، أو خطوة لمعاد، أو في لذة غير محرم. ونحوه غيره (4).
# أمالي الصدوق: الصادقي (عليه السلام): ثلاث يعذبون يوم القيامة - الخ. ثم
~~ذكر المصور، والمكذب في منامه، والمستمع بين قوم وهم له كارهون (5).
# الخصال: الصادقي (عليه السلام): ثلاثة في حرز الله عز وجل إلى أن يفرغ
~~الله من الحساب: رجل لم يهم بزنا قط، ورجل لم يشب ماله بربا قط، ورجل لم
~~يسع فيهما قط (6).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): من وقي شر ثلاث فقد وقى الشر كله: لقلقته
~~وقبقبته وذبذبته، فلقلقته لسانه، وقبقبته بطنه، وذبذبته فرجه (7).
# الحسني (عليه السلام): هلاك الناس في ثلاث: الكبر والحرص والحسد - الخبر
~~(8).
# في مواعظ الصادق (عليه السلام): كثير من الثلاثيات (9).
# أمالي الطوسي: الرضوي (عليه السلام): ثلاثة موكل بها ثلاثة: تحامل الأيام
~~على
# PageV01P521
# ذوي الأدوات الكاملة، واستيلاء الحرمان على المتقدم في صنعته، ومعاداة
~~العوام على أهل المعرفة (1).
# السرائر: النبوي الصادقي (عليه السلام): ثلاثة ملعون، ملعون من فعلهن:
~~المتغوط في ظل النزال، والمانع الماء المنتاب، والساد الطريق المسلوك.
~~بيان: المنتاب:
# المأخوذ منه على التناوب (2).
# بيان النبي (صلى الله عليه وآله) ثلاث خصال للمريض في علته، وهن: ذكر
~~الله، واستجابة الدعاء، والمغفرة (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): لولا ثلاثة في ابن آدم ما طأطأ رأسه شئ:
~~المرض، والموت، والفقر، وكلهن فيه وإنه معهن لوثاب (4).
# علل الشرائع: الصادقي (عليه ms0316 السلام): إن الله تطول على عباده بثلاث -
~~الخبر. ثم ذكر الريح بعد خروج الروح، والسلوة بعد المصيبة، والدابة على
~~الحبة (5).
# أمالي الصدوق: الصادقي (عليه السلام): من أنكر ثلاثة أشياء فليس من
~~شيعتنا:
# المعراج، والمسائلة في القبر، والشفاعة (6).
# ثلاثة لا يدري أيهم أعظم جرما (7).
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) يعرف من يصف الحق بثلاث خصال: ينظر إلى
~~أصحابه من هم، وإلى صلاته كيف هي وفي أي وقت يصليها، فإن كان ذا مال نظر
~~أين يضع ماله (8).
# PageV01P522
# معاني الأخبار: عن الباقر (عليه السلام): ثلاثة من عمل الجاهلية: الفخر
~~بالأنساب، والطعن بالأحساب، والإستسقاء بالأنواء (1).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن الصادق (عليه السلام): أوحى
~~الله إلى موسى: إن عبادي لم يتقربوا إلي بشئ أحب إلي من ثلاث خصال: الزهد
~~في الدنيا، والورع من المعاصي، والبكاء من خشيتي - الخبر (2).
# تقدم في " انس ": ذكر الثلاثة الذين كانوا يكذبون على رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله).
# الكافي: الصادقي (عليه السلام): ثلاث أعطين سمع الخلائق: الجنة، والنار،
~~والحور العين - الخبر (3).
# / ثلج.
# معاني الأخبار: الباقري (عليه السلام): ثلاث درجات، وثلاث دركات، وثلاث
~~موبقات، وثلاث منجيات - الخ (4).
# الكافي: عن الباقر (عليه السلام) قال: كان في رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) ثلاثة لم تكن في أحد غيره: لم يكن له فئ، وكان لا يمر في طريق فيمر
~~فيه بعد يومين أو ثلاثة إلا عرف أنه قد مر فيه لطيب عرفه، وكان لا يمر بحجر
~~ولا شجر إلا سجد له (5).
# الثلاثيات المذكورات في الجعفريات (6).
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام) في حديث: ومن تعذرت عليه الحوائج
~~فليلتمس
# PageV01P523
# طلبها يوم الثلاثاء فإنه اليوم الذي ألان الله فيه الحديد لداود (1).
~~مدحه (2).
# خلقت النار فيه وفي يوم الأربعاء (3).
# غيبة الشيخ: عن الباقر (عليه السلام) قال: لابد لصاحب هذا الأمر من عزلة،
~~ولابد في عزلته من قوة، وما بثلاثين من وحشة، ونعم المنزل طيبة (4).
# في الخطبة النبوية: أيها الناس قد كان في هذه الأمة ثلاثون كذابا: أول من
~~يكون منهم صاحب صنعاء وصاحب ms0317 اليمامة - الخ (5).
# المثلث، كما في المجمع ما طبخ من عصير العنب حتى ذهب ثلثاه وبقي ثلثه.
# والمثلثة أن يؤخذ قفيز أرز وقفيز حمص وقفيز حنطة أو باقلا أو غيره من
~~الحبوب ثم ترض جميعا وتطبخ. ويسمى الكركور أيضا. إنتهى. وقد ورد مدحه ووصفه
~~في البحار (6).
# ذم المثلث في البحار (7) والمراد به من يسعى بأخيه إلى ظالم، فإنه يهلك
~~نفسه وأخاه والظالم، كما يأتي في " سعى ".
# باب الهريسة والمثلثة وأشباهها (8).
# باب الثاء. ثلم / ثلج: في أنه أصاب قوم فرعون ثلج أحمر وهو الرجز المذكور
~~في الآية، كما فسر الإمام الصادق (عليه السلام) (9).
# تفسير العياشي: عن الرضا (عليه السلام) في قوله تعالى: * (ولئن كشفت عنا
~~الرجز
# PageV01P524
# لنؤمنن لك) * قال: الرجز هو الثلج، ثم قال: خراسان بلاد رجز (1).
# خبر البحار التي من الثلج في السماء السابعة رآها الرسول (صلى الله عليه
~~وآله) ليلة المعراج (2).
# خبر إحضار أمير المؤمنين (عليه السلام) الثلج من بلاد دمشق لإلقاء العلقة
~~من جوف المرأة (3).
# في الرسالة الذهبية: قال الرضا (عليه السلام): ومياه الثلوج والجليد ردية
~~لسائر الأجساد، وكثيرة الضرر جدا (4).
# الجليد: هو الماء الجامد من البرد.
# ثلل: تفسير قوله تعالى: * (ثلة من الأولين) *.
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن الصادق (عليه السلام) في
~~هذه الآية قال: ابن آدم الذي قتله أخوه، ومؤمن آل فرعون، وحبيب النجار صاحب
~~يس.
# * (وقليل من الآخرين) * علي بن أبي طالب (عليه السلام) (5). وفي رواية
~~أخرى قال الصادق (عليه السلام): * (ثلة من الأولين) * مؤمن آل فرعون *
~~(وثلة من الآخرين) * علي بن أبي طالب (عليه السلام) (6).
# / ثمد.
# باب فيه أنه (عليه السلام) نزلت فيه * (ثلة من الأولين * وقليل من
~~الآخرين) * (7).
# ثلم: الإرشاد: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث: فإن العالم أعظم
~~أجرا من الصائم القائم المجاهد في سبيل الله، وإذا مات العالم ثلم في
~~الإسلام
# PageV01P525
# ثلمة لا يسدها إلا خلف منه (1).
# منية: عن الصادق (عليه السلام) إذا مات المؤمن الفقيه ثلم في الإسلام
~~ثلمة لا يسدها شئ (2).
# الروايات في أنه إذا مات ms0318 المؤمن ثلم في الإسلام ثلمة لا يسد مكانها شئ
~~(3).
# ثمد: الكافي: عن الباقر (عليه السلام) قال: يمصون الثماد ويدعون النهر
~~العظيم - الخ (4). ويأتي في " نهر " مواضع الرواية.
# باب الثاء. ثمر / الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: كان رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) يكتحل بالإثمد إذا آوى إلى فراشه وترا وترا. وفي
~~رواية أخرى قال: يكتحل قبل أن ينام أربعا في اليمنى، وثلاثا في اليسرى (5).
# ثواب الأعمال: عن الصادق (عليه السلام): الإثمد يجلو البصر، ويقطع
~~الدمعة، وينبت الشعر (6).
# النبوي (صلى الله عليه وآله) قال لأعرابي كانت عيناه رطبتين ضعيفتين:
~~عليك بالإثمد فإنه سرجين العين (7).
# طب الأئمة: عن الرضا (عليه السلام) قال: من أصابه ضعف في بصره فليكتحل
~~بسبعة مراود عند منامه من الإثمد. وعن الصادق (عليه السلام) مثله وزاد:
~~فإنه يجلو البصر، وينبت الأشفار أربعة في اليمنى وثلاثة في اليسرى (8).
# وعن الباقر (عليه السلام) قال: الاكتحال بالإثمد ينبت الأشفار، ويحد
~~البصر، ويعين على طول السجود (9).
# PageV01P526
# أقول: الإثمد: حجر أسود يكتحل به وأحسنه الأصفهاني، كما ذكره في كتاب
~~التحفة، وذكر له خواص كثيرة مضافة إلى ما ذكرناه.
# تأويل قوله: * (كذبت ثمود بطغواها) *.
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن الحلبي والبقباق، عن
~~الصادق (عليه السلام) في هذه الآية قال: ثمود رهط من الشيعة، فإن الله
~~يقول: * (وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صاعقة
~~العذاب الهون) * فهو السيف إذا قام القائم (عليه السلام). وقوله تعالى: *
~~(فقال لهم رسول الله) * هو النبي (صلى الله عليه وآله) * (ناقة الله
~~وسقياها) * قال: الناقة الإمام الذي فهمهم عن الله * (وسقياها) * أي عنده
~~مستقى العلم - الخبر (1).
# أقول: المراد برهط من الشيعة هنا غير الإمامية، ولعل المراد بهم الخوارج
~~الذين كانوا من أصحاب علي (عليه السلام) ثم خرجوا عليه. منهم ابن ملجم قرين
~~عاقر الناقة.
# / ثمن.
# ثمر: قال تعالى حكاية عن إبراهيم: * (وارزقهم من الثمرات) *. ما يتعلق
~~بذلك (2).
# خبر الثمار التي نزلت من السماء فأكل منها رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) وأمير المؤمنين (عليه ms0319 السلام) (3).
# الكافي: عن معتب قال: كان أبو الحسن (عليه السلام) يأمرنا إذا أدركت
~~الثمرة أن نخرجها فنبيعها ونشتري مع المسلمين يوما بيوم (4).
# المحاسن: عن الصادق، عن أبيه (عليهما السلام) أنه كان يكره تقشير الثمرة
~~(5). الأمر بغسل الثمرة (6).
# PageV01P527
# وعنه: نروي أن الثمار إذا أدركت ففيها الشفاء لقوله: * (كلوا من ثمره إذا
~~أثمر) * (1).
# مكارم الأخلاق: قال (صلى الله عليه وآله): لما اخرج آدم من الجنة زوده
~~الله تعالى من ثمار الجنة وعلمه صنعة كل شئ، فثماركم من ثمار الجنة غير أن
~~هذه تغير وتلك لا تتغير (2). وفي " آدم " و " بذر " و " فكه " ما يتعلق
~~بذلك. وفي " حقق " و " مرر ": جواز أكل المارة من الثمرات. وفي " اكل ":
~~جواز الأقران بين الأثمار.
# في رواية الأربعمائة قال (عليه السلام): لكل شئ ثمرة وثمرة المعروف
~~تعجيله (3).
# الخصال: عن حمران، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سمعته يقول: لكل شئ
~~ثمرة وثمرة المعروف تعجيل السراج (4).
# باب الثاء. ثمن / ثمم: ثمامة بن أثال: كان عامل رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) على اليمامة. مكاتبته إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) يخبره
~~بقضايا مسيلمة الكذاب (5).
# إسارته وكيفية إسلامه (6).
# ثمن: ثمانية دلالات أقامها هشام بن الحكم لمعرفة الإمام (عليه السلام)
~~(7).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): يا فاطمة إن لعلي (عليه السلام) ثمانية
~~أضراس قواطع لم يجعل الله لأحد من الأولين والآخرين - الخ (8).
# في وصايا النبي (صلى الله عليه وآله): يا علي ينبغي أن يكون في المؤمن
~~ثمان خصال: وقار عند الهزائز، وصبر عند البلاء، وشكر عند الرخاء، وقنوع بما
~~رزقه الله عز وجل،
# PageV01P528
# ولا يظلم الأعداء، ولا يتحامل على الأصدقاء، بدنه منه في تعب والناس منه
~~في راحة (1). الهزائز: هي الشدائد ولا واحد لها.
# الروايات في أن للجنة ثمانية أبواب تقدمت في " بوب ".
# الخصال: في ما أوصى به النبي (صلى الله عليه وآله) إلى علي (عليه
~~السلام): ثمانية إن أهينوا فلا يلوموا إلا أنفسهم: الذاهب إلى مائدة لم يدع
~~إليها، والمتأمر على رب البيت، وطالب الخير من أعدائه، وطالب ms0320 الفضل من
~~اللئام، والداخل بين اثنين في سر لم يدخلاه فيه، والمستخف بالسلطان،
~~والجالس في مجلس ليس له بأهل، والمقبل بالحديث على من لا يسمع منه (2).
# معاني الأخبار: عن الصادق (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): ثمانية لا تقبل لهم صلاة: العبد الآبق حتى يرجع إلى مولاه،
~~والناشز عن زوجها وهو عليها ساخط، ومانع الزكاة، وتارك الوضوء، والجارية
~~المدركة تصلي بغير خمار، وإمام قوم يصلي بهم وهم له كارهون، والزنين.
~~قالوا: يا رسول الله وما الزنين؟ قال: الرجل يدافع الغائط والبول والسكران.
~~فهؤلاء ثمانية لا تقبل لهم صلاة (3).
# / ثنى.
# أمالي الصدوق: العلوي (عليه السلام) إنه كان يقول: من اختلف إلى المسجد
~~أصاب إحدى الثمان: أخا مستفادا في الله، أو علما مستطرفا، أو آية محكمة، أو
~~رحمة منتظرة، أو كلمة ترده عن ردى، أو يسمع كلمة تدله على هدى، أو يترك
~~ذنبا خشية أو حياء (4). ويأتي في " سبع " نحوه.
# PageV01P529
# مصباح الشريعة: آفة العلماء ثمانية أشياء: الطمع، والبخل، والرياء،
~~والعصبية، وحب المدح، والخوض فيما لم يصلوا إلى حقيقته، والتكلف في تزيين
~~الكلام بزوائد الألفاظ، وقلة الحياء من الله، والافتخار، وترك العمل بما
~~علموا (1).
# الإحتجاج: قال الرضا (عليه السلام): ثمانية أشياء لا تكون إلا بقضاء الله
~~وقدره: النوم واليقظة والقوة والضعف والصحة والمرض والموت والحياة (2).
# وفي " دعا ": ثمان خصال خانت القلوب وتوجب عدم استجابة الدعاء (3).
# الخصال: نزلت في علي (عليه السلام) ثمانون آية صفوا في كتاب الله ما شركه
~~في فضلها أحد. بيان: صفوا أي خالصا (4).
# ثنى: قال تعالى: * (أن تقوموا لله مثنى وفرادى) * - الآية.
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن الصادق (عليه السلام) في
~~حديث بعد السؤال عن هذه الآية، فقال: أما * (مثنى) * يعني طاعة رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) وطاعة أمير المؤمنين (عليه السلام)، وأما * (فرادى) *
~~فيعني طاعة الأئمة من ذريتهما من بعدهما (5).
# باب الثاء. ثنى / أقول: يمكن أن يكون مثنى وفرادى بدلا من ضمير تقوموا،
~~فيكون الخطاب لهما وللإمام فردا بعد فرد، وتكون ms0321 كلمة الطاعة مصدرا مضافا
~~إلى الفاعل فيكون المعنى قوما يا رسول الله ويا أمير المؤمنين مثنى ويا
~~أيها الأئمة فرادى، وأطيعا مثنى وأطيعوا الله فرادى لإقامة الدين وتبليغه.
~~أو يكون الخطاب للناس فيكون قيامهم لأمر الله بإطاعتهم إياهما مثنى وإطاعة
~~الأئمة فرادى، فيكون المصدر مضافا إلى مفعوله. وهذا أنسب لصدر الآية.
# قال تعالى: * (ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب
~~منير * ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله) * - الآية.
# PageV01P530
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في هذه الآية قال: هو الأول ثاني عطفه إلى الثاني وذلك لما أقام
~~رسول الله أمير المؤمنين (عليه السلام) علما للناس، وقال: والله لا نفي
~~بهذه له أبدا (1).
# ما يتعلق بهذه الآية (2).
# باب أنهم السبع المثاني (3).
# قال تعالى: * (ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم) *. السبع
~~المثاني في ظاهر القرآن سورة فاتحة الكتاب، وهي سبع آيات سميت بالمثاني
~~لأنها تثنى في الركعتين وعلى ذلك الروايات (4).
# وفي باطن القرآن الأئمة (عليهم السلام).
# التوحيد: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: نحن المثاني التي أعطاها الله
~~نبينا - الخبر (5).
# تفسير قوله تعالى: * (ألا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه) * - الآية.
~~وأنها راجعة إلى المنافقين (6).
# / ثنى.
# كلمات العلماء في الاستثناء في قوله تعالى: * (خالدين فيها ما دامت
~~السماوات والأرض إلا ما شاء ربك) * - الآية (7).
# لزوم الاستثناء بمشية الله في الأمور كلها: قال: * (ولا تقولن لشئ اني
~~فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت) * - الآية. نزلت الآية
~~حين أتى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أناس من اليهود فسألوه عن أشياء،
~~فقال: تعالوا غدا أخبركم ولم
# PageV01P531
# يقل إن شاء الله، فاحتبس الوحي إلى أربعين يوما ثم نزلت الآية (1).
# أقول: ورد روايات في أن من نسي الاستثناء فله الاستثناء ما بينه وبين
~~أربعين يوما. ففي عدة منها لم يقيد بالأربعين بل قال: يستثني متى ما ذكر،
~~فمن المطلقات ما رواه كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن الصادق ms0322
~~(عليه السلام) في هذه الآية قال: هو الرجل يحلف فينسي أن يقول: إن شاء الله
~~فليقلها إذا ذكر.
# ونحوه في صحاح آخر.
# ومنها: العلوي (عليه السلام) قال: الاستثناء في اليمين متى ما ذكر وإن
~~كان بعد أربعين صباحا، ثم تلا هذه الآية: * (واذكر ربك إذا نسيت) * إلى غير
~~ذلك من الروايات المذكورة في البحار (2). ويأتي في " حلف " و " يمن " ما
~~يتعلق بذلك.
# ويدل على ذلك ما في البحار (3).
# في أن يأجوج ومأجوج يدأبون في حفر السد نهارهم حتى إذا أمسوا وكادوا لا
~~يبصرون شعاع الشمس قالوا: نرجع غدا ونفتحه ولا يستثنون فيعودون من الغد وقد
~~استوى كما كان حتى إذا جاء وعد الله قالوا: نخرج ونفتح غدا إن شاء الله
~~تعالى فيعودون إليه وهو كهيئة تركوه فيخرقونه ويخرجون على الناس (4).
# في وصايا النبي (صلى الله عليه وآله): يا علي إذا أثنى عليك في وجهك،
~~فقل: اللهم اجعلني خيرا مما يظنون، واغفر لي ما لا يعلمون، ولا تؤاخذني بما
~~يقولون (5).
# الأمر بحسن الثناء على أهل النجدة (6).
# من كلمات أمير المؤمنين (عليه السلام): أيها الناس إعلموا أنه ليس بعاقل
~~من انزعج من قول الزور فيه، ولا بحكيم من رضي بثناء الجاهل عليه - الخبر
~~(7).
# PageV01P532
# باب فيه علاج وجع المثانة (1).
# باب الدعاء لوجع المثانة واحتباس البول (2).
# طب الأئمة: عن أبي زينب قال: شكى رجل من إخواننا إلى أبي عبد الله (عليه
~~السلام) وجع المثانة قال: فقال له: عوذه بهذه الآيات إذا نمت ثلاثا وإذا
~~انتبهت مرة واحدة فإنك لا تحس به بعد ذلك * (ألم تعلم أن الله على كل شئ
~~قدير * ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض وما لكم من دون الله من
~~ولي ولا نصير) * قال الرجل:
# ففعلت ذلك فما أحسست بعد ذلك بها (3).
# في الرسالة الذهبية قال الرضا (عليه السلام): ومن أراد أن لا يشتكي
~~مثانته فلا يحبس البول ولو على ظهر دابته (4). ويأتي في " حصا " ما يتعلق
~~بذلك.
# ذكر الاثني عشر الذين هم شر الأولين والآخرين (5).
# الإثنتا عشر خصلة ms0323 التي ينبغي للمسلم أن يتعلمها على المائدة. تأتي في "
~~ميد ".
# / ثوب.
# الاثنا عشر الذين من أصحاب التابوت. تقدم في " تبت ".
# الثنوية: هم القائلون بالأصلين القديمين النور والظلمة. بيان فرقهم
~~الثلاث وبطلانهم (6).
# إحتجاج النبي (صلى الله عليه وآله) عليهم (7).
# ذم يوم الاثنين (8). ويأتي في " سبع " و " سفر " و " يوم " ما يتعلق به.
# في أن يوم الاثنين والخميس يوم عرض الأعمال على الرسول والآل
# PageV01P533
# صلوات الله عليهم (1).
# ثوب: ما يتعلق بقوله تعالى: * (ثوابا من عند الله) * وقوله: * (وما عند
~~الله خير للأبرار) *.
# تفسير العياشي: عن ابن نباتة، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في هاتين
~~الآيتين قال:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنت الثواب وأصحابك الأبرار (2).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): يا معشر المساكين طيبوا نفسا وأعطوا الله الرضا من قلوبكم يثبكم
~~الله عز وجل على فقركم، فإن لم تفعلوا فلا ثواب لكم (3). تشريح المجلسي
~~للثواب وأنه على فعل الاختياري وغيره (4).
# قال (صلى الله عليه وآله): من وعده الله على عمل ثوابا فهو منجز له، ومن
~~وعده على عمل عقابا فهو فيه بالخيار (5).
# وتقدم في " بلغ ": أخبار من بلغه ثواب على عمل. ويأتي في " عقل ": أن
~~الثواب على قدر العقل.
# باب الثاء. ثوب / باب ثواب الهداية والتعليم (6).
# تكرار سؤال امرأة عن الزهراء (عليها السلام) وما قالت لها في ثواب تعليم
~~المسائل (7).
# ويأتي في " هدى " و " كلم " و " سأل " و " علم " ما يتعلق بذلك.
# باب ثواب الموحدين والعارفين (8).
# ثواب جملة من الطاعات في مناجاة موسى (9).
# PageV01P534
# ثواب عدة من أعمال الخير في كلمات النبي (صلى الله عليه وآله) حين رأى
~~العجائب (1).
# باب ثواب ذكر فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) (2).
# قال تعالى: * (وثيابك فطهر) *. النبوي (صلى الله عليه وآله) في صفات
~~المؤمنين: المطهرون أطمارهم، المتزرون على أوساطهم - الخبر. بيان: المطهرون
~~أطمارهم أي ثيابهم البالية بالغسل أو بالتشمير، وهما مرويان.
# كلمات المفسرين مع الروايات في هذه الآية (3).
# في رواية الأربعمائة قال (عليه السلام): تشمير الثياب طهور لها، ms0324 قال
~~تعالى: * (وثيابك فطهر) * يعني فشمر (4). وغير ذلك مما هو بمضمونه (5).
# ذم الثوب الرقيق ومدح الصفيق. يعني الغليظ (6).
# باب فيه غسل الثوب (7).
# في رواية الأربعمائة قال (عليه السلام): غسل الثياب يذهب بالهم والحزن،
~~وهو طهور للصلاة (8).
# ولدفع وسخ الثياب (9).
# علل الشرائع: النبوي العلوي (عليه السلام): إذا خلع أحدكم ثيابه فليسم
~~لئلا تلبسها الجن فإنه إن لم يسم عليها لبستها الجن حتى يصبح - الخبر (10).
# PageV01P535
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام): اطووا ثيابكم بالليل فإنها إذا كانت
~~منشورة لبسها الشيطان (1).
# في الخطبة النبوية (صلى الله عليه وآله): ومن لبس ثوبا فاختال فيه خسف
~~الله به قبره من شفير جهنم يتخلل منها - الخبر (2).
# كيفية الأدعية والصلاة عند لبس الثوب الجديد (3).
# جامع الأخبار: النبوي (صلى الله عليه وآله) في حديث: ومن ترك لبس ثوب
~~جمال وهو يقدر عليه تواضعا كساه الله حلة الكرامة (4).
# باب الثاء. ثور / باب التجمل وإظهار النعمة، ولبس الثياب الفاخرة
~~والنظيفة وتنظيف الخدم والدعة والسعة في الحال، وما جاء في الثوب الحسن
~~والرقيق (5).
# وفي " ازر " و " جمل " و " قمص " و " لبس " ما يتعلق بذلك.
# النبوي (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر: ولو أن ثوبا من ثياب أهل الجنة نشر
~~اليوم في الدنيا لصعق من ينظر إليه وما حملته أبصارهم (6).
# أمالي الصدوق: فيما أوحى الله تعالى إلى موسى: يا موسى كن خلق الثوب نقي
~~القلب حلس البيت - الخبر (7).
# باب كثرة الثياب (8).
# باب آداب لبس الثياب - الخ (9).
# PageV01P536
# بيان أثواب رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأنه كانت عشرة يوم مات (1).
# قصة الثوب الذي اشتراه أمير المؤمنين (عليه السلام) لرسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) باثني عشر درهما فلم يقبله، واستقال فأقاله البائع وأخذ دراهمه،
~~فأعطى أربعة بجارية واشترى بالباقي ثوبين كسى بهما عريانين وأعتق نسمة (2).
# خبر الجارية التي كانت لبعض الأنصار جاءت وأخذت ثوب رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) فقام لها النبي (صلى الله عليه وآله) فلم تقل شيئا ولم يقل لها
~~النبي (صلى الله عليه وآله) شئ حتى فعلت ثلاث مرات ففي ms0325 الرابعة أخذت هدبة
~~من ثوبه ليستشفي بها (3).
# استشهاد أمير المؤمنين (عليه السلام) من ثياب اليهود، وشهادتها بالرسالة
~~والوصاية (4).
# شراء أمير المؤمنين (عليه السلام) ثوبين أحدهما بثلاثة دراهم والآخر
~~بدرهمين، فقال:
# يا قنبر خذ الذي بثلاثة، فقال: أنت أولى به تصعد المنبر وتخطب الناس،
~~فقال:
# وأنت شاب ولك شوه الشباب وأنا استحيي من ربي أن أتفضل عليك (5). ويأتي في
~~" قمص " ما يتعلق بذلك.
# كان السجاد (عليه السلام) يتصدق بالثوب وقال: إني أكره أن أبيع ثوبا صليت
~~فيه (6).
# حكم التثويب بين الأذان والإقامة وبيانه (7).
# / ثوى.
# ثور: عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، علل الشرائع: في سؤالات الشامي عن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) سأله عن الثور ما باله غاض طرفه ولا يرفع رأسه
~~إلى السماء؟
# قال: حياء من الله عز وجل لما عبد قوم موسى العجل نكس رأسه (8).
# الخرائج: روي أن ثورا اخذ ليذبح فتكلم فقال: رجل يصيح، لأمر نجيح،
# PageV01P537
# بلسان فصيح، بأعلى مكة لا إله إلا الله، فخلي عنه (1). وتقدم في " بقر "
~~ما يتعلق به.
# في النبوي (صلى الله عليه وآله): أن الثور سيد البهائم (2). ويأتي في "
~~جبل ": ذكر جبل ثور.
# ثوم: طب النبي (صلى الله عليه وآله) قال: كلوا الثوم فإن فيها شفاء من
~~سبعين داء، وقال: من أكل الثوم والبصل والكراث فلا يقربنا ولا يقرب المسجد
~~(3).
# قال الرضا (عليه السلام) في الرسالة الذهبية: ومن أراد أن لا يصيبه ريح
~~في بدنه فليأكل الثوم كل سبعة أيام مرة (4). الروايات الكثيرة في منافعه
~~(5).
# يكره لمن أكله أن يدخل المسجد لما تقدم ولما في البحار (6).
# في حديث العفريت الذي بعثه سليمان فمر على الثوم يكال كيلا، وعلى الفلفل
~~يوزن وزنا فضحك، فسأله سليمان عن ذلك قال: مررت على الثوم يكال كيلا ومنه
~~الترياق، وعلى الفلفل يوزن وزنا وهو الداء فتعجبت (7).
# ثوى: في المجمع: الثوية - بضم الثاء وفتح الواو وتشديد الياء ويقال:
# بفتح الثاء وكسر الواو - موضع بالكوفة به قبر أبي موسى الأشعري والمغيرة
~~بن شعبة. قاله في المجمع وغيره.
# والثوية حد من حدود عرفة ms0326 وفي الحديث ليست منها. إنتهى. وما يتعلق بها
~~(8).
# في خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام): الثوية هي الغري (9).
# تم الجزء الأول، ويليه الجزء الثاني - إن شاء الله تعالى - وأوله باب
~~الجيم / جبب.
# PageV01P538
# فهرس الآيات.
# فهرس الآيات سورة الفاتحة (1) - - سورة فاتحة الكتاب 531 1 - بسم الله
~~الرحمن الرحيم (البسملة) 269، 355، 356، 425 2 - الحمد لله رب العالمين 80
~~سورة البقرة (2) - - سورة البقرة 386 1 - ألم 168، 169 2 - ذلك الكتاب لا
~~ريب فيه 169 8 - ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر 216 17 -
~~وتركهم في ظلمات لا يبصرون 482 18 - صم بكم عمي فهم لا يرجعون 394 22 -
~~الذي جعل لكم الأرض فراشا 116 25 - وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات 358
~~26 - يضرب مثلا ما بعوضة 376 29 - خلق لكم ما في الأرض جميعا 116، 145 31 -
~~وعلم آدم الأسماء كلها 189 PageV01P539
# 34 - وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم 407 41 - وآمنوا بما أنزلت مصدقا لما
~~معكم 217 47 - يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي 132 55 - لن نؤمن لك حتى نرى
~~الله جهرة 194 57 - كلوا من طيبات ما رزقناكم 143 58 - وادخلوا الباب سجدا
~~436 68 - فافعلوا ما تؤمرون 150 78 - ومنهم أميون 227 90 - بئسما اشتروا به
~~أنفسهم 275 99 - ولقد أنزلنا إليك آيات بينات 266 106 - ما ننسخ من آية أو
~~ننسها 258 106 - ألم تعلم أن الله على كل شئ قدير 533 117 - بديع السماوات
~~والأرض 302 121 - يتلونه حق تلاوته 487 124 - وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات
~~345، 422 128 - ومن ذريتنا أمة مسلمة لك 192 143 - جعلناكم أمة وسطا 193
~~143 - وما كان الله ليضيع إيمانكم 211 148 - أينما تكونوا يأتي بكم الله
~~جميعا 17، 45، 46 153 - يا أيها الذين آمنوا 215 155 - ولنبلونكم بشئ من
~~الخوف 422 165 - أندادا يحبونهم كحب الله 171 PageV01P540
# 170 - وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله 471 173 - فمن اضطر غير باغ ولا
~~عاد 143، 382 177 - ليس البر أن تولوا وجوهكم 322 188 - ولا تأكلوا ms0327 أموالكم
~~بينكم بالباطل 163 189 - ليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها 322 189 -
~~وأتوا البيوت من أبوابها 432، 451 195 - ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة 144
~~201 - آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة 423 207 - من يشري نفسه ابتغاء
~~مرضات الله 453 213 - كان الناس أمة واحدة 188، 191 222 - إن الله يحب
~~التوابين 490 223 - نساؤكم حرث لكم 119 246 - فلما كتب عليهم القتال 386
~~248 - إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت 467، 468 262 - الذين ينفقون أموالهم
~~في سبيل الله 101 264 - لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى 101 285 - آمن
~~الرسول بما انزل إليه 201 286 - ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا 143
~~286 - ولا تحمل علينا إصرا 141 سورة آل عمران (3) 7 - منه آيات محكمات هن
~~أم الكتاب 258 33 - إن الله اصطفى آدم ونوحا 452 61 - فمن حاجك فيه. (آية
~~المباهلة) 197، 225، 262، 431، 445، 510 68 - إن أولى الناس بإبراهيم 343،
~~470 PageV01P541
# 81 - وأخذتم على ذلكم إصري 141 96 - إن أول بيت وضع للناس 393 97 - ومن
~~دخله كان آمنا 224، 451 97 - فيه آيات بينات مقام إبراهيم 266 106 - يوم
~~تبيض وجوه وتسود وجوه 455 110 - كنتم خير أمة أخرجت للناس 193 118 - لا
~~تتخذوا بطانة من دونكم 371 128 - ليس لك من الأمر شئ 178، 182 135 - والذين
~~إذا فعلوا فاحشة 411 161 - وما كان لنبي أن يغل 104 163 - هم درجات عند
~~الله 209 169 - ولا تحسبن الذين قتلوا 249 180 - سيطوقون ما بخلوا به 288
~~195 - إني لا أضيع عمل عامل منكم 231 195 - ثوابا من عند الله 534 198 -
~~وما عند الله خير للأبرار 534 سورة النساء (4) 17 - إنما التوبة على الله
~~للذين. 490 29 - ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل 143 31 - إن تجتنبوا
~~كبائر ما تنهون عنه 206 56 - بدلناهم جلودا غيرها 306 58 - أن تؤدوا
~~الأمانات إلى أهلها 221 59 - وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم 175
~~PageV01P542
# 69 - مع الذين أنعم الله عليهم 420 77 - لولا ms0328 أخرتنا إلى أجل قريب 62 77
~~- ألم تر إلى الذين قيل لهم. فلما كتب عليهم القتال 263 78 - ولو كنتم في
~~بروج مشيدة 321 94 - إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا 136 97 - ألم تكن أرض
~~الله واسعة 119 105 - إنا أنزلنا إليك الكتاب 333 108 - إذ يبيتون مالا
~~يرضى من القول 453 117 - إن يدعون من دونه إلا إناثا 231 125 - واتخذ الله
~~إبراهيم خليلا 341 136 - يا أيها الذين آمنوا آمنوا برسوله 211 137 - إن
~~الذين آمنوا ثم كفروا 217 139 - الذين يتخذون الكافرين أولياء 229 140 -
~~إذا سمعتم آيات الله يكفر بها 259 141 - لن يجعل الله للكافرين على
~~المؤمنين سبيلا 510 159 - وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته 216
~~174 - قد جاءكم برهان من ربكم 347 سورة المائدة (5) 1 - أحلت لكم بهيمة
~~الأنعام 446 3 - اليوم يئس الذين كفروا 229 5 - ومن يكفر بالإيمان فقد حبط
~~عمله 213 11 - إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم 355 21 - ادخلوا الأرض
~~المقدسة 118، 497 PageV01P543
# 26 - يتيهون في الأرض 497 55 - إنما وليكم الله. (آية الولاية) 197، 217،
~~261 64 - وقالت اليهود يد الله مغلولة 292 67 - يا أيها الرسول بلغ ما انزل
~~إليك (آية التبليغ) 416 82 - ولتجدن أقربهم مودة 283 88 - وكلوا مما رزقكم
~~الله حلالا طيبا 145 94 - ليبلونكم الله بشئ من الصيد 422 103 - ما جعل
~~الله من بحيرة ولا سائبة... 282 سورة الأنعام (6) 2 - ثم قضى أجلا وأجل
~~مسمى عنده 61 27 - ولو ترى إذ وقفوا على النار 230 37 - وقالوا لولا نزل
~~عليه آية 264 38 - وما من دابة في الأرض 189 39 - صم وبكم في الظلمات 259
~~52 - ولا تطرد الذين يدعون ربهم 419 59 - ولا حبة في ظلمات الأرض 119 68 -
~~الذين يخوضون في آياتنا 259 75 - نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض 343 77
~~- هذا ربي 344 82 - الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم 215 91 - وما
~~قدروا الله حق ms0329 قدره 205 115 - وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا 198 141 - كلوا من
~~ثمره إذا أثمر 528 PageV01P544
# 145 - قل لا أجد فيما أوحي إلي. 146 147 - ولا يرد بأسه عن القوم
~~المجرمين 274 158 - يوم يأتي بعض آيات ربك 265 سورة الأعراف (7) 9 - فأولئك
~~الذين خسروا أنفسهم 260 16 - لأقعدن لهم صراطك المستقيم 412 31 - كلوا
~~واشربوا ولا تسرفوا 144 44 - هل وجدتم ما وعد ربكم حقا 300 44 - فأذن مؤذن
~~96، 97 58 - والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه 406 74 - واذكروا آلاء الله
~~172 83 - فأنجيناه وأهله إلا امرأته 254 134 - لنؤمنن لك 524 و 525 157 -
~~ويضع عنهم إصرهم 141 159 - أمة يهدون بالحق وبه يعدلون 191 175 - الذي
~~آتيناه آياتنا فانسلخ منها 416 181 - أمة يهدون بالحق وبه يعدلون 191 190 -
~~فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء 85 سورة الأنفال (8) 2 - وإذا تليت عليهم
~~آياته زادتهم إيمانا 208 22 - إن شر الدواب عند الله. 230 38 - إن ينتهوا
~~يغفر لهم ما قد سلف 492 48 - إني جار لكم 411 PageV01P545
# 62 - هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين 255 64 - حسبك الله ومن اتبعك من
~~المؤمنين 471 70 - قل لمن في أيديكم من الأسرى 130 75 - وأولوا الأرحام
~~بعضهم أولى ببعض 197 سورة التوبة (9) - - سورة براءة 314، 315 1 - براءة من
~~الله ورسوله 314 3 - وأذان من الله ورسوله إلى الناس 96، 97 19 - أجعلتم
~~سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام 218 23 - لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم
~~أولياء 213 49 - ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني 98 60 - المؤلفة قلوبهم
~~167 61 - يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين 144، 149، 216 61 - ومنهم الذين يؤذون
~~النبي 101 70 - والمؤتفكات أتتهم رسلهم بالبينات 153 91 - ليس على الضعفاء
~~ولا على المرضى 396 105 - وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون
~~217 114 - إن إبراهيم لأواه حليم 252 124 - وإذا ما أنزلت سورة 208 سورة
~~يونس (10) 1 - الر، تلك آيات الكتاب الحكيم 169 2 - وبشر الذين آمنوا أن
~~لهم ms0330 قدم صدق 357 7 - والذين هم عن آياتنا غافلون 259 PageV01P546
# 15 - ائت بقرآن غير هذا أو بدله 306 19 - وما كان الناس إلا أمة واحدة
~~192 24 - أتاها أمرنا ليلا أو نهارا 182 24 - حتى إذا أخذت الأرض زخرفها
~~116 35 - أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع 196 47 - ولكل أمة رسول 192 49 -
~~فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون 61 63 و 64 الذين آمنوا وكانوا يتقون، لهم
~~البشرى 357 98 - فلولا كانت قرية آمنت 293 101 - وما تغني الآيات والنذر عن
~~قوم لا يؤمنون 259 107 - يصيب به من يشاء 321 سورة هود (11) 1 - الر، كتاب
~~أحكمت آياته 164، 169 5 - ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه 531 7 - وكان
~~عرشه على الماء 302 8 - ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة 192 12 -
~~فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك 481 17 - أفمن كان على بينة من ربه 463 46 -
~~إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح 254 72 - أألد وأنا عجوز 50، 293 86 -
~~بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين 388 107 - خالدين فيها ما دامت السماوات
~~والأرض 531 PageV01P547
# سورة يوسف (12) 1 - الر، تلك آيات الكتاب المبين 169 10 - لا تقتلوا يوسف
~~49 20 - وشروه بثمن بخس دراهم معدودة 287 24 - لولا أن رأى برهان ربه 347
~~42 - اذكرني عند ربك 53 42 - فلبث في السجن بضع سنين 366 45 - وادكر بعد
~~أمة 188 89 - هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه 491 90 - قال أنا يوسف وهذا
~~أخي 206 105 - وكأين من آية في السماوات والأرض 266 108 - أنا ومن اتبعني
~~470 سورة الرعد (13) 1 - المر، تلك آيات الكتاب 169 12 - هو الذي يريكم
~~البرق خوفا وطمعا 331 16 - هل يستوي الأعمى والبصير 361 30 - وكذلك أرسلناك
~~في أمة 188 39 - يمحوا الله ما يشاء ويثبت 290، 291، 295، 298 41 - أولم
~~يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها 118 سورة إبراهيم (14) 1 - الر،
~~كتاب أنزلناه إليك 169 12 - وما ms0331 لنا ألا نتوكل على الله 331 26 - كشجرة
~~خبيثة اجتثت من فوق الأرض 229 PageV01P548
# 27 - يثبت الله الذين آمنوا 502 28 - الذين بدلوا نعمة الله كفرا 229 35
~~- رب اجعل هذا البلد آمنا 345 36 - فمن تبعني فإنه مني 470 37 - عند بيتك
~~المحرم 450 37 - وارزقهم من الثمرات 527 41 - ربنا اغفر لي ولوالدي 42 45 -
~~وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم 230 48 - يوم تبدل الأرض غير الأرض
~~121، 325 سورة الحجر (15) 1 - الر، تلك آيات الكتاب 169 38 - إلى يوم الوقت
~~المعلوم 413 47 - إخوانا على سرر متقابلين 74 79 - إنهما لبإمام مبين 263
~~87 - ولقد آتيناك سبعا من المثاني 169، 531 94 - فاصدع بما تؤمر 103 سورة
~~النحل (16) 1 - أتى أمر الله فلا تستعجلوه 177، 182 22 - فالذين لا يؤمنون
~~بالآخرة قلوبهم منكرة 65 45 - أفأمن الذين مكروا السيئات 454 51 - لا
~~تتخذوا إلهين اثنين 171 90 - وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي 382 92 -
~~إنما يبلوكم الله به 421 PageV01P549
# 106 - إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان 316 110 - والذين هاجروا في الله
~~من بعدما فتنوا 420 120 - إن إبراهيم كان أمة قانتا 188، 341 سورة الإسراء
~~(17) 5 - عبادا لنا أولي بأس شديد 275 7 - فإذا جاء وعد الآخرة 65، 265 16
~~- أمرنا مترفيها 175 25 - إنه كان للأوابين غفورا 242 26 و 27 ولا تبذر
~~تبذيرا إن المبذرين 311، 312 33 - ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا
~~263 45 - إذا قرأت القرآن 257 59 - وما منعنا أن نرسل بالآيات 264 60 -
~~والشجرة الملعونة في القرآن 229 64 - وشاركهم في الأموال والأولاد 310 70 -
~~ولقد كرمنا بني آدم 156 71 - يوم ندعوا كل أناس بإمامهم 200 72 - من كان في
~~هذه أعمى 66 7 - ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم 502 90 - قالوا لن
~~نؤمن لك حتى تفجر لنا. 214 101 - ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات 257 سورة
~~الكهف (18) - - سورة الكهف 257 2 - بأسا شديدا من لدنه 274 PageV01P550
# 11 - فضربنا ms0332 على آذانهم في الكهف 405 23 - ولا تقولن لشئ إني فاعل ذلك
~~غدا 531 60 - حتى أبلغ مجمع البحرين 280 67 - إنك لن تستطيع معي صبرا 199
~~73 - لا تؤاخذني بما نسيت 77 81 - فأردنا أن يبدلهما ربهما. 430 110 - قل
~~إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي 357 سورة مريم (19) - - سورة مريم 404 31 -
~~وجعلني مباركا أين ما كنت 333 62 - لهم رزقهم فيها بكرة وعشيا 475 67 - أو
~~لا يذكر الانسان أنا خلقناه من قبل 234 74 - هم أحسن أثاثا ورئيا 46 سورة
~~طه (20) 1 و 2 - طه، ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى 169 5 - الرحمن على العرش
~~استوى 172 18 - ولي فيها مآرب أخرى 107 55 - منها خلقناكم وفيها نعيدكم 476
~~94 - يا بن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي 189، 201 124 - فان له معيشة ضنكا
~~490 126 - أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى 260 132 - وأمر أهلك
~~بالصلاة 254 سورة الأنبياء (21) PageV01P551
# 12 - فلما أحسوا بأسنا 229، 275 29 - ومن يقل منهم إني إله من دونه 171
~~30 - وجعلنا من الماء كل شئ حي 151 35 - ونبلوكم بالشر والخير فتنة 423 63
~~- بل فعله كبيرهم هذا 344 69 - كوني بردا وسلاما على إبراهيم 344 73 -
~~وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا 193 81 - الأرض التي باركنا فيها 118 105 - أن
~~الأرض يرثها عبادي الصالحون 118، 265 سورة الحج (22) 9 - ثاني عطفه ليضل عن
~~سبيل الله 530 26 - وطهر بيتي للطائفين والقائمين 450 27 - وأذن في الناس
~~بالحج 98 29 - ثم ليقضوا تفثهم 585 45 - وبئر معطلة وقصر مشيد 270 57 -
~~والذين كفروا وكذبوا بآياتنا 260 72 - وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات 265 78
~~- ما جعل عليكم في الدين من حرج 143، 147 سورة المؤمنون (23) 52 - وأن هذه
~~أمتكم أمة واحدة 193 77 - بابا ذا عذاب شديد 436 سورة النور (24)
~~PageV01P552
# 11 - إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم 153 27 - لا تدخلوا بيوتا غير
~~بيوتكم 453 31 - أولي الإربة من الرجال 107 36 - في بيوت ms0333 أذن الله أن ترفع
~~451 37 - رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله 472 40 - أو كظلمات في
~~بحر لجي 34 43 - وينزل من السماء من جبال فيها من برد 321 55 - وعد الله
~~الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات 217 58 - ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم
~~99 61 - ليس على الأعمى حرج 158 سورة الفرقان (25) 14 - لا تدعو ا اليوم
~~ثبورا واحدا 502 68 - ومن يفعل ذلك يلق أثاما 56 70 - يبدل الله سيئاتهم
~~حسنات 305، 306 سورة الشعراء (26) 3 - لعلك باخع نفسك 287 4 - إن نشأ ننزل
~~عليهم من السماء آية 229، 269 94 - فكبكبوا فيها هم والغاوون 229 176 - كذب
~~أصحاب الأيكة المرسلين 255 214 - وأنذر عشيرتك الأقربين 335 219 - وتقلبك
~~في الساجدين 41 سورة النمل (27) PageV01P553
# 23 - إني وجدت امرأة تملكهم 419 40 - قال الذي عنده علم من الكتاب 141 60
~~- أإله مع الله 171 62 - أمن يجيب المضطر إذا دعاه 266 48 - وكان في
~~المدينة تسعة رهط 483 84 - أكذبتم بآياتي ولم تحيطوا بها علما 260 93 -
~~سيريكم آياته فتعرفونها 259 سورة القصص (28) 23 - وجد عليه أمة من الناس
~~يسقون 188 30 - نودي من شاطئ الواد الأيمن 386 83 - تلك الدار الآخرة
~~نجعلها 382 سورة العنكبوت (29) 1 و 2 - ألم، أحسب الناس أن يتركوا 179 49 -
~~وما يجحد بآياتنا إلا الظالمون 259 49 - بل هو آيات بينات 264 57 - كل نفس
~~ذائقة الموت 358 سورة الروم (30) 4 - لله الأمر من قبل ومن بعد 179 9 -
~~أولم يسيروا في الأرض 119 44 - من عمل صالحا فلأنفسهم يمهدون 203 سورة
~~لقمان (31) 13 - إن الشرك لظلم عظيم 215 PageV01P554
# 18 - إن الله لا يحب كل مختال فخور 125 27 - ما نفدت كلمات الله 280 سورة
~~السجدة (32) 18 - أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا 218 سورة الأحزاب (33) 5 -
~~وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به 143 21 - لقد كان لكم في رسول الله أسوة
~~حسنة 137، 138 33 - إنما يريد الله. (آية التطهير) 197، 254، 261، 262 33 ms0334 -
~~ولا تبرجن تبرج الجاهلية 320 53 - وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله 100 53 -
~~لا تدخلوا بيوت النبي إلا 453 57 - إن الذين يؤذون الله ورسوله 100 69 - لا
~~تكونوا كالذين آذوا موسى 101، 104 72 - إنا عرضنا الأمانة على السماوات
~~والأرض والجبال 221، 233 سورة سبأ (34) 18 - سيروا فيها ليالي وأياما آمنين
~~224 46 - أن تقوموا لله مثنى وفرادى 530 47 - قل ما سألتكم من أجر فهو لكم
~~57 سورة فاطر (35) 1 - يزيد في الخلق ما يشاء 290 11 - وما يعمر من معمر
~~ولا ينقص من عمره 290 24 - وإن من أمة إلا خلا فيها نذير 188، 192
~~PageV01P555
# سورة يس (36) - - سورة يس 283 1 و 2 - يس، والقرآن الحكيم 169 9 - وجعلنا
~~من بين أيديهم سدا 257 12 - وكل شئ أحصيناه في إمام مبين 195، 296 33 -
~~وآية لهم الأرض الميتة أحييناها 115، 116 79 - قل يحييها الذي أنشأها أول
~~مرة 43 سورة الصافات (37) 24 - وقفوهم إنهم مسؤولون 260 83 - وإن من شيعته
~~لإبراهيم 345 89 - فقال إني سقيم 344 125 - أتدعون بعلا 378 147 - وأرسلناه
~~إلى مائة ألف أو يزيدون 165 177 - فإذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين 229
~~سورة ص (38) - - سورة ص 409 1 و 2 - ص، والقرآن ذي الذكر 169 29 - ليدبروا
~~آياته 260 55 - إن للطاغين لشر مآب 229 سورة الزمر (39) 8 - وإذا مس
~~الإنسان ضر 233 9 - قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون 196 18 -
~~الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه 77 PageV01P556
# سورة المؤمن (40) 4 - ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا 260 6 -
~~وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا 227 7 - فاغفر للذين تابوا 227 9 -
~~وقهم السيئات 227 10 - إذ تدعون إلى الإيمان فتكفرون 212 10 - إن الذين
~~كفروا ينادون 227 18 - أنذرهم يوم الآزفة 125 22 - كانت تأتيهم رسلهم
~~بالبينات 462 28 - قال رجل مؤمن من آل فرعون 215 81 - ويريكم آياته فأي
~~آيات الله تنكرون 260 سورة فصلت (41) 6 و 7 ms0335 - ويل للمشركين، الذين. هم
~~كافرون 65 9 - قل أئنكم لتكفرون 109 17 - وأما ثمود فهديناهم 527 27 -
~~فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا 260 39 - ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة
~~115 53 - سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم 260، 264 سورة الشورى (42) 20
~~- وماله في الآخرة من نصيب 66 23 - قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في
~~القربى 57 49 - يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور 43 PageV01P557
# سورة الزخرف (43) 33 - ولولا أن يكون الناس أمة واحدة 192 48 - وما نريهم
~~من آية إلا هي أكبر من أختها 261 55 - فلما آسفونا انتقمنا منهم 135 67 -
~~الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين 69 79 - أم أبرموا أمرا فإنا
~~مبرمون 338 81 - قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين 250 84 - هو الذي
~~في السماء إله وفي الأرض إله 172 سورة الدخان (44) 4 - فيها يفرق كل أمر
~~حكيم 297 29 - فما بكت عليهم السماء والأرض 402 سورة الأحقاف (46) 15 -
~~ووصينا الإنسان بوالديه حسنا 234 29 - وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن 483
~~سورة محمد (ص) (47) 3 - ذلك بأن الذين كفروا اتبعوا الباطل 369 33 - لا
~~تبطلوا أعمالكم 370 سورة الفتح (48) 4 - هو الذي أنزل السكينة في قلوب
~~المؤمنين 208 10 - إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله 460 18 - إذ
~~يبايعونك تحت الشجرة 458 سورة الحجرات (49) 7 - ولكن الله حبب إليكم
~~الإيمان 213 PageV01P558
# 10 - إنما المؤمنون إخوة 66 14 - قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا 216
~~سورة ق (50) 1 و 2 - ق، والقرآن المجيد 169 16 - ولقد خلقنا الإنسان ونعلم
~~ما توسوس به نفسه 233 27 - قال قرينه ربنا ما أطغيته 233 سورة الذاريات
~~(51) 9 - يؤفك عنه من أفك 153 54 - فتول عنهم فما أنت بملوم 293 سورة الطور
~~(52) 6 - والبحر المسجور 281 سورة النجم (53) 53 - والمؤتفكة أهوى 153 57 -
~~أزفت الآزفة 125 سورة القمر (54) 36 - ولقد أنذرهم بطشتنا 274، 369 سورة
~~الرحمن (55) 1 - 4 الرحمن. علمه البيان 232 13 ms0336 - فبأي آلاء ربكما تكذبان
~~172 19 - 22 مرج البحرين يلتقيان. المرجان 263، 279 31 - سنفرغ لكم أيه
~~الثقلان 508 سورة الواقعة (56) 13 - ثلة من الأولين 525 PageV01P559
# سورة الحديد (57) 4 - وهو معكم أينما كنتم 172 17 - اعلموا أن الله يحيي
~~الأرض بعد موتها 116 23 - لكيلا تأسوا على ما فاتكم 135 28 - يؤتكم كفلين
~~من رحمته 263 سورة المجادلة (58) 7 - ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم
~~172 22 - أولئك كتب في قلوبهم الإيمان 211، 212 سورة الحشر (59) 9 -
~~ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة 46 10 - الذين سبقونا بالإيمان 509
~~16 - كمثل الشيطان إذ قال للإنسان أكفر 330 21 - لو أنزلنا هذا القرآن على
~~جبل 502 سورة الممتحنة (60) 10 - إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات 221 سورة الصف
~~(61) 10 - هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم 472 سورة الجمعة (62) 2
~~- هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم 372 10 - فانتشروا في الأرض 119 11 -
~~وإذا رأوا تجارة أو لهوا 472 سورة الطلاق (65) 12 - الله الذي خلق سبع
~~سماوات 111 PageV01P560
# سورة القلم (68) 15 - وإذا تتلى عليه آياتنا 488 سورة الحاقة (69) 12 -
~~وتعيها اذن واعية 98، 99 سورة نوح (71) 28 - رب اغفر لي ولوالدي 452 سورة
~~المزمل (73) 8 - وتبتل إليه تبتيلا 277 سورة المدثر (74) 4 - وثيابك فطهر
~~535 31 - ليستيقن الذين أوتوا الكتاب 209 35 و 36 - إنها لإحدى الكبر،
~~نذيرا للبشر 262 50 و 51 - كأنهم حمر مستنفرة، فرت من قسورة 102 سورة
~~القيامة (75) 5 - بل يريد الإنسان ليفجر أمامه 234 13 - ينبؤا الإنسان
~~يومئذ بما قدم وأخر 234 سورة الدهر (76) - - سورة هل أتى 262 1 - هل أتى
~~على الإنسان 234 سورة النبأ (78) 38 - من أذن له الرحمن وقال صوابا 97 40 -
~~ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا 476 PageV01P561
# سورة النازعات (79) 27 - 30 أأنتم أشد خلقا. دحاها 110 سورة عبس (80) 17
~~- 23 قتل الإنسان. ما أمره 232 31 - وفاكهة وأبا 32 سورة المطففين (83) 23
~~- على الأرائك ينظرون 122 سورة البروج (85) 1 - والسماء ذات ms0337 البروج 320 3 -
~~وشاهد ومشهود 325 12 - إن بطش ربك لشديد 369 سورة الأعلى (87) 17 - والآخرة
~~خير وأبقى 65 سورة الغاشية (88) 17 - أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت 35 25
~~و 26 - إن إلينا إيابهم. حسابهم 243 سورة البلد (90) - - سورة البلد 406 4
~~- لقد خلقنا الإنسان في كبد 234 سورة الشمس (91) 11 - كذبت ثمود بطغواها
~~527 سورة الليل (92) 3 - وما خلق الذكر والأنثى 231 PageV01P562
# سورة الضحى (93) 4 - وللآخرة خير لك من الأولى 65 سورة الإنشراح (94) 6 -
~~إن مع العسر يسرا 479 سورة التين (95) - - سورة التين 496 1 - والتين
~~والزيتون 263 3 - وهذا البلد الأمين 406، 407 4 و 5 - لقد خلقنا الإنسان.
~~سافلين 234 سورة العلق (96) - - سورة إقرأ 373 سورة البينة (98) 1 - حتى
~~تأتيهم البينة 463 2 - رسول من الله يتلو صحفا مطهرة 463 سورة الزلزلة (99)
~~1 - 4 - إذا زلزلت الأرض. أخبارها 113، 232 سورة المسد (111) - - سورة تبت
~~467 سورة التوحيد (112) - - سورة التوحيد 176، 241، 349 PageV01P563
# مستدرك سفينة البحار للعلامة البحاثة الشيخ علي النمازي الشاهرودي
~~المتوفى 1405، ه‍. ق الجزء الثاني بتحقيق وتصحيح نجل المؤلف الحاج الشيخ
~~حسن بن علي النمازي مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين بم
~~المشرفة PageV02P001
# بسم الله الرحمن الرحيم باب الجيم PageV02P003
# جبب: تفسير علي بن إبراهيم: النبوي (صلى الله عليه وآله): الإسلام يجب ما
~~كان قبله.
# أي يمحو (1).
# تفسير علي بن إبراهيم: في حديث إسلام أخي أم سلمة قالت أم سلمة: بأبي أنت
~~وأمي يا رسول الله ألم تقل: إن الإسلام يجب ما كان قبله؟ قال: نعم. فقبل
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) إسلامه (2).
# العلوي (عليه السلام): اللهم غفرا، ذهب الشرك بما فيه، ومحا الإسلام ما
~~تقدم - الخ (3).
# وفي " خلق ": ذيل بيان أخلاق الرسول ذكرنا هذه الرواية النبوية.
# في مورد رجل طلق امرأته في الشرك تطليقة وفي الإسلام تطليقتين، قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): هدم الإسلام ما كان قبله، هي عندك على واحدة (4).
~~ويشهد على ذلك ما في البحار (5).
# لهذه الروايات أصل في كتاب الله حيث قال: * (قل للذين كفروا ms0338 ان ينتهوا
~~يغفر لهم ما قد سلف) *.
# ما يدل على أن ذلك كان مشهورا بين العامة أيضا (6).
# PageV02P005
# خبر جبة يحيى بن زكريا التي كانت عند أحبار اليهود (1).
# جبت: باب فيه تأويل الجبت والطاغوت واللات والعزى بأعداء الأئمة (عليهم
~~السلام) (2).
# الكافي: عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) في حديث: الجبت والطاغوت فلان
~~وفلان وفلان، والعبادة طاعة الناس لهم - الخ (3).
# وكذا في قوله تعالى: * (يؤمنون بالجبت والطاغوت) * فلان وفلان (4). ويشهد
~~على ذلك ما في البحار (5).
# في دعاء أمير المؤمنين (عليه السلام): اللهم العن صنمي قريش وجبتيها
~~وطاغوتيها وإفكيها وابنتيهما - الخ. تقدم في " أفك ".
# جبر: الجبار من أسمائه تعالى وهو بمعنى القهار.
# باب إبطال الجبر والتفويض وإثبات الأمر بين الأمرين وإثبات الاختيار
~~والاستطاعة (6).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا (عليه السلام) وقد سئل عن قول
~~الصادق (عليه السلام): لا جبر ولا تفويض بل أمر بين أمرين، ما معناه؟ فقال
~~الرضا (عليه السلام): من زعم أن الله يفعل أفعالنا ثم يعذبنا عليها، فقد
~~قال بالجبر، ومن زعم أن الله عز وجل فوض أمر الخلق والرزق إلى حججه (عليهم
~~السلام)، فقد قال بالتفويض، فالقائل بالجبر كافر، والقائل بالتفويض مشرك.
~~قال الراوي: فقلت له: يا بن رسول الله فما أمر بين أمرين؟ فقال:
# وجود السبيل إلى إتيان ما أمروا به وترك ما نهوا عنه - الخ (7).
# PageV02P006
# باب فيه رسالة أبي الحسن الثالث (عليه السلام) في الرد على أهل الجبر
~~والتفويض وإثبات العدل والمنزلة بين المنزلتين (1).
# مختصر هذه الرسالة في كتاب الاحتجاج (2).
# كلمات القمي في تفسيره في الرد على المجبرة (3).
# رواية النعماني في تفسيره في الرد عليهم من الآيات على وجه أبسط منه (4).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، التوحيد: عن الرضا (عليه السلام) في
~~حديث: من قال بالتشبيه والجبر فهو كافر مشرك ونحن منه برآء في الدنيا
~~والآخرة. يا بن خالد إنما وضع الأخبار عنا في التشبيه والجبر الغلاة الذين
~~صغروا عظمة الله، فمن أحبهم فقد أبغضنا، ومن أبغضهم فقد أحبنا، ومن والاهم
~~فقد عادانا، ومن عاداهم ms0339 فقد والانا، ومن وصلهم فقد قطعنا - الخ (5).
# سائر كلماته الشريفة في ذلك في البحار (6).
# إحتجاج بعض أهل العدل بقوله: * (كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله) *
~~بأن مفهوم هذا الكلام عند كل عاقل أن الموقد للنار غير الله وأن المطفي
~~للنار هو الله، فكيف يكون الكل من الله تعالى؟ (7) نظيره قوله تعالى: *
~~(يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره) *.
# إحتجاج السيد المرتضى في ذلك (8). كلمات المجلسي في ذلك (9).
# قال العلامة الفهامة وحيد عصره وفريد دهره العالم بالعلوم القرآنية
~~والمؤيد بالتأييدات الربانية مولانا الأعظم واستاذنا المكرم الميرزا مهدي
~~الأصفهاني زاد الله في علو درجاته في كتابه معارف القرآن في بيان الحديث
~~المشهور: " لا جبر
# PageV02P007
# ولا تفويض " ما محصوله: أن شبهة الجبر والتفويض من الشبهات العضال التي
~~عجز جل أكابر البشر عن حلها بحيث لا يلزم أحد المحذورين: من استغناء
~~المخلوق عن الحق تعالى شأنه واستقلاله في الفاعلية، أو من نسبة الأفعال
~~كلها إلى الحق تعالى فإن الأول شرك والثاني كفر، بل التزموا بأحد
~~المحذورين. وأعاظم الحكماء والعرفاء اختاروا صحة نسبة الأفعال كلها إلى
~~الحق المتعال وسموه التوحيد الأفعالي.
# أما صاحب الشريعة المقدسة فقد جاء في حلها بما يبهر العقول من تذكره إلى
~~فقر الفاعل في ذاته وأفعاله إلى الحق في عين امتناع نسبة الأفعال إليه
~~سبحانه.
# وجملة الكلام أن البشر من حيث ذاته وقواه لا شيئية له بذاته بوجه من
~~الوجوه حتى الشيئية الماهوية، بل هو حيث الشيئية والكون بالغير، فحيث ذاته
~~صرف الفقر والعجز والموت والجهل، ولكن الله الذي هو مشئ الأشياء ومكونها،
~~شيئه وكونه وملكه الحياة والعلم والعقل والقوة والقدرة، في عين كونه تعالى
~~أملك بكلها حال تمليكه إياها، فلا استقلال له بوجه من الوجوه ولا استغناء
~~له عنه تعالى، فلا تفويض، لاحتياجه في ذاته وقواه في كل الآنات إليه تعالى
~~وإلى حوله وقوته وإلطافه وإمداده.
# وحيث أن العبد مالك بالحقيقة لتلك الكمالات والنعمات بتمليكه تعالى، يكون
~~نسبة الأفعال إليه تعالى خلاف مالكية العبد للرأي ms0340 والاختيار، وحيث إن
~~مالكية الرأي المخصص للطرفين (أي الفعل والترك) عين القدرة على الطرفين،
~~ولا يكون مرجح أحدهما غير الرأي، ولا يتوقف الرأي إلا على القدرة ولا ينشأ
~~ولا يتحقق إلا بها ومنها، فلا جبر، ويمتنع عليه شئ من التوفيقات والخذلانات
~~في تحقق الفعل أو تركه للخلف.
# بعبارة ثانية من تأمل في القرآن والروايات المتواترة، يرى أنها تذكرة إلى
~~ما هو الظاهر لكل أحد من فقره الذاتي ووجد انه الحياة والعلم والشعور
~~والقوة والرأي مرة وفقدانه أخرى، وإلى تحقق أفعاله المقدورة عن رأيه المخصص
~~لأحد PageV02P008
# الطرفين بعد فرض المرجحات والمقتضيات لأحد الطرفين، ولظهور ذلك يحكمون
~~بحسن أفعالهم وقبحها واستحقاق الثناء والمدح والعقاب والقدح. مثلا مدافع
~~البول إذا لم يسلب قدرته، مع أن فيه اقتضاء دفع البول، يكون دفعه أو حبسه
~~عن رأيه فبرأيه ومشيته يدفع أو يمنع، وصدور المقتضى ليس إلا عن رأيه
~~ومشيته، ولا يقع المقتضى عن المقتضي قهرا وجبرا، كما هو واضح.
# وبعبارة ثالثة التصريح بالاستطاعة في الآيات والروايات، عين التذكر
~~بالقدرة الظاهرة لكل أحد، والتصريح بأنها ملك الله تعالى يملكها العبد
~~بتمليكه تعالى وهو أملك منه، نفي التفويض بمعانيه، فإن توهم كون الاستطاعة
~~والقدرة عين ذات الإنسان، هو الكفر، وتوهم كونها لله ولنفسه معا، هو الشرك،
~~وتوهم أن القدرة المفاضة عليه مطلقة لا يملكها الحق، ويكون له الأمر
~~والمشية والإرادة على الاطلاق هو عزل الحق عن السلطنة، فلا بد من نفي الكل
~~والقول بأنه المالك المملك لما ملكهم، والقادر على ما عليه أقدرهم، وهم
~~مستطيعون بالله لا مع الله ولا من دون الله، كما هو صريح الروايات.
# وواضح أن قوام القدرة بمالكية الرأي المخصص لأحد الطرفين، فعند القدرة
~~يتحقق المالكية، فلو صدر الفعل أو الترك بالرأي فهو المختار في الفعل
~~والترك، وتكون العلة في الفاعلية والتخصيص رأي الفاعل لا غير، فلو كانت غير
~~رأيه يكون مكرها أو مجبورا أو مضطرا وعناوين الاختيار والاكراه والاضطرار
~~كثيرة في الآيات، والأخبار، واختلاف المفاهيم الثلاثة وأحكامها وآثارها
~~وجداني.
# إنتهى ما أردنا ms0341 نقله من إفاداته (قدس سره).
# أقول: ومما يدل على نفي الجبر وإثبات الاختيار في الأفعال الصادرة عن
~~العباد أن كل عاقل لا يشك في الفرق بين الحركات الاختيارية والاضطرارية،
~~فإن العاقل يفرق بالضرورة بين ما يقدر عليه كالحركة يمنة ويسرة والبطش
~~باليد اختيارا، وبين الحركة الاضطرارية كالوقوع من فوق وحركة المرتعش وحركة
~~النبض، وهذا من الواضحات. PageV02P009
# ومنه حكم الضرورة في حسن مدح المحسن وقبح ذمه، وحسن ذم المسئ و قبح مدحه،
~~فإن كل عاقل يحكم بحسن مدح من يفعل الطاعات ويبالغ في الاحسان وقبح ذمه،
~~كما أنهم يحكمون بقبح مدح المسئ الظالم الجائر الغاصب القاتل الممتنع من
~~الخير، ومن مدحه على ذلك يعد سفيها ويكون ملوما، ويعلم بالضرورة قبح المدح
~~والذم على كونه طويلا أو قصيرا أو ذكرا أو أنثى أو خنثى، فيعلم بالضرورة
~~جريان المدح والذم في الأفعال الاختيارية دون غيرها.
# قال الصادق (عليه السلام): ما استطعت أن تلوم العبد عليه، فهو منه، وما
~~لم تستطع أن تلوم العبد عليه، فهو من فعل الله تعالى، يقول الله تعالى
~~للعبد: لم عصيت؟ لم فسقت؟ لم شربت الخمر؟ لم زنيت؟ فهذا فعل العبد، ولا
~~يقول: لم مرضت؟ لم قصرت؟ - إلى أن قال: - لأنه من فعل الله تعالى - الخ.
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): كلما استغفرت الله منه، فهو منك، وكلما
~~حمدت الله عليه، فهو منه - الخ.
# وأيضا لو كان الأفعال فعل الله تعالى، لكان التكليف بفعل الطاعات واجتناب
~~السيئات قبيحا، لأنا غير قادرين على ذلك، فإن خلق فينا فعل الطاعة كان واجب
~~الحصول، وإن لم يخلقه كان ممتنع الحصول. ولو لم يكن العبد قادرا على الفعل
~~والترك كانت أفعاله جارية مجرى حركة الجمادات، فكما أنه لا يصح تكليف
~~الجمادات كذلك لا يصح التكليف، وهذا واضح البطلان.
# وأيضا يلزم مخالفة الكتاب العزيز ونصوصه والآيات الكثيرة الدالة على
~~استناد الأفعال إلينا، كقوله تعالى حكاية عن آدم: * (ربنا ظلمنا أنفسنا) *
~~وقوله: * (و ما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون) * و * (يريدون أن يطفئوا
~~نور الله ms0342 بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره) * و * (فويل للذين كفروا) *
~~و * (ويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله) * و *
~~(ان يتبعون إلا الظن) * و * (انكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل) * و *
~~(ويعبدون من دون الله) * و * (بل سولت لكم أنفسكم) * و * (من يعمل سوءا يجز
~~به) * و * (كل امرئ بما كسب رهين) * و * (لها ما PageV02P010
# كسبت وعليها ما اكتسبت) * و * (انا برئ مما تعملون) * و * (تعالى عما
~~يقول الظالمون) * و * (اني لعملكم من القالين) * إلى غير ذلك من الآيات.
# وقال الرضا (عليه السلام) في حديث: ما وصفه بالعدل من نسب إليه ذنوب
~~عباده.
# وقال في رواية أخرى: ومن نسب إليه ما نهي عنه فهو كافر.
# ومن الآيات في ذلك، ما نزل من مدح المؤمن على إيمانه وما وعده من الثواب
~~وذم الكافر على كفره وما أوعده من العقاب، وهذا من الواضحات.
# ومن الآيات الدالة على الاختيار، الآيات النازلة في ذم العباد على الكفر
~~والمعاصي، كقوله تعالى: * (ولبئس ما شروا به أنفسهم) * و * (لبئس ما كانوا
~~يعلمون) * و * (لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم
~~خالدون) * و * (بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله) * و * (من
~~يعمل سوءا يجز به) * و * (كيف تكفرون بالله) * والإنكار والتوبيخ مع العجز
~~عنه محال، وقوله: * (وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جائهم الهدى) * ومن
~~المعلوم أن رجلا لو حبس آخرا في بيت بحيث لا يمكنه الخروج عنه، ثم يقول: ما
~~منعك من التصرف في حوائجي؟ لكان قبيحا، وكذا قوله تعالى: * (وماذا عليهم لو
~~آمنوا) *، * (فما لهم عن التذكرة معرضين) *، * (عفى الله عنك لم أذنت لهم)
~~*، * (لم تحرم ما أحل الله لك) * وكيف يجوز أن يقول: لم تفعل؟ مع أنه ما
~~فعله، وقوله: * (لم تلبسون الحق بالباطل) * و * (لم تصدون عن سبيل الله) *
~~وغير ذلك كثير.
# وكيف يصح أن يخلق فيهم الكفر ثم يقول: كيف تكفرون؟ ويخلق فيهم لبس الحق
~~بالباطل ثم يقول: لم تلبسون ms0343 الحق بالباطل؟ وصدهم عن سواء السبيل ثم يقول:
~~لم تصدون عن سبيل الله؟ وهكذا.
# ومن الآيات في ذلك، الآيات الكثيرة الدالة على تخيير العباد في أفعالهم
~~وتعليقها بمشيتهم، مثل قوله تعالى: * (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) *، *
~~(اعملوا ما شئتم) *، * (فمن شاء ذكره) *، * (فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا)
~~*، * (فأتوا حرثكم أنى شئتم) *، * (فاعبدوا ما شئتم من دونه) *، * (وافعلوا
~~الخير) * ولا يصح PageV02P011
# التكليف بغير المقدور.
# ومن الآيات في ذلك ما أمر الله تعالى العباد بالأفعال والمسارعة إليها
~~مثل قوله تعالى: * (وسارعوا) * و * (فاستبقوا الخيرات) * و * (أجيبوا) * و
~~* (آمنوا) * و * (اعبدوا) * و * (اتبعوا) * فإنه لا يعقل الأمر بما يكونون
~~عاجزين غير قادرين، ولا يصح النهي عما لا يستطيع تركه، وهل يكون أحد أقبل
~~للعذر الصحيح من الله تعالى فإن اعتذر العبد يوم القيامة بالعذر الصحيح
~~فيقول: يا رب ما قدرت وإنك منعتنا عن الطاعة، مع أنه لم يقدر على قول
~~المجبرة، يكون معذورا بالعذر الصحيح، فلا يجوز عذابه ولا عذاب أحد أبدا،
~~وهذا خلاف قول أهل الملل كلهم.
# وفيما ذكرنا ذكرى لمن كان له قلب.
# ويأتي في " عصى ": قول الكاظم (عليه السلام) في المعصية: لا يخلو من
~~ثلاث: إما تكون من الله تعالى وليست منه، فلا ينبغي للكريم أن يعذب عبده
~~بما لم يكتسبه، وإما تكون من الله والعبد، فلا ينبغي للشريك القوي أن يعذب
~~الشريك الضعيف، وإما تكون من العبد فقط. فالأولان باطلان للعذاب، فثبت
~~الثالث. وهذا الاستدلال عقلي نبه عليه الكاظم (عليه السلام).
# وفي " خمس ": إن الذي يذنب ويحمل ذنبه على الله تعالى من الخمسة الذين لا
~~تطفي نيرانهم. وفي " فعل " و " عمل " ما يتعلق بذلك.
# عن رسالة الإهليلجة قال الصادق (عليه السلام): فعز من جل عن الصفات ومن
~~نزه نفسه عن أفعال خلقه - الخ.
# وسئل أبو الحسن الثالث (عليه السلام) عن أفعال العباد أهي مخلوقة له
~~تعالى؟ فقال: لو كان خالقا لما تبرأ منها، وقد قال سبحانه: * (ان الله برئ
~~من المشركين) * ولم يرد البراءة من خلق ذواتهم، ms0344 وإنما برأ من شركهم
~~وقبائحهم - الخبر.
# وفي روايتين عن الصادق (عليه السلام) بعد السؤال عن الفرق بين الإجبار
~~والإكراه قال: الجبر من السلطان، والإكراه من الزوج والأب والام (1).
# PageV02P012
# ذم الجبارين وبيان عذابهم (1). ويأتي في " حرص " ما يتعلق بذلك.
# جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام (أو حزام أو خزام) الأنصاري الخزرجي من
~~أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله). هو وأبوه من النقباء الاثني عشر،
~~كما يأتي في " نقب ".
# وعده الإمام الصادق (عليه السلام) من المؤمنين الذين لم يغيروا ولم
~~يبدلوا بعد نبيهم وتجب ولايتهم، كما تقدم في " أمن ".
# وكذا عده الصادق (عليه السلام) من الذين وفوا لرسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) فيما أخذ عليهم من مودة ذوي القربى (2). ويأتي ذكرهم في " سبع ".
# أمالي الصدوق: سئل جابر بن عبد الله الأنصاري عن علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام) فقال: ذاك خير خلق الله من الأولين والآخرين ما خلا النبيين
~~والمرسلين - الخ (3).
# إلقاؤه نفسه على أيدي الحسنين (عليهما السلام) وأرجلهما يقبلها، وبيانه
~~فضائلهما (4).
# شهادته لعلي (عليه السلام) بالولاء والإخاء والوصية (5).
# الإختصاص: عن الباقر (عليه السلام) في حديث عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) قال لجابر: أنت منا أبغض الله من أبغضك وأحب من أحبك - الخ (6).
# روايته فضل أمير المؤمنين وشيعته وذم أعدائه (7).
# روايته عن النبي (صلى الله عليه وآله) بدء خلقتهم وأنه خلق من نورهم
~~العرش والكرسي واللوح والقلم والملائكة والجنة والشمس والقمر وغير ذلك (8).
# PageV02P013
# قال لرسول الله (صلى الله عليه وآله): أول شئ خلق الله تعالى ما هو؟
~~فقال: نور نبيك يا جابر، خلقه الله ثم خلق منه كل خير، ثم أقامه بين يديه
~~في مقام القرب ما شاء الله، ثم جعله أقساما، فخلق العرش من قسم، والكرسي من
~~قسم، وحملة العرش وخزنة الكرسي من قسم.
# وأقام القسم الرابع في مقام الحب ما شاء الله، ثم جعله أقساما، فخلق
~~القلم من قسم، واللوح من قسم، والجنة من قسم.
# وأقام القسم الرابع في مقام الخوف ما شاء الله، ثم ms0345 جعل أجزاء، فخلق
~~الملائكة من جزء، والشمس من جزء، والقمر من جزء.
# وأقام القسم الرابع في مقام الرجاء ما شاء الله، ثم جعله أجزاء، فخلق
~~العقل من جزء، والعلم والحلم من جزء، والعصمة والتوفيق من جزء.
# وأقام القسم الرابع في مقام الحياء ما شاء الله، ثم نظر إليه بعين
~~الهيبة، فرشح ذلك النور وقطرت منه مائة ألف وأربعة وعشرون ألف قطرة، فخلق
~~الله من كل قطرة روح نبي ورسول ثم تنفست أرواح الأنبياء فخلق من أنفاسها
~~أرواح الأولياء والشهداء والصالحين.
# وروايته الأخرى عنه (صلى الله عليه وآله): أول ما خلق الله نوري. ابتدعه
~~من نوره واشتقه من جلال عظمته. فأقبل يطوف بالقدرة حتى وصل إلى جلال العظمة
~~في ثمانين ألف سنة. ثم سجد لله تعظيما ففتق منه نور علي (عليه السلام) فكان
~~نوري محيطا بالعظمة ونور علي محيطا بالقدرة. ثم خلق العرش واللوح والشمس
~~وضوء النهار ونور الأبصار والعقل والمعرفة وأبصار العباد وأسماعهم وقلوبهم
~~من نوري، ونوري مشتق من نوره. فنحن الأولون، ونحن الآخرون، ونحن السابقون -
~~إلى آخره (1).
# رواياته عن النبي (صلى الله عليه وآله) أسماء الأئمة الاثني عشر (عليهم
~~السلام) وفضائلهم ومناقبهم، وأن من أطاعهم فقد أطاع رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) ومن عصاهم فقد عصى رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومن أنكر
~~واحدا منهم فقد أنكر رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وأن بهم يمسك السماء
~~أن تقع
# PageV02P014
# على الأرض ويحفظ الأرض (1).
# وروايته حديث اللوح المشهور (2).
# روضة الواعظين: سؤاله عنه (صلى الله عليه وآله) عن ميلاد أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) فقال: آه آه، لقد سألتني عن خير مولود ولد بعدي على سنة
~~المسيح. إن الله تبارك وتعالى خلقني وعليا من نور واحد قبل أن خلق الخلق
~~بخمسمائة ألف عام، فكنا نسبح الله ونقدسه. فلما خلق الله تعالى آدم، قذف
~~بنا في صلبه واستقررت أنا في جنبه الأيمن وعلي في الأيسر. ثم نقلنا من صلبه
~~في الأصلاب الطاهرات إلى الأرحام الطيبة - إلى آخره. وذكر بعده حديث مثرم ms0346
~~مع أبي طالب (3). وأبسط من ذلك (4).
# مجيئه مع عطية لزيارة الحسين (عليه السلام) (5).
# قوله: غزا رسول الله (صلى الله عليه وآله) إحدى وعشرين غزوة بنفسه،
~~وشاهدت منها تسعة عشر، وغبت عن اثنتين. ثم ذكر عي ناقته وضرب رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) إياها وبعثه لها ووطئه على ذراعها، ثم قوله له: اركب.
~~قال جابر: فركبت فسايرته فجعل جملي يسبقه فاستغفر لي تلك الليلة خمسة
~~وعشرين مرة - الخ. ثم ذكر لطفه ورفقه به وأداءه دين والده وبركاته في ماله،
~~فراجع البحار (6). وروى نحوه جابر عن عمار (7).
# نزول البركة في طعام جابر بإعجازه حيث أكل من طعامه الذي عمل من صاع شعير
~~وعناق مطبوخ سبعمائة رجل من المهاجرين والأنصار (8).
# PageV02P015
# نزول البركة في تمر جابر بدعاء النبي (صلى الله عليه وآله) فقضى دين أبيه
~~وبقي لهم إلى التمر الجديد. وكان والده كما في الخرائج ممن استشهد بين يدي
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم أحد وهو ابن مائتي سنة (1). وتقدم في "
~~برك ": مزيد بيان في ذلك.
# مجئ جابر بن يزيد إلى دار جابر الأنصاري بأمر الباقر (عليه السلام) ونداء
~~جابر الأنصاري من داخل الدار: اصبر يا جابر بن يزيد، من دون أن يراه أو
~~يسمع اسمه (2).
# تبليغ جابر سلام رسول الله (صلى الله عليه وآله) على الباقر (عليه
~~السلام) (3).
# عد الإمام الصادق (عليه السلام) جابر بن عبد الله الأنصاري من أصحاب
~~مولانا السجاد (عليه السلام) وشهوده على ما يحتج به يوم القيامة (4).
# قال المجلسي في الوجيزة في حقه: ثقته وجلالته أجل من أن يحتاج إلى
~~البيان. وقال العلامة المامقاني بعد تثبيت ما تقدم: فالرجل من أجلاء الثقات
~~بلا مرية.
# شاهد من غزوات النبي (صلى الله عليه وآله) تسعة عشر (5). وكان مع أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في قتال البصرة (6).
# توفي بالمدينة سنة 73 - 74 - 78 وهو ابن 94 عاما.
# ورواياته حديث الولاية، كما في طرق العامة أيضا في الغدير (7).
# ظلم الحجاج له (8).
# وكان مع أمير المؤمنين (عليه السلام) في حرب صفين.
# PageV02P016
# أولاده ms0347 محمد وعبد الله وعقيل وعبد الرحمان، وحفيده أحمد بن محمد.
# جابر بن يزيد بن الحارث بن عبد يغوث أبو محمد الجعفي: من أصحاب الباقر
~~والصادق (عليهما السلام) ثقة جليل صاحب الأسرار والمنزلة العظيمة والمرتبة
~~الكريمة. مات سنة 128 أو 166. وخدم الباقر (عليه السلام) ثمانية عشر سنة.
# الروايات في فضله ومناقبه كثيرة، وله كتب.
# يشهد لما ذكرنا من أنه من حملة الأسرار وحفظة كنوز الأخبار، ما رواه
~~الكشي عنه، قال: رويت خمسين ألف حديث ما سمعه أحد مني (1). أقول: ورواه في
~~صحيح مسلم في روايتين.
# رجال الكشي: عنه قال: حدثني أبو جعفر (عليه السلام) تسعين ألف حديث لم
~~أحدث بها أحدا قط ولا أحدث بها أحدا أبدا. قال جابر: فقلت لأبي جعفر (عليه
~~السلام): جعلت فداك، إنك قد حملتني وقرا عظيما بما حدثتني به من سركم الذي
~~لا أحدث به أحدا، فربما جاش في صدري حتى يأخذني منه شبه الجنون. قال: يا
~~جابر فإذا كان ذلك فأخرج إلى الجبال (الجبان - خ ل) فاحفر حفيرة ودل رأسك
~~فيها، ثم قل: حدثني محمد بن علي بكذا وكذا (2).
# رجال الكشي: عنه قال: دخلت على أبي جعفر (عليه السلام) وأنا شاب فقال: من
~~أنت؟
# فقلت: من أهل الكوفة، جئتك لطلب العلم. فدفع إلي كتابا وقال لي: إن أنت
~~حدثت به حتى تهلك بنو أمية فعليك لعنتي ولعنة آبائي، وإن أنت كتمت منه شيئا
~~بعد هلاك بني أمية، فعليك لعنتي ولعنة آبائي. ثم دفع إلي كتابا آخر، ثم
~~قال: وهاك هذا، فإن حدثت بشئ منه أبدا. فعليك لعنتي ولعنة آبائي (3).
# رجال الكشي: عن المفضل قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن تفسير
~~جابر، قال:
# لا تحدث به السفلة فيذيعونه - الخبر (4). وفي رواية ذريح عن الصادق (عليه
~~السلام) قال: ما تصنع بأحاديث جابر؟ أله عن أحاديث جابر فإنها إذا وقعت إلى
~~السفلة أذاعوها (5).
# PageV02P017
# بصائر الدرجات: في الصحيح عن زياد بن أبي الحلال قال: اختلف الناس في
~~جابر بن يزيد وأحاديثه وأعاجيبه، قال: فدخلت على أبي عبد ms0348 الله (عليه
~~السلام) وأنا أريد أن أسأله عنه، فابتدأني من غير أن أسأله: رحم الله جابر
~~بن يزيد الجعفي، كان يصدق علينا، ولعن الله المغيرة بن سعيد، كان يكذب
~~علينا (1). ترحم الباقر (عليه السلام) (2).
# أمالي الطوسي: عن جابر بن يزيد الجعفي قال: خدمت سيد الأنام أبا جعفر
~~محمد بن علي (عليه السلام) ثمانية عشر سنة. فلما أردت الخروج ودعته فقلت
~~له: أفدني، فقال: بعد ثمانية عشر سنة يا جابر؟ قلت: نعم، إنكم بحر لا ينزف
~~ولا يبلغ قعره - الخ (3).
# سير الإمام الصادق (عليه السلام) إياه إلى العوالم وإراءته إياه ملكوت
~~السماوات والأرض (4).
# عدة من روايات جابر المهمة الموهمة نسبة الغلو إليه:
# منها: عنه، عن أبي جعفر (عليه السلام)، عن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) في حديث بيان اشتقاق أسمائهم من أسمائه تعالى قال تعالى: يا محمد،
~~خلقتك وخلقت عليا وفاطمة والحسن والحسين أشباح نور من نوري، وعرضت ولايتكم
~~على السماوات وعلى الأرضين ومن فيهن. فمن قبل ولايتكم كان عندي من
~~الأظفرين، ومن جحدها كان عندي من الكفار. يا محمد لو أن عبدا عبدني حتى
~~ينقطع أو يصير كالشن البالي، ثم أتاني جاحدا لولايتكم، ما غفرت له حتى يقر
~~بولايتكم - الخ (5).
# منها: تفسير المقام المحمود في الآية بالجلوس على العرش (6).
# منها: روايته عن الباقر (عليه السلام): يا جابر كان الله ولا شئ غيره ولا
~~معلوم ولا
# PageV02P018
# مجهول، فأول ما ابتدأ من خلق خلقه أن خلق محمدا (صلى الله عليه وآله)
~~وخلقنا أهل البيت معه من نوره وعظمته، فأوقفنا أظلة خضراء بين يديه حيث لا
~~سماء ولا أرض ولا مكان ولا ليل ولا نهار ولا شمس ولا قمر، يفصل نورنا من
~~نور ربنا كشعاع الشمس من الشمس، نسبح الله تعالى ونقدسه ونحمده ونعبده حق
~~عبادته. ثم بدا لله تعالى أن يخلق المكان، فخلقه وكتب على المكان: لا إله
~~إلا الله، محمد رسول الله، علي أمير المؤمنين ووصيه، به أيدته ونصرته -
~~الخبر المفصل الشريف في المعارف الحقة التي لا يتحملها إلا الخواص، ms0349 فراجع
~~إلى البحار (1).
# منها: روايته عن الباقر (عليه السلام) خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~في مناقب نفسه وأسمائه قال: أنا أخو رسول الله وابن عمه وسيف نقمته وعماد
~~نصرته وبأسه وشدته. أنا رحى جهنم الدائرة وأضراسها الطاحنة. أنا موتم
~~البنين والبنات. أنا قابض الأرواح وبأس الله الذي لا يرده عن القوم
~~المجرمين - الخ، وهي مفصلة كريمة، فراجع إلى البحار (2).
# روايته عن الإمام السجاد (عليه السلام) أحوال الكافر بعد الموت (3).
# موعظة الباقر (عليه السلام) له (4).
# من جملة كراماته في البحار (5).
# ومنها: إخباره بالمغيبات، كما في كتاب جعفر بن محمد بن شريح.
# إعطاء الباقر (عليه السلام) له حبة من تربة الحسين (عليه السلام) وأمره
~~باستعماله، فعوفي من علته في وقته (6).
# وتقدم في " بوب ": أنه باب الإمام الباقر (عليه السلام) وبوابه.
# PageV02P019
# روى الكشي في ترجمة يونس بن عبد الرحمن ص 302 عن الفضل بن شاذان في كلام
~~له: ويقال: إنتهى علم الأئمة (عليهم السلام) إلى أربعة نفر: أولهم سلمان
~~الفارسي، والثاني جابر، والثالث السيد، والرابع يونس بن عبد الرحمن.
# وسائر ما يفيد مدحه وجلالته (1).
# ولقد أجاد فيما أفاد العلامة المامقاني حيث قال بعد نقل الروايات: إن
~~الذي يستفاد من مجموع ما مر من الأخبار أن الرجل في غاية الجلالة ونهاية
~~النبالة، وله المنزلة العظيمة عند الصادقين (عليهما السلام)، بل هو من أهل
~~أسرارهما وبطانتهما، ومورد ألطافهما الخاصة وعنايتهما المخصوصة، وأمينهما
~~على ما لا يؤتمن عليه إلا أوحدي العدول - إلى آخره. ولقد مدحه المحدث القمي
~~في منتهى الآمال فصل معجزات مولانا الباقر (عليه السلام)، وأطال الكلام في
~~مدحه وجلالته وعظم شأنه.
# أقول: وفي صحيح مسلم (2) عن جرير قال: لقيت جابر بن يزيد الجعفي فلم أكتب
~~عنه، كان يؤمن بالرجعة. وبمعناه غيره.
# وعن جابر قال: عندي سبعون ألف حديث عن أبي جعفر (عليه السلام)، عن النبي
~~(صلى الله عليه وآله). إنتهى. ويقرب منه أعني الحديث الأول ما في البحار
~~(3).
# جبرئيل: هو أمين وحي الله تعالى، مطاع في الملكوت الأعلى وهو أول من حج
~~من أهل ms0350 السماء قبل آدم بثلاثة آلاف عام، كما يأتي في " حجج ".
# نزوله على آدم وتعليمه مناسك الحج وأمره بالتوبة (4).
# نزوله على إبراهيم وتعليمه المناسك (5).
# إهلاكه قوم لوط (6).
# PageV02P020
# إهلاكه إياهم بريشة واحدة (1).
# خوفه مما فعل بفرعون حين الغرق، فلما انزل قوله تعالى: * (أالآن وقد عصيت
~~قبل وكنت من المفسدين) * زال خوفه وفرح (2).
# تعممه بعمامة سوداء يوم هلاك فرعون (3). ويأتي في " عمم " ما يتعلق بذلك،
~~وأنه في موضع آخر تعمم بعمامة صفراء.
# في أنه لم يدخل على رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى يستأذنه (4).
# في أنه إذا دخل عليه قعد بين يديه قعدة العبد (5).
# الإختصاص: قرن إسرافيل برسول الله (صلى الله عليه وآله) ثلاث سنين، ثم
~~قرن به جبرئيل عشرين سنة - الخ (6).
# باب كيفية صدور الوحي ونزول جبرئيل (7).
# مناقب ابن شهرآشوب: نزل جبرئيل على رسول الله (صلى الله عليه وآله) ستين
~~ألف مرة (8).
# مقام جبرئيل بالمدينة تحت الميزاب، كما قاله الصادق (عليه السلام) في
~~رواية الكليني. وفي رواية أخرى عنه: حيال الميزاب الذي إذا خرجت من الباب
~~الذي يقال له باب فاطمة، بحذاء القبر، إذا رفعت رأسك بحذاء الميزاب.
~~والميزاب فوق رأسك، والباب وراء ظهرك - الخ (9).
# في أن جبرئيل قد يأتي بصورة دحية الكلبي، وقد يكون رأس الرسول في
# PageV02P021
# حجره، فيدخل عليه أمير المؤمنين (عليه السلام) ويذكر فضائله، ويضع رأس
~~النبي (صلى الله عليه وآله) في حجر أمير المؤمنين (عليه السلام). موارد ذلك
~~في البحار (1). تفصيل ذلك (2).
# تمثل جبرئيل بصورته يوم الأحزاب، ليزلزل بني قريظة (3). جملة من قضاياه
~~يوم الأحزاب (4).
# قيامه بصورة رجل، حين نزلت الولاية، وقوله: لقد عقد الرسول (صلى الله
~~عليه وآله) لهذا الرجل عقدة لا يحلها إلا كافر (5).
# تغير لونه ولواذه برسول الله، حين نزل إسرافيل إلى الأرض (6). يأتي في "
~~سرف ": تمام الرواية.
# الروايات في المؤاخاة بينه وبين ميكائيل كثيرة مذكورة في باب الهجرة (7).
# نزوله مع الملائكة المسومين يوم بدر، ومع الملائكة المردفين يوم أحد،
~~لنصرة رسول الله (صلى الله عليه وآله) من واضحات الروايات.
# مفاخرته مع إسرافيل وقوله ms0351 لما رأى أسماء الخمسة الطيبة على ساق العرش:
# يا رب فإني أسألك بحقهم عليك إلا جعلتني خادمهم - الخ (8).
# ويأتي في " منن ": قوله للرسول والأمير: وأنا منكما.
# إراءته لرسول الله (صلى الله عليه وآله) تربة الحسين (عليه السلام) تربة
~~بيضاء، وقوله: في هذه التربة يقتل ابنك، هذه يا محمد، اسمها الطف - الخبر
~~(9). وتقدم في " ترب " ما يتعلق بذلك.
# PageV02P022
# قوله لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ليلة المعراج: تقدم يا رسول الله،
~~ليس لي أن أجوز هذا المكان، ولو دنوت أنملة لاحترقت (1).
# في أنه إذا هبط على النبي (صلى الله عليه وآله) وضعت له وسادة من أدم
~~حشوها ليف (2).
# في النبوي والصادقي (عليه السلام): أنه أقرب الخلق إلى الله تعالى (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): أفضل الملائكة جبرئيل (4).
# في الروضات (5) في حديث أن جبرئيل نزل على رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) اثني عشر ألف مرة. وفي حديث آخر أنه نزل على إبراهيم خمسين مرة، وعلى
~~موسى أربعمائة مرة، وعلى عيسى عشر مرات، وعلى محمد (صلى الله عليه وآله)
~~أربعة وعشرين ألف مرة. إنتهى.
# ضحك جبرئيل (6).
# بكاؤه خوفا من النار (7).
# تقدم في " بكى ": بكاء الملائكة، وفي " ملك ": مزيد بيان لذلك.
# عن صاحب بستان الكرامة أنه روى أن جبرئيل كان جالسا عند النبي (صلى الله
~~عليه وآله) فدخل علي (عليه السلام) فقام له جبرئيل وعظمه وقال: إن ذلك حق
~~تعليمه حين خلقه الله وسأله: من أنا ومن أنت؟ فتحير، فظهر له أمير المؤمنين
~~في عالم الأنوار وعلمه الجواب وقال: قل: أنت ربي الجليل واسمك الجميل، وأنا
~~العبد الذليل واسمي جبرئيل. إنتهى ملخصا.
# قال النبي (صلى الله عليه وآله): كم عمرك يا جبرئيل؟ فقال: يا رسول الله
~~يطلع نجم من العرش في كل ثلاثين ألف سنة مرة، وقد شاهدته طالعا ثلاثين ألف
~~مرة.
# PageV02P023
# باب فيه أن جبرئيل أملى على أمير المؤمنين (عليه السلام) (1).
# سلام جبرئيل مع ألف من الملائكة على أمير المؤمنين (عليه السلام) (2).
# قيامه بصورة آدمي بين يدي أمير المؤمنين (عليه السلام) وسؤاله: ms0352 أين
~~جبرئيل (3).
# جملة من قضاياه مع أمير المؤمنين (عليه السلام) (4).
# بيعه لأمير المؤمنين (عليه السلام) الناقة نسية، وشراء ميكائيل عنه
~~بالنقد مع الربح (5).
# وضع جبرئيل كفه في كف الحسين (عليه السلام) وقوله: هلموا إلى بيعة الله،
~~تقدم في " بيع ".
# مجيئه يوم عاشوراء وهو يصرخ (6).
# آثار جبرئيل في دار أهل البيت (7).
# ظهوره على صورة رجل عند الباقر (عليه السلام) في حال الطواف وسؤاله عن
~~تفسير * (ن والقلم) * وعن مرضي الرب تعالى عن الملائكة وعن آدم (8). ونظيره
~~(9).
# مجيئه مع ملك الموت عند الباقر (عليه السلام) (10).
# في أنه أول من يبايع القائم (عليه السلام) (11).
# سائر أحواله وقضاياه مع ولي العصر (عليه السلام) في البحار (12).
# PageV02P024
# في أنه يدخل كل يوم في نهر يقال له الحيوان، فإذا خرج انتفض انتفاضة جرت
~~منه سبعون ألف قطرة، يخلق الله تعالى من كل قطرة ملكا - الخ (1).
# كلمات المفسرين في لغات اسمه ومعناه وفضله (2).
# وصف خلقة جبرئيل وأحواله (3).
# ما يدل على مدحه (4).
# جبرس: وصف أمير المؤمنين (عليه السلام) جابرسا وأنه مدينة خلف مطلع
~~الشمس، وجابلقا خلف مغرب الشمس، وطول كل واحد اثني عشر ألف فرسخ في اثني
~~عشر ألف فرسخ، ولهما سور من حديد - الخ (5).
# وصف الإمام الصادق (عليه السلام) لهما (6).
# باب فيه أحوال جابلقا وجابرسا (7).
# تأويل المبطلين هذه الروايات بعالم المثال (8).
# جبش: جبش بن أكثم بن صيفي والصحيح حبيش بالحاء المهملة مع الباء، بعثه
~~أبوه إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وكان من المعمرين مع كتابه إليه،
~~فكتب إليه رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فلما جاء بالكتاب إلى أبيه قال:
~~يا بني ماذا رأيت؟ قال: رأيته يأمر
# PageV02P025
# بمكارم الأخلاق وينهى عن ملائمها (1).
# جبل: يظهر من الآيات أن الله جعل الجبال الشامخات أوتادا للأرض ورواسي أن
~~تميد بهم يعني لئلا تضطرب الأرض، ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانهما،
~~وكان الجبال يسبحن مع داود بالعشي والإشراق، فإذا جاء وعد الآخرة ينسفها
~~نسفا يعني يقلعها من أصله ويجعله ذرات كالعهن المنفوش.
# جعل تعالى خزائنه في الجبال وفيها ما ms0353 لا يتم نظام البشر إلا بها كأنواع
~~المعادن والجواهر وغيرهما.
# وتقدم في " ارض ": أن الأرض خلقت من زبد الماء المتراكم.
# خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام) في خلقة الأرض والسماوات والجبال
~~وفوائدها (2).
# في مسائل الشامي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: فمم خلقت الجبال؟
~~قال: من الأمواج (3).
# في توحيد المفضل قال الصادق (عليه السلام): انظر إلى هذه الجبال المركومة
~~من الطين والحجارة التي قد يحسبها الغافلون فضلا لا حاجة إليها، والمنافع
~~فيها كثيرة. فمن ذلك أن يسقط عليها الثلوج فيبقى في قلالها لمن يحتاج إليه،
~~ويذوب ما ذاب منه فتجري منه العيون الغزيرة التي تجتمع منها الأنهار
~~العظام، وينبت فيها ضروب من النبات والعقاقير التي لا ينبت مثلها في السهل،
~~ويكون فيها كهوف و مغايل للوحوش من السباع العادية، ويتخذ منها الحصون
~~والقلاع المنيعة للتحرز من الأعداء، وينحت منها الحجارة للبناء والأرحاء،
~~ويوجد فيها معادن لضروب من الجواهر، وفيها خلال أخرى - الخبر (4).
# PageV02P026
# مرور آدم على الجبال السبعة أطراف مكة (1).
# نداء الجبال: يا آدم، اجعل لنا في بناء البيت نصيبا. فقال: مالي فيه أمر،
~~الأمر إلى رب البيت، يشرك فيه من أحب. فأذن الله للجبال بذلك فابتدر كل جبل
~~منها بحجارة منه، وكان أول جبل شق بحجارة منه أبو قبيس - الخ (2).
# رفع جبرئيل قواعد البيت الحرام بحجر من الصفا وحجر من المروة وحجر من طور
~~سيناء وحجر من جبل السلام، وهو ظهر الكوفة، وتتميمه من حجارة أبي قبيس (3).
# فضل جبل الجودي وأنه بالموصل وأنه كان أشد تواضعا فحط الله السفينة عليه
~~(4).
# في أن المراد من الجبل في قوله تعالى: * (سآوي إلى جبل يعصمني من الماء)
~~* هو النجف وأنه كان أعظم الجبال، فأوحى الله عز وجل إليه: يا جبل، أيعتصم
~~بك مني؟! فتقطع قطعا قطعا إلى بلاد الشام وصار رملا - الخبر (5).
# علل الشرائع: عن ابن عباس: إنما سمي الجبل الذي كان عليه موسى طور سيناء
~~لأنه جبل كان عليه شجر الزيتون، وكل جبل يكون عليه ما ينتفع به من النبات
~~والأشجار سمي طور ms0354 سيناء وطور سينين (6).
# رفع جبل طور سيناء فوق بني إسرائيل (7).
# PageV02P027
# الخصال: النبوي (صلى الله عليه وآله): من الجبال التي تطايرت يوم موسى
~~سبعة أجبل، فلحقت بالحجاز واليمن، منها بالمدينة أحد وورقان، وبمكة ثور
~~وثبير وحراء، وباليمن صبر وحضور (1).
# خبر الجبل الذي جعل فيه ألواح موسى ودفع إلى النبي (صلى الله عليه وآله)
~~(2). ويأتي في " صخر " ما يتعلق به.
# تفسير قوله تعالى: * (فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا) * يأتي في " جلا ".
# خبر تواضع الجبل الذي ناجى عليه موسى ربه بعد تطاول الجبال (3).
# وصف زكريا جبل جهنم الذي يقال له: السكران (4) قصص الأنبياء: الصادقي
~~(عليه السلام): صعد عيسى على جبل بالشام يقال له: أريحا، فأتاه إبليس في
~~صورة ملك فلسطين، فقال له: يا روح الله أحييت الموتى وأبرأت الأكمه والأبرص
~~فاطرح نفسك عن الجبل، فقال عيسى: إن ذلك اذن لي فيه وهذا لم يؤذن لي فيه
~~(5).
# في أن الجبال التي بناحية الموصل صارت حديدا إلى يوم القيامة (6).
# مجئ جابيل ملك الجبال إلى النبي (صلى الله عليه وآله) وقوله: أنا مأمور
~~بإطاعتك، فإن أمرت أطبقت عليهم الجبال فأهلكتهم بها (7).
# تأثير ذراعي محمد (صلى الله عليه وآله) في جبل من جبال مكة بحيث لان له
~~الحجر فظهر ذلك (8).
# PageV02P028
# تحرك جبل حراء وقوله له: قر، فليس عليك إلا نبي وصديق شهيد. فقر الجبل
~~مجيبا لأمره (1).
# قصة صعود سبعين يهوديا إلى جبل حراء لقتل النبي (صلى الله عليه وآله)،
~~فالتقى طرفا الجبل ومنعهم عن ذلك، فلما انصرفوا انفرج الطرفان. ثم هموا
~~بقتله، فالتقيا. وهكذا مرات (2).
# استشهاده (صلى الله عليه وآله) عن جبل، فشهد بالرسالة وتكلم معه (3).
# يأتي في " كلم ": موارد تكلمه معه.
# وتقدم في " بكى ": بكاء جبل خوفا من النار.
# سيخان جبل بدعائه وتقطعه قطعا (4).
# اجتماع جبل حراء مع جبل ثبير لملاقاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) مع
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) (5).
# في أن المراد في قوله تعالى مخاطبا لإبراهيم: * (ثم اجعل على كل جبل منهن
~~جزءا) * جبال الأردن وهن عشرة (6).
# خبر الجبل الأسود الموحش ms0355 الذي يكون في يسار الطريق من المدينة إلى مكة
~~يقال له: الكمد وهو على واد من أودية جهنم، وفيه قتلة الحسين (عليه السلام)
~~(7).
# وتمامه (8).
# خبر الجبال التي انقلبت فضة ثم ذهبا ثم مسكا ثم عنبرا ثم غير ذلك، وفي كل
# PageV02P029
# ذلك يقولون: يا علي، يا وصي رسول رب العالمين، نحن مسخرات لك ننقلب ما
~~شئت (1).
# المنع عن سب الجبال وأن ذلك إثم (2).
# خبر الجبال التي أطاعت الصادق (عليه السلام) (3).
# قصة الجبل الذي يقطر منه قطرات في السنة تنفع لبياض العين يكحل به (4).
# خبر الجبل الذي بخراسان ينحت منه القدور، دعا له الرضا (عليه السلام)
~~بالنفع والبركة (5).
# أثر سيف أمير المؤمنين (عليه السلام) في جبل ثور، وأثر رمحه في جبل من
~~جبال البادية، وفي صخرة عند قلعة جعبر (6).
# أقول: جعبر - كجعفر - اسم قلعة وبمعنى القصير.
# خبر الجبل الذي أخرج منه أمير المؤمنين (عليه السلام) سبع نوق لإنجاز عدة
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) (7).
# النبوي (صلى الله عليه وآله) مخاطبا لجبل أحد لما أشرف على المدينة: هذا
~~أحد، وهو جبل يحبنا ونحبه (8).
# الكافي: في الصادقي (عليه السلام) في سياق غزوة الحديبية: لما انتهوا إلى
~~العقبة
# PageV02P030
# قال (صلى الله عليه وآله): من يصعدها، حط الله عنه، كما حط الله عن بني
~~إسرائيل، فقال لهم:
# * (ادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطاياكم) * فابتدرها خيل الأنصار الأوس
~~والخزرج - الخ (1).
# قصة الجبل الذي كان لبني إسرائيل يقسمون به ويتحاكمون عنده، كان لا يحلف
~~عنده أحد كاذبا إلا هلك (2).
# مدح جبل رضوى وأنه يحب الأئمة (عليهم السلام) وأن لولي العصر (عليه
~~السلام) فيه غيبتين (3).
# يأتي في " عرض " و " ولى ": عرض الولاية على الأشياء. منها: الجبال، فأول
~~جبل أقر لله تعالى بالوحدانية وللرسول بالرسالة ولأمير المؤمنين بالولاية:
~~العقيق والفيروز ج والياقوت. وكل جبل أقر صار معدنا من المعادن، وما لم
~~يقبل، لم يجعل فيه معدنا.
# كلام التوراة: قد جاء النور من جبل طور سيناء وأضاء لنا من جبل ساعير
~~واستعلن علينا من جبل فاران، وتفسير الرضا (عليه السلام) ms0356 لذلك، وأن الأول
~~إشارة إلى وحي موسى والثاني وحي عيسى والثالث محمد (صلى الله عليه وآله)
~~(4).
# ويأتي في " قوف ": ذكر جبل قاف، وفي " ملك ": الملك الموكل بالجبال.
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (ويسئلونك عن الجبال فقل ينسفها) * - الآية (5).
# كتابة موسى بن عمران على الجبل الأسود الذي بنواحي عمان بالعبرانية
~~المنقول إلى العربية: باسمك اللهم جاء الحق من ربك بلسان عربي مبين، لا إله
~~إلا الله، محمد رسول الله، وعلي ولي الله (6).
# PageV02P031
# في أن الجبال أمنة لأهل الأرض (1).
# باب فيه ذكر جبل قاف وسائر الجبال وكيفية خلقتها (2).
# كلمات الفلاسفة وغيرهم في الجبال (3).
# خبر الشيخ الذي يسمى بالجبل واحتجاجه على معاوية وبيانه فضائل أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) ومناقبه الكريمة ومثالب أعدائه، وهي قصة ظريفة
~~منيفة (4).
# ولعله جبل بن جوال الذبياني الثعلبي الذي عدوه من مجاهيل الصحابة، وهذه
~~تدل على حسن حاله وعقيدته.
# جبلق: خبر جابلقاء وأنها مدينة لها اثنا عشر ألف باب من ذهب، بين كل باب
~~إلى صاحبه فرسخ، على كل باب برج فيه اثنا عشر ألف مقاتل، ينتظرون قيام
~~القائم، والأئمة (عليهم السلام) الحجة عليهم (5).
# وفي روايات أخر ليس لهم تكليف إلا اللعن والبراءة منهما والولاية لأهل
~~البيت (6). وتقدم في " جبرس " ما يتعلق به.
# جبن: تقدم في " ثلث ": ذم الجبن وأنه من الثلاث التي إذا كن في الرجل فلا
~~تحرج أن تقول إنه في جهنم.
# الخصال: عن الباقر (عليه السلام): لا يؤمن رجل فيه الشح والحسد والجبن -
~~الخ (7).
# تتمة الخبر هكذا: ولا يكون المؤمن جبانا ولا حريصا ولا شحيحا (8).
# حسن ذلك للنساء (9). ويأتي في " جهد ": حكم جهاد الجبان.
# PageV02P032
# في روايات كثيرة أن السفرجل يقوي القلب ويشجع الجبان (1). ومثله الحرمل،
~~كما يأتي في " حرمل ". ويدل على ذلك ما في البحار (2).
# باب الجبن (3).
# الكافي: في رواية سؤال قتادة عن الباقر (عليه السلام) قال قتادة: فأخبرني
~~عن الجبن.
# فتبسم أبو جعفر (عليه السلام) وقال: رجعت مسائلك إلى هذا؟ قال: ضلت عني.
~~فقال: لا بأس به. فقال: إنه ربما جعلت فيه إنفحة الميت؟ قال: ليس ms0357 بها بأس،
~~إن الإنفحة ليس لها عروق ولا فيها دم ولا لها عظم، إنما تخرج من بين فرث
~~ودم - إلى أن قال: - فكذلك الإنفحة مثل البيضة، فاشتر الجبن من أسواق
~~المسلمين من أيدي المصلين ولا تسأل عنه إلا أن يأتيك من يخبرك عنه (4).
# المحاسن، الكافي: عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سليمان، قال: سألت أبا
~~جعفر (عليه السلام) عن الجبن، فقال: لقد سألتني عن طعام يعجبني، ثم أعطى
~~الغلام دراهم فقال: يا غلام، ابتع لي جبنا، ودعا بالغداء فتغدينا معه، وأتي
~~بالجبن فقال: كل. فلما فرغ من الغداء قلت: ما تقول في الجبن؟ قال: أولم
~~ترني أكلته؟ قلت: بلى، ولكني أحب أن أسمعه منك، فقال: سأخبرك عن الجبن
~~وغيره، كل ما يكون فيه حلال وحرام، فهو لك حلال حتى تعرف الحرام بعينه
~~فتدعه (5).
# الكافي: بسند آخر عن عبد الله بن سليمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في الجبن، قال: كل شئ لك حلال حتى يجيئك شاهدان يشهدان عندك أن فيه ميتة
~~(6).
# المحاسن: عن أبي الجارود، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الجبن
~~وقلت له:
# أخبرني من رأى أنه يجعل فيه الميتة. فقال من أجل مكان واحد يجعل فيه
~~الميتة
# PageV02P033
# حرم في جميع الأرضين؟! إذا علمت أنه ميتة فلا تأكله، وإن لم تعلم فاشتر
~~وكل، والله إني لأعترض السوق فأشتري بها اللحم والسمن والجبن، والله ما أظن
~~كلهم يسمون هذه البربر وهذه السودان (1).
# المحاسن: عن بكر بن حبيب، قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن الجبن
~~وأنه توضع فيه الإنفحة من الميتة، قال: لا يصلح. ثم أرسل بدرهم قال: اشتر
~~من رجل مسلم ولا تسأله عن شئ (2).
# المحاسن: عن صفوان، عن معاوية، عن رجل من أصحابنا، قال: كنت عند أبي جعفر
~~(عليه السلام) فسأله رجل من أصحابنا عن الجبن، فقال أبو جعفر (عليه
~~السلام): إنه لطعام يعجبني فسأخبرك عن الجبن وغيره، كل شئ فيه الحلال
~~والحرام، فهو لك حلال حتى تعرف الحرام فتدعه بعينه (3).
# أقول: مقتضى هذه ms0358 الروايات وغيرها مما تقدم في " أصل ": جواز شراء اللحوم
~~وأمثالها من سوق المسلمين ومرجوحية التفحص والسؤال. ولا فرق في ذلك بين ما
~~يوجد بيد رجل معلوم الإسلام أو مجهوله، ولا في المسلم بين مستحل ذبيحة
~~الكتابي وغيره، عملا بعموم النصوص والفتاوى، ومثله ما يوجد في سوق المسلمين
~~من الجلود.
# دعائم الإسلام: عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه ذكر له الجبن الذي يعمله
~~المشركون وأنهم يجعلون فيه الإنفحة من الميتة، ومما لم يذكر اسم الله عليه،
~~قال: إذا علم ذلك لم يؤكل، وإن كان الجبن مجهولا لا يعلم من عمله وبيع في
~~سوق المسلمين فكله (4).
# قرب الإسناد: في الصحيح عن حنان بن سدير، قال: سمعت رجلا يسأل أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عن حمل يرضع من خنزيرة، ثم استفحل الحمل في غنم، فخرج
~~له نسل ما قولك في نسله؟ فقال: ما علمت أنه من نسله بعينه فلا تقربه، وأما
~~ما لم
# PageV02P034
# تعلم أنه منه فهو بمنزلة الجبن، كل ولا تسأل عنه (1).
# المقنع: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن جدي رضع من خنزيرة - وساقه
~~نحوه.
# ورواه في الكافي عن علي بن إبراهيم، عن حنان بن سدير قال: سئل أبو عبد
~~الله (عليه السلام) وأنا حاضر عنده عن جدي رضع - إلى آخره (2).
# منافعه: طب الأئمة: شكى رجل من الأولياء إلى بعضهم وجع الاذن وأنه يسيل
~~منه الدم والقيح، قال له: خذ جبنا عتيقا أعتق ما تقدر عليه، فدقه دقا ناعما
~~جيدا. ثم اخلطه بلبن امرأة، وسخنه بنار لينة. ثم صب منه قطرات في الاذن
~~التي يسيل منها الدم، فإنها تبرأ بإذن الله عز وجل (3).
# نقل الشهيد عن الصادق (عليه السلام): الجبن ضار بالغداة نافع بالعشي،
~~ويزيد في ماء الظهر (4).
# وعنه (عليه السلام): الجبن والجوز إذا اجتمعا كانا دواء، وإذا افترقا
~~كانا داءا (5).
# وروي أن الجبن كان يعجبه (عليه السلام) (6).
# طب الأئمة: وكان (صلى الله عليه وآله) يأكل البطيخ بالجبن. وقال: كلوا
~~الجبن، فإنه يورث النعاس، ويهضم الطعام (7).
# الدروع: عن الصادق (عليه السلام): ms0359 نعم اللقمة الجبن، يعذب الفم، ويطيب
~~النكهة، ويشهي الطعام ويهضمه، ومن يتعمد أكله رأس الشهر أوشك أن لا ترد له
~~حاجة فيه (8).
# PageV02P035
# مضاره: المحاسن: قال أبو عبد الله (عليه السلام): شيئان صالحان لم يدخلا
~~جوفا قط فاسدا إلا أصلحاه، وشيئان فاسدان لم يدخلا جوفا قط صالحا إلا
~~أفسداه.
# فالصالحان: الرمان، والماء الفاتر، والفاسدان: الجبن، والقديد الغاب (1).
~~وعن الإمام السجاد (عليه السلام) نحوه (2). وقريب منه (3).
# بيان: الفاتر: المعتدل بين الحرارة والبرودة أو الماء الذي سكن حره.
~~والقديد:
# اللحم اليابس. والغاب: إذا أنتن. وتقدم في " ثلث ": أنه مما يهزل ويضر من
~~كل شئ. وفي الصادقي (عليه السلام) أنه يضر من كل شئ ولا ينفع من شئ (4).
# ويأتي في " نسي ": أنه مما يوجب النسيان، وفي " جوز " ما يتعلق به.
# جثلق: خبر الجاثليق الذي أرسله ملك الروم مع مائة نفر ليفتشوا أخبار أمة
~~النبي (صلى الله عليه وآله)، فجاؤوا إلى أبي بكر فسألوه فعجز وأصابتهم ذلة
~~وهوان، فجاء بهم سلمان إلى مولانا صراط الله الحميد أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) وآمنوا (5). وقد روي بعضه في البحار (6). ونقل بعضه في الكافي باب
~~العرش والكرسي.
# ونقل بعضه العامة، كما في الغدير (7). وفي " روم " و " سئل " ما يتعلق
~~بذلك.
# الخصال: في العلوي (عليه السلام) بيان سبعين من مناقبه قال: وراية
~~الثالثة مع جاثليق هذه الأمة وهو أبو موسى الأشعري - الخبر (8).
# PageV02P036
# خبر الجاثليق مع الرضا (عليه السلام) (1). الجاثليق بفتح الثاء: رئيس
~~النصارى في بلد الإسلام.
# جحر: النبوي المشهور: إن المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين، وسبب صدور هذا
~~الكلام منه (2).
# تطبيقه مع القرآن (3).
# جحظ: الجاحظ، لقب عمرو بن بحر بن محبوب الكتاني الليثي البصري اللغوي
~~النحوي، تلميذ النظام البلخي المتكلم المشهور. له كتاب الحيوان وكتاب
~~البيان والتبيين. تعرض له في الروضات (4)، وكان وفاته في المحرم سنة 255
~~بالبصرة.
# جملة مما يتعلق به (5).
# قوله: سمعت النظام يقول: علي بن أبي طالب محنة على المتكلم: إن وفاه حقه
~~غلا، وإن بخسه حقه أساء، والمنزلة الوسطى دقيقة الوزن حادة اللسان صعبة
~~الترقي، ms0360 إلا على الحاذق الزكي (6).
# كلام الجاحظ في أفضلية أمير المؤمنين (عليه السلام) عمن سواه (7).
# جحف: أبو جحيفة صحابي من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام).
# العيون: بالأسانيد الثلاثة عن الرضا، عن آبائه، عن علي (عليهم السلام)
~~قال: أتى أبو جحيفة النبي (صلى الله عليه وآله) وهو يتجشى فقال: اكفف جشاءك
~~فإن أكثر الناس في الدنيا
# PageV02P037
# شبعا أكثرهم جوعا يوم القيامة. قال: فما ملأ أبو جحيفة بطنه من طعام حتى
~~لحق بالله (1).
# اسمه وهب بن عبد الله، نزل بالكوفة وجعله علي (عليه السلام) على بيت
~~المال بالكوفة وشهد معه مشاهده كلها. وفي رواية قال أبو جحيفة: فما ملأت
~~بطني منذ ثلاثين سنة (2).
# جملة من رواياته (3).
# جدد: دعوات الراوندي: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): عليكم بالبكر وإن
~~بارت، والجادة وإن دارت، وبالمدينة وإن جارت (4).
# تفسير قوله تعالى: * (هم في لبس من خلق جديد) * وبيان الخلق الجديد الذين
~~يخلقون بعد دخول أهل الجنة في الجنة وأهل النار في النار (5).
# في أن الجد لم يقسم الله له شيئا وجعل الرسول (صلى الله عليه وآله) له
~~سدسا فأجاز الله له ذلك (6).
# اجتهاد الخليفة في الجد (7).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) في حديث: لا إيمان لمن لا حياء له، ولا
~~مال لمن لا تقدير له، ولا جديد لمن لا خلق له (8). ويأتي في " رقع " ما
~~يناسب ذلك.
# PageV02P038
# ما يتعلق بقوله: * (وأنه تعالى جد ربنا) * وأنه شئ قالته الجن بجهالة
~~(1).
# والجداد: صرام النخل، ويأتي في " حصد ": ذكر حق الجداد.
# جد بن قيس مذموم من المنافقين زمن النبي (صلى الله عليه وآله) (2). وفي
~~بعض النسخ بالخاء، كما يأتي في " خدد ".
# جدر: ما يتعلق بقوله تعالى: * (وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في
~~المدينة وكان تحته كنز لهما) * - الآية (3). ويأتي في " كنز ": تفسير
~~الكنز.
# انقلاب الجدار ذهبا لأمير المؤمنين (عليه السلام) (4).
# خبر الجدار الذي جلس في أصله أمير المؤمنين (عليه السلام) للقضاء، فلما
~~قضى وقام سقط الجدار (5).
# قصة الجدار الذي أمسكه أمير المؤمنين (عليه السلام) بيده حتى فرغ هو
~~وأصحابه من ms0361 الطعام (6).
# خبر الجدار الذي كان مائلا فعدل أمير المؤمنين (عليه السلام) عنه إلى
~~مكان آخر (7).
# خبر الجدار الذي جعله الله بين الحسن والحسين (عليهما السلام) حين قضاء
~~الحاجة، فلما قضيا ذهب وارتفع عن موضعه، وصار في الموضع عين ماء، فتوضئا
~~وقضيا ما أرادا (8).
# PageV02P039
# باب فيه علة الجدري (1).
# باب الدعاء للجدري (2).
# [ومن ضمد رجلي الجدري في أوائل ظهوره بالحناء أمن من تأثيره في العين.
~~ويأتي في " حوط " و " دعا " ما يتعلق به.] جدل: باب ما جاء في تجويز
~~المجادلة والمخاصمة في الدين والنهي عن المراء (3).
# قال تعالى: * (ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن) * يظهر منه
~~النهي عن أقسام الجدال إلا الجدال بالتي هي أحسن (4).
# بيان أقسام الجدال وجدال رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالأحسن مع
~~المشركين والزنادقة (5).
# أقسام الجدال والآيات في ذلك (6). يأتي في " خصم " و " لحى " و " مرء "
~~ما يتعلق بذلك.
# أما مجادلات الأئمة (عليهم السلام) فنذكرها في " حجج " و " نظر "
~~فانتظرها.
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (ومن الناس من يجادل في الله بغير علم) * (7).
# ذم الجدال في دين الله (8).
# في مقدمة تفسير البرهان عن الاحتجاج، عن الباقر (عليه السلام) قال: قال
~~النبي (صلى الله عليه وآله) يوم الغدير: وعلي هو المجادل عن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) - الخبر.
# PageV02P040
# وعن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: نحن المجادلون في دين الله على
~~لسان سبعين نبيا.
# والعلوي (عليه السلام) في خطبته: أنا مجدل الأبطال وقاتل الفرسان (1).
# جدي: الجدي نجم معروف وعليه تبنى القبلة.
# تفسير العياشي: عن إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في قوله تعالى: * (وعلامات وبالنجم هم يهتدون) * قال: له ظاهر وباطن،
~~فالظاهر الجدي، وعليه تبنى القبلة وبه يهتدي أهل البر والبحر، لأنه لا يزول
~~(2). ونحوه في البحار (3).
# أقول: والباطن بحسب الروايات، رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
~~والعلامات، الأئمة (عليهم السلام).
# وفي التهذيب (4) بسند موثق، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام)
~~قال:
# سألته عن القبلة، قال: ضع الجدي في ms0362 قفاك وصل (فصل - خ ل).
# وفي الفقيه باب القبلة، قال رجل للصادق (عليه السلام): إني أكون في السفر
~~ولا أهتدي إلى القبلة بالليل؟ فقال: أتعرف الكوكب الذي يقال له: جدي؟ قلت:
~~نعم. قال:
# اجعله على يمينك، وإذا كنت في طريق الحج فاجعله بين كتفيك. ورواهما في
~~الوسائل (5). والذي نقله في الأصل نحوه، ولعلهما واحد ولم يزيدا على ذلك.
# الكافي: في الصادقي (عليه السلام): لو كان لي شيعة بعدد هذه الجداء، ما
~~وسعني القعود (6).
# قول الجدي المسموم: يا محمد (صلى الله عليه وآله) لا تأكلني فإني مسموم
~~(7). يأتي في
# PageV02P041
# " كلم " ما يتعلق بذلك.
# أحي النبي (صلى الله عليه وآله) جدي أبي أيوب الأنصاري (1).
# صياح الجدي واستجارته بمولانا الصادق (عليه السلام) من قتله، فاشتراه من
~~الذابح وخلى سبيله (2).
# جذع: نوادر الراوندي: بإسناده عن موسى بن جعفر، عن آبائه (عليهم السلام)
~~قال: قال رسول الله: إن أهون أهل النار عذابا ابن جذعان. فقيل: يا رسول
~~الله، وما بال ابن جذعان أهون أهل النار عذابا؟ قال: إنه يطعم الطعام (3).
# حنين الجذع لفراق رسول الله (صلى الله عليه وآله) (4).
# وفيه قوله (صلى الله عليه وآله): أسكن، أسكن، إن تشأ غرستك في الجنة،
~~فيأكل منك الصالحون، وإن تشأ أعيدك كما كنت رطبا. فاختار الآخرة على
~~الدنيا. وذكر أن بني أمية قلعوه حين جددوا بناء المسجد، فأخذه أبي بن كعب،
~~وكان عنده حتى بلى فأكلته الأرضة وعاد رفاتا. ورواه في حياة الحيوان نحوه.
# انقلاب جذوع سقوف اليهود أفاعي بإرادة النبي (صلى الله عليه وآله) (5).
# جذم: الجذام، داء يوجب تساقط اللحم والأعضاء. نعوذ بالله منه.
# ذم المجذوم (6).
# النبوي الصادقي (عليه السلام): وكره أن يتكلم الرجل مجذوما إلا أن يكون
~~بينه وبينه
# PageV02P042
# قدر ذراع. وقال: فر من المجذوم فرارك من الأسد (1).
# تقدم في " برص ": بعض ذمومه. ومفاد عدة من الروايات خوف الجذام على من
~~أكل الجرجير خصوصا بالليل (2). ومفاد عدة أخرى أن التخلل بعود الرمان
~~والريحان والقصب والآس يحرك عرق الجذام (3).
# من جامع امرأته وهي حائض، فخرج الولد مجذوما ms0363 أو أبرص، فلا يلومن إلا
~~نفسه، كما في الروايات المذكورة في البحار (4).
# ومما يورثه أكل الغدد، كما يأتي في " غدد ". وتقدم في " بطخ " ما يتعلق
~~به.
# وفي " خزف ": أن دلك الرجل بالخزف يورث الجذام.
# أما ما يدفعه: منه الكراث، فإنه أمان من الجذام لمن أدمن عليه، كما تقدم
~~في " بسر "، ومنه الباذروج، كما تقدم في " بذرج "، ومنه السلق (چغندر) فإن
~~أكله يؤمن من الجذام، كما في الروايات (5)، ومنه الشلجم فإن أكله يذيب عرق
~~الجذام، كما صرح به في ثمان روايات ذكرها في البحار (6)، ومنه الكرفس، كما
~~تقدم في " برص "، ومنه الحناء بعد النورة، كما سبق في " برص "، ومنه
~~الحجامة، كما يأتي في " حجم "، ومنه تقليم الأظفار وأخذ الشارب من الجمعة
~~إلى الجمعة فإنه أمان من الجذام، كما صرح به الإمام في البحار (7).
# طب الأئمة: عن الصادق (عليه السلام) قال: تسريح الرأس يقطع البلغم،
~~وتسريح الحاجبين أمان من الجذام، وتسريح العارضين يشد الأضراس (8). وتقدم
~~في
# PageV02P043
# " برص " ما يتعلق بذلك.
# باب الدعاء للجذام والبرص (1).
# الصادقي (عليه السلام): رفع عن اليهود الجذام بأكلهم السلق وقلعهم العروق
~~(2).
# ضيافة السجاد (عليه السلام) للمجذومين وتغديه معهم (3). ويؤيده ما في
~~النهاية من الحديث النبوي (صلى الله عليه وآله) أنه أخذ بيد مجذوم فوضعها
~~مع يده في القصعة فقال: كل، ثقة بالله وتوكلا عليه. إنتهى.
# خبر الأجذم الذي شكى إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأخذ قدحا من
~~ماء فتفل فيه ثم قال: امسح به جسدك. ففعل وبرأ (4).
# خبر اليهودي الذي لحقه البرص والجذام فجئ به إلى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله)، فأمر أمير المؤمنين (عليه السلام) أن يدعو له. فدعا فبرئ وزال
~~عنه كل مكروه (5). ونظيره (6).
# وتقدم في " بيع ": أن من نكث صفقة الإمام جاء إلى الله أجذم.
# ما يدل على أن صاحب يس كان مكنعا وتبيينه بالجذام (7).
# جرء: النبوي (صلى الله عليه وآله): أجرؤكم على الفتوى، أجرؤكم على النار
~~(8). ويأتي في " فتى " ما يتعلق بذلك.
# المحاسن: عن الباقر (عليه السلام) قال: من اجترأ على ms0364 الله في المعصية
~~وارتكاب الكبائر، فهو كافر - الخبر (9).
# PageV02P044
# جرب: مكارم الأخلاق: شكى بعضهم إلى أبي الحسن (عليه السلام) كثرة ما
~~يصيبه من الجرب، فقال: إن الجرب من بخار الكبد، فاذهب وافتصد من قدمك
~~اليمنى، والزم أخذ درهمين دهن اللوز الحلو على ماء الكشك، واتق الحيتان
~~والخل. ففعل فبرئ بإذن الله (1).
# عن المفضل بن عمر، قال: شكوت إلى أبي عبد الله (عليه السلام) الجرب على
~~جسدي والحرارة، فقال: عليكم بالافتصاد من الأكحل. ففعلت فذهب عني، والحمد
~~لله شكرا (2).
# بيان أمير المؤمنين (عليه السلام) لعامله ما يضعه على كل جريب من الأرض
~~(3).
# والجريب من الأرض ستون ذراعا في ستين ذراعا، كما في المجمع.
# جرث: الجريث، ويقال له: الجري، من المسوخ، لم يقبل ولاية أمير المؤمنين
~~(عليه السلام).
# علل الشرائع: عن الصادق (عليه السلام) في حديث المسوخ: وأما الجري، فكان
~~رجلا ديوثا يجلب الرجال على حلائله (4). وفي رواية أخرى قال (عليه السلام):
~~كان رجلا نماما فمسخه الله عز وجل جريثا. وفي خبر آخر قال (عليه السلام):
~~كان يبخس الناس في المكيال والميزان (5).
# ما يدل على أنها من مسوخ البحر ولم تقبل الولاية (6).
# ما يدل على حرمة أكله (7). ويأتي في " حرم " ما يتعلق بذلك.
# PageV02P045
# جرجر: إن الجرجير بقل بني أمية (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): مثله وزاد: وكأني أنظر إلى منبته في النار
~~وإلى منبت الباذورج في الجنة (2). وقريب منه (3) وتقدم في " جذم " أنه ربما
~~يورث الجذام، وفي " بذرج " ما يتعلق بذلك.
# الكافي: عن موفق، قال: كان مولاي أبو الحسن (عليه السلام) إذا أمر بشراء
~~البقل يأمر بالإكثار منه ومن الجرجير، فنشتري له، وكان يقول: ما أحمق بعض
~~الناس يقولون إنه ينبت في وادي جهنم، والله عز وجل يقول: * (وقودها الناس
~~والحجارة) * فكيف ينبت البقل؟! (4).
# جرجس: جرجيس بعثه الله نبيا إلى ملك بالشام يدعوهم إلى عبادة الله تعالى،
~~فقتلوه وعذبوه أربع مرات، وفي كل مرة يحييه الله تعالى.
# باب قصة جرجيس (5).
# كان ظهوره في سنة 5914 بعد الهبوط، كما في الناسخ، وقضاياه في الناسخ ms0365
~~(6).
# وكان ولادة النبي (صلى الله عليه وآله) في سنة 6163 بعد الهبوط، وبينهما
~~249 سنة.
# الجرجيس: البعوض الصغار، وتقدم في " بعض " ما يتعلق به.
# جرح: تفسير قوله تعالى: * (أم حسب الذين اجترحوا السيئات) * - الآية،
~~وأنهم بنو عبد شمس (7).
# PageV02P046
# قصص الأنبياء: عن الباقر (عليه السلام) قال: كان في بني إسرائيل عابد
~~يقال له:
# جريح، وكان يتعبد في صومعة. فجاءته أمه وهو يصلي فدعته فلم يجبها،
~~فانصرفت. ثم أتته ودعته فلم يلتفت إليها، فانصرفت. ثم أتته ودعته فلم يجبها
~~ولم يكلمها، فانصرفت وهي تقول: أسأل إله بني إسرائيل أن يأخذ لك. فلما كان
~~من الغد، جاءت فاجرة وقعدت عند صومعته قد أخذها الطلق، فادعت أن الولد من
~~جريح، ففشى في بني إسرائيل أن من كان يلوم الناس على الزنا قد زنا، وأمر
~~الملك بصلبه.
# فأقبلت أمه إليه تلطم وجهها، فقال لها: اسكتي إنما هذا لدعوتك. فقال
~~الناس لما سمعوا ذلك منه: وكيف لنا بذلك؟ قال: هاتوا الصبي. فجاؤوا به،
~~فأخذه فقال:
# من أبوك؟ فقال: فلان الراعي لبني فلان. فأكذب الله الذين قالوا ما قالوا
~~في جريح فحلف جريح ألا يفارق أمه يخدمها (1).
# قصة جريح القبطي ورمي عائشة إياه بالزنا بمارية القبطية (2). إجماله (3).
# جراحة وجه النبي (صلى الله عليه وآله) يوم أحد (4).
# في أنه أصاب أمير المؤمنين (عليه السلام) في حرب أحد أربعون جراحة، فأخذ
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) الماء على فمه فرشه على الجراحات كلها،
~~فكأنها لم تكن من وقتها (5).
# في رواية أخرى: كان ستين أو أكثر، فجعل النبي (صلى الله عليه وآله) يمسحه
~~بيده فيلتئم (6).
# وفي خبر آخر: أنه انصرف أمير المؤمنين (عليه السلام) من وقعة أحد وبه
~~ثمانون جراحة تدخل فيها الفتائل (7).
# PageV02P047
# في رواية أخرى: أصابه يوم أحد في وجهه ورأسه وصدره وبطنه ويديه ورجليه
~~تسعون جراحة (1).
# والروايات في جراحات أمير المؤمنين (عليه السلام) يوم أحد (2).
# أما تعدادها وصبره على وجعها (3).
# الكافي: عن أحدهما (عليهما السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) خرج بالنساء في الحرب ms0366 حتى يداوين الجرحى ولم يقسم لهن من الفئ ولكنه
~~نفلهن (4).
# من كتاب اليواقيت لأبي عمر الزاهد، عن ليلى الغفارية، قالت: كنت امرأة
~~أخرج مع رسول الله أداوي الجرحى. فلما كان يوم الجمل أقبلت مع علي (عليه
~~السلام) فلما فرغ - الخ (5).
# أقول: يستفاد من الروايتين جواز معالجة النساء للرجال في الجملة. وتشهد
~~له أيضا الرواية الشريفة التي في البحار (6) في وصف غزوة أحد، وبقيت مع
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) نسيبة بنت كعب المازنية، وكانت تخرج مع
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) في غزواته تداوي الجرحى - الخ، كما ذكرناه
~~في " نسب ".
# العلوي (عليه السلام) قال: جرحت في وقعة خيبر خمسا وعشرين جراحة، فجئت
~~إلى النبي (صلى الله عليه وآله). فلما رأى ما بي بكى، وأخذ من دموع عينيه
~~فجعلها على الجراحات، فاسترحت من ساعتي (7).
# أما جراحات جعفر بن أبي طالب يوم موتة خمسون، منها: خمس وعشرون في وجهه،
~~كما قاله الباقر (عليه السلام) (8). وعن ابن عمر: كانت بضعا وتسعين من طعنة
# PageV02P048
# ورمية. وفي رواية: خمسون (1).
# أما جراحات الحسين (عليه السلام) فبحسب رواية الكافي عن الباقر (عليه
~~السلام) ثلاثة وستين (2).
# قال الصادق (عليه السلام): وجد بالحسين (عليه السلام) ثلاث وثلاثون طعنة،
~~وأربعة وثلاثون ضربة (3).
# وفي رواية عن الباقر (عليه السلام): ثلاثمائة وبضعة وعشرون. وروي وقيل
~~أزيد، وقيل: ألف وتسعمائة (4).
# الإحتجاج: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث قال: أيها الناس من
~~كانت به جراحة فليداوها بالسمن (5).
# ولما نظر ابن أثير - وكان طبيبا جراحا - إلى جرح أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) دعا برية شاة حارة، فاستخرج منها عرقا، ثم نفخه، ثم استخرجه، وإذا
~~عليه بياض الدماغ، فقال: يا أمير المؤمنين أعهد عهدك - الخ (6).
# ولما نظر الطبيب إلى جرح معاوية وكان على أليته، فقال: إن السيف مسموم،
~~فاختر إما أن أحمي لك حديدة فأجعلها في الضربة، وإما أن أسقيك دواء فتبرأ
~~وينقطع نسلك. فاختار الأخير، فسقاه الدواء فعوفي (7).
# باب فيه إنطاق الجوارح (8).
# جرد: من خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام) في وصف عجائب الخلق: ms0367 وإن شئت
~~قلت: في الجرادة إذ خلق لها عينين حمراوين، وأسرج لها حدقتين قمراوين،
# PageV02P049
# وجعل لها السمع الخفي، وفتح لها الفم السوي، وجعل لها الحس القوي، ونابين
~~بهما تقرض، ومنجلين بهما تقبض. ترهبها الزراع في زرعهم ولا يستطيعون ذبها
~~ولو أجلبوا بجمعهم حتى ترد الحرث في نزواتها، وتقضي منه شهواتها، وخلقها
~~كله لا يكون إصبعا مستدقة. فتبارك الذي يسجد له من في السماوات والأرض -
~~الخ (1).
# بيان: المنجل - كمنبر -: حديدة يقضب بها الزرع، شبهت بها يداها. والذب:
# الدفع والمنع. في نزواتها: أي وثباتها. وخلقها كله الواو حالية (2).
# كلمات الإمام الصادق صلوات الله عليه في توحيد المفضل في حقه (3).
# كشف الغمة: من كتاب الدلائل عن أبي بكر، قال: عرض علي صديق أن أدخل معه
~~في شراء ثمار من نواحي شتى. فكتبت إلى أبي محمد العسكري (عليه السلام)
~~أستأذنه. فكتب: لا تدخل في شئ من ذلك. ما أغفلك عن الجراد والحشف. فوقع
~~الجراد وأفسده وما بقي منه تحشف، وأعاذني الله من ذلك ببركته (4).
# حياة الحيوان: وفي الجراد خلقة عشرة من جبابرة الحيوان مع ضعفه: وجه فرس،
~~وعينا فيل، وعنق ثور، وقرنا أيل، وصدر أسد، وبطن عقرب، وجناحا نسر، وفخذا
~~جمل، ورجلا نعامة، وذنب حية. وقد أحسن القاضي محي الدين الشهرزوري في وصف
~~الجراد في قوله لها: فخذا بكر (شتر)، وساقا نعامة، وقادمتا نسر، وجؤجؤ
~~(سينه) ضيغم، حبتها (أعطتها) أفاعي الأرض بطنا وأنعمت عليها جياد الخيل
~~بالرأس والفم.
# ومن آيات موسى الجراد، أرسلها الله تعالى إلى فرعون وآله فجردت كل شئ كان
~~لهم من النبت والشجر، وتأكل الأبواب والثياب والأمتعة. تفصيل ذلك في البحار
~~(5).
# PageV02P050
# نظيرها كانت لمحمد (صلى الله عليه وآله) بل كانت أعظم وأعجب منه، لأنه
~~أرسل الله تعالى على أعدائه جرادا أكلهم، ولم يأكل جراد موسى رجال القبط.
~~وتفصيله في البحار (1).
# وعن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: مكتوب على جناح الجرادة: إني أنا لا
~~إله إلا أنا رب الجرادة ورازقها إذا شئت بعثتها رزقا لقوم، وإن شئت على قوم
~~بلاء. ونحوه ms0368 غيره (2).
# ما يدل على حلية أكله (3).
# في أن ذكاة الجراد أخذه، كما قاله الصادق (عليه السلام) في رواية شرائع
~~الدين (4).
# باب الجراد (5).
# أبو الجارود الأعمى: اسمه زياد بن المنذر. أحواله وما يفيد حسنه وكماله
~~ذكرنا في رجالنا.
# الجارودية: فرقة من الزيدية، وهم أصحاب أبي الجارود (6).
# آثار الجريدة مع الميت:
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام): الجريدة تنفع المؤمن والكافر. وفيه عن
~~الصادق (عليه السلام) في بيان علته قال: يتجافى عنه ما دامت رطبة (7).
~~وقريب منه (8).
# في أن آدم أوصى بالجريدة من النخل بأن تجعل في كفنه، فجعلوها وكذلك
~~الأنبياء. ثم اندرس ذلك، فأحياه النبي (صلى الله عليه وآله) وصارت سنة
~~متبعة (9).
# PageV02P051
# جرذ: قصة الجرذ الذي سلطت على أعداء محمد (صلى الله عليه وآله) (1).
# جرر: مدح جر الناس إلى مودة الأئمة (عليهم السلام) بتحديثهم بما يعرفون
~~وترك ما ينكرون (2).
# الإحتجاج: عن الأصبغ في حديث سؤالات ابن الكواء قال: أخبرني يا أمير
~~المؤمنين عن المجرة التي تكون في السماء. قال: هي شرج السماء وأمان لأهل
~~الأرض من الغرق، ومنه أغرق الله قوم نوح بماء منهمر (3).
# تحف العقول: في حديث سؤالات ملك الروم عن المجتبى (عليه السلام) قال: أما
~~المجرة فهي قوس الله - الخ (4).
# سائر الروايات الراجعة إلى المجرة (5).
# جرس: الكافي: عن عبد الرحمن بن كثير، قال: مرضت بالمدينة وأطلق بطني،
~~فقال لي أبو عبد الله (عليه السلام) وأمرني أن آخذ سويق الجاورس وأشربه
~~بماء الكمون، ففعلت فأمسك بطني وعوفيت (6).
# بيان: عن الرازي: " الجاورس " و " الدخن " و " الذرة " عاقلة للطبيعة
~~ومجففة للبدن. وقال ديسقوريدس: هو أقل غذاء من سائر الحبوب التي يعمل منها
~~الخبز، وإذا عمل منه خبز عقل البطن وأدر البول، وإذا قلي وكمد به حارا نفع
~~من المغص وغيره من الأوجاع. إنتهى.
# PageV02P052
# وقال المجلسي: لعل ضم الكمون لدفع غائلة الجاورس وثقله ولتقويته للمعدة
~~وتحليله للنفخ - الخ (1). وتقدم في " بطن " و " برهم " ما يتعلق بذلك.
# مكارم الأخلاق: في خبز الجاورس عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أما
~~إنه ليس فيه ثقل وهو ms0369 باللبن ألين وأنفع في المعدة (2). يأتي في " لها ":
~~وصف جرس إبليس، وفي " جزر " ما يتعلق بذلك.
# جرع: مجالس المفيد: النبوي السجادي (عليه السلام): ما من جرعة أحب إلى
~~الله من جرعتين: جرعة غيظ يردها مؤمن بحلم، وجرعة جزع يردها مؤمن بصبر -
~~الخ (3). ويأتي في " خطا " ما يتعلق به.
# جرم: باب أحوال المتقين والمجرمين في القيامة (4).
# في أن المراد بالمجرمين في قوله تعالى: * (يتسائلون عن المجرمين ما سلككم
~~في سقر) * المكذبون بولاية أمير المؤمنين (عليه السلام) (5).
# وقوله تعالى: * (كذلك نفعل بالمجرمين) * من أجرم إلى آل محمد (عليهم
~~السلام) وركب من وصيه ما ركب (6).
# وقوله تعالى: * (ان الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون) * -
~~الآيات نزلت في الذين كانوا يستهزؤن ويضحكون ويسخرون من أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) (7).
# وعن تفسير فرات عنه (عليه السلام) في هذه الآية قال: هم الأول والثاني
~~ومن تابعهما.
# PageV02P053
# جرهد: مناقب ابن شهرآشوب، الخرائج: روي أن جرهدا أتى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) وبين يديه طبق، فأدلى جرهد بيده الشمال ليأكل وكانت يده اليمنى
~~مصابة، فقال: كل باليمين. فقال: إنها مصابة. فنفث رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) عليها، فما اشتكاها بعد (1).
# جرهم: إخبار الجرهمانية الكاهنة الكائنة حين ولادة النبي (صلى الله عليه
~~وآله) بالنبي وصفاته (2).
# جرى: تفسير قوله تعالى: * (انا لما طغى الماء حملناكم في الجارية) * وأنه
~~يعني أمير المؤمنين وأصحابه. بيان: إشارة إلى أنه في هذه الأمة كسفينة نوح
~~حيث ينجيهم من طوفان الفتن (3).
# بصائر الدرجات: عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: أبى الله أن يجري
~~الأشياء إلا بالأسباب، فجعل لكل سبب شرحا، وجعل لكل شرح علما، وجعل لكل علم
~~بابا ناطقا عرفه من عرفه، وجهله من جهله. ذلك رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) ونحن. ونحوه غيره (4).
# الكافي: بأسانيد ثلاثة عن الصادق (عليه السلام) قال: ما جاء به علي (عليه
~~السلام) اخذ به، وما نهى عنه إنتهى عنه، جرى له من الفضل ما جرى لمحمد (صلى
~~الله عليه وآله) ولمحمد (صلى الله عليه وآله) الفضل ms0370 على جميع من خلق الله -
~~الخ. ونحوه غيره (5).
# باب أنه جرى لهم من الفضل والطاعة مثل ما جرى لرسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) وأنهم في الفضل سواء (6).
# PageV02P054
# باب ما جرى بينه وبين أهل الكتاب والمشركين بعد الهجرة (1).
# باب فيه ما جرى بينه وبين قومه في المبعث (2).
# باب فيه أنه يجري في هذه الأمة ما جرى في غيرهم من الأمم (3).
# إكمال الدين: عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام)، قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): كل ما كان في الأمم السالفة فإنه يكون في هذه الأمة
~~مثله، حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة (4). ونحوه غيره (5).
# بيان ما جرى من الظلم والعدوان على أهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله)
~~بعده (6).
# باب ما جرى بين أمير المؤمنين (عليه السلام) وبين عثمان وولاته وأعوانه
~~(7).
# باب فيه ما جرى عليه بعد البيعة (8).
# ما جرى بين الحسن المجتبى (عليه السلام) ومعاوية (9).
# ما جرى بين الحسين (عليه السلام) ومعاوية (10).
# ما جرى عليه بعد بيعة الناس ليزيد إلى شهادته (11).
# ما جرى بين الإمام السجاد (عليه السلام) وبين أهل زمانه (12).
# ما جرى بين الباقر (عليه السلام) وبين أهل زمانه (13).
# PageV02P055
# ما جرى بين الصادق (عليه السلام) وبين أهل زمانه (1).
# ما جرى بين الكاظم (عليه السلام) وبين أهل زمانه (2).
# سائر ما جرى بين الأئمة صلوات الله عليهم وبين أهل زمانهم يذكر في محله.
# جريان غيبات الأنبياء على القائم (عليه السلام) حذو النعل بالنعل والقذة
~~بالقذة، كما قاله الصادق (عليه السلام) (3). ويدل على ذلك ما في البحار
~~(4). ويأتي في " سنن " ما يتعلق بذلك.
# خبر الجارية التي أهداها جعفر إلى أخيه أمير المؤمنين (عليه السلام)،
~~فرأت فاطمة (عليها السلام) رأسه في حجر الجارية، فخرجت إلى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) شاكية عنه فأوحى الله تعالى إليه: لا تقبلن شكايتها. فرجعت
~~إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فأعتقها أمير المؤمنين (عليه السلام) طلبا
~~لمرضاتها وتصدق بخمسمائة درهم لذلك، فنزل جبرئيل فقال: إن الله يقول: إني
~~وهبت الجنة بحذافيرها لأمير المؤمنين (عليه السلام) ms0371 بعتقه الجارية في مرضاة
~~فاطمة (عليها السلام) (5).
# خبر الجارية التي كانت من الغنائم رغب فيها أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~فزايدها حاطب بن أبي بلتعة وبريدة الأسلمي، فلما بلغ قيمتها قيمة عدل أخذها
~~بذلك. فلما رجعوا، شكى بريدة إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) من علي
~~(عليه السلام)، فأعرض عنه الرسول (صلى الله عليه وآله) ورأي الغضب من وجهه
~~- الخ. وتفصيل ذلك في البحار (6).
# خبر الجارية الجميلة التي أرسلها هارون الرشيد إلى موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) في الحبس، فانقلبت عن حالها (7).
# PageV02P056
# خبر الجارية النفيسة التي كانت لرجل، فوقعت في قلب رجل وأعجب بها فشكى
~~ذلك إلى الصادق (عليه السلام). فأمره بأنه كلما رآها يقول: أسأل الله من
~~فضله.
# فرزقه الله تعالى إياها بحسن نيته (1).
# خبر الجارية التي اشتراها سليمان الجعفري للرضا (عليه السلام) فندم
~~مولاها من بيعها فاستدعى الفسخ والرد، فردها الرضا (عليه السلام) إليه، فلم
~~يقدر على الانتفاع بها، فردها ثانيا إلى الرضا (عليه السلام) (2).
# خبر الجارية التي بعثها المأمون إلى الرضا (عليه السلام)، فلما رأت الشيب
~~كرهته فردها الرضا (عليه السلام) إلى المأمون (3).
# خبر الجارية الحسناء التي تبكي عند قبر أبيها (4).
# خبر الجارية التي تسمى زائدة ومجئ رضوان خازن الجنة إليها، يأتي في " زيد
~~". وكذا يأتي فيه خبر الجارية التي تسمى حوراء أرسلها المختار إلى الإمام
~~السجاد (عليه السلام) فولد منها زيد الشهيد.
# خبر الجارية التي تبكي حين اشترت تمرا فلم يقبله منها مالكها ولم يقبل
~~البائع ردها، ولطف أمير المؤمنين (عليه السلام) ووساطته لها عند البائع
~~(5).
# ونظيرها الجارية التي اشترت لحما من القصاب، فشكته إلى أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)، فمشى إليه يعظه - ولم يكن القصاب يعرف أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) - فرفع يده وقال: اخرج أيها الرجل. فانصرف ولم يتكلم بشئ، فقيل
~~للقصاب: هذا علي بن أبي طالب أمير المؤمنين. فقطع يده، وأخذها وخرج إلى
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) معتذرا، فدعا له فصلحت يده (6).
# PageV02P057
# خبر الجارية التي كانت خماسية متعلقة بأستار الكعبة وهي تخاطب جارية
~~مثلها وهي ms0372 تحلف بأمير المؤمنين (عليه السلام) تقول: لا وحق المنتجب بالوصية
~~الحاكم بالسوية زوج فاطمة المرضية، ما كان كذا وكذا - الخ (1).
# جارية بن ربعي إمام الحي، روى عن أمير المؤمنين (عليه السلام) حديث: "
~~أنا قسيم النار، أقول: هذا وليي دعيه، وهذا عدوي خذيه " (2).
# جارية بن قدامة السعدي: من الصحابة بايع لعلي (عليه السلام) بالبصرة في
~~سنة 36 وهرب منها عبد الله بن عامر (3).
# شهد صفين (4).
# إجابته لمولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) وبعث أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) إياه في ألفين لدفع بسر بن أرطاة. وجده في نصر أولياء الله
~~والانتقام من أعدائه (5).
# بعد شهادة أمير المؤمنين (عليه السلام) أخذ البيعة من أهل مكة والمدينة
~~للحسن المجتبى (عليه السلام)، ثم جاء إلى الحسن (عليه السلام) فضرب على يده
~~فبايعه وعزاه وقال:
# ما يجلسك؟ سر يرحمك الله إلى عدوك قبل أن يسار إليك. فقال: لو كان الناس
~~كلهم مثلك سرت بهم (6).
# وروده على معاوية وما جرى بينهما وقول معاوية: إني اشتريت من هذين
~~دينهما، فقال جارية: ومني فاشتر يا معاوية. قال له: لا تجهر (7).
# ثناء أمير المؤمنين (عليه السلام) له، ومدح زياد بن عبيد له (8). مات في
~~ولاية يزيد.
# PageV02P058
# جزء: تقدير الجزء في من وصى بجزء من ماله بالسبع، كما في الروايات (1).
~~وفي عدة من الروايات أنه العشر، كما في البحار (2).
# جزر: منافع الجزر: قال الشهيد: الجزر أمان من القولنج والبواسير ويعين
~~على الجماع (3). وتقدم في " بسر " ما يتعلق بذلك.
# المحاسن: عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: أكل الجزر يسخن الكليتين ويقيم
~~الذكر.
# قال الراوي: جعلت فداك، وكيف آكله وليس لي أسنان؟ فقال: مر الجارية تسلقه
~~وكله. وقريب منه غيره (4).
# وتقدم في " برهم ": أن الله تعالى جعل الحجارة المستطيلة جزرا لإبراهيم
~~الخليل. ويأتي في " رمل " ما يتعلق بذلك.
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، علل الشرائع: سئل أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) عن المد والجزر ما هما؟ قال: ملك موكل بالبحار يقال له: رومان،
~~فإذا وضع قدميه في البحر فاض، وإذا أخرجهما غاض (5).
# الجزور من الإبل ms0373 يقع على الذكر والأنثى. مدح لحمه (6).
# جزع: في الوسائل عن الكافي وثواب الأعمال: عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) قال: تختموا بالجزع اليماني فإنه يرد كيد مردة الشياطين (7).
# PageV02P059
# تعليق حليمة السعدية خيطا فيه جزع يمانية في عنق الرسول (صلى الله عليه
~~وآله)، فنزعها وقال: مهلا يا أماه فإن معي من يحفظني (1).
# أمالي الطوسي: عن الصادق (عليه السلام) قال: كل الجزع والبكاء مكروه سوى
~~الجزع والبكاء على الحسين صلوات الله عليه (2).
# جزع الصادق (عليه السلام) على ابنه إسماعيل جزعا شديدا (3). وفي " بكى "
~~و " صبر " و " عزى " ما يتعلق بذلك.
# جزع آدم على ابنه هابيل (4).
# جزع نوح لما رأى عظام الموتى (5).
# العلوي (عليه السلام): إياك والجزع فإنه يقطع الأمل ويضعف العمل ويورث
~~الهم - الخ (6).
# الكاظمي (عليه السلام): إن أجزعكم عند البلاء لأشدكم حبا للدنيا، وإن
~~أصبركم على البلاء لأزهدكم في الدنيا (7).
# جزى: ذكر جزاء بعض الأعمال الصالحة في مناجاة موسى بن عمران (8).
# تقدم في " أثر ": بيان آثار الأعمال وجزاء الأفعال.
# تفسير قوله تعالى: * (من يعمل سوءا يجز به) * (9).
# PageV02P060
# تفسير قوله تعالى: * (واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا) * (1).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: لما أقام العالم الجدار أوحى الله
~~تبارك وتعالى إلى موسى: إني مجازي الأبناء بسعي الآباء، إن خيرا فخير وإن
~~شرا فشر - الخ (2).
# أقول: لعل ذلك لرضى الأبناء بأفعال الآباء، ويشهد على ذلك ما سيأتي في "
~~جمع " و " رضى ".
# باب الجزية (3).
# جسس: قال تعالى: * (ولا تجسسوا) * - الآية.
# قرب الإسناد: الباقري (عليه السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه
~~وآله): إياكم والظن فإن الظن أكذب الكذب - إلى أن قال: - ولا تجسسوا ولا
~~تتفاحشوا - الخبر (4).
# في مواعظ الصادق (عليه السلام) لأبي بصير: يا أبا محمد لا تفتش الناس عن
~~أديانهم فتبقى بلا صديق (5).
# قرب الإسناد: الريان، عن الرضا (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) إذا وجه جيشا فأمهم أمير بعث معهم من ثقاته من يتجسس له
~~خبره (6).
# خبر الجاسوس الذي بعثه المنصور إلى المدينة لكشف أحوال الشيعة ms0374 بإعطائه
~~الدنانير وأخذ القبض منهم، فأخبره الصادق (عليه السلام) بما في ضميره (7).
# ويقرب منه خبر الجاسوس الذي بعثه عبيد الله بن زياد لكشف أحوال مسلم (8).
# PageV02P061
# وكذا خبر الجاسوس الذي بعث لكشف أحوال وكلاء صاحب الزمان (عليه السلام)
~~(1).
# وفي " حيل " ما يتعلق بذلك.
# جسم: باب نفي الجسم والصورة والتشبيه والحلول والاتحاد (2).
# أباطيل المجسمة (3).
# سؤال الحسن بن سهل: إن الله جسم أو لا جسم؟ وجواب الرضا (عليه السلام):
~~إن للناس في التوحيد ثلاثة مذاهب: إثبات بتشبيه، ومذهب النفي، ومذهب إثبات
~~بلا تشبيه - الخ (4).
# قول هشام: إن الله جسم ليس كمثله شئ (5). وقوله الآخر: إن الله شئ لا
~~كالأشياء، وإن الأشياء باينة منه، وإنه باين من الأشياء، وهو جسم لا
~~كالأجسام، وشئ لا كالأشياء - الخ (6).
# إثبات الأئمة (عليهم السلام) أن الجسم محدث محدود متناه، وتنزهه تعالى عن
~~ذلك كله (7).
# التوحيد: عن الصادق، عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليهم السلام) قال: إن
~~للجسم ستة أحوال: الصحة، والمرض، والموت، والحياة، والنوم، واليقظة. وكذلك
~~الروح فحياتها علمها، وموتها جهلها، ومرضها شكها، وصحتها يقينها، ونومها
~~غفلتها، ويقظتها حفظها (8).
# تفصيل جسم الإنسان (9). تقدم في " بدن " ما يتعلق بذلك.
# PageV02P062
# كلام شيخنا البهائي في تجسم الأعمال، وأنه قد ورد في أحاديث متكثرة من
~~طرق المخالف والمؤالف (1).
# كلامه الآخر في ذلك في البحار (2).
# أقول: منها: الأحاديث الدالة على تجسم العبادات الخمسة وغيرها ودخولها في
~~القبر (3).
# ومنها: ما دل على تمثل السرور الذي أدخله على المؤمن يوم القيامة (4).
# ويأتي الخبر في " سرر ".
# ومنها: ما ورد أن الميت يمثل له ماله وولده وعمله قبل موته، كما في
~~الكافي وغيره. وفي " خلل ": رواية في ذلك. ويدل على ذلك أيضا ما في البحار
~~(5).
# الإحتجاج: عن الصادق (عليه السلام): إن النار في الأجسام كامنة - الخبر
~~(6).
# جشأ: تقدم في " جحف ": ذم التجشأ وهو إخراج الريح من الفم مع الصوت عند
~~الشبع.
# جشع: رواية مجاشع عن النبي (صلى الله عليه وآله) في ذم النفس وآثارها
~~(7).
# PageV02P063
# جشن: ما يتعلق بدعاء الجوشن (1). ودعاء الجوشن (2).
# جصص: فقه الرضا (عليه السلام): وروي: ms0375 جصص الدار، وأكسح الأفنية ونظفها،
~~وأسرج السراج قبل مغيب الشمس. كل ذلك ينفي الفقر ويزيد في الرزق (3).
# كتاب المسائل: بإسناده عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه السلام)، قال:
~~سألته عن الجص يطبخ بالعذرة أيصلح أن يجصص به المسجد؟ قال: لا بأس (4).
# وفي رواية أخرى قال: إن الماء والنار قد طهراه (5).
# في خبر المناهي: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن تجصص المقابر
~~وتصلى فيها (6).
# العدة: روي أن النبي (صلى الله عليه وآله) رأى رجلا من أصحابه يبني بيتا
~~بجص وآجر فقال: الأمر أعجل من هذا (7).
# جعد: من كتاب الغرر: قيل: إن الجعد بن درهم جعل في قارورة ماءا وترابا
~~فاستحال دودا وهواما، فقال لأصحابه: أنا خلقت ذلك، لأني كنت سبب كونه. فبلغ
~~ذلك جعفر بن محمد صلوات الله عليه فقال: ليقل: كم هي؟ وكم الذكران منه
~~والإناث إن كان خلقه؟ وكم وزن كل واحد منهن؟ وليأمر الذي سعى إلى هذا الوجه
~~أن يرجع إلى غيره. فانقطع وهرب (8).
# جعظر: ذم الجعظري وهو الذي لا يشبع من الدنيا، كما هو صريح
# PageV02P064
# الروايات، وهو ممن لا يدخل الجنة، وسيأتون في " جنن " مع التفسير. وفي
~~البحار (1).
# وفي النهاية: الجعظري: الفظ الغليظ المتكبر. وقيل: هو المنتفخ بما ليس
~~عنده - الخ.
# جعف: صلاة أمير المؤمنين (عليه السلام) في مسجد جعفي ودعاؤه فيه (2).
# جعفر: الكافي: الكاظمي (عليه السلام): قال لي أبي: إن في الجنة نهرا يقال
~~له:
# جعفر - الخ (3).
# أقول: يأتي في " صدق ": ذكر مولانا الإمام جعفر الصادق (عليه السلام).
# جعفر الطيار: هو جعفر بن أبي طالب أسن من أخيه أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) بعشر سنين، وكنيته أبو عبد الله وأسلم بعد أمير المؤمنين (عليه
~~السلام). قيل: أسلم بعد واحد وثلاثين إنسانا وكان هو الثاني والثلاثين.
~~فضائله ومناقبه كثيرة نتبرك بذكر بعضها.
# منها: قوله تعالى: * (وما يستوي الأحياء) * علي وحمزة وجعفر والحسن
~~والحسين وفاطمة وخديجة * (ولا الأموات) * كفار مكة (4).
# منها: قوله تعالى: * (رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه) * قال الباقر
~~(عليه السلام): علي وحمزة ms0376 وجعفر * (فمنهم من قضى نحبه) * قال: عهده، وهو
~~حمزة وجعفر * (ومنهم من ينتظر) * قال: علي بن أبي طالب (عليه السلام). وعن
~~الصادق (عليه السلام) نحوه (5). وعن أمير المؤمنين نحوه (6).
# PageV02P065
# منها: قوله تعالى: * (والذين آمنوا بالله ورسله) * علي وحمزة وجعفر
~~الطيار * (أولئك هم الصديقون) * (1).
# منها: قوله تعالى: * (أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن
~~بالله واليوم الآخر) * كان علي وحمزة وجعفر الذين آمنوا بالله واليوم الآخر
~~وجاهدوا في سبيل الله، كما في رواية الكافي وغيره عن أبي بصير، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) (2).
# منها: قوله تعالى: * (إخوانا على سرر متقابلين) * هم أمير المؤمنين
~~والحسن والحسين وفاطمة (عليهم السلام) وعقيل وجعفر في الجنة، كما في النبوي
~~(صلى الله عليه وآله) (3).
# منها: قوله تعالى: * (وهدوا إلى الطيب من القول) * قال الصادق (عليه
~~السلام): ذلك حمزة وجعفر وعبيدة وسلمان وأبو ذر والمقداد وعمار، هدوا إلى
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) (4).
# والكافي عن الصادق (عليه السلام) مثله (5).
# منها: قوله تعالى: * (الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا
~~الله) * - الآية. قال الباقر (عليه السلام) في رواية الكافي في هذه الآية:
~~نزلت في رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلي وحمزة وجعفر وجرت في الحسين
~~(عليه السلام) (6).
# منها: قوله تعالى: * (إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم
~~يرتابوا) * - الآية، نزلت في علي وجعفر وحمزة (7).
# منها: قوله تعالى: * (أفمن وعدناه وعدا حسنا) * - الآية، نزلت في حمزة
~~وجعفر وعلي (عليه السلام) (8).
# PageV02P066
# منها: قوله تعالى: * (يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه نورهم
~~يسعى) * - الآية، نزلت فيهم (1).
# منها: قوله تعالى: * (إن الأبرار لفي نعيم على الأرائك ينظرون) * -
~~الآيات نزلت فيهم (2).
# منها: قوله تعالى: * (ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات) * قال:
~~ويبشر محمد بالجنة عليا وجعفرا وعقيلا وحمزة وفاطمة (3).
# في رواية الكافي عن الصادق (عليه السلام) في حديث يوم القيامة: إن جعفرا
~~وحمزة هما الشاهدان للأنبياء بتبليغ الرسالة (4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله) في حقه: أما أنت يا جعفر، فيشبه خلقك خلقي
~~وخلقك خلقي، وأنت آلي ومن شجرتي. ms0377 وأما أنت يا علي، فختني وأبو ولدي ومني
~~وآلي - الخ (5).
# ويأتي في " شبه ": نظيره، وفي " لوى ": مدحه.
# غيبة الشيخ: في النبوي (صلى الله عليه وآله): وشهيدنا خير الشهداء، وهو
~~حمزة، ومنا من له جناحان خضيبان يطير بهما في الجنة، وهو جعفر - الخ (6).
~~وفي النبوي (صلى الله عليه وآله): هو من سادات أهل الجنة (7). ما يفيد مدحه
~~(8).
# جملة من أحواله حين دخل على النجاشي (9).
# قال المجلسي: هو من كبار الصحابة ومن الشهداء الأولين، وهو صاحب
# PageV02P067
# الهجرتين الحبشة وهجرة المدينة، واستشهد يوم مؤتة سنة ثمان، وله إحدى
~~وأربعون سنة فوجد فيما أقبل من جسده تسعون ضربة ما بين طعنة برمح وضربة
~~بسيف وقطعت يداه في الحرب، فأعطاه الله تعالى جناحين يطير بهما في الجنة،
~~فلقب ذا الجناحين (1). تقدم في " جرح ": جراحاته. وفي " حمز ": مدحه.
# تزوج أسماء بنت عميس وولد له عبد الله وعون ومحمد. وعن عمدة الطالب: (2)
~~أن أولاده ثمانية، عبد الله الأكبر، وعبد الله الأصغر، ومحمد الأكبر، ومحمد
~~الأصغر، وعون، وحميد، وحسين، وعبد الله.
# باب فيه بعض أحوال جعفر (عليه السلام) والنجاشي (3).
# باب غزوة خيبر وفدك وقدوم جعفر (4).
# في الباقري (عليه السلام): أوحى الله إلى رسوله (صلى الله عليه وآله):
~~إني شكرت لجعفر بن أبي طالب أربع خصال، وهي أنه لم يشرب خمرا ولم يكذب ولم
~~يزن ولم يعبد صنما قط (5).
# جعل: باب الجعالة (6).
# قرب الإسناد: الكاظمي (عليه السلام)، قال الراوي: سألته عن جعل الآبق
~~والضالة؟
# قال: لا بأس (7).
# أقول: الجعل - بالضم -: هو الأجر على شئ يفعله. والجعالة مثلثة والجعيلة
~~جمعها جعائل: أجر العامل. كذا في المنجد. والجعل كصرد: ضرب من الخنافس،
~~ويسمى أبا جعران، وهو دويبة معروفة. وذكر في حياة الحيوان وكتاب " تحفهء
~~حكيم مؤمن " منافع له، فارجع إليهما.
# PageV02P068
# المحاسن: عن الباقر (عليه السلام) قال: ما من سنة أقل مطرا من سنة، ولكن
~~الله عز وجل يضعه حيث يشاء. إن الله إذا عمل قوم بالمعاصي صرف عنهم ما كان
~~قدر لهم من المطر في تلك السنة إلى غيرهم، وإلى الفيافي ms0378 والبحار والجبال،
~~وإن الله ليعذب الجعل في جحرها بحبس المطر عن الأرض التي هي بمحلتها لخطايا
~~من بحضرتها، وقد جعل الله له السبيل إلى مسلك سوى محلة أهل المعاصي. ثم
~~قال:
# فاعتبروا يا أولي الأبصار (1).
# أول من قال: جعلت فداك، أمير المؤمنين (عليه السلام) قاله لرسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) يوم الخندق حين دعا عمرو بن عبد ود للبراز (2).
# جفر: ذكر الجفر الأبيض والأحمر اللذين كانا عند الأئمة صلوات الله عليهم.
# الإرشاد، الإحتجاج: قال الصادق (عليه السلام) في حديث: وأما الجفر الأحمر
~~فوعاء فيه سلاح رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولن يخرج حتى يقوم قائمنا
~~أهل البيت صلوات الله عليه وعليهم. وأما الجفر الأبيض فوعاء فيه توراة موسى
~~وإنجيل عيسى وزبور داود وكتب الله الأولى (3). ونحوه (4)، إلا أنه قال في
~~الجفر الأحمر: السلاح وذلك أنها يفتح للدم يفتحه صاحب السيف للقتل. وبمضمون
~~ما ذكر كثير ذكره هنا إلى (5).
# في رواية أخرى قال الصادق (عليه السلام) في حديث: وهو الكتاب المشتمل على
~~علم المنايا والبلايا والرزايا، وعلم ما كان وما يكون إلى يوم القيامة الذي
~~خص الله تقدس اسمه به محمدا والأئمة من بعده (عليهم السلام) (6).
# PageV02P069
# في أن الجفر لا ينظر فيه إلا نبي أو وصي نبي (1).
# بدء الجفر وكيفيته وعلم ما فيه، وأنه نزل الوحي على محمد (صلى الله عليه
~~وآله) ويكتب علي (عليه السلام)، يصف كل زمان وما فيه، ويخبره بالظهر
~~والبطن، وأخبره بما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة، وفسر له أشياء لا
~~يعلم تأويلها إلا الله والراسخون في العلم، وأخبره بكل عدو يكون لهم في كل
~~زمان من الأزمنة حتى فهم ذلك كله وكتبه، وأخبره بما يحدث عليه وعليهم من
~~بعده. ومن ذلك الكتاب يستخرجون الملاحم.
# فراجع لتفصيل ذلك إلى البحار (2).
# وقال الدميري في حياة الحيوان في لغة " جفرة " بفتح الجيم: ما بلغت أربعة
~~أشهر من أولاد المعز، وفصلت عن أمها، والذكر جفر. ثم نقل عن ابن قتيبة في
~~كتابه أدب الكاتب: وكتاب الجفر ms0379 جلد جفر كتب فيه الإمام جعفر بن محمد الصادق
~~(عليه السلام) لآل البيت كل ما يحتاجون إلى علمه وكل ما يكون إلى يوم
~~القيامة، وإلى هذا الجفر أشار أبو العلاء المعري بقوله: لقد عجبوا لأهل
~~البيت لما آتاهم علمهم في مسك جفر - الخ.
# جفن: الجفنة: القصعة الكبيرة، جمعها: جفنات وجفان.
# خبر الجفنة التي جاءت من عند الله تعالى للرسول وأهل بيته صلوات الله
~~عليهم، فأكلوا منها هم وسلمان وأبو ذر والمقداد وحذيفة بن اليمان وعمار بن
~~ياسر (3).
# خبر جفنة أخرى نزلت حين تصدق أمير المؤمنين (عليه السلام) بدينار لمقداد
~~(4).
# وفي رواية أخرى قال الباقر (عليه السلام): فأكلوا منها شهرا، وهي الجفنة
~~التي يأكل
# PageV02P070
# منها القائم (عليه السلام) وهي عندنا (1).
# ويقرب من ذلك ما في البحار (2).
# حديث لبيد بن ربيعة في أمر الجفنة التي يضيف الناس فيها (3).
# جفا: قرب الإسناد: عن الصادق، عن أبيه (عليهما السلام)، قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله):
# ثلاثة من الجفا: أن يصحب الرجل الرجل فلا يسأله عن اسمه وكنيته، وأن يدعى
~~الرجل إلى طعام فلا يجيب أو يجيب فلا يأكل، ومواقعة الرجل أهله قبل
~~المداعبة (4).
# الخصال: النبوي (صلى الله عليه وآله): البول قائما من غير علة من الجفاء،
~~والاستنجاء باليمين من الجفاء (5).
# وقال: البول في الماء القائم من الجفاء (6).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): الصلاة إلى غير سترة من الجفاء (7).
# أقول: الجفاء: البعد عن الخير، وترك الصلة والبر، وغلظة الطبع والحقارة.
# ترك زيارة الرسول (صلى الله عليه وآله) بعد الحج من الجفاء، كما في رواية
~~الأربعمائة (8).
# جلب: قول أمير المؤمنين (عليه السلام) لمن قال له: إني أحبك في السر، كما
~~أحبك في العلانية: صدقت فاتخذ للفقر جلبابا - الخ (9).
# PageV02P071
# جلد: تفسير قوله تعالى: * (كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا
~~العذاب) * - الآية (1). وتقدم في " بدل ": ذكر سائر مواضع الرواية مع رواية
~~في ذلك.
# تفسير قوله تعالى: * (شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون
~~وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل ms0380 شئ) * -
~~الآية، وأن المراد بالجلود، معناه الظاهري مطلق جلد الإنسان، ومعناه الآخر
~~الفروج (2).
# رواية أبي مخنف عن الجلودي بعض قضايا العاشوراء (3).
# ذم الجلودي ونصبه للرضا (عليه السلام) (4). قتله وخباثته (5).
# خبر جلندي بن كركر ومحاربته مع أمير المؤمنين (عليه السلام) وما جرى
~~بينهما (6).
# مناقب ابن شهرآشوب: قالت الغلاة: نادى (عليه السلام) الجمجمة ثم قال: يا
~~جلندي ابن كركر أين الشريعة؟ فقال: هاهنا. فبنى هناك مسجدا وسمي مسجد
~~الجمجمة، وجلندي هذا ملك الحبشة صاحب الفيل الهادم للبيت أبرهة (7).
# مجالس المفيد: النبوي (صلى الله عليه وآله) قال في حديث: والذي نفسي بيده
~~لا يجلد أحد أحدا ظلما إلا جلد غدا في نار جهنم مثله (8).
# المحاسن: عن ابن أسباط، عن علي بن جعفر، عن أخيه، قال: سألته عن ركوب
~~جلود السباع، قال: لا بأس ما لم يسجد عليها.
# PageV02P072
# ومنه عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام)
~~عن جلود السباع، فقال: اركبوا ولا تلبسوا شيئا منها تصلون فيها.
# بيان: الخبران يدلان على كون السباع قابلة للتذكية بمعنى إفادتها جواز
~~الانتفاع بجلدها لطهارته كما هو المشهور بين الأصحاب، بل قال الشهيد: إنه
~~لا يعلم القائل بعدم وقوع الذكاة عليها سوى الكلب والخنزير. واستشكال
~~الشهيد الثاني وبعض المتأخرين في الحكم بعد ورود النصوص المعتبرة وعمل
~~القدماء والمتأخرين بها، لا وجه له (1). وسائر الروايات المربوطة بأحكام
~~الجلود (2).
# جلس: وصف مجلس النبي (صلى الله عليه وآله): العلوي (عليه السلام): كان لا
~~يجلس ولا يقوم إلا على ذكر، ولا يوطن الأماكن، وينهى عن إيطانها. وإذا
~~انتهى إلى قوم، جلس حيث ينتهي به المجلس، ويأمر بذلك، ويعطي كل جلسائه
~~نصيبه، ولا يحسب أحد من جلسائه أن أحدا أكرم عليه منه، من جالسه صابره، حتى
~~يكون هو المنصرف عنه - الخ (3). وفي باب آداب العشرة معه (4).
# أقسامه (5).
# ثواب الأعمال، أمالي الصدوق، الخصال: النبوي (صلى الله عليه وآله):
~~مجالسة أهل الدين شرف الدنيا والآخرة (6). والكاظمي (عليه السلام) مثله
~~(7).
# أخبار فضيلة الجلوس في مجالس العلماء ومجلس يحيى فيه أمرهم ms0381 (8).
# PageV02P073
# وتقدم في " أمر " ما يتعلق بذلك.
# أقول: في الكافي قال أبو جعفر (عليه السلام): لمجلس أجلسه إلى من أثق به
~~أوثق في نفسي من عمل سنة.
# رجال الكشي: عن سعد الإسكاف، قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): إني أجلس
~~فأقص وأذكر حقكم وفضلكم. قال: وددت أن على كل ثلاثين ذراعا قاصا مثلك.
# إنتهى.
# الكافي: النبوي الصادقي (عليه السلام): قالت الحواريون لعيسى: يا روح
~~الله، من نجالس؟ قال: من يذكركم الله رؤيته، ويزيد في علمكم منطقه، ويرغبكم
~~في الآخرة عمله (1).
# العدة: عن علي (عليه السلام) قال: جلوس ساعة عند العلماء أحب إلى الله من
~~عبادة ألف سنة (2). ويأتي في " وسع ": أنه لا يوسع المجلس إلا لثلاثة: لذي
~~سن لسنه، ولذي علم لعلمه، ولذي سلطان لسلطانه.
# مشكاة الأنوار: في النبوي (صلى الله عليه وآله): حضور مجلس عالم أفضل من
~~حضور ألف جنازة، ومن عيادة ألف مريض، ومن قيام ألف ليلة، ومن صيام ألف يوم
~~- الخبر (3).
# الإختصاص: قال (صلى الله عليه وآله): لا تجلسوا عند كل عالم إلا عالم
~~يدعوكم من الخمس إلى الخمس: من الشك إلى اليقين، ومن الكبر إلى التواضع،
~~ومن الرياء إلى الإخلاص، ومن العداوة إلى النصيحة، ومن الرغبة إلى الزهد
~~(4). ونحوه مع المنع من عكسه وتوضيح مفهومه (5).
# إعلام الدين: عن جابر بن عبد الله، عنه (صلى الله عليه وآله) نحوه (6).
# PageV02P074
# أمالي الصدوق: عن الإمام الجواد، عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليهم
~~السلام) قال:
# مجالسة الأشرار تورث سوء الظن بالأخيار (1).
# في مواعظ لقمان: لا تجعل مجلسك على باب دارك (2).
# في وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) لابنه الحسن المجتبى (عليه السلام)
~~- إلى أن قال: - وحب المساكين ومجالستهم والتواضع فإنه من أفضل العبادة -
~~إلى أن قال: - وإياك ومواطن التهمة والمجلس المظنون به السوء، فإن قرين
~~السوء يغير جليسه - إلى أن قال: - وإياك والجلوس في الطرقات - إلى أن قال:
~~- واحذر جليسك، واجتنب عدوك، وعليك بمجالس الذكر - الخ (3).
# بيان من لا ينبغي مجالسته (4). ويأتي في " صدق " و " صحب " ما يتعلق
~~بذلك.
# النبوي (صلى الله ms0382 عليه وآله): ثلاثة مجالستهم تميت القلوب: الجلوس مع
~~الأغنياء، والجلوس مع الأنذال، والحديث مع النساء (5).
# تحف العقول: عن الكاظم (عليه السلام) في حديث مفصل قال: يا هشام، إن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) كان يقول: لا يجلس في صدر المجلس إلا رجل فيه ثلاث
~~خصال: يجيب إذا سئل، وينطق إذا عجز القوم عن الكلام، ويشير بالرأي الذي فيه
~~صلاح أهله. فمن لم يكن فيه شئ فجلس فهو أحمق (6).
# مكارم الأخلاق: عن الكاظم (عليه السلام) في حديث قال: يا فضل، صاحب
~~المنزل أحق بصدر البيت إلا أن يكون في القوم رجل من بني هاشم - الخبر (7).
# PageV02P075
# تحف العقول: قال أبو محمد العسكري (عليه السلام): من التواضع السلام على
~~كل من تمر به، والجلوس دون شرف المجلس (1).
# عن الكليني، عن الصادق (عليه السلام) قال: من رضي بدون الشرف من المجلس،
~~لم يزل الله وملائكته يصلون عليه حتى يقوم. إنتهى (2).
# عن الكفعمي، عن الصادق (عليه السلام) قال: إذا دخلت منزل أخيك فاقبل
~~الكرامة كلها إلا الجلوس في الصدور. وهذه الأخيرة في البحار (3).
# باب النهي عن الجلوس مع أهل المعاصي ومن يقول بغير الحق (4).
# علل الشرائع: عن الإمام السجاد (عليه السلام) قال: ليس لك أن تقعد مع من
~~شئت لأن الله يقول: * (وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا) * - الخبر (5).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن قوما ممن آمن بموسى قالوا: لو
~~أتينا عسكر فرعون فكنا فيه ونلنا من دنياه، فإذا كان الذي نرجوه من ظهور
~~موسى صرنا إليه.
# ففعلوا. فلما توجه موسى ومن معه هاربين من فرعون، ركبوا دوابهم وأسرعوا
~~في السير ليلحقوا موسى وعسكره فيكونوا معهم، فبعث الله ملكا فضرب وجوه
~~دوابهم فردهم إلى عسكر فرعون، فكانوا فيمن غرق مع فرعون (6).
# الكافي: عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: كان رجل من أصحاب موسى أبوه من
~~أصحاب فرعون، فلما لحقت خيل فرعون موسى، تخلف عنهم ليعظ أباه فيلحقه بموسى.
~~فمضى أبوه وهو يراغمه حتى بلغا طرفا من البحر فغرقا جميعا، فأتى موسى الخبر
~~فقال: هو ms0383 في رحمة الله، ولكن النقمة إذا نزلت لم يكن لها عمن قارب
# PageV02P076
# المذنب دفاع (1).
# رجال الكشي: عن الرضا (عليه السلام) قال لمحمد بن عاصم: بلغني أنك تجالس
~~الواقفة. قلت: نعم، جعلت فداك، أجالسهم وأنا مخالف لهم. قال: لا تجالسهم،
~~فإن الله عز وجل يقول: * (وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله
~~يكفر بها ويستهزء بها فلا تقعدوا معهم) * يعني بالآيات الأوصياء - الخبر
~~(2).
# تفسير هذه الآية الدال على ذلك (3).
# معاني الأخبار: عن السجاد (عليه السلام) في حديث أقسام الذنوب قال:
~~والذنوب التي تهتك العصم: شرب الخمر - إلى أن قال: - ومجالسة أهل الريب -
~~الخبر (4).
# باب التحرز عن مواضع التهمة ومجالسة أهلها (5).
# أمالي الصدوق، معاني الأخبار: النبوي الصادقي (عليه السلام): أولى الناس
~~بالتهمة من جالس أهل التهمة (6). وعن كتاب صفات الشيعة للصدوق، عن الصادق
~~(عليه السلام) قال: من جالس أهل الريب، فهو مريب.
# باب فيه عقاب من جلس في مجلس يعابون فيه (أي النبي (صلى الله عليه وآله)
~~والأئمة صلوات الله عليهم) (7).
# تقدم في " بدع ": ما يدل على حرمة مجالسة أهل البدع، ويدل على حرمة
~~الجلوس في مجالس الفسق والفجور ما في البحار (8)، وفي " سبب " ما يتعلق
~~بذلك، وكذا في " برء " و " جعل ".
# أما كيفية الجلوس: الكافي: عن الثمالي، قال: رأيت علي بن الحسين (عليه
~~السلام)
# PageV02P077
# قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه - الخبر (1).
# الكافي: عن حماد بن عثمان، قال: جلس أبو عبد الله (عليه السلام) متوركا
~~رجله اليمنى على فخذه اليسرى - الخبر (2).
# في أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) يجلس جلسة العبد، والصادق (عليه
~~السلام) جلس متربعا، فالمنع من التربع محمول على الكراهة أو على التربع حال
~~الأكل (3).
# في رواية الأربعمائة قال (عليه السلام): إذا جلس أحدكم على الطعام فليجلس
~~جلسة العبد ولا يضعن أحدكم إحدى رجليه على الأخرى ويربع، فإنها جلسة يبغضها
~~الله ويمقت صاحبها (4).
# في أن من دخل مجلسا ولم يجد مكانا فلم يوسع له أهله فقد استخفوا به، لما
~~في البحار (5).
# العدة: النبوي الصادقي (عليه السلام): ms0384 ما من قوم اجتمعوا في مجلس فلم
~~يذكروا الله ولم يصلوا على نبيهم إلا كان ذلك المجلس حسرة ووبالا عليهم
~~(6). ورواه في كتاب الجعفريات نحوه، وكذا في كتاب جعفر بن محمد بن شريح.
# الروايات الدالة على ذم التفرق عن المجلس من دون صلاة، وأنه إذا صلي في
~~مجلس مرة أجزأ ما دام في المجلس في الروضات (7).
# النبوي الكاظمي (عليه السلام): قال: زينوا مجالسكم بذكر علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) (8).
# وعن عائشة مثله (9).
# PageV02P078
# الفضائل، الروضة: النبوي (صلى الله عليه وآله): ما قوم اجتمعوا يذكرون
~~فضل علي بن أبي طالب (عليه السلام) إلا هبطت عليهم ملائكة السماء حتى تحف
~~بهم، فإذا تفرقوا عرجت الملائكة إلى السماء فيقول لهم الملائكة: إنا نشم من
~~رائحتكم مالا نشمه من الملائكة، فلم نر رائحة أطيب منها! فيقولون: كنا عند
~~قوم يذكرون محمدا وأهل بيته، فعلق فينا من ريحهم فتعطرنا. فيقولون: إهبطوا
~~بنا إليهم. فيقولون: تفرقوا ومضى كل واحد منهم إلى منزله. فيقولون: إهبطوا
~~بنا حتى نتعطر بذلك المكان (1).
# تحف العقول: من كلامه (صلى الله عليه وآله): إن لكل شئ شرفا، وإن شرف
~~المجالس ما استقبل به القبلة - الخبر (2). وعن كتاب الغايات عنه (صلى الله
~~عليه وآله) مثله.
# وروي في الوسائل (3) ثلاث روايات في فضل الجلوس مستقبل القبلة.
# وفي المستدرك (4) عن لب اللباب، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من
~~جلس مستقبل القبلة ساعة كان له أجر الحجاج والعمار.
# وفيه باب نوادر أبواب العشرة عن مجموعة الشهيد نقلا من كتاب معاوية بن
~~حكيم، عن أبي شعيب المحاملي، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قلت له:
# يجئ الرجل فيجلس معنا. قال: فقال: خذ سبع حصيات فاقرأ على كل واحدة آية
~~الكرسي، ثم ألقها على ثيابه، فإن ثبت فلا مؤونة عليك، وإن قام فهو شيطان
~~(5).
# في كتاب العلاء بن رزين عن أبي حمزة أنه - أي أبا جعفر (عليه السلام) -
~~قال: إنا أهل بيت إذا ثقل علينا جليسنا قذفناه بحصاة، فإن قام وإلا فبثلاث،
~~فإن ms0385 قام وإلا فبسبع لا يتمالك عند السابعة.
# وعن غوالي اللئالي عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: لا يقيمن أحدكم
~~الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إذا قام أحدكم من مجلسه ثم رجع، فهو أولى
~~بمكانه (6). ويأتي
# PageV02P079
# في " سبق " ما يتعلق به.
# باب من ينبغي مجالسته ومصاحبته ومصادقته (1).
# النبوي الصادقي (عليه السلام): أسعد الناس من خالط كرام الناس.
# باب من لا ينبغي مجالسته (2).
# باب فيه مجالسة الإخوان في إحياء أمر أئمتهم (3). يأتي في " زور " ما
~~يتعلق بذلك.
# باب آداب المجالس والمواضع التي ينبغي الجلوس فيها أو لا ينبغي وحد
~~التواضع لمن يدخله (4).
# باب السنة في الجلوس وأنواعه (5).
# باب دخول الشيعة مجلس المخالفين وبلاد الشرك (6).
# آداب القيام من المجلس: كان النبي (صلى الله عليه وآله) إذا فرغ من حديثه
~~وأراد أن يقوم من مجلسه يقول: اللهم اغفر لنا ما أخطأنا، وما تعمدنا، وما
~~أسررنا، وما أعلنا، وما أنت أعلم به منا، أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله
~~إلا أنت. ويقول إذا قام من مجلسه: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا
~~أنت. أستغفرك وأتوب إليك.
# سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب
~~العالمين. رواه جماعة من فعل النبي. وفي بعض الروايات أن الآيات الثلاث
~~كفارة المجلس (7).
# روي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: من أحب أن يكتال بالمكيال
~~الأوفى،
# PageV02P080
# فليكن آخر كلامه من مجلسه: سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على
~~المرسلين، والحمد لله رب العالمين (1).
# المحاسن: عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): من قام
~~من مجلسه تعظيما لرجل؟ قال: مكروه إلا لرجل في الدين (2).
# يأتي في " قوم ": استحباب القيام للسادات بل للعلماء أيضا.
# قوله: إن المجالس بالأمانات (3).
# جلوس أمير المؤمنين (عليه السلام) بين رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~وعائشة وقولها له: ما كان لك مجلس غير فخذي؟! (4). وفي رواية أخرى قالت له:
~~تنح كذا. وفي أخرى قالت: ما وجدت لاستك مجلسا ms0386 غير فخذي أو فخذ رسول الله؟!
~~فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): مهلا لا تؤذيني في أخي - الخ (5).
# جلوس معاوية في صدر المجلس والحسن المجتبى (عليه السلام) عند رجليه (6).
# مدح المجلسي والده بقوله: ذريعتي إلى الدرجات العلى، ووسيلتي إلى مسالك
~~الهدى بعد أئمة الورى - الخ (7).
# ذكر المجلسي في بيان ألوان الأنوار في الحديث الرضوي (عليه السلام) وجوها
~~- إلى أن قال: - الثالث: ما استفدته من الوالد العلامة وذكر أنه مما أفيض
~~عليه من أنوار الكشف واليقين - الخ (8).
# PageV02P081
# أما العلامة المجلسي فهو شيخ الإسلام والمسلمين، خاتم الفقهاء والمجتهدين
~~العلم العلام، والنحرير الفهام، المحقق المدقق، قطب فلك الفقاهة، وسلطان
~~إقليم الكمال والنباهة، محيي المعالم الدينية، ومجدد آثار الاثني عشرية،
~~غواص بحار الأنوار وزين نقاد الأخبار، نادرة الأدوار وباقعة الأدهار، الفرد
~~الأوحد والمؤيد المسدد، بطل عبقري ولطف إلهي، وبالجملة أمره في علو قدره
~~وسمو رتبته وتبحره في العلوم العقلية والنقلية أوضح من الشمس وأبين من
~~الأمس، وهو أجل من أن يصفه مثلي وأعز من أن تحوم حوله عبارتي. جزاه الله
~~تعالى عن الإسلام وأهله خير الجزاء وجمع الله تعالى بيني وبينه في مستقر
~~رحمته ودار كرامته بجاه محمد وآله الطيبين صلوات الله عليهم أجمعين.
# وكفاه فخرا أن يكون باب الأئمة (عليهم السلام) كما هو المعروف عند الأئمة
~~(عليهم السلام)، كما ذكره العلامة النوري في أواخر الفيض القدسي. توفي وله
~~74 عام في 27 رمضان 1111، ونعم ما قيل في تاريخه:
# از ماه رمضان چه بيست وهفتش كم شد * تاريخ وفات باقر اعلم شد جلل: تفسير
~~علي بن إبراهيم: عن الباقر (عليه السلام) في تفسير قوله تعالى:
# * (تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام) * فقال: نحن جلال الله وكرامته
~~التي أكرم الله تبارك وتعالى العباد بطاعتنا (1).
# باب فيه فضل قول يا ذا الجلال والإكرام (2).
# المشهور وهو المؤيد المنصور حرمة الجلال للنهي عن أكله، كما في الروايات.
~~وقيل: بالكراهة للأصل والعمومات، وهو ضعيف، لوجود الدليل المعتبر وهو
~~النصوص الناهية عن أكله، فيخصص العمومات، والأصل دليل حيث لا ms0387 دليل.
# وكذا لا يجوز شرب ألبانه للنهي، ويجب غسل عرقه لو أصابه لظاهر الأمر به.
# PageV02P082
# وتقدم في " برء ": باقي أحكامه وكيفية الاستبراء.
# ويحصل الجلل باغتذائه بعذرة الإنسان خاصة على المشهور. وعن غير واحد عدم
~~الإختصاص، فألحق بها غيرها من النجاسات، وهذا أحوط بل أقرب.
# والمدار في المدة التي يحصل فيها الجلل العرف بأن يسمى جلالا، ولا دليل
~~على نجاسة الجلال والنهي عن الأكل ووجوب الغسل أعم منها كما لا يخفى.
# جلا: ما يتعلق بقوله: * (فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا) *
~~وأنه تجلى نور محمد وعلي صلوات الله عليهما (1). وتقدم في " جبل " ما يتعلق
~~بذلك.
# أسرار الصلاة: قال الصادق (عليه السلام): لقد تجلى الله لخلقه في كلامه
~~ولكنهم لا يبصرون (2).
# تجلي الرب تعالى لأهل الجنة (3). ولرسوله (صلى الله عليه وآله) (4).
# في الخطبة النبوية (صلى الله عليه وآله): فتجلى لخلقه من غير أن يكون يرى
~~(5). ومثله في الخطبة الصادقية (عليه السلام) (6).
# نهج البلاغة: من خطبة له (عليه السلام) في الملاحم: الحمد لله المتجلي
~~لخلقه بخلقه، الظاهر لقلوبهم بحجته - الخ (7). والظاهر أن الخلق في الأول
~~اسم المصدر بمعنى المخلوق والثاني المصدر، والجملة الثانية بيان للجملة
~~الأولى فافهم.
# PageV02P083
# تجلي الرب تعالى للفقراء يوم القيامة (1).
# وفي الروايات أنه تعالى يتجلى لزوار الحسين (عليه السلام) قبل أهل عرفات.
~~منها في البحار (2).
# في خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام): لم تحط به الأوهام بل تجلى لها
~~بها، وبها امتنع منها، وإليها حاكمها - الخ (3).
# أقول: التجلي مستعمل في القرآن والأخبار، وهو بمعنى الظهور والإنكشاف.
# وتجليه سبحانه وتعالى عبارة عن ظهوره تعالى (المنزه عن المعقولية
~~والمعلومية والمحدودية) لخلقه بآياته وآثاره، وبخلقته خلقه ظهر لقلوبهم
~~(بآياته التي تكون حجة عليهم) كما أشار إلى ذلك أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في خطبته المذكورة في الملاحم.
# وبالجملة هو نظير ما في روايات العهد والميثاق من قولهم في تفسير قوله
~~تعالى: * (الست بربكم) * وشرح عالم الذر وأخذ العهد من بني آدم: أنه سبحانه
~~أراهم نفسه وعاينوا ربهم (يعني وجههم إلى نفسه القدوس) ms0388 فأنساهم رؤيته وأثبت
~~المعرفة في قلوبهم، فيكون تجليه لخلقه إراءته نفسه القدوس المنزهة عن
~~المحدودية والمعلومية والمدركية بالحواس الظاهرة والباطنة.
# في خطبة مولانا الحسن المجتبى (عليه السلام): فتجلى لخلقه من غير أن يكون
~~يرى - الخ (4).
# جمجم: قصة الجمجمة البالية مع داود (5).
# قصة الجمجمة البالية مع أمير المؤمنين (عليه السلام) (6). وكانت جمجمة
~~أنو شيروان.
# PageV02P084
# وتقدم في " جلد " ما يتعلق بذلك.
# جمد: باب ما يتعلق بشهر جمادي الأولى من الأعمال والأدعية (1).
# وفي حدائق الرياض للمفيد في النصف من جمادي الأولى سنة 36 من الهجرة كان
~~مولد سيدنا علي بن الحسين (عليهما السلام) وهو يوم شريف يستحب فيه الصيام
~~والتطوع بالخيرات (2).
# في تاريخ المفيد في النصف من جمادي الأولى من سنة 36 كان فتح البصرة
~~ونزول النصر من الله تعالى على أمير المؤمنين (عليه السلام) (3).
# غيبة الشيخ: إن أبا جعفر محمد بن عثمان العمري مات في آخر جمادي الأولى
~~سنة 305 أو 304 (4).
# يظهر من روايات أن وفاة الزهراء (عليها السلام) في أواسط جمادي الأولى.
# أبواب ما يتعلق بشهر جمادي الآخرة من الأعمال والأدعية (5).
# إقبال الأعمال: إن الحمل بسيدنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان ليلة
~~الجمعة لاثني عشرة ليلة بقيت من جمادي الآخرة (6).
# يوم العشرين منه مولد السيدة الزهراء (عليها السلام) سنة اثنتين من
~~المبعث (7).
# وقبضت في جمادي الآخرة يوم الثلاثاء لثلاث خلون منه سنة إحدى عشرة من
~~الهجرة (8).
# كانت وقعة الجمل يوم الخميس لخمس خلون من جمادي الآخرة، وقتل فيها
# PageV02P085
# طلحة (1). أو لعشر خلون منه (2).
# في السابع والعشرين منه سنة ثلاث عشرة وفاة أبي بكر بن أبي قحافة (3).
# وقيل لثمان بقين منه، كما تقدم في " بكر ".
# كان خروج محمد بن عبد الله بن الحسن الملقب بالنفس الزكية في 28 من جمادي
~~الآخرة، وقتله في 14 شهر رمضان. وقيل: أظهر دعوته في الرابع منه.
# كان تزويج الرسول (صلى الله عليه وآله) بأم حبيبة في ليلة الثلاثاء لعشر
~~مضين من جمادي الآخرة سنة سبع (4).
# باب فيه إطاعة الجمادات له (صلى الله عليه ms0389 وآله) (5).
# من مسائل رأس الجالوت: ما جمادان تكلما؟ فقال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): هما السماء والأرض (6).
# باب ما ظهر من معجزات أمير المؤمنين (عليه السلام) في الجمادات والنباتات
~~(7).
# باب فيه أحوال الجمادات والطبائع (8).
# جمر: الجمرة موضع الرمي بمنى، والجمع: جمرات. ظهور إبليس لآدم عند الجمرة
~~في حجه وقول جبرئيل: يا آدم ارمه بسبع حصيات، وكبر مع كل حصاة تكبيرة.
~~وكذلك عند الجمرة الثانية والثالثة في أيامه (9).
# PageV02P086
# وكذلك في حج إبراهيم الخليل (1).
# الكافي: عن الباقر (عليه السلام) قال: أراد أن يذبحه في الموضع الذي حملت
~~أم رسول الله عند الجمرة الوسطى، فلم يزل مضربهم يتوارثونه كابرا عن كابر
~~حتى كان آخر من ارتحل منه علي بن الحسين (عليه السلام) في شئ كان بين بني
~~هاشم وبين بني أمية فارتحل فضرب بالعرين (2).
# مناقب ابن شهرآشوب: حملت به (صلى الله عليه وآله) أمه في أيام التشريق،
~~عند جمرة العقبة الوسطى، في منزل عبد الله بن عبد المطلب (3).
# حسن التجمر وأمر أبي الحسن (عليه السلام) به (4).
# في المجمع في حديث التكفين: لا يجمر، أي لا يدخن بالمجمرة. والمجمرة ما
~~يدخن بها الثياب.
# في الأربعمائة قال (عليه السلام): لا تجمروا الأكفان (5).
# جمس: الجاموس ضرب من كبار البقر، جمعه: جواميس، وهو حيوان عنده شجاعة
~~وشدة بأس، وهو مع ذلك أعجز خلق الله يفزع من عض بعوضة ويهرب منها إلى الماء
~~والأسد يخاف منه. ويقال: إنه لا ينام لكثرة حراسته لنفسه وأولاده. وذكر في
~~التحفة وحياة الحيوان له خواص ومنافع. فارجع إليهما.
# ما يدل على حلية أكله (6).
# جمست: ما يتعلق بجاماست (7). ويأتي في " مجس ".
# PageV02P087
# جمع: فضل الجمعة: تفسير علي بن إبراهيم: عن الصادق (عليه السلام) في
~~حديث: إن لله كرامة في عباده المؤمنين في كل يوم جمعة - إلى أن قال: -
~~فيرجع المؤمن في كل جمعة بسبعين ضعفا مثل ما في يديه وهو قوله: * (ولدينا
~~مزيد) * وهو يوم الجمعة، إن ليلها ليلة غراء ويومها يوم أزهر، فأكثروا فيها
~~من التسبيح والتكبير والتهليل والثناء على الله والصلاة على محمد ms0390 وآله -
~~الخبر (1).
# تفسير فرات بن إبراهيم: النبوي (صلى الله عليه وآله): يا علي إن شيعتك
~~ليؤذن لهم في الدخول عليكم في كل جمعة، وإنهم ينظرون إليكم من منازلهم يوم
~~الجمعة، كما ينظر أهل الدنيا إلى النجم في السماء - الخبر (2).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن أبي بصير، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) قال: إذا كان يوم الجمعة وأهل الجنة في الجنة وأهل النار
~~في النار، عرف أهل الجنة يوم الجمعة لما يرون من تضاعف اللذة والسرور، وعرف
~~أهل النار يوم الجمعة، وذلك أنه تبطش بهم الزبانية (3).
# ثواب الأعمال: كان الباقر (عليه السلام) يتصدق كل جمعة بدينار وكان يقول:
~~الصدقة يوم الجمعة تضاعف لفضل يوم الجمعة على غيره من الأيام. وقريب منه
~~غيره (4).
# ثواب الأعمال: عن الباقر (عليه السلام) قال: الخير والشر يضاعف يوم
~~الجمعة (5).
# الكافي: عن الباقر أو الصادق (عليهما السلام) قال: ما طلعت الشمس بيوم
~~أفضل من يوم الجمعة، وإن كلام الطير فيه إذا لقي بعضه بعضا: سلام سلام يوم
~~صالح (6).
# بصائر الدرجات: عن أبي الحسن الأول (عليه السلام): خلق الله الأنبياء
~~والأوصياء
# PageV02P088
# يوم الجمعة، وهو اليوم الذي أخذ الله تعالى ميثاقهم (1).
# العدة: عن أمير المؤمنين (عليه السلام): أطرفوا أهاليكم في كل جمعة بشئ
~~من الفاكهة كي يفرحوا بالجمعة (2).
# الخصال: النبوي (صلى الله عليه وآله): يوم الجمعة يوم عبادة فتعبدوا الله
~~عز وجل فيه.
# الصادقي (عليه السلام): قال: جمع الله عز وجل الخلق لولايتنا يوم الجمعة
~~(3).
# الصادقي (عليه السلام): والجمعة للتنظيف والتطيب وهو عيد المسلمين، وهو
~~أفضل من الفطر والأضحى. ويوم الغدير أفضل الأعياد، وهو الثامن عشر من ذي
~~الحجة، وكان يوم الجمعة. ويخرج قائمنا أهل البيت يوم الجمعة. وتقوم القيامة
~~يوم الجمعة. وما من عمل أفضل يوم الجمعة من الصلاة على محمد وآله (4).
# في رواية العيون وغيره: تطيبوا بأطيب طيبكم يوم الجمعة (5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): هو يوم مجموع له الناس، وذلك يوم مشهود
~~ويوم شاهد ومشهود (6).
# فضل الطيب يوم الجمعة (7).
# الصادقي (عليه السلام): غسل الرأس ms0391 بالخطمي في كل جمعة أمان من البرص
~~والجنون (8).
# تقدم في " برص ": ذم النورة يوم الجمعة ومدح تقليم الأظفار فيه، وكذا في
~~البحار (9).
# الخصال: الصادقي (عليه السلام): يكره السفر والسعي في الحوائج يوم
~~الجمعة. يكره
# PageV02P089
# من أجل الصلاة فأما بعد الصلاة فجائز ويتبرك به (1). وفي روايتين عن
~~الصادق (عليه السلام) قال: لا بأس بالخروج في السفر ليلة الجمعة (2).
# في الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): في الجمعة ساعة لا يحتجم
~~فيها أحد إلا مات (3).
# فضل الموت يوم الجمعة أو ليلتها أنه يكتب له براءة من عذاب القبر ويعتق
~~من النار ويؤمن من ضغطة القبر (4).
# باب صوم يوم الجمعة (5).
# ما يتعلق بالجمعة (6).
# استحباب غسل الجمعة يظهر من رواية الأعمش عن الصادق (عليه السلام) في
~~رواية شرائع الدين، وكذا من مكاتبة الرضا (عليه السلام) للمأمون.
# باب فضل غسل الجمعة وأحكامها (7).
# يأتي في " زور ": ما يدل على استحباب زيارة قبور المؤمنين يوم الجمعة.
# أول جمعة جمعها رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الإسلام كانت في
~~المدينة ويقال: إنهم كانوا مائة أو أربعين (8). وتفصيل ذلك في البحار (9).
# كلمات المفسرين في تفسير آيات سورة الجمعة (10).
# PageV02P090
# تفسير الإمام الباقر (عليه السلام) تلك الآيات، وفيه علة تسمية الجمعة
~~بالجمعة لأن الله جمع الخلق كله فيها لأخذ الميثاق له بالربوبية ولمحمد
~~بالنبوة ولعلي بالولاية وتأويل الصلاة بالولاية وكذا ذكر الله، وتأويل
~~التجارة بالأول واللهو بالثاني وغير ذلك (1). وسائر الروايات في تفسيرها
~~(2).
# يأتي في " خطب ": أن كعب بن لؤي جد النبي (صلى الله عليه وآله) سماه يوم
~~الجمعة وقبله كانوا يسمونها عروبة.
# وفي " رمض ": أن فضل جمع شهر رمضان على سائر الأيام كفضل رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) على سائر الرسل. والنبوي (صلى الله عليه وآله): الجمعة سيد
~~الأيام (3).
# في أن أرواحهم لتنال العرش كل ليلة جمعة (4).
# باب ما ورد في خصوص يوم الجمعة (5).
# أبواب فضل يوم الجمعة وليلتها:
# باب وجوب صلاة الجمعة وفضلها (6).
# باب فضل يوم الجمعة وليلتها وساعاتها (7).
# باب أعمال ليلة الجمعة وصلاتها وأدعيتها (8).
# باب أعمال ms0392 يوم الجمعة وآدابه ووظائفه (9).
# PageV02P091
# باب نوافل يوم الجمعة وترتيبها (1).
# باب صلاة الحوائج يوم الجمعة (2).
# باب أدعية زوال يوم الجمعة وآداب التوجه إلى الصلاة (3).
# باب الأعمال والدعوات بعد صلاة العصر يوم الجمعة (4). وفيه دعاء العشرات
~~وغيره ودعاء السمات.
# باب فيه الجماعة والفرقة (5). الروايات بأن الجماعة أهل الحق وإن قلوا
~~وحرمة فراقهم (6).
# تقدم في " اذن ": النبوي (صلى الله عليه وآله): المؤمن وحده جماعة. ويأتي
~~مثله في " حجج ".
# باب ما أمر به النبي (صلى الله عليه وآله) من النصيحة لأئمة المسلمين
~~واللزوم لجماعتهم ومعنى جماعتهم وعقاب نكث البيعة (7).
# الإحتجاج: العلوي (عليه السلام): أما أهل الجماعة فأنا ومن اتبعني وإن
~~قلوا، وذلك الحق عن أمر الله وعن أمر رسوله. وأهل الفرقة المخالفون لي ولمن
~~اتبعني وإن كثروا (8).
# الغيبة للنعماني: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبته: وإنما يجمع
~~الناس الرضا والغضب. أيها الناس إنما عقر ناقة صالح واحد، فأصابهم بعذابه
~~بالرضا، وآية ذلك قوله عز وجل: * (فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر) * - الآيات،
~~وقال: * (فعقروها فدمدم
# PageV02P092
# عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقبيها) *. ألا ومن سأل عن قاتلي فزعم
~~أنه مؤمن فقد قتلني - الخ (1). ويقرب منه (2). ويأتي في " رضى " ما يتعلق
~~بذلك.
# روايات جوامع الأحكام، منها: رواية الأعمش عن الصادق (عليه السلام) في
~~بيان شرائع الدين (3). ومنها: رواية الأربعمائة (4). ومنها: رسالة مسائل
~~علي بن جعفر (5). ومنها: ما كتبه الرضا (عليه السلام) للمأمون من محض
~~الإسلام وجوامع العلوم (6). ومنها: رواية الباقر (عليه السلام) في جوامع
~~أحكام النساء (7).
# باب فيه كيفية الجمع بين الأخبار المختلفة (8).
# باب فيه جوامع ما يستنبط منها (9).
# باب جوامع التوحيد (10).
# باب جوامع تأويل ما نزل فيهم (عليهم السلام) (11).
# باب جامع في صفات الإمام (عليه السلام) (12).
# باب جوامع مناقبهم وفضائلهم (13).
# PageV02P093
# باب جامع في سائر الآيات النازلة في شأن أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~(1).
# باب جوامع الأخبار الدالة على إمامته (عليه السلام) (2).
# باب جوامع مناقبه (عليه السلام) (3).
# باب جوامع آداب الأكل (4).
# باب جوامع مساوي الأخلاق (5).
# باب جوامع الحقوق (6).
# باب جوامع المناهي (7).
# باب جوامع المكاسب (8).
# باب جوامع محرمات ms0393 النكاح (9).
# باب جوامع أحكام القضاء (10).
# باب جوامع معجزات أمير المؤمنين (عليه السلام) (11).
# ذكر الجامعة التي تكون عندهم وهي صحيفة بإملاء الرسول (صلى الله عليه
~~وآله) وخط أمير المؤمنين (عليه السلام)، وفيها جميع ما يحتاج إليه الناس
~~إلى يوم القيامة حتى أرش الخدش (12).
# PageV02P094
# خبر الجامعة التي ورثها شيث من أبيه آدم، وكانت نسختها عند الأسقف الأول
~~في زمن الرسول (صلى الله عليه وآله) وفيها البشارة بالرسول وأوصيائه صلوات
~~الله عليهم (1).
# صلاة بني يعقوب جماعة وبكاؤهم وتضرعهم إلى الله أن يكتم ما فعلوا بيوسف
~~عن أبيهم (2).
# في وصية لقمان: يا بني فإذا جاء وقت الصلاة فلا تؤخرها لشئ وصلها واسترح
~~منها، فإنها دين، وصل في جماعة ولو على رأس زج - الخبر (3).
# أقول: الزج بالضم: الحديدة التي في أسفل الرمح ويقابله السنان، وإن شئت
~~أن تعرف من عمل بهذه الوصية فراجع أحوال أصحاب الحسين (عليه السلام) يوم
~~عاشوراء وصلاتهم جماعة روحي وأرواح العالمين لهم الفداء.
# أمالي الصدوق: النبوي (صلى الله عليه وآله): من صلى صلاة الفجر في جماعة،
~~ثم جلس يذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس، كان له في الفردوس سبعون درجة،
~~بعد ما بين كل درجتين كحضر الفرس الجواد المضمر سبعين سنة. ومن صلى الظهر
~~في جماعة، كان له في جنات عدن خمسون درجة ما بين كل درجتين كحضر الفرس
~~الجواد خمسين سنة. ومن صلى العصر في جماعة، كان له كأجر ثمانية من ولد
~~إسماعيل كل منهم رب بيت يعتقهم. ومن صلى المغرب في جماعة، كان له كحجة
~~مبرورة وعمرة متقبلة. ومن صلى العشاء في جماعة، كان له كقيام ليلة القدر
~~(4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): ومن مشى إلى مسجد يطلب فيه الجماعة، كان له
~~بكل خطوة سبعون ألف حسنة، ويرفع له من الدرجات مثل ذلك، وإن مات وهو على
~~ذلك وكل الله به سبعين ألف ملك يعودونه في قبره، ويؤنسونه في وحدته،
~~ويستغفرون
# PageV02P095
# له حتى يبعث - إلى أن قال بعد فضيلة الأذان: - ومن حافظ على الصف الأول
~~والتكبيرة الأولى لا ms0394 يؤذي مسلما، أعطاه الله من الأجر ما يعطي المؤذنون في
~~الدنيا والآخرة (1).
# باب فضل الجماعة وعللها (2). وسائر الروايات في فضله (3). ويأتي في " مري
~~": مدحه، وكذا في " صلى " ما يتعلق به.
# وفي رواية الأعمش: وفضل الجماعة بأربعة وعشرين، ولا صلاة خلف الفاجر، ولا
~~يقتدى إلا بأهل الولاية. ومثله في مكاتبة الرضا (عليه السلام) للمأمون، كما
~~في رواية العيون.
# أما بحسب ما نقله في تحف العقول قال (عليه السلام): وفضل الجماعة على
~~الفرد كل ركعة ألفي ركعة، ولا تصل خلف فاجر - الخ.
# والنبوي (صلى الله عليه وآله): كل ركعة أحب إلى الله من عبادة أربعين سنة
~~(4).
# الروايات في ذلك كثيرة (5).
# ما يدل على حرمة الجماعة في النافلة وأنها بدعة في شهر رمضان وغيره (6).
# وفي رواية الأعمش قال الصادق (عليه السلام): ولا يصلي التطوع في جماعة
~~لأن ذلك بدعة وضلالة، وكل ضلالة في النار. ونحوه في مكاتبة الرضا (عليه
~~السلام). ويدل على ذلك ما في البحار (7).
# ما يتعلق بإمام الجماعة: في حديث المناهي: ونهى الرسول (صلى الله عليه
~~وآله) أن يؤم الرجل قوما إلا بإذنهم. وقال: من أم قوما بإذنهم وهم به راضون
~~فاقتصد في
# PageV02P096
# حضوره وأحسن صلاته بقيامه وقراءته وركوعه وسجوده وقعوده. فله مثل أجر
~~القوم ولا ينقص من أجورهم شئ. ألا ومن أم قوما بأمرهم ثم لم يتم بهم الصلاة
~~ولم يحسن في ركوعه وسجوده وخشوعه وقراءته ردت عليه صلاته ولم تجاوز ترقوته،
~~وكانت منزلته كمنزلة إمام جائر معتد - الخبر (1). وتقدم في " ثمن ": أن من
~~أم قوما وهم له كارهون، فهو من الثمانية الذين لا تقبل صلاتهم.
# في مكاتبة أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى محمد بن أبي بكر: وانظر إلى
~~صلاتك كيف هي، فإنك إمام لقومك أن تتمها ولا تخففها، وليس من إمام يصلي
~~بقوم يكون في صلاتهم نقصان إلا كان عليه لا ينقص من صلاتهم شئ وتممها وتحفظ
~~فيها يكن لك مثل أجورهم ولا ينقص ذلك من أجرهم شئ - إلى أن قال: - ثم انظر
~~ركوعك وسجودك، فإن رسول الله (صلى ms0395 الله عليه وآله) كان أتم الناس صلاة
~~وأخفهم عملا فيها، واعلم أن كل شئ من عملك تبع لصلاتك، فمن ضيع الصلاة فإنه
~~لغيرها أضيع - الخبر (2).
# يأتي في " ستت ": ذكر الستة الذين لا ينبغي أن يأموا وهم: ولد الزنا،
~~والمرتد والأعرابي بعد الهجرة، وشارب الخمر، والمحدود، والأغلف.
# في مكاتبة أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى مالك الأشتر: فإذا قمت في
~~صلاتك بالناس فلا تطولن ولا تكونن منفرا ولا مضيعا، فإن في الناس من به
~~العلة وله الحاجة، وقد سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله) حين وجهني إلى
~~اليمن: كيف أصلي بهم؟ فقال: صل بهم كصلاة أضعفهم - الخبر (3).
# تخفيف النبي (صلى الله عليه وآله) صلاته لصراخ الصبي (4).
# ما استدل به على جواز تكبير المأمومين، معا. النبوي (صلى الله عليه وآله)
~~في حديث: وإذا قال إمامكم: الله أكبر، فقولوا: الله أكبر. وإذا ركع،
~~فاركعوا - الخبر (5).
# PageV02P097
# كيفية صلاة الإمام الصادق (عليه السلام) مع داود الرقي صلاة الفجر جماعة،
~~وأنه قام فأذن وأقام، وأقام داود عن يمينه، وقرأ في أول ركعة الحمد والضحى،
~~وفي الثانية الحمد وقل هو الله أحد، ثم قنت، ثم سلم (1).
# تقدم في " اذن ": أحكام أذان الجماعة وإقامتها وجواز النيابة فيها
~~ومواردها.
# ما يتعلق بالإمام (2).
# الروايات المربوطة بشرائط الجماعة (3).
# أحكام الجماعة (4).
# باب أحكام الجماعة (5).
# آداب الجماع وهي مذكورة في وصايا النبي (صلى الله عليه وآله) لأمير
~~المؤمنين (عليه السلام)، وفيها المنع من النظر إلى فروج النساء حال الجماع
~~لأنه يورث العمى، ومن الكلام عند الجماع لأنه يورث الخرس، ومن الجماع حال
~~الحيض، فان فعل وخرج الولد مجذوما أو أبرص فلا يلومن إلا نفسه ومن الجماع
~~بعد الاحتلام حتى يغتسل، فإن فعل وخرج الولد مجنونا فلا يلومن إلا نفسه
~~(6).
# باب آداب الجماع وفضله - الخ (7).
# الروايات في أنه لا يبغض أمير المؤمنين (عليه السلام) إلا ولد حيض أو ولد
~~زنية كثيرة وهي تدل على ذم الجماع حال الحيض. ومن الروايات والحكايات في
~~ذلك ما في البحار (8).
# PageV02P098
# قال (صلى الله عليه وآله): يا علي، إذا ms0396 جامعت فقل: بسم الله اللهم جنبنا
~~الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني. فإن قضي أن يكون بينكما ولد لم يضره
~~الشيطان أبدا. يا علي لا تجامع أهلك ليلة النصف ولا ليلة الهلال. أما رأيت
~~المجنون يصرع في ليلة الهلال وليلة النصف كثيرا؟ (1).
# نهي أن يجامع الرجل أهله مستقبل القبلة وعلى طريق عابر، فمن فعل ذلك
~~فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (2).
# تقدم في " بقا ": أن من أراد البقاء فليقل مجامعة النساء. وفي " بدن ":
~~أن نكاح العجائز مما يهدم البدن، بل ربما قتله.
# ويأتي في " زنى ": ذم الزنا وآثاره وعلامات ولد الزنا.
# في رواية الأربعمائة قال (عليه السلام): إذا أراد أحدكم أن يأتي أهله
~~فليتوق أول الأهلة وأنصاف الشهور، فإن الشيطان يطلب الولد في هذين الوقتين
~~والشياطين يطلبون الشرك فيهما فيجيئون ويحبلون (3).
# والصادقي (عليه السلام): لا تجامع وأنت مختضب فإنك إن رزقت ولدا كان
~~مخنثا (4).
# جملة من آداب الجماع في رواية الأربعمائة (5).
# طب الأئمة: عن جابر الجعفي، عن الباقر، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال
~~أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا كان بأحدكم أوجاع في جسده وقد غلبته
~~الحرارة، فعليه بالفراش. قيل للباقر (عليه السلام): يا بن رسول الله، ما
~~معنى الفراش؟ قال: غشيان النساء، فإنه يسكنه ويطفيه (6).
# PageV02P099
# روى الصدوق في حديث سؤالات اليهودي عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال:
~~أخبرني ما جزاء من اغتسل من الحلال؟ قال النبي (صلى الله عليه وآله): إن
~~المؤمن إذا جامع أهله، بسط سبعون ألف ملك جناحه وتنزل الرحمة، فإذا اغتسل
~~بنى الله له بكل قطرة بيتا في الجنة - الخبر (1).
# الكافي: رواية الحولاء المروية عن الصادق (عليه السلام)، عن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) قال: إذا أقبل اكتنفه ملكان، وكان كالشاهر سيفه في
~~سبيل الله، فإذا هو جامع تحات عنه الذنوب كما تتحات ورق الشجر، فإذا هو
~~اغتسل انسلخ من الذنوب (2).
# ذكر الأوقات التي يكره فيها الجماع (3).
# باب وطي الصبية (4). لا خلاف ولا إشكال نصا وفتوى في عدم جواز جماع
~~الصغيرة قبل أن يأتي عليها ms0397 تسع سنين.
# باب وطي الدبر (5).
# يأتي في " حرث ": جوازه مع كراهة شديدة، ويدل على ذلك أيضا ما في البحار
~~(6).
# وفي " خضخض " و " منى ": حرمة الخضخضة والإستمناء، وفي " حصى ": أن
~~الجماع من غير إهراق الماء على أثره يوجب الحصاة (يعني عدم البول بعد
~~الجماع أو عدم إنزال المني بعد هيجان الشهوة وحركة المني من محله).
# في المجمع: وفي الخبر: " نهى عن الفهر والفهر " مثل نهر ونهر، وهو أن
~~يجامع الرجل امرأة ثم يتحول عنها قبل الفراغ إلى أخرى فينزل. إنتهى.
# PageV02P100
# أما ما يعين على كثرة الجماع فقد تقدم في " بسر ": أن أكل الحبارى يعين
~~على كثرة الجماع وكذا الهريسة (1). ويأتي في " هرس ". وكذا الجزر، كما تقدم
~~في " جزر ". ومثله البصل والبيض، كما تقدم فيهما. وكذا التمر البرني.
# طب الأئمة: عن محمد بن مسلم قال: قال رجل لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~إني أشتري الجواري فأحب أن تعلمني شيئا أقوى به عليهن، فقال: خذ بصلا أبيض
~~فقطعه صغارا وأقله بالزيت، ثم خذ بيضا فافقصه في قصعة وذر عليه شيئا من
~~الملح، ثم أكبه على البصل والزيت وأقله وكل منه. قال إسحاق: ففعلته فكنت لا
~~أريد منهن شيئا إلا نلته (2). بيان: فقص البيض أي كسره بيده، كما في
~~المنجد.
# مكارم الأخلاق: قال أبو الحسن (عليه السلام): من أكل البيض والزيت زاد في
~~جماعه، ومن أكل اللحم بالبيض كبر عظم ولده. وعن بعض أصحاب أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال له: جعلت فداك إني أشتري الجواري - وساقه نحوه (3).
# وعنه (عليه السلام) أنه قال لآخر: تسجد سجدة، ثم تقول: اللهم أدم فيهن
~~لذتي، وكثر فيهن رغبتي، وقو عليهن ضعفي حلالا من عندك يا سيدي. وقال: الكحل
~~يزيد في المضاجعة، والحنا يزيد فيها (4).
# الكافي: عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: من تغير عليه ماء الظهر فلينفع
~~له اللبن الحليب والعسل (5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): لا تجتمع أمتي على ضلالة (6). قال الإمام
~~الهادي (عليه السلام): فأخبر أن جميع ما اجتمعت عليه الأمة كلها حق هذا إذا ms0398
~~لم يخالف بعضها بعضا (7). ويدل على ذلك ما في البحار (8).
# PageV02P101
# جمل: تجمل النبي (صلى الله عليه وآله) لأصحابه فضلا على تجمله لأهله (1).
# عن الصادق (عليه السلام) في حديث: فالبس وتجمل، فإن الله جميل يحب
~~الجمال، وليكن من الحلال - الخبر (2).
# أمالي الطوسي: عن أبي الحسن الثالث، عن آبائه، عن الصادق (عليهم السلام)
~~قال: إن الله تعالى يحب الجمال والتجمل ويكره البؤس والتباؤس، فإن الله عز
~~وجل إذا أنعم على عبد نعمة أحب أن يرى عليه أثرها - الخ (3).
# باب التجمل وإظهار النعمة ولبس الثياب الفاخرة والنظيفة (4).
# قرب الإسناد: الرضوي (عليه السلام): ألبس وتجمل - الخ (5).
# وفي رواية الأربعمائة قال (عليه السلام): إن الله جميل يحب الجمال، ويحب
~~أن يرى أثر نعمته على عبده - الخ (6). وتمامها في البحار (7).
# معنى قوله (صلى الله عليه وآله): يا من أظهر الجميل وستر القبيح، وأنه
~~إظهار حسنات المؤمن للملائكة وستر سيئاته، وأن في العرش تمثال ما خلق الله
~~(8). ويأتي في " مثل " ما يتعلق به، وبيان مواضع الرواية، ونزيدك عليه ما
~~في البحار (9).
# في وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) لكميل: يا كميل، حسن خلق المؤمن من
~~التواضع وجماله التعفف (التعطف - خ ل) وشرفه الشفقة - إلى أن قال: - يا
~~كميل، إن أحب ما امتثله العباد إلى الله بعد الإقرار به وبأوليائه التجمل
~~والتعفف والإصطبار (10).
# PageV02P102
# وفي نسخة أخرى: أحسن حلية المؤمن التواضع، وجماله التعفف، وشرفه التفقه -
~~إلى آخره مثله (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): الجمال في اللسان (2).
# قول النبي (صلى الله عليه وآله) لعمه: إنك يا عم لجميل. فقال العباس: ما
~~الجمال بالرجل يا رسول الله؟ قال: بصواب القول بالحق. قال: فما الكمال؟
~~قال: تقوى الله عز وجل وحسن الخلق (3).
# الخرائج: روي أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) استقرض يهوديا فأجابه
~~وقال: فابعث فيما أردت ولا تمتنع من شئ تريده. فقال له النبي (صلى الله
~~عليه وآله): أدام الله جمالك. فعاش اليهودي ثمانين سنة ما رأى في رأسه شعرة
~~بيضاء. إنتهى ملخصا (4).
# معاني الأخبار، أمالي الصدوق: العلوي (عليه السلام): عقول ms0399 النساء في
~~جمالهن، وجمال الرجال في عقولهم (5).
# أمالي الصدوق: العلوي (عليه السلام): لا جمال أزين من العقل (6).
# الدرة: قال أبو محمد العسكري (عليه السلام): حسن الصورة جمال ظاهر، وحسن
~~العقل جمال باطن (7). ويأتي في " حسن " ما يتعلق بذلك.
# قول النبي (صلى الله عليه وآله) لما أشرف عليه أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): أشرف علي القمر ليلة البدر (8). وهذا منه في بيان جماله.
# تفسير علي بن إبراهيم: عن الباقر (عليه السلام) في قوله تعالى: * (ولا
~~يدخلون الجنة
# PageV02P103
# حتى يلج الجمل في سم الخياط) * قال: نزلت في طلحة والزبير والجمل جملهم
~~(1).
# ويشهد لذلك في الجملة (2). وسائر الآيات الراجعة إليهم (3).
# الروايات النبوية الراجعة إلى قتال يومي الجمل وصفين من طرق العامة في
~~الغدير (4). وسيأتي في " حئب ": النبوي: أيتكن صاحبة الجمل الأدبب تنبحها
~~كلاب الحوأب؟
# شهادة جمال اليهود بالرسالة والوصاية (5).
# اختلاف رجل وامرأة في جمل فاستشهد مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) من
~~الجمل، فقال: تكلم أيها الجمل لمن أنت؟ فقال الجمل بلسان فصيح: يا أمير
~~المؤمنين عليك السلام أنا لهذه المرأة منذ تسعة عشر سنة. فقال للمرأة: خذي
~~جملك. وعارض الرجل بضربة قسمه نصفين (6).
# شكاية جمل عند رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن صاحبه بأنه يجيعه
~~ويذيبه. وجمل آخر أراد صاحبه أن ينحره فشكى إليه فابتاعه من صاحبه (7).
# أمر الصادق (عليه السلام) صفوان الجمال أن يشتري له جملا وقوله: وليكن
~~أسود فإنها أطول شئ أعمارا (8).
# عي جمل عمار عن السير في بعض الغزوات، فأخذ الرسول ماءا في فمه، ثم رشه
~~على الجمل فصاح به فنهض كأنه ظبي، فقال لعمار: اركبه وسر. فركب وسار
# PageV02P104
# مع الرسول، فابتاعه منه بمائة درهم على أن يركبه إلى المدينة. فلما وصلا
~~إلى المدينة جاء عمار بالجمل إليه فأعطاه الرسول مائة درهم ورد عليه الجمل
~~وقال:
# هدية مني إليك (1). وتقدم في " إبل " و " بعر " ما يتعلق به.
# الروايات الراجعة إلى حساب الجمل (يعني أبجد الكبير).
# منها: روايات إسلام أبي طالب بحساب الجمل (2).
# ومنها: الروايات الواردة في تفسير الحروف المقطعة في ms0400 أوائل السور
~~المحسوبة لذلك (3).
# الصادقي (عليه السلام): مجاملة الناس ثلث العقل (4).
# الأمر بالإجمال في طلب الرزق (5).
# خباثة أم جميل بنت حرب أخت أبي سفيان امرأة أبي لهب حمالة الحطب (6).
# سوء قصدها بالنبي (صلى الله عليه وآله) واحتجابه عنها (7).
# جنب: باب فيه تأويل جنب الله ووجه الله (8).
# بيان الإمام (عليه السلام) لذلك وقوله: معناه أنه ليس شئ أقرب إلى الله
~~تعالى من رسوله ولا أقرب إلى رسوله من وصيه فهو في القرب كالجنب، وقد بين
~~الله ذلك في كتابه في قوله: * (أن تقول نفس يا حسرتي على ما فرطت في جنب
~~الله) * يعني في ولاية أوليائه، وقال الطبرسي: الجنب القرب - الخ (9).
# PageV02P105
# قول الملائكة للنبي (صلى الله عليه وآله) ليلة المعراج: وأنتم الجنب
~~والجانب، وأنتم الكراسي وأصول العلم - الخبر (1).
# الأخبار الدالة على أن الإمام جنب الله تعالى: ففي الخطبة الغديرية قال
~~(صلى الله عليه وآله):
# معاشر الناس، إنه جنب الله الذي نزل في كتابه: * (يا حسرتي على ما فرطت
~~في جنب الله) * (2). والسجادي (عليه السلام) نحوه (3).
# الكاظمي (عليه السلام): أنا جنب الله وكلمته الباقية - الخ (4).
# الروايات في أن الإمام جنب الله كثيرة، عدة منها في البحار (5). والباقي
~~متفرقة، وكذا في الزيارات. وفي " حسر " ما يتعلق بذلك (6).
# نقل عن غاية المرام روايات عن طريق العامة في تأويل قوله تعالى: * (يا
~~حسرتي على ما فرطت في جنب الله) * بأمير المؤمنين (عليه السلام).
# الروايات المطلقة الراجعة إلى عرق الجنب وطهارته (7).
# الروايات المفصلة بين جنابة الحرام وبين الحلال (8).
# ما يتعلق بالجنب (9). ويأتي في " سجد " ما يتعلق بذلك.
# علة غسل الجنابة (10). ويأتي في " غسل ": جملة من أحكام الجنابة.
# PageV02P106
# جنابة أمير المؤمنين (عليه السلام) واغتساله بماء الكوثر (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): لا جلب ولا جنب ولا شغار في الإسلام. يأتي
~~في " شغر ".
# جند: قال تعالى: * (وما يعلم جنود ربك إلا هو) *.
# أقول: كيف يمكن إحصاؤها وإنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له: كن فيكون.
# وتقدم في " أمر " ما يتعلق بذلك.
# إكمال الدين: عن إبراهيم بن مهزيار ms0401 في حديث تشرفه بلقاء ولي العصر (عليه
~~السلام) قال: نحن أمر الله وجنوده - الخ (2).
# المحاسن: عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث قال: وإنكم
~~والله جند الله - الخبر (3).
# وفي مقدمة تفسير البرهان في رواية جابر عن الباقر (عليه السلام) في قوله
~~تعالى:
# * (وما يعلم جنود ربك) *: هم الشيعة وهم شهداء الله في الأرض - الخبر.
# وفي معاني الأخبار في تفسير العترة أن الأئمة جند الله وحزبه.
# جنود العقل والجهل (4).
# الروايات في أن الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها
~~اختلف، متواترة، تأتي الإشارة إلى مواضعها في " روح ".
# تفسير قوله تعالى: * (إذ جائتكم جنود) * - الآية (5).
# ما يتعلق بالجنود (6).
# ويأتي في " روح ": أن الريح جند الله الأكبر.
# PageV02P107
# عدد جند الإسلام في الغزوات (1).
# جنز: حمل جنازة يعقوب من مصر إلى كنعان (2).
# ما يتعلق بحمل الجنازة إلى النجف الأشرف (3).
# كلمات العامة في نقل الجنائز إلى غير محل الفوت في الغدير (4). مشروعيته
~~في الشرائع السالفة (5). ذكر الجنائز المنقولة (6).
# حمل موسى بن عمران عظام يوسف إلى الشام (7).
# حكم القيام للجنازة (8).
# صلاة فاطمة الزهراء (عليها السلام) في نسائها على أختها زوجة عثمان (9).
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) كان جالسا في ملأ من أصحابه إذ قام فزعا فاستقبل جنازة على أربعة
~~رجال من الحبش، فقال: ضعوه، ثم كشف عن وجهه، فقال: أيكم يعرف هذا؟ فقال علي
~~بن أبي طالب (عليه السلام): أنا يا رسول الله. هذا عبد بني رياح ما
~~استقبلني قط إلا قال: والله أنا أحبك. قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): فاشهد ما يحبك إلا مؤمن وما يبغضك إلا كافر وإنه قد شيعه سبعون ألف
~~قبيل من الملائكة، كل قبيل على سبعين ألف قبيل. قال: ثم أطلقه من جريدة
~~وغسله وكفنه وصلى عليه وقال: إن الملائكة تضايق به الطريق وإنما فعل به هذا
# PageV02P108
# لحبه إياك يا علي (1).
# جنق: الخرائج: روي أنه صعب على المسلمين قلعة فيها كفار ويئسوا من فتحها،
~~فقعد ms0402 (يعني أمير المؤمنين) في المنجنيق ورماه الناس إليها وفي يده ذو
~~الفقار فنزل عليهم وفتح القلعة (2). ونظيره (3).
# جنن: باب الجنة ونعيمها، جعلنا الله تعالى من أهلها (4).
# قال تعالى: * (وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من
~~تحتها الأنهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل
~~وأتوا به متشابها ولهم فيها أزواج مطهرة وهم فيها خالدون) *. وقال تعالى: *
~~(وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين) *.
~~وقال تعالى:
# * (أعد الله لهم جنات تجري من تحتها الأنهار) * إلى غير ذلك من الآيات
~~المباركات.
# تفسير الآيات (5).
# ظاهر الآيات والروايات المتواترات أن الجنة مخلوقة موجودة أعدت للمتقين،
~~وأن الرسول (صلى الله عليه وآله) في ليلة المعراج دخل فيها، فمن أنكره فقد
~~كذب بالقرآن، والأئمة (عليهم السلام) منه برآء وهو منهم برئ وهذه الروايات
~~في البحار (6).
# ويأتي في " ربع ": قول الصادق (عليه السلام): ليس من شيعتنا من أنكر
~~أربعة - وعد منها خلق الجنة والنار.
# PageV02P109
# الروايات في أنه لا يدخل الجنة إلا من طابت ولادته (1).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن الصادق قال: إن الجنة توجد ريحها من مسيرة ألف
~~عام، وإن أدنى أهل الجنة منزلا لو نزل به الثقلان الجن والإنس لوسعهم طعاما
~~وشرابا ولا ينقص مما عنده شيئا - الخبر (2).
# أمالي الصدوق: النبوي (صلى الله عليه وآله): إن حلقة باب الجنة من ياقوتة
~~حمراء على صفائح الذهب فإذا دقت الحلقة على الصفحة طنت وقالت: يا علي (3).
# خصائص النطنزي عن ابن مسعود، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: علي
~~بن أبي طالب حلقة معلقة بباب الجنة. من تعلق بها دخل الجنة (4).
# باب فيه أنه (عليه السلام) أول من يدخل الجنة (5).
# في أن أمير المؤمنين (عليه السلام) يزوج أهل الجنة (6).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبته: أنا صاحب الجنة والنار، أسكن
~~أهل الجنة الجنة، وأسكن أهل [النار] النار، وإلي تزويج أهل الجنة وإلي عذاب
~~أهل النار - الخ (7). ويأتي في " زوج " ما يتعلق بذلك.
# باب أنه ms0403 قسيم الجنة والنار - الخ (8).
# النبوي (صلى الله عليه وآله) قال: ما من عبد يدخل الجنة إلا ويجلس عند
~~رأسه وعند رجليه ثنتان من الحور العين تغنيانه بأحسن صوت سمعه الإنس والجن
~~وليس بمزمار الشيطان ولكن بتمجيد الله وتقديسه (9).
# PageV02P110
# النبوي الآخر: إن في الجنة لنهرا حافتاه أبكار من كل بيضاء، يتغنين
~~بأصوات لم تسمع الخلائق بمثلها قط، فذلك أفضل نعيم الجنة - الخ (1).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن الصادق (عليه السلام) قال:
~~لو أن حوراء من حور الجنة أشرفت على أهل الدنيا وأبدت ذؤابة من ذوائبها
~~لأمتن أهل الدنيا أو لأماتت أهل الدنيا - الخ (2). ويأتي في " حور ":
~~وصفها.
# تحقيق من الشيخ المفيد والمجلسي في نعيم أهل الجنة وتلذذهم به (3).
# كتاب فضائل الشيعة للصدوق عن الصادق (عليه السلام) قال: قال لشيعته:
~~دياركم لكم جنة، وقبوركم لكم جنة، للجنة خلقتم، وإلى الجنة تصيرون (4).
# وعن الصادق (عليه السلام) قال: إن الرجل ليحبكم وما يدري ما تقولون
~~فيدخله الله الجنة، وإن الرجل ليبغضكم وما يدري ما تقولون فيدخله الله
~~النار (5).
# وصف الجنة التي بناها الله تعالى من لؤلؤة وحول قبابها آية الكرسي جعلها
~~الله تعالى لأمير المؤمنين وفاطمة (عليهما السلام) سوى جنانهما (6).
# خلقة الجنة وإشراقها بنورهما (عليهما السلام) (7).
# حديث شريف مفصل في منزلة المتقين في القيامة من حين خروجهم من القبر إلى
~~دخولهم الجنة وما أعد الله لهم فيها (8).
# الإحتجاج: في توقيع مفصل بعد السؤال عن توالد أهل الجنة، أجاب مولانا
~~صاحب الزمان (عليه السلام): إن الجنة لا حمل فيها للنساء ولا ولادة - إلى
~~أن قال: - فإذا
# PageV02P111
# اشتهى المؤمن ولدا خلقه الله عز وجل بغير حمل ولا ولادة على الصورة التي
~~يريد - الخبر (1).
# تحلية زوجات أولياء الله في الجنة بحلية فاطمة (عليها السلام) (2).
# وصف ناقة الجنة (3).
# الإرشاد: النبوي (صلى الله عليه وآله) في حديث قال: إن الجنة قالت: يا
~~رب، أسكنتني الضعفاء والمساكين! فقال لها الله تعالى: ألا ترضين أني زينت
~~أركانك بالحسن والحسين؟ قال: فماست كما تميس العروس فرحا. بيان: ماس يميس، ms0404
~~إذا تبختر في مشيه وتثنى. قاله الجزري (4).
# رؤية آدم وحواء في الجنة صورة جارية حسناء لم ير الرائون أحسن منها وعلى
~~رأسها تاج، وفي أذنيها قرطان فقالا: يا رب ما هذه الجارية؟ قال: صورة فاطمة
~~الزهراء بنت محمد. فقالا: ما هذا التاج على رأسها؟ قال: هذا بعلها علي بن
~~أبي طالب. فقالا: ما هذان القرطان؟ قال: ابناهما الحسن والحسين - الخ (5).
# وصف جنة عدن وأنها خلقها الله يوم الجمعة، ثم أطبق عليها فلم يرها مخلوق
~~من أهل السماوات والأرض حتى يدخلها أهلها قال لها عز وجل ثلاث مرات:
# تكلمي. فقالت: طوبى للمؤمنين. قال جل جلاله: طوبى للمؤمنين وطوبى لك (6).
# تقدم في " ثوب ": وصف ثوب الجنة. وفي " بوب ": أبواب الجنة. ومنها باب
~~الريان لا يدخل فيه إلا الصائمون (7). ويأتي في " غرف ": وصف الغرف، وفي "
~~فردس ": وصف الفردوس، وفي " نهر ": وصف نهره.
# PageV02P112
# في أن الجنة في السماء والنار في الأرض قال تعالى: * (عندها جنة المأوى)
~~*.
# العلوي (عليه السلام): الجنة في السماء والنار في الأرض (1).
# اشتياق الجنة إلى مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) وعمار وسلمان وأبي
~~ذر والمقداد (2).
# وفي الروايات أن كلام أهل الجنة بالعربية (3).
# في أن الرجل يأكل في الجنة في أكلة واحدة بمقدار الدنيا وما فيها وبيان
~~علته (4). وأول شئ يأكله أهل الجنة زائد كبد الحوت، كما قاله النبي (صلى
~~الله عليه وآله) (5).
# الخصال: عن الصادق، عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله عز وجل لما خلق الجنة خلقها من
~~لبنتين: لبنة من ذهب ولبنة من فضة. وجعل حيطانها الياقوت، وسقفها الزبرجد،
~~وحصباءها (حصاءها - خ ل) اللؤلؤ، وترابها الزعفران والمسك الأذفر، فقال
~~لها: تكلمي. فقالت: لا إله إلا أنت الحي القيوم، قد سعد من يدخلني. فقال عز
~~وجل: بعزتي وعظمتي وجلالي وارتفاعي لا يدخلها مدمن خمر، ولا سكير، ولا قتات
~~وهو النمام، ولا ديوث وهو القلطبان، ولا قلاع وهو الشرطي، ولا زنوق وهو
~~الخنثى، ولا خيوف وهو النباش، ولا عشار، ولا قاطع ms0405 رحم، ولا قدري. توضيح:
~~السكير - بالكسر والتشديد - كثير السكر (6). أقول: الحصباء صغار الحصى، كما
~~في المجمع وغيره.
# الخصال: مرفوعا عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: لا يدخل الجنة مدمن
~~خمر، ولا سكير،
# PageV02P113
# ولا عاق، ولا شديد السواد، ولا ديوث، ولا قلاع - وساقه مثله (1).
# وفي رواية النوادر قال الله تعالى: وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني، لا يدخلك
~~مدمن خمر، ولا مصر على ربا، ولا قتات وهو النمام، ولا ديوث وهو الذي لا
~~يغار ويجتمع في بيته على الفجور، ولا قلاع وهو الذي يسعى بالناس عند
~~السلطان ليهلكهم، ولا خيوف وهو النباش، ولا ختار وهو الذي لا يوفي بالعهد
~~(2).
# معاني الأخبار: عن الباقر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): أخبرني جبرئيل أن ريح الجنة توجد من مسيرة ألف عام، ما يجدها
~~عاق، ولا قاطع رحم، ولا شيخ زان، ولا جار أزاره خيلاء، ولا فتان، ولا منان،
~~ولا جعظري. قال: قلت: فما الجعظري؟ قال: الذي لا يشبع من الدنيا (3).
# الروايات المتضمنة لمن لا يدخل الجنة (4).
# تفسير علي بن إبراهيم: قال الصادق (عليه السلام): لا يكون في الجنة من
~~البهائم سوى حمارة بلعم بن باعور وناقة صالح وذئب يوسف وكلب أهل الكهف (5).
# المحاسن: عن السجاد (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): ما من بعير يوقف عليه موقف عرفة سبع حجج إلا جعله الله من نعم الجنة
~~وبارك في نسله. وفي رواية أخرى: ليس من دابة عرف بها خمس وقفات إلا كانت من
~~نعم الجنة. وفي رواية
# PageV02P114
# ثلاث وقفات (1).
# في الوسائل (2) بأسانيد متعددة عن الصادق، عن أبيه، عن رسول الله صلوات
~~الله عليهم قال: خيول الغزاة في الدنيا خيولهم في الجنة (3).
# ما يكون من الجنة في الدنيا (4).
# ويأتي في " رمن ": أن في كل رمانة حبة من الجنة.
# وفي مسائل ابن سلام عن النبي (صلى الله عليه وآله) وصف الجنة وتنظير جملة
~~مما يكون فيها بأشياء في الدنيا (5).
# في وصف الجنة من حديث أمير المؤمنين (عليه السلام) مع ms0406 أحنف (6).
# في أنه لا نوم في الجنة (7).
# باب فيه ما يجري بين أهل الجنة وأهل النار (8).
# باب ما يكون بعد دخول أهل الجنة الجنة وأهل النار النار (9). تقدم في "
~~جدد " ما يتعلق بذلك.
# في أنه حبس شهيد على باب الجنة لثلاثة دراهم كانت ليهودي عليه (10).
# ما ذكر أمير المؤمنين (عليه السلام) من وصف الجنة والنار في عهده إلى
~~محمد بن أبي
# PageV02P115
# بكر حين ولاه مصرا، فقال بعد ذكر النار: واعلموا يا عباد الله أن مع هذا
~~رحمة الله التي لا تعجز العباد جنة عرضها كعرض السماء والأرض أعدت للمتقين
~~لا يكون معها شر أبدا، لذاتها لا تمل ومجتمعها لا يتفرق، سكانها قد جاوروا
~~الرحمن وقام بين أيديهم الغلمان بصحاف من الذهب فيها الفاكهة والريحان (1).
# باب في جنة الدنيا ونارها (2).
# في أنه يدخل عبد مذنب الجنة بماء أعطاه مؤمنا يتوضأ به فيصلي (3).
# باب فيه مدة مكث آدم في الجنة وأنها أية جنة كانت (4). في أنها جنة
~~الدنيا (5).
# مجئ ثلاثة من الحور العين من الجنة: مقدودة وذرة وسلمى بعد رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) بعشرة أيام إلى فاطمة الزهراء (عليها السلام) كانوا
~~لمقداد وأبي ذر وسلمان مع رطب الجنة. تفصيل ذلك في البحار (6).
# إراءة أمير المؤمنين (عليه السلام) الجنة لجماعة من أصحابه (7).
# إراءة الصادق (عليه السلام) الجنة لعبد الله بن سنان وشربهما من شراب
~~الجنة (8).
# إراءة الإمام السجاد (عليه السلام) الجنة لأبي خالد الكابلي حين قال له:
~~أريد أن أريك الجنة وهي مسكني الذي إذا شئت دخلت فيه. قال: فمسح يده على
~~عيني فصرت في الجنة ونظرت إلى قصورها وأنهارها. وتفصيل ذلك منقول عن محمد
~~بن جرير الطبري في محكي مدينة المعاجز، فراجع إليه.
# PageV02P116
# إراءة الكاظم (عليه السلام) الجنة للجارية التي أرسلها الرشيد إليه في
~~الحبس (1).
# إراءة الإمام الهادي (عليه السلام) ذلك لصالح بن سعيد (2).
# إطعام مولانا صاحب الزمان (عليه السلام) عيسى بن مهدي الجوهري من طعام
~~الجنة (3).
# تقدم في " ثلث ": الثلاثة التي أعطين سمع الخلائق: الجنة والنار والحور
~~العين، وفي ms0407 " كتب ": كتاب أسماء أهل الجنة.
# ويأتي في " دود ": أن داود قارئ أهل الجنة وخطيبهم.
# دعوات الراوندي: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ليس بيننا وبين الجنة
~~والنار إلا الموت (4).
# قصة الرجلين اللذين جعل الله لأحدهما جنتين من أعناب كما حكاه الله تعالى
~~في القرآن (5). ويأتي في " رجل " ما يتعلق بذلك.
# قصة أصحاب الجنة الذين منعوا حق الله تعالى في أموالهم كما ذكرها الله
~~تعالى في سورة ن (6).
# ما يتعلق بالجن: إعلم أن علة تسميتهم بالجن لاستتارهم عن الأعين، كما في
~~الرواية (7). الكلمات في ذلك (8).
# باب حقيقة الجن وأحوالهم (9).
# PageV02P117
# قال تعالى: * (وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه
~~قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين) *.
# وقال: * (قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن) * - إلى آخره.
# كلمات المفسرين في الآيات (1).
# في أنهم تسعة وأساميهم (2). وتقدم في " تسع " ما يتعلق بذلك.
# العلوي (عليه السلام): ولقد أقبل إليه (صلى الله عليه وآله) أحد وسبعون
~~ألفا منهم (يعني من الجن) فبايعوه على الصوم والصلاة والزكاة والحج والجهاد
~~ونصح المسلمين، فاعتذروا بأنهم قالوا على الله شططا - الخبر (3).
# إعطاء واحد منهم ماءا لنفر من المسلمين ضلوا عن الطريق وأصابهم عطش شديد
~~(4).
# محاربة أمير المؤمنين (عليه السلام) معهم (5). قال المفيد: وهذا الحديث
~~روته العامة كما روته الخاصة ولم يتناكروا شيئا منه (6).
# وتقدم في " ثعب ": ذكر من خليفة أمير المؤمنين (عليه السلام) على الجن.
# قصة الحمير التي كانت لليهودي فاختطفتها الجن، فشكى إلى الحارث الهمداني
~~والحارث إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فاسترجعها أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) منهم
# PageV02P118
# فأسلم اليهودي (1).
# أمان الأخطار: عن جابر، عن الباقر (عليه السلام) حديث مسافرة السجاد
~~(عليه السلام) مع جماعة من مواليه وغيرهم إلى مكة وضرب مواليه فسطاطه في
~~موضع من عسفان، وقوله: كيف ضربتم في هذا الموضع وهذا موضع قوم من الجن هم
~~لنا أولياء ولنا شيعة! فلما هموا بقلعه إذا هاتف يقول: يا بن رسول الله لا
~~تحول فسطاطك من موضعه فإنا نحتمل ذلك لك وهذه هدية نحب أن ms0408 تنال منه لنسر
~~بذلك. فإذا جانب الفسطاط طبق عظيم وأطباق معه فيها فواكه كثيرة فأكلوا منها
~~جميعا (2).
# مراجعة الجن إلى الإمام (عليه السلام) لأخذ المسائل (3).
# إطلاق اسم الجن وقوم إبليس على ملأ من ملائكة السماء الرابعة، فعرج أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) إليهم ليحكم بينهم، كما في البحار (4).
# الكافي: عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث: ليس من يوم ولا ليلة إلا
~~وجميع الجن والشياطين تزور أئمة الضلالة، ويزور أئمة الهدى عددهم من
~~الملائكة، حتى إذا أتت ليلة القدر فيهبط فيها من الملائكة إلى ولي الأمر،
~~خلق الله - أو قال: قيض الله - عز وجل من الشياطين بعددهم، ثم زاروا ولي
~~الضلالة فأتوه بالإفك والكذب - الخبر (5).
# إطاعة الجن للأئمة (عليهم السلام) واضحة قطعية نتبرك بذكر بعض مواردها،
~~منها:
# للإمام السجاد (عليه السلام) (6). وللإمام الباقر (عليه السلام) (7).
~~وللإمام الصادق (عليه السلام) (8). وللإمام
# PageV02P119
# الكاظم (عليه السلام) (1). وللإمام الحجة بن الحسن العسكري (عليه السلام)
~~(2).
# نياح الجن على الحسين (عليه السلام) ومراثيهم له (3).
# باب نوح الجن عليه (عليه السلام) (4).
# نياحهم عليه كل يوم فوق قبر النبي (صلى الله عليه وآله) إلى سنة كاملة
~~(5).
# نياحهم على الحسين بن علي صاحب فخ (6).
# ذبائح الجن: معاني الأخبار: عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه نهى عن
~~ذبائح الجن، وذبائح الجن أن يشتري الدار أو يستخرج العين أو ما أشبه ذلك
~~فيذبح له ذبيحة للطيرة (7).
# طعام الجن العظم والروث ولذلك لا يستنجى بهما (8).
# وفي رواية عامية طعامهم الفول وما لم يذكر اسم الله تعالى عليه، وشرابهم
~~الجدف - الخ. الفول: هو الباقلي، والجدف: هو الرغوة أو مالا يغطى من الشراب
~~(9).
# زينة الجن والشياطين الحديد، كما قاله الصادق (عليه السلام) في رواية
~~التهذيب المذكورة في البحار (10). سرقتهم (11).
# أصنافهم: النبوي (صلى الله عليه وآله): الجن ثلاثة أصناف: صنف لهم أجنحة
~~يطيرون في
# PageV02P120
# الهواء، وصنف حياة وكلاب، وصنف يحلون ويظعنون (1).
# الكافي: النبوي الصادقي (عليه السلام): الكلاب من ضعفة الجن، فإذا أكل
~~أحدكم طعاما وشئ منها بين يديه فليطعمه أو ليطرده فإن لها أنفس سوء. ms0409 وعن
~~زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام): الكلاب السود البهم من الجن. وقريب منه
~~غيره (2).
# خبر عثم بريد الجن وكان كلبا أسود، ثم صار شبيها بالطائر نعى هشاما في كل
~~بلدة (3).
# حديث قاضي الجن عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): من تزيى بغير زيه
~~فقتل فلا قود ولا دية. وفي رواية أخرى أنه قال: من خرج عن زيه فدمه هدر.
~~إنتهى. ويأتي في " دعبل ": قصته مع الجن.
# كلمات المخالفين ورواياتهم في ذلك (4).
# أما مؤمنو الجن فهم في حظائر بين الجنة والنار، كما يأتي في " فسق ".
# خبر عفراء الجنية (5).
# تمثل جنية بصورة أم كلثوم وإرسال أمير المؤمنين (عليه السلام) إياها إلى
~~زفر حين خطب منه أم كلثوم (6).
# بعض القضايا المربوطة بالجن (7). تشكر الجن للأرضة، تقدم في " ارض ".
# PageV02P121
# المحاسن: الصادقي (عليه السلام): لا تصل في وادي الشقرة فإن فيه منازل
~~الجن (1).
# لدفع الجن: تقدم في " بئر ": أن الحمام يطرد الجن والشياطين، وفي " حمم "
~~ما يتعلق بذلك، وكذا في " إبل " و " ديك ".
# قصة الرجل الذي يرجمه الجن فوقف على باب البيت الذي كان يأتي الرجم منه،
~~فخاطبهم وهو لا يراهم، وقال: والله لئن لم تنتهوا عني لأشكونكم إلى أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام). فانقطع الرجم (2).
# ومن ذلك قراءة قوله تعالى: * (أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في
~~السماوات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون) * يقرأه بصوت رفيع كما علمه
~~الصادق (عليه السلام) لذلك (3).
# وفي النبوي لدفع رمي الجن يقول: حسبي الله وكفى، سمع الله لمن دعى، ليس
~~وراء الله منتهى. ويأخذ الحجر الذي رمي به فليرم من حيث رمي، وليقل ذلك.
~~إلى غير ذلك من الروايات في ذلك (4).
# دعاء أمير المؤمنين (عليه السلام) لدفع الجن حين جاهد معهم (5).
# باب معجزاته (صلى الله عليه وآله) في استيلائه على الجن والشياطين وإيمان
~~بعض الجن به (6).
# باب في الهواتف من الجن وغيرهم بنبوته (صلى الله عليه وآله) (7). يأتي في
~~" هتف " ما يتعلق بذلك.
# PageV02P122
# باب ما وصف إبليس والجن من مناقب أمير المؤمنين (عليه ms0410 السلام) واستيلائه
~~عليهم وجهاده معهم (1).
# تسخير الجن والشياطين لسليمان (2).
# جملة من قضاياه مع ما قال له عفريت من الجن في إحضار عرش بلقيس (3).
# في العلوي (عليه السلام): أنه بعث عليهم نبيا فدعاهم إلى الله فقتلوه
~~(4).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (يا معشر الجن والإنس) * - الآية (5).
# كلمات الشيخ المفيد في جواز إقدار الله تعالى الجن والشياطين والملائكة
~~على أن يتجسموا ويتمثلوا ويظهروا للناس، واستدلاله في ذلك (6).
# جواب السيد المرتضى عن إشكال من ادعى التناقض بين قوله تعالى: * (فإذا هي
~~ثعبان مبين) * وبين قوله: * (كأنها جان) * باختلاف الحالتين، الثانية في
~~ابتداء النبوة والأولى عند لقاء فرعون وإبلاغه الرسالة، وسياق الآيات يدل
~~على ذلك.
# وقيل غير ذلك (7).
# الخصال: في وصايا النبي (صلى الله عليه وآله): يا علي، ثلاثة يتخوف منهن
~~الجنون: التغوط بين القبور، والمشي في خف واحد، والرجل ينام وحده (8).
# في خبر المناهي: ونهى أن يبول أحد في الماء الراكد، فإنه يكون منه ذهاب
~~العقل (9).
# PageV02P123
# وفيه: أن المحتلم إذا جامع فخرج الولد مجنونا فلا يلومن إلا نفسه (1).
~~وتقدم في " جمع " ما يتعلق بذلك. وفي " برص ": ما يؤمن من الجنون. ويأتي في
~~" حجم ": أن الحجامة تدفعه، وفي " سعط ": سعوط المجانين، وفي " رفع ": أن
~~المجنون ممن رفع عنه القلم.
# الروايات من طرق العامة في قضاء الخليفة في إجراء الحد على مجنونة قد
~~زنت، ومنع أمير المؤمنين (عليه السلام) عن ذلك محتجا بحديث الرفع في الغدير
~~(2).
# معاني الأخبار: قال الصادق (عليه السلام): إن من أجاب في كل ما يسئل عنه
~~لمجنون (3).
# معاني الأخبار: النبوي (صلى الله عليه وآله): المجنون حق المجنون
~~المتبختر في مشيته، الناظر في عطفيه، المحرك جنبيه بمنكبيه، فذاك المجنون
~~وهذا المبتلى (4).
# الخصال: بسند آخر مثله، وزاد بعد بمنكبيه: يتمنى على الله جنته وهو يعصيه
~~الذي لا يؤمن شره ولا يرجى خيره، فذلك المجنون - الخ (5).
# وفي النبوي الآخر: إنما المجنون من آثر الدنيا على الآخرة (6).
# باب معالجة الجنون والصرع (7).
# باب حكم الجنين (8).
# باب دية الجنين (9).
# أما أجنة الأنعام، ففي الروايات المستفيضة أن الجنين في ms0411 بطن أمه إذا أشعر
# PageV02P124
# وأوبر، فذكاته ذكاة أمه. فذلك الذي عنى الله تعالى: * (أحلت لكم بهيمة
~~الأنعام) * (1).
# في مكاتبة الرضا (عليه السلام): وذكاة الجنين ذكاة أمه إذا أشعر وأوبر
~~(2). وتقدم في " بهم " ما يتعلق بذلك.
# جنى: باب أقسام الجنايات وأحكام القصاص (3).
# باب الجنايات على الأطراف والمنافع (4).
# باب حكم ما تجنيه الدواب (5).
# باب الجناية بين المسلم والكافر، والحر والعبد، وبين الوالد والولد،
~~والرجل والمرأة (6).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): يا صفراء اصفري ويا بيضاء ابيضي وغري
~~غيري.
# هذا جناي وخياره فيه * وكل جان يده إلى فيه (7). أقول: في النهاية في لغة
~~" جنى ": وفي حديث علي (عليه السلام): هذا جناي - الخ - إلى أن قال: -
~~وأراد علي (عليه السلام) بقوله: إنه لم يتلطخ بشئ من فئ المسلمين بل وضعه
~~مواضعه.
# جوب: ما يتعلق بقوله تعالى في سورة آل عمران: * (الذين استجابوا لله
~~والرسول من بعد ما أصابهم القرح) * وأنه نزلت حين استجاب المؤمنون أمر
~~الرسول (صلى الله عليه وآله)، ذلك كان بعد انصراف أبي سفيان وأصحابه من
~~غزوة أحد وندامتهم وتلاومهم، فبلغ خبرهم رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
~~فأمر مناديه أن لا يخرج معنا أحد إلا من حضر يوم أحد، فأجاب المؤمنون مع ما
~~بهم من القرح والجرح، فخرجوا وهم
# PageV02P125
# سبعون رجلا في طلب أبي سفيان - الخ (1).
# تفسير قوله تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا
~~دعاكم لما يحييكم) * وأنه الدعوة إلى ولاية أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~(2).
# في أن الإجابة في القرآن عشرة (3).
# الكافي: في مكاتبة الكاظم (عليه السلام) في الحبس لعلي بن سويد: إن من
~~واجب حق أخيك أن لا تكتمه شيئا تنفعه به لأمر دنياه وآخرته، ولا تحقد عليه
~~وإن أساء، و أجب دعوته إذا دعاك - الخبر (4). وتقدم في " جفا " و " اكل "
~~ما يتعلق بذلك.
# جود: الخصال: سأل رجل أبا الحسن (عليه السلام) وهو في الطواف، فقال له:
# أخبرني عن الجواد. فقال: إن لكلامك وجهين، فإن كنت تسأل عن المخلوق، فإن
~~الجواد الذي يؤدي ما افترض الله عز ms0412 وجل عليه، والبخيل من بخل بما افترض
~~الله عليه، وإن كنت تعني الخالق، فهو الجواد إن أعطى، وهو الجواد إن منع،
~~لأنه إن أعطى عبدا، أعطاه ما ليس له، وإن منع، منع ما ليس له (5).
# ذكر جوده (صلى الله عليه وآله) (6). كان أجود الناس، وما سأله أحد شيئا
~~قط قال: لا (7).
# النبوي الصادقي (عليه السلام): أتظنون أن الله بخيل وترون أن شيئا أجود
~~من الله؟! إن الجواد السيد من وضع حق الله موضعه وليس الجواد أن يأخذ المال
~~من غير حله ويضع في غير حقه (8). يأتي في " حسن " و " سخا " ما يتعلق بذلك.
# PageV02P126
# في مواعظ الصادق (عليه السلام): يا بني إذا طلبت الجود، فعليك بمعادنه
~~فإن للجود معادن، وللمعادن أصولا، وللأصول فروعا، وللفروع ثمرا، ولا يطيب
~~ثمر إلا بفرع، ولا فرع إلا بأصل، ولا أصل إلا بمعدن طيب - الخ (1). وتقدم
~~في " جبل ": فضل جبل الجودي.
# جور: في مواعظ لقمان: يا بني، الجار ثم الدار. يا بني، الرفيق ثم الطريق
~~(2).
# الكافي: النبوي الصادقي (عليه السلام): إن الجار كالنفس غير مضار ولا
~~إثم، وحرمة الجار على الجار كحرمة أمه وأبيه - الخبر (3).
# أمالي الطوسي: عن الصادق، عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليهم السلام)
~~قال: قيل: يا نبي الله، أفي المال حق سوى الزكاة؟ قال: نعم، بر الرحم إذا
~~أدبرت وصلة الجار المسلم. فما آمن بي من بات شبعانا وجاره المسلم جائع. ثم
~~قال: ما زال جبرئيل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه (4).
# خبر الكافر الذي رفق بجاره المؤمن، فلما مات الكافر بنى الله له بيتا في
~~النار من طين فكان يقيه حرها، وقيل له: هذا لرفقك بجارك المؤمن وإحسانك
~~إليه (5).
# المحاسن: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال الله تعالى: ما آمن بي من
~~أمسى شبعانا وأمسى جاره جائعا. وقريب منه غيره (6).
# في الروايات عد من بركات الدار حسن جوار جيرانها، ومن السعادة الجار
# PageV02P127
# الصالح، ومن الشقاوة الجار السوء. وقال النبي (صلى الله عليه وآله): لا
~~يؤمن عبد حتى يأمن جاره بوائقه. وقال: ms0413 حرمة الجار كحرمة أمه (1).
# في خبر المناهي قال (صلى الله عليه وآله): من خان جاره شبرا من الأرض،
~~جعلها الله طوقا في عنقه من تخوم الأرضين السابعة، يلقى الله يوم القيامة
~~مطوقا إلا أن يتوب ويرجع (2). وقريب منه في خطبته (3).
# معاني الأخبار: في الصحيح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال الراوي: ما
~~حد الجار؟
# قال (عليه السلام): أربعين دارا من كل جانب (4).
# من كلمات مولانا العسكري (عليه السلام): من الفواقر التي تقصم الظهر جار
~~إن رأى حسنة أخفاها وإن رأى سيئة أفشاها (5).
# نهي أن يطلع الرجل في بيت جاره. وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من
~~آذى جاره حرم الله عليه ريح الجنة - إلى آخر ما تقدم في " أذى "، فراجع
~~إليه.
# النبوي (صلى الله عليه وآله) في حديث بيان المتعلقين بأغصان الزقوم قال:
~~ومن كان جاره مريضا فترك عيادته استخفافا بحقه، فقد تعلق بغصن منه، ومن مات
~~جاره، فترك تشييع جنازته تهاونا، فقد تعلق بغصن منه (6).
# في الخطبة النبوية: من اطلع في بيت جاره فنظر إلى عورة رجل أو امرأة أو
~~شئ من جسدها، كان حقا على الله أن يدخله النار مع المنافقين الذين كانوا
~~يتبعون عورات الناس في الدنيا، ولا يخرج من الدنيا حتى يفضحه الله ويبدي
~~عورته للناس في الآخرة - إلى أن قال: - ومن منع الماعون من جاره إن احتاج
~~إليه، منعه الله فضله يوم القيامة ووكله إلى نفسه، ومن وكله الله إلى نفسه
~~هلك ولا
# PageV02P128
# يقبل الله عز وجل له عذرا (1).
# وعن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: لا يمنع الجار جاره أن يضع
~~خشبته على جداره (2).
# باب حق الجار (3).
# باب فيه حسن الجوار (4).
# في مكاتبة الصادق (عليه السلام) إلى النجاشي عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) قال: ما آمن بالله واليوم الآخر من بات شبعانا وجاره جائع. فقال
~~أصحابه: هلكنا يا رسول الله. فقال: من فضل طعامكم ومن فضل تمركم وورقكم
~~وخلقكم وخرقكم، تطفون بها غضب الرب (5).
# في مواعظ الكاظم (عليه السلام) قال: ms0414 ليس حسن الجوار كف الأذى، ولكن حسن
~~الجوار الصبر على الأذى (6).
# في مواعظ لقمان قال: حملت الجندل والحديد وكل حمل ثقيل فلم أحمل شيئا
~~أثقل من جار السوء (7).
# جيران الله في دار رحمته هم المتحابون في الله تعالى، والمتباذلون
~~والمتوازرون في الله (8).
# قصة مذنب أخذ الحسن والحسين (عليهما السلام) فحملهما على عاتقيه وأتى
~~بهما النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله، إني مستجير بالله
~~وبهما. فضحك الرسول وقال:
# اذهب، فأنت طليق (9).
# PageV02P129
# استجارة رسول الله (صلى الله عليه وآله) بطوائف من العرب بعد أبي طالب
~~فلم يجيروه (1).
# المختلف، التهذيب: عن الصادق (عليه السلام) في حديث: وكل شئ يستجير بك
~~فأجره (2). وتمام الرواية في " خطف ".
# باب فيه أنه نزل القرآن بإياك أعني واسمعي يا جارة (3).
# تفسير العياشي: عن الصادق (عليه السلام) قال: نزل القرآن بإياك أعني
~~واسمعي يا جارة. ونحوه غيره (4).
# باب نفي الظلم والجور عنه تعالى (5).
# شدة موت الحاكم الجائر (6).
# الروايات الدالة على حرمة الجور كثيرة تقدم في " ارض " و " أمر " و " ثلث
~~" وغيرها. جملة منها في البحار (7).
# يأتي في " ظلم " ما يتعلق بذلك، وفي " دلل ": حرمة دلالة الجائر على
~~الجور وأن من دل كان قرين هامان.
# باب فيه عقاب من رفع راية جور أو أطاع إماما جائرا (8).
# جوز: فوائد الجوز: نقل الشهيد عن الصادق (عليه السلام): الجبن والجوز إذا
~~اجتمعا كانا دواء وإذا افترقا كانا داء.
# وعن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: أكل الجوز في شدة الحر يهيج الحر
~~في الجوف
# PageV02P130
# ويهيج القروح في الجسد، وأكله في الشتاء يسخن الكليتين ويدفع البرد (1).
# المحاسن: قال أبو عبد الله (عليه السلام): الجبن والجوز في كل واحد منهما
~~الشفاء، فإن افترقا كان في كل منهما الداء.
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن الجبن والجوز إذا اجتمعا كانا
~~دواء، وإذا افترقا كانا داء (2).
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) قال: ثلاث يؤكلن ويهزلن: الطلع،
~~والكسب، والجوز (3). أقول: الكسب بالضم فالسكون: فضلة دهن السمسم.
# الإحتجاج: في مكاتبة الحميري إلى القائم (عليه السلام) قال: ms0415 يتخذ عندنا
~~رب الجوز لوجع الحلق والبحبحة، يؤخذ الجوز الرطب من قبل أن ينعقد، ويدق دقا
~~ناعما، ويعصر ماؤه، ويصفى ويطبخ على النصف، ويترك يوما وليلة، ثم ينصب على
~~النار ويلقى على كل ستة أرطال منه رطل عسل، ويغلى وينزع رغوته، ويسحق من
~~النوشادر والشب اليماني من كل واحد نصف مثقال، ويداف بذلك إلى الماء، ويلقى
~~فيه درهم زعفران مسحوق، ويغلى ويؤخذ رغوته، ويطبخ حتى يصير مثل العسل
~~ثخينا، ثم ينزل عن النار، ويبرد ويشرب منه، فهل يجوز شربه أم لا؟ فأجاب:
~~إذا كان كثيره يسكر أو يغير، فقليله وكثيره حرام، وإن كان لا يسكر فهو حلال
~~(4).
# ما يدل على جواز أخذ جوائز الظالمين:
# قرب الإسناد: عن الباقر (عليه السلام): إن الحسن والحسين (عليهما السلام)
~~كانا يغمزان معاوية ويقولان فيه ويقبلان جوائزه (5).
# باب فيه قبول جوائز الظالمين (6). ويدل على ذلك ما في الوسائل (7).
# PageV02P131
# جوع: جوع إسماعيل وهاجر حين أسكنهما إبراهيم في مكة (1).
# كان يوسف لا يمتلي شبعا من الطعام في تلك الأيام المجدبة، فقيل له: تجوع
~~وبيدك خزائن الأرض؟! فقال: أخاف أن أشبع فأنسي الجياع (2).
# تفسير علي بن إبراهيم: في الصحيح عن الباقر (عليه السلام) في حديث قصة
~~موسى، إلى أن قال: - " فقال (أي موسى) * (رب اني لما أنزلت إلي من خير
~~فقير) * " وكان شديد الجوع، وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): إن موسى
~~كليم الله حيث سقى لهما ثم تولى إلى الظل فقال: * (رب اني لما أنزلت إلي من
~~خير فقير) * والله ما سأل الله إلا خبزا يأكل لأنه كان يأكل بقلة الأرض.
~~ولقد رأوا خضرة البقل من صفاق بطنه من هزاله - الخبر (3).
# بيان: الصفاق: الجلد الباطن الذي فوقه الجلد الظاهر من البطن.
# تفسير العياشي: الصادقي (عليه السلام): إن موسى لذو جوعات (4).
# العدة: يروى أن موسى قال يوما: يا رب إني جائع. فقال تعالى: أنا أعلم
~~بجوعك. قال: رب أطعمني. قال: إلى أن أريد (5).
# فيما أوحى الله تعالى إليه: يا موسى، الفقير من ليس له مثلي كفيل،
~~والمريض من ليس ms0416 له مثلي طبيب، والغريب من ليس له مثلي مؤنس. وقال تعالى: يا
~~موسى إرض بكسرة من شعير تسد بها جوعتك، وبخرقة تواري بها عورتك، واصبر على
~~المصائب، وإذا رأيت الدنيا مقبلة عليك، فقل: إنا لله وإنا إليه راجعون،
~~عقوبة عجلت في الدنيا، وإذا رأيت الدنيا مدبرة عنك، فقل: مرحبا بشعار
~~الصالحين - الخبر (6).
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في بعض خطبه: وإن شئت قلت
~~في
# PageV02P132
# عيسى بن مريم، فلقد كان يتوسد الحجر، ويلبس الخشن، وكان أدامه الجوع
~~وسراجه بالليل القمر - الخطبة. وقريب منه غيره (1). وتمامه في " زهد ".
~~وتقدم في " بلا ": ابتلاء الأنبياء بالجوع وغيره.
# الصادقي (عليه السلام) قال: نزل جبرئيل على رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) فقال: إن الله جل جلاله يقرئك السلام ويقول: لك هذه بطحاء مكة تكون
~~لك رضراضه ذهبا. قال: فنظر النبي (صلى الله عليه وآله) إلى السماء ثلاثا ثم
~~قال: لا، يا رب ولكن أشبع يوما فأحمدك، وأجوع يوما فأسألك (2). الصادقي
~~(عليه السلام) قريب منه (3). ويأتي في " ذهب ".
# أمالي الصدوق: الصادقي (عليه السلام): ما أكل رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) خبز بر قط ولا شبع من خبز شعير قط (4). ويأتي في " خبز " و " جحف "
~~ما يتعلق بذلك.
# صحيفة الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليهم
~~السلام): كنا مع النبي (صلى الله عليه وآله) في حفر الخندق إذ جاءت فاطمة
~~ومعها كسيرة من خبز، فدفعتها إلى النبي (صلى الله عليه وآله)، فقال النبي:
~~ما هذه الكسيرة؟ قالت: خبزته قرصا للحسن والحسين جئتك منه بهذه الكسيرة،
~~فقال النبي (صلى الله عليه وآله): يا فاطمة، أما إنه أول طعام دخل جوف أبيك
~~منذ ثلاث (5).
# أمالي الصدوق: عن ابن عباس، قال: جاع رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~جوعا شديدا، فأتى الكعبة فتعلق بأستارها، فقال: رب محمد، لا تجع محمدا أكثر
~~مما أجعته.
# قال: فهبط جبرئيل ومعه لوزة - الخبر (6). وسيأتي في " لوز ".
# PageV02P133
# مناقب ابن شهرآشوب: رأى أمير المؤمنين (عليه السلام) أثر الجوع في ms0417 وجه
~~النبي (صلى الله عليه وآله) فأخذ إهابا فحوى وسطه وأدخله في عنقه وشد وسطه
~~بخوص نخل وهو شديد الجوع فاطلع على رجل يستقي ببكرة، فقال: هل لك في كل
~~دلوة بتمرة؟ فقال: نعم. فنزح له حتى امتلأ كفه، ثم أرسل الدلو، فجاء بها
~~إلى النبي (صلى الله عليه وآله) (1).
# الأخبار الراجعة إلى جوع أهل بيت النبي صلوات الله عليهم أجمعين (2).
# روايات العامة في ذلك (3).
# صلاة الجائع: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من كان جائعا فصلى
~~ركعتين وقال:
# رب أطعمني فإني جائع أطعمه الله من ساعته. وعنه قال: جاءت فاطمة (عليها
~~السلام) إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فشكت الجوع، فقال لها: قولي: يا
~~مشبع الجوعة، ويا رافع الوضعة، لا تجع فاطمة بنت محمد، وأمرها أن تدعو به
~~(4).
# مكارم الأخلاق: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): نور الحكمة الجوع،
~~والتباعد من الله الشبع، والقربة إلى الله حب المساكين والدنو منهم. وقال:
~~لا تميتوا القلوب بكثرة الطعام والشراب. فإن القلوب تموت كالزروع إذا كثر
~~عليها الماء. وقال: لا تشبعوا فتطفي نور المعرفة من قلوبكم، ومن بات يصلي
~~في خفة من الطعام بات الحور العين حوله (5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): ما ملأ آدمي وعاءا شرا من بطن بحسب ابن آدم
~~أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة فثلث طعام، وثلث شراب، وثلث لنفسه.
~~ونحوه غيره (6).
# PageV02P134
# كتاب الغايات: قال الصادق (عليه السلام): أقرب ما يكون العبد إلى الله
~~إذا ما خف بطنه. وعن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ما من شئ أبغض إلى الله
~~من بطن مملو.
# وقال: أبعد الخلق من الله إذا ما امتلأ بطنه.
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا (عليه السلام) في حديث قال:
~~وكان (عليه السلام) خفيف الأكل خفيف الطعم (1).
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن البدن ليطغى من أكله، وأقرب ما
~~يكون العبد من الله إذا ما جاع بطنه، وأبغض ما يكون العبد إلى الله إذا
~~امتلأ بطنه (2).
# المحاسن: قام عيسى خطيبا ms0418 فقال: يا بني إسرائيل، لا تأكلوا حتى تجوعوا
~~وإذا جعتم فكلوا ولا تشبعوا، فإنكم إذا شبعتم غلظت رقابكم، وسمنت جنوبكم،
~~ونسيتم ربكم (3).
# في الحديث القدسي قال تعالى: يا أحمد، إن العبد إذا جاع بطنه وحفظ لسانه
~~علمته الحكمة، وإن كان كافرا تكون حكمته حجة عليه ووبالا، وإن كان مؤمنا
~~تكون حكمته له نورا وبرهانا وشفاءا ورحمة، فيعلم ما لم يكن يعلم، ويبصر ما
~~لم يكن يبصر، فأول ما أبصره عيوب نفسه حتى يشتغل عن عيوب غيره، وأبصره
~~دقائق العلم حتى لا يدخل عليه الشيطان (4).
# وتقدم في " ثلث ": أن أمة محمد (صلى الله عليه وآله) لا تهلك جوعا وأن
~~إشباع جوعة المسلم من أحب الأعمال إلى الله تعالى. ويدل على الأول ما في
~~البحار (5).
# جوع المقداد وإعطاء أمير المؤمنين (عليه السلام) إياه دينارا (6). ويأتي
~~في " قدد ": ذكر مواضع الرواية.
# شكاية رجل إليه (صلى الله عليه وآله) من الجوع، فبعث إلى أزواجه، فلم يكن
~~معهن إلا ماء،
# PageV02P135
# فقال: من لهذا؟! فأجابه أمير المؤمنين وأتى فاطمة فقالت: ما عندنا إلا
~~قوت الصبية.
# فآثروا ضيفهم على ذلك، فنزل فيهم: * (ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم
~~خصاصة) * - الآية (1).
# جول: قصة جالوت وقتل داود إياه (2).
# سؤالات رأس الجالوت عن أبي بكر وعجزه ورجوعه إلى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) (3).
# قوله لأمير المؤمنين (عليه السلام): لم تلبثوا بعد نبيكم إلا ثلاثين سنة
~~حتى ضرب بعضكم وجه بعض بالسيف. فقال: وأنتم لم تجف أقدامكم من ماء البحر
~~حتى قلتم لموسى: * (اجعل لنا إلها كما لهم آلهة) * (4).
# سؤاله عنه (عليه السلام) عن الرب تعالى: متى كان - الخ (5).
# إكمال الدين: عن الجواد، عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليهم السلام) قال:
~~للقائم منا غيبة أمدها طويل. كأني بالشيعة يجولون جولان النعم في غيبته،
~~يطلبون المرعى فلا يجدونه - الخبر (6).
# جوم: خبر تهليل الجام الذي نزل به جبرئيل من الجنة وفيه تحفة. فهللا
~~وسبحا وكبرا وحمدا في يد الرسول (صلى الله عليه وآله)، فناولها أهل بيته،
~~ففعل الجام مثل ذلك وأكلوا منه (7).
# الرواية من ms0419 طرق العامة في نزول الجام لهم من الجنة وفيها فاكهة الجنة
~~فلما صار في يد النبي (صلى الله عليه وآله) قال الجام: سبحان الله، والحمد
~~لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر.
# PageV02P136
# ثم دفعه إلى علي فقال مثل ذلك، وهكذا في يد الحسن والحسين كما في الإحقاق
~~(1).
# أمالي الطوسي: خبر الجام الذي جاء به جبرئيل إليهم كان من البلور الأحمر
~~مملوا مسكا وعنبرا، فلما صار في كف الرسول (صلى الله عليه وآله) هلل ثلاثا
~~وكبر ثلاثا، وقال بلسان ذرب طلق: * (بسم الله الرحمن الرحيم طه ما أنزلنا
~~عليك القرآن لتشقى) * - الخبر. وقرأ في كف كل منهم غير ما قرأ في كف الآخر
~~(2).
# ذكر جام آخر من فضة فيه سلسلة من ذهب فيه ماء من الرحيق المختوم نزل به
~~جبرئيل لهم فشربوا منه (3).
# ذكر جام آخر من ذهب مرصع بالياقوت والجواهر، له أربعة أركان، على كل ركن
~~منه مكتوب: لا إله إلا الله محمد رسول الله - الخبر المفصل وكان فيه رطب
~~وعنب (4).
# تقسيم أمير المؤمنين (عليه السلام) جامات الذهب والفضة بين الناس (5).
~~يأتي في " قصع " و " كأس " ما يتعلق بذلك.
# خبر الجام الذي جاء به جبرئيل من الجنة فيه فاكهة كثيرة فدفعه إلى النبي
~~والوصي، فسبح الجام وكبر وهلل في يديهما، ثم قال: أمرت أن لا أتكلم إلا في
~~يد نبي أو وصي، ثم عرج إلى السماء وهو يقرأ آية التطهير (6).
# جون: الجون ضرب من القطا سود البطون والأجنحة. والجون بالفتح فالسكون
~~يقال للأبيض والأسود وهو من الأضداد.
# إهداء جون إلى الكلبية لتستعين بها على مأتم الحسين (عليه السلام) (7).
# PageV02P137
# جون مولى أبي ذر الغفاري كان عبدا أسود للفضل بن عباس بن عبد المطلب،
~~اشتراه أمير المؤمنين (عليه السلام) بمائة وخمسين دينارا ووهبه لأبي ذر
~~ليخدمه، وكان عنده إلى الربذة، فلما توفي أبو ذر رجع وانضم إلى أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) ثم إلى الحسن (عليه السلام) ثم إلى الحسين (عليه
~~السلام) وتشرف بشرف الشهادة، فوقف عليه الحسين (عليه السلام) وقال: اللهم
~~بيض ms0420 وجهه، وطيب ريحه، واحشره مع الأبرار، وعرف بينه وبين محمد وآل محمد.
# وروي عن الباقر (عليه السلام) عن السجاد (عليه السلام) أن الناس وجدوه
~~بعد عشرة أيام يفوح منه رائحة المسك (1). وزاده شرفا سلام الناحية المقدسة
~~(2).
# جوين بن مالك الضبعي: من الشهداء وتشرف بسلام الناحية (3).
# جهجه: جهجاه بن سعيد الغفاري: من أهل بيعة الشجرة الذين رضي الله عنهم
~~ورضوا عنه بنص القرآن الكريم، وهو ممن عارض عثمان في ملأ من الناس.
# تفصيل ذلك في الغدير (4).
# استئجار عمر بن الخطاب إياه وجملة من قضاياه في البحار (5).
# جهد: باب وجوب الجهاد وفضله (6).
# قال تعالى: * (يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين) * - الآية.
# الإحتجاج: ابن عباس قال: لما نزلت: * (يا أيها النبي جاهد الكفار
~~والمنافقين) * قال النبي (صلى الله عليه وآله) لأجاهدن العمالقة يعني
~~الكفار والمنافقين، فأتاه جبرئيل فقال: أنت أو علي (7). بيانه (8).
# PageV02P138
# كلمات المفسرين في هذه الآية (1).
# قراءة الصادق (عليه السلام) هكذا: * (جاهد الكفار بالمنافقين) * (2).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا) * - الآية
~~وأن هذه الآية لآل محمد وشيعتهم (3).
# الآيات الراجعة إلى حكم الجهاد (4).
# آداب الجهاد وجوامع أحكامه (5).
# وصية أمير المؤمنين (عليه السلام): الله الله في الجهاد بأموالكم وأنفسكم
~~وألسنتكم، فإنما يجاهد رجلان: إمام هدى، أو مطيع له مقتد بهداه - الخ (6).
# الإرشاد: ومن كلام أمير المؤمنين (عليه السلام) بعد حمد الله والثناء
~~عليه والصلاة على رسول الله: أما بعد، فإن الله تعالى فرض الجهاد وعظمه،
~~وجعله نصرة له، والله ما صلحت دنيا قط ولا دين إلا به - الخ (7).
# كلمات أمير المؤمنين (عليه السلام) في الحث على الجهاد (8).
# الصادقي (عليه السلام) في أن الجهاد على أربعة أقسام (9). وفي " حرب " ما
~~يناسب ذلك.
# وفي الجعفريات روايتان تدلان على عدم وجوب الجهاد على الجبان ولكن
# PageV02P139
# يجهز غيره.
# وفي النبوي (صلى الله عليه وآله): أمير القوم أقطفهم دابة (1).
# والصادقي (عليه السلام): ما بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) عدوا قط
~~(2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله) في فضل الجهاد وتوابعه: إن رباط يوم في سبيل ms0421
~~الله خير من عبادة الرجل في أهله سنة ثلاثمائة وستين يوما كل يوم ألف سنة
~~(3).
# في أن للجنة بابا يختص بهم (4).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) في حديث قال: قلت: أي الأعمال أفضل؟
~~قال:
# الصلاة لوقتها، وبر الوالدين، والجهاد في سبيل الله (5).
# نهج البلاغة: عنه (عليه السلام): كنا إذا احمر البأس اتقينا برسول الله
~~فلم يكن أحد منا أقرب إلى العدو منه (6).
# الكافي: النبوي الصادقي (عليه السلام): فجاهد في سبيل الله، فإنك إن
~~تقتل، تكن حيا عند الله ترزق، وإن تمت، فقد وقع أجرك على الله، وإن رجعت،
~~رجعت من الذنوب كما ولدت - الخبر (7).
# في أن الشهادة في سبيل الله فوق كل بر (8).
# باب أحكام الجهاد (9).
# باب الجهاد في الحرم وفي الأشهر الحرم، ومعنى أشهر الحرم وأشهر السياحة
~~(10).
# PageV02P140
# باب أقسام الجهاد وشرائطه وآدابه (1).
# الكافي: النبوي العلوي الصادقي (عليه السلام): نهى أن يلقى السم في بلاد
~~المشركين (2).
# باب فضل إعانة المجاهدين وذم إيذائهم (3).
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): العلوي (عليه السلام) في حديث:
~~فالنفقة هناك - يعني في الجهاد اللازم - الدرهم بسبعمائة ألف، وفي الجهاد
~~المستحب بسبعمائة حسنة، كل حسنة خير من الدنيا وما فيها مائة ألف مرة.
~~إنتهى ملخصا (4).
# باب ما نزل في جهاد أمير المؤمنين (عليه السلام) (5).
# باب فيه جهاد أمير المؤمنين (عليه السلام) مع الجن (6).
# باب فيه الاستدلال بسابقته (عليه السلام) في الجهاد على إمامته (7).
# مناقب ابن شهرآشوب: المعروفون بالجهاد علي وحمزة وجعفر وعبيدة بن الحارث
~~والزبير وطلحة وأبو دجانة - إلى أن قال: - واجتمعت الأمة على أن هؤلاء لا
~~يقاسون بعلي في شوكته وكثرة جهاده. وأما أبو بكر وعمر. فقد تصفحنا كتب
~~المغازي فما وجدنا لهما فيه أثرا البتة (8).
# الخصال: في حديث الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): جهاد
~~المرأة حسن التبعل (9).
# في رواية الأربعمائة قال (عليه السلام): الحج جهاد كل ضعيف (10).
# PageV02P141
# وفيها قال (عليه السلام): لا يخرج المسلم في الجهاد مع من لا يؤمن على
~~الحكم ولا ينفذ في الفئ أمر الله عز وجل، فإن مات في ذلك ms0422 كان معينا لعدونا
~~في حبس حقوقنا (1).
# موارد جهد البلاء (2).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام): إن النبي (صلى الله عليه وآله) بعث
~~بسرية، فلما رجعوا قال: مرحبا بقوم قضوا الجهاد الأصغر وبقي الجهاد الأكبر.
~~قيل: يا رسول الله، وما الجهاد الأكبر؟ قال: جهاد النفس (3).
# باب فيه معنى الجهاد الأكبر ومحاسبة النفس ومجاهدتها (4).
# الإجتهاد في نظر العامة ومنتوجه (5).
# نظرة في اجتهاد معاوية (6).
# مدرك العامة في الإجتهاد، والحديث النبوي الموهم لذلك، وبيان المجلسي عدم
~~تماميته (7).
# ذم الإمام الصادق (عليه السلام) في رسالته الإجتهاد بالرأي (8).
# كلمات الشيخ المفيد في رد العامة عما توهموه دليلا على صحة الإجتهاد (9).
# في مجمع النورين للمرندي (10): عنه (يعني الصادق (عليه السلام)): إن لله
~~خليفة يخرج من عترة رسول الله (صلى الله عليه وآله) - إلى أن قال: - يدعو
~~إلى الله بالسيف ويرفع المذاهب عن الأرض، فلا يبقى إلا الدين الخالص.
~~أعداؤه مقلدة العلماء أهل الإجتهاد ما يرونه
# PageV02P142
# من الحكم بخلاف ما ذهب إليه أئمتهم، فيدخلون كرها تحت حكمه خوفا من سيفه،
~~يفرح به عامة المسلمين أكثر من خواصهم - إلى أن قال: - ولولا أن السيف بيده
~~لأفتى الفقهاء بقتله - إلى أن قال: - ويعتقدون فيه إذا حكم فيهم بغير
~~مذهبهم أنه على ضلالة في ذلك الحكم لأنهم يعتقدون أن أهل الإجتهاد في زمانه
~~قد انقطع وما بقي مجتهد في العالم وأن الله لا يوجد بعد أئمتهم أحدا له
~~درجة الإجتهاد، وأما من يدعي التعريف الإلهي بالأحكام الشرعية فهو عندهم
~~مجنون فاسد الخيال لا يلتفتون إليه.
# أقول: والمراد بهؤلاء المجتهدين الذين يجدون ويجتهدون لاستخراج الأحكام
~~من الرأي والقياس والاستحسان، لا فقهاؤنا الذين يجتهدون لاستنباط الأحكام
~~من الأدلة الشرعية، وإن شئت مزيد بيان في ذلك والاطلاع على كلمات المجتهدين
~~والأخباريين، فارجع إلى روضات الجنات (1).
# باب الإجتهاد والحث على العمل (2).
# مجاهد: (اسم أبيه جبير) من مشاهير العامة، هو الذي قال: نزلت في علي
~~سبعون آية ما شركه في فضلها أحد (3).
# رواياته الشريفة المهمة المفصلة، منها: روى عن ابن عباس في فضل الرسول
~~والأمير وفاطمة وأهل ms0423 البيت صلوات الله عليهم (4).
# عن الأعمش، عنه، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~ما أنزل الله عز وجل آية: * (يا أيها الذين آمنوا) * إلا وعلي رأسها
~~وأميرها (5).
# وعنه، عن ابن عباس، حديث ولادة الحسين (عليه السلام) وتوسل دردائيل به
~~ومناقب الأئمة صلوات الله عليهم وأسمائهم (6).
# PageV02P143
# وهو مولى عبد الله بن عباس (1). مات سنة 107.
# جهر: التوحيد، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): في خطبة الرضا (عليه
~~السلام): بتجهيره الجواهر عرف أن لا جوهر له (2).
# زندقة من قال: إن في آدم من جوهرية الله تعالى شئ (3).
# التوحيد: الصادقي (عليه السلام) قال: لا ينقل الشئ من جوهريته إلى جوهر
~~آخر إلا الله - الخ (4).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): في تقلب الأحوال، علم جواهر الرجال (5).
~~ومثله في خطبة الوسيلة (6).
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن لكل شئ جوهرا، وجوهر ولد آدم
~~محمد (صلى الله عليه وآله) ونحن وشيعتنا (7).
# باب فيه انقلابات الجواهر (8).
# علائم المؤمن خمس، منها الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم (9).
# تفسير قوله تعالى: * (ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها) * (10). تأويل
~~الصلاة
# PageV02P144
# فيها بالولاية (1).
# الجوهري الجرجاني أبو الحسن علي بن أحمد: من الشعراء المعروفين. توفي
~~حدود سنة 380. أشعاره وأحواله في الغدير (2).
# جهز: نهج البلاغة: ومن كلام له كثيرا ما ينادي به أصحابه: تجهزوا رحمكم
~~الله، فقد نودي فيكم بالرحيل - الخ (3).
# جهل: خلقة الجهل من البحر الأجاج الظلماني وبيان جنوده (4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): لا فقر أشد من الجهل (5).
# مصباح الشريعة: قال الصادق (عليه السلام): الجهل صورة ركبت في بني آدم،
~~إقبالها ظلمة وإدبارها نور، والعبد متقلب معها كتقلب الظل مع الشمس - الخ
~~(6).
# العلوي (عليه السلام): لا مصيبة أعظم من الجهل (7).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): الرضوي (عليه السلام): صديق كل امرئ
~~عقله، وعدوه جهله (8).
# كنز الكراجكي العلوي (عليه السلام): لا عدو أضر من الجهل (9).
# الدرة الباهرة: قال أبو الحسن الثالث (عليه السلام): الجهل والبخل أذم
~~الأخلاق (10).
# PageV02P145
# الإختصاص: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): الناس أعداء لما جهلوا (1).
# العلوي (عليه ms0424 السلام): من قعد به العقل، قام به الجهل (2).
# تحف العقول: في سؤالات شمعون عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: فأخبرني
~~عن أعلام الجاهل. فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن صحبته عناك، وإن
~~اعتزلته شتمك، وإن أعطاك من عليك، وإن أعطيته كفرك، وإن أسررت إليه خانك،
~~وإن أسر إليك اتهمك، وإن استغنى بطر وكان فظا غليظا، وإن افتقر جحد نعمة
~~الله ولم يتحرج، وإن فرح أسرف وطغى، وإن حزن أيس، وإن ضحك فهق، وإن بكى
~~خار، يقع في الأبرار، ولا يحب الله، ولا يراقبه، ولا يستحيي من الله، ولا
~~يذكره، إن أرضيته مدحك وقال فيك من الحسنة ما ليس فيك، وإن سخط عليك ذهبت
~~مدحته ووقع فيك من السوء ما ليس فيك، فهذا مجرى الجاهل (3).
# بيان: عناك أي أتعبك، ولم يتحرج أي لا يتضيق عن إثم وقبح، وفهق أي فتح
~~فاه وامتلأ من الضحك (4). الروايات المبينة لصفات الجاهل (5).
# في وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) لابنه الحسن (عليه السلام): وإن
~~الجاهل من عد نفسه بما جهل من معرفته للعلم عالما، وبرأيه متكفيا، فما يزال
~~للعلماء مباعدا وعليهم زاريا - الخ (6).
# في مواعظ الصادق (عليه السلام) قال: من أخلاق الجاهل الإجابة قبل أن
~~يسمع، والمعارضة قبل أن يفهم، والحكم بما لا يعلم (7).
# باب فيه ذم الجهل (8).
# PageV02P146
# باب فيه ذم مخالطة الجهال (1). والجهل المركب (2).
# العلوي (عليه السلام): قطيعة الجاهل، تعدل صلة العاقل (3).
# باب فيه ما يعذر فيه الجاهل (4).
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا تجعلوا علمكم جهلا
~~ويقينكم شكا، إذا علمتم فاعملوا، وإذا تيقنتم فأقدموا (5).
# تفسير العياشي: عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا بلغت النفس
~~هذه - وأهوى بيده إلى حنجرته - لم يكن للعالم توبة، وكانت للجاهل توبة (6).
~~وتقدم في " توب " ما يتعلق بذلك، وفي " انس ": تأويل الجهول الظلوم في
~~الآية بأبي الشرور.
# جهل الرجلين واضح عند الفريقين، ويعلم جملة من موارده في احتجاجات أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) (7).
# جهل معاوية (8).
# لزوم سكوت الجاهل والرجوع إلى العالم (9).
# في مواعظ ms0425 لقمان: يا بني، لا تتخذ الجاهل رسولا، فإن لم تصب عاقلا حكيما
~~يكون رسولك، فكن أنت رسول نفسك (10).
# تقدم في " أمم ": أن من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة الجاهلية.
# ذكر بعض عادات العرب في الجاهلية (11).
# PageV02P147
# أبو جهل، كفره وزندقته وخباثته أبين من الشمس.
# في أن قوله تعالى: * (ان شجرة الزقوم طعام الأثيم) * نزل في أبي جهل (1).
# يأتي في " جهنم ": أنه أحد أركان جهنم.
# إرادته قتل سطيح حين بشر بالنبي (صلى الله عليه وآله) (2).
# ذمه ومحاجته مع الرسول (صلى الله عليه وآله) (3).
# إقراره بصدق الرسول وتكبره (4).
# تكنية الرسول (صلى الله عليه وآله) إياه بأبي جهل (5).
# أشعاره (6).
# ما ظهر من عداوته للرسول (صلى الله عليه وآله) في مسافرته إلى الشام (7).
~~وفي " حجر " ما يتعلق بذلك.
# عده أمير المؤمنين (عليه السلام) من الفراعنة (8).
# رسالة أبي جهل إلى الرسول (صلى الله عليه وآله) وتهديده إياه، وقوله: إن
~~أبا جهل بالمكاره والعطب يتهددني * ورب العالمين بالنصر والظفر يعدني -
~~الخ. ثم أخبر بوقوع القتال إلى تسعة وعشرين يوما في بدر، وقتل أبي جهل
~~وغيره إلى سبعين (9).
# علة إمهال الله تعالى إياه علم الله سبحانه بأنه يخرج من صلبه ذرية طيبة
~~عكرمة (10).
# PageV02P148
# في خبر وقوف النبي (صلى الله عليه وآله) على قتلى بدر التفت إلى أبي جهل
~~فقال: إن هذا أعتى على الله من فرعون، إن فرعون لما أيقن بالهلاك وحد الله،
~~وإن هذا لما أيقن بالهلاك دعا باللات والعزى (1).
# جهم: الجهمية منسوبون إلى الجهم بن صفوان رئيس الجبرية المقتول في سنة
~~127 أو 131. يقولون: إنما هي معرفة الله وحده ليس الإيمان شئ غيرها،
~~ويقولون: إنه لا فعل لأحد على الحقيقة إلا لله وإن العباد فيما ينسب إليهم
~~من الأفعال كالشجر تحركها الريح. إلى غير ذلك (2).
# ويقولون: إنه (صلى الله عليه وآله) عرج بروحه دون جسمه على طريق الرؤيا
~~(3).
# جملة من أقاويلهم (4).
# جهن: الجهني هو الذي أمره رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالحضور ليلة
~~ثلاث وعشرين من شهر رمضان لدرك فضل ليلة القدر، واسمه ms0426 عبد الله بن أنيس
~~الأنصاري، كما قاله في المجمع. أو عبد الرحمن بن أنيس الأنصاري، كما قاله
~~السيد في الإقبال (5).
# ويظهر من مسارته مع الرسول وبيانه له ليلة القدر حسنه وكماله (6).
# تصديق الرسول (صلى الله عليه وآله) إيمانه (7). وتقدم في " اذن ".
# في أنه أصابته جراحة في عينه فمسحها رسول الله (صلى الله عليه وآله) فما
~~عرفت من الأخرى (8).
# PageV02P149
# جهنم: باب فيه أنه يؤتى بجهنم يوم القيامة (1).
# قال تعالى: * (وجئ يومئذ بجهنم) * لما نزلت هذه الآية تغير رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله).
# وتفصيل المجئ (2).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا) * (3).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (وان جهنم لموعدهم أجمعين لها سبعة أبواب) * -
~~الآيات (4).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد) *
~~(5).
# رؤية إبراهيم بن عبد الحميد في مصحف أخرجه الصادق (عليه السلام) إليه:
~~هذه جهنم التي كنتما بها تكذبان فاصليا فيها لا تموتان فيها ولا تحييان.
~~يعني الأولين (6).
# تقدم في " بوب ": ذكر أبواب جهنم، نعوذ بالله منها.
# ذكر الجهنميين الذين يخرجون من النار بدعاء أهل الجنة، وذلك لإحسانهم
~~إليهم في الدنيا. فيذكرونهم فيدعون لهم (7).
# كتاب الاستدراك: طلب منصور الدوانيقي من الأعمش حديث أركان جهنم.
# فقال: حدثنا جعفر بن محمد عن آبائه (عليهم السلام) أن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) قال: لجهنم سبعة أبواب، وهي الأركان لسبعة فراعنة: نمرود
~~بن كنعان فرعون الخليل، ومصعب بن الوليد فرعون موسى، وأبي جهل بن هشام،
~~والأول، والثاني، والسادس يزيد قاتل ولدي. ثم سكت، فقال المنصور له:
~~الفرعون السابع؟ فقال الأعمش: رجل من ولد
# PageV02P150
# العباس يلي الخلافة يلقب بالدوانيقي اسمه المنصور، فقال المنصور: هكذا
~~حدثنا جعفر بن محمد. إنتهى ملخصا (1).
# تنفس جهنم (2).
# في مسائل ابن سلام قال: فصف لي النار. فقال النبي (صلى الله عليه وآله):
~~يا بن سلام، أوقد عليها ألف عام حتى احمرت، وألف عام حتى ابيضت، وألف عام
~~حتى اسودت، فهي سوداء مظلمة ممزوجة بغضب الله تعالى - إلى آخره (3).
# ما يكون من جهنم ms0427 في الدنيا (4).
# يأتي في " حرر ": أن الحر من فيح جهنم، وفي " رحى ": خبر رحى جهنم.
# جيش: قال المجلسي: ورد في بعض الأخبار النهي عن الصلاة في ذات الجيش،
~~ويظهر من بعضها أنها البيداء كما اختاره الأصحاب، وعللوا التسمية بخسف جيش
~~السفياني فيها - الخ (5).
# الروايات الناهية عن ذلك (6). ويقال: انعقد فيه عقد عائشة، كما في
~~المجمع.
# آداب الجيش (7).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): خير الجيوش أربعة آلاف - الخ (8). وتقدم في
~~" جسس " ما يتعلق بذلك.
# PageV02P151
# باب الحاء المهملة PageV02P153
# حئب: النبوي (صلى الله عليه وآله): ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب
~~تخرج فتنبحها كلاب الحوأب.
# وروي: لما أقبلت عائشة مياه بني عامر ليلا نبحتها كلاب الحوأب قالت: ما
~~هذا؟ قالوا: الحوأب. قالت: ما أظنني إلا راجعة، ردوني، إن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) قال لنا ذات يوم: كيف بإحداكن إذا نبح عليها كلاب الحوأب.
# بيان: " الأدبب " أراد الأدب. فترك الإدغام لأجل الحوأب. والأدب: الكثير
~~الوبر في الوجه. والنباح: صياح الكلب. والحوأب: منزل بين البصرة ومكة (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله) لعائشة: ستنبح عليك كلاب الحوأب (2).
# الروايات من طرق العامة في الغدير (3).
# حبب: مدح التحاب في الله:
# المحاسن: النبوي الباقري (عليه السلام): المتحابون في الله يوم القيامة
~~على أرض زبرجد خضراء في ظل عرشه عن يمينه، وكلتا يديه يمين، وجوههم أشد
~~بياضا من الثلج، وأضوأ من الشمس الطالعة، يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب ونبي
~~مرسل
# PageV02P155
# يقول الناس: من هؤلاء؟ فيقول: هؤلاء المتحابون في الله (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله) في رواية عفراء الجنية: طوبى للمتحابين في
~~الله، إن الله تبارك وتعالى خلق في الجنة عمودا من ياقوتة حمراء عليه سبعون
~~ألف قصر في كل قصر سبعون ألف غرفة، خلقها الله عز وجل للمتحابين
~~والمتزاورين في الله - الخبر.
# وتقدم في " جنن ": الإشارة إلى مواضع الرواية. والروايات في ذلك كثيرة
~~(2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في
~~الله (3). تقدم في " بغض " ما يتعلق بذلك.
# العلوي (عليه السلام): أربع من ms0428 كن فيه استكمل الإيمان: من أعطى لله، ومنع
~~في الله، وأحب في الله، وأبغض فيه (4).
# باب فيه وجوب حبه (صلى الله عليه وآله) (5).
# باب فيه أن أمير المؤمنين (عليه السلام) كان أخص الناس بالرسول (صلى الله
~~عليه وآله) وأحبهم إليه (6).
# باب خبر الطير وأنه (عليه السلام) أحب الخلق إلى الله تعالى (7).
# باب حبه وبغضه (عليه السلام)، وأن حبه إيمان وبغضه كفر ونفاق، وأن ولايته
~~ولاية الله ورسوله، وأن عداوته عداوة الله ورسوله، وأن ولايته حصن من عذاب
~~الجبار، وأنه لو اجتمع الناس على حبه ما خلق الله النار (8).
# PageV02P156
# الروايات في أن حبه حسنة لا تضر معها سيئة - الخ، متواترة بين الخاصة
~~والعامة بعضها من طريقهم (1).
# وسائر طرق العامة في الإحقاق (2).
# ويأتي في " روى ": النبوي المشهور: لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله
~~ورسوله ويحبه الله ورسوله - الخ. مع بيان مواضعها.
# تحف العقول: قال أبو محمد العسكري (عليه السلام): حب الأبرار للأبرار
~~ثواب للأبرار، وحب الفجار للأبرار فضيلة للأبرار، وبغض الفجار للأبرار زين
~~للأبرار، وبغض الأبرار للفجار خزي على الفجار (3).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): الرضوي (عليه السلام): من أحب عاصيا فهو
~~عاص، ومن أحب مطيعا فهو مطيع، ومن أعان ظالما فهو ظالم، ومن خذل عادلا فهو
~~خاذل - الخبر (4).
# أمالي الصدوق: عن العسكري (عليه السلام) في حديث مناجاة موسى (عليه
~~السلام) قال: إلهي فما جزاء من أحب أهل طاعتك؟ قال: يا موسى أحرمه على ناري
~~- الخبر (5).
# علل الشرائع: النبوي (صلى الله عليه وآله): المرء مع من أحب (6).
# علل الشرائع: النبوي (صلى الله عليه وآله): قال: لا يؤمن عبد حتى أكون
~~أحب إليه من نفسه، وتكون عترتي أحب إليه من عترته، ويكون أهلي أحب إليه من
~~أهله، ويكون ذاتي أحب إليه من ذاته (7).
# PageV02P157
# علل الشرائع: النبوي الباقري (عليه السلام) قال للناس وهم مجتمعون عنده:
~~أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمة، وأحبوني لله عز وجل، وأحبوا قرابتي لي
~~(1).
# في الخطبة النبوية في فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) وما أوحي إليه
~~ليلة المعراج في ms0429 ذلك قال: فقال لي جل جلاله: فأحب عليا فإني أحبه، وأحب من
~~أحب من يحبه. فخررت لله ساجدا مسبحا شاكرا لربي تبارك وتعالى، فقال لي: يا
~~محمد - إلى أن قال: - فبي حلفت وعلى نفسي حتمت أنه لا يتولين عليا وزوجته
~~وذريتهما أحد من خلقي إلا رفعت لواءه إلى قائمة عرشي وجنتي وبحبوحة كرامتي،
~~وسقيته من حضيرة قدسي، ولا يعاديهم أحد أو يعدل عن ولايتهم يا محمد إلا
~~سلبته ودي، وباعدته من قربي، وضاعفت عليهم عذابي ولعنتي.
# إلى أن قال: فلا يدخل الجنة لكما عدو، ولا يدخل النار لكما ولي، وبذلك
~~أقسمت على نفسي - إلى أن قال: - يا محمد، أحب من يحب عليا، يا محمد استوص
~~بعلي وشيعته خيرا - إلى آخره (2).
# الكفاية: عن أبي ذر قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: من
~~أحبني وأهل بيتي كنا وهو كهاتين. وأشار بالسبابة والوسطى - الخبر (3). ويدل
~~على مفاده (4).
# النبوي الصادقي (عليه السلام): من أحبني وأحب ذريتي، أتاه جبرئيل إذا خرج
~~من قبره فلا يمر بهول إلا أجازه إياه - الخبر (5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): عنوان صحيفة المؤمن يوم القيامة حب علي بن
~~أبي طالب (عليه السلام) (6).
# رواه العامة كثيرا، كما في الإحقاق (7).
# PageV02P158
# الغيبة للشيخ: في حديث مجئ كامل بن إبراهيم المدني إلى أبي محمد العسكري
~~(عليه السلام) وقوله في نفسه: أسأله لا يدخل الجنة إلا من عرف معرفتي وقال
~~بمقالتي، وتشرفه بزيارة ولي العصر فقال له مولانا صاحب الزمان (عليه
~~السلام): جئت إلى ولي الله وحجته وبابه تسأله: هل يدخل الجنة إلا من عرف
~~معرفتك وقال بمقالتك؟ فقلت: إي والله. قال: إذن والله يقل داخلها، والله
~~إنه ليدخلها قوم يقال لهم: الحقية. قلت: يا سيدي، ومن هم؟ قال: قوم من حبهم
~~لعلي يحلفون بحقه ولا يدرون ماحقه وفضله - الخبر (1).
# أمالي الصدوق: في وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) لنوف البكالي: يا
~~نوف، من أحبنا، كان معنا يوم القيامة، ولو أن رجلا أحب حجرا لحشره الله معه
~~(2). ويأتي في " رضى " ما يتعلق بذلك. ms0430 وبمضمونه (3).
# روى الكشي في ترجمة البقباق بسنده عن عبيد بن زرارة، قال: دخلت على أبي
~~عبد الله (عليه السلام) وعنده البقباق، فقلت له: جعلت فداك، رجل أحب بني
~~أمية أهو معهم؟ قال: نعم. قلت: رجل أحبكم، أهو معكم؟ قال: نعم. قلت: وإن
~~زنى، وإن سرق؟ قال: فنظر إلى البقباق، فوجد منه غفلة، ثم أومأ برأسه: نعم
~~(4). ورواه عنه مثله في نوادر علي بن أسباط.
# فهرست النجاشي: في ترجمة الحسن بن علي الوشاء، روى عن جده إلياس، قال:
~~لما حضرته الوفاة، قال لنا: اشهدوا علي، وليست ساعة الكذب هذه الساعة،
~~لسمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: والله لا يموت عبد يحب الله ورسوله
~~ويتولى الأئمة فتمسه النار، ثم أعاد الثانية والثالثة من غير أن أسأله (5).
# وقريب منه قول أبي بكر الحضرمي عند موته (6).
# PageV02P159
# بشارة المصطفى: عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله):
# أتاني جبرئيل من قبل ربي جل جلاله، فقال: يا محمد، إن الله عز وجل يقرئك
~~السلام ويقول لك: بشر أخاك عليا بأني لا أعذب من تولاه، ولا أرحم من عاداه
~~(1).
# في النبوي (صلى الله عليه وآله): قال تعالى: يا آدم، انظر نحو العرش،
~~فإذا بسطرين من نور:
# أول السطر: لا إله إلا الله محمد نبي الرحمة، وعلي مفتاح الجنة، والسطر
~~الثاني:
# آليت على نفسي أن أرحم من والاهما وأعذب من عاداهما (2).
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): في رواية سد الأبواب قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) لعمه العباس: لو أبغض عليا أهل السماوات والأرضين
~~لأهلكهم الله ببغضه، ولو أحبه الكفار أجمعون لأثابهم الله عن محبته
~~بالعاقبة المحمودة بأن يوفقهم للإيمان، ثم يدخلهم الجنة برحمته - إلى أن
~~قال: - ما وضع حب علي في ميزان أحد إلا رجح على سيئاته، ولا وضع بغضه في
~~ميزان أحد إلا رجح على حسناته - الخبر (3).
# روى الصدوق في كتاب فضائل الشيعة بإسناده عن النبي (صلى الله عليه وآله)
~~أنه قال في حديث طويل: ألا ومن أحب ms0431 عليا فقد أحبني، ومن أحبني فقد رضي الله
~~عنه، ومن رضي عنه، كافأه الجنة. ألا ومن أحب عليا لا يخرج من الدنيا حتى
~~يشرب من الكوثر ويأكل من طوبى ويرى مكانه في الجنة. ألا ومن أحب عليا فتحت
~~له أبواب الجنة الثمانية يدخلها من أي باب شاء بغير حساب. ألا ومن أحب عليا
~~أعطاه الله كتابه بيمينه وحاسبه حساب الأنبياء. ألا ومن أحب عليا هون الله
~~عليه سكرات الموت، وجعل قبره روضة من رياض الجنة - إلى أن قال: - ألا ومن
~~مات على حب آل محمد فأنا كفيله بالجنة مع الأنبياء. ألا ومن مات على بغض آل
~~محمد لم يشم رائحة الجنة (4).
# PageV02P160
# عن الثعلبي في تفسيره عنه (صلى الله عليه وآله): من مات على حب آل محمد
~~مات شهيدا، ومن مات على حب آل محمد مات مغفورا له - الخ، وهو خبر مفصل شريف
~~رواه أعلام العامة أكثر من عشرين نفرا، كما في الإحقاق (1).
# فضل المحبين الذين لم يشركوا في محبتهم أحدا (2). ويأتي في " سبع "
~~روايات في ذلك.
# وفي " جنز ": كرامة جنازة الأسود الذي يحب أمير المؤمنين (عليه السلام).
# في كتاب مجمع النورين (3) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال
~~لسلمان: من أحب فاطمة ابنتي، فهو في الجنة معي، ومن أبغضها، فهو في النار.
~~يا سلمان، حب فاطمة ينفع في مائة من المواطن، أيسر تلك المواطن: الموت
~~والقبر والميزان والحشر والصراط والمحاسبة - الخبر. ورواه العامة، كما في
~~الإحقاق (4).
# أمالي الصدوق: عن الصادق (عليه السلام) قال: كان فيما ناجى الله عز وجل
~~به موسى ابن عمران أن قال له: يا بن عمران، كذب من زعم أنه يحبني فإذا جنه
~~الليل نام عني. أليس كل محب يحب خلوة حبيبه. ها أنا ذا يا بن عمران مطلع
~~على أحبائي إذا جنهم الليل حولت أبصارهم من قلوبهم، ومثلت عقوبتي بين
~~أعينهم، يخاطبوني عن المشاهدة ويكلموني عن الحضور - الخ (5). ونحوه مع بيان
~~(6).
# الخصال: النبوي (صلى الله عليه وآله): من رزقه الله حب الأئمة من أهل ms0432
~~بيتي فقد أصاب خير الدنيا والآخرة، فلا يشكن أحد أنه في الجنة، فإن في حب
~~أهل بيتي عشرين خصلة، عشر منها في الدنيا، وعشر في الآخرة. أما في الدنيا:
~~فالزهد، والحرص على العمل، والورع في الدين، والرغبة في العبادة، والتوبة
~~قبل الموت، والنشاط
# PageV02P161
# في قيام الليل، واليأس مما في أيدي الناس، والحفظ لأمر الله ونهيه عز
~~وجل، والتاسعة: بغض الدنيا، والعاشرة: السخاء. وأما في الآخرة: فلا ينشر له
~~ديوان، ولا ينصب له ميزان، ويعطى كتابه بيمينه، ويكتب له براءة من النار -
~~الخبر (1). وتقدم في " أمن " ما يتعلق بذلك.
# شرائط المحب (2).
# أقسام المحب (3).
# باب الحب في الله والبغض في الله (4).
# باب حب الله ورضاه (5).
# باب قوله: * (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه) * في أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) (6).
# باب ما ينفع حبهم فيه من المواطن (7).
# باب ثواب حبهم ونصرهم (8).
# باب فيه أنه يسأل عن حبهم وولايتهم يوم القيامة (9).
# باب ما يحبهم من الدواب والطيور (10).
# شفاعة المحبين الكاملين يوم القيامة لمن شاؤوا وتمنى المقتصدين منهم من
~~الله تعالى والعفو عن ظالميهم ونجاتهم بجعل أعدائهم فداءهم (11).
# PageV02P162
# يأتي في " شفع " و " فدا " ما يتعلق بذلك.
# تفسير فرات بن إبراهيم: في النبوي الصادقي (عليه السلام) قال (صلى الله
~~عليه وآله): يا علي، إني سألت الله أن يجعلك معي في الجنة، ففعل، وسألته أن
~~يزيدني، فزادني ذريتك، وسألته أن يزيدني، فزادني زوجتك، وسألته أن يزيدني،
~~فزادني محبيك، فزادني من غير أن أستزيده محبي محبيك. ففرح بذلك أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) ثم قال: بأبي أنت وأمي محب محبي؟! قال: نعم، يا علي
~~- الخبر (1). وتقدم في " جنن ": ما يشهد على ذلك.
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: العلوي (عليه السلام): لا
~~يجتمع حبنا وحب عدونا في جوف إنسان، إن الله يقول: * (ما جعل الله لرجل من
~~قلبين في جوفه) * (2). ويدل على ذلك (3).
# باب فيه ما يلقي الله تعالى في قلوب العباد من محبة الصالحين (4).
# باب فضل حب المؤمنين بعضهم بعضا والنظر إليهم (5).
# باب علة حب المؤمنين بعضهم بعضا ms0433 (6).
# المحاسن: عن الباقر (عليه السلام) قال: لا تخاصموا الناس، فإن الناس لو
~~استطاعوا أن يحبونا لأحبونا (7).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): والذي بعثني بالحق لحبنا أهل البيت أعز من
~~الجوهر، ومن الياقوت الأحمر، ومن الزمرد، وقد أخذ الله ميثاق محبينا أهل
~~البيت في أم الكتاب - الخ (8).
# المحاسن: عن الباقر (عليه السلام) قال: إني لأعلم أن هذا الحب الذي
~~تحبونا ليس
# PageV02P163
# بشئ صنعتموه ولكن الله صنعه (1).
# المحاسن: عن الحسن بن زياد، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول
~~الله:
# * (حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم) * هل للعباد بما حبب صنع؟ قال:
~~لا، ولا كرامة (2).
# يدل عليه أيضا ما في البحار (3).
# تحف العقول: في وصية الصادق (عليه السلام) للأحول: يا بن النعمان، إن
~~حبنا أهل البيت ينزله الله من السماء خزائن تحت العرش كخزائن الذهب والفضة،
~~لا ينزله إلا بقدر ولا يعطيه إلا خير الخلق. وإن له غمامة كغمامة القطر،
~~فإذا أراد الله أن يختص به من أحب من خلقه، أذن لتلك الغمامة فتهطلت كما
~~تهطل السحاب، فتصيب الجنين في بطن أمه (4).
# كتاب الروضة، الفضائل: عن سلمان، عن النبي (صلى الله عليه وآله) في حديث:
~~فهبط جبرئيل وقال: الله عز وجل يقرئك السلام ويقول لك: يا محمد، آليت على
~~نفسي وأقسمت علي أني لا الهم حب علي بن أبي طالب إلا من أحببته. فمن أحببته
~~أنا، ألهمته حب علي، ومن أبغضته، ألهمته بغض علي - إلى أن قال: - حب علي بن
~~أبي طالب شجرة أصلها في الجنة وأغصانها في الدنيا، فمن تعلق من أمتي بغصن
~~من أغصانها، أوقعته في الجنة، وبغض علي بن أبي طالب شجرة أصلها في النار
~~وأغصانها في الدنيا، فمن تعلق بغصن من أغصانها أدخلته النار - إلى أن قال:
~~- يا أعرابي حب علي بن أبي طالب حق، فإن الله تعالى يحب من يحبه - الخبر
~~(5).
# تقدم في " جلب ": قول أمير المؤمنين (عليه السلام) لمن قال: إني أحبك:
~~صدقت فاتخذ
# PageV02P164
# للفقر جلبابا.
# قول رجل لأمير المؤمنين (عليه السلام): إني أحبك ms0434 في السر كما أحبك في
~~العلانية فكذبه أمير المؤمنين (عليه السلام)، ثم جاء آخر فقال: إني أحبك.
~~فصدقه - الخبر (1).
# باب حب الملائكة لأمير المؤمنين (عليه السلام) وافتخارهم بخدمته (2).
# كلمات إبليس في فضل حب علي بن أبي طالب (عليه السلام) وذم بغضه، وأنه ما
~~أبغض أمير المؤمنين (عليه السلام) أحد إلا شارك الملعون أباه في النطفة
~~(3).
# باب أن حبهم علامة طيب الولادة وبغضهم علامة خبث الولادة (4).
# ذكر من لا يحبهم من أصناف الناس (5).
# العلوي (عليه السلام): لا يحبني ثلاثة: ولد زنا، ومنافق، ورجل حملت به
~~أمه في بعض حيضها (6).
# ويأتي في " ديث ": الأربعة الذين لا يحبونهم.
# انتفاع اليهودي بحب أمير المؤمنين (عليه السلام) (7).
# رواية المرأة التي صنعت شيئا لإيجاد المحبة بينها وبين زوجها (8).
# دعاؤه (صلى الله عليه وآله) لامرأة تبغض زوجها فألف الله بينهما (9).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من اتقى الله أحبه الناس وإن كرهوا.
~~وقال: ثلاثة خصال يجتلب بهن المحبة: الانصاف في المعاشرة، والمواساة في
~~الشدة،
# PageV02P165
# والانطواء والرجوع إلى قلب سليم (1).
# أمالي الصدوق: عن الصادق (عليه السلام): أحب العباد إلى الله عز وجل رجل
~~صدوق في حديثه، محافظ على صلواته، وما افترض الله عليه مع أداء الأمانة -
~~الخبر (2).
# روضة الواعظين: النبوي (صلى الله عليه وآله): رأس العقل بعد الإيمان
~~بالله التحبب إلى الناس. ونحوه غيره (3).
# باب فضل حب العلماء (4).
# في وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) لكميل: يا كميل، محبة العالم دين
~~يدان به (5).
# عن السجاد (عليه السلام) قال: أوحى الله تعالى إلى موسى: حببني إلى خلقي،
~~وحبب خلقي إلي (6).
# تفسير علي بن إبراهيم: الرضوي (عليه السلام): قال السجان ليوسف: إني
~~لأحبك، فقال يوسف: ما أصابني إلا من الحب - الخ (7).
# الروايات النبوية أن الله تعالى أمرني بحب أربعة: أمير المؤمنين، وسلمان،
~~وأبي ذر، والمقداد الكندي (8).
# مذمة حب الدنيا خصوصا محبة العالم لها (9). تقدم ما يتعلق بذلك في " دنا
~~" و " أمن " و " تبع ". ويأتي في " شفع " و " شيع " و " ولى " و " فضل "
~~وغير ذلك.
# وفي " طفل ": مدح حب الأطفال.
# النبوي المروي ms0435 من طرق العامة: حبك الشئ يعمي ويصم، كما في التاج (10).
# PageV02P166
# وعنه: حبك للشئ يعمي ويصم (1).
# كلام المجلسي: إن محبة المقربين لأولادهم وأقربائهم وأحبائهم، ليس من جهة
~~الدواعي النفسانية والشهوات البشرية، بل تجردوا عن جميع ذلك، وأخلصوا حبهم
~~وودهم لله، فهم ما يحبون غير الله، وحبهم لغيره يرجع إلى حبهم له، لأنه
~~بأمره وحكمه، ولذا لم يحب يعقوب من سائر أولاده مثل ما أحب يوسف، وهم
~~لجهلهم بسبب حبه له نسبوه إلى الضلال، وقالوا: نحن أحق بالحب منه، لأنا
~~أقوياء على تمشية أموره، ففرط حبه ليوسف إنما كان لحب الله تعالى له
~~واصطفائه إياه، ومحبوب المحبوب محبوب " حب محبوب خدا حب خدا است ". إنتهى
~~ملخصا (2).
# كلام المجلسي في معنى حب الله تعالى (3).
# تفسير قوله تعالى: * (قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله) * -
~~الآية (4).
# تقدم في " ثلث ": قوله: حبب إلي من الدنيا ثلاث. وفي " ستت ": أول ما عصي
~~الله به ست خصال: حب الدنيا، وحب الرياسة - الخبر.
# تفسير قوله تعالى: * (فالق الحب والنوى) * وأن الحب هو المؤمن، والنوى هو
~~الكافر (5). وفيه بيان وجه التسمية. وتفسيره بغير ذلك (6).
# تفسير قوله تعالى: * (ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في
~~كتاب مبين) * وأن الورقة: السقط، والحبة: الولد، وظلمات الأرض: الأرحام
~~(7).
# وفي تفسير البرهان عن العياشي: عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: *
~~(كمثل
# PageV02P167
# حبة أنبتت سبع سنابل) * قال: الحبة فاطمة والسبع السنابل، سبعة من ولدها،
~~سابعهم قائمهم (عليهم السلام) - الخبر.
# فوائد الحبة السوداء، تقدم في " بطن ": أنها شفاء من كل داء إلا السام.
# الجنة: روي أن أكل الحبة السوداء فيه شفاء من كل داء (1).
# في رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ما من داء إلا وفي
~~الحبة السوداء منه شفاء إلا السام (2). وهذا المضمون في روايات متعددة (3).
~~ويقال لها: الشونيز.
# عده النبي (صلى الله عليه وآله) من خير ما يتداوى به (4).
# دعائم الإسلام: عن أمير المؤمنين (عليه السلام): إن رجلا شكى إلى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) وجعا ms0436 يجده في جوفه، فقال: خذ شربة عسل وألق فيها
~~ثلاث حبات شونيز أو خمسا أو سبعا، واشربه تبرأ بإذن الله تعالى - الخ (5).
~~ما يتعلق بها (6).
# طب الأئمة: عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سئل عن الحمى الغب الغالبة
~~قال:
# يؤخذ العسل والشونيز، ويلعق منه ثلاث لعقات، فإنها تنقلع، وهما
~~المباركان، قال الله تعالى في العسل: * (يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه
~~فيه شفاء للناس) *.
# وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الحبة السوداء: شفاء من كل داء
~~إلا السام. قيل: يا رسول الله وما السام؟ قال: الموت. قال: وهذان لا يميلان
~~إلى الحرارة والبرودة، ولا إلى الطبائع. إنما هما شفاء حيث وقعا (7).
# معالجة عيسى وجع الخاصرة بالعسل والشونيز والزيت يعجن ويؤكل (8).
# PageV02P168
# أبواب الحبوب وما يعمل منها (1).
# الحباب الذي كان راهبا وكان مقيما في صومعة قرب براثا، فتشرف بلقاء أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) وأسلم وأمره أن يبني ديره مسجدا. تفصيل ذلك (2).
# حبابة الوالبية أم الندى بنت جعفر الوالبية الأسدية صاحبة الحصاة التي
~~طبع عليها أمير المؤمنين والأئمة إلى أبي الحسن الرضا (عليهم السلام) وماتت
~~في أيام الرضا (عليه السلام) وكفنها الرضا في قميصه. وبنتها فاطمة ذكرناها
~~في رجالنا (3).
# إكمال الدين: عن الباقر (عليه السلام) قال: إن حبابة الوالبية دعا لها
~~علي بن الحسين (عليه السلام) فرد الله عليها شبابها، وأشار إليها بإصبعه
~~فحاضت لوقتها، ولها يومئذ مائة سنة وثلاث عشرة سنة (4).
# مناقب ابن شهرآشوب: دخلت حبابة الوالبية على مولانا علي بن الحسين (عليه
~~السلام) وبوجهها وضح، قالت: فوضع الإمام يده عليه فذهب. قالت: ثم قال:
# يا حبابة ما على ملة إبراهيم غيرنا وغير شيعتنا، وسائر الناس منها برآء
~~(5).
# عن الثمالي أنها قالت للباقر (عليه السلام): أخبرني يا بن رسول الله أي
~~شئ كنتم في الأظلة؟ فقال: كنا نورا بين يدي الله قبل خلق خلقه. فلما خلق
~~الخلق سبحنا فسبحوا، وهللنا، فهللوا، وكبرنا، فكبروا - الخبر (6).
# قضاياها مع الصادق (عليه السلام) (7).
# إنها كانت زوارة للحسين (عليه السلام) فحدث بين عينيها وضح فأبطأت ms0437 عنه
~~فسأل عنها فأخبر بذلك، فجاء إليها فتفل عليه فشفيت بحمد الله تعالى. تفصيل
~~ذلك
# PageV02P169
# في البحار (1).
# قولها للصادق (عليه السلام): إن لي ابن أخ وهو يعرف فضلكم وإني أحب أن
~~تعلمني أمن شيعتكم - الخ (2).
# حبيب بن مظاهر الأسدي، من خواص أصحاب أمير المؤمنين والحسن والحسين
~~(عليهم السلام). علم المنايا والبلايا، وهو قرين ميثم ورشيد، في غاية
~~الجلالة والنبالة.
# أم حبيبة آمنة بنت أبي سفيان لما تزوجها رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~أطعم (3). وكيف كان هاجرت مع زوجها عبيد الله بن جحش الأسدي إلى الحبشة،
~~وتنصر بها، ومات وثبتت هي على الإسلام، فتزوجها الرسول بعده (4).
# كتب رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى النجاشي يخطب أم حبيبة، فبعث
~~إليها النجاشي فخطبها لرسول الله (صلى الله عليه وآله) فأجابته، فزوجها
~~منه، وأصدقها أربعمائة دينار، وساقها عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~وبعث إليها بثياب وطيب كثير وجهزها وبعثها إلى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، وبعث إليه بمارية القبطية أم إبراهيم، وبعث إليه بثياب وطيب وفرس -
~~الخ (5).
# تزوجها به (صلى الله عليه وآله) كان في سنة ست، وماتت سنة 44.
# حبتر: يأتي في " زفر ": أن زفر وحبتر كناية عن الأول والثاني، وقد يعبر
~~عنهما في الروايات بحبتر وزريق، كما في البحار (6). ويأتي في " شطن ":
# روايته (7).
# PageV02P170
# حبر: في الحديث أن أمير المؤمنين (عليه السلام) لما قال في غزوة خيبر:
~~أنا علي ابن أبي طالب، قال حبر من أحبار اليهود: غلبتم وما انزل على موسى
~~(1).
# ولعله متحد مع الحبر الذي كان له مائة سنة وعنده علم التوراة، فأخبر بوصف
~~النبي والولي في التوراة وآمن لما رأى العلامات (2).
# خبر الحبر الذي كان من أحبار اليهود كان في مجلس يزيد فعاتبه على قتل
~~الحسين (عليه السلام) (3).
# مجئ حبر إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) وقوله: هل رأيت ربك؟ (4) وفي
~~مقدمة تفسير البرهان عن الصادق (عليه السلام) في حديث: نحن أحبار الدهر.
# وفي بعض الزيارات لأمير المؤمنين (عليه السلام): أشهد أنك حبر الدهر. وفي
~~بعض الروايات: ms0438 إن الأحبار هم العلماء.
# أما الحبارى فهو طائر معروف، حلال أكله، وفاقا لأكثر الأصحاب، لصريح
~~الروايات المعتبرة، وتقدم بعضها في " بسر ".
# حبس: دعاء يوسف للفرج من الحبس (5).
# الأدعية للخلاص من الحبس (6). ويأتي في " سجن " ما يتعلق بذلك.
# حبس الرسول (صلى الله عليه وآله) في الشعب ثلاث سنين (7).
# باب دخوله الشعب وما جرى بعده إلى الهجرة (8).
# PageV02P171
# باب فيه علة احتباس الوحي (١).
# حبس ابن زياد علي بن الحسين (عليه السلام) وأهل بيته في سجن وتضييقه
~~عليهم (٢).
# وفي رواية أخرى: كانوا في محبس لا يكنهم من حر حتى تقشرت وجوههم (٣).
~~وموضع حبس زين العابدين (عليه السلام) هو اليوم مسجد (٤).
# حبس المنصور أبا عبد الله (عليه السلام) مع ابنه إسماعيل في بيت (٥).
# حبس هارون الرشيد موسى بن جعفر (عليه السلام) (٦).
# حبس هارون صالح بن واقد الطبري وخروجه عن الحبس ببركة موسى الكاظم <a
~~class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/250"
~~target="_blank" title="ص 250">﴿عليه السلام﴾</a> (7).
# باب أحوال موسى بن جعفر (عليه السلام) في الحبس إلى شهادته (8).
# أحواله في حبس البصرة (9). وفي محبس الفضل بن الربيع (10).
# أحواله في محبس السندي (11).
# خبر الجارية التي أنفذها هارون إليه في الحبس لتخدمه، فصارت متعبدة ساجدة
~~(12).
# خبر بشار مولى السندي الذي وكل بحراسة موسى بن جعفر (عليه السلام) في
~~الحبس وبعث موسى بشارا إلى هند بن الحجاج في سجن القنطرة (13).
# الكافي: كان هارون حمل موسى بن جعفر من المدينة لعشر ليال بقين من
# PageV02P172
# شوال سنة ١٧٩. يظهر من هذا الخبر مع سنة وفاته أن مدة حبسه كان أربع
~~سنين.
# حبس المأمون أبا الصلت الهروي بعد وفاة الرضا (عليه السلام) فضاق صدره،
~~فدعا الله بمحمد وآله (عليهم السلام): فدخل عليه الجواد (عليه السلام)
~~وأخرجه من الحبس (١).
# خروج علي بن جعفر وكيل الهادي (عليه السلام) من حبس المتوكل بدعاء الإمام
~~(٢).
# حبس أبي هاشم الجعفري مع أبي محمد <a class="quran"
~~href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/159" target="_blank"
~~title="ص 159">﴿عليه السلام﴾</a> (3).
# في أن أبا محمد (عليه السلام) كان في الحبس يبعث إلى أصحابه: صيروا إلى
~~موضع كذا في ليلة كذا فإنكم تجدوني هناك. وكان الموكلون ms0439 به لا يفارقون باب
~~السجن في الليل والنهار، فكان أصحابه يصيرون إلى الموضع فيجدونه عنده ويقضي
~~حوائجهم (4).
# جملة من أحواله في الحبس (5).
# أمر المعتمد بإطلاق أبي محمد (عليه السلام) من الحبس (6).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الهروي قال: جئت إلى باب الدار التي
~~حبس فيها الرضا (عليه السلام) بسرخس وقد قيد فاستأذنت عليه السجان، فقال:
~~لا سبيل لك عليه. قلت: ولم؟ قال: لأنه ربما صلى في يومه وليلته ألف ركعة
~~(7).
# الخرائج: خبر الشامي الذي يعبد الله تعالى في موضع رأس الحسين (عليه
~~السلام) بالشام فسار به أبو جعفر الجواد (عليه السلام) في ليلة من الشام
~~إلى مسجد الكوفة ومكة والمدينة ثم رجعا إلى مكة ثم إلى موضعه بالشام، ثم
~~هكذا في العام المقبل، فرقى ذلك إلى محمد بن عبد الملك الزيات، فحبسه وكبله
~~في السجن وقال: قل للذي أخرجك من الشام في ليلة إلى الكوفة ومكة والمدينة
~~يخرجك من حبسي.
# PageV02P173
# فأخرجه من الحبس وافتقدوه ولم يجدوه (1).
# عقاب من حبس حق المؤمن:
# أمالي الصدوق: في خبر المناهي قال (صلى الله عليه وآله): من حبس عن أخيه
~~المسلم شيئا من حقه حرم الله عليه بركة الرزق إلا أن يتوب، وقال: ومن يبطل
~~على ذي حق حقه وهو يقدر على أداء حقه فعليه كل يوم خطيئة عشار (2).
# إعلام الدين: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من حبس حق المؤمن أقامه
~~الله يوم القيامة خمسمائة عام على رجليه حتى يسيل من عرقه أودية، وينادي
~~مناد من عند الله:
# هذا الظالم الذي حبس حق المؤمن. ويؤمر به إلى النار (3).
# الخصال: عن ابن ظبيان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): المحمدية
~~السمحة إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصيام شهر رمضان، وحج البيت، والطاعة
~~للإمام، وأداء حقوق المؤمن، فإن من حبس حق المؤمن - وساقه مثله إلى قوله: -
~~هذا الظالم الذي حبس عن الله حقه، قال: فيوبخ أربعين عاما، ثم يؤمر به إلى
~~نار جهنم (4).
# الكافي: عن ابن سنان، عن يونس بن ظبيان، قال: قال أبو ms0440 عبد الله (عليه
~~السلام): يا يونس من حبس حق المؤمن - وساقه مثل ما في الخصال إلا أنه في
~~آخره:
# أربعين يوما (5).
# عد الإمام الصادق (عليه السلام) من الكبائر: حبس الحقوق من غير عسر، كما
~~في رواية الأعمش (6).
# PageV02P174
# ويأتي في " ردد ": أن الله تعالى آلى أن لا يسكن جنته ثلاثة: منهم من حبس
~~حق امرئ مسلم، وفي " ظلم ": أن من اعتقل مالا ظلما أو أعان ظالما على ظلمه،
~~وهو يعلم أنه ظالم، فقد برئ من الإسلام. والمراد بالإعتقال: الحبس.
# وفي " جنن ": أنه حبس شهيد على باب الجنة لثلاثة دراهم كانت ليهودي عليه.
# سائر الروايات الواردة في حرمة حبس الحقوق (1). ويأتي في " حقق " و " حرم
~~" ما يتعلق بذلك.
# في أنه على جسر جهنم سبع محابس يسأل العبد عندها (2).
# حبس الجواب عن أهل النار أربعين سنة (3).
# باب الحبس والسكنى (4).
# حبش: قرب الإسناد: عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) أن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) قال: تاركوا الحبشة ما تاركوكم - الخبر (5). وتغييرهم
~~البيت (6). وإخبار الأمير بذلك (7).
# باب الهجرة إلى الحبشة (8).
# حبط: باب الوعد والوعيد والحبط والتكفير (9). وفي " كفر " ما يتعلق بذلك.
# PageV02P175
# حبك: حبكه أي شده وأحكمه وأجاد صنعه. قال تعالى: * (والسماء ذات الحبك) *
~~عن ابن عباس: حسنها واستواؤها. وعنه قال: ذات البهاء والجمال.
# وعنه: ذات طرائق والخلق الحسن. وعن عكرمة: ذات الخلق الحسن محبكة بالنجوم
~~(1).
# كتاب الغارات: سأل ابن الكوا أمير المؤمنين (عليه السلام) عن قوله تعالى:
~~* (والسماء ذات الحبك) * قال: ذات الخلق الحسن (2).
# تفسير علي بن إبراهيم، تفسير العياشي: عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن
~~الرضا (عليه السلام) قال: قلت: أخبرني عن قول الله تعالى: * (والسماء ذات
~~الحبك) * فقال: هي محبوكة إلى الأرض وشبك بين أصابعه. فقلت: كيف يكون
~~محبوكة إلى الأرض والله يقول: * (رفع السماوات بغير عمد ترونها) *؟ فقال:
~~سبحان الله، أليس يقول: * (بغير عمد ترونها) *؟ قلت: بلى، فقال: فثم عمد
~~ولكن لا ترونها، قلت: كيف ذلك جعلني الله فداك؟ قال: فبسط كفه اليسرى، ثم
~~وضع اليمنى عليها - إلى آخر ms0441 ما تقدم في " ارض " (3).
# تفسير علي بن إبراهيم: * (والسماء ذات الحبك) * قال: السماء رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) وعلي (عليه السلام) ذات الحبك. وقوله: * (انكم لفي
~~قول مختلف) * - إلى آخر ما سيأتي في " خلف " (4).
# حبل: قال تعالى: * (واعتصموا بحبل الله جميعا) * والمراد بحبل الله هو
~~الإمام، كما هو صريح الروايات. ففي وصايا النبي (صلى الله عليه وآله) قال:
~~وخلفت فيكم العلم الأكبر علم الدين ونور الهدى وصيي علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام). ألا هو حبل الله
# PageV02P176
# فاعتصموا به جميعا - الخ (1).
# أمالي الطوسي: عن الصادق (عليه السلام) في قوله: * (واعتصموا بحبل الله
~~جميعا) * قال: نحن الحبل (2). وسائر ما يدل على ذلك (3).
# أما كلمات المفسرين فقيل: يعني بدينه الإسلام أو بكتابه لقوله (صلى الله
~~عليه وآله): " القرآن حبل الله المتين " استعار له الحبل. وللوثوق به
~~الإعتصام من حيث أن التمسك به سبب النجاة عن الردى، كما أن التمسك بالحبل
~~الموثوق به سبب السلامة من التردي.
# قال علي بن إبراهيم: الحبل: التوحيد والولاية.
# والعياشي عن الباقر (عليه السلام): آل محمد هم حبل الله المتين الذي أمر
~~بالاعتصام به، فقال: * (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) *.
# وعن الكاظم (عليه السلام): علي بن أبي طالب حبل الله المتين. وفي مجالس
~~الصدوق:
# نحن الحبل (4).
# وبالجملة إن فسر حبل الله بالأئمة المعصومين (عليهم السلام) كما عليه
~~الروايات الكثيرة فهو، وإن فسر بالقرآن كما نسب إلى أبي سعيد الخدري وعبد
~~الله وقتادة والسدي، فيدل على الأئمة أيضا التزاما لروايات حديث الثقلين
~~المتواتر بين المسلمين حيث قال: كتاب الله وعترتي لن يفترقا حتى يردا علي
~~الحوض، فلا يتحقق الإعتصام بالقرآن حقيقة إلا بالاعتصام بالعترة الطاهرة،
~~وإن فسر بالإسلام ودين الله، كما عن ابن عباس وأبي زيد، فكذلك، لأن المعتصم
~~به لابد له من الإعتصام بكتاب الله الذي لا يفارق العترة ولا تنكشف أحكامه
~~إلا بهم.
# عن الباقر (عليه السلام) في قوله تعالى: * (الا بحبل من الله وحبل من
~~الناس) * قال:
# PageV02P177
# حبل من الله كتاب من الله، وحبل ms0442 من الناس علي بن أبي طالب (عليه السلام)
~~(1).
# باب أنه (عليه السلام) حبل الله - الخ (2).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (في جيدها حبل من مسد) * (3). ويأتي آداب الحبلى
~~في " حمل ".
# حبا: الحباء والحبوة مثلثة الفاء: العطية.
# باب فيه حكم الحبوة (4).
# في الكافي باب أدب المحرم بإسناده، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: يكره الاحتباء للمحرم، ويكره في المسجد الحرام. وفيه
~~باب النوادر عنه قال: لا ينبغي لأحد أن يحتبي قبالة الكعبة.
# في المجمع: وفي الحديث: نهى عن الحبوة في المساجد، هي بالكسر والضم الاسم
~~من الاحتباء الذي هو ضم الساقين إلى البطن بالثوب أو اليدين - إلى أن قال:
~~- وفي الخبر: نهي عن الاحتباء في ثوب واحد، وعلل بأنه ربما تحرك أو تحرك
~~الثوب فتبدو عورته. إنتهى.
# صلاة الحبوة: هي صلاة جعفر المشهورة سميت بذلك لأنه عطية منه (صلى الله
~~عليه وآله) له.
# ويأتي في " روح ": إحتباء الأرواح في وادي السلام.
# حتم: المحتومات من علائم الظهور خمسة: اليماني، والسفياني، والصيحة، وقتل
~~النفس الزكية، والخسف بالبيداء (5).
# PageV02P178
# حثا: خبر الرجل الذي وعده رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يحثو له
~~حثيات من تمر فجاء بعد النبي (صلى الله عليه وآله) إلى أبي بكر، فأرجعه إلى
~~مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) فأنجز وعده (1). بيان: الحثوة: الغرفة
~~من الشئ.
# حجب: باب علة احتجاب الله عز وجل عن خلقه (2).
# العلوي (عليه السلام) بعد بيان خلقته وذريته: فنحن روح الله وكلماته،
~~وبنا احتجب عن خلقه - الخبر (3).
# بصائر الدرجات: عن الباقر (عليه السلام) قال: بنا عبد الله، وبنا عرف
~~الله، وبنا وحد الله، ومحمد حجاب الله (4).
# تفسير العياشي: عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: * (الا بذكر الله
~~تطمئن القلوب) * قال: بمحمد تطمئن القلوب، وهو ذكر الله وحجابه (5).
# في الزيارة الرجبية الواردة عن الناحية المقدسة قال: وصلى الله على محمد
~~المنتجب وعلى أوصيائه الحجب (6).
# النبوي (صلى الله عليه وآله) في حديث: ولولا أنا وعلي، ما كان ثواب ولا
~~عقاب، ولا يستر علينا عن ms0443 الله ستر، ولا يحجبه عن الله حجاب، وهو الستر
~~والحجاب فيما بين الله وبين خلقه (7).
# قول رجل: كلا والذي احتجب بالسبع، وضرب علي (عليه السلام) إياه على ظهره
~~(8).
# PageV02P179
# في النبوي الباقري (عليه السلام): إن إسرافيل حاجب الرب وبينه وبين
~~الرحمن تسعون حجابا من نور يقطع دونها الأبصار ما يعد ولا يوصف (1). ويأتي
~~في " سرف ": عند ذكر إسرافيل ما يتعلق بذلك.
# في حديث المعراج قال جبرئيل للنبي (صلى الله عليه وآله): إن بين الله
~~وبين خلقه تسعين (سبعين - خ ل) ألف حجاب، وأقرب الخلق إلى الله أنا
~~وإسرافيل، وبيننا وبينه أربعة حجب: حجاب من نور، وحجاب من ظلمة، وحجاب من
~~الغمام، وحجاب من ماء - الخبر (2).
# في حديث المعراج قال (صلى الله عليه وآله): وصلت إلى حجب ربي، دخلت سبعين
~~ألف حجاب بين كل حجاب إلى حجاب من حجب العزة والقدرة والبهاء والكرامة
~~والكبرياء والعظمة والنور والظلمة والوقار والكمال، حتى وصلت إلى حجاب
~~الجلال - الخبر (3).
# وفيه قال (صلى الله عليه وآله): والحجب خمسمائة حجاب، من الحجاب إلى
~~الحجاب مسيرة خمسمائة عام - الخبر (4).
# في أنه فتح لأمير المؤمنين (عليه السلام) أبواب السماء والحجب حتى نظر
~~إلى رسول الله ليلة المعراج، ونظر إليه النبي فكلمه وكلمه (5).
# ذكر الحجب التي دخل فيها نور محمد (صلى الله عليه وآله) (6).
# باب الحجب والأستار في البحار (7).
# PageV02P180
# ذكر ثمانية عشر حجابا من نور معلق بين الكرسي والحجب (1).
# التوحيد: عن الصادق (عليه السلام) قال: الشمس جزء من سبعين جزء من نور
~~الكرسي، والكرسي جزء من سبعين جزء من نور العرش، والعرش جزء من سبعين جزء
~~من نور الحجاب، والحجاب جزء من سبعين جزء من نور الستر - الخبر (2).
# ذكر الحجب التي فوق جنة المأوى (3).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (حتى توارت بالحجاب) * (4).
# أما الآيات التي يحتجب بها النبي (صلى الله عليه وآله) من أذى الكفار:
~~قوله تعالى: * (وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة
~~حجابا مستورا) *، وقوله:
# * (أولئك الذين طبع الله على قلوبهم) *، وقوله: * (وجعلنا على قلوبهم
~~أكنة أن ms0444 يفقهوه وفي آذانهم وقرا) *، وقوله: * (أفرأيت من اتخذ إلهه هواه
~~وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة) * (5).
# في رواية أخرى: كان (صلى الله عليه وآله) إذا قرأها حجب عن عدوه من الجن
~~والإنس وهي قوله: * (أفرأيت من اتخذ إلهه هواه - إلى قوله تعالى - غشاوة
~~فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون) *، وقوله عز وجل: * (ومن أظلم ممن ذكر
~~بآيات ربه فأعرض عنها ونسي ما قدمت يداه إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن
~~يفقهوه وفي آذانهم وقرا وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذا أبدا) *،
~~وقوله: * (أولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم وأولئك هم
~~الغافلون) * (6).
# PageV02P181
# ذكر آيات يحتجب الإنسان بها من أهل العداوات: تومي بيدك اليمنى إلى من
~~تخاف شره وتقول: * (وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم
~~لا يبصرون إنا جعلنا على قلوبهم أكنة - إلى قوله - هم الغافلون) *، وقوله:
# * (أفرأيت من اتخذ إلهه هواه - إلى قوله - تذكرون) *، وقوله: * (وإذا
~~قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا وجعلنا
~~على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده
~~ولوا على أدبارهم نفورا) * (1).
# في حديث اليهودي مع أمير المؤمنين (عليه السلام) وذكره معجزات الأنبياء،
~~قال اليهودي: فإن إبراهيم حجب عن نمرود بحجب ثلاثة، فقال علي (عليه
~~السلام): لقد كان كذلك ومحمد (صلى الله عليه وآله) حجب عمن أراد قتله بحجب
~~خمس، فثلاثة بثلاثة، واثنان فضل، قال الله عز وجل وهو يصف أمر محمد (صلى
~~الله عليه وآله) فقال: * (وجعلنا من بين أيديهم سدا) * فهذا الحجاب الأول *
~~(ومن خلفهم سدا) * فهذا الحجاب الثاني * (فأغشيناهم فهم لا يبصرون) * فهذا
~~الحجاب الثالث، ثم قال: * (وإذا قرأت القرآن جعلنا - إلى قوله - مستورا) *
~~فهذا الحجاب الرابع، ثم قال: * (فهي إلى الأذقان فهم مقمحون) * فهذه حجب
~~خمسة (2).
# احتجابه (صلى الله عليه وآله) عن أم جميل تقدم في " جمل ".
# باب الاحتجابات المروية عن الرسول والأئمة صلوات الله عليهم (3).
# دعاء: احتجبت بنور ms0445 وجه الله القديم الكامل وتحصنت - الخ (4).
# ودعاء: اللهم إني أسألك يا من احتجب بشعاع نوره عن نواظر خلقه - الخ (5).
# PageV02P182
# من لا يحضره الفقيه: قال أبو جعفر الباقر (عليه السلام): إن الحيض للنساء
~~نجاسة رماهن الله عز وجل بها، وقد كن النساء في زمن نوح إنما تحيض المرأة
~~في كل سنة حيضة حتى خرج نسوة من مجانهن، وكن سبعمائة امرأة، فانطلقن فلبسن
~~المعصفرات من الثياب، وتحلين وتعطرن، ثم خرجن فتعرفن في البلاد، فجلسن مع
~~الرجال وشهدن الأعياد معهم، وجلسن في صفوفهم. فرماهن الله عز وجل بالحيض
~~عند ذلك في كل شهر - يعني أولئك النسوة بأعيانهن - فسالت دماؤهن، فأخرجن من
~~بين الرجال - الخ (1).
# سبب نزول آية الحجاب (2). وجوب الحجاب وما يتعلق به (3).
# تحجب فاطمة (عليها السلام) عن الأعمى (4).
# في أنه أمهل فرعون أربعمائة سنة لأنه كان حسن الخلق سهل الحجاب، فأحب
~~الله تعالى أن يكافيه (5).
# الكافي: عن الرضا (عليه السلام): حديث أربعة نفر من المؤمنين في زمن يوشع
~~بن نون هلك ثلاثة منهم بالنار لاجتماعهم في منزل أحدهم، فجاء الرابع، فحجبه
~~الغلام، فرجع ودخل الغلام إلى مولاه فأخبره بذلك، فسكت ولم يكترث، ولم يلم
~~غلامه ولا اغتم أحد منهم لرجوعه عن الباب، ولم يعتذروا إليه في غده لما
~~حضرهم (6).
# في وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) للأشتر إلى أن قال: فلا تطولن
~~احتجابك عن رعيتك، فإن احتجاب الولاة عن الرعية شعبة من الضيق وقلة علم
~~بالأمور، والإحتجاب يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه، فيصغر عندهم الكبير،
~~ويعظم
# PageV02P183
# الصغير ويقبح الحسن، ويحسن القبيح، ويشاب الحق بالباطل - إلى آخره (1).
# باب من حجب مؤمنا (2).
# باب أنهم (عليهم السلام) لا يحجب عنهم علم السماء والأرض والجنة والنار،
~~وأنه عرض عليهم ملكوت السماوات والأرض، ويعلمون علم ما كان وما يكون إلى
~~يوم القيامة (3). ويأتي في " علم " ما يتعلق بذلك.
# الحاجب وما يتعلق به.
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام) في حديث: وجعل الحاجبان من فوق العينين
~~ليوردا من النور عليهما قدر الكفاية. ألا ترى يا هندي أن من غلبه ms0446 النور،
~~جعل يده على عينيه، ليرد عليهما قدر كفايتهما منه؟ (4) في الرسالة الذهبية
~~قال الرضا (عليه السلام): ومن أراد أن لا تنشق شفتاه، ولا يخرج فيها باسور،
~~فليدهن حاجبه من دهن رأسه (5).
# حجج: تقدم في " ارض " و " بيت ": أن موضع الكعبة أول بيت وضع للناس،
~~وكانت بيضاء تضئ كضوء الشمس والقمر، وأنه وسط الأرض، وهو بحذاء البيت
~~المعمور، وهو بحذاء العرش، ودحيت الأرض من تحتها، فهي أم القرى وأصل
~~الأرضين.
# في أن الملائكة حجوا قبل آدم بألفي عام، كما في رواية الكافي باب حج آدم
~~وغيره (6).
# PageV02P184
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، علل الشرائع: سئل أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) عن أول من حج من أهل السماء، فقال له: جبرئيل (1). ويستفاد من هذين
~~الخبرين مع الآتي أن جبرئيل حج قبل الملائكة بألف عام، وهم قبل آدم بألفي
~~عام.
# علل الشرائع: عن الصادق، عن الباقر (عليهما السلام) في حديث فقال جبرئيل:
~~هنيئا لك يا آدم قد غفر لك. لقد طفت بهذا البيت قبلك بثلاث آلاف سنة -
~~الخبر (2).
# علل الشرائع: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): حج آدم سبعين حجة ماشيا
~~على قدميه (3).
# وفي رواية أخرى: أتى البيت ألف آتية سبعمائة حجة وثلاثمائة عمرة (4).
# تقدم في " ادم " ما يتعلق بذلك.
# في أن حج الملائكة والنبيين كان في ذي الحجة (5).
# حج نوح (6).
# حج إبراهيم وإسماعيل (7).
# قصص الأنبياء: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: حج ذو القرنين في ستمائة
~~ألف فارس، فلما دخل الحرم شيعه (سبقه - خ ل) بعض أصحابه إلى البيت. فلما
~~انصرف فقال: رأيت رجلا ما رأيت أكثر نورا ووجها منه. قالوا: ذلك إبراهيم
~~خليل
# PageV02P185
# الرحمن (عليه السلام)، قال: أسرجوا. فتسرجوا ستمائة ألف دابة في مقدار ما
~~يسرج دابة واحدة. قال: ثم قال ذو القرنين: لا، بل نمشي إلى خليل الرحمن،
~~فمشى معه أصحابه حتى التقيا. قال إبراهيم: بم قطعت الدهر؟ قال: بإحدى عشر
~~كلمة:
# سبحان من هو باق لا يفنى - الخ (1).
# الكافي: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: حج موسى بن عمران ومعه سبعون ms0447
~~نبيا من بني إسرائيل خطم إبلهم من ليف يلبون وتجيبهم الجبال، وعلى موسى
~~عبايتان قطوانيتان يقول: لبيك عبدك ابن عبدك (2). وفي رواية أخرى: أحرم من
~~رملة مصر (3).
# من لا يحضره الفقيه: عن الصادق (عليه السلام) قال: لما حج موسى سأل عن
~~جبرئيل:
# ما لمن حج هذا البيت بلا نية صادقة، ولا نفقة طيبة؟ قال: لا أدري حتى
~~أرجع إلى ربي. فرجع، قال الله تعالى: قل له: أهب له حقي وأرضي عنه خلقي.
~~فقال: يا جبرئيل ما لمن حج هذا البيت بنية صادقة ونفقة طيبة؟ فأوحى الله
~~إليه: قل له:
# أجعله في الرفيق الأعلى مع النبيين - الخ. إنتهى ملخصا (4).
# حج داود (5).
# من لا يحضره الفقيه: بإسناده الصحيح عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: إن سليمان قد حج البيت في الجن والإنس والطير والرياح وكسى البيت
~~القباطي.
# بيان: القبطية: ثوب ينسب إلى مصر. والجمع: قباطي بالضم والكسر.
# وفيه: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن أول من كسى
~~البيت الثياب سليمان بن داود، كساه القباطي (6).
# PageV02P186
# مروره على البيت وبكاء البيت (1).
# شرح نحره وبشارته أشراف مكة بمجئ خاتم الأنبياء (صلى الله عليه وآله)
~~(2).
# وما يدل على ذلك (3).
# تلبية عيسى (4).
# تلبية يونس (5).
# السرائر: من جامع البزنطي، عن زرارة، عن الباقر والصادق (عليهما السلام)
~~يقولان:
# حج رسول الله (صلى الله عليه وآله) عشرين حجة مستسرا، منها عشرة حجج، أو
~~سبعة - الوهم من الراوي - قبل النبوة (6).
# الروايات القريبة من ذلك (7).
# في أنه (صلى الله عليه وآله) لم يحج بعد قدومه المدينة إلا مرة واحدة،
~~وأنه اعتمر ثلاث أو أربع (8).
# باب حجة الوداع، وما جرى فيها إلى الرجوع إلى المدينة، وعدد حجه وعمرته -
~~الخ (9).
# في أن أمير المؤمنين (عليه السلام) حج مع النبي (صلى الله عليه وآله) عشر
~~حجج (10). أقول: منها حجة الوداع.
# PageV02P187
# حج فاطمة الزهراء (عليها السلام) معه (صلى الله عليه وآله) في حجة الوداع
~~(1).
# حج الحسن المجتبى (عليه السلام) عشرين حجة ماشيا ويساق معه المحامل
~~والرحال (2). وفي رواية أخرى ms0448 خمسة وعشرين حجة ماشيا (3).
# حج الحسين (عليه السلام) خمسة وعشرين حجة ماشيا وإن النجائب لتقاد معه
~~(4).
# حجهما (عليهما السلام) ماشيين، فلم يمرا برجل راكب إلا نزل يمشي، فثقل
~~ذلك على جماعة، فقيل لهما في ذلك، فقال الحسن (عليه السلام): لا نركب، قد
~~جعلنا على أنفسنا المشي إلى بيت الله الحرام على أقدامنا، ولكنا نتنكب عن
~~الطريق. فأخذا جانبا من الناس (5).
# مشيهما إليه (6).
# جعل الحسين (عليه السلام) حجه عمرة حين توجه إلى العراق (7).
# ويظهر من بعض الروايات أنها كانت عمرة من أول الأمر (8).
# حج الإمام السجاد (عليه السلام) ماشيا، فسار عشرين يوما من المدينة إلى
~~مكة (9).
# في أنه حج على ناقة له عشرين حجة فما قرعها بسوط (10).
# وفي رواية: حج اثنين وعشرين حجة (11). وروي أربعين حجة (12).
# PageV02P188
# دخول الإمام الباقر والصادق (عليهما السلام) في الحرم مغتسلين حافيين
~~نعلاهما بيدهما (1).
# الأدعية للحج كثيرة، منها: قول الصادق (عليه السلام): من قال: ما شاء
~~الله، ألف مرة في دفعة واحدة، رزق الحج من عامه، فإن لم يرزق، أخره الله
~~حتى يرزقه (2).
# ومنها: قول: لا حول ولا قوة إلا بالله، ألف مرة فإنه يرزق الحج (3).
# ومنها: قراءة سورة عم في كل يوم، كما قاله الصادق (عليه السلام) (4).
# في وجوب الحج وفضله وعقاب تاركه، قال تعالى: * (ولله على الناس حج البيت
~~من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين) * ففي الروايات أن
~~من كفر يعني ترك الحج.
# ويأتي في " كفر ": أنه كفر بالله العظيم من هذه الأمة عشرة، وعد النبي
~~(صلى الله عليه وآله) منهم من وجد سعة فمات ولم يحج.
# أمالي الصدوق: عن الصادق (عليه السلام) في حديث قال: إن العبد إذا طاف
~~بهذا البيت أسبوعا وصلى ركعتيه، وسعى بين الصفا والمروة، كتب الله له ستة
~~آلاف حسنة، وحط عنه ستة آلاف سيئة، ورفع له ستة آلاف درجة، وقضى له ستة
~~آلاف حاجة - الخبر (5). وفيه باب وجوب الحج وفضله وعقاب تاركه.
# أمالي الطوسي: عن الصادق (عليه السلام) في حديث قال: وما رأيت شيئا ms0449 أسرع
~~غنا ولا أنفى للفقر من إدمان حج هذا البيت. وصلاة فريضة تعدل عند الله ألف
~~حجة وألف عمرة مبرورات متقبلات. ولحجة عنده خير من بيت مملوء ذهبا، لا بل
~~خير من ملء الدنيا ذهبا وفضة ينفقه في سبيل الله عز وجل - الخبر (6).
# PageV02P189
# عدة الداعي: عن إبراهيم التيمي قال: كنت أطوف بالبيت الحرام، فاعتمد علي
~~أبو عبد الله (عليه السلام) فقال: ألا أخبرك يا إبراهيم ما لك في طوافك
~~هذا؟ قال: قلت:
# بلى جعلت فداك. قال: من جاء إلى هذا البيت عارفا بحقه، فطاف به أسبوعا،
~~وصلى ركعتين في مقام إبراهيم، كتب الله له عشرة آلاف حسنة، ورفع له عشرة
~~آلاف درجة - الخبر (1).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: والله لأن أحج حجة أحب إلي
~~من أن أعتق رقبة ورقبة ورقبة، ومثلها ومثلها حتى بلغ عشرا ومثلها ومثلها
~~حتى بلغ السبعين - الخبر (2).
# في الخطبة النبوية قال: ومن خرج حاجا أو معتمرا، فله بكل خطوة حتى يرجع
~~مائة ألف ألف حسنة، ويمحي عنه مائة ألف ألف سيئة، ويرفع له مائة ألف ألف
~~درجة، وكان له عند ربه بكل درهم يحملها في وجهه ذلك ألف ألف درهم، حتى
~~يرجع، وكان في ضمان الله، فإن توفاه أدخله الجنة مغفورا له مستجابا له،
~~فاغتنموا دعوته، فإن الله لا يرد دعاءه وإنه يشفع في مائة ألف رجل يوم
~~القيامة.
# ومن خلف حاجا أو معتمرا في أهله بعده كان له أجر كامل مثل أجره من غير أن
~~ينقص من أجره شئ - الخ (3).
# في وصايا النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام): يا علي، تارك
~~الحج وهو يستطيع كافر، قال الله تبارك وتعالى: * (ولله على الناس حج البيت
~~من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين) * يا علي من سوف
~~الحج حتى يموت بعثه الله يوم القيامة يهوديا أو نصرانيا (4).
# ثواب الأعمال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) الحاج يصدرون على ثلاثة
~~أصناف:
# صنف يعتق من النار، وصنف يخرج من ذنوبه ms0450 كهيئة يوم ولدته أمه، وصنف يحفظ
# PageV02P190
# في أهله وماله فذاك أدنى ما يرجع به الحاج (1).
# فضل الإنفاق في الحج (2).
# في وصية أمير المؤمنين (عليه السلام): الله الله في بيت ربكم، فلا يخلو
~~منكم ما بقيتم فإنه إن ترك لم تناظروا. وأدنى ما يرجع به من أمه أن يغفر له
~~ما سلف - الخ (3).
# في محاجة أمير المؤمنين (عليه السلام) مع الخوارج: فلو ترك الناس الحج لم
~~يكن البيت ليكفر بتركهم إياه، ولكن كانوا يكفرون بتركهم - الخ (4).
# سائر الروايات في فضل الحج (5).
# الاستخفاف بالحج من الكبائر، كما عده الإمام الصادق (عليه السلام) في
~~حديث شرائع الدين (6). وكذا الرضا (عليه السلام) في مكاتبته في ذلك (7).
# كتاب الجعفريات (8) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): آية قبول الحج
~~ترك ما كان عليه العبد مقيما من الذنوب.
# الإحتجاج: في حديث ابن أبي العوجاء مع الصادق (عليه السلام) قال: إلى كم
~~تدوسون هذا البيدر، وتلوذون بهذا الحجر، وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب
~~والمدر، وتهرولون حوله كهرولة البعير إذا نفر؟! إن من فكر في هذا وقدر، علم
~~أن هذا فعل أسسه غير حكيم ولا ذي نظر، فقل، فإنك رأس هذا الأمر وسنامه،
~~وأبوك إسه ونظامه.
# فقال أبو عبد الله (عليه السلام): إن من أضله الله وأعمى قلبه، استوخم
~~الحق ولم يستعذبه وصار الشيطان وليه، يورده مناهل الهلكة، ثم لا يصدره،
~~وهذا بيت
# PageV02P191
# استعبد الله به عباده ليختبر طاعتهم في إتيانه، فحثهم على تعظيمه
~~وزيارته، وجعله محل أنبيائه، وقبلة للمصلين له، فهو شعبة من رضوانه، وطريق
~~يؤدي إلى غفرانه، منصوب على استواء الكمال، ومجتمع العظمة والجلال، خلقه
~~الله قبل دحو الأرض بألفي عام - الخبر (1).
# كلمات الرضا (عليه السلام) في علل الحج وأفعاله (2).
# باب من خلف حاجا في أهله (3).
# باب علل الحج وأفعاله، وفيه حج الأنبياء (4). وسائر الروايات في ذلك (5).
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في الخطبة القاصعة: وكلما
~~كانت البلوى والاختبار أعظم، كانت المثوبة والجزاء أجزل، ألا ترون أن الله
~~سبحانه اختبر الأولين من لدن آدم ms0451 إلى الآخرين من هذا العالم، بأحجار لا تضر
~~ولا تنفع، ولا تبصر ولا تسمع فجعلها بيته الحرام الذي جعله الله للناس
~~قياما - الخطبة (6).
# بيان: المراد أحجار بناء البيت لا الحجر الأسود.
# أنواع الحج ثلاثة: حج التمتع لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام. وأما
~~من كان أهله حاضري المسجد الحرام، فحجهم الإفراد والقران لمن كان معه هدي،
~~وحد الحضور ثمانية وأربعون ميلا من نواحي مكة. وتفصيله (7).
# بيان الصادق (عليه السلام) في رواية الأعمش أنواعه وفرائضه (8). وقريب
~~منه الرضوي (عليه السلام) (9).
# PageV02P192
# وروايات حج الرسول (صلى الله عليه وآله) تدل على ذلك (1).
# باب أحكام المتمتع (2).
# باب أحكام سياق الهدي (3). ويأتي في " متع " ما يتعلق بذلك.
# فضل الحج ماشيا: ففي رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام):
~~ما عبد الله بشئ أفضل من المشي إلى بيته - الخبر (4).
# باب أحكام الاستطاعة وشرائطها (5).
# الخصال: في خبر الأعمش عن الصادق (عليه السلام) قال: حج البيت واجب لمن
~~استطاع إليه سبيلا، وهو الزاد والراحلة مع صحة البدن، وأن يكون للإنسان ما
~~يخلفه على عياله، وما يرجع إليه من بعد حجه (6).
# في عدة من الروايات أن من عرض عليه ما يحج به فهو مستطيع (7).
# باب شرائط صحة الحج (8).
# باب ثواب بذل الحج (9).
# الخصال، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا (عليه السلام) قال:
~~سمعته يقول من حج بثلاثة من المؤمنين، فقد اشترى نفسه من الله عز وجل
~~بالثمن، ولم يسأله من أين كسب ماله من حلال أو حرام. قال الصدوق: يعني بذلك
~~أنه لم يسأله عما وقع في ماله من الشبهة ويرضي عنه خصماءه بالعوض (10).
# PageV02P193
# باب وجوب الحج في كل عام (1).
# باب حج الصبي والمملوك (2).
# الروايات المتعلقة بالحج عن الغير، ومن مات ولم يحج أو أوصى بالحج.
# مناقب ابن شهرآشوب: أن الصادق (عليه السلام) أعطى بعض شيعته ليحج عن ابنه
~~إسماعيل وقال له: إنك إذا حججت عنه، لك تسعة أسهم من الثواب، ولإسماعيل سهم
~~واحد (3).
# باب آداب التهيئة للحج وآداب الخروج (4).
# باب آداب سفر الحج وفيه آداب مطلق ms0452 السفر (5). ويأتي في " سفر " ما يتعلق
~~بذلك.
# ما يتعلق بالمواقيت:
# علل الشرائع: قال الراوي: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): لأي علة أحرم
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) من الشجرة ولم يحرم من موضع دونه؟ قال:
~~لأنه لما أسري به إلى السماء وصار بحذاء الشجرة، نودي: يا محمد! قال: لبيك،
~~قال: " ألم أجدك يتيما فآويت ووجدك ضالا فهديت " قال النبي (صلى الله عليه
~~وآله): " إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك لبيك ". فلذلك أحرم من
~~الشجرة دون المواضع كلها (6). ما يتعلق به (7).
# رأي الخليفة في الإحرام قبل الميقات (8).
# أما أشهر الحج: قال تعالى: * (الحج أشهر معلومات) *، وهن: شوال، وذو
# PageV02P194
# القعدة، وذو الحجة، كما هو صريح الروايات (1).
# آداب الإحرام وكيفيته ومقدماته.
# منها: توفير الشعر بعد مضي عشرة من شوال. ومنها: الغسل للإحرام ولدخول
~~الحرم ومكة والمدينة ودخول الكعبة ومسجد الحرام (2).
# باب ما يجوز الإحرام فيه من الثياب وما لا يجوز، وما يجوز للمحرم لبسه
~~وما لا يجوز (3).
# من لا يحضره الفقيه: عن الصادق (عليه السلام) قال: من مات محرما، بعثه
~~الله ملبيا (4).
# حرمة الصيد وأحكامه: قضاء أمير المؤمنين (عليه السلام) في حق قوم أصابوا
~~أدحى نعامة فيه خمس بيضات وهم محرمون، فشووهن وأكلوهن.
# بيان: أدحى النعامة: موضع بيضها (5). وقريب منه (6).
# سؤال يحيى بن أكثم الجواد (عليه السلام) عن حكم محرم قتل صيدا وتفصيل
~~الإمام في ذلك (7).
# وقوله: كل ما أتى به المحرم بجهالة فلا شئ عليه فيه إلا الصيد - الخ (8).
# تروك الإحرام (9).
# PageV02P195
# باب جمل كفارات الإحرام (1).
# المنع من أكل المحرم لحم صيد صاده المحل (2).
# باب علة التلبية وما يتعلق بها، ونداء إبراهيم (3).
# تقدم في " أمم ": أن أمة محمد (صلى الله عليه وآله) أجابوا لربنا تعالى
~~حين أحب موسى بن عمران أن يسمع كلامهم، فقالوا وهم في الأصلاب والأرحام:
~~لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا
~~شريك لك لبيك. فجعل الله تلك الإجابة شعار الحج.
# علل الشرائع: عن الصادق (عليه السلام) في حديث ms0453 بناء إبراهيم البيت، أمره
~~الله أن ينادي بالحج فنادى: هلم الحج. فلبى الناس في أصلاب الرجال: لبيك
~~داعي الله.
# فمن لبى عشرا حج عشرا، ومن لبى خمسا حج خمسا، ومن لبى أكثر فبعدد ذلك،
~~ومن لبى واحدا حج واحدا، ومن لم يلب لم يحج (4).
# الروايات في ذلك متعددة وفي بعضها: فمد الله لإبراهيم في صوته حتى أسمع
~~به أهل المشرق والمغرب وما بينهما من جميع ما قدر الله في الأصلاب والأرحام
~~إلى يوم القيامة، فالتلبية من الحاج هي إجابة لنداء إبراهيم (5).
# تلبية الكفار قبل الإسلام (6).
# يستحب الجهر بالتلبية للرجال، ويقطع المتمتع التلبية إذا رأى بيوت مكة،
~~والحاج إلى زوال عرفة (7).
# PageV02P196
# ترك التلبية من معاوية وأتباعه، خلافا لعلي أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~(1).
# باب آداب دخول الحرم ودخول مكة ودخول المسجد الحرام، ومقدمات الطواف من
~~الغسل وغيره (2).
# المحاسن: عن أبان بن تغلب، قال: كنت مع أبي عبد الله (عليه السلام) من
~~إيلة ما بين مكة والمدينة. فلما انتهى إلى الحرم، نزل فاغتسل وأخذ نعليه
~~بيده، ثم دخل الحرم حافيا. قال أبان: فصنعت مثل ما صنع، فقال: يا أبان، من
~~صنع مثل ما رأيتني صنعت، تواضعا لله، محى الله عنه مائة ألف سيئة، وكتب له
~~مائة ألف حسنة، وقضى له مائة ألف حاجة (3).
# باب واجبات الطواف وآدابه (4).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: طاف رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) على ناقته العضباء وجعل يستلم الأركان بمحجنه، ويقبل المحجن. بيان:
~~المحجن كمنبر: عصا معوجة الرأس (5).
# جملة من أحكامه (6).
# باب أحكام الطواف (7). تقدم في " بيت ": فضل الطواف.
# يأتي في " خمس ": النبوي (صلى الله عليه وآله) في سنن عبد المطلب، منها:
~~أنه لم يكن للطواف عدد عند قريش، فسن فيهم عبد المطلب سبعة أشواط، فأجرى
~~الله ذلك في الإسلام. وتقدم روايات حج آدم وإبراهيم، وفيها بيان علة الطواف
~~وعدده، ومقتضى الجمع أن عدد الطواف من عند الله تعالى في حج الأنبياء
~~فاندرس فألهمه الله عبد المطلب.
# PageV02P197
# الروايات في استحباب الطواف عدد أيام السنة (1).
# ثواب الأعمال: ms0454 عن إسحاق بن عمار، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~يا إسحاق، من طاف بهذا البيت طوافا واحدا، كتب الله له ألف حسنة، ومحى عنه
~~ألف سيئة، ورفع له ألف درجة، وغرس له ألف شجرة في الجنة، وكتب له ثواب عتق
~~ألف نسمة، حتى إذا صار إلى الملتزم، فتح الله له ثمانية أبواب الجنة، يقال
~~له: ادخل من أيها شئت. قال: فقلت: جعلت فداك، هذا كله لمن طاف؟ قال: نعم،
~~أفلا أخبرك بما هو أفضل من هذا؟ قال: قلت: بلى. قال: من قضى لأخيه المؤمن
~~حاجة، كتب الله له طوافا وطوافا حتى بلغ عشرا (2).
# الكافي: عنه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: من طاف بهذا البيت
~~طوافا واحدا كتب الله عز وجل له ستة آلاف حسنة، ومحى عنه ستة آلاف سيئة،
~~ورفع له ستة آلاف درجة، حتى إذا كان عند الملتزم - الخ (3).
# الكافي: عن أبان بن تغلب، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من
~~طاف بالبيت أسبوعا، كتب الله عز وجل له ستة آلاف حسنة، ومحى عنه ستة آلاف
~~سيئة، ورفع له ستة آلاف درجة. قال: وزاد فيه إسحاق بن عمار: وقضى له ستة
~~آلاف حاجة - الخ (4).
# الروايات في علة الطواف (5).
# فضل الطواف عن الأئمة (عليهم السلام) (6). يأتي في " طوف " ما يتعلق به.
# ويأتي في " حجر ": أن الحجر الأسود كان ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة أشد
~~بياضا من اللبن، له عينان ولسان وشفتان، عنده مواثيق الخلق كله، يشهد يوم
# PageV02P198
# القيامة لمن وافاه بالموافاة، ولولا ما مسه من أرجاس الجاهلية ما مسه ذو
~~عاهة ومرض إلا برأ. وظهر مما سبق فضل استلامه.
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): في علل ابن سنان، عن الرضا (عليه
~~السلام): وعلة استلام الحجر أن الله تعالى لما أخذ ميثاق بني آدم، التقمه
~~الحجر، فمن ثم كلف الناس تعاهد ذلك الميثاق، ومن ثم يقال عند الحجر: أمانتي
~~أديتها، وميثاقي تعاهدته، لتشهد لي بالموافاة. ومنه قول سلمان: ليجيئن
~~الحجر يوم القيامة مثل أبي ms0455 قبيس، له لسان وشفتان، يشهد لمن وافاه بالموافاة
~~(1).
# عدم استلام الصادق (عليه السلام) له لكراهته أن يؤذي ضعيفا أو يتأذى (2).
# في أن الحطيم بين الركن والمقام وباب الكعبة، وهو أفضل البقاع حرمة،
~~وأعظمها منزلة، وهو روضة من رياض الجنة (3).
# سؤال الركن الغربي عن الرسول (صلى الله عليه وآله) عن علة عدم استلامه
~~(4).
# في أن بين الركن والمقام مشحون من قبور الأنبياء. وفي رواية أخرى ما بين
~~الركن اليماني والحجر الأسود سبعون نبيا (5).
# أما مقام إبراهيم فهو من الآيات البينات حيث قام إبراهيم عليه، فأثرت فيه
~~قدماه (6). وفي رواية: كان ذلك حين النداء بالحج، فارتفع به حتى صار بإزاء
~~أبي قبيس (7). وكان ملاصقا بالبيت يومئذ (8).
# الكافي: الباقري (عليه السلام): موضع المقام الذي وضعه إبراهيم (عليه
~~السلام) عند جدار
# PageV02P199
# البيت. فلم يزل هناك حتى حوله أهل الجاهلية إلى المكان الذي هو فيه
~~اليوم. فلما فتح النبي (صلى الله عليه وآله) مكة رده إلى الموضع الذي وضعه
~~إبراهيم، فلم يزل هناك إلى أن ولى عمر بن الخطاب فغيره إلى ما كان في زمان
~~الجاهلية إلى الموضع الذي يكون اليوم (1). واعترف بذلك ابن أبي الحديد
~~وغيره.
# يأتي في " سجد ": أن القائم (عليه السلام) يرده إلى الموضع الذي كان فيه
~~(2).
# باب علة المقام ومحله (3).
# فإذا فرغ من الطواف فيصلي عند مقام إبراهيم ركعتي الطواف، ثم يذهب إلى
~~الصفا والمروة للسعي بينهما سبع مرات يبدأ بالصفا، لأن الله بدأ به، وسمي
~~بالصفا لأن المصطفى آدم هبط عليه، والمروة لأن المرأة حواء هبطت عليها.
~~وتقدم في روايات حج آدم وإبراهيم علل السعي وجملة من أحكامه (4).
# ما يتعلق بصلاة الطواف (5).
# أما المسجد الحرام والصلاة فيه، قال النبي (صلى الله عليه وآله) في
~~وصاياه لأبي ذر: وصلاة في المسجد الحرام تعدل مائة ألف صلاة في غيره (6).
~~وسيأتي في " سجد ": مزيد بيان في حقه وحدوده.
# أما زمزم: النبوي (صلى الله عليه وآله): خير ماء نبع على وجه الأرض ماء
~~زمزم - الخ (7).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: ماء زمزم شفاء ms0456 من كل داء - وأظنه
~~قال: كائنا ما كان. وفيه: النبوي العلوي (عليه السلام): قال: ماء زمزم دواء
~~لما شرب له (8).
# PageV02P200
# ما يدل على أن ماء الميزاب شفاء من الداء (1). ويأتي في " زمزم " ما
~~يتعلق به.
# ثم يحرم بالحج يوم التروية ويخرج إلى منى ويبيت فيه. ثم يذهب إلى عرفات
~~ويقف بها من زوال يوم عرفة إلى الغروب، وليس فيه دعاء موقت وأفضله الدعاء
~~لإخوانه، فإنه يستجاب في حقه أضعافا مضاعفة. ثم يفيض إلى المشعر، ويكون فيه
~~إلى بعد طلوع الشمس. وهذان الوقوفان ركنان للحج.
# تقدم في روايات حج آدم وإبراهيم بيان عللهما وفضلهما وجملة من آدابهما
~~وأحكامهما، فراجع إليها وإلى خبر سؤالات اليهودي عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) عن علة الوقوف بعرفات (2).
# يستحب الوضوء للوقوفين، بل لكل المناسك (3).
# أما منى: فاعلم أن علة تسميتها بمنى كانت لقول جبرئيل لإبراهيم: تمن على
~~ربك ما شئت (4). وتقدم في " جمر ": علة رمي الجمرات.
# من أعمال منى الهدي، وهو واجب على المتمتع، وقد ظهر من روايات حج آدم
~~وإبراهيم وسليمان ورسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه جزء الحج وفضل تعدده
~~(5).
# باب من لم يجد الهدي (6).
# قال تعالى: * (فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم) *.
# جملة من أحكامه (7).
# من أعماله الحلق أو التقصير مخيرا بينهما، والحلق أفضل وأحوط خصوصا
# PageV02P201
# في حق الصرورة (1).
# من خالف الترتيب في أعمال منى جاهلا أو ساهيا، فلا حرج عليه ولا إعادة
~~للنبوي المذكور في البحار (2).
# يستحب التكبير أيام التشريق، ويدل على ذلك وكيفيته (3).
# أما قوله تعالى: * (واذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر) *
~~فقد تقدم في " اذن ": تأويل الأذان.
# أما يوم الحج الأكبر، فهو يوم النحر، كما في الروايات المتعددة.
# تفسير العياشي: عن الباقر والصادق (عليهما السلام) في هذه الآية قال:
~~خروج القائم (عليه السلام) وأذان دعوته إلى نفسه (4).
# باب الوقت الذي إذا أدركه الإنسان يكون مدركا للحج (5).
# باب حكم الحائض والنفساء والمستحاضة في الحج (6).
# باب المحصور والمصدود (7).
# باب سياق مناسك الحج ms0457 (8).
# باب ما يجب في الحج وما يحدث فيه (9).
# باب من يبعث هديا ويحرم في منزله (10).
# باب العمرة وأحكامها، وفضل عمرة رجب (11).
# عمرة القضاء التي أتى بها النبي (صلى الله عليه وآله) مع أصحابه (12).
# PageV02P202
# باب فيه عمرة القضاء (1). وتفصيله في البحار (2).
# القضايا المربوطة بعمرة الرسول (صلى الله عليه وآله) وأصحابه حين أرادوا
~~الحديبية في غزوة الحديبية (3).
# ما يستحب من أعمال مكة من دخول الكعبة ووداع البيت وغيرهما (4).
# تقدم في " تفث ": أن التفث في قوله تعالى: * (ثم ليقضوا تفثهم) * في باطن
~~القرآن لقاء الإمام بعد الحج.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): من حج بيت ربي ولم يزرني، فقد جفاني.
~~والصادقي (عليه السلام): إبدأوا بمكة، واختموا بنا (5).
# باب أن من تمام الحج لقاء الإمام وزيارة النبي والأئمة صلوات الله عليهم
~~(6).
# آداب القادم من مكة في بابين (7).
# الخصال: في رواية الأربعمائة قال (عليه السلام): إذا قدم أخوك من مكة،
~~فقبل بين عينيه وفاه الذي قبل به الحجر الأسود الذي قبله رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله)، والعين التي نظر بها إلى بيت الله عز وجل، وقبل موضع
~~سجوده ووجهه، وإذا هنأتموه فقولوا: قبل الله نسكك، ورحم سعيك، وأخلف عليك
~~نفقتك، ولا جعله آخر عهدك ببيته الحرام (8).
# استحباب الحج عن أبوي النبي (صلى الله عليه وآله) وعن أبي طالب (9).
# في جملة من الروايات تأويل الحج كالصلاة بالإمام، كما في البحار (10).
# PageV02P203
# باب تمام الحجة وظهور المحجة (1).
# قال تعالى: * (فلله الحجة البالغة) *. قبس المصباح: عن الصادق (عليه
~~السلام) وقد سئل عن هذه الآية، قال: إذا كان يوم القيامة قال الله تعالى
~~للعبد: أكنت عالما؟ فإن قال:
# نعم، قال: أفلا عملت بما علمت؟ وإن قال: كنت جاهلا، قال له: أفلا تعلمت؟
~~فتلك الحجة البالغة لله تعالى (2).
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبته: انتفعوا ببيان
~~الله، واتعظوا بمواعظ الله، واقبلوا نصيحة الله، فإن الله قد أعذر إليكم
~~بالجلية، وأخذ عليكم الحجة وبين لكم محابه من الأعمال ومكارهه منها لتبتغوا
~~هذه وتجتنبوا هذه (3).
# أمالي الصدوق: عن الصادق ms0458 (عليه السلام) انه يقول كثيرا:
# علم المحجة واضح لمريده * وأرى القلوب عن المحجة في عمى ولقد عجبت لهالك
~~ونجاته * موجودة ولقد عجبت لمن نجى بيان: العجب من الهلاك، لكثرة بواعث
~~الهداية ووضوح الحجة، والعجب من النجاة، لندورها وكثرة الهالكين (4).
# أمالي الطوسي: عن الصادق (عليه السلام) قال: ما من عبد إلا ولله عليه
~~حجة، إما في ذنب اقترفه، وإما في نعمة قصر عن شكرها (5).
# إكمال الدين: عن الصادق (عليه السلام) قال: ما زالت الأرض إلا ولله تعالى
~~ذكره فيها حجة يعرف الحلال والحرام، ويدعو إلى سبيل الله عز وجل، ولا تنقطع
~~الحجة من الأرض إلا أربعين يوما قبل يوم القيامة. فإذا رفعت الحجة أغلقت
~~أبواب التوبة - الخبر (6).
# PageV02P204
# ومما يدل على أن الأرض لن تخلو من حجة إلى يوم القيامة (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): المؤمن وحده حجة، والمؤمن وحده جماعة (2).
~~يأتي بيانه قريبا، وتقدم في " برك " ما يتعلق بذلك.
# باب الاضطرار إلى الحجة وأن الأرض لا تخلو من حجة (3). قال تعالى: *
~~(إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) *.
# إكمال الدين، أمالي الصدوق: عن سليمان الأعمش، عن الصادق، عن أبيه، عن
~~السجاد (عليهم السلام) في حديث: ولم تخل الأرض منذ خلق الله آدم من حجة لله
~~فيها ظاهر مشهود أو غائب مستور، ولا تخلو إلى أن تقوم الساعة من حجة الله
~~فيها، ولولا ذلك لم يعبد الله. قال سليمان: فقلت للصادق (عليه السلام):
~~فكيف ينتفع الناس بالحجة الغائب المستور؟ قال: كما ينتفعون بالشمس إذا
~~سترها السحاب (4).
# بصائر الدرجات، إكمال الدين: بأسانيد متعددة عن الصادق (عليه السلام)
~~قال: الحجة قبل الخلق، ومع الخلق، وبعد الخلق (5). والروايات في ذلك كثيرة
~~متواترة (6).
# في زيارة الإمام الهادي (عليه السلام): السلام عليك أيها الحجة على الخلق
~~أجمعين - الخ. وفي زيارة مولانا صاحب الزمان (عليه السلام): السلام عليك يا
~~حجة الله على من في الأرض والسماء.
# باب أنهم الحجة على جميع العوالم وجميع المخلوقات (7). وسائر الروايات في
~~ذلك (8).
# العلوي (عليه السلام): أنا صاحب الدنيا، وحجة الأنبياء - الخ (9).
# PageV02P205
# في مقدمة ms0459 تفسير البرهان عن كتاب سليم بن قيس أنه قال: سمعت رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) يقول: إن عليا (عليه السلام) حجة الله على خلقه، ولم
~~يزل يحتج بعلي في كل أمة فيها نبي مرسل وأشهدهم معرفته - الخبر.
# تقدم في " برهن ": أن البرهان في الآية رسول الله (صلى الله عليه وآله).
# باب الأطفال ومن لم يتم عليهم الحجة في الدنيا (1).
# قال المجلسي: إعلم أنه لا خلاف بين أصحابنا في أن أطفال المؤمنين يدخلون
~~الجنة، وذهب المتكلمون منا إلى أن أطفال الكفار لا يدخلون النار، فهم إما
~~يدخلون الجنة أو يسكنون الأعراف، وذهب أكثر المحدثين منا إلى ما دلت عليه
~~الأخبار الصحيحة من تكليفهم في القيامة بدخول النار المؤججة لهم (2).
# باب احتجاج الله تعالى على الناس بالعقل (3).
# الإحتجاج: في خبر ابن السكيت قال: فما الحجة على الخلق اليوم؟ فقال الرضا
~~(عليه السلام): العقل تعرف به الصادق على الله، فتصدقه، والكاذب على الله،
~~فتكذبه، فقال ابن السكيت: هذا والله هو الجواب (4).
# أقول: روي تمامه في الكافي باب العقل، وروي فيه أيضا عن الصادق (عليه
~~السلام) قال: حجة الله على العباد النبي، والحجة فيما بين العباد وبين الله
~~العقل. وما يدل على ذلك في البحار (5).
# الروايات في أن الله تعالى يحتج على العباد بما آتاهم وعرفهم (6).
# ويأتي في " خطر ": أن العلم كله حجة.
# PageV02P206
# باب احتجاج الله تعالى على أرباب الملل المختلفة في القرآن الكريم (1).
# كلمات المفسرين في الآيات (2). الروايات فيها (3).
# جملة من الاحتجاجات بالقرآن العظيم في باب إعجازه (4).
# باب ما يحتج الله به على العباد يوم القيامة (5).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن الرجل منكم ليكون في المحلة،
~~فيحتج الله يوم القيامة على جيرانه، فيقال لهم: ألم يكن فلان بينكم؟ ألم
~~تسمعوا كلامه؟ ألم تسمعوا بكاءه في الليل؟ فيكون حجة الله عليهم.
# احتجاجه تعالى على الحسان الوجوه وصاحب البلاء بيوسف ومريم وأيوب (6).
# باب ما احتج النبي (صلى الله عليه وآله) به على المشركين والزنادقة
~~وغيرهم (7).
# احتجاجه (صلى الله عليه وآله) على أهل ms0460 خمسة أديان: اليهود، والنصارى،
~~والدهرية، والثنوية، ومشركي العرب (8).
# احتجاجه (صلى الله عليه وآله) على جماعة من رؤساء قريش، كما حكى الله
~~تعالى عنهم:
# * (وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام) * - الآيات، * (وقالوا لولا نزل
~~هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم) *، * (وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر
~~لنا من الأرض ينبوعا) * - الآيات (9).
# باب احتجاجه (صلى الله عليه وآله) على اليهود في مسائل شتى (10).
# احتجاجه على اليهود بأنه أفضل من الأنبياء (11).
# PageV02P207
# احتجاجه عليهم وبيانه علل الأحكام (1).
# سائر احتجاجاته (2).
# باب احتجاج أمير المؤمنين (عليه السلام) على اليهود في أنواع كثيرة من
~~العلوم (3).
# باب احتجاج أمير المؤمنين (عليه السلام) على بعض اليهود بذكر معجزات
~~النبي (صلى الله عليه وآله) (4).
# باب احتجاجاته (عليه السلام) على النصارى (5).
# باب احتجاجه (عليه السلام) على الطبيب اليوناني وما ظهر منه من المعجزات
~~الباهرات (6).
# باب نوادر احتجاجاته (عليه السلام) وبعض ما صدر عنه من جوامع العلوم (7).
# إحتجاج أمير المؤمنين (عليه السلام) على يهودي جاء وقال: يا أبا الحسن،
~~ما صبرتم بعد نبيكم إلا خمسا وعشرين سنة حتى قتل بعضكم بعضا. قال: بلى،
~~ولكن جف أقدامكم من البحر حتى قلتم: * (يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم
~~آلهة) * (8).
# احتجاج أمير المؤمنين (عليه السلام) على يهودي بأفضلية نبينا على سائر
~~الأنبياء (9).
# احتجاجه (عليه السلام) على الذين غصبوا حقه، وطلبوا منه البيعة (10).
# احتجاجه (عليه السلام) على طلحة والزبير حين لم يرضيا بعدالته في تقسيم
~~الأموال (11).
# احتجاجه على الجاثليق تقدم في " جثلق ".
# PageV02P208
# باب مناظرات الحسن والحسين (عليهما السلام) واحتجاجاتهما (1).
# باب فيه نوادر احتجاج الحسن (عليه السلام) (2).
# باب فيه احتجاجات الحسين (عليه السلام) على معاوية وأوليائه (3).
# باب مناظرات علي بن الحسين (عليه السلام) واحتجاجاته (4).
# باب احتجاج أبي جعفر الباقر (عليه السلام) (5). وفيه احتجاجه على
~~النصراني الشامي (6).
# سائر احتجاجاته في البحار (7).
# باب احتجاجات الصادق (عليه السلام) على الزنادقة والمخالفين ومناظراته
~~معهم (8).
# احتجاجه (عليه السلام) على الطبيب الهندي بمحضر المنصور (9).
# احتجاجه على ابن أبي العوجاء حين قال: إلى كم تدوسون هذا البيدر، وتلوذون
~~بهذا الحجر (10). وفي هذا ms0461 الباب سائر احتجاجاته معه ومع أبي حنيفة وأبي
~~شاكر الديصاني والمنصور وغيرهم.
# احتجاجاته على الزنادقة في التوحيد (11).
# احتجاجه على رجل قدري ظهر في الشام، وأعيى أمره أهل الشام، فبعثه أبوه
~~الباقر (عليه السلام)، فأفحمه، وذلك في زمان عبد الملك بن مروان (12).
# PageV02P209
# احتجاجه على أبي حنيفة في المنع على القياس وغيره (1).
# احتجاجه على حيان السراج في بطلان مذهبه وكان كيسانيا (2).
# وعلى سفيان الثوري (3).
# باب احتجاجات موسى بن جعفر (عليه السلام) على أرباب الملل والخلفاء، وبعض
~~ما روي عنه من جوامع العلوم (4).
# احتجاجه على الرشيد (5).
# احتجاجه (عليه السلام) وهو طفل خماسي على اليهود بذكر جوامع معجزات النبي
~~(صلى الله عليه وآله) (6).
# باب مناظرات الرضا علي بن موسى (عليه السلام) واحتجاجاته على أرباب الملل
~~المختلفة في مجلس المأمون وغيره (7).
# احتجاجه على عمران الصابي (8).
# احتجاجه على سليمان المروزي (9).
# احتجاجه على أبي قرة المحدث (10).
# احتجاجه على المأمون (11).
# احتجاجه على يحيى بن الضحاك السمرقندي (12).
# PageV02P210
# احتجاجه على الصوفية (1).
# احتجاجه على علي بن محمد بن جهم في عصمة الأنبياء (2).
# احتجاجه على الثنوية، والزنادقة (3).
# باب احتجاجات أبي جعفر الجواد (عليه السلام) ومناظراته (4). وفيه احتجاجه
~~على يحيى بن أكثم (5).
# باب تزويجه أم الفضل، وما جرى في هذا المجلس من الاحتجاج والمناظرة (6).
# باب احتجاجات أبي الحسن علي بن محمد النقي الهادي (عليه السلام) وأصحابه
~~وعشائره على المخالفين والمعاندين (7).
# باب احتجاج أبي محمد العسكري (عليه السلام) (8).
# وفيه احتجاجه على إسحاق الكندي الذي أخذ في تأليف تناقض القرآن (9).
# باب احتجاج أمير المؤمنين (عليه السلام) على أبي بكر وغيره في أمر البيعة
~~(10).
# باب الشورى واحتجاج أمير المؤمنين عليهم (11).
# باب احتجاج أمير المؤمنين (عليه السلام) على جماعة من المهاجرين والأنصار
~~(12).
# احتجاجه على الناكثين (13).
# PageV02P211
# باب فيه ما وقع في غزوة الجمل من الاحتجاج (1).
# باب احتجاجه على أهل البصرة وغيرهم (2).
# باب جمل ما وقع بصفين من الاحتجاجات (3).
# باب كتبه (عليه السلام) إلى معاوية (4).
# باب قتال الخوارج واحتجاجات مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) (5).
~~واحتجاجه عليهم (6).
# إحتجاج فاطمة الزهراء (عليها السلام) على الأول بآيات الإرث (7).
# باب احتجاج الحسين (عليه ms0462 السلام) على الثاني (8).
# إحتجاج الرضا (عليه السلام) على الخارجي الذي أراد قتله لدخوله في ولاية
~~العهد (9).
# وعلى الجاثليق وغيره (10).
# وعلى أصحاب المقالات (11).
# إحتجاج الرضا (عليه السلام) في مجلس المأمون في معنى آل محمد (12).
# احتجاجه على الواقفية (13).
# جملة من احتجاجات الأئمة وأصحابهم في البحار (14).
# PageV02P212
# الاحتجاجات في الإمامة (1).
# إحتجاج سلمان على الثاني (2).
# الاحتجاجات على الخاطئة ومنعها من الخروج إلى غزوة الجمل (3).
# الاحتجاجات على معاوية (4). وعلى يزيد (5). وعلى زيد وأصحابه (6).
# إحتجاج آدم على موسى في الأكل من الشجرة المنهية (7). وتقدم في " ادم ".
# روي احتجاج آدم وموسى في البخاري (8).
# تفسير قوله تعالى: * (ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه) * (9).
# تفسير قوله: * (وحاجه قومه) * - الآية (10).
# إحتجاج مؤمن آل فرعون (11).
# باب فيه جوامع الاحتجاجات في أمر فدك (12).
# باب فيه ما جرى من الاحتجاج بين عشائر الحسين (عليه السلام) وأهل زمانه
~~وبين يزيد (13).
# PageV02P213
# باب في احتجاجات أهل زمان السجاد (عليه السلام) (1).
# وفيه احتجاج يحيى بن يعمر على الحجاج في أن الحسنين (عليهما السلام) من
~~ذرية رسول الله (صلى الله عليه وآله) (2). وتقدم في " بني ": سائر
~~الاحتجاجات في ذلك.
# باب احتجاجات أصحاب الصادق (عليه السلام) على المخالفين (3). وفيه احتجاج
~~مؤمن الطاق وفضال على أبي حنيفة.
# باب احتجاجات أصحاب الكاظم (عليه السلام) على المخالفين (4). وفيه
~~احتجاجات هشام.
# باب فيه مناظرات أصحاب الرضا (عليه السلام) على المخالفين (5).
# منها: احتجاجات علي بن ميثم (6). واحتجاجات فضل بن شاذان (7).
# إحتجاج المأمون على المخالفين في ولاية أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~وإثبات فضائله (8).
# باب نوادر الاحتجاجات والمناظرات من علمائنا في زمن الغيبة، وهذا الباب
~~آخر أبواب الاحتجاجات، وأكثر ما فيه احتجاجات الشيخ المفيد (9).
# إحتجاج الشيخ المفيد على الثاني في الرؤيا في آية الغار (10).
# الاحتجاج بمطاعن الثلاثة على المخالفين بإيراد الأخبار من كتبهم (11).
# باب كيفية قتل عثمان وما احتج عليه القوم (12).
# PageV02P214
# الاحتجاجات بحديث الغدير وغيره على العامة في الغدير (1).
# يأتي في " حدث ": قول الحجة المنتظر (عليه السلام): أما الحوادث الواقعة
~~فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله عليهم.
# الحجاج بن يوسف ms0463 الثقفي: قتل من الشيعة أكثر من مائة ألف، وكفره وزندقته
~~أظهر وأشهر من أن يذكر.
# سؤاله عن شهر بن حوشب أن آية من كتاب الله قد أعيته وهي قوله: * (وان من
~~أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته) * (2). وتقدم في " امن ": تفاسير هذه
~~الآية.
# إخبار أمير المؤمنين (عليه السلام) عنه، وذمه وتكنيته إياه بأبي وذحة،
~~وبيان وجوه التكنية (3).
# كتاب الحجاج إلى الحسن البصري، وإلى ابن عبيد، وإلى ابن عطا، وإلى عامر
~~الشعبي أن يذكروا ما عندهم وما وصل إليهم في القضاء والقدر، فكتب كل واحد
~~منهم ما سمع من علي (عليه السلام) في ذلك (4).
# سقط في الهاوية في رمضان سنة 95، وله 53 أو 55 على ما في السوانح.
# أما ما يتعلق بذي الحجة فيأتي في " دعا " و " صلى " و " صوم " وغيرها.
# أبواب ما يتعلق بشهر ذي الحجة من الأعمال والأدعية (5).
# باب أعمال خصوص يوم عرفة (6).
# باب أعمال يوم عيد الأضحى وليله وأيام التشريق ولياليها (7).
# باب أعمال يوم الغدير وليله وأدعيتهما (8).
# PageV02P215
# باب أعمال يوم المباهلة ويوم الخاتم وغيرهما من الأيام المتبركة (1).
# في أول يوم منه ولد إبراهيم الخليل (2). وفي يوم الرابع عشر منه إملاك
~~الزهراء (عليها السلام). ويوم السابع يوم الزينة. والتاسع ولد عيسى.
~~والمعراج كان فيه. وفيه سد أبواب القوم وفتح باب أمير المؤمنين (عليه
~~السلام). وفي الثاني عشر منه آخى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليا
~~(عليه السلام). والثامن عشر يوم الغدير، وفيه قتل عثمان. ويوم أحد وعشرين
~~أنزلت توبة آدم، وهو يوم المباهلة. وروي أنه يوم البساط. ويوم أربعة وعشرين
~~نام علي (عليه السلام) على الفراش، وروي أنه يوم المباهلة. وروي يوم البساط
~~يوم سبعة وعشرين منه (3).
# وفي يوم الغدير بايع الناس أمير المؤمنين بعد قتل عثمان. وفيه فلج موسى
~~على السحرة، ونجى إبراهيم من النار، ونصب موسى وصيه يوشع، وعيسى شمعون،
~~وسليمان آصف (4). وفي الرابع والعشرين تصدق أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~بالخاتم، وهو راكع. وفي الخامس والعشرين نزل * (هل أتى) *. وفي السادس
~~والعشرين طعن عمر بن ms0464 الخطاب (5). وفي يوم الأول نصب أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) لتبليغ آيات براءة، وعزل أبو بكر (6).
# وفي يوم خمسة وعشرين تزويج فاطمة (عليها السلام) (7).
# حجر: الطبرسي عن الباقر (عليه السلام) قال: نزلت ثلاثة أحجار من الجنة:
~~مقام إبراهيم، وحجر بني إسرائيل، والحجر الأسود، استودعه الله إبراهيم حجرا
~~أبيض وكان أشد بياضا من القراطيس، فاسود من خطايا بني آدم (8).
# PageV02P216
# قول عمر له: إنك حجر لا تضر ولا تنفع. فقال مولانا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): بل هو يضر وينفع. فقال: وكيف؟ قال: إن الله تعالى لما أخذ الميثاق
~~على الذرية كتب الله عليهم كتابا، ثم ألقمه هذا الحجر، فهو يشهد للمؤمن
~~بالوفاء، ويشهد على الكافر بالجحود - الخ (1). وتفصيل ذلك (2).
# ونظيره كلام العمري، وبيان الصادق (عليه السلام) (3).
# الكافي: عن بكير بن أعين، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام): لأي علة
~~وضع الله الحجر في الركن الذي هو فيه، ولم يوضع في غيره؟ قال: إن الله
~~تعالى وضع الحجر الأسود وهي جوهرة أخرجت من الجنة إلى آدم، فوضعت في ذلك
~~الركن لعلة الميثاق، وذلك أنه أخذ من بني آدم من ظهورهم ذريتهم حين أخذ
~~الله عليهم الميثاق في ذلك المكان، وفي ذلك المكان تراءى لهم - الخبر (4).
# كامل الزيارة: عن الباقر (عليه السلام) في حديث فضل طين قبر الحسين (عليه
~~السلام) قال:
# وما هو إلا كالحجر الأسود، أتاه أصحاب العاهات والكفر والجاهلية، وكان لا
~~يتمسح به أحد إلا أفاق. قال: وكان كأبيض ياقوتة فاسود حتى صار إلى ما رأيت
~~- الخبر (5).
# علل الشرائع: في الصادقي (عليه السلام): كان الحجر الأسود أشد بياضا من
~~اللبن، فلولا ما مسه من أرجاس الجاهلية، ما مسه ذو عاهة إلا برئ (6).
# الروايات المشتملة لما سبق وأن الاستلام بمنزلة البيعة (7).
# PageV02P217
# علل الشرائع: عن بكير بن أعين قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام):
~~هل تدري ما كان الحجر؟ قال: قلت: لا، قال: كان ملكا عظيما من عظماء
~~الملائكة عند الله عز وجل، فلما أخذ الله من الملائكة الميثاق، كان أول من ms0465
~~آمن به وأقر ذلك الملك، فاتخذه الله أمينا على جميع خلقه، فألقمه الميثاق
~~وأودعه عنده، واستعبد الخلق أن يجددوا عنده في كل سنة - إلى أن قال: - فلما
~~تاب على آدم حول ذلك الملك في صورة درة بيضاء، فرماه من الجنة إلى آدم وهو
~~بأرض الهند، فلما رآه آنس إليه وهو لا يعرفه.
# فتحول بأمر الله إلى الصورة التي كان بها في الجنة مع آدم، فقال لآدم:
~~أين العهد والميثاق؟ فوثب إليه آدم، وذكر الميثاق وبكى وخضع، وقبله. ثم
~~تحول إلى جوهر الحجر درة بيضاء صافية تضئ، فحمله آدم على عاتقه إجلالا
~~وتعظيما له، فكان إذا أعيى، حمله جبرئيل حتى وافى به مكة، فما زال يجدد
~~الإقرار كل يوم وليلة، ثم لما بنى الكعبة جعله في الركن - إلى أن قال: -
~~ولم يكن فيهم أشد حبا لمحمد وآل محمد منه، فلذلك اختاره الله عز وجل من
~~بينهم وألقمه الميثاق، فهو يجئ يوم القيامة وله لسان ناطق وعين ناظرة، يشهد
~~لكل من وافاه إلى ذلك المكان وحفظ الميثاق. إنتهى ملخصا (1).
# روى الصدوق في العلل عن بريد العجلي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): كيف صار الناس يستلمون الحجر والركن اليماني، ولا يستلمون الركنين
~~الآخرين؟
# فقال: إن الحجر الأسود والركن اليماني عن يمين العرش، وإنما أمر الله
~~تعالى أن يستلم ما عن يمين عرشه. قلت: فكيف صار مقام إبراهيم عن يساره؟
~~فقال: لأن لإبراهيم مقاما في القيامة ولمحمد (صلى الله عليه وآله) مقاما،
~~فمقام محمد (صلى الله عليه وآله) عن يمين عرش
# PageV02P218
# ربنا عز وجل، ومقام إبراهيم عن شمال عرشه، فمقام إبراهيم في مقامه يوم
~~القيامة، وعرش ربنا مقبل غير مدبر.
# توضيح: قال الوالد العلامة ما حاصله: إنه ينبغي أن يتصور أن البيت بحذاء
~~العرش وإزائه في الدنيا وفي القيامة، وينبغي أن يتصور أن البيت بمنزلة رجل
~~وجهه إلى الناس، ووجهه طرف الباب، فإذا توجه الإنسان إلى البيت يكون المقام
~~عن يمين الإنسان والحجر عن يساره، لكن الحجر عن يمين البيت والمقام عن ms0466
~~يساره، وكذا العرش الآن ويوم القيامة، والحجر بمنزلة مقام نبينا (صلى الله
~~عليه وآله)، والركن اليماني بمنزلة مقام أئمتنا صلوات الله عليهم، وكما أن
~~مقام النبي والأئمة في الدنيا عن يمين البيت وبإزاء يمين العرش كذلك يكون
~~في الآخرة، لأن العرش مقبل وجهه إلينا غير مدبر، لأنه لو كان مدبرا لكان
~~اليمين لإبراهيم واليسار للنبي والأئمة (عليهم السلام) (1).
# أقول: تقدم في " بيت ": أن البيت بحذاء البيت المعمور وهو بحذاء العرش.
# في رواية الأربعمائة: فاشربوا من مائها (يعني زمزم) مما يلي الركن الذي
~~فيه الحجر الأسود، فإن تحت الحجر أربعة أنهار من الجنة: الفرات، والنيل،
~~وسيحان، وجيحان، وهما نهران (2).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) في حديث حج آدم: وأنزل الله الحجر
~~الأسود، وكان أشد بياضا من اللبن وأضوأ من الشمس، وإنما اسود لأن المشركين
~~تمسحوا به - الخبر (3).
# في أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وضع الحجر الأسود مكانه حين بنت
~~قريش الكعبة وتشاجروا أيهم يضع الحجر في موضعه (4).
# PageV02P219
# وفي رواية أخرى أنه (صلى الله عليه وآله) بسط رداءه ووضع الحجر فيه، ثم
~~قال: يأتي من كل ربع من قريش رجل. فأتاه جمع فرفعوه، ووضعه النبي (صلى الله
~~عليه وآله) موضعه (1).
# في أن علي بن الحسين (عليه السلام) نصب الحجر الأسود مكانه زمن الحجاج
~~واستقر بعد تزلزله واضطرابه عند نصب غيره (2).
# في أن الحجر الأسود بعد حج آدم ونوح وانهدام البيت واندراس قواعده استودع
~~من أبي قبيس، فلما أعاد إبراهيم وإسماعيل بناء البيت وبناء قواعده، استخرجا
~~الحجر من أبي قبيس بوحي من الله عز وجل، فجعلاه في محله (3).
# وفي رواية أخرى: دله جبرئيل على موضع الحجر فاستخرجه إبراهيم، ووضعه في
~~موضعه (4).
# قصة محاكمة الإمام السجاد (عليه السلام) مع ابن الحنفية في موضع الخلافة
~~إلى الحجر الأسود (5). وتقدم علة الاستلام في " حجج ".
# قصة نصب ولي العصر (عليه السلام) للحجر الأسود مكانه في السنة التي رده
~~القرامطة إلى مكانه (6).
# إخبار أمير المؤمنين (عليه السلام) عن قصة الحجر الأسود ونقله إلى الكوفة
~~والبحرين ثم ms0467 رده إلى موضعه من البيت، وما يتعلق به (7).
# تفسير العياشي: عن الصادق (عليه السلام) قال: إنه وجد في حجر من حجرات
~~البيت مكتوبا: إني أنا الله ذو بكة، خلقتها يوم خلقت السماوات والأرض ويوم
~~خلقت
# PageV02P220
# الشمس والقمر، وخلقت الجبلين وحففتهما بسبعة أملاك حفيفا.
# وفي حجر آخر: هذا بيت الله الحرام ببكة تكفل الله برزق أهله من ثلاثة سبل
~~- الخبر (1).
# علل الشرائع: في أن الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة انزلا فوضعا
~~على الصفا فأضاء نورهما لأهل الأرض ما بين المشرق والمغرب - إ لي أن قال: -
~~وليبعثن الركن والمقام وهما في العظم مثل أبي قبيس، يشهدان لمن وافاهما
~~بالموافاة، فرفع النور عنهما، وغير حسنهما، ووضعا حيث هما (2).
# علل الشرائع: عن الصادق (عليه السلام) أنه ذكر الحجر فقال: أما إن له
~~عينين وأنفا ولسانا ولقد كان أشد بياضا من اللبن، ألا إن المقام كان بتلك
~~المنزلة (3).
# علل الشرائع: في الباقري: قام إبراهيم على المقام فارتفع به حتى صار
~~بإزاء أبي قبيس، فنادى في الناس بالحج - الخ (4).
# وفي رواية أخرى: فارتفع به المقام حتى كان أطول من الجبال (5). تقدم في "
~~حجج " ما يتعلق به.
# الكافي: في الصادقي (عليه السلام): أول ما يظهر القائم (عليه السلام) من
~~العدل أن ينادي مناديه أن يسلم صاحب النافلة لصاحب الفريضة الحجر الأسود
~~والطواف (6).
# أما حجر إسماعيل:
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: الحجر بيت إسماعيل، وفيه قبر هاجر
~~وقبر إسماعيل.
# وفيه: عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الحجر
~~أمن البيت
# PageV02P221
# هو أو فيه شئ من البيت؟ فقال: لا، ولا قلامة ظفر، ولكن إسماعيل دفن أمه
~~فيه، فكره أن توطأ فحجر عليه حجرا وفيه قبور أنبياء.
# وفيه عن الصادق (عليه السلام): دفن في الحجر مما يلي الركن الثالث عذارى
~~بنات إسماعيل (1).
# ومن أراد أن يصلي فيه فليكن صلاته على ذراعين من طرفه مما يلي باب البيت،
~~فإنه موضع شبير وشبر ابني هارون (2).
# قيل: دفن شعيب النبي بين المقام وزمزم، كما في البحار ms0468 (3).
# أما حجر موسى قال تعالى: * (وإذا استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك
~~الحجر) * - الآية. تقدم أن هذا الحجر نزل من الجنة.
# تفسير علي بن إبراهيم: كان مع موسى حجر يضعه في وسط العسكر ثم يضربه
~~بعصاه فتنفجر منه اثنتا عشرة عينا، كما حكى الله تعالى - الخ (4). اختلاف
~~المفسرين فيه (5).
# الخرائج: روي عن أبي سعيد الخراساني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما
~~السلام) قال: إذا قام القائم (عليه السلام) بمكة وأراد أن يتوجه إلى
~~الكوفة، نادى مناديه: ألا لا يحمل أحد منكم طعاما ولا شرابا. ويحمل حجر
~~موسى الذي انبجست منه اثنتا عشرة عينا، فلا ينزل منزلا إلا نصبه، فانبجست
~~منه العيون، فمن كان جائعا شبع، ومن كان ظمآن روي، فيكون زادهم حتى ينزلوا
~~النجف من ظاهر الكوفة. فإذا نزلوا ظاهرها انبعث منه الماء واللبن دائما،
~~فمن كان جائعا شبع، ومن كان عطشانا روي (6).
# وفي رواية أخرى: يخرج منه الطعام والشراب والعلف (7).
# PageV02P222
# خبر الحجر الذي رمى به صاحب الصور إلى ذي القرنين، وبين الخضر أن هذا مثل
~~ضرب لك (1).
# خبر الحجر الذي أخذه رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم حنين فسبح وقدس،
~~فقال له النبي (صلى الله عليه وآله): انفلق، فانفلق ثلاث فلق، يسمع لكل
~~فلقة تسبيح غير الأخرى (2).
# خبر الحجر الذي كان يسلم على النبي (صلى الله عليه وآله) قبل البعث (3).
# يأتي في " كلم ": موارد تكلم الأحجار معه، وفي " سجد " و " سلم ": سجود
~~الأحجار وتسليمها عليه.
# خبر الحجر الذي أخذه أبو جهل ليرمي به على رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، فأخذته الرعدة وقال: رأيت أمثال الجبال متقنعين في الحديد ولو تحركت
~~أخذوني (4).
# وفي رواية أخرى: فلما رفعه أثبتت يده إلى عنقه ولزق الحجر بيده (5).
# قصة الحجر الذي كان مطروحا بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وآله) بظاهر
~~المدينة ويجتمع عليه مائتا رجل ليحركوه، فلم يقدروا وحمله عمار فوق رأسه
~~بتوسله وقوله: اللهم بجاه محمد وآله الطيبين قوني. فسهل الله عليه (6).
# وجريان الحجر على الماء بدعاء النبي ms0469 (صلى الله عليه وآله) (7).
# الكافي: عن الصادق، عن أبيه (عليهما السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) وضع حجرا على الطريق يرد الماء عن أرضه فوالله ما نكب بعيرا ولا
~~إنسانا حتى الساعة (8).
# ذكر الحجر الذي ضرب أمير المؤمنين (عليه السلام) قضيب رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) عليه،
# PageV02P223
# فخرج منه مائة ناقة سود الألوان واحدة بعد واحدة، مع كل واحدة فصيل (1).
# خبر الحجر والمدر اللذين انقلبا بالذهب الأحمر بإرادة مولانا أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) (2). ويأتي في " حصا " و " صخر " ما يتعلق بذلك.
# وفي " حقق ": انقلاب الحجر بالذهب باسم أمير المؤمنين (عليه السلام)،
~~ونظيره كان بدعاء عيسى (3).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (وقودها الناس والحجارة) * (4).
# أما قوله تعالى: * (كذب أصحاب الحجر المرسلين) * فهم قوم صالح (5).
# سؤال اليهودي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) عن أول حجر وضع على وجه
~~الأرض (6).
# خبر الحجر الأسود الذي طبعه الإمام السجاد (عليه السلام) بخاتمه وأعطاه
~~أبا النمير وقال له: خذه وسل كل حاجة لك منه. قال: وكنت أسأله الضوء في
~~البيت فيسرج في الظلماء، وأضعه على الأقفال فتنفتح، وآخذه بيدي وأقف بين
~~يدي السلاطين فلا أرى سوءا. فراجع إثبات الهداة للشيخ الحر العاملي باب
~~معجزات السجاد (عليه السلام).
# باب الحجر وفيه حد البلوغ وأحكامها (7).
# حجر بن عدي الكندي: من أصحاب أمير المؤمنين والحسن (عليهما السلام)، ومن
~~الأبدال، وعده الفضل بن شاذان من التابعين الكبار ورؤسائهم وزهادهم.
# إمارته على كندة وحضرموت ومهره (8).
# PageV02P224
# أشعاره يوم الجمل:
# يا ربنا سلم لنا عليا * سلم لنا المبارك المضيا المؤمن الموحد التقيا *
~~لا خطل الرأي ولا غويا بل هاديا موفقا مهديا - الخ (1).
# وكان على الجناح يومئذ (2).
# مدحه (3). وقالوا: إنه يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة، وكان مستجاب
~~الدعوة.
# قتله معاوية بشهادة جمع من الأشقياء (4) في سنة 51. ويأتي في محمد بن
~~أكثم المذكور في الرجال ما يتعلق بذلك.
# أحواله وأحاديثه (5).
# يعرف بحجر الخير وابن عمه حجر الشر حجر بن يزيد ملعون من أتباع معاوية
~~يوم صفين، كما في كتاب صفين (6). وأخوه هاني. ms0470
# إخبار النبي (صلى الله عليه وآله) عن قتل حجر فيما روي أنه دخل معاوية
~~على عائشة فقالت: ما حملك على قتل أهل عذراء حجر وأصحابه؟ فقال: يا أم
~~المؤمنين، إني رأيت قتلهم صلاحا للأمة وبقاءهم فسادا للأمة. فقالت: سمعت
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: سيقتل بعذراء ناس يغضب الله لهم وأهل
~~السماء (7).
# في كتاب الإمام السبط أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) إلى معاوية:
~~ألست قاتل حجر وأصحابه العابدين المخبتين الذين كانوا يستفظعون البدع
~~ويأمرون
# PageV02P225
# بقاتل عمرو بن الحمق الذي أخلقت وأبلت وجهه العبادة؟ - الخ (1). يأتي في
~~" خدد ": مدحه.
# أشعاره عند شهادة أمير المؤمنين (عليه السلام):
# فيا أسفا على المولى التقي * أبو الأطهار حيدرة الزكي - الخ.
# فلما بصر به وسمع شعره قال له: كيف لي بك إذا دعيت إلى البراءة مني، فما
~~عساك أن تقول؟ فقال: والله يا أمير المؤمنين، لو قطعت بالسيف إربا إربا
~~وأضرم لي النار وألقيت فيها، لآثرت ذلك على البراءة منك. فقال: وفقت لكل
~~خير يا حجر، جزاك الله خيرا عن أهل بيت نبيك - الخ (2).
# تذييل: ابن حجر، يطلق على رجلين من علماء الشافعية: أولهما أحمد بن علي
~~بن حجر العسقلاني صاحب كتاب التقريب وغيره، توفي سنة 852، وثانيهما أحمد بن
~~محمد بن علي بن حجر الهيتمي مفتي الحجاز، صاحب الصواعق المحرقة، توفي سنة
~~973 - 994.
# حجز: باب معنى حجزة الله عز وجل (3).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: من كلام أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) في حديث: يا نوف، يجئ النبي (صلى الله عليه وآله) يوم
~~القيامة آخذ بحجزة ربه جلت أسماؤه يعني بحبل الدين وحجزة الدين، وأنا آخذ
~~بحجزته، وأهل بيتي آخذون بحجزتي، وشيعتنا آخذون بحجزتنا. فإلى أين؟ إلى
~~الجنة ورب الكعبة. قالها ثلاثا (4).
# وبمضمون ذلك روايات كثيرة في البحار (5). الحجزة: السبب والعصمة والحبل
# PageV02P226
# الذي أمرنا بالاعتصام به.
# مجالس المفيد: في النبوي العلوي (عليه السلام) قال: أخذت بحبل الله
~~وبحجزته، يعني عصمته من ذي العرش تعالى، وأخذت أنت يا علي بحجزتي - الخ
~~(1). وسيأتي تمامه ms0471 في " حرث ": وفي رواية أخرى فسرها بالحق (2).
# باب فيه أنهم آخذون بحجزة الله (3).
# معاني الأخبار: الصادقي (عليه السلام): اعلم أن الصلاة حجزة الله في
~~الأرض. فمن أحب أن يعلم ما يدرك من نفع صلاته، فلينظر، فإن كانت صلواته
~~حجزته عن الفواحش والمنكر، فإنما أدرك من نفعها بقدر ما احتجز (4).
# حجل: من ألقاب أمير المؤمنين (عليه السلام): قائد الغر المحجلين، يعني
~~مواضع الوضوء من الوجه والأيدي والأقدام، استعار آثار محال الوضوء للإنسان
~~من البياض الذي يكون في وجه الفرس ويديه ورجليه.
# والحجل بالفتح أو بالتحريك: طير معروف على قدر الحمام، أحمر المنقار
~~والرجلين، وهو الذكر من القبج. ويأتي في " قبج ": ما يتعلق بصيده على
~~المحرم (5).
# حجم: تفسير علي بن إبراهيم: في خبر المعراج قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): ثم صعدنا إلى السماء السابعة فما مررت بملك من الملائكة إلا قالوا:
~~يا محمد، احتجم وأمر أمتك بالحجامة (6).
# ونحوه مع زيادة قوله: وخير ما تداويتم به الحجامة والشونيز والقسط (7).
# PageV02P227
# الخصال: العلوي (عليه السلام): في الجمعة ساعة لا يحتجم فيها أحد إلا مات
~~(1).
# قرب الإسناد: احتجم الكاظم (عليه السلام) يوم الأربعاء وهو محموم، فلم
~~تتركه الحمى، فاحتجم يوم الجمعة، فتركته الحمى فيه (2).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): في رواية احتجم الرضا (عليه السلام) يوم
~~الجمعة في وقت الزوال على ظهر الطريق وهو محرم فيه (3). وفعل الإمام بيان
~~للرخصة في النهي الآتي، فلذلك يحمل على الكراهة.
# الخصال: الكاظمي (عليه السلام): إذا هاج بك الدم ليلا كان أو نهارا،
~~فاقرأ آية الكرسي واحتجم (4).
# الخصال: مر الصادق (عليه السلام) بقوم يحتجمون فقال: ما كان عليكم لو
~~أخرتموه لعشية الأحد، فكان يكون أنزل للداء (5).
# احتجام الصادق (عليه السلام) يوم الجمعة. والنهي عن الحجامة مع الزوال في
~~يوم الجمعة (6).
# مكارم الأخلاق: عن أبي الحسن (عليه السلام) في حديث: احتجموا يوم
~~الأربعاء (7).
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يحتجم يوم الاثنين بعد العصر (8).
# وعن الصادق قال: الحجامة يوم الاثنين من آخر ms0472 النهار تسل الداء سلا من
~~البدن (9).
# بيان: تسل الداء، يعني تخرجه من البدن برفق.
# عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة أو
~~أربع عشرة أو لإحدى وعشرين من الشهر، كانت له شفاء من أدواء السنة كلها،
~~وكانت لما سوى
# PageV02P228
# ذلك شفاء من وجع الرأس والأضراس والجنون والجذام والبرص (1).
# مكارم الأخلاق: وقال الصادق (عليه السلام) الحجامة يوم الأحد، فيها شفاء
~~من كل داء (2).
# ما يتعلق بالاحتجام يوم الأربعاء (3).
# احتجام الصادق (عليه السلام) يوم الخميس وقوله: فإن كل عشية جمعة يبتدر
~~الدم فرقا من القيامة، ولا يرجع إلى وكره إلى غداة الخميس.
# وقوله: من احتجم في آخر خميس من الشهر في أول النهار، سل عنه الداء سلا
~~(4).
# مكارم الأخلاق: عن الصادق (عليه السلام): إن الدم يجتمع في موضع الحجامة
~~يوم الخميس، فإذا زالت الشمس تفرق، فخذ حظك من الحجامة قبل الزوال (5).
# عدة من الروايات المتضمنة لجملة مما سبق (6).
# المكارم: عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: لا تدع الحجامة في سبع من
~~حزيران فإن فاتك فأربع عشرة (7).
# باب الحجامة وإخراج الدم وإزالة الشعر وبط الجرح والاستياك (8).
# باب الحجامة (9).
# باب الحجامة وفحل الضراب (10).
# أقسام الحجامة وبيان مواضعها وفوائدها (11). ما يتعلق به (12).
# PageV02P229
# يأتي في " دما ": أن جماعة شربوا دم النبي (صلى الله عليه وآله) بعد
~~الاحتجام.
# يكره أن يجعله شغلا له لما في الوسائل (1). ويأتي في " حوك ": المنع عن
~~الصلاة خلف الحجام.
# كتاب البيان والتعريف: النبوي (صلى الله عليه وآله): يا بن حابس، إن فيها
~~شفاء من وجع الرأس والأضراس والنعاس والبرص والجنون. قاله حين احتجم (صلى
~~الله عليه وآله) وسط رأسه في القمحدوة (2).
# حجن: الحجون بفتح الحاء جبل بمكة صار إليه النبي (صلى الله عليه وآله)
~~بعد موت أبي طالب. وقيل: هو مقبرة دفنت بها خديجة.
# حدأ: الحدأة كعنبة: طائر خبيث من الجوارح. ما يدل على جواز قتله للمحرم
~~(3). ويأتي في " خمس ": جواز قتله.
# في أن الحداء يقول: كل شئ هالك إلا وجهه (4).
# حدب: باب غزوة الحديبية (5). وقصة ms0473 فتح الحديبية (6).
# خبر المعجزة التي ظهرت من النبي (صلى الله عليه وآله) في تلك الغزوة حيث
~~كانوا في حر شديد، وهم ألف وخمسمائة، فأصابهم عطش شديد، فدعا بماء، فتوضأ
~~من الدلو ومضمض فاه، ثم مج من فيه وأمر أن يصب في البئر، فجاشت وسقوا ماء
~~سائغا (7).
# قصة عطش الناس في الحديبية وقول النبي (صلى الله عليه وآله): هل من رجل
~~يمضي مع السقاة إلى بئر ذات العلم فيأتينا بالماء وأضمن له على الله الجنة؟
~~فذهب جماعة
# PageV02P230
# بعد جماعة، فخافوا ورجعوا، ثم سار مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~وجاء بالماء (1).
# في المجمع: الحديبية بالتخفيف: عند الأكثر هي بئر بقرب مكة على طريق جدة
~~دون مرحلة، ثم أطلق على الموضع، ويقال: نصفه في الحل ونصفه في الحرم.
# إنتهى. وفي القاموس: حديبية كدويهية وقد يشدد: بئر قرب مكة.
# حدث: قول رجل للرضا (عليه السلام): ما الدليل على حدوث العالم؟ (2) ومثله
~~قول الديصاني للصادق (عليه السلام) (3).
# قول ابن أبي العوجاء للصادق (عليه السلام): ما الدليل على حدث الأجسام؟
~~(4) باب حدوث العالم (5). بيانات الصادق (عليه السلام) في ذلك (6).
# باب فضل كتابة الحديث وروايته (7).
# أمالي الصدوق: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): المؤمن إذا مات وترك
~~ورقة واحدة عليها علم، تكون تلك الورقة يوم القيامة سترا فيما بينه وبين
~~النار، وأعطاه الله تبارك وتعالى بكل حرف مكتوب عليها مدينة أوسع من الدنيا
~~سبع مرات (8).
# يأتي في " خلف ": أن رواة الأحاديث خلفاء النبي (صلى الله عليه وآله)،
~~وهم أفضل من ألف عابد (9).
# المحاسن: عن الباقر (عليه السلام) قال: سارعوا في طلب العلم، فوالذي نفسي
~~بيده، لحديث واحد في حلال وحرام، تأخذه عن صادق، خير من الدنيا وما حملت من
~~ذهب وفضة - الخبر. وقريب منه غيره (10). وعن الصادق (عليه السلام) نظيره
~~(11).
# PageV02P231
# منية المريد: قال (صلى الله عليه وآله): من أدى إلى أمتي حديثا يقام به
~~سنة أو يثلم به بدعة فله الجنة (1).
# وقال: من تعلم حديثين اثنين ينفع بهما نفسه أو يعلمهما غيره فينتفع بهما،
~~كان خيرا ms0474 من عبادة ستين سنة (2).
# منية المريد: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أراد الحديث لمنفعة
~~الدنيا، لم يكن له في الآخرة نصيب، ومن أراد به خير الآخرة أعطاه الله خير
~~الدنيا والآخرة (3).
# تقدم في " اكل ": ذم المستأكل بعلمه، ويأتي في " درى ": مدح دراية الحديث
~~وأن حديثا تدريه خير من ألف ترويه.
# في مواعظ المسيح: بحق أقول لكم إن نقل الحجارة من رؤوس الجبال أفضل من أن
~~تحدث من لا يعقل عنك حديثك، كمثل الذي ينقع الحجارة لتلين، وكمثل الذي يصنع
~~الطعام لأهل القبور (4).
# باب من حفظ أربعين حديثا (5).
# والحديث الذي فيه أربعون حديثا (6).
# أمالي الصدوق: الصادقي (عليه السلام): من حفظ من شيعتنا أربعين حديثا،
~~بعثه الله عز وجل يوم القيامة عالما فقيها ولم يعذبه (7). قال المجلسي بعد
~~نقل عشر روايات في ذلك: هذا المضمون مشهور مستفيض بين الخاصة والعامة، بل
~~قيل: إنه متواتر ثم شرع في بيان معنى الحفظ (8).
# أقول: في جامع الأحاديث قال (صلى الله عليه وآله): أربعون حديثا يستظهر
~~بها الرجل في حبنا أهل البيت خير من أربعين ألف دينار يتصدق به، وأعطاه
~~الله بكل حديث ثواب نبي، وكان له بكل حرف نور يوم القيامة. وقال: حديث
~~تدريه خير من ألف حديث ترويه.
# PageV02P232
# آداب الرواية ونقل الحديث (1).
# الصادقي (عليه السلام) قال: أعربوا كلامنا، فإنا قوم فصحاء. بيان: أي
~~أظهروه وبينوه، أو لا تتركوا فيه قوانين الإعراب، أو أعربوا لفظه عند
~~الكتابة (2).
# كتاب حسين بن عثمان عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إذا أصبت الحديث فأعرب عنه بما شئت (3).
# الروايات الدالة على جواز نقل الحديث بالمعنى ورجحان أداء ألفاظه كما
~~سمع، فإنه رب حامل فقه إلى من هو أفقه منه (4).
# تقدم في " جرر ": الأمر بتحديث ما يعرفون وترك ما ينكرون، وهذا موافق
~~للتكلم على قدر العقول.
# وفي وصايا أمير المؤمنين لابنه: ولا تحدث إلا عن ثقة فتكون كذابا والكذب
~~ذل - الخ (5).
# التمحيص: عن الحذاء، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سمعته يقول: أما ms0475
~~والله إن أحب أصحابي إلي أورعهم وأكتمهم لحديثنا، وإن أسوأهم عندي حالا
~~وأمقتهم إلي الذي إذا سمع الحديث ينسب إلينا ويروى عنا فلم يعقله ولم يقبله
~~قلبه اشمأزت منه وجحده، وكفر بمن دان به، وهو لا يدري لعل الحديث من عندنا
~~خرج وإلينا أسند، فيكون بذلك خارجا عن ولايتنا (6).
# في مكاتبة الكاظم (عليه السلام) إلى علي بن سويد: لا تقل لما بلغك عنا أو
~~نسب إلينا:
# هذا باطل، وإن كنت تعرف خلافه، فإنك لا تدري لما قلناه، وعلى أي وجه
~~وصفنا - الخ (7).
# PageV02P233
# في وصية الكاظم (عليه السلام) لهشام: يا هشام إن العاقل لا يحدث من يخاف
~~تكذيبه - الخ (1).
# تفسير العياشي: عن خيثمة، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من
~~حدث عنا بحديث فنحن سائلوه عنه يوما، فإن صدق علينا فإنما يصدق على الله
~~وعلى رسوله - الخبر (2).
# تقدم في " جنن ": حديث قاضي الجن. وفي " روى " ما يتعلق بذلك.
# شدة اهتمام أصحاب الأئمة بالحديث يظهر من رواية تفسير فرات عن محمد ابن
~~مسلم، قال: كنا عند أبي جعفر (عليه السلام) جلوسا صفين وهو على السرير وقد
~~در علينا بالحديث، وفينا من السرور وقرة العين ما شاء الله، فكأنا في
~~الجنة، فبينا نحن كذلك إذا بالآذن فقال: سلام، الجعفي بالباب، فقال أبو
~~جعفر (عليه السلام): إئذن له، فدخلنا هم وغم ومشقة كراهية أن يكف عنا ما
~~كنا فيه - الخبر (3).
# من حديث سلسلة الذهب:
# أمالي الطوسي: عن أبي الصلت الهروي قال: كنت مع الرضا (عليه السلام) لما
~~دخل نيسابور وهو راكب بغلة شهباء، وقد خرج علماء نيسابور في استقباله، فلما
~~صار إلى المربعة تعلقوا بلجام بغلته وقالوا: يا بن رسول الله حدثنا بحق
~~آبائك الطاهرين حدثنا عن آبائك صلوات الله عليهم، فأخرج رأسه من الهودج
~~وعليه مطرف خز فقال: حدثني أبي موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن
~~أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين سيد شباب أهل
~~الجنة، عن أمير المؤمنين (عليهم السلام)، عن ms0476 رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، قال: أخبرني جبرئيل الروح الأمين، عن الله تقدست أسماؤه وجل وجهه
~~قال: إني أنا الله لا إله إلا أنا وحدي، عبادي فاعبدوني وليعلم من لقيني
~~منكم بشهادة أن لا إله إلا الله مخلصا بها إنه قد دخل
# PageV02P234
# حصني ومن دخل حصني أمن من عذابي. قالوا: يا بن رسول الله، وما إخلاص
~~الشهادة لله؟ قال: طاعة الله ورسوله وولاية أهل بيته (عليهم السلام) (1).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، التوحيد: بسند آخر، قال أحمد بن عباس:
~~حدثني علي بن موسى الرضا (عليه السلام) سنة أربع وستين ومائة قال: حدثني
~~أبي موسى بن جعفر (عليه السلام) - الخ.
# وبسند آخر قال: حدثني أبي العبد الصالح موسى بن جعفر، قال: حدثني أبي
~~الصادق جعفر بن محمد، قال: حدثني أبي أبو جعفر محمد بن علي باقر علم
~~الأنبياء، قال: حدثني أبي علي بن الحسين سيد العابدين، قال: حدثني أبي سيد
~~شباب أهل الجنة الحسين، قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب، قال: سمعت النبي
~~(صلى الله عليه وآله) يقول: قال الله جل جلاله: إني أنا الله لا إله إلا
~~أنا فاعبدوني، ومن جاء منكم بشهادة أن لا إله إلا الله بالإخلاص، دخل في
~~حصني، ومن دخل حصني، أمن من عذابي.
# وبسند آخر بعد ذكر الأسناد المذكورة: سمعت جبرئيل يقول: سمعت الله جل
~~جلاله يقول: لا إله إلا الله حصني، فمن دخل حصني، أمن عذابي، فلما مر
~~الراحلة نادانا: بشروطها، وأنا من شروطها (2).
# كان يسمع أبو إبراهيم الكوفي من الصادق (عليه السلام) حديثا إذ دخل رجل
~~من موالي بني أمية، فانقطع الكلام، فعاد إلى الصادق (عليه السلام) خمسة عشر
~~مرة لاستتمام الكلام فما قدر عليه إلا في السنة الثانية (3).
# الخصال: لما سير أبو ذر اجتمع هو وعلي بن أبي طالب والمقداد وعمار وحذيفة
~~وعبد الله بن مسعود، فقال أبو ذر: حدثوا حديثا نذكر به رسول الله نشهد له
~~وندعو له ونصدقه بالتوحيد. فقال علي: لقد علمتم ما هذا زمان حديثي. قالوا: ms0477
# PageV02P235
# صدقت. فقال: حدثنا يا حذيفة. قال: لقد علمتم أني سألت المعضلات وخبرتهن
~~لم اسأل عن غيرها. فقال: حدثنا يا بن مسعود قال: لقد علمتم أني قرأت القرآن
~~لم اسأل عن غيره، ولكن أنتم أصحاب الأحاديث. قالوا: صدقت. قال: حدثنا يا
~~مقداد. قال: لقد علمتم أني إنما كنت صاحب الفتن لا اسأل من غيرها، ولكن
~~أنتم أصحاب الأحاديث، قالوا: صدقت. فقال: حدثنا يا عمار، قال: قد علمتم أني
~~رجل نسي. إلا أن أذكر فأذكر. فقال أبو ذر: أنا أحدثكم بحديث قد سمعتموه أو
~~من سمعه منكم - ثم ذكر حديث شر الأولين والآخرين اثنا عشر، وحديث الرايات
~~الخمس (1).
# مناقب ابن شهرآشوب: في تفسير قوله تعالى: * (واما بنعمة ربك فحدث) * يا
~~محمد حدث العباد بمنن أبي طالب عليك، وحدثهم بفضائل علي (عليه السلام) في
~~كتاب الله، لكي يعتقدوا ولايته (2).
# قال الطبرسي: وقد صح عنه (صلى الله عليه وآله) قوله: وضع عن أمتي ما حدثت
~~به نفسها ما لم يعمل به أو يتكلم (3).
# عن مالك، قال: لقد كنت أرى جعفر بن محمد (عليه السلام) وكان كثير الدعابة
~~والتبسم فإذا ذكر عنده النبي (صلى الله عليه وآله) اصفر، وما رأيت يحدث عن
~~رسول الله إلا على طهارة - الخ (4).
# ما ورد في الوسوسة وحديث النفس (5). ويأتي ما يتعلق بذلك في " رفع " و "
~~وسوس ".
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن محمد بن عبد الله بن طاهر، قال: كنت
~~واقفا على
# PageV02P236
# أبي وعنده أبو الصلت الهروي وإسحاق بن راهويه وأحمد بن محمد بن حنبل،
~~فقال أبي: ليحدثني كل رجل منكم بحديث: فقال أبو الصلت الهروي: حدثني علي
~~ابن موسى الرضا - وكان والله رضا كما سمي - عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه
~~جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه
~~الحسين، عن أبيه علي (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): الإيمان قول وعمل. فلما خرجنا قال أحمد بن محمد بن حنبل: ما هذا
~~الإسناد؟ فقال له أبي: ms0478 هذا سعوط المجانين إذا سعط به المجنون أفاق (1).
# شد رحال رجل من مصر إلى المدينة ليأخذ حديث الغدير عن زيد بن أرقم (2).
# تمني عبد الله بن شداد الليثي أن يترك أن يحدث بفضائل أمير المؤمنين يوما
~~إلى الليل وإن ضربت عنقه (3).
# العلوي (عليه السلام): إن رسول الله أسر إلي ألف حديث، لكل حديث ألف باب
~~لكل باب ألف مفتاح - الخبر (4). وتقدم في " الف ": الأحاديث في ذلك مع بيان
~~مواضعها.
# مجالس المفيد: عن جابر، قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): إذا حدثتني
~~بحديث فأسنده لي، فقال: حدثني أبي، عن جدي، عن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، عن جبرئيل، عن الله عز وجل. وكلما أحدثك بهذا الإسناد. وقريب منه
~~غيره (5).
# عذاب ضمرة بن معبد لأنه استهزأ بحديث رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~(6).
# PageV02P237
# في رواية الخرائج ضمرة بن سمرة، وكان عذابه لأنه ضحك وأضحك للحديث (1).
# باب أن حديثهم صعب مستصعب - الخ (2).
# كلام أمير المؤمنين (عليه السلام) لسليم في أقسام رواة الأحاديث وسبب
~~الاختلاف (3).
# ويأتي في " خلف ": أحكام الحديثين المختلفين.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إن أفضل الهدى هدى محمد، وخير الحديث كتاب
~~الله، وشر الأمور محدثاتها - الخ (4). تمام الخطبة (5).
# من مصاديق المحدثات: منار المساجد ومقاصيرها التي يأمر القائم (عليه
~~السلام) بهدمها (6).
# معنى النبوي (صلى الله عليه وآله): حدث عن بني إسرائيل ولا حرج. وأن
~~المراد ما أخبر به الكتاب أنه كان في بني إسرائيل، فحدث أنه كان في هذه
~~الأمة ولا حرج (7).
# قال المجلسي: لأنه أخبر النبي (صلى الله عليه وآله) أنه كل ما وقع في بني
~~إسرائيل يقع في هذه الأمة (كما تقدم في " جرى ") (8).
# PageV02P238
# الروايات في أن من أحدث حدثا، أو آوى محدثا، فعليه لعنة الله والملائكة
~~والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا. ومعناه القتل، كما في
~~رواية، أو المثلة أو البدعة، كما في أخرى (1).
# باب من أحدث حدثا أو آوى محدثا ومعناه (2).
# إطلاق الحدث على الغيبة في رواية (3).
# قرب الإسناد: عن الصادق (عليه السلام) في ms0479 حديث قال: عليك بالأحداث، فإنهم
~~أسرع إلى كل خير - الخبر (4).
# في الفرق بين الرسول والمحدث أن الرسول يأتيه جبرئيل ويراه ويكلمه وأن
~~النبي يرى في منامه، وأن المحدث بفتح الدال هو الذي يحدث فيسمع ويعاين ولا
~~يرى في منامه. كذا في رواية الباقر (عليه السلام) (5). ويأتي في " رسل " ما
~~يتعلق بذلك.
# في عدة من الروايات أن المحدث يسمع كلام الملائكة وينقر في اذنه وينكت في
~~قلبه (6).
# وفيه الروايات المتواترة أن الأئمة (عليهم السلام) محدثون، ونزيدك على
~~ذلك ما في البحار (7).
# PageV02P239
# باب فيه أن أمير المؤمنين (عليه السلام) كان محدثا (1).
# السجادي (عليه السلام): علم علي (عليه السلام) كله في آية واحدة، وتفسير
~~الباقر (عليه السلام) له بأنه قول الله تعالى: * (وما أرسلنا من قبلك من
~~رسول ولا نبي) * ولا محدث (2).
# في أنه كانت فاطمة الزهراء (عليها السلام) محدثة، والدليل على ذلك من
~~الروايات كثير، منها: ما ورد في مصحف فاطمة (عليها السلام) من أنه بعد
~~النبي (صلى الله عليه وآله) كان ملك يأتيها ويخبرها بما يكون وأسماء من
~~يملك، ويكتبه أمير المؤمنين. فراجع. ومنها: ما في البحار (3).
# الروايات في أن سلمان كان محدثا وشرحه الصادق (عليه السلام) بقوله: يبعث
~~الله إليه ملكا ينقر في اذنيه يقول كيت وكيت (4).
# معاني الأخبار، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن عبيد بن هلال، قال:
~~سمعت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) يقول: إني أحب أن يكون المؤمن محدثا.
~~قال: قلت: وأي شئ المحدث؟ قال: المفهم (5).
# رجال الكشي: عن الصادق في حديث: إنا لا نعد الفقيه منهم فقيها حتى يكون
~~محدثا. فقيل له: أو يكون المؤمن محدثا؟ قال: يكون مفهما، والمفهم محدث (6).
# أخبار الفريقين في المحدث في الغدير (7).
# ذكر ما يظهر منه أن المحدث بمنزلة رجل من الصديقين فينبغي له الاجتناب
~~عما كره الله تعالى خوفا من أخذه تعالى في البحار (8).
# ما يمكن أن يستفاد منه استحباب الطهارة لنقل الحديث (9).
# PageV02P240
# عدة من الأحاديث المجعولة (1). ويأتي في " كذب " ما يتعلق بذلك.
# وقد نقل جملة منها في الغدير (2).
# نهي ms0480 الخليفة عن الحديث (3).
# تعداد أحاديث أهل السنة (4).
# أربعون حديثا في فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) من طرق العامة (5).
~~ويأتي في " خلف ": أحاديث الخلافة.
# أما الأحاديث الراجعة إلى فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) التي روتها
~~العامة (6).
# وبيان ابن أبي الحديد مداركها وتعدادها (7).
# باب فيه الحوادث بعد غزوة خيبر إلى غزوة مؤتة (8).
# باب ذكر الحوادث بعد الفتح إلى غزوة حنين (9).
# باب فيه ذكر الحوادث إلى غزوة تبوك (10).
# باب فيه ذكر الحوادث إلى غزوة الحديبية (11).
# قول الحجة المنتظر (عليه السلام): وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى
~~رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله - الخ (12).
# PageV02P241
# حدد: أبواب الحدود (1).
# في وصايا النبي (صلى الله عليه وآله): يا علي، ليس على زان عقر، ولا حد
~~في التعريض، ولا شفاعة في حد - الخ (2).
# وفي كلمات الباقر (عليه السلام): يا جابر، القصاص والحدود حقن الدماء
~~(3).
# قال بعض العلماء: كانت قوم شعيب عطلوا حدا، فوسع الله عليهم في الرزق
~~(4).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام) لعمر حين أمر برجم حاملة اعترفت بالزنا:
~~فلعلك انتهرتها أو أخفتها؟ فقال: قد كان ذلك. قال: أو ما سمعت رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) يقول: لا حد على معترف بعد بلاء، إنه من قيدت أو حبست
~~أو تهددت فلا إقرار له؟ فخلى عمر سبيلها - الخ (5).
# الكافي: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث قال تعالى: يا محمد، من
~~عطل حدا من حدودي، فقد عاندني، وطلب بذلك مضادتي - الخبر (6).
# إجراء أمير المؤمنين (عليه السلام) الحدود (7).
# عفوه (عليه السلام) عن الحدود (8).
# في أن الكافر إذا أسلم حين إجراء الحد لم يدرأ عنه الحد (9).
# في مكاتبة أمير المؤمنين (عليه السلام) للأشتر حين ولاه مصر قال: واقبل
~~العذر وادرأ
# PageV02P242
# الحدود بالشبهات - الخ (1).
# عن الصدوق في المقنع عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: ادرؤوا
~~الحدود بالشبهات.
# الجعفريات: بسنده الشريف عن علي (عليه السلام) أن رجلا تزوج امرأة، ثم
~~طلقها قبل أن يدخل بها، فواقعها وظن أن له عليها الرجعة، فرفع إلى علي
~~(عليه السلام) فدرأ عنه الحد ms0481 بالشبهة - الخبر.
# في رواية شرائع الدين: قال الصادق (عليه السلام): وأصحاب الحدود مسلمون
~~لا - مؤمنون ولا كافرون - إلى أن قال: - فأصحاب الحدود فساق لا مؤمنون ولا
~~كافرون لا يخلدون في النار ويخرجون منها يوما ما، والشفاعة جائزة لهم -
~~الخبر (2).
# وقريب منه في مكاتبة الرضا (عليه السلام) (3).
# جملة من أحكام الحدود (4). يأتي في " رجم " و " زنى ": حدهما.
# في أن قنبرا زاد ثلاثة أسواط فأقيد منه (5).
# في أنه لا يقيم الحد من عليه حد (6).
# ما يتعلق بالحدود (7).
# باب أن لكل شئ حدا، وأنه ليس شئ إلا ورد فيه كتاب أو سنة، وعلم ذلك كله
~~عند الإمام (عليه السلام) (8).
# PageV02P243
# المحاسن: قال رجل للباقر (عليه السلام): أنت الذي تزعم أنه ليس شئ إلا
~~وله حد؟
# فقال أبو جعفر (عليه السلام): نعم، أنا أقول: ليس شئ مما خلق الله صغيرا
~~وكبيرا إلا وقد جعل الله له حدا إذا جوز به ذلك الحد فقد تعدى حد الله فيه.
~~فقال: فما حد مائدتك هذه؟ قال: تذكر اسم الله حين توضع، وتحمد الله حين
~~ترفع، وتقم ما تحتها. قال:
# فما حد كوزك هذا؟ قال: لا تشرب من موضع اذنه، ولا من موضع كسره، فإنه
~~مقعد الشيطان، وإذا وضعته على فيك، فاحمد الله، وتنفس فيه ثلاثة أنفاس، فإن
~~النفس الواحدة يكره. وقريب منه غيره (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إن الله قد جعل لكل شئ حدا، وجعل على من
~~تعدى الحد حدا.
# ونحوه غيره (2).
# العلوي (عليه السلام): اللهم إنه قد ثبت لك عليها أربع شهادات، فإنك قد
~~قلت لنبيك فيما أخبرته به من دينك: يا محمد من عطل حدا من حدودي، فقد
~~عاندني وطلب مضادتي - الخ (3).
# عدة الداعي: روى ابن القداح عنه (يعني الصادق (عليه السلام)) قال: ما من
~~شئ إلا وله حد ينتهي إليه، فرض الله الفرائض فمن أداهن فهو حدهن، وشهر
~~رمضان، فمن صامه فهو حده، والحج، فمن حج فهو حده، إلا الذكر فإن الله لم
~~يرض فيه بالقليل.
# ولم يجعل له حدا ينتهي إليه - الخبر (4).
# الرضوي ms0482 (عليه السلام) في بيان حدود الخلق (5).
# الصادقي (عليه السلام): نحن حدود الله (6).
# PageV02P244
# قال تعالى: * (وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد) * لأن آلات الحرب يتخذ منه *
~~(ومنافع للناس) *.
# تقدم في " جبل ": أن جبال الموصل صارت حديدا إلى يوم القيامة.
# كلمات تفسير السدي في هذه الآية (1).
# شراء الحدادين باب حديد واختلافهم في وزنه، وتعيين أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) وزنه (2).
# قصة الحداد الكوفي الذي كان في عسكر ابن سعد ورؤياه وما جرى عليه (3).
# إلانة الحديد لداود (4).
# تقدم في " ثلث ": أن في يوم الثلاثاء ألان الله الحديد لداود.
# مناقب ابن شهرآشوب: روى جماعة عن خالد بن الوليد أنه قال: رأيت عليا
~~(عليه السلام) يسرد حلقات درعه بيده ويصلحها، فقلت: هذا كان لداود، فقال:
~~يا خالد، بنا ألان الله الحديد لداود، فكيف لنا (5).
# إلانة الحديد لأمير المؤمنين (عليه السلام)، وأنه لواه في عنق خالد (6).
~~ويأتي في " حقق " ما يتعلق بذلك.
# باب فيه النهي عن الصلاة في الحديد (7).
# النهي محمولة على الكراهة للتوقيع الوارد عن مولانا صاحب الزمان (عليه
~~السلام) (8).
# PageV02P245
# عدة: خبر الحداد الذي أمر السحاب أن يحمل موسى بن عمران ويضعه في أرضه
~~(1).
# المنع عن التختم بالحديد (2).
# أقول: روى الصدوق في الفقيه أنه نظر مولانا الكاظم (عليه السلام) إلى
~~سفرة عليها حلق صفر، فقال: انزعوا هذه، واجعلوا مكانها حديدا، فإنه لا يقرب
~~شيئا مما فيها شئ من الهوام. ورواه مرسلا في البحار (3).
# قصة الحديدة المحماة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ولقد رأيت عقيلا
~~وقد أملق حتى استماحني من بركم صاعا، وعاودني في عشر وسق من شعيركم يقضمه
~~جياعه - إلى أن قال: - أحميت له حديدة لينزجر إذ لا يستطيع مسها ولا يصبر،
~~ثم أدنيتها من جسمه، فضج من ألمه ضجيج دنف يئن من سقمه، وكاد يسبني سفها من
~~كظمه، ولحرقه في لظى - إلى أن قال: - فقلت له: ثكلتك الثواكل يا عقيل، أتئن
~~من أذى ولا أئن من لظى - الخ (4). الإملاق: الفقر، والإستماحة: طلب الجود.
# كلمات ابن أبي الحديد فيما جرى على أهل بيت النبي (صلى الله عليه ms0483 وآله)
~~بعده (5).
# نقله كلمات عمر في أمر الخلافة وأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) جعلها
~~لعلي (عليه السلام) وقول عمر: ولقد أراد في مرضه أن يصرح باسمه، فمنعت من
~~ذلك (6).
# اعترافه بمطاعن عثمان وجوابه عنه بوجوه سخيفة وأنها لم تبلغ الفسق، وأنها
~~من الصغائر المكفرة، وأنه مغفور له، وأنه من أهل الجنة (7).
# PageV02P246
# كلماته في ذم معاوية ومظلومية أمير المؤمنين (عليه السلام) (1).
# كلماته في أحوال معاوية (2).
# قوله: إن في الخبر المتفق عليه أنه لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق
~~وحده كفاية - الخ (3).
# كلماته وأحاديثه في فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) (4).
# نقله أحوال عقيل ووروده على أمير المؤمنين (عليه السلام) ثم ذهابه إلى
~~معاوية وما جرى بينه وبين أصحاب معاوية وأراذله (5).
# كلماته في المهدي الموعود (عليه السلام) (6).
# كلماته في إخبار أمير المؤمنين (عليه السلام) بالمغيبات (7).
# سؤال ابن أبي الحديد عن النقيب أن بني أمية من أي طريق عرفت أن الأمر
~~سينقل عنهم ويصير إلى بني هاشم (8).
# توفي ابن أبي الحديد ببغداد سنة 655.
# حدق: خبر الحديقة التي كانت لموسر وله جار فقير له صبية، فكان يتساقط
~~الرطب عن النخلة فتأخذه الصبية في فيها، فيأتي الموسر ويأخذ من فيها، فشكاه
~~إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فاشتراها أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~وأعطاها للضعيف (9). وأبسط منه (10).
# ويأتي في " حيا ": قضايا الحسنين (عليهما السلام) في حديقة بني النجار.
# مرور أمير المؤمنين (عليه السلام) مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) على
~~حديقة وقوله: ما أحسن هذه
# PageV02P247
# الحديقة، وقول الرسول (صلى الله عليه وآله): حديقتك يا علي في الجنة أحسن
~~منها. حتى مر بسبع حدائق على ذلك (1).
# بيع أمير المؤمنين (عليه السلام) حديقته وإنفاقه ثمنه كله (2).
# أمالي الطوسي: في النبوي (صلى الله عليه وآله): عليكم بالوجوه الملاح،
~~والحدق السود، فإن الله يستحيي أن يعذب الوجه المليح بالنار (3). ويأتي في
~~" حسن " ما يتعلق بذلك.
# حدى: المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): زاد المسافر الحداء والشعر ما كان منه ms0484 ليس فيه جفاء (4).
# وعن النبي (صلى الله عليه وآله) مثله إلا أنه في آخره خنى بدل جفاء (5).
~~الخناء: الفحش.
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) قال: أما يستحي أحدكم أن يغني على
~~دابته وهي تسبح (6). بيان: حدى الإبل وبالإبل: ساقها وغنى لها، كذا في
~~المنجد وغيره.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إن إبليس أول من ناح، وأول من تغنى وأول من
~~حدى (7).
# حذر: أمالي الطوسي: عن يحيى بن زيد، قال: سألت أبا زيد بن علي (عليه
~~السلام): من أحق الناس أن يحذر؟ قال: ثلاثة: العدو الفاجر، والصديق الغادر،
~~والسلطان الجائر (8).
# قال الصادق (عليه السلام): تعلموا من الغراب ثلاث خصال: استتاره بالسفاد،
~~وبكوره
# PageV02P248
# في طلب الرزق، وحذره (1). بيان: السفاد: المجامعة. وقد ذكره في البحار
~~(2).
# حذا: في رواية الأربعمائة: استجادة الحذاء وقاية للبدن وعون على الطهور
~~والصلاة (3). وتقدم في " بقا ": مدح تجويد الحذاء وأن الحذاء فيه هو النعل
~~أو كناية عن الزوجة.
# حرب: كلمات أمير المؤمنين (عليه السلام) لجنوده في آداب الحرب (4).
# باب سيرة أمير المؤمنين (عليه السلام) في حروبه (5).
# باب حكم من حارب عليا (عليه السلام) (6). وتقدم في " جهد " ما يتعلق
~~بذلك.
# باب حد المحارب واللص وجواز دفعهما (7).
# قال تعالى: * (إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض
~~فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا) * - الآية.
# قرب الإسناد: عن الباقر (عليه السلام) قال: إذا دخل عليك رجل يريد أهلك
~~وما تملك، فابدره بالضربة إن استطعت، فإن اللص محارب لله ولرسوله، فاقتله
~~فما تبعك فيه من شئ فهو علي.
# الخصال: الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): المقتول دون ماله
~~شهيد.
# وفي خبر الأعمش عن الصادق (عليه السلام) قال: من قتل دون ماله فهو شهيد.
~~وفي
# PageV02P249
# مكاتبة الرضا (عليه السلام) مثله (1).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# إن الله عز وجل يبغض الرجل الذي يدخل عليه في بيته فلا يقاتل. إلى غير
~~ذلك من الروايات الراجعة إلى ذلك وإلى الآية وبيان موارده ms0485 (2).
# الإختصاص: عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~من فتك بمؤمن يريد ماله ونفسه، فدمه مباح للمؤمن في تلك الحال (3). ويأتي
~~في " قتل " و " مول " و " دفع " ما يتعلق بذلك.
# المحراب معروف سمي به لكونه محل التباعد عن الناس، وربما يكون لأجل
~~المحاربة مع الشيطان بسيوف العبادات، وفي مقدمة تفسير البرهان قال: وفي بعض
~~زيارات الأئمة (عليهم السلام): أنهم محاريب العبادة - الخ.
# الروايات النبوية من طرق العامة في أن النبي (صلى الله عليه وآله) نظر
~~إلى علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) فقال: أنا حرب لمن حاربكم
~~وسلم لمن سالمكم (4).
# حرث: تفسير الصادق (عليه السلام) في رواية الكافي قوله تعالى: * (من كان
~~يريد حرث الآخرة) * بمعرفة أمير المؤمنين والأئمة (عليهم السلام) * (نزد له
~~في حرثه) * قال:
# نزيده منها. قال: يستوفي نصيبه من دولتهم * (ومن كان يريد حرث الدنيا
~~نؤته منها وماله في الآخرة من نصيب) * قال: ليس له في دولة الحق مع القائم
~~(عليه السلام) نصيب (5).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن الصادق (عليه السلام) قال: المال والبنون حرث
~~الآخرة،
# PageV02P250
# وقد يجمعهما الله لأقوام (1).
# تفسير قوله تعالى: * (نسائكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) * مقتضى جمع
~~الروايات يعني أي مكان شئتم في القبل والدبر إذا رضيت وأي زمان شئتم غير
~~موارد الحرام (2). تقدم في " جمع " ما يتعلق بذلك.
# علل الشرائع: في الصادقي (عليه السلام): إن الله عز وجل أحب لأنبيائه من
~~الأعمال الحرث والرعي لئلا يكرهوا شيئا من قطر السماء (3).
# مأمورية آدم بالحرث (4).
# في مقدمة تفسير البرهان عن تفسير العياشي، عن الباقر (عليه السلام) قال:
~~الحرث الأرض. وعن الكاظم (عليه السلام): الحرث الزرع. وعن القمي في تفسيره:
~~الحرث الدين.
# إنتهى.
# كتاب النبي (صلى الله عليه وآله) إلى الحارث بن أبي الشمر الغساني، وكان
~~بغوطة دمشق ورميه بالكتاب، وموته في عام الفتح (5).
# حرج: قال تعالى: * (ما جعل عليكم في الدين من حرج) *.
# باب فيه نفي الحرج في الدين (6).
# الروايات الواردة المفسرة للحرج بالضيق (7).
# موارد استدلال الأئمة ms0486 (عليهم السلام) بذلك (8). تقدم في " ثلث ": حديث
~~يتعلق بذلك.
# PageV02P251
# تشريح هذه القاعدة في عوائد الأيام (1).
# ما يتعلق بقوله: * (يجعل صدره ضيقا حرجا) * (2).
# حرر: مناقب ابن شهرآشوب: في حديث سؤالات عمران الصابي عن الرضا (عليه
~~السلام) قال: الحر أنفع أم البرد؟ قال: بل الحر أنفع من البرد، لأن الحر من
~~حر الحيات والبرد من برد الموت، وكذلك السموم القاتلة الحار منها أسلم وأقل
~~ضررا من السموم الباردة - الخبر (3).
# تقدم في " جمع ": أن الجماع يدفع غلبة الحرارة.
# علل الشرائع: النبوي (صلى الله عليه وآله) في حديث: الحر من فيح جهنم -
~~الخبر (4).
# كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا يأكل الحار حتى يبرد ويقول: إن
~~الله لم يطعمنا نارا، إن الطعام الحار غير ذي بركة فأبردوه (5). ويؤيد ذلك
~~ما في البحار (6). ويدل عليه ما في البحار (7). ويأتي في " طعم "، وتقدم في
~~" اكل " ما يتعلق بذلك.
# علة الحر والبرد اختلاف حركة المريخ وزحل (8).
# أن أمير المؤمنين (عليه السلام) لم يكن يبالي بالحر والبرد بعد دعاء
~~الرسول له يوم خيبر (9). ويأتي في " دعا " ما يتعلق بذلك.
# الروايات المانعة عن لبس الحرير للرجال (10).
# PageV02P252
# بيع أمير المؤمنين (عليه السلام) ثوب الديباج من عمرو بن حريث (1).
# إن يوسف لبس الديباج المنسوج بالذهب (2). ويأتي في " دبج ": مواضع
~~الرواية.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): هذان محرمان على ذكور أمتي. يعني الذهب
~~والحرير (3).
# ما يدل على جواز افتراش الحرير والجلوس والصلاة عليه (4).
# باب النهي عن الصلاة في الحرير والذهب (5).
# الحرورية طائفة من الخوارج نسبوا إلى الحر وراء موضع قرب الكوفة، لأن أول
~~اجتماعهم كان فيه. ذمهم (6).
# احتجاج ابن عباس عليهم (7).
# مناظرة الحروري مع الباقر (عليه السلام) (8).
# ويأتي في " خسر " ما يتعلق بذلك. وأنهم المراد في قوله تعالى:
# * (بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم) * - الآية.
# الحر بن يزيد الرياحي: شهيد الطف، وتشرف بسلام الناحية المقدسة (9).
# الشيخ الحر العاملي: جلالته وعظم شأنه أبين من الشمس وأوضح من الأمس،
~~بينه وترجمه كثير من العلماء منهم في الغدير (10). أشعاره (11). ذكر نسبه
# PageV02P253
# إلى الحر الشهيد الرياحي ms0487 (1). وما يتعلق به (2). ولد سنة 1033 وتوفي
~~1104.
# إخبار النبي (صلى الله عليه وآله) عن قتلى أهل الحرة بقوله لما مر بها:
~~يقتل بهذه الحرة خيار أمتي بعد أصحابي. قال أنس: قتل يوم الحرة سبعمائة رجل
~~من حملة القرآن فيهم ثلاثة من أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله). وكان
~~الحسن يقول: لما كان يوم الحرة قتل أهل المدينة حتى كاد لا ينفلت أحد، وكان
~~فيمن قتل ابنا زينب ربيبة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ووقت الحرة يوم
~~الأربعاء بثلاث بقين من ذي الحجة سنة 63 (3).
# الطرائف: الإشارة إلى تلك الواقعة وأن مسلم بن عقبة نائب يزيد أباح
~~المدينة ثلاثة أيام حتى ذكر جماعة من أصحاب التواريخ أنه ولد منهم أربعة
~~آلاف لا يعرف لهم أب (4).
# حرز: باب الأدعية والأحراز لدفع كيد الأعداء (5). الحرز اليماني (6).
# الحرز الكامل لإمام الساجدين علي بن الحسين زين العابدين (عليه السلام)
~~يقرأ في الصباح والمساء (7). حرز آخر كذلك (8).
# وحرز آخر جليل عظيم يكون قارئه في أمان الله قرأه الصادق (عليه السلام)
~~حين دخل على المنصور (9). يأتي في " حفظ " ما يتعلق بذلك.
# أحراز الأئمة (عليهم السلام) وعوذاتهم (10).
# حرش المحاسن: عن الصادق، عن أبيه (عليهما السلام) أنه كره إخصاء الدواب
# PageV02P254
# والتحريش بينها (1).
# المحاسن: عن أبي العباس، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن
~~التحريش بين البهائم، فقال، كله مكروه إلا الكلاب (2).
# المجمع: التحريش: الإغراء بين القوم وتهييج بعضها على بعض.
# الحريش: نوع من الحيات أرقط، ودابة لها مخالب كمخالب الأسد ويسميها الناس
~~الكركدن. كذا في حياة الحيوان والمنجد. وفي الأخير زاد على ذلك أن الحريش
~~دويبة تعرف بأم أربع وأربعين. جمعه: حرش. والحريشة نبات.
# والأحرش: الضب. والحراش من الحيات: الأسود.
# حرص: ذم الحرص:
# تحف العقول: في وصايا أمير المؤمنين (عليه السلام): أي بني الحرص مفتاح
~~التعب ومطية النصب، وداع إلى التقحم في الذنوب، والشره جامع لمساوي العيوب
~~(3).
# وتقدم في " جبن ": ذم الحرص. وكذا في " شقا " و " امل " و " ثلث " و "
~~رزق ".
# في وصايا النبي (صلى الله ms0488 عليه وآله) لأمير المؤمنين (عليه السلام): يا
~~علي، أنهاك عن ثلاث خصال عظام: الحسد، والحرص، والكذب (4).
# وفيه قال: يا علي، إن من اليقين أن لا ترضي أحدا بسخط الله، ولا تحمد
~~أحدا بما آتاك الله، ولا تذم أحدا على ما لم يؤتك الله، فإن الرزق لا يجره
~~حرص حريص، ولا تصرفه كراهة كاره. يا علي، في التوراة: أربع إلى جنبهن أربع:
~~من أصبح على الدنيا حريصا، أصبح وهو على الله ساخط - إلى آخر ما سيأتي في
# PageV02P255
# " ربع " (1).
# في مواعظ الصادق (عليه السلام) قال: ما فتح الله على عبد بابا من الدنيا
~~إلا فتح عليه من الحرص مثليه (2).
# في أن ابن آدم إذا كان شحيحا وحريصا وحسودا وجبارا وعجولا، سمي شيطانا
~~مريدا، وإذا كان فيه أحد من هذه الخصال تلقفه إبليس تلقف الكرة (3).
# العلوي (عليه السلام):
# دع الحرص على الدنيا * وفي العيش فلا تطمع ولا تجمع من المال * فلا تدري
~~لمن تجمع - الأبيات (4). ويأتي في " زهد " ما يتعلق بذلك، وكذا في " لو ":
~~الأمر بالحرص في ما ينفعه.
# باب الحرص وطول الأمل (5).
# حرف: تفسير قوله تعالى: * (ومن الناس من يعبد الله على حرف) * (6).
# بصائر الدرجات: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: علم رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) عليا (عليه السلام) حرفا يفتح ألف حرف، كل حرف منها يفتح
~~ألف حرف (7).
# عن الصادق (عليه السلام) قال: كان في ذؤابة سيف النبي (صلى الله عليه
~~وآله) صحيفة صغيرة هي الأحرف التي يفتح كل حرف ألف حرف، فما خرج منها إلا
~~حرفان حتى
# PageV02P256
# الساعة (1). وتقدم في " الف " ما يتعلق بذلك.
# بصائر الدرجات: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل جعل اسمه
~~الأعظم على ثلاثا وسبعين حرفا، فأعطى آدم منها خمسة وعشرين حرفا، وأعطى
~~إبراهيم منها ثمانية أحرف، وأعطى نوحا منها خمسة وعشرين حرفا، وأعطى موسى
~~منها أربعة أحرف، وأعطى عيسى منها حرفين، وكان يحيي بهما الموتى ويبرئ بهما
~~الأكمه والأبرص، وأعطى محمدا (صلى الله عليه وآله) اثنين وسبعين حرفا،
~~وأحجب حرفا ms0489 لئلا يعلم ما في نفسه ويعلم ما في نفس العباد (2).
# بصائر الدرجات: عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن اسم الله
~~الأعظم على ثلاثة وسبعين حرفا، وإنما عند آصف منها حرف واحد، فتكلم به فخسف
~~بالأرض ما بينه وبين سرير بلقيس، ثم تناول السرير بيده، ثم عادت الأرض كما
~~كانت أسرع من طرفة عين، وعندنا نحن من الاسم اثنين وسبعين حرفا، وحرف عند
~~الله استأثر به في علم الغيب عنده - الخبر (3).
# بصائر الدرجات: عن الصادق قال: كان مع عيسى بن مريم حرفان يعمل بهما،
~~وكان مع موسى أربعة أحرف، وكان مع إبراهيم ستة، وكان مع آدم خمسة وعشرين
~~حرفا، وكان مع نوح ثمانية، وجمع ذلك كله لرسول الله، إن اسم الله الأعظم
~~ثلاث وسبعون حرفا، وحجب عنه واحد (4). وفي " أصف " ما يتعلق بذلك (5).
# الخرائج: موسى بن عمر، عن ابن محبوب، عن صالح بن حمزة، عن أبان، عن
# PageV02P257
# أبي عبد الله (عليه السلام) قال: العلم سبعة وعشرون حرفا، فجميع ما جاءت
~~به الرسل حرفان فلم يعرف الناس حتى اليوم غير الحرفين، فإذا قام قائمنا
~~أخرج الخمسة والعشرين حرفا فبثها في الناس وضم إليها الحرفين حتى يبثها
~~سبعة وعشرين حرفا (1).
# في حديث مناظرة الرضا (عليه السلام) مع عمران الصابي قال: كان أول إبداعه
~~وإرادته ومشيته الحروف التي جعلها أصلا لكل شئ، ودليلا على كل مدرك، وفاصلا
~~لكل مشكل، وبتلك الحروف تفريق كل شئ من اسم حق وباطل، أو فعل أو مفعول، أو
~~معنى أو غير معنى، وعليها اجتمعت الأمور كلها، ولم يجعل للحروف في إبداعه
~~لها معنى غير أنفسها يتناهى ولا وجود لها، لأنها مبدعة بالإبداع والنور في
~~هذا الموضع أول فعل الله الذي هو نور السماوات والأرض، والحروف هي المفعول
~~بذلك الفعل، وهي الحروف التي عليها الكلام والعبارات كلها من الله عز وجل،
~~علمها خلقه وهي ثلاثة وثلاثون حرفا، فمنها ثمانية وعشرون حرفا تدل على لغات
~~العربية، ومن الثمانية والعشرين اثنان وعشرون حرفا تدل على لغات السريانية
~~والعبرانية، ومنها ms0490 خمسة أحرف متحرفة في سائر اللغات - الخبر (2).
# وشرح المجلسي لذلك (3).
# أقول: وفي كتاب درست، عن حسين بن موسى، عن زرارة، قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): إني لأعلم أول شئ خلق. قال: وما هو؟ قال: الحروف.
# تفسير حروف المعجم وأبجد تقدم في " بجد ".
# الروايات الراجعة إلى تفسير الحروف المقطعة في أوائل سور القرآن (4).
~~وفيه بيان المجلسي في اختلاف ترتيب الأباجاد وحله تفسير المص (5).
# PageV02P258
# وتقدم في " ألم " و " المص " ما يتعلق بذلك.
# خبر أبي لبيد المخزومي (1). وفيه بيان المجلسي. وتقدم في " جمل " ما
~~يتعلق بذلك.
# تفسير العياشي: العلوي (عليه السلام) مخاطبا لعمرو بن العاص: لن يخفى علي
~~ما بيتم فيه: حرفتم وغيرتم وبدلتم تسعمائة حرف، ثلاثمائة حرفتم وثلاثمائة
~~غيرتم، وثلاثمائة بدلتم * (فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا
~~من عند الله) * - الآية (2).
# وتقدم في " تجر ": أن الله يحب المحترف الأمين. والمحترف أي المكتسب.
# عن الصادق (عليه السلام) قال: المؤمن لا يكون محارفا.
# دعوات الراوندي: قال الصادق (عليه السلام): لا تشتروا لي من محارف فإن
~~خلطته لا بركة فيها، ولا تخالطوا إلا من نشأ في الخير (3).
# حرق: ما يؤمن من الحرق:
# النبوي (صلى الله عليه وآله) في وصاياه: يا علي، أمان لامتي من الحرق *
~~(ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين وما قدروا الله حق قدره)
~~* - إلى آخر الآية (4).
# والعلوي (عليه السلام) مثله مع بيان آخره: * (سبحانه وتعالى عما يشركون)
~~* فمن قرأها أمن من الحرق والغرق (5).
# PageV02P259
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~لزيد بن أرقم: إذا أردت أن يؤمنك الله من الغرق والحرق والسرق فقل إذا
~~أصبحت: بسم الله، ما شاء الله، لا يصرف السوء إلا الله. بسم الله، ما شاء
~~الله، لا يسوق الخير إلا الله. بسم الله ما شاء الله، ما يكون من نعمة فمن
~~الله. بسم الله، ما شاء الله، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. بسم
~~الله، ما شاء الله، صلى الله على محمد وآله الطيبين. ms0491 فإن من قالها ثلاثا
~~إذا أصبح، أمن من الحرق والغرق والسرق حتى يمسي. ومن قالها ثلاثا إذا أمسى
~~أمن من الحرق والغرق والسرق حتى يصبح. وإن الخضر وإلياس يلتقيان في كل موسم
~~فإذا تفرقا تفرقا عن هذه الكلمات (1).
# تمام الحديث (2).
# وقريب من ذلك دعاء الصادق (عليه السلام) حين دخل على المنصور قال: ما شاء
~~الله ما شاء الله، لا يأتي بالخير إلا الله، ما شاء الله ما شاء الله، لا
~~يصرف السوء إلا الله.
# ما شاء الله ما شاء الله، كل نعمة فمن الله. ما شاء الله، ولا حول ولا
~~قوة إلا بالله (3).
# باب ما يدفع الحرق والهدم:
# كشف الغمة: عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): إذا رأيتم الحرق فكبروا، فإن الله تعالى يطفيه (4).
# الدعاء لدفع الحرق والأسواء كلها (5). ويأتي في " سرق " ما يتعلق بذلك.
# شفاء محروق ببركة النبي (صلى الله عليه وآله) (6).
# حرقص: حرقوص بن زهير التميمي: هو ذو الثدية رئيس الخوارج. وهو
# PageV02P260
# ذو الخويصرة قتله أمير المؤمنين (عليه السلام) يوم قتال الخوارج (1).
~~ويأتي في " خصر " ما يتعلق به، وكذا في " ثدي " و " خدج ".
# الحرقوصية فرقة ولعلهم من الخوارج.
# حرك: باب فيه نفي الحركة والانتقال عنه تعالى (2).
# التوحيد: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن الله تبارك وتعالى لا يوصف
~~بزمان ولا مكان ولا حركة ولا انتقال ولا سكون، بل هو خالق الزمان والمكان
~~والحركة والسكون تعالى عما يقول الظالمون علوا كبيرا (3).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (لا تحرك به لسانك لتعجل به) * - الآيات (4).
# حرم: ما يدل على أنه ما حرم حرام حلالا قط:
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: بسند صحيح عن زرارة، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) في حديث، ثم قال: ما حرم حرام حلالا قط (5).
# قرب الإسناد: عن حنان، قال: سأل أبا عبد الله (عليه السلام) رجل وأنا
~~عنده، فقال:
# جعلت فداك، ما تقول في رجل أتى امرأة سفاحا أتحل له ابنتها نكاحا؟ قال:
~~نعم لا يحرم الحلال الحرام ms0492 (6).
# وعن الكاظم (عليه السلام) نحوه إلا أنه قال: نعم، لا يحرم حلالا حرام
~~(7).
# والصادقي (عليه السلام) في ذلك قال: نعم، إن الحرام لا يحرم الحلال (8).
~~والروايات بهذا المضمون كثيرة مذكورة في البحار (9).
# ونقل هذه الروايات مع غيرها في الكافي (10).
# PageV02P261
# سألت عائشة رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن الرجل يتبع المرأة حراما
~~أينكح ابنتها؟
# فقال: لا يحرم الحرام الحلال (1).
# الخلاف: روت عائشة أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: الحرام لا يحرم
~~الحلال.
# ومن فروع هذه الروايات: أن من عقد على امرأة ودخل بها، ثم زنى بأمها أو
~~بنتها أو أختها، لم تحرم عليه زوجته، وكذلك إذا لاط بأخيها، ولا خلاف في
~~ذلك كله بل الإجماع بقسميه عليه، كما في الجواهر.
# وكذلك إذا زنى بعد العقد أو قبل الدخول أو لاط، فإنها لا تحرم عليه على
~~الأشهر، بل ادعي عليه الإجماع.
# قال الشهيد في المسالك: اتفق الأصحاب على أن الزنا اللاحق للعقد الصحيح
~~لا ينشر حرمة المصاهرة سواء في ذلك الزنا بالعمة والخالة وغيرهما - الخ.
# أما إذا زنى قبل العقد، فإنه لا ينشر حرمة المصاهرة على الأقوى، وفاقا
~~لجماعة من الفقهاء، منهم المفيد والمرتضى وابن إدريس، كما في المرآة قال:
# واختاره المحقق وغيره وعليه الروايات المباركات. والأخبار الناهية محمولة
~~على الكراهة.
# أقول: واختاره الصدوق والشيخ والعلامة. بل عن ظاهر التذكرة: كون القول به
~~مشهورا بين الأصحاب فإنه نسب التحريم إلى بعض.
# أما اللواط قبل العقد، فإنه يوجب حرمة أم المفعول وبنته وأخته على
~~الفاعل، كما عليه الأصحاب.
# ومن فروعها أنه إذا زنى بامرأة خلية أو معتدة لم يحرم عليه نكاحها بعده
~~وعليه صريح الروايات المستفيضة أيضا، ويكره مع عدم توبتها عن ذلك.
# ومنها: أنه إذا زنى بزوجة ابنه أو أبيه فإن ذلك لا يحرمها على زوجها،
~~وعليه الروايات أيضا.
# ومنها: جواز تزويج الزانية للزاني وغيره دواما أو متعة، إلى غير ذلك من
# PageV02P262
# الفروع المذكورة في محلها.
# الروايات المصرحة بأنه ما من شئ حرمه الله إلا وقد أحله لمن اضطر إليه ms0493
~~(1).
# وفي " أصل " و " دوي " و " ضرر " ما يتعلق بذلك. وكذا في باب التداوي
~~بالحرام.
# تفسير علي بن إبراهيم: في الصحيح عن الصادق (عليه السلام) في حديث قال:
~~وما كان الله ليحل شيئا في كتابه ثم يحرمه بعد ما أحله، ولا يحرم شيئا ثم
~~يحله بعد ما حرمه - الخبر (2).
# باب حكم المشتبه بالحرام وما اضطروا إليه (3).
# باب الأسباب المقتضية للتحريم وفيه أحكام الجلال والاستبراء منه (4).
~~تقدم في " جلل " و " برء ".
# وفي " ذبح ": ما يحرم من الذبيحة.
# تفسير علي بن إبراهيم: عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث
~~حرمة الخمر: ولا حرم الله حراما فأحله من عبد إلا للمضطر، ولا أحل الله
~~حلالا ثم حرمه.
# بيان: لعل الحكمان الأخيران مختصان بالمأكولات والمشروبات، فلا ينافي
~~النسخ في غيرها، ويحمل أيضا على ما إذا حكم فيه بالحلية لا ما كان حلالا
~~قبل ورود النهي بالإباحة الأصلية. وبالجملة إبقاؤهما على العموم ينافي
~~ظاهرا كثيرا من الآيات والأخبار الدالة على النسخ في الأحكام (5).
# أقول: وهذه الرواية مذكورة في كتاب زيد النرسي أيضا، والروايات الدالة
# PageV02P263
# على علة تحريم الخمر والميتة والدم ولحم الخنزير، وعلى أن ما يقوم به بدن
~~الإنسان ويصلحه، فهو حلال وما يضره فهو حرام (1).
# أمالي الطوسي: النبوي (صلى الله عليه وآله) في حديث: من كسب مالا من غير
~~حله، أفقره الله عز وجل - إلى أن قال: - ومن أعرض عن محرم، أبدله الله به
~~عبادة تسره، ومن عفى عن مظلمة، أبدله الله بها عزا في الدنيا والآخرة (2).
# الخصال: الصادقي (عليه السلام): أزهد الناس من ترك الحرام (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله) في خطبته: ومن قدر على امرأة وجارية حراما،
~~فتركها مخافة الله عز وجل. حرم الله عز وجل عليه النار، وآمنه من الفزع
~~الأكبر، وأدخله الله الجنة، وإن أصابها حراما، حرم الله عليه الجنة، وأدخله
~~النار، ومن اكتسب مالا حراما لم يقبل الله منه صدقة ولا عتقا ولا حجا ولا
~~اعتمارا، وكتب الله عز وجل بعدد أجر ذلك أوزارا، وما بقي بعد ms0494 موته كان زاده
~~إلى النار، ومن قدر عليها وتركها مخافة الله عز وجل، كان في محبة الله
~~ورحمته ويؤمر به إلى الجنة (4).
# عقاب من أخذ الحرام وأنه يجعل الله تعالى أعماله هباء منثورا (5).
# ثواب الأعمال: في الصحيح عن الباقر (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): من اقتطع مال مؤمن غصبا بغير حقه، لم يزل الله عز
~~وجل معرضا عنه ماقتا لأعماله التي يعملها من البر والخير لا يثبتها في
~~حسناته حتى يتوب ويرد المال الذي أخذه إلى صاحبه (6).
# PageV02P264
# ثواب الأعمال: العلوي (عليه السلام): أعظم الخطايا اقتطاع مال امرئ مسلم
~~بغير حق (1).
# ثواب الأعمال: عن الصادق (عليه السلام) قال: من أكل مال أخيه ظلما ولم
~~يرد عليه، أكل جذوة من نار يوم القيامة (2).
# ثواب من ترك الحرام من مخافة الله (3).
# مكارم الأخلاق: قال (صلى الله عليه وآله): إذا وقعت اللقمة من حرام في
~~جوف العبد لعنه كل ملك في السماوات وفي الأرض، وما دامت اللقمة في جوفه لا
~~ينظر الله إليه، ومن أكل اللقمة من الحرام فقد باء بغضب من الله، فإن تاب
~~تاب الله عليه وإن مات فالنار أولى به.
# في الخطبة النبوية (صلى الله عليه وآله): أيها الناس إنه قد قذف في قلبي
~~أن من كان على حرام فرغب عنه ابتغاء ما عند الله، غفر له ذنبه - الخ (4).
~~وتقدم في " توب " ما يتعلق بذلك.
# سائر الروايات في ذم أكل الحرام (5).
# باب الخيانة وعقاب أكل الحرام (6).
# باب مدح الطعام الحلال وذم الحرام (7).
# الدعوات للراوندي قال (صلى الله عليه وآله): لرد دانق من حرام يعدل عند
~~الله سبعين ألف حجة مبرورة (8).
# PageV02P265
# ذم من حلف كاذبا لاقتطاع مال مسلم حراما (1).
# الروايات في وجوب الاجتناب عن مال الحرام وذم أكله وأنه لا يقبل منه صلاة
~~ولا زكاة ولا حج ولا غيره من البر في الوسائل (2).
# الروايات في عدم استجابة دعاء آكل الحرام ومن كان عنده مظلمة لأحد (3).
# عدة الداعي: قال الصادق (عليه السلام): ترك لقمة حرام أحب إلى الله ms0495 تعالى
~~من صلاة ألفي ركعة تطوعا (4).
# الكافي: عن الحسن الصيقل قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن
~~ولي علي (عليه السلام) لا يأكل إلا الحلال لأن صاحبه كان كذلك، وإن ولي
~~عثمان لا يبالي أحلالا أكل أو حراما لأن صاحبه كذلك - الخبر (5).
# تقدم في " ثلث ": مدح ترك الحرام، وفي " حلل " ما يتعلق به.
# امتحان اليهود رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو صغير بدعوتهم إياه على
~~الحرام، ومنع الله تعالى عن أكله تكوينا (6).
# يأتي في " شرك ": تفسير قوله تعالى مخاطبا لإبليس: * (وشاركهم في الأموال
~~والأولاد) * أن مال الحرام شرك الشيطان.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): ما آمن بالقرآن من استحل حرامه (7).
# باب أداء الفرائض واجتناب المحارم (8).
# PageV02P266
# وفيه الروايات أن من عرض له حرام فلم يدعه، لم يقبل أعماله وتصير هباءا
~~منثورا (1).
# السرائر: عن الباقر (عليه السلام) قال: ما حرم الله شيئا إلا وقد عصي فيه
~~- الخبر (2).
# الكافي: عن الباقر (عليه السلام) في حديث دفن الحسن المجتبى (عليه
~~السلام) قال الحسين (عليه السلام) - إلى أن قال: - إن الله حرم من المؤمنين
~~أمواتا ما حرم منهم أحياء - الخبر (3).
# ويدل على ذلك ما في البحار (4).
# ما يتعلق بقوله: * (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات
~~أزواجك) * (5).
# شأن نزول قوله تعالى: * (لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم) * (6).
# تفسير قوله تعالى: * (إنما حرم عليكم الميتة والدم) * - الآية (7).
# أمالي الصدوق: الكاظمي (عليه السلام) قال: إن القرآن له ظاهر وباطن،
~~فجميع ما حرم الله في القرآن، فهو حرام على ظاهره، كما هو في الظاهر،
~~والباطن من ذلك أئمة الجور - الخبر (8). ويأتي في " خير " و " فحش " ما
~~يتعلق بذلك.
# باب ما يحرم بسبب الطلاق والعدة (9).
# PageV02P267
# باب ما يحرم بالزنا واللواط أو يكره (1).
# العمومات من الآيات والروايات المباركات الدالة على انحصار المحرمات من
~~الحيوان في أشياء مخصوصة حتى يرجع إليها عند الشك إذا لم يثبت التخصيص.
# قال تعالى في سورة الأنعام: * (قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم
~~يطعمه إلا ms0496 أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل
~~لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد) * - إلى غير ذلك من الآيات
~~المذكورة في البحار (2).
# أما ما يدل على أن هذه الآيات محكمات تأويلها في تنزيلها (3).
# وأما الروايات الواردة في تفسير هذه الآيات ففي العلل بسند صحيح عن حماد،
~~عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: نهى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) عن أكل لحوم الحمر، وإنما نهى عنها من أجل ظهورها
~~مخافة أن يفنوها وليست الحمير بحرام. ثم قرأ هذه الآية: * (قل لا أجد فيما
~~أوحي إلي) * - إلى آخره.
# العلل: بسند صحيح عن ابن أذينة، عن زرارة ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) - وساقه نحوه - وفي آخره قال: إنما الحرام ما حرم الله عز
~~وجل في القرآن. ولم يذكر الآية، وكذلك رواية أبي الحسن الليثي عن الصادق
~~(عليه السلام) (4).
# أقول: وروي في الكافي (5) رواية ابن أذينة عن محمد بن مسلم وزرارة.
# العياشي: عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل عن سباع الطير
~~والوحش حتى ذكر القنافذ والوطواط والحمير والبغال والخيل، فقال: ليس الحرام
~~إلا ما
# PageV02P268
# حرم الله في كتابه. وقال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن أكل
~~لحوم الحمير وإنما نهاهم من أجل ظهورهم أن يفنوه، وليس الحمير بحرام. وقال:
~~إقرأ هذه الآيات: * (قل لا أجد فيما أوحي إلي) * - الخ.
# قال المجلسي: وروي في المقنع مرسلا مثله. وروى الشيخ في التهذيب بسند
~~صحيح عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله (1).
# وقال المجلسي: احتج المحللون - يعني محللي لحم الغراب - برواية زرارة عن
~~أحدهما (عليهما السلام) قال: إن أكل الغراب ليس بحرام، إنما الحرام ما حرمه
~~الله في كتابه، ولكن الأنفس تتنزه عن كثير من ذلك تعززا (2).
# أقول: رواه في التهذيب (3) بسند صحيح عن زرارة مثله إلا أنه في آخره
~~تقززا. وفي المجمع في لغة " قزز " ذكر ms0497 الحديث كذلك ثم قال: يعني إباءا
~~وتباعدا عنه وقال: التقزز: التباعد من الدنس، ومنه: تقزز عن أكل الضب.
~~إنتهى.
# كتاب عاصم بن حميد: عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال:
~~كان أصحاب المغيرة يكتبون إلي أن أسأله عن الجريث والمار ما هي والزمير وما
~~ليس له قشر من السمك، حرام هو أم لا؟ فسألته عن ذلك فقال لي: إقرأ هذه
~~الآية التي في الأنعام. قال: فقرأتها حتى فرغت منها. قال: فقال لي: إنما
~~الحرام ما حرم الله في كتابه ولكنهم كانوا يعافون الشئ فنحن نعافه.
# التهذيب: بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي نجران، عن عاصم، مثله،
~~إلا أنه زاد بعد قوله في الأنعام: * (قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على
~~طاعم يطعمه) * قال: فقرأتها - الخ (4).
# العياشي: عن محمد بن مسلم - وساقه مثله إلا أنه في آخره هكذا: يعافون
~~أشياء فنحن نعافها (5).
# PageV02P269
# ومنه عن زرارة، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الجري، فقال: وما
~~الجري؟
# فنعته له، فقال: * (لا أجد فيما أوحي إلي محرما) * - إلى آخر الآية. ثم
~~قال: لم يحرم الله شيئا من الحيوان في القرآن إلا الخنزير بعينه، ويكره كل
~~شئ من البحر ليس فيه قشر. قال: قلت: وما القشر؟ قال: هو الذي مثل الورق،
~~وليس هو بحرام إنما هو مكروه (1).
# أقول: ورواه الشيخ في التهذيب بسند صحيح عن زرارة مثله، وروى فيه بسند
~~صحيح عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: ما حرم الله في القرآن من
~~دابة إلا الخنزير، ولكنه التكره. وفي نسخة الوسائل: ولكنه النكرة. ويشهد
~~لما ذكر ما في البحار (2). وتقدم في " أصل ": كلام المحقق الأردبيلي فراجع
~~فإن له نفعا في المقام، وفي " جبن " و " أصل ": روايات كل شئ فيه حلال
~~وحرام فهو لك حلال حتى تعرف الحرام منه بعينه فتدعه. وفي " حمى ": إن
~~المحارم حمى الله. وفي " حيي ": عدة من أخبار محرمات الحيوان ومحللاته.
# سؤال طاووس عن الباقر (عليه السلام) عن شئ قليله حلال وكثيره حرام ms0498 في
~~القرآن فقال: نهر طالوت - الخ (3).
# باب ما يجب من حفظ حرمة النبي (صلى الله عليه وآله) فيهم (4).
# في خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام): إن الله حرم حرمات غير مجهولة وفضل
~~حرمة المسلم على الحرم كلها وشد بالإخلاص والتوحيد - الخ (5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): الحرمات التي تلزم كل مؤمن رعايتها والوفاء
~~بها: حرمة الدين،
# PageV02P270
# وحرمة الأدب، وحرمة الطعام (1).
# معاني الأخبار، أمالي الصدوق، قرب الإسناد: عن الصادق (عليه السلام) قال:
~~إن لله عز وجل حرمات ثلاث ليس مثلهن شئ: كتابه وهو حكمة ونور، وبيته الذي
~~جعله قياما للناس لا يقبل من أحد توجها إلى غيره، وعترة نبيكم. الخصال:
~~مثله إلا أنه قال: قبلة للناس (2).
# باب أنهم حرمات الله تعالى (3).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: لله عز وجل في بلاده خمس حرم: حرمة
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وحرمة آل الرسول، وحرمة كتاب الله عز وجل،
~~وحرمة كعبة الله، وحرمة المؤمن (4).
# وتقدم في " امن ": أن حرمة المؤمن أعظم من حرمة الكعبة.
# وعن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: * (للسائل والمحروم) * أن
~~السائل رسول الله والمحروم من حرم الخمس أمير المؤمنين وذريته (عليهم
~~السلام) (5).
# في أن أشهر الحرم رجب، وذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم (6).
# تفسير قوله تعالى: * (يسئلونك عن الشهر الحرام قتال فيه) * (7) ويأتي في
~~" شهر " ما يتعلق بذلك.
# ما يتعلق بشهر محرم الحرام وآثار كل يوم من الأسبوع إذا وقع أوله بنقل
~~الصادق (عليه السلام) من كتاب دانيال (8).
# PageV02P271
# في الثالث منه خلاص يوسف من الجب (1).
# في الأول منه إجابة دعاء زكريا (2).
# وفيه دخل إدريس الجنة، وبويع عثمان (3).
# وفي عاشره ولد موسى بن عمران ويحيى بن زكريا ومريم ابنة عمران (4).
# وفي ليلة إحدى وعشرين زفاف فاطمة الزهراء (عليها السلام).
# وفي الخامس والعشرين وفاة مولانا السجاد (عليه السلام) (5).
# وفي السابع عشر يوم انصراف أصحاب الفيل عن مكة (6).
# باب عمل أول ليلة من هذا الشهر ويومها وما يتعلق بعشر المحرم من المطالب
~~والأعمال (7).
# علة الحرم وحدوده:
# تفسير علي بن إبراهيم: عن الصادق ms0499 (عليه السلام) في حديث توبة آدم قال:
~~فأنزل الله عليه قبة من نور في موضع البيت، فسطع نورها في جبال مكة، فهو
~~الحرم، فأمر الله جبرئيل أن يضع عليه الأعلام - الخبر (8).
# في رواية أخرى عن الباقر، عن آبائه (عليهم السلام)، عن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) قال إلى أن قال: فهبط جبرئيل على آدم بالخيمة على مقدار
~~أركان البيت وقواعده فنصبها.
# قال: وأنزل جبرئيل آدم من الصفا، وأنزل حواء من المروة، وجمع بينهما في
~~الخيمة. قال: وكان عمود الخيمة قضيب ياقوت أحمر فأضاء نوره وضوؤه جبال مكة
~~وما حولها. قال: وامتد ضوء العمود فجعله الله حرما فهو مواضع الحرم اليوم
# PageV02P272
# كل ناحية من حيث بلغ ضوء العمود، فجعله الله حرما لحرمة الخيمة والعمود
~~لأنهما من الجنة. قال: ولذلك جعل الله الحسنات في الحرم مضاعفة والسيئات
~~فيه مضاعفة. قال: ومدت أطناب الخيمة حولها فمنتهى أوتادها ما حول المسجد
~~الحرام - الخبر (1).
# في أن آدم كان إذا أراد أن يغشى حواء خرج بها من الحرم ثم يغتسلان
~~ويرجعان إلى الحرم (2).
# باب علة الحرم وأعلامه (3). ويأتي في " مرء ": ما يتعلق بحرمة الحرم.
# في أن معد بن عدنان جد النبي (صلى الله عليه وآله) أول من وضع أنصاب
~~الحرم (4). ويأتي في " معد " ما يتعلق بذلك.
# الروايات في ثواب من مات في الحرم ودفن فيه:
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: من دفن في الحرم أمن من الفزع
~~الأكبر. قلت له: من بر الناس وفاجرهم؟ قال: من بر الناس وفاجرهم (5).
# من لا يحضره الفقيه: قال (عليه السلام): من مات في أحد الحرمين، بعثه
~~الله من الآمنين، ومن مات بين الحرمين، لم ينشر له ديوان (6).
# ضرب أمير المؤمنين (عليه السلام) من نظر في حرم الله إلى حريم الله (7).
# وقد ذكرت في كتاب " أركان دين " و " مناسك " خصوصيات الحرم وآدابه
~~وأحكامه وقضاياه.
# فضل الصلاة في الحرمين (8).
# PageV02P273
# في أنهم (عليهم السلام) حرم الله الأكبر:
# بصائر الدرجات: عن الباقر (عليه السلام) قال: نحن شجرة النبوة - إلى أن
~~قال: - ونحن ms0500 حرم الله الأكبر - الخبر (1). وتقدم في " بيت " ما يتعلق بذلك.
# أحكام الحريم في الجعفريات (2) بسنده الشريف عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) قال:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما بين بئر العطن إلى بئر العطن
~~أربعون ذراعا، وما بين بئر الناضح إلى بئر الناضح ستون ذراعا، وما بين
~~العين إلى العين خمسمائة ذراع، والطريق إلى الطريق إذا تضايق على أهله سبعة
~~أذرع (3). وسائر رواياته (4).
# حرمل: قال الشهيد: درس ملتقط من طب الأئمة (عليهم السلام): والحرمل -
~~بالحاء المهملة والميم المفتوحة - شفاء من سبعين داء وهو يشجع الجبان ويطرد
~~الشيطان (5).
# طب الأئمة: شكى عمرو الأفرق إلى الباقر (عليه السلام) تقطير البول، فقال:
~~خذ الحرمل واغسله بالماء البارد ست مرات وبالماء الحار مرة واحدة ثم يجفف
~~في الظل، ثم يلت بدهن حل خالص ثم يستف على الريق سفا، فإنه يقطع التقطير
~~بإذن الله تعالى (6).
# أقول: دهن الحل هو دهن السمسم فإن الحل هو السمسم الغير المقشر في لغة
~~الحجاز، كما ذكره في " تحفه حكيم مؤمن ". وملخص كلام الأطباء أنه قسمان:
# أبيض، وأحمر. والأحمر هو الحرمل العامي ويسمى بالفارسية " اسپند " وله
~~قوة لطيفة حارة في الدرجة الثالثة، ولذلك يقطع الأخلاط اللزجة ويخرجها
~~بالبول ويخرج حب القرع من البطن وينفع من القولنج وعرق النساء ووجع الورك
~~إذا
# PageV02P274
# نطل بمائه، ويجلو ما في الصدر والرية من البلغم اللزج، ويحلل الرياح
~~العارضة في الأمعاء، ويدر الطمث والبول ويقئ ويسكر وغير ذلك (1).
# باب الحرمل (2).
# كتاب الجعفريات (3) بسنده عن أمير المؤمنين (عليه السلام): ما من شجرة
~~حرمل نبتت إلا ومعها ملائكة يحرسونها حتى تصل إلى من وصلت، وفي أصل الحرمل
~~سيرة، وفي فرعها شفاء من اثنين وسبعين داء.
# سؤال الإمام السجاد (عليه السلام) عن منهال خبر حرملة بن كاهل ودعاؤه
~~عليه واستجابة دعائه على يد المختار (4).
# حرى: تقدم في " جبل ": ما يتعلق بجبل حراء، والحراء - بالكسر والمد - جبل
~~بمكة على ثلاثة أميال كان يأنس به رسول الله (صلى الله عليه وآله) ويعتزل
~~للعبادة فيه، وكان يغدو إليه كل ms0501 يوم يصعده وينظر من قلله إلى آثار رحمة
~~الله وبدائع حكمه إلى أن نزل عليه جبرئيل وقال: إقرأ - الآيات (5).
# العلوي (عليه السلام): أنا وضعت بكلكل العرب - إلى أن قال: - ولقد كان
~~(صلى الله عليه وآله) يجاور في كل سنة بحراء فأراه ولا يراه غيري (6).
# كتاب الأنوار للشيخ البكري في حديث تزويج خديجة بالنبي (صلى الله عليه
~~وآله): سار إليه العباس في جبل حراء فإذا هو فيه نائما في مرقد إبراهيم
~~الخليل ملتفا ببرده وعند رأسه ثعبان عظيم في فمه طاقة ريحان يروحه بها (7).
# PageV02P275
# حزب: باب أنهم (عليهم السلام) حزب الله وبقيته - الخ (1).
# التوحيد: بإسناده عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: فنحن وشيعتنا حزب
~~الله، وحزب الله هم الغالبون - الخبر.
# أسامي من قتله أمير المؤمنين (عليه السلام) يوم الأحزاب (2).
# قتاله وقتله عمرو بن عبد ود (3).
# قوله تعالى: * (وكفى الله المؤمنين القتال) * بعلي بن أبي طالب وقتله
~~عمرو بن عبد ود (4).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: تأتي مسجد الأحزاب فتصلي فيه وتدعو
~~الله فيه، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) دعا فيه يوم الأحزاب وقال:
~~يا صريخ المكروبين، ويا مجيب دعوة المضطرين، ويا مغيث المهمومين، إكشف همي
~~وكربي فقد ترى حالي وحال أصحابي (5).
# أدعية النبي (صلى الله عليه وآله) يوم الأحزاب (6).
# باب غزوة الأحزاب وبني قريظة (7).
# حزبل: حزبيل مؤمن آل فرعون يرجع إلى الدنيا وينصر مولانا الحجة (عليه
~~السلام) (8).
# PageV02P276
# تقدم في " ثلث ": أنه من الصديقين ومن سباق الأمم ومن الذين لم يكفروا
~~بالله طرفة عين، وفي " ثلل ": أنه داخل في قوله تعالى: * (ثلة من الأولين)
~~*.
# وبعض أحواله ومدحه في البحار (1).
# له تورية حسنة مع قوم فرعون الذين وشوا به إلى فرعون فطلبه فرعون.
# فجاؤوا به وبهم إلى فرعون وقالوا له: أنت تجحد ربوبية فرعون الملك وتكفر
~~نعماه؟ فقال: أيها الملك، هل جربت علي كذبا؟ قال: لا. قال: فسلهم من ربهم
~~ومن خالقهم ورازقهم الكافل لمعايشهم. قالوا: فرعون هذا. فقال حزبيل: أيها
~~الملك أشهدك ومن حضر أن ربهم هو ربي، ms0502 وخالقهم هو خالقي، ورازقهم هو رازقي
~~لا رب لي ولا خالق ولا رازق غير ربهم وخالقهم ورازقهم. فأمر فرعون بتعذيب
~~الوشاة بالأوتاد والأمشاط (2). وتقدم في " امن " ما يتعلق به.
# قال مقاتل: وهو الذي صنع تابوت موسى (3).
# حزر: مهج الدعوات: من كتاب عبد الله بن حماد الأنصاري عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) وذكر عنده حزيران، فقال: هو الشهر الذي دعا فيه موسى على بني
~~إسرائيل، فمات في يوم وليلة من بني إسرائيل ثلاثمائة ألف من الناس (4).
# ثم قال: وفي حديث آخر من الكتاب المذكور عنه (عليه السلام) قال: إن الله
~~خلق الشهور وخلق حزيران وجعل الآجال فيه متقاربة.
# وتقدم في " حجم ": الحجامة في حزيران.
# حزق: يأتي في " حقب ": أنه لا صلاة لحازق، وهو الذي به ضيق الخف.
# PageV02P277
# قوله (صلى الله عليه وآله) للحسين (عليه السلام): حزقه حزقه ترق عين بقة
~~(1). تفصيله وشرحه (2).
# روايات العامة في الإحقاق (3).
# حزقل: حزقيل النبي ابن بوري ثالث خلفاء بني إسرائيل بعد موسى أولهم يوشع
~~بن نون، ثم كالب بن يوحنا، أو يوفنا، ثم حزقيل، وهو الذي أوحى الله إليه أن
~~أخبر فلان الملك أني متوفيك يوم كذا، فلما أخبره دعا الله تعالى فأخر الله
~~أجله إلى خمسة عشر سنة (4).
# إحياء الأموات بدعائه (5).
# باب قصة حزقيل (6).
# قال تعالى: * (ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال
~~لهم الله موتوا ثم أحياهم) * - الآية.
# ففي رواية الكافي عن الباقر والصادق (عليهما السلام) في هذه الآية: إن
~~هؤلاء أهل مدينة من مدائن الشام وكانوا سبعين ألف بيت، وكان الطاعون يقع
~~فيهم في كل أوان، فإذا أحسوا به خرج من المدينة الأغنياء لقوتهم وبقي
~~الفقراء لضعفهم، فخرجوا حذر الموت ونزلوا بمدينة خربة، فلما حطوا رحالهم
~~واطمأنوا قال لهم الله: موتوا، فصاروا رميما، فمر بهم حزقيل وبكى واستعبر
~~ودعا، فأحياهم الله بدعائه. إنتهى ملخصا (7).
# وفي رواية أخرى: فأوحى إليه أن صب عليهم الماء في مضاجعهم، فصب
# PageV02P278
# فأحياهم الله، وكان ذلك يوم النيروز (1).
# وفي رواية الباقر (عليه السلام): ms0503 ردهم إلى الدنيا حتى سكنوا الدور وأكلوا
~~الطعام ونكحوا النساء (2).
# وفي الرضوي (عليه السلام): أحيى حزقيل النبي خمسة وثلاثين ألف رجل من بعد
~~موتهم بستين سنة (3).
# باب فيه ما جرى بينه وبين داود (4).
# تنبيه الخاطر: دخل داود غارا من غيران بيت المقدس فوجد حزقيل يعبد ربه
~~وقد يبس جلده على عظمه، فسلم عليه، فقال: أسمع صوت شبعان ناعم فمن أنت؟
# قال: أنا داود. قال: الذي له كذا وكذا امرأة وكذا وكذا أمة؟ قال: نعم
~~وأنت في هذه الشدة. قال: ما أنا في شدة، ولا أنت في نعمة حتى تدخل الجنة
~~(5).
# أقول: مقتضى جمع الروايات أن يقال: بتطويل عمره أو تعدده كتعدد إسماعيل،
~~فإن أحدهما ابن إبراهيم وثانيهما إسماعيل بن حزقيل صادق الوعد، كما يأتي إن
~~شاء الله تعالى في " سمعل " و " وعد ".
# حزم: العلوي (عليه السلام): الحزم كياسة (6).
# معناه في كلمات المجتبى (عليه السلام) أن تنظر فرصتك وتعاجل ما أمكنك.
# النبوي (صلى الله عليه وآله) في معناه قال: تشاور امرئ ذا رأي ثم تطيعه
~~(7).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): الحزم بإجالة الرأي، والرأي بتحصين الأسرار
~~(8).
# ومثله العلوي (عليه السلام) (9).
# PageV02P279
# في مواعظ الحسن المجتبى (عليه السلام) قيل له: فما الحزم؟ قال: طول
~~الأناة، والرفق بالولاة، والإحتراس من جميع الناس (1). وتقدم في " انى " و
~~" حذر " ما يتعلق بذلك.
# أمالي الطوسي: الصادقي (عليه السلام): ليس بحازم من لا ينظر في العواقب،
~~والنظر في العواقب تلقيح للقلوب (2).
# حزن: باب فيه حزن آدم على فراق الجنة (3).
# قصص الأنبياء: في الصادقي (عليه السلام): إذا لم يأت جبرئيل عند آدم اغتم
~~وحزن، فشكا ذلك إلى جبرئيل، فقال: إذا وجدت شيئا من الحزن فقل: لا حول ولا
~~قوة إلا بالله (4).
# أمالي الطوسي: الصادقي (عليه السلام) إذا حزنه أمر قال: لا حول ولا قوة
~~إلا بالله العلي العظيم (5). ويأتي في " حوقل " ما يتعلق بذلك.
# دعاء الحزين (6).
# قصص الأنبياء: عن هشام بن سالم، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~ما بلغ من حزن يعقوب على يوسف؟ قال: حزن سبعين ms0504 ثكلى - الخبر (7). ونحوه
~~(8).
# في أن يعقوب بلغ من الهم والحزن حدا من الكبر بحيث يظنه الناس أنه
~~إبراهيم (9).
# تحقيق من السيد في سبب حزنه وبكائه (10).
# PageV02P280
# أمالي الصدوق: عنه (عليه السلام) قال: فإن أشد الناس حزنا وخوفا أذكرهم
~~للمعاد، وإنما أسرع الشيب إلي قبل أوان المشيب لذكر يوم القيامة، وأبكاني
~~وبيض عيني الحزن على حبيبي يوسف (1). وتقدم في " حبب ": تحقيق المجلسي في
~~ذلك.
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن) * (2).
# سبب نزول قوله تعالى: * (يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في
~~الكفر) * - الآية وتفسيره (3).
# تفسير قوله تعالى: * (لا يحزنهم الفزع الأكبر) * - الآيات (4).
# حزن النبي وأهل بيته (عليهم السلام) على ما يجري عليهم (5).
# وحزنه وبكاؤه على إبراهيم (6).
# باب فيه حزن فاطمة الزهراء (عليها السلام) (7).
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): يا أشعث إن تحزن على
~~ابنك، فقد استحقت ذلك منك الرحم، وإن تصبر، ففي الله من كل مصيبة خلف - الخ
~~(8).
# الكافي: عن جابر الجعفي قال: تقبضت بين يدي أبي جعفر (عليه السلام) فقلت:
~~جعلت فداك، ربما حزنت من غير مصيبة تصيبني أو أمر ينزل بي حتى يعرف ذلك
~~أهلي في وجهي وصديقي. فقال: نعم يا جابر، إن الله عز وجل خلق المؤمنين من
~~طينة الجنان وأجرى فيهم من ريح روحه، فلذلك المؤمن أخ المؤمن لأبيه وأمه
~~فإذا أصاب روحا من تلك الأرواح في بلد من البلدان حزن، حزنت هذه لأنها منها
~~(9).
# PageV02P281
# علل الشرائع: قال أبو بصير للصادق (عليه السلام): إني لاغتم وأحزن من غير
~~أن أعرف لذلك سببا. فقال الصادق (عليه السلام): إن ذلك الحزن والفرح يصل
~~إليكم منا - ثم ذكر أن ذلك من أجل الطينة (1). وسائر الروايات في ذلك (2).
# باب الحزن (3).
# الكافي: الصادقي (عليه السلام) قال: المؤمن لا يمضي عليه أربعون ليلة إلا
~~عرض له أمر يحزنه يذكر به (4).
# في وصايا النبي (صلى الله عليه وآله): يا أبا ذر، ما عبد الله عز وجل على
~~مثل طول الحزن (5).
# أمالي الصدوق: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن ms0505 العبد إذا كثرت ذنوبه ولم
~~يجد ما يكفرها به ابتلاه الله بالحزن في الدنيا ليكفرها به - الخبر (6).
# في النبوي (صلى الله عليه وآله): مع كل ترحة فرحة (7). بيان: الترحة:
~~الحزن والهم.
# ما يذهب الحزن:
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): النبوي الرضوي (عليه السلام): إذا طبختم
~~فأكثروا القرع فإنه يسر قلب الحزين (8). يأتي في " نشر " ما يتعلق بذلك.
# جامع الأخبار: النبوي (صلى الله عليه وآله): من أحزن مؤمنا ثم أعطاه
~~الدنيا لم يكن ذلك كفارته ولم يؤجر عليه (9).
# PageV02P282
# باب أدعية رفع الهموم والأحزان والمخاوف (1). وفي " امن " و " بكى " و "
~~بلا " و " غمم " و " همم " ما يناسب ذلك.
# حزى: روضة الكافي بعد حديث قوم صالح قال الراوي: شكوت إلى أبي جعفر (عليه
~~السلام) ضعف معدتي، فقال: اشرب الحزاءة بالماء البارد. ففعلت فوجدت منه ما
~~أحب (2).
# باب الحزاء (3).
# أقول: الحزاءة نبت بالبادية يشبه الكرفس إلا أنه أعرض، وذكر في " تحفه
~~حكيم مؤمن " له خواص كثيرة.
# حسب: باب محاسبة العباد وحكمه تعالى في مظالمهم وما يسألهم عنه (4).
# قال تعالى: * (وان تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر
~~لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شئ قدير) *. كلمات المفسرين في هذه
~~الآية (5).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# إن الله عز وجل يحاسب كل خلق إلا من أشرك بالله عز وجل، فإنه لا يحاسب
~~ويؤمر به إلى النار (6). ومثله (7). وقريب من ذلك عن السجاد (عليه السلام)
~~(8).
# تفسير العياشي: عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: * (ويخافون سوء
~~الحساب) * قال: الاستقصاء والمداقة. وقال: يحسب عليهم السيئات ولا يحسب لهم
~~الحسنات (9).
# PageV02P283
# وفي رواية أخرى في هذه الآية قال: يحسب عليهم السيئات ويحسب لهم الحسنات،
~~وهو الاستقصاء (1). ويأتي في " سوء " ما يتعلق بذلك.
# الكافي: عن الباقر (عليه السلام) قال: إنما يداق الله العباد في الحساب
~~يوم القيامة على قدر ما آتاهم من العقول في الدنيا (2).
# باب فيه أن الله تعالى يحاسبهم ms0506 على قدر عقولهم (3).
# التهذيب: عن الباقر (عليه السلام) قال: أول ما يحاسب به العبد الصلاة فإن
~~قبلت قبل ما سواها (4). وبمضمونه روايات في البحار (5).
# كلام الشيخ الصدوق والمفيد في الحساب (6).
# أمالي الطوسي: المفيد بسنده عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن قول الله عز وجل: * (فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات) * -
~~الآية، فقال: يؤتى بالمؤمن المذنب يوم القيامة حتى يقام بموقف الحساب فيكون
~~الله تعالى هو الذي يتولى حسابه لا يطلع على حسابه أحدا من الناس، فيعرفه
~~ذنوبه حتى إذا أقر بسيئاته قال الله تعالى للكتبة: بدلوها حسنات وأظهروها
~~للناس. فيقول الناس حينئذ: ما كان لهذا العبد سيئة واحدة. ثم يأمر الله به
~~إلى الجنة، فهذا تأويل الآية.
# وهي في المذنبين من شيعتنا خاصة (7). وتقدم في " بدل " ما يتعلق بهذه
~~الآية.
# أمالي الطوسي: عن الصادق (عليه السلام) قال: إذا كان يوم القيامة وكلنا
~~الله بحساب شيعتنا فما كان لله سألنا الله أن يهبه لنا فهو لهم، وما كان
~~لنا فهو لهم، ثم قرأ أبو عبد الله (عليه السلام): * (إن إلينا إيابهم ثم إن
~~علينا حسابهم) * (8). وتقدم في " اوب ": ذكر
# PageV02P284
# روايات لذلك مع الإشارة إلى سائر مواضعها، ويأتي في " شيع " ما يتعلق
~~بذلك.
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (حسابا يسيرا) * (1).
# المحاسن: بسند صحيح عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال:
~~ثلاثة أشياء لا يحاسب العبد المؤمن عليهن: طعام يأكله، وثوب يلبسه، وزوجة
~~صالحة تعاونه ويحصن بها فرجه (2).
# يأتي في " نعم ": غضب الرضا (عليه السلام) على من فسر قوله تعالى: * (ثم
~~لتسئلن يومئذ عن النعيم) * وقوله: إن الله لا يسأل عباده عما تفضل به
~~عليهم، ولا يمن بذلك عليهم، والامتنان بالإنعام مستقبح من المخلوقين، فكيف
~~يضاف إلى الخالق ولكن النعيم حبنا أهل البيت.
# باب فيه أن الله تعالى لا يحاسب المؤمن على المأكول والملبوس وأمثالهما
~~(3).
# روى الشيخ في مجالسه بإسناده عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: يوقف
~~العبد بين يدي الله فيقول: قيسوا بين نعمتي عليه وبين عمله. ms0507 فتستغرق النعم
~~العمل فيقولون:
# قد استغرق النعم العمل. فيقول: هبوا له نعمي، وقيسوا بين الخير والشر
~~منه. فإن استوى العملان أذهب الله الشر بالخير وأدخله الجنة، وإن كان له
~~فضل أعطاه الله بفضله وإن كان عليه فضل وهو من أهل التقوى لم يشرك بالله
~~تعالى واتقى الشرك به، فهو من أهل المغفرة - الخ (4).
# في مواعظ الصادق (عليه السلام) قال: صلة الرحم تهون الحساب يوم القيامة -
~~الخ (5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إن الله يعلم من الحساب ما لا يبلغه عقول
~~الخلق، إنه يضرب ألفا
# PageV02P285
# وسبعمائة في ألف وسبعمائة - إلخ (1).
# في مواعظ الكاظم (عليه السلام): يا هشام، ليس منا من لم يحاسب نفسه في كل
~~يوم فإن عمل حسنا استزاد منه، وإن عمل سيئا استغفر الله منه وتاب إليه (2).
# باب فيه محاسبة النفس (3).
# الكافي، أمالي الطوسي: عن الصادق (عليه السلام) قال: ألا فحاسبوا أنفسكم
~~قبل أن تحاسبوا فإن في القيامة خمسين موقفا كل موقف مثل ألف سنة مما تعدون
~~- الخبر (4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): كل حسب ونسب فمنقطع يوم القيامة ما خلا
~~حسبي ونسبي - الخبر (5).
# في أن معنى الحسب في الروايات دين المرء وأفعاله الحسنة بماله وغير ماله
~~(6). ويشهد له ما في البحار (7).
# الكافي: النبوي الصادقي (عليه السلام): آفة الحسب الافتخار والعجب (8).
# في خطبة الوسيلة لأمير المؤمنين (عليه السلام): ولا حسب أبلغ من الأدب
~~(9). وتقدم في " أدب " ما يتعلق بذلك.
# سبب نزول قوله تعالى: * (وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل) * (10).
# PageV02P286
# سبب نزول قوله تعالى: * (أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجويهم) * (1).
# سبب نزول قوله تعالى: * (أم حسبتم أن تدخلوا الجنة) * - الآية (2).
# حسد: في أنهم (عليهم السلام) المحسودون في قوله تعالى: * (أم يحسدون
~~الناس على ما آتيهم الله من فضله) * - الآية (3).
# باب فيه كفر من حسد أمير المؤمنين (عليه السلام) (4).
# وحسد الثلاثة لأمير المؤمنين (عليه السلام) (5).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): حسد الصديق من سقم المودة (6).
# باب الحسد (7).
# في مواعظ الصادق (عليه السلام): وإياكم أن يحسد بعضكم بعضا فإن الكفر
~~أصله الحسد ms0508 (8).
# قال (عليه السلام): الحسد حسدان: حسد فتنة، وحسد غفلة. فأما حسد الغفلة،
~~فكما قالت الملائكة حين قال الله: * (اني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل
~~فيها من يفسد فيها) * - الخ. أي اجعل ذلك الخليفة منا، ولم يقولوا حسدا
~~لآدم من جهة الفتنة والرد والجحود، والحسد الثاني الذي يصير به العبد إلى
~~الكفر والشرك فهو حسد إبليس في رده على الله وإبائه عن السجود لآدم (9).
# قال الصادق (عليه السلام): ومن حسد مؤمنا انماث الإيمان في قلبه كما
~~ينماث الملح
# PageV02P287
# في الماء (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب.
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): العجب لغفلة الحساد عن
~~سلامة الأجساد. قال: صحة الجسد من قلة الحسد (2). إلى غير ذلك من الروايات
~~الكثيرة في ذمه مذكور بعضها في " بغى " و " ثلث " و " ستت " و " حرص " و "
~~جبن ".
# في مواعظ الباقر (عليه السلام) قال: ليس من أخلاق المؤمن الملق والحسد
~~إلا في طلب العلم (3).
# الدرة الباهرة: قال أبو الحسن الثالث (عليه السلام): الحسد ماحق الحسنات
~~- الخبر (4).
# حسر: قال تعالى: * (وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر) * - الآية.
# معاني الأخبار: عن الصادق (عليه السلام) في حديث: ويوم الحسرة يوم يؤتى
~~بالموت فيذبح (5). والروايات الواردة في تفصيل ذلك (6).
# تفسير قوله تعالى: * (كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم) * وأنه يجري
~~في النصاب بعد العدل الإلهي في القيامة (7).
# مناقب ابن شهرآشوب: الباقري (عليه السلام): هم أصحاب الصحيفة إذا عاينوا
~~عند الموت ما أعد لهم من العذاب الأليم (8).
# تفسير العياشي: عن الصادق (عليه السلام) في هذه الآية قال: هو الرجل يدع
~~المال لا ينفقه في طاعة الله بخلا، ثم يموت فيدعه لمن يعمل به في طاعة
~~الله، رآه في ميزان
# PageV02P288
# غيره، فزاده حسرة، وقد كان المال له، أو عمل به في معصية الله قواه بذلك
~~المال حتى عمل به في معاصي الله. وقريب منه غيره (1).
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): سئل أمير المؤمنين (عليه السلام) من
~~أعظم الناس حسرة؟ قال: من رأى ماله ms0509 في ميزان غيره، وأدخله الله به النار،
~~وأدخل وارثه به الجنة (2). وتمامه (3).
# الباقري (عليه السلام): أشد الناس حسرة يوم القيامة عبد وصف عدلا ثم
~~خالفه إلى غيره (4).
# تفسير قوله: * (يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله) * (5). وتقدم في " جنب
~~" ما يتعلق بذلك.
# تأويل قوله تعالى: * (وانه لحسرة على الكافرين) * بأمير المؤمنين (عليه
~~السلام) (6).
# حسس: باب فيه أنه تعالى لا يدرك بالحواس والأوهام والعقول والأفهام (7).
# بيان الصادق (عليه السلام) في توحيد المفضل الحواس (8). وقوى النفس (9).
# باب فيه قوى النفس ومشاعرها من الحواس الظاهرة والباطنة (10). ويشرح ذلك
~~مناظرة هشام مع عمرو بن عبيد في بيان الحواس الخمس ورياسة القلب
# PageV02P289
# عليهن (1).
# در تحفه گويد: طلاى جلد سوخته سوسمار مورث بي حسي عضو است بحدى كه اگر
~~قطع كنند متألم نگردد.
# تفسير الصادق (عليه السلام) قوله تعالى: * (فلما أحس عيسى منهم الكفر) *
~~وبيانه للحواس الخمس (2).
# تأويل قوله تعالى: * (هل تحس منهم من أحد) * ببني أمية (3).
# ما يتعلق بالحواس (4).
# في رسالة الإهليلجة: قال (عليه السلام): ليس للحواس دلالة على الأشياء،
~~ولا فيها معرفة إلا بالقلب فإنه دليلها ومعرفها الأشياء التي تدعى أن القلب
~~لا يعرفها إلا بها - الخبر (5).
# حسك: الحسك: نبات شائك.
# العلوي (عليه السلام): والله لئن أبيت على حسك السعدان مرقدا - الخ (6).
# حسن: الكلام هنا في تفسير الحسنة والحسنات والحسنى والإحسان والمحسن
~~والحسن المذكورات في الآيات ومدح حسان الوجوه والإحسان وما يتعلق بذلك.
# قال تعالى: * (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب
~~النار) *.
# PageV02P290
# أمالي الصدوق: عن الصادق (عليه السلام) في قوله عز وجل: * (ربنا آتنا في
~~الدنيا) * - الآية، قال: رضوان الله والجنة في الآخرة، والسعة في الرزق
~~والمعاش وحسن الخلق في الدنيا (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): الحسنة في الدنيا الصحة والعافية، وفي
~~الآخرة المغفرة والرحمة (2).
# أمر النبي (صلى الله عليه وآله) مريضا مبتلى أن يدعو بهذه الآية، فدعا
~~فأفاق وعوفي من مرضه (3).
# تفسير الحسنة في قوله تعالى: * (ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا) *
~~بمودة أهل البيت (4).
# ومن طريق ms0510 العامة (5).
# تفسير الحسنة في قوله تعالى: * (من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع
~~يومئذ آمنون ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار) * بولاية أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)، والسيئة عداوته وبغضه، كما هو صريح الروايات المباركات (6).
# PageV02P291
# وهذه الروايات من طرق العامة قوله: * (من جاء بالحسنة فله خير منها) * في
~~الإحقاق (1).
# تفسير الحسنة في قوله تعالى: * (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) *
~~بالولاية (2).
# وهذه الآية مختصة بالمؤمنين (3).
# تفسير العياشي: عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) * (من جاء
~~بالحسنة فله عشر أمثالها) * قال: من ذكرهما فلعنهما كل غداة، كتب الله له
~~سبعين حسنة، ومحى عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات (4).
# في أن الحسنات في كتاب الله على قسمين. وكذا السيئات. فمن الحسنات الصحة
~~والسلامة والأمن والسعة، وفي مقابلها السيئات المرض والخوف والجوع والشدة،
~~كما في قوله تعالى: * (فإذا جائتهم الحسنة قالوا لنا هذه وإن تصبهم سيئة
~~يطيروا بموسى ومن معه) * وقوله: * (ان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله
~~وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله) * إلى غير ذلك.
~~والقسم الثاني منهما أفعال العباد (5).
# قال تعالى: * (ان الحسنات يذهبن السيئات) * - الآية. ما يدل على ظاهره
~~العام (6).
# PageV02P292
# ومن أفرادها الصدقات والصلات (1).
# ومن أفرادها الصلوات الخمس فإن كل واحد منها يذهب السيئات الواقعة بين
~~الصلاتين، كما في الروايات النبوية والولوية (2).
# في الدعاء المروي عن الصادق (عليه السلام) في أعمال شهر رمضان: اللهم إني
~~لم أعمل الحسنة حتى أعطيتنيها، ولم أعمل السيئة إلا بعد أن زينها لي
~~الشيطان الرجيم - الخ (3).
# تفسير الحسنى في الآية بالولاية في صراح الروايات (4). ويأتي في " وقى "
~~ما يتعلق بذلك.
# تفسير قوله تعالى: * (ان الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون) *
~~بالأنبياء والأولياء (عليهم السلام) (5).
# أما قوله تعالى: * (للذين أحسنوا الحسنى وزيادة) * فالحسنى الجنة، وأما
~~الزيادة فالدنيا، كما في الروايات (6).
# تأويل الإحسان في قوله تعالى: * (ان الله يأمر بالعدل والإحسان) * بأمير
~~المؤمنين (عليه السلام) وولايته، كما هو صريح الروايات المتعددة (7). ويأتي ms0511
~~في " عدل " ما يتعلق بذلك.
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: العلوي (عليه السلام) قال:
~~يقول الله عز وجل: * (وان الله لمع المحسنين) * فأنا ذلك المحسن (8).
# PageV02P293
# قال تعالى: * (هل جزاء الإحسان إلا الإحسان) *.
# تحف العقول: في وصية الكاظم (عليه السلام) لهشام: يا هشام، قول الله عز
~~وجل: * (هل جزاء الإحسان إلا الإحسان) * جرت في المؤمن والكافر، والبر
~~والفاجر. من صنع إليه معروف فعليه أن يكافئ به، وليست المكافأة أن تصنع كما
~~صنع حتى ترى فضلك، فإن صنعت كما صنع فله الفضل بالابتداء (1). ويأتي في "
~~عرف " ما يتعلق بذلك.
# باب فيه ذم مكافات الإحسان بالإساءة (2).
# تفسير آخر لهذه الآية في الحديث القدسي قال الله تعالى: ما جزاء من أنعمت
~~عليه بالتوحيد إلا الجنة (3).
# قال تعالى: * (ما على المحسنين من سبيل) * وقال: * (ان الله لا يضيع أجر
~~من أحسن عملا) *. وفي الخطبة النبوية (صلى الله عليه وآله): ومن أحسن من
~~مسلم أو كافر وقع أجره على الله في عاجل دنياه وفي آجل آخرته - الخبر (4).
# العلوي (عليه السلام): أحسن إن أحببت أن يحسن إليك (5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): المحسن مذموم مرحوم (6).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن الصادق (عليه السلام) في قوله: * (انا نراك من
~~المحسنين) * قال: كان يقوم (يعني يوسف) على المريض ويلتمس المحتاج ويوسع
~~على المحبوس - الخ (7).
# PageV02P294
# تفسير قوله تعالى: * (وقولوا للناس حسنا) * وأنه على ظاهره (1).
# الكافي: عن الباقر (عليه السلام) في هذه الآية قال: قولوا للناس أحسن ما
~~تحبون أن يقال فيكم (2).
# أقول: ولا يختص ذلك بصورة المخاطبة بل الظاهر أنه أعم.
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): قال الصادق (عليه السلام): *
~~(وقولوا للناس حسنا) * أي للناس كلهم مؤمنهم ومخالفهم. أما المؤمنون فيبسط
~~لهم وجهه، وأما المخالفون فيكلمهم بالمداراة لاجتذابهم إلى الإيمان، فإن
~~بأيسر من ذلك يكف شرورهم عن نفسه وعن إخوانه المؤمنين - الخبر (3). ويأتي
~~في " خير " ما يتعلق بذلك. وكذا في " ذنب " و " سبب " و " بذى ".
# مدح حسان الوجوه:
# الخصال: النبوي الرضوي (عليه السلام). اطلبوا الخير (الحوائج - خ ل) ms0512 عند
~~حسان الوجوه (4).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): مثله مع زيادة: فإن فعالهم أحرى أن تكون
~~حسنا (5).
# والنبوي (صلى الله عليه وآله): أفضل نساء أمتي أصبحهن وجها وأقلهن مهرا.
~~وفي رواية:
# أحسنهن وجها - الخ (6).
# ويأتي في " خضر ": ذم خضراء الدمن وأنها المرأة الحسناء في منبت السوء.
# وذم الحسناء الجميلة العاقرة (7).
# PageV02P295
# أمالي الطوسي: عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود، فإن الله يستحي أن يعذب الوجه المليح
~~بالنار (1).
# ثواب الأعمال: الكاظمي (عليه السلام) قال: ما حسن الله خلق عبد ولا خلقه
~~إلا استحيى أن يطعم لحمه يوم القيامة النار (2).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن الباقر (عليه السلام) قال:
~~قال: أيما عبد كان له صورة حسنة مع موضع لا يشينه، ثم تواضع لله كان من
~~خالصة الله. قال زرارة: قلت: ما موضع لا يشينه؟ قال لا يكون فيه ضرب سفاح
~~(3). وفيه بيان المجلسي في ذلك.
# ورد في الروايات أنه إذا تساوى أئمة الجماعة في المرجحات فيقدم أصبحهم
~~وجها (4). وكلمات العلماء في ذلك (5). وتقدم في " جمل " ما يتعلق بذلك.
# محاجة المرأة الحسناء والرجل الحسن المفتتنان بحسنهما في الدنيا مع الله
~~تعالى في القيامة، فيجاء بمريم ويوسف لردهما، وكذا تتم الحجة على صاحب
~~البلاء بأيوب (6).
# باب حسن الخلق (7). يأتي في " خلق " ما يتعلق بذلك.
# باب حسن الخلق وحسن الصحابة وسائر آداب السفر (8).
# باب حسن المعاشرة وحسن الصحبة وحسن الجوار وطلاقة الوجه وحسن اللقاء وحسن
~~البشر (9).
# PageV02P296
# باب أصناف الناس ومدح حسان الوجوه (1).
# باب أن الحسنة والحسنى في الآيات الولاية، والسيئة عداوتهم (2).
# باب ثواب من سن سنة حسنة (3). يأتي في " سنن ": بيانه.
# باب الإستبشار بالحسنة (4). سئل رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن خيار
~~العباد فقال: الذين إذا أحسنوا استبشروا، وإذا أساؤوا استغفروا (5).
# باب الحسنات بعد السيئات - الخ (6).
# تفسير علي بن إبراهيم: النبوي (صلى الله عليه وآله): إذا عملت سيئة
~~فأتبعها بحسنة تمحها سريعا، وعليك بصنايع الخير، فإنها تدفع مصارع السوء
~~(7).
# باب تضاعف ms0513 الحسنات وتأخير إثبات الذنوب بفضل الله وثواب نية الحسنة
~~والعزم عليها، وإنه لا يعاقب على العزم على الذنوب (8).
# إكمال الدين: عن الصادق (عليه السلام): إذا هم العبد بحسنة كتبت له حسنة،
~~فإذا عملها كتبت له عشر حسنات، وإذا هم بسيئة لم تكتب عليه، فإذا عملها اجل
~~تسع ساعات، فإن ندم عليها واستغفر وتاب لم تكتب عليه. وإن لم يندم ولم يتب
~~منها كتبت عليه سيئة واحدة (9). وفي معناه غيره المذكور فيه وفي البحار
~~(10).
# باب فضل الإحسان (11).
# باب حسن العاقبة (12).
# أمالي الصدوق: النبوي الصادقي (عليه السلام): من أحسن فيما بقي من عمره،
# PageV02P297
# لم يؤاخذ بما مضى من ذنبه، ومن أساء فيما بقي من عمره، اخذ بالأول والآخر
~~(1).
# وفي " توب " و " ختم " و " عقب " ما يتعلق بذلك.
# ما يتعلق بخروج الحسني في آخر الزمان (2).
# ويأتي في " شيع ": مدح الإحسان إلى الشيعة. وفي " ستر " و " خفى ": مدح
~~الاستتار بالحسنة. وفي " سوء ": حسنات الأبرار سيئات المقربين، وأنه من
~~الموضوعات.
# أبواب: تاريخ الإمامين الهمامين، قرتي عين رسول الثقلين، الحسن والحسين
~~(عليهما السلام) سيدي شباب أهل الجنة (3).
# باب ولادتهما وأسمائهما وعللها ونقش خواتيمهما (4).
# سماهما الله تعالى بالحسن والحسين لم يجعل لهما من قبل سميا، وهما كفلان
~~من رحمة الله تفضل الله تعالى بهما على رسوله ووليه. ويشهد له (5).
# يظهر من خبر عروة البارقي عن النبي (صلى الله عليه وآله): أن الحسن
~~والحسين اسمان لشجرتين في رياض الجنة أكل النبي (صلى الله عليه وآله) من
~~ثمرتهما ليلة المعراج (6).
# ولد أبو محمد الحسن المجتبى (عليه السلام) في النصف من شهر رمضان يوم
~~الثلاثاء السنة الثانية أو الثالثة من الهجرة، وقبض بالمدينة مسموما في صفر
~~سابعه أو آخره سنة تسع وأربعين أو خمسين. عاش مع جده سبع سنين أو ثمان
~~وأشهرا، ومع أبيه ثلاثين سنة، وبعده تسع سنين أو عشر، وقبره بالبقيع.
# ولد أبو عبد الله الحسين (عليه السلام) يوم الثلاثاء أو الخميس لثلاث
~~خلون من شعبان، وقيل لخمس خلون منه سنة ثلاث أو أربع من الهجرة، ومضى شهيدا ms0514
~~يوم العاشر
# PageV02P298
# من المحرم سنة ستين أو إحدى وستين، يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما.
# وكان مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) سبع سنين، ومع أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) سبعا وثلاثين، ومع أخيه سبعا وأربعين، وبعده عشر سنين وأشهرا
~~(1).
# قال المروج في تاريخ ولادة مولانا الحسين (عليه السلام):
# سال ميلاد شاه تشنه جگر * سر دين است نزد أهل خبر عيون أخبار الرضا (عليه
~~السلام): الرضا، عن آبائه، عن علي بن الحسين (عليهم السلام)، عن أسماء بنت
~~عميس، قالت: قبلت جدتك فاطمة (عليها السلام) بالحسن والحسين فلما ولد الحسن
~~جاء النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: يا أسماء هاتي ابني. فدفعته إليه في
~~خرقة صفراء، فرمى بها النبي (صلى الله عليه وآله) وقال: يا أسماء ألم أعهد
~~إليكم أن لا تلفوا المولود في خرقة صفراء؟! فلففته في خرقة بيضاء ودفعته
~~إليه، فأذن في أذنه اليمنى، وأقام في اليسرى - وذكرت الحديث - إلى أن قالت:
# فلما كان يوم سابعه عق النبي (صلى الله عليه وآله) عنه بكبشين أملحين
~~وأعطى القابلة فخذا ودينارا، وحلق رأسه، وتصدق بوزن الشعر ورقا، وطلى رأسه
~~بالخلوق ثم قال: يا أسماء الدم فعل الجاهلية.
# قالت أسماء: فلما كان بعد حول ولد الحسين (عليه السلام) وجاءني النبي
~~(صلى الله عليه وآله) فقال: يا أسماء هلمي ابني. فدفعته إليه في خرقة بيضاء
~~- ثم ذكرت فعله بالحسين مثل ما فعل بالحسن - الخبر (2).
# معاني الأخبار، علل الشرائع: عن الصادق، عن أبيه (عليهما السلام) قال:
~~أهدى جبرئيل إلى رسول الله اسم الحسن وخرقة حرير من ثياب الجنة، واشتق اسم
~~الحسين من اسم الحسن (3). وقريب منه (4).
# وممن تولت حضانة الحسين وكفالته أم الفضل زوجة العباس وأم أيمن
# PageV02P299
# وصفية بنت عبد المطلب وأم سلمة، وقبلت أسماء بالحسنين (1).
# علل الشرائع: الصادقي (عليه السلام): وكان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يأتي الحسين في كل يوم فيضع لسانه في فمه فيمصه حتى يروى، فأنبت الله
~~عز وجل لحمه من لحم رسول الله ولم يرضع من فاطمة ms0515 ولا من غيرها لبنا قط (2).
~~وقريب منه (3). وفي رواية أخرى: كان يأتيه فيلقمه إبهامه فيمصها ويرتزق منه
~~(4).
# باب مكارم أخلاقهما وإقرار المخالف والمؤالف بفضلهما (5).
# تقدم في " جور ": خبر المذنب الذي استجار بهما عند الرسول (صلى الله عليه
~~وآله)، وتعليمهما الوضوء للشيخ الجاهل بطور حسن (6).
# باب فضائلهما ومناقبهما والنصوص عليهما (7).
# كامل الزيارة: النبوي (صلى الله عليه وآله): من كان يحبني، فليحب ابني
~~هذين، فإن الله أمرني بحبهما (8).
# كامل الزيارة: عن أبي ذر الغفاري قال: رأيت رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يقبل الحسين بن علي وهو يقول: من أحب الحسن والحسين وذريتهما مخلصا،
~~لم تلفح النار وجهه ولو كانت ذنوبه بعدد رمل عالج إلا أن يكون ذنبا يخرجه
~~من الإيمان (9).
# الروايات في فضل محبتهما (10).
# نزول النبي (صلى الله عليه وآله) عن المنبر وحملهما ووضعهما بين يديه
~~(11).
# نحلته (صلى الله عليه وآله) لهما عند وفاته الخلق والهيبة للحسن (عليه
~~السلام) والشجاعة والجود
# PageV02P300
# للحسين (عليه السلام) (١). ركوبهما على ظهره (٢).
# إطالة النبي (صلى الله عليه وآله) سجدته في صلاة الجماعة لركوبهما على
~~ظهره الشريف (٣).
# ركوبهما على عنق النبي (صلى الله عليه وآله) ونهيه عن التعرض لهما (٤).
~~وركوبهما على صدره (٥).
# حمل النبي (صلى الله عليه وآله) أحدهما وعلي الآخر وإرجاعهما إلى بيت
~~فاطمة <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-
~~الكريم/38/740" target="_blank" title="ص 740">﴿عليها السلام﴾</a> (6).
# ركوبهما معه أحدهما قدامه والآخر خلفه (7).
# في أنه يزين الرب تعالى عرشه بالحسن والحسين (عليهما السلام) (8).
# قرب الإسناد: النبوي الصادقي (عليه السلام): أما الحسن فأنحله الهيبة
~~والعلم، وأما الحسين فأنحله الجود والرحمة. وفي رواية أخرى: أما الحسن فإن
~~له هيبتي وسؤددي، وأما الحسين فإن له شجاعتي وجودي (9).
# كامل الزيارة: عن المفضل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كأني بسرير
~~من نور قد وضع وقد ضربت عليه قبة من ياقوتة حمراء مكللة بالجوهر، وكأني
~~بالحسين (عليه السلام) جالسا على ذلك السرير، وحوله تسعون ألف قبة خضراء،
~~وكأني بالمؤمنين يزورونه ويسلمون عليه فيقول الله عز وجل لهم: أوليائي
~~سلوني، فطالما أوذيتم وذللتم واضطهدتم، فهذا يوم لا ms0516 تسألوني حاجة من حوائج
~~الدنيا والآخرة إلا قضيتها لكم. فيكون أكلهم وشربهم من الجنة، فهذه والله
~~الكرامة.
# بيان: سؤال حوائج الدنيا يدل على أن هذا في الرجعة إذ هي لا تسأل في
~~الآخرة (10). ويحتمل أن يكون هذا في البرزخ وسؤالهم الحوائج يكون لأقربائهم
~~وللمؤمنين الأحياء.
# PageV02P301
# الخرائج: في رواية نبوية مفصلة قال (صلى الله عليه وآله): إن للحسين
~~(عليه السلام) في بواطن المؤمنين معرفة مكتومة (1).
# أقول: لأن المؤمنين خلقوا من طينة الجنة، والجنة خلقت من نور الحسين
~~(عليه السلام)، كما أن الشمس والقمر خلقتا من نور الحسن (عليه السلام)، كما
~~سيأتي في " خلق ".
# مناقب ابن شاذان في النبوي (صلى الله عليه وآله): بالحسن أعطيتم الإحسان،
~~وبالحسين تسعدون وبه تشبثون. ألا وإن الحسين باب من أبواب الجنة، من عانده
~~حرم الله عليه ريح الجنة (2).
# وتقدم في " أبى ": أن الحسين (عليه السلام) زين السماوات والأرض وأنه
~~أكبر منه في الأرض.
# الإرشاد: كان الحسن (عليه السلام) يشبه بالنبي (صلى الله عليه وآله) من
~~صدره إلى رأسه، والحسين يشبه من صدره إلى رجليه - الخ.
# كان النبي (صلى الله عليه وآله) يصلي فجاء الحسن والحسين (عليهما السلام)
~~فارتدفاه، فلما رفع رأسه أخذهما أخذا رفيقا، فلما عاد عادا. فلما انصرف
~~أجلس هذا على فخذه الأيمن، وهذا على فخذه الأيسر، ثم قال: من أحبني فليحب
~~هذين - الخ (3).
# مناقب ابن شهرآشوب: إن النبي (صلى الله عليه وآله) يمص لعاب الحسن
~~والحسين كما يمص الرجل الثمرة (4).
# وكانا يركبان ظهر النبي (صلى الله عليه وآله) ويقولان: حل حل، ويقول: نعم
~~الجمل جملكما.
# وفي رواية أخرى. قيل: نعم الفرس لكما، فقال (صلى الله عليه وآله): ونعم
~~الفارسان هما. وروي أنه برك لهما فحملهما، وخالف بين أيديهما وأرجلهما،
~~وقال: نعم الجمل جملكما (5). وتقدم في " حزق " ما يتعلق بذلك.
# PageV02P302
# الروايات النبوية: حسين مني وأنا من حسين (1). وتقدم في " حجج ": حجهما.
# وفي " رود ": نفوذ إرادتهما في الأشياء، وفي " سخى ": سخاؤهما، وفي " عجز
~~":
# معجزاتهما، وفي " ختم ": خواتيمهما.
# أقول: أردت بيان قليل من فضائلهما فألهمت أن أقول: ms0517 قل لو كان البحر مدادا
~~لكتاب فضائلهما ومناقبهما، لنفد البحر قبل أن تنفد فضائلهما، ولو جاء الله
~~بمثله مددا، ونعم ما أنشد في ذلك:
# كتاب فضل تو را آب بحر كافى نيست * كه تركنند سرانگشت وصفحه بشمارند
~~أمالي الصدوق: عن ابن عباس، قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان
~~جالسا ذات يوم إذ أقبل الحسن (عليه السلام) فلما رآه بكى، ثم قال: إلي إلي
~~يا بني. فما زال يدنيه حتى أجلسه على فخذه اليمنى - وساق الحديث إلى أن
~~قال:
# قال النبي (صلى الله عليه وآله): وأما الحسن فإنه ابني وولدي ومني وقرة
~~عيني وضياء قلبي وثمرة فؤادي وهو سيد شباب أهل الجنة، وحجة الله على الأمة،
~~أمره أمري، وقوله قولي، فمن تبعه فإنه مني ومن عصاه فليس مني، وإني لما
~~نظرت إليه تذكرت ما يجري عليه من الذل بعدي، فلا يزال الأمر به حتى يقتل
~~بالسم ظلما وعدوانا، فعند ذلك تبكي الملائكة والسبع الشداد لموته، ويبكيه
~~كل شئ حتى الطير في جو السماء والحيتان في جوف الماء، فمن بكاه، لم تعم
~~عينه يوم تعمى العيون، ومن حزن عليه، لم يحزن قلبه يوم تحزن القلوب، ومن
~~زاره في بقيعة، ثبتت قدمه على الصراط يوم تزل فيه الأقدام (2).
# أبواب ما يختص بالإمام الزكي سيد شباب أهل الجنة الحسن بن علي (عليه
~~السلام):
# باب النص عليه (3).
# باب مكارم أخلاق الحسن (عليه السلام) وعلمه وفضله وشرفه وجلالته (4).
# PageV02P303
# أمالي الصدوق: عن الصادق، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام) إن الحسن بن
~~علي (عليه السلام) كان أعبد الناس في زمانه وأزهدهم وأفضلهم، وكان إذا حج
~~حج ماشيا وربما مشى حافيا (تقدم في " حجج " ما يتعلق بذلك)، وكان إذا ذكر
~~الموت بكى، وإذا ذكر القبر بكى، وإذا ذكر البعث والنشور بكى، وإذا ذكر
~~الممر على الصراط بكى، وإذا ذكر العرض على الله تعالى شهق شهقة يغشى عليه
~~منها، وكان إذا قام في صلاته ترتعد فرائصه بين يدي ربه عز وجل - إلى أن
~~قال: - ولم ير ms0518 في شئ من أحواله إلا ذاكرا لله سبحانه، وكان أصدق الناس
~~لهجة، وأفصحهم منطقا - الخبر (1).
# مناقب ابن شهرآشوب: وكان إذا توضأ ارتعدت مفاصله واصفر لونه، فقيل له في
~~ذلك، فقال: حق على كل من وقف بين يدي رب العرش أن يصفر لونه وترتعد مفاصله.
~~وكان إذا بلغ باب المسجد رفع رأسه ويقول: إلهي ضيفك ببابك، يا محسن قد أتاك
~~المسئ فتجاوز عن قبيح ما عندي بجميل ما عندك يا كريم (2).
# باب مواعظ الحسن بن علي (عليه السلام) وحكمه (3).
# باب معجزات الحسن بن علي (عليه السلام) (4). وفيه اخضرار النخلة وحملها
~~رطبا بدعائه (5). جعله رجلا امرأة وامرأته رجلا (6). وإخباره عما في بطن
~~بقرة حبلى، وإراءته لجميع من الناس أمير المؤمنين (عليه السلام) بعد وفاته
~~(7).
# تقدم في " حرف ": بيان قدرة الإمام (عليه السلام) وأنه أقوى وأقدر من
~~جميع الأنبياء، وفي " رود ": نفوذ إرادته.
# وذكرت في كتابنا " أبواب رحمت " تفصيل ذلك. فارجع إليه.
# ما جرى بينه وبين معاوية وأصحابه (8).
# ما يتعلق بأحواله حين الوفاة (9).
# PageV02P304
# أما أولاده بحسب جمع الروايات والأقوال (1).
# أبواب ما يختص بتاريخ الحسين بن علي (عليه السلام):
# باب النص عليه بخصوصه ووصية الحسن (عليه السلام) إليه (2).
# باب مواعظ الحسين (عليه السلام) (3).
# توسل الملك بالحسين (عليه السلام) ورد أجنحته إليه (4).
# باب مكارم أخلاقه وجمل أحواله وتاريخه وأحوال أصحابه (5).
# حج (عليه السلام) خمسة وعشرين مرة ماشيا. وأن النجائب لتقاد معه.
# وكان يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة. وقيل له: ما أعظم خوفك من ربك؟!
# فقال: لا يأمن يوم القيامة إلا من خاف الله في الدنيا.
# وكان ينقل الجراب على ظهره إلى منازل الأرامل واليتامى والمساكين.
# وأعطى لمن علم ولده * (الحمد) * ألف دينار وألف حلة وحشا فاه درا.
# وكان يقعد في المكان المظلم فيهتدي إليه ببياض جبينه ونحره.
# ولم يرضع من أنثى ولا من فاطمة، بل كان يؤتى به النبي (صلى الله عليه
~~وآله) فيضع إبهامه في فيه فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث، فنبت لحمه
~~من لحم رسول الله (صلى الله عليه وآله) ودمه ms0519 (6).
# تقدم في " ايى ": ذكر الآيات النازلة في شأنهما.
# باب كفر قتلته وثواب اللعن عليهم وشدة عذابهم، وما ينبغي أن يقال عند
~~ذكره (7).
# PageV02P305
# باب فيه معاملة الحسين وأمير المؤمنين وأولاده (عليهم السلام) مع قتلته
~~يوم القيامة (1).
# كلمات الحسين (عليه السلام) ليلة عاشوراء مع أهله وأصحابه بكربلاء وحل
~~بيعته عنهم (2).
# كلماته يوم عاشوراء مع أصحابه (3).
# تحقيق للشيخ الصدوق في قبض الحسين (عليه السلام) لحيته يوم عاشوراء (4).
~~حكمة تركه بيعتهم (5).
# في خبر المفضل عن الصادق (عليه السلام) في حديث فضل كربلاء: إن الدالية
~~التي غسل فيها رأس الحسين (عليه السلام) فيها غسلت مريم عيسى واغتسلت
~~لولادتها (6).
# رد من زعم أن الحسين (عليه السلام) لم يقتل (7).
# ظهور الحسين بعد ظهور القائم (عليهما السلام) وبيعته له (8).
# هو الذي يغسل المهدي (عليه السلام) (9).
# في أنه أول من يرجع، كما هو صريح الروايات (10).
# منتخب البصائر: في الصادقي (عليه السلام): إن الذي يلي حساب الناس قبل
~~يوم القيامة الحسين (عليه السلام) - الخبر (11).
# PageV02P306
# أحوال أولاده وشهادتهم (1).
# ويظهر مما تقدم في " جرد ": أن له فاطمتين الصغرى والكبرى. ويأتي في "
~~فطم ": ما يتعلق بالفواطم ابنة المجتبى وبنت الحسين (عليهما السلام).
# مشهد رأس الحسين (عليه السلام) بالشام مزار مشهور. الكلمات والكرامات
~~الراجعة إليه في الغدير (2).
# أبواب تاريخ الإمام الحادي عشر وسبط سيد البشر ووالد الخلف المنتظر وشافع
~~المحشر السيد الرضي الزكي أبي محمد الحسن بن علي العسكري (عليه السلام)
~~(3):
# ولد بالمدينة يوم الاثنين أو يوم الجمعة في شهر ربيع الآخر عاشره أو
~~ثامنه أو رابعه سنة اثنين وثلاثين ومائتين أو إحدى وثلاثين ومائتين، وتوفي
~~مسموما سنة ستين ومائتين في شهر ربيع الأول أوله أو ثامنه وله أقل من
~~ثلاثين سنة.
# وأخوه الحسين. يسميان بالسبطين تشبيها لهما بجديهما سبطي نبي الرحمة
~~الحسن والحسين (عليهما السلام).
# باب النصوص على الخصوص عليه (عليه السلام) (4).
# صفته بين السمرة والبياض، وخاتمه: سبحان من له مقاليد السماوات والأرض
~~(5). وما يتعلق به (6).
# أولاده: الحجة بن الحسن العسكري (عليه السلام)، وموسى (7).
# الكافي: قبض (عليه السلام) يوم الجمعة لثمان ليال خلون ms0520 من شهر ربيع الأول
~~سنة ستين ومائتين وهو ابن ثمان وعشرين سنة، ودفن في داره في البيت الذي دفن
# PageV02P307
# أبوه في سر من رأى. كانت مدة خلافته ست سنين (1). وسمه المعتمد.
# عيون المعجزات: اسم أمه على ما رواه أصحاب الحديث سليل رضي الله عنها،
~~وقيل: حديث، والصحيح سليل، وكانت من العارفات الصالحات (2).
# إكمال الدين: عن أحمد بن إبراهيم قال: دخلت على حكيمة بنت محمد بن علي
~~الرضا (عليه السلام) في سنة 262 فكلمتها من وراء حجاب: وسألتها عن دينها
~~فسمت لي من تأتم بهم، ثم قالت: والحجة بن الحسن (عليه السلام) فسمته، فقلت
~~لها: جعلني الله فداك معاينة أو خبرا؟ فقالت: خبرا عن أبي محمد، كتب به إلى
~~أمه. فقلت لها: فأين الولد؟ فقالت: مستورة. فقلت: إلى من تفزع الشيعة؟
~~فقالت: إلى الجدة أم أبي محمد (عليه السلام). فقلت لها: اقتدي بمن وصيته
~~إلى امرأة؟ فقالت: اقتداء بالحسين بن علي (عليه السلام) والحسين بن علي
~~أوصى إلى أخته زينب بنت علي في الظاهر، وكان ما يخرج عن علي بن الحسين من
~~علم ينسب إلى زينب سترا على علي بن الحسين ثم قالت: إنكم قوم أصحاب أخبار،
~~أما رويتم أن التاسع من ولد الحسين (عليه السلام) يقسم ميراثه وهو في
~~الحياة (3).
# اكمال الدين: في حديث: فلما ماتت الجدة أم الحسن (عليه السلام) أمرت أن
~~تدفن في الدار فنازعهم (يعني جعفر) وقال: هي داري لا تدفن فيها. فخرج
~~مولانا صاحب الزمان (عليه السلام) فقال له: يا جعفر دارك هي؟! ثم غاب فلم
~~يره بعد ذلك (4).
# أقول: يستفاد منها حسن حال الجدة أم أبي محمد الحسن العسكري (عليه
~~السلام).
# باب معجزاته ومعالي أموره (5). وفيه استجابة دعواته، وإخباره عما سيأتي
~~وعما في الضمائر، وقضاياه مع أبي هاشم الجعفري كثيرة، وذكرت بعضها في " دود
~~"، وتذلل البغل المانع عن ركوب ظهره له (عليه السلام).
# PageV02P308
# مناقب ابن شهرآشوب، الخرائج، إعلام الورى، الإرشاد: عن نصير الخادم، قال:
~~سمعت أبا محمد (عليه السلام) غير مرة يكلم غلمانه وغيرهم بلغاتهم، ms0521 وفيهم
~~روم وترك وصقالبة، فتعجبت من ذلك وقلت: هذا ولد بالمدينة ولم يظهر لأحد حتى
~~مضى أبو الحسن (عليه السلام) ولا رآه أحد فكيف هذا؟ أحدث بهذا نفسي فأقبل
~~علي وقال: إن الله يبين حجته من بين سائر خلقه أعطاه معرفة كل شئ فهو يعرف
~~اللغات والأنساب والحوادث، ولولا ذلك لم يكن بين الحجة والمحجوج فرق (1).
# باب مكارم أخلاقه ونوادر أحواله وما جرى بينه وبين خلفاء الجور وغيرهم
~~وأحوال أصحابه وأهل زمانه (2).
# باب وفاته (عليه السلام) والرد على من ينكرها (3).
# غيبة الشيخ: مسندا عن إسماعيل بن علي بن سهل النوبختي في حديث مولد الحجة
~~المنتظر (عليه السلام) قال: دخلت على أبي محمد العسكري (عليه السلام) في
~~المرضة التي مات فيها وأنا عنده إذ قال لخادمه عقيد، وكان الخادم أسود
~~نوبيا قد خدم من قبله علي بن محمد وهو ربى الحسن (عليه السلام)، فقال له:
~~يا عقيد أغل لي ماء بمصطكي.
# فأغلي له، ثم جاءت به صقيل الجارية أم الخلف (عليه السلام) فلما صار
~~القدح في يديه وهم بشربه فجعلت يده ترتعد حتى ضرب القدح ثنايا الحسن، فتركه
~~من يده وقال لعقيد: ادخل البيت فإنك ترى صبيا ساجدا فائتني به.
# قال أبو سهل: قال عقيد: فدخلت أتحرى فإذا أنا بصبي ساجد رافع سبابته نحو
~~السماء، فسلمت عليه، فأوجز في صلاته، فقلت: إن سيدي يأمرك بالخروج عليه، إذ
~~جاءت أمه صقيل فأخذت بيده وأخرجته إلى أبيه الحسن (عليه السلام).
# قال أبو سهل: فلما مثل الصبي بين يديه سلم وإذا هو دري اللون، وفي شعر
~~رأسه قطط، مفلج الأسنان، فلما رآه الحسن بكى وقال: يا سيد أهل بيته اسقني
~~الماء فإني ذاهب إلى ربي، وأخذ الصبي القدح المغلى بالمصطكي بيده، ثم حرك
# PageV02P309
# شفتيه، ثم سقاه.
# فلما شربه قال: هيئوني للصلاة فطرح في حجره منديل فوضأه الصبي واحدة
~~واحدة ومسح على رأسه وقدميه، فقال له أبو محمد (عليه السلام): إبشر يا بني
~~فأنت صاحب الزمان، وأنت المهدي، وأنت حجة الله على أرضه، وأنت ولدي ms0522 ووصي،
~~وأنا ولدتك، وأنت م ح م د بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر
~~بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ولدك رسول الله، وأنت خاتم
~~الأئمة الطاهرين، وبشر بك رسول الله وسماك وكناك بذلك عهد إلى أبي عن آبائك
~~الطاهرين صلى الله على أهل البيت ربنا إنه حميد مجيد.
# ومات الحسن بن علي من وقته صلوات الله عليهم أجمعين (1).
# في أنه لما مات الحسن بن علي (عليه السلام) حضر غسله عثمان بن سعيد رضي
~~الله عنه وأرضاه وتولى جميع أموره في تكفينه وتحنيطه وتقبيره مأمورا بذلك.
~~الخ (2).
# في أنه جرى على متخلفيه أذية كثيرة، قال عثمان بن سعيد لعبد الله بن جعفر
~~الحميري: وهو ذاعيا له يجولون وليس أحد يجسر أن يتعرف إليهم أو ينيلهم شيئا
~~(3).
# حشر: باب إثبات الحشر وكيفيته وكفر من أنكره (4).
# الآيات: * (وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيى العظام وهي رميم * قل
~~يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم) *، * (وقالوا أئذا كنا عظاما
~~ورفاتا أئنا لمبعوثون خلقا جديدا * قل كونوا حجارة أو حديدا * أو خلقا مما
~~يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم أول مرة) * وقال تعالى:
# * (وإن تعجب فعجب قولهم أئذا كنا ترابا أئنا لفي خلق جديد أولئك الذين
~~كفروا
# PageV02P310
# بربهم وأولئك الأغلال في أعناقهم) *، * (وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف
~~تحيي الموتى) * - الآية. وغيرها من الآيات كثيرة مذكورة هي مع تفسيرها في
~~البحار (1).
# تقدم في " أبى ": أن أبي بن خلف جاء بعظم رميم وفته بيده، ثم نفخه وقال:
~~يا محمد أتزعم أن ربك يحيي هذا بعد ما ترى؟! فأنزل الله تعالى: * (وضرب لنا
~~مثلا) * - الآيات.
# تفسير علي بن إبراهيم: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن إبراهيم نظر إلى
~~جيفة على ساحل البحر تأكلها سباع البر وسباع البحر، ثم يثب السباع بعضها
~~على بعض فيأكل بعضها بعضا، فتعجب إبراهيم فقال: * (رب أرني كيف تحي الموتى)
~~* فقال الله تعالى: * (أو ms0523 لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ أربعة
~~من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم أدعهن يأتينك سعيا) *
~~- الخبر.
# وفيه أنه أخذ الطاووس والديك والحمام والغراب فذبحهن وقطعهن وأخلط
~~لحماتهن وفرقها على عشرة جبال، ثم أخذ مناقيرهن ودعاهن فاجتمعت أجزاء كل
~~واحد وطار إليه (2).
# الإحتجاج: عن هشام بن الحكم أنه قال الزنديق للصادق (عليه السلام): أنى
~~للروح بالبعث والبدن قد بلى والأعضاء قد تفرقت؟! فعضو في بلدة تأكلها
~~سباعها، وعضو بأخرى تمزقه هوامها، وعضو قد صار ترابا بني به مع الطين حائط!
~~قال: إن الذي أنشأه من غير شئ وصوره على غير مثال كان سبق إليه قادر أن
~~يعيده كما بدأه.
# قال: أوضح لي ذلك. فأوضح له - الخبر (3). وتمامه (4).
# باب صفة المحشر (5).
# PageV02P311
# * (ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه
~~الأبصار مهطعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء) *، وغير
~~ذلك من الآيات وتفسيرها والأخبار في البحار (1).
# باب فيه كيفية حشر فاطمة الزهراء والحسن والحسين (عليهم السلام) (2).
# وما يتعلق بذلك (3).
# في أن قوله تعالى: * (ويوم نحشر من كل أمة فوجا) * مخصوص بالرجعة.
# وقوله: * (وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا) * حشر القيامة الكبرى (4).
# وبهاتين الآيتين استدل السيد الحميري عند المنصور للحشرين، كما في البحار
~~(5).
# وتقدم في " اخر ": تأويل الآخرة في عدة من الآيات بالرجعة.
# الحاشر من أسماء النبي (صلى الله عليه وآله) (6).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي (7).
# العلوي (عليه السلام) في خطبة: وأنا الحاشر إلى الله تعالى (8).
# باب فيه حشر الوحوش (9).
# قال تعالى: * (وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم
~~أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شئ ثم إلى ربهم يحشرون) * وقال: * (وإذا
~~الوحوش
# PageV02P312
# حشرت) *. الأخبار في ذلك (1).
# قال المجلسي: الأخبار الدالة على حشرها عموما وخصوصا وكون بعضها مما يكون
~~في الجنة كثيرة مر بعضها في باب الجنة وبعضها في باب الركبان يوم القيامة
~~وغيره كقولهم (عليهم السلام) في ms0524 مانع الزكاة: تنهشه كل ذات ناب بنابها،
~~ويطؤه كل ذات ظلف بظلفها (2).
# والكلمات في الآيات والروايات في ذلك (3).
# تفسير آيات سورة الحشر (4).
# حشرات الأرض صغار دواب الأرض.
# قال الكاظم (عليه السلام) في مناظرته مع الرشيد: لما خلق الله الأرض خلق
~~دبابات الأرض الذي من غير فرث، ولا دم، خلقها من التراب وجعل رزقها وعيشها
~~منه، فإذا فارق الجنين أمه لم تزقه ولم ترضعه وكان عيشها من التراب - الخ
~~(5).
# حشم: مشكاة الأنوار: عن الصادق (عليه السلام) قال: لا تذهب الحشمة فيما
~~بينك وبين أخيك المؤمن فإن ذهاب الحشمة ذهاب الحياء وبقاء الحشمة بقاء
~~المروة (المودة) (6).
# وقال: من احتشم أخاه حرمت وصلته (7).
# وتقدم في " أخا ": أن من احتشم أخاه فقد فارقه.
# وفي المجمع في حديث علي (عليه السلام) مع السارق: إني لأحتشم أن لا أدع
~~له يدا.
# PageV02P313
# أي أستحيي - الخ.
# حشي: العلوي (عليه السلام): ومن تلن حاشيته يستدم من قومه المودة (1).
# الحاشية: أهل الرجل وخاصته.
# حصد: حصاد الزرع: أوان قطعه وأخذه. ومنه قوله تعالى: * (وآتوا حقه يوم
~~حصاده) *.
# باب حق الحصاد والجداد (2).
# وفي الروايات أن المراد الضغث من السنبل والكف من التمر إذا خرص، والجفنة
~~بعد الجفنة والقبضة بعد القبضة. وورد المنع من الجد والحصاد بالليل.
# والجداد - بالفتح والكسر - جداد النخل وهو الصرام وهو قطع ثمرتها. وإنما
~~نهي عنه لأن المساكين لا يحضرونه. كل ذلك في البحار (3). ويأتي في " زكا "
~~ما يتعلق بذلك.
# تأويل قوله تعالى: * (جعلناهم حصيدا خامدين) * وأنه عند الظهور (4).
# والحصيد بمعنى المحصود.
# حصر: تفسير قوله تعالى في وصف يحيى بن زكريا: * (وسيدا وحصورا) * يعني لا
~~يأتي النساء (5).
# تأثير الحصير في جنب رسول الله (6).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: الصادقي (عليه السلام) دخل على
# PageV02P314
# النبي (صلى الله عليه وآله) رجل وهو على حصير قد أثر في جسمه ووسادة ليف
~~قد أثر في خده (1).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن أبي عباد، كان جلوس الرضا (عليه
~~السلام) في الصيف على حصير وفي الشتاء على مسح (2).
# نزول قوله تعالى: * (أو ms0525 جاءوكم حصرت صدورهم أن يقاتلوكم) * - الآية في
~~بني مدلج وقصتهم (3).
# حصن: منتخب البصائر، بصائر الدرجات: عن الباقر (عليه السلام) في حديث:
# والحصن هو الإمام (عليه السلام) (4).
# في الرواية العلوية: أن في النار لمدينة يقال لها الحصينة، فيها أيدي
~~الناكثين (5).
# يأتي في " زنا ": أن الإحصان في الزنا: حضور الزوج عند الزوجة يغدو عليها
~~ويروح، فلا يثبت الإحصان بالمتعة، ولا بالغائب، ولا الحاضر الذي لا يقدر
~~على الوصول إليها.
# معاني الأخبار، الخصال، أمالي الصدوق: في الصادقي (عليه السلام): إن
~~حديثنا صعب مستصعب لا يحتمله إلا ملك مقرب - إلى أن قال: - أو مدينة حصينة
~~- الخبر. وذكر في آخره أنه سئل الصادق (عليه السلام) عنها فقال: القلب
~~المجتمع (6).
# حصا: تسبيح الحصيات في يد رسول الله (صلى الله عليه وآله) (7).
# PageV02P315
# تسبيحها في يده ويد أمير المؤمنين (عليه السلام) (1).
# تكلم الحصاة في يد أمير المؤمنين (عليه السلام) وقولها: لا إله إلا الله،
~~محمد رسول الله، رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبعلي بن أبي طالب وليا (2).
# انقلابها إلى الجواهر في يده (3). وقريب منه (4). وكذا في البصائر (5).
# مناقب ابن شهرآشوب: قال ابن عباس: صاحب الحصاة ثلاثة: أم سليم وارثة
~~الكتب طبع في حصاتها النبي والوصي صلوات الله عليهما وذكرناها في " سلم "،
~~ثم أم الندى حبابة بنت جعفر الوالبية الأسدية المذكورة في " حبب "، ثم أم
~~غانم الأعرابية اليمانية. وختم في حصاتهما أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~(6).
# تفصيل قضاياهن (7).
# خبر الحصاة التي ظهرت في مسجد الكوفة مكتوب فيها محمد (8). يأتي في " ولد
~~": ما يتعلق بتوليد الحصى.
# خبر الحصاة التي أعطاها ولي العصر (عليه السلام) للأودي، فانقلبت في يده
~~بسبيكة من ذهب (9). وقريب منه (10).
# خبر الحصاة التي رماها أبو جهل إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فوقفت
~~الحصاة معلقة سبعة أيام ولياليها (11).
# PageV02P316
# رمى أبي جعفر (عليه السلام) بعد الجمرات بحصاتين في ناحية، وثلاثة في
~~ناحية للفاسقين (1).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): الرضوي (عليه السلام): إن أدنى ما يخرج
~~من الإيمان أن يقول للحصاة: هذه نواة، ثم يدين بذلك ويبرأ ممن خالفه (2).
~~وقريب ms0526 منه (3).
# باب عدد أسماء الله وفضل إحصائها وشرحها (4).
# خبر غانم بن أم غانم صاحب الحصاة وطلبه علي بن الحسين (عليه السلام)
~~ليختم عليها، فدلوه على علي بن عبد الله بن عباس، فسلبه منه الحصاة فرأى في
~~منامه الحسين (عليه السلام) فأعطاه الحصاة ودله على ابنه علي بن الحسين
~~(عليه السلام) (5).
# في الرسالة الذهبية قال الرضا (عليه السلام): والجماع من غير إهراق الماء
~~على أثره يوجب الحصاة - إلى أن قال: - ومن أراد أن لا يجد الحصاة وحصر
~~البول فلا يحبس المني عند نزول الشهوة، ولا يطل المكث على النساء (6).
# باب علاج تقطير البول ووجع المثانة والحصاة (7).
# كأكل ذرت با دم گيلاس دم كرده بخورند رافع سنگ مثانه ومحلل آن. ودر تحفه
~~حكيم مؤمن در لغت حمام فرموده: كبوتر صحرائي را باروغن كنجد بدون آب ونمك
~~طبخ نمايند وبخورند در حال سنگ مثانه را اخراج نمايد.
# باب الدعاء للحصاة والفالج (8).
# PageV02P317
# حضر: باب آداب الاحتضار وأحكامه (1).
# منها: استقبال القبلة، والمشهور وجوبه، وعن جماعة القول باستحبابه.
# منها: كراهة حضور الجنب والحائض خصوصا عند التلقين فإنها أشد.
# منها: تلقينه التهليل.
# أمالي الصدوق: عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) أن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) قال: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله، فإن من كان آخر كلامه
~~لا إله إلا الله دخل الجنة (2).
# منها: تلقينه بذكر العقائد وكلمات الفرج والأدعية الواردة المذكورة (3).
# وفيه أن أبا سعيد الخدري كان مستقيما نزع ثلاثة أيام فحمل إلى مصلاه فمات
~~فيه، وتلقين أبي بكر الحضرمي رجلا من أهل بيته. واستحباب قراءة يس والصافات
~~ليعجل الله راحته. واستحباب آية الكرسي وغيرها (4).
# حضور الرسول والأئمة صلوات الله عليهم عند الموت (5).
# علل الشرائع: لا يترك الميت وحده، فإن الشيطان يعبث به في جوفه.
# بيان: لا يبعد أن يكون المراد به حال الاحتضار. فالمراد بعبثه وسوسته
~~وإضلاله، والأصحاب حملوه على ظاهره (6).
# قال المجلسي: اعلم أن حضور النبي والأئمة صلوات الله عليهم عند الموت مما
~~قد ورد به الأخبار المستفيضة، وقد اشتهر بين الشيعة ms0527 غاية الاشتهار، وإنكار
~~مثل ذلك لمحض استبعاد الأوهام ليس من طريقة الأخيار، ثم ذكر الاشكالات
# PageV02P318
# الموهومة وأجاب عنها (1).
# وقد ذكرناه مفصلا في كتاب " اثبات ولايت ".
# الروايات الواردة عن طريق العامة في حضور الرسول وعلي وفاطمة والحسن
~~والحسين (عليهم السلام) عند المحتضر فإن كان محبا لهم يرفق به في الإحقاق
~~(2).
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): في حديث شريف في بيان احتضار المؤمن
~~- إلى أن قال: - ثم يقول محمد: يا ملك الموت، هاك أخانا قد سلمناه إليك
~~فاستوص به خيرا. ثم يرتفع هو ومن معه إلى روض الجنان وقد كشف من الغطاء
~~والحجاب لعين ذلك المؤمن العليل، فيراهم المؤمن هناك بعد ما كانوا حول
~~فراشه - إلى أن قال: - فإذا ادخل قبره وجد جماعتنا هناك - الخبر (3).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: منكم والله يقبل، ولكم والله يغفر،
~~إنه ليس بين أحدكم وبين أن يغتبط ويرى السرور وقرة العين إلا أن تبلغ نفسه
~~هاهنا - أومأ بيده إلى حلقه - ثم قال: إنه إذا كان ذلك واحتضر، حضره رسوله
~~(صلى الله عليه وآله) وعلي وجبرئيل وملك الموت، فيدنو منه علي (عليه
~~السلام) فيقول: يا رسول الله، إن هذا كان يحبنا أهل البيت فأحبه، ويقول
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا جبرئيل إن هذا كان يحب الله ورسوله
~~وأهل بيت رسوله فأحبه، ويقول جبرئيل لملك الموت: إن هذا كان يحب الله
~~ورسوله وأهل بيت رسوله فأحبه وارفق به.
# فيدنو منه ملك الموت فيقول: يا عبد الله. أخذت أمان براءتك، تمسكت
~~بالعصمة الكبرى - إلى أن قال: - ثم يسل نفسه سلا رفيقا، ثم ينزل بكفنه من
~~الجنة، وحنوطه من الجنة - إلى أن قال: - فإذا وضع في قبره فتح الله له بابا
~~من أبواب الجنة يدخل عليه من روحها وريحانها - الخبر (4).
# الكافي: ذكر ما علمه رسول الله (صلى الله عليه وآله) لرجل من أصحابه وكان
~~محتضرا: اللهم
# PageV02P319
# اغفر لي الكثير من معاصيك واقبل مني اليسير من طاعتك (1).
# إعلم أنه لم تقرأ * (والصافات) * عند مكروب من موت قط إلا ms0528 عجل الله
~~راحته، كما قاله مولانا الكاظم (عليه السلام) (2).
# مناقب ابن شهرآشوب: عن الكاظم (عليه السلام) في خبر شطيطة النيسابورية
~~قال:
# عرف أصحابك وأقرأهم مني السلام وقل لهم: إني ومن يجري مجراي من الأئمة
~~لابد لنا من حضور جنائزكم في أي بلد كنتم، فاتقوا الله في أنفسكم (3).
# باب فيه أنهم يحضرون عند الموت وغيره - الخ (4). وسائر الروايات في ذلك
~~(5).
# أحوال الرجلين عند الاحتضار وإظهارهما الندامة (6).
# حال معاذ بن جبل حين احتضاره وأنه ألصق خده بالأرض فما زال يدعو بالويل
~~والثبور حتى مات (7).
# حال ابن عباس حين احتضاره يأتي في " عبس ". وحال احتضار عبد الملك ابن
~~مروان وعبادة بن الصامت يأتي في " عبد ". وكذا حال خطاب الجهني في " خطب ".
~~ويأتي في " سكر ": ما يتعلق بحال الاحتضار.
# حال احتضار السيد الحميري (8). ويأتي في " حمر ": ذكر مواضع الرواية.
# حال احتضار أبي نواس ودعبل (9).
# PageV02P320
# حال احتضار الكافر (1).
# احتضار يهودي جاء إليه الرسول (صلى الله عليه وآله) وعرض عليه الإسلام
~~فقبله وختم له بالخير ببركته (2).
# احتضار رجل من أصحاب الرضا (عليه السلام) ومجئ الإمام وقوله: فجدد
~~الإيمان بالله وبالولاية تكن مستريحا - الخبر (3).
# احتضار شاب كانت أمه ساخطة عليه واعتقال لسانه عن قول لا إله إلا الله،
~~فأرضاها النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: لا إله إلا الله، ومات (4).
# باب الدعاء عند الاحتضار (5).
# كيفية الوصية ودعاء العهد حال الاحتضار (6).
# احتضار القاسم بن العلاء الآذربايجاني وكيل الناحية المقدسة (7).
# وحكي عن محمد بن سليمان العباسي وهو الذي قاتل الحسين بن علي الشهيد بفخ
~~لما احتضر لقن الشهادة فكان يقول بدل الشهادة:
# ألا ليت أمي لم تلدني ولم أكن * لقيت حسينا يوم فخ ولا حسن جملة من
~~الحكايات المتعلقة بأحوال المحتضرين في المنتخب (8).
# أما ما يتعلق بحضور القلب في الصلاة فإنه يأتي في " صلى ".
# الصادقي (عليه السلام): هلكت المحاضير - الخ. وفسره بالمستعجلين. بيان:
~~المحاضير جمع المحضير وهو الفرس الكثير العدو (9).
# PageV02P321
# في المجمع ذكر الحديث في " حصر " بالصاد المهملة، لكن في النسخ التي
~~ذكرناها بالضاد المعجمة.
# حضرم: حضرموت موضع فيه ms0529 برهوت ترد عليه أرواح الكفار، كما تقدم في " بره
~~". وما يتعلق به في البحار (1).
# خبر ابن الحضرمي وهو عمرو بن الحضرمي كان في عير تجارة لقريش، فلقته سرية
~~رسول الله قبل قتال بدر بشهرين في آخر يوم جمادي الآخرة وكانوا يرون أنه من
~~جمادى وهو رجب، فاختصم المسلمون، فقال قائل منهم: هذه غرة من عدو وغنم
~~رزقتموه فلا ندري أمن شهر الحرام هذا اليوم أم لا؟ فقال قائل منهم: لا نعلم
~~هذا اليوم إلا من الشهر الحرام، ولا نرى أن تستحلوه. فغلب على الأمر الذين
~~يريدون عرض الحياة الدنيا، فشدوا على ابن الحضرمي فقتلوه وغنموا عيره، فبلغ
~~ذلك كفار قريش، فركب وفد كفار قريش حتى قدموا على النبي (صلى الله عليه
~~وآله) فقالوا: أيحل القتال في الشهر الحرام؟ فنزل: * (يسئلونك عن الشهر
~~الحرام قتال فيه) * - الخ (2).
# وأما ابن الحضرمي الذي بعث أمير المؤمنين (عليه السلام) جارية بن قدامة
~~لدفعه فهو عبد الله بن عامر (3).
# وكذا هو غير عمرو بن جندب الحضرمي المذكور في المستدركات.
# حطب: يظهر من نهاية ابن الأثير في لغة " خبط " أن عمر بن الخطاب كان
~~حطابا في الجاهلية كأبيه الخطاب. كلمات ابن عبد ربه في ذلك (4).
# حمالة الحطب هي أم جميل أخت أبي سفيان زوجة أبي لهب. لقبت بذلك
# PageV02P322
# لأنها تحمل الحطب وتطرحه في طريق الرسول (صلى الله عليه وآله) إلى
~~الصلاة.
# جملة من قضاياهما وتفسير السورة النازلة في حقها (1).
# أمر الرسول (صلى الله عليه وآله) أصحابه بجمع الحطب أراد بذلك تمثيل
~~اجتماع الخطايا (2).
# حطط: تقدم في " بوب ": أن الأئمة (عليهم السلام) في هذه الأمة باب حطة.
# باب فيه أخبار حطة (3).
# وفي " سجد ": تفسير قوله: * (وقولوا حطة) *. كلمات المفسرين في قوله:
# * (وقولوا حطة) * (4).
# العلوي (عليه السلام) في خطبته الشريفة: أنا يد الله المبسوطة على عباده
~~بالرحمة والمغفرة، أنا باب حطة، من عرفني وعرف حقي فقد عرف ربه - الخ (5).
# حطم: في أن الحطيم بين الركن والمقام وباب الكعبة، وهو أفضل بقاع مكة
~~وروضة من رياض الجنة، وعلى ذلك ms0530 صريح الروايات المذكورة في البحار (6).
# باب الحطيم وفضله (7). وتقدم في " حجج " ما يتعلق بذلك.
# تفسير العياشي: في روايتين عن الباقر (عليه السلام): ما بين الحجر الأسود
~~إلى باب الكعبة أفضل بقاع مكة، وذلك حطيم إبراهيم (إسماعيل) الذي كان يزود
~~فيه غنمه ويصلي فيه. فوالله لو أن عبدا صف قدميه في ذلك المكان قام النهار
~~مصليا حتى يجنه الليل وقام الليل مصليا حتى يجنه النهار ثم لم يعرف لنا
~~حقنا أهل البيت
# PageV02P323
# وحرمتنا لم يقبل الله منه شيئا أبدا (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله) في ذم الحطيم بن هند البكري الذي ذهب بسرح
~~من سروح المدينة (2). سرحت المواشي سرحا: ذهبت ترعى. والسرح: الماشية.
# حفد: ما يتعلق بقوله تعالى: * (وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة) *.
# ففي روايتين عن الصادق (عليه السلام) في هذه الآية قال: الحفدة بنو
~~البنت، ونحن حفدة رسول الله (صلى الله عليه وآله) (3).
# ويؤيده قوله: يقتل حفدتي بأرض خراسان، يعني الرضا (عليه السلام).
# حفر: الحفار: هو أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر المذكور في الرجال (4).
# وهو من مشائخ الشيخ الطوسي.
# حفص: حفصة: بنت عمر بن الخطاب تزوجها خنيس بن عبد الله القرشي السهمي قبل
~~النبي (صلى الله عليه وآله)، كما قاله العلامة المامقاني. ونقله في البحار
~~(5).
# فلما مات تزوجها النبي (صلى الله عليه وآله) في شعبان السنة الثالثة (6).
# ماتت بالمدينة في خلافة عثمان (7). وقيل في آخر خلافة أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) (8).
# باب فيه أحوال عائشة وحفصة (9).
# روى الواحدي بإسناده عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: كان رسول الله
~~جالسا مع حفصة فتشاجر بينهما، فقال: هل لك أن أجعل بيني وبينك
# PageV02P324
# رجلا؟ قالت: نعم. فأرسل إلى عمر، فلما أن دخل عليهما قال لها: تكلمي.
~~قالت: يا رسول الله تكلم ولا تقل إلا حقا. فرفع عمر يده فوجأ وجهها، ثم رفع
~~يده فوجأ وجهها، فقال له النبي: كف. فقال عمر: يا عدوة الله، النبي لا يقول
~~إلا حقا. والذي بعثه بالحق لولا مجلسه ما رفعت يدي حتى تموتي. ms0531
# فقام النبي (صلى الله عليه وآله) فصعد إلى غرفة فمكث فيها شهرا لا يقرب
~~شيئا من نسائه يتغدى ويتعشى فيها، فأنزل الله تعالى هذه الآيات: * (إن كنتن
~~تردن الحياة الدنيا) * - الآية (1).
# المحاسن: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن عمر دخل على حفصة فقال: كيف
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) فيما فيه الرجال؟ فقالت: ما هو إلا رجل من
~~الرجال. فأنف الله لنبيه فأنزل إليه صحفة فيها هريسة من سنبل الجنة، فأكلها
~~فزاد في بضعه بضع أربعين رجلا. بيان: البضع بالضم: الجماع، والثاني يحتمل
~~الضم والكسر - الخ (2). ويتعلق بها ما في البحار (3).
# روي أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان يطالب بأمور لا يملكها، وكان
~~نساؤه يكثرن مطالبته حتى قال عمر: كنا معاشر المهاجرين متسلطين على نسائنا
~~بمكة، وكانت نساء الأنصار متسلطات على الأزواج، فاختلط نساؤنا فيهن فتخلقن
~~بأخلاقهن، وكلمت امرأتي يوما فراجعتني، فرفعت يدي لأضربها وقلت: أتراجعيني
~~يا لكعا؟
# فقالت: إن نساء رسول الله (صلى الله عليه وآله) يراجعنه، وهو خير منك.
~~فقلت: خابت حفصة وخسرت (4).
# ذكر المحدث القمي في السفينة ما يدل على ذم حفصة وما أظهرت من عداوتها
~~لأمير المؤمنين (عليه السلام) حين نزل بذي قار، وأمرها جواري لها يتغنين
~~ويضربن
# PageV02P325
# بالدفوف ويقلن في غنائهن: ما الخبر ما الخبر * علي في سفر * كالفرس
~~الأشقر * إن تقدم عقر * وإن تأخر نحر - الخ.
# ونقل أيضا أنها من الذين شهدوا على أن النبي لم يورث، فمنعوا فاطمة
~~الزهراء وذريتها حقهم.
# حفظ: بيان المستحفظين وما استحفظوا عليه، وأنه الاسم الأكبر، وهو الكتاب
~~الذي يعلم به علم كل شئ الذي كان مع الأنبياء، فلما بعث الله محمدا (صلى
~~الله عليه وآله) أسلم له العقب من المستحفظين وكذبوه بنو إسرائيل (1). وفي
~~" صحف " ما يتعلق بذلك.
# تفسير العياشي: عن الباقر (عليه السلام) في قوله تعالى: * (بما استحفظوا
~~من كتاب الله) * قال: فينا نزلت (2). وواضح أن الأئمة (عليهم السلام) هم
~~الحافظون حدود الله وودائعه ودينه وعلمه.
# باب ما يجب من حفظ حرمة النبي (صلى ms0532 الله عليه وآله) فيهم (3).
# رواية عمر بن الخطاب: أيها الناس سمعت نبيكم يقول: احفظوني في عترتي
~~وذريتي، فمن حفظني فيهم، حفظه الله، ألا لعنة الله على من آذاني فيهم ثلاثا
~~(4).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): ولقد علم المستحفظون من أصحاب محمد (صلى
~~الله عليه وآله) أني لم أرد على الله وعلى رسوله ساعة قط، ولقد واسيته
~~بنفسي في المواطن - الخ (5).
# قال تعالى: * (ويرسل عليكم حفظة حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا) *
~~- الآية.
# التوحيد: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: ليس أحد من الناس إلا ومعه
~~ملائكة
# PageV02P326
# حفظة يحفظونه من أن يتردى في بئر، أو يقع عليه حائط، أو يصيبه سوء، فإذا
~~حان أجله خلوا بينه وبين ما يصيبه - الخبر (1).
# وقال (عليه السلام): كفى بالأجل حرزا أنه ليس أحد من الناس إلا ومعه حفظة
~~من الله - وساقه الخ (2). وفي " اجل " ما يتعلق بذلك.
# أما الملائكة الذين يحفظون أعمال العباد ويكتبون حسناتهم وسيئاتهم
~~فالآيات والأخبار في ذلك كثيرة. منها ما في البحار (3). وفي " ملك " ما
~~يتعلق بذلك.
# روى السيد في فلاح السائل (4) عن رجل أنه قال: رأيت على ظهر ضفدع عقربا
~~يعبر بها في نيل مصر من جانب إلى جانب الذي كنت فيه. فلما وصل بها طرف
~~الماء نزلت العقرب على الأرض. فتبعتها وقلت في نفسي: إن لهذا العقرب شأنا،
~~وإذا جاءت إلى أصل شجرة فصعدت إلى غصن قد تدلى على وجه شاب نائم تحت
~~الشجرة، فضربت تلك العقرب ذنب حية ضربة وقعت الحية ميتة، فاستعظمت ذلك وجئت
~~إلى الشاب فأيقظته وقلت: انظر إلى ما قد سلمك الله منه، وأنشدته:
# يا نائما والجليل يحرسه * فما يلاقي في حندس الظلم الخصال: عن النبي (صلى
~~الله عليه وآله) قال: ثلاثة لا يتقبل الله عز وجل لهم بالحفظ: رجل نزل في
~~بيت خرب، ورجل صلى على قارعة الطريق، ورجل أرسل راحلته ولم يستوثق منها
~~(5).
# PageV02P327
# الأدعية الواردة لحفظ المتاع ودفع السوء كثيرة:
# منها: قراءة آية الكرسي وكتابتها ووضعها في وسط المتاع، ويدل على ذلك ما ms0533
~~في البحار (1).
# والأفضل ضم تسبيح فاطمة (عليها السلام) إليها (2).
# باب فيه الدعاء لحفظ المال (3). وذلك مع غيره في البحار (4).
# ويأتي في " كرس ": في فضائل آية الكرسي ما يتعلق بذلك.
# ومنها: قراءة سورة التوحيد عند النوم، فإن الله عز وجل يوكل ملائكة
~~يحرسونه ليلته (5). وفي روايات أخرى: يقرأها إحدى عشر مرة فإنه يحفظه الله
~~في داره ودورات حوله. وغير ذلك (6).
# دعاء التحرز من الآفات والتعوذ من الهلكات، وهو كنز عظيم وجوهر كريم خير
~~من الدنيا وما فيها ولا يسأل الله شيئا إلا أعطاه (7).
# الصلاة والدعاء لحفظ القرآن (8).
# باب الدعاء لحفظ القرآن (9).
# للحفظ من الشيطان آية السخرة في سورة الأعراف، كما قاله أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) (10). وغير ذلك مما يأتي في " شطن ".
# PageV02P328
# الروايات الدالة على أن الله تعالى يحفظ بصلاح المؤمن أولاده وجيرانه
~~(1).
# تفسير العياشي: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن الله تعالى ليحفظ ولد
~~المؤمن إلى ألف سنة. وإن الغلامين كان بينهما وبين أبويهما سبعمائة سنة.
~~وغير ذلك (2).
# باب أن الله يحفظ بصلاح الرجل أولاده وجيرانه (3).
# تفسير العياشي: عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) أن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) قال: إن الله ليخلف العبد الصالح من بعد موته في أهله وماله وإن
~~كان أهله أهل سوء. ثم قرأ هذه الآية إلى آخرها: * (وكان أبوهما صالحا) *
~~(4). يأتي في " صلح " ما يتعلق بذلك.
# ما يزيد الحافظة: في وصايا النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): يا علي ثلاث يزدن في الحفظ ويذهبن السقم: اللبان،
~~والسواك، وقراءة القرآن (5).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن آبائه، عن علي (عليهم
~~السلام) قال: ثلاثة يزدن في الحفظ ويذهبن بالبلغم: قراءة القرآن والعسل
~~واللبان. صحيفة الرضا: عنه مثله. الطب: عن الصادق (عليه السلام) مثله (6).
# صلاة للذكاء وجودة الحفظ (7).
# باب الأمور التي تورث الحفظ والنسيان (8).
# في الرسالة الذهبية قال الرضا (عليه السلام): من أراد أن يزيد في حفظه،
~~فليأكل سبع مثاقيل زبيبا بالغداة على الريق. ومن أراد أن يقل نسيانه ويكون
~~حافظا، فليأكل ms0534
# PageV02P329
# كل يوم ثلاث قطع زنجبيل مربى بالعسل، ويصطبغ بالخردل مع طعامه في كل يوم
~~(1).
# قال المحقق الطوسي في آداب المتعلمين الفصل الحادي عشر في ما يورث الحفظ
~~وما يورث النسيان: وأقوى أسباب الحفظ الجد والمواظبة، وتقليل الغذاء، وصلاة
~~الليل بالخضوع والخشوع، وقراءة القرآن. قيل: ليس شئ أزيد للحفظ من قراءة
~~القرآن لا سيما آية الكرسي، وقراءة القرآن نظرا أفضل لقوله (صلى الله عليه
~~وآله): " أفضل أعمال أمتي قراءة القرآن نظرا، وتكثير الصلوات على النبي،
~~والسواك، وشرب العسل، وأكل الكندر مع السكر، وأكل إحدى وعشرين زبيبة حمراء
~~كل يوم، وكل ذلك يورث الحفظ ويشفي من كثير الأمراض والأسقام، وكلما يقلل
~~البلغم والرطوبات يزيد في الحفظ - الخ (2).
# ومما ينقص الحافظة ويورث النسيان ترك نوم القيلولة لمعتادها، كما في
~~الرواية النبوية المنقولة عن لئالي الأخبار المذكورة في مجموعة الأخبار
~~(3).
# تعريف القوة الحافظة (4).
# سئل أمير المؤمنين (عليه السلام) عن الحفظ والنسيان، فقال: إن الله تعالى
~~خلق ابن آدم وجعل لقلبه غاشية. فمهما مر بالقلب والغاشية منفتحة، حفظ
~~وأحصى. ومهما مر بالقلب والغاشية منطبقة، لم يحفظ ولم يحص - الخبر (5).
# باب ما يدفع قلة الحفظ (6).
# باب الدعاء لحفظ القرآن (7). قرب الإسناد: عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله): اللهم ارحمني بترك معاصيك أبدا ما أبقيتني - الخ (8).
# PageV02P330
# عن أبي بصير، قال: قلت للصادق (عليه السلام): كيف نقدر على هذا العلم
~~الذي فرعتموه لنا؟ قال: خذ وزن عشرة دراهم قرنفل ومثلها كندر ذكر ودقها
~~ناعما، ثم استف على الريق كل يوم قليلا.
# وعن علي (عليه السلام): من أخذ من الزعفران الخالص جزءا ومن السعد جزءا
~~ويضاف إليهما عسلا ويشرب منه مثقالين في كل يوم فإنه يتخوف عليه من شدة
~~الحفظ أن يكون ساحرا (1).
# باب من حفظ أربعين حديثا (2).
# الخصال: النبوي (صلى الله عليه وآله): من حفظ من أمتي أربعين حديثا مما
~~يحتاجون إليه من أمر دينهم، بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما. إلى غير
~~ذلك مما هو بمضمونه.
# قال المجلسي: هذا المضمون مشهور مستفيض بين الخاصة والعامة، بل قيل: ms0535
# إنه متواتر. واختلف فيما أريد بالحفظ فيها، فقد قيل: إن المراد الحفظ عن
~~ظهر القلب - إلى أن قال: - وقيل: المراد الحراسة عن الإندراس بما يعم الحفظ
~~عن ظهر القلب والكتابة والنقل من الناس ولو من كتاب - إلى أن قال: - والحق
~~أن للحفظ مراتب يختلف الثواب بحسبها:
# فأحدها حفظ لفظها سواء كان في الخاطر أو في الدفاتر وتصحيح لفظها.
# وثانيها حفظ معانيها والتفكر في دقائقها واستنباط الحكم والمعارف منها.
# وثالثها حفظها بالعمل بها والاعتناء بشأنها والإتعاظ بمودعها - الخ (3).
~~وتقدم في " حدث " ما يتعلق بذلك. وفي " فقه ": معنى الفقيه.
# الإختصاص: عن ابن دأب في حفظ أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: هو الذي
~~تسميه العرب العقل، لم يخبره رسول الله بشئ قط إلا حفظه، ولا نزل عليه شئ
~~قط إلا عنى به، ولا نزل من أعاجيب السماء شئ قط إلى الأرض إلا سأل عنه، حتى
~~نزل فيه: * (وتعيها اذن واعية) *. وأتى يوما باب النبي (صلى الله عليه
~~وآله) وملائكته يسلمون عليه
# PageV02P331
# وهو واقف حتى فرغوا. ثم دخل على النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: يا
~~رسول الله سلم عليك أربعمائة ملك ونيف. قال: وما يدريك؟ قال: حفظت لغاتهم.
~~فلم يسلم عليه ملك إلا بلغة غير لغة صاحبه (1).
# الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني: صاحب كتاب حلية الأولياء.
# قيل: إنه عامي. وعن ابن خلكان أنه من أعلم المحدثين وأكابر الحفاظ
~~الثقات.
# ولد سنة 334، وتوفي سنة 435. وقيل 430 في 21 محرم. قبره بأصبهان مشهور.
# جملة من رواياته التي تبعد كونه عاميا في البحار (2). وهو جد المجلسي.
# حفا: حفية: هو أحمد بن علي بن الحسين الأصغر ابن مولانا السجاد (عليه
~~السلام) (3) وفيه: حقينة.
# حقب: قال تعالى: * (لابثين فيها أحقابا) *. الأحقاب: جمع الحقب.
# كلمات المفسرين فيها (4).
# معاني الأخبار: عن الصادق (عليه السلام) في هذه الآية قال: الأحقاب
~~ثمانية أحقاب.
# والحقبة ثمانون سنة. والسنة ثلاثمائة وستون يوما. واليوم كألف سنة مما
~~تعدون (5).
# تفسير علي بن إبراهيم: * (لابثين فيها أحقابا) * قال: الأحقاب السنين.
# والحقب ثمانون سنة - وساقه ms0536 إلى آخره. ثم روى عن حمران قال: سألت أبا عبد
~~الله عن قول الله تعالى: * (لابثين) * - الآيات، قال: هذه في الذين يخرجون
~~من النار (6).
# PageV02P332
# تفسير قوله تعالى حكاية عن موسى: * (أو امضي حقبا) * وأن الحقب ثمانون
~~سنة (1). وقيل: ثمانون سنة. وقيل: سبعون (2).
# معاني الأخبار: عن الصادق (عليه السلام): لا صلاة لحاقن، ولا لحاقب، ولا
~~لحازق.
# فالحاقن الذي به البول. والحاقب الذي به الغائط. والحازق الذي به ضغطة
~~الخف (3).
# حقيبة: هو الذي كتب إليه رسول الله (صلى الله عليه وآله) كتابا فرقع به
~~دلوه، فلامته بنته وقالت له: عمدت إلى كتاب سيد العرب فرقعت به دلوك؟!
~~ليصيبنك بلاء. فأغارت عليه خيل النبي (صلى الله عليه وآله) وأخذوا أمواله
~~قليله وكثيره. فهرب وجاء مسلما. فقال له النبي (صلى الله عليه وآله): انظر
~~ما وجدت من متاعك قبل قسمة الغنائم فخذه (4).
# حقد: من كلمات الإمام العسكري (عليه السلام) المروية في تحف العقول: أقل
~~الناس راحة الحقود. ونقله في البحار (5).
# باب الحقد والبغضاء (6).
# السرائر: عن الصادق (عليه السلام) قال: حقد المؤمن مقامه ثم يفارق أخاه
~~فلا يجد عليه شيئا، وحقد الكافر دهره (7). تقدم في " بغض " و " ثلث " و "
~~جوب ": ما يدل على ذمه. وفي " عدى " و " شحن " ما يتعلق بذلك.
# حقر: في رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا تحقروا
~~ضعفاء إخوانكم، فإنه من احتقر مؤمنا لم يجمع الله عز وجل بينهما في الجنة
~~إلا أن يتوب (8).
# PageV02P333
# صحيفة الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): من استذل مؤمنا أو مؤمنة أو حقره لفقره أو
~~قلة ذات يده، شهره الله تعالى يوم القيامة.
# ثم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يفضحه - الخبر (1).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: من حقر مؤمنا مسكينا، لم يزل الله
~~عز وجل حاقرا له ماقتا حتى يرجع عن حقرته إياه (2).
# في مواعظ الصادق (عليه السلام): وعليكم بحب المساكين المسلمين، فإنه من
~~حقرهم وتكبر عليهم، فقد زل عن ms0537 دين الله، والله له حاقر ماقت. وقال أبونا
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله).
# أمرني ربي بحب المساكين المسلمين، واعلموا أنه من حقر أحدا من المسلمين
~~ألقى الله عليه المقت منه والمحقرة حتى يمقته الناس، والله له أشد مقتا
~~(3). إلى غير ذلك من الروايات الدالة على الذم والتشديد في حرمة تحقير
~~المؤمن المذكورة في البحار (4).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): لا تحقرن عبدا آتاه الله علما. فإن الله لم يحقره حين آتاه إياه
~~(5).
# الكافي: عن الباقر (عليه السلام) قال: اتقوا المحقرات من الذنوب، فإن لها
~~طالبا - الخ (6).
# وفيه عنه مثله إلا أنه قال: فإنها لا تغفر - الخ (7). ويأتي في " ذنب "
~~ما يتعلق بذلك.
# أمالي الصدوق: في مناهي النبي (صلى الله عليه وآله): لا تحقروا شيئا من
~~الشر وإن صغر في
# PageV02P334
# أعينكم - الخبر (1).
# مكارم الأخلاق: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا رأى من جسمه بثرة
~~عاذ بالله واستكان له وجار إليه، فيقال له: يا رسول الله ما هو ببأس،
~~فيقول: إن الله إذا أراد أن يعظم صغيرا عظم، وإذا أراد أن يصغر عظيما صغر
~~(2). ويأتي في " شرر ": إطلاق الشر على الأمراض والبلايا وغيرها.
# تفسير العياشي: عن الصادق (عليه السلام): ولا تحقرن سيئة، فإنها ستسوؤك
~~يوما ولا تحقرن حسنة وإن صغرت عندك وقلت في عينك، فإنها ستسرك يوما (3).
# في وصية الكاظم (عليه السلام) لهشام عن المسيح: وإن صغار الذنوب
~~ومحقراتها من مكائد إبليس يحقرها لكم ويصغرها في أعينكم فتجمع وتكثر فتحيط
~~بكم (4).
# حقف: الحقف كما في المنجد وغيره: ما أعوج من الرمل واستطال. جمع أحقاف
~~كحمل وأحمال. قال تعالى: * (واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف) *.
# الأحقاف ما بين عمان إلى حضرموت، وكان لهم زرع ونخل، ولهم أعمار طويلة
~~وأجساد عظيمة، وكانوا أصحاب أصنام يعبدونها. فبعث الله إليهم هودا نبيا
~~وكان من أوسطهم نسبا وأفضلهم حسبا، فدعاهم إلى التوحيد وخلع الأنداد. فأبوا
~~عليه وكذبوه وآذوه، فأمسك الله عنهم المطر سبع سنين - وقيل: ثلاث ms0538 سنين -
~~حتى قحطوا، وكان الناس في ذلك الزمان إذا نزل بهم بلاء أو جهد التجؤوا إلى
~~بيت الله الحرام بمكة (5). وتقدم في " بئر " ما يتعلق بذلك.
# خبر البئر الذي حفره المهدي فبلغ قعره الأحقاف (6).
# PageV02P335
# خبر الأعرابي الذي جاء من أحقاف عاد، فأخبره الباقر (عليه السلام)
~~بالسدرة التي ثمة تستظل التجار بفيئها (1).
# حقق: قال تعالى: * (وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا) *
~~قرأها رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم فتح مكة حين دخل المسجد والأصنام
~~حول الكعبة، وكانت ثلاثمائة وستين صنما، فجعل يطعنها بمخصرة في يده، فجعلت
~~تكب لوجهها، فما بقي صنم إلا خر، فأمر بها فأخرجت من المسجد فطرحت وكسرت
~~(2).
# في رواية حكيمة في ميلاد مولانا ولي العصر (عليه السلام) قالت: فكشفت عن
~~سيدي فإذا هو ساجد متلقيا الأرض بمساجده، وعلى ذراعه الأيمن مكتوب: * (جاء
~~الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا) * - الخبر (3).
# الكافي: عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث في قوله عز وجل:
# * (وقل جاء الحق وزهق الباطل) * قال: إذا قام القائم (عليه السلام) ذهبت
~~دولة الباطل (4).
# ما يتعلق بهذه الآية (5).
# تأويل آيات الحق برسول الله وبأمير المؤمنين صلى الله عليهما وآلهما
~~وبالولاية (6).
# باب أنه (عليه السلام) مع الحق والحق معه، وأنه يجب طاعته على الخلق، وأن
~~ولايته ولاية الله تبارك وتعالى (7).
# PageV02P336
# الأحاديث النبوية (صلى الله عليه وآله): علي مع الحق والحق معه، يدور معه
~~حيث دار، كثيرة متواترة من طرق الخاصة والعامة.
# جملة من رواته من أعلام العامة في الغدير (1). وكذا في البحار باب أنه مع
~~الحق والحق معه.
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن الباقر (عليه السلام)،
~~أنه قال: نزلت سورة الحاقة في أمير المؤمنين (عليه السلام) وفي معاوية عليه
~~من الله جزاء ما عمله.
# ويؤيده غيره (2).
# دعاء آدم ونوح وإبراهيم وموسى وقولهم: اللهم إني أسألك بحق محمد وآل
~~محمد، فاستجاب الله تعالى لهم (3). ونحوه دعاء عيسى (4).
# يأتي في " وسل ": تفصيل موارد توسل الأنبياء وغيرهم بهذا الدعاء الشريف ms0539
~~وذكرناها مفصلا في كتاب " أبواب رحمت ".
# قول عبد الله بن مسعود للنبي (صلى الله عليه وآله): أرني الحق أنظر إليه،
~~وأمر الرسول (صلى الله عليه وآله) إياه أن يدخل البيت فدخل فإذا علي بن أبي
~~طالب أمير المؤمنين (عليه السلام) راكعا وساجدا ويقول: اللهم بحق محمد نبيك
~~إلا ما غفرت للمذنبين من شيعتي. فرجع إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فوجده راكعا وساجدا وهو يقول: اللهم بحق علي وليك إلا ما غفرت للمذنبين من
~~أمتي - الخبر (5).
# أمر الرسول (صلى الله عليه وآله) عليا أمير المؤمنين (عليه السلام) أن
~~يسأل ربه بجاه محمد وآله الطيبين أن يقلب له الجبال ما شاء (6).
# PageV02P337
# دعاء عمار بجاه علي (عليه السلام) فانقلب له الحجر ذهبا ولان له (1).
# قول أمير المؤمنين (عليه السلام) لعمار: والله إن سليمان بن داود سأل
~~الله بنا أهل البيت حتى علم منطق الطير (2).
# دعاء الصادق (عليه السلام) بهذه الأسماء الخمسة الطيبة (3).
# دعاء أمير المؤمنين (عليه السلام): اللهم بحق محمد وآله الطاهرين لما
~~قضيت عن عبدك هذا الدين. ثم أمره بتناول حجر ومدر فانقلبت له ذهبا أحمر
~~فقضى دينه - الخ (4).
# ويشبهه دعاء الأعرابي متعلقا بأستار الكعبة وقوله (عليه السلام): هذا
~~والله الاسم الأكبر - الخ (5).
# دعاء أمير المؤمنين (عليه السلام) بذلك لاستنطاق الناقة (6).
# دعاء جارية عمياء بهذا الدعاء، فشفاها الله تعالى ورد عليها بصرها (7).
# دعاء قس بن ساعدة قبل النبوة بعشر سنين وتوسله بأسامي محمد وآله الطيبين
~~حين استسقائه لقومه (8).
# نقل عفراء الجنية للنبي (صلى الله عليه وآله) دعاء إبليس: إلهي إذا بررت
~~قسمك وأدخلتني نار جهنم فأسألك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا
~~خلصتني منها و حشرتني معهم. فقال النبي (عليه السلام): والله لو أقسم أهل
~~الأرض بهذه الأسماء لأجابهم (9).
# PageV02P338
# تقدم في " جنن ": الإشارة إلى موارد الرواية ونزيدك عليه ما في البحار
~~(1).
# أمالي الصدوق، معاني الأخبار: الباقري (عليه السلام) في حديث العبد الذي
~~مكث في النار سبعين خريفا - والخريف سبعون سنة - ثم سأل الله عز وجل بحق
~~محمد وأهل بيته ms0540 أن يرحمه الله قال تعالى: حتم على نفسي أن لا يسألني عبد
~~بحق محمد وأهل بيته إلا غفرت له ما كان بيني وبينه - الخبر (2). ورواه في
~~معاني الأخبار (3).
# باب الاستشفاع بمحمد وآل محمد (صلى الله عليه وآله) في الدعاء وفيه
~~التوسل بهم (4).
# باب أن دعاء الأنبياء استجيب بالتوسل والاستشفاع بهم (5).
# باب فيه التوسل والاستشفاع بهم في روضاتهم الشريفة (6).
# أمالي الصدوق: عن زرارة، قال: سألت أبا جعفر الباقر (عليه السلام): ما حق
~~الله على العباد؟ قال: أن يقولوا ما يعلمون ويقفوا عندما لا يعلمون (7).
~~وعنه نحوه مع زيادة:
# فإذا فعلوا ذلك فقد والله أدوا إليه حقه (8).
# العلوي (عليه السلام): حقه على العباد أن يطيعوه (9).
# باب جوامع الحقوق. وفيه رسالة علي بن الحسين (عليهما السلام) ذكر فيه
~~خمسين حقا (10).
# خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام) في بيان الحقوق (11).
# PageV02P339
# باب حقوق المؤمن على الله عز وجل وما ضمن الله له (1).
# الخصال: عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: للمؤمن على
~~الله عز وجل عشرون خصلة يفي له بها: له على الله تبارك وتعالى أن لا يفتنه
~~ولا يضله، وله على الله أن لا يعريه ولا يجوعه - ثم عد كل خصلة له على الله
~~تعالى - إلى أن قال: - وله على الله أن يختم له بالأمن والإيمان، ويجعله
~~معنا في الرفيق الأعلى - الخ (2).
# باب فيه حقوق الصداقة (3). وفيه كلام الأمير (عليه السلام) للحارث لما
~~قال: أنا والله أحبك: يا حارث أما إذا أحببتني فلا تخاصمني ولا تلاعبني ولا
~~تجاريني ولا تمازحني ولا تواضعني ولا ترافعني (4).
# باب حقوق الإخوان واستحباب تذاكرهم (5). وتقدم في " أخا " ما يتعلق بذلك.
# وفي " غمم ": أن من وجد غما في قلبه لا يعلم سببه فليعلم أن أخاه مغموم.
# عقاب من منع حق الله في أمواله (6).
# الكافي: في رسالة الصادق (عليه السلام) إلى أصحابه: وإياكم - أيتها
~~العصابة المرحومة المفضلة على من سواها - وحبس حقوق الله قبلكم يوما بعد
~~يوم، وساعة بعد ساعة، فإنه من عجل حقوق الله قبله، كان الله أقدر ms0541 على
~~التعجيل له إلى مضاعفة الخير في العاجل والآجل، وإنه من أخر من حقوق الله
~~قبله، كان الله أقدر على تأخير رزقه، ومن حبس الله رزقه لم يقدر أن يرزق
~~نفسه، فأدوا إلى الله حق ما رزقكم يطيب الله لكم بقيته، وينجز لكم ما وعدكم
~~من مضاعفته لكم الأضعاف الكثيرة التي لا يعلم عددها ولا كنه فضله إلا الله
~~رب العالمين (7). تقدم في " حبس " ما يتعلق بذلك.
# PageV02P340
# باب فيه أداء حقوقهم (عليهم السلام) (1).
# باب حق الإمام على الرعية وعكسه (2).
# باب حق العالم (3). وفي " علم " ما يتعلق بذلك.
# المحاسن: العلوي (عليه السلام): إن من حق العالم أن لا تكثر عليه السؤال،
~~ولا تجر بثوبه، وإذا دخلت عليه وعنده قوم فسلم عليهم جميعا وخصه بالتحية
~~دونهم، واجلس بين يديه ولا تجلس خلفه، ولا تغمز بعينيك (4).
# مكارم الأخلاق: روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: أعطوا
~~المجالس حقها. قيل:
# وما حقها؟ قال: غضوا أبصاركم، وردوا السلام، وأرشدوا الأعمى، وأمروا
~~بالمعروف وانهوا عن المنكر (5).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): من قضى حق من لا يقضي حقه فقد عبده (6).
~~ومثله الصادقي (عليه السلام) إلا أنه في آخره: فكأنما عبده من دون الله
~~(7).
# من كلمات مولانا الرضا (عليه السلام) لأبي هاشم الجعفري: يا داود إن لنا
~~عليكم حقا برسول الله، وإن لكم علينا حقا. فمن عرف حقنا، وجب حقه، ومن لم
~~يعرف حقنا، فلا حق له (8).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا (عليه السلام): إنا أهل بيت
~~وجب حقنا برسول الله، فمن أخذ برسول الله حقا ولم يعط الناس من نفسه مثله،
~~فلا حق له (9).
# أما جملة من حقوق الوالدين على الولد وبالعكس: فمن كلمات مولانا
# PageV02P341
# الصادق (عليه السلام): يجب للوالدين على الولد ثلاثة أشياء: شكرهما على
~~كل حال، وطاعتهما فيما يأمرانه وينهيانه عنه في غير معصية الله، ونصيحتهما
~~في السر والعلانية. ويجب للولد على والده ثلاث خصال: اختياره لوالدته،
~~وتحسين اسمه، والمبالغة في تأديبه (1).
# ويأتي في " طوع ": وجوب إطاعة الوالدين في غير ms0542 المعصية.
# باب أحوال الرجال والنساء وحقوق بعضهم على بعض (2).
# جملة من روايات حقوق الزوجين (3).
# في الخطبة النبوية: والمؤمن من المؤمنين كالرأس من الجسد، إذا اشتكى
~~تداعى عليه سائر جسده - الخ (4).
# البيان والتعريف (5): عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إذا آخيت رجلا
~~فسله عن اسمه واسم أبيه، فإن كان غائبا حفظته، وإن كان مريضا عدته، وإن مات
~~شهدته.
# الإحتجاج: عن أبي محمد العسكري (عليه السلام) أنه قال: أعرف الناس بحقوق
~~إخوانه، وأشدهم قضاءا لها أعظمهم عند الله شأنا. ومن تواضع في الدنيا
~~لإخوانه، فهو عند الله من الصديقين ومن شيعة علي بن أبي طالب (عليه السلام)
~~حقا (6).
# وذكرنا في رجالنا (7) في ترجمة أم فروة: أن الصادق (عليه السلام) يبعث
~~أمه أم فروة وزوجته تقضيان حقوق أهل المدينة. ونقله في البحار (8).
# المحاسن: عن الباقر (عليه السلام): أما إنه ليس عند أحد من الناس حق ولا
~~صواب إلا شئ أخذوه منا أهل البيت (9).
# PageV02P342
# المحاسن: قال المسيح: خذوا الحق من أهل الباطل (1).
# وتقدم في " بطل ": الباقري (عليه السلام): كلما لم يخرج من هذا البيت فهو
~~باطل.
# ويأتي في " علم " ما يتعلق بذلك.
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) قال: أبى الله أن يعرف باطلا حقا. أبى
~~الله أن يجعل الحق في قلب المؤمن باطلا لا شك فيه. وأبى الله أن يجعل
~~الباطل في قلب الكافر المخالف حقا لا شك فيه. ولو لم يجعل هذا هكذا، ما عرف
~~حق من باطل (2).
# المحاسن: الصادقي (عليه السلام): ليس من باطل يقوم بإزاء الحق إلا غلب
~~الحق الباطل. وذلك قوله: * (بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق)
~~* (3).
# المحاسن: الصادقي (عليه السلام) قال: كل قوم يعملون على ريبة من أمرهم،
~~ومشكلة من رأيهم، وزارئ منهم على من سواهم، وقد تبين الحق من ذلك بمقايسة
~~العدل عند ذوي الألباب (4).
# المحاسن: الصادقي (عليه السلام): ما من أحد إلا وقد يرد عليه الحق حتى
~~يصدع، قبله أم تركه. وذلك أن الله يقول في كتابه: * (بل نقذف بالحق على
~~الباطل) * - الآية ms0543 (5).
# باب إيثار الحق على الباطل والأمر بقول الحق وإن كان مرا (6).
# تنبيه الخاطر: ابن أبي سمال، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه استفتاه
~~رجل من أهل الجبل فأفتاه بخلاف ما يحب فرأى أبو عبد الله (عليه السلام)
~~الكراهة فيه قال: يا هذا، اصبر على الحق فإنه لم يصبر أحد قط لحق إلا عوضه
~~الله ما هو خير له (7).
# باب الإعراض عن الحق والتكذيب فيه (8).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله تعالى: * (وخاب
~~كل جبار
# PageV02P343
# عنيد) * قال: العنيد المعرض عن الحق (1).
# قال تعالى: * (ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه ثم أعرض عنها إنا من المجرمين
~~منتقمون) *.
# معاني الأخبار: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من دخل مكة مبرءا من
~~الكبر غفر ذنبه. قلت: وما الكبر؟ قال: غمص الخلق وسفه الحق. قلت: وكيف ذلك؟
~~قال:
# يجهل الحق ويطعن على أهله (2).
# باب ذم إنكار الحق والإعراض عنه والطعن على أهله (3).
# من كلمات الباقر (عليه السلام): إن على كل حق نورا، وما خالف كتاب الله
~~فدعوه (4).
# أمالي الصدوق: عن الصادق (عليه السلام): إن على كل حق حقيقة، وعلى كل
~~صواب نورا - الخبر (5).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل خلق قوما
~~للحق، فإذا مر بهم الباب من الحق قبلته قلوبهم، وإن كانوا لا يعرفونه، وإذا
~~مر بهم الباطل، أنكرته قلوبهم، وإن كانوا لا يعرفونه (6).
# العلوي (عليه السلام): أفضل الخلق عند الله من كان العمل بالحق أحب إليه
~~وإن نقصه. وإن أبعد الخلق من الله من كان العمل بالباطل أحب إليه، وإن زاده
~~- الخ (7). وقريب منه (8).
# العلوي (عليه السلام): أكثر الحق فيما تنكرون (9).
# الطرائف: العلوي (عليه السلام): لا يعرف الحق بالرجال، اعرف الحق تعرف
~~أهله (10).
# PageV02P344
# الكافي: عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث تشييع جنازة قال:
~~فلو أنا إذا رأينا شيئا من الباطل مع الحق تركنا له الحق لم نقض حق مسلم
~~(1).
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا يعاب ms0544 المرء بتأخير
~~حقه. إنما يعاب من أخذ ما ليس له (2).
# في خطبة المجتبى (عليه السلام): لا يعاب أحد بترك حقه، وإنما يعاب من
~~يأخذ ما ليس له (3).
# الروايات الدالة على ذم مخالفة الحق كثيرة، منها: ما يدل على أن من أقام
~~على رأي يراه مخالفا للحق، فقد خرج من الإيمان (4).
# في مواعظ العسكري (عليه السلام) قال: ما ترك الحق عزيز إلا ذل، ولا أخذ
~~به ذليل إلا عز (5). وغير ذلك من الروايات المذكورة في البحار (6).
# باب فيه ذكر قلة أهل الحق وكثرة أهل الباطل (7).
# آداب استقصاء الحقوق، وذم استقصائها (8).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): من شدد على معسر، وهو يعلم إعساره، فزاد
~~غيظا وبلاء فقد تعلق بغصن منه. يعني من الزقوم (9).
# قال الصادق (عليه السلام) لبعض شيعته: ما بال أخيك يشكوك؟ فقال: يشكوني
~~أن استقصيت عليه حقي. فجلس (عليه السلام) مغضبا، ثم قال: كأنك إذ استقصيت
~~عليه حقك
# PageV02P345
# لم تسئ، أرأيتك ما حكى الله عن قوم يخافون سوء الحساب أخافوا أن يجور
~~الله عليهم؟! لا، ولكن خافوا الاستقصاء فسماه الله سوء الحساب. فمن استقصى
~~فقد أساء (1).
# تقدم في " حبس ": ذم حبس الحقوق، وفي " حصد ": حق الحصاد والجداد.
# ويأتي في " سوء ": أن سوء الحساب الاستقصاء والمداقة، وفي " مرر ": حق
~~المارة من شجرة الثمرة، وفي " نفق ": أن قول الحق أحب النفقات إلى الله
~~تعالى.
# وفي " حبب ": أن الحقية طائفة يدخلون الجنة، وهم الذين من حبهم بأمير
~~المؤمنين (عليه السلام) يحلفون بحقه ولا يدرون ما حقه وفضله. وذكره في
~~البحار (2).
# وفي " أخا " ما يتعلق بذلك، وفي " امن ": أن المؤمن أعظم حقا من الكعبة،
~~وفي " جلس ": حق أولوية المجلس، وفي " سبق ": حق السبق إلى مكان، وفي " خير
~~":
# فضل تعليم الحق والخير، وفي " جور ": حق الجار، وفي " حزن " و " شيع " ما
~~يتعلق بذلك.
# باب فيه قصة شعيا وحيقوق (3). وبشارته بالنبي (صلى الله عليه وآله) (4).
# باب حق الدابة على صاحبها (5). وفي " دبب " ما يتعلق بذلك.
# الحديث المنسوب إلى كميل في سؤاله عن أمير المؤمنين (عليه السلام) ms0545 عن
~~الحقيقة (6).
# حقل: الروايات النبوية الناهية عن المحاقلة، وتفسيره ببيع الزرع وهو في
~~سنبله بالبر (7).
# PageV02P346
# تفسيرها ببيع التمر بالرطب والعنب بالزبيب وما أشبه ذلك (1).
# حقن: تقدم في " حقب ": أن الحاقن هو الذي به البول ولا صلاة له.
# أمالي الطوسي: عن أبي الأسود أن رجلا سأل أمير المؤمنين (عليه السلام) عن
~~سؤال فبادر فدخل منزله ثم خرج - إلى أن قال بعد السؤال عن علة تأخير
~~الجواب: - فقال (عليه السلام): كنت حاقنا ولا رأي لثلاثة: لا رأي لحاقن ولا
~~حازق - الخبر. تقدم معنى الحازق في " حقب ". وهذه الرواية مع شرحها (2).
~~ويأتي في " رأى " ما يتعلق بذلك.
# الخصال: في رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): الحقنة من
~~الأربع. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن أفضل ما تداويتم به الحقنة
~~وهي تعظم البطن وتنقي داء الجوف وتقوي البدن (3). يأتي في " طبب " ما يتعلق
~~بذلك.
# باب الحجامة والحقنة (4).
# حكر: المنع عن الإحتكار في كتاب عهد أمير المؤمنين (عليه السلام) للأشتر
~~بعد أن أوصى للتجار وذوي الصناعات خيرا قال: واعلم مع ذلك أن في كثير منهم
~~ضيقا فاحشا، وشحا قبيحا، واحتكارا للمنافع، وتحكما في البياعات، وذلك باب
~~مضرة للعامة وعيب على الولاية، فامنع الإحتكار، فإن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) نهى عنه - إلى أن قال: - فمن قارف حكرة بعد نهيك فنكل به وعاقب
~~في غير إسراف، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) فعل ذلك - الخبر (5).
~~وتمامه (6).
# PageV02P347
# في خطبة الوسيلة قال (عليه السلام): والاحتكار مطية النصب (1).
# يدل على حرمة الإحتكار مضافا إلى ما تقدم ما دل على أن ريح الجنة حرام
~~على المحتكر.
# وما دل على أن طائفة من بني إسرائيل مسخوا للإحتكار، كما رواها في البحار
~~(2). وتأتي الروايات في " طبل ".
# وما دل على أنه ملعون آثم خاطئ عاص، وأنة شيمة الفجار، وأنه برئ من الله،
~~وقول جبرئيل كما في النبوي (صلى الله عليه وآله): اطلعت في النار فرأيت
~~واديا في جهنم يغلي، فقلت: يا مالك لمن هذا؟ فقال: لثلاثة: المحتكرين،
~~والمدمنين ms0546 الخمر، والقوادين. كل ذلك وغيره في الوسائل (3).
# والحرمة مشروطة باحتياج الناس إليه وعدم بائع أو باذل له، كما في روايات
~~المشايخ الثلاثة في كتبهم. ونقلها في الوسائل (4).
# ثبوت الاحتكار في الغلات الأربع والسمن مما لا خلاف فيه نصا وفتوى.
# وأما الزيت فمورد خلاف، والأحوط تركه، ويكره مع عدم تحقق الإضرار في
~~الذرة والعسل والجبن والجوز بل مطلقا لبعض المطلقات. والتفصيل إلى الكتب
~~المفصلة.
# البيان والتعريف (5): عن النبي (صلى الله عليه وآله): إحتكار الطعام بمكة
~~إلحاد. أي ظلم.
# روى الشيخ الجليل جعفر بن أحمد بن علي القمي في كتاب الأعمال المانعة من
~~الجنة عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من احتكر فوق أربعين يوما، فإن
~~الجنة توجد ريحها من مسيرة خمسمائة عام وأنه لحرام عليه.
# في النبوي الكاظمي (عليه السلام): ولئن يلقى الله العبد سارقا أحب إلي من
~~أن يلقاه قد
# PageV02P348
# احتكر طعاما أربعين يوما (1).
# حكك: الحكة علة توجب الحكاك كالجرب.
# مكارم الأخلاق: روي عن الصادق (عليه السلام) أنه شكى إليه رجل الحكة
~~فقال:
# احتجم ثلاث مرات في الرجلين جميعا فيما بين العرقوب والكعب، ففعل الرجل
~~ذلك فذهب عنه. وشكى إليه آخر، فقال: احتجم في واحد عقبيك (أو من الرجلين
~~جميعا، كما في البحار (2) في الرجلين جميعا ثلاث مرات.
# وروي أن رجلا شكى إلى أبي عبد الله (عليه السلام) الحكة فقال له: شربت
~~الدواء؟
# فقال: نعم. فقال: فصدت العرق؟ فقال: نعم، فلم أنتفع به. فقال: احتجم ثلاث
~~مرات في الرجلين جميعا فيما بين العرقوب والكعب. ففعل، فذهب عنه.
# بيان: في القاموس: العرقوب: عصب غليظ فوق عقب الإنسان (3). ويأتي في "
~~دما ": أنها من هيجان الدم.
# وأحسن شئ لإصلاح الدم وتصفيته أكل العناب خمسين عددا إلى مائة في كل يوم
~~إلى عشرة أيام أقلا. وهو مسهل مواد الأخلاط الثلاثة ودافعها.
# حكم: نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في الخطبة القاصعة:
~~إن حكمه في أهل السماء وأهل الأرض لواحد - الخ (4).
# وتقدم في " أصل ": النبوي (صلى الله عليه وآله): حكمي على الواحد حكمي ms0547
~~على الجماعة.
# ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون، والفاسقون، والكافرون،
~~كما هو صريح الآيات المباركات. وذمه وشدة حرمته (5).
# PageV02P349
# قول عمر: يؤتي الحكم في بيته. وذلك حين أشكلت عليهم معضلة، فقال أبو بكر:
~~ادع لنا عليا. فقاموا وآتوا إلى هادي الأمة أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~(1). وفيه بيان المثل المعروف: في بيته يؤتي الحكم. وذكره في البحار (2).
# رجال الكشي: عن الرضا (عليه السلام) في حديث المنع من التزويج بالمطلقات
~~ثلاثا في مجلس واحد إذا كان من الشيعة لا إذا كان من المخالفين، قال: من
~~دان بدين قوم لزمته أحكامهم (3).
# وفي الرواية المروية في تفسير البرهان سورة الحجر في خلقة آدم وحواء
~~وعصيانهما قال تعالى لحواء: لم أجعل منكن حاكما، ولا أبعث منكن نبيا -
~~الخبر.
# وفي " رأى " و " قضى " و " نسا " ما يتعلق بذلك.
# قال تعالى: * (ولقد آتينا لقمان الحكمة) * يعني الفهم والعقل كما صرح به
~~الإمام الكاظم (عليه السلام) في وصيته لهشام المفصلة المروية في الكافي
~~وغيره في باب العقل (4).
# وقال تعالى: * (ولقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة) * المراد من آل
~~إبراهيم آل محمد (صلى الله عليه وآله)، كما هو صريح الروايات، والحكمة
~~الفهم والقضاء، كما صرح به الإمام الصادق (عليه السلام) في الروايات
~~المذكورة في البحار (5).
# تفسير الحكمة في قوله تعالى: * (ويعلمهم الكتاب والحكمة) * بولاية أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) (6).
# قال تعالى: * (يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا)
~~* والمراد بها الحكمة التي آتاها الله تعالى أنبياءه ورسله وأولياءه لا
# PageV02P350
# الأباطيل التي لفقتها الفلاسفة بأهوائهم وآرائهم ومقائسهم، فإن أباطيلهم
~~التي سموها الحكمة لا تثمر الخوف من الله، بل تثمر الأمن من العذاب لأنها
~~تثمر التطور والجبر وتوحيد الأفعالي، بخلاف الحكمة الإلهية فإنها تورث
~~الخوف وعليها ينطبق الرواية المشهورة: رأس الحكمة مخافة الله تعالى
~~المذكورة في خطبة النبي (صلى الله عليه وآله) في تبوك.
# قال العلامة النجفي المرعشي (1): ليس المراد من الحكمة في الآية الفلسفة
~~التي هي تراث اليونانيين، بل المراد العلم الذي به حياة الأرواح ms0548 وشفاؤها من
~~الأسقام، وهل هي إلا العلوم الدينية الإسلامية والمعتقدات الحقة وأسرار
~~الكون بشرط اتخاذها عن الراسخين في العلم الذين من تمسك بهم فقد نجى. كيف،
~~وعلومهم مستفادة من المنابع الإلهية.
# ولله در العلامة المحقق المولى محمد طاهر القمي حيث أبان الحق في كتابه
~~الموسوم بحكمة العارفين، وأثبت أن الحكمة الحقة هي المتخذة عن آل الرسول لا
~~ما نسجه الناسجون والحيكة التي تتبدل وتتغير بتلاحق الأفكار والأزمنة.
~~إنتهى ملخصا.
# قال تعالى: * (وإذ اخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة) * و
~~قال: * (وقتل داود جالوت وآتيه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء) * وقال
~~في حق عيسى: * (ويعلمه الكتاب والحكمة) *، * (ولما جاء عيسى بالبينات قال
~~قد جئتكم بالحكمة) *.
# وفي التوراة: عظم الحكمة، فإني لا أجعل الحكمة في قلب أحد إلا وأردت أن
~~أغفر له. فتعلمها، ثم اعمل بها، ثم أبذلها، كي تنال كرامتي في الدنيا
~~والآخرة (2).
# علل الشرائع: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: إن الله عز وجل
~~يجمع العلماء يوم القيامة ويقول لهم: لم أضع نوري وحكمتي في صدوركم إلا
~~وأنا أريد بكم خير
# PageV02P351
# الدنيا والآخرة - الخ (1).
# وفي رواية: إن الله تعالى يقول يوم القيامة للعلماء: إني استودعتكم حكمتي
~~- الخ (2).
# وقال تعالى في حق نبينا محمد (صلى الله عليه وآله): * (وانزل الله عليك
~~الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم) * - الآية. وقال: * (واذكروا نعمة
~~الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به) * - الآية.
# وقال تعالى: * (ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة) *، وقال * (واذكرن ما
~~يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة) * - الآية. عن ابن عباس في هذه
~~الآية:
# هي علم القرآن، ناسخه ومنسوخه، محكمه ومتشابهه.
# قال تعالى: * (كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم
~~ويعلمكم الكتاب والحكمة) *.
# وقال: * (ولقد جائهم من الأنباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة) *، وقال: *
~~(ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة) * إلى غير ذلك من الآيات
~~الكريمة.
# تقدم في " حرم ": قول الصادق (عليه السلام): لله عز وجل ثلاث ms0549 حرمات ليس
~~مثلهن شئ: كتابه وهو حكمة ونور - الخ.
# منية المريد: عن ابن عباس في قوله تعالى: * (يؤتي الحكمة من يشاء) * -
~~الخ.
# قال: الحكمة القرآن. وعنه في تفسير الآية قال: الحكمة المعرفة بالقرآن،
~~ناسخه ومنسوخه، ومحكمه ومتشابهه، ومقدمه ومؤخره، وحلاله وحرامه، وأمثاله
~~(3).
# وعن ابن عباس: الحكمة ولاية أمير المؤمنين (عليه السلام) (4).
# أقول: واضح أن سبب هذه معرفة الإمام وولايته، فأطلقت على المسبب، وقد
~~تطلق على السبب كما في الروايات المفسرة لقوله تعالى: * (ومن يؤت الحكمة) *
~~-
# PageV02P352
# الآية بمعرفة الإمام واجتناب الكبائر (1).
# باب فيه تفسير الحكمة (2). والروايات المشار إليها (3).
# باب أن الحكمة معرفة الإمام (4). وفي الصادقي (عليه السلام) قال: إن
~~الحكمة المعرفة والتفقه في الدين. فمن فقه منكم فهو حكيم - الخبر (5).
# عن مصباح الشريعة عن الصادق (عليه السلام) قال: الحكمة ضياء المعرفة
~~وميراث التقوى وثمرة الصدق. وما أنعم الله على عبد من عباده نعمة أنعم
~~وأعظم وأرفع وأجزل وأبهى من الحكمة. قال الله عز وجل: * (يؤتي الحكمة من
~~يشاء) * - الآية، أي لا يعلم ما أودعت وهيئت في الحكمة إلا من استخلصته
~~لنفسي وخصصته بها.
# والحكمة هي الثبات وصفة الحكيم الثبات عند أوائل الأمور والوقوف عند
~~عواقبها، وهو هادي خلق الله إلى الله تعالى. قال رسول الله لعلي: لأن يهدي
~~الله على يديك عبدا من عباد الله خير لك مما طلعت عليه الشمس من مشارقها
~~إلى مغاربها (6).
# وقال (عليه السلام): كثرة النظر في الحكمة تلقح العقل. وقال الإمام
~~الهادي (عليه السلام):
# الحكمة لا تنجع في الطباع الفاسدة. بيان: لا تنجع أي لا تنفع ولا تؤثر.
# وفي الحديث القدسي: يا أحمد الصوم يورث الحكمة، والحكمة تورث المعرفة،
~~والمعرفة تورث اليقين، فإذا استيقن العبد لا يبالي كيف أصبح بعسر أم بيسر -
~~الخ (7).
# مدحها (8).
# PageV02P353
# النبوي (صلى الله عليه وآله): كلمة الحكمة يسمعها المؤمن خير من عبادة
~~سنة (1).
# في خطبة الوسيلة قال (عليه السلام): من عرف بالحكمة، لحظته العيون
~~بالوقار والهيبة (2).
# عن أمير المؤمنين (عليه السلام): الحكمة شجرة تنبت في القلوب، وتثمر على
~~اللسان.
# وعنه في وصيته ms0550 للإمام المجتبى (عليه السلام): أحي قلبك بالموعظة، وأمته
~~بالزهادة، وقوه باليقين، ونوره بالحكمة - الخ (3).
# وعنه في حديث قال: بمنزلة الحكمة التي هي حياة القلب الميت، وبصر للعين
~~العمياء، وسمع للأذن الصماء، وري للظمآن، وفيها الغنى كله والسلامة - الخ.
# في وصية الكاظم (عليه السلام) المفصلة: يا هشام، لا تمنحوا الجهال الحكمة
~~فتظلموها ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم - الخ (4).
# ونحوه كلام عيسى (5). وتمامه في البحار (6).
# قال الشهيد بعد ذلك في المنية: فأقول على طبق ما قال (عليه السلام): إياك
~~وأن تعرج مع الجاهل على بث الحكمة، وأن تذكر له شيئا من الحقائق ما لم
~~تتحقق أن له قلبا طاهرا لا تعافه الحكمة، فقد قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): لا تعلقوا الجواهر في أعناق الخنازير. ولقد أجاد من قال: إن لكل
~~تربة غرسا، ولكل بناء إسا، وما كل رأس يستحق التيجان، ولا كل طبيعة يستحق
~~إفادة البيان.
# وقال العالم (عليه السلام): لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب فإن كان لابد
~~فاقتصر على
# PageV02P354
# مقدار يبلغه فهمه ويسعه ذهنه، فقد قيل: كما أن لب الثمار معد للأنام
~~فالتبن متاح للأنعام. فلب الحكمة لذوي الألباب وقشورها للأغنام.
# عن النبي (صلى الله عليه وآله): كلمة من الحكمة يتعلمها الرجل خير له من
~~الدنيا وما فيها.
# وعنه: قلب ليس فيه شئ من الحكمة كبيت خراب، فتعلموا وعلموا وتفقهوا ولا
~~تموتوا جهالا - الخ. والعلوي (عليه السلام): إن الحكماء ضيعوا الحكمة لما
~~وضعوها عند غير أهلها (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): كلمة الحكمة ضالة المؤمن فحيث وجدها فهو
~~أحق بها.
# العلوي (عليه السلام): الحكمة ضالة المؤمن، فخذ الحكمة ولو من أهل
~~النفاق.
# الصادقي (عليه السلام): إن كلمة الحكمة لتكون في قلب المنافق فتجلجل حتى
~~يخرجها.
# بيان: فتجلجل - بفتح التاء أو ضمها - أي تتحرك أو تحرك صاحبها على التكلم
~~بها، وغير ذلك من الروايات المتضمنة لما ذكر في البحار (2).
# ويأتي في " خير ": مدح نشر الحكمة، وفي " زهد ": تفسير الحكم في قوله
~~تعالى: * (وآتيناه الحكم) * بالزهد.
# وفي نهج السعادة (3) تفسير الحكمة ومدحها وما ms0551 يتعلق بذلك.
# في مواعظ عيسى المروية عن الصادق (عليه السلام): إلى كم تدرسون الحكمة لا
~~يلين عليها قلوبكم؟! وقال: بحق أقول لكم: إن الزق إذا لم ينخرق يوشك أن
~~يكون وعاء العسل، كذلك القلوب إذا لم تخرقها الشهوات أو يدنسها الطمع أو
~~يقسها النعيم (أي يوجب النعيم قساوتها) فسوف تكون أوعية الحكمة (4).
# وقال (عليه السلام): إن الحكمة نور كل قلب، والتقوى رأس كل حكمة - إلى أن
~~قال: -
# PageV02P355
# بحق أقول لكم: إن الصقالة تصلح السيف وتجلوه، كذلك الحكمة للقلب تصقله
~~وتجلوه، وهي في قلب الحكيم مثل الماء في الأرض الميتة تحيى قلبه كما يحيي
~~الماء الأرض الميتة، وهي في قلب الحكيم مثل النور في الظلمة (1).
# ويأتي في " رفق ": أن رأس الحكمة مخافة الله، وفي " خشي ": أن الخشية
~~مفتاح كل حكمة.
# السجادي (عليه السلام): رأس الحكمة مخافة الله (2).
# قال الكاظم (عليه السلام): يا هشام إن الزرع ينبت في السهل ولا ينبت في
~~الصفا، فكذلك الحكمة تعمر في قلب المتواضع ولا تعمر في قلب المتكبر الجبار،
~~لأن الله تعالى جعل التواضع آلة العقل وجعل التكبر من آلة الجهل (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): معاشر الناس، أنا دار الحكمة وعلي مفتاحها،
~~ولن يوصل إلى الدار إلا بالمفتاح (4).
# والنبوي الآخر مخاطبا لأمير المؤمنين (عليه السلام): أنا بيت الحكمة وأنت
~~مفتاحه (5).
# وفي زيارات مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): وباب حكمته.
# باب أنه باب مدينة العلم والحكمة (6).
# في كتاب التاج قال (صلى الله عليه وآله): أنا دار الحكمة وعلي بابها (7).
# الروايات النبوية: أنا مدينة العلم وعلي بابها، وأنا دار الحكمة وعلي
~~بابها، وأنا ميزان الحكمة وعلي لسانه، ونحو ذلك من طرق العامة في الغدير
~~(8). تربو عدة
# PageV02P356
# رواتها عن مائة وستين.
# النبوي (صلى الله عليه وآله) من طرق العامة: أنا مدينة الحكمة وعلي بابها
~~(1).
# تكلم الجبال وغيرها مع النبي (صلى الله عليه وآله) وقولها له: وسوف يبث
~~علومك في العباد والبلاد بمفتاحك، وباب مدينة حكمتك علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام) (2).
# روايات أن الحكمة عشرة أجزاء ولعلي تسعة ms0552 وللناس جزء (3).
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) قال: من أكل سفرجلة أنطق الله الحكمة
~~على لسانه أربعين يوما. والمكارم عنه مثله (4). ورواه في الكافي مثله (5).
# تقدم في " جوع ": أن نور الحكمة الجوع، وأن العبد إذا أجاع بطنه وحفظ
~~لسانه علمه الله الحكمة، فإن كان كافرا تكون حجة عليه ووبالا، وإن كان
~~مؤمنا تكون حكمته له نورا وبرهانا وشفاءا ورحمة، فيعلم ما لم يكن يعلم،
~~ويبصر ما لم يكن يبصر، ويبصره الله دقائق العلم - الخ (6).
# وفي " خلص ": النبوي (صلى الله عليه وآله): من أخلص لله عز وجل أربعين
~~صباحا جرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه.
# أمالي الصدوق: عن الصادق (عليه السلام) قال: تبع حكيم حكيما سبعمائة فرسخ
~~في سبع كلمات، فلما لحق به قال له: يا هذا، ما أرفع من السماء، وأوسع من
~~الأرض وأغنى من البحر، وأقسى من الحجر، وأشد حرارة من النار، وأشد بردا من
~~الزمهرير، وأثقل من الجبال الراسيات؟ فقال له: يا هذا، الحق أرفع من
~~السماء، والعدل أوسع من الأرض، وغنى النفس أغنى من البحر، وقلب الكافر أقسى
~~من الحجر، والحريص الجشع أشد حرارة من النار، واليأس من روح الله أشد بردا
~~من
# PageV02P357
# الزمهرير، والبهتان على البرئ أثقل من الجبال الراسيات (1). وفي " سبع ":
~~نظيره.
# حكمة الملوحة في العينين لحفظ شحمتي العينين، والمرارة في الاذنين دفعا
~~للدواب، والبرودة في المنخرين لإخراج ما في الرأس، والعذوبة في الفم
~~لوجدانه طعم الطعام والشراب (2).
# الحكمة المودعة في خلقة الإنسان المذكورة في توحيد المفضل وغيره (3).
# خبر سؤال الصادق (عليه السلام) عن الطبيب الهندي عن حكم عدة من الأعضاء
~~وعلل صورها تبلغ تسعة عشر عضوا، وعجزه وبيان الإمام للحكم كلها (4).
# الحكمة المودعة في خلق الحيوان (5).
# الحكمة المودعة في الطير والسمك (6).
# الحكمة المودعة في السماء والشمس والقمر وأمثال ذلك (7).
# الحكمة المودعة في الأرض والماء والنار (8).
# وفي السحاب والمطر (9).
# وفي المعادن والنباتات والأشجار، وفي الآفات والموت (10).
# باب فيه بيان ما صدر عن نوح من الحكم والأدعية وغيرها (11).
# PageV02P358
# باب فيه بيان ما صدر عن إبراهيم ms0553 من الحكم (1).
# باب فيه ما أوحي إلى موسى من الحكم والمواعظ (2).
# باب قصص لقمان وحكمه (3).
# باب ما أوحي إلى داود وصدر عنه من الحكم (4).
# باب ما أوحي إلى سليمان وصدر عنه من الحكم (5).
# باب مواعظ عيسى وحكمه (6).
# ومن حكمه: بحق أقول لكم: لا تكونوا كالمنخل يخرج الدقيق الطيب ويمسك
~~النخالة، كذلك أنتم تخرجون الحكم من أفواهكم ويبقى الغل في صدوركم (7).
# حكم قس بن ساعدة (8). ويأتي بعضها في " شعر ". وفي " قسس " ما يتعلق
~~بذلك.
# أما مواعظ النبي والأئمة صلوات الله عليهم وحكمهم، فهي أكثر من أن تحصى *
~~(قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي) *.
~~وسيأتي في " وعظ " و " وصى ": بعضها.
# باب فيه مواعظ رسول الله (صلى الله عليه وآله) وحكمه (9).
# باب مواعظ أمير المؤمنين (عليه السلام) وحكمه (10).
# معاني الأخبار: سأل أمير المؤمنين عن ابنه الحسن (عليهما السلام) ما
~~العقل؟ قال: حفظ
# PageV02P359
# قلبك ما استودعته. قال: فما الحزم؟ قال: أن تنتظر فرصتك وتعاجل ما أمكنك.
# قال: فما المجد؟ قال: حمل المغارم وابتناء المكارم. قال: فما السماحة؟
~~قال:
# إجابة السائل وبذل النائل - إلى أن قال:
# ثم أقبل على الحسين (عليه السلام) وقال له: يا بني ما السؤدد؟ قال:
~~إصطناع العشيرة واحتمال الجريرة. قال: فما الغنى؟ قال: قلة أمانيك، والرضا
~~بما يكفيك. قال: فما الفقر؟ قال: الطمع وشدة القنوط - الخ. وفي آخره:
# ثم التفت إلى الحارث الأعور فقال: علموا هذه الحكم أولادكم فإنها زيادة
~~في العقل والحزم والرأي (1).
# باب مواعظ الحسن بن علي (عليه السلام) وحكمه (2).
# باب مواعظ الحسين (عليه السلام) (3).
# باب مواعظ مولانا السجاد (عليه السلام) وحكمه (4).
# باب وصايا الباقر (عليه السلام) ومواعظه وحكمه (5).
# باب مواعظ الصادق (عليه السلام) وحكمه (6).
# باب مواعظ الكاظم (عليه السلام) وحكمه (7). وفي هذا المجلد كثير من حكم
~~الأئمة.
# باب نوادر المواعظ والحكم (8).
# باب مواعظ الجواد (عليه السلام) وحكمه (9).
# باب فيه حكم مولانا الهادي (عليه السلام) (10).
# PageV02P360
# باب مواعظ القائم (عليه السلام) وحكمه (1).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: قال لقمان لابنه: ms0554 يا بني
~~تعلم الحكمة تشرف: فإن الحكمة تدل على الدين، وتشرف العبد على الحر، وترفع
~~المسكين على الغني، وتقدم الصغير على الكبير، وتجلس المسكين مجالس الملوك،
~~وتزيد الشريف شرفا، والسيد سؤددا والغني مجدا. وكيف يظن ابن آدم أن يتهيأ
~~له أمر دينه ومعيشته بغير حكمة، ولن يهيأ الله عز وجل أمر الدنيا والآخرة
~~إلا بالحكمة؟! ومثل الحكمة بغير طاعة مثل الجسد بلا نفس، أو مثل الصعيد بلا
~~ماء، ولا صلاح للجسد بغير نفس ولا للصعيد بغير ماء، ولا للحكمة بغير طاعة
~~(2).
# أقول: قد تبين مما ذكر معنى الحكمة الشرعية وأنها ليست إلا الحكمة التي
~~أعطاها الله أنبياءه وأولياءه، وأشرفها وأعلاها ما أعطى لأشرف خلقه محمد
~~وآله الطيبين الطاهرين المعصومين (عليهم السلام). وأما الأراجيف التي
~~لفقتها الفلاسفة من آرائهم ومقائيسهم فهي الأباطيل التي تنهدم بها أساس
~~شرائع الأنبياء، إذ نتيجتها اتحاد الخالق والمخلوق، وأن الأفعال فعل الله
~~تعالى كما عليها الصوفية. وقد أوضحناها في كتاب " تاريخ فلسفة وتصوف "
~~فراجع إليه.
# أمالي الطوسي: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لتنقضن عرى الإسلام
~~عروة عروة، كلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها، فأولهن نقض الحكم
~~وآخرهن الصلاة (3).
# خبر إيزد خواه الحكيم مع المأمون (4).
# باب علل الشرائع والأحكام (5).
# تفسير قوله تعالى: * (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم) *
# PageV02P361
# يعني فيما تعاهدوا وتعاقدوا عليه من خلافك وغصبك * (ثم لا يجدوا في
~~أنفسهم حرجا مما قضيت) * عليهم يا محمد على لسانك من ولايته ويسلموا لعلي،
~~كما في رواية الباقر (عليه السلام) (1).
# في أن المحكم من القرآن يؤمن به ويعمل به ويدان به، والمتشابه يؤمن به
~~ولا يعمل به. كذا في الروايات المباركات (2).
# وتقدم في " ايى ": تأويل قوله تعالى: * (آيات محكمات) * بالأئمة، ويأتي
~~في " شبه " ما يتعلق بذلك.
# أقول: المحكم ما لا يحتمل فيه إلا معنى واحدا والمتشابه بخلافه.
# الإحتجاج، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا (عليه السلام) قال:
~~إن في أخبارنا متشابها كمشابه القرآن ومحكما كمحكم القرآن فردوا متشابهها
~~إلى محكمها.
# وزاد ms0555 في العيون: ولا تتبعوا متشابهها دون محكمها فتضلوا (3).
# كلام أمير المؤمنين (عليه السلام) في التحكيم وقوله: إنا لم نحكم الرجال
~~وإنما حكمنا القرآن - الخ (4). وكلامه في معنى الحكمين (5).
# ما يتعلق بذلك في الغدير (6).
# حكيم بن جبلة العبدي: من أصحاب الرسول وأمير المؤمنين صلوات الله عليهما.
~~هو الرجل الصالح بشهادة أمير المؤمنين (عليه السلام) (7).
# وحارب طلحة والزبير قبل قدوم أمير المؤمنين بالبصرة، وقتلاه واعترضا على
~~أمير المؤمنين بقولهما، استبددت برأيك عنا، ورفضتنا رفض التريكة، وملكت
# PageV02P362
# أمرك الأشتر وحكيم بن جبلة وغيرهما من الأعراب - الخ (1).
# ويستفاد من ذلك قوة إيمانه وكماله وأنه من رؤساء الشيعة، ولا تحتاج إلى
~~إثبات صلاحه إلى الاستشهاد بقول ابن الأثير وغيره. والحمد لله رب العالمين.
# ويدل على مدحه ما في الغدير (2). وثناء أمير المؤمنين عليه بقوله:
# دعا حكيم دعوة سميعة * نال بها المنزلة الرفيعة - إلى آخره.
# وتمامه فيه (3).
# خطبته (عليه السلام) في شأن الحكمين (4).
# باب قصة التحكيم والحكمين وحكمهما بالجور رأي العين (5).
# حكى: حكاية عجيبة اتفقت للشيخ الكراجكي مع رفيقه بالقاهرة (6).
# حكاية ابن الجوزي مع امرأة عمار تقدمت في " جوز ".
# حكاية حضور ابن العالية مع إسماعيل الحنبلي الفقيه، وفيه احتجاج طريف
~~(7).
# جملة من الحكايات في نفي الجبر (8).
# حكايات مؤمن الطاق مع أبي حنيفة وغيره (9).
# حكايتان في تصديق الخبر النبوي (صلى الله عليه وآله): أنه لا يبغض أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) إلا
# PageV02P363
# ولد حيض أو ولد زنية (1).
# الحكايات في مؤاخذة الذين كانوا يسبون أمير المؤمنين (عليه السلام) (2).
# جملة من الحكايات في باب صفات خيار العباد (3).
# منها قضايا جابر الجعفي (4).
# ومنها قضايا أبي حمزة الثمالي (5).
# حكاية الرجل الذي كان في جزيرة يقطع الطريق وينتهك الحرمات ثم تاب (6).
# حكاية توبة النباش (7).
# معالجة بعض أبناء النبيين الملك الأعمى بدماغ هر أسود (8).
# حكايات الإحسان إلى العلويين (9).
# حكاية عجيبة من حيلة بعض النساء (10).
# حكاية بعض التوابين (11).
# باب حكاية الأذان (12). وتقدم ما يتعلق بذلك في " اذن "، وبعض الحكايات
~~يأتي في " زنى " و " زوج ".
# PageV02P364
# حلب: فوائد الحلبة: النبوي (صلى الله عليه وآله): تداووا بالحلبة، فلو ms0556
~~علم أمتي مالها في الحلبة لتداووا بها ولو بوزنها ذهبا (1).
# باب الحلبة (2).
# يستفاد مما في الوسائل (3) عن الكليني أنه لدفع الريح الشابكة والابردة
~~في المفاصل تؤخذ كف حلبة وكف تين يابس تغمران في الماء وتطبخان في قدر
~~نظيفة وتصفى وتبرد وتشرب يوم ويوم لا، فإنه يدفع. وذكره في البحار (4).
# باب آداب الحلب والرعي (5).
# في النهاية: أمر (صلى الله عليه وآله) ضرارا أن يحلب له ناقة، وقال له:
~~دع داعي اللبن لا تجهده. أي أبق في الضرع قليلا من اللبن ولا تستوعبه كله،
~~فإن ما تبقيه فيه يدعو ما وراءه من اللبن فينزله، وإذا استقصي كل ما في
~~الضرع أبطأ دره على حالبه (6).
# قال الصدوق: سمعت شيخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد يقول:
# سمعت محمد بن الحسن الصفار يقول: كلما كان في كتاب الحلبي: " وفي حديث
~~آخر " فذلك قول محمد بن أبي عمير (7).
# أقول: الحلبي في عرف أهل الحديث يطلق على جماعة من آل أبي شعبة الحلبي.
~~منهم: محمد وعبيد الله ابنا علي بن أبي شعبة. وقيل: يطلق على سائر إخوتهما.
~~والتفصيل مذكور في رجالنا.
# أثر سيف أمير المؤمنين (عليه السلام) في سور حلب من فوقه إلى الأرض، وكان
~~من أصلب الحجارة (8). وحلب، مدينة مشهورة في حدود الشام.
# PageV02P365
# حلج: الحلاج - اللعين بلسان الإمام (عليه السلام) -: هو حسين بن منصور.
~~من كبار الصوفية. له ذموم كثيرة ذكرنا شطرا منها في كتاب " تاريخ فلسفه
~~وتصوف " فارجع إليه. مات سنة تسع وثلاثمائة والتوقيع الشريف بلعنه (1).
# جملة من أحواله وقضاياه في كتاب حياة الحيوان ذيل الحمار لأنه أحمر
~~الحمير، وفي تتمة المنتهى (2)، وفي السفينة لغة " حلج "، وفي المستدرك (3).
# في مجموعة أخرى من كتاب مجاميع الشهيد الأول: أبو معتب الحسين بن منصور
~~الحلاج الصوفي، كان جماعة يستشفون ببوله. وقيل: إنه ادعى الربوبية.
# ووجد له كتاب فيه: ا ذا صام الإنسان ثلاثة أيام بلياليها ولم يفطر، وأخذ
~~وريقات هندباء فأفطر عليه، أغناه عن صوم رمضان. ومن صلى في ليلة ركعتين من
~~أول الليل إلى الغداة ms0557 أغنته عن الصلوات بعد ذلك. ومن تصدق بجميع ما يملك في
~~يوم واحد أغناه عن الحج. وإذا أتى قبور الشهداء بمقابر قريش فأقام فيها عشر
~~أيام يصلي ويدعو ويصوم ولا يفطر إلا على قليل من خبز الشعير والملح أغناه
~~ذلك عن العبادة. إنتهى.
# حلس: تقدم في " ثوب ": قوله تعالى لموسى: كن خلق الثوب، نقي القلب، حلس
~~البيت - الخبر.
# وفي حديث الجاثليق قال أمير المؤمنين (عليه السلام) له ولمن آمن معه:
~~فكونوا - رحمكم الله - من أحلاس بيوتكم إلى أوان ظهور أمرنا - الخ (4).
# في المجمع: في الحديث: يا موسى كن حلس البيوت، مصباح الليل. ومثله في
~~حديث سدير: يا سدير، كن حلسا من أحلاس البيوت. وفي الخبر: كونوا أحلاس
~~بيوتكم. والمعنى ألزموا بيوتكم لزوم الأحلاس ولا تخرجوا منها فتقعوا
# PageV02P366
# في الفتنة. وجمع الحلس أحلاس كحمل وأحمال. إنتهى.
# أقول: إن پلاس بالفارسية مأخوذ عنه. وكيف كان بمضمون ما تقدم أخبار
~~متعددة في البحار (1) وغير ذلك. ويأتي في " فتن " ما يتعلق بذلك.
# حلف: ذكر الأحلاف وأنهم ست قبائل (2).
# تأويل الحلاف في قوله تعالى: * (ولا تطع كل حلاف مهين) * بالثاني، حلف
~~لرسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه لا ينكث عهدا (3).
# وفي رواية أخرى قال الباقر (عليه السلام) بعد هذه الآية: نزلت فيهما -
~~إلى آخر الآية (4).
# تفسير قوله تعالى: * (يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر) * -
~~الآية.
# وأنه نزلت في الذين تحالفوا في الكعبة أن لا يردوا هذا الأمر في بني
~~هاشم. فهي كلمة الكفر وهموا بقتل الرسول في العقبة ولم ينالوا ذلك (5).
# ويأتي في " ضبب ": شمول الآية لجماعة أخرى. قال بعضهم: ليت محمد أمر
~~علينا هذا الضب دون علي. فسمع ذلك أبو ذر فحكاه لرسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) فأحضرهم فأنكروا وحلفوا.
# ما يدل على كراهة الحلف صادقا من غير ضرورة وشدة حرمته كاذبا:
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) في حديث مواعظ عيسى: قال عيسى: إن موسى
~~كليم الله أمركم أن لا تحلفوا بالله تبارك وتعالى كاذبين، وأنا آمركم أن لا
~~تحلفوا ms0558
# PageV02P367
# بالله كاذبين ولا صادقين - الخبر (1).
# في مواعظ النبي (صلى الله عليه وآله): يا علي: لا تحلف بالله كاذبا ولا
~~صادقا من غير ضرورة، ولا تجعل الله عرضة ليمينك، فإن الله لا يرحم ولا يرعى
~~من حلف باسمه كاذبا - الخبر (2).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: النبوي (صلى الله عليه وآله):
~~من حلف على يمين صبر فقطع بها مال امرئ مسلم فإنما قطع جذوة من النار (3).
# الروايات في ذم الحلف كاذبا في البحار (4).
# الرضوي (عليه السلام) لرجل: إنك ستحلف يمينا كاذبة فتضرب بالبرص (5).
# العلوي (عليه السلام): بيعوا ولا تحلفوا، فإن اليمين ينفق السلعة ويمحق
~~البركة - الخ (6).
# إعلام الدين: عن النبي (صلى الله عليه وآله): من حلف على يمين، وهو يعلم
~~أنه كاذب، فقد بارز الله بالمحاربة. وإن اليمين الكاذبة تذر الديار بلاقع
~~من أهلها، وتورث الفقر في العقب. وإنه لا يعرف عظمة الله من يحلف به كاذبا
~~(7).
# ثواب الأعمال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): من قدم غريما إلى السلطان
~~يستحلفه، وهو يعلم أنه يحلف، ثم تركه تعظيما لله عز وجل، لم يرض الله له
~~بمنزلة يوم القيامة إلا منزلة إبراهيم خليل الرحمن (8).
# أما الروايات الدالة على جواز الحلف مطلقا عند الضرورة لدفع الظلم عن
# PageV02P368
# نفسه أو عن أخيه تقدمت عدة منها في " أصل " مثل قوله (صلى الله عليه
~~وآله): لا حرج على مضطر. وقوله: ما من شئ حرمه الله إلا وقد أحله لمن اضطر
~~إليه. وغير ذلك.
# قال الصادق (عليه السلام) في خبر شرائع الدين برواية الأعمش: ولا حنث ولا
~~كفارة على من حلف تقية يدفع بذلك ظلما عن نفسه (1).
# ونحوه الرضوي (عليه السلام) في مكاتبته للمأمون (2).
# عدة من الروايات في ذلك (3).
# أما الروايات المانعة عن الحلف بغير الله تعالى: ففي خبر المناهي قال:
~~نهى أن يحلف بغير الله، وقال: من حلف بغير الله فليس من الله في شئ. ونهى
~~أن يحلف الرجل بسورة من كتاب الله، وقال: من حلف بسورة من كتاب الله. فعليه
~~بكل آية منها يمين ms0559 فمن شاء بر ومن شاء فجر. وأن يقول الرجل للرجل: لا
~~وحياتك وحياة فلان - الخبر (4).
# وفي كتاب زيد الزراد: ذم الحلف بالحياة العزيزة، وأنه كفر.
# باب الحلف بالقرآن وفيه النهي عن الحلف بغير الله (5).
# خبر الرجل الذي حلف وقال: كلا والذي احتجب بالسبع (6). وتقدم ذلك في "
~~حجب ".
# حلف الإمام السجاد (عليه السلام) بحق جده رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~(7).
# PageV02P369
# حلف الرضا (عليه السلام) بقرابته من رسول الله (صلى الله عليه وآله)، كما
~~في ترجمة إسحاق بن عباس المذكورة في الرجال. وفي الكافي باب جامع صفات
~~الإمام حلف الرضا (عليه السلام) وقال: تعدوا وبيت الله الحق - الخبر.
# حلف الإمام المجتبى (عليه السلام) مخاطبا لأخيه الحسين (عليه السلام):
~~بحق جدك رسول الله وأبيك أمير المؤمنين وأمك فاطمة وبحقي عليك - الخ، في
~~وصيته، كما في دلائل الطبري.
# باب ما يجوز الحلف به من أسمائه تعالى وعقاب من حلف به كاذبا (1).
# ما يدل على جواز استحلاف اليهود والنصارى ببيعهم وكنائسهم وما يعتقدونه
~~(2).
# الروايات المربوطة بحكم الاستثناء في اليمين مضافا إلى ما تقدم في " ثنى
~~" كثيرة، منها ما في البحار (3).
# الروايات الراجعة إلى كفارة الحلف (4).
# ثواب الأعمال: عن الرضا (عليه السلام) قال: تجديد الوضوء لصلاة العشاء
~~يمحو " لا والله " و " بلى والله " (5).
# خبر المرأة التي أخذت تمرة من بين يدي زوجها فجعلتها في فيها وحلفت أن لا
~~تأكلها ولا تلفظها، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): تأكل نصفها وترمي
~~نصفها (6).
# خبر العبد الذي حلفت جماعة بالطلاق ثلاثا في تعيين وزن قيده (7).
# PageV02P370
# خبر الرجل الذي حلف أن يزن الفيل (1).
# خبر الرجل الذي حلف أن لا يأكل بالنهار حتى يقوم الحجة (عليه السلام)
~~(2).
# تقدم في " برء ": استحلاف الإمام الصادق (عليه السلام) الرجل الذي افترى
~~عليه بالبراءة من حول الله وقوته. فحلف فمات في ساعته.
# ادعاء رجل على الإمام المجتبى (عليه السلام) دين ألف دينار كذبا، فقال
~~شريح القاضي للحسن (عليه السلام): أتحلف؟ قال، إن حلف خصمي أعطيه، فقال
~~شريح: قل: بالله الذي لا إله إلا هو عالم ms0560 الغيب والشهادة. فقال الحسن (عليه
~~السلام): لا أريد مثل هذا، لكن قل: بالله إن لك علي هذا. فحلف وأخذ فمات.
~~فسئل الحسن (عليه السلام) عن ذلك، فقال، خشيت أنه لو تكلم بالتوحيد يغفر له
~~يمينه ببركة التوحيد ويحجب عنه عقوبة يمينه (3). ولعله لذا تكون سورة
~~التوحيد أمانا.
# نهج البلاغة: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: احلفوا الظالم إذا
~~أردتم يمينه بأنه برئ من حول الله وقوته. فإنه إذا حلف بها كاذبا عوجل،
~~وإذا حلف بالله الذي لا إله إلا هو لم يعاجل، لأنه قد وحد الله سبحانه (4).
# باب أحكام الحلف (5).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن معمر بن يحيى قال: قلت لأبي
~~جعفر (عليه السلام): إن معي بضائع للناس ونحن نمر بها على هؤلاء العشار
~~فيحلفونا عليها فنحلف لهم. قال: وددت أني أقدر أن أجير أموال المسلمين كلها
~~وأحلف عليها. كلما خاف المؤمن على نفسه فيه ضرورة فله فيه التقية (6).
# باب الحلف صادقا وكاذبا وتحليف الغير (7).
# PageV02P371
# باب ما يجوز الحلف به من أسمائه تعالى وعقاب من حلف بالله كاذبا (1).
# إحلاف يحيى بن عبد الله صاحب الديلم عبد الله بن مصعب حين مشى به إلى
~~الرشيد، وموته بعد الحلف بثلاثة أيام بعد أن أصابه الجذام فتقطع (2). ما
~~يقرب منه (3).
# خبر المرأة التي طلقها زوجها ثم مات فادعت الميراث فأمر أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) أن تحلف أنها لم تحض بعد أن طلقها ثلاث حيض وترثه (4).
# في أنه حلف أمير المؤمنين (عليه السلام) أن لا ينام بالليل أبدا إلا ما
~~شاء الله، وبلال حلف أن لا يفطر بالنهار أبدا، وعثمان بن مظعون حلف أن لا
~~ينكح أبدا. فنزل فيهم قوله تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات
~~ما أحل الله لكم) *. والتفصيل في البحار (5). تقدم في " حرم " ما يتعلق
~~بذلك. ويأتي في " يمن " ما يتعلق به. وفي " ضيف ": ما يتعلق بأحكام الحلف.
# كتاب أمير المؤمنين (عليه السلام) للحلف بين اليمن وربيعة، وفي آخره: كتب
~~علي بن أبي طالب (عليه السلام). ms0561 وقال ابن ميثم في رواية: كتب علي بن أبي
~~طالب. وهي المشهورة عنه، ووجهها أنه جعل الكنية علما بمنزلة لفظة واحدة لا
~~يتغير إعرابها (6).
# حلق: كلمات المفسرين في قوله تعالى: * (فلولا إذا بلغت الحلقوم) * (7).
# وفي الروايات أنها إذا بلغت الحلقوم أرى منزله من الجنة (8).
# في بعض الروايات في قوله تعالى: * (فلولا إذا بلغت الحلقوم وأنتم حينئذ
# PageV02P372
# تنظرون) * إلى وصي محمد أمير المؤمنين يبشر وليه بالجنة وعدوه بالنار. *
~~(ونحن أقرب إليه) * أي إلى أمير المؤمنين - الخ (1).
# تشريح الحلق والحنجرة (2).
# كلمات الصادق (عليه السلام) في ذلك في توحيد المفضل (3).
# باب فيه الدواء لأوجاع الحلق والرية (4).
# طب الأئمة: عن الحلبي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما وجدنا
~~لوجع الحلق مثل حسو اللبن (5).
# في روايات حج آدم (عليه السلام): حلق آدم رأسه تواضعا لله تعالى (6).
# وفي بعضها: أمر جبرئيل أن ينزل ياقوتة من الجنة فهبط بها فمسح رأس آدم
~~فتناثر الشعر منه - الخ (7).
# الكافي: في رواية حجة الوداع: فلما نزل رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~الشجرة، أمر الناس بنتف الأبط وحلق العانة والغسل والتجرد في إزار ورداء -
~~الخ (8).
# والذي حلق رأسه في حجته معمر بن عبد الله. وهو الذي يرحل لرسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) (9).
# باب الحلق والتقصير (10). وفيه الصادقي (عليه السلام): الحلق سنة. وتقدم
~~في " حجج " ما يتعلق بذلك.
# باب الحلق وجز شعر الرأس والفرق (11).
# PageV02P373
# مكارم الأخلاق: قال الصادق (عليه السلام): حلق الرأس في غير حج ولا عمرة،
~~مثلة لأعدائكم وجمال لكم. ورواه في الفقيه مثله. وفيه النبوي (صلى الله
~~عليه وآله): إحلق فإنه يزيد في جمالك.
# ومن كتاب تهذيب الأحكام عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال اتي النبي
~~(صلى الله عليه وآله) بصبي يدعو له وله قنازع، فأبى أن يدعو له، وأمر بحلق
~~رأسه. قال النوفلي: القزع أن تحلق موضعا وتترك موضعا (1).
# البيان والتعريف (2): النبوي (صلى الله عليه وآله): إحلقوه كله أو اتركوه
~~كله. قاله لمن حلق بعض رأسه فنهاهم عن ذلك.
# أمر أمير المؤمنين (عليه السلام) ms0562 أصحابه بعد غصب الخلافة أن يأتوا
~~محلقين، فأتاه سلمان وأبو ذر ومقداد محلقين ولم يحلق غيرهم (3).
# كتاب زيد النرسي: عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: إذا أخذت من شعر رأسك
~~فابدأ بالناصية ومقدم رأسك والصدغين إلى القفا، فكذلك السنة، وقل: " بسم
~~الله وبالله وعلى ملة إبراهيم وسنة محمد وآل محمد " - الدعاء. ثم تجمع شعرك
~~وتدفنه وتقول: " اللهم اجعله إلى الجنة ولا تجعله إلى النار " (4).
# ثواب الأعمال: عن أبي عبد الله (عليه السلام): استأصل شعرك تقل دوابة
~~ودرنه ووسخه، وتغلظ رقبتك، ويجلو بصرك (5).
# السرائر: في الصحيح عن الكاظم (عليه السلام): إن الشعر على الرأس إذا طال
~~أضعف البصر وذهب بضوء نوره، وطم الشعر يجلي البصر ويزيد في ضوء نوره (6).
~~وفي " رأس " و " شعر " ما يتعلق بذلك، وفي " لحى ": حرمة حلق اللحية.
# PageV02P374
# حلك: حلك الرجل أي اشتد سواده. ذم الحلوك من الرجال وهو - بالضم والفتح -
~~الشديد السواد (1).
# حلل: تقدم في " أصل ": قوله (عليه السلام): كل شئ فيه حلال وحرام فهو لك
~~حلال حتى تعرف الحرام منه بعينه فتدعه، وفي " حرم ": قوله: ما حرم حراما
~~حلالا قط. وشرح فروعه. وغير ذلك مما يتعلق بذلك في باب جوامع ما يحل وما
~~يحرم (2).
# العلوي (عليه السلام): إياك وتناول مالا تعلم حله (3).
# وحصول العلم به إما بالنقل أو بالأصل.
# الروايات في فضل طلب الحلال كثيرة، منها: في الكافي عن الصادق (عليه
~~السلام) قال: كان علي بن الحسين (عليه السلام) إذا أصبح خرج غاديا في طلب
~~الرزق، فقيل له:
# يا بن رسول الله أين تذهب؟ فقال: أتصدق لعيالي. قيل له: أتتصدق؟ قال: من
~~طلب الحلال فهو من الله جل وعز صدقة عليه (4).
# أمالي الطوسي: في الصادقي (عليه السلام): لا تدع طلب الرزق من حله، فإنه
~~عون لك على دينك، وأعقل راحلتك وتوكل (5).
# تقدم في " تجر ": روايات مرغبة في فضل التجارة وطلب الحلال، وفي " بنا ":
# أن من طلب مالا من غير حله، سلط الله عليه البناء والماء والطين. وفي "
~~حيى ":
# محرمات الحيوان ومحلله، وفي " حرم ": ذم الحرام، وفي ms0563 " مول " ما يتعلق
~~بذلك.
# باب الحث على طلب الحلال ومعنى الحلال (6).
# قال تعالى: * (قل لا يستوي الخبيث والطيب) * - الآية، والخبيث: الحرام
~~وهو
# PageV02P375
# شرك الشيطان، كما تقدم في " حرم "، ويأتي في " خبث " و " شرك ". والطيب:
# الحلال.
# تفسير علي بن إبراهيم: العلوي (عليه السلام). طوبى لمن ذل في نفسه وطاب
~~كسبه (1).
# تأويل الطيبات في قوله تعالى: " كلوا من الطيبات " بالرزق الحلال (2).
# باب الإجمال في الطلب (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): العبادة سبعون جزءا أفضلها طلب الحلال (4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): الكاد على عياله كالمجاهد في سبيل الله.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): ملعون ملعون من ضيع من يعول. وقال: من لم
~~يبال من أين اكتسب المال، لم يبال الله من أين أدخله النار (5).
# النبوي: الشاخص في طلب الرزق الحلال كالمجاهد في سبيل الله (6).
# قيل لسلمان: أي الأعمال أفضل؟ قال: الإيمان بالله وخبز حلال (7).
# خبر الإسرائيلي المحتاج الذي ابتهل إلى الله تعالى في طلب الرزق، فرأى في
~~النوم، أيما أحب إليك، درهمان من حلال، أو ألفان من حرام؟ فقال درهمان من
~~حلال. فقال تحت رأسك. فانتبه فأخذهما واشترى سمكة، فلما شقها إذا بدرتين
~~باعهما بأربعين ألف درهم (8).
# أمالي الصدوق: النبوي الصادقي (عليه السلام): من بات كالا من طلب الحلال،
~~بات مغفورا (9).
# أمالي الطوسي: من كسب مالا من غير حله أفقره الله (10).
# PageV02P376
# الإختصاص: في النبوي: من اكتسب مالا من غير حله، كان زاده إلى النار.
# جامع الأخبار: عن ابن عباس، كان رسول الله إذا نظر إلى الرجل فأعجبه قال:
# هل له حرفة؟ فإن قالوا: لا، قال: سقط من عيني. قيل: وكيف ذاك يا رسول
~~الله؟
# قال: لأن المؤمن إذا لم يكن له حرفة يعيش بدينه (1).
# تفسير العياشي: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حديث: إن الله خلق
~~خلقه وقسم لهم أرزاقهم من حلها وعرض لهم بالحرام، فمن انتهك حراما نقص له
~~من الحلال بقدر ما انتهك من الحرام وحوسب به (2).
# وفيه عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبيه، عن أبي جعفر ms0564 (عليه السلام) قال:
~~ليس من نفس إلا وقد فرض الله لها رزقها حلالا يأتيها في عافية، وعرض لها
~~بالحرام من وجه آخر، فإن هي تناولت من الحرام شيئا قاصها به من الحلال الذي
~~فرض الله لها، وعند الله سواهما فضل كثير. ونقلهما في البحار (3). وفي "
~~رزق " ما يتعلق بذلك.
# الدعوات الراوندي: قال النبي (صلى الله عليه وآله): من أكل الحلال قام
~~على رأسه ملك يستغفر له حتى يفرغ من أكله. وقال: لرد دانق من حرام يعدل عند
~~الله سبعين ألف حجة مبرورة (4).
# عدة الداعي: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه لما كان يفرغ من الجهاد
~~يتفرغ لتعليم الناس والقضاء بينهم، فإذا فرغ من ذلك اشتغل في حائط له يعمل
~~فيه بيده.
# وهو مع ذلك ذاكرا لله عز وجل.
# وعن النبي (صلى الله عليه وآله): من أكل الحلال أربعين يوما، نور الله
~~قلبه. وقال: إن لله ملكا ينادي على بيت المقدس كل ليلة: من أكل حراما ما لم
~~يقبل الله منه صرفا ولا
# PageV02P377
# عدلا. والصرف: النافلة. والعدل: الفريضة. وعنه: العبادة مع أكل الحرام
~~كالبناء على الرمل. وقيل: على الماء (1).
# باب مدح الطعام الحلال وذم الحرام (2).
# في الحديث القدسي: يا أحمد، إن العبادة عشرة أجزاء تسعة منها طلب الحلال،
~~فإذا طيبت مطعمك ومشربك فأنت في حفظي وكنفي (3).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): يا كميل، إن اللسان يبوح (ينزح - خ ل)
~~من القلب والقلب يقوم بالغذاء، فانظر فيما تغذي قلبك وجسمك، فإن لم يكن ذلك
~~حلالا لم يقبل الله تعالى تسبيحك ولا شكرك (4).
# ما يعلم منه كثرة الاهتمام على الحلال حيث كان يختم أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) وعاء طعامه (5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): حلالي حلال إلى يوم القيامة وحرامي حرام
~~إلى يوم القيامة (6).
# ما يقرب منه (7).
# باب التحليل وأحكامه (8).
# تحليل الصادق (عليه السلام) للشيعة سبايا بني أمية (9). ونظيره من الجواد
~~(عليه السلام) (10).
# تحليل الأمير (عليه السلام) نصيبه من السبي والغنائم التي بعد النبي (صلى
~~الله عليه وآله) للشيعة، وكذا
# PageV02P378
# النبي (1). ويأتي في ms0565 " خمس " ما يتعلق بذلك.
# قول الصادق (عليه السلام) في رواية الكافي بعد بيان ثمانية أنهار الدنيا:
~~فما سقت أو أستقت فهو لنا، وما كان لنا فهو لشيعتنا، وليس لعدونا منه شئ
~~إلا ما غصب عليه - الخبر (2).
# موارد تحليل الخمس للشيعة (3). ويأتي في " خمس " ما يتعلق بذلك.
# تفسير النبوي (صلى الله عليه وآله): لعن الله المحلل والمحلل له (4).
# تفسير قوله تعالى: * (انا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن - إلى
~~قوله:
# لا يحل لك النساء من بعد) * - الآية (5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله) في وصف بعثه يوم القيامة: ويكسوني جبرئيل
~~سبع حلل من حلل الجنة. وطول كل حلة ما بين المشرق والمغرب، ويضع على رأسي
~~تاج الكرامة - الخبر (6).
# سائر أخبار الحلل الوردية التي تكسى يوم القيامة إبراهيم وإسماعيل ومحمد
~~وأمير المؤمنين وآلهما المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين (7).
# خبر الحلل التي أخذها جند أمير المؤمنين (عليه السلام) بغير إذنه
~~ولبسوها، فأخذها الإمام عنهم وردها إلى محلها (8).
# باب فيه نفي الحلول والاتحاد (9).
# PageV02P379
# باب فيه أنه تعالى ليس محلا للحوادث والتغييرات (1).
# باب فيه معنى الحال المرتحل (2).
# حلة: قرية شريفة بين كربلاء والنجف، بناها سيف الدولة صدقة بن منصور بن
~~علي المزيدي سنة 493، وفي 495 جعل لها دورا وأبوابا، وفي 498 حفر خندقا في
~~أطرافها، وفي 500 جعل لها سورا، وفي 501 انتقل مع أهله وعياله إليها. وفي
~~خارجها مسجد رد الشمس.
# إخبار أمير المؤمنين (عليه السلام) عنها وقوله: يظهر بها قوم أخيار لو
~~أقسم أحدهم على الله لأبر قسمه (3). وفي الأصل أن فيها مسجد الصادق (عليه
~~السلام) ومسجد جمجمة أيضا. وفي الروضات ما يتعلق بها.
# حلم: نهج البلاغة: قال (عليه السلام): الحلم غطاء ساتر، والعقل حسام
~~باتر، فاستر خلل خلقك بحلمك، وقاتل هواك بعقلك (4).
# باب الحلم والعفو (5).
# في النبوي (صلى الله عليه وآله): حلمه شرفه (6).
# العلوي (عليه السلام): أفضل رداء تردى به الحلم. وإن لم تكن حليما،
~~فتحلم، فإنه من تشبه بقوم أوشك أن يكون منهم (7).
# قول الصادق (عليه السلام) للمنصور: عليك بالحلم، فإنه ركن ms0566 العلم. وأملك
~~نفسك عند أسباب القدرة - الخبر (8).
# PageV02P380
# النبوي (صلى الله عليه وآله): ما جمع شئ إلى شئ أفضل من حلم إلى علم (1).
# قال المأمون للرضا (عليه السلام): أنشدني أحسن ما رويته في الحلم، فقال:
# إذا كان دوني من بليت بجهله * أبيت لنفسي أن تقابل بالجهل وإن كان مثلي
~~في محلي من النهى * أخذت بحلمي كي أجل عن المثل وإن كنت أدنى منه في الفضل
~~والحجى * عرفت له حق التقدم والفضل (2).
# الكافي: قال الرضا (عليه السلام): لا يكون الرجل عابدا حتى يكون حليما.
~~وإن الرجل كان إذا تعبد في بني إسرائيل لم يعد عابدا حتى يصمت قبل ذلك عشر
~~سنين (3). وفي " صمت ": مواضع الرواية.
# تبيين: قال الراغب: الحلم ضبط النفس عن هيجان الغضب. وقيل: الحلم الإناءة
~~والتثبت في الأمور. وهو يحصل من الاعتدال في القوة الغضبية، ويمنع النفس من
~~الانفعال، عن الواردات المكروهة المؤذية. ومن آثاره عدم جزع النفس عند
~~الأمور الهائلة، وعدم طيشها في المؤاخذة، وعدم صدور حركات غير منتظمة منها،
~~وعدم إظهار المزية على الغير، وعدم التهاون في حفظ ما يجب حفظه شرعا وعقلا.
# الكافي: كان علي بن الحسين (عليه السلام) يقول: إنه ليعجبني الرجل أن
~~يدركه حلمه عند غضبه (4).
# الكافي: عن أبي جعفر (عليه السلام): إن الله عز وجل يحب الحيي الحليم.
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام): عن النبي (صلى الله عليه وآله)
~~قال: ما أعز الله بجهل قط، ولا أذل بحلم قط. وفيه: قال الصادق (عليه
~~السلام): كفى بالحلم ناصرا. وقال: إذا لم تكن
# PageV02P381
# حليما فتحلم (1).
# أمالي الصدوق: فيما ناجى الله به موسى بن عمران أن قال: إلهي، ما جزاء من
~~صبر على أذى الناس وشتمهم فيك؟ قال: أعينه على أهوال يوم القيامة (2). وفي
~~" جزى ": مواضع الرواية.
# مجالس المفيد: عن جابر قال: سمع أمير المؤمنين (عليه السلام) رجلا يشتم
~~قنبرا وقد رام قنبر أن يرد عليه فناداه أمير المؤمنين (عليه السلام): مهلا
~~يا قنبر! دع شاتمك مهانا ترضي الرحمن وتسخط الشيطان وتعاقب عدوك. فوالذي
~~فلق ms0567 الحبة وبرأ النسمة ما أرضى المؤمن ربه بمثل الحلم، ولا أسخط الشيطان
~~بمثل الصمت، ولا عوقب الأحمق بمثل السكوت عنه (3).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): في نسخة وصية موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) ما يعلم منها حلم الرضا (عليه السلام) عن أخيه العباس ومكارم
~~أخلاقه (4).
# حلم مولانا الحسن (عليه السلام) في خبر الشامي المعروف (5).
# استماعه المكروه من مروان (6).
# ويعلم حلمه من خطبته بأمر معاوية، وقطع معاوية كلامه بقوله: حدثنا بنعت
~~الرطب، وقول عمرو بن العاص له: هل تنعت الخرئة؟ (7).
# ولما مات الحسن (عليه السلام) وأخرجوا جنازته حمل مروان سريره. فقال له
~~الحسين (عليه السلام) في ذلك فقال مروان: إني كنت أفعل ذلك بمن يوازي حلمه
~~الجبال.
# وحلم الحسين (عليه السلام) يذكر في " خلق ".
# في أنه بلغ حلم إبراهيم أن رجلا قد آذاه وشتمه، فقال له: هداك الله (8).
# PageV02P382
# موارد حلم النبي (صلى الله عليه وآله) يطلب مما في البحار (1).
# العلوي (عليه السلام): إن الله تعالى أعطاني من الحلم ما لو قسم به على
~~جميع سفهاء الدنيا لصاروا به حلماء (2).
# باب فيه حلمه (عليه السلام) (3).
# حلمه عمن سفه عليه بعد قوله: سلوني قبل أن تفقدوني (4). وفي " سأل " ما
~~يتعلق بذلك.
# ما ذكره ابن أبي العوجاء في حلم الصادق (عليه السلام) (5).
# حلمه عمن تعلق به ولم يعرفه وقال له: أنت أخذت همياني؟ فقال: ما كان فيه؟
~~فقال: ألف دينار. فأعطاه، ثم إنه وجد هميانه في بيته، فرجع واعتذر وأراد رد
~~المال، فلم يقبل منه (6).
# حلمه عمن لم يدع شيئا من القبيح إلا قاله في حقه صلوات الله عليه (7).
# جملة من موارده (8).
# جملة من موارد حلم السجاد (عليه السلام) (9).
# قال نصراني للباقر (عليه السلام): أنت بقر؟ قال: لا، أنا باقر. قال: أنت
~~ابن الطباخة؟
# قال: ذاك حرفتها. قال: أنت ابن السوداء الزنجية البذية؟ قال: إن كنت صدقت
~~غفر الله لها وإن كنت كذبت غفر الله لك قال: فأسلم النصراني (10).
# PageV02P383
# حكاية حلم ذي الكفل وعدم غضبه على الأبيض، وهو الذي وكله إبليس به ليغضبه
~~(1).
# في ms0568 أن الأحلام لم تكن فيما مضى في أول الخلق وإنما حدثت (2).
# كلمات الصادق (عليه السلام) في توحيد المفضل في تدبير الأحلام، واختلاط
~~صادقها بكاذبها (3). يأتي في " رأى " ما يتعلق بذلك.
# قول رجل لرجل: احتلمت بأمك وترافعهما إلى أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~(4).
# في أن الإمام لا يحتلم لأن حال الأئمة (عليهم السلام) في المنام حالهم في
~~اليقظة وقد أعاذ الله أولياءه من لمة الشيطان (5). ويأتي في " نوم " ما
~~يتعلق بذلك. وكذا في الكافي باب مولد أبي محمد العسكري (عليه السلام).
# باب فيه القرد والحلم وأشباهها (6).
# حليمة السعدية بنت أبي ذويب: من أولاد نزار بن معد بن عدنان جد النبي
~~(صلى الله عليه وآله) من نسل إبراهيم الخليل. بيان نسبها (7).
# في أنها جاءت إلى مكة تلتمس الرضيع، فمن الله عليها بمحمد (صلى الله عليه
~~وآله) فأخذته فحصل لها من البركة والنعمة من الله تعالى ما لا تحصى (8).
# ذكر ما شاهدته منه في أيام كان عندها (9).
# باب الحاء. حلا / في الأخبار أن حليمة قدمت على رسول الله بمكة وقد تزوج
~~بخديجة، فشكت إليه جدب البلاد وهلاك الماشية. فكلم رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) خديجة، فأعطتها
# PageV02P384
# أربعين شاة وبعيرا وانصرفت إلى أهلها. ثم قدمت إليه بعد الإسلام فأسلمت
~~هي و زوجها (1).
# شفاعة النبي (صلى الله عليه وآله) لها يوم القيامة (2).
# أشعارها في مدح النبي (صلى الله عليه وآله) (3).
# إحتجاج الحرة بنت حليمة السعدية على الحجاج بتفضيل علي (عليه السلام) على
~~الصحابة وعلى سبعة من الأنبياء (4).
# إسارة بنت حليمة يوم حنين، فقامت على رأس النبي (صلى الله عليه وآله)
~~فقالت: يا محمد أختك سبيت. فنزع الرسول (صلى الله عليه وآله) برده فبسطه
~~لها، فأجلسها عليه وكلمته في الأسارى. وهي التي تحضنه إذا كانت أمها ترضعه،
~~فوهب لها نصيب بني عبد المطلب وقال لها: أما ما كان للمسلمين فاستشفعي بي
~~عليهم، ففعلت فوهب لها الناس أجمعون إلا الرجلين، ثم وهبا أيضا - الخ.
~~والتفصيل في (5).
# من بنات مولانا الصادق (عليه السلام) حليمة. غزلت قطنا فجعله أخوها ms0569
~~الكاظم (عليه السلام) من أكفانه وأرسل بشقة منها إلى شطيطة بنيسابور (6).
# حلا: قال (صلى الله عليه وآله): قلب المؤمن حلو يحب الحلاوة. وقال: من
~~لقم في فم أخيه لقمة حلو لا يرجو بها رشوة، ولا يخاف بها من شره، ولا يريد
~~إلا وجهه، صرف الله عنه بها حرارة الموقف يوم القيامة (7).
# روي أن النبي كان يأكل الدجاج والفالوذج، وكان يعجبه الحلو والعسل.
# وروي مدح الفالوذج، وهو ما يعمل من السمن والعسل ومخ الحنطة.
# PageV02P385
# قال: إن المؤمن حلو يحب الحلاوة. وقال: إن في بطن المؤمن زاوية لا يملؤها
~~إلا الحلواء (1).
# ثواب الأعمال: عن الصادق (عليه السلام) في حديث فيه وضع الخبيص عنده قال:
~~من لقم مؤمنا لقمة حلاوة، صرف الله عنه بها مرارة يوم القيامة (2). يأتي في
~~" خبص " ما يتعلق بذلك.
# دعوات الراوندي: قال النبي (صلى الله عليه وآله): من أطعم أخاه حلاوة،
~~أذهب الله عنه مرارة الموت (3).
# مكارم الأخلاق: النبوي (صلى الله عليه وآله): إذا وضعت الحلواء فأصيبوا
~~منه ولا تردوها (4).
# السرائر: من كتاب أبي القاسم بن قولويه عن أبي عبد الله (عليه السلام):
~~كل من اشتد لنا حبا اشتد للنساء حبا وللحلواء (5).
# في الرسالة الذهبية: وشرب الماء البارد عقيب الشئ الحار أو الحلاوة يذهب
~~بالأسنان - إلى أن قال: - ومن أراد أن لا تسقط أذناه ولهاته فلا يأكل حلوا
~~حتى يتغرغر بعده بخل (6).
# دعوات الراوندي: عن الريان قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أتخذ
~~لك حلواء؟
# قال: ما اتخذتم لي منه فاجعلوه بسمن - الخبر (7).
# باب أنواع الحلاوات (8).
# المحاسن: النبوي: المؤمن عذب يحب العذوبة، والمؤمن حلو يحب الحلاوة.
# PageV02P386
# في الموسوي: إنا وشيعتنا خلقنا من الحلاوة فنحن نحب الحلواء (1).
# ذكر حلاوة الإيمان في قلوب الشيعة (2). يأتي في " ذهب ": حكم التحلية
~~بالذهب والفضة.
# العلوي (عليه السلام) في علائم آخر الزمان: وحليت المصاحف، وزخرفت
~~المساجد (3).
# وصف هند بن أبي هالة حلية رسول الله (صلى الله عليه وآله) (4).
# باب فيه حلية أمير المؤمنين (عليه السلام) (5).
# حمد: فضائل سورة الحمد وتفسيرها (6).
# في النبوي (صلى الله ms0570 عليه وآله): قال جبرئيل: يا محمد إن الله عز وجل لم
~~ينزل عليك سورة من القرآن إلا وفيها فاء وكل فاء من آفة ما خلا الحمد فإنه
~~ليس فيها فاء، فادع قدحا من ماء فاقرأ فيه الحمد أربعين مرة، ثم صبه عليه،
~~فإن الله يشفيه - الخبر.
# وهذا لدفع الأوجاع (7).
# قراءة أمير المؤمنين (عليه السلام) سورة الحمد على يد مقطوعة فألصقها
~~(8).
# العلوي (عليه السلام): لو أذن الله ورسوله لي لا تسرع في شرح معاني ألف
~~الفاتحة حتى يبلغ مثل ذلك. يعني أربعين وقرا أو جملا (9).
# PageV02P387
# وعن ابن عباس ما ملخصه أن عليا (عليه السلام) تكلم معه في تفسير ألف
~~الحمد ساعة تامة. وكذا في تفسير لامه، وحائه، وميمه، وفي تفسير داله إلى
~~عمود الفجر (1).
# أسرار الصلاة: قال علي (عليه السلام): لو شئت لأوقرت سبعين بعيرا من
~~تفسير فاتحة الكتاب (2).
# ورواه عدة من أعلام العامة، كما في الإحقاق (3). تقدم في الباء المفردة
~~ما يتعلق بذلك.
# حديث ابن عباس ومجيئه بعد العشاء الآخرة بأمر مولانا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) إلى الجبانة، وسؤاله عنه عن تفسير الألف والحاء والميم والدال في
~~قوله تعالى:
# * (الحمد) * وقوله: لا أدري: وبيان أمير المؤمنين (عليه السلام) تفسير كل
~~واحد من الحروف إلى الفجر (4).
# في خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام): الحمد لله الذي جعل الحمد [على
~~عباده] من غير حاجة منه إلى حامديه، وطريقا من طرق الاعتراف بلاهوتيته
~~وصمدانيته و ربانيته وفردانيته، وسببا إلى المزيد من رحمته، ومحجة للطالب
~~من فضله، وكمن في إبطان اللفظ حقيقة الاعتراف له بأنه المنعم على كل حمد
~~باللفظ، وإن عظم (5).
# بيان الفخر الرازي أسرار عدم ذكر سبعة حروف في سورة الحمد: الثاء،
~~والجيم، والخاء، والزاي، والشين، والظاء، والفاء (6).
# في أنه ليس شئ من القرآن والكلام جمع فيه من جوامع الخير والحكمة ما جمع
~~في سورة الحمد، وبيان ذلك (7).
# في خبر سؤالات اليهودي عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: أما قوله:
~~الحمد لله، فإنه علم أن العباد لا يؤدون شكر نعمته فحمد نفسه ms0571 قبل أن
~~يحمدوه، وهو أول الكلام لولا ذلك لما أنعم الله على أحد بنعمة - إلى أن
~~قال: - وإذا قال: الحمد لله، أنعم الله عليه بنعيم
# PageV02P388
# الدنيا موصولا بنعيم الآخرة، وهي الكلمة التي يقولها أهل الجنة - الخبر
~~(1).
# قول الباقر (عليه السلام) وقد فقد بغلته: لئن ردها الله تعالى لأحمدنه
~~بمحامد يرضاها، فلما اتي بها رفع رأسه إلى السماء وقال: الحمد لله، ولم
~~يزد، ثم قال: ما تركت ولا بقيت شيئا، جعلت كل أنواع المحامد لله عز وجل،
~~فما من حمد إلا وهو داخل فيما قلت (2).
# باب التحميد وأنواع المحامد (3).
# باب التحميد عند رؤية ذي عاهة أو كافر (4).
# حمد دانيال النبي (5). ويأتي في " رزق ".
# قصة الرجل الذي يكثر من قول: الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين
~~وغيظ إبليس لعنه الله تعالى بذلك (6). ويقرب منه في البحار (7).
# قصة الرجل القدري الذي أعجز علماء الشام فاحتج عليه الصادق (عليه السلام)
~~وأمره بقراءة سورة الحمد: فلما بلغ * (إياك نستعين) * أفحمه (8).
# باب الاستشفاع بمحمد وآل محمد (عليه السلام) والدعاء وأدعية التوجه إليهم
~~والصلوات عليهم والتوسل بهم (9).
# أمالي الطوسي: عن الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من دعا الله
~~بنا أفلح، ومن دعاه بغيرنا هلك واستهلك (10).
# الاختصاص: قال الرضا (عليه السلام): إذا نزلت بكم شديدة فاستعينوا بنا
~~على الله
# PageV02P389
# عز وجل. وهو قوله عز وجل: * (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها) * (1).
# وقال أبو عبد الله (عليه السلام): نحن والله الأسماء الحسنى الذي لا يقبل
~~من أحد إلا بمعرفتنا، قال: فادعوه بها (2). تقدم في " حقق " ما يتعلق بذلك.
# ويأتي في " وسل ": أن الكلمات التي تلقى آدم من ربه فتاب عليه هو أن سأله
~~بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم.
# خبر عفراء الجنية التي رأت إبليس في البحر الأخضر على صخرة بيضاء مادا
~~يديه إلى السماء يسأل الله تعالى بحق الخمسة النجباء أن يخلصه من نار جهنم.
# تقدم في " جنن " و " حقق " مواضع الرواية.
# الإختصاص: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال جابر الأنصاري: قلت لرسول ms0572
~~الله (صلى الله عليه وآله): ما تقول في علي بن أبي طالب؟ فقال: ذاك نفسي،
~~قلت: فما تقول في الحسن والحسين؟ قال: هما روحي، وفاطمة أمهما ابنتي يسوؤني
~~ما ساءها، ويسرني ما سرها. اشهد الله أني حرب لمن حاربهم، سلم لمن سالمهم.
# يا جابر، إذا أردت أن تدعو الله فيستجيب لك، فادعه بأسمائهم فإنها أحب
~~الأسماء إلى الله عز وجل (3).
# خبر أبي العباس أحمد بن كشمرد وخلاصه من الحبس بالاستشفاع بمحمد وآل محمد
~~صلوات الله عليهم (4).
# نسخ الرقاع إلى الإمام صاحب الزمان (عليه السلام) وصور الاستغاثات إليه
~~(5).
# خبر أبي الوفاء الشيرازي وتوسله بالحجج الطاهرة (عليهم السلام) (6).
# باب كتابة الرقاع للحوائج إلى الأئمة (عليهم السلام) والتوسل والاستشفاع
~~بهم في روضاتهم المقدسة وغيرها (7). وفي " صلى ": ما يتعلق بالصلاة عليهم.
# باب بدء خلقة محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وآله) وما جرى له في
~~الميثاق، وبدء نوره
# PageV02P390
# وظهوره من لدن آدم، وبيان حال آبائه العظام وأجداده الكرام لا سيما عبد
~~المطلب ووالديه، وبعض أحوال العرب في الجاهلية، وقصة الفيل وبعض النوادر
~~(1).
# تقدم في " أبا ": ذكر آبائه وأن كلهم ساجدون مطهرون من دنس الكفر والشرك،
~~وفي " امن ": مدح أمه آمنة.
# باب البشائر بمولده ونبوته من الأنبياء والأوصياء وغيرهم من الكهنة وسائر
~~الخلق (2).
# باب تاريخ ولادته وما يتعلق بها، وما ظهر عندها من المعجزات والكرامات
~~والمنامات (3).
# إعلم أنه اتفقت الإمامية إلا من شذ منهم على أن ولادته في سابع عشر شهر
~~ربيع الأول. وذهب أكثر المخالفين إلى أنها كانت في الثاني عشر منه واختاره
~~الكليني إما اختيارا أو تقية (4).
# كانت ولادته يوم الجمعة عند طلوع الفجر في عام الفيل بعد خمس وخمسين يوما
~~من هلاك أصحاب الفيل في ملك أنو شيروان العادل لقوله. ولدت في زمن الملك
~~العادل (5).
# كانت ولادته في شعب أبي طالب في الدار المعروف بدار محمد بن يوسف في
~~الزاوية القصوى، وكان للنبي فوهبه لعقيل بن أبي طالب، فباعه أولاده من محمد
~~بن يوسف أخي الحجاج فأدخله في داره إلى أن ms0573 أخذته خيزران في زمن هارون وجعله
~~مسجدا (6).
# في أن جبرئيل وميكائيل غسلاه وقت ولادته الشريفة وذكر ما وقع بعد
# PageV02P391
# ولادته (1).
# وقوله: نبئت وآدم بين الروح والجسد (2).
# ورواه العامة في كتبهم. منها في التاج (3).
# شق جبرئيل بطن النبي (صلى الله عليه وآله) (4).
# باب منشأه ورضاعه وما ظهر من إعجازه عند ذلك إلى نبوته (5).
# في أنه مات أبوه وهو في بطن أمه أو بعد ولادته بمدة قليلة. وماتت أمه وهو
~~ابن سنتين أو أكثر، كما تقدم في " امن ". ومات جده وهو ابن ثماني سنين.
# سئل الصادق (عليه السلام): لم أوتم النبي (صلى الله عليه وآله) عن أبويه؟
~~فقال: لئلا يكون لمخلوق عليه حق (6).
# باب تزوجه بخديجة (7). ويأتي في " خدج " ما يتعلق بذلك.
# تزوج النبي (صلى الله عليه وآله) بخديجة وهو ابن خمس وعشرين سنة (8).
~~ولبث بها أربعا وعشرين سنة وأشهرا (9).
# باب أسمائه وعللها، ومعنى كونه أميا، وأنه كان عالما بكل لسان، وذكر
~~خواتيمه ونقوشها، وأثوابه، وسلاحه، ودوابه وغيرها مما يتعلق به (10).
# محمد بن عبد الله رسول الله (صلى الله عليه وآله) أول الخلائق أجمعين
~~وأشرف البرية من الأولين والآخرين، نور الله الذي أشرقت به السماوات
~~والأرضون، واسم الله الذي أضاء بنور وجهه كل شئ، والمثل الأعلى، فاز من
~~أطاعه، وخاب وخسر من
# PageV02P392
# خالفه. * (الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله)
~~*.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي أنا أبو القاسم
~~الله يعطي وأنا أقسم (1).
# في حديث المعراج: فقال لي جبرئيل: أفلم تستفهم ما أراد بأبي القاسم؟ قلت:
# لا يا روح الله. فنوديت: يا أحمد، إنما كنيتك أبا القاسم لأنك تقسم
~~الرحمة مني بين عبادي يوم القيامة (2). تقدم في " ألم ": عدة من أسمائه.
# علة أخرى أنه وأمير المؤمنين (عليه السلام) أبوا هذه الأمة وعلي أفضل
~~أفراد الأمة، وهو قاسم الجنة والنار، فهو أبو القاسم، كما عن الرضا (عليه
~~السلام) (3). ويأتي في " ختم " و " سما " ما يتعلق بذلك.
# باب في معنى كونه يتيما وضالا وعائلا، ومعنى ms0574 انشراح صدره وعلة يتمه،
~~والعلة التي من أجلها لم يبق له ولد ذكر (4).
# باب أوصافه في خلقته وشمائله وخاتم النبوة (5).
# أمالي الطوسي: عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): كان نبي الله أبيض اللون مشربا حمرة، أدعج العين، سبط
~~الشعر، كثف اللحية ذا وفرة، دقيق المسربة كأنما عنقه إبريق فضة يجري في
~~تراقيه الذهب - إلى آخره (6).
# بيان: قال الجوهري: الأشراب: خلط لون بلون. وقال الفيروزآبادي: الدعج
~~بالتحريك: شدة سواد العين مع سعتها. والأدعج: الأسود. والسبط من الشعر:
# المنبسط المسترسل (7).
# قصص الأنبياء: لم يمض النبي (صلى الله عليه وآله) في طريق فيتبعه أحد إلا
~~عرف أنه سلكه
# PageV02P393
# من طيب عرقه، ولم يكن يمر بحجر ولا شجر إلا سجد له (1). ويأتي في " سجد "
~~ما يتعلق بذلك.
# النبوي الباقري (عليه السلام): إنا معاشر الأنبياء تنام عيوننا ولا تنام
~~قلوبنا، ونرى من خلفنا كما نرى من بين أيدينا (2). وفي رواية أخرى: إني أرى
~~أعمالكم في منامي كما أراكم في يقظتي (3).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام): كان الرسول إذا رئي في الليلة الظلماء
~~رئي له نور كأنه شقة قمر (4). ويأتي في " نوم " و " وصف " ما يتعلق بذلك.
# باب المبعث وإظهار الدعوة وما لقي من القوم وما جرى بينه وبينهم، وجمل
~~أحواله إلى دخول الشعب. وفيه إسلام حمزة (5).
# تقدم في " أذى ": نبذ مما جرى عليه من كفار قريش، وفي " اكل ": أخلاقه في
~~مطعمه، وفي " أمم ": فضل أمته، وفي " برك ": بركاته، وفي " بعث ": مختصر
~~مما يتعلق بمبعثه، وفي " بكى ": بكاؤه، وفي " تحف ": التحف المرسلة إليه من
~~عند الله تعالى. ويأتي في " حمز ": أحوال حمزة، وفي " خلق ": مختصر من
~~أخلاقه، وفي " خصص ": نبذ من خصائصه، وفي " عجز ": الإشارة إلى معجزاته،
~~وفي " عرج ":
# معراجه، وفي " غزا ": غزواته. إلى غير ذلك مما يتعلق به في اللفظ الذي
~~يناسبه.
# وتقدم أن من دعا بحق محمد وآل محمد، أو بحق محمد وأهل بيته يغفر له
~~ويستجاب دعاؤه.
# مكارم الأخلاق: عن أبي رافع قال: سمعت رسول الله (صلى الله ms0575 عليه وآله)
~~يقول: إذا سميتم محمدا فلا تقبحوه ولا تجبهوه ولا تضربوه. بورك لبيت فيه
~~محمد، ومجلس فيه محمد، ورفقة فيها محمد (6).
# PageV02P394
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من
~~ولد له أربعة أولاد لم يسم أحدهم باسمي فقد جفاني (1).
# الكافي: عن أبي هارون مولى آل جعدة قال: كنت جليسا لأبي عبد الله (عليه
~~السلام) بالمدينة ففقدني أياما. ثم إني جئت إليه، فقال لي، لم أرك منذ أيام
~~يا أبا هارون؟
# فقلت: ولد لي غلام، فقال: بارك الله لك فيه، فما سميته؟ قلت: سميته
~~محمدا. فأقبل بخده نحو الأرض وهو يقول: محمد، محمد، محمد، حتى كاد يلصق خده
~~بالأرض، ثم قال: بنفسي وبولدي وبأمي وبأبوي وبأهل الأرض كلهم جميعا الفداء
~~لرسول الله (صلى الله عليه وآله). لا تسبه، ولا تضربه ولا تسئ إليه. واعلم
~~أنة ليس في الأرض دار فيها اسم محمد إلا وهي تقدس كل يوم (2).
# علل الشرائع، الخصال: عن إسحاق بن عمار قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه
~~السلام) فخبرته أنه ولد لي غلام، فقال: ألا سميته محمدا؟ قلت: قد فعلت.
# قال: فلا تضرب محمدا، ولا تشتمه، جعله الله قرة عين لك في حياتك. وخلف
~~صدق بعدك - الخبر (3). ويأتي في " ولد " ما يتعلق بذلك.
# وكذا نقل في الغدير (4) الروايات النبوية في فضل التسمية باسم محمد.
~~فراجعه.
# باب عدد أولاد النبي (صلى الله عليه وآله) وأحوالهم. وفيه بعض أحوال أم
~~إبراهيم (5).
# ولد لرسول الله (صلى الله عليه وآله) من خديجة القاسم والطاهر - وهو عبد
~~الله - وأم كلثوم - وهي آمنة - وفاطمة الزهراء (عليها السلام) - والعقب
~~منها فقط - وزينب ورقية وإبراهيم من مارية القبطية. وأبناؤه انتقلوا إلى
~~الجنة وهم صغار. وذكرنا جملة من أحوال إبراهيم في الطبعة الأولى (6).
# وفاطمة الزهراء تزوجها أمير المؤمنين (عليهما السلام).
# PageV02P395
# وأم كلثوم تزوجها عثمان ولم يدخل بها حتى هلكت. ثم زوجه رقية. وزينب
~~تزوجها أبو العاص بن ربيعة وهو من بني أمية (1).
# الخصال: في الحديث النبوي الصادقي (عليه السلام) قال ms0576 (صلى الله عليه
~~وآله): مه يا حميراء! فإن الله تبارك وتعالى بارك في الودود الولود، وإن
~~خديجة ولدت مني طاهرا وهو عبد الله وهو المطهر، وولدت مني القاسم وفاطمة
~~ورقية وأم كلثوم وزينب. وأنت ممن أعقم الله رحمه فلم تلدي شيئا (2).
# ومع ما تقدم لا يعتنى إلى قول من قال: إن زينب ورقية كانتا ربيبتاه من
~~جحش وأمهما زينب.
# تفسير قوله تعالى: * (محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء
~~بينهم تريهم ركعا سجدا) * - الآية (3).
# تفسير آيات سورة محمد: تفسير علي بن إبراهيم: عن الصادق (عليه السلام)
~~قال:
# سورة محمد آية فينا وآية في عدونا - الخبر.
# تفسير علي بن إبراهيم: * (الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله أضل أعمالهم) *
~~نزلت في أصحاب رسول الله الذين ارتدوا بعد رسول الله، وغصبوا أهل بيته
~~حقهم، وصدوا عن أمير المؤمنين وولاية الأئمة (عليهم السلام) * (أضل
~~أعمالهم) * أي أبطل ما كان تقدم منهم مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) من
~~الجهاد والنصرة - الخبر. وهاتان الروايتان مع تفسير سائر الآيات في البحار
~~(4).
# تفسير قوله تعالى: * (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل) * (5).
# PageV02P396
# أبواب تاريخ مولانا وسيدنا أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين باقر علم
~~النبيين صلوات الله وسلامه عليه وعلى آبائه الطيبين وأبنائه المعصومين:
# باب تاريخ ولادته (1). ولد يوم الجمعة غرة رجب، وقيل: الثالث من صفر سنة
~~سبع وخمسين. وقبض في سابع ذي الحجة سنة أربع عشرة ومائة وله سبع وخمسون
~~سنة. أمه فاطمة بنت الحسن المجتبى (عليه السلام). هو هاشمي من هاشميين،
~~وعلوي من علويين، وفاطمي من فاطميين، لأنه أول من اجتمعت له ولادة الحسن
~~والحسين (عليهما السلام). وفي " فطم " ما يتعلق بأمه فاطمة.
# عاش مع جده الحسين (عليه السلام) أربع سنين ومع أبيه تسعا وثلاثين سنة.
# قبره بالبقيع عند أبيه وجده الحسن وابنه أبي عبد الله الصادق (عليهم
~~السلام).
# قال ابن بابويه: سمه إبراهيم بن الوليد بن يزيد (2).
# باب أسمائه وعللها ونقش خواتيمه وحليته (3). سمي الباقر لتبقره في العلم ms0577
~~يعني توسعه وتبحره. وفي " ختم ": نقش خاتمه.
# الفصول المهمة: صفة الباقر (عليه السلام) أسمر معتدل.
# شاعره الكميت والسيد الحميري.
# باب مناقبه (عليه السلام) وفيه أخبار جابر بن عبد الله الأنصاري (4).
# باب النصوص على إمامته (5).
# يأتي في " عجز ": الإشارة إلى معجزاته، وفي " خلق ": مكارم أخلاقه وسيره
~~وسننه وعلمه وفضله، وتقدم في " بوب ": أن بابه وبوابه جابر الجعفي.
# يظهر علمه وكماله من خبر اللوح المروي عن جابر، قال تعالى: وابنه شبيه
# PageV02P397
# جده المحمود محمد الباقر لعلمي والمعدن لحكمي - الخ (1). وهذا من طريق
~~العامة في الإحقاق (2).
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حقه: وأشبه الناس بي، علمه علمي،
~~وحكمه حكمي وهو الإمام والحجة بعد أبيه - الخبر (3).
# الكفاية: السجادي (عليه السلام) في وصفه: وإنه الإمام وأبو الأئمة، معدن
~~الحكم وموضع العلم يبقره بقرا. والله لهو أشبه الناس برسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) - الخبر (4).
# قول الباقر (عليه السلام) بعد تفسيره كلمة الصمد: لو وجدت لعلمي الذي
~~آتاني الله عز وجل حملة، لنشرت التوحيد والإسلام والإيمان والدين والشرائع
~~من الصمد - الخبر (5).
# تصديق الحجاج شهر بن حوشب حين نقل عن الباقر (عليه السلام) تفسير قوله
~~تعالى:
# * (وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته) * فقال: جئت والله بها من
~~عين صافية (6).
# إفتاؤه (عليه السلام) في ألف مسألة مشكلة في مجلس واحد (7).
# ما جرى بينه وبين العالم النصراني في الشام وجوابه لمسائله المشكلة
~~وقضاياه في مدين شعيب (8).
# وفيه تفصيل ذلك، وبيان ما جرى عليه من هشام بن عبد الملك ومسافرته إلى
~~الشام (9).
# PageV02P398
# اضطراب قتادة فقيه أهل البصرة قدامه وقوله: والله لقد جلست بين يدي
~~الفقهاء وقدام ابن عباس، فما اضطرب قلبي قدام واحد منهم ما اضطرب قدامك.
# فقال أبو جعفر (عليه السلام): أتدري أين أنت؟ بين يدي بيوت أذن الله أن
~~ترفع - الخ (1).
# إرتعاد فرائص جابر بن عبد الله الأنصاري قدامه بحيث قام كل شعرة منه في
~~بدنه (2).
# إرتعاد فرائص عكرمة عنده (3).
# الإرشاد: عن عبد الله بن عطاء المكي قال: ما رأيت العلماء عند ms0578 أحد قط
~~أصغر منه عند أبي جعفر الباقر. ولقد رأيت الحكم بن عتيبة - مع جلالته في
~~القوم - بين يديه كأنه صبي بين يدي معلمه. وكان جابر بن يزيد الجعفي إذا
~~روى عن محمد ابن علي (عليه السلام) شيئا قال: حدثني وصي الأوصياء، ووارث
~~علم الأنبياء، محمد بن علي بن الحسين (عليه السلام) (4).
# رجال الكشي: عن محمد بن مسلم قال: ما شجر في رأيي شئ قط إلا سألت عنه أبا
~~جعفر (عليه السلام) حتى سألته عن ثلاثين ألف حديث، وسألت أبا عبد الله عن
~~ستة عشر ألف حديث (5).
# مناقب ابن شهرآشوب: ويقال: لم يظهر عن أحد من ولد الحسن والحسين (عليهما
~~السلام) من العلوم ما ظهر منه من التفسير والكلام والفتيا والأحكام والحلال
~~والحرام. قال محمد بن مسلم: سألته عن ثلاثين ألف حديث. وقد روى عنه معالم
~~الدين بقايا الصحابة ووجوه التابعين، ورؤساء فقهاء المسلمين (6).
# يظهر علمه أيضا من باب مناظراته مع المخالفين (7).
# PageV02P399
# الكافي: في الصادقي (عليه السلام): وكانت الشيعة قبل أن يكون أبو جعفر
~~وهم لا يعرفون مناسك حجهم وحلالهم وحرامهم حتى كان أبو جعفر، ففتح لهم وبين
~~لهم مناسك حجهم، وحلالهم وحرامهم، حتى صار الناس يحتاجون إليهم من بعد ما
~~كانوا يحتاجون إلى الناس (1).
# التوحيد: بإسناده قال: دخل على أبي عبد الله أو أبي جعفر (عليهما السلام)
~~رجل من أتباع بني أمية، فخفنا عليه، فقلنا له: لو تواريت وقلنا: ليس هو
~~هاهنا. قال: بلى إئذنوا له، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: إن
~~الله عز وجل عند لسان كل قائل، ويد كل باسط، فهذا القائل لا يستطيع أن يقول
~~إلا ما شاء الله، وهذا الباسط لا يستطيع أن يبسط يده إلا بما شاء الله.
~~فدخل عليه فسأله عن أشياء آمن بها وذهب (2).
# باب أزواجه وأولاده (3). أولاده الذكور خمسة: الإمام الصادق (عليه
~~السلام) وعبد الله الأفطح أمهما أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر،
~~وإبراهيم وعبيد الله وعلي.
# أما بناته فزينب وأم سلمة. وقيل: له بنت ms0579 واحدة اسمها زينب وكنيتها أم
~~سلمة درجوا كلهم إلا أولاد الصادق (عليه السلام) والعقب منه (4). ودرجوا أي
~~ماتوا في حياته.
# الإرشاد: وكان عبد الله يشار إليه بالفضل والصلاح. وروي أنه دخل على بعض
~~بني أمية فأراد قتله، فقال له عبد الله: لا تقتلني أكن لله عليك عونا،
~~واتركني أكن لك على الله عونا. فلم يقبل، وسقاه السم فقتله (5).
# أقول: نقل عدم الخلاف في ذلك كله.
# قال العلامة الأميني في الغدير (6) مجموع أولاد أبي جعفر الباقر (عليه
~~السلام) الذكور ستة باتفاق الفريقين ولم نجد فيما وقفنا عليه من تأليف
~~العامة والخاصة غيرهم - ثم ذكر الخمسة المذكورة - والسادس زيد. إنتهى.
# PageV02P400
# وكيف كان تزوج محمد الأرقط بن عبد الله الباهر ابن السجاد (عليه السلام)
~~بأم سلمة، فولد له منها إسماعيل. وقبر علي هذا في حوالي كاشان مزار مشهور،
~~وعليه قبة رفيعة، وله كرامات ظاهرة، وقبر ابنه أحمد بن علي في إصفهان.
~~وفاطمة بنت علي هذه من زوجات الكاظم (عليه السلام).
# الكافي: كانت أم سلمة أم إسماعيل بن الأرقط. وهي التي علمها الصادق (عليه
~~السلام) لشفاء إسماعيل ولدها أن تصعد إلى فوق البيت بارزة إلى السماء وتصلي
~~ركعتين وتقول: اللهم إنك وهبته لي ولم يك شيئا. اللهم وإني أستوهبكه مبتدئا
~~فأعرنيه (1).
# يظهر من حديث الفواطم في فضل الشيعة المذكور في السفينة لغة " شيع ": أن
~~للباقر (عليه السلام) بنتا تسمى بفاطمة راوية للحديث. وكذا مما سيأتي في "
~~فطم ".
# أبواب تاريخ الإمام التاسع أبي جعفر محمد بن علي الجواد (عليه السلام):
# باب مولده ووفاته وأسمائه وألقابه وأحوال أولاده (2). ولد في شهر رمضان
~~أو في شهر رجب من سنة خمس وتسعين ومائة. وقبض في سنة عشرين ومائتين في
~~أواخر ذي القعدة أو أوائل ذي الحجة مسموما. وله خمس وعشرون سنة وأشهر
~~وأيام. وكان مع أبيه أقل من ثمان سنين. ودفن عند قبر جده موسى بن جعفر
~~(عليه السلام).
# الفصول المهمة: صفته أبيض معتدل، نقش خاتمه " نعم القادر الله " (3). أمه
~~أم ولد يقال لها: سبيكة، ويقال: درة ثم ms0580 سماها الرضا (عليه السلام) خيزران.
~~وكانت نوبية (4).
# وروي أنها من أهل بيت مارية القبطية أم إبراهيم بن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله)، وله معجزة عجيبة في وصف لونه وتغيره إلى السواد والبياض
~~والحمرة والخضرة في البحار (5).
# باب النصوص عليه (عليه السلام) (6) ويأتي في " عجز ": الإشارة إلى
~~معجزاته، وفي
# PageV02P401
# " خلق " و " فضل ": مكارم أخلاقه وفضائله.
# اجتماع فقهاء بغداد والأمصار وهم ثمانون في دار جعفر الصادق في المدينة
~~لامتحان الجواد (عليه السلام) وسؤالاتهم وجوابه عنها وكان سنه نحو سبع سنين
~~(1). وفي " صغر " ما يتعلق بذلك.
# وكذا يستفاد كثرة علمه من مناظرته مع يحيى بن أكثم (2).
# باب تزويجه (عليه السلام) أم الفضل (3).
# باب فضائله وجوامع أحواله، وأحوال خلفاء الجور في زمانه، وأصحابه وما جرى
~~بينه وبينهم (4).
# قول الجواد (عليه السلام) وهو عند الصبيان للمأمون: سلني عن أخبار
~~السماوات. فذهب فلما رجع امتحن الجواد (عليه السلام) في حية صادها (5).
~~تقدم في " بحر " ما يتعلق بذلك.
# في رواية أبي بن كعب المفصلة النبوية: وإن الله عز وجل ركب في صلبه (يعني
~~الرضا (عليه السلام)) نطفة مباركة طيبة زكية مرضية وسماها عنده محمد بن علي
~~فهو شفيع شيعته ووارث علم جده، له علامة بينة وحجة ظاهرة إذا ولد يقول: لا
~~إله إلا الله محمد رسول الله - الخ (6). تقدم في " أبى ": ذكر مواضع
~~الرواية.
# في حديث يزيد بن سليط عن الكاظم (عليه السلام): قال: فبشره أي الرضا
~~(عليه السلام) أنه سيولد له غلام أمين مأمون مبارك، فأخبره عند ذلك أن
~~الجارية التي يكون منها هذا الغلام جارية من أهل بيت مارية القبطية جارية
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وإن قدرت أن تبلغها مني السلام فافعل ذلك
~~(7).
# الإختصاص: في حديث: فسألوه يعني الجواد (عليه السلام) في مجلس عن ثلاثين
# PageV02P402
# ألف مسألة فأجابهم فيها وله تسع سنين (1). بيان المجلسي في ذلك (2).
# نطقه وهو طفل ابن سنتين على منبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقوله:
~~أنا محمد بن علي الرضا. أنا الجواد أنا العالم بأنساب الناس في ms0581 الأصلاب.
~~أنا أعلم بسرائركم وظواهركم وما أنتم صائرون إليه علم منحنا به من قبل خلق
~~الخلق أجمعين وبعد فناء السماوات والأرضين - الخبر (3).
# وأبسط منه خطبته في مكة (4).
# باب مكارم أخلاقه وجوامع أحواله (5).
# ذكر نبذ مما جرى عليه (عليه السلام).
# الخرائج: أمر المعتصم جمعا من وزرائه ليشهدوا على الجواد (عليه السلام)
~~بالكذب أنه أراد الخروج عليه، ودعا الجواد عليهم، فصار البهو يرجف ويذهب
~~ويجئ.
# فتاب المعتصم، فدعا الجواد (عليه السلام) بسكونه، فسكن (6). والبهو: قدام
~~البيت.
# عرضه على القافة يأتي في " قوف " وفي البحار (7).
# احتيال المأمون عليه بكل حيلة إلى أن بعث مخارق المغني إليه وقول عمر ابن
~~فرج له: أظنك سكران، وقول الجواد (عليه السلام): اللهم إنك كنت تعلم أني
~~أبيت لك صائما، فأذقه طعم الحرب وذل الأسر، فاستجاب الله له دعاءه (8).
# شكاية أم الفضل عنه إلى المأمون ودخول المأمون سكرانا عليه وهو نائم ووضع
~~سيفه فيه وذبحه في الظاهر وسلامته بحفظ الله إياه (9).
# PageV02P403
# خبر ابن أبي داود وسعايته على أبي جعفر الجواد (عليه السلام) إلى
~~المعتصم، وإشارة المعتصم إلى بعض كتاب وزرائه أن يدعوه إلى منزله، فدعاه
~~فصار إليه، فلما طعم من طعامه أحس السم فدعا بدابته فلم يزل يومه ذلك وليله
~~في حلقه حتى قبض (عليه السلام) (1).
# مناقب ابن شهرآشوب: قال ابن بابويه سم المعتصم محمد بن علي صلوات الله
~~وسلامه عليهما.
# مناقب ابن شهرآشوب: روي أن امرأته أم الفضل سمته بمنديل، فلما أحس بذلك
~~قال لها: أبلاك الله بداء لا دواء له. فوقعت الأكلة في فرجها فماتت من
~~علتها (2).
# وفي عيون المعجزات: سمته أم الفضل في عنب رازقي بإشارة المعتصم، فدعا
~~الله عليها، فماتت بعلة في أغمض المواضع من جوارحها صارت ناسورا فأنفقت
~~مالها وجميع ما ملكته على تلك العلة، حتى احتاجت إلى الإسترفاد (3).
# الإرشاد: وقبض (عليه السلام) ببغداد، وكان سبب وروده إليها إشخاص المعتصم
~~له من المدينة، فورد بغداد لليلتين بقيتا من المحرم سنة عشرين ومائتين،
~~وتوفي بها في ذي القعدة من هذه السنة. وقيل: إنه مضى ms0582 مسموما ولم يثبت عندي
~~بذلك خبر فاشهد به، ودفن بمقابر قريش في ظهر جده أبي الحسن موسى بن جعفر
~~(عليه السلام)، وكان له يوم قبض خمس وعشرون سنة وأشهر. وكان منعوتا
~~بالمنتجب والمرتضى. وخلف من الولد عليا ابنه الإمام من بعده، وموسى، وفاطمة
~~وأمامة ابنتيه، ولم يخلف ذكرا غير من سميناه (4).
# وسمه المعتصم العباسي أو أم الفضل.
# أما أولاده: علي الإمام الهادي (عليه السلام) وموسى المبرقع وفاطمة
~~وأمامة، كما قاله المفيد (5).
# PageV02P404
# وقال الصدوق: أولاده علي الإمام وموسى وحكيمة وخديجة وأم كلثوم.
# وقال أبو عبد الله الحارثي: خلف فاطمة وأمامة (1). ولم يخلف غيرهم (2).
# وعن النفحات العنبرية: أنه أولد من الذكور محمدا وعليا وموسى المبرقع
~~والحسين، ومن الإناث حكيمة وبريهة وأمامة - الخ.
# وعن عمدة الطالب، وصحاح أخبار: أنه لم يعقب إلا من مولانا علي الهادي
~~(عليه السلام) وموسى المبرقع.
# وفي عمدة الطالب في أحوال موسى المبرقع ووروده بقم: فأتته أخواته زينب
~~وأم محمد وميمونة بنات الجواد (عليه السلام) ونزلن عنده، فلما متن دفن عند
~~فاطمة بنت موسى الكاظم وأقام موسى بقم حتى مات - إلى آخر ما سيأتي في " وسا
~~" (3).
# حمر: قال تعالى: * (إن أنكر الأصوات لصوت الحمير) * البرسي في تفسير هذه
~~الآية قال: روي أنه سأل رجل أمير المؤمنين (عليه السلام): ما معنى هذه
~~الحمير؟ فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): الله أكرم من أن يخلق شيئا ثم
~~ينكره، إنما هو زريق وصاحبه في تابوت من نار وفي صورة حمارين إذا شهقا في
~~النار انزعج أهل النار من شدة صراخهما (4).
# يؤيد ذلك في الجملة ما في البحار (5).
# أقول: في الكافي (6) باب العطاس عن الصادق (عليه السلام) في هذه الآية
~~قال: العطسة القبيحة.
# علل الشرائع: العلوي (عليه السلام) قال: إذا سمعتم نباح الكلب ونهيق
~~الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم، فإنهم يرون ما لا ترون - الخبر
~~(7).
# PageV02P405
# قصص الأنبياء: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث: والحمار يلعن
~~العشار وينهق في عين الشيطان (1).
# علل الشرائع: في العلوي (عليه السلام) أول من ركب الحمار حواء، وذلك ms0583 أنه
~~كان لها حمارة وكانت تركبها لزيارة قبر ولدها هابيل (2).
# قصص الأنبياء: في الصادقي (عليه السلام) جاء نوح إلى الحمار ليدخل
~~السفينة فامتنع عليه قال: وكان إبليس بين أرجل الحمار، فقال: يا شيطان
~~ادخل، فدخل الحمار ودخل الشيطان - الخبر (3). وقريب منه (4).
# تكلم حمار بلعم وقوله بعد أن ضرب ثلاث مرات: ويحك يا بلعم! أين تذهب؟ أما
~~ترى الملائكة تردني - الخ (5).
# تفسير قوله تعالى: * (وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس وانظر إلى
~~العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما) * - الخ (6).
# ذكر حمر النبي (صلى الله عليه وآله) (7). منها يعفور (8).
# قصص الأنبياء: في أن يعفور كان حمارا أسود وكلم النبي (صلى الله عليه
~~وآله) وقال: أخرج الله من نسل جدي ستين حمارا لم يركبها إلا نبي، ولم يبق
~~من نسل جدي غيري ولا من الأنبياء غيرك وقد كنت أتوقعك، كنت قبلك ليهودي
~~أعثر به عمدا، فكان يضرب بطني وظهري، فقال النبي (صلى الله عليه وآله):
~~سميتك يعفورا. ثم قال: تشتهي الإناث يا
# PageV02P406
# يعفور؟ قال: لا. وكلما قيل: أجب رسول الله (صلى الله عليه وآله)، خرج
~~إليه. فلما قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله) جاء إلى بئر فتردى فيها
~~فصارت قبره جزعا (1). ونقل العامة لذلك (2). وفيه ما يقرب منه.
# الكافي: وروي مرسلا أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: إن ذلك الحمار
~~كلم رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقال: بأبي أنت وأمي إن أبي حدثني عن
~~أبيه، عن جده، عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة، فقام إليه فمسح على
~~كفله، ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم،
~~والحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار (3). ولا إشكال في هذه الرواية لأنه من
~~الواضح أن تكلمه كان باعجاز النبي واستنطاقه. وذكره المجلسي في باب معجزاته
~~في الحيوانات. ونعم ما قال في المرآة. ولا يستبعد كلام الحمار من يؤمن
~~بالقرآن وبكلام الهدهد والنمل وغيرهما.
# قصة الحمار الذي شهد عند رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالوحدانية
~~والرسالة والولاية ومنع صاحبه ms0584 من ركوبه وقال: ما ينبغي لكافر أن يركبني بل
~~لا يركبني إلا مؤمن. فباعه كعب واشترى منه ثابت بن قيس بمائة دينار (درهم -
~~خ ل) (4).
# مكالمة الرسول (صلى الله عليه وآله) مع الحمار (5).
# حمل أمير المؤمنين (عليه السلام) فاطمة على حمار مع ابنيه الحسن والحسين
~~(عليهم السلام) يأتي بهم إلى بيوت المهاجرين والأنصار يدعوهم لنصرته إتماما
~~للحجة عليهم (6).
# مجئ أبي حنيفة على حمار له عند أبي عبد الله (عليه السلام) وسؤاله عنه عن
~~هاتين
# PageV02P407
# النكتتين اللتين بين يدي الحمار، فعجز عن الجواب وخرج. فسأله محمد بن
~~مسلم عن سره وعلته، فبين الإمام (عليه السلام) أحوال خلقة الحمار في الرحم،
~~وأنها موضع أعينها في بطون أمهاتها، وما في عراقيبها موضع مناخيرها لا ينبت
~~عليه الشعر (1).
# قال (يعني الطبراني): ليس في الحيوان ما ينزو على غير جنسه ويلقح إلا
~~الحمار والفرس وهو ينزو إذا تم له ثلاثون شهرا. ومنه نوع يصلح لحمل الأثقال
~~ونوع لين الأعطاف سريع العدو يستبق براذين الخيل. ومن عجيب أمره إذا شم
~~رائحة الأسد رمى نفسه عليه من شدة الخوف منه يريد بذلك الفرار. ويوصف
~~بالهداية إلى سلوك الطرقات التي مشى فيها ولو مرة واحدة وبحدة السمع.
~~وللناس في مدحه وذمه أقوال - ثم ذكر الأقوال في ذلك والقضايا الراجعة إليه،
~~وكل ذلك في البحار (2).
# الكافي: عن يونس بن يعقوب قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): اتخذ
~~حمارا يحمل رحلك فإن رزقه على الله - الخبر (3).
# مكارم الأخلاق: عن الباقر (عليه السلام): فإن أحب المطايا إلي الحمر. كان
~~رسول الله يركب حمارا اسمه يعفور (4).
# ركوب موسى بن جعفر (عليه السلام) على الحمار حين دخل على هارون (5).
# الروايات الناهية عن إنزاء الحمار على عتيقة وجواز إنزائه على الرمك.
# (يعني الفرس) (6).
# الروايات الدالة على كراهة لحوم الحمير (7). ويجوز شرب لبن الحمارة لما
# PageV02P408
# تقدم في " أتن ".
# وتقدم في " جنن ": ذكر الحمار الذي يدخل الجنة والحمار الذي اختطفته
~~الجن، وفي " قتل ": حكم بقرة قتلت حمارا.
# في اختيار الصادق (عليه السلام) لركوبه الحمار ms0585 دون البغل وقوله: إنه
~~أرفقهما بي (1).
# ركوب الصادق (عليه السلام) عليه وذهابه إلى دار السيد الحميري (2).
# يأتي في " حيى ": ذكر الحمر التي أحياها الأئمة (عليهم السلام).
# قصة يوسف بن يعقوب النصراني الذي نذر مائة دينار للإمام الهادي (عليه
~~السلام) لخلاصه من شر المتوكل، فدخل سامراء ولم يعرف دار الإمام ويخاف أن
~~يسأل قال: فوقع في قلبي أن أركب حماري وأخرج في البلد ولا أمنعه حيث يذهب.
# فركبته فكان الحمار يتخرق الشوارع والأسواق يمر حيث شاء إلى أن صرت إلى
~~باب دار، فوقف الحمار. فجهدت أن يزول فلم يزل، فقلت للغلام: سل لمن هذه
~~الدار؟ فقيل: هذه دار ابن الرضا (عليه السلام) فقلت: الله أكبر دلالة والله
~~مقنعة - الخ (3).
# ويشبه ذلك ما نقل لي بعض الأفاضل الكرام عن الواعظ المحترم الحاج ملا
~~غلام رضا والد العلم العلام الحاج شيخ محمود الحلبي دامت تأييداته قال:
~~فرغت في ليلة من مجالس الوعظ وذكر المصيبة وركبت حماري لأذهب إلى بيتي.
~~فلما وصلت إلى موضع يتعدد الطريق هممت بالذهاب إلى طريق يوصلني إلى بيتي
~~فأبى الحمار أن يرد في هذا الطريق، فجهدت على الورود في طريق بيتي فلم
~~يتمكن الحمار، وتعجبت من ذلك. فخليت سبيله فوصل إلى موضع يتعدد الطريق فلم
~~يتمكن من الدخول في طريقي فخليت سبيله، وهكذا الأمر في كل موضع يتعدد
~~الطريق، فأوصلني إلى موضع فانقطع عن المسير ومال إلى باب منزل فنزلت من
~~الحمار وذهبت إلى المنزل فرأيت الناس كأنهم ينتظروني، فرحبوا بي وأمرني
# PageV02P409
# صاحب المنزل بالصعود إلى المنبر، وبعد المنبر أعطاني فلوسا، فما قبلت
~~وقلت:
# إني ما جئت بدعوة. فقال: جئت مع الدعوة. قلت: كيف؟ فقال: كنت في الليلة
~~الماضية استفدت منبرك فدعوت أبا عبد الله (عليه السلام) أن يرزقني ذلك في
~~بيتي، فالحمد لله الذي رزقني وهداك إلى منزلي.
# أقول: الحمار جمعه: حمير وحمر وأحمرة، وكنيته: أبو صابر وأبو زياد. ولقد
~~أجاد يزيد بن مفرغ في هجاء زياد ابن أبيه حيث قال: زيادا ليت أدري من أبوه
~~* ولكن الحمار ms0586 أبو زياد.
# وفي بعض الروايات أطلق الحمر المستنفرة على المخالفين، كما في مقدمة
~~تفسير البرهان لغة " حمر ".
# وروي أنه كان أحب المطايا إلى أبي جعفر (عليه السلام) الحمر (1).
# في أن عيسى لقى إبليس وهو يسوق خمسة أحمرة عليها أحمال، فسأله عن
~~الأحمال، فقال: تجارة أطلب لها مشترين. فقال: وما هي التجارة؟ قال: أحدها
~~الجور. قال: ومن يشتريه؟ قال: السلاطين - ثم ذكر الكبر والخيانة والكيد وأن
~~مشتريها الدهاقين والعلماء والتجار والنساء (2).
# اليحمور حمار الوحش لها قرنان طويلان كأنهما منشاران ينشر بهما الشجرة
~~ودهنه ينفع من الاسترخاء الحاصل في أحد شقي الإنسان إذا استعمل مع دهن
~~البلسان، وجلده يشد بها إبهاما المصروع ينفع في دفع شيطانه، كما هو في
~~حكاية ذكرها الدميري (3).
# روى الصدوق أنه بلغ الرضا (عليه السلام) القرية الحمراء وأراد الصلاة فلم
~~يكن ماء، فبحث الأرض، فنبع من الماء ما توضأ به هو ومن معه. وأثره باق (4).
# PageV02P410
# في أنه كان على رسول الله (صلى الله عليه وآله) بردة حمراء تتناثر هدبها
~~على قدميه (1).
# الروايات الناهية عن ركوب مياثر الحمر فإنها من مراكب إبليس (2).
# الروايات الدالة على جواز لبس الأحمر من الثياب في الصلاة وغيرها مع
~~كراهة في الكل، وتشتد الكراهة في الصلاة. كلها مذكورة في الوسائل (3).
# ما يدل على جواز الإحرام في الثوب المصبوغ بطين المشق يعني الطين الأحمر
~~في البحار (4).
# حمر - بضم الحاء المهملة وتشديد الميم والراء -: ضرب من الطير كالعصفور.
# قضاياه مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) حين أخذ بيضته رجل من الصحابة
~~(5). وفي المنجد أنه طائر أحمر اللون.
# خبر الحميراء وجنازة الحسن بن علي (عليه السلام) (6). في أنها اسم يبغضه
~~الله تعالى (7).
# الحميري: لقب محمد بن عبد الله بن جعفر، الثقة الجليل. وله مكاتبات إلى
~~الصاحب (عليه السلام).
# السيد الحميري من أجلاء محبي أهل البيت صلوات الله عليهم ومن شعرائهم
~~المخلصين. ترحم عليه الصادق (عليه السلام) بعد موته ثلاث مرات (8).
# أحواله في مرضه وحضور الصادق (عليه السلام) عنده، وجماعة محدقون به. فقعد
~~أبو عبد الله صلوات ms0587 الله عليه عند رأسه وقال: يا سيد. ففتح عينه ينظر إلى
~~أبي
# PageV02P411
# عبد الله (عليه السلام) ولا يمكنه الكلام، وقد اسود، فجعل يبكي وعينه إلى
~~أبي عبد الله (عليه السلام) ولا يمكنه الكلام وإنا لنتبين منه أنه يريد
~~الكلام ولا يمكنه. فرأينا أبا عبد الله (عليه السلام) حرك شفتيه، فنطق
~~السيد فقال: جعلني الله فداك أبأوليائك يفعل هذا؟! فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): قل بالحق يكشف الله ما بك ويرحمك ويدخلك جنته التي وعد أولياءه.
~~فقال في ذلك: تجعفرت باسم الله والله أكبر. فلم يبرح أبو عبد الله (عليه
~~السلام) حتى قعد السيد على استه (1).
# إهتداؤه ببركة الصادق (عليه السلام) (2).
# قول الصادق (عليه السلام) له: أنت سيد الشعراء (3).
# رؤيا أبي الحسن الرضا أجداده الخمسة النجباء (عليهم السلام) وقول الرسول
~~بعد الأمر بالتسليم عليهم: وسلم على شاعرنا ومادحنا في دار الدنيا السيد
~~إسماعيل الحميري. قال الرضا (عليه السلام): فسلمت عليه، وجلست فالتفت النبي
~~إلى السيد إسماعيل فقال له: عد إلى ما كنا فيه من إنشاد القصيدة. فأنشد
~~يقول: لام عمرو باللوى مربع - إلى أن قال: - فلما فرغ من إنشاد القصيدة،
~~التفت النبي (صلى الله عليه وآله) إلي وقال لي: يا علي بن موسى إحفظ هذه
~~القصيدة، ومر شيعتنا بحفظها، وأعلمهم أن من حفظها وأدمن قراءتها ضمنت له
~~الجنة على الله تعالى - الخبر (4).
# تشييع الصادق (عليه السلام) جنازته (5).
# وبعث الصادق صلوات الله عليه له الحنوط والكفن.
# جملة من أحواله (6).
# أشعاره الراجعة إلى الغدير (7).
# PageV02P412
# سائر أشعاره في ذلك (1). ومنها: لام عمرو باللوى مربع - الخ (2). مأخذ
~~الأخير (3).
# أسامي من شرح هذه القصيدة (4). تبلغ خمسة عشر من الأعلام (5). ترجمة
~~السيد فيه (6). قضاياه مع أبويه (7). بيان عظمة السيد والمؤلفين في أخباره
~~(8). الثناء على أدبه وشعره (9).
# إكثاره في آل الله (10). وأسامي رواة شعره وحفاظه (11).
# مذهبه وكلمات الأعلام حوله (12). حديثه مع من لم يتشيع (13).
# قضاياه مع القاضي سوار في الاحتجاج على إثبات الرجعة (14).
# أخباره وملحه (15). وخلفاء عصره (16). صفته في خلقته (17).
# ولادته كانت سنة 105 بعمان. ونشأ في ms0588 البصرة. وتوفي ببغداد في خلافة
~~الرشيد سنة 173 و 178 - 179. هكذا فيه (18). نقله عن العامة.
# أقول: والأرجح أنه كان وفاته في زمن حياة الصادق (عليه السلام)، كما
~~تقدم.
# روي أن السيد الحميري وقف بالكناس وقال: من جاء بفضيلة علي بن أبي طالب
~~لم أقل فيها شعرا فله فرسي هذا وما علي. فجعلوا يحدثونه وينشدهم فيه حتى
~~روى رجل: أنه قدم أمير المؤمنين فتطهر للصلاة، فنزع خفه فدخل فيه أفعى،
~~فلما دعى ليلبسه انقضت غراب فحلقت ثم ألقاها، فخرجت الأفعى منه.
# فأعطاه السيد ما وعده (19).
# PageV02P413
# بيان تضلعه في العلم والتاريخ (1). ومن أشعاره: بأبي أنت وأمي * يا أمير
~~المؤمنينا * بأبي أنت وأمي * وبرهطي أجمعينا * وبأهلي وبمالي * وبناتي
~~والبنينا * وفدتك النفس مني * يا إمام المتقينا * ووصي المصطفى * أحمد خير
~~المرسلينا - الخ (2). وغيره (3).
# أقول: وما جرى بينه وبين جعفر بن عفان الطائي، ومنه يظهر كثرة كماله
~~وإخلاصه وقول جعفر له بعد سماعه أشعار السيد: أنت والله الرأس ونحن
~~الأذناب. فراجع لذلك (4).
# تقدم في " جبر ": خبر أنه انتهى علم الأئمة (عليهم السلام) إلى أربعة:
~~منهم السيد.
# فكلام العلامة في الخلاصة في حقه: " ثقة جليل القدر عظيم الشأن والمنزلة
~~(رحمه الله) في غاية المتانة ".
# جملة من أشعاره الراجعة إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) في تجهيزه رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) (5).
# غزوة حمراء الأسد، هي موضع على ثمانية أميال من المدينة، كما في القاموس
~~وغيره، وكانت صبيحة الأحد في غد يوم أحد حين انصرف أبو سفيان وأصحابه من
~~غزوة أحد، فبلغوا الروحاء ندموا على انصرافهم عن المسلمين وتلاوموا وقالوا:
~~لا محمدا قتلتم ولا الكواعب أردفتم، قتلتموهم حتى إذا لم يبق إلا الشريد
~~تركتموهم ارجعوا إليهم فاستأصلوهم. فبلغ ذلك الخبر رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) فأراد أن يرهب العدو ويريهم من نفسه وأصحابه قوة، فندب أصحابه
~~للخروج في طلب أبي سفيان ونادى منادي رسول الله: ألا لا يخرجن معنا أحد إلا
~~من حضر يوم أحد بالأمس ممن كانت به جراحة. فخرجوا وكانوا سبعين على ما كان ms0589
~~بهم من الجراح حتى بلغوا حمراء الأسد.
# وعن أبي السائب أن رجلا من أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) من بني عبد
~~الأشهل كان شهد أحدا، قال: شهدت: أحدا أنا وأخ لي فرجعنا جريحين. فلما أذن
~~مؤذن
# PageV02P414
# رسول الله بالخروج في طلب العدو قلنا: لا تفوتنا غزوة مع رسول الله والله
~~مالنا دابة نركبها، وما منا إلا جريح ثقيل. فخرجنا مع رسول الله وكنت أيسر
~~جرحا من أخي، فكنت إذا غلب حملته عقبة، ومشى عقبة (أي إذا غلبه الوجع حملته
~~نوبة ومشى نوبة) حتى بلغنا حمراء الأسد، وبلغ الخبر إلى أبي سفيان وندموا،
~~وألقى الله الرعب في قلوبهم، ونزل جبرئيل على رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) فقال: إرجع يا محمد، فإن الله تعالى قد أرعب قريشا ومروا لا يلوون
~~على شئ. فرجع رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى المدينة يوم الجمعة وفيهم
~~نزلت * (الذين استجابوا لله وللرسول من بعد ما أصابهم القرح) * إلى آخر
~~الآيات. هذا ملخص القضية وملفقها (1).
# باب فيه غزوة حمراء الأسد (2).
# حمز: حمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله سيد الشهداء وعم رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله). مدائحه كثيرة وشؤونه خطيرة.
# الآيات التي نزلت فيه: منها قوله تعالى: * (إن الله يدخل الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات جنات - إلى قوله - صراط الحميد) * نزل في أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) وحمزة وعبيدة (3).
# ومنها قوله تعالى: * (رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه)
~~* يعني حمزة وجعفر بن أبي طالب - الخ (4).
# ومنها قوله تعالى: * (وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات) * نزل فيهم (5).
# ومنها قوله تعالى: * (أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات) * نزل فيهم
~~(6).
# PageV02P415
# وفي " شرح ": بعض الآيات.
# ومنها قوله تعالى: * (ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات) * يعني يبشر
~~محمد بالجنة عليا وجعفرا وعقيلا وحمزة وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله
~~عليهم (1).
# ومنها قوله تعالى: * (أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه) * نزلت في علي و
~~حمزة (عليهما السلام) (2).
# ومنها قوله تعالى: * (أفمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ms0590 ربه) *
~~نزلت في حمزة وعلي (عليهما السلام) (3).
# أمالي الطوسي: في الحديث النبوي (صلى الله عليه وآله) في الركبان يوم
~~القيامة قال: وعمي حمزة أسد الله وأسد رسوله على ناقتي العضباء - الخبر
~~(4). وفي " ركب ": مواضع الرواية.
# بشارة المصطفى: في النبوي (صلى الله عليه وآله) في وصف ورود أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) يوم القيامة قال: حمزة بن عبد المطلب عن يمينه
~~وجعفر الطيار عن يساره، وفاطمة من ورائه والحسن والحسين فيما بينهما - الخ
~~(5).
# تفسير فرات بن إبراهيم: في أنه يدفع يوم القيامة لواء التهليل إلى مولانا
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) ولواء التكبير إلى حمزة ولواء التسبيح إلى
~~جعفر - الخبر (6).
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): في أنه يأتي أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) يوم القيامة بالرمح الذي كان يقاتل به حمزة أعداء الله في الدنيا،
~~فينا وله إياه ويقول: يا عم رسول الله، وعم أخي رسول الله ذد الجحيم عن
~~أولئك برمحك هذا، كما كنت تذود
# PageV02P416
# به عن أولياء الله في الدنيا أعداء الله - الخ (1).
# وتمام هذه الرواية في البحار (2).
# وفيه قصة الجماعة الذين اقترحوا على رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~وطلبوا منه آية موسى في رفع الطور فوق بني إسرائيل، قال لهم: إمضوا إلى ظل
~~الكعبة، فأنتم سترون آية موسى وسينجيكم هناك عمي حمزة. فانطلقوا فرأوا آية
~~موسى ونجاهم حمزة (3).
# مناقب ابن شهرآشوب: فضل حمزة وجعفر يوم القيامة (4).
# الإحتجاج: فجيعة النبي (صلى الله عليه وآله) بقتل حمزة أسد الله وأسد
~~رسوله وناصر دينه، وصبر النبي وقوله: لولا أن تحزن صفية لتركته حتى يحشر من
~~بطون السباع وحواصل الطير (5).
# نصرته رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومصاحبته له في سفر الشام (6).
# أشعاره في مدح رسول الله (صلى الله عليه وآله) (7).
# كلماته في مجلس زفاف خديجة: يا أهل مكة ألزموا الأدب، وقللوا الكلام
~~وانهضوا على الأقدام، ودعوا الكبر، فإنه قد جاءكم صاحب الذمار محمد
~~المختار، من الملك الجبار، المتوج بالأنوار، صاحب الهيبة والوقار - الخ
~~(8).
# أشعاره (9). وسائر قضاياه (10).
# في مجلس خطبة خديجة لما قال خويلد: ms0591 وهذا محمد فقير صعلوك، فقام إليه حمزة
~~فقال له: لا يقدر اليوم بأمس، ولا تشاكل القمر بالشمس يا بادي الجهل، ويا
# PageV02P417
# خسيف العقل، أما علمت أنك قد ضل رشدك وغاب عقلك!؟ أتثلب ابن أخينا!؟
# أما علمت أنه إذا أراد أموالنا وأرواحنا قدمنا الكل بين يديه - الخ (1).
# أمالي الصدوق: عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): أحب إخواني إلي علي بن أبي طالب، وأحب أعمامي إلي
~~حمزة (2).
# بصائر الدرجات: عن مولانا أبي جعفر (عليه السلام) قال: على قائمة العرش
~~مكتوب:
# حمزة أسد الله وأسد رسوله وسيد الشهداء - الخبر (3).
# الباقري (عليه السلام) في ذكر شجرة النبوة: ومنهم الملك الأزهر، والأسد
~~الباسل حمزة ابن عبد المطلب (4).
# بشارة المصطفى: في حديث مفصل قال (صلى الله عليه وآله): ما من نبي إلا
~~وقد خصه الله تبارك وتعالى بوزير، وقد خصني الله تبارك وتعالى بأربعة:
~~اثنين في السماء واثنين في الأرض. فأما اللذان في السماء فجبرئيل وميكائيل،
~~وأما اللذان في الأرض فعلي بن أبي طالب وعمي حمزة (5).
# الحديث المفصل للمفضل في بيان ما يكون عند ظهور الحجة المنتظر (عليه
~~السلام) - إلى أن قال: - ثم يقوم الحسين (عليه السلام) مخضبا بدمه - إلى أن
~~قال: - وعن يمين الحسين حمزة أسد الله في أرضه، وعن شماله جعفر بن أبي طالب
~~الطيار - الخ (6).
# باب أحوال عشائر النبي (صلى الله عليه وآله) وأقربائه لا سيما حمزة وجعفر
~~- الخ (7).
# باب فيه إسلام حمزة (رضي الله عنه) (8).
# PageV02P418
# عدة من الروايات الدالة على فضل حمزة وشجاعته ونصرته لرسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) (1).
# الروايات في فضل حمزة وجعفر الطيار (2).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن موسى بن جعفر، عن أبيه
~~(عليه السلام) في قوله تعالى: * (في بيوت أذن الله أن ترفع) * - الآية قال:
~~بيوت آل محمد بيت علي وفاطمة والحسن والحسين وحمزة وجعفر (عليهم السلام).
~~وقال: ثم وصفهم الله عز وجل وقال: * (رجال لا تلهيهم تجارة) * - الآية.
~~قال: هم الرجال لم يخلط الله معهم غيرهم ms0592 (3).
# أمر النبي (صلى الله عليه وآله) بزيارة قبر حمزة وإلمامه به وبالشهداء
~~(4).
# كيفية زيارته وكلمات العامة في ذلك (5).
# زيارة فاطمة الزهراء (عليها السلام) قبر عمه حمزة (6).
# باب فيه زيارة حمزة وسائر الشهداء بالمدينة (7).
# ويدل على ذلك ما في الوسائل (8). وفيه النبوي (صلى الله عليه وآله): من
~~زارني ولم يزر قبر عمي حمزة فقد جفاني.
# تفسير العياشي: في رواية شريفة: اختصموا في بنت حمزة كما اختصموا في مريم
~~- الخ (9).
# PageV02P419
# بيان: هذا الخبر يظهر من خبر جامع الأصول وغيره. فراجع إلى البحار (1).
# كان حمزة أسن من رسول الله (صلى الله عليه وآله) بأربع سنين، وكان أخاه
~~من الرضاعة (2).
# تقدم في " ثوب " ما يتعلق بذلك، وكذا في " رضع ": ما يدل على ذلك.
# معانقة النبي (صلى الله عليه وآله) إياه، وتقبيله بين عينيه يوم أحد قبل
~~أن يستشهد (3).
# شهادة حمزة وما جرى عليه من هند آكلة الأكباد (4).
# وكان يقال: كان حمزة يوم الجمعة صائما ويوم السبت وهو يوم أحد صائما
~~فلاقاهم وهو صائم (5).
# في السجادي (عليه السلام): ما من يوم أشد على رسول الله من يوم أحد، قتل
~~فيه عمه حمزة أسد الله وأسد رسوله - الخ (6).
# شجاعة حمزة في قتله طعيمة بن عدي (7).
# ما جرى على قبور الشهداء في زمن معاوية ونبش قبورهم، وضرب رجل بمعوله
~~فأصاب إبهام حمزة وخرج الدم من إبهامه، ووجدوه رطبا (8).
# في أنه صلى عليه رسول الله (صلى الله عليه وآله) وكبر عليه سبعين تكبيرة
~~(9).
# في أنه كفنه في ثيابه التي أصيب فيها، وزاده بردا (10).
# PageV02P420
# بكاء نسوة الأنصار على حمزة حين قال رسول الله: لكن حمزة لا بواكي له
~~اليوم (1).
# حمص: روى الكليني في الصحيح عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام): إن الناس يرون أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إن العدس
~~بارك عليه سبعون نبيا، فقال: هو الذي تسمونه عندكم الحمص ونحن نسميه العدس
~~(2).
# وفي الصحيح عن رفاعة، عنه (عليه السلام) حديث مناجاة أيوب بعد عافيته في
~~عدم ازدراعه شيئا، فأوحى الله إليه: ms0593 يا أيوب خذ من سبحتك كفا فأبذره، فبذره
~~فخرج هذا العدس. قال: أنتم تسمونه الحمص ونحن نسميه العدس (3).
# قال الشهيد: روي أن الحمص بارك فيه سبعون نبيا وأنه جيد لوجع الظهر (4).
# في رواية الكليني: كان أبو الحسن (عليه السلام) يأكل الحمص المطبوخ قبل
~~الطعام وبعده. وفي روايته الأخرى قال الرضا (عليه السلام): الحمص جيد لوجع
~~الظهر، وكان يدعو به قبل الطعام وبعده. وهذه الروايات مذكورة في الوسائل
~~(5). وفي المستدرك عن المكارم، عن الصادق (عليه السلام) ذكر عنده الحمص،
~~فقال: هو جيد لوجع الصدر. وهذه الروايات الأربعة التي نقلها الكليني مذكورة
~~في كتاب المحاسن أيضا. وكلها في البحار (6).
# حمق: علل الشرائع: عن أبي عبد الله الصادق صلوات الله عليه قال: ما خلق
~~الله عز وجل شيئا أبغض إليه من الأحمق، لأنه سلبه أحب الأشياء إليه وهو
# PageV02P421
# عقله. بيان المجلسي لذلك في البحار (1).
# الإختصاص: عن الصادق (عليه السلام) في حديث وأن عيسى بن مريم قال: داويت
~~المرضى فشفيتهم بإذن الله، وأبرأت الأكمه والأبرص بإذن الله وعالجت الموتى
~~فأحييتهم بإذن الله، وعالجت الأحمق فلم أقدر على إصلاحه. فقيل: يا روح
~~الله، وما الأحمق؟ قال: المعجب برأيه ونفسه الذي يرى الفضل كله له لا عليه،
~~ويوجب الحق كله لنفسه ولا يوجب عليها حقا، فذاك الأحمق الذي لا حيلة في
~~مداواته (2).
# الروايات في ذم الأحمق والتحذير عن مصاحبته (3).
# ذم تزوجها فإن صحبتها ضياع وولدها ضياع (4). وكذا في المجمع. ويأتي في "
~~زوج " ذلك، وفي " رضع ": ذم استرضاعها.
# من كلمات مولانا أبي محمد العسكري (عليه السلام): قلب الأحمق في فمه، وفم
~~الحكيم في قلبه (5).
# خبر المرأة الحمقاء التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا وتسمى رابطة.
~~وفيها نزل قوله تعالى: * (ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها) * - الآية (6).
# الإختصاص: الصادقي (عليه السلام): إذا أردت أن تختبر عقل الرجل في مجلس
~~واحد، فحدثه في خلال حديثك بما لا يكون، فإن أنكره فهو عاقل وإن صدقه فهو
~~أحمق (7).
# الأحمق المطاع في قومه، هو عيينة بن الحصن المذكور في الرجال.
# في الجعفريات ms0594 (8) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: أحمق الناس من حشي
~~كتابه
# PageV02P422
# الترهات - الخبر. الترهات: الأباطيل، كما في المنجد.
# وفي المجمع: الترهاء بضم الفاء وفتح العين. جمع ترهة بضم التاء وفتح
~~الراء المهملة المشددة، وهي الباطل.
# في المجمع: في الحديث: النوم بعد العصر حمق. إنتهى. وفي " خدج ": ذم
~~مصاحبة الأحمق.
# من كلمات المجتبى (عليه السلام): ما أعرف أحدا إلا وهو أحمق فيما بينه
~~وبين ربه (1).
# العلوي (عليه السلام): لا يزال العقل والحمق يتغالبان على الرجل إلى
~~ثماني عشرة سنة، فإذا بلغها غلب عليه أكثرهما فيه (2).
# البقلة الحمقاء هي الرجلة، كما يأتي في " رجل ".
# حمل: حمل فعل الأخ على الصحة.
# الإختصاص، أمالي الصدوق: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ضع أمر أخيك
~~على أحسنه حتى يأتيك منه ما يغلبك، ولا تظنن بكلمة خرجت من أخيك سوءا وأنت
~~تجد لها في الخير محملا - الخبر (3).
# كتاب قضاء الحقوق: قال النبي (صلى الله عليه وآله): اطلب لأخيك عذرا، فإن
~~لم تجد له عذرا فالتمس له عذرا (4).
# يأتي في " عذر " و " ظنن " ما يتعلق بذلك، وفي " حقق ": معنى التحمل،
~~وقوله تعالى: * (حمولة وفرشا) * الحمولة بالفتح الإبل التي تطيق أن يحمل
~~عليها. وفي " حطب ": تفسير * (حمالة الحطب) *. والحمل بالفتح ما كان في بطن
~~أو على شجر.
# PageV02P423
# والحمل بالكسر ما كان على ظهر أو رأس.
# باب أقل الحمل وأكثره (1).
# الإرشاد: روي أن عمر اتي بامرأة قد ولدت لستة أشهر فهم برجمها، فقال له
~~أمير المؤمنين: إن خاصمتك بكتاب الله خصمتك، إن الله تعالى يقول: * (وحمله
~~وفصاله ثلاثون شهرا) * ويقول: * (والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن
~~أراد أن يتم الرضاعة) * فإذا تمت المرأة الرضاعة سنتين وكان حمله وفصاله
~~ثلاثين شهرا كان الحمل من ستة أشهر. فخلا عمر سبيل المرأة وثبت الحكم بذلك
~~- الخ (2). ونحو ذلك مع زيادة شرح فيه (3). وكلاهما مع غيرهما في البحار
~~(4).
# روايات العامة في ذلك (5).
# بعض العلل المتعلقة بالحمل والولد (6). تقدم في " ثدي " ما يتعلق بذلك.
# في أنه كان حمل يحيى وحمل الحسين (عليهما السلام) ستة أشهر ms0595 (7).
# مناقب ابن شهرآشوب: كان مدة حمل الحسين (عليه السلام) بعد أخيه بعشرة
~~أشهر وعشرين يوما (8).
# طب الأئمة: قال (صلى الله عليه وآله): اسقوا نساءكم الحوامل الألبان
~~فإنها تزيد في عقل الصبي (9).
# طب الأئمة: قال (صلى الله عليه وآله): ما من امرأة حاملة أكلت البطيخ
~~بالجبن إلا يكون
# PageV02P424
# مولودها حسن الوجه والخلق (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): أطعموا حبالاكم السفرجل فإنه يحسن أخلاق
~~أولادكم. ونحوه غيره (2).
# مكارم الأخلاق: قال النبي (صلى الله عليه وآله): أطعموا نساءكم الحوامل
~~اللبان فإنه يزيد في عقل الصبي (3).
# عن الرضا (عليه السلام) قال: أطعموا حبالاكم اللبان فإن يكن في بطنها
~~غلام خرج زكي القلب، عالما شجاعا، وإن تكن جارية حسنت خلقها وخلقتها، وعظمت
~~عجيزتها، وحظيت عند زوجها (4).
# منافع السويق للحامل (5).
# وفي رواية الأربعمائة: ما تأكل الحامل من شئ ولا تتداوى به أفضل من الرطب
~~- الخ (6).
# ما ينبغي أن تأكله الحامل لمصلحة الولد (7).
# باب فيه ثواب الحمل والولادة (8).
# أمالي الصدوق: في الحديث النبوي الصادقي (عليه السلام): إذا حملت المرأة
~~كانت بمنزلة الصائم القائم المجاهد بنفسه وماله في سبيل الله، فإذا وضعت
~~كان لها من الأجر مالا تدري ما هو لعظمه، فإذا أرضعت كان لها بكل مصة كعدل
~~عتق محرر من ولد إسماعيل - الخبر (9).
# PageV02P425
# باب فيه سنن الحمل والولادة (1).
# باب العوذة والدعاء للحوامل من الإنس والدواب (2).
# ثواب حمل المتاع لأهله:
# باب حمل المتاع للأهل (3).
# الروايات المباركات في ذلك في البحار (4).
# منها: النبوي (صلى الله عليه وآله): من دخل السوق فاشترى تحفة فحملها إلى
~~عياله كان كحامل صدقة إلى قوم محاويج، وليبدأ بالإناث قبل الذكور - الخبر
~~(5).
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام) من رقع جيبه وخصف نعله وحمل سلعته فقد
~~أمن من الكبر (6).
# الحديث الذي فيه حمل مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) تمرا إلى منزله،
~~فقيل له:
# أعطني هذا التمر أحمله، قال: أبو العيال أحق بحمله - الخ (7).
# الخصال: عن معاوية بن وهب قال: رآني أبو عبد الله (عليه السلام) بالمدينة
~~وأنا أحمل بقلا فقال: إنه يكره للرجل السري أن يحمل ms0596 الشئ الدني فيجترى
~~عليه.
# كتاب صفات الشيعة مسندا عن عبد الله بن خالد الكناني قال: استقبلني أبو
~~الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) وقد علقت سمكة بيدي، فقال: اقذفها إني
~~لأكره الرجل أن يحمل الشئ الدني بنفسه، ثم قال: إنكم قوم أعدائكم كثير
~~عاداكم الخلق يا معشر الشيعة، فتزينوا لهم ما قدرتم عليه (8).
# الإختصاص: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من اشترى لعياله كماء (لحما
~~- خ ل)
# PageV02P426
# بدرهم كان كمن أعتق نسمة من ولد إسماعيل (1).
# باب ما ينبغي حمله على الخدم وغيرهم (2).
# باب حمل النائبة عن القوم (3).
# ثواب حمل المؤمن على راحلة: في النبوي المتقدم في " أخا ": ومن حمل أخاه
~~المؤمن على راحلة حمله الله على ناقة من نوق الجنة، وباهى به الملائكة
~~المقربين يوم القيامة - الخبر. تمامه في البحار (4).
# الكافي: الصحيح عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لو
~~يعلم الحاج ماله من الحملان ما غالى أحد ببعير (5).
# المحاسن: عن صفوان الجمال قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لو يعلم
~~الناس كنه حملان الله على الضعيف ما غالوا ببهيمة (6). وفيه بيان الحديث.
# الكافي: في رواية شريفة: إن على ذروة كل بعير شيطانا فامتهنوها لأنفسكم
~~وذللوها، واذكروا اسم الله فإنما يحمل الله (7).
# وفي رواية أخرى: قال الراوي: ضعفت ناقتي وأردت أن أخفف عنها.
# فقال (عليه السلام): رحمك الله، إركب فإن الله يحمل على الضعيف والقوي.
# وفي رواية أخرى: لا يقول أحدكم أريح بعيري، فإن الله هو الذي يحمل (8).
# أقول: هذه الروايات مفادها مفاد قوله تعالى: * (هو الذي يسيركم في البر
~~والبحر) * و * (أن القوة لله جميعا) * و * (لا قوة إلا بالله) * و * (كلا
~~نمد هؤلاء وهؤلاء) * إلى غير ذلك، فحيث أن التقوية والإمداد منه وبه، فكأنه
~~يسير ويحمل.
# PageV02P427
# السرائر: قال الصادق (عليه السلام) في حديث: أما لنحملن ذنوب سفهائكم على
~~علمائكم - الخبر. ثم ذكر في ذلك لترك النهي عن المنكر، ومع عدم القبول
~~المهاجرة والاجتناب عن مجالسته (1).
# العلوي (عليه السلام): ولقد أقرت لي جميع الملائكة والروح ms0597 والرسل بمثل ما
~~أقروا لمحمد (صلى الله عليه وآله) ولقد حملت على مثل حمولته، وهي حمولة
~~الرب تبارك وتعالى - الخبر (2). فهو متحمل لجميع ما يتحمل. والإضافة
~~تشريفية كبيت الله.
# الروايات الدالة على تحميل جميع الآثام والظلم والجور على الرجلين:
# الكافي: في رواية شريفة قال الباقر (عليه السلام): والله يا كميت، ما
~~أهريق محجمة من دم، ولا اخذ مال من غير حله، ولا قلب حجر عن حجر إلا ذاك في
~~أعناقهما. يعني الرجلين (3).
# تفصيل الصادق (عليه السلام) لذلك (4). بيانه (5).
# حمم: مدح الحمام الراعبي والأمر باتخاذها وأنها تلعن قتلة الحسين (عليه
~~السلام).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: اتخذوا الحمام الراعبية في بيوتكم،
~~فإنها تلعن قتلة الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) (6). وقريب منه
~~غيره (7). وهاتان الروايتان في كامل الزيارة أيضا. ونقلهما (8).
# PageV02P428
# باب الحمام وأنواعه (1).
# خبر سؤالات الشامي أمير المؤمنين (عليه السلام) سأله ما معنى هدير الحمام
~~الراعبية؟
# فقال: تدعو على أهل المعازف والقينان والمزامير والعيدان - الخبر (2).
# بيان: المعازف: الملاهي كالعود والطنبور. وواحده معزف كمنبر. والقيان جمع
~~القينة: الأمة المغنية. والراعبي: طائر متولد بين الورشان والحمام، وقيل:
~~طائر متولد بين الفاختة والحمامة.
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: ليس من بيت فيه حمام إلا لم يصب
~~أهل ذلك البيت آفة من الجن، إن سفهاء الجن يعبثون في البيت فيعبثون بالحمام
~~ويدعون الإنسان (3). تقدم في " بئر " ما يتعلق بذلك.
# الإرشاد: في أنه كان في دار أبي جعفر (عليه السلام) حمام كثيرة وأمر أبا
~~حمزة مكان ذبحه حمامات ابن ابنته غضبا أن يتصدق عن كل واحدة منهن دينارا
~~(4).
# الكافي: في الصحيح سأل رجل الرضا (عليه السلام) عن الزوج من الحمام يفرخ
~~عنده يتزوج الطير أمه وابنته قال: لا بأس بما كان بين البهائم (5).
# الإختصاص: عن الفضيل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كنت عنده إذ
~~نظرت إلى زوج حمام عنده فهدل الذكر على الأنثى، فقال: أتدري ما تقول؟ تقول:
~~يا سكني وعرسي ما خلق الله خلقا أحب إلي منك إلا أن ms0598 يكون مولاي (6). ومثله
~~روي في أحوال مولانا الكاظم (عليه السلام) (7).
# PageV02P429
# ويقرب منه الحمامة التي قالت لذكرها: أنت استبدلت بي غيري، فحلف الذكر
~~لها بحق أمير المؤمنين (عليه السلام) ما فعل (1).
# الكافي: عنه (عليه السلام): إن حفيف أجنحة الحمام ليطرد الشياطين.
# الكافي: عنه (عليه السلام): إن الله يدفع بالحمام عن هدة الدار. أي كسرها
~~وهدمها.
# في أن زوجين من الحمام باضا على باب الغار حين دخل رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) الغار في وقت الهجرة (2).
# فدعا النبي (صلى الله عليه وآله) للحمام، وفرض جزاءهن، وانحدرن في الحرم،
~~ونهى عن قتل العنكبوت، وقال: هي جند من جنود الله (3).
# علة كون الحمام في الحرم، وقصة الرجل الذي يأخذ فراخها ويذبحها، وشكايتها
~~إلى الله تعالى فأخبر: إن رقى بعد ذلك لأخذ الفرخ يسقط عن النخلة فيموت
~~ودفع البلية عنه الصدقة (4).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام): أن أصل حمام الحرم بقية حمام كانت
~~لإسماعيل ابن إبراهيم (5).
# الكافي: قال الصادق (عليه السلام): احتفر أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~بئرا فرموا فيها، فأخبر بذلك فجاء حتى وقف عليها فقال: لتكفن أو لأسكننها
~~الحمام (6).
# الكافي: وعنه (عليه السلام) قال: من اتخذ طيرا في بيته فليتخذ ورشانا،
~~فإنه أكثر شئ ذكرا لله عز وجل وأكثر تسبيحا، وهو طير يحبنا أهل البيت.
# وعنه (عليه السلام): إن الورشان يقول: بوركتم بوركتم (7).
# PageV02P430
# الكافي: في رواية شريفة قال الراوي: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام)
~~وبين يديه حمام يفت لهن خبزا. بيان: في القاموس: الفت: الدق والكسر
~~بالأصابع (1).
# أما خواصه، فمضافا إلى ما تقدم يستفاد مما في القاموس قال: ومجاورتها
~~أمان من الخدر والفالج والسكتة والجمود والسبات، ولحمه باهي يزيد المني
~~والدم ووضعها مشقوقة وهي حية على نهشة العقرب مجرب للبرء، ودمها يقطع
~~الرعاف. إنتهى. واتخاذها يدفع الوحشة، كما في الروايات. وتفصيل أحواله
~~وقضاياه وخواصه في حياة الحيوان وتحفهء حكيم مؤمن.
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لنفضة من حمامة منمرة أفضل
~~من سبع ديوك فرق بيض. بيان: النمرة بالضم: ms0599 النكتة من أي لون كان (2).
# يحل أكله، ويجوز صيده، وإذا ملك جناحه فهو لمن أخذه إلا إذا عرف صاحبه أو
~~جاءه من لا يتهمه فيطلبه، فإنه يجب عليه رده إليهما. هذا هو مقتضى الروايات
~~المباركات. وبعضها في البحار (3).
# باب الحمام وأنواعه من الفواخت والقماري والدباسي وغيرها (4).
# جملة من الروايات في باب اتخاذ الحمام في المنزل في باب اتخاذ الدواجن
~~(5).
# حمامة: الجدة السابعة لمعاوية كانت في الجاهلية لها راية تؤتى (6). وقيل
~~هي أم أم أبي سفيان (7).
# باب آداب الحمام وفضله وأحكامه والأدعية المتعلقة به والتدلك وغسل الرأس
~~بالطين (8).
# PageV02P431
# أمالي الصدوق: في حديث مناهي النبي (صلى الله عليه وآله): نهى أن يدخل
~~الرجل حليلته إلى الحمام. وقال: لا يدخلن أحدكم الحمام إلا بمئزر. ونهى عن
~~السواك في الحمام (1).
# أمالي الصدوق: عن الصادق (عليه السلام) في حديث بعد بيانه أدعية ورود
~~الحمام قال: وخذ من الحار وضعه على هامتك وصب منه على رجليك، وإن أمكن أن
~~تبلع منه جرعة فافعل، فإنه ينقي المثانة، وألبث في البيت الثاني ساعة، فإذا
~~دخلت البيت الثالث فقل: نعوذ بالله من النار ونسأله الجنة، ترددها إلى وقت
~~خروجك من البيت الحار. وإياك وشرب الماء البارد والفقاع في الحمام فإنه
~~يفسد المعدة. ولا تصبن عليك الماء البارد فإنه يضعف البدن، وصب الماء
~~البارد على قدميك إذا خرجت فإنه يسل الداء من جسدك، فإذا لبست ثيابك فقل:
~~اللهم ألبسني التقوى وجنبني الردى. فإذا فعلت ذلك أمنت من كل داء (2).
# علل الشرائع: عن الصادق (عليه السلام) في حديث: إياك والاضطجاع في
~~الحمام، فإنه يذيب شحم الكليتين. وإياك والاستلقاء على القفا في الحمام،
~~فإنه يورث داء الدبيلة (يعني قرحة المعدة أو الأنثى عشر). وإياك والتمشط في
~~الحمام، فإنه يورث وباء الشعر. وإياك والسواك في الحمام، فإنه يورث وباء
~~الأسنان، وإياك أن تغسل رأسك بالطين، فإنه يسمج الوجه (يعني يقبح)، وإياك
~~أن تدلك رأسك ووجهك بمئزر، فإنه يذهب بماء الوجه. وإياك أن تدلك تحت قدمك
~~بالخزف فإنه يورث البرص - الخ.
# قال الصدوق: وفي ms0600 خبر آخر إن هذا الطين هو طين مصر، وإن هذا الخزف هو خزف
~~الشام. وفي النبوي الرضوي (عليه السلام): لا تغسلوا رؤوسكم بطين مصر، ولا
~~تشربوا في فخارها، فإنه يورث الذلة ويذهب بالغيرة (3). ويقرب منه ما في
~~البحار (4).
# PageV02P432
# ثواب الأعمال: عن الصادق (عليه السلام) قال: من دخل الحمام فغض طرفه عن
~~النظر إلى عورة أخيه، آمنه الله من الحميم يوم القيامة (1).
# مكارم الأخلاق: عن المحاسن عن الصادق (عليه السلام): لا تدخل الحمام إلا
~~وفي جوفك شئ يطفئ عنك وهج المعدة وهو أقوى للبدن، ولا تدخله وأنت ممتلئ من
~~الطعام (2). وعنه قال: اغسلوا أرجلكم بعد خروجكم من الحمام، فإنه يذهب
~~بالشقيقة، وإذا خرجت فتعمم. وعن الباقر والصادق (عليهما السلام): أن التعمم
~~أمان من الصداع (3).
# ذم من قال بعد الحمام: طاب استحمامك، أو طاب حميمك، بل قال: قل طاب ما
~~طهر منك، وطهر ما طاب منك (4).
# في أن الحمامات والنورة مما اتخذته الشياطين لبلقيس (5).
# مناقب ابن شهرآشوب: دخل الرضا (عليه السلام) الحمام، فقال له بعض الناس:
# دلكني. فجعل يدلكه فعرفوه، فجعل الرجل يستعذر منه وهو يطيب قلبه ويدلكه
~~(6).
# الكافي: عن أبي بصير قال: دخل أبو عبد الله (عليه السلام) الحمام، فقال
~~له صاحب الحمام: أخليه لك؟ فقال: لا حاجة لي في ذلك، المؤمن أخف من ذلك
~~(7).
# في أن أبا جعفر الجواد (عليه السلام) إذا أراد الحمام يخلون له الحمام،
~~وقصة من أراد أن يأخذ من تراب تحت قدمه (8).
# أكل واصل الخراساني ما اجتمع من ماء النورة والشعر الذي طلى بها الرضا
~~(عليه السلام) في الحمام (9).
# ويأتي في " سبر ": خبر حمام الرضا (عليه السلام) في نيشابور.
# PageV02P433
# طب الأئمة: يروى عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: من دخل الحمام على
~~الريق أنقى البلغم، وإن دخلته بعد الأكل أنقى المرة، وإن أردت أن تزيد في
~~لحمك، فادخل الحمام على شبعتك، وإن أردت أن ينقص من لحمك، فأدخله على الريق
~~(1).
# في وصايا النبي (صلى الله عليه وآله): يا علي إياك ودخول الحمام بغير
~~مئزر، فإن من ms0601 دخل الحمام بغير مئزر ملعون الناظر والمنظور إليه (2).
# في الرسالة الذهبية المعروفة لأبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: وإياك
~~والحمام إذا احتجمت فإن الحمي الدائمة يكون فيه (منه - خ ل) - إلى أن قال:
# ودخول الحمام على البطنة يولد القولنج - إلى أن قال:
# وإذا أردت دخول الحمام وأن لا تجد في رأسك ما يؤذيك، فابدأ قبل دخولك
~~بخمس جرع من ماء فاتر، فإنك تسلم - إن شاء الله تعالى - من وجع الرأس
~~والشقيقة - إلى أن قال:
# واعلم أن الحمام ركب على تركيب الجسد: للحمام أربعة بيوت مثل أربع طبائع
~~الجسد:
# البيت الأول بارد يابس، والثاني بارد رطب، والثالث حار رطب، والرابع حار
~~يابس. ومنفعة عظيمة، يؤدي إلى الإعتدال، وينقي الورك، ويلين العصب والعروق،
~~ويقوي الأعضاء الكبار، ويذيب الفضول، ويذهب العفن.
# فإذا أردت أن لا يظهر في بدنك بثرة ولا غيرها فابدأ عند دخول الحمام فدهن
~~بدنك بدهن البنفسج - إلى أن قال:
# ومن أراد دخول الحمام للنورة، فليجتنب الجماع قبل ذلك باثني عشر ساعة وهو
~~تمام يوم - الخ (3).
# PageV02P434
# آداب أبي الحسن موسى (عليه السلام) في حمامه (1). وتقدم في " بدن ": أن
~~دخول الحمام على البطنة مما يهدم البدن. إلى غير ذلك من الآداب الشرعية.
~~وكل ذلك في البحار (2).
# عد الصادق (عليه السلام) من طب العرب: الحمام (3).
# ورود أمير المؤمنين (عليه السلام) الحمام وصياح الحسن والحسين (عليهما
~~السلام) حين رأيا ابن ملجم دخل في الحمام (4).
# باب حكم ماء الحمام (5).
# قرب الإسناد: عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) قال الراوي: ابتدأني
~~فقال: ماء الحمام لا ينجسه شئ (6).
# مكارم الأخلاق: عن الباقر (عليه السلام) قال: ماء الحمام لا بأس به إذا
~~كان له مادة.
# وروى داود بن سرحان قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ما تقول في
~~ماء الحمام؟ قال:
# هو بمنزلة الجاري (7).
# أقول: روي في الكافي والتهذيب مسندا عن بكر بن حبيب، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: ماء الحمام لا بأس به إذا كانت له مادة. وفي التهذيب بسند
~~صحيح عن داود بن سرحان ms0602 مثل الأخير.
# وفي الكافي عن الصادق (عليه السلام) في حديث قال: قلت: أخبرني عن ماء
~~الحمام يغتسل منه الجنب والصبي واليهودي والنصراني والمجوسي، فقال: إن ماء
~~الحمام كماء النهر يطهر بعضه بعضا. إلى غير ذلك.
# PageV02P435
# فماء الحمام المعهود الكائن في الحياض الصغار التي يغتسلون منه في حال
~~جريان الماء فيه، واتصاله بالمادة بمنزلة الجاري لا ينفعل ويطهر بعضه بعضا.
~~ولا خصوصية للحمام بل المدار اتصال القليل بالمادة مثل البئر، فإنه لا
~~ينفعل لأن له مادة.
# الحمى وسببها وفوائدها وعلاجها: في رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): الحمى قائد الموت وسجن الله في الأرض، يحبس فيه من يشاء من
~~عباده. وهي تحت الذنوب كما يتحات الوبر من سنام البعير. ليس من داء إلا وهو
~~من داخل الجوف إلا الجراحة والحمى، فإنهما يردان على الجسد ورودا.
# اكسروا حر الحمى بالبنفسج والماء البارد، فإن حرها من فيح جهنم (1).
# عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ما وجدنا
~~للحمى مثل الماء البارد والدعاء، وما يدل على ذلك (2).
# علل الشرائع: بسنده عن الزهري، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: حمى ليلة كفارة سنة، وذلك أن ألمها يبقى في الجسد سنة (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): حمى ليلة كفارة سنة (4).
# مكارم الأخلاق: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: حمى ليلة من مرض تعدل
~~عبادة سنة، وحمى ليلتين تعدل عبادة سنتين، وحمى ثلاث تعدل عبادة سبعين سنة.
~~قال أبو حمزة: قلت: فإن لم يبلغ سبعين سنة؟ قال: فلأبيه وأمه - الخبر (5).
# ثواب الأعمال: مسندا عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: حمى ليلة كفارة لما قبلها ولما بعدها. وعن السجاد (عليه السلام) قال:
~~نعم الوجع الحمى، تعطي
# PageV02P436
# كل عضو قسطه من البلاء. ولا خير فيمن لا يبتلى (1).
# دعوات الراوندي: قال النبي (صلى الله عليه وآله): الحمى حظ كل مؤمن من
~~النار. الحمى من فيح جهنم، الحمى رائد الموت (2). تقدم في " تحف ": أنها من
~~تحف الله تعالى ms0603 لمن أحبه.
# باب علاج الحمى واليرقان وكثرة الدم (3).
# منه أكل العناب، كما يأتي في " عنب " (4).
# طب الأئمة: عن الباقر (عليه السلام): إخراج الحمى في ثلاثة أشياء: في
~~القي، وفي العرق، وفي إسهال البطن (5).
# ومنه أكل لحم القباج (6).
# ومنه حبة السوداء، كما تقدم في " حبب ". والماء البارد، والماء المسخن
~~المغلى سبع غليات المقلب من إناء إلى إناء (7). والتفاح، كما في " تفح "،
~~والبصل، كما في " بصل "، والسكر، كما في " سكر ". وفي " دوى " ما يتعلق
~~بذلك.
# رقية الحمى الربع، المروية عن أبي محمد العسكري (عليه السلام): تكتب على
~~ورقة وتعلق على المحموم وهي قوله تعالى: * (يا نار كوني بردا وسلاما على
~~إبراهيم) * (8).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): ما من رجل يحم فيغتسل ثلاثة أيام متتابعة
~~يقول عند كل غسل:
# PageV02P437
# " بسم الله اللهم إنما اغتسلت التماس شفائك وتصديق نبيك " إلا كشف عنه
~~(1).
# ومما يدفعها الكباب، كما قاله الصادق (عليه السلام) في رواية المحاسن
~~(2).
# والغبيراء (3).
# والهندباء يدق ويصب عليه دهن بنفسج ويصير على قرطاس فيوضع على رأسه فإنه
~~يقمع الحمى ويذهب بالصداع (4).
# باب عوذة الحمى وأنواعها (5).
# منها: دعاء النور المعروف علمته فاطمة الزهراء (عليها السلام) لسلمان قال
~~سلمان:
# فوالله لقد علمت هذا الدعاء أكثر من ألف نفس ممن بهم الحمى، فكل برأ من
~~مرضه بإذن الله تعالى (6). وغير ذلك مما في البحار (7). وفي " فدك " ما
~~يتعلق بذلك.
# عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): الحمى من فيح جهنم.
# وربما قال: من فور جهنم فأطفوها بالماء البارد. قاله ذلك وهو محموم وعليه
~~ثوب خلق قد طرحه على فخذيه، فقالت مولاة له: لو تدثرت حتى تعرق فقد أبرزت
~~جسدك للريح (8).
# طب الأئمة: عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) إنه كان إذا حم
~~بل ثوبان يطرح عليه أحدهما، فإذا جف طرح عليه الآخر (9).
# الخصال: العلوي (عليه السلام): اكسروا حر الحمى بالبنفسج والماء البارد.
~~وقال: صبوا على المحموم الماء البارد في الصيف، فإنه يسكن حرها (10).
# PageV02P438
# طب الأئمة: عن الصادق (عليه ms0604 السلام): إن الحمى تضاعف على أولاد الأنبياء
~~(1).
# الشهاب: الحمى رائد الموت. الحمى من فيح جهنم. الحمى حظ كل مؤمن من النار
~~(2).
# قال الشهيد: وروي مداواة الحمى بصب الماء، فإن شق فليدخل يده في ماء بارد
~~ومن اشتد وجعه قرأ على قدح فيه ماء الحمد أربعين مرة، ثم يضعه عليه وليجعل
~~المريض عنده مكتلا فيه بر أو يناول السائل منه بيده، ويأمره أن يدعو له
~~فيعافى إن شاء الله تعالى (3).
# مناقب ابن شهرآشوب: زرارة بن أعين قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يحدث عن آبائه أن مريضا شديد الحمى عاده الحسين (عليه السلام) فلما دخل من
~~باب الدار، طارت الحمى عن الرجل، فقال له: رضيت بما أوتيتم به حقا حقا
~~والحمى تهرب عنكم. فقال له الحسين (عليه السلام): والله ما خلق شيئا إلا
~~وقد أمره بالطاعة لنا. قال: فإذا نحن نسمع الصوت ولا نرى الشخص يقول: لبيك
~~- الخبر. وكان المريض عبد الله ابن شداد الليثي (4).
# الخرائج: في حديث كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) محموما، فوضع أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) يده اليمنى على صدر رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~وقال: يا أم ملدم، أخرجي، فإنه عبد الله ورسوله. فبرأ وقال: يا علي. إن
~~الله فضلك بخصال، ومما فضلك به أن جعل الأوجاع مطيعة لك، فليس من شئ تزجر
~~إلا انزجر بإذن الله (5).
# حمى أمير المؤمنين (عليه السلام) ليلة ودعاء الرسول (صلى الله عليه وآله)
~~بالعافية له (6).
# PageV02P439
# ذهاب الحمى عن رجل ببركة الرضا (عليه السلام) (1).
# حم: * (حم) * في أوائل السور اسم من أسامي رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، كما تقدم في * (ألم) *. ويدل عليه أيضا خصوص رواية الكافي المروية
~~عن الكاظم (عليه السلام) (2).
# النوادر: في النبوي (صلى الله عليه وآله): ليكن شعاركم: حم لا ينصرون،
~~فإنه اسم من أسماء الله تعالى عظيم (3).
# تفسير قوله تعالى: * (حم والكتاب المبين إنا أنزلناه في ليلة مباركة) * -
~~الآيات (4). وسائر رواياته في البحار (5). تمامه في البحار (6).
# تفسير قوله: * (حم تنزيل الكتاب) * (7).
# * (حمعسق) *: كنز ms0605 جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن ابن عباس
~~قال: " حم " اسم من أسماء الله عز وجل، و " عسق " علم علي بفسق كل جماعة،
~~ونفاق كل فرقة. وعن السكوني، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: " حم " حتم، و
~~" عين " عذاب، و " سين " سنون كسني يوسف، و " قاف " قذف وخسف ومسخ يكون في
~~آخر الزمان بالسفياني وأصحابه - الخبر (8). ونحو الرواية الأولى في البحار
~~(9).
# عن الثعلبي في تفسيره بإسناده قال: السين سناء المهدي (عليه السلام)،
~~والقاف قوة عيسى - الخ (10). وتقدم في " ألم ": أنه من أسماء النبي (صلى
~~الله عليه وآله) أيضا.
# PageV02P440
# تفسير علي بن إبراهيم: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: " عسق " عداد سني
~~القائم (عليه السلام)، وقاف جبل محيط بالدنيا من زمرد أخضر، فخضرة السماء
~~من ذلك الجبل، وعلم علي كله في " عسق " (1).
# حمى: كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: في النبوي الباقري
~~(عليه السلام): وإن لكل ملك حمى. ألا وإن حمى الله عز وجل محارمه، فتوقوا
~~حمى الله ومحارمه (2). بيان: الحمى كإلى: المكان، والكلاء والماء يحمي أي
~~يمنع.
# ومنه حمى السلطان.
# أمالي الطوسي: في النبوي الآخر: لكل ملك حمى، وإن حمى الله حلاله وحرامه
~~والمشتبهات بين ذلك، كما لو أن راعيا رعى إلى جانب الحمى لم تلبث غنمه أن
~~تقع في وسطه، فدعوا المشتبهات (3). وفي " شبه " ما يتعلق بذلك.
# اتخاذ الخليفة عمر الحمى له ولذويه (4).
# الحمية وفوائدها وحدودها: فقه الرضا (عليه السلام) أروي عن العالم (عليه
~~السلام) أنه قال:
# الحمية رأس كل دواء، والمعدة بيت الأدواء، وعود بدنا ما تعود. وقال: رأس
~~الحمية الرفق بالبدن. وروي: إجتنب الدواء ما احتمل بدنك الداء، فإذا لم
~~يحتمل الداء فالدواء. وأروي عنه (عليه السلام) أنه قال: اثنان عليلان أبدا:
~~صحيح محتمي، وعليل مخلط (وعن أمير المؤمنين (عليه السلام) مثله) (5).
# وأروي أن أقصى الحمية أربعة عشر يوما، وأنها ليس ترك أكل الشئ
# PageV02P441
# ولكنها ترك الإكثار منه. وأروي أن الصحة والعلة تقتتلان في الجسد، فإن
~~غلبت العلة الصحة، استيقظ المريض، وإن غلبت الصحة العلة، ms0606 اشتهى الطعام،
~~فإذا اشتهى الطعام، فأطعموه، فلربما كان فيه الشفاء. بيان: " مخلط " أي
~~يخلط في الأكل والشرب الضار مع النافع ولا يميز بينهما (1). وعدة من هذه
~~الروايات في البحار (2).
# الصادقي (عليه السلام): لو اقتصد الناس في المطعم لاستقامت أبدانهم (3).
~~ويأتي في " طعم " ما يتعلق بذلك، وفي " ضرر ": ما لا يضر، وكذا في " طبب ".
# الدعوات: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): المعدة بيت الأدواء، والحمية
~~رأس الدواء لا صحة مع النهم - الخ. وروي: من قل طعامه، صح بدنه، وصفا قلبه.
~~ومن كثر طعامه، سقم بدنه، وقسا قلبه (4).
# طب الأئمة: قال (صلى الله عليه وآله): المعدة بيت كل داء، والحمية رأس كل
~~دواء. وأعط كل نفس ما عودتها (5).
# علل الشرائع: عن محمد بن الفيض قال: قلت: جعلت فداك، يمرض منا المريض
~~فيأمره المعالجون بالحمية. قال: لا، ولكنا أهل البيت لا نحتمي إلا من التمر
~~ونتداوى بالتفاح والماء البارد. قال: قلت: ولم تحتمون من التمر؟ قال: لأن
~~نبي الله حمى عليا (عليه السلام) منه في مرضه (6).
# معاني الأخبار: عن الرضا (عليه السلام) قال: ليس الحمية من الشئ تركه.
~~إنما الحمية من الشئ الإقلال منه. وفيه: سئل الصادق (عليه السلام): كم يحمى
~~المريض؟ فقال: ربقا.
# فلم يدر السائل كم ربقا، فقال: عشرة أيام. وعنه: لا تنفع الحمية بعد سبعة
~~أيام (7).
# دعائم الإسلام: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنه نهى أن يحتمي
~~المريض إلا من التمر
# PageV02P442
# في الرمد فإنه نظر إلى سلمان يأكل تمرا وهو رمد، فقال: يا سلمان، أتأكل
~~التمر وأنت رمد؟! إن لم يكن بد، فكل بضرسك اليمنى إن رمدت بعينك اليسرى،
~~وبضرسك اليسرى إن رمدت بعينك اليمنى (1).
# النبوي: لا تكرهوا مرضاكم على الطعام، فإن الله يطعمهم ويسقيهم (2).
# باب الحمية (3).
# حنأ: مقتضى عدة من روايات الكافي وغيره أن الحسين وأبا جعفر (عليهما
~~السلام) خضبا بالحناء والكتم. وفي رواية أخرى: أخذ أبو جعفر (عليه السلام)
~~الحناء وجعله على أظافيره بعد النورة (4).
# الكافي: عن معاوية بن عمار قال: رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) ms0607 يختضب
~~بالحناء خضابا قانيا. أي شديد الحمرة (5).
# وكذا الإمام الجواد (عليه السلام) من قرنه إلى قدمه (6).
# ثواب الأعمال: عن الصادق (عليه السلام) قال: الحناء يذهب بالسهك ويزيد في
~~ماء الوجه ويطيب النكهة ويحسن الولد. وقال: من أطلى فتدلك بالحناء من قرنه
~~إلى قدمه نفى عنه الفقر (7).
# وتقدم في " برص ": أن الحناء بعد النورة أمان من الجذام والبرص والأكلة
~~إلى طلية مثلها (8). وبهذا المفاد روايات في الوسائل (9). ونقل أنه يدفع
~~الوباء. وقيل:
# إنه مجرب.
# PageV02P443
# الخصال: النبوي الصادقي (عليه السلام): أربع من سنن المرسلين: العطر
~~والنساء والسواك والحناء (1).
# يظهر من المجمع اختلاف نسخ العامة في قوله: والحناء. فمنهم من يرويه
~~الختان، ومنهم من يرويه الحياء بالياء والهمزة فراجع إليه. إلى غير ذلك من
~~الروايات المشتملة على مضمون ما تقدم وغيره (2).
# من كتاب المحاسن وغيره في الحديث الرضوي (عليه السلام) لدفع حبس الحيض
~~قال: اخضب رأسها بالحناء فإن الحيض سيعود إليها. قال: ففعلت ذلك فعاد الحيض
~~(3). ويأتي في " خضب " ما يتعلق بذلك.
# مكارم الأخلاق: عنه - يعني الرضا (عليه السلام) - في الصداع قال: فليختضب
~~بالحناء (4). تقدم في " جمع ": أن الحناء يزيد في المجامعة.
# طب الأئمة: قال (صلى الله عليه وآله): الحناء خضاب الإسلام، يزيد في
~~المؤمن عمله، ويذهب الصداع، ويحد البصر، ويزيد في الوقاع، وهو سيد الرياحين
~~في الدنيا والآخرة. وقال: ما خلق الله شجرة أحب إليه من الحناء، وقال: نفقة
~~درهم في سبيل الله بسبعمائة، ونفقة درهم في خضاب الحناء بتسعة آلاف (5).
~~وبمضمون ما سبق روايات في الوسائل (6).
# وفي حديث شهادة الكاظم (عليه السلام) كان في رجله أثر الحناء (7).
# حنبل: أحمد بن حنبل: رابع الأئمة الأربعة من أهل السنة. وذكرنا في
# PageV02P444
# رجالنا أنه ينتهي نسبه إلى ذي الثدية رئيس الخوارج. مات سنة 241.
# حنث: الحنث بمعنى الإثم والمعصية والخلف في اليمين. وعلى هذا يمكن تأويل
~~* (الحنث العظيم) * بترك الولاية لظهور كونه من أعظم الذنوب.
# ويؤيده ما يأتي في " ذنب " و " يمن " و " فحش ".
# حنط: الحنطة وبدو خلقته: علل الشرائع: في النبوي (عليه السلام) جاء ms0608
~~جبرئيل إلى آدم بقبضة من الحنطة، فقبض آدم على قبضة وقبضت حواء أخرى، فقال
~~آدم لحواء: لا تزرعي أنت. فلم تقبل أمر آدم. فكلما زرع آدم جاء حنطة، وكلما
~~زرعت حواء جاء شعيرا (1).
# باب الحنطة والشعير (2). والحنطة حارة معتدلة في الرطوبة واليبس، ومقلوها
~~بطيئة الهضم يولد الدود وحب القرع.
# حنظل: باب قصة أصحاب الرس وحنظلة نبيهم (3).
# بعثه الله تعالى بعد صالح فقتلوه في السوق، فأهلكهم الله فماتوا عن آخرهم
~~(4). واسم أبيه صفوان.
# خبر الصحيفة التي وجدت عند رأسه بعد موته (5). جملة من قضاياه في البحار
~~(6).
# أقول: ظهر في سنة 5704 بعد الهبوط. ونسبه ينتهي إلى إسماعيل بن إبراهيم.
# تفصيل ذلك مع قضاياه في الناسخ (7).
# PageV02P445
# جملة من فوائد الحنظل تأتي في " سنن ". وسائر فوائده في البحار (1).
# حنف: باب الدين الحنيف والفطرة - الخ (2).
# قال تعالى: * (حنفاء لله غير مشركين به) * ففي الروايات: الحنيفية هي
~~الفطرة التي فطر الناس عليها (3).
# عن الكافي وتفسير القمي عن مولانا الباقر (عليه السلام) في قوله تعالى: *
~~(فأقم وجهك للدين حنيفا) * أنه قال: هي الولاية. وفي " دين " ما يتعلق
~~بذلك.
# قال تعالى: * (حنيفا مسلما) * قال الصادق (عليه السلام) في تفسيره: أي
~~خالصا مخلصا لا يشوبه شئ (4).
# تفسير علي بن إبراهيم: في قوله تعالى: * (ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة
~~إبراهيم حنيفا) * وهي الحنيفية العشرة التي جاء بها إبراهيم خمسة في الرأس
~~وخمسة في البدن. فالتي في الرأس: فطم الشعر، وأخذ الشارب، وإعفاء اللحى،
~~والسواك، والخلال. وأما التي في البدن: فالغسل من الجنابة، والطهور بالماء،
~~وتقليم الأظافر، وحلق الشعر من البدن، والختان. وهذه لم تنسخ إلى يوم
~~القيامة (5).
# وكلام الطبرسي نحوه (6). وطم الشعر أي جزه وقطعه.
# في الخصال باب الخمسة بسند صحيح عن الحسن بن جهم قال: قال أبو الحسن موسى
~~بن جعفر (عليه السلام): خمس من السنن في الرأس وخمس في الجسد.
# فأما التي في الرأس فالسواك. وأخذ الشارب، وفرق الشعر، والمضمضة،
~~والاستنشاق. وأما التي في الجسد فالختان، وحلق العانة، ونتف الإبطين،
~~وتقليم
# PageV02P446
# الأظفار، والاستنجاء (1).
# الهداية: للصدوق في ms0609 آداب الوضوء، إلى أن قال: ولكنهما - يعني المضمضة
~~والاستنشاق - من الحنيفية التي قال الله عز وجل لنبيه: * (واتبع ملة
~~إبراهيم حنيفا) * وهي عشر سنن، خمس في الرأس - وساق نحو الرواية الأخيرة
~~(2).
# باب السنن الحنيفية (3). وفيه الروايات المذكورة وغيرها.
# الحنفية: زوجة أمير المؤمنين (عليه السلام) اسمها خولة بنت جعفر بن قيس.
~~الاختلاف في أمرها (4). والأصح ما قاله السيد المرتضى في حقها من أنها لم
~~تكن سبية على الحقيقة، ولم يستبحها أمير المؤمنين (عليه السلام) بالسبي
~~لأنها بالإسلام قد صارت حرة مالكة أمرها، فأخرجها من يد من استرقها ثم عقد
~~عليها عقد النكاح - الخ (5).
# نقل جابر بن عبد الله الأنصاري تفصيل ذلك (6).
# تفصيل قضاياه في البحار (7).
# ذكرنا في الرجال جملة من أحوال محمد بن الحنفية رضوان الله تعالى عليه.
# أبو حنيفة نعمان بن ثابت: أحد الأئمة الأربعة السنية. صاحب الرأي والقياس
~~والفتاوى المعروفة في الفقه. مات في رجب سنة 150 وله سبعون سنة.
# احتجاجات الصادق (عليه السلام) عليه في ذم القياس والرأي وردعه عنه (8).
# الإحتجاج: قال الصادق (عليه السلام) له: من أنت؟ قال: أبو حنيفة. قال:
~~مفتي أهل العراق؟ قال: نعم. قال: بما تفتيهم؟ قال: بكتاب الله. قال: وإنك
~~لعالم بكتاب الله ناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه؟ قال: نعم - الخ. ثم سأله
~~عن تفسير قوله
# PageV02P447
# تعالى: * (وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي وأياما آمنين) * وقوله: *
~~(ومن دخله كان آمنا) * فعجز عن الجواب، فقال أبو حنيفة: ليس لي علم بكتاب
~~الله، إنما أنا صاحب قياس. ثم سأله عن أمور فقاس، ورد قياسه. فراجع للتفصيل
~~(1).
# علل الشرائع: قوله بعد أن أفتى في مسألة بخلاف ما أفتى به أبو عبد الله
~~الصادق (عليه السلام): وما يعلم جعفر بن محمد، أنا أعلم منه، أنا لقيت
~~الرجال وسمعت من أفواههم وجعفر بن محمد صحفي - الخ. والخبر مفصل وفيه قوله
~~(عليه السلام) له: ما ورثك الله من كتابه حرفا (2).
# قول المنصور له: يا أبا حنيفة، إن الناس قد فتنوا بجعفر بن محمد فهيئ له
~~من مسائلك الشداد. قال: فهيأت ms0610 له أربعين مسألة، ثم بعث إلي أبو جعفر - وهو
~~بالحيرة - فأتيته، فدخلت عليه وجعفر (عليه السلام) جالس عن يمينه. فلما
~~بصرت به دخلني من الهيبة لجعفر ما لم يدخلني لأبي جعفر - الخ. فسأله مسائله
~~كلها، ثم قال أبو حنيفة: أليس أن أعلم الناس أعلمهم باختلاف الناس؟ (3).
# احتجاجات مؤمن الطاق على أبي حنيفة (4).
# تقدم في " حكى ": الإشارة إلى مواضع ذلك.
# قال أمين الدين الطبرسي: وروى العياشي بالإسناد قال: قال أبو حنيفة لأبي
~~عبد الله (عليه السلام): كيف تفقد سليمان الهدهد من بين الطير؟ قال: لأن
~~الهدهد يرى الماء في بطن الأرض، كما يرى أحدكم الدهن في القارورة. فنظر أبو
~~حنيفة إلى أصحابه وضحك. فقال أبو عبد الله: ما يضحكك؟ قال: ظفرت بك جعلت
~~فداك. قال: وكيف ذاك؟ قال: الذي يرى الماء في بطن الأرض لا يرى الفخ في
~~التراب حتى تأخذ
# PageV02P448
# بعنقه؟! فقال أبو عبد الله (عليه السلام): يا نعمان، أما علمت أنه إذا
~~نزل القدر أغشى البصر (1).
# الطبري قال: قال أبو حنيفة لأبي جعفر الباقر (عليه السلام): أجلس؟ وأبو
~~جعفر قاعد في المسجد. فقال أبو جعفر: أنت رجل مشهور ولا أحب أن تجلس إلي.
~~قال: فلم يلتفت إلى أبي جعفر وجلس - الخبر (2).
# يأتي في " سرب ": جهله في لا شئ وحيلته لكشفه ذلك.
# بيان مدفنه والدعاوي المختلفة فيه (3).
# الأحاديث الموضوعة والدعاوي المضلوعة في أبي حنيفة، فيه (4). حتى بلغت
~~المغالاة إلى حد زعمت أمة مرحومة أنه أعلم من رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، كما فيه (5). حتى أن محمد بن شجاع فقيه العراق يحتال في إبطال
~~الأحاديث النبوية نصرة لأبي حنيفة ورأيه، كما فيه (6).
# كلمات علماء العامة وفقهائهم في ذمه والطعن عليه. منها أحاديث البخاري
~~صاحب كتاب الصحيح المعروف وهي متعددة، منها: استتيب أبو حنيفة من ا لكفر
~~مرتين. ومنها: قول سفيان بن عيينة لما جاءه نعي أبي حنيفة: كان يهدم
~~الإسلام عروة عروة. وما ولد في الإسلام مولود أشر منه، هذا ما ذكره
~~البخاري، كما فيه (7).
# كلمات مالك بن أنس وغيره ms0611 في ذمه فيه (8). والمرائي المفتعلة في ذلك (9).
# وفي السفينة ما يتعلق به.
# يأتي في " صلى ": كيفية الصلاة على مذهبه.
# جملة من كلمات العامة في ترجمته في تتمة المنتهى (10).
# PageV02P449
# حنك: يكره العمامة بغير حنك عند علمائنا وعليه الروايات المباركات.
# وهي مع سائر الكلمات في البحار (1).
# باب حمل العصا وإدارة الحنك وسائر آداب الخروج (2).
# قال الصدوق في الفقيه باب ما يصلى فيه من الثياب: سمعت مشائخنا يقولون:
# لا يجوز الصلاة في الطابقية، ولا يجوز للمعتم أن يصلي إلا وهو متحنك
~~(محنك - خ ل). روى عمار الساباطي عن أبي عبد الله (عليه السلام): أنه قال:
~~من خرج في سفر فلم يدر العمامة تحت حنكه فأصابه ألم لا دواء له، فلا يلومن
~~إلا نفسه.
# قال الصادق (عليه السلام): ضمنت لمن خرج من بيته معتما تحت حنكه أن يرجع
~~إليهم سالما. وقال في حديث: إني لأعجب ممن يأخذ في حاجة وهو معتم تحت حنكه،
~~كيف لا تقضى حاجته.
# وقال النبي (صلى الله عليه وآله): الفرق بين المسلمين والمشركين التلحي
~~بالعمائم وذلك في أول الإسلام. وقد نقل عنه أهل الخلاف أيضا أنه أمر
~~بالتلحي، ونهى عن الاقتعاط. انتهت روايات الفقيه.
# وفي المجمع قول الصدوق: لا تجوز الصلاة في الطابقية يريد بها العمامة
~~التي لا حنك لها. وفي الحديث: الطابقية عمة إبليس، وفي الحديث نهى عن
~~الاقتعاط.
# وهو شد العمامة على الرأس من غير إدارة تحت الحنك. يقال: تعمم ولم يقتعط.
# وهي العمة الطابقية. إنتهى. العمة أي العمامة. قال في المجمع: العمة
~~بالكسر:
# الإعتمام - الخ.
# غوالي اللئالي: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من صلى بغير حنك
~~فأصابه داء لا دواء له، فلا يلومن إلا نفسه.
# وقال المفيد في المقنعة: ويكره أن يصلي الإنسان بعمامة لا حنك لها. ولو
~~صلى كذلك، لكان مسيئا، ولم يجب عليه إعادة الصلاة.
# PageV02P450
# وقال الشيخ في النهاية: ويكره للإنسان أن يصلي في عمامة لا حنك لها.
# ونحوه كلام ابن حمزة في الوسيلة. وعلى ذلك المشهور. وإن شئت التفصيل
~~فارجع إلى كتاب ms0612 الصلاة للهمداني وغيره.
# يستحب التحنيك بتربة الحسين (عليه السلام) أو بماء الفرات.
# كامل الزيارة: عن الصادق (عليه السلام) قال: حنكوا أولادكم بتربة الحسين
~~(عليه السلام) فإنه أمان (1).
# والصادقي (عليه السلام): حنكوا أولادكم بماء الفرات (2).
# الروايات الدالة على أن من حنك بماء الفرات يكون من محبي أهل البيت
~~وشيعتهم في البحار (3).
# وهكذا يفعل بالأئمة (عليهم السلام) (4). وتمامه في البحار (5).
# حنن: قال تعالى في مدح يحيى: * (وحنانا من لدنا وزكاة) * - الآية.
# الكافي: عن أبي جعفر (عليه السلام) في هذه الآية قال: تحنن الله. قال أبو
~~حمزة: قلت:
# فما بلغ من تحنن الله عليه؟ قال: كان إذا قال: يا رب، قال الله عز وجل له
~~لبيك يا يحيى (6). والكلمات في هذه الآية (7).
# في المجمع: والحنان بالتخفيف: الرحمة، وبالتشديد: ذو الرحمة. وفي حديث
~~علي (عليه السلام) وقد سئل عن الحنان والمنان، فقال: الحنان هو الذي يقبل
~~على من أعرض عنه، والمنان هو الذي يبدأ بالنوال قبل السؤال. فالحنان مشددا
~~من صفاته تعالى. إنتهى.
# PageV02P451
# تفسير قوله تعالى: * (ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم) * وسبب نزوله وبيان
~~قصته (1).
# بيان شجاعة أمير المؤمنين (عليه السلام) في ذلك اليوم (2).
# باب غزوة حنين (3).
# قتل (عليه السلام) يوم حنين أربعين رجلا وفارسهم أبو جرول، وإنه قده
~~عظيما بنصفين بضربة في الخوذة والعمامة والجوشن والبدن إلى القربوس، وقد
~~اختلفوا في اسمه ووقف (عليه السلام) في وسط أربعة وعشرون ألفا ضارب سيف إلى
~~أن ظهر المدد من السماء (4).
# تقدم في " جذع ": حنين الجذع الحنانة لرسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~وقضاياها.
# مسجد الحنانة قرب النجف ولعله القائم الذي انحنى لما جازوا بسرير أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) إلى الغري. وصلى الصادق (عليه السلام) عنده ركعتين
~~وقال: هذا موضع رأس جدي الحسين (عليه السلام) وضعوه هاهنا (5).
# الروايات الدالة على أن قلوب الشيعة خلقت من فاضل طينتهم ولذلك تحن
~~قلوبهم وتهوي إليهم (6).
# حنة: زوجة عمران أم مريم. جملة من قضاياها (7). وحنانة: امرأة زكريا
~~كانتا أختين. فولد من حنة مريم ومن حنانة يحيى (8).
# يوحنا بن سراقيون النصراني. ms0613 أسلم ببركة التربة الشريفة (9).
# PageV02P452
# يوحنا الديلمي، أحب الناس إلى المسيح. كلماته في البحار (1).
# حوب: قال تعالى: * (وآتوا اليتامى أموالهم) * إلى أن قال: - * (ولا
~~تأكلوا أموالهم إلى أموالكم إنه كان حوبا كبيرا) *.
# في المجمع: * (حوبا كبيرا) * أي إثما كبيرا. والحوب بالضم الإثم، وبالفتح
~~المصدر. وحاب حوبا من باب قال: اكتسب الإثم إنتهى.
# وفي تفسير العياشي عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله وأبي الحسن
~~(عليهما السلام) أنه قال: * (حوبا كبيرا) * قال: هو مما يخرج الأرض من
~~أثقالها (2).
# في النهاية: في أنه قال (صلى الله عليه وآله) لنسائه: أيتكن تنبحها كلاب
~~الحوأب. الحوأب منزل بين البصرة ومكة الذي نزلته عائشة لما جاءت إلى البصرة
~~في وقعة الجمل.
# إنتهى. تقدم في " حئب ": روايات الخاصة والعامة في ذلك.
# حوت: أصاب أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) مجاعة في سرية بناحية
~~البحر، فقذف البحر لهم حوتا، فأكلوا منه نصف شهر، وقدموا بودكه، وكان الجيش
~~خلقا كثيرا (3).
# خبر الحوت أو الحيتان التي ظهرت في قبر الرضا (عليه السلام) قبل دفنه
~~(4).
# تكلم الحيتان مع أمير المؤمنين (عليه السلام) وقولهم: عرضت ولايتك علينا
~~فقبلناها ما خلا الجري والمارماهي والزمار - الخ (5). وقريب منه خبر
~~تسليمهم عليه غيرهن (6).
# خبر الحوت الذي تكون قوائم الثور على ظهره، وعلى قرن الثور صخرة،
# PageV02P453
# والصخرة تحت قدمي الملك، وعلى عاتق هذا الملك قرار الأرض. هكذا في كلام
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) (1).
# تقدم في " ارض ": عند بيان قرار الأرض الإشارة إلى مواضع الروايات
~~المربوطة بذلك. وكذا في " زلزل ".
# خبر الحوت التي قالت لسليمان: أضفني اليوم. فأمر سليمان أن يجمع لها
~~مقدار سماطه شهرا، فلما اجتمع وصار كالجبل العظيم أخرجت الحوت رأسها و
~~ابتلعته، وقالت: يا سليمان، أين تمام قوتي اليوم؟ هذا بعض قوتي فعجب سليمان
~~فقال لها: هل في البحر دابة مثلك؟ فقالت: ألف أمة - الخ (2).
# قضاياها مع الولي الصالح في أصحاب الرس (3). وفي قول آخر: إنها كانت
~~شيطانا خرج بصورتها (4).
# يؤكل من الحيتان ما كان له قشور. وما ليس له قشر، فلا ms0614 يجوز أكله. ولا
~~يشترط في صائده الإسلام، كما عليه المشهور، بل نقل الإجماع عليه، وعليه
~~صريح الروايات الصحيحة المستفيضة. ولا يجب التسمية ولا مشاهدة المسلم له،
~~نعم يستحبان، وتمام الكلام في ذلك مع الروايات في " سمك ".
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في رواية الأربعمائة: أقلوا من أكل
~~الحيتان، فإنها تذيب البدن، وتكثر البلغم، وتغلظ النفس (5).
# المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أكل الحيتان يورث السل (6).
# من أكل الحيتان فأتبعها بتمرات لم يضره، كما قاله الصادق (عليه السلام)
~~(7).
# PageV02P454
# حوج: في رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من كانت له
~~إلى ربه عز وجل حاجة، فليطلبها في ثلاث ساعات: ساعة في يوم الجمعة، وساعة
~~تزول الشمس حين تهب الرياح وتفتح أبواب السماء وتنزل الرحمة ويصوت الطير،
~~وساعة في آخر الليل عند طلوع الفجر. فإن ملكين يناديان: هل من تائب يتاب
~~عليه؟ هل من سائل يعطى؟ هل من مستغفر فيغفر له؟ هل من طالب حاجة فتقضى له،
~~فأجيبوا داعي الله - الخ (1).
# الكافي: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث قال: سمعت رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) يقول:
# الحوائج أمانة من الله - إلى أن قال: - فمن كتمها كتب له عبادة ومن
~~أفشاها كان حقا على من سمعها أن يعينه (2).
# مشكاة الأنوار: عن الصادق (عليه السلام) من سأله أخوه المؤمن حاجة من ضر،
~~فمنعه من سعة وهو يقدر عليها من عنده أو من عند غيره، حشره الله يوم
~~القيامة مغلولة يده إلى عنقه - الخ (3).
# كتاب قضاء الحقوق: قال الكاظم (عليه السلام): من أتاه أخوه المؤمن في
~~حاجة فإنما هي رحمة من الله ساقها إليه. فإن فعل ذلك، فقد وصله بولايتنا،
~~وهي موصولة بولاية الله عز وجل. وإن رده عن حاجته، وهو يقدر عليها، فقد ظلم
~~نفسه وأساء إليها (4).
# مشكاة: عن الصادق (عليه السلام) من مشى مع أخيه المؤمن في حاجة فلم
~~يناصحه فقد خان الله ورسوله (5).
# قال الصادق (عليه السلام): المؤمن المحتاج رسول الله تعالى إلى الغني
~~القوي. فإذا خرج الرسول ms0615 بغير حاجته، غفرت للرسول ذنوبه، وسلط الله على
~~الغني القوي
# PageV02P455
# شياطين تنهشه. قال: يخلي بينه وبين أصحاب الدنيا فلا يرضون بما عنده حتى
~~يتكلف لهم. يدخل عليهم الشاعر فيسمعه فيعطيه ما شاء فلا يؤجر عليه. فهذه
~~الشياطين التي تنهشه.
# وعنه (عليه السلام) في حديث قال: يا رفاعة ما آمن بالله ولا بمحمد ولا
~~بعلي من إذا أتاه أخوه المؤمن في حاجة لم يضحك في وجهه، فإن كانت حاجته
~~عنده، سارع إلى قضائها، وإن لم يكن عنده، تكلف من عند غيره حتى يقضيها له.
~~فإذا كان بخلاف ما وصفته، فلا ولاية بيننا وبينه (1).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أيما رجل من شيعتنا أتى رجلا
~~من إخوانه فاستعان به في حاجته، فلم يعنه وهو يقدر، إلا ابتلاه الله بأن
~~يقضي حوائج عدة من أعدائنا يعذبه الله عليها يوم القيامة (2).
# إكمال الدين: في حديث أبي الدنيا المغربي قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): من سعى في حاجة أخيه المسلم لله فيها رضى وله فيها صلاح فكأنما
~~خدم الله ألف سنة ولم يقع في معصيته طرفة عين (3).
# في الفقيه باب الاعتكاف عن ميمون بن مهران، عن الحسن بن علي (عليه
~~السلام) في حديث قال: سمعت أبي يحدث عن جدي رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~أنه قال: من سعى في حاجة أخيه المسلم (المؤمن - خ ل) فكأنما عبد الله عز
~~وجل تسعة آلاف (ألف - خ ل) سنة صائما نهاره قائما ليله. ورواه في كتاب قضاء
~~الحقوق عن ابن مهران، عن الحسين بن علي (عليه السلام) مثله (4).
# إعلام الدين عنه مثله. وفي آخره: أما إنه لو سعى في حاجتك كان خيرا له من
~~اعتكاف ثلاثين سنة (5).
# أمالي الطوسي: عن أبي بصير، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال
# PageV02P456
# رسول الله (صلى الله عليه وآله): من قضى لأخيه المؤمن حاجة، كان كمن عبد
~~الله دهرا (1).
# الروايات الدالة على أن قضاء حاجة المؤمن أفضل من عشر حجج (2). وفي باب
~~قضاء حاجة ms0616 المؤمنين والسعي فيها (3).
# في الصادقي (عليه السلام): قضاء حاجة المؤمن أفضل من ألف حجة متقبلة
~~بمناسكها.
# وعتق ألف رقبة لوجه الله، وحملان ألف فرس في سبيل الله - الخبر (4).
# في مواعظ النبي (صلى الله عليه وآله) قال: أبلغوني حاجة من لا يستطيع
~~إبلاغي حاجته، فإنه من أبلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع إبلاغها، ثبت الله
~~قدميه على الصراط يوم القيامة (5).
# الإختصاص: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال في حديث: ما قضى مسلم
~~لمسلم حاجة إلا ناداه الله: علي ثوابك، ولا أرضى لك بدون الجنة (6).
# الدرة الباهرة: قال الحسين (عليه السلام): إن حوائج الناس إليكم من نعم
~~الله عليكم، فلا تملوا النعم. وإعلام الدين: عنه، مثله مع زيادة: فتتحول
~~إلى غيركم - الخبر (7).
# في مواعظ الصادق (عليه السلام) قال: إن لله عبادا من خلقه في أرضه يفزع
~~إليهم في حوائج الدنيا والآخرة. أولئك هم المؤمنون حقا، آمنون يوم القيامة.
~~ألا وإن أحب المؤمنين إلى الله من أعان المؤمن الفقير من الفقر في دنياه
~~ومعاشه، ومن أعان ونفع ودفع المكروه عن المؤمنين (8). وقريب منه في البحار
~~(9).
# PageV02P457
# في وصية الصادق (عليه السلام) لعبد الله بن جندب: يا بن جندب الماشي في
~~حاجة أخيه كالساعي بين الصفا والمروة، وقاضي حاجته كالمتشحط بدمه في سبيل
~~الله يوم بدر واحد - الخبر (1).
# كامل الزيارة: عن الكاظم (عليه السلام) في حديث قال: ومن قضى حاجة لأحد
~~من أوليائنا فكأنما قضاها لجميعنا - الخبر (2).
# الكافي: عن أبي أيوب الخزاز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من سعى
~~في حاجة أخيه المسلم طلب وجه الله، كتب الله عز وجل له ألف ألف حسنة يغفر
~~فيها لأقاربه وجيرانه ومعارفه ومن صنع إليه معروفا في الدنيا. فإذا كان يوم
~~القيامة قيل له:
# ادخل النار، فمن وجدته فيها صنع إليك معروفا في الدنيا فأخرجه بإذن الله
~~عز وجل إلا أن يكون ناصبا (3). وفي المصدر: ألف ألف حسنة. وفي " عرف " و "
~~عون " ما يتعلق بذلك.
# قصص الأنبياء: عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) قال: أوحى ms0617 الله تعالى
~~إلى موسى: إن من عبادي من يتقرب إلي بالحسنة فأحكمه في الجنة. قال: وما تلك
~~الحسنة؟ قال:
# يمشي في حاجة مؤمن (4). ونحوه فيما أوحى الله تعالى إلى داود قال داود:
~~يا رب وما هذا العبد الذي يأتيك بالحسنة يوم القيامة فتحكمه بها في الجنة؟
~~قال: عبد مؤمن سعى في حاجة أخيه المسلم أحب قضاءها قضيت له أم لم تقض (5).
# الكافي: عن أبي عمارة قال: روينا أن عابد بني إسرائيل كان إذا بلغ الغاية
~~في العبادة صار مشاءا في حوائج الناس عانيا بما يصلحهم (6).
# ثواب الأعمال: مسندا عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام):
# PageV02P458
# يا إسحاق من طاف بهذا البيت طوافا واحدا كتب الله له ألف حسنة، ومحى عنه
~~ألف سيئة، ورفع له ألف درجة، وغرس له ألف شجرة في الجنة، وكتب له ثواب عتق
~~ألف نسمة حتى إذا صار إلى الملتزم فتح الله له ثمانية أبواب الجنة يقال له:
# ادخل من أيها شئت. قال: فقلت: جعلت فداك هذا كله لمن طاف؟ قال: نعم، أفلا
~~أخبرك بما هو أفضل من هذا؟ قال: قلت: بلى. قال: من قضى لأخيه المؤمن حاجة،
~~كتب الله له طوافا وطوافا حتى بلغ عشرا (1).
# من مواعظ مولانا الباقر (عليه السلام) قال: ما من عبد يمتنع من معونة
~~أخيه المسلم والسعي له في حاجته قضيت أو لم تقض إلا ابتلي بالسعي في حاجة
~~فيما يأثم عليه ولا يؤجر، وما من عبد يبخل بنفقة ينفقها فيما يرضى الله إلا
~~ابتلي بأن ينفق أضعافها فيما أسخط الله (2).
# الإختصاص: قال الصادق (عليه السلام): مشي المسلم في حاجة المسلم خير من
~~سبعين طوافا بالبيت الحرام (3).
# في وصايا النبي (صلى الله عليه وآله): يا علي قلة طلب الحوائج من الناس
~~هو الغنى الحاضر وكثرة الحوائج إلى الناس مذلة وهو الفقر الحاضر (4). وقريب
~~منه كلام الإمام السجاد (عليه السلام) (5). وغير ذلك مما يدل على ذم طلب
~~الحوائج من الناس (6).
# الإختصاص: قال الصادق (عليه السلام): إن الله جعل الرحمة ms0618 في قلوب رحماء
~~خلقه فاطلبوا الحوائج منهم، ولا تطلبوها من القاسية قلوبهم فإن الله تعالى
~~أحل غضبه بهم (7).
# عن الصادق (عليه السلام) قال: إذا علم الرجل أن أخاه المؤمن محتاج فلم
~~يعطه شيئا
# PageV02P459
# حتى سأله، ثم أعطاه، لم يؤجر عليه (1).
# في الخطبة النبوية المفصلة قال (صلى الله عليه وآله): ومن منع طالبا
~~حاجته وهو قادر على قضائها، فعليه مثل خطيئة عشار. فقام إليه عوف بن مالك،
~~فقال: ما يبلغ خطيئة عشار يا رسول الله؟ قال: على العشار كل يوم وليلة لعنة
~~الله والملائكة والناس أجمعين (2).
# الصادقي (عليه السلام): إذا كان لك إلى رجل حاجة فلا تشتمه من خلفه، فإن
~~الله يرفع ذلك في قلبه (3).
# وفي معناه الكاظمي إلا أنه قال: فلا يذكره إلا بخير فإن الله يوقع ذلك في
~~صدره فيقضي حاجته (4).
# باب رد الظلم عن المظلومين ورفع حوائج المؤمنين إلى السلاطين (5).
# قال تعالى: * (من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها) *.
# قرب الإسناد: علي بن جعفر، عن أخيه (عليه السلام) قال، من أبلغ سلطانا
~~حاجة من لا يستطيع إبلاغها أثبت الله عز وجل قدميه على الصراط (6). ونحوه
~~النبوي المذكور قريبا.
# تكلم الحسين (عليه السلام) مع معاوية في قضاء حاجة الأعرابي، فقضى حاجته
~~(7).
# قول رجل لأمير المؤمنين (عليه السلام): لي إليك حاجة، فقال: اكتبها في
~~الأرض فإني أرى الضر فيك بينا - الخ (8). ونظيره في وقت آخر أطفأ السراج
~~لئلا يرى الذل
# PageV02P460
# في وجهه (1).
# دعوات الراوندي: قال الباقر (عليه السلام) لجابر: لا تستعن بعدو لنا في
~~حاجة ولا تستطعمه ولا تسأله شربة (2).
# قصص الأنبياء: مرسلا عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان في زمن موسى
~~ملك جبار قضى حاجة مؤمن بشفاعة عبد صالح. فتوفى في يوم الملك الجبار والعبد
~~الصالح. فقام على الملك الناس وأغلقوا أبواب السوق لموته ثلاثة أيام، وبقي
~~ذلك العبد الصالح في بيته، وتناولت دواب الأرض من وجهه. فرآه موسى بعد ثلاث
~~فقال: يا رب هو عدوك وهذا وليك؟! فأوحى الله إليه يا موسى: إن وليي سأل ms0619 هذا
~~الجبار حاجة فقضاها له فكافأته عن المؤمن، وسلطت دواب الأرض على محاسن وجه
~~المؤمن لسؤاله ذلك الجبار (3).
# الروايات في فضل قضاء حاجة المؤمن أكثر من أن تحصى متفرقة على الأبواب
~~الكثيرة. منها ما في البحار (4). تقدم بعضها في " أخي "، وفي " ثلث ": فضل
~~طلبها يوم الثلاثاء.
# باب صلاة الحوائج يوم الجمعة (5).
# باب صلاة الحاجة وفيه ذكر صلوات الحاجات (6).
# باب الأدعية لقضاء الحوائج (7).
# روي أن من ألحت به الحاجة يسجد من غير صلاة ولا ركوع يقول: يا أرحم
# PageV02P461
# الراحمين سبع مرات، ثم يسأل حاجته، فعن الصادق (عليه السلام) قال: ما
~~قالها أحد سبع مرات إلا قال الله: ها أنا أرحم الراحمين، سل حاجتك (1).
# باب آداب التوجه إلى حاجة (2).
# دعوات الراوندي: عن سماعة بن مهران، قال: قال أبو الحسن (عليه السلام):
~~إذا كانت لك حاجة إلى الله فقل: اللهم إني أسألك بحق محمد وعلي، فإن لهما
~~عندك شأنا من الشأن وقدرا من القدر. فبحق ذلك الشأن وذلك القدر أن تصلي على
~~محمد وآل محمد وأن تفعل بي كذا وكذا. فإنه إذا كان يوم القيامة لم يبق ملك
~~مقرب ولا نبي مرسل ولا مؤمن ممتحن إلا وهو يحتاج إليهما في ذلك اليوم (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): استعينوا على الحوائج بالكتمان لها (4).
# أما كتابة الرقاع للحوائج إلى الأئمة (عليهم السلام) (5). والاستغاثة
~~لذلك إلى فاطمة الزهراء (عليها السلام) فيه (6).
# الدعاء الذي يكتب ويمسك في يده اليمنى ويذهب إلى إنسان قصده لحاجة (7).
# حور: وصف الحور العين في مواعظ النبي (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر: يا
~~باذر، لو أن المرأة من نساء أهل الجنة أطلعت من سماء الدنيا في ليلة ظلماء
~~لأضاءت لها الأرض أفضل مما يضئ بالقمر ليلة البدر، ولوجد ريح نشرها جميع
~~أهل الأرض. ولو أن ثوبا من ثياب أهل الجنة نشر اليوم في الدنيا، لصعق من
~~ينظر إليه وما حملته أبصارهم - الخبر (8).
# PageV02P462
# تفسير علي بن إبراهيم: في الصحيح عن أبي بصير، عن الصادق (عليه السلام)
~~في حديث قلت: جعلت فداك، من أي ms0620 شئ خلقن الحور العين؟ قال: من الجنة ويرى مخ
~~ساقيها من وراء سبعين حلة. قلت: جعلت فداك، ألهن كلام يتكلمن به في الجنة؟
~~قال: نعم، كلام يتكلمن به لم يسمع الخلائق بمثله. قلت: ما هو؟ قال: يقلن:
# نحن الخالدات فلا نموت - الخبر (1).
# في خبر مسائل ابن سلام عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: فصف لي الحور
~~العين. قال:
# يا بن سلام، الحور العين بيض الوجوه فحام العيون بمنزلة جناح النسر،
~~صفاؤهن كصفاء اللؤلؤ الأبيض الذي في الصدف الذي لم تمسه الأيدي (2).
# كتاب الزهد للحسين بن سعيد: عن الصادق (عليه السلام) قال: لو أن حوراء من
~~حور الجنة أشرفت على أهل الدنيا وأبدت ذؤابة من ذوائبها لافتتن بها أهل
~~الدنيا - الخبر (3).
# في خبر سؤالات الزنديق عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال: فكيف تكون
~~الحوراء في كل ما أتاها زوجها عذراء؟ قال: لأنها خلقت من الطيب لا تعتريها
~~عاهة، ولا تخالط جسمها آفة، ولا يجري في ثقبها شئ، ولا يدنسها حيض، فالرحم
~~ملتزقة إذ ليس فيه لسوى الإحليل مجرى. قال: فهي تلبس سبعين حلة ويرى زوجها
~~مخ ساقها من وراء حللها وبدنها؟ قال: نعم، كما يرى أحدكم الدراهم إذا ألقيت
~~في ماء صاف قدره قيد رمح (4). إلى غير ذلك من الروايات الواصفة للحور العين
~~(5).
# كلام مولانا زين العابدين (عليه السلام) حين يذهب إلى مسجد الرسول: أخطب
~~الحور العين إلى الله تعالى (6).
# PageV02P463
# باب حواري عيسى وأصحابه وأنهم لم سموا حواريين (1).
# علل الشرائع، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن ابن فضال، قال: قلت
~~للرضا (عليه السلام):
# لم سمي الحواريون الحواريين؟ قال: أما عند الناس فإنهم سموا حواريين
~~لأنهم كانوا قصارين يخلصون الثياب من الوسخ بالغسل، وهو اسم مشتق من الخبز
~~الحواري. وأما عندنا فسمي الحواريون حواريين لأنهم كانوا مخلصين في أنفسهم
~~ومخلصين لغيرهم من أوساخ الذنوب بالوعظ والتذكير - الخ (2).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن حواري عيسى كانوا شيعته،
~~وإن شيعتنا حواريونا، وما كان حواري عيسى بأطوع له من حوارينا ms0621 لنا. وإنما
~~قال عيسى للحواريين: * (من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله)
~~* فلا والله ما نصروه من اليهود ولا قاتلوهم دونه، وشيعتنا والله لم يزالوا
~~منذ قبض الله عز ذكره رسوله (صلى الله عليه وآله) ينصرونا ويقاتلون دوننا،
~~ويحرقون ويعذبون ويشردون في البلدان.
# جزاهم الله عنا خيرا (3).
# الاختلاف في سبب تسميتهم بذلك (4).
# وقد ذكر شيخنا البهائي في وجه تسميتهم به وجوها (5).
# كانوا اثني عشر رجلا أفضلهم وأعلمهم ألوقا، كما قاله الرضا (عليه السلام)
~~في احتجاجه على الجاثليق (6).
# خبر زريب بن ثملا من حواري عيسى أظهر نفسه من جبل حلوان في أيام عمر،
~~وأخبر بملاحم آخر الزمان (7).
# تفسير قوله تعالى: * (إذ قال الحواريون يا عيسى بن مريم هل يستطيع ربك أن
# PageV02P464
# ينزل علينا مائدة من السماء) * - الآية (1). يأتي في " ميد " ما يتعلق
~~بذلك.
# الدر المنثور: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن عيسى بن مريم قال:
~~يا معشر الحواريين الصلاة جامعة. فخرجوا في هيئة العبادة، قد تضمرت البطون،
~~وغارت العيون، واصفرت الألوان. فسار بهم إلى فلاة من الأرض، فقام على رأس
~~جرثومة، فحمد الله وأثنى عليه، ثم أنشأ يتلو عليهم من آيات الله وحكمته،
~~فقال: يا معشر الحواريين اسمعوا ما أقول لكم - إلى آخر ما يأتي في " خصل "
~~(2).
# روى المفيد في الإختصاص (3) بسندين عن علي بن أسباط بن سالم، عن أبيه،
~~قال: قال أبو الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) إذا كان يوم القيامة نادى
~~مناد. أين حواري محمد بن عبد الله رسول الله (صلى الله عليه وآله) الذين لم
~~ينقضوا العهد ومضوا عليه؟
# فيقوم سلمان، والمقداد، وأبو ذر.
# قال: ثم ينادي: أين حواري علي بن أبي طالب وصي محمد بن عبد الله رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله)؟ فيقوم عمرو بن الحمق الخزاعي، ومحمد بن أبي
~~بكر، وميثم بن يحيى التمار مولى بني أسد، وأويس القرني.
# قال: ثم ينادي المنادي: أين حواري الحسن بن علي بن فاطمة بنت محمد رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله)؟ فيقوم سفيان ms0622 بن أبي ليلى الهمداني، وحذيفة بن
~~أسيد الغفاري.
# قال: ثم ينادي: أين حواري الحسين بن علي (عليه السلام)؟ فيقوم كل من
~~استشهد معه ولم يتخلف عنه.
# قال: ثم ينادي: أين حواري علي بن الحسين (عليه السلام)؟ فيقوم جبير بن
~~مطعم، ويحيى بن أم الطويل، وأبو خالد الكابلي، وسعيد بن المسيب.
# ثم ينادي: أين حواري محمد بن علي وجعفر بن محمد (عليهما السلام)؟ فيقوم
~~عبد الله ابن شريك العامري، وزرارة بن أعين، وبريد بن معاوية العجلي، ومحمد
~~بن مسلم
# PageV02P465
# الثقفي، وليث بن البختري المرادي، وعبد الله بن أبي يعفور، وعامر بن عبد
~~الله بن جذاعة، وحجر بن زائدة، وحمران بن أعين.
# ثم ينادي سائر الشيعة مع سائر الأئمة يوم القيامة، فهؤلاء أول الشيعة
~~الذين يدخلون الفردوس، وهؤلاء أول السابقين وأول المقربين وأول المتحورة من
~~التابعين. نقله المجلسي من الاختصاص، كما في البحار (1).
# أقول: نقله الكشي في رجاله (2) بسند آخر عنه مثله مع اختلاف يسير في بعض
~~ألفاظه. ونقله بعضه المجلسي من كتاب الاختصاص في البحار (3). ولم أظفر على
~~نقل المجلسي هذه الرواية عن الكشي.
# في كلمات مولاتنا فاطمة الزهراء (عليها السلام): أعوذ بك يا رب من الحور
~~بعد الكور (4). المجمع: في الدعاء: نعوذ بالله من الحور بعد الكور. أي من
~~الرجوع إلى النقصان بعد الزيادة من التمام. وقيل: من فساد أمورنا بعد
~~صلاحها - الخ.
# وما يتعلق بالحائر يذكر في " حير ".
# حوش: ابن حواش: هو الحبر المقبل من الشام إلى المدينة ليدرك النبي (صلى
~~الله عليه وآله).
# إكمال الدين: بسند صحيح عن أبان بن تغلب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
~~لما دعا رسول الله (صلى الله عليه وآله) بكعب بن أسد ليضرب عنقه فأخرج.
~~وذلك في غزوة بني قريظة نظر إليه رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال له:
~~يا كعب، أما نفعك وصية ابن حواش الحبر المقبل من الشام؟ فقال: " تركت الخمر
~~والخمير، وجئت إلى البؤس والتمور لنبي يبعث، هذا أوان خروجه، يكون مخرجه
~~بمكة، وهذه دار هجرته، وهو الضحوك ms0623 القتال، يجتزي بالكسرة والتميرات " - إلى
~~أن قال: - قال كعب: قد كان
# PageV02P466
# ذلك يا محمد، ولولا أن اليهود تعيرني أني جئثت (جبنت - خ ل) عند القتل
~~لآمنت بك وصدقتك، ولكني على دين اليهودية عليه أحيى وعليه أموت. فقال:
# رسول (صلى الله عليه وآله): قدموه واضربوا عنقه. فقدم وضربت عنقه (1).
# جئث - كفرح -: ثقل عند القيام أو عند حمل شئ ثقيل. وإليه أشار النبي (صلى
~~الله عليه وآله) بقوله: وأخبركم عالم منكم جاءكم من الشام. فقال: تركت
~~الخمر والخمير - الخ (2).
# حوض: باب صفة الحوض وساقيه (عليه السلام) (3).
# تفسير علي بن إبراهيم: في النبوي (صلى الله عليه وآله): أنتم واردون علي
~~الحوض، حوض عرضه ما بين بصرة وصنعاء، فيه قدحان من فضة عدد النجوم - الخبر
~~(4).
# في رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أنا مع رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) ومعي عترتي على الحوض، فمن أرادنا فليأخذ بقولنا،
~~وليعمل بعملنا، فإن لكل أهل بيت نجيب ولنا شفاعة، ولأهل مودتنا شفاعة.
~~فتنافسوا في لقائنا على الحوض، فإنا نذود عنه أعداءنا، ونسقي منه أحباءنا
~~وأولياءنا. ومن شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا. حوضنا مترع فيه مثعبان
~~ينصبان من الجنة، أحدهما من تسنيم، والآخر من معين، على حافيته الزعفران
~~وحصاه اللؤلؤ والياقوت، وهو الكوثر - الخبر (5). ويأتي في " كثر ": تفصيل
~~الكلام في الكوثر.
# توضيح: إترع - كافتعل: إمتلأ. قاله الفيروزآبادي. وهو مشتق من ترع. وقال:
# مثاعب المدينة مسائل مائها (6).
# PageV02P467
# أحوال الرسول وأمير المؤمنين صلوات الله عليهما في يوم القيامة على
~~الحوض، وبكاؤه لمن يصرف عنه من محبي أهل البيت، وقول الله عز وجل له: يا
~~محمد، قد وهبتهم لك - الخ (1).
# بصائر الدرجات: مسندا عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام)، فقال لي: حوض ما بين بصرى إلى صنعاء، أتحب أن تراه؟ قلت: نعم،
~~جعلت فداك. قال: فأخذ بيدي وأخرجني إلى ظهر المدينة. ثم ضرب برجله فنظرت
~~إلى نهر يجري لا يدرك حافتاه إلا الموضع الذي أنا فيه قائم، فإنه شبيه
~~بالجزيرة، فكنت ms0624 أنا وهو وقوفا فنظرت إلى نهر يجري جانبه ماء أبيض من الثلج،
~~ومن جانبه هذا لبن أبيض من الثلج، وفي وسطه خمر أحسن من الياقوت، فما رأيت
~~شيئا أحسن من تلك الخمر بين اللبن والماء، فقلت له: جعلت فداك، من أين يخرج
~~هذا وما مجراه؟ فقال: هذه العيون التي ذكرها الله في كتابه أنهار في الجنة
~~- الخبر. وفي آخره: إن أرواح الشيعة بعد الموت تروح إلى هذا النهر، وترعى
~~في رياضه وتشرب من شرابه. والتفصيل في البحار (2). تقدم في " جنن ": ذكر
~~مواضع الرواية من الكمباني.
# الروايات من طرق العامة أن عليا (عليه السلام) ساقي الحوض يسقي منه محبيه
~~ومواليه، ويذود عنه المنافقين والكفار كثيرة. جمله منها في الغدير (3).
# باب أنه ساقي الحوض (4).
# PageV02P468
# النبوي (صلى الله عليه وآله): أنا فرطكم على الحوض (1).
# حوط: باب التوقف عند الشبهات والاحتياط في الدين (2).
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام) قال: أورع الناس من وقف عند الشبهة -
~~الخبر (3).
# وقريب منه (4).
# أمالي الطوسي: عن الرضا (عليه السلام) أن أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~قال لكميل بن زياد: يا كميل أخوك دينك، فاحتط لدينك بما شئت (5).
# التهذيب: عن أبي الحسن (عليه السلام) في حديث الصيد، فقال: إذا أصبتم مثل
~~هذا فلم تدروا، فعليكم بالاحتياط حتى تسألوا عنه فتعلموا (6).
# التهذيب: عن العبد الصالح (عليه السلام) في حديث وقت صلاة المغرب قال:
~~أرى لك أن تنتظر حتى تذهب الحمرة، وتأخذ بالحائطة لدينك (7).
# عن الصادق (عليه السلام): إياك أن تعمل برأيك شيئا، وخذ بالاحتياط في
~~جميع ما تجد إليه سبيلا، واهرب من الفتيا هربك من الأسد، ولا تجعل رقبتك
~~للناس جسرا (8). وما يتعلق بذلك (9).
# أما السبع حوائط التي أوقفتها فاطمة (عليها السلام)، فبدؤها أن مخيريق
~~أحد بني النضير كان حبرا عالما أسلم وقاتل مع رسول الله وأوصى بماله لرسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) وهو سبع حوائط وهي: المبيت، والصائفة، والحسنى،
~~وبرقة، والعواف، والكلاء، ومشربة أم إبراهيم (10).
# تشريحها وأنها وقف (11).
# PageV02P469
# صورة وصية فاطمة الزهراء (عليها السلام) في هذه الحوائط السبعة (1).
# الصادقي (عليه ms0625 السلام): الحيطان لها آذان كآذان الناس - الخ (2). ويأتي
~~في " قبص " تمام الخبر.
# الكافي: في الصحيح عن الصادق (عليه السلام) إن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) جلس إلى حائط مائل يقضي بين الناس، فقال بعضهم: لا تقعد تحت هذا
~~الحائط فإنه معور. فقال:
# حرس امرءا أجله. فلما قام أمير المؤمنين (عليه السلام) سقط الحائط - الخ
~~(3). وتقدم في " جدر " ما يتعلق بذلك، وفي " خصم ": ما يتعلق بحائط
~~المدينة.
# حوقل: الحوقلة هي قول " لا حول ولا قوة إلا بالله ". باب فضل الحوقلة
~~(4).
# عن الصادق (عليه السلام) قال: يا سفيان، إذا حزنك أمر من سلطان أو غيره،
~~فأكثر من قول " لا حول ولا قوة إلا بالله " فإنها مفتاح الفرج، وكنز من
~~كنوز الجنة (5).
# وفي رواية أخرى قال: ومن حزنه أمر، فليقل: " لا حول ولا قوة إلا بالله "
~~(6).
# ومثله مع زيادة: العلي العظيم (7).
# في وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) لكميل: يا كميل، قل عند كل شدة: "
~~لا حول ولا قوة إلا بالله " تكفها (8).
# الكافي: في الصحيح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قال: " ما شاء
~~الله كان، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم " مائة مرة، حين يصلي
~~الفجر، لم ير في يومه
# PageV02P470
# ذلك شيئا يكرهه (1).
# تنبيه الخاطر: أبو أيوب الأنصاري عنه (صلى الله عليه وآله): ليلة أسري
~~بي، مر بي إبراهيم فقال: مر أمتك أن يكثروا من غرس الجنة، فإن أرضها واسعة
~~وتربتها طيبة. قلت:
# وما غرس الجنة؟ قال: " لا حول ولا قوة إلا بالله " (2).
# تفسير علي بن إبراهيم: في حديث المعراج فقال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): يا رب أعطيت أنبياءك فضائل فأعطني. فقال الله: قد أعطيتك فيما
~~أعطيتك كلمتين من تحت عرشي: " لا حول ولا قوة إلا بالله " و " لا منجا منك
~~إلا إليك " - الخبر (3).
# أمالي الصدوق: في الصحيح عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن آدم شكا إلى الله عز وجل ما يلقى من
~~حديث النفس والحزن، فنزل عليه ms0626 جبرئيل فقال له: يا آدم، قل: " لا حول ولا
~~قوة إلا بالله "، فقالها فذهب عنه الوسوسة والحزن (4).
# أمالي الصدوق: في النبوي الصادقي (عليه السلام): ومن ألح عليه الفقر،
~~فليكثر من قول " لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم " فإنه كنز من كنوز
~~الجنة، وفيه شفاء من اثنين وسبعين داءا أدناها الهم (5).
# قرب الإسناد: في النبوي الصادقي (عليه السلام): قول " لا حول ولا قوة إلا
~~بالله " فيها شفاء من تسعة وتسعون داءا أدناها الهم (6).
# ثواب الأعمال: عن هشام بن سالم، عن الرضا (عليه السلام) قال: من قال: "
~~لا حول ولا قوة إلا بالله [العلي العظيم] " صرف الله عنه تسعة وتسعين نوعا
~~من بلايا الدنيا أيسرها الخنق (7).
# ونحوه في رواية جابر عن الباقر (عليه السلام) إلا أنه فيه يقول ثلاث مرات
~~(8). ومثل ذلك في رواية الكافي إلا أنه زاد في أوله البسملة (9). وبمضمون
~~ما تقدم روايات
# PageV02P471
# كثيرة في البحار (1). وتقدم في " بسمل " و " حزن " ما يتعلق بذلك.
# دعوات الراوندي: عن النبي (صلى الله عليه وآله) من حلي في عينه شئ من
~~الأهل والمال والولد، فقال: " ما شاء الله، لا قوة إلا بالله " منع، ألا
~~ترى إلى قوله تعالى: * (ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا
~~بالله) * (2).
# أما تفسيره ففي مكاتبة العسكري (عليه السلام) إلى أهل الأهواز عن أمير
~~المؤمنين في تأويله قال: لا حول منا عن معاصي الله إلا بعصمته، ولا قوة لنا
~~على طاعة الله إلا بعونه (3).
# فقه الرضا (عليه السلام): عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث القدر
~~قال: أما تسمعون ما يقول العباد ويسألونه الحول والقوة حيث يقولون: لا حول
~~ولا قوة إلا بالله، فسئل عن تأويلها، فقال: لا حول عن معصيته - وساقه (4).
# نهج البلاغة: وقد سئل عن ذلك فقال: إنا لا نملك مع الله شيئا، ولا نملك
~~إلا ما ملكنا، فمتى ملكنا ما هو أملك به منا كلفنا، ومتى أخذه منا وضع
~~تكليفه عنا (5).
# أقول: حاصل ذلك أنا لا نملك مع الله شيئا ms0627 أبدا فلا شريك معه. وكذا لا
~~نملك من دون الله شيئا، بل نملك بالله تعالى ما هو أملك به منا. فنحن
~~المالكون بتمليكه لا بذاتنا فإذا لم يملك فلا شئ. ولذا ملك العباد القوة
~~والقدرة على أعمال فهم الذين يفعلون ويعملون تلك الأعمال. تقول في الصلاة:
~~بحول الله وقوته أقوم وأقعد. فالأفاعيل صادرة منا مسندة إلينا ولا إسناد
~~لها إليه تعالى، فلا جبر، لأنا نملك القوة والقدرة على الفعل والترك، ولا
~~تفويض، لأنه أملك بما ملكنا، يفيض ما شاء كيف شاء، ولو انقطع فيضه مات فورا
~~يمد هؤلاء وهؤلاء * (وما كان عطاء
# PageV02P472
# ربك محظورا) *. ويأتي في " فعل " و " عمل " و " ذنب " ما يتعلق بذلك.
# وتقدم في " برء ": إحلاف الإمام الصادق (عليه السلام) من افترى عليه
~~بالبراءة من حول الله وقوته، فلما حلف وبرئ مات في الآن، لأن الله تعالى لم
~~يعطه الحول والقوة في ما بعد الآن التي تبرأ منه فمات.
# حوك: الحوك هو الباذروج. وتقدم في " بذرج ".
# تفسير علي بن إبراهيم: في حديث مريم: كانت الحياكة أنبل صناعة إلى أن دعت
~~مريم على الحاكة بأن يكون كسبهم نزرا أي قليل الربح والمنفعة ودعت للتجار
~~بالبركة واحتياج الناس إليهم (1). وما يفيد ذمهم في البحار (2).
# في الروضات (3) قال في ذم الحاكة: الحمق عشرة أجزاء تسعة في الحاكة.
# مر على أمير المؤمنين (عليه السلام) رجل يسعى، فقيل له: إلى أين؟ فقال:
~~إلى البصرة في طلب العلم. فقيل: ويلك أتترك عليا وتطلب العلم بالبصرة؟ فقال
~~أمير المؤمنين (عليه السلام): ما صناعتك؟ قال: نساج. فقال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): من مشى مع حائك في طريق ارتفع رزقه، ومن كلم حائكا لحقه
~~شومه، ومن اطلع في دكانه اصفر لونه. فقال قائل: لم يا أمير المؤمنين وهم
~~إخواننا؟ فقال: إنهم سرقوا نعل النبي (صلى الله عليه وآله)، وبالوا في فناء
~~الكعبة، وهم تبع الشيطان، وشيعة الدجال، وسراق عمامة يحيى بن زكريا، وجراب
~~الخضر، وعصا موسى، وغزل سارة، وسمكة عائشة من التنور، واستدلتهم مريم
~~فدلوها على غير ms0628 الطريق، فدعت عليهم أن يجعلهم الله سخرية وأن لا يبارك في
~~كسبهم. وقال له حائك: دلني على عمل أتواضع به؟ فقال ما عمل أوضع من عملك.
~~وقيل: شهادة الحائك تجوز مع عدلين.
# إنتهى ما في الروضات. والكلمات والأخبار في ذمه في شرح نهج البلاغة (4).
# PageV02P473
# شرح النفلية للشهيد الثاني قال: روى الفقيه جعفر بن أحمد القمي في كتاب
~~الإمام والمأموم بإسناده إلى الصادق، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تصلوا خلف الحائك ولو كان
~~عالما. ولا تصلوا خلف الحجام ولو كان زاهدا. ولا تصلوا خلف الدباغ ولو كان
~~عابدا (1).
# الكافي: ذكر الحائك لأبي عبد الله (عليه السلام) أنه ملعون، فقال: إنما
~~ذلك الذي يحوك الكذب على الله وعلى رسوله (صلى الله عليه وآله) (2).
# حول: تفسير قوله تعالى، * (يحول بين المرء وقلبه) * (3).
# كلمات السيد المرتضى في الغرر والدرر في هذه الآية (4).
# الرواية المفصلة المنقولة عن الحولاء العطارة، عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) في حقوق الزوجين مذكورة في دار السلام (5). وبعضه في الكافي، كما في
~~البحار (6).
# الرواية المفصلة في أحوال المؤمن من الموت إلى الجنة (7).
# الرواية المفصلة في أحوال الكافر من الموت إلى النار (8) في روايتين عن
~~الباقر (عليه السلام): المنع من الجماع في الليلة التي يريد فيها السفر
~~وقال: إن رزق ولدا كان حوالة (9).
# أقول: لعل المراد بالحوالة يعني كثير الحيلة أو كثير التحول.
# PageV02P474
# حوم: حام بن نوح النبي أبو السودان. دعا عليه نوح في السفينة. وسائر
~~قضاياه فيها (1).
# حوا: الروايات في خلقة حواء وأحوالها وعلة تسميتها بذلك (2).
# في أنها خلقت من فضل طينة آدم لا من ضلعه (3).
# قضاياها وأحوالها في البحار (4). وتزويجها بآدم (5).
# في أن حواء ما بقيت بعد آدم إلا سنة ثم مرضت خمسة عشر يوما ثم توفيت
~~ودفنت إلى جنب آدم (6). تقدم في " ادم " ما يتعلق بها.
# في أن إبليس مكر بحواء في آخر عمر آدم فأخذ عنقودا من عنب فمصه فجذبته
~~حواء من فيه، فحرم عصيرة الخمر. ومص ms0629 أيضا من التمر (7).
# حير: في وصية أمير المؤمنين لابنه الحسن (عليهما السلام) قال: ومن
~~التوفيق:
# الوقوف عند الحيرة - الخ (8).
# أقول: هو نظير قولهم: الوقوف عند الشبهة. تقدم في " حوط " ما يتعلق بذلك.
# رفع الحيرة البيضاء للنبي (صلى الله عليه وآله) وإخباره بالفتح عنها (9).
# المجمع: وفي الحديث ذكر الحيرة بكسر الحاء هي البلد القديم بظهر الكوفة -
~~الخ.
# ذكر ما جرى على الحائر الشريف في زمن خلفاء الجور (10).
# PageV02P475
# الكافي: بعث أبو الحسن الهادي (عليه السلام) في حال مرضه رجلا إلى الحير
~~ليدعو له (1).
# باب الحائر وفضله وفضل كربلاء والإقامة بها (2). يأتي ما يتعلق بذلك في "
~~كربل ". وتقدم في " ترب ": ما يتعلق بالتربة الشريفة.
# قال المجلسي: اختلف كلام الأصحاب في حد الحائر. فقيل: إنه ما أحاطت به
~~جدران الصحن، فيدخل فيه الصحن من جميع الجوانب والعمارات المتصلة بالقبة
~~المنورة والمسجد الذي خلفها. وقيل: إنه القبة الشريفة حسب. وقيل: هي مع ما
~~اتصل بها من العمارات كالمسجد والمقتل والخزانة وغيرها.
# والأول أظهر لاشتهاره بهذا الوصف بين أهل المشهد آخذين عن أسلافهم،
~~ولظاهر كلمات أكثر الأصحاب.
# قال ابن إدريس في السرائر: والمراد بالحائر ما دار سور المشهد والمسجد
~~عليه. قال: لأن ذلك هو الحائر حقيقة، لأن الحائر في لسان العرب الموضع
~~المطمئن الذي يحار فيه الماء.
# وذكر الشهيد في الذكرى أن في هذا الموضع حار الماء لما أمر المتوكل
~~باطلاقه على قبر الحسين (عليه السلام) ليعفيه، فكان لا يبلغه. ثم ذكر
~~المجلسي كلام أستاذه السيد الشولستاني، ثم قال: وفي شموله لحجرات الصحن
~~إشكال والله يعلم (3).
# وقال في البحار ما ملخصه: أن الأظهر أن الحائر مجموع الصحن القديم دون ما
~~تجدد منه في الدولة الصفوية. وهو تمام جهة القبلة من الصحن وحجراته وما
~~انخفض فيه من الجهات الثلاث دون حجراتها. إنتهى. فراجع للكلمات ونقل
~~الاختلافات في ذلك (4).
# تاريخ عمارة الحائر الحسيني في كربلاء على ما رأيته في بعض المكاتيب
# PageV02P476
# واستنسخته في كربلاء: أوله بناء بني أسد لما دفنوا الشهداء مع مولانا
~~الإمام السجاد (عليه السلام). بنوا ms0630 على قبورهم الشريفة رسوما لكي يعرف
~~الزائرون مواضع الزيارة.
# ثم إن المختار بن أبي عبيدة الثقفي شيد المشهد، وأسس قرية صغيرة حوله
~~وبقي معمورا. وكان للحائر الحسيني بابان شرقي وغربي يزوره المؤمنون.
# هكذا إلى أيام خلافة هارون الرشيد، وهو هدم البناء حتى أمر بقطع السدرة
~~التي كانت في وسط المشهد الشريف.
# ولما تولى المأمون الخلافة أمر بإعادة البناء وبقي معمورا إلى زمان
~~المتوكل.
# وفي سنة 237 جرى من المتوكل ما جرى على حائر الحسين (عليه السلام) وأرسل
~~ديزج اليهودي فأمر بهدم البناء الشريف، ومنع من زيارته، كما هو المشهور.
# ولما تولى ابنه المنتصر سار على منهج المأمون، فأمر بإعادة البناء، وأقام
~~عليه ميلا لإرشاد الزائرين.
# وفي سنة 273 تداعت بناية المنتصر، فقام بتجديدها محمد بن زيد القائم
~~بطبرستان.
# وفي سنة 369 بناها عمران بن شاهين مع أحد الأروقة في المشهد المقدس.
# وفي سنة 370 زار عضد الدولة البويهي المشهد الحسيني فأمر بتعمير عام في
~~كافة أنحاء المشهد وما حوله.
# وفي سنة 407 - 408 وقعت النار حول الضريح من شمعتين فانهدم. فقام
~~بإعادتها مع السور الحسن بن الفضل وزير الدولة البويهية.
# وفي سنة 467 في عهد السلطان أويس أمر بتجديد البناء وأكملها ابنه السلطان
~~حسين. وفي سنة 479 زار ملك شاه فأمر بترميم سور المشهد.
# وفي سنة 914 لما فتح إسماعيل الصفوي بغداد ذهب إلى زيارة مشهد الحسين
~~وأمر بتذهيب حواشي الضريح، وأهدى اثني عشر قنديلا من الذهب، وهذا أول إدخال
~~الذهب على العمارة المقدسة.
# وفي سنة 932 أهدى السلطان إسماعيل الصفوي الثاني شبكة بديعة الصنع
~~PageV02P477
# من الفضة لتوضع على القبر الشريف.
# وفي سنة 983 في عهد علي باشا والي بغداد جدد بناء القبة السامية.
# وفي سنة 1048 شيد السلطان مراد الرابع العثماني للقبة وجصصها من الخارج.
# وفي سنة 1135 أمرت زوجة نادر شاه بتعمير عام فيه وأنفقت له أموالا كثيرة.
# وفي سنة 1227 تضعضعت بناية المشهد فكتب أهل كربلاء إلى السلطان فتح علي
~~شاه، فأمر بتجديدها وتبديل صفائح الذهب وعمل ms0631 الترسيم، وأهدى شبكة من الفضة
~~لتوضع على قبر الحسين (عليه السلام) وأمر ببناء قبتي الحسين والعباس
~~(عليهما السلام) وتذهيبهما. ويتولى الإنفاق الصدر الأعظم إبراهيم خان
~~الشيرازي. وكان ذلك في سنة 1250.
# وفي سنة 1287 جاء السلطان ناصر الدين شاه القاجار إلى العراق بدعوة رسمية
~~من الحكومة العثمانية فزار، وأمر بتجديد الأبنية في المشهد الحسيني، و
~~تبديل صفائح الذهب، وتذهيب القبة الطاهرة السامية، واستملك دورا فأضافها
~~إلى الصحن الشريف من الجهة الغربية.
# حيض: علل الشرائع: عن أبي جميلة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن بنات
~~الأنبياء لا يطمثن، إنما الطمث عقوبة، وأول من طمثت سارة (1).
# أقول: لعل المراد أنها أول من طمثت من بنات الأنبياء لعدم التنافي مع
~~صدره ومع ما تقدم في " حجب ": من تحيض نساء فواحش كواشف في زمن نوح، ومع
~~خبر حيض حواء الآتي في " دما "، وتقدم في " حنا ": أن من ارتفع حيضها يخضب
~~رأسها بالحناء حتى يعود.
# لدفع الحيض: الكافي: مسندا عن علي بن مهزيار، قال: إن جارية لنا أصابها
~~الحيض، وكان لا ينقطع عنها حتى أشرفت على الموت، فأمر أبو جعفر (عليه
~~السلام) أن تسقى سويق العدس فسقيت فانقطع عنها وعوفيت (2).
# PageV02P478
# يظهر من رواية في أبواب الطواف أن من لا ينقطع حيضها تأخذ قطنة باللبن
~~فينقطع.
# المناقب وغيره: عن الصادق (عليه السلام) أنه قال لأبي حنيفة: لم لا تحيض
~~المرأة إذا حبلت؟ قال: لا أدري. قال: حبس الله تعالى الدم فجعله غذاءا
~~للولد - الخبر (1).
# ويدل على الاجتماع ما في البحار (2).
# بيان الاختلاف في ذلك (3).
# باب غسل الحيض والاستحاضة والنفاس - الخ (4). وفي " غسل ": ثواب ذلك.
# قال تعالى: * (يسئلونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض) *
~~المحيض تجئ مصدرا كالمجئ والمبيت، واسم زمان ومكان.
# فالمحيض الأول مصدر يعود الضمير إليه في قوله: * (هو أذى) * أي مستقذر،
~~والثاني يحتمل المصدرية فيكون على تقدير مضاف أي في زمان الحيض.
# ويحتمل اسم الزمان والمكان فلا يحتاج إلى التقدير. والحيض اجتماع الدم،
~~ومنه سمي الحوض لاجتماع الماء فيه. وحاضت المرأة ms0632 إذا سال دمها في أوقات
~~معلومة. والحيضة - بالكسر - الخرقة التي تستثفر بها المرأة.
# وفي النهاية. ومنها حديث عائشة: ليتني كنت حيضة ملقاة. هي بالكسر خرقة
~~الحيض قال: فأما الحيضة بالفتح فالمرة الواحدة من دفع الحيض. إنتهى.
# تقدم في " حجب ": سبب حيض النساء في كل شهر مرة (5).
# دعاء الحائض لتطهر من الحيض (6).
# باب حد الوطي في الحيض (7).
# PageV02P479
# آثار الحمل حال الحيض كثيرة، منها: ما تقدم في " برص " و " جذم " و " جمع
~~":
# أن من جامع امرأته، وهي حائض، فخرج الولد مجذوما أو أبرص، فلا يلومن إلا
~~نفسه.
# في " جمع " و " ديث ": الروايات الواردة في أنه لا يبغض أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) إلا ولد حيض أو ولد زنية.
# وفي " زنى ": الصادقي (عليه السلام): لا يسئ محضر إخوانه إلا من ولد على
~~غير فراش أبيه أو من حملته به أمه في حيضها.
# ما يدل على أن من حملته أمه في طمث فإنه يصيبه البياض (1).
# الكافي: خبر الأسود الذي كانت امرأته سوداء فولد منها أبيض، فتحاكما إلى
~~عمر فأمر برجمها، فجاء أمير المؤمنين (عليه السلام) وسألهما فأقرا أنهما
~~جامعا في حال الحيض، فقال: انطلقا فإنه ابنكما، وإنما غلب الدم النطفة
~~فابيض، ولو قد تحرك إسود. فلما أيفع إسود (2).
# روي ذلك من طريق العامة إلا أنه فيه ولد منها أحمر (3).
# مناقب ابن شهرآشوب: خبر الرجل الذي نفى عنه ابنه الأسود فأراد عمر أن
~~يعزره، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام) للرجل: هل جامعت أمه في حيضها؟
~~قال: نعم.
# قال: فلذلك سوده الله. فقال عمر: لولا علي لهلك عمر. وفي وراية الكلبي
~~قال أمير المؤمنين: فانطلقا فإنه ابنكما، وإنما غلب الدم النطفة - الخبر
~~(4).
# تفسير قوله تعالى: * (وامرأته قائمة فضحكت) * أي حاضت. يأتي في " ضحك ".
# وفي حياة الحيوان (5) أن الذي يحيض من الحيوان أربعة: المرأة، والضبع،
~~والخفاش، والأرنب. ويقال: إن الكلبة أيضا كذلك. ثم ذكر روايات حيض الأرنب.
~~إنتهى.
# PageV02P480
# حيل: حيلة معقل مولى ابن زياد في كشف أحوال مسلم (عليه السلام) ومستقره
~~(1).
# نظيره حيلة ابن مهاجر بأمر المنصور الدوانيقي ms0633 لكشف حالات بني الحسن
~~وغيرهم، وإخبار الصادق (عليه السلام) إياه عما أراد وبما جرى بينه وبين
~~المنصور (2).
# نظير ذلك في زمان وكلاء الصاحب (عليه السلام). فخرج التوقيع أن لا يأخذوا
~~من أحد شيئا. فسلموا ببركة الإمام (3).
# حيلة من طلق امرأته ثلاثا فأراد أن يسأل الصادق (عليه السلام) عن حكمه
~~فلم يقدر فاحتال لذلك ببيع الخيار، فوصل بذلك إلى الإمام (4).
# حيلة محمد بن مسلمة في قتل كعب بن الأشراف عدو الله وعدو رسوله (5).
# وفي " خدع " و " جسس ": جملة من الحيل.
# حيلة الحيوانات في صيدهن تذكر في ذيل أسمائهن.
# الفضائل، الروضة: عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه رأى ليلة الإسراء
~~هذه الكلمات مكتوبة على الباب الأول من الجنة: لا إله إلا الله. محمد رسول
~~الله. علي ولي الله.
# لكل شئ حيلة، وحيلة العيش أربع خصال: القناعة، وبذل الحق، وترك الحقد،
~~ومجالسة أهل الخير.
# وعلى الباب الثاني مكتوب: لا إله إلا الله. محمد رسول الله. علي ولي
~~الله. لكل شئ حيلة، وحيلة السرور في الآخرة أربع خصال: مسح رؤوس اليتامى،
~~والتعطف على الأرامل، والسعي في حوائج المؤمنين، والتفقد للفقراء
~~والمساكين.
# وعلى الباب الثالث مكتوب: لا إله إلا الله. محمد رسول الله. علي ولي
~~الله.
# لكل شئ حيلة، وحيلة الصحة في الدنيا أربع خصال: قلة الكلام، وقلة المنام،
# PageV02P481
# وقلة المشي، وقلة الطعام - الخبر (1). ورواه العامة في كتاب الإحقاق (2).
# حيلة الأسير الذي أمر عمر بقتله لعدم قبوله الإسلام، فقال: لا تقتلوني
~~وأنا عطشان. فجاؤوا بقدح ماء، فاستأمن إلى أن يشرب، فآمنه، فأراق الماء.
~~فأراد عمر قتله، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا يجوز قتله فقد
~~آمنته، واجعله لرجل من المسلمين بقيمة عبد. فأخذه الأمير والقدح بكفه، فدعا
~~فاجتمع الماء، فأسلم لذلك، وأعتقه أمير المؤمنين (عليه السلام) فلزم المسجد
~~والتعبد فيه (3).
# حيلة إرجعانوس في عمل الموسيقات في هيكل أورشليم العتيق عند تجديده إياه
~~(4).
# حين: تفسير قوله تعالى: * (تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها) * وأن الحين ستة
~~أشهر، كما قضى بذلك أمير المؤمنين (عليه السلام) (5).
# تفسيره ms0634 بغير ذلك (6).
# تأويل الحين في قوله تعالى: * (ولتعلمن نبأه بعد حين) * بوقت خروج القائم
~~(عليه السلام) (7).
# تأويل قوله تعالى: * (تؤتي اكلها كل حين) * بظهور علم الإمام لمحتمليه
~~وقتا بعد وقت.
# قول ابن زياد لهاني بن عروة لما دخل عليه: أتتك بحائن رجلاه (8). وقول
# PageV02P482
# الحائن: بمعنى الأحمق. أي أحمق سعى برجليه إلى الهلاك، أو من الحين بمعنى
~~الهلاك، أي هالك ساقه الموت برجليه.
# حيا: من أسماء الله تعالى الحي. وهو الحي قبل كل حي والحي بعد كل حي ومنه
~~وبه حياة كل حي، والحي الذي لم يرث الحياة من حي، والحي الذي لم يزل ولا
~~يزال حيا، بلا كيف ولا أين، ولا كان في شئ، لم يتغير ولم يتبدل، ولا يزيد
~~ولا ينقص.
# قال الكاظم (عليه السلام): إن الله الذي لا إله إلا هو كان حيا بلا كيف
~~ولا أين، ولا كان في شئ الخ. ونظيره كلام الباقر (عليه السلام) (1).
# قال تعالى: * (من قتل نفسا. فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما
~~أحيى الناس جميعا) *. لهذه الآية الشريفة ظاهر، وهو ظاهر، ويكون إحياؤها
~~إنجاؤها من قتل أو حرق أو غرق وأمثال ذلك، كما هو صريح الروايات. وأما
~~تأويلها الأعظم، فقال الصادق (عليه السلام): من أخرجها من ضلال إلى هدى فقد
~~أحياها، ومن أخرجها من هدى إلى ضلال فقد قتلها.
# المحاسن: عن فضيل، قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): قول الله في كتابه:
~~* (ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا) * قال: من حرق أو غرق. قلت: فمن
~~أخرجها من ضلال إلى هدى؟ فقال: ذلك تأويلها الأعظم (2). وغير ذلك من
~~الروايات التي بمضمون ذلك في البحار (3).
# بيان: الأحياء في الأول المراد به الهداية من الضلال، والأحياء ثانيا
~~الإنجاء من القتل (4).
# PageV02P483
# باب فيه إحياء المؤمن (1). ذكر عدة من روايات الكافي في ذلك مع البيان
~~(2).
# ويأتي في " خرب " ما يتعلق بهذه الآية.
# قال تعالى: * (استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم) * يعني ولاية
~~مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) (3).
# قال تعالى: * (فلنحيينه حياة طيبة) * قال أمير المؤمنين ms0635 (عليه السلام):
~~هي القناعة.
# ونحوه كلام الصادق (عليه السلام). والروايتان في البحار (4).
# قال تعالى: * (يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي) * يعني المؤمن من
~~الكافر، والكافر من المؤمن، كما قاله الصادق (عليه السلام) (5).
# تقدم في " جعفر ": تأويل الإحياء في جملة من الآيات.
# قال تعالى: * (وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها) * - الآية.
# قال أنس: حيت جارية للحسن بن علي (عليه السلام) بطاقة ريحان، فقال لها:
~~أنت حرة لوجه الله. فقلت له في ذلك، فقال: أدبنا الله تعالى * (وإذا حييتم
~~بتحية) * - الآية. وكان أحسن منها إعتاقها. وهذا في البحار (6). ونحوه
~~منسوب إلى مولانا الحسين (عليه السلام) (7).
# كلمات العلماء في هذه الآية الشريفة (8).
# هذه الآية مع سائر الآيات النازلة في التحية والتسليم ورواياتهما في
~~البحار (9).
# PageV02P484
# التحف والتحية التي نزلت لهم من السماء (1). وفي " تحف " ما يتعلق بذلك.
# تفسير قوله تعالى: * (بل أحياء عند ربهم يرزقون) * (2).
# تفسير الآية الشريفة: * (أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة
~~عام ثم بعثه قال كم لبثت - إلى قوله: - وانظر إلى حمارك) * - الآية (3).
~~تقدم في " حمر ":
# ذكر سائر مواضع رواياته.
# تفسير قوله تعالى: * (وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيى الموتى) * -
~~الآية (4). تقدم في " برهم " و " حشر ": ذكر سائر مواضع روايات سؤاله إحياء
~~الموتى (5).
# وقال البيضاوي: وكفى لك شاهدا على فضل إبراهيم ويمن الضراعة في الدعاء
~~وحسن الأدب في السؤال أنه تعالى أراه ما أراد أن يريه في الحال على أيسر
~~الوجوه، وأراه عزيرا بعد أن أماته مائة عام. إنتهى.
# تفسير قوله تعالى: * (ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر
~~الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم) * (6). تقدم في " حزقل ": قصة ذلك مع
~~ذكر مواضع رواياته.
# تقدم في " ارض ": الآيات والأخبار الراجعة إلى حياة الأرض وموتها
~~الظاهرية والباطنية.
# PageV02P485
# وتقدم في " جعفر ": تفسير قوله: * (وما يستوي الأحياء) * بعلي وحمزة
~~وجعفر والحسن والحسين وفاطمة وخديجة (عليهم السلام) * (ولا الأموات) * كفار
~~مكة.
# قال تعالى: * (فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله ms0636
~~مباركة طيبة) * - الآية. يأتي في " سلم " ما يتعلق بذلك.
# تقدم في " أمر ": الإشارة إلى مواضع الروايات الدالة على فضل إحياء أمر
~~أهل البيت (عليهم السلام) فراجع إليه وإلى " جلس ".
# تأويل الحياة الدنيا في قوله تعالى: * (إناء لننصر رسلنا والذين آمنوا في
~~الحياة الدنيا) * بالرجعة، إذا رجع رسول الله والأئمة صلوات الله عليهم.
# تفسير علي بن إبراهيم: عن الصادق (عليه السلام) في هذه الآية قال: ذاك
~~والله في الرجعة. أما علمت أن الأنبياء كثيرة لم ينصروا في الدنيا وقتلوا
~~والأئمة من بعدهم قتلوا ولم ينصروا في الدنيا - الخبر (1). ويأتي في " نصر
~~": ذكر سائر مواضع هذه الآية.
# الخصال: في الصادقي (عليه السلام) قال: من أحب الحياة ذل (2). تقدم في "
~~بقي ": ذم حب البقاء.
# وعن العياشي، عن الباقر (عليه السلام) في قوله: * (من كان يريد الحياة
~~الدنيا وزينتها) * يعني فلانا وفلانا - الخ.
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: بسند آخر عن عبد المؤمن
~~الأنصاري، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): استحيوا من الله حق الحياء، فقيل: يا رسول الله، ومن يستحي من الله
~~حق الحياء؟ فقال: من استحيى من الله حق الحياء فليكتب أجله بين عينيه،
~~وليزهد في الدنيا وزينتها، ويحفظ الرأس وما حوى، والبطن وما وعى، ولا ينسى
~~المقابر والبلى (3).
# PageV02P486
# قرب الإسناد: النبوي الصادقي (عليه السلام): استحيوا من الله حق الحياء -
~~الخبر.
# وساقه نحو ما تقدم (1).
# الروايات الدالة على فضل الحياء:
# الكافي: عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل يحب
~~الحيي الحليم (2).
# الكافي: بسند آخر عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) مثله مع
~~زيادة: العفيف المتعفف (3). بيان: الحياء ملكة للنفس توجب انقباضها عن
~~القبيح، وانزجارها عن خلاف الآداب خوفا من اللوم.
# الكافي: عن سلمان، قال: إذا أراد الله عز وجل هلاك عبد نزع منه الحياء.
~~فإذا نزع منه الحياء، لم تلقه إلا خائنا مخونا. فإذا كان خائنا مخونا، نزع
~~منه الأمانة.
# فإذا نزعت منه الأمانة، لم ms0637 تلقه إلا فظا غليظا. فإذا كان فظا غليظا، نزعت
~~منه ربقة الإيمان. فإذا نزعت منه ربقة الإيمان، لم تلقه إلا شيطانا ملعونا
~~(4). تقدم في " بذء ":
# ذم ترك الحياء.
# قال (صلى الله عليه وآله): الحياء حياءان: حياء عقل، وحياء حمق. فحياء
~~العقل العلم، وحياء الحمق الجهل. وقال: من ألقى جلباب الحياء لا غيبة له
~~(5). بيان: يدل على انقسام الحياء إلى قسمين: ممدوح، وهو حياء على القبائح
~~العقلية والشرعية، كالحياء عن المعاصي، ومذموم، وهو حياء عن أمر يستقبحه
~~أهل العرف من العوام، وليس له قباحة واقعية، كالاستحياء عن سؤال المسائل
~~العلمية أو الإتيان بالعبادات الشرعية التي يستقبحها الجهال (6).
# PageV02P487
# قال (صلى الله عليه وآله): الحياء من الإيمان (1).
# في خطبة الوسيلة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ومن كساه الحياء ثوبه،
~~خفى على الناس عيبه - إلى أن قال: - ومن كثر كلامه، كثر خطاؤه، ومن كثر
~~خطاؤه، قل حياؤه. ومن قل حياؤه، قل ورعه. ومن قل ورعه، مات قلبه. ومن مات
~~قلبه، دخل النار - الخ (2).
# نوادر الراوندي: بإسناده قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا
~~تقوم الساعة حتى يذهب الحياء من الصبيان والنساء - الخبر (3).
# في الروايات أن الله تبارك وتعالى جعل الشهوة عشرة أجزاء تسعة أجزاء في
~~النساء وواحدا في الرجال، وجعل الله فيهن من أجزاء الحياء على قدر أجزاء
~~الشهوة، فإذا حاضت ذهب جزء من حيائها، فإذا تزوجت ذهب جزء، فإذا أفرغت ذهب
~~جزء، فإذا ولدت ذهب جزء وبقي لها خمسة أجزاء، فإن فجرت ذهب كله (4). ويأتي
~~في " شهى " ما يتعلق بذلك.
# باب الحياء من الله ومن الخلق (5).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا إيمان لمن لا حياء له
~~(6).
# في توحيد المفضل قال الصادق (عليه السلام): انظر يا مفضل إلى ما خص به
~~الإنسان دون جميع الحيوان من هذا الخلق، الجليل قدره، العظيم غناؤه، أعني
~~الحياء.
# فلولاه لم يقر ضيف، ولم يوف بالعدات، ولم تقض الحوائج، ولم يتحر الجميل
~~ولم يتنكب القبيح في شئ من الأشياء، حتى أن كثيرا من ms0638 الأمور المفترضة أيضا
~~إنما يفعل للحياء، فإن من الناس من لولا الحياء لم يرع حق والديه، ولم يصل
~~ذا رحم، ولم يؤد أمانة، ولم يعف عن فاحشة، أفلا ترى كيف وفى للإنسان جميع
~~الخلال
# PageV02P488
# التي فيها صلاحه وتمام أمره - الخبر (1).
# في العلوي (عليه السلام): خلق الله تعالى من نور محمد (صلى الله عليه
~~وآله) عشرين بحرا من نور ثم قال لنور محمد: إنزل في بحر العز - الخ. وفي
~~آخره: بحر الحياء نزل فيه (2).
# ما يظهر منه كثرة حيائه (3).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام): كان النبي (صلى الله عليه وآله) إذا
~~كلم استحيى وعرق، وغض طرفه عن الناس حياءا حين كلموه (4).
# ولقد مدح الفرزدق مولانا السجاد (عليه السلام) بذلك في قوله:
# يغضي حياء ويغضى من مهابته * فلا يكلم إلا حين يبتسم في أن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) استحيى أن يسأل رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن المذي،
~~فأمر المقداد أن يسأل (5).
# حياء أمير المؤمنين من النبي أن يخطب منه ابنته (6).
# كان (عليه السلام) إذا أراد قضاء الحاجة قال لملكيه. أميطا عني - الخ
~~(7).
# وكان مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) كثير الحياء (8).
# حياء امرأة العزيز عن صنم في بيتها لما راودت يوسف (9).
# تقدم في " بقر " و " ثور ": أن البقر سيد البهائم ما رفعت طرفها إلى
~~السماء
# PageV02P489
# حياءا من الله منذ عبد العجل (1).
# يستحب إحياء ليلة إحدى وعشرين وثلاث وعشرين من شهر رمضان. قال الصدوق:
~~ومن أحيا هاتين الليلتين بمذاكرة العلم فهو أفضل (2).
# يستحب إحياء أول ليلة من رجب، وليلة النحر، وليلة الفطر، وليلة النصف من
~~شعبان، كما في العلوي الصادقي (عليه السلام) (3).
# وفي رواية أخرى: ومن أحيا ليلة من ليالي رجب، أعتقه الله من النار -
~~الخبر (4).
# باب فيه ثواب إحياء الليل كله أو بعضه (5).
# إحياء جبرئيل بعض الموتى بإذن الله (6).
# ذكر عدة ممن أحياهم الله تعالى بعد موتهم (7). ومنهم ذو القرنين، كما في
~~" قرن ".
# إحياء الله تعالى أهل أيوب النبي من مات منهم قبل البلاء ومن مات في
~~البلاء، كما قال تعالى: ms0639 * (وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا) * (8).
# إحياء الله تعالى السبعين الذين كانوا مع موسى في الطور فأخذتهم الصاعقة
~~(9).
# إحياء الله تعالى الإسرائيلي المقتول في زمان موسى بعد أن أمر بذبح بقرة
# PageV02P490
# وضرب المقتول ببعض البقرة، كما قال الله تعالى: * (وإذ قتلتم نفسا
~~فادارأتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيى
~~الله الموتى) * - الآية (1).
# يأتي قريبا عدة من الموارد التي ضرب الأئمة (عليهم السلام) رجلهم على
~~الموتى وإحيائهم، وقولهم: ما بقرة بني إسرائيل بأجل عند الله تعالى منا.
~~وهذا التشبيه لرفع الاستبعاد عن ضعفاء الشيعة.
# إحياء موسى أخاه هارون حين اتهموه بأنه قتله، فاختار منهم سبعين رجلا
~~فأتوا قبره، فقال موسى: يا هارون أقتلت أم مت؟ فأجاب: ما قتلني أحد ولكن
~~توفاني الله تعالى (2).
# تقدم في " الس ": إحياء إلياس يونس النبي حين مات في صغره. ونقله في
~~البحار (3). وتقدم في " أور ": إحياء داود أو رياء.
# إحياء رسلي عيسى ابن الدهقان في أنطاكية. وفي رواية ابن الملك. وإحياؤه
~~صبيا مقتولا لكشف القاتل (4).
# إحياء عيسى صديق مواخ له بعد موته بأيام، وعمر بعد ذلك عشرين سنة.
# وتزوج وولد له (5).
# إحياء عيسى سام بن نوح (6).
# إحياؤه حام بن نوح للحواريين ليخبرهم عن السفينة (7).
# إحياء عيسى يحيي بن زكريا (8).
# PageV02P491
# ويظهر من رواية اتصال الوصية بقاء يحيى بعد عيسى (1).
# في أن عيسى أحيا أربعة أنفس بإذن الله تعالى (2).
# إحياؤه ثلاثة نفر قتلوا للبنات ثلاث من ذهب (3).
# إحياؤه واحدا من أهل القرية التي مات أهلها بسخط من الله وسؤاله عنه عن
~~أعمالهم (4).
# إحياء أرميا (5).
# إحياء جرجيس النبي بعد القتل مكررا، وإحياء جرجيس ثور امرأة مات (6).
# الكافي: إحياء ميت بدعاء فتية من أولاد ملوك بني إسرائيل كانوا متعبدين،
~~و سؤالهم عنه: كيف وجدت طعم الموت؟ وجوابه: لقد سكنت في قبري تسعة وتسعين
~~سنة ما ذهب عني ألم الموت وكربه - الخبر (7).
# إحياء الله تعالى المثرم الراهب لأبي طالب (8). وتقدم في " ثرم " ما
~~يتعلق به.
# إحياء الله تعالى والدي رسول الله (صلى الله عليه وآله) ms0640 لتجديد الشهادة
~~بالتوحيد والنبوة مع الولاية لأمير المؤمنين (عليه السلام) (9).
# باب معجزاته (صلى الله عليه وآله) في استجابة دعائه في إحياء الموتى
~~والتكلم معهم -
# PageV02P492
# الخ (1). وفيه إحياؤه عناقا ذبحت له (2).
# في حديث مناظرة الرضا (عليه السلام) مع أهل الأديان قال: لقد اجتمعت قريش
~~إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فسألوه أن يحيى لهم موتاهم. فوجه معهم
~~علي بن أبي طالب فقال له: اذهب إلى الجبانة فناد بأسماء هؤلاء الرهط الذين
~~يسألون عنهم بأعلى صوتك:
# يا فلان ويا فلان ويا فلان، يقول لكم محمد رسول الله: قوموا بإذن الله عز
~~وجل.
# فقاموا ينفضون التراب عن رؤوسهم، فأقبلت قريش تسألهم عن أمورهم - الخبر
~~(3).
# إحياء رسول الله (صلى الله عليه وآله) ستة من المنافقين، وإحياء أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) أربعة منهم. تفصيل القصة في البحار (4).
# إحياؤه الحمل المشوي المسموم المأكول لحمه بحيث لم يبق إلا عظامه فتحركت
~~وبركت وقامت، وامتلأ ضرعها حتى شرب منها أصحابه ورووا من لبنها.
# ثم أعادها عظاما (5).
# إحياؤه غزالا بعد ما ذبحوه وشووه وأكلوا لحمه (6).
# إحياؤه صبية خماسية، وقوله لها: إن أبويك قد أسلما فإن أحببت أردك
~~عليهما. قالت: لا حاجة لي فيهما، وجدت الله خيرا لي منهما (7).
# إحياؤه شاة أبي أيوب الأنصاري وجديه (8).
# الخرائج: روي أنه كان لبعض الأنصار عناق، فذبحها وقال لأهله: اطبخوا بعضا
~~واشووا بعضا، فلعل رسولنا يشرفنا ويحضر بيتنا الليلة ويفطر عندنا. وخرج إلى
~~المسجد، وكان له ابنان صغيران، وكانا يريان أباهما يذبح العناق، فقال
~~أحدهما
# PageV02P493
# للآخر: تعال حتى أذبحك. فأخذ السكين وذبحه. فلما رأتهما الوالدة: صاحت،
~~فعدى الذابح فهرب فوقع من الغرفة فمات، فسترتهما وطبخت وهيأت الطعام. فلما
~~دخل النبي (صلى الله عليه وآله) دار الأنصاري نزل جبرئيل وقال: يا رسول
~~الله، استحضر ولديه. فخرج أبوهما يطلبهما، فقالت والدتهما: ليسا حاضرين،
~~فرجع إلى النبي وأخبره بغيبتهما، فقال: لابد من إحضارهما. فخرج إلى أمهما،
~~فأطلعته على حالهما. فأخذهما إلى مجلس النبي (صلى الله عليه وآله) فدعا
~~الله تعالى، فأحياهما وعاشا سنين (1).
# إحياؤه المقتول الذي ms0641 وقر أمير المؤمنين وكف عن قتال صاحبه (2).
# إحياء أمير المؤمنين (عليه السلام) ميتا قد دفن في قبره (3).
# إحياء مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) رجلا مات بعد أحد وأربعين يوما
~~لرفع الاختلاف من قومه، حيث أنه بات سالما وأصبح مذبوحا من اذنه إلى اذنه،
~~ويطالب بدمه خمسون رجلا، فقال الإمام: قتله عمه. فلم يقنعوا وطلبوا إحياءه
~~ليشهد على نفسه فيرفع الاختلاف. فعند ذلك قام الإمام فحمد الله وأثنى عليه
~~وذكر النبي (صلى الله عليه وآله) فصلى عليه، وقال: يا أهل الكوفة، ما بقرة
~~بني إسرائيل بأجل عند الله مني قدرا، وأنا أخو رسول الله - إلى أن قال: -
~~ثم دنا أمير المؤمنين من الميت وقال:
# إن بقرة بني إسرائيل ضرب ببعضها الميت فعاش، وأنا أضرب هذا الميت ببعضي
~~لأن بعضي خير من البقرة كلها. ثم هزه برجله، وقال له: قم بإذن الله يا مدرك
~~بن حنظلة بن غسان - الخبر. ثم ذكر أنه قام وبقي معه حتى قتل بصفين مع أمير
~~المؤمنين (عليه السلام). وأقر أنه قتله عمه الحارث بن غسان. والتفصيل في
~~البحار (4).
# باب استجابة دعوات أمير المؤمنين (عليه السلام) في إحياء الموتى وشفاء
~~المرضى - الخ (5).
# PageV02P494
# يأتي في " سوم ": إحياؤه سام بن نوح. وفي " فرى ": إحياؤه أم فروة
~~الأنصارية.
# وروى العامة إحياءه رجلا مات، كما في الإحقاق (1).
# باب أنهم يقدرون على إحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص وجميع معجزات
~~الأنبياء (2).
# إحياء الله تعالى امرأة مؤمنة لم توص في مالها بدعاء الحسين (عليه
~~السلام) (3).
# إحياء الإمام السجاد (عليه السلام) امرأة الرجل البلخي (4).
# إحياء الله تعالى حمارا ميتا كان لرجل من الحجاج بدعاء الإمام الباقر
~~(عليه السلام) (5).
# إحياؤه الرجل الشامي (6).
# إحياء الصادق (عليه السلام) البقرة الميتة (7).
# إحياء الكاظم (عليه السلام) البقرة الميتة (8). ورواه في الكافي باب مولد
~~الكاظم (عليه السلام) بسند صحيح مثله.
# وإحياؤه الحمار الميت (9).
# إحياء الصادق (عليه السلام) امرأة ماتت (10).
# PageV02P495
# جملة من موارد إحيائه (1).
# نظيره صدر من الإمام الهادي (عليه السلام) (2).
# كتاب النجوم لابن طاووس: بإسناده إلى مفيد بن جنيد الشامي، قال: دخلت ms0642 على
~~علي بن موسى الرضا (عليه السلام)، فقلت له: قد كثر الخوض فيك وفي عجائبك
~~فلو شئت أتيت بشئ وحدثته عنك. فقال: ما تشاء؟ قال: تحيي لي أبي وأمي. فقال:
# انصرف إلى منزلك، فقد أحييتهما. فانصرفت والله وهما في البيت أحياءا
~~فأقاما عندي عشرة أيام ثم قبضهما الله تبارك وتعالى (3).
# ورواه في إثبات الهداة للعلامة الحر العاملي (4) عن معبد الشامي مثله.
~~وروي فيه أيضا عن إبراهيم بن سهل، عن مولانا الرضا صلوات الله عليه في حديث
~~أنه قال له: ما دلالة الإمام عندك؟ قال: أن يخبر بما وراء البيت وأن يحيى
~~ويميت.
# فقال (عليه السلام): أنا أفعل ذلك أما الذي معك فخمسة دنانير وأما أهلك
~~فإنها ماتت منذ سنة وقد أحييتها الساعة واتركها معك سنة أخرى، قال: فوقع
~~كما قال:
# والعلامة السيد السند والحبر المعتمد السيد هاشم البحراني في كتابه مدينة
~~المعاجز ذكر أحاديث موارد إحياء أئمة الهدى صلوات الله عليهم الأموات أكثر
~~من خمسين موردا.
# وقد ذكرته وشرحته مع الأدلة والبراهين في كتاب " اثبات ولايت " (5).
# ويشهد على صحة ذلك كله الحديث المتواتر بين الفريقين المنقول عن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) قال: يجري في هذه الأمة كلما جرى في الأمم
~~السالفة، وفي لفظ آخر كل ما كان في الأمم السالفة فإنه يكون في هذه الأمة
~~مثله حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة، كما تقدم في " جرى " و " طبق ". فلا
~~بد في وقوع الإحياء في هذه الأمة. وقد وقع وصدق الله ورسوله النبي الكريم
~~ونحن ذلك من الشاهدين.
# PageV02P496
# وتقدم في " حرف ": أن اسم الله الأعظم ثلاثة وسبعون حرفا وعند عيسى حرفان
~~يحيي بهما الموتى، وعند محمد وآله الطيبين اثنان وسبعون حرفا، وهم ورثة
~~الأنبياء والمرسلين أعطوا كلما أعطي الخلائق أجمعون وزادوا عليهم.
# النهي عن قول الرجل لصاحبه: لا وحياتك وحياة فلان. تقدم في " حلف " فارجع
~~إليه.
# باب النهي عن قول الرجل لصاحبه: لا وحياتك وحياة فلان (1).
# تفسير العياشي: عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله:
~~* (وما ms0643 يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون) * قال: من ذلك قول الرجل: لا
~~وحياتك (2). وفي " شرك " ما يتعلق بذلك.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): من أراد أن يحيى حياتي ويموت ميتتي ويدخل
~~جنة ربي جنة عدن غرسها ربي بيده، فليتول علي بن أبي طالب، وليتول وليه،
~~وليعاد عدوه وليسلم الأوصياء من بعده، فإنهم عترتي من لحمي ودمي أعطاهم
~~الله فهمي وعلمي - الخبر.
# وفي رواية أخرى: فليتول عليا والأوصياء من بعده، فإنهم لا يخرجونكم من
~~الهدى ولا يدخلونكم في ضلالة. إلى غير ذلك من الروايات التي بمضمون ذلك
~~فارجع إلى البحار (3). ومن طريق العامة (4). وغير ذلك، وفي كامل الزيارة
~~(5). وقد ذكرت رواياته في " رسالة علم الغيب " (6).
# PageV02P497
# في أن للإنسان حياة بدنية بالروح الحيوانية وحياة أبدية بالإيمان والعلم
~~والكمالات الروحانية التي هي موجبة لفوزه بالسعادات الأبدية، وقد وصف الله
~~تعالى في مواضع من كتابه الكفار بأنهم أموات غير أحياء، ووصف أموات كمل
~~المؤمنين بالحياة، كما قال الله تعالى: * (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل
~~الله أمواتا بل أحياء) * وقال: * (فلنحيينه حياة طيبة) * إلى غير ذلك من
~~الآيات والأخبار.
# وحق الوالدين في النسب إنما يجب لمدخليتهما في الحياة الأولى الفانية
~~لتربية الإنسان فيما يقوي ويؤيد تلك الحياة.
# وحق النبي والأئمة صلوات الله عليهم إنما يجب من الجهتين معا: أما
~~الأولى، فلكونهم علة غائية لإيجاد جميع الخلق، وبهم يبقون وبهم يرزقون،
~~وبهم يمطرون، وبهم يدفع الله العذاب، وبهم يسبب الأسباب.
# وأما الثانية التي هي الحياة العظمى، فبهدايتهم اهتدوا، ومن أنوارهم
~~اقتبسوا، وبينا بيع علمهم أحياهم الله حياة طيبة لا يزول عنهم أبد الآبدين
~~- الخ (1).
# أقول: وقد عرفت قريبا تفسير قوله تعالى: * (ومن قتل نفسا بغير نفس أو
~~فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا)
~~* وورد القتل وإزالة الحياة على الحياتين، وكذا الإحياء في الموضعين.
# الروايات الواردة في فضل إحياء أمر أهل البيت (عليهم السلام):
# أمالي الصدوق: عن الرضا (عليه السلام) قال: من جلس مجلسا يحيي فيه أمرنا
~~لم يمت ms0644 قلبه يوم تموت القلوب - الخبر (2).
# وفي رواية أخرى قال الصادق (عليه السلام): رحم الله امرءا أحيا أمرنا.
~~إلى غير ذلك (3). تقدم في " أمر " ما يتعلق بذلك.
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، معاني الأخبار: عن الهروي قال: سمعت أبا
~~الحسن
# PageV02P498
# علي بن موسى الرضا (عليه السلام) يقول: رحم الله عبدا أحيا أمرنا، فقلت
~~له: وكيف يحيى أمركم؟ قال: يتعلم علومنا ويعلمها الناس، فإن الناس لو علموا
~~محاسن كلامنا لاتبعونا - الخبر (1).
# باب قصص زكريا ويحيى (2).
# زهده وعبادته مع الأحبار والرهبان في بيت المقدس، وبكاؤه حتى أكلت الدموع
~~لحم خديه وبدا للناظرين أضراسه (3).
# تقدم في " بكى ": بكاؤه، وفي " حنن ": تحنن الله تعالى عليه وأنه بلغ في
~~ذلك أن كان إذا قال: يا رب، قال الله عز وجل له: لبيك يا يحيى (4).
# أمه أم كلثوم قرينة خديجة وآسية (5).
# في أنه كان يحيى أكبر سنا من عيسى بستة أشهر، وهما ابنا خالة (6).
# عن معمر، قال: إن الصبيان قالوا ليحيى: اذهب بنا نلعب. فقال: ما للعب
~~خلقت، فأنزل الله فيه: * (وآتيناه الحكم صبيا) *. وروي ذلك عن أبي الحسن
~~الرضا (عليه السلام) (7).
# قصص الأنبياء: في الصحيح عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) قال: لما ولد
~~يحيى رفع إلى السماء فغذي بأنهار الجنة حتى فطم، ثم نزل إلى أبيه وكان
~~البيت يضئ بنوره (8).
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): في قصة يحيى قال: ما من عبد لله عز
~~وجل إلا وقد أخطأ أو هم بخطيئة ما خلا يحيى بن زكريا، فإنه لم يذنب ولم يهم
~~بذنب - إلى أن قال: - وسجد يحيى وهو في بطن أمه لعيسى بن مريم، فذلك أول
~~تصديقه (9).
# PageV02P499
# إرشاد القلوب: كان يحيى لباسه الليف، وأكله ورق الشجرة (1).
# مقتله (2). وكيفيته (3). وارتفاع دمه بحيث لم يسكن ولم يقطع حتى انتقم
~~الله منه ببخت نصر، فقتل عليه سبعين ألفا حتى سكن (4).
# جملة من أحواله وقضاياه في البحار (5).
# في دائرة المعارف أن مقتله كان قبل رفع عيسى.
# بكاء السماء والأرض على الحسين وعلى يحيى (عليهما السلام) (6). معنى
~~بكائها (7).
# في حديث ms0645 المعراج قال (صلى الله عليه وآله): ثم صعدنا إلى السماء الثانية
~~فإذا فيها رجلان متشابهان، فقلت: من هذان يا جبرئيل؟ فقال لي: ابنا الخالة
~~يحيى وعيسى، فسلمت عليهما وسلما علي، واستغفرت لهما واستغفرا لي، وقالا:
~~مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح - الخ (8).
# كان عند الأحبار جبة صوف بيضاء قد غمست في دم يحيى بن زكريا، وكانوا قد
~~قرأوا في كتبهم: إذا رأيتم هذه الجبة تقطر دما فاعلموا أنه قد ولد أبو
~~السفاك الهتاك - الخ (9).
# تقدم في " جبب " ما يتعلق بها. والمراد بأبي السفاك والد رسول الله.
# ما جرى بينه وبين إبليس (10). تقدم في " بلس " ما يتعلق بذلك.
# محي الدين العربي من كبار الصوفية الذي هو في الحقيقة مميت الدين.
# PageV02P500
# وبالجملة أراجيفه واضحة من كتبه مثل فصوص الحكم، والفتوحات المكية.
# منها: قوله في أول الفتوحات: سبحان من أظهر الأشياء وهو عينها - الخ.
# ومنها: قوله في الفصوص في فص حكمة سبوحية في كلمة نوحية: إعلم أن التنزيه
~~عند أهل الحقائق في الجناب الإلهي عين التحديد والتقييد، فالمنزه إما جاهل
~~وإما صاحب سوء - إلى أن قال:
# فالحق محدود بكل حد لأن كل ما هو محدود بحد مظهر من مظاهره، ظاهره من
~~اسمه الظاهر وباطنه من اسمه الباطن، والمظهر عين الظاهر باعتبار الأحدية -
~~إلى أن قال: - فهو المثنى والمثنى عليه.
# فان قلت بالتنزيه كنت مقيدا * وإن قلت بالتشبيه كنت محددا وإن قلت
~~بالأمرين كنت مسددا * وكنت إماما في المعارف سيدا إلى أن قال: - فلو أن
~~نوحا جمع لقومه بين الدعوتين لأجابوه - إلى أن قال:
# فعلم العلماء بالله ما أشار إليه نوح في حق قومه من الثناء عليهم بلسان
~~الذم، وعلم أنهم إنما لم يجيبوا دعوته لما فيها من الفرقان والأمر قران لا
~~فرقان.
# إلى أن قال: - * (مما خطيئاتهم) * فهي التي خطت بهم، فغرقوا في بحار
~~العلم بالله وهو الحيرة * (فأدخلوا نارا) * في عين الماء - إلى أن قال:
# * (فلم يجدوا لهم من دون الله أنصارا) * فكان الله عين أنصارهم فهلكوا
~~فيه إلى الأبد.
# إلى أن قال: ms0646 - وإن كان الكل لله وبالله بل هو الله - الخ.
# وقال في فص هارونية: فكانت عتب موسى أخاه هارون لما وقع الأمر في إنكاره
~~وعدم اتساعه، فإن العارف من يرى الحق في كل شئ، بل يراه عين كل شئ.
# وقال في تفسير سورة النساء في قوله تعالى: * (يا أهل الكتاب لا تغلوا في
~~دينكم) * أما اليهود فبالتعمق في الظاهر ونفي البواطن وحط عيسى عن درجة
~~النبوة ومقام الاتصاف بصفات الربوبية. PageV02P501
# فأما النصارى فبالتعمق في البواطن ونفي الظواهر، ورفع عيسى إلى مقام
~~الألوهية. * (ولا تقولوا على الله إلا الحق) * بالجمع بين الظواهر والبواطن
~~والجمع والتفصيل - إلى أن قال: - * (ولا تقولوا ثلاثة) * بزيادة الحياة
~~والعلم على الذات فيكون الإله ثلاثة أشياء - الخ.
# وفي سورة نوح: * (لا تذرن آلهتكم) * أي معبوداتكم التي عكفتم بهواكم
~~عليها من ود البدن الذي عبدتموه بشهواتكم وأحببتموه، وسواع النفس ويغوث
~~الأهل ويعوق المال ونسر الحرص. * (مما خطيئاتهم أغرقوا) * في بحر الهيولي -
~~الخ.
# وفي سورة الكوثر: * (إنا أعطيناك الكوثر) * أي معرفة الكثرة بالوحدة وعلم
~~التوحيد التفصيلي، وشهود الوحدة في عين الكثرة بتجلي الواحد الكثير والكثير
~~الواحد - الخ.
# در كتاب عين الحياة علامهء مجلسي نقل كرده كه محى الدين گفته: جمعى از
~~أولياء الله هستند كه رافضيان رابه صورت خوك مى بينند. ومى گويد كه: معراج
~~رفتم ومرتبه على را پست تر از أبو بكر وعثمان وعمر ديدم، وأبو بكر را در
~~عرش ديدم. چون برگشتم به على گفتم: چون بود كه در دنيا دعوى مى كردى كه من
~~از آنها بهترم؟ ودعوى علم غيب مى كرد ومى گفت: شبى ده بار به عرش مى روم.
# وإن شئت أزيد من ذلك فارجع إلى كتابنا " تاريخ فلسفه وتصوف " (1). مات 22
~~ربيع الأول سنة 638. وتتمة الكلام فيه يأتي في " عرب " بعنوان ابن العربي.
# الحية وقضاياها: تكلم إبليس من بين لحيي الحية في الجنة لآدم (2).
# ما يستفاد منه أنها من المسوخ (3).
# خبر قيام الحية وسلامها على الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله) (4).
# PageV02P502
# قتل أبي ms0647 رافع حية كانت في بيت نام فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~بأمر من الرسول (1).
# حراسة الحية للحسن والحسين (عليهما السلام) في حديقة بني النجار حين
~~ناما، فلما جاء النبي (صلى الله عليه وآله) إليهما انسابت الحية وهي تقول:
~~اللهم إني أشهدك واشهد ملائكتك أن هذان شبلا نبيك قد حفظتهما عليه ودفعتهما
~~إليه سالمين (2).
# ما يستفاد منه أن تلك الحية كانت رسول الجن إلى النبي (صلى الله عليه
~~وآله) (3). ونظير ذلك (4). روايات العامة في ذلك (5).
# خبر الحية التي كانت رسولا من الجن جاءت إلى أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~تشكو قومه تسأله أن يأتيهم ويصلح بينهم، فجعل لهم موعدا في ذلك (6).
# تكلم الحية مع أمير المؤمنين (عليه السلام) (7).
# قتله حية وهو في مهده (8). ومن طريق العامة في الإحقاق (9).
# شكايتها إلى أبي الحسن (عليه السلام) (10).
# يأتي في " سلم ": في ترجمة سلمان خبر الرجل الذي لسعته الحية لأنه قام
~~تعظيما وتجليلا لقنبر مولى أمير المؤمنين (عليه السلام) في محضر عدو فحسده
~~وصار سببا لضربه إياه وشتمه.
# خبر الحية التي كانت بيضاء تفوح منها ريح المسك، فماتت فدفنها بعض
~~الأصحاب، ثم علم أنها كانت من الجن صواما قواما مؤمنا بما أنزل الله تعالى
~~(11).
# PageV02P503
# قرب الإسناد: في أنه سئل الصادق (عليه السلام) عن قتل النمل والحيات في
~~الدور إذا آذين قال: لا بأس بقتلهن وإحراقهن إذا آذين، وقال: لا تقتلوا من
~~الحيات عوامر البيوت. ثم ذكر قصة الشاب الأنصاري الذي قتل حية مطوقة على
~~فراشه، فسقط فاندقت عنقه، فأخبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) بذلك فنهى
~~يومئذ عن قتلها (1).
# سؤال الحلبي عنه عن قتل الحيات (2).
# تحف العقول: في مواعظ النبي (صلى الله عليه وآله) قال: يا علي إن الله
~~أهبط آدم بالهند، وأهبط حواء بجدة، والحية بأصفهان، وإبليس بميان (بميسان -
~~خ ل) ولم تكن في الجنة شئ أحسن من الحية والطاووس. وكان للحية قوائم كقوائم
~~البعير، فدخل إبليس جوفها فغر آدم وخدعه، فغضب الله على الحية وأكفى (ألقى
~~في - ل) عنها قوائمها وقال: ms0648 جعلت رزقك التراب وجعلتك تمشين على بطنك، لا
~~رحم الله من رحمك - إلى أن قال:
# يا علي، إذا رأيت حية في رحلك فلا تقتلها حتى تخرج عليها ثلاثا، فإن
~~رأيتها الرابعة فاقتلها فإنها كافرة. يا علي إذا رأيت حية في طريق فاقتلها،
~~فإني قد اشترطت على الجن أن لا يظهروا في صورة الحيات - الخ (3).
# بيان: قوله: " حتى تخرج " بالخاء هكذا هنا، وفي تحف العقول. لكن الجزءين
~~الأخيرين نقلهما في البحار (4). ثم قال: توضيح: " حتى تحرج عليها " أي تعزم
~~وتقسم عليها بأن لا تضر ولا تظهر. في النهاية: الحرج: الإثم والضيق - الخ
~~(5).
# ويشهد على هبوط الحية بأصفهان (6).
# يستفاد من روايات (7) جواز قتل المحرم في الحل والحرم الأفعى والعقرب
# PageV02P504
# والحيات وكل ما يخافه على نفسه. والأحوط ترك قتل الحيات إذا لم يردنه
~~لروايات مذكورة فيه وفي المستدرك (1). وبفحواها وظهور بعضها يظهر جواز قتل
~~الحية في الحل والحرم إذا خافها على نفسه وإن لم ترده.
# خبر الحيتين اللتين كانتا من الجن، أحدهما بيضاء كأنها سبيكة فضة،
~~والأخرى سوداء، كانتا يقتتلان وقد غلبت السوداء البيضاء، فأمر رجل بقتل
~~السوداء فقتلت، ثم جاءت البيضاء بصورة شاب ليجازي ناصرها. تفصيل ذلك في
~~البحار (2).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن الصادق (عليه السلام): إن الله تعالى خلق حية
~~قد أحدقت بالسماوات والأرض قد جمعت رأسها وذنبها تحت العرش، فإذا رأت معاصي
~~العباد أسفت واستأذنت أن تبلع السماوات والأرض (3).
# خبر حية عظيمة طوقت بالعرش (4).
# خبر الحية التي تكون في بئر في وادي من أودية جهنم تشكو إلى الله في كل
~~يوم سبعين مرة - الخ (5).
# باب فيه ذكر الحيات وجواز قتلها (6). وفي " خطف " ما يتعلق بذلك.
# خروج حية على الوليد بن المغيرة حين حرك حجرا من الكعبة ليهدمها (7).
# ومثله في قضية الحجاج (8).
# لدفع العقارب والحية أمور مذكورة في البحار (9). منها: النظر إلى كوكب
~~السها
# PageV02P505
# ويقول: اللهم رب هود بن آسية، آمني شر كل عقرب وحية. فإن من تعوذ بها
~~ثلاث مرات، حين ينظر إليها بالليل، لم يصبه عقرب ولا حية، ms0649 كما قاله الرضا
~~(عليه السلام) (1). إلى غير ذلك. تقدم في " ثعب ": ما يتعلق بالثعبان، وفي
~~" جنن ": ما يتعلق بقوله تعالى:
# * (كأنها جان ولى مدبرا) *.
# خبر الحية التي لدغت عقب أبي بكر يوم صعد المنبر (2).
# باب حكم مالا تحله الحياة من الميتة ومما لا يؤكل لحمه (3).
# باب فيه ما يحل وما يحرم من الحيوان (4). والآيات في ذلك (5).
# باب فيه ما نهي عن قتله من الحيوانات وما يجوز قتله من الحيوانات (6).
# في وصايا النبي (صلى الله عليه وآله) قال: يا علي، لا تصل في جلد مالا
~~تشرب لبنه ولا تأكل لحمه. يا علي، كل من البيض ما اختلف طرفاه، ومن السمك
~~ما كان له قشور، ومن الطير ما دف واترك منه ما صف، وكل من طير الماء ما
~~كانت له قانصة أو صيصية. يا علي، كل ذي ناب من السباع ومخلب من الطير،
~~فحرام أكله (7).
# تقدم في " حرم " و " حلل ": ما يتعلق بالحيوان المحرم والمحلل، والأصل في
~~ذلك.
# في رواية شرائع الدين قال الصادق (عليه السلام): كل ذي ناب من السباع وذي
~~مخلب من الطير فأكله حرام، والطحال حرام لأنه دم، والجري والمارماهي
~~والطافي والزمير حرام، وكل سمك لا يكون له فلوس فأكله حرام - الخبر (8).
# ونحوه في مكاتبة الرضا (عليه السلام) (9).
# باب الأسباب العارضة المقتضية للتحريم (10).
# PageV02P506
# تقدم في " برء ": أحكام استبراء الجلال، وفي " جلل ": أحكام الجلال، وفي
~~" بيض ": أحكام البيض، وفي " بهم ": أحكام البهائم وبهيمة الأنعام والبهيمة
~~الموطوءة، وفي " جرد ": أحكام الجراد، وفي " حوت " و " سمك ": أحكام
~~الحيتان، وفي " حرم ": ما يدل على انحصار المحرمات من الحيوان في أشياء
~~مخصوصة حتى يكون المرجع في مورد الشك إذا لم يثبت التخصيص، وفي " ذبح ":
~~الذبيحة وما يحرم منها.
# أمالي الصدوق: في حديث المناهي: ونهى النبي (صلى الله عليه وآله) أن يحرق
~~شئ من الحيوان بالنار (1). في الفقيه مثله مع زيادة قوله: ونهى عن قتل
~~النحل (2).
# ذكر ما تقول الحيوانات في أصواتها وأذكارها (3).
# أسامي جملة منها وبعض أخلاقها (4).
# أمالي الصدوق: عن سلمان في حديث: تقول ms0650 الطير في يوم الجمعة: قدوس قدوس،
~~ربنا الرحمن الملك، ما يعرف عظمة ربنا من يحلف باسمه كاذبا (5).
# ذكر ما تقول عدة من الحيوانات في أصواتها (6).
# في أن الوحوش والطيور والسباع كانت مختلطا بعضها ببعض، فلما قتل ابن آدم
~~أخاه نفرت وفزعت، فذهب كل إلى شكله. قاله الصادق (عليه السلام) في رواية
~~العلل، كما في البحار (7).
# في أنه في الرجعة يقتل كل حيوان محرم حتى لا يكون إلا الطيب (8).
# PageV02P507
# في أن الحيوانات هل لها شعور أم لا؟ (1) باب ما ظهر من إعجازه (صلى الله
~~عليه وآله) في الحيوانات بأنواعها (2).
# باب ما ظهر من معجزات أمير المؤمنين (عليه السلام) في استنطاق الحيوانات
~~وانقيادها له (3).
# باب عوذة الحيوانات من العين وغيرها (4).
# ذكر جملة من الحيل الدقيقة لجملة منها. وستأتي الإشارة إليها في " خسس "
~~و " خطف " و " نعم "، وتقدم في " ثعلب ". وراجع (5).
# باب عموم الحيوانات وأصنافها (6).
# تقسيم للحيوان: إعلم أن الحيوان منه ولود ومنه بيوض، وكل أذون ولود، وكل
~~صموخ بيوض سوى الخفاش.
# تقسيم: بعض الحيوانات هادئ الطبع قليل الغضب مثل البقر، وبعضها شديد
~~الجهل حاد الغضب كالخنزير البري، وبعضها حليم حمول كالبعير، وبعضها سريع
~~الحركات كالحية، وبعضها قوي جرئ معهم كبير النفس كريم الطبع كالأسد، ومنها
~~قوي محتال وحشي كالذئب، ومنها محتال مكار ذي الحركات كالثعلب، ومنها غضوب
~~شديد الغضب سفيه إلا أنه ملق متودد كالكلب، ومنها شديد اللين مستأنس كالفيل
~~والقرد، ومنها حسود مباه بجماله كالطاووس، ومنها شديد الحفظ كالجمل والحمار
~~لا ينسى كل منهما الطريق الذي رآه (7).
# تم الجزء الثاني، ويليه الجزء الثالث - إن شاء الله تعالى - وأوله باب
~~الخاء المعجمة / خبأ.
# PageV02P508
# فهرس الآيات سورة الحمد (1) - سورة الحمد 439، 389، 388، 387، 305، 98 5
~~إياك نستعين 389 سورة البقرة (2) 24 - وقودها الناس والحجارة 224 25 - وبشر
~~الذين آمنوا... أن لهم جنات 109، 415 28 - كيف تكفرون بالله 11 30 - إني
~~جاعل في الأرض خليفة 287 54 - إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل 10 57 -
~~وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون 10 58 - فقال لهم ادخلوا الباب سجدا ms0651
~~وقولوا حطة 323، 31 60 - وإذ استسقى موسى لقومه... الحجر 222 72 - وإذ
~~قتلتم نفسا... الموتى 491 79 - فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم 259، 10
~~83 - وقولوا للناس حسنا 295 90 - بئسما اشتروا به أنفسهم 11 102 - ولبئس ما
~~شروا به أنفسهم 11 PageV02P509
# رقم الآية الآية رقم الصفحة 104 - يا أيها الذين آمنوا 143 123 - واتقوا
~~يوما لا تجزى نفس عن نفس شيئا 61 129 - ويعلمهم الكتاب والحكمة 351 148 -
~~فاستبقوا الخيرات 12 151 - كما أرسلنا فيكم رسولا... الحكمة 352 165 - أن
~~القوة لله جميعا 427 167 - كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم 288 196 -
~~فمن لم يجد فصيام... رجعتم 201 197 - الحج أشهر معلومات 194 201 - ربنا
~~آتنا في الدنيا حسنة... النار 290 214 - أم حسبتم أن تدخلوا الجنة 287 217
~~- يسئلونك عن الشهر الحرام قتال فيه 322، 271 222 - يسئلونك عن المحيض...
~~479 223 - نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم 11، 251 231 - واذكروا نعمة
~~الله عليكم... يعظكم به 352 233 - والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين
~~424 243 - ألم تر إلى الذين خرجوا... أحياهم 485، 278 251 - وقتل داود
~~جالوت... يشاء 351 255 - آية الكرسي 328، 318، 228، 111، 79 258 - ألم تر
~~إلى الذي حاج إبراهيم في ربه 213 259 - وانظر إلى حمارك 485، 406 260 - وإذ
~~قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى 485، 311 261 - كمثل حبة أنبتت سبع
~~سنابل 167 269 - يؤتي الحكمة من يشاء 353، 352، 350 284 - إن تبدوا ما في
~~أنفسكم... قدير 283 286 - لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت 11، 10 PageV02P510
# رقم الآية الآية رقم الصفحة سورة آل عمران (3) 7 - منه آيات محكمات 362
~~31 - فاتبعوني يحببكم الله 167 39 - وسيدا وحصورا 314 48 - ويعلمه الكتاب
~~والحكمة 350 52 - فلما أحس عيسى منهم الكفر 290 67 - حنيفا مسلما 446 71 -
~~لم تلبسون الحق بالباطل 11 81 - وإذ أخذ الله ميثاق... حكمة 351 83 - أفغير
~~دين الله يبغون 122 97 - ولله على الناس حج البيت 190، 189 103 - واعتصموا
~~بحبل الله جميعا 177 112 - إلا ms0652 بحبل من الله وحبل من الناس 177 133 -
~~وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة 109، 12 144 - وما محمد إلا رسول قد خلت من
~~قبله الرسل 396 169 - ولا تحسبن الذين قتلوا... يرزقون 498، 485 172 -
~~الذين استجابوا لله والرسول 415، 125 173 - وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل
~~286 سورة النساء (4) 2 - وآتوا اليتامى أموالهم... حوبا كبيرا 453 39 -
~~وماذا عليهم لو آمنوا 11 51 - يؤمنون بالجبت والطاغوت 6 54 - أم يحسدون
~~الناس على ما آتاهم الله 287 56 - كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها 72
~~65 - فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك 362، 361 78 - إن تصبهم حسنة يقولوا
~~هذه من عند الله 292 85 - من يشفع شفاعة حسنة 460 PageV02P511
# رقم الآية الآية رقم الصفحة 86 - وإذا حييتم بتحية فحيوا 484 90 - أو
~~جاؤكم حصرت صدورهم أن يقاتلوكم 315 113 - وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة
~~352 123 - من يعمل سوء يجز به 60، 11، 10 125 - واتبع ملة إبراهيم حنيفا
~~446 140 - وقد نزل عليكم في الكتاب... معهم 77 153 - فأخذتهم الصاعقة 490
~~159 - وإن من أهل الكتاب... موته 398، 215 171 - يا أهل الكتاب لا تغلوا في
~~دينكم 501 سورة المائدة (5) 1 - أحلت لكم بهيمة الأنعام 125 32 - من قتل
~~نفسا... جميعا 498، 483 33 - إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله 249 41 -
~~لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر 281 44 - ومن لم يحكم بما أنزل الله
~~فأولئك هم الظالمون 349 44 - بما استحفظوا من كتاب الله 326 54 - فسوف يأتي
~~الله بقوم يحبهم ويحبونه 162 62 - لبئس ما كانوا يعملون 11 64 - كلما
~~أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله 7 80 - لبئس ما قدمت لهم أنفسهم 11 87 - لا
~~تحرموا طيبات ما أحل الله لكم 372، 267 100 - قل لا يستوي الخبيث والطيب
~~375 112 - إذ قال الحواريون يا عيسى بن مريم 464 سورة الأنعام (6) 25 -
~~وجعلنا على قلوبهم أكنة 181 38 - وما من دابة في الأرض... يحشرون 312 59 -
~~ولا حبة في ظلمات الأرض 167 PageV02P512
# رقم ms0653 الآية الآية رقم الصفحة 61 - ويرسل عليكم حفظة 326 80 - وحاجه قومه
~~213 95 - فالق الحب والنوى 167 116 - إن يتبعون إلا الظن 10 125 - يجعل
~~صدره ضيقا حرجا 252 128 - يا معشر الجن والإنس 123 141 - وآتوا حقه يوم
~~حصاده 314 142 - حمولة وفرشا 423 145 - قل لا أجد فيما أوحي إلي 269، 268
~~149 - قل فلله الحجة البالغة 204 160 - من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها 292
~~سورة الأعراف (7) 1 - المص 258 23 - ربنا ظلمنا أنفسنا 10 40 - ولا يدخلون
~~الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط 103، 104 54 - إن ربكم الله الذي خلق
~~السماوات... (آية السخرة) 328 107 - فإذا هي ثعبان مبين 123 131 - فإذا
~~جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه 292 138 - قالوا يا موسى اجعل لنا إلها 208،
~~136 143 - فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا 83، 28 173 - ألست بربكم 84 180 -
~~ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها 390 196 - إن وليي الله الذي نزل الكتاب
~~259 سورة الأنفال (8) 24 - استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم 484،
~~126 38 - قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف 5 PageV02P513
# رقم الآية الآية رقم الصفحة سورة التوبة (9) 3 - وأذان من الله ورسوله
~~إلى الناس 202 3 - إن الله برئ من المشركين 12 19 - أجعلتم سقاية الحاج
~~وعمارة المسجد الحرام 66 25 - ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم 452 32 - يريدون
~~أن يطفئوا نور الله بأفواههم 10، 7 43 - عفا الله عنك لم أذنت لهم 11 73 -
~~جاهد الكفار والمنافقين 138 74 - يحلفون بالله ما قالوا 367 89 - أعد الله
~~لهم جنات تجري من تحتها الأنهار 109 91 - ما على المحسنين من سبيل 294 سورة
~~يونس (10) 18 - ويعبدون من دون الله 10 22 - هو الذي يسيركم في البر والبحر
~~427 26 - للذين أحسنوا الحسنى وزيادة 293 41 - أنا برئ مما تعملون 11 91 -
~~الآن وقد عصيت قبل 21 سورة هود (11) 15 - من كان يريد الحياة الدنيا
~~وزينتها 486 43 - قال سآوي إلى ms0654 جبل يعصمني من الماء 27 71 - وامرأته قائمة
~~فضحكت 480 114 - إن الحسنات يذهبن السيئات 292 سورة يوسف (12) 36 - إنا
~~نراك من المحسنين 294 83 - قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا 10 106 - وما يؤمن
~~أكثرهم بالله إلا وهم مشركون 497 رقم الآية الآية رقم الصفحة PageV02P514
# سورة الرعد (13) 2 - رفع السماوات بغير عمد ترونها 176 5 - وإن تعجب فعجب
~~قولهم 310 7 - إنما أنت منذر ولكل قوم هاد 205 21 - ويخافون سوء الحساب 283
~~28 - ألا بذكر الله تطمئن القلوب 179 سورة إبراهيم (14) 15 - وخاب كل جبار
~~عنيد 343، 344 25 - تؤتي اكلها كل حين بإذن ربها 482 42 - ولا تحسبن الله
~~غافلا عما يعمل الظالمون 312 سورة الحجر (15) 43 - وإن جهنم لموعدهم أجمعين
~~150 47 - إخوانا على سرر متقابلين 66 80 - كذب أصحاب الحجر المرسلين 224
~~سورة النحل (16) 16 - وعلامات وبالنجم هم يهتدون 41 69 - يخرج من بطونها
~~شراب مختلف ألوانه 168 72 - جعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة 324 90 - إن
~~الله يأمر بالعدل والاحسان 294 92 - ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها 422 97 -
~~فلنحيينه حياة طيبة 498، 484 108 - أولئك الذين طبع الله على قلوبهم 181
~~115 - إنما حرم عليكم الميتة والدم 267 123 - أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا
~~446 125 - ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة 352 سورة الإسراء (17)
~~9 - ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات 416 PageV02P515
# رقم الآية الآية رقم الصفحة 20 - كلا نمد هؤلاء وهؤلاء... محظورا 472،
~~473، 427 39 - ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة 352 43 - تعالى عما يقول
~~الظالمون 11 45 - وإذا قرأت القرآن جعلنا... مستورا 182، 181 49 - وقالوا
~~أئذا كنا عظاما ورفاتا 310 64 - وشاركهم في الأموال والأولاد 266 81 - وقل
~~جاء الحق وزهق الباطل 336 90 - وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا... 207 94 -
~~وما منع الناس أن يؤمنوا 11 110 - ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها 414 سورة
~~الكهف (18) 2 - ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات 67 29 - فمن شاء
~~فليؤمن ms0655 ومن شاء فليكفر 11 30 - إن الله لا يضيع أجر من أحسن عملا 294 39 -
~~ولولا إذ دخلت... لا قوة إلا بالله 472، 427 47 - وحشرناهم فلم نغادر منهم
~~أحدا 312 57 - إنا جعلنا على قلوبهم أكنة 182، 181 60 - أو أمضي حقبا 333
~~82 - وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين 329، 39 103 - بالأخسرين أعمالا 253
~~109 - قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي 359 سورة مريم (19) 12 - وآتيناه
~~الحكم صبيا 499، 355 13 - وحنانا من لدنا وزكاة 451 39 - وأنذرهم يوم
~~الحسرة 288 68 - هل تحس منهم من أحد 290 PageV02P516
# رقم الآية الآية رقم الصفحة سورة طه (20) 2 - طه * ما أنزلنا عليك القرآن
~~لتشقى 137 105 - ويسئلونك عن الجبال 31 سورة الأنبياء (21) 15 - جعلناهم
~~حصيدا خامدين 314 18 - بل نقذف بالحق على الباطل 343 69 - يا نار كوني بردا
~~وسلاما على إبراهيم 437 84 - وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا 490
~~101 - إن الذين سبقت لهم منا الحسنى 293 103 - لا يحزنهم الفزع الأكبر 281
~~سورة الحج (22) 8 - ومن الناس من يجادل في الله بغير علم 40 11 - ومن الناس
~~من يعبد الله على حرف 256 23 - إن الله يدخل الذين آمنوا 415 24 - وهدوا
~~إلى الطيب من القول 415، 66 29 - ثم ليقضوا تفثهم 203 31 - حنفاء لله غير
~~مشركين به 446 40 - الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق 66 52 - وما أرسلنا من
~~قبلك من رسول ولا نبي... 240 77 - وافعلوا الخير 11 78 - ما جعل عليكم في
~~الدين من حرج 251 سورة المؤمنون (23) 51 - كلوا من الطيبات 376 سورة النور
~~(24) 36 - 37 في بيوت أذن الله أن ترفع... لا تلهيهم تجارة 419 61 - فإذا
~~دخلتم بيوتا فسلموا... طيبة 486 PageV02P517
# رقم الآية الآية رقم الصفحة سورة الفرقان (25) 7 - وقالوا ما لهذا الرسول
~~يأكل الطعام 207 70 - فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات 284 سورة الشعراء
~~(26) 168 - إني لعملكم من القالين 11 سورة النمل (27) 10 - كأنها جان ولى
~~مدبرا 506، 123 83 - ويوم نحشر ms0656 من كل أمة فوجا 312 89 - من جاء بالحسنة فله
~~خير منها 292 سورة القصص (28) 24 - رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير 132
~~61 - أفمن وعدناه وعدا حسنا 416، 66 سورة العنكبوت (29) 46 - ولا تجادلوا
~~أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن 40 69 - وإن الله لمع المحسنين 294، 139 69 -
~~والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا 124 سورة الروم (30) 19 - يخرج الميت من
~~الحي 484 30 - فأقم وجهك للدين حنيفا 446 سورة لقمان (31) 12 - ولقد آتينا
~~لقمان الحكمة 350 19 - إن أنكر الأصوات لصوت الحمير 405 سورة السجدة (32)
~~220 - ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه 344 سورة الأحزاب (33) 4 - ما جعل الله
~~لرجل من قلبين في جوفه 163 9 - إذ جاءتكم جنود 107 PageV02P518
# رقم الآية الآية رقم الصفحة 23 - رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه 415، 65
~~25 - وكفى الله المؤمنين القتال 276 28 - إن كنتن تردن الحياة الدنيا 325
~~33 - إنما يريد الله... (آية التطهير) 137 34 - واذكرن ما يتلى في بيوتكن
~~352 50 - إنا أحللنا لك أزواجك 379 سورة سبأ (34) 18 - وقدرنا فيها السير
~~سيروا... آمنين 448 سورة فاطر (35) 22 - وما يستوي الأحياء ولا الأموات
~~486، 65 34 - الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن 281 سورة يس (36) - سورة يس
~~318 8 - فهي إلى الأذقان فهم مقمحون 182 9 - وجعلنا من بين أيديهم سدا 182
~~78 - وضرب لنا مثلا ونسي خلقه 310 سورة الصافات (37) - سورة الصافات 320،
~~318 34 - إنا كذلك نفعل بالمجرمين 53 180 - سبحان ربك رب العزة 80 سورة ص
~~(38) 27 - فويل للذين كفروا 10 28 - أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~415 32 - حتى توارت بالحجاب 181 88 - ولتعلمن نبأه بعد حين 482 سورة الزمر
~~(39) 15 - فاعبدوا ما شئتم من دونه 11 PageV02P519
# رقم الآية الآية رقم الصفحة 22 - أفمن شرح الله صدره للاسلام 416 56 - أن
~~تقول نفس يا حسرتي على ما فرطت... 289، 106، 105 71 - وسيق الذين كفروا إلى
~~جهنم زمرا 150 سورة المؤمن (40) 51 - إنا لننصر رسلنا... الاشهاد 486 ms0657 سورة
~~فصلت (41) 20 - شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم 72 40 - اعملوا ما شئتم
~~11 سورة الشورى (42) 1 - 2 - حم عسق 441، 440 20 - من كان يريد حرث الآخرة
~~250 23 - ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا 291 سورة الزخرف (43) 31 -
~~وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل 207 63 - ولما جاء عيسى بالبينات قال
~~قد جئتكم بالحكمة 351 80 - أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم 287 سورة
~~الدخان (44) 1 - 3 - حم والكتاب المبين... مباركة 440 43 - إن شجرة الزقوم
~~148 سورة الجاثية (45) 1 - 2 - حم تنزيل الكتاب 440 21 - أم حسب الذين
~~اجترحوا السيئات 46 23 - أفرأيت من اتخذ إلهه هواه 182، 181 سورة الأحقاف
~~(46) 15 - وحمله وفصاله ثلاثون شهرا 424 21 - إذ أنذر قومه بالأحقاف 335 29
~~- وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن 118 PageV02P520
# رقم الآية الآية رقم الصفحة سورة محمد (47) - سورة محمد 3969 1 - الذين
~~كفروا وصدوا عن سبيل الله 396 سورة الفتح (48) 29 - محمد رسول الله والذين
~~آمنوا معه 396 سورة الحجرات (49) 7 - ولكن الله حبب إليكم الإيمان 164 12 -
~~ولا تجسسوا 61 15 - إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله 66 سورة ق (50)
~~15 - بل هم في لبس من خلق جديد 38 30 - يوم نقول لجهنم هل امتلأت 150 35 -
~~ولدينا مزيد 88 سورة الذاريات (51) 7 - والسماء ذات الحبك 176 19 - للسائل
~~والمحروم 271 سورة الطور (52) 21 - كل امرئ بما كسب رهين 10 سورة النجم
~~(53) - سورة النجم 25 15 - عندها جنة المأوى 113 سورة القمر (54) 4 - 5 -
~~ولقد جاءهم من الأنباء... بالغة 352 29 - فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر 92
~~سورة الرحمن (55) 60 - هل جزاء الإحسان إلا الإحسان 294 78 - تبارك اسم ربك
~~ذي الجلال والإكرام 82 PageV02P521
# رقم الآية الآية رقم الصفحة سورة الواقعة (56) 13 - ثلة من الأولين 277
~~46 - الحنث العظيم 445 83 - 85 فلولا إذا بلغت... أقرب إليه 372، 373 سورة
~~الحديد (57) 19 - والذين آمنوا بالله ورسله 66 21 - جنة عرضها كعرض السماء
~~والأرض 116 25 - وأنزلنا ms0658 الحديد فيه بأس شديد 245 سورة الحشر (59) - سورة
~~الحشر 313 9 - ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة 136 سورة الجمعة (62)
~~- - سورة الجمعة 90 سورة التحريم (66) 1 - لم تحرم ما أحل الله لك 267، 11
~~6 - وقودها الناس والحجارة 46 8 - يوم لا يخزي الله النبي 67 سورة القلم
~~(68) - سورة ن والقلم 117 1 - ن والقلم 24 10 - ولا تطع كل حلاف مهين 367
~~سورة الحاقة (69) 11 - حملناكم في الجارية 54 12 - وتعيها اذن واعية 331 50
~~- وإنه لحسرة على الكافرين 289 سورة نوح (71) 23 - ولا تذرن آلهتكم 502
~~PageV02P522
# رقم الآية الآية رقم الصفحة 25 - مما خطيئاتهم أغرقوا... أنصارا 502، 501
~~سورة الجن (72) 1 - قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن 118 3 - وأنه تعالى
~~جد ربنا 39 سورة المزمل (73) 19 - فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا 11 سورة
~~المدثر (74) 31 - وما يعلم جنود ربك إلا هو 107 40 و 41 يتساءلون * عن
~~المجرمين 53 49 - فما لهم عن التذكرة معرضين 11 55 - فمن شاء ذكره 11 سورة
~~القيامة (75) 16 - لا تحرك به لسانك لتعجل به 261 سورة الدهر (76) - سورة
~~هل أتى 216 سورة النبأ (78) - سورة عم 189 23 - لابثين فيها أحقابا 332
~~سورة التكوير (81) 5 - وإذا الوحوش حشرت 312، 313 سورة المطففين (83) 22 -
~~إن الأبرار لفي نعيم 67 29 - إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون
~~53 سورة الانشقاق (84) 8 - حسابا يسيرا 285 سورة الغاشية (88) 25 - 26 إن
~~إلينا إيابهم ثم إن علينا حسابهم 284 PageV02P523
# رقم الآية الآية رقم الصفحة سورة الفجر (89) 23 - وجئ يومئذ بجهنم 150
~~سورة الشمس (91) 14 و 15 فكذبوه فعقروها... عقبيها 92، 93 سورة الضحى (93)
~~- سورة الضحى 98 6 - ألم يجدك يتيما 194 11 - وأما بنعمة ربك فحدث 236 سورة
~~العلق (96) 1 - إقرأ باسم ربك الذي خلق 275 سورة التكاثر (102) 8 - ثم
~~لتسئلن يومئذ عن النعيم 285 سورة الكوثر (108) 1 - إنا أعطيناك الكوثر 505
~~سورة المسد (111) 4 - حمالة الحطب 423 5 - في جيدها حبل من مسد 178 ms0659 سورة
~~التوحيد (112) - - سورة التوحيد 371، 328، 98 2 - الله الصمد 398
~~PageV02P524
# مستدرك سفينة البحار للعلامة البحاثة الحاج الشيخ علي النمازي الشاهرودي
~~قدس سره المتوفى 1405 ه‍. ق.
# الجزء الثالث بتحقيق وتصحيح نجل المؤلف الحاج الشيخ حسن بن علي النمازي
~~مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة. PageV03P001
# باب الخاء المعجمة PageV03P003
# خبأ: قد يجئ المصدر بمعنى اسم المفعول، ومنه قوله تعالى في سورة النمل: *
~~(يخرج الخبأ في السماوات والأرض) * والخبأ بمعنى المخبو أي المستور.
# والمخبو في السماوات (أي جهة العلو) المطر وفي الأرض المطر، كما قاله
~~القمي في تفسيره، وكذا في المجمع وغيره. ومنه قوله: المرء مخبوء تحت لسانه.
~~أي مستور. وقوله تعالى: * (كلما خبت) * أي سكنت.
# معاني الأخبار: عن هشام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما عبد الله
~~بشئ أحب إليه من الخبء قلت: وما الخبء قال: التقية (1).
# خبب: خب النبات: طال وارتفع. وخب: صار خداعا. وخببه: خدعه وأفسده. ومنه
~~الحديث: لا يدخل الجنة خب ولا خائن. والخب بالفتح: الخداع المفسد. ومنه
~~النبوي الصادقي (عليه السلام): المؤمن غر كريم، والفاجر خب لئيم - الخ (2).
# خبت: قال تعالى: * (وبشر المخبتين) *. كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات
~~الطاهرة معا: عن الصادق (عليه السلام) في هذه الآية قال: نزلت فينا خاصة
~~(3).
# في المجمع: الإخبات: الخشوع والتواضع.
# وعن الكشي، عن الصادق (عليه السلام) في حديث: أتدرون ما التسليم؟ فسكتنا،
~~فقال: هو والله الإخبات - الخبر. ورواه في الكافي باب التسليم. يأتي في "
~~خشع "
# PageV03P005
# ما يتعلق بذلك.
# خبث: قال تعالى: * (ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون) * يعني أموال الربا،
~~كما في روايات الباقر (عليه السلام) (1).
# أقول: ذاك أحد الأفراد ولا ينحصر فيه، بل يشمل كل مال حرام. وقد عرفت في
~~" حرم ": أن مال الحرام شرك الشيطان، كما فسر بذلك قوله تعالى: * (وشاركهم
~~في الأموال والأولاد) * - الآية، وفي " شرك ": تفصيله.
# ومما يشهد على إطلاق الخبيث على الأموال المحرمة قوله تعالى: * (وآتوا
~~اليتامى أموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب) * وقوله: * (ولا تيمموا الخبيث
~~منه تنفقون ولستم بآخذيه) *.
# الكافي: عن الباقر (عليه السلام) ms0660 في حديث قال: " ويحرم عليهم الخبائث "
~~قال:
# والخبائث قول من خالف - الخبر (2).
# كلام الحسن المجتبى (عليه السلام) مع معاوية وأصحابه قال: * (الخبيثات
~~للخبيثين والخبيثون للخبيثات) * هم والله يا معاوية أنت وأصحابك هؤلاء
~~وشيعتك * (والطيبات للطيبين) * - الآية علي بن أبي طالب وأصحابه وشيعته -
~~الخبر (3).
# يشهد لذلك ما في روايات عرض الولاية على الأشياء من أن ما قبل الولاية
~~طاب وما لم يقبل خبث وردي، كما في البحار (4). وتمام الكلام في " عرض " و "
~~ولى ".
# ويأتي في " شجر ": أنهم الشجرة الطيبة وكل الطيبات من فروعها. وأعداؤهم
~~الشجرة الخبيثة وكل الخبائث من فروعها. ويأتي في " خير " ما يتعلق بذلك.
# PageV03P006
# وقال تعالى في وصف رسوله: * (يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث) *.
# وقال: * (ونجيناه - يعني لوطا - من القرية التي كانت تعمل الخبائث) *
~~يعني نكاح الرجال، كما في البحار (1).
# ومنه الحديث المانع عن الصلاة مع مدافعة الأخبثين يعني البول والغائط.
# والخبث بفتحتين يعني النجس، ومنه قوله: إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل
~~خبثا.
# ومن هذه الآيات والروايات ظهر إطلاق الخبيث على جملة من الأقوال والأموال
~~والأشخاص والأعمال.
# وبالجملة الخبيث ضد الطيب وهو الشئ الردي والخسيس الدني، محسوسا كان، كما
~~تقدم أو معقولا كالعقائد الباطلة الخبيثة، والأخلاق الرذيلة. والقبائح
~~العقلية، والمساوي الردية.
# وبالجملة إذا كان يوم فصل طينة الطيبة من الطينة الخبيثة، ويوم يميز الله
~~الخبيث من الطيب، وهو اليوم الذي يجعل الله الخبيث بعضه على بعض فيركمه
~~جميعا فيجعله في جهنم، يجعل الخبيثات للخبيثين والخبيثين للخبيثات ويجمعه
~~في دار الخباثة وهي النار، وكذلك يجعل الطيبات للطيبين والطيبين للطيبات
~~فيجمعه ويلحقه بدار الطيبين وهي دار السلام ويقال لهم: * (سلام عليكم طبتم
~~فادخلوها خالدين) *.
# هذه مجملة من المعارف الحقة المستفادة من القرآن والأخبار الراجعة إلى
~~الطينة والميثاق. فراجع للاطلاع على بعضها إلى البحار (2).
# بيان المجلسي في حرمة الخبائث (3). والتفصيل يأتي في " طين ".
# خبر: مدح العلامة المجلسي أعلى الله مقامه لأخبار أهل بيت
# PageV03P007
# الأطهار (عليهم السلام) في ديباجة البحار (1).
# أقول: الأخباريون وكلماتهم وميزاتهم عن العلماء الأصوليين المجتهدين في
~~الروضات (2) ذيل ms0661 ترجمة الفاضل الجليل محمد أمين الأخباري الأستر آبادي.
# وهي تبلغ تسعة وعشرين ميزة (3).
# باب إخبار الله تعالى نبيه وإخبار النبي (صلى الله عليه وآله) أمته بما
~~جرى على أهل بيته من الظلم والعدوان (4).
# وفيه أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان جالسا ذات يوم إذ أقبل الحسن
~~فلما رآه بكى فأجلسه على فخذه اليمنى، ثم أقبل الحسين فلما رآه بكى وأجلسه
~~على اليسرى ثم أقبلت فاطمة، ثم علي (عليهم السلام)، ثم أخبر عن المصائب
~~الواردة عليهم (5). تقدم في " بكى " ما يتعلق بذلك.
# كامل الزيارة: في حديث مفصل أخبر أمير المؤمنين (عليه السلام) زينب بنته
~~بما يجري عليها بقوله: وكأني بك وبنساء أهلك لسبايا بهذا البلد أذلاء
~~خاشعين تخافون أن يتخطفكم الناس فصبرا صبرا (6).
# وإخباره عن شهادة جمع من أصحابه وبعض الوقائع الآتية (7).
# باب إخبار الرسول (صلى الله عليه وآله) بشهادة أمير المؤمنين (عليه
~~السلام). وإخبار أمير المؤمنين (عليه السلام) بشهادة نفسه (8).
# باب إخبار الله تعالى أنبياءه ونبينا (صلى الله عليه وآله) بشهادة الحسين
~~(عليه السلام) (9).
# PageV03P008
# باب ما أخبر به الرسول وأمير المؤمنين والحسين صلوات الله عليهم بشهادته
~~(1).
# باب إخبار أمير المؤمنين (عليه السلام) بالغائبات (2).
# إخباره تعالى موسى بن عمران عن شهادة الحسين (عليه السلام) في أرض كربلاء
~~وقوله: وتنفر فرسه وتحمحم وتصهل، وتقول في صهيلها: الظليمة الظليمة من أمة
~~قتلت ابن بنت نبيها. فيبقى ملقى على الرمال من غير غسل ولا كفن، وينهب رحله
~~ويسبي نساؤه في البلدان، ويقتل ناصره، وتشهر رؤوسهم مع رأسه على أطراف
~~الرماح. يا موسى! صغيرهم يميته العطش، وكبيرهم جلده منكمش - الخ (3).
# إخبار النبي (صلى الله عليه وآله) بقتل زيد بن علي بن الحسين (عليه
~~السلام) وصلبه (4).
# إخباره بقتل الحسين بن علي (عليه السلام) بفخ (5). يأتي في " غيب ":
~~إخباراتهم بالغيب.
# باب ما ورد من إخبار الله وإخبار النبي (صلى الله عليه وآله) بالقائم
~~(عليه السلام) (6).
# الأخبار المسلسلة بالآباء وهم سبعة وعشرون أبا في المستدرك (7).
# باب فيه الابتلاء والاختبار (8).
# ذكر بعض الاختبارات والامتحانات (9).
# باب غزوة خيبر وفدك ms0662 (10).
# PageV03P009
# باب ما ظهر من فضله في غزوة خيبر (1).
# ما ظهر منه يوم خيبر (2).
# الخرائج: العلوي (عليه السلام): والله ما قلعت باب خيبر بقوة جسدانية ولا
~~بحركة غذائية، ولكني أيدت بقوة ملكية ونفس بنور بارئها مضيئة (3). ويقرب
~~منه ما في البحار (4).
# جملة من الأخبار في قوته يوم خيبر من قلعه باب خيبر فرماه خلفه (5).
# كان فتح خيبر في المحرم سنة سبع (6).
# روى البخاري ومسلم في صحيحيهما بإسنادهما عن سعيد بن سهل أن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) قال يوم خيبر: " لأعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح
~~الله على يديه، يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله ". قال: فبات الناس
~~يدوكون بجملتهم أيهم يعطاها، فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) كلهم يرجون أن يعطاها، فقال: " أين علي بن أبي طالب؟ " فقالوا:
~~يا رسول الله، هو يشتكي عينيه. قال:
# " فأرسلوا إليه " فاتي به، فبصق رسول الله (صلى الله عليه وآله) في عينيه
~~ودعا له، فبرأ كأن لم يكن به وجع. فأعطاه الراية، فقال علي: يا رسول الله،
~~أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟ قال:
# أنفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب
~~عليهم من حق الله، فوالله لئن يهدي الله بك رجلا واحدا خير من أن يكون لك
~~حمر النعم - إلى أن قال: - وكان الفتح على يده. أورده مسلم في الصحيح.
# وعن أبي رافع مولى رسول الله قال: خرجنا مع علي حين بعثه رسول الله. فلما
# PageV03P010
# دنا من الحصن خرج إليه أهله، فقاتلهم، فضربه رجل من اليهود فطرح ترسه من
~~يده، فتناول علي (عليه السلام) باب الحصن فتترس به عن نفسه، فلم يزل في يده
~~وهو يقاتل حتى فتح الله عليه، ثم ألقاه من يده، فلقد رأيتني في سبعة نفر
~~أنا ثامنهم نجهد على أن نقلب ذلك الباب فما استطعنا أن نقلبه (1).
# خبز: في الروايات الكثيرة أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما أكل خبز
~~بر قط ولا شبع من خبز شعير قط (2).
# وفي ms0663 بعض هذه الروايات تكذيب لما روي من أنه ما شبع من خبز بر قط (3).
# تقدم في " جوع " ما يتعلق بذلك.
# باب فضل الخبز وإكرامه وآداب خبزه وأكله (4).
# باب أنواع الخبز (5).
# باب في المنع عن نهك العظام وقطع الخبز واللحم بالسكين (6).
# كان يأكل أمير المؤمنين (عليه السلام) خبز الشعير والملح، ولا يأكل
~~إدامين، ويطعم خبز البر واللحم وينصرف إلى منزله، ويأكل خبز الشعير والزيت
~~والخل (7).
# خبر كسرة خبز التي جاءت بها فاطمة (عليها السلام) إلى أبيها في حفر
~~الخندق، فقال: يا فاطمة أما إنه أول طعام دخل جوف أبيك منذ ثلاثة (8).
~~ويقرب منه (9). تقدم في " جوع ": ذكر مواضع الرواية.
# PageV03P011
# الكافي: في الصادقي (عليه السلام): دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~على عائشة فرأى كسرة كاد أن يطأها، فأخذها وأكلها وقال: يا حميري، أكرمي
~~جوار نعم الله عليك - الخبر (1).
# الكافي: في الصادقي (عليه السلام): دخل (صلى الله عليه وآله) على أم سلمة
~~فقربت إليه كسرة. فقال:
# هل عندك إدام؟ فقالت: لا. ما عندي إلا خل. فقال: نعم الإدام الخل ما
~~افتقر بيت فيه خل (2).
# باب أكل الكسرة والفتات وما يسقط من الخوان (3).
# ملخص الروايات تلفيقا أن أكل ما يسقط من الخوان شفاء من كل داء، ويذهب
~~الفقر عنه وعن ولده وولد ولده إلى السابع، وشفاء من وجع الخاصرة، ويكثر
~~الولد، ويزيد في الرزق، ومهور الحور العين، ومن أكله حشي قلبه علما وحلما
~~وإيمانا ونورا. وهذه الروايات فيه وفي البحار (4).
# في مواعظ الصادق (عليه السلام) قال: أكرموا الخبز، فإن الله أنزله كرامة.
~~قيل: وما كرامته؟ قال: أن لا يقطع ولا يوطأ وإذا حضر لم ينتظر به غيره -
~~الخبر (5).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله):
~~أكرموا الخبز. فإنه قد عمل فيه ما بين العرش إلى الأرض وما فيها من كثير من
~~خلقه. ثم قال لمن حوله: ألا أحدثكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) - الخبر، ثم ذكر حديث دانيال ودعاءه بقوله:
# اللهم أكرم الخبز. ms0664 وذلك حين رمى رجل بالرغيف وأهان به، فبلغ من أمرهم من
~~القحط والجوع أن أكل بعضهم بعضا، وتبانت امرأتان على أكلهما ولديهما (6).
# في طب النبي (صلى الله عليه وآله): خير طعامكم الخبز. وقال: لا تقطعوا
~~الخبز بالسكين
# PageV03P012
# وأكرموه، فإن الله تعالى أكرمه - الخبر (1).
# قال الشهيد: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): اللهم بارك لنا في
~~الخبز. وقال: أكرموا الخبز فإنه قد عمل فيه ما بين العرش إلى الأرض، والأرض
~~وما فيها.
# نهى الصادق (عليه السلام) عن وضع الرغيف تحت القصعة. وقال في إكرام
~~الخبز: إذا وضع به فلا ينتظر به غيره. ومن كرامته أن لا يوطأ ولا يقطع.
# نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن شمه، وقال: إذا أتيتم الخبز
~~واللحم فابدؤا بالخبز.
# وقال: صغروا رغافكم، فإنه مع كل رغيف بركة. ونهى الصادق (عليه السلام) عن
~~قطعه بالسكين.
# عن الرضا (عليه السلام): فضل خبز الشعير على البر كفضلنا على الناس، وما
~~من نبي إلا وقد دعا لأكل الشعير وبارك عليه، وما دخل جوفا إلا وأخرج كل داء
~~فيه، وهو قوت الأنبياء وطعام الأبرار - الخ (2). ويأتي في " شكى ": ما
~~يتعلق بقطع الخبز، وفي " أرز ": فضل خبز الأرز، وفي " أكل " ما يتعلق بذلك،
~~وكذا في " بدن " و " أترج ".
# جملة من هذه الأحكام في البحار (3). وتقدم في " ثرثر " و " جوع " ما
~~يتعلق بالخبز.
# المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إنما بني الجسد على الخبز
~~(4).
# في مواعظ عيسى قال: يا بني إسرائيل عليكم بالبقل البري وخبز الشعير.
# وإياكم وخبز البر، فإني أخاف عليكم أن لا تقوموا بشكره - الخبر (5).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن عبد العظيم الحسني، عن أبي جعفر
~~الثاني، عن آبائه (عليهم السلام) قال: دعا سلمان أبا ذر إلى منزله فقدم
~~إليه رغيفين، فأخذ أبو ذر
# PageV03P013
# الرغيفين يقلبهما. فقال له سلمان: يا أبا ذر لأي شئ تقلب هذين الرغيفين؟
~~قال:
# خفت أن لا يكونا نضيجين. فغضب سلمان من ذلك غضبا شديدا، ثم قال: ما أجرأك
~~حيث تقلب هذين ms0665 الرغيفين؟ فوالله لقد عمل في هذا الخبز الماء الذي تحت العرش
~~وعملت فيه الملائكة حتى ألقوه إلى الريح، وعملت فيه الريح حتى ألقته إلى
~~السحاب وعمل فيه السحاب حتى أمطره إلى الأرض، وعمل فيه الرعد والملائكة حتى
~~وضعوه مواضعه، وعملت فيه الأرض والخشب والحديد والبهائم والدار والحطب
~~والملح ومالا أحصيه أكثر، فكيف لك أن تقوم بهذا الشكر!؟ فقال أبو ذر: إلى
~~الله أتوب، وأستغفر الله مما أحدثت - الخ (1).
# الإرشاد، الكافي: خبر الرجلين اللذين كان لأحدهما ثلاثة أرغف وللآخر خمسة
~~أرغف فاختلطا، فمر بهما رجل دعواه إلى الأكل، فأكلوا جميعا، فلما فرغ من
~~أكله رمى إليهما ثمانية دراهم وقال: هذا عوض ما أكلت من طعامكما. فاختلفا
~~في تقسيمها، فقال صاحب الثلاثة: هذا نصفان بيننا. وقال صاحب الخمسة: بل لي
~~خمسة ولك ثلاثة، فترافعا إلى مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) وأمرهما
~~بالصلح أولا فلم يرضيا إلا بمر القضاء، فحكم لصاحب الثلاثة واحدا من
~~الثمانية والباقي لصاحب الخمسة، لأنه جعل الثمانية أرغف أثلاثا، فيكون
~~أربعة وعشرين ثلثا كل واحد أكل ثمانية أثلاث فأكل الضيف من صاحب ثلاثة
~~واحدا ومن صاحب الخمسة سبعة أثلاث. وتفصيل القصة في البحار (2).
# خبازي: بقلة معروفة مستديرة الورق. فيها لعابية ولزوجة تؤكل مطبوخة
~~ويتداوى بها لوجع الصدر ولتليين المعدة وللبواسير، ويقال له: خطمي خبازي
# PageV03P014
# لأنه من أنواعه (فارسي: پنيرك وملكي).
# خبص: المحاسن: قال: كان أبو عبد الله (عليه السلام) ربما أطعمنا الفراني
~~والأخبصة، ثم يطعم الخبز والزيت - الخبر (1).
# ثواب الأعمال: قالت امرأة: اتخذت خبيصا فأدخلته إلى أبي عبد الله (عليه
~~السلام) وهو يأكل فوضعت الخبيص بين يديه وكان يلقم أصحابه، فسمعته يقول: من
~~لقم مؤمنا لقمة حلاوة، صرف الله بها عنه مرارة يوم القيامة (2).
# المحاسن: عن عبد الأعلى قال: أكلت مع أبي عبد الله (عليه السلام) فدعا
~~وأتى بدجاجة محشوة وبخبيص، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): هذه أهديت
~~لفاطمة. ثم قال: يا جارية إيتنا بطعامنا المعروف. فجاء بثريد خل وزيت (3).
# أقول: المراد بفاطمة أخته أو بنته. وسيأتي في ms0666 " فطم ": أن لرسول الله
~~ولأمير المؤمنين والحسن والحسين والسجاد والباقر والصادق والكاظم والرضا
~~والجواد (عليهم السلام) فواطم.
# كتاب الغارات: عن جعفر بن محمد (عليه السلام) قال: اتي أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) بخبيص فأبى أن يأكله، قالوا: أتحرمه؟ قال: لا، ولكني أخشى أن
~~تتوق إليه نفسي. ثم تلا:
# * (أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا) * (4).
# المحاسن: عن عبد الأعلى قال: أكلت مع أبي عبد الله (عليه السلام) فاتي
~~بدجاجة محشوة خبيصا، ففككناها فأكلناها.
# PageV03P015
# توضيح: في بحر الجواهر: الخبيص حلواء يعمل بأن يغلى من الشيرج رطل فيجعل
~~فيه عند غليانه من الدقيق الجواري رطلي ويغلى حتى تفوح رائحته، ثم يلقى
~~عليه ثلاثة أرطال من السكر أو العسل أو الدبس ويطبخ بنار هادئة ويحرك
~~بأسطام حتى يقذف الدهن فيرفع (1).
# في المنجد: الأسطام: حديدة تحرك بها النار. وفي المجمع: في الحديث ذكر
~~الخبيص والخبيصة، هو طعام معمول من التمر والزبيب والسمن. فعيل بمعنى
~~مفعول. ويجمع على أخبصة ومنه الحديث: ربما أطعمنا أبو عبد الله (عليه
~~السلام) الفراني والأخبصة. وخبص الشئ: خلطه. إنتهى.
# خبل: قال تعالى: * (لا يألونكم خبالا) * أي فسادا. والخبال: الفساد.
# ويكون في الأفعال والأبدان والعقول. كذا في المجمع والنهاية وغيرهما.
~~وتقدم في " بهت ": ما يتعلق بطينة خبال.
# الدعاء لدفع الخبل في البحار (2).
# في مناهي النبوية قال فيمن شرب الخمر: إنه ليسقى من طينة خبال وهو صديد
~~أهل النار. وما يخرج من فروج الزناة فيجتمع ذلك في قدور جهنم فيشربه أهل
~~النار فيصهر به ما في بطونهم والجلود (3). وقريب منه في كتاب الغدير (4).
~~قوله:
# الخروج مأخوذ من الخراج بالضم، وهو ما يخرج من القروح والجروح: ولعله
~~مصحف فروج، كما هو هكذا في مواضع أخرى.
# ختر: قال تعالى: * (وما يجحد بآياتنا إلا كل ختار كفور) *، الختار:
# PageV03P016
# الغدار. وتقدم في " جنن ": أنه لا يدخل الجنة، وأنه الذي لا يوفي بالعهد.
# ختم: قال تعالى: * (ختم الله على قلوبهم) * - الآية. كلمات المفسرين فيه
~~(1).
# كلمات الإمام العسكري (عليه السلام) في هذه الآية (2).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن إبراهيم بن ms0667 أبي محمود قال: سألت
~~الرضا (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: * (ختم الله على قلوبهم وعلى
~~سمعهم) * قال: الختم هو الطبع على قلوب الكفار عقوبة على كفرهم، كما قال
~~تعالى: * (بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا) * (3).
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام) هذه الآية وبيان علة الختم وأنها
~~لكفرهم وبيان من يشاهده في البحار (4).
# تفسير قوله تعالى: * (فإن يشأ الله يختم على قلبك) * يقول: لو شئت حبست
~~عنك الوحي فلم تكلم بفضل أهل بيتك ولا بمودتهم، كما قاله الباقر (عليه
~~السلام) في رواية الكافي (5).
# تفسير قوله تعالى: * (اليوم نختم على أفواهم وتكلمنا أيديهم) * - الآية
~~(6).
# تفسير قوله تعالى: * (يسقون من رحيق مختوم * ختامه مسك) * وأنه ماء إذا
~~شربه المؤمن وجد رائحة المسك فيه (7). وفي " سنم " و " رحق " ما يتعلق
~~بذلك.
# باب فيه خاتم النبوة (8).
# PageV03P017
# في أن خاتمه مكتوب عليه: لا إله إلا الله محمد رسول الله (1).
# وصف خاتم النبوة في كتفيه في رواية إسلام سلمان (2). وصف خاتمه (3).
# باب فيه ذكر خواتيمه ونقوشها (4).
# أمالي الطوسي: في أنه أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) بأن ينقش في
~~خاتمه محمد بن عبد الله، فنقش النقاش، فأخطأت يده فنقش عليه: محمد رسول
~~الله، فأخذه الرسول، وتختم به، فلما أصبح فإذا تحته منقوش: " علي ولي الله
~~" (5).
# استهزاء العامة بهذه الرواية الشريفة وزياداتهم المتخلقة عليه التي لا
~~صلة لها بالموضوع، وافتراؤهم أنه دفع خاتمه إلى أبي بكر أن يكتب عليه: لا
~~إله إلا الله فدفعه أبو بكر إلى النقاش وقال: اكتب عليه: لا إله إلا الله
~~محمد رسول الله، فكتب عليه، فلما جاء به إلى النبي (صلى الله عليه وآله)
~~وجد عليه: لا إله إلا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق (6). بيان كذب
~~الرواية (7).
# قرب الإسناد: عن الصادق، عن أبيه (عليهما السلام): إن خاتم رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) كان من فضة ونقشه " محمد رسول الله ". قال: وكان نقش
~~خاتم علي (عليه السلام): الله الملك. وكان نقش خاتم والدي رضي الله ms0668 عنه:
~~العزة لله (8).
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام): قال: كان لرسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) خاتمان أحدهما مكتوب عليه: لا إله إلا الله محمد رسول الله، والآخر:
~~صدق الله (9).
# قال الكازروني في حوادث السنة السادسة: وفيها اتخذ رسول الله الخاتم،
# PageV03P018
# وذلك أنه قيل: إن الملوك لا يقرؤون كتابا إلا مختوما (1).
# فصل في لواء أمير المؤمنين (عليه السلام) وخاتمه (2).
# الروايات الكثيرة من طرق الخاصة والعامة أن الأنبياء ورسولنا محمد (صلى
~~الله عليه وآله) وأمير المؤمنين (عليه السلام) وأولادهم وأصحاب الرسول
~~يتختمون في أيمانهم، وأول من تختم بيساره معاوية ثم تابعيه (3).
# يأتي في " خمس ": أن التختم باليمين من علائم المؤمن، وكذا في البحار
~~(4).
# في عدة روايات أن نقش خاتم أمير المؤمنين (عليه السلام): الملك لله، وفي
~~أخرى: الله الملك (5).
# علل الشرائع، الخصال: عن عبد خير قال: كان لعلي (عليه السلام) أربعة
~~خواتيم يتختم بها: ياقوت لنبله، وفيروزج لنصرته، والحديد الصيني لقوته،
~~وعقيق لحرزه. كان نقش الياقوت: لا إله إلا الله الملك الحق المبين، ونقش
~~الفيروزج: الله الملك الحق، ونقش الحديد الصيني: العزة لله جمعيا، ونقش
~~العقيق ثلاثة أسطر: ما شاء الله، لا قوة إلا بالله، أستغفر الله (6). وكان
~~له العقيق الأحمر (7). يأتي في " درر ": فضيلة الدر، وكذا كل في محله.
# الروايات المتواترة المنقولة في كتب الفريقين في تصدق أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) بخاتمه وهو راكع في باب نزول قوله تعالى: * (إنما وليكم
~~الله) * - الآية (8). وقالوا باتفاق المفسرين في ذلك (9). يأتي في " ولي "
~~ما يتعلق بذلك.
# PageV03P019
# وفي رواية الخوارزمي عن ابن عباس: أنه كان من ذهب (1). وفي رواية عبد
~~الرزاق: كان حلقة فضة فيها مثقال عليها منقوش: الملك لله (2).
# قال عمر بن الخطاب: والله لقد تصدقت بأربعين خاتما وأنا راكع لينزل في ما
~~نزل في علي بن أبي طالب، فما نزل (3).
# عن عمار الساباطي في البرهان (4) عن أبي عبد الله (عليه السلام). أن
~~الخاتم الذي تصدق به أمير المؤمنين وزن أربعة مثاقيل، حلقته من فضة، وفصه
~~خمسة مثاقيل، وهو من ياقوتة حمراء، ms0669 وثمنه خراج الشام ثلاثمائة حمل من فضة
~~وأربعة أحمال من ذهب - الخ. وعن الغزالي في سر العالمين: أنه كان خاتم
~~سليمان بن داود.
# في رواية الكليني: فكل من بلغ من أولاده مبلغ الإمامة يكون بهذه النعمة
~~مثله، فيتصدقون وهم راكعون. والسائل الذي سأل أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~من الملائكة والذين يسألون الأئمة من أولاده يكونون من الملائكة. إنتهى.
# قرعة مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) يأخذ خاتمه وجميع خواتيم من
~~عنده، ثم قال: أجيلوا هذه السهام فأيكم أخرج خاتمي فهو صادق في دعواه، لأنه
~~سهم الله وسهم الله لا يخيب (5). وفي " سهم " و " قرع " ما يتعلق بذلك.
# نقش خاتم فاطمة (عليها السلام): أمن المتوكلون (6).
# مناقب ابن شهرآشوب: سألت فاطمة (عليها السلام) رسول الله خاتما، فقال:
~~ألا أعلمك ما هو خير من الخاتم؟ إذا صليت صلاة الليل، فاطلبي من الله عز
~~وجل خاتما، فإنك تنالين حاجتك. قال: فدعت ربها تعالى. فإذا بهاتف يهتف: يا
~~فاطمة الذي طلبت مني تحت المصلى. فرفعت المصلى فإذا الخاتم ياقوت لا قيمة
~~له، فجعلته في إصبعها وفرحت. فلما نامت من ليلتها، رأت في منامها كأنها في
~~الجنة، فرأت
# PageV03P020
# ثلاثة قصور لم تر في الجنة مثلها. قالت: لمن هذه القصور؟ قالوا: لفاطمة
~~بنت محمد. قال: فكأنها دخلت قصرا من ذلك ودارت فيه فرأت سريرا قد مال على
~~ثلاث قوائم، فقالت: ما لهذا السرير قد مالت على ثلاث؟ قالوا: لأن صاحبته
~~طلبت من الله خاتما فنزع أحد القوائم وصيغ لها خاتما وبقي السرير على ثلاث
~~قوائم. فلما أصبحت، دخلت على رسول الله وقصت القصة، فقال النبي: معاشر آل
~~عبد المطلب! ليس لكم الدنيا إنما لكم الآخرة، وميعادكم الجنة. ما تصنعون
~~بالدنيا، فإنها زائلة غرارة؟! فأمرها النبي (صلى الله عليه وآله) أن ترد
~~الخاتم تحت المصلى. فردت، ثم نامت، فرأت السرير على أربع قوائم، فسألت عن
~~حاله، فقالوا: ردت الخاتم ورجع السرير إلى هيئته (1).
# باب فيه نقش خواتيم الحسن والحسين (عليهما السلام) (2).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ms0670 في خاتم الحسن والحسين الحمد
~~لله (3).
# وعن الرضا (عليه السلام): كان نقش خاتم الحسن: العزة لله، وخاتم الحسين:
~~إن الله بالغ أمره (4).
# أمالي الصدوق: عن الباقر (عليه السلام): كان للحسين بن علي (عليه السلام)
~~خاتمان نقش أحدهما: لا إله إلا الله عدة للقاء الله، ونقش الآخر: إن الله
~~بالغ أمره. وكان نقش خاتم علي بن الحسين (عليه السلام): خزي وشقي قاتل
~~الحسين بن علي (عليه السلام) (5).
# في أن الحسين (عليه السلام) أوصى إلى ابنه علي بن الحسين (عليه السلام)
~~وجعل خاتمه في إصبعه وفوض أمره إليه، ثم صار الخاتم إلى محمد بن علي، ثم
~~إلى جعفر بن محمد وكان يلبسه كل جمعة ويصلي فيه، فرآه محمد بن مسلم في
~~إصبعه وكان نقشه: لا إله إلا الله عدة للقاء الله (6).
# PageV03P021
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام): كان في خاتم علي بن الحسين (عليه
~~السلام): الحمد لله العلي (1). وعن الباقر (عليه السلام) قال: كان نقش خاتم
~~أبي: العزة لله (2). وفي رواية نقش خاتمه: وما توفيقي إلا بالله (3).
# باب فيه نقش خواتيم الباقر (عليه السلام). عيون أخبار الرضا (عليه
~~السلام): كان على خاتمه:
# ظني بالله حسن * وبالنبي المؤتمن وبالوصي ذي المنن * وبالحسين والحسن (4)
~~وفي عدة روايات كان نقش خاتمه: العزة لله (5).
# باب فيه نقش خاتم الصادق (عليه السلام) (6).
# وعن الرضا (عليه السلام) قال: كان نقش خاتم جعفر بن محمد (عليه السلام):
~~الله وليي وعصمتي من خلقه.
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام): في خاتمي مكتوب: الله خالق كل شئ (7).
# في الفصول: نقش خاتمه، ما شاء الله، لا قوة إلا بالله، أستغفر الله. وفي
~~رواية:
# اللهم أنت ثقتي فقني شر خلقك. ونحوه غيره، كما في البحار (8).
# وقصة خاتمه ووضعه على الأرض وظهور سفينة وقباب في البحار (9).
# باب فيه نقش خاتم الكاظم (عليه السلام) (10). ففي " ثلث ": روايات نقش
~~خاتمه:
# حسبي الله.
# في الفصول: كان نقشه: الملك لله وحده (11).
# تختمه بخاتم أمير المؤمنين (عليه السلام) (12).
# PageV03P022
# باب نقش خاتم الرضا (عليه السلام). وعنه قال: نقش خاتمي: ما ms0671 شاء الله لا
~~قوة إلا بالله (1).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): نقش خاتمه: وليي الله (2). وقيل: يتختم
~~بخاتم أبيه ونقشه: حسبي الله (3).
# نقش خاتم الجواد (عليه السلام): نعم القادر الله (4).
# باب فيه نقش خاتم أبي محمد العسكري (عليه السلام). ففي الفصول: نقش
~~خاتمه:
# سبحان من له مقاليد السماوات والأرض. وقيل: أنا الله شهيد (5).
# نقش خاتم الإمام الهادي (عليه السلام): الله ربي وهو عصمتي من خلقه.
~~وقيل: حفظ العهود من أخلاق المعبود (6).
# باب فيه نقش خواتيم الأنبياء والأئمة (عليهم السلام) (7).
# باب فيه نقش خاتم نوح (8).
# في أنه لما فار التنور وضع نوح عليه طينا وختمه (9).
# باب فيه نقش خاتم إبراهيم (10).
# باب فيه نقش خاتم موسى وهارون (11).
# عن الرضا (عليه السلام): كان نقش خاتم سليمان: سبحان من ألجم الجن
~~بكلماته (12).
# PageV03P023
# خبر السمكة التي وجد سليمان خاتمه في بطنها (1).
# قال الصادق (عليه السلام): جعل الله عز وجل ملك سليمان في خاتمه، فكان
~~إذا لبسه حضرته الجن والإنس والشياطين وجميع الطير والوحش وأطاعوه - الخبر
~~(2).
# باب فيه نقش خاتم عيسى (3).
# تقدم في " أثر ": أن جميع آثار الأنبياء عند الأئمة (عليهم السلام) فهم
~~ورثة الأنبياء وورثة أجدادهم. وإن شئت الزيادة فارجع إلى البحار (4).
# رؤية الحسين بن موسى بن جعفر (عليه السلام) خاتم سليمان في يد مولانا
~~الجواد (عليه السلام) (5).
# يأتي في " سلم " و " عسى ": ما يتعلق بخاتم سليمان وعيسى.
# الخاتم الذي دفعه جبرئيل إلى إبراهيم حين أراد نمرود باحراقه، تقدم في "
~~برهم ".
# إكرام الكتاب ختمه. قال تعالى حكاية عن بلقيس: * (إني القي إلي كتاب
~~كريم) * (6).
# تختم عبد المطلب بخاتم نوح (7).
# في أنه وسائر مكارم الأنبياء كانت عنده (8).
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام) قال: تعلموا العربية، فإنها كلام الله
~~الذي يكلم به خلقه، ونظفوا الماضغين، وبلغوا بالخواتيم.
# PageV03P024
# بيان: الماضغان: أصول اللحيين عند منبت الأضراس، وتنظيفهما بالسواك
~~والخلال، وبلغوا بالخواتيم، أي اجعلوا الخواتيم في آخر الأصابع، ولا
~~تجعلوها في أطرافها، فإنه يروى أنه من عمل قوم لوط - الخ (1).
# خبر الخاتم الذي كان لأبي محمد الطبري من عند أبي ms0672 الحسن الثالث (عليه
~~السلام)، فافتقده لما صدر عنه من المعصية (2).
# في خبر المناهي: نهى (صلى الله عليه وآله) عن التختم بخاتم صفر أو حديد.
~~ونهى أن ينقش شئ من الحيوان على الخاتم (3).
# النهي العلوي (عليه السلام) عن التختم بغير الفضة (4). تقدم في " حدد ":
~~المنع عن التختم بالحديد.
# في وصايا النبي (صلى الله عليه وآله) يا علي، لا تختم في السبابة
~~والوسطى، فإنه كان يتختم قوم لوط فيهما، ولا تعر الخنصر (5).
# يأتي في " ذهب ": النهي عن التختم بالذهب. وكذا في البحار (6).
# الروايات في تحويل الخاتم الذي عليه اسم الله عز وجل عن اليد التي يستنجى
~~بها، وكراهة استصحابه في الكنيف (7).
# باب نصوص الله تعالى على الأئمة (عليهم السلام) من خبر اللوح والخواتيم -
~~الخ (8).
# في أنه نزل كتاب من عند الله تعالى فيه خواتيم من الذهب أمر عليا (عليه
~~السلام) أن يفك خاتما بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) ويعمل بما فيه،
~~ثم دفعها إلى الحسن ففك خاتما
# PageV03P025
# وعمل بما فيه، ثم دفعها إلى الحسين وأمر أن يفكها ويعمل بما فيه، وهكذا
~~(1).
# مناقب ابن شهرآشوب: في أن رجلا دخل المدينة يسأل عن الإمام فدلوه على عبد
~~الله بن الحسن فسأله هنيئة، ثم خرج، فدلوه على جعفر بن محمد (عليه السلام)
~~فقصده. فقال له: ارجع إلى عبد الله فسله عن درع رسول الله وعمامته. فذهب
~~الرجل فسأله. فأخذ درعا من كندوج له فلبسها فإذا هي سابغة، فقال: كذا كان
~~رسول الله يلبس الدرع. فرجع إلى الصادق (عليه السلام) فأخبره، فقال: ما
~~صدق. ثم أخرج خاتما فضرب به الأرض فإذا الدرع والعمامة ساقطين من جوف
~~الخاتم، فلبس أبو عبد الله (عليه السلام) الدرع، فإذا هي إلى نصف ساقه، ثم
~~تعمم بالعمامة، فإذا هي سابغة، فنزعها، ثم ردهما في الفص، ثم قال: هكذا كان
~~رسول الله يلبسها، إن هذا ليس مما غزل في الأرض إن خزانة الله في كن، وإن
~~خزانة الإمام في خاتمه (2).
# وضع الإمام الصادق (عليه السلام) خاتمه على الأرض وانفراجها بقدرة ms0673 الله
~~عن بحر عجاج (3).
# مناقب ابن شهرآشوب: العلوي (عليه السلام): ولم يجز لنبي نبوة حتى يأخذ
~~خاتما من محمد (صلى الله عليه وآله) فلذلك سمي خاتم النبيين. محمد سيد
~~النبيين، وأنا سيد الوصيين (4).
# يأتي في " شرك ": أن تحويل الخاتم ليذكر الحاجة من الشرك.
# أقول: روى صاحب الدعائم عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنه رأى رجلا
~~في إصبعه خاتم من حديد، فقال: هذا حلية أهل النار فاقذفه عنك أما إني أجد
~~ريح المجوسية وسنتها فيك، فرماه وتختم بخاتم من ذهب فقال: إن إصبعك في
~~النار ما كان فيها هذا الخاتم، فقال: يا رسول الله أفلا أتخذ خاتما؟ قال:
~~نعم، فاتخذه إن شئت من ورق ولا تبلغ به مثقالا.
# PageV03P026
# وفي كشكول شيخنا البهائي عن عبد الله بن عباس قال: إن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) رأى خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه من يده وطرحه وقال: يعمد
~~أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده؟ فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): خذ خاتمك وانتفع به. فقال: لا آخذ شيئا طرحه رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله).
# وذكر بعض ما يتعلق بالخاتم وليعلم أنه كانت الدول القديمة في المشرق تختم
~~على مكان اللصق بخاتم منقوش قد غمس في مداف من الطين معد لذلك صبغه أحمر
~~فيرتسم ذلك النقش عليه وكان هذا الطين في الدولة العباسية يعرف بطين الختم
~~ويجلب من سيراف وهذا الخاتم الذي هو العلامة المكتوبة أو النقش للسداد
~~والحزم للكتب خاص بديوان الرسائل.
# حسن خاتمة رجل مذنب ستر عورة مؤمن لم يخبره بها مخافة أن يخجل فدعا له
~~المؤمن (1).
# حسن عاقبة بغية نهت عابدا عن المنكر حين خدعه الشيطان وأراد الزنا (2).
# حسن عاقبة أعرابي جاء إلى النبي (صلى الله عليه وآله) ذاما مبغضا، فأخبره
~~الحسن المجتبى (عليه السلام) بضميره ووقائع سفره، فأسلم وحسن إسلامه (3).
# حسن خاتمة عبد الرحمن بن محمد ببركة التوقيع الصادر من الناحية المقدسة
~~المشتمل على الإخبار بالمغيبات (4).
# حسن خاتمة ms0674 روذين الملك الجبار العنيد الذي ابتلي بالصداع (5). ويقرب منه
~~قصة تبع الملك المذكور في " تبع ".
# حسن خاتمة المريض اليهودي الذي كان في الكنيسة مع جماعة من اليهود
# PageV03P027
# يقرؤون التوراة، فلما دخل عليهم النبي (صلى الله عليه وآله) أمسكوا لما
~~وصلوا إلى صفة النبي في التوراة. فجاء المريض يجثو وأخذ التوراة وقرأ صفات
~~النبي وأسلم ثم مات (1).
# أقول: ما أشبه حال هذا المريض الحر الفتى بحال الحر بن يزيد الرياحي يوم
~~عاشوراء حين اختار الآخرة على الدنيا وتاب من فعاله (2).
# تقدم في " توب ": خبر حسن خاتمة علي بن دراج الأسدي العامل لبني أمية
~~وصديق علي بن أبي حمزة الذي كان من كتاب بني أمية. فراجع إليه وإلى البحار
~~(3).
# حسن خاتمة الغلام اليهودي كان يأتي النبي (صلى الله عليه وآله) كثيرا وقد
~~يرسله في حاجة (4).
# حسن خاتمة أعرابي آمن بالله وبرسوله ثم مات (5).
# حسن خاتمة عبد الرحمن الأصفهاني ببركة مولانا الهادي (عليه السلام) (6).
~~وحسن خاتمة يحيى بن هرثمة ببركته (7). وكذا زرارة حاجب المتوكل (8). ويزداد
~~طبيب النصراني (9).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): كتب الصادق (عليه السلام) إلى بعض
~~الناس: إن أردت أن يختم بخير عملك حتى تقبض وأنت في أفضل الأعمال، فعظم لله
~~حقه: أن تبذل نعماءه في معاصيه، وأن تغتر بحلمه عنك، وأكرم كل من وجدته
~~يذكرنا أو ينتحل مودتنا، ثم ليس عليك صادقا كان أو كاذبا، إنما لك نيتك
~~وعليه كذبه (10).
# PageV03P028
# سوء خاتمة رجل يتلو القرآن في جوف الليل، وإخبار أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) كميلا لما أعجبه صوته أن هذا من أهل النار، وصيرورته بعد من
~~الخوارج المقتولين (1).
# سوء خاتمة رجل كان له ثلاث دعوات مستجابة، فأخبر بذلك زوجته، فسألته أن
~~يدعو الله أن يجعلها أجمل نساء الزمان، فدعا، فصارت كذلك. فرأت الزوجة رغبة
~~الملوك والشبان فيها، زهدت في زوجها الشيخ الفقير، فجعلت تغالظه وتخاشنه.
~~فدعا الله أن يجعلها كلبة. فصارت كذلك. فبكى أولادها، فدعا فصارت مثل
~~الأولى (2).
# سوء خاتمة الزبير بن باطا اليهودي وكان من بني قريظة، فأسره النبي (صلى ms0675
~~الله عليه وآله) فشفع فيه ثابت بن قيس عند النبي (صلى الله عليه وآله)،
~~فوهب له دمه، وأعطاه امرأته وولده وماله، فاستدعى الزبير أن يلحق بقومه
~~المقتولين، فقدمه ثابت وضرب عنقه (3).
# سوء خاتمة برصيصا العابد. تقدم في " برص ". والزبير بن قيس ذكرناهما في
~~رجالنا (4). والشلمغاني في " شلمغ ". وحسان، وحارثة بن قدامة وجرير في
~~رجالنا (5). وفي " حضر " ما يتعلق بذلك.
# والخوف من الخاتمة (6). وفي " عقب ": ما يتعلق بحسن العاقبة.
# ختن: عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، علل الشرائع: ومن مسائل الشامي عن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام): من خلق الله من الأنبياء مختونا؟ فقال: خلق
~~الله آدم مختونا، وولد شيث مختونا وإدريس ونوح وإبراهيم وداود وسليمان ولوط
~~وإسماعيل
# PageV03P029
# وموسى وعيسى ومحمد (عليهم السلام) (1).
# في المجمع لغة " ختن ": عدهم أربعة عشر مع اختلاف مع ما ذكر. وهذا الخبر
~~أصح، كما هو واضح.
# أما ما في مسائل ابن سلام قال: فأخبرني هل اختتن آدم أم لا؟ قال (صلى
~~الله عليه وآله): نعم يا بن سلام، ختن نفسه بيده. قال: صدقت يا محمد -
~~الخبر (2). فلا ينافي ما تقدم لأنه يمكن أن يكون المراد ختن الله نفس آدم
~~بيد قدرته، فيكون فاعل ختن ضميرا راجعا إلى الله تعالى، أو يقرأ ختن مبنيا
~~للمفعول ونفسه نائب الفاعل له، وبيده يعني بيد قدرة الله. كقوله تعالى في
~~حق آدم: " خلقت بيدي " يعني كان مختونا بيد قدرة الله تعالى.
# علل الشرائع: بسند صحيح عن ابن محبوب، عن محمد بن قزعة (عرفة - خ ل) قال:
~~قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن من قبلنا يقولون: إن إبراهيم خليل
~~الرحمن ختن نفسه بقدوم على دن، فقال: سبحان الله، ليس كما يقولون، كذبوا
~~على إبراهيم فقلت له: صف لي ذلك. فقال: إن الأنبياء كانت تسقط عنهم غلفهم
~~مع سررهم يوم السابع - ثم ذكر أنه لما ولد لإبراهيم إسماعيل من هاجر عيرتها
~~سارة، فلما ولدت سارة إسحاق سقطت سرته ولم تسقط غلفته، وأوحى الله إليه أن
~~ذلك لتعييرها هاجر، فختن إبراهيم إسحاق بحديد، فجرت ms0676 السنة بالختان في الناس
~~بعد ذلك (3).
# في حديث مسائل الشامي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) وسأله عن أول من
~~أمر بالختان قال: إبراهيم - الخ (4). يعني أنه أول من أمر بختان ولده.
# PageV03P030
# كتاب النوادر: عن رسول الله: أول من اختتن إبراهيم، اختتن بالقدوم على
~~رأس ثمانين سنة (1). والمراد مأموريته باختتان ولده على رأس ثمانين، فإنه
~~ولد له حين كبره، وليس المراد اختتان نفسه كما عرفت تكذيب الإمام له. وأنه
~~ولد مختونا فلا يحتاج إلى حمل ذلك على التقية.
# ختان موسى بن عمران ابنه بأن أخذ حجرتين فحك أحدهما بالآخر حتى حدده
~~كالسكين، فختن بهما ابنه، فتفل الملك عليه فبرأ في ساعته (2).
# ما يدل على أن الأئمة (عليهم السلام) يولدون مختونين طاهرين مطهرين
~~ولكنهم يمرون الموسى لإصابة السنة واتباع الحنيفية (3).
# حكم حجام قطع حشفة صبي وهو يختنه (4).
# في التوقيع الشريف الصادر عن صاحب الزمان (عليه السلام): إن من نبتت
~~غلفته بعد الختان أنه يختن مرة أخرى (5).
# في رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): اختتنوا أولادكم
~~يوم السابع لا يمنعكم حر ولا برد فإنه طهور للجسد (6).
# باب الختان والخفض (7).
# تقدم في " حنف ": أن الختان من الحنيفية، وفي " ارض ": ضجة الأرض من بول
~~الأغلف أربعين صباحا، وفي " خفض ": خفض الجواري، وفي " غسل ": إذا التقى
~~الختانان فقد وجب الغسل، وفي " طهر ": أن الإختتان من التطهر.
# PageV03P031
# خدج: باب تزوجه (صلى الله عليه وآله) بخديجة وفضائلها وبعض أحوالها (1).
~~تقدم في " اسا ": أنها من خير نساء أهل الجنة وأفضلهن.
# في أنها أول من آمنت من النساء (2).
# الخصال: النبوي الكاظمي (عليه السلام): إن الله اختار من النساء أربعا:
~~مريم، وآسية، وخديجة، وفاطمة (3).
# في الخرائج قصة التزويج. فلما قام محمد (صلى الله عليه وآله) ليذهب مع
~~أبي طالب قالت خديجة: إلى بيتك، فبيتي بيتك، وأنا جاريتك (4).
# قال جبرئيل لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ليلة المعراج: حاجتي أن تقرأ
~~على خديجة من الله ومني السلام (5).
# خدج / الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: لما أراد رسول الله (صلى
~~الله عليه ms0677 وآله) أن يتزوج خديجة بنت خويلد أقبل أبو طالب في أهل بيته ومعه
~~نفر من قريش حتى دخل على ورقة بن نوفل عم خديجة، فابتدأ أبو طالب بالكلام
~~فقال: الحمد لرب هذا البيت الذي جعلنا من زرع إبراهيم، وذرية إسماعيل
~~وأنزلنا حرما آمنا، وجعلنا الحكام على الناس، وبارك لنا في بلدنا الذي نحن
~~فيه. ثم إن ابن أخي هذا - يعني رسول الله (صلى الله عليه وآله) - ممن لا
~~يوزن برجل من قريش إلا رجح به، ولا يقاس به رجل إلا عظم عنه، ولا عدل له في
~~الخلق، وإن كان مقلا في المال، فإن المال رفد جار وظل زائل، وله في خديجة
~~رغبة ولها فيه رغبة، وقد جئناك لنخطبها إليك برضاها وأمرها والمهر علي في
~~مالي الذي سألتموه عاجله وآجله. وله ورب هذا البيت حظ عظيم، ودين شائع،
~~ورأي كامل، ثم سكت أبو طالب. فتكلم عمها وتلجلج وقصر عن جواب أبي طالب
~~وأدركه القطع والبهر، وكان رجلا من القسيسين، فقالت خديجة مبتدئة: يا عماه
~~إنك وإن كنت أولى بنفسي مني في الشهود فلست
# PageV03P032
# أولى بي من نفسي، قد زوجتك يا محمد نفسي، والمهر علي في مالي، فأمر عمك
~~فلينحر ناقة فليولم بها، وأدخل علي أهلك. قال أبو طالب: اشهدوا عليها
~~بقبولها محمدا وضمانها المهر في مالها. فقال بعض قريش: يا عجباه المهر على
~~النساء للرجال؟! فغضب أبو طالب غضبا شديدا وقام على قدميه، وكان ممن يهابه
~~الرجال ويكره غضبه فقال: إذا كانوا مثل ابن أخي هذا طلبت الرجال بأغلى
~~الأثمان، وأعظم المهر، وإذا كانوا أمثالكم لم يزوجوا إلا بالمهر الغالي.
~~ونحر أبو طالب ناقة ودخل رسول الله (صلى الله عليه وآله) بأهله - الخبر
~~(1).
# في أنه (صلى الله عليه وآله) تزوج خديجة وهو ابن خمس وعشرين سنة وهي بنت
~~أربعين سنة (2). وقيل: هي ابنة ثماني وعشرين سنة (3). وهي أول امرأة تزوجها
~~ولبث بها أربعا وعشرين سنة وأشهرا (4). وتزوجها على اثني عشرة أوقية ذهبا
~~(5). وكذلك كانت مهور نسائه (6).
# لما أخبرت خديجة عمها ورقة ms0678 بحالة الوحي قال لها: إذا أتته الحالة فاكشفي
~~عن رأسك، فإن خرج فهو ملك وإن بقي فهو شيطان - الخ (7).
# كانت خديجة قبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) عند عتيق بن عائذ
~~المخزومي وولدت له جارية، ثم بعده تزوجها أبو هالة هند بن زرارة التيمي
~~فولدت له هند بن أبي هالة، ثم تزوجها رسول الله (صلى الله عليه وآله) (8).
~~ومثله قول الطبرسي في إعلام الورى، كما في البحار (9).
# في رواية الشيخ تصريح بأن هند بن أبي هالة ابن خديجة وأخته لامه فاطمة
~~الزهراء (عليها السلام)، كما في البحار (10).
# PageV03P033
# ربى رسول الله (صلى الله عليه وآله) ابنها هندا في حجره وكان وصافا للنبي
~~(صلى الله عليه وآله). وكان خالا لأولاد فاطمة الزهراء (عليها السلام).
# ونقل الصدوق عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) أن الحسن بن علي (عليه
~~السلام) قال: سألت خالي هند بن أبي هالة عن حلية رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): وكان وصافا للنبي - الخبر، كما في البحار (1).
# في كثرة أموال خديجة (2). وأنها وهبت جميع ما تملك لمحمد رسول الله (3).
# النبوي: ما نفعني مال قط ما نفعني مال خديجة (4).
# في كيفية حملها بفاطمة الزهراء (عليها السلام) (5).
# فضائل خديجة ومناقبها أكثر من أن تحصى متفرقة على الأبواب مثل باب مبعث
~~وباب أحوال أزواجه (صلى الله عليه وآله) وغيرها في البحار (6).
# في أن خديجة مع النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) على
~~الأعراف. قاله الصادق (عليه السلام)، كما في البحار (7).
# في أنها توفيت في سنة عشر من النبوة في 10 شهر رمضان بعد أبي طالب بثلاثة
~~أيام، وكانت بنت خمس وستين سنة، ودفنت بالحجون بمكة، ونزل رسول الله قبرها.
# تقدم في " حمد ": عند ذكر تاريخ محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذكر
~~أولادها وهم:
# طاهر وهو عبد الله وهو مطهر، والقاسم وفاطمة ورقية وأم كلثوم وزينب. وأخت
# PageV03P034
# خديجة هالة ذكرناها في الرجال.
# باب فيه موت خديجة (1).
# من لا يحضره الفقيه: دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله) على خديجة ms0679 (وقت
~~موتها) إلى أن قال: - فإذا قدمت على ضرائرك فأقرئيهن السلام. فقالت: من هن
~~يا رسول الله؟
# قال: مريم بنت عمران، وكلثم أخت موسى، وآسية امرأة فرعون - الخبر (2).
~~وكما يأتي في " زوج ".
# في النبوي (صلى الله عليه وآله) في وصف حشر فاطمة الزهراء (عليها السلام)
~~قال لها: ثم تستقبلك أمك خديجة بنت خويلد أول المؤمنات بالله وبرسوله ومعها
~~سبعون ألف ملك بأيديهم ألوية التكبير. فإذا قربت من الجمع استقبلتك حواء في
~~سبعين ألف حوراء ومعها آسية بنت مزاحم فتسيران هما ومن معهما معك - الخبر
~~(3).
# التعبير عن خديجة بمباركة في الوحي إلى المسيح في وصف النبي (صلى الله
~~عليه وآله): نسله من مباركة وهي ضرة أمك في الجنة - الخبر (4).
# روى العامة فضائل خديجة، كما في كتاب التاج الجامع لأصول الصحاح العامة
~~(5) فصل فضل السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها سبعة أحاديث في فضلها.
# أمالي الطوسي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: وصية ورقة بن نوفل
~~لخديجة إذا دخل عليها يقول لها: يا بنت أخي لا تماري جاهلا ولا عالما فإنك
~~متى ماريت جاهلا أذلك، ومتى ماريت عالما منعك علمه. وإنما يسعد بالعلماء من
~~أطاعهم - الخبر (6).
# PageV03P035
# وعنه قال في وصية ورقة لخديجة: إياك وصحبة الأحمق الكذاب، فإنه يريد نفعك
~~فيضرك، ويقرب منك البعيد، ويبعد منك القريب، إن ائتمنته خانك، وإن ائتمنك
~~أهانك، وإن حدثك كذبك، وإن حدثته كذبك، وأنت منه بمنزلة السراب الذي يحسبه
~~الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا (1).
# تفسير فرات بن إبراهيم: عن أبي مسلم الخولاني، عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) قال: يا عائشة، أو ما علمت أن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل
~~عمران وعليا والحسن والحسين وحمزة وجعفرا وفاطمة وخديجة على العالمين (2).
~~تقدم في " جعفر ": مدحها.
# بكاء رسول الله (صلى الله عليه وآله) على خديجة حين سمع ذكرها، وقوله:
~~خديجة وأين مثل خديجة صدقتني حين كذبني الناس، ووازرتني على دين الله،
~~وأعانتني عليه بمالها. إن الله عز وجل أمرني أن ابشر خديجة ms0680 ببيت في الجنة
~~من قصب الزمرد لا صخب فيه ولا نصب - الخبر (3).
# مناقب ابن شهرآشوب: أتى الحسين (عليه السلام) قبر خديجة فبكى فوقف في
~~الصلاة فناجى الله تعالى فقال: يا رب يا رب أنت مولاه فارحم عبيدا إليك
~~ملجأه (4). يأتي في " شعر ": بقيتها.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي
~~خداج. ولفظ آخر: كل صلاة لا قراءة فيها فهي خداج. أي ناقصة. وكلام السيد
~~الرضي في هذه الرواية في البحار (5).
# عن جامع الأحاديث عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: كل صلاة لا يدعى
~~فيها للمؤمنين
# PageV03P036
# والمؤمنات فصلاة خداج. والعلوي (عليه السلام): من لم يعلم تأويل صلاته
~~هكذا فهي خداج. أي ناقصة (1).
# ومخدج اليد وصف ذو الثدية رئيس الخوارج.
# خدد: باب قصة أصحاب الأخدود (2). قال تعالى: * (قتل أصحاب الأخدود *
~~النار ذات الوقود * إذ هم عليها قعود * وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود)
~~* - الآيات. قال البيضاوي: الأخدود: الشق في الأرض. " النار " بدل من
~~الأخدود بدل اشتمال. " ذات الوقود " صفة لها بالعظمة - الخ (3).
# المحاسن: عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: بعث الله نبيا
~~حبشيا إلى قومه. فقاتلهم فقتل أصحابه وأسروا وخدوا لهم أخدودا من نار، ثم
~~نادوا: من كان من أهل ملتنا فليعتزل، ومن كان على دين هذا النبي فليقتحم
~~النار، فجعلوا يقتحمون. وأقبلت امرأة معها صبي لها فهابت النار، فقال لها:
~~اقتحمي. قال:
# فاقتحمت النار. وهم أصحاب الأخدود (4).
# عن الصدوق، عنه (عليه السلام) في هذه القصة: أن الصبي ابن لها من شهرين،
~~فقيل لها:
# إما أن ترجعي وإما أن تقذفي في النار. فهمت تطرح نفسها. فلما رأت ابنها
~~رحمته، فأنطق الله الصبي وقال: يا أماه ألقي نفسك وإياي في النار، فإن هذا
~~في الله قليل.
# وفي رواية القمي: فخد لهم خدودا وجمع فيها الحطب وأشعل فيه النار، فمنهم
~~من أحرق بالنار، ومنهم من قتل بالسيف ومثل بهم كل مثلة، فبلغ عدد من قتل
~~وأحرق عشرين ألفا - الخ (5).
# قصة المسجد الذي بنوه في ms0681 كورة من الشام في زمان عمر ولا يثبت على محله
~~كلما بنوه سقط. فكتبوا إلى عمر ولم يعلموا. فراجعوا إلى أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)،
# PageV03P037
# فقال: هذا نبي كذبه قومه فقتلوه ودفنوه في هذا المسجد. فاكتب إلى صاحبك
~~فلينبشه فإنه سيجده طريا، ليصل عليه وليدفنه في موضع كذا، ثم ليبن المسجد
~~فيثبت. ففعلوا ذلك فثبت.
# وقريب منه في رواية أخرى وفيها قال عمر لعلي (عليه السلام): ما حال هذا
~~الرجل؟
# فقال: هذا نبي أصحاب الأخدود (1).
# ويقرب منه قصة قبر رضوى وحبا بنتي تبع الملك ساحل عدن في باب قضايا أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) (2).
# يستفاد من الناسخ أن بين أصحاب الأخدود وبين ولادة النبي ثمان وسبعون
~~سنة. وما يتعلق بهم في البحار (3).
# العلوي (عليه السلام): يا أهل العراق، سيقتل سبعة نفر بعذراء مثلهم كمثل
~~أصحاب الأخدود. فقتل حجر بن عدي وأصحابه (4). فجرى في هذه الأمة ما جرى في
~~الأمم السالفة، كما تقدم في " جرى ".
# خدر: الخدر بالكسر: ستر أعد للجارية البكر، ومنه المخدرة.
# والخدر بالضم: طائفة من الأنصار، منهم أبو سعيد الخدري، كان مستقيما رزقه
~~الله هذا الأمر، كما في روايات الصادق (عليه السلام).
# وشرب دم النبي (صلى الله عليه وآله) فقال له: إن الله قد حرم على النار
~~لحمك ودمك لما اختلط بلحمي ودمي. وفي " دما ": مزيد بيان في حقه. وتقدم في
~~" امن ": أنه من الذين لم يغيروا ولم يبدلوا بعد نبيهم وتجب موالاتهم.
# باب الدعاء للفالج والخدر (5). والخدر بفتحتين: تشنج يصيب العضو فلا
~~يستطيع الحركة - الخ.
# PageV03P038
# إحتجاج مؤمن الطاق على ابن أبي خدرة (1).
# خدع: تفسير قوله تعالى: * (وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله) * (2).
# تفسير قوله تعالى: * (يخادعون الله والذين آمنوا) * (3).
# في رواية معنى يخادع الله يعمل ما أمر الله به ثم يريد به غيره (4).
# باب فيه نفي المكر والخديعة عنه تعالى وتأويل الآيات فيها (5).
# الأخبار الدلة على ذم المكر والخدعة:
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ms0682
# من كان مسلما فلا يمكر ولا يخدع فإني سمعت جبرئيل يقول: إن المكر
~~والخديعة في النار - الخبر (6).
# وفي رواية أخرى مثله (7).
# العلوي (عليه السلام) في خطبة الوسيلة: إياك والخديعة فإنها من خلق
~~اللئام (8). وفي " خبب ": ذم الخداع.
# العلوي (عليه السلام): إن الحرب خدعة (9).
# باب المكر والخديعة (10). وفيه النبوي: المكر خدعة. ويأتي في " مكر " ما
# PageV03P039
# يتعلق بذلك.
# خدعة نعيم بن مسعود الأشجعي في صرف الكفار عن قتال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) (1).
# وفي " نعم ": ذكر مواضع الروايات.
# خدم: تفسير العياشي: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن طاعة الله خدمته في
~~الأرض، فليس شئ من خدمته يعدل الصلاة - الخبر (2).
# وتقدم في " حوج ": أن من سعى في حاجة أخيه المسلم لله فيها رضى وله فيها
~~صلاح فكأنما خدم الله ألف سنة.
# غيبة النعماني: سئل الصادق (عليه السلام): هل ولد القائم (عليه السلام)؟
~~قال: لا، ولو أدركته لخدمته أيام حياتي (3).
# باب فيه افتخار الملائكة بخدمة أمير المؤمنين (عليه السلام) (4).
# بيان خدام أمير المؤمنين (عليه السلام) (5).
# باب فيه أحوال خدم السجاد (عليه السلام) (6).
# وفي " خرس ": كلام الخراساني مع خادم الصادق (عليه السلام).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، علل الشرائع: عن الرضا، عن آبائه، عن
~~أمير المؤمنين (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما
~~خلق الله عز وجل خلقا أفضل مني ولا أكرم عليه مني - إلى أن قال: - وأن
~~الملائكة لخدامنا وخدام محبينا - الخبر (7).
# في أن الأمة المرحومة هم القادرون القاهرون يستخدمون ولا يستخدمون
# PageV03P040
# لكرامة النبي (صلى الله عليه وآله) على الله تعالى (1).
# الروايات في فضل خدمة المؤمنين كثيرة: ففي رواية تفسير الإمام العسكري عن
~~الإمام السجاد (عليهما السلام): إن أشرف العبادة خدمتك إخوانك المؤمنين -
~~الخبر (2).
# وفي رسالة مولانا الصادق (عليه السلام) إلى النجاشي: ومن أخدم أخاه
~~المؤمن، أخدمه الله من الولدان المخلدين، وأسكنه مع أوليائه الطاهرين -
~~الخبر (3). وفي " رسل ": ذكر مواضع الرسالة.
# ومن كلمات مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): من اشترى لعياله لحما
~~بدرهم، كان كمن أعتق نسمة من ولد ms0683 إسماعيل (4).
# الإختصاص: قال الصادق (عليه السلام): أخدم أخاك، فإن استخدمك فلا ولا
~~كرامة (5).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الصادق (عليه السلام) قال: كان علي
~~بن الحسين (عليه السلام) لا يسافر إلا مع رفقة لا يعرفونه ويشترط عليهم أن
~~يكون من خدم الرفقة فيما يحتاجون إليه. فسافر مرة مع قوم فرآه رجل فعرفه،
~~فقال لهم: أتدرون من هذا؟
# فقالوا: لا. قال: هذا علي بن الحسين (عليه السلام). فوثبوا إليه فقبلوا
~~يده ورجله وقالوا:
# يا بن رسول الله أردت أن تصلينا نار جهنم لو بدرت منا إليك يد أو لسان
~~أما كنا قد هلكنا إلى آخر الدهر، فما الذي يحملك على هذا؟ فقال: إني كنت
~~سافرت مرة مع قوم يعرفوني فأعطوني برسول الله (صلى الله عليه وآله) مالا
~~أستحق، فإني أخاف أن تعطوني مثل ذلك فصار كتمان أمري أحب إلي (6).
# ويأتي في " قرب ": خدمة أمير المؤمنين (عليه السلام) في بيت امرأة وحمله
~~قربة الماء
# PageV03P041
# لها. وتفصيله في البحار (1).
# عن التهذيب عن زكريا الأعور قال: رأيت أبا الحسن (عليه السلام) يصلي
~~قائما وإلى جنبه رجل كبير يريد أن يقوم ومعه عصا له فأراد أن يتناولها
~~فانحط أبو الحسن (عليه السلام) وهو قائم في صلاته فناول الرجل العصا ثم عاد
~~إلى موضعه من الصلاة.
# الصادقي (عليه السلام): كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يحطب ويستسقي
~~ويكنس، وكانت فاطمة (عليها السلام) تطحن وتعجن وتخبز (2). مع زيادة وترقع
~~وغيره في صدره وذيله (3).
# سائر خدماته (4).
# أمالي الشيخ عن الصادق (عليه السلام) قال: سألت أم سلمة رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) عن فضل النساء في خدمة أزواجهن، فقال: أيما امرأة رفعت من
~~بيت زوجها شيئا من موضع إلى موضع تريد به صلاحا إلا نظر الله إليها، ومن
~~نظر الله إليه لم يعذبه - الخبر. ثم ذكر ثواب الحمل والرضاع. وتمامه في
~~البحار (5).
# باب ثواب النساء في خدمة الأزواج وتربية الأولاد والحمل والولادة (6).
# تقدم في " ثلث ".. قول النبي (صلى الله عليه وآله): ثلاثة إن لم تظلمهم
~~ظلموك: السفلة، وزوجتك، ms0684 وخادمك (7). قيل: إن النسخة الصحيحة هكذا: ثلاثة
~~وإن لم تظلمهم - الخ.
# باب العشرة مع المماليك والخدم (8).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): عليكم بقصار الخدم فإنه أقوى لكم فيما
~~تريدون.
# PageV03P042
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين في وصيته لابنه الحسن (عليهما السلام):
~~واجعل لكل إنسان من خدمك عملا تأخذه به، فإنه أحرى أن لا يتواكلوا في خدمتك
~~(1).
# باب ما ينبغي حمله على الخدم وغيرهم من الخدمات (2). فيه أن الصادق (عليه
~~السلام) مد رجله في حجر عمر بن يزيد، فقال: إغمزها. فغمزها. وقال لإسماعيل
~~بن عبد العزيز: ضع لي في المتوضأ ماءا (3).
# باب فيه تزويج المؤمن أو إخدامه أو خدمته ونصيحته (4).
# الكافي: النبوي العلوي (عليه السلام): أيما مسلم خدم قوما من المسلمين
~~إلا أعطاه الله مثل عددهم خداما في الجنة (5).
# باب فيه خدم النبي (صلى الله عليه وآله) ومواليه (6).
# غيبة الشيخ: قد روي [في] بعض الأخبار أنهم قالوا: " خدامنا وقوامنا شرار
~~خلق الله " وليس هذا على عمومه، ومعناه يستفاد من مكاتبة محمد بن صالح
~~الهمداني إلى صاحب الزمان (عليه السلام): إن أهل بيتي يؤذوني ويقرعوني
~~بالحديث الذي روي عن آبائك (عليهم السلام) أنهم قالوا: " خدامنا وقوامنا
~~شرار خلق الله ". فكتب (عليه السلام):
# ويحكم ما تقرؤون ما قال الله تعالى: * (وجعلنا بينهم وبين القرى التي
~~باركنا فيها قرى ظاهرة) * فنحن والله القرى التي بارك الله فيها، وأنتم
~~القرى الظاهرة (7). ويأتي في " قرى " ما يتعلق بذلك.
# خذف: الخذف هو رمي الحصاة بالإصبع أن تضع الحصاة على بطن إبهام يدك
~~اليمنى وتدفعها بظفر السبابة، كما عن المشهور. ونحوه في رواية البزنطي.
# وكيف كان الخذف في النادي من أخلاق قوم لوط، وهو المراد من المنكر في
~~قوله
# PageV03P043
# تعالى: * (وتأتون في ناديكم المنكر) *، كما في النبوي والعلوي (1).
# خذل: باب التوفيق والخذلان (2).
# قال تعالى: * (وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده) *.
# الخذلان: ترك النصر والإعانة. ومنه الحديث: المؤمن أخو المؤمن لا يخذله.
# أي لا يترك نصره وعونه.
# الذنوب التي تؤدي إلى الخذلان العظيم، وقصة خذلان المتزهد المتعبد الخائن ms0685
~~(3). ونظيره برصيصا العابد، كما تقدم في " برص ".
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) قال: ما من مؤمن يخذل أخاه وهو يقدر
~~على نصرته إلا خذله الله في الدنيا والآخرة (4). يأتي في " نصر " ما يتعلق
~~بذلك.
# خرب: خبر الرجل الذي ذبح شاة وبيده سكين ملطخة بالدم، فأخذه البول فدخل
~~في خربة ليبول، فإذا رجل مذبوح يتشحط في دمه، فدخل جماعة في الخربة فأخذوا
~~الرجل وجاؤوا به إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فأقر، فلما أراد القصاص
~~جاء القاتل فأقر به، فأرجعهما أمير المؤمنين إلى الحسن المجتبى (عليهما
~~السلام) فحكم الحسن (عليه السلام) إن هذا وإن كان ذبح ذلك لكنه أحيا هذا،
~~وقد قال الله تعالى:
# * (ومن أحياها فكأنما أحيى الناس جميعا) * يخلى عنهما ويخرج دية المذبوح
~~من بيت المال (5).
# إخبار أمير المؤمنين (عليه السلام) عن خراب البلدان (6).
# PageV03P044
# يأتي في " غيب ": علمه بخراب العرصات كلها متى تخرب ومتى تعمر بعد خرابها
~~إلى يوم القيامة.
# الخروب - بفتح الخاء وتشديد الراء - ويقال له: الخرنوب - بضم الخاء وسكون
~~الراء ثم النون -: شجر معروف، والنون فيه زائدة، وهو شجر يخرج من بيت
~~المقدس، وهي آية موت سليمان أخبره الله بذلك، كما في الكافي وغيره (1).
# وسمي بذلك لأنه للخراب (2).
# وبه ضرب الله المثل لأرميا يخبرهم بهلاك بني إسرائيل وتخريب بيت المقدس
~~وتسلط بخت نصر عليهم (3).
# خربز: الخربز: هو البطيخ وتقدم في " بطخ ".
# المحاسن: عن محمد (يعني ابن مسلم) قال: دخلت على أبي جعفر (عليه السلام)
~~فمر عليه غلام له، فدعاه، فقال: يا قين. قلت: وما القين؟ قال: الحداد. ثم
~~قال: أرد عليك فلانة، وتطعمنا بدرهم خربزا. يعني البطيخ. بيان: القين
~~بالقاف: العبد والحداد. وكأنه زوجه جارية من جواريه، ثم استردها منه، ثم
~~ردها إليه بشرط أن يشتري له بدرهم بطيخا، وكأنه قال ذلك على وجه المطايبة
~~والمزاح (4).
# كتاب عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~مر غلام له - وساقه مثله وفي آخره: على أن تطعمنا بدرهم خربزة چاشته خربزة
~~يعني البطيخ - الخ ms0686 (5).
# خرج: تقدم في " جعفر ": شأن نزول قوله تعالى: * (الذين أخرجوا من
# PageV03P045
# ديارهم بغير حق) * وأنه نزل في رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأمير
~~المؤمنين (عليه السلام) وحمزة وجعفر، وجرت في الحسين (عليه السلام).
# ويأتي في " خلد ": أن المراد بقوله تعالى: * (وما هم بخارجين من النار) *
~~أعداء أمير المؤمنين (عليه السلام).
# الخرائج: في حديث يأتي في " زيد " قال الباقر (عليه السلام): أما علمت يا
~~زيد أنه لا يخرج أحد من ولد فاطمة على أحد من السلاطين قبل خروج السفياني
~~إلا قتل؟ (1).
# كشف الغمة: عن جابر، عن الباقر (عليه السلام) قال: لا يخرج على هشام أحد
~~إلا قتله - الخبر (2).
# العياشي: عن أبي عبد الله، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال: من ضرب
~~الناس بسيفه ودعاهم إلى نفسه وفي المسلمين من هو أعلم منه فهو ضال متكلف
~~(3).
# روى النعماني عن جابر، عن الباقر (عليه السلام) قال: مثل خروج القائم منا
~~أهل البيت كخروج رسول الله (صلى الله عليه وآله). ومثل من خرج منا أهل
~~البيت قبل قيام القائم (عليه السلام) مثل فرخ طار، ووقع من وكره فتلاعبت به
~~الصبيان (4).
# غيبة الشيخ: عن الصادق (عليه السلام) قال: لا يخرج القائم (عليه السلام)
~~حتى يخرج اثنا عشر من بني هاشم كلهم يدعو إلى نفسه (5).
# غيبة النعماني: بإسناده عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~قلت له:
# أوصني. فقال: أوصيك بتقوى الله وأن تلزم بيتك وتقعد في رهماء هؤلاء
~~الناس، وإياك والخوارج منا فإنهم ليسوا على شئ ولا إلى شئ - الخ (6).
# PageV03P046
# إخبار النبي (صلى الله عليه وآله) عن الخوارج (1).
# الإرشاد: لما قسم رسول الله غنائم حنين، أقبل رجل طويل أدم بين عينيه أثر
~~السجود فسلم ولم يخص النبي (صلى الله عليه وآله) فقال - إلى أن قال: - لم
~~أرك عدلت، فغضب رسول الله وقال: ويلك إذا لم يكن العدل عندي فعند من يكون؟
~~فقال المسلمون:
# ألا نقتله؟ فقال: دعوه، فإنه سيكون له أتباع يمرقون من الدين كما يمرق
~~السهم من الرمية، يقتلهم الله على ms0687 يد أحب الخلق إليه من بعدي. فقتله أمير
~~المؤمنين فيمن قتل يوم النهروان من الخوارج (2).
# في أن بدأ الخوارج كان من وقعة التحكيم (3).
# باب إخبار النبي (صلى الله عليه وآله) بقتال الخوارج وكفرهم (4).
# تقدم في " ثدي ": ذم ذي الثدية كبير الخوارج، وهو ذو الخويصرة. ويأتي في
~~" خصر ". وفي " حرر ": ذم الحرورية، وهم طائفة منهم.
# كلمات مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) في ذمهم (5). وبيان أقسامهم
~~(6).
# باب قتال الخوارج واحتجاجاته (7).
# باب سائر ما جرى بينه وبين الخوارج (8).
# العلوي (عليه السلام): والله لا ينفلت منهم عشرة، ولا يهلك منكم عشرة
~~(9). وفيه أسامي الشهداء من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام) (10).
# باب إبطال مذهب الخوارج واحتجاجات الأئمة (عليهم السلام) وأصحابهم عليهم
~~(11).
# PageV03P047
# باب فيه حكم قتال الخوارج بعده (1).
# علل الشرائع: عن الصادق (عليه السلام) قال: ذكرت الحرورية عند علي بن أبي
~~طالب (عليه السلام) قال: إن خرجوا من جماعة أو على إمام عادل فقاتلوهم، وإن
~~خرجوا على إمام جائر فلا تقاتلوهم، فإن لهم في ذلك مقالا (2).
# في رسالة محمد بن بحر الشيباني: خرج على معاوية جويرية من الخوارج، فقال
~~معاوية للحسن (عليه السلام): اخرج إليهم وقاتلهم. فقال: يأبى الله لي بذلك.
~~قال: فلم؟
# أليس هم أعداؤك وأعدائي؟ قال: نعم يا معاوية، ولكن ليس من طلب الحق فأخطأ
~~كمن طلب الباطل فوجده، فأسكت معاوية (3).
# إخبار أمير المؤمنين (عليه السلام) عن ذي الثدية وعن عدم عبور الخوارج
~~النهر (4).
# وفي " غيب " ما يتعلق بذلك.
# خبر فيه كيفية قراءة بعض الخوارج القرآن بحيث استحسنه كميل وأعجبه حال
~~الرجل. وسنشير إليه في " كمل " (5).
# تقدم في " ختم ": سوء خاتمة بعض الخوارج، وفي " رجع ": أن يوم الخروج في
~~آية الرجعة.
# بيان أمير المؤمنين (عليه السلام) لعامله ما يضعه من الخراج على كل جريب
~~من الأرض (6). وكتابه إلى عماله على الخراج (7).
# في وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) لمالك الأشتر: وتفقد ما يصلح أهل
~~الخراج، فإن في صلاحه وصلاحهم صلاحا لمن سواهم. ولا صلاح لمن سواهم إلا
~~بهم، لأن الناس كلهم عيال على الخراج وأهله ms0688 - إلى آخر كلماته (8).
# PageV03P048
# ومما كتب أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى أمراء الخراج (1). وما أمرهم
~~في ذلك (2).
# باب يوم خروج المهدي (عليه السلام) (3).
# الخراج - بضم الخاء وكسرها وتخفيف الراء -: ما يخرج في البدن من القروح
~~والورم والدمل.
# ابتلاء المتوكل بذلك وعلاج أبي الحسن الهادي (عليه السلام) إياه بقوله:
~~خذوا كسب الغنم وديفوه بماء الورد، وضعوه على الخراج، فإنه نافع بإذن الله.
~~فبرأ بذلك وانفتح وخرج ما كان فيه. الكسب: ما تلبد تحت أرجل الغنم من
~~روثها. الدوف: الخلط والبل بماء ونحوه (4). ورواه في الكافي باب ميلاد
~~الهادي (عليه السلام).
# الخرج - بفتح الخاء -: الأجر. ومنه قوله تعالى حكاية عن أهل السد: *
~~(نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا) *. والخرج - بالضم -: جوالق
~~ذو أذنين يقال (خرجين).
# خردل: قال تعالى: * (إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في
~~السماوات أو في الأرض يأت بها الله) *. الخردل: حبة معروفة. والخردل يؤكل
~~مع الآموص، كما تقدم في " امص ".
# خرس: في الحديث: لا وليمة إلا في خمس - وعد منها الخرس. وهو - بضم الأول
~~وسكون الثاني - طعام يصنع للولادة. ويأتي الحديث في " ولم ".
# والخرس - بالتحريك -: آفة تصيب اللسان فتمنعه من الكلام.
# خرس الدهرية والمعطلة يوم القيامة عن قول: الله أكبر. وكذا غير أهل
~~التوحيد من شهادة أن لا إله إلا الله. وغير المسلمين عن شهادة الرسالة (5).
# PageV03P049
# السرائر: بسند صحيح عن أبي حمزة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول:
~~إنما شيعتنا الخرس (1). بيان: الخرس - بالضم - جمع الأخرس، أي هم لا
~~يتكلمون باللغو والباطل وفيما لا يعلمون وفي مقام التقية - الخ (2).
# خراسان بلدة معروفة بناها العبد الصالح، كما في خبر اللوح المذكور بعضه
~~في " امن " عند ذكر المأمون العباسي.
# وتقدم في " برد ": عن بريدة الأسلمي أنه (صلى الله عليه وآله) قال: ستبعث
~~بعوث فكن في بعث يأتي خراسان ثم أسكن مدينة مرو، فإنه بناها ذو القرنين
~~ودعا لها بالبركة، وقال: لا يصيب أهلها سوء. وهو في البحار (3).
# غيبة النعماني: عن معروف بن خربوذ ms0689 قال: ما دخلنا على أبي جعفر (عليه
~~السلام) قط إلا قال: خراسان خراسان، سجستان سجستان، كأنه يبشرنا بذلك (4).
# تاريخ قم عن الصادق (عليه السلام) مثله مع زيادة قوله بعد سجستان: كأني
~~أنظر إلى أهلهما راكبين على الجمال مسرعين إلى قم (5).
# الروايات المربوطة بوقائع خراسان من علائم الظهور من رايات السود
~~والخراساني وغيرهما في البحار (6).
# خبر الخراساني الذي خان في جارية أرسلها خراساني هدية إلى الصادق (عليه
~~السلام) (7).
# تاريخ قم: في الصحيح عن زرارة، عن الصادق (عليه السلام) قال: أهل خراسان
# PageV03P050
# أعلامنا وأهل قم أنصارنا - الخبر (1).
# في الفقيه باب نوادر النكاح عن يحيى بن عمران، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# الشجاعة في أهل خراسان، وألباه في أهل بربر - إلى آخر ما سيأتي في " عرب
~~".
# كلام الخراساني مع غلام الصادق (عليه السلام) بأن يجعله مكانه ويعطيه
~~أمواله (2).
# وفي " حمم ": قصة الخراساني في جمعه ماء النورة التي طلى بها الرضا (عليه
~~السلام).
# خبر الخراساني الذي قال للصادق (عليه السلام): ما يمنعك من الخروج وأنت
~~تجد من شيعتك مائة ألف؟ فامتحنه بدخول التنور فأبى ودخل هارون المكي (3).
# خرص: أمالي الطوسي: في النبوي الرضوي (عليه السلام): أن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) دفع خيبر إلى أهلها بالشطر، فلما كان عند الصرام بعث عبد
~~الله بن رواحة فخرصها عليهم، ثم قال: " إن شئتم أخذتم بخرصنا، وإن شئنا
~~أخذنا واحتسبنا لكم " فقالوا:
# هذا الحق - الخبر (4).
# في عده روايات ورد المنع عن خرص تمر جعرور ومعافارة، فإنهما تمر سوء (5).
# خرص في الأمر: حدس وقال بالظن. يقال: خرص النخلة إذا قدر ما عليها.
# كذا في المنجد.
# قال تعالى: * (قتل الخراصون) * وقال القمي في تفسيره: الخراصون الذين
~~يخرصون الدين بآرائهم من غير علم ولا يقين.
# خرطم: تفسير قوله تعالى: * (سنسمه على الخرطوم) * وأن المراد به الثاني
# PageV03P051
# يسمه أمير المؤمنين (عليه السلام) في الرجعة على الخرطوم، أي الأنف
~~والشفتين (1).
# خرف: تقدم في " حقق ": أن الخريف سبعون سنة.
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام): أن فقراء المؤمنين يتقلبون في رياض ms0690
~~الجنة قبل أغنيائهم بأربعين خريفا - الخبر (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله) في ثواب من عاد المريض قال: وكان له خريف في
~~الجنة. وفي رواية الكليني عن أبي حمزة، عن الباقر (عليه السلام) قال: قلت:
~~ما الخريف جعلت فداك؟
# قال: زاوية في الجنة يسير الراكب فيها أربعين عاما (3).
# خرق: في رواية جنود العقل: الرفق وضده الخرق - الخ (4).
# في وصية موسى بن جعفر (عليه السلام) المفصلة: يا هشام عليك بالرفق، فإن
~~الرفق يمن والخرق شوم. إن الرفق والبر وحسن الخلق يعمر الديار ويزيد في
~~الرزق - الخ (5).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن جابر، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لو كان حسن الخلق
~~خلقا يرى، ما كان مما خلق الله شئ أحسن منه. ولو كان الخرق خلقا يرى ما كان
~~مما خلق الله شئ أقبح منه - الخ (6).
# في سؤالات أمير المؤمنين عن ابنه الحسين (عليهما السلام) قال: فما الخرق؟
~~قال:
# معاداتك أميرك ومن يقدر على ضرك ونفعك - الخبر (7).
# PageV03P052
# تحف العقول: في مواعظ الباقر (عليه السلام) قال: من قسم له الخرق حجب عنه
~~الإيمان (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): ما كان الرفق في شئ إلا زانه. ولا كان
~~الخرق في شئ إلا شانه (2). يأتي في " رفق " ما يتعلق بذلك.
# ذكر ما ظهر من خوارق العادات عند ولادة النبي (صلى الله عليه وآله) من
~~حجب الشياطين عن السماوات ورميهن بالنجوم، وانكباب الأصنام على وجهها،
~~وارتجاس إيوان كسرى، وغيض بحيرة ساوة، وفيضان وادي السماوة، وخمود نيران
~~فارس ولم تخمد قبل ذلك بألف عام، وانتزاع علم الكهنة وبطلان سحر السحرة،
~~وإضاءة جميع الدنيا، وضحك كل حجر ومدر وشجر، وتسبيح كل شئ لله تعالى. وغير
~~ذلك (3).
# ما ظهر من الخوارق عند رضاعه ومنشأه (4).
# في أن ظهور فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) مع كثرة أعدائه والمنحرفين
~~عنه خرق للعادة. وكذلك أمر أولاده مع كثرة بلاياهم (5).
# المنع عن التضحية بالخرقاء، وهي التي في اذنها ثقب مستدير (6).
# وصف خرقائيل الملك ms0691 (7).
# مخيريق: كان من علماء اليهود أسلم وأوصى بماله لرسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) فاستشهد بأحد، فعامة صدقات النبي (صلى الله عليه وآله) من ماله، وهي
~~الحوائط السبع التي تقدمت في " حوط ". جملة من قضاياه في البحار (8).
# PageV03P053
# خزر: في الروايات أن قوم نوح شكوا إليه العذرة، فأمر الله الفيل أن يعطس
~~فسقط الخنزير. وفي رواية أخرى مسح نوح وجه الفيل، فعطس فخرج من منخريه
~~خنزيران ذكر وأنثى فخفت العذرة (1).
# في عدة روايات أن جماعة من قوم عيسى سألوا نزول المائدة، فنزل فلم يؤمنوا
~~وكذبوا فمسخوا خنازير (2).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): الرضوي (عليه السلام): وحرم الخنزير
~~لأنه مشوه، جعله الله عز وجل عظة للخلق وعبرة وتخويفا ودليلا على ما مسخ
~~على خلقته، ولأن غذاءه أقذر الأقذار مع علل كثيرة (3).
# الكافي: عن مولانا الصادق (عليه السلام) في قول الله عز وجل: * (لعن
~~الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم) * قال: الخنازير
~~على لسان داود والقردة على لسان عيسى بن مريم. ومثله غيره.
# بيان: إعلم أن تلك الروايات اتفقت على خلاف ما هو المشهور بين المفسرين
~~والمؤرخين من كون المسخ الذي كان في زمان داود بأنهم صاروا قردة وإنما مسخ
~~أصحاب المائدة بالخنازير - ثم شرع في التوجيه (4).
# أقول: الإشكال وارد إذا كان المراد من اللعن المسخ، لكن فيه منع إذ ليس
~~فيه إلا اللعن وهو أعم، كما هو واضح.
# باب فيه الخنازير (5).
# أحوال الخنزير أنه يأكل الحيات ولا يؤثر فيه سمومها. ومن عجيب أمره
# PageV03P054
# أنه إذا قلعت إحدى عينيه، مات سريعا (1).
# في أنه يقتل الخنزير عند قيام القائم (عليه السلام) (2). تقدم في " حيا "
~~ما يتعلق بذلك.
# ثواب الأعمال: عن الصادق (عليه السلام) قال: من سود اسمه في ديوان ولد
~~فلان، حشره الله عز وجل يوم القيامة خنزيرا (3).
# يستفاد من الأخبار أن المخالفين هم الخنازير في الباطن.
# حرمته ونجاسته من الواضحات وأحكام ملاقيه ظاهر مما في البحار (4).
# الخازر: موضع قتال إبراهيم بن الأشتر مع ابن زياد (5).
# باب فيه الدعاء ms0692 للخنازير (6).
# مكارم الأخلاق: عن الرضا (عليه السلام) قال: خرج بجارية لنا خنازير في
~~عنقها فأتى آت وقال: يا علي قل لها فلتقل: " يا رؤوف يا رحيم، يا رب، يا
~~سيدي " تكرره. قال: فقالت، فأذهب الله عز وجل عنها (7).
# الخيزران - بضم الزاي -: أم الهادي والرشيد، وهي التي أخذت من يد محمد
~~ابن يوسف الثقفي أخي الحجاج: القطعة التي اشتراها من أولاد عقيل بن أبي
~~طالب وكانت محل ولادة النبي (صلى الله عليه وآله). فجعلتها خيزران مسجدا
~~يزار ويصلى فيه (8). ماتت سنة 173.
# كتاب موسى الكاظم (عليه السلام) إلى الخيزران يعزيها بموسى ابنها ويهنيها
~~هارون ابنها (9).
# PageV03P055
# الخيزران أم الجواد (عليه السلام) من أهل بيت مارية القبطية أم إبراهيم
~~بن الرسول (صلى الله عليه وآله) (1).
# خزز: في روايات الكافي عن الباقر والصادق (عليهما السلام): أن الحسين
~~(عليه السلام) قتل وعليه جبة خز (2).
# كذلك السجاد (عليه السلام): كان عليه جبة خز ومطرف خز وعمامة خز (3).
# كذلك الباقر (عليه السلام) كان عليه جبة خز صفراء ومطرف خز أصفر (4).
# وكذلك الصادق (عليه السلام) رئي وعليه جبة خز سفر جلية (5).
# التهذيب: الحسين بن سعيد، عن سليمان الجعفري قال: رأيت الرضا (عليه
~~السلام) يصلي في جبة خز (6). ولبسه الخز في غير الصلاة (7).
# كذلك مولانا صاحب الزمان (عليه السلام) رئي على فرس شهباء وهو متعمم
~~بعمامة خز خضراء (8).
# أقول: يظهر من هذه الروايات جواز لبسه والصلاة فيه وإن كان سداه إبريسم،
~~كما في الروايات المذكورة وغيرها مما في البحار (9).
# قال المجلسي: جواز الصلاة في وبر الخز الخالص متفق عليه بين الأصحاب،
# PageV03P056
# ونقل إجماعهم عليه جماعة. والمشهور بين المتأخرين أن حكم الجلد حكم
~~الوبر.
# ومنعه ابن إدريس - إلى آخره. أقول: والأقوى الجواز لصريح الروايات فيها
~~الصحيح وغيره، كما في البحار (1).
# قال المجلسي: ثم إن للأصحاب اختلافا في حقيقة الخز، فقيل: إنه دابة بحرية
~~ذات أربع تصاد من الماء وتموت بفقده. وقد رواه الشيخ والكليني - الخ، ثم
~~ذكر روايتهما الصريحة في ذلك كله وهذا هو المتبع للرواية - إلى أن قال: -
~~وقال الشهيد ms0693 في الذكرى: مضمونها مشهور بين الأصحاب، فلا يضر ضعف الطريق. ثم
~~استشكل في جواز الصلاة في الجلد المشهور في زمانه بالخز - إلى أن قال: - ثم
~~إن الاتفاق على الجواز إنما هو في الخز الخالص عن الامتزاج بوبر الأرانب
~~والثعالب، وأما الممتزج بشئ منها فالمشهور بين الأصحاب عدم جواز الصلاة
~~فيه. قال في المنتهى: وعليه فتوى علمائنا - ثم ذكر رواية داود الصرمي
~~المروية في الفقيه الدالة على جواز الصلاة في المغشوش بوبر الأرانب وقول
~~الصدوق هذه رخصة - إلى أن قال: - والأظهر حمله على التقية (2).
# خزف: تقدم في " انى ": أن النبي والإمام صلوات الله عليهما شربوا في
~~الخزف.
# في أن التدلك بالخزف يبلي الجسد، كما قاله الصادق والكاظم (عليهما
~~السلام) (3).
# تقدم في " برص ": أن تدليك القدم بالخزف يورث البرص.
# في المجمع: كل ما عمل من طين، وشوى بالنار حتى يكون فخارا فهو خزف.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): اللهم بارك لقوم جل آنيتهم الخزف. قاله حين
~~رأى ما اشترى لفاطمة الزهراء (عليها السلام) (4).
# PageV03P057
# مكارم الأخلاق: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث: ولا يدلكن رجله
~~بالخزف، فإنه يورث الجذام (1).
# خزن: التوحيد، أمالي الصدوق، معاني الأخبار: عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لما صعد موسى إلى الطور فناجى ربه عز وجل قال: يا رب أرني
~~خزائنك.
# قال: يا موسى، إنما خزائني إذا أردت شيئا أن أقول له: كن، فيكون (2).
# تقدم في " ختم ": أن خزانة الإمام في خاتمه.
# الروضة: عن الصادق، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام) أنه قال: في العرش
~~تمثال ما خلق الله من البر والبحر. وهذا تأويل قوله: * (وإن من شئ إلا
~~عندنا خزائنه) * (3). كلمات المفسرين في هذه الآية (4).
# خبر الملك الذي جاء بمفاتيح خزائن الدنيا إلى النبي (صلى الله عليه وآله)
~~فلم يقبله (5).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): نحن الشعار والخزنة والأبواب، لا تؤتى
~~البيوت إلا من أبوابها - الخ. قال ابن أبي الحديد: أي خزنة العلم وأبوابه -
~~الخ (6).
# باب أنهم خزان الله على علمه وحملة عرشه (7).
# خطبة المخزون وفيها ms0694 الملاحم أوردها العلامة المجلسي في باب الرجعة (8).
# العدة: في الخبر النبوي (صلى الله عليه وآله): أنه يفتح للعبد يوم
~~القيامة على كل يوم من أيام عمره أربعة وعشرون خزانة عدد ساعات الليل
~~والنهار، فخزانة يجدها مملوءة
# PageV03P058
# نورا وسرورا، فيناله عند مشاهدتها من الفرح والسرور ما لو وزع على أهل
~~النار لأدهشهم عن الإحساس بألم النار، وهي الساعة التي أطاع فيها ربه. ثم
~~يفتح له خزانة أخرى فيراها مظلمة منتنة مفزعة، فيناله عند مشاهدتها من
~~الفزع والجزع ما لو قسم على أهل الجنة لنغص عليهم نعيمها، وهي الساعة التي
~~عصى فيها ربه - الخبر (1).
# في الحديث الإلهي النبوي (صلى الله عليه وآله) وصف خزانة الله تعالى
~~وأنها هي القلب (2).
# خزى: تفسير قوله تعالى، * (يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا) * -
~~الآية. وأنها نزلت في علي (عليه السلام) وأصحابه (3). تفسيره مفصلا (4).
~~ومن طرق العامة (5).
# في جب الخزي، والأمر بالاستعاذة منه، وأنه واد في جهنم أعد للمرائين (6).
# في مواعظ الصادق (عليه السلام) قال: إذا أراد الله بعبد خزيا أجرى فضيحته
~~على لسانه (7).
# خسر: قال تعالى: * (قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا) * - إلى آخر الآيات،
~~وهم الخوارج أهل حرورا (8). تعميمه بهم وبغيرهم في البحار (9).
# PageV03P059
# في مجمع البحرين في هذه الآية قال: روي عن الكاظم (عليه السلام) أنها في
~~الذين يتمادون بحج الإسلام يسوفونه. إنتهى.
# وفي " كرر ": الكرة الخاسرة عداوة الأئمة (عليهم السلام).
# وفي " وزن ": * (لا تخسروا الميزان) * لا تبخسوا حق الإمام ولا تظلموه.
# خسس: منافع الخس في أنه يصفي الدم (1).
# الروايات في باب الخس أنه يقطع الدم، ويورث النعاس، ويهضم الطعام، ويطفئ
~~الدم (2).
# خسف: الأخبار الراجعة إلى الخسوف الذي يكون في آخر الزمان.
# منها عن ابن عباس، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن الله تعالى في
~~حديث شريف: وعند ذلك ثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة
~~العرب - الخبر (3).
# وفي رواية عدها اثنين بإسقاط الوسط (4). وفي البحار (5) بإسقاط الأخير.
# في روايات متعددة خسف قرية من قرى الشام (6).
# ومنها خسف ببغداد، وخسف ببلدة البصرة ms0695 (7).
# ومنها خسف بالبيداء (8). وتقدم في " بيد ".
# وفسر قوله تعالى: * (من تحت أرجلكم) * في قوله تعالى * (قل هو القادر على
# PageV03P060
# أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم) * بالخسف، كما في رواية
~~الباقر (عليه السلام) (1). ويأتي في " مسخ ": ذكر الخسف في هذه الأمة.
# الإرشاد، غيبة الشيخ، غيبة النعماني، الكافي: عن الباقر (عليه السلام):
~~آيتان تكونان قبل القائم (عليه السلام) لم يكونا منذ هبط آدم إلى الأرض:
~~تنكسف الشمس في النصف من شهر رمضان، والقمر في آخره - الخ (2).
# وفي رواية أخرى: خسوف القمر لخمس، وخسوف الشمس لخمس عشرة - الخ (3).
# علامات كسوف الشمس وخسوف القمر طول السنة (4).
# باب صلاة الكسوف والخسوف - الخ (5).
# تفسير الكسوف والخسوف (6).
# خسف قارون يأتي في " قرن ".
# أمالي الطوسي: في النبوي (صلى الله عليه وآله): يكون في أمتي الخسف
~~والمسخ والقذف.
# قال: قلنا يا رسول الله (صلى الله عليه وآله): بم؟ قال: باتخاذهم القينات
~~وشربهم الخمور (7).
# خشع: قال تعالى: * (الذين هم في صلاتهم خاشعون) * تفسير الخشوع بغض البصر
~~في الصلاة (8).
# في المجمع عن علي (عليه السلام): هو أن لا يلتفت يمينا ولا شمالا، ولا
~~يعرف من على يمينه وشماله. إنتهى.
# PageV03P061
# وفي رواية: هو طأطأة الرأس ورمي البصر إلى الأرض (1). وفي رواية: هو
~~النظر إلى موضع السجود (2).
# كلمات المفسرين مع ذكر جملة من الروايات في تفسير هذه الآية (3).
# في رواية أخرى: هو التواضع والإقبال بالقلب إلى الصلاة (4).
# وفي رواية الأربعمائة قال (عليه السلام): ليخشع الرجل في صلاته، فإنه من
~~خشع قلبه لله عز وجل خشعت جوارحه فلا يعبث بشئ - الخ (5).
# وفي الأحاديث المعراجية قال تعالى: يا أحمد، ما عرفني عبد وخشع لي إلا
~~وخشعت له - الخبر (6). وقوله: " خشعت " لعله من باب التفعيل.
# قال تعالى: * (وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية) * هم
~~النصاب، كما يأتي في " نصب " و " زيد ".
# مشكاة الأنوار: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن المؤمن يخشع له كل شئ
~~حتى هوام الأرض وسباعها وطير السماء (7).
# في مواعظ النبي (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر: إن ms0696 أول شئ يرفع من هذه
~~الأمة الأمانة والخشوع حتى لا يكاد ترى خاشعا (8).
# قال (صلى الله عليه وآله): وإياكم وتخشع النفاق. وهو أن يرى الجسد خاشعا
~~والقلب ليس بخاشع (9).
# عن ابن عباس في قوله تعالى: * (وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين) * قال: إن
~~الخاشع الذليل في صلاته المقبل عليها برسول وعلي صلوات الله عليهما. ويأتي
# PageV03P062
# في " صلى ": تأويل الخاشعين بالشيعة المستبصرين.
# الخشوع: نهر الشاش، وهو من ثمانية أنهار التي خرقها جبرئيل بإبهامه.
# ويأتي في " نهر ". وذكره في البحار (1). والشاش - بالشينين المعجمتين -:
~~بلد بما وراء النهر، كما في المجمع وغيره.
# خشم: نهج البلاغة: قال (عليه السلام): لو ضربت خيشوم المؤمن بسيفي هذا
~~على أن يبغضني ما أبغضني. ولو صببت الدنيا بجماتها على المنافق على أن
~~يحبني ما أحبني. وذلك إنه قضى فانقضى على لسان النبي الأمي أنه قال: لا
~~يبغضك مؤمن ولا يحبك منافق.
# بيان: الخيشوم: أقصى الأنف. والجمة المكان الذي يجتمع فيه الماء (2).
# خشن: النبوي: أيها الناس لا تشكوا عليا فإنه والله لأخشن (لأخيشن - خ ل)
~~في ذات الله، أو في سبيل الله (3). وفي رواية أخرى: فإنه خشن في ذات الله
~~عز وجل غير مداهن في دينه (4). ذكر ما يؤيد ذلك (5).
# خشي: قال تعالى: * (إنما يخشى الله من عباده العلماء) * قال: يعني من
~~يصدق قوله فعله، ومن لم يصدق قوله فعله فليس بعالم (6).
# أمالي الشيخ: عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال (صلى الله عليه
~~وآله): وخشية الله مفتاح كل حكمة - الخ (7).
# PageV03P063
# خصر: في عدة روايات شكى إلى المعصوم وجع الخاصرة، فقال:
# عليك بما يسقط من الخوان فكله، ففعل فعوفي (1). تقدم في " اكل " و " خبز
~~" ما يتعلق بذلك.
# مكارم الأخلاق: قال الصادق (عليه السلام): اشربوا الكاشم لوجع الخاصرة
~~(2). ويأتي في " كشم " ما يتعلق بذلك.
# باب علاج ورم الكبد وأوجاع الجوف والخاصرة (3). وتقدم في " حبب ": نفع
~~حبة السوداء (الشونيز) لذلك، وكذا معالجة عيسى لوجع الخاصرة بالعسل
~~والشونيز والزيت يعجن ويؤكل.
# باب الدعاء لوجع الخاصرة (4).
# إعطاء الصادق (عليه السلام) مخصرة رسول الله (صلى ms0697 الله عليه وآله)
~~المنصور، وأمر المنصور وإذنه له بعد منعه أن يفشي الصادق (عليه السلام)
~~علمه ويفتي الناس غير محتشم (5).
# ذو الخويصرة التميمي قال للنبي (صلى الله عليه وآله): إعدل بالسوية. ثم
~~مرق وصار من كبار الخوارج (6). تقدم في " خرج ".
# أمر النبي (صلى الله عليه وآله) الرجلين الغاصبين بقتل ذي الخويصرة وعدم
~~إطاعتهما ذلك لأنه كان يصلي (7). هو ذو الثدية، اسمه حرقوص ابن زهير (8).
~~تقدم في " ثدي " و " حرقص " ما يتعلق به.
# قتله أمير المؤمنين (عليه السلام) يوم النهروان (9).
# PageV03P064
# ذم ذي الخويصرة وإخباره (صلى الله عليه وآله) عن الخوارج والمارقين (1).
# خصص: خصائص رسول الله (صلى الله عليه وآله) في أعضائه الشريفة (2).
# باب فضائله وخصائصه (3).
# مناقب ابن شهرآشوب: كان له اثنان وعشرون خاصية (4).
# تذنيب: قد ذكر علماؤنا بعض خصائصه في كتبهم، وجمعها العلامة في كتاب
~~التذكرة، فأورد المجلسي ملخص ما ذكروه، فذكر من الواجبات عليه: السواك،
~~والوتر، والأضحية، وقيام الليل، وقضاء دين من مات معسرا، ومشاورة أولي
~~النهى، وإنكار المنكر إذا رآه، وتخيير نسائه بين مفارقته ومصاحبته.
# أما المحرمات عليه في غير النكاح فهي: الزكاة المفروضة، والصدقة المندوبة
~~على قول. وكان لا يأكل الثوم والبصل والكراث، ولا يأكل متكئا، ويحرم عليه
~~الخط والشعر، إلى غير ذلك، وقد أبلغه إلى اثني عشر. ثم عد محرمات النكاح
~~وغيرها (5).
# باب خصائصهم (6).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الأئمة بمنزلة رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) إلا أنهم ليسوا بأنبياء، ولا يحل لهم من النساء ما
~~يحل للنبي، فأما ما خلا ذلك فهم بمنزلة رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~(7). وفي " فضل " ما يتعلق بذلك. وكذا في " خصل ".
# باب أن عليا (عليه السلام) كان أخص الناس بالرسول (صلى الله عليه وآله
~~(8).
# PageV03P065
# باب فيه خصائص زمان ولي العصر (عليه السلام) (1).
# الخصال: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: خصصنا بخمسة: بفصاحة،
~~وصباحة، وسماحة، ونجدة، وحظوة عند النساء (2).
# في زيارة الأمير (عليه السلام) يوم المولود المروية عن الإمام الصادق
~~(عليه السلام): السلام عليك يا ولي الله ms0698 وحجته وخالصة الله وخاصته - الخ.
# وفي زيارة ليلة المبعث: السلام عليك يا خاصة الله وخالصته - الخ.
# خصف: حديث خاصف النعل قد رواه جماعة من الشيعة والسنة. فمن الروايات في
~~ذلك قول النبي (صلى الله عليه وآله) بعد ما دفع نعله إلى علي (عليه السلام)
~~يصلحها: إن منكم لمن يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت الناس على تنزيله.
~~فقال أبو بكر: أنا هو يا رسول الله؟ قال: لا. فقال عمر: أنا هو يا رسول
~~الله؟ فقال: لا، ولكنه خاصف النعل - الخبر (3).
# في احتجاج أم سلمة مع عائشة في منعها عن الخروج في غزوة الجمل، وتذكارها
~~لها مرض رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعيادة أبي بكر وعمر له، وقد كان
~~أمير المؤمنين علي (عليه السلام) يتعاهد ثوب رسول الله ونعله وخفه ويصلحها،
~~وقول أبي بكر وعمر: يا رسول الله فهل استخلفت أحدا؟ قال: ما خليفتي فيكم
~~إلا خاصف النعل فخرجا فمرا على علي بن أبي طالب وهو يخصف نعل رسول الله -
~~الخ (4).
# خصف أمير المؤمنين (عليه السلام) نعليه لما توجه إلى البصرة وقوله لابن
~~عباس: والله لهما (يعني النعلين) أحب إلي من أمركم هذا إلا أن أقيم حدا أو
~~أدفع باطلا - الخ (5).
# PageV03P066
# خصل: باب الخصال التي توجب التخلص من شدائد القيامة وأهوالها (1).
# مناقب ابن شهرآشوب: فارق نبينا (صلى الله عليه وآله) جماعة النبيين بمائة
~~وخمسين خصلة (2).
# مناقب ابن شهرآشوب: كان النبي (صلى الله عليه وآله) قبل المبعث موصوفا
~~بعشرين خصلة من خصال الأنبياء لو انفرد واحد بأحدها لدل على جلاله، فكيف من
~~اجتمعت فيه؟! كان نبيا، أمينا، صادقا، حاذقا، أصيلا، نبيلا، مكينا - إلى أن
~~قال: - وكان فيه خصال الضعفاء، ومن كان فيه بعضها لا ينظم أمره، كان يتيما،
~~فقيرا، ضعيفا، وحيدا، غريبا - إلى أن قال: - ومن جميع ذلك تعالى مكانه،
~~وارتفع شأنه، فدل على نبوته - إلى آخره. تفصيل ذلك (3).
# الخصال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: عشر خصال من صفات الإمام:
~~العصمة، والنصوص، وأن يكون أعلم الناس، وأتقاهم لله، وأعلمهم ms0699 بكتاب الله،
~~وأن يكون صاحب الوصية الظاهرة، ويكون له المعجز والدليل، وتنام عينه ولا
~~ينام قلبه، ولا يكون له فئ، ويرى من خلفه كما يرى من بين يديه (4).
# إعلم أن الخصال الكريمة المجتمعة في محمد وآله (عليهم السلام) أكثر من أن
~~تحصى.
# باب أن فيه (عليه السلام) خصال الأنبياء واشتراكه مع نبينا في جميع
~~الفضائل سوى النبوة (5).
# باب أنه جرى لهم من الفضل والطاعة مثل ما جرى لرسول الله، وأنهم في الفضل
~~سواء (6). وفي " فضل " ما يتعلق بذلك.
# PageV03P067
# قيل للصادق (عليه السلام): أي الخصال بالمرء أجمل؟ فقال: وقار بلا مهابة،
~~وسماح بلا طلب مكافاة، وتشاغل بغير متاع الدنيا (1).
# الخصال المذمومة التي تظهر في أمة محمد (صلى الله عليه وآله) أخبر بها
~~زريب بن ثملا من حواري عيسى (2).
# رواية ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه إذا مات أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) واخرج من الدنيا ظهرت في الدنيا خصال لا خير فيها، تقل
~~الأمانة وتكثر الخيانة (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): لعلي (عليه السلام) ثمان خصال إنا أهل بيت
~~أعطينا سبع خصال - الخ (4).
# الدر المنثور: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال عيسى: يا معشر
~~الحواريين، اسمعوا ما أقول لكم: إني لأجد في كتاب الله المنزل الذي أنزل
~~الله في الإنجيل أشياء معلومة فاعملوا بها. قالوا: يا روح الله وما هي؟
~~قال: خلق الليل لثلاث خصال، وخلق النهار لسبع خصال، فمن مضى عليه الليل
~~والنهار وهو في غير هذه الخصال، خاصمه الليل والنهار يوم القيامة، فخصماه.
~~خلق الليل لتسكن فيه العروق الفاترة التي أتعبتها في نهارك، وتستغفر لذنبك
~~الذي كسبته بالنهار ثم لا تعود فيه، وتقنت فيه قنوت الصابرين، فثلث تنام،
~~وثلث تقوم، وثلث تضرع إلى ربك، فهذا ما خلق له الليل، وخلق النهار لتؤدي
~~فيه الصلاة المفروضة التي عنها تسأل وبها تخاطب، وتبر والديك، وأن تضرب في
~~الأرض تبتغي المعيشة معيشة يومك، وأن تعودوا فيه وليا لله كيما يتغمدكم
~~الله برحمته، وأن تشيعوا فيه جنازة كيما تنقلبوا مغفورا ms0700 لكم، وأن تأمروا
~~بمعروف، وأن تنهوا عن منكر، فهو ذروة الإيمان وقوام الدين، وأن تجاهدوا في
~~سبيل الله تزاحموا إبراهيم الخليل في قبته. ومن مضى عليه الليل
# PageV03P068
# والنهار وهو في غير هذه الخصال. خاصمه الليل والنهار يوم القيامة، فخصماه
~~عند مليك مقتدر (1). تقدم صدر الخبر في " حور " مع مواضعه.
# ذكر الخصال الشريفة التي كانت مجتمعة في علي (عليه السلام) (2).
# السبعون خصلة التي كانت مجتمعة في أمير المؤمنين (عليه السلام). ذكرها
~~ابن دأب (3).
# ويأتي في " دأب ": الإشارة إليها.
# في أنه يحاج أمير المؤمنين (عليه السلام) قومه يوم القيامة بسبع خصال
~~(4).
# الخمس خصال التي ليست في أهل إصفهان يذكر في " صفهن " (5).
# مائة خصلة من أخلاق العاقل (6).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): لا يكمل المؤمن إيمانه حتى يحتوي على مائة
~~وثلاث خصال (7).
# باب الخصال التي لا تكون في المؤمن (8).
# السرائر: عن الصادق (عليه السلام): ستة لا تكون في المؤمن: العسر،
~~والنكد، واللجاجة، والكذب، والحسد، والبغي.
# الخصال: عنه قال: ما ابتلى الله به شيعتنا فلن يبتليهم بأربع: بأن يكونوا
~~لغير رشدة، وأن يسألوا بأكفهم، وأن يؤتوا في أدبارهم. وأن يكون فيهم أخضر
~~أزرق (9).
# من كلام رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الخصال من واحدة إلى عشرة
~~قال: خصلة من
# PageV03P069
# لزمها أطاعته الدنيا والآخرة وربح الفوز في الجنة. قيل: وما هي يا رسول
~~الله؟ قال:
# التقوى. من أراد أن يكون أعز الناس فليتق الله عز وجل. ثم تلا: * (ومن
~~يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب) * (1).
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا يكمل عبد الإيمان بالله حتى يكون
~~فيه خمس خصال:
# التوكل على الله، والتفويض إلى الله، والتسليم لأمر الله، والرضا بقضاء
~~الله، والصبر على بلاء الله (2).
# روي عن الحسن بن علي (عليه السلام) قال: دخلت على أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) وهو يجود بنفسه لما ضربه ابن ملجم، فجزعت لذلك، فقال لي: أتجزع؟
~~فقلت: وكيف لا أجزع وأنا أراك على حالك هذه؟ فقال: ألا أعلمك خصالا أربع إن
~~أنت ms0701 حفظتهن نلت بهن النجاة وإن أنت ضيعتهن فاتك الداران؟ يا بني لا غنى
~~أكبر من العقل. ولا فقر مثل الجهل. ولا وحشة أشد من العجب. ولا عيش ألذ من
~~حسن الخلق (3).
# خصلتان كانتا في طائفة من أمة النبي (صلى الله عليه وآله) فأنبت الله
~~تعالى بهما أجنحته يوم القيامة فيطيرون من قبورهم إلى الجنان: كانوا إذا
~~خلوا يستحيون أن يعصوا الله تعالى، ويرضون باليسير بما قسم لهم (4).
# قال في مجمع البحرين: وفي حديث علي (عليه السلام): خير خصال الرجال شر
~~خصال النساء، كالشجاعة والكرم، فإنهما من خير خصال الرجال وهما في النساء
~~شر، وذلك أن المرأة إذا كانت بخيلة حفظت مالها ومال بعلها، وإذا كانت جبانة
~~فرقت من كل شئ يعرض لها. أي خافت.
# خصم: باب ما جاء في تجويز المجادلة والمخاصمة في الدين (5). ويدل
# PageV03P070
# على ذم المخاصمة ما في البحار (1).
# تقدم في " جدل " و " حجج " ما يتعلق بذلك، وفي " حمز ": المخاصمة في بنت
~~حمزة.
# تفسير قوله تعالى: * (هذان خصمان اختصموا في ربهم) * - الآية. يعني عليا
~~(عليه السلام) وحمزة وعبيدة بن الحارث خاصموا يوم بدر عتبة وشيبة ووليد
~~(2).
# الروايات من طرق العامة في ذلك (3).
# الإختصاص: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من بالغ في الخصومة ظلم، ومن
~~قصر ظلم، ولا يستطيع أن يتقي الله من يخاصم (4). الروايات في ذم الخصومة
~~(5).
# وفي رواية: أنها تفسد القلب وتورث النفاق (6).
# باب كراهة تولي الخصومة (7).
# باب فيه عقاب من تولى خصومة ظالم (8).
# مخاصمة عمرو بن عثمان بن عفان مع أسامة بن زيد إلى معاوية في حائط من
~~حيطان المدينة وخوف معاوية من بني هاشم وحكمه لأسامة على عمرو في كتاب (9).
# PageV03P071
# باب فيه الخصومة والعداوة (1).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا خلق الله العبد في أصل
~~الخلقة كافرا لم يمت حتى يحبب الله إليه الشر فيقرب منه، فابتلاه بالكبر
~~والجبرية، فقسا قلبه وساء خلقه، وغلظ وجهه، وظهر فحشه، وقل حياؤه، وكشف
~~الله سره، وركب المحارم، فلم ينزع عنها، ثم ركب معاصي الله وأبغض ms0702 طاعته،
~~ووثب على الناس لا يشبع من الخصومات. فاسألوا الله العافية واطلبوها منه.
~~بيان: " كافرا " حال عن العبد، فلا يلزم أن يكون كفره مخلوقا لله تعالى
~~(2).
# الكافي: عنه (عليه السلام) قال: إياكم والخصومة، فإنها تشغل القلب، وتورث
~~النفاق وتكسب الضغائن. وفيه عنه (عليه السلام): من زرع العداوة حصد ما بذر
~~(3). وفي " عدى " ما يتعلق بذلك، وفي " شرر ": ذم المشارة وهي المخاصمة.
# خصى: الروايات في ذم الخصي (4). وفيه قوله: لا تكاد تراه إلا فظا غليظا
~~سفيه الغضب. والصادقي (عليه السلام) حين سئل عنه، فقال: لم تسأل عمن لم
~~يلده مؤمن ولا يلد مؤمنا.
# باب حكم الإماء والعبيد والخصيان وفيه روايات ذم الخصي (5).
# وهذا من العيوب الموجبة لفسخ النكاح (6).
# يكره إخصاء الدواب، كما هو المشهور. وعليه صريح الرواية المذكورة في
~~البحار (7). وتقدم في " حرش ".
# والروايات المصرحة بنفي البأس مستفيضة في باب إخصاء الدواب (8).
# PageV03P072
# ويدل على ذم الإخصاء وأنه مثلت (1).
# خضب: الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: خضب الحسين (عليه
~~السلام) بالحناء والكتم.
# وفي رواية أخرى قال: قتل الحسين (عليه السلام) وهو مختضب بالوسمة (2).
# الروايات في خضاب الأئمة (عليهم السلام) بهذه الثلاثة (3).
# الكافي: عن الحسن بن جهم قال: دخلت على أبي الحسن (عليه السلام) وقد
~~اختضب بالسواد (4).
# النهي الكاظمي (عليه السلام): لا يجامع الرجل مختضبا، ولا تجامع المرأة
~~مختضبة في البحار (5). ويشهد له ما في البحار (6). الصادقي (عليه السلام):
~~لا يختضب الجنب ولا يجامع المختضب - الخ.
# المنع من اختضاب الجنب لأنه من فعل ذلك لم يؤمن عليه أن يصيبه الشيطان
~~بسوء (7). وكذلك الحائض (8).
# والمشهور كراهة الخضاب للجنب والحائض والنفساء. وروي في خضاب الطامث أن
~~الشيطان يحضرها عند ذلك.
# في وصايا النبي (صلى الله عليه وآله): يا علي درهم في الخضاب أفضل من ألف
~~درهم ينفق في سبيل الله. وفيه أربع وعشرة خصلة: يطرد الريح من الاذنين،
~~ويجلو البصر،
# PageV03P073
# ويلين الخياشيم، ويطيب النكهة، ويشد اللثة، ويذهب بالضني (الضني: الأمراض
~~والأوجاع المخفية) ويقل وسوسة الشيطان، وتفرح به الملائكة، ويستبشر به
~~المؤمن، ويغيظ به ms0703 الكافر، وهو زينة وطيب، ويستحي منه منكر ونكير، وهو براءة
~~له في قبره (1).
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): غيروا الشيب ولا تتشبهوا باليهود
~~(2).
# روي أن الخضاب والتهيئة مما يزيد في عفة النساء، ولقد ترك النساء العفة
~~لترك أزواجهن التهيئة لهن (3).
# باب الخضاب للرجال والنساء (4). وفي " حنا ": ما يتعلق بذلك، وأن الخضاب
~~بالحناء يعيد الحيض.
# الروايات في علة عدم اختضاب أمير المؤمنين (عليه السلام) (5).
# باب علة عدم اختضابه (عليه السلام) (6). وفيه أنه منعه منه قول رسول
~~الله: إن هذه ستخضب من هذه.
# نهج البلاغة: قيل له: لو غيرت شيبتك يا أمير المؤمنين. فقال: الخضاب
~~زينة، ونحن قوم في مصيبته. يريد به رسول الله (صلى الله عليه وآله).
# باب حكم المختضب في الصلاة (7). وفيه المنع من صلاته وحمل على الكراهة.
# معاني الأخبار: نظر أبو عبد الله (عليه السلام) إلى رجل قد خرج من الحمام
~~مخضوب اليدين، فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): أيسرك أن يكون الله عز
~~وجل خلق يديك هكذا؟
# قال: لا والله - الخبر (8).
# PageV03P074
# خضخض: خضخضة: أعرابي ودخوله على الحسين (عليه السلام) جنبا وقوله: أنتم
~~معاشر العرب إذا خلوتم خضخضتم (1).
# تقدم في " ثلث ": أن الناكح نفسه من الثلاثة الذين لا يكلمهم الله يوم
~~القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم. ويأتي في " منى " ما يتعلق بذلك.
# المجمع: في الحديث: سألته عن الخضخضة، فقال: هي من الفواحش، ونكاح الإماء
~~خير منه.
# وفي آخر سئل (عليه السلام) عن الخضخضة، فقال: هو خير من الزنا، ونكاح
~~الأمة خير منه. إنتهى. الحديث الأول مذكور في الكافي كتاب النكاح باب
~~الخضخضة.
# أقول: فإذا كانت من الفواحش فيمكن إدخاله في قوله تعالى: * (قل إنما حرم
~~ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن) * - الآية.
# باب الخضخضة والاستمناء ببعض الجسد (2). تقدم في " جمع " ما يتعلق بذلك.
# الوسائل كتاب الحدود عن أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره، عن أبيه قال:
~~سئل الصادق (عليه السلام) عن الخضخضة، فقال: إثم عظيم، قد نهى الله عنه في
~~كتابه، وفاعله كناكح ms0704 نفسه، ولو علمت بما يفعله ما أكلت معه. فقال السائل:
~~فبين لي يا بن رسول الله من كتاب الله فيه. فقال: قول الله: * (فمن ابتغى
~~وراء ذلك فأولئك هم العادون) * فهو مما وراء ذلك - الخبر.
# فقه الرضا (عليه السلام): أبي قال: سئل الصادق (عليه السلام) عن الخضخضة
~~- وساقه مثله (3).
# واعلم أنها تورث ضعف الأعصاب فيبتلي بسرعة الإنزال. ويأتي في " دلك " ما
~~يتعلق به.
# خضر: الخضر: أفضل أصحاب ذي القرنين. قضاياه معه، وذهابه إلى الظلمات
~~وبلوغه عين الحياة، وشربه من مائها في البحار (4). وإخباره ذا القرنين
# PageV03P075
# عما أشكل عليه (1).
# باب قصة موسى حين لقى الخضر، وسائر قصص الخضر وأحواله (2). وبعض ذلك في
~~البحار (3).
# علل الشرائع: عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: إن الخضر كان نبيا مرسلا
~~بعثه الله تبارك وتعالى إلى قومه، فدعاهم إلى توحيده والإقرار بأنبيائه
~~ورسله وكتبه، وكانت آيته أنه كان لا يجلس على خشبة يابسة ولا أرض بيضاء إلا
~~أزهرت خضراء. وإنما سمي خضرا لذلك. وكان اسمه تاليا بن ملكان بن عابر بن
~~أرفخشد ابن سام بن نوح - الخبر (4). وشربه من عين الحياة (5).
# وجه اختلاف التعبير في قوله تعالى حكاية عنه: * (فأردت أن أعيبها) *
~~وقوله * (فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه) * وقوله: * (فأراد ربك أن
~~يبلغا أشدهما) * - الآيات (6).
# في أنه أعطاه الله تعالى من القوة أن يتصور كيف شاء (7).
# شربه من عين الحياة التي من شرب منها بقي إلى الصيحة (8).
# إكمال الدين: عن الرضا (عليه السلام) قال: إن الخضر شرب من ماء الحياة
~~فهو حي لا يموت حتى ينفخ في الصور، وإنه ليأتينا فيسلم علينا فنسمع صوته
~~ولا نرى شخصه، وإنه ليحضر حيث ذكر فمن ذكره منكم فليسلم عليه، وأنه ليحضر
~~المواسم فيقضي جميع المناسك ويقف بعرفة فيؤمن على دعاء المؤمنين وسيؤنس
~~الله به وحشة قائمنا في غيبته ويصل به وحدته (9).
# PageV03P076
# أقول: ولا نرى شخصه. يعني في بعض الأوقات - لما سيأتي - أو لا نرى من باب
~~الإراءة إلى الغير.
# الكافي: قال الصادق (عليه السلام) في حديث: ورب الكعبة ms0705 ورب البيت - ثلاث
~~مرات - لو كنت بين موسى والخضر لأخبرتهما أني أعلم منهما، ولأنبأتهما بما
~~ليس في أيديهما، لأن موسى والخضر أعطيا علم ما كان ولم يعطيا علم ما يكون
~~وما هو كائن حتى تقوم الساعة، وقد ورثناه من رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) - الخ (1).
# ورواه بأسانيد متعددة في باب أنهم أعلم من الأنبياء (2).
# خبر الطائر الذي أخذ في منقاره قطرة من ماء البحر ورمى بها نحو المشرق
~~وأخذ ثانية فرمى بها نحو المغرب، وهكذا قطرة نحو السماء وقطرة نحو الأرض
~~وقطرة في البحر. فبهت الخضر وموسى في ذلك، فبعث الله ملكا ليعرفهما ذلك
~~وأنه أشار بذلك إلى أنه يأتي في آخر الزمان نبي يكون علم أهل المشرق
~~والمغرب وأهل السماء والأرض عند علمه مثل هذه القطرة الملقاة في البحر،
~~ويرث علمه ابن عمه ووصيه - الخبر (3). وفي " علم " ما يتعلق بذلك (4).
# الروايات في أن مسجد السهلة مناخ الراكب. يعني الخضر (5). وفي " سهل ":
# ما يدل على ذلك.
# وصاياه لموسى (6).
# مهج الدعوات: روي أن الخضر وإلياس يجتمعان في كل موسم فيفترقان عن هذا
~~الدعاء وهو: بسم الله، ما شاء الله، لا قوة إلا بالله - الدعاء (7). وتقدم
~~في
# PageV03P077
# " حرق ": تمام الدعاء ومدارك الرواية.
# ملاقاة إبراهيم بن هاشم القمي الخضر في مسجد السهلة ومسجد زيد وتعلمه منه
~~أعمال المسجدين (1).
# خبر المسكين الذي قال للخضر: بوجه الله لما تصدقت علي. فأمره أن يبيعه
~~فباعه بأربعمائة درهم. وبيان ما جرى بينه وبين من اشتراه (2).
# ويناسبه ما جرى بين مولانا أبي الحسن الهادي (عليه السلام) والمسكين الذي
~~سأله (3).
# تعزية الخضر لأهل بيت النبي في مصيبتهم برسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~(4). وما يقرب منه (5).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): رأيت الخضر في المنام قبل بدر بليلة،
~~فقلت له:
# علمني شيئا انصر به على الأعداء، فقال: قل: يا هو يا من لا هو إلا هو -
~~الخبر. ثم ذكر قول النبي: يا علي، علمت الاسم الأعظم، وإن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) يقوله يوم بدر وصفين (6).
# رؤياه الأخرى إياه ms0706 وسؤاله النصيحة (7).
# تشرفه بلقاء أمير المؤمنين (عليه السلام) في مسجد الكوفة (8).
# مكالمة الخضر مع مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) حين كان يخطب بصفين
~~(9).
# PageV03P078
# قوله لأمير المؤمنين (عليه السلام): دلني على عمل إذا أنا عملته نجاني
~~الله من النار (1).
# دعاؤه متعلقا بأستار الكعبة: يا من لا يشغله سمع عن سمع، يا من لا يغلطه
~~السائلون، يا من لا يبرمه إلحاح الملحين، أذقني برد عفوك ومغفرتك، وحلاوة
~~رحمتك. قال مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام). فوالله ما يدعو به أحد من
~~المؤمنين في أدبار الصلاة إلا غفر الله له ذنوبه - الخبر (2).
# قول الخضر: أنا من شيعة أمير المؤمنين (عليه السلام) (3).
# سؤاله عن أمير المؤمنين (عليه السلام) عن ثلاث مسائل (4).
# باب نص الخضر على الأئمة (5).
# سلامه على النبي (صلى الله عليه وآله) ثم على أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) وقوله: السلام عليك يا رابع الخلفاء ورحمة الله وبركاته (6).
# ويأتي ذكر الرواية مع الإشارة إلى مواضعها في " خلف ".
# باب أن الخضر كان يأتيه يعني أمير المؤمنين (عليه السلام) وكلامه مع
~~الأوصياء (7).
# روى العامة ملاقاة الخضر مع أمير المؤمنين (عليه السلام) (8).
# كلماته في تعزية أهل بيت أمير المؤمنين (عليه السلام): رحمك الله يا أبا
~~الحسن كنت أول القوم إسلاما وأخلصهم إيمانا - الخ (9).
# الروايات من طرق العامة في مجئ الخضر للتعزية والتسلية بعد وفاة النبي
# PageV03P079
# لأهل البيت (عليهم السلام) في إحقاق الحق (1).
# كلماته مع السجاد (عليه السلام) وقوله: مالي أراك كئيبا حزينا؟ أعلى
~~الدنيا حزنك؟
# فرزق الله حاضر للبر والفاجر - الخبر (2).
# تشرفه بلقاء الباقر (عليه السلام) (3).
# بعث مولانا الصادق (عليه السلام) الخضر بعود من شجر طوبى لينجي أخا داود
~~الرقي من العطش المشرف على الهلاكة (4).
# سؤاله عن الباقر (عليه السلام) عن ثلاثة: عن سبب الطواف، وعن تفسير قوله
~~تعالى:
# * (ن والقلم وما يسطرون) * وقوله: * (وفي أموالهم حق معلوم) * - الخ (5).
# موعظة الخضر - على ما قيل - للمنصور الدوانيقي ذات ليلة في طوافه (6).
# في تفسير الكلبي: أن الخضر واليسع يجتمعان كل ليلة على ذلك السد (يعني سد
~~يأجوج ومأجوج) يحجبان يأجوج ms0707 ومأجوج عن الخروج، كما في البحار (7).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إياكم وخضراء الدمن. قيل: يا رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) وما خضراء الدمن؟ قال: المرأة الحسناء في منبت السوء
~~(8).
# ذم الأزرق بخضرة (9). يأتي في " شيع ": أنه لا يكون في الشيعة الأخضر
~~الأزرق.
# PageV03P080
# خطأ: تأويل الخاطئة في الآية بفلانة (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): احذر سكر الخطيئة، فإن للخطيئة سكر كسكر
~~الشراب بل هو أشد منه سكرا - الخ (2). وفي " ذنب " و " عصى " ما يتعلق
~~بذلك.
# وفي " صوب ": الكلام في التخطئة والتصويب.
# وقاعدة الخطائين لاستخراج المجهولات في خلاصة الحساب للبهائي، ومشكلات
~~العلوم للنراقي (3).
# خطب والكلام هنا يقع في مقامات أربعة وخاتمة:
# المقام الأول: في خطب الرسول المذكورة في البحار.
# المقام الثاني: في خطب مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) وفيه فصول
~~عشرة:
# الفصل الأول: في خطبه الراجعة إلى جوامع التوحيد وصفات الرب المجيد.
# الثاني: في خطبه الواصفة لمقام النبوة والرسالة.
# الثالث: في خطبه الواصفة لمقام الإمامة وصفات العترة الطاهرة.
# الرابع: في الخطب الراجعة إلى فضائل نفسه الشريفة ومناقبه الكريمة.
# الخامس: في خطبه التي تفضل فيها بقوله: سلوني قبل أن تفقدوني.
# السادس: في الخطب الراجعة إلى توصيف القرآن الكريم.
# السابع: في الخطب المربوطة بخلقة السماوات والملائكة والأرضين وما يكون
~~فيها.
# الثامن: في الخطب الراجعة إلى وقعة الجمل وصفين والنهروان بدءا وختما.
# التاسع: في الخطب المربوطة بالملاحم.
# PageV03P081
# العاشر: في الخطب المتفرقة وفيها الخطب الراجعة إلى أفضلية الرسول
~~وخلفائه المعصومين على الأنبياء والمرسلين صلوات الله عليهم.
# المقام الثالث: في خطب فاطمة الزهراء وأولادها المعصومين (عليهم السلام)
~~وفيه فصول ثلاثة: الأول: في خطب فاطمة الزهراء (عليها السلام) وبناتها.
# الثاني: في خطب الحسن والحسين (عليهما السلام).
# الثالث: في خطب أئمة الهدى من ذرية الحسين (عليهم السلام).
# المقام الرابع: في خطب غير المعصومين. وبعده تذكر الخاتمة.
# المقام الأول: في خطب رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# خطبته في جوامع التوحيد: الحمد لله الذي كان في أوليته وحدانيا، وفي
~~أزليته متعظما - الخ (1).
# أول خطبة خطبها بالمدينة في أول ms0708 جمعة جمعها في الإسلام قال: الحمد لله
~~الذي أحمده وأستعينه واستغفره وأستهديه - الخ (2).
# خطبته في الاستسقاء: الحمد لله الذي علا في السماء فكان عاليا وفي الأرض
~~قريبا دانيا، أقرب إلينا من حبل الوريد - الخ (3).
# خطبته في فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) حين زوجه فاطمة (عليها
~~السلام) (4).
# خطبته في فضائل علي (عليه السلام) والتصريح بخلافته وفضائل أهل بيته (5).
# خطبته في فضائل نفسه: الحمد لله على آلائه وبلائه عندنا أهل البيت،
~~وأستعين الله على نكبات الدنيا وموبقات الآخرة - الخ (6).
# PageV03P082
# خطبته في فضائل عترته الطيبة الطاهرة: خرج يوما ومعه الحسن والحسين فخطب
~~وقال: أيها الناس إن هؤلاء عترة نبيكم وأهل بيته وذريته وخلفاؤه، شرفهم
~~الله بكرامته، واستودعهم سره، واستحفظهم غيبه واسترعاهم عباده، وأطلعهم على
~~مكنون أمره، ولقنهم حكمته، وولاهم أمر عباده، وأمرهم على خلقه - الخ (1).
# خطبة رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مسجد الخيف: نضر الله عبدا سمع
~~مقالتي فوعاها وبلغها من لم تبلغه. يا أيها الناس ليبلغ الشاهد الغائب، فرب
~~حامل فقه ليس بفقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه. ثلاث لا يغل عليهن
~~قلب امرء مسلم:
# إخلاص العمل لله، والنصيحة لأئمة المسلمين، واللزوم لجماعتهم، فإن دعوتهم
~~محيطة من ورائهم. المؤمنون إخوة تتكافأ دماؤهم، وهم يد على من سواهم، يسعى
~~بذمتهم أدناهم (2).
# تقدم في " أخا ": ذكر سائر مواضع الرواية، وكذا في " ثلث ".
# خطبته النساء، فقال: يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن، ولو بتمرة ولو
~~بشق تمرة، فإن أكثركن حطب جهنم - الخ. ونحوه غيره (3).
# خطبته حين قال الأصحاب: لو أخبرنا بآبائنا وأمهاتنا ومقعدنا من الجنة
~~والنار (4).
# خطبته حين قال رجل: ما مثل محمد في أهل بيته إلا مثل نخلة نبتت في كناسة
~~(5).
# خطبته في حجة الوداع: أيها الناس كل دم كان في الجاهلية فهو هدر - الخ
~~(6).
# PageV03P083
# ورواها العامة، كما في كتاب التاج (1).
# خطبته في حجة الوداع في أشراط الساعة، وكلمات سلمان معه (2).
# خطبته في حجة الوداع: الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه،
~~ونعوذ بالله من شرور أنفسنا (3).
# وقريب ms0709 منه الخطبة العلوية (4).
# خطبته يوم الجمعة: الحمد لله، ويثني عليه. ثم يقول: بعثت والساعة كهاتين
~~- الخ (5).
# خطبته لما أراد الخروج إلى تبوك بثنية الوداع: أيها الناس إن أصدق الحديث
~~كتاب الله، وأوثق العرى كلمة التقوى - الخ (6).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: لما كان يوم فتح مكة قام رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الناس
~~خطيبا فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:
# أيها الناس ليبلغ الشاهد الغائب، إن الله قد أذهب عنكم بالإسلام نخوة
~~الجاهلية والتفاخر بآبائها وعشائرها. أيها الناس إنكم من آدم، وآدم من
~~الطين. ألا وإن خيركم عند الله وأكرمكم عليه اليوم أتقاكم وأطوعكم له - الخ
~~(7).
# خطبته حين أراد أن يزوج فاطمة الزهراء من أمير المؤمنين (عليهما السلام):
~~الحمد لله المحمود بنعمه، المعبود بقدرته - الخ (8). وخطبته الأخرى (9).
# PageV03P084
# وأخرى في ذلك منقولة من مسند فاطمة الزهراء (عليها السلام): الحمد لله
~~الذي رفع السماء فبناها، وبسط الأرض فدحاها - الخ (1).
# خطبته لما أراد الخروج إلى أحد: أيها الناس، أوصيكم بما أوصاني به الله
~~في كتابه - الخ (2).
# خطبته فقال: أيها الناس إنكم في زمان هدنة وأنتم على ظهر سفر - الخ (3).
# وخطبته: أيها الناس الموتة - الخ (4).
# باب فيه خطب النكاح وفيه خطبة أبي طالب في تزويج خديجة. وخطب الرسول (صلى
~~الله عليه وآله) في تزويج فاطمة (عليها السلام)، وخطبة الرضا والجواد
~~(عليهما السلام) في تزويجهما (5).
# الخطبة الغديرية متعددة في البحار (6). المفصلة المعروفة فيه (7).
# خطبته في فضائل شهر رمضان (8).
# الكفاية: خطبته قال بعد ما حمد الله وأثنى عليه: أوصيكم عباد الله بتقوى
~~الله الذي لا يستغني عنه العباد، فإن من رغب بالتقوى زهد في الدنيا - الخ.
~~وهي مشتملة على وصف الموت وذم الدنيا والنص على العترة الهادية أئمة الهدى
~~(عليهم السلام) (9).
# أمالي الطوسي: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال في خطبته: إن أحسن
~~الحديث كتاب الله، وخير الهدى هدى محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة
~~بدعة، وكل بدعة ضلالة (10).
# خطبته الناس ورفعه يده اليمنى ms0710 وقوله: فيها أسماء أهل الجنة وأسماء
~~آبائهم،
# PageV03P085
# ثم رفعه يده اليسرى وقوله: فيها أسماء أهل النار (1).
# الكفاية: خطبته: معاشر الناس كأني ادعى فأجيب، وإني تارك فيكم الثقلين -
~~الخ (2).
# الكفاية: خطبته: معاشر الناس، إني راحل عنكم عن قريب ومنطلق إلى المغيب،
~~أوصيكم في عترتي خيرا، وإياكم والبدع - الخ (3).
# خطبته وقوله: إن جبرئيل نزل علي وقال: إن الله يأمرك أن تقوم بتفضيل علي
~~ابن أبي طالب خطيبا على أصحابك ليبلغوا من بعدهم ذلك عنك، ويأمر جميع
~~الملائكة أن يسمع ما تذكره. والله يوحي إليك: يا محمد، إن من خالفك في أمره
~~فله النار، ومن أطاعك فله الجنة - الخ (4).
# كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا خطب قال في خطبته: " أما بعد "
~~فإذا ذكر الساعة اشتد صوته واحمرت وجنتاه (5).
# كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) أخف الناس صلاة في تمام، وكان أقصر
~~الناس خطبة وأقله هذرا - الخ (6).
# آخر خطبة خطبها رسول الله (صلى الله عليه وآله) (7).
# وفي رواية أخرى آخر خطبة خطبها بالمدينة قبل وفاته (8).
# المقام الثاني: في خطب مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) وفيه فصول
~~عشرة:
# الفصل الأول: في جوامع التوحيد. خطبه عند ازدواجه بفاطمة الزهراء (عليها
~~السلام):
# PageV03P086
# الحمد لله الذي قرب من حامديه - الخ. والأخرى: الحمد لله شكرا لأنعمه
~~وأياديه (1).
# خطبته (عليه السلام) بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله) بتسعة أيام
~~وذلك حين فرغ من جمع القرآن:
# الحمد لله الذي أعجز الأوهام أن تنال إلا وجوده، وحجب العقول عن أن تتخيل
~~ذاته - الخ (2).
# تحف العقول: خطبة الوسيلة: الحمد لله الذي أعدم (منع - خ ل) الأوهام أن
~~تنال إلى وجوده - الخ (3). وفي نسخة الصدوق: أعجز الأوهام أن تنال إلا
~~وجوده، كما فيه (4)، وفي البحار (5): تنال إلى وجوده.
# خطبته في مسجد الكوفة في جوامع التوحيد: الحمد لله الذي لا من شئ كان،
~~ولا من شئ كون ما قد كان، المستشهد بحدوث الأشياء على أزليته، وبما وسمها
~~به من العجز على قدرته، وبما اضطرها إليه من الفناء على دوامه - الخ (6).
# نهج ms0711 البلاغة: الحمد لله غير مقنوط من رحمته ولا مخلو من نعمته (7).
# ومن خطبة له: لم يولد سبحانه فيكون في العز مشاركا، ولم يلد فيكون موروثا
~~هالكا (8).
# من خطبة له في التوحيد ويجمع هذه الخطبة من أصول العلم مالا يجمعه خطبة،
~~فمنها: ما وحده من كيفه - الخ (9).
# ومنها له: الحمد لله الذي أظهر من آثار سلطانه وجلال كبريائه - الخ (10).
# من خطبته: يعلم عجيج الوحوش في الفلوات، ومعاصي العباد في الخلوات
~~واختلاف النينان في البحار الغامرات، وتلاطم الماء بالرياح العاصفات (11).
# PageV03P087
# الكافي: عن الباقر (عليه السلام): خطب أمير المؤمنين (عليه السلام):
~~الحمد لله الخافض الرافع الضار النافع - الخ (1).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) خطبته يوم الجمعة: الحمد لله أهل الحمد
~~ووليه ومنتهى الحمد ومحله (2).
# خطبته: الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون، ولا يحصي نعمه العادون،
~~ولا يؤدي حقه المجتهدون. الذي لا يدركه بعد الهمم، ولا يناله غوص الفطن.
~~الذي ليس لصفته حد محدود، ولا نعت موجود، ولا وقت معدود، ولا أجل ممدود.
~~فطر الخلائق بقدرته، ونشر الرياح برحمته، ووتد بالصخور ميدان أرضه. أول
~~الدين معرفته، وكمال معرفته التصديق به، وكمال التصديق به توحيده، وكمال
~~توحيده الإخلاص له، وكمال الإخلاص له نفي الصفات عنه - الخ (3).
# خطبته: أول عبادة الله معرفته، وأصل معرفته توحيده، ونظام توحيده نفي
~~الصفات عنه جل أن تحله الصفات - الخ (4).
# أمالي الطوسي: من خطبته: الحمد لله الذي لا يحويه مكان، ولا يحده زمان
~~(5).
# خطبته: دليله آياته، ووجوده إثباته، ومعرفته توحيده، وتوحيده تمييزه من
~~خلقه، وحكم التميز بينونة صفة لا بينونة عزلة - الخ (6).
# الإحتجاج: خطبته: لا يشمل بحد، ولا يحسب بعد، وإنما تحد الأدوات أنفسها،
~~وتشير الآلات إلى نظائرها - الخ (7).
# الإحتجاج: خطبته: الحمد لله الذي لا تدركه الشواهد، ولا تحويه المشاهد،
# PageV03P088
# ولا تراه النواظر، ولا تحجبه السواتر - الخ (1).
# خطبته: الحمد لله الذي لا يموت ولا تنقضي عجائبه لأنه كل يوم في شأن -
~~الخ. كتبه الحارث الأعور الهمداني (2).
# التوحيد: خطبته لما استنهض الناس في حرب معاوية في المرة الثانية:
# الحمد لله الواحد ms0712 الأحد الصمد المتفرد الذي لا من شئ كان ولا من شئ خلق
~~ما كان - الخ (3).
# خطبته حين قام إليه رجل فقال: يا أمير المؤمنين صف لنا ربك تبارك وتعالى
~~لنزداد له حبا وبه معرفة. فغضب أمير المؤمنين (عليه السلام) ونادى: الصلاة
~~جامعة. فاجتمع الناس حتى غص المسجد بأهله. ثم قام متغير اللون فقال: الحمد
~~لله الذي لا يفره المنع، ولا يكديه الإعطاء، إذ كل معط منتقص سواه - الخ
~~(4). وتعرف هذه بخطبة الأشباح. تمامه مع بيان صفة خلقة السماء وصفة
~~الملائكة وصفة الأرض ودحوها (5).
# نهج البلاغة: من خطبة له وهي من خطبة الملاحم: الحمد لله المتجلي لخلقه
~~بخلقه، الظاهر لقلوبهم بحجته - الخ (6).
# نهج البلاغة: من خطبة له: لا يشغله شأن، ولا يغيره زمان، ولا يحويه مكان،
~~ولا يصفه لسان، لا يعزب عنه عدد قطر الماء ولا نجوم السماء ولا سوافي الريح
~~في الهواء - إلى أن قال: - وإيم الله ما كان قوم قط في غض نعمة من عيش فزال
~~عنهم إلا بذنوب اجترحوها، لأن الله تعالى ليس بظلام للعبيد. ولو أن الناس
~~حين تنزل بهم النقم وتزول عنهم النعم فزعوا إلى ربهم بصدق من نياتهم، ووله
~~من قلوبهم، لرد عليهم كل شارد وأصلح لهم كل فاسد - الخ (7). وهذا موافق
~~لقوله
# PageV03P089
# تعالى: * (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) *. وما يقرب
~~منه في البحار (1).
# خطبته لما قيل له: صف لنا خالقك وانعته لنا كأنا نراه وننظر إليه، فقال:
# الحمد لله الذي هو أول لا بدئ مما، ولا باطن فيما، ولا يزال مهما، ولا
~~ممازج مع ما، ولا خيال وهما، ليس بشبح فيرى، ولا بجسم فيتجزأ، ولا بذي غاية
~~فيتناهى - الخ (2).
# كتاب الغارات: خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام). الحمد لله. أحمده
~~تسبيحا، ونمجده تمجيدا نكبر عظمته (3).
# خطبته: الحمد لله خالق العباد، وساطح المهاد، ومسيل الوهاد - الخ (4).
# خطبته: الحمد لله الذي بطن خفيات الأمور، ودلت عليه أعلام الظهور - الخ
~~(5).
# خطبته: الحمد لله الذي لم تسبق له حال حالا فيكون أولا قبل أن ms0713 يكون آخرا،
~~ويكون ظاهرا قبل أن يكون باطنا - الخ (6).
# كتاب الغارات: خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام): الحمد لله نحمده
~~ونستعينه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا - الخ (7).
# خطبته: المعروف من غير رؤية، والخالق من غير روية - الخ (8).
# خطبته: الحمد لله الذي إليه مصائر الخلق وعواقب الأمر - الخ (9).
# خطبته: الحمد لله الذي انحسرت الأوصاف عن كنه معرفته، وردعت عظمته
# PageV03P090
# العقول، فلم تجد مساغا إلى بلوغ غاية ملكوته - الخ (1). وتمامها مع ذيلها
~~في بديع خلقة الخفاش (2).
# خطبته: كل شئ خاشع له. وكل شئ قائم به. غني كل فقير، وعز كل ذليل، وقوة
~~كل ضعيف - الخ (3).
# خطبته يوم الجمعة رواها زيد بن علي بن الحسين، عن أبيه (عليه السلام):
~~الحمد لله المتوحد بالقدم، والأولية، الذي ليس له غاية في دوامه ولا له
~~أولية - الخ (4).
# من خطبته في جواب ذعلب حين قال: يا أمير المؤمنين (عليه السلام) هل رأيت
~~ربك؟ (5).
# نهج البلاغة: من خطبة له: وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
~~الأول لا شئ قبله، والآخر لا غاية له، لا تقع الأوهام له على صفة - الخ
~~(6).
# خطبته: الحمد لله العلي عن شبه المخلوقين، الغالب لمقال الواصفين - الخ
~~(7).
# خطبته المعروفة بالقاصعة في جمل قصص الأنبياء وعلل أحوالهم وأطوارهم
~~وبعثتهم: الحمد لله الذي لبس العز والكبرياء، واختارهما لنفسه دون خلقه،
~~وجعلهما حمى وحرما على غيره، واصطفاهما لجلاله، وجعل اللعنة على ما (من -
~~ظ) نازعه فيهما من عباده - الخ. وهي خطبة مفصلة فيها خلقة آدم، وذم إبليس
~~المتكبر، وذم التكبر، وأحوال عدة من الأنبياء إلى غير ذلك. وفي آخره بعثة
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) وبعض معجزاته (8).
# وبعضه في البحار (9).
# PageV03P091
# خطبته التي رواها المسعودي في إثبات الوصية: الحمد لله الذي توحد بصنع
~~الأشياء، وفطر أجناس البرايا على غير أصل ولا مثال سبقه - الخ. وهي مفصلة
~~مشتملة على ذكر أسامي من انتقل إليه نور محمد (صلى الله عليه وآله) من آدم
~~إلى أبيه عبد الله - الخ (1). وبعضه في البحار (2).
# الكافي: عن علي بن رئاب، ms0714 عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن جماعة من
~~بني أمية في إمرة عثمان اجتمعوا في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
~~يوم جمعة، وهم يريدون أن يزوجوا رجلا منهم وأمير المؤمنين (عليه السلام)
~~قريب منهم، فقال بعضهم لبعض: هل لكم أن نخجل عليا الساعة؟ نسأله أن يخطب
~~بنا ويتكلم، فإنه يخجل ويعيى بالكلام.
# فأقبلوا إليه فقالوا: يا أبا الحسن إنا نريد أن نزوج فلانا فلانة، ونحن
~~نريد أن تخطب. فقال: فهل تنتظرون أحدا؟ فقالوا: لا. فوالله ما لبث حتى قال:
~~الحمد لله المختص بالتوحيد، المقدم بالوعيد، الفعال لما يريد، المحتجب
~~بالنور دون خلقه ذي الأفق الطامح، والعز الشامخ، والملك الباذخ، المعبود
~~بالآلاء، رب الأرض والسماء - الخ (3).
# باب فيه جوامع خطبه (عليه السلام) ونوادرها (4):
# منها: الكافي: الحمد لله ولي الحمد ومنتهى الكرم، لا تدركه الصفات ولا
~~يحد باللغات، ولا يعرف بالغايات (5).
# نهج البلاغة: الحمد لله الناشر في الخلق فضله، والباسط فيهم بالجود يده،
~~نحمده في جميع أموره - الخ (6).
# PageV03P092
# مصباح الزائر للسيد ابن طاووس، والإقبال: عن مولانا الرضا، عن آبائه
~~(عليهم السلام) خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام) في يوم الجمعة والغدير:
~~الحمد لله الذي جعل الحمد من غير حاجة منه إلى حامديه، وطريقا من طرق
~~الاعتراف بلاهوتيته وصمدانيته وربانيته وفردانيته - إلى أن قال: - وأشهد أن
~~محمدا عبده ورسوله، استخلصه في القدم - إلى آخر ما سيأتي في الفصل الثاني
~~قريبا.
# سائر خطبه في ذلك يأتي في الفصل العاشر في المتفرقات، وقد ذكر عدة منها
~~الكليني في باب جوامع التوحيد من الكافي، وكذا العلامة المجلسي في هذا
~~الباب من البحار.
# الفصل الثاني: في خطبه الواصفة لمقام النبوة والرسالة:
# خطبته في زهد النبي (صلى الله عليه وآله) وذم الدنيا ومدح التأسي به (1).
# خطبته في مدح النبي والأئمة صلوات الله عليهم في نهج السعادة في مستدرك
~~نهج البلاغة (2) قال: لما أراد الله أن ينشئ المخلوقات ويبدع الموجودات.
~~أقام الخلائق - الخ.
# نهج البلاغة: من خطبة له: بعث رسله بما خصهم به من وحيه، ms0715 وجعلهم حجة له
~~على خلقه - الخ (3).
# ومنها قال: فبعث محمدا (صلى الله عليه وآله) بالحق ليخرج عباده من عبادة
~~الأوثان إلى عبادته، ومن طاعة الشيطان إلى طاعته - الخ (4). وتمامه من روضة
~~الكافي وبيان أنه خطبه بذي قار (5).
# روى السيد ابن طاووس في المصباح والإقبال خطبة أمير المؤمنين المذكورة
~~صدرها قريبا، إلى أن قال: وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، استخلصه في القدم
~~على
# PageV03P093
# سائر الأمم، على علم منه به، انفرد عن التشاكل والتماثل من أبناء الجنس،
~~وائتمنه آمرا وناهيا عنه، أقامه في سائر عالمه في الأداء ومقامه، إذ كان لا
~~تدركه الأبصار، ولا تحويه خواطر الأفكار، ولا تمثله غوامض الظنن في
~~الأسرار، لا إله إلا هو الملك الجبار، قرن الاعتراف بنبوته بالاعتراف
~~بلاهوتيته، واختصه من تكرمته بما لم يلحقه فيه أحد من بريته، فهلهل ذلك
~~بخاصته وخلته - إلى أن قال: - وأمر بالصلاة عليه مزيدا في تكرمته، وتطريقا
~~للداعي إلى إجابته، فصلى الله عليه وكرم وشرف وعظم مزيدا لا يلحقه التنفيذ،
~~ولا ينقطع على التأبيد.
# وإن الله تعالى اختص لنفسه بعد نبيه من بريته خاصة علاهم بتعليته وسما
~~بهم إلى رتبته، وجعلهم الدعاة بالحق إليه والأدلاء بالإرشاد عليه، لقرن قرن
~~وزمن زمن.
# أنشأهم في القدم قبل كل مذروء ومبروء، وأنوارا أنطقها بتحميده، وألهمها
~~بشكره وتمجيده، وجعلها الحجج له على كل معترف له بملكة الربوبية، وسلطان
~~العبودية، واستنطق بها الخرسان بأنواع اللغات، بخوعا له بأنه فاطر الأرضين
~~والسماوات، وأشهدهم خلقه، وولاهم ما شاء من أمره، جعلهم تراجمة مشيته،
~~وألسن إرادته، عبيدا لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون - الخ (1).
# خطبته الأخرى في وصف خلقة النبي (صلى الله عليه وآله) وأوصيائه المنقول
~~عن مروج الذهب: إن الله حين شاء تقدير الخليقة، وذرء البرية، وإبداع
~~المبدعات - الخ (2).
# نهج البلاغة: من خطبة له: أما بعد، فإن الله سبحانه بعث محمدا (صلى الله
~~عليه وآله) وليس أحد من العرب يقرأ كتابا ولا يدعي نبوة ولا وحيا - الخ
~~(3).
# نهج البلاغة: من خطبة له: حتى بعث الله محمدا (صلى الله ms0716 عليه وآله) شهيدا
~~وبشيرا ونذيرا،
# PageV03P094
# خير البرية طفلا - الخ (1).
# نهج البلاغة: في ذكر النبي: اختاره من شجرة الأنبياء ومشكاة الضياء - الخ
~~(2).
# نهج البلاغة: أمين وحيه وخاتم رسله وبشير رحمته ونذير نقمته - الخ (3).
# نهج البلاغة: أرسله على حين فترة من الرسل، وطول هجعة من الأمم - الخ
~~(4).
# نهج البلاغة: اجعل شرائف صلواتك ونوامي بركاتك على محمد عبدك ورسولك،
~~الخاتم لما سبق، والفاتح لما انغلق، والمعلن الحق بالحق - الخ (5).
# نهج البلاغة: فاستودعهم في أفضل مستودع، وأقرهم في خير مستقر، تناسختهم
~~كرائم الأصلاب إلى مطهرات الأرحام - الخ (6).
# تقدم في " أبى ": الآيات والروايات في أن آباءه كلهم موحدون ساجدون لله
~~تعالى.
# نهج البلاغة: مستقره خير مستقر، ومنبته أشرف منبت في معادن الكرامة - الخ
~~(7).
# وقال: حتى أورى قبسا لقابس، وأنار علما لحابس، فهو أمينك وشهيدك يوم
~~الدين - الخ (8).
# وقال: وأشهد أن محمدا نجيب الله، وسفير وحيه، ورسول رحمته.
# وقال: وأشهد أن محمدا عبده وسيد عباده. كلما نسخ الله الخلق فرقتين جعله
# PageV03P095
# في خيرهما، لم يسهم فيه عاهر، ولا ضرب فيه فاجر (1). وتمامه في البحار
~~(2).
# خطبه في وصف بعثته (3).
# خطبته في مدح رسول الله: الحمد لله داحي المدحوات (4).
# الفصل الثالث: في خطبه الواصفة لمقام العترة الطاهرة:
# نهج البلاغة: تالله لقد علمت تبليغ الرسالات وإتمام العدات وتمام
~~الكلمات، وعندنا أهل البيت أبواب الحكم وضياء الأمر - الخ (5).
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): نحن النمرقة الوسطى، بها
~~يلحق التالي، وإليها يرجع الغالي (6).
# نهج البلاغة: من خطبته، فأين يتاه بكم؟! بل كيف تعمهون، وبينكم عترة
~~نبيكم؟! وهم أزمة الحق وألسنة الصدق، فأنزلوهم بأحسن منازل القرآن - الخ
~~(7).
# عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه خطب فقال: أيها الناس، نحن أبواب
~~الحكمة ومفاتيح الرحمة، وسادة الأئمة، وأمناء الكتاب، وفصل الخطاب، وبنا
~~يثيب الله، وبنا يعاقب. من أحبنا أهل البيت عظم إحسانه ورجح ميزانه، وقبل
~~عمله، وغفر زلله. ومن أبغضنا لا ينفعه إسلامه.
# وإنا أهل بيت خصنا الله بالرحمة والحكمة والنبوة والعصمة، ومنا خاتم
~~الأنبياء. ألا وإننا راية الحق التي من تلاها سبق، ms0717 ومن تأخر عنها مرق. ألا
~~وإننا خيرة الله اصطفانا على خلقه، وائتمننا على وحيه، فنحن الهداة
~~المهديون. ولقد
# PageV03P096
# علمت الكلمات، ولقد عهد إلي رسول الله ما كان وما يكون - الخ (1).
# نهج البلاغة: نحن شجرة النبوة، ومحط الرسالة، ومختلف الملائكة، ومعادن
~~العلم، وينابيع الحكم - الخ (2).
# وقال في خطبته يذكر فيها آل محمد (عليهم السلام): هم عيش العلم، وموت
~~الجهل - الخ (3).
# نهج البلاغة: في وصف آل محمد (عليهم السلام): هم موضع سره، ولجأ أمره،
~~وعيبة علمه وموئل حكمه، وكهوف كتبه، وحبال دينه، بهم أقام انحناء ظهره،
~~وأذهب ارتعاد فرائصه.
# وقوله: لا يقاس بآل محمد من هذه الأمة أحد، ولا يسوى بهم من جرت نعمتهم
~~عليه أبدا. هم أساس الدين، وعماد اليقين. إليهم يفئ الغالي، وبهم يلحق
~~التالي. ولهم خصائص حق الولاية. وفيهم الوصية والوراثة. ألآن إذ رجع الحق
~~إلى أهله ونقل إلى منتقله. ولقد شرحت هذا في كتاب " اثبات ولايت " (4).
# تقدمت خطبته الكريمة في ذلك. وخطبته المفصلة في وصف النبي والأئمة (عليهم
~~السلام) (5).
# الفصل الرابع: في الخطب الراجعة إلى فضائل نفسه الشريفة ومناقبه الكريمة:
# الإرشاد: من خطبته في فضائله وفضائل العلم: الحمد لله الذي هدانا من
~~الضلالة وبصرنا من العمى - الخ (6).
# معاني الأخبار: عن الباقر (عليه السلام) خطبة مولانا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في بيان فضائله ومناقبه وأسمائه في القرآن وغيره وعللها بعد منصرفه
~~من النهروان (7).
# PageV03P097
# وسائر خطبه وكلماته في ذلك (1).
# خطبته (عليه السلام): ولقد علم المستحفظون - الخ. تقدم في " حفظ ".
# التوحيد، معاني الأخبار: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبته: أنا الهادي، أنا المهتدي.
~~وأنا أبو اليتامى والمساكين وزوج الأرامل. وأنا ملجأ كل ضعيف ومأمن كل
~~خائف. وأنا قائد المؤمنين إلى الجنة. وأنا حبل الله المتين. وأنا عروة الله
~~الوثقى وكلمة (الله - معاني الأخبار) التقوى. وأنا عين الله، ولسانه
~~الصادق، ويده. وأنا جنب الله الذي يقول: * (أن تقول نفس يا حسرتي على ما
~~فرطت في جنب الله) *. وأنا يد الله المبسوطة ms0718 على عباده بالرحمة والمغفرة.
~~وأنا باب حطة، من عرفني، وعرف حقي، فقد عرف ربه - الخ (2).
# أقول: هذا وأمثاله في باب ما بين من مناقب نفسه القدسية. ورواه المفيد في
~~كتاب الإختصاص (3). ونقلها العامة، كما في كتاب إحقاق الحق (4).
# مناقب ابن شهرآشوب: خطبته في جامع البصرة: أنا دحوت أرضها، وأنشأت
~~جبالها، وفجرت عيونها، وشققت أنهارها، وغرست أشجارها، وأطعمت ثمارها،
~~وأنشأت سحابها، وأسمعت رعدها، ونورت برقها، وأضحيت شمسها، وأطلعت قمرها -
~~الخ. شرح ذلك من مولانا الباقر (عليه السلام) (5).
# عدة من خطبه في فضائل نفسه القدسية ومفاخره الكريمة في مجمع النورين
~~للمرندي (6). وخطبة الافتخار فيه (7).
# كتاب القائم للفضل بن شاذان عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
# PageV03P098
# أمير المؤمنين (عليه السلام) على منبر الكوفة: والله إني لديان الناس يوم
~~الدين، وقسيم الله بين الجنة والنار لا يدخلها داخل إلا على أحد قسمي. وأنا
~~الفاروق الأكبر، وقرن من حديد، وباب الإيمان، وصاحب الميسم، وصاحب السنين.
~~وأنا صاحب النشر الأول والنشر الآخر، وصاحب القضاء، وصاحب الكرات - الخ
~~(1). وبمضمون بعضه في البحار (2).
# ويثبت له من الفضائل والمناقب والكمالات كلما ثبت لرسول الله لآية *
~~(أنفسنا) * ولما يأتي في " فضل ". وهو أيضا من العترة الطاهرة بل أفضلهم.
# الفصل الخامس: في خطبه التي تفضل فيها بقوله: سلوني قبل أن تفقدوني.
# خطبته: أيها الناس، سلوني قبل أن تفقدوني، أنا يعسوب المؤمنين وغاية
~~السابقين ولسان المتقين - الخ (3).
# خطبته: سلوني قبل أن تفقدوني، لأني بطرق السماء أعلم من العلماء وبطرق
~~الأرض أعلم من العالم. أنا يعسوب الدين، أنا يعسوب المؤمنين، وإمام
~~المتقين، وديان الناس يوم الدين. أنا قاسم النار، وخازن الجنان، وصاحب
~~الحوض والميزان - الخ (4).
# ويقرب منه ما في البحار (5). ذكر بعد ذلك قيام جبرئيل وسؤاله: أين
~~جبرئيل؟
# خطبته وقوله: سلوني قبل أن تفقدوني ثلاثا، فقام إليه صعصعة بن صوحان
~~فقال: يا أمير المؤمنين (عليه السلام) متى يخرج الدجال؟ - الخ (6).
# PageV03P099
# خطبته: سلوني قبل أن تفقدوني، فوالله ما تسألوني عن فئة تضل مائة أو تهدي
~~مائة إلا أنبأتكم بناعقها وسائقها إلى يوم ms0719 القيامة - الخ (1). وما يقرب منه
~~(2).
# خطبته: سلوني، فإني لا أسأل عن شئ دون العرش إلا أجبت فيه - الخ (3).
# خطبته: سلوني قبل أن تفقدوني، فأنا عيبة رسول الله. سلوني، فأنا فقأت عين
~~الفتنة بباطنها وظاهرها. سلوا من عنده علم البلايا والمنايا والوصايا وفصل
~~الخطاب - الخ (4).
# نهج البلاغة: من خطبة له: أما بعد، أيها الناس! فأنا فقأت عين الفتنة،
~~ولم يكن ليجترئ عليها أحد غيري، بعد أن ماج غيهبها واشتد كلبها.
# فاسألوني قبل أن تفقدوني، فوالذي نفسي بيده، لا تسألوني عن شئ فيما بينكم
~~وبين الساعة، ولا عن فئة تهدي مائة وتضل مائة، إلا أنبأتكم بناعقها وقائدها
~~وسائقها، ومناخ ركابها ومحط رحالها، ومن يقتل من أهلها قتلا ومن يموت منهم
~~موتا - الخ.
# قال ابن أبي الحديد: هذه الخطبة ذكرها جماعة من أصحاب السيرة، وهي
~~متداولة منقولة مستفيضة خطب بها علي (عليه السلام) بعد انقضاء النهروان
~~(5).
# تفسير العياشي: عن الصادق (عليه السلام) خطبته: سلوني قبل أن تفقدوني،
~~فإن بين جوانحي علما جما، فسلوني قبل أن تبقر برجلها فتنة شرقية - الخ (6).
# الروايات الكثيرة من طرق العامة في قوله: سلوني قبل أن لا تسألوني ولن
~~تسألوا بعدي مثلي. وقوله: سلوني قبل أن تفقدوني، ونحو ذلك (7).
# PageV03P100
# وما تفوه بهذا المقال أحد بعد مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) إلا
~~فضح على رؤوس الأشهاد. منهم ستة ذكرهم العلامة الأميني في كتاب الغدير (1).
~~وكذا في كتاب فضائل الخمسة في فضائل علي (عليه السلام) (2)، وكتاب إحقاق
~~الحق (3). وبيان اختصاصه بهذه الكلمة فيه (4). وجملة من موارده فيه (5).
# باب ما تفضل به على الناس بقوله: سلوني قبل أن تفقدوني - الخ (6).
~~الروايات الشريفة المفصلة في ذلك (7).
# قوله: سلوني قبل أن تفقدوني، فقال رجل (سعد والد عمر): كم في رأسي ولحيتي
~~من طاقة شعر؟ قال: إن على كل طاقة شعر من رأسك ملك يلعنك - إلى أن قال: -
~~وفي بيتك سخل يقتل ابن رسول الله - الخ (8). وتقدم في " سأل " ما يتعلق
~~بذلك.
# خطب كثيرة بأسانيد متظافرة من مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول
~~فيها: سلوني ms0720 قبل أن تفقدوني. وفي عدة منها: ألا تسألون من عنده علم المنايا
~~والبلايا والقضايا وفصل الخطاب؟ فراجع باب أنهم لا يحجب عنهم شئ (9).
# الفصل السادس: في الخطب الراجعة إلى توصيف القرآن الكريم وبيان إعجازه
~~واشتماله على العلوم والمعارف (10).
# خطبته في أول خلافته: إن الله تعالى أنزل كتابا هاديا بين فيه الخير
~~والشر فخذوا نهج الخير تهتدوا (11).
# PageV03P101
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): وإن القرآن ظاهره أنيق وباطنه عميق، لا
~~تفني عجائبه، ولا تنقضي غرائبه، ولا تكشف الظلمات إلا به.
# نهج البلاغة: فالقرآن آمر زاجر، وصامت ناطق، حجة الله على خلقه - الخ
~~(1).
# نهج البلاغة: ثم أنزل عليه الكتاب نورا لا تطفأ مصابيحه، وسراجا لا يخبو
~~توقده، وبحرا لا يدرك قعره (2).
# وقال (عليه السلام): عليكم بكتاب الله فإنه الحبل المتين، والنور المبين،
~~والشفاء النافع - الخ (3).
# وقال: أرسله على حين فترة من الرسل، وطول هجعة من الأمم، وانتقاض من
~~المبرم، فجاءهم بتصديق الذي بين يديه، والنور المقتدى به، ذلك القرآن
~~فاستنطقوه، ولن ينطق، ولكن أخبركم عنه. ألا إن فيه علم ما يأتي، والحديث عن
~~الماضي، ودواء دائكم، ونظم ما بينكم (4).
# وقال: واعلموا أن هذا القرآن هو الناصح الذي لا يغش، والهادي الذي لا يضل
~~- الخ (5).
# تفسير العياشي: عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده
~~(عليهم السلام) قال: خطبنا أمير المؤمنين (عليه السلام) خطبة، فقال فيها:
~~أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، أرسله
~~بكتاب فصله، وأحكمه وأعزه، وحفظه بعلمه، وأحكمه بنوره - الخ (6).
# نهج البلاغة: قال: في القرآن نبأ ما قبلكم، وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم
~~(7).
# وفيه غير ذلك.
# الفصل السابع: خطبه في وصف خلق السماء والأرض وآدم وغيرهم:
# خطبته في خلقة السماوات: فمن شواهد خلقه، خلق السماوات موطدات بلا
# PageV03P102
# عمد، قائمات بلا سند - الخ (1).
# في خطبته المعروفة بالأشباح: بيان صفة خلقة السماء، وصفة الملائكة، وصفة
~~الأرض ودحوها. وتقدم في " ارض ": وصف خلقة الأرض.
# نهج البلاغة: خطبته في صفة خلق آدم: ثم ms0721 جمع سبحانه من حزن الأرض وسهلها
~~وعذبها وسبخها - الخ (2). وباقيها من قوله: فاهبطه إلى دار البلية، وتناسل
~~الذرية (3). وفي فصل الخطب المتفرقة ما يتعلق بذلك.
# خطبه في حدوث العالم (4).
# منها: وكان من اقتدار جبروته وبديع لطائف صنعته أن جعل من ماء البحر
~~الزاخر المتراكم المتقاصف يبسا جامدا، ثم فطر منه أطباقا ففتقها سبع سماوات
~~- الخ (5).
# الفصل الثامن: في ما يرتبط بوقعة الجمل وصفين والنهروان بدءا وختما وذم
~~طلحة والزبير:
# شرح النهج لابن ميثم: لما فرغ أمير المؤمنين (عليه السلام) من حرب الجمل
~~خطب الناس بالبصرة، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: يا أهل البصرة، يا أهل
~~المؤتفكة - الخ. وفيها ذم البصرة وبعض مدحها. والإخبار عن موضع أصحاب
~~العشور والقتل الواقع فيه (6). وهذه الخطبة بتمامها مذكورة في البحار (7).
~~تقدم بعضها في " بصر ".
# خطبته لما أراد المسير إلى البصرة، فقال بعد أن حمد الله وصلى على رسوله:
# PageV03P103
# إن الله لما قبض نبيه استأثرت علينا قريش بالأمر، ودفعتنا عن حق نحن أحق
~~به - الخ (1).
# خطبته بذي قار: الحمد لله على كل أمر وحال في الغدو والآصال - الخ.
# فقام إليه الأشتر فقال: الحمد لله الذي من علينا فأفضل، وأحسن إلينا
~~فأجمل.
# قد سمعنا كلامك يا أمير المؤمنين، ولقد أصبت ووفقت، وأنت ابن عم نبينا
~~وصهره ووصيه، وأول مصدق به ومصل معه. شهدت مشاهده كلها، فكان لك الفضل فيها
~~على جميع الأمة. فمن اتبعك أصاب حظه، واستبشر بفلجه. ومن عصاك ورغب عنك،
~~فإلى أمه الهاوية - الخ (2).
# خطبه الاخر بذي قار (3). أقول: ذي قار موضع قريب بالبصرة.
# سائر خطبه وكلماته الشريفة الراجعة إلى طلحة والزبير وغزوة الجمل (4).
# خطبته في ذكر أهل البصرة وذمها (5).
# خطبته في ذكر أصحاب الجمل (6).
# خطبته عند التقاء الجمعين في الجمل (7).
# خطبته يوم الجمل: أيها الناس، إني أتيت هؤلاء القوم ودعوتهم - الخ (8).
# باب فيه خطبه عند انقضاء حرب الجمل (9).
# خطبته في الكوفة بعد رجوعه من البصرة: الحمد لله الذي نصر وليه، وخذل
~~عدوه - الخ (10).
# PageV03P104
# خطبته الأخرى في المسجد الأعظم: أما بعد، يا أهل ms0722 الكوفة، فإن لكم في
~~الإسلام فضلا ما لم تبدلوا أو تغيروا - الخ (1).
# خطبته الأخرى يوم الجمعة فيه: الحمد لله. أحمده وأستعينه وأستهديه، وأعوذ
~~بالله من الضلالة - الخ (2).
# خطبه وكلماته الشريفة من حين العزم على المسير إلى الشام لقتال معاوية
~~إلى وقعة صفين (3).
# خطبته بصفين: الحمد لله على نعمه الفاضلة، على جميع من خلق من البر
~~والفاجر وعلى حججه البالغة - الخ (4).
# من خطبته بعد انصرافه من صفين: أحمده استتماما لنعمته (5).
# ومن خطبته في بعض مواقف صفين: معاشر المسلمين استشعروا الخشية (6).
# خطبه الراجعة إلى حرب صفين (7).
# خطبته بعد التحكيم: الحمد لله وإن أتى الدهر بالخطب الفادح والحدث الجليل
~~- الخ (8).
# خطبته الأخرى في شأن الحكمين وذم أهل الشام (9).
# خطبه الكريمة وكلماته الشريفة الراجعة إلى الخوارج (10).
# خطبته: اللهم أيما عبد من عبادك سمع مقالتنا العادلة - الخ (11).
# PageV03P105
# خطبته: أما بعد، فإن الجهاد باب من أبواب الجنة - الخ (1).
# خطبته: أيها الناس المجتمعة أبدانهم، المختلفة أهواؤهم. كلامكم يوهي الصم
~~الصلاب، وفعلكم يطمع فيكم الأعداء - الخ (2).
# الكافي: عن ابن التيهان قال: إن أمير المؤمنين (عليه السلام) خطب الناس
~~بالمدينة، فقال: الحمد لله الذي لا إله إلا هو، كان حيا بلا كيف - إلى أن
~~قال: - فقال: ثم خرج من المسجد فمر بصيرة - أي حظيرة الغنم - فيها نحو من
~~ثلاثين شاة، فقال: والله لو أن لي رجالا ينصحون لله عز وجل ولرسوله (صلى
~~الله عليه وآله) بعدد هذه الشياة لأزلت ابن آكلة الذبان (الذباب - خ ل) عن
~~ملكه.
# قال: فلما أمسى بايعه ثلاثمائة وستون رجلا على الموت، فقال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): اغدوا بنا إلى أحجار الزيت محلقين. وحلق أمير المؤمنين، فما
~~وافى من القوم محلقا إلا أبو ذر والمقداد وحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر،
~~وجاء سلمان في آخر القوم. فرفع يده إلى السماء فقال: اللهم إن القوم
~~استضعفوني (3).
# خطبته في استنفار الناس إلى أهل الشام: أف لكم! لقد سئمت عتابكم - الخ
~~(4).
# نهج البلاغة: خطبته: أما بعد فإن الله سبحانه لم يقصم جباري دهر قط، إلا
~~بعد تمهيل ورخاء ms0723 - الخ (5).
# خطبته: الحمد لله وسلام على رسول الله (صلى الله عليه وآله). أما بعد،
~~فإن رسول الله رضيني لنفسه أخا، واختصني له وزيرا، أيها الناس! أنا أنف
~~الهدى وعيناه، فلا تستوحشوا من طريق الهدى لقلة من يغشاه - الخ (6). تقدم
~~في " أنف " ما يتعلق به.
# PageV03P106
# الإرشاد: أول خطبة خطبها بعد بيعة الناس له بعد قتل عثمان: أما بعد، فلا
~~يرعين مرع إلا على نفسه شغل من الجنة والنار، أمامه ساع مجتهد، وطالب يرجو،
~~ومقصر في النار - الخ (1). وتمام الخطبة بنقل ابن ميثم (2).
# نهج البلاغة: من كلام له في معنى طلحة والزبير: والله ما أنكروا علي
~~منكرا، ولا جعلوا بيني وبينهم نصفا، وأنهم ليطلبون حقا تركوه، ودما هم
~~سفكوه - الخ (3).
# سائر كلماته في ذمهما وما يرجع إليهما (4).
# من خطبته يخبر عن ابتلائه وعن خذلان أهل الكوفة إياه وعدم ثباتهم
~~واستقامتهم في خدمته، قال: أما إني قد استنفرتكم فلم تنفروا، ودعوتكم فلم
~~تسمعوا، فأنتم شهود كغياب، وأحياء كأموات، وصم ذووا أسماع. أتلو عليكم
~~الحكمة، وأعظمكم بالموعظة الشافية الكافية، وأحثكم على جهاد أهل الجور، فما
~~آتي على آخر كلامي حتى أراكم متفرقين حلقا شتى، تتناشدون الأشعار، و تضربون
~~الأمثال، وتسألون عن سعر التمر واللبن (5).
# الفصل التاسع: في خطبه في الملاحم: من خطبة له في الملاحم: ألا بأبي وأمي
~~من عدة أسماؤهم في السماء معروفة وفي الأرض مجهولة - الخ (6).
# نهج البلاغة: ومن خطبة له في الملاحم: وأخذوا يمينا وشمالا (7).
# نهج البلاغة: من خطبة الملاحم: الحمد لله المتجلي لخلقه بخلقه، الظاهر
~~لقلوبهم. بحجته - الخ (8). تقدم في " خزن ": الإشارة إلى خطبة المخزون
~~وفيها الملاحم، وفي " لحم " ما يتعلق بذلك.
# PageV03P107
# خطبته المعروفة باللؤلؤة: ألا وإني ظاعن عن قريب، ومنطلق إلى المغيب،
~~فارتقبوا الفتنة الأموية والمملكة الكسروية - الخ (1).
# يأتي في " لألأ ": مواضع الخطبة والإشارة إلى خطبة الأقاليم يوصف فيها ما
~~يجري في كل إقليم وما يجري بعد كل عشر سنين.
# خطبة القصية، وخطبة الملاحم المعروفة بالزهراء، وخطبته في أحوال أغصان
~~الشجرة الخبيثة الملعونة الأموية وأحوال بني العباس وغير ذلك ms0724 كله في البحار
~~(2).
# وتعداد عدة منها في البحار (3). يأتي في " غيب " و " لحم " و " فتن ":
~~خطبه الراجعة إلى المغيبات والملاحم والفتن.
# الفصل العاشر: في الخطب المتفرقة:
# نهج البلاغة: قد أحيا عقله، وأمات نفسه حتى دق جليله، ولطف غليظه (4).
# نهج البلاغة: خطبته عند تلاوته: * (رجال لا تلهيهم) * - الآية (5).
# خطبته عند تلاوته: * (يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم) * (6) خطبته
~~عند تلاوته: * (ألهيكم التكاثر) * (7).
# كتاب الغارات: عن الأصبغ قال: خطب علي (عليه السلام) فحمد الله وأثنى
~~عليه وذكر النبي فصلى عليه، ثم قال: أما بعد، فإني أوصيكم بتقوى الله (8).
# نهج البلاغة: من خطبته يصف فيها المنافقين: نحمده على ما وفق له من
# PageV03P108
# الطاعة، وزاد عنه من المعصية (1).
# نهج البلاغة: من خطبة له: فإن تقوى الله مفتاح سداد، وذخيرة معاد، وعتق
~~من كل ملكة، ونجاة من كل هلكة - الخ (2).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الحسين بن علي (عليه السلام) قال:
~~خطبنا أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: سيأتي على الناس زمان عضوض - إلى
~~آخر ما يأتي في " زمن " (3).
# أمالي الطوسي: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في موعظة أصحابه: ترصدوا
~~مواعيد الآجال، وباشروها بمحاسن الأعمال (4).
# كتاب الغارات: إن عليا (عليه السلام) كان كثيرا ما يقول في خطبته: أيها
~~الناس إن الدنيا قد أدبرت وآذنت أهلها بوداع - الخ (5).
# نهج البلاغة: خطبته: إن من أحب عباد الله إليه عبدا أعانه الله على نفسه
~~فاستشعر الحزن، وتجلبب الخوف، فزهر مصباح الهدى في قلبه - الخ (6).
# الإرشاد: الحمد لله والصلاة على نبيه أما بعد، فذمتي بما أقول رهينة وأنا
~~به زعيم، إنه لا يهيج على التقوى زرع قوم، ولا يظمأ عنه سنخ أصل، وإن الخير
~~كله فيمن عرف قدره، وكفى بالمرء جهلا أن لا يعرف قدره (7). وقريب منه (8).
# الكافي: من خطبة له بعد مقتل عثمان يقول فيها: ألا إن بليتكم قد عادت
~~كهيئتها يوم بعث الله نبيه، والذي بعثه بالحق لتبلبلن بلبلة، ولتغربلن
~~غربلة، حتى يعود أسفلكم أعلاكم، وأعلاكم أسفلكم. وليسبقن سباقون كانوا
~~قصروا. وليقصرن
# PageV03P109
# سباقون كانوا سبقوا. والله ms0725 ما كتمت وسمة، ولا كذبت كذبة، ولقد نبئت بهذا
~~المقام وهذا اليوم (1).
# تقدم في " بلبل ": ذكر مواضع الرواية.
# الكافي: خطب مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) ثم قال: أيها الناس، إن
~~آدم لم يلد عبدا ولا أمة - الخ (2).
# خطبته بعد الحمد والصلاة على رسوله: أيها الناس، اسمعوا مقالتي وعوا
~~كلامي، إن الخيلاء من التجبر، والنخوة من التكبر - الخ (3).
# نهج البلاغة: من خطبته: إن الوفاء توأم الصدق، ولا أعلم جنة أوقى منه -
~~الخ (4).
# نهج البلاغة: من خطبته في خطاب أصحابه، وقد بلغتم من كرامة الله لكم
~~منزلة تكرم بها إماؤكم، وتوصل بها جيرانكم - الخ (5).
# نهج البلاغة: من خطبته: ليتأس صغيركم بكبيركم، وليرأف كبيركم بصغيركم -
~~الخ (6).
# الإرشاد: عن الصادق (عليه السلام) قال: خطب أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~بالكوفة: فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أنا سيد الشيب، وفي سنة من أيوب
~~(7).
# خطبته المخزون المفصلة المذكورة في البحار باب الرجعة: الحمد لله الأحد
~~المحمود، الذي توحد بملكه، وعلا بقدرته. أحمده على ما عرف من سبيله -
# PageV03P110
# الخ (1).
# خطبته في علة الخلق والتكاليف. تذكر في " خلق ".
# نهج البلاغة: من خطبة له: عباد الله، إنكم وما تأملون من هذه الدنيا
~~أثوياء مؤجلون - الخ (2).
# نهج البلاغة: من خطبته: إنا قد أصبحنا في دهر عنود، وزمن شديد، يعد فيه
~~المحسن مسيئا (3).
# الإحتجاج: عن الصادق (عليه السلام) قال: خطب أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~فقال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: كيف أنتم إذا ألبستم
~~الفتنة، ينشأ فيها الوليد، ويهرم فيها الكبير؟ - الخ (4).
# الكافي: خطب أمير المؤمنين (عليه السلام): فحمد الله وأثنى عليه، ثم صلى
~~على النبي ثم قال: إن أخوف ما أخاف عليكم خلتان: اتباع الهوى، وطول الأمل -
~~الخ (5).
# نهج البلاغة: قال في خطبته: اتخذوا الشياطين لأمرهم ملاكا (6). وتمامه في
~~" شطن ".
# نهج البلاغة: من خطبته: أيها الغافلون غير المغفول عنهم، والتاركون
~~والمأخوذ منهم! مالي أراكم عن الله ذاهبين وإلى غيره راغبين؟! - الخ (7).
# نهج البلاغة: من خطبة له: وأستعينه على مداحر الشيطان ومزاجره (8).
# ومنها: إنكم مخلوقون اقتدارا ومربوبون اقتسارا ms0726 - الخ (9).
# أمالي ابن دريد قال: كان علي بن أبي طالب (عليه السلام) يعشي الناس في
~~شهر
# PageV03P111
# رمضان باللحم ولا يتعشى معهم، فإذا فرغوا خطبهم ووعظهم، فأفاضوا ليلة في
~~الشعراء وهم على عشائهم، فلما فرغوا خطبهم وقال في خطبته: إعلموا أن ملاك
~~أمركم الدين، وعصمتكم التقوى، وزينتكم الأدب، وحصون أعراضكم الحلم - الخ
~~(1).
# في وصف الإنسان:
# نهج البلاغة: أيها المخلوق السوي، والمنشأ المرعي، في ظلمات الأرحام -
~~الخ.
# وقوله في خطبة تعرف بالغراء: جعل لكم أسماعا لتعي ما عناها، وأبصارا
~~لتجلو عن عشاها (2).
# نهج البلاغة: في بعض خطبه: لقد رأيت أصحاب محمدا (صلى الله عليه وآله)
~~فما أرى أحدا يشبههم، لقد كانوا يصبحون شعثا غبرا قد باتوا سجدا وقياما،
~~يراوحون بين جباههم وخدودهم (3).
# في وصف خلقة الطاووس: ابتدعهم خلقا عجيبا - الخ. يذكر في " طوس ".
# في وصف المتقين لهمام يأتي الإشارة إليها في " همم ".
# وفي ذم الدنيا في " دنى ".
# نهج البلاغة: أين القوم الذين دعوا إلى الإسلام فقبلوه، وقرأوا القرآن
~~فأحكموه، وهيجوا إلى الجهاد فولهوا وله اللقاح إلى أولادها - الخ (4).
# خطبته بصفين: أما بعد، فقد جعل الله لي عليكم حقا بولاية أمركم، ولكم علي
~~من الحق مثل الذي لي عليكم، فالحق أوسع الأشياء في القواصف (في بعض النسخ:
~~التواصف. وفي بعضها: التراصف) وأضيقها في التناصف، لا يجري لأحد إلا جرى
~~عليه - الخ (5).
# PageV03P112
# خطبته: قد طلع طالع، ولمع لامع، ولاح لائح - الخ (1).
# نهج البلاغة: رحم الله امرءا (عبدا - خ ل) سمع حكما فوعى، ودعي إلى رشاد
~~فدنا، وأخذ بحجزة هاد فنجى، راقب ربه، وخاف ذنبه - الخ (2).
# كتاب الروضة: خطب مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) وقال: أيها الناس
~~بايعتم أبا بكر وعمر، وأنا والله أولى منهما وأحق منهما بوصية رسول الله -
~~الخ (3).
# تفسير علي بن إبراهيم: خطب بعدما بويع بخمسة أيام، فقال: واعلموا أن لكل
~~حق طالبا ولكل دم ثائرا - الخ (4).
# خطبته: ألا وإن الشيطان قد جمع حزبه واستجلب خيله ورجله - الخ (5). وفي
~~نسخة: ألا وإن الشيطان قد ذمر حزبه واستجلب جلبه - الخ (6).
# تمام هذه الخطبة ms0727 كما قاله ابن ميثم خطبها لما بلغه نقض طلحة والزبير
~~بيعته قال بعد الحمد والثناء عليه والصلاة على رسوله: أيها الناس إن الله
~~افترض الجهاد فعظمه. وجعله نصرته وناصره. والله ما صلحت دين ولا دنيا إلا
~~به، وقد جمع الشيطان حزبه - الخ (7).
# خطبته لما رجعت رسله من عند طلحة والزبير وعائشة يؤذنونه بالحرب. قام
~~فحمد الله وأثنى عليه، وصلى على رسوله، ثم قال: أيها الناس، إني قد راقبت
~~هؤلاء القوم كي يرعووا أو يرجعوا، ووبختهم بنكثهم، وعرفتهم بغيهم - الخ
~~(8).
# خطبته في أول إمارته في المدينة، حمد الله وأثنى عليه، وصلى على رسوله،
~~ثم
# PageV03P113
# قال: أما بعد، فإنه لما قبض الله نبيه قلنا: نحن أهله وورثته وعترته
~~وأولياؤه - الخ (1).
# كتاب الإرشاد تصنيف محمد بن الحسن الصفار: خطب أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) فقال: مالنا ولقريش؟! وما تنكر منا قريش غير أنا أهل بيت شيد الله
~~فوق بنيانهم بنياننا، وأعلى فوق رؤوسهم رؤوسنا - الخ. وفي هذه الخطبة
~~شكايته عمن تقدمه.
# وفيه قوله: هلا خشيا فتنة الإسلام يوم ابن عبد ود؟! ولم لم يشفقا على
~~الدين وأهله يوم بواط؟! ولم لم يشفقا على الدين يوم بدر الثانية. وعدد
~~وقائع النبي (صلى الله عليه وآله) على هذا النسق وقرعهما في هذه المواقف
~~كلها: كأنا مع النظارة والخوالف والقاعدين، فكيف بادرا الفتنة بزعمهما يوم
~~السقيفة وقد توطأ الإسلام بسيفه واستقر قراره وزال حذاره؟! (2).
# الكافي: إن أمير المؤمنين (عليه السلام) لما بويع بعد مقتل عثمان صعد
~~المنبر، فقال:
# الحمد لله الذي علا فاستعلى، ودنا فتعالى - إلى أن قال: - أيها الناس،
~~البغي يقود أصحابه إلى النار، وإن أول من بغى على الله عز وجل عناق بنت آدم
~~(3). تقدم في " بغى " ما يتعلق بذلك.
# نهج البلاغة: ذمتي بما أقول رهينة وأنا به زعيم، إن من صرحت له العبر عما
~~بين يديه من المثلات حجره التقوى عن تقحم الشبهات. ألا وإن بليتكم قد عادت
~~كهيئتها يوم بعث الله نبيه، والذي بعثه بالحق لتبلبلن بلبلة - الخ (4).
# خطبته المعروفة بالقاصعة: ألا وإنكم ms0728 قد نفضتم أيديكم من حبل الطاعة،
~~وثلمتم حصن الله المضروب عليكم بأحكام الجاهلية - الخ (5).
# PageV03P114
# الاحتجاج: عن إسحاق بن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام)
~~قال:
# خطب أمير المؤمنين خطبته بالكوفة فلما كان في آخر كلامه قال: إني لأولى
~~الناس بالناس، وما زلت مظلوما منذ قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله).
# فقام الأشعث بن قيس، فقال: يا أمير المؤمنين لم تخطبنا خطبة منذ قدمت
~~العراق إلا وقلت: والله إني لأولى الناس بالناس، وما زلت مظلوما منذ قبض
~~رسول الله، ولما ولى تيم وعدي إلا ضربت بسيفك دون ظلامتك؟
# فقال له أمير المؤمنين (عليه السلام): يا بن الخمارة، قد قلت قولا
~~فاستمع. والله ما منعني الجبن ولا كراهية الموت، ولا منعني ذلك إلا عهد أخي
~~رسول الله، خبرني وقال:
# يا أبا الحسن إن الأمة ستغدر بك وتنقض عهدي، وأنك مني بمنزلة هارون من
~~موسى، فقلت: يا رسول الله فما تعهد إلي إذا كان كذلك؟ فقال: إن وجدت
~~أعوانا، فبادر إليهم وجاهدهم، وإن لم تجد أعوانا، فكف يدك واحقن دمك حتى
~~تلحق بي مظلوما (1).
# خطبة الشقشقية (2). وفي " شقشق ": ذكر منها.
# خطبته: وكان من اقتدار جبروته وبديع لطائف صنعته (3).
# خطبته: إن الله حين شاء تقدير الخليقة، وذرء البرية، وإبداع المبدعات
~~ونصب الخلق في صور كالهباء - الخ (4).
# خطبته في صفة عجيب خلق الحيوان (5).
# خطبة له في ذكر بديع خلقة الخفاش (6).
# PageV03P115
# خطبة في وصف المؤمنين (1).
# باب خطبه المعروفة (2). وفيه خطبة الوسيلة، والخطبة المنبرية، والخطبة
~~المعروفة بالبالغة (3).
# خطبته المعروفة بالديباج (4).
# خطبته في البصرة المروية في أمالي الصدوق المجلس 23 عن مسعدة بن صدقة عن
~~الصادق (عليه السلام) فقال بعد الحمد والثناء والصلاة: المدة وإن طالت
~~قصيرة.
# والماضي للمقيم عبرة. والميت للحي عظة - الخ (5).
# خطبته التي ليست فيها ألف (6).
# وفي كتاب فضائل الخمسة (7) نقل خطبته الشريفة التي ليست فيها الألف من
~~طرق العامة، أنشأه حين ذكر جماعة كثرة الألف في الكلمات وتعذر النطق
~~بدونها، فقال لهم في الحال هذه الخطبة من غير سابق فكر، ms0729 وليس فيها ألف.
# خطبه في الموعظة (8).
# من خطبة له: إسمع يا ذا الغفلة والتصريف من ذي الوعظ والتعريف، جعل يوم
~~الحشر يوم العرض والسؤال. وهي خطبة تتضمن صفة الحشر وشدة القيامة رواه شريح
~~القاضي (9).
# PageV03P116
# خطبته التي ليست فيها نقطة: الحمد لله أهل الحمد ومأواه، وله أوكد الحمد
~~وأحلاه، وأسرع الحمد وأسراه، وأطهر الحمد وأسماه، وأكرم الحمد وأولاه -
~~الخ.
# قاله مرتجلا (1).
# نهج البلاغة: من خطبته: وناظر قلب اللبيب به يبصر أمده - الخ (2).
# خطبته يوم الجمعة: الحمد لله ذي القدرة والسلطان، والرأفة والامتنان،
~~أحمده على تتابع النعم - الخ (3).
# خطبته الأخرى فيه: الحمد لله الولي الحميد الحكيم المجيد - الخ (4).
# خطبته يوم الفطر: الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض - الخ (5).
# باب فيه خطب صلاة الأضحى (6).
# باب فيه خطب صلاة الاستسقاء (7). وخطبة مولانا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) فيه:
# الحمد لله سابغ النعم ومفرج الهم - الخ (8).
# خطبته الأخرى فيه (9).
# خطبته الراجعة إلى النساء: معاشر الناس، لا تطيعوا النساء على حال، ولا
~~تأمنوهن على مال، ولا تذروهن يدبرن أمر العيال - الخ (10).
# خطبته: هو المفني لها بعد وجودها - الخ (11).
# PageV03P117
# نهج البلاغة: أنا وضعت بكلاكل العرب - الخ (1).
# خطبته حين الوفاة: الحمد لله حق قدره، متبعين أمره، أحمده كما أحب - الخ
~~(2).
# باب فيه خطبه (3).
# باب فيه جوامع خطبه ونوادرها (4).
# كلامه في الاحتجاج على أفضلية الرسول على سائر الأنبياء والمرسلين (5).
# وفي " فضل " ما يتعلق بذلك، وفي " فتن ": خطبه في الفتن، وفي " دنى ":
~~خطبه في ذم الدنيا، وفي " جهد ": خطبه في الجهاد. وهكذا كل في محله.
# المقام الثالث: في خطب مولاتنا فاطمة الزهراء وأولادها المعصومين (عليهم
~~السلام):
# وفيه ثلاثة فصول: الأول في خطب فاطمة الزهراء (عليها السلام) وبناتها.
~~والثاني في خطب الحسن والحسين (عليهما السلام). والثالث في خطب سائر الأئمة
~~(عليهم السلام).
# الفصل الأول: خطبة فاطمة الزهراء (عليها السلام): في الاحتجاج على غصب
~~فدك:
# قالت: الحمد لله على ما أنعم، وله الشكر على ما ألهم - الخ. قال العلامة
~~المجلسي:
# إعلم أن هذه الخطبة من الخطب المشهورة التي روتها الخاصة والعامة بأسانيد
~~متظافرة ms0730 - ثم ذكر كلام ابن أبي الحديد (6).
# قال زيد بن علي بن الحسين: رأيت مشايخ آل أبي طالب يروونها عن آبائهم
~~ويعلمونها أبناءهم (7).
# PageV03P118
# ورواها العامة، كما في إحقاق الحق (1).
# خطبة أبي بكر بعد خطبتها تأتي في المقام الرابع.
# خطبة الصديقة زينب الكبرى (عليها السلام) في الكوفة (2).
# وخطبتها في مجلس يزيد (3).
# خطبة فاطمة الصغرى في الكوفة (4).
# وفي رواية أخرى: خطبت أم كلثوم في الكوفة (5).
# الفصل الثاني: في خطب الحسن والحسين (عليهما السلام):
# خطبة مولانا أمير المؤمنين والحسن والحسين (عليهم السلام) في دعوتهم إلى
~~جهاد أهل الشام (6).
# خطبة مولانا الحسن (عليه السلام) بالكوفة في استنفار الناس لحرب أصحاب
~~الجمل وكان عليلا من شكوى به قال: الحمد لله العزيز الجبار الواحد القهار
~~الكبير المتعال - الخ (7).
# خطبته بأمر أبيه وقول أمير المؤمنين (عليه السلام) لأمهات أولاده: قمن
~~فاسمعن خطبة ابني (8).
# خطبة الحسن والحسين (عليهما السلام) بأمر أبيهما (9).
# خطبة مولانا الحسن (عليه السلام) في البصرة وجمعه بالناس بأمر أبيه حين
~~مرض، و بكاء أمير المؤمنين (عليه السلام) وتقبيله بين عينيه، قال بعد الحمد
~~والثناء على الله
# PageV03P119
# والشهادة والصلاة: أيها الناس، إن الله اختارنا لنبوته، واصطفانا على
~~خلقه، وأنزل علينا كتابه ووحيه. أويم الله لا ينتقصنا أحد من حقنا شيئا إلا
~~ينقصه الله في عاجل دنياه وآجل آخرته - الخ (1).
# باب خطب الحسن المجتبى (عليه السلام) بعد شهادة أبيه (2).
# عدة من هذه الخطب من طرق العامة (3).
# خطبة الحسن المجتبى (عليه السلام) لما قال معاوية: أيها الناس هذا الحسن
~~بن علي وابن فاطمة، رآنا للخلافة أهلا ولم ير نفسه لها أهلا، وقد أتانا
~~ليبايع طوعا. ثم قال: قم يا حسن. فقام الحسن (عليه السلام) فخطب فقال:
~~الحمد لله المستحمد بالآلاء وتتابع النعماء - الخ (4). مختصرها برواية أخرى
~~(5).
# وهذه الخطبة الشريفة نقلت من كتاب البرهان، فيها ذكر من الفضائل وظلم
~~المتغلبين عليه (6).
# خطبته بأمر أبيه: الحمد لله الواحد بغير تشبيه، الدائم بغير تكوين،
~~القائم بغير كلفة - الخ (7).
# سائر خطبه بأمر أبيه (8).
# خطبته الأخرى بأمره (9).
# خطبه في محضر معاوية في تعريف نفسه ms0731 (10).
# PageV03P120
# خطبته بعد شهادة أبيه: الحمد لله الذي كان في أوليته وحدانيا، وفي أزليته
~~متعظما - الخ (1). وفيه المعارف العظيمة الكريمة في جوامع التوحيد.
# خطبته الأخرى لامتحان أصحابه: الحمد لله كلما حمده حامد - الخ (2).
# خطبه الأخرى (3).
# خطبته في صفة النجوم (4).
# خطبته حين قيل له: صف لي ربك، قال: الحمد لله الذي لم يكن له أول معلوم
~~ولا آخر متناه، ولا قبل مدرك، ولا بعد محدود - الخ (5).
# خطبته في وصف أخ له عظم في عينيه، وفيه صفات خيار العباد (6).
# خطبته في وصف أمير المؤمنين (عليه السلام) وتعريف نفسه (7).
# خطب مولانا الحسين (عليه السلام): خطبته بمنى في ذكر فضائل أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) قبل موت معاوية بسنة (بسنتين - خ ل) (8).
# خطبته بأمر معاوية (9).
# خطبته حين عزم على الخروج من مكة إلى العراق قال: الحمد لله وما شاء
~~الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وصلى الله على رسوله وسلم. خط الموت على
~~ولد آدم - الخ (10).
# PageV03P121
# خطبة الحسين (عليه السلام) حين ملاقاته للحر (1). وحين نزوله بكربلاء
~~(2).
# خطبته ليلة عاشوراء (3).
# خطبته يوم عاشوراء، واحتجاجاته على القوم (4).
# كشف الغمة: خطب مولانا الحسين (عليه السلام) فقال: أيها الناس نافسوا في
~~المكارم، وسارعوا في المغانم، ولا تحتسبوا بمعروف لم تعجلوه - إلى أن قال:
~~- أيها الناس، من جاد ساد، ومن بخل ذل. وإن أجود الناس من أعطى من لا
~~يرجوه. وإن أعفى الناس من عفى عن قدرة، وإن أوصل الناس من وصل من قطعه.
~~والأصول على مغارسها بفروعها تسمو، فمن تعجل لأخيه خيرا وجده إذا قدم عليه،
~~ومن أراد الله تعالى بالصنيعة إلى أخيه، كافأه بها في وقت حاجته، وصرف عنه
~~من بلاء الدنيا ما هو أكثر منه - الخ (5).
# خطبته حين قدم معاوية المدينة، وأخذ البيعة ليزيد ومدح يزيد (6).
# الفصل الثالث في خطب سائر الأئمة (عليهم السلام):
# خطبة مولانا الإمام السجاد (عليه السلام) في مجلس يزيد (7). ومختصره فيه
~~(8).
# تشبه خطبته هذه بخطبة عمه الحسن (عليه السلام) في محضر معاوية (9). ونقله
~~أيضا من طرق العامة في إحقاق الحق (10). والإشارة إلى اختلافاتها ms0732 في البحار
~~(11).
# خطبته في الكوفة (12).
# PageV03P122
# خطبته حين رجع إلى المدينة (1).
# خطبة الباقر (عليه السلام): الحمد لله محيث الحيث، ومكيف الكيف، ومؤين
~~الأين - الخ (2).
# خطبة الإمام الصادق (عليه السلام) في التوحيد: الحمد لله الذي كان قبل أن
~~يكون كان - الخ (3).
# خطبته: الحمد لله الذي لا يحس ولا يجس ولا يمس - الخ (4).
# خطبته الأخرى: الحمد لله المحتجب بالنور دون خلقه - الخ (5).
# خطبته الأخرى في وصف النبي والأئمة صلوات الله عليهم. أما وصف النبي (صلى
~~الله عليه وآله) ففي البحار (6). وأما وصف الأئمة (عليهم السلام) ففي
~~البحار (7).
# أقول: وقد رواها الكليني في الكافي وفرقها. فما يرجع إلى النبي (صلى الله
~~عليه وآله) ذكرها في باب مولد النبي وما يرجع إلى الأئمة في باب نادر جامع
~~لصفات الإمام.
# خطبته في مدح أبي طالب وذم العباس وأبي لهب (8).
# خطبة الرضا (عليه السلام) في جوامع التوحيد، قال بعد الحمد والثناء
~~والصلاة على رسوله وأهل بيته: أول عبادة الله معرفته. وأصل معرفة الله
~~توحيده. ونظام توحيد الله نفي الصفات عنه - الخ (9).
# خطبته وخطبة الجواد (عليهما السلام) في التزويج (10).
# PageV03P123
# خطبته لما بويع له بالخلافة في العيون (1).
# وكتبت هذه الخطبة في ظهر كتاب عهد المأمون له بولاية العهد (2). ومما سمع
~~منه: الحمد لله الذي حفظ منا ما ضيع الناس، ورفع منا ما وضعوه حتى لقد لعنا
~~على منابر الكفر ثمانين عاما، وكتمت فضائلنا وبذلت الأموال في الكذب علينا
~~(3).
# خطبة الإمام الجواد (عليه السلام) حين شك فيه المرتابون وعرضوه على
~~القافة:
# الحمد لله الذي خلقنا من نوره واصطفانا من بريته - الخ (4). ورواه في
~~دلائل الإمامة للطبري (5). ويأتي في " صغر ".
# غيبة الشيخ: يدخل المهدي (عليه السلام) الكوفة، ولها ثلاث رايات قد
~~اضطربت بينها، فتصفو له فيدخل حتى يأتي المنبر ويخطب، ولا تدري الناس ما
~~يقول من البكاء (6).
# المقام الرابع: في خطب غير المعصومين:
# العدد، مناقب ابن شهرآشوب: كان كعب بن لوي بن غالب يجتمع إليه الناس في
~~كل جمعة، وكانوا يسمونها عروبة، فسماه كعب يوم الجمعة، وكان يخطب فيه الناس
~~ويذكر ms0733 فيه خبر النبي في آخر خطبته كلما خطب، وبين موته وقصة الفيل خمسمائة
~~وعشرون سنة - الخ (7).
# وفي رواية أخرى يخطبهم فيقول: أما بعد، فاسمعوا وتعلموا، وافهموا
~~واعلموا، ليل ساج، ونهار ضاح - الخ (8).
# خطبة عبد المطلب في تزويج آمنة بعبد الله: الحمد لله حمد الشاكرين، حمدا
# PageV03P124
# استوجبه بما أنعم علينا - الخ (1).
# خطبة عقيل بن أبي وقاص (2).
# خطبة أبي طالب في تزويج خديجة برسول الله (صلى الله عليه وآله): الحمد
~~لرب هذا البيت - الخ. وتقدمت في " خدج ".
# خطبته الأخرى في ذلك (3).
# خطبته في نكاح فاطمة بنت أسد (4).
# باب فيه خطب النكاح (5).
# خطبة محمد بن الحنفية (6).
# خطبة أبي بكر بعد خلافته وإقراره بفضائل أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~وقوله: وحد الله وأنا ملحده، وعبده قبل أن أعبده، ووالى الرسول وأنا عدوه -
~~الخ (7).
# ومن خطبته بعد خطبة فاطمة الزهراء (عليها السلام): أيها الناس ما هذه
~~الرعة إلى كل قالة (8).
# خطبة ثابت بن قيس خطيب الأنصار بأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) -
~~الخ (9).
# يأتي في " دود ": أن داود خطيب أهل الجنة، وفي " شعب ": أنه كان يقال
~~لشعيب: خطيب الأنبياء، لحسن مراجعته قومه، وفي " صعصع ": قول
# PageV03P125
# أمير المؤمنين (عليه السلام) في حق صعصعة: هذا الخطيب الشحشح، وأنه كان
~~سبحان أخوه الخطيب قبل صعصعة.
# خطبة سلمان في الملاحم (1). وفيه حث الناس على ولاية أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، وإخباره عن شهادة ابن حذيفة.
# خطبته في الفضائل والاحتجاج على القوم بعد دفن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) وغصب الخلافة بثلاثة أيام (2).
# خطبة أبي ذر: يا مبتغي العلم (3).
# خطبة راحيل الملك في البيت المعمور في تزويج فاطمة الزهراء (عليها
~~السلام):
# الحمد لله الأول قبل أولية الأولين - الخ (4).
# خطبة زحر بن قيس بثغر همدان وإعلامه الناس بفضل أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) وخلاف الناكثين (5).
# قال ابن أبي الحديد في شرح قول أمير المؤمنين (عليه السلام): " وإنا
~~لأمراء الكلام، وفينا تنشبت عروقه، وعلينا تهدلت غصونه ": إنه روى أبو
~~عثمان في كتاب البيان والتبيين: إن عثمان صعد المنبر فارتج عليه، فقال: إن
~~أبا بكر ms0734 وعمر كان يعدان لهذا المقام مقالا، وأنتم إلى إمام عادل أحوج منكم
~~إلى إمام خطيب. وسآتيكم الخطبة على وجهها. ثم نزل.
# قال: وخطب مروان بن الحكم، فحصر، فقال: اللهم إنا نحمدك ونستعينك ونشرك
~~بك.
# قال: وخطب مصعب بن حيان خطبة نكاح فحصر، فقال: لقنوا موتاكم لا إله
# PageV03P126
# إلا الله. فقالت أم الجارية: عجل الله موتك، ألهذا دعوتك؟! (1).
# خطبة معاوية بالنخيلة، ثم قال: إني والله ما قاتلتكم لتصلوا ولا لتصوموا
~~- إلى أن قال: - إنما قاتلتكم لأتأمر عليكم - الخ (2).
# خطبة معاوية وقوله: إن الحسن رآني للخلافة أهلا ولم ير نفسه لها أهلا.
# وخطبة مولانا الحسن (عليه السلام) في الاحتجاج على معاوية - الخ. وتقدم.
# خطبة النجاشي وخالد بن سعيد بن العاص في تزويج أم حبيبة من رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) وكانا وكيليهما (3).
# خطبة مروان بنت عبد الله بن جعفر على يزيد وعدم إجابته في ذلك (4).
# تقدم في " حطب ": أن الخطاب والد عمر كان حطابا.
# " فصل الخطاب " معرفة اللغات، كما هو صريح الروايات، أعطاهم الله ذلك وما
~~به يميز الحق من الباطل، كما سيأتي في " لسن " و " لغى ".
# خاتمة في ذكر كتاب خطب مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) وهم اثنين
~~وثلاثون رجلا:
# 1 - زيد بن وهب الجهني: من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام). له كتاب
~~خطب أمير المؤمنين (عليه السلام) على المنابر في الجمع والأعياد وغيرها،
~~كما ذكره الشيخ في فهرسته (5). رواه أبو مخنف عن أبي منصور الجهني. وفي
~~البحار (6). توفي سنة 96.
# 2 - عبد العزيز بن يحيى الجلودي: له كتاب الخطب، كما ذكره النجاشي في
~~رجاله (7).
# PageV03P127
# وبالجملة نقل عنه السيد ابن طاووس وغيره. وهذا ثقة بالاتفاق. توفي بعد
~~330. وله كتاب خطب النبي (صلى الله عليه وآله).
# 3 - مسعدة بن صدقة العبدي: من أصحاب الصادق والكاظم (عليهما السلام). له
~~كتاب خطب أمير المؤمنين، كما ذكره النجاشي (1).
# 4 - ممن يكتب خطبه الحارث الأعور الهمداني، كما في البحار (2).
# 5 - وكان أبو الصباح الكناني إبراهيم بن نعيم، الثقة الجليل، من أصحاب
~~الباقر والصادق (عليهما السلام) عالما ms0735 بالخطب ومعلما لها، كما يظهر من
~~رواية الكشي. ونقله في البحار (3).
# 6 - صالح بن أبي حماد أبو الخير الرازي: من أصحاب أبي الحسن العسكري
~~(عليه السلام). له كتاب خطب أمير المؤمنين (عليه السلام). رواه عنه سعد بن
~~عبد الله القمي، كما قاله النجاشي (4).
# 7 - علي بن محمد بن عبد الله البصري: له كتاب خطب أمير المؤمنين (عليه
~~السلام).
# 8 - عبد العظيم بن عبد الله الحسني: الثقة الورع الجليل، من أصحاب الرضا
~~والجواد والهادي والعسكري (عليهم السلام). له كتاب خطب أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، كما قاله النجاشي.
# 9 - إبراهيم بن الحكم بن ظهير الفرازي: له كتب، منها كتاب الملاحم وكتاب
~~الخطب، كما قاله النجاشي (5).
# 10 - إبراهيم بن سليمان بن عبيد الله بن خالد الخزاز الكوفي: الثقة
~~الجليل. له كتاب الخطب، كما قاله النجاشي.
# 11 - إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي: له كتاب الخطب السائرة والخطب
~~المقريات، كما قاله النجاشي. توفي سنة 283.
# PageV03P128
# 12 - إسماعيل بن مهران السكوني: الثقة المعتمد، من أصحاب الرضا (عليه
~~السلام). له كتب، منها كتاب خطب أمير المؤمنين (عليه السلام)، كما قاله
~~النجاشي.
# 13 و 14 - إسماعيل بن علي، وإسماعيل بن أبي عبد الله: لهما كتاب الخطب،
~~كما ذكرهما النجاشي.
# 15 - هارون بن مسلم، أبو القاسم: الثقة الجليل، من أصحاب الهادي والعسكري
~~(عليهما السلام). له كتب، منها كتاب الخطب، كما قاله النجاشي.
# 16 - هشام بن محمد بن السائب: من أصحاب الصادق (عليه السلام). له كتب،
~~منها كتاب الخطب، كما قاله النجاشي.
# 17 - محمد بن خالد البرقي، أبو عبد الله: له كتب، منها كتاب الخطب، رواه
~~عنه ابنه أحمد، كما ذكره النجاشي.
# 18 - محمد بن عيسى بن عبد الله الأشعري القمي: من أصحاب الرضا والجواد
~~(عليهما السلام). له كتاب الخطب، كما قاله النجاشي (1).
# 19 - محمد بن أحمد بن إبراهيم الجعفي الصابوني: له كتب، منها كتاب الخطب،
~~كما قاله النجاشي (2).
# 20 - علي بن محمد الليثي الواسطي: له كتاب عيون الحكم والمواعظ. نقل منه
~~السيد في نهج البلاغة الخطب وغيرها، كما في ms0736 البحار (3). وغيره، كما ذكرناه
~~في الرجال.
# 21 - 24 - أبو مخنف لوط بن يحيى: روى الخطب في كتبه. وكذا محمد بن عمر
~~الواقدي، ونصر بن مزاحم، وعلي بن الحسين المسعودي.
# 25 - 27 - محمد بن جرير الطبري، وعبيد الله بن أبي زيد أحمد بن يعقوب
~~الأنباري، وأحمد بن إبراهيم بن أبي رافع الكوفي. ذكروا خطبه وكلماته في
~~كتبهم.
# 28 - علي بن محمد المدائني: المتوفى سنة 224. له كتب. منها كتاب الخطب.
# PageV03P129
# 29 - يعقوب بن أحمد الصيمري: ألف كتابا في كلام أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) وخطبه، كما في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (1).
# 30 - أبو سعيد منصور بن الحسين الآبي. المتوفى سنة 422. جمع كلام أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في نزهة الأدب في المحاضرات، ثم لخصه وسماه نثر
~~الدرر.
# ويوجد الملخص في مكتبة النجف الأشرف.
# منتخب البصائر: وقفت على كتاب خطب لمولانا أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~وعليه خط السيد ابن طاووس ما صورته: هذا الكتاب ذكر كاتبه رجلين بعد الصادق
~~(عليه السلام) - الخ (2).
# 31 - علي بن رئاب. الثقة الجليل. من أصحاب الصادق (عليه السلام).
# 32 - قاضي نعمان المصري، كما في مصادر نهج البلاغة، المتوفى سنة 363.
# نقل ابن أبي الحديد، عن عبد الحميد بن يحيى قال: حفظت سبعين خطبة من خطب
~~الأصلع، ففاضت، ثم فاضت. وقال ابن نباتة: حفظت من الخطابة كنزا لا يزيده
~~الإنفاق إلا سعة وكثرة. حفظت مائة فصل من مواعظ علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام) (3).
# وعبد الحميد المذكور هو كاتب مروان بن محمد، ويضرب به المثل في الكتابة.
~~وقيل: بدأت الكتابة بعبد الحميد وختمت بابن العميد.
# الكافي: عن الأصبغ بن نباتة، قال: خطبنا أمير المؤمنين (عليه السلام) في
~~داره - أو قال: في القصر - ونحن مجتمعون، ثم أمر فكتب في كتاب وقرئ على
~~الناس (4).
# زعم أهل الدواوين أنه لولا كلام علي بن أبي طالب (عليه السلام) وخطبه
~~وبلاغته في منطقة ما أحسن أحد أن يكتب إلى أمير جند ولا إلى رعية (5).
# PageV03P130
# قال ابن أبي الحديد في حق أمير المؤمنين (عليه السلام): هو ms0737 إمام الفصحاء،
~~وسيد البلغاء. وعن كلامه قيل: دون كلام الخالق وفوق كلام المخلوقين، ومنه
~~تعلم الناس الخطابة والكتابة (1).
# خطر: الخطر - بالتحريك - هو القدر والمنزلة، ومنه قوله في الزيارة: ما
~~أحلى أسماؤكم و. أجل خطركم - الخ. ومنه الدعاء: وما أنا يا رب وما خطري -
~~الخ.
# وفي الحديث: ليس للمرأة خطر - أي شرف - ولا لصالحتهن. أما لصالحتهن، فليس
~~خطرها الذهب والفضة، بل هي خير من الذهب والفضة. وأما طالحتهن، فليس التراب
~~خطرها بل التراب خير منها.
# وفي المنجد: خطر خطرانا وخطيرا في مشيته: مشى وهو يرفع يديه ويضعها - إلى
~~أن قال: - خطر بيده: رددها في مشيته إلى الأمام والوراء - الخ.
# وفي المجمع: خطران الرجل: اهتزازه في المشي وتبختره - الخ.
# أقول: ومنه حديث الصادق (عليه السلام): إن الله أحب اثنين، وأبغض اثنين،
~~أحب الخطر فيما بين الصفين، وأحب الكذب في الإصلاح، وأبغض الخطر في
~~الطرقات، وأبغض الكذب في غير الإصلاح - الخبر (2).
# في رسالة الصادق (عليه السلام): بئس الحظ الخطر لمن خاطر الله بترك طاعة
~~الله وركوب معصيته (3). وهو ارتكاب ما فيه خطر وهلاك.
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن آبائه، عن أمير المؤمنين
~~(عليهم السلام) أنه قال: الدنيا كلها جهل إلا مواضع العلم، والعلم كله حجة
~~إلا ما عمل به، والعمل كله رياء إلا ما كان مخلصا، والإخلاص على خطر حتى
~~ينظر العبد بما يختم له (4).
# PageV03P131
# ذكر الخواطر المحركة للرغبة الداعية إلى الخير وإلى الشر (1).
# خطط: عن ابن جريح، قال: أعطى الله تعالى عيسى تسعة أجزاء من الخط وسائر
~~الناس جزءا (2).
# في غرر الحكم: الخط لسان اليد.
# يأتي في " كتب ": مدح كتابة الأحاديث والترغيب فيها.
# أما دستور الخط: منية المريد: عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال
~~لبعض كتابه: ألق الدواة، وحرف القلم، وأنصب الباء، وفرق السين، ولا تعور
~~الميم، وحسن الله، ومد الرحمن، وجود الرحيم، وضع قلمك على أذنك اليسرى فإنه
~~أذكر لك (3).
# أقول: ألق - مثل أقم - من الاق: الدواة، أي اجعل لها ليقة، وأصلح مدادها.
# ولاقت الدواة: لصق ms0738 المداد بصوفها. ويستعمل متعديا كباب الأفعال. وبالجملة
~~هذا مستفاد من المنجد. وتحريف القلم: قطع رأسه عرضا بأن يجعل له طرفا. ونصب
~~الباء: إقامتها ورفعها حتى لا يساوي مع السين. ولا تعور: أي لا تجعل الميم
~~عوراء ولا تقبحها.
# نهج البلاغة: قال علي (عليه السلام) لكاتبه عبيد الله بن أبي رافع: ألق
~~دواتك، وأطل جلقة قلمك، وفرج بين السطور، أي قارب، وقرمط بين الحروف، فإن
~~ذلك أجدر بصباحة الخط (4).
# الخصال: إن أمير المؤمنين (عليه السلام) كتب إلى عماله أدقوا أقلامكم،
~~وقاربوا بين سطوركم، واحذفوا عني فضولكم، واقصدوا قصد المعاني، وإياكم
~~والإكثار، فإن أموال المسلمين لا تحتمل الإضرار (5). وفيه " أدقوا " بدل "
~~أرقوا ".
# PageV03P132
# العلوي (عليه السلام): أنا النقطة أنا الخط، أنا الخط أنا النقطة، أنا
~~النقطة والخط (1).
# أقول: لعل المراد أن الكتاب العزيز مركب من النقطة والخط، والكتاب العزيز
~~الناطق هو (عليه السلام)، كما يأتي في " كتب ".
# يأتي في " درس ": أن إدريس أول من خط بالقلم.
# مفاضلة الحسن والحسين بالخط فيما كتباه ومراجعتهما في تعيين الأحسن من
~~خطهما بفاطمة الزهراء وأمير المؤمنين ورسول الله صلوات الله عليهم - الخ
~~(2).
# ذكر بعض خواص خط الاستواء (3).
# خطف: في حديث المعراج: على سماء الدنيا ملك يقال له إسماعيل، وهو صاحب
~~الخطفة التي قال الله عز وجل: * (إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب) *
~~وتحته سبعون ألف ملك، تحت كل ملك سبعون ألف ملك - الخ (4).
# قرب الإسناد: العلوي (عليه السلام): فوالله لئن أخر من السماء أو يخطفني
~~الطير أحب إلي من أن أكذب على رسول الله (صلى الله عليه وآله) (5).
# أقول: ويشبهه قول نائب الحجة المنتظر (عليه السلام) الحسين بن روح: لئن
~~أخر من السماء فتخطفني الطير أو تهوي بي الريح في مكان سحيق أحب إلي من أن
~~أقول في دين الله تعالى برأيي ومن عند نفسي.
# خبر الخطاف التي تصفر وترتفع في الماء تستفل في البحر مقابل موسى والخضر
~~أرادت أن تريهما مقدار علمهما (6). الخطاف كرمان طائر معروف. وتقدم في "
~~خضر ": تفصيل مواضع ذلك.
# PageV03P133
# الخصال: خبر الخطاف ms0739 المذبوح الذي كان بيد رجل، فوثب إليه أبو عبد الله
~~(عليه السلام) حتى أخذه من يده، ثم وبخه وعاتبه، وساق الحديث إلى أن قال:
~~وأما الخطاف فإن دورانه في السماء أسفا لما فعل بأهل بيت محمد (عليهم
~~السلام)، وتسبيحه قراءة * (الحمد لله رب العالمين) * ألا ترونه وهو يقول: *
~~(ولا الضالين) *؟! (1) في الحسيني الصادقي (عليه السلام): إذا صاح الخطاف
~~قرأ * (الحمد لله رب العالمين) * ويمد * (الضالين) * كما يمدها القارئ (2).
# علل الشرائع، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): نهى عن أكل الصرد والخطاف (3).
# ذكر الثعلبي في تفسيره أن آدم لما خرج من الجنة اشتكى الوحشة فآنسه الله
~~بالخطاف وألزمها البيوت، فهي لا تفارق بني آدم انسا لهم. قال: ومعها أربع
~~آيات من كتاب الله عز وجل: * (لو أنزلنا هذا القرآن) * - إلى آخر السورة.
~~وتمد صوتها بقوله: * (العزيز الحكيم) * (4). وفيه بيان أنواعه.
# الخرائج: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سأله رجل عن
~~الخطاف، فقال: لا تؤذوه، فإنه لا يؤذي شيئا، وهو طير يحبنا أهل البيت (5).
# المختلف: نقلا من كتاب عمار بن موسى، عن الصادق (عليه السلام) قال: خرء
~~الخطاف لا بأس به، هو مما يؤكل لحمه، ولكن كره أكله لأنه استجار بك وآوى في
~~منزلك، وكل شئ يستجير بك فأجره (6).
# التهذيب: بإسناده عن عمار مثله إلا أنه أسقط لفظ خرء. ومنه بالإسناد عن
~~عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، عن الرجل يصيب خطافا في الصحراء أو
~~يصيده
# PageV03P134
# أيأكله؟ قال هو مما يؤكل. وعن الوبر يؤكل؟ قال: لا، هو حرام.
# بيان: حمل الشيخ قوله: " هو مما يؤكل " على التعجب والإنكار، وهو بعيد،
~~والأولى حمل أخبار النهي على الكراهة كما فعله الأكثر (1). والرواية الأولى
~~في البحار (2).
# أقول: أما خرؤه، فقد تقدم في " بول ": أنه لا بأس به. وأما أكل لحمه، فهو
~~مكروه وفاقا للأكثر (3).
# وهو من الست الذين نهى النبي (صلى الله عليه وآله) عن قتلهم، كما في "
~~قتل ".
# في أنه أرسل الله تعالى على أصحاب ms0740 الفيل طيورا كأمثال الخطاطيف (4).
# خطم: يستحب غسل الرأس بالخطمي. وفوائده كما هي صريح روايات الوسائل في
~~أبواب الحمام باب 25: ينفي الفقر، ويزيد في الرزق. ويذهب الدرن.
# وأمان من الصداع. وطهور للرأس من الحزازة، وهي قشرة. كل ذلك كلام الإمام
~~(عليه السلام). وتقدم في " برص ": أن غسل الرأس بالخطمي في كل جمعة أمان من
~~البرص والجنون. وهذه الروايات كلها في باب غسل الرأس بالخطمي والسدر (5).
# عن كشكول الشيخ البهائي، عن كتاب الفلاحة: أن النظر إلى ورد الخطمي وهو
~~على شجرته يفرح النفس، ويزيل الهم، ويعين على طول القيام على الرجلين.
# وينبغي أن يدور الناس حولها وينظرون إليها، فإنه يلحقهم الفرح والسرور
~~وقوة النفس.
# خطا: قال تعالى: * (لا تتبعوا خطوات الشيطان) *. تأويل ذلك بولاية
# PageV03P135
# فلان وفلان، كما قاله الصادق (عليه السلام) في البحار (1).
# قرب الإسناد: عن عطية المدائني أنه كتب إلى أبي الحسن الأول (عليه
~~السلام) يسأله قال: قلت: امرأتي طالق على السنة إن أعدت الصلاة. فأعدت
~~الصلاة - الخبر.
# وذكر أنه فعل ذلك ثلاث مرات، ثم ظاهر كذلك ثلاث مرات، واعتزل أهله سنين،
~~فقال أبو الحسن (عليه السلام): الأهل أهله ولا شئ عليه. إنما هذا وأشباهه
~~من خطوات الشيطان (2).
# تفسير العياشي: عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام)
~~أنه سئل عن امرأة جعلت مالها هديا وكل مملوك لها حرا إن كلمت أختها أبدا.
~~قال:
# تكلمها، وليس هذا بشئ إنما هذا وأشباهه من خطوات الشيطان (3).
# في رواية أخرى: حلفت امرأة على أختها أو قرابتها أن تأكل معها وإلا تمشي
~~إلى بيت الله وتعتق ما تملك، فحكم أبو جعفر (عليه السلام) بالبطلان وقال:
~~هذا من خطوات الشيطان (4).
# تفسير العياشي: عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~حديث، قال رجل: يا أبا جعفر (عليه السلام) إني هالك، إني حلفت بالطلاق
~~والعتاق والنذور. فقال له: يا طارق، ان هذه من خطوات الشيطان (5). ومثله
~~قوله فيمن حلف أن ينحر ولده (6).
# تفسير العياشي: عن محمد بن مسلم، قال: سمعت أبا جعفر ms0741 (عليه السلام) يقول:
~~لا تتبعوا خطوات الشيطان. قال: كل يمين بغير الله فهي من خطوات الشيطان
~~(7).
# تفسير العياشي: عنه - يعني زرارة - عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إذا حلف الرجل على شئ، والذي حلف عليه إتيانه خير من تركه، فليأت الذي هو
~~خير ولا كفارة عليه وإنما ذلك من خطوات الشيطان.
# PageV03P136
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: سئل عن الرجل يقول: علي ألف
~~بدنة - وهو محرم - بألف حجة قال: تلك خطوات الشيطان (1). ونحوه مع زيادة:
~~أو ما لا يطيق (2).
# روي عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام): أن خطوات الشيطان: الحلف
~~بالطلاق، والنذر في المعاصي، وكل يمين بغير الله (3).
# تفسير العياشي: عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام): جعلت فداك إن رجلا من أصحابنا ورعا مسلما كثير الصلاة وقد
~~ابتلي بحب اللهو ويسمع الغناء. فقال: أيمنعه ذلك من الصلاة لوقتها، أو من
~~صوم، أو من عيادة مريض أو حضور جنازة، أو زيارة أخ؟ قال: قلت: لا، ليس
~~يمنعه ذلك من شئ من الخير والبر: قال: فقال: هذا من خطوات الشيطان مغفور له
~~ذلك إن شاء الله - الخبر (4).
# تفسير قوله تعالى: * (ولا تتبعوا خطوات الشيطان) * في البرهان (5).
# المحاسن، كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر وغيرهما: عن السجاد
~~(عليه السلام) قال: ما من خطوة أحب إلى الله عز وجل من خطوتين: خطوة يسد
~~بها المؤمن صفا في الله، وخطوة إلى ذي رحم قاطع. وما من جرعة أحب إلى الله
~~- إلى آخر ما تقدم في " جرع " (6).
# في وصاياه (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر: وكل خطوة تخطوها إلى الصلاة
~~صدقة - الخ (7).
# PageV03P137
# خفش: الخفاش - كرمان -: طائر بالليل. ويقال له: الوطواط. وعن جماعة يقال
~~للصغير: خفاش، وللكبير: الوطواط. وتقدم في " بول ": استحباب الاجتناب عن
~~بوله، وفي " حيض ": أنها تحيض.
# باب الخفاش وغرائب خلقه (1).
# علل الشرائع: مسندا قال الرضا (عليه السلام) في حديث المسوخ: كان الخفاش
~~امرأة سحرت ضرة لها، فمسخها الله عز وجل خفاشا ms0742 - الخبر. ونحوه في الرواية
~~السجادية (عليه السلام). وكلاهما في البحار (2).
# وفي روايتين أن الوطواط كان سارقا يسرق الرطب من رؤوس النخل (3).
# في توحيد المفضل قال الصادق (عليه السلام): خلق الخفاش خلقة عجيبة بين
~~خلقة الطير وذوات الأربع أقرب. وذلك أنه ذو أذنين ناشزتين وأسنان ووبر، وهو
~~يلد ولادا ويرضع، ويبول، ويمشي إذا مشى على أربع. كل هذا خلاف صفة الطير.
~~ثم هو أيضا مما يخرج بالليل ويتقوت مما يسري في الجو من الفراش وما أشبهه.
# وقد قال قائلون: إنه لا طعم للخفاش وإن غذاءه من النسيم وحده. وذلك يفسد
~~ويبطل من جهتين: إحداهما خروج ما يخرج منه من الثفل والبول، فإن هذا لا
~~يكون من غير طعم، والأخرى أنه ذو أسنان - إلى آخره (4).
# قال تعالى حكاية عن عيسى: * (إني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ
~~فيه فيكون طيرا بإذن الله) * وهو الخفاش، كما في رواية سؤالات الشامي عن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام). وهو المشهور (5).
# PageV03P138
# خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام) في بديع خلقته (1).
# الأخفش، الأكبر: عبد الحميد بن عبد المجيد الهجري، أستاذ سيبويه وغيره.
# والأصغر: سعيد بن مسعدة المجاشعي. ولما ظهر علي بن سليمان الأخفش قيل
~~لسعيد: أخفش الأوسط. ومعنى الأخفش: الصغير العينين مع سوء البصر.
# والأخفش إذا أطلق فهو الأوسط. مات سنة 215. وقيل غير ذلك. والأخفش الأصغر
~~مات في شعبان سنة 315. ونقل في السفينة حكاية في سبب وفاته.
# خفض: قال تعالى: * (خافضة رافعة) * يعني في القيامة. * (خافضة) * خفضت
~~والله بأعداء الله إلى النار. * (رافعة) * رفعت والله أولياء الله إلى
~~الجنة، كما قاله الإمام السجاد (عليه السلام) في رواية شريفة (2).
# أول من خفضت الجواري سارة زوجة إبراهيم خفضت هاجر، فجرت السنة بذلك، كما
~~هو مستفاد من كلام أمير المؤمنين والصادق (عليهما السلام) (3).
# تعليم النبي (صلى الله عليه وآله) لام حبيب خفض الجواري (4).
# باب فيه الختان والخفض (5).
# خفف: تفسير فرات بن إبراهيم: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: لا
~~يكون الناس في حال شدة إلا كان شيعتي أحسن الناس حالا. أما ms0743 سمعتم الله يقول
~~في كتابه المبين: * (ألآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا) * فخفف عنهم ما
~~لا يخفف عن غيرهم (6).
# PageV03P139
# ويشهد لذلك قوله تعالى: * (ما جعل عليكم في الدين من حرج) *، كما تقدم في
~~" حرج ". وقوله * (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر) *.
# تقدم في " أصر " و " أصل " و " أمم ": التخفيفات عن هذه الأمة.
# في التخفيفات المختصة بالنبي (صلى الله عليه وآله) وهي إما في غير النكاح
~~أو في النكاح وكلها مذكورة في البحار (1).
# التوحيد، علل الشرائع وغيرهما: في حديث المعراج سؤال موسى بن عمران عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) أن يرجع ويسأل التخفيف عن الصلاة الخمسين، فسأل
~~حتى صار خمسا (2). ورواه في صحيح البخاري باب الصلاة (3). تقدم ذكر مواضع
~~الرواية في " أمم ".
# من كلمات أمير المؤمنين (عليه السلام): تخففوا تلحقوا، فإنما ينتظر
~~بأولكم آخركم (4).
# في المجمع بعد هذه الرواية قال: قال بعض الشارحين: ما سمع كلام أقل منه
~~مسموعا، ولا أكثر محصولا، وما أبعد غورها من كلمة، وأنفع نطقها من حكمة.
# ومثله نجا المخففون.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): معاشر الناس هؤلاء أهل بيتي يستخفون بهم
~~وأنا حي بين ظهرانيكم. قاله حين جاء أمير المؤمنين ليدنو من رسول الله فلم
~~يجد مكانا (5).
# أمالي الطوسي: عن الصادق (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): لا تستخفوا بشيعة علي (عليه السلام) فإن الرجل منهم يشفع لعدد
~~ربيعة ومضر (6).
# استخفاف المأمون بالرضا (عليه السلام) ودعاؤه عليه (7).
# PageV03P140
# الروايات في حرمة الاستخفاف بالفقير المسلم (1).
# باب الاستخفاف بالدين والتهاون بأمر الله تعالى (2). ويظهر من الصادقي
~~(عليه السلام) أن الاستخفاف بالدين علامة ولد زنا، كما يأتي في " زنا ".
~~وأن من تهاون بأمر الله أهانه الله يوم القيامة.
# أما ما يدل على حرمة الاستخفاف بالصلاة فهو كثير. منها: النبوي (صلى الله
~~عليه وآله): ليس مني من استخف بالصلاة، لا يرد علي الحوض. لا والله - الخبر
~~(3).
# الصادقي (عليه السلام): إن شفاعتنا لا تنال مستخفا بالصلاة (4). إلى غير
~~ذلك من الروايات المذكورة في ms0744 البحار (5).
# دخول الحية في خفي رسول الله (صلى الله عليه وآله) حين خلعهما للمسح،
~~فلما أراد أن يلبسهما أخذهما عقاب من الهواء وارتفع، ثم أرسلهما فوقعت من
~~بينه حية (6).
# نظيره وقع في خفي مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) (7).
# خفاف بن عبد الله الطائي: له لسان وهيئة وشعر لا يوازي به رجل. استجاز
~~عدي بن حاتم من أمير المؤمنين (عليه السلام) أن يأمره أن يلقى معاوية لعله
~~أن يكسر به ويكسر أهل الشام، فقال له علي (عليه السلام): نعم، فمره بذلك.
~~ففعل، ولقي حابس بن سعد ابن عمه ومعاوية، وتكلم بكلمات وأنشد أشعارا في أن
~~الناس اجتمعوا على عثمان وقتلوه، فانكسر معاوية وقال: يا حابس إني لا أظن
~~هذا إلا عينا لعلي أخرجه عنك لا يفسد أهل الشام، ثم بعث إليه بعد فقال: يا
~~خفاف أخبرني عن
# PageV03P141
# أمور الناس. فأعاد عليه الحديث، فعجب معاوية من عقله وحسن وصفه للأمور.
# فراجع للتفصيل إلى كتاب صفين (1).
# خفى: ورد في الروايات أن الله تعالى أخفى أربعة في أربعة: أخفى رضاه في
~~طاعته، وأخفى سخطه في معصيته، وأخفى إجابته في دعوته، وأخفى وليه في عباده،
~~فلا تستصغرن شيئا من ذلك. تفصيل ذلك في البحار (2).
# أمالي الطوسي: النبوي (صلى الله عليه وآله): من أسر ما يرضي الله عز وجل،
~~أظهر الله له ما يسره. ومن أسر ما يسخط الله عز وجل، أظهر الله ما يخزيه -
~~الخ (3). ويأتي في " ستر " و " سرر " و " كتم " ما يتعلق بذلك.
# باب العبادة والاختفاء (4).
# قرب الإسناد: النبوي الصادقي (عليه السلام): أعظم العبادة أجرا أخفاها
~~(5).
# الإختصاص: عن العالم (عليه السلام) قال: المستتر بالحسنة له سبعون ضعفا،
~~والمذيع له واحد. والمستتر بالسيئة مغفور له، والمذيع لها مخذول (6).
# الكافي: عنه (عليه السلام) نحوه إلا أنه فيه: المستتر بالحسنة تعدل سبعين
~~حجة - الخ (7). ولعله نظر إلى ذلك مؤلف عدة الداعي حيث قال: روي عنهم أن
~~فضل عمل السر على عمل الجهر سبعون ضعفا (8).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من كنوز الجنة إخفاء العمل، والصبر على ms0745
~~الرزايا،
# PageV03P142
# وكتمان المصائب (1).
# خلب: معاني الأخبار: عن النبي (صلى الله عليه وآله): لا خلابة. يعني
~~الخديعة (2).
# في المجمع: خلابة - بكسر الخاء وخفة اللام -: الخديعة باللسان بالقول
~~اللطيف. ومخلب الطائر - بكسر الميم وفتح اللام - بمنزلة الظفر للإنسان.
# خلج: إختلج العضو، أي اضطرب. ومنه الخبر، كما في المجمع: ما اختلج عرق
~~إلا ويكفر الله به. وذكر الخليج البربري، والخليج الأحمر، وخليج فارس،
~~والخليج الأخضر (3).
# خلد: باب فيه الخلود في الجنة والنار وعلته (4).
# علل الشرائع: عن الصادق (عليه السلام) وقد سئل عن الخلود، فقال: إنما خلد
~~أهل النار في النار لأن نياتهم كانت في الدنيا لو خلدوا فيها أن يعصوا الله
~~أبدا. وإنما خلد أهل الجنة في الجنة لأن نياتهم كانت في الدنيا لو بقوا أن
~~يطيعوا الله أبدا ما بقوا فالنيات تخلد هؤلاء وهؤلاء. ثم تلا قوله تعالى: *
~~(قل كل يعمل على شاكلته) * قال: على نيته (5).
# في أن المسلمين أجمعوا على خلود أهل الجنة في الجنة وخلود الكفار في
~~النار (6).
# قال العلامة في شرحه على التجريد: أجمع المسلمون كافة على أن عذاب
# PageV03P143
# الكافر مؤبد لا ينقطع، واختلفوا في أصحاب الكبائر من المسلمين - الخ (1).
# باب آخر في ذكر من يخلد في النار ومن يخرج منها (2).
# التوحيد: عن الكاظم (عليه السلام) قال: لا يخلد الله في النار إلا أهل
~~الكفر والجحود وأهل الضلال والشرك - الخبر (3).
# تفسير العياشي: عن منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~* (وما هم بخارجين من النار) * قال: أعداء علي (عليه السلام) هم المخلدون
~~في النار أبد الآبدين ودهر الداهرين (4). أقول: وجدته في تفسير العياشي (5)
~~عنه مثله. ونقله في البحار (6).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~قوله تعالى:
# * (خالدين فيها لا يبغون عنها حولا) * قال: * (خالدين فيها) * لا يخرجون
~~منها * (ولا يبغون عنها حولا) * قال: لا يريدون بها بدلا - الخبر (7).
# تفسير العياشي: عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول:
~~أعداء علي هم المخلدون في النار، قال الله ms0746 * (وما هم بخارجين منها) * (8).
~~وفيه أيضا عن منصور ابن حازم مثل ما تقدم.
# وقد روى بأسانيد كثيرة عنهم: لو أن كل ملك خلقه الله عز وجل، وكل نبي
~~بعثه الله، وكل صديق، وكل شهيد شفعوا في ناصب لنا أهل البيت أن يخرجه الله
~~عز وجل من النار، ما أخرجه الله أبدا. والله عز وجل يقول في كتابه: *
~~(ماكثين فيه أبدا) * (9).
# ويشهد لذلك قوله في دعاء كميل: أقسمت أن تملأها من الكافرين من الجنة
# PageV03P144
# والناس أجمعين، وأن تخلد فيها المعاندين - الدعاء. ويأتي في " عدا " ما
~~يتعلق بذلك. ويدل على الخلود ما في البحار (1). وفي " شجر ": ما يتعلق
~~بشجرة الخلد.
# الكلمات في الخلود ومن لا يخلد (2).
# أما قوله تعالى: * (فأما الذين شقوا ففي النار - إلى قوله: خالدين فيها
~~ما دامت السماوات والأرض) * فهذا في جهنم الدنيا قبل القيامة، وهي النار
~~التي قال الله:
# * (النار يعرضون عليها غدوا وعشيا) * وكذلك قوله: * (أما الذين سعدوا ففي
~~الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض) * فإنها جنة الدنيا التي فيها
~~رزقهم بكرة وعشيا. وأما نار الآخرة وجنتها، ففيها الخلود، ولا سماء ولا أرض
~~ولا شمس ولا قمر (3).
# باب قصة خالد بن سنان العبسي (4).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: بينا رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) جالس إذ جاءته امرأة فرحب بها وأخذ بيدها وأقعدها، ثم قال: ابنة
~~نبي ضيعه قومه خالد بن سنان، دعاهم، فأبوا أن يؤمنوا، وكانت نار يقال لها
~~نار الحدثان، تأتيهم كل سنة فتأكل بعضهم، وكانت تخرج في وقت معلوم، فقال
~~لهم: إن رددتها عنكم تؤمنون؟ قالوا:
# نعم، قال: فجاءت فاستقبلها بثوبه فردها، ثم تبعها حتى دخلت كهفها ودخل
~~معها، وجلسوا على باب الكهف وهم يرون أن لا يخرج أبدا، فخرج وهو يقول - إلى
~~أن قال: - تؤمنون بي؟ قالوا: لا - الخبر (5)، ويقرب منه غيره.
# قال جماعة في بيان أقسام النار: منها: نار الحرتين كانت في بلاد عبس وهي
~~التي دفنها خالد بن سنان اللبي. تفصيله في البحار (6). وفي رواية اسمها ms0747
~~محياة ابنة خالد (7).
# PageV03P145
# خلص: قال تعالى: * (وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين) * -
~~الآية. وقال * (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا) * وقال: * (ألا لله الدين
~~الخالص) * وغير ذلك من الآيات.
# باب فيه الإخلاص في طلب العلم - الخ (1).
# روضة الواعظين: روي عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله):
# من طلب العلم لله، لم يصب منه بابا إلا ازداد في نفسه ذلا، وفي الناس
~~تواضعا، ولله خوفا. وفي الدين اجتهادا، وذلك الذي ينتفع بالعلم، فليتعلمه.
~~ومن طلب العلم للدنيا والمنزلة عند الناس، والحظوة عند السلطان، لم يصب منه
~~بابا إلا ازداد في نفسه عظمة، وعلى الناس استطالة، وبالله اغترارا، ومن
~~الدين جفاءا، فذلك الذي لا ينتفع بالعلم، فليكف وليمسك عن الحجة على نفسه
~~والندامة والخزي يوم القيامة. بيان: الجفاء: البعد (2).
# منية المريد: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من تعلم علما مما
~~يبتغي به وجه الله عز وجل لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا، لم يجد
~~عرف الجنة يوم القيامة (3). العرف - فتح العين وسكون الراء -: الرائحة.
# المنية: قال (عليه السلام): من تعلم علما لغير الله، وأراد به غير الله،
~~فليتبوأ مقعده من النار (4).
# باب الإخلاص ومعنى قربه تعالى (5).
# في مواعظ النبي (صلى الله عليه وآله) لابن مسعود: يا بن مسعود، إذا عملت
~~عملا، فاعمل لله خالصا، لأنه لا يقبل من عباده إلا ما كان خالصا، فإنه
~~يقول: * (وما لأحد عنده من
# PageV03P146
# نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى) * - الخبر (1).
# بيان: الخالص في اللغة: كلما صفي وخلص ولم يمتزج بغيره. والعمل الخالص في
~~العرف: ما تجرد قصد التقرب فيه عن جميع الشوائب (2).
# في خطبة الوسيلة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): وعند تصحيح الضمائر
~~تبدو الكبائر. تصفية العمل أشد من العمل، وتخليص النية عن الفساد أشد على
~~العاملين من طول الجهاد - إلى أن قال: - طوبى لمن أخلص لله عمله، وحبه
~~وبغضه، وأخذه وتركه وكلامه وصمته، وفعله وقوله - الخبر (3).
# المحاسن: عن ms0748 الصادق (عليه السلام) قال: إن ربكم لرحيم يشكر القليل، إن
~~العبد ليصلي الركعتين يريد بها وجه الله فيدخله الله به الجنة (4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): من صلى صلاة يرائي بها فقد أشرك. ثم قرأ
~~قوله تعالى: * (قل إنما أنا بشر مثلكم - إلى قوله: - ولا يشرك بعبادة ربه
~~أحدا) * (5).
# العلوي الرضوي (عليه السلام): طوبى لمن أخلص لله العبادة والدعاء ولم
~~يشتغل قلبه بما تراه عيناه - الخ (6).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# ما أخلص عبد لله عز وجل أربعين صباحا إلا جرت ينابيع الحكمة من قلبه على
~~لسانه (7).
# تقدم في " خطر ": أن الإخلاص على خطر، وفي " حنف ": تفسير * (حنيفا
~~مسلما) * يعني خالصا مخلصا لا يشوبه شئ، وفي " ثلث " و " رقم ": قصة
~~الثلاثة الذين آووا إلى غار فانحطت صخرة عظيمة عليه، فخلصوا بذكر أعمالهم
~~الخالصة.
# PageV03P147
# وهم أصحاب الرقيم.
# عدة الداعي: خبر معاذ بن جبل عن النبي (صلى الله عليه وآله) في صعود
~~الملائكة بأعمال العباد إلى أن قال: فتمر به إلى ملك السماء السابعة، فيقول
~~الملك، قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه، أنا ملك الحجاب أحجب كل عمل ليس
~~لله، إنه أراد رفعة عند القواد، وذكرا في المجالس، وصيتا في المدائن، أمرني
~~ربي أن لا أدع عمله يجاوزني إلى غيري ما لم يكن لله خالصا.
# قال: وتصعد الحفظة بعمل العبد مبتهجا به - إلى أن قال: - فيقول الله:
~~أنتم حفظة عمل عبدي، وأنا رقيب على ما في نفسه، إنه لم يردني بهذا العمل،
~~عليه لعنتي. فتقول الملائكة، عليه لعنتك ولعنتنا - الخبر (1). يأتي في "
~~رأى " و " شرك " ما يتعلق بذلك.
# معاني الأخبار: في حديث نزول جبرئيل إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~وقوله: إن الله تعالى أرسلني إليك بهدية لم يعطها أحدا قبلك، قال: وما هي؟
~~قال: الصبر وأحسن منه - إلى أن قال: - والزهد وأحسن منه، قال: وما هو؟ قال:
~~الإخلاص وأحسن منه - إلى أن قال: - قلت يا جبرئيل، ms0749 فما تفسير الإخلاص؟ قال:
~~المخلص الذي لا يسأل الناس شيئا حتى يجد، وإذا وجد رضي، وإذا بقي عنده شئ
~~أعطاه في الله فإن لم يسأل المخلوق فقد أقر لله عز وجل بالعبودية. إذا وجد
~~فرضي، فهو عن الله راض. والله تبارك وتعالى عنه راض. وإذا أعطى الله عز وجل
~~فهو على حد الثقة بربه عز وجل - الخبر (2). وتمام الرواية يأتي في " هدى ".
~~عدة الداعي: عن العسكري (عليه السلام) قال: لو جعلت الدنيا كلها لقمة واحدة
~~لقمتها من يعبد الله خالصا، لرأيت أني مقصر في حقه. ولو منعت الكافر منها
~~حتى يموت
# PageV03P148
# جوعا وعطشا، ثم أذقته شربة من الماء، لرأيت أني قد أسرفت (1).
# في مقدمة تفسير البرهان ما محصوله: أنهم خاصة الله وخالصته، وأنهم
~~المخلصون في توحيد الله. وعن الباقر (عليه السلام) في قوله: * (وما أمروا
~~إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين) * قال: الإخلاص الإيمان بالله وبرسوله
~~وبالأئمة صلوات الله عليهم.
# النبوي (صلى الله عليه وآله) في معنى إخلاص كلمة التوحيد قال: العمل بما
~~بعثت به وحب أهل بيتي وإنه لمن أعظم حقها. وفي رواية سلمان تأويل الدين
~~الخالص في قوله:
# * (مخلصين له الدين) * بمعرفة الإمام (عليه السلام). إنتهى.
# دعاء الإخلاص (2).
# خلط: قال تعالى: * (وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا
~~عسى الله أن يتوب عليهم) * - الآية.
# تفسير فرات بن إبراهيم: عن الباقر (عليه السلام) في حديث وبعد ذكر الآية
~~قال:
# وعسى من الله واجب إنما نزلت في شيعتنا المذنبين (3). وفي معنى ذلك
~~روايات العياشي في تفسيره، كما في البحار (4).
# قال في المجمع: وفيه - يعني في هذه الآية - دلالة على بطلان القول
~~بالإحباط لأنه لو كان أحد العملين محبطا لم يكن لقوله: * (خلطوا) * معنى،
~~لأن الخلط يستعمل في الجمع مع الامتزاج وغيره.
# أقول: هذا صحيح لو كان القائل بالإحباط أراد أن كل ذنب وسئ محبط لأعمال
~~الخير، وأما لو أراد البعض فلا، ويحمل هذا الخلط على غير الذنوب المحبطة.
# PageV03P149
# خلع: تفسير قوله تعالى: * (فاخلع نعليك) * يأتي في " نعل ".
# باب الخلع ms0750 والمباراة (1).
# في خطبة النبي (صلى الله عليه وآله) وهي آخر خطبة خطبها قال: ومن أضر
~~بامرأة حتى تفتدي منه نفسها، لم يرض الله عز وجل له بعقوبة دون النار - إلى
~~أن قال: - وأيما امرأة اختلعت من زوجها، لم تزل في لعنة الله وملائكته
~~ورسله والناس أجمعين حتى إذا نزل بها ملك الموت، قال لها: أبشري بالنار.
~~وإذا كان يوم القيامة قيل لها:
# ادخلي النار مع الداخلين. ألا وإن الله ورسوله بريئان من المختلعات بغير
~~حق، ألا وإن الله ورسوله بريئان ممن أضر بامرأة حتى تختلع منه - الخ (2).
# رأى الخليفة في عدة المختلعة (3).
# خبر خليع بني إسرائيل الذي كان فاسدا مع العابد المعجب المتكبر، فغفر
~~للخليع لذلته وتواضعه، وأحبط عمل العابد لعجبه وكبره واستذلاله (4).
# خلف: قصص الأنبياء: عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~إبراهيم ناجى ربه فقال: يا رب كيف ذا العيال من قبل أن يجعل له من ولده
~~خلفا يقوم من بعده في عياله؟ فأوحى الله تعالى إليه: يا إبراهيم أو تريد
~~لها خلفا منك يقوم مقامك من بعدك خيرا مني؟ قال إبراهيم: اللهم لا، الآن
~~طابت نفسي (5).
# . خلف / لما أسكن إبراهيم إسماعيل وهاجر بمكة قالت هاجر: إلى من تدعنا؟
~~فقال:
# خلفتكما في أحب الأرض إلى الله وفي حرم الله - الخ (6).
# PageV03P150
# سلام الخضر على رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقوله لأمير المؤمنين
~~(عليه السلام): السلام عليك يا رابع الخلفاء ورحمة الله وبركاته، وتصديق
~~الرسول له، وتفسيره بأن الأول آدم، قال تعالى: * (إني جاعل في الأرض خليفة)
~~*. والثاني داود، قال تعالى: * (يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض) *.
~~والثالث هارون، * (قال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح) *. والرابع
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) - الخ (1).
# مناقب ابن شهرآشوب: قول ابن مسعود: الخلفاء أربعة: آدم وداود وهارون -
~~وذكر الآيات الثلاث، وأمير المؤمنين علي (عليه السلام) في قوله تعالى: *
~~(ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم) * - الخ. وقال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): من لم يقل إني رابع الخلفاء، ms0751 فعليه لعنة الله - ثم
~~ذكر نحو هذا المعنى (2).
# نهى هارون الرشيد أن يقال لعلي (عليه السلام) خليفة، قال أبو معاوية
~~الضرير: يا أمير المؤمنين، قالت تيم: منا خليفة رسول الله، وقالت بنو أمية:
~~منا الخليفة، فأين حظكم يا بني هاشم من الخلافة؟ والله ما حظكم منها إلا
~~علي بن أبي طالب. فرجع الرشيد عما كان يقول (3).
# في أن أمير المؤمنين (عليه السلام) ينادي به يوم القيامة: أين خليفة الله
~~في أرضه؟ (4) باب الاستدلال بولاية أمير المؤمنين (عليه السلام) واستنابته
~~في الأمور على إمامته وخلافته (5).
# باب مناظرات أصحاب الصادق (عليه السلام) مع المخالفين (6).
# باب تمهيد غصب الخلافة وقصة الصحيفة الملعونة (7).
# PageV03P151
# باب كيفية غصب لصوص الخلافة وأهل الجلافة الخلافة، وإجبار أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) على البيعة - الخ (1).
# باب إقرار أبي بكر بفضل أمير المؤمنين (عليه السلام) وخلافته (2).
# باب ما أظهر فلان وفلان من الندامة على غصب الخلافة عند الموت (3).
# الدليل الذي أقامه أبو جعفر النقيب يحيى بن محمد العلوي على استخلاف
~~الرسول (صلى الله عليه وآله) أمير المؤمنين (عليه السلام) (4).
# الأحاديث النبوية من طرق العامة الناصة على خلافة مولانا أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) بعد الرسول (صلى الله عليه وآله) أكثر من أن تحصى. عدة منها
~~في كتاب الغدير (5).
# وللعلامة المعاصر الحاج آقا رضا المدني كتاب في الخلافة كله، جمع فيه
~~النصوص النبوية على ذلك من طرق العامة.
# ذكرنا مواضع النصوص في أول كتاب " اثبات ولايت " وكتاب " أصول دين ".
# باب نوادر ما وقع في أيام خلافة أمير المؤمنين (عليه السلام) (6).
# باب المخالفين والنصاب (7).
# باب الدخول في بلاد المخالفين والكفار والكون معهم (8).
# كيفية بدء غصب الخلافة وأفعال أهل الجلافة (9).
# PageV03P152
# تأويل الآيات الواردة في المخالفين (1).
# حكم أعمال المخالفين يستفاد من باب أنه لا تقبل الأعمال إلا بالولاية
~~(2).
# إفادة الشيخ المفيد في أن فقهاء المخالفين يرون الخلاف على أمير المؤمنين
~~ويخالفونه في الأحكام (3).
# باب أنهم خلفاء الله والذين إذا مكنوا في الأرض أقاموا شرائع الله - الخ
~~(4).
# باب خلفاء المهدي (عليه السلام) - الخ (5).
# يأتي في " عرف ": الحديث ms0752 النبوي (صلى الله عليه وآله): من أمر بالمعروف
~~ونهى عن المنكر فهو خليفة الله في الأرض وخليفة رسوله.
# منية المريد: قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): رحم الله خلفائي،
~~فقيل: يا رسول الله ومن خلفائك؟ قال: الذين يحيون سنتي ويعلمونها عباد الله
~~(6).
# أمالي الصدوق: النبوي العلوي (عليه السلام): اللهم ارحم خلفائي - ثلاثا
~~-. قيل: يا رسول الله ومن خلفائك؟ قال: الذين يبلغون حديثي وسنتي، ثم
~~يعلمونها أمتي (7).
# وفي آخر بعضه: أولئك رفقائي في الجنة (8).
# تقدم في " بوب ": الإشارة إلى الأبواب العشرة التي ينبغي الاختلاف إليها،
~~وراجع البحار (9).
# مناقب ابن شهرآشوب: عن الباقر (عليه السلام) قوله تعالى: * (إنكم لفي قول
~~مختلف) * في أمر الولاية * (يؤفك عنه من أفك) * قال: من أفك عن الولاية أفك
~~عن الجنة (10).
# PageV03P153
# تقدم في " أفك ": ذكر سائر مواضع الرواية.
# تفسير العياشي: عن أحدهما (عليهما السلام) قال: إن الله قضى الاختلاف على
~~خلقه، وكان أمرا قد قضاه في علمه، كما قضى على الأمم من قبلكم، وهي السنن
~~والأمثال يجري على الناس، فجرت علينا كما جرت على الذين من قبلنا، وقول
~~الله حق، قال الله تبارك وتعالى لمحمد: * (سنة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا
~~ولا تجد لسنتنا تحويلا) * - الخبر (1).
# تقدم في " جرى ": أنه يجري في هذه الأمة كل ما جرى على الأمم السالفة.
# وفي كلمات فاطمة الزهراء (عليها السلام): أما والله لو تركوا الحق على
~~أهله واتبعوا عترة نبيه، لما اختلف في الله اثنان (2).
# قال تعالى: * (فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق
~~ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه إلا الذين أتوه من بعد ما
~~جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق
~~بإذنه) * وقال: * (ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك) * والمرحومون هم
~~الشيعة التابعون للعترة، كما هو صريح الروايات. وأما بيان اختلاف البشر وأن
~~القرآن لرفع الاختلاف في كتابنا " تاريخ فلسفه وتصوف " (3).
# في رواية شريفة نبوية قال لأمير المؤمنين (عليه السلام): وأنت تؤدي عني،
~~وتسمعهم ms0753 صوتي، وتبين لهم ما اختلفوا فيه من بعدي (4).
# قال تعالى: * (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا
~~في أنفسهم حرجا مما قضيت) * - الآية. وفي الكافي باب التسليم بسند حسن عن
~~سدير أنه ذكر اختلاف الموالي عند أبي جعفر الباقر (عليه السلام)، فقال
# PageV03P154
# أبو جعفر (عليه السلام): إنما كلف الناس ثلاثة: معرفة الأئمة، والتسليم
~~لهم فيما ورد عليهم، والرد إليهم فيما اختلفوا فيه. وصريح القرآن أنه عند
~~التنازع في شئ يجب الرد والمراجعة في رفع التنازع والاختلاف إلى الله وإلى
~~رسوله وإلى أولي الأمر الذين يستنبطون علوم القرآن من القرآن وهم أئمة
~~الهدى (عليهم السلام).
# تفسير فرات بن إبراهيم: عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله تعالى: *
~~(فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة) * - الآية، قال: الفتنة
~~الكفر. وقيل:
# يا أبا جعفر (عليه السلام) حدثني فيمن نزلت؟ قال: نزلت في رسول الله وجرى
~~مثلها من النبي في الأوصياء في طاعتهم (1).
# ويأتي في " طوع ": ما يدل على وجوب طاعتهم، وفي " اخذ " و " أمر " و "
~~تبع " ما يتعلق بذلك.
# في رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من تخلف عنا هلك.
~~وقال: نحن باب حطة وباب السلم. من دخله نجا، ومن تخلف عنه هوى - الخ (2).
~~تقدم في " بوب ": ذكر سائر الروايات في ذلك.
# باب علل اختلاف الأخبار وكيفية الجمع بينها - الخ (3).
# الروايات الدالة على أن ما خالف القرآن فهو زخرف باطل كثيرة: عدة منها في
~~البحار (4).
# يظهر معنى المخالفة مما في الكافي كتاب الشهادات باب شهادة الواحد ويمين
~~المدعي بسند صحيح عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: دخل الحكم بن عيينة وسلمة
~~بن كهيل على أبي جعفر (عليه السلام) فسألاه عن شاهد ويمين، فقال: قضى به
# PageV03P155
# رسول الله، وقضى به علي عندكم بالكوفة. فقالا: هذا خلاف القرآن! فقال:
~~وأين وجدتموه خلاف القرآن؟ فقالا: إن الله تبارك وتعالى يقول: * (واشهدوا
~~ذوي عدل منكم) *. فقال لهما أبو جعفر: فقوله: * (واشهدوا ذوي عدل منكم) *
~~هو لا تقبلوا شهادة واحد ويمين. ms0754 ونقله في البحار (1).
# إحتجاج الصادق (عليه السلام) مع أبي حنيفة بعد أن قال في المني: يخرج من
~~جميع الجسد، قال أبو حنيفة: كيف يخرج من جميع الجسد، والله يقول: * (يخرج
~~من بين الصلب والترائب) *؟ قال أبو عبد الله (عليه السلام): فهل قال: لا
~~يخرج من غير هذين الموضعين؟ - الخ (2).
# الروايات الدالة على أنه في المختلفين إذا كان أحدهما موافقا للعامة
~~والآخر مخالفا فيؤخذ بما خالف، وإن كان موافقين فيؤخذ بأبعدهما عنهم (3).
# فإذا لم يكن الخبران التامتان من حيث السند مخالفين للكتاب العزيز، ولم
~~يكن أحدهما مخالفا للعامة، بل كان كلاهما مخالفين أو كلاهما موافقين
~~مشهورين بينهم، فيمكن أن يقال بجواز العمل بأيهما شاء من باب التسليم إلا
~~أن يكون أحدهما مشهورا بين الأصحاب، فيؤخذ بالمشهور، كما هو المشهور، ويترك
~~النادر الشاذ الذي لم يعمل عليه الأصحاب.
# في أن الاختلاف من قبلهم (عليهم السلام):
# علل الشرائع: عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: اختلاف أصحابي لكم رحمة.
~~وقال:
# إذا كان ذلك جمعتكم على أمر واحد وسئل عن اختلاف أصحابنا، فقال: أنا فعلت
~~ذلك بكم، لو اجتمعتم على أمر واحد لاخذ برقابكم.
# وفي الصحيح قال للصادق (عليه السلام): ليس شئ أشد علي من اختلاف أصحابنا.
# PageV03P156
# قال: ذلك من قبلي (1).
# رجال الكشي: في مكاتبة الصادق (عليه السلام) إلى زرارة المفصلة قال: فلا
~~يضيقن صدرك من الذي أمرك أبي وأمرتك به، وأتاك أبو بصير بخلاف الذي أمرناك
~~به فلا والله ما أمرناك ولا أمرناه إلا بأمر وسعنا ووسعكم الأخذ به، ولكل
~~ذلك عندنا تصاريف ومعان توافق الحق، ولو أذن لنا لعلمتم أن الحق في الذي
~~أمرناكم. فردوا إلينا الأمر وسلموا لنا، واصبروا لأحكامنا، وارضوا بها،
~~والذي فرق بينكم فهو راعيكم الذي استرعاه الله خلقه، وهو أعرف بمصلحة غنمه
~~في فساد أمرها، فإن شاء فرق بينها لتسلم، ثم يجمع بينها، ليأمن من فسادها
~~وخوف عدوها - إلى أن قال: - ولا يخالف شئ منه الحق ولا يضاده. والحمد لله
~~رب العالمين (2).
# علل الشرائع: في رواية شريفة أجاب أبو ms0755 جعفر (عليه السلام) عن مسألة بثلاث
~~أجوبة مختلفة فقال: يا زرارة، إن هذا خير لنا وأبقى لنا ولكم. ولو اجتمعتم
~~على أمر واحد، لقصدكم الناس، ولكان أقل لبقائنا وبقائكم. ثم سأل عن الصادق
~~(عليه السلام) فأجابه بمثل جواب أبيه (3).
# أقول: يظهر من هذه الروايات أن الاختلاف والتفرقة منهم لسلامة شيعتهم ولو
~~كانوا متفقين لأخذهم أعداؤهم، كصاحب الغنم يفرق غنمه لسلامته من الذئاب
~~وهذا الاختلاف في الموسعات لا في المضيقات. ويشهد لما ذكرنا قول الصادق
~~(عليه السلام) في رواية الاختصاص والبصائر والمحاسن: إن من الأشياء أشياء
~~ضيقه وليس تجري إلا على وجه واحد، منها وقت الجمعة، ليس لوقتها إلا واحد
~~حين تزول الشمس. ومن الأشياء أشياء موسعة تجري على وجوه كثيرة، وهذا منها.
~~والله إن له عندي سبعين وجها (4).
# PageV03P157
# في الكافي باب اختلاف الحديث عن الصادق (عليه السلام) في حديث قال: إنا
~~والله لا ندخلكم إلا فيما يسعكم. وفي رواية أخرى قال بعد الأمر بالإرجاء
~~حتى يلقى من يخبره: فهو في سعة حتى يلقاه. وفي رواية أخرى: بأيهما أخذت من
~~باب التسليم وسعك. إنتهى ما نقلنا من الكافي، وهو في البحار (1).
# ولنا روايات أخرى في جواز العمل بالحديثين الصحيحين المختلفين:
# منها: رواية العيون الواردة في مقام علاج الروايات المختلفة. ويظهر منها
~~أن الأمور التي صدرت من الله تعالى أو من رسوله فيها تضييق وإلزام من إيجاب
~~أو حرمة، فليس للأئمة (عليهم السلام) فيها توسعة وترخيص، لأنهم تابعون
~~لرسول الله (صلى الله عليه وآله) كما أن الرسول تابع لربه تعالى، وأما غير
~~ذلك فلهم التوسعة والتضييق كما كان لرسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~التوسعة والتضييق في غير موارد التضييقات الإلهية. وفوض إليهم كما فوض
~~لرسول الله، كما يأتي في " فوض ": الآيات والروايات المتواترات الدالة
~~عليه. فراجع رواية العيون في البحار (2).
# سائر ما يدل على ذلك من أن الاختلافات في الموسعات وجواز العمل بكل ذلك
~~في البحار (3).
# منها: النبوي الصادقي (عليه السلام) الذي رواه الطبرسي في الاحتجاج،
~~والصدوق في المعاني، والصفار في ms0756 البصائر قال: فإنما مثل أصحابي فيكم كمثل
~~النجوم بأيها أخذ اهتدى، وبأي أقاويل أصحابي أخذتم اهتديتم، واختلاف أصحابي
~~لكم رحمة. قيل: يا رسول الله من أصحابك: قال: أهل بيتي (4).
# روى الحسن بن جهم عن الرضا (عليه السلام) أنه قال: قلت للرضا (عليه
~~السلام): تجيئنا الأحاديث عنكم مختلفة. قال ما جاءك عنا فقسه على كتاب الله
~~عز وجل
# PageV03P158
# وأحاديثنا، فإن كان يشبههما فهو منا، وإن لم يشبههما فليس منا، قلت:
~~يجيئنا الرجلان وكلاهما ثقة بحديثين مختلفين فلا نعلم أيهما الحق، فقال:
~~إذا لم تعلم فموسع عليك بأيهما أخذت (1).
# روى الحارث بن المغيرة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا سمعت من
~~أصحابك الحديث وكلهم ثقة فموسع عليك حتى ترى القائم - عجل الله تعالى فرجه
~~- فترده إليه (2). إلى غير ذلك مما ذكره في البحار (3).
# نقل في الكافي باب اختلاف الحديث روايات يستفاد منها أنه يؤخذ بالأحدث
~~يعني الأخير. أقول: وهذا إذا علم تاريخهما من القول والقائل.
# تفسير قوله تعالى: * (فاختلف الأحزاب من بينهم) * (4).
# باب فيه النهي عن الرجوع إلى أخبار المخالفين (5).
# كلمات السيد المرتضى في تفسير قوله تعالى: * (ولا يزالون مختلفين إلا من
~~رحم ربك) * (6).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): اختلاف أمتي رحمة (7). ويأتي معنى الحديث،
~~ويأتي في " رحم " ما يتعلق بذلك.
# قصة الأعراب الذين تخلفوا عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ونزل فيهم
~~قوله تعالى:
# * (سيقول لك المخلفون من الأعراب) * - الآيات (8).
# علة تسمية العود بالخلاف من كلام الباقر (عليه السلام) (9). وفيه كلام
~~القاموس والمصباح.
# PageV03P159
# خلق: باب أنه تعالى خالق كل شئ (1).
# الروايات الدالة على أنه تعالى خلق الأشياء لا من شئ ولا من أصول أزلية:
~~قال الصادق (عليه السلام) في الربوبية العظمى والإلهية الكبرى، لا يكون
~~الشئ لا من شئ إلا الله - الخبر (2).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبته: الحمد لله الذي لا من شئ كان،
~~ولا من شئ كون ما قد كان، المستشهد بحدوث الأشياء على أزلية - الخ (3).
# وقال في خطبته الأخرى: الحمد لله الواحد الأحد الصمد ms0757 المتفرد الذي لا من
~~شئ كان، ولا من شئ خلق ما كان، قدرته (قدرة - نسخة الكافي) بان بها من
~~الأشياء، وبانت الأشياء منه - الخ (4).
# في دعاء رجب المروي في الإقبال: يا من بان من الأشياء وبانت الأشياء منه
~~بقهره لها وخضوعها له - الخ.
# قال في خطبته الأخرى: الحمد لله خالق العباد - إلى أن قال: - فالحد لخلقه
~~مضروب وإلى غيره منسوب، لم يخلق الأشياء من أصول أزلية ولا من أوائل أبدية
~~- الخ (5).
# قال العلامة المجلسي: قوله: " من أصول أزلية " رد على الفلاسفة القائلين
~~بالعقول والهيولي القديمة - الخ.
# في خطبته الأخرى: أنشأ صنوف البرية لا عن أصول كانت أبدية - الخ.
# وفي خطبته الأخرى: وتوحيده تمييزه من خلقه، وحكم التميز بينونة صفة لا
~~بينونة عزلة - الخ (6).
# PageV03P160
# في خطبته الأخرى المروية في تحف العقول: وذاته حقيقة، وكنهه تفرقة بينه
~~وبين خلقه - الخ.
# وقال الرضا (عليه السلام) في خطبته الشريفة: أول عبادة الله معرفته - إلى
~~أن قال: - وذاته حقيقة، وكنهه تفريق بينه وبين خلقه، وغيوره تحديد لما سواه
~~- إلى أن قال:
# - لا يتغير الله بانغيار المخلوق كما لا ينحد بتحديد المحدود (1).
# إلى غير ذلك من الآيات والروايات والخطب الشريفة المذكورة في باب جوامع
~~التوحيد (2). والكافي كتاب التوحيد خصوصا باب جوامع التوحيد (3).
# وقد ذكرنا جملة وافية منها في كتابنا " تاريخ فلسفه وتصوف " (4).
# وواضح من كلها مباينة الخالق مع المخلوق مباينة تامة، وأنه لا سنخية ولا
~~مجانسة بينهما بوجه من الوجوه ولا علية ولا معلولية، وأن البينونة بينونة
~~الصفة مع الموصوف لا بينونة عزلة واستقلال، وغيوره تحديد لما سواه، وأنه
~~خلق الأشياء لا من شئ، وكل المخلوقات محدثات مبدعات قائمات به تعالى لا معه
~~ولا من دونه هو الحي القيوم.
# وتقدم في " أصل ": أنه لو خلق الشئ من شئ إذا لم يكن له انقطاع أبدا، ولم
~~يزل الله ومعه شئ، وأنه خلق الأشياء كلها من الماء وأبدع الماء لا من شئ
~~وأن الماء أصل الأشياء.
# ويظهر من روايات الطينة وبدء الخلق: أن السعداء من الماء العذب الذي ms0758 صار
~~عذبا بقبول الولاية كما أن الأشقياء من الماء الأجاج الذي لم يقبل الولاية.
# فالاختلاف بالعرض لا بالذات، كما صرح به الرضا (عليه السلام) لعمران
~~الصابي.
# وتقدم في " بدء ": ثبوت البداء له تعالى وأنه يمحو ما يشاء ويثبت.
# PageV03P161
# الروايات الدالة على أن الله تعالى خلو من خلقه وخلقه خلو منه، وكلما وقع
~~عليه اسم شئ فهو مخلوق ما خلا الله عز وجل: منها في الكافي باب إطلاق القول
~~بأنه شئ أربع روايات عن الباقر والصادق (عليهما السلام). ورواها الصدوق
~~وغيره (1).
# ولتوضيح ما تقدم نذكر احتجاج الرضا (عليه السلام) مع عمران الصابي، قال
~~عمران:
# أخبرني عن الكائن الأول وعما خلق. قال الرضا (عليه السلام): سألت فافهم.
~~أما الواحد، فلم يزل واحدا كائنا لا شئ معه بلا حدود ولا أعراض، ولا يزال
~~كذلك ثم خلق خلقا مبتدعا مختلفا بأعراض وحدود مختلفة، لا في شئ أقامه، ولا
~~في شئ حده، ولا على شئ حذاه ومثله له، فجعل الخلق من بعد ذلك صفوة وغير
~~صفوة واختلافا وائتلافا، وألوانا وذوقا وطعما، لا لحاجة كانت منه إلى ذلك،
~~ولا لفضل منزلة لا يبلغها إلا به، ولا رأى لنفسه فيما خلق زيادة ولا
~~نقصانا. تعقل هذا يا عمران؟
# قال: نعم والله يا سيدي - إلى أن قال: - يا سيدي ألا تخبرني عن حدود خلقه
~~كيف هي؟ وما معانيها؟ وعلى كم نوع تكون؟ قال: قد سألت فافهم. إن حدود خلقه
~~على ستة أنواع: ملموس، وموزون، ومنظور إليه، وما لا ذوق له وهو الروح - إلى
~~أن قال له عمران: يا سيدي ألا تخبرني عن الخالق إذا كان واحدا لا شئ غيره
~~ولا شئ معه أليس قد تغير بخلقه الخلق؟ قال له الرضا (عليه السلام): لم
~~يتغير عز وجل بخلق الخلق، ولكن الخلق يتغير بتغييره - إلى أن قال عمران -:
~~ألا تخبرني يا سيدي أهو في الخلق أم الخلق فيه؟ قال الرضا (عليه السلام):
~~جل يا عمران عن ذلك، ليس هو في الخلق ولا الخلق فيه تعالى عن ذلك، وسأعلمك
~~ما تعرفه ms0759 به ولا قوة إلا بالله.
# أخبرني عن المرآة أنت فيها أم هي فيك - إلى أن قال الرضا (عليه السلام):
~~إن الله المبدئ الواحد الكائن الأول لم يزل واحدا لا شئ معه فردا لا ثاني
~~معه، لا معلوما ولا
# PageV03P162
# مجهولا، ولا محكما ولا متشابها، ولا مذكورا ولا منسيا، ولا شيئا يقع عليه
~~اسم شئ من الأشياء غيره، ولا من وقت كان، ولا إلى وقت يكون، ولا بشئ قام،
~~ولا إلى شئ يقوم، ولا إلى شئ استند، ولا في شئ استكن، وذلك كله قبل الخلق
~~إذ لا شئ غيره، وما أوقعت عليه من الكل فهي صفات محدثة - الخبر (1).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن ابن فضال قال لمولانا الرضا (عليه
~~السلام): لم خلق الله عز وجل الخلق على أنواع شتى؟ ولم يخلقهم نوعا واحدا؟
~~فقال: لئلا يقع في الأوهام أنه عاجز، فلا تقع صورة في وهم ملحد إلا وقد خلق
~~الله عز وجل عليها خلقا - الخبر (2).
# باب علة خلق العباد (3). قال تعالى: * (وما خلقت الجن والإنس إلا
~~ليعبدون) * الروايات في تفسيرها أنه خلقهم للعبادة (4).
# كلام الطبرسي في ظاهر الآية موافقا لظاهر الروايات (5).
# خطبة الأمير (عليه السلام) في علة الخلق والتكاليف (6).
# علل الشرائع: في الصادقي (عليه السلام) بعد السؤال: لم خلق الله الخلق؟
~~قال: إن الله تبارك وتعالى لم يخلق خلقه عبثا ولم يتركهم سدى، بل خلقهم
~~لإظهار قدرته وليكلفهم طاعته فيستوجبوا بذلك رضوانه. وما خلقهم ليجلب منهم
~~منفعة، ولا ليدفع بهم مضرة بل خلقهم لينفعهم ويوصلهم إلى نعيم الأبد (7).
# بصائر الدرجات: عن الباقر في رواية شريفة قال: وما خلق الله خلقا إلا
~~للعبادة (8).
# PageV03P163
# أما المعرفة فهي صنع الله تعالى فطرهم عليها وأثبت المعرفة في قلوبهم من
~~عالم الذر، كما هو صريح الآيات والروايات المتواترات، وذكرنا جملة وافية
~~منها في كتابنا " تاريخ فلسفه وتصوف " (1). ويأتي في " صبغ " و " فطر " و "
~~عرف " و " وثق " ما يتعلق بذلك.
# أما أول المخلوقين، فهو محمد وآله الطيبين الطاهرين المعصومين (عليهم
~~السلام). تقدم في " أبى " و " أول ": جملة ms0760 من الآيات والروايات المباركات
~~في ذلك مع الإشارة بذكر مواضع سائر الروايات. ونزيدك عليه بذكر جملة وافرة
~~تيمنا وتبركا.
# روى الصدوق في الإكمال مسندا عن أبي حمزة قال: سمعت علي بن الحسين (عليه
~~السلام) يقول: إن الله تبارك وتعالى خلق محمدا وعليا والأئمة الأحد عشر من
~~نور عظمته أرواحا في ضياء نوره، ويعبدونه قبل خلق الخلق يسبحون الله -
~~الخبر (2). ورواه الكافي في باب ما جاء في الأئمة الاثني عشر والنص عليهم.
# روى الصدوق في الإكمال مسندا عن المفضل قال: قال الصادق (عليه السلام):
~~إن الله تبارك وتعالى خلق أربعة عشر نورا قبل خلق الخلق بأربعة عشر ألف
~~عام، فهي أرواحنا - الخبر (3).
# من كتاب رياض الجنان بإسناده عن جابر بن يزيد الجعفي قال: قال أبو جعفر
~~الباقر (عليه السلام): يا جابر، كان الله ولا شئ غيره، ولا معلوم ولا
~~مجهول، فأول ما ابتدأ من خلق خلقه أن خلق محمدا، وخلقنا أهل البيت معه من
~~نور عظمته، فأوقفنا أظلة خضراء بين يديه، حيث لا سماء ولا أرض ولا مكان،
~~ولا ليل ولا نهار ولا شمس ولا قمر - الخبر. ثم ذكر خلق المكان والعرش
~~والسماوات والجنة والنار والملائكة (4).
# PageV03P164
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): مسندا عن أبي الصلت الهروي، عن الرضا،
~~عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن أول
~~ما خلق الله عز وجل أرواحنا فأنطقها بتوحيده - الخبر (1). إلى غير ذلك من
~~الروايات المذكورة في البحار (2).
# خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام) في ذلك (3).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: من كتاب مصباح الأنوار لشيخ
~~الطائفة الحديث النبوي (صلى الله عليه وآله): يا عم لما أراد الله أن
~~يخلقنا تكلم بكلمة خلق منها نورا. ثم تكلم بكلمة أخرى، فخلق منها روحا ثم
~~مزج النور بالروح، فخلقني وخلق عليا وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام)،
~~فكنا نسبحه حين لا تسبيح، ونقدسه حين لا تقديس. فلما أراد الله تعالى أن
~~ينشأ الصنعة فتق نوري، فخلق منه العرش، فالعرش من نوري - الخبر. ms0761 ثم ذكر أن
~~الملائكة خلقت من نور أمير المؤمنين، وأن السماوات والأرض خلقت من نور
~~فاطمة، والشمس والقمر من نور الحسن، والجنة وحور العين من نور الحسين (4).
# روى الصدوق عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: إن الله خلق نور محمد
~~قبل خلق المخلوقات كلها بأربعمائة ألف سنة وأربعة وعشرين ألف سنة، وخلق منه
~~اثنى عشر حجابا. والمراد بالحجب الأئمة (عليهم السلام) (5).
# باب بدء خلقه (صلى الله عليه وآله) (6).
# PageV03P165
# باب بدء أرواحهم وأنوارهم وطينتهم وأنهم من نور واحد (1).
# باب أوصاف النبي في خلقته (2).
# أما ما يدل من الروايات على أن أول المخلوقات الماء فمؤول بهم، أو محمول
~~على أوليته بالنسبة إلى العناصر والأفلاك. وتقدم بعض الروايات في " أصل ".
~~ويأتي في " شيئا " و " موه ": بعضها الآخر.
# أما العقل فهو أول خلق من الروحانيين، وهو من أشعة نوره فلا ينافي ما
~~سبق.
# وفي " شيئا " و " رود " و " طوع " و " قدر ": أن الأشياء كلها وجميع
~~الخلق مطيعة لمحمد وآله الطيبين. وكذا في كتاب " اثبات ولايت " ورسالة "
~~نور الأنوار ".
# كلمات العلماء واختلافهم في أول المخلوقات. وتحقيق المجلسي في ذلك (3).
~~وجملة من تحقيقه (4).
# أما ما تقدم من الحروف أن أول الخلق الحروف، فيمكن أن يكون المراد الأول
~~بالنسبة إلى الكلمات فإن الكلمات مركبة من الحروف، أو يؤول بالنبي وآله
~~صلوات الله عليهم فإنهم كلمات الله التامات، كما يأتي في " كلم ". وتقدم في
~~" خطط ": قول أمير المؤمنين (عليه السلام): أنا النقطة، أنا الخط - الخ.
~~والحروف مبدأ الكلمات، والنقطة مبدأ الحروف.
# أما الحديث القدسي: " لولاك لما خلقت الأفلاك " فقد روى أبو الحسن البكري
~~أستاذ الشهيد الثاني في كتاب الأنوار عن أمير المؤمنين (عليه السلام): أنه
~~قال: كان الله ولا شئ معه، فأول ما خلق نور حبيبه محمد (صلى الله عليه
~~وآله) قبل خلق الماء والعرش والكرسي والسماوات والأرض واللوح والقلم - إلى
~~أن قال: - والحق تبارك وتعالى ينظر إليه ويقول: يا عبدي أنت المراد
~~والمريد، وأنت خيرتي من خلقي
# PageV03P166
# وعزتي وجلالي لولاك لما خلقت الأفلاك. من أحبك أحببته. ومن ms0762 أبغضك أبغضته
~~- الخبر (1).
# في حديث المعراج بعد تصريحه تعالى باختياره نبيه وأولياءه الأئمة
~~المعصومين (عليهم السلام) قال تعالى: فلولاكم ما خلقت الدنيا والآخرة ولا
~~الجنة والنار - الخبر (2).
# في الحديث القدسي المروي عن الصادق (عليه السلام) المروي في المعاني
~~والعلل بعد بيان نبوة الرسول (صلى الله عليه وآله) وإمامة أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): ولولاهما ما خلقت خلقي - الخبر (3).
# العلل، والعيون، والإكمال: عن الرضا، عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليهم
~~السلام) قال:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما خلق الله عز وجل خلقا أفضل مني
~~ولا أكرم عليه مني - إلى أن قال: - يا علي، لولا نحن ما خلق آدم ولا حواء
~~ولا الجنة ولا النار ولا السماء ولا الأرض - الخبر. وقد ذكرنا مواضع
~~الرواية في " خدم ".
# في النبوي العلوي (عليه السلام): ولولانا لم يخلق الله الجنة ولا النار
~~ولا الأنبياء ولا الملائكة - الخ (4).
# في رواية المفضل عن الصادق (عليه السلام) في وصف خلقة الأرواح قبل
~~الأجساد بعد ما رأى آدم أسماء النبي والأئمة صلوات الله عليهم على ساق
~~العرش قال تعالى: لولاهم ما خلقتكما - الخ. تمام الرواية في البحار (5).
# تفسير العسكري (عليه السلام) في حديث معجزاته (صلى الله عليه وآله) قال
~~للشجرة: دعوتك لتشهد لي بالنبوة بعد شهادتك لله بالتوحيد، ثم تشهدي بعد
~~شهادتك لي لعلي هذا بالإمامة وأنه سندي وظهري وعضدي وفخري وعزي، ولولاه ما
~~خلق الله عز وجل شيئا
# PageV03P167
# مما خلق - الخبر (1). ويشهد على ما تقدم ما في البحار (2).
# ورواية العيون عن الرضا (عليه السلام)، كما في البحار (3).
# قال المجلسي: إن الرسول وأمير المؤمنين (عليهما السلام) أبواب هذه الأمة
~~لصيرورتهما سببا لوجود كل شئ وعلة غائية لجميع الموجودات، كما ورد في
~~الحديث القدسي: لولاكما لما خلقت الأفلاك - الخ (4).
# والروايات في ذلك أكثر من أن تحصى: منها ما في مدينة المعاجز (5). رواية
~~كريمة غريبة كالدر في وصف خلقة النبي وآله المعصومين وجوامع فضائلهم وأنه
~~لولاهم ما خلق الله شيئا.
# روى العامة من طرقهم عن أبي هريرة، عن النبي (صلى ms0763 الله عليه وآله) أنه
~~قال: لما خلق الله تعالى آدم أبا البشر ونفخ فيه من روحه التفت آدم يمنة
~~العرش، فإذا في النور خمسة أشباح - إلى أن قال: - قال تعالى: هؤلاء خمسة من
~~ولدك، لولاهم ما خلقتك، هؤلاء خمسة شققت لهم خمسة أسماء من أسمائي لولاهم
~~ما خلقت الجنة والنار ولا العرش ولا الكرسي ولا السماء ولا الأرض ولا
~~الملائكة ولا الإنس ولا الجن - الخبر (6).
# هذه الرواية بعينها في الإحقاق (7). وسائر الروايات الواردة من طرقهم فيه
~~(8).
# كتاب مجمع النورين للفاضل المرندي (9) قال: وفي الحديث القدسي: لولاك لما
~~خلقت الأفلاك، ولولا علي لما خلقتك، كما ذكره الوحيد البهبهاني.
# PageV03P168
# وروي في بحر المعارف: لولاك لما خلقت الأفلاك، ولولا علي لما خلقتك.
# وفي ضياء العالمين للشيخ أبي الحسن الجد الأمي للشيخ محمد حسن صاحب
~~الجواهر بزيادة فقرة: ولولا فاطمة لما خلقتكما. ونحوه من كتاب المرندي (1).
~~ويأتي في " فضل ": رواية أخرى في ذلك.
# الروايات الراجعة إلى كيفية الخلقة والترتيب بينها (2).
# في خلق السماوات والأرض (3). وصفة خلق آدم فيه (4). وبيان مقدار
~~المخلوقات بعضهم بالنسبة إلى بعض (5). وتقدم في " خطب ".
# ويأتي في " علم ": ذكر العوالم، وكل مخلوق في محل اسمه.
# تفسير الخلق الأول في قوله تعالى: * (أفعيينا بالخلق الأول بل هم في لبس
~~من خلق جديد) * بأنه إذا أفنى هذا الخلق وسكن أهل الجنة الجنة وأهل النار
~~النار جدد خلقا يعبدونه ويوحدونه (6). وتقدم في " جدد ": ذكر مواضع
~~الرواية.
# باب فيه محاسن الخلقة وعيوبها اللتين تؤثران في الخلق (7).
# ويأتي في " طوع ": ذم إطاعة المخلوق في معصية الخالق.
# باب فيه علة اختلاف أحوال الخلق (8).
# يظهر من رواية أخذ الميثاق من ذرية آدم ورؤيته اختلاف ذريته وسؤاله عن
~~علة الاختلاف: أن الاختلاف لامتحان العباد وابتلائهم وتوجههم إلى قدرة
~~بارئهم وحمدهم وشكرهم ودعائهم. مثلا ينظر الصحيح إلى المريض فيحمد ويشكر،
~~والمريض إلى الصحيح فيسأل العافية، والغني إلى الفقير فيشكر، والفقير إلى
~~الغني فيسأل. وهكذا (9).
# PageV03P169
# التوحيد: عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام):
~~هل غير الخالق الجليل ms0764 خالق؟ قال: إن الله تبارك وتعالى يقول: * (تبارك الله
~~أحسن الخالقين) * فقد أخبر أن في عباده خالقين وغير خالقين، منهم عيسى خلق
~~من الطين كهيئة الطير بإذن الله فنفخ فيه فصار طائرا بإذن الله، والسامري
~~خلق لهم عجلا جسدا له خوار - الخبر (1).
# أقول: الأحسن قبل الخوض في تحقيق ذلك ذكر الآيات المربوطة بذلك قال
~~تعالى: * (تبارك الله أحسن الخالقين) *. وقال لعيسى: * (وإذ تخلق من الطين
~~كهيئة الطير بإذني فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني) *. وقال حكاية عن عيسى: *
~~(إني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله) *.
~~وقال: * (وتخلقون إفكا) *.
# يظهر من هذه الآيات أن أفعال العباد وحركاتهم واقعة بقدرتهم واختيارهم
~~فهم خالقون لها، ولا اشكال فيه، وما في الآيات من أنه تعالى خالق كل شئ فهو
~~منصرف عن أفعال العباد إلى أجسامهم ويشهد لذلك صدر الآية، قال تعالى: * (قل
~~من رب السماوات والأرض قل الله قل أفاتخذتهم من دون الله أولياء لا يملكون
~~لأنفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات
~~والنور أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل
~~شئ وهو الواحد القهار) * وقوله: * (أروني ماذا خلقوا من الأرض) * و * (هل
~~من خالق غير الله يرزقكم من السماء والأرض) * وقوله: * (إرم ذات العماد
~~التي لم يخلق مثلها في البلاد) *.
# والآيات المشتملة على مثل قوله: * (لا يخلقون شيئا) * ناظرة إلى آلهتهم
~~التي يدعون من دون الله، كما في سورة النحل * (والذين يدعون من دون الله لا
~~يخلقون شيئا وهم يخلقون أموات غير أحياء) * - الآية. وهكذا الكلام في قوله
~~في
# PageV03P170
# هذه السورة: * (أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكرون) * ويشهد لتنزهه تعالى
~~عن خلق أفعال عباده تبريه عنها، فلو كان خالقها لما تبرأ منها.
# فروى الشيخ المفيد عن أبي الحسن الثالث (عليه السلام) أنه سئل عن أفعال
~~العباد أهي مخلوقة لله تعالى؟ فقال: لو كان خالقا لها لما تبرأ منها، وقد
~~قال سبحانه: * (إن الله برئ من ms0765 المشركين) * ولم يرد البراءة من خلق ذواتهم
~~وإنما تبرأ من شركهم وقبائحهم (1). ويأتي في " فعل ": مزيد بيان في ذلك.
# وإن شئت التفصيل، فارجع إلى كتابنا " تاريخ فلسفه وتصوف " (2).
# ويشهد لرواية الفتح المذكورة ما في رواية الصدوق عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال:
# إن الله عز وجل فوض الأمر إلى ملك من الملائكة: فخلق سبع سماوات وسبع
~~أرضين وأشياء - الخبر. وذكر في آخره أنه دخله العجب، فأرسل الله إليها
~~نويرة فأحرقت جميعها (3).
# الروايات الصحيحة في خلقة الإنسان في الرحم قال الرضا (عليه السلام):
~~وإذا تمت الأربعة أشهر بعث الله تبارك وتعالى إليها ملكين خلاقين يصورانه
~~ويكتبان رزقه وأجله - الخبر (4). وفي معناه غيره (5).
# وعدة من هذه الروايات في الكافي كتاب العقيقة باب بدء خلق الإنسان وتقلبه
~~في بطن أمه، وباب بدو خلق الإنسان في الرحم (6).
# والتحقيق أن يقال: إن صفة الخالقية لا من شئ مختصة بالله تعالى ومن صفات
~~فعله القدوس. وأما الخالقية من شئ فتطلق على غيره تعالى أيضا. مثلا خلق
~~الله الأشياء وصنعها من شئ وهو الماء، وخلق الماء لا من شئ. وعيسى
# PageV03P171
# يخلق من الطين، وكل صانع فمن شئ صنع، وصانع الأشياء لا من شئ صنع، وقال
~~الصادق (عليه السلام): لا يكون الشئ لا من شئ إلا الله - الخ.
# تفسير قوله تعالى: * (مخلقة) *، كما في رواية الكافي بالذر الذين خلقهم
~~الله تعالى في صلب آدم وأخذ عليهم الميثاق يخرجون إلى الدنيا. * (وغير
~~مخلقة) * بغيرهم (1).
# تفسير آخر لها من كلام القمي (2).
# تفسير الباقر (عليه السلام) قوله تعالى: * (ثم أنشأناه خلقا آخر) * بنفخ
~~الروح فيه (3).
# كلمات المفسرين في قوله تعالى حكاية عن إبليس: * (ولآمرنهم فليغيرن خلق
~~الله) * (4). وتفسيره في الروايات بأمر الله ودين الله (5).
# الكافي: سئل أمير المؤمنين (عليه السلام) عن الخلق، فقال: خلق الله ألفا
~~ومائتين في البر وألفا ومائتين في البحر، وأجناس بني آدم سبعون جنسا -
~~الخبر (6).
# معاني الخلق وأنه خلق الاختراع وخلق الاستحالة وخلق التقدير وخلق التغيير
~~(7). ويأتي في " فعل ": الفرق بين خلق التقدير وخلق التكوين.
# كلمات المجلسي ms0766 في معاني الخلق (8). وثلاثة منها في البحار (9).
# في أن الخلق على ثلاث طبقات: أصحاب الميمنة، وأصحاب المشئمة،
# PageV03P172
# والسابقون. بيانه في البحار (1).
# أمة النبي (صلى الله عليه وآله) على ثلاث طبقات: الطبق الأول لا يحبون
~~جمع المال ولا يسعون فيه ويرضون بسد جوعة وستر عورة أولئك الآمنون، والطبق
~~الثاني يحبون جمع المال من الحلال للأعمال الصالحات، أولئك إن نوقشوا عذبوا
~~وإن عفي عنهم سلموا، والطبق الثالث يحبون جمع المال من الحرام والحلال. هذا
~~في الحديث النبوي (صلى الله عليه وآله) والتفصيل في البحار (2).
# أمالي الطوسي: النبوي العلوي (عليه السلام): بعثت بمكارم الأخلاق
~~ومحاسنها (3).
# معاني الأخبار، الخصال، أمالي الصدوق: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن
~~الله تبارك وتعالى خص رسول الله (صلى الله عليه وآله) بمكارم الأخلاق،
~~فامتحنوا أنفسكم، فإن كانت فيكم، فاحمدوا الله عز وجل، وارغبوا إليه في
~~الزيادة منها - فذكرها عشرة:
# اليقين، والقناعة، والصبر، والشكر، والحلم، وحسن الخلق، والسخاء،
~~والغيرة، والشجاعة، والمروة (4). ونحوه مع الزيادة في البحار (5).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام): إن الله عز وجل خص رسله بمكارم
~~الأخلاق، فامتحنوا أنفسكم - وساقه الخ (6).
# ذكر البحار العشرين من مكارم الأخلاق دخل فيها رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) (7).
# وبالجملة كل المكارم من جنود العقل وهو من أشعة نوره.
# ويأتي في " خير ": أنه وآله الطيبين أصل كل خير ومن فروعهم كل خير.
# معاني الأخبار، أمالي الصدوق: في الصحيح سئل الصادق (عليه السلام):
~~أخبرني
# PageV03P173
# بمكارم الأخلاق. فقال: العفو عمن ظلمك، وصلة من قطعك، وإعطاء من حرمك،
~~وقول الحق ولو على نفسك (1).
# أمالي الصدوق: عن الصادق (عليه السلام) قال: عليكم بمكارم الأخلاق، فإن
~~الله عز وجل يحبها. وإياكم ومذام الأفعال. فإن الله عز وجل يبغضها - الخبر
~~(2).
# أمالي الطوسي: النبوي الرضوي (عليه السلام) قال: عليكم بمكارم الأخلاق،
~~فإن الله عز وجل بعثني بها. وإن من مكارم الأخلاق أن يعفو الرجل عمن ظلمه،
~~ويعطي من حرمه، ويصل من قطعه، وأن يعود من لا يعوده (3).
# الكافي: النبوي الصادقي (عليه السلام): ألا أخبركم بخير خلائق الدنيا
~~والآخرة؟ ms0767 العفو عمن ظلمك، وتصل من قطعك، والإحسان إلى من أساء إليك وإعطاء
~~من حرمك (4).
# أبواب مكارم الأخلاق: باب جوامع المكارم وآفاتها وما يوجب الفلاح والهدى
~~(5).
# الروايات في مدح حسن الخلق أكثر من أن تحصى:
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): النبوي الرضوي (عليه السلام): من كف
~~غضبه، كف الله عنه عذابه. ومن حسن خلقه، بلغه الله درجة الصائم القائم (6).
# ونحو الجملة الأخيرة في البحار (7).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، أمالي الصدوق: النبوي الرضوي (عليه
~~السلام) قال: إن
# PageV03P174
# جبرئيل نزل علي، فقال: يا محمد عليك بحسن الخلق، فإن سوء الخلق يذهب بخير
~~الدنيا والآخرة. ألا وإن أشبهكم بي أحسنكم خلقا (1).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: النبوي الصادقي (عليه
~~السلام): إعلم أن الخلق الحسن يذيب السيئة كما يذيب الشمس الجليد، وأن
~~الخلق السئ يفسد العمل كما يفسد الخل العسل (2).
# تقدم في " ارض ": خبر الرجل الذي مات فلم يعمل حديد الحفارين في الأرض،
~~فأخبروا رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: ولم إن كان صاحبكم لحسن
~~الخلق؟
# في وصايا النبي (صلى الله عليه وآله) لأمير المؤمنين (عليه السلام): لا
~~حسب كحسن الخلق. وقال: يا علي، أحسن خلقك مع أهلك وجيرانك ومن تعاشر وتصاحب
~~من الناس، تكتب عند الله في الدرجات العلى (3).
# في وصاياه لأبي ذر: يا باذر، لا يزال العبد يزداد من الله بعدا ما سئ
~~خلقه (4).
# وفيه ساء خلقه.
# وقال: سوء الخلق شوم (5).
# وقال: قال الله: هذا دين ارتضيته لنفسي، ولن يصلحه إلا السخاء وحسن الخلق
~~فأكرموه بهما ما صحبتموه (6).
# وقال: أفضلكم إيمانا أحسنكم أخلاقا (7).
# الدرة الباهرة: قال (صلى الله عليه وآله): إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم،
~~فسعوهم بأخلاقكم (8).
# PageV03P175
# قال (عليه السلام) في خطبة الوسيلة: في سعة الأخلاق كنوز الأرزاق - الخ
~~(1).
# تحف العقول: وقال (عليه السلام): حسن الخلق خير قرين، وعنوان صحيفة
~~المؤمن حسن خلقه (2).
# من مواعظ الصادق (عليه السلام): حسن الخلق من الدين وهو يزيد في الرزق.
~~وقال:
# الخلق خلقان: أحدهما نية، والآخر سجية قيل: فأيها أفضل؟ قال: النية، لأن ms0768
~~صاحب السجية مجبول على أمر لا يستطيع غيره، وصاحب النية يتصبر على الطاعة
~~تصبرا، وهذا أفضل (3).
# والصادقي (عليه السلام): سوء الخلق نكد (4).
# الكافي: عن علي بن الحسين (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): ما من عمل يوضع في ميزان امرئ يوم القيامة أفضل من حسن الخلق
~~(5).
# من خط الشهيد بإسناده عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): عليكم بحسن
~~الخلق، فإن حسن الخلق في الجنة لا محالة. وإياكم وسوء الخلق، فإن سوء الخلق
~~في النار لا محالة.
# وبهذا الإسناد قال: لو يعلم العبد ما في حسن الخلق، لعلم أنه محتاج أن
~~يكون له خلق حسن (6).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: أوحى الله إلى بعض أنبيائه: الخلق
~~الحسن يميث الخطيئة كما تميث الشمس الجليد.
# بيان: الجليد: الماء الجامد، يعني يذيبها (7).
# PageV03P176
# قصص الأنبياء: عن الصادق (عليه السلام) في وصية لقمان لابنه: وحسن مع
~~جميع الناس خلقك يا بني إن عدمك ما تصل به قرابتك، وتتفضل به على إخوانك،
~~فلا يعدمنك حسن الخلق وبسط البشر، فإنه من أحسن خلقه أحبه الأخيار، وجانبه
~~الفجار (1).
# خبر الثلاثة الذين تعاقدوا على قتل رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقتل
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) اثنين منهم، فلما أراد قتل الثالث نزل جبرئيل
~~ومنع عن قتله لحسن خلقه وسخائه (2). تفصيله في البحار (3).
# تقدم في " اذن ": أن من ساء خلقه يؤذن في اذنه.
# باب حسن الخلق وقوله تعالى: * (إنك لعلى خلق عظيم) * (4). وغير ذلك مما
~~في البحار (5). تقدم في " الف " و " انس " و " بشر " و " بشش " و " ثلث " و
~~" حسن " ما يتعلق بذلك.
# أمالي الصدوق: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: إنكم لن تسعوا الناس
~~بأموالكم فسعوهم بطلاقة الوجه وحسن اللقاء، فإني سمعت رسول الله يقول: إنكم
~~لن تسعوا الناس بأموالكم، فسعوهم بأخلاقكم (6).
# باب حسن الخلق وحسن الصحابة وسائر آداب السفر (7). يأتي ما يتعلق بذلك في
~~" سفر ".
# باب أوصافه (صلى الله عليه وآله) في خلقته وشمائله (8).
# PageV03P177
# باب مكارم أخلاقه وسيره وسننه (1).
# أخلاق رسول الله ms0769 (صلى الله عليه وآله) في أوان صغره (2).
# باب أن فيه يعني في أمير المؤمنين (عليه السلام) خصال الأنبياء واشتراكه
~~مع نبينا في جميع الفضائل سوى النبوة (3). تقدم في " خصل " و " فضل ".
~~ويشهد له كلمة أنفسنا في آية المباهلة.
# باب حسن خلقه وبشره وحلمه وعفوه وإشفاقه وعطفه (4).
# باب جوامع مكارم أخلاقه وآدابه وسننه (5).
# باب سيرة فاطمة (عليها السلام) ومكارم أخلاقها (6).
# قرب الإسناد: قضى رسول الله (صلى الله عليه وآله) على فاطمة بخدمة ما دون
~~الباب، وعلى علي بما خلفه.
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): رأى النبي (صلى الله عليه وآله) على عنق
~~فاطمة (عليها السلام) قلادة من ذهب اشتراها لها علي من فئ، فقال لها: يا
~~فاطمة، لا يقول الناس إن فاطمة بنت محمد تلبس لباس الجبابرة، فقطعتها
~~وباعتها واشترت بها رقبة فأعتقتها (7).
# علل الشرائع: كانت فاطمة (عليها السلام) إذا دعت تدعو للمؤمنين والمؤمنات
~~ولا تدعو لنفسها. فقيل لها في ذلك، فقالت: الجار ثم الدار (8). تعليم النبي
~~(صلى الله عليه وآله) إياها التسبيح المعروف مكان الخادم (9). حديث الستر
~~والسوارين (10).
# مناقب ابن شهرآشوب: قال الحسن البصري ما كانت في هذه الأمة أعبد من
~~فاطمة. كانت تقوم حتى تورم قدماها.
# PageV03P178
# قال النبي (صلى الله عليه وآله) لها: أي شئ خير للمرأة؟ قالت: أن لا ترى
~~رجلا ولا يراها رجل، فضمها إليه وقال: ذرية بعضها من بعض (1).
# سأل رسول الله (صلى الله عليه وآله) أصحابه عن المرأة ما هي؟ قالوا عورة.
~~قال: فمتى تكون أدنى من ربها؟ فلم يدروا. فلما سمعت فاطمة (عليها السلام)
~~ذلك قالت: أدنى ما تكون من ربها أن تلزم قعر بيتها. فقال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): إن فاطمة بضعة مني (2). يأتي في " فطم " و " فضل ": ما
~~يتعلق بهذا المقام.
# باب مكارم أخلاق الحسنين وإقرار المخالف والمؤالف بفضلهما (3).
# باب مكارم أخلاق الحسن (عليه السلام) (4). وقد تقدم في " حسن " ما يتعلق
~~بذلك.
# باب مكارم أخلاق الحسين (عليه السلام) (5).
# يروى له (عليه السلام):
# سبقت العالمين إلى المعالي * بحسن خليقة وعلو همة ms0770 ولاح بحكمتي نور الهدى
~~في * ليال في الضلالة مدلهمة يريد الجاهدون ليطفؤه * ويأبى الله إلا أن
~~يتمه (6) وتقدم في " حسن " ما يتعلق بذلك.
# باب مكارم أخلاق علي بن الحسين (عليه السلام) وإقرار الفريقين بفضله وحسن
~~خلقه وخلقه وصوته وعبادته (7).
# كان يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة. وكان يخرج في الليلة الظلماء فيحمل
~~الجراب على ظهره، وفيه الصرر من الدنانير والدراهم. وربما حمل على ظهره
~~الطعام أو الحطب حتى يأتي بابا بابا فيقرعه، ثم يناول من يخرج إليه، وكان
~~يغطي وجهه كيلا يعرفه الفقير. ولما وضع على المغتسل نظروا إلى ظهره وعليه
~~مثل ركب
# PageV03P179
# الإبل. وكان يعول مائة أهل بيت من فقراء المدينة. وكان يعجبه أن يحضر
~~طعامه اليتامى والزمني والمساكين، وكان يناولهم بيده، ويحمل الطعام لمن كان
~~له عيال إلى عياله (1).
# أمالي الطوسي: روي أنه كان يمر على المدرة في وسط الطريق فينزل عن دابته
~~حتى ينحيها بيده عن الطريق (2). كان إذا جنه الليل وهدأت العيون، قام إلى
~~منزله، فجمع ما يبقى فيه عن قوت أهله، وجعله في جراب ورمى به على عاتقه
~~وخرج إلى دور الفقراء وهو متلثم، ويفرق عليهم (3).
# مناقب ابن شهرآشوب: معتب عن الصادق (عليه السلام) قال: كان علي بن الحسين
~~(عليه السلام) شديد الاجتهاد في العبادة. نهاره صائم وليله قائم فأضر ذلك
~~بجسمه، فقلت له: يا أبه كم هذا الدؤوب فقال له: أتحبب إلى ربي لعله يزلفني
~~(4).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: ضرب غلاما له قرعه بسوط ثم
~~بكى، وقال لأبي جعفر (عليه السلام): اذهب إلى قبر رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) فصل ركعتين ثم قل:
# اللهم اغفر لعلي بن الحسين خطيئته يوم الدين. ثم قال للغلام: اذهب فأنت
~~حر لوجه الله (5).
# قيل له: إنك أبر الناس ولا تأكل مع أمك في قصعة وهي تريد ذلك؟ قال: أكره
~~أن تسبق يدي إلى ما سبقت إليه عينها فأكون عاقا لها (6).
# أقول: لعل المراد من أمه هاهنا أم ولد كانت تحضنه فكان يسميها اما، وأما ms0771
~~أمه شاه زنان فقد توفيت قبل ذلك.
# وعنه (عليه السلام) كان يدعو خدمه كل شهر ويقول: إني قد كبرت ولا أقدر
~~على النساء، فمن أراد منكن التزويج زوجتها، أو البيع بعتها، أو العتق
~~أعتقتها. فإذا قالت إحداهن: لا. قال: اللهم اشهد - حتى يقول ثلاثا -. وإن
~~سكتت واحدة منهن قال
# PageV03P180
# لنسائه: سلوها ما تريد. وعمل على مرادها (1).
# كان إذا أتاه السائل قال: مرحبا بمن يحمل زادي إلى الآخرة. وكان لا يحب
~~أن يعينه على طهوره أحد. وكان يستسقي الماء لطهوره ويخمره قبل أن ينام فإذا
~~قام من الليل بدأ بالسواك، ثم توضأ، ثم يأخذ في صلاته (2).
# يأتي في " عبد " ما يتعلق بذلك، وفي " مرا ": ما يدل على مكارم أخلاقه من
~~حفظه لحرم مروان.
# حلمه عن البطال الذي أخذ رداءه (3).
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): قال الزهري في وصف علي بن الحسين
~~(عليه السلام): ما عرفت له صديقا في السر ولا عدوا في العلانية، لأنه لا
~~أحد يعرفه بفضائله الباهرة إلا ولا يجد بدا من تعظيمه من شدة مداراة علي بن
~~الحسين (عليه السلام) وحسن معاشرته إياه، وأخذه من التقية بأحسنها وأجملها،
~~ولا أحد وإن كان يريه المودة في الظاهر إلا وهو يحسده في الباطن لتضاعف
~~فضائله على فضائل الخلق (4).
# باب مكارم أخلاق محمد بن علي الباقر (عليه السلام) (5).
# اعتراف الرجل الشامي المبغض له بحسن خلقه وقوله له: أراك رجلا فصيحا، لك
~~أدب وحسن لفظ، فإنما اختلافي إليك لحسن أدبك (6).
# عن الزهري قال: دخلت على علي بن الحسين (عليه السلام) في مرضه الذي توفي
~~فيه دخل عليه محمد ابنه فحدثه طويلا بالسر فسمعته يقول: فيما يقول: عليك
~~بحسن الخلق (7).
# PageV03P181
# لما حبسه هشام بن عبد الملك بالشام، تكلم فلم يبق في الحبس رجل إلا ترشفه
~~وحن عليه. قال المجلسي: الترشف هنا كناية عن مبالغتهم في أخذ العلم عنه وعن
~~غاية الحب. ولعله " ترسفه " بالسين المهملة أي مشى إليه مشي المقيد يتحامل
~~رجله مع القيد (1).
# خرج حاجا، فلما دخل المسجد، ونظر إلى البيت، بكى ms0772 حتى علا صوته. ثم طاف
~~بالبيت وصلى عند المقام، فرفع رأسه من سجوده فإذا موضع سجوده مبتل من كثرة
~~دموع عينيه. وكان إذا ضحك قال: اللهم لا تمقتني. وكان يقول في جوف الليل في
~~تضرعه: أمرتني فلم أئتمر ونهيتني فلم أنزجر، فها أنا ذا عبدك بين يديك ولا
~~أعتذر (2).
# كان يجيز بالخمسمائة والستمائة إلى الألف، وكان لا يمل من مجالسته إخوانه
~~(3).
# رجال الكشي: سأله محمد بن مسلم عن ثلاثين ألف حديث (4).
# الكافي: قال سدير له (عليه السلام): أتصلي النوافل وأنت قاعد؟ فقال: ما
~~أصليها إلا وأنا قاعد منذ حملت هذا اللحم وبلغت هذا السن.
# ثواب الأعمال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): كان أبي أقل أهل بيته
~~مالا وأعظمهم مؤونة. وكان يتصدق كل جمعة بدينار، وكان يقول: الصدقة يوم
~~الجمعة يضاعف لفضل يوم الجمعة على غيره من الأيام (5).
# مناقب ابن شهرآشوب: الجاحظ في كتاب البيان والتبيين قال: قد جمع محمد ابن
~~علي بن الحسين (عليه السلام) صلاح حال الدنيا بحذافيرها في كلمتين فقال:
~~صلاح جميع المعايش والتعاشر ملء مكيال: ثلثان فطنة وثلث تغافل.
# قال له نصراني: أنت بقر؟ قال: لا، أنا باقر. قال: أنت ابن الطباخة؟ قال:
~~ذاك
# PageV03P182
# حرفتها. قال: أنت ابن السوداء الزنجية البذية؟ قال: إن كنت صدقت غفر الله
~~لها.
# وإن كنت كذبت، غفر الله لك. قال: فأسلم النصراني (1).
# باب مكارم سير الصادق (عليه السلام) ومحاسن أخلاقه وإقرار المخالفين
~~والمؤالفين بفضله (2).
# الخصال، أمالي الصدوق: عن مالك بن أنس فقيه المدينة قال: كنت أدخل على
~~الصادق (عليه السلام) فيقدم لي مخدة، ويعرف لي قدرا ويقول: يا مالك إني
~~أحبك، فكنت أسر بذلك وأحمد الله عليه، وكان (عليه السلام) رجلا لا يخلو من
~~إحدى ثلاث خصال: إما صائما، وإما قائما، وإما ذاكرا. وكان من عظماء العباد،
~~وأكابر الزهاد الذين يخشون الله. وكان كثير الحديث، طيب المجالسة، كثير
~~الفوائد، فإذا قال:
# " قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) ": اخضر مرة، واصفر أخرى حتى ينكره
~~من كان يعرفه. ولقد حججت معه سنة ms0773 فلما استوت راحلته عند الإحرام، كان كلما
~~هم بالتلبية انقطع الصوت في حلقه، وكاد أن يخر من راحلته - الخ (3).
# في توحيد المفضل أنه لما سمع المفضل من ابن أبي العوجاء بعض ما رشح منه
~~من الكفر والإلحاد، لم يملك غضبه، فقال: يا عدو الله، ألحدت في دين الله،
~~وأنكرت البارئ جل قدسه - إلى آخر ما قال له. فقال ابن أبي العوجاء: يا هذا
~~إن كنت من أهل الكلام كلمناك، فإن ثبت لك الحجة تبعناك، وإن لم تكن منهم،
~~فلا كلام لك، وإن كنت من أصحاب جعفر بن محمد الصادق، فما هكذا يخاطبنا، ولا
~~بمثل دليلك يجادلنا، ولقد سمع من كلامنا أكثر مما سمعت، فما أفحش في خطابنا
~~ولا تعدى في جوابنا، وإنه للحليم الرزين العاقل الرصين، لا يعتريه خرق ولا
~~طيش ولا نزق، يسمع كلامنا ويصغي إلينا ويستعرف حجتنا حتى إذا استفرغنا ما
~~عندنا وظننا أنا قد قطعناه أدحض حجتنا بكلام يسير وخطاب قصير يلزمنا به
# PageV03P183
# الحجة، ويقطع العذر، ولا نستطيع لجوابه ردا، فإن كنت من أصحابه فخاطبنا
~~بمثل خطابه (1). تقدم في " حنف ": خبر يظهر منه مكارم أخلاقه.
# علل الشرائع: روي أنه ترك السواك قبل أن يقبض بسنتين، وذلك أن أسنانه
~~ضعفت.
# ذكر ما روي عن رضاه وتسليمه عند موت إسماعيل وابن آخر له (2).
# حمله جراب الخبز إلى ظلة بني ساعدة للفقراء وبعثه صرة المال إلى رجل من
~~بني هاشم بحيث لا يعلم من بعثه (3). ذكر ما يقرب منه (4).
# مناقب ابن شهرآشوب: توهم رجل من الحاج أن هميانه سرق فرأى الصادق (عليه
~~السلام) مصليا فلم يعرفه، فتعلق به وقال: أنت أخذت همياني وكان فيه ألف
~~دينار، فحمله إلى منزله ووزن له ألف دينار وعاد إلى منزله، فوجد هميانه،
~~فرد المال إلى الصادق (عليه السلام) معتذرا، فلم يقبل وقال شئ خرج من يدي
~~لا يعود إلي (5).
# وصيته لجرير بن مرازم بقوله: اتق الله ولا تعجل. فصحبه في سفره إلى مكة
~~رجل شامي ذكر الإمام (عليه السلام) فوقع فيه، فأراد جرير قتله، ms0774 فذكر قول
~~الصادق، فتحمل ما سمع ولم يعد ما أمره (6).
# روي أنه اتي بطعام حار فجعل يكرر: نستجير بالله من النار، نعوذ بالله من
~~النار، نحن لا نقوى على هذا فكيف النار؟! حتى أمكنت القصعة فوضع يده فيها
~~(7).
# كان يأكل الخل والزيت، ويلبس قميصا غليظا خشنا تحت ثيابه وفوقه جبة صوف
~~وفوقها قميص غليظ (8).
# الكافي: رئي عليه قميص فيه قب قد رقعه، فقيل له في ذلك، فقال: اضرب
# PageV03P184
# يدك إلى هذا الكتاب فاقرأ ما فيه فنظر الرجل فيه فإذا فيه: لا إيمان لمن
~~لاحياء له، ولا مال لمن لا تقدير له، ولا جديد لمن لا خلق له (1).
# روي أنه انقطع شسع نعله، فناول نعله من رجله ثم مشى حافيا (2).
# قال ابن أبي يعفور: رأيته رافعا يده إلى السماء يقول: رب لا تكلني إلى
~~نفسي طرفة عين أبدا، لا أقل من ذلك ولا أكثر. فما كان بأسرع من أن تحدر
~~الدموع من جوانب لحيته - الخ. وكان يختضب بالحناء خضابا قانيا.
# الكافي: وأحفى شاربه حتى ألصقه بالعسيب. أي منبت الشعر.
# الكافي: دخل الحمام، فقال صاحب الحمام: أخليه لك؟ فقال: لا حاجة لي في
~~ذلك، المؤمن أخف من ذلك (3).
# كان يتصدق بالسكر لأنه أحب الأشياء عنده (4).
# ذكر اجتهاده في العبادة وسعيه في طلب الرزق وعمله في حائط له، وعليه قميص
~~شبه الكرابيس، كأنه مخيط عليه من ضيقه، وبيده مسحاة يفتح بها الماء (5).
# قوله: إني أحب أن يتأذى الرجل بحر الشمس في طلب المعيشة (6).
# الكافي: إعطاؤه ألفا وسبعمائة دينار لرجل ليتجر له بها، وقوله: أحببت أن
~~يراني الله متعرضا لفوائده. كان (عليه السلام) يأمر باعطاء أجور العمل قبل
~~أن يجف عرقهم (7).
# فلاح السائل: روي أنه كان يتلو القرآن في صلاته فغشي عليه، فسئل عن ذلك
~~فقال: ما زلت أكرر آيات القرآن حتى بلغت إلى حال كأنني سمعتها مشافهة ممن
~~أنزلها (8).
# الكافي: بعث أبو عبد الله (عليه السلام) غلاما له في حاجة فأبطأ. فخرج
~~أبو عبد الله (عليه السلام) على أثره لما أبطأ، فوجده نائما. ms0775 فجلس عند رأسه
~~يروحه حتى انتبه، فلما انتبه
# PageV03P185
# قال له أبو عبد الله (عليه السلام): يا فلان، والله ما ذلك لك تنام الليل
~~والنهار، لك الليل ولنا منك النهار (1). يأتي ما يتعلق بذلك في " عبد " و "
~~صدق " و " فضل ".
# باب عبادة الكاظم (عليه السلام) وسيره ومكارم أخلاقه (2).
# إعلام الورى، الإرشاد: كان أبو الحسن موسى (عليه السلام) أعبد أهل زمانه،
~~وأفقههم وأسخاهم كفا، وأكرمهم نفسا - إلى أن قال: - وكان يبكي من خشية الله
~~حتى تخضل لحيته بالدموع، وكان أوصل الناس لأهله ورحمه، وكان يفتقد فقراء
~~المدينة في الليل، فيحمل إليهم الزبيل فيه العين والورق والأدقة والتمور،
~~فيوصل إليهم ذلك، ولا يعلمون من أي جهة هو (3).
# في " صرر ": أن صراره كانت مثلا للناس وهي ما بين الثلاثمائة إلى
~~المائتين دينار. وفي " سخى " ما يتعلق بذلك.
# وله كل يوم سجدة بعد ابيضاض الشمس إلى وقت الزوال وهكذا كان في السجن
~~(4).
# ويتمشط بالعاج ويقول: يذهب بالوباء.
# قال حفص: ما رأيت أحدا أشد خوفا على نفسه من موسى بن جعفر (عليه السلام)
~~ولا أرجى للناس منه، وكانت قراءته حزنا كأنه يخاطب إنسانا (5). وفي " طعم
~~":
# أخلاقه في مطعمه. ويعمل بيديه في أرض له قد استنقعت قدماه في العرق (6).
# باب فيه مكارم أخلاق الرضا (عليه السلام) ومعالي أموره وإقرار أهل زمانه
~~بفضله (7).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): كان جلوس الرضا (عليه السلام) في الصيف
~~على حصير وفي الشتاء على مسح، ولبسه الغليظ من الثياب حتى إذا برز للناس
~~تزين لهم. وكانت
# PageV03P186
# علينا قيمة تنبهنا من الليل. وكان إذا صلى الغداة يصليها في أول وقت، ثم
~~يسجد فلا يرفع رأسه إلى أن ترتفع الشمس. وكان كلامه كله وجوابه وتمثله
~~انتزاعات من القرآن. وكان يختمه في كل ثلاث (1).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن إبراهيم بن العباس، قال: ما رأيت أبا
~~الحسن الرضا (عليه السلام) جفا أحدا بكلامه قط، وما رأيت قطع على أحد
~~كلامه، حتى يفرغ منه، وما رد أحدا عن حاجة يقدر عليها، ولا مد رجليه بين ms0776
~~يدي جليس له قط، ولا أتكئ بين يدي جليس له قط، ولا رأيته شتم أحدا من
~~مواليه ومماليكه قط، ولا رأيته تفل قط، ولا رأيته يقهقه في ضحكه قط، بل كان
~~ضحكه التبسم.
# وكان إذا خلا ونصبت مائدته أجلس معه على مائدته مماليكه حتى البواب
~~والسائس، وكان قليل النوم بالليل، كثير السهر، يحيي أكثر لياليه من أولها
~~إلى الصبح، وكان كثير الصيام فلا يفوته صيام ثلاثة أيام في الشهر، ويقول:
~~ذلك صوم الدهر، وكان كثير المعروف والصدقة في السر، وأكثر ذلك يكون منه في
~~الليالي المظلمة. فمن زعم أنه رأى مثله في فضله فلا تصدقوه (2).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): وربما صلى في يومه وليلته ألف ركعة (3).
~~ورواية رجاء في وصف أحواله وعبادته من المدينة إلى مرو (4).
# رواية جوابه لخمس عشر ألف مسألة في مجلس (5). وفي رواية ثمانية عشر ألف
~~مسألة (6). وتقدم في " حمم ": تدليكه في الحمام لرجل.
# وقال: إنا قوم لا نستخدم أضيافنا. وغضب على غلمانه حين لم يستقصوا أكل
~~الفاكهة ورموا بها. ولا يستخدم مماليكه حين يأكلون (7).
# باب فيه فضائل مولانا الجواد (عليه السلام) ومكارم أخلاقه - الخ (8).
# باب فيه مكارم أخلاق مولانا الإمام الهادي (عليه السلام) ومعالي أموره
~~(9).
# PageV03P187
# باب فيه مكارم أخلاق الإمام العسكري (عليه السلام) (1).
# كان يصوم نهاره ويقوم ليله كله، ولا يتكلم ولا يتشاغل بغير العبادة (2).
# خرج من عند أبي محمد العسكري (عليه السلام) في سنة خمس وخمسين (يعني بعد
~~المائتين) كتابا ترجمته رسالة المنقبة (أو المقنعة) يشتمل على أكثر علم
~~الحلال والحرام. وأوله: أخبرني علي بن محمد بن علي بن موسى (3).
# باب فيه سير الحجة المنتظر (عليه السلام) وأخلاقه - الخ (4).
# في أنه يحكم بحكم داود وآل داود لا يسأل الناس بينة (5). وإذا خرج أشرقت
~~الأرض بنور ربها. ووضع ميزان العدل بين الناس فلا يظلم أحد أحدا.
# وإذا خرج كان في سن الشيوخ ومنظر الشباب قويا في بدنه، حتى لو مد يده إلى
~~أعظم شجرة على وجه الأرض لقلعها، ولو صاح بين الجبال لتدكدكت صخورها.
# يكون ms0777 معه عصا موسى وخاتم سليمان. ومعه حجر موسى بن عمران لا ينزل منزلا
~~إلا انفجرت منه عيون، فمن كان جائعا شبع، ومن كان ظمآنا روى، فهو زادهم حتى
~~ينزلوا، فإذا نزلوا ظاهرها انبعث منه الماء واللبن دائما.
# ووضع القائم (عليه السلام) يده على رؤوس العباد فجمع به عقولهم، وأكمل به
~~أخلاقهم، ويمد الله في أسماع شيعته وأبصارهم، حتى يكلمهم فيسمعون وينظرون
~~إليه وهو في مكانه. وهو (عليه السلام) يقسم بالسوية ويعدل في الرعية. وما
~~يكون لباسه إلا الغليظ ولا طعامه إلا الجشب، ويسير بسيرة سليمان بن داود.
# ويدعو الشمس والقمر فيجيبانه، وتطوي له الأرض ويوحى إليه فيعمل بالوحي
~~بأمر الله. وأن المؤمن في زمانه بالمشرق يرى أخاه الذي في المغرب.
# وكذا الذي في المغرب يرى أخاه الذي في المشرق.
# وينشر القائم (عليه السلام) راية رسول الله فيضئ لها ما بين المشرق
~~والمغرب (6).
# PageV03P188
# باب مكارم أخلاق نوح (1).
# باب فيه مكارم أخلاق إبراهيم وسننه (2).
# ذكر الأخلاق الفاضلة التي كانت أمة من قوم موسى عليها وشاهدهم ذو القرنين
~~(3).
# في أخلاق يوسف وصفحه وعفوه وكرمه (4).
# يذكر كثير من الأخلاق الفاضلة في باب مواعظ عيسى وحكمه (5).
# باب فيه مكارم أخلاق سليمان (6).
# وفي " ستت ": الستة التي من أخلاق قوم لوط. وما يظهر منه مكارم أخلاق
~~سلمان (7).
# أبواب الكفر ومساوئ الأخلاق (8).
# باب جوامع مساوئ الأخلاق (9).
# الخصال: قيل للصادق (عليه السلام): أترى هذا الخلق كله من الناس؟ فقال:
~~ألق منهم التارك المسواك، والمتربع في موضع الضيق، والداخل فيما لا يعنيه،
~~والمماري فيما لا علم له به، والمتمرض من غير علة، والمتشعث من غير مصيبة،
~~والمخالف على أصحابه في الحق وقد اتفقوا عليه، والمفتخر يفتخر بآبائه وهو
~~خلو من صالح أعمالهم - الخبر (10).
# PageV03P189
# كان المسيح يقول: من كثر همه، سقم بدنه. ومن ساء خلقه، عذب نفسه. ومن كثر
~~كلامه، كثر سقطه. ومن كثر كذبه، ذهب بهاؤه. ومن لاحى الرجال، ذهبت مروته
~~(1).
# ثواب الأعمال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن أسرع الخير ثوابا
~~البر. وإن أسرع الشر عقابا البغي. ms0778 وكفى بالمرء عيبا أن ينظر الناس إلى ما
~~يعمى عنه من نفسه، أو يعير الناس بما لا يستطيع تركه، أو يؤذي جليسه بما لا
~~يعنيه (2).
# تفسير العياشي: عن أمير المؤمنين (عليه السلام): مكتوب في التوراة: من
~~أصبح على الدنيا حزينا، فقد أصبح لقضاء الله ساخطا. ومن أصبح يشكو مصيبة
~~نزلت به، فقد أصبح يشكوا لله. ومن أتى غنيا فتواضع لغنائه، ذهب الله بثلثي
~~دينه. ومن قرأ القرآن من هذه الأمة، ثم دخل النار، فهو ممن كان يتخذ آيات
~~الله هزوا. ومن لم يستشر، يندم، والفقر الموت الأكبر (3).
# باب سوء الخلق (4).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام): أن سوء الخلق ليفسد العمل، كما
~~يفسد الخل العسل.
# أمالي الصدوق: عن النبي (صلى الله عليه وآله) ألا وإن أشبهكم بي أحسنكم
~~خلقا. وعن أمير المؤمنين (عليه السلام): ما من ذنب إلا وله توبة، وما من
~~تائب إلا وقد تسلم له توبته ما خلا سيئ الخلق لا يكاد يتوب من ذنب إلا وقع
~~في غيره أشر منه (أشد منه - خ ل).
# أمالي الطوسي: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من ساء خلقه عذب نفسه
~~- الخ (5).
# النبوي في خبر سعد بن معاذ: إن سعدا أصابته ضمة (في قبره) إنه كان في
~~خلقه مع أهله سوء (6).
# PageV03P190
# خلل: في احتجاج النبي (صلى الله عليه وآله) على أهل خمسة أديان قال:
~~قولنا: إن إبراهيم خليل الله. وإنما هو مشتق من الخلة - بالفتح - أو الخلة
~~- بالضم -. فأما الخلة - بالفتح - فإنما معناها الفقر والفاقة، وقد كان
~~خليلا إلى ربه فقيرا، وإليه منقطعا، وعن غيره متعففا معرضا مستغنيا - إلى
~~أن قال: - وإذا جعل ذلك من الخلة - بالضم - وهو أنه قد تخلل معانيه ووقف
~~على أسرار لم يقف عليها غيره - الخبر (1).
# تقدم في " برهم ": وجه تسمية إبراهيم بالخليل.
# قال تعالى: * (الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين) *. القمي عن
~~الصادق (عليه السلام) قال: ألا كل خلة كانت في الدنيا في غير الله فإنها
~~تصير عداوة يوم القيامة. وعن أمير المؤمنين ms0779 (عليه السلام) في حديث قال:
~~للأخلاء ندامة إلا المتقين (2).
# ما يتعلق بهذه الآية (3).
# الخصال: عن الصادق، عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: للمرء
~~المسلم ثلاثة أخلاء: فخليل يقول: أنا معك حيا وميتا، وهو عمله، وخليل يقول
~~له: أنا معك إلى باب قبرك ثم أخليك، وهو ولده، وخليل يقول له: أنا معك إلى
~~أن تموت، وهو ماله، فإذا مات صار للوارث (4). مجالس الصدوق والمعاني
~~والخصال مثله (5).
# تفسير علي بن إبراهيم: العلوي (عليه السلام): في خليلين مؤمنين تخالا في
~~طاعة الله تبارك وتعالى، وتباذلا عليها، وتوادا عليها فيشفع أحدهما لصاحبه،
~~وخليلين كافرين تخالا بمعصية الله، وتباذلا وتوادا عليها في البحار (6).
# الروايات الواردة في منافع الخل (سركه):
# PageV03P191
# الجنة للكفعمي: وروي عن سيدنا أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) أنه
~~قال: الخل يسكن المرار، ويحيي القلب، ويقتل دود البطن، ويشد الفم (1).
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) قال: إنا لنبدأ عندنا بالخل كما تبدأون
~~بالملح عندكم، وإن الخل ليشد العقل (2).
# قال الشهيد: روي أن الخل والزيت طعام الأنبياء، وأنه كان أحب الصباغ إلى
~~رسول الله الخل والزيت. والصباغ: جمع صبغ - بالكسر - وهو ما يصطبغ به من
~~الإدام، أي يغمس فيه الخبز. وكان أمير المؤمنين (عليه السلام) يكثر أكلهما.
~~وعن النبي (صلى الله عليه وآله): نعم الإدام الخل وما افتقر بيت فيه خل.
# وروي أنه يشد الذهن، ويزيد في العقل، ويكسر المرة ويحيي القلب ويقتل ذوات
~~(دواب - ظ) البطن، ويشد الفم، ويقطع شهوة الزنا - إلى آخر ما أفاد الشهيد
~~(3).
# طب الأئمة: قال (صلى الله عليه وآله): من أكل الخل قام عليه ملك يستغفر
~~له حتى يفرغ منه (4).
# هو من الأغذية الباردة، كما في الرسالة الذهبية (5).
# قال: خل الخمر يشد اللثة ويقتل دواب البطن ويشد العقل. وعنه قال رسول
~~الله إن الله وملائكته يصلون على خوان، عليه خل وملح (6). إلى غير ذلك من
~~الروايات التي بمضمون ما سبق مذكورة في البحار (7). وفي باب الخل، كما في
~~البحار (8). ويأتي في " زيت " ما يتعلق بذلك.
# PageV03P192
# يجوز شرب ms0780 الخل الذي انقلب عن الخمر سواء كان انقلابه بعلاج أو غيره إذا
~~ذهب سكره، كما يأتي في " خمر ". وذكر في الروايات له منافع كثيرة (1).
# وباب انقلاب الخمر خلا (2).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): كلوا خل الخمر، فإنه يقتل الديدان في
~~البطن.
# أما آداب الخلال، فقال الشهيد: التخلل يصلح اللثة ويطيب الفم، ونهى عن
~~التخلل بالرمان (3). وتقدم في " جذم " ما يتعلق بذلك.
# طب الأئمة: قال (صلى الله عليه وآله): من استعمل الخشبتين أمن من عذاب
~~الكلبتين. وقال:
# تخللوا على أثر الطعام، وتمضمضوا، فإنها مصحة الناب والنواجذ. وقال:
~~تخللوا، فإنه من النظافة، والنظافة من الإيمان، والإيمان مع صاحبه في الجنة
~~(4). وتقدم في " اكل ".
# باب الخلال وآدابه وأنواع ما يتخلل به (5).
# خلا: تقدم في " خلق ": الروايات الدالة على أن الله تعالى خلو من خلقه،
~~وخلقه خلو منه. وتفسير قوله تعالى: * (وإذا خلا بعضهم إلى بعض) * (6).
# باب آداب الخلا (7).
# آداب التخلي: قال الحسن المجتبى (عليه السلام): تبعد الممشي في الأرض
~~الصحصح حتى تتوارى من القوم، ولا تستقبل القبلة ولا تستدبرها. ولا تمسح
~~باللقمة، والرمة - يريد العظم والروث - ولا تبل في الماء الراكد.
# PageV03P193
# توضيح: الصحصح: المكان المستوي (1).
# مناقب ابن شهرآشوب: قال أبو حنيفة: رأيت موسى بن جعفر (عليه السلام) وهو
~~صغير السن في دهليز أبيه، فقلت: أين يحدث الغريب منكم إذا أراد ذلك؟ فنظر
~~إلي ثم قال: يتوارى خلف الجدار، ويتوقى أعين الجار، ويتجنب شطوط الأنهار،
~~ومساقط الثمار، وأفنية الدور، والطرق النافذة، والمساجد، ولا يستقبل
~~القبلة، ولا يستدبرها، ويرفع ويضع بعد ذلك حيث شاء - الخبر (2).
# ورواه الكليني مع اختلاف، كما في البحار (3). إلى غير ذلك من الروايات
~~المربوطة بذلك.
# حكمة لقمان المكتوبة على باب الحش يعني المخرج: إن طول الجلوس على الحاجة
~~يفجع منه الكبد، ويورث الباسور، ويصعد الحرارة إلى الرأس. فاجلس هونا وقم
~~هونا (4).
# باب آداب الاستنجاء والاستبراء (5).
# السرائر: نقلا من كتاب حريز قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): رجل
~~بال ولم يكن معه ماء، فقال يعصر أصل ذكره إلى طرفه ثلاث عصرات ms0781 وينتر طرفه،
~~فإن خرج بعد ذلك شئ فليس عليه شئ من البول ولكنه من الحبائل (6). رواه في
~~الكافي بسند صحيح عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله إلا أنه قال: فليس من
~~البول.
# روي أن من تكلم على الخلاء لم تقض حاجته، والسواك على الخلاء يورث البخر،
~~وطول الجلوس على الخلاء يورث الباسور (7).
# PageV03P194
# باب فيه النهي عن التخلي بالأجنبية (1).
# الخصال: عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث مجئ إبليس إلى نوح
~~وقوله له: اذكرني في ثلاث مواطن، فإني أقرب ما أكون إلى العبد إذا كان في
~~إحداهن: اذكرني إذا غضبت، واذكرني إذا حكمت بين اثنين، واذكرني إذا كنت مع
~~امرأة خاليا ليس معكما أحد (2).
# قصص الأنبياء: في حديث مجئ إبليس إلى موسى بن عمران قال يا موسى:
# لا تخل بامرأة لا تحل لك، فإنه لا يخلو رجل بامرأة لا تحل له إلا كنت
~~صاحبه دون أصحابي - الخبر (3).
# وفي رواية أخرى قال له: إياك أن تجالس امرأة ليست بذات محرم، فإني رسولها
~~إليك ورسولك إليها - الخ (4).
# تقدم في " ثلث ": أن ذلك من الثلاثة الذين من حفظهن أمن من الشيطان
~~الرجيم.
# مجالس المفيد: قال رسول الله: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يبيت
~~في موضع تسمع نفس امرأة ليست له بمحرم (5).
# يكره إطالة الخلوة مع النساء المحارم فإنها تورث الملالة بينهما. كما
~~يستفاد من وصية أمير المؤمنين لابنه الحسن (عليهما السلام) (6).
# خمر: قال تعالى: * (إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من
# PageV03P195
# عمل الشيطان فاجتنبوه) * - الآية. شأن نزول الآية (1).
# سبب حرمة الخمر والآيات الواردة في ذلك وكان ذلك في السنة الرابعة (2).
# الكافي: عن الكاظم (عليه السلام) في حديث: أن الخمر محرمة في كتاب الله
~~في قوله:
# * (إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم) *. * (ما ظهر) *
~~الزنا المعلن، ونصب الرايات. * (وما بطن) * يعني ما نكح الآباء. كان في
~~الجاهلية إذا مات الرجل وترك زوجة تزوجها ابنه من بعده إذا لم تكن أمه.
~~وأما * (الإثم) * فهي الخمر بعينها (3).
# دلائل الطبري: ms0782 عن فاطمة الزهراء (عليها السلام) قالت: قال رسول الله: يا
~~حبيبة أبيها، كل مسكر حرام، وكل مسكر خمر (4).
# باب الأنبذة والمسكرات (5).
# شرب أبي فلان الخمر وندبته على قتلى المشركين يوم بدر (6).
# روى العامة من طرقهم شربه الخمر مع رفقائه الأحد عشر في دار أبي طلحة
~~(7). والآراء في تحريمه (8).
# رأي الخليفة في حد الخمر (9). اجتهاد الخليفة في الخمر وآياتها (10).
# الروايات من طرق العامة في شدة حرمة الخمر (11).
# الروايات في ذم شارب الخمر وأنه سفيه. وعن الصادق (عليه السلام): إن
~~العبد
# PageV03P196
# لا يزال في فسحة من ربه ما لم يشرب الخمر. فإذا شربها، خرق الله تعالى
~~عليه سرباله، وكان ولده وأخوه وسمعه وبصره ويده ورجله إبليس يسوقه إلى كل
~~شر ويصرفه عن كل خير (1).
# بيان الصادق (عليه السلام) علة حرمة الخمر وأنها أم الخبائث (2).
# كلمات مولانا الرضا (عليه السلام) في ذلك (3).
# المقنع: إعلم أن الله تعالى حرم الخمر بعينها، وحرم رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) كل شراب مسكر، ولعن بائعها، ومشتريها وآكل ثمنها وساقيها
~~وشاربها. ولها خمسة أسامي:
# العصير، وهو من الكرم، والنقيع، وهو من الزبيب، والبتع، وهو من العسل،
~~والمزر، وهو من الحنطة، والنبيذ، وهو من التمر. واعلم أن الخمر مفتاح كل
~~شر، واعلم أن شارب الخمر كعابد وثن، وإذا شربها حبست صلاته أربعين يوما -
~~الخ.
# أقول: البتع - بالمثناة الواقعة بين الموحدة والمهملة - كحبر، والمزر -
~~بتقديم الزاي على المهملة - كحبر أيضا.
# فقه الرضا (عليه السلام): وإياك أن تزوج شارب الخمر. فإن زوجته فكأنما
~~قدت إلى الزنا. ولا تصدقه إذا حدثك، ولا تقبل شهادته، ولا تأمنه على شئ من
~~مالك، فإن ائتمنه فليس لك على الله ضمان، ولا تواكله ولا تصاحبه، ولا تضحك
~~في وجهه، ولا تصافحه، ولا تعانقه. وإن مرض فلا تعده، وإن مات فلا تشيع
~~جنازته (4).
# باب حد شرب الخمر (5). وفيه الروايات بأنه يجلد ثمانين جلدة فإن عاد
~~فكذلك فإن عاد فيقتل في الثالثة. وفي بعض الروايات يقتل في الرابعة.
# علة جلده وحكمته وكيفيته (6). ويزاد بعشرين لو شربه في ms0783 شهر رمضان (7).
# PageV03P197
# باب حرمة شرب الخمر وعلتها والنهي عن التداوي بها والجلوس على مائدة يشرب
~~عليها. وأحكامها (1).
# في حديث المناهي: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن بيع الخمر وأن
~~تشتري الخمر وأن تسقى الخمر وقال: لعن الله الخمر وعاصرها وغارسها وشاربها
~~وساقيها وبائعها ومشتريها وآكل ثمنها وحاملها والمحمولة إليه. وقال: من
~~شربها لم تقبل له صلاة أربعين يوما، وإن مات وفي بطنه شئ من ذلك كان حقا
~~على الله أن يسقيه من طينة خبال - الخبر (2). تقدم في " خبل ": معنى طينة
~~خبال. وربما يستفاد علة التحريم مما في البحار (3).
# في أن الصادق (عليه السلام) قام عن مائدة بعض قواد المنصور حين اتي بشراب
~~لرجل استسقى فيه، فسئل عن قيامه، فقال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): ملعون من جلس على مائدة يشرب عليها الخمر (4).
# ومن دين أهل البيت تحريم الخمر قليلها وكثيرها.
# وقال (صلى الله عليه وآله) في آخر خطبة خطبها: ومن شرب الخمر في الدنيا
~~سقاه الله عز وجل من سم الأفاعي ومن سم العقارب شربة يتساقط لحم وجهه في
~~الإناء قبل أن يشربها، فإذا شربها تفسخ لحمه وجلده. كالجيفة يتأذى به أهل
~~الجمع حتى يؤمر به إلى النار. وشاربها وعاصرها ومعتصرها في النار. وبائعها
~~ومتبايعها وحاملها والمحمول إليه وآكل ثمنها سواء في عارها وإثمها.
# ألا ومن سقاها يهوديا أو نصرانيا أو صابئا أو من كان من الناس، فعليه
~~كوزر من شربها. ألا ومن باعها أو اشتراها لغيره، لم يقبل الله عز وجل منه
~~صلاة ولا صياما ولا حجا ولا اعتمارا حتى يتوب ويرجع عنها، وإن مات قبل أن
~~يتوب كان
# PageV03P198
# حقا على الله عز وجل أن يسقيه بكل جرعة شرب منها في الدنيا شربة من صديد
~~جهنم.
# ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ألا وإن الله عز وجل حرم الخمر
~~بعينها والمسكر من كل شراب. ألا وكل مسكر حرام - الخبر (1).
# في وصاياه لأمير المؤمنين (عليه السلام): يا علي، من ترك الخمر لغير
~~الله، سقاه ms0784 الله من الرحيق المختوم. فقال علي: لغير الله؟ قال: نعم، والله
~~صيانة لنفسه يشكره الله على ذلك. يا علي. شارب الخمر لا يقبل الله صلاته
~~أربعين يوما، فإن مات في الأربعين مات كافرا. يا علي، كل مسكر حرام. وما
~~أسكر كثيره، فالجرعة منه حرام. يا علي، جعلت الذنوب كلها في بيت وجعل
~~مفتاحها شرب الخمر. يا علي، تأتي على شارب الخمر ساعة لا يعرف فيها ربه -
~~الخبر (2).
# أمالي الصدوق: بإسناده عن الصادق (عليه السلام)، عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) قال: أقسم ربي جل جلاله لا يشرب عبد لي خمرا في الدنيا، إلا سقيته
~~يوم القيامة مثل ما شرب منها من الحميم معذبا بعد أو مغفورا له. ثم قال: إن
~~شارب الخمر يجئ يوم القيامة مسودا وجهه، مزرقة عيناه، مائلا شدقه، سائلا
~~لعابه، دالعا لسانه من قفاه (3).
# في رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ومن شرب الخمر وهو
~~يعلم أنها حرام سقاه الله من طينة خبال وإن كان مغفورا له - إلى أن قال: -
~~مد من الخمر يلقى الله عز وجل حين يلقاه كعابد وثن. فقال حجر بن عدي: يا
~~أمير المؤمنين، ما المدمن؟ قال: الذي إذا وجدها شربها. ومن شرب المسكر لم
~~تقبل صلاته أربعين يوما وليلة - إلى أن قال: - من سقي صبيا مسكرا، وهو لا
~~يعقل حبسه الله تعالى في طينة الخبال حتى يأتي مما صنع بمخرج - الخبر (4).
# PageV03P199
# عقاب شارب الخمر (1).
# وغير ذلك مما هو بمضمون ما ذكر فراجع إلى البحار (2).
# باب النهي عن الأكل على مائدة يشرب عليها الخمر (3).
# من لا يحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السلام): لا تجالسوا شراب الخمر،
~~فإن اللعنة إذا نزلت عمت من في المجلس. وعن النبي (صلى الله عليه وآله):
~~ملعون من جلس على مائدة يشرب عليها الخمر (4).
# نهى الرسول عن ذلك (5).
# أما الجاهل بالحكم فليس عليه شئ (6).
# أما التداوي بالخمر، فقال الرضا (عليه السلام) في مكاتبته للمأمون:
~~والمضطر لا يشرب الخمر فإنها تقتله (7). ويقرب منه ما في البحار (8).
# الكافي: عن الصادق ms0785 (عليه السلام) في حديث ذم أهل آخر الزمان: ورأيت الخمر
~~يتداوى بها وتوصف للمريض ويستشفى بها - الخبر (9).
# سائر الروايات المانعة عن التداوي والمعالجة بها في البحار (10).
# باب أحكام الخمر وانقلابها (11).
# PageV03P200
# باب انقلاب الخمر خلا (1).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): كلوا خل الخمر ما انفسد، ولا تأكلوا ما
~~أفسدتموه.
# بيان: إعلم أن المشهور بين الأصحاب جواز علاج الخمر بما يحمضها ويقلبها
~~إلى الخلية من الأجسام الطاهرة، سواء كان ما عولج به عينا قائمة أم لا (2).
# حكم أمير المؤمنين (عليه السلام) في أربعة نفر شربوا المسكر فسكروا ووقع
~~الجراح بينهم (3).
# إجراؤه حد الخمر على النجاشي الشاعر وقدامة بن مضعون يأتي في محل اسمهما
~~في رجالنا.
# في حياة الحيوان لغة " طاووس "، وكذا في المجمع لغة " طوس ": حكاية شبيهة
~~بالرواية في الخمر، ومنشأه وصفاته التي يعرض على شاربه. فراجع إليهما.
# باب نجاسة الخمر والمسكرات (4).
# خمس: في أن عيسى أمر أن يؤخذ من الكنز الخمس (5).
# يأتي قريبا أن عبد المطلب سن خمس سنن أجراها الله في الإسلام، منها أنه
~~وجد كنزا فأخرج منه الخمس وتصدق به فأنزل الله عز وجل: * (واعلموا أنما
~~غنمتم من شئ فإن لله خمسه) * - الآية (6).
# باب وجوب الخمس وعقاب تاركه وحكمه في زمان الغيبة وحكم ما وقف على الإمام
~~(عليه السلام) (7).
# PageV03P201
# في أن أول خمس خمس في الإسلام بعد بدر ما كان في غزوة قينقاع (1).
# كتاب الطرف: نقلا من كتاب الوصية لعيسى بن المستفاد، عن الكاظم، عن أبيه
~~(عليهما السلام) في حديث معاهدة النبي (صلى الله عليه وآله) مع أبي ذر
~~وسلمان والمقداد، وبيانه شرائع الدين وشروطه قال: وإخراج الخمس من كل ما
~~يملكه أحد من الناس حتى يرفعه إلى ولي المؤمنين وأميرهم وبعده إلى ولده،
~~فمن عجز ولم يقدر إلا على اليسير من المال فليدفع ذلك إلى الضعفاء من أهل
~~بيتي من ولد الأئمة، فإن لم يقدر فلشيعتهم ممن لا يأكل بهم الناس، ولا يريد
~~بهم إلا الله تعالى - الخبر (2).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن أبي بصير، ms0786 عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) أنه قال: * (فأما من أعطى) * الخمس * (واتقى) * ولاية
~~الطواغيت - إلى أن قال: - * (وأما من بخل) * بالخمس * (واستغنى) * برأيه عن
~~أولياء الله * (وكذب بالحسنى) * بالولاية - الخ (3).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن الباقر (عليه السلام) في
~~تفسير قوله تعالى: * (والذين في أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم) * أما
~~السائل فهو رسول الله في مسألته الله لهم حقه، والمحروم هو من حرم الخمس
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وذريته الأئمة (عليهم السلام) - الخ (4).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن الصادق (عليه السلام) في
~~قوله عز وجل: * (ويل للمطففين) * يعني لخمسك يا محمد (صلى الله عليه وآله)
~~- الخ (5).
# روى الطبرسي في مشكاة الأنوار باب ما يجب من حق المؤمن عن المفضل بن عمر،
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): قد كنت فرضت عليكم الخمس في أموالكم
~~فقد
# PageV03P202
# جعلت مكانه بر إخوانكم.
# الخرائج: في حديث تشرف الحسين بزيارة مولانا صاحب الزمان (عليه السلام)،
~~فقال: يا حسين لم تزري على الناحية ولم تمنع أصحابي خمس مالك، وإذا مضيت
~~إلى الموضع الذي أنت متوجه إليه فدخلته عفوا وكسبت ما كسبت فيه، تحمل خمسه
~~إلى مستحقه. فقلت: السمع والطاعة.
# فلما بلغ قم رضي أهل قم به ولم يخالفوا عليه ورضوا به أميرا ومدبرا من
~~دون محاربة، وكسب أموالا زائدا. فلما رجع إلى بغداد جاءه محمد بن عثمان
~~العمري، فأخذ بيده وفتحت الخزائن، فلم يزل يخمسها إلى أن خمس شيئا نسيه مما
~~قد جمعه وانصرف. إنتهى ملخصا (1).
# الإحتجاج، الغيبة للشيخ، إكمال الدين: عن محمد بن يعقوب الكليني، عن
~~إسحاق بن يعقوب قال: سألت محمد بن عثمان العمري أن يوصل لي كتابا قد سألت
~~فيه عن مسائل أشكلت علي، فورد التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان (عليه
~~السلام): أما ما سألت عنه أرشدك الله وثبتك - إلى أن قال: - وأما المتلبسون
~~بأموالنا، فمن استحل شيئا منها فأكله، فإنما يأكل النيران. وأما الخمس فقد
~~أبيح لشيعتنا وجعلوا منه في حل إلى ms0787 وقت ظهور أمرنا لتطيب ولادتهم ولا تخبث
~~- الخبر (2). لعل الألف واللام في قوله: وأما الخمس، إشارة إلى المعهود
~~الذهني أو الذكري وهي الموارد الآتية.
# تحليل أمير المؤمنين (عليه السلام) حقه من الخمس من السبي والغنائم
~~لشيعته ليحل لهم منافعهم من مأكل ومشرب، ولتطيب مواليدهم. وتبعه رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) في ذلك ولم يحلا لغير الشيعة (3).
# الكافي: عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث قال: والله يا
~~أبا حمزة
# PageV03P203
# أن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا - إلى أن قال: - فنحن أصحاب
~~الخمس والفئ وقد حرمناه على جميع الناس ما خلا شيعتنا - الخبر (1). وسائر
~~الأخبار الدالة على التحليل في البحار (2).
# تحف العقول: في مكاتبة الرضا (عليه السلام) للمأمون: والخمس من جميع
~~المال مرة واحدة - الخ (3).
# باب أصناف مستحق الخمس وكيفية القسمة عليهم (4).
# قال تعالى: * (واعلموا أنما غنمتم من شئ فإن لله خمسه وللرسول ولذي
~~القربى واليتامى والمساكين) * والغنيمة بمعناها العام اللغوي مطلق الفائدة
~~يقسم ستة أقسام: سهم لله، وسهم للرسول، وسهم لذي القربى، وهو الإمام، وهذه
~~الثلاثة في زماننا للإمام، وثلاثة أسهم لليتامى والمساكين وابن السبيل من
~~بني هاشم لا غيرهم بصريح الروايات الكثيرة.
# باب الأنفال (5).
# تحف العقول: رسالة مولانا الصادق (عليه السلام) في الغنائم ووجوب الخمس
~~لأهله (6).
# باب تطهير المال الحلال المختلط بالحرام (7). وفيه تطهيره باخراج خمسه.
# وفيه خبر توبة صديق علي بن أبي حمزة الذي كان في ديوان بني أمية وأصاب
~~مالا كثيرا.
# باب حكم من انتسب إلى النبي من جهة الام في الخمس والزكاة (8).
# وفيه احتجاج مولانا الكاظم (عليه السلام) على الرشيد في أنه ابن رسول
~~الله وذريته
# PageV03P204
# بقوله تعالى في القرآن الكريم: * (ومن ذريته داود وسليمان - إلى قوله: -
~~وعيسى) * فجعل الله عيسى من ذرية نوح من قبل الام.
# وفيه احتجاج يحيى بن يعمر على الحجاج في ذلك، وغيره. وتقدم في " بنى ":
# موارد الاحتجاج لذلك.
# وفيه الاحتجاج لذلك بقوله تعالى في حق الحسن والحسين: * (أبنائنا) *،
~~وبقوله تعالى: * (ولا تنكحوا ما نكح آبائكم) * - الآية، ms0788 فإن منكوحات الآباء
~~والأجداد ولو من قبل الام محرمات على الأولاد ولو كانت بني البنات، وبقوله
~~تعالى: * (وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم) * - الآية، فإن حلائل أبناء
~~البنات والبنين وإن سفلن محرمات على الأجداد وإن علوا، ويحتج لذلك أيضا
~~بقوله تعالى: * (حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم) *، فإن الأمهات تشمل جدات
~~الأب والام وإن علون، وهن محرمات على الأولاد والأحفاد من البنات والبنين
~~لكونهن أمهات لهم. وكذلك الكلام في البنات، فإن بنات البنات والبنين وإن
~~نزلن بنات للأجداد، وهن محرمات على الأجداد، فمن انتسب بالإمام إلى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) فهو من ذريته وأولاده وأحفاده. وهو أبوه وجده.
# وسائر الروايات المتفرقة المربوطة بأحكام الخمس (1).
# وفي باب ما نزل في صلتهم وأداء حقوقهم (2).
# تخميس أمير المؤمنين (عليه السلام) سبى الغنائم، فأخذ وصيفة في سهمه (3).
# الخماسيات: الروايات النبوية، أعطاني الله تعالى خمسا وأعطى عليا خمسا.
# أمالي الطوسي. وغيره: عن ابن عباس قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يقول:
# أعطاني الله تعالى خمسا وأعطى عليا خمسا. أعطاني جوامع الكلم، وأعطى عليا
# PageV03P205
# جوامع العلم، وجعلني نبيا، وجعله وصيا. وأعطاني الكوثر، وأعطاه السلسبيل.
# وأعطاني الوحي، وأعطاه الإلهام. وأسرى بي إليه، وفتح له أبواب السماء
~~والحجب حتى نظر إلي ونظرت إليه (1).
# الخصال: النبوي (صلى الله عليه وآله): أعطيت خمسا لم يعطها أحد قبلي،
~~جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، ونصرت بالرعب، وأحل لي المغنم، وأعطيت جوامع
~~الكلم، وأعطيت الشفاعة (2).
# تقدم في " ارض ": ذكر مواضع الرواية. ونزيدك عليه مع بيان تفسير جوامع
~~الكلم بالقرآن (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): أعطيت في علي (عليه السلام) خمس خصال هي
~~أحب إلي من الدنيا وما فيها (4).
# ويقرب منه (5).
# وفي النبوي الخمسة التي سأل ربه فيه فاعطي إلا واحدا (6).
# الخماسيات التي أعطيت أمير المؤمنين (عليه السلام) (7). وتقدم في " خصص
~~": بعضه.
# قول عمر: أعطي علي بن أبي طالب خمس خصال لو كان لي واحدة لكان أحب إلي من
~~الدنيا والآخرة - الخ (8).
# PageV03P206
# قول سعد بن أبي وقاص: شهدت لعلي بن أبي طالب خمس ms0789 مناقب لأن تكون لي واحدة
~~منهن أحب إلي من حمر النعم - إلى آخر ما في روايتين في البحار (1).
# الخصال: عن الصادق، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): خمس لست بتاركهن حتى الممات: لباسي الصوف، وركوبي الحمار
~~مؤكفا، وأكلي مع العبيد، وخصفي النعل بيدي، وتسليمي على الصبيان، لتكون سنة
~~من بعدي (2).
# تقدم في " حرم ": ذكر الحرمات الخمس، وفي " حجب ": الحجب الخمس التي كانت
~~لرسول الله (صلى الله عليه وآله).
# وفي " حتم ": المحتومات الخمسة من علائم الظهور، وفي " برص ": الخمس الذي
~~يورث البرص.
# وفي " ادم ": الخمسة التي أوصى بها آدم ابنه، وفي " بكى ": البكاءون
~~الخمس، وفي " حنف ": الحنيفية العشرة خمسة في الرأس وخمسة في البدن.
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): خمس لا يجتمعن إلا في مؤمن حقا يوجب الله له بهن الجنة، النور
~~في القلب، والفقه في الإسلام، والورع في الدين، والمودة في الناس، وحسن
~~السمت في الوجه (3).
# قرب الإسناد: العلوي (عليه السلام) قال: خذ مني خمسا: لا يرجون أحدكم إلا
~~بربه، ولا يخاف إلا ذنبه، ولا يستحي أن يتعلم ما لم يعلم، ولا يستحيي إذا
~~سئل عما لا يعلم أن يقول لا أعلم، واعلموا أن الصبر من الإيمان بمنزلة
~~الرأس من الجسد.
# وكتاب المثنى مثله.
# الخصال: العلوي الرضوي (عليه السلام): خمس لو رحلتم فيهم ما قدرتم على
~~مثلهن:
# PageV03P207
# لا يخاف عبد إلا ذنبه، ولا يرجو إلا ربه - الخ (1).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: بإسناده عن الرضا، عن آبائه
~~(عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): خمسة لا تطفي
~~نيرانهم ولا تموت أبدانهم:
# رجل أشرك، ورجل عق والديه، ورجل سعى بأخيه إلى السلطان فقتله، ورجل قتل
~~نفسا بغير نفس، ورجل أذنب وحمل ذنبه على الله عز وجل (2).
# الخصال: الصادقي (عليه السلام): خمسة خلقوا ناريين - الخبر (3).
# الخصال: الخمسة نفر الذين أمروا قوم موسى (عليه السلام) بعبادة العجل وهم
~~الذين ذبحوا البقرة التي أمر ms0790 الله عز وجل بذبحها - الخبر (4).
# الخمسة أشياء المكتوبات في التوراة (5).
# خمسة أنبياء كانوا من العرب: هود، وصالح، وإسماعيل، وشعيب، ومحمد صلوات
~~الله عليهم (6). ويأتي في " عرب " ما يتعلق بذلك.
# خمسة من الأنبياء أولوا العزم، وخمسة سريانيون، وخمسة عبرانيون (7).
# خمسة سادة الأنبياء وهم أصحاب الشرائع وهم أولوا العزم (8).
# الخمسة الطيبة الطاهرة وأن الله تعالى سماهم بخمسة أسماء من أسمائه
~~(عليهم السلام) (9).
# PageV03P208
# ورواه العامة، كما في كتاب الغدير (1).
# إن الله عز وجل شفع رسوله في خمسة (2).
# في أن عبد المطلب سن خمس سنن أجراها الله في الإسلام: حرم نساء الآباء
~~على الأبناء، ووجد كنزا فأخرج خمسه وتصدق به، وحفر زمزم وسماها سقاية
~~الحاج، وسن في القتل مائة من الإبل، ولم يكن للطواف عدد عند قريش فسن فيهم
~~سبعة أشواط - الخ (3).
# كتاب المحتضر: حديث السؤال عن النبي (صلى الله عليه وآله) عن سر وجوب
~~محبة أمير المؤمنين (عليه السلام)، فقال النبي (صلى الله عليه وآله) لخمس -
~~الخبر (4).
# رجال الكشي، الإختصاص: بإسنادهما عن الصادق (عليه السلام) قال: كان مع
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) خمسة نفر: محمد بن أبي بكر، وهاشم بن عتبة بن
~~أبي وقاص المرقال، وجعدة بن هبيرة، ومحمد بن أبي حذيفة، والخامس سلف أمير
~~المؤمنين ابن أبي العاص بن ربيعة وهو صهر النبي (صلى الله عليه وآله) أبو
~~الربيع. إنتهى ملخصا (5).
# وذكرناهم في الرجال.
# في رواية تفسير قوله تعالى: * (وإن من شيعته لإبراهيم) * قال: إلهي وبما
~~يعرفون شيعتهم ومحبيهم؟ قال: بصلاة الإحدى والخمسين، والجهر ببسم الله
~~الرحمن الرحيم، والقنوت قبل الركوع، وسجدة الشكر، والتختم باليمين. قال
~~إبراهيم: اللهم اجعلني من شيعتهم ومحبيهم - الخ (6). تقدم في " برهم ": ذكر
~~مواضع الرواية.
# PageV03P209
# الخصال: السجادي (عليه السلام): علامات المؤمن خمس: الورع في الخلوة،
~~والصدقة في القلة، والصبر عند المصيبة، والحلم عند الغضب، والصدق عند الخوف
~~(1).
# خبر خمسة أرادوا نصر الحسين (عليه السلام) فلم يوفقوا (2).
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام) قال: قال إبليس: خمسة أشياء ليس لي فيهن
~~حيلة وسائر الناس في قبضتي: من اعتصم بالله عن ms0791 نية صادقة واتكل عليه في
~~جميع أموره، ومن كثر تسبيحه في ليله ونهاره، ومن رضي لأخيه المؤمن ما يرضاه
~~لنفسه، ومن لم يجزع على المصيبة حين تصيبه، ومن رضي بما قسم الله له ولم
~~يهتم لرزقه (3).
# العدة: في النبوي (صلى الله عليه وآله): خمس كلمات خفيفات على اللسان،
~~ثقيلات في الميزان يرضين الرحمن، ويطردن الشيطان، وهن من كنوز الجنة ومن
~~الباقيات الصالحات وهن: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله
~~أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. إنتهى ملخصا (4). وقريب منه
~~مع إبدال الخامس بالولد الصالح يتوفى فيصبر ويحتسب (5). وفي " بقي ": ذكر
~~الباقيات الصالحات.
# الخصال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): خمسة يجتنبون على كل حال:
~~المجذوم، والأبرص، والمجنون، وولد الزنا، والأعرابي (6).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، علل الشرائع: عن الرضا، عن آبائه (عليهم
~~السلام) إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نهى عن قتل خمسة: الصرد،
~~والصوام، والهدهد، والنحلة، والنملة،
# PageV03P210
# والضفدع، وأمر بقتل خمسة: الغراب، والحدأ، والحية، والعقرب، والكلب
~~العقور.
# قال المجلسي: يدل على اتحاد الصرد والصوام كما يظهر من كلام الدميري
~~وأكثر اللغويين - الخ (1).
# الخمسة أشياء التي أوحى الله إلى نبي من الأنبياء (2).
# الخصال: العلوي الصادقي (عليه السلام): المؤمن يتقلب في خمسة من النور:
~~مدخله نور ومخرجه نور، وعلمه نور، وكلامه نور، ومنظره يوم القيامة إلى
~~النور (3).
# أسامي الخمسة المسترقة من الأيام (4).
# أمالي الصدوق: عن عبد الله بن سنان، عن الصادق (عليه السلام) قال: خمس من
~~لم يكن فيه لم يكن فيه كثير مستمتع. قيل: وما هن يا بن رسول الله؟ قال:
~~الدين، والعقل، والحياء، وحسن الخلق، وحسن الأدب. وخمس من لم يكن فيه لم
~~يتهنأ العيش: الصحة، والأمن، والغنى، والقناعة، والأنيس الموافق (5).
# الخصال: عن أبي خالد العجلي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال، خمس من
~~لم يكن فيه لم يكن فيه كثير مستمتع: الدين، والعقل، والأدب، والحرية، وحسن
~~الخلق (6).
# ويقرب منه (7).
# تفسير الأنيس الموافق بالزوجة الصالحة والولد الصالح والخليط الصالح (8).
# PageV03P211
# الخصال: ms0792 عن الصادق (عليه السلام): لم يقسم بين العباد أقل من خمس:
~~اليقين، والقنوع، والصبر، والشكر، والذي يكمل له به هذا كله العقل (1).
# أمالي الصدوق، الخصال، قصص الأنبياء: عن الصادق (عليه السلام) حديث إتيان
~~أسارى الكفار عند النبي (صلى الله عليه وآله) وأمره بقتلهم خلا رجل منهم
~~كان فيه خمس خصال يحبه الله عز وجل ورسوله: الغيرة الشديدة على حرمه،
~~والسخاء، وحسن الخلق، وصدق اللسان، والشجاعة. فأسلم وحسن إسلامه واستشهد
~~(2).
# المحاسن: الباقري (عليه السلام): خمس خصال من البر، والبر يدعو إلى
~~الجنة: إخفاء المصيبة وكتمانها، والصدقة تعطيها بيمينك لا تعلم بها شمالك،
~~وبر الوالدين فإن برهما لله رضا، والإكثار من قول لا حول ولا قوة إلا بالله
~~العلي العظيم فإنه من كنوز الجنة، والحب لمحمد وآل محمد صلوات الله عليهم
~~(3).
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام): خمس هن كما أقول: ليست لبخيل راحة، ولا
~~لحسود لذة، ولا لملوك وفاء، ولا لكذاب مروة، ولا يسود سفيه (4).
# ثواب الأعمال: في النبوي الصادقي (عليه السلام): خمس يتعوذ بالله جل وعز
~~منهن:
# لم تظهر الفاحشة في قوم إلا ظهر فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن في
~~أسلافهم - الخ (5).
# الخصال: الصادقي (عليه السلام): خمس من خمسة محال: النصيحة من الحاسد
~~محال، والشفقة من العدو محال، والحرمة من الفاسق محال، والوفاء من المرأة
~~محال،
# PageV03P212
# والهيبة من الفقير محال (1).
# الإختصاص: في السجادي (عليه السلام) المنع من مصاحبة خمسة: الكذاب،
~~والفاسق، والبخيل، والأحمق، والقاطع لرحمه (2).
# إعلام الدين: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: خمس من أتى الله بهن أو
~~بواحدة منهن وجبت له الجنة: من سقى هامة صادية، أو حمل قدما حافية، أو أطعم
~~كبدا جائعة أو كسى جلدة عارية، أو أعتق رقبة عانية (3).
# الخصال: النبوي (صلى الله عليه وآله): من يضمن لي خمسا أضمن له الجنة.
~~قيل: وما هي يا رسول الله؟ قال: النصيحة لله عز وجل، والنصيحة لرسوله،
~~والنصيحة لكتاب الله، والنصيحة لدين الله، والنصيحة لجماعة المسلمين (4).
# أمالي الطوسي: في العلوي الرضوي (عليه السلام): جاء أبو أيوب ms0793 الأنصاري
~~فقال:
# يا رسول الله أوصني واقلل لعلي أن أحفظ، قال: أوصيك بخمس: باليأس عما في
~~أيدي الناس فإنه الغنى الحاضر، وإياك والطمع فإنه الفقر الحاضر، وصل صلاة
~~مودع، وإياك وما تعتذر منه، وأحب لأخيك ما تحب لنفسك (5).
# في وصاياه لأبي ذر، اغتنم خمسا قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك،
~~وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك (6).
# PageV03P213
# في مواعظه (صلى الله عليه وآله): إجتنب خمسا: الحسد، والطيرة، والبغي،
~~وسوء الظن، والنميمة (1).
# عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: خير العباد من يجتمع فيه خمس خصال:
~~إذا أحسن استبشر، وإذا أساء استغفر، وإذا أعطي شكر، وإذا ابتلي صبر، وإذا
~~ظلم غفر (2).
# في مواعظ الرضا (عليه السلام): خمس من لم تكن فيه فلا ترجوه لشئ من
~~الدنيا والآخرة: من لم تعرف الوثاقة في أرومته، والكرم في طباعه، والرصانة
~~في خلقه، والنبل في نفسه، والمخافة لربه (3). الرصانة بالصاد: الإحكام
~~والإتقان والثبات.
# العدة: أوحى الله تعالى إلى داود: يا داود إني وضعت خمسة في خمسة، والناس
~~يطلبونها في خمسة غيرها فلا يجدونها: وضعت الغنا في القناعة، وهم يطلبونه
~~في كثرة المال فلا يجدونه، ووضعت رضاي في سخط النفس، وهم يطلبونه في رضاء
~~النفس فلا يجدونه، ووضعت الراحة في الجنة، وهم يطلبونها في الدنيا فلا
~~يجدونها (4).
# الخصال وغيره: عن الصادق (عليه السلام) قال: خمسة ينتظر بهم إلا أن
~~يتغيروا:
# الغريق، والمصعوق، والمبطون، والمهدوم، والمدخن (5).
# الخصال: النبوي الصادقي (عليه السلام): من باع واشترى فليجتنب خمس خصال
~~وإلا فلا يبيعن ولا يشترين: الربا، والحلف، وكتمان العيب، والحمد إذا باع،
~~والذم إذا اشترى (6).
# الدعوات: النبوي (صلى الله عليه وآله): من أعطي خمسا لم يكن له عذر في
~~ترك عمل
# PageV03P214
# الآخرة: زوجة صالحة تعينه على أمر دنياه وآخرته، وبنون أبرار، ومعيشة في
~~بلده، وحسن خلق يداري به الناس، وحب أهل بيتي (1).
# الأخبار الدالة على أنه بني الإسلام على خمس: الصلاة، والزكاة، والصوم،
~~والحج، والولاية، في البحار (2).
# المصباحين: عن الكاظم (عليه السلام): لا يخلو المؤمن من خمسة: ms0794 سواك،
~~ومشط، وسجادة، وسبحة فيها أربع وثلاثون حبة، وخاتم عقيق (3).
# يأتي في " زنى ": خبر الخمسة الذين زنوا فأجرى فيهم أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) خمسة أحكام، وفي " ديك ": الخصال الخمسة المحمودة في الديك، وفي "
~~فكه ":
# خمس فواكه الجنة التي تكون في الدنيا. وتقدم في " جنن ": في ضمن بيان ما
~~يكون من الجنة في الدنيا. وفي " عصى " خبر: إفعل خمسا وأذنب ما شئت، وفي "
~~ولم ": لا وليمة إلا في خمس، وفي " زوج ": المنع عن تزويج خمسة، وفي " نسا
~~":
# خبر: خير نسائكم خمسة، وفي " قضا " و " شهد ": الخمسة التي يجب على
~~القاضي الأخذ بظاهرها، وفي " هزء ": المستهزئون الخمس، وفي " سيف ": خمسة
~~أسياف التي بعث بها رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وفي " روى ": الرايات
~~الخمسة التي ترد عليه (صلى الله عليه وآله) يوم القيامة، وفي " نوم ": خمس
~~لا ينامون، وفي " ضيع ": خمس يضيع، وفي " مكك ": أن أسماء مكة خمسة، وفي "
~~سجد ": الخمس الذين يأخذهم عقرب جهنم يوم القيامة، وفي " شأم ": الخمسة
~~التي فيها الشوم للمسافر، وفي " سبق ":
# السباق خمسة، وفي " صنع ": الصنائع الخمسة المكروهة، وفي " عذر ": ذكر
~~الخمسة الذين لا يعذرون على ترك عمل الآخرة، وفي " كفر ": الخمسة الذين هم
~~أئمة الكفر، وفي " خمل ": الخمسة التي في الخمول والعزلة.
# PageV03P215
# تقدم في " ثنى ": أن يوم الاثنين والخميس يوما عرض الأعمال، وفي رواية
~~الأربعمائة: إذا أراد أحدكم حاجة فليبكر في طلبها يوم الخميس فإن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) قال: اللهم بارك لامتي في بكورها يوم الخميس (1).
# باب يوم الخميس (2).
# قرب الإسناد: النبوي (صلى الله عليه وآله): يوم الخميس يوم يحبه الله
~~ورسوله، وفيه ألان الله الحديد. وقال: قال رسول الله: اللهم بارك - وساقه
~~نحوه (3).
# عن الصادق (عليه السلام): آخر خميس في الشهر ترفع فيه أعمال الشهر (4).
~~وفي " ظفر ": مدح تقليم الأظفار يوم الخميس وترك واحدة ليوم الجمعة.
# المخمس: هو علي بن أحمد الكوفي صاحب البدع المحدثة.
# ومعنى التخميس عند الغلاة: أن سلمان الفارسي والمقداد وعمار وأبا ذر
~~وعمرو بن أمية الضمري هم الموكلون ms0795 بمصالح العالم.
# خمش: خمشه أي خدشه. وفي المجمع: وفي الخبر سئل الحسن عن قوله: * (وجزاء
~~سيئة سيئة مثلها) * فقال: هذا الخماش. أراد الجراحات التي لا قصاص فيها.
# خمص: خبر الخميصة التي كساها أمير المؤمنين (عليه السلام) رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) وبيانه فضائله.
# توضيح: قال الجزري: الخميصة: ثوب خز أو صوف معلم. وقيل: لا تسمى خميصة
~~إلا أن يكون سوداء معلمة (5).
# خمل: في الحديث: الدنيا ترفع الخميل، وتضع الشريف. والخميل: هو
# PageV03P216
# الخامل الساقط الذي لا نباهة له. كذا في المجمع. ولعله المراد بالنؤمة
~~الممدوح في الروايات الآتية في " نوم ". منها: النبوي الصادقي (عليه
~~السلام): طوبى لعبد نؤمة: عرفه الله ولم يعرفه الناس، أولئك مصابيح الهدى -
~~الخبر.
# بيان: في النهاية: النومة - كهمزة -: الخامل الذكر. إنتهى ملخصا (1).
~~يأتي ما يناسب ذلك في " عزل ".
# الأشعار في مدح الخمول في البحار (2).
# في وصية الباقر (عليه السلام) لجابر الجعفي: إغتنم من أهل زمانك خمسا: إن
~~حضرت لم تعرف، وإن غبت لم تفتقد، وإن شهدت لم تشاور، وإن قلت لم يقبل قولك،
~~وإن خطبت لم تزوج (3).
# خمم: غدير خم - بضم الخاء وتشديد الميم - موضع بين مكة والمدينة فيه غدير
~~جمع رسول الله أصحابه وخطبهم ونصب عليا (عليه السلام) للولاية والخلافة.
# ويأتي في " غدر " ما يتعلق بذلك.
# خنث: ذم المخنث ومعناه. مكارم الأخلاق: لعن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) المخنثين وقال: أخرجوهم من بيوتكم (4). والعلوي نحوه (5).
# معاني الأخبار: عن النبي (صلى الله عليه وآله) لا يجد ريح الجنة زنوق،
~~وهو المخنث (6).
# تقدم في " جنن ": بيان من لا يدخل الجنة.
# ثواب الأعمال: عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لعن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات
~~من النساء بالرجال،
# PageV03P217
# وهم المخنثون - الخبر (1).
# قرب الإسناد: العلوي الصادقي (عليه السلام): ما يحبنا مخنث ولا ديوث ولا
~~ولد زنا - الخبر (2).
# في المجمع: المخنث - بفتح النون والتشديد - هو من يوطئ في دبره لما فيه
~~من الانخناث وهو التكسر والتثني - الخ.
# ويظهر من ms0796 روايات العامة أن المخنث المتشبه بالنساء لعنه رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله).
# تقدم في " جمع ": المنع من جماع المرأة مختضبا فإنه إن رزق ولدا يكون
~~مخنثا. ويأتي في " ديث " ما يتعلق بذلك.
# أما الخنثى، فهو الذي لا يدري أذكر هو أم أنثى، فطريق كشفه أمور مذكورة
~~في الروايات.
# منها: البول، فإن بالت من الفرج فهي امرأة، وإن بال من الذكر فهو ذكر،
~~وإن بالت من كليهما فيعد أضلاعه.
# ومنها: أنه يقال له: ألزق بطنك بالحائط وبل، فإن أصاب بوله الحائط فهو
~~ذكر، وإن انتكص كما ينتكص البعير فهي امرأة. فراجع لذلك إلى البحار (3).
# باب ميراث الخنثى (4). قضايا أمير المؤمنين (عليه السلام) في ذلك (5).
# حكم أمير المؤمنين (عليه السلام) في الخناثى (6).
# النهي عن اختناث الأسقية ومعناه (7).
# PageV03P218
# خندف: خندف: من أجداد يزيد لقوله:
# لست من خندف إن لم أنتقم * من بني أحمد ما كان فعل - الخ.
# وفي الناسخ (1) أن خندف لقب ليلى زوجة إلياس بن مضر من أجداد النبي (صلى
~~الله عليه وآله).
# خندق: ما يتعلق بغزوة الخندق وما ظهر من مولانا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في ذلك اليوم (2).
# باب ما ظهر من فضله (عليه السلام) يوم الخندق (3).
# ما يتعلق بزوال التراب والجلبة من حول الخندق بمعجزة النبي (صلى الله
~~عليه وآله) (4).
# جملة من قضايا الخندق وقصة الصخرة التي لم يعمل حديدهم فيهما، فأخبروا
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) فجاء وأخذ المعول من يد سلمان فضربها ثلاث
~~ضربات (5).
# يأتي في " صخر " ما يتعلق بذلك.
# خنس: خنس بين أصحابه أي استخفى وتغيب وتستر، فهو خانس، وجمعه: خنس. ومن
~~ذلك تفسير أمير المؤمنين (عليه السلام) قوله تعالى: * (فلا أقسم بالخنس) *
~~بقوم خنسوا علم الأوصياء، ودعوا الناس إلى غير مودتهم. ومعنى خنسوا ستروا -
~~الخ (6).
# وكذا تفسير أبي جعفر الباقر (عليه السلام) تلك الآية بالإمام الغائب (7).
# كلمات المفسرين في الآية (8). سائر الروايات في ذلك (9).
# PageV03P219
# كلمات الطبرسي وغيره في تفسير قوله تعالى: * (من شر الوسواس الخناس) * -
~~الآية (1). والروايات في ذلك (2).
# في أن الوسواس الخناس يعد ms0797 الناس ويمنيهم حتى يواقعوا الخطيئة، فإذا
~~واقعوا الخطيئة أنساهم الاستغفار (3).
# الخنساء: لقب الشاعرة التي لم تكن امرأة أشعر منها.
# وفدت على رسول الله (صلى الله عليه وآله) مع قومها فأسلمت معهم. قيل: كان
~~رسول الله يعجبه شعرها. ماتت سنة 24 ه‍.
# خنف: مخنف بن سليم الأزدي. عامل أمير المؤمنين (عليه السلام) على إصبهان
~~وهمدان (4).
# قال نصر بن مزاحم: كتب أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى عماله حينئذ
~~يستنفرهم، فكتب إلى مخنف بن سليم: سلام عليك، فإني أحمد إليك الله الذي لا
~~إله إلا هو - إلى أن قال: - فإذا أتيت بكتابي هذا، فاستخلف على عملك أوثق
~~أصحابك في نفسك وأقبل إلينا لعلك تلقى معنا هذا العدو المحل، فتأمر
~~بالمعروف وتنهى عن المنكر وتجامع المحق وتباين المبطل، فإنه لا غنا بنا ولا
~~بك عن أجر الجهاد - الخبر (5).
# فاستعمل مخنف على إصبهان الحارث بن أبي الحارث بن الربيع، واستعمل على
~~همدان سعيد بن وهب وأقبل حتى شهد مع علي (عليه السلام) صفين (6).
# أمره أمير المؤمنين (عليه السلام) على الأزد وبجيلة وخثعم والأنصار
~~وخزاعة (7).
# PageV03P220
# من كتاب له (عليه السلام) إليه في ذلك: إنا قد هممنا بالسير إلى هؤلاء
~~القوم الذين عملوا في عباد الله بغير ما أنزل الله - الخ. كتاب الغدير (1).
# جملة من قضاياه (2).
# كلمات مخنف يوم ندب أزد العراق إلى أزد الشام الدالة على حسنه وكماله.
# كتاب صفين لنصر (3). وشهادته مع جمع من رهطه (4). وأحواله مذكورة فيه في
~~مواضع تسعة فراجع.
# خنفس: الخنفس والحية والعقرب من المسوخ (5).
# قرب الإسناد: عن عيسى بن حسان قال: كنت عند الصادق (عليه السلام) إذ
~~أقبلت خنفساء فقال: نحها فإنها قشة من قشاش النار. (القشة: دويبة) (6).
~~الخنفس والخنفساء واحد، دويبة سوداء أصغر من الجعل كريهة الرائحة جمعه
~~خنافس.
# باب فيه الخنفساء (7). نفع رمادها للقرحة (8). ويأتي في " قرح ".
# قيل: إن الخنفساء إذا دفنت في رماد الورد مات من حينه، وإذا ألقيت في
~~العذرة حييت وعلى ذلك الجعل، وإذا ادخل الخنفساء في إست الحمار غشي عليه
~~فلا يفيق حتى يخرج.
# سؤال ms0798 الكاظم (عليه السلام) عن هارون. أخبرني عن الخنفساء، ترق أم ترضع
~~ولدها؟
# وعجزه وقوله: إن الله تعالى لما خلق الأرض خلق دبابات الأرض الذي من غير
~~فرث ولا دم خلقها من التراب وجعل رزقها وعيشها منه، فإذا فارق الجنين أمه
~~لم
# PageV03P221
# تزقه ولم ترضعه وكان عيشها من التراب - الخ (1).
# خبر الحجاج مع الخنفساء الذي أشار إليه أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~بقوله: إيه أبا وذحة! (2). وفيه الكلمات حول ذلك وحول كلام السيد. الوذحة:
~~الخنفساء، وفيه وجوه التشبيه، فراجع إليه وإلى البحار (3).
# خنق: خبر الصبي الذي كان مبتلا بالخنق فأخذه رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) وتفل في فيه فإذا الصبي قد برأ (4).
# خور: ما يتعلق بخوار عجل السامري (5).
# خوز: علل الشرائع: النبوي الباقري (عليه السلام). لا تساكنوا الخوز ولا
~~تزوجوا إليهم فإن لهم عرقا يدعوهم إلى غير الوفاء (6). تأتي الرواية في "
~~عرب ".
# / في رسالة الصادق (عليه السلام) إلى النجاشي والي الأهواز: واحذر مكر
~~خوز الأهواز فإن أبي أخبرني عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليهم السلام) أنه
~~قال: الإيمان لا ينبت في قلب يهودي ولا خوزي أبدا - الخبر (7). وفي " رسل
~~": مواضع الرسالة. وفي رواية:
# واحذر مكر خوزي الأهواز (8).
# ذم الخوزي وأنه من الستة الذين لا ينجبون، وأنه من الذين لا يدخل
# PageV03P222
# قلوبهم الإيمان. بيان المجلسي أن الخوزي أهل خوزستان (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزا وكرمان
~~قوما من أعاجم - الخبر (2).
# خوص: خاص يعني غارت عينه في رأسه فهو أخوص، أو كانت إحدى عينيه سوداء
~~والأخرى بيضاء مع بياض في سائر الجسم. والأخوص رجل خبيث يذكر موسى الكاظم
~~(عليه السلام) بسوء. مدينة المعاجز (3).
# خوض: باب فيه النهي عن الخوض في مسائل التوحيد (4).
# تفسير قوله تعالى: * (وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا) * - الآية (5).
# خوف: فضل الخوف من الله تعالى: عن الصادق (عليه السلام) في حديث وصية
~~لقمان قال: وكان من أعجب ما فيها أن قال لابنه: خف الله خيفة لو جئته ببر
~~الثقلين لعذبك، وارج الله رجاء لو جئته ms0799 بذنوب الثقلين لرحمك. ثم قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام):
# ما من مؤمن إلا وفي قلبه نوران: نور خيفة، ونور رجاء، لو وزن هذا لم يزد
~~على هذا ولو وزن هذا لم يزد على هذا (6).
# قال الصادق (عليه السلام): المؤمن بين مخافتين: ذنب قد مضى لا يدري ما
~~يصنع الله فيه، وعمر قد بقي لا يدري ما يكسب فيه من المهالك، فهو لا يصبح
~~إلا خائفا ولا
# PageV03P223
# يمسي إلا خائفا ولا يصلحه إلا الخوف (1).
# الآيات الراجعة إلى الخوف والرجاء في باب الخوف والرجاء (2).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: * (ولمن خاف
~~مقام ربه جنتان) * قال: من علم أن الله يراه ويسمع ما يقول ويفعله ويعلم ما
~~يعمله من خير أو شر، فيحجزه ذلك عن القبيح من الأعمال، فذلك الذي خاف مقام
~~ربه ونهى النفس عن الهوى (3).
# من لا يحضره الفقيه: في مناهي النبي (صلى الله عليه وآله): من عرضت له
~~فاحشة أو شهوة، فاجتنبها من مخافة الله تعالى، حرم الله عليه النار وآمنه
~~من الفزع الأكبر وأنجز له ما وعده في كتابه في قوله: * (ولمن خاف مقام ربه
~~جنتان) * (4).
# أمالي الطوسي: عن الصادق (عليه السلام) في حديث: ومن خاف الله عز وجل،
~~أخاف الله منه كل شئ ومن لم يخف الله عز وجل، أخافه الله من كل شئ (5). في
~~وصايا الرسول (صلى الله عليه وآله) لأمير المؤمنين (عليه السلام) مثله (6).
# أمالي الطوسي: عن الصادق (عليه السلام) في حديث قال: يا معلى، إعتزز
~~بالله يعززك. قال بماذا يا بن رسول الله؟ قال: يا معلى، خف الله يخف منك كل
~~شئ - الخبر (7). في أن المؤمن يخافه كل شئ ويخضع له كل شئ حتى الحيوانات
~~(8).
# PageV03P224
# النبوي الصادقي (عليه السلام): من خاف الله كل لسانه (1).
# يأتي في " زلخ ": قول زليخا: إني لا أخاف من يخاف الله تعالى، وفي " رفق
~~":
# أن رأس الحكمة مخافة الله تعالى، وفي " خشي ": أن الخشية مفتاح كل حكمة.
# حكاية خوف المرأة التي نجت من ms0800 البحر، فابتليت برجل أراد بها فاحشة
~~فاضطربت وخافت من الله عز وجل، فصار خوفها سببا لتوبة الرجل (2). وتقدم في
~~" توب " ما يتعلق بذلك.
# الخصال: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: قال الله تبارك وتعالى:
~~وعزتي وجلالي لا أجمع على عبدي خوفين، ولا أجمع له أمنين، فإذا أمنني في
~~الدنيا، أخفته يوم القيامة. وإذا خافني في الدنيا أمنته يوم القيامة (3).
# في وصاياه (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر مثله (4).
# الكافي: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن حب الشرف والذكر لا يكونان
~~في قلب الخائف الراهب.
# بيان: الخوف مبدؤه تصور عظمة الخالق ووعيده وأهوال الآخرة والتصديق بها.
~~وبحسب قوة ذلك التصور وهذا التصديق يكون قوة الخوف وشدته. وهي مطلوبة ما لم
~~تبلغ إلى حد القنوط. وبعبارة أخرى: الخوف تألم النفس من المكروه المنتظر
~~والعقاب المتوقع، بسبب احتمال فعل المنهيات وترك الطاعات، والخشية حالة
~~نفسانية تنشأ عن الشعور بعظمة الرب وهيبته، وخوف الحجب عنه وهذه الحالة لا
~~تحصل إلا لمن اطلع على جلال الكبرياء وذاق لذة القرب. قال الله تعالى: *
~~(إنما يخشى الله من عباده العلماء) * فالخشية خوف خاص وقد يطلقون عليها
~~الخوف أيضا (5).
# PageV03P225
# أنواع الخوف (1).
# مناقب ابن شهرآشوب: قيل له (يعني الحسين (عليه السلام)): ما أعظم خوفك من
~~ربك؟ قال: لا يأمن يوم القيامة إلا من خاف الله في الدنيا (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إنما الخوف (أتخوف - خ ل) على أمتي من بعدي
~~ثلاث خلال:
# أن يتأولوا القرآن على غير تأويله، أو يتبعوا زلة العالم، أو يظهر فيهم
~~المال حتى يطغوا ويبطروا. وسأنبئكم المخرج من ذلك: أما القرآن، فاعملوا
~~بمحكمه وآمنوا بمتشابهه، وأما العالم، فانتظروا فئته ولا تبتغوا زلته، وأما
~~المال، فإن المخرج منه شكر النعمة وأداء حقه (3).
# الخصال: النبوي (صلى الله عليه وآله): أشد ما يتخوف على أمتي ثلاثة: زلة
~~عالم، أو جدال منافق بالقرآن، أو دينا تقطع رقابكم فاتهموها على أنفسكم
~~(4).
# الكافي: النبوي الصادقي (عليه السلام) ثلاث أخافهن بعدي على أمتي:
~~الضلالة بعد المعرفة، ومضلات الفتن، وشهوة ms0801 البطن والفرج (5).
# الخصال: النبوي (صلى الله عليه وآله): إن أخوف ما أخاف على أمتي الهوى
~~وطول الأمل. أما الهوى فإنه يصد عن الحق، وأما طول الأمل فينسي الآخرة -
~~الخبر (6).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إنما أخاف على أمتي ثلاثا: شحا مطاعا، وهوى
~~متبعا، وإماما ضالا (7).
# PageV03P226
# المنية: النبوي (صلى الله عليه وآله): إني لا أتخوف على أمتي مؤمنا ولا
~~مشركا. فأما المؤمن فيحجزه إيمانه. وأما المشرك فيقمعه كفره. ولكن أتخوف
~~عليكم منافقا عليم اللسان، يقول ما تعرفون، ويعمل ما تنكرون. وقال: إن أخوف
~~ما أخاف عليكم بعدي كل منافق عليم اللسان (1).
# وقريب منه في مكاتبة أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى أهل مصر (2).
# تفسير قوله تعالى حكاية عن زكريا: * (وإني خفت الموالي من ورائي) * -
~~الآية (3).
# تفكر يحيى في أمر الجنة والنار (4).
# مجئ رجل خائف يرتعد عند مولانا الهادي (عليه السلام) وشكايته ونجاته (5).
# باب من أخاف مؤمنا أو ضر به - الخ (6).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): العلوي الرضوي (عليه السلام) قال: لا
~~يحل لمسلم أن يروع مسلما (7).
# خوف سلمان تقدم في " ثلث " في قوله: أضحكتني ثلاث وأبكتني ثلاث.
# الكافي: النبوي الصادقي (عليه السلام): من نظر إلى مؤمن نظرة ليخيفه بها،
~~أخافه الله عز وجل يوم لا ظل إلا ظله (8).
# الكافي: الصادقي (عليه السلام): من روع مؤمنا بسلطان ليصيبه منه مكروه
~~فلم يصبه فهو في النار. ومن روع مؤمنا بسلطان ليصيبه منه مكروه فأصابه، فهو
~~مع فرعون وآل فرعون في النار (9).
# PageV03P227
# في رسالة الصادق (عليه السلام) إلى النجاشي: وإياك أن تخيف مؤمنا، فإن
~~أبي حدثني عن أبيه، عن جده علي بن أبي طالب (عليهم السلام) أنه كان يقول:
~~من نظر إلى مؤمن نظرة ليخيفه بها، أخافه الله يوم لا ظل إلا ظله، وحشره في
~~صورة الذر لحمه وجسده وجميع أعضائه حتى يورده مورده - الخبر (1). وقريب منه
~~(2).
# العدة: في حديث مناجاة موسى (عليه السلام) قال تعالى: واعلم أن من أخاف
~~لي وليا فقد بارزني بالمحاربة، ثم أنا الثائر لهم يوم القيامة (3).
# حكاية خوف عابد بني ms0802 إسرائيل حيث ضرب يده على بغية من بني إسرائيل ثم وضع
~~يده على النار فاحترقت يده (4).
# أخبار خوف يحيى بن زكريا (5).
# عن الصادق (عليه السلام) قال في حديث: يا إسحاق، خف الله كأنك تراه، فإن
~~كنت لا تراه فإنه يراك (6).
# خوف رسول الله (صلى الله عليه وآله) (7). ولقد مكث بمكة ثلاث سنين مختفيا
~~خائفا يترقب ويخاف قومه (8).
# باب فيه خوف أمير المؤمنين (عليه السلام) (9).
# الدعاء لدفع الخوف والأمن مما يحذره هو: لا إله إلا هو الحليم الكريم -
~~الخ، كما يأتي في " دعاء ". ويأتي في " صلى ": صلاة الخوف.
# PageV03P228
# تقدم في " حلف ": جواز التقية في كل مورد يخاف المؤمن على نفسه.
# خول: خولة الحنفية زوجة أمير المؤمنين (عليه السلام) تقدمت في " حنف "
~~(1).
# خولة بنت حكيم هي امرأة عثمان بن مظعون، وهي التي وهبت نفسها للنبي (صلى
~~الله عليه وآله) وكانت امرأة صالحة فاضلة من أجلاء نساء ثقيف. كذا في
~~المجمع. وما يتعلق بها في البحار (2). وتأتي في " زوج ".
# الأخبار الدالة على مدح إكرام الخالة وبرها وأنها بمنزلة الام (3).
# الترغيب في نكاح بنت الخال (4).
# يأتي في " رحم ": أن إكرام الخال يزيد في العمر.
# خون: قال تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول) * -
~~الآية. تفسير الآية ونزولها (5).
# العدة: فيما أوحى الله تعالى إلى داود: كم ركعة طويلة فيها بكاء بخشية قد
~~صلاها صاحبها لا تساوي عندي فتيلا حين نظرت في قلبه، فوجدته إن سلم من
~~الصلاة وبرزت له امرأة وعرضت عليه نفسها أجابها، وإن عامله مؤمن خانه (6).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): النبوي الرضوي (عليه السلام): ليس منا
~~من غش مسلما، وليس منا من خان مسلما (7).
# PageV03P229
# في حديث المناهي: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن الخيانة وقال:
~~من خان أمانة في الدنيا، ولم يردها إلى أهلها، ثم أدركه الموت، مات على غير
~~ملتي ويلقى الله وهو عليه غضبان. وإن اشترى خيانة وهو يعلم فهو كالذي خانها
~~- الخ (1).
# في خطبة النبي (صلى الله عليه وآله): ومن اشترى خيانة وهو يعلم أنها ms0803
~~خيانة، فهو كمن خانها في عارها وإثمها - إلى أن قال: - ومن خان مسلما، فليس
~~منا ولسنا منه في الدنيا والآخرة (2).
# في حديث مناجاة موسى: إلهي فما جزاء من ترك الخيانة حياءا منك؟ قال:
# يا موسى، له الأمان يوم القيامة (3). تقدم في " جزى ": ذكر سائر مواضع
~~الرواية، وفي " امن ": حرمة الخيانة في الأمانة. وسائر الروايات في ذلك في
~~باب الخيانة (4). يأتي في " ربع ": بعضها، وفي " نفق ": أن الخيانة من
~~علامات المنافق.
# الخصال: في الصادقي (عليه السلام): إن الله تبارك وتعالى آلى على نفسه أن
~~لا يجاوره خائن قال: قلت: وما الخائن؟ قال: من ادخر عن مؤمن درهما أو حبس
~~عنه شيئا من أمر الدنيا. قال: قلت: أعوذ بالله من غضب الله - الخ (5).
# أمالي الطوسي: في النبوي (صلى الله عليه وآله): فإن خيانة أحدكم في علمه
~~أشد من خيانته في ماله وإن الله مسائلكم يوم القيامة (6).
# تفسير قوله تعالى: * (فخانتاهما) * وذم فلانة الخاطئة (7).
# تفسير قوله تعالى: * (وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم) * - الآية،
~~وأنها
# PageV03P230
# نزلت في معاوية لما خان أمير المؤمنين (عليه السلام) (1).
# مناقب ابن شهرآشوب: العلوي (عليه السلام): دخلت بلادكم بأشمالي هذه
~~ورحلتي وراحلتي هاهي، فإن أنا خرجت من بلادكم بغير ما دخلت فإنني من
~~الخائنين (2).
# خيانة رسول ملك الهند في الجارية التي أهداها الملك بتوسطه إلى الصادق
~~(عليه السلام) وعدم قبول الإمام إياها (3).
# خيانة الجارودي في وصيفة رجل عند نهر بلخ فأخبر بذلك (عليه السلام)
~~لرفيقه فاستبصر لذلك (4).
# في أن الخيانة أحد الثلاثة التي كانت في المنافق في مرفوعة سلمان: إذا
~~أراد الله عز وجل هلاك عبد، نزع منه الحياء، فإذا نزع منه الحياء لم تلقه
~~إلا خائنا مخونا نزعت منه الأمانة - الخ (5).
# تفسير قوله تعالى: * (يعلم خائنة الأعين) * - الآية (6).
# خوى: تفسير قوله تعالى: * (فتلك بيوتهم خاوية) * (7).
# خير: في النبوي (صلى الله عليه وآله): أنه خلق من نوره كل خير (8).
# يشهد لذلك أن الخير كله من جنود العقل والعقل من نوره. وقوله (عليه
~~السلام) في زيارة الجامعة: إن ذكر ms0804 الخير كنتم أوله وأصله وفرعه ومعدنه
~~ومأواه ومنتهاه - الخ.
# PageV03P231
# بصائر الدرجات: في خبر مكاتبة الصادق (عليه السلام): نحن أصل الخير
~~وفروعه طاعة الله، وعدونا أصل الشر وفروعه معصية الله - الخبر (1).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: روى الشيخ الطوسي بإسناده
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: نحن أصل كل خير، ومن فروعنا كل بر،
~~ومن البر:
# التوحيد، والصلاة، والصيام، وكظم الغيظ، والعفو عن المسئ، ورحمة الفقير،
~~وتعاهد الجار، والإقرار بالفضل لأهله. وعدونا أصل كل شر، ومن فروعهم كل
~~قبيح وفاحشة، فمنهم الكذب والنميمة والبخل والقطيعة، وأكل الربا، وأكل مال
~~اليتيم بغير حقه، وتعدي الحدود التي أمر الله عز وجل، وركوب الفواحش ما ظهر
~~منها وما بطن من الزنا والسرقة وكل من وافق ذلك من القبيح، وكذب من قال:
~~إنه معنا، وهو متعلق بفرع غيرنا (2). وفي " فحش " ما يتعلق به، وتقدم في "
~~جبر ":
# روايات جابر في شرح ذلك.
# تفسير قوله تعالى: * (وافعلوا الخير) * بطاعة الإمام (3).
# الخصال: النبوي الصادقي (عليه السلام): الدال على الخير كفاعله (4).
~~وبيان مورده من الصدقات (5).
# بصائر الدرجات: مسندا عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): إن معلم الخير يستغفر له دواب الأرض، وحيتان
~~البحر، وكل ذي روح في الهواء، وجميع أهل السماء والأرض - الخبر (6).
# بصائر الدرجات: في الصحيح عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: من علم خيرا فله بمثل أجر من عمل به، قلت: فإن علمه غيره
~~يجري ذلك له؟ قال: إن علمه الناس كلهم جرى له. قلت، فإن مات؟ قال: وإن مات
~~(7).
# PageV03P232
# ويدل على ذلك ما في البحار (1).
# ويأتي في " كلم " و " هدى " و " شفع " و " عرف " ما يتعلق بذلك. وتقدم في
~~" خلف ".
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): لم يمت من ترك أفعالا تقتدي بها من الخير، ومن نشر حكمة ذكر بها
~~(2).
# باب قول الخير والقول الحسن (3).
# أمالي الصدوق: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ms0805 يا نوف، قل خيرا تذكر
~~بخير. وقريب منه غيره (4).
# المحاسن: النبوي الصادقي (عليه السلام): والذي نفسي بيده ما أنفق الناس
~~من نفقة أحب من قول الخير (5). وفي " صمت ": قوله: من كان يؤمن بالله
~~واليوم الآخر، فليقل خيرا أو ليسكت. وأشعار قيس في الترغيب بعمل الخير يأتي
~~في " شعر ".
# في مكاتبة أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى أهل مصر لما بعث محمد بن أبي
~~بكر - إلى أن قال: - ولتعظم رغبتك في الخير، ولتحسن فيه نيتك، فإن الله عز
~~وجل يعطي العبد على قدر نيته، وإذا أحب الخير وأهله، ولم يعمله، كان إن شاء
~~الله كمن عمله، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال حين رجع من تبوك:
~~إن بالمدينة لأقواما ما سرتم من مسير ولا هبطتم من واد إلا كانوا معكم، ما
~~حبسهم إلا المرض يقول: كانت لهم نية - إلى أن قال: - ولن لأهل الخير،
~~وقربهم إليك، واجعلهم بطانتك وإخوانك. والسلام (6).
# في الخطبة النبوية: ومن سمع خيرا فأفشاه، فهو كمن عمله (7).
# في مواعظ السجاد لابنه الباقر (عليهما السلام): إفعل الخير إلى كل من
~~طلبه منك، فإن
# PageV03P233
# كان أهله فقد أصبت موضعه، وإن لم يكن بأهل كنت أنت أهله - الخبر (1).
# الروايات الدالة على أن فاعل الخير خير من الخير، ومدح تعجيله وذم تأخيره
~~(2). يأتي في " عجل " ما يتعلق بذلك.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إنما يدرك الخير كله بالعقل، ولا دين لمن
~~لا عقل له (3). في النبوي ذم من يأمر بالخير ولا يفعله، وبيان عذابه في
~~النار (4).
# ذم ترك عبادة الخير، وأنه من الذنوب التي تغير النعم (5). ويدل عليه قوله
~~تعالى: * (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) * - الآية.
# أوصاف أهل الخير في الحديث القدسي (6).
# في وصاياه (صلى الله عليه وآله): يا علي، لا خير في قول إلا مع الفعل -
~~الخبر (7).
# باب صفات خيار العباد وأولياء الله (8).
# باب معنى قول الرجل لأخيه: جزاك الله خيرا (9).
# بيان الصادق (عليه السلام) أن الخير نهر في الجنة مخرجه من الكوثر،
~~والكوثر مخرجه ms0806 من ساق العرش (10).
# نهج البلاغة: سئل (عليه السلام) عن الخير ما هو؟ فقال: ليس الخير أن يكثر
~~مالك وولدك ولكن الخير أن يكثر علمك وعملك، وأن يعظم حلمك، وأن تباهي الناس
# PageV03P234
# بعبادة ربك، فإن أحسنت حمدت الله وإن أسأت استغفرت الله (1). وقريب منه
~~في البحار (2).
# في وصية أمير المؤمنين (عليه السلام): فقارن أهل الخير تكن منهم، وباين
~~أهل الشر تبن عنهم (3).
# في مناجاة موسى: قال تعالى: يا موسى، نافس في الخير أهله واسبقهم إليه.
# فإن الخير كاسمه (4).
# وفيها قال موسى: يا رب أسألك أن لا يذكرني أحد إلا بخير. قال تعالى: ما
~~فعلت ذلك لنفسي (5).
# ويأتي في " ضرب ": الأمر بضرب النساء على تعليم الخير.
# تفسير قوله تعالى: * (هم خير البرية) * بأمير المؤمنين (عليه السلام)
~~وشيعته (6).
# والروايات في ذلك من طرق العامة كثيرة، كما في غاية المرام وغيره.
# تأويل قوله: حي على خير العمل، ببر فاطمة الزهراء (عليها السلام) وولدها،
~~وبالولاية (7).
# تأويل الخيرات في قوله تعالى: * (فاستبقوا الخيرات) * بالولاية (8).
# أمالي الصدوق: عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) أن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) قال:
# PageV03P235
# جمع الخير كله في ثلاث خصال: النظر، والسكوت، والكلام. فكل نظر ليس فيه
~~اعتبار فهو سهو. وكل سكوت ليس فيه فكرة فهو غفلة. وكل كلام ليس فيه ذكر فهو
~~لغو - الخبر (1).
# الإختصاص: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): جمع خير الدنيا والآخرة في
~~كتمان السر ومصادقة الأخيار، وجمع الشر في الإذاعة ومواخاة الأشرار (2).
# الإختصاص: مكاتبة الحسين (عليه السلام) إلى رجل من أهل الكوفة وقد سأله
~~عن خير الدنيا والآخرة. بسم الرحمن الرحيم أما بعد، فإن من طلب رضى الله
~~بسخط الناس كفاه الله أمور الناس، ومن طلب رضى الناس بسخط الله وكله الله
~~إلى الناس والسلام (3).
# الكافي: في الصادقي (عليه السلام): جعل الخير كله في بيت وجعل مفتاحه
~~الزهد في الدنيا (4).
# أقول: واضح أن حب الدنيا رأس كل خطيئة ورأسها ومفتاحها، فكذا الزهد مفتاح
~~الخير كله.
# الكافي: في الصادقي (عليه السلام): أن أمير المؤمنين (عليه السلام) كان
~~يقول: لا ms0807 خير في الدنيا إلا لأحد رجلين: رجل يزداد فيها كل يوم إحسانا،
~~ورجل يتدارك سيئة بالتوبة، وأنى له بالتوبة، فوالله أن لو سجد حتى ينقطع
~~عنقه ما قبل الله عز وجل منه عملا إلا بولايتنا أهل البيت - الخبر (5).
# في كتاب البيان والتعريف (6) النبوي (صلى الله عليه وآله): إذا أراد الله
~~بعبده الخير عجل له
# PageV03P236
# العقوبة في الدنيا، وإذا أراد الله بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافي
~~به يوم القيامة. وقريب منه في البحار (1).
# أمالي الطوسي: عن النبي (صلى الله عليه وآله) في حديث: خياركم خياركم
~~لنسائه (2).
# شأن نزول آية التخيير: * (يا أيها النبي قل لأزواجك) * - الآية (3).
# باب التخيير (4).
# في أن الخيار مختص برسول الله (صلى الله عليه وآله) (5).
# تفسير قوله تعالى: * (فيهن خيرات حسان) * (6).
# تفسير قوله تعالى: * (واختار موسى قومه سبعين رجلا) * - الآية (7).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن الباقر (عليه السلام) في
~~قوله: * (ولقد اخترناهم على علم على العالمين) * قال: الأئمة من المؤمنين
~~فضلناهم على من سواهم (8).
# تفسير قوله تعالى: * (وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة) * وأن
~~الله تعالى اختار نبيه وأهل بيته على العالمين وجعلهم أوصياءه وخلفاءه فليس
~~للناس الخيرة (9).
# الدليل العقلي الذي أقامه مولانا صاحب الزمان (عليه السلام): في أنه لا
~~يجوز للناس اختيار الإمام لأنه من الممكن وقوع اختيارهم على المفسد واقعا
~~أو يصير بعد
# PageV03P237
# مفسدا، حيث إنهم لا يعلمون ما في الضمائر ولا عواقب الأمور - الخ (1).
# بيان ما اختاره الله تعالى من الأشياء أربعا من الملائكة والأنبياء
~~والبيوت والبلدان وغيرها (2).
# تقدم في " بلا ": تفسير الخير في قوله تعالى: * (ونبلوكم بالشر والخير) *
~~بالصحة والغنى، وضده بضدهما.
# تفسير علي بن إبراهيم، معاني الأخبار: عن النبي (صلى الله عليه وآله):
~~حياتي خير لكم، وموتي خير لكم. أما حياتي فتحدثوني وأحدثكم. وأما موتي
~~فتعرض علي أعمالكم عشية الاثنين والخميس فما كان من عمل صالح حمدت الله
~~عليه، وما كان من عمل سيئ استغفرت الله لكم (3).
# وفي " حيل ": ما يتعلق بالخيار وقصة من احتال ms0808 لسؤال مسألته عن الإمام
~~(عليه السلام) ببيع الخيار.
# باب البنفسج والخيري - الخ (4).
# باب الخير والشر وخالقهما ومقدرهما (5). يأتي في " شرر ": ما يتعلق بذلك
~~وأنهما قسمان: اختياري وغير اختياري.
# باب فيه إثبات الاختيار والاستطاعة (6).
# قصص الأنبياء: وفي مناجاة موسى قال: يا رب أي خلقك أبغض إليك؟
# قال: الذي يتهمني. قال: ومن خلقك من يتهمك؟! قال: نعم، الذي يستخيرني
# PageV03P238
# فأخير له، والذي أقضي القضاء له وهو خير له فيتهمني (1). يأتي في " شكر
~~".
# نوادر علي بن أسباط، عن الصادق (عليه السلام) في حديث: وقدموا الاستخارة،
~~وتبركوا بالسهولة، وتزينوا بالحلم - الخبر (2).
# العلوي (عليه السلام): يا معاشر التجار قدموا الاستخارة - الخ (3).
# في مواعظ النبي (صلى الله عليه وآله): من سعادة ابن آدم استخارته الله
~~ورضاه بما قضى الله، ومن شقوة ابن آدم تركه استخارة الله وسخطه بما قضى
~~الله - الخبر (4).
# عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: بعثني النبي (صلى الله عليه وآله)
~~إلى اليمن فقال لي وهو يوصيني:
# يا علي، ما حار من استخار، ولا ندم من استشار - الخبر (5).
# أبواب الاستخارات وفضلها وكيفياتها وصلواتها ودعواتها (6).
# باب الحث على الاستخارة والترغيب فيها والرضا والتسليم بعدها (7).
# المقنعة: عن الصادق (عليه السلام) قال: يقول الله عز وجل: من شقاء عبدي
~~أن يعمل الأعمال ولا يستخير بي. وعنه: من دخل في أمر بغير استخارة ثم ابتلي
~~لم يوجر (8).
# باب الاستخارة بالرقاع (9).
# باب الاستخارة بالبنادق (10).
# باب الاستخارة والتفأل بالقرآن المجيد (11).
# PageV03P239
# باب الاستخارة بالسبحة والحصى (1).
# باب الاستخارة بالإستشارة (2).
# باب الاستخارة بالدعاء فقط (3).
# فتح الأبواب: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما استخار الله عبد
~~سبعين مرة بهذه الاستخارة إلا رماه الله بالخير، يقول: يا أبصر الناظرين،
~~ويا أسمع السامعين، ويا أسرع الحاسبين، ويا أرحم الراحمين، صل على محمد
~~وعلى أهل بيته، وخر لي كذا وكذا (4).
# باب النوادر وفيه ذكر من الاستخارة للغير وأقوال العلماء في الاستخارة
~~(5).
# باب ما يستحب فعله عند قبر الحسين (عليه السلام) من الاستخارة والصلاة
~~وغيرهما (6).
# قرب الإسناد: عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: ما استخار الله ms0809 عز وجل
~~عبد في أمر قط مائة مرة يقف عند رأس الحسين (عليه السلام) فيحمد الله
~~ويهلله ويسبحه ويمجده ويثني عليه بما هو أهله إلا رماه الله تبارك وتعالى
~~بأخير الأمرين (7).
# باب أقسام الخيار وأحكامها (8).
# المختار بن أبي عبيدة الثقفي: هو الذي ورد عليه مسلم بن عقيل في الكوفة
~~(9).
# PageV03P240
# في دعاء الحسين (عليه السلام) يوم عاشوراء: وسلط عليهم غلام ثقيف يسقيهم
~~كأسا مصبرة، ولا يدع فيهم (منهم - ظ) أحدا إلا قتله بقتلة وضربة بضربة
~~ينتقم لي ولأوليائي وأهل بيتي (1).
# باب أحوال المختار بن أبي عبيدة الثقفي - الخ (2).
# إجابة دعاء الإمام السجاد (عليه السلام) على يديه (3).
# ولادته ونسبه والكلمات والأخبار في مدحه وجلالته (4). وفيه أنه ولد في
~~السنة الأولى من الهجرة.
# إخبار ميثم إياه وهما في محبس ابن زياد: أنت تخرج ثائرا بدم الحسين (عليه
~~السلام)، فتقتل هذا الذي يريد قتلنا، وتطأ بقدميك على وجنتيه (5).
# مكاتبته إلى أخته صفية زوجة عبد الله بن عمر لاستخلاصه، فكتب إليه وكلمته
~~هند بنت أبي سفيان في عبد الله بن الحارث بن عبد المطلب وهي خالته، فكتب
~~يزيد إلى ابن زياد يأمره باطلاقهما، فأطلقهما. وخرج المختار هاربا نحو
~~الحجاز (6).
# مكاتبته إلى أصحاب سليمان بن صرد (7).
# خطبته في مسجد الجامع (8).
# روي أنه قتل ثمانية عشر ألفا ممن شرك في دم الحسين (عليه السلام) أيام
~~ولايته.
# وكانت ثمانية عشر شهرا، أولها 14 من ربيع الأول سنة 66، وآخر النصف من
~~شهر رمضان سنة 67. وعمره 68 سنة (9).
# PageV03P241
# أقول: وعن تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): أنه يقتل بشهادة الحسين
~~(عليه السلام) سبعين ألفا وسبعين ألفا مكررا.
# دعاء الإمام السجاد (عليه السلام) له وتجزيته خيرا (1).
# رؤيا السجاد (عليه السلام) كأنه في الجنة والرسول والأمير وفاطمة والحسن
~~والحسين (عليهم السلام) زوجوه بحوراء وهاتف يقول: ليهنئك زيد، ثلاثا. وذكر
~~أن في صبيحته أتاه رسول المختار بجارية تسمى حوراء، فتزوجها فولد له منها
~~زيد (2).
# يأتي تفصيله في " زيد ".
# كلمات العلماء في مدحه وجلالته مذكورة في كتاب الغدير (3).
# بيان أسامي المؤلفين في أخباره وأحواله (4).
# قصيدة ms0810 في مدحه (5).
# أقول: قد اختلف الأقوال والأخبار في حق المختار. والمختار أنه المختار
~~لطلب الثار شفى الله به صدور الأطهار، وسر به قلوب الأبرار، وينجو بشفاعة
~~سيدنا الحسين (عليه السلام) من درك النار. جزاه الله خيرا من لطف الغفار.
# روى الكشي عن الباقر (عليه السلام) النهي عن سب المختار وترحمه عليه ثلاث
~~مرات. ولقد أجاد العلامة المامقاني حيث فصل الكلام فيه ونقل الأخبار
~~المادحة والذامة وأجاب عنها بأحسن جواب.
# خيط: مجئ أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى الخياطين حين تخرق قميصه
~~وقوله: خيطوا لي ذا بارك الله فيكم (6).
# في النبوي (صلى الله عليه وآله) عد خياطة الثوب على البدن مما يورث الفقر
~~(7).
# PageV03P242
# يأتي في " درس ": أن إدريس أول من خاط الثياب.
# قول فاطمة للحسن والحسين (عليهم السلام) لما قرب العيد: يخاط لكما إن شاء
~~الله فلما جاء العيد جاء جبرئيل بقميصين من حلل الجنة لهما ليتحقق قولها
~~(1).
# خيف: الكافي: عن الباقر (عليه السلام) قال: صلى في مسجد الخيف سبعمائة
~~نبي، وإن ما بين الركن والمقام لمشحون من قبور الأنبياء - الخبر (2).
# خطبة رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مسجد الخيف: نضر الله امرءا سمع
~~مقالتي فوعاها - إلى آخر ما تقدم في " خطب ".
# فضل مسجد الخيف وبيان ما يستحب فيه (3).
# في المجمع: روي أنه صلى فيه ألف نبي، فيستحب فيه صلاة ست ركعات في أصل
~~الصومعة. إنتهى.
# في المحاسن (4) عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إنما سمي الخيف لأنه مرتفع عن الوادي، وكل ما
~~ارتفع عن الوادي سمي خيفا.
# تقدم في " جنن ": أن الخيوف هو النباش ولا يدخل الجنة.
# خيل: العلوي (عليه السلام): إن الخيلاء من التجبر، والتجبر من النخوة،
~~والنخوة من التكبر (5). تقدم نحوه في " خطب ".
# ذم الخيلاء خصوصا في لبس الثوب (6). وتقدم الحديث في " ثوب ". ويأتي في "
~~مرح ": مزيد بيان.
# PageV03P243
# في وصاياه (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر: يا باذر من جر ثوبه خيلاء لم
~~ينظر الله عز وجل ms0811 إليه يوم القيامة - الخ (1).
# تعريف القوة المتخيلة (2).
# المحاسن: عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: الخيل على كل منخر منها شيطان،
~~فإذا أراد أحدكم أن يلجمها فليسم الله (3).
# الروايات في فضل ارتباط الفرس في سبيل الله (4).
# المحاسن: النبوي الصادقي (عليه السلام): الخيل معقود في نواصيها الخير
~~إلى يوم القيامة. وفي رواية الباقر (عليه السلام): إن الخير كل الخير في
~~نواصي الخيل إلى يوم القيامة. وبمضمون ذلك روايات متعددة في البحار (5).
# علل الشرائع: الرضوي (عليه السلام): أول من ركب الخيل إسماعيل وكانت
~~وحشية لا تركب، فحشرها الله عز وجل على إسماعيل من جبل منى. وإنما سميت
~~الخيل العراب لأن أول من ركبها إسماعيل (6).
# تقدم في " جنن ": أن خيول الغزاة في الدنيا خيولهم في الجنة. وهذا في
~~البحار (7).
# إهداء أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى النبي (صلى الله عليه وآله) أربعة
~~أفراس من اليمن وفيها كميتان أوضحان فقال النبي (صلى الله عليه وآله):
~~إعطهما ابنيك. وقال: إنما يمن الخيل في ذوات
# PageV03P244
# الأوضاح (1). الأضاح: البيض.
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن الخيل كانت وحوشا في بلاد العرب
~~فصعد إبراهيم وإسماعيل على جبل جياد ثم صاحا: ألا هلا ألا هلم، قال: فما
~~بقي فرس إلا أعطاهما بيده وأمكن من ناصيته. وفي قرب الإسناد: فلذلك سمي
~~جيادا (2).
# مدح ارتباط الخيل في سبيل الله والإنفاق عليها وإن يمن الخيل في ذوات
~~الأوضاح.
# المحاسن: وعن أبي الحسن (عليه السلام) قال: من خرج من منزله أو منزل غيره
~~في أول الغداة فلقي فرسا أشقر به أوضاح - وإن كانت به غرة سائلة فهو العيش
~~كل العيش - لم يلق في يومه ذلك إلا سرورا، وإن توجه في حاجة فلقي الفرس قضى
~~الله حاجته (3).
# مكارم الأخلاق: روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال: لا تجزوا
~~نواصي الخيل ولا أعرافها ولا أذنابها، فإن الخير في نواصيها، وإن أعرافها
~~دفؤها، وإن أذنابها مذابها (4). والشقرة في الخيل حمرة صافية يحمر معها
~~العرف والذنب، والفرق بين الكميت والأشقر بالعرف والذنب، فإذا كانا أحمرين ms0812
~~فهو أشقر وإذا كانا أسودين فهو كميت.
# كلام السيد الرضي في شرح قول النبي (صلى الله عليه وآله): قلدوا الخيل
~~ولا تقلدوها الأوتار (5).
# نوادر الراوندي: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعث مع علي (عليه
~~السلام) ثلاثين فرسا في غزوة ذات السلاسل وقال: يا علي أتلو عليك آية في
~~نفقة الخيل: * (الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية) * فهي
~~النفقة على الخيل سرا وعلانية. وقال: إن الله وملائكته يصلون على أصحاب
~~الخيل، من اتخذها لمارق في دينه أو مشرك (6).
# PageV03P245
# النبوي (صلى الله عليه وآله): يمن الخيل في شقرها (1). ما يتعلق بالخيل
~~وكراهة الشكال فيه (2).
# خيم: رؤية أبي بصير خيم الأئمة (عليهم السلام) بإراءة الصادق (عليه
~~السلام) (3). يأتي في " قبب ": نظيره.
# تفسير قوله تعالى: * (حور مقصورات في الخيام) *. النبوي (صلى الله عليه
~~وآله): الخيمة درة واحدة طولها في الهواء ستون ميلا في كل زاوية منها أهل
~~للمؤمنين لا يراه الآخرون. وعن ابن عباس: الخيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ
~~فيها أربعة آلاف مصراع من ذهب (4).
# وعن ابن عباس: الخيام من اللؤلؤ كل خيمة مسيرة فرسخ في فرسخ (5).
# الخيام: أحد الحكماء الثمانية في عصر السلطان جلال الدين ملك شاه الذين
~~وضعوا التاريخ الذي مبدؤه نزول الشمس أول الحمل، وعليه بناء التقاويم الآن
~~(6).
# PageV03P246
# باب الدال المهملة PageV03P247
# دأب: ابن دئب أبو الوليد عيسى بن يزيد بن بكر بن دأب: من أهل الحجاز، كان
~~معاصرا لموسى الهادي العباسي. وكان أكثر أهل عصره أدبا وعلما ومعرفة بأخبار
~~الناس وأيامهم. له كتاب في فضل أمير المؤمنين (عليه السلام) فيه سبعون
~~منقبة له ليس لأحد فيها نصيب مع تشريحه. والمفيد نقله بتمامه في كتاب
~~الإختصاص (1). أقول: يظهر منه تشيعه.
# دبب: تفسير دابة الأرض في قوله تعالى: * (أخرجنا لهم دابة من الأرض
~~تكلمهم) * - الآية بمولانا ومولى الخلائق أجمعين أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) (2).
# وهي من آيات آخر الزمان (3).
# في رواية صعصعة عن أمير المؤمنين (عليه السلام): متى يخرج الدجال؟ قال:
~~بعد بيان علائمه وأحواله وقتله على يدي صاحب الزمان ms0813 (عليه السلام)، ألا إن
~~بعد ذلك الطامة الكبرى. قلنا: وما ذلك يا أمير المؤمنين؟ قال: خروج دابة من
~~الأرض، من عند الصفا، معها خاتم سليمان، وعصا موسى، تضع الخاتم على وجه كل
~~مؤمن، فيطبع
# PageV03P249
# فيه " هذا مؤمن حقا " وتضعه على وجه كل كافر فتكتب فيه " هذا كافر حقا "
~~- إلى أن قال: - ثم ترفع الدابة رأسها، فيراها من بين الخافقين بإذن الله
~~عز وجل، بعد طلوع الشمس من مغربها - الخبر (1). وذكر في آخرها: أن الشمس
~~الطالعة من مغربها ولي العصر (عليه السلام).
# تفسير علي بن إبراهيم: أبي، عن ابن أبي عمير، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إنتهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) وهو نائم في المسجد قد جمع رملا ووضع رأسه عليه،
~~فحركه برجله ثم قال: قم يا دابة الله. فقال رجل من أصحابه: يا رسول الله
~~أيسمي بعضنا بعضا بهذا الاسم؟ فقال: لا والله ما هو إلا له خاصة، وهو
~~الدابة التي ذكر الله تعالى في كتابه: * (وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم
~~دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون) * ثم قال: يا علي:
# إذا كان آخر الزمان، أخرجك الله في أحسن صورة ومعك ميسم تسم به أعداءك
~~فقال الرجل لأبي عبد الله (عليه السلام): إن العامة يقولون هذه الآية إنما
~~هي * (تكلمهم) * فقال أبو عبد الله: كلمهم الله في نار جهنم، إنما هو *
~~(تكلمهم) * من الكلام (2). إلى غير ذلك. وتقدم في " أول ": بعض رواياته.
# روى العامة عن حذيفة أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: دابة الأرض
~~طولها سبعون ذراعا لا يفوتها هارب. فتسم المؤمن بين عينيه وتسم الكافر بين
~~عينيه ومعها عصا موسى وخاتم سليمان، فتجلو وجه المؤمن بالعصا وتختم أنف
~~الكافر بالخاتم حتى يقال: يا مؤمن ويا كافر (3).
# ورواه كتاب التاج في تفسير النمل. وذكر في ذيله برأيه. أن هذه الدابة
~~فصيل ناقة صالح.
# PageV03P250
# ويأتي في " وسم ": الروايات العلوية: أنا صاحب العصا والميسم. ms0814
# قال تعالى: * (ما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم
~~أمثالكم) *.
# كلمات الطبرسي في هذه الآية (1).
# الكافي: في العلوي لمن قال: إن دابتي استصعبت علي وأنا منها على وجل،
~~قال: اقرأ في اذنها اليمنى: * (وله أسلم من في السماوات) * - الآية. فقرأها
~~فذلت له دابته (2).
# باب فيه دعاء الدابة النافرة والمستصعبة (3). في بعض هذه الروايات يقرؤها
~~في اذنها أو عليها. عوذة للدواب (4).
# ويذكر أفراد الدواب في محل اسمه، وفي " بول ": أحكام أبوالها، وفي " إبل
~~":
# الدعاء لدفع استصعاب الدابة.
# وفي " ابر ": خير المال سكة مأبورة ومهرة مأمورة (5).
# في رواية علي بن جعفر، عن أخيه (عليه السلام): وسألته عن الرجل أيصلح أن
~~يركب دابة عليها الجلجل (جرس صغير)؟ قال: إن كان له صوت فلا، وإن كان أصم
~~فلا بأس. قال: وسألته عن الدابة أيصلح أن يضرب وجهها أو يسمها بالنار؟ قال:
~~لا بأس (6).
# تقدم في " بعر " و " جنن ": أنه ما من دابة عرف بها خمس وقفات إلا كانت
~~من نعم الجنة، وفي رواية: ثلاث.
# PageV03P251
# وفي " حمل ": ما يتعلق بالحمل على الدابة، وفي " حرش ": حكم التحريش بين
~~الدواب، وفي " خصى ": كراهة إخصائها، وفي " جهد ": حكم دابة أمير
~~المجاهدين، وفي " سفر ": آداب الدابة في السفر.
# باب ما يحبهم من الدواب والطيور (1).
# باب حق الدابة على صاحبها (2).
# باب علل تسمية الدواب وبدء خلقها (3).
# باب إخصاء الدواب وكيها وتعرقبها والإضرار بها وبسائر الحيوانات والتحريش
~~بينها وآداب إنتاجها (4).
# النساء: * (ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام ولآمرنهم فليغيرن خلق الله) *.
# الكافي: عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: نهى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) عن الكشوف وهو أن تضرب الناقة وولدها طفل إلا أن
~~يتصدق بولدها أو يذبح، ونهى من أن ينزو حمار على عتيقة.
# المحاسن: عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) أن عليا (عليه السلام) مر
~~ببهيمة وفحل يسفدها على ظهر الطريق، فأعرض علي (عليه السلام) بوجهه، فقيل
~~له: لم فعلت ذلك يا أمير المؤمنين؟ فقال: إنه لا ينبغي أن تصنعوا ما يصنعون
~~وهو ms0815 من المنكر، إلا أن تواروه حيث لا يراه رجل ولا امرأة (5).
# المحاسن: من أبي عبد الله (عليه السلام) كان علي بن الحسين (عليه السلام)
~~ليبتاع الراحلة بمائة دينار ويكرم بها نفسه. قال المجلسي: يدل على استحباب
~~ركوب الدابة الفارهة والمغالاة في ثمنها لإكرام النفس عند الناس (6).
# PageV03P252
# قرب الإسناد: عن الصادق، عن أبيه (عليهما السلام) في حديث: ومن اتخذ دابة
~~فليستفرهها - الخبر (1).
# باب فضل ارتباط الدواب وبيان أنواعها وما فيه شومها وبركتها (2).
# الدب من المسوخ. وهو كما في رواية العلل عن الصادق (عليه السلام) كان
~~رجلا مؤنثا يدعو الرجال إلى نفسه (3).
# في رواية أخرى: كان يسرق الحاج. وفي أخرى: كان رجلا يقطع الطريق لا يرحم
~~غريبا ولا فقيرا إلا سلبه (4). جملة من أحوال الدب (5).
# دبج: عدم ركوب أمير المؤمنين (عليه السلام) على دابة عليه ديباج (6).
# العلوي (عليه السلام): ولو شئت لتسربلت بالعبقري المنقوش من ديباجكم،
~~ولأكلت لباب هذا البر بصدور دجاجكم، ولشربت الماء الزلال برقيق زجاجكم (7).
# الروايات في لبس يوسف أقبية الديباج مزورة بالذهب (8). وتقدم في " حرر "
~~ما يتعلق به.
# خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام) المعروفة بالديباج (9).
# PageV03P253
# دبر: تفسير قوله تعالى. * (يدبر الأمر من السماء إلى الأرض) * (1).
# كلمات المفسرين في قوله تعالى: * (فالمدبرات أمرا) * (2). وفيه بيان
~~تدابيرهم.
# في الصادقي (عليه السلام): إن المدبرات الأربعة: جبرئيل وميكائيل
~~وإسرافيل وملك الموت ينظرون إلى الأرض - الخبر (3).
# مجمع البيان في هذه الآية: فيه أقوال: أحدها أنها الملائكة تدبر أمر
~~العباد من السنة إلى السنة. كذا عن علي (عليه السلام). وقيل المراد بها
~~الأفلاك. رواه علي بن إبراهيم.
# أقول: ويشهد له كلام مولانا السجاد (عليه السلام) في دعاء رؤية الهلال:
~~المتصرف في فلك التدبير - الخ.
# وتفسيرها في كلام الكاظم (عليه السلام) بالبروج والسيارات، كما يأتي في "
~~نجم ".
# الكافي: باب مولد النبي (صلى الله عليه وآله). ابن محبوب، عن عبد الله بن
~~سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: اللهم صل على محمد
~~صفيك وخليلك ونجيك المدبر لأمرك - الخ. قال العلامة المجلسي في شرحه، ms0816 يدل
~~عن أن له مدخلا في تدبير أمور العالم، وأن الملائكة الموكلين بذلك مأمورين
~~بأمره - الخ. وفي كتاب " اثبات ولايت " (4) شرحه.
# تفسير قوله تعالى: * (وأدبار السجود) * و * (إدبار النجوم) * (5).
# باب التدبير (6). يعني تدبير الإماء.
# أما ما يدل على مدح التدبير والتدبر في الأمور، ففي وصايا النبي (صلى
~~الله عليه وآله): لا عقل كالتدبير - الخ (7).
# PageV03P254
# في خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام) مثله (1).
# المحاسن: في وصاياه (صلى الله عليه وآله) لرجل: إذا هممت بأمر فتدبر
~~عاقبته، فإن يك خيرا ورشدا فاتبعه، وإن يك غيا فدعه (2).
# في وصايا أمير المؤمنين لابنه الحسن (عليهما السلام): وحسن التدبير مع
~~الكفاف أكفى لك من الكثير مع الإسراف (3).
# ونقل أن يهوديا سأل النبي (صلى الله عليه وآله) مسألة، فتوقف ساعة ثم
~~أجاب، فقال: لم توقفت فيما علمت؟ قال: توقيرا للحكمة.
# باب التدبير والحزم (4).
# في خطبة الوسيلة قال (عليه السلام): والتدبير قبل العمل يؤمنك من الندم
~~(5). تقدم في " انى " و " حزم " ما يتعلق بذلك.
# مكارم الأخلاق: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): كل امرئ تدبره امرأة
~~فهو ملعون (6).
# روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال: لن يفلح قوم يدبر أمرهم
~~امرأة - الخ (7).
# ريح الدبور هي تقابل الصبا ومحلها من مغرب الشمس إلى مطلع سهيل.
# وقيل: هي الريح العقيم في الآية. والتفصيل في البحار (8).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): نصرت بالصبا، وأهلكت عاد بالدبور (9).
# PageV03P255
# أمر الرسول الريح الدبور أن يحمل البساط إلى أصحاب الكهف (1). تقدم في "
~~بسط ": وصف البساط، وفي " روح " و " كهف " ما يتعلق بذلك، وفي " روح " و "
~~صبا ": ما يتعلق بريح الدبور.
# تقدم في " جمع " و " حرث ": حكم وطي الدبر.
# الدبر - بالفتح -: جماعة النحل. ويأتي في " نحل ": منعهم وحمايتهم من أن
~~يقطع رأس عاصم بن ثابت حين استشهد في غزوة الرجيع (2).
# شكاية سكينة بنت الحسين (عليه السلام) إلى أمها من لسع دبيرة إياها (3).
# دبغ: تقدم في " حوك ": المنع عن الصلاة خلف الدباغ.
# ويدل على جواز بيع جلود النمر إذا كانت مدبوغة ما في البحار (4).
# بيان: ms0817 الأشهر بين المتأخرين أن الطهارة جلود السباع وغيرها مما يقبل
~~التذكية لا يتوقف على الدباغ. وقال الشيخان، والمرتضى، والقاضي، وابن إدريس
~~بافتقاره إلى الدبغ ببعض الأخبار التي يمكن حملها على الاستحباب (5).
# دبق: دبق بمعنى الصباح بكلام الرومي. ففي المعاني (6) عن الصادق (عليه
~~السلام) قال: سألته كم يحمى المريض؟ فقال: دبقا، فسأله: كم دبقا؟ فقال عشرة
~~أيام. وفي حديث آخر: أحد عشر ربقا. يعني أحد عشر صباحا. إنتهى ملخصا. ونقله
~~في البحار إلا أنه ذكره في المواضع ربقا بالراء المهملة، كما في البحار
~~(7).
# PageV03P256
# بيان: قال المجلسي: والنسخ مختلفة جدا، ففي بعضها بالدال المهملة والباء
~~الموحدة والقاف، وفي بعضها بالياء المثناة، وفي بعضها بالراء المهملة ثم
~~الباء الموحدة، وفي طب الأئمة (عليهم السلام) بالدال والياء والنون.
# دبا: في رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): كلوا الدباء
~~فإنه يزيد في الدماغ. وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يعجبه الدباء
~~(1).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام): كان النبي (صلى الله عليه وآله) يعجبه
~~الدباء ويلتقطه من الصحفة (2). (دباء: كدوى تازه).
# طب الأئمة: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: كل اليقطين، فلو علم الله
~~تعالى شجرة أخف من هذا لأنبتها على أخي يونس. وقال: إذا اتخذ أحدكم مرقا،
~~فليكثر فيه الدباء فإنه يزيد في الدماغ والعقل (3).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، علل الشرائع: في مسائل الشامي عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): وسأله عن أول شجرة نبتت في الأرض، فقال: هي الدبا،
~~وهي القرع (4).
# إلى غير ذلك من الروايات الكثيرة في مدحه وخواصه. وكلها في باب القرع
~~والدبا (5). ومحصولها مضافا إلى ما تقدم: أنه يسر قلب الحزين ويرق القلب،
~~وأن أهل البيت يحبه، وأنه جيد لوجع القولنج، وأن شجرة اليقطين هي الدبا وهي
~~القرع، ومن أكل الدبا بالعدس رق قلبه عند ذكر الله وزاد في جماعه.
# وفي معاني الأخبار (6) مسندا عن أبي الربيع الشامي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام)
# PageV03P257
# قال: قلت: فالظروف التي يصنع فيها (يعني المسكر). قال: نهى رسول الله عن
~~الدبا ms0818 والمزفت - إلى أن قال: - قلت: وما ذلك؟ قال، الدبا القرع - الخبر.
# أقول: هو من ظروف التي يصنع فيها الخمر. والدبا - بفتح الدال وتخفيف
~~الباء مقصورا - هو الجراد قبل أن يطير، ولا يحل أكله بلا خلاف، وعليه
~~الروايات (1).
# دثر: قال تعالى: * (يا أيها المدثر قم فأنذر) * والخطاب إلى النبي (صلى
~~الله عليه وآله) وذلك حين بعث بالرسالة ونزلت عليه سورة * (إقرأ باسم ربك)
~~* توجه إلى دار خديجة فكان كل شئ يسجد له ويقول بلسان فصيح: السلام عليك يا
~~نبي الله.
# فلما دخل الدار، صارت الدار منورة، وأسلمت خديجة، قال: يا خديجة: إني
~~لأجد بردا، فدثرت عليه ثوبا فنام فنودي: * (يا أيها المدثر) * - الآية،
~~فقام وجعل إصبعه في اذنه وقال: الله أكبر، الله أكبر. فكان كل موجود يسمعه
~~يوافقه (2).
# كلام الطبرسي في هذه الآية (3).
# تأويل هذه الآية الشريفة بقيامه (صلى الله عليه وآله) في الرجعة وإنذاره
~~فيها، كما هو صريح الروايات المذكورة في البحار (4).
# دجج: الخبر المفصل في قصة دجاجة أبي جهل وشهادتها لرسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) بالرسالة وأنه سيد الخلق أجمعين، وأن أبا جهل عدو الله معاند
~~جاحد للحق وقول الرسول (صلى الله عليه وآله): إنها تصير من طيور الجنة (5).
# قصة الدجاجة المشوية التي جاء بها اليهود إلى النبي (صلى الله عليه وآله)
~~ودعوه لأكلها ودفع الله تعالى عنه (6).
# PageV03P258
# النوادر: مر رسول الله (صلى الله عليه وآله) على قوم نصبوا دجاجة حية وهم
~~يرمونها بالنبل، فقال: من هؤلاء لعنهم الله (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إنه كان يأكل الدجاج والفالوذج - الخ (2).
# بيان الصادق (عليه السلام) عجائب خلقة الدجاجة (3).
# باب فيه اتخاذ الدجاج في البيت (4).
# يأتي في " دجن ": استحباب اتخاذه. وتقدم في " خبص " ما يتعلق به.
# أكثر الأخبار تدل على كراهة لحم الدجاج، ويمكن حمل أخبار الذم على ما إذا
~~كانت جلالة أو قريبة من الجلل ولم يستبرئ فمع الاستبراء ثلاثة أيام تزول
~~الكراهة كما روي أن النبي (صلى الله عليه وآله) إذا أراد أن يأكل لحم دجاجة
~~أمر بها ms0819 فربطت أياما ثم يأكلها بعد ذلك (5).
# دجل: الإشارة إلى الدجال في الإنجيل (6).
# جملة من قضاياه في صحاح العامة، كما في كتاب التاج (7). وروايات
~~الاستعاذة منه في صحيح البخاري (8).
# كلمات أبي جعفر (عليه السلام) في موضع يخرج منه الدجال (9). والنبوي في
~~ذلك (10).
# قيام صعصعة إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) وقوله: متى يخرج الدجال؟
~~فقال له
# PageV03P259
# علي (عليه السلام): اقعد، فقد سمع الله كلامك وعلم ما أردت، والله ما
~~المسؤول عنه بأعلم من السائل ولكن لذلك علامات - إلى أن قال: - ألا إن
~~الدجال صائد بن الصيد.
# فالشقي من صدقه والسعيد من كذبه. يخرج من بلدة يقال لها إصبهان من قرية
~~تعرف باليهودية. عينه اليمنى ممسوحة، والأخرى في جبهته تضئ كأنها كوكب
~~الصبح فيها علقة كأنها ممزوجة بالدم. بين عينيه مكتوب: كافر، يقرؤه كل كاتب
~~وأمي - الخبر (1). وما يتعلق به (2).
# ثواب الأعمال: عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) قال: من قرأ وأكثر من
~~قراءة القارعة آمنه الله من فتنة الدجال أن يؤمن به ومن قيح جهنم يوم
~~القيامة (3).
# وتقدم في " بلخ ": أن نهر دجلة من النهرين الكافرين، ودجلة من الأنهار
~~التي خرقها جبرئيل بإبهامه أو برجله، كما في البحار (4). وهو مشهور. بيان
~~المجلسي في مخرجه ومذهبه وممره ومصبه (5).
# دجن: طب الأئمة: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أكثروا من الدواجن
~~في بيوتكم تتشاغل بها الشياطين عن صبيانكم (6).
# المجمع: دجن في بيته إذا ألفه ولزمه. ودجن بالمكان: أقام فيه.
# قرب الإسناد: عن الباقر (عليه السلام) قال: كانوا يحبون أن يكون في البيت
~~الشئ الداجن مثل الحمام، أو الدجاج، أو العناق، ليعبث به صبيان الجن ولا
~~يعبثون بصبيانهم (7).
# PageV03P260
# باب استحباب اتخاذ الدواجن في البيوت (1).
# أبو دجانة الأنصاري اسمه سماك بن خرشة: من حسان أصحاب رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله). بقي مع أمير المؤمنين (عليه السلام) في غزوة أحد في نصرة
~~الرسول (صلى الله عليه وآله) (2).
# وفيه بيان شجاعته وكماله وثباته.
# وفي السفينة قصة شجاعته وقتاله في حرب الحديقة في حرب مسيلمة.
# والإشارة إليه ms0820 (3).
# إنه (صلى الله عليه وآله) أعطى يوم أحد لأبي دجانة سعفة نخل فصارت سيفا
~~(4).
# إنه من الذين نزلت فيهم: * (إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا
~~كأنهم بنيان مرصوص) *. وشهد أبو دجانة بدرا واحدا وجميع المشاهد معه.
# إنه يرجع إلى الدنيا وينصر مولانا الحجة المنتظر (عليه السلام)، ويكون من
~~الذين بين يديه أنصارا وحكاما (5).
# حياة الحيوان: روى البيهقي في دلائل النبوة عن أبي دجانة - واسمه سماك
~~ابن خرشة - قال: شكوت إلى النبي (صلى الله عليه وآله) أني نمت في فراشي
~~فسمعت صريرا كصرير الرحى ودويا كدوي النحل ولمعانا كلمع البرق، فرفعت رأسي
~~فإذا أنا بظل أسود يعلو ويطول بصحن داري، فمسست جلده فإذا هو كجلد القنفذ،
~~فرمى في وجهي مثل شرر النار.
# فقال (صلى الله عليه وآله): عامر دارك يا أبا دجانة. ثم طلب دواة وقرطاسا
~~وأمر عليا (عليه السلام) أن يكتب: بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من رسول
~~رب العالمين إلى من طرق
# PageV03P261
# الدار - الكتاب.
# قال أبو دجانة: فأخذت الكتاب وأدرجته وحملته إلى داري وجعلته تحت رأسي.
~~فبت ليلتي، فما انتبهت إلا من صراخ صارخ يقول: يا أبا دجانة، أحرقتنا هذه
~~الكلمات، فبحق صاحبك إلا ما رفعت عنا هذا الكتاب فلا عود لنا في دارك ولا
~~في جوارك ولا في موضع يكون فيه هذا الكتاب - الخ.
# قال المجلسي: ومن الأحراز المشهورة المروية عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) الحرز المعروف بحرز أبي دجانة الأنصاري لدفع الجن والسحر، وقد رأيت
~~في بعض الكتب ما صورته - ثم ذكره وهو حرز طويل (1).
# قصة بعث النبي (صلى الله عليه وآله) الزبير بن العوام وأبا دجانة إلى
~~الأكيدر ليأخذاه وما جرى لهما في ذلك وما قال النبي فيهما (2).
# وعده هشام بن الحكم من الذابين عن الإسلام (3). وابنه خالد يذكر في
~~الرجال.
# العلوي (عليه السلام): إعتم أبو دجانة الأنصاري وأرخى عذبة العمامة من
~~خلفه بين كتفيه ثم جعل يتبختر بين الصفين، فقال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): إن هذه لمشية يبغضها الله ms0821 تعالى إلا عند القتال (4).
# كان أبو دجانة وسهل بن حنيف من العشرة الذين ذهبوا مع أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) إلى غزوة بني النضير (5).
# دحدح: الدحداح: القصير السمين. وأبو الدحداح من حسان الصحابة.
# PageV03P262
# تفسير علي بن إبراهيم: * (فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره
~~لليسرى) * قال: نزلت في رجل من الأنصار كانت له نخلة في دار رجل، فكان يدخل
~~عليه بغير إذن، فشكى بذلك إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال رسول
~~الله لصاحب النخلة: بعني نخلتك هذه بنخلة في الجنة. فقال: لا أفعل، قال:
~~فبعنيها بحديقة في الجنة. فقال: لا أفعل. وانصرف، فمضى إليه أبو الدحداح
~~واشتراها منه وأتى النبي، فقال: يا رسول الله خذها واجعل لي في الجنة التي
~~قلت لهذا فلم يقبله. فقال رسول الله: لك في الجنة حدائق وحدائق، فأنزل في
~~ذلك: * (فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى - يعني أبا الدحداح - فسنيسره
~~لليسرى) * - الخبر (1). وقريب منه في البحار (2).
# نوم الحسنين (عليهما السلام) في حديقة أبي الدحداح وحراسة الملك بصورة
~~ثعبان إياهما، واستشفاعه بهما إلى الله ليرده إلى مكانه (3).
# اسمه ثابت بن الدحداح، يستفاد حسنه وقوة إيمانه مما ذكر.
# دحا: تقدم في " ارض ": ما يتعلق بدحو الأرض، ويأتي في " صوم ":
# استحباب صوم يوم دحو الأرض، وفي " خطب ": العلوي (عليه السلام): أنا دحوت
~~أرضها - الخ.
# كلامه في صفة الأرض ودحوها (4). وتقدم في " ارض ".
# دحية الكلبي - بكسر الدال ويروى الفتح أيضا - هو دحية بن خليفة رضيع رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله). كان جبرئيل يأتي النبي في صورته، من أجمل الناس
~~وتمثله بصورة دحية، ووضع الرسول (صلى الله عليه وآله) رأسه في حجره، وورود
~~مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام)
# PageV03P263
# وبيانه مدائح أمير المؤمنين (عليه السلام) (1). وتقدم في " جبر ": ذكر
~~سائر مواضع الرواية.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إذا رأيتم دحية الكلبي عندي فلا يدخلن علي
~~أحد (2). كلمات السيد المرتضى في ذلك (3).
# بعث الرسول (صلى الله عليه وآله) دحية الكلبي مع كتابه إلى قيصر (4).
# المداحي: أحجار يلاعب بها الصبي.
# دخل: ms0822 في أنه (صلى الله عليه وآله) إذا آوى إلى منزله جزأ دخوله ثلاثة
~~أجزاء: جزء لله تعالى، وجزء لأهله، وجزء لنفسه. ثم جزأ جزءه بينه وبين
~~الناس (5).
# نزول قوله تعالى: * (وقل رب أدخلني مدخل صدق) * - الآية، يوم فتح مكة
~~(6).
# الدخل - بفتحتين - بمعنى الدغل والمكر والخدعة. والدخل - بفتح الدال
~~وضمها وسكون الخاء -: ما يخرج من مستغلاته.
# دخن: تفسير قوله تعالى: * (يوم تأتي السماء بدخان مبين) * وأن ذلك إذا
~~خرجوا في الرجعة من القبر (7).
# قيل: إن الدخان من أشراط الساعة (8). وسائر الكلمات في هذه الآية (9).
# إهلاك أمير المؤمنين (عليه السلام) جماعة لم يقروا لرسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) بالدخان (10).
# PageV03P264
# إهلاكه (عليه السلام) قوما غلوا فيه بالربوبية، فاستتابهم عن ذلك فلم
~~يتوبوا، فأهلكهم بالدخان (1). تقدم في " توب ": ذكر مواضع الرواية.
# درأ: الدرء - مهموز اللام - بمعنى الدفع. ومنه قوله تعالى: * (فادارأتم)
~~* أي تدافعتم. وأما المداراة فهي مشتقة من درى بالياء في آخره، فسيأتي في "
~~درى ".
# درج: قال تعالى: * (سنستدرجهم من حيث لا يعلمون) * ولعله يبينه قوله
~~تعالى: * (فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شئ حتى إذا فرحوا
~~بما أوتوا أخذناهم بغتة) *.
# علل الشرائع: عن الصادق (عليه السلام): إذا أراد الله عز وجل بعبد خيرا
~~فأذنب ذنبا، تبعه بنقمة ويذكره الاستغفار. وإذا أراد الله بعبد شرا فأذنب
~~ذنبا، تبعه بنعمة لينسيه الاستغفار ويتمادى به، وهو قول الله تعالى: *
~~(سنستدرجهم من حيث لا يعلمون) * بالنعم عند المعاصي (2).
# باب فيه الاستدراج والافتتان (3).
# باب فيه استدراج الله تعالى (4).
# باب التمحيص والاستدراج (5).
# كلمات الطبرسي في تفسير الآية الأولى (6).
# الصادقي (عليه السلام): إذا أحدث العبد ذنبا جدد له نعمة فيدع الاستغفار
~~فهو
# PageV03P265
# الاستدراج (1). وبمفاده روايات الكافي (2). وغيرها في البحار (3).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): كم من مستدرج بالإحسان إليه، ومغرور
~~بالستر عليه - الخ (4).
# تحف العقول: قال الحسين (عليه السلام): الاستدراج من الله سبحانه لعبده
~~أن يسبغ عليه النعم ويسلبه الشكر (5).
# أقول: يستفاد منه أن الإسباغ مع الشكر ليس استدراجا كما هو مفاد روايات
~~أخرى، كما تأتي ms0823 في " شكر ".
# روى علي بن أسباط في كتابه عن عمرو بن إبراهيم قال: سألت أبا الحسن (عليه
~~السلام) عن قوله تعالى: * (سنستدرجهم من حيث لا يعلمون) * قال: يجدد لهم
~~النعم مع تجديد المعاصي.
# خبر الدراجة التي استجارت بالصادق (عليه السلام) من شر الصقر فأجارها
~~(6).
# في رواية: الدراج يقول: الرحمن على العرش استوى (7). وفي المجمع: هو
~~القائل: بالشكر تدوم النعم. إنتهى.
# الكافي: العلوي (عليه السلام) في حديث: والدراج حبش الطير - الخ. يعني
~~لسواده (8).
# الخرائج: قصة الدراج الذي كان في أرض قفر مائة سنة وقال لأمير المؤمنين
~~(عليه السلام): إذا جعت أصلي عليكم فأشبع. وإذا عطشت أدعو على ظالميكم
~~فأروي (9). ما يقرب منه (10).
# PageV03P266
# خبر رجل من الشيعة كان أبوه من عمال بني أمية أخفى ماله ومات، فشكى إلى
~~الباقر (عليه السلام) فأمره أن يذهب إلى البقيع ويقول: يا درجان، يا درجان
~~(1). يأتي في " روح ": تفصيل ذلك.
# قيل: إنه من أقسام الحمام لأنه يجمع فراخه كما يجمع الحمام، ومن شأنه أن
~~لا يجعل بيضه في مكان واحد بل ينقله لئلا يعرف أحد مكانه.
# باب فيه الدراج (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): من اشتكى فؤاده وكثر غمه، فليأكل الدراج
~~(3).
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من سره أن يقتل غيظه، فليأكل لحم
~~الدراج (4).
# درح: درحان بن مالك، شاب عليه ثياب عطرة ناداه رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) ليأتيه بالبساط فأتاه به وغاب (5).
# درد: في أن عبد الله بن رواحة ومحمد بن مسلمة ينتظران خلوة أبي الدرداء،
~~فغاب فدخلا بيته وكسرا صنمه، فلما رجع قال: لو كان الصنم يدفع لدفع عن نفسه
~~فأسلم (6).
# في أنه صار من علماء الشام (7). قيل: مات قبل قتل عثمان بسنة بدمشق.
# تفسير فرات بن إبراهيم: عن جهم بن حر قال: دخلت في مسجد المدينة وصليت
~~الركعتين إلى سارية (أي أسطوانة) ثم دعوت الله وقلت: اللهم آنس وحدتي،
~~وارحم غربتي، وائتني بجليس صالح يحدثني بحديث ينفعني الله به.
# فجاء أبو الدرداء حتى جلس إلي، فأخبرته بدعائي، فقال: أما إني ms0824 أشد فرحا
# PageV03P267
# بدعائك منك، إن الله جعلني ذلك الجليس الصالح الذي سافر إليك. أما إني
~~سأحدثك بحديث سمعته عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) - الخبر. فذكر تفسير
~~قوله تعالى: * (ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا) * - الآية (1).
# زهده بحيث ترك الدنيا، فزاره سلمان فشكت أمه إليه ذلك، فقال سلمان:
# يا أبا الدرداء إن لربك عليك حقا، وإن لجسدك عليك حقا، ولأهلك عليك حقا،
~~فصم وأفطر وصل ونم، وأعط كل ذي حق حقه - الخبر (2).
# كلماته في مدح أمير المؤمنين (عليه السلام) وعبادته (3).
# كلماته مع أبي أمامة الباهلي على معاوية في صفين، واعتزالهما عن القتال
~~مع أمير المؤمنين (عليه السلام) (4).
# تبليغ أبي الدرداء وأبي هريرة رسالة معاوية إلى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) (5).
# دريد بن زيد بن نهد: من المعمرين. عاش 450 سنة (6).
# دردل: دردائيل من الملائكة. الإكمال: عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) يقول: إن لله تبارك وتعالى ملكا يقال له دردائيل، كان
~~له ستة عشر ألف جناح، ما بين الجناح إلى الجناح هواء، والهواء كما بين
~~السماء والأرض، فجعل يوما يقول في نفسه: أفوق ربنا جل جلاله شئ؟ فعلم الله
~~تبارك وتعالى ما قال، فزاده أجنحة مثلها. فصار له اثنان وثلاثون ألف جناح.
~~ثم أوحى الله عز وجل إليه أن طر. فطار مقدار خمسمائة عام، فلم ينل رأسه
~~قائمة من قوائم العرش.
# فلما علم الله عز وجل إتعابه أوحى إليه: أيها الملك، عد إلى مكانك، فأنا
~~عظيم
# PageV03P268
# فوق كل عظيم، وليس فوقي شئ ولا أو صف بمكان. فسلبه الله أجنحته ومقامه من
~~صفوف الملائكة.
# فلما ولد الحسين (عليه السلام) هبط جبرئيل في ألف قبيل من الملائكة
~~لتهنية النبي (صلى الله عليه وآله)، فمر بدردائيل فقال له: سل النبي (صلى
~~الله عليه وآله) بحق مولوده أن يشفع لي عند ربي. فدعا له النبي (صلى الله
~~عليه وآله) بحق الحسين، فاستجاب الله دعاءه ورد عليه أجنحته، ورده إلى
~~مكانه (1).
# في أن دردائيل كان مع النبي (صلى الله ms0825 عليه وآله) أيام صباه. وهو الذي
~~أخرج ميزانا عظيما كل كفة منه ما بين السماء والأرض، فأخذ النبي (صلى الله
~~عليه وآله) ووضعه في كفة والخلق في كفة فرجح (صلى الله عليه وآله) بهم، كما
~~قال الواقدي (2).
# درر: قول المأمون لمولانا الرضا (عليه السلام): لله درك يا أبا الحسن -
~~الخ. نقل المجلسي عن الجوهري: يقال في المدح: لله دره، أي عمله. وقال الشيخ
~~الرضي:
# الدر في الأصل ما يدر أي ينزل من الضرع من اللبن، ومن الغيم من المطر.
# وهو كناية عن فعل الممدوح الصادر عنه. وإنما نسب فعله إليه تعالى قصدا
~~للتعجب - الخ (3).
# أما فضل التختم بالدر وهو حصى الغري يظهره الله تعالى بالزكوات البيض
~~بالغريين. ففي رواية الشيخ عن الصادق (عليه السلام) في حديث وسؤال الراوي
~~عنه من فضله قال: من تختم به ونظر إليه، كتب الله له بكل نظرة زورة أجرها
~~أجر النبيين والصالحين - الخبر (4).
# درس باب قصص إدريس (5).
# PageV03P269
# قال تعالى: * (واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا
~~عليا) *. قال الطبرسي: إدريس هو جد أب نوح واسمه في التوراة أخنوخ. وقيل:
# إنه سمي إدريس لكثرة درسه الكتب، وهو أول من خط بالقلم وكان خياطا، وأول
~~من خاط الثياب. وقيل: إن الله سبحانه علمه النجوم والحساب وعلم الهيئة.
~~وكان ذلك معجزة له (1).
# الخصال، معاني الأخبار: النبوي (صلى الله عليه وآله): أنزل الله تعالى
~~على إدريس ثلاثين صحيفة (2).
# قصص الأنبياء: عن وهب مثله وزاد: وهو أول من خط بالقلم، وأول من خاط
~~الثياب ولبسها، وكان من كان قبله يلبسون الجلود. وكان كلما خاط سبح الله
~~وهلله وكبره ووحده ومجده. وكان يصعد إلى السماء من عمله في كل يوم مثل
~~أعمال أهل زمانه كلهم. قال: وكانت الملائكة في زمان إدريس يصافحون الناس
~~ويسلمون عليهم ويكلمونهم ويجالسونهم وذلك لصلاح الزمان وأهله، فلم يزل
~~الناس على ذلك حتى كان زمن نوح وقومه، ثم انقطع ذلك (3).
# في دعاء رجب المروي في الإقبال في المناجاة: ومعلم إدريس عدد النجوم
~~والحساب والسنين ms0826 والشهور وأوقات الأزمان، ومكلم موسى - الخ.
# الكافي: بسندين عن الصادق (عليه السلام) قال: مسجد السهلة موضع بيت إدريس
~~النبي الذي كان يخيط فيه (4).
# في أن أول من تكلم في النجوم إدريس (5).
# دعاء إدريس وهو أربعون اسما في المهج (6).
# نسخة صحيفة إدريس (7).
# PageV03P270
# في رواية المعراج رآه رسول الله (صلى الله عليه وآله) في السماء الرابعة
~~(1).
# في مواعظ النبي (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر: وأربعة من الأنبياء
~~سريانيون: آدم، وشيث، وأخنوخ وهو إدريس. وهو أول من خط بالقلم، ونوح - إلى
~~أن قال: - وأنزل على إدريس ثلاثين صحيفة (2).
# وقيل: كانت حياته في الأرض ثلاثمائة سنة: وقيل أكثر من ذلك (3). وفي "
~~ملك ": كيفية قبض ملك الموت روح إدريس.
# قيل: توفي آدم بعد أن مضى من عمر إدريس ثلاثمائة سنة وثمان وستون (4).
# وهو ابن بارد (برد) ابن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم (5).
# في الناسخ أنه ولد سنة 830، وتوفي آدم 930. وفي 1695 رفع إدريس.
# وفي 1642 ولادة نوح. جملة من أحواله في إحقاق الحق (6).
# ابن إدريس الحلي، فاضل فقيه ومحقق نبيه فخر الأجلة وشيخ فقهاء الحلة صاحب
~~كتاب السرائر في الفقه. توفي سنة 598 وهو ابن خمس وخمسين سنة.
# درع: دروع رسول الله (صلى الله عليه وآله) ويقال: كان عنده درع داود التي
~~لبسها لما قتل جالوت (7).
# مناقب ابن شهرآشوب: كان مكتوبا على درع أمير المؤمنين (عليه السلام):
# أي يومي من الموت أفر * يوم لا يقدر أو يوم قدر يوم لا يقدر لا أخشى
~~الوغى * يوم قد قدر لا يغني الحذر (8) في أنها عند القائم (عليه السلام)
~~(9).
# PageV03P271
# لبس أمير المؤمنين درع رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم الجمل (1).
# خبر درع طلحة التي أخذها عبد الله بن قفل التميمي يوم البصرة غلولا،
~~وإخبار مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) إياه بذلك (2).
# ترافع أمير المؤمنين (عليه السلام) واليهودي في درع ادعاها اليهودي
~~وإنكار أمير المؤمنين ذلك (3).
# استخراج ولي العصر (عليه السلام) اثني عشر ألف درع واثني عشر ألف سيف من
~~رحبة الكوفة (4).
# ويأتي ms0827 في " رقع ": العلوي (عليه السلام): ولقد رقعت مدرعتي هذه - الخ.
# خبر بركات درع فاطمة (عليها السلام) حين رهنه سلمان عند شمعون اليهودي
~~بأمرها (5).
# درك: الخصال: الخبر الصادقي (عليه السلام) في ذكر العلماء الذين في دركات
~~الجحيم ما حاصله: فمنهم من يحب أن يخزن علمه ولا يؤخذ عنه، فذاك في الدرك
~~الأول من النار، ومنهم من إذا وعظ أنف وإذا وعظ عنف، فذاك في الدرك الثاني
~~من النار، ومنهم من يرى أن يضع العلم عند ذوي الثروة والشرف ولا يرى له في
~~المساكين وضعا فذاك في الدرك الثالث، ومنهم من يذهب في علمه مذهب الجبابرة
~~والسلاطين فإن رد عليه شئ من قوله أو قصر في شئ من أمره غضب، فذاك في الدرك
~~الرابع، ومنهم من يطلب أحاديث اليهود والنصارى ليغزر به علمه ويكثر به
~~حديثه، فذاك في الدرك الخامس، ومنهم من يضع نفسه للفتيا ويقول:
# سلوني، ولعله لا يصيب حرفا واحدا والله لا يحب المتكلفين، فذاك في الدرك
# PageV03P272
# السادس، ومنهم من يتخذ علمه مروة وعقلا، فذاك في الدرك السابع من النار
~~(1).
# أسامي الدركات السبعة وشدة عذابها (2).
# درم: قصة احتجاج دارمية الحجونية: أن معاوية قال لها: أتدرين لم بعثت
~~إليك؟ قالت: لا، لا يعلم الغيب إلا الله. قال: بعثت إليك لأسألك على ما
~~أحببت عليا وأبغضتني، وواليته وعاديتني؟ قالت له: أتعفيني؟ قال: لا أعفيك.
# قالت: أما إذا أبيت فإني أحببت عليا على عدله في الرعية وقسمته بالسوية،
~~وأبغضك على قتالك من هو أولى منك بالأمر وطلبك ما ليس لك بحق، وواليت عليا
~~على ما عقد له رسول الله (صلى الله عليه وآله) من الولاية وعلى حبه
~~للمساكين وإعظامه الدين. وعاديتك على سفك الدماء - الخ (3).
# ونحو ذلك في كتاب الغدير (4). وتمامه مع التفصيل فيه (5).
# درنك: المجمع: الدرنوك - بضم الدال أشهر من فتحها ونون مضمومة أيضا -:
~~ستر له خمل. ويقال: ضرب من البسط يشبه به فروة البعير. جمعه درانيك.
# إخراج جبرئيل من تحت جناحه درنوكا من درانيك الجنة منسوجا بالدر والياقوت
~~وبسطه حتى جلل ms0828 به جبال تهامة، ثم أخذ بيد رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~حتى أقعده عليه وأعلمه. كرامته على الله تعالى. تفصيل ذلك في البحار (6).
# الروايات الكثيرة المشتملة على جلوس رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما
~~أسري به على درنوك من درانيك الجنة (7).
# PageV03P273
# كتاب الآل لابن خالويه عن أبي محمد العسكري، عن آبائه (عليهم السلام) في
~~خبر خلق آدم وحواء: فلما دخلا الفردوس نظرا إلى جارية على درنوك من درانيك
~~الجنة وعلى رأسها تاج من نور، وفي أذنيها قرطان من نور قد أشرقت الجنان من
~~حسن وجهها، فقال آدم: حبيبي جبرئيل، من هذه الجارية التي قد أشرقت الجنان
~~من حسن وجهها؟ فقال: هذه فاطمة بنت محمد نبي من ولدك يكون في آخر الزمان.
~~قال: فما هذا التاج على رأسها؟ قال: بعلها علي بن أبي طالب. قال: فما
~~القرطان؟ قال: ولداها الحسن والحسين - الخبر (1).
# درهم: انقلاب الدراهم بدنانير بإرادة الرسول (صلى الله عليه وآله) (2).
# إخراج أمير المؤمنين (عليه السلام) درهمين من الأرض وأخذه واحدا وإعطاؤه
~~الآخر لعمار. وذلك حين شكى إليه الفقر، فأخرجه أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~إلى الصحراء فوقف بموضع واحتفر، فظهر حب مملوء دراهم، فأخذ الدرهمين، فغطاه
~~وردمه وانصرفا.
# ثم انفصل عنه عمار ورجع ليأخذ من الكنز شيئا، فلم ير منه عينا ولا أثرا.
# والتفصيل في البحار (3).
# في مسائل الشامي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: أول من وضع
~~الدنانير والدراهم نمرود بن كنعان بعد نوح (4).
# أمالي الصدوق: عن ابن عباس أنه قال: أول درهم ودينار ضربا في الأرض نظر
~~إليهما إبليس ووضعهما على عينيه ثم ضمهما إلى صدره وقال: قرة عيني وثمرة
~~فؤادي ما أبالي من بني آدم إذا أحبوكما أن لا يعبدوا وثنا. إنتهى ملخصا.
# ويأتي في " فتن ": أن الفتن ثلاث، منها: حب الدينار والدرهم، وأنه
# PageV03P274
# سهم الشيطان.
# علل الشرائع: روي أنه أتى يهودي أمير المؤمنين (عليه السلام) فسأله عن
~~مسائل فكان فيما سأله: لم سمي الدرهم درهما والدينار دينارا؟ فقال: إنما
~~سمي الدرهم درهما لأنه دارهم، ms0829 من جمعه ولم ينفقه في طاعة الله أورثه النار.
~~وإنما سمي الدينار دينارا لأنه دار النار، من جمعه ولم ينفقه في طاعة الله
~~أورثه النار. فقال اليهودي: صدقت يا أمير المؤمنين (1).
# معاني الأخبار: في أنه جمع رجل من أهل الصفة دينارين فقال:
# رسول الله (صلى الله عليه وآله): أيما رجل ترك دينارين فهما كي بين عينيه
~~(2).
# الكافي: عن حبيب الخثعمي قال: كتب المنصور إلى محمد بن خالد وكان عامله
~~على المدينة أن يسأل أهل المدينة عن الخمس في الزكاة من المائتين كيف صارت
~~وزن سبعة ولم يكن هذا على عهد رسول الله وأمره أن يسأل فيمن يسأل عبد الله
~~بن الحسن وجعفر بن محمد (عليه السلام) - الحديث.
# بيان: اعلم أن الدرهم كان في زمن الرسول ستة دوانيق ثم نقص فصار خمسة
~~دوانيق فصار ستة منها على وزن خمسة مما كان في زمن الرسول، ثم تغير إلى أن
~~صار سبعة دراهم على وزن خمسة من دراهم زمانه (صلى الله عليه وآله) فإذا
~~عرفت هذا فيمكن توجيه الخبر بوجهين (3).
# أمالي الطوسي: بإسناده عن الصادق (عليه السلام) أنه سئل عن الدنانير
~~والدراهم وما على الناس فيها، فقال أبو جعفر (عليه السلام): هي خواتيم الله
~~في أرضه، جعلها الله مصلحة لخلقه، وبها تستقيم شؤونهم ومطالبهم. فمن أكثر
~~له منها، فقام بحق الله فيها وأدى زكاتها فذلك الذي طابت وخلصت له. ومن
~~أكثر له منها، فبخل بها ولم يؤد حق الله فيها، واتخذ منها الآنية، فذلك حق
~~عليه وعيد الله عز وجل في كتابه، يقول الله:
# PageV03P275
# * (يوم يحمى عليها في نار جهنم) * - الآية (1).
# تقدم في " جنى ": عتاب أمير المؤمنين (عليه السلام) عليهما.
# باب حب المال وجمع الدينار والدرهم وكنزهما (2).
# التوبة: * (والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم
~~بعذاب أليم يوم يحمى عليها في نار جهنم) * - الآية.
# الخصال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الدينار والدرهم أهلكا من
~~كان قبلكم وهما مهلكاكم (3).
# درى: الدراية: علم الحديث: كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة ms0830 معا:
~~عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: عليكم بالدرايات لا بالروايات. وقال:
~~همة السفهاء الرواية، وهمة العلماء الدراية (4). والأول في البحار (5).
# معاني الأخبار: بسند صحيح عن زيد الزراد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): يا بني اعرف منازل الشيعة على قدر
~~روايتهم ومعرفتهم، فإن المعرفة هي الدراية للرواية، وبالدرايات للروايات
~~يعلو المؤمن إلى أقصى درجات الإيمان. إني نظرت في كتاب لعلي (عليه السلام)
~~فوجدت في الكتاب: إن قيمة كل امرئ وقدره معرفته - الخبر. كتاب زيد الزراد
~~عنه مثله (6).
# معاني الأخبار: عن الصادق (عليه السلام) قال: حديث تدريه خير من ألف
~~ترويه - الخ (7).
# PageV03P276
# الغيبة للنعماني: عنه (عليه السلام) قال: خبر تدريه خير من عشرة ترويه -
~~الخبر (1).
# وما يتعلق بذلك (2). تقدم في " حدث " ما يتعلق بذلك.
# أما مدح المداراة:
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: جاء جبرئيل إلى النبي (صلى الله
~~عليه وآله) فقال: يا محمد ربك يقرئك السلام، ويقول لك: دار خلقي (3).
# بيان: المداراة إما مخصوصة بالمؤمنين، أو تعم المشركين أيضا، مع عدم
~~الاضطرار إلى المقاتلة والمحاربة، كما كان دأبه (صلى الله عليه وآله) فإنه
~~كان يداريهم ما أمكن فإذا لم تكن ينفع الوعظ والمداراة، كان يقاتلهم
~~ليسلموا، وبعد الظفر عليهم أيضا كان يعفو ويصفح، ولا ينتقم منهم، ويحتمل أن
~~يكون ذلك قبل أن يؤمر بالجهاد (4).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): أمرني ربي بمداراة الناس كما أمرني بأداء الفرائض (5).
# باب التقية والمداراة (6).
# قال (صلى الله عليه وآله): مداراة الناس نصف الإيمان، والرفق بهم نصف
~~العيش. وقال: رأس العقل بعد الإيمان بالله مداراة الناس في غير ترك حق (7).
# بيان: كان المراد بالمداراة التغافل والحلم عنهم وعدم معارضتهم. وقال:
~~أمرت بمداراة الناس كما أمرت بتبليغ الرسالة (8).
# سائر الروايات في مدح المداراة والرفق واللين (9). وقال: من مات مداريا،
# PageV03P277
# مات شهيدا (1).
# إن مداراة الناس من سنة النبي (صلى الله عليه وآله) قال تعالى: * (خذ
~~العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين) * (2).
# مداراة ms0831 الإمام الصادق (عليه السلام) مع عاشر من السالحين (3).
# كلام القاضي عياض في أن المداراة مع الفسقة والكفرة مباحة. وتستحب في بعض
~~الأحوال بخلاف المداهنة المحرمة. والفرق بينهما أن المداراة بذل الدنيا
~~لصلاح الدين أو الدنيا، والمداهنة بذل الدين لصلاح الدنيا (4). تقدم في "
~~خرق " و " وفق ": ما يدل على ذلك.
# دسكر: المجمع: الدسكرة: بناء على هيئة القصر فيه منازل وبيوت - الخ.
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: في حديث ابن أبي يعفور، عن
~~الصادق (عليه السلام): وأنه أول قائم يقوم منا أهل البيت يحدثكم بحديث لا
~~تحتملونه، فتخرجون عليه برميلة الدسكرة، فتقاتلونه فيقاتلكم فيقتلكم، وهي
~~آخر خارجة تكون - الخبر (5).
# دسم: الدسم: الودك (چربى) من لحم أو شحم. كذا في المنجد.
# المحاسن: عن النوفلي بإسناده قال، كان النبي (صلى الله عليه وآله) إذا
~~أكل الدسم أقل شرب الماء، فقيل: يا رسول الله: إنك لتقل من شرب الماء؟ قال:
~~هو أمرأ لطعامي. ومنه عن بعض أصحابنا رفعه قال: شرب الماء على أثر الدسم
~~يهيج الداء (6).
# PageV03P278
# دعب: مكارم الأخلاق: عن يونس الشيباني قال: قال لي أبو عبد الله (عليه
~~السلام): كيف مداعبة بعضكم بعضا؟ قلت: قليلا. قال: فلا تفعلوا (فلا تقلوا -
~~ظ) فإن المداعبة من حسن الخلق، وأنك لتدخل بها السرور على أخيك، ولقد كان
~~النبي (صلى الله عليه وآله) يداعب الرجل يريد به أن يسره (1).
# في المعاني (2) مسندا عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما من مؤمن إلا
~~وفيه دعابة.
# قلت: وما الدعابة؟ قال: المزاح. ويأتي في " لعب " و " مزح " ما يتعلق
~~بذلك.
# باب الدعابة والمزاح (3).
# تقدم في " جفا ": أن الجماع قبل المداعبة من الجفاء.
# المحاسن: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله يحب المداعب في الجماع
~~بلا رفث المتوحد بالفكرة، المتحلي بالصبر، المساهر بالصلاة (4).
# وقال: المؤمن دعب ولعب، والمنافق قطب وغضب (5).
# دعبل: دعبل بن علي الخزاعي أبو علي الشاعر: المشهور في أصحابنا إيمانه
~~وعلو منزلته وعظم شأنه صنف كتاب طبقات الشعراء.
# رواياته الشريفة الدالة على حسن عقيدته وكماله (6).
# أشعاره ms0832 في رثاء الحسين (عليه السلام) (7). وفي غيره (8).
# من أشعاره:
# مدارس آيات خلت من تلاوة * ومنزل وحي مقفر العرصات (9)
# PageV03P279
# وبعضه في البحار (1).
# أشعاره في رثاء الرضا (عليه السلام) (2).
# ولد سنة 148 سنة وفاة الصادق (عليه السلام). وتوفي سنة 246. وعمره ثمان
~~وتسعون سنة. وأدرك الكاظم إلى أبي محمد العسكري (عليهم السلام).
# ونقل في الروضات عن أمالي الشيخ (3) رواية تدل على أن مولانا أبا الحسن
~~الرضا (عليه السلام) خلع دعبل قميص خز أخضر وخاتما فضة عقيق ودفع إليه
~~دراهم رضوية وقال له: يا دعبل سر إلى قم فإنك تفيد بها، وقال له: احتفظ
~~بهذا القميص، فقد صليت فيه ألف ليلة في كل ليلة منها ألف ركعة، وختمت فيه
~~القرآن ألف ختمة.
# ومثله في رجال النجاشي (4).
# ونقل من كتاب المنتخب أنه دخل على الرضا (عليه السلام) أيام المحرم فلما
~~رآه قال: مرحبا بك يا دعبل، مرحبا بمادحنا ومحبنا، ومرحبا بناصرنا بيده
~~ولسانه - الخبر. ثم نقل أشعاره في الرثاء.
# أشعاره الراجعة إلى الغدير (5). قال أبو الفرج: قصيدة دعبل: مدارس آيات،
~~من أحسن الشعر وفاخر المدائح المقولة في أهل البيت (عليهم السلام) - ثم ذكر
~~قراءته عند الرضا بخراسان وإغماء الرضا (عليه السلام) ثلاث مرات كل مرة
~~يسكت ساعة ثم يأمره بالإعادة، فلما أتمها قال له: أحسنت - ثلاث مرات - وأمر
~~له بعشرة آلاف درهم مما ضرب باسمه مع حلي كثير، فقدم العراق وباع كل درهم
~~منها بعشرة. تفصيله فيه (6).
# ونقل فيه (7) عنه: أنه هرب من الخليفة وبات ليلة بنيشابور وحده فجاءه
# PageV03P280
# واحد من الجن وسلم عليه وطلب منه أن ينشده قصيدته مدارس آيات - الخ. فلما
~~أنشده بكى حتى خر، ثم نقل له حديث الصادق عن آبائه (عليهم السلام) أن عليا
~~وشيعته هم الفائزون. إنتهى ملخصا.
# أشعاره: مدارس آيات - الخ (1). وأسامي شراحها (2). وقصته مع الأكراد
~~السراق (3). أحواله ونسبه وأجداده (4).
# ترجمة عمه عبد الله رزين وأخواه علي (5). ورزين (6). روايته في الحديث
~~ومن يروي هو عنه (7). والرواة عنه (8).
# سيره مع الخلفاء والوزراء (9). نوادره (10).
# سائر أشعاره في الرثاء (11).
# ولادته ووفاته (12). وأولاده ms0833 عبد الله والحسين (13). ولقد أجاد فيما فصل
~~وأفاد المحدث القمي في السفينة في أحواله. فراجع إليه.
# دعثر: دعثور بن الحارث: كان سيد العرب وأشجعهم. هم بقتل النبي (صلى الله
~~عليه وآله) فدفع جبرئيل في صدره، فوقع السيف من يده. ثم أسلم، وجعل يدعو
~~قومه إلى الإسلام (14). وتفصيله (15).
# دعم: عن الصادق (عليه السلام): دعامة الإنسان العقل. ومن العقل الفطنة
~~والفهم والحفظ والعلم - الخبر. بيان: الدعامة - بالكسر -: عماد البيت (16).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: في النبوي (صلى الله عليه
~~وآله): ولكل شئ
# PageV03P281
# دعامة، ودعامة المؤمن عقله، فبقدر عقله تكون عبادته لربه (1).
# رجال الكشي: عن أبي اليسع (عيسى بن السري) قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام):
# حدثني عن دعائم الإسلام التي بني عليها، ولا يسع أحدا من الناس تقصير في
~~شئ منها التي من قصر عن معرفة شئ منها كتب عليه ذنبه، ولم يقبل منه عمله،
~~ومن عرفها وعمل بها صلح دينه، وقبل منه عمله، ولم يضر به ما فيه بجهل شئ من
~~الأمور جهله. قال: فقال: شهادة أن لا إله إلا الله، والإيمان برسول الله،
~~والإقرار بما جاء به من عند الله. ثم قال: الزكاة والولاية - الخبر (2).
# باب دعائم الإسلام والإيمان - الخ (3).
# الرواية المفصلة في بيان دعائم الإيمان والكفر والنفاق (4).
# دعمص: الدعموص من المسوخ، ففي الصادقي (عليه السلام): كان رجلا نماما
~~يقطع بين الأحبة (5). وفي رواية: كان زاني الفرج (6). وفي رواية أخرى: كان
~~إذا جامع النساء لم يغتسل من الجنابة ويترك الصلاة، فجعل الله قراره في
~~الماء إلى يوم القيامة من جزعه عن البرد (7).
# بيان: الدعموص - بفتح الدال -: دويبة كالخنفساء وبضم الدال: دويبة تغوص
~~في الماء. والجمع: الدعاميص - إلى آخر ما قيل فيها (8).
# علل الشرائع: النبوي (صلى الله عليه وآله): لما أسري بي إلى السماء، سقط
~~من عرقي فنبت منه الورد، فوقع في البحر، فذهب السمك ليأخذها، وذهب الدعموص
~~ليأخذها.
# فقالت السمكة: هي لي. وقال الدعموص: هي لي. فبعث الله عز وجل إليهما ملكا
# PageV03P282
# يحكم بينهما، فجعل نصفها للسمكة ms0834 وجعل نصفها للدعموص. كلمات الصدوق في ذلك
~~(1).
# دعا: قال تعالى: * (وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن
~~عبادتي سيدخلون جهنم داخرين) *.
# وفي رواية مسائل الزنديق عن الصادق (عليه السلام) في هذه الآية قال:
~~ويحك، ما يدعوه أحد إلا استجاب له. أما الظالم، فدعاؤه مردود إلى أن يتوب
~~إليه. وأما المحق، فإنه إذا دعاه استجاب له، وصرف عنه البلاء من حيث لا
~~يعلمه، أو ادخر له ثوابا جزيلا ليوم حاجته إليه. وإن لم يكن الأمر الذي سأل
~~العبد خيرة له، أمسك عنه، وقد يسأل العبد ربه إهلاك من لم ينقطع مدته ويسأل
~~المطر وقتا ولعله أوان لا يصلح فيه المطر. إنتهى ملخصا (2).
# خبر دعاء أختين أحدهما زوجة زارع تدعو لمجئ المطر، والأخرى زوجة فخار
~~تدعو بإمساك المطر (3).
# قال المجتبى (عليه السلام): ما فتح الله عز وجل على أحد باب مسألة فخزن
~~عنه باب الإجابة، ولا فتح الرجل (للرجل - ظ) باب عمل فخزن عنه باب القبول،
~~ولا فتح لعبد باب شكر فخزن عنه باب المزيد (4). يأتي في " عطا ": الروايات
~~المتعددة في أن من أعطي ثلاثة لم يحرم ثلاثة. وكذلك الروايات من أعطي أربعا
~~لم يحرم أربعا. وعد فيهما من أعطي الدعاء لم يحرم الإجابة.
# باب فضل الدعاء والحث عليه (5).
# PageV03P283
# مكارم الأخلاق: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الدعاء سلاح المؤمن
~~وعمود الدين ونور السماوات والأرض (1).
# باب من دعا استجيب له (2).
# في أن أفضل العبادة الدعاء (3).
# وفي رواية الأربعمائة قال: تقدموا بالدعاء قبل نزول البلاء. وقال: وليطلب
~~الرجل حاجته عند قبر أبيه وأمه بعد ما يدعو لهما. وقال: الدعاء يرد القضاء
~~المبرم، فاتخذوه عدة. وقال: ادفعوا أمواج البلاء عنكم بالدعاء. وقال:
~~الداعي بلا عمل كالرامي بلا وتر (4).
# عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الدعاء يرد القضاء
~~بعد ما أبرم إبراما فأكثر من الدعاء فإنه مفتاح كل رحمة، ونجاح كل حاجة،
~~ولا ينال ما عند الله إلا بالدعاء. وليس باب يكثر قرعه إلا يوشك أن يفتح ms0835
~~لصاحبه (5).
# وعن موسى الكاظم (عليه السلام) قال: عليكم بالدعاء، فإن الدعاء والطلبة
~~إلى الله يرد البلاء وقد قدر وقضي فلم يبق إلا إمضاؤه، فإذا دعا الله وسأل،
~~صرف البلاء صرفا (6).
# في وصية أمير المؤمنين لابنه الحسن (عليهما السلام): واعلم أن الذي بيده
~~خزائن ملكوت الدنيا والآخرة قد أذن لدعائك، وتكفل لإجابتك، وأمرك أن تسأله
~~ليعطيك - إلى أن قال: - ثم جعل في يدك مفاتيح خزائنه بما أذن فيه من مسألته
~~فمتى شئت استفتحت بالدعاء أبواب خزائنه، فألحح عليه في المسألة يفتح لك
~~أبواب الرحمة - إلى آخر ما بين في علة تأخير الإجابة (7).
# وقال (عليه السلام): الدعاء مفتاح الرحمة (8).
# PageV03P284
# في مواعظ السجاد (عليه السلام): المؤمن من دعائه على ثلاث: إما أن يدخر
~~له، وإما أن يعجل له، وإما أن يدفع عنه بلاء يريد أن يصيبه (1).
# ومن مواعظه: وما شئ أحب إلى الله من أن يسأل (2).
# كلام مولانا الصادق (عليه السلام) في رسالته في الترغيب في الدعاء: فإنه
~~لا يدرك ما عند الله بشئ أفضل من الدعاء (3).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن الصادق (عليه السلام) في
~~حديث: وإذا كان قبل طلوع الشمس وقبل الغروب فعليك بالدعاء، واجتهد ولا
~~تمتنع من شئ تطلبه من ربك، ولا تقول: هذا مالا أعطاه، وادع فإن الله يفعل
~~ما يشاء (4).
# العدة: من كتاب الدعاء لمحمد بن الحسن الصفار عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) قال: يدخل الجنة رجلان كانا يعملان عملا واحدا، فيرى، أحدهما صاحبه
~~فوقه، فيقول:
# يا رب بما أعطيته وكان عملنا واحدا؟ فيقول الله تبارك وتعالى: سألني ولم
~~تسألني. ثم قال: سلوا الله وأجزلوا، فإنه لا يتعاظمه شئ.
# وبهذا الإسناد عنه قال: لتسألن الله أو يفيضن عليكم. إن لله عبادا يعملون
~~فيعطيهم، وآخرين يسألونه صادقين فيعطيهم ثم يجمعهم في الجنة، فيقول الذين
~~عملوا: ربنا! عملنا فأعطيتنا، فبما أعطيت هؤلاء؟ فيقول: عبادي! أعطيتكم
~~أجوركم ولم ألتكم من أعمالكم شيئا، وسألني هؤلاء فأعطيتهم، وهو فضلي أوتيه
~~من أشاء (5).
# أقول: كلمة " أو " في قوله: أو يفيضن، ms0836 بمعنى إلى أن، يعني لتسألن الله
~~إلى أن يفيضن - الخ. ولعله " يقيضن " بالقاف يعني: لتسألن الله وإلا يقيض
~~أي يقدر
# PageV03P285
# ويشدد عليكم. ولعله من قوله تعالى: * (ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له
~~شيطانا) * - الآية.
# المحاسن: عن السجاد (عليه السلام) قال في حديث مرور موسى بن عمران على
~~رجل يدعو منذ سبعة أيام فلم يستجب له: فأوحى الله إليه: يا موسى لو دعاني
~~حتى تسقط يداه أو تنقطع يداه أو ينقطع لسانه، ما استجبت له حتى يأتيني من
~~الباب الذي أمرته (1).
# في الصادقي (عليه السلام) مرور موسى على ساجد يدعو وقوله له: لو كانت
~~حاجتك بيدي لقضيتها لك، فأوحى الله إليه: يا موسى، لو سجد حتى ينقطع عنقه،
~~ما قبلته حتى يتحول عما أكره إلى ما أحب (2).
# الكافي: عن أحدهما (عليهما السلام) في حديث بيانه أن لا يجتهد أحد من بني
~~إسرائيل أربعين ليلة إلا دعا فأجيب، وأن رجلا منهم اجتهد أربعين ليلة ثم
~~دعا فلم يستجب له، فشكى إلى عيسى فأوحى الله عز وجل إليه: يا عيسى، إن عبدي
~~أتاني من غير الباب الذي أوتي منه، إنه دعاني وفي قلبه شك منك - الخ.
~~ذكرناه ملخصا (3).
# قصص الأنبياء، الكافي: خبر الرجل الذي دعا الله أن يرزقه ولدا ثلاث
~~وثلاثين سنة، فلم يستجب له لأنه يدعو الله بلسان بذي وقلب علق غير نقي
~~وبنية غير صادقة (4).
# بشارة المصطفى: عن الباقر (عليه السلام) قال: من دعا الله بنا، أفلح، ومن
~~دعاه بغيرنا، هلك واستهلك (5). تقدم في " حقق " ما يتعلق بذلك.
# PageV03P286
# في أن بين قوله تعالى لموسى وهارون: * (قد أجيبت دعوتكما) * لما دعوا على
~~فرعون وملأه وبين أخذ فرعون أربعون سنة (1).
# العدة: فيما أوحى الله إلى داود: من انقطع إلي كفيته. ومن سألني أعطيته.
~~ومن دعاني أجبته. وإنما أؤخر دعوته وهي معلقة قد استجبتها حتى يتم قضائي،
~~فإذا تم قضائي أنفذت ما سأل. قل للمظلوم: إنما أؤخر دعوتك وقد استجبتها لك
~~على من ظلمك لضروب كثيرة غابت عنك وأنا أحكم الحاكمين، إما أن ms0837 تكون قد ظلمت
~~رجلا فدعا عليك، فتكون هذه بهذه لا لك ولا عليك، وإما أن تكون لك درجة في
~~الجنة لا تبلغها عندي إلا بظلمه لك لأني أختبر عبادي في أموالهم وأنفسهم،
~~وربما أمرضت العبد فقلت صلاته وخدمته، ولصوته إذا دعاني في كربته أحب إلي
~~من صلاة المصلين - الخ (2).
# عن زبور داود كلام في عدم الإجابة (3).
# باب الرغبة والرهبة والتضرع والتبتل والابتهال والاستعاذة والمسألة (4).
# معاني الأخبار: عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه السلام) قال: التبتل
~~أن تقلب كفيك في الدعاء إذا دعوت. والابتهال أن تبسطهما وتقدمهما. والرغبة
~~أن تستقبل براحتيك السماء، وتستقبل بهما وجهك. والرهبة أن تكفئ كفيك
~~فترفعهما إلى الوجه. والتضرع أن تحرك إصبعيك وتشير بهما - الخ (5).
# باب علة الإبطاء في الإجابة والنهي عن الفتور في الدعاء والأمر بالتثبت
~~والإلحاح فيه (6). يأتي في " عزم ": قول النبي (صلى الله عليه وآله): لا
~~يقل أحدكم: اللهم اغفر لي
# PageV03P287
# إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت، وليعزم المسألة فإنه لا يكره له.
# الدعوات للراوندي: إن رجلا أتى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: ادع
~~الله أن يستجيب دعائي. فقال: إذا أردت ذلك فأطب كسبك (1).
# وروي أن موسى رأى رجلا يتضرع تضرعا عظيما ويدعو رافعا يديه ويبتهل فأوحى
~~الله إلى موسى: لو فعل كذا وكذا لما استجبت دعاءه، لأن في بطنه حراما وعلى
~~ظهره حراما، وفي بيته حراما (2).
# العدة: عن النبي (صلى الله عليه وآله): من أحب أن يستجاب دعاؤه فليطيب
~~مطعمه ومكسبه.
# وفي معناه غيره. وتقدم في " حرم ": ما يناسب ذلك.
# عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إن الله يحب السائل اللحوح. وعن
~~الباقر (عليه السلام) قال: والله لا يلح عبد مؤمن على الله في حاجة إلا
~~قضاها له.
# وعن الصادق (عليه السلام): إن المؤمن ليدعو الله في حاجته فيقول عز وجل:
~~أخروا إجابته، شوقا إلى صوته ودعائه، فإذا كان يوم القيامة قال الله: عبدي
~~دعوتني وأخرت إجابتك وثوابك كذا وكذا، ودعوتني في كذا وكذا فأخرت إجابتك
~~وثوابك كذا. قال: ms0838 فيتمنى المؤمن أنه لم يستجب له دعوة في الدنيا مما يرى من
~~حسن الثواب (3).
# دعائم الدين: في ضمن خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام) (صدره مذكور في "
~~صيب ") قال رجل: نسألك عن قول الله تعالى: * (أدعوني أستجب لكم) * فما
~~بالنا ندعو فلا يجاب؟ قال: إن قلوبكم خانت بثمان خصال:
# أولها أنكم عرفتم الله فلم تؤدوا حقه كما أوجب عليكم، فما أغنت عنكم
~~معرفتكم شيئا، والثانية أنكم آمنتم برسوله ثم خالفتم سنته وأمتم شريعته،
~~فأين ثمرة إيمانكم؟! والثالثة أنكم قرأتم كتابه المنزل عليكم، فلم تعملوا
~~به، وقلتم:
# سمعنا وأطعنا، ثم خالفتم، والرابعة أنكم قلتم أنكم تخافون من النار وأنتم
~~في
# PageV03P288
# كل وقت تقدمون إليها بمعاصيكم فأين خوفكم!؟، والخامسة أنكم قلتم أنكم
~~ترغبون في الجنة، وأنتم في كل وقت تفعلون ما يباعدكم منها، فأين رغبتكم
~~فيها؟!، والسادسة أنكم أكلتم نعمة المولى ولم تشكروا عليها، والسابعة أن
~~الله أمركم بعداوة الشيطان وقال: * (إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا) *
~~فعاديتموه بلا قول (بالقول - ظ) وواليتموه بلا مخالفة (بالمخالفة - ظ)،
~~والثامنة أنكم جعلتم عيوب الناس نصب عيونكم، وعيوبكم وراء ظهوركم تلومون من
~~أنتم أحق باللوم منه فأي دعاء يستجاب لكم مع هذا وقد سددتم أبوابه وطرقه؟!
~~فاتقوا الله وأصلحوا أعمالكم، وأخلصوا سرائركم وأمروا بالمعروف وانهوا عن
~~المنكر، فيستجيب الله لكم دعاءكم (1).
# بعض سبب تأخير الإجابة وتعجيلها من كلام الخليل (2).
# الكافي: عن مولانا الصادق (عليه السلام) في حديث: ومنهم من يعير الإيمان
~~عارية فإذا هو دعاء وألح في الدعاء مات على الإيمان.
# بيان: فيه حث على الدعاء لحسن العاقبة وعدم الزيغ كما كان دأب الصالحين
~~قبلنا. وفيه دلالة على أن الإتمام والسلب مسببان عن فعل الإنسان لأنه يصير
~~بذلك مستحقا للتوفيق والخذلان (3).
# عدة ممن لا يستجاب دعاؤهم مضافا إلى ما تقدم.
# الكافي: في حديث سفيان الثوري مع الصادق (عليه السلام) قال إلى أن قال عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله): إن أصنافا من أمتي لا يستجاب لهم دعاؤهم: رجل
~~يدعو على والديه ورجل يدعو على غريم ذهب ms0839 له بمال فلم يكتب عليه ولم يشهد
~~عليه، ورجل يدعو على امرأته وقد جعل الله عز وجل تخلية سبيلها بيده، ورجل
~~يقعد في بيته ويقول: رب ارزقني، ولا يخرج ولا يطلب الرزق، فيقول الله عز
~~وجل له: عبدي،
# PageV03P289
# ألم أجعل لك السبيل إلى الطلب والضرب في الأرض بجوارح صحيحة - إلى أن
~~قال: - ورجل رزقه الله عز وجل مالا كثيرا فأنفقه ثم أقبل يدعو: يا رب
~~ارزقني، فيقول الله عز وجل: ألم أرزقك رزقا واسعا فهلا اقتصدت فيه كما
~~أمرتك ولم تسرف وقد نهيتك عن الإسراف، ورجل يدعو في قطيعة رحم - الخبر.
~~تمامه (1).
# دعوات الراوندي: قال الصادق (عليه السلام): أربعة لا يستجاب لهم دعاء -
~~ثم ذكر الثاني من الرواية المذكورة إلى الخامس مع اختلاف في الألفاظ (2).
# قرب الإسناد: في النبوي الصادقي (عليه السلام) نحوه مع إسقاط الأول (3).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: وعده عن الصادق (عليه
~~السلام) وساق نحوه واكتفى بذكر الثاني والثالث والرابع (4).
# الخصال: النبوي الصادقي (عليه السلام): خمسة لا يستجاب لهم - وذكر هذه
~~الثلاثة وزاد عليها: رجل أبق مملوكه ثلاث مرات ولم يبعه، ورجل مر بحائط
~~مائل وهو يقبل إليه ولم يسرع المشي حتى سقط عليه (5).
# علل الشرائع: عن الصادق (عليه السلام) في حديث أقسام الذنوب قال: والتي
~~ترد الدعاء وتظلم الهواء عقوق الوالدين (6).
# معاني الأخبار: عن السجاد (عليه السلام) في حديث أقسام الذنوب قال:
~~والذنوب التي ترد الدعاء: سوء النية، وخبث السريرة، والنفاق مع الإخوان،
~~وترك التصديق بالإجابة، وتأخير الصلوات المفروضات حتى تذهب أوقاتها، وترك
~~التقرب إلى
# PageV03P290
# الله تعالى بالبر والصدقة، واستعمال البذاء والفحش في القول (1).
# الخصال: عن نوف، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: إن الله أوحى إلى
~~عيسى بن مريم: قل للملأ من بني إسرائيل: لا يدخلوا بيتا من بيوتي إلا بقلوب
~~طاهرة، وأبصار خاشعة، وأكف نقية. وقل لهم: إعلموا أني غير مستجيب لأحد منكم
~~دعوة ولأحد من خلقي قبله مظلمة - الخبر (2). وذكر بعده: يا نوف، إياك أن
~~تكون عشارا - الخ (3).
# في وصايا النبي ms0840 (صلى الله عليه وآله): يا علي، لا يقبل الله عز وجل دعاء
~~قلب ساه (4).
# الخصال: عن نوف، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث: يا نوف! إياك
~~أن تكون عشارا، أو شاعرا، أو شرطيا، أو عريفا، أو صاحب عرطبة - وهي الطنبور
~~- وصاحب كوبة - وهي الطبل - فإن نبي الله داود خرج ذات ليلة فنظر إلى
~~السماء فقال: إنها الساعة التي لا يرد فيها دعوة إلا دعوة عريف، أو دعوة
~~شاعر، أو دعوة عاشر، أو شرطي، أو صاحب عرطبة، أو صاحب كوبة (5). نوادر
~~الراوندي: عنه قريبا منه (6). وهذه مع البيان في البحار (7).
# يحتمل أن يكون عدم الاستجابة لهؤلاء مخصوص بما إذا كان الدعاء لنفسه لا
~~إذا ما دعا لغيره، لما نقل من مكارم الأخلاق: أن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) قال:
# PageV03P291
# لا تستحقروا دعوة أحد، فإنه يستجاب لليهودي فيكم ولا يستجاب له في نفسه
~~(1).
# باب من يستجاب دعاؤه ومن لا يستجاب (2).
# أما من يستجاب دعاؤه: أمالي الطوسي: عن أبي الحسن الثالث، عن آبائه
~~(عليهم السلام) قال: قال الصادق (عليه السلام): ثلاث دعوات لا يحجبن عن
~~الله تعالى: دعاء الوالد لولده إذا بره ودعوته عليه إذا عقه، ودعاء المظلوم
~~على ظالمه، ودعاؤه لمن انتصر له منه، ورجل مؤمن دعا لأخ له مؤمن واساه
~~فينا، ودعاؤه عليه إذا لم يواسه مع القدرة عليه واضطرار أخيه إليه (3).
# في الصادقي (عليه السلام): أربع دعوات لا يحجبن عن الله: دعاء الوالد
~~لولده، والأخ بظهر الغيب لأخيه، والمظلوم، والمخلص (4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن: دعوة
~~المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالد على ولده (5). وفي رواية أخرى: دعوة
~~الوالد أحد من السيف (6).
# في وصايا النبي (صلى الله عليه وآله): يا علي أربعة لا يرد لهم دعوة:
~~إمام عادل، ووالد لولده، والرجل يدعو لأخيه بظهر الغيب، والمظلوم، يقول
~~الله جل جلاله: وعزتي وجلالي، لأنتصرن لك ولو بعد حين (7). والعلوي (عليه
~~السلام) نحوه مع إبدال الثالث بالولد البار لوالده (8).
# العدة: عن الصادق (عليه السلام) قال: ثلاثة دعوتهم ms0841 مستجابة: الحاج
~~والمعتمر، فانظروا كيف تخلفونهم، والغازي في سبيل الله، فانظروا كيف
~~تخلفونه، والمريض
# PageV03P292
# فلا تغيظوه ولا تضجروه (1).
# الروايات في أن من أدى فريضة فله عند الله دعوة مستجابة (2).
# النبوي الصادقي (عليه السلام): أربعة لا ترد لهم دعوة ويفتح لهم أبواب
~~السماء ويصير إلى العرش: دعاء الوالد لولده، والمظلوم على من ظلمه،
~~والمعتمر حتى يرجع، والصائم حتى يفطر (3).
# الروايات في أن دعاء الصائم مستجاب (4).
# وممن يستجاب دعاؤه الفقير إذا دعا لمن أعطاه (5).
# باب المنع عن سؤال مالا يحل وما لا يكون ومنع الدعاء على الظالم وسائر
~~مالا ينبغي من الدعاء (6).
# حكاية الرجل الذي كان له ثلاث دعوات مستجابة فجعلها في زوجته فضاعت (7).
# خبر عجوز بني إسرائيل وسؤالها عن موسى أن يجعلها معه في الجنة (8).
# وذكرنا في " عظم ": مواضع الرواية.
# باب الأوقات والحالات التي يرجى فيها الإجابة وعلامات الإجابة (9).
# أمالي الطوسي: بإسناده عن أبي الحسن العسكري، عن آبائه، عن الصادق (عليهم
~~السلام): ثلاثة أوقات لا يحجب فيها الدعاء عن الله: في أثر المكتوبة، وعند
~~نزول القطر، وظهور آية معجزة لله في أرضه (10).
# PageV03P293
# العدة: عن الصادق (عليه السلام): يستجاب الدعاء في أربعة مواطن: في
~~الوتر، وبعد الفجر، وبعد الظهر، وبعد المغرب (1).
# أمالي الصدوق: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: اغتنموا الدعاء عند
~~خمسة مواطن: عند قراءة القرآن، وعند الأذان، وعند نزول الغيث، وعند التقاء
~~الصفين للشهادة، وعند دعوة المظلوم فإنها ليس لها حجاب دون العرش (2).
# الروايات في فضل الدعاء في ليلة الجمعة والثلث الأخير في كل ليلة (3).
# الأمر بالدعاء في وقت السحر (4).
# باب دعوة المنادي في السحر واستجابة الدعاء فيه وأفضل ساعات الليل (5).
# آداب الدعاء: ومن مواعظه (صلى الله عليه وآله) قال: ادعوا الله وأنتم
~~موقنون بالإجابة واعلموا أن الله لا يقبل دعاءا من قلب غافل (6).
# في رواية الأربعمائة قال (عليه السلام): السؤال بعد المدح، فامدحوا الله
~~ثم سلوا الحوائج، أثنوا على الله عز وجل وامدحوه قبل طلب الحوائج. يا صاحب
~~الدعاء لا تسأل مالا يكون ولا يحل (7).
# في مواعظ الباقر (عليه ms0842 السلام) قال: إن الله كره إلحاح الناس بعضهم على
~~بعض في المسألة وأحب ذلك لنفسه، إن الله جل ذكره يحب أن يسأل ويطلب ما عنده
~~(8).
# علة رفع الأيدي إلى السماء حال الدعاء (9).
# PageV03P294
# باب آداب الدعاء والذكر (1).
# من آداب الدعاء: الطهارة، وشم الطيب، والرواح إلى المسجد، والصدقة،
~~واستقبال القبلة، وحسن الظن بالله في تعجيل إجابته، وإقباله بقلبه، وأن لا
~~يسأل محرما، وتنظيف البطن من الحرام بالصوم، وتجديد التوبة، والإسرار
~~بالدعاء، والتعميم، وتسمية الحاجة، والخشوع، والبكاء والتباكي، والاعتراف
~~بالذنب، وتقديم الدعاء للأخوان، ورفع اليدين به، والدعاء بما كان متضمنا
~~للإسم الأعظم، والمدحة لله والثناء عليه تعالى، وأن يختم دعاءه بالصلاة على
~~محمد وآل محمد، وقول: ما شاء الله لا قوة إلا بالله - قال الصادق (عليه
~~السلام): ما من رجل دعا فختم دعاءه بقول: ما شاء الله لا قوة إلا بالله إلا
~~أجيبت دعوته - وأن يمسح بيده وجهه وصدره.
# وكان رسول الله يرفع يديه إذا ابتهل ودعا كما يستطعم المساكين (2).
# الدعوات الراوندي: قال الصادق (عليه السلام): إن الله تبارك وتعالى يعلم
~~ما يريد العبد إذا دعاه، ولكن يحب أن يبث إليه الحوائج. فإذا دعوت، فسم
~~حاجتك. وما من شئ أحب إلى الله من أن يسأل. وقال: عليكم بالدعاء، فإنه شفاء
~~من كل داء.
# إذا دعوت، فظن أن حاجتك بالباب. وقال النبي (صلى الله عليه وآله): دعوة
~~في السر تعدل سبعين دعوة في العلانية (3).
# ومن الآداب: الصلاة على محمد وآله قبله وبعده، فإن الله أكرم من أن يقبل
~~الطرفين ويرد الوسط (4).
# ومنها قول الصادق (عليه السلام): من قدم أربعين من المؤمنين ثم دعا،
~~استجيب له (5).
# في الصادقي (عليه السلام): إذا دعا أربعون يستجاب لهم، فإن لم يكونوا
~~أربعين فأربعة يدعون الله عشر مرات، وإن كانت واحدة فيدعو أربعين مرة
~~يستجاب له.
# PageV03P295
# إنتهى ملخصا (1).
# ووردت الروايات النبوية من طرق العامة أنه إذا فرغتم من الدعاء فامسحوا
~~بها وجوهكم. وروي: لا ترد يد خائبة وفيها خاتم فيروزج، وما رفعت كف أحب إلى
~~الله تعالى من كف ms0843 فيها خاتم عقيق.
# فضل الدعاء للغير في باب الدعاء للأخوان بظهر الغيب والاستغفار لهم (2).
# الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، قال: رأيت عبد الله بن جندب بالموقف،
~~فلم أر موقفا كان أحسن من موقفه، ما زال مادا يديه إلى السماء ودموعه تسيل
~~على خده حتى تبلغ الأرض. فلما انصرف الناس قلت له: يا أبا محمد، ما رأيت
~~موقفا قط أحسن من موقفك. قال: والله ما دعوت إلا لإخواني، وذلك أن أبا
~~الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) أخبرني أنه من دعا لأخيه بظهر الغيب نودي
~~من العرش: ها ولك مائة ألف ضعف مثله. فكرهت أن أدع مائة ألف ضعف مضمونة
~~لواحد لا أدري يستجاب أم لا (3).
# وقريب منه مع زوائد رواية زيد النرسي في البحار (4).
# باب الاجتماع في الدعاء والتأمين على دعاء الغير ومعنى آمين وفضله (5).
# ومعنى آمين: استجب. وروي أنه كان (عليه السلام) إذا حزبه أمر جمع النساء
~~والصبيان، ثم دعا وأمنوا (6). بيان: حزبه الأمر أي دهاه وأعياه علاجه.
# في أن الخضر يؤمن على دعاء المؤمنين (7). تقدم في " حقق " و " حمد " عند
~~التبرك بذكر محمد (صلى الله عليه وآله): لزوم التوسل بهم في الدعاء وفضله،
~~وفي " صلى ": فضل الصلاة عليهم.
# PageV03P296
# باب أدعية المناجاة (1).
# مناجاة أمير المؤمنين (عليه السلام) في شعبان (2). مناجاته الأخرى (3).
~~والمناجاة العشرة التي هي مفاتيح كنوز الدنيا والآخرة (4). والمناجاة
~~الخمسة عشر (5).
# المناجاة الإنجيلية للسجاد (عليه السلام) (6).
# باب أدعية التمجيد والشكر (7). وفي " مجد " و " شكر " ما يتعلق بذلك.
# باب أدعية الشهادات والعقائد (8). ودعاء الاعتقاد (9).
# باب الأدعية المختصرة المختصة بكل إمام (عليه السلام) (10). وفيه دعوات
~~الأئمة من ذرية الحسين (عليهم السلام). قال النبي (صلى الله عليه وآله): ما
~~يدعو بهن مخلوق إلا حشره الله عز وجل معه، وكان شفيعه في آخرته وفرج الله
~~عنه كربه وقضا بها دينه - الخ (11).
# أدعية الأئمة (عليهم السلام) التي نقلها ولي العصر (عليه السلام) في
~~المستجار (12).
# الدعاء وقت الحجامة، والدعاء للأوجاع كلها ولدفع الحمى، وأن الدعاء في
~~حال السجود يزيل العلل (13).
# النبوي (صلى الله ms0844 عليه وآله) لمن لدغته عقرب بالبارحة: أما إنك لو قلت
~~حين أمسيت: " أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق " لم تضرك (14).
# في أن من فوائد المعوذتين دفع السحر والعين وشأن نزولهما (15).
# PageV03P297
# في النبوي: ما قال عبد عند امرئ مريض: " أسأل الله العظيم رب العرش
~~العظيم أن يشفيك " - سبع مرات - إلا عوفي (1).
# مكارم الأخلاق: في الرضوي (عليه السلام): إن العين حق، فاكتب في رقعة
~~الحمد وقل هو الله أحد والمعوذتين وآية الكرسي واجعلها في غلاف القارورة
~~(2).
# وفي الصادقي (عليه السلام) لدفع العين قل: ما شاء الله، لا حول ولا قوة
~~إلا بالله العلي العظيم، ثلاثا (3).
# باب فيه الدعاء والصلاة وسائر الأدعية المتعلقة بالسفر (4).
# باب أدعية السفر (5). وفي " سفر " ما يتعلق بذلك.
# باب التسمية والأدعية المستحبة عند الوضوء وقبله وبعده (6).
# الأدعية الواردة عند النوم والانتباه (7). تقدم في " جلس ": الأدعية
~~المربوطة بالمجلس.
# الدعاء قبل الدرس (8).
# باب التسمية والتحميد والدعاء عند الأكل (9).
# قال رجل بحضرة السجاد (عليه السلام): اللهم أغنني من خلقك. فقال: ليس
~~هكذا إنما الناس بالناس، ولكن قل: اللهم أغنني عن شرار خلقك (10). ويأتي في
~~" سبع ": ذكر سبعة مواطن ليس فيها دعاء موقت.
# PageV03P298
# باب التقدم في الدعاء والدعاء عند الشدة والرخاء (1).
# يونس: * (وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه أو قاعدا أو قائما) * -
~~الآية.
# الخصال: الأربعمائة: قال (عليه السلام): تقدموا بالدعاء قبل نزول البلاء.
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ما المبتلى الذي قد اشتد
~~به البلاء بأحوج إلى الدعاء من المعافى الذي لا يأمن البلاء (2).
# باب جواز أن يدعى بكل دعاء والرخصة في تأليفه (3).
# باب أحراز النبي وأزواجه الطاهرات وعوذاته وبعض أدعيته أيضا وحرز حذيفة
~~وأبي دجانة (4). تقدم في " حرز " و " عوذ " ما يتعلق بذلك.
# مهج الدعوات: دعاؤه (صلى الله عليه وآله) يوم بدر: اللهم أنت ثقتي في كل
~~كرب، وأنت رجائي في كل شدة - الخ. ودعا به مولانا الحسين (عليه السلام) يوم
~~عاشوراء ومولانا الصادق (عليه السلام). ودعاؤه يوم أحد لما تفرق الناس عنه:
~~اللهم لك الحمد وإليك المشتكى ms0845 وأنت المستعان. وهذا دعاء إبراهيم لما القي
~~في النار، ودعاء يونس (5).
# دعواته ليلة الأحزاب ويومه (6).
# دعاؤه يوم حنين: رب كنت وتكون حيا لا تموت. تنام العيون وتنكدر النجوم،
~~وأنت حي قيوم لا تأخذك سنة ولا نوم. ودعاؤه للأمان من الجن والإنس:
# بسم الله الرحمن الرحيم. لا إله إلا الله عليه توكلت، وهو رب العرش
~~العظيم. ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن. أشهد أن الله على كل شئ قدير،
~~وأن الله قد أحاط بكل شئ علما. اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي وشر كل دابة
~~أنت آخذ بناصيتها، إن ربي على صراط مستقيم (7).
# PageV03P299
# دعاء علمه النبي (صلى الله عليه وآله) فاطمة الزهراء (عليها السلام)
~~أوله: يا الله، يا أعز مذكور وأقدمه قدما في العزة والجبروت (1).
# باب فيه أدعية مولاتنا فاطمة الزهراء (عليها السلام) (2).
# باب أحراز مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) وبعض أدعيته ومن جملتها
~~دعاء الصباح (3).
# نهج البلاغة: من دعاء له (عليه السلام): اللهم صن وجهي باليسار، ولا تبذل
~~جاهي بالإقتار فأسترزق طالبي رزقك، وأستعطف شرار خلقك، وأبتلي بحمد من
~~أعطاني، وافتتن بذم من منعني، وأنت من وراء ذلك كله ولي الإعطاء والمنع،
~~إنك على كل شئ قدير (4).
# ومن دعائه: اللهم إنك آنس الآنسين بأوليائك - الخ. وأدعيته يوم الجمل
~~ويوم صفين ويوم الهرير - وهو دعاء الكرب - وليلة الأحزاب (5).
# دعاء الصباح (6). وفي " صبح ": سند الدعاء. ذكر العلامة المجلسي لكل واحد
~~من أئمة الهدى أحرازا وأدعية وعوذات في البحار (7).
# منها: دعاء الجامع أخذه أبو حمزة الثمالي عن مولانا الباقر (عليه السلام)
~~(8).
# الدعوات المروية عن مولانا الصادق (عليه السلام) قرأها عند وروده في مجلس
~~المنصور في المرة الأولى والثانية إلى السابعة. وعن صاحب الاستدراك أنه
~~أبلغه إلى ثلاث وعشرين (9).
# من أدعية مولانا الصادق (عليه السلام) ما علمه لبعض أصحابه لدفع الهول
~~والغم:
# أعددت لكل عظيمة لا إله إلا الله، ولكل هم وغم لا حول ولا قوة إلا بالله.
~~محمد
# PageV03P300
# النور الأول وعلي النور الثاني، والأئمة الأبرار عدة للقاء الله وحجاب ms0846 من
~~أعداء الله. ذل كل شئ لعظمة الله، وأسأل الله عز وجل الكفاية (1).
# دعاء علمه لحسن العطار، وكان قد أخذ السلطان ضياعه، يدعى به عقيب ركعتي
~~الفجر، والخد الأيمن على الأرض: " يا حي لا إله إلا أنت - حتى ينقطع النفس
~~- انقطع الرجاء إلا منك - حتى ينقطع النفس - يا أحد من لا أحد له - حتى
~~ينقطع النفس - ارزقني من حيث أحتسب ومن حيث لا أحتسب، إنك على كل شئ قدير -
~~حتى ينقطع النفس ". قال: ففعلت ذلك ثلاثة أيام فرد علي مالي وزيد مائة ألف
~~درهم (2).
# دعاء مولانا الرضا (عليه السلام) وقد غضب عليه المأمون فسكن: " بالله
~~أستفتح، وبالله أستنجح، وبمحمد أتوجه. اللهم سهل لي حزونة أمري كله، ويسر
~~لي صعوبته، إنك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب " (3).
# دعاء الجوشن الصغير (4). ودعاء الجوشن الكبير (5).
# دعاء عظيم الشأن كثير الفوائد: اللهم إني أسألك يا من احتجب بشعاع نوره
~~عن نواظر خلقه، يا من تسربل بالجلال والعظمة - الخ (6).
# دعاء المكروب الملهوف ومن قد أعيته الحيلة وأصابته بلية: " لا إله إلا
~~أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " يقولها ليلة الجمعة إذا فرغ من الصلاة
~~المكتوبة من العشاء الآخرة (7).
# باب الدعاء لعموم الأوجاع والرياح وخصوص وجع الرأس والشقيقة (8).
# أمان الأخطار: عوذة جربناها لسائر الأمراض فتزول بقدرة الله تعالى جل
# PageV03P301
# جلاله الذي لا يخيب لديه المأمول: إذا عرض مرض فاجعل يدك اليمنى عليه
~~وقل: " أسكن أيها الوجع وارتحل الساعة من هذا العبد الضعيف. سكنتك ورحلتك
~~بالذي سكن له ما في الليل والنهار وهو السميع العليم ". فإن لم يسكن في أول
~~مرة فقل ذلك ثلاث مرات أو حتى يسكن.
# أمان الأخطار: فيما نذكره لزوال الأسقام وجربناه تكتب في رقعة " يا من
~~اسمه دواء وذكره شفاء، يا من يجعل الشفاء فيما يشاء من الأشياء، صل على
~~محمد وآل محمد، واجعل شفائي من هذا الداء في اسمك هذا، يا الله - تكتبه عشر
~~مرات - يا رب - تكتب عشرا - يا أرحم الراحمين - عشرا " (1).
# باب الدعاء لورم المفاصل وأوجاعها (2).
# ففي الباقري (عليه ms0847 السلام): إقرأ على كل ورم: لو أنزلنا هذا القرآن على
~~جبل - إلى آخر السورة - واتفل عليها ثلاثا، فإنه يسكن بإذن الله تعالى. وفي
~~نسخة: أتل عليها ثلاثا.
# باب الدعاء للجذام والبرص والبهق والداء الخبيث (3).
# مكارم الأخلاق: للبرص والجذام: يقرأ عليه ويكتب ويعلق عليه: " بسم الله
~~الرحمن الرحيم. يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب. الحمد لله فاطر
~~السماوات - إلى قوله: رباع، باسم فلان بن فلانة ". وروي للبرص أيضا طين قبر
~~الحسين (عليه السلام) وماء السماء، ويكتب يس بالعسل في جام ويغسله ويشربه
~~(4).
# باب الدعاء للكلف والبرسون (5).
# باب الدعاء للبواسير (6). مكارم الأخلاق: عن الرضا (عليه السلام): يكتب
~~يس بالعسل ويشربه (8). وفي " بسر ": ما يناسب ذلك.
# PageV03P302
# باب الدعاء للبثر والدماميل والجرب والقوباء والقروح والرقى للورم والجرح
~~(1).
# طب الأئمة: عن الصادق (عليه السلام) قال: إذا أحسست بالبثر فضع عليه
~~السبابة ودور ما حوله وقل: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبع مرات، وفي
~~السابعة فضمده وشدده بالسبابة (2).
# مكارم الأخلاق: للجرب والدمل والقوباء يقرأ عليه ويكتب ويعلق عليه:
# " بسم الله الرحمن الرحيم ومثل كلمة خبيثة - الآية. منها خلقناكم - إلى
~~قوله: - تارة أخرى. الله أكبر وأنت لا تكبر. الله يبقى وأنت لا تبقى. والله
~~على كل شئ قدير " (3).
# باب الدعاء لوجع الرجلين والركبة (4).
# طب الأئمة: عن جابر الجعفي، عن الباقر (عليه السلام) قال: كنت عند الحسين
~~بن علي (عليه السلام) إذ أتاه رجل من بني أمية من شيعتنا، فقال له: يا بن
~~رسول الله، ما قدرت أن أمشي إليك من وجع رجلي. قال: وأين أنت من عوذة الحسن
~~بن علي (عليه السلام)؟
# قال: يا بن رسول الله، وما ذلك؟ قال: * (إنا فتحنا لك فتحا - إلى قوله: -
~~حكيما) *.
# قال: ففعلت ما أمرني به، فما أحسست بعد ذلك بشئ منها (5).
# باب الدعاء لوجع الساقين (6). روي: عوذهما بهذه الآية سبع مرات: * (واتل
~~ما أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا) *.
# باب الدعاء لوجع العراقيب وباطن القدم (7).
# فعن مولانا الحسين (عليه السلام) ms0848 أنه يعوذه بأن يضع يده عليها ويقول: "
~~بسم الله وبالله، والسلام على رسول الله " ثم يقرأ عليه: * (وما قدروا الله
~~حق قدره - إلى قوله: - يشركون) *. ففعل، فبرأ (8).
# PageV03P303
# باب الدعاء لوجع العين (1).
# الخصال: الأربعمائة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا اشتكى أحدكم
~~عينه فليقرأ آية الكرسي وليضمر في نفسه أنها تبرأ، فإنه يعافى إن شاء الله
~~(2).
# في روايات معتبرة لوجع العين تقول في دبر الفجر ودبر المغرب: اللهم إني
~~أسألك بحق محمد وآل محمد أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تجعل النور في
~~بصري، والبصيرة في ديني، واليقين في قلبي، والإخلاص في عملي، والسلامة في
~~نفسي، والسعة في رزقي، والشكر لك أبدا ما أبقيتني (3).
# الكافي: عن الرضا (عليه السلام) قال: إنما شفاء العين قراءة الحمد،
~~والمعوذتين، وآية الكرسي، والبخور بالقسط، والمر، واللبان (4).
# باب الدعاء لوجع الفم والأضراس (5). يأتي في " فوه " و " ضرس " ما يتعلق
~~بذلك.
# روي عن مولانا الباقر (عليه السلام): أنه تضع يدك على الضرس وتقرأ الحمد
~~والتوحيد، ثم تقرأ: * (وترى الجبال تحسبها جامدة) * - الآية. وفي رواية
~~أخرى بزيادة سورة القدر (6). وعن النبي (صلى الله عليه وآله): يضع عليه
~~إصبعه ويقرأ عليه سبعا: * (هو الذي أنشأكم وجعل لكم السمع) * - الآية (7).
# باب الدعاء للثالول (8).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا (عليه السلام) أنه قال لمن شكى
~~إليه من الثالول:
# خذ لكل ثؤلول سبع شعيرات. واقرأ على كل شعيرة سبع مرات: * (إذا وقعت
~~الواقعة - إلى قوله: - هباء منبثا) * وقوله * (يسئلونك عن الجبال - إلى
~~قوله: - أمتا) * ثم تأخذ الشعير شعيرة شعيرة فامسح بها كل ثؤلول، ثم صيرها
~~في خرقة جديدة واربط على الخرقة حجرا وألقها في كنيف. ففعل وبرأ إلى يوم
~~السابع. ويفعل ذلك
# PageV03P304
# في محاق الشهر (1). تقدم في " ثأل " ما يتعلق بذلك.
# باب الدعاء لوجع البطن والقولنج ورياح البطن (2). تقدم في " بطن " ما
~~يتعلق بذلك.
# لوجع البطن وغيره من الآلام يضع يده عليه ويقول سبع مرات: " أعوذ بعزة
~~الله وجلاله، من شر ما أجد " ويضع يده اليمنى على الألم ويقول: ms0849 " بسم الله
~~" ثلاثا.
# وأخرى: * (بسم الله الرحمن الرحيم. وذا النون إذ ذهب مغاضبا) * - الآية.
~~ويقرأ فاتحة الكتاب سبع مرات. جيد مجرب (3).
# باب الدعاء لوجع الخاصرة (4). عوذة أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا
~~فرغت من صلاتك فضع يدك على موضع السجود ثم امسحه واقرأ * (أفحسبتم أنما
~~خلقناكم عبثا) * - إلى آخر سورة المؤمنون. وفي " اكل " و " خصر ": ما يناسب
~~ذلك.
# باب الدعاء لحل المربوط (5).
# طب الأئمة: عن إسحاق الصحاف، عن موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: يا
~~صحاف!
# قلت: لبيك يا بن رسول الله. قال: إنك مأخوذ عن أهلك. قلت: بلى يا بن رسول
~~الله، منذ ثلاث سنين، قد عالجت بكل دواء فوالله ما نفعني. قال: يا صحاف،
~~أفلا أعلمتني؟ قلت: يا بن رسول الله، والله ما خفي علي أن كل شئ عندكم
~~فرجه، ولكن أستحييك: قال: ويحك! وما منعك الحياء في رجل مسحور مأخوذ؟! أما
~~إني أردت أن أفاتحك بذلك، قل: بسم الله الرحمن الرحيم - إلى آخر الدعاء
~~بطوله.
# وغيره (6).
# باب الدعاء لعسر الولادة (7).
# روي: إقرأ عليها: * (فأجائها المخاض - إلى قوله: - جنيا) * ثم ارفع صوتك
# PageV03P305
# واقرأ: * (والله أخرجكم من بطون أمهاتكم - إلى قوله: - تشكرون) *. كذلك
~~اخرج أيها الطلق، اخرج بإذن الله (1). وروي: تقرأ عندها سورة القدر (2).
# باب دعاء الآبق والضالة والدابة النافرة والمستصعبة (3). وفي " ابق " و "
~~دبب " و " إبل " ما يتعلق بذلك.
# وفي " دجن " و " جنن ": لدفع الجن.
# وقد ذكر العلامة للأمراض والأسقام والعوارض لكل واحد بابا وذكرنا عدة
~~منها والباقي ذكرنا كل واحد منها في محل اسمه.
# باب الأدعية لقضاء الحوائج وفيه أدعية الالحاح وما يناسب ذلك من الأدعية
~~(4).
# دعاء الالحاح: اللهم رب السماوات السبع وما فيهن (5).
# ودعاء شريف له فضل كثير لدفع كل كرب وغم وخوف وسرق وحرق، وهي تسعة عشر
~~حرفا علمه رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): يا عماد من لا عماد له، ويا ذخر من لا ذخر له - الخ (6).
# دعاء الالحاح المروي عن مولانا الصادق (عليه السلام): " اللهم إني أسألك
~~باسمك الذي ms0850 به تقوم السماء، وبه تقوم الأرض، وبه تفرق بين الحق والباطل،
~~وبه تجمع بين المتفرق، وبه تفرق بين المجتمع، وبه أحصيت عدد الرمال وزنة
~~الجبال وكيل البحار، أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تجعل لي من أمري فرجا
~~ومخرجا " (7).
# أمالي الطوسي: عن يحيى بن أبي العلاء، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~قال لي: ادع بهذا الدعاء وأنا ضامن لك حاجتك على الله: " اللهم أنت ولي
~~نعمتي، وأنت القادر على طلبتي، قد تعلم حاجتي فأسألك بحق محمد وآل محمد لما
~~قضيتها " (8).
# PageV03P306
# دعوات الراوندي: عن مولانا الرضا (عليه السلام) قال: اغتممت في بعض
~~الأمور فأتاني أبو جعفر (عليه السلام) فقال: يا بني ادع الله وأكثر من " يا
~~رؤوف يا رحيم " (1).
# وقال أبو عبد الله (عليه السلام): من قال: " يا من يفعل ما يشاء ولا يفعل
~~ما يشاء أحد غيره " ثلاث مرات، استجيب له، وهو الدعاء الذي لا يرد. وإن من
~~أوجه الدعاء وأبلغه أن يقول: " يا الله الذي ليس كمثله شئ، صل على محمد
~~وأهل بيته، وافعل بي كذا وكذا ". وكان أبي يخزن هذا الدعاء ويخبؤه: " أعوذ
~~بدرع الله الحصينة التي لا ترام، وأعوذ بجمع الله من كذا وكذا " وقولوا
~~كلمات الفرج (2).
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): من ألح الدعاء أن يقول العبد: " ما شاء
~~الله ". وإن من أجمع الدعاء أن يقول العبد الاستغفار، وسيد كلام الأولين
~~والآخرين: " لا إله إلا الله ". وقدم رجل على رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) فقال: يا رسول الله، هل من دعاء لا يرد؟
# قال: نعم، " اللهم إني أسألك باسمك الأعلى الأجل الأعظم ". رددها ثم سل
~~حاجتك (3).
# ومن دعاء النبي (صلى الله عليه وآله): " يا من أظهر الجميل " - إلى آخر
~~ما تقدم في " جمل ".
# دعاء مولانا السجاد (عليه السلام) عند محاكمته مع محمد بن الحنفية إلى
~~الحجر الأسود (4).
# دعاء سلمان علمه النبي (صلى الله عليه وآله) وهو دعاء شريف مفصل (5).
# أدعية الأنبياء والمرسلين: دعاء آدم، ونوح في السفينة، وإدريس، وإبراهيم
~~لما القي في ms0851 النار، ويوسف، ويعقوب، وأيوب، وموسى، ويوشع، والخضر، وإلياس،
# PageV03P307
# ويونس، وداود، وآصف، وعيسى (عليهم السلام) (1).
# باب أدعية الفرج ودفع الأعداء ورفع الشدائد، وفيه أدعية يوسف في الجب
~~والسجن، ودعاء دانيال في الجب، وأدعية سائر الأنبياء وما يناسب ذلك من
~~أدعية التحرز من الآفات والهلكات (2).
# أمالي الصدوق: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث ذكره
~~دعاء يوسف في الجب:. ثم بكى أبو عبد الله الصادق (عليه السلام) ثم قال:
~~وأنا أقول: اللهم إن كانت الخطايا والذنوب قد أخلقت وجهي عندك فلن ترفع لي
~~إليك صوتا، فإني أسألك بك، فليس كمثلك شئ وأتوجه إليك بمحمد نبيك نبي
~~الرحمة، يا الله - خمس مرات. قال: ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~قولوا هذا وأكثروا منه، فإني كثيرا ما أقوله عند الكرب العظام (3).
# دعاء مولانا الرضا (عليه السلام) (لدفع الشدائد): اللهم أنت ثقتي في كل
~~كرب، وأنت رجائي في كل شدة - الخ (4). ونحوه مع زيادة دعاء النبي (صلى الله
~~عليه وآله) يوم بدر (5).
# روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال لعلي (عليه السلام): إذا وقعت
~~في ورطة فقل: " بسم الله الرحمن الرحيم. لا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم. اللهم إياك نعبد وإياك نستعين " فإن الله سبحانه يدفع بها البلاء
~~(6).
# الدعاء الذي علمه الحسين لابنه الإمام السجاد (عليهما السلام) يوم
~~عاشوراء لدفع الهم والغم والنازلة: " بحق يس والقرآن الحكيم " - الخ (7).
# PageV03P308
# دعاء الفرج: " اللهم احرسني بعينك التي لا تنام " - الخ (1).
# دعاء: " يا من أظهر الجميل " وشرحه (2).
# دعاء المأسور بأرض الروم (3).
# دعاء الفرج: " إلهي طموح الآمال قد خابت إلا لديك " (4).
# دعاء التحرز من الآفات والتعوذ من الهلكات: " اللهم إني أصبحت أشهدك وكفى
~~بك شهيدا " - الخ (5).
# العدة: الدعاء لدفع المخاوف: تصلي ركعتين وتقول: " يا أبصر الناظرين ويا
~~أسمع السامعين، ويا أسرع الحاسبين، ويا أرحم الراحمين " سبعين مرة، وكلما
~~دعوت الله مرة بهذه الكلمات سألت حاجتك. علمه مولانا الباقر (عليه السلام)
~~لأبي حمزة (6).
# الدعاء لدفع شر الجن والغول (7).
# باب الأدعية والأحراز لدفع ms0852 كيد الأعداء. وفيه دعاء الحرز اليماني المعروف
~~بالدعاء السيفي ودعاء العلوي المصري ونحوهما (8).
# دعاء الكاظم (عليه السلام) لدفع الأعداء: " إلهي كم من عدو " - الخ (9).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، أمالي الصدوق: دعاؤه (عليه السلام) في
~~الحبس: " يا سيدي نجني من حبس هارون، وخلصني من يده. يا مخلص الشجر من بين
~~رمل وطين وماء " - الخ (10).
# أقول: ذكر العلامة المجلسي في هذا الباب جملة من أدعية الإمامين الصادق
# PageV03P309
# والكاظم (عليهما السلام) لكفاية شر المنصور والرشيد.
# قرب الإسناد: عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: قال علي بن الحسين
~~(عليه السلام): ما أبالي إذا أنا قلت هذه الكلمات أو اجتمع علي الجن والإنس
~~مع القضاء بالنصرة، تقول: " بسم الله وبالله ولله وفي سبيل الله. بسم الله
~~وبالله ومن الله وإلى الله وعلى ملة رسول الله (صلى الله عليه وآله). اللهم
~~إني أسلمت نفسي إليك، وفوضت أمري إليك، ووجهت وجهي إليك، وألجأت ظهري إليك.
~~اللهم احفظني بحفظ الإيمان من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن
~~فوقي ومن تحتي، فادفع عني بحولك وقوتك، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم " (1).
# ثواب الأعمال: عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: من قدم " قل هو الله أحد
~~" بينه وبين جبار منعه الله منه، يقرؤها بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن
~~شماله. فإذا فعل ذلك رزقه الله خيره ومنعه شره (2).
# من خط الشهيد نقلا من كتاب الجعفريات بإسناده عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) قال:
# لما وضح لموسى وجه فرعون، قال موسى: " اللهم إني أدرأ بك في نحره،
~~وأستعين بك عليه، فاكفني شره ". قال الصادق (عليه السلام): وهو دعاؤنا أهل
~~البيت عند سلطان نخاف ظلمه (3).
# دعاء مولانا السجاد (عليه السلام) يدعى به في المهمات " اللهم هديتني
~~فلهوت " - الخ (4).
# دعاء: " يا من تحل بأسمائه عقد المكاره " علمه أبو الحسن العسكري (عليه
~~السلام) لدفع المكاره (5).
# مهج الدعوات: دعاء مولانا السجاد (عليه السلام): " يا حي قبل كل حي " -
~~الخ. وفيه التوسل بالرسول وأئمة الهدى (عليهم السلام) وأسماؤهم وفضائلهم.
~~دعا ms0853 به أبو حمزة الثمالي حين كسر يد ابنه، فاستوى الكسر بإذن الله تعالى
~~(6).
# PageV03P310
# دعاء الفرج، علمه مولانا السجاد (عليه السلام) للحسن المثنى حين كان
~~محبوسا في المدينة وأمر باحضاره في مسجد الرسول وضربه خمسمائة سوط، فانتهى
~~السجاد إليه وقال: يا بن عم، ادع الله بدعاء الكرب يفرج عنك. فقال: ما هو؟
~~فقال: قل: " لا إله إلا الله الحليم الكريم. لا إله إلا الله العلي العظيم.
~~سبحان الله رب السماوات السبع ورب الأرضين السبع ورب العرش العظيم. والحمد
~~لله رب العالمين ". فدفع الشر عنه (1).
# دعاء مولانا الإمام الهادي (عليه السلام) على المتوكل، وهو دعاء المظلوم
~~على الظالم فهلك المتوكل بعد ثلاثة أيام وهو: اللهم إني وفلانا عبدان من
~~عبيدك - الخ (2).
# مهج الدعوات: الدعاء المعروف بالحرز اليماني وبالدعاء السيفي علمه مولانا
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) لرجل من الأشراف لدفع عدوه، وله عدة طرق
~~روايات مختلفة، والدعاء بعد البسملة: اللهم أنت الله الملك الحق الذي لا
~~إله إلا أنت، وأنا عبدك - الخ (3).
# قال العلامة المجلسي: قد اشتهر الحرز اليماني بوجه آخر، ولم أره في الكتب
~~المأثورة لكنه من الأدعية المشهورة وله فوائد مجربة، فأوردته، وله افتتاح
~~يقرأ قبل الدعاء وهو فاتحة الكتاب وآية الكرسي والأسماء التسعة والتسعين
~~بإحدى الروايات، ثم يقول: " اللهم يا لطيف أغثني وأدركني " - الخ (4).
# وقال أيضا: ولنا سند آخر عال جدا لهذا الدعاء ولا يخلو من غرابة، فإني
~~أرويه عن والدي، عن بعض الصالحين، عن مولانا القائم (عليه السلام) بلا
~~واسطة.
# أقول: مراده ببعض الصالحين الأمير إسحاق الأسترآبادي. فراجع إلى البحار
~~(5).
# PageV03P311
# دعاء العلوي المصري لكل شديدة وعظيمة: رب من ذا الذي دعاك فلم تجبه؟ ومن
~~ذا الذي سألك فلم تعطه - الخ. علمه مولانا صاحب الزمان (عليه السلام) لمحمد
~~ابن علي العلوي المصري (1).
# باب أدعية رفع الهموم والأحزان والمخاوف وكشف الشدائد (2).
# في الرضوي (عليه السلام) لدفع الشدائد إكثار قول " يا رؤوف يا رحيم "
~~(3).
# دعاء مولانا الباقر (عليه السلام) حين يخرج من منزله، علمه أبا حمزة
~~الثمالي: بسم الله الرحمن الرحيم. حسبي ms0854 الله. توكلت على الله. اللهم إني
~~أسألك خير أموري كلها، وأعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب الآخرة. قال: ما تكلم
~~به أحد قط إلا كفاه الله ما أهمه من أمر دنياه وآخرته (4).
# باب أدعية العافية ورفع المحنة (5).
# الدعوات: رأى مولانا السجاد (عليه السلام) رجلا يطوف ويقول: " اللهم إني
~~أسألك الصبر " فضرب الإمام على كتفه، وقال: سألت البلاء، قل " اللهم إني
~~أسألك العافية والشكر على العافية " (6).
# دعاء المحنة - ودعا به أمير المؤمنين لما نام على فراش رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) - " يا من ليس معه رب يدعى، يا من ليس فوقه خالق يخشى " -
~~الخ (7).
# دعاء من كان في حبس المنصور، دعا به ففقد من الحبس، قال: " يا من لا إله
~~غيره فأدعوه، ولا رب سواه فأرجوه، نجني الساعة " (8).
# باب أدعية الرزق (9). يأتي في " رزق ".
# باب الأدعية للدين (10).
# PageV03P312
# منها، كما في النبوي (صلى الله عليه وآله): اللهم أغنني بحلالك عن حرامك،
~~وبفضلك عمن سواك. ومنها: بعد كل صلاة يقول: اللهم صل على محمد وآل محمد
~~واقض عني دين الدنيا ودين الآخرة. ومنها: الإكثار من الاستغفار وقراءة سورة
~~القدر.
# باب أدعية الخروج من الدار (1).
# باب في أدعية السر المروية عن النبي (صلى الله عليه وآله) عن الله تعالى،
~~وهي من جملة الأحاديث القدسية. وفيها أدعية لكثير من المطالب (2).
# باب ما ينبغي أن يدعى به في زمان الغيبة (3).
# منها: دعاء الغريق: يا الله يا رحمن يا رحيم، يا مقلب القلوب، ثبت قلبي
~~على دينك.
# ومنها: دعاء: اللهم عرفني نفسك - الخ (4). وفي " عهد " ما يتعلق بذلك.
# ومنها: دعاء الذي أمر به مولانا الرضا (عليه السلام) أن يدعى به لصاحب
~~الأمر (عليه السلام).
# فراجع (5).
# ومنها: رواية مهج الدعوات عن جابر الجعفي، عن الباقر (عليه السلام) قال:
~~من دعا بهذا الدعاء مرة واحدة في دهره كتب في رق العبودية، ورفع في ديوان
~~القائم (عليه السلام)، فإذا قام قائمنا نادى باسمه واسم أبيه، ثم يدفع إليه
~~هذا الكتاب ويقال له: خذ، هذا كتاب العهد الذي عاهدتنا في ms0855 الدنيا. وذلك
~~قوله تعالى: * (إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا) *. وادع به وأنت طاهر تقول: "
~~اللهم يا إله الآلهة يا واحد، يا أحد " - الخ (6).
# باب الدعاء لتبعات العباد (7).
# PageV03P313
# أبواب الدعاء عند الاحتضار، والدعاء لطلب الولد، وعند رؤية الهلال، وعند
~~النظر إلى السماء، وعند شم الرياحين ورؤية الفاكهة الجديدة، وعند نباح
~~الكلب ونهيق الحمار وسماع صوت الرعد في البحار (1).
# باب الدعوات المأثورة غير الموقتة وفيه الدعوات الجامعة للمقاصد وبعض
~~الأدعية التي لها أسماء معروفة (2).
# أمالي الطوسي: عن أبي قتادة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثلاثة
~~لم يسأل الله عز وجل بمثلهم أن تقول: اللهم فقهني في الدين، وحببني إلى
~~المسلمين، واجعل لي لسان صدق في الآخرين (3).
# التوحيد: دعاء " يا من أظهر الجميل " وفضله الكثير (4). وفي " جمل " و "
~~مثل " ما يتعلق بذلك.
# دعاء أبي ذر الغفاري والكلمات التي تلقى بها آدم (5).
# عشر كلمات التي علمهن الله تعالى إبراهيم يوم قذف في النار، وما ورد لها
~~من الثواب الكثير أولها: يا الله يا الله يا الله، أنت المرهوب منك.
~~وآخرها: يا من أظهر الجميل - الخ (6).
# دعاء التوسل وفيه فضائلهم العظيمة: " اللهم إني أتوسل إليك في يوم فقري
~~وفاقتي، عند تحيري وعند انقطاع حجتي بحبك وبحبيبك، وبالذي اتخذت إبراهيم من
~~أجله خليلا " - الخ (7).
# غوالي اللئالي: روي أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان يدعو دائما بهذا
~~الدعاء: " اللهم أقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك " - الخ (8).
# PageV03P314
# مهج الدعوات: دعاء فيه فضل كثير وشرف خطير: " سبحان الله العظيم وبحمده
~~من إله ما أقدره، وسبحانه من قدير ما أعظمه، وسبحانه من عظيم ما أجله،
~~وسبحانه من جليل ما أمجده " - وهكذا إلى آخره. علمه جبرئيل للنبي (صلى الله
~~عليه وآله) (1).
# دعاء آخر علمه جبرئيل للنبي (صلى الله عليه وآله) فيه أسامي الرب جل
~~جلاله وهو: " اللهم إني أسألك باسمك الذي إذا ذكرت به تزعزت منه السماوات،
~~وانشقت منه الأرضون " - الخ (2).
# قال السيد: وهذا الدعاء مما ألهمنا تلاوته عند المهمات والضرورات، ورأيت
~~من الله ms0856 تعجيل الإجابات والعنايات (3).
# دعاء مشتمل على أسماء الله عز وجل مروي عن النبي (صلى الله عليه وآله) من
~~دعا به استجاب له، ولو دعي على مجنون لأفاق، ولو دعي على امرأة قد عسر
~~ولدها عليها لسهل الله عليها، ولو دعا بها رجل أربعين ليلة جمعة غفر الله
~~له ما بينه وبين الآدميين وبينه وبين ربه وهو: " بسم الله الرحمن الرحيم.
~~اللهم أنت الله وأنت الرحمن وأنت الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن " الخ
~~(4).
# ومثله في الفضل الدعاء الجامع العلوي: " اللهم إنك حي لا تموت " - الخ.
~~رواه سلمان عن مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) (5).
# ومثله دعاء أويس القرني الذي علمه أمير المؤمنين (عليه السلام) إياه (6).
# دعاء العبرات (7). وفيه المعارف والتوسل بأئمة الهدى وفضائلهم ومناقبهم
~~الكريمة.
# دعاء عظيم كريم فيه فوائد كثيرة وفيها التهليلات (8).
# دعاء الإعتصام والتهليل والسؤال لمولانا أمير المؤمنين (عليه السلام):
~~اعتصمت بالله
# PageV03P315
# الذي لا إله إلا هو الباعث الوارث. اعتصمت بالله الذي لا إله إلا هو
~~القائم على كل نفس بما كسبت (1).
# دعاء الشاب المأخوذ بذنبه المعروف بدعاء المشلول، علمه مولانا أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) (2).
# الأدعية المروية عن أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام)
~~(3).
# الدعاء المعروف بالعشرات (4). دعاء واستغفار (5).
# ومن أصل قديم من مؤلفات أصحابنا دعاء الإخلاص: بالله أستفتح، وبالله
~~أستنجح - الخ (6).
# دعاء عظيم الشأن مروي عن مولانا الصادق (عليه السلام) وقال: لا تطلعوا
~~هذا الدعاء والتسبيح إلا من اجتمعت فيه خمس خصال: الهدى، والتقى، والورع،
~~والصيانة والزهد، وهو: بسم الله الرحمن الرحيم. لا إله إلا الله، ثم لا إله
~~إلا بما هلل الله به نفسه - الخ (7).
# باب في ذكر بعض الأدعية المستجابات والدعاء بعد ما استجاب الدعاء (8).
# كتاب العتيق الغروي: دعاء مستجاب يروى عن مولانا الكاظم (عليه السلام) ما
~~دعا به مغموم إلا فرج الله عنه، ولا مكروب إلا نفس الله عنه كربه، ووقى
~~عذاب القبر، ووسع في رزقه وحشر يوم القيامة في زمرة الصديقين: " بسم الله
~~الرحمن الرحيم.
# سبحانك اللهم وبحمدك أثني عليك " - الخ (9).
# الدعوات: وكان مولانا ms0857 السجاد (عليه السلام) يدعو بهذا الدعاء عند استجابة
~~دعائه:
# " اللهم قد أكدى الطلب " - الخ (10).
# PageV03P316
# باب نوادر الأدعية (1).
# دعاء إبراهيم يوم القي في النار: يا الله يا واحد، يا أحد يا صمد، يا من
~~لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد (2).
# دعاء الخضر في دبر كل صلاة لمغفرة الذنوب، ودعاؤه مع إلياس للأمان من
~~الحرق والغرق والسرق تقدم في " خضر " و " حرق ".
# دعاء قوم يونس لما نزل عليهم العذاب. روي أنه قال شيخ من بقية علمائهم:
# قولوا: يا حي حين لا حي، ويا حي محيي الموتى، ويا حي لا إله إلا أنت.
~~فقالوها، فكشف عنهم العذاب (3).
# دعاء الصادق (عليه السلام): يا رب يا رب - حتى انقطع نفسه. ثم قال: رب رب
~~- حتى انقطع نفسه. ثم قال: يا الله يا الله - حتى انقطع نفسه. ثم قال: يا
~~حي يا حي - حتى انقطع نفسه. ثم قال: يا رحيم يا رحيم - حتى انقطع نفسه. ثم
~~قال: يا أرحم الراحمين - حتى انقطع نفسه. سبع مرات يدعو لنزول العنب والبرد
~~من السماء، فنزل (4).
# دعاء: أصبحت اللهم معتصما بذمامك المنيع - الخ. ودعاء: اللهم بك يصول
~~الصائل - الخ، للأمن من المخاوف (5).
# الأدعية والأعمال الواردة لمن أراد أن يرى النبي أو أمير المؤمنين صلوات
~~الله عليهما أو ميته في المنام (6).
# PageV03P317
# باب الصلاة والدعاء لمن أراد أن يرى شيئا في منامه (1).
# الكافي: دعاء أبي ذر المعروف في السماء: اللهم إني أسألك الأمن والإيمان
~~بك والتصديق بنبيك، والعافية من جميع البلاء، والشكر على العافية، والغنى
~~عن شرار الناس (2).
# لما ورد موسى على فرعون دعا بدعاء وهو: " لا إله إلا الله الحليم الكريم.
~~لا إله إلا الله العلي العظيم. سبحان الله رب السماوات السبع ورب الأرضين
~~السبع وما فيهن وما بينهن ورب العرش العظيم. وسلام على المرسلين. والحمد
~~لله رب العالمين. اللهم إني أدرؤك في نحره، وأعوذ بك من شره، وأستعينك
~~عليه، فاكفنيه بما شئت ". فتحول ما بقلب موسى من الخوف أمنا. وكذلك من دعا
~~بهذا الدعاء وهو خائف، أمن ms0858 الله خوفه، ونفس كربته، وهون عليه سكرات الموت
~~(3).
# وهذا الدعاء إلى قوله: رب العالمين، كلمات الفرج التي يلقن بها الميت،
~~كما في الكافي باب تلقين الميت، ولم يذكر فيه قوله: وسلام على المرسلين.
# وهكذا في التهذيب باب التلقين (4). ونقلها من الكافي بسندين ولم يذكر
~~السلام.
# ومثله بدون السلام في البحار (5). وكذا في الكافي باب بالقول إذا خرج
~~الرجل من بيته - الخ.
# لكن الصدوق رواها وذكرها مع السلام، كما في الفقيه والهداية. ونقلها في
~~البحار (6). وهكذا نسخة فقه الرضا (عليه السلام) (7). وكذا في نسخة فلاح
~~السائل (8).
# كلمات المجلسي في اختلاف نسخها واختلاف الأصحاب وأنه ليس في
# PageV03P318
# النصوص ولا في المصباح. " وسلام على المرسلين " وأن الأحوط تركه. وقد ورد
~~النهي عن قوله في قنوت الجمعة (1).
# أقول: وقد رواها الصدوق في الفقيه عن الصادق (عليه السلام) عن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) مع السلام، والأحوط وجوبا تركه إن قرأها في الصلاة.
# الدعاء المعروف بدعاء السامري يقرأ في القنوت (2).
# دعاء الإلحاح المنقول عن الصادق (عليه السلام) (3).
# الدعاء المعروف بالعشرات عند الصباح والمساء أفضله بعد العصر يوم الجمعة
~~(4).
# باب الأدعية والأذكار عند الصباح والمساء (5).
# دعاء النور لدفع الحمى علمته فاطمة الزهراء (عليها السلام) لسلمان، وقال
~~سلمان:
# علمتهن أكثر من ألف نفس من أهل المدينة ومكة ممن بهم علل الحمى، فكل برأ
~~من مرضه بإذن الله تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله النور - الخ
~~(6).
# باب أدعية الساعات (7).
# الدعاء المعروف بدعاء يستشير مع شرح فوائده (8). تقدم في " حزن ": دعاء
~~الحزين، وفي " حفظ ": أدعية الحفظ. وفي " فرج ": أدعية الفرج.
# باب فيه أدعية التجارة وأدعية السوق (9).
# PageV03P319
# باب الدعاء عند دخول السوق (1).
# باب فيه الأدعية للحوائج يوم الجمعة (2).
# باب أدعية زوال يوم الجمعة (3).
# باب فيه الدعوات بعد صلاة العصر يوم الجمعة (4).
# دعاء عجيب مهم تعجز الألسن عن وصفه دعا بها النبي (صلى الله عليه وآله)
~~يوم الأحزاب فنصره الله على أعدائه، وله فوائد كثيرة، فارجع إلى البحار
~~(5).
# دعاء السمات وشرحه (6).
# بعض فوائده لدفع الأعداء (7).
# باب فيه أدعية الأسبوع ms0859 (8).
# باب أدعية الإفطار والسحور (9).
# باب الدعاء في مفتتح شهر رمضان (10).
# باب فيه أدعية مطلق الشهور والأيام (11).
# باب فيه الأدعية المربوطة بشهر رمضان (12).
# PageV03P320
# باب أدعية عيد الفطر (1). الأدعية المتعلقة بعيد الفطر (2).
# باب فيه أدعية يوم عرفة وليلتها (3).
# باب فيه أدعية يوم الأضحى (4).
# باب أدعية عيد الأضحى (5).
# باب فيه أدعية يوم الغدير (6).
# باب أدعية شهر محرم الحرام (7).
# أقول: نذكر سائر أدعية الأيام والشهور في محل اسمه.
# في حديث المعراج قال تعالى لنبيه (صلى الله عليه وآله): قد أعطيتك فيما
~~أعطيتك كلمتين من تحت عرشي: لا حول ولا قوة إلا بالله، ولا منجى منك إلا
~~إليك. قال: وعلمتني الملائكة قولا أقوله إذا أصبحت وأمسيت: " اللهم إن ظلمي
~~أصبح مستجيرا بعفوك " - الخ (8).
# باب معجزات رسول الله (صلى الله عليه وآله) في استجابة دعائه في إحياء
~~الموتى والتكلم معهم وشفاء المرضى وغيرها (9).
# منها دعاؤه في الاستسقاء (10).
# دعاؤه لأمير المؤمنين (عليه السلام) وهو رمد العين، فتفل في عينه وقال:
~~اللهم اذهب
# PageV03P321
# عنه الحر والبرد. قال أمير المؤمنين (عليه السلام): فما وجدت بعده حرا
~~ولا بردا (1).
# وروى الأخير العامة، كما في كتاب التاج الجامع لأصول العامة باب فضائل
~~علي بن أبي طالب.
# أخبار العامة في ذلك (2).
# تقدم في " حيا ": استجابة الدعوات في إحياء الموتى، وفي " برص " و " انس
~~" و " بلس " و " برك ". وفي " مدن ": دعاؤه لأهل المدينة.
# عدة من دعواته المستجابة: دعاؤه (صلى الله عليه وآله) لراعي إبل استسقاه
~~فمنعه: " اللهم أكثر ماله وولده ". ولراعي غنم لم يمنعه وأعطاه: " اللهم
~~ارزقه الكفاف ". وسؤال الأصحاب عن ذلك (3). ولذلك كان أصحابه يدعون على من
~~ظلمهم بطول العمر وصحة البدن وكثرة المال والولد، كما نقله الإمام الصادق
~~(عليه السلام) (4).
# من وصاياه لأبي ذر: إني قد دعوت الله جل ثناؤه أن يجعل رزق من يحبني
~~الكفاف، وأن يعطي من يبغضني كثرة المال والولد (5).
# دعاؤه لأبي طالب حين كان مريضا وقوله: اللهم اشف عمي، فقام كأنما أنشط من
~~عقال (6). وقريب منه دعاؤه لأمير المؤمنين (عليه السلام) (7).
# مناقب ابن شهرآشوب: الواقدي: كتب النبي ms0860 (صلى الله عليه وآله) إلى بني
~~حارثة يدعوهم إلى الإسلام، فأخذوا كتاب النبي فغسلوه ورقعوا به أسفل دلوهم،
~~فقال النبي (صلى الله عليه وآله):
# مالهم أذهب الله عقولهم. فقال: فهم أهل رعدة وعجلة وكلام مختبط وسفه (8).
~~وما
# PageV03P322
# يقرب منه (1). إلى غير ذلك، وهو أكثر من أن تحصى.
# دعاؤه حين انصرف من الطائف في الشكاية من أعدائه (2).
# دعاؤه حين أراد المسير إلى غزوة خيبر وقرب منه (3).
# دعاء رسول الله (صلى الله عليه وآله) على الذراع المسمومة وعلى الطعام
~~المسموم وأمره بأكله: بسم الله الشافي. بسم الله الكافي. بسم الله المعافي.
~~بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ ولا داء في الأرض ولا في السماء وهو
~~السميع العليم (4).
# أمالي الصدوق: عن الأصبغ، عن علي أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث في
~~ذلك قال: فهبط جبرئيل فقال: السلام يقرئك السلام ويقول: قل: بسم الله الذي
~~يسميه به كل مؤمن، وبه عز كل مؤمن، وبنوره الذي أضاءت به السماوات والأرض،
~~وبقدرته التي خضع لها كل جبار عنيد وانتكس كل شيطان مريد، من شر السم
~~والسحر واللمم. بسم العلي الملك الفرد الذي لا إله إلا هو * (وننزل من
~~القرآن ما هو شفاء) * - الآية. فقال النبي ذلك، وأمر أصحابه فتكلموا به، ثم
~~قال: كلوا. ثم أمرهم أن يحتجموا (5).
# دعاؤه على قريش حين طرحوا عليه الفرث والدم (6).
# استجابة دعائه على نوفل بن خويلد وقتله بيد أميرا لمؤمنين (عليه السلام)
~~(7).
# استجابة دعائه على عتبة الذي كسر رباعيته وشج وجهه، وعلى ابن قميئة
# PageV03P323
# الذي أدمى وجهه (1).
# دعاؤه على كسرى بأن يمزق ملكه لما مزق كتابه (2).
# دعاؤه لعافية الحسنين (عليهما السلام) من مرضهما: اللهم رب السماوات
~~السبع وما أظلت - الخ (3).
# دعاؤه لأمير المؤمنين (عليه السلام) في يوم الغدير وخيبر والمباهلة
~~وغيرها (4).
# استجابة دعاء مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) في شفاء ابن اليهودي من
~~البرص والجذام، فعوفي في ساعته وآمن وحسن إيمانه. ودعاؤه على أب هذا
~~اليهودي الذي شفى ابنه فابتلي من ساعته لكلماته الخبيثة واستدعائه ذلك.
~~والتفصيل في البحار ms0861 (5).
# أسامي من أصابته دعوة مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) حين كتموا حديث
~~الولاية (6).
# ذكرهم ستة في كتاب الغدير (7).
# باب استجابة دعواته (عليه السلام) في إحياء الموتى وشفاء المرضى وابتلاء
~~الأعداء بالبلايا ونحو ذلك (8).
# دعاء أمير المؤمنين (عليه السلام) حين أراد رمي صخرة عظيمة سوداء عجزوا
~~عن
# PageV03P324
# قلعها مائة رجل، فقال: " طاب طاب يا عالم يا طيبو ثابوثة شميا كو يا
~~جانوثا توديثا برجوثا آمين آمين يا رب العالمين يا رب موسى وهارون " فرماها
~~عن العين أربعين ذراعا - الخ (1).
# استجابة الدعوات على من كان يشتم ويهين مولانا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) (2).
# استجابة دعاء أمير المؤمنين على الثالث وعبد الرحمن بن عوف (3).
# دعاؤه على طلحة والزبير، واستجابة دعائه عليهما (4).
# دعاؤه (عليه السلام) على الخوارج (5).
# الكافي: إن أمير المؤمنين (عليه السلام) كان إذا أراد القتال قال هذه
~~الدعوات: اللهم إنك أعلمت سبيلا من سبلك (6). ودعاؤه إذا اشتد القتال (7).
~~ودعاؤه في صفين (8).
# دعاؤه على بسر بن أرطاة بأن لا يموت حتى يسلب عقله (9). وتقدم في " بسر
~~".
# ويأتي في " عمى " و " شفا ": شفاء أعين ببركة دعائه ويده.
# الدعاء الذي علمه رسول الله (صلى الله عليه وآله) فاطمة الزهراء (عليها
~~السلام) لدفع ضرر ما ترى في المنام من المكروه (10).
# دعاء علمته فاطمة الزهراء (عليها السلام) لسلمان (11).
# PageV03P325
# باب فيه استجابة دعاء مولانا الحسين (عليه السلام) على كثير ممن حضر قتله
~~عند الحرب وبعده (1).
# استجابة دعائه على ابن جويرة (حوزة - خ ل) الملعون يوم عاشوراء (2).
# وعلى محمد بن الأشعث (3).
# وعلى عمر بن سعد (4).
# وعلى عبد الله بن حصين الأزدي (5).
# وعلى مالك بن بسر الكندي (6).
# وعلى زرعة الرامي إليه بسهم فحال بينه وبين الماء الذي جئ به ليشربه (7).
# دعاؤه يوم عاشوراء: اللهم أنت ثقتي في كل كرب (8).
# دعاء مولانا السجاد (عليه السلام) في الصلاة على حملة العرش وكل ملك مقرب
~~وشرحه (9).
# باب استجابة دعائه (عليه السلام) (10).
# استسقاؤه لأهل مكة واستجابة دعائه، وقوله لعباد البصرة: يا ثابت البنائي
~~ويا أيوب السجستاني - الخ. تقدم في " اوب ".
# استجابة دعائه في حرملة (11). تقدم ms0862 في " حرمل ".
# PageV03P326
# وفي قاتل أبيه (1).
# دعاؤه حين بلغه توجه مسرف بن عقبة إلى المدينة: رب كم من نعمة أنعمت بها
~~علي قل لك عندها شكري - الخ. فأكرمه مسرف وحباه ووصله (2).
# استجابة دعاء مولانا الصادق (عليه السلام) على حكيم بن عباس الكلبي الذي
~~ينشد الناس هجاء آل محمد (عليهم السلام) فلقيه الأسد وأكله (3).
# باب فيه استجابة دعوات مولانا الصادق (عليه السلام) (4).
# استجابة دعائه على هلاك داود بن علي حين قتل المعلى، وفيه كيفية الابتهال
~~والتضرع والبصبصة في الدعاء (5).
# دعاؤه على من منع غلامه من ماء زمزم فاستجاب الله دعاءه فسقط في بئر زمزم
~~وتقطع (6).
# دعاؤه لشفاء مرض حبابة الوالبية، ولذهاب بلاء شديد من شيخ تعوذ به تحت
~~الميزاب (7).
# دعاؤه لذهاب البياض عن وجه يونس بن عمار (8).
# دعاؤه لكفاية شر المنصور (9).
# دعاؤه لدفع شر المنصور: اللهم أنت تكفي من كل شئ، ولا يكفي منك شئ،
# PageV03P327
# فاكفنيه (1).
# استجابة دعاء مولانا الكاظم (عليه السلام) في زوال مغص الخليفة فبرأ من
~~ساعته (2).
# المغص: تقطيع في المعاء ووجع فيه.
# باب فيه استجابة دعاء الكاظم (عليه السلام) (3).
# كشف الغمة: دعاؤه (عليه السلام) لوجدان سوار عروس وقع منها في ماء بقرب
~~المدائن وهو: يا سابق كل فوت، يا سامعا لكل صوت قوي أو خفي - الخ (4).
# دعاؤه (عليه السلام) في الحبس: " يا سابق الفوت، يا سامع كل صوت، يا محيي
~~العظام وهي رميم بعد الموت، أسألك باسمك العظيم الأعظم أن تصلي على محمد
~~عبدك ورسولك وعلى أهل بيته الطيبين، وأن تعجل لي الفرج مما أنا فيه " فأطلق
~~من الحبس (5).
# دعاؤه (عليه السلام) في الحبس: يا سيدي، نجني من حبس هارون وخلصني من يده
~~يا مخلص الشجر - الخ (6).
# دعاؤه لدفع شر هارون: اللهم بك أساور وبك أحاول (7).
# دعاؤه (عليه السلام) لكفاية شر موسى بن المهدي: إلهي كم من عدو شحذ لي
~~ظبة مدينة - الخ (8).
# استجابة دعاء الرضا (عليه السلام) لهداية يزيد بن إسحاق الواقفي، فهداه
~~الله لدينه وقال بالحق (9).
# PageV03P328
# استجابة دعائه (عليه السلام) على من قال: هذا إمام الرافضة (1).
# باب ms0863 استجابة دعواته (عليه السلام) (2). وفيه دعاؤه على ابن أبي سعيد
~~المكاري بالفقر.
# ودعاؤه على المأمون حين استخف بحرمته. ودعاؤه على البرامكة بما فعلوا
~~بأبي الحسن (عليه السلام) وعلى غيرهم. وفي باب الرد على مذهب الواقفية (3).
# إجابة بعض الدعوات تحت قبة الرضا (عليه السلام) (4).
# إجابة دعاء مولانا الجواد (عليه السلام) في عمر بن الفرج (5).
# أمالي الطوسي: دعاء مولانا الهادي (عليه السلام): " يا عدتي عند العدد "
~~- الخ. قال:
# هذا الدعاء كثيرا أدعو الله به وقد سألت الله أن لا يخيب من دعا به في
~~مشهدي بعدي. وقال أيضا: الدعاء لمن يدعو به إذا أخلصت في طاعة الله،
~~واعترفت برسول الله وبحقنا أهل البيت وسألت الله تبارك وتعالى شيئا لم
~~يحرمك (6).
# إجابة دعائه في هلاك المتوكل (7).
# استجابة دعائه (عليه السلام) في حق من كان يدعو الله في خلاص الإمام من
~~شر المتوكل (8).
# وكذا في حق رجل مبتلى بالبرص فبرأ في ليلته (9). وعلى من حلف كاذبا فمات
~~من الغد (10). وغير ذلك فيه (11).
# PageV03P329
# من الدعوات التي علمه مولانا العسكري (عليه السلام) بعض مواليه: يا أسمع
~~السامعين ويا أبصر المبصرين - الخ (1).
# استجابة دعائه (عليه السلام) على عروة بن يحيى (2). وغير ذلك فيه (3).
# جملة من موارد استجابة دعاء مولانا الحجة المنتظر (عليه السلام) (4).
# الدعوات التي نقلها الحجة (عليه السلام) عن آبائه عند المستجار لجماعة،
~~كدعاء الإلحاح، ودعاء أمير المؤمنين (عليه السلام) بعد الفريضة، ودعائه في
~~سجدة الشكر، ودعاء السجاد (عليه السلام) في سجوده تحت الميزاب تقدم.
# دعاء المهدي (عليه السلام). " لا إله إلا الله حقا حقا " - الخ (5).
# دعاء طويل خرج من الناحية المقدسة أوله: اللهم عرفني نفسك (6).
# تعليمه لأبي الحسين بن أبي البغل دعاء الفرج: يا من أظهر الجميل وستر
~~القبيح - الخ (7). وهذا الدعاء من كنوز العرش أكرم الله نبيه به (8).
# دعوات الأعرابي الكاملة حول الكعبة وقول أمير المؤمنين (عليه السلام): قد
~~استجاب الله لك (9).
# دعاء الشيخ متعلقا بأستار الكعبة:
# بحق جد هذا يا وليي * بحق الهاشمي الأبطحي
# PageV03P330
# بحق الذكر إذ يوحى إليه * بحق وصيه البطل الكمي ms0864 بحق الطاهرين ابني علي *
~~وأمهما ابنة البر الزكي بحق أئمة سلفوا جميعا * على منهاج جدهم النبي بحق
~~القائم المهدي إلا * غفرت خطيئة العبد المسئ فسمع هاتفا يقول: غفرنا لك
~~جميع ذنوبك بحرمة شفعائك (1).
# في أن الداعي في قوله تعالى: * (يومئذ يتبعون الداعي لاعوج له) * أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) (2).
# في بعض الزيارات: أشهد أنك الداعي إلى الله، وأنكم الأئمة الدعاة.
# في زيارة الحجة (عليه السلام): السلام عليك يا داعي الله ورباني آياته -
~~الخ. وفي الزيارة الجامعة: والدعوة الحسنى.
# في أن المراد بقوله تعالى: * (والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا)
~~* الأول والثاني والثالث كذبوا رسول الله (صلى الله عليه وآله) (3).
# باب أنه يدعى في يوم القيامة كل أناس بإمامهم (4). تقدم في " أمم ":
~~تفسير هذه الآية وذكر مواضع الروايات المربوطة بها.
# وفي " بين ": أن البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه.
# تفسير قوله تعالى: * (وما جعل أدعيائكم أبنائكم) *. كلمات الطبرسي في هذه
~~الآية (5). شأن نزول الآية (6).
# PageV03P331
# باب المبعث وإظهار الدعوة وما لقي (صلى الله عليه وآله) من القوم (1).
~~تقدم في " أذى " و " بعث " ما يتعلق بذلك.
# تفسير علي بن إبراهيم: في تفسير قوله تعالى: * (وما أرسلناك إلا كافة
~~للناس) * عن الصادق (عليه السلام) في حديث قال: إن الله تبارك وتعالى أمر
~~جبرئيل فاقتلع الأرض بريشة من جناحه ونصبها لمحمد (صلى الله عليه وآله)
~~وكانت بين يديه مثل راحته في كفه ينظر إلى أهل الشرق والغرب ويخاطب كل قوم
~~بألسنتهم، ويدعوهم إلى الله وإلى نبوته بنفسه، فما بقيت قرية ولا مدينة إلا
~~ودعاهم النبي (صلى الله عليه وآله) بنفسه (2).
# باب الحث على إجابة دعوة المؤمن (3).
# تقدم في " جوب ": الأمر بإجابة دعوة المؤمن، وفي " جفا ": أن عدم الإجابة
~~من الجفاء، وكذلك إذا أجاب ولم يأكل، وفي " اكل " ما يتعلق بذلك، وفي " حقق
~~":
# أن من حقوق المؤمن إجابة دعوته. ودعوات الراوندي: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): من لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله، ويكره إجابة من لا
~~يشهد وليمته الفقراء.
# المحاسن: ms0865 قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لو أن مؤمنا دعاني إلى
~~ذراع شاة لأجبته، وكان ذلك من الدين. أبى الله لي زي المشركين والمنافقين
~~وطعامهم (4). تقدم في " اكل " و " طعم " و " ضيف " ما يتعلق بذلك.
# دفتر: غوالي اللئالي: قال (صلى الله عليه وآله): إياكم وأهل الدفاتر، ولا
~~يغرنكم الصحفيون (5).
# دفع: باب فيه بيان ما دفع إليه (صلى الله عليه وآله) من الكتب والوصايا
~~وآثار الأنبياء
# PageV03P332
# ومن دفعه إليه (1). تقدم في " أثر " ما يتعلق بذلك.
# تأويل قوله تعالى: * (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع
~~وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا) * قال (عليه السلام) في هذه
~~الآية: هم الأئمة وهم الأعلام - الخبر (2). تفسير آخر لهذه الآية (3).
# نهج البلاغة: ومن كلامه (عليه السلام) لبعض أصحابه وقد سأله كيف دفعكم
~~قومكم عن هذا المقام وأنتم أحق به - الخ (4).
# يظهر من الحديث النبوي (صلى الله عليه وآله) أنه لا يعذب الله أهل قرية
~~وفيها مائة من المؤمنين أو خمسون أو عشرة أو خمسة أو واحد من المؤمنين،
~~وأنه ببركته يدفع العذاب (5).
# باب فيما يدفع الله بالمؤمن (6). تقدم في " حرب ": الروايات الدالة على
~~جواز دفاع المؤمن اللص والمحارب عن نفسه أو أهله أو ماله، ولو قتل دون ماله
~~فهو شهيد، وإن قتل اللص والمحارب حين أراد نفسه أو أهله أو ماله، فلا شئ
~~عليه، ولا يجب مراعاة الأسهل فالأسهل، كما في الجواهر، ونسب الإطلاق إلى
~~جماعة لروايات مستفيضة مذكورة فيه وفي غيره.
# وفي الوسائل (7). ولا يجب الدفاع عن المال، وعليه روايات شريفة.
# دفف: نوادر الراوندي: بإسناده عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال:
~~فرق بين
# PageV03P333
# النكاح والسفاح ضرب الدف (1). ورواه في الجعفريات (2) عنه مثله.
# أمالي الطوسي: بإسناده قال: اجتاز النبي (صلى الله عليه وآله) بدار علي
~~بن هبار فسمع صوت دف فقال: ما هذا؟ قالوا: علي بن هبار أعرس بأهله، فقال:
~~حسن هذا النكاح لا السفاح. ثم قال: أسندوا النكاح، وأعلنوه بينكم، واضربوا
~~عليه بالدف.
# فجرت السنة في النكاح بذلك ms0866 (3).
# جامع الأخبار: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يحشر صاحب الطنبور
~~يوم القيامة وهو أسود الوجه - إلى أن قال: - ويحشر الزاني مثل ذلك، وصاحب
~~المزمار مثل ذلك، وصاحب الدف مثل ذلك (4).
# عن إرشاد القلوب عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: لا يدخل الملائكة
~~بيتا فيه خمر أو دف أو طنبور أو نرد، ولا يستجاب دعاؤهم، ويرفع الله عنهم
~~البركة.
# ويستفاد من رواية العامة أن ضرب الدف والمزامير في الأعراس من دأب
~~الجاهلية قبل ظهور الإسلام (5).
# وكذلك المشركون في غزوة بدر واحد (6).
# أمرت خديجة بضرب الدفوف في تزويجها به (7). وعند مراجعته من الشام (8).
# وعند نزوله المدينة ووروده على أبي أيوب الأنصاري خرجت جوار من بني
~~النجار يضربن الدفوف وهن يقلن:
# نحن جوار من بني النجار * يا حبذا محمد من جار (9)
# PageV03P334
# وكذا في تزويج فاطمة الزهراء (عليها السلام) يضرب الدف، كما في رواية
~~العامة المذكورة في البحار (1).
# روي أنه جاء عمر بن قرة فقال: يا رسول الله إن الله كتب علي الشقوة فلا
~~أراني ارزق إلا من دفي بكفي، فأذن في الغناء من غير فاحشة. فقال: لا آذن لك
~~ولا كرامة ولا نعمة، أي عدو الله! لقد رزقك الله طيبا فاخترت ما حرم عليك
~~من رزقه - الخبر (2). وفي " طبر " و " لها " ما يتعلق بذلك.
# وأهل الشام حين ورود رؤوس الشهداء والأسارى كانوا فرحين، عندهم نساء
~~يلعبن بالدفوف والطبول (3).
# دفن: باب الدفن وآدابه وأحكامه (4).
# المرسلات: * (ألم نجعل الأرض كفاتا أحياء وأمواتا) *. كفت الشئ إذا ضمه،
~~وعن أبي عبيد: كفاتا أي أوعية. كلمات الطبرسي في هذه الآية (5).
# روي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه نظر إلى الجبانة فقال: هذه كفات
~~الأموات ثم نظر إلى البيوت فقال: هذه كفات الأحياء (6). تفسير القمي عنه
~~(عليه السلام) نحوه (7).
# معاني الأخبار: عن الصادق (عليه السلام) نحوه. وزاد: وروي أنه دفن الشعر
~~والظفر (8).
# يأتي في " سوج ": ذكر الساجة التي هيئها محمد بن عثمان العمروي لأن يوضع
~~عليها في قبره.
# PageV03P335
# ما يمكن أن يستدل به على جواز دفن ms0867 رجلين في قبر واحد (1). وفي " قبر " ما
~~يتعلق بذلك.
# باب دفن الشعر والظفر وغيرهما من فضول الجسد (2).
# إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يأمر بدفن سبعة أشياء من الإنسان:
~~الشعر، والدم، والظفر، والحيض، والمشيمة، والسن، والعلقة (3).
# دقق: تقدم في " حسب ": الحديث الباقري (عليه السلام): إنما يداق الله
~~العباد في الحساب على قدر ما آتاهم من العقول في الدنيا. في رواية أخرى فسر
~~قوله تعالى: * (سوء الحساب) * بالاستقصاء والمداقة.
# باب المعاقبة على الذنب ومداقة المؤمنين (4).
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام) قال: لا يطمعن المعاقب على الذنب الصغير
~~في السودد (5).
# دكك: دك الحائط دكا: هدمه حتى سواه بالأرض. ودك الأرض يعني سوى صعودها
~~وهبوطها. ومنه قوله تعالى: * (دكت الأرض دكا دكا) * الدك والدكة:
# المكان المستوي. دكة القضاء: موضع في مسجد الكوفة.
# جملة من قضايا أمير المؤمنين (عليه السلام) فيها (6).
# دلدل: دلدل بغلة رسول الله (صلى الله عليه وآله) أهداها إليه المقوقس ملك
~~الإسكندرية.
# وكانت شهباء، فدفعها إلى علي (عليه السلام) ثم كانت للحسن (عليه السلام)
~~ثم كبرت وعميت. وهي
# PageV03P336
# أول بغلة ركبت في الإسلام (1).
# وهي التي قال لها في بعض الأماكن: إربضي دلدل، فربضت. وكان علي (عليه
~~السلام) يركبها بعد رسول الله. وقال غير ابن عباس: وكان يركبها الحسن بعد
~~علي، ثم ركبها الحسين ومحمد بن الحنفية حتى كبرت وعميت فدخلت مطبخة لبني
~~مذحج فرماها رجل بسهم فقتلها (2).
# الدلل حيوان على ظهره شوك طويل وهو معروف بالقنفذ. كذا في المنجد وهو ذكر
~~القنافذ، كما في حياة الحيوان. ويأتي في " قنفذ " ما يتعلق به.
# دلس: باب التدليس والعيوب الموجبة للفسخ (3). ويأتي في " نكح ".
# دلف: دلف بن مجير: كان مع أمير المؤمنين (عليه السلام) في المدائن، وكان
~~يريه منازل كسرى (4).
# أبو دلف: له قضية في تصديق خبر أنه لا يبغض أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~إلا ولد حيض أو ولد زنية (5).
# ذم أبي دلف المجنون وحكاياته (6).
# الدلفين: دابة بحرية كبيرة، قال الصادق (عليه السلام) في توحيد المفضل:
~~الدلفين يلتمس صيد الطير، فيكون حيلته ms0868 في ذلك أن يأخذ السمك فيقتله ويشرحه
~~حتى يطفو على الماء، ثم يكمن تحته ويثور الماء الذي عليه حتى لا يتبين شخصه
~~فإذا وقع الطير على السمك الطافي وثب إليها فاصطادها. فانظر إلى هذه الحيلة
~~كيف
# PageV03P337
# جعلت طبعا في هذه البهيمة لبعض المصلحة - الخ (1). وكلام الدميري في
~~أحواله (2).
# دلك: قال تعالى: * (أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل) * - الآية.
~~المراد بدلوك الشمس زوالها، وغسق الليل انتصافه. فمن الدلوك إلى الغسق أربع
~~صلوات الظهرين والعشاءين. وعلى ذلك صريح الروايات المباركات، كما في البحار
~~(3).
# تقدم في " حمم ": قول رجل للرضا (عليه السلام) في الحمام: دلكني، فدلكه.
# الإختصاص: في النبوي (صلى الله عليه وآله) إن أعرابيا أتاه فقال: يا رسول
~~الله أيدالك الرجل امرأته؟ قال: نعم، إذا كان ملفجا - الخبر.
# بيان: المدالكة: المماطلة بالمهر، والملفج: الفقير. يعني يماطلها بمهرها
~~إذا كان فقيرا (4).
# في الكافي باب الخضخضة من أبواب النكاح مسندا عن زرارة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: سألته عن الدلك، قال: ناكح نفسه لا شئ عليه؟!.
# أقول: حمل على الاستفهام الإنكاري، لما فيه أيضا مسندا عن عمار بن موسى،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل ينكح بهيمة أو يدلك، فقال: كل ما
~~أنزل به الرجل ماءه في هذا وشبهه فهو زنا. تقدم في " خضخض " ما يتعلق بذلك.
~~تمام الكلام في " منى ".
# دلل: الإحتجاج: من سؤال الزنديق أبا عبد الله (عليه السلام) ما الدليل
~~على صانع
# PageV03P338
# العالم؟ فقال أبو عبد الله (عليه السلام): وجود الأفاعيل التي دلت على أن
~~صانعها صنعها. ألا ترى أنك إذا نظرت إلى بناء مشيد مبني علمت أن له بانيا،
~~وإن كنت لم تر الباني ولم تشاهده؟ قال: وما هو؟ قال: هو شئ بخلاف الأشياء.
~~أرجع بقولي " شئ " إلى إثباته وأنه شئ بحقيقة الشيئية، غير أنه لا جسم ولا
~~صورة ولا يحص ولا يجس، ولا يدرك بالحواس الخمس، لا تدركه الأوهام، ولا
~~تنقصه الدهور، ولا يغيره الزمان - الخبر (1).
# الإحتجاج: سؤال أبي شاكر الديصاني الزنديق عن الصادق ms0869 (عليه السلام): دلني
~~على معبودي. فقال أبو عبد الله (عليه السلام): إجلس. فإذا غلام صغير في كفه
~~بيضة يلعب بها.
# فقال أبو عبد الله: ناولني يا غلام البيضة. فناوله إياها. فقال أبو عبد
~~الله: يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ، وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق،
~~وتحت الجلد الرقيق ذهبة مائعة وفضة ذائبة، فلا الذهبة المائعة تختلط بالفضة
~~الذائبة، ولا الفضة الذائبة تختلط بالذهبة المائعة، فهي على حالها لم يخرج
~~منها خارج مصلح فيخبر عن إصلاحها، ولم يدخل فيها داخل مفسد فيخبر عن
~~إفسادها، لا يدرى للذكر خلقت أم للأنثى تنفلق عن مثل ألوان الطواويس -
~~الخبر (2).
# التوحيد، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا (عليه السلام) في
~~حديث في التوحيد، قال الزنديق: فما الدليل عليه؟ قال أبو الحسن إني لما
~~نظرت إلى جسدي فلم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول، ودفع
~~المكاره عنه، وجر المنفعة إليه، علمت إن لهذا البنيان بانيا فأقررت به مع
~~ما أرى من دوران الفلك وإنشاء السحاب وتصريف الرياح - الخبر (3).
# PageV03P339
# أدلة التوحيد (1). تقدم في " برهن ": بعض براهن التوحيد.
# في حديث سؤالات الزنديق عن الصادق (عليه السلام) قال: فأخبرني عمن زعم أن
~~الخلق لم يزل يتناسلون ويتوالدون، ويذهب قرن ويجئ قرن - إلى آخر ما قال.
# فقال: ويحك إن من خرج من بطن أمه أمس ويرحل عن الدنيا غدا لا علم له بما
~~كان قبله ولا ما يكون بعده، ثم إنه لا يخلو الإنسان من أن يكون خلق نفسه،
~~أو خلقه غيره، أو لم يزل موجودا، فما ليس بشئ لا يقدر على أن يخلق شيئا وهو
~~ليس بشئ، وكذلك ما لم يكن فيكون شيئا يسأل فلا يعلم كيف كان ابتداؤه، ولو
~~كان الإنسان أزليا لم تحدث منه (فيه - ط جديد) الحوادث، لأن الأزلي لا
~~تغيره الأيام ولا يأتي عليه الفناء، مع أنا لم نجد بناءا من غير بان، ولا
~~أثرا من غير مؤثر، ولا تأليفا من غير مؤلف.
# فمن زعم أن أباه خلقه قيل: فمن ms0870 خلق أباه؟ ولو أن الأب هو الذي خلق ابنه
~~لخلقه على شهوته، وصوره على محبته، ولملك حياته، ولجاز فيه حكمه، مرض فلم
~~ينفعه، ومات فعجز عن رده. إن من استطاع أن يخلق خلقا وينفخ فيه روحا حتى
~~يمشي على رجليه سويا، يقدر أن يدفع عنه الفساد - الخ (2).
# سئل أمير المؤمنين (عليه السلام) عن إثبات الصانع، فقال: البعرة تدل على
~~البعير، والروثة تدل على الحمير، وآثار القدم تدل على المسير، فهيكل علوي
~~بهذه اللطافة ومركز سفلي بهذه الكثافة كيف لا يدلان على اللطيف الخبير؟!
~~(3) قال (عليه السلام): بصنع الله يستدل عليه. وبالعقول تعتقد معرفته.
~~وبالتفكر تثبت حجته، معروف بالدلالات، مشهور بالبينات (4).
# سئل أمير المؤمنين (عليه السلام): ما الدليل على إثبات الصانع؟ قال:
~~ثلاثة أشياء:
# PageV03P340
# تحويل الحال، وضعف الأركان، ونقض الهمة (1).
# ولهذه التذكرات صاروا الأدلاء على الله وعلى مرضاته وجناته ورسله، كما في
~~الروايات المباركات والزيارات. منها في البحار (2).
# هذه كلها تذكرات إلى المعروف بالفطرة الذي أخذ ميثاق خلقه في عالم الذر
~~وأراهم نفسه، فقال: ألست بربكم، وهذا محمد رسولي، وهذا علي أمير المؤمنين؟
# فعاينوا ربهم بربهم، وأثبت المعرفة في قلوبهم وصبغهم عليه، ولذلك إذا
~~سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله، وإذا ركبوا في الفلك، دعوا
~~الله مخلصين له الدين، وينجيهم في ظلمات البر والبحر، وفي البأساء والضراء.
~~وسيأتي في " ذرر " و " صبغ " و " عرف " و " وثق " و " فطر ": تفصيل ذلك
~~كله.
# قال رجل لرسول الله (صلى الله عليه وآله): إلى ما تدعو؟ قال: أدعوك إلى
~~الذي إذا كنت بأرض أو فلاة فأضللت راحلتك فدعوته أجابك. وأدعوك إلى الذي
~~إذا أسنتت أرضك أو أجدبت فدعوته أجابك. قال: وأبيك (يعني بحق أبيك) لنعم
~~الرب هذا.
# فأسلم. إنتهى ملخصا. والتفصيل في البحار (3).
# باب الدلائل التي ذكرها شيخنا الطبرسي على إمامة الأئمة (عليهم السلام)
~~(4).
# تحف العقول: ومن حكم المجتبى (عليه السلام): أيها الناس إنه من نصح لله
~~وأخذ قوله دليلا هدي للتي هي أقوم ووفقه الله للرشاد - الخبر (5).
# قول رجل لأمير المؤمنين (عليه السلام): ms0871 دلني على عمل إذا أنا عملته نجاني
~~الله من النار - الخ (6).
# PageV03P341
# وفي جامع الأحاديث قال (صلى الله عليه وآله): الدال على الخير كفاعله.
~~وتقدم في " خير " و " خلف " ما يتعلق بذلك. وكذا في " شفع " و " عرف ".
# وفي حديث المناهي قال: من دل جائرا على جور كان قرين هامان في جهنم (1).
~~وقريب منه في خطبته (2).
# ابن الدلال: هو محمد بن أحمد بن محمد المذكور في الرجال.
# دلم: في أن جبال الديلم تفتح لولي العصر (عليه السلام) (3). ويأتي في "
~~صين ".
# تفسير العياشي: عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: * (قاتلوا الذين
~~يلونكم من الكفار) * قال: الديلم (4).
# أقول: الديلم قوم من مشركي العجم كانوا في الأصل صنفا من الأكراد.
# إخبار أمير المؤمنين (عليه السلام) عن الديالمة وقوله فيهم: ويخرج من
~~ديلمان بنو الصياد. وأشار إلى قتل عضد الدولة ابن عمه عز الدولة الذي قطعت
~~يده في الحرب بقوله: والمترف ابن الأجذم يقتله ابن عمه على دجلة (5). تقدم
~~في " بوه " ما يتعلق بذلك.
# دمد: كلمات السيد الداماد تبعا للفلاسفة في نزول القرآن والملك في البحار
~~(6).
# كلماته في حقيقة النفس الناطقة، وجامعيته للعالم الصغير، وجامعية الإنسان
~~الكامل كالرسول والإمام، وتشريح تمثيل الرسول للأمير بقل هو الله أحد ووجه
# PageV03P342
# ذلك وبيان تأويل الكتاب به (1).
# كلماته في علم الحساب وسؤال اليهودي عنه (عليه السلام): أي عدد يتصحح منه
~~الكسور التسعة (2).
# وبالجملة هو السيد الأجل المحقق المدقق العالم الحكيم المتكلم الماهر مير
~~محمد باقر بن محمد الحسيني الأسترآبادي المعروف بمير داماد، عرف بذلك لأن
~~والده صهر الشيخ الأجل المحقق الكركي. توفي سنة 1041، ودفن في النجف.
# تفصيل أحواله في الكتب المفصلة.
# دمشق: تقدم في " بكى ": أن دمشق من الثلاثة الذين لم يبكوا على الحسين
~~(عليه السلام). جملة من قضاياه مع بيان أساميه. وجه التسمية ومن بناها في
~~كتاب الروضات (3). ويأتي في " شام " ما يتعلق به.
# معاني الأخبار: العلوي (عليه السلام): لأبنين بمصر منبرا، ولأنقضن دمشق
~~حجرا حجرا، ولأخرجن اليهود والنصارى من كل كور العرب، ولأسوقن العرب بعصاي
~~- الخبر (4).
# دمع: ms0872 العلوي (عليه السلام): ما جفت الدموع إلا لقسوة القلوب، وما قست
~~القلوب إلا لكثرة الذنوب (5). تقدم في " بكى " ما يتعلق بذلك.
# في أنه عند المصيبة إذا بكى وأخرج الدمع سكن عنه حرقة المصيبة والحزن
~~(6). وفي " سوك ": أن السواك يذهب بالدمعة.
# PageV03P343
# دمغ: تقدم في " دبا ": أن القرع والدبا يزيدان في الدماغ والعقل، وكذا
~~الباقلا، كما تقدم في " بقل "، وكذا الخل يشد العقل، كما في " خلل "، وكذا
~~الفرفخ يزيد في العقل (1).
# وفي الصادقي (عليه السلام): موضع العقل الدماغ (2).
# باب معالجة الجنون والصرع والغشي واختلال الدماغ (3).
# تشريح الدماغ (4).
# دامغان بلدة معروفة. جملة من قضاياه في كتاب خيرات حسان (5).
# دمل: الكافي: النبوي (صلى الله عليه وآله): إن عرق الجذام في الرأس، فإذا
~~هاج، سلط الله عليه الزكام حتى يسيل ما فيه من الداء. وعرق في البدن يهيج
~~البرص، فإذا هاج، سلط الله عليه الدماميل حتى يسيل ما فيه من الداء. فإذا
~~رأى أحدكم به زكاما ودماميل فليحمد الله عز وجل على العافية. إنتهى ملخصا
~~(6).
# في رواية: لا تكرهوا أربعة فإنها لأربعة. وعد منها الدماميل، فإنها أمان
~~من البرص (7). وتقدم في " خرج ": علاجه.
# دما: الخرائج: في النبوي (صلى الله عليه وآله): أول دم وقع على وجه الأرض
~~مشيمة حواء حين ولد قابيل بن آدم (8).
# قصص الأنبياء: في رواية أن طاووس قال: أول دم وقع على الأرض دم
# PageV03P344
# هابيل حين قتله قابيل، فقال له مولانا زين العابدين (عليه السلام): أول
~~دم وقع على الأرض دم حواء حين حاضت - الخبر (1).
# أقول: يمكن أن يقال بعدم التنافي لأن دم الحيض يحبس لغذاء الولد، وحين
~~الولادة يقذف فيصير نفاسا.
# الروايات الدالة على أنه لما كانت الليلة التي قتل فيها مولانا أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) لم يرفع عن وجه الأرض حجر إلا وجد تحته دم عبيط حتى
~~طلع الفجر. وكذلك كانت الليلة التي فقد فيها هارون أخو موسى. وكذلك كانت
~~الليلة التي قتل فيها يوشع بن نون. وكذلك الليلة التي رفع عيسى بن مريم.
~~وكذا الليلة التي قتل فيها الحسين ms0873 (عليه السلام) (2).
# ورواها العامة أيضا، كما في إحقاق الحق (3).
# خبر انقلاب التربة التي كانت عند أم سلمة دما عبيطا تفور في يوم عاشوراء،
~~فأخذت أم سلمة من ذلك الدم فلطخت به وجهها (4). وتقدم في " ترب " و " سلم
~~".
# أقول: الأدلة غير وافية لإثبات نجاسة هذا الدم، فإن الانصراف فيها عن ذلك
~~واضح. وكذا الدم الذي يخرج من الشجر يوم تاسوعاء أو عاشوراء، كما يأتي في "
~~شجر ".
# أما علامات هيجان الدم في الجسد.
# طب الأئمة: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن للدم وهيجانه ثلاث علامات:
~~البثرة في الجسد، والحكة، ودبيب الدواب. بيان: كأن المراد بدبيب الدواب ما
~~يتخيله
# PageV03P345
# الإنسان من دبيب نملة أو دابة في جلده - الخ (1).
# مكارم الأخلاق: عنه مثله مع زيادة قوله: وفي حديث آخر " النعاس ". وكان
~~إذا اعتل إنسان من أهل الدار قال: انظروا في وجهه، فإن قالوا: أصفر، قال:
~~هو من المرة الصفراء، فيأمر بماء فيسقى، وإن قالوا: أحمر، قال: دم، فيأمر
~~بالحجامة (2).
# الخصال: عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: علامات الدم أربعة: الحكة
~~والبسرة (البثرة - ظ) والنعاس والدوران (3).
# باب فيه علاج كثرة الدم وبيان علاماتها (4).
# ومما يسكن هيجان الدم ويطفي الحرارة سويق العدس، كما صرح به الإمام
~~الصادق (عليه السلام) في رواية الكافي وغيره (5).
# ومما يصفي الدم: السلق (چغندر)، كما في الحديث (6). تقدم في " خسس ": أن
~~الخس يطفي الدم ويصفيه، وفي " بقل ": أن الباقلاء يولد الدم الطري. وفي "
~~رعف ": ما يتعلق بدم الرعاف.
# أما علة تحريم الدم، فروى البرقي في المحاسن عن الصادق (عليه السلام) في
~~بيان علة تحريم الخمر والميتة والدم ولحم الخنزير قال:. وأما الدم، فإنه
~~يورث أكله الماء الأصفر ويبخر الفم، ويسئ الخلق، ويورث الكلب، والقسوة
~~للقلب، وقلة الرأفة والرحمة حتى لا يؤمن أن يقتل ولده ووالديه، ولا يؤمن
~~على حميمه، ولا يؤمن على من يصحبه (7).
# وفي رواية أخرى: هو يقسي القلب ويورث الداء الدبيلة (8).
# PageV03P346
# في حديث سؤالات الزنديق عن الصادق (عليه السلام): قال: لم حرم الدم
~~المسفوح؟
# قال: لأنه يورث القساوة، ويسلب الفؤاد ms0874 رحمته، ويعفن البدن، ويغير اللون،
~~وأكثر ما يصيب الإنسان الجذام يكون من أكل الدم (1).
# باب نجاسة الدم وأقسامه (2).
# أقول: إعلم أن الدم من كل حيوان له نفس سائلة حرام ونجس بلا خلاف يعرف
~~بين أصحابنا. وأما دم مالا نفس له فطاهر ونقل الإجماع عليه. وأما الدم
~~المتخلف في الذبيحة في حيوان مأكول اللحم فالظاهر عدم الاختلاف في طهارته،
~~وأما حليته ففيه إشكال، والتفصيل إلى الكتب المفصلة. وإلى البحار (3).
# حكم غسل باطن الفم والأنف من الدم (4).
# روي أنه (صلى الله عليه وآله) في غزوة أحد كسرت رباعيته وهشمت البيضة على
~~رأسه، وكانت فاطمة الزهراء (عليها السلام) تغسل عنه الدم وعلي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) يسكب عليها بالمجن، فلما رأت فاطمة أن الماء لا يزيد الدم
~~إلا كثرة أخذت قطعة حصير، فأحرقته حتى إذا صار رمادا ألزمته الجرح فاستمسك
~~الدم (5).
# في رواية الصدوق عن الباقر (عليه السلام): شج في وجهه، فبعث عليا فأتاه
~~بماء في حجفة، فعافه رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يشرب منه وغسل وجهه
~~(6).
# نظيره صب شريك بن نملة على يدي أمير المؤمنين (عليه السلام) يوم صفين
~~فغسلهما حتى أنقاهما ثم شرب بيديه (7).
# PageV03P347
# في رواية: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يتناول ما يسيل من دمه
~~فيرميه في الهواء، فلا يتراجع منه شئ. قال الصادق (عليه السلام): والله لو
~~سقط منه شئ لنزل العذاب (1).
# أسامي من شرب دم رسول الله (صلى الله عليه وآله): منه أبو ظبية أو أبو
~~طيبة، حجم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وشرب دمه، فقال: أخذت أمانا من
~~الأوجاع والأسقام والفقر والفاقة (2). يأتي في " ظبا ".
# منهم: مولى بني بياضة، كما نقله الصدوق في الفقيه عن جابر، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: احتجم رسول الله، حجمه مولى لبني بياضة وأعطاه، ولو كان
~~حراما ما أعطاه. فلما فرغ، قال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): أين
~~الدم؟ قال: شربته يا رسول الله. فقال: ما كان ينبغي لك أن تفعله، وقد جعله ms0875
~~الله لك حجابا من النار (3).
# منهم: أبو سعيد الخدري (4).
# ومنهم: عبد الله بن الزبير (5).
# الدم الذي خرج من فصد العسكري (عليه السلام) بحيث ملأ الطست والطست
~~والطست (6). ومثله محكي عن الجواد (عليه السلام) (7).
# بركات دم الحسين (عليه السلام) وتمسح الطيور به وتفرقهم في البلاد وشفاء
~~المرضى به (8).
# الخصال: في الصادقي (عليه السلام): ثلاثة لا يدخلون الجنة: السفاك للدم،
~~وشارب
# PageV03P348
# الخمر، ومشاء بنميمة (1).
# الروايات في شدة حرمة القتل بغير حق، وأن من أعان القاتل ولو بكلمة سعى
~~بها إليه، ومن رضي به، كلهم شركاء في القتل (2). يأتي في " قتل " و " رضي "
~~ما يتعلق بذلك.
# تقدم في " أخا ": النبوي المستفيض: المؤمنون إخوة، تتكافى دماؤهم، وهم يد
~~على من سواهم - الخ. والنبوي (صلى الله عليه وآله): فإن أهل الإسلام تتكافأ
~~دماؤهم، ويجير أقصاهم على أدناهم، وأكرمهم عند الله أتقاهم (3).
# دنر: تقدم في " درهم ": ما يتعلق بالدينار. الخصال: قال عيسى بن مريم:
~~الدينار داء الدين، والعالم طبيب الدين، فإذا رأيتم الطبيب يجر الداء إلى
~~نفسه فاتهموه، واعلموا أنه غير ناصح لغيره (4).
# إخراج أمير المؤمنين (عليه السلام) ثلاثين دينارا من الأرض واحدا بعد
~~واحد (5).
# دينور: والي الري أواخر زمان العسكري (عليه السلام) (6).
# دنل: باب فيه قصص دانيال وبخت نصر (7).
# في أن دانيال النبي كان أسيرا في يد بخت نصر تسعين سنة، وأنه جعله في جب
~~عظيم واسع، وجعل معه الأسد ليأكله، فلم يقربه، وأمر أن لا يطعم فكان الله
# PageV03P349
# يأتيه بطعامه وشرابه على يد نبي من أنبياء بني إسرائيل، وكان يصوم النهار
~~ويفطر الليل. فلما طالت بلواهم رأى بخت نصر في المنام كأن ملائكة من السماء
~~هبطت إلى الأرض أفواجا إلى الجب الذي فيه دانيال مسلمين عليه يبشرونه
~~بالفرج. فلما أصبح ندم على ما فعل وأمر باخراجه واعتذر إليه مما ارتكب منه.
~~ثم فوض إليه النظر في أمور ممالكه والقضاء بين الناس. إنتهى ملخصا (1).
~~تقدم في " أسد ": ما يتعلق بأسده، وفي " شبه " ما يتعلق به.
# قصص الأنبياء: في الباقري (عليه السلام): كان دانيال يوحى إليه ms0876 وكان
~~نبيا، وكان ممن علمه الله تأويل الأحاديث، وكان صديقا حكيما، وكان والله
~~يدين بمحبتنا أهل البيت. قال جابر: بمحبتكم أهل البيت؟! قال: إي والله، وما
~~من نبي ولا ملك إلا وكان يدين بمحبتنا (2).
# ما ظهر منه في صغره من العلم في تفريق الشاهدين لكشف القاتل (3).
# الكافي: عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل
~~أوحى إلى داود أن ائت عبدي دانيال فقل له: إنك عصيتني فغفرت لك، وعصيتني
~~فغفرت لك، وعصيتني فغفرت لك، فإن أنت عصيتني الرابعة لم أغفر لك. فأتاه
~~داود - الخ. وذكر أنه لما أبلغه قام في السحر فناجى، وقال ما قال له داود،
~~ثم قال: فوعزتك وجلالك، لئن لم تعصمني لأعصينك ثم لأعصينك ثم لأعصينك (4).
# دعاؤه لإكرام الخبز، فحبس المطر وجاع الناس حتى أكل بعضهم بعضا، ثم رحمهم
~~ودعا لهم بالغيث (5). وتقدم في " خبز ": ذكر مواضع الرواية.
# PageV03P350
# جملة من قضاياه في الجب مع السباع ووصول رزقه ودعاؤه وشكره (1).
# يأتي بعضه في " رزق ".
# وإليه يشير العلوي (عليه السلام): إذا لقيت السبع فقل: أعوذ برب دانيال
~~والجب من شر كل أسد مستأسد (2).
# إكمال الدين: في الحديث النبوي (صلى الله عليه وآله): فلما أراد الله أن
~~يقبض دانيال أمره أن يستودع نور الله وحكمته مكيخا ابن دانيال، ففعل (3).
# الخرائج: في الرواية الحسيني (عليه السلام): وإن دانيال ويوشع يخرجان إلى
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) - الخبر. يعني في الرجعة (4).
# كتاب دانيال في اختيارات الأيام في آثار أول المحرم من حيث أيام الأسبوع
~~وغيره (5). يأتي في " رهب ": ما يتعلق بكتاب دانيال، وكذا في " قضى ":
# بعض قضاياه.
# قيل: قبر دانيال في شوش. وروي أنه (صلى الله عليه وآله) قال: من لم يقدر
~~على زيارتي فليزر قبر أخي دانيال. أقول: لم أظفر على هذا الخبر في كتب
~~الأخبار.
# دنا: الكلمات الإلهية في ذم الدنيا كثيرة في القرآن وغيره. أما الآيات
~~الشريفة المباركة فقد جمعها المجلسي في البحار (6).
# قال تعالى: * (وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور) *. وقال: * (وما
~~الحياة الدنيا ms0877
# PageV03P351
# إلا لعب ولهو) *. وقال: * (من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء
~~لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصليها مذموما مدحورا * ومن أراد الآخرة وسعى
~~لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا) * إلى غير ذلك من الآيات
~~الكريمة.
# في الحديث القدسي قال تعالى: يا أحمد، لو صلى العبد صلاة أهل السماء
~~والأرض، ويصوم صيام أهل السماء والأرض، ويطوي من الطعام مثل الملائكة، ولبس
~~لباس العاري، ثم أرى في قلبه من حب الدنيا ذرة، أو سعتها، أو رئاستها، أو
~~حليها، أو زينتها، لا يجاورني في داري، ولأنزعن من قلبه محبتي - الخبر (1).
~~إلى غير ذلك من الأحاديث القدسية في ذمها (2).
# وكذا في مناجاة موسى (3).
# وكذا فيما أوحى إلى داود (4).
# في مناجاة موسى قال تعالى في ذم الدنيا: جعلتها ملعونة ملعونا ما فيها
~~إلا ما كان فيها لي (5). ونحوه النبوي (صلى الله عليه وآله) في البحار (6).
# التمحيص: عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): يقول الله عز وجل: يا دنيا، تمرري على عبدي المؤمن بأنواع
~~البلاء، وضيقي عليه في المعيشة، ولا تحلو لي فيركن إليك (7).
# أمالي الصدوق: عن الصادق (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): إن الله جل جلاله أوحى إلى الدنيا أن أتعبي من خدمك وأخدمي من
~~رفضك - الخبر (8).
# PageV03P352
# في وصاياه (صلى الله عليه وآله): يا علي، أوحى الله تبارك وتعالى إلى
~~الدنيا أخدمي من خدمني وأتعبي من خدمك (1).
# في النبوي (صلى الله عليه وآله): أنه قال تعالى: إني أوحيت إلى الدنيا أن
~~تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي على أوليائي، حتى يحبوا لقائي، وتيسري وتسهلي
~~وتطيبي لأعدائي حتى يبغضوا لقائي، فإني جعلت الدنيا سجنا لأوليائي، وجنة
~~لأعدائي - الخبر (2).
# قال (عليه السلام): يا بني آدم مالك تأسف على معدوم لا يرده إليك الفوت،
~~ومالك تفرح بموجود لا يتركه في يديك الموت.
# كلمات الرسول (صلى الله عليه وآله) في ذمها: قصة تزين فاطمة الزهراء
~~(عليها السلام) بالمسكتين (الأسورة والخلاخل) من ورق ms0878 وقلادة وقرطين (القرط
~~ما يعلق في شحمة الأذن من درة ونحوها) وسترا لباب البيت، فلما قدم رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) من سفره دخل عليها ورأي ذلك، خرج من عندها وقد
~~عرف الغضب في وجهه حتى جلس على المنبر فنزعت عن نفسها كلها، ونزعت الستر،
~~فبعثت به إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يجعلها في سبيل الله، فقال
~~(صلى الله عليه وآله): فعلت فداها أبوها - ثلاث مرات - ليست الدنيا من محمد
~~ولا من آل محمد ولو كانت الدنيا تعدل عند الله من الخير جناح بعوضة ما أسقى
~~فيها كافرا شربة ماء (3).
# وقال لفاطمة (عليها السلام): يا فاطمة، تجرعي مرارة الدنيا لحلاوة الآخرة
~~(4).
# إعراض النبي (صلى الله عليه وآله) عن الدنيا (5). وتقدم في " حصر ".
# PageV03P353
# التمحيص: في النبوي الصادقي (عليه السلام): والذي نفسي بيده، لو كانت
~~الدنيا تعدل عند الله مثقال جناح بعوضة ما أعطى كافرا ولا منافقا منها شيئا
~~(1).
# في حديث المناهي قال (صلى الله عليه وآله): ومن عرضت له دنيا وآخرة
~~فاختار الدنيا على الآخرة، لقى الله يوم القيامة وليست له حسنة يتقي بها
~~النار. ومن اختار الآخرة على الدنيا وترك الدنيا، رضي الله عنه وغفر له
~~مساوي عمله. ونقله في البحار (2).
# ومثله في الخطبة النبوية المفصلة (3).
# في وصاياه (صلى الله عليه وآله): يا علي، الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر
~~(4). وهذا الحديث منقول من طرق الخاصة والعامة. والروايات الولوية في ذلك
~~مع حديث اعتراض اليهودي الفقير على الحسن المجتبى (عليه السلام) في ذلك
~~(5). يأتي في " سجن ": سائر مواضع الرواية.
# في وصاياه (صلى الله عليه وآله): يا علي: ما أحد من الأولين والآخرين إلا
~~وهو يتمنى يوم القيامة أنه لم يعط من الدنيا إلا قوتا (6).
# في وصاياه (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر: يا باذر، الدنيا ملعونة، ملعون
~~ما فيها إلا من ابتغى به وجه الله. وما من شئ أبغض إلى الله تعالى من
~~الدنيا، خلقها ثم عرضها فلم ينظر إليها ولا ينظر إليها حتى تقوم الساعة. يا ms0879
~~باذر، إن الله تبارك وتعالى أوحى إلى أخي عيسى: يا عيسى، لا تحب الدنيا،
~~فإني لست أحبها، وأحب الآخرة، فإنها هي دار المعاد القرار. يا باذر ما زهد
~~عبد في الدنيا إلا أثبت الله الحكمة في قلبه، وأنطق بها لسانه ويبصره عيوب
~~الدنيا وداءها ودواءها، وأخرجه منها سالما إلى
# PageV03P354
# دار السلام. يا باذر إذا رأيت أخاك قد زهد في الدنيا، فاستمع منه فإنه
~~يلقي الحكمة. فقلت: يا رسول الله من أزهد في الناس؟ قال: من لم ينس المقابر
~~والبلى، وترك فضل زينة الدنيا، وآثر ما يبقى على ما يفنى ولم يعد غدا من
~~أيامه، وعد نفسه في الموتى. يا باذر إن الدنيا مشغلة للقلوب والأبدان، وإن
~~الله تبارك وتعالى سائلنا عما نعمنا في حلاله، فكيف بما نعمنا في حرامه. يا
~~باذر، إني قد دعوت الله جل ثناؤه أن يجعل رزق من يحبني الكفاف، وأن يعطي من
~~يبغضني كثرة المال والولد - الخبر (1). تقدم في " دعا ": في موارد استجابة
~~دعائه ما يتعلق بالأخير.
# في وصاياه لابن مسعود: يا بن مسعود، من تعلم العلم يريد به الدنيا وآثر
~~عليه حب الدنيا وزينتها، استوجب سخط الله عليه، وكان في الدرك الأسفل من
~~النار مع اليهود والنصارى - إلى أن قال: - ومن تعلم العلم ولم يعمل بما فيه
~~حشره الله يوم القيامة أعمى. ومن تعلم العلم رياءا وسمعة يريد به الدنيا،
~~نزع الله بركته، وضيق عليه معيشته، ووكله الله إلى نفسه. ومن وكله الله إلى
~~نفسه فقد هلك، قال الله تعالى:
# * (من كان يرجو لقاء ربه) * - الآية - إلى أن قال:
# يا بن مسعود، احذر الدنيا ولذاتها، وشهواتها وزينتها، وأكل الحرام والذهب
~~والفضة والمراكب، والنساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة،
~~والخيل المسومة والأنعام والحرث، ذلك متاع الحياة الدنيا - إلى أن قال:
# يا بن مسعود، الدنيا ملعونة ملعون من فيها ملعون من طلبها وأحبها ونصب
~~لها، وتصديق ذلك في كتاب الله: * (كل من عليها فان ويبقى وجه ربك) * وقوله:
~~* (كل شئ هالك إلا وجهه) * - إلى أن قال: ms0880
# يا بن مسعود، دع نعيم الدنيا وأكلها وحلاوتها، وحارها وباردها، ولينها
~~وطيبها، والزم نفسك الصبر عنها، فإنك مسؤول عن ذلك كله - الخبر (2).
# PageV03P355
# النبوي (صلى الله عليه وآله): من أصبح وأمسى والآخرة أكبر همه جعل الله
~~الغنى في قلبه، وجمع له أمره، ولم يخرج من الدنيا حتى يستكمل رزقه. ومن
~~أصبح وأمسى والدنيا أكبر همه، جعل الله الفقر بين عينيه، وشتت عليه أمره،
~~ولم ينل من الدنيا إلا ما قسم له - الخ (1).
# ولما نزلت عليه: * (ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة
~~الحياة الدنيا لنفتنهم فيه) * قال (صلى الله عليه وآله): من لم يتعز بعزاء
~~الله، انقطعت نفسه حسرات على الدنيا. ومن مد عينيه إلى ما في أيدي الناس من
~~دنياهم، طال حزنه، ومن سخط ما قسم الله له من رزقه وتنقض (تنغص) عليه عيشه
~~(من - ظ) ولم ير أن لله عليه نعمة إلا في مطعم أو مشرب، فقد جهل وكفر نعم
~~الله وضل سعيه، ودنا منه عذابه (2).
# قال (صلى الله عليه وآله): نعم العون على تقوى الله الغنى (3).
# قال (صلى الله عليه وآله): ومن يرغب في الدنيا، فطال فيها أمله، أعمى
~~الله قلبه على قدر رغبته فيها، ومن زهد فيها، فقصر فيها أمله، أعطاه الله
~~علما بغير تعلم، وهدى بغير هداية، وأذهب عنه العماء وجعله بصيرا (4). يأتي
~~في " زهد " ما يتعلق بذلك.
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): أنا زعيم بثلاث لمن أكب على الدنيا: بفقر لا غناء له، وبشغل لا
~~فراغ له، وبهم وحزن لا انقطاع له (5). وقال: الرغبة في الدنيا تكثر الهم
~~والحزن. والزهد في الدنيا يريح القلب والبدن (6).
# إلى غير ذلك من الروايات النبوية في ذلك وهي أكثر من أن تحصى تبركنا بذكر
~~بعضها، فمن أراد الزيادة فليراجع إلى البحار (7).
# PageV03P356
# في أن الناس في الدنيا على ثلاثة أطباق (1).
# كلمات أمير المؤمنين (عليه السلام). نهج البلاغة: قال: ولقد كان في رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) كاف ms0881 لك في الأسوة، ودليل لك على ذم الدنيا
~~وعيبها، وكثرة مخازيها ومساويها إذ قبضت عنه أطرافها، ووطئت لغيره أكنافها،
~~وفطم من رضاعها، وزوي عن زخارفها - وساقها إلى قوله: - فتأس بنبيك الأطهر
~~الأطيب، فإن فيه أسوة لمن تأسى، وعزاءا لمن تعزى، وأحب العباد إلى الله
~~تعالى المتأسي بنبيه، والمقتص لأثره، قضم الدنيا قضما، ولم يعرها طرفا،
~~أهضم أهل الدنيا كشحا، وأخمصهم من الدنيا بطنا، عرضت عليه الدنيا عرضا،
~~فأبى أن يقبلها، وعلم أن الله سبحانه أبغض شيئا فأبغضه، وحقر شيئا فحقره،
~~وصغر شيئا فصغره، ولو لم يكن فينا إلا حبنا ما أبغض الله وتعظيمنا ما صغر
~~الله، لكفى به شقاقا لله، ومحادة عن أمر الله.
# ولقد كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يأكل على الأرض، ويجلس جلسة
~~العبد، ويخصف بيده نعله، ويرقع بيده ثوبه، ويركب الحمار العاري، ويردف
~~خلفه، ويكون الستر على باب بيته، فتكون فيه التصاوير فيقول: يا فلانة -
~~لإحدى أزواجه - غيبيه عني، فإني إذا نظرت إليه ذكرت الدنيا وزخارفها. فأعرض
~~عن الدنيا بقلبه، وأمات ذكرها من نفسه، وأحب أن تغيب زينتها عن عينه - إلى
~~أن قال: - وكذلك من أبغض شيئا أبغض أن ينظر إليه، وأن يذكر عنده.
# ولقد كان في رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما يدلك على مساوي الدنيا
~~وعيوبها، إذ جاع فيها مع خاصته، وزويت عنه زخارفها مع عظيم زلفته، فلينظر
~~ناظر بعقله أكرم الله محمدا بذلك أم أهانه؟ فإن قال: أهانه، فقد كذب
~~والعظيم، وإن قال: أكرمه، فليعلم أن الله قد أهان غيره حيث بسط الدنيا له،
~~وزواها عن أقرب الناس منه - الخ (2).
# بيان: قوله: " لم يعرها طرفا " من الإعارة، أي لم يلتفت إليها نظر إعارة
~~فكيف
# PageV03P357
# بأن يجعلها مطمح نظره. والكشح: الخاصرة (1).
# في خبر جاثليق النصارى ومسائله المفصلة عن أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~قال:
# أخبرني عن الجنة في الدنيا هي أم في الآخرة، وأين الآخرة والدنيا؟
# قال: الدنيا في الآخرة، والآخرة محيطة بالدنيا، إذا كانت النقلة من
~~الحياة إلى الموت ظاهرة، كانت الآخرة ms0882 هي دار الحيوان لو كانوا يعلمون - إلى
~~أن قال:
# والدنيا رسم الآخرة، والآخرة رسم الدنيا، وليس الدنيا الآخرة ولا الآخرة
~~الدنيا، إذا فارق الروح الجسم يرجع كل واحد منهما إلى ما منه بدئ، وما منه
~~خلق.
# وكذلك الجنة والنار في الدنيا موجودة وفي الآخرة موجودة، لأن العبد إذا
~~مات صار في دار من الأرض، إما روضة من رياض الجنة، وإما بقعة من بقاع النار
~~- الخبر (2).
# أقول: إحاطة الآخرة بالدنيا واضحة من معارف القرآن والروايات. وأما قوله:
~~الدنيا رسم الآخرة - الخ، موافق لقوله تعالى في وصف الجنة: * (وأتوا به
~~متشابها) * - الآية.
# ومن خطبة له (عليه السلام) بعد انقضاء حرب الجمل وبعد الحمد والصلاة كما
~~رواها الكليني: أيها الناس، إن الدنيا حلوة خضرة تفتن الناس بالشهوات وتزين
~~لهم بعاجلها، وأيم الله إنها لتغر من أملها وتخلف من رجاها، وستورث غدا
~~أقواما الندامة والحسرة بإقبالهم عليها وتنافسهم فيها - الخ (3).
# من كتاب له (عليه السلام) إلى معاوية: أما بعد، فإن الدنيا حلوة خضرة،
~~ذات زينة وبهجة، لم يصب إليها أحد إلا وشغلته بزينتها عما هو أنفع له منها،
~~وبالآخرة أمرنا وعليها حثثنا. فدع يا معاوية ما يفنى واعمل لما يبقى - الخ
~~(4). رواه العامة، كما في
# PageV03P358
# كتاب الغدير (1).
# بيان: لم يصب من صبا يصبو إليه وله: مال وحن إليه.
# نهج البلاغة: قال بعد الحمد والثناء في ذم الدنيا: الحمد لله غير مقنوط
~~من رحمته - الخ (2). وفيه: من خطبة له: دار بالبلاء محفوفة، وبالغدر
~~معروفة، لا تدوم أحوالها - الخ (3).
# خطبة شريفة طويلة في ذم الدنيا: إحذروا هذه الدنيا الغدارة (4).
# خطبته الأخرى في ذم الدنيا: إحذروا هذه الدنيا الغدارة (5). وخطبته
~~الأخرى في ذم الدنيا: الحمد لله. أحمده وأستعينه وأومن به وأتوكل عليه (6).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): كان لي فيما مضى أخ في الله، وكان يعظمه
~~في عيني صغر الدنيا في عينه. وكان خارجا من سلطان بطنه، فلا يشتهي ما لا
~~يجد، ولا يكثر إذا وجد (7).
# ما يقرب منه عن المجتبى (عليه السلام) (8).
# نهج البلاغة: ومن كتاب ms0883 له (عليه السلام): أما بعد، فإن الدنيا مشغلة عن
~~غيرها، ولم يصب صاحبها منها شيئا إلا فتحت له حرصا عليها ولهجا بها، ولن
~~يستغني صاحبها بما نال فيها عما لم يبلغه منها، ومن وراء ذلك فراق ما جمع
~~ونقض ما أبرم. ولو اعتبرت بما مضى حفظت ما بقي. والسلام (9). تقدم في " حرص
~~" ما يتعلق به.
# PageV03P359
# نهج البلاغة: ومن كتاب له (عليه السلام) إلى سلمان: أما بعد، فإنما مثل
~~الدنيا مثل الحية لين مسها، قاتل سمها، فأعرض عما يعجبك فيها لقلة ما يصحبك
~~منها، وضع عنك همومها لما أيقنت به من فراقها، وكن آنس ما تكون بها أحذر ما
~~تكون منها فإن صاحبها كلما اطمأن فيها إلى سرور، أشخصته عنه إلى محذور،
~~وإلى إيناس أزاله عنه إيحاش (1). يأتي في " فرح " ما يتعلق بذلك.
# نهج البلاغة: ومن كتاب له (عليه السلام) إلى عبد الله بن العباس: أما
~~بعد، فإنك لست بسابق أجلك ولا مرزوق ما ليس لك، واعلم بأن الدهر يومان: يوم
~~لك، ويوم عليك، وأن الدنيا دار دول، فما كان منها لك، أتاك على ضعفك، وما
~~كان منها عليك، لم تدفعه بقوتك (2).
# أقول: دال الزمان: دار وانقلب من حال إلى حال. والدهر دول، أي لا ثبات
~~فيه ولا قرار. وفي " دهر " ما يتعلق بذلك.
# خطابه (عليه السلام) للدنيا: يا دنيا أبي تشوقت ولي تعرضت؟ لا حان حينك
~~فقد أبنتك ثلاثا لا رجعة لي فيك، فعيشك قصير، وخطرك يسير - الخ (3). ورواه
~~العامة. كتاب الغدير (4).
# في مكاتبته (عليه السلام) إلى عثمان بن حنيف ما يناسب ذلك.
# تصور الدنيا بصورة امرأة جميلة ومجيئها إلى أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~فقال: إرجعي فاطلبي زوجا غيري، ولست من شأني. فأقبل على مسحاته وأنشأ:
# لقد خاب من غرته دنيا دنية * وما هي أن غرت قرونا بطائل - الخ (5)
# PageV03P360
# ويأتي تمثلها لعيسى.
# نهج البلاغة: قال: والله لدنياكم هذه أهون في عيني من عراق خنزير في يد
~~مجذوم (1). العراق بالضم: العظم اكل لحمه.
# قوله (عليه السلام): وإن دنياكم عندي لأهون من ms0884 ورقة في فم جرادة تقضمها -
~~الخ (2).
# وله:
# طلق الدنيا ثلاثا واتخذ زوجا سواها * إنها زوجة سوء لا تبالي من أتاها
~~(3) أمالي الصدوق: عن أمير المؤمنين (عليه السلام): قال: والله ما دنياكم
~~عندي إلا كسفر على منهل حلوا إذ صاح بهم سائقهم فارتحلوا، ولا لذاذتها في
~~عيني إلا كحميم أشربه غساقا، وعلقم أتجرعه زعاقا، وسم أفعاة أسقاه دهاقا،
~~وقلادة من نار أوهقها خناقا. ولقد رقعت مدرعتي هذه حتى استحييت من راقعها،
~~وقال لي:
# أقذف بها قذف الأتن، لا يرتضيها ليراقعها، فقلت له:
# أعزب عني فعند الصباح يحمد القوم السرى، وتنجلي عنا علالات الكرى.
# ولو شئت لتسربلت بالعبقري المنقوش من ديباجكم، ولأكلت لباب هذا البر
~~بصدور دجاجكم، ولشربت الماء الزلال برقيق زجاجكم، ولكني أصدق الله جلت
~~عظمته حيث يقول: * (من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم
~~وهم فيها لا يبخسون * أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار) * فكيف
~~أستطيع الصبر على نار لو قذفت بشرره إلى الأرض لأحرقت نبتها - الخ. وفي
~~أواخره ذم لمن تلهى وتنعم بزخارف الدنيا، خصوصا بعد مضي سبعين من عمره.
# بيان: الغساق - بالتخفيف والتشديد -: ما يسيل من صديد أهل النار
~~وغسالتهم، أو ما يسيل من دموعهم. والعلقم: شجر مر. والسم الزعاق: هو الذي
# PageV03P361
# يقتل سريعا. والماء الزعاق: الملح الغليظ لا يطاق شربه. والدهاق: الممتلئ
~~والوهق - محركة ويسكن -: الحبل يرمى به في انشوطة فيؤخذ به الدابة والإنسان
~~- الخ (1).
# العلوي (عليه السلام): إنما الدنيا ستة أشياء: مطعوم، ومشروب، وملبوس،
~~ومركوب، ومنكوح، ومشموم. فأشرف المطعوم العسل وهو مذقة ذباب، وأشرف المشروب
~~الماء ويستوي فيه البر والفاجر، وأشرف الملبوس الحرير وهو نسج دودة، وأشرف
~~المركوب الفرس وعليه تقتل الرجال، وأشرف المنكوح المرأة وهو مبال في مبال،
~~وأشرف المشموم المسك وهو دم حيوان (2). ونحوه مع زيادة المسموع (3).
# تحف العقول: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إني أحذركم الدنيا، فإنها
~~حلوة خضرة، حفت بالشهوات، وتحببت بالعاجلة، وعمرت بالآمال، وتزينت بالغرور،
~~ولا تدوم حبرتها، ولا تؤمن فجعتها، غرارة ضرارة، زائلة نافذة، أكالة غوالة ms0885
~~- الخ (4). وسائر كلماته الشريفة (5).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): إذا أقبلت الدنيا على أحد (قوم - خ ل)
~~أعارته (تهم - خ ل) محاسن غيره (هم - خ ل) وإذا أدبرت عنه (عنهم - خ ل)
~~سلبته (هم - خ ل) محاسن نفسه (أنفسهم - خ ل) (6).
# من خطبة له (عليه السلام) أما بعد، فإن الدنيا قد أدبرت وآذنت بوداع، وأن
~~الآخرة قد
# PageV03P362
# أقبلت وأشرفت باطلاع - الخ (1).
# وفي رواية أنه مر على قذر بمزبلة قال: هذا ما بخل به الباخلون (2).
# أمالي الطوسي: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) لأصحابه يوما وهو يعظهم:
~~ترصدوا مواعيد الآجال، وباشروها بمحاسن الأعمال، ولا تركنوا إلى ذخائر
~~الأموال فتخليكم خدائع الآمال. إن الدنيا خداعة ضراعة مكارة غرارة سحارة،
~~أنهارها لامعة وثمراتها يانعة، ظاهرها سرور وباطنها غرور، تأكلكم بأضراس
~~المنايا، وتبيركم بإتلاف الرزايا - الخ (3).
# قال (عليه السلام) في خطبته الأخرى: واعلموا أيها الناس أنكم سيارة قد
~~حدى (حدى الإبل: ساقها) بكم الحادي، وحدي لخراب الدنيا حادي، وناداكم للموت
~~منادي، فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور. ألا وإن الدنيا
~~دار غرارة خداعة تنكح في كل يوم بعلا وتقتل في كل ليلة أهلا، وتفرق في كل
~~ساعة شملا.
# فكم من منافس فيها وراكن إليها من الأمم السالفة وقد قذفتهم في الهاوية،
~~ودمرتهم تدميرا. وتبرتهم تتبيرا، وأصلتهم سعيرا. أين من جمع فأوعى وشد
~~فأوكى ومنع فأكدى؟ - الخ (4).
# أمالي الصدوق: قال (عليه السلام): أيها الناس، إن الدنيا دار فناء
~~والآخرة دار بقاء، فخذوا من ممركم لمقركم، ولا تهتكوا أستاركم عند من لا
~~يخفى عليه أسراركم، وأخرجوا من الدنيا قلوبكم من قبل أن تخرج منها أبدانكم،
~~ففي الدنيا حييتم، وللآخرة خلقتم، إنما الدنيا كالسم. يأكله من لا يعرفه -
~~الخ (5).
# أمالي الطوسي: عنه (عليه السلام) قال: إن الدنيا عناء وفناء، وعبر وغير.
~~فمن فنائها أن
# PageV03P363
# الدهر موتر قوسه، مفوق نبله تصيب الحي بالموت، والصحيح بالسقم. ومن عناها
~~أن المرء يجمع مالا يأكل، ويبني مالا يسكن. ومن عبرها أنك ترى المغبوط
~~مرحوما والمرحوم مغبوطا، ليس بينهما إلا نعيم ms0886 زال أو بؤس نزل. ومن غيرها أن
~~المرء يشرف عليه أمله فيختطفه دونه أجله (1). المراد بالمغبوط من يغبطه
~~الناس لغناه وماله، فيصير فقيرا فيرحمه الناس وبالعكس.
# في أن الدنيا تقرب لمن لا رغبة له فيها، وتبعد عمن له رغبة فيها (2).
# قال (عليه السلام): أيها الناس، إياكم وحب الدنيا، فإنها رأس كل خطيئة،
~~وباب كل بلية، وقران كل فتنة، وداعي كل رزية (3).
# في كتاب أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى بعض أصحابه: فارفض الدنيا، فإن
~~حب الدنيا يعمي ويصم ويبكم ويذل الرقاب (4).
# قال (عليه السلام): يا أهل الغرور، ما ألهجكم بدار خيرها زهيد، وشرها
~~عتيد، ونعيمها مسلوب، وعزيزها منكوب، ومسالمها محروب، ومالكها مملوك،
~~وتراثها متروك (5).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): الدنيا والآخرة عدوان متعاديان،
~~وسبيلان مختلفان من أحب الدنيا ووالاها، أبغض الآخرة وعاداها. مثلهما مثل
~~المشرق والمغرب والماشي بينهما لا يزداد من أحدهما قربا إلا ازداد من الآخر
~~بعدا (6).
# قال (عليه السلام): من خاف الوعيد، قرب عليه البعيد. ومن كان من قوت
~~الدنيا لا يشبع، لم يكفه منها ما يجمع. ومن سعى للدنيا فاتته، ومن قعد عنها
~~أتته. إنما الدنيا
# PageV03P364
# ظل ممدود إلى أجل معدود (1).
# قال (عليه السلام): من زهد في الدنيا، ولم يجزع من ذلها، ولم ينافس في
~~عزها هداه الله بغير هداية من مخلوقه، وعلمه بغير تعليم، وأثبت الحكمة في
~~صدره، وأجراها على لسانه (2).
# قال (عليه السلام) في صفة الدنيا: دار أولها عناء، وآخرها فناء، حلالها
~~فيه حساب وحرامها فيه عقاب، من استغنى فيها فتن، ومن افتقر فيها حزن، ومن
~~سعى إليها فاتته، ومن قعد عنها أتته، ومن أبصر بها بصرته، ومن أبصر إليها
~~أعمته. وهذا من فصيح الكلام وأرشقه وأجمعه للمعالي (3).
# إعلام الدين: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): الناس في الدنيا صنفان:
~~عامل في الدنيا للدنيا، قد شغلته دنياه عن آخرته، يخشى على من يخلفه الفقر،
~~ويأمنه على نفسه، فيفني عمره في منفعة غيره، وآخر عمل في الدنيا لما بعدها،
~~فجاءه الذي له من الدنيا بغير عمله فأصبح ملكا ms0887 لا يسأل الله تعالى شيئا
~~فيمنعه (4).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): مرارة الدنيا حلاوة الآخرة، وحلاوة
~~الدنيا مرارة الآخرة (5). وقال: من هوان الدنيا على الله أنه لا يعصى إلا
~~فيها، ولا ينال ما عنده إلا بتركها (6).
# في وصاياه لابنه المجتبى (عليه السلام): إنما لك من دنياك ما أصلحت به
~~مثواك فأنفق في حق، ولا تكن خازنا لغيرك - الخ (7).
# كلمات الحسن المجتبى (عليه السلام) في ذم الدنيا (8).
# كلمات الحسين (عليه السلام) في ذم الدنيا: منها: لما أيقن أنهم قاتلوه
~~قال لأصحابه:
# PageV03P365
# قد نزل ما ترون من الأمر، وإن الدنيا قد تغيرت وتنكرت وأدبر معروفها،
~~واستمرت حتى لم يبق منها إلا كصبابة الإناء، وإلا خسيس عيش كالمرعى والوبيل
~~- الخ (1). وفيه زيادة: أن الناس عبيد الدنيا والدين لعق على ألسنتهم -
~~الخ.
# مناقب ابن شهرآشوب: وله (عليه السلام):
# يا أهل لذة الدنيا لا بقاء لها * إن اغترارا بظل زائل حمق (2) منها:
~~قوله: واعلموا أن الدنيا حلوها ومرها حلم، والانتباه في الآخرة، والفائز من
~~فاز فيها، والشقي من شقي فيها (3).
# منها: قوله كما في وصية الكاظم لهشام المفصلة: إن جميع ما طلعت عليه
~~الشمس في مشارق الأرض ومغاربها بحرها وبرها وسهلها وجبلها، عند ولي من
~~أولياء الله وأهل المعرفة بحق الله كفئ الظلال. ثم قال: أولا حر يدع هذه
~~اللماظة لأهلها؟ - يعني الدنيا - ليس لأنفسكم ثمن إلا الجنة، فلا تبيعوها
~~بغيرها - الخبر (4).
# بيان: اللماظة: بقية الطعام في الفم، والعلوي (عليه السلام) مثل الأخير
~~(5).
# كلمات مولانا السجاد (عليه السلام) في ذم إيثار الدنيا على الآخرة (6).
# أنه يحشر أعمى (7). والنبوي (صلى الله عليه وآله) في ذلك (8).
# من وصاياه لابنه الباقر (عليه السلام): واعلم يا بني أن صلاح الدنيا
~~بحذافيرها في كلمتين: إصلاح شأن المعايش ملء مكيال ثلثاه فطنة وثلثه تغافل،
~~لأن الإنسان لا يتغافل إلا عن شئ قد عرفه ففطن له، واعلم أن الساعات تذهب
~~عمرك، وأنك
# PageV03P366
# لا تنال نعمة إلا بفراق أخرى - الخبر (1). ويأتي في " غفل " ما يتعلق
~~بذلك.
# وفي السجادي (عليه السلام): والله ما الدنيا ms0888 والآخرة إلا ككفتي الميزان،
~~فأيهما رجح ذهب بالآخر (2).
# دعوات الراوندي: قال زين العابدين (عليه السلام): ما من مؤمن تصيبه
~~رفاهية في دولة الباطل إلا ابتلي قبل موته ببدنه أو ماله حتى يتوفر حظه في
~~دولة الحق (3).
# ومن كلماته الشريفة: ما من عمل بعد معرفة الله عز وجل ومعرفة رسوله أفضل
~~من بغض الدنيا، فإن لذلك شعبا كثيرة - الخ (4). إلى غير ذلك من كلماته
~~الشريفة المذكورة في البحار (5).
# من مواعظه للزهري: أهل الدنيا يعشقون الأموال، فمن لم يزاحمهم بما
~~يعشقونه كرم عليهم، ومن لم يزاحمهم فيها ومكنهم من بعضها كان أعز وأكرم
~~(6).
# وتمامه في " كرم ".
# كلمات مولانا الباقر (عليه السلام) في وصف الدنيا وذمها:
# منها: قوله (عليه السلام) لعمر بن عبد العزيز: إنما الدنيا سوق من
~~الأسواق، منها خرج قوم بما ينفعهم، ومنها خرجوا بما يضرهم، وكم من قوم قد
~~غرتهم بمثل الذي أصبحنا فيه، حتى أتاهم الموت، فاستوعبوا، فخرجوا من الدنيا
~~ملومين لما لم يأخذوا لما أحبوا من الآخرة عدة، ولا مما كرهوا جنة، قسم ما
~~جمعوا من لا يحمدهم، وصاروا إلى من لا يعذرهم - الخبر (7).
# PageV03P367
# من مواعظه (عليه السلام) لجابر بن يزيد الجعفي: يا جابر، أنزل الدنيا منك
~~كمنزل نزلته تريد التحول، وهل الدنيا إلا دابة ركبتها في منامك فاستيقظت
~~وأنت على فراشك غير راكب، ولا أحد يعبأ بها، أو كثوب لبسته، أو كجارية
~~وطئتها. يا جابر الدنيا عند ذوي الألباب كفئ الظلال - الخ (1).
# الكافي: عنه (عليه السلام): مثل الحريص على الدنيا كمثل دودة القز، كلما
~~ازدادت من القز على نفسها لفا كان أبعد لها من الخروج حتى تموت غما (2).
~~إلى غير ذلك من كلماته الشريفة المذكورة في البحار (3).
# كلمات الصادق (عليه السلام) في ذلك:
# تفسير علي بن إبراهيم: عن الصادق (عليه السلام) قال: يا حفص، ما أنزلت
~~الدنيا من نفسي إلا بمنزلة الميتة إذا اضطررت إليها أكلت منها - الخبر (4).
# الكافي: عنه (عليه السلام) قال: رأس كل خطيئة حب الدنيا (5).
# الكافي: عنه (عليه السلام) قال: مثل الدنيا كمثل ماء ms0889 البحر، كلما شرب منه
~~العطشان ازداد عطشا حتى يقتله (6). ومثله في كلمات الكاظم (عليه السلام)
~~(7).
# قال الصادق (عليه السلام): إذا تخلى المؤمن من الدنيا سما ووجد حلاوة حب
~~الله وكان عند أهل الدنيا كأنه قد خولط، وإنما خالط القوم حلاوة حب الله،
~~فلم
# PageV03P368
# يشتغلوا بغيره (1). إلى غير ذلك من كلماته الشريفة (2).
# رواية زيد الزراد عن الصادق (عليه السلام) في وصف المؤمنين: الذين لا
~~تعدل الدنيا عندهم جناح بعوضة (3).
# في أمالي الشيخ مسندا عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: من صفت له دنياه
~~فاتهمه في دينه (4). ونحوه في البحار (5).
# الخبر المنقول عن الصادق (عليه السلام) في أهل قرية نزل عليهم العذاب
~~لحبهم الدنيا، وعبادتهم الطاغوت، وخوفهم القليل (6).
# كلمات الكاظم (عليه السلام) في ذم الدنيا: ففي رواية هشام المفصلة قال
~~(عليه السلام): يا هشام إن مثل الدنيا مثل الحية مسها لين وفي جوفها السم
~~القاتل، يحذرها الرجال العقلاء ذووا العقول، ويهوي إليه الصبيان بأيديهم.
~~يا هشام، اصبر على طاعة الله، واصبر عن معاصي الله، فإنما الدنيا ساعة، فما
~~مضى منها فليس تجد له سرورا ولا حزنا، وما لم يأت منها فليس تعرفه، فاصبر
~~على تلك الساعة التي أنت فيها، فكأنك قد اغتبطت - الخبر (7).
# في هذه الرواية قال (عليه السلام): يا هشام، أوحى الله إلى داود: قل
~~لعبادي: لا تجعلوا بيني وبينهم عالما مفتونا بالدنيا فيصدهم عن ذكري وعن
~~طريق محبتي ومناجاتي. أولئك قطاع الطريق من عبادي. إن أدنى ما أنا صانع بهم
~~أن أنزع
# PageV03P369
# حلاوة محبتي (عبادتي - خ ل) ومناجاتي من قلوبهم - إلى أن قال: - يا هشام،
~~أوحى الله إلى داود: حذر فأنذر أصحابك عن حب الشهوات، فإن المعلقة قلوبهم
~~شهوات الدنيا قلوبهم محجوبة عني - إلى أن قال: - يا هشام من أحب الدنيا ذهب
~~خوف الآخرة من قلبه. وما أوتي عبد علما فازداد للدنيا حبا إلا ازداد من
~~الله بعدا، وازداد عليه غضبا (1). إلى غير ذلك من كلماته الشريفة المذكورة
~~في البحار (2).
# كلمات الرضا (عليه السلام) في ذم الدنيا: فمن مواعظه: إن ms0890 الدنيا سجن
~~المؤمن والقبر بيته، والجنة مأواه، والدنيا جنة الكافر، والقبر سجنه،
~~والنار مأواه - الخ (3). إلى غير ذلك من كلماته الشريفة المذكورة في البحار
~~(4).
# كلمات الجواد (عليه السلام) في ذلك (5).
# كلمات أبي الحسن الثالث (عليه السلام) في ذلك:
# تحف العقول: قال (عليه السلام): إن الله جعل الدنيا دار بلوى والآخرة دار
~~عقبى، وجعل بلوى الدنيا لثواب الآخرة سببا وثواب الآخرة من بلوى الدنيا
~~عوضا (6).
# وقال: الدنيا سوق، ربح فيها قوم، وخسر آخرون (7). إلى غير ذلك من كلماته
~~الشريفة المذكورة في البحار (8).
# كلمات أبي محمد العسكري (عليه السلام) في ذلك: قال (عليه السلام): لو عقل
~~أهل الدنيا خربت (حزبت - جديد) (9).
# PageV03P370
# كلمات عيسى في ذم الدنيا (1).
# فيما وعظ لقمان ابنه: ولا تكن في هذه الدنيا بمنزلة شاة وقعت في زرع أخضر
~~فأكلت حتى سمنت، فكان حتفها عند سمنها (2).
# في رواية هشام المفصلة قال الكاظم (عليه السلام): يا هشام، تمثلت الدنيا
~~للمسيح في صورة امرأة زرقاء، فقال لها: كم تزوجت؟ فقالت: كثيرا. قال: فكل
~~طلقك؟ قالت:
# لا، بل كلا قتلت. قال المسيح: فويح لأزواجك الباقين كيف لا يعتبرون
~~بالماضين (3).
# كلام لقمان: يا بني، إن الدنيا بحر عميق، قد هلك فيها عالم كثير، فاجعل
~~سفينتك فيها الإيمان - الخ (4).
# قصة مسخ العالم الذي ركن إلى الدنيا بالقردة (5).
# مثل الدنيا وخرابها في تفسير الناقوس (6).
# سائر الكلمات في ذم الدنيا (7).
# تحف العقول: عن جابر بن عبد الله الأنصاري أنه مع جماعة كانوا في ذم
~~الدنيا، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): علام تذم الدنيا يا جابر؟! ثم
~~حمد الله وأثنى عليه وقال: أما بعد، فما بال أقوام يذمون الدنيا؟ انتحلوا
~~الزهد فيها؟ الدنيا منزل صدق
# PageV03P371
# لمن صدقها، ومسكن عافية لمن فهم عنها، ودار غنى لمن تزود منها، فيها
~~أنبياء الله ومهبط وحيه، ومصلى ملائكته، ومسكن أحبائه، ومتجر أوليائه،
~~اكتسبوا فيها الرحمة، وربحوا منها الجنة - إلى أن قال: - فأيها الذام
~~للدنيا، المغتر بغرورها متى استذمت إليك؟ بل متى غرتك بنفسها؟ أبمصارع
~~آبائك من البلى، أم بمضاجع أمهاتك من الثرى، ms0891 كم مرضت بيديك وعللت بكفيك؟ -
~~الخبر (1).
# في مسائل ابن سلام قال للنبي (صلى الله عليه وآله): فأخبرني عن شئ لا شئ.
~~قال: هي الدنيا يذهب نعيمها، ويموت ساكنها، ويخمد ضوؤها (2).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه
~~كان يقول:
# نعم العون الدنيا على الآخرة (3).
# أمالي الطوسي: عن هشام، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إنا
~~لنحب الدنيا، وأن لا نعطاها خير لنا، وما أعطي أحد منها شيئا إلا نقص حظه
~~في الآخرة. قال:
# فقال له رجل: والله إنا لنطلب الدنيا. فقال له أبو عبد الله (عليه
~~السلام): تصنع بها ماذا؟ قال:
# أعود بها على نفسي وعلى عيالي، وأتصدق منها، وأصل منها، وأحج منها، قال:
# فقال: أبو عبد الله (عليه السلام): ليس هذا طلب الدنيا هذا طلب الآخرة
~~(4).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): الدنيا خلقت لغيرها ولم تخلق لنفسها
~~(5).
# أقول: يستفاد منه أن الذم إذا أحبها لنفسها، وأما إذا أحبها للعون بها
~~على أمور الآخرة فلا ذم بل تكون ممدوحة. كما عرفت من سابقيه، ويبين ذلك
~~كلامه الآتي.
# نهج البلاغة: ومن خطبة له (عليه السلام): ألا وإن الدنيا دار لا يسلم
~~منها إلا فيها، ولا ينجى بشئ كان لها، ابتلي الناس بها فتنة، فما أخذوه
~~منها لها، أخرجوا منه،
# PageV03P372
# وحوسبوا عليه، وما أخذوه منها لغيرها قدموا عليه، وأقاموا فيه، فإنها عند
~~ذوي العقول كفئ الظل، بينا تراه سابغا حتى قلص، وزائدا حتى نقص (1).
# من مواعظ الكاظم (عليه السلام): لا تحدثون أنفسكم بفقر ولا بطول عمر،
~~فإنه من حدث نفسه بالفقر بخل، ومن حدثها بطول العمر يحرص. اجعلوا لأنفسكم
~~حظا من الدنيا بإعطائها ما تشتهي من الحلال وما لا يثلم المروة وما لا سرف
~~فيه، واستعينوا بذلك على أمور الدين، فإنه روي: ليس منا من ترك دنياه
~~لدينه، أو ترك دينه لدنياه (2).
# تحقيق لبعض المحققين في معرفة الدنيا المذمومة والممدوحة، وحاصله أن
~~الدنيا كلما يكون قبل الموت والآخرة تكون بعده، والعلم والعمل الواقع في ms0892
~~الدنيا معدودان من الآخرة إذا كانا لها وأريدت منهما، وجعلا مقدمتين للوصول
~~إلى أمور الآخرة. وحينئذ كل ما ليس لله وفي الله وفي سبيل الله، فهو للدنيا
~~المذمومة، وما هو لله وفي الله وفي سبيل الله، فليس من الدنيا المذمومة بل
~~هو من الآخرة.
# وبعبارة أخرى: الأشياء ثلاثة أقسام: قسم لا يتصور أن يكون لله وهو
~~المعاصي والمحذورات والتلهي باللذات النفسانية، وقسم تكون صورتها لله ويمكن
~~أن يجعل لغير الله مثل الفكر والذكر والكف عن الشهوات، وإذا لم يكن عليها
~~باعث سوى أمر الله فهي لله، وإن كان الغرض لتحصيل الجاه والشرف أو كان ترك
~~ما يشتهي لحفظ المال أو الاشتهار بالزهد، فقد صار لغير الله فيكون من
~~الدنيا المذمومة، وقسم تكون صورتها لحظ النفس كالأكل والشرب والنكاح، فإن
~~كان القصد حظ النفس فقط فهو من الدنيا، وإن كان القصد الاستعانة على التقوى
~~والقيام بوظائف العبودية لله فهو لله ومن الآخرة.
# واعلم أن مجامع الهوى خمسة وهي ما جمعه الله تعالى في قوله: * (إنما
~~الحياة الدنيا لهو ولعب وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد) *.
# PageV03P373
# والأعيان التي تحصل منها هذه الأمور أمتعة الدنيا، وقد جمعها قوله تعالى:
~~* (زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين) * - الآية. والشغل بها حب
~~الشهوات باطنا وتحصيلها ظاهرا، وعلاج حبها معرفة الرب والنفس وشرف الآخرة
~~وخساسة الدنيا والتنافي بينهما، ويعلم أن هذه الأعيان لم تخلق إلا لعلف
~~الدابة التي تسير بها إلى الله تعالى، وأعني بالدابة البدن، فإنه لا يبقى
~~إلا بمطعم وملبس ومسكن، كما لا يبقى الإبل في طريق الحج إلا بعلف وماء
~~وجلال. ومثال العبد في نسيانه نفسه ومقصده، مثال الحاج الذي يقف في منازل
~~الطريق ويشتغل بعلف الدابة وتنظيفها وكسوتها أنواع الثياب والجلال حتى
~~تفوتها القافلة وهو غافل عن الحج، فيبقى في البادية هالك، والحاج البصير لا
~~يشتغل بأمور الجمل إلا القدر الذي يتقوى به إلى السير إلى المقصد، وكذلك
~~البصير في سفر الآخرة لا يشغل بأمور البدن إلا بقدر الضرورة ويعلم أن ms0893 أكثر
~~ما يشغل الناس عن الله البدن (1).
# والإشارة إلى طوائف الناس في الدنيا وتحصيلها (2).
# قال العلامة المجلسي: إعلم أن الدنيا تطلق على معان:
# 1 - حياة الدنيا وهي ليست بمذمومة على الإطلاق، بل المذموم منها أن يحب
~~البقاء للمعاصي والأمور الباطلة وطول الأمل والأغراض الباطلة، فهو مذموم،
~~ومن يحب البقاء للطاعات وكسب الكمالات وتحصيل السعادات، فهو ممدوح، وهو عين
~~الآخرة. قال سيد الساجدين (عليه السلام): عمرني ما كان عمري بذلة في طاعتك،
~~فإذا كان عمري مرتعا للشيطان فاقبضني إليك.
# 2 - الدينار والدرهم وأموال الدنيا وأمتعتها، وهذه أيضا ليست بمذمومة على
~~الإطلاق بل المذموم منها ما كان من حرام أو شبهة أو وسيلة إليها وما يلهي
~~عن ذكر الله عز وجل. وبالجملة المذموم من ذلك الحرص عليها وحبها وشغل القلب
~~بها، والبخل بها في طاعة الله، وأما تحصيلها لصرفها في مرضاة الله وتحصيل
# PageV03P374
# الآخرة بها، فهي من أفضل العبادات وموجبة للسعادات.
# 3 - التمتع بملاذ الدنيا من المأكولات والمشروبات والملبوسات والمنكوحات
~~والمركوبات والمساكن الواسعة وأشباه ذلك: وقد وردت أخبار في استحباب التلذذ
~~بكثير من ذلك، ما لم يكن مشتملا على حرام أو شبهة أو إسراف أو تبذير،
~~وأخبار في ذم تركها والرهبانية، وقد قال تعالى: * (قل من حرم زينة الله
~~التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق) *.
# إذا عرفت ذلك فاعلم أن الذي يظهر من الآيات والأخبار على ما نفهمه أن
~~الدنيا المذمومة مركبة من مجموع أمور يمنع الإنسان من طاعة الله وحبه
~~وتحصيل الآخرة، فالدنيا والآخرة ضرتان متقابلتان، فكلما يوجب رضى الله
~~وقربه من الآخرة، وإن كان بحسب الظاهر من أعمال الدنيا كالتجارات والزراعات
~~والصناعات التي تكون المقصود منها المعيشة للعيال، وصرفها في وجوه البر
~~وأمثال ذلك، فإنها من الآخرة - الخ (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): لا تسبوا الدنيا فنعمت مطية المؤمن، فعليها
~~يبلغ الخير وبها ينجو من الشر، إنه إذا قال العبد: لعن الله الدنيا قالت
~~الدنيا: لعن الله أعصانا لربه - الخ (2).
# علة تسمية الدنيا بالدنيا (3).
# باب أنه لم سميت الدنيا دنيا ms0894 والآخرة آخرة (4).
# الروايات المربوطة ببيان مدة عمر الدنيا (5). والكلمات في ذلك (6).
# من كتاب البشارة للسيد ابن طاووس، عن كتاب جعفر بن محمد بن مالك الكوفي
~~بإسناده إلى حمران قال: عمر الدنيا مائة ألف سنة، لسائر الناس عشرون
# PageV03P375
# ألف سنة وثمانون ألف سنة لآل محمد (عليهم السلام) (1).
# الروايات الشريفة الدالة على أن الدنيا ممثلة للإمام كفلقة الجوزة،
~~والمعنى أن جميع الدنيا حاضرة عند علم الإمام يعلم ما يقع فيها وينظر
~~إليها، لأنه عين الله الناظرة في خلقه كنصف جوزة في يد أحدكم ينظر إليها.
~~والروايات في البحار (2).
# وذكر الصفار في البصائر (3) روايات تبلغ أربعة بهذا المضمون (4).
# روى المفيد في الإختصاص (5) ثلاث روايات في هذا المعنى عن الإمام الصادق
~~(عليه السلام)، وفي اثنتين منها ذكر عرض الرواية على أبي الحسن الرضا (عليه
~~السلام) فقال: ذا والله حق. وفي بعضها قال بعد ذلك: فلا يعزب عنه منها شئ
~~وأنه ليتناولها من أطرافها كما يتناول أحدكم من فوق مائدته ما يشاء.
~~ذكرناها في " اثبات ولايت " (6).
# نوادر الحكمة: عن إسحاق القمي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام)
~~لحمران بن أعين:
# يا حمران، إن الدنيا عند الإمام والسماوات والأرضين إلا هكذا - وأشار
~~بيده إلى راحته - يعرف ظاهرها وباطنها وداخلها وخارجها ورطبها ويابسها.
~~بيان: " إن الدنيا " إن نافية (7).
# مناقب ابن شهرآشوب: في حديث عن مولانا الصادق (عليه السلام) بعد إخراجه
~~درع رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعمامته ولبسه الدرع وتعممه لها ردهما
~~في الفص وقوله: هكذا كان رسول الله يلبسها، قال: إن خزانة الله في كن، وإن
~~خزانة الإمام في خاتمه، وإن الله عنده الدنيا كسكرجة، وإنها عند الإمام
~~كصحفة، ولو لم يكن الأمر هكذا لم نكن أئمة وكنا كسائر الناس. السكرجة: إناء
~~صغير يؤكل فيه الشئ القليل، وهي
# PageV03P376
# فارسية. والصحفة: إناء كالقصعة المبسوطة ونحوها (1).
# العلوي (عليه السلام): قامت الدنيا بثلاثة: بعالم ناطق مستعمل لعلمه،
~~وبغني لا يبخل بماله على أهل دين الله عز وجل، وبفقير صابر - الخبر (2).
# في رواية أخرى قال (عليه السلام): قوام ms0895 الدنيا بأربعة - ثم ذكر هذه
~~الثلاثة مع زيادة قوله: وجاهل لا يستنكف أن يتعلم - الخ (3).
# عن الصادق (عليه السلام) قال: قوام الدنيا بثلاثة أشياء: النار، والملح،
~~والماء (4).
# خبر أبي الدنيا المعمر. واسمه علي بن عثمان بن الخطاب. وجملة من قضاياه
~~(5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): والأكل في السوق دناءة (6). تقدم في " اكل
~~" ما يتعلق بذلك.
# تفسير قوله تعالى: * (ثم دنا فتدلى) * مع الروايات في باب المعراج (7).
# دوأ: الشهاب: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): تداووا، فإن الذي أنزل
~~الداء أنزل الدواء. وقال: ما أنزل الله من داء إلا أنزل له شفاءا. وهذا
~~الحديث يدل على خطأ من ادعى التوكل في الأمراض ولم يتعالج (8).
# قرب الإسناد: عن النبي (صلى الله عليه وآله): أن الله تبارك وتعالى لم
~~ينزل داءا إلا وقد أنزل له دواءا - الخبر (9). تقدم في " تخم ": أن كل داء
~~من التخمة، وفي " دوى "
# PageV03P377
# ما يتعلق بذلك.
# طب الأئمة: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما خلق الله (كل) داء
~~إلا [و] خلق له دواءا إلا السام. وقال: الذي أنزل الداء أنزل الشفاء (1).
# دود: تقدم في " بدء ": إعطاء آدم داود من عمره ثلاثين سنة أو ستين أو
~~خمسين وكان داود ابن أشي (إيشا - جديد) من ولد لاوي بن يعقوب استوى عليه
~~درع موسى. وكان أشي راعيا. وكان له عشرة بنين أصغرهم داود. فلما بعث طالوت
~~إلى بني إسرائيل وجمعهم لحرب جالوت ولم يستو درع موسى على تسعة من أولاد
~~أشي، فبعث إلى داود. فجاء به. فلما دعي، أقبل ومعه مقلاع. فناداه ثلاث
~~صخرات في طريقه، فقالت: يا داود خذنا. فأخذها في مخلاته. وكان شديد البطش،
~~قويا في بدنه، شجاعا. فجاء داود فوقف بحذاء جالوت وأخذ الأصخار، فرمى بواحد
~~في ميمنة جالوت، وبواحد في ميسرته، وبواحد في جبهته * (فهزموهم بإذن الله
~~وقتل داود جالوت) *. إنتهى ملخص كلام الرضا (عليه السلام).
# وتفصيله في البحار (2).
# لما انهزم عسكر جالوت، ورجع طالوت أنكح ابنته داود، وأجرى خاتمه في ملكه،
~~فمال الناس إلى ms0896 داود وأحبوه (3).
# كان من قوة داود إذا كان الأسد يعدو على الشاة من غنمه فأدركه، أخذ رأسه
~~وأقلب لحييه عنها فأخذها من فيه (4).
# من لا يحضره الفقيه: عن الصادق (عليه السلام) قال: أوحى الله تعالى إلى
~~داود: إنك نعم العبد لولا أنك تأكل من بيت المال ولا تعمل بيدك شيئا. قال:
~~فبكى داود وأوحى الله تعالى إلى الحديد أن لن لعبدي داود، فألان الله تعالى
~~له الحديد، فكان
# PageV03P378
# يعمل في كل يوم درعا فيبيعها بألف درهم - الخبر (1).
# تقدم في " حدد ": العلوي (عليه السلام): بنا ألان الله الحديد لداود،
~~فكيف لنا، وفي " بكى ": ما يتعلق ببكائه. وفي " صوم ": صومه، وفي " ضفدع ":
~~ما جرى بينه وبينه، وفي " حجج ": حجه، وفي " ختن ": أنه ولد مختونا.
# أبواب قصص داود: باب عمره ووفاته وفضائله وما أعطاه الله ومنحه وعلل
~~تسميته وكيفية حكمه وقضائه (2).
# الكافي: في النبوي الصادقي (عليه السلام): مات داود النبي يوم السبت
~~مفجوءا فأظلته الطير بأجنحتها - الخ (3).
# تفسير علي بن إبراهيم: * (ولقد آتينا داود) * - الآية. قال: إن الله عز
~~وجل أعطى داود وسليمان ما لم يعط أحدا من أنبياء الله من الآيات: علمهما
~~منطق الطير، وألان لهما الحديد والصفر من غير نار، وجعلت الجبال يسبحن مع
~~داود، وأنزل عليه الزبور، فيه توحيد وتمجيد ودعاء وأخبار رسول الله وأمير
~~المؤمنين والأئمة صلوات الله عليهم وأخبار الرجعة وذكر القائم (عليه
~~السلام) - الخبر (4).
# قضاء داود بما هو عند الله تعالى (5).
# في أنه حكم أمير المؤمنين (عليه السلام) بحكم ما حكم به خلق قبله إلا
~~داود النبي (6).
# الإرشاد: عن الصادق (عليه السلام) قال: إذا قام قائم آل محمد (عليه
~~السلام) حكم بين الناس بحكم داود، لا يحتاج إلى بينة، يلهمه الله فيحكم
~~بعلمه (7).
# ويقال: إن داود جزأ ساعات الليل والنهار على أهله، فلم يكن ساعة إلا
~~وإنسان من أولاده في الصلاة، فقال تعالى: * (اعملوا آل داود شكرا) * (8).
# PageV03P379
# في أن داود قارئ أهل الجنة وخطيبهم (1).
# تفسير العياشي: عن محمد الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان ms0897
~~بين داود وعيسى بن مريم أربعمائة سنة - الخبر (2). وبسند آخر عنه، عنه
~~(عليه السلام) مثله مع زيادة ثمانين سنة (3).
# قيل: كان لداود مائة امرأة ولسليمان ثلاثمائة امرأة وسبعمائة سرية (4).
# تقسيمه دهره على أربعة: يوم للقضاء ويوم لنسائه، ويوم للتسبيح، ويوم يخلو
~~في داره (5).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: إن داود النبي كان ذات يوم في محرابه إذ مرت به دودة حمراء صغيرة تدب
~~حتى انتهت إلى موضع سجوده، فنظر إليها داود وحدث في نفسه. لم خلقت هذه
~~الدودة؟
# فأوحى الله إليها: تكلمي، فقالت له: يا داود، هل سمعت حسي أو استبنت على
~~الصفا أثري؟ فقال لها داود: لا. قالت: فإن الله يسمع دبيبي ونفسي وحسي ويرى
~~أثر مشيي، فاخفض من صوتك (6).
# باب قصة داود وأوريا وما صدر عنه من ترك الأولى، وما جرى بينه وبين حزقيل
~~(7). تقدم في " أور " و " حزقل " ما يتعلق بذلك.
# باب ما أوحى إليه وصدر عنه من الحكم (8).
# قصة الدودة الصغيرة التي كانت في جوف الحجر رآها يوسف وقال: الله رازقها،
~~وقال جبرئيل له: إن ربك يقول: لم أنس هذه الدودة في ذلك الحجر في
# PageV03P380
# قعر الأرض السابعة، أظننت أني أنساك حتى تقول للفتى: اذكرني عند ربك؟ -
~~الخبر (1).
# خبر الدودة التي أخذت خيطا في فمها بأمر سليمان وثقبت الجوهرة العظيمة
~~التي أرسلت بلقيس إليه وأخرج الخيط من الجانب الآخر (2). وفي رواية هي
~~الأرضة (3).
# في أن الدود الأحمر الذي يصاب تحت الأرض نافع للأكلة، كما في حديث
~~الزنديق مع الصادق (عليه السلام) (4).
# في التحفة ذكر لدود البقلة، ودود الزبل، ودود خشب الصنوبر، ودود الخل،
~~ودود الحرير منافع وخواص، فارجع إليه وإلى حياة الحيوان.
# الرقية التي تكتب لدفع الدود من المزارع والمباطخ (5).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): النبوي الرضوي (عليه السلام): كلوا
~~التمر على الريق، فإنه يقتل الديدان في البطن (6).
# تقدم في " خلل ": أن خل الخمر يقتل ديدان البطن، وكذا في " تمر ".
# روي أن عيسى مر بمدينة وإذا في ثمارها ms0898 الدود فشكوا إليه، فقال: أنتم قوم
~~إذا غرستم الأشجار صببتم التراب ثم صببتم الماء، وليس هكذا، بل ينبغي أن
~~تصبوا الماء في أصول الشجر ثم تصبوا التراب، لكيلا يقع فيه الدود. ففعلوا
~~ذلك فذهب ذلك عنهم (7).
# باب علاج دود البطن (8).
# PageV03P381
# أسامي داود، ذكرناها في مستدركات علم رجال الحديث.
# أبو داود: هو سليمان بن الأشعث السجستاني: أحد حفاظ أهل السنة، صاحب كتاب
~~السنن المشهور أحد صحاحهم الستة. نزل البصرة. مات سنة 275.
# أم داود، ونجاة ابنها عن حبس المنصور ببركة عمل الاستفتاح الذي علمها
~~الصادق (عليه السلام) فعملته في رجب. وداود هذا ابن الحسن المثنى ابن
~~المجتبى (عليه السلام) أخو الصادق (عليه السلام) من الرضاعة (1). ذكرناه في
~~الرجال.
# ابن داود، إذا أطلق فالمراد الشيخ العالم الفاضل الكامل الحسن بن علي بن
~~داود الحلي، صاحب كتاب الرجال المعروف، تلميذ السيد الأجل أحمد بن طاووس
~~والمحقق. ولد سنة 647. وقد يطلق على الشيخ الأجل الأقدم محمد بن أحمد القمي
~~صاحب كتاب المزار.
# ابن أبي داود سعى عند المعتصم في قتل مولانا الجواد (عليه السلام) (2).
~~هو ابن أبي داود - كغراب - كان قاضيا ببغداد في عهد المأمون إلى زمان
~~المتوكل، وهذه السعاية صارت سببا لابتلائه في آخر عمره بنكبة الزمان
~~والفلج. مات سنة 240.
# دور: تفسير قوله تعالى: * (قل إن كانت لكم الدار الآخرة) * - الآية (3).
# نهج البلاغة: من كلام له (عليه السلام) بالبصرة وقد دخل على العلاء بن
~~زياد الحارثي يعوده وهو من أصحابه، فلما رأى سعة داره قال: ما كنت تصنع
~~بسعة هذه الدار في الدنيا؟ ما أنت إليها في الآخرة كنت أحوج، وبلى إن شئت
~~بلغت بها الآخرة تقري فيها الضيف، وتصل منها الرحم، وتطلع منها الحقوق
~~مطالعها، فإذا أنت قد بلغت بها الآخرة - الخ (4).
# PageV03P382
# يأتي في " شرح ": شراء شريح دارا بثمانين دينارا وكلمات أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) في ذلك (1).
# مكالمات مولانا الكاظم (عليه السلام) مع هارون الرشيد في داره (2).
# الروايات في ذم من منع مؤمنا محتاجا عن سكنى داره.
# ثواب الأعمال: عن المفضل قال: قال ms0899 أبو عبد الله (عليه السلام): من كان له
~~دار واحتاج مؤمن إلى سكناها، فمنعه إياها قال الله عز وجل: ملائكتي، عبدي
~~بخل على عبدي بسكنى الدنيا، وعزتي، لا يسكن جناني أبدا (3). إلى غير ذلك من
~~الروايات المطلقة الشاملة لذلك في البحار (4).
# في الكافي باب نوادر، كتاب الزي والتجمل، عن الصادق (عليه السلام) قال:
~~نهى رسول الله أن يدخل بيتا مظلما إلا بمصباح.
# الروايات في ذم من تطلع في الدور (5).
# باب التطلع في الدور (6).
# عن الصادق (عليه السلام) - لمن قال: خلقنا للفناء -: مه يا بن أخ! خلقنا
~~للبقاء، وإنما نتحول من دار إلى دار (7).
# في رواية تفسير العسكري (عليه السلام): ما خلقت أنت ولا هم لدار الفناء،
~~بل خلقتم لدار البقاء، ولكنكم تنتقلون من دار إلى دار - الخبر (8).
# إعطاء رجل من ملوك أهل الجبل للصادق (عليه السلام) عشرة آلاف درهم ليشتري
~~له
# PageV03P383
# دارا في المدينة، وخرج إلى الحج، فلما رجع قال: جعلت فداك اشتريت لي
~~الدار؟
# قال: نعم - الخ. فأعطاه صكا اشترى له دارا في الفردوس حدها الأول رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) وحدها الثاني أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~والثالث الحسن (عليه السلام) والرابع الحسين (عليه السلام) فقال: قد رضيت
~~جعلني الله فداك. والتفصيل في البحار (1).
# تقدم في " بنا " و " بيت ": ما يتعلق بأحكام الدار، وفي " جلس ": المنع
~~عن الجلوس على باب الدار، وفي " رجل ": أن الرجل أحق بصدر داره.
# ما يتعلق بدار العسكري وإذن ولي العصر (عليهما السلام) لأحمد بن محمد بن
~~بطة في دخولها (2).
# المحاسن: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه مر بباب رجل قد بناه من
~~آجر، فقال:
# لمن هذا الباب؟ قيل: لمغرور الفلاني، ثم مر بباب آخر قد بناه صاحبه
~~بالآجر قال:
# هذا مغرور آخر (3).
# باب سعة الدار وبركتها وشومها وحدها وذم من بناها رياءا وسمعة (4). وفيه
~~أن الدار الواسعة من السعادة وشومها ضيقها وخبث جيرانها.
# المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه السلام): من كسب مالا من غير حله، سلط
~~عليه البناء والطين والماء (5).
# وفي الروايات ms0900 الكثيرة: إذا كان سمك البيت فوق سبعة أذرع أو ثمانية يحضره
~~الجن ويسكنون فيه، فإن كان كذلك فليكتب على ما زاد آية الكرسي ويجعل فيه
~~الحمام، كما تقدم في " حمم ". وفي " دجن " و " بئر " و " بناء " و " سعد "
~~و " بيت " و " سكن " ما يتعلق بذلك.
# باب النزول في البيت الخراب والمبيت في دار ليس له باب والخروج
# PageV03P384
# بالليل. (1).
# قرب الإسناد: عن الصادق، عن أبيه. عن علي (عليهم السلام) أنه كره أن يبيت
~~الرجل في بيت ليس له باب ولا ستر. تقدم في " حفظ ": أن من نزل في بيت خرب
~~ممن لا يتقبل الله تعالى حفظهم.
# باب ما يستحب عند شراء الدار وبنائه (2). وفيه أنه يستحب الوليمة والنهي
~~عن ذبائح الجن. وتقدم في " جنن ".
# باب تزويق البيوت وتصويرها واتخاذ الكلب فيها (3).
# باب اتخاذ المسجد في الدار (4). وفيه استحباب ذلك.
# باب آداب دخول الدار والخروج منها (5).
# الخصال: حديث الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا دخل أحدكم
~~منزله، فليسلم على أهله يقول: " السلام عليكم " فإن لم يكن له أهل فليقل: "
~~السلام علينا من ربنا " وليقرأ قل هو الله أحد حين يدخل منزله فإنه ينفي
~~الفقر. وقال: وليقرأ إذا خرج من بيته الآيات من آخر آل عمران، وآية الكرسي،
~~وإنا أنزلناه وأم الكتاب، فإن فيها قضاء حوائج الدنيا والآخرة.
# ثواب الأعمال: عن الصادق (عليه السلام) قال: ضمنت لمن يخرج من بيته معتما
~~أن يرجع إليه سالما (6).
# العدة: عن الصادق (عليه السلام): من قرأ قل هو الله أحد حين يخرج من
~~منزله عشر مرات، أمن الله وكان في حفظه وكلائه حتى يرجع إلى منزله (7).
# قرب الإسناد: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إذا خرج الرجل من بيته
~~فقال: " بسم الله " قالت الملائكة له: سلمت، فإذا قال: " لا حول ولا قوة
~~إلا بالله " قالت الملائكة له:
# كفيت، فإذا قال: " توكلت على الله " قالت الملائكة له: وقيت (8).
# باب كنس الدار وتنظيفها وجوامع مصالحها (9). وفيه الأمر بكنس الدار
# PageV03P385
# والأفنية فإنه ينفي الفقر. وترك حوك العنكبوت يورثه. ms0901 والقمامة مقعد
~~الشيطان.
# تقدم في " أبى ": عند ذكر آباء النبي ما يتعلق بدار الندوة.
# جملة من قضايا دار الندوة، واجتماع المشركين فيها، وتشاورهم في قتل النبي
~~(صلى الله عليه وآله)، وخروجه من مكة مهاجرا إلى الغار ومنه إلى المدينة
~~(1). ولا يدخل فيها إلا من أتى عليه أربعون سنة (2).
# في أن الدور أربعون سنة، فالدوران ثمانون سنة (3).
# تقدم في " دما ": أن دوران الرأس من علامات هيجان الدم.
# في مقدمة تفسير البرهان عن الباقر (عليه السلام) قال: نحن الدار وذلك
~~قوله تعالى:
# * (تلك الدار الآخرة) * - الخبر. وعن النبي (صلى الله عليه وآله): أنا
~~دار الحكمة وعلي بابها. وعن الصادق (عليه السلام): إن الإيمان بعضه من بعض
~~وهو دار، والإسلام دار، والكفر دار - الخبر.
# في آخر سورة القصص عن الباقر (عليه السلام) في حديث: إن دار الجلال
~~الأئمة وهم الدار في قوله تعالى: * (تلك الدار الآخرة) *.
# دول: قال تعالى: * (وتلك الأيام نداولها بين الناس) *.
# تفسير العياشي: عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في هذه الآية
~~قال: ما زال منذ خلق الله آدم دولة لله تعالى ودولة لإبليس - الخبر (4).
~~ويقرب منه مع البيان في البحار (5).
# أمالي الصدوق: عن الصادق (عليه السلام): قال: لكل أناس دولة يرقبونها *
~~ودولتنا في آخر الدهر تظهر (6)
# PageV03P386
# نوادر الراوندي: بإسناده قال: قال علي (عليه السلام): لكل شئ دولة حتى
~~أنه ليدال للأحمق من العاقل (1).
# العلوي (عليه السلام): أنا صاحب الكرات ودولة الدول، فاسألوني عما يكون
~~إلى يوم القيامة - الخ (2). يأتي في " كرر " ما يتعلق بذلك.
# دوم: باب الاقتصاد في العبادة والمداومة عليها (3).
# السرائر: عن حريز، عن زرارة، قال: قال أبو جعفر (عليه السلام) في حديث:
~~وأحب الأعمال إلى الله تعالى ما دام عليه العبد وإن قل (4).
# دون: الكافي: عن الصادق (عليه السلام): إن الدواوين يوم القيامة ديوان
~~فيه النعم، وديوان فيه الحسنات، وديوان فيه السيئات، فيقابل بين ديوان
~~النعم وديوان الحسنات فتستغرق النعم ديوان الحسنات، ويبقى ديوان السيئات -
~~الخبر (5).
# نشر الدواوين، ونصب الموازين، وإحضار النبيين (6).
# أشعار أمير المؤمنين ms0902 (عليه السلام) في الديوان المنسوب إليه في مرثية أبي
~~طالب (7).
# ومرثية خديجة وأبي طالب (8). سائر أشعاره ومراثيه في " شعر " و " رثى ".
# خبر الديوان الذي فيه أسامي الشيعة تقدم في " حذف ". ويأتي في " صحف ".
# دوى: قرب الإسناد: في النبوي الصادقي (عليه السلام): قيل: يا رسول الله،
~~أنتداوى؟ فقال: نعم، فتداووا، فإن الله تبارك وتعالى لم ينزل داءا إلا وقد
~~أنزل له
# PageV03P387
# دواءا - الخبر (1).
# في رواية الأربعمائة قال (عليه السلام): لا يتداوى المسلم حتى يغلب مرضه
~~صحته - إلى أن قال: - داووا مرضاكم بالصدقة (2).
# تقدم في " تخم ": الصادقي (عليه السلام): كل داء من التخمة.
# الكافي: عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: ليس من دواء إلا وهو يهيج داءا،
~~وليس شئ في البدن أنفع من إمساك اليد إلا عما يحتاج إليه (3).
# دعوات الراوندي: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): تداووا، فإن الذي
~~أنزل الداء أنزل الدواء. وقال: ما أنزل الله من داء إلا أنزل له شفاءا (4).
# إلى غير ذلك من الروايات التي بمضمون ما سبق في البحار (5).
# الروايات التي تدل على جواز المعالجة ولو استلزم أن يصلي مستلقيا أو يشق
~~بطنه. وجواز المراجعة إلى اليهودي والنصراني (6).
# ما يدل على جواز معالجة الرجل المرأة عند الاضطرار مضافا إلى ما تقدم في
~~" حرم " و " ضرر " من العمومات ما في البحار (7).
# يجوز أخذ الجعل للمعالجة (8).
# المحاسن: عن يحيى بن بشير النبال، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام)
~~لأبي: يا بشير، بأي شئ تداوون مرضاكم؟ قال: بهذه الأدوية المرار. قال: لا،
~~إذا مرض أحدكم فخذ السكر الأبيض فدقه، ثم صب عليه الماء البارد واسقه إياه،
~~فإن الذي جعل
# PageV03P388
# الشفاء في المرار قادر أن يجعله في الحلاوة (1).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام): قال: الدواء أربعة: السعوط، والحجامة،
~~والنورة والحقنة (2).
# وعن الباقر (عليه السلام): خير ما تداويتم به الحقنة والسعوط والحجامة
~~والحمام (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): الداء ثلاث والدواء ثلاث. فالداء: المرة،
~~والبلغم، والدم، فدواء الدم الحجامة، ودواء المرة المشي، ودواء البلغم
~~الحمام (4).
# روي أن أفضل الدواء ms0903 في أربعة أشياء وذكر الأربعة المذكورة وأبدل السعوط
~~بالقئ (5). يأتي في " سعط " ما يتعلق به.
# في النهاية لغة " مشى ": في الحديث: خير ما تداويتم به المشي. يقال: شربت
~~مشيا ومشوا، وهو الدواء المسهل، لأنه يحمل بشاربه على المشي والتردد إلى
~~الخلاء. إنتهى.
# طب الأئمة: قال (صلى الله عليه وآله): أصل كل داء البرودة. وقال: المعدة
~~بيت كل داء والحمية رأس كل دواء، وأعط كل نفس ما عودتها (6).
# إعلام الدين: قال الحسين (عليه السلام): لا تصفن لملك دواء، فإن نفعه لم
~~يحمدك وإن ضره اتهمك (7).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): امش بدائك ما مشى بك (8).
# PageV03P389
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام) قال: من ظهرت صحته على سقمه فيعالج نفسه
~~بشئ فمات فإنا إلى الله منه برئ (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إذا كان الداء من السماء، فقد بطل هناك
~~الدواء (2).
# علل الشرائع: عن الكاظم (عليه السلام) قال: ادفعوا معالجة الأطباء ما
~~اندفع عنكم، فإنه بمنزلة البناء قليله يجر إلى كثيره (3).
# باب التداوي بالحرام (4). وفي " أصل " و " حرم " و " خمر " و " ضرر " ما
~~يتعلق بذلك.
# أبواب الأدوية وخواصها (5).
# باب الأدوية المركبة الجامعة (6).
# صفة الدواء الجامع وهو دواء الرضا (عليه السلام) (7). صفة الدواء الشافية
~~(8).
# وفي " جوز ": رب الجوز وفوائده.
# يأتي في " مطر ": وصف مطر نيسان الذي هو دواء لا يحتاج معه إلى دواء.
# في المستدرك (9) دواء الذنوب الذي علمه أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~لعمار بن ياسر قال: عليك بورق الفقر، وعروق الصبر، وهليج الكتمان، وبليج
~~الرضا، وغاريقون الفكر، وسقمونيا الأحزان واشربه بماء الأجفان، واغله في
~~طبخير الغلق، ودع تحت نيران الفرق، ثم صفه بمنخل الأرق، واشربه على الحرق.
~~فذاك دواك وشفاك يا عليل.
# دهر: إحتجاج رسول الله (صلى الله عليه وآله) على الدهرية لحدوث العالم
~~(10).
# PageV03P390
# كتاب البيان والتعريف (1): في النبوي (صلى الله عليه وآله): قال الله
~~تعالى: يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر، وأنا الدهر، بيدي الأمر اقلب الليل
~~والنهار. وهذا مع ما في معناه في كتاب التاج الجامع للأصول (2). ورواه في
~~آخر كتاب سنن ms0904 أبي داود مثله.
# ويظهر من كتاب إيضاح فضل بن شاذان (3) أن حديث " لا تسبوا الدهر فإن الله
~~هو الدهر " من أحاديث العامة.
# أقول: وينافيه على الظاهر أشعار الحسين (عليه السلام): يا دهر أف لك من
~~خليل - الخ، كما يأتي في " شعر ".
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبة الوسيلة: والدهر يوم لك ويوم
~~عليك، فاصبر، فكلاهما ينحسر - الخ (4).
# وفي رواية أخرى بعد قوله عليك: فإن كان لك فلا تبطر، وإن كان عليك فاصبر
~~(5). وتقدم في " دنا ".
# من أشعار أمير المؤمنين (عليه السلام):
# كما أضحكك الدهر * كذاك الدهر يبكيك (6) رأي الخليفة في صوم الدهر. كتاب
~~الغدير (7).
# من خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام)، كما في النهج: الحمد لله وإن أتى
~~الدهر بالخطب الفادح والحدث الجليل - الخ.
# ومن خطبته الأخرى: إنا قد أصبحنا في دهر عنود وزمن شديد - الخ.
# دهقن: خبر دهقان الإسكندرية الذي أمره ذو القرنين أن يعمر مسجده
# PageV03P391
# ويعزي أمه وبيان مواعظه للناس (1).
# خبر دهقان المنجم وكلماته مع أمير المؤمنين (عليه السلام) ومنعه إياه عن
~~المسير إلى حرب الخوارج لنحوسة الوقت، وكلمات أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~معه وسؤاله إياه عن مسائل في علم النجوم وقول المنجم في كل ذلك: لا أعلم.
~~في البحار (2).
# الدهقان الذي كان وكيلا للعسكري (عليه السلام) وثقته مذكور في البحار
~~(3). ولعله غير الدهقان الذي ورد ذمه ولعنه في التوقيع الذي ورد في ذم أحمد
~~بن هلال المذكور في البحار (4). وبالجملة هو لقب عدة يبلغون عشرة أو أزيد.
~~وفيهم جليل.
# ويأتي في " ستت ": ذم الدهاقين.
# دهم: تفسير قوله تعالى: * (مدهامتان) * كما في رواية تفسير القمي عن
~~الصادق (عليه السلام) قال: متصل ما بين مكة والمدينة نخلا (5).
# في رواية أخرى قال (عليه السلام) في بيان رجعة أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): وأنه يملك أربعا وأربعين ألف سنة حتى يلد الرجل من شيعة علي (عليه
~~السلام) ألف ولد من صلبه ذكرا وعند ذلك تظهر الجنتان المدهامتان عند مسجد
~~الكوفة وما حوله بما شاء الله (6).
# دهن: صفة أخلاق النبي (صلى الله عليه ms0905 وآله) في الطيب والدهن: كان يحب
~~الدهن، ويكره الشعث، ويقول: إن الدهن يذهب بالبؤس، وكان يدهن بأصناف من
~~الدهن، وكان إذا أدهن بدأ برأسه ولحيته، ويقول: إن الرأس قبل اللحية، وكان
~~يدهن بالبنفسج ويقول: هو أفضل الأدهان، وكان إذا أدهن بدأ بحاجبيه، ثم
~~بشاربيه، ثم
# PageV03P392
# يدخل في أنفه ويشمه، ثم يدهن رأسه، وكان يدهن حاجبيه من الصداع، ويدهن
~~شاربيه بدهن سوى دهن لحيته (1).
# تقدم في " بنفسج ": فضل دهن البنفسج، وفي " سعط ": مدح دهن السمسم.
# في أن الرضا (عليه السلام) يدهن بالخيري، وأنه عمل له دهن فيه مسك وعنبر
~~(2).
# في رواية الأربعمائة قال (عليه السلام): والدهن يلين البشرة، ويزيد في
~~الدماغ، ويسهل مجاري الماء، ويذهب القشف (قذارة الجلد) ويسفر اللون - الخ
~~(3).
# ثواب الأعمال: عن بشير الدهان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من
~~دهن مسلما كرامة له كتب الله عز وجل له بكل شعرة نورا يوم القيامة (4).
# باب التدهن وفضل تدهين المؤمن (5).
# ذم المداهنة في أمور الدين (يعني المساهلة وترك المناصحة):
# الكافي: عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أوحى الله إلى شعيب
~~النبي أني معذب من قومك مائة ألف: أربعين ألفا من شرارهم، وستين ألفا من
~~خيارهم.
# فقال: يا رب، هؤلاء الأشرار، فما بال الأخيار؟ فأوحى الله عز وجل إليه:
~~داهنوا أهل المعاصي ولم يغضبوا لغضبي (6).
# ومثله ورد في شعيا النبي (7).
# مسخ الذين داهنوا أصحاب السبت ذرا. قال السيد ابن طاووس: لعل مسخ
~~المداهنة ذرا لتصغيرهم عظمة الله، وتهوينهم بحرمة الله. فصغرهم الله (8).
# PageV03P393
# في النبوي (صلى الله عليه وآله) بيان علة ابتلاء أيوب وأنه أوحى الله
~~إليه: إنك دخلت على فرعون فداهنت في كلمتين (1).
# باب فيه ترك المداهنة في الدين (2).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبة الديباج: ولا تداهنوا في الحق
~~إذا ورد عليكم وعرفتموه، فتخسروا خسرانا مبينا - الخ (3).
# ما يدل على جواز مداهنة الأعداء للتقية (4).
# باب فيه ترك أمير المؤمنين (عليه السلام) المداهنة في دين الله (5).
# دهى: نهج البلاغة: قال (عليه السلام): والله ما معاوية بأدهى ms0906 مني، ولكنه
~~يغدر ويفجر. ولولا كراهية الغدر كنت من أدهى الناس - الخ.
# بيان: الدهاء - بالفتح -: الفتنة وجودة الرأي (6).
# في خطبة الوسيلة قال (عليه السلام): لولا التقى كنت أدهى العرب (7). يأتي
~~في " غدر " ما يتعلق بذلك.
# ديث: تقدم في " جنن ": في روايات بيان من لا يدخل الجنة: أن الديوث منهم،
~~وأنه كما في بعضها الذي لا يغار ويجتمع في بيته على الفجور.
# في رواية الكاظمي (عليه السلام) قال: والديوث هو الفاجر (8).
# PageV03P394
# المحاسن: عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) ثلاثة لا يقبل الله
~~لهم صلاة:
# منهم الديوث الذي يفجر بامرأته.
# وفي جامع الأحاديث قال (صلى الله عليه وآله): الديوث اقتلوه حيث وجدتموه.
~~إنتهى.
# في أن الجنة لا يسكنها ديوث (1).
# جامع الأخبار: النبوي (صلى الله عليه وآله): وأيما رجل تتزين امرأته
~~وتخرج من باب دارها فهو ديوث، ولا يأثم من يسميه ديوثا - الخبر (2). وذم
~~الديوث (3).
# الخرائج: في العلوي (عليه السلام): لا يحبنا مخنث ولا ديوث ولا ولد زنا
~~ولا من حملته أمه في حيضها - الخبر (4). تقدم في " خنث " ما يتعلق به.
# وفي " ثلث ": أن الديوث من الثلاثة الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا
~~يزكيهم، وفي " سبع ": أنه من السبعة الذين لعنهم الرسول.
# قول الحسين (عليه السلام) لرجل: لا أخرجك الله من الدنيا حتى تبتلي
~~بالدياثة في أهلك وولدك. وقد كان الرجل قاد ابنته إلى رجل من العراق - الخ
~~(5).
# باب الدياثة والقيادة (6).
# فقه الرضا (عليه السلام): لعن النبي (صلى الله عليه وآله) المتغافل على
~~زوجته - وهو الديوث - وقال:
# اقتلوا الديوث (7).
# الروايات من طرق العامة في أن الديوث لا يدخل الجنة. كتاب الغدير (8).
# ويأتي في " ذأب ": أن الذئب مسخ وكان ديوثا.
# دير: خبر الديراني الذي كان من نسل رجل من حواري عيسى وكان
# PageV03P395
# عنده كتب أبيه بخطه وإملاء عيسى فيه صفات النبي (صلى الله عليه وآله)
~~وأسماؤه، وتصريحه بخلافة مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام). أتى الإمام
~~عند إقباله من صفين وصاروا قريبا إلى الدير فسلم عليه بالخلافة وآمن. هذا
~~حديث شريف ms0907 مفصل. راجع إلى البحار (1).
# خبر خالد بن الوليد والديراني (2).
# خبر دير الراهب ورأس الحسين (عليه السلام) (3).
# ديص: الديصانية أصحاب ديصان. أثبتوا أصلين: نورا، وظلاما. فالنور يفعل
~~الخير قصدا واختيارا، والظلام يفعل الشر طبعا واضطرارا. فما كان من خير
~~ونفع وطيب وحسن، فمن النور، وما كان من شر وضر ونتن وقبح فمن الظلام. إلى
~~غير ذلك من عقائدهم الواهية (4).
# الظاهر أنهم الثنوية واحتجاج النبي (صلى الله عليه وآله) عليهم (5).
~~وتقدم في " ثنى " ما يتعلق بهم.
# التوحيد: أبي، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، قال:
~~قال أبو شاكر الديصاني: إن في القرآن آية هي قوة لنا. قلت: وما هي؟ فقال:
# * (وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله) * فلم أدر بما أجيبه، فحججت
~~فخبرت أبا عبد الله (عليه السلام) فقال: هذا كلام زنديق خبيث، إذا رجعت
~~إليه فقل له: ما اسمك بالكوفة؟ فإنه يقول: فلان، فقل: ما اسمك بالبصرة؟
~~فإنه يقول: فلان، فقل: كذلك الله ربنا في السماء إله، وفي الأرض إله، وفي
~~البحار إله، وفي كل مكان إله. قال:
# فقدمت فأتيت أبا شاكر فأخبرته، فقال: هذه نقلت من الحجاز.
# PageV03P396
# بيان: لعل هذا الديصاني لما كان قائلا بإلهين: نور ملكه السماء، وظلمة
~~ملكها الأرض، أول الآية بما يوافق مذهبه - الخ (1).
# تقدم في " بيض " و " حدث " و " دلل ": ما جرى بينه وبين الصادق (عليه
~~السلام) من الاحتجاج عليه بالبيضة لإثبات الصانع ولحدوث العالم وغيره.
# ديك: في حديث المناهي نهى (صلى الله عليه وآله) عن سب الديك. وقال: إنه
~~يوقظ للصلاة (2).
# باب فضل اتخاذ الديك وأنواعها (3).
# السرائر: من كتاب محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد، عن ابن أبي عمير، عن
~~أبي عبد الله الفراء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال له رجل من
~~أصحابنا: إنه ربما اشتبه علينا الوقت في يوم غيم. فقال: تعرف هذه الطيور
~~التي عندكم بالعراق يقال لها: الديوك؟ فقال: نعم. قال: إذا ارتفعت أصواتها
~~وتجاوبت فعند ذلك فصل.
# بيان: يدل على ms0908 جواز التعويل في دخول الوقت على ارتفاع أصوات الديوك
~~وتجاوبها. وأورده الصدوق في الفقيه. وظاهره الاعتماد عليها، ومال إليه في
~~الذكرى، ونفاه العلامة في التذكرة، وهو أحوط، ولابد من حملها على ما إذا
~~صاتت في الوقت المحتمل، إذ كثيرا ما تصيح عند الضحى (4).
# أقول: ليس فيه تصريح بصلاة الفريضة، فلعل الحكم مخصوص بصلاة الزوال أعني
~~صلاة النافلة التي أطلق كل منهما على الآخر في الروايات، فعند ارتفاع
~~أصواتها وتجاوبها يزول الشمس أو يقرب منه فيصلي النافلة، وكذا عند الفجر.
# خبر العابد المصلي الذي أبصر صبيين أخذا ديكا ينتفان ريشه، فأقبل على
# PageV03P397
# عبادته ولم ينههما عن ذلك، فأوحى الله إلى الأرض أن سيخي بعبدي، فساخت به
~~الأرض (1).
# ثواب الأعمال: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله تعالى خلق ديكا
~~أبيض عنقه تحت العرش ورجلاه في تخوم الأرض السابعة له جناح بالمشرق وجناح
~~بالمغرب لا تصيح الديكة حتى يصيح. فإذا صاح خفق بجناحيه ثم قال: سبحان
~~الله، سبحان الله العظيم الذي ليس كمثله شئ. فيجيبه الله تبارك وتعالى: ما
~~آمن بما تقول من يحلف بي كاذبا (2).
# سائر الروايات في ذلك (3).
# روايات العامة في ذلك (4).
# يأتي في " ملك ": خبر الملك الذي على صورة الديك نصفه من الثلج ونصفه من
~~النار.
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: الديك الأبيض صديقي وصديق كل مؤمن
~~(5).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا (عليه السلام): في الديك
~~الأبيض خمس خصال من خصال الأنبياء: معرفته بأوقات الصلاة، والغيرة،
~~والسخاء، والشجاعة، وكثرة الطروقة (6). مكارم الأخلاق: عن النبي (صلى الله
~~عليه وآله): تعلموا من الديك خمس خصال: محافظته
# PageV03P398
# على أوقات الصلاة - وساقه مثله (1).
# قصة ظريفة فيه تفيد أنه أمان من الجن والشياطين (2).
# النبوي في حديث المعراج رأى (صلى الله عليه وآله) في السماء الرابعة ديكا
~~بدنه درة بيضاء، وعيناه ياقوتتان حمراوان، ورجلاه من الزبرجد الأخضر، وهو
~~ينادي: لا إله إلا الله. محمد رسول الله. علي بن أبي طالب أمير المؤمنين
~~ولي الله. فاطمة وولدها الحسن والحسين صفوة الله. يا ms0909 غافلين اذكروا الله.
~~على مبغضهم لعنة الله (3).
# باب علة صراخ الديك والدعاء عنده (4). والروايات في ذلك (5).
# في العلوي (عليه السلام): إن الديك يقول: اذكروا الله يا غافلين (6).
# أشعار ديك الجن:
# تأمل إذا الأحزان فيك تكاثرت * أعاش رسول الله أم ضمه القبر (7) أقول:
~~ديك الجن هو عبد السلام بن رغبان المولود في حمص. شاعر مشهور متشيع في أهل
~~البيت. له مراثي كثيرة في الحسين (عليه السلام). توفي سنة 235. وله قصة
~~لطيفة في إبطال خلافة الخلفاء مع الرشيد مشهورة.
# المجمع: ديك الجن دويبة توجد في البساتين، وكنيته أبو اليقظان.
# دين: قوله تعالى: * (أرأيت الذي يكذب بالدين) * وأنه نزلت في أبي جهل
~~وكفار قريش - الخبر (8).
# PageV03P399
# شأن نزول هذه السورة وتفسيرها في البحار (1).
# تأويل الدين في هذه الآية في رواية الصادق والرضا (عليهما السلام) بولاية
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) (2).
# باب أنه (عليه السلام) المؤمن والإيمان والدين والإسلام (3).
# تأويل قوله تعالى: * (إن الدين عند الله الإسلام) * بالتسليم لعلي (عليه
~~السلام) بالولاية (4).
# في زيارة مولانا صاحب الزمان (عليه السلام): السلام على الدين المأثور -
~~الخ.
# تأويل قوله تعالى: * (وإن الدين لواقع) * بعلي بن أبي طالب (عليه
~~السلام)، كما في رواية الباقر والصادق (عليهما السلام) (5).
# وكذلك قوله تعالى: * (فما يكذبك بعد بالدين) * (6).
# تأويل قوله تعالى: * (ذلك الدين القيم) * به (عليه السلام) (7).
# تقدم في " امن ": تأويل الإيمان به، وفي " تين ": تأويل الدين في قوله
~~تعالى:
# * (فما يكذبك بعد بالدين) * بأمير المؤمنين (عليه السلام). وتأويل يوم
~~الدين في قوله تعالى حكاية عن المجرمين: * (وكنا نكذب بيوم الدين حتى أتانا
~~اليقين) * بيوم الميثاق، كما رواه مولانا الباقر، عن آبائه، عن النبي صلوات
~~الله عليهم (8).
# تأويل آخر ليوم الدين في هذه الآية بيوم خروج القائم (عليه السلام) (9).
# وكذلك قوله تعالى: * (والذين يصدقون بيوم الدين) * بخروج القائم (عليه
~~السلام) (10).
# أقول: يستفاد من هذه الروايات تأويل يوم الدين بيوم الميثاق، ويوم خروج
# PageV03P400
# مولانا صاحب الزمان (عليه السلام)، ويوم القيامة والجزاء كما في قوله
~~تعالى: * (مالك يوم الدين) *. وكذا تأويل الدين بالولاية وبأمير المؤمنين
~~(عليه ms0910 السلام). وكذا بمجموع الشريعة كما في قوله تعالى: * (لكم دينكم ولي
~~دين) *، وفي قوله: * (ليظهره على الدين كله) *، وقوله: * (هو الذي أرسل
~~رسوله بالهدى ودين الحق) *. تأويل دين الحق بالولاية كما قال الكاظم (عليه
~~السلام) في الرواية المذكورة في البحار (1).
# في مقدمة تفسير البرهان عن الصادق (عليه السلام) في تفسير قوله تعالى: *
~~(إن الله اصطفى لكم الدين) * - الآية: الدين ولاية أمير المؤمنين (عليه
~~السلام).
# وفي تفسير القمي في قوله: * (أن أقيموا الدين) * أي الإقرار بالولاية.
~~(ذيل الآية: * (ولا تتفرقوا فيه) *). عن الصادق (عليه السلام) في قوله
~~تعالى: * (أقيموا الدين) * قال: أي الإمام. ويؤيده ما في بعض زياراته: يا
~~دين الله القويم، وفي بعضها:
# السلام على الدين المأثور. إنتهى ملخصا.
# الآيات والروايات الدالة على اتحاد الدين عند الله تعالى، وأن دين
~~الأنبياء كلهم دين الإسلام، وسيظهر على الأديان بحيث يكون الدين كله لله
~~تعالى (2).
# ويأتي في " ظهر " ما يتعلق بذلك.
# إخبار النبي (صلى الله عليه وآله) بتوسعة دينه (3).
# باب الدين الحنيف والفطرة (4).
# الروم: * (فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا
~~تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون) *. تقدم في "
~~حنف ": معنى الحنيفية.
# تفسير علي بن إبراهيم: عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله
~~تعالى:
# PageV03P401
# * (فأقم وجهك للدين حنيفا) * قال: الولاية (1).
# الروايات الكثيرة الواردة في قوله تعالى: * (فطرة الله التي فطر الناس
~~عليها) * وأنها التوحيد (2).
# الرضوي (عليه السلام) في هذه الآية: هو لا إله إلا الله، محمد رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله)، علي أمير المؤمنين (عليه السلام). إلى هاهنا التوحيد
~~(3). وبمضمونه روايات أخر في البحار (4).
# وفي غيره مما سيأتي في " فطر " و " عرف ".
# باب في أن الشيعة هم أهل دين الله وهم على دين أنبيائه (5).
# باب في أن الله تعالى إنما يعطي الدين الحق والإيمان والتشيع من أحبه وأن
~~التواخي لا يقع على الدين، وفي ترك دعاء الناس إلى الدين (6).
# باب آخر في أن السلامة والغنا في الدين وما اخذ ms0911 على المؤمن من الصبر على
~~ما يلحقه في الدين (7).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: * (فوقاه
~~الله سيئات ما مكروا) * فقال: أما لقد بسطوا عليه وقتلوه، ولكن أتدرون ما
~~وقاه؟ وقاه أن يفتنوه في دينه.
# بيان: الضمير في وقاه راجع إلى مؤمن آل فرعون. ويدل الحديث على أن آل
~~فرعون قتلوه (8).
# باب عقاب من أحدث دينا أو أضل الناس، وأنه لا يحمل أحد الوزر عمن يستحقه
~~(9). تقدم في " بدع " و " حيى "، ويأتي في " ضلل " ما يتعلق بذلك.
# باب الاستخفاف بالدين والتهاون بأمر الله (10).
# PageV03P402
# باب من باع دينه بدنيا غيره (1).
# أمالي الطوسي، معاني الأخبار، أمالي الصدوق: سئل أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): أي الخلق أشقى؟ قال: من باع دينه بدنيا غيره.
# مجالس المفيد: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن صاحب الدين فكر فعلته
~~السكينة، واستكان فتواضع، وقنع فاستغنى، ورضي بما أعطي، وانفرد فكفي
~~الأحزان، ورفض الشهوات فصار حرا - الخبر (2).
# أمالي الصدوق: عن مولانا الصادق، عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليهم
~~السلام) قال:
# لأهل الدين علامات يعرفون بها: صدق الحديث، وأداء الأمانة، والوفاء
~~بالعهد، وصلة الرحم، ورحمة الضعفاء - الخبر (3). يأتي في " علم " ما يتعلق
~~بذلك.
# الروايات المانعة عن التدين بالباطل أو بما لا يعلم (4).
# المحاسن: العلوي (عليه السلام): أيها الناس ثلاث لا دين لهم: لا دين لمن
~~دان بجحود آية من كتاب الله، ولا دين لمن دان بفرية باطل على الله، ولا دين
~~لمن دان بطاعة من عصى الله تبارك وتعالى. ثم قال: أيها الناس، لا خير في
~~دين لا تفقه فيه - الخبر (5).
# ما يعرف به كمال دين المسلم (6).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام): آفة الدين الحسد والعجب والفخر (7).
# PageV03P403
# في أنة ليس أضل ممن اتخذ دينه رأيه من غير إمام من أئمة الهدى، كما نقله
~~الكليني في الكافي عن مولانا الرضا (عليه السلام) (1).
# بصائر الدرجات: عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من دان الله
~~بغير سماع عن صادق ألزمه الله التيه إلى يوم القيامة، التيه: ms0912 الحيرة في
~~الدين (2).
# غيبة النعماني: عن المفضل بن عمر، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~من دان الله بغير سماع من عالم صادق ألزمه الله التيه إلى الفناء. ومن ادعى
~~سماعا من غير الباب الذي فتحه الله لخلقه، فهو مشرك. وذلك الباب هو الأمين
~~المأمون على سر الله المكنون (3).
# تقدم في " حرث ": قول أمير المؤمنين (عليه السلام) للحارث: أن دين الله
~~لا يعرف بالرجال بل بآية الحق، فاعرف الحق تعرف أهله - الخ. وفي " شبه " و
~~" رأى " أنه لا رأي في الدين.
# المحاسن: محمد بن علي بن محبوب، عن العلاء، عن محمد بن مسلم: قال:
# سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إن من دان الله بعبادة يجهد فيها نفسه
~~بلا إمام عادل من الله فإن سعيه غير مقبول، وهو ضال متحير، ومثله كمثل شاة
~~ضلت - الخبر (4).
# ورواه في الكافي باب فيمن دان الله بغير إمام من الله تعالى عن العلاء -
~~الخ.
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن أبي شيبة، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) أنه قال: ويل لمن لم يدين الله بالأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر - إلى أن قال: - ولا دين لمن دان الله بغير إمام عادل. ولا دين لمن
~~دان الله بطاعة ظالم - الخبر (5).
# غيبة النعماني: الكليني بسنده الصحيح عن ابن أبي يعفور، قال: قلت لأبي
~~عبد الله (عليه السلام): إني أخالط الناس فيكثر عجبي من أقوام لا يتوالونكم
~~ويتوالون فلانا وفلانا لهم أمانة وصدق ووفاء، وأقوام يتوالونكم ليس لهم تلك
~~الأمانة ولا الوفاء
# PageV03P404
# ولا الصدق! قال: فاستوى أبو عبد الله (عليه السلام) جالسا وأقبل علي
~~كالمغضب، ثم قال:
# لا دين لمن دان بولاية إمام جائر ليس من الله. ولا عتب على من دان بولاية
~~إمام عادل من الله. قلت: لا دين لأولئك، ولا عتب على هؤلاء؟! ثم قال: ألا
~~تسمع قول الله عز وجل: * (الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى
~~النور) * من ظلمات الذنوب إلى نور التوبة أو المغفرة، لولايتهم كل إمام
~~عادل من الله، ms0913 قال: * (والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور
~~إلى الظلمات) * فأي نور يكون للكافر فيخرج منه؟ إنما عنى بهذا أنهم كانوا
~~على نور الإسلام، فلما توالوا كل إمام جائر ليس من الله، خرجوا بولايتهم
~~إياهم من نور الإسلام إلى ظلمات الكفر، فأوجب الله لهم النار مع الكفار،
~~فقال: * (أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون) * (1).
# تفسير العياشي: عن ابن أبي يعفور قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~إني أخالط الناس - وساقه إلى آخره مثله مع اختلاف قليل في بعض ألفاظه (2).
# عن المفيد رفعه إلى محمد بن الحنفية قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: قال الله تعالى:
~~لأعذبن كل رعية دانت بطاعة إمام ليس مني، وإن كانت الرعية في نفسها برة.
~~ولأرحمن كل رعية دانت بإمام عادل مني، وإن كانت الرعية غير برة ولا تقية -
~~الخبر (3).
# غيبة النعماني: الكليني في الصحيح عن هشام بن سالم، عن حبيب السجستاني،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال الله عز وجل: لأعذبن كل رعية - وساقه
~~إلى آخره (4).
# PageV03P405
# أمالي الطوسي: مسندا عن هشام بن سالم، عن حبيب السجستاني - وساقه إلى
~~آخره. وزاد في آخره: قال عبد الله بن أبي يعفور: سألت أبا عبد الله الصادق
~~(عليه السلام) ما العلة أن لا دين لهؤلاء وما عتب لهؤلاء؟ قال: لأن سيئات
~~الإمام الجائر تغمر حسنات أوليائه، وحسنات الإمام العادل تغمر سيئات
~~أوليائه (1).
# في المجمع: غمره البحر غمرا من باب قتل إذا علاه وغطاه. إنتهى.
# تفسير العياشي: عن مهزم الأسدي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: قال الله تبارك وتعالى: لأعذبن كل رعية - إلى آخره (2).
# غيبة النعماني: عن الكليني مسندا عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أنه قال: إن الله لا يستحيي أن يعذب أمة دانت بإمام ليس من
~~الله - وساقه قريبا منه (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): أصل الدين ودعامته قول لا إله إلا الله،
~~وفرعه وبنيانه محبة أهل البيت وموالاتهم (4).
# في ms0914 تفسير القمي (5) قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لأنسبن الإسلام
~~نسبة - إلى أن قال: - أيها الناس، دينكم دينكم فإن السيئة فيه خير من
~~الحسنة في غيره، وإن السيئة فيه تغفر، وإن الحسنة في غيره لا تقبل.
# باب ما بين الصادق (عليه السلام) من المسائل في أصول الدين وفروعه (6).
# باب ما كتب الرضا (عليه السلام) للمأمون من شرائع الدين (7).
# باب فيه ما بين الصدوق من مذهب الإمامية (8).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله): العلم علمان:
# PageV03P406
# علم الأديان، وعلم الأبدان (1).
# الجواهر للكراجكي: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): العلوم أربعة: الفقه
~~للأديان والطب للأبدان، والنحو للسان، والنجوم لمعرفة الأزمان (2). وفي
~~رواية ذكر الثلاثة وأسقط الأخير (3).
# تفسير قوله تعالى: * (ليظهره على الدين كله) * بوجوه: الأول لا دين بخلاف
~~الإسلام إلا وقد قهرهم المسلمون وظهروا عليهم في بعض المواضع، وإن لم يكن
~~ذلك في جميع مواضعهم. الثاني أنه يحصل ذلك عند خروج المهدي (عليه السلام).
~~الثالث أنه يحصل ذلك في جزيرة العرب.
# الرابع المراد الغلبة بالحجة والبيان (4). ويشهد على المعنى الثاني كلمات
~~الصادق (عليه السلام) في رواية مفصلة، كما في البحار (5). وكذا قول جبرئيل
~~لرسول الله (صلى الله عليه وآله): وسيبلغ دينك ما يبلغ الليل والنهار (6).
# تقدم في " دهن ": ذم المداهنة في الدين.
# باب الشك في الدين والوسوسة (7).
# تقدم في " أمر ": الكاظمي (عليه السلام): جميع أمور الأديان أربعة - الخ.
# الروايات في ذم القياس في الدين أكثر من أن تحصى. جملة منها في البحار
~~(8).
# يأتي في " قيس ": مزيد بيان في ذلك، وفي " نبأ ": أن كل نبي وملك يدين
~~بمحبة الأئمة (عليهم السلام).
# PageV03P407
# باب الدين الذي لا يقبل الله أعمال العباد إلا به (1).
# سؤال أبي بصير عن الصادق (عليه السلام) عن الدين الذي افترض الله عز وجل
~~على العباد ما لا يسعهم جهله (2).
# عرض عبد العظيم الحسني دينه على الإمام الهادي (عليه السلام) (3).
# عرض حمران بن أعين دينه على مولانا الصادق (عليه السلام) وقول الصادق له:
~~فمن خالفك على هذا الأمر ms0915 فهو زنديق. فقال حمران: وإن كان علويا فاطميا؟
~~فقال أبو عبد الله (عليه السلام): وإن كان محمديا علويا فاطميا (4).
# عرض إبراهيم المخارقي دينه على الصادق (عليه السلام) (5).
# عرض عمرو بن حريث دينه على الصادق (عليه السلام) (6).
# عرض خالد البجلي ويوسف دينهما عليه (7).
# عرض الحسن بن زياد العطار دينه عليه (8).
# العلوي الباقري (عليه السلام): قوام الدين بأربعة: بعالم ناطق مستعمل له،
~~وبغني لا يبخل بفضله على أهل دين الله، وبفقير لا يبيع آخرته بدنياه،
~~وبجاهل لا يتكبر عن طلب العلم - الخبر (9).
# قصة غلام اسمه مات الدين (10).
# وجوب تقديم الدين على المال والنفس، ففي وصايا النبي (صلى الله عليه
~~وآله) لعلي (عليه السلام):
# وابذل مالك ونفسك دون دينك (11).
# PageV03P408
# من كلمات مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: إذا حضرت بلية فاجعلوا
~~أموالكم دون أنفسكم، فإذا نزلت نازلة فاجعلوا أنفسكم دون دينكم، واعلموا أن
~~الهالك من هلك دينه - الخبر (1).
# الكافي: بسندين عن الفضيل، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سلامة الدين
~~وصحة البدن خير من المال. والمال زينة من زينة الدنيا حسنة (2).
# قرب الإسناد: عن الباقر (عليه السلام) قال: مر بعض الصحابة براهب فكلمه
~~بشئ، فقال له الراهب: يا عبد الله، إن دينك جديد وديني خلق، فلو قد خلق
~~دينك لم يكن شئ أحب إليك من مثلها (3).
# من طريق العامة. كتاب التاج (4). عن النبي (صلى الله عليه وآله): إن الله
~~يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها. قال: رواه أبو
~~داود والحاكم والبيهقي.
# النبوي (صلى الله عليه وآله) في حديث شريف: علي ديان هذه الأمة والشاهد
~~عليها والمتولي لحسابها - الخ (5).
# في الرايات العلوية (عليه السلام): أنا ديان الناس يوم القيامة (6).
# تقدم في " اوب " و " حسب " وغيرهما: ما يدل على ذلك أيضا.
# فضل إبراء دين المدين لحب علي بن أبي طالب (عليه السلام) (7).
# قصة الرجل الذي كان يكتب ديون العلويين في حساب مولانا أمير المؤمنين
~~فأداه أمير المؤمنين (عليه السلام) في المنام، وأعطاه كيسا فيه ألف دينار،
~~فلما استيقظ وجد ms0916 الكيس في يده (8).
# PageV03P409
# رؤيا صادقة في شدة أهمية أداء الدين ينبغي أن يكتب هنا وهي مذكورة في
~~السفينة منقولة عن دار السلام (1).
# باب فيه فضل قضاء دين المؤمن (2).
# الرواية المفصلة التي ذكر فيها المتعلقون بأغصان شجرة طوبى قال (صلى الله
~~عليه وآله): ومن خفف عن معسر من دينه، أو حط عنه، فقد تعلق منه بغصن، ومن
~~نظر في حسابه فرأى دينا عتيقا قد آيس منه صاحبه فأداه، فقد تعلق منه بغصن -
~~الخ (3).
# قرب الإسناد: في مكاتبة الكاظم (عليه السلام): إن لله ظلا تحت يده يوم
~~القيامة، لا يستظل تحته إلا نبي أو وصي نبي أو مؤمن أعتق عبدا مؤمنا أو
~~مؤمن قضى مغرم مؤمن - الخبر (4).
# الروايات في أن قضاء دين المسلم من أحب الأعمال إلى الله تعالى (5).
# أقول: أداء دين المؤمن من مصاديق قضاء حاجته وإدخال السرور عليه وتنفيس
~~كربته وهمه وغمه، فيجري على الصغرى ما يجري على الكبرى.
# أداء رسول الله (صلى الله عليه وآله) دين والد جابر بعد شهادته يوم أحد.
~~وفيه دلالة على عدم حلول الدين المؤجل الذي على الميت بالموت. وفيه معجزة
~~(6).
# تقدم في " ترك ": الروايات النبوية في أن من ترك مالا فلأهله، ومن ترك
~~دينا فعلي وإلي، وتقدم المراد منه ومواضع الروايات.
# تقاضي اليهودي دينه عن النبي (صلى الله عليه وآله) بحيث لم يفارقه يوما
~~وليلة أراد بذلك امتحانه، فوجده كما وجد نعوته في التوراة فأسلم (7).
# في أنه (صلى الله عليه وآله) كان مديونا لرجل من الأنصار أربعة أوساق من
~~التمر، فجاء
# PageV03P410
# الأنصاري يتقاضاه ثلاث مرات. كل ذلك يقول: يكون إن شاء الله، فبعد
~~الثالثة قال: قد أكثرت يا رسول الله من قول: يكون إن شاء الله، قال: فضحك
~~رسول الله وقال: هل من رجل عنده سلف؟ فقام رجل فقال: عندي يا رسول الله ما
~~شئت، قال:
# فأعط هذا ثمانية أوسق من تمر، فقال الأنصاري: إنما لي أربعة، قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): وأربعة أيضا (1).
# في أنه قبض ودرعه مرهونة عند يهودي بعشرين ms0917 صاعا (2).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: مات رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) وعليه دين (3).
# قضاء أمير المؤمنين (عليه السلام) دين رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~وعداته، وأنه نادى ثلاثة أعوام بالموسم: من كان له على رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) شئ فليأتنا نقضي عنه (4).
# بشارة المصطفى: عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن
~~الله تعالى فضلني بالنبوة، وفضل عليا بالإمامة، وأمرني أن أزوجه ابنتي، فهو
~~أب ولدي:
# وغاسل جثتي، وقاضي ديني، ووليه وليي، وعدوه عدوي.
# بيان: قرأ المحقق الطوسي نصير الملة والدين والعلامة وجماعة من علمائنا "
~~قاضي ديني " بكسر الدال، وأنكره السيد المرتضى، ولا حاجة في تكلف ذلك،
~~لتواتر العبارات والنصوص الصريحة من الجانبين (5).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام)، مات الحسن وعليه دين. وقتل الحسين
~~وعليه دين (6).
# أداء أمير المؤمنين (عليه السلام) دين عمار بن ياسر (7).
# PageV03P411
# قول رجل لأمير المؤمنين (عليه السلام): لوالدي على أبيك ثمانين ألف درهم،
~~فقضاه ثم جاء، فقال: غلطت فيما قلت، إنما كان لوالدك على والدي ما ذكرته،
~~فقال:
# والدك في حل والذي قبضته مني هو لك (1).
# في أنه قبض مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) وعليه دين ثمانمائة ألف
~~درهم، فأداه الحسن المجتبى (عليه السلام) من بيع ضيعتين له (2).
# أداء مولانا السجاد دين الحسين (عليهما السلام) (3).
# أداء معاوية دين الحسن المجتبى (عليه السلام) (4).
# دين الكاظم (عليه السلام) (5).
# أداء الرضا (عليه السلام) دين أبي محمد الغفاري. وفيه معجزة له (6).
# أداء الإمام الهادي (عليه السلام) دين أحمد بن إسحاق الأشعري (7).
# في رواية المفصلة عن المفضل، عن الإمام الصادق (عليه السلام) في بيان ما
~~يكون عند ظهور الإمام المنتظر (عليه السلام) قال المفضل: يا مولاي، من مات
~~من شيعتكم وعليه دين لإخوانه ولأضداده كيف يكون؟ قال: أول ما يبتدئ المهدي
~~(عليه السلام) أن ينادي في جميع العالم: ألا من له عند أحد من شيعتنا دين
~~فليذكره حتى يرد الثومة والخردلة فضلا عن القناطير المقنطرة من الذهب
~~والفضة والأملاك فيوفيه إياه ms0918 (8).
# قرب الإسناد: عن أبي الحسن الكاظم (عليه السلام): من طلب هذا الرزق من
~~حله ليعود به على نفسه وعياله كان كالمجاهد في سبيل الله، فإن غلب فليستدن
~~على
# PageV03P412
# الله وعلى رسوله ما يقوت به عياله، فإن مات ولم يقض كان على الإمام
~~قضاؤه، فإن لم يقضه كان عليه وزره - الخبر (1). ويؤيده ما في البحار (2).
~~وفي " ترك " ما يتعلق بذلك.
# عقاب من مات وفي عنقه أموال الناس لم يجد لها في نفسه أداءا ولا وفاءا،
~~وأنه من الأربعة الذين يؤذون أهل النار على ما بهم من الأذى يسقون من
~~الحميم (3). وتمامه في " ربع ".
# علل الشرائع: عن ابن يزيد رفعه عن أحدهم (عليهم السلام) قال: يؤتى يوم
~~القيامة بصاحب الدين يشكو الوحشة، فإن كانت له حسنات أخذ منه لصاحب الدين.
# وقال: وإن لم تكن له حسنات القي عليه من سيئات صاحب الدين (4). ما يرفع
~~الإشكال عن هذه الرواية (5).
# تقدم في " حبس ": الروايات الواردة في ذم من حبس حق مؤمن مع القدرة
~~والاستطاعة.
# الروايات في مدح إنظار المعسر وأن المنظر تحت ظل العرش يوم القيامة،
~~وجوههم من نور ورياشهم من نور على كراسي من نور (6).
# الروايات في وجوب أداء الولد دين أبويه مع القدرة والاستطاعة إذا لم يكن
~~لهما تركة، أو كانت ولم تف به، أو منعه مانع، فإن لم يفعل يصير عاقا (7).
# PageV03P413
# تكلم الصادق (عليه السلام) مع شهاب أن يخفف عن دين محمد بن بشر الوشاء
~~وأن يجعله في حل منه، فأجابه (1).
# بيع رجل داره بعشرة آلاف درهم لأداء دين عليه لمحمد بن أبي عمير فلما حمل
~~المال إلى ابن أبي عمير وأخبره بذلك لم يقبله وقال: حدثني ذريح المحاربي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنة قال: لا يخرج الرجل عن مسقط رأسه بالدين
~~- الخبر (2).
# معاني الأخبار: عن السجاد (عليه السلام) في حديث أقسام الذنوب التي تكشف
~~الغطاء. الاستدانة بغير نية الأداء - الخبر (3).
# باب ما ورد في الاستدانة (4).
# باب المطل في الدين (5). تقدم في " حبس ": ذم حبس الحقوق.
# باب إنظار المعسر ms0919 وتحليله، وأن على الوالي أداء دينه (6).
# جملة من أحكام الدين (7).
# باب آداب الدين وأحكامه (8). وفيه عن الصادق (عليه السلام): لا تباع
~~الدار ولا الجارية في الدين.
# باب الأدعية للدين (9).
# ما يدل على جواز تقاص الدائن من مال المديون بقدر دينه إذا جحده المديون
~~(10).
# PageV03P414
# يأتي في " ربا ": أحكام الربا في الدين، وفي " ضمن ": ضمانه.
# معاني الأخبار: في الصادقي (عليه السلام): اللهم. واقض عني دين الدنيا
~~ودين الآخرة. وبيانه أن دين الآخرة الحج (1).
# في الروايات الكثيرة: كما تدين تدان. بيان جملة من مواردها ومصاديقها
~~(2).
# حديث أبي الأديان في وفاة مولانا العسكري (عليه السلام) وصلاة الحجة
~~المنتظر (عليه السلام) عليه (3).
# PageV03P415
# باب الذال المعجمة PageV03P417
# ذا: دعاء الصادق (عليه السلام) على داود بن عروة حين قتل المعلى، وذلك
~~بعد الاغتسال والاستقبال: يا ذا، يا ذي، يا ذوا، ارم داود بسهم من سهامك،
~~تقلقل به قلبه. ثم قال: لقد دعوت الله عليه بثلاث كلمات لو أقسمت على أهل
~~الأرض، لزلزلت بمن عليها (1).
# ذئب: تقدم في " جنن ": أن ذئب يوسف من البهائم الأربعة التي تدخل الجنة.
# خبر تكلم الذئب مع أهبان بن أنس، ودعوته إلى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله). تقدم في " أهب ".
# قصة استرجاع النبي (صلى الله عليه وآله) شاتي حليمة من الذئب، وأنه لما
~~دعا النبي (صلى الله عليه وآله) قام الذئب وردهما وقبل قدم النبي وقال: يا
~~محمد، إعذرني فإني لا أعلم أنهما لك (2).
# مجئ الذئب إليه وشمه وبصبصته حوله (3).
# مكالمته (صلى الله عليه وآله) مع الذئب (4).
# موارد تكلم الذئب مع الراعي وإخباره إياه ببعثة النبي (صلى الله عليه
~~وآله) (5).
# PageV03P419
# خبر ذئب أبي ذر وعدم قطعه الصلاة لدفع الذئب عن غنمه، ومجئ أسد بأمر الله
~~تعالى ودفعه الذئب عن غنمه (1). وتفصيل ذلك في البحار (2).
# بصائر الدرجات: أحمد بن موسى الخشاب، عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في حديث: وأما الذئب فجاء إلى النبي (صلى الله عليه
~~وآله) فشكا إليه الجوع، فدعا أصحابه فكلم فيه فتنحوا فقال رسول الله ms0920 (صلى
~~الله عليه وآله) لأصحاب الغنم: افرضوا للذئب شيئا. فتنحوا. ثم جاء الثانية
~~فشكا إليه الجوع، فدعاهم فتنحوا، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~للذئب: اختلس. أي خذ. ولو أن رسول الله فرض للذئب شيئا، ما زاد عليه شيئا
~~حتى تقوم الساعة - الخبر (3).
# الذئب الذي تكلم مع أمير المؤمنين (عليه السلام) وجاء للبيعة وقال: إني
~~شريف لأني من شيعتك ومن ولد الذئب الذي اتهموه أولاد يعقوب - وذكر خطبة
~~جبرئيل للوحوش وأمره إياهم ببيعة أمير المؤمنين (عليه السلام) (4).
# تكلم الذئب كما في رواية الإمام العسكري (عليه السلام) مع الراعي وقوله:
~~الشقي كل الشقي من يشاهد آيات محمد (صلى الله عليه وآله) في أخيه علي (عليه
~~السلام) وما يؤديه عن الله من فضائله، ثم هو مع ذلك يخالفه ويظلمه. وسوف
~~يقتلونه باطلا ويقتلون ذريته ويسبون حريمهم. لا جرم أن الله قد جعلنا معاشر
~~الذئاب - أنا ونظرائي من المؤمنين - نمزقهم في النيران يوم فصل القضاء وجعل
~~في تعذيبهم شهواتنا وفي شدائد آلامهم لذاتنا - الخبر (5).
# في ذيله نقل مجئ الذئبين إليه وقالا: السلام عليك يا رسول رب العالمين
# PageV03P420
# وسيد الخلق أجمعين، ووضعا خدودهما على التراب ومرغاها بين يديه. ثم ذكر
~~مجيئهما إلى أمير المؤمنين، فلما تأملاه مرغا في التراب أبدانهما، ووضعا
~~على الأرض بين يديه خدودهما، وقالا: السلام عليك يا حليف الندى، ومعدن
~~النهى، ومحل الحجى، وعالما بما في الصحف الأولى، ووصي المصطفى. السلام عليك
~~يا من أسعد الله به محبيه - إلى آخر كلماته في الفضائل والمناقب الكريمة
~~(1).
# شكاية الذئب عند الإمام السجاد (عليه السلام) من عسر ولادة زوجته وقوله
~~له: لك الله علي أن لا أتعرض أنا ولا شئ من نسلي لأحد من شيعتك (2).
# يقرب منه قصته مع الباقر (عليه السلام) (3).
# وقريب من ذلك مع الصادق (عليه السلام) (4).
# باب فيه أحوال الذئب (5).
# إدخال الله ذئبا الجنة لما أحزن الشرطي الظالم (6).
# أخذ الذئب ولدا صغيرا لامرأة تصدقت، فبعث الله جبرئيل أن يأخذ الولد من
~~فم الذئب ويدفعه إلى أمه، فأخذه ودفعه إليها وقال ms0921 لها: يا أمة الله، أرضيت
~~لقمة بلقمة (7).
# المجمع: وفي الحديث: مسخ الذئب وكان أعرابيا ديوثا. إنتهى.
# من كلماته (صلى الله عليه وآله): يأتي على الناس زمان يكون الناس فيه
~~ذئابا. فمن لم يكن ذئبا، أكلته الذئاب (8).
# في وصيته (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر: يا أبا ذر، حب المال والشرف أذهب
~~لدين الرجل
# PageV03P421
# من ذئبين ضاريين في زرب الغنم فأغارا فيها حتى أصبحا، فماذا أبقيا منها
~~(1).
# وفي " رأس " ما يتعلق بذلك.
# نهج البلاغة: في كتاب أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى ابن عباس وتأنيبه
~~على أخذ بيت مال البصرة قال: فاختطفت ما قدرت عليه من أموالهم المصونة
~~لأراملهم وأيتامهم اختطاف الذئب الأزل دامية المعزى الكسيرة. بيان: الأزل:
~~الصغير العجز، وهو في صفات الذئب الخفيف. وخص الدامية لأن من طبع الذئب
~~محبة الدم حتى أنه يرى ذئبا داميا فيثب عليه ليأكله (2).
# ذبب: النبوي (صلى الله عليه وآله): الذباب كله في النار إلا النحل (3).
# حيلة أسد الذباب في صيد الذباب كما في توحيد المفضل قال الصادق (عليه
~~السلام):
# انظر إلى هذا الذي يقال له الليث، وتسميه العامة أسد الذباب، وما أعطي من
~~الحيلة والرفق في معاشه. فإنك تراه حين يحس بالذباب قد وقع قريبا منه، تركه
~~مليا حتى كأنه موات لا حراك به. فإذا رأى الذباب قد اطمأن وغفل عنه دب
~~دبيبا دقيقا حتى يكون منه بحيث يناله وثبه، ثم يثب عليه فيأخذه. فإذا أخذه
~~اشتمل عليه بجسمه كله مخافة أن ينجو منه. فلا يزال قابضا عليه حتى يحس بأنه
~~قد ضعف واسترخى. ثم يقبل عليه فيفترسه ويحيى بذلك منه (4).
# ثواب الأعمال: عن الصادق (عليه السلام) قال: ذكر أن سلمان قال: إن رجلا
~~دخل الجنة في ذباب وآخر دخل النار في ذباب. فقيل له: وكيف ذلك يا أبا عبد
~~الله؟
# قال: مرا على قوم في عيد لهم وقد وضعوا أصناما لهم لا يجوز بهم أحد حتى
~~ذبب / يقرب إلى أصنامهم قربانا قل أم كثر، فقالوا لهما: لا تجوزا حتى تقربا
~~كما يقرب
# PageV03P422
# كل ms0922 من مر. فقال أحدهما: معي شئ أقربه. وأخذ أحدهما ذبابا فقربه، ولم يقرب
~~الآخر فقال: لا أقرب إلى غير الله جل وعز شيئا. فقتلوه فدخل الجنة، ودخل
~~الآخر النار (1).
# سبب نزول قوله تعالى: * (إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو
~~اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه) * - الآية، كما في
~~رواية الكافي عن الصادق (عليه السلام): كانت قريش تلطخ الأصنام التي كانت
~~حول الكعبة بالمسك والعنبر - ثم ذكر وضع كيان الأصنام أطراف الكعبة وكيفية
~~تلبية المشركين وقال: - فبعث الله ذبابا أخضر له أربعة أجنحة فلم يبق من
~~ذلك المسك والعنبر شيئا إلا أكله (2).
# باب الذباب (3).
# قد وردت روايات كثيرة عن النبي (صلى الله عليه وآله): إذا وقع الذباب في
~~إناء أحدكم فليغمسه فيه فإن في إحدى جناحيه شفاءا وفي الأخرى سما، وأنه
~~يقدم السم ويؤخر الشفاء.
# بيان: لا يتعجب من ذلك من نظر إلى صنائع الله وما جمع في نفوس عامة
~~الحيوان من الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة، وهي أشياء متضادة إذا
~~تلاقت تفاسدت، فألف الله بينها وقهرها على الاجتماع، وجعل منها قوى الحيوان
~~التي منها بقاؤه وصلاحه. وإن الذي ألهم النحلة أن تتخذ البيت العجيب الصنعة
~~وأن يعسل فيه، وألهم الذرة أن تكتسب قوتها وتدخره لأوان حاجتها إليه، هو
~~الذي خلق الذبابة وجعل لها الهداية إلى أن تقدم جناحا وتؤخر جناحا لما أراد
~~من الابتلاء الذي هو مدرجة التعبد والامتحان الذي هو مضمار التكليف. وله في
~~كل شئ حكمة، وما يذكر إلا أولوا الألباب.
# PageV03P423
# علل الشرائع: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لولا ما يقع من الذباب على
~~طعام الناس ما وجد منهم إلا مجذوما.
# طب الأئمة: قال الباقر (عليه السلام): لولا أن الناس يأكلون الذباب من
~~حيث لا يعلمون لجذموا. أو قال: لجذم عامتهم (1).
# دعائم الإسلام: عنهم، عن رسول الله (عليهم السلام) أنه اتي بجفنة فيها
~~إدام، فوجدوا فيها ذبابا، فأمر به فطرح وقال: سموا الله وكلوا، فإن هذا لا
~~يحرم شيئا (2).
# قال الدميري ms0923 ما ملخصه: الذباب معروف وهو أصناف كثيرة متولدة من العفونة.
~~والذباب الذي يخالط الناس يخلق من السفاد، وقد يخلق من الأجسام.
# وروي أن عمره أربعون ليلة. ومن عجيب أمره أنه يلقى رجيعه على الأبيض أسود
~~وعلى الأسود أبيض، ولا يقع على شجرة اليقطين ولذلك أنبتها الله على يونس
~~حين خرج من بطن الحوت. وغير ذلك من كلماته (3).
# روي أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان لا يقع على جسده ولا على ثيابه
~~ذباب أصلا (4).
# ذكر في التحفة والمخزن له خواص كثيرة.
# قال المنصور للصادق (عليه السلام): لأي شئ خلق الله الذباب؟ قال: ليذل به
~~الجبارين (5).
# تفسير قوله تعالى: * (مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء) * وأنه نزل في
~~الواقفة ليس هم من المؤمنين ولا من المسلمين، هم ممن كذب بآيات الله كما في
~~مكاتبة الرضا (عليه السلام) (6).
# عن مولانا الصادق (عليه السلام): من ذكرنا أو ذكرنا عنده، فخرج من عينه
~~مثل جناح
# PageV03P424
# الذباب، غفر الله له ذنوبه - الخ (1).
# ذبح: باب ذبح الموت بين الجنة والنار (2).
# باب قصة الذبح وتعيين الذبيح (3).
# الخصال: عن ابن فضال، عن الرضا (عليه السلام) أنه سأله عن معنى قول النبي
~~(صلى الله عليه وآله):
# أنا ابن الذبيحين، قال: يعني إسماعيل بن إبراهيم الخليل وعبد الله بن عبد
~~المطلب.
# أما إسماعيل فهو الغلام الحليم الذي بشر الله به إبراهيم * (فلما بلغ معه
~~السعي قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك) * - إلى أن قال: - فلما عزم
~~على ذبحه فداه الله بذبح عظيم بكبش أملح - إلى أن قال: - وكان يرتع قبل ذلك
~~في رياض الجنة أربعين عاما، وما خرج من رحم أنثى، وإنما قال الله جل وعز
~~له: كن فكان، ليفتدي به إسماعيل. فكلما يذبح بمنى فهو فدية لإسماعيل إلى
~~يوم القيامة فهذا أحد الذبيحين - الخبر (4). وذكر في آخره أن علة دفع الذبح
~~عن إسماعيل وعبد الله كون النبي والأئمة الهداة (عليهم السلام) في صلبهما،
~~فببركتهم دفع عنهما (5).
# كلام الصدوق في أن الروايات اختلفت في الذبيح. منها ما ms0924 ورد بأنه إسماعيل.
# ومنها ما ورد بأنه إسحاق. وطريق الجمع أن الذبيح إسماعيل، لكن إسحاق لما
~~ولد تمنى أن يكون هو الذبيح لينال درجته في الثواب. فعلم الله عز وجل ذلك
~~من قلبه، فسماه بين ملائكته ذبيحا لتمنيه ذلك. روي ذلك عن الصادق (عليه
~~السلام). وقول النبي (صلى الله عليه وآله): أنا ابن الذبيحين يمكن أن يكون
~~أراد بها إسماعيل وإسحاق أحدهما ذبيح بالحقيقة والآخر ذبيح بالمجاز. وإسحاق
~~عمه، وقد قال النبي (صلى الله عليه وآله): العم والد، وقد سمى الله العم
~~أبا في قوله تعالى: * (أم كنتم شهداء إذا حضر يعقوب الموت إذ
# PageV03P425
# قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم
~~وإسماعيل وإسحاق) * وكان إسماعيل عم يعقوب. ويمكن أن يكون المراد بهما
~~إسماعيل وعبد الله. إنتهى ملخصا. ونقلا بالمعنى في البحار (1).
# تأويل قوله تعالى: * (وفديناه بذبح عظيم) * بالحسين (عليه السلام) (2).
# في أن رؤيا إبراهيم بالذبح كان في حجة عند مبيته بالمشعر، وقد كان حج
~~بوالدته، فأمرها بزيارته البيت واحتبس الغلام، فانطلق به إلى الجمرة الوسطى
~~فوقع ما وقع ونزل الفداء بالكبش على الجبل الذي عن يمين مسجد منى من السماء
~~(3).
# عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام): أراد أن يذبحه في الموضع الذي حملت أم
~~رسول الله عند الجمرة الوسطى، فلم يزل مضربهم يتوارثونه كابرا عن كابر حتى
~~كان آخر من ارتحل منه علي بن الحسين (عليه السلام) في شئ كان بين بني هاشم
~~وبين بني أمية (4).
# في أن إسماعيل كان أكبر من إسحاق بخمس سنين، وتكذيب الصادق (عليه السلام)
~~قول من زعم أن الذبيح إسحاق (5).
# تحقيق من الرازي وغيره في تعيين الذبيح، ثم احتج بأنه إسماعيل لحجج تبلغ
~~ستة، ثم ذكر حجة من قال بأنه إسحاق بوجهين ضعيفين (6).
# تحقيق في كيفية الأمر بالذبح ورفعه (7).
# قصة ذبح عبد الله والد رسول الله (صلى الله عليه وآله) (8).
# تحقيق من الشيخ المفيد في أن بيتوتة أمير المؤمنين (عليه السلام) على
~~فراش رسول الله (صلى الله عليه وآله) أفضل ms0925 من إسماعيل عند الذبح (9).
# PageV03P426
# باب قصة ذبح البقرة (1). تقدم في " بقر " ما يتعلق بذلك.
# أبواب الصيد والذبائح (2).
# باب ذبائح الكفار من أهل الكتاب والنصاب والمخالفين (3).
# الكلام في الذبيحة وشرائط الذابح. منها: الإسلام، ونقل الإجماع على حرمة
~~ذبيحة غير أهل الكتاب، ويدل عليه النصوص. وأما ذبيحة الكتابيين فذهب الأكثر
~~ومنهم الشيخان والمرتضى وابن إدريس وجملة المتأخرين إلى التحريم، وهو
~~الأظهر. وذهب جماعة منهم ابن أبي عقيل وابن الجنيد والصدوق إلى الحل، لكن
~~شرط الصدوق سماع التسمية منهم عليها، وساوى بينهم وبين المجوسي، وابن أبي
~~عقيل خص الحلية باليهود والنصارى. وقد ذكرنا تفصيل الاستدلال على الأقوال
~~في كتابنا روضات النضرات في الفقه المستفاد من الآيات والروايات المباركات.
# ولشيخنا البهائي رسالة في ذلك ذكرها مع غيرها في البحار (4).
# أما ذبيحة الناصب، فلا تحل للإجماع المنقول وعدة من الروايات، ويحتمل
~~الكراهة لروايات اخر في الرخصة. والأحوط الاجتناب.
# قال في الجواهر: لا خلاف في أنه يجوز أن تذبح المسلمة والخصي فضلا عن
~~الخنثى والمجبوب والجنب والحائض وولد المسلم وإن كان طفلا إذا أحسن ذلك
~~والأعمى وولد الزنا والأغلف، ولا إشكال بل يمكن تحصيل الإجماع عليه لإطلاق
~~الأدلة. إنتهى ما أفاد. أقول: وعليه النصوص، كما في الوسائل وغيره، منها في
~~البحار (5).
# الروايات المانعة عن أكل ذبيحة من زعم أن الله يجبر عباده على المعاصي،
~~أو يكلفهم ما لا يطيقون، أو زعم أن لله وجها كالوجوه، أو زعم أن له تعالى
~~جوارح
# PageV03P427
# كجوارح المخلوقين (1).
# أما الكلام في كيفية الذبح، فعن المشهور وجوب قطع تمام الأعضاء الأربعة:
# المري وهو مجرى الطعام، والحلقوم وهو مجرى النفس ومحله فوق المري، و
~~والودجان وهما عرقان محيطان بالحلقوم، كما عن المشهور، أو بالمري، كما عن
~~بعض. وربما أطلق على الأربعة: الأوداج الأربعة، لكن لم يقم دليل على اعتبار
~~قطع الأربعة.
# ففي صحيحة زيد الشحام المروية في الكافي والتهذيب والاستبصار عن الصادق
~~(عليه السلام) قال في حديث: من لم يجد السكين، إذا قطع الحلقوم وخرج الدم
~~فلا بأس به. وفي صحيحة عبد الرحمن ms0926 بن الحجاج المروية في الكتب الأربعة قال
~~الكاظم (عليه السلام): إذا فري الأوداج فلا بأس بذلك.
# قال العلامة في المختلف بعد نقل هاتين الصحيحتين: هذا أصح ما وصل إلينا
~~في هذا الباب، ولا دلالة فيه على قطع ما زاد على الحلقوم والأوداج. إنتهى.
# وقال الشهيد في المسالك: لا خلاف في اعتبار قطع الحلقوم في حل الذبيحة
~~وعليه اقتصر ابن الجنيد ودلت عليه صحيحة زيد الشحام السابقة - إلى أن قال:
~~- والمشهور بين الأصحاب اعتبار قطع الأعضاء الأربعة. والمصنف نسبه إلى
~~الشهرة لعدم دليل صالح عليه، وقد يستدل له بصحيحة عبد الرحمن المذكورة،
~~وفيه: أنه لا تصريح فيه بالأوداج الأربعة.
# وأيضا لا شبهة في الحل بقطع الأوداج الأربعة، وذلك لا ينافي الاكتفاء بما
~~دونها لو ثبت بالدليل. فإذا ثبت بالرواية الصحيحة الاكتفاء بقطع الحلقوم،
~~لم يكن منافيا له إلا من حيث المفهوم وليس بحجة.
# وأيضا فري الأوداج لا يقتضي قطعها رأسا الذي هو المعتبر عند المشهور، لأن
~~الفري الشق وإن لم ينقطع، فقد ظهر أن اعتبار قطع الأربعة لا دليل عليه إلا
~~الشهرة. إنتهى ملخصا.
# PageV03P428
# وكلامه قوي جدا ويشهد له إطلاق الآية والروايات الكثيرة التي في مقام
~~البيان ولم يبين الكيفية. وهاتان الصحيحتان مسوقتان لبيان حكم آخر، فيمكن
~~أن يقال: لا تحديد تعبدي فيه إلا بمقدار المستفاد منهما وهو أيضا عرفي
~~والشارع أرشد إليه، ومع ذلك الوقوف مع القول المشهور هو الأحوط.
# بيان ما أفاده العلامة المجلسي في ذلك وتحقيقاته الشريفة في البحار (1).
# يشترط في الكيفية أمور أربعة: الأول: أن يستقبل بها القبلة مع الإمكان
~~بلا خلاف بل الإجماع بقسميه عليه، كما في الجواهر، ويدل عليه النصوص،
~~ومقتضاها الحرمة مع الإخلال به متعمدا عالما، ومع عدم التعمد والعلم، لا
~~بأس به، ويدل عليه ما في البحار (2). وصحيحة محمد بن مسلم المروية في
~~الكافي والتهذيب.
# الثاني: التسمية من الذابح بلا خلاف ولا اشكال نصا وفتوى، فلو تركها
~~عامدا لم يحل. وأما إذا نسي فلا يحرم بلا خلاف ولا إشكال والإجماع عليه.
~~ويجزيه بدلها ms0927 التسبيح أو التكبير أو التهليل أو التحميد، لصحيحة محمد بن
~~مسلم المروية في الكتب الثلاثة.
# الثالث: وقوع النحر في الإبل، والذبح في غيره. فلو خالف حرم إلا أن يدرك
~~ذكاته المقررة. أما إبانة الرأس، ففيه خلاف، والأظهر حرمتها إذا كان متعمدا
~~لا إذا سبقه السكين للنهي الوارد في الروايات عنها، ولا قرينة تصرفه عن
~~الحرمة إلى الكراهة، لكن لا تحرم الذبيحة لذلك كما هو واضح. ويدل على ذلك
~~ما في البحار (3).
# الرابع: الحركة الدالة على حياتها، كما إذا طرفت عينها أو حركت ذنبها أو
~~اذنها أو يديها أو رجلها، فإنها تقبل التذكية وتحل بها بلا إشكال. والنصوص
~~في
# PageV03P429
# ذلك مستفيضة، جملة منها في البحار (1).
# وأما الكلام في ما يحرم من الذبيحة، ففي وصايا النبي (صلى الله عليه
~~وآله) لأمير المؤمنين (عليه السلام): يا علي حرم من الشاة سبعة أشياء:
~~الدم، والمذاكير، والمثانة، والنخاع، والغدد، والطحال، والمرارة - الخبر
~~(2).
# بيان الصادق (عليه السلام) علة حرمة الطحال والخصيتين والنخاع، وهو المخ
~~الطويل الذي يكون في فقار الظهر (3).
# باب ما يحرم من الذبيحة وما يكره (4).
# تقدم في " جنن ": النهي عن ذبائح الجن، وهو أن يشتري الدار أو يستخرج
~~العين وما أشبه ذلك فيذبح لها ذبيحة الطيرة.
# ذخر: النبوي العامي في ذم الذخيرة: فكيف بك يا بن عمر إذا بقيت مع قوم
~~يخبؤون رزق سنتهم لضعف اليقين - الخ (5).
# وقوله: * (تدخرون في بيوتكم) * من الذخيرة. وجمعها ذخائر.
# وفي الحديث: من الأمر المذخور، الإتمام في الحرمين أي المختار.
# والإذخر - بكسر الهمزة والخاء - نبات معروف عريض الأوراق طيب الرائحة.
~~ورخص قطعه في حرم مكة، كما في روايات الوسائل (6).
# ذرب: نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا تجعلن ذرب لسانك
~~على من أنطقك وبلاغة قولك على من سددك (7).
# PageV03P430
# المجمع: لسان ذرب أي فصيح، ولسان ذرب أيضا فاحش - الخ. ويقال لحدة اللسان
~~أيضا.
# ذرح: قول البقرة: يا آل ذريح، عمل نجيح، صائح يصيح، بلسان عربي فصيح، بأن
~~لا إله إلا الله رب العالمين، ومحمد رسول الله سيد النبيين، وعلي ms0928 وصيه سيد
~~الوصيين (1). وتقدم في " بقر " ما يتعلق بذلك.
# ذرر: من العوالم السابقة الثابتة بنصوص القرآن المجيد والروايات
~~المتواترة عالم الذر والميثاق. قال تعالى: * (وإذ أخذ ربك من بني آدم من
~~ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا) * - الآية.
# ففي الكافي باب فطرة الخلق على التوحيد بسند صحيح عن زرارة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: سألته عن قول الله عز وجل: * (وإذ أخذ ربك من بني آدم)
~~* - الآية.
# قال: أخرج من ظهر آدم ذريته إلى يوم القيامة، فخرجوا كالذر، فعرفهم
~~وأراهم نفسه، ولولا ذلك لم يعرف أحد ربه - الخبر.
# في تفسير القمي مسندا عن ابن سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~أول من سبق من الرسل إلى " بلى " رسول الله (صلى الله عليه وآله) - إلى أن
~~قال: - فقال الصادق (عليه السلام): كان الميثاق مأخوذا عليهم لله
~~بالربوبية، ولرسوله بالنبوة، ولأمير المؤمنين والأئمة (عليهم السلام)
~~بالإمامة، فقال: ألست بربكم ومحمد نبيكم وعلي إمامكم والأئمة الهادون
~~أئمتكم؟ فقالوا: بلى - الخبر. تمامه في " وثق ".
# وفيه بسند صحيح عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله: *
~~(وإذ أخذ ربك من بني آدم) * - الآية. قلت: معاينة كان هذا؟ قال: نعم، فثبتت
~~المعرفة ونسوا الموقف وسيذكرونه، ولولا ذلك لم يدر أحد من خالقه ورازقه.
~~فمنهم من أقر
# PageV03P431
# بلسانه في الذر ولم يؤمن بقلبه، فقال الله: * (فما كانوا ليؤمنوا بما
~~كذبوا به من قبل) *.
# البصائر: مسندا عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~هذه الآية قال: أخرج الله من ظهر آدم ذريته إلى يوم القيامة كالذر، فعرفهم
~~نفسه ولولا ذلك لم يعرف أحد ربه، وقال: * (ألست بربكم قالوا بلى) * وأن هذا
~~محمد رسول الله وعلي أمير المؤمنين. إلى غير ذلك من الروايات الكثيرة
~~المتواترة فوق حد التواتر لا ينكرها إلا جاهل. وأول من قال: * (بلى) * رسول
~~الله وأمير المؤمنين وأئمة الهدى صلوات الله عليهم.
# ذكرنا جملة وافرة من الآيات والروايات في ذلك في ms0929 كتابنا المطبوع: " تاريخ
~~فلسفه وتصوف " (1).
# وجملة منها في باب الطينة والميثاق في البحار (2). ذكر فيه ستة وستين
~~رواية.
# رواية العياشي عن أبي حمزة الثمالي، عن مولانا الباقر (عليه السلام) في
~~ذلك (3).
# روايات في ذلك في البحار (4).
# وفي تفسير العياشي خمس عشرة رواية في ذلك. إلى غير ذلك. وقد تقدم في "
~~دين " و " حنف ".
# روى العامة أيضا أخذ الميثاق من ذرية آدم وعدة من هذه الروايات في كتاب
~~التاج الجامع للأصول كتاب التفسير تفسير الأعراف (5) ذيل قوله: * (وإذ
# PageV03P432
# أخذ ربك من بني آدم) * - الآية. وكتاب الغدير (1).
# يأتي في " فطر " و " حجر " و " عرف " و " صبغ "، وفي " وثق " الإشارة إلى
~~جميع الآيات والروايات المربوطة بالذر والميثاق.
# قال القاضي نور الله في إحقاق الحق (2): قال المصنف: الثالثة والثلاثون
~~قوله تعالى: * (وإذ أخذ ربك من بني آدم) * - الآية. روى الجمهور: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله):
# لو يعلم الناس متى سمي علي أمير المؤمنين، ما أنكروا فضله. سمي أمير
~~المؤمنين وآدم بين الروح والجسد. قال عز وجل * (وإذ أخذ ربك من بني آدم من
~~ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم) * قالت الملائكة: بلى. فقال
~~الله تعالى:
# أنا ربكم ومحمد نبيكم وعلي أميركم. إنتهى.
# قال العلامة النجفي المرعشي في تعليقه عليه: روى الحديث بعض أعلام القوم
~~ونحن نشير إلى بعض، منهم: صاحب الفردوس في الباب الرابع عشر (على ما في
~~اللوامع (3) أن حذيفة قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): لو علم الناس -
~~وساقه مثله إلى قوله: والجسد. وعن أبي هريرة قال: قيل يا رسول الله: متى
~~وجبت؟ قال: قبل أن يخلق الله آدم ونفخ الروح فيه - الخ. وفيه (4) ذكر أربع
~~روايات بهذا المفاد، وفي ثلاثة منها بعد قوله تعالى: * (ألست بربكم قالوا
~~بلى) * قال تعالى: أنا ربكم الأعلى، ومحمد نبيكم، وعلي وليكم وأميركم.
# عجائب خلقة الذرة في توحيد المفضل (5). يأتي في " نمل " ما يتعلق بذلك.
# تقدم في " دهن ": مسخ الذين داهنوا أصحاب السبت بالذر.
# ويأتي في " كبر ": أن المتكبرين يحشرون في صور ms0930 الذر. وفي " شرك ": أن
~~الشرك أخفى من دبيب الذر على الصفا في الليلة الظلماء.
# أكل أهل بيت النبوة من خبز الذرة (6).
# PageV03P433
# أصل خلقة الذر الذي يدخل في كوة البيت (1).
# تفسير قوله تعالى: * (ولقد أرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم أزواجا وذرية)
~~* وأن الأئمة (عليهم السلام) ذرية رسول الله (صلى الله عليه وآله) (2).
# باب معنى آل محمد وذريته (3).
# تقدم في " بنا " و " خمس ": ما يتعلق بذلك وأن أولاد البنت داخلون في
~~ذرية الرجل.
# معنى إطلاق الذرية على أمير المؤمنين في جملة الأئمة صلوات الله عليهم
~~وبيان العلامة المجلسي في ذلك (4).
# أبو ذر الغفاري جندب بن جنادة: من كبار أصحاب رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) ومن الأركان الذين لم يرتدوا بعد النبي (صلى الله عليه وآله).
# عده الإمام الصادق والرضا (عليهما السلام) في جملة الذين تجب ولايتهم ولم
~~يغيروا ولم يبدلوا بعد نبيهم.
# وبالجملة فضائله ومناقبه أكثر من أن تحصى وقد ذكر جملة منها في باب فضائل
~~سلمان وأبي ذر والمقداد - الخ (5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء ذا لهجة
~~أصدق من أبي ذر (6). وهذه الرواية من طرق العامة في البحار (7). ورواه في
~~كتاب التاج (8).
# معاني الأخبار: سئل الصادق (عليه السلام) عن هذا الخبر فصدقه، ثم سئل:
~~فأين
# PageV03P434
# رسول الله وأمير المؤمنين؟ وأين الحسن والحسين؟ فقال: كم السنة شهرا؟ قال
~~الراوي: اثنا عشر شهرا. قال: كم منها حرم؟ فأجاب: أربعة أشهر. قال: فشهر
~~رمضان منها؟ قال: لا - ثم قال: إن في شهر رمضان ليلة العمل فيها أفضل من
~~ألف شهر. إنا أهل بيت لا يقاس بنا أحد. ويقرب منه جوابه (عليه السلام)
~~لعباد بن صهيب في سؤاله عن أبي ذر أهو أفضل أم أنتم أهل البيت (1).
# الإحتجاج: بالإسناد إلى أبي محمد العسكري (عليه السلام) قال: قدم جماعة
~~فاستأذنوا على الرضا (عليه السلام) وقالوا: نحن من شيعة علي. فمنعهم أياما،
~~ثم لما دخلوا قال لهم:
# إنما شيعة أمير المؤمنين الحسن والحسين وسلمان وأبو ذر والمقداد وعمار
~~ومحمد ms0931 ابن أبي بكر الذين لم يخالفوا شيئا من أوامره - الخبر (2).
# باب كيفية إسلام أبي ذر وسائر أحواله وما يختص به من الفضائل والمناقب
~~(3). قيل: هو رابع من أسلم أو خامسهم.
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): النبوي الرضوي (عليه السلام): أبو ذر
~~صديق هذه الأمة (4).
# نزول قوله تعالى: * (وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دمائكم) * - الآية في
~~أبي ذر وعثمان بن عفان (5).
# رواياته الشريفة المهمة في المناقب أكثر من أن تحصى، نشير إلى بعضها (6).
# وغير ذلك كثير.
# روايته ورود هذه الأمة يوم القيامة على خمس رايات، أربعة هالكة، وواحدة
~~ناجية، وهي راية أمير المؤمنين (عليه السلام) وشيعته (7).
# PageV03P435
# ما جرى عليه من عثمان (1).
# نقله قصة الشورى واحتجاج أمير المؤمنين (عليه السلام) بحديث المناشدة
~~(2).
# روايته عن النبي (صلى الله عليه وآله) فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~ومعرفته حق معرفته، كما صرح بها، فقال: يا أبا ذر، هذا الإمام الأزهر، ورمح
~~الله الأطول، وباب الله الأكبر فمن أراد الله فليدخل الباب. يا أبا ذر، هذا
~~القائم بقسط الله، والذاب عن حريم الله، والناصر لدين الله، وحجة الله على
~~خلقه. إن الله تعالى لم يزل يحتج به على خلقه في الأمم كل أمة يبعث فيها
~~نبيا. يا أبا ذر، إن الله تعالى جعل على كل ركن من أركان عرشه سبعين ألف
~~ملك ليس لهم تسبيح ولا عبادة إلا الدعاء لعلي وشيعته، والدعاء على أعدائه.
~~يا أبا ذر، لولا علي ما بان الحق من الباطل ولا مؤمن من الكافر، ولا عبد
~~الله - الخبر. وهذه رواية شريفة عظيمة مفصلة فيها المعرفة حق المعرفة (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله) له: يا أبا ذر، تعيش وحدك، وتموت وحدك،
~~وتدخل الجنة وحدك. يسعد بك أقوام من أهل العراق يتولون غسلك وتجهيزك ودفنك
~~- الخبر (4).
# باب ما أوصى به رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى أبي ذر (5).
# مواعظ أبي ذر: يا مبتغي العلم - الخبر (6).
# مجئ ثلاثة من الحور العين إلى فاطمة الزهراء (عليها السلام) مع تحف الجنة
~~إحداهن تسمى مقدودة خلقت لمقداد، ms0932 والثانية ذرة خلقت لأبي ذر الغفاري،
~~والثالثة سلمى
# PageV03P436
# خلقت لسلمان (1). وتقدم في " ذئب ": خبر ذئب أبي ذر.
# فضل سلمان والمقداد وأبي ذر وعمار يوم القيامة من إنقاذهم العصاة (2).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن الصادق (عليه السلام) قوله تعالى: * (إن الذين
~~آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا) *. مأوى ومنزلا. قال:
~~نزلت في أبي ذر والمقداد وسلمان الفارسي وعمار بن ياسر. جعل الله لهم جنات
~~الفردوس نزلا مأوى ومنزلا (3).
# وهو من رواة حديث الغدير (4).
# قضاياه مع عثمان وتسييره إياه إلى الربذة (5).
# كلمات أمير المؤمنين (عليه السلام) لما اخرج أبو ذر إلى الربذة (6).
# وعن ابن عباس قال: لما اخرج أبو ذر إلى الربذة، أمر عثمان فنودي في الناس
~~أن لا يكلم أحد أبا ذر ولا يشيعه، وأمر مروان بن الحكم أن يخرج به.
# فخرج به وتحاماه الناس إلا علي بن أبي طالب وعقيلا أخاه وحسنا وحسينا
~~(عليهم السلام) وعمارا، فإنهم خرجوا معه يشيعونه. فجعل الحسن يكلم أبا ذر،
~~فقال له مروان أيها يا حسن، ألا تعلم أن عثمان قد نهى عن كلام هذا الرجل؟
~~فإن كنت لا تعلم فاعلم ذلك.
# فحمل علي (عليه السلام) على مروان فضرب بالسوط بين أذني راحلته وقال: تنح
~~نحاك الله إلى النار. فرجع مروان مغضبا إلى عثمان فأخبره الخبر، فتلظى على
~~علي. ووقف أبو ذر فودعه القوم ومعه ذكوان مولى أم هاني بنت أبي طالب. قال
~~ذكوان: فحفظت كلام القوم - وكان حافظا -.
# فقال علي (عليه السلام): يا أبا ذر، إنك غضبت لله، إن القوم خافوك على
~~دنياهم،
# PageV03P437
# وخفتهم على دينك، فامتحنوك بالقلى، ونفوك إلى الفلا. والله لو كانت
~~السماوات والأرض على عبد رتقا، ثم اتقى الله، لجعل له الله منها مخرجا. يا
~~أبا ذر، لا يؤنسنك إلا الحق ولا يوحشنك إلا الباطل. ثم قال لأصحابه: ودعوا
~~عمكم.
# وقال لعقيل: ودع أخاك - الخبر (1) ب 443.
# تعبده قبل البعثة، وسبقه في الإسلام، وثباته على المبدأ (2).
# بيان وفور علمه وجلالته وكلمات العامة في تمجيده وتعظيم شأنه (3).
# بيان صدقه وزهده وطرق ms0933 النبوي المستفيض: ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء
~~أصدق من أبي ذر، وأنه شبيه عيسى بن مريم في زهده وتواضعه (4).
# أحاديث في فضله وجلالته (5).
# عهد النبي الأعظم إلى أبي ذر وبيانه له ما يجري عليه (6).
# كلمات العلامة الأميني في بيان فضائله وفواضله وعلمه وتقواه، والنظرات في
~~تسييره إلى الربذة (7).
# جناية التاريخ في الإمساك عن التبسط في أحواله (8).
# أسامي الجانين من المؤرخين: منهم البلاذري (9). ومنهم ابن جرير الطبري
~~(10). ومنهم ابن الأثير في الكامل (11). ومنهم ابن كثير (12). وغيرهم.
# نظرية أبي ذر في الأموال (13).
# أبو ذر ورميه بالإشتراكية وبالشيوعية (14).
# مبادئ الشيوعية والإشتراكية (15).
# PageV03P438
# في أنه يدعو إلى ضد الشيوعية (1).
# رواياته في الأموال (2). ما وقع له مع كعب الأحبار في محضر عثمان (3). في
~~أن السنة توافق رأي أبي ذر (4).
# نظرة في الكلمات حول أبي ذر (5). نقمة الصحابة على من آذى أبا ذر (6).
~~ثناء النبي (صلى الله عليه وآله) عليه وعهده إليه (7). الأحاديث المتعاضدة
~~لرأيه (8). توفي سنة 31. دفن بالربذة. ما يتعلق بوفاته ودفنه (9).
# ذرع: الكافي: عن الصادق (عليه السلام): سمت اليهودية النبي (صلى الله
~~عليه وآله) في ذراع، وكان يحب الذراع والكتف، ويكره الورك لقربها من المبال
~~(10). الروايات المتضمنة لذلك وأنه يحب الذراع ويشتهيها ويفضلها ويعجبه
~~(11).
# تكلم الذراع المسمومة وقولها، يا رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا
~~تأكلني فإني مسمومة، ثم دعا رسول الله (صلى الله عليه وآله) جماعة من خيار
~~أصحابه وعلي أمير المؤمنين (عليه السلام) حاضر معهم، فقال لهم، اقعدوا
~~وتحلقوا عليه. فوضع يده على الذراع المسمومة ونفث عليه، وقال: " بسم الله
~~الشافي، بسم الله الكافي، بسم الله المعافي، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه
~~شئ ولا داء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ". ثم قال: كلوا على
~~اسم الله، فأكل رسول الله وأكلوا حتى شبعوا - الخبر (12). ورواية
# PageV03P439
# أخرى أبسط مع دعاء أبسط (1). تقدم الدعاء في " دعا "، ويأتي في " سما ".
# ذرى: قال تعالى: * (والذاريات ذروا) * يعني الرياح تذرو التراب أو غيره،
~~أو النساء الولودات فإنهن يذرين الأولاد، أو الأسباب التي ms0934 تذري الخلائق من
~~الملائكة وغيرهم (2).
# في مسائل ابن الكواء قال: يا أمير المؤمنين ما الذاريات ذروا؟ قال:
~~الرياح قال: فما الحاملات وقرا؟ قال: السحاب. قال: فما الجاريات يسرا؟ قال:
~~السفن.
# قال: فما المقسمات أمرا؟ قال: الملائكة (3). يأتي في " روح " ما يتعلق
~~بذلك.
# ذعلب: ذعلب اليماني - بكسر أوله وسكون ثانيه -: من أصحاب أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) ذرب اللسان، بليغ في الخطاب، شجاع القلب. قال: يا أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) هل رأيت ربك؟ فقال: ويلك يا ذعلب، لم أكن أعبد ربا
~~لم أره، قال: فكيف رأيته؟ صفه لنا. قال: ويلك لم تره العيون بمشاهدة
~~الأبصار، ولكن رأته القلوب بحقائق الإيمان. ويلك يا ذعلب، إن ربي لم يوصف
~~بالبعد ولا بالحركة ولا بالسكون - إلى أن قال: - فخر ذعلب مغشيا عليه (4).
# في أخبار آخر الزمان: وراكب الذعلبة، مختلط جوفها بوضينها، يخبرهم بخبر
~~يقتلونه. بيان: الذعلبة بالكسر: الناقة السريعة. والوضين: بطان منسوج (5).
# PageV03P440
# ذقن: قال تعالى: * (ويخرون للأذقان سجدا) * يظهر منه جواز السجدة على
~~الأذقان. والجواز مخصوص بصورة عدم إمكان السجدة على الجبين والحاجبين، كما
~~نقله القمي في تفسيره عن الصادق (عليه السلام). ذقن جمعه أذقان وهي كناية
~~عن الوجه.
# ذكر: الآيات الدالة على أن القرآن الكريم ذكر وتذكرة وذكرى للبشر كثير
~~نتبرك بذكر بعضها. قال تعالى: * (وهذا ذكر مبارك أنزلناه) * - الآية. وقال:
~~* (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) * إلى غير ذلك من الآيات التي
~~ذكرتها في كتاب " تاريخ فلسفه وتصوف " (1). وكلها صريحة في أن القرآن
~~المجيد ذكر وتذكرة وذكرى للبشر إلى العلي القدوس المعروف بالفطرة التي فطر
~~الناس عليها، يريهم الله تعالى نفسه في آياته الكريمة، ويريهم آثار علمه
~~وقدرته وجبروته وحكمته، ويتجلي الله تعالى لخلقه في كتابه ولكنهم لا
~~يعلمون.
# في بعض الآيات أطلق الذكر على رسول الله (صلى الله عليه وآله) كقوله
~~تعالى: * (قد أنزل الله إليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم) * - الآية. قال أبو
~~جعفر الطوسي: سمى الله رسوله ذكرا في قوله: * (قد أنزل الله إليكم ذكرا
~~رسولا) * فالذكر رسول الله (صلى ms0935 الله عليه وآله)، والأئمة أهله. وهو المروي
~~عن الباقر والصادق والرضا (عليهم السلام). ورواياته في البحار (2).
# قال تعالى: * (فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) * أهل الذكر الأئمة
~~(عليهم السلام) بذلك نطقت الروايات المتواترة المذكورة في باب أنهم الذكر
~~وأهل الذكر وأنهم المسؤولون (3).
# روايات العامة في هذه الآية: أن أهل الذكر محمد وعلي وفاطمة والحسن
~~والحسين (عليهم السلام) (4).
# PageV03P441
# قال تعالى: * (وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسئلون) * الروايات في أن المراد
~~بالقوم في هذه الآية الأئمة (عليهم السلام) وسوف يسأل الناس عن ولايتهم، أو
~~أن الخطاب في قوله: * (وسوف تسئلون) * متوجه إلى قومه يعني الأئمة وهم
~~المسؤولون، كما تقدم. وهذه الروايات في البحار (1).
# قال تعالى: * (ألا بذكر الله تطمئن القلوب) * يعني بمحمد (صلى الله عليه
~~وآله) تطمئن القلوب، وهو ذكر الله وحجابه. وهذا هو المروي عن مولانا الصادق
~~(عليه السلام) (2).
# الروايات المربوطة بتفسير هذه الآية (3).
# باب أنه (يعني أمير المؤمنين (عليه السلام)) نزل فيه الذكر والنور والهدى
~~- الخ (4).
# تأويل الذكر في عدة من الآيات به وبولايته (5).
# تفسير قوله تعالى: * (وإنه لتذكرة للمتقين) * عن أبي الحسن الماضي (عليه
~~السلام) أن ولاية علي لتذكرة للمتقين للعالمين - الخبر (6).
# كذلك قوله تعالى: * (فما لهم عن التذكرة معرضين) * يعني عن الولاية. وكذا
~~قوله: * (كلا إنها تذكرة) * قال (عليه السلام): الولاية. وكذا قوله: * (إن
~~هذه تذكرة) * قال:
# الولاية، كما في رواية الكافي باب نكت ونتف في الولاية حديث 91. وكذا في
~~قوله: * (من أعرض عن ذكري) * وقوله: * (في غطاء عن ذكري) * يعني عن
~~الولاية.
# قال تعالى: * (هذا ذكر من معي وذكر من قبلي) * ففي رواية كنز عن الكاظم
~~(عليه السلام) في هذه الآية قال: * (ذكر من معي) * علي (عليه السلام) *
~~(وذكر من قبلي) * ذكر الأنبياء والأوصياء (7).
# PageV03P442
# تفسير قوله تعالى: * (وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون
~~بالآخرة) * (1).
# نزول قوله تعالى: * (الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم) * في
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) حين هاجر من مكة إلى المدينة (2).
# قال تعالى: * (أقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن ms0936 الفحشاء والمنكر ولذكر الله
~~أكبر) * - الآية. روي عن الباقر (عليه السلام) أنه قال: ذكر الله لأهل
~~الصلاة أكبر من ذكرهم إياه، ألا ترى أنه يقول: * (أذكروني أذكركم) * (3).
~~ورواه القمي عن أبي الجارود، عنه (عليه السلام) (4).
# أقول: على هذا يكون المصدر مضافا إلى الفاعل، وعلى الرواية الآتية يكون
~~مضافا إلى المفعول. وهي ما روي عن الصادق (عليه السلام) أنه ذكر الله عندما
~~أحل وحرم (5). ويستفاد مما تقدم أن الذكر في القرآن على ستة وجوه: القرآن،
~~والنبي وأمير المؤمنين والأئمة (عليهم السلام)، والولاية، والإمامة،
~~وطاعتهم، ومعناه المتعارف.
# كلمات المفسرين في هذه الآية (6).
# الكافي: عن سعد الخفاف، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: يا سعد،
~~تعلموا القرآن فإن القرآن يأتي يوم القيامة في أحسن صورة - إلى أن قال: -
~~يا سعد أسمعك كلام القرآن؟ قال سعد: فقلت: بلى، صلى الله عليك. فقال: * (إن
~~الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر) * فالنهي كلام، والفحشاء
~~والمنكر رجل، ونحن ذكر الله ونحن أكبر (7).
# فيما أوحى الله تعالى إلى داود: يا داود ذكري للذاكرين - الخ (8).
# PageV03P443
# أقول: هذا موافق لقوله تعالى: * (فاذكروني أذكركم واشكروا لي) * - الآية.
# ومما أوحى الله إليه: قل للجبارين: لا يذكروني، فإنه لا يذكرني عبد إلا
~~ذكرته، وإن ذكروني ذكرتهم فلعنتهم (1).
# إكثار الباقر والصادق (عليهما السلام) من الذكر وأمرهما بذلك من يقرأ
~~بالقراءة ومن لا يقرأ أمره بالذكر، وكان لسانه لازقا بحنكه يقول: لا إله
~~إلا الله (2).
# في أن الصاعقة لا تصيب ذاكرا لله تعالى، والذاكر من قرأ مائة آية (3).
~~وفي " صعق " ما يتعلق بذلك.
# الحث على ذكر الله تعالى وقوله: يا موسى اذكرني على كل حال (4).
# تفسير علي بن إبراهيم: * (أو يحدث لهم ذكرا) * يعني من أمر القائم
~~والسفياني (5).
# كلمات أمير المؤمنين (عليه السلام) عند تلاوة قوله تعالى: * (رجال لا
~~تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله) * (6).
# تفسير هذه الآية مع رواياتها (7).
# الأذكار التي تدفع البلايا والأمراض (8).
# باب ذكر الله تعالى (9).
# تقدم في " اسا ": الروايات في أن من أشد ما فرض الله على ms0937 خلقه الإنصاف
# PageV03P444
# والمواساة وذكر الله كثيرا، وليس سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله
~~وإن كان منه ولكن ذكر الله عندما أحل وما حرم، فإن كان طاعة عمل بها، وإن
~~كان معصية تركها. وهذه مع غيرها في البحار (1).
# باب فضل التسبيحات الأربعة (2). تقدم في " بقي ": أنها من الباقيات
~~الصالحات، وفي " أمم ": أنها غرس الجنة، وأمر الأمة بالإكثار من غرسها. وكل
~~ذلك في البحار (3).
# أمالي الصدوق: عن المجتبى (عليه السلام) في حديث مجئ اليهودي إلى النبي
~~(صلى الله عليه وآله) ومسائله قال: أخبرني يا محمد عن الكلمات التي اختارهن
~~الله لإبراهيم (عليه السلام) حيث بنى البيت قال النبي: نعم، سبحان الله
~~والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر. - إلى أن قال:
# فأخبرني عن تفسير سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر.
~~قال النبي:
# علم الله عز وجل أن بني آدم يكذبون على الله، فقال: سبحان الله، تبريا
~~مما يقولون. وأما قوله: الحمد لله، فإنه علم أن العباد لا يؤدون شكر نعمته
~~فحمد نفسه قبل أن يحمدوه وهو أول الكلام، لولا ذلك لما أنعم الله على أحد
~~بنعمته. فقوله: لا إله إلا الله، يعني وحدانيته، لا يقبل الله الأعمال إلا
~~بها. وهي كلمة التقوى يثقل الله بها الموازين يوم القيامة. وأما قوله: الله
~~أكبر، فهي كلمة أعلى الكلمات وأحبها إلى الله عز وجل، يعني أنه ليس شئ أكبر
~~مني لا تفتتح الصلاة إلا بها لكرامتها على الله، وهو الاسم الأعز الأكرم.
# قال اليهودي: صدقت يا محمد، فما جزاء قائلها؟ قال: إذا قال العبد: سبحان
~~الله، سبح معه ما دون العرش فيعطى قائلها عشر أمثالها. وإذا قال: الحمد
~~لله، أنعم الله عليه بنعيم الدنيا موصولا بنعيم الآخرة، وهي الكلمة التي
~~يقولها أهل الجنة -
# PageV03P445
# إلى أن قال: - وأما قوله: لا إله إلا الله، فالجنة جزاؤه - الخبر (1).
# باب من قال: يا الله، أو يا رب، أو يا أرحم الراحمين (2). يأتي في " سبح
~~" ما يتعلق بذلك، وفي " هلل ": فضل التهليل، وفي ms0938 " كبر ": فضل التكبير.
~~وتقدم في " حوقل ": فضل الحوقلة ومعناها، وفي " حمد ": فضل التحميد.
# باب التسبيح وفضله ومعناه وأنواع التسبيحات وفضلها، وفيه تسبيحات
~~الأنبياء والملائكة (3).
# باب الكلمات الأربع التي يفزع إليها ومعناها والقصص المتعلقة بها (4).
# باب التهليل وفضله (5).
# أمالي الطوسي: قال النبي (صلى الله عليه وآله): قال الله تعالى: لا إله
~~إلا الله حصني من دخله أمن عذابي (6).
# باب أنواع التهليل فضل كل نوع منه (7).
# باب التحميد وأنواع المحامد (8).
# باب التحميد عند رؤية ذي عاهة أو كافر (9).
# باب التكبير وفضله ومعناه (10).
# التوحيد: عن عمرو بن جميع قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): أي شئ
~~الله أكبر؟
# فقلت: الله أكبر من كل شئ، فقال: فكان ثم شئ فيكون أكبر منه؟ فقلت: وما
~~هو؟
# فقال: الله أكبر من أن يوصف (11).
# باب فضل التمجيد وما يمجد الله به نفسه كل يوم وليلة (12).
# PageV03P446
# باب فضل الحوقلة (1). في أنها كنز من كنوز الجنة، وهي شفاء من تسعة
~~وتسعين داء أدناها الهم، وأنه من حلى في عينه شئ من الأهل والمال والولد
~~فليقل ما شاء الله لا قوة إلا بالله.
# قيل: ذكر الذكر في اثنين وخمسين موردا في القرآن.
# معاني الأخبار: عن المجتبى (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): بادروا إلى رياض الجنة فقالوا: وما رياض الجنة؟ قال: حلق
~~الذكر.
# إيضاح: حلق الذكر: المجالس التي يذكر الله فيها على قانون الشرع، ويذكر
~~فيها علوم أهل البيت (عليهم السلام) وفضائلهم، ومجالس الوعظ التي يذكر فيها
~~وعده ووعيده، لا المجالس المبتدعة المخترعة التي يعصى الله فيها، فإنها
~~مجالس الغفلة لا حلق الذكر (2).
# ما يؤيد ذلك: المحاسن: العلوي الصادقي (عليه السلام): قال: ذكرنا أهل
~~البيت شفاء من الوعك والأسقام ووسواس الريب، وحبنا رضى الرب تبارك وتعالى
~~(3).
# بيان: الوعك - بالفتح والسكون - شدة الحمى.
# في رواية الأربعمائة قال: ذكرنا أهل البيت شفاء من العلل والأسقام ووسواس
~~الريب، وجهتنا رضى الرب عز وجل (4).
# الإختصاص: النبوي (صلى الله عليه وآله): ذكر الله عز وجل عبادة، وذكري
~~عبادة، وذكر علي ms0939 عبادة، وذكر الأئمة من ولده عبادة - الخبر (5). يأتي في "
~~عبد " ما يتعلق بذلك.
# الكافي: عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث: أما أنه ليس من عبد يذكر
~~عنده أهل البيت فيرق لذكرنا إلا مسحت الملائكة ظهره وغفر له ذنوبه كلها إلا
~~أن يجئ
# PageV03P447
# بذنب يخرجه من الإيمان - الخبر (1).
# باب فيه أنه (يعني أمير المؤمنين (عليه السلام)) يذكر متى ما ذكر النبي
~~(صلى الله عليه وآله) (2). يأتي في " شهد " ما يتعلق بذلك، وفي " صعق ": أن
~~الصاعقة لا تصيب ذاكر الله تعالى.
# ذكر الحيوانات تقدم في " حيى ".
# في مشكلات العلوم للنراقي قال: في بعض الأخبار: ليس الذكر من مراسم
~~اللسان ولا من مناسم القلب، بل هو أول في الذكر وثان في الذاكر. قال:
~~الظاهر أن المراد من هذا الحديث أن الذكر التام الحقيقي ليس من وظائف
~~اللسان فقط، ولا من وظائف القلب فقط، بل لابد أولا أن يدخل في الذكر بضم
~~الذال أي القلب والخاطر، ثم في الذاكر بعين اللسان، والمحصل أن الذكر
~~اللساني فقط أو القلبي فقط، ليس ذكرا كاملا، بل لابد أن يكون بالقلب
~~واللسان معا. إنتهى ملخصا.
# باب ما يوجب التذكر إذا نسي شيئا (3).
# مكارم الأخلاق: عن الصادق (عليه السلام) قال: إذا أنساك الشيطان شيئا فضع
~~يدك على جبهتك وقل: اللهم إني أسألك يا مذكر الخير وفاعله والآمر به أن
~~تصلي على محمد وآل محمد وتذكرني ما أنسانيه الشيطان (4).
# إكمال الدين، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): في حديث مسائل الخضر عن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: وأما ما ذكرت من أمر الذكر والنسيان، فإن
~~قلب الرجل في حق وعلى الحق طبق، فإن صلى الرجل عند ذلك على محمد صلاة تامة،
~~انكشفت ذلك الطبق عن ذلك الحق، فأضاء القلب وذكر الرجل ما كان نسي، وإن هو
~~لم يصل على محمد وآل محمد، أو نقص من الصلاة عليهم، انطبق ذلك الطبق على
~~ذلك الحق، فأظلم القلب ونسي الرجل ما كان ذكره - الخبر (5).
# PageV03P448
# ذكا: باب التذكية وأنواعها وأحكامها (1). تقدم في " جنن ": أن ms0940 الجنين
~~ذكاته ذكاة أمه.
# الكلام في أصالة عدم التذكية ومعانيها وأدلتها. كتاب عوائد الأيام
~~للنراقي (2).
# تقدم في " حرم " و " حيى " و " ذبح " و " أصل " ما يتعلق بذلك.
# ذلل: الروايات الدالة على أنه ليس للمؤمن أن يذل نفسه كثيرة، جملة منها
~~في الكافي آخر باب كتاب الأمر بالمعروف. وكذا في الوسائل.
# مشكاة الأنوار: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله تعالى فوض
~~إلى المؤمن أمره كله ولم يفوض إليه أن يكون ذليلا. أما تسمع الله عز وجل
~~يقول: * (ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين) * فالمؤمن يكون عزيزا ولا يكون
~~ذليلا. فإن المؤمن أعز من الجبل، يستقل منه بالمعاول، والمؤمن لا يستقل من
~~دينه (3).
# بيان: " ولم يفوض إليه أن يكون ذليلا " أي نهاه عن أن يذل نفسه، ولو كان
~~في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وسائر القرب.
# في حديث إحتجاج جماعة أرادوا استنزال أبي بكر من منبره وقالوا: إنكم إن
~~أتيتموه لتنزلوه عن منبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) أعنتم على أنفسكم،
~~وقد قال رسول الله:
# لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه، ولكن امضوا بنا. وفيه: ونعلمه (يعنون أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)) أن الحق حقك، وأنك أولى بالأمر منه - الخ (4).
# حرمة استذلال المؤمن الفقير لفقره واضحة من الروايات المباركات:
# المحاسن: عن الحلبي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): قال الله تبارك
~~وتعالى: ليأذن
# PageV03P449
# بحرب مني مستذل عبدي المؤمن، وما ترددت عن شئ كترددي في موت المؤمن -
~~الخبر (1).
# أمالي الطوسي: النبوي (صلى الله عليه وآله): من أذل مؤمنا أذله الله -
~~الخبر (2).
# صحيفة الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): من استذل مؤمنا أو مؤمنة، أو حقره لفقره
~~أو قلة ذات يده، شهره الله يوم القيامة. ثم قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): يفضحه - الخبر (3).
# قصص الأنبياء: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال الله تعالى لموسى: يا
~~موسى لا تستذل الفقير - الخبر (4).
# التمحيص: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ms0941 من استذل مؤمنا لقلة ذات يده
~~شهره الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق لا محالة (5).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) - ثم ذكر حديث المعراج -: قال تعالى: يا محمد، من أذل لي وليا،
~~فقد أرصد لي بالمحاربة، ومن حاربني حاربته. قلت: يا رب ومن وليك هذا؟ فقد
~~علمت أن من حاربك حاربته.
# قال: ذلك من أخذت ميثاقه لك ولوصيك ولذريتكما بالولاية (6).
# باب من أذل مؤمنا أو أهانه أو حقره - الخ (7).
# من كلمات السجاد (عليه السلام): ذل من ليس له سفيه يعضده (8). وفي " حقر
~~" و " خفف " و " أذى " و " ظلم " و " هون " ما يتعلق بذلك.
# الصادقي (عليه السلام): ما أقبح بالمؤمن أن تكون له رقبة تذله. وفي
~~رواية: رغبة
# PageV03P450
# تذله (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): من نقله الله من ذل المعاصي إلى عز الطاعة،
~~أغناه بلا مال وأعزه بلا عشيرة، وآنسه بلا أنيس (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): من أقر بالذل طائعا، فليس منا أهل البيت
~~(3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): من لم يصبر على ذل التعلم ساعة، بقي في ذل
~~الجهل أبدا (4).
# الكافي: عن أبي الحسن (عليه السلام) في حديث: إحفظ لسانك تعز، ولا تمكن
~~الناس من قياد رقبتك فتذل (5).
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام) قال: من أحب الحياة ذل (6).
# وشكى رجل إلى الصادق (عليه السلام) جاره، فقال: اصبر عليه. فقال: ينسبني
~~الناس إلى الذل. فقال: إنما الذليل من ظلم. ونحوه غيره (7).
# باب فيه ذل الناس بقتل الحسين (عليه السلام) (8).
# إباء أمير المؤمنين (عليه السلام) عن الضيم والذل. وكذا محمد بن جعفر
~~الصادق (عليه السلام).
# وكذا مولانا الحسين (عليه السلام) في خطبة يوم عاشوراء: ألا إن الدعي ابن
~~الدعي قد ركز بين اثنين بين القلة (السلة - خ ل) والذلة، وهيهات ما آخذ
~~الدنية. أبى الله ذلك ورسوله - الخ (9).
# ذكر المحدث القمي في السفينة ما يوجب لزوم الارتداع من لفظ الذلة
# PageV03P451
# والحقارة وأمثالهما بالنسبة إلى آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم.
# باب ms0942 الطمع والتذلل لأهل الدنيا (1).
# ذمم: نهج البلاغة: قال (عليه السلام): ذمتي بما أقول رهينة، وأنا به زعيم
~~(2).
# أما ذم المؤمن، فهو من مصاديق الأذى أو الظلم أو الغيبة أو التذليل أو
~~الإهانة أو السب ونحو ذلك. وكل يذكر في محله.
# ذنب: باب الذنوب وآثارها والنهي عن استصغارها (3).
# الكافي: عن الباقر (عليه السلام) قال: الذنوب كلها شديدة، وأشدها ما نبت
~~عليه اللحم والدم، لأنه إما مرحوم أو معذب، والجنة لا يدخلها إلا طيب.
~~بيان: أشدها ما نبت - الخ، كأن المراد به ماله دخل في قوام البدن من
~~المأكول والمشروب الحرامين.
# ويحتمل أن يكون المراد به ذنبا أصر وداوم عليه مدة نبت فيه اللحم والعظم.
# وبالجملة لابد أن يطيب جسمه من هذه الخباثة لو كان مرحوما. إنتهى بيان
~~المجلسي ملخصا (4).
# الروايات في أن القلوب مبيضة، وأن عند الذنب تخرج في قلبه نكتة سوداء فإن
~~تاب انمحت، وإن زاد، زادت حتى تغلب على قلب، فلا يفلح بعدها أبدا (5).
# ملخص الروايات وملفقها أنه ما من شئ أفسد للقلب من الذنب، وأنه ليس من
~~عرق يضرب ولا نكبة ولا صداع ولا مرض إلا بذنب، وذلك قوله تعالى: * (ما
~~أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير) * وأنه ليذنب الذنب فيدرأ
~~عنه الرزق، ولا يستجاب لذلك دعاؤه، ويسلب عنه التوفيق، والعمل السيئ أسرع
# PageV03P452
# في صاحبه من السكين في اللحم، وأنه ربما يعمل العمل السيئ فيقول له الرب:
# وعزتي وجلالي لا أغفر لك بعد ذلك أبدا، وحق على الله أن لا يعصى في دار
~~إلا أضحاها للشمس حتى تطهرها، وأنه ربما يحبس لذنبه مائة عام وينظر إلى
~~أزواجه في الجنة يتنعمن، وأنه تعالى لا يسلب نعمة حتى يحدث ذنبا يستحق ذلك،
~~وأنه كلما أحدث العباد من الذنوب ما لم يكونوا يعملون، أحدث الله تعالى لهم
~~من البلاء ما لم يكونوا يعرفون، وأنه من يموت بالذنوب أكثر ممن يموت
~~بالآجال، ومن يعيش بالإحسان أكثر ممن يعيش بالأعمار: ومن أذنب ذنبا وهو
~~ضاحك دخل النار وهو باك. وهذه ms0943 الروايات في البحار (1).
# تقدم في " ثلث ": أقذر الذنوب، وفي " حبب ": من أحب عاصيا فهو عاص.
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن أبيه (عليهما السلام) أن
~~إسماعيل قال للصادق (عليه السلام): يا أبتاه ما تقول في المذنب منا ومن
~~غيرنا؟ فقال: * (ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به) *
~~(2).
# باب المعاقبة على الذنب (3). وفي " سلم ": في ترجمة سلمان الفارسي رواية
~~في ذلك.
# باب عقاب الكفار والفجار في الدنيا (4).
# من كلمات الإمام السجاد (عليه السلام): عجبت لمن يحتمي عن الطعام لمضرته،
~~ولا يحتمي من الذنب لمعرته (5).
# PageV03P453
# وقال (عليه السلام): إياك والابتهاج بالذنب، فإن الابتهاج به أعظم من
~~ركوبه (1).
# وقال (عليه السلام): إياك والرضا بالذنب، فإنه أعظم من ركوبه (2).
# من مواعظ الباقر (عليه السلام): ولا مصيبة كاستهانتك بالذنب، ورضاك
~~بالحالة التي أنت عليها. ولا فضيلة كالجهاد، ولا جهاد كمجاهدة الهوى. ولا
~~قوة كرد الغضب - الخ (3).
# تفسير علي بن إبراهيم: قال الصادق (عليه السلام): ما أنزلت الدنيا من
~~نفسي إلا بمنزلة الميتة - إلى أن قال: - إنه يغفر للجاهل سبعون ذنبا قبل أن
~~يغفر للعالم ذنب واحد (4). تقدم في " دنا ": ذكر مواضع الرواية، وكذا في "
~~أثر " و " جعل ".
# العلوي (عليه السلام): إن الذنوب ثلاثة: ذنب مغفور، وذنب غير مغفور، وذنب
~~نرجو لصاحبه ونخاف عليه. ثم ذكر أن الذنب المغفور عبد عوقب في الدنيا فالله
~~أكرم من أن يعاقبه في الآخرة. والثاني: ظلم العباد بعضهم لبعض. والثالث: ما
~~ستره الله على عبده ورزقه التوبة، فأصبح خائفا راجيا لرحمة ربه (5). وفي "
~~صيب ": أن المصائب كفارة للذنوب.
# في مكاتبة الرضا (عليه السلام) للمأمون: ومذنبو أهل التوحيد يدخلون النار
~~ويخرجون منها والشفاعة جائزة لهم (6).
# تفسير القمي لقوله تعالى: * (فيومئذ لا يسئل عن ذنبه إنس ولا جان) * (7).
# الروايات في أنه كان فيه: " منكم " يعني: لا يسئل منكم، يعني من الشيعة
~~(8).
# PageV03P454
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن أبي الحسن الثالث (عليه
~~السلام) في تفسير قوله تعالى: * (ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما ms0944 تأخر)
~~* قال: وإنما حمله الله ذنوب شيعة علي (عليه السلام) ممن مضى منهم وبقي ثم
~~غفرها له (1).
# كلمات المفسرين في هذه الآية (2).
# كلمات السيد المرتضى في هذه الآية (3).
# تأويل ما نسبوا إلى أنفسهم من الذنوب (4).
# باب النهي عن التعجيل على الشيعة وتمحيص ذنوبهم (5). ويدل على ذلك ما في
~~البحار (6).
# باب العلة التي من أجلها لا يكف الله المؤمنين عن الذنب (7).
# في أن الموت وسكراته كفارة لذنوب المؤمنين (8).
# أقسام الذنوب وآثارها (9).
# تقدم في " أثر ": بيان عدة من آثار الذنوب، وفي " خير " ما يتعلق بذلك.
# في مواعظ الصادق (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل علم أن الذنب خير
~~للمؤمن من العجب، ولولا ذلك ما ابتلى الله مؤمنا بذنب أبدا (10). ويأتي في
~~" عجب ".
# PageV03P455
# الكافي: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) نزل بأرض قرعاء، فقال لأصحابه: إئتونا بحطب. فقالوا: يا رسول الله
~~نحن بأرض قرعاء ما بها من حطب.
# قال: فليأت كل إنسان بما قدر عليه. فجاؤوا به حتى رموا بين يديه بعضه على
~~بعض، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): هكذا تجتمع الذنوب. ثم قال:
~~إياكم والمحقرات من الذنوب فإن لكل شئ طالبا، ألا وإن طالبها يكتب ما قدموا
~~وآثارهم وكل شئ أحصيناه في إمام مبين (1).
# الكافي: عن زيد الشحام قال أبو عبد الله (عليه السلام): اتقوا المحقرات
~~من الذنوب فإنها لا تغفر. قلت: وما المحقرات؟ قال: الرجل يذنب الذنب فيقول:
~~طوبى لي لو لم يكن لي غير ذلك (2).
# أمالي الصدوق: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): عجبت لمن يحتمي من
~~الطعام مخافة الداء، كيف لا يحتمي من الذنوب مخافة النار (3).
# صحيفة الرضا (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): قال
~~الله تعالى: يا بن آدم لا يغرنك ذنب الناس عن ذنبك، ولا نعمة الناس عن نعمة
~~الله عليك. ولا تقنط الناس من رحمة الله، وأنت ترجوها لنفسك (4).
# الإختصاص: قال الباقر (عليه السلام): إن العبد ليسأل الحاجة من حوائج
~~الدنيا فيكون ms0945 من شأن الله قضاؤها إلى أجل قريب، أو وقت بطئ، فيذنب العبد
~~عند ذلك ذنبا فيقول الله للملك الموكل بحاجته: لا تنجز له حاجته وأحرمه
~~إياها، فإنه تعرض لسخطي واستوجب الحرمان مني (5).
# تقدم في " حيى ": خبر يظهر منه شدة أمر الذنب.
# نوادر الراوندي: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن إبليس رضي منكم
~~بالمحقرات.
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): أشد الذنوب ما استخف به صاحبه (6).
# PageV03P456
# باب علل المصائب والمحن والأمراض والذنوب التي توجب غضب الله وسرعة
~~العقوبة (1).
# بيان السجاد (عليه السلام) الذنوب التي تغير النعم والتي تنزل النقم (2).
# أمالي الطوسي: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ثلاثة من الذنوب تعجل
~~عقوبتها ولا تؤخر إلى الآخرة: عقوق الوالدين، والبغي على الناس، وكفر
~~الإحسان (3). وفي " ثلث ": مواضع الرواية.
# في وصايا النبي (صلى الله عليه وآله) لابن مسعود: يا بن مسعود لا تحقرن
~~ذنبا ولا تصغرنه واجتنب الكبائر، فإن العبد إذا نظر يوم القيامة إلى ذنوبه
~~دمعت عيناه قيحا ودما يقول الله تعالى: * (يوم تجد كل نفس ما عملت من خير
~~محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا) *. يا بن مسعود
~~إذا قيل لك: إتق الله، فلا تغضب، فإنه يقول: * (وإذا قيل له إتق الله أخذته
~~العزة بالإثم فحسبه جهنم) * (4). يأتي في " غفر ": الذنوب التي لا تغفر.
# ومن ذلك ما روي أن نبيا مر برجل مؤمن بعضه تحت حائط وبعضه خارج قد نقبته
~~الطير ومزقته الكلاب، ثم مضى فرفعت له مدينة، فدخلها فإذا هو عظيم من
~~عظمائها لم يؤمن بالله ميت على سرير مسجى بالديباج حوله المجامر، فسأل الله
~~عن ذلك، قال: ذلك عبدي كانت له عندي سيئة وذنب أمته بتلك الميتة لكي يلقاني
~~ولم يبق عليه شئ. وذكر في الكافر عكسه (5).
# أمالي الطوسي: الصادقي (عليه السلام): من يموت بالذنوب أكثر ممن يموت
~~بالآجال.
# ومن يعيش بالإحسان أكثر ممن يعيش بالأعمار (6). ونحوه غيره.
# PageV03P457
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): موت الإنسان بالذنوب أكثر من موته
~~بالأجل، وحياته ms0946 بالبر أكثر من حياته بالعمر (1).
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر: إن المؤمن ليرى ذنبه كأنه
~~تحت صخرة يخاف أن تقع عليه. وإن الكافر ليرى ذنبه كأنه ذباب مر على أنفه
~~(2).
# وقال (عليه السلام): ومن علم أن المعاقب على الذنوب الله فقد استغفر، وإن
~~لم يحرك به لسانه - الخبر (3).
# ثواب الأعمال: عن محمد بن عبد العزيز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): قال الله جل جلاله: من
~~أذنب ذنبا فعلم أن لي أن أعذبه، وأن لي أن أعفو عنه، عفوت عنه (4).
# باب تضاعف الحسنات وتأخير إثبات الذنوب بفضل الله تعالى وثواب نية الحسنة
~~والعزم عليها وأنه لا يعاقب على العزم على الذنوب (5).
# تقدم في " بلس " و " حسن " ما يتعلق بذلك، وكذا في " حمل ": ما يتعلق
~~بتحميل الذنوب. وفي " رضي ": أن من رضي بذنب فهو كمن شهده وشرك فيه، وفي "
~~ستر ": ما يناسب ذلك، وكذا في " عصى " و " سوء " و " خضر ": الأعظم من
~~الذنوب فالأعظم، وفى " عصى ": قوله: إفعل خمسا وأذنب ما شئت.
# استحباب الإقرار بالذنوب عند الملتزم وفي عرفات (6).
# تقدم في " امن ": دعاء إبراهيم للمؤمنين والمؤمنات بالمغفرة والرحمة.
# من كلمات الحسين (عليه السلام): رب ذنب أحسن من الاعتذار منه (7).
# PageV03P458
# تعداد الذنوب في الدعاء الوارد عن الصادق (عليه السلام) في أعمال شهر
~~رمضان (1).
# منافع ذنب الحيوان في توحيد المفضل (2).
# ذوب: ما وجد في ذؤابة سيف رسول الله (صلى الله عليه وآله) في رواية هشام
~~المفصلة في البحار (3).
# الصحيفة التي كانت في ذؤابة سيف علي (عليه السلام) (4).
# مناقب ابن شهرآشوب: عن أم هاني: رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذا
~~ضفائر أربع.
# والصحيح أنه كان له ذؤابتين ومبدؤها من هاشم (5).
# ترك النبي (صلى الله عليه وآله) ذؤابتين في وسط الرأس (6).
# ذود: خطبة مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) في تحريص الناس على جهاد
~~أهل الشام: فلا أعرفن أحدا منكم تقاعس عني وقال: في غيري كفاية، فإن الذود
~~إلى ms0947 الذود إبل، من لا يذد عن حوضه يهدم (7).
# بيان: الذود من الإبل ما بين الثلاث إلى العشر وهو المثل. وإلى بمعنى مع،
~~أي إذا جمعت القليل صار كثيرا (8).
# تقدم في " حوض ": أن الإمام (عليه السلام) يذود أعداءه يوم القيامة عن
~~الحوض.
# ذوق: الذائقة وفوائدها في توحيد المفضل (9).
# PageV03P459
# تعريفها وفوائدها في كلام الحكماء (1).
# ذهب: باب نادر فيما بين الصدوق من مذهب الإمامية وأملى على المشايخ في
~~مجلس واحد (2).
# باب نادر في ذكر مذاهب الذين خالفوا الفرقة المحقة في القول بالأئمة
~~الاثني عشر صلوات الله وسلامه عليهم (3).
# فيه بيان مذهب الكيسانية ووجه تسميتهم بذلك، وأنهم القائلون بإمامة محمد
~~بن الحنفية، وأنه المهدي الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا، وأنه حي لم يمت ولا
~~يموت حتى يظهر الحق ودليلهم وبطلانه (4).
# الناووسية القائلون بحياة الصادق (عليه السلام)، وأنه القائم الذي يملأ
~~الأرض قسطا وعدلا. سموا بذلك لأن رئيسهم عبد الله بن ناووس. بيان فرقهم وأن
~~منهم القرامطة وهم المباركية وهم الإسماعيلية (5). ويأتي ذكرهم في " قرمط
~~".
# السبطية، القائلون بإمامة محمد بن جعفر الصادق (عليه السلام). سموا بذلك
~~لأن رئيسهم يحيى بن أبي السبط (6).
# الفطحية القائلون بإمامة عبد الله الأفطح ابن الصادق (عليه السلام).
~~ويأتي ذكرهم في " فطح ". ومذهب الواقفية (7).
# باب مذهب الواقفية (8).
# ومذهب البترية تقدم في " بتر "، والبشيرية في " بشر "، والجارودية في "
~~جرد "، والجهمية في " جهم "، والمرجئة يأتي في " رجأ ".
# تفسير قوله تعالى: * (فإما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون) * يعني بعلي بن
# PageV03P460
# أبي طالب (عليه السلام) (1).
# تفسير قوله تعالى: * (أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا) * (2).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# أتاني ملك، فقال: يا محمد إن ربك يقرئك السلام ويقول: إن شئت جعلت لك
~~بطحاء مكة ذهبا، قال: فرفع رأسه إلى السماء وقال: يا رب أشبع يوما فأحمدك،
~~وأجوع يوما فأسألك (3). تقدم في " جوع ": مواضع الرواية.
# باب في الرسالة المذهبة المعروفة بالذهبية (4).
# لما وصلت هذه الرسالة من مولانا الرضا (عليه السلام) إلى المأمون ms0948 قرأها
~~وفرح بها، فأمر أن تكتب بالذهب وأن تترجم بالرسالة المذهبة (5).
# في أن السطل الذي فيه ماء كان من ذهب جاء به جبرئيل من الجنة لاغتسال
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) (6). ويأتي في " سطل ".
# نقل أنه كان على بعض أولاد الحسن بن علي (عليه السلام) قميص خز وطوق من
~~ذهب، فدعاه علي (عليه السلام) فشقه عليه وأخذ الطوق منه فجعله قطعا قطعا
~~(7).
# رد المجلسي لهذا الخبر حيث نسب ذلك إلى الحسين (عليه السلام) (8).
# PageV03P461
# أقول: وغفل المجلسي عن أن هذه الرواية نقلها في البحار (1) منسوبة إلى
~~ابن للحسن بن علي (عليه السلام).
# الكافي: عن أبي الصباح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان علي
~~(عليه السلام) يحلي ولده ونساءه بالذهب والفضة (2).
# الكافي: في الصحيح عن أبي الصباح، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن الذهب يحلى به الصبيان، فقال: كان علي بن الحسين (عليه السلام) يحلى -
~~الخ (3).
# ومنه أيضا بسند صحيح عن داود بن سرحان، قال سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن الذهب يحلى به الصبيان، فقال: إن كان أبي ليحلي ولده ونساءه
~~بالذهب والفضة فلا بأس به (4).
# أقول: يستفاد من هذه الروايات جواز تحلية الصبيان بالذهب والفضة، وكذا
~~جواز تحلية النساء بها، ويدل على الأخير مضافا إلى ما تقدم روايات في
~~البحار (5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): هذان محرمان على ذكور أمتي يعني الذهب
~~والحرير (6). يأتي في " لبس ": المنع عن لبس الذهب.
# باب الأكل والشرب في آنية الذهب والفضة (7). تقدم في " انى " ما يتعلق
~~بذلك.
# لا يجوز التختم بالذهب للنهي الوارد في الأخبار (8). وفيه النهي عن أواني
# PageV03P462
# الذهب والفضة.
# في أنه يجوز شد الأسنان بالذهب للأصل، وتحريم مطلق التزين بالذهب غير
~~ثابت (1).
# لا يجوز بيع الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل وعليه النصوص والروايات النبوية
~~في ذلك (2).
# إخراج الرضا (عليه السلام) سبيكة ذهب من الأرض لإبراهيم بن موسى. ونحوه
~~وقع من العسكري (عليه السلام) لأبي هاشم الجعفري (3).
# صب الغلام على يد الرضا (عليه السلام) ماءا فجعل يسيل من بين ms0949 أصابعه في
~~الطست ذهب (4). ورواه في الكافي باب مولد الرضا (عليه السلام). ونظير ذلك
~~يأتي في " مول " و " موه ".
# نظيره صدر من الكاظم (عليه السلام) (5). يأتي في " وضأ ". وفي " حجر " و
~~" رمل " و " جدر " و " حصى " ما يتعلق بذلك.
# الرضوي (عليه السلام): إن لله واديا من ذهب حماه بأضعف خلقه النمل، فلو
~~رامت البخاتي لم تصل إليه (6).
# الصادقي (عليه السلام): في رواية المفضل فيما يكون عند ظهور الحجة
~~المنتظر (عليه السلام) قال:
# وتمطر السماء بها جرادا من ذهب كما أمطره الله في بني إسرائيل على أيوب
~~(7).
# PageV03P463
# قضايا أيوب في ذلك (1).
# الأحاديث التي ينبغي أن تكتب بماء الذهب. منها: عن الصادق (عليه السلام)
~~قال:
# نفس المهموم لظلمنا تسبيح، وهمه لنا عبادة. وكتمان سرنا جهاد في سبيل
~~الله. ثم قال: يجب أن يكتب هذا الحديث بماء الذهب (2).
# ومنها: ما رواه السيد عن الصادق (عليه السلام) قال: من زار جدي عارفا
~~بحقه، كتب الله له بكل خطوة حجة مقبولة وعمرة مبرورة. يا بن مارد، والله ما
~~يطعم الله راكبا.
# يا بن مارد اكتب هذا الحديث بماء الذهب (3).
# ومنها: خبر: " لا إله إلا الله حصني " بسنده المعروف بسلسلة الذهب
~~المذكور في " حدث ". وحكي أن بعض الامراء السامانية كتبه بالذهب وأمر أن
~~يدفن معه، فلما مات رؤي في المنام فقيل له: ما فعل الله بك؟ فقال: غفر الله
~~لي بتلفظي بلا إله إلا الله وتصديقي محمدا رسول الله مخلصا وأني كتبت هذا
~~الحديث بالذهب تعظيما واحتراما (4).
# ومنها: كلام أمير المؤمنين (عليه السلام) بعد كلام الخضر: ما أحسن تواضع
~~الأغنياء للفقراء قربة إلى الله، وأحسن من ذلك تيه الفقراء على الأغنياء
~~ثقة بالله. فقال الخضر: ليكتب هذا بالذهب (5).
# يأتي في " وصى ": حسن كتابة وصية أمير المؤمنين إلى ابنه الحسن (عليهما
~~السلام) بالذهب.
# عن الدر النظيم، عن يحيى بن أكثم: كنت يوما عند المأمون وعنده علي بن
~~موسى الرضا (عليه السلام) فدخل الفضل بن سهل ذو الرياستين، فقال للمأمون:
~~قد وليت
# PageV03P464
# الثغر الفلاني فلانا التركي. فسكت المأمون. ms0950 فقال الرضا (عليه السلام): ما
~~جعل الله لإمام المسلمين وخليفة رب العالمين القائم بأمور الدين أن يولي
~~شيئا من ثغور المسلمين أحدا من سبى ذلك الثغر، لأن الأنفس تحن إلى أوطانها
~~وتشفق على أجناسها، وتحب مصالحها، وإن كانت مخالفة لأديانها. فقال المأمون:
~~اكتبوا هذا الكلام بماء الذهب.
# في " بشا ": خبر رواه كعب الحبر في فضل شيعة أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~ينبغي أن تكتب بالذهب ويتحفظ ويعمل بما فيه (1).
# معاني الأخبار: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لعن الله الذهب
~~والفضة لا يحبهما إلا من كان من جنسهما. قلت: جعلت فداك الذهب والفضة؟!
~~قال: ليس حيث تذهب إليه إنما الذهب الذي ذهب الدين، والفضة الذي أفاض الكفر
~~(2).
# المذهب: اسم شيطان يتصور بكل صورة، كما يأتي في " شطن ".
# : الروايات في ذم الإذاعة كثيرة. المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه السلام
~~ذيع) قال: من أذاع علينا شيئا من أمرنا، فهو كمن قتلنا عمدا، ولم يقتلنا
~~خطأ (3).
# المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله: * (ويقتلون
~~الأنبياء بغير حق) * قال: أما والله ما قتلوهم بالسيف، ولكن أذاعوا سرهم
~~وأفشوا عليهم، فقتلوا (4).
# قتل معلى بن خنيس لذلك (5).
# PageV03P465
# توصية الصادق (عليه السلام) إياه بكتمان الأمر وعدم الإذاعة (1).
# في وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) لكميل: يا كميل، إذاعة سر آل محمد
~~(عليهم السلام) لا يقبل منها ولا يحتمل أحد عليها، وما قالوه لك مطلقا فلا
~~تعلمه إلا مؤمنا موفقا - الخبر (2).
# روي أن الإذاعة كفر. وروي المذيع والقاتل شريكان (3).
# المحاسن: عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن حديث كثير،
~~فقال: هل كتمت علي شيئا قط؟ فبقيت أتذكر، فلما رأى ما بي قال: أما ما حدثت
~~به أصحابك فلا بأس، إنما الإذاعة أن تحدث به غير أصحابك (4).
# أقول: ويؤيد ذلك كلمة " على " في هذه الروايات المباركات.
# إلى غير ذلك من الروايات الواردة في ذم الإذاعة المذكورة في البحار (5).
# معاني الأخبار: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: عورة المؤمن
~~على ms0951 المؤمن حرام؟ فقال: نعم. قلت: يعني سفليه؟ فقال: ليس هو حيث تذهب، إنما
~~هو إذاعة سره (6).
# في أن الأئمة (عليهم السلام) لخوف الإذاعة كتموا بعض علومهم (7). ويأتي
~~في " كتم " ما يتعلق بذلك.
# باب فضل كتمان السر وذم الإذاعة (8).
# PageV03P466
# الكافي: عن عبد الأعلى قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إنه
~~ليس من احتمال أمرنا التصديق له والقبول فقط. من احتمال أمرنا ستره وصيانته
~~من غير أهله. فأقرئهم السلام وقل لهم: رحم الله عبدا اجتر مودة الناس إلى
~~نفسه.
# حدثوهم بما يعرفون، واستروا عنهم ما ينكرون. ثم قال: والله ما الناصب لنا
~~حربا بأشد علينا مؤونة من الناطق علينا بما نكره. فإذا عرفتم من عبد إذاعة،
~~فامشوا إليه وردوه عنها، فإن قبل منكم، وإلا فتحملوا عليه بمن يثقل عليه
~~ويسمع منه. فإن الرجل منكم يطلب الحاجة فيلطف فيها حتى تقضى له، فالطفوا في
~~حاجتي كما تلطفون في حوائجكم، فإن هو قبل منكم، وإلا فادفنوا كلامه تحت
~~أقدامكم ولا تقولوا إنه يقول ويقول، فإن ذلك يحمل علي وعليكم. أما والله لو
~~كنتم تقولون ما أقول، لأقررت أنكم أصحابي. هذا أبو حنيفة، له أصحاب، وهذا
~~الحسن البصري، له أصحاب، وأنا امرؤ من قريش، قد ولدني رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) وعلمت كتاب الله وفيه تبيان كل شئ: بدء الخلق، وأمر الأرض، وأمر
~~الأولين، وأمر الآخرين، وأمر ما كان وما يكون، كأني أنظر إلى ذلك نصب عيني
~~(1).
# الكافي: عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) قال: والله إن أحب أصحابي
~~أورعهم وأفقههم وأكتمهم لحديثنا، وإن أسوأهم عندي حالا وأمقتهم الذي إذا
~~سمع الحديث ينسب إلينا ويروي عنا، فلم يقبله، اشمأز منه وجحده، وكفر من دان
~~به، وهو لا يدري لعل الحديث من عندنا خرج وإلينا أسند، فيكون بذلك خارجا من
~~ولايتنا (2).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: من أذاع علينا حديثنا، فهو بمنزلة
~~من جحدنا حقنا، وفيه: عنه (عليه السلام): من أذاع علينا حديثنا، سلبه الله
~~الإيمان (3).
# الكافي: عنه (عليه السلام) قال: ما ms0952 قتلنا من أذاع حديثنا قتل خطأ، ولكن
~~قتلنا قتل عمد (4). وفيه: عنه: من استفتح نهاره بإذاعة سرنا سلط الله عليه
~~حر الحديد
# PageV03P467
# وضيق المحابس (1).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن إسحاق بن عمار قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: * (إن الله يدافع
~~عن الذين آمنوا) * قال:
# نحن الذين آمنوا، والله يدافع عنا ما أذاعت شيعتنا (2).
# تم الجزء الثالث، ويليه الجزء الرابع - إن شاء الله تعالى - وأوله باب
~~الراء / رأس.
# PageV03P468
# فهرس الآيات رقم الآية - الآية - رقم الصفحة سورة الحمد (1) - سورة الحمد
~~385، 311، 304، 298 2 - الحمد لله رب العالمين 134 4 - مالك يوم الدين 401
~~7 - ولا الضالين 134 سورة البقرة (2) 7 - ختم الله على قلوبهم 17 9 -
~~يخادعون الله والذين آمنوا 39 25 - وأتوا به متشابها 358 30 - إني جاعل في
~~الأرض خليفة 151 45 - وإن كانت لكبيرة إلا على الخاشعين 62 72 - فادارأتم
~~فيها 265 76 - وإذا خلا بعضهم إلى بعض 193 84 - وإذ أخذنا ميثاقكم لا
~~تسفكون دماءكم 435 94 - قل إن كانت لكم الدار الآخرة 382 132 - إن الله
~~اصطفى لكم الدين 401 PageV03P469
# 133 - أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت 425 و 426 148 - فاستبقوا
~~الخيرات 235 152 - فاذكروني أذكركم 444، 443 167 - وما هم بخارجين من النار
~~144، 46 185 - يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر 140 206 - وإذا قيل
~~له اتق الله... جهنم 457 213 - فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين 154 251 -
~~وقتل داود جالوت 378 255 - آية الكرسي 385، 384، 311، 304، 298 257 - الله
~~ولي الذين آمنوا 405 267 - ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون 6 274 - الذين
~~ينفقون أموالهم بالليل والنهار 245 سورة آل عمران (3) - سورة آل عمران 385
~~14 - زين للناس حب الشهوات 374 19 - إن الدين عند الله الإسلام 400 30 -
~~يوم تجد كل نفس... بعيدا 457 34 - ذرية بعضها من بعض 179 49 - إني أخلق لكم
~~من الطين... تدخرون في بيوتكم 430، 170، 138 61 - آية المباهلة 205، 178،
~~99 67 ms0953 - حنيفا مسلما 147 83 - وله أسلم من في السماوات 251 118 - لا
~~يألونكم خبالا 16 PageV03P470
# 122 - ويقتلون الأنبياء بغير حق 465 140 - تلك الأيام نداولها بين الناس
~~386 160 - وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم 44 185 - وما الحياة الدنيا إلا
~~متاع الغرور 351 191 - الذين يذكرون الله قياما وقعودا 443 سورة النساء (4)
~~2 - وآتوا اليتامى أموالهم 6 22 - ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم 205 23 - حرمت
~~عليكم... وحلائل أبنائكم 205 36 - واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا 146 65
~~- فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك 154 119 - فليغيرن خلق الله 252، 172 123
~~- ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب 453 143 - مذبذبين بين ذلك 424 155 -
~~بل طبع الله عليها بكفرهم 17 سورة المائدة (5) 32 - ومن أحياها فكأنما أحيى
~~الناس جميعا 44 37 - وما هم بخارجين منها 144 55 - إنما وليكم الله ورسوله
~~19 78 - لعن الذين كفروا من بني إسرائيل 54 90 - إنما الخمر والميسر...
~~فاجتنبوه 195 و 196 110 - وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير 170 PageV03P471
# سورة الأنعام (6) 32 - وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو 351 و 352 38 -
~~وما من دابة في الأرض ولا طائر 251 44 - فلما نسوا ما ذكروا به 265 65 - قل
~~هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا 60 68 - وإذا رأيت الذين يخوضون في
~~آياتنا 223 84 - ومن ذريته داود وسليمان 205 سورة الأعراف (7) 32 - قل من
~~حرم زينة الله 375 33 - إنما حرم ربي الفواحش 196، 75 142 - اخلفني في قومي
~~وأصلح 151 155 - واختار موسى قومه سبعين رجلا 237 157 - يحل لهم الطيبات
~~ويحرم عليهم الخبائث 7 172 - وإذ أخذ ربك من بني آدم 433، 432، 431 182 -
~~سنستدرجهم من حيث لا يعلمون 266، 265 199 - خذ العفو وأمر بالعرف 278 سورة
~~الأنفال (8) 27 - لا تخونوا الله والرسول 229 41 - واعلموا أنما غنمتم من
~~شئ 204 58 - وإما تخافن من قوم خيانة 230 62 - وإن يريدوا أن يخدعوك 39 66
~~- الآن خفف الله عنكم ms0954 139 PageV03P472
# سورة التوبة (9) 3 - إن الله برئ من المشركين ورسوله 171 35 - يوم يحمى
~~عليها في نار جهنم 276 102 - وآخرون اعترفوا بذنوبهم 149 123 - قاتلوا
~~الذين يلونكم من الكفار 342 سورة يونس (10) 12 - وإذا مس الانسان الضر
~~دعانا 299 74 - فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل 432 89 - قال قد
~~أجيبت دعوتكما 287 سورة هود (11) 15 - من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها
~~361 106 - فأما الذين شقوا ففي النار 145 108 - وأما الذين سعدوا ففي الجنة
~~145 119 - ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك 159، 154 سورة الرعد (13) 11
~~- إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم 234، 90 16 - قل من رب
~~السماوات والأرض 170 21 - سوء الحساب 336 28 - ألا بذكر الله تطمئن القلوب
~~442 38 - وجعلنا لهم أزواجا وذرية 434 39 - يمحو الله ما يشاء ويثبت 302
~~سورة إبراهيم (14) 26 - ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة 303 PageV03P473
# سورة الحجر (15) 9 - إنا نحن نزلنا الذكر 441 21 - وإن من شئ إلا عندنا
~~خزائنه 58 88 - لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا 356 سورة النحل (16)
~~17 - أفمن يخلق كمن لا يخلق 171 20 - والذين يدعون من دون الله 331، 170 87
~~- والله أخرجكم من بطون أمهاتكم 306 سورة الإسراء (17) 18 - من كان يريد
~~العاجلة عجلنا له فيها 352 64 - وشاركهم في الأموال والأولاد 6 77 - سنة من
~~قد أرسلنا قبلك من رسلنا 154 78 - أقم الصلاة لدلوك الشمس 338 80 - وقل رب
~~أدخلني مدخل صدق 264 82 - وننزل من القرآن ما هو شفاء 323 84 - قل كل يعمل
~~على شاكلته 143، 323 107 - ويخرون للأذقان سجدا 441 سورة الكهف (18) 3 -
~~ماكثين فيه أبدا 144 27 - واتل ما أوحي إليك 303 79 - فأردت أن أعيبها 76
~~81 - فأردنا أن يبدلهما 76 82 - فأراد ربك أن يبلغا أشدهما 76 PageV03P474
# 94 - نجعل لك خرجا 49 101 - في غطاء عن ذكري 442 303 - هل ننبئكم
~~بالأخسرين أعمالا 59 107 - كانت ms0955 لهم جنات الفردوس نزلا 437 108 - خالدين
~~فيها لا يبغون عنها حولا 144 110 - قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي 147
~~سورة مريم (19) 5 - وإني خفت الموالي من ورائي 227 23 - فأجاءها المخاض إلى
~~جذع النخلة 305 37 - فاختلف الأحزاب من بينهم 159 56 - واذكر في الكتاب
~~إدريس 270 87 - إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا 313 سورة طه (20) 12 - فاخلع
~~نعليك 150 55 - منها خلقناكم وفيها نعيدكم 303 105 - يسئلونك عن الجبال 304
~~108 - يومئذ يتبعون الداعي 331 113 - أو يحدث لهم ذكرى 444 124 - من أعرض
~~عن ذكري 442 سورة الأنبياء (21) 7 - فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون
~~441 24 - هذا ذكر من معي وذكر من قبلي 442 35 - ونبلوكم بالشر والخير فتنة
~~238 PageV03P475
# 50 - وهذا ذكر مبارك أنزلناه 441 74 - القرية التي كانت تعمل الخبائث 7
~~87 - وذا النون إذ ذهب مغاضبا 305، 301 سورة الحج (22) 5 - مخلقة وغير
~~مخلقة 172 19 - هذان خصمان اختصموا في ربهم 71 34 - وبشر المخبتين 5 38 -
~~إن الله يدافع عن الذين آمنوا 468 40 - الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق
~~333، 45 و 46 73 - لن يخلقوا ذبابا 423 77 - وافعلوا الخير 232 78 - ما جعل
~~عليكم في الدين من حرج 140 سورة المؤمنين (23) 2 - الذين هم في صلاتهم
~~خاشعون 61 7 - فمن ابتغى وراء ذلك 75 14 - ثم أنشأناه خلقا آخر 172، 170
~~115 - أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا 305 سورة النور (24) 21 - لا تتبعوا خطوات
~~الشيطان 137، 136، 135 26 - الخبيثات للخبيثين 6 37 - رجال لا تلهيهم تجارة
~~ولا بيع عن ذكر الله 444، 108 55 - ليستخلفنهم في الأرض 151 63 - فليحذر
~~الذين يخالفون عن أمره 155 PageV03P476
# سورة الفرقان (25) 3 - لا يخلقون شيئا 170 سورة النمل (27) 25 - يخرج
~~الخبء في السماوات والأرض 5 29 - إني القي إلي كتاب كريم 24 52 - فتلك
~~بيوتهم خاوية 231 82 - أخرجنا لهم دابة من الأرض 249، 250 88 - وترى الجبال
~~تحسبها جامدة 304 سورة القصص (28) 68 - وربك يخلق ms0956 ما يشاء ويختار 237 83 -
~~تلك الدار الآخرة 386 88 - كل شئ هالك إلا وجهه 355 سورة العنكبوت (29) 17
~~- وتخلقون إفكا 170 29 - وتأتون في ناديكم المنكر 44 45 - وأقم الصلاة إن
~~الصلاة تنهى... أكبر 443 سورة الروم (30) 30 - فأقم وجهك للدين حنيفا 402،
~~401 سورة لقمان (31) 16 - إن تك مثقال حبة من خردل 49 32 - وما يجحد
~~بآياتنا إلا كل ختار كفور 16 سورة السجدة (32) 5 - يدبر الأمر من السماء
~~إلى الأرض 254 PageV03P477
# سورة الأحزاب (33) 4 - وما جعل أدعياءكم أبناءكم 331 28 - يا أيها النبي
~~قل لأزواجك (آية التخيير) 237 سورة سبأ (34) 10 - ولقد آتينا داود منا فضلا
~~379 13 - اعملوا آل داود شكرا 379 18 - وجعلنا بينهم وبين القرى التي
~~باركنا فيها 43 28 - وما أرسلناك إلا كافة للناس 332 سورة فاطر (35) 1 -
~~الحمد لله فاطر السماوات والأرض 302 3 - هل من خالق غير الله يرزقكم 170 6
~~- إن الشيطان لكم عدو 289 28 - إنما يخشى الله من عباده العلماء 225، 63 32
~~- ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا 268 40 - أروني ماذا خلقوا من
~~الأرض 170 سورة يس (36) - سورة يس 302 1 - 2 - يس والقرآن الحكيم 308 65 -
~~اليوم نختم على أفواههم 17 سورة الصافات (37) 10 - إلا من خطف الخطفة...
~~ثاقب 133 83 - وإن من شيعته لإبراهيم 209 102 - فلما بلغ معه السعي...
~~أذبحك 425 PageV03P478
# 107 - وفديناه بذبح عظيم 426 سورة ص (38) 26 - إنا جعلناك خليفة في الأرض
~~151 75 - خلقت بيدي 30 سورة الزمر (39) 3 - ألا لله الدين الخالص 146 45 -
~~وإذا ذكر الله وحده... بالآخرة 443 56 - يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله
~~98 67 - وما قدروا الله حق قدره 303 73 - سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين
~~7 سورة المؤمن (40) 19 - يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور 231 45 - فوقاه
~~الله سيئات ما مكروا 402 46 - النار يعرضون عليها غدوا وعشيا 145 60 - وقال
~~ربكم ادعوني استجب لكم 288، 283 سورة الشورى (42) 13 - أن أقيموا ms0957 الدين ولا
~~تتفرقوا فيه 401 24 - فان يشأ الله يختم على قلبك 17 30 - ما أصابكم من
~~مصيبة... كثير 452 40 - وجزاء سيئة سيئة مثلها 216 سورة الزخرف (43) 36 -
~~ومن يعش عن ذكر الرحمن 286 41 - فإما نذهبن بك... منتقمون 460 PageV03P479
# 44 - وإنه لذكر لك ولقومك 442 67 - الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو 191 84
~~- وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله 396 سورة الدخان (44) 10 - يوم
~~تأتي السماء بدخان مبين 264 32 - ولقد اخترناهم على علم على العالمين 237
~~سورة الأحقاف (46) 20 - أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا 461، 15 سورة
~~الفتح (48) 1 - 4 - إنا فتحنا لك فتحا مبينا... حكيما 455، 303 11 - سيقول
~~لك المخلفون من الأعراب 159 سورة ق (50) 15 - أفعيينا بالخلق الأول... جديد
~~169 40 - أدبار السجود 254 سورة الذاريات (51) 1 - 4 - والذاريات ذروا...
~~أمرا 440 6 - وإن الدين لواقع 400 9 - يؤفك عنه من أفك 153 10 - قتل
~~الخراصون 51 41 - الريح العقيم 255 56 - وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
~~163 سورة الطور (52) 49 - أدبار النجوم 254 PageV03P480
# سورة النجم (53) 8 - ثم دنا فتدلى 377 سورة الرحمن (55) 9 - لا تخسروا
~~الميزان 60 26 - كل من عليها فان 355 39 - فيومئذ لا يسئل عن ذنبه 454 46 -
~~ولمن خاف مقام ربه جنتان 224 46 - مدهامتان 392 70 - فيهن خيرات حسان 237
~~72 - حور مقصورات في الخيام 246 سورة الواقعة (56) 1 - إذا وقعت الواقعة
~~304 3 - خافضة رافعة 139 سورة الحديد (57) 20 - إنما الحياة الدنيا لهو
~~ولعب 373 سورة الحشر (59) 21 - لو أنزلنا هذا القرآن على جبل 302، 134 سورة
~~الصف (61) 4 - إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله 261 9 - ليظهره على
~~الدين كله 407، 401 سورة المنافقين (63) 8 - ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين
~~449 PageV03P481
# سورة الطلاق (65) 2 - وأشهدوا ذوي عدل... ومن يتق الله 156، 70 10 - 11 -
~~قد أنزل الله إليكم ذكرا رسولا 441 سورة التحريم (66) 8 - يوم لا يخزي الله
~~النبي 59 10 - فخانتاهما 230 سورة الملك (67) 23 - هو الذي ms0958 أنشأكم وجعل لكم
~~السمع 304 سورة القلم (68) 1 - 2 - ن والقلم وما يسطرون 80 4 - إنك لعلى
~~خلق عظيم 177 16 - سنسمه على الخرطوم 51 سورة الحاقة (69) 48 - وإنه لتذكرة
~~للمتقين 442 سورة المعارج (70) 25 - في أموالهم حق معلوم 202، 80 26 -
~~والذين يصدقون بيوم الدين 400 سورة المدثر (74) 1 - يا أيها المدثر 258 46
~~- وكنا نكذب بيوم الدين 400 49 - فما لهم عن التذكرة معرضين 442 سورة الدهر
~~(76) 29 - إن هذه تذكرة 442 PageV03P482
# سورة المرسلات (77) 25 - 26 - ألم نجعل الأرض كفاتا أحياء وأمواتا 335
~~سورة النازعات (79) 5 - فالمدبرات أمرا 254 سورة عبس (80) 11 - كلا إنها
~~تذكرة 442 سورة التكوير (81) 15 - فلا أقسم بالخنس 219 سورة الانفطار (82)
~~6 - ما غرك بربك الكريم 108 سورة المطففين (83) 1 - ويل للمطففين 202 25 -
~~26 - يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك 17 سورة البروج (85) 4 - قتل أصحاب
~~الأخدود 37 سورة الطارق (86) 7 - يخرج من بين الصلب والترائب 156 سورة
~~الغاشية (88) 2 - 3 - وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة 62 سورة الفجر (89) 8 -
~~التي لم يخلق مثلها في البلاد 170 21 - دكت الأرض دكا دكا 336 PageV03P483
# سورة الليل (92) 5 - 9 - فأما من أعطى واتقى... كذب بالحسنى 263، 202 19
~~- 21 وما لأحد عنده من نعمة... يرضى 147 سورة التين (95) 7 - فما يكذبك بعد
~~بالدين 400 سورة العلق (96) - سورة العلق 258 سورة القدر (97) - سورة القدر
~~385، 313، 306، 304 سورة البينة (98) 5 - مخلصين له الدين 149، 146 7 - هم
~~خير البرية 235 سورة القارعة (101) - سورة القارعة 260 سورة التكاثر (102)
~~1 - ألهيكم التكاثر 108 سورة الماعون (107) 1 - أرأيت الذي يكذب بالدين 399
~~سورة الكافرون (109) 6 - لكم دينكم ولي دين 401 سورة التوحيد (112) - سورة
~~التوحيد 385، 310، 304، 298 PageV03P484
# سورة الفلق (113) - سورة الفلق 304، 298 سورة الناس (114) - سورة الناس
~~304، 298 4 - من شر الوسواس الخناس 220 PageV03P485
# مستدرك سفينة البحار للعلامة البحاثة الحاج الشيخ علي النمازي الشاهرودي
~~قدس سره المتوفي 1405 ه‍. ق.
# الجزء الرابع بتحقيق وتصحيح نجل المؤلف الحاج الشيخ حسن بن علي النمازي
~~مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة ms0959 المدرسين بقم المشرفة. PageV04P001
# باب الراء المهملة PageV04P003
# رأس: باب الكباب والشواء والرؤوس (1).
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) قال: الرأس موضع الذكاة وأقرب من
~~المرعى وأبعد من الأذى.
# مكارم الأخلاق: عن علي بن سليمان قال: أكلنا عند الرضا (عليه السلام)
~~رؤوسا، فدعا بالسويق فقلت: إني قد امتلأت. فقال: إن قليل السويق يهضم
~~الرؤوس وهو دواؤه (2).
# قضايا رأس الحسين (عليه السلام) ومعجزاته كثيرة متفرقة في البحار وغيره،
~~ونحن نذكر ما في البحار ملخصا وملفقا: لما قتل الحسين (عليه السلام) سرح
~~عمر بن سعد رأس الحسين (عليه السلام) يوم عاشوراء مع خولي بن يزيد الأصبحي
~~وحميد بن مسلم إلى ابن زياد (3).
# فلما ورد خولي الكوفة، وجد باب القصر مغلقا، فأتى به منزله. قالت امرأته:
# فما زلت والله انظر إلى نور ساطع مثل العمود يسطع من الإجانة التي فيها
~~رأس الحسين (عليه السلام) إلى السماء، ورأيت طيورا بيضاء ترفرف حولها وحول
~~الرأس (4).
# فلما أتوا بالرؤوس إلى الكوفة، وضج أهل الكوفة، يقدمهم رأس الحسين (عليه
~~السلام) وهو رأس زهري قمري أشبه الخلق برسول الله، ولحيته كسواد الشج قد
~~اتصل بها الخضاب، ووجهه دارة قمر طالع والريح تلعب بها يمينا وشمالا،
# PageV04P005
# فالتفتت زينب، فرأت رأس أخيها، فنطحت جبينها بمقدم المحمل وجعلت تقول:
# يا هلالا لما استتم كمالا * غاله خسفه فأبدا غروبا - الخ. ثم إن ابن زياد
~~جلس في القصر للناس وأذن إذنا عاما، وجئ برأس الحسين (عليه السلام) فوضع
~~بين يديه. فجعل ينظر إليه ويتبسم، وبيده قضيب يضرب به ثناياه. وكان إلى
~~جانبه زيد بن أرقم صاحب رسول الله وهو شيخ كبير قال: إرفع قضيبك عن هاتين
~~الشفتين، فوالله الذي لا إله إلا هو، لقد رأيت شفتي رسول الله عليهما ما لا
~~أحصيه يقبلهما (1).
# ونحوه كلمات أنس بن مالك (2).
# وفي رواية: كان ابن زياد يضرب بقضيبه أنف الحسين (عليه السلام) وعينيه
~~ويطعن في فمه، فقال زيد بن أرقم - الخ (3).
# ثم أمر فطيف برأس الحسين (عليه السلام) في سكك الكوفة كلها وقبائلها،
~~فروي عن زيد بن أرقم أنه ms0960 قال: لما مر به علي وهو على رمح وأنا في غرفة لي،
~~فلما حاذاني سمعته يقرأ: * (أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من
~~آياتنا عجبا) * فقف (أي قام) والله شعري علي وناديت: رأسك يا بن رسول الله،
~~أعجب وأعجب (4).
# وعن بعض التواريخ: أرسل ابن زياد رأس الحسين (عليه السلام) إلى المدينة.
# والأظهر أنه بعث به إلى يزيد، كما يأتي.
# روى أبو مخنف عن الشعبي أنه صلب رأس الحسين (عليه السلام) بالصيارف في
~~الكوفة فتنحنح الرأس وقرأ سورة الكهف إلى قوله: * (إنهم فتية آمنوا بربهم
~~وزدناهم هدى) * فلم يزدهم ذلك إلا ضلالا. وأنهم لما صلبوا رأسه على الشجر
~~سمع منه: * (وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون) * (5).
# أحوال الرأس الشريف وقضاياه في طريق الشام: ثم إنه أرسل ابن زياد رأس
~~الحسين (عليه السلام) مع أهل بيته إلى الشام في أربعين أو خمسين رجلا. ففي
~~بعض
# PageV04P006
# الليالي نزلوا عند رجل من اليهود، فرأى اليهودي أنه يسطع من الصندوق الذي
~~فيه رأس الحسين (عليه السلام) نور نحو السماء. فتعجب منه اليهودي، فاستودعه
~~منهم وقال للرأس: اشفع لي عند جدك.
# فأنطق الله الرأس فقال: إنما شفاعتي للمحمديين ولست بمحمدي. فجمع اليهودي
~~أقرباءه، ثم أخذ الرأس، ووضعه في طست، وصب عليه ماء الورد، وطرح فيه
~~الكافور والمسك والعنبر، ثم قال لأولاده وأقربائه: هذا رأس ابن بنت محمد
~~(صلى الله عليه وآله).
# ثم قال: يا لهفاه حيث لم أجد جدك محمدا فأسلم على يديه، ثم يا لهفاه حيث
~~لم أجدك حيا فأسلم على يديك وأقاتل بين يديك. فأنطق الله الرأس: إن أسلمت
~~فأنا لك شفيع. قاله ثلاث مرات وسكت. فأسلم الرجل وأقرباؤه (1).
# نظيره قصة الراهب النصراني حيث رأى نورا ساطعا من فوق الرأس، فلما عرفهم
~~وبخهم وقال: تبا لكم! قتلتم ابن بنت نبيكم قولوا لرئيسكم عندي عشرة آلاف
~~درهم يأخذها مني ويعطيني الرأس إلى وقت الرحيل. فقبلوا وأخذوا الدراهم
~~وأعطوه الرأس. فأخذه وغسله ونظفه وحشاه بمسك وكافور وجعله في حريرة ووضعه
~~في حجره ولم يزل ينوح ms0961 ويبكي وأسلم على يديه. فلما أخذوه منه وذهبوا به طلب
~~من خازنه الدراهم، فإذا تحولت خزفة، فنظروا في سكتها فإذا على جانبها
~~مكتوب: * (ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون) * وعلى الجانب الآخر
~~مكتوب: * (سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون) * فقال الخبيث عمر بن سعد:
~~إنا لله وإنا إليه راجعون، خسرت الدنيا والآخرة. فأمر بطرحها في النهر (2).
# ونقل هذه القصة بطريق آخر مع زيادة أنه لما أخذ الرأس وأدخله صومعته سمع
~~صوتا ولم ير شخصا، قال: طوبى لك وطوبى لمن عرف حرمته. فرفع الراهب رأسه
~~وقال: يا رب، بحق عيسى تأمر هذا الرأس بالتكلم معي. فتكلم الرأس
# PageV04P007
# وقال: يا راهب أي شئ تريد؟ قال: من أنت؟ قال: أنا ابن محمد المصطفى وأنا
~~ابن علي المرتضى، وأنا ابن فاطمة الزهراء، وأنا المقتول بكربلاء، أنا
~~المظلوم أنا العطشان. وسكت، فوضع الراهب وجهه على وجهه فقال: لا أرفع وجهي
~~عن وجهك حتى تقول: أنا شفيعك يوم القيامة. فتكلم الرأس وقال: ارجع إلى دين
~~جدي محمد. فقال الراهب: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول
~~الله.
# فقبل له الشفاعة. فلما أصبحوا، أخذوا منه الرأس والدراهم - الخ (1).
# مجئ آدم ونوح وإبراهيم وإسماعيل وإسحاق ونبينا محمد (صلى الله عليه وآله)
~~وجبرئيل وخلق من الملائكة لزيارة الرأس في طريق الشام، وأخذهم الرأس
~~وتقبيلهم له وبكاؤهم وتعزيتهم الرسول الأمجد وعقاب جبرئيل للحراس (2) وقريب
~~من ذلك (3).
# أحواله عند قربهم لدمشق (4).
# لما وضعوا الرؤوس بين يدي يزيد وفيها رأس الحسين (عليه السلام) وضع رأس
~~الإمام على طبق من ذهب وهو يقول: كيف رأيت يا حسين (5).
# ثم دعا يزيد بقضيب خيزران، فجعل ينكت به ثنايا الحسين (عليه السلام) (6).
~~ثم أمر يزيد بأن يصلب الرأس على باب داره (7).
# وفي رواية: نصبه على باب مسجد دمشق (8).
# سمع أيضا من الرأس في دمشق يقول: لا قوة إلا بالله. وسمع أيضا يقرأ: *
~~(أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا) *. فقال زيد بن أرقم: أمرك
~~أعجب يا بن رسول الله (9).
# PageV04P008
# سائر قضاياه ms0962 وأحواله في دمشق ومجلس يزيد (1).
# كان للرأس طيب قد فاح على كل طيب (2).
# كامل الزيارة: في الصادقي (عليه السلام): لما حمل رأس الحسين (عليه
~~السلام) إلى الشام، سرقه مولى لنا فدفنه بجنب أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~(3). وذكر الاختلاف مع الروايات في ذلك (4).
# وفي رواية أخرى: لما بعث برأس الحسين (عليه السلام) إلى الشام رد إلى
~~الكوفة فقال: أخرجوه عنها لا يفتتن به أهلها. فصيره الله عند أمير المؤمنين
~~(عليه السلام). فالرأس مع الجسد والجسد مع الرأس. بيان المجلسي في ذلك (5).
# موضع رأس الحسين (عليه السلام) بالشام معروف، وكان يعبد الله فيه الرجل
~~الذي سار به أبو جعفر الجواد (عليه السلام) في ليلة إلى مسجد الكوفة
~~والمدينة ومكة (6).
# خبر وضع الله يده على رأس الحسين (عليه السلام) وقول المجلسي: وضع اليد
~~كناية عن إفاضة الرحمة (7).
# تكلم الرأس الشريف يأتي في " كلم ".
# عن مناقب ابن شهرآشوب: ومن مناقب الحسين (عليه السلام) ما ظهر من المشاهد
~~الذي يقال له مشهد الرأس من كربلاء إلى عسقلان وما بينهما في الموصل
~~ونصيبين وحماة وحمص ودمشق وغير ذلك، ويظهر من هذا الكلام أن للرأس المعظم
~~المقدس في هذه الأماكن مشهد معروف، وأن في ظهر الكوفة عند قائم الغري مسجدا
~~يسمى بالحنانة، فيه يستحب زيارة الحسين (عليه السلام) لأن رأسه وضع هناك.
# PageV04P009
# قال المفيد والسيد ابن طاووس والشهيد في باب زيارة أمير المؤمنين (عليه
~~السلام):
# فإذا بلغت العلم وهي الحنانة فصل هناك ركعتين، فقد روى محمد بن أبي عمير،
~~عن مفضل بن عمر قال: جاز الصادق (عليه السلام) بالقائم المائل في طريق
~~الغري فصلى ركعتين، فقيل له: ما هذه الصلاة؟ فقال: هذا موضع رأس جدي الحسين
~~(عليه السلام) وضعوه هاهنا لما توجهوا من كربلاء، ثم حملوه إلى عبيد الله
~~بن زياد، فقل هناك:
# اللهم إنك ترى مكاني، وتسمع كلامي، ولا يخفى عليك شئ من أمري، وكيف يخفى
~~عليك ما أنت مكونه وبارئه. وقد جئتك مستشفعا بنبيك نبي الرحمة ومتوسلا بوصي
~~رسولك، فأسألك بهما ثبات القدم والهدى والمغفرة ms0963 في الدنيا والآخرة.
# في المستدرك عن محمد بن المشهدي في مزاره، عن الصادق (عليه السلام) أنه
~~زار رأس الحسين عند رأس أمير المؤمنين (عليهما السلام) وصلى عنده أربع
~~ركعات، وهي هذه:
# السلام عليك يا بن رسول الله - الزيارة، وهي مذكورة في المفاتيح وغيره.
# كتاب المسلسلات: بإسناده عن سلمة بن كهيل قال: رأيت رأس الحسين (عليه
~~السلام) على الفتات وهو يقرأ: * (فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم) * (1).
# الروايات المتعلقة بحلق الرأس. منها في الفقيه باب نوادر الحج عن الصادق
~~(عليه السلام) أنه قال: حلق الرأس في غير حج ولا عمرة مثلة لأعدائكم وجمال
~~لكم. ونقله أيضا (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله) قال لرجل: إحلق، فإنه يزيد في جمالك. وتقدم
~~في " حلق ".
# مما جرب لوجع الرأس المزمن ضماد لبن المرأة التي أولدت بنتا، وكانت
~~مولودتها الأولى يضمد مكررا ينفع إن شاء الله.
# تقدم في " خرج ": أن حلق وسط الرأس وإبقاء الباقي مستديرا من شعار
~~الخوارج.
# PageV04P010
# باب فيه أحوال الرؤساء وعدلهم وجورهم (1).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): آلة الرياسة سعة الصدر (2).
# من مواعظ الصادق (عليه السلام): كن ذنبا ولا تكن رأسا (3).
# ومن مواعظه: إن أبغضكم إلي المترئسون المشاؤون بالنمائم - الخ (4).
# من مواعظ الكاظم (عليه السلام): ومن طلب الرياسة هلك - الخ (5).
# إلى غير ذلك من الروايات الواردة في ذمها (6). وفيه معنى الرياسة
~~المذمومة.
# وسيأتي في " علم ".
# باب حب الرياسة (7). تقدم في " أمر " ما يتعلق بذلك.
# الكافي: عن معمر بن خلاد، عن أبي الحسن (عليه السلام) ذكر رجلا فقال: إنه
~~يحب الرياسة، فقال: ما ذئبان ضاريان في غنم قد تفرق رعاؤها بأضر في دين
~~المسلم من طلب الرياسة.
# بيان: للرياسة أنواع شتى. فمنها ممدوح كرياسة الأنبياء والأوصياء التي
~~أعطاهم الله تعالى لهداية الخلق وإرشادهم. وأما سائر الخلق فلهم رياسة حقة
~~ورياسة باطلة هي مشتبهة بحسب نياتهم واختلاف حالاتهم، كالقضاء والحكم بين
~~الناس، وارتكاب الفتوى، والتدريس، والوعظ، وإمامة الجمعة والجماعة.
# والحاصل أن الرياسة إن كانت بجهة شرعية ولغرض صحيح فهي ممدوحة، وإن كانت
~~على غير الجهات الشرعية ms0964 أو مقرونة بالأغراض الفاسدة فهي مذمومة (8).
# PageV04P011
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام): إياكم وهؤلاء الرؤساء الذين
~~يترأسون. فوالله ما خفقت النعال خلف رجل إلا هلك وأهلك (1).
# الكافي: عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إياك
~~والرياسة، وإياك أن تطأ أعقاب الرجال. قلت: فما ثلثا ما في يدي إلا مما
~~وطئت أعقاب الرجال؟ فقال لي: ليس حيث تذهب، إياك أن تنصب رجلا دون الحجة،
~~فتصدقه في كل ما قال (2). وعن سفيان بن خالد، عنه ما يقرب من ذلك (3) وفيه
~~زيادة.
# الكافي: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ملعون من ترأس. ملعون من هم
~~بها. ملعون كل من حدث بها نفسه. بيان: " من ترأس " أي ادعى الرياسة بغير
~~حق، فإن التفعل غالبا يكون للتكلف. وفيه: عن محمد بن مسلم، قال: سمعت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) يقول: أتراني لا أعرف خياركم من شراركم؟ بلى، والله
~~وإن شراركم من أحب أن يوطأ عقبه، إنه لا بد من كذاب أو عاجز الرأي.
# بيان: قيل: أي من كذاب يطلب الرياسة ومن عاجز الرأي يتبعه (4).
# فقه الرضا (عليه السلام): نروي: من طلب الرياسة لنفسه هلك، فإن الرياسة
~~لا تصلح إلا لأهلها (5).
# رجال الكشي: عن معمر بن خلاد قال: قال أبو الحسن (عليه السلام): ما ذئبان
~~ضاريان في غنم قد غاب عنها رعاؤها بأضر في دين المسلم من حب الرياسة.
# ثم قال: لكن صفوان لا يحب الرياسة (6).
# الكافي: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن حب الشرف والذكر لا يكونان
~~في قلب الخائف الراهب (7).
# PageV04P012
# ذو الرياستين: هو الفضل بن سهل وزير المأمون. لقب بذلك لأنه تقلد الوزارة
~~ورياسة الجند. ما يدل على ذمه وشيطنته (1).
# جملة مما يتعلق بعلمه بالنجوم (2).
# رأف: ما يظهر منه كثرة رأفته تعالى بخلقه (3).
# كثرة محبة الأئمة (عليهم السلام) ورأفتهم تظهر من موارد كثيرة. منها ما
~~في " شطط " و " شكا " و " خلق " و " شيع ".
# رأى: باب النهي عن القول بغير علم والإفتاء بالرأي (4). الحاقة: * (ولو
~~تقول علينا بعض الأقاويل ms0965 لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين) *.
# أمالي الصدوق: عن زرارة، قال: سألت أبا جعفر الباقر (عليه السلام): ما حق
~~الله على العباد؟ قال: أن يقولوا ما يعلمون، ويقفوا عندما لا يعلمون (5).
# تقدم في " دين " وغيره: أن طريق العلم منحصر بالكتاب والسنة المأخوذين عن
~~النبي والأئمة صلوات الله وسلامه عليهم.
# المحاسن: عن الباقر (عليه السلام) قال: من أفتى الناس بغير علم ولا هدى
~~من الله، لعنته ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ولحقه وزر من عمل بفتياه (6).
# باب أنهم عندهم مواد العلم وأصوله ولا يقولون شيئا برأي ولا قياس (7).
# باب البدع والرأي والمقائيس (8).
# PageV04P013
# العلوي (عليه السلام): إياكم وأصحاب الرأي، فإنهم أعداء السنن، تفلتت
~~منهم الأحاديث أن يحفظوها، وأعيتهم السنة أن يعوها، فاتخذوا عباد الله
~~خولا، وماله دولا فذلت لهم الرقاب، وأطاعهم الخلق أشباه الكلاب، ونازعوا
~~الحق أهله، وتمثلوا بالأئمة الصادقين وهم من الكفار الملاعين، فسألوا عما
~~لا يعلمون، فأنفوا أن يعترفوا بأنهم لا يعلمون، فعارضوا الدين بآرائهم،
~~فضلوا وأضلوا - الخبر (1).
# في رسالة الصادق (عليه السلام) ذم كثير لأصحاب الرأي وهم الذين لا يتبعون
~~آثار النبي (صلى الله عليه وآله) ولا يراجعون إلى أهل علم القرآن الذين
~~جعلهم الله مع القرآن والقرآن معهم (2). وفي " رسل ": مواضع الرسالة إلى
~~غير ذلك من الروايات الواردة في ذلك، وفي " شبه ": ما يتعلق بذلك وأنه: لا
~~رأي في الدين.
# كلام الشيخ الكراجكي في ذم أصحاب الرأي والقياس ورد أدلتهم، وأن أصحاب
~~الرأي أولاد سبايا الأمم (3) يأتي في " وقى " و " شبه " ما يتعلق بذلك.
# بيان الصادق (عليه السلام) علة استعمال الناس الرأي والقياس وتركهم آثار
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) (4).
# أمالي الطوسي: في العلوي (عليه السلام): لا رأي لحاقن ولا حازق. بيان:
~~الحاقن هو الذي حبس بوله كالحاقب للغائط. والحازق الذي ضاق عليه خفه (5).
# والصادقي (عليه السلام): ليس لحاقن رأي - الخ (6).
# تقدم في " حقن ": أنه لا رأي لثلاثة: الحاقن، والحاقب، والحازق.
# في الخطبة العلوية (عليه السلام): لا رأي لمن لا يطاع. تمامه في البحار
~~(7).
# PageV04P014
# في خطبته (عليه ms0966 السلام) في الملاحم المعروفة بالزهراء: ويبطل حدود ما
~~أنزل الله في كتابه على نبيه محمد (صلى الله عليه وآله) ويقال: رأى فلان
~~وزعم فلان - يعني أبا حنيفة والشافعي وغيرهما - ويتخذ الآراء والقياس،
~~وينبذ الآثار والقرآن وراء الظهور (1).
# أما ما يدل على أنه لا رأي للنساء، فقد روى الكشي في ترجمة محمد بن مسلم
~~مسندا عن الصادق (عليه السلام) في حديث قال: ما للنساء والرأي والقول -
~~الخ.
# يأتي في " ربع " و " قلب ": أن الأخذ برأي النساء من الأربعة التي تفسد
~~القلوب، وتقدم في " أمر ": ما يدل على ذلك، وفي " حكم ": قول الله تعالى
~~لحواء: لم أجعل منكن حاكما، وفي " ادم ": قول آدم في وصاياه: ولا تعملوا
~~برأي نسائكم.
# الخصال: في رواية جوامع أحكام النساء عن الباقر (عليه السلام) قال: ولا
~~تولى المرأة القضاء ولا تولى الإمارة ولا تستشار - الخبر (2). وفي وصية
~~النبي (صلى الله عليه وآله) إلى علي (عليه السلام) مثله (3).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) المشتمل على تمثيل الرأي الحسن بصورة
~~حسنة والرأي الخبيث بصورة قبيحة، وتكونان مع صاحبه في القبر (4).
# معاني الأخبار: عن ابن مسكان، عن أبي الربيع قال: قلت: ما أدنى ما يخرج
~~به الرجل من الإيمان؟ قال: الرأي يراه مخالفا للحق فيقيم عليه (5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): ومن فسر القرآن برأيه، فقد افترى على الله
~~الكذب. ومن أفتى الناس بغير علم، لعنه ملائكة السماوات والأرض - الخبر (6).
# PageV04P015
# الإحتجاج: قال الرضا (عليه السلام): إن النبي (صلى الله عليه وآله) قال:
~~قال الله جل جلاله: ما آمن بي من فسر برأيه كلامي. وما عرفني من شبهني
~~بخلقي. ولا على ديني من استعمل القياس في ديني (1).
# باب فيه النهي عن الاستبداد بالرأي (2).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): لا رأي لمن انفرد برأيه. وقال الصادق (عليه السلام): المستبد
~~برأيه موقوف على مداحض الزلل (3).
# العلوي (عليه السلام): خاطر بنفسه من استغنى برأيه (4).
# باب نفي الرؤية وتأويل الآيات فيها (5). وفيه سؤال ذعلب عن أمير المؤمنين
~~(عليه ms0967 السلام): هل رأيت ربك، المذكور في " ذعلب ".
# الإحتجاج: يونس بن ظبيان قال: دخل رجل على أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال:
# أرأيت الله حين عبدته؟ قال: ما كنت أعبد شيئا لم أره. قال: وكيف رأيته؟
~~قال: لم تره الأبصار بمشاهدة العيان ولكن رأته القلوب بحقائق الإيمان. لا
~~يدرك بالحواس، ولا يقاس بالناس، معروف بغير تشبيه (6).
# في روايات عالم الذر والميثاق وتفسير قوله: * (ألست بربكم قالوا بلى) *:
# عرفهم نفسه، وأراهم نفسه، وعاينوا ربهم، فأنساهم رؤيته، وأثبت المعرفة في
~~قلوبهم (7). وغيره مما تقدم في " ذرر ".
# تفسير قوله تعالى حكاية عن موسى: * (رب أرني أنظر إليك قال لن تراني) *
# PageV04P016
# الآية. الروايات في ذلك (1). الكلمات في ذلك (2).
# مكاتبة مولانا أبي الحسن الثالث (عليه السلام) في عدم جواز رؤية الحق
~~وعدم إمكانه (3).
# في الدعاء المأثور: لست بمحدود فتدركك الأبصار (4). يظهر منه أن إدراك
~~البصر فرع المحدودية، فإذا لم يكن محدودا فلا يدرك بالبصر.
# قال الصادق: إن الأبصار لا تدرك إلا ماله لون وكيفية، والله خالق الألوان
~~والكيفية (5).
# أما قوله تعالى: * (ولقد رآه بالأفق المبين) * و * (لقد رآه نزلة أخرى) *
~~فالمراد به جبرئيل رآه النبي ليلة المعراج بصورته الأصلية كما في الروايات
~~الشريفة المروية عن النبي وآله المروي مستفيضا في صحاح العامة والخاصة.
# أما قوله تعالى: * (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) * فيمكن أن يكون
~~الناظرة بمعنى المنتظرة يعني منتظرة ثواب ربها، كما في نص القرآن والرواية.
~~أو يكون الرب بمعنى السيد والمطاع، كما في كتب اللغة، وجاء في القرآن في
~~آيتين من سورة يوسف، فالمراد ناظرة إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
~~القيامة والجنة، كما ورد في الدعاء: فلا تحرمني في الجنان رؤيته أي رؤية
~~رسول الله. أو يكون المراد ناظرة إلى الله سبحانه، كما في قوله (عليه
~~السلام): رأته القلوب بحقائق الإيمان، لا النظر بالعين الظاهرة ولا بأعين
~~القلوب كما هو واضح، فإن المخلوق ليس له آلة ووسيلة وسبيل إلى ذلك بحواسه
~~الظاهرة والباطنة.
# باب ذكر من رآه يعني الحجة المنتظر (عليه ms0968 السلام) (6) وأسامي من رآه في
~~البحار (7).
# PageV04P017
# باب خبر سعد بن عبد الله ورؤيته للقائم (عليه السلام) ومسائله عنه (1).
# باب من ادعى الرؤية في الغيبة الكبرى، وأنه يشهد ويرى الناس ولا يرونه
~~(2).
# باب نادر في ذكر من رآه في الغيبة الكبرى قريبا من زمان المجلسي (3) وفيه
~~رسالة قصة الجزيرة الخضراء.
# نقل لي العلامة المرجع الديني السيد محمود الشاهرودي في 10 صفر 1384:
# كان العالم الجليل والثقة النبيل الشيخ أسد الله من تلاميذ العلم الكامل
~~الحاج ميرزا حبيب الله الرشتي في النجف شاكا في الحديث المشهور كان أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في أماكن متعددة في ليلة واحدة. فرأى أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) في المنام وسأله عن هذا الحديث، فقال: إنك لا تعقل ذلك،
~~فانظر إلى أطرافك. قال: فنظرت، فإذا في كل الأطراف يرى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) فارتفع الشك عني.
# ثم سأله عن الحديث المعروف من ادعى الرؤية في زمن الغيبة فكذبوه وما نقل
~~من الحكايات في رؤيته، فقال: كل ذلك صحيح، لأن الأول محمول على الرؤية
~~والمشاهدة مع العرفان، وفي الحكايات لم يعرفوه حين المشاهدة وبعده عرفوه.
~~وعليه شواهد من الروايات الأخر.
# ثم قال له: أنت رأيته مرتين أو مرات. منها في حرمي في طرف زاوية الرجلين
~~حين رأيت أمامك سيدا جليلا يقرأ ويصلي ويدعو، فرأيته في أحسن حالات، فنويت
~~أن تعطيه جينة (فلوس زمانه) ثم بعده نويت أن تعطيه جينتين، ثم نويت ثلاثة
~~لما رأيت من حسن قراءته ودعائه. فلما أردت أن تخرجها ولم يكن لك غيرها،
~~توجه إليك فقال: أنت أحوج. ولم يقل لك شيئا آخر.
# قال الشيخ المذكور: وقع ذلك ونسيته. قال - طاب ثراه -: وارتحل الشيخ
~~المذكور إلى سامراء، وصار من خواص آية الله ميرزا محمد تقي الشيرازي.
# PageV04P018
# بدأ حدوث الرؤيا والمنام والأحلام (1) تقدم في " حلم ".
# الفرق بين الرؤيا والرؤية أن الأول فيما يراه في النوم، والثاني فيما
~~يراه في اليقظة.
# كلمات مولانا الصادق (عليه السلام) في توحيد المفضل في تدبير الأحلام
~~واختلاط صادقها بكاذبها (2). وتقدم في " حلم ".
# رؤيا ms0969 موسى بن عمران في منامه كأن الله أرسل الماء بالماء حتى غرق ما بين
~~المشرق والمغرب، فرأى فتاه على البحر فيها صردة فكانت الصردة تجئ للماء
~~الذي غرق الأرض فتنقل الماء بمنقارها ثم تدفعه في البحر، وتعبير جبرئيل له:
# إنك زعمت أنك استغرقت العلم كله فلم يبق في الأرض من هو أعلم منك، وإن
~~لله عبدا علمك في علمه كالماء الذي حملته الصردة بمنقارها فدفعته في البحر
~~- الخبر (3).
# رؤيا فرعون أن نارا أقبلت من بيت المقدس حتى اشتملت على بيوت مصر فأحرقت
~~القبط وتركت بني إسرائيل، فسأل علماء قومه فقالوا: يخرج من هذا البلد رجل
~~يكون هلاك مصر على يده (4).
# رؤيا الواثق بالله في المنام كأن السد (يعني سد يأجوج ومأجوج) مفتوح (5).
# رؤيا يوسف (6).
# رؤيا بخت نصر في نومه كأن رأسه من حديد ورجليه من نحاس وصدره من ذهب،
~~وتأويل دانيال له إنك مقتول إلى ثلاثة أيام (7).
# PageV04P019
# رؤياه الأخرى (1).
# رؤيا هاشم جد النبي (صلى الله عليه وآله) في منامه أن آتيا يأمره بتزويج
~~سلمى أم عبد المطلب (2).
# رؤيا عبد المطلب مرات أن آمرا يأمره بحفر زمزم (3).
# مراياه الاخر الراجعة إلى ذلك (4).
# رؤياه الأخرى قال: إني رأيت قد خرج من ظهري سلسلة بيضاء مضيئة يكاد ضوؤها
~~يخطف الأبصار، لها أربعة أطراف: طرف منها قد بلغ المغرب، وطرف منها قد غاص
~~تحت الثرى، وطرف منها قد بلغ عنان السماء، وتحتها شخصين عظيمين بهيين
~~أحدهما نوح والآخر إبراهيم الخليل جاءا يستظلان تحت الشجرة، قالا: طوبى لمن
~~استظل بها، والويل لمن تنحى عنها. إنتهى ملخصا (5).
# رؤياه كأن شجرة قد نبتت على ظهره نال رأسها السماء وأغصانها الشرق والغرب
~~ونورا يزهر منها أعظم من نور الشمس، وتأويل كاهنة أنه يخرج من صلبه ولد
~~يملك الشرق والغرب وينبأ في الناس (6).
# رؤيا العباس بن عبد المطلب أنه خرج من منخر عبد الله والد النبي (صلى
~~الله عليه وآله) طائر أبيض، فطار فبلغ المشرق والمغرب (7).
# رؤيا عبد الله سيوفا مجردة في أيدي قردة قصدوا قتله، فدفعهم الله بالنار ms0970
~~(8).
# رؤيا أبي طالب أنه انفتح عليه من السماء فنزل منه نور فشمله (9).
# PageV04P020
# رؤيا عاتكة بنت عبد المطلب قبل واقعة بدر بأيام أن رجلا أقبل على بعير له
~~ينادي: يا آل غالب اغدوا إلى مصارعكم. ثم وافى بجمله على أبي قبيس فأخذ
~~حجرا فدهدهه من الجبل، فما ترك دارا من دور قريش إلا أصابته منه فلذة.
# وتأويل العباس إياه بمصيبة تحدث في قريش، فوقعت غزوة بدر (1).
# رؤيا رسول الله (صلى الله عليه وآله) في أيام صباه حين وضع رأسه في حجر
~~دردائيل (2).
# رؤياه (صلى الله عليه وآله) في طريق الشام ملكا يأمره أن يمر هو وأصحابه
~~على الماء ويقولوا: بسم الله وبالله، فقالوا ونجوا من الغرق (3).
# رؤياه (صلى الله عليه وآله) عمه حمزة وجعفر الطيار في المنام وإخبارهما
~~إياه بأن وجدنا أفضل الأعمال الصلاة عليه، وسقي الماء، وحب علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) (4).
# رؤياه (صلى الله عليه وآله) بني أمية وغيرهم على منبره (5).
# رؤياه (صلى الله عليه وآله) قبل واقعة أحد كأنه في درع حصينة وكأن سيفه
~~ذا الفقار انقصم - الخ (6).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): رأيت في النار صاحب العباء التي قد علها -
~~الخبر (7).
# النبوي الآخر: رأيت البارحة عجائب - الخبر (8).
# مكارم الأخلاق: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) كثير الرؤيا، ولا يرى
~~رؤيا إلا جاءت
# PageV04P021
# مثل فلق الصبح (1).
# رؤياه في يديه سواران، فنفخ فيهما فطارا. فأولهما بمسيلمة الكذاب وكذاب
~~صنعاء، كما يأتي في " سلم ".
# رؤيا عبد الله والد جابر قبل غزوة أحد بأيام مبشر بن عبد المنذر أحد
~~شهداء بدر يقول له: أنت قادم علينا في أيام (2).
# رؤيا صفية بنت حي بن أخطب أن قمرا وقع في حجرها، فعرضت على زوجها، فقال:
~~ما هذا إلا أنك تتمنين ملك الحجاز محمدا، ولطم على وجهها لطمة اخضرت عينها
~~منها (3).
# رؤيا أم حبيبة كأن عبيد الله بن جحش زوجها في أسوء صورة، فتنصر وأكب على
~~الخمر حتى مات فرأت في المنام قائلا يقول: يا أم المؤمنين فأولت أن رسول
~~الله (صلى ms0971 الله عليه وآله) يتزوجها. تقدم في " حبب ": تزويجها برسول الله
~~(4).
# رؤيا رجل من أهل البصرة أنه أتى حوض النبي (صلى الله عليه وآله) واستسقى
~~الحسن والحسين (عليهما السلام)، فمنعهما الرسول أن يسقياه وقال له: لك جار
~~يلعن عليا ويستنقصه لم تنهه، فقال الرجل: هو رجل يغتر بالدنيا وأنا رجل
~~فقير لا طاقة لي به، فأخرج الرسول (صلى الله عليه وآله) سكينا مسلولة وقال:
~~اذهب فاذبحه بها، فذهب فوجده ملقى على سريره، فذبحه ورد السكين ملطخة بالدم
~~إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال للحسنين (عليهما السلام): اسقياه.
~~فانتبه الرجل مذعورا، فلما أصبح سمع الصياح فسأل عنه فقيل: إن فلانا وجد
~~على سريره مذبوحا. رواه المجلسي بسنده المتصل إلى محمد بن عباد جار هذا
~~الرجل (5).
# PageV04P022
# يشبه هذه الرؤيا رؤيا رجل من أهل الموصل وقتله الأمير حسام الدولة المقلد
~~بن المسيب، رواه العلامة في إجازاته لبني زهرة (1). ما يقرب منه (2).
# رؤيا الرجل الذي كان يعطي العلويين ويكتب على أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) فرأى الإمام أعطاه كيسا أبيض فيه ألف دينار (3).
# رؤياه النساء المعذبات وشرحه أعمالهن (4).
# رؤيا أمير المؤمنين (عليه السلام) رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو
~~يقول: يا أبا الحسن، طالت غيبتك فقد اشتقت إلى رؤياك - الخبر (5). وقريب
~~منه (6).
# رؤياه الأخرى عند وفاته أن جبرئيل نزل من السماء على جبل أبي قبيس فتناول
~~منه حجرين ومضى بهما إلى ظهر الكعبة وضرب أحدهما على الآخر فصارت كالرميم
~~ثم ذرهما في الريح فما بقي بمكة ولا بالمدينة بيتا إلا ودخله من ذلك
~~الرماد، وتأويله بقتله ودخول البيوت غمه ومصيبته (7).
# رؤياه في خروجه إلى صفين وقعة كربلاء (8).
# رؤياه رسول الله (صلى الله عليه وآله) وشكايته عن الناس وقوله له: ادع
~~عليهم، فدعا عليهم (9).
# كتاب الروضة: رؤيا أم خولة الحنفية أم محمد بن علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام) لما حملت بها (10). ورؤياه الخضر تقدم في " خضر ".
# باب ما ظهر في المنامات من كراماته ومقاماته ودرجاته (11).
# PageV04P023
# رؤيا فاطمة الزهراء (عليها السلام) في منامها أنها ms0972 خرجت مع رسول الله
~~وأمير المؤمنين والحسن والحسين صلوات الله عليهم من المدينة وانتهوا إلى
~~موضع، فاشترى رسول الله (صلى الله عليه وآله) شاة فأمر بذبحها، فلما أكلوا
~~ماتوا في مكانهم (1).
# رؤيا فاطمة (عليها السلام) قبل وفاتها بأيام أنها دخلت الجنة وأخذها
~~أبوها وضمها وقبل ما بين عينيها وقال: مرحبا بابنتي، وأخذها وأقعدها في
~~حجره وأراها مكانها من الجنة وقال: فإنك قادمة علي بعد أيام (2).
# رؤيا الحسين (عليه السلام) في منامه كلابا تنهشه أشدها كلب أبقع (3).
# رؤيا الحسين (عليه السلام) جده في المنام وهو يقول: بأبي أنت وأمي كأني
~~أراك مرملا بدمك (4).
# رؤيا الحسين (عليه السلام) عصر يوم تاسوعاء النبي (صلى الله عليه وآله)
~~وقوله له: إنك تروح إلينا غدا (5).
# رؤيا أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) سحر عاشوراء كأن كلابا قد شدت
~~عليه وفيها كلب أبقع كان أشد عليه، فأولها بأن رجلا أبرص يقتله، ثم إنه بعد
~~ذلك رأى جده رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول له: يا بني أنت شهيد آل
~~محمد وقد استبشر بك أهل السماوات وأهل الصفيح الأعلى، فليكن إفطارك عندي
~~الليلة، عجل ولا تؤخر (6).
# رؤيا أم سلمة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلى رأسه التراب، وقوله
~~لها: شهدت قتل الحسين آنفا (7).
# باب رؤية أم سلمة رسول الله (صلى الله عليه وآله) في المنام وإخباره
~~بشهادة الكرام (8).
# PageV04P024
# رؤيا الحداد الكوفي الذي كان في عسكر عمر بن سعد في كربلاء (1).
# رؤيا أبي عبيد والد المختار بأن يتزوج دومة الحسناء. ورؤياه في بشارته
~~بالمختار (2).
# رؤيا أبي بكر بن أبي عياش (3).
# رؤيا هارون المعري وكان من قواد المتوكل رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~ونهيه أن يخرج إلى كربلاء لنبش قبر الحسين (عليه السلام) بأمر المتوكل، فلم
~~ينته وفعل، فرأى ثانيا رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولطمه وتفل في وجهه،
~~فصار وجهه مسودا كأنه القير، وكان يتفقأ مع ذلك مدة منتنة (4).
# رؤيا غانم صاحب الحصاة. تقدمت في " حصا ".
# رؤيا الإمام السجاد (عليه السلام) أنه أتى بقعب ms0973 لبن فشربه (5).
# رؤياه الأخرى الشيطان في النوم وكسره أنفه (6).
# رؤياه الراجعة إلى زيد (7).
# خبر زيد وغيرها (8).
# تقدم في " خير ": في أحوال المختار رؤياه في تزويجه بحوراء ولدت زيدا.
# وفي " زيد ": تفصيله.
# رؤيا أبي الحسن الرضا (عليه السلام) أنه لا يولد له ولد حتى يجوز
~~الأربعين (9). وأن السيد الحميري يقرأ بين يديه قصيدته المعروفة: لام عمرو
~~- الخ. وقوله (عليه السلام) له:
# PageV04P025
# إحفظها وأمر الشيعة بحفظها وأن من حفظها له الجنة (1).
# رؤياه رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو يقول: يا علي، ما عندنا خير لك
~~(2).
# رؤياه (عليه السلام) أباه في المنام وقوله للحسن الوشاء: إن منامنا
~~ويقظتنا واحد (3).
# يأتي في " نوم ": الروايات المستفيضة في أن نوم الإمام ويقظته واحد، وأن
~~النوم لا يغير منهم صلوات الله عليهم شيئا (4).
# رؤيا أم أيمن كأن بعض أعضاء النبي (صلى الله عليه وآله) ملقى في بيتها،
~~فبكت لذلك، فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا أم أيمن، تلد
~~فاطمة الحسين (عليه السلام) فتربينه وتلبينه فيكون بعض أعضائي في بيتك،
~~فلما ولدت الحسين (عليه السلام) وأخذته أم أيمن قال لها النبي (صلى الله
~~عليه وآله): هذا تأويل رؤياك (5). وقريب منه رؤيا أم الفضل زوجة العباس
~~(6).
# PageV04P026
# رؤيتان لفاطمة بنت أسد (1).
# رؤيا سكينة بنت الحسين (عليه السلام) في دمشق جديها مع الأنبياء وغيرهم
~~(2).
# رؤيا زرة فاطمة الزهراء (عليها السلام) (3).
# رؤيا هند زوجة يزيد في دمشق زيارة الملائكة والنبي والوصي والولي لرأس
~~الحسين (عليه السلام) (4).
# رؤيا هند كأن الشمس قد طلعت من فوقها (5).
# رؤيا حليمة السعدية كأن على رأسها شجرة خضراء قد ألقت أغصانها حولها وفي
~~فروعها شجرة كالنخلة - الخ (6).
# الكافي: رؤيا امرأة غاب عنها زوجها أن جذع بيتها انكسرت، فأول النبي (صلى
~~الله عليه وآله) أن زوجها يقدم سالما، فقدم. وهكذا في المرتبة الثانية، وفي
~~الثالثة قال لها رجل سوء: يموت زوجك، فبلغ النبي (صلى الله عليه وآله)
~~فقال: ألا كان عبر لها خيرا (7).
# وفي البحار رؤيا الباقر (عليه السلام) كأنه على رأس جبل والناس يصعدون ms0974
~~إليه (8).
# رؤيا جويرية زوجة النبي (صلى الله عليه وآله) كأن القمر يسير من يثرب حتى
~~وقع في حجرها (9).
# رؤيا أسماء بنت عميس حين كانت زوجة أبي بكر كأن أبا بكر متخضب بالحناء
~~رأسه ولحيته وعليه ثياب بيض، فجاءت إلى عائشة فعبرتها أنه قتل أبو بكر وأن
~~ثيابه أكفانه، فدخل النبي (صلى الله عليه وآله) وأخبر ذلك، فقال: ليس كما
~~عبرت عائشة
# PageV04P027
# ولكن يرجع أبو بكر صالحا، فتحمل منه أسماء بغلام تسميه محمدا يجعله الله
~~غيظا على الكافرين والمنافقين (1).
# رؤيا ربيعة بن نصر وتأويل سطيح ذلك بخروج النبي (صلى الله عليه وآله)
~~(2).
# رؤيا أبي بكر كأن نجما قد ظهر في منزل أبي طالب وارتفع إلى أفق السماء
~~وأنار إلى أن صار كالقمر الزاهر نزل ودخل بيت خديجة ودخل معها تحت الثياب.
~~وتأويلها بتزويج خديجة (3).
# رؤيا عمرو بن مرة كأن نورا قد سطع من الكعبة حتى أضاء إلى نخل يثرب وجبلي
~~جهينة وسمع قائلا يقول: تقشعت الظلماء، وسطع الضياء، وبعث خاتم الأنبياء -
~~الخ (4).
# رؤيا خيثمة ابنه سعدا الشهيد في غزوة بدر يتنعم في الجنة (5). وتفصيله في
~~رجالنا لغة " سعد ".
# رؤيا علقمة بن قيس أخاه أبيا بعد شهادته بصفين (6).
# رؤيا أبي ذر في إحياء الرسول أباه عبد الله (7).
# رؤيا كسرى ليلة ميلاده (صلى الله عليه وآله) (8).
# رؤيا ابن عباس رسول الله في يوم عاشوراء وفي يده قارورة جمع فيها دم
~~الحسين (عليه السلام) (9).
# PageV04P028
# رؤيا ابن عباس سلمان الفارسي بعد موته وسؤاله عن الأفضل بعد الإيمان
~~وقوله: ليس في الجنة بعد الإيمان أفضل من حب علي بن أبي طالب (عليه السلام)
~~- الخ (1).
# رؤيا الرجل الصالح أن الله تعالى قد وقت لك من العمر كذا وكذا سنة، وجعل
~~نصف عمرك في السعة والنصف الآخر في الضيق، فاختر أيهما شئت. فاختار الأول،
~~فأقبلت الدنيا عليه، وأحسن إلى الفقراء، فشكر الله له ذلك، وأوسع له تمام
~~عمره (2).
# رؤيا محتاج ألحت عليه امرأته في طلب الرزق، فرأى في النوم: أيما أحب إليك
~~درهمان من حل أو ألفان من ms0975 حرام؟ فقال: درهمان من حل. فقال: تحت رأسك.
~~فانتبه وأخذ الدرهمين واشترى بدرهم سمكة، فأقبل إلى منزله. فلما شق بطنها
~~فإذا بدرتين، فباعهما بأربعين ألف درهم (3).
# خبر العالم الذي كان له ابن لم يرغب في علم أبيه، وكان له جار يأتيه
~~ويسأله ويأخذ عنه، فحضره الموت فدعا ابنه وعرفه أمر جاره وقال: إن احتجت
~~إلى شئ فأته وخذ عنه، فرأى ملك الزمان ثلاث مرايا كل مرة يستحضره وهو يأتي
~~الجار ويسأله، ثم يأتي الملك ويخبره - الخ (4).
# رؤيا الملك الذي يقال له: روذين، فلما اشتد فساده ابتلاه الله بالصداع،
~~فأتاه نبي بأمر الله وقال: إن شفاء دائك في دم صبي رضيع بين أبويه يذبحانه
~~طائعين فلما جاؤوا إليه وأرادا ذبحه، أنطق الله الصبي. فلما سمع الملك
~~كلامه فزع فزعا شديدا ذهب عنه الداء. فنام فرأى في النوم من يقول له: إن
~~الإله الأعظم أنطق الصبي، ومنعك ومنع أبويه، وهو ابتلاك وشفاك، وقد وعظك
~~بما أسمعك. فانتبه
# PageV04P029
# وتنبه وسار بالعدل (1).
# رؤيا من آثر قرابة الرسول على عياله بدرهم، فرأى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) وأمير المؤمنين (عليه السلام) في المنام وبيانهما فوائد
~~الإيثار. تفصيل ذلك في البحار (2).
# رؤيا امرأة عباسية أمير المؤمنين (عليه السلام) جاء لقتل من عزم على قتل
~~الطالبيين (3).
# رؤيا يحيى بن كثير زبيد بن الحارث النامي في فضل حب علي بن أبي طالب
~~صلوات الله عليه. تأتي في " زبد ".
# رؤيا الرجل الذي قيل له في النوم: إن ابنك ليلة يدخل بأهله يموت. فلما
~~كان تلك الليلة توقع أبوه ذلك، فأصبح ابنه سليما. فسأله عن عمله، وأخبره
~~أنه أعطى طعامه للسائل، فقال له أبوه: بهذا دفع عنك (4).
# رؤيا عمران بن شاهين العراقي أمير المؤمنين (عليه السلام) وما علمه لأن
~~يأمن من عضد الدولة وكان في طلبه (5).
# رؤيا سنقر أمير المؤمنين (عليه السلام) وأمره بأن يخلي سبيل دخيله البدوي
~~(6).
# رؤيا محمد بن مسلم أن أهله كسرت جوزا كثيرا ونشرته عليه، وتعبير أبي
~~حنيفة بأنه يخاصم لئاما في مواريث أهله. وقول ms0976 الصادق (عليه السلام) له:
~~أصبت والله.
# أي أصبت الخطأ، وقوله لمحمد: ما يواطي تعبيرهم تعبيرنا ولا تعبيرنا
~~تعبيرهم (7).
# رؤيا أم داود صاحبة عمل الاستفتاح وداود والمنصور (8).
# رؤيا موسى بن جعفر رسول الله وأمير المؤمنين (عليهم السلام) ومعه خاتم
~~وسيف
# PageV04P030
# وعصا وكتاب وعمامة (1).
# رؤيا نقيب مشهد الكاظم (عليه السلام) بعد الدفن نائب الخليفة عند قبر
~~الإمام أنه قال له: تقول للخليفة: يا فلان فقد آذيتني بمجاورة هذا الظالم
~~(2).
# رؤيا المهدي العباسي شريك القاضي مصروفا وجهه عنه، وعبر بأنه فاطمي مخالف
~~له (3).
# رؤيا زوجة حنظلة كأن السماء انفرجت فرفع منها حنظلة، فذهب إلى أحد
~~فاستشهد (4).
# والنبوي (صلى الله عليه وآله): إذا تقارب الزمان لم تكذب رؤيا المؤمن
~~وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا. وهذا عامي وشرحه في البحار (5).
# رؤيا الشاعر أن النبي (صلى الله عليه وآله) قد جاء هو وعلي (عليه السلام)
~~فضرب أمير المؤمنين رجلا يسبه، فلما انتبه وجدوه قد مات (6).
# جملة من المرائي في ذلك (7).
# رؤيا أحمد بن يحيى الأودي الحسين (عليه السلام) وسؤاله عنه عن حديث فضل
~~البكاء عليه وتصديقه له (8).
# نظيره رؤيا من أنكر فضل البكاء على الحسين (عليه السلام) المحشر والكوثر
~~ومنع الزهراء (عليها السلام) إياه عن ماء الكوثر لذلك (9).
# PageV04P031
# رؤيا جار الأعمش حيث قال: إن زيارة الحسين (عليه السلام) بدعة، رأى في
~~المنام أن رسول الله وأمير المؤمنين وخديجة وفاطمة والحسن صلوات الله عليهم
~~جاؤوا لزيارة الحسين (عليه السلام)، ورأي أن رقاعا تساقط من السماء أمانا
~~من الله جل ذكره لزوار الحسين بن علي (عليه السلام) ليلة الجمعة - الخ (1).
# رؤيا سليمان بن عبد الملك بن مروان النبي (صلى الله عليه وآله) كأنه يبره
~~ويلطفه (2).
# رؤيا عامر بعد مقتل الحسين (عليه السلام) كأن رجالا نزلوا من السماء
~~عليهم ثياب خضر معهم حراب يتبعون قتلة الحسين (عليه السلام) فما لبث أن خرج
~~المختار - الخ (3).
# رؤيا الزهري في منامه كانت يده مخضوبة غمسة. وقيل له في تأويلها: إنك
~~تبتلي بدم خطأ. فابتلي بذلك (4).
# رؤيا رجل كأنه خرج من المدينة إلى موضع ms0977 وكأن شبحا من خشب، أو رجلا منحوتا
~~من خشب على فرس من خشب يلوح بسيفه وهو يشاهده فزعا مرعوبا، فقال الصادق
~~(عليه السلام): أنت رجل تريد اغتيال رجل في معيشته فاتق الله - الخ. وفي
~~آخره: أنه أراد أن يشتري ضيعة رجل بنقص كثير لما عرف أنه ليس لها طالب غيره
~~(5).
# رؤيا المهدي العباسي أمير المؤمنين (عليه السلام) يشير إليه ويقرأ: *
~~(فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم) * فانتبه
~~مذعورا. وذلك حين أمر حميد بن قحطبة بقتل الكاظم (عليه السلام) فنهاه عنه
~~وأكرمه (6) ويقرب منه في البحار (7).
# رؤيا موسى الكاظم (عليه السلام) رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقوله
~~له: يا موسى، أنت محبوس
# PageV04P032
# مظلوم (1).
# رؤيا إبراهيم ابن المهدي العباسي أمير المؤمنين (عليه السلام) وما جرى
~~بينهما ونقله للمأمون (2).
# نظيره رؤيا هارون الرشيد جماعة فيهم أمير المؤمنين (عليه السلام) (3).
# رؤيا عبد الملك بن مروان أنه بال في المحراب أربع مرات، وتعبير سعيد بن
~~المسيب أنه يتصرف الخلافة من أبنائه أربعة، فكان كما عبر.
# وفي " قنا ": تأويل رؤيا القناة في النوم.
# رؤيا أحمد المعتضد العباسي أمير المؤمنين (عليه السلام) في المنام،
~~وبشارته له بانتقال الخلافة إليه، وأمره إياه بأن لا يتعرض لأولاده ولا
~~يؤذيهم، ففعل كما أمر.
# والتفصيل في الإحقاق (4).
# رؤيا ياسر الخادم كأن قفصا فيه سبعة عشر قارورة إذ وقع القفص فتكسرت
~~القوارير. وتأويل الرضا (عليه السلام) أنه يخرج رجل من أهل بيتي يملك سبعة
~~عشر يوما ثم يموت. فخرج محمد بن إبراهيم (ابن طباطبا) بالكوفة مع أبي
~~السرايا، فمكث سبعة عشر يوما ثم مات (5).
# رؤيا الحاكم بخراسان كأن ملكا نزل من السماء وعليه ثياب خضر كتب على
~~شاذروان قبر الرضا (عليه السلام): من سره أن يرى قبرا برؤيته * يفرج الله
~~عمن زاره كربه - الخ (6). تقدم في " بكر ": رؤيا أبي بكر بن عياش.
# رؤيا رافع بن عمير وكانت سبب إسلامه (7).
# PageV04P033
# رؤيا هارون الرشيد قائلا يقول له: أطلق عن موسى بن جعفر (عليه السلام)
~~(1) ما يقرب منه (2).
# رؤيا من ms0978 ترك زيارة الحسين (عليه السلام) - لكبر سنه - رسول الله والحسن
~~والحسين صلوات الله عليهم، فشكاه الحسين (عليه السلام) إلى جده، فوبخه رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) - الخ (3).
# رؤيا وزير المقتدر وقد اعتلت يده العلة الخبيثة، فرأى أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) فاستوهب منه يده، فأرجعه إلى موسى بن جعفر (عليه السلام)،
~~فزار قبره الشريف وتوسل وشفي ببركته (4).
# رؤيا رجل حشر الناس وحشر الأنبياء وحشر محمد رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) مع أمته وأن مع كل من اتبعه نورين مثل الأنبياء (5).
# رؤيا كسرى أنه رمي به فوق سبع سماوات، قال: فوقفت بين يدي الله تعالى
~~فإذا رجل بين يديه عليه إزار ورداء، فقال لي: سلم مفاتيح خزائن أرضي إلى
~~هذا فأيقظتموني. قال: وصاحب الإزار والرداء يعني به النبي (صلى الله عليه
~~وآله) (6).
# رؤيا الشيخ المفيد ابن الخطاب في المنام واحتجاجه عليه في آية الغار (7).
# رؤيا رجل أن فلانا وفلانا أخرجا من القبر وخلقا بخلوق، وتأويل الصادق
~~(عليه السلام) بأنه ملك موكل بمشارق الأرض ومغاربها إذا قتل قتيل ظلما أخذ
~~من دمه فطوقهما به في رقابهما لأنهما سبب كل ظلم مذ كانا (8).
# رؤيا أبي عمارة القناة وفيها اثنا عشر كعبا. وتأويل الصادق (عليه السلام)
~~بأنه تلد
# PageV04P034
# جاريته اثني عشر بنتا، كما يأتي في " قنا ".
# رؤيا سدير الصيرفي رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأنه أعطاه ثماني
~~رطبات، فلما انتبه دخل على الصادق (عليه السلام) فرأى عنده طبق رطب بمثل ما
~~رآه عند رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأعطاه ثماني رطبات وقال: لو زادك
~~جدي رسول الله، لزدناك (1).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): رأى رجل من الصالحين فيما يرى النائم
~~الرسول (صلى الله عليه وآله)، فقال له: يا رسول الله من أزور من أولادك؟
~~فقال: إن من أولادي من أتاني مسموما، وإن من أولادي من أتاني مقتولا. قال:
~~فقلت له: فمن أزور منهم مع تشتت أماكنهم؟ أو قال: مشاهدهم؟ قال: من هو أقرب
~~منك، يعني بالمجاورة وهو مدفون بأرض الغربة. قال: ms0979 فقلت: يا رسول الله، تعني
~~الرضا (عليه السلام)؟
# فقال: قل: صلى الله عليه، قل: صلى الله عليه، قل: صلى الله عليه. ثلاثا
~~(2).
# رؤيا رجل مات أبوه ولم يقف على ماله، فأتاه أبوه في المنام وأخبره إياه
~~بموضع المال ببركة العمل بدستور الجواد (عليه السلام) (3).
# رؤيا بغا التركي رسول الله وقوله لبغا: أحسنت إلى رجل من أمتي، فدعا لك
~~بدعوات استجيبت له فيك (4).
# رؤيا أبي الحسين الصوفي لعضد الدولة (5).
# رؤيا المجلسي أنه يتفكر في آية خلق السماوات والأرض التي كانت في سورة
~~السجدة (6).
# يأتي في " فلسف " و " صوف ": بعض المرائي في ذلك، وفي " سعد ": الرؤيا في
~~فوائد السعد. وكذا في " عنب " في فوائد العناب.
# PageV04P035
# رؤيا أنس بن مالك رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقوله له: ما حملك على
~~أن لا تؤدي ما سمعت مني في علي بن أبي طالب (عليه السلام) حتى أدركتك
~~العقوبة (1).
# رؤيا رجل كأن الشمس طالعة على رأسه دون جسده، وتأويل الصادق (عليه
~~السلام) ذلك بأمر جسيم ونور ساطع ودين شامل (2).
# رؤيا موسى العطار صهرا له كان ميتا أنه يعانقه وكان اسمه الحسين، فأوله
~~الصادق (عليه السلام) بطول العمر وزيارة الحسين (عليه السلام).
# رؤيا حميدة أم موسى بن جعفر (عليه السلام) رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) وهو يقول لها: يا حميدة، هبي نجمة لابنك موسى، فإنه سيلد منها خير
~~أهل الأرض (3).
# رؤيا أبي حبيب النباجي رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعنده طبق فيه تمر
~~صيحاني، فأعطاه قبضة منه كانت ثمانية عشر تمرة، فرأى في اليقظة الرضا (عليه
~~السلام) فأعطاه مثل ما أعطاه جده (4). ما يقرب منه (5).
# قريب من ذلك في أحوال الهادي (عليه السلام) (6).
# الخرائج: نقل الوشاء عن مسافر رؤيا قفصا فيه أربعون فرخا، وتأويله بخروج
~~محمد بن إبراهيم طباطبا وعيشه أربعين يوما (7). ما يقرب منه (8).
# رؤيا الرجل الكرماني الذي فسد فمه من الثلج أبا الحسن الرضا (عليه
~~السلام) ومعالجته له يأتي في " فوه " (9).
# رؤيا الرضا (عليه السلام) رسول الله في المنام في الليلة التي ms0980 قتل الفضل
~~بن سهل في
# PageV04P036
# صبيحتها في الحمام، وقوله له: لا تدخل الحمام غدا (1).
# رؤياه رسول الله (صلى الله عليه وآله) أيضا لما احتبس المطر وقوله له: يا
~~بني انتظر يوم الاثنين فأبرز إلى الصحراء واستسق، فإن الله عز وجل يسقيهم
~~(2).
# رؤيا علي بن دعبل والده في المنام (3).
# رؤيا رجل خراساني النبي (صلى الله عليه وآله) في المنام يقول له: كيف
~~أنتم إذا دفن في أرضكم بضعتي، واستحفظتم وديعتي، وغيب في ثراكم نجمي (4).
# رؤيا الرجل الذي كان عنده وديعة فنسي موضعها، فتوسل لذلك إلى زيارة الرضا
~~(عليه السلام)، فرأى في المنام من دله على موضع الوديعة (5). ما يقرب منه
~~(6).
# رؤيا الشيخ أبي المجد الواعظ الواسطي رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~وإلى جنبه أبو طالب وإنشاده قصيدته القافية (7).
# رؤيا جندل بن جنادة اليهودي موسى بن عمران وأمره بالإسلام، فجاء إلى رسول
~~الله وسأل عن مسائل فأسلم (8).
# رؤيا المتوكل العباسي أمير المؤمنين (عليه السلام) بين نار موقدة، وتعبير
~~المعبر أن المرئي نبي أو وصي لقوله تعالى: * (أن بورك من في النار) * -
~~الآية (9).
# مناقب ابن شهرآشوب: ومن مسائل النصرانيين عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): ما الفرق بين الرؤيا الصادقة والرؤيا الكاذبة؟ فقال: إن الله
~~تعالى خلق الروح وجعل لها سلطانا، فسلطانها النفس فإذا نام العبد خرج الروح
~~وبقي سلطانه، فيمر به جيل من الملائكة وجيل من الجن، مهما كان من الرؤيا
~~الصادقة فمن الملائكة، ومهما
# PageV04P037
# كان من الرؤيا الكاذبة فمن الجن - الخ (1). ويقرب منه فيه (2).
# تقدم في " بشر ": أن الرؤيا الصالحة داخلة في قوله تعالى: * (الذين آمنوا
~~لهم البشرى في الحياة الدنيا) * وأنها من البشارات، وفي " روح " ما يتعلق
~~بذلك.
# الرؤيا على ثلاثة أوجه:
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: الرؤيا على ثلاثة وجوه: بشارة من
~~الله للمؤمن، وتحذير من الشيطان، وأضغاث أحلام (3).
# والكلمات في ذلك (4).
# وفي النبوي الكاظمي (عليه السلام) الرؤيا ثلاثة: بشرى من الله، وتحزين من
~~الشيطان، والذي يحدث به الإنسان نفسه فيراه في منامه.
# وقال (عليه السلام): الرؤيا من ms0981 الله، والحلم من الشيطان (5). وفي رواية
~~أخرى: الرؤيا ثلاث: فالرؤيا الصالحة بشرى من الله - الخ (6).
# أن الرؤيا على أربعة أقسام: رؤيا من الله تعالى ولها تأويل، ورؤيا من
~~وساوس الشيطان، ورؤيا من غلبة الأخلاط، ورؤيا من الأفكار. وكلها أضغاث
~~أحلام إلا ما كان من قبل الله التي هي إلهام في المنام (7).
# الروايات بأن الرؤيا الصالحة بشرى من الله، وهي جزء من أجزاء النبوة. ففي
~~عدة منها أنها جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة (8). وهذه الروايات
~~النبوية (صلى الله عليه وآله) من طرق العامة (9).
# PageV04P038
# وفي عدة من الروايات الولوية من طرق الخاصة أنها جزء من سبعين جزءا من
~~النبوة (1).
# والنبوي الآخر: أنها جزء من سبعة وسبعين جزءا من النبوة (2).
# ومن العجائب رؤيا سيدنا الجليل السيد قاسم الخوري النيشابوري قال لي:
# رأيت في المنام أني مع الشيخ سلمان (امام الجماعة في خور) ذهبنا إلى
~~زيارة مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) فتشرفت في الحرم المطهر ولم
~~يتشرف الشيخ المذكور وبقي في الصحن الشريف عند متاعنا. ثم ذهبنا إلى زيارة
~~الحسين (عليه السلام) وتشرفت في الحرم المطهر ولم يتشرف الشيخ المزبور وبقي
~~في الصحن عند متاعنا. وكذا في زيارة الكاظمين وسامراء وكنت متعجبا من عدم
~~زيارته. فلما استيقظت، ذهبت إليه في يومها، وذكرت له الرؤيا، فقال: العجب،
~~كنت جنبا في الليلة الماضية ونمت جنبا فهذا علة عدم توفيقي بالزيارة.
# قيل للصادق (عليه السلام): كم تتأخر الرؤيا؟ فذكر منام رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) فكان التأويل بعد ستين سنة (3).
# ورواه مع بيان منامه (صلى الله عليه وآله) نحوه إلا أنه قال: بعد خمسين
~~سنة (4).
# الروايات في أن من رأى النبي والأئمة (عليهم السلام) في المنام فقد رآهم،
~~فإن الشيطان لا يتمثل بهم (5).
# باب آخر في رؤية النبي وأوصيائه وسائر الأنبياء والأولياء في المنام (6).
# PageV04P039
# الإختصاص: عن الكاظم (عليه السلام) قال: من كانت له إلى الله حاجة وأراد
~~أن يرانا وأن يعرف موضعه، فليغتسل ثلاث ليال يناجي بنا، فإنه يرانا ويغفر
~~له بنا ولا يخفى ms0982 عليه موضعه - الخبر (1).
# عمل لمن أراد أن يرى رسول الله (صلى الله عليه وآله) في المنام (2).
# قال العلامة المجلسي: لقد أتى رجل والدي فزعا مهموما وقال: رأيت الليلة
~~أسدا أبيض في عنقه حية سوداء يحملان علي ويريدان قتلي. فقال له: لعلك أكلت
~~البارحة طعام الأقط مع رب الرمان؟ قال: نعم. قال: لا بأس عليك، الطعامان
~~المؤذيان صورا لك في المنام. وأمثال ذلك كثيرة جربها كل إنسان من نفسه (3).
# باب حقيقة الرؤيا وتعبيرها وفضل الرؤيا الصادقة وعلتها وعلة الكاذبة (4).
# في أن الرؤيا على ما تعبر، ولا تقص إلا على مؤمن خلا من الحسد والبغي
~~(5).
# عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: الرؤيا الصالحة من الله. فإذا رأى
~~أحدكم ما لا يحب فلا يحدث بها أحدا فإنها لن تضره (6).
# ما يدفع ضرره (7).
# حرمة الكذب في الرؤيا وأنه يعذب حتى يعقد بين شعيرتين وليس بعاقدهما،
~~ويأتي الخبر في " سمع " (8).
# كلمات الحكماء والمتكلمين في حقيقة الرؤيا (9).
# PageV04P040
# كلمات المفيد في ذلك وأنها من أربع جهات (1). وسائر كلماته فيها (2).
# كلمات السيد المرتضى في ذلك (3).
# كلمات العلامة المجلسي في ذلك (4).
# جملة من كلمات المعبرين في تأويل ما يرى في المنام (5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): لا يحزن أحدكم أن ترفع عنه الرؤيا فإنه إذا
~~رسخ في العلم رفعت عنه الرؤيا (6).
# وإن أردت دفع المكروه الذي تراه في المنام فارجع إلى ذيل رؤيا فاطمة
~~الزهراء (عليها السلام).
# عن الكاظم (عليه السلام): وأدنى ما يصفى به ولينا أن يريه الله رؤيا
~~مهولة، فيصبح حزينا لما رأى فيكون ذلك كفارة له (7).
# ذم الرياء وشدة حرمته: قال تعالى: * (وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين)
~~* وقال: * (ولا يشرك بعبادة ربه أحدا) *، وقال: * (الذين هم يراؤن) *.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): لا تعمل شيئا من الخير رياءا ولا تدعه
~~حياءا (8).
# الهداية: قال (عليه السلام): الرياء مع المنافق في داره عبادة ومع المؤمن
~~شرك (9).
# تفسير قوله تعالى: * (ولا يشرك بعبادة ربه أحدا) * قال القمي: هذا الشرك
~~شرك رياء. وعن الباقر (عليه السلام): سئل رسول ms0983 الله (صلى الله عليه وآله)
~~عن تفسير هذه الآية فقال: من صلى مراءاة الناس فهو مشرك. ومن زكى مراءاة
~~الناس فهو مشرك. ومن صام
# PageV04P041
# مراءاة الناس فهو مشرك. ومن حج مراءاة الناس فهو مشرك. ومن عمل عملا مما
~~أمره الله عز وجل مراءاة الناس فهو مشرك. ولا يقبل الله عمل مراء (1).
# الكافي: عنه (عليه السلام): في هذه الآية: الرجل يعمل شيئا من الثواب لا
~~يطلب به وجه الله إنما يطلب تزكية الناس يشتهي أن يسمع به الناس. فهذا الذي
~~أشرك بعبادة ربه. ثم قال: ما من عبد أسر خيرا فذهبت الأيام أبدا حتى يظهر
~~الله له خيرا.
# وما من عبد يسر شرا فذهبت الأيام حتى يظهر الله له شرا (2). وفي " زمن ":
~~رواية في ذم الرياء.
# باب الرياء والسمعة (3).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: كل رياء شرك. إنه من عمل للناس،
~~كان ثوابه على الناس، ومن عمل لله، كان ثوابه على الله (4).
# الروايات الإلهية: أنا خير شريك، من أشرك معي غيري في عمل عمله، لم أقبله
~~وهو لمن عمل له، ولا أقبل إلا ما كان خالصا لي وحدي (5).
# دعوات الراوندي: روي أن عابدا في بني إسرائيل سأل الله تبارك وتعالى
~~فقال: يا رب ما حالي عندك؟ أخير فأزداد في خيري، أو شر فأستعتب قبل الموت؟
~~قال: فأتاه آت فقال له: ليس لك عند الله خير. قال: يا رب وأين عملي؟
# قال: كنت إذا عملت خيرا أخبرت الناس به، فليس لك منه إلا الذي رضيت به
~~لنفسك - الخبر (6).
# PageV04P042
# بيان: إعلم أن الرياء مشتق من الرؤية، والسمعة مشتق من السماع، وإنما
~~الرياء أصله طلب المنزلة في قلوب الناس بإراءتهم خصال الخير، إلا أن الجاه
~~والمنزلة يطلب في القلب بأعمال سوى العبادات وغيرها. والرياء طلب المنزلة
~~باظهار العبادات (1).
# الكافي: عن ابن بشير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أراد الله
~~عز وجل بالقليل من عمله أظهر [ه] الله له أكثر مما أراد، ومن أراد الناس
~~بالكثير من عمله في تعب من ms0984 بدنه وسهر من ليله، أبى الله عز وجل إلا أن
~~يقلله في عين من سمعه (2).
# الكافي: عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يعمل
~~الشئ من الخير فيراه إنسان فيسره ذلك، قال: لا بأس، ما من أحد إلا وهو يحب
~~أن يظهر له في الناس الخير، إذا لم يكن صنع ذلك لذلك (3).
# أمالي الصدوق: عن ابن زياد، عن الصادق، عن أبيه (عليهما السلام) أن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) سئل: فيما النجاة غدا؟ فقال: إنما النجاة في أن
~~لا تخادعوا الله فيخدعكم، فإنه من يخادع الله يخدعه، ويخلع منه الإيمان،
~~ونفسه يخدع لو يشعر، فقيل له:
# وكيف يخادع الله؟ قال: يعمل بما أمر الله به ثم يريد به غيره، فاتقوا
~~الله واجتنبوا الرياء، فإنه شرك بالله إن المرائي يدعى يوم القيامة بأربعة
~~أسماء: يا كافر! يا فاجر! يا غادر! يا خاسر! حبط عملك، وبطل أجرك، ولا خلاق
~~لك اليوم فالتمس أجرك ممن كنت تعمل له (4).
# قرب الإسناد: بهذا الإسناد قال (صلى الله عليه وآله): إذا أتى الشيطان
~~أحدكم وهو في صلاته فقال: إنك مرائي فليطل صلاته ما بدا له ما لم يفته وقت
~~فريضة - الخ (5).
# عدة الداعي: قال النبي (صلى الله عليه وآله): إن لكل حق حقيقة، وما بلغ
~~عبد حقيقة الإخلاص حتى لا يحب أن يحمد على شئ من عمله لله (6).
# PageV04P043
# أسرار الصلاة: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إن الجنة تكلمت وقالت:
~~إني حرام على كل بخيل ومراء (1).
# خبر العابد المرائي الذي كان في زمان داود فلما مات وغسل قام خمسون
~~فشهدوا بالله ما يعلمون منه إلا خيرا، وكذلك فعلوا بعد الصلاة، فأجاز الله
~~شهاداتهم وغفر له (2).
# ذم الرياء وأن من راءى فهو الذي يخادع الله وهو خادعه (3).
# تقدم في " خلص "، ويأتي في " شرك " ما يتعلق بذلك.
# في وصايا النبي (صلى الله عليه وآله) لأمير المؤمنين (عليه السلام): يا
~~علي، إذا نظرت في مرآة فكبر ثلاثا وقل: اللهم كما حسنت خلقي، فحسن ms0985 خلقي
~~(4). وفي " حلق " ما يتعلق بالرية.
# ربب: الرب من أسماء الله تبارك وتعالى بل من أسمائه العظام، من دعا بهذا
~~الاسم العظيم وقال: أي رب أي رب أي رب ثلاثا نودي: سل حاجتك، كما قاله
~~الصادق (عليه السلام).
# وقال: من قال: يا رب حتى ينقطع النفس قيل له: لبيك، ما حاجتك؟ وقال: من
~~قال عشر مرات: يا رب، يا رب، قال له ربه: لبيك، سل حاجتك. ونحوه غيره (5).
# دعاء الأنبياء بهذا الاسم العظيم على ما حكاه القرآن الحكيم: قال آدم: *
~~(ربنا ظلمنا أنفسنا) *، وقال نوح: * (رب إن ابني من أهلي) *، * (رب إني
~~مغلوب فانتصر) * وقال هود: * (رب انصرني بما كذبون) *، وقال إبراهيم: * (رب
~~هب لي حكما) * وقال لوط: * (رب نجني وأهلي مما يعملون) *، ودعاء أيوب: *
~~(وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين) * ونحوه غيره، وقال
~~شعيب:
# PageV04P044
# * (ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق) * وغير ذلك، وقال موسى: * (رب إني
~~ظلمت نفسي) * إلى غير ذلك، وقال سليمان: * (رب اغفر لي وهب لي ملكا) * وغير
~~ذلك، وقال زكريا: * (رب هب لي من لدنك ذرية طيبة) *، * (رب لا تذرني فردا)
~~*، وقالت مريم: * (رب أنى يكون لي ولد) * وغير ذلك، وقال عيسى بن مريم: *
~~(اللهم ربنا أنزل علينا مائدة) *، وقال الحواريون: * (ربنا آمنا بما أنزلت)
~~*.
# أما الموارد المذكورة وأمثالها من الطبع الجديد على الترتيب (1).
# تفسير قول إبراهيم: * (هذا ربي) * وأنه لما جن عليه الليل فرأى الزهرة
~~قال:
# * (هذا ربي) * على سبيل الإنكار والاستخبار * (فلما أفل قال لا أحب
~~الآفلين) *، وهكذا عند رؤيته القمر والشمس قال ذلك على سبيل الإنكار
~~والاستخبار، كما قاله الرضا (عليه السلام) في جواب المأمون حين سأله عن
~~عصمة الأنبياء. وهو حديث شريف مفصل (2).
# الروايات والكلمات حول هذه الآية (3).
# كلمات الرازي حول سؤال فرعون: * (وما رب العالمين) * وجواب موسى عنه (4).
# قد يجئ الرب بمعنى الملك ومنه قول يوسف كما حكاه الله تعالى في القرآن
~~الكريم: * (اذكرني عند ربك فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين)
~~* فلفظ الرب ms0986 في الأولى بمعنى الملك قاله للذي ظن أنه ناج منهما، وذلك حين
~~أول رؤياه. وأما الرب في قوله: * (ذكر ربه) * يحتمل فيه ثلاث: أن يكون
~~بمعنى الرب تعالى يعني نسي يوسف عن ذكر ربه حين راجع إلى غيره فيكون
# PageV04P045
# الضمير في قوله: * (فأنساه) * إلى يوسف، أو يكون بمعنى الصاحب يعني نسي
~~الذي نجا ذكر صاحبه يوسف عند الملك، أو يكون بمعنى الملك يعني نسي ذكره عند
~~الملك فيكون الضمير راجعا إلى الذي ظن أنه ناج منهما. فتدبر في ذلك. ومنه
~~قوله تعالى فيه: * (فلما جائه الرسول قال ارجع إلى ربك فاسأله) * - الآية
~~وقوله:
# * (أما أحدكما فيسقي ربه خمرا) *.
# وقد يجئ الرب بمعنى المالك ومنه قول عبد المطلب في قصة أصحاب الفيل:
# أنا رب الإبل وللبيت رب، وقول العرب في بركة عقد عنق فاطمة الزهراء
~~(عليها السلام):
# ورجع إلى ربه، كما تقدم في " برك ".
# وقول الكاظم (عليه السلام) في رواية آداب المائدة وغسل اليد: يبدأ برب
~~البيت لكي ينشط الأضياف - الخبر (1).
# وقول القائل يوم حنين: لأن يربني رجل من قريش أحب إلي من أن يربني رجل من
~~هوازن. يريد: إن يملكني ويصير لي ربا ومالكا (2).
# وقول فيروز للنبي (صلى الله عليه وآله): إن ربي أمرني أن آتيه بك، فقال
~~له: إن ربي خبرني أن ربك قتل البارحة (3).
# وقد يجئ بمعنى المطاع، كما في قوله تعالى: * (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم
~~أربابا من دون الله) *، كما يستفاد من كلمات الباقر (عليه السلام) في هذه
~~الآية (4).
# ويجئ بمعنى السائس والمدبر والمصلح والسيد، كما في المنجد وغيره.
# وعلى ما تقدم يظهر معنى كلام مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) حين سئل
~~عن دابة الأرض فقال: هو رب الأرض الذي تسكن الأرض به. قال الراوي: قلت: يا
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) من هو؟ قال: صديق هذه الأمة وفاروقها وربيها
~~وذو قرنيها
# PageV04P046
# - الخبر (1).
# تقدم في " دبب ": أن دابة الأرض أمير المؤمنين (عليه السلام). وقال أبو
~~ذر في حق أمير المؤمنين (عليه السلام): وأنه لربي الأرض الذي يسكن إليها
~~وتسكن ms0987 إليه، ولو قد فارقتموه لأنكرتموا الأرض وأنكروكم (2).
# وفي رواية أخرى قال: وأنه لزر الأرض وربي هذه الأمة، لو قد فقدتموه
~~لأنكرتموا الأرض ومن عليها (3). زر الشئ بتقديم الزاء المعجمة أي ما يقوم
~~به، كما في المنجد. وفي المجمع لغة " رزز " بتقديم الراء المهملة قال: في
~~الحديث: أنت يا علي رز الأرض أي عمادها. إنتهى. وكلاهما صحيحان وعلى ذلك
~~يصح تأويل كلمة رب في بعض الآيات بأمير المؤمنين (عليه السلام) وبالإمام
~~كقوله تعالى في سورة الفرقان: * (وكان الكافر على ربه ظهيرا) * يعني الثاني
~~يكون على أمير المؤمنين ظهيرا (4).
# قوله تعالى: * (وأشرقت الأرض بنور ربها) *.
# تفسير علي بن إبراهيم: عن الصادق (عليه السلام) في هذه الآية قال: رب
~~الأرض إمام الأرض. قلت: فإذا خرج يكون ماذا؟ قال: يستغني الناس عن ضوء
~~الشمس ونور القمر ويجتزؤون بنور الإمام (5).
# تقدم في " جلى ": تفسير قوله تعالى: * (فلما تجلى ربه للجبل) * وأنه تجلى
~~نور محمد وعلي صلوات الله عليهما للجبل.
# مناقب ابن شهرآشوب: جاء في تفسير قوله تعالى: * (سقيهم ربهم) * يعني
~~سيدهم علي بن أبي طالب (عليه السلام) - الخبر (6).
# PageV04P047
# ومما ذكرنا ظهر تأويل قوله تعالى: * (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة)
~~*، كما تقدم في " رأى ".
# تفسير قوله تعالى: * (ربيون كثير) * والربيون: الجموع الكثيرة. والربة
~~الواحدة: عشرة آلاف (1).
# في أن رب الفواكه مثل رب التوت ورب الرمان ورب التفاح وغيرها حلال للأصل
~~والعمومات وحصر المحرمات، وخصوص بعض الروايات المذكورة في البحار (2).
# تقدم في " جوز ": حلية رب الجوز وبيان كيفيته وأنه حلال ما لم يسكر.
# رباب بنت امرئ القيس زوجة الحسين (عليه السلام) ولد له منها عبد الله
~~وسكينة.
# ويأتي في " سكن ": مدحهما ومدح اسم سكينة ورباب.
# ربث: الربيثا حيوان من البحر، يجوز أكله بلا نقل خلاف، وعليه روايات
~~شريفة (3).
# أما النهي عن اكلها في مرسلة الصدوق فمحمول على الكراهة (4).
# ربح: إعلام الدين: قال رسول الله: ربح المؤمن على المؤمن ربا (5).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا قال للرجل: هلم أحسن
~~بيعك، يحرم عليه الربح ms0988 (6).
# باب بيع المرابحة (7).
# ربذ: الربذة - محركة - قرية قرب المدينة فيها قبر أبي ذر وجماعة من
# PageV04P048
# الصحابة. وعن الحموي: أنها على ثلاثة أميال قريبة من ذات عرق على طريق
~~الحجاز. تقدم في " ذرر " ما يتعلق بذلك.
# ربض: الرويبضة تصغير الرابض. وهو العاجز الذي ربض عن معالي الأمور وقعد
~~عن طلبها. وزيادة التاء للمبالغة. وفي حديث أشراط الساعة ذمها وما يتعلق
~~بها (1).
# ربط: باب ما نزل فيهم صلوات الله عليهم من الحق والصبر والرباط - الخ
~~(2).
# قال تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا) * - الآية.
~~كلمات الطبرسي في هذه الآية (3).
# ما يتعلق بهذه الآية (4).
# الروايات في تفسيرها بأنه صابروا على المصائب ورابطوا على الأئمة (عليهم
~~السلام) (5).
# في وصاياه (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر: وكثرة الاختلاف إلى المساجد
~~فذلكم الرباط (6).
# في مقدمة تفسير البرهان عن الصادق (عليه السلام): نحن الرباط الأدنى، فمن
~~جاهد عنا، جاهد عن النبي (صلى الله عليه وآله). وفي الأخبار أن المرابط من
~~ربط نفسه لهداية الخلق. وعن الصادق (عليه السلام) قال: شيعتنا مرابطون في
~~الثغر الذي يلي إبليس وعفاريته، يمنعونهم عن تسلطهم على ضعفاء شيعتنا، وهم
~~أفضل من مجاهدي الروم والترك ألف ألف مرة، لأنهم يدفعون عن أديان محبينا،
~~وأولئك يدفعون عن أبدانهم. إنتهى.
# PageV04P049
# باب الدعاء لحل المربوط (1). تقدم في " دعا ".
# باب المرابط (2).
# ورابطة هي الحمقاء التي نزلت فيها * (ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها) * -
~~الآية، كما تقدم في " حمق ".
# ربع: النبوي (صلى الله عليه وآله): القرآن أربعة أرباع: ربع فينا أهل
~~البيت، وربع قصص وأمثال، وربع فضائل وإنذار، وربع أحكام. والله أنزل في علي
~~كرائم القرآن (3). ويأتي في " قرأ ": تتمة مواضع الروايات في ذلك.
# الرواية بأن الناس أربعة: رجل يعلم ويعلم أنه يعلم، فذاك مرشد عالم
~~فاتبعوه، ورجل يعلم ولا يعلم أنه يعلم، فذاك غافل فأيقظوه، ورجل لا يعلم
~~ويعلم أنه لا يعلم، فذاك جاهل فعلموه، ورجل لا يعلم ويعلم أنه يعلم، فذاك
~~ضال فارشدوه (4).
# معاني الأخبار، الخصال، وغيرهما: عن مولانا الصادق (عليه السلام) أنه
~~قال:
# وجدت علم ms0989 الناس كلهم في أربع: أن تعرف ربك، وأن تعرف ما صنع بك، وأن تعرف
~~ما أراد منك، وأن تعرف ما يخرجك من دينك (5).
# العلوي (عليه السلام): العلوم أربعة: الفقه للأديان، والطب للأبدان،
~~والنحو للسان، والنجوم لمعرفة الأزمان (6).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): أربع تلزم كل ذي حجى من أمتي: استماع العلم
~~وحفظه، والعمل
# PageV04P050
# به ونشره (1).
# الخصال: الصادقي (عليه السلام): من يضمن لي أربعة بأربعة أبيات في الجنة:
~~من أنفق ولم يخف فقرا، وأنصف الناس من نفسه، وأفشى السلام في العالم، وترك
~~المراء وإن كان محقا (2).
# في النبوي (صلى الله عليه وآله): أربع يمتن القلب: الذنب، وكثرة مناقشة
~~النساء يعني محادثتهن، ومماراة الأحمق، ومجالسة الموتى يعني كل غني مترف
~~(3). ويأتي في " قلب ".
# في النبوي (صلى الله عليه وآله): لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربعة:
~~الشهادتين، والإيمان بالبعث، والإيمان بالقدر (4).
# الخصال: النبوي (صلى الله عليه وآله): أربعة لا ينظر الله إليهم يوم
~~القيامة: عاق، ومنان، ومكذب بالقدر، ومدمن خمر (5).
# الخصال: الصادقي (عليه السلام): أربعة ينظر الله عز وجل إليهم يوم
~~القيامة: من أقال نادما، أو أغاث لهفانا، أو أعتق نسمة، أو زوج عزبا (6).
# كتاب صفات الشيعة للصدوق عن الصادق (عليه السلام) قال: ليس من شيعتنا من
~~أنكر أربعة أشياء: المعراج، والمسألة في القبر، وخلق الجنة والنار،
~~والشفاعة (7).
# PageV04P051
# ويقرب منه (1). وفي " عرج " ما يتعلق به.
# خبر الأربعة الذين يؤذون أهل النار وعليهم عذاب شديد، وهم: من مات وفي
~~عنقه أموال الناس لم يجد لها في نفسه أداءا ولا وفاءا، ومن لا يبالي أين
~~أصاب البول من جسده، ومن يحاكي فينظر إلى كل كلمة خبيثة فيسندها ويحاكي
~~بها، ومن يأكل لحوم الناس بالغيبة ويمشي بالنميمة (2).
# الخصال: العلوي (عليه السلام): قال الله تبارك وتعالى لموسى: يا موسى،
~~إحفظ وصيتي لك بأربعة أشياء: أولاهن: ما دمت لا ترى ذنوبك تغفر، فلا تشتغل
~~بعيوب غيرك، والثانية ما دمت لا ترى كنوزي قد نفدت فلا تغتم بسبب رزقك،
~~والثالثة ما دمت لا ترى زوال ملكي، فلا ترج أحدا ms0990 غيري، والرابعة ما دمت لا
~~ترى الشيطان ميتا فلا تأمن مكره (3).
# أمالي الطوسي: الصادقي (عليه السلام): أربع في التوراة وإلى جنبهن أربع:
~~من أصبح على الدنيا حزينا، فقد أصبح على ربه ساخطا، ومن أصبح يشكو مصيبة
~~نزلت به، فإنما يشكو ربه، ومن أتى غنيا فتضعضع له، ليصيب من دنياه، فقد ذهب
~~ثلثا دينه، ومن دخل النار ممن قرأ القرآن، فإنما هو ممن كان يتخذ آيات الله
~~هزوا. والأربع التي إلى جنبهن: كما تدين تدان، ومن ملك استأثر، ومن لم
~~يستشر ندم، والفقر هو الموت الأكبر (4).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، الخصال: النبوي الرضوي (عليه السلام):
~~أربعة أنا الشفيع لهم يوم القيامة ولو آتوني بذنوب أهل الأرض: المعين لأهل
~~بيتي، والقاضي لهم حوائجهم عندما اضطروا إليه، والمحب لهم بقلبه ولسانه،
~~والدافع عنهم بيده.
# PageV04P052
# وفي رواية أخرى قال (صلى الله عليه وآله): أربعة أنا لهم شفيع يوم
~~القيامة: المكرم لذريتي، والقاضي لهم حوائجهم، والساعي لهم في أمورهم عندما
~~اضطروا إليه، والمحب لهم بقلبه ولسانه (1).
# مجالس المفيد: النبوي (صلى الله عليه وآله): لا يزول قدم عبد يوم القيامة
~~من بين يدي الله عز وجل حتى يسأله عن أربع خصال: عمرك فيما أفنيته، وجسدك
~~فيما أبليته، ومالك من أين اكتسبته وفي أين وضعته، وعن حبنا أهل البيت -
~~الخبر (2).
# من طريق العامة رواه الثعلبي وغيره (3).
# قول معاوية لابن عباس: أنا والله أحبك لأربع (4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): كل عين باكية يوم القيامة إلا أربعة أعين:
~~عين بكت من خشية الله، وعين فقئت في سبيل الله، وعين غضت عن محارم الله،
~~وعين باتت ساهرة ساجدة - الخبر (5).
# الخصال: النبوي (صلى الله عليه وآله): أربعة لا تزال في أمتي إلى يوم
~~القيامة: الفخر بالأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم،
~~والنياحة. وأن النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقوم يوم القيامة وعليها سربال
~~من قطران ودرع من جرب (6).
# PageV04P053
# الروايات في أن للإنسان أربعة طبائع: الدم، والمرة، والريح، والبلغم.
~~الدم من ناحية الجنوب. والمرة من ناحية الدبور. والريح من ms0991 ناحية الشمال.
~~والبلغم من ناحية الصبا. وله أربع دعائم: العقل ومن العقل الفطنة، والفهم،
~~والحفظ، والعلم.
# وله أربعة أركان: النور، والنار، والروح، والماء، فأبصر وسمع وعقل
~~بالنور، وأكل وشرب بالنار، وجامع وتحرك بالروح، ووجد طعم الذوق والطعم
~~بالماء (1).
# ويأتي في " طبع " ما يتعلق بذلك.
# الخصال: النبوي الصادقي (عليه السلام): لا تكرهوا أربعة فإنها لأربعة: لا
~~تكرهوا الزكام فإنه أمان من الجذام، ولا تكرهوا الدماميل فإنها أمان من
~~البرص، ولا تكرهوا الرمد فإنه أمان من العمى، ولا تكرهوا السعال فإنه أمان
~~من الفالج (2).
# العلوي الرضوي (عليه السلام): أربعة نزلت من الجنة: العنب الرازقي،
~~والرطب المشان، والرمان الأملسي، والتفاح الشعشعاني يعني الشامي. وفي خبر
~~آخر ذكر خمسة مع زيادة السفرجل (3).
# مكارم الأخلاق: عن الصادق (عليه السلام) قال: أربعة أشياء تجلو البصر
~~وينفعن ولا يضررن، فسأل عنهن، فقال: السعتر والملح إذا اجتمعا، والنانخواه
~~والجوز إذا اجتمعا - الخبر (4).
# نوادر الراوندي: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: أربعة يستأنفون
~~العمل: المريض إذا برأ، والمشرك إذا أسلم، والحاج إذا فرغ، والمنصرف من
~~الجمعة إيمانا واحتسابا (5).
# الخصال: السجادي الباقري (عليه السلام): أربع من كن فيه كمل إسلامه ومحصت
# PageV04P054
# ذنوبه ولقي ربه عز وجل وهو عنه راض: من وفى لله عز وجل بما يجعل على نفسه
~~للناس، وصدق لسانه مع الناس، واستحيى من كل قبيح عند الله وعند الناس، وحسن
~~خلقه مع أهله (1). وفي " كمل " نحوه.
# الخصال: النبوي الصادقي (عليه السلام): أربع من كن فيه، نشر الله عليه
~~كنفه وأدخله الجنة في رحمته: حسن الخلق يعيش به في الناس، ورفق بالمكروب
~~(بالضعيف)، وشفقة على الوالدين، وإحسان إلى المملوك (2).
# مجالس المفيد: النبوي الكاظمي (عليه السلام): أربع من كن فيه كتبه الله
~~من أهل الجنة: من كان عصمته شهادة أن لا إله إلا الله وأني محمد رسول الله،
~~ومن إذا أنعم الله عليه بنعمة قال: الحمد لله، ومن إذا أصاب ذنبا قال:
~~أستغفر الله، ومن إذا أصابته مصيبة قال: إنا لله وإنا إليه راجعون (3).
# الرواية بأن أربعا من كن ms0992 فيه كمل إسلامه: الصدق، والحياء، وحسن الخلق،
~~والشكر (4).
# الكافي: النبوي الصادقي (عليه السلام): أربع من كن فيه وكان من قرنه إلى
~~قدمه ذنوبا بدلها الله حسنات: الصدق - وساقه مثله (5) وفي رواية أخرى نحوه
~~مع إبدال الشكر بأداء الأمانة (6).
# PageV04P055
# أمالي الطوسي: العلوي الصادقي (عليه السلام): أربع للمرء لا عليه:
~~الإيمان، والشكر، فإن الله تعالى يقول: * (ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم
~~وآمنتم) *، والاستغفار فإنه قال: * (وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون) *،
~~والدعاء فإنه قال: * (قل ما يعبؤ بكم ربي لولا دعائكم) * (1).
# الخصال: النبوي الصادقي (عليه السلام): بادر بأربع قبل أربع: بشبابك قبل
~~هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وحياتك قبل موتك (2).
# الخصال: النبوي الصادقي (عليه السلام): من سلم من أمتي أربع خصال فله
~~الجنة: من الدخول في الدنيا، واتباع الهوى، وشهوة البطن، وشهوة الفرج (3).
# أمالي الطوسي: وفي العلوي (عليه السلام): أربع أنزل الله تصديقه في
~~كتابه: المرء مخبو تحت لسانه، ومن جهل شيئا عاداه، وقيمة كل امرئ ما يحسنه،
~~والقتل يقل القتل - ثم ذكر آياته (4).
# الخصال: فيما أوصى به رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليا (عليه
~~السلام): يا علي، أربعة من قواصم الظهر: إمام يعصي الله ويطاع أمره، وزوجة
~~يحفظها زوجها وهي تخونه، وفقر لا يجد صاحبه له مداويا، وجار سوء في دار
~~مقام (5).
# الخصال: الصادقي (عليه السلام): أربع خصال لا تكون في مؤمن: لا يكون
~~مجنونا، ولا يسأل عن أبواب الناس، ولا يولد من الزنا، ولا ينكح في دبره
~~(6).
# PageV04P056
# معاني الأخبار، علل الشرائع، الخصال: الصادقي (عليه السلام): مطلوبات
~~الناس في الدنيا الفانية أربعة: الغنى، والدعة، وقلة الاهتمام، والعز -
~~الخبر (1).
# الروايات في أنه أربع أسرع شئ عقوبة: رجل أحسنت إليه ويكافيك بالإحسان
~~إليه إساءة، ورجل لا تبغي عليه وهو يبغي عليك، ورجل عاهدته على أمر فمن
~~أمرك الوفاء له ومن أمره الغدر بك، ورجل يصل قرابته ويقطعونه (2).
# الخصال: الباقري (عليه السلام): أربع من كن فيه بنى الله له بيتا في
~~الجنة: من آوى اليتيم، ورحم الضعيف، وأشفق على والديه، ms0993 ورفق بمملوكه (3).
# النوادر: النبوي الكاظمي (عليه السلام): أربعة لا عذر لهم: رجل عليه دين
~~محارف في بلاده، لا عذر له حتى يهاجر في الأرض يلتمس ما يقضي دينه، ورجل
~~أصاب على بطن امرأته رجلا لا عذر له حتى يطلق لئلا يشركه في الولد غيره،
~~ورجل له مملوك سوء فهو يعذبه، لا عذر له إلا أن يبيع وإما أن يعتق، ورجلان
~~اصطحبا في السفر هما يتلاعنان، لا عذر لهما حتى يفترقا (4).
# الخصال: الصادقي (عليه السلام): قال النبي (صلى الله عليه وآله): يلزم
~~الحق لامتي في أربع: يحبون التائب، ويرحمون الضعيف، ويعينون المحسن،
~~ويستغفرون للمذنب (5).
# كامل الزيارة: الصادقي (عليه السلام): أربع من أتى بواحدة منهن دخل
~~الجنة: من سقى هامة ظامئة، أو أشبع كبدا جائعة، أو كسا جلدة عارية، أو أعتق
~~رقبة عانية (6).
# PageV04P057
# ورمز " مل " لعله سهو والصحيح " سن " كما رأيته في " سن " أعني محاسن
~~البرقي ص 294.
# الخصال: الصادقي (عليه السلام): ثلاث من كن فيه أو جبن له أربعا على
~~الناس: من إذا حدثهم، لم يكذبهم، وإذا خالطهم، لم يظلمهم، وإذا وعدهم، لم
~~يخلفهم، وجب أن تظهر في الناس عدالته، وتظهر فيهم مروته، وأن تحرم عليهم
~~غيبته، وأن تجب عليهم إخوته (1).
# أمالي الصدوق: النبوي الصادقي (عليه السلام): أربع لا تدخل بيتا واحدة
~~منهن إلا خرب ولم يعمر بالبركة: الخيانة، والسرقة، وشرب الخمر، والزنا (2).
# الخصال: أربعة القليل منها كثير: النار القليل منها كثير، والنوم القليل
~~منه كثير، والمرض القليل منه كثير، والعداوة القليل منها كثير (3).
# أمالي الصدوق: الصادقي (عليه السلام): أربعة لا يدخلون الجنة: الكاهن،
~~والمنافق، ومدمن الخمر، والقتات وهو النمام (4).
# الخصال: الصادقي (عليه السلام): إذا فشت أربعة ظهرت أربعة: إذا فشا
~~الزنا، ظهرت الزلازل، وإذا أمسكت الزكاة هلكت الماشية، وإذا جار الحكام في
~~القضاء، أمسك القطر من السماء، وإذا خفرت الذمة نصر المشركون على المسلمين
~~(5).
# PageV04P058
# في الحديث القدسي: يا أحمد، وعزتي وجلالي ما من عبد مؤمن ضمن لي بأربع
~~خصال إلا أدخلته الجنة: أن يطوي لسانه فلا يفتحه إلا بما يعنيه، ويحفظ ms0994 قلبه
~~من الوسواس، ويحفظ علمي ونظري إليه، وتكون قرة عينه الجوع (1).
# العلوي (عليه السلام): من استطاع أن يمنع نفسه من أربعة أشياء فهو خليق
~~بأن لا ينزل به مكروه. قيل: وما هن؟ قال: العجلة، واللجاجة، والعجب،
~~والتواني (2).
# العلوي (عليه السلام): أربع من كن فيه استكمل الإيمان: من أعطى لله، ومنع
~~في الله وأحب في الله، وأبغض فيه (3).
# الباقري (عليه السلام): أربع من كنوز البر: كتمان الحاجة، وكتمان الصدقة،
~~وكتمان الوجع، وكتمان المصيبة. ونحوه غيره (4).
# قيل للصادق (عليه السلام): على ماذا بنيت أمرك؟ فقال: على أربعة أشياء:
~~علمت أن عملي لا يعمله غيري، فاجتهدت، وعلمت أن الله عز وجل مطلع علي،
~~فاستحييت، وعلمت أن رزقي لا يأكله غيري، فاطمأننت، وعلمت أن آخر أمري الموت
~~فاستعددت (5).
# الصادقي (عليه السلام): أربع لا تجري في أربع: الخيانة، والغلول،
~~والسرقة، والربا، لا تجري في حج، ولا عمرة، ولا جهاد، ولا صدقة (6) ويقرب
~~منه في البحار (7).
# الصادقي (عليه السلام): أربعة لم تخل منها الأنبياء ولا الأوصياء ولا
~~أتباعهم: الفقر في
# PageV04P059
# المال، والمرض في الجسم، وكافر يطلب قتلهم، ومنافق يقفو أثرهم (1).
# الصادقي (عليه السلام): أربعة أوتوا سمع الخلائق: النبي، وحور العين،
~~والجنة، والنار - الخبر (2).
# أمالي الطوسي: عن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، عن أمه
~~فاطمة بنت الحسين، عن أبيها الحسين بن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب (عليهم
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أعطي أربع خصال في
~~الدنيا، فقد أوتي خير الدنيا والآخرة، وفاز بحظه منهما: ورع يعصمه عن محارم
~~الله، وحسن خلق يعيش به في الناس، وحلم يدفع به جهل الجاهل، وزوجة صالحة
~~تعينه على أمر الدنيا والآخرة (3).
# الكافي: النبوي الصادقي (عليه السلام): أربع من كن فيه، لم يهلك على الله
~~بعدهن - الخبر (4).
# الأربعة الذين لأمير المؤمنين (عليه السلام) وليست لأحد غيره، كما ذكره
~~ابن عباس في البحار (5). وقريب منه غيره (6).
# الأربعة الذين أمر الله تعالى نبيه أن يحبهم وأخبر أنه تعالى يحبهم: علي
~~أمير ms0995 المؤمنين (عليه السلام)، وأبو ذر، والمقداد، وسلمان (7).
# تقدم في " اسا ": أن أفضل نساء الجنة أربعة، وفي " امن ": الأربع الذين
~~يوجب كمال الإيمان، والأربع الذين لا يكون في مؤمن، وفي " ادم ": الكلمات
~~التي أوحيت إلى آدم، وفي " أخا ": الأربعة التي لا تواخي، وفي " بصر ":
~~الأربع الذين
# PageV04P060
# يجلي البصر، وفي " بخت ": أنه ملك الأرض أربعة، وفي " بقع ": أربع بقاع
~~ضجت إلى الله تعالى يوم الطوفان، وفي " جهد ": أن الجهاد على أربعة أقسام،
~~وفي " حنا ":
# الأربع الذين يكون من سنن المرسلين، وفي " دعا ": الأربع الذين يستجاب
~~دعاؤهم والأربع الذين لا يستجاب دعاؤهم، وفي " خفى ": الأربعة التي أخفاها
~~الله في أربعة، وفي " دنا ": أن قوام الدنيا بأربعة، وفي " توب ": أن
~~التوبة على أربع دعائم، وفي " دوا ": أن الدواء أربعة، وفي " دين ": أن
~~قوام الدين بأربعة، وفي " جنن ": اشتياق الجنة إلى أربعة، وفي " حيا ":
~~أربع من كن فيه كمل إيمانه.
# ويأتي في " وسوس ": الأربعة التي من الوسوسة، وفي " نفق ": الأربعة التي
~~من كانت فيه كان منافقا، وفي " قلب ": الأربعة التي تفسد القلوب، وفي " غيب
~~":
# الأربعة التي تجوز غيبتهم، وفي " كمل ": الأربعة التي توجب الكمال، وفي "
~~شقى ": الأربعة التي من الشقاء، وفي " نوم ": أن النوم على أربعة، وفي "
~~ضيع ":
# الأربعة التي تضيع، وفي " عطا ": من أعطى أربعا لم يحرم أربعا، وفي " سأل
~~": أن في السؤال عن العلم يوجر أربعة، وفي " كفر ": أركان الكفر أربعة، وفي
~~" فضل ":
# أن الفاضل أربعة، وفي " شبع ": أربعة لا تشبع من أربعة، وفي " هرم ":
~~أربعة توجب الهرم، وفي " نباء ": أربعة من أخلاق الأنبياء، وفي " سوع ":
~~تقسيم الساعات إلى أربعة، وفي " سعد ": الأربعة التي من السعادة، وفي " قضى
~~": القضاة أربعة، وفي " رنن ": الرنات الأربعة التي لإبليس، وفي " كنز ":
~~الأربع كلمات التي كانت على الكنز الذي تحت جدار أقامه الخضر، وفي " ركب ":
~~الركبان يوم القيامة أربعة، وفي " عظم ": المسائل الأربعة التي سألت عجوز
~~بني إسرائيل عن موسى حين أرادت أن تدله على عظام يوسف، وفي " زنا ":
~~العلامات الأربع لولد الزنا، وفي " نهر ": الأربعة أنهار ms0996 التي من الجنة،
~~وفي " مكس ": الأربعة التي لا يماكس فيها، وفي " شيع ": الأربعة التي لا
~~تبتلي الشيعة بها، وفي " روح ": أنه بني الجسد على أربعة، وفي " عنصر ":
~~العناصر الأربعة، وفي " طبع ": الطبائع الأربع وما يصلحها، وفي " نور ":
~~النيران أربعة. PageV04P061
# باب: ما علم أمير المؤمنين (عليه السلام) من أربعمائة باب مما يصلح
~~للمسلم في دينه ودنياه (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): خير الصحابة أربعة، وخير السرايا أربع
~~مائة، وخير الجيوش أربعة آلاف - الخبر (2).
# روضة الواعظين: الصادقي (عليه السلام): أبناء الأربعين أوفوا للحساب،
~~أبناء الخمسين زرع قد دنا حصاده، أبناء الستين ماذا قدمتم وماذا أخرتم،
~~أبناء السبعين عدوا أنفسكم في الموتى، أبناء الثمانين تكتب لكم الحسنات ولا
~~تكتب عليكم السيئات، أبناء التسعين أنتم اسراء الله في أرضه - الخبر (3).
~~ويأتي في " عمر " ما يتعلق بذلك.
# تحف العقول: وفي الرواية النقوية (عليه السلام): أن المؤمن إذا أتى عليه
~~أربعون سنة، أمن من الجنون والجذام والبرص، وقد يبتلى بذلك عقوبة لعصيانه
~~(4).
# وفي الروايات: ملعون ملعون كل بدن لا يصاب في كل أربعين يوما، وأن المؤمن
~~أكرم على الله تعالى من أن يمر عليه أربعون لا يمحص فيها ذنوبه ولو بغم
~~يصيبه أو خدشة أو لطمة أو عثرة ونحو ذلك (5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): ما من مسلم يعمر في الإسلام أربعين سنة إلا
~~صرف الله عنه ثلاثة أنواع من البلاء: الجذام، والبرص، والجنون (6). ونحوه
~~(7).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): النبوي الرضوي (عليه السلام): ما أخلص
~~عبد لله عز وجل
# PageV04P062
# أربعين صباحا إلا جرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه (1). ويقرب منه
~~غيره (2).
# أربعون حديثا في فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) من طرق العامة في
~~الغدير (3).
# تقدم في " حدث " في باب من حفظ أربعين حديثا: أن من حفظ أربعين حديثا
~~يبعثه الله يوم القيامة فقيها عالما، وفي " بكى ": بكاء آدم على الجنة وعلى
~~هابيل أربعين ليلة (4).
# بكاء بهلول النباش أربعين يوما وليلة حتى نزلت توبته من السماء (5).
# إنصباب الماء من السماء أربعين صباحا في زمن نوح ms0997 (6).
# قوله تعالى في قصة موسى: * (ولما بلغ أشده) * أي ثلاثا وثلاثين سنة *
~~(واستوى) * أي بلغ أربعين سنة * (آتيناه حكما وعلما) * (7). ويأتي في " سنن
~~": ما يتعلق بالسن.
# قال البيضاوي: وروي أنه لم يبعث نبي إلا على رأس أربعين (8).
# في أنه احتبس الوحي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أربعين يوما حيث
~~لم يستثن في جواب مسائل كفار مكة لما قال: غدا أخبركم (9).
# اعتزال رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن خديجة أربعين صباحا لحملها
~~بفاطمة الزهراء (عليها السلام) (10).
# كون قوم موسى في التيه أربعين سنة، تقدم في " تيه ".
# PageV04P063
# من كلام معاوية إلى مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): مهما نسيت فلا
~~أنسى قولك لأبي سفيان لما حركك وهيجك: لو وجدت أربعين ذوي عزم لناهضت القوم
~~(1).
# العلوي (عليه السلام): ولو كنت وجدت يوم بويع أخو تيم أربعين رجلا مطيعين
~~لجاهدتهم. فأما يوم بويع عمر وعثمان فلا، لأني كنت بايعت ومثلي لا ينكث
~~بيعته (2).
# أمالي الصدوق: قال الصادق (عليه السلام): إن العبد لفي فسحة من أمره ما
~~بينه وبين أربعين سنة، فإذا بلغ أربعين سنة، أوحى الله عز وجل إلى ملكيه:
~~أني قد عمرت عبدي عمرا فغلظا وشددا وتحفظا واكتبا عليه قليل عمله وكثيره
~~وصغيره وكبيره (3).
# الخصال: عنه (عليه السلام): إذا بلغ العبد ثلاثا وثلاثين سنة، فقد بلغ
~~أشده. وإذا بلغ أربعين سنة، فقد بلغ منتهاه. فإذا طعن في إحدى وأربعين فهو
~~في النقصان.
# وينبغي لصاحب الخمسين أن يكون كمن كان في النزع (4).
# جامع الأخبار: قال النبي (صلى الله عليه وآله): أبناء الأربعين زرع قد
~~دنى حصاده (5).
# وروي إذا بلغ الرجل أربعين سنة ولم يتب، مسح إبليس وجهه وقال: بأبي وجه
~~لا يفلح.
# ذكر أربعين حديثا عن النبي (صلى الله عليه وآله) (6).
# في أنه كان بين قوله تعالى لموسى: * (قد أجيبت دعوتكما) * وبين أخذ فرعون
~~أربعين سنة (7).
# أقول: وفي الخصال بسند صحيح على الأقوى عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إذا
# PageV04P064
# مات المؤمن فحضر جنازته أربعون رجلا من المؤمنين، فقالوا: اللهم إنا ms0998 لا
~~نعلم منه إلا خيرا وأنت أعلم به منا، قال الله تعالى: قد أجزت شهادتكم
~~وغفرت له ما علمت مما لا تعلمون (1).
# ويدل على ذلك ما في باب شهادة أربعين للميت (2).
# باب زيارة الأربعين (3). كلام السيد وغيره في ذلك (4).
# روي أن ليونس بن عبد الرحمن أربعين أخا يدور عليهم في كل يوم مسلما ثم
~~يرجع إلى منزله، فيأكل ويتهيأ للصلاة، كما في السفينة.
# تقدم في " خمر ": أن شارب الخمر لا تقبل صلاته أربعين صباحا، وفي " صوم
~~": الرواية السجادية في أن الصوم أربعين نوعا، وفي " دعا ": أن من اجتهد
~~أربعين ليلة في دعائه استجيب له، وكذا من قدم أربعين مؤمنا ثم دعا استجيب
~~له.
# وفي " حمد " و " حمم ": قراءة الحمد أربعين مرة في الماء فيصب على
~~المحموم فيه شفاء، وفي " ارض ": ضجة الأرض من بول الأغلف أربعين صباحا.
# ذم من اتي عليه أربعون ولم يتنور (5).
# أما ذم يوم الأربعاء قال تعالى: * (يوم نحس مستمر) * ورد في الروايات أنه
~~يوم الأربعاء (6). ويأتي في " نحس ": سائر الروايات في ذلك.
# الروايات في أنه خلقت النار يوم الأربعاء فيستحب صيامه (7).
# علل الشرائع: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الأربعاء يوم نحس مستمر
~~لأنه أول يوم وآخر يوم من الأيام التي قال الله عز وجل: * (سخرها عليهم سبع
~~ليال وثمانية
# PageV04P065
# أيام حسوما) * (1).
# علل الشرائع: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إنما يصام يوم الأربعاء
~~لأنه لم يعذب الله عز وجل أمة فيما مضى إلا يوم الأربعاء وسط الشهر، فيستحب
~~أن يصام ذلك اليوم (2).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، علل الشرائع: في حديث مسائل الشامي عن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: أخبرني عن يوم الأربعاء وتطيرنا منه
~~وثقله أي أربعاء هو؟
# قال: آخر أربعاء في الشهر وهو المحاق، وفيه قتل قابيل هابيل أخاه، ويوم
~~الأربعاء القي إبراهيم في النار، ويوم الأربعاء وضعوه في المنجنيق، ويوم
~~الأربعاء غرق الله فرعون، ويوم الأربعاء جعل الله عاليها سافلها، ويوم
~~الأربعاء أرسل الله عز وجل الريح على قوم عاد، ms0999 ويوم الأربعاء أصبحت
~~كالصريم، ويوم الأربعاء سلط الله على النمرود البقة، ويوم الأربعاء طلب
~~فرعون موسى ليقتله، ويوم الأربعاء خر عليهم السقف من فوقهم، ويوم الأربعاء
~~أمر فرعون بذبح الغلمان - الخبر.
# ثم ذكر أنه فيه خرب بيت المقدس، وأحرق مسجد سليمان، وقتل يحيى بن زكريا،
~~وأظل قوم فرعون أول العذاب، وخسف الله بقارون، وابتلي أيوب، وادخل يوسف في
~~السجن، واخذ الصيحة، وعقر الناقة، وأمطر عليهم الحجارة من سجيل، وشج وجه
~~النبي (صلى الله عليه وآله) وكسرت رباعيته (3).
# باب يوم الأربعاء (4).
# في أن العذاب نزل على قوم يونس في الأربعاء وسط شوال (5).
# الخصال: عن محمد بن أحمد الدقاق البغدادي قال: كتبت إلى أبي الحسن
# PageV04P066
# الثاني (عليه السلام) أسأله عن الخروج يوم الأربعاء لا يدور، فكتب: من
~~خرج يوم الأربعاء لا يدور خلافا على أهل الطيرة، وقي من كل آفة، وعوفي من
~~كل عاهة، وقضى الله له حاجته.
# وكتب إليه مرة أخرى يسأله عن الحجامة يوم الأربعاء لا يدور، فكتب (عليه
~~السلام):
# من احتجم في يوم الأربعاء لا يدور خلافا على أهل الطيرة عوفي من كل آفة،
~~ووقي من كل عاهة، ولم تخضر محاجمه.
# بيان: الأربعاء لا يدور: آخر أربعاء من الشهر، والجملة صفة ليوم
~~الأربعاء، واخضرار المحاجم: فساد محل الحجامة وسواده.
# الخصال: عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام): آخر أربعاء في الشهر يوم نحس
~~مستمر.
# الخصال: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: توقوا الحجامة والنورة يوم
~~الأربعاء، فإن يوم الأربعاء يوم نحس مستمر. وفيه خلقت جهنم (1).
# بيان: نحس مستمر يعني تستمر نحوسته من أول النهار إلى آخره، أو أنه لا
~~يذهب نحسه إلى أن يذهب من يوم الخميس ساعة.
# ذم المتربع في موضع الضيق. تقدم في آخر " خلق ".
# ربيعة: مدحهم وثباتهم في نصرة مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) في
~~صفين (2).
# قال الحسن المجتبى (عليه السلام) لما شد عليه منافقو أصحابه: ادعوا لي
~~ربيعة وهمدان (3).
# ما يتعلق بشهر ربيع الأول: في أوله وقعت الهجرة النبوية وفيه ليلة
~~المبيت.
# الخامس منه توفيت سكينة ms1000 بنت الحسين (عليه السلام) في سنة 117.
# في الثامن توفي الإمام أبو محمد العسكري (عليه السلام). وقيل: في الأول
~~منه.
# PageV04P067
# في التاسع منه مات عمر بن الخطاب (1). الروايات في فضل هذا العيد. وروى
~~السيد عن أحمد بن إسحاق القمي عن الإمام الهادي (عليه السلام) فضله، وأنه
~~أفضل الأعياد ثم نقل رواية حذيفة.
# في العاشر تزوج النبي (صلى الله عليه وآله) بخديجة وتوفي عبد المطلب.
~~جملة من ذلك في البحار (2).
# في الثاني عشر قدم المدينة، وفيه سنة 82 كان انقضاء دولة بني مروان، كما
~~في الإقبال.
# في الرابع عشر منه سقط يزيد في الهاوية (3).
# في السابع عشر منه ولادة النبي والصادق صلوات الله عليهما. وفي ليلته وقع
~~المعراج.
# في التاسع عشر نبش قبر زيد، كما عن أخبار الأيام.
# أبواب ما يتعلق بشهر ربيع الأول (4).
# ما يتعلق بربيع الآخر: ففي الأول منه خرج سليمان لطلب الثار، سنة 65.
# وفي العاشر منه سنة 232 ولادة أبي محمد العسكري (عليه السلام).
# وفي الرابع عشر منه خرج المختار في سنة 66.
# أبواب: ما يتعلق بشهر ربيع الآخر (5).
# ربق: إطلاق الربق في الرواية على عشرة أيام (6).
# PageV04P068
# وتقدم في " دبق " ما يتعلق بذلك. والربق كلمة رومية تقدم في " حمى ".
# ربا: قال تعالى: * (وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين) *. الربوة مثلثة
~~الراء الارتفاع من الأرض.
# بصائر الدرجات: عن الصادق (عليه السلام) في هذه الآية: الربوة: نجف
~~الكوفة، والمعين: الفرات (1).
# الكلمات في تفسير الآية (2) والروايات في ذلك (3). ويأتي في " كربل ":
~~تفسير الربوة.
# أما الربا فحرمته واضحة من الكتاب والسنة والعقل والإجماع، بل الضرورة من
~~الدين. قال تعالى: * (أحل الله البيع وحرم الربا) * وغير ذلك من الآيات
~~المباركات.
# في خطبة النبي (صلى الله عليه وآله) قال: ومن أكل الربا، ملأ الله عز وجل
~~بطنه من نار جهنم بقدر ما أكل، وإن اكتسب منه مالا لا يقبل الله تعالى منه
~~شيئا من عمله، ولم يزل في لعنة الله والملائكة ما كان عنده قيراط واحد (4).
# في وصاياه لأمير المؤمنين (عليه السلام): يا علي، الربا سبعون ms1001 جزءا
~~فأيسره مثل أن ينكح الرجل أمه في بيت الله الحرام. يا علي، درهم ربا أعظم
~~عند الله من سبعين زنية كلها بذات محرم - الخبر (5).
# ذم شديد لآكل الربا وأحواله فيما بعد الموت (6).
# في وصاياه (صلى الله عليه وآله) لابن مسعود: يا بن مسعود، الزاني بأمه
~~أهون عند الله بأن
# PageV04P069
# يدخل في الربا مثقال حبة من خردل - الخبر (1). إلى غير ذلك من الروايات
~~الواردة في ذمه وحرمته (2).
# الآيات الشريفة في ذلك والروايات النبوية من طرق العامة في كتاب الغدير
~~(3). وكان معاوية يأكل الربا (4).
# واعلم أنه يتحقق الربا في القرض وفي المعاملة: أما الأول، من أقرض رجلا
~~شيئا فلا يشترط إلا مثله، فإن اشترط الزيادة فهو ربا عينية كانت أو وصفية
~~أو حكمية، فإن لم يشترط ذلك فلا بأس بالزيادة التي يعطيها المقترض، بل
~~يستحب له إعطاء الزائد.
# باب الربا في الدين (5).
# باب الربا وأحكامها (6).
# وأما الربا في المعاملة فلا يكون إلا في بيع الجنس بالجنس بالتفاضل بشرط
~~أن يكونا مما يكال أو يوزن، فبانتفاء أحد الشرطين ينتفي الربا. ويتعلق بذلك
~~ما في البحار (7).
# الهداية للصدوق: ليس الربا إلا فيما يكال أو يوزن.
# ومن أكل الربا بجهالة وهو لا يعلم أنه حرام، فجاءه موعظة من ربه - يعني
~~العلم بحكمه - فانتهى، فله ما سلف ولا إثم عليه فيما لا يعلم، كما عليه
~~الآية الشريفة ويشهد له ما في البحار (8).
# PageV04P070
# الربو: النفس العالي من ضيق النفس. شكى المفضل من ذلك عند الصادق (عليه
~~السلام) فقال: اشرب أبوال اللقاح. قال: فشربت، فمسح الله دائي. اللقاح:
# الإبل الحلوب (1).
# رتق: قال تعالى: * (أو لم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا
~~ففتقناهما) *. تفسير الآية كما قال الباقر (عليه السلام): كانت السماء رتقا
~~لا تنزل القطر، وكانت الأرض رتقا لا تخرج النبات، ففتق الله السماء بالقطر
~~وفتق الأرض بالنبات (2).
# رتل: قال تعالى: * (ورتل القرآن ترتيلا) *. كلمات اللغويين في الآية (3).
# كلمات العلماء في ذلك (4). روى الخاص والعام عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) وابن عباس تفسيره بحفظ الوقوف ms1002 وأداء الحروف. وفي بعض الروايات:
~~وبيان الحروف (5).
# وصف المؤمن بترتيل القرآن في رواية همام (6). بيان المجلسي (7).
# في الصادقي (عليه السلام): هو أن تتمكث فيه وتحسن به صوتك (8).
# تفسير علي بن إبراهيم: في هذه الآية قال: بينه تبيانا، ولا تنثره نثر
~~الرمل، ولا تهذه هذ الشعر، ولكن أقرع به القلوب القاسية (9). تقدم في " تلا
~~" ما يتعلق بذلك.
# رتن: بابارتن: كان من المعمرين بعد الستمائة من الهجرة، ادعى أنه من
~~أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعمر إلى ذلك الوقت وصدقه جماعة،
~~واختلق
# PageV04P071
# أحاديث كثيرة زعم أنه سمعها من النبي (صلى الله عليه وآله). وحكي عن
~~الذهبي أنه صنف كتابا في تبيين كذبه. فراجع إلى السفينة (1).
# رثا: ما قيل في رثاء هاشم بن عبد مناف (2).
# رثاء عاتكة، وصفية، وبرة، وأروى، وآمنة بنات عبد المطلب أباهن (3). تقدم
~~في " بكى " ما يتعلق بذلك.
# أشعار أمير المؤمنين (عليه السلام) في رثاء رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) قال:
# أمن بعد تكفين النبي ودفنه * بأثوا به آسى على هالك ثوى - الخ (4). وسائر
~~أشعاره في ذلك (5).
# وله (عليه السلام) في رثاء عمه حمزة (6).
# وله في رثاء فاطمة الزهراء (عليها السلام):
# وإن حياتي منك يا بنت أحمد * باظهار ما أخفيته لشديد - الخ (7).
# وله (عليه السلام) في رثائها:
# فراقك أعظم الأشياء عندي * وفقدك فاطم أدهى الثكول - الخ (8).
# وله (عليه السلام) في رثائها:
# لكل اجتماع من خليلين فرقة * وكل الذي دون الفراق قليل
# PageV04P072
# وإن افتقادي فاطما بعد أحمد * دليل على أن لا يدوم خليل (1) سائر مراثيه
~~لها في البحار (2). والسفينة لغة " رثى ".
# وله في رثاء الزهراء (عليها السلام):
# نفسي على زفراتها محبوسة * يا ليتها خرجت مع الزفرات لا خير بعدك في
~~الحياة وإنما * أبكي مخافة أن تطول حياتي (3) وله (عليه السلام) في رثاء
~~أبيه أبي طالب:
# أبا طالب عصمة المستجير * وغيث المحول ونور الظلم - الخ (4).
# وله (عليه السلام) في رثاء أبيه:
# أرقت لنوح آخر الليل غردا * لشيخي ينعى والرئيس المسودا أبا طالب مأوى
~~الصعاليك ذا الندى * وذا الحلم لا ms1003 خلفا ولم يك قعددا - الخ (5).
# وله (عليه السلام) في مرثية خديجة وأبيه أبي طالب:
# أعيني جودا بارك الله فيكما * على هالكين لا ترى لهما مثلا على سيد
~~البطحاء وابن رئيسها * وسيدة النسوان أول من صلى مهذبة قد طيب الله خيمها *
~~مباركة والله ساق لها الفضلا مصابهما أدجى إلى الجو والهوى - الخ (6).
# الأشعار في رثاء أمير المؤمنين (عليه السلام) (7).
# PageV04P073
# رثاء فاطمة الزهراء لأبيها في إحقاق الحق (1).
# ولها في رثاء أبيها:
# إن حزني عليك حزن جديد * وفؤادي والله صب عنيد (2).
# وغيرها ذكرها في السفينة (3).
# أشعار مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) في مرثية أكارم أصحابه: جزى
~~الله خيرا عصبة - الخ. وتمامه في البحار (4).
# رثاء الحسين أخاه الحسن (عليهما السلام) (5).
# رثاء الحسين (عليه السلام) للحر:
# لنعم الحر حر بني رياح * ونعم الحر عند مختلف الرماح ونعم الحر إذ نادى
~~حسينا * فجاد بنفسه عند الصباح (6) رثاء فاطمة (عليها السلام) للحسين (عليه
~~السلام):
# أيها العينان فيضا * واستهلا لا تغيضا * وابكيا بالطف ميتا * ترك الصدر
~~رضيضا * لم أمرضه قتيلا * لا ولا كان مريضا. وأمرت ذرة النائحة في المنام
~~أن تنشده (7).
# رثاء الجن للحسين (عليه السلام) في باب نوح الجن عليه (8).
# رثاء الجن للحسين الشهيد بفخ (9).
# باب ما قيل من المراثي في الحسين (عليه السلام) (10).
# PageV04P074
# وفيه مراثي دعبل والسيد المرتضى وغيرهما وأشعار الكميت في رثاء الحسين
~~عند الباقر والصادق (عليهم السلام) وبكاؤهما وبكاء جارية من وراء الخباء
~~(1).
# رثاء أبي هريرة العجلي لمولانا الصادق (عليه السلام) لما حمل على سريره
~~(2).
# باب ما أنشد من المراثي في مولانا الرضا (عليه السلام) (3). وفيه مراثي
~~دعبل.
# رثاء بعض جواري المأمون للرضا (عليه السلام): سقيا لطوس ومن أضحى بها
~~قطنا * من عترة المصطفى أبقى لنا حزنا - الخ (4).
# ما قيل من المراثي لمولانا الهادي (عليه السلام): الأرض خوفا زلزلت
~~زلزالها * وأخرجت من جزع أثقالها (5).
# رثاء بعض في مصيبتهم: يا من يسائل دائبا * عن كل معضلة سخيفة * لا تكشفن
~~مغطى * فربما كشفت جيفة - الخ (6).
# رثاء قدامة بن موسى زيد بن الحسن (عليه السلام) (7).
# رثاء بعض ms1004 في مصيبة الحسين (عليه السلام): رأس ابن بنت محمد ووصيه *
~~للناظرين على قناة يرفع * والمسلمون بمنظر وبمسمع * لا منكر فيهم ولا متفجع
~~- الخ (8).
# رثاء بشير وغيره في ذلك (9).
# رثاء أروى بنت الحارث بن عبد المطلب في مصيبة أمير المؤمنين (عليه
~~السلام):
# ألا يا عين ويحك فاسعدينا * ألا فابكي أمير المؤمنينا - الخ (10).
# PageV04P075
# رثاء الجنية أمير المؤمنين (عليه السلام) (1).
# رثاء صعصعة وأبي الأسود الدؤلي له (عليه السلام) (2).
# أشعار الهاتف في رثاء أمير المؤمنين (عليه السلام):
# بنفسي ومالي ثم أهلي وأسرتي * فداء لمن أضحى قتيل ابن ملجم - الخ (3).
# أشعار كعب بن مالك في رثاء جعفر بن أبي طالب وشهداء مؤتة (4).
# أشعار عبد الله بن الزبير الأسدي في رثاء مسلم وهاني (5).
# الأشعار في المراثي (6). وفي " شعر " و " نوح " ما يتعلق بذلك.
# جملة من المراثي في السفينة.
# رجا: كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة: عن سدير، قال:
# سمعت صامتا بياع الهروي وقد سأل أبا جعفر (عليه السلام) عن المرجئة،
~~فقال: صل معهم، واشهد جنائزهم، وعد مرضاهم، وإذا ماتوا فلا تستغفر لهم،
~~فإنا إذا ذكرنا عندهم اشمأزت قلوبهم، وإذا ذكر الذين من دوننا إذا هم
~~يستبشرون (7).
# قال العلامة المجلسي: المرجئة فرقة من المخالفين يعتقدون أنه لا يضر مع
~~الإيمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة، سموا مرجئة لأنهم قالوا: إن الله
~~أرجأ تعذيبهم على المعاصي أي أخره. وقد يطلق على جميع العامة لتأخيرهم أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) عن درجته إلى الرابع (8).
# ثواب الأعمال: العلوي (عليه السلام) قال: يحشر المرجئة عميانا وإمامهم
~~أعمى،
# PageV04P076
# فيقول بعض من يراهم من غير أمتنا: ما نرى أمة محمد إلا عميانا، فيقال
~~لهم: ليسوا من أمة محمد إنهم بدلوا فبدل بهم، وغيروا فغير ما بهم (1).
# الكافي: عن الباقر (عليه السلام) في حديث قال: اللهم العن المرجئة، فإنهم
~~أعداؤنا في الدنيا والآخرة - الخ (2).
# رد مولانا الحجة المنتظر (عليه السلام) نصف ثوب الذي كان لمرجئ (3).
# في أن الحجة صلوات الله عليه إذا قام يذبح المرجئة كما يذبح القصاب شاته
~~(4).
# باب المرجئة والزيدية - الخ ms1005 (5).
# الخصال: النبوي (صلى الله عليه وآله): صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام
~~نصيب:
# المرجئة والقدرية (6).
# ورواه العامة، كما في كتاب التاج (7).
# بعض كلماتهم الخبيثة (8).
# رأى رسول الله (صلى الله عليه وآله) ليلة المعراج المرجئة والحرورية
~~والقدرية وبني أمية والنواصب يقذفون في نار جهنم، وقال: ليس لهؤلاء الخمسة
~~في الإسلام نصيب (9).
# في روضة الكافي عن الصادق (عليه السلام) في حديث يأتي في " سجد " في
~~سجداته قال لما سمع صوتا خلفه: ما هذه الأصوات المرتفعة؟ قال الراوي: فقلت:
~~هؤلاء
# PageV04P077
# قوم من المرجئة والقدرية والمعتزلة. فقال: إن القوم يريدوني، فقم بنا،
~~فقمت معه فلما أن رأوه نهضوا نحوه فقال لهم: كفوا أنفسكم عني ولا تؤذوني
~~ولا تعرضوني للسلطان فإني لست بمفت لكم. ثم أخذ بيدي وتركهم - الخبر.
# المرجئة وأقاويلهم وفرقهم الخمسة وذمهم في البحار (1).
# جملة من أقاويل المرجئة في كتاب الإيضاح للفضل بن شاذان (2).
# رجب: جملة من قضايا الواقعة في رجب التي هي من علامات الظهور مذكورة في
~~البحار (3).
# باب فضل شهر رجب وصيامه (4).
# أبواب أعماله في البحار (5).
# وفي الثامن سقوط المأمون في جهنم. وله 48، سنة 218.
# مجالس المفيد: قدم أمير المؤمنين (عليه السلام) من البصرة إلى الكوفة
~~لاثنتي عشرة ليلة خلت من رجب (6).
# أقام بها سبعة عشر شهرا يجري الكتب بينه وبين معاوية وعمرو بن العاص (7).
# في 12 منه سنة 32 توفي العباس بن عبد المطلب.
# وفي النصف من رجب تحولت القبلة (8).
# في 13 ميلاد أمير المؤمنين (عليه السلام) في الكعبة. وفي 24 فتح خيبر.
# PageV04P078
# وفي النصف منه سقط معاوية في الهاوية وأخذ بالسلسلة، كما يأتي في " عوى
~~".
# في 25 منه سنة 183 توفي مولانا الكاظم (عليه السلام).
# مصباحين: في السادس والعشرين من شهر رجب كانت وفاة أبي طالب (1).
# وفي 27 يوم المبعث وفي ليلته المعراج.
# توفيت خديجة بعده بثلاثة أيام قاله جماعة (2).
# في آخره شهادة القاضي نور الله صاحب إحقاق الحق، ووقوع قصة الجزيرة
~~الخضراء.
# جملة من فضائل رجب (3).
# جملة من وقايع رجب (4).
# روى الصدوق عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: ms1006 رجب نهر في الجنة أشد بياضا
~~من اللبن وأحلى من العسل. من صام يوما من رجب، سقاه الله عز وجل من ذلك
~~النهر (5). رواه العامة أيضا (6).
# معنى قولهم: أنا عذيقها المرجب في البحار (7).
# رجز: تفسير الرجز المنزل على بني إسرائيل بالعذاب والطاعون (8).
# وفي بعض الروايات أنه الثلج، كما تقدم في " ثلج ".
# تفسير رجز الشيطان في الآية الكريمة بالشك (9).
# PageV04P079
# المرتجز على بناء اسم الفاعل اسم الفرس الأبيض الذي اشتراه رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) من الأعرابي شهد فيه خزيمة ذو الشهادتين (1).
# كان علي (عليه السلام) راكبه يوم صفين (2).
# ركبه الحسين (عليه السلام) يوم عاشوراء، كما نقله السيد، فراجع (3).
# رجس: تفسير الرجس في قوله تعالى: * (رجسا إلى رجسهم) * بالشك (4).
# كذا في قوله تعالى: * (كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون) * (5).
# كذا في آية التطهير (6).
# رجع: باب غزوة الرجيع (7).
# باب فيه جواز الرجوع إلى رواة الأخبار والفقهاء الصالحين (8).
# ذكر جمع من أصحاب الأئمة (عليهم السلام) الذين أرجع الأئمة إليهم لأخذ
~~معالم الدين كمحمد بن مسلم الثقفي، وأبي بصير الأسدي، ويونس بن عبد الرحمن،
~~وزكريا بن آدم القمي (9).
# باب الرجعة (10).
# PageV04P080
# كلمات العلامة المجلسي في اجتماع الأئمة (عليهم السلام) في الرجعة (1).
# الآيات الكريمة الظاهرة أو المؤولة بالرجعة كثيرة نتبرك بذكر جملة منها:
# 1 - قوله تعالى: * (ويوم نحشر من كل أمه فوجا) * - الآية. فإنه في الرجعة
~~وآية حشر القيامة الكبرى قوله تعالى: * (وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا) *،
~~كما هو صريح الروايات (2).
# 2 - قوله تعالى: * (وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون) *. روى
~~القمي بسند صحيح عن أبي بصير ومحمد بن مسلم، عن الباقر والصادق (عليهما
~~السلام) أنهما قالا: كل قرية أهلك الله أهلها بالعذاب لا يرجعون في الرجعة.
~~فهذه الآية من أعظم الأدلة في الرجعة لأن أحدا من أهل الإسلام لا ينكر أن
~~الناس كلهم يرجعون إلى القيامة من هلك ومن لم يهلك، فقوله: * (لا يرجعون) *
~~عنى في الرجعة، فإما إلى القيامة يرجعون حتى يدخلوا النار (3).
# 3 - قوله تعالى: * (ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون ms1007 العذاب الأكبر) * قال
~~الصادق (عليه السلام) في حديث المفضل المفصل: العذاب الأدنى عذاب الرجعة،
~~والعذاب الأكبر عذاب يوم القيامة - الخبر. وقد ذكره في البحار (4). يأتي في
~~" عذب ": مزيد بيان في ذلك.
# 4 - قوله تعالى: * (إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا) * -
~~الآية.
# فإن ظاهره أنه يقع النصر في زمان الاستقبال للرسل والمؤمنين في الحياة
~~الدنيا وهو في الرجعة فإنه حين نزول الآية لم يكن رسولا إلا رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) ولم ينصروا فلا بد أن يقع النصر في الدنيا لأن الله لا
~~يخلف الميعاد، فلا يكون نصر الرسل إلا في الرجعة، كما يأتي في " نصر " (5).
# PageV04P081
# 5 - قوله تعالى: * (وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة
~~ثم جائكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه) * - الآية. مقتضى الآية
~~لزوم وقوع الإيمان والنصر من الرسل والنبيين لرسول الله ولم يقع، فلا بد أن
~~يقع في الرجعة. وقال الصادق (عليه السلام): ليؤمنن برسول الله ولينصرن عليا
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) - الخبر. يعني في الرجعة (1). ويأتي في " وثق
~~": الروايات في ذلك.
# 6 - قوله تعالى: * (يا أيها المدثر قم فأنذر) *. تقدم في " دثر ": تأويله
~~بقيامه (صلى الله عليه وآله) في الرجعة. ولعله فيها يتحقق تأويل قوله
~~تعالى: * (تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون العالمين نذيرا) *.
# 7 - قوله تعالى: * (إنها لإحدى الكبر نذيرا للبشر) * قال الباقر (عليه
~~السلام): يعني محمدا نذيرا للبشر في الرجعة (2).
# 8 - قوله تعالى: * (إنا أرسلناك كافة للناس) * يعني في الرجعة، كما قاله
~~الباقر (عليه السلام) (3). وهو قوله تعالى: * (وما أرسلناك إلا كافة...) *.
# 9 - قوله تعالى: * (ولئن قتلتم في سبيل الله أو متم) *. فعن الباقر (عليه
~~السلام) في حديث: وليس أحد يؤمن بهذه الآية إلا وله قتلة وميتة، وأنه من
~~قتل ينشر حتى يموت ومن مات ينشر حتى يقتل (4). وغير ذلك من الروايات
~~الواردة في ذلك، الآتية في " موت ".
# أقول: الظاهر أن المراد بالنشر الرجعة لأنه لا موت بعد نشر القيامة.
# 10 - قوله تعالى: * (إن الذي ms1008 فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد) * يعني
~~الرجعة، كما قاله الباقر (عليه السلام) (5) إلى غير ذلك مما يأتي في " عود
~~".
# PageV04P082
# 11 - قوله تعالى: * (وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته) * يعني
~~إذا رجع رسول الله (صلى الله عليه وآله) آمن به الناس كلهم، كما تقدم في "
~~امن ".
# 12 - قوله تعالى: * (بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله) *.
~~يأتي التأويل في الرجعة (1).
# 13 - قوله تعالى: * (ولو أن لكل نفس) * ظلمت آل محمد حقهم * (ما في الأرض
~~جميعا لافتدت به) * في ذلك الوقت يعني الرجعة (2).
# 14 - قوله تعالى: * (إن له معيشة ضنكا) * يعني النصاب في الرجعة يأكلون
~~العذرة، كما قاله الصادق (عليه السلام) (3).
# 15 - قوله تعالى: * (فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد) * يعني أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في الرجعة (4).
# 16 و 17 - قوله تعالى: * (سيريكم آياته فتعرفونها) * يعني يريكم الأئمة
~~في الرجعة. وقوله: * (ويريكم آياته) * يعني في الرجعة، كما تقدما في " ايى
~~".
# 18 - قوله تعالى: * (ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين) * قال الصادق
~~(عليه السلام): ذلك في الرجعة (5).
# 19 - قوله تعالى: * (وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون) * يعني
~~فإنهم يرجعون يعني الأئمة إلى الدنيا (6).
# 20 - قوله تعالى: * (يوم تأتي السماء بدخان مبين) * قال: ذلك إذا خرجوا
~~في الرجعة من القبر. ولو كان ذلك في القيامة، لم يقل إنكم عائدون (يعني
~~قوله في آخر هذه الآيات: إنا كاشفوا العذاب قليلا إنكم عائدون) لأنه ليس
~~بعد الآخرة
# PageV04P083
# والقيامة حالة يعودون إليها (1).
# 21 - قوله تعالى: * (يوم تشقق الأرض عنهم سراعا) * قال: في الرجعة (2).
# 22 - قوله تعالى: * (حتى إذا رأوا ما يوعدون) * قال: القائم وأمير
~~المؤمنين (عليهما السلام) في الرجعة (3).
# 23 - قوله تعالى: * (من كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى) * قال
~~أحدهما (عليهما السلام): هذا في الرجعة (4).
# تقدم في " اخر ": عدة من الآيات المشتملة على لفظ الآخرة المؤولة بالكرة
~~والرجعة.
# 24 - قوله تعالى: * (إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم
~~الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون) * - الآية. ms1009 يعني الرجعة (5).
# 25 - قوله تعالى: * (أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه) * وهو أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)، كما يأتي في " وعد "، وعده الله أن ينتقم له من
~~أعدائه في الدنيا.
# 26 - قوله تعالى: * (إن للذين ظلموا) * آل محمد حقهم * (عذابا دون ذلك) *
~~قال: عذاب الرجعة بالسيف (6)، كما يأتي في " عذب ".
# 27 - قوله تعالى: * (سنسمه على الخرطوم) * (7)، كما تقدم في " خرطم ".
# 28 - قوله تعالى: * (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على
~~الدين كله) * قال الإمام في حديث: يظهره الله عز وجل في الرجعة (8).
# 29 - قوله تعالى: * (واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب * يوم يسمعون
# PageV04P084
# الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج) *. قال الصادق (عليه السلام): هي الرجعة
~~(1).
# 30 - قوله تعالى: * (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات
~~ليستخلفنهم في الأرض) * - الآية. فإن المراد بالذين آمنوا الأئمة،
~~واستخلافهم في الأرض يكون في الرجعة (2). وفي " وعد " ما يتعلق بذلك.
# 31 - قوله تعالى: * (ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم
~~أئمة ونجعلهم الوارثين) * وذلك في الرجعة (3).
# 32 و 33 و 34 - قوله تعالى: * (ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم
~~ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم) *، وقوله: * (واختار موسى
~~قومه سبعين رجلا لميقاتنا) * فردهم الله تعالى بعد الموت إلى الدنيا وشربوا
~~ونكحوا.
# ومثله خبر العزير في قوله: * (أو كالذي مر على قرية) * - الآية (4).
# وجه الدلالة يظهر بعد ضميمة ما تقدم في " جرى ": من أنه يجري في هذه
~~الأمة كلما جرى في الأمم السالفة حذو النعل بالنعل، والقذة بالقذة. كما هو
~~صريح الروايات المتواترة بين العامة والخاصة. وهذا الإحياء في هذه الأمة في
~~الرجعة.
# 35 - قوله تعالى: * (ثم رددنا لكم الكرة عليهم) * - الآية. وهو خروج
~~الحسين (عليه السلام) مع أصحابه في الرجعة، كما قاله الصادق (عليه السلام)
~~(5).
# 36 - قوله تعالى: * (ثم إذا شاء أنشره) * يعني في الرجعة، كما تقدم في "
~~انس ".
# 37 - قوله تعالى: * (يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة) *. قال الصادق
~~(عليه السلام):
# الراجفة الحسين بن علي (عليه السلام)، ms1010 والرادفة علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام)، وأول من ينفض
# PageV04P085
# عن رأسه التراب الحسين بن علي في خمسة وسبعين ألفا - الخبر (1). وتقدم في
~~" حسن " في أحوال الحسين (عليه السلام): أنه أول من يرجع ويبايع القائم
~~(عليه السلام) وهو الذي يغسل المهدي صلوات الله عليه.
# 38 - قوله تعالى: * (كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون) *. الأول في
~~الرجعة والثاني في القيامة الكبرى تكون بعدها بمدة متراخية، كما عن الصادق
~~(عليه السلام) (2).
# 39 - قوله تعالى: * (أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم) * هو أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)، كما تقدم في " دبب " وأنه في الرجعة.
# 40 - قوله تعالى: * (والنهار إذا جليها) * قال ابن عباس: يعني الأئمة منا
~~أهل البيت يملكون الأرض في آخر الزمان (3).
# أقول: تفسير ابن عباس لهذه الآية مطابق لظاهر الآية 30 و 31، كما تقدم.
# 41 - قوله تعالى: * (فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها) *. قال الصادق
~~(عليه السلام):
# يعني في الرجعة - الخبر (4).
# 42 - قوله تعالى: * (كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم
~~يحييكم ثم إليه ترجعون) * ظاهر الآية وقوع الإحياء مرتين كما في قوله: "
~~ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين) * وأن الإحياء الثاني قبل القيامة،
~~وقوله: * (ثم إليه ترجعون) * يعني القيامة لعطفه بثم الظاهر في المغايرة
~~والتراخي بمدة.
# منتخب البصائر: قال أبو عبد الله (عليه السلام): أول من تنشق الأرض عنه
~~ويرجع إلى الدنيا الحسين بن علي (عليه السلام) وإن الرجعة ليست بعامة، وهي
~~خاصة لا يرجع إلا من محض الإيمان محضا أو محض الشرك محضا.
# وفيه عن أبي جعفر (عليه السلام): أن رسول الله وعليا صلوات الله عليهما
~~سيرجعان (5).
# PageV04P086
# عن الصادق (عليه السلام) قال: مما كلم الله تعالى رسوله ليلة أسرى به: يا
~~محمد! علي آخر من أقبض روحه من الأئمة، وهو الدابة التي تكلمهم (1). تقدم
~~في " أول ": تمام الرواية.
# قال السيد المرتضى ما ملخصه: إن الذي تذهب الشيعة الإمامية إليه أن الله
~~تعالى يعيد عند ظهور الحجة المنتظر (عليه السلام) قوما من شيعته ممن تقدم
~~موته ليفوزوا بثواب نصرته ومعونته، ms1011 ويعيد قوما من أعدائه لينتقم منهم
~~فيلتذوا بما يشاهدون من ظهور الحق. والدليل على ذلك أنه لا شبهة على عاقل
~~في أنه مقدور لله تعالى غير مستحيل في نفسه، ونرى كثيرا من المخالفين
~~ينكرون الرجعة إنكار من يراها مستحيلة غير مقدورة، وإذا ثبت ذلك فالطريق
~~إلى إثباتها إجماع الإمامية، وإجماعهم حجة لدخول قول الإمام فيه. إنتهى
~~(2).
# قال العلامة المجلسي: اعلم يا أخي! أني لا أظنك ترتاب بعد ما مهدت وأوضحت
~~لك في القول بالرجعة التي أجمعت الشيعة عليها في جميع الأعصار، واشتهرت
~~بينهم كالشمس في رابعة النهار، حتى نظموها في أشعارهم، واحتجوا بها على
~~المخالفين في جميع أمصارهم وشنع المخالفون عليهم في ذلك، وأثبتوه في كتبهم
~~وأسفارهم.
# منهم الرازي والنيسابوري وغيرهما. ولولا مخافة التطويل من غير طائل
~~لأوردت كثيرا من كلماتهم في ذلك.
# وكيف يشك مؤمن بحقية الأئمة الأطهار (عليهم السلام) فيما تواتر عنهم في
~~قريب من مائتي حديث صريح، رواها نيف وأربعون من الثقات العظام، والعلماء
~~الأعلام في أزيد من خمسين من مؤلفاتهم. ثم عد أساميهم، منهم المشائخ
~~الثلاثة، والمفيد، والمرتضى، والنجاشي، والكشي، والعياشي، والقمي، وابن
~~قولويه، والكراجكي،
# PageV04P087
# والصفار، والفضل بن شاذان، والنعماني، وابن شهرآشوب، والراوندي،
~~والطبرسي، والعلامة، والشيخ الشهيد، وغيرهم رضوان الله عليهم.
# ثم قال: وإذا لم يكن مثل هذا متواترا ففي أي شئ يمكن دعوى التواتر مع ما
~~روته كافة الشيعة خلفا عن سلف. وظني أن من يشك في أمثالها فهو شاك في أئمة
~~الدين - الخ (1).
# ذكر المحدث الجليل الشيخ الحر العاملي في كتابه الإيقاظ من الهجعة في
~~إثبات الرجعة 64 آية مع أنه لم يذكر عدة من الآيات التي ذكرنا، وعدة من
~~الآيات التي ذكرها لم أذكرها لعدم تمامية دلالتها عندي.
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): في حديث مسائل المأمون عن الرضا (عليه
~~السلام)، فقال المأمون: يا أبا الحسن ما تقول في الرجعة؟ فقال: إنها الحق،
~~وقد كانت في الأمم السالفة، ونطق بها القرآن، وقد قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): يكون في هذه الأمة ms1012 كلما كان في الأمم السالفة حذو النعل
~~بالنعل، والقذة بالقذة - الخبر (2).
# توضيحه في الجملة (3).
# تقدم في " حيا ": موارد الإحياء والرجعة في الأمم السالفة.
# وقد شرحت في كتاب " أركان دين " الآيات والروايات وكلمات مولانا الرضا
~~(عليه السلام) في ثلاثة فصول فراجع.
# استدلال السيد الحميري لإثبات الرجعة بالآيات والروايات في مجلس المنصور
~~(4).
# شرحت ذلك في كتاب " أركان دين " فراجع إليه وإلى كتاب الغدير (5).
# PageV04P088
# يأتي في " كرر ": ما يتعلق بذلك، وفي " جبر ": أن جابر كان يؤمن بالرجعة.
# اعتقاد الصدوق في الرجعة وإثباته (1). وكلام الشيخ المفيد في إثبات
~~الرجعة (2).
# يرجع الحسين (عليه السلام) في أصحابه الذين قتلوا معه (3).
# وفي رواية أخرى يرجع في خمسة وسبعين ألفا (4)، فيملك حتى تقع حاجباه على
~~عينيه من الكبر، ويمكث أربعين سنة حتى ينتقم له من بني أمية ومن شهد حربه
~~فيقتلهم كلهم، ويرجع رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأمير المؤمنين (عليه
~~السلام).
# ويملك أمير المؤمنين (عليه السلام) أربعا وأربعين ألف سنة حتى يلد الرجل
~~من شيعته ألف ولد من صلبه ذكرا، ولم يبعث الله نبيا ولا رسولا إلا ويرد
~~جميعهم إلى الدنيا حتى يقاتلوا بين يدي أمير المؤمنين (عليه السلام)، وإن
~~دانيال ويوشع يخرجان إليه.
# ويملك رسول الله (صلى الله عليه وآله) خمسين ألف سنة (5).
# ويرجع الأئمة (عليهم السلام) ويجعلهم الله ملوكا.
# خبر المفضل المفصل في رجعة الرسول والأئمة صلوات الله عليهم (6).
# عن مولانا الباقر (عليه السلام) في حديث: وإن دانيال ويوشع يخرجان إلى
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) ويقولان: صدق الله ورسوله، ويبعث الله معهما
~~إلى البصرة سبعين رجلا فيقتلون مقاتليهم، ويبعث بعثا إلى الروم فيفتح الله
~~لهم - الخ (7).
# وممن يرجع حمران بن أعين، وميسر بن عبد العزيز، وخمسة عشر من قوم موسى
~~الذين يقضون بالحق وبه يعدلون وسبعة من أصحاب الكهف، ويوشع بن نون، ومؤمن
~~آل فرعون، وسلمان الفارسي، وأبو دجانة الأنصاري، ومالك الأشتر، والمقداد
~~(8).
# PageV04P089
# مدينة المعاجز بحراني: عن محمد بن جرير الطبري في كتابه مسندا عن محمد بن
~~عمر قال: سمعت أبا عبد الله (عليه ms1013 السلام) يقول: يكر مع القائم (عليه
~~السلام) ثلاثة عشر امرأة. قلت: وما يصنع بهن؟ قال: يداوين الجرحى ويقمن على
~~المرضى، كما كان مع رسول الله. قلت: فسمهن لي. قال: النفنو بنت رشيد
~~(قنواظ)، وأم أيمن، وحبابة الوالبية، وسمية أم عمار بن ياسر، وزبيرة، وأم
~~خالد الحبشية، وأم سعيد الحنفية، وصيانة الماشطة، وأم خالد الجهنية. وفي
~~خصوص رجعة حبابة الوالبية عند الظهور رواية أخرى فيه في موضعين، وفيه محمد
~~بن عمران، عن مفضل بن عمر (1).
# غيبة الشيخ: عن المفضل قال: ذكرنا القائم (عليه السلام) ومن مات من
~~أصحابنا ينتظره، فقال: لنا أبو عبد الله (عليه السلام): إذا قام أتى المؤمن
~~في قبره فيقال له: يا هذا، إنه قد ظهر صاحبك فإن تشأ أن تلحق به فالحق، وإن
~~تشأ أن تقيم في كرامة ربك، فأقم (2).
# من لا يحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السلام): ليس منا من لم يؤمن
~~بكرتنا ويستحل متعتنا (3).
# إثبات فضل بن شاذان في كتاب الإيضاح (4) - الرجعة من روايات العامة
~~وأحاديثهم وأخبارهم في تكلم جمع بعد الموت.
# كلمة الاسترجاع: الكافي: في كلام لأمير المؤمنين (عليه السلام) قال: أما
~~قولك: " إنا لله " فإقرار منك بالملك، وأما قولك: " وإنا إليه راجعون "
~~فإقرار منك بالهلك (5).
# ونحوه ذلك مع بيان ثوابه وأنه المغفرة للذنوب ودخول الجنة (6).
# PageV04P090
# رجف: كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة: عن الصادق (عليه السلام)
~~في قوله تعالى: * (يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة) * قال: الراجفة الحسين
~~بن علي (عليه السلام)، والرادفة علي بن أبي طالب (عليه السلام)، وأول من
~~ينفض عن رأسه التراب الحسين بن علي (عليه السلام)، في خمسة وسبعين ألفا وهو
~~قوله تعالى: * (إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم
~~الأشهاد) * - الآية (1).
# بيان أمير المؤمنين (عليه السلام): الرجفة التي تكون بالشام، يهلك فيها
~~أكثر من مائة ألف، يجعله الله رحمة للمؤمنين وعذابا على الكافرين - الخبر
~~(2).
# رجل: قال تعالى: * (واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لأحدهما جنتين) * -
~~الآية. قصتهما (3). تأويل الرجلين في الآية بأمير المؤمنين (عليه السلام)
~~والرجل الآخر ms1014 بعدوه (4).
# نزول قوله تعالى: * (رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله) * -
~~الآية. في أمير المؤمنين (عليه السلام) (5).
# المراد بهم أمير المؤمنين وأولاده المعصومون (عليهم السلام) كما يشهد
~~سياق الآيات، فإن الآية الأولى قوله: * (الله نور السماوات والأرض مثل نوره
~~كمشكاة) * في وصف النور، والآية الثانية * (في بيوت أذن الله أن ترفع) *
~~يعني ذلك النور في بيوت، وفي الثالثة * (رجال) * يعني في البيوت رجال لا
~~تلهيهم. ويشهد على ذلك الروايات. منها: رواية محمد بن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى المروية عن الكافي، ورواية مسائل قتادة، ورواية عيسى بن داود
~~المذكورات في تفسير البرهان في
# PageV04P091
# سورة النور. ولعله إلى ذلك أشار ما في أمل الآمل (1). قال: روي: هل الدين
~~إلا معرفة الرجال؟! أو المراد الأعم فيشمل رجال الأحاديث.
# وفي مسائل اليهودي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: أخبرني ما فضل
~~الرجال على النساء؟ قال: كفضل السماء على الأرض، وكفضل الماء على الأرض،
~~فبالماء يحيى الأرض، وبالرجال يحيى النساء. لولا الرجال ما خلق النساء لقول
~~الله عز وجل: * (الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض) * -
~~الخبر.
# ثم بين العلة وأنها لخلقة حواء من فضلة طينة آدم (2).
# كلمات القمي في هذه الآية (3).
# وصف الإمام السجاد (عليه السلام): الرجل كل الرجل نعم الرجل... (4).
# الإختصاص: قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الرجل الصالح يجئ
~~بخبر صالح، والرجل السوء يجئ بخبر سوء (5).
# في جامع الأحاديث عنه مثله وقال (صلى الله عليه وآله): الرجل أحق بصدر
~~داره، وبصدر فرسه، وأن يؤم في بيته، وأن يبدأ في صفحته. وتقدم في " ارض ":
~~أن الرجال زينة الأرض وزينة الرجال أمير المؤمنين (عليه السلام).
# خبر الرجل الذي حضر مجلس أبي بكر، فادعى أنه لا يخاف الله، ولا يرجو
~~الجنة، ولا يخشى النار، ولا يركع ولا يسجد، ويأكل الميتة والدم، ويشهد بما
~~لا يرى، إلى غير ذلك من الكلمات المتشابهة، فكفره الجهول عمر. وقال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): هذا رجل من أولياء الله لا ms1015 يرجو الجنة، ولكن يرجو
~~الله، ولا يخاف النار ولكن يخاف ربه، ولا يخاف الله من ظلم، ولكن يخاف
~~عدله، لأنه حكم عدل، ولا يركع ولا يسجد في صلاة الجنازة، ويأكل الجراد
~~والسمك -
# PageV04P092
# الخبر (1).
# خبر الرجل الذي ابتلي بالعقوق فاستجار بالبيت العظيم الشريف، فعلمه أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) دعاءا نجى ببركته (2).
# خبر الرجل الأموي الذي أغلظ للحسن (عليه السلام) كلامه وتجاوز الحد في
~~السب والشتم له ولأبيه، فدعا عليه فصار امرأة، وبدل الله له فرجه بفرج
~~النساء وسقطت لحيته (3).
# قريب من ذلك قصة رجل آخر وفيه: فقال (عليه السلام): إنهضي ألا تستحيين أن
~~تقعدي بين الرجال، فوجد الرجل نفسه امرأة، ثم قال: وصارت عيالك رجلا
~~وتقاربك وتحمل عنها وتلد ولدا خنثى. فكان كما قال. ثم إنهما تابا وجاءا
~~إليه فدعا الله تعالى فعادا إلى الحالة الأولى (4).
# خبر الرجل الخراساني الذي ورع وتوقف عن قبول ولاية مولانا الصادق (عليه
~~السلام) وزنى في طريق ذهابه إلى الصادق (عليه السلام)، فلما ورد هو وأصحابه
~~على الإمام أخبره بما فعل في الخلوة (5).
# ونظيره قصة البلخي (6).
# تقدم في " رأى " و " بدء ": خبر الرجل الذي قدر له نصف عمره في الضيق
~~ونصفه في السعة فاختار الثاني.
# خبر الرجل الذي جاء من الشام إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) لقتله،
~~فأخبره أمير المؤمنين (عليه السلام) أن معاوية قال في يوم: من يقتل عليا
~~فله عشرة آلاف دينار، فوثب رجل وقال: أنا أقتله. فلما انصرف إلى منزله ندم،
~~ثم في اليوم الثاني قال: من يقتل
# PageV04P093
# عليا فله عشرون ألف دينار. فقام رجل وقبله، ثم ندم، كذلك في اليوم الثالث
~~قال:
# من يقتله فله ثلاثون ألف دينار. فقبلت أنت، وأنت رجل من حمير. قال: صدقت
~~وأنا أنصرف. فقال: يا قنبر، أصلح له راحلته، وهيئ له زاده، وأعطه نفقته
~~(1).
# خبر الرجلين اللذين صار أحدهما كالهدبة من الخوف من الله، والثاني لم
~~يتغير لحسن ظنه بالله. فورد: صاحب الظن الحسن أفضل (2).
# بسط الإمام الصادق (عليه السلام) رجليه لعمر بن يزيد وقوله له: اغمزهما ms1016
~~(3).
# العلوي (عليه السلام): لو شئت لرفعت رجلي هذه فضربت بها صدر ابن أبي
~~سفيان - الخ (4). تقدم في " أصف ": تمام الرواية.
# باب الرجلة والفرفخ (5).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: وطئ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) الرمضاء فأحرقته، فوطئ على الرجلة - وهي البقلة الحمقاء - فسكن
~~عنه حر الرمضاء، فدعا لها وكان يحبها ويقول: من بقلة ما أبركها (6).
# الدعوات: روي أن النبي (صلى الله عليه وآله) وجد حرارة فعض على رجلة فوجد
~~لذلك راحة، فقال: اللهم بارك فيها، إن فيها شفاءا من تسع وتسعين داءا انبتي
~~حيث شئت. وروي أن فاطمة (عليها السلام) كانت تحب هذه البقلة فنسب إليها
~~وقيل: بقلة الزهراء كما قالوا: شقائق النعمان، ثم بنو أمية غيرتها فقالوا:
~~بقلة الحمقاء، وقالوا: الحمقاء صفة البقلة، لأنها تنبت بممر الناس ومدرج
~~الحوافر فتداس (7).
# قال الأطباء: إنه بارد يقطع الثآليل، ويسكن الصداع الحار، والتهاب المعدة
# PageV04P094
# شربا وضمادا، وينفع من الرمد ونفث الدم.
# وذكرنا في لغة " علم ": أسامي من كتب في علم الرجال في زمن الأئمة (عليهم
~~السلام).
# رجم: الروايات بأنه سمي الشيطان رجيما لأنه يرجم (1).
# معاني الأخبار: عن الإمام الهادي (عليه السلام) قال: معنى الرجيم أنه
~~مرجوم باللعن، مطرود من مواضع الخير، لا يذكره مؤمن إلا لعنه، وأن في علم
~~الله السابق إنه إذا خرج القائم (عليه السلام) لا يبقى مؤمن في زمانه إلا
~~رجمه بالحجارة كما كان قبل ذلك مرجوما باللعن.
# موارد إجراء حد الرجم على الزاني والزانية (2). ويأتي في " زنى " ما
~~يتعلق بذلك.
# خبر رجم رسول الله (صلى الله عليه وآله) الغامدية بعد إقرارها أربع مرات،
~~وقوله: لمن سبها:
# لا تسبها، فوالذي نفسي بيده، لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له -
~~الخ (3).
# خبر الزاني الذي رجمه أمير المؤمنين وابناه (عليهم السلام) وانصرف عنه
~~الناس لأنه كان عليهم حقوق الله (4).
# رجا: قال تعالى: * (وآخرون مرجون لأمر الله إما يعذبهم وإما يتوب عليهم)
~~*. كلمات المفسرين في هذه الآية (5).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن الصادق (عليه السلام) قال: ms1017 المرجون لأمر الله،
~~قوم كانوا مشركين، قتلوا حمزة وجعفرا وأشباههما من المؤمنين، ثم دخلوا بعد
~~ذلك في الاسلام فوحدوا الله وتركوا الشرك، ولم يعرف الإيمان بقلوبهم
~~فيكونوا من
# PageV04P095
# المؤمنين فتجب لهم الجنة، ولم يكونوا على جحودهم فيجب لهم النار، فهم على
~~تلك الحالة مرجون لأمر الله، إما يعذبهم وإما يتوب عليهم (1).
# باب المستضعفين والمرجون لأمر الله (2).
# تفسير قوله تعالى: * (ترجي من تشاء منهن) * - الآية، وشأن نزولها (3).
# من كلمات مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): كن لما لا ترجو أرجى منك
~~لما ترجو، فإن موسى خرج يقتبس لأهله نارا فكلمه الله ورجع نبيا. وخرجت ملكة
~~سبأ فأسلمت مع سليمان، وخرجت سحرة فرعون يطلبون العز لفرعون فرجعوا مؤمنين
~~(4).
# عن الباقر (عليه السلام) نحوه إلى قوله: نبيا، مع زيادة: مرسلا، ولم يذكر
~~الباقي (5).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) نحوه من دون ذكر الباقي (6).
# أمالي الطوسي: عن أبي الحسن الثالث، عن آبائه، عن النبي (عليهم السلام)
~~قال: لا تخيب راجيك فيمقتك الله ويعاديك (7).
# في الرواية المفصلة عن السجاد (عليه السلام) في أقسام الذنوب: والذنوب
~~التي تقطع الرجاء: اليأس من روح الله، والقنوط من رحمة الله، والثقة بغير
~~الله، والتكذيب بوعد الله عز وجل (8).
# الدعاء المروي عن الصادق (عليه السلام): يا من أرجوه لكل خير وآمن سخطه
~~عند
# PageV04P096
# كل عثرة - الخ (1).
# وهذا يقرب من الدعاء المعروف الذي يقال في أعقاب الصلوات في شهر رجب (2).
~~تقدم في " خوف ": فضل الرجاء بالله.
# أرجى آية في كتاب الله عز وجل: * (ولسوف يعطيك ربك فترضى) * (3).
# باب الخوف والرجاء (4).
# معنى الخوف والرجاء (5).
# الكافي: محمد بن يحيى، عن ابن عيسى، عن ابن أبي نجران، عمن ذكره، عن أبي
~~عبد الله صلوات الله عليه قال: قلت له: قوم يعملون بالمعاصي ويقولون، نرجو
~~فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم الموت؟ فقال: هؤلاء قوم يترجحون في الأماني،
~~كذبوا ليسوا براجين، إن من رجا شيئا طلبه، ومن خاف من شئ هرب منه.
# الترجح - بتقديم الجيم على الحاء المهملة -: تذبذب الشئ المعلق في الهواء
~~والتميل من جانب إلى ms1018 جانب (6).
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): يدعي أنه يرجو الله، كذب
~~والله العظيم، ما باله لا يتبين رجاؤه في عمله وكل من رجا عرف رجاؤه في
~~عمله إلا رجاء الله، فإنه مدخول، وكل خوف محقق إلا خوف الله فإنه معلول،
~~يرجو الله في الكبير، ويرجو العباد في الصغير، فيعطي العبد ما لا يعطي الرب
~~(7).
# الكافي: عن عمر بن يزيد، قال: أتى رجل أبا عبد الله (عليه السلام) يقتضيه
~~وأنا عنده فقال له: ليس عندنا اليوم شئ، ولكنه يأتينا خطر ووسمة فيباع،
~~ونعطيك إنشاء
# PageV04P097
# الله، فقال له الرجل: عدني. فقال: كيف أعدك وأنا لما لا أرجو أرجى مني
~~لما أرجو. الخطر - بالكسر -: نبات يخضب به، أو الوسمة (1).
# رحب: في الكافي باب إلطاف المؤمن وإكرامه عن الصادق (عليه السلام) قال:
# من قال لأخيه: مرحبا، كتب الله تعالى له مرحبا إلى يوم القيامة (2).
~~ونحوه في رواية مفصلة (3).
# يأتي في " صفح " ما يتعلق بذلك.
# الكافي: باب زيارة الإخوان عن الصادق (عليه السلام) في حديث: فيقول الله
~~عز وجل له: مرحبا، وإذا قال: مرحبا، أجزل الله عز وجل له العطية (4).
# مدح الرحبة وأنها كانت مسكن نوح، وهي أرض طيبة (5).
# كيفية مقاتلة مرحب الخيبري مع أمير المؤمنين (عليه السلام) وغيره يوم
~~خيبر، وأشعارهم (6).
# نهج البلاغة: العلوي (عليه السلام): أما إنه سيظهر عليكم بعدي رجل رحب
~~البلعوم، مندحق البطن، يأكل ما يجد، ويطلب ما لا يجد - الخ. رحب البلعوم
~~يعني واسعه (7).
# رحق: فضل الرحيق المختوم في الآية الشريفة، وأنها عين يقال لها تسنيم
~~(8). تقدم في " ختم " و " سنم " ما يتعلق بذلك.
# PageV04P098
# في أنه نهر أبيض من اللبن وأحلى من العسل، شرب منه الحسين صلوات الله
~~عليه وأصحابه، كما في مدينة المعاجز (1).
# رحل: راحيل ملك من الملائكة خطب في البيت المعمور في تزويج فاطمة الزهراء
~~(عليها السلام): الحمد لله الأول قبل أولية الأولين - الخ (2).
# حديث: المرء مع رحله (3).
# النبوي: الناس كإبل مائة لا تجد فيها راحلة واحدة. وشرحه (4).
# رحم: من أسمائه تبارك وتعالى: الرحمن الرحيم. والأول ms1019 اسم خاص بالله
~~تعالى، والمعنى عام أعني: هو الرحمن بجميع خلقه في الدنيا. والرحيم اسم
~~عام، ومعناه خاص بالمؤمنين بعد الموت. الروايات في ذلك (5).
# باب فيه سعة رحمته تعالى (6).
# قال تعالى: * (ربكم ذو رحمة واسعة) *، وقال: * (ومن يقنط من رحمة ربه إلا
~~الضالون) *، وقال: * (والذين كفروا بآيات الله ولقائه أولئك يئسوا من
~~رحمتي) * - الآية.
# روي أنه قيل لعلي بن الحسين (عليه السلام): إن الحسن البصري قال: ليس
~~العجب ممن هلك كيف هلك؟ وإنما العجب ممن نجا كيف نجا؟ فقال: أنا أقول: ليس
~~العجب ممن نجا كيف نجا، وأما العجب ممن هلك كيف هلك مع سعة رحمة الله؟ (7)
# PageV04P099
# باب ما يظهر من رحمته تعالى في القيامة (1).
# إعلام الدين: قال مولانا السجاد (عليه السلام): لا يهلك مؤمن بين ثلاث
~~خصال:
# شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وشفاعة رسول الله، وسعة رحمة
~~الله (2).
# أمالي الصدوق: عن الصادق (عليه السلام) قال: إذا كان يوم القيامة، نشر
~~الله تبارك وتعالى رحمته حتى يطمع إبليس في رحمته (3).
# أمالي الصدوق: عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام): أوحى الله إلى داود:
~~يا داود، كما لا تضيق الشمس على من جلس فيها، كذلك لا تضيق رحمتي على من
~~دخل فيها - الخ (4).
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): قال أمير المؤمنين (عليه السلام):
~~الله رحيم بعباده. ومن رحمته أنه خلق مائة رحمة جعل منها رحمة واحدة في
~~الخلق كلهم. فبها يتراحم الناس، وترحم الوالدة ولدها، وتحنن (تحنو - خ ل)
~~الأمهات من الحيوانات على أولادها، فإذا كان يوم القيامة أضاف هذه الرحمة
~~الواحدة إلى تسع وتسعين رحمة، فيرحم بها أمة محمد (صلى الله عليه وآله) -
~~الخبر (5).
# ورواه العامة مثله، كما في التاج (6).
# قال تعالى: * (يختص برحمته من يشاء) * روى الطبرسي عن أمير المؤمنين وأبي
~~جعفر الباقر (عليهما السلام): أن المراد برحمته هاهنا النبوة (7).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة: عن الرضا، عن أبيه، عن جده
~~(عليهم السلام) في قوله تعالى: * (يختص برحمته من يشاء) * قال: المختص
~~بالرحمة نبي ms1020 الله ووصيه. إن الله خلق مائة رحمة، تسعة وتسعون رحمة عنده
~~مذخورة
# PageV04P100
# لمحمد وعلي وعترتهما، ورحمة واحدة مبسوطة على سائر الموجودين (1).
# الروايات في أن فضل الله في قوله: * (ولولا فضل الله عليكم ورحمته) *
~~ولاية أمير المؤمنين والأئمة (عليهم السلام) في باب أنهم فضل الله ورحمته
~~(2). ويأتي في " فضل ": مزيد بيان في ذلك.
# باب أن أمير المؤمنين (عليه السلام) الفضل والرحمة والنعمة (3).
# الكافي: في باب أن الأئمة معدن العلم روي في ثلاث روايات عن أمير
~~المؤمنين والسجاد والصادق (عليهم السلام). أنهم بيت الرحمة ومعدن العلم -
~~الخ.
# تفسير فرات بن إبراهيم: عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: * (يدخل
~~من يشاء في رحمته) * قال: ولاية علي بن أبي طالب (عليه السلام) (4).
# الكافي: باب نكت في الولاية عن مولانا الكاظم (عليه السلام) في رواية
~~مفصلة قال الراوي: يدخل من يشاء في رحمته؟ قال: في ولايتنا - الخ.
# في أن القائم (عليه السلام) الرحمة الواسعة لكل شئ (5).
# تأويل آخر لقوله تعالى: * (ورحمتي وسعت كل شئ) * كما في الكافي باب نكت
~~ونتف عن الباقر (عليه السلام) يقول: علم الإمام، ووسع علمه الذي هو من علمه
~~كل شئ - الخبر (6).
# تفسير علي بن إبراهيم: في الرواية المفصلة في المعراج قال (صلى الله عليه
~~وآله) بعد ما خرج من البيت المعمور: فانقاد لي نهران: نهر يسمى الكوثر،
~~ونهر يسمى الرحمة.
# فشربت من الكوثر واغتسلت من الرحمة، ثم انقادا لي جميعا حتى دخلت الجنة -
~~الخبر (7).
# PageV04P101
# تفسير أوائل سورة الرحمن:
# تفسير علي بن إبراهيم: عن الرضا (عليه السلام) في قوله: * (الرحمن * علم
~~القرآن) * قال: الله علم محمدا القرآن. قلت: * (خلق الإنسان) * قال: ذلك
~~أمير المؤمنين (عليه السلام).
# قلت: * (علمه البيان) *. قال: علمه بيان كل شئ يحتاج الناس إليه قلت: *
~~(الشمس والقمر بحسبان) *. قال: هما يعذبان بعذاب الله - الخبر (1).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن داود الرقي قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن قوله تعالى: * (والشمس والقمر بحسبان) *
~~قال: يا داود، سألت عن أمر، فاكتف بما يرد عليك. ms1021 إن الشمس والقمر آيتان من
~~آيات الله يجريان بأمره، ثم إن الله ضرب ذلك مثلا لمن وثب علينا وهتك
~~حرمتنا وظلمنا حقنا، فقال: هما بحسبان، قال: هما في عذابي. قال: قلت: *
~~(والنجم والشجر يسجدان) * قال: النجم رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~والشجر أمير المؤمنين والأئمة (عليهم السلام) لم يعصوا الله طرفة عين -
~~الخبر (2).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# سورة الرحمن نزلت فينا من أولها إلى آخرها، ثم ذكر الرواية الأولى إلى
~~قوله:
# يحتاج إليه الناس (3). يأتي في " شجر " و " سما " و " شمس " ما يتعلق
~~بذلك.
# باب أنه نزل فيهم قوله تعالى: * (وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض
~~هونا - إلى قوله: - واجعلنا للمتقين إماما) * (4). ويدل على ذلك أيضا ما في
~~البحار (5).
# تفسير ظاهر هذه الآيات في البحار (6).
# PageV04P102
# باب التراحم والتعاطف والتودد - الخ (1).
# إن الله تعالى رحم شابا فزاد في أجله لرحمة داود له (2).
# أمالي الطوسي: النبوي العلوي (عليه السلام): إن الله عز وجل رحيم يحب كل
~~رحيم (3).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام): تواصلوا وتباروا وتراحموا وتعاطفوا.
~~وبمعناه غيره (4). وفي " برر " و " عطف " و " وصل " ما يتعلق بذلك.
# في خبر معاذ في رفع الأعمال، وتصعد الحفظة فيمر بهم إلى ملك السماء
~~السادسة، فيقول الملك: قف، أنا صاحب الرحمة، اضرب بهذا وجه صاحبه واطمس
~~عينيه، لأن صاحبه لم يرحم شيئا (5). وفي " خلص ": مواضع الرواية.
# باب من يستحق أن يرحم (6).
# الخصال: الصادقي (عليه السلام): إني لأرحم ثلاثة وحق لهم أن يرحموا: عزيز
~~أصابته مذلة بعد العز، وغني أصابته حاجة بعد الغنى، وعالم يستخف به أهله
~~والجهلة (7).
# قرب الإسناد: النبوي الصادقي (عليه السلام): إرحموا عزيزا ذل - وساقه
~~قريبا منه (8).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): الراحمون يرحمهم الرحمن يوم القيامة. إرحم
~~من في الأرض يرحمك من في السماء - الخبر (9).
# دعوات الراوندي قال: روي أنه إذا كان يوم القيامة ينادي كل من يقوم من
~~قبره: اللهم ارحمني، فيجابون: لئن رحمتهم في الدنيا لترحمون اليوم (10).
# PageV04P103
# باب أن المرحومين ms1022 في القرآن هم وشيعتهم (1).
# وفيه الروايات الدالة على أن المستثنى في قوله تعالى: * (ولا يزالون
~~مختلفين إلا من رحم ربك) * وفي قوله: * (يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا ولا
~~هم ينصرون إلا من رحم الله) * آل محمد (عليهم السلام) وأتباعهم. فراجع إليه
~~وإلى البحار (2).
# في تفسير قوله تعالى: * (الرحمن) * وقول الله تعالى: أنا الرحمن وهي
~~الرحم شققت لها اسما من اسمي، من وصلها وصلته، ومن قطعها قطعته - الخ.
~~وبيان أنها جارية في أرحام المؤمنين، وأرحام محمد (صلى الله عليه وآله)
~~(3).
# الخصال: الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): صلوا أرحامكم ولو
~~بالسلام، يقول الله تبارك وتعالى: * (واتقوا الله الذي تسائلون به
~~والأرحام) * - الخ (4).
# الروايات في تفسير هذه الآية وأنها جارية في أرحام الناس (5).
# بصائر الدرجات: عن ميسر، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا ميسر،
~~لقد زيد في عمرك فأي شئ تعمل؟! قال: كنت أجيرا وأنا غلام بخمسة دراهم، فكنت
~~أجريها على خالي (6). وتقدم في " بدا " ما يتعلق بذلك.
# بصائر الدرجات: عن داود الرقي: قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام)
~~فقال لي: يا داود أعمالكم عرضت علي يوم الخميس فرأيت لك فيها شيئا فرحني،
~~وذلك صلتك لابن عمك. أما إنه سيمحق أجله ولا ينقص رزقك. قال داود: وكان
# PageV04P104
# لي ابن عم ناصب كثير العيال محتاج، فلما خرجت إلى مكة أمرت له بصلة، فلما
~~دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) أخبرني بهذا (1).
# العلوي (عليه السلام): ومن يقبض يده عن عشيرته، فإنما يقبض عنهم بيد
~~واحدة، ويقبض منهم عنه أيدي كثيرة (2).
# أمالي الطوسي: في حديث إحضار المنصور الدوانيقي مولانا الصادق (عليه
~~السلام) أقبل المنصور على جعفر (عليه السلام) فقال: يا أبا عبد الله، حديث
~~حدثتنيه في صلة الرحم، أذكره يسمعه المهدي. قال: نعم، حدثني أبي، عن أبيه،
~~عن جده، عن علي (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~إن الرجل ليصل رحمه وقد بقي من عمره ثلاث سنين فيصيرها الله عز وجل ثلاثين
~~سنة، ويقطعها ms1023 وقد بقي من عمره ثلاثون سنة فيصيرها الله ثلاث سنين، ثم تلا *
~~(يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب) *. قال: هذا حسن يا أبا عبد
~~الله، وليس إياه أردت. قال أبو عبد الله: نعم، حدثني أبي، عن أبيه، عن جده،
~~عن علي (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): صلة الرحم
~~تعمر الديار، وتزيد في الأعمار وإن كان أهلها غير أخيار. قال: هذا حسن يا
~~أبا عبد الله، وليس هذا أردت. فقال أبو عبد الله: نعم، حدثني أبي، عن أبيه،
~~عن جده، عن علي (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~صلة الرحم تهون الحساب وتقي ميتة السوء. قال المنصور: نعم، هذا أردت (3).
# غوالي اللآلي: وفي رواية أخرى في ذلك حدث (عليه السلام) عن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) أنه قال: الرحم حبل ممدود من الأرض إلى السماء، يقول:
~~من قطعني قطعه الله، ومن وصلني وصله الله. فقال: لست أعني هذا. فقلت: حدثني
~~أبي، عن جدي، عن رسول الله قال الله تعالى: أنا الرحمن، خلقت الرحم وشققت
~~لها اسما من أسمائي فمن وصلها وصلته، ومن قطعها قطعته. قال: لست أعني ذلك.
~~فقلت: حدثني أبي
# PageV04P105
# عن جدي، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال: إن ملكا من ملوك بني
~~إسرائيل كان قد بقي من عمره ثلاث سنين، ووصل رحمه، فجعلها الله ثلاثين سنة.
~~وإن ملكا من ملوك بني إسرائيل كان قد بقي من عمره ثلاثون سنة، فقطع رحمه،
~~فجعله الله ثلاث سنين. فقال: هذا الذي قصدت، والله لأصلن اليوم رحمي. ثم
~~سرحنا إلى أهلنا سراحا جميلا (1).
# مهج الدعوات: وفي رواية أخرى عنه، عنه (صلى الله عليه وآله) قال: البر
~~وصلة الأرحام عمارة الدنيا وزيادة الأعمار. قال المنصور: ليس هذا هو. قال:
~~نعم، حدثني أبي، عن جدي قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أحب
~~أن ينسى في أجله، ويعافى في بدنه، فليصل رحمه. قال: ليس هذا هو، قال: نعم، ms1024
~~حدثني أبي، عن جدي أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: رأيت رحما
~~متعلقا بالعرش يشكو إلى الله قاطعها، فقلت: يا جبرئيل، كم بينهم فقال: سبعة
~~أيام. فقال: ليس هذا هو. قال: نعم، حدثني أبي، عن جدي قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): احتضر رجل بار في جواره رجل عاق قال الله عز وجل
~~لملك الموت: يا ملك الموت، كم بقي من أجل العاق؟ قال: ثلاثون سنة، قال:
~~حولها إلى هذا البار - الخبر (2). ورواه في موضع آخر إلا أنه قال: سبعة
~~آباء - الخ (3).
# وفي روايتين أخريين قريب مما سبق (4).
# تقدم في " خطا ": أن الخطوة إلى ذي رحم قاطع من أحب الخطوتين إلى الله.
# الروايات الدالة على أن صلة الرحم تزيد في الأعمار، والعقوق ينقصها (5).
# أمالي الصدوق: في حديث مناهي النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من مشى إلى
~~ذي قرابة
# PageV04P106
# بنفسه وماله ليصل رحمه، أعطاه الله عز وجل أجر مائة شهيد، وله بكل خطوة
~~أربعون ألف حسنة، ويمحى عنه أربعون ألف سيئة، ويرفع له من الدرجات مثل ذلك،
~~وكأنما عبد الله مائة سنة صابرا محتسبا - الخبر (1).
# وقريب من ذلك في خطبته (صلى الله عليه وآله) (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): صلوا أرحامكم ولو بالسلام (3).
# العلوي (عليه السلام) في خطبته: ليس مع قطيعة الرحم نماء (4).
# الباقري (عليه السلام): صلة الأرحام تزكي الأعمال، وتنمي الأموال، وتدفع
~~البلوى، وتيسر الحساب. وتنسئ في الأجل (5).
# الصادقي (عليه السلام): ثلاثة لا يزيد الله بها المرء المسلم إلا عزا:
~~الصفح عمن ظلمه، والإعطاء لمن حرمه، والصلة لمن قطعه (6).
# الصادقي (عليه السلام): صلة الرحم تهون الحساب يوم القيامة - الخبر (7).
# وقال (عليه السلام): إن صلة الرحم والبر ليهونان الحساب ويعصمان من
~~الذنوب (8).
# وفي " فطس ": أمر الصادق (عليه السلام) حين احتضاره بسبعين دينارا للأفطس
~~صلة للقاطع.
# الرضوي (عليه السلام): صل رحمك ولو بشربة من ماء، وأفضل ما توصل به الرحم
~~كف الأذى عنها (9).
# PageV04P107
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): من رعى ms1025 قرابات أبويه أعطي في الجنة ألف درجة ما بين كل درجتين حضر
~~الفرس الجواد المضمر مائة سنة، إحدى الدرجات من فضة والأخرى من ذهب، وأخرى
~~من لؤلؤ - إلى أن قال: - ومن رعى حق قربى محمد وعلي أوتي من فضائل الدرجات
~~وزيادة المثوبات على قدر زيادة فضل محمد وعلي على أبوي نسبه - الخبر (1).
# في أن رحم آل محمد (عليهم السلام) أوجب حقا، وقطيعته أفظع (2).
# الروايات الدالة على أن العقوق وقطع الرحم يعجل الأجل (3).
# الصادقي (عليه السلام) بعد أن وصل من قطعه: إن الله خلق الجنة فطيبها
~~وطيب ريحها وأن ريحها لتوجد من مسيرة ألفي عام، ولا يجد ريحها عاق ولا قاطع
~~رحم (4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): ملعون ملعون قطيعة رحم - إلى أن قال: -
~~ملعون ملعون من عق والديه - الخبر (5).
# الكافي: قال رجل للنبي (صلى الله عليه وآله): أي الأعمال أبغض إلى الله
~~عز وجل؟ فقال:
# الشرك بالله. قال: ثم ماذا؟ قال: قطيعة الرحم. قال: ثم ماذا؟ قال: الأمر
~~بالمنكر والنهي عن المعروف (6).
# الروايات في ذم قاطع الرحم (7).
# باب صلة الرحم وإعانتهم والإحسان إليهم والمنع من قطع صلة الأرحام وما
~~يناسبه (8).
# PageV04P108
# في حديث الكاظم (عليه السلام) مع الرشيد قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن
~~علي، عن النبي صلوات الله عليهم: الرحم إذا مست الرحم اضطربت ثم سكنت - الخ
~~(1). وما يقرب منه (2).
# قصة مس بعض ولد يوسف يد عمه يهودا فسكن غضبه (3).
# تفسير العياشي: عن علي (عليه السلام) في حديث: فأيما رجل منكم غضب على ذي
~~رحمه فليدن منه، فإن الرحم إذا مستها الرحم استقرت (4).
# في الخصال أبواب الأربعين بسند صحيح عن الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عن علي
~~(عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لما أسري بي إلى
~~السماء، رأيت رحما متعلقة بالعرش تشكو رحما إلى ربها، فقلت لها: كم بينك
~~وبينها من أب؟ فقالت: نلتقي في أربعين أبا. تقدم في " أثر ": حسن أثر
~~التأسف والرقة على موت الأرحام، وفي " بدا ": آثار الصلة وقطعها.
# تفسير قوله تعالى: ms1026 * (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) *
~~ظاهره أن ذا الرحم أقرب من غيره، والأقرب منهم يمنع الأبعد في الإرث وغيره.
# وتأويله في أهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله)، فأمير المؤمنين (عليه
~~السلام) أولى بالنبي من غيره في الإمامة والخلافة ثم بعده الحسن أولى بذلك،
~~ثم بعده الحسين، ثم بعده ابنه أولى من أخيه. وهكذا. أما ما يدل على ظاهره
~~(5).
# وأما ما يدل على تأويله (6).
# باب تأويل الأرحام وذوي القربى (7).
# الكافي: عن عبد الله بن سنان، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن
~~لي ابن عم
# PageV04P109
# أصله فيقطعني، وأصله فيقطعني، حتى لقد هممت لقطيعته إياي أن أقطعه. قال:
~~إنك إذا وصلته وقطعك، وصلكما الله جميعا، وإن قطعته وقطعك، قطعكما الله.
# بيان: قوله: * (وصلكما الله) * لعل ذلك لأنه تصير صلته سببا لترك قطيعته
~~فيشملهما الله برحمته، لا إذا أصر مع ذلك على القطع، فإنه يصير سببا لقطع
~~رحمة الله عنه وتعجيل فنائه في الدنيا وعقوبته في الآخرة، كما دلت عليه
~~سائر الأخبار.
# وفي قول أمير المؤمنين (عليه السلام): " خذ على عدوك بالفضل فإنه أحد
~~الظفرين " إشارة إلى ذلك فإنه إما أن يرجع أو يستحق العقوبة والخذلان.
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إني أحب أن يعلم الله أني قد
~~أذللت رقبتي في رحمي وإني لأبادر أهل بيتي أصلهم قبل أن يستغنوا عني.
# وفيه: عن حذيفة بن منصور، عنه (عليه السلام): اتقوا الحالقة، فإنها تميت
~~الرجال.
# قلت: وما الحالقة؟ قال: قطيعة الرحم.
# وفيه: عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: إن
~~إخوتي وبني عمي قد ضيقوا علي الدار وألجؤوني فيها إلى بيت، ولو تكلمت أخذت
~~ما في أيديهم. قال: فقال: اصبر فإن الله سيجعل لك فرجا، قال: فانصرفت، ووقع
~~الوباء في سنة 131 فماتوا والله كلهم، فما بقي منهم أحد. قال: فخرجت، فلما
~~دخلت عليه قال: ما حال أهل بيتك؟ قال: قلت: قد ماتوا والله كلهم، فما بقي
~~منهم أحد.
# فقال: هو ms1027 بما صنعوا بك، وبعقوقهم إياك وقطع رحمهم تبروا، أتحب أنهم بقوا
~~وأنهم ضيقوا عليك؟ قال: إي والله.
# وفيه: عن الصادق (عليه السلام) قال: كفر بالله من تبرأ من نسب وإن دق.
# أمالي الصدوق: عن علي (عليه السلام) أنه وجد في قائمة سيف من سيوف رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) صحيفة فيها ثلاثة أحرف: صل من قطعك، وقل الحق
~~ولو على نفسك، وأحسن إلى من أساء إليك (1). وفي " صحب ": المنع من مصاحبة
~~قاطع الرحم فإنه ملعون في كتاب الله في ثلاثة مواضع.
# PageV04P110
# خبر شعيب العقرقوفي في دخول يعقوب المغربي على موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) وقوله له: يا يعقوب، قدمت أمس ووقع بينك وبين أخيك شر في موضع كذا
~~وكذا حتى شتم بعضكم بعضا، وليس هذا ديني ولا دين آبائي ولا نأمر بهذا أحدا
~~من الناس، فاتق الله وحده لا شريك له، فإنكما ستفترقان بموت. أما إن أخاك
~~سيموت في سفره قبل أن يصل إلى أهله، وستندم أنت على ما كان منك. وذلك أنكما
~~تقاطعتما فبتر الله أعماركما. فقال له الرجل: فأنا جعلت فداك متى أجلي؟
~~فقال:
# إن أجلك قد حضر حتى وصلت عمتك بما وصلتها به في منزل كذا وكذا، فزيد في
~~أجلك عشرون. قال شعيب: فأخبرني الرجل ولقيته حاجا أن أخاه لم يصل إلى أهله
~~حتى دفنه في الطريق (1).
# تقدم في " جزى ": في مناجاة موسى: إلهي فما جزاء من وصل رحمه؟ قال:
# يا موسى أنسئ له أجله، وأهون عليه سكرات الموت ويناديه خزنة الجنة: هلم
~~إلينا فادخل من أي أبوابها شئت.
# قرب الإسناد: ابن عيسى، عن البزنطي، عن الرضا (عليه السلام) قال: قال أبو
~~عبد الله صلوات الله عليه: صل رحمك ولو بشربة من ماء، وأفضل ما يوصل به
~~الرحم كف الأذى عنها. وقال: صلة الرحم منسأة في الأجل، مثراة في المال،
~~محبة في الأهل (2).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إن صلة الرحم تزكي الأعمال، وتنمي الأموال، وتيسر الحساب، ms1028 وتدفع
~~البلوى، وتزيد في العمر (3).
# للشهيد تحقيق في ذلك (4). حديث أبي ذر في صلة الرحم (5).
# النوادر: عن علي (عليه السلام) قال: قيل: يا رسول الله، أي الصدقة أفضل؟
~~فقال: على
# PageV04P111
# ذي الرحم الكاشح (1). بيان: عن النهاية: الكاشح: العدو الذي يضمر عداوته
~~ويطوي عليها كشحه أي باطنه.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): الصدقة بعشرة، والقرض بثماني عشرة، وصلة
~~الإخوان بعشرين، وصلة الرحم بأربع وعشرين (2).
# ولما خرج علي الأكبر الشهيد بكربلاء إلى القتال، صاح أبوه الحسين (عليه
~~السلام) بعمر بن سعد: مالك! قطع الله رحمك، ولا بارك الله لك في أمرك، وسلط
~~عليك من يذبحك بعدي على فراشك، كما قطعت رحمي ولم تحفظ قرابتي من رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) (3).
# تحقيق: إعلم أن الرحم رحم المرأة، ومنه استعير الرحم للقرابة لكونهم
~~خارجين من رحم واحدة. وقال الشهيد في قواعده: كل رحم توصل للكتاب والسنة
~~والإجماع على الترغيب في صلة الأرحام. والكلام فيها في مواضع:
# الأول: ما المراد بالرحم؟ والظاهر أنه المعروف بنسبه وإن بعد وإن كان
~~بعضه آكد من بعض ذكرا أو أنثى.
# الثاني: ما الصلة التي يخرج بها عن القطيعة؟ والجواب الرجوع إلى العرف
~~ليس فيه حقيقة شرعية ولا لغوية، وهو يختلف باختلاف العادات وبعد المنازل
~~وقربها.
# الثالث: بما الصلة؟ والجواب قوله (صلى الله عليه وآله): صلوا أرحامكم ولو
~~بالسلام. وفيه تنبيه على أن السلام صلة، ولا ريب أن مع فقر بعض الأرحام وهم
~~العمودان تجب الصلة بالمال. ويستحب لباقي الأقارب، ويتأكد في الوارث. وهو
~~قدر النفقة ومع الغنا فبالهدية في الأحيان بنفسه. وأعظم الصلة ما كان
~~بالنفس وفيه أخبار كثيرة، ثم يدفع الضرر عنها، ثم يجلب النفع إليها، ثم
~~بصلة من تجب نفقته وإن لم يكن رحما للواصل كزوجة الأب والأخ ومولاه. وأدناه
~~السلام. بنفسه ثم برسوله،
# PageV04P112
# والدعاء بظهر الغيب، والثناء في المحضر.
# الرابع: هل الصلة واجبة أو مستحبة؟ والجواب أنها تنقسم إلى الواجب وهو ما
~~يخرج به عن القطيعة، فإن قطيعة الرحم معصية بل هي من الكبائر، والمستحب ms1029 ما
~~زاد على ذلك. إنتهى ملخصا (1).
# الكافي: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): أوصي الشاهد من أمتي والغائب منهم ومن في أصلاب الرجال وأرحام
~~النساء إلى يوم القيامة أن يصل الرحم وإن كانت منه على مسيرة سنة، فإن ذلك
~~من الدين.
# باب بدء خلق الإنسان في الرحم إلى آخر أحواله (2).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن للرحم أربعة سبل، في أي
~~سبيل سلك فيه الماء كان منه الولد، واحد أو اثنان وثلاثة وأربعة. ولا يكون
~~إلى سبيل أكثر من واحد (3).
# ومنه: عنه (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل خلق للرحم أربعة أوعية: فما
~~كان في الأول فللأب، وما كان في الثاني فللأم، وما كان في الثالث فللعمومة،
~~وما كان في الرابع فللخؤولة.
# بيان: " فللأب " أي يشبه الولد إذا وقعت فيه وكذا البواقي - الخ (4).
# ومنه: عن الباقر (عليه السلام) في حديث: وللرحم ثلاثة أقفال: قفل في
~~أعلاها مما يلي أعلا السرة من الجانب الأيمن، والقفل الآخر في وسطها أسفل
~~من الرحم، فيوضع بعد تسعة أيام في القفل الأعلى فيمكث فيه ثلاثة أشهر، فعند
~~ذلك يصيب المرأة خبث النفس والتهوع، ثم ينزل إلى القفل الأوسط فيمكث فيه
~~ثلاثة أشهر وسرة الصبي فيها مجمع العروق وعروق المرأة كلها منها يدخل طعامه
~~وشرابه من تلك العروق، ثم ينزل إلى القفل الأسفل فيمكث فيه ثلاثة أشهر،
~~فذلك تسعة أشهر،
# PageV04P113
# ثم تطلق المرأة - الخبر (1).
# قرب الإسناد: العلوي (عليه السلام): إن لكل فرج ثقبتين: ثقب يدخل فيه ماء
~~الرجل، وثقب يخرج منه البول، وأفواه الرحم تحت الثقب الذي يدخل منه ماء
~~الرجل، فإذا دخل الماء في فم واحدة من أفواه الرحم حملت المرأة بولد واحد،
~~وإذا دخل في اثنين حملت باثنين، وإذا دخل من ثلاثة حملت بثلاثة، وإذا دخل
~~من أربعة حملت بأربعة، وليس هناك غير ذلك (2).
# تشريح الرحم (3).
# تقدم في " ثدي ": ما يدل على ذكورية الحمل وأنوثيته وغيرها. وفي " خلق ":
# ذكر الخلاقين.
# باب الدعاء لوجع ms1030 الرحم (4).
# أخبار الملائكة الموكلين بأرحام النساء تأتي في " ملك ".
# راحوما: اسم عين في الجنة يأتي في " عين ".
# رحى: دوران رحى فاطمة الزهراء (عليها السلام) من غير مدير ظاهر، وكان
~~المدير في الباطن جبرئيل (5). وفي " شعر ": رواية تتعلق بشعرة رسول الله،
~~وخشبة رحى فاطمة الزهراء (عليها السلام).
# الخصال: العلوي الصادقي (عليه السلام): إن في جهنم رحى تطحن، أفلا
~~تسألوني ما طحنها؟ فقيل له: ما طحنها يا أمير المؤمنين؟ قال: العلماء
~~الفجرة، والقراء الفسقة، والجبابرة الظلمة، والوزراء الخونة، والعرفاء
~~الكذبة - الخبر (6). ويقرب منه (7).
# PageV04P114
# في أن الأرحية التي تدور على الماء مما اتخذتها الشياطين بأمر سليمان
~~(1).
# يأتي في " سنة ": أن شهر رمضان أول السنة وفيه تدور رحى السلطان.
# رخص: النبوي النقوي (عليه السلام): إن الله يغضب على من لا يقبل رخصه
~~(2).
# النبوي العلوي (عليه السلام) في صفات المؤمن: ولا يعمل في دينه برخصة -
~~الخ (3).
# أقول: لا منافاة بين الروايتين لأن عدم العمل لطلب الفضل لا لعدم القبول
~~فيكون أعم.
# في أن الغلاء والرخص قد يكونان بأسباب راجعة إلى الله تعالى، وقد يكونان
~~بأسباب ترجع إلى اختيار العباد (4).
# ردد: الخصال: عن أبي عبد الله (عليه السلام): إن الله تبارك وتعالى آلى
~~(أي حلف) على نفسه أن لا يسكن جنته أصنافا ثلاثة: راد على الله عز وجل، أو
~~راد على إمام هدى، أو من حبس حق امرئ مسلم - الخبر (5).
# ارتداد ثلثي شيعة نوح لما تأخر عنهم الفرج (6).
# ارتداد أربع وستين رجلا ممن اختارهم قوم صالح ورضوا بهم بعد أن رأوا ناقة
~~الله خرجت من الجبل وقالوا: هذا سحر، وثبت الستة ثم ارتاب من الستة واحد
~~فكان فيمن عقرها (7).
# PageV04P115
# وحيث أنه يجري في هذه الأمة كلما جرى في الأمم السالفة ارتد الناس بعد
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلا ثلاثة: سلمان والمقداد وأبو ذر، ثم عرف
~~الناس بعد يسير.
# الروايات الدالة على ذلك (1).
# ويشهد على ذلك ما في البحار (2).
# باب ما ورد في جميع الغاصبين والمرتدين مجملا (3).
# باب فيه ارتداد الأمة بعد النبي (صلى الله ms1031 عليه وآله) (4). ويشهد لذلك
~~قوله تعالى: * (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل
~~انقلبتم على أعقابكم) * - الآية. الروايات في ذلك (5).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله تعالى: * (إن الذين
~~ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى) * فلان وفلان وفلان ارتدوا
~~عن الإيمان في ترك ولاية أمير المؤمنين (عليه السلام) - الخبر (6).
# تفسير قوله تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه) * -
~~الآية بأنه مخاطبة لأصحاب رسول الله الذين غصبوا آل محمد حقهم وارتدوا عن
~~دين الله - الخبر (7). ويشير إلى ذلك ما في البحار (8).
# باب في قوله تعالى: * (من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم
~~ويحبونه) * - الآية (9).
# PageV04P116
# ذكرنا في كتاب الاحتجاج بالتاج في أحوال أصحاب النبي (صلى الله عليه
~~وآله) ما يتعلق بذلك من طرق العامة (1).
# الإختصاص: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ارتد الناس بعد الحسين
~~(عليه السلام) إلا ثلاثة: أبو خالد الكابلي، ويحيى بن أم الطويل، وجبير بن
~~مطعم - الخبر (2).
# وعن الصادق (عليه السلام) مثله مع زيادة: ثم إن الناس لحقوا وكثروا. وفي
~~رواية أخرى مثله مع زيادة: جابر بن عبد الله الأنصاري (3).
# الإحتجاج، تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): في رواية الإمام العسكري
~~(عليه السلام):
# لولا من يبقى بعد غيبة القائم (عليه السلام) من العلماء الداعين إليه،
~~والذابين عن دينه بحجج الله، لارتد الناس عن دين الله - الخ (4).
# في أن من كذب رسول الله (صلى الله عليه وآله) في شئ مما قاله فقد حل دمه
~~ووجب قتله (5).
# أما الكلام في المرتد: قال المجلسي: وجملة القول فيه أن المرتد على ما
~~ذكره الشهيد في الدروس وغيره، هو من قطع الإسلام بالإقرار على نفسه بالخروج
~~منه أو ببعض أنواع الكفر سواء كان مما يقر أهله عليه أو لا، أو بإنكار ما
~~علم ثبوته من الدين ضرورة، أو بإثبات ما علم نفيه كذلك، أو بفعل دال عليه
~~صريحا كالسجود للصنم والشمس، وإلقاء المصحف في القذر ms1032 قصدا، أو إلقاء
~~النجاسة على الكعبة أو هدمها أو إظهار الاستخفاف بها.
# أما حكمه: فالمشهور بين الأصحاب أن الإرتداد على قسمين: فطري، وملي.
# فالأول ارتداد من ولد على الإسلام بأن انعقد حال إسلام أحد أبويه، وهذا
~~لا يقبل
# PageV04P117
# إسلامه لو رجع عليه، ويتحتم قتله، وتبين منه امرأته، وتعتد منه عدة
~~الوفاة، وتقسم أمواله بين ورثته. وهذا الحكم بحسب الظاهر لا إشكال فيه،
~~بمعنى تعين قتله. وأما فيما بينه وبين الله، فاختلفوا في قبول توبته فأكثر
~~المحققين ذهبوا إلى القبول حذرا من تكليف ما لا يطاق، لو كان مكلفا
~~بالإسلام، أو خروجه عن التكليف ما دام حيا كامل العقل وهو باطل بالإجماع،
~~وحينئذ فلو لم يطلع عليه أحد ولم يقدر على قتله فتاب قبلت توبته فيما بينه
~~وبين الله تعالى، وصحت عباداته ومعاملاته، ولكن لا تعود ماله وزوجته إليه
~~بذلك، ويجوز له تجديد العقد عليها بعد العدة أو فيها على احتمال، كما يجوز
~~للزوج العقد على المعتدة بائنا حيث لا تكون محرمة أبدا. ولا تقتل المرأة
~~بالردة، بل تحبس دائما، وإن كانت مولودة على الفطرة وتضرب أوقات الصلوات.
# والثاني أن يكون مولودا على الكفر فأسلم ثم ارتد، فهذا يستتاب على
~~المشهور فإن امتنع قتل. واختلف في مدة الاستتابة، فقيل: ثلاثة أيام لرواية
~~مسمع. وقيل: القدر الذي يمكن معه الرجوع.
# ويظهر من ابن الجنيد أن الإرتداد قسم واحد وأنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل،
~~وهو مذهب العامة. لكن لا يخلو من قوة من جهة الأخبار - الخ (1).
# جملة من الأخبار المشار إليها في باب حد المرتد وأحكامه (2).
# ومحصولها في أسباب الإرتداد: دعوى النبوة بعد رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، ومحاربة الإمام وسبه، وجحد النبوة الحقة، وجحد الإمام والبراءة منه
~~ومن دينه. وكل ذلك موجب للإرتداد والأحكام المذكورة في حق المرتد الفطري
~~منصوصة في صحيحة محمد بن مسلم وموثقة عمار الساباطي المرويتين في الكافي
~~والتهذيب، ولا خلاف ولا إشكال فيه، والأقوى قبول توبته فيما بينه وبين الله
~~لما ذكر كما عرفت.
# PageV04P118
# أما المرتدة ms1033 فلا تقتل وتستتاب فإن تابت وإلا تحبس في السجن، وتستخدم خدمة
~~شديدة، وتمنع الطعام والشراب إلا ما يمسك نفسها، وتلبس خشن الثياب، وتضرب
~~على الصلوات والصيام، ولا تقسم تركتها حتى تموت لعدم الدليل عليه، والأصل
~~بقاء ملكيتها ولعلها تتوب.
# أما المدة الاستتابة في المرتد ثلاثة أيام، فإن تاب وإلا قتل يوم الرابع
~~لرواية مسمع بن عبد الملك المروية في الكافي والتهذيب عن الصادق (عليه
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): المرتد تعزل عنه امرأته،
~~ولا تؤكل ذبيحته، ويستتاب ثلاثة أيام فإن تاب وإلا قتل يوم الرابع.
# أما ما يدل على قوة قول ابن الجنيد الذي استقواه العلامة المجلسي فمن
~~الآيات إطلاق قوله تعالى: * (قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف)
~~*، وقوله: * (إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا
~~لم يكن الله ليغفر لهم) * - الآية.
# في كتاب الجعفريات بسنده أن عليا (عليه السلام) كان لا يزيد المرتد على
~~تركه ثلاثة أيام يستتيبه، فإذا كان اليوم الرابع قتله بغير توبة ثم يقرأ: *
~~(إن الذين آمنوا ثم كفروا) * - إلى آخر الآية المذكورة.
# في الكافي والتهذيب بسند صحيح عن ابن محبوب، عن غير واحد من أصحابنا، عن
~~أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) في المرتد: يستتاب، فإن تاب وإلا
~~قتل - الخبر. وإطلاق رواية مسمع المذكورة، إلى غير ذلك من الروايات التي
~~بمعناه ما ذكر، وقد جمعتها في كتابنا الروضات النضرات كتاب الميراث، وذكرت
~~فيه أسباب الإرتداد وأحكامه.
# تقدم في " توب ": جملة من موارد استتابة المرتد ونزيدك عليه ما في البحار
~~(1).
# PageV04P119
# باب فيه ذم رد قول المؤمن (1).
# أمالي الطوسي: النبوي الصادقي (عليه السلام): إن الله عز وجل خلق المؤمن
~~من عظمة جلاله وقدرته فمن طعن عليه أو رد عليه قوله، فقد رد على الله. وفي
~~معناه غيره (2).
# باب فيه النهي عن رد أخبارهم (3).
# ما يتعلق بقوله: * (ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه) * (4).
# كتاب المؤمن للحسين بن سعيد الأهوازي: عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ms1034 يقول الله عز وجل: من أهان لي وليا فقد أرصد لمحاربتي، وأنا أسرع شئ
~~إلى نصرة أوليائي، وما ترددت في شئ أنا فاعله كترددي في موت عبدي المؤمن،
~~إني لأحب لقاءه فيكره الموت فأصرفه عنه - الخبر. ومنه: عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) نحوه (5).
# المحاسن: عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: قال الله تبارك وتعالى: ما ترددت - وساقه نحوه (6).
# المحاسن: عن الحلبي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) قال الله تبارك
~~وتعالى: ليأذن بحرب مني مستذل عبدي المؤمن. وما ترددت - الخ (7).
# علل الشرائع: عن النبي (صلى الله عليه وآله)، عن جبرئيل، قال: قال الله
~~تبارك وتعالى: من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة. وما ترددت في شئ أنا
~~فاعله - الخ (8). كلام الشهيد في هذا الحديث (9).
# كلمات الشيخ البهائي في ذلك (10).
# PageV04P120
# أمالي الطوسي: عن السجاد (عليه السلام) قال: قال الله عز وجل: ما من شئ
~~أتردد عنه ترددي عن قبض روح عبدي المؤمن، يكره الموت - الخبر (1). وفي
~~معناه غيره (2). ورواه الكليني في الكافي نحوا مما سبق (3).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): قال الله عز وجل: ما ترددت في شئ أنا فاعله كترددي في موت عبدي
~~المؤمن، إنني لأحب لقاءه ويكره الموت - الخبر.
# قال العلامة المجلسي في شرح هذا الخبر: قوله: " ما ترددت في شئ " هذا
~~الحديث من الأحاديث المشهورة بين الفريقين (رواه العامة، كما في كتاب التاج
~~(4). ومن المعلوم أنه لم يرد التردد المعهود في الخلق في الأمور التي
~~يترددون في إمضائها إما لجهلهم بعواقبها أو لقلة ثقتهم بالتمكن منها، ولهذا
~~قال: أنا فاعله أي لا محالة أنا أفعله لحتم القضاء بفعله. أو المراد التردد
~~في التقديم والتأخير لا في أصل الفعل. وعلى التقديرين لا بد فيه من التأويل
~~وفيه وجوه عند الخاصة والعامة. أما عند الخاصة فثلاثة:
# الأول: أن يكون في الكلام إضمار، والتقدير: لو جاز علي التردد.
# الثاني: أنه لما جرت العادة بأن يتردد الشخص ms1035 في مساءة من يحترمه ولا
~~يتردد في مساءة من لا يحترمه، صح أن يعبر عن احترامه بالتردد وعن إذلاله
~~وعدم احترامه بعدمه.
# الثالث: أنه ورد أن الله سبحانه عند قبض روح المؤمن يظهر لعبده من اللطف
~~والكرامة ما يزيل عنه كراهة الموت ويوجب رغبته حتى يصير راضيا فأشبهت هذه
~~المعاملة معاملة من يريد أن يؤلم حبيبه لما يتعقبه نفع عظيم فهو يتردد في
~~أنه
# PageV04P121
# كيف يوصل ذلك الألم إليه على وجه يقل تأذيه، فلا يزال يظهر له ما يرغبه
~~إلى أن يتلقاه بالقبول فيكون في الكلام استعارة تمثيلية. إنتهى ملخصا، ثم
~~ذكر الوجوه الثلاثة عند العامة. فراجع للتفصيل إلى البحار (1).
# أقول: ومن الدعوات لطول البقاء كما في فلاح السائل للسيد ابن طاووس
~~بإسناده عن الصادق (عليه السلام) في حديث قال: تقول عقيب كل فريضة: اللهم
~~صل على محمد وآل محمد. اللهم إن الصادق (عليه السلام) قال: إنك قلت ما
~~ترددت في شئ أنا فاعله كترددي في قبض روح عبدي المؤمن يكره الموت وأكره
~~مساءته - إلى آخر ما سيأتي في " عمر ".
# ردف: تقدم في " رجع " و " رجف ": أن الرادفة في قوله تعالى: * (يوم ترجف
~~الراجفة تتبعها الرادفة) * مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام).
# ردم: قوله تعالى حكاية عن ذي القرنين: * (أجعل بينكم وبينهم ردما) * أي
~~تقية، وقوله: * (وما استطاعوا له نقبا) * إذا عمل بالتقية لم يقدروا في ذلك
~~على حيلة. كذا عن تفسير العياشي، عن الصادق (عليه السلام) (2).
# ردى: تقدم في " بقي ": العلوي (عليه السلام): من أراد البقاء ولا بقاء
~~فليخفف الرداء، وليباكر الغذاء، وليقل مجامعة النساء - الخبر.
# وفي بعض الروايات فسر خفة الرداء بقلة الدين. وفي العلل باب 254 قال:
# روي عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: ملعون من وضع رداءه في مصيبة غيره.
# باب الرداء وسدله والتوشح فوق القميص (3).
# رذل: نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا أرذل الله عبدا
~~حظر
# PageV04P122
# عليه العلم.
# بيان: أي لم يوفقه لتحصيله (1).
# يأتي في " عمر ": تفسير * (أرذل العمر) * وأنه خمس وسبعون أو مائة ms1036 سنة.
# رزب: رزيب بن ثملا، وصي عيسى بن مريم، له قصة طويلة وإخبارات في الملاحم
~~(2).
# رزز: تقدم في " ربب ": أن عليا أمير المؤمنين (عليه السلام) رز الأرض أي
~~عمادها.
# رزق: باب الأرزاق والأسعار (3).
# قال تعالى: * (وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها) *، وقال: * (وفي
~~السماء رزقكم وما توعدون) *، وقال: * (ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في
~~الأرض ولكن ينزل بقدر ما يشاء إنه بعباده خبير بصير) *.
# في مواضع عديدة من الآيات: * (والله خير الرازقين) * يظهر منه إطلاق
~~الرازق على غيره. قال تعالى: * (وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن) *، وقال:
# * (وارزقوهم فيها واكسوهم) *، وفي الدعاء المروي في الإقبال في الليلة
~~الأخيرة من شهر رمضان: وارزقنا وارزق منا وارض عنا - الخ.
# قرب الإسناد: عن الصادق، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): إن الرزق لينزل من السماء إلى الأرض على عدد قطر
~~المطر إلى كل نفس بما قدر لها، ولكن لله فضول فاسألوا الله من فضله (4).
# PageV04P123
# قال تعالى: * (قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما
~~وحلالا) * - الآية. الروايات الدالة على أن الله قدر لكل نفس رزقها الحلال
~~يأتيها في عافية، وعرض لها الحرام فإن هي تناولت من الحرام نقص لها من
~~الحلال الذي قدر لها على قدر ما أخذت من الحرام (1). وفي وصايا لقمان ما
~~يدل عليه (2). وفي " حرم " و " حلل " و " غنى " ما يتعلق بذلك.
# نهج البلاغة: قال: وقدر الأرزاق فكثرها وقللها، وقسمها على الضيق والسعة،
~~فعدل فيها ليبتلي من أراد بميسورها ومعسورها، وليختبر بذلك الشكر والصبر من
~~غنيها وفقيرها، ثم قرن بسعتها عقابيل فاقتها، ويفرج أفراجها غصص أتراحها -
~~الخ (3).
# بيان: العقابيل: بقايا المرض، واحدها عقبول. والأتراح: الغموم - الخ.
# في أن الرزق عند الأشاعرة كل ما انتفع به حي سواء كان بالتغذي أو بغيره
~~مباحا كان أو لا. وعند المعتزلة كلما صح انتفاع الحيوان به بالتغذي أو غيره
~~وليس لأحد منعه منه، فليس الحرام رزقا عندهم - الخ (4).
# كلام في معنى الرزق ms1037 وهل هو يشمل الحرام أم لا، وهل على الله إيصاله من
~~غير سعي وكسب أم لابد من الكسب والسعي (5).
# في وصيته (صلى الله عليه وآله) قال: يا أبا ذر، إني قد دعوت الله جل
~~ثناؤه أن يجعل رزق من يحبني الكفاف، وأن يعطي من يبغضني كثرة المال والولد
~~- الخبر (6).
# أمالي الطوسي: عن رجل من جعفي قال: كنا عند أبي عبد الله (عليه السلام)
~~فقال رجل: اللهم إني أسألك رزقا طيبا. قال: فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): هيهات هيهات، هذا قوت الأنبياء، ولكن سل ربك رزقا لا يعذبك عليه
~~يوم القيامة - الخبر (7).
# PageV04P124
# خبر الذي ذهب ماله فأمره الصادق بأن يفتح باب حانوته ويبسط بساطه ويضع
~~ميزانه ويتعرض لرزق ربه، ففعل ذلك ففتح الله عليه (1). ويقرب منه (2).
# من مواعظه (صلى الله عليه وآله): يا علي، لا تهتم لرزق غد، فإن كل غد
~~يأتي رزقه (3).
# وقال (صلى الله عليه وآله): أغبط أوليائي عندي من أمتي رجل خفيف الحال -
~~إلى أن قال: - وكان رزقه كفافا فصبر عليه. إن مات قل تراثه، وقل بواكيه
~~(4). وتقدم في " دعا " و " دنا " ما يتعلق بذلك.
# كان في اللوزة التي نزل بها جبرئيل إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~مكتوبة: ما أنصف الله من نفسه من اتهم الله في قضائه، واستبطأه في رزقه
~~(5).
# قال (صلى الله عليه وآله): في حديث: فإن الروح الأمين نفث في روعي أنه لن
~~تموت نفس حتى تستكمل رزقها فأجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء شئ من
~~الرزق أن يطلبوا ما عند الله بمعاصيه - الخبر (6).
# ونحوه في خطبته (صلى الله عليه وآله) لما أراد الخروج إلى غزوة أحد (7).
~~ويقرب من صدره ما في البحار (8).
# تأويل الصادق (عليه السلام) قوله تعالى: * (كلوا من الطيبات) * بالرزق
~~الحلال (9).
# ويلوح من ذيله: أن العمل الصالح أثره.
# ويقرب من تمامه مع زيادة: ألا وإن لكل امرئ رزقا هو يأتيه لا محالة فمن
~~رضي به، بورك له فيه ووسعه، ومن لم يرض به، لم يبارك له فيه ولم يسعه. ms1038 إن
# PageV04P125
# الرزق ليطلب الرجل كما يطلبه أجله (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إن من ضعف اليقين أن ترضي الناس بسخط الله
~~تعالى، وأن تحمدهم على رزق الله، وأن تذمهم على ما لم يؤتك الله. إن رزق
~~الله لا يجره حرص حريص، ولا يرده كراهة كاره - الخبر (2). وقريب منه عن
~~الصادق (عليه السلام) (3).
# وفي " يقن " ما يتعلق بذلك.
# في وصية أمير المؤمنين لابنه الحسن (عليهما السلام): الرزق رزقان: رزق
~~تطلبه، ورزق يطلبك، فإن لم تأته أتاك - الخبر (4).
# من مواعظه (عليه السلام): أيها الناس، إعلموا علما يقينا أن الله لم يجعل
~~للعبد، وإن اشتد جهده وعظمت حيلته وكثرت نكايته أكثر مما قدر له في الذكر
~~الحكيم لم يحل بين المرء على ضعفه وقلة حيلته وبين ما كتب له في الذكر
~~الحكيم. أيها الناس إنه لن يزداد امرئ نقيرا بحذقه ولن ينتقص نقيرا لحمقه
~~فالعالم بهذا العامل به أعظم الناس راحة في منفعة، والتارك له أكثر الناس
~~شغلا في مضرة. رب منعم عليه في نفسه مستدرج بالإحسان إليه. ورب مبتلى عند
~~الناس مصنوع له - الخبر (5). ويقرب منه ما في أمالي الشيخ (6).
# من كلمات الحسن المجتبى (عليه السلام): لا تجاهد الطلب جهاد الغالب، ولا
~~تتكل على قدر اتكال المستسلم، فإن ابتغاء الفضل من السنة والاجمال في الطلب
~~من العفة وليست العفة بدافعة رزقا، ولا الحرص بجالب فضلا، فإن الرزق مقسوم
~~واستعمال الحرص استعمال المأثم (7). تشريح ذلك في " شيئا ".
# PageV04P126
# من وصايا رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا أبا ذر: لا يسبق بطئ بحظه،
~~ولا يدرك حريص ما لم يقدر له. ومن أعطي خيرا فإن الله أعطاه. ومن وقي شرا
~~فإن الله وقاه - الخ (1). وفيه: يا أبا ذر، أن الرجل ليحرم رزقه بالذنب
~~يصيبه (2).
# الرضوي (عليه السلام): ومن رضي بالقليل من الرزق، قبل منه اليسير من
~~العمل. ومن رضي باليسير من الحلال خفت مؤونته ونعم أهله وبصره الله داء
~~الدنيا ودواءها وأخرجه منها سالما إلى دار السلام (3).
# في رواية الأربعمائة قال (عليه السلام): من رضي ms1039 من الله عز وجل باليسير
~~من الرزق رضي الله عنه بالقليل من العمل (4). ونحوه مع زيادة قوله: وانتظار
~~الفرج عبادة في البحار (5).
# في أنه أبى الله أن يرزق عبده إلا من حيث لا يعلم. لأنه عند ذلك يكثر
~~دعاؤه (6).
# في إيصاله تعالى رزق المخلوقين إليهم كما يظهر من حكاية النملة والضفدع
~~وما ورد عن النبي (صلى الله عليه وآله): أنه كان في برية ورأي طيرا أعمى
~~على شجرة، فقال للناس: إنه قال: يا رب إنني جائع لا يمكنني أن أطلب الرزق
~~فوقع جرادة على منقاره فأكلها (7).
# وصول رزق دانيال إليه في البئر ودعاؤه وحمده لله تعالى (8).
# أمالي الطوسي: قال سيدنا الصادق (عليه السلام): من اهتم لرزقه كتب عليه
~~خطيئة.
# إن دانيال كان في زمن ملك جبار عات أخذه فطرحه في جب، وطرح معه السباع
# PageV04P127
# فلم تدنو منه ولم يخرجه (يجرحه - ظ). فأوحى الله إلى نبي من أنبيائه أن
~~ائت دانيال بطعام. قال: يا رب، وأين دانيال؟ قال: تخرج من القرية فيستقبلك
~~ضبع فاتبعه فإنه يدلك عليه. فأتت به الضبع إلى ذلك الجب، فإذا فيه دانيال،
~~فأدلى إليه الطعام. فقال دانيال: الحمد لله الذي لا ينسى من ذكره. والحمد
~~لله الذي لا يخيب من دعاه. الحمد لله الذي من توكل عليه كفاه. الحمد لله
~~الذي من وثق به لم يكله إلى غيره. الحمد لله الذي يجزي بالإحسان إحسانا
~~وبالصبر نجاة.
# ثم قال الصادق (عليه السلام): إن الله أبى إلا أن يجعل أرزاق المتقين من
~~حيث لا يحتسبون - الخبر (1). وتقدم في " دنل ".
# حكاية الضفدع الذي يحمل النملة التي تحمل رزق دودة عمياء كانت في جوف
~~صخرة في قعر البحر (2). وفي " ضفدع " ما يتعلق بذلك.
# ومن العجب في قسمة الأرزاق أن الذئب يصيد الثعلب فيأكله، والثعلب يصيد
~~القنفذ ويأكله، والقنفذ يصيد الأفعى ويأكلها، والأفعى تصيد العصفور وتأكله
~~والعصفور يصيد الجراد ويأكله، والجراد يلتمس فراخ الزنابير ويأكلها.
~~والزنبور يصيد النحلة، والنحلة تصيد الذبابة، والذبابة تصيد البعوضة
~~وتأكلها، والعنكبوت يصيد الذبابة ويأكلها (3).
# من حيلة الثعلب ms1040 في طلب الرزق أنه يتماوت وينفخ بطنه ويرفع قوائمه حتى يظن
~~أنه مات، فإذا قرب منه حيوان وثب عليه وصاده. وحيلته هذه لا تتم في كلب
~~الصيد (4).
# وقد تقدم في " ثعلب ": ما يناسب ذلك، وفي " ذبب ": أنه جعل الله الذباب
~~وهو أحرص الأشياء رزق العنكبوت وهو أقنع الأشياء.
# بصائر الدرجات: عن أبي حمزة، عن مولانا علي بن الحسين (عليه السلام) قال:
~~يا أبا
# PageV04P128
# حمزة لا تنامن قبل طلوع الشمس، فإني أكرهها لك. إن الله يقسم في ذلك
~~الوقت أرزاق العباد وعلى أيدينا يجريها (1). ورواه في الوسائل عن الصفار في
~~بصائر الدرجات بإسناده عنه مثله (2).
# في وصايا مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): يا كميل إذا أكلت الطعام
~~فواكل الطعام ولا تبخل عليه، فإنك لم ترزق الناس شيئا والله يجزل لك الثواب
~~بذلك (3).
# النبوي العلوي (عليه السلام): الرزق عشرة أجزاء تسعة في التجارة وواحدة
~~في غيرها (4).
# يستفاد مما يأتي في " عفى " في الرواية الرضوية (عليه السلام): أن في
~~مقام طلب الرزق حيثما يظفر بالعافية يلزمها.
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) في حديث: مفتاح الرزق الصدقة (5).
# تفسير ابن عباس قوله تعالى: * (وفي السماء رزقكم وما توعدون) * - الآيات
~~بقيام المهدي (عليه السلام) (6).
# تفاسير قوله تعالى: * (وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون) * وفي النبوي (صلى
~~الله عليه وآله) أنه نزل: وتجعلون شكركم أنكم تكذبون. ومثله العلوي
~~والصادقي (عليهما السلام) (7).
# كلمات المفسرين في الآية (8).
# كلمات الطبرسي في تفسير قوله تعالى: * (يرزق من يشاء بغير حساب) * (9).
# PageV04P129
# تفسير قوله تعالى: * (ويجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب) * (1).
# الأمور التي تزيد في الرزق. منها: الصدقة والاستغفار قال تعالى: * (ومن
~~قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله سيجعل الله بعد عسر يسرا) * ومفتاح
~~الرزق الصدقة.
# وقوله: * (استغفروا ربكم إنه كان غفارا * يرسل السماء عليكم مدرارا *
~~ويمددكم بأموال وبنين) * - الآيات.
# وصلة الرحم تزيد في الرزق، كما تقدم في " رحم ". ويأتي في " نفق ": تفسير
~~قوله: * (ومما رزقناهم ينفقون) * وأنه مما علمناهم يبثون.
# أقول: الأرزاق قسمان: الظاهرة للأبدان كالأقوات، والباطنة للأرواح
~~كالعلوم والمعارف، ولذلك ms1041 أريد من قوله تعالى: * (فلينظر الإنسان إلى طعامه)
~~* الطعام الظاهر والطعام الباطن، ظاهره لظاهره وباطنه لباطنه.
# موعظة لقمان في من قصر يقينه في طلب الرزق: فليعتبر بأن الله الذي يرزقه
~~في ثلاثة أحوال، ولم يكن له في واحدة منها كسب ولا حيلة: في رحم أمه، وفي
~~أيام رضاعه، وفي أيام فطامه، سيرزقه أيضا إذا كبر فلا يسئ ظنه بالله (2).
# النبوي (عليه السلام): استنزلوا الرزق بالصدقة. والعلوي مثله (3).
~~والصادقي مثله (4).
# وفي " عطا " ما يتعلق بذلك.
# في أن الرزق مقسوم يأتي ابن آدم على أي سيرة سار (5).
# الروايات في أن من حسنت نيته، زاد الله في رزقه (6).
# الروايات الكثيرة في أن غسل اليد قبل الطعام يزيد في الرزق، وفي بعضها
~~قبل الطعام وبعده (7). تقدم في " رحم ": أن صلة الرحم تزيد في الرزق.
# PageV04P130
# الروايات في أن الرزق ينزل على قدر المؤونة (1). وفي " نعم ": روايات في
~~ذلك.
# قال الصادق (عليه السلام): حسن الجوار يزيد في الرزق (2).
# تقدم في " خطم ": أن غسل الرأس بالخطمي يجلب الرزق وينفي الفقر، وفي "
~~حنا ": أن الحناء ينفي الفقر، وفي " مشط ": أن المشط يجلب الرزق، وفي " ظفر
~~":
# أن تقليم الأظفار يدر الرزق، وفي " سرج ": أن السراج قبل مغيب الشمس ينفي
~~الفقر ويزيد في الرزق، وفي " دور ": أن كنس الدار ينفي الفقر، وفي " فقر ":
~~ما يورث الفقر أو الغنى.
# قال علي (عليه السلام) في ذكر ما يزيد في الرزق: وعد منها: الجمع بين
~~الصلاتين، والتعقيب بعد الغداة وبعد العصر، وأداء الأمانة، والاستغناء،
~~ومواساة الأخ في الله، والبكور في طلب الرزق، وإجابة المؤمن، وقول الحق،
~~وإجابة المؤذن، وترك الكلام في الخلاء، وترك الحرص، وشكر النعم، واجتناب
~~اليمين الكاذبة، وأكل ما يسقط من الخوان، ومن سبح الله كل يوم ثلاثين مرة
~~دفع الله عنه سبعين نوعا من البلاء أيسرها الفقر. إنتهى ملخصا (3).
# أقول: وروي عن النبي (صلى الله عليه وآله): أدم الطهارة، يدم عليك الرزق.
# وعن فلاح السائل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تتركوا ركعتين
~~بعد عشاء الآخرة، فإنها مجلبة ms1042 للرزق.
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): في سعة الأخلاق كنوز الأرزاق (4).
# في أن من قدر معيشته رزقه الله، ومن بذر معيشته حرمه الله (5). وفي " بذر
~~" ما يتعلق به.
# PageV04P131
# تقدم في " خلق ": حسن الخلق يزيد في الرزق. وقال الصادق (عليه السلام):
~~كثرة السحت يمحق الرزق، كما يأتي في " سحت ".
# عن مولانا الرضا (عليه السلام): لا تستقلوا قليل الرزق فتحرموا كثيره
~~(1).
# وعن آداب المتعلمين جملة مما يجلب الرزق ويمنع، فراجع السفينة.
# باب المباكرة في طلب الرزق (2).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): قال النبي (صلى الله عليه وآله): اللهم
~~بارك لامتي في بكورها يوم سبتها وخميسها.
# مجالس المفيد: عن الصادق (عليه السلام): قال: إذا كانت لك حاجة فاغد
~~فيها، فإن الأرزاق تقسم قبل طلوع الشمس، وإن الله تبارك وتعالى بارك لهذه
~~الأمة في بكورها. وتصدق بشئ عند البكور، فإن البلاء لا يتخطى الصدقة (3).
# باب أدعية الرزق (4).
# منها: الاستغفار، كما تقدم. ومنها: ذكر " لا إله إلا الله الملك الحق
~~المبين " كل يوم مائة مرة، وأن ينقش على الخاتم: ما شاء الله لا قوة إلا
~~بالله أستغفر الله، والإكثار من قول لا حول ولا قوة إلا بالله. وغير ذلك.
# روى الشيخ الكليني في باب الدعاء للرزق من الكافي عن زيد الشحام، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: ادع في طلب الرزق في المكتوبة وأنت ساجد يا خير
~~المسؤولين ويا خير المعطين ارزقني وارزق عيالي من فضلك الواسع، فإنك ذو
~~الفضل العظيم.
# روي عن أبي بصير قال: شكوت إلى أبي عبد الله (عليه السلام) الحاجة،
~~وسألته أن يعلمني دعاءا في الرزق، فعلمني دعاءا ما احتجت منذ دعوت به، قال:
~~قل في صلاة الليل وأنت ساجد: يا خير مدعو، ويا خير مسؤول، ويا أوسع من
~~أعطى، ويا
# PageV04P132
# خير مرتجى، ارزقني وأوسع علي من رزقك وسبب لي رزقا من قبلك، إنك على كل
~~شئ قدير. إلى غير ذلك من الأدعية.
# رستق جامع الأخبار: أوصى النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام):
~~لا تسكن الرستاق، فإن شيوخهم جهلة ms1043 وشبابهم غرمة، ونسوانهم كشفة، والعالم
~~بينهم كالجيفة بين الكلاب. وقال: من لم يتورع في دين الله تعالى ابتلاه
~~الله تعالى بثلاث خصال: إما أن يميته شابا، أو يوقعه في خدمة السلطان، أو
~~يسكنه في الرساتيق.
# وعن آداب المتعلمين للمحقق الطوسي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~قال: من لم يتورع في تعلمه ابتلاه الله بأحد من ثلاث - وساقه نحوه. وكلام
~~الحمصي: في البلد العلم والظلم، وفي الرساتيق الجهل والدخل، وقد يتبادل
~~(1).
# رسخ: في أن الراسخين في العلم في قوله تعالى: * (وما يعلم تأويله إلا
~~الله والراسخون في العلم) * هم الأئمة الإثنا عشر (عليهم السلام) (2).
# باب أنهم هم الراسخون في العلم (3).
# نهج البلاغة: قال أين الذين زعموا أنهم الراسخون في العلم دوننا كذبا
~~وبغيا علينا، أن رفعنا الله ووضعهم، وأعطانا وحرمهم، وأدخلنا وأخرجهم. بنا
~~يستعطى الهدى ويستجلى العمى - الخ.
# رسس: باب قصة أصحاب الرس وحنظلة (4).
# علل الشرائع، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن آبائه، عن
~~أمير المؤمنين (عليهم السلام) في بيان قصة أصحاب الرس قال ما ملخصه: إنهم
~~كانوا يعبدون
# PageV04P133
# شجرة صنوبر، يقال لها " شاه درخت "، كان يافث بن نوح غرسها. وسموا أصحاب
~~الرس لأنهم رسوا نبيهم في الأرض. وذلك بعد سليمان بن داود. وكانت لهم اثنتا
~~عشر قرية على شاطئ نهر يقال له الرس، وبهم سمي ذلك النهر، تسمى إحديهن "
~~أبان "، والثانية " آذر " والثالثة " دي " والرابعة " بهمن " والخامسة "
~~إسفندار " والسادسة " فروردين " والسابعة " أرديبهشت " والثامنة " خرداد "
~~والتاسعة " مرداد " والعاشرة " تير " والحادي عشرة " مهر " والثاني عشر "
~~شهريور "، ثم ذكر كيفية عبادتهم وإضلال الشيطان إياهم وتحريكه أغصان الشجرة
~~وصياحه أني قد رضيت عنكم عبادي، فطيبوا نفسا وقروا عينا، فيرفعون رؤوسهم من
~~السجود ويشربون الخمر ويضربون بالمعازف.
# ثم بعث الله عز وجل إليهم نبيا من ولد يهودا بن يعقوب، يدعوهم إلى عبادة
~~الله عز وجل، فأبوا إلا طغيانا وتكذيبا. فدعا على شجرتهم، فأصبح القوم وقد
~~يبس شجرهم كلها. فهالهم ذلك، فأجمعهم رأيهم على قتل نبيهم، فحفروا بئرا
~~عميقة ضيقة المدخل. فأرسلوا ms1044 فيها نبيهم، وألقموا فاها صخرة عظيمة، فكان
~~فيها نبيهم إلى أن مات. فغضب الله عليهم، فأرسل الله عليهم ريحا شديدة
~~فتحيروا فيها وذعروا منها وانضم بعضهم إلى بعض، وأظلتهم سحابة سوداء، وصارت
~~الأرض تحتهم حجر كبريت يتوقد، فذابت أبدانهم كما يذوب الرصاص في النار.
~~فنعوذ بالله تعالى من غضبه ونزول نقمته. إنتهى ملخصا (1).
# قصص الأنبياء: عن الكاظم (عليه السلام) أنه سئل عنهم فقال: كانا رسين:
~~أما أحدهما فلم يذكره الله تعالى في كتابه، فبعث الله تعالى إليهم صالح
~~النبي فقتلوه، وبعث إليهم رسولا آخر فقتلوه وهكذا رسولا آخر، فأرسل الله
~~عليهم ريحا فقذفتهم في اليم، وأما الذين ذكرهم الله في كتابه، فهم قوم كان
~~لهم نهر يدعى الرس، وكان فيهم أنبياء كثيرة فسأله رجل: وأين الرس؟ فقال: هو
~~نهر بمنقطع
# PageV04P134
# آذربيجان، وهو بين حد أرمينية وآذربيجان، وكانوا يعبدون الصلبان، فبعث
~~الله إليهم ثلاثين نبيا في مشهد واحد، فقتلوهم جميعا فعذبهم الله تعالى
~~(1).
# من قبائحهم استغناء الرجال بالرجال، والنساء بالنساء (2).
# قيل: كان نبيهم حنظلة بن صفوان (3) وقيل: كانوا يعبدون الجواري العذارى،
~~فإذا تمت لإحداهن ثلاثين سنة قتلوها واستبدلوا غيرها (4).
# رسطلس: مدح أرسطا طاليس بالديانة وأنه رد على الدهريين في آخر توحيد
~~المفضل (5).
# كلام الرازي في أن الإسكندر ذا القرنين كان تلميذا لأرسطا طاليس الحكيم
~~وكان على مذهبه فتعظيم الله إياه يوجب الحكم بأن مذهب أرسطا طاليس حق وصدق.
# كلام العلامة المجلسي في أن ذا القرنين هو غير الإسكندر (6).
# رسل: الفرق بين الرسول والنبي والمحدث كما يظهر من رواية الباقر (عليه
~~السلام) أن الرسول يأتيه جبرئيل ويكلمه ويراه كما يرى أحدكم صاحبه، والنبي
~~الذي يؤتى في النوم نحو رؤيا إبراهيم فإنه من الأنبياء الذين جمعت لهم
~~الرسالة والنبوة، وأما المحدث فهو الذي يسمع كلام الملك فيحدثه من غير أن
~~يراه ومن غير أن يأتيه في النوم (7).
# في أن المرسلين من الأنبياء ثلاثمائة وثلاثة عشر جما غفيرا (8).
# PageV04P135
# من مسائل الزنديق عن الصادق (عليه السلام): فالرسول أفضل أم الملك المرسل
~~إليه قال: بل الرسول ms1045 أفضل - الخبر (1).
# قال تعالى: * (تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض) * - الآية. ويأتي تفسير
~~ذيل الآية في " قتل ".
# تفسير قوله تعالى: * (إنا أرسلناك كافة للناس) * وأنه في الرجعة، كما في
~~رواية الباقر (عليه السلام) (2). وقريب منه (3).
# قال تعالى: * (والمرسلات عرفا) * ففي العلوي (عليه السلام): أنها
~~الملائكة أرسلت بالمعروف من أمر الله ونهيه (4).
# في النبوي (صلى الله عليه وآله): أنها من أقسام الرياح الثمانية من
~~الأربعة التي للرحمة (5).
# وتأتي الرواية في " روح ".
# بيان رسله (صلى الله عليه وآله) إلى الناس (6).
# في مواعظ لقمان: المنع من اتخاذ الجاهل رسولا إلى الناس، كما تقدم في "
~~جهل ".
# ويستفاد مما تقدم إطلاق الرسول بمعناه اللغوي على غير الرسول بالمعنى
~~الخاص فيمكن إطلاقه على الوسائط بين الأنبياء والناس كالإمام أو العالم
~~فعلى ذلك يظهر ما روي عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: * (ولكل أمة
~~رسول) * قال: أي في كل قرن إمام يدعوهم إلى طريق الحق. ونحوه في رواية
~~العياشي عن جابر، عن الباقر (عليه السلام) في هذه الآية.
# الرسول الذي ليس من الجن ولا من الإنس ولا من الملائكة وهو الغراب قال
# PageV04P136
# تعالى: * (فبعث الله غرابا يبحث في الأرض) *، كما قاله الباقر (عليه
~~السلام) في جواب طاووس اليماني (1).
# باب مراسلاته (صلى الله عليه وآله) إلى ملوك العجم والروم وغيرهم، وما
~~جرى بينه وبينهم وبعض ما جرى إلى غزوة خيبر (2).
# رسالة أبي جهل إلى النبي (صلى الله عليه وآله) وجوابه إياها (3).
# رسالة طب النبي (صلى الله عليه وآله) للمستغفرين مذكورة بتمامها في
~~البحار (4).
# رسالة مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى أبي بكر بعد غصب فدك (5).
# رسالة مولانا علي بن الحسين (عليه السلام) في الحقوق (6).
# رسالة سعد بن عبد الله الأشعري في أنواع آيات القرآن (7).
# رسالته الأخرى في تحريف القرآن (8).
# رسالة محمد بن بحر الشيباني في تفضيل الأنبياء والمرسلين والحجج على
~~الملائكة (9).
# رسالة النعماني في أصناف آيات القرآن وتفسير بعضها (10).
# رسالة أخرى للشيباني في صلح المجتبى (عليه السلام) مع معاوية (11).
# PageV04P137
# رسالة مولانا الصادق (عليه السلام) إلى أصحاب الرأي ms1046 والقياس وذم الإجتهاد
~~بالرأي (1).
# رسالة الصادق (عليه السلام) إلى النجاشي والى الأهواز المفصلة (2).
# رسالته الأخرى المختصرة (3).
# الكافي: رسالة مولانا الصادق (عليه السلام) إلى أصحابه وأمره إياهم
~~بمدارستها والنظر فيها وتعاهدها والعمل بها، يضعونها في مساجد بيوتهم فإذا
~~فرغوا من الصلاة قرؤوها والرسالة هذه: بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد
~~فاسألوا الله ربكم العافية وعليكم بالدعة والوقار - الخ (4).
# أقول: شرحها بالفارسية السيد الأجل الميرزا علاء الدين گلستانه شارح نهج
~~البلاغة وسماها منهج اليقين.
# رسالته (عليه السلام) في تفسير الغنائم والفئ والأنفال بنقل تحف العقول
~~في البحار (5).
# رسالة الشيخ المفيد أو السيد المرتضى في نفي السهو عن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) (6).
# رسالة علي بن جعفر المعروفة بمسائل علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه
~~السلام) (7).
# رسالة توحيد المفضل من بيان الصادق (عليه السلام) (8).
# رسالة الإهليلجة منه في التوحيد (9).
# PageV04P138
# رسالة أبي الحسن الثالث (عليه السلام) إلى أهل الأهواز في نفي الجبر
~~والتفويض (1).
# نقل هذه الرسالة بوجه أبسط (2).
# رسالة ابن دأب في الفضائل. تقدم ذكره في " دأب ".
# وفي " ذهب ": الرسالة الذهبية للرضا (عليه السلام). وفي " كتب " ما يتعلق
~~بذلك.
# رسالة شرح الثار في أحوال المختار (3).
# رسالة الباب المفتوح في النفس والروح (4).
# رسالة المقنعة في أدعية نوافل شهر رمضان (5).
# رسالة شيخنا البهائي في ذبائح أهل الكتاب (6). تقدمت في " ذبح ".
# رسالة قصة الجزيرة الخضراء (7).
# رسالة شاذان بن جبرئيل القمي في القبلة (8).
# رسالة فهرست منتجب الدين في أول كتاب الإجازات (9).
# رسالة ملتقطة من كتاب سلافة العصر لمحاسن علماء العصر في المجلد الثاني
~~من الإجازات (10).
# رسالة معاوية إلى مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) بواسطة أبي الدرداء
~~وأبي هريرة (11).
# رشد: تفسير الرشد في قوله تعالى: * (فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا
# PageV04P139
# إليهم أموالهم) * بحفظ المال وحب آل محمد (عليهم السلام) (1).
# رشيد الهجري من خواص أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام) وكان يعلم علم
~~المنايا والبلايا، كما قاله مولانا الكاظم (عليه السلام) (2).
# باب أحوال رشيد الهجري (3).
# المحاسن: عن قنوا بنت رشيد الهجري قالت: قلت لأبي: ما أشد اجتهادك؟
# فقال: يا بنية ms1047 سيجئ قوم بعدنا بصائرهم في دينهم أفضل من اجتهاد أوليهم
~~(4).
# ونحوه (5).
# جملة مما جرى بينه وبين أمير المؤمنين (عليه السلام) (6). وتعاليمه له
~~(7).
# إخبار أمير المؤمنين (عليه السلام) إياه بشهادته وكيفيتها (8).
# مناقب ابن شهرآشوب: باب الحسين (عليه السلام) رشيد الهجري (9). وفي دلائل
~~الطبري (10) قال: بوابه - يعني الحسين (عليه السلام) - رشيد الهجري.
# قصته الغريبة وتمثله بصورة شامي صديق ابن زياد ومجيئه إلى ابن زياد
~~ذكرناها في كتاب " اثبات ولايت " (11). نقلناها من اختصاص المفيد (12).
# نقله وروده على أمير المؤمنين (عليه السلام) في بيته بعد شهادته، وإخباره
~~إياه بأشياء تكون (13).
# PageV04P140
# خبر زيارة الرشيد هارون قبر النبي (صلى الله عليه وآله) ومعه الناس
~~وتقدمه عليهم وقوله:
# السلام عليك يا بن عم مفتخرا بذلك. وتقدم مولانا الكاظم (عليه السلام)
~~على سائر الناس وقوله: السلام عليك يا أبتاه، وتغير وجه الرشيد (1).
# قول المأمون: علمني الرشيد التشيع. وبيانه تفصيل ذلك (2).
# سائر قضاياه مع الإمام وغيره (3).
# رؤيته الكرامة من قبر أمير المؤمنين (عليه السلام) من رجوع الكلاب
~~والصقور التي أرسلها عن الظباء التي التجأوا إلى قبره ثلاث مرات (4).
# بويع الرشيد بعد موت أخيه موسى الهادي في ربيع الأول سنة 170.
# جملة من أحواله في تتمة المنتهى (5)، والسفينة لغة " رشد ".
# روايته عن آبائه عن النبي (صلى الله عليه وآله): أن الركبان يوم القيامة
~~أربعة: هود وصالح النبي وفاطمة وعلي بن أبي طالب (عليهم السلام) (6).
# تقدم في " امن ": عند ذكر المأمون بعض خبر لوح الصريح في أن هارون شر خلق
~~الله تعالى. وسقط في السعير في الثالث أو الرابع من جمادى الآخرة سنة 193.
~~وكان عمره 45 سنة.
# والمسترشد من خلفاء بني العباس أخذ من مال الحائر وأنفق على عسكره، فقتل
~~هو وابنه الراشد، كما عن المناقب.
# رشق: رشيق صاحب المادراي من الثلاثة الذين بعثهم المعتضد العباسي إلى
~~سامرة إلى بيت مولانا صاحب الزمان (عليه السلام) فوقفوا على معجزة ورجعوا
# PageV04P141
# خاسرين (1).
# رشا: باب الرشا في الحكم وأنواعه (2).
# يأتي في " سحت ": أن الرشوة من السحت، وفي جامع الأحاديث قال (صلى الله
~~عليه وآله):
# الراشي ms1048 والمرتشي والرايش بينهما ملعونون.
# جامع الأخبار: عنه (صلى الله عليه وآله) مثله إلا أنه قال: الراشي
~~والمرتشي والماشي بينهما ملعونون (3).
# أقول: في القاموس: الرائش السفير بين الراشي والمرتشي - الخ. وفي المجمع
~~نقل الحديث وفسر الرائش بالساعي.
# وروى الشيخ في التهذيب (4). مسندا عن يوسف بن جابر قال: قال أبو جعفر
~~(عليه السلام): لعن رسول الله (صلى الله عليه وآله) من نظر إلى فرج امرأة
~~لا تحل له، ورجلا خان أخاه في امرأته، ورجلا احتاج الناس إليه لتفقه فسألهم
~~الرشوة. ونقل ذلك من خط الشهيد عن يوسف بن جابر، عن أبي جعفر الباقر (عليه
~~السلام) إلى آخره مثله، كما في البحار (5) مسندا عن سماعة، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: الرشاء في الحكم هو الكفر بالله. ونحوه ذلك روايتان
~~أخريان (6).
# ثواب الأعمال: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث: الوالي وإن أخذ
~~رشوة فهو مشرك (7). وغير ذلك من الروايات الواردة في ذمه المذكورة في
~~البحار (8).
# تقدم في " اجر " ما يتعلق بذلك، وكذا يأتي في " وعظ ".
# PageV04P142
# وفي النهاية: الرشوة: الوصلة إلى الحاجة بالمصانعة. وأصله من الرشاء الذي
~~يتوصل به إلى الماء. وفي القاموس: والرشوة مثلثة: الجعل والجمع ورشى، ورشى،
~~ورشاه: أعطاه إياه، وارتشي: أخذها، واسترشى: طلبها. إنتهى. ومن مصاديقها ما
~~يعطى لإبطال حق أو إحقاق باطل وهو حرام سحت.
# رصد: الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: * (إن
~~ربك لبالمرصاد) * قال: قنطرة على الصراط لا يجوزها عبد بمظلمة (1).
# رصص: قصة احتياج الوليد بن عبد الملك إلى رصاص أيام بناء مسجد دمشق، فقيل
~~له: إن في الأردن منارة فيها رصاص، فبعث إليها فلما أخذوا في حفرها أصابوا
~~فيها قبر طالوت الملك (2).
# رصف: الرصافة بضم أوله وهي في مواضع. منها: رصافة أبي العباس بناها
~~السفاح إلى جانب الأنبار وسكنها، ومنها: رصافة البصرة بمدينة صغيرة قربها،
~~ومنها: رصافة بغداد بالجانب الشرقي.
# رضع: قال تعالى: * (والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين) * - الآية،
~~وقال: * (وحمله وفصاله ثلاثون شهرا) * يظهر من الآيتين أن أقل ms1049 الحمل ستة
~~أشهر كما أن أكثره تسعة، وأقل الرضاع أحد وعشرون شهرا كما أن أكثره حولان
~~لمن أراد أن يتم الرضاعة.
# جهل عمر بمفاد الآيتين وحكمه برجم امرأة وضعت لستة أشهر، ومنع أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) عن ذلك، واستدلاله بالآيتين (3). وتقدم في " حمل "
~~ما يتعلق بذلك.
# PageV04P143
# باب فيه رضاعة المرأة للولد (1).
# الصادقي (عليه السلام): ليس لها أن تأخذ في رضاعه فوق حولين كاملين (2).
# الصادقي (عليه السلام): لا رضاع بعد فطام، ولا وصال في صيام - الخبر (3).
~~وتمام هذه الرواية مسندا في البحار (4). وتمامه في " صوم ".
# باب الرضاع وأحكامه (5). وفيه الروايات المانعة عن استرضاع البغية
~~والمجنونة والحمقاء والعمشاء لأن اللبن يغير الطباع ويغلبها والولد يشب
~~عليه.
# وفي الجعفريات النهي عن استرضاع الحمقاء لأن اللبن ينشئه عليه.
# وفي رواية الأربعمائة قال (عليه السلام): وتوقوا على أولادكم لبن البغي
~~من النساء والمجنونة فإن اللبن يعدي - الخبر (6).
# قرب الإسناد: عن علي (عليه السلام) كان يقول: تخيروا للرضاع كما تتخيرون
~~للنكاح، فإن الرضاع يغير الطباع (7).
# الصادقي (عليه السلام): يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب (8).
# أقول: كتاب البيان والتعريف في النبوي (صلى الله عليه وآله): إن الله
~~تعالى حرم من الرضاع ما حرم من النسب (9). ونحوه (10).
# والنبوي الآخر: الرضاعة تحرم ما تحرمه الولادة. وفيه قاله في ورود عم
~~حفصة عليها (11). ونحوه (12). ورواه صحيح البخاري كتاب النكاح (13).
# PageV04P144
# باب منشئه ورضاعه (صلى الله عليه وآله) (1).
# وكانت ثويبة مولاة أبي لهب بن عبد المطلب أرضعت النبي (صلى الله عليه
~~وآله) بلبن ابنها مسروح وذلك قبل قدوم حليمة السعدية وتوفيت ثويبة مسلمة
~~سنة سبع من الهجرة ومات ابنها قبلها وكانت ثويبة أرضعت قبله حمزة بن عبد
~~المطلب عم النبي ولذلك قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لابنة حمزة:
~~إنها ابنة أخي من الرضاعة وكان حمزة أسن من رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~بأربع سنين (2).
# تقدم في " حسن ": أن الحسين (عليه السلام) لم يرتضع من أنثى ولا من فاطمة
~~(عليها السلام) يؤتى به النبي (صلى الله عليه وآله) فيضع ms1050 إبهامه في فيه
~~فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث (3).
# قضايا أمير المؤمنين (عليه السلام) أيام رضاعه (4).
# رضا: باب أنه يعني أمير المؤمنين (عليه السلام) كلمة الله وأنه نزل فيه:
~~* (لقد رضي الله) * - الآية (5).
# تفسير هذه الآية مع اشتراط البيعة (6).
# باب أنهم (عليهم السلام) أهل الرضوان والدرجات (7).
# مناقب ابن شهرآشوب، الكافي: عن عمار الساباطي قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن قوله تعالى: * (أفمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من
~~الله ومأواه جهنم وبئس المصير * هم درجات عند الله) * فقال: الذين اتبعوا
~~رضوان الله هم الأئمة (عليهم السلام) وهم - والله يا عمار - درجات
~~للمؤمنين، وبولايتهم ومعرفتهم إيانا،
# PageV04P145
# يضاعف لهم أعمالهم، ويرفع الله لهم الدرجات العلى (1).
# مناقب ابن شهرآشوب: عن الباقر (عليه السلام) في قوله تعالى: * (وكرهوا
~~رضوانه) * يعني كرهوا عليا (عليه السلام) - الخبر.
# تفسير الباقر (عليه السلام) قوله تعالى: * (إلا من ارتضى من رسول) * -
~~الآية (2).
# في حديث سلمان مع أمير المؤمنين (عليه السلام) وإراءته العجايب قال بعد
~~هذه الآية: فأنا ذلك المرتضى من الرسول الذي أظهره الله على غيبه - الخبر.
# ومن وصايا أمير المؤمنين (عليه السلام): ثلاث يبلغن بالعبد رضوان الله:
~~كثرة الاستغفار، وخفض الجانب، وكثرة الصدقة (3).
# دعوات الراوندي: روي أن موسى قال: يا رب، دلني على عمل إذا أنا عملته نلت
~~به رضاك. فأوحى الله إليه: يا بن عمران إن رضائي في كرهك ولن تطيق ذلك.
~~قال: فخر موسى ساجدا باكيا فقال: يا رب، خصصتني بالكلام ولم تكلم بشرا قبلي
~~ولم تدلني على عمل أنال به رضاك؟ فأوحى الله إليه أن رضاي في رضاك بقضائي
~~(4).
# وتقدم في " خفى ": أن الله تعالى أخفى رضاه في طاعته.
# الروايات الدالة على أن رضاه تعالى وغضبه ليس على ما يوجد في المخلوقين
~~لأنه يوجب الانتقال من حال إلى حال وهو منزه عن ذلك، بل غضب الله عقابه،
~~ورضاه ثوابه. وفي رواية أخرى: أنه تعالى خلق أولياء لنفسه، فجعل رضاهم
~~لنفسه رضى، وسخطهم لنفسه سخطا، كما أنه جعل إطاعتهم إطاعته وبيعتهم بيعته
~~وهكذا ms1051 (5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): علامة رضى الله عن خلقه، رخص أسعارهم وعدل
~~سلطانهم.
# PageV04P146
# وعلامة غضب الله على خلقه، جور سلطانهم وغلا أسعارهم (1).
# إعلام الدين للديلمي: روي أن موسى قال: يا رب أخبرني عن آية رضاك عن
~~عبدك. فأوحى الله إليه: إذا رأيتني أهيئ عبدي لطاعتي وأصرفه عن معصيتي،
~~فذلك آية رضاي. وفي رواية: إذا رأيت نفسك تحب المساكين وتبغض الجبارين.
# فذلك آية رضاي (2).
# علامة رضاه (صلى الله عليه وآله) في وجهه كان إذا رضي ترى ضوء من وجهه،
~~وإذا غضب احمر وجهه (3).
# الروايات في أن الله يرضى لرضى فاطمة ويغضب لغضبها (4). وفي " فطم " و "
~~فضل ": مداركها من طرق العامة.
# باب فيه من طلب رضى الله بسخط الناس (5).
# أمالي الصدوق: عن الصادق (عليه السلام)، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام)
~~قال: كتب رجل إلى الحسين بن علي (عليه السلام): يا سيدي، أخبرني بخير
~~الدنيا والآخرة. فكتب إليه:
# بسم الله الرحمن الرحيم. أما بعد فإنه من طلب رضى الله بسخط الناس، كفاه
~~الله أمور الناس، ومن طلب رضى الناس بسخط الله، وكله الله إلى الناس.
~~والسلام (6).
# الإختصاص: عنه، مثله، كما تقدم في " خير " (7).
# وقريب منه النبوي (صلى الله عليه وآله) (8).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): من طلب رضى مخلوق بسخط الخالق، سلط الله عز
~~وجل عليه
# PageV04P147
# ذلك المخلوق (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): من أرضى سلطانا بما يسخط الله، خرج من دين
~~الله (2).
# كتاب فتح الأبواب لابن طاووس: من وصايا لقمان: لا تعلق قلبك برضى الناس
~~ومدحهم وذمهم، فإن ذلك لا يحصل، ولو بالغ الإنسان في تحصيله بغاية قدرته.
~~فضرب مثالا لذلك لابنه. فخرجا ومعهما بهيمة، فركبه لقمان وولده يمشي وراءه
~~فقال الناس: هذا شيخ قاسي القلب قليل الرحمة. ثم ركب ولده ومشى لقمان، فقال
~~الناس: بئس الوالد ما أدب ولده، وبئس الولد فإنه عق والده. ثم ركبا معا
~~فقال الناس: ما في قلب هذين رحمة يحملانها ما لا تطيق. فمشيا وتركا الدابة،
~~فذمها جماعة. فقال لولده: ترى في تحصيل رضاهم ms1052 حيلة؟ فلا تلتفت إليهم،
~~واشتغل برضى الله ففيه السعادة في الدنيا والآخرة (3).
# باب فيه الرضى والتسليم (4).
# التوحيد: عن ابن نباتة قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أوحى الله
~~تعالى إلى داود: يا داود تريد وأريد، ولا يكون إلا ما أريد. فإن أسلمت لما
~~أريد أعطيتك ما تريد، وإن لم تسلم لما أريد، أتعبتك فيما تريد. ثم لا يكون
~~إلا ما أريد (5).
# ذم من لم يرض بقضاء الله وأنه ممن يتهم الله (6).
# فقه الرضا (عليه السلام): روي: لا تقل لشئ قد مضى: لو كان غيره (7). ولعل
~~هذا مستفاد من قوله تعالى في آل عمران: * (لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا
~~لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض أو كانوا غزى لو كانوا عندنا ما ماتوا وما
~~قتلوا) * - الخ.
# PageV04P148
# فقه الرضا (عليه السلام): رأس طاعة الله الصبر والرضى. وروي: ما قضى الله
~~على عبده قضاءا فرضي به إلا جعل الخير فيه (1).
# السجادي (عليه السلام): الرضى بمكروه القضاء أرفع درجات اليقين (2). وعن
~~الصادق (عليه السلام) نحوه (3).
# اهتمام الباقر (عليه السلام) وحزنه في مرض ابنه، فلما مات خرج على أصحابه
~~منبسط الحال وقال لهم: إنا لنحب أن نعافى فيمن نحب، فإذا جاء أمر الله
~~سلمنا.
# وقريب من ذلك قضية للصادق (عليه السلام) (4).
# إكمال الدين: الصادقي (عليه السلام) قال: من رضي القضاء، أتى عليه القضاء
~~وهو مأجور. ومن سخط القضاء، أتى عليه القضاء وأحبط الله أجره (5).
# التمحيص: عن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول في قضاء
~~الله كل خير للمؤمن (6).
# الكافي: الصادقي (عليه السلام): إن أعلم الناس بالله أرضاهم بقضاء الله
~~عز وجل (7).
# الكافي: في الصادقي (عليه السلام): قال الراوي: قلت له: بأي شئ يعلم
~~المؤمن أنه مؤمن؟ قال بالتسليم لله، والرضا فيما ورد عليه من سرور أو سخط
~~(8).
# وفي الرواية التي ذكر فيها الهدية المرسلة إلى النبي (صلى الله عليه
~~وآله) من عند الله تعالى إن الرضا أحسن من الصبر. وتفسيره أن الراضي لا
~~يسخط على سيده أصاب الدنيا أم لا، ولا يرضى لنفسه ms1053 باليسير من العمل - الخبر
~~(9). وفي " هدى ": مواضع الرواية.
# PageV04P149
# باب ذم الشكاية من الله وعدم الرضا بقسم الله والتأسف بما فات (1).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام): عجبت للمرء المسلم لا يقضي الله
~~عز وجل له قضاءا إلا كان خيرا له، وإن قرض بالمقاريض كان خيرا له، وإن ملك
~~مشارق الأرض ومغاربها كان خيرا له (2).
# الكافي: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أحق خلق الله أن يسلم لما قضى
~~الله عز وجل من عرف الله عز وجل. ومن رضي بالقضاء أتى عليه القضاء وعظم
~~الله أجره. ومن سخط القضاء مضى عليه القضاء وأحبط الله أجره (3).
# الكافي: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: الإيمان أربعة أركان: الرضا
~~بقضاء الله، والتوكل على الله، وتفويض الأمر إلى الله، والتسليم لأمر الله
~~(4). وتقدم في " امن ".
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لقى الحسن بن علي (عليه
~~السلام) عبد الله بن جعفر فقال: يا عبد الله، كيف يكون المؤمن مؤمنا وهو
~~يسخط قسمه ويحقر منزلته والحاكم عليه الله؟! وأنا الضامن لمن لم يهجس في
~~قلبه إلا الرضا أن يدعو الله فيستجاب له (5).
# من موعظة أمير المؤمنين (عليه السلام): فلا تسخط الله برضا أحد من خلقه،
~~فإن في الله خلفا من غيره، وليس من الله خلف في غيره (6).
# كان عمار من الذين طلبوا رضى الله تعالى بكل ما كان، فقد حكى نصر بن
~~مزاحم عنه قال: قال في صفين: اللهم إنك تعلم أني لو أعلم أن رضاك في أن
~~أقذف بنفسي هذا البحر لفعلت. اللهم إنك تعلم أني لو أعلم أن رضاك في أن أضع
~~ظبة سيفي في بطني ثم أنحني عليه حتى يخرج من ظهري لفعلت. اللهم إني أعلم
~~مما علمتني أني لا أعمل عملا اليوم هذا هو أرضى لك من جهاد هؤلاء الفاسقين
~~(7).
# PageV04P150
# من حديقة الحكمة - وهي شرح الأربعين من الأحاديث النبوية (صلى الله عليه
~~وآله) - قال:
# ظفرت بنسخة قديمة منها في مشهد أمير المؤمنين (عليه السلام) وكانت مشتملة
~~على إحدى عشر ms1054 حديثا وفي ظهرها أنها للإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة
~~بن سليمان المتولد سنة 551، المتوفى سنة 610 في كوكبان، وحمل منه إلى صفار
~~(صنعاء - ظ) في شرح الحديث السادس، في الرضا بقضاء الله: وفي الحديث: أن
~~موسى قال: أرني أحب خلقك إليك وأكثرهم لك عبادة. فأمره الله تعالى أن ينتهي
~~إلى قرية على ساحل البحر وأخبره أنه ليجده في مكان فوقع على رجل مجذوم مقعد
~~أبرص يسبح الله تعالى. فقال موسى: يا جبرائيل: أين الرجل الذي سألت ربي أن
~~يريني إياه؟ فقال جبرئيل: هو يا كليم الله هذا. فقال: يا جبرئيل إني كنت
~~أحب أن أراه صواما قواما! فقال جبرئيل: هذا أحب إلى الله تعالى وأعبد له من
~~الصوام والقوام، وقد أمرت باذهاب كريمتيه، فاسمع ما يقول: فأشار جبرئيل إلى
~~عينيه فسالتا على خديه، فقال: متعتني بهما حيث شئت. وسلبتني إياهما حيث
~~شئت، وأبقيت لي فيك طول الأمل يا بار يا وصول.
# فقال له موسى: يا عبد الله إني رجل مجاب الدعوة فإن أحببت أن أدعو لك
~~تعالى يرد عليك ما ذهب من جوارحك ويبريك من العلة فعلت؟. فقال: لا أريد
~~شيئا من ذلك اختياره لي أحب إلي من اختياري لنفسي، وهذا هو الرضا المحض كما
~~ترى.
# فقال له موسى سمعتك تقول: يا بار يا وصول، ما هذا البر والصلة الواصلان
~~إليك من ربك؟ فقال: ما أحد في هذا البلد يعرفه غيري - أو قال: يعبده - فراح
~~متعجبا وقال: هذا أعبد أهل الدنيا.
# في أن مولانا الرضا (عليه السلام) سماه الله تعالى الرضا لأنه كان رضى
~~لله ولرسوله والأئمة صلوات الله عليهم وخصص بهذا اللقب لأنه رضي به
~~المخالفون كما رضي به الموافقون من أوليائه. وسيأتي في " علا ": أحواله
~~(1).
# PageV04P151
# باب فيه لزوم الرضا بما فعله الأنبياء والأئمة صلوات الله عليهم (1).
# المحاسن: عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لو أن
~~أهل السماوات والأرض لم يحبوا أن يكونوا شهدوا مع رسول الله لكانوا من أهل
~~النار (2).
# باب ms1055 لزوم انكار المنكر وعدم الرضا بالمعصية، وأن من رضي بفعل فهو كمن
~~أتاه (3).
# وفيه الروايات الواردة في تفسير قوله تعالى: * (قد جائكم رسل من قبلي
~~بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين) * بأن بين المخاطبين
~~بهذا الكلام وبين القاتلين خمسمائة عام فسماهم الله قاتلين لرضاهم بذلك
~~(4).
# ورواها في تفسير البرهان سورة آل عمران (5).
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أيها الناس إنما يجمع
~~الناس الرضا والسخط وإنما عقر ناقة ثمود رجل واحد. فعمهم الله بالعذاب لما
~~عموه بالرضا.
# قال سبحانه: * (فعقروها فأصبحوا نادمين) * - الخبر (6). وتقدم في " جمع
~~": هذه الرواية بطريق آخر أبسط منه مع بيان مواضع الرواية.
# تحف العقول: عن أبي جعفر الثاني (عليه السلام) قال: من شهد أمرا، فكرهه،
~~كان كمن غاب عنه. ومن غاب عن أمر، فرضيه، كان كمن شهده (7). وعن التهذيب عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) مثله، ويأتي في " نهى " و " ولى " ما يتعلق
~~بذلك.
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): عن العسكري (عليه السلام) قال: ألا
~~وإن الراضين بقتل الحسين (عليه السلام) شركاء قتله - الخبر (8).
# PageV04P152
# علل الشرائع، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا (عليه السلام) في
~~حديث علة غرق أهل الدنيا في طوفان نوح وفيهم الأطفال ومن لا ذنب له، قال ما
~~حاصله: إن الله أعقمهم أربعين عاما فلم يكن فيهم طفل، وأما الباقون من قوم
~~نوح فأغرقوا لتكذيبهم نبي الله، وسائرهم أغرقوا برضاهم بتكذيب المكذبين،
~~ومن غاب عن أمر فرضي به، كان كمن شهده وأتاه (1).
# نهج البلاغة: ومن كلام له (عليه السلام) لما أظفره الله بأصحاب الجمل،
~~وقد قال له بعض أصحابه: وددت أن أخي فلانا كان شاهدنا ليرى ما نصرك الله به
~~على أعدائك فقال: أهوى أخيك معنا؟ قال: نعم. قال: فقد شهدنا ولقد شهدنا في
~~عسكرنا هذا قوم في أصلاب الرجال وأرحام النساء - الخ (2).
# وقريب من ذلك كلامه (عليه السلام) بعد قتل الخوارج، كما في البحار (3)،
~~وفي " خير " ما يتعلق بذلك.
# علل الشرائع، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): في الرضوي ms1056 (عليه السلام):
~~أن الحجة المنتظر (عليه السلام) إذا خرج يقتل ذراري قتلة الحسين (عليه
~~السلام) لرضاهم بفعال آبائهم. قال:
# ومن رضي شيئا كان كمن أتاه. ولو أن رجلا قتل بالمشرق فرضي بقتله رجل
~~بالمغرب، لكان الراضي شريك القاتل (4). ولعله لذلك قال الصادق (عليه
~~السلام): لعن الله بني أمية قاطبة.
# بشارة المصطفى: في رواية زيارة جابر الأنصاري قبر الحسين (عليه السلام)
~~قال بعد الزيارة: والذي بعث محمدا بالحق، لقد شاركنا كم فيما دخلتم فيه.
~~قال عطية:
# فقلت لجابر: وكيف ولم نهبط واديا ولم نعل جبلا ولم نضرب بسيف - إلى أن
~~قال: -
# PageV04P153
# فقال لي: يا عطية، سمعت حبيبي رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: من
~~أحب قوما حشر (كان - خ ل) معهم ومن أحب عمل قوم أشرك في عملهم والذي بعث
~~محمدا بالحق نبيا أن نيتي ونية أصحابي على ما مضى عليه الحسين (عليه
~~السلام) وأصحابه - الخبر (1).
# وعلى هذا الأساس كلام الرضا (عليه السلام) في حديث: يا بن شبيب إن سرك أن
~~يكون لك من الثواب مثل ما لمن استشهد مع الحسين (عليه السلام) فقل متى ما
~~ذكرته:
# يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما (2).
# روضة الواعظين: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لو أن رجلا قتل
~~بالمشرق وآخر رضي به في المغرب كان كمن قتله وشرك في دمه (3). ويأتي في "
~~قتل " ما يتعلق بذلك.
# مجالس المفيد: في النبوي (صلى الله عليه وآله): والذي نفسي بيده، لو أن
~~أهل السماوات والأرض اجتمعوا على قتل مؤمن أو رضوا به لأدخلهم الله في
~~النار - الخبر.
# ثواب الأعمال: عن أبي حمزة، عن أحدهما (عليهما السلام) عنه (صلى الله
~~عليه وآله) نحو ذلك (4).
# ويدل على ذلك ما في البحار (5).
# ما جرى بين السيد المرتضى وأبي العلاء المعري الدهري من الرموز. ومنها
~~يعلم كثرة علم السيد فارجع للتفصيل وشرحه (6).
# ولما خرج أبو العلاء المعري من عند السيد سئل عن السيد فقال:
# يا سائلي عنه لما جئت أسأله * ألا هو الرجل العاري من العار لو جئته ms1057
~~لرأيت الناس في رجل * والدهر في ساعة والأرض في دار (7)
# PageV04P154
# أقول: السيد المرتضى هو علي بن الحسين بن موسى بن محمد بن إبراهيم بن
~~موسى بن إبراهيم بن موسى الكاظم (عليه السلام) سيد علماء العاملين وفخر
~~فقهاء الكاملين العلامة الفهامة، واحد عصره وفريد دهره. وبالجملة جلالة
~~أمره وعظم قدره أبين من الشمس وأوضح من الأمس، وهو المشهور بالمرتضى،
~~الملقب عن جده المرتضى بعلم الهدى، المجمع على فضله وكماله المخالف
~~والمؤالف. ورأي الشيخ المفيد في منامه فاطمة الزهراء (عليها السلام) ومعها
~~ابناها الحسن والحسين (عليها السلام) صغيرين، فسلمتهما إليه وقالت: يا شيخ،
~~علمهما الفقه. فانتبه متعجبا، فلما ارتفع النهار في صبيحة تلك الليلة، دخلت
~~عليه فاطمة بنت الناصر وبين يديها ابناها السيد محمد الرضي وعلي المرتضى
~~صغيرين، فقام إليها وسلم عليها، فقالت: يا أيها الشيخ، هذان ولداي علمهما
~~الفقه. فبكى الشيخ المفيد وقص عليها المنام وتولى تعليمهما. وأنعم الله
~~عليهما وفتح لهما أبواب العلوم والفضائل.
# وبالجملة كان مولد المرتضى في رجب سنة 355، وتوفي في 25 من ربيع الأول
~~سنة 436، فيكون عمره الشريف ثمانين سنة وثمانية أشهر.
# وعن القاضي التنوخي: أنه خلف بعد وفاته ثمانين ألف مجلد من مقرواته
~~ومصنفاته.
# والعلامة الأميني أجاد فيما أفاد في ترجمة سيدنا المرتضى في كتاب الغدير
~~(1). وذكر أسماء كتبه ورسائله التي استفاد منها أعلام الدين فيه (2) وقد
~~بلغت إلى 86.
# كلمات الثناء عليه فيه (3). وسائر الكلمات في ذلك في كتب معدودة مذكورة
~~فيه (4). وأسامي مشائخه العشرة فيه (5).
# PageV04P155
# أسامي تلامذته الأكملين البالغة إلى اثنين وعشرين (١).
# ما جرى بين السيد وأبي العلاء المعري (٢).
# ما جرى بينه وابن المطرز الشاعر (٣).
# زعامته وشعب تلك (٤).
# ألقابه وعلة تلقيبه بعلم الهدى وأنه من جده المرتضى أمير المؤمنين <a
~~class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/276"
~~target="_blank" title="ص 276">﴿عليه السلام﴾</a> (5).
# ولادته ووفاته وغسله ومدفنه (6).
# نبذة من ديوانه (7). تم ما أخذنا من كتاب الغدير.
# كلماته الشريفة وتحقيقاته المنيفة في معنى الخبر النبوي (صلى الله عليه
~~وآله): إن الله تعالى خلق آدم على صورته. منها: أن الضمير في قوله: " صورته
~~" راجع ms1058 إلى آدم. ومنها:
# أنه لو كان الضمير راجع إلى الله يكون الإضافة تشريفية (كما تقول: بيت
~~الله، ويد الله، وأذن الله) إلى غير ذلك. فراجع إلى البحار (8). وتقدم بعضه
~~في " ادم ".
# كلماته في نفي رؤيته تعالى وتوجيه قوله: * (رب أرني أنظر إليك) * (9).
# كلماته في الرد على من زعم أن الاستطاعة والقدرة تكون مع الفعل ويمكن أن
~~يكون التكليف بغير المقدور، مذكورة في البحار (10).
# كلماته في القضاء والقدر (11).
# كلماته في مشية الله تعالى (12).
# وفي قوله تعالى: * (وإذا أردنا أن نهلك قرية) * - الآية (13).
# PageV04P156
# وفي أخبار العهد والميثاق (1).
# وفي عصمة الأنبياء (2).
# وفي قوله تعالى: * (وعصى آدم ربه فغوى) * (3).
# وفي الآيات المربوطة بقضايا يعقوب ويوسف (4).
# وفي ابتلاء أيوب (5).
# وفي قتل موسى عدوه (6).
# وفي عصاه وغيره (7).
# وفي قول شعيب: * (إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين) * (8).
# وفي قوله: * (ألقوا ما أنتم ملقون) * (9).
# وفي خوف موسى (10).
# وفي قوله: * (أخذ برأس أخيه يجره إليه) * (11).
# وفي تبعيته للخضر (12).
# وفي فوت الصلاة عن سليمان (13).
# PageV04P157
# وفي ذهاب يونس من عند قومه مغاضبا (1).
# وفي قوله تعالى: * (وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك) * -
~~الآية (2).
# وفيما يوهم خلاف عصمة نبينا محمد (صلى الله عليه وآله) (3).
# وفي نسيان الأنبياء (4).
# وفي أنه (صلى الله عليه وآله) قبل البعثة هل كان متعبدا بشريعة من قبله
~~أم لا؟ (5) وفي حديث سؤال موسى ليلة المعراج عن النبي (صلى الله عليه وآله)
~~أن يسأل التخفيف عن الصلاة (6).
# وفي تزويج النبي (صلى الله عليه وآله) ابنته لعثمان (7).
# وفي تفسير قوله تعالى: * (وإذ تقول للذي أنعم الله عليه) * (8).
# وفي معنى قوله (عليه السلام): لو علم أبو ذر ما في قلب سلمان لقتله (9).
# وفي رد الناصبي الذي تصدى لرد حديث الثقلين والنبوي: مثل أهل بيتي كسفينة
~~نوح. وأول هذين الحديثين وأثبت فضل الأول والثاني بالأحاديث المجعولة
~~المكذوبة (10).
# وفي دفع الإشكال الذي توهم وروده في مدح أجناس من الطير والبهائم
# PageV04P158
# والمأكولات وذم أجناس منها (1).
# رسالته في إثبات أفضلية الأئمة بعد النبي (صلى الله عليه وآله) على جميع
~~الخلق (2).
# وفي ms1059 أمر فدك (3).
# وكلامه في حديث الغدير (4).
# وفي حديث المنزلة (5).
# وفي إثبات إمامة أمير المؤمنين (عليه السلام) بنص النبي (صلى الله عليه
~~وآله) (6).
# وفي الحديث النبوي يوم خيبر بعد فرار الأول والثاني: لأعطين الراية اليوم
~~رجلا يحب الله، ورسوله، ويحبه الله ورسوله، كرارا غير فرار. فأعطاها أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) وأن هذا يدل على أن اللذين فرا قبله لم يحبا الله
~~ورسوله ولم يحبهما الله ورسوله (7). (ورواه العامة في صحاحهم).
# وفي حديث رد الشمس (8).
# وفي شرح القصيدة البائية للسيد الحميري (9).
# وفي تزويج أمير المؤمنين (عليه السلام) للحنفية (10).
# وفي صلح الحسن المجتبى (عليه السلام) لمعاوية (11).
# PageV04P159
# وفي خروج الحسين (عليه السلام) إلى العراق (1).
# وفي قبول الرضا (عليه السلام) ولاية العهد (2).
# وفي إثبات الرجعة (3).
# كلامه في ذم المنجمين وتهجين أحكام النجوم (4).
# وفي نزول جبرئيل بالوحي في صورة دحية الكلبي (5).
# وفي مجئ الملائكة هاروت وماروت لتعليم الناس السحر وما يبطله (6).
# وفي الرعد والبرق والغيم (7).
# وفي معنى قوله تعالى: * (إنا عرضنا الأمانة) * (8).
# وفي تفضيل الأنبياء على الملائكة (9).
# وفي تفسير قوله تعالى: * (خلق الإنسان من عجل) * (10).
# وفي ارتزاق من قتل في سبيل الله بعد الموت (11).
# وفي قوله تعالى: * (وجعلنا نومكم سباتا) * (12).
# وفي المنامات (13).
# وفي تأويل قوله: * (ولا تقولن لشئ إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله) *
~~(14).
# PageV04P160
# وأما السيد الرضي المسمى بمحمد أخو المرتضى، من أعاظم علمائنا في العلم
~~والعمل، ومفخرة من مفاخر العترة الطاهرة. تولد في سنة 359 وتوفي 406 في 6
~~محرم، مؤلف نهج البلاغة وغيره.
# وعد من مشائخ الطوسي، كما عن الروضات.
# الرضي إذا أطلق، فهو هذا السيد الجليل، وإذا قيل: الفاضل الرضي، أو
~~الشارح الرضي، فهو محمد بن الحسن الأسترآبادي، العالم المحقق، شارح الكافية
~~والشافية وغيرهما. توفي سنة 686، وإذا قيل: الآغا رضي، فهو محمد بن الحسن
~~القزويني، العالم الجليل، صاحب كتاب لسان الخواص وغيره. توفي سنة 1096.
# المرتضى بن الداعي الرازي. جملة من رواياته (1).
# أقول: هو السيد الجليل الرازي أحد مشائخ الشيخ منتجب الدين صاحب كتاب
~~تبصرة العوام، وهو متأخر عن السيد المرتضى علم ms1060 الهدى المذكور قرب مائة سنة.
~~والمرتضى المتوفى سنة 785 ابن الهادي جد إبراهيم بن علي.
# السيد المرتضى الكشميري النجفي، وله مراتب عالية ومقامات نفيسة ومعارف
~~إلهية. له كتاب إعلام الأعلام في الرجال. ونقل المروج في السوانح عن العلم
~~في العلم والعمل الحاج الشيخ حسن علي الأصفهاني أنه جاء مع رفيقه في ليلة
~~من شهر رمضان إلى حجرتهما ونسي رفيقه المفتاح فقال: إنه يقال إنه إذا قرئ
~~اسم أم موسى على قفل يفتح واسم أمي فاطمة الزهراء (عليها السلام) ليس
~~بأدون. فوضع يده على القفل فقال: يا فاطمة ففتح في الحال ودخلا في الحجرة.
~~وبالجملة توفي في الكاظمين وحمل إلى كربلاء، ودفن فيها في 13 شوال سنة
~~1323.
# الشيخ المرتضى الأنصاري واحد عصره وفريد دهره، كان محققا مدققا زاهدا
~~عابدا، ضرب بزهده وفضله المثل، والبيان قاصر عن بيان علمه وزهده لأنه في
~~سماء الكمال كالشمس في رابعة النهار يعبر عنه بأستاذ الكل في الكل له كتب
# PageV04P161
# مشهورة في الفقه والأصول. توفي في الثامن عشر من جمادى الآخرة سنة 1281.
# السيد الأجل العلامة السيد المرتضى الخسروشاهي التبريزي ابن الحاج السيد
~~أحمد مؤلف كتاب إهداء الحقير في معنى حديث الغدير وكشف الأستار وهداية
~~الأمة إلى زيارة الأئمة، وقد استفدت من الأخير وذكرتها في كتابي الموسوم ب‍
~~" مقام قرآن وعترت در اسلام " ولد في النجف سنة 1299 وتوفي في رجب 1372.
# أما جبل رضوى، فعن كتاب المحتضر عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن أرواح المؤمنين يرون آل محمد (عليهم السلام) في جبل رضوى
~~فتأكل من طعامهم وتشرب من شرابهم وتحدث معهم في مجالسهم حتى يقوم قائمنا
~~أهل البيت. فإذا قام قائمنا، بعثهم الله وأقبلوا معه يلبون زمرا فزمرا -
~~الخبر (1).
# غيبة الشيخ: عن عبد الأعلى مولى آل سام، قال: خرجت مع أبي عبد الله (عليه
~~السلام) فلما نزلنا، الروحاء نظر إلى جبلها مطلا عليها، فقال لي: ترى هذا
~~الجبل؟
# هذا جبل يدعى رضوى من جبال فارس، أحبنا فنقله الله إلينا. أما إن فيه ms1061 كل
~~شجرة مطعم ونعم أمان للخائف مرتين. أما إن لصاحب هذا الأمر فيه غيبتين:
# واحدة قصيرة والأخرى طويلة (2).
# وقال العلامة المجلسي في البحار في شرح دعاء الندبة: رضوى - كسكرى - جبل
~~بالمدينة يروى أنه (عليه السلام) قد يكون هناك.
# وإتيان مولانا الحسين (عليه السلام) جبل رضوى وقد حف به الأنبياء
~~والمرسلون والملائكة، وزيارة المؤمنين له (3).
# باب فيه بيعة الرضوان (4).
# PageV04P162
# قال تعالى في الفتح: * (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت
~~الشجرة) * سميت بيعة الرضوان لهذه الآية.
# رطب: قصة الرطب الذي أهدي إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فلم يوجد
~~في بيته قصعة ولا طبق يجعل فيها، فأمر النبي (صلى الله عليه وآله) الخادمة
~~التي جاءت به أن تضعه على حضيض الأرض بعد أن كنسه رسول الله بثوبه. ثم قال:
~~والذي نفسي بيده، لو كانت الدنيا تعدل عند الله مثقال جناح بعوضة ما أعطى
~~كافرا ولا منافقا منها شيئا (1).
# وتقدم في " دنا ": الجملة الأخيرة مع الإشارة بمواضع الراوية.
# خبر طبق من رطب جاء به جبرئيل للنبي والولي فأكلا ثم أحضر طستا وإبريقا
~~فصب الرسول على يدي أمير المؤمنين (عليه السلام) فلم يقع منه قطرة في الطست
~~لأن الملائكة يتسابقون في أخذ الماء يغسلون به وجوههم ويتبركون به (2).
# خبر الرطب الذي أكله رسول الله (صلى الله عليه وآله) ليلة المعراج في
~~الجنة فتحول نطفة في صلبه فصارت نطفة الزهراء سلام الله عليها (3).
# أقول: وعبر عن هذا الرطب في بعض الروايات بالتفاحة، كما تقدم في " تفح "
~~وفي بعضها بثمرة من شجر الجنة، والكل واحد.
# خبر الرطب الذي جئ به من عند الله تعالى للخمسة الطيبة فأخذ (صلى الله
~~عليه وآله) رطبة فجعلها في فم الحسين ثم أخذ أخرى فجعلها في فم الحسن، ثم
~~في فم فاطمة ثم في فم علي (عليهم السلام). وفي كل ذلك يقول: هنيئا مريئا -
~~الخ (4).
# وفي خطبة الحسن المجتبى (عليه السلام) في وصف نفسه في محضر معاوية فقال
~~له:
# خذ في نعت الرطب. فقال: الريح تنفخه، والحرور ينضجه، ms1062 والبرود يطيبه - ثم
~~عاد
# PageV04P163
# في كلامه فقال - أنا إمام خلق الله - الخ (1).
# وفي رواية أخرى: فناداه معاوية: يا أبا محمد حدثنا بنعت الرطب. أراد بذلك
~~يخجله ويقطع كلامه، فقال: نعم، تلقحه الشمال، وتخرجه الجنوب، وتنضجه الشمس،
~~ويطيبه القمر (2). وقريب منه (3).
# يأتي في " رفق ": خبر الرطب الذي أكله الصادق (عليه السلام) واستخرج
~~النواة من فمه، فغرسها في أرض فأنبتت وأطلعت.
# خبر الرطب الذي جئ به من السماء لأمير المؤمنين والخضر (عليهما السلام)
~~فأكلا منه ورمى الخضر نواه وجمعه أمير المؤمنين (عليه السلام) فاستوهبه منه
~~الحارث الهمداني فوهبه له، ثم غرسه الحارث، فخرج مشانا جيدا بالغا عجبا لم
~~ير مثله (4). وفي " تمر " و " نخل " ما يتعلق بذلك.
# تفسير قوله تعالى: * (ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين) * (5).
# الرطب خلاف اليابس، قيل: وقد جمع الله الأشياء كلها في هذه الآية لأن
~~الأجسام لا تخلو من أحد هذين وقوله: * (في كتاب مبين) * يعني اللوح
~~المحفوظ.
# أقول: ويأتي في " كتب ": أن الكتاب المبين الصامت هذا القرآن، والكتاب
~~المبين الناطق هو الإمام، كما نطقت به صريح الروايات، وذكرناها في كتاب "
~~اثبات ولايت " (6).
# رطل: وفي رواية الكافي باب ما يفصل به بين دعوى المحق والمبطل قال
~~الراوي: فقلت: بالأرطال؟ فقال الصادق (عليه السلام): نعم، أرطال بمكيال
~~العراق -
# PageV04P164
# الخبر (1). ويأتي في " نبذ ".
# ويظهر منه أن الرطل مكيال كما عليه عدة من كتب اللغة، فعن مجمل اللغة:
# رطل الذي يكال به. وعن ترجمان اللغة: " رطل پيمانهء نيم من ". وعن إجمال
~~اللغة: " رطل جام شراب وپيمانه است ". وعن غياث اللغة: " رطل پيمانهء نيم
~~من وگاهى به معنى پيالهء شراب باشد ". وعن برهان القاطع: " رطل گران كناية
~~از پياله وپيمانهء بزرگ باشد ".
# وعن الحدائق، عن مشائخه: أن الكر والرطل مكيال.
# يستفاد مما ذكر أن الرطل أقسام: الأول: الرطل الكبير، وهو البغدادي وهو
~~نصف المن، وهي عبارة عن اثني عشر أوقية، والأوقية أربعون درهما، كما تقدم
~~في " أوق ". وذكره في المجمع والقاموس هكذا. قدروه بالوزن. والثاني: الرطل
~~العراقي، وتقديره بالوزن مائة ms1063 وثلاثون درهما، يكون إحدى وتسعين مثقالا.
# والثالث: الرطل المدني، عبارة عن رطل ونصف بالعراقي، يكون مائة وخمسة
~~وتسعين درهما. والرابع: الرطل المكي عبارة عن رطلين بالعراقي يكون مائتين
~~وستين درهما.
# فالأصل في الرطل أنه المكيال، ثم قدروه بالوزن ليكون أضبط. وسيأتي في "
~~كرر ": مزيد بيان لذلك.
# في مكاتبة أبي الحسن الهادي (عليه السلام) في الفطرة، كتب: الصاع ستة
~~أرطال بالمديني وتسعة أرطال بالعراقي. قال الراوي: وأخبرني بالوزن يكون
~~ألفا ومائة وسبعين درهما (2).
# رطن: الرطانة عند أهل المدينة: الرومية، كما قاله مولانا السجاد (عليه
~~السلام)
# PageV04P165
# في رواية البصائر (1). يعني اللغة الرومية.
# رعب: تقدم في " خمس ": النبوي (صلى الله عليه وآله): أعطيت خمسا - وعد
~~منها: - ونصرت بالرعب - الخ. ألقاه الله في قلوب الكفار، كما قال تعالى: *
~~(سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما أشركوا بالله) * - الآية. والنبوي
~~(صلى الله عليه وآله) نصرت بالرعب مسيرة شهر (2).
# ونحوه مع زيادة: يا علي الرعب معك، يقدمك أينما كنت (3).
# نصرته بالرعب في غزوة بني المصطلق (4).
# رعب أمير المؤمنين (عليه السلام) في قلب الثاني يعلم من غزوة أحد (5).
# في أن ولي العصر (عليه السلام) إذا قام يكون الرعب مسيرة شهر أمامه وخلفه
~~وعن يمينه وعن شماله (6). ما يتعلق بذلك (7).
# تقدم في " حمم ": مدح الحمام الراعبية وهو جنس من الحمام.
# رعد: تفسير العياشي: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن الرعد أي شئ يقول؟ قال: إنه بمنزلة الرجل يكون في الإبل فيزجرها:
# " هاي، هاي " كهيئة ذلك. قلت: فما البرق - إلى آخر ما تقدم في " برق ".
~~الفقيه:
# عن أبي بصير مثله (8).
# PageV04P166
# ومن طريق العامة ما يقرب منه.
# وروي أن الرعد صوت ملك أكبر من الذباب وأصغر من الزنبور (1).
# تفسير قوله تعالى: * (ويسبح الرعد بحمده) * (2).
# رعف: قصة الرعاف الذي ابتلي به أربعون منافقا لإستهزائهم بالنبي (صلى
~~الله عليه وآله) (3).
# انبعاث الدم من منخري الغلام بشمه ضلعا من أضلاع أبيه بعد موته، فحكم
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه ابنه، فسلم إليه مال أبيه. تفصيل ذلك في ms1064
~~البحار (4).
# نوادر الراوندي: بإسناده أن عليا (عليه السلام) رعف وهو في الصلاة
~~بالناس، فأخذ بيد رجل فقدمه، ثم خرج فتوضأ فلم يتكلم، ثم جاء فبنى على
~~صلاته فلم يزد على ذلك (5).
# قال: وروي أيضا أن عليا (عليه السلام) قال: من رعف وهو في الصلاة،
~~فلينصرف وليتوضأ وليستأنف الصلاة (6).
# قرب الإسناد: عن علي (عليه السلام) أنه كان يقول: لا يقطع الصلاة الرعاف
~~ولا القئ ولا الأز (7).
# قرب الإسناد: وسأل علي بن جعفر أخاه موسى (عليه السلام) عن رجل رعف وهو
~~في صلاته وخلفه ماء، هل يصلح أن ينكص على عقبيه حتى يتناول الماء فيغسل
~~الدم؟ قال: إذا لم يلتفت فلا بأس (8).
# PageV04P167
# وفي رواية أخرى فيمن عرض له الرعاف في الصلاة قال الصادق (عليه السلام):
# يخرج فإن وجد ماءا قبل أن يتكلم، فليغسل الرعاف ثم ليعد فليبن على صلاته.
# إيضاح: قال في المنتهى لا يقطع الصلاة رعاف ولا قئ، ولو جاءه الرعاف
~~أزاله وأتم الصلاة ما لم يفعل ما ينافي الصلاة. ذهب إليه علماؤنا - ثم أخذ
~~في الاستدلال وذكر أخبارا كثيرة دالة عليه، وذكر خبرين معارضين حملهما على
~~فعل المنافي أو الاحتياج إلى فعل كثير أو على الاستحباب (1).
# الروايات في أن التفاح وسويقه يقطع الرعاف (2). وتقدم في " تفح ": ما يدل
~~على ذلك. وينفعه أن تصب على رأس المرعوف الماء البارد أو الثلج.
# باب الدعاء للرعاف (3).
# رعى: قال تعالى: * (لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا) * - الآية، وذلك أن *
~~(راعنا) * من ألفاظ المسلمين يخاطبون بها رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~يعنون: إرع أحوالنا، واسمع منا نسمع منك، وكان في لغة اليهود: إسمع لا
~~سمعت، فيجئ اليهود يشتمون بذلك فمنعهم الله عن ذلك. هكذا في رواية الكاظم
~~(عليه السلام) (4).
# رعي الرسول (صلى الله عليه وآله) الغنم (5).
# العلوي الصادقي (عليه السلام): أنا الراعي راعي الأنام، أفترى الراعي لا
~~يعرف غنمه (6).
# آداب الولاة مع الرعايا وبيان طبقات الرعايا في كتاب عهد الأشتر (7).
# PageV04P168
# في صحيح البخاري (1) عن النبي (صلى الله عليه وآله): كلكم راع، وكلكم
~~مسؤول عن رعيته. ms1065
# باب آداب الحلب والرعي (2).
# رغب: تقدم في " دعا ": كيفية الرغبة في الدعاء.
# باب عمل خصوص ليلة الرغائب (3). وهو أول ليلة جمعة من رجب.
# الراغب الأصفهاني: هو أبو القاسم حسين بن محمد بن المفضل، صاحب اللغة
~~العربية والحديث من حكماء الشيعة الإمامية، صاحب مفردات القرآن والمحاضرات
~~والذريعة وغيرها. ونقل الشيخ البهائي عنه أنه قال في تفسير قوله:
# * (الحمد لله رب العالمين) * المدح والحمد والتعظيم لأحد وجوه أربعة: إما
~~لكمال ذاته وصفاته، وإما لإحسانه وإنعامه، وإما لطمع الإحسان والإنعام منه
~~فيما يستقبل، وإما للخوف منه من قهره وغضبه، فكأنه يقول: أنا الجامع لكل
~~وجوهه:
# الأول، لأني أنا الله، والثاني، أنا رب العالمين، والثالث، أنا الرحمن
~~الرحيم، والرابع، أنا مالك يوم الدين. إنتهى ملخصا.
# رغف: تقدم في " خبز ": ما يتعلق بالرغيف وآدابه.
# رفث: قال تعالى: * (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم) * والرفث:
# المجامعة، كما قاله أمير المؤمنين (عليه السلام) في رواية الأربعمائة
~~(4). وهو المراد في قوله تعالى: * (فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج) *،
~~كما في البحار (5).
# PageV04P169
# تفسير الرفث في الصيام بالصمت من الكذب (1).
# رفد: خبر رفيد مولى علي بن هبيرة، سخط عليه مولاه فعاذ رفيد بأبي عبد
~~الله (عليه السلام) فقال له: انصرف إليه واقرأه مني السلام وقل له: إني
~~آجرت عليك مولاك رفيدا فلا تهجه بسوء. فلما انصرف إليه أخذه وأمر بقتله.
~~فلما أبلغه كلام مولانا الصادق (عليه السلام)، حل أكتافه، وأمره بأن يقتص
~~منه بذلك وناوله خاتمه، وأكرمه وقال له: أمري في يدك فدبر فيها ما شئت.
~~وتفصيل ذلك في البحار (2).
# ورواه في الكافي باب مولد الصادق (عليه السلام). وفي " رقب " ما يتعلق
~~بذلك.
# رفرف: في خبر المعراج قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ثم صعد بي حتى
~~صرت تحت العرش فدلي لي رفرف أخضر ما أحسن أصفه، فرفعني الرفرف بإذن الله
~~إلى ربي فصرت عنده وانقطع عني أصوات الملائكة - الخبر (3).
# رفض: عن الباقر (عليه السلام) قال: كان لإدريس أصحاب من الرافضة مؤمنون،
~~يجتمعون إليه في مجلس ms1066 له، فيأنسون به ويأنس بهم - الخبر (4).
# أقول: والخبر مفصل يظهر منه أن وجه تسمية أصحاب إدريس بالرافضة تركهم
~~وتبريهم من دين الملك الجبار الذي كان في زمانه.
# تفسير فرات بن إبراهيم: عن الأعمش، قال: دخلت على أبي عبد الله جعفر ابن
~~محمد (عليه السلام) قلت: جعلت فداك، إن الناس يسمونا روافض، وما الروافض؟
# فقال: والله ما هم سموكموه لكن الله سماكم به في التوراة والإنجيل على
~~لسان موسى ولسان عيسى. وذلك أن سبعين رجلا من قوم فرعون رفضوا فرعون
# PageV04P170
# ودخلوا في دين موسى فسماهم الله تعالى الرافضة وأوحى إلى موسى أن أثبت
~~لهم في التوراة حتى يملكوه على لسان محمد (صلى الله عليه وآله) - الخبر
~~(1).
# باب فضل الرافضة ومدح التسمية بها (2).
# المحاسن: في حديث قال أبو جعفر (عليه السلام): أنا من الرافضة وهو مني
~~قالها ثلاثا (3).
# المحاسن: عن أبي بصير، قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): جعلت فداك، اسم
~~سمينا به استحلت به الولاة دماءنا وأموالنا وعذابنا. قال: وما هو؟ قال:
~~الرافضة. فقال أبو جعفر (عليه السلام): إن سبعين رجلا من عسكر فرعون رفضوا
~~فرعون فأتوا موسى فلم يكن في قوم موسى أحد أشد اجتهادا وأشد حبا لهارون
~~منهم، فسماهم قوم موسى الرافضة، فأوحى الله تعالى إلى موسى أن أثبت لهم هذا
~~الاسم في التوراة فإني نحلتهم، وذلك اسم قد نحلكموه الله (4).
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): قيل للصادق (عليه السلام): إن عمارا
~~الدهني شهد اليوم عند ابن أبي ليلى قاضي الكوفة بشهادة، فقال له القاضي: قم
~~يا عمار، فقد عرفناك لا تقبل شهادتك، لأنك رافضي. فقام عمار وقد ارتعدت
~~فرائصه واستفرغه البكاء فقال له ابن أبي ليلى: أنت رجل من أهل العلم
~~والحديث إن كان يسوءك أن يقال لك رافضي فتبرأ من الرفض فأنت من إخواننا.
~~فقال له عمار يا هذا، ما ذهبت والله حيث ذهبت، ولكن بكيت عليك وعلي، أما
~~بكائي على نفسي فإنك نسبتني إلى رتبة شريفة لست من أهلها، زعمت أني رافضي -
~~إلى أن قال: - وأما ms1067 بكائي عليك، فلعظم كذبك (ذنبك - خ ل) في تسميتي بغير
~~اسمي وشفقتي الشديدة عليك من عذاب الله أن صرفت أشرف الأسماء إلي وإن جعلته
~~من أرذلها، كيف يصبر بدنك على عذاب كلمتك هذه؟ فقال الصادق (عليه السلام):
~~لو أن
# PageV04P171
# على عمار من الذنوب ما هو أعظم من السماوات والأرضين، لمحيت عنه بهذه
~~الكلمات - الخ (1).
# رفع: الإختصاص: قال أبو عبد الله (عليه السلام): رفع عن هذه الأمة ست:
# الخطأ، والنسيان، وما استكرهوا عليه، وما لا يعلمون، وما لا يطيقون، وما
~~اضطروا إليه (2).
# التوحيد: في الصحيح عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): رفع عن أمتي تسعة: الخطأ، والنسيان، وما
~~أكرهوا عليه، وما لا يطيقون، وما لا يعلمون، وما اضطروا إليه، والحسد،
~~والطيرة، والتفكر في الوسوسة في الخلق ما لم ينطق بشفة. الكافي بالإسناد
~~مثله (3). والخصال والفقيه عنه (صلى الله عليه وآله) مثله (4). والنبوي
~~مثله مع زيادة: ولا لسان (5).
# بيان العلامة المجلسي في ذلك (6).
# باب من رفع عنه القلم (7).
# تفسير العياشي: عن عمرو بن مروان، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول (قال - كما رأيته في المصدر) قول رسول الله: رفعت عن أمتي أربعة خصال:
~~ما أخطؤا، وما نسوا، وما أكرهوا عليه، وما لم يطيقوا، وذلك في كتاب الله: *
~~(إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان) * (8).
# PageV04P172
# تفسير العياشي: عنه، عنه (عليه السلام) مثله إلا أنه في آخره: وذلك في
~~كتاب الله قول الله تبارك وتعالى: * (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا -
~~إلى قوله: - ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به) *، وقول الله: * (إلا من أكره)
~~* - الآية (1).
# أقول: وهذه النسخة صحيحة، كما وجدته في تفسير العياشي مع هذه الزيادة.
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: في الصحيح عن إسماعيل الجعفي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: وضع عن هذه الأمة ستة:
~~الخطأ، والنسيان، وما استكرهوا عليه، وما لا يعلمون، وما لا يطيقون، وما
~~اضطروا عليه (2).
# وفي بعض الروايات ذكر ms1068 الثلاثة الأول وفي بعضها أربعة، ولا تنافي.
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن أبي الحسن (عليه السلام)
~~قال: سألته عن الرجل يستكره على اليمين فيحلف بالطلاق والعتاق وصدقة ما
~~يملك، أيلزمه ذلك؟ فقال: لا. ثم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~وضع عن أمتي ما أكرهوا عليه، وما لم يطيقوا، وما أخطؤا (3).
# المحاسن: أبي، عن صفوان والبزنطي معا، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال:
~~سألته عن الرجل يستكره - وساقه مثله (4).
# الخصال: في حديث أمر عمر برجم مجنونة فجرت، فقال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) له: أما علمت أن القلم رفع عن ثلاث: عن الصبي حتى يحتلم، وعن
~~المجنون حتى يفيق، وعن النائم حتى يستيقظ (5).
# ونقل هذه الرواية من طرق العامة بألفاظ مختلفة، كما في كتاب الغدير (6).
# PageV04P173
# قرب الإسناد: في رواية شريفة في حكم المجنون والصبي قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): عمدهما خطأ تحمله العاقلة وقد رفع عنهما القلم (1).
# الإختصاص: عن أبي حمزة الثمالي قال: وسمعته (يعني الصادق (عليه السلام))
~~يقول:
# رفع القلم عن الشيعة بعصمة الله وولايته (2).
# التمحيص: عن زكريا بن آدم قال: دخلت على أبي الحسن الرضا (عليه السلام)
~~فقال:
# يا زكريا بن آدم شيعة علي رفع عنهم القلم. قلت: جعلت فداك، فما العلة في
~~ذلك؟
# قال: لأنهم أخروا في دولة الباطل يخافون على أنفسهم، ويحذرون على إمامهم.
# يا زكريا بن آدم، ما أحد من شيعة علي أصبح صبيحة أتى بسيئة أو ارتكب ذنبا
~~إلا أمسى وقد ناله غم حط عنه سيئته، فكيف يجري عليه القلم (3).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن علي بن موسى القرشي، عن أبي الحسن
~~الرضا (عليه السلام) قال: رفع القلم عن شيعتنا - وساق قريبا منه وأبسط،
~~فراجع إلى البحار (4).
# وفي الخبر الوارد في فضل تاسع ربيع الأول عن النبي (صلى الله عليه وآله)
~~أنه قال: أوحى إلي جل ذكره - إلى أن قال: - وأمرت الكرام الكاتبين أن
~~يرفعوا القلم عن الخلق كلهم ثلاثة أيام من ذلك اليوم ولا أكتب عليهم شيئا
~~من ms1069 خطاياهم كرامة لك ولوصيك (5).
# عدة ممن لا يجري عليهم القلم (6).
# PageV04P174
# نوادر الراوندي: بإسناده عن موسى بن جعفر، عن آبائه (عليهم السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما رفع الناس أبصارهم إلى شئ إلا وضعه
~~الله (1).
# وفي " عرض ": الإشارة إلى روايات رفع الأعمال وعرضها على الرسول وآله
~~(عليهم السلام)، وفي " عمد ": أخبار رفع العمود للإمام (عليه السلام)، وفي
~~" بيت ": رفع بيوتهم.
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): ما قال الناس لشئ: طوبى له، إلا وقد خبأ
~~الدهر له يوم سوء (2).
# ومن خط الشهيد عن الصادق (عليه السلام): إذا أصبت شيئا فلا تكثر ذكره فإن
~~ذلك مما يهده - الخبر (3).
# رجال الكشي: عن الصادق (عليه السلام) في حديث: ليس من عبد يرفع نفسه إلا
~~وضعه الله. وما من عبد وضع نفسه إلا رفعه الله وشرفه - الخبر (4). ويأتي في
~~" سبق ": أنه لا يرتفع شئ إلا وضعه الله تعالى.
# البيان والتعريف: في النبوي (صلى الله عليه وآله): إن حقا على الله تعالى
~~أن لا يرتفع شئ من أمر الدنيا إلا وضعه (5).
# باب فيه أنهم (عليهم السلام) يرفعون إلى السماء (6).
# في أن قوله تعالى: * (ورفعناه مكانا عليا) * نزلت في صعود علي (عليه
~~السلام) على ظهر النبي (صلى الله عليه وآله) لقلع الصنم (7).
# وأما قوله تعالى: * (ورفعنا لك ذكرك) * فلعل المراد وجوب الشهادة
~~بالرسالة مع الشهادة بالوحدانية في تشهد الصلاة والأذان والإقامة وغيرها،
~~كما يشير إلى
# PageV04P175
# ذلك ما في إحتجاج أمير المؤمنين (عليه السلام) في إثبات أفضلية رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) على سائر الأنبياء والمرسلين، قال: ولا تتم الشهادة
~~إلا أن يقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله، ينادى به
~~على المنابر، فلا يرفع صوت بذكر الله عز وجل إلا رفع بذكر محمد (صلى الله
~~عليه وآله) معه - الخ (1).
# أقول: وعلى ذلك صريح الروايات المذكورة في تفسير البرهان سورة ألم نشرح،
~~وفي بعضها: رفعنا لك ذكرك بعلي صهرك. هكذا كان.
# جملة من الروايات في رفع الأعمال يوم الاثنين ms1070 والخميس إلى النبي والأئمة
~~(عليهم السلام) (2). وفي " عرض " و " عمل " ما يتعلق بذلك.
# رفف: الرف شبه الطاق، والجمع: الرفوف. وفي الصحيح عن علي بن جعفر، عن
~~أخيه (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل هل يصلح له أن يصلي على الرف
~~المعلق بين النخلتين؟ قال: إن كان مستويا يقدر على الصلاة عليه، فلا بأس.
~~بيان المجلسي في ذلك (3).
# رفق: قال تعالى: * (فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لا
~~نفضوا من حولك) * - الآية في رفقه (صلى الله عليه وآله) بأمته.
# الكافي: عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث مجئ ثلاثة من اليهود واحد بعد
~~واحد وقولهم لرسول الله (صلى الله عليه وآله): السام عليكم، وقول الرسول
~~(صلى الله عليه وآله): وعليك، وغضبت عائشة وقولها: عليكم السام، والغضب
~~واللعنة يا إخوة القردة والخنازير.
# فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا عائشة، إن الفحش لو كان
~~ممثلا لكان مثال سوء. إن
# PageV04P176
# الرفق لم يوضع على شئ قط إلا زانه، ولم يرفع عنه قط إلا شانه - الخبر
~~(1).
# الكافي: عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: الرفق نصف العيش (2).
# الكافي: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من كان رفيقا في أمره، نال ما
~~يريد من الناس (3).
# الفقيه: في النبوي (صلى الله عليه وآله): إن الله تبارك وتعالى يحب الرفق
~~ويعين عليه - الخبر (4).
# الكافي: عن أبي جعفر (عليه السلام): من قسم له الرفق، قسم له الإيمان
~~(5).
# الكافي: عنه (عليه السلام): ما زوي الرفق عن أهل بيت إلا زوي عنهم الخير
~~(6).
# الخصال: عن السجاد (عليه السلام): قال: كان آخر ما أوصى به الخضر موسى بن
~~عمران أن قال له: لا تعيرن أحدا بذنب. وإن أحب الأمور إلى الله عز وجل
~~ثلاثة:
# القصد في الجدة، والعفو في المقدرة، والرفق بعباد الله. وما رفق أحد بأحد
~~في الدنيا إلا رفق الله عز وجل به يوم القيامة. ورأس الحكم مخافة الله
~~تعالى (7).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن أبي جعفر (عليه السلام) ms1071
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله رفيق يعطي الثواب، ويحب
~~كل رفيق، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف (8).
# نوادر الراوندي: قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما من عمل أحب
~~إلى الله تعالى وإلى رسوله من الإيمان بالله والرفق بعباده. وما من عمل
~~أبغض إلى الله تعالى من
# PageV04P177
# الإشراك بالله تعالى والعنف على عباده (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): من حرم الرفق، فقد حرم الخير كله (2).
# تقدم في " خرق ": أن الرفق من جنود العقل وضده الخرق، وأن الرفق يمن وزين
~~كما أن ضده شين. وفي " درى " و " الف " و " انس " ما يتعلق بذلك.
# النبوي (صلى الله عليه وآله) العلم خليل المؤمن، والحلم وزيره، والعقل
~~دليله، والعمل قيمه والصبر أمير جنوده، والرفق والده، والبر أخوه (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): الرفق نصف العيش (4). الكاظمي (عليه
~~السلام) مثله (5).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): ما اصطحب اثنان إلا كان أعظمهما أجرا وأحبهما إلى الله عز وجل
~~أرفقهما بصاحبه (6).
# الحسيني (عليه السلام): من أحجم عن الرأي وعييت به الحيل، كان الرفق
~~مفتاحه (7).
# قال مولانا محمد الباقر (عليه السلام): من أعطي الخلق والرفق، فقد أعطي
~~الخير والراحة، وحسن حاله في دنياه وآخرته. ومن حرم الخلق والرفق، كان ذلك
~~سبيلا إلى كل شر وبلية إلا من عصمه الله (8).
# باب الرفق واللين (9).
# الكافي: عن عبد العزيز القراطيسي، قال: قال لي أبو عبد الله (عليه
~~السلام): يا عبد العزيز إن الإيمان عشر درجات بمنزلة السلم يصعد منه مرقاة
~~بعد مرقاة، فلا يقولن صاحب الاثنين لصاحب الواحد: لست على شئ، حتى ينتهي
~~إلى
# PageV04P178
# العاشرة. فلا تسقط من هو دونك، فيسقطك من هو فوقك. وإذا رأيت من هو أسفل
~~منك بدرجة فارفعه إليك برفق، ولا تحملن عليه ما لا يطيق فتكسره، فإن من كسر
~~مؤمنا فعليه جبره (1).
# ذكر مثل ضربه الصادق (عليه السلام) منه يعلم فوائد الرفق وعيب عكسه (2).
# قال الصادق (عليه ms1072 السلام) لعمار بن أبي الأحوص في حديث مراتب الإسلام
~~وأنه وضع على سبعة أسهم: أما علمت أن إمارة بني أمية كانت بالسيف والعسف
~~والجور، وأن إمامتنا بالرفق والتألف والوقار والتقية وحسن الخلطة والورع
~~والاجتهاد؟! فرغبوا الناس في دينكم وفيما أنتم فيه (3).
# في رفق أمير المؤمنين (عليه السلام) بالرجل الذي جسر عليه في سؤاله إياه.
~~ويأتي في " سأل ".
# أمالي الطوسي: الصادقي (عليه السلام) قال لإبراهيم المحاربي الذي عرض
~~عليه دينه: اتقوا الله! اتقوا الله! اتقوا الله! عليكم بالورع، وصدق
~~الحديث، وأداء الأمانة، وعفة البطن والفرج تكونوا معنا في الرفيق الأعلى
~~(4).
# النهاية: " وألحقني بالرفيق الأعلى " الرفيق: جماعة الأنبياء الذين
~~يسكنون أعلى عليين، وهو اسم جاء على فعيل ومعناه الجماعة، كالصديق والخليط
~~يقع على الواحد والجمع. ومنه قوله تعالى: * (وحسن أولئك رفيقا) *. إنتهى.
# ينبغي لمن أراد أن يهدي أن يستعمل الرفق كما صدر من رسل عيسى مع ملك
~~أنطاكية (5).
# في مواعظ لقمان: يا بني، الجار ثم الدار، يا بني، الرفيق ثم الطريق - الخ
~~(6).
# PageV04P179
# في خطبة الوسيلة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): سل عن الرفيق قبل
~~الطريق، وعن الجار قبل الدار - الخ (1). ونهج مثله (2).
# الخصال: عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: لعن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) ثلاثة: الآكل زاده وحده، والراكب في الفلاة وحده، والنائم في البيت
~~وحده (3).
# باب الرفيق وعددهم (4).
# وفيه عن الصادق (عليه السلام): ثلاثة صحب، وأربعة رفقاء (5). وفي " جلس "
~~و " صحب " و " سفر " ما يتعلق بذلك.
# رقب: الرقيب من أسماء الله تعالى يعني الحافظ الذي لا يغيب عنه شئ.
~~وبمعنى المنتظر، ومنه: * (وارتقبوا إني معكم رقيب) *. وبمعنى الحافظ، ومنه
~~قوله تعالى: * (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) *.
# العلوي (عليه السلام) في خطبته: ومنا الرقيب على خلق الله - الخ (6).
~~ومثله في الخطبة النبوية المذكورة في البحار (7). ولعله موافق لقوله تعالى:
~~* (إني معكم رقيب) *.
# بيان: المراقبة مراعاة القلب للرقيب واشتغاله به. والمثمر لها هو تذكر أن
~~الله تعالى مطلع على كل نفس بما كسبت، وأنه عالم بسرائر القلوب وخطراتها. ms1073
~~فإذا استقر هذا العلم في قلبه، جذبه إلى مراقبة الله سبحانه دائما وترك
~~معاصيه خوفا وحياءا والمواظبة على طاعته وخدمته دائما (8).
# الرقبة اسم للمملوك. ومنه عتق الرقبة. ومن مصارف الزكاة الرقاب، كما في
# PageV04P180
# الآية الشريفة، وهم المكاتبون مطلقا والتفصيل إلى الكتب الفقهية.
# قال (صلى الله عليه وآله) يوما: أيها الناس، ما الرقوب فيكم؟ قال: الرجل
~~يموت ولم يترك ولدا، فقال: بل الرقوب حق الرقوب رجل مات ولم يقدم من ولده
~~أحدا يحتسبه عند الله وإن كانوا كثيرا بعده - الخبر (1). وقريب منه في كتاب
~~البيان والتعريف (2).
# باب الحبس والسكنى والعمرى والرقبى (3).
# في المجمع: في الحديث: " الرقبى لمن أرقبها " ومعناه أن يقول الرجل
~~للرجل: قد وهبت لك هذه الدار، فإن مت قبلي رجعت إلي، وإن مت قبلك، فهي لك.
~~وهي فعلى من المراقبة لأن كل واحد يرقب موت صاحبه. إنتهى. وروى العلامة في
~~التذكرة عن علي أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: العمرى والرقبى سواء.
# مذهب المرقوبية: أثبتوا أصلين متضادين النور والظلمة، وأثبتوا أصلا ثالثا
~~هو المعدل الجامع وهو سبب المزاج إلى غير ذلك (4).
# رقع: العلوي (عليه السلام): والله لقد رقعت مدرعتي هذه حتى استحييت من
~~راقعها - الخ (5).
# تقدم صدره وذيله في " دنا " مع الإشارة إلى سائر موارد الرواية.
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام) - وقد رئي عليه إزار خلق مرقوع فقيل له
~~في ذلك -:
# فقال: يخشع له القلب، وتذل به النفس، ويقتدي به المؤمنون (6). ويقرب منه
~~ما في
# PageV04P181
# البحار (1).
# مكارم الأخلاق: عن الصادق (عليه السلام) قال: خطب علي (عليه السلام)
~~الناس وعليه إزار كرباس غليظ مرقوع بصوف، فقيل له في ذلك، فقال: يخشع القلب
~~ويقتدي به المؤمن (2).
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام): من رقع جيبه، وخصف نعله، وحمل سلعته،
~~فقد أمن من الكبر (3).
# مكارم الأخلاق: عن الفضل بن كثير، قال: رأيت على أبي عبد الله (عليه
~~السلام) ثوبا خلقا مرقوعا فنظرت إليه، فقال لي: ما لك؟ انظر في ذلك الكتاب.
~~وثم كتاب، فنظرت فيه، فإذا فيه: لا جديد لمن لا خلق له ms1074 (4).
# خبر الرقاع التي فيها البراءة من النار تحملها شجرة طوبى لمحبي أهل بيت
~~الرسول صلوات الله عليهم (5).
# خبر الرقاع التي تساقط من السماء أمانا من الله جل ذكره لزوار الحسين بن
~~علي ليلة الجمعة (6). ويأتي في " زور " ما يتعلق بذلك.
# باب غزوة ذات الرقاع وغزوة عسفان (7). هذه الغزوة في السنة الخامسة وفيها
~~نزلت صلاة الخوف. وتقدم في " خير ": الاستخارة بذات الرقاع، وفي " حمد " و
~~" حوج ": نسخ الرقاع إلى الأئمة.
# رقق: خبر الرطب الذي أكله الصادق (عليه السلام) وغرس نواته في أرض
# PageV04P182
# ففلقت وأنبتت وأطلعت، فضرب بيده إلى بسرة فشقها واستخرج منها رقا أبيض
~~ففضه ودفعه إلى داود بن كثير، وقال: إقرأ. فقرأه وإذا فيه سطران، الأول: لا
~~إله إلا الله محمد رسول الله، والثاني: * (إن عدة الشهور) * - الآية. ثم
~~ذكر أسماء الأئمة الاثني عشر (عليهم السلام) ثم قال: يا داود، كتب هذا قبل
~~خلق آدم بألفي عام. تفصيل ذلك في البحار (1).
# في الجعفريات بسنده عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: من رق ثوبه، رق
~~دينه.
# رقم: باب قصة أصحاب الكهف والرقيم (2).
# قال تعالى: * (أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا) *
~~قال المفسرون: اختلف في معنى الرقيم. فقيل: إنه كان اسم الوادي الذي كان
~~فيه الكهف. وقيل: هو اسم الجبل. وقيل: هو القرية التي خرجوا منها. وقيل: هو
~~لوح من حجارة كتبوا فيه قصتهم ثم وضعوه على باب الكهف. وقيل: إن أصحاب
~~الرقيم هم الثلاثة الذين دخلوا في غار فانسد عليهم. وقيل غير ذلك، والتفصيل
~~في البحار (3).
# قصة الثلاثة الذين دخلوا في غار فانسد عليهم، فنجوا بذكر أوثق أعمالهم
~~(4) قصة أصحاب الرقيم. وتقدم في " ثلث ": ذكر مواضع الرواية.
# تفسير علي بن إبراهيم: وأما الرقيم فهما لوحان من نحاس مرقوم أي مكتوب
~~فيهما أمر الفتية وأمر إسلامهم وما أراد منهم دقيانوس الملك وكيف كان أمرهم
~~وحالهم (5).
# PageV04P183
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن الصادق (عليه السلام):
~~أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) أبا بكر وعمر وعليا (عليه ms1075 السلام) أن
~~يمضوا إلى الكهف والرقيم - الخبر المفصل في البحار (1).
# قوله تعالى: * (كتاب مرقوم) *. قال الباقر (عليه السلام) في هذه الآية:
~~مرقوم بالخير مرقوم بحب محمد وآله صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.
# رقى: قال تعالى: * (وقيل من راق * وظن أنه الفراق) *. يعني قال من حضره:
~~هل من راق؟ أي من طبيب شاف يرقيه ويداويه، فلا يجدونه. أو قالت الملائكة:
~~من يرقى بروحه أملائكة الرحمة، أم ملائكة العذاب؟ (2) أمالي الصدوق: عن
~~الباقر (عليه السلام) أنه سئل عن هذه الآية قال: ذاك قول ابن آدم إذا حضره
~~الموت: هل من طبيب؟ هل من دافع - الخبر (3).
# الرقية - كمدية - العوذة التي ترقى بها صاحب الآفة، ومنه قوله: بسم الله
~~أرقيك، أي أعوذك. ورقية الحمى في باب عوذة الحمى. وقد تقدم في " حمى ".
# باب فيه ما يجوز من الرقية والعوذة وما لا يجوز (4).
# نهى النبي (صلى الله عليه وآله) عن الرقي بغير كتاب الله عز وجل (5).
# الروايات في أنه لا رقى إلا في ثلاث: في حمة، أو عين، أو دم لا يرقأ.
# والحمة: السم (6).
# الرقية لدفع الدود عن المزارع (7).
# PageV04P184
# النبوي (صلى الله عليه وآله): يا علي إرق هذا الطعام بالرقية النافعة،
~~فقال (عليه السلام): بسم الله الشافي، بسم الله الكافي، بسم الله المعافي،
~~بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ ولا داء في الأرض ولا في السماء، وهو
~~السميع العليم - الخبر (1).
# الرقية التي أتى بها جبرئيل إلى النبي (صلى الله عليه وآله) حين اشتكى:
~~بسم الله أرقيك من كل شئ يؤذيك من شر كل نفس أو عين حاسد، والله يشفيك. بسم
~~الله أرقيك (2).
# قرب الإسناد: عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى
~~(عليه السلام) قال: سألته عن المريض يكوى أو يسترقى. قال: لا بأس إذا
~~استرقى بما يعرفه. قوله: بما يعرفه، أي بما يعرف معناه من القرآن والأدعية
~~والأذكار، لا بما لا يعرفه من الأسماء السريانية والعبرية والهندية
~~وأمثالها. أو المعنى ما يعرف حسنه بخبر أو أثر ورد ms1076 فيه (3).
# رقية: بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)، تزوجها عثمان، ولما قتلها
~~عثمان، وقف رسول الله (صلى الله عليه وآله) على قبرها ورفع رأسه إلى
~~السماء، فدمعت عيناه، فرق لها واستوهبها من الله تعالى من ضغطة القبر،
~~فوهبها الله تعالى له (4).
# جملة من أحوالها وشهادتها (5).
# أقول: وأمها خديجة، كما تقدم في " خدج ". وقيل: زوجها الرسول (صلى الله
~~عليه وآله) قبل عثمان من عتبة بن أبي لهب، فلما نزلت " تبت " أمره أبوه أن
~~يطلقها، فطلقها قبل الدخول، فتزوجها عثمان في مكة وهاجرت معه إلى الحبشة،
~~فراجع السفينة.
# رقية: بنت أمير المؤمنين (عليه السلام)، أمها الصهباء ويقال: أم حبيب بنت
~~ربيعة
# PageV04P185
# التغلبية (1).
# تزوجها مسلم بن عقيل، فولدت له عبد الله قتل بالطف، وعليا ومحمدا ابني
~~مسلم (2).
# وله (عليه السلام) رقية الصغرى، كما في كتاب " زندگانى أبى الفضل (عليه
~~السلام) " وهما غير رقية التي بنت فاطمة الزهراء (عليها السلام) المشهورة
~~بأم كلثوم.
# رقية: بنت الحسن المجتبى (عليه السلام)، كما ذكرناها في رجالنا.
# رقية: بنت إسحاق بن موسى بن جعفر (عليه السلام) روت عن أبيها، عن آبائه،
~~عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى
~~يسأل عن أربع - إلى آخر ما تقدم في " ربع ".
# وقد روى الصدوق في الخصال (3) عن محمد بن أحمد بن علي الأسدي، عنها، عن
~~آبائها، وتوفيت ببغداد سنة 316.
# ركب: باب نفي التركيب واختلاف المعاني والصفات - الخ (4).
# باب في الركبان يوم القيامة (5).
# مجالس المفيد، أمالي الطوسي: النبوي (صلى الله عليه وآله) في الركبان يوم
~~القيامة أربعة:
# هو (صلى الله عليه وآله) على البراق، وصالح على ناقة الله تعالى، وفاطمة
~~(عليها السلام) على ناقته العضباء.
# وعلي بن أبي طالب أمير المؤمنين (عليه السلام) على ناقة من نوق الجنة
~~(6).
# وفي بعض الروايات: حمزة أسد الله وأسد رسوله على ناقته العضباء ولم يذكر
~~فاطمة (عليها السلام) (7).
# PageV04P186
# وهذه الروايات في ذكر الركبان يوم القيامة رواها أعلام العامة أيضا، كما
~~في إحقاق الحق (1).
# الروايات بأن عليا (عليه السلام) ms1077 يركب على ناقة من الجنة وعلى رأسه تاج
~~من نور وبيده لواء الحمد من طريق العامة في إحقاق الحق (2).
# الأخبار الواردة في أن الشيعة ركبان يوم القيامة (3). وهم العلويون، كما
~~يأتي في " علا ".
# قال تعالى: * (يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا) * ففي النبوي الباقري
~~عليه السلام أن الوفد لا يكونون إلا ركبانا (4). ويأتي في " وفد ": تمام
~~الكلام فيه.
# حديث مجئ الركبان عند أمير المؤمنين (عليه السلام) وقولهم: السلام عليك
~~يا مولانا واستدلالهم لذلك بحديث الغدير: من كنت مولاه فعلي مولاه - الخ
~~(5).
# تفسير قوله تعالى: * (والركب أسفل منكم) * بأبي سفيان وأصحابه (6).
# باب حث الرجل على الركوب والنهي عن ركوب المرأة على السرج (7).
# تقدم في " حمل ": فضل إركاب المؤمن وأنه يحمله الله على ناقة الجنة
~~ويباهي به الملائكة.
# باب آداب الركوب وأنواعها والمياثر وأنواعها (8). وفي " حمل " و " سفر "
~~ما يتعلق بذلك.
# PageV04P187
# معاني الأخبار: عن الصادق (عليه السلام): من ركب زاملة، ثم وقع منها
~~فمات، دخل النار. قال الصدوق: معنى ذلك أن الناس يركبون الزوامل، فعند
~~النزول يقع من زاملته من غير أن يتعلق بشئ، فنهوا لئلا يسقط أحدهم متعمدا
~~فيكون قاتل نفسه، فيستوجب النار. إنتهى ملخصا في باب آداب سفر الحج في
~~المراكب وغيرها (1).
# ركوب النبي (صلى الله عليه وآله) يوما ومشي أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~معه فقال: يا أبا الحسن إما أن تركب، وإما أن تنصرف، فإن الله أمرني أن
~~تركب إذا ركبت وتمشي إذا مشيت وتجلس إذا جلست إلا أن يكون حد من حدود الله
~~لابد لك من القيام والقعود فيه.
# وما أكرمني الله بكرامة إلا وقد أكرمك بمثلها - الخبر (2).
# وفي قضية أخرى تقرب من ذلك حين ركب وكان علي (عليه السلام) يمشي فنزل
~~وصليا، فبين السجود نزل الفرس بسرجه ولجامه هدية من الله تعالى إلى أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) فركبه وسار مع النبي (صلى الله عليه وآله) (3).
# باب فيه مراكب أمير المؤمنين (عليه السلام) (4).
# ركد: أخبار ركود الشمس قبل الزوال (5). وسؤال محمد بن مسلم عن الباقر
~~(عليه السلام) عن ms1078 ذلك وجوابه وتفسير الخبر (6).
# في أنه لا يكون في يوم الجمعة للشمس ركود (7).
# الباقري (عليه السلام): في تأويل الآية في قوله تعالى: * (إن نشأ ننزل
~~عليهم من
# PageV04P188
# السماء آية) * - الخ بركود الشمس من بين زوال الشمس إلى وقت العصر (1).
# في المجمع: في الحديث: " نهى أن يبال في الماء الراكد " أي الساكن الذي
~~لا جريان له. وركد القوم: هدؤا.
# ركع: قال تعالى: * (واركعوا مع الراكعين) * نزلت في رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) وأمير المؤمنين (عليه السلام) خاصة، وهما أول من صلى وركع (2).
# الروايات من طرق العامة في ذلك في إحقاق الحق (3).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن الثمالي، عن الباقر
~~(عليه السلام) في قوله تعالى: * (وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون) * قال: هي
~~في بطن القرآن: وإذا قيل للنصاب: تولوا عليا لا يفعلون (4).
# الخبر المشتمل على إبطاء النبي (صلى الله عليه وآله) في ركوعه حتى ظن
~~الناس أنه نزل عليه الوحي، ثم رفع رأسه وأوجز في صلاته، ثم سلم وقال: إن
~~جبرئيل ما زال واضعا يده على ركبتي فيقول: قف يا محمد حتى يجئ علي (عليه
~~السلام) فيدرك معك الجماعة (5).
# وعن تفسير الإمام (عليه السلام) في هذه الآية: أي تواضعوا مع المتواضعين
~~لعظمة الله في الانقياد لمحمد وعلي والأئمة بعدهما - الخبر.
# المحاسن: الصادقي (عليه السلام): عليكم بطول السجود والركوع، فإن أحدكم
~~إذا أطال الركوع يهتف إبليس من خلفه، وقال: يا ويلتاه، أطاعوا وعصيت،
~~وسجدوا وأبيت (6). وفي الكافي عن الصادق (عليه السلام) نحوه (7).
# تنبيه الخاطر: قال أبو جعفر (عليه السلام): من أتم ركوعه، لم يدخله وحشة
~~في
# PageV04P189
# القبر (1).
# فضل إتمام الركوع والسجود (2).
# باب الركوع وأحكامه وآدابه وعلله (3).
# تفسير قوله تعالى: * (خذوا ما آتيناكم بقوة) * بالسجود ووضع اليدين على
~~الركبتين في الركوع، كما قاله مولانا الصادق (عليه السلام) (4).
# ركن: قال تعالى: * (لقد كدت تركن إليهم) * - الآية. نزلت الآية حين اجتمع
~~فلان وفلان عند النبي (صلى الله عليه وآله) فتكلما في علي وكان منه أن يلين
~~لهما في بعض القول - وفي ms1079 آخرها: ثم لا يجدا بعدك مثل علي وليا (5).
# قال تعالى حكاية عن لوط: * (لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد) *.
# فعن الصادق (عليه السلام) في قوله: * (لو أن لي بكم قوة) * قال: القوة
~~القائم (عليه السلام)، والركن الشديد ثلاثمائة وثلاثة عشر - الخبر (6).
# وفي رواية عن الباقر (عليه السلام): رحم الله لوطا لو يدري من معه في
~~الحجرة، لعلم أنه منصور حين يقول: * (لو أن لي بكم قوة) * - الآية، أي ركن
~~أشد من جبرئيل معه في الحجرة (7).
# تقدم في " امن ": أركان الإيمان، وفي " جهنم ": أركان جهنم، وفي " حجج "
~~و " حجر ": أركان البيت، وفي " توج ": أركان تاج أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) يوم القيامة.
# وفي الجعفريات بسنده عن رسول الله قال: الركن والمقام ياقوتتان من
# PageV04P190
# ياقوت الجنة طمس الله تبارك وتعالى نورهما، ولولا ذلك لأضاءتا من بين
~~المشرق والمغرب. والروايات الواردة في فضل أركان البيت مذكورة في الكافي
~~باب الطواف واستلام الأركان وباب الملتزم.
# وفي " روح ": أن مهب الرياح الركن الشامي وأنها متحرك أبدا. وتقدم في "
~~حجر ": رواية بريد عن الصادق (عليه السلام) في علة استلام الحجر والركن
~~اليماني دون الآخرين (1).
# في أن الأئمة (عليهم السلام) أركان الأرض أن تميد بأهلها، كما في
~~الروايات (2).
# وعدة من الروايات في ذلك في الكافي باب أن الأئمة هم أركان الأرض.
# ذم الركون إلى الظالمين وأنه قد غرق جمع ممن آمن بموسى لكونهم في عسكر
~~فرعون لينالوا من دنياهم، كما تقدم في " جلس ".
# وهلك واحد كان في أهل القرية التي مات أهلها بالعذاب (3).
# ركانة بن عبد بن زيد بن هاشم: كان من أشد الناس فحلا. قال له النبي (صلى
~~الله عليه وآله):
# إن صرعتك أتعلم أن ما أقول حق؟ قال: نعم. قال: قم حتى أصارعك. فقام إليه
~~ركانة، فصارعه. فلما بطش به رسول الله أضجعه. قال: فعد. فعاد، فصرعه. فقال:
# إن ذا لعجب (4).
# وفي رواية أخرى قال ركانة له: إن أنت صرعتني فلك عشرة من غنمي.
# فأخذه النبي وصرعه وجلس على صدره، فقال ركانة: ms1080 فلست بي فعلت، إنما فعله
~~إلهك. قال ركانة: عد. فأعاد، فصرعه. ثم أعاد ثالثة، فلم يؤمن. تفصيل ذلك في
~~البحار (5).
# PageV04P191
# نزل المدينة وأطعمه رسول الله (صلى الله عليه وآله) من خيبر ثلاثين وسقا.
~~وتوفي زمن عثمان. وقيل في سنة 42. وفي سيرة ابن هشام (1): ركانة بن عبد
~~يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف - وساق قريبا من ذلك.
# رمح: ذكر رماح رسول الله (صلى الله عليه وآله) (2).
# تقدم في " حمز ": أن أمير المؤمنين (عليه السلام) يعطي يوم القيامة رمح
~~حمزة لحمزة ليدفع به النار عن أحبائه.
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: النبوي (صلى الله عليه
~~وآله) في فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام): يا أبا ذر هذا الإمام الأزهر
~~ورمح الله الأطول، وباب الله الأكبر (3).
# رمد: قال تعالى: * (أعمالهم كرماد اشتدت به الريح) * - الآية في أن هذه
~~الآية مثل لأعمال من لم يقر بولاية أمير المؤمنين (عليه السلام) (4).
# رمد النبي (صلى الله عليه وآله) (5).
# رمد أمير المؤمنين (عليه السلام) وعيادة النبي (صلى الله عليه وآله) له
~~ونقله كيفية مجئ ملك الموت لقبض روح الكافر (6).
# رمده (عليه السلام) في غزوة خيبر وشفاؤه ببركة بصاق النبي (صلى الله عليه
~~وآله) (7).
# رواه العامة، كما في كتاب التاج باب فضائل علي بن أبي طالب.
# العلوي (عليه السلام): ما رمدت عيني ولا صدعت منذ سلم رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) إلي راية
# PageV04P192
# خيبر (1).
# كلمات أمير المؤمنين (عليه السلام) في مظلوميته ورمد أخيه عقيل (2).
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): من أخذ أظفاره كل خميس لم ترمد عيناه
~~(3).
# رأى (صلى الله عليه وآله) صهيبا يأكل تمرا فقال: أتأكل التمر وعينك
~~رمدة؟! فقال: يا رسول الله إني أمضغه من هذا الجانب وتشتكي عيني من هذا
~~الجانب (4). وتقدم في " ربع ": أن الرمد من الأربعة التي ورد النهي عن
~~كراهته وأنه أمان من العمى.
# في الصادقي النبوي (صلى الله عليه وآله): عشاء الليل للعين الرمدة ردى
~~(5). ورواه في الكافي والفقيه مثله.
# في الصادقي (عليه السلام) لدفع الرمد: ms1081 إذا غسل يده بعد الطعام، يمسح
~~حاجبيه ويقول ثلاث مرات: الحمد لله المحسن المجمل المنعم المفضل (6).
# في رواية الأربعمائة قال (عليه السلام): إذا اشتكا أحدكم عينيه فليقرأ
~~آية الكرسي، وليضمر في نفسه أنها تبرأ فإنها يعافى إن شاء الله تعالى (7).
# وتقدم في " تحف ": أن الرمد تحفة من الله تعالى. ويأتي في " عين " ما
~~يتعلق بذلك.
# رمص: النبوي (صلى الله عليه وآله): لا تدخل الجنة رمصاء العينين (8).
~~رمصت عينه:
# PageV04P193
# سال منها الرمص. والرمص: وسخ أبيض في مجرى الدمع من العين. يعني لا تدخل
~~الجنة بهذه الصورة.
# رمض: في المستدرك عن لب اللباب عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال:
~~أتدرون لم سمي شعبان شعبان؟ لأنه ينشعب منه خير كثير لرمضان، وإنما سمي
~~رمضان رمضان؟ لأنه ترمض فيه الذنوب. أي تحرق. وبمفاده النبوي المروي في
~~إقبال السيد الآتي في " شول ".
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): خبر شريف في شهر رمضان وأنه يتصور
~~يوم القيامة ويخلع عليه من كسوة الجنة (1).
# شهادة شهر رمضان يوم القيامة للمؤمنين (2).
# فضائل شهر رمضان (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): ورمضان سيد الشهور (4).
# فضل أيام شهر رمضان (5).
# سبع خصال التي للمؤمن الذي يصوم شهر رمضان احتسابا (6).
# باب أدعية الإفطار والسحور وآدابهما (7).
# باب فيه أن شهر رمضان ينقص أم لا (8).
# باب ثواب من فطر مؤمنا أو تصدق في شهر رمضان (9).
# PageV04P194
# باب فضل جمع شهر رمضان.
# ثواب الأعمال: الباقري (عليه السلام): إن لجمع شهر رمضان لفضلا على جمع
~~سائر الشهور، كفضل رسول الله (صلى الله عليه وآله) على سائر الرسل (1).
# باب أنه لم سمي هذا الشهر برمضان (2).
# وفيه الروايات الناهية عن قول " رمضان " من دون أضافة الشهر إليه، وأن
~~رمضان اسم من أسماء الله تعالى، ومن قال: رمضان، فليتصدق وليصم كفارة له.
# والنهي محمول على الكراهة عند الأصحاب لورود لفظ رمضان في الروايات
~~كثيرا، فالأمر بالتصدق والصيام محمول على الاستحباب (3). ومن الروايات
~~الناهية ما في البحار (4).
# باب الدعاء عند رؤية هلال شهر رمضان وما يقرأ في لياليه وأيامه (5).
# في السادس ms1082 من شهر رمضان مبايعة المأمون للرضا (عليه السلام). ونزل
~~الإنجيل في ثاني عشرة. وفي سابع عشرة غزوة بدر. وفي ثامن عشرة نزل الزبور.
# باب الدعاء في مفتتح هذا الشهر (6).
# باب نوافل شهر رمضان (7).
# باب فضل قراءة القرآن فيه (8).
# الخطبة النبوية المذكورة في البحار (9): ومن تلا فيه آية من القرآن كان
~~له مثل أجر من ختم القرآن في غيره من الشهور (10).
# PageV04P195
# ثواب جعل ثواب القراءة للأئمة (عليهم السلام) (1). وسائر الروايات في ذلك
~~(2).
# باب ليلة القدر وفضلها (3). وفيه الروايات الدالة على أنها لا يخرج من
~~ليلة 19 و 21 و 23.
# ويظهر من رواية الشيخ عن علي بن أبي حمزة وسؤال أبي بصير عن الصادق (عليه
~~السلام) (رواها المشائخ الثلاثة في كتبهم الثلاثة، كما في الوافي) ورواية
~~سماعة ورواية زرارة عن الباقر (عليه السلام) ورواية حسان بن مهران وغيرها
~~المذكورات في البحار (4) أنها في ليلة 21 و 23.
# ويظهر من جملة من الروايات أنها ليلة ثلاث وعشرين. منها: رواية الصدوق عن
~~علي بن سالم، عن الصادق (عليه السلام) المذكورة في البحار (5)، ومرسلة
~~الراوندي عن الصادق (عليه السلام) المروية في البحار (6)، ومرسلة الصدوق
~~المذكورة في البحار (7)، وغير ذلك من الروايات المصرحة بذلك. وما يدل على
~~أن ليلة الجهني ليلة 23.
# باب وداع شهر رمضان (8). وأنه يقع في آخر ليلة منه.
# أبواب أعمال شهر رمضان من الأدعية والصلوات (9).
# أحوال مولانا السجاد (عليه السلام) في شهر رمضان (10).
# أقول: ينبغي التبرك بذكر جملة من مفاد الروايات في فضل شهر رمضان: هو شهر
~~الله تعالى يقبل مع البركة والرحمة والمغفرة. ومن بركاته: تضاعف الحسنات
# PageV04P196
# إلى ألف حسنة، والتصدق فيه بقدر مثقال ذرة فما فوقها أثقل عند الله تعالى
~~من جبال الأرض ذهبا يتصدق بها في غيره. ومن رحمته أن الله تعالى ينزل
~~الرحمة في شهر رمضان ألف ضعف ما ينزل في سائر الشهور. ومن مغفرته: أن الله
~~يعتق كل يوم عند الافطار ألف ألف عتيق من النار، وفي ليلة الجمعة ويومها
~~يعتق في كل ساعة ألف ألف من النار كلهم ms1083 قد استوجب النار. وفي رواية أخرى:
~~لله تعالى في كل ليلة عند الافطار سبعين ألف ألف عتيق من النار، وفي آخر
~~ليلة منه يعتق مثل ما أعتق في جميعه. وفي " صوم " ما يتعلق بذلك، وفي " سنه
~~": بيان أول السنة.
# رمل: تحول الرمل لإبراهيم دقيقا جيدا فخبزته سارة وقدمت إليه طعاما (1).
# وفي موضع آخر: جعل الله الرمل له جاورسا (ارزن) مقشرا، والحجارة المدورة
~~شلجما، والمستطيلة جزرا (2). وتقدم في " برهم " ما يتعلق بذلك.
# انقلاب الرمل ذهبا بإرادة الإمام الهادي (عليه السلام) (3). وقريب منه
~~(4).
# قيل: بنسبة علم الرمل إلى إدريس (5).
# نداء الرمل رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقوله: السلام عليك يا محمد
~~ورحمة الله وبركاته، ادع الله ربك أن لا يجعلني من كبريت جهنم. فدعا له
~~(6).
# رميلة - بالراء المهملة المضمومة كجهينة -: من خواص شيعة أمير المؤمنين
~~(عليه السلام).
# بصائر الدرجات: مسندا عن أبي سعيد الخدري، عن رميلة، قال: وعكت
# PageV04P197
# وعكا شديدا في زمان أمير المؤمنين (عليه السلام) فوجدت في نفسي خفة في
~~يوم الجمعة وقلت: لا أعرف شيئا أفضل من أن أفيض على نفسي من الماء وأصلي
~~خلف أمير المؤمنين (عليه السلام). ففعلت، ثم جئت إلى المسجد. فلما صعد أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) المنبر، عاد علي ذلك الوعك.
# فلما انصرف أمير المؤمنين (عليه السلام) ودخل القصر، دخلت معه، فقال: يا
~~رميلة، رأيتك وأنت متشبك بعضك في بعض. فقلت: نعم، وقصصت عليه القصة التي
~~كنت فيها والذي حملني على الرغبة في الصلاة خلفه. فقال: يا رميلة، ليس من
~~مؤمن يمرض إلا مرضنا بمرضه، ولا يحزن إلا حزنا بحزنه، ولا يدعو إلا آمنا
~~لدعائه، ولا يسكت إلا دعونا. فقلت له: يا أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~جعلني الله فداك، هذا لمن معك في القصر أرأيت من كان في أطراف الأرض؟ قال:
~~يا رميلة، ليس يغيب عنا مؤمن في شرق الأرض ولا في غربها (1). ورواه الكشي
~~(2) بسند آخر عنه مثله إلا أنه قال: لمن معك في المصر. وهذا هو الأظهر.
~~ونقله البرسي مختصرا (3).
# وروى الثمالي عنه ms1084 معجزة أمير المؤمنين (عليه السلام) (4). ووهم من أثبته
~~في باب الزاء (5).
# رملة: اسم بنتين لأمير المؤمنين (عليه السلام) كانت إحداهما تحت أبي
~~الهياج عبد الله ابن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، والأخرى تحت الصلت
~~بن عبد الله بن نوفل بن الحارث (6).
# رملة: اسم أم حبيب زوجة النبي (صلى الله عليه وآله)، كما تقدم في " حبب
~~"، ويأتي في " زوج ".
# PageV04P198
# رمن: أخبار نزول الرمان للرسول والأمير صلوات الله عليهما (1).
# نزول جبرئيل على النبي (صلى الله عليه وآله) ومعه تفاحة وسفرجلة ورمانة
~~فلما جمع أهل البيت (عليهم السلام) أكلوا جميعا. فلم يزل كلما اكل منه، عاد
~~إلى ما كان فلم يلحقه التغيير والنقصان أيام فاطمة فلما توفيت فقدوا الرمان
~~وبقي التفاح والسفرجل فلما استشهد مولانا أمير المؤمنين فقد السفرجل وبقي
~~التفاح إلى يوم عاشوراء. فلما استشهد وجد ريحها من مصرعه (2).
# أكل أبو طالب رمانة الجنة فتحولت ماءا في صلبه. فجامع فاطمة بنت أسد
~~فحملت بعلي أمير المؤمنين (عليه السلام) (3).
# خبر الرمانة التي رمى بها الفرات ما رأوا مثلها وقد حبست الماء فقال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): هذه من رمان الجنة (4).
# نزل جبرئيل على رسول الله (صلى الله عليه وآله) برمانتين من الجنة أكل
~~واحدة منها رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهي النبوة وكسر الأخرى بنصفين
~~فأعطى عليا نصفها وهو العلم فعلي شريكه فيه (5).
# إخضرار شجرة الرمان وكانت يابسة ببركة أمير المؤمنين وأكل محبيه عنه (6).
# منافع الرمان كثيرة، ففي العلوي (عليه السلام): من أكل الرمان بشحمه دبغ
~~معدته (7).
# قال الشهيد: والرمان سيد الفواكه، وكان أحب الثمار إلى النبي (صلى الله
~~عليه وآله) يمرئ
# PageV04P199
# الشبعان، ويجزي الجائع، وفي كل رمانة حبة من الجنة، فلا يشارك الأكل
~~فيها، ويحافظ فيها على حبها بأسره. وأكله بشحمه دباغ المعدة. وأكله يذهب
~~وسوسة الشيطان، وينير القلب. ومدح رمان سوراء. وأكل رمانة يوم الجمعة على
~~الريق ينور أربعين صباحا. والرمانتان ثمانون، والثلاث مائة وعشرون، فلا
~~وسوسة ولا معصية. ودخان عوده ينفي الهوام (1).
# وبمعنى ما ذكر في البحار ms1085 (2).
# باب فضل الرمان وأنواعه (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): خلقت النخلة والرمان والعنب من فضل طينة
~~آدم (4).
# عده الإمام الصادق (عليه السلام) مع الماء الفاتر من الشيئين الصالحين
~~اللذين لم يدخلا جوفا قط فاسدا إلا أصلحاه (5).
# تقدم في " ثلث ": قول الراوي للصادق (عليه السلام): فما اللذان ينفعان من
~~كل شئ ولا يضران من شئ؟ قال: السكر والرمان - الخبر.
# والسجادي الرضوي (عليه السلام) شيئان ما دخلا جوفا إلا أصلحاه: الرمان
~~والماء الفاتر. وعن الصادق (عليه السلام) مثله (6).
# المحاسن: عن الخراساني قال: أكل الرمان يزيد في ماء الرجل ويحسن الولد
~~(7).
# PageV04P200
# المحاسن: الصادقي (عليه السلام): أطعموا صبيانكم الرمان فإنه أسرع
~~لشبابهم (1).
# ونحوه في " لسن ".
# تقدم في " ربع ": أن الرمان الأملسي من الأربعة التي نزلت من الجنة.
# بيان الحكمة المودعة في خلق الرمانة في توحيد المفضل (2).
# تقدم في " بحر ": الإشارة إلى قصة الرمان الذي عمل فيه الوالي الناصبي
~~فنقش على ظاهره " لا إله إلا الله، محمد رسول الله، أبو بكر وعمر وعثمان
~~وعلي خلفاء رسول الله " وكشف ولي العصر (عليه السلام) عن مكره.
# مدح مرق الرمان ويقال له: نار باجه وكان أحب الطعام إلى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) وهو طعام يتخذ من حب الرمان والزبيب (3). وتقدم في " جذم
~~": أن التخلل بعود الرمان مما يحرك عرق الجذام. وفي " عنب ": ما يتعلق
~~بالرمان.
# الخرائج: روي أن يهوديا قال لعلي (عليه السلام): إن محمدا (صلى الله عليه
~~وآله) قال: إن في كل رمانة حبة من الجنة، وأنا كسرت واحدة وأكلتها كلها،
~~فقال: صدق رسول الله (صلى الله عليه وآله) وضرب يده على لحيته فوقعت حبة
~~رمان، فتناولها وأكلها، وقال: لم يأكلها الكافر.
# والحمد لله (4).
# رمى: قال تعالى: * (وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى) * شأن نزوله وما
~~يتعلق به (5).
# حكاية رمي مولانا أبي جعفر الباقر (عليه السلام) في الشام في مجلس هشام
~~مع
# PageV04P201
# أشياخ بني أمية (1).
# تفسير قوله تعالى: * (والذين يرمون أزواجهم) * (2).
# رمى الإمام الباقر (عليه السلام) الجمرات الثلاث، فبقي في يده خمسة زائدة
~~فرمى ms1086 اثنتين في ناحية، والثلاث في ناحية، فسئل عن ذلك، فقال: إذا كان كل
~~موسم أخرجا الفاسقان الغاصبان ثم يفرق بينهما هاهنا لا يراهما إلا إمام عدل
~~فرميت الأول اثنين والآخر ثلاثة لأن الآخر أخبث من الأول (3).
# باب فيه أحكام الرمي وعلله (4).
# السجادي (عليه السلام): من رمى الناس بما فيهم رموه بما ليس فيه - الخبر
~~(5).
# باب السبق والرماية (6).
# البيان والتعريف: في النبوي (صلى الله عليه وآله): الرمي خير ما لهوتم به
~~(7). ومثله (8).
# باب قصص إرميا ودانيال (9). وتقدم في " حمر " و " حيا " ما يتعلق به.
# رنن: قصص الأنبياء: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن إبليس رن أربع رنات:
# أولهن يوم لعن، ويوم أهبط إلى الأرض، ويوم بعث محمد (صلى الله عليه وآله)
~~على فترة من الرسل، وحين أنزلت أم الكتاب - الخبر. الرنة: الصوت والصياح
~~(10). وفي
# PageV04P202
# الخصال عن الصادق (عليه السلام) مثله (1). والعياشي مثله (2).
# قرب الإسناد: عن الصادق، عن أبيه (عليهما السلام) مثله إلا أنه أبدل
~~الأخير بيوم الغدير (3).
# وفي رواية ذكر الأخيرتين فقط (4).
# رن أي رفع صوته بالبكاء. كذا في المنجد، وعن المجمع: في حديث وصفه (صلى
~~الله عليه وآله): " لا سخاب ولا مترنن بالفحش ولا قول الخناء " - الخ
~~المترنن بنونين من الرنة بالفتح والتشديد أعني الصوت.
# العلوي (عليه السلام): لقد سمعت رنة الشيطان حين نزل الوحي عليه (5).
# روح: وهنا أبحاث ثلاثة في الروح والريح والرياحين. وتحقيق المقام في
~~البحث الأول يستدعي رسم أمور:
# الأول: في تفسير الأرواح المذكورة في الآيات من الروايات.
# الثاني: في عدد الأرواح ومعناها. والثالث: في نفخ الروح.
# الرابع: في أن قلوب الشيعة وأرواحهم خلقت من طينة عليين وقلوب الأعداء من
~~سجين، وهذه مادة الأرواح وأما المدة ففيه: خلق الأرواح قبل الأجساد بألفي
~~عام.
# الخامس: في أن الأرواح جنود مجندة، وأحوال الأرواح في المنام، وفيه شرح
~~الرؤيا الصادقة والكاذبة.
# والسادس: في أحوال أرواح المؤمنين بعد الموت واجتماعها في وادي
# PageV04P203
# السلام وأنها باقية إلى نفخ الصور، وأنهم يزورون أهاليهم، والأمر بزيارة
~~القبور، وأحوال أرواح الكفار بعد الموت، وكفر من ms1087 قال بتناسخ الأرواح،
~~وكلمات الأعاظم من العلماء حول النفس والروح وأقسامها.
# والسابع: في خلقة الإنسان وجسده وروحه.
# والثامن: في تنازع الروح والنفس يوم القيامة.
# البحث الثاني في الريح ومعناها وأنها من جنود الله، وأقسامها وفوائدها
~~وتسخيرها، وما يدفع رياح البدن.
# البحث الثالث في الرياحين والريح الطيبة وفوائدها، ورائحة الأنبياء
~~وريحانة رسول الله (صلى الله عليه وآله).
# قال تعالى: * (يسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي) * - الآية.
# تفسير علي بن إبراهيم: في ذيل هذه الآية روي في الصحيح عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد لله (عليه السلام) قال: هو ملك أعظم من جبرئيل وميكائيل، كان مع
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو مع الأئمة (عليهم السلام). وفي خبر
~~آخر: هو من الملكوت (1). وفي رواية أخرى مثله (2).
# منتخب البصائر، بصائر الدرجات: عن هشام بن سالم، قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: * (يسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي) * قال: خلق
~~أعظم من خلق جبرئيل وميكائيل، لم يكن مع أحد ممن مضى غير محمد (صلى الله
~~عليه وآله) وهو مع الأئمة يوفقهم ويسددهم، وليس كلما وجد طلب (3). وفي
~~رواية أخرى: وليس كلما طلب وجد. وبمضمون ذلك روايات مستفيضة مذكورة في
~~البحار (4).
# PageV04P204
# وقد يعبر عنه بالمحدث (1).
# يظهر من هذه الروايات أن هذا الروح مختص بالرسول (صلى الله عليه وآله)
~~وبالأئمة (عليهم السلام) وأنه غير روح القدس، لأنه سيأتي أن روح القدس
~~جبرئيل.
# كلام العلامة المجلسي في رفع التنافي (2).
# والظاهر أن الروح في هذه الآية: * (يسئلونك عن الروح) * متحد مع الروح
~~التي قال الله: * (وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا) * لما رواه:
# منتخب البصائر، بصائر الدرجات: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في قوله: * (وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا) * قال: خلق من خلق
~~الله أعظم من جبرئيل وميكائيل، كان مع رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~يخبره ويسدده، وهو مع الأئمة من بعده. ونحوه في روايات متعددة مذكورة في
~~البحار (3).
# بصائر الدرجات: عن سعد الإسكاف قال: ms1088 أتى رجل علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام) يسأله عن الروح أليس هو جبرئيل؟ فقال له علي (عليه السلام): جبرئيل
~~من الملائكة، والروح غير جبرئيل وكرر ذلك ثم استشهد بقوله تعالى * (أتى أمر
~~الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى عما يشركون ينزل الملائكة بالروح) *
~~والروح غير الملائكة. ونحوه غيره (4). والرواية المفصلة في ذلك (5).
# كلمات المفسرين في قوله تعالى: * (يسئلونك عن الروح) * - الآية (6).
# قوله تعالى: * (وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) * تتمة معطوفة مقولة من
~~قوله:
# PageV04P205
# * (قل الروح من أمر ربي) * وكأنه يقول: وقل للناس: * (وما أوتيتم من
~~العلم إلا قليلا) *.
# بصائر الدرجات: عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله عز
~~وجل:
# * (يسئلونك عن الروح) * - الآية، قال: إن الله تبارك وتعالى أحد صمد،
~~والصمد الشئ الذي ليس له جوف. وإنما الروح خلق من خلقه، له بصر وقوة وتأييد
~~يجعله الله في قلوب الرسل والمؤمنين (1).
# أقول: لعله توهم من قول في ذيل هذه الآية: * (قل الروح من أمر ربي) * ومن
~~قوله تعالى: * (وأيدهم بروح منه) * أن الروح من ذاته تعالى، فأجاب بأن الله
~~أحد صمد ليس له جوف حتى يخرج منه شئ وإنما الروح مخلوق أعظم من جبرئيل
~~وميكائيل - كما تقدم - مجعول في قلوب الرسل والمؤمنين يعني الأئمة صلوات
~~الله وسلامه عليهم.
# تفسير العياشي: عن أبي بصير، عن أحدهما (عليهما السلام) قال سألته عن
~~قوله:
# * (يسئلونك عن الروح) * - الآية، قال التي في الدواب والناس. قلت: وما
~~هي؟
# قال من الملكوت من القدرة (2). أقول: لعل المراد به روح القوة والقدرة
~~التي تكون في الحيوان، وهو من الأرواح الخمسة التي يأتي إن شاء الله.
# مكاتبة ملك الروم إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) يسأله عن هذه الآية
~~فكتب (عليه السلام) إليه: أما بعد، فالروح نكتة لطيفة ولمعة شريفة من صنعة
~~باريها وقدرة منشئها أخرجها من خزائن ملكه، وأسكنها في ملكه - الخ (3).
# ومن مسائل ملك الروم إلى عمر وعجزه ورجوعه إلى مولانا أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) سأل عن الروح في قوله: * (يسئلونك عن الروح) ms1089 * - الآية، فكتب
# PageV04P206
# إليه أمير المؤمنين (عليه السلام): أما بعد، فالروح نكتة لطيفة ولمعة
~~شريفة من صنعة باريها وقدرة منشئها، أخرجها من خزان ملكه، وأسكنها في ملكه.
~~فهي عنده لك سبب وله عندك وديعة. فإذا أخذت ما لك عنده أخذ ما له عندك
~~والسلام. وتمامه في الإحقاق (1).
# * (يسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا)
~~* نقل عن الأعمش أنه قال: هكذا في قراءتنا.
# قال تعالى: * (أولئك كتب في قلوبهم الإيمان) * قال القمي: هم الأئمة
~~(عليهم السلام) * (وأيدهم بروح منه) * قال: ملك أعظم من جبرئيل وميكائيل،
~~وكان مع رسول الله وهو مع الأئمة صلوات الله عليهم (2).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا (عليه السلام) قال: إن الله عز
~~وجل أيدنا بروح منه مقدسة مطهرة ليست بملك، لم تكن مع أحد ممن مضى إلا مع
~~رسول الله، وهي مع الأئمة منا تسددهم وتوفقهم. وهو عمود من نور بيننا وبين
~~الله عز وجل - الخبر (3).
# قال تعالى: * (يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده) * قال: روح
~~القدس وهو خاص لرسول الله والأئمة صلوات الله عليهم (4). ويشهد له ما في
~~البحار (5).
# وفي رواية أخرى قال أمير المؤمنين (عليه السلام): قال الله عز وجل: *
~~(يلقي الروح من أمره على من يشاء) * - الخ وهو روح الله لا يعطيه ولا يلقي
~~هذا الروح إلا على ملك مقرب ونبي مرسل، أو وصي منتجب فمن أعطاه الله هذا
~~الروح، فقد أبانه من الناس وفوض إليه القدرة، وأحيى الموتى، وعلم بما كان
~~وما يكون، وسار من المشرق إلى المغرب ومن المغرب إلى المشرق في لحظة عين
~~وعلم ما في الضمائر
# PageV04P207
# والقلوب وعلم ما في السماوات والأرض - الخبر (1). وقريب منه (2).
# باب فيه أن الروح يلقى إليه وجبرئيل أملى عليه، يعني أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) (3).
# سورة النحل: * (قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين آمنوا) *.
# تفسير علي بن إبراهيم: في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~في قوله:
# * (روح القدس) * قال: ms1090 الروح هو جبرئيل، والقدس الطاهر * (ليثبت الذين
~~آمنوا) * هم آل محمد (عليهم السلام) * (وهدى وبشرى للمسلمين) * (4).
# الكافي: العلوي (عليه السلام): إن لله نهرا دون عرشه ودون النهر الذي دون
~~عرشه نور نوره. وإن في حافتي النهر روحين مخلوقين: روح القدس، وروح من أمره
~~- الخ (5).
# قال تعالى: * (وآتينا عيسى بن مريم البينات وأيدناه بروح القدس) * وقال
~~في حق عيسى: * (وأيدتك بروح القدس) *.
# يستفاد مما تقدم، ويأتي في روايات شرح الخمسة أرواح أن الأنبياء
~~والمرسلين مؤيدون بروح القدس وهو جبرئيل وهو غير الروح المذكور في قوله:
# * (يسئلونك عن الروح) * وفي قوله: * (أوحينا إليك روحا من أمرنا) * وفي
~~قوله:
# * (ينزل الملائكة بالروح) * وفي قوله: * (تنزل الملائكة والروح) * وفي
~~قوله: * (كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه) * وفي قوله: * (يوم يقوم
~~الروح والملائكة) *، كما يأتي.
# وقوله تعالى: * (نزل به الروح الأمين على قلبك) * هو جبرئيل، كما في
~~البحار (6). والمراد بالضمير المجرور في كلمة " به " ولاية أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)، كما
# PageV04P208
# في البحار (1).
# وقال تعالى: * (يوم يقوم الروح والملائكة صفا) * - الآية. اختلاف
~~المفسرين في ذلك (2). قال القمي في تفسيره سورة عم ذيل هذه الآية: الروح
~~ملك أعظم من جبرئيل وميكائيل، وكان مع رسول الله، وهو مع الأئمة (عليهم
~~السلام) (3).
# وقال تعالى: * (تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم) * وهذا الروح غير
~~جبرئيل وجبرئيل من الملائكة، والروح خلق أعظم من الملائكة كما عن الصادق
~~(عليه السلام) المروي في البحار (4).
# وفي رواية القمي المروي في تفسير البرهان: تنزل الملائكة وروح القدس على
~~إمام الزمان (عليه السلام) - الخ.
# تقدم في " جمع ": أن أرواحهم توافي العرش في كل ليلة جمعة.
# باب فيه أن أرواحهم تعرج إلى السماء ليلة الجمعة (5).
# باب بدو أرواحهم وأنوارهم وطينتهم وأنهم من نور واحد (6).
# باب الأرواح التي فيهم وأنهم مؤيدون بروح القدس (7).
# وملخص الروايات الكثيرة في هذا الباب أن السابقين وهم الأنبياء والمرسلون
~~والأئمة (عليهم السلام) فيهم خمسة أرواح: الروح القدس، وبه بعثوا أنبياء
~~مرسلين وغير مرسلين، وهو لا ينام ولا يغفل ولا يلهو ولا يسهو، ms1091 وبه يرى ما
~~في شرق الأرض وغربها وبرها وبحرها وغير ذلك مما يرى، وبه يعلم ما يعلم.
# PageV04P209
# وروح الإيمان، فبه خافوا الله، وبه الأمر والعدل والعبادة. وروح القوة
~~وبه قووا على طاعة الله، وبه نهضوا. أو جاهدوا وعالجوا معائشهم.
# وروح الشهوة، وبه اشتهوا طاعة الله وكرهوا عصيانه، وبه أكلوا وشربوا
~~وآتوا النساء. وروح المدرج، الذي به يذهبون ويجيئون ويقال له: روح البدن
~~وروح الحياة، وبذلك يدب ويدرج.
# وفي المؤمنين، وهم أصحاب الميمنة، الأربعة الأخيرة، وليس فيهم روح القدس.
# وفي الكفار، وهم أصحاب المشئمة، الثلاثة الأخيرة: روح القوة، وروح
~~الشهوة، وروح المدرج.
# وأما الروايات الدالة على ذلك كله في البحار (1).
# بيان العلامة المجلسي للروح (2).
# باب السكينة وروح الإيمان (3).
# باب تأويل قوله تعالى: * (ونفخت فيه من روحي) * و * (روح منه) * (4).
# التوحيد، معاني الأخبار: عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن قول الله عز وجل: * (ونفخت فيه من روحي) * كيف هذا النفخ؟ فقال:
~~إن الروح متحرك كالريح، وإنما سمي روحا لأنه اشتق اسمه من الريح، وإنما
~~أخرجه على لفظة الروح، لأن الروح مجانس للريح، وإنما أضافه إلى نفسه، لأنه
~~اصطفاه على سائر الأرواح، كما اصطفى بيتا من البيوت فقال: بيتي، وقال لرسول
~~من الرسل:
# خليلي، وأشباه ذلك، وكل ذلك مخلوق مصنوع محدث مربوب مدبر (5).
# PageV04P210
# معاني الأخبار: عن الصادق (عليه السلام) في قوله عز وجل: * (فإذا سويته
~~ونفخت فيه من روحي) * قال: من قدرتي. والتوحيد بسند آخر عن أبي بصير، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) مثله (1).
# تفسير العياشي: في رواية سماعة عنه (عليه السلام): وسألته عن الروح، قال:
~~هي من قدرته من الملكوت (2).
# الإحتجاج: حمران بن أعين، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله
~~عز وجل:
# * (وروح منه) * قال: هي مخلوقة خلقها الله بحكمته في آدم وعيسى (3).
# كلمات المجلسي في علة تسمية عيسى روح الله (4). ويدل على ما تقدم ما في
~~البحار (5).
# وفي " خلق " و " كلم ": أن الله تعالى واحد لا شئ معه فلما أراد بدء
~~الخلق تكلم ms1092 بكلمة، فصارت نورا، ثم تكلم بكلمة أخرى، فصارت روحا، وخلق منهما
~~محمدا وآله (عليهم السلام). ولعله لذلك قال أمير المؤمنين (عليه السلام):
~~نحن روح الله وكلماته.
# باب حقيقة النفس والروح وأحوالهما (6).
# واضح من المعارف الحقة الإلهية أن حقيقة العقل والعلم والحياة خارجة عن
~~حقيقة النفس والروح والقلب، تجدها مرة وتفقدها أخرى، وأن للأرواح والقلوب
~~مادة ومدة، وتصح نسبة أفعال وآثار وأحكام إليها، ولا تصح نسبتها إلى العقل
~~والعلم والحياة.
# الروايات الدالة على أن قلوب الشيعة وأرواحهم خلقت من طينة عليين، وقلوب
~~الأعداء من سجين:
# PageV04P211
# تفسير علي بن إبراهيم، علل الشرائع، المحاسن: بأسانيدهم عن أبي حمزة
~~الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله خلقنا من أعلى عليين وخلق
~~قلوب شيعتنا مما خلقنا منه، وخلق أبدانهم من دون ذلك. فقلوبهم تهوي إلينا
~~لأنها خلقت مما خلقنا منه - الخبر (1).
# علل الشرائع: عن الإمام السجاد (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل خلق
~~النبيين من طينة عليين، قلوبهم وأبدانهم، وخلق قلوب المؤمنين من تلك
~~الطينة، وخلق أبدانهم من دون ذلك. وخلق الكافرين من طينة سجيل، قلوبهم
~~وأبدانهم، فخلط بين الطينتين، فمن هذا يلد المؤمن الكافر، ويلد الكافر
~~المؤمن، ومن هاهنا يصيب المؤمن السيئة، ويصيب الكافر الحسنة. فقلوب
~~المؤمنين تحن إلى ما خلقوا منه، وقلوب الكافرين تحن إلى ما خلقوا منه.
# علل الشرائع: بسند آخر عنه (عليه السلام) مثله وفيه: وخلق أبدان المؤمنين
~~من دون ذلك وخلق الكفار من طينة سجين. بصائر الدرجات: بسند آخر عنه مثله.
# المحاسن: بسند آخر عنه (عليه السلام) إلى قوله: وخلق أبدانهم من دون ذلك
~~(2).
# وفي معنى ما ذكر روايات أخر في البحار (3).
# علل الشرائع: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل خلقنا
~~من عليين، وخلق أرواحنا من فوق ذلك، وخلق أرواح شيعتنا من عليين، وخلق
~~أجسادهم من دون ذلك. فمن أجل ذلك كان القرابة بيننا وبينهم، ومن ثم تحن
~~قلوبهم إلينا (4).
# PageV04P212
# الكافي: مسندا عن الصادق (عليه السلام) في حديث: وخلق أرواح شيعتنا من ms1093
~~طينتنا وأبدانهم من طينة مخزونة مكنونة أسفل من ذلك الطينة - الخبر (1).
# بيان: فظهر مما تقدم أن الروح والقلب جوهر بسيط من عالم الجواهر البسيطة
~~من عليين أو سجين.
# بصائر الدرجات: عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: إن الله تبارك
~~وتعالى جعلنا من عليين، وجعل أرواح شيعتنا مما جعلنا منه. ومن ثم تحن
~~أرواحهم إلينا.
# وخلق أبدانهم من دون ذلك. وخلق عدونا من سجين، وخلق أرواح شيعتهم مما
~~خلقهم منه، وخلق أبدانهم من دون ذلك. ومن ثم تهوي أرواحهم إليهم (2). وفيه:
# عن أبي عبد الله في رواية شريفة قال: وخلق أرواح شيعتنا من طينتنا -
~~الخبر (3).
# أقول: يظهر من هذه الروايات مادة الأرواح من عليين أو سجين، كما ظهر مادة
~~أبدانهم الذرية. ومن الروايات الآتية (أن الله تعالى خلق الأرواح قبل
~~الأجساد بألفي عام) يظهر أن لها مدة.
# روايات خلق الأرواح قبل الأجساد:
# بصائر الدرجات: العلوي الصادقي (عليه السلام): إن الله خلق الأرواح قبل
~~الأبدان بألفي عام، وأسكنها الهواء. ثم عرضها علينا أهل البيت، فوالله ما
~~منها روح إلا وقد عرفنا بدنه - الخبر. وفي روايتين أخريين قال: وهو ربنا
~~تبارك وتعالى خلق الأرواح قبل الأبدان بألفي عام، ثم عرض علينا المحب من
~~المبغض - الخبر. وفي رواية أخرى نحوه. كل ذلك الأربعة في البحار (4). وقريب
~~منه (5).
# معاني الأخبار: عن المفضل، عن الصادق (عليه السلام) قال: إن الله تبارك
~~وتعالى خلق الأرواح قبل الأجساد بألفي عام، فجعل أعلاها وأشرفها أرواح محمد
~~وعلي
# PageV04P213
# وفاطمة والحسن والحسين والأئمة بعدهم (عليهم السلام) فعرضها على السماوات
~~والأرض والجبال - الخبر (1).
# مجالس المفيد: النبوي (صلى الله عليه وآله): إن الله عز وجل خلق الأرواح
~~قبل الأجسام بألفي عام وعلقها بالعرش، وأمرها بالتسليم علي، والطاعة لي،
~~وكان أول من سلم علي وأطاعني من الرجال روح علي بن أبي طالب (عليه السلام)
~~(2).
# بعثة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو روح إلى الأنبياء وهم أرواح قبل
~~خلق الخلق بألفي عام (3).
# العلوي (عليه السلام): إن الله تعالى خلق الأرواح قبل الأجساد ms1094 بألفي عام
~~فأسكنها الهواء. فما تعارف هناك، إئتلف هاهنا، وما تناكر هناك اختلف هاهنا
~~(4).
# والروايات في ذلك كثيرة بضع عشرة منها في باب خلق الأرواح قبل الأجساد
~~وعلة تعلقها بها وبعض شؤونها في البحار (5).
# يظهر من هذه الروايات تقدم خلق الأرواح على الأجساد بألفي عام، وما ذكروه
~~من الأدلة التي توهموها في حدوث الأرواح عند خلق الأبدان مخدوشة مدخولة لا
~~تقاوم رواية واحدة، فكيف بهذه الروايات التي قريبة من التواتر.
# فمما ذكرنا ظهر ضعف كلمات شيخنا المفيد في هذه الروايات، والروايات
~~الآتية في أن الأرواح جنود مجندة - الخ (6).
# PageV04P214
# وروى الصدوق عن الصادق (عليه السلام) قال: إن الله تعالى آخا بين الأرواح
~~في الأظلة قبل أن يخلق الأبدان بألفي عام. فلو قد قام قائمنا أهل البيت
~~لورث الأخ الذي آخا بينهما في الأظلة، ولم يرث الأخ من الولادة (1).
# الأخبار في أن الأرواح جنود مجندة كثيرة: روى الصدوق عن النبي أنه قال:
# الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها إئتلف، وما تناكر منها اختلف (2).
# وسائر الروايات في ذلك (3).
# كتاب المؤمن: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الأرواح جنود مجندة
~~تلتقي فتتشأم كما تتشأم الخيل، فما تعارف منها إئتلف، وما تناكر منها
~~اختلف. ولو أن مؤمنا جاء إلى مسجد فيه أناس كثير ليس فيهم إلا مؤمن واحد،
~~لمالت روحه إلى ذلك المؤمن حتى يجلس إليه (4).
# علل الشرائع: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن الأرواح جنود مجندة، فما
~~تعارف منها في الميثاق، إئتلف هاهنا، وما تناكر منها في الميثاق، اختلف
~~هاهنا. والميثاق هو في هذا الحجر الأسود - الخبر (5).
# وروى أعلام العامة ما يتضمن ذلك، كما في إحقاق الحق (6).
# علة تعلق الأرواح بالأبدان (7).
# PageV04P215
# أحوال الأرواح في المنام وقضاياها من الآيات والأخبار قال تعالى: * (الله
~~يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت
~~ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى) * - الآية.
# علل الشرائع، الخصال: في حديث الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): لا ينام الرجل وهو جنب، ولا ينام إلا على طهور. ms1095 فإن لم يجد الماء
~~فليتيمم بالصعيد، فإن روح المؤمن ترفع إلى الله تبارك وتعالى، فيقبلها
~~ويبارك عليها، فإن كان أجلها قد حضر، جعلها في كنوز رحمته، وإن لم يكن
~~أجلها قد حضر، بعث بها مع أمنائه من ملائكته فيردونها في جسدها - الخبر
~~(1).
# الدعاء المروي في الكافي باب صلاة النوافل في الصحيح عن الباقر (عليه
~~السلام) حين يقوم من النوم: الحمد لله الذي رد علي روحي لأحمده - الخ.
~~والكافي وغيره عن الصادق (عليه السلام) قال: والله ما من عبد من شيعتنا
~~ينام إلا أصعد الله روحه إلى السماء فيبارك عليها - الخ (2).
# مجالس الصدوق بسنده عن معاوية بن عمار، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~إن العباد إذا ناموا خرجت أرواحهم إلى السماء فما رأت الروح في السماء فهو
~~الحق وما رأت في الهواء فهو الأضغاث. ألا وإن الأرواح جنود مجندة، فما
~~تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف. فإذا كانت الروح في السماء تعارفت
~~وتباغضت فإذا تعارفت في السماء، تعارفت في الأرض وإذا تباغضت في السماء،
~~تباغضت في الأرض (3).
# ومنه: النبوي العلوي (عليه السلام) في الرجل ينام فيرى الرؤيا، فربما
~~كانت حقا
# PageV04P216
# وربما كانت باطلا، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي، ما من
~~عبد ينام إلا عرج بروحه إلى رب العالمين، فما رأى عند رب العالمين فهو حق.
~~ثم إذا أمر الله العزيز الجبار برد روحه إلى جسده فصارت الروح بين السماء
~~والأرض فما رأته فهو أضغاث أحلام (1). وتقدم في " رأى " ما يتعلق بذلك.
# وفي " بشر ": أن الرؤيا الصالحة من المبشرات داخلة في قوله تعالى: * (لهم
~~البشرى في الحياة الدنيا) *. وفي معنى ما تقدم في البحار (2). وتقدم في "
~~رأى " ما يتعلق بذلك.
# مجالس الصدوق بسند صحيح عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن القاسم النوفلي،
~~قال: قلت لأبي عبد الله الصادق (عليه السلام): المؤمن يرى الرؤيا فتكون كما
~~رآها، وربما رأى الرؤيا، فلا تكون شيئا فقال: إن المؤمن إذا نام، خرجت من
~~روحه حركة ممدودة صاعدة إلى السماء. ms1096 فكلما رآه روح المؤمن في ملكوت السماء
~~في موضع التقدير والتدبير، فهو الحق، وكلما رآه في الأرض، فهو أضغاث أحلام.
~~فقلت له: وتصعد روح المؤمن إلى السماء؟ قال: نعم. قلت: حتى لا يبقى شئ في
~~بدنه؟ فقال: لا، لو خرجت كلها حتى لا يبقى منها شئ إذا لمات. قلت:
# فكيف تخرج؟ فقال: أما ترى الشمس في السماء في موضعها وضوؤها وشعاعها في
~~الأرض، فكذلك الروح أصلها في البدن وحركتها ممدودة (3).
# أقول: ونقل عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: الروح في الجسد
~~كالمعنى في اللفظ. قال الصفدي: وما رأيت مثالا أحسن من هذا.
# في مسائل الزنديق عن الصادق (عليه السلام) قال: فأخبرني عن الروح، أغير
~~الدم؟
# PageV04P217
# قال: نعم، الروح على ما وصفت لك مادته من الدم، ومن الدم رطوبة الجسم
~~وصفاء اللون وحسن الصوت وكثرة الضحك، فإذا جمد الدم، فارق الروح البدن.
# قال: فهل يوصف بخفة وثقل ووزن؟ قال: الروح بمنزلة الريح في الزق - إلى أن
~~قال: - كذلك الروح ليس لها ثقل ولا وزن. وقال في هذه الرواية: الروح جسم
~~رقيق قد ألبس قالبا كثيفا - الخبر (1).
# علل الشرائع، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): في مسائل الخضر عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) وإرجاعه إياه إلى الحسن المجتبى (عليه السلام) قال:
~~أما ما سألت عنه من أمر الإنسان إذا نام أين تذهب روحه، فإن روحه متعلقة
~~بالريح، والريح متعلقة بالهواء إلى وقت ما يتحرك صاحبها لليقظة. فإن أذن
~~الله عز وجل برد تلك الروح على صاحبها، جذبت تلك الروح الريح، وجذبت تلك
~~الريح الهواء، فرجعت الروح فاستكنت في بدن صاحبها فإن لم يأذن الله عز وجل
~~برد تلك الروح على صاحبها، جذب الهواء الريح، فجذبت الريح الروح فلم ترد
~~على صاحبها إلى وقت ما يبعث الخبر (2).
# روى القمي هذه الرواية هكذا قال (عليه السلام): أما الرجل إذا نام فإن
~~روحه يخرج مثل شعاع الشمس فيتعلق بالريح، والريح بالهواء فإذا أراد الله أن
~~يرجع جذب الهواء الريح، وجذب الريح الروح، فرجعت إلى البدن. ms1097 فإذا أراد الله
~~أن يقبضها، جذب الهواء الريح، وجذب الريح الروح، فقبضها - الخبر (3).
# وفي رواية أخرى: إن المرء إذا نام فإن روح الحيوان باقية في البدن والذي
~~يخرج منه روح العقل. وإذا قضي على نفس الموت، قبض الروح الذي فيه العقل،
# PageV04P218
# وروح الحياة لا يخرج إلا بالموت. إنتهى ملخصا (1).
# في رسالة الإهليلجة التي كتبها الإمام الصادق (عليه السلام) للمفضل بن
~~عمر الجعفي يبين فيها احتجاجه على الطبيب الهندي قال: إن الحواس لا تعرف
~~شيئا إلا بالقلب، فهل رأيت في المنام أنك تأكل وتشرب حتى وصلت لذة ذلك إلى
~~قلبك؟
# قال: نعم. قلت: فهل رأيت أنك تضحك وتبكي وتجول في البلدان التي لم ترها
~~والتي قد رأيتها حتى تعلم معالم ما رأيت منها؟ قال: نعم، ما لا أحصي.
# قلت: هل رأيت أحدا من أقاربك من أخ أو أب أو ذي رحم قد مات قبل ذلك حتى
~~تعلمه وتعرفه كمعرفتك إياه قبل أن يموت؟ قال: أكثر من الكثير. قلت.
# فأخبرني أي حواسك أدرك هذه الأشياء في منامك حتى دلت قلبك على معاينة
~~الموتى وكلامهم وأكل طعامهم، والجولان في البلدان، والضحك والبكاء وغير
~~ذلك؟ قال: ما أقدر أن أقول لك أي حواسي أدرك ذلك أو شيئا منه. وكيف تدرك
~~وهي بمنزلة الميت لا تسمع ولا تبصر؟
# قلت: فأخبرني حيث استيقظت ألست قد ذكرت الذي رأيت في منامك تحفظه وتقصه
~~بعد يقظتك على إخوانك لا تنسى منه حرفا؟ قال: إنه كما تقول، وربما رأيت
~~الشئ في منامي ثم لا أمسي حتى أراه في يقظتي كما رأيته في منامي.
# قلت: فأخبرني أي حواسك قررت علم ذلك في قلبك حتى ذكرته بعد ما استيقظت؟
~~قال: إن هذا الأمر ما دخلت فيه الحواس. قلت: أفليس ينبغي لك أن تعلم حيث
~~بطلت الحواس في هذا، أن الذي عاين تلك الأشياء وحفظها في منامك قلبك الذي
~~جعل الله فيه الذي احتج به على العباد؟ قال: إن الذي رأيت في منامي ليس بشئ
~~إنما هو بمنزلة السراب الذي يعاينه صاحبه ms1098 وينظر إليه لا يشك فيه أنه ماء،
~~فإذا انتهى إلى مكانه لم يجده شيئا، فما رأيت في منامي في هذه المنزلة.
# PageV04P219
# قلت: كيف شبهت السراب بما رأيت في منامك من أكلك الطعام الحلو والحامض
~~وما رأيت من الفرح والحزن؟ قال: لأن السراب حيث انتهيت إلى موضعه صار لا
~~شئ، وكذلك صار ما رأيت في منامي حين انتبهت.
# قلت: فأخبرني إن أتيتك بأمر وجدت لذته في منامك وخفق لذلك قلبك، ألست
~~تعلم أن الأمر على ما وصفت لك؟ قال: بلى. قلت: فأخبرني هل احتلمت قط حتى
~~قضيت في امرأة نهمتك عرفتها أم لم تعرفها؟ قال: بلى، ما لا أحصيه.
# قلت: ألست وجدت لذلك لذة على قدر لذتك في يقظتك فتنتبه وقد أنزلت الشهوة
~~حتى تخرج منك بقدر ما تخرج منك في اليقظة؟ هذا كسر لحجتك في السراب.
# قال: ما يرى المحتلم في منامه شيئا إلا ما كانت حواسه دلت عليه في
~~اليقظة.
# قلت: ما زدت على أن قويت مقالتي وزعمت أن القلب يعقل الأشياء ويعرفها بعد
~~ذهاب الحواس وموتها، فكيف أنكرت أن القلب يعرف الأشياء وهو يقظان مجتمعة له
~~حواسه وما الذي عرفه إياها بعد موت الحواس وهو لا يسمع ولا يبصر - إلى أن
~~قال:
# يعرف أن القلب مدبر الحواس ومالكها ورأسها والقاضي عليها، فإنه ما جهل
~~الإنسان من شئ فما يجهل أن اليد لا تقدر على العين أن تقلعها، ولا على
~~اللسان أن تقطعه وأنه ليس يقدر شئ من الحواس أن يفعل بشئ من الجسد شيئا
~~بغير إذن القلب ودلالته وتدبيره، لأن الله تبارك وتعالى جعل القلب مدبرا
~~للجسد، به يسمع، وبه يبصر، وهو القاضي والأمير عليه، لا يتقدم الجسد إن هو
~~تأخر، ولا يتأخر إن هو تقدم، وبه سمعت الحواس وأبصرت، إن أمرها ائتمرت، وإن
~~نهاها انتهت وبه ينزل الفرح والحزن، وبه ينزل الألم، إن فسد شئ من الحواس
~~بقي على حاله، وإن فسد القلب ذهب جميعا حتى لا يسمع ولا يبصر.
# قال: لقد كنت أظنك لا تتخلص من ms1099 هذه المسألة وقد جئت بشئ لا أقدر على رده.
~~قلت: وأنا أعطيك تصاديق ما أنبأتك به وما رأيت في منامك في مجلسك
~~PageV04P220
# الساعة. قال: افعل فإني قد تحيرت في هذه المسألة.
# قلت: أخبرني هل تحدث نفسك من تجارة أو صناعة أو بناء أو تقدير شئ وتأمر
~~به إذا أحكمت تقديره في ظنك؟ قال: نعم. قلت: فهل أشركت قلبك في ذلك الفكر
~~شيئا من حواسك؟ قال: لا. قلت: أفلا تعلم أن الذي أخبرك به قلبك حق؟
# قال: اليقين هو، فزدني ما يذهب الشك عني - الخبر (1).
# كلام مولانا الرضا (عليه السلام) في جواب ضباع الهندي وعمران الصابي في
~~الروح وأنها تبصر الأشياء من منظرها وأن مسكنها في الدماغ وشعاعها منبث في
~~الجسد (2).
# أحوال أرواح المؤمنين بعد الموت:
# أمالي الطوسي: المفيد مسندا عن ابن ظبيان، قال: كنت عند أبي عبد الله
~~(عليه السلام) فقال: ما يقول الناس في أرواح المؤمنين بعد موتهم؟ قلت:
~~يقولون: في حواصل طيور خضر. فقال: سبحان الله، المؤمن أكرم على الله من ذلك
~~- إلى أن قال: - فإذا قبضه الله إليه، صير تلك الروح إلى الجنة في صورة
~~كصورته (في الدنيا - خ ما) فيأكلون ويشربون. فإذا قدم عليهم القادم عرفهم
~~بتلك الصورة التي كانت في الدنيا (3). ونحوه (4).
# الكافي: في الصادقي (عليه السلام) في حديث أرواح المؤمنين قال: في روضة
~~كهيئة الأجساد في الجنة (5). وفي رواية أخرى: أن الأرواح في صفة الأجساد -
~~الخ (6).
# المحاسن: ابن فضال، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ذكر
# PageV04P221
# الأرواح أرواح المؤمنين فقال: يلتقون. قلت: يلتقون؟ قال: نعم، يتساءلون
~~ويتعارفون حتى إذا رأيته قلت فلان (1).
# المحاسن: ابن محبوب، عن إبراهيم بن إسحاق الجازي قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام): أين أرواح المؤمنين؟ فقال: أرواح المؤمنين في حجرات في
~~الجنة يأكلون من طعامها، ويشربون من شرابها، ويتزاورون فيها، ويقولون: ربنا
~~أقم لنا الساعة لتنجز لنا ما وعدتنا. قال: قلت: فأين أرواح الكفار؟ فقال:
~~في حجرات النار، يأكلون من طعامها، ويشربون من شرابها، ms1100 ويتزاورون فيها -
~~الخبر (2).
# السجادي (عليه السلام): وإن المؤمن ليعرف غاسله وحامله - الخبر (3).
# العلوي (عليه السلام) في حديث اضطجاعه على حصى نجف الكوفة وقول قنبر: ألا
~~أفرش لك ثوبي؟ فقال: لا، إن هي إلا تربة مؤمن أو مزاحمته في مجلسه. فقال
~~الأصبغ: أما تربة مؤمن، فقد علمنا أنها كانت أو ستكون، فما معنى مزاحمته في
~~مجلسه؟ فقال: يا بن نباتة، إن في هذا الظهر أرواح كل مؤمن ومؤمنة في قوالب
~~من نور على منابر من نور (4) ونحوه (5).
# الكافي: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام): إن الأرواح في صفة
~~الأجساد في شجر في الجنة تعارف وتسائل. فإذا قدمت الروح على الأرواح تقول:
~~دعوها فإنها قد أقبلت من هول عظيم، ثم يسألونها: ما فعل فلان؟ وما فعل
~~فلان؟ فإن قالت لهم: تركته حيا ارتجوه، وإن قالت لهم: قد هلك، قالوا: قد
~~هوى هوى (6).
# وفي معناه غيره (7).
# PageV04P222
# الكافي: عن أبي بصير، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) في حديث بيان
~~حال الاحتضار، فإذا خرجت النفس من الجسد، فيعرض عليها كما عرض عليه وهي في
~~الجسد، فيختار الآخرة، فيغسله فيمن يغسله، ويقبله فيمن يقبله. فإذا أدرج في
~~أكفانه، وضع على سريره، خرجت روحه تمشي بين أيدي القوم قدما وتلقاه أرواح
~~المؤمنين يسلمون عليه ويبشرونه بما أعد الله له جل ثناؤه من النعيم. فإذا
~~وضع في قبره رد إليه الروح إلى وركيه. ثم يسأل عما يعلم، فإذا جاء بما
~~يعلم، فتح له ذلك الباب الذي أراه رسول الله فيدخل عليه من نورها وبردها
~~وطيب ريحها - الخبر (1).
# الكافي، من لا يحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السلام): إذا قبضت الروح،
~~فهي مظلة فوق الجسد، روح المؤمن وغيره، ينظر إلى كل شئ يصنع به. فإذا كفن
~~ووضع على السرير، وحمل على أعناق الرجال، عادت الروح إليه فدخلت فيه، فيمد
~~له في بصره فينظر إلى موضعه من الجنة أو من النار، فينادي بأعلى صوته إن
~~كان من أهل الجنة: عجلوني، عجلوني، وإن كان من أهل النار. ms1101 ردوني ردوني، وهو
~~يعلم كل شئ يصنع به، ويسمع الكلام (2).
# وفي حديث المعراج قال تعالى: وإذا كان العبد في حالة الموت، يقوم على
~~رأسه ملائكة بيد كل ملك كأس من ماء الكوثر، وكأس من الخمر، يسقون روحه حتى
~~تذهب سكرته ومرارته، ويبشرونه بالبشارة العظمى ويقولون له: طبت وطاب مثواك،
~~إنك تقدم على العزيز الحكيم الحبيب القريب. فتطير الروح من أيدي الملائكة
~~فتصعد إلى الله تعالى في أسرع من طرفة عين، ولا يبقى حجاب ولا ستر بينها
~~وبين الله تعالى، والله عز وجل إليها مشتاق، وتجلس على عين عند العرش -
~~الخبر الشريف (3).
# PageV04P223
# تقدم في " رأى ": رؤيا خيثمة ابنه سعدا يتنعم في الجنة. إلى غير ذلك من
~~الروايات التي تتضمن معاني ما ذكر وهي مذكورة في البحار (1).
# رواية مفصلة في كيفية قبض روح المؤمن وأحواله بعد الموت في الاختصاص (2).
# وفي كتاب زيد النرسي أحوال الأرواح في الجمعة والعيدين.
# اجتماع أرواح المؤمنين في وادي السلام:
# الكافي: في رواية خروج حبة العرني مع أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى
~~وادي السلام في ظهر الكوفة وقيامه لقيامه فقال: يا أمير المؤمنين، إني قد
~~أشفقت عليك من طول القيام فراحة ساعة. ثم طرحت الرداء ليجلس عليه، فقال: يا
~~حبة، إن هو إلا محادثة مؤمن أو مؤانسته. قال: قلت: يا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) وإنهم لكذلك؟ قال:
# نعم، ولو كشف لك لرأيتهم حلقا حلقا محتبين يتحادثون. فقلت: أجسام أم
~~أرواح؟ فقال: أرواح. وما من مؤمن يموت في بقعة من بقاع الأرض إلا قيل
~~لروحه: ألحقي بوادي السلام، وإنها لبقعة من جنة عدن (3).
# ويدل على ذلك مضافا إلى ما تقدم قريبا ما في البحار (4).
# ما يدل على أن الروح باق إلى وقت ينفخ في الصور (5).
# الإحتجاج: في حديث مسائل الزنديق عن الصادق (عليه السلام) قال: أفيتلاشى
~~الروح بعد خروجه عن قالبه أم هو باق؟ قال: بل هو باق إلى وقت ينفخ في
~~الصور.
# PageV04P224
# فعند ذلك تبطل الأشياء وتفنى، فلا حس ولا محسوس. ثم أعيدت الأشياء كما
~~بدأها مدبرها، وذلك ms1102 أربعمائة سنة تسبت فيها الخلق، وذلك بين النفختين -
~~الخبر (1).
# استدلال الصدوق لذلك (2). توهم المفيد خلاف ذلك (3).
# وبما ذكرنا يندفع توهم المفيد حيث ظن أن ذلك خلاف قوله تعالى: * (كل من
~~عليها فان ويبقى وجه ربك) * فإنه من الممكن أن يكون المراد بالفناء الموت
~~نظير قوله: * (كل نفس ذائقة الموت) * أو يكون المراد فناء قبل القيامة عند
~~نفخ الصور.
# في أن الأرواح يزورون أهاليهم:
# بعضهم يزورون كل جمعة، وبعضهم في كل يوم، وبعض في كل يومين، وبعض في كل
~~ثلاثة أيام، وبعض في كل شهر على قدر منزلتهم ومراتبهم. فيرى ما يحب ويستر
~~عنه ما يكره، بخلاف الكافر يرى ما يكره ويستر عنه ما يحب.
# الكافي: مسندا عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما من
~~مؤمن ولا كافر إلا وهو يأتي أهله عند زوال الشمس، فإذا رأى أهله يعملون
~~بالصالحات حمد الله على ذلك وإذا رأى الكافر أهله يعملون بالصالحات كانت
~~عليه حسرة (4).
# الكافي: مسندا عن إسحاق بن عمار، قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام):
~~المؤمن يزور أهله؟ فقال: نعم. فقلت: في كم؟ قال: على قدر فضائلهم، منهم من
~~يزور في كل يوم، ومنهم من يزور في كل يومين، ومنهم من يزور في كل ثلاثة
~~أيام. قال: ثم رأيت في مجرى كلامه يقول: أدناهم منزلة يزور كل جمعة، قال:
~~قلت: في أي ساعة؟ قال: عند زوال الشمس، ومثل ذلك. قال: قلت: في أي صورة؟
~~قال: في صورة العصفور أو أصغر من ذلك يبعث الله عز وجل معه ملكا فيريه ما
~~يسره، ويستر عنه ما يكره - الخبر. وفي رواية أخرى في ذلك: يقع في داره ينظر
~~إليهم
# PageV04P225
# ويسمع كلامهم (1). إلى غير ذلك من الروايات التي بمضمون ما ذكر مذكورة في
~~البحار (2).
# الروايات الآمرة بزيارة القبور وأنهم يعلمون بمن أتاهم فيفرحون به،
~~ويستوحشون إذا انصرف عنهم. وهي مذكورة في البحار (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله) في فضل قراءة التوحيد عند المقابر يأتي في "
~~زور ".
# أحوال أرواح الكفار بعد الموت: ms1103
# تقدم في " بره ": اجتماعهم في برهوت، وأنه من أودية جهنم. وتقدم قريبا
~~قول الراوي للإمام الصادق (عليه السلام): فأين أرواح الكفار؟ فقال: في
~~حجرات النار، يأكلون من طعامها، ويشربون من شرابها، ويتزاورون فيها -
~~الخبر.
# وتقدم في " أمي ": أنه ليس من بني أمية أحد إلا مسخ بالوزغ عند موته.
# رؤية الصادق (عليه السلام) وغيره في وادي ضجنان معاوية وفي عنقه سلسلة
~~يجرها رجل، فجعل يستسقي منه، فصاح الباقر (عليه السلام): لا تسقه، لا سقاه
~~الله. فجذب الرجل سلسلته جذبة طرحه بها في النار (4).
# رؤية مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) إياهما في عذاب برهوت
~~واستدعاؤهما الرد إلى الدنيا (5). وتقدم في " بلس ": نظيره.
# الكافي: في النبوي الباقري (عليه السلام): إذا حمل عدو الله إلى قبره،
~~نادى حملته: ألا تسمعون يا إخوتاه، إني أشكو إليكم وما وقع فيه أخوكم
~~الشقي، أن عدو الله خدعني فأوردني ثم لم يصدرني وأقسم لي أنه ناصح لي فغشني
~~- إلى آخر
# PageV04P226
# كلماته في شكاياته (1). وقريب منه (2).
# وسائر الروايات الواردة في أحوال الكفار والمخالفين بعد الموت وفي القبر
~~وفي عالم البرزخ في البحار (3).
# انقلاب ألسنة المخالفين بعد الموت إلى لسان الفرس (4). وفي " لسن " ما
~~يتعلق بذلك.
# قصة اليهودي الذي مات أبوه وترك أموالا وكنوزا أخفاها، فراجع لاستظهارها
~~أبا بكر وعمر، فلم يغنيا له من ذلك شيئا، فراجع مولانا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في ذلك فأرسله إلى وادي برهوت، فقال: إذا صرت إليه عند غروب الشمس،
~~فاقعد هناك فإنه سيأتيك غرابيب سود مناقيرها وهي تنعب، فإذا نعبت هي فاهتف
~~باسم أبيك وقل: يا فلان، أنا رسول وصي محمد، فكلمني فإنه سيجيئك أبوك -
~~الخبر. ثم ذكر فيه أنه ذهب ووقع ما قال فسأل عنه، فأجابه وأظهر له محل
~~الأموال (5).
# عن النعماني في كتاب التسلي عن مولانا الصادق (عليه السلام) في بيان
~~احتضار الكافر قال: - إلى أن قال: - ثم يسل نفسه سلا عنيفا. ثم يوكل بروحه
~~مائة شيطان كلهم يبصق في وجهه ويتأذى بريحه. فإذا وضع في قبره، فتح له باب
~~من أبواب ms1104 النار يدخل عليه من فوح ريحها ولهبها. ثم إنه يؤتى بروحه إلى جبال
~~برهوت.
# ثم إنه يصير في المركبات بعد أن يجري في كل سنخ (مسخ - خ ل) مسخوط عليه
~~حتى يقوم قائمنا أهل البيت، فيبعثه الله فيضرب عنقه وذلك قوله: * (ربنا
~~أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين) * - الآية. والله لقد اتي بعمر بن سعد بعد
~~ما قتل وأنه لفي
# PageV04P227
# صورة قرد في عنقه سلسلة، فجعل يعرف أهل الدنيا وهم لا يعرفونه. والله لا
~~يذهب الأيام حتى يمسخ عدونا مسخا ظاهرا حتى أن الرجل منهم ليمسخ في حياته
~~قردا أو خنزيرا ومن ورائهم عذاب غليظ - الخبر (1).
# الخرائج: خبر المؤمن الشامي الذي كان أبوه ذا مال كثير يخفى ماله، فلما
~~مات طلب المؤمن مال أبيه فلم يظفر به، فأتى مولانا الباقر (عليه السلام)
~~وشكا ذلك إليه فكتب أبو جعفر (عليه السلام) كتابا وختمه بخاتمه وقال: انطلق
~~بهذا الكتاب إلى البقيع حتى تتوسطه، ثم تنادي: يا درجان يا درجان، فإنه
~~يأتيك رجل معتم فادفع إليه كتابي وقل: أنا رسول محمد بن علي بن الحسين،
~~فإنه يأتيك فسله عما بدا لك، ففعل ما أمره قال: فأتاني الرجل فقال: لا تبرح
~~من موضعك حتى آتيك به فأتاني برجل أسود فقال: هذا أبوك. قلت: ما هو أبي
~~قال: غيره اللهب ودخان الجحيم. قلت:
# أنت أبي؟ قال: نعم. قلت: فما غيرك عن صورتك وهيئتك؟ قال: يا بني كنت
~~أتولى بني أمية وأفضلهم على أهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله). إنتهى
~~ملخصا، والتفصيل في البحار (2).
# عقاب أرواح المشركين تحت عين الشمس وقضاياهم عند ركود الشمس يوم الجمعة
~~(3). وتقدم في " ركد " ما يتعلق بذلك.
# رواية مفصلة في كيفية قبض روح الكافر وأحواله بعد الموت في كتاب الاختصاص
~~(4).
# بيان الصادق (عليه السلام) كفر من قال بتناسخ الأرواح وأن القيامة عندهم
~~خروج الروح من قالبه وولوجه في قالب آخر، إن كان محسنا في القالب الأول
~~أعيد في
# PageV04P228
# قالب أفضل منه حسنا في أعلى درجة الدنيا، وإن كان مسيئا أو غير عارف، ms1105 صار
~~في بعض الدواب المتعبة في الدنيا أو هوام مشوهة الخلقة - الخ (1).
# كلمات الصدوق في رسالة العقايد في النفوس والأرواح (2).
# كلمات الشيخ المفيد قال: النفس عبارة عن معان: أحدها ذات الشئ، والآخر
~~الدم السائل، والآخر النفس الذي هو الهواء، والرابع هو الهوى وميل الطبع.
~~فأما شاهد المعنى الأول فهو قولهم: هذا نفس الشئ أي ذاته وعينه.
# وشاهد الثاني قولهم: كلما كانت النفس سائلة فحكمه كذا وكذا. وشاهد الثالث
~~قولهم: فلان هلكت نفسه إذا انقطع نفسه ولم يبق في جسمه هواء يخرج من حواسه.
~~وشاهد الرابع قول الله تعالى: * (إن النفس لأمارة بالسوء) * يعني الهواء
~~داع إلى القبيح. وقد يعبر عن النفس بالنقم، قال الله تعالى: * (ويحذركم
~~الله نفسه) * يريد نقمته وعقابه.
# فاما الروح فعبارة عن معان: أحدها الحياة، والثاني القرآن، والثالث ملك
~~من ملائكة الله تعالى، والرابع جبرئيل. فشاهد الأول قولهم: كل ذي روح فحكمه
~~كذا.
# يريدون كل ذي حياة. وقولهم فيمن مات: قد خرجت منه الروح. يعنون الحياة.
# وقولهم في الجنين: صورة لم يلجه الروح. يريدون لم تلجه الحياة. وشاهد
~~الثاني قوله تعالى: * (وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا) * يعني القرآن.
~~وشاهد الثالث قوله: * (يوم يقوم الروح والملائكة) * - الآية. وشاهد الرابع
~~قوله: * (قل نزله روح القدس) * يعني جبرئيل (3).
# وسائر كلمات المفيد في الأرواح فيه (4).
# أقول: ويشهد للرابع قوله تعالى: * (فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا
~~سويا) *
# PageV04P229
# يعني جبرئيل تمثل لمريم. وفي الروضات (1).
# نقل عن شيخنا المفيد أنه كان يقول بتجرد النفس، فتاب إلى الله سبحانه
~~وتعالى - الخ (2).
# وحكي ذلك من كتاب حق اليقين للمجلسي في باب المعاد.
# في القاموس: الروح بالضم: ما به حياة الأنفس ويؤنث، والقرآن، والوحي
~~وجبرئيل، وعيسى، والنفخ، وأمر النبوة، وحكم الله تعالى وأمره، وملك وجهه
~~كوجه الإنسان وجسده كالملائكة. وبالفتح: الراحة والرحمة - إلى آخر ما قال،
~~ويأتي الكلام فيه.
# قال بعض: إن اسم الروح مشترك باللفظ بين عشر معان: الوحي، وجبرئيل وعيسى،
~~والاسم الأعظم، وملك عظيم الجثة، والرحمة، والراحة، والإنجيل، والقرآن،
~~والحياة أو سببها. وقال ms1106 جماعة: الروح هي الحياة (3). والكلمات في ذلك (4).
# كلمات المجلسي في البحار (5). ويأتي في " قلب ".
# في النهاية: وردت الروح على معان. والغالب منها أن المراد بالروح الذي
~~يقوم به الجسد وتكون به الحياة، وقد أطلق على القرآن والوحي والرحمة وعلى
~~جبرئيل في قوله: * (الروح الأمين) * و * (روح القدس) * والروح يذكر ويؤنث -
~~الخ.
# رسالة " الباب المفتوح إلى ما قيل في النفس والروح " مذكورة في البحار
~~(6).
# أقول: والصحيح عندي أن الروح مشترك لفظا بين معان:
# PageV04P230
# الأول: أنه خلق أعظم من جبرئيل وميكائيل، وليس من الملائكة لم يكن مع أحد
~~إلا مع محمد والأئمة (عليهم السلام)، وهو المراد في قوله تعالى: * (يسئلونك
~~عن الروح) * وفي قوله: * (وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا) * وفي قوله: *
~~(يوم يقوم الروح والملائكة) * وفي قوله: * (تنزل الملائكة والروح) * وهو من
~~الملكوت. ولعل إطلاق الملك عليه في بعض الروايات باعتبار أنه مخلوق مملوك
~~لله تعالى.
# ويظهر من الرواية الرضوية المذكورة أنه عمود من نور بينهم وبين الله
~~تعالى، وتقدم ذلك كله هنا في ذيل الآيات.
# الثاني: روح القدس يعني الروح الطاهر المقدس، وهو جبرئيل، كما في قوله
~~تعالى: * (قل نزله روح القدس) *. وقد يعبر عنه بالروح الأمين، كما في قوله:
~~* (نزل به الروح الأمين على قلبك) * - الآية.
# الثالث: روح الإيمان، ويؤيد به المؤمنون، به خافوا الله، وبه الأمر
~~والعدل والعبادة.
# الرابع: عيسى، كما في قوله تعالى: * (إنما المسيح عيسى بن مريم رسول الله
~~وكلمته ألقيها إلى مريم وروح منه) *.
# الخامس: روح الإنسان وبه يدب ويدرج ويجامع، ويقال له روح البدن والروح
~~الحيواني. وهو الذي خلق من عليين أو من سجين، وخلق قبل الأبدان بألفي عام،
~~فله المادة والمدة وليس بمجرد عنهما. وهو الذي يعرضه الحياة والموت والقوة
~~والشهوة والعقل والعلم، واستمداده من الدم، فلو جمد الدم لفارق عن البدن.
~~وهو كهيئة الجسد، يخرج حال النوم، ويراه في النوم كصورته في اليقظة، ويرى
~~الرؤيا وبعد اليقظة يخبر عنها ويتكلم باللسان ويقول: رأيت في المنام كذا
~~وكذا، مع أن البدن وحواسه حال ms1107 النوم خامدة. وليس لهذا الروح ثقل ولا وزن
~~وقد يقال لها النفس والقلب. ومما يشهد لعدم تجرده وأنه ليس من سنخ العقل
~~والعلم والقدرة ما ورد في النفس مثل قوله: * (وما أبرئ نفسي إن النفس
~~PageV04P231
# لأمارة بالسوء) * فإنه لا يصح أن يقال: وما أبرئ عقلي إن العقل لأمار
~~بالسوء، فيستفاد تباينها. وكذا يصح اتصاف النفس باللوامة، ولا يصح توصيف
~~العقل بذلك كما هو واضح بنور العقل والعلم والفهم.
# الكافي: في الصحيح عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث خلقة
~~النطفة في الرحم: ثم يبعث الله ملكين خلاقين يخلقان في الأرحام ما يشاء،
~~يقتحمان في بطن المرأة من فم المرأة فيصلان إلى الرحم وفيها الروح القديمة
~~المنقولة في أصلاب الرجال وأرحام النساء، فينفخان فيها روح الحياة والبقاء،
~~ويشقان له السمع والبصر وجميع الجوارح - الخبر (1).
# أقول: يستفاد منه أن روح الحياة يعرض على الروح القديمة.
# وقد يعبر عن روح الحياة بروح العقل كما في رواية الكافي عن مولانا السجاد
~~(عليه السلام) في حديث دية السقط قال: إن طرحته وهو نسمة مخلقة له عظم ولحم
~~مرتب الجوارح قد نفخ فيه روح العقل، فإن عليه دية كاملة. قلت له: أرأيت
~~تحوله في بطنها إلى حال، أبروح كان ذلك أو بغير روح؟ قال: بروح عدا الحياة
~~القديم المنقول في أصلاب الرجال وأرحام النساء، ولولا أنه كان فيه روح عدا
~~الحياة ما تحول من حال إلى حال في الرحم - الخبر (2).
# أقول: لعل المراد بالتحول من حال إلى حال تحوله من النطفة إلى العلقة ومن
~~العقلة إلى المضغة. أو المراد بالتحول تحركه من موضع إلى موضع آخر وكيف
~~كان، هو بالروح القديم المنقول في الأصلاب والأرحام، وهو غير الحياة
~~العارضة عليه. فلفظ القديم في هذه الرواية صفة للروح لا صفة الحياة كما هو
~~واضح فيستفاد من الروايتين أن الروح القديم المخلوق من الطينة في النطفة
~~ميتة وهو المنقول في الأصلاب والأرحام، فإذا تمت خلقته، نفخ فيها روح
~~الحياة والبقاء المعبر عنه بروح العقل.
# PageV04P232
# ويشهد له ms1108 في الجملة دعاء مولانا سيد الشهداء (عليه السلام) يوم عرفة،
~~فارجع إلى البحار (1).
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام) قال: بني الجسد على أربعة أشياء: الروح،
~~والعقل، والدم، والنفس. فإذا خرج الروح، تبعه العقل، فإذا رأى الروح شيئا،
~~حفظه عليه العقل، وبقي الدم والنفس (2) - وفيه بيان غير تام - (3). ولعله
~~النفس بفتح الأول والثاني.
# علل الشرائع: عن الصادق (عليه السلام) في خلقة الإنسان قال: ويتحرك
~~بالروح - إلى أن قال: - ولولا الروح ما تحرك ولا جاء ولا ذهب - إلى أن قال:
~~- ولولا النور ما أبصر ولا عقل - إلى أن قال: - وتحركت الروح بالنفس حركتها
~~من الريح - الخبر (4). وتقدم في " ربع " ما يتعلق بذلك.
# وفي خطبة المخزون لأمير المؤمنين (عليه السلام) قال: أما بعد، فإن روح
~~البصر روح الحياة الذي لا ينفع إيمان إلا به مع كلمة الله والتصديق بها.
~~فالكلمة من الروح والروح من النور، والنور نور السماوات - الخبر (5).
# ولم يثبت لنا معنى آخر للروح غير ما قلنا، فتدبر فيما ذكرنا حتى يظهر لك
~~عدم صحة ما قالوا في معاني الروح وأنها نشأت من كلمات العامة في تفسير
~~الآيات. فراجعها وراجع كتاب مفردات القرآن وكتاب غريب القرآن في لغة " روح
~~".
# تنازع النفس والروح يوم القيامة وقول النفس: كنت كالثوب لم اقترف ذنبا ما
~~لم تدخل في، وتقول الروح: كنت مخلوقا قبلك بدهور ولم أدر ما الذنب إلى أن
~~دخلت فيك فيمثل الله لهما أعمى ومقعدا وكرما على الجدار ويأمرهما بالاقتطاف
~~فيقول الأعمى: لا أبصر، ويقول المقعد: لا أمشي، فيقول له: إركب الأعمى
# PageV04P233
# واقتطف، فيقول: هذا مثالكما، فكما صار العنب بكما مقطوفا صار الذنب بكما
~~معروفا. وعن سلمان الفارسي أنه قال: مثل القلب والجسد مثل الأعمى والمقعد -
~~الخ (1).
# في الصادقي (عليه السلام): مثل روح المؤمن وبدنه كجوهرة في صندوق، إذا
~~أخرجت الجوهرة منه، طرح الصندوق ولم يعبأ به - الخ (2).
# العلوي (عليه السلام) في صفة المؤمنين: لولا الآجال التي كتبت عليهم لم
~~تستقر أرواحهم في أبدانهم طرفة عين شوقا إلى الثواب - الخ (3).
# الكافي: في النبوي ms1109 الصادقي (عليه السلام) في حديث عن ملك الموت: قال: ولو
~~أردت قبض روح بعوضة ما قدرت عليها حتى يأمرني ربي بها - الخبر (4).
# تقدم في " ربب ": معاني الرب فارجع إليه حتى تظهر لك عدم منافاته مع ما
~~في الخبر العلوي (عليه السلام): أنا موتم البنين والبنات، أنا قابض الأرواح
~~- الخ، كما في البحار (5).
# الروح بالفتح: الراحة والرحمة، ففي الصادقي (عليه السلام): إن من روح
~~الله تعالى ثلاثة: التهجد بالليل، وإفطار الصائم، ولقاء الإخوان (6).
# أما الريح، فهي معروفة، وهو الهواء المتحرك. قال الراغب الأصبهاني: وعامة
~~المواضع التي ذكر الله تعالى فيها إرسال الريح بلفظ الواحد فعبارة عن
~~العذاب وكل موضع ذكر فيه بلفظ الجمع فعبارة عن الرحمة. ونقل إجماله عن أبي
~~بن كعب،
# PageV04P234
# كما في البحار (1). فمن الريح: * (إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا) * وقوله:
# * (فأرسلنا عليهم ريحا) * وقوله: * (كمثل ريح فيها صر) * وقوله: * (اشتدت
~~به الريح) * وقال في الجمع: * (وأرسلنا الرياح لواقح) *، * (ويرسل الرياح
~~مبشرات) *، * (ويرسل الرياح بشرا) * - الخ.
# باب الرياح وأسبابها وأنواعها (2).
# الإحتجاج: في حديث مسائل الزنديق عن الصادق (عليه السلام) قال: والريح لو
~~حبست أياما لفسدت الأشياء جميعا وتغيرت - الخبر (3).
# وفي هذا الحديث سأل الزنديق عنه فأخبرني ما جوهر الريح؟ قال الصادق (عليه
~~السلام): الريح هواء إذا تحرك سمي ريحا، فإذا سكن سمي هواءا وبه قوام
~~الدنيا. ولو كفت الريح ثلاثة أيام، لفسد كل شئ على وجه الأرض ونتن. وذلك أن
~~الريح بمنزلة المروحة تذب وتدفع الفساد عن كل شئ وتطيبه فهي بمنزلة الروح
~~إذا خرج عن البدن نتن البدن وتغير. تبارك الله أحسن الخالقين (4).
# بيان: كون هذا الهواء متحركا ليس لذاته ولا من لوازم ذاته، وإلا لدامت
~~الحركة بدوام ذاته. فلا بد أن يكون بتحريك الفاعل المختار، وهو الله جل
~~جلاله.
# إبطال العلامة المجلسي كلمات الفلاسفة في أسباب الرياح (5).
# الكافي في الصحيح عن محمد بن مسلم، عن الباقر (عليه السلام) قال: كان كل
~~شئ ماءا وكان عرشه على الماء، ثم ذكر خلق النار وخلق السماوات من دخانها
~~وخلق الأرض ms1110 من الرماد واختصام الماء والنار والريح وقول كل واحد: أنا جند
~~الله الأكبر، فأوحى الله عز وجل إلى الريح: أنت جندي الأكبر (6).
# PageV04P235
# في كلمات حذيفة اليمان: أن الريح جند الله الأول وجند الله الأعظم (1).
# الكافي: عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الرياح الأربع:
~~الشمال، والجنوب، والصبا، والدبور، قلت له: إن الناس يذكرون أن الشمال من
~~الجنة والجنوب من النار، فقال: إن لله عز وجل جنودا من رياح يعذب بها من
~~يشاء ممن عصاه، فلكل ريح منها ملك موكل بها. فإذا أراد الله عز ذكره أن
~~يعذب قوما بنوع من العذاب، أوحى إلى الملك الموكل بذلك النوع من الريح التي
~~يريد أن يعذبهم بها قال: فيأمرها الملك فتهيج كما يهيج الأسد المغضب. قال:
~~ولكل ريح منهن اسم ثم ذكر (عليه السلام) أسماءها، ثم قال: فأما الرياح
~~الأربع: الشمال والجنوب والصبا والدبور، فإنما هي أسماء الملائكة الموكلين
~~بها. فإذا أراد الله أن يهب شمالا أمر الملك الذي اسمه الشمال، فيهبط على
~~البيت الحرام فقام على الركن الشامي فضرب بجناحه، فتفرقت ريح الشمال، حيث
~~يريد الله تعالى من البر والبحر.
# وهكذا في البواقي، يقوم على الركن الشامي، فيضرب بجناحيه فتفرقت حيث شاء
~~الله (2).
# في رسالة الإهليلجة المعروفة المنسوبة إلى الإمام الصادق (عليه السلام)
~~قال: فجعل مدبر هذه الأشياء وخالقها النهار مبصرا والليل سكنا، وأهبط فيهما
~~الحر والبرد متبائنين لو دام واحد منهما بغير صاحبه، ما نبتت شجرة ولا طلعت
~~ثمرة، ولهلكت الخليقة، لأن ذلك متصل بالريح المصرفة في الجهات الأربع:
~~باردة تبرد أنفاسهم وحارة تلقح أجسادهم وتدفع الأذى عن أبدانهم ومعائشهم،
~~ورطوبة ترطب طبائعهم ويبوسة تنشف رطوباتهم وبها يأتلف المفترق وبها يتفرق
~~الغمام المطبق حتى ينبسط في السماء - الخبر (3).
# PageV04P236
# روى أبو حمزة الثمالي، عن سالم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن لله
~~تبارك وتعالى بيت ريح مقفل عليه، لو فتح لأذرت ما بين السماء والأرض ما
~~أرسل على قوم عاد إلا قدر الخاتم (1).
# روى القمي عن الباقر (عليه ms1111 السلام) قال: الريح العقيم تخرج من تحت
~~الأرضين السبع. وما خرج منها شئ قط إلا على قوم عاد حين غضب الله عليهم
~~فأمر الخزان أن يخرجوا منها مثل سعة الخاتم. فعصت على الخزنة، فخرج منها
~~مثل مقدار منخر الثور تغيظا. ثم ذكر ضجة الخزنة إلى الله تعالى من عتوها،
~~فبعث الله جبرئيل فردها بجناحه، فرجعت وخرجت على ما أمرت به، فأهلكت قوم
~~عاد (2).
# الكافي: في الصحيح عن الباقر (عليه السلام) قال: إن لله تعالى رياح رحمة
~~ورياح عذاب فإن شاء الله أن يجعل العذاب من الرياح رحمة فعل. قال: ولن يجعل
~~الرحمة من الريح عذابا - إلى أن قال: - وأما الريح العقيم، فإنها ريح عذاب
~~لا تلقح شيئا من الأرحام ولا شيئا من النبات. وهي ريح تخرج من تحت الأرضين
~~السبع - وساقه نحوا مما مر (3).
# تفسير الريح الصرصر في الآية بالباردة (4). والريح العقيم فيه (5).
# علل الشرائع: عن الصادق (عليه السلام) وقد سئل: من أين تهب الريح؟ فقال:
~~إن الريح مسجونة تحت الركن الشامي فإذا أراد الله عز وجل أن يرسل منها
~~شيئا، أخرجه إما جنوبا فجنوب، وإما شمالا فشمال. وإما صباء فصباء وإما
~~دبورا فدبور. ثم قال: آية ذلك أنك ترى هذا الركن متحركا أبدا في الصيف
~~والشتاء والليل والنهار. معاني الأخبار والكافي مثله (6). ويقرب منه فيه
~~(7).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): الرياح ثمان، أربع منها عذاب، وأربع منها
~~رحمة. فالعذاب
# PageV04P237
# منها: العاصف، والصرصر، والعقيم، والقاصف. والرحمة منها: الناشرات،
~~والمبشرات، والمرسلات، والذاريات. فيرسل الله المرسلات. فتثير السحاب، ثم
~~يرسل المبشرات فتلقح السحاب، ثم يرسل الذاريات فتحمل السحاب، فتدر كما تدر
~~اللقحة، ثم تمطر - وهن اللواقح - ثم يرسل الناشرات فتنشر ما أراد (1).
# الفقيه: قال الصادق (عليه السلام): نعم الريح الجنوب، تكسر البرد عن
~~المساكين وتلقح الشجر، وتسيل الأودية. وقال علي (عليه السلام): الرياح
~~خمسة: منها العقيم - الخبر (2).
# الروايات المانعة عن سب الرياح لأنها مأمورة (3).
# يظهر من كتاب الايضاح للفضل بن شاذان (4) أن العامة يروون عن النبي (صلى
~~الله عليه وآله) أنه قال: ms1112 لا تسبوا الريح، فإنها من نفس الرحمن.
# بيان ما خلق من الريح (5).
# أما تسخير الريح لسليمان: قال تعالى: * (ولسليمان الريح عاصفة تجري
~~بأمره) * وقال تعالى: * (ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر) * - الآية.
# مفاد الروايات أن الريح تجري بأمره من كل جانب إلى بيت المقدس والشام
~~وترفع عسكره وبساطه وكل شئ يجعله فيه، وأنه يأمر الريح العاصف فترفعه،
~~ويأمر الرخاء فتسير به، فأوحى الله تعالى إليه وهو يسير بين السماء والأرض:
# أني قد زدت في ملكك أنه لا يتكلم أحد من الخلائق بشئ إلا جاءت الريح
~~فأخبرتك (6).
# PageV04P238
# شكاية عجوزة عن الريح عند سليمان (1).
# تقدم في " أثر "، ويأتي في " عطا " وغيرهما: أن كلما أعطى الله تعالى
~~أحدا من خلقه، فقد جمعه الله تعالى لمحمد وآله المعصومين صلوات الله عليهم.
# حمل الريح عليا أمير المؤمنين (عليه السلام) مع أبي بكر وعمر وعثمان بأمر
~~النبي (صلى الله عليه وآله) إلى أصحاب الكهف وتسليمهم واحدا بعد واحد، وعدم
~~ردهم إلا لأمير المؤمنين (عليه السلام) (2). وفي إحقاق الحق من طرق العامة
~~(3).
# قصة الريح التي نصر بها رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم الخندق (4).
# في أنه تعالى أمر الدبور مع الملائكة أن تهزم قريشا والأحزاب، فانهزموا
~~وقلعت أخبيتهم (5).
# تسخير الريح للإمام الهادي (عليه السلام) ورفعها الستر لورود الإمام (6).
# ونحوه لمولانا الرضا (عليه السلام) حين وروده على المأمون والخروج من
~~عنده (7).
# تسخير الريح لأمير المؤمنين (عليه السلام) في نسف الرمل عن الصخرة (8).
# الخرائج: أصابت رسول الله في غزوة المصطلق ريح شديدة فقلبت الرحال وكادت
~~تدقها، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أما إنها موت منافق - الخ،
~~وكان كما قال (9).
# PageV04P239
# مرور ثلاثة رياح شديدة على أمير المؤمنين (عليه السلام) حين ذهب ليجئ
~~بالماء إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) في غزوة بدر، فلما جاء إلى رسول
~~الله (عليه السلام) قال: أما الريح الأولى فجبرئيل مع ألف من الملائكة،
~~والثانية ميكائيل مع ألف من الملائكة، والثالثة إسرافيل مع ألف من
~~الملائكة، سلموا على أمير المؤمنين (عليه السلام) ms1113 (1). ويأتي في " سقى ":
~~بيان سائر مواضع الرواية. وكذا تقدم في " جبر ".
# باب الدعاء لعموم الأوجاع والرياح (2).
# أما ما يدفع رياح البدن: منه الثوم، ومنه أكل التين والحلبة، كما تقدم.
# باب معالجة الرياح الموجعة (3).
# في الرسالة الذهبية للرضا (عليه السلام): ومن أراد أن يذهب بالريح
~~الباردة، فعليه بالحقنة والإدهان اللينة على الجسد، وعليه بالتكميد بالماء
~~الحار في الأبزن، ويجتنب كل بارد، ويلزم كل حار لين (4).
# أقول: كمد: العضو، سخنه بوضع الكمادة عليه. والكماد: تسخين العضو بخرق
~~ونحوها. وفي روايتين أنه قيل للصادق (عليه السلام): إن الزيتون يجلب الرياح
~~ويهيجها. فقال: لا، ولكن يطرد الرياح (5). ومما يدفعها الكراث (6).
# الفقيه: عن كامل، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن التكبير يرد الريح.
~~وقال: ما بعث الله ريحا إلا رحمة أو عذابا، فإذا رأيتموها فقولوا: اللهم
~~إنا نسألك خيرها وخير ما أرسلت له، ونعوذ بك من شرها وشر ما أرسلت له.
~~وكبروا وارفعوا أصواتكم بالتكبير، فإنه يكسرها - الخ (7).
# PageV04P240
# أبواب الرياحين (1).
# باب الدعاء عند شم الرياحين (2).
# أمالي الصدوق: إن الصادق (عليه السلام) أخذ ريحانا وشمه ووضعه على عينيه،
~~ثم قال: من تناول ريحانة فشمها ووضعها على عينيه ثم قال: اللهم صل على محمد
~~وآل محمد، لم تقع على الأرض حتى يغفر له (3).
# وعن عجائب المخلوقات للقزويني: أن الريحان الفارسي لم يكن قبل كسرى
~~أنوشروان، وإنما وجد في زمانه. وسببه أنه كان ذات يوم جالسا للمظالم إذ
~~أقبلت حية عظيمة تنساب تحت سريره. فهموا بقتلها، فقال كسرى: كفوا عنها،
~~فإني أظنها مظلومة. فمرت تنساب فأتبعها كسرى بعض أساورته. فلم تزل حتى نزلت
~~على فوهة بئر فنزلت فيها، ثم أقبلت تتطلع. فنظر الرجل، فإذا في قعر البئر
~~حية مقتولة وعلى متنها عقرب أسود. فأدلى رمحه إلى العقرب ونخسها به، وأتى
~~الملك فأخبره بحال الحية. فلما كان في العام القابل أتت تلك الحية في اليوم
~~الذي كان كسرى جالسا فيه للمظالم، وجعلت تنساب حتى وقفت بين يديه فأخرجت من
~~فيها بزرا أسود، فأمر الملك أن يزرع، فنبت منه ms1114 الريحان، وكان الملك كثير
~~الزكام وأوجاع الدماغ فاستعمل منه، فنفعه جدا (4).
# أبو ريحان البيروني: هو أحمد بن محمد بن أحمد الخوارزمي، الحكيم الرياضي
~~الطبيب المنجم المعروف، بل هو أشهر علماء النجوم والرياضيات من المسلمين.
~~كان معاصرا لابن سينا وبينهما مراسلات وأبحاث. والتفصيل إلى الكتب المفصلة.
~~توفي حدود سنة 430.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): الريح الطيبة تشد العقل وتزيد في الباه
~~(5).
# PageV04P241
# النبوي (صلى الله عليه وآله): الولد الصالح ريحان من رياحين الجنة (1).
~~تقدم في " جنن ": من لا يجد ريح الجنة.
# الروايات النبوية والولوية أن الحسن والحسين ريحانتا رسول الله صلوات
~~الله عليهم (2).
# أمالي الصدوق: قال النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) قبل
~~موته بثلاث: سلام الله عليك أبا الريحانتين. أوصيك بريحانتي من الدنيا، فعن
~~قليل ينهد ركناك. والله خليفتي عليك (3).
# الإمامة والتبصرة: بسنده عن موسى بن جعفر، عن آبائه (عليهم السلام) قال:
# قال (صلى الله عليه وآله): رائحة الأنبياء رائحة السفرجل، ورائحة الحور
~~العين رائحة الآس، ورائحة الملائكة رائحة الورد، ورائحة ابنتي فاطمة
~~الزهراء (عليها السلام) رائحة السفرجل والآس والورد. ولا بعث الله نبيا ولا
~~وصيا إلا وجد منه رائحة السفرجل. فكلوها وأطعموا حبالاكم، يحسن أولادكم
~~(4). أقول: ورواه في جامع الأحاديث مثله.
# ويقرب منه غيره، كما في البحار (5).
# إستشمام إسماعيل رائحة أبيه إبراهيم لما جاء إلى مكة ليرى إسماعيل فلم
~~يره ورجع (6).
# الصادقي (عليه السلام): والله إني لأحب ريحكم وأرواحكم - الخ (7).
# PageV04P242
# في جامع الأحاديث قال (صلى الله عليه وآله): راحة الثوب طيه. وراحة البيت
~~كنسه. وقال:
# راحة النفس ترك ما لا يعنيها. ومثل الجملة الأخيرة في البحار (1).
# قيل للصادق (عليه السلام): أين طريق الراحة؟ فقال: في خلاف الهوى. قيل:
~~فمتى يجد عبد الراحة؟ فقال: عند أول يوم يصير في الجنة (2).
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام) قال: ثلاثة للمؤمن فيهن راحة: دار واسعة
~~تواري عورته وسوء حاله من الناس، وامرأة صالحة تعينه على أمر الدنيا
~~والآخرة، وابنة أو أخت يخرجها من منزله بموت أو بتزويج (3).
# الصادقي (عليه السلام): لكل شئ ms1115 شئ يستريح إليه. وإن المؤمن ليستريح إلى
~~أخيه المؤمن، كما يستريح الطير إلى شكله (4).
# باب ترك الراحة (5).
# رود: قال تعالى: * (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس) * - الآية، وهي
~~الإرادة المستتبعة للفعل لا الإرادة المحضة (6).
# الكلام في أن إرادة الله تبارك وتعالى ومشيته من صفات الفعل لا من صفات
~~الذات وأنها ليست كالعلم والقدرة.
# قال تعالى: * (إن الله يحكم ما يريد) *. وقال: * (إنما قولنا لشئ إذا
~~أردنا أن نقول له كن فيكون) *. وقال: * (لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه من
~~لدنا إن كنا فاعلين) *. وقال: * (إن الله يفعل ما يريد) *. وقال: * (إن
~~الله يهدي من يريد) *. وقال:
# * (قل من ذا الذي يعصمكم من الله إن أراد بكم سوءا أو أراد بكم رحمة) *.
~~وقال:
# PageV04P243
# * (إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون) *. وقال: * (يريد الله
~~بكم اليسر ولا يريد بكم العسر) *. وقال: * (وما الله يريد ظلما) *. وقال: *
~~(أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم) *. وقال: * (فمن يرد الله أن
~~يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد أن يضله) *. وقال: * (ما أريد منهم من رزق
~~وما أريد أن يطعمون) *. إلى غير ذلك من الآيات المباركات.
# وواضح أنه لا يصح وضع كلمة العلم والقدرة مكان الإرادة في هذه الآيات.
# فهذا دليل واضح على الفرق كما نبه به الرضا (عليه السلام) في الرواية
~~الآتية، فلا يصح أن يقال: إن الله يحكم ما يعلم ويقدر. ولا يصح أن يقال:
~~إنما قولنا لشئ إذا علمناه وقدرناه، وإن الله يهدي من يعلم ويقدر، وإن علم
~~وقدر بكم سوءا، وإذا علم الله وقدر بكم سوءا، وإذا علمنا وقدرنا أن نهلك
~~قرية، وما الله يعلم ويقدر ظلما، وهكذا، والكل بديهي الفساد.
# فهذه حجة إلهية على أن الإرادة من صفات الفعل كالتكلم والحلق والرزق
~~وغيرها، وليست من صفات الذات فتكون كالعلم والقدرة.
# وقال تعالى: * (إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد) * وهو تعالى يعلم ويقدر
~~بالإذهاب والإتيان وكيفيته ولا يشاء ذلك فهذا دليل الفرق حيث تحقق العلم
~~والقدرة من دون ms1116 المشية. وقال: * (ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم) *.
~~وقال:
# * (ولو شاء ربك ما فعلوه) *. وقال: * (ولو شاء ربك لآمن) *. وقال: * (ولو
~~شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة) *. وقال: * (ولو شاء لهديكم) *. وقال: *
~~(ولو شئنا لرفعناه بها) *.
# ومن الواضحات أنه لا يصح أن يقال: ولو علم الله وقدر، لذهب بسمعهم، وما
~~فعلوه ولآمن من في الأرض، ولجعل الناس أمة واحدة، ولهداكم، ولرفعه. فهذا
~~دليل الفرق.
# وقال تعالى: * (ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك) *. وواضح تحقق العلم
~~PageV04P244
# والقدرة على الإذهاب وخصوصياته ولا يشاؤه أبدا وله العلم والقدرة على
~~التقديريات والقبائح والممتنعات من دون تحقق المشية والإرادة.
# وهكذا الكلام في قوله: * (ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرا) * وقوله: *
~~(ولو شئنا لآتينا كل نفس هديها) * وقوله: * (فإن يشأ الله يختم على قلبك) *
~~وقوله في حق أهل جهنم: * (ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه) * وقوله: * (ولو
~~نشاء لطمسنا على أعينهم) * وقوله: * (ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم) *
~~وقوله: * (ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الأرض يخلفون) * وقوله: * (إن
~~نشأ ننزل عليهم من السماء آية) *، وقوله: * (إن نشأ نخسف بهم الأرض أو نسقط
~~عليهم كسفا من السماء) * وقوله:
# * (وإن نشأ نغرقهم) *.
# فإن له العلم والقدرة بجزاء الشرط في هذه الآيات ولا إرادة ولا مشية له
~~فيه.
# قال تعالى: * (يؤتي ملكه من يشاء) *. وقال: * (يؤتي الحكمة من يشاء) *.
# وقال: * (يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء) *، * (ويفعل ما يشاء) *، * (ويزكي
~~من يشاء) *، * (ويرحم من يشاء) *، * (ويتوب الله على من يشاء) *، * (ويبسط
~~الرزق لمن يشاء) *، * (ويضل من يشاء) *، * (ويهدي من يشاء) *، * (وينصر من
~~يشاء) * إلى غير ذلك من الآيات الكثيرة.
# وفي كل ذلك لا يصح أن يقال: يغفر لمن يعلم ويقدر، ويعذب ويزكي ويفعل
~~ويرحم ويتوب ويبسط ويفعل ويهدي وينصر من يعلم ويقدر.
# فهذا برهان واضح على أن المشية ليست من صفات الذات كالعلم والقدرة بل
~~تكون من صفات الفعل كالمتكلم والخالق والرازق والمريد والمحيي والمميت
~~والحاكم والمنجي والمعيد والمعطي والمفني وغيرها.
# وقد عقد الكليني في الكافي كتاب التوحيد ms1117 بابا لذلك وقال: باب الإرادة
~~أنها من صفات الفعل، وذكر سبع روايات لذلك، ثم استدل على ذلك.
# ومن رواياته ما روي في الصحيح عن عاصم بن حميد، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) PageV04P245
# قال: قلت: لم يزل الله مريدا؟ قال: إن المريد لا يكون إلا لمراد معه. لم
~~يزل الله عالما قادرا، ثم أراد. وكتاب التوحيد عنه مثله، كما في البحار
~~(1).
# أقول: يظهر منه أن من قال: لم يزل مريدا، فقد جعل مرادا لله لم يزل وهذا
~~هو الشرك.
# وروى الصدوق في التوحيد بسند صحيح عن سليمان بن جعفر الجعفري قال:
# قال الرضا (عليه السلام): المشية والإرادة من صفات الأفعال. فمن زعم أن
~~الله لم يزل مريدا شائيا، فليس بموحد. ونقله في البحار (2). ووجهه ظاهر مما
~~سبق.
# وفي الكافي مسندا عن بكير بن أعين قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~علم الله ومشيته هما مختلفان أم متفقان؟ فقال: العلم ليس هو المشية. ألا
~~ترى أنك تقول:
# سأفعل كذا إن شاء الله، ولا تقول: سأفعل كذا إن علم الله؟ فقولك: إن شاء
~~الله. دليل على أنه يشأ، فإذا شاء كان الذي شاء كما شاء. وعلم الله تعالى
~~سابق المشية (3).
# وفيه بسند صحيح عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~المشية محدثة. ورواه في التوحيد بسند آخر صحيح عنه مثله، المحاسن عنه مثله
~~(4).
# وفيه بسند صحيح عن ابن أذينة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: خلق
~~الله المشية بنفسها، ثم خلق الأشياء بالمشية. ورواه في التوحيد بسند آخر عن
~~أبي سعيد القماط قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): خلق الله المشية قبل
~~الأشياء، ثم خلق الأشياء بالمشية. ويأتي في " شيئا " ما يتعلق بذلك.
# باب القضاء والقدر والمشية والإرادة (5).
# التوحيد: بسند صحيح عن حماد بن عثمان، عن عبد الرحيم القصير، قال:
# PageV04P246
# كتبت على يدي عبد الملك بن أعين إلى أبي عبد الله (عليه السلام): جعلت
~~فداك - إلى أن قال: - فكتب على يدي عبد الملك بن أعين ms1118 - إلى أن قال: - كان
~~الله عز وجل ولا شئ غير الله معروف ولا مجهول. كان عز وجل ولا متكلم ولا
~~مريد ولا متحرك ولا فاعل، جل وعز ربنا. فجميع هذه الصفات محدثة عند حدوث
~~الفعل منه (1).
# وفي آخر رسالة الإهليلجة المشهورة قال الهندي للصادق (عليه السلام):
~~فأخبرني عن إرادته. قال: قلت: إن الإرادة من العباد الضمير وما يبدو بعد
~~ذلك من الفعل.
# وأما من الله عز وجل، فالإرادة للفعل إحداثه، إنما يقول له: كن، فيكون
~~بلا تعب ولا كيف (2).
# وفي الكافي بسند صحيح عن صفوان بن يحيى، قال: قلت لأبي الحسن (عليه
~~السلام):
# أخبرني عن الإرادة من الله ومن الخلق؟ قال: فقال: الإرادة من الخلق
~~الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل. وأما من الله، فإرادته إحداثه لا
~~غير ذلك، لأنه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر، وهذه الصفات منفية عنه وهي صفات
~~الخلق. فإرادة الله الفعل لا غير ذلك، يقول له: كن، فيكون بلا لفظ ولا نطق
~~بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما أنه لا كيف له (3).
# والمراد بالإرادة المحدثة أن الإرادة مخصص أحد الطرفين، فإن العلم
~~والقدرة على الطرفين سواء، وما به يرجح ويختار أحدهما هو الإرادة والمشية
~~المخصصة لأحد الطرفين، وهي لا يكون مثل العلم والقدرة بل تتحقق بالعلم
~~والقدرة فقط، ولا يحتاج الغني بذاته فيها إلى أمر خارج زائد على ذاته
~~القدوس السبوح القادر بالقدرة الغير المتناهية.
# باب القدرة والإرادة (4).
# PageV04P247
# التوحيد، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): مناظرة الرضا (عليه السلام) مع
~~سليمان المروزي في مجلس المأمون قال سليمان: ما تقول فيمن جعل الإرادة اسما
~~وصفة مثل حي وسميع وبصير وقدير؟ قال الرضا (عليه السلام): إنما قلتم: حدثت
~~الأشياء واختلفت لأنه شاء وأراد، ولم تقولوا: حدثت واختلفت لأنه سميع بصير.
~~فهذا دليل على أنها ليست مثل سميع ولا بصير ولا قدير.
# قال سليمان: فإنه لم يزل مريدا؟ قال: يا سليمان، فإرادته غيره؟ قال: نعم.
# قال: فقد أثبت معه شيئا غيره لم يزل! قال ms1119 سليمان: ما أثبت. قال الرضا
~~(عليه السلام): أهي محدثة؟ قال سليمان: لا، ما هي محدثة. فصاح به المأمون
~~وقال: يا سليمان مثله يعايا أو يكابر؟! عليك بالإنصاف، أما ترى من حولك من
~~أهل النظر؟! ثم قال:
# كلمه يا أبا الحسن فإنه متكلم خراسان. فأعاد عليه المسألة فقال: هي محدثة
~~يا سليمان، فإن الشئ إذا لم يكن أزليا كان محدثا، وإذا لم يكن محدثا كان
~~أزليا - إلى أن قال: - ثم قال الرضا (عليه السلام): يا سليمان أسألك مسألة.
~~قال: سل، جعلت فداك. قال:
# أخبرني عنك وعن أصحابك، تكلمون الناس بما تفقهون وتعرفون، أو بما لا
~~تفقهون ولا تعرفون؟ قال: بما نفقه ونعلم.
# قال الرضا (عليه السلام): فالذي يعلم الناس أن المريد غير الإرادة، وأن
~~المريد قبل الإرادة، وأن الفاعل قبل المفعول، وهذا يبطل قولكم: إن الإرادة
~~والمريد شئ واحد - إلى أن قال:
# ثم قال الرضا (عليه السلام): يا سليمان، ألا تخبرني عن الإرادة فعل هي أم
~~غير فعل؟
# قال: بل هي فعل. قال: فهي محدثة، لأن الفعل كله محدث. قال: ليست بفعل.
~~قال فمعه غيره لم يزل - إلى أن قال:
# قال الرضا (عليه السلام): ليس ذلك سواء، لأن نفي المعلوم ليس بنفي العلم،
~~ونفي المراد نفي الإرادة أن تكون، لأن الشئ إذا لم يرد لم يكن إرادة وقد
~~يكون العلم ثابتا. وإن لم يكن المعلوم بمنزلة البصر، فقد يكون الإنسان
~~بصيرا وإن لم يكن PageV04P248
# المبصر، ويكون العلم ثابتا وإن لم يكن المعلوم - إلى أن قال:
# قال سليمان: لأن إرادته علمه. قال الرضا (عليه السلام): يا جاهل! فإذا
~~علم الشئ فقد أراده؟ قال سليمان: أجل. قال: فإذا لم يرده لم يعلمه؟ قال
~~سليمان: أجل.
# قال: من أين قلت ذلك؟ وما الدليل على أن إرادته علمه، وقد يعلم ما لا
~~يريده أبدا؟ وذلك قوله عز وجل: * (ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك) *
~~فهو يعلم كيف يذهب به، ولا يذهب به أبدا - إلى أن قال:
# قال سليمان: فإن الإرادة القدرة. قال الرضا (عليه السلام): ms1120 وهو عز وجل
~~يقدر على ما لا يريده أبدا، ولا بد من ذلك، لأنه قال تعالى: * (ولئن شئنا
~~لنذهبن بالذي أوحينا إليك) * فلو كانت الإرادة هي القدرة كان قد أراد أن
~~يذهب به لقدرته. فانقطع سليمان - الخ. وفيه رد قول ضرار حيث قال باتحاد
~~الإرادة مع المراد والحديث مفصل في ذلك (1).
# وفي مناظرته لعمران الصابي قال مولانا الرضا (عليه السلام): واعلم أن
~~الإبداع والمشية والإرادة معناها واحد وأسماؤها ثلاثة. وكان أول إبداعه
~~وإرادته ومشيته الحروف التي جعلها أصلا لكل شئ - إلى أن قال: - لأنها (يعني
~~الحروف) مبدعة بالإبداع. والنور في هذا الموضع أول فعل الله الذي هو نور
~~السماوات والأرض. والحروف هي المفعول بذلك الفعل - إلى أن قال:
# فالخلق الأول من الله عز وجل الإبداع، لا وزن له ولا حركة ولا سمع ولا
~~لون ولا حس. والخلق الثاني الحروف - إلى أن قال: - والله تبارك وتعالى سابق
~~للإبداع والإبداع سابق للحروف - إلى أن قال:
# قال عمران: يا سيدي، ألا تخبرني عن الإبداع أخلق هو أم غير خلق؟ قال
~~الرضا (عليه السلام): بل خلق ساكن لا يدرك بالسكون وإنما صار خلقا لأنه شئ
~~محدث والله الذي أحدثه، فصار خلقا له وإنما هو الله عز وجل وخلقه، لا ثالث
~~بينهما ولا
# PageV04P249
# ثالث غيرهما - الخبر (1).
# والحروف هي كلمات الله التامات وسيأتي في " كلم ": شرحها وحقيقتها.
# والقول بالإرادة الأزلية وأنها كالعلم والقدرة نشأ في أهل الإسلام من
~~الفلاسفة قبل الاسلام. منهم: انبذقلس، وهو من أعاظمهم وكان في سنة 4375 بعد
~~الهبوط ألف ومائتين سنة قبل ميلاد المسيح، كما نقله في الملل والنحل وطرائق
~~الحقائق والناسخ. ومنهم: ثاليس، كان قائلا بالإرادة الأزلية وكان في سنة
~~5056 بعد الهبوط وكان قبل الميلاد بأزيد من خمسمائة عام، كما نقله في
~~الناسخ.
# وللنحرير النقاد المولى خليل بن محمد زمان القزويني رسالة في إثبات
~~الإرادة بالبرهان العقلي، وفيها شرح حديث عمران الصابي وحديث سليمان
~~المروزي. وتاريخ فراغه سنة 1148.
# الروايات الدالة على أن الله تعالى وهب لرسوله والأئمة صلوات الله عليهم ms1121
~~قدرة كاملة وإرادة نافذة في جميع الأشياء. وتقدم في " أصف " و " حرف ": ما
~~يدل على كمال قدرتهم، وفي " شيئا ": ما يدل على ذلك، وفي " اثبات ولايت "
~~(2).
# مناقب ابن شهرآشوب وغيره: عن زرارة، عن الصادق (عليه السلام) في حديث
~~شريف فقال له الحسين (عليه السلام): والله ما خلق الله شيئا إلا وقد أمره
~~بالطاعة لنا - الخبر (3). ويقرب منه ما في البحار (4).
# أقول: وهذا معنى الولاية والطاعة المفترضة، ومعنى الملك العظيم في الآية
~~الشريفة. وفي " شيئا ": مزيد بيان لذلك. وتقدم في " أسد " و " أوب ": جملة
~~من موارد نفوذ إرادتهم وجمعناها في كتاب " أبواب رحمت " و " اثبات ولايت ".
# نفوذ إرادة المجتبى (عليه السلام) في جعل رجل امرأة وامرأة رجلا وجامعا
~~فولد
# PageV04P250
# منهما خنثى (1). وتقدم في " رجل " ما يتعلق بذلك.
# في حديث شق القمر نزل جبرئيل على محمد (صلى الله عليه وآله) فقال: الله
~~يقرئك السلام ويقول لك: إني قد أمرت كل شئ بطاعتك. فرفع رأسه وأمر القمر أن
~~ينقطع قطعتين (2). وفي الزيارة المروية عن الصادق (عليه السلام) المنقولة
~~عن كامل الزيارة والكافي وغيرهما للحسين (عليه السلام) قال: إرادة الرب في
~~مقادير أموره تهبط إليكم وتصدر من بيوتكم - الخ (3).
# وفي معناه قول الملائكة: فما نزل من الله تعالى فإليكم، وما صعد إلى الله
~~فمن عندكم - الخ (4).
# بصائر الدرجات: عن أبي الحسن الثالث (عليه السلام) أنه قال: إن الله جعل
~~قلوب الأئمة موردا لإرادته، فإذا شاء الله شيئا شاؤوه، وهو قول الله تعالى:
~~* (وما تشاءون إلا أن يشاء الله) * (5).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن أبي الحسن (عليه السلام) مثله (6). وفي تفسير
~~البرهان سورة الدهر، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد السياري قال:
~~حدثنا غير واحد من أصحابنا عن أبي الحسن الثالث (عليه السلام) مثله. وفي
~~سورة التكوير مثله.
# وفي البحار (7) عن السجاد (عليه السلام) إلى أن قال: - اخترعنا من نور
~~ذاته، وفوض إلينا أمور عباده. فنحن نفعل بإذنه ما نشاء، ونحن إذا شئنا شاء
~~الله، وإذا أردنا أراد الله - الخ.
# وعن الصادق ms1122 (عليه السلام): إن الإمام وكر (وكر الطير: الذي يأوي إليه)
~~لإرادة الله
# PageV04P251
# عز وجل، لا يشاء إلا ما شاء الله (1).
# إكمال الدين: في رواية شريفة عن صاحب الزمان (عليه السلام) قال: قلوبنا
~~أوعية لمشية الله، فإذا شاء شئنا، والله يقول: * (وما تشاءون إلا أن يشاء
~~الله) * - الخبر (2).
# وفي تفسير نور الثقلين عن الخرائج عنه (عليه السلام) مثله. وفي زيارة
~~أمير المؤمنين (عليه السلام):
# ومجلي إرادة الله وموضع مشية الله (3). ويدل عليه أيضا ما في البحار (4).
# تفسير قوله تعالى: * (وما تشاءون إلا أن يشاء الله) * (5).
# في أن إرادة الرسول والوصي واحدة (6).
# نفوذ إرادة مولانا الجواد (عليه السلام) في التصرف في جسده الشريف (7).
~~ويشبهه رواية جابر المفصلة مع الباقر (عليه السلام) والخيط والزلزلة (8).
# نفوذ إرادة أمير المؤمنين (عليه السلام) في قوله لخارجي: إخسأ، فصار رأسه
~~رأس الكلب (9).
# نفوذ إرادته (صلى الله عليه وآله) في الأشجار (10). ويأتي في " شجر " ما
~~يتعلق بذلك.
# روض: وصية مولانا الصادق (عليه السلام) لعنوان البصري في رياضة النفس:
# إياك أن تأكل ما لا تشتهيه، فإنه يورث الحماقة والبله، ولا تأكل إلا عند
~~الجوع.
# وإذا أكلت فكل حلالا، وسم الله واذكر حديث الرسول (صلى الله عليه وآله):
~~ما ملأ آدمي وعاء
# PageV04P252
# شرا من بطنه، فإن كان ولا بد فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه (1).
# في مكاتبة مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى عثمان بن حنيف قال:
~~إنما هي نفسي أروضها بالتقوى لتأتي آمنة يوم الخوف الأكبر وتثبت على جوانب
~~المزلق - إلى أن كتبت: - وأيم الله يمينا أستثني فيها بمشيئة الله، لأروضن
~~نفسي رياضة تهش معها إلى القرص إذا قدرت عليه مطعوما، وتقنع بالملح مأدوما
~~- الخبر (2).
# السرائر: من كتاب أبي القاسم بن قولويه عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا رأيتم روضة من رياض الجنة
~~فارتعوا فيها. قيل: يا رسول الله، وما روضة الجنة؟ قال: مجالس المؤمنين
~~(3). وتقدم في " ذكر ": رواية أخرى في رياض الجنة.
# وفي الكافي حديث الرضا (عليه السلام) في ms1123 صفات الإمام قال: الإمام الغدير
~~والروضة - الخ.
# في رواية الأربعمائة قال (عليه السلام): روضوا أنفسكم على الأخلاق الحسنة
~~- الخبر (4). ويأتي في " عود ": ما يتعلق بالرياضة.
# أحكام الروضات والمشاهد المشرفة (5). وفي " زور " ما يتعلق بذلك.
# باب ما ظهر من بركات الروضة الرضوية (6).
# روع: تقدم في " خوف ": حرمة ترويع المؤمن ويدل على ذلك ما في البحار (7).
# PageV04P253
# روق: قصة رواق عمران في المشهد الغري والحائر (1).
# روق بن الحارث الكلاعي: هو من شهداء يوم صفين، كما في كتاب صفين (2).
# أبو روق الهمداني: راوي جملة من قضايا صفين، كما في كتاب صفين (3).
# روم: قال تعالى: * (ألم غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم
~~سيغلبون) *.
# تفسيره وتأويله (4).
# كلمات المفسرين في ذلك (5).
# قيل: إن أكثر أهل الدنيا الروم وسموا روما لأنهم نسبوا إلى جدهم روم بن
~~عيص بن إسحاق بن إبراهيم (عليه السلام) (6).
# قضايا رسل عيسى إلى الروم (7).
# مكاتبة ملك الروم إلى معاوية يسأله عن ثلاث فاستغاث إلى مولانا الحسن
~~(عليه السلام) (8).
# مكاتباته الأخرى إليه واستغاثته إلى الإمام (عليه السلام) (9).
# مكاتبته إلى مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) يسأله أن يبعث إليه أعلم
~~أهل بيته، فبعث إليه مولانا الحسن (عليه السلام)، وكذا إلى معاوية فبعث
~~إليه يزيد، وورودهما على ملك الروم وإراءته إياهما تماثيل الأنبياء التي
~~كانت في خزائنه (10).
# PageV04P254
# خبر الرومي الذي كان في مجلس يزيد فذم يزيد ووبخه في قتله الحسين (عليه
~~السلام) فأراد يزيد قتله فأسلم وقتل (1).
# سؤال رسول ملك الروم أبا بكر عن رجل لا يرجو الجنة ولا يخاف النار ولا
~~يخاف الله، ولا يركع ولا يسجد، ويأكل الميتة والدم، ويشهد بما لا يرى، ويحب
~~الفتنة، ويبغض الحق، فلم يجبه. فقال عمر: ازددت كفرا إلى كفرك. فأخبر بذلك
~~علي (عليه السلام) فقال: هذا رجل من أولياء الله لا يرجو الجنة ولا يخاف
~~النار، ولكن يخاف الله، ولا يخاف الله من ظلمه، وإنما يخاف من عدله، ولا
~~يركع ولا يسجد في صلاة الجنازة، ويأكل الجراد والسمك ويأكل الكبد، ويحب
~~المال والولد * (إنما أموالكم وأولادكم ms1124 فتنة) *، ويشهد بالجنة والنار وهو
~~لم يرهما، ويكره الموت وهو حق - الخبر. وفيه أشياء يشبه هذا (2).
# مكاتبة ملك الروم إلى عمر وفيها مسائله وعجزه وجواب أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) عنها (3).
# تقدم في " جثلق ": ما يتعلق بذلك ومكاتبته الأخرى إليه وعجزه. ومراجعته
~~إلى مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) (4).
# في الأخبار التي وردت في بيان أحوال صاحب الزمان (عليه السلام) حين ظهوره
~~أنه يفتح قسطنطنية والرومية وبلاد الصين (5).
# في أن رومان فتان القبور ملك يدخل على الميت قبل منكر ونكير ويملي إليه
~~أعماله في الدنيا، وقد يعبر عنه بالمنبه (6).
# PageV04P255
# روى: باب آداب الرواية (1).
# طرق أخذ الحديث والرواية (2).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام) فيما كتب إلى الحارث الهمداني: ولا تحدث
~~الناس بكل ما سمعت، فكفى بذلك كذبا. ولا ترد على الناس كلما حدثوك به، فكفى
~~بذلك جهلا (3).
# المنية: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): إذا حدثتم بحديث فأسندوه إلى الذي حدثكم، فإن كان حقا فلكم، وإن
~~كان كذبا فعليه (4).
# كلام الشيخ في العدة فيما يتعلق براوي الحديث (5).
# تقدم في " حدث " ما يتعلق بذلك، وفي " خلف ": أن الرواية إذا خالفت
~~القرآن فهي باطلة مردودة وفيه معنى المخالفة، وفي " درى ": مدح الدراية
~~للرواية. وفي " شكك ": المنع من التشكيك فيما يرويه الثقات.
# باب فيه جواز الرجوع إلى رواة الأخبار (6).
# وفي الروايات أنه يعرف منازل الرجال على قدر رواياتهم وفهمهم لها (7).
# وفي " حدث ": فضل نقل الرواية والحديث.
# باب ما ترويه العامة من أخبار الرسول (صلى الله عليه وآله) وأن الصحيح من
~~ذلك عندهم (عليهم السلام) (8).
# ما يتعلق بشرائط الراوي (9).
# PageV04P256
# باب فيه ذم الرواية على المؤمن (1).
# الكافي: عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من روى
~~على مؤمن رواية يريد بها شينه وهدم مروته ليسقط من أعين الناس، أخرجه الله
~~من ولايته إلى ولاية الشيطان، فلا يقبله الشيطان (2) وغير ذلك من الروايات
~~في ذمه مذكورة في البحار (3).
# الروايات في وصف راية رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومحصولها ms1125 أنه نزل
~~بها جبرئيل يوم بدر، وهي من ورق الجنة، وعمودها من عمد العرش، وسائرها من
~~نصر الله عز وجل، لا يهوي بها أحد إلا أهلكه الله تعالى، فلفها رسول الله
~~ثم دفعها إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فلم تزل عنده حتى كان يوم
~~البصرة، فنشرها أمير المؤمنين (عليه السلام) ففتح الله عليه، ثم لفها، وهي
~~عند الأئمة لا ينشرها أحد حتى يقوم القائم (عليه السلام) فإذا قام نشرها
~~فإذا هزها لم يبق مؤمن إلا صار قلبه كزبر الحديد، وأضاء لها ما بين المشرق
~~والمغرب ولا يبقى في المشرق والمغرب أحد إلا لقيها، ويسير الرعب قدامها
~~شهرا وعن يمينها شهرا وعن يسارها شهرا، وينحط عليه ثلاثة عشر ألف ملك
~~وثلاثة عشر ملكا كلهم ينظرون إلى القائم (عليه السلام). وهم الذين كانوا مع
~~نوح في السفينة والذين كانوا مع إبراهيم حيث القي في النار، وكانوا مع عيسى
~~حين رفع، وأربعة آلاف مسومين ومردفين وثلاثمائة وثلاثة عشر ملكا يوم بدر،
~~وأربعة آلاف ملك الذين هبطوا يريدون القتال مع الحسين (عليه السلام) فلم
~~يؤذن لهم (4).
# في أن رايته (صلى الله عليه وآله) يوم بني قريظة كانت سوداء تدعى العقاب
~~ولواءه كان أبيض، كما في النبوي الباقري (عليه السلام) (5).
# PageV04P257
# النبوي (صلى الله عليه وآله) لأمير المؤمنين (عليه السلام): أنت صاحب
~~رايتي في الدنيا والآخرة (1).
# ويأتي في " لوى " ما يتعلق به.
# في أن عليا أمير المؤمنين (عليه السلام) راية الهدى (2).
# قيل: إنه رفعت الملائكة لشيث راية بيضاء، وفي الخبر: أول من اتخذ الرايات
~~إبراهيم الخليل (3).
# غيبة النعماني: عن الباقر (عليه السلام) قال: كل راية ترفع قبل راية
~~القائم (عليه السلام) صاحبها طاغوت. ونحوه غيره (4).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) مثله مع زيادة كلمة: يعبد من دون الله
~~عز وجل (5).
# مناقب ابن شهرآشوب: كانت راية قريش ولواؤها بيدي قصي بن كلاب...
# فلما بعث النبي (صلى الله عليه وآله) أقرها في بني هاشم ودفعها إلى علي
~~(عليه السلام) في أول غزوة حمل فيها - الخ، وكان مكتوبا على ms1126 رايته:
# هذا علي والهدى يقوده * من خير فتيان قريش عوده (6) وفي " درع ": ما كان
~~مكتوبا على درعه.
# خبر في بيان راية قريش ولوائها (7).
# باب خبر الرايات (8).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): أمتي ترد علي الحوض على خمس رايات (9).
# PageV04P258
# الروايات النبوية في ورود الأمة على الحوض على ثلاثة رايات في إحقاق الحق
~~(1).
# الروايات النبوية من طرق العامة الصادرة في غزوة خيبر: لأعطين الراية غدا
~~إلى رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله، لا يرجع حتى يفتح الله له.
# فأعطاها علي بن أبي طالب (عليه السلام) (2). وكتاب التاج الجامع لأصول
~~العامة في باب فضائل علي بن أبي طالب (عليه السلام).
# الاستدلال بهذه على ذم الأول والثاني (3).
# مناقب ابن المغازلي: فيه الروايات في إعطائه الراية اليوم الأول لأبي
~~بكر، واليوم الثاني لعمر، والثالث لمولانا علي بن أبي طالب، ففتح الله على
~~يديه (4). ونقل ذلك في السيرة الحلبية (5).
# وعن كتاب الفضل بن شاذان قال: روي أنه يكون في راية المهدي (عليه
~~السلام):
# اسمعوا وأطيعوا (6).
# أخبار الرايات السود التي تظهر في آخر الزمان من ناحية خراسان ومن قبل
~~المشرق (7).
# خبر اثني عشر راية تظهر في آخر الزمان (8).
# PageV04P259
# ما يظهر منه أن عبد الرحمن أبا مسلم صاحب الرايات السود (1).
# خبر أروى بنت الحارث بن عبد المطلب كما رواها الجمهور أنها كانت عجوزة
~~بقيت إلى أيام معاوية فدخلت عليه بالشام وهي يومئذ عجوز كبيرة، فلما رآها
~~قال: مرحبا بك يا خالة. قالت: كيف أنت يا بن أخي، لقد كفرت النعمة، وأسأت
~~لابن عمك الصحبة، وتسميت بغير اسمك، وأخذت غير حقك، بلا بلاء كان منك ولا
~~من أبيك بعد أن كفرتم بما جاء به محمد (صلى الله عليه وآله). فأتعس الله
~~منكم الجدود حتى رد الله الحق إلى أهله - ثم ذكرت قبض النبي (صلى الله عليه
~~وآله) ووثوب تيم وعدي وبني أمية على أهل بيته (عليهم السلام) وأنهم صاروا
~~بمنزلة قوم موسى في آل فرعون يذبحون أبناءهم ويستحيون نساءهم.
# ثم قالت: وصار سيدنا منكم بعد نبينا بمنزلة هارون ms1127 من موسى حيث يقول:
# * (يا بن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني) * فلم يجمع بعد رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) شمل ولم يسهل وعث، وغايتنا الجنة وغايتكم النار.
# فقال لها عمرو بن العاص: أيتها العجوزة الضالة، أقصري من قولك وغضي من
~~طرفك.
# قالت: من أنت؟ قال: أنا عمرو بن العاص. قالت: يا بن النابغة، أربع على
~~ظلعك، وأعض لسان نفسك، ما أنت من قريش في لباب حسبها ولا صحيح نسبها، ولقد
~~ادعاك خمسة من قريش كلهم يزعم أنك ابنه. ولطالما رأيت أمك أيام منى بمكة
~~تكسب الخطيئة وتتزن الدراهم من كل عبد عاهر هايج، وتسافح عبيدنا فأنت بهم
~~أليق وهم بك أشبه منك تقرع بينهم (2).
# ذكر ورودها على معاوية برواية أبسط من ذلك (3).
# رهب: قال تعالى: * (وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة
# PageV04P260
# ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق
~~رعايتها) * - الآية.
# باب النهي عن الرهبانية والسياحة وسائر ما يأمر به أهل البدع والأهواء
~~(1).
# الكلمات حول الرهبانية ومعناها (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): رهبانية أمتي الهجرة والجهاد والصلاة
~~والصوم والحج والعمرة (3).
# معاني الأخبار: عن أبي الحسن (عليه السلام) في هذه الآية قال: صلاة الليل
~~(4).
# أمالي الصدوق: عن أنس، قال: توفي ابن لعثمان بن مظعون، فاشتد حزنه عليه
~~حتى اتخذ من داره مسجدا يتعبد فيه. فبلغ ذلك رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) فأتاه فقال له: يا عثمان إن الله تبارك وتعالى لم يكتب علينا
~~الرهبانية. إنما رهبانية أمتي الجهاد في سبيل الله - الخبر (5).
# النهاية: وفي الحديث: لا رهبانية في الإسلام. هي من رهبة النصارى، والأصل
~~من الرهبة أي الخوف. كانوا يترهبون بالتخلي من اشتغال الدنيا وترك ملاذها
~~والعزلة عن أهلها وتعمد مشاقها - إلى أن قال: - فنفاها النبي عن الإسلام
~~ونهى المسلمين عنها. والرهبانية منسوبة إلى الرهبنة بزيادة الألف، ومنه
~~الحديث:
# عليكم بالجهاد، فإنه رهبانية أمتي. يريد أن الرهبان وإن تركوا الدنيا
~~وزهدوا فيها وتخلوا عنها، فلا ترك ولا زهد ولا تخلي أكثر من بذل ms1128 النفس في
~~سبيل الله، وكما أنه ليس عند النصارى أفضل من الترهب، كذا في الإسلام لا
~~عمل أفضل من الجهاد. إنتهى.
# من مسائل علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه السلام) قال: وسألته عن الرجل
# PageV04P261
# المسلم، هل يصلح له أن يسيح في الأرض أو يترهب في بيت لا يخرج منه؟ قال:
# لا (1). ويأتي في " سيح " ما يتعلق بذلك.
# خبر أبي المويهب الراهب في طريق الشام مع رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~وإخباره عن رسالته ووصاية مولانا ومولى الخلائق أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) (2).
# تقدم في " بحر ": خبر بحيراء الراهب وقضاياه.
# خبر نسطور الراهب وتقبيله يدي النبي (صلى الله عليه وآله) ورجليه وتكلمه
~~بالشهادتين وكان ذلك في أيام مسافرته إلى الشام (3).
# قصة الراهب الذي يقال له " فيلق " في طريق الشام مع رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله). يأتي في " فلق " (4).
# قصة الراهب الذي لحق بأمير المؤمنين (عليه السلام) في طريق صفين وكان من
~~نسل أحد حواري عيسى وكان عنده كتاب بخط جده وإملاء عيسى. وفيه البشارة
~~بالنبي والخلفاء الاثني عشر ومناقبهم (5). ويأتي في " شمع " ما يتعلق بذلك.
# حكاية الغلام الذي كان يختلف إلى الساحر والراهب، نقلها الطبرسي عن صحيح
~~مسلم (6).
# خبر الراهب الذي أتاه أبو طالب مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقد
~~رمدت عيناه ليداوي عيني رسول الله (صلى الله عليه وآله) فلما رآه فإذا هو
~~نور ساطع في وجهه، فأسلم الراهب وكان قد أتى على رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) اثنان وعشرون شهرا (7). ويشبهه قصة الراهب مع رأس الحسين (عليه
~~السلام) المذكورة في " رأس ".
# خبر الراهب الذي رأى رسول الله (صلى الله عليه وآله) في سفره إلى الشام
~~تحت شجرة
# PageV04P262
# يابسة فأنورت وأشرقت واعشوشب ما حولها وأينع ثمرها (1).
# الخرائج: روي عن جرير بن عبد الله البجلي قال: بعثني النبي (صلى الله
~~عليه وآله) بكتابه إلى ذي الكلاع وقومه، فدخلت عليه فعظم كتابه وتجهز وخرج
~~في جيش عظيم وخرجت معه. فبينما نسير إذ رفع إلينا دير راهب، فقال: ms1129 أريد هذا
~~الراهب. فلما دخلنا عليه سأله: أين تريد؟ قال: هذا النبي الذي خرج في قريش،
~~وهذا رسوله.
# قال الراهب: لقد مات هذا الرسول. فقلت: من أين علمت بوفاته؟ قال: إنكم
~~قبل أن تصلوا إلي كنت أنظر في كتاب دانيال مررت بصفة محمد (صلى الله عليه
~~وآله) ونعته وأيامه وأجله، فوجدت أنه توفي في هذه الساعة. فقال ذو الكلاع:
~~أنا أنصرف. قال جرير: فرجعت، فإذا رسول الله توفي ذلك اليوم (2). وتقدم في
~~" جرر ": ذكر مواضع الرواية.
# خبر الراهب الذي يقال له: المثرم، عبد الله مائة وتسعين سنة ولم يسأله
~~حاجة، فسأله ربه تعالى أن يريه وليا له، فبعث الله تعالى بأبي طالب إليه،
~~فقبل الراهب رأسه وبشره بأن يخرج من صلبه أمير المؤمنين وأقرأه السلام (3).
# إخبار الرهبان بالنبي والوصي وأولادهما المعصومين صلوات الله عليهم (4).
# وراهب آخر أسلم لما رأى من أمير المؤمنين (عليه السلام) في طريق صفين من
~~إظهاره من تحت الصخرة ماءا لأصحابه، شربوا وارتووا (5). وفيه أنه صار معه
~~إلى أن استشهد ليلة الهرير، وصلى عليه أمير المؤمنين ودفنه بيده في لحده،
~~وقال: هذا منا أهل البيت. والله لكأني أنظر إليه وإلى منزله وزوجته التي
~~أكرمه الله بها. وفي " صخر ": ذكر مواضع الرواية، وفي " موه ": نقل القصة.
# PageV04P263
# الراهب الذي كان بأرض براثا، فأسلم على يد أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~لما نزل بها (1).
# خبر الراهب الذي كان في طريق الشام مع كامل صديق سعد بن أبي وقاص وإخباره
~~إياه بأن هذه الأمة تقتل عترة نبيها (2).
# سؤالات راهب عن الكاظم (عليه السلام) مع جماعته (3). وإسلام راهب وراهبة
~~ببركته (4).
# إسلام راهب دير العاقول بسبب فصد العسكري (عليه السلام) (5).
# إسلام راهب رأى عذاب ابن ملجم فأسلم (6).
# رهط: باب فيه معنى رهطه (صلى الله عليه وآله) وعشيرته (7).
# وفيه أن الرهط علي (عليه السلام) وحمزة وجعفر والحسن والحسين وأهل بيته.
# تفسير علي بن إبراهيم: ذكر الخمسة وأبدل وأهل بيته بآل محمد (عليهم
~~السلام) (8).
# بيان تسعة رهط يفسدون في الأرض، تقدم في " تسع ".
# رهن: رهن النبي ms1130 (صلى الله عليه وآله) بدرقته عند يهودي استسلف منه (9).
# رهن أمير المؤمنين (عليه السلام) سيفه بثلاثة دراهم ليشتري قميصا (10).
# وغيره لأخذ صاع شعير من اليهودي (11).
# PageV04P264
# في أنه توفي الرسول (صلى الله عليه وآله) ودرعه مرهونة عند يهودي على
~~ثلاثين صاعا من شعير أخذها رزقا على عياله (1). وفي رواية تأتي في " زهد ":
~~أن درعه مرهونة بأربعة دراهم.
# رهن فاطمة الزهراء (عليها السلام) درعها عند يهودي فأسلم ببركتها (2).
# رهن مولانا السجاد (عليه السلام) هدبة من ردائه لقرض أخذه (3).
# رهن سلمان ركوته للملح (4).
# باب الرهن وأحكامه (5).
# البقرة: * (وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة) *.
# ثواب الأعمال: عن الصادق (عليه السلام) قال: من كان الرهن عنده أوثق من
~~أخيه المسلم فأنا منه برئ.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): الأمور مرهونة بأوقاتها (6).
# تقدم في " سبق " و " رمى ": ما يتعلق بأنواع الرهان.
# باب السبق والرماية وأنواع الرهان (7).
# تفسير قوله تعالى: * (كل نفس بما كسبت رهينة) * أي مرهونة بعملها محبوسة
~~به، مطالبة بما كسبته من طاعة أو معصية " إلا أصحاب اليمين " - الخ (8).
# ريب: قال تعالى: * (وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة
# PageV04P265
# من مثله) * - الآية.
# كلمات المفسرين في هذه الآية (1).
# في أن هذه الآية نزلت في أمير المؤمنين (عليه السلام) (2).
# ويظهر من تفسير العسكري (عليه السلام) في هذه الآية صحة رجوع الضمير في
~~قوله:
# * (مثله) * إلى المجرور بمن في قوله: * (مما نزلنا) * أو إلى العبد،
~~وكلاهما صحيحان (3).
# تفسير قوله تعالى: * (لا ريب فيه من رب العالمين) * (4).
# تفسير قوله تعالى: * (ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه) * (5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): الريب كفر (6).
# مجالس المفيد: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا ترتابوا فتشكوا، ولا
~~تشكوا فتكفروا - الخبر (7).
# غوالي اللآلي: النبوي (صلى الله عليه وآله): دع ما يريبك إلى ما لا يريبك
~~(8). وفي كلمات عبد الله بن جعفر الطيار مثله (9).
# معاني الأخبار: عن مولانا السجاد (عليه السلام) في حديث أقسام الذنوب عد
~~مجالسة أهل الريب من الذنوب التي تهتك العصم (10).
# PageV04P266
# الكافي: العلوي (عليه السلام): ms1131 من كان يؤمن بالله واليوم والآخر، فلا
~~يقوم مكان ريبة (1).
# ريش: الريش والرياش واحد، وهو اللباس الفاخر. وفي " ثوب " و " جمل " و "
~~لبس " و " زين " ما يتعلق بذلك. والريش من الطائر معروف. وذكر في التحفة له
~~فوائد. منها زرور المحروق منها على الجراحات ينفعها ويلتامها وغير ذلك.
# ريق: في توحيد المفضل قال مولانا الصادق (عليه السلام): تأمل الريق وما
~~فيه من المنفعة فإنه جعل يجري جريانا دائما إلى الفم ليبل الحلق واللهوات
~~فلا يجف، فإن هذه المواضع لو جعلت كذلك كان فيه هلاك الإنسان. ثم كان لا
~~يستطيع أن يسيغ طعاما إذا لم يكن في الفم بلة تنفذه، تشهد بذلك المشاهدة.
~~واعلم أن الرطوبة مطية الغذاء وقد تجري من هذه البلة إلى موضع آخر من المرة
~~فيكون في ذلك صلاح تام للإنسان. ولو يبست المرة لهلك الإنسان - الخبر (2).
# ويجوز للصائم شرب ريق الغير قليلا، ففي التهذيب (3) بسند صحيح عن أبي
~~ولاد الحناط، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إني اقبل بنتا لي
~~صغيرة وأنا صائم فيدخل في جوفي من ريقها شئ؟ قال: فقال لي: لا بأس، ليس
~~عليك شئ. وما دل على جواز مص لسان الغير حال الصوم فإنه ملازم لدخول الريق
~~في فمه.
# ويأتي في " فوه " و " لقم " ما يتعلق بذلك.
# ريم: باب قصص مريم وولادتها وبعض أحوالها وأحوال أبيها عمران (4).
# قال تعالى: * (وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك
~~على نساء العالمين) * - الآيات. تقدم في " اسا " و " خدج ": عدة من
~~الروايات في
# PageV04P267
# مدحها وفضلها. فراجع إليها.
# قصص الأنبياء: عن أبي بصير، قال سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن عمران
~~أكان نبيا؟
# فقال: نعم، كان نبيا مرسلا إلى قومه، وكانت حنة امرأة عمران وحنانة امرأة
~~زكريا أختين، فولد لعمران من حنة مريم، وولد لزكريا من حنانة يحيى، وولدت
~~مريم عيسى، وكان عيسى ابن بنت خالته، وكان يحيى ابن خالة مريم وخالة الام
~~بمنزلة الخالة (1). وفي بعض الروايات أن مريم كانت أخت أم يحيى، ولعل
~~أحدهما ms1132 محمول على التقية.
# قصص الأنبياء: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله
~~تعالى جل جلاله أوحى إلى عمران: إني واهب لك ذكرا مباركا يبرئ الأكمه
~~والأبرص ويحيي الموتى بإذن الله. وإني جاعله رسولا إلى بني إسرائيل. قال:
~~فحدث عمران امرأته حنة بذلك وهي أم مريم، فلما حملت كان حملها عند نفسها
~~غلاما، فقالت: * (رب إني نذرت لك ما في بطني محررا) * فوضعت أنثى فقالت: *
~~(وليس الذكر كالأنثى) * إن البنت لا تكون رسولا. فلما أن وهب الله لمريم
~~عيسى بعد ذلك، كان هو الذي بشر الله به عمران (2).
# تفسير العياشي: عن الباقر (عليه السلام) في حديث: وكانت مريم أجمل النساء
~~وكانت تصلي فتضئ المحراب لنورها، فدخل عليها زكريا فإذا عندها فاكهة الشتاء
~~في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء، فقال: * (أنى لك هذا قالت هو من عند
~~الله) * - الخبر (3).
# في رواية الكافي: أن مريم لم يغسلها إلا عيسى (4).
# في النبوي (صلى الله عليه وآله): يبعث الله تعالى مريم إلى فاطمة (عليها
~~السلام) في أيام مرضها لتؤنسها (5).
# PageV04P268
# تفسير علي بن إبراهيم: في أن مدة حمل مريم بعيسى تسع ساعات (1). وتقدم في
~~" حوك ": دعاء مريم على الحاكة.
# في أن مريم مصطفاة على نساء عالم أهل زمانها وفاطمة الزهراء مصطفاة على
~~نساء الأولين والآخرين (2).
# في أن أم مريم كان اسمها مرتا وهي وهيبة بالعربية (3).
# جملة من القضايا المربوطة بها (4).
# سؤال الحكم عن الباقر (عليه السلام) عن " اصطفاها " مرتين (5). وقريب منه
~~(6).
# المريمية: قوم يزعمون أن مريم إله (7).
# رين: تفسير قوله تعالى: * (كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون) * وأن
~~المراد سواد القلب بالذنوب بعد بياضها (8).
# وتقدم في " ذنب "، وفي " قلب " ما يتعلق بذلك.
# ريى: كتاب تاريخ قم مسندا عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في حديث: فأما الري فويل له من جناحيه وإن الأمن فيه من جهة قم،
~~وأهله. قيل: ما جناحاه؟ قال: أحدهما بغداد، والآخر خراسان، فإنه تلتقي فيه
~~سيوف الخراسانيين وسيوف البغداديين، فيعجل ms1133 الله عقوبتهم ويهلكهم، فيأوي أهل
~~الري إلى قم فيؤويهم أهله ثم ينتقلون منه إلى موضع يقال له أردستان (9).
# PageV04P269
# ذم أهل الري (1).
# في الروضات (2) عن مولانا الصادق (عليه السلام) أنه قال: الري وقزوين
~~وساوة ملعونات ومشؤومات. وسائر الكلمات فيه (3). ويأتي في " قزون ". وروي
~~الأول في البحار (4).
# منتخب التواريخ في فصل علائم الظهور عن العلامة المجلسي، عن المفضل بن
~~عمر، عنه (عليه السلام) قال: يا مفضل أتدري أينما وقعت الزوراء؟ قال: قلت:
~~الله وحجته أعلم. فقال: إعلم يا مفضل أن في حوالي الري جبلا أسود يبتني في
~~ذيله بلدة تسمى بالطهران وهي دار الزوراء التي تكون قصورها كقصور الجنة
~~ونسوانها كحور العين.
# واعلم يا مفضل، أنهن يتلبسن بلباس الكفار ويتزين بزي الجبابرة، ويركبن
~~السروج، ولا يتمكن لأزواجهن، ولا تفي مكاسب (مساكن - خ ل) الأزواج لهن
~~فيطلبن الطلاق منهم، ويكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء، وتشبه الرجال
~~بالنساء والنساء بالرجال. فإنك إن تريد حفظ دينك، فلا تسكن في هذه البلدة،
~~ولا تتخذها مسكنا، لأنها محل الفتنة، وفر منها إلى قلة الجبال، ومن الحجر
~~إلى الحجر كالثعلب بأشباله.
# ورواه في مجمع النورين للمرندي (5) مثله. ويأتي في " زور " ما يتعلق
~~بذلك.
# وفي كتاب الغناء والاسلام في أخبار علائم الظهور روايات مربوطة بالري.
# وفي السفينة في " ثلث ": أن ممن يحارب القائم (عليه السلام) أهل الري.
# معجم البلدان: قال: روي أنه مكتوب: الري باب من أبواب الأرض، وإليها
# PageV04P270
# متجر الخلق. وقال الأصمعي: الري عروس الدنيا وإليها متجر الناس (1).
# ثواب الأعمال: عن الصادق (عليه السلام): إن أهل الري في الدنيا من المسكر
~~يموتون عطاشى ويحشرون عطاشى ويدخلون النار عطاشى (2). والظاهر أن الري في
~~مقابل العطش يشرب حتى يروى.
# PageV04P271
# باب الزاي المعجمة PageV04P273
# زبب: روي أن أكل الزبيب المنزوع العجم على الريق فيه منافع عظيمة، فمن
~~أكل منه كل يوم على الريق إحدى وعشرين زبيبة منزوعة العجم قل مرضه.
# وقيل: إنه لم يمرض إلا المرض الذي يموت فيه (1).
# قال الشهيد والاصطباح بإحدى وعشرين زبيبة حمراء يدفع الأمراض، وهو يشد
~~العصب، ويذهب ms1134 بالنصب، ويطيب النفس (2).
# قال الكفعمي: من أدمن أكل الزبيب على الريق، رزق الفهم والحفظ والذهن،
~~ونقص من البلغم (3).
# طب النبي (صلى الله عليه وآله): أكرموا عمتيكم النخلة والزبيب (4).
# الخصال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليكم بالزبيب، فإنه يكشف
~~المرة، ويذهب بالبلغم ويشد العصب، ويذهب بالإعياء، ويحسن الخلق، ويطيب
~~النفس، ويذهب بالغم (5).
# قال (صلى الله عليه وآله): نعم الادام الزبيب (6). وقال: عليكم بالزبيب،
~~فإنه يطفي المرة، ويسكن البلغم، ويشد العصب، ويذهب بالنصب، ويحسن القلب
~~(7).
# في رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أحد وعشرون زبيبة
~~حمراء في
# PageV04P275
# كل يوم على الريق تدفع جميع الأمراض إلا مرض الموت (1). ونحوه في
~~الجعفريات (2).
# جواز طبخ الزبيب وشرب مائه بعد ذهاب ثلثيه (3).
# باب العصير من العنب والزبيب (4).
# باب الزبيب (5).
# في الزبيبية وأن الرسول والصادق صلوات الله عليهما يعجبهما الزبيبية،
~~ومعناها (6).
# زبد: نوادر الراوندي: بإسناده عن موسى بن جعفر، عن آبائه (عليهم السلام)
~~قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن زبد المشركين يريد به هدايا
~~أهل الحرب (7).
# الخصال: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): زارنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقد أهدت لنا أم أيمن لبنا
~~وزبدا وتمرا، فقدمناه فأكل منه (8).
# عن الاحتجاج عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث ذكره المغيرين
~~للقرآن وأن مثلهم في قوله: * (فأما الزبد فيذهب جفاء) * فالزبد هنا كلام
~~الملحدين و * (ما ينفع الناس) * هو التنزيل الحقيقي الذي تقبله القلوب، *
~~(والأرض) * في هذا الموضع هي محل العلم وقراره - الخبر.
# زبيدة: بنت جعفر بن أبي جعفر المنصور، زوجة هارون الرشيد أم الأمين. قال
# PageV04P276
# الصدوق في المجالس: إنها كانت من الشيعة، فلما عرفها أنها منهم حلف
~~بطلاقها.
# ولها معروف كثير وفعل خير وإجراؤها الماء لأهل مكة بعد أن كانت الراوية
~~عندهم بدينار. وأنها أسالت الماء من عشرة أميال إلى مكة مشهور. وكان لها
~~مائة جارية يحفظن القرآن. وكان يسمع في قصرها كدوي النحل من قراءة القرآن.
# وأن اسمها أمة العزيز ولقبها جدها أبو ms1135 جعفر المنصور زبيدة لبضاضتها
~~ونضارتها.
# وقال الطبري: أعرس بها هارون الرشيد سنة 165، وماتت سنة 216 في بغداد.
# زبر: كتاب الزبور كتاب إلهي نزل على داود لثماني عشرة من شهر رمضان (1).
# قال تعالى: * (ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي
~~الصالحون) *. كلام المفسرين في هذه الآية (2).
# في أن المراد بالعباد الصالحون آل محمد وشيعتهم (3).
# تفسير علي بن إبراهيم: قال: والزبور فيه ملاحم وتحميد وتمجيد ودعاء (4).
# تفسير علي بن إبراهيم: وأنزل عليه الزبور فيه توحيد وتمجيد ودعاء وأخبار
~~رسول الله وأمير المؤمنين والأئمة صلوات الله عليهم وأخبار الرجعة وذكر
~~القائم (عليه السلام) لقوله * (ولقد كتبنا في الزبور) * - الآية (5).
# كلمات المسعودي في أن الزبور بالعبرانية مائة وخمسون سورة وهو ثلاث أثلاث
~~وبيانه الثلاثة (6).
# نقل السيد في كتاب سعد السعود عن الزبور مقدارا من سوره (7).
# PageV04P277
# ذكر أعلام رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الزبور (1).
# الزبير بن العوام بن خويلد: فهو ابن عمة رسول الله وابن أخي خديجة وأمه
~~صفية بنت عبد المطلب.
# قول أمير المؤمنين (عليه السلام) لطلحة والزبير وقد استأذناه في الخروج
~~إلى العمرة:
# والله ما تريدان العمرة وإنما تريدان البصرة. وفي رواية: إنما تريدان
~~الفتنة. وقال:
# لقد دخلا بوجه فاجر، وخرجا بوجه غادر، ولا ألقاهما إلا في كتيبة وأخلق
~~بهما أن يقتلا - الخ (2).
# إخبار النبي (صلى الله عليه وآله) عن نكث الزبير بيعة أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) وظلمه وقتاله (3).
# إحتجاج أمير المؤمنين (عليه السلام) عليه يوم الجمل بذلك (4).
# الروايات النبوية في ذلك من طرق العامة (5).
# مناقب ابن شهرآشوب: روي أن الزبير بن العوام انكسر سيفه في بعض الغزوات،
~~فأخذ النبي (صلى الله عليه وآله) خشبة فمسحها من جانبيه فصارت سيفا أجود ما
~~يكون وأضربها، فكان يقاتل به (6).
# تفسير علي بن إبراهيم: * (يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت) * نزلت في
~~الزبير بن العوام، فإنه نازع رجلا من اليهود في حديقة، فقال الزبير: ترضى
~~بابن شيبة اليهودي؟ وقال اليهودي: نرضى بمحمد (صلى الله عليه وآله). فأنزل
~~الله هذه الآية (7).
# عده ms1136 هشام بن الحكم وغيره من الذابين عن الإسلام (8).
# PageV04P278
# إخبار النبي (صلى الله عليه وآله) أن الزبير يقتل مرتدا عن الإسلام، وذلك
~~لنكثه بيعة أمير المؤمنين (1).
# جملة من قضاياه في صدر الإسلام (2).
# يأتي في " شعر ": أشعاره في مدح النبي (صلى الله عليه وآله) ومعجزاته في
~~طريق الشام.
# وتقدم في " خدش ": إرساله إياه وطلحة إلى أمير المؤمنين (عليه السلام).
~~وكلماتهما الخبيثة. وفي السفينة جملة من الروايات في ذمه. ونذكره وذمومه في
~~الرجال.
# وهو من رواة حديث الولاية، كما في الغدير (3).
# كثرة أمواله المحرمة المكتنزة ببركة الخليفة (4).
# جرائمه العظيمة وقضاياه الوخيمة في يوم الجمل (5).
# وبالجملة تزوج أسماء بنت أبي بكر وله منها عبد الله وعروة ومنذر، ثم
~~طلقها.
# وقتل عبد الله سنة 73 بيد الحجاج، وبعد أيام ماتت أمه أسماء، كما عن أسد
~~الغابة.
# وابن الزبير هو عبد الله أعدى عدو أهل البيت، ذكرناه في الرجال. وولد في
~~العام الأول من الهجرة. وأخوه مصعب بن الزبير والآخر جعفر بن الزبير.
# زبرجد: البصائر: عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: إن لله خلف هذا
~~النطاق زبرجدة خضراء فمن خضرتها اخضرت السماء - الخبر (6).
# زبعر: ابن الزبعري، اسمه عبد الله: هو الملعون الخبيث الذي أخذ الفرث
~~والدم فانتهى به إلى النبي (صلى الله عليه وآله) وهو ساجد فملأ به ثيابه
~~(7).
# PageV04P279
# وأحواله وذمومه في البحار (1).
# جملة من أشعاره الدالة على إيمانه وإسلامه (2).
# زبن: قال تعالى: * (سندع الزبانية) *. مشكاة: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله):
# رأيت رجلا من أمتي في المنام قد أخذته الزبانية من كل مكان، فجاءه أمره
~~بالمعروف ونهيه عن المنكر فخلصاه من بينهم - الخ (3).
# المجمع: الزبانية هي الملائكة، واحدهم زبني مأخوذ من الزبن وهو الدفع
~~كأنهم يدفعون أهل النار إليها. والزبين كسكين مدافع الأخبثين البول
~~والغائط.
# وفي بعض: الزنين. قال العلامة المجلسي: وكلاهما صحيحان.
# وبالجملة هو من الثمانية الذين لا تقبل صلاتهم، كما تقدم في " ثمن ".
# وفي الخبر: نهى عن المزابنة. وهي بيع الثمر في رؤوس النخل بالتمر (4).
# زبى: الزبية: الحفرة التي تحفر للأسد. ms1137 خبر الزبية التي حفرت للأسد، فوقف
~~على شفير الزبية رجل فزلت قدمه، فتعلق بآخر، وتعلق الآخر بثالث، والثالث
~~بالرابع فوقعوا في الزبية، فدقهم الأسد فهلكوا جميعا، فقضى أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) بأن الأول فريسة الأسد وعليه ثلث الدية للثاني، وعلى الثاني
~~ثلثا الدية للثالث، وعلى الثالث الدية الكاملة للرابع (5).
# مكاتبة عثمان حين أحيط به إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام): أما بعد،
~~فقد جاوز الماء الزبى، وبلغ الحزام الطبيين، وتجاوز الأمر بي قدره، وطمع في
~~من لا يدفع عن نفسه: فإن كنت مأكولا، فكن خير آكل * وإلا فأدركني ولما
~~أمزق.
# PageV04P280
# بيان: الزبى جمع زبية كغرف وغرفة يعني علا الماء الزبى وبلغ السكين
~~العظم.
# فراجع للشرح (1).
# زجج: في أن الزجاج من الملح والرمل، وهما ممسوخان، وورد النهي عن الصلاة
~~عليه، كما في التوقيع المروي عن أبي الحسن الماضي (عليه السلام) المنقول في
~~الكافي، كما نقله في البحار (2).
# يجوز الشرب من آنية الزجاج، كما تقدم في " انى " و " دبج ". ويظهر ذلك من
~~البحار (3).
# وفي الروايات الواردة في تفسير آية النور تأويل الزجاجة فيها بفاطمة
~~وأمير المؤمنين (عليهما السلام) وبغيرهما.
# زجر: تفسير قوله تعالى: * (فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم بالساهرة) * (4).
~~وذكر ما نقل عن زاجر الطير (5).
# نسبة المأمون علوم الأئمة (عليهم السلام) إلى زجر الطير (6). بيان: زجر
~~الطير يعني بالفارسية " فال گوئى بمرغان ". وفي " طير " ما يتعلق بذلك.
# يزدجرد بن شهريار: أحد ملوك الفرس، والد شهربانو أم مولانا الإمام السجاد
~~(عليه السلام). إخباره عن ظهور حفيده مولانا وسيدنا الحجة المنتظر صلوات
~~الله عليه (7).
# PageV04P281
# في المجمع عن الزمخشري في ربيع الأبرار: يزدجرد كان له ثلاث بنات سبين في
~~زمن عمر بن الخطاب فحصلت واحدة منهن لعبد الله بن عمر فأولدها سالما،
~~والأخرى لمحمد بن أبي بكر فأولدها قاسما، والأخرى للحسين (عليه السلام)
~~فأولدها عليا زين العابدين (عليه السلام) فكلهم بنو خالات. إنتهى. ونقله في
~~الإحقاق (1).
# زحر: الزحير استطلاق البطن مع خروج الدم. طب الأئمة: عن أبي حمزة
~~الثمالي، عن أبي جعفر (عليه ms1138 السلام) أن رجلا شكى إليه الزحير، فقال له: خذ
~~من الطين الأرمني وأقله بنار لينة واستشف منه، فإنه يسكن عنك.
# وعنه (عليه السلام) أنه قال في الزحير: تأخذ جزءا من خريق أبيض وجزءا من
~~بزر القطونا وجزءا من الصمغ العربي وجزءا من الطين الأرمني يقلى بنار لينة
~~ويستشف منه.
# المكارم: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن طين الأرمني يؤخذ للكسير
~~والمبطون أيحل أخذه قال: لا بأس به، أما إنه من طين قبر ذي القرنين، وطين
~~قبر الحسين (عليه السلام) خير منه (2). تقدم في " بطن " ما يتعلق به، وفي "
~~شحم ": ما يدفعه.
# باب الدعاء للزحير واللوا (3).
# باب علاج البطن والزحير ووجع المعدة وبرودتها ورخاوتها (4).
# زحر بن قيس النخعي أو الجعفي - بالحاء المهملة -: من أصحاب أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) ورسوله إلى جرير بن عبد الله بالري ثم إلى الخوارج. وله
~~أشعار في مدح أمير المؤمنين (عليه السلام) يوم الجمل (5).
# PageV04P282
# قضاياه يوم صفين وما يدل على حسنه وكماله (1).
# خطبته في إعلام الناس بفضل أمير المؤمنين وخلاف الناكثين (2).
# سوء عاقبته ودخوله في جند ابن زياد وكلماته الخبيثة في السفينة.
# زحزح: تفسير قوله تعالى: * (فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز) * -
~~الآية (3).
# زحل: الإحتجاج: عن أبان بن تغلب، عن الصادق (عليه السلام) في حديث سعد
~~اليماني الذي كان ينظر في النجوم قال: فما زحل عندكم في النجم؟ فقال
~~اليماني:
# نجم نحس. فقال أبو عبد الله (عليه السلام): لا تقل هذا، فإنه نجم أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) وهو نجم الأوصياء، وهو النجم الثاقب الذي قال الله
~~في كتابه.
# فقال اليماني: فما معنى الثاقب؟ فقال: إن مطلعه في السماء السابعة، فإنه
~~ثقب بضوئه حتى أضاء في السماء الدنيا. فمن ثم سماه الله النجم الثاقب (4).
# ويظهر من رواية الكافي عن الصادق (عليه السلام) في حديث علة الحرارة
~~والبرودة، قال: إن المريخ كوكب حار وزحل كوكب بارد. فإذا بدأ المريخ في
~~الارتفاع انحط زحل، وذلك في الربيع. فلا يزالان كذلك كلما ارتفع المريخ
~~درجة انحط زحل درجة ms1139 ثلاثة أشهر (5).
# وزحل لقب عمر بن عبد العزيز.
# زخرف: المحاسن: قال المسيح: خذوا الحق من أهل الباطل، ولا تأخذوا
# PageV04P283
# الباطل من أهل الحق. كونوا نقاد الكلام، فكم من ضلالة زخرفت بآية من كتاب
~~الله كما زخرف الدرهم من نحاس بالفضة المموهة - الخبر (1).
# زذن: زاذان أبو عمرو: من خواص أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام). خدم
~~سلمان وروى عنه.
# جملة من رواياته الشريفة في الفضائل الدالة على حسنه وكماله (2).
# روايته فوت سلمان وتغسيل أمير المؤمنين (عليه السلام) له (3).
# تكلم أمير المؤمنين (عليه السلام) في اذنه بالاسم الأعظم، فحفظ القرآن
~~كله بذلك (4).
# شهد زاذان مع أمير المؤمنين (عليه السلام) في صفين (5).
# شهادته بأيدي جماعة من الخوارج في محبة أمير المؤمنين (عليه السلام) وقول
~~الإمام في حقه: إنه البر المسلم (6).
# وروده مع قنبر على أمير المؤمنين (عليه السلام) (7).
# زرد: الزراد: لقب الحسن بن محبوب الثقة الجليل المذكور في الرجال.
# زردشت: في أنه لم يكن نبيا وادعى النبوة، فآمن به قوم وجحده قوم،
~~فأخرجوه، فأكلته السباع في برية من الأرض، كما قاله الصادق (عليه السلام)
~~(8). ويشهد
# PageV04P284
# لذلك ما في البحار (1).
# جملة من قضاياه في كتاب منتخب التواريخ والناسخ (2) جعل ظهوره في سنة
~~5023. وذكر جملة من أحواله وأباطيله.
# زرر: تقدم في " ربب ": قول أبي ذر: إن عليا (عليه السلام) زر الأرض وربي
~~هذه الأمة. والزر - بتقديم الزاء المعجمة -: ما يقوم به الأرض. وفي " جرد
~~": أن الرسول والأئمة صلوات الله عليهم زر الأرض.
# وقال ابن الأثير في النهاية في لغة " زرر ": وفي حديث أبي ذر قال يصف
~~عليا (عليه السلام): وإنه لعالم الأرض وزرها الذي تسكن إليه. أي قوامها.
~~وأصله من زر القلب، وهو عظم صغير يكون قوام القلب به قال: وأخرج الهروي هذا
~~الحديث عن سلمان. إنتهى.
# ويدل على ذلك أيضا ما في البحار (3).
# في بعض النسخ بتقديم الراء المهملة، كما يظهر من المجمع ومن البحار (4).
# زرع: تفسير قوله تعالى: * (كزرع أخرج شطأه) * بعبد المطلب و * (شطأه) *
~~بمحمد (صلى الله عليه وآله) (5). وتقدم في " دود ": كيفية ms1140 غرس الأشجار حتى
~~لا يكون في أثمارها الدود، وفي " غرس " ما يتعلق بذلك. وفي " حرث ":
~~استحباب الحرث والزرع. وفي " إبل ": سئل رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~أي المال خير؟ قال: زرع زرعه صاحبه وأصلحه وأدى حقه يوم حصاده - الخبر (6).
# PageV04P285
# جملة من أحوال أمير المؤمنين (عليه السلام) في الزرع واستخراج الأرضين
~~(1).
# باب استحباب الزرع والغرس (2). وفي " قنبر " ما يتعلق بذلك.
# قال تعالى: * (أفرأيتم ما تحرثون أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون) *.
# كتاب الغايات: عن الصادق (عليه السلام) قال: ازرعوا واغرسوا. والله ما
~~عمل الناس عملا أحل ولا أطيب منه (3).
# روي عن الصادق (عليه السلام): ما في الأعمال شئ أحب إلى الله تعالى من
~~الزراعة وما بعث الله نبيا إلا زراعا إلا إدريس فإنه كان خياطا.
# ومنه قال أبو جعفر (عليه السلام): كان أبي يقول: خير الأعمال زرع يزرعه
~~فيأكل منه البر والفاجر. أما البر فما أكل منه وشرب يستغفر له. وأما الفاجر
~~فما أكل منه من شئ يلعنه، وتأكل منه السباع والطير (4).
# أقول: الكلام المشهور في ألسنة الفقهاء: الزرع للزارع ولو كان غاصبا،
~~لعله مأخوذ مما في الكافي كتاب المعيشة (5) مسندا عن عقبة بن خالد قال:
~~سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أتى أرض رجل فزرعها بغير إذنه حتى
~~إذا بلغ الزرع جاء صاحب الأرض فقال: زرعت بغير إذني، فزرعك لي ولك علي ما
~~أنفقت أله ذلك أم لا؟ فقال: للزارع زرعه، ولصاحب الأرض كرى أرضه. ورواه في
~~الوسائل (6) عن الشيخ والكليني مسندا عنه مثله. وأفتى بمضمونه الصدوق في
~~محكي المقنع.
# قال في المرآة: يدل على ما هو المشهور بين الأصحاب من أنه إذا زرع الغاصب
~~الأرض المغصوبة أو غرس فيها غرسا فنماؤه له تبعا للأصل ولا يملكه المالك
~~على أصح القولين - الخ (7).
# PageV04P286
# تفسير علي بن إبراهيم: عن الصادق (عليه السلام) قال: من زرع حنطة في أرض
~~فلم يزك أرضه وزرعه، وخرج زرعه كثير الشعير، فبظلم عمله في ملك رقبة الأرض،
~~أو بظلم لمزارعه وأكرته لأن الله يقول: * (فبظلم ms1141 من الذين هادوا حرمنا
~~عليهم طيبات أحلت لهم) * (1). ورواه العياشي، كما في البحار (2).
# دلائل الطبري: عن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام) في حديث:
~~إن بايع الضيعة ممحوق ومشتريها مرزوق (3).
# باب بيع الثمار والزروع - الخ (4).
# باب المزارعة (5).
# زرف: عجائب خلقة الزرافة في توحيد المفضل: قال الصادق (عليه السلام): فكر
~~في خلق الزرافة واختلاف أعضائها وشبهها بأعضاء أصناف من الحيوان: فرأسها
~~رأس فرس، وعنقها عنق جمل، وأظلافها أظلاف بقرة، وجلدها جلد نمر - إلى آخر
~~كلماته الشريفة (6). وكلمات الدميري في خلقتها (7).
# وفيه رد على من زعم أنها متولدة من ثلاث حيوانات.
# بيان: الزرافة - بفتح الزاء المعجمة وضمها - يقال لها بالفارسية: " شتر
~~گاو پلنگ ". وهي طويلة اليدين قصيرة الرجلين، رأسها كرأس الإبل، وقرنها
~~كقرن البقرة، وجلدها كجلد النمر وقوائمها وأظلافها كالبقر، وذنبها كذنب
~~الظبي. ليس لها ركب في رجليها، وإنما ركبتاها في يديها. ومن طبعها التودد
~~والتأنس.
# PageV04P287
# في أن امرأة موسى بن عمران خرجت على يوشع بن نون راكبة زرافة (1).
# زرق: يأتي في " سود ": جواز لبس الأزرق.
# ذم الأزرق الأخضر (2).
# ويأتي في " زوج ": تزويج الزرقاء، وقول مولانا الحسن (عليه السلام)
~~لمعاوية: يا أزرق (3).
# في المجمع: إن الزرقة أبغض شئ من ألوان العيوب عند العرب، والأزارقة صنف
~~من الخوارج نسبوا إلى نافع بن الأزرق.
# قضايا الزرقاء كاهنة اليمامة الداهية الدهياء، كانت ملكة اليمن، وكانت من
~~أعظم الكهنة والسحرة، تنظر إلى الوافدين وتعاين الواردين من بعد، ولها
~~عجائب.
# جملة منها في البحار (4). وأشعارها (5). وجملة من أحوالها في ليلة ميلاد
~~النبي (صلى الله عليه وآله)، فيه (6). وبعضها في السفينة.
# زعم: الزعم في الآيات مستعمل في مورد الكذب والباطل. قال تعالى:
# * (هذا لله بزعمهم) * و * (شركائي الذين زعمتم) * و * (زعم الذين كفروا)
~~* و * (ضل عنكم ما كنتم تزعمون) * إلى غير ذلك من الآيات.
# عن الكافي عن الصادق (عليه السلام) قال لرجل في حديث له: أما علمت أن كل
~~زعم في القرآن كذب (7).
# PageV04P288
# ورواه أيضا عبد الله بن يحيى الكاهلي في كتابه عن محمد بن ms1142 مالك، عن عبد
~~الأعلى مولى آل سام، عن الصادق (عليه السلام).
# زغب: التقاط الإمام السجاد (عليه السلام) زغب الملائكة (1). وكذا غيره من
~~الأئمة (عليهم السلام) (2). ويتعلق به ما في البحار (3).
# زفر: زفر وحبتر، كما في الروايات كناية عن الأول والثاني (4).
# وقد يعبر عن زفر بالوحيد، كما في قوله تعالى: * (ذرني ومن خلقت وحيدا) *
~~- الآيات، كما يأتي في " وحد ".
# زفف: عن الصادق (عليه السلام) قال: زفوا عرائسكم ليلا وأطعموا ضحى (5).
# زقم: قال تعالى: * (إن شجرة الزقوم طعام الأثيم) * - الآيات. كلمات
~~المفسرين في هذه الآيات (6).
# أغصان: شجرة الزقوم وأنها أصناف الشرور، فمن فعل شيئا منها، فقد تعلق
~~بغصن منه. تفصيل ذلك في الحديث النبوي (صلى الله عليه وآله) الذي ذكره في
~~أول يوم من شعبان (7). ومما تقدم في " خير " و " خبث " و " شجر " و " حبب
~~": يمكن استفادة تأويلها بأعدائهم فارجع إليه.
# الإختصاص: عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث في وصف الموت
# PageV04P289
# وبعده إلى أن قال: ثم يضرب على رأسه ضربة فيهوي سبعين ألف عام حتى ينتهي
~~إلى شجرة الزقوم: شجرة تخرج في أصل الجحيم، طلعها كأنه رؤوس الشياطين،
~~عليها سبعون ألف غصن من نار، في كل غصن سبعون ألف ثمرة من نار، كل ثمرة
~~كأنها رأس الشيطان قبحا ونتنا - الخبر. وهو مفصل في توصيفه (1).
# الدروع الواقية: النبوي (صلى الله عليه وآله): والذي نفس محمد (صلى الله
~~عليه وآله) بيده، لو أن قطرة من الزقوم قطرت على جبال الأرض، لساخت إلى
~~أسفل سبع أرضين ولما أطاقته، فكيف من هو طعامه. الخبر (2).
# زكر: باب قصص زكريا ويحيى (3).
# تفسير علي بن إبراهيم: في رواية أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~في حديث: وكان زكريا رئيس الأحبار، وكانت امرأة زكريا أخت مريم بنت عمران
~~ابن ما ثان ويعقوب بن ما ثان وبنو ما ثان إذ ذاك رؤساء بني إسرائيل وبنو
~~ملوكهم وهم من ولد سليمان بن داود - الخبر (4).
# قصص الأنبياء: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن زكريا كان خائفا،
~~فهرب ms1143 فالتجأ إلى شجرة، فانفرجت له وقالت: يا زكريا، ادخل في فجاء حتى دخل
~~فيها. فطلبوه فلم يجدوه. فأتاهم إبليس وكان رآه. فدلهم عليه، فقال لهم: هو
~~في هذه الشجرة فاقطعوها. وقد كانوا يعبدون تلك الشجرة، فقالوا: لا نقطعها.
~~فلم يزل بهم حتى شقوها وشقوا زكريا (5).
# روى صاحب الكامل: أن يحيى لما قتل وسمع أبوه بقتله، فر هاربا فدخل
# PageV04P290
# بستانا عند بيت المقدس فيه أشجار. فأرسل الملك في طلبه. فدخل في باطن
~~شجرة، وقطعوا الشجرة وشقوها بالمنشار، فمات زكريا فيها. فسلط الله عليهم
~~أخبث أهل الأرض فانتقم به منهم - الخ (1).
# وقد ذكره الله تعالى في كتابه في سبعة عشر موضعا (2). وفي المجمع: أنه
~~عاش تسعة وتسعين سنة.
# زكم: تقدم في " ربع ": النهي عن كراهة أربعة وعد منها الزكام، فإنه أمان
~~من الجذام. وفي " بنفسج ": ما يدفعه، وكذا في البحار (3) في الرسالة
~~الذهبية.
# باب الزكام (4).
# وفي " نرجس ": أن شم النرجس والحبة السوداء يدفعان الزكام. وإذا خاف
~~الزكام في زمان الصيف فليأكل كل يوم خيارة، وليحذر الجلوس في الشمس (5).
# زكى: قال تعالى: * (وآتوا الزكاة) *. قال العسكري (عليه السلام) في
~~تفسيره: أي من المال والجاه وقوة البدن: فمن المال مواساة إخوانك المؤمنين،
~~ومن الجاه إيصالهم إلى ما يتقاعسون عنه لضعفهم عن حوائجهم المقررة في
~~صدورهم، وبالقوة معونة أخ لك قد سقط حماره أو جمله في صحراء أو طريق وهو
~~يستغيث فلا يغاث، يعينه حتى يحمل عليه متاعه وتركبه - الخبر (6).
# وعنه (عليه السلام) في قوله تعالى: * (وأقام الصلاة وآتى الزكاة) *
~~الواجبة عليه لإخوانه المؤمنين، فإن لم يكن له مال يزكيه فزكاة بدنه وعقله
~~- الخبر.
# PageV04P291
# وفي المستدرك (1) عن الغرر والدرر، عن أمير المؤمنين أنه قال: زكاة العلم
~~نشره. زكاة الجاه بذله. زكاة الحلم الاحتمال. زكاة المال الإفضال. زكاة
~~القدرة الإنصاف. زكاة الجمال العفاف. زكاة الظفر الإحسان. زكاة البدن
~~الجهاد والصيام. زكاة اليسار بر الجيران وصلة الأرحام. زكاة الصحة السعي في
~~طاعة الله. زكاة الشجاعة الجهاد في سبيل الله. زكاة السلطان إغاثة الملهوف.
~~زكاة النعم اصطناع المعروف. ms1144 زكاة العلم بذله لمستحقه وإجهاد النفس في العمل
~~به.
# العدة: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: زكاة العلم تعليمه من لا
~~يعلمه. وعن الصادق (عليه السلام): لكل شئ زكاة، وزكاة العلم أن يعلمه أهله
~~(2).
# معاني الأخبار: عن المفضل قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فسأله
~~رجل: في كم تجب الزكاة من المال؟ فقال له: الزكاة الظاهرة أم الباطنة تريد؟
~~قال: أريدهما جميعا. فقال: أما الظاهرة، ففي كل ألف خمسة وعشرون درهما،
~~وأما الباطنة فلا تستأثر على أخيك بما هو أحوج إليك منك (3).
# عن الصادق (عليه السلام): المعروف زكاة النعم. والشفاعة زكاة الجاه.
~~والعلل زكاة الأبدان. والعفو زكاة الظفر. وما أديت زكاته فهو مأمون السلب
~~(4).
# الكاظمي (عليه السلام): لكل شئ زكاة، وزكاة الجسد صيام النوافل (5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): لكل شئ زكاة، وزكاة الأبدان الصيام (6).
# الآيات والروايات في شدة حرمة منع الزكاة كثيرة مذكورة في باب وجوب
~~الزكاة وفضلها وعقاب تركها وعللها، وفيه فضل الصدقة (7).
# PageV04P292
# في وصاياه (صلى الله عليه وآله): يا علي، من منع قيراطا من زكاة ماله،
~~فليس بمؤمن ولا مسلم، ولا كرامة. يا علي تارك الزكاة يسأل الرجعة إلى
~~الدنيا، وذلك قول الله تعالى: * (حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون) *
~~- الآية (1).
# الكافي: عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول
~~الله عز وجل: * (سيطوقون ما بخلوا به يوم القيمة) * فقال: يا محمد، ما من
~~أحد يمنع من زكاة ماله شيئا إلا جعل الله ذلك يوم القيامة ثعبانا من نار
~~مطوقا في عنقه ينهش من لحمه حتى يفرغ من الحساب. ثم قال: هو قول الله عز
~~وجل: * (سيطوقون ما بخلوا به يوم القيمة) * يعني ما بخلوا به من الزكاة
~~(2).
# أقول: الأخبار في ذم مانع الزكاة أكثر من أن يذكر، فورد: إذا حبست الزكاة
~~ماتت المواشي. وفي كتاب علي (عليه السلام): إذا منعوا الزكاة، منعت الأرض
~~بركتها من الزروع والثمار والمعادن كلها. وفي رواية: إذا منعت الزكاة ساءت
~~حال ms1145 الفقير والغني.
# ومانع الزكاة أحد من كفر من هذه الأمة. وهو البخيل حق البخيل. وهو الذي
~~يحبس يوم القيامة بقاع قرقر ويسلط الله تعالى عليه شجاعا أقرع ويصير طوقا
~~في عنقه. وهو أحد السراق الثلاثة. وإذا قام القائم (عليه السلام) يضرب
~~عنقه. وما تلف مال في بر ولا بحر إلا بمنع الزكاة. وإنه ملعون ولا تقبل منه
~~الصلاة.
# وأخرج النبي (صلى الله عليه وآله) من المسجد خمسة نفر لأنهم لا يزكون.
# وقال الصادق (عليه السلام): من منع الزكاة في حياته، طلب الكرة بعد موته.
~~وقال:
# من منع قيراطا من الزكاة، فليمت إن شاء يهوديا، وإن شاء نصرانيا. وعنه:
~~مانع الزكاة يطوق بحية قرعاء تأكل من دماغه، وذلك قول الله تعالى: *
~~(سيطوقون ما بخلوا به يوم القيمة) *.
# PageV04P293
# نهج البلاغة: قال: إن الله سبحانه فرض في أموال الأغنياء أقوات الفقراء.
~~فما جاع فقير إلا بما منع غني. والله تعالى سائلهم عن ذلك.
# دعائم الإسلام: عن علي (عليه السلام): إن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~قال: إذا أراد الله عز وجل بعبد خيرا، بعث الله إليه ملكا من خزان الجنة،
~~فيمسح صدره فتسخو نفسه بالزكاة.
# وعن علي (عليه السلام) قال: من كثر ماله ولم يعط حقه، فإنما ماله حية
~~تنهشه يوم القيامة (1).
# الكافي: عن حريز قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما من ذي مال ذهب
~~أو فضة يمنع زكاة ماله، إلا حبسه الله عز وجل يوم القيامة بقاع قفر، وسلط
~~عليه شجاعا أقرع يريده وهو يحيد عنه. فإذا رأى أنه لا يتخلص منه، أمكنه من
~~يده، فقضمها كما يقضم الفجل، ثم يصير طوقا في عنقه، وذلك قوله عز وجل: *
~~(سيطوقون ما بخلوا به يوم القيمة) *. وما من ذي مال إبل أو غنم أو بقر يمنع
~~من زكاة ماله إلا حبسه الله يوم القيامة بقاع قفر يطؤه كل ذات ظلف بظلفها،
~~وينهشه كل ذات ناب بنابها. وما من ذي مال نخل أو كرم أو زرع يمنع زكاتها
~~إلا طوقه الله ربعة ms1146 أرضه إلى سبع أرضين إلى يوم القيامة (2).
# باب من تجب عليه الزكاة وما تجب فيه وما تستحب فيه وشرائط الوجوب من
~~الحول وغيره (3).
# الخصال: عن الأعمش، عن الصادق (عليه السلام) في حديث شرائع الدين قال:
# والزكاة فريضة واجبة على كل مائتي درهم خمسة دراهم، ولا تجب فيما دون ذلك
~~من الفضة. ولا يجب على مال زكاة حتى يحول عليه الحول من يوم ملكه صاحبه.
~~ولا يحل أن تدفع الزكاة إلا إلى أهل الولاية والمعرفة. وتجب على الذهب
~~الزكاة إذا بلغ عشرين مثقالا فيكون فيه نصف دينار. وتجب على الحنطة
# PageV04P294
# والشعير والتمر والزبيب إذا بلغ خمسة أوساق العشر، إن كان سقى سيحا، وإن
~~سقى بالدوالي، فعليه نصف العشر. والوسق ستون صاعا، والصاع أربعة أمداد -
~~الخبر، ثم ذكر زكاة الغنم والبقر والإبل مع نصابها (1). وقريب من ذلك في
~~مكاتبة الرضا (عليه السلام) للمأمون في شرائع الدين (2).
# باب زكاة النقدين وزكاة التجارة (3).
# باب زكاة الغلات (4).
# في أن علة الزكاة من كل ألف خمسة وعشرون درهما، لأن الله عز وجل حسب
~~الأموال والمساكين، فوجد ما يكفيهم ذلك، ولو لم يكفهم لزادهم (5).
# باب زكاة الأنعام (6).
# رأي عثمان في زكاة الخيل وأخذه الزكاة منه خلافا لله ولرسوله (صلى الله
~~عليه وآله) (7).
# باب أصناف مستحق الزكاة (8).
# قال تعالى: * (إنما الصدقات للفقراء والمساكين) * - الآية. ومن مسائل علي
~~ابن جعفر، عن أخيه (عليه السلام) قال: وسألته عن الزكاة أيعطاها من له
~~المائة؟ قال: نعم ومن له الدار والعبد، فإن الدار ليس نعدها مالا - الخبر
~~(9).
# في أن من يصيبه الفزع في المنام إما لا يزكي وإما يضعها في غير مواضعها
~~(10).
# لا تحل الزكاة إلا لأهل الولاية، كما تقدم في رواية الأعمش. وحرمة الزكاة
# PageV04P295
# والصدقة على بني هاشم (1).
# باب حرمة الزكاة على بني هاشم (2).
# باب كيفية قسمتها وآدابها وحكم ما يأخذه الجائر منها ووقت إخراجها وأقل
~~ما يعطى الفقير منها (3).
# المحاسن: قال الصادق (عليه السلام): لا يعطى أحد أقل من خمسة دراهم من
~~الزكاة وهو أقل ما فرض الله من الزكاة. ms1147
# أمالي الطوسي: عن إسحاق بن عمار، قال: قال لي أبو عبد الله (عليه
~~السلام): يا إسحاق، كيف تصنع بزكاة مالك إذا حضرت؟ قلت: يأتوني إلى المنزل
~~فأعطيهم.
# فقال لي: ما أراك يا إسحاق إلا قد ذللت المؤمنين. وإياك إياك، إن الله
~~تعالى يقول:
# من أذل لي وليا فقد أرصد لي بالمحاربة (4).
# من مسائل علي بن جعفر، عن أخيه (عليه السلام) قال: سألته عن الدين يكون
~~على قوم مياسير إذا شاء صاحبه قبضه، هل عليه زكاة؟ قال: لا، حتى يقبضه
~~ويحول عليه الحول - الخبر (5).
# باب آداب المصدق (6).
# في آداب العاملين في أخذ الزكاة:
# الكافي: العلوي (عليه السلام) لمن استعمله لأخذ الصدقات قال والناس حضور:
~~انظر خراجك فجد فيه ولا تترك منه درهما. وقال له في الخلوة: إن الذي سمعت
~~مني خدعة. إياك أن تضرب مسلما أو يهوديا أو نصرانيا في درهم خراج أو تبيع
~~دابة عمل في درهم، فإنما أمرنا أن نأخذ منهم العفو (7).
# PageV04P296
# أقول: لعله إشارة إلى قوله تعالى: * (يسئلونك ماذا ينفقون قل العفو) * -
~~الآية، وقوله: * (خذ العفو وأمر بالعرف) * - الآية. وعن الجوهري: عفو المال
~~ما يفضل من النفقة.
# الكافي: في الصحيح عن بريد بن معاوية، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول:
# بعث أمير المؤمنين (عليه السلام) مصدقا من الكوفة إلى باديتها فقال: يا
~~عبد الله، انطلق وعليك بتقوى الله وحده لا شريك له، ولا تؤثرن دنياك على
~~آخرتك، وكن حافظا لما ائتمنتك عليه، مراعيا لحق الله فيه، حتى تأتي نادي
~~بني فلان، فإذا قدمت فأنزل بمائهم من غير أن تخالط أبياتهم. ثم امض إليهم
~~بسكينة ووقار، حتى تقوم بينهم فتسلم عليهم، ثم قل لهم: يا عباد الله،
~~أرسلني إليكم ولي الله لآخذ منكم حق الله في أموالكم، فهل لله في أموالكم
~~من حق فتؤدوه إلى وليه؟ فإن قال لك قائل:
# لا، فلا تراجعه، وإن أنعم لك منهم منعم، فانطلق معه من غير أن تخيفه أو
~~تعده إلا خيرا. فإذا أتيت ماله فلا تدخله إلا بإذنه فإن أكثره ms1148 له، فقل: يا
~~عبد الله أتأذن لي في دخول مالك؟ فإن أذن لك، فلا تدخله دخول متسلط عليه
~~فيه. ولا عنف به، فاصدع المال صدعين ثم خيره أي الصدعين شاء فأيهما اختار
~~فلا تعرض له. ثم اصدع الباقي صدعين، ثم خيره، فأيهما اختار فلا تعرض له.
~~ولا تزال كذلك حتى يبقى ما فيه وفاء لحق الله تبارك وتعالى في ماله. فإذا
~~بقي ذلك فاقبض حق الله منه. وإن استقالك، فأقله. ثم اخلطهما واصنع مثل الذي
~~صنعت أولا - الخبر (1).
# نهج البلاغة: عنه (عليه السلام) ما يقرب منه (2).
# باب حق الحصاد والجداد وسائر حقوق المال سوى الزكاة (3).
# الأنعام: قال تعالى: * (وآتوا حقه يوم حصاده) *. المعارج: * (والذين في
~~أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم) *.
# PageV04P297
# تفسير العياشي: عن مولانا الباقر (عليه السلام) أنه سئل عن هذه الآية: ما
~~هذا الحق المعلوم؟ قال: هو الشئ يخرجه الرجل من ماله ليس من الزكاة، فيكون
~~للنائبة والصلة (1).
# الهداية: عن الصادق (عليه السلام) في هذه الآية قال: هذا شئ سوى الزكاة،
~~وهو شئ يجب أن يفرضه على نفسه كل يوم أو كل جمعة أو كل شهر أو كل سنة (2).
# وفي الروايات منع عن الحصاد والجداد بالليل لقوله تعالى: * (يوم حصاده) *
~~وإن الإسراف فيهما أن يصدق الرجل بكفيه.
# باب قصة أصحاب الجنة الذين منعوا حق الله في أموالهم (3).
# باب وجوب زكاة الفطرة وفضلها (4).
# أما زكاة الفطرة، فهي واجبة على كل من كان غنيا، فمن حلت له لا تحل عليه.
# قال تعالى: * (وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا) *. قال الصادق (عليه
~~السلام) في هذه الآية: زكاة الرؤوس لأن كل الناس ليست لهم أموال، وإنما
~~الفطرة على الغني والفقير والصغير والكبير (5).
# وقال تعالى: * (قد أفلح من تزكى) *. تفسيره في الروايات بزكاة الفطرة
~~(6).
# باب قدر الفطرة ومن تجب عليه ومن يؤدى عنه ومستحق الفطرة (7).
# الهداية: قال الصادق (عليه السلام): إدفع زكاة الفطرة عن نفسك وعن كل من
~~تعول من صغير وكبير وحر وعبد وذكر وأنثى صاعا من تمر أو صاعا من زبيب أو ms1149
~~صاعا من بر أو صاعا من شعير. وأفضل ذلك التمر، ولا بأس بأن تدفع عن نفسك
~~وعمن تعول إلى أحد، ولا يجوز أن يدفع واحد إلى نفسين. وقال الصادق (عليه
~~السلام): لا تدفع
# PageV04P298
# الفطرة إلا إلى أهل الولاية (1).
# تفسير فرات بن إبراهيم: قوله تعالى: * (قد أفلح من زكيها) *. قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) زكاه
~~النبي (صلى الله عليه وآله) (2).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن أبي عبد الله (عليه السلام) في هذه الآية قال:
~~أمير المؤمنين صلوات الله عليه زكاه ربه * (وقد خاب من دسيها) * قال: هو
~~الأول والثاني في بيعته إياه حيث مسح على كفه (3).
# باب أنهم الصلاة والزكاة والحج والصيام وسائر الطاعات وأعداؤهم الفواحش
~~والمعاصي في بطن القرآن (4).
# في رواية جابر عن الباقر (عليه السلام) في قوله تعالى: * (وأقيموا الصلاة
~~وآتوا الزكاة) * قال: الصلاة والزكاة علي (عليه السلام). فعلى ذلك يمكن
~~تأويل الزكي ومن زكاه الله بالإمام وشيعته.
# قال تعالى: * (ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم) * - الآية. قال القمي: هم
~~الذين سموا أنفسهم بالصديق والفاروق وذي النورين (5).
# العلوي (عليه السلام) في صفات المتقين: إذا زكى أحد منهم خاف مما يقال له
~~فيقول:
# أنا أعلم بنفسي من غيري وربي أعلم مني بنفسي. اللهم لا تؤاخذني بما
~~يقولون، واجعلني أفضل مما يظنون، واغفر لي ما لا يعلمون (6).
# وقال سفيان: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): يجوز أن يزكي الرجل نفسه؟
~~قال: نعم إذا اضطر إليه. أما سمعت قول يوسف: * (إجعلني على خزائن الأرض إني
~~حفيظ عليم) * وقال العبد الصالح: * (أنا لكم ناصح أمين) * (7).
# PageV04P299
# أقول: قال الراغب في المفردات: أصل الزكاة النمو الحاصل عن بركة الله
~~تعالى ويعتبر ذلك بالأمور الدنيوية والأخروية. يقال: زكا الزرع يزكو، إذا
~~حصل منه نمو وبركة. وقوله تعالى: * (أيها أزكى طعاما) * إشارة إلى ما يكون
~~حلالا لا يستوخم عقباه. ومنه الزكاة لما يخرج الإنسان من حق الله تعالى إلى
~~الفقراء، وتسميته بذلك لما يكون فيها من رجاء البركة ms1150 أو لتزكية النفس، أي
~~تنميتها بالخيرات والبركات، أولهما جميعا، فإن الخيرين موجودان فيها. وقال
~~في قوله تعالى: * (والذين هم للزكاة فاعلون) *: أي يفعلون ما يفعلون من
~~العبادة ليزكيهم الله وليزكوا أنفسهم، والمعنيان واحد. وليس قوله *
~~(للزكاة) * مفعولا لقوله * (فاعلون) * بل اللام فيه للعلة والقصد.
# وتزكية الإنسان نفسه ضربان: أحدهما بالفعل، وهو محمود وإليه قصد بقوله *
~~(قد أفلح من زكيها) * وقوله: * (قد أفلح من تزكى) *. والثاني بالقول،
~~كتزكية العدل غيره، وذلك مذموم أن يفعل الإنسان بنفسه، وقد نهى الله تعالى
~~عنه فقال: * (لا تزكوا أنفسكم) * ونهيه عن ذلك تأديب لقبح مدح الإنسان نفسه
~~عقلا وشرعا ولهذا قيل لحكيم: ما الذي لا يحسن وإن كان حقا؟ فقال: مدح الرجل
~~نفسه. إنتهى.
# زلخ: أحوال زليخا امرأة عزيز مصر:
# دعوات الراوندي: عن ابن عباس، قال: ما ملخصه: مكث يوسف في منزل الملك
~~وزليخا ثلاث سنين ثم أحبته فراودته وهي بضع سنين مكثت على صدر قدميها وهو
~~مطرق إلى الأرض لا يرفع طرفه إليها مخافة من ربه. فقالت يوما:
# إرفع طرفك وانظر إلي. قال: أخشى العمى في بصري. قالت: ما أحسن عينيك!
# قال: هما أول ساقط على خدي في قبري. قالت: ما أطيب ريحك! قال: لو سمعت
~~رائحتي بعد ثلاث من موتي، لهربت مني. قالت: لم لا تقرب مني؟ قال: أرجو بذلك
~~القرب من ربي. قالت: فرشي الحرير فقم واقض حاجتي. قال: أخشى أن PageV04P300
# يذهب من الجنة نصيبي. قالت: أسلمك إلى المعذبين. قال: إذا يكفيني ربي
~~(1).
# علل الشرائع: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال استأذنت زليخا على يوسف،
~~فقيل لها: يا زليخا إنا نكره أن نقدم بك عليه، لما كان منك إليه. قالت: إني
~~لا أخاف من يخاف الله. فلما دخلت، قال لها: يا زليخا، مالي أراك قد تغير
~~لونك؟! قالت:
# الحمد لله الذي جعل الملوك بمعصيتهم عبيدا، وجعل العبيد بطاعتهم ملوكا.
~~قال لها:
# يا زليخا ما الذي دعاك إلى ما كان منك؟ قالت: حسن وجهك يا يوسف. فقال:
# كيف لو رأيت نبيا يقال ms1151 له محمد، يكون في آخر الزمان أحسن مني وجها، وأحسن
~~مني خلقا، وأسمح مني كفا؟ قالت: صدقت. قال: وكيف علمت أني صدقت؟ قالت: لأنك
~~حين ذكرته وقع حبه في قلبي. فأوحى الله عز وجل إلى يوسف: إنها قد صدقت وإني
~~قد أحببتها لحبها محمدا (صلى الله عليه وآله). فأمره الله تعالى أن
~~يتزوجها. قصص الأنبياء عنه (عليه السلام) مثله (2).
# تفسير علي بن إبراهيم: في حديث مفصل بعد بيان ما يقرب منه، قال: فأمر بها
~~وحولت إلى منزله وكانت هرمة، فقال لها يوسف: ألست فعلت بي كذا وكذا؟
# قالت: يا نبي الله، لا تلمني فإني بليت بثلاثة لم يبل بها أحد. قال: وما
~~هي؟ قالت:
# بليت بحبك ولم يخلق الله في الدنيا لك نظيرا. وبليت بأنه لم يكن بمصر
~~امرأة أجمل مني، ولا أكثر مالا مني نزع عني، فقال لها يوسف: فما حاجتك؟
~~قالت:
# تسأل الله أن يرد علي شبابي. فسأل الله فرد عليها شبابها فتزوجها وهي بكر
~~(3).
# إلى غير ذلك من الروايات التي بمضمون ما سبق في البحار (4).
# حكي أنها تعلمت العلم والعبادة من يعقوب حتى صارت عالمة فقيهة أفضل من
~~بمصر من الرجال والنساء.
# PageV04P301
# زلزل: قال تعالى: * (إذا زلزلت الأرض زلزالها وأخرجت الأرض أثقالها وقال
~~الإنسان ما لها) * - الآيات. تفسير الآيات الشريفة (1). وفي باب صلاة
~~الكسوفين والزلزلة (2).
# تقدم في " انس ": أن الإنسان في هذه الآية أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~تحدثه الأرض أخبارها.
# تفسير قوله تعالى: * (إن زلزلة الساعة شئ عظيم) * (3).
# زلزلة الأرض سبعة أيام قبل ميلاد أمير المؤمنين (عليه السلام) (4).
# زلزلة الأرض بأمير المؤمنين (عليه السلام) وسكونها بأمره، وقوله: أنا
~~الإنسان في الآية (5).
# وتقدم في " انس ": عند تأويل الإنسان في هذه الآية به (عليه السلام) ذكر
~~سائر مواضع الروايات في ذلك.
# خبر الزلزلة التي كانت في عهد أبي بكر ففزعوا إلى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) فضرب بيده الأرض وقال: اسكني، فسكنت (6).
# زلزلة الأرض بدعاء الرضا (عليه السلام) (7).
# زلزلة البيت بأمر مولانا الجواد (عليه السلام) (8).
# تقدم في " بنق ": سكون زلزلة ms1152 بانقيا ببركة إبراهيم الخليل.
# PageV04P302
# تلاقي ذي القرنين ملكا موكلا بجبل بينه وبين كل جبل عرق، فإذا أراد الله
~~عز وجل زلزلة أرض أمره فزلزلها (1).
# الزلزلة التي وقعت في المدينة بتحريك الخيط الذي كان مع مولانا الباقر
~~(عليه السلام) وتفصيل ذلك (2).
# في توحيد المفضل قال (عليه السلام): إن الزلزلة وما أشبهها موعظة وترهيب
~~يرهب بها الناس ليرعوا وينزعوا عن المعاصي (3).
# باب سبب الزلزلة وعلتها (4).
# كلمات الحكماء في سبب الزلزلة (5).
# تقدم في " ربع ": أنه إذا ظهر الزنا، ظهرت الزلازل.
# التهذيب: روى علي بن مهزيار قال: كتبت إلى أبي جعفر (عليه السلام) وشكوت
~~إليه كثرة الزلازل في الأهواز وقلت: ترى في التحول عنها؟ فكتب: لا تتحولوا
~~عنها، وصوموا الأربعاء والخميس والجمعة، واغتسلوا، وطهروا ثيابكم، وأبرزوا
~~يوم الجمعة، وادعوا الله، فإنه يدفع عنكم. قال: ففعلنا، فسكنت الزلازل (6).
# زلف: قال تعالى: * (فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي
~~كنتم به تدعون) *. ففي الروايات عن الصادقين (عليهما السلام) أن هذه الآية
~~نزلت في أمير المؤمنين (عليه السلام) وذلك لما رأوا عليا يوم القيامة ورأوا
~~منزلته ومكانه من الله، اسودت وجوه الذين كفروا به، وأكلوا أكفهم على ما
~~فرطوا في ولايته (7).
# PageV04P303
# * (وقيل هذا الذي كنتم به تدعون) * أي باسمه تسمون أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) (1).
# تفسير فرات: عن الباقر (عليه السلام) أنه قال: إن الأئمة أهل النجاة
~~والزلفى. وفي رواية أخرى عن الصادق (عليه السلام): إن الأئمة هم النجاة
~~والزلفى. وفي بعض زيارات أمير المؤمنين (عليه السلام): أيها الزلفة
~~والكوثر.
# المزدلفة اسم المفعول من الإزدلاف يعني مجتمع الناس وهي المشعر الحرام
~~يجتمعون إليه من عرفات. قال جبرئيل: يا إبراهيم، إزدلف إلى المشعر. فسميت
~~مزدلفة (2).
# زلم: في مقدمة تفسير البرهان: قد ورد أن * (الأزلام) * في الآية في
~~الباطن أعداء الأئمة وغصبة الخلافة. وبيان ظاهره في البحار (3).
# زمر: النبوي (صلى الله عليه وآله): صوتان يبغضهما الله: إعوال عند مصيبة،
~~ومزمار عند نعمة (4). ويأتي في " قرء ": ذم اتخاذ القرآن مزامير.
# زمزم: وفي رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه ms1153 السلام): الاطلاع في
~~بئر زمزم يذهب الداء، فاشربوا من مائها مما يلي الركن الذي فيه الحجر
~~الأسود - الخبر (5).
# دعوات الراوندي: عن ابن عباس: إن الله يرفع المياه العذاب (العذب - ظ)
~~قبل يوم القيامة غير زمزم، وإن ماءها يذهب بالحمى والصداع، والاطلاع فيها
# PageV04P304
# يجلو البصر، ومن شربه للشفاء شفاه الله، ومن شربه للجوع أشبعه الله (1).
# الدروس: ماء زمزم شفاء من كل داء، وهو دواء مما شرب له. وماء الميزاب
~~يشفي المريض (2). وتقدم في " حجج ": مدح ماء زمزم.
# بدء ظهور بئر زمزم حين جاء إبراهيم بإسماعيل وهاجر إلى موضع البيت ورجع
~~إلى الشام، وبقيت هاجر في موضع البيت. فلما ارتفع النهار، عطش إسماعيل.
~~فصعدت على الصفا ولمع لها السراب في الوادي، فظنت أنه ماء فنزلت فلم تجد.
~~فذهبت إلى المروة، ثم من المروة إلى الصفا، وهكذا سبع مرات. فلما كان في
~~الشوط السابع وهي على المروة، نظرت إلى إسماعيل وقد ظهر الماء من تحت
~~رجليه، قعدت حتى جمعت حوله رملا فإنه كان سائلا، فزمته بما جعلته حوله،
~~فلذلك سميت زمزم (3).
# علل الشرائع: عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث بيانه لحج إبراهيم
~~وإسماعيل وبناء الكعبة قال: وشكى إسماعيل قلة الماء إلى إبراهيم. فأوحى
~~الله عز وجل إلى إبراهيم أن احتفر بئرا يكون فيها شرب الحاج فنزل جبرئيل،
~~فاحتفر قليبهم، يعني زمزم، حتى ظهر ماؤها. ثم قال جبرئيل: إنزل يا إبراهيم.
~~فنزل بعد جبرئيل فقال:
# اضرب يا إبراهيم في أربع زوايا البئر وقل: بسم الله. قال: فضرب إبراهيم
~~في الزاوية التي تلي البيت وقال: بسم الله، فانفجرت عينا. ثم ضرب في الأخرى
~~وقال: بسم الله، فانفجرت عينا. ثم ضرب في الثالثة وقال: بسم الله، فانفجرت
~~عينا. ثم ضرب في الرابعة وقال: بسم الله، فانفجرت عينا، فقال جبرئيل: إشرب
~~يا إبراهيم، وادع لولدك فيها بالبركة فخرج إبراهيم وجبرئيل جميعا من البئر،
~~فقال له:
# أفض عليك يا إبراهيم، وطف حول البيت، فهذه سقيا سقاها الله ولدك إسماعيل
~~- الخبر (4). وتقدم في " بئر ": حفر عبد المطلب ms1154 لها.
# PageV04P305
# باب فضل زمزم وعلله وأسمائه وفضل ماء الميزاب (1).
# زمع: زمعة بن الأسود بن عبد المطلب: من قريش. ما يتعلق به (2).
# ودعا عليه رسول الله (صلى الله عليه وآله) بما دعا على أبي جهل (3).
~~فقتل، كما في البحار (4).
# وعد من السبعة الذين اجتمعوا على نقض الصحيفة الملعونة.
# زمل: تقدم في " ركب ": معنى الصادقي (عليه السلام): من ركب زاملة، ثم وقع
~~عنها فمات دخل النار.
# باب نادر في ركوب الزوامل والجلالات (5).
# زمم: كتاب سليم بن قيس: قال: سمعت سلمان الفارسي يقول: إذا كان يوم
~~القيامة يؤتى بإبليس مزموما بزمام من نار، ويؤتى بزفر مزموما بزمامين من
~~نار فينطلق إليه إبليس فيصرخ ويقول: ثكلتك أمك من أنت؟ أنا الذي فتنت
~~الأولين والآخرين وأنا مزموم بزمام واحد، وأنت مزموم بزمامين! فيقول: أنا
~~الذي أمرت فأطعت، وأمر الله فعصي (6). وقريب منه عن الصادق (عليه السلام)
~~(7). وفي " بلس " و " غلل ": ما يناسب ذلك.
# نهج البلاغة: ومن دعاء له (عليه السلام) يذكر فيه صفات أولياء الله: وإن
~~صبت عليهم المصائب، لجؤوا إلى الاستجارة بك، علما بأن أزمة الأمور بيدك
~~ومصادرها عن قضائك (8).
# PageV04P306
# ويشهد لذلك ما في المهج (1).
# وكذا من تسبيح مولاتنا فاطمة الزهراء (عليها السلام) بعد صلاة العشاء،
~~كما في فلاح السائل (2) قالت: سبحان من انقادت له الأمور بأزمتها - الخ.
# زمن: باب نفي الزمان والمكان والحركة والانتقال عنه تعالى (3).
# في أنه تعالى علم أنه يكون في آخر الزمان أقوام متعمقون فأنزل * (قل هو
~~الله أحد) * والآيات من سورة الحديد إلى قوله: * (وهو عليم بذات الصدور) *
~~فمن رام ما وراء ذلك فقد هلك (4).
# تفسير علي بن إبراهيم: شكت الكعبة إلى الله من أنفاس المشركين، فأوحى
~~الله إليها: قري كعبة، فإني أبعث في آخر الزمان قوما يتنظفون بقضبان الشجر
~~ويتخللون (5).
# تقدم في " أمم ": مواضع الأخبار الواردة في أن من مات ولم يعرف إمام
~~زمانه مات ميتة الجاهلية (6). وتحقيق الكراجكي في ذلك (7).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، أمالي الصدوق: عن الريان بن الصلت، قال:
~~أنشدني الرضا (عليه السلام) لعبد ms1155 المطلب شعرا:
# يعيب الناس كلهم زمانا * وما لزماننا عيب سوانا نعيب زماننا والعيب فينا
~~* ولو نطق الزمان بنا هجانا وإن الذئب يترك لحم ذئب * ويأكل بعضنا بعضا
~~عيانا
# PageV04P307
# الخ (1).
# الدرة الباهرة: قال مولانا السجاد (عليه السلام): من عتب على الزمان،
~~طالت معتبته (2). والعلوي مثله (3).
# المحاسن: في العلوي (عليه السلام) بعد قتال الخوارج: لقد شهدنا في هذا
~~الموقف أناس لم يخلق الله آباءهم وأجدادهم. فقال رجل: وكيف؟ قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): قوم يكونون في آخر الزمان يشركوننا فيما نحن فيه
~~ويسلمون لنا، فأولئك شركاؤنا فيما كنا فيه حقا حقا (4). وتقدم في " رضي "
~~ما يتعلق بذلك.
# ثواب الأعمال: النبوي الصادقي (عليه السلام): سيأتي على أمتي زمان تخبث
~~فيه سرائرهم وتحسن فيه علانيتهم طمعا في الدنيا، لا يريدون به ما عند الله
~~عز وجل.
# يكون أمرهم رياءا لا يخالطه خوف. يعمهم الله منه بعقاب، فيدعونه دعاء
~~الغريق، فلا يستجاب لهم (5). الكافي عنه نحوه (6). عدة الداعي عن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) نحوه مع صدر للرواية (7).
# غيبة الشيخ: عن التلعكبري، عن محمد بن أحمد بن عبيد الله الهاشمي، عن
~~(عمه) عيسى بن أحمد، عن أبي الحسن علي بن محمد العسكري، عن آبائه (عليهم
~~السلام) قال: قال علي (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~من سره أن يلقى الله عز وجل آمنا مطهرا لا يحزنه الفزع الأكبر، فليتولك
~~وليتول ابنيك الحسن والحسين وعلي بن الحسين
# PageV04P308
# ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمدا وعليا
~~والحسن، ثم المهدي وهو خاتمهم. وليكونن في آخر الزمان قوم يتولونك يا علي
~~يشنأهم الناس ولو أحبوهم كان خيرا لهم. لو كانوا يعلمون يؤثرونك وولدك على
~~الآباء والأمهات والإخوة والأخوات وعلى عشائرهم والقرابات. أولئك يحشرون
~~تحت لواء الحمد يتجاوز عن سيئاتهم ويرفع درجاتهم جزاءا بما كانوا يعملون.
# مناقب ابن شهرآشوب: محمد بن أحمد بن عبيد الله الهاشمي مثله إلى قوله:
# خاتمهم (1).
# النبوي الصادقي (عليه السلام): سيأتي على أمتي زمان لا يبقى من ms1156 القرآن
~~إلا رسمه ولا من الإسلام إلا اسمه. ليسمون به وهم أبعد الناس منه. مساجدهم
~~عامرة وهي خراب من الهدى. فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء، منهم
~~خرجت الفتنة، وإليهم تعود (2).
# الكافي: النبوي الصادقي (عليه السلام): سيأتي على الناس زمان لا ينال
~~الملك فيه إلا بالقتل والتجبر، ولا الغنى إلا بالغضب (الغصب - ظاهر كما في
~~موضع آخر) والبخل ولا المحبة الا باستخراج الدين واتباع الهوى فمن أدرك ذلك
~~الزمان، فصبر على الفقر وهو يقدر على الغنى، وصبر على البغضة وهو يقدر على
~~المحبة، وصبر على الذل وهو يقدر على العز، آتاه الله ثواب خمسين صديقا ممن
~~صدق بي (3).
# جامع الأخبار: النبوي (صلى الله عليه وآله): يأتي على الناس زمان وجوههم
~~وجوه
# PageV04P309
# الآدميين وقلوبهم قلوب الشياطين، كأمثال الذئاب الضواري - الخبر (1).
# النبوي: يأتي على الناس زمان بطونهم آلهتهم، ونساؤهم قبلتهم، ودنانيرهم
~~دينهم، وشرفهم متاعهم، لا يبقى من الإيمان إلا اسمه - الخبر (2).
# النبوي: يأتي على الناس زمان الصابر منهم على دينه كالقابض على الجمرة
~~(3). وفي رواية أخرى مثله لكن بعد قوله دينه: له أجر خمسين منكم (4).
# النبوي: يأتي في آخر الزمان ناس من أمتي يأتون المساجد يقعدون فيها حلقا
~~ذكرهم الدنيا، وحبهم الدنيا. لا تجالسوهم، فليس لله بهم حاجة (5).
# النبوي: يأتي على أمتي زمان أمراؤهم يكونون على الجور، وعلماؤهم على
~~الطمع، وعبادهم على الرياء، وتجارهم على أكل الربا، ونساؤهم على زينة
~~الدنيا - الخبر (6).
# النبوي: سيأتي زمان على أمتي لا يعرفون العلماء إلا بثوب حسن، ولا يعرفون
~~القرآن إلا بصوت حسن، ولا يعبدون الله إلا في شهر رمضان. فإذا كان كذلك سلط
~~الله عليهم سلطانا لا علم له ولا حلم له ولا رحم له (7).
# النبوي: سيأتي زمان على الناس يفرون من العلماء كما يفر الغنم من الذئب
~~ابتلاهم الله بثلاثة أشياء: الأول يرفع البركة من أموالهم، والثاني سلط
~~الله عليهم سلطانا جائرا، والثالث يخرجون من الدنيا بلا إيمان (8).
# أمالي الطوسي: النبوي الصادقي (عليه السلام): يأتي على الناس زمان يذوب
~~فيه قلب المؤمن ms1157 في جوفه كما يذوب الانك في النار - يعني الرصاص - وما ذاك
~~إلا
# PageV04P310
# لما يرى من البلاء والأحداث في دينهم لا يستطيع له غيرا (1).
# الكفاية: عن النبي (صلى الله عليه وآله) في حديث: وإن الثاني عشر من ولدي
~~يغيب حتى لا يرى. ويأتي على أمتي زمن لا يبقى من الإسلام إلا اسمه، ولا من
~~القرآن إلا رسمه. فحينئذ يأذن الله له بالخروج، فيظهر الإسلام - الخبر (2).
# إكمال الدين: عن جابر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: يأتي على
~~الناس زمان يغيب عنهم إمامهم. فيا طوبى للثابتين على أمرنا في ذلك الزمان -
~~إلى أن قال: - قال جابر: فقلت: يا بن رسول الله، فما أفضل ما يستعمله
~~المؤمن في ذلك الزمان؟ قال: حفظ اللسان، ولزوم البيت (3).
# الكافي: العلوي الصادقي (عليه السلام): ليأتين على الناس زمان يطرف فيه
~~الفاجر، ويقرب فيه الماجن، ويضعف فيه المنصف. قال: فقيل له: متى ذلك يا
~~أمير المؤمنين؟ فقال: إذا تسلطن النساء وسلطن الإماء، وأمر الصبيان. بيان:
~~المجون أن لا يبالي الإنسان بما صنع (4).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): العلوي الرضوي (عليه السلام): سيأتي على
~~الناس زمان عضوض، يعض المؤمن على ما في يده، ولم يؤمر بذلك. قال الله
~~تعالى: * (ولا تنسوا الفضل بينكم) * - الآية. وسيأتي زمان يقدم فيه
~~الأشرار، وينسئ فيه الأخيار، ويبايع المضطر وقد نهى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) عن بيع المضطر. وعن بيع الغرر - الخبر (5).
# النبوي: يأتي على الناس زمان لا يبالي الرجل ما تلف من دينه إذا سلمت له
# PageV04P311
# دنياه (1).
# النبوي: يأتي على الناس زمان يكون الناس فيه ذئابا، فمن لم يكن ذئبا
~~أكلته الذئاب. وقال: أقل ما يكون في آخر الزمان أخ يوثق به، أو درهم من
~~حلال (2).
# الصادقي (عليه السلام): يأتي على الناس زمان ليس فيه شئ أعز من أخ أنيس
~~وكسب درهم حلال (3).
# كتاب فضائل الأشهر الثلاثة: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: يأتي
~~على الناس زمان يرتفع فيه الفاحشة، ولتصنع وينتهك فيه المحارم، ويعلن فيه
~~الزنا ويستحل فيه ms1158 أموال اليتامى - الخبر (4).
# إعلام الدين: روت أم هانئ بنت أبي طالب، عن النبي (صلى الله عليه وآله)
~~أنه قال: يأتي على الناس زمان إذا سمعت باسم رجل خير من أن تلقاه. فإذا
~~لقيته خير من أن تجربه. ولو جربته أظهر لك أحوالا. دينهم دراهمهم، وهمتهم
~~بطونهم، وقبلتهم نساؤهم. يركعون للرغيف، ويجدون للدراهم. حيارى سكارى، لا
~~مسلمين ولا نصارى (5). بيان: الركوع بمعناه اللغوي يعني الخشوع والتذلل
~~والانحناء. ويجدون من الجد والاجتهاد لتحصيل الدراهم. إلى غير ذلك من
~~الروايات المذكورة في البحار (6).
# وفي روايتين في من نذر أن يصوم زمانا قال (عليه السلام): الزمان خمسة
~~أشهر (7).
# زمهر: في رواية تفسير الإمام (عليه السلام) في تصور شهر رمضان يوم
~~القيامة قال: وأنتم في النار خالدون، تعذبون فيها وتهانون، ومن نيرانها إلى
~~زمهريرها
# PageV04P312
# تنقلون، وفي حميمها تغتسلون - الخبر (1).
# علل الشرائع: النبوي (صلى الله عليه وآله): إذا اشتد الحر فأبردوا
~~بالصلاة، فإن الحر من فيح جهنم، واشتكت النار إلى ربها، فأذن لها في نفسين
~~نفس في الشتاء، ونفس في الصيف. فشدة ما يجدون من الحر من فيحها، وما يجدون
~~من البرد من زمهريرها (2).
# ونحوه في البحار (3). وتقدم في " حرر " ما يتعلق بذلك.
# زنب: كانت لمولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) بنات منهن زينب الكبرى
~~وزينب الصغرى المكناة بأم كلثوم من فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) (4).
# يظهر من إرشاد المفيد وكلمات ابن أبي الحديد أن له زينب أخرى صغرى لام
~~ولد (5).
# أما زينب الكبرى سلام الله عليها من رواة الحديث، أدركت النبي (صلى الله
~~عليه وآله) وولدت في حياته. وهي عقيلة بني هاشم، وقد حازت من الصفات
~~الحميدة ما لم يحزها بعد أمها أحد. وحق أن يقال: هي الصديقة الصغرى. وهي في
~~الصبر والثبات وقوة الإيمان والتقوى وحيدة فريدة. وهي في الفصاحة والبلاغة
~~كأنها تنطق من لسان أمير المؤمنين (عليه السلام). وبلغت في الفضائل
~~والمناقب حدا لا يناله اللسان والبيان، تظهر قطرة منها من قضاياها مع أخيها
~~الحسين (عليه السلام) وبعده.
# خطبة الصديقة زينب ms1159 الكبرى صلوات الله وسلامه عليها في الكوفة (6).
# عن الجاحظ في كتابه البيان والتبيين، عن أبي إسحاق، عن خزيمة الأسدي
# PageV04P313
# قال: دخلنا الكوفة سنة إحدى وستين فصادفت منصرف علي بن الحسين (عليه
~~السلام) بالذرية من كربلاء إلى ابن زياد بالكوفة. ورأيت نساء الكوفة يومئذ
~~قياما يندبن متهتكات الجيوب، وسمعت علي بن الحسين (عليه السلام) وهو يقول
~~بصوت ضئيل قد نحل من شدة المرض: يا أهل الكوفة، إنكم تبكون علينا، فمن
~~قتلنا غيركم؟!
# ورأيت زينب بنت علي (عليه السلام) فلم أر والله خفرة أنطق منها، كأنما
~~تنزع عن لسان أمير المؤمنين، فأومأت إلى الناس أن اسكتوا، فسكتت الأنفاس
~~وهدأت الأجراس، فقالت: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد
~~المرسلين.
# أما بعد، يا أهل الكوفة يا أهل الختل والخذل - الخ. ونحوه في البحار (1).
# خطبتها في مجلس يزيد (2).
# إكمال الدين: في حديث عن حكيمة بنت مولانا الجواد (عليه السلام) قالت:
~~والحسين ابن علي (عليه السلام) أوصى إلى أخته زينب بنت علي في الظاهر وكان
~~ما يخرج عن علي ابن الحسين (عليه السلام) من علم ينسب إلى زينب سترا على
~~علي بن الحسين (عليه السلام) (3).
# وتمامه في البحار (4).
# يظهر قوة إيمانها وقوة قلبها، من تعييرها ابن زياد بأمه الزانية،
~~وتعييرها يزيد بهند آكلة الأكباد في مقابلة افتخاره بخندف.
# ولها مرثيتان أنشدت إحداهما حين أدخلت دمشق (5). وهما مذكورتان في باب
~~المراثي وهما في نهاية الفصاحة والبلاغة والنبالة.
# قال ابن أثير في أسد الغابة: وكانت زينب امرأة عاقلة لبيبة جزلة. زوجها
~~أبوها علي من عبد الله بن جعفر، فولدت له عليا وعونا الأكبر وعباسا ومحمدا
~~وأم
# PageV04P314
# كلثوم. وكانت مع أخيها الحسين (عليه السلام) لما قتل، وحملت إلى دمشق،
~~وحضرت عند يزيد بن معاوية، وكلامها ليزيد حين طلب الشامي أختها فاطمة من
~~يزيد مشهور، وهو يدل على عقل وقوة جنان. إنتهى. قيل: وقد سها، فإن فاطمة
~~التي طلبها الشامي بنت الحسين لا بنت علي (عليهما السلام).
# قال مولانا السجاد (عليه السلام) لها: أنت بحمد الله عالمة غير ms1160 معلمة
~~وفهمة غير مفهمة (1).
# روى الإمام السجاد (عليه السلام) عنها، عن أمها فاطمة الزهراء (عليهما
~~السلام) ما يتعلق بولادة الحسين (عليه السلام) وقول النبي (صلى الله عليه
~~وآله): خذيه يا فاطمة، فإنه الإمام وأبو الأئمة تسعة من صلبه أئمة أبرار،
~~والتاسع قائمهم (2).
# روايتها عن أمها فاطمة (عليهما السلام) عن النبي (صلى الله عليه وآله):
~~يا علي، إنك وشيعتك في الجنة، كما في دلائل الطبري (3).
# روايتها عن أمها فاطمة الزهراء (عليها السلام) خطبتها في أمر فدك. وهي
~~خطبة شريفة مفصلة. بعضها في البحار (4). وغير ذلك منها في أمالي المفيد
~~(5).
# وفي الأحكام الشرعية عن الخزاز القمي أنه نظر النبي (صلى الله عليه وآله)
~~إلى أولاد علي وجعفر فقال: بناتنا لبنينا. وبنونا لبناتنا - الخ (6).
# عدها الصدوق في مشيخة الفقيه من رواة الحديث.
# إعلام الورى: أما زينب الكبرى بنت فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، فتزوجها عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وولد له منها علي وجعفر وعون
~~الأكبر وأم كلثوم أولاد عبد الله بن جعفر. وقد روت زينب عن أمها فاطمة
~~أخبارا (7).
# PageV04P315
# قيل: إنها توفيت بعد ورود المدينة بثمانين يوما. وفي كتاب السيدة زينب:
# إنها توفيت في يوم الأحد 15 شهر رجب سنة 62 من الهجرة، وولدت في شعبان في
~~السنة السادسة، فعاشت مع جدها خمس سنوات، فهي أصغر من أخيها الحسين (عليه
~~السلام) بعامين، فلما توفيت كان لها 56 سنة. إنتهى.
# كتاب " بانوى كربلا ": كانت ولادتها سنة 6 في 5 جمادى الأولى.
# أقول: أما عون ومحمد ابناها من شهداء الطف وتشرفا بسلام الناحية المقدسة
~~(1).
# عد ابن شهرآشوب إياهما مع عبيد الله أبناء عبد الله بن جعفر من شهداء
~~الطف (2). وعن المقاتل ثالثهما عبد الله من الشهداء.
# وأم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر اسمها زينب، زوجها الحسين (عليه السلام)
~~من ابن عمها القاسم بن محمد بن جعفر على أربعمائة وثمانين درهما ونحلها
~~ضيعته بالمدينة، كما عن المناقب.
# ذكر الشيخ الطبرسي في إعلام الورى في تعداد أولاد أمير المؤمنين زينبين ms1161
~~أخرتين صغيرين: الأولى كانت عند محمد بن عقيل، فولدت له عبد الله، وفيه
~~العقب من ولد عقيل، والثانية كانت عند عبد الرحمن بن عقيل، فولدت له سعدا
~~وعقيلا (3). واحتمال اتحادهما وتعدد الأزواج والأولاد خلاف ظاهر السياق كما
~~هو واضح.
# في كتاب السيدة زينب قال: زينب الوسطى بنت أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~أمها وأم إخوتها الحسن والحسين ومحسن وزينب الكبرى ورقية فاطمة الزهراء
~~(عليها السلام) كناها الرسول بأم كلثوم. وأما زينب الصغرى بنت أمير
~~المؤمنين وأمها أم ولد تزوجت ابن عمها محمد بن عقيل، فولدت له القاسم وعبد
~~الله وعبد الرحمن أعقب
# PageV04P316
# منهم عبد الله. وماتت زينب بالمدينة. قال: وزينب الوسطى دفينة الشام،
~~والكبرى دفينة مصر، ولها فيهما مزاران مشهوران. إنتهى.
# أما زينب بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) من خديجة تزوجها ابن خالتها
~~أبو العاص القاسم بن الربيع وهو من بني أمية، فولدت أم كلثوم وتزوجها علي
~~أمير المؤمنين (عليه السلام)، وقدم أبو العاص المدينة فأسلم، وماتت زينب
~~بالمدينة بعد مسير النبي (صلى الله عليه وآله) إليها بسبع سنين وشهرين (1).
~~وقريب منه فيه (2).
# أقول: وولدت ولرسول الله (صلى الله عليه وآله) ثلاثون سنة وكانت أكبر
~~بناته وأول من تزوج من بنات رسول الله (صلى الله عليه وآله). وأم أبي العاص
~~هالة بنت خويلد بن أسد. جملة من قضاياها مع أبي العاص وازدواجها قبل البعثة
~~وبعض أحوالهما في البحار (3).
# في يوم بدر بعثت زينب لفداء زوجها أبي العاص قلائد لها كانت خديجة جهزتها
~~بها. فلما رأى رسول الله تلك القلائد قال: رحم الله خديجة، هذه قلائد هي
~~جهزتها بها، فأطلقه رسول الله بشرط أن يبعث إليه زينب ولا يمنعها من اللحوق
~~به، فوفى بذلك (4). وجملة من أحوالها في السفينة.
# كتاب سليم بن قيس: ذكر من وصايا فاطمة الزهراء سلام الله عليها لأمير
~~المؤمنين (عليه السلام) أوصيك أن تتزوج بأمامة بنت أختي زينب تكون لولدي
~~مثلي - الخبر (5).
# مصباح الأنوار: عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث وصايا فاطمة (عليها
~~السلام) وأوصته ms1162 أن يتزوج أمامة بنت أبي العاص وقالت: بنت أختي وتحنن على
~~ولدي (6).
# أقول: الظاهر أن أمامة تلك اسم لام كلثوم فإنها تزوجها أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)
# PageV04P317
# بعد فاطمة فولدت له محمد الأوسط (1). وروت فاطمة بنت أمير المؤمنين عنها،
~~عن أمير المؤمنين (عليه السلام). ويأتي في " عقل ": أن من بنات عقيل زينب
~~كانت أسن بنات عقيل وأوفرهن عقلا.
# زينب بنت الحسن المجتبى (عليه السلام). تقدمت في ذكر أولاد أبيه.
# زينب بنت الحسن المثنى ابن الحسن المجتبى (عليه السلام) أمها فاطمة بنت
~~الحسين (عليه السلام)، تزوجها عبد الملك بن مروان. تقدمت عند ذكر أبيه.
# زينب بنت الحسين صلوات الله عليه. تقدمت عند ذكر أبيه.
# زينب بنت عبد الله الكامل ابن الحسن المثنى ابن الحسن المجتبى (عليه
~~السلام)، تزوجت بعلي العابد ابن الحسن المثلث ابن الحسن المثنى يقال لها:
~~الزوج الصالح وهي أم الحسين بن علي صاحب الفخ، وأمها هند بنت أبي عبيدة.
# زينب بنت الإمام السجاد (عليه السلام). ماتت بالمدينة وأمها أم ولد، كما
~~في كتاب السيدة زينب.
# زينب من بنات الباقر (عليه السلام) وكنيتها أم سلمة، تزوجها محمد الأرقط
~~ابن عبد الله الباهر ابن السجاد (عليه السلام)، فولد له منها إسماعيل
~~والعقب منه، كما تقدمت عند ذكر أبيه.
# زينب الكبرى وزينب الصغرى من بنات الكاظم (عليه السلام) (2). ونقل لي بعض
~~الثقات أن في خارج أصفهان مزار معروف لزينب بنت الكاظم (عليه السلام) وهي
~~من رواة حديث الفواطم في فضل الشيعة، كما في البحار (3)، وفي كتاب السيدة
~~زينب: أنها هاجرت إلى مصر مع زوج أختها زينب القاسم الطيب ابن محمد.
# وأما زينب بنت جحش الأسدية أمها أميمة بنت عبد المطلب عمة رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) فإن الله عز وجل عرف نبيه أسماء أزواجه في دار الدنيا
~~وأسماء أزواجه
# PageV04P318
# في الآخرة وأن إحداهن زينب بنت جحش وهي يومئذ تحت زيد ابن حارثة، فأخفى
~~اسمها في نفسه ولم يبد له لئلا يقول أحد من المنافقين إنه قال في امرأة في
~~بيت رجل ms1163 إنها أحد أزواجه وخشي قول المنافقين. قال تعالى: * (والله أحق أن
~~تخشاه) *. وإن الله عز وجل ما تولى تزويج أحد من خلقه إلا تزويج آدم بحواء،
~~وزينب من رسول الله، وفاطمة من علي (عليه السلام) - إلى آخر ما قاله الرضا
~~(عليه السلام) (1).
# وأبسط من ذلك في البحار (2).
# باب قصة زينب وزيد (3).
# لبث (صلى الله عليه وآله) سبعة أيام عند زينب (4).
# كان التزويج في هلال ذي القعدة سنة خمس وهي بنت خمس وثلاثين سنة (5).
# ولما رجع رسول الله (صلى الله عليه وآله) من أحد استقبلته زينب بنت جحش
~~فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وآله): إحتسبي. فقالت: من يا رسول الله؟
~~قال: أخاك. قالت: إنا لله وإنا إليه راجعون، هنيئا له الشهادة. ثم قال لها:
~~إحتسبي. قالت: من يا رسول الله؟ قال:
# حمزة. قالت: إنا لله وإنا إليه راجعون، هنيئا له الشهادة. ثم قال لها:
~~إحتسبي.
# قالت: من يا رسول (صلى الله عليه وآله)؟ قال: زوجك مصعب بن عمير. قالت:
~~وا حزناه! فقال رسول الله: إن للزوج عند المرأة لحدا ما لأحد مثله - الخ
~~(6).
# جملة من رواياتها في أمالي الشيخ (7)، وهي أول امرأة ماتت من أزواجه.
# PageV04P319
# توفيت في خلافة عمر وجعلت لها نعشا.
# ومن زوجاته زينب بنت عميس، كما يأتي في " زوج "، وكانت زينب امرأة قصيرة
~~صناعة اليد تدبغ وتخرز وتتصدق في سبيل الله. ماتت سنة عشرين.
# أما زينب بنت خزيمة الهلالية تسمى في الجاهلية أم المساكين، وكانت عند
~~الطفيل بن الحارث فطلقها فتزوجها أخوه عبيدة فقتل عنها يوم بدر شهيدا
~~فتزوجها رسول الله في شهر رمضان السنة الثالثة. ومكثت ثمانية أشهر فتوفيت
~~(1).
# زنبر: في أن الزنبور كان من المسوخ وكان لحاما يسرق في الميزان، كما عن
~~أبي الحسن (عليه السلام) (2).
# كتاب المؤمن: بإسناده عن الصادق (عليه السلام) قال: إن الشياطين أكثر على
~~المؤمن من الزنابير على اللحم (3). الإختصاص: نحوه مع زيادة في آخره (4).
~~ويأتي في " لبس " ما يتعلق بذلك.
# قصة الزنبور الذي سلطه الله تعالى على الرجل المنغمر في ms1164 الدنيا، فكانت
~~هلاكته به (5).
# يجوز للمحرم قتل الزنبور. يدل عليه ما في البحار (6).
# كلمات الدميري في أحوال الزنبور (7).
# عصاره خطمى خبازى بستاني را بر موضع گزيده زنبور بمالند خوب ميشود إن شاء
~~الله تعالى، يا مرهم نمايند وبر موضع گزارند.
# PageV04P320
# زنبق: باب البنفسج والخيري والزنبق وأدهانها (1).
# الكافي: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إنه ليس شئ خيرا للجسد من
~~دهن الزنبق، يعني الرازقي (2). قال المجلسي: إنه إما الرازقي المعروف وهو
~~نوع من الياسمين، أو المعروف عندنا بالزنبق الأبيض. وعن ابن البيطار: دهن
~~السوسن الأبيض هو الرازقي.
# زنج: يأتي في " ستت ": أن الزنجي من الستة الذين لا ينجبون. وسائر ما
~~يفيد ذمه (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إياكم ونكاح الزنج، فإنه خلق مشوه (4).
~~ومثل ذلك في الجعفريات (5).
# إخبار أمير المؤمنين (عليه السلام) عن صاحب الزنج (6).
# قال مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) لأحنف وهو يومئ إلى صاحب الزنج:
~~كأني به وقد سار بالجيش الذي لا يكون له غبار ولا لجب ولا قعقعة لجم ولا
~~حمحمة خيل يثيرون الأرض بأقدامهم كأنها أقدام النعام. ثم قال: ويل لسكككم
~~العامرة والدور المزخرفة التي لها أجنحة كأجنحة النسور، وخراطيم كخراطيم
~~الفيلة.
# يشير بذلك إلى الرواشن والميازيب التي تطلى بالقار تكون نحوا من خمسة
~~أذرع أو أزيد تدلى من السطوح حفظا للحيطان (7).
# مناقب ابن شهرآشوب: عن محمد بن صالح الخثعمي، قال: عزمت أن أسأل
# PageV04P321
# في كتاب إلى أبي محمد (عليه السلام) عن أكل البطيخ على الريق. وعن صاحب
~~الزنج، فأنسيت فورد علي جوابه: لا تأكل البطيخ على الريق، فإنه يورث
~~الفالج.
# وصاحب الزنج ليس منا أهل البيت.
# بيان: صاحب الزنج هو الذي خرج بالبصرة في زمانه وادعى أنه من العلويين
~~وغلب عليها وقتل ما لا يحصى من الناس، فنفاه عن أهل البيت (عليهم السلام)
~~وكان منفيا عنهم نسبا ومذهبا وعملا (1).
# في الخبر القدسي المروي عن ابن عباس، عن النبي (صلى الله عليه وآله) في
~~علامات ظهور مولانا صاحب الزمان (عليه السلام): وخراب البصرة على يد رجل ms1165 من
~~ذريتك يتبعه الزنوج.
# بيان: هذا إشارة إلى قصة صاحب الزنج الذي خرج في البصرة سنة ست أو خمس
~~وخمسين ومائتين وعد كل من أتاه من السودان أن يعتقهم ويكرمهم.
# فاجتمع إليه منهم خلق كثير، وبذلك علا أمره. ولذا لقب بصاحب الزنج. وكان
~~يزعم أنه علي بن محمد بن أحمد بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين (عليه
~~السلام).
# وقال ابن أبي الحديد: وأكثر الناس يقدحون في نسبه وخصوصا الطالبيون
~~وجمهور النسابين - الخ (2).
# في المجمع: الزنج - بكسر الزاء والفتح لغة -: طائفة من السودان معروفة
~~تسكن تحت خط الاستواء وليس وراؤهم عمارة - الخ.
# زندق: تحف العقول: من كلام موسى بن جعفر صلوات الله عليه مع هارون الرشيد
~~قال اللعين: فما الزنديق عندكم أهل البيت؟ فقال: الزنديق هو الراد. على
~~الله وعلى رسوله، وهم الذين يحادون الله ورسوله، قال تعالى: * (لا تجد قوما
~~يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله) * - إلى آخر الآية،
# PageV04P322
# وهم الملحدون عدلوا عن التوحيد إلى الإلحاد - إلى أن قال -: أول من ألحد
~~وتزندق في السماء إبليس اللعين - الخبر (1).
# ما جرى بين الصادق (عليه السلام) وبين الزنادقة (2).
# بصائر الدرجات: عن حماد بن عثمان، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام):
~~يقول:
# تظهر الزنادقة سنة ثمانية وعشرين ومائة، وذلك لأني نظرت في مصحف فاطمة
~~(عليها السلام) (3).
# زنر: الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما بلغت تقية أحد تقية
~~أصحاب الكهف أن كانوا ليشهدون الأعياد ويشدون الزنانير، فأعطاهم الله أجرهم
~~مرتين. وروى العياشي مثله (4).
# الزنانير: جمع الزنار وزان التفاح، هو ما على وسط النصارى والمجوس.
# زنق: تقدم في " جنن ": أنه لا يدخل الجنة زنوق، وهو الخنثى، وفي " خنث "
~~ما يتعلق بذلك.
# زنم: الزنيم: الدعي في النسبة المعلق بالقوم وليس منهم، كذا في المجمع.
# معاني الأخبار: عن محمد بن مسلم، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~* (عتل بعد ذلك زنيم) * قال: العتل: العظيم الكفر، والزنيم: المستهزئ بكفره
~~(5). ولعل المراد به الثاني.
# PageV04P323
# وفي رواية أخرى: الزنيم ولد ms1166 الزنا (1).
# وجاء بمعنى مشوه الخلق ذميم الوجه، كما في الجعفريات.
# وقال القمي في تفسيره: العتل: العظيم الكفر. الزنيم: الدعي. قال الشاعر:
~~زنيم تداعاه الرجال تداعيا - الخ. ونقله في البحار (2).
# التعبير عن معاوية بالزنيم ابن الزنيم، كما في البحار (3).
# زنن: الزنين هو الذي يدافع البول والغائط. تقدم في " ثمن ": أنه من
~~الثمانية الذين لا تقبل صلاتهم.
# زنى: الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما أقام العالم
~~الجدار، أوحى الله تبارك وتعالى إلى موسى: إني مجازي الأبناء بسعي الآباء
~~إن خيرا فخير، وإن شرا فشر. لا تزنوا فتزني نساؤكم ومن وطئ فراش امرئ مسلم
~~وطئ فراشه. كما تدين تدان (4).
# تقدم في " اثم ": أن أثام واد من أودية جهنم فيه جماعة، منهم الزناة.
# أثر الزنا أن مات من بني إسرائيل بذلك سبعون ألفا بالطاعون في ثلاث ساعات
~~(5).
# وذلك لما أراد بلعم بن باعورا الدعاء على بني إسرائيل فكان من الغاوين
~~وخسر الدنيا والآخرة، قال: لم يبق إلا المكر والحيلة. فأمرهم أن يزينوا
~~النساء ويعطوهن السلع للبيع ويرسلوهن إلى عسكر بني إسرائيل ولا تمنع امرأة
~~نفسها ممن يريدها، وقال: إن زنى منهم رجل واحد كفيتموهم. ففعلوا ذلك ودخل
~~النساء
# PageV04P324
# عسكر بني إسرائيل فأخذ واحد منهم امرأة وأتى بها موسى فقال له: أظنك
~~تقول:
# إن هذا حرام، فوالله لا نطيعك. ثم أدخلها خيمته، فوقع عليها. فأنزل الله
~~عليهم الطاعون (1).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) في حديث مواعظ عيسى قال: إن موسى نبي
~~الله أمركم أن لا تزنوا، وأنا آمركم أن لا تحدثوا أنفسكم بالزنا فضلا عن أن
~~تزنوا، فإن من حدث نفسه بالزنا، كان كمن أوقد في بيت مزوق فأفسد التزاويق
~~الدخان، وإن لم يحترق البيت (2). وتقدم صدره في " حلف ".
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إن الزاني والزانية يوم القيامة في النار
~~تقطر قطرة من فرجهما يتأذى بها أهل النار من نتنها (3).
# عن الصادق (عليه السلام): لا تغتسل في البئر التي تجتمع فيها غسالة
~~الحمام فإن فيها غسالة ولد الزنا، وهو لا يطهر ms1167 إلى ستة آباء وفيها غسالة
~~الناصب وهو شرهما (4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): يا علي (عليه السلام) في الزنا ست خصال
~~ثلاث في الدنيا، وثلاث في الآخرة. فأما اللواتي في الدنيا، فيذهب بنور
~~الوجه، ويقطع الرزق، ويسرع الفناء.
# وأما اللواتي في الآخرة، فغضب الرب عز وجل، وسوء الحساب، والدخول في
~~النار (5).
# أمالي الصدوق: في مناهي النبي (صلى الله عليه وآله) قال: ألا ومن زنى
~~بامرأة مسلمة أو يهودية أو نصرانية أو مجوسية حرة أو أمة، ثم لم يتب ومات
~~مصرا عليه، فتح الله له في قبره ثلاثمائة باب تخرج منه حياة وعقارب وثعبان
~~النار، فهو يحترق إلى يوم القيامة. فإذا بعث من قبره، تأذى الناس من نتن
~~ريحه، فيعرف بذلك وبما كان
# PageV04P325
# يعمل في دار الدنيا حتى يؤمر به إلى النار (1). وتمام الخبر في البحار
~~(2). وفي خطبته نحوه (3).
# في خطبته (صلى الله عليه وآله): ومن فجر بامرأة ولها بعل، انفجر من
~~فرجهما صديد واد مسيرة خمسمائة عام يتأذى أهل النار من نتن ريحهما، وكانا
~~من أشد الناس عذابا - الخبر (4).
# ثواب الأعمال، المحاسن: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: إذا كان يوم
~~القيامة أهبط الله ريحا منتنة يتأذى بها أهل الجمع حتى إذا همت أن تمسك
~~بأنفاس الناس، ناداهم مناد: هل تدرون ما هذه الريح التي قد آذتكم؟ فيقولون:
~~لا، فقد آذتنا وبلغت منا كل مبلغ. فيقال: هذه ريح فروج الزناة الذين لقوا
~~الله بالزنا، ثم لم يتوبوا، فالعنوهم لعنهم الله. قال: فلا يبقى في الموقف
~~أحد إلا قال: اللهم العن الزناة (5).
# مناقب ابن شهرآشوب: فيما أجاب الرضا (عليه السلام) لصباح بن نصر الهندي
~~وعمران الصابي حين سألاه: لم حرم الزنا؟ قال: لما فيه من الفساد، وذهاب
~~المواريث، وانقطاع الأنساب، لا تعلم المرأة في الزنا من أحبلها، ولا
~~المولود يعلم من أبوه، ولا أرحام موصولة ولا قرابة معروفة (6). ومثله عن
~~الصادق (عليه السلام) في جواب الزنديق (7).
# يأتي في " عبد ": ذكر عابد زنى فأحبط الله عمله لزناه. إلى غير ذلك
~~الواردة في ms1168 ذمها المذكورة في البحار (8). وفي " اثم " و " ثلث " و " بغى ":
~~روايات في ذلك.
# PageV04P326
# وكذا في الجعفريات (1).
# باب الزنا (2).
# باب حد الزنا وكيفية ثبوته وأحكامه (3).
# قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في امرأة محصنة فجر بها غلام صغير فأمر
~~عمر أن ترجم، فقال: لا يجب الرجم إنما يجب الحد، لأن الذي فجر بها ليس
~~بمدرك (4).
# أقول: يستفاد مما تقدم في " خير " و " حرم ": تأويل الزنا بأعداء الأئمة
~~(عليهم السلام).
# ويأتي في " شرر " و " فحش ": ما يدل على ذلك. والنبوي (صلى الله عليه
~~وآله): ولد الزنا شر الثلاثة. ولعل المراد بالثلاثة الزاني والزانية
~~وولدهما.
# وفي رواية أبي بصير: عنى به الأوسط، فإنه شر وأخبث من الأول والثالث (5).
# وهذه الرواية مروية من طريق العامة والخاصة، وفي السفينة بيان لذلك.
# ما يدل على أن حد الإحصان أن يكون الزوج حاضرا عند زوجه (6).
# مناقب ابن شهرآشوب: الأصبغ بن نباتة: أن عمر حكم على خمسة نفر في زنا
~~بالرجم، فخطأه أمير المؤمنين (عليه السلام) في ذلك، وقدم واحدا فضرب عنقه،
~~وقدم الثاني فرجمه، والثالث فضربه الحد، والرابع فضربه نصف الحد خمسين
~~جلدة، والخامس فعزره. فقال عمر: كيف ذلك؟ فقال: أما الأول، فكان ذميا زنى
~~بمسلمة، فخرج عن ذمته. وأما الثاني، فرجل محصن زنا فرجمناه. وأما الثالث،
~~فغير محصن، فضربناه الحد. وأما الرابع، فعبد زنا فضربناه نصف الحد. وأما
~~الخامس، فمغلوب على عقله مجنون فعزرناه. فقال عمر: لا عشت في أمة لست فيها
~~يا أبا الحسن. الكافي: علي بن إبراهيم مرفوعا مثله (7).
# PageV04P327
# الدرة الباهرة: اتي المأمون بنصراني زنى بهاشمية. فلما رآه أسلم، فقال
~~الفقهاء: أهدر الإسلام ما قبله. فسأل الرضا (عليه السلام) فقال: اقتله،
~~فإنه ما أسلم حتى رأى البأس، قال الله تعالى: * (فلما رأو بأسنا) * -
~~الآيتان (1).
# روى الخاصة والعامة: أن عمر أمر بجلد مجنونة زنا بها رجل وهرب، فمنعه
~~مولانا أمير المؤمنين وأمر بردها، لأنها مجنونة، وقد رفع عنها القلم (2).
~~وتقدم في " جنن " و " رفع " ما يتعلق بذلك.
# وكذلك أمر عمر برجم حامل زنت، فمنعه أمير المؤمنين ms1169 (عليه السلام) وقال:
~~احتط عليها حتى تلد ووجدت لولدها من يكفله فأقم عليها الحد (3).
# وفيه جواز تأخير الحد إلى بعد رضاع حولين وبعد كفالة ولده حتى يعقل أن
~~يأكل ويشرب ولا يتردى من سطح ولا في بئر وكراهة كفالة آخر عنها في ذلك (4).
# وكذلك أمر برجم ذات بعل وجدت مع من يطأها فقالت: اللهم إنك تعلم أني
~~بريئة، فاستنطقها، فلما نقلت قصتها قال أمير المؤمنين (عليه السلام): الله
~~أكبر * (فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه) *. فلما سمع ذلك عمر خلى
~~سبيلها (5). ويأتي في " ضرر " ما يتعلق بذلك.
# رأي الخليفة في المعترفة بالزنا (6).
# حكمه (عليه السلام) في مكاتبة زانية أعتق منها بعضها قال: تجلد بحساب
~~الحرية (7).
# كيفية إجراء حد المريض (8). ويأتي في " ضغث " ما يتعلق بذلك.
# باب حكم الصبي والمجنون والمريض في الزنا (9). وفيه أيضا حكم الحامل،
# PageV04P328
# كما تقدم.
# باب الزنا باليهودية والنصرانية والمجوسية والأمة ووطي الجارية المشتركة
~~(1).
# باب من وجد مع امرأة في بيت أو لحاف (2).
# جواز نكاح الزانية بعد استبراء رحمها (3).
# في أن رجلا بالشام وجد مع امرأته رجلا فقتله، فبلغ ذلك إلى أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)، فقال: إن لم يجئ بأربعة شهداء أقيد به (4).
# موارد إجراء أمير المؤمنين (عليه السلام) حد الزنا (5).
# علامات ولد الزنا: الخصال: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن لولد الزنا
~~علامات:
# أحدها بغضنا أهل البيت، وثانيها أنه يحن إلى الحرام الذي خلق منه،
~~وثالثها الاستخفاف بالدين، ورابعها سوء المحضر للناس، ولا يسئ محضر إخوانه
~~إلا من ولد على غير فراش أبيه أو حملته به أمه في حيضها (6).
# وفي بعض الروايات عد ثلاثا منها وأسقط الثالث (7). تقدم في " ربع ": أن
~~المؤمن لا يولد من زنا.
# الروايات الواردة في أن بغض أمير المؤمنين (عليه السلام) علامة خبث
~~الولادة (8).
# مناقب ابن شهرآشوب: قال أنس بن مالك: ما كنا نعرف الرجل لغير أبيه إلا
~~ببغض أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (9).
# PageV04P329
# قال أنس في خبر طويل: كان الرجل من بعد يوم خيبر يحمل ولده على ms1170 عاتقه ثم
~~يقف على طريق علي (عليه السلام)، فإذا نظر إليه أومى بأصبعه: يا بني تحب
~~هذا الرجل؟ فإن قال: نعم، قبله، وإن قال: لا، خرق به الأرض وقال له: إلحق
~~بأمك (1).
# نقل العلامة في كشف اليقين: أنه كان لأبي دلف ولد. فتحادث أصحابه في حب
~~علي (عليه السلام) وبغضه. فروى بعضهم عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه
~~قال: يا علي لا يحبك إلا مؤمن تقي، ولا يبغضك إلا ولد زنية أو حيضة. فقال
~~ولد أبي دلف: ما تقولون في الأمير هل يؤتى في أهله؟ فقالوا: لا. فقال:
~~والله إني لأشد الناس بغضا لعلي بن أبي طالب. فخرج أبوه وهم في التشاجر،
~~فقال: والله إن هذا الخبر لحق. والله إنه لولد زنية وحيضة. وذلك أني كنت
~~مريضا في دار أخي في حمى ثلاث فدخلت علي جارية لقضاء حاجة، فدعتني نفسي
~~إليها. فأبت وقالت: إني حائض. فكابرتها على نفسها فوطئتها، فحملت بهذا
~~الولد، فهو لزنية وحيضة معا (2).
# ونقل العلامة أيضا حكاية عن والده أنه رأى في بعض دروب بغداد صبيين
~~أحدهما كان يحب عليا (عليه السلام) والآخر يبغضه، ثم انكشف أنهما أخوان
~~المحب ولد طهر، والمبغض حملت به أمه في الحيض (3).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن ولد الزنا يستعمل: إن عمل
~~خيرا، جزي به، وإن عمل شرا جزي به. كلام المجلسي في ذلك (4).
# باب فيه حال والد الزنا (5).
# أقول: وفي كتاب درست بن أبي منصور، عن مسمع، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا خير في ولد الزنية،
~~لا خير في شعره، ولا في بشره، ولا في شئ منه.
# تقدم في " توب ": أن الزاني لو استتر وتاب تكون توبته فيما بينه وبين
~~الله
# PageV04P330
# تعالى أفضل من إجراء الحد عليه.
# باب ما يحرم بالزنا واللواط أو يكره وما يوجب من الزنا فسخ النكاح (1).
# وتقدم في " حرم " ما يتعلق بذلك.
# زوج: علل الشرائع: عن زرارة، عن الصادق (عليه السلام) في ms1171 حديث بدء النسل،
~~قال: فقال آدم عند ذلك: يا رب، من هذا الخلق الحسن الذي قد آنسني قربه
~~والنظر إليه؟ فقال الله تعالى: هذه أمتي حواء، أفتحب أن تكون معك فتؤنسك
~~وتحدثك وتأتمر لأمرك؟ قال: نعم يا رب، ولك بذلك الشكر والحمد ما بقيت.
# فقال الله تبارك وتعالى: فاخطبها إلي فإنها أمتي وقد تصلح أيضا للشهوة.
~~وألقى الله عليه الشهوة وقد علم قبل ذلك المعرفة. فقال: يا رب فإني أخطبها
~~إليك فما رضاك لذلك؟ قال: رضاي أن تعلمها معالم ديني. فقال: ذلك لك يا رب
~~إن شئت ذلك، فقال عز وجل: قد شئت ذلك وقد زوجتكها فضمها إليك. فقال: اقبلي
~~- الخبر (2). ورواه في الفقيه عن زرارة، عنه (عليه السلام) مثله. كلام
~~لقمان في الزوجة (3).
# ويأتي في " نسأ ".
# تفسير العياشي: عن الصادق (عليه السلام) في حديث خطبة يوسف امرأة جميلة
~~وردها عليه قال: فطلبها إلى ربه وبكى، فأوحى الله إليه: إني قد زوجتكها -
~~الخبر (4).
# يأتي في " عسى ": تزويج عيسى في القيامة. وتقدم في " ادم ": ازدواج أولاد
~~آدم. وفي " كنز ": خبر الشاب الذي عشق بنت الملك فهيأ عيسى ازدواجه لها، ثم
~~بعد أيام تركها ولزم خدمة عيسى (5).
# PageV04P331
# قصة ازدواج هاشم جد النبي مع سلمى بنت عمرو (1).
# إزدواج عبد المطلب وبيان زوجاته (2).
# تزويج عبد الله بآمنة بنت وهب (3).
# خطبة عبد المطلب في ذلك وإجراؤه عقد النكاح (4).
# إزدواج أبي طالب مع فاطمة بنت أسد (5).
# تقدم في " خدج ": كيفية ازدواج رسول الله (صلى الله عليه وآله) مع خديجة
~~وكيفية إجراء العقد عليها. وتوفيت سنة عشر من النبوة في مكة قبل الهجرة.
~~وقال لها حين موتها: أما علمت أن الله قد زوجني معك في الجنة مريم بنت
~~عمران وكلثم أخت موسى وآسية امرأة فرعون؟ قالت: وقد فعل الله ذلك يا رسول
~~الله؟! قال نعم (6).
# وفي السنة الرابعة من الهجرة تزوج بأم سلمة في شوالها واسمها هند بنت
~~أمية ابن المغيرة (7).
# وفي السنة الخامسة والسادسة تزوج بجويرية بنت الحارث بن أبي ضرار وكانت
~~من السبايا في غزوة ms1172 بني المصطلق فأعتقها رسول الله ثم تزوجها وسماها برة
~~وجعلها في جملة أزواجه (8). وتقدمت في " جور ".
# ازدواجه بصفية بنت حي بن أخطب، بعد أن اصطفاها لنفسه من سبايا خيبر ثم
~~أعتقها وتزوجها. وتوفيت سنة ست وثلاثين (9).
# PageV04P332
# ازدواجه بأم حبيبة آمنة بنت أبي سفيان (1). وتقدم في " حبب ": بعض
~~قضاياها.
# وفي السنة الثامنة تزوج رسول الله (صلى الله عليه وآله) مليكة الكندية
~~وكان قتل أباها يوم الفتح، فقالت لها بعض أزواج النبي: ألا تستحيين تزوجين
~~رجلا قتل أباك؟!
# فاستعاذت منه ففارقها (2).
# وفي قول آخر: لما دخل عليها قال لها: هبي لي نفسك. فقالت: وهل تهب الملكة
~~نفسها للسوقة؟ فأهوى بيده يضعها عليها، فقالت: أعوذ بالله منك. فقال: لقد
~~عذت بمعاذ. فسرحها ومتعها (3).
# أما تزوجه بزينب بنت جحش وزينب بنت خزيمة، فقد تقدم في " زنب ".
# وبحفصة تقدم في " حفص ". وتزوجه بميمونة بنت الحارث، خطبها فجعلت أمرها
~~إلى العباس بن عبد المطلب وكانت تحته أختها أم الفضل بنت الحارث، فزوجها
~~العباس منه (4).
# أقول: فتكون ميمونة خالة عبد الله بن العباس.
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام) قال: تزوج رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) بخمس عشرة امرأة ودخل بثلاث عشرة منهن وقبض عن تسع. فأما اللتان لم
~~يدخل بهما، فعمرة والسنا. وأما الثلاث عشرة اللاتي دخل بهن: فأولهن خديجة
~~بنت خويلد، ثم سودة بنت زمعة، ثم أم سلمة واسمها هند بنت أبي أمية، ثم
~~عائشة، ثم حفصة بنت عمر، ثم زينب بنت خزيمة بن الحارث أم المساكين، ثم زينب
~~بنت جحش، ثم أم حبيب رملة بنت أبي سفيان، ثم ميمونة بنت الحارث، ثم زينب
~~بنت عميس، ثم جويرية بنت الحارث، ثم صفية بنت حي بن أخطب. والتي وهبت نفسها
# PageV04P333
# للنبي (صلى الله عليه وآله) خولة بنت حكيم السلمي، وكان له سريتان يقسم
~~لهما مع أزواجه مارية وريحانة الخندفية. والتسع اللاتي قبض عنهن: عائشة،
~~وحفصة، وأم سلمة، وزينب بنت جحش، وميمونة بنت الحارث، وأم حبيب، وصفية،
~~وجويرية، وسودة.
# وأفضلهن خديجة، ثم أم سلمة، ثم ميمونة.
# بيان: ms1173 عمرة بالفتح، والسنا بالفتح والقصر، قال في القاموس: السنا بنت
~~أسماء ابن الصلت، ماتت قبل أن يدخل بها النبي (صلى الله عليه وآله) وسائر
~~النسخ تصحيف - الخ (1).
# باب تزويج رسول الله (صلى الله عليه وآله) بخديجة (2).
# باب جمل أحوال أزواجه (3).
# الكلمات في عدد أزواج النبي (صلى الله عليه وآله) (4). وفي " زهد " ما
~~يتعلق بذلك.
# أما الروايات الدالة على أنه (صلى الله عليه وآله) جعل أمر زوجاته إلى
~~علي أمير المؤمنين (عليه السلام) وقوله: فمن عصاك منهن فطلقها طلاقا يبرأ
~~الله ورسوله منها (5).
# وذلك كان مشهورا حتى أنه ذكره أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث
~~المناشدة (6).
# واستشهد أمير المؤمنين (عليه السلام) يوم الجمل فشهد بذلك ثلاث عشرة رجلا
~~(7).
# ويدل على ذلك ما في البحار (8).
# باب فيه أنه (صلى الله عليه وآله) جعل أمر نسائه إليه (عليه السلام) في
~~حياته وبعد وفاته (9).
# PageV04P334
# بيان مولانا ولي العصر (عليه السلام) ذلك وأنه أسقطها من شرف أمومة
~~المؤمنين (1).
# ويأتي في " زيد " ما يتعلق بذلك.
# مناقب ابن شهرآشوب: كان النبي (صلى الله عليه وآله) لم يتمتع بحرة ولا
~~أمة في حياة خديجة، وكذلك كان علي مع فاطمة (عليها السلام) (2).
# باب فيه أحوال أزواج أمير المؤمنين (عليه السلام) وأمهات أولاده (3).
# باب تزويج فاطمة الزهراء (عليها السلام) (4)، وفيها خطب الرسول وأمير
~~المؤمنين صلوات الله عليهما في ذلك.
# كيفية تزويج فاطمة الزهراء سلام الله عليها من أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) وتزيين الجنان بأمر الرحمن، والنثار على أهل الجنة، وخطبة راحيل
~~الملك، ونداء الرحمن جل جلاله: ملائكتي وسكان جنتي، بركوا على نكاح فاطمة
~~بنت محمد (صلى الله عليه وآله) وعلي بن أبي طالب، فإني زوجت أحب النساء إلى
~~من أحب الرجال إلي بعد محمد. وقول الرسول: يا علي، إبشر إبشر، فإني قد
~~زوجتك بابنتي فاطمة على ما زوجك الرحمن من فوق عرشه، فقد رضيت لها ولك ما
~~رضي الله لكما، فدونك أهلك - الخبر (5).
# خطبة راحيل الملك في البيت المعمور (6).
# أمالي السيد أبي طالب الهروي: عن زين العابدين صلوات الله عليه ms1174 قال:
# خطب النبي (صلى الله عليه وآله) حين زوج فاطمة من علي (عليه السلام)
~~فقال: الحمد لله المحمود لنعمته المعبود بقدرته، المطاع لسلطانه، المرهوب
~~من عذابه، المرغوب إليه فيما عنده، النافذ أمره في سمائه وأرضه. ثم إن الله
~~عز وجل أمرني أن أزوج فاطمة من علي
# PageV04P335
# فقد زوجته على أربعمائة مثقال فضة إن رضي بذلك علي. ثم دعى بطبق بسر
~~فقال: انتهبوا. فبينا ننتهب إذ دخل علي فقال النبي (صلى الله عليه وآله):
~~يا علي أعلمت أن الله أمرني أن أزوجك فاطمة، فقد زوجتكها على أربعمائة
~~مثقال فضة إن رضيت.
# فقال علي: رضيت بذلك عن الله وعن رسوله. فقال النبي (صلى الله عليه
~~وآله): جمع الله شملكما، وأسعد جدكما، وأخرج منكما كثيرا طيبا (1).
# كيفية زفافهما (2). وتقدم في " جهز ": ذكر جهاز فاطمة (عليها السلام).
# علة عدم ذكر الحور العين في سورة هل أتى مع أن فيه ذكر نعم الجنة إجلالا
~~لفاطمة (عليها السلام)، كما قيل (3).
# تعيير نساء قريش فاطمة الزهراء بقولهن لها: قد زوجك رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) بمن لا مال له، وبلوغ الخبر إلى رسول الله وبيانه فضائله
~~الكريمة ومناقبه العظيمة (4).
# عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه تزوج ليلى فجعلت له حجلة، فهتكها
~~وقال:
# حسب آل علي ما هم فيه. وفي رواية أخرى: أنه (عليه السلام) تزوج امرأة
~~فنجدت له بيتا فأبى أن يدخله (5).
# تزوج أمير المؤمنين (عليه السلام) بعد وفاة فاطمة الزهراء بتسع ليال
~~وتوفي عن أربعة: أمامة وأمها زينب، وأسماء، وليلى التميمية، وأم البنين.
~~وخطب المغيرة بن نوفل أمامة ثم أبو الهياج. فروت عن علي (عليه السلام): أنه
~~لا يجوز لأزواج النبي والوصي أن يتزوجن بغيره بعده. فلم تتزوج امرأة ولا أم
~~ولد بهذه الرواية. وتوفي صلوات الله وسلامه عليه عن ثماني عشرة أم ولد (6).
# PageV04P336
# أزواج الحسن المجتبى (عليه السلام). قال الكفعمي: وكان أزواجه أربعة
~~وستين عدا الجواري (1).
# أبو طالب المكي في قوة القلوب: إنه تزوج مائتين وخمسين امرأة وقد قيل
~~ثلاثمائة. وكان علي (عليه السلام) ms1175 يزجر من ذلك فكان يقول في خطبته: إن
~~الحسن مطلاق فلا تنكحوه (2).
# الكافي: عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: إن الحسن بن علي (عليه
~~السلام) طلق خمسين امرأة، فقام علي بالكوفة فقال: يا معشر أهل الكوفة لا
~~تنكحوا الحسن، فإنه رجل مطلاق. فقام إليه رجل فقال: بلى والله لننكحنه إنه
~~ابن رسول الله وابن فاطمة، فإن أعجبه أمسك وإن كره طلق (3).
# مكارم الأخلاق: روي أن الحسن بن علي (عليه السلام) تزوج زيادة على مائتين
~~وربما كان يعقد على أربع في عقد واحد (4).
# باب فيه أحوال أزواج الحسين (عليه السلام) (5).
# خبر زوجته الكلبية في إقامة المأتم عليه (6).
# مناقب ابن شهرآشوب: وفي حديث مكاتبة معاوية إلى مروان عامله على الحجاز
~~يأمره أن يخطب أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر لابنه يزيد فأتى عبد الله بن
~~جعفر فأخبره بذلك فقال عبد الله: إن أمرها ليس إلي إنما هو إلى سيدنا الحسن
~~(عليه السلام) فأخبر الحسين (عليه السلام) فقال إلى أن قال: فاشهدوا جميعا
~~أني قد زوجت أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر من ابن عمها القاسم بن محمد بن
~~جعفر على أربعمائة وثمانين درهما وقد نحلتها ضيعتي بالمدينة. أو قال: أرضي
~~بالعقيق وإن غلتها في
# PageV04P337
# السنة ثمانية آلاف دينار ففيها لهما غنى إن شاء الله. قال: فتغير وجه
~~مروان وقال:
# غدرا يا بني هاشم تأبون إلا العداوة. فذكره الحسين خطبة الحسن عائشة
~~وفعله - الخبر (1).
# باب فيه أحوال أزواج الإمام السجاد (عليه السلام) (2).
# أولاده من أمهات الأولاد إلا اثنين محمدا الباقر (عليه السلام) وعبد الله
~~الباهر أمهما فاطمة بنت الحسن المجتبى (عليه السلام) (3).
# باب أزواج الباقر (عليه السلام) وأولاده (4).
# جملة من كيفية معاشرته معهن (5).
# باب أحوال أزواج الصادق (عليه السلام) وأولاده (6). تزوج فاطمة بنت
~~الحسين الأثرم ابن الحسن المجتبى (عليه السلام) (7)، كما في " صدق ".
# باب أحوال أولاد الكاظم (عليه السلام) وأزواجه (8).
# باب أحوال أزواج أبي الحسن الرضا (عليه السلام) وأولاده (9).
# تزويج المأمون ابنته أم حبيبة من الرضا (عليه السلام) وابنته ms1176 الأخرى أم
~~الفضل من الإمام الجواد (عليه السلام) (10).
# تزويجه أم الفضل من الجواد (عليه السلام) بصداق خمسمائة درهم (11).
# باب تزويج مولانا أبي جعفر الجواد (عليه السلام) أم الفضل (12).
# PageV04P338
# إزدواج جويبر من بنت زياد بن لبيد بأمر الرسول (صلى الله عليه وآله) (1).
~~ويأتي في " قدد ":
# إزدواج مقداد.
# ثواب التزويج وفضله:
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من زوج عزبا، كان ممن ينظر
~~الله إليه يوم القيامة (2). وتقدم في " ربع " ما يتعلق بذلك.
# ثواب الأعمال: عن النبي (صلى الله عليه وآله) في خطبته قال: من عمل في
~~تزويج بين مؤمنين حتى يجمع بينهما، زوجه الله عز وجل ألف امرأة من الحور
~~العين، كل امرأة في قصر من در وياقوت - الخ (3).
# ثواب الأعمال: عن السجاد (عليه السلام) في حديث يتعلق بمعاشرة الإخوان
~~قال:
# ومن زوجه زوجة يأنس بها ويسكن إليها، آنسه الله في قبره بصورة أحب أهله
~~إليه - الخبر (4).
# في رسالة الصادق (عليه السلام) المشار إلى مواضعها في " رسل ": ومن زوج
~~أخاه المؤمن امرأة يأنس بها ويشد عضده ويستريح إليها، زوجه الله من الحور
~~العين، وآنسه بمن أحب - الخ.
# في رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): تزوجوا، فإن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) كثيرا ما كان يقول: من كان يحب أن يتبع سنتي،
~~فليتزوج، فإن من سنتي التزويج.
# واطلبوا الولد، فإني أكاثر بكم الأمم غدا - الخبر (5).
# الروايات المتضمنة لأمر يعقوب بالتزويج لطلب الولد فيثقل الأرض بالتسبيح
~~والتوحيد (6). إلى غير ذلك من الروايات المذكورة في البحار (7).
# PageV04P339
# كتاب البيان والتعريف، في النبوي (صلى الله عليه وآله) قال لرجل سأله
~~الدعاء للتزويج، لو دعا لك إسرافيل وجبرئيل وميكائيل وحملة العرش وأنا
~~فيهم، ما تزوجت إلا المرأة التي كتبت لك (1).
# الخطبة النبوية (صلى الله عليه وآله): ومن عمل في فرقة بين امرأة وزوجها،
~~كان عليه غضب الله ولعنته في الدنيا والآخرة، وكان حقا على الله أن يوضحه
~~ألف صخرة من نار.
# ومن مشى في فساد ما بينهما ولم يفرق، كان في سخط الله ms1177 عز وجل ولعنه في
~~الدنيا والآخرة وحرم النظر إلى وجهه - الخبر (2). وفي نسخة ثواب الأعمال:
~~أن يرضخه، وهو الأظهر يعني يرميه ويدقه ويكسره. وبناء على نسخة يوضحه يكون
~~مشتقا من الوضح وهو الوسم والعلامة بالبرص وغيره.
# الروايات في فضل التزويج وأن ركعتين يصليها المتزوج أفضل من عزب يقوم
~~ليله ويصوم نهاره. وقال الصادق (عليه السلام): ركعتان يصليها المتزوج أفضل
~~من سبعين ركعة يصليها غير متزوج.
# وقال النبي (صلى الله عليه وآله): اتخذوا الأهل فإنه أرزق لكم. وقال: حبب
~~إلي من الدنيا النساء والطيب، وقرة عيني في الصلاة. وأن التزويج من سنن
~~المرسلين. وقال:
# من سنتي التزويج، فمن رغب عن سنتي، فليس مني. وقال: من تزوج فقد أحرز نصف
~~دينه، فليتق الله في النصف الباقي. وقال: تناكحوا تناسلوا، تكثروا، فإني
~~أباهي بكم الأمم يوم القيامة ولو بالسقط. وقال: المتزوج النائم أفضل عند
~~الله من الصائم القائم العزب.
# وقال (عليه السلام): يفتح أبواب السماء بالرحمة في أربع مواضع: عند نزول
~~المطر، وعند نظر الولد في وجه الوالدين، وعند فتح باب الكعبة، وعند النكاح.
~~وقال: من أحب أن يلقى الله طاهرا مطهرا فليلقه بزوجة. وقال (صلى الله عليه
~~وآله): شرار أمتي عزابها.
# PageV04P340
# باب تزويج المؤمن أو قضاء دينه أو إخدامه (1).
# باب كراهة العزوبة والحث على التزويج (2).
# باب الدعاء عند إرادة التزويج والصيغة والخطبة والزفاف والوليمة (3).
# في وجوب العدالة:
# ففي الخطبة النبوية (صلى الله عليه وآله): ومن كان له امرأتان، فلم يعدل
~~بينهما في القسم من نفسه وماله، جاء يوم القيامة مغلولا مائلا شقه حتى يدخل
~~النار - الخبر (4).
# الرواية التي دلت على وجه الجمع بين قوله تعالى: * (فإن خفتم أن لا
~~تعدلوا فواحدة) * وقوله: * (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم)
~~* وأن الأول في النفقة، والثاني في المحبة، كما رواه الأحول عن الصادق
~~(عليه السلام) (5).
# شدة حرمة أذية كل منهما للآخر:
# الخطبة النبوية (صلى الله عليه وآله) قال: ومن كانت له امرأة تؤذيه، لم
~~يقبل الله صلاتها ولا حسنة من عملها حتى تعينه ms1178 وترضيه، وإن صامت الدهر
~~وقامت وأعتقت الرقاب، وأنفقت الأموال في سبيل الله، وكانت أول من يرد
~~النار. ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# وعلى الرجل مثل ذلك الوزر والعذاب إذا كان لها مؤذيا ظالما - الخبر (6).
# قال (صلى الله عليه وآله): ومن صبر على سوء خلق امرأته واحتسبه، أعطاه
~~الله بكل مرة يصبر عليها من الثواب مثل ما أعطى أيوب، وكان عليها من الوزر
~~في كل يوم وليلة مثل رمل عالج. فإن مات قبل أن تعينه وقبل أن يرضى عنها،
~~حشرت يوم القيامة منكوسة مع المنافقين في الدرك الأسفل من النار. ومن كانت
~~له امرأة لم
# PageV04P341
# توافقه ولم تصبر على ما رزقه الله عز وجل، وشقت عليه، وحملته على ما لم
~~يقدر عليه، لم يقبل الله منها حسنة تتقي بها النار، وغضب الله عليها ما
~~دامت كذلك - إلى أن قال: - ومن مشى في إصلاح بين امرأة وزوجها أعطاه الله
~~أجر ألف شهيد قتلوا في سبيل الله حقا، وكان له بكل خطوة يخطوها وكلمة في
~~ذلك عبادة سنة قيام ليلها وصيام نهارها - الخبر (1).
# حكاية الرجل الذي كان له ثلاث دعوات مستجابة، فأخبر زوجته، فألحت أن
~~يجعلها أجمل النساء، فصارت كذلك، فرغبت عن زوجها الفقير، فدعا عليها، فصارت
~~كلبة، ثم تضرعت، فدعا لها فصارت مثل الأولى (2).
# في أن المرأة المؤذية لزوجها المتعدية عليه يبتر الله عمرها ويهلكها (3).
# في أن المرأة البذية تشيب زوجها (4).
# وتقدم في " ثلث ": قصة في ذلك، وفي " أذى ": حرمة ذلك.
# في أن هودا كانت له زوجة سوء يدعو لها بالبقاء، فقالوا له: كيف ذلك؟ قال:
# لأنه ما خلق الله مؤمنا إلا وله عدو يؤذيه وهي عدوتي، فلأن يكون عدوي ممن
~~أملكه خير من أن يكون عدوي ممن يملكني (5).
# كراهة الازدواج بالعاقرة ولو كانت حسناء جميلة (6). وفي الجعفريات نحوه.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): لا امرأة كابنة العم. وقال: اختاروا
~~لنطفكم، فإن الخال أحد الضجيعين (7).
# PageV04P342
# النبوي (صلى الله عليه وآله): أحسن الناس إيمانا أحسنهم خلقا وألطفهم
~~بأهله. وأنا ألطفكم ms1179 بأهلي. والنبوي الآخر: أقربكم مني مجلسا يوم القيامة
~~أحسنكم خلقا وخيركم لأهله (1).
# يأتي في " هرم ": أن مجامعة العجوز مما يهرم قبل أوان الهرم. وكذا تقدم
~~في " بدن ": أنها تهدم البدن. وفي " جمع ": آداب الجماع، وفي " ربع ": أن
~~من قواصم الظهر زوجة يحفظها زوجها وهي تخونه.
# عن الصادق (عليه السلام): النساء ثلاث: فواحدة لك وواحدة لك وعليك وواحدة
~~عليك لا لك. فأما التي هي لك، فالمرأة العذراء وأما التي هي لك وعليك،
~~فالثيب.
# وأما التي هي عليك، فهي المتبع الذي لها ولد من غيرك (2).
# وعنه (عليه السلام): لا غنى بالزوج عن ثلاثة أشياء فيما بينه وبين زوجته،
~~وهي:
# الموافقة ليجتلب بها موافقتها ومحبتها وهواها، وحسن خلقه معها، واستعماله
~~استمالة قلبها بالهيئة الحسنة في عينها وتوسعته عليها. ولا غنى بالزوجة
~~فيما بينها وبين زوجها الموافق لها عن ثلاث خصال وهن: صيانة نفسها عن كل
~~دنس حتى يطمئن قلبه إلى الثقة بها في حال المحبوب والمكروه، وحياطته ليكون
~~ذلك عاطفا عليها عند زلة تكون منها، وإظهار العشق له بالخلابة والهيئة
~~الحسنة لها في عينه (3).
# ويأتي في " زين ": استحباب تزين كل للآخر.
# نهى النبي (صلى الله عليه وآله) عن تزويج خمسة: الشهبرة وهي الزرقاء
~~البذية، واللهبرة وهي الطويلة المهزولة، والنهبرة وهي القصيرة الدميمة،
~~والهيدرة وهي الفجورة المدبرة، واللفوت وهي ذات الولد من الغير (4). ويأتي
~~في " فسق ": المنع من تزويج الفاسق.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): النساء أربع: جامع مجمع، وربيع مربع، وكرب
~~مقمع، وغل قمل.
# PageV04P343
# قال الصدوق: " جامع مجمع " أي كثيرة الخير مخصبة. و " ربيع مربع " التي
~~في حجرها ولد وفي بطنها آخر. و " كرب مقمع " أي سيئة الخلق مع زوجها. و "
~~غل قمل " أي هي عند زوجها كالغل القمل - الخ (1).
# العلوي (عليه السلام) مثله، وزاد بعد قوله: " غل قمل ": يجعله الله في
~~عنق من يشاء وينتزعه منه إذا شاء (2).
# أمالي الطوسي: العلوي (عليه السلام): خير نسائكم الخمس. قال: الهينة
~~اللينة المؤاتية التي إذا غضب زوجها لم تكتحل بغمض حتى يرضى، والتي إذا غاب ms1180
~~زوجها، حفظته في غيبته. فتلك عاملة من عمال الله لا تخيب (3).
# حكاية الإسرائيلي الذي كان له زوجة صالحة فرأى في النوم أن نصف عمره في
~~السعة والآخر في الضيق وله الاختيار في ذلك، فأخبر زوجته بذلك فاختارت
~~النصف الأول، فأحسن إلى الفقراء فصار النصفان في سعة (4).
# الجعفريات (5) بسنده الشريف عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال:
~~تزوجوا الأبكار، فإنهن أعذب أفواها، وأفتق أرحاما، وأسرع تعليما، وأثبت
~~للمودة. تقدم في " بكر " ما يتعلق بهن.
# وعنه (صلى الله عليه وآله): تزوجوا الزرقاء فإن فيهن يمن. وعنه: إياكم
~~وتزويج الحمقاء فإن صحبتها بلاء وولدها ضياع. وعنه: أفضل نساء أمتي أصبحن
~~وجها وأقلهن مهرا. إنتهى ما نقلنا من الجعفريات. ويأتي في " نسأ " و " مرء
~~" ما يتعلق بهن، وكذا في " نكح ": ما يتعلق بهذا الباب.
# وتقدم في " زنب ": أن للزوج عند المرأة لحدا ما لأحد مثله.
# باب إسلام أحد الزوجين (6).
# PageV04P344
# في أن أبا العاص بن الربيع زوج زينب بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~لم يسلم حين أسلمت زينب فلما أسره المسلمون في بدر جاء في الليل عند زينب
~~مستجيرا بها، فأجارته، فقبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) إجارته. ودخل
~~على ابنته زينب وقال: أي بنية أكرمي مثواه وأحسني قراه، ولا يصلن إليك،
~~فإنك لا تحلين له. ثم أسلم بعد. وفي رواية ابن عباس أنه (صلى الله عليه
~~وآله) رد زينب بعد ست سنين عليه بالنكاح الأول لم يحدث شيئا. تفصيل ذلك في
~~البحار (1).
# ما يدل على جواز نكاح الزانية بعد استبراء رحمها (2). وتقدم في " حرم ".
# جملة من موارد الاستبراء (3).
# أحكام التدليس في النكاح (4).
# باب التدليس والعيوب الموجبة للفسخ (5).
# علة جواز تعدد الزوجات لرجل واحد وعدم جواز تعدد الأزواج للمرأة (6).
# وتقدم في " زنب ": النبوي (صلى الله عليه وآله): بناتنا لبنينا وبنونا
~~لبناتنا.
# في ولاية الأب والجد للأب في النكاح (7).
# يجوز للحر تزويج أربع نساء، وأما المتعة فما شاء. وأما المملوك فاثنتان
~~(8).
# أحكام التزويج في العدة (9).
# PageV04P345
# تفسير قوله تعالى: * (وكنتم أزواجا ثلاثة) * بأصحاب ms1181 الميمنة وأصحاب
~~المشئمة والسابقين (1).
# قال تعالى: * (وإذا النفوس زوجت) * تفسيره بأنه ما من مؤمن يوم القيامة
~~إلا إذا قطع الصراط زوجه الله على باب الجنة بأربع نسوة من نساء الدنيا
~~وسبعين ألف حورية من حور الجنة إلا علي بن أبي طالب (عليه السلام) فإن زوج
~~البتول في الدنيا والآخرة ليست له زوجة في الجنة غيرها من نساء الدنيا، لكن
~~له في الجنان سبعون ألف حوراء - الخ (2).
# تفسير علي بن إبراهيم: في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~في هذه الآية قال: أما أهل الجنة فزوجوا الخيرات الحسان. وأما أهل النار
~~فمع كل إنسان منهم شيطان - الخبر (3).
# عن محمد بن الحنفية في هذه الآية أنه قال: والذي نفسي بيده، لو أن عبدا
~~عبد الله بين الركن والمقام، لحشره الله مع من يحب. وتقدم في " حبب " و "
~~حشر " ما يتعلق بذلك.
# قال تعالى: * (يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور أو يزوجهم ذكرانا
~~وإناثا) * أي يجمع له البنين والبنات، كما هو صريح رواية الباقر (عليه
~~السلام) (4). ويدل على ذلك أيضا ما في البحار (5). وتمام الرواية في البحار
~~(6).
# تفسير علي بن إبراهيم: سأل يحيى بن أكثم موسى بن محمد بن علي عن مسائل
~~وفيها: أخبرنا عن قول الله: * (أو يزوجهم ذكرانا وإناثا) * فهل يزوج الله
# PageV04P346
# عباده الذكران وقد عاقب قوما فعلوا ذلك؟ فسأل موسى أخاه أبا الحسن
~~العسكري (عليه السلام) فكان من جواب أبي الحسن (عليه السلام): أما قوله: *
~~(أو يزوجهم ذكرانا وإناثا) * فإن الله تعالى زوج ذكران المطيعين إناثا من
~~الحور العين وإناث المطيعات من الإنس ذكران المطيعين. ومعاذ الله أن يكون
~~الجليل عنى ما لبست على نفسك تطلبا للرخصة لارتكاب المآثم (1).
# تفسير قوله تعالى: * (ومن كل شئ خلقنا زوجين) * - الآية (2).
# دعوى رجل زوجية امرأة عند أمير المؤمنين (عليه السلام) فحكم بأنها عليه
~~حرام وكشف ذلك بأنها أمه ولا يعلم (3).
# حكمه (عليه السلام) بحرمة المرأة على عبدها حتى تعتقه ويتزوجها (4).
# زود: تفسير النبي (صلى الله عليه وآله) لزاد التقوى ms1182 بالشهادتين عند الموت
~~(5).
# والعلوي (عليه السلام): " تزودوا رحمكم الله فقد نودي فيكم بالرحيل " -
~~إلى آخر ما يأتي في " عقب ".
# زور: إن الصلاة للمؤمن زيارة الله جل جلاله، كما قاله مولانا ومولى
~~الأولين والآخرين أمير المؤمنين (عليه السلام) في تفسير " قد قامت الصلاة
~~". قال: أي حان وقت الزيارة والمناجاة وقضاء الحوائج ودرك المنى والوصول
~~إلى الله عز وجل - الخبر. ونقله الصدوق في المعاني والتوحيد (6).
# ويشهد لذلك قوله في أول الصلاة: يا محسن قد أتاك المسئ - الخ. وفي
# PageV04P347
# رواية شريفة في وصف الجنة: ثم يقول الرب تبارك وتعالى: مرحبا بوفدي
~~وزواري وجيراني - الخبر (1).
# تقدم في " جلى ": ما يشهد على ذلك ويبينه. وكذا في " رأى " و " نظر " و "
~~نضر ".
# زيارة المؤمنين الجبار سبحانه في الجنة (2).
# ومعنى ذلك من كلام الرضا (عليه السلام) ردا على من توهم منها الرؤية (3).
# الخرائج: روي أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان يوما جالسا وحوله علي
~~وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) فقال لهم: كيف بكم إذا كنتم صرعى
~~وقبوركم شتى - إلى أن قال بعد إخباره بشهادتهم - قال (يعني الحسين): فهل
~~يزورنا أحد؟ قال: نعم طائفة من أمتي يريدون بزيارتكم بري وصلتي، فإذا كان
~~يوم القيامة جئتهم وأخلصهم من أهواله (4). وقريب من ذلك (5).
# كامل الزيارة: النبوي الباقري (عليه السلام): من زارني أو زار أحدا من
~~ذريتي، زرته يوم القيامة فأنقذته من أهوالها (6).
# في الرواية الشريفة النبوية المفصلة في فضل فاطمة الزهراء (عليها
~~السلام): فمن زارني بعد وفاتي، فكأنما زارني في حياتي. ومن زار فاطمة،
~~فكأنما زارني. ومن زار علي بن أبي طالب، فكأنما زار فاطمة. ومن زار الحسن
~~والحسين، فكأنما زار عليا. ومن زار ذريتهما، فكأنما زارهما - الخ (7).
# PageV04P348
# باب ثواب تعمير قبور النبي والأئمة (عليهم السلام) وزيارتها وأن الملائكة
~~يزورونهم (1).
# باب آداب الزيارة وأحكام الروضات وبعض النوادر (2).
# قال تعالى: * (فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى) *. وقال: * (لا ترفعوا
~~أصواتكم فوق صوت النبي) *. بيان: الآية الأولى تومئ إلى إكرام الروضات
~~المقدسة وخلع النعلين فيها بل عند القرب منها لا سيما ms1183 في الطف والغري - على
~~ساكنهما آلاف التحية والسلام - لما روي أن الشجرة كانت في كربلاء والغري
~~قطعة من الطور.
# والثانية تدل على لزوم خفض الصوت عند قبر النبي (صلى الله عليه وآله) لما
~~روي أن حرمتهم بعد الموت كحرمتهم في الحياة، وهكذا عند قبر الإمام لما ثبت
~~أن الإمام مثل النبي إلا ما خرج بالدليل مثل النبوة والزواج، كما يأتي في "
~~فضل ". ويؤيد ما ذكرنا ما رواه الكليني في وفاة الحسن المجتبى (عليه
~~السلام) ودفنه.
# في التوقيع الشريف: لا يجوز السجود على القبر في نافلة ولا فريضة ولا
~~زيارة ويضع خده الأيمن على القبر ويصلي خلفه، ويجعل القبر أمامه، لأن
~~الإمام لا يتقدم عليه ولا يساوى. إنتهى ملخصا.
# في " زين ": تفسير قوله تعالى: * (خذوا زينتكم عند كل مسجد) * قال الصادق
~~(عليه السلام): الغسل عند لقاء كل إمام.
# التهذيب: عنه: من اغتسل بعد طلوع الفجر، كفاه غسله إلى الليل في كل موضع
~~يجب فيه الغسل. ومن اغتسل ليلا، كفاه غسله إلى طلوع الفجر. وفي رواية جميل:
~~غسل يومك يجزيك لليلتك، وغسل ليلتك يجزيك ليومك.
# ما ذكره الشهيد في الدروس في آداب الزيارة (3). وفيه فضل صلاة جعفر
# PageV04P349
# خلف زيارة الرضا (عليه السلام) أو غيره من الأئمة وأنه يكتب له بكل ركعة
~~ثواب من حج ألف حجة واعتمر ألف عمرة - الخ (١).
# باب: زيارة قبر النبي (صلى الله عليه وآله) في كتاب الجامع لأصول العامة
~~(٢).
# زيارة مشاهد العترة الطاهرة والدعاء عندها والصلاة فيها والتوسل والتبرك
~~بها من طريق العامة (٣).
# الأحاديث النبوية المنقولة المأثورة من طرق العامة بالتواتر في الحث على
~~زيارة النبي (صلى الله عليه وآله) وفضلها (٤).
# عن أمير المؤمنين علي (عليه السلام): من زار قبر رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) كان في جواره (٥).
# كلمات أعلام المذاهب الأربعة حول زيارة النبي (٦).
# فروع ثلاثة: الأول: اختلافهم في تقديم الحج أو الزيارة على الآخر (٧).
# الثاني: من المتسالم عليه جواز الاستنابة في ذلك (٨).
# الثالث: لزوم النذر في المشي إلى الحج أو إلى الزيارة (٩).
# أدب الزائر عند ms1184 الجمهور وذكر أحد وعشرون أدبا (١٠).
# كيفية زيارة النبي <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي
~~/القرآن-الكريم/38/135" target="_blank" title="ص 135">﴿صلى الله عليه
~~وآله﴾</a> (11). وذكر تسع كيفيات في ذلك (12). والدعاء عند رأسه (13).
~~والصلاة عليه (14).
# التوسل والاستشفاع بقبره الشريف (15).
# التبرك بالقبر الشريف بالتزام وتمريغ وتقبيل (16).
# PageV04P350
# زيارات الشيخين (1). ووداع الحرم الأقدس (2).
# زيارة أئمة البقيع (3). زيارة شهداء أحد (4).
# زيارة حمزة وبقية شهداء أحد (5). وفيه أساميهم واستحباب إتيان مسجد قبا
~~(6).
# التبرك بسائر الآثار النبوية والأماكن الشريفة وهي نحو ثلاثين موضعا (7).
# أبواب زيارة النبي (صلى الله عليه وآله) وسائر المشاهد في المدينة:
# باب فضل زيارة النبي وفاطمة والأئمة بالبقيع صلوات الله عليهم (8).
# باب زيارته (صلى الله عليه وآله) من البعيد (9).
# زيارة فاطمة الزهراء (عليها السلام) قبور الشهداء وقبر حمزة وبكاؤها
~~(10).
# باب زيارة فاطمة (عليها السلام) (11).
# باب زيارة الأئمة (عليهم السلام) بالبقيع (12). وسائر الزيارات (13).
# زيارة مولانا مولى الكونين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله
~~عليه:
# مجالس ابن الشيخ بسند صحيح عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) - قال: ما خلق الله خلقا أكثر من الملائكة، وإنه لينزل كل يوم
~~سبعون ألف ملك فيأتون البيت المعمور، فيطوفون به، فإذا هم طافوا به، نزلوا
~~فطافوا بالكعبة. فإذا طافوا بها أتوا قبر النبي (صلى الله عليه وآله)
~~فسلموا عليه. ثم أتوا قبر أمير المؤمنين (عليه السلام) فسلموا
# PageV04P351
# عليه. ثم أتوا قبر الحسين (عليه السلام) فسلموا عليه. ثم عرجوا وينزل
~~مثلهم أبدا إلى يوم القيامة. وقال: من زار أمير المؤمنين عارفا بحقه غير
~~متجبر ولا متكبر، كتب الله له أجر مائة ألف شهيد، وغفر الله له ما تقدم من
~~ذنبه وما تأخر، وبعث من الآمنين، وهون عليه الحساب، واستقبلته الملائكة،
~~فإذا انصرف، شيعته إلى منزله، فإن مرض عادوه، وإن مات تبعوه بالاستغفار إلى
~~قبره (1).
# أمالي الطوسي: بسند صحيح عنه مثله مع زيادة قوله: ومن زار الحسين (عليه
~~السلام) عارفا بحقه، كتب الله له ثواب ألف حجة مقبولة وألف عمرة مقبولة،
~~وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. ثم قال أبو ms1185 علي ابن الشيخ، عن أبيه، عن
~~المفيد مثله (2).
# أبواب زيارة أمير المؤمنين (عليه السلام) (3).
# باب فضل زيارة أمير المؤمنين (عليه السلام) والصلاة عنده (4).
# أبواب زيارة الحسين (عليه السلام) (5).
# باب أن زيارته واجبة مفترضة، وما ورد من الذم والتأنيب والتوعد على تركها
~~وأنها لا تترك للخوف (6).
# أمالي الصدوق: عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: مروا
~~شيعتنا بزيارة الحسين (عليه السلام) فإن زيارته تدفع الهدم والغرق والحرق
~~وأكل السبع، وزيارته مفترضة على من أقر للحسين بالإمامة من الله (7).
# كامل الزيارة: قال الحلبي لأبي عبد الله (عليه السلام): ما تقول فيمن ترك
~~زيارته وهو يقدر على ذلك؟ قال: عق رسول الله وعقنا واستخف بأمر هو له (8).
# كامل الزيارة: عن الصادق (عليه السلام) قال: يا أم سعيدة، زوريه، فإن
~~زيارة الحسين
# PageV04P352
# واجبة على الرجال والنساء.
# وفي الروايات: من لم يأت قبر الحسين (عليه السلام) حتى يموت كان منتقص
~~الدين والإيمان، وإن ادخل الجنة كان دون المؤمنين. وفي رواية: هو من ضيفان
~~أهل الجنة. وفي رواية: ليس هو بشيعة، ومن ترك الزيارة من غير علة، فهو رجل
~~من أهل النار.
# وقال (عليه السلام) لأبان بن تغلب: أنت من رؤساء الشيعة تترك الحسين لا
~~تزوره؟!
# من زار الحسين، كتب الله له بكل خطوة حسنة، ومحى عنه بكل خطوة سيئة، وغفر
~~له ما تقدم من ذنبه وما تأخر - الخ.
# وروى ابن قولويه بأسانيد كثيرة وغيره عن معاوية بن وهب، قال: دخلت على
~~أبي عبد الله (عليه السلام) وهو في مصلاه. فجلست حتى قضى صلاته، فسمعته وهو
~~يناجي ربه ويقول: يا من خصنا بالكرامة ووعدنا الشفاعة، وحملنا الرسالة،
~~وجعلنا ورثة الأنبياء، وختم بنا الأمم السالفة، وخصنا بالوصية، وأعطانا علم
~~ما مضى وعلم ما بقي، وجعل أفئدة من الناس تهوي إلينا، اغفر لي ولإخواني
~~وزوار قبر أبي الحسين بن علي صلوات الله عليه الذين أنفقوا أموالهم وأشخصوا
~~أبدانهم، رغبة في برنا، ورجاءا لما عندك في صلتنا. وسرورا أدخلوه على نبيك
~~محمد (صلى الله عليه وآله)، ms1186 وإجابة منهم لأمرنا - إلى أن قال: - فارحم تلك
~~الوجوه التي غيرتها الشمس. وارحم تلك الخدود التي تقلب على قبر أبي عبد
~~الله (عليه السلام). وارحم تلك الأعين التي جرت دموعها رحمة لنا.
# وارحم تلك القلوب التي جزعت واحترقت لنا. وارحم تلك الصرخة التي كانت
~~لنا، اللهم إني أستودعك تلك الأنفس وتلك الأبدان حتى ترويهم من الحوض يوم
~~العطش. فما زال يدعو بهذا الدعاء وهو ساجد إلى أن قال:
# يا معاوية ومن يدعو لزواره في السماء أكثر ممن يدعو لهم في الأرض لا تدعه
~~لخوف من أحد. فمن تركه لخوف، رأى من الحسرة ما يتمنى أن قبره كان
~~PageV04P353
# بيده، أما تحب أن يرى الله شخصك وسوادك فيمن يدعو له رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) - الخ (1).
# واستظهر المجلسي من الأخبار وجوب زيارته بل كونها من أعظم الفرائض
~~وآكدها. قال: ولا يبعد القول بوجوبها في العمر مرة مع القدرة، وإليه يميل
~~الوالد العلامة - الخ (2).
# فرحة الغري: عن الحسين بن إسماعيل الصيمري، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# من زار أمير المؤمنين ماشيا، كتب الله له بكل خطوة حجة وعمرة، فإن رجع
~~ماشيا، كتب له بكل خطوة حجتان وعمرتان. وتقدم في " ذهب ": خبر في ذلك وأنه
~~مما يكتب بالذهب. وعنه قال: نحن نقول بظهر الكوفة قبر ما يلوذ به ذو عاهة
~~إلا شفاه الله (3).
# باب زياراته المطلقة (4). وفيه زيارة أمين الله (5).
# قال العلامة المجلسي: هي من أصح الزيارات سندا وأعمها موردا (6).
# والدعاء بعد الزيارة (7). ومنه الدعاء المعروف بدعاء علقمة يدعى به عقب
~~زيارة الحسين (عليه السلام).
# باب زياراته المختصة بالأيام والليالي (8).
# زيارته يوم وفاته بكلمات الخضر (9). زيارته ليلة الغدير ويومها (10).
~~وزيارته يوم مولد النبي (11). وزيارته ليلة المبعث ويومها (12). وسائر
~~الأيام التي ينبغي أن يزار صلوات الله وسلامه عليه (13).
# باب أن زيارته تعدل الحج والعمرة والجهاد والاعتاق (14).
# PageV04P354
# باب أقل ما يزار فيه الحسين (عليه السلام) وأكثر ما يجوز تأخير زيارته
~~(1).
# باب الإخلاص في زيارته والشوق إليها (2).
# باب أن زيارته يوجب غفران الذنوب ودخول ms1187 الجنة والعتق من النار وحط
~~السيئات ورفع الدرجات وإجابة الدعوات (3).
# ثواب الأعمال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أتى قبر الحسين
~~(عليه السلام) عارفا بحقه، كان كمن حج مائة حجة مع رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) (4).
# كامل الزيارة: عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال القداح: قلت له: ما
~~لمن أتى قبر الحسين (عليه السلام) زائرا عارفا بحقه غير مستكبر ولا مستنكف؟
~~قال: يكتب له ألف حجة مقبولة وألف عمرة مبرورة، وإن كان شقيا كتب سعيدا ولم
~~يزل يخوض في رحمة الله عز وجل (5). وقريب من ذلك (6).
# باب أن زيارته توجب طول العمر وحفظ النفس والمال وزيادة الرزق وتنفس
~~الكرب وقضاء الحوائج (7).
# كامل الزيارة: عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: من لم يزر قبر
~~الحسين (عليه السلام) فقد حرم خيرا كثيرا ونقص من عمره سنة (8).
# كامل الزيارة: عن ابن حازم، قال: سمعناه يقول: من أتى عليه حول لم يأت
~~قبر الحسين، أنقص الله من عمره حولا. ولو قلت إن أحدكم ليموت قبل أجله
~~بثلاثين سنة، لكنت صادقا. وذلك أنكم تتركون زيارته. فلا تدعوا زيارته يمد
~~الله في أعماركم ويزيد في أرزاقكم - الخبر (9).
# في الصادقي الرضوي (عليهما السلام): أن أيام زيارة الحسين (عليه السلام)
~~لا تعد من الآجال (10).
# PageV04P355
# باب أن زيارته من أفضل الأعمال (1).
# باب فضل الانفاق في طريق زيارته وثواب من جهز إليه رجلا (2). وفيه ما يدل
~~على أن درهما في المسير إليه بعشرة آلاف درهم.
# باب أن الأنبياء والرسل والأئمة والملائكة صلوات الله عليهم أجمعين
~~يأتونه لزيارته ويدعون لزواره ويبشرونهم بالخير ويستبشرون لهم (3).
# زيارة الرسول والأمير وفاطمة الزهراء والحسن للحسين صلوات الله عليهم بعد
~~يوم شهادته (4).
# باب جوامع ما ورد من الفضل في زيارته ونوادرها (5).
# فضيلة زيارة الحسين (عليه السلام) ليلة الجمعة وأنها أمان من النار ونزول
~~الرقاع بذلك (6).
# باب فضل الصلاة عنده وكيفيتها (7).
# محصل الروايات أنه يجعل القبر الشريف قبلة أو على يمينه أو يساره، ولا
~~يتقدم عليه، وله بكل ركعة يركعها عنده ms1188 كثواب من حج ألف حجة واعتمر ألف عمرة
~~وأعتق ألف رقبة، وكأ نما وقف في سبيل الله ألف مرة مع نبي مرسل. ويتم صلاته
~~عنده وهو من مواضع التخيير (8).
# باب فضل زيارته في يوم عرفة أو العيدين (9).
# PageV04P356
# باب فضل زيارته في أيام شهر رجب وشعبان وشهر رمضان وسائر الأيام المخصوصة
~~(1).
# باب فضل زيارته في يوم عاشوراء وأعمال ذلك اليوم وفضل زيارة الأربعين
~~(2). وتقدم في " حير ": ذكر الحائر وفضله وحده وبنائه، وفي " ترب ":
# التربة المقدسة.
# باب تربته وفضلها وآدابها وأحكامها (3).
# باب آداب زيارته من الغسل وغيرها (4).
# باب زياراته المطلقة (5).
# باب زيارته في أول يوم رجب والنصف من شعبان وليلتها (6).
# باب زيارة ليلة النصف من رجب ويومها (7).
# باب زيارته في يوم ولادته (8).
# باب زيارات ليالي شهر رمضان وأعمالها (9).
# باب زيارته في ليلتي عيد الفطر وعيد الأضحى (10).
# باب زيارته ليلة عرفة ويومها (11).
# باب كيفية زيارته يوم عاشوراء (12).
# باب زيارة الأربعين (13).
# باب زيارته وسائر الأئمة حيهم وميتهم من البعيد (14).
# PageV04P357
# كامل الزيارة: عن الصادق (عليه السلام) قال: إذا بعدت بأحدكم الشقة ونأت
~~به الدار، فليعل أعلى منزل له فيصلي ركعتين وليؤم بالسلام إلى قبورنا فإن
~~ذلك يصير إلينا (1).
# كامل الزيارة: عن سليمان بن عيسى، عن أبيه، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام):
# كيف أزورك إذا لم أقدر على ذلك؟ قال: قال لي: يا عيسى، إذا لم تقدر على
~~المجئ، فإذا كان يوم الجمعة فاغتسل أو توضأ، واصعد إلى سطحك، وصل ركعتين،
~~وتوجه نحوي، فإنه من زارني في حياتي، فقد زارني في مماتي، ومن زارني في
~~مماتي فقد زارني في حياتي (2).
# باب في زيارة الحسين (عليه السلام) من بعد البلاد (3).
# الزيارة الواردة عن الناحية المقدسة المشتملة على أسماء الشهداء رضوان
~~الله تعالى عليهم (4).
# زيارة الشهداء المنقولة عن السيد المرتضى (5).
# زيارة الشهداء المنقولة عن السيد ابن طاووس (6). وذكر أسماء الشهداء مع
~~اختلاف.
# باب ما يستحب فعله عند قبره من الاستخارة والصلاة وغيرهما (7).
# باب زيارة العباس على الوجه المأثور (8).
# باب الزيارة المختصة بالوداع (9).
# باب الزيارة في التقية ms1189 وتجويز إنشاء الزيارة (10).
# PageV04P358
# باب فضل زيارة الإمامين الطاهرين موسى بن جعفر ومحمد بن علي (عليهما
~~السلام) ببغداد - الخ (1).
# باب كيفية زيارة الإمامين الكاظمين الجوادين (عليهما السلام) (2).
~~والروايات أن من زاره فله الجنة وهي مثل زيارة الحسين ورسول الله وأمير
~~المؤمنين صلوات الله عليهم (3).
# أما زيارة قبر مولانا أبي الحسن الرضا (عليه السلام) ففيها فضل كثير ونفع
~~خطير، نطق بهما الروايات، نتبرك بذكر بعضها وأكثرها في باب فضل زيارة إمام
~~الإنس والجن علي بن موسى الرضا (عليه السلام) وفضل مشهده في البحار (4).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): في الصحيح عن أيوب بن نوح، قال: سمعت
~~أبا جعفر (عليه السلام) يقول: من زار قبر أبي بطوس، غفر الله له ما تقدم من
~~ذنبه وما تأخر، فإذا كان يوم القيامة نصب له منبر بحذاء منبر رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) حتى يفرغ الله تعالى من حساب عباده (5).
# أمالي الصدوق: بإسناد عن سليمان بن حفص المروزي، عن موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) قال: إذا كان يوم القيامة، كان على عرش الله جل جلاله أربعة من
~~الأولين وأربعة من الآخرين - إلى أن قال: - ثم يمد المطمر فيقعد معنا زوار
~~قبور الأئمة إلا أن أعلاها درجة وأقربهم حبوة زوار قبر ولدي علي (6).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الهروي، عن الرضا (عليه السلام) في
~~حديث وروده بنيسابور وطوس ثم قال: هذه تربتي وفيها أدفن، وسيجعل الله هذا
~~المكان مختلف شيعتي وأهل محبتي. والله ما يزورني منهم زائر ولا يسلم علي
~~منهم مسلم إلا وجب له غفران الله ورحمته بشفاعتنا أهل البيت - الخبر (7).
# PageV04P359
# ثواب الأعمال: عن البزنطي قال: قرأت كتاب أبي الحسن الرضا (عليه السلام):
~~أبلغ شيعتي أن زيارتي تعدل عند الله عز وجل ألف حجة. قال: فقلت لأبي جعفر
~~(عليه السلام):
# ألف حجة؟! قال: إي والله، ألف ألف حجة، لمن زاره عارفا بحقه (1).
# في باب إخبار الرضا وإخبار آبائه (عليهم السلام) بشهادته روايات منقولة
~~عن أمالي الصدوق والعيون دالة على فضائل زيارته، منها قوله: ألا ms1190 فمن زارني،
~~وهو يعرف ما أوجب الله تبارك وتعالى من حقي وطاعتي، فأنا وآبائي شفعاؤه يوم
~~القيامة، ومن كنا شفعاءه نجى، ولو كان عليه مثل وزر الثقلين الجن والإنس -
~~الخبر.
# ومنها قوله الآخر: ألا فمن زارني في غربتي، كتب الله عز وجل له أجر مائة
~~ألف شهيد ومائة ألف صديق ومائة الف حاج ومعتمر ومائة ألف مجاهد، وحشر في
~~زمرتنا، وجعل في الدرجات العلى من الجنة رفيقنا.
# ومنها النبوي الصادقي (عليه السلام): ستدفن بضعة مني بأرض خراسان، لا
~~يزورها مؤمن إلا أوجب الله عز وجل له الجنة وحرم جسده على النار.
# ومنها الصادقي (عليه السلام): يخرج ولد من ابني موسى اسمه اسم أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) إلى أرض طوس - وهي بخراسان - يقتل فيها بالسم،
~~فيدفن فيها غريبا. من زاره عارفا بحقه، أعطاه الله تعالى أجر من أنفق من
~~قبل الفتح وقاتل.
# ومنها العلوي (عليه السلام): سيقتل رجل من ولدي بأرض خراسان بالسم ظلما.
# اسمه اسمي، واسم أبيه اسم ابن عمران، موسى. ألا فمن زاره في غربته، غفر
~~الله له ذنوبه ما تقدم منها وما تأخر، ولو كانت مثل عدد النجوم وقطر
~~الأمطار وورق الأشجار. وهذه الروايات في البحار (2).
# أمالي الصدوق: عن عبد العظيم الحسني، قال: سمعت أبا جعفر الثاني (عليه
~~السلام) يقول: ما زار أبي أحد فأصابه أذى من مطر أو برد أو حر إلا حرم الله
~~جسده
# PageV04P360
# على النار (1).
# باب كيفية زيارته (2).
# باب فضل زيارة الإمامين الهمامين أبي الحسن علي بن محمد النقي الهادي
~~وأبي محمد الحسن بن علي الزكي العسكري (عليهما السلام) وآداب زيارتهما
~~والدعاء في مشهدهما (3).
# التهذيب: عن أبي هاشم الجعفري، عن مولانا الحسن العسكري (عليه السلام)
~~قال:
# قبري بسر من رأى أمان لأهل الجانبين.
# أمالي الطوسي: قال الراوي: قلت للأمام علي الهادي (عليه السلام): علمني
~~يا سيدي دعاءا أتقرب إلى الله عز وجل به. فقال لي: هذا دعاء كثيرا ما ادعوا
~~به، وقد سألت الله عز وجل أن لا يخيب من دعا به في مشهدي، وهو: ms1191 يا عدتي عند
~~العدد، ويا رجائي والمعتمد، ويا كهفي والسند، ويا واحد يا أحد، ويا قل هو
~~الله أحد، أسألك اللهم بحق من خلقته من خلقك ولم تجعل في خلقك مثلهم أحدا،
~~صل على جماعتهم وافعل بي كذا وكذا. وفي عدة الداعي حكاية لطيفة لهذا
~~الدعاء، فراجع (4).
# باب زيارة الإمام المستتر عن الأبصار الحاضر في قلوب الأخيار المنتظر في
~~الليل والنهار الحجة بن الحسن (عليه السلام) في السرداب وغيره (5).
# أبواب الزيارات الجامعة (6).
# باب آخر في زيارتهم أيام الأسبوع والصلاة والسلام عليهم، مفصلا (7).
# PageV04P361
# باب نادر في إكرام القادم من الزيارة (1).
# باب الزيارة بالنيابة عن الأئمة وغيرهم (2).
# باب تزوير الميت وتقريبه إلى المشاهد المقدسة (3).
# باب زيارة فاطمة بنت موسى الكاظم (عليه السلام) (4).
# باب زيارة عبد العظيم الحسني (5).
# باب زيارة سلمان (6).
# باب آداب زيارة أولاد الأئمة (7).
# قال العلامة المجلسي ما ملخصه: إعلم أن المشاهد المنسوبة إلى أولاد
~~الأئمة الهادية والعترة الطاهرة يستحب زيارتها، فإن في تعظيمهم تعظيم
~~الأئمة وتكريمهم. والأصل فيهم الإيمان والصلاح إلى أن يعلم الخلاف، لكن
~~المعلوم حاله من بينهم بالجلالة والنبالة جعفر بن أبي طالب المدفون بمؤتة،
~~وفاطمة بنت موسى الكاظم (عليه السلام) المدفونة بقم، وعبد العظيم الحسني
~~المقبور بالري، وعلي بن جعفر المدفون بقم على المشهور، والقاسم بن الكاظم
~~(عليه السلام) قبره قريب من الغري.
# وكذا يستحب زيارة المراقد المنسوبة إلى الأنبياء كإبراهيم وإسحاق ويعقوب
~~وذي الكفل ويونس وغيرهم. وكذا يستحب زيارة كل من يعلم فضله وعلو شأنه
~~ومرقده ورمسه من أفاضل الصحابة، كسلمان - بالمدائن - وأبي ذر - بالربذة -
~~والمقداد وعمار وحذيفة وجابر الأنصاري وأفاضل أصحاب الأئمة، كميثم التمار
~~وأمثاله، وكذا المشاهير من محدثي الشيعة وعلمائهم، كالمفيد والشيخ الطوسي
~~والسيدين الجليلين المرتضى والرضي والعلامة الحلي وغيرهم. إنتهى.
# PageV04P362
# باب زيارة المؤمنين وآدابها (1).
# عن أمير المؤمنين (عليه السلام): زيارة العلماء أحب إلى الله من سبعين
~~طوافا حول البيت، وأفضل من سبعين حجة وعمرة مبرورة ومقبولة - الخ (2).
# الروايات في فضل زيارة المؤمنين:
# ثواب الأعمال: عن الصادق (عليه السلام) قال: من لم يقدر على ms1192 صلتنا، فليصل
~~صالحي موالينا. ومن لم يقدر على زيارتنا، فليزر صالحي موالينا يكتب له ثواب
~~زيارتنا (3).
# كامل الزيارة: عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) مثله مع تقديم الجملة
~~الثانية على الأولى وزيادة: يكتب له ثواب صلتنا بعد الجملة الأولى. وعنه:
~~بسند آخر عن الرضا (عليه السلام) مثله (4).
# بشارة المصطفى: عن معتب مولى أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول
~~لداود بن سرحان: يا داود، أبلغ موالي مني السلام، وإني أقول: رحم الله عبدا
~~اجتمع مع آخر فتذاكر أمرنا، فإن ثالثهما ملك يستغفر لهما. وما اجتمعتم
~~فاشتغلوا بالذكر، فإن في اجتماعكم ومذاكرتكم إحياءا لأمرنا. وخير الناس من
~~بعدنا من ذاكر بأمرنا وعاد إلى ذكرنا (5).
# في رسالة الصادق (عليه السلام) إلى النجاشي: ومن زار أخاه المؤمن إلى
~~منزله لا لحاجة منه إليه، كتب من زوار الله، وكان حقيقا على الله أن يكرم
~~زائره. وتقدم في " رسل ": مواضعها.
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تزاوروا، فإن في زيارتكم
~~إحياءا لقلوبكم وذكرا لأحاديثنا، وأحاديثنا تعطف بعضكم على بعض، فإن أخذتم
~~بها رشدتم
# PageV04P363
# ونجوتم، وإن تركتموها، ظللتم وهلكتم، فخذوا بها وأنا بنجاتكم زعيم (1).
# الكافي: عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: ليس شئ أنكى لإبليس وجنوده من
~~زيارة الإخوان في الله بعضهم لبعض. وقال: وإن المؤمنين يلتقيان، فيذكران
~~الله، ثم يذكران فضلنا أهل البيت، فلا يبقى على وجه إبليس مضغة لحم إلا
~~تخدد حتى أن روحه لتستغيث من شدة ما تجد من الألم - الخبر (2).
# الكافي: عن أبي جعفر أو أبي عبد الله صلوات الله عليهما قالا (قال - خ
~~ل):
# أيما مؤمن خرج إلى أخيه يزوره عارفا بحقه، كتب الله له بكل خطوة حسنة،
~~ومحيت عنه سيئة، ورفعت له درجة. فإذا طرق الباب، فتحت له أبواب السماء فإذا
~~التقيا وتصافحا وتعانقا، أقبل الله عليهما بوجهه، ثم باهى بهما الملائكة،
~~فيقول: انظروا إلى عبدي تزاورا وتحابا في حق، علي أن لا أعذبهما بالنار -
~~الخبر (3).
# العلوي (عليه السلام): من زار أخاه المسلم في الله، ناداه الله: ms1193 أيها
~~الزائر، طبت وطابت لك الجنة (4).
# الكافي: عن عقبة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لزيارة مؤمن في
~~الله خير من عتق عشر رقاب مؤمنات. ومن أعتق رقبة مؤمنة وقى بكل عضو عضوا من
~~النار حتى أن الفرج يقي الفرج (5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): عيادة بني هاشم فريضة، وزيارتهم سنة (6).
~~ويأتي في " هشم " ما يتعلق بذلك.
# PageV04P364
# الحسني (عليه السلام): إذا لقي أحدكم أخاه فليقبل موضع النور من جبهته
~~(1).
# الصادقي (عليه السلام): إذا زرت فزر الأخيار ولا تزر الفجار، فإنهم صخرة
~~لا ينفجر ماؤها وشجرة لا يخضر ورقها وأرض لا يظهر عشبها - الخبر (2).
# الكافي: عن الباقر (عليه السلام) في حديث مجئ ملك إلى باب عليه رجل
~~يستأذن جاء إلى أخيه المسلم ليزوره في الله ما جاء به إلا ذاك، قال الملك
~~له: إني رسول الله إليك وهو يقرئك السلام ويقول: وجبت لك الجنة. وقال
~~الملك: إن الله عز وجل يقول: أيما مسلم زار مسلما، فليس إياه زار، إياي
~~زار، وثوابه علي الجنة (3).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام): من زاره أخاه في الله في مرض أو صحة،
~~لا يأتيه خداعا ولا استبدالا، وكل الله به سبعين ألف ملك ينادون في قفاه
~~أن: طبت وطابت لك الجنة وأنتم زوار الله وأنتم وفد الرحمن، حتى يأتي منزله
~~- الخبر (4).
# إلى غير ذلك من الروايات الواردة في ذلك المذكورة في البحار (5).
# باب تزاور الاخوان وتلاقيهم ومجالستهم في إحياء أمر أئمتهم (6).
# العلوي (عليه السلام): ترك التعاهد للصديق داعية القطيعة (7).
# الإمامة والتبصرة: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الزيارة تنبت
~~المودة. وقال: زر غبا تزدد حبا (8).
# وقال في خطبة الوسيلة: كثرة الزيارة تورث الملالة (9). وفي كتاب البيان
# PageV04P365
# والتعريف في الجزء الثاني النبوي (صلى الله عليه وآله): زر غبا تزدد حبا
~~(1).
# أما فضل زيارة قبور المؤمنين:
# مكارم الأخلاق: عن أبي الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: من لم
~~يستطع أن يصلنا، فليصل فقراء شيعتنا. ومن لم يستطع أن يزور قبورنا، فليزر
~~قبور صلحاء إخواننا (2).
# دعوات ms1194 الراوندي: عن داود الرقي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~يقوم الرجل على قبر أبيه وقريبه وغير قريبه، هل ينفعه ذلك؟ قال: نعم، إن
~~ذلك يدخل عليه كما يدخل على أحدكم الهدية يفرح بها (3).
# عن محمد بن مسلم، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): نزور الموتى؟
~~فقال: نعم.
# قلت: فيعلمون بنا إذا أتيناهم؟ قال: إي والله ليعلمون بكم، ويفرحون بكم،
~~ويستأنسون إليكم. قال: قلت: فأي شئ نقول إذا أتيناهم؟ قال: قل: اللهم جاف
~~الأرض - الدعاء. فإذا كنت في القبور، فاقرأ قل هو الله أحد إحدى عشرة مرة،
~~واهد ذلك لهم، فقد روي أن الله يثيبه على عدد الأموات (4). وهذه الرواية في
~~البحار (5).
# من وضع يده عل قبر أخيه المؤمن وقرأ سورة القدر سبع مرات أمن من الفزع
~~الأكبر، كما في الحديث الرضوي (عليه السلام) (6).
# في أنها إن كانت قبل طلوع الشمس، سمعوا وأجابوا، وإن كانت بعد الطلوع
~~سمعوا ولم يجيبوا، كما صرح به الصادق (عليه السلام) (7).
# PageV04P366
# سائر آداب زيارة القبور (1). وتقدم في " روح ": زيارة الأرواح لأهاليهم.
# كلمات الشيخ المفيد في اثبات زيارة القبور بالسنة على العامة (2).
# الروايات النبوية من طرق العامة في الحث علي زيارة القبور (3). آداب زوار
~~القبور (4). والقول في الزيارة (5).
# الكلمات حول زيارة القبور (6). والنذور لأهل القبور (7). والقبور
~~المقصودة بالزيارة (8).
# منتهى القول في زيارة القبور (9).
# في كتاب التاج الجامع لأصول العامة (10) عن بريدة، عن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) قال:
# نهيتكم عن ثلاث وأنا آمركم بهن: نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها، فإن
~~زيارتها تذكرة - إلى أن قال: - ونهيتكم عن لحوم الأضاحي - إلى آخر ما يأتي
~~في " ضحى ". قال: رواه الخمسة إلا البخاري.
# الروايات الواردة في تفسير الزور في الآيات بالغناء كقوله تعالى: *
~~(والذين لا يشهدون الزور) * - الآية، وكقوله تعالى: * (واجتنبوا قول الزور)
~~* (11). وفي " غنى " ما يتعلق بذلك.
# العلوي (عليه السلام): واعلموا أنه ليس بعاقل من انزعج من قول الزور فيه،
~~ولا بحكيم من رضي بثناء الجاهل عليه - الخ (12). ويأتي في " مدح ".
# PageV04P367
# ذم الزوراء: أمالي الطوسي: المفيد ms1195 بإسناده عن الإمام السجاد (عليه
~~السلام) قال: إن أمير المؤمنين (عليه السلام) لما رجع من وقعة الخوارج،
~~اجتاز بالزوراء فقال للناس: إنها الزوراء فسيروا وجنبوا عنها، فإن الخسف
~~أسرع إليها من الوتد في النخالة - الخبر (1).
# الكفاية: إخبار أمير المؤمنين (عليه السلام) عن بناء الزوراء في خطبة
~~اللؤلؤة وقوله:
# وتبنى مدينة يقال لها الزوراء بين دجلة ودجيل والفرات. فلو رأيتموها
~~مشيدة بالجص والآجر مزخرفة بالذهب والفضة واللازورد والمرمر والرخام -
~~الخبر (2).
# ذكر من الزوراء في خبر المفضل المفصل (3) وفي غيره، كما في البحار (4).
# وفي رواية النصوص على الأئمة الاثني عشر صلوات الله عليهم إلى أن قال:
# - سمي المناجي ربه موسى بن جعفر (عليه السلام)، يقتل بالسم في محبسه،
~~يدفن في الأرض المعروفة بالزوراء - الخبر. وهكذا قال في حق مولانا الجواد
~~صلوات الله عليه (5).
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام) قال: ثلاثة عشر أو ستة عشر صنفا من أمة
~~جدي لا يحبونا ولا يحببونا إلى الناس - إلى أن قال: - وأهل مدينة تدعى
~~الري، هم أعداء الله وأعداء رسوله - إلى أن قال: - وأهل مدينة تسمى الزوراء
~~تبنى في آخر الزمان يستشفعون بدمائنا، ويتقربون ببغضنا، يوالون في عداوتنا،
~~ويرون حربنا فرضا وقتالنا حتما. يا بني فاحذر هؤلاء - الخبر (6).
# غيبة النعماني: عن كعب الأحبار في روايته - إلى أن قال: - وخراب الزوراء
# PageV04P368
# وهي الري وخسف المزورة وهي بغداد، وخروج السفياني - الخ (1).
# تقدم في " ريى ": ما يتعلق بذلك وأن الري هي دار الزوراء. وفي " يمن " و
~~" ظهر ": أن من علامات الظهور فتنة تظل أهل الزوراء.
# أقول: وفي الروضات (2) عن العلامة في كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) في باب إخباره بالمغيبات وهي هكذا: ومن ذلك إخباره بعمارة
~~بغداد وملك بني العباس وذكر أحوالهم وأخذ المغول الملك منهم، رواه والدي ثم
~~ذكر كلماته مع هلاكو إلى أن قال: فقال والدي: إنما أقدمنا على ذلك لأنا
~~روينا عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) أنه قال في خطبته:
~~الزوراء وما أدراك ما الزوراء. أرض ذات أثل، يشيد ms1196 فيها البنيان، وتكثر فيها
~~السكان، ويكون فيها مهادم وخزان. يتخذها ولد العباس موطنا، ولزخرفهم مسكنا،
~~تكون لهم دار لهو ولعب. يكون بها الجور الجائر، والخوف المخيف، والأئمة
~~الفجرة، والأمراء الفسقة، والوزراء الخونة، تخدمهم أبناء فارس والروم. لا
~~يأتمرون بمعروف إذا عرفوه. ولا يتناهون عن منكر إذا نكروه. تكتفي الرجال
~~منهم بالرجال والنساء بالنساء. فعند ذلك الغم العميم والبكاء الطويل والويل
~~والعويل لأهل الزوراء من سطوات الترك، وهم قوم صغار الحدق - الخبر الشريف.
# في المجمع: والزوراء - بالفتح والمد -: بغداد، وموضع بالمدينة يقف
~~المؤذنون على سطحه للنداء الثالث - إلى أن قال: - وجبل بالري يقتل فيه
~~ثمانون ألفا من ولد فلان كلهم يصلح للخلافة يقتلهم أولاد العجم. كذا مروي
~~عن الصادق (عليه السلام) وربما كان ذلك في دولة القائم (عليه السلام) والله
~~أعلم. إنتهى.
# زول: باب ما ينبغي مزاولته من الأعمال وما لا ينبغي (3).
# PageV04P369
# تقدم في " حمل ": رواية الكناني في ذلك وكراهة حمل الشئ الدنئ بنفسه.
# وفي " زين " و " عمل " ما يتعلق بذلك.
# باب نوافل الزوال وأدعية الزوال (1).
# أقول: روى السيد في فلاح السائل عن عبد الله بن حماد الأنصاري، في مولانا
~~الصادق صلوات الله وسلامه عليه قال: إذا زالت الشمس، فتحت أبواب السماء
~~وأبواب الجنان وقضيت الحوائج العظام - الخبر.
# وعن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): إذا زالت الشمس، فتحت أبواب السماء وأبواب الجنان، واستجيب الدعاء.
~~فطوبى لمن رفع له عمل صالح. وفي معناه غيره. إنتهى. ورواية زرارة في البحار
~~(2).
# روى السيد فيه في موضع آخر عن الكافي، عن أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~قال:
# صلاة الزوال صلاة الأوابين. ثم قال: رأيت في الأحاديث المأثورة ما معناه:
~~إذا زالت الشمس، فتحت أبواب السماء لإجابة الدعوات المبرورة، وإن نوافل
~~الزوال هي صلاة الأوابين وإن لها عند الله جل جلاله مقاما مشكورا في قوله
~~عز وجل:
# * (إنه كان للأوابين غفورا) *.
# وفي " غير " و " نعم ": ما يتعلق بزوال النعمة وتغييرها.
# زوى: النبوي (صلى الله عليه وآله): زويت لي ms1197 الأرض فأريت مشارقها
~~ومغاربها، وسيبلغ ملك أمتي ما زوي لي منها (3). زويت أي جمعت.
# زهد: باب الزهد ودرجاته (4).
# PageV04P370
# قال تعالى: * (لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتيكم) * وفيه
~~الزهد كله.
# الكافي: عن الهيثم بن واقد الجريري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~من زهد في الدنيا أثبت الله الحكمة في قلبه، وأنطق بها لسانه، وبصره عيوب
~~الدنيا داءها ودواءها، وأخرجه من الدنيا سالما إلى دار السلام. بيان: قال
~~في المغرب: زهد في الشئ وعن الشئ زهدا وزهادة، إذا رغب عنه ولم يرده. ومن
~~فرق بين زهد فيه وعنه فقد أخطأ (1). وكذا في وصاياه لأبي ذر (2).
# معاني الأخبار: في حديث الهدية التي جاء بها جبرئيل إلى النبي (صلى الله
~~عليه وآله) قال:
# قلت: يا جبرئيل، فما تفسير الزهد؟ قال: الزاهد يحب من يحب خالقه، ويبغض
~~من يبغض خالقه، ويتحرج من حلال الدنيا، ولا يلتفت إلى حرامها، فإن في
~~حلالها حساب، وفي حرامها عقاب، ويرحم جميع المسلمين كما يرحم نفسه، ويتحرج
~~من الكلام كما يتحرج من الميتة التي قد اشتد نتنها، ويتحرج عن حطام الدنيا
~~وزينتها، كما يتجنب النار أن يغشاها، وأن يقصر أمله، وكان بين عينيه أجله
~~(3).
# وفي " هدى ": ذكر تمام الرواية ومواضعها.
# الكافي: عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليه: إن علامة الراغب في ثواب الآخرة زهده في عاجل
~~زهرة الدنيا. أما إن زهد الزاهد في هذه الدنيا لا ينقصه مما قسم الله عز
~~وجل له فيها، وإن زهد. وإن حرص الحريص على عاجل زهرة الدنيا لا يزيده فيها،
~~وإن حرص.
# فالمغبون من حرم حظه من الآخرة (4).
# PageV04P371
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): الزاهد في الدنيا من لم يغلب الحرام
~~صبره، ومن لم يشغل الحلال شكره (1).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): الزهد كله في كلمتين من القرآن، قال
~~الله تعالى:
# * (لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتيكم) * فمن لم يأس على
~~الماضي ولم يفرح بالآتي فهو ms1198 الزاهد. أفضل الزهد إخفاؤه (2). وفي معناه (3).
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام) في حديث: أزهد الناس من ترك الحرام -
~~الخ (4).
# وسئل العالم (عليه السلام). من أزهد الناس؟ قال: الذي لا يطلب المعدوم
~~حتى ينفد الموجود (5).
# في الحديث القدسي: يا أحمد، هل تعرف ما للزاهدين عندي في الآخرة؟
# قال: لا يا رب. قال: يبعث الخلق ويناقشون بالحساب وهم من ذلك آمنون. إن
~~أدنى ما أعطي للزاهدين في الآخرة أن أعطيهم مفاتيح الجنان كلها حتى يفتحوا
~~أي باب شاؤوا، ولا أحجب عنهم وجهي، ولأنعمنهم بألوان التلذذ من كلامي،
~~ولأجلسنهم في مقعد صدق، وأذكرهم ما صنعوا وتعبوا في دار الدنيا، وأفتح لهم
~~في دار أربعة أبواب: باب تدخل عليهم الهدايا منه بكرة وعشيا من عندي، وباب
~~ينظرون منه إلي كيف شاؤوا بلا صعوبة - إلى أن قال: - يا رب، من هؤلاء
~~الزاهدون والذين وصفتهم؟ قال: الزاهد هو الذي ليس له بيت يخرب فيغتم، ولا
~~له ولد يموت فيحزن لموته، ولا له شئ فيذهب فيحزن لذهابه، ولا يصرفه إنسان
~~يشغله عن الله طرفة عين، ولا له فضل طعام يسأل عنه، ولا ثوب لين - الخ (6).
# تحف العقول: من كلام سيد الساجدين (عليه السلام) في الزاهدين: إن علامة
# PageV04P372
# الزاهدين في الدنيا الراغبين في الآخرة، تركهم كل خليط وخليل، ورفضهم كل
~~صاحب لا يريد ما يريدون. ألا وإن العامل لثواب الآخرة هو الزاهد في عاجل
~~زهرة الدنيا، الآخذ للموت أهبته، الحاث على العمل قبل فناء الأجل - الخ
~~(1).
# ومن مواعظه: فكونوا من الزاهدين في الدنيا الراغبين في الآخرة، لأن
~~الزاهدين اتخذوا أرض الله بساطا، والتراب فراشا، والمدر وسادا، والماء
~~طيبا، وقرضوا المعاش من الدنيا تقريضا - الخ (2).
# كشف الغمة: سئل الرضا (عليه السلام) عن صفة الزاهد، فقال: متبلغ بدون
~~قوته، مستعد ليوم موته، متبرم بحياته (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): الزهد ليس بتحريم الحلال، ولكن أن يكون بما
~~في يدي الله أوثق منه بما في يديه (4).
# معاني الأخبار: عن السكوني قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ليس
~~الزهد في الدنيا ms1199 بإضاعة المال، ولا بتحريم الحلال، بل الزهد في الدنيا أن
~~لا تكون بما في يدك أوثق منك بما في يد الله عز وجل (5).
# الخصال: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: كونوا على قبول العمل أشد
~~عناية منكم على العمل. الزهد في الدنيا قصر الأمل. وشكر كل نعمة الورع عما
~~حرم الله. من أسخط بدنه أرضى ربه، ومن لم يسخط بدنه عصى ربه (6).
# العلوي (عليه السلام): الزاهد في الدنيا كلما ازدادت له تجليا، ازدادت
~~عنه توليا (7).
# الكافي: عن السجاد (عليه السلام): الزهد عشرة أجزاء. أعلى درجة الزهد
~~أدنى
# PageV04P373
# درجة الورع، وأعلى درجة الورع أدنى درجة اليقين، وأعلى درجة اليقين أدنى
~~درجة الرضا (1).
# الكافي: بسند آخر عنه مثله مع زيادة: ألا وإن الزهد في آية من كتاب الله
~~عز وجل: * (لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتيكم) * (2).
# تحف العقول: مرسلا مثله مع زيادة (3).
# معاني الأخبار: عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله مع زيادة. ودعوات
~~الراوندي عن الإمام السجاد (عليه السلام) مثله (4).
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في بعض خطبه: وإن شئت قلت
~~في عيسى بن مريم: فلقد كان يتوسد الحجر، ويلبس الخشن. وكان إدامه الجوع،
~~وسراجه بالليل القمر، وظلاله في الشتاء مشارق الأرض ومغاربها، وفاكهته
~~وريحانه ما تنبت الأرض للبهائم. ولم تكن له زوجة تفتنه، ولا ولد يحزنه، ولا
~~مال يلفته، ولا طمع يذله. دابته رجلاه، وخادمه يداه (5).
# إرشاد القلوب: قال عيسى: خادمي يداي، ودابتي رجلاي، وفراشي الأرض، ووسادي
~~الحجر - إلى آخره قريبا مما تقدم (6).
# معاني الأخبار: عن الصادق (عليه السلام) عنه قريبا مما ذكر (7). وخبر في
~~زهد عيسى فيه (8). ويأتي في " عسى ": أن الزهاد مدعوون يوم القيامة في طعام
~~عرس عيسى، وفي " طمر ": ما يناسب ذلك.
# PageV04P374
# وحديث رفع عيسى ومعه مدرعة صوف غزلتها ونسجتها وخاطتها مريم، فلما إنتهى
~~إلى السماء نودي: يا عيسى، ألق عنك زينة الدنيا (1).
# زهد الغلام الذي كان عيسى في طلبه وعبر عنه بالكنز (2).
# زهد يحيى بن زكريا (3).
# تقدم في " بكى ": بكاؤهما. ورواية عدة ms1200 الداعي في زهد الأنبياء (4).
# أقول: في كتاب السلسبيل (5) روي أن الله تعالى أوحى إلى نبي من الأنبياء:
# أما زهدك في الدنيا، فقد تعجلت الراحة. وأما انقطاعك إلي فقد تعززت بي،
~~ولكن هل عاديت في عدوا أو واليت في وليا؟
# كلمات الرسول (صلى الله عليه وآله) في وصاياه لابن مسعود في زهد
~~الأنبياء: نوح، وداود وسليمان، وإبراهيم، ويحيى، وعيسى (6).
# رواية عدة الداعي في زهد الأنبياء (7).
# من كلمات أمير المؤمنين (عليه السلام) في جواب اليهودي الذي ذكر له زهد
~~عيسى قال: ومحمد (صلى الله عليه وآله) أزهد الأنبياء. كان له ثلاث عشرة
~~زوجة سوى من يطيف به من الإماء. ما رفعت له مائدة قط وعليها طعام. وما أكل
~~خبز بر قط. ولا شبع من خبز شعير ثلاث ليال متواليات قط. توفي ودرعه مرهونة
~~عند يهودي بأربعة دراهم. ما ترك صفراء ولا بيضاء، مع ما وطئ له من البلاد،
~~ومكن له من غنائم العباد. ولقد كان يقسم في اليوم الواحد ثلاثمائة ألف
~~وأربعمائة ألف، ويأتيه السائل بالعشي
# PageV04P375
# فيقول: والذي بعث محمدا بالحق، ما أمسى في آل محمد صاع من شعير، ولا صاع
~~من بر، ولا درهم ولا دينار (1). وجملة من ذلك في البحار (2).
# زهد أزهد الزاهدين أمير المؤمنين (عليه السلام) عن أكل فالوذج أتى به
~~(3).
# الكافي: في الباقري (عليه السلام): بعد بيان زهد النبي: وإن كان صاحبكم -
~~يعني أمير المؤمنين - ليجلس جلسة العبد، ويأكل أكلة العبد، ويطعم الناس خبز
~~البر، واللحم، ويرجع إلى أهله فيأكل الخبز والزيت. وإن كان ليشتري القميص
~~السنبلاني، ثم يخير غلامه خيرهما. ثم يلبس الباقي. فإذا جاز أصابعه قطعه،
~~فإذا جاز كعبه حذفه. وما ورد عليه أمران قط كلاهما لله رضا إلا أخذ بأشدهما
~~على بدنه. ولقد ولى الناس خمس سنين، فما وضع آجرة على آجرة، ولا لبنة على
~~لبنة، ولا أقطع قطيعة، ولا أورث بيضاء ولا حمراء - الخبر (4).
# باب زهده وتقواه وورعه (5). كلمات ابن أبي الحديد في ذلك (6).
# مناقب ابن شهرآشوب: قال عمر بن عبد العزيز: ما علمنا ms1201 أحدا كان في هذه
~~الأمة أزهد من علي بن أبي طالب (عليه السلام) بعد النبي (صلى الله عليه
~~وآله) (7).
# يأتي في " زين ": أن الله تعالى زينه بزينة لم يزين العباد بزينة أحب إلى
~~الله تعالى منها وهو الزهد في الدنيا - الخبر. زهده في مطعمه في ليلة
~~شهادته (8).
# أمالي الصدوق: ذكر علي (عليه السلام) عند ابن عباس بعد وفاته، فقال: وا
~~أسفاه على أبي الحسن مضى والله ما غير ولا بدل ولا قصر، ولا جمع ولا منع
~~ولا آثر إلا الله.
# PageV04P376
# والله لقد كانت الدنيا أهون عليه من شسع نعله. ليث في الوغا، بحر في
~~المجالس، حكيم في الحكماء. هيهات قد مضى إلى الدرجات العلى (1).
# إرشاد القلوب: عن سويد بن غفلة، قال: دخلت على علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام) فوجدته جالسا وبين يديه إناء فيه لبن أجد منه ريح حموضته، وفي يده
~~رغيف أرى قشار الشعير في وجهه، وهو يكسر بيده ويطرحه فيه. فقال: ادن فأصب
~~من طعامنا فقلت: إني صائم. فقال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~يقول: من منعه الصيام من طعام يشتهيه، كان حقا على الله أن يطعمه من طعام
~~الجنة، ويسقيه من شرابها - الخبر. ثم ذكر أنه قال لفضة في ذلك، قالت: تقدم
~~إلينا أن لا ننخل له طعاما (2).
# المحاسن: عن حبة العرني قال: اتي أمير المؤمنين (عليه السلام) بخوان
~~فالوذج، فوضع بين يديه، فنظر إلى صفائه وحسنه فوجأ بأصبعه فيه حتى بلغ
~~أسفله، ثم سلها ولم يأخذ منه شيئا، وتلمظ أصبعه - أي أخرج لسانه فمسح أصبعه
~~- وقال:
# إن الحلال طيب وما هو بحرام، ولكني أكره أن أعود نفسي ما لم أعودها،
~~ارفعوه عني. فرفعه.
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) قال: بينا أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~في الرحبة في نفر من أصحابه إذ أهدي له طست خوان فالوذج، فقال لأصحابه:
~~مدوا أيديكم.
# فمدوا أيديهم، ومد يده. ثم قبضها، فقالوا: يا أمير المؤمنين، أمرتنا أن
~~نمد أيدينا.
# فمددناها ومددت يدك، ثم قبضتها؟ فقال: إني ذكرت أن ms1202 رسول الله لم يأكله،
~~فكرهت أكله (3).
# أقول: قد ذكرت من ذلك ما فعل ابنه العباس يوم عاشوراء، فإنه ورد الفرات
~~وذكر عطش الحسين (عليه السلام) فلم يشرب منه قطرة من الماء.
# الخرائج: مما يعلم منه زهد أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه لما ولي
~~الخلافة، أمر
# PageV04P377
# بتقسيم المال على الناس، ثم أخذ مكتله ومسحاته، ثم انطلق إلى بئر الملك
~~فعمل فيها (1).
# بيان: بئر الملك موضع بالمدينة عند قبا منسوبة إلى تبع الملك (2).
# تقدم في " خصف ": خصفه نعليه وقوله: " وهما أحب إلي من أمركم هذا إلا أن
~~أقيم حدا أو أدفع باطلا " ومما يدل على زهده ما في البحار (3). وتقدم في "
~~دنا " وغيره.
# العلوي (عليه السلام): ما كان لنا إلا إهاب كبش، أبيت مع فاطمة بالليل
~~ونعلف عليها الناضح بالنهار (4). وفيه قوله: ما كان ليلة أهدي لي فاطمة
~~(عليها السلام) شئ ينام عليه إلا جلد كبش (5). ويقرب منه ما في البحار (6).
# الكافي: العلوي (عليه السلام): إن الله جعلني إماما لخلقه، ففرض علي
~~التقدير في نفسي ومطعمي ومشربي وملبسي كضعفاء الناس - الخبر (7).
# تفصيل زهده من مدارك العامة (8).
# أما زهد فاطمة الزهراء (عليها السلام) فهو أكثر من أن يذكر أو يسطر.
# العلوي (عليه السلام): إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) دخل على ابنته
~~فاطمة وإذا في عنقها قلادة، فأعرض عنها، فقطعتها ورمت بها، فقال لها رسول
~~الله: ابنتي أنت مني يا فاطمة. ثم جاء سائل فناولته القلادة - الخبر (9).
~~وتقدم في " دنا ": قضية مفصلة في ذلك.
# ويقرب منه ما في البحار (10).
# PageV04P378
# مما يدل على زهدها رواية سلمان المفصلة، ففيها أن سلمان أخذ درع فاطمة
~~وذهب به إلى شمعون اليهودي، فجعله رهنا عنده، وأخذ صاعا من شعير لزاد
~~الأعرابي الذي أسلم فأخذ شمعون الدرع فجعل يقلبه في كفه ويبكي ويقول يا
~~سلمان، هذا هو الزهد في الدنيا. هذا الذي أخبرنا به موسى بن عمران. فأسلم
~~وحسن إسلامه (1).
# فيه: لما نزلت على النبي (صلى الله عليه وآله): * (وإن جهنم لموعدهم
~~أجمعين) * - الآية، بكى النبي بكاءا شديدا ms1203 وبكت صحابته لبكائه ولم يدروا ما
~~نزل به جبرئيل ولم يستطع أحد من صحابته أن يكلمه. وكان النبي (صلى الله
~~عليه وآله) إذا رأى فاطمة (عليها السلام) فرح بها. فانطلق بعض أصحابه إلى
~~باب بيتها، فوجد بين يديها شعيرا وهي تطحنه وتقول: * (وما عند الله خير
~~وأبقى) * فسلم عليها وأخبرها بخبر النبي وبكائه، فنهضت والتفت بشملة لها
~~خلقة قد خيطت في اثني عشر مكانا بسعف النخل.
# فلما خرجت، نظر سلمان الفارسي إلى الشملة وبكى وقال: وا حزناه، إن قيصر
~~وكسرى لفي السندس والحرير، وابنة محمد (صلى الله عليه وآله) عليها شملة صوف
~~خلقة قد خيطت في اثني عشر مكانا. فلما دخلت فاطمة على النبي قالت: يا رسول
~~الله، إن سلمان تعجب من لباسي، فوالذي بعثك بالحق، مالي ولعلي منذ خمس سنين
~~إلا مسك - بفتح الميم: الجلد - كبش تعلف عليها بالنهار بعيرنا، فإذا كان
~~الليل افترشناه، وإن مرفقتنا لمن أدم حشوها ليف. فقال النبي (صلى الله عليه
~~وآله): يا سلمان، إن ابنتي لفي الخيل السوابق - الخبر (2).
# أمالي الطوسي: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: بينا أنا وفاطمة في
~~كساء إذ أقبل رسول الله نصف الليل، وكان يأتيها بالتمر واللبن ليعينها على
~~الغلامين. فدخل فوضع رجلا بحبالي ورجلا بحبالها. ثم إن فاطمة بكت، فقال لها
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# PageV04P379
# ما يبكيك يا بنية محمد؟ فقالت: حالنا كما ترى في كساء نصفه تحتنا ونصفه
~~فوقنا - الخبر (1).
# زهد الحسن المجتبى (عليه السلام) (2). تقدم في " حسن ".
# زهد الحسين صلوات الله عليه (3).
# جملة من قضايا زهد الإمام السجاد (عليه السلام) (4).
# بركات خبزه الذي لا يعمل فيه الأسنان ولا يرغب فيه أحد (5).
# قد صنف شيخنا الصدوق كتابا في زهد الحجج الطاهرة الطيبة.
# زهد سلمان (6). ويأتي في " سلم ": في أحوال سلمان ما يتعلق بذلك.
# زهد عمار في الدنيا حيث دعا الله تعالى أن يعود الذهب حجرا (7).
# الكافي: عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول:
~~جعل الخير كله في بيت وجعل ms1204 مفتاحه الزهد في الدنيا. ثم قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): لا يجد الرجل حلاوة الإيمان في قلبه حتى لا يبالي من
~~أكل الدنيا. ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام): حرام على قلوبكم أن تعرف
~~حلاوة الإيمان حتى تزهد في الدنيا (8).
# الكافي: عن أمير المؤمنين (عليه السلام): إن من أعون الأخلاق على الدين
~~الزهد في الدنيا (9).
# النبوي (صلى الله عليه وآله) في قوله تعالى: * (ليبلوكم أيكم أحسن عملا)
~~* يعني أيكم أزهد
# PageV04P380
# في الدنيا، إنها دار الغرور ودار من لا دار له، ولها يجمع من لا عقل له.
~~وفي قوله:
# * (وآتيناه الحكم صبيا) * قال: يعني الزهد في الدنيا. وقال: يا موسى لن
~~يتزين المتزينون بزينة أزين في عيني بمثل الزهد (1).
# سلسلة الزهاد الكذابين الوضاعين للأحاديث وأساميهم (2).
# أقول: الزهاد الثمانية: الربيع بن خثيم، وهرم بن حيان، وأويس القرني،
~~وعامر بن عبد قيس، وهؤلاء أربعة كانوا مع علي (عليه السلام) زهادا أتقياء
~~ذكرناهم في الرجال، وأما الأربعة المنحرفين فهم: أبو مسلم الخولاني، ومسروق
~~بن الأجدع والحسن البصري، وأسود بن يزيد أو جرير بن عبد الله.
# زهر: الروايات النبوية أنه يقتدى بالشمس، فإذا غابت فبالقمر، فإذا غاب
~~فبالزهرة وإذا غابت فبالفرقدين، وتأويل الشمس برسول الله، والقمر بأمير
~~المؤمنين، والزهرة بفاطمة الزهراء، والفرقدين بالحسن والحسين صلوات الله
~~عليهم أجمعين (3).
# من طريق العامة ما رواه الحافظ أبو القاسم الحسكاني في شواهد التنزيل
~~(4).
# الكلام في الزهرة وأنها من المسوخ وقول العامة: إنها افتتن بها هاروت
~~وماروت، وبيان ذلك (5). ويأتي في " سهل " ما يتعلق بها.
# علة تسمية فاطمة بالزهراء (عليها السلام) أنها لما أظلمت السماوات على
~~الملائكة فضجت الملائكة بالتقديس والتسبيح، فأخرج الله من نور فاطمة قناديل
~~فعلقها في
# PageV04P381
# بطنان العرش فأزهرت السماوات والأرض ثم أشرقت بنورها، فلأجل ذلك سميت
~~الزهراء (1).
# في رواية أخرى: سميت الزهراء بالزهراء، لأنها تزهر لأمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في النهار ثلاث مرات: في الصباح تزهر بنور البياض فيدخل النور في
~~حجرات المدينة، وعند الزوال تزهر وجهها بنور الصفرة حتى يدخل ms1205 حجرات الناس،
~~وعند الغروب بنور أحمر تدخل حمرة وجهها حجرات القوم، وفي كل ذلك يراجعون
~~إلى النبي (صلى الله عليه وآله) والنبي يراجعهم إلى بيت فاطمة فيعلمون أن
~~الأنوار منها، فلم يزل ذلك النور في وجهها حتى ولد الحسين صلوات الله عليه،
~~وهو يتقلب في وجوه الأئمة (عليهم السلام) إلى يوم القيامة إمام بعد إمام.
~~كذا ملخص كلام الصادق (عليه السلام) في رواية العلل (2).
# وفي رواية أخرى عنه: إن ذلك لأنها إذا قامت في محرابها، زهر نورها لأهل
~~السماء (3). وفي رواية أخرى: لأنها كان وجهها يزهر لأمير المؤمنين (عليه
~~السلام) من أول النهار كالشمس الضاحية، وعند الزوال كالقمر المنير، وعند
~~الغروب كالكوكب الدري (4).
# كتاب مجمع النورين للمرندي، عن أبي صالح المؤذن في الأربعين، عن الحسين
~~بن يزيد، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): لم سميت فاطمة الزهراء؟
~~قال:
# لأن لها في الجنة قبة من ياقوتة حمراء ارتفاعها في الهواء مسيرة سنة،
~~معلقة بقدرة الجبار لا علاقة لها من تحتها فتمسكها، ولا دعامة لها من تحتها
~~فتلزمها، لها مائة ألف باب، على كل باب ألف من الملائكة. يراها أهل الجنة
~~كما يرى أحدكم الكوكب الدري الزاهر في السماء فيقولون: هذه الزهراء لفاطمة.
~~إنتهى.
# PageV04P382
# بعض من خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام) في الملاحم المعروفة بالزهراء
~~(1).
# زهير بن القين البجلي: خرج من مكة ويسائر الحسين (عليه السلام)، فنزل في
~~منزل، فأرسل الحسين (عليه السلام) إليه، فأجاب الحسين ورجع إلى قومه
~~مستبشرا قد أشرق وجهه، وطلق امرأته وأعطاها مالها وسلمها إلى بعض بني عمها
~~ليوصلها إلى أهلها ولحق بالحسين (عليه السلام). تفصيل ذلك في البحار (2).
# قضاياه وكلماته مع الحسين (عليه السلام) في الطريق حين مجئ الحر (3).
# قوله له ليلة عاشوراء: والله لوددت أني قتلت، ثم أنشرت ثم قتلت، حتى اقتل
~~هكذا ألف مرة وأن الله يدفع بذلك القتل عن نفسك وعن أنفس هؤلاء الفتيان من
~~أهل بيتك (4).
# جعل الحسين (عليه السلام) إياه في ميمنة أصحابه (5). وحملاته يوم عاشوراء
~~وشهادته (6).
# قول الحسين (عليه السلام) ms1206 له حين الصلاة ولسعيد بن عبد الله: تقدما أمامي
~~حتى أصلي الظهر، فتقدما أمامه يقيان بنفسهما نفسه (7).
# تشرفه بسلام الناحية المقدسة.
# الزهري وما جرى بينه وبين الإمام السجاد صلوات الله عليه:
# علل الشرائع: بإسناده عن سفيان بن عيينة، قال: قلت للزهري: لقيت علي بن
~~الحسين صلوات الله عليه؟ قال: نعم، لقيته وما لقيت أحدا أفضل منه. والله ما
~~علمت له صديقا في السر ولا عدوا في العلانية. فقيل له: وكيف ذلك؟ قال: لأني
# PageV04P383
# لم أر أحدا وإن كان يحبه، إلا وهو لشدة معرفته بفضله يحسده، ولا رأيت
~~أحدا وإن كان يبغضه، إلا وهو لشدة مداراته له يداريه (1).
# مناقب ابن شهرآشوب: من عدة كتب، عن ابن شهاب الزهري، قال: شهدت علي بن
~~الحسين (عليه السلام) يوم حمله عبد الملك بن مروان من المدينة إلى الشام،
~~فأثقله حديدا وكل به حفاظا في عدة وجمع، فاستأذنتهم في التسليم عليه
~~والتوديع له، فأذنوا. فدخلت عليه والأقياد في رجليه والغل في يديه. فبكيت
~~وقلت: وددت أني مكانك وأنت سالم. فقال: يا زهري، أو تظن هذا بما ترى علي
~~وفي عنقي يكربني؟! أما لو شئت ما كان - إلى أن قال:
# ثم أخرج يديه من الغل ورجليه من القيد، ثم قال: يا زهري، لأجزت معهم على
~~ذا منزلتين من المدينة. قال: فما لبثنا إلا أربع ليال حتى قدم الموكلون به
~~يطلبونه بالمدينة، فما وجدوه. فكنت فيمن سألهم عنه، فقال لي بعضهم: إنا
~~نراه متبوعا إنه لنازل ونحن حوله لا ننام نرصده إذ أصبحنا فما وجدنا بين
~~محمله إلا حديدة. فقدمت بعد ذاك على عبد الملك، فسألني عن علي بن الحسين
~~(عليه السلام) فأخبرته فقال: إنه قد جاءني في يوم فقده الأعوان، فدخل علي
~~فقال: ما أنا وأنت؟! فقلت: أقم عندي. فقال: لا أحب. ثم خرج، فوالله لقد
~~امتلأ ثوبي منه خيفة. قال الزهري: فقلت: ليس علي بن الحسين حيث تظن، إنه
~~مشغول بنفسه.
# فقال: حبذا شغل مثله، فتعم ما شغل به (2).
# سائر ما صدر منه في مدح ms1207 مولانا السجاد (عليه السلام) (3).
# الكفاية: عن الزهري قال: دخلت على علي بن الحسين (عليه السلام) في المرض
# PageV04P384
# الذي توفي فيه - إلى أن قال: - ثم دخل عليه محمد ابنه، فحدثه طويلا
~~بالسر، فسمعته يقول فيما يقول: عليك بحسن الخلق. قلت: يا بن رسول الله، إن
~~كان من أمر الله ما لا بد لنا منه - ووقع في نفسي أنه قد نعى نفسه - فإلى
~~من يختلف بعدك؟
# قال: يا با عبد الله، إلى ابني هذا - وأشار إلى محمد ابنه - إنه وصيي
~~ووارثي وعيبة علمي، معدن العلم وباقر العلم - الخبر. وذكر في آخره أن
~~الأوصياء على ما عهد رسول الله ووجدوه في الصحيفة واللوح اثني عشر مكتوبة
~~أساميهم وأسامي آبائهم وأمهاتهم وأنه يخرج من صلب الباقر سبعة من الأوصياء
~~فيهم المهدي صلوات الله عليهم (1).
# مواعظ السجاد (عليه السلام) له المفيدة أن له نوع عناية ولطف به (2).
~~وكذا يستفاد ذلك مما في البحار (3). وفيه أنه مسح يده الكريمة على وجهه
~~فرأى الناس في الموقف قردة إلا أقل القليل.
# ولد سنة 52 - 61، ومات 124. وهو محمد بن مسلم بن عبيد الله المشتهر بابن
~~شهاب الزهري، والكلمات فيه مختلفة لا يسع هذا المختصر تفصيل الكلام فيه في
~~الروضات (4)، والسفينة. وعد أيضا من أصحاب الصادق (عليه السلام).
# خبر الزهري الذي تشرف بزيارة الحجة المنتظر (عليه السلام) وسمع منه قوله:
~~ملعون ملعون من أخر العشاء إلى أن تشتبك النجوم. ملعون ملعون من أخر الغداة
~~إلى أن تنقضي النجوم (5).
# حكاية الزاهرية حظية مأمون ومعجزة الرضا (عليه السلام) في حقها (6).
~~وذكرناها في
# PageV04P385
# رسالة علم الغيب المطبوعة مع كتاب " اثبات ولايت " (1).
# زيت: أمالي الصدوق: من كلمات مولانا الصادق (عليه السلام) للمنصور: أنا
~~فرع من فرع الزيتونة وقنديل من قناديل بيت النبوة، وأديب السفرة، وربيب
~~الكرام البررة، ومصباح من مصابيح المشكاة التي فيها نور النور، وصفوة
~~الكلمة الباقية في عقب المصطفين إلى يوم الحشر - الخبر (2).
# أقول: إشارة إلى تأويل آية النور بهم، وأنه فرع من فروع الشجرة المباركة
~~إبراهيم الخليل ورسول الله وأمير المؤمنين ms1208 وفاطمة (عليهم السلام) وقنديل من
~~قناديل بيت الرسالة والنبوة، ومؤدب بآداب أجداده السفرة الكرام البررة،
~~ومصباح من مصابيح المشكاة التي فيها نور السماوات والأرض - إلى آخره.
~~والروايات في تأويل آية النور وتأويل قوله تعالى: * (شجرة مباركة زيتونة) *
~~- الآية (3). وفيه تأويل قوله: * (يكاد زيتها يضئ) * وتأويل الزيت بالعلم.
~~وتقدم في " تين ": تأويل الزيتون بأمير المؤمنين وبالحسين (عليهما السلام)
~~وببيت المقدس.
# منافع الزيت: روى الشهيد عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: كلوا الزيت
~~وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة. وعن الصادق (عليه السلام): الزيتون يطرد
~~الرياح ويزيد في الماء (4).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): صح عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال:
~~عليكم بالزيت، فإنه يكشف المرة، ويذهب البلغم، ويشد العصب، ويحسن الخلق،
~~ويطيب النفس، ويذهب بالغم (5).
# وفي الروايات أن الخل والزيت طعام الأنبياء والأولياء، والزيتون
# PageV04P386
# يطرد الرياح.
# ومن وصاياه (صلى الله عليه وآله) لأمير المؤمنين (عليه السلام): يا علي
~~إدهن بالزيت، فإن من ادهن بالزيت، لم يقربه الشيطان أربعين ليلة (1).
# باب الزيتون والزيت وما يعمل منهما (2). الروايات في أحكام الزيت ونحوه
~~إذا وقع فيه شئ له دم فمات (3).
# كلمات الأطباء في منافع الزيت والزيتون (4). وذكر في التحفة له منافع
~~كثيرة.
# قال العلامة النراقي في مشكلات العلوم في تفسير آية النور إلى أن قال: من
~~زيت هذه الشجرة المباركة أي كثيرة البركة والنفع، لأنه يسرج بذاتها، ويؤتدم
~~به، ويوتد بحطبه وثقله، ويغسل الإبريسم برماده، وهي أول شجرة نبتت بعد
~~الطوفان في الأرض التي بارك الله فيها للعالمين. وقيل: كونها مباركة لأجل
~~أن سبعين نبيا باركوا فيها منهم إبراهيم الخليل. ثم شرع في بيان كونها لا
~~شرقية ولا غربية إلى آخره.
# زيد: خبر الجارية التي تسمى زائدة كانت تأتي رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) كثيرا، فجاء رضوان خازن الجنة إليها فقال لها: إذا أتيت محمدا (صلى
~~الله عليه وآله) فاقرئيه السلام وقولي له: إن الله قسم الجنة لامتك أثلاثا:
~~فثلث يدخلون الجنة بغير حساب، وثلث يحاسبون حسابا يسيرا، وثلث تشفع لهم ms1209
~~فتشفع فيهم (5).
# سؤال طاووس اليماني عن الباقر (عليه السلام) عن شئ يزيد وينقص، وهو
~~القمر، وعن شئ يزيد ولا ينقص، وهو البحر، وعن شئ ينقص ولا يزيد، وهو العمر
~~(6).
# PageV04P387
# من مسائل رأس الجالوت: ما شيئان يزيدان وينقصان ولا يرى الخلق ذلك؟
# فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): هما الليل والنهار (1).
# ما يدل على أن الرسول والأئمة صلوات الله عليهم أجمعين يزدادون من العلم
~~والكمال، ولولا ذلك لنفد ما عندهم، قال الله تعالى: * (وقل رب زدني علما)
~~*.
# أما الروايات المباركات فهي كثيرة ذكرنا بعضها في كتابنا " أبواب رحمت "
~~وكتاب " أركان دين " فارجع إليهما وإلى البحار (2).
# زيد بن علي بن الحسين بن أمير المؤمنين صلوات الله عليهم كان مؤمنا،
~~عارفا، عالما، صدوقا، كما قاله مولانا الصادق (عليه السلام).
# عن أبي حمزة الثمالي قال: كنت أزور علي بن الحسين (عليه السلام) في كل
~~سنة مرة في وقت الحج، فأتيته سنة وإذا على فخذه صبي. فقام الصبي فوقع على
~~عتبة الباب فانشج، فوثب إليه مهرولا فجعل ينشف دمه ويقول: إني أعيذك أن
~~تكون المصلوب في الكناسة. قلت: بأبي أنت وأمي، وأي كناسة؟ قال: كناسة
~~الكوفة.
# قلت: ويكون ذلك؟ قال: إي والذي بعث محمدا بالحق، لئن عشت بعدي لترين هذا
~~الغلام في ناحية من نواحي الكوفة وهو مقتول مدفون منبوش مسحوب مصلوب في
~~الكناسة ثم ينزل فيحرق ويذرى في البر. فقلت: جعلت فداك، وما اسم هذا
~~الغلام؟ فقال: ابني زيد. ثم دمعت عيناه.
# وقال: لأحدثنك بحديث ابني هذا بينما أنا ليلة ساجد وراكع ذهب بي النوم،
~~فرأيت كأني في الجنة وكأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعليا وفاطمة
~~والحسن والحسين قد زوجوني حوراء من حور العين، فواقعتها واغتسلت عند سدرة
~~المنتهى ووليت، فهتف بي هاتف: ليهنئك زيد. فاستيقظت وتطهرت وصليت صلاة
~~الفجر.
# PageV04P388
# فدق الباب رجل، فخرجت إليه، فإذا معه جارية ملفوف كمها على يده مخمرة
~~بخمار، قلت: ما حاجتك؟ قال: أريد علي بن الحسين. قلت: أنا هو. قال:
# أنا رسول المختار بن أبي عبيدة الثقفي ms1210 يقرئك السلام ويقول: وقعت هذه
~~الجارية في ناحيتنا فاشتريتها بستمائة دينار وهذه ستة مائة دينار فاستعن
~~بها على دهرك.
# ودفع إلي كتابا كتبت جوابه، وقلت: ما اسمك؟ قالت: حوراء. فهيؤها لي وبت
~~بها عروسا فعلقت بهذا الغلام، فأسميته زيدا، فسترى ما قلت لك.
# قال أبو حمزة الثمالي: فوالله لقد رأيت كل ما ذكره في زيد (1). وتقدم في
~~" خير " ما يتعلق بذلك.
# منع مولانا الصادق صلوات الله عليه عن تنقيص عمه زيد وقوله: رحم الله
~~عمي، أتى أبي فقال: إني أريد الخروج على هذا الطاغية، فقال: لا تفعل، فإني
~~أخاف أن تكون المقتول المصلوب على ظهر الكوفة. أما علمت يا زيد أنه لا يخرج
~~أحد من ولد فاطمة على أحد من السلاطين قبل خروج السفياني إلا قتل - الخبر
~~(2).
# تفصيل ما ورد فيه (3). والمنع من خروجه (4).
# إحتجاج مؤمن الطاق عليه (5). ودعوى رضاية الإمام بخروجه وأمره به في السر
~~افتراء.
# أمالي الصدوق: عنه، قال: في كل زمان رجل منا أهل البيت يحتج الله به على
~~خلقه، وحجة زماننا ابن أخي جعفر بن محمد، لا يضل من تبعه، ولا يهتدي من
~~خالفه (6).
# PageV04P389
# المنع من الخروج قبل قيام القائم (عليه السلام) (1).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) في حديث: ولا تقولوا خرج زيد، فإن زيدا
~~كان عالما، وكان صدوقا، ولم يدعكم إلى نفسه، إنما دعاكم إلى الرضا من آل
~~محمد، ولو ظهر لوفى بما دعاكم إليه. إنما خرج إلى سلطان مجتمع لينقضه -
~~الخبر (2). وما يقرب منه (3).
# جملة من رواياته في التنصيص بالأئمة الاثني عشر صلوات الله عليهم
~~وفضائلهم وفيها التصريح بإمامة أخيه الباقر (عليه السلام) (4).
# وفي آخر كفاية الأثر في النصوص على الأئمة الاثني عشر عدة من روايات زيد
~~في ذلك، وفيها دلالات على مدح زيد وكماله. فراجع إليه وإلى كمال الدين (5).
# وأولاده يحيى وحسين ومحمد - وهو أصغرهم - وعيسى، والعقب من الثلاثة
~~الأخيرة، ولا عقب ليحيى. وكان مقتل زيد الاثنين لليلتين خلتا من صفر سنة
~~120. وكان سنه يوم شهادته اثنين وأربعين سنة (6). وتقدم في " بكى ": أن ms1211
~~الباكي له معه في الجنة، وفي " سأل " ما يتعلق به.
# الروايات النبوية والعلوية والولوية الواردة في مدح زيد وجلالته وعظم
~~شأنه (7). كلمات العلماء في بيان علو شأنه ومرتبته (8). أشعار الشيعة في
~~ذلك وفي رثائه (9).
# PageV04P390
# ذكر الكتب التي ألفها علماء الشيعة في فضله ومآثره، وهن ثمانية (1).
# جنايات العامة على زيد وأقاويلهم المختلفة فيه (2).
# ولعله لما تقدم قال في التكملة على ما حكاه العلامة المامقاني: اتفق
~~علماء الإسلام على جلالته وثقته وورعه وعلمه وفضله وقد روي في ذلك أخبار
~~كثيرة حتى عقد ابن بابويه في العيون بابا لذلك. إنتهى. ومن أراد التفصيل
~~فعليه بكتاب العلامة المذكور فإنه أجاد فيما أفاد وفصل الكلام مع نقل
~~الروايات والجواب عما ربما يوهم بعض الظن به.
# صلاة مولانا الصادق (عليه السلام) على عمه زيد وهو مصلوب (3).
# روايته عن عمته زينب خطبة فاطمة (عليها السلام) (4).
# وهو كثير الرواية نشير إلى بعضها المذكور في البحار (5).
# أخبار العامة في مدح زيد الشهيد ومجئ النبي (صلى الله عليه وآله) إليه
~~وإنزاله عن خشبته التي صلب عليها وإسقائه إياه ضياحا، وقوله له: إصعد
~~الخشبة، وهكذا في ثلاث ليال، ورآه بعض حرسته في كتاب إيضاح لفضل بن شاذان
~~(6). وفي السفينة ما يتعلق به.
# الزيدية: هم القائلون بإمامة زيد بعد الإمام السجاد (عليه السلام) وهم
~~ثلاث فرق:
# الجارودية وهم أصحاب أبي الجارود زياد بن المنذر، والسليمانية من أتباع
~~سليمان بن حريز، والبترية (تقدم في " بتر "). بيان مذاهبهم الفاسدة وأسامي
~~أئمتهم وبيان بطلانهم (7).
# روى الكشي بسنده عن عمر بن يزيد. قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن
# PageV04P391
# الصدقة على الناصب وعلى الزيدية، فقال: لا تصدق عليهم بشئ ولا تسقهم من
~~الماء إن استطعت. وقال لي: الزيدية هم النصاب (1).
# روي عن علي الهادي (عليه السلام) أن الزيدية والواقفة من النصاب عنده
~~بمنزلة سواء. وعن الجواد (عليه السلام) في قوله تعالى: * (وجوه يومئذ
~~خاشعة) * قال: نزلت في النصاب، والزيدية والواقفة من النصاب (2).
# تمام الكلام في أولاده وأحفاده في كتابنا مستدركات علم رجال الحديث.
# زيغ: تفسير ms1212 قوله تعالى: * (ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا) * فيه
~~وجوه:
# الأول أن يكون المراد بالآية: ربنا لا تشدد علينا المحنة في التكليف. ولا
~~تشق علينا فيه فيفضي بنا إلى ضيق قلوبنا بعد الهداية.
# الثاني أن يكون ذلك دعاءا بالتثبيت على الهداية وإمدادهم بالألطاف التي
~~معها يستمرون على الإيمان. ومن المعلوم أنه متى قطع إمدادهم بألطافه
~~وتوفيقاته، زاغوا وانصرفوا.
# الثالث ما ذكره الجبائي وهو أن المعنى: لا تزغ قلوبنا عن ثوابك ورحمتك.
# والرابع أن تكون الآية محمولة على الدعاء بأن لا يزيغ القلوب عن اليقين
~~والإيمان (3).
# أقول: ويشهد لذلك قوله تعالى: * (فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم) * يعني
~~فلما مالوا عن الحق والطاعة، أمال الله قلوبهم عن الإيمان والخير، جزاءا
~~بما يعملون.
# تفسير البرهان: عن العياشي، عن سماعة بن مهران، قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام):
# أكثروا من أن تقولوا: * (ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا) * ولا تأمنوا
~~الزيغ.
# PageV04P392
# وعن الكليني، عن موسى الكاظم صلوات الله عليه في حديث قال: يا هشام، إن
~~الله حكى عن قوم صالحين أنهم قالوا: * (ربنا لا تزغ) * - الآية، علموا أن
~~القلوب تزيغ وتعود إلى عماها ورداها - الخبر.
# وعن الجعفريات بسنده الشريف: إن رسول الله كان يقرأ في الركعة الثالثة من
~~المغرب: * (ربنا لا تزغ قلوبنا) * - إلى آخر الآية.
# الزاغ: نوع من الغربان يقال له: الزرعي، وهو غراب أسود صغير قد يكون محمر
~~الرجل والمنقار، ويقال له: غراب الزيتون، لأنه يأكله وهو لطيف الشكل حسن
~~المنظر، كذا في المجمع، وتقدم في " حرم ": حكم لحم الغراب. وتمام الكلام في
~~" غرب ".
# زيل: قال تعالى: * (لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا) * - الآية. هذه الآية
~~منعت مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) عن قتال القوم مدة خمس وعشرين
~~سنة. إنه كان لله ودائع مؤمنون في أصلاب قوم كافرين ومنافقين، فلم يكن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) ليقتل الآباء حتى يخرج الودائع، فلما خرجت يقتل.
~~وكذلك الحجة المنتظر صلوات الله عليه لن يظهر أبدا حتى يخرج ودائع الله
~~تعالى، كذا قاله الصادق ms1213 (عليه السلام) في الروايات المذكورة في البحار (1).
~~تفسير ظاهره في البحار (2).
# الإختصاص: قال مولانا الصادق صلوات الله عليه: إذا أراد الله أن يزيل من
~~عبد نعمة كان أول ما يغير منه عقله (3). وفي " غير " و " نعم " ما يتعلق
~~بذلك.
# زين: قال تعالى: * (إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم
# PageV04P393
# أحسن عملا) * تقدم في " ارض ": أنه زينة الأرض الرجال وزينة الرجال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام). وفي " جلس ": زينة المجالس.
# في عدة روايات أن الصادق صلوات الله عليه كان عليه ثياب كثيرة القيمة
~~حسان، فقال له سفيان الثوري وغيره في ذلك، فقال: * (قل من حرم زينة الله
~~التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق) * وأن أحق أهل الدنيا بالدنيا أبرارها
~~وأن الله عز وجل إذا أنعم على عبده نعمة أحب أن يراها عليه. والروايات في
~~البحار (1).
# تفسير هذه الآية مع الكلمات فيها المتقاربة لما تقدم (2). وتقدم في " جمل
~~" ما يتعلق بذلك.
# قال تعالى: * (خذوا زينتكم عند كل مسجد) * فعن الصادق (عليه السلام) أنه
~~قال:
# يعني الأئمة. بيان: قال المجلسي: أي ولايتهم زينة معنوية للروح لا بد من
~~اتخاذها في الصلوات. ولا ينافي ذلك ما ورد في تفسيرها باللباس الفاخر
~~وبالطيب وبالإمتشاط عند كل صلاة، لأن المراد بالزينة ما يشمل كلا من الزينة
~~الصورية والمعنوية وإنما ذكروا في كل مقام ما يناسبه - الخ (3).
# الروايات الواردة في تفسيرها بالإمتشاط عند كل صلاة (4).
# الروايات الواردة في أنها أخذ الثياب التي يتزين بها للصلاة في الجمعات
~~والأعياد (5). ويأتي في " صلى ": أن الزينة هي العمامة والرداء.
# PageV04P394
# التهذيب: عن الصادق (عليه السلام) في هذه الآية قال: الغسل عند لقاء كل
~~إمام (1).
# مكارم الأخلاق: عن النبي (صلى الله عليه وآله) في هذه الآية قال: تعاهدوا
~~نعالكم عند أبواب المسجد (2).
# تفسير العياشي: عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) في هذه الآية قال:
~~عشية عرفة (3).
# قال المجلسي: تدل على استحباب أنواع الزينة من التنظيف والتطييب والملابس
~~الفاخرة عند الصلاة والطواف - الخ (4).
# أقول: وكذا الغسل عند لقاء الإمام وتعاهد النعال ms1214 عند أبواب المسجد.
# والاستدلال بهذه الآية على وجوب ستر العورة للصلاة والطواف (5).
# في أن قوله تعالى: * (أفمن زين له سوء عمله) * - الآية نزل في زريق وحبتر
~~(6).
# في مقدمة تفسير البرهان ورد تأويل زينة الحياة الدنيا، ومن يريدها، ومن
~~زين له سوء عمله، بأعداء الأئمة وغصبة الخلافة والإمامة.
# شدة حرمة تزيين المرأة بدنها للناس:
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): في النبوي الرضوي (عليه السلام) في حديث
~~ذكر النساء المعذبات اللاتي رآهن ليلة المعراج قال: وأما التي كانت تأكل
~~لحم جسدها، فإنها كانت تزين بدنها للناس (7).
# في حديث المناهي نهى النبي (صلى الله عليه وآله) أن تتزين المرأة لغير
~~زوجها، فإن فعلت
# PageV04P395
# كان حقا على الله عز وجل أن يحرقها بالنار (1).
# ثواب الأعمال: عن الوليد بن صبيح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) أية امرأة تطيبت ثم خرجت من بيتها، فهي
~~تلعن حتى ترجع إلى بيتها متى رجعت (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): أيما رجل تتزين امرأته وتخرج من باب دارها،
~~فهو ديوث، ولا يأثم من يسميه ديوثا. والمرأة إذا خرجت من باب دارها متزينة
~~متعطرة، والزوج بذلك راض، يبنى لزوجها بكل قدم بيت في النار - الخبر (3).
~~ولذلك روايات أخر في الوسائل (4).
# استحباب تزين كل من الزوجين للآخر:
# تزين الباقر (عليه السلام) وتزين بيته حين كان قريب العهد بالعرس وقوله:
~~تزينت لي على أن أتزين لها كما تزينت لي. وقوله: * (من حرم زينة الله التي
~~أخرج لعباده) * وهذا البيت الذي ترى بيت المرأة (5).
# في رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): جهاد المرأة حسن
~~التبعل. تقدم في " جهد ". وقال: لتطيب المرأة المسلمة لزوجها (6).
# مكارم الأخلاق: عن الحسن بن جهم، قال: قلت لعلي بن موسى (عليه السلام):
# خضبت؟ قال: نعم، بالحناء والكتم، أما علمت أن في ذلك لأجرا؟ إنها تحب أن
~~ترى منك مثل الذي تحب أن ترى منها - يعني المرأة - في الهيئة. ولقد خرجن
~~نساء من العفاف إلى الفجور، ما أخرجهن إلا قلة تهيئة ms1215 أزواجهن - الخبر (7).
# PageV04P396
# مكارم الأخلاق: عن أبي بصير، قال: سألته عن قص النواصي تريد به المرأة
~~الزينة لزوجها وعن الحف والقرامل والصوف وما أشبه ذلك قال: لا بأس بذلك كله
~~(1).
# في الوسائل عن الكليني مسندا عن الصادق (عليه السلام) في حديث بيان النبي
~~(صلى الله عليه وآله) حقوق الزوج قال: وعليها أن تتطيب بأطيب طيبها، وتلبس
~~أحسن ثيابها، وتزين بأحسن زينتها، وتعرض نفسها عليه غدوة وعشية - الخبر.
# وعن الشيخ والكليني وغيرهما بأسانيدهم عن سعد الإسكاف، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) في حديث قال: لا بأس على المرأة بما تزينت به لزوجها - الخبر.
# وفي الجعفريات بسنده الشريف قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~ليتهيأ أحدكم لزوجته كما تتهيأ زوجته له. قال جعفر بن محمد (عليه السلام):
~~يعني يتهيأ بالنظافة.
# قال تعالى: * (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) * والمستثنى بحسب
~~الروايات الوجه والكفان والقدمان وزاد في بعضها موضع السوار والكحل
~~والخاتم. وهذه الروايات في البحار (2).
# قال القمي في تفسيره: وفي رواية أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~في هذه الآية قال: فهو الثياب والكحل والخاتم وخضاب الكف والسوار. والزينة
~~ثلاثة:
# زينة للناس، وزينة للمحرم، وزينة للزوج. فأما زينة الناس، فقد ذكرناه.
~~وأما زينة المحرم، فموضع القلادة فما فوقها والدملج وما دونه والخلخال وما
~~أسفل منه. أما زينة الزوج، فالجسد كله. ونقله في البحار (3).
# يستحب التزين للناس، ومن كتاب صفات الشيعة للصدوق بسنده عن موسى الكاظم
~~صلوات الله عليه قال: إنكم قوم أعداؤكم كثير، عاداكم الخلق يا معشر
# PageV04P397
# الشيعة، فتزينوا لهم ما قدرتم عليه (1). وتقدم في " حمل ": تمام الرواية.
# في رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ليتزين أحدكم
~~لأخيه المسلم إذا أتاه كما يتزين للغريب الذي يحب أن يراه في أحسن الهيئة
~~(2).
# في مسائل علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه السلام) قال: وسألته عن العجوز
~~والعاتق، هل عليهما من التزين والتطيب في الجمعة والعيدين ما على الرجال؟
# قال: نعم (3). إلى غير ذلك من الروايات الكثيرة المذكورة في البحار ms1216 (4).
# تقدم في " جمل ": ما يتعلق بذلك وتزين الرضا صلوات الله عليه للناس (5).
# في حديث المعراج: يا أحمد، لا تتزين بلين اللباس وطيب الطعام ولين الوطئ
~~فإن النفس مأوى كل شر، وهي رفيق كل سوء، تجرها إلى طاعة الله، وتجرك إلى
~~معصيته، وتخالفك في طاعته، وتطيعك فيما تكره، وتطغى إذا شبعت، وتشكو إذا
~~جاعت، وتغضب إذا افتقرت، وتتكبر إذا استغنت، وتنسى إذا كبرت، وتغفل إذا
~~أمنت، وهي قرينة الشيطان. ومثل النفس كمثل النعامة، تأكل الكثير، وإذا حمل
~~عليها لا تطير، ومثل الدفلي، لونه حسن، وطعمه مر - الخبر (6).
# الروايات النبوية من طرق الخاصة والعامة في أن الله تعالى زين أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليه بزينة لم يزين العباد بزينة أحب إلى الله منها
~~وهو الزهد في الدنيا وحب المساكين، ويرضى بهم أتباعا، ويرضون به إماما (7).
~~وتقدم في
# PageV04P398
# " أبى ": أن الحسين (عليه السلام) زين السماوات والأرضين.
# وفي " أكل ": الصادقي (عليه السلام) الشيعة ثلاث، منهم متزين بهم وهم زين
~~لمن تزين بهم.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): العفاف زينة البلاء. التواضع زينة الحسب.
~~والفصاحة زينة الكلام. والعدل زينة الإيمان. والسكينة زينة العبادة. والحفظ
~~زينة الرواية. وحفظ الحجاج زينة العلم. وحسن الأدب زينة العقل. وبسط الوجه
~~زينة الحلم. والإيثار زينة الزهد. وبذل الموجود زينة اليقين. والتقلل زينة
~~القناعة. وترك المن زينة المعروف. والخشوع زينة الصلاة. وترك ما لا يعني
~~زينة الورع (1). ويقرب منه العلوي (عليه السلام) في البحار (2).
# روضة الواعظين: الصادقي (عليه السلام): كونوا لنا زينا، ولا تكونوا علينا
~~شينا - الخبر (3). وتمام الخبر في " قول ".
# وعن الصادق (عليه السلام): من زين الإيمان الفقه. ومن زين الفقه الحلم.
~~ومن زين الحلم الرفق. ومن زين الرفق اللين. ومن زين اللين السهولة (4).
# وعن أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث: فإن لكل شئ زينة، وإن زينة
~~الصلاة رفع الأيدي عند كل تكبيرة (5).
# العلوي (عليه السلام): زينة الرجل عقله (6).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): زينة العلم الإحسان (7).
# PageV04P399
# أقول: الشيخ زين الدين علي بن أحمد العاملي هو الشهيد الثاني الآتي في ms1217 "
~~شهد ". وسبطه الشيخ زين الدين بن محمد المولود 1009. والمتوفى بمكة بعد
~~المجاورة 1064. ووالده المعظم هو الشيخ محمد بن المحقق صاحب المعالم كان
~~أعجوبة في الفقه والكمال والزهد والورع. له مصنفات أنيقة منها شرح
~~الاستبصار.
# وله حكاية شريفة مذكورة في السفينة. والسيد السند الأمير زين العابدين بن
~~نور الدين مراد بن علي الحسيني الكاشاني نزيل مكة من أجل تلامذة المولى
~~محمد أمين الأسترآبادي في علم الحديث. جملة من أحواله في السفينة في " زين
~~".
# زيى: وفي وصية مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): أي بني، من تزيى
~~بمعاصي الله في المجالس، أورثه الله ذلا (1). وتقدم في " جنن ": حديث قاضي
~~الجن عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): من تزيى بغير زيه، فقتل، فلا قود
~~ولا دية. وفي رواية أخرى، أنه قال: من خرج عن زيه، فدمه هدر (2).
# أبواب الزي والتجمل (3). وتقدم في " جمل ".
# وفي المجمع: الزي - بالكسر -: الهيئة، ومنه قولهم: زي المسلم مخالف لزي
~~الكافر. إنتهى.
# PageV04P400
# باب السين المهملة PageV04P401
# سأر: سؤر الفأرة يورث النسيان، كما يأتي في " نسي ".
# من مسائل علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه السلام) قال: وسألته عن فضل
~~الشاة والبقر والبعير، أيشرب منه ويتوضأ؟ قال: لا بأس. وسألته عن فضل الفرس
~~والبغل والحمار، أيشرب منه ويتوضأ للصلاة؟ قال: لا بأس (1). وفي باب سؤر ما
~~لا يؤكل لحمه من الدواب - الخ (2).
# في حديث المناهي أنه نهى عن أكل سؤر الفارة (3).
# مسألة 1: سؤر نجس العين كالكلب والخنزير والكافر نجس، وعليه صريح
~~الروايات والفتاوى (4).
# مسألة 2: سؤر ما يؤكل لحمه طاهر يشرب ويتوضأ منه، وأما ما يحرم أكله
~~فطاهر يكره استعماله.
# وسؤر الجنب والحائض طاهر مع كراهة في الوضوء من سؤرها. وروايات أنواع
~~الأسئار في البحار (5).
# أما سؤر المؤمن ففي الوسائل (6). عن الصادق (عليه السلام) قال: في سؤر
~~المؤمن
# PageV04P403
# شفاء من سبعين داءا. ورواه في الاختصاص (1) عن عبد الله بن سنان مثله.
~~وفي حديث الأربعمائة قال (عليه السلام): سؤر المؤمن شفاء. وفي المستدرك عن
~~المفيد في الإختصاص قال (صلى الله عليه وآله): من ms1218 شرب من سؤر أخيه تبركا به
~~خلق الله بينهما ملكا يستغفر لهما حتى تقوم الساعة. ورواه في الوسائل
~~مرفوعا ومضمرا نحوه. وفي النبوي مثل الأول، وعد ذلك من التواضع. والعلوي
~~(عليه السلام) مثل الأول والثالث (2).
# باب فضل سؤر المؤمن (3).
# سأل: باب سؤال العالم وتذاكره: الخصال: عن الصادق، عن أبيه (عليهما
~~السلام) قال: العلم خزائن، والمفاتيح السؤال، فاسألوا يرحمكم الله، فإنه
~~يوجر في العلم أربعة: السائل، والمتكلم (وفي نسخة: المجيب) والمستمع،
~~والمحب لهم (4).
# صحيفة الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# العلم خزائن ومفتاحه السؤال - الخ (5).
# علل الشرائع، المحاسن: يظهر من رواية عن الصادق (عليه السلام): إن السؤال
~~عن الحلال والحرام أفضل الأشياء (6).
# غوالي اللآلي: عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: من علم شخصا
~~مسألة، فقد ملك رقبته. فقيل له: يا رسول الله أيبيعه؟ فقال: لا، ولكن يأمره
~~وينهاه (7).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): من تعلمت منه حرفا صرت له عبدا (8).
# في روضة الواعظين: وقال (يعني النبي (صلى الله عليه وآله)): من تعلم
~~مسألة واحدة، قلد يوم القيامة ألف قلادة من نور، وغفر له ألف ذنب، وبني له
~~مدينة من ذهب، وكتب
# PageV04P404
# له بكل شعرة على جسده حجة وعمرة. وقال من تعلم بابا من العلم ليعلمه
~~الناس ابتغاء وجه الله، أعطاه الله أجر سبعين نبيا. وقال: من تعلم بابا من
~~العلم، عمل به أو لم يعمل، كان أفضل من أن يصلي ألف ركعة تطوعا.
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام) في تفسير قوله تعالى: * (وإذ أخذنا
~~ميثاق بني إسرائيل) * قال الإمام: وحضرت امرأة عند الصديقة فاطمة الزهراء
~~(عليها السلام) فقالت:
# إن لي والدة ضعيفة وقد لبس عليها في أمر صلاتها شئ، وقد بعثتني إليك
~~أسألك.
# فأجابتها فاطمة عن ذلك. فثنت، فأجابت. ثم ثلثت، فأجابت. إلى أن عشرت،
~~فأجابت. ثم خجلت من الكثرة، فقالت: لا أشق عليك يا بنت رسول الله. قالت
~~فاطمة: هاتي وسلي عما بدا لك. أرأيت من اكترى ms1219 يوما يصعد إلى سطح بحمل ثقيل
~~وكراؤه مائة ألف دينار، أيثقل عليه؟ فقالت: لا. فقالت: اكتريت أنا لكل
~~مسألة بأكثر من ملء ما بين الثرى إلى العرش لؤلؤا، فأحرى أن لا يثقل علي -
~~الخبر. ونقله في البحار (1).
# الكفاية: عن الباقر (عليه السلام) في حديث قال: ألا إن مفتاح العلم
~~السؤال. وأنشأ يقول:
# شفاء العمى طول السؤال وإنما * تمام العمى طول السكوت على الجهل (2)
~~أقول: وفي الوسائل (3) مسندا عن يونس، عن بعض أصحابه قال: سئل أبو الحسن
~~(عليه السلام): هل يسع الناس ترك المسألة عما يحتاجون إليه؟ قال: لا. وفيه
~~(4) مسندا عن أبي جعفر الأحول، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يسع
~~الناس حتى يسألوا ويتفقهوا ويعرفوا إمامهم، ويسعهم أن يأخذوا بما يقول وإن
~~كان تقية.
# ورأيته في الكافي بسند صحيح عنه مثله. ونقله في البحار (5).
# في الكافي بسند صحيح عن حريز، عن زرارة ومحمد بن مسلم وبريد العجلي،
~~قالوا: قال أبو عبد الله (عليه السلام) لحمران بن أعين في شئ سأله: إنما
~~يهلك
# PageV04P405
# الناس لأنهم لا يسألون. وفيه بسند صحيح عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن مجدور أصابته جنابة، فغسلوه
~~فمات. قال:
# قتلوه، ألا سألوا، فإن دواء العي السؤال. وفي معناه غيره (1).
# يظهر من هذه الروايات المرشدة إلى حكم العقل وجوب الفحص والسؤال عن
~~الأحكام الشرعية التي تكون مورد ابتلائه، ويشهد لذلك ما تقدم في " حجج " في
~~تفسير قوله تعالى: * (فلله الحجة البالغة) * - الآية. وواضح أن القيام
~~بوظيفة العبودية من مستقلات حكم العقل ولن يستقيم إلا بالفحص والسؤال عن
~~أحكام المولى.
# باب فيه أنهم المسؤولون وأنه فرض على شيعتهم المسألة ولم يفرض عليهم
~~الجواب (2).
# ما يظهر منه أن السابق بالسؤال يجاب أولا إلا أن يكون المسبوق غريبا
~~مجتازا (3).
# أما السؤال والفحص في الشبهات الموضوعية من حيث الطهارة والنجاسة ومن حيث
~~الحلية والحرمة فيمكن أن يقال بعدم وجوبه.
# ففي الكافي (4) بسند صحيح عن الكاهلي، عن رجل، عن أبي عبد ms1220 الله (عليه
~~السلام) قال: قلت: أمر في الطريق فيسيل علي الميزاب في أوقات أعلم أن الناس
~~يتوضؤون؟ قال: قال: ليس به بأس، لا تسأل عنه - الخبر. أقول: يتوضؤون، أي
~~يستنجون والتوضي بمعناه اللغوي أي التنظف من الأخباث.
# وفي التهذيب (5) بسند صحيح عن زرارة في حديث قال: قلت: فهل علي إن
# PageV04P406
# شككت في أنه أصابه شئ أن أنظر فيه؟ قال: لا، ولكنك إنما تريد أن تذهب
~~الشك الذي وقع في نفسك - الخبر. وعن العلل مثله. وعن الصادق (عليه السلام):
~~ما جاءك من دباغ اليمن، فصل فيه، ولا تسأل عنه (1).
# وفي التهذيب (2) مسندا عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا (عليه
~~السلام) قال:
# سألته عن الرجل يأتي الخفاف فيشتري الخف لا يدري أذكي هو أم لا، ما تقول
~~في الصلاة فيه وهو لا يدري؟ أيصلي فيه؟ قال: نعم، أنا أشتري الخف من السوق
~~ويصنع لي وأصلي فيه، وليس عليكم المسألة.
# وفيه (3) مسندا عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، قال: سألته عن الرجل يأتي
~~السوق فيشتري جبة فراء لا يدري أذكية هي أم غير ذكية، أيصلي فيها؟ قال:
~~نعم، ليس عليكم المسألة. إن أبا جعفر (عليه السلام) كان يقول: إن الخوارج
~~ضيقوا على أنفسهم بجهالتهم. إن الدين أوسع من ذلك.
# وعن الصدوق مسندا عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) مثله. وفي معناهما روايات أخر.
# وفي الكافي الصحيح عن عمر بن حنظلة، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): إني تزوجت امرأة فسألت عنها، فقيل فيها. فقال: وأنت لم سألت
~~أيضا؟! ليس عليكم التفتيش. وكلها تدل على عدم وجوب السؤال في موارد الشبهات
~~الموضوعية من حيث الحلية والحرمة. وتقدم في " أصل " و " جبن " و " حرم ":
~~روايات تدل على ذلك.
# تفسير قوله تعالى: * (واسأل من أرسلنا قبلك من رسلنا) * وأن المراد كما
~~هو صريح الروايات أن ذلك السؤال كان في ليلة المعراج حيث أسري به إلى بيت
~~المقدس، حشر الله الأولين والآخرين من النبيين والمرسلين، وأذن جبرئيل ms1221
~~وأقام وصلى بهم النبي (صلى الله عليه وآله)، فلما انصرف من الصلاة أنزل
~~الله تعالى عليه: * (واسأل من
# PageV04P407
# أرسلنا) * - الآية، فسألهم النبي (صلى الله عليه وآله) فأجابوه. وفي بعض
~~الروايات كان ذلك في السماء الرابعة بعد أن صلى بمائة ألف نبي وأربعة
~~وعشرين ألف نبي (1).
# وفي روايات العامة كما في مصباح الهداية للبهبهاني (2): فلما سألهم
~~قالوا:
# بعثنا على شهادة أن لا إله إلا الله والإقرار بنبوتك والولاية لعلي (عليه
~~السلام).
# وهذا المفاد وارد في قوله تعالى: * (فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل
~~الذين يقرءون الكتاب من قبلك) * (3).
# تفسير قوله تعالى: * (أم تريدون أن تسئلوا رسولكم كما سئل موسى من قبل) *
~~يعني تسألون رسولكم ما تقترحون عليه من الآيات كما سئل موسى واقترح عليه
~~لما قيل له: * (لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتهم الصاعقة) * (4).
# باب فيه سؤال بني إسرائيل الرؤية (5).
# شأن نزول قوله تعالى: * (لا تسئلوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم) * (6).
# الاستدلال بهذه الآية لذم كثرة السؤال (7).
# تفسير قوله تعالى: * (سئل سائل بعذاب واقع) * وأنه نزل في الحارث بن
~~النعمان الفهري وغيره حين قال النبي (صلى الله عليه وآله): " من كنت مولاه
~~فعلي مولاه " فوليا
# PageV04P408
# وقالا: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء -
~~الخ، فأرسل الله عليهما العذاب ونزل قوله تعالى: * (سئل سائل بعذاب واقع)
~~*. وتفصيل ذلك في البحار (1).
# نقل الشافعي في السيرة الحلبية وصف حجة الوداع وقصة الغدير ونزول هذه في
~~حق الحارث بن النعمان. فراجع إليه (2).
# ذكر سائر مواضع الرواية وتفسيره الآخر بسؤال أبي جهل يوم بدر وقوله:
# اللهم أقطعنا للرحم، وآتانا بما لا نعرف، فأحنه العذاب. فنزلت الآية (3).
~~وتفسيره بخبيث آخر عند سماعه فضائل الأمير (عليه السلام) (4).
# تأويل الآية بنزول عذاب يقع في الثوية قبل خروج القائم صلوات الله عليه
~~(5).
# تفسير قوله تعالى: * (وقفوهم إنهم مسؤولون) * يعني يوقفون يوم القيامة
~~حتى يسألوا عن ولاية علي بن أبي طالب (عليه السلام). رواه العامة والخاصة
~~(6).
# باب قوله تعالى: * (وقفوهم ms1222 إنهم مسؤولون) * (7).
# وروي ذلك في كتاب الغدير من طرق العامة (8). وعن غاية المرام ذكر في هذا
~~الباب من طريق العامة عشرين حديثا، ومن طريقنا ثمانية عشر.
# وتقدم في " ربع ": أنه لا يزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربعة:
~~عن عمره، وجسده، وماله، والولاية.
# تأويل قوله تعالى: * (إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا)
~~*
# PageV04P409
# بأن الثلاثة، يسألون عن أمير المؤمنين (عليه السلام) (1).
# وتقدم في " ذنب ": تفسير قوله تعالى: * (فيومئذ لا يسئل عن ذنبه إنس ولا
~~جان) *. وفي " حرم ": تأويل * (السائل) * بالرسول، * (والمحروم) * بأمير
~~المؤمنين صلوات الله عليهما وآلهما.
# باب أحوال البرزخ والقبر وعذابه وسؤاله (2).
# سؤال الأرواح عن الروح التي قدمت عليهم عن فلان وفلان، فإن قالت:
# ماتت، قالوا: هوى هوى، يعني هلك ووقع في النار لأنها لم يجئ عندهم، وإن
~~قالت: هو حي، ارتجوه (3). وتقدم في " روح ": تفصيل ذلك.
# باب محاسبة العباد وما يسألهم الله تعالى عنه (4).
# باب السؤال عن الرسل والأمم (5).
# والسؤال عن القلم واللوح وإسرافيل وجبرئيل ومحمد وعلي والأئمة صلوات الله
~~عليهم واحتجاجهم بحججهم وشواهدهم (6).
# سؤال أعرابي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن الصليعاء وعن
~~القريعاء، وعن أول دم وقع على وجه الأرض، وعن خير بقاع الأرض وشرها، وجوابه
~~بأن الصليعاء هي المسباخ التي يزرعها أهلها فلا تنبت شيئا، والقريعاء
~~يزرعها أهلها فتنبت متفرقة طاقة هنا وطاقة هنا، وخير البقاع المساجد، وشرها
~~الأسواق، وأول الدم مشيمة حواء حين ولدت قابيل (7). وتقدم في " دما " ما
~~يتعلق بذلك. وفي " جندل ":
# مسائل اليهودي.
# مسائل اليهود عنه كثيرة منها مسائل ابن صوريا (8).
# PageV04P410
# مسائل عبد الله بن سلام عنه في تفضيله على الأنبياء (1).
# مسائله المفصلة المتفرقة وهي 1404 مسألة التي استخرجها من التوراة في
~~البحار (2). وسؤاله عن ثلاث (3). وقصة إيمانه (4). وسائر مسائله (5).
# وسؤاله عنه عن * (ن والقلم) * وجوابه: النون اللوح المحفوظ، والقلم نور
~~ساطع (6).
# مسائل أعلم اليهود عنه (صلى الله عليه وآله) عن عشر كلمات التي أعطاها
~~الله تعالى موسى ابن عمران في البقعة المباركة وعن غيرها (7).
# سؤالهم ms1223 عن ذي القرنين (8).
# سؤال يهودي عنه: أكنت نبيا قبل أن تخلق؟ قال: نعم - الخبر (9).
# سؤال يزيد بن سلام عنه (صلى الله عليه وآله): لم سمي الفرقان فرقانا؟
~~(10).
# سؤال رهط منهم عن أربع خصال: عن شبه الولد، وعما حرم إسرائيل على نفسه،
~~وعن نومه، وعن الروح (11).
# سؤال نعثل اليهودي عنه وقوله: صف لي ربك (12). وتمامه مع سؤاله عن
~~أوصيائه وإيمانه وأشعاره في مدحه (13).
# مسائل جماعة تعلموا من اليهود مسائل وهي قصة أصحاب الكهف وموسى
# PageV04P411
# والخضر وذي القرنين وقيام الساعة، ونزول سورة الكهف عليه (1).
# سؤال جندل اليهودي عنه عما ليس لله، وعما ليس عند الله، وعما لا يعلمه
~~الله، وعن الأوصياء (2).
# ونظيره مسائل رسول ملك الروم المذكورة في " روم ".
# سؤال العباس إياه: كيف كان بدء خلقكم (3).
# سؤالات الشيخ العامري عنه عن حقيقة قوله وبدء شأنه (4).
# سئل (صلى الله عليه وآله): بأي لغة خاطبك ربك ليلة المعراج؟ فقال: خاطبني
~~بلغة علي بن أبي طالب (عليه السلام) (5).
# أقول: وهذا أحد الأخبار الخمسة المسلسلة بالآباء بسبعة وعشرين أبا التي
~~ذكرها السيد الأجل السيد علي خان.
# سؤالات اليهود عن مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه (6).
# سؤالات النصارى عنه (عليه السلام) (7). وفي " سقف ": مسائل الأسقف عنه.
~~وفي " جثلق ": مسائل الجاثليق.
# باب أسئلة ابن الكواء عنه (8). ويأتي في " كوى ".
# باب أسئلة الشامي عنه في مسجد الكوفة (9).
# باب ما تفضل صلوات الله عليه بقوله: سلوني قبل أن تفقدوني (10).
# PageV04P412
# تقدم في " خطب ": الإشارة إلى هذه الخطب ومواضعها. فارجع إليه وإلى
~~البحار (1).
# قال ابن عبد البر في الاستيعاب وغيره: أجمع الناس كلهم على أنه لم يقل
~~أحد من الصحابة ولا أحد من العلماء هذا الكلام غيره. يعني سلوني قبل أن
~~تفقدوني (2).
# تقدم في " جوز ": قول ابن الجوزي على منبره: سلوني قبل أن تفقدوني وما
~~جرى عليه من الفضيحة.
# في أن قتادة دخل الكوفة فقال: سلوا عما شئتم، فسألوه عن نملة سليمان أذكر
~~هي أم أنثى، فلم يعلم فأفحم (3).
# تفوه زيد بن علي بن الحسين بذلك (4).
# قول الصادق (عليه السلام): سلوني قبل ms1224 أن تفقدوني (5).
# سأل بعض اليهود أمير المؤمنين (عليه السلام) عن سجن طاف أقطار الأرض
~~بصاحبه، فقال: هو الحوت الذي حبس يونس في بطنه (6).
# سؤال قوم من أحبار اليهود عن عمر عن أقفال السماوات، وعن مفاتيح
~~السماوات، وعن قبر سار بصاحبه، وغير ذلك، فنكس عمر رأسه وقال: يا أبا الحسن
~~ما أرى جوابهم إلا عندك. فقال لهم علي (عليه السلام): إن لي عليكم شريطة،
~~إذا أخبرتكم بما في التوراة دخلتم في ديننا؟ قالوا: نعم. فقال: أما أقفال
# PageV04P413
# السماوات هو الشرك بالله، فإن العبد والأمة إذا كانا مشركين ما يرفع لهما
~~إلى الله سبحانه عمل. فقالوا: ما مفاتيحها؟ فقال علي (عليه السلام): شهادة
~~أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله. فقالوا: أخبرنا عن قبر سار
~~بصاحبه. قال: ذاك الحوت حين ابتلع يونس - الخبر (1).
# سؤال بعض عن أمير المؤمنين (عليه السلام): كيف دفعكم قومكم عن هذا المقام
~~وأنتم أحق به - الخ (2).
# خبر الشامي الذي بعثه معاوية ليسأل أمير المؤمنين صلوات الله عليه عن
~~المسائل التي سأله عنها ابن الأصفر فأرجعه أمير المؤمنين إلى الحسن والحسين
~~(عليهم السلام) ومحمد فسأل عنها الحسن المجتبى (عليه السلام) (3).
# سأل أمير المؤمنين ابنه الحسن صلوات الله عليهما: ما العقل؟ قال: حفظ
~~قلبك ما استودعه. قال: فما الحزم؟ قال: أن تنتظر فرصتك وتعاجل ما أمكنك إلى
~~غير ذلك من سؤاله وجوابه. ثم أقبل على الحسين (عليه السلام) فقال له: يا
~~بني ما السودد؟
# قال: إحشاش العشيرة واحتمال الجريرة. قال: فما الغنى؟ قال: قلة أمانيك
~~والرضا بما يكفيك. قال: فما الفقر؟ قال: الطمع وشدة القنوط - إلى غير ذلك،
~~ثم التفت إلى الحارث الأعور فقال: يا حارث، علموا هذه الحكم أولادكم فإنها
~~زيادة في العقل والحزم والرأي (4).
# أقول: الإحشاش: إلقاء الحشيش، كناية عن اصطناع المعروف وإعطاء الخير إلى
~~العشيرة وإصلاحهم.
# سؤال الأعرابي عن الحسين صلوات الله عليه: كم بين الإيمان واليقين؟ قال:
# أربع أصابع (يعني بين السمع والبصر). وقال: فكم بين السماء والأرض؟ قال:
# PageV04P414
# دعوة مستجابة. قال: فكم بين ms1225 المشرق والمغرب؟ قال: مسيرة يوم للشمس -
~~الخبر (1). ونحوه عن الحسن (عليه السلام) (2).
# سأل رجل السجاد زين العابدين صلوات الله عليه: بما ذا فضلتم الناس جميعا
~~وسدتموهم؟ فأجابه (3).
# سؤالات عالم النصارى عن الباقر صلوات الله عليه (4).
# سؤالات نافع بن الأزرق عنه (5).
# سؤالات ابن نافع عنه عن قتل أمير المؤمنين (عليه السلام) يوم النهروان
~~(6).
# المسألة بينه وبين قتادة (7). وفيه سؤاله عن الجبن. وتقدم في " جبن ".
# سؤالات طاووس اليماني عنه (8).
# سؤالات عمرو بن عبيد البصري عنه عن قوله تعالى: * (إن السماوات والأرض
~~كانتا رتقا) * - الآية تقدمت في " رتق ". وسؤالات أبرش الكلبي عنه تقدمت في
~~" برش ".
# سؤال الشامي عنه عن بدء خلق البيت وعن بدء الحجر (9). وتقدم في " بيت " و
~~" حجر ": تمام الكلام فيه.
# سؤال حمران عنه: لو حدثتنا متى يكون هذا الأمر؟ (10).
# PageV04P415
# سؤالات ابن أبي العوجاء عن الإمام الصادق (عليه السلام) (1).
# سؤالات المأمون عن الرضا (عليه السلام) تقدمت في " امن ".
# باب مسائل علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه السلام) بغير رواية الحميري
~~(2).
# مسائل أهل نيسابور والنصراني عنه وتشرفه بالإسلام (3). وما يقرب منه (4).
# مسائل أبي قرة عن الرضا (عليه السلام) (5).
# سؤال يحيى بن أكثم عن مولانا أبي جعفر الجواد صلوات الله عليه عن محرم
~~قتل صيدا (6). وسؤاله الآخر عنه (7). وغير ذلك في البحار (8).
# سؤالاته عن موسى بن الجواد (عليه السلام) وعجزه ومراجعته إلى أخيه علي
~~الهادي (9).
# ومما سأله سجود يعقوب وبنيه ليوسف (10).
# وعن احتياج سليمان إلى علم آصف (11).
# باب خبر سعد بن عبد الله القمي ورؤيته للقائم (عليه السلام) ومسائله عنه
~~(12).
# المسائل التي وقعت بين ذي القرنين وبين شيخ عالم يصلي، وفيها سؤاله عن ذي
~~القرنين عن شيئين قائمين، وعن شيئين جاريين، وشيئين مختلفين، وشيئين
~~متباغضين - الخ (13).
# PageV04P416
# سؤال سليمان ابنه عن مسائل ليختبره فلم يجبه بشئ منها (1).
# سؤال الشامي ابن عباس عمن قتله مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) من
~~أهل لا إله إلا الله (2).
# ذم السؤال بالكف، فقد تقدم في " ربع ": أنه من الأربعة التي لا تكون في
~~مؤمن، وفي " شيع ": أنه مما ms1226 لا يبتلى الشيعة به، وأن الشيعة لا يسأل الناس
~~بكفه وإن مات جوعا. وفي الكافي: ولا يسأل عدونا وإن مات جوعا.
# باب ذم السؤال خصوصا بالكف ومن المخالفين وما يجوز فيه السؤال (3).
# وذم السؤال في البحار (4).
# أمالي الطوسي: العلوي الرضوي (عليه السلام): قال رجل للنبي (صلى الله
~~عليه وآله): علمني عملا لا يحال بينه وبين الجنة. قال: لا تغضب، ولا تسأل
~~الناس شيئا، وارض للناس ما ترضى لنفسك (5). وتمامه في البحار (6).
# تقدم في " برهم ": عن الكاظم (عليه السلام) قال: إنما اتخذ الله إبراهيم
~~خليلا لأنه لم يرد أحدا ولم يسأل أحدا قط غير الله عز وجل. العلل: عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: لا تسألوهم فتكلفونا قضاء حوائجهم يوم القيامة.
# من وصاياه (صلى الله عليه وآله): يا علي، لئن أدخل يدي في فم التنين إلى
~~المرفق، أحب إلي من أن أسأل من لم يكن ثم كان (7).
# ثواب الأعمال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما من عبد يسأل من غير
~~حاجة فيموت حتى يحوجه الله إليها ويثبت له بها النار. وقال: من سأل من غير
~~فقر، فإنما
# PageV04P417
# يأكل الجمر.
# ومن مواعظه (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر: يا أبا ذر، إياك والسؤال، فإنه
~~ذل حاضر وفقر متعجلة، وفيه حساب طويل يوم القيامة. يا أبا ذر، لا تسأل
~~بكفك، فإن أتاك شئ فاقبله (1).
# ضمانة النبي (صلى الله عليه وآله) لجمع من الأنصار الجنة على أن لا
~~يسألوا أحدا شيئا (2).
# تحف العقول: وأتى الحسين صلوات الله عليه رجل فسأله فقال: إن المسألة لا
~~تصلح إلا في غرم فادح، أو فقر مدقع، أو حمالة مفظعة، فقال الرجل: ما جئت
~~إلا في إحداهن. فأمر له بمائة دينار (3). وقريب منه الكاظمي (عليه السلام)
~~(4). فادح، أي ثقيل. وفقر مدقع، أي شديد. والحمالة - بالفتح -: ما يتحمله
~~عن القوم من الدية والغرامة. ومفظعة، أي شديد شنيع.
# وعن الحسن المجتبى (عليه السلام) في حديث من سأله: إن المسألة لا تحل إلا
~~في إحدى ثلاث: دم مضجع، أو دين ms1227 مقرح، أو فقر مدقع (5).
# أمالي الطوسي: عن المعلى، عن مولانا الصادق (عليه السلام) في حديث قال:
~~فإن الله جعل العطاء محبة، والمنع مبغضة. فأنتم والله إن تسألوني أعطكم أحب
~~إلي من أن لا تسألوني فلا أعطيكم فتبغضوني (6).
# من كلمات الباقر صلوات الله عليه: واعلم أن طالب الحاجة لم يكرم وجهه عن
~~مسألتك، فأكرم وجهك عن رده. وقال: لو يعلم السائل ما في المسألة، ما سأل
~~أحد أحدا. ولو يعلم المسؤول ما في المنع، ما منع أحد أحدا (7).
# من مواعظ أبي محمد العسكري صلوات الله عليه: إدفع المسألة ما وجدت
# PageV04P418
# التحمل يمكنك، فإن لكل يوم رزقا جديدا. واعلم أن الإلحاح في المطالب يسلب
~~البهاء ويورث التعب والعناء. فاصبر حتى يفتح الله لك بابا يسهل الدخول فيه،
~~فما أقرب الصنيع من الملهوف، والأمن من الهارب المخوف، فربما كانت الغير
~~نوع من أدب الله. والحظوظ مراتب، فلا تعجل على ثمرة لم تدرك، وإنما تنالها
~~في أوانها (1).
# ويشهد لذلك ما تقدم في " رهن ": أن الأمور مرهونة بأوقاتها، وفي " زمم ":
# أن أزمة الأمور بيد الله تعالى.
# ثواب الأعمال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من سأل الناس وعنده
~~قوت ثلاثة أيام، لقى الله عز وجل يوم يلقاه وليس على وجهه لحم (2).
# رواية تسلط دواب الأرض على محاسن وجه مؤمن بعد موته لسؤاله جبارا حاجة
~~فقضاها. تقدمت في " حوج ".
# الخرائج: عن النبي (صلى الله عليه وآله) في حديث سؤال رجل عنه قال: من
~~استغنى أغناه الله. ومن فتح على نفسه باب مسألة، فتح الله عليه سبعين بابا
~~من الفقر لا يسد أدناها شئ. فما رئي سائلا بعد ذلك اليوم. ثم قال: إن
~~الصدقة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي (3). وسائر الروايات في ذلك (4).
# وعن رسول الله (صلى الله عليه وآله): انظروا إلى السائل، فإن رقت قلوبكم
~~له فأعطوه، فإنه صادق (5).
# الكافي: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان فيما ناجى الله عز وجل به
~~موسى قال: يا موسى، أكرم السائل ببذل يسير أو برد ms1228 جميل إنه يأتيك من ليس
~~بإنس ولا جان ملائكة من ملائكة الرحمن يبلونك فيما خولتك ويسألونك فيما
~~نولتك. فانظر
# PageV04P419
# كيف أنت صانع يا بن عمران (1).
# من وصايا أمير المؤمنين صلوات الله عليه: يا كميل، لا تردن سائلا ولو بشق
~~تمرة أو من شطر عنب. يا كميل، الصدقة تنمي عند الله - الخبر (2).
# باب كراهية رد السائل وفضل إطعامه وسقيه (3).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): لا تستحيي من إعطاء القليل، فإن الحرمان
~~أقل منه.
# وقال: إن المسكين رسول الله، فمن منعه، فقد منع الله، ومن أعطاه، فقد
~~أعطى الله (4).
# في الجعفريات (5) روايات شريفة في ذلك منها قوله (صلى الله عليه وآله):
~~السائل رسول رب العالمين ليبتلي به، فمن أعطاه، فقد أعطى الله، ومن رده،
~~فقد رد الله تعالى. وقوله:
# لا تقطعوا على السائل مسألته، دعوه فليشكو بثه ويخبر بحاله.
# ما يظهر منه جواز الرد بعد إعطاء ثلاث (6).
# ملامة الصادق (عليه السلام) من رد سائلا وقوله: أطعموا ثلاثة، ثم أنتم
~~أعلم، إن شئتم أن تزدادوا فازدادوا، وإلا فقد أديتم حق يومكم.
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) حديث مجئ رسول من الله بصورة شيخ كثير
~~العيال إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقام إليه رجل فأعطاه من الذهب
~~والفضة، فرد وقال: إني لست بجني ولا إنسي، ولكني رسول من الله لأبلوك
~~فوجدتك شاكرا. فجزاك الله خيرا (7).
# يأتي في " سيف ": مدح إجابة السائل كائنا من كان.
# خبر الخضر وبيع المسكين السائل إياه لما سأله بوجه الله أن يتصدق عليه
# PageV04P420
# وقوله للمشتري: أخبرك أنه من سئل بوجه الله عز وجل، فرد سائله وهو قادر
~~على ذلك، وقف يوم القيامة ليس لوجهه جلد ولا لحم ولا دم إلا عظم يتقعقع
~~(1).
# ويأتي في " صدق " ما يتعلق بذلك.
# الكافي: العدة، عن مسمع بن عبد الملك، قال: كنا عند أبي عبد الله (عليه
~~السلام) بمنى وبين أيدينا عنب نأكله. فجاء سائل فسأله. فأمر بعنقود فأعطاه.
~~فقال السائل لا حاجة لي في هذا، إن كان درهم. قال: يسع الله عليك. فذهب، ms1229 ثم
~~رجع فقال: ردوا العنقود. فقال: يسع الله لك، ولم يعطه شيئا. ثم جاء سائل
~~آخر. فأخذ أبو عبد الله (عليه السلام) ثلاث حبات عنب، فناولها إياه. فأخذها
~~السائل من يده، ثم قال: الحمد لله رب العالمين الذي رزقني. فقال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): مكانك. فحثا ملء كفيه عنبا، فناولها إياه. فأخذها
~~السائل من يده، ثم قال: الحمد لله رب العالمين الذي رزقني.
# فقال أبو عبد الله (عليه السلام): مكانك، يا غلام، أي شئ معك من الدراهم؟
~~فإذا معه نحو من عشرين درهما فيما حرزناه أو نحوها، فناولها إياه فأخذها،
~~ثم قال: الحمد لله، هذا منك وحدك لا شريك لك. فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): مكانك. فخلع قميصا كان عليه فقال: ألبس هذا. فلبسه، فقال: الحمد
~~لله الذي كساني وسترني يا أبا عبد الله أو قال: جزاك الله خيرا، لم يدع
~~لأبي عبد الله إلا بذا. ثم انصرف فذهب. قال: فظننا أنه لو لم يدع له، لم
~~يزل يعطيه، لأنه كلما كان يعطيه حمد الله، أعطاه (2).
# مجئ الشيطان بصورة سائل إلى باب فاطمة الزهراء (عليها السلام) ورد النبي
~~(صلى الله عليه وآله) إياه (3).
# من أشعار أمير المؤمنين (عليه السلام): في آداب السؤال:
# واسأل العرف إن سألت كريما * لم يزل يعرف الغنا واليسارا فسؤال الكريم
~~يورث عزا * وسؤال اللئيم يورث عارا
# PageV04P421
# وإذا لم تجد من الذل بدا * فالق بالذل إن لقيت الكبارا ليس إجلالك الكبير
~~بعار * إنما العار أن تجل الصغارا (1) قال الصادق (عليه السلام): مسألة ابن
~~آدم لابن آدم فتنة، إن أعطاه حمد من لم يعطه، وإن رده ذم من لم يمنعه (2).
# أما السؤال عن الله تعالى، فهو مأمور به ومحبوب لله، وقال تعالى: *
~~(واسئلوا الله من فضله) *. وقال السجاد (عليه السلام): ما شئ أحب إلى الله
~~من أن يسأل (3). وتقدم في " دعا " ما يتعلق بذلك.
# سبأ: باب قصة قوم سبأ وأهل الثرثار (4).
# قال تعالى: * (لقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال) * -
~~الآيات.
# الكافي: عن ms1230 مولانا الباقر (عليه السلام) أنه سئل عن قول الله عز وجل: *
~~(فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا وظلموا أنفسهم) * فقال: هؤلاء قوم كانت لهم
~~قرى متصلة ينظر بعضهم إلى بعض، وأنهار جارية، وأموال ظاهرة، فكفروا بأنعم
~~الله وغيروا ما بأنفسهم فأرسل الله عليهم سيل العرم، فغرق قراهم، وأخرب
~~ديارهم، وذهب بأموالهم. وأبدلهم مكان جناتهم جنتين ذواتي اكل خمط وأثل وشئ
~~من سدر قليل، ثم قال الله عز وجل: * (ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا
~~الكفور) * (5).
# كيفية بدء هذه الأنهار (6). وتقدم في " ثرثر " ما يتعلق بهم.
# وفي قوله: * (وجئتك من سبأ بنبأ يقين) * قيل: سبأ مدينة بأرض اليمن، عن
# PageV04P422
# قتادة. وقيل: إن الله بعث إلى سبأ اثني عشر نبيا، عن السدي. وروى علقمة،
~~عن ابن عباس قال: سئل رسول الله عن سبأ فقال: هو رجل ولد له عشرة من العرب،
~~تيامن منهم ستة، وتشاءم منهم أربعة - الخبر (1).
# أقول: لا تنافي، لأنه من الممكن أن يكون سبأ اسم رجل، ثم صار اسما
~~للقرية.
# في المجمع: سبأ أبو عرب اليمن كلها، وهو سبأ بن يشحب بن يعرب بن قحطان.
~~ثم سميت مدينة مسارب المسماة بمازن سبأ وهو قرب اليمن بينها وبين صنعاء
~~مسيرة ثلاث ليال. ويقال: سبأ مدينة بلقيس باليمن وهي ملكة سبأ. إنتهى.
# سبب: باب فيه أن كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا نسب رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) وصهره (2).
# أمالي الطوسي: النبوي الرضوي (عليه السلام): كل نسب وصهر منقطع يوم
~~القيامة إلا نسبي وسببي (3).
# وهذه الروايات من طرق العامة في إحقاق الحق (4). وتقدم في " حسب " مضمون
~~ذلك.
# أمالي الطوسي: عن الصادق (عليه السلام) قال: نحن السبب بينكم وبين الله
~~عز وجل (5). ورواه في المناقب (6) عن الصادق (عليه السلام) مثله. وفي بشارة
~~المصطفى (7) مسندا عن الصادق (عليه السلام) مثله. وما يقرب منه في البحار
~~(8).
# PageV04P423
# وفي دعاء الندبة المعروفة: أين وجه الله الذي إليه يتوجه الأولياء؟ أين
~~السبب المتصل بين أهل الأرض والسماء؟ - الخبر (1).
# وفي حديث الثقلين: السبب الأكبر كتاب الله، ms1231 سبب طرفه بيد الله وطرفه
~~بأيديكم. والأصغر أهل بيتي.
# وتقدم في " جرى ": الإشارة إلى الروايات الواردة في أنه أبى الله أن يجري
~~الأمور إلا بأسبابها. وفي " سحب ": أن الله تعالى هيأ للإمام الأسباب.
# لا يجوز سب من يجوز سبه في موضع يكون سببا لسب من لا يجوز سبه، قال
~~تعالى: * (ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم) *
~~- الآية.
# تفسير علي بن إبراهيم: عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: سئل عن قول
~~النبي (صلى الله عليه وآله): إن الشرك أخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء
~~في ليلة ظلماء، قال: كان المؤمنون يسبون ما يعبد المشركون من دون الله،
~~فكان المشركون يسبون ما يعبد المؤمنون فنهى الله المؤمنين عن سب آلهتهم
~~لكيلا يسب الكفار إله المؤمنين، فيكون المؤمنون قد أشركوا بالله من حيث لا
~~يعلمون، فقال: * (ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله) * - الآية (2).
# في روضة الكافي حديث طويل عن الصادق (عليه السلام): وإياكم وسب أعداء
~~الله حيث يسمعونكم، فيسبوا الله عدوا بغير علم. وقد ينبغي لكم أن تعلموا حد
~~سبهم الله كيف هو. إنه من سب أولياء الله، فقد انتهك سب الله. ومن أظلم عند
~~الله ممن استسب لله ولأوليائه؟! فمهلا مهلا، فاتبعوا أمر الله - الخبر (3).
# روى العياشي عنه (عليه السلام) أنه سئل عن هذه الآية فقال: أرأيت أحدا
~~يسب الله؟
# فقال: لا وكيف؟ قال: من سب ولي الله، فقد سب الله (4).
# PageV04P424
# وعن الصادق (عليه السلام) في تفسير هذه الآية: لا تسبوهم فإنهم يسبوا
~~عليكم، فقال: من سب ولي الله، فقد سب الله. قال النبي (صلى الله عليه وآله)
~~لعلي: من سبك، فقد سبني، ومن سبني، فقد سب الله، ومن سب الله، فقد أكبه
~~الله على منخريه في النار (1).
# ويؤيد ذلك ما روي في تفسير الإمام (عليه السلام) من أن رجلا من أصحاب
~~مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) لسعته حية فقال له أمير المؤمنين صلوات
~~الله وسلامه عليه:
# أتدري لما أصابك ما أصابك؟ ms1232 قال: لا. قال: أما تذكر حيث أقبل قنبر خادمي
~~وأنت بحضرة فلان العاتي فقمت إجلالا له لإجلالك لي؟ فقال لك: أتقوم لهذا
~~بحضرتي؟ فقلت له: وما بالي لا أقوم وملائكة الله تضع له أجنحتها في طريقه،
~~فعليها يمشي. فلما قلت هذا له، قام إلى قنبر وضربه وشتمه وآذاه، فلهذا سقطت
~~عليك هذه الحية. فإن أردت أن يعافيك الله تعالى من هذا فاعتقد أن لا تفعل
~~بنا ولا بأحد من موالينا بحضرة أعدائنا ما يخاف علينا وعليهم منه - الخ
~~(2).
# الكافي: عن الباقر (عليه السلام) في حديث مناجاة موسى قال تعالى: ولا
~~تستسب لي عندهم باظهار مكتوم سري فتشرك عدوك وعدوي في سبي (3).
# الروايات الدالة على كفر ساب النبي والأئمة صلوات الله عليهم وأنه حلال
~~دمه وماله يجب قتله على من سمع ذلك منه إذا لم يخف على نفسه وإخوانه.
# وحينئذ إذا لم يقتله، فعليه وزره أضعافا مضاعفة (4).
# باب كفر من سبه أو تبرأ منه (5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله) من طريق العامة والخاصة: من سب عليا، فقد
~~سبني، ومن سبني، سب الله (6).
# PageV04P425
# القضايا الراجعة إلى السابين وكيفية هلاكهم في المنام وغيره (1).
# وسائر الروايات في ذلك (2).
# من السابين جعد بن عبد الله نهشه أسود فصار مثل الزق المنفوخ وسقط لحمه
~~عن عظمه (3).
# وفي السفينة نقل عن الدر النظيم قصة مجئ ثور من باب المسجد في واسط وذلك
~~عند قيام خطيب بني أمية وسبه مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام)، فدخل
~~المسجد وشق الصفوف، وصعد المنبر فوضع قرنيه في صدر الخطيب وألزقه بالحائط
~~فقتله ثم رجع ولا يهيج أحدا فتبعوه إلى دجلة وفقدوه.
# باب فيه حرمة سب المؤمن (4).
# ثواب الأعمال: النبوي الباقري (عليه السلام): سباب المؤمن فسوق، وقتاله
~~كفر، وأكل لحمه من معصية الله (5).
# في وصاياه لأبي ذر قال (صلى الله عليه وآله): سباب المسلم فسوق - الخ
~~(6).
# الكافي: النبوي الصادقي (عليه السلام): سباب المؤمن كالمشرف على الهلكة
~~(7).
# النبوي الباقري (عليه السلام): لا تسبوا الناس فتكسبوا العداوة بينهم
~~(8).
# الكافي: عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) ms1233 في رجلين يتسابان قال: البادي
~~منهما أظلم ووزره ووزر صاحبه عليه ما لم يعتذر إلى المظلوم (9). أقول:
~~أظلمية البادي
# PageV04P426
# وكون وزر صاحبه عليه، لكونه هو السبب في سب صاحبه ووزره. وفي نسخة مثله
~~وفي آخره: ما لم يتعد المظلوم (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): لا تسبن أحدا وإن امرؤ سبك بأمر لا يعلم
~~فيك فلا تسبه بأمر تعلمه فيه فيكون لك الأجر، وعليه الوزر (2).
# الباقري (عليه السلام): قولوا للناس أحسن ما تحبون أن يقال لكم، فإن الله
~~يبغض اللعان السباب الطعان على المؤمنين، الفاحش المتفحش، السائل الملحف،
~~ويحب الحيي الحليم العفيف المتعفف (3).
# الكاظمي (عليه السلام): ما تساب اثنان إلا انحط الأعلى إلى مرتبة الأسفل
~~(4). ويأتي في " فحش " ما يتعلق بذلك. وكذا في " بذى " و " خير " و " حسن "
~~و " شتم ".
# الروايات الدالة على حرمة الجلوس في مجلس سب أولياء الله (5). وفي " جلس
~~" ما يتعلق بذلك.
# تقدم في " برء ": ما يدل على جواز السب للتقية، وفي " روح ": المنع عن سب
~~الرياح.
# سبت: تفسير أبي طالب (عليه السلام) السبت بثلاثين سنة (6). وتأتي الرواية
~~في " فضل ".
# باب يوم السبت ويوم الأحد (7).
# PageV04P427
# مدح السفر في السبت في " سفر "، وتقليم الأظفار يوم السبت في " ظفر ".
# وفيه عن الصادق (عليه السلام): السبت لنا. والنبوي المشهور: بورك لامتي
~~في سبتها وخميسها. وفي " حجم ": الحجامة يوم السبت والأحد.
# غيبة النعماني: عن الصادق (عليه السلام) قال: إذا فقد الناس الإمام مكثوا
~~سبتا لا يدرون أيا من أي، ثم يظهر الله لهم صاحبهم (1). قال المجلسي: السبت
~~الدهر (2).
# باب قصة أصحاب السبت (3).
# قال تعالى: * (واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في
~~السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم) * -
~~الآية.
# قال القمي في تفسيره: إنها قرية كانت لبني إسرائيل قريبة من البحر، وكان
~~الماء يجري عليها في المد والجزر، فيدخل أنهارهم وزروعهم، ويخرج السمك من
~~البحر حتى يبلغ آخر زروعهم، وقد كان الله حرم عليهم الصيد يوم السبت فكانوا
~~يضعون الشباك في الأنهار ليلة الأحد، ms1234 ويصيدون بها السمك، وكان السمك يخرج
~~يوم السبت. ويوم الأحد لا يخرج، وهو قوله تعالى: * (إذ تأتيهم حيتانهم) * -
~~الآية فنهاهم علماؤهم عن ذلك، فلم ينتهوا، فمسخوا قردة وخنازير. وكان العلة
~~في تحريم الصيد عليهم يوم السبت أن عيد جميع المسلمين وغيرهم كان يوم
~~الجمعة، فخالف اليهود وقالوا: عيدنا السبت، فحرم الله عليهم الصيد يوم
~~السبت، ومسخوا قردة وخنازير - الخبر (4).
# أقول: وحيث إنه يجري في هذه الأمة كلما جرى في الأمم السالفة فيجري ذلك
~~على ما فعل أعداء الأئمة بذرية النبي ومسخ بني أمية.
# في رواية الكليني عن الصادق (عليه السلام) في قوله: * (فلما نسوا ما
~~ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء) * كانوا ثلاثة أصناف: صنف ائتمروا
~~وأمروا فنجوا، وصنف
# PageV04P428
# ائتمروا ولم يأمروا فمسخوا ذرا، وصنف لم يأتمروا ولم يأمروا فهلكوا (1).
# يأتي في " سبع ": فضل يوم السبت من أيام الأسبوع. وعن الخصال عن مولانا
~~الصادق (عليه السلام) قال: سميت السبت، لأنه سبتت الملائكة لربها يوم السبت
~~فوحدته ولم يزل واحدا أحدا.
# سبح: في أن سليمان مر بحراث فقال: لقد أوتي ابن داود ملكا عظيما، فألقاه
~~الريح في اذنه فقال: لتسبيحة واحدة يقبلها الله تعالى خير مما أوتي آل
~~داود. وفي حديث آخر: لأن ثواب التسبيحة يبقى وملك سليمان يفنى (2). ويأتي
~~تمامه في " سلم ".
# الفضائل: عن مولانا ومولى الأولين والآخرين أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~في تفسير سبحان الله قال: هو تعظيم جلال الله عز وجل وتنزيهه عما قال فيه
~~كل مشرك، فإذا قالها العبد صلى عليه كل ملك (3).
# وتقدم في " ذكر ": في النبوي (صلى الله عليه وآله) أنه إذا قاله العبد
~~سبح معه ما دون العرش فيعطى قائلها عشر أمثالها.
# أمالي الصدوق: عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): من قال: سبحان الله، غرس الله له بها شجرة في الجنة.
~~ومن قال: الحمد لله، غرس الله له بها شجرة في الجنة - الخبر. وهكذا قال في
~~التهليل والتكبير، ثم ذكر قول رجل:
# إن شجرنا في ms1235 الجنة لكثير، وقوله: نعم، ولكن إياكم أن ترسلوا عليها نيرانا
~~فتحرقوها، وذلك أن الله عز وجل يقول: * (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله
~~وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم) * (4).
# PageV04P429
# ويدل على فضل التسبيحات الأربعة مضافا إلى ما تقدم ما رواه القمي في
~~تفسيره بسند صحيح عن جميل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله):
# لما أسري بي إلى السماء، دخلت الجنة، فرأيت فيها قيعان بيضاء، ورأيت فيها
~~ملائكة يبنون لبنة من ذهب ولبنة من فضة، وربما أمسكوا. فقلت لهم: مالكم
~~ربما بنيتم، وربما أمسكتم؟ فقالوا: حتى تجيئنا النفقة. فقلت لهم: وما
~~نفقتكم؟ فقالوا:
# قول المؤمن في الدنيا: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله
~~أكبر، فإذا قال بنينا، وإذا أمسك أمسكنا (1). وتقدم في " أمم ": مفاد ذلك،
~~ويأتي في " صلى ": أن الصلوات تعدل بالتسبيحات.
# باب فضل التسبيحات الأربع ومعناها (2).
# ثواب التسبيحات الأربع وأن له بكل تسبيحة عشر شجرات في الجنة وهن من
~~الباقيات (3).
# باب التسبيح وفضله ومعناه وأنواع التسبيحات وفضلها وفيه تسبيحات الأنبياء
~~والملائكة (4).
# تسبيح داود النبي (عليه السلام) (5). وفي " غرس " ما يتعلق بذلك.
# تسابيح النبي والأئمة صلوات الله عليهم (6).
# قول الصادق (عليه السلام): سبحان من لا يستأنس بشئ أبقاه، ولا يستوحش من
~~شئ أفناه (7).
# PageV04P430
# باب التسبيح والقراءة في الأخيرتين (1).
# تسبيح شهر رمضان على ما رواه أبو بصير عن الصادق (عليه السلام): سبحان
~~الله السميع الذي ليس شئ أسمع منه، يسمع من فوق عرشه ما تحت سبع أرضين -
~~الخ (2).
# روايته الأخرى في ذلك: سبحان الله بارئ النسم - الخ (3).
# التسبيح في السحر: سبحان من يعلم جوارح القلوب - الخ (4).
# سؤال فاطمة الزهراء (عليها السلام) عن أبيها خادما وتعليمه إياها التسبيح
~~المعروف عوض الخادم (5). وفي رواية ثم علمها صلاة التسبيح (6).
# باب تسبيح فاطمة صلوات الله عليها وفضله وأحكامه وآداب السبحة وإدارتها
~~(7).
# الروايات من طرق العامة في ذلك (8).
# ثواب الأعمال: عن الصادق (عليه السلام) قال: تسبيح الزهراء فاطمة صلوات
~~الله عليها في دبر كل صلاة أحب إلي ms1236 من صلاة ألف ركعة في كل يوم.
# ثواب الأعمال: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من سبح تسبيح الزهراء
~~(عليها السلام) ثم استغفر غفر له. وهي مائة باللسان وألف في الميزان، وتطرد
~~الشيطان، وترضي الرحمن.
# جامع البزنطي عن الصادق (عليه السلام): من قال تسبيح فاطمة صلوات الله
~~عليها قبل أن يثني رجليه، غفر له. وفي خبر آخر عنه مثله بزيادة: أتبعها بلا
~~إله إلا الله مرة
# PageV04P431
# واحدة. وروي أنها نافعة لثقل الاذنين.
# وعن الصادق (عليه السلام): من بات على تسبيح فاطمة (عليها السلام)، كان
~~من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات (1).
# الكافي: عن عقبة، عن أبي جعفر صلوات الله عليه قال: ما عبد الله بشئ من
~~التمجيد أفضل من تسبيح فاطمة، ولو كان شئ أفضل منه، لنحله رسول الله فاطمة
~~(2).
# ولها تسبيح آخر أوله سبحان ذي الجلال الباذخ العظيم (3).
# تقدم في " خمس ": أن السبحة التي فيها أربع وثلاثون حبة من الخمسة التي
~~لا يخلو المؤمن منها، وفي " ترب ": فضل السبحة من تربة الحسين صلوات الله
~~عليه، وأنه إذا قلبها ذاكرا لله تعالى، كتب له بكل حبة أربعون حسنة، وإذا
~~قلبها ساهيا يعبث بها، كتب الله له عشرين حسنة.
# عن الرضا صلوات الله عليه قال: من أدار الطين من التربة فقال: سبحان
~~الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، مع كل حبة منها، كتب الله
~~له بها ستة آلاف حسنة، ومحى عنه ستة آلاف سيئة، ورفع له ستة آلاف درجة،
~~وأثبت له من الشفاعة مثلها (4).
# الذكرى: قال الصادق (عليه السلام): من كانت معه سبحة من طين قبر الحسين
~~(عليه السلام) كتب مسبحا وإن لم يسبح بها (5). إلى غير ذلك من الروايات
~~الواردة في فضلها المذكورة في البحار (6).
# PageV04P432
# حديث إدارة مولانا السجاد (عليه السلام) في مجلس يزيد سبحته ونقله عن جده
~~حديثا في ذلك (1).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ما من طير يصاد في بر ولا بحر، ولا يصاد شئ من الوحوش، ms1237 إلا بتضييعه
~~التسبيح.
# العياشي عن إسحاق مثله (2). وفي معناه غيره (3).
# معاني الأخبار: النبوي (صلى الله عليه وآله): أحب السبحة إلى الله عز وجل
~~سبحة الحديث.
# فسئل عنه، قال: الرجل يسمع حرص الدنيا وباطلها، فيغتم عند ذلك فيذكر الله
~~عز وجل (4).
# الروايات المباركات الواردة في تفسير قوله تعالى: * (وإن من شئ إلا يسبح
~~بحمده. ولكن لا تفقهون تسبيحهم) *. منها الروايات الواردة في أن نقض الجدر
~~تسبيحها (5).
# القمي في تفسير هذه الآية قال: حركة كل شئ تسبيح لله عز وجل (6).
# تفسير هذه الآية وقوله: * (تسبح له السماوات) * (7).
# عن الحسين (عليه السلام) في حديث بيانه صياح الحيوانات وأذكارها قال: ما
~~خلق الله من شئ إلا وله تسبيح يحمد به ربه ثم تلا هذه الآية (8).
# النبوي العلوي (عليه السلام): لا تضربوا وجوه الدواب وكل شئ فيه الروح،
~~فإنه يسبح بحمد الله. وفي معناه غيره (9).
# PageV04P433
# أقول: ولعل تسبيحها تغيرها وانتقالها من حال إلى حال، فإن حدوثها واختلاف
~~أحوالها نداء منها بلسان حالها على افتقارها إلى موجدها وخالقها منزها عن
~~صفات مخلوقاته، كما قال الرضا صلوات الله عليه: بتشعيره المشاعر عرف أن لا
~~مشعر له، وبتجهيره الجواهر عرف أن لا جوهر له، وبمضادته بين الأشياء عرف أن
~~لا ضد له، وبمقارنته بين الأمور عرف أن لا قرين له - إلى أن قال: - مؤلف
~~بين متعادياتها، مفرق بين متدانياتها، دالة بتفريقها على مفرقها، وبتأليفها
~~على مؤلفها - إلى غير ذلك من الكلمات الشريفة المذكورة في كتابنا " تاريخ
~~فلسفه وتصوف " (1).
# موارد تسبيح الحصيات في يد الرسول (صلى الله عليه وآله) وأمير المؤمنين
~~(عليه السلام) تقدمت في " حصى "، وتسبيح الحجر في " حجر "، والحمار في "
~~حمر "، والبقر والثور في " ثور "، والحيوان في " حيى ". وهكذا كل في محله
~~فيقال: ظاهر هذه الآية الشريفة نظير قوله تعالى: * (سبح لله ما في السماوات
~~وما في الأرض) * و * (يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض) * وأن كل شئ
~~يسبح كما أن له نطقا كما في قوله تعالى: * (أنطقنا الله الذي أنطق كل شئ) *
~~فلكل شئ ms1238 نطق وتسبيح. ويشهد له ما تقدم من رواية إسحاق بن عمار والمنقول عن
~~الحسين (عليه السلام) والنبوي العلوي (عليه السلام) وما ورد في نطق الأشجار
~~والجبال.
# الروايات الكثيرة في أن النبي وآله المعصومين (عليهم السلام) سبحوا الله
~~تعالى قبل المخلوقات، فهم أول المسبحين ومنهم تعلمت الملائكة وغيرهم
~~التسبيح والتقديس والتمجيد والتهليل والعبادة. جملة من تلك الروايات (2).
# باب أنهم الصافون والمسبحون (3).
# PageV04P434
# وتقدم في " خلق ": جملة منها مع الإشارة إلى مواضع سائر الروايات في ذلك.
~~وفي " سمى ": تفسير قوله تعالى: * (سبح اسم ربك الأعلى) *. وقوله تعالى:
# * (والسابحات سبحا) * قال القمي في تفسيره: هم المؤمنون الذين يسبحون
~~الله.
# وقيل: هم الملائكة الذين يقبضون أرواح المؤمنين يسلونها سلا رفيقا، ثم
~~يدعونها حتى تستريح كالسابح بالماء. ونقل عن علي (عليه السلام).
# سبخ: ظاهر أكثر العلماء كراهة الصلاة في الأرض السبخة مطلقا، وظاهر
~~الصدوق الحرمة - كما يظهر من بعض كتبه - أو تخصيص الحرمة بالنبي والإمام،
~~كما يظهر من بعضه الآخر. وتفصيل ذلك في البحار (1).
# في روايات عرض الولاية على الأشياء: كل بقعة أنكرت الولاية، جعلها سبخا،
~~وجعل نباتها مرا علقما، وجعل ثمرها العوسج والحنظل (2). ويأتي في " عرض " و
~~" ولى ": تمام الروايات في ذلك. وتقدم في " ارض " ما يتعلق بذلك.
# سبر: قضايا الرضا صلوات الله عليه في نيسابور ونزوله بمحلة فوزا وأمره
~~ببناء حمام وحفر قناة وصنعة حوض فوقه مصلى، فاغتسل من الحوض وصلى في
~~المسجد، فصار ذلك سنة فيقال: گرمابه رضا، وآب رضا، وحوض كاهلان، وعلة
~~تسميته بذلك (3).
# باب وروده بنيسابور وما ظهر فيه من المعجزات (4). وخبر اللوزة في " لوز
~~".
# باب خروجه منه إلى طوس (5). وفيه خبر: لا إله إلا الله حصني. وتقدم في "
~~حدث ": جملة من قضايا نيسابور.
# PageV04P435
# وشرح محلته وقراه في خيرات حسان (1).
# سبط: السبطية هم القائلون بإمامة محمد بن جعفر الصادق (عليه السلام) بعد
~~أبيه. وجه تسميتهم بذلك لنسبتهم إلى رئيسهم يحيى بن أبي السبط (2).
# والأسباط أولاد الأنبياء. والحسن والحسين سبطا هذه الأمة. الأئمة من آل
~~محمد صلوات الله عليهم هم الأسباط المرضيون، ms1239 كما في رواية طارق.
# وسبط ابن الجوزي، العالم المؤرخ المشهور، صاحب تذكرة الخواص في مناقب
~~أمير المؤمنين وأهل بيته الطاهرين. توفي بدمشق 654.
# سبع: النبوي (صلى الله عليه وآله): إن الله ابتدأني فيك يا علي بسبع
~~خصال: أنا أول من يخرج من قبره وعلي معي، وأنا أول من يجوز الصراط وعلي
~~معي، وأنا أول من يقرع باب الجنة، وعلي معي، وأنا أول من يسكن عليين وعلي
~~معي، وأنا أول من تزوج من الحور العين وعلي معي، وأنا أول من يسقى من
~~الرحيق المختوم الذي ختامه مسك وعلي معي (3).
# وفي وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي: يا علي، إن الله تبارك وتعالى
~~أعطاني فيك سبع خصال: أنت أول من ينشق عنه القبر معي - الخبر (4). وما يقرب
~~منه في البحار (5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): يا فاطمة، إن الله أعطاني في علي سبع خصال:
~~هو أول من ينشق عنه القبر معي، وهو أول من يقف معي على الصراط، فيقول
~~للنار: خذي ذا، وذري ذا - الخبر (6).
# PageV04P436
# النبوي المروي من طرق العامة: يا علي سبع خصال لا يحاجك فيهن أحد يوم
~~القيامة: أنت أول المؤمنين بالله إيمانا، وأوفاهم بعهد الله، وأقومهم بأمر
~~الله، وأرأفهم بالرعية، وأقسمهم بالسوية، وأعلمهم بالقضية، وأعظمهم مزية
~~يوم القيامة (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): يا علي، إنك تخاصم فتخصم بسبع خصال ليس
~~لأحد مثلهن:
# أنت أول المؤمنين معي إيمانا، وأعظمهم جهادا، وأعلمهم بأيام الله،
~~وأوفاهم بعهد الله - الخبر (2). وقريب منه (3).
# السبع خصال التي أعطاها الله تعالى أمير المؤمنين (عليه السلام) عوض ما
~~ابتلي به (4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): يا علي، إن الله تبارك وتعالى أشهدك معي في
~~سبعة مواطن - الخبر (5).
# امتحان أمير المؤمنين (عليه السلام) مع النبي (صلى الله عليه وآله) وبعده
~~في سبعة مواطن (6).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): أعطينا أهل البيت سبعة لم يعطهن أحد كان
~~قبلنا ولا يعطاهن أحد بعدنا: الصباحة، والفصاحة، والسماحة، والشجاعة،
~~والعلم، والحلم، والمحبة في النساء (7). ورواه في الجعفريات (8) مثله لكن
~~في الأخير ms1240 والمحبة من النساء (9).
# ذكر سبعة أخرى مختصة بهم (10).
# PageV04P437
# روى الصدوق في الصحيح عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال لأمير
~~المؤمنين (عليه السلام): إن الله عز وجل أعطى محبك وشيعتك سبع خصال: الرفق
~~عند الموت، والانس عند الوحشة، والنور عند الظلمة، والأمن عند الفزع،
~~والقسط عند الميزان، والجواز على الصراط، ودخول الجنة قبل سائر الناس من
~~الأمم بثمانين عاما (1).
# العلوي (عليه السلام) في حديث: لقد أعطيت السبع التي لم يسبقني إليها
~~أحد: علمت الأسماء والحكومة بين العباد، وتفسير الكتاب - الخ (2).
# الخصال: النبوي الباقري (عليه السلام) حبي وحب أهل بيتي نافع في سبعة
~~مواطن أهوالهن عظيمة: عند الوفاة، وفي القبر، وعند النشور، وعند الكتاب،
~~وعند الحساب، وعند الميزان، وعند الصراط. ورواه في الفردوس عن ابن شيرويه،
~~عن علي (عليه السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله) مثله سواء (3).
# والكفاية مثله مع زيادة في البحار (4).
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام): إن حبنا أهل البيت لينتفع به في سبع
~~مواطن: عند الله، وعند الموت، وعند القبر - الخ (5). وقريب منه (6).
# قرب الإسناد: عن الصادق، عن آبائه صلوات الله عليهم في حديث نزول قوله
~~تعالى: * (قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) * قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): فوالله ما وفى بها إلا سبعة نفر: سلمان، وأبو ذر،
~~وعمار، والمقداد بن الأسود الكندي، وجابر بن عبد الله الأنصاري، ومولى
~~لرسول الله (صلى الله عليه وآله) يقال له الثبيت، وزيد بن أرقم (7).
# PageV04P438
# الخصال: العلوي (عليه السلام): قال: خلقت الأرض لسبعة بهم يرزقون وبهم
~~يمطرون وبهم ينصرون: أبو ذر، وسلمان، والمقداد، وعمار، وحذيفة، وعبد الله
~~بن مسعود - قال علي (عليه السلام): - وأنا إمامهم. وهم الذين شهدوا الصلاة
~~على فاطمة (عليها السلام) (1).
# السبعة الذين أمرهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يسلموا على علي
~~(عليه السلام) بإمارة المؤمنين ليكونوا شهداء على ذلك: أبو بكر، وعمر،
~~والمقداد، وأبو ذر، وحذيفة اليماني، وعمار بن ياسر، وعبد الله بن مسعود،
~~وبريدة وكان أصغرهم سنا (2).
# من مسائل ملك ms1241 الروم عن الحسن المجتبى (عليه السلام) سبعة أشياء خلقها
~~الله لم يركض في رحم، فقال الحسن (عليه السلام): أول هذا آدم، ثم حواء، ثم
~~كبش إبراهيم، ثم ناقة الله، ثم إبليس اللعين، ثم الحية، ثم الغراب التي
~~ذكرها الله في القرآن (3).
# وفي رواية أخرى عنه: آدم، وحواء، والغراب، وكبش إبراهيم، وناقة الله وعصا
~~موسى، والطير الذي خلقه عيسى بن مريم (4).
# وفي رواية مسائل الشامي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) ذكر ست بإسقاط
~~الغراب (5).
# الروايات في أن الإيمان والإسلام على سبعة أسهم (6).
# الخصال: في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام): يا علي،
~~سبعة من كن فيه فقد استكمل حقيقة الإيمان، وأبواب الجنة مفتحة له: من أسبغ
~~وضوءه، وأحسن صلاته، وأدى زكاة ماله، وكف غضبه، وسجن لسانه، واستغفر لذنبه،
~~وأدى النصيحة لأهل بيت نبيه (7). وتمامه في البحار (8).
# PageV04P439
# الخصال: عن أبي ذر، قال: أوصاني رسول الله (صلى الله عليه وآله) بسبع:
~~أوصاني أن أنظر إلى من هو دوني، ولا أنظر إلى من هو فوقي، وأوصاني بحب
~~المساكين والدنو منهم، وأوصاني أن أقول الحق وإن كان مرا، وأوصاني أن أصل
~~رحمي وإن أدبرت، وأوصاني أن لا أخاف في الله لومة لائم، وأوصاني أن أستكثر
~~من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، فإنها من كنوز الجنة (1).
~~وعن سلمان نحوه (2).
# قرب الإسناد: النبوي الصادقي (عليه السلام): أمرهم بسبع: عيادة المرضى،
~~واتباع الجنائز، وإبرار القسم، وتسميت العاطس، ونصر المظلوم، وإفشاء
~~السلام، وإجابة الداعي (3).
# وذلك مع زيادة: ونهاهم عن سبع: عن التختم بالذهب، والشرب في آنية الذهب
~~والفضة، وعن المياثر الحمر، وعن لباس الحرير والإستبرق والقز والأرجوان
~~(4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): أوصاني ربي بسبع: أوصاني بالاخلاص في السر
~~والعلانية، وأن أعفو عمن ظلمني، وأعطي من حرمني، وأصل من قطعني، وأن يكون
~~صمتي فكرا ونظري عبرا (5).
# في مكاتبة أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى محمد بن أبي بكر لما ولاه
~~مصر: أوصيك بسبع هن جوامع الإسلام: تخشى الله عز وجل ولا تخشى الناس ms1242 في
~~الله، وخير القول ما صدقه العمل، ولا تقض في أمر واحد بقضاءين مختلفين
~~فيختلف أمرك وتزيغ عن الحق، وأحب لعامة رعيتك ما تحب لنفسك وأهل بيتك،
~~وأكره لهم ما
# PageV04P440
# تكره لنفسك ولأهل بيتك، فإن ذلك أوجب للحجة وأصلح للرعية، وخض الغمرات
~~إلى الحق ولا تخف في الله لومة لائم، وانصح المرء إذا استشارك، واجعل نفسك
~~أسوة لقريب المسلمين وبعيدهم - الخ (1).
# قيل: جاء رجل إلى مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) وقال: جئتك من
~~سبعمائة فرسخ لأسألك عن سبع كلمات. فقال: سل ما شئت. فقال الرجل: أي شئ
~~أعظم من السماء؟ وأي شئ أوسع من الأرض؟ وأي شئ أضعف من اليتيم؟ وأي شئ أحر
~~من النار؟ وأي شئ أبرد من الزمهرير؟ وأي شئ أغنى من البحر؟
# وأي شئ أقسى من الحجر؟ قال أمير المؤمنين (عليه السلام): البهتان على
~~البرئ أعظم من السماء. والحق أوسع من الأرض. ونمائم الوشاة أضعف من اليتيم.
~~والحرص أحر من النار، وحاجتك إلى البخيل أبرد من الزمهرير. والبدن القانع
~~أغنى من البحر. وقلب الكافر أقسى من الحجر (2). وتقدم في " حكم ": نظيره.
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة: الرضوي (عليه السلام): سبعة
~~أشياء بغير سبعة أشياء من الاستهزاء: من استغفر بلسانه ولم يندم بقلبه، فقد
~~استهزأ بنفسه، ومن سأل الله التوفيق ولم يجتهد، فقد استهزأ بنفسه، ومن
~~استحزم ولم يحذر، فقد استهزأ بنفسه، ومن سأل الله الجنة ولم يصبر على
~~الشدائد، فقد استهزأ بنفسه، ومن تعوذ بالله من النار ولم يترك شهوات
~~الدنيا، فقد استهزأ بنفسه، ومن ذكر الله ولم يستبق إلى لقائه، فقد استهزأ
~~بنفسه (3).
# قرب الإسناد: عن الحسن المجتبى (عليه السلام) قال: من أدمن الاختلاف إلى
~~المساجد لم يعدم واحدة من سبع: أخا يستفيده في الله - وساقه نحوا مما تقدم
~~في " ثمن " (4).
# الخصال: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سبعة مواطن ليس فيها دعاء موقت:
~~الصلاة
# PageV04P441
# على الجنازة، والقنوت، والمستجار، والصفا، والمروة، والوقوف بعرفات،
~~وركعتي الطواف (1).
# الخصال: النبوي الصادقي (عليه السلام): إني لعنت سبعة لعنهم الله ms1243 وكل نبي
~~مجاب قبلي. فقيل: ومن هم يا رسول الله؟ فقال: الزائد في كتاب الله، والمكذب
~~بقدر الله، والمخالف لسنتي، والمستحل من عترتي ما حرم الله، والمتسلط
~~بالجبرية ليعز من أذل الله ويذل من أعز الله، والمستأثر على المسلمين
~~بفيئهم مستحلا له، والمحرم ما أحل الله عز وجل (2). وبسند آخر نحوه (3)،
~~ورواه العامة، كما في الإحقاق (4) نحوه وفيه ستة لعنهم الله - الخ.
# يأتي في " نفق ": أقسام السبعة في الانفاق على خاصته.
# فقه الرضا (عليه السلام): لعن النبي (صلى الله عليه وآله) سبعة: الواصل
~~شعره بغير شعره، والمتشبه من النساء بالرجال والرجال بالنساء، والمفلج
~~بأسنانه، والموسم بيديه، والدعي إلى غير مولاه، والمتغافل على زوجته، وهو
~~الديوث (5).
# الخصال: الصادقي (عليه السلام): إن أشد الناس عذابا يوم القيامة لسبعة
~~نفر: أولهم ابن آدم الذي قتل أخاه، ونمرود الذي حاج إبراهيم في ربه، واثنان
~~من بني إسرائيل هودا قومهم ونصراهم، وفرعون الذي قال: أنا ربكم الأعلى،
~~واثنان من هذه الأمة (6). وهم أصحاب الصناديق السبعة في السقر فيه. وتقدم
~~في " تبت " أنهم أصحاب التابوت.
# الأخبار الواردة في أنه لا يكون شئ في الأرض ولا في السماء إلا بسبعة:
# PageV04P442
# بقضاء، وقدر، وإرادة، ومشية، وكتاب، وأجل، وإذن (1). ورواها في الكافي
~~أيضا.
# السبع خصال التي أعطاها الله تعالى رسوله (صلى الله عليه وآله) وأمته:
~~فاتحة الكتاب، والأذان، والجماعة في المسجد، ويوم الجمعة، والاجهار في ثلاث
~~صلوات، والرخص لامتي عند الأمراض والسفر، والصلاة على الجنائز، والشفاعة
~~لأهل الكبائر من أمتي - الخبر (2).
# في أنه كان ذهاب يونس إلى البحر سبعا، وفي بطن الحوت سبعا، وتحت الشجرة
~~بالعراء سبعا، ورجوعه إلى قومه سبعا، يكون مجموعه ثمانية وعشرين (3).
# تقدم في " بوب ": ذكر الأبواب السبعة للنار، وفي " بحر ": ذكر سبعة أبحر،
~~وفي " حوط ": ذكر الحوائط السبع التي كانت لرسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~وأوقفتها فاطمة الزهراء (عليها السلام). وفي " ظلل ": السبعة الذين في ظل
~~عرش الله يوم القيامة. وفي " قرأ ": سبعة لا يقرؤون القرآن وأن القرآن نزل
~~على سبعة أحرف. وفي " صوم ms1244 ":
# فضائل السبعة للصوم. وفي " فسد ": سبعة يفسدون أعمالهم، وفي " جبل ":
~~سبعة جبال تطايرت يوم موسى. وفي " ارض ": ما يتعلق بالأرضين السبع. وفي "
~~درك ": سبعة من العلماء في النار، وفي " أخا ": الأخوات السبع اللاتي من
~~أهل الجنة. وفي " حقق ": سبعة حقوق المؤمن.
# باب أنهم السبع المثاني (4).
# المستدرك (5) عن الراوندي في لب اللباب عن النبي (صلى الله عليه وآله)
~~قال: خلقكم من سبع يعني من العظم، والعصب، والعروق، واللحم، والجلد،
~~والشعر، والروح.
# ورزقكم من سبع يعني من دم الحيض أولا في بطن الام، ثم اللبن، ثم الماء،
~~ثم
# PageV04P443
# النبات من الأرض، ثم الثمار من الشجر، ثم اللحوم من الأغنام، ثم العسل من
~~النحل، فاسجدوا لله على سبعة أعضاء.
# كتاب الغارات للثقفي: عن مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه في حديث
~~وصف ليلة القدر وتعيينها، قال: إن الله فرد يحب الوتر، وفرد اصطفى الوتر،
~~فأجرى جميع الأشياء على سبعة، فقال عز وجل: * (خلق سبع سماوات ومن الأرض
~~مثلهن) * وقال: * (خلق سبع سماوات طباقا) * وقال في جهنم: * (لها سبعة
~~أبواب) *.
# وقال: * (سبع سنبلات خضر وأخر يابسات) * وقال: * (سبع بقرات سمان يأكلهن
~~سبع عجاف) * وقال: * (كمثل حبة أنبتت سبع سنابل) * وقال: * (سبعا من
~~المثاني والقرآن العظيم) * - الخ (1).
# وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) بالتكبير عليه سبعا (2).
# صفات الشيعة: عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: من أقر بسبعة أشياء
~~فهو مؤمن:
# البراءة من الجبت والطاغوت، والإقرار بالولاية، والإيمان بالرجعة،
~~والاستحلال للمتعة، وتحريم الجري والمسح على الخفين (3).
# الروايات من طريق الخاصة والعامة أن من أكل سبع تمرات عجوات على الريق -
~~أو مطلقا - لم يضره سم ولا سحر ولا شيطان (4).
# الخصال: عن مجاهد، قال: نزلت في علي (عليه السلام) سبعون آية ما شركه في
~~فضلها أحد (5).
# رواية مكحول عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في بيانه سبعين منقبة من
~~مناقبه لم
# PageV04P444
# يشركه فيها أحد، وقد شرك هو في كل مناقب الصحابة (1).
# تقدم في " بلى ": العلوي (عليه السلام): إلى السبعين بلاء. وفي " بوب ":
~~أن للجنة إحدى وسبعين بابا، يدخل من سبعين ms1245 بابا شيعة أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) ومن باب واحد سائر الناس. وفي " غفر ": ثواب الاستغفار سبعين مرة.
~~وفي " لوى ": لواء الحمد سبعون شقة. وفي " ربا ": أن الربا سبعون جزءا. وفي
~~" حقق ": خبر العبد الذي مكث في النار سبعين خريفا ثم سأل الله بحق محمد
~~وأهل بيته فرحمه الله تعالى.
# أيام الأسبوع: باب ما روي في سعادة أيام الأسبوع ونحوستها (2).
# في رواية مسائل ابن سلام عن النبي (صلى الله عليه وآله): إن أول يوم خلق
~~الله من الدنيا يوم الأحد، وسمي أحدا لأن الله واحد أحد، وسمي الاثنين،
~~لأنه ثاني يوم الدنيا، والثلاثاء، لأنه الثالث، والأربعاء، لأنه الرابع،
~~والخميس، لأنه الخامس، والجمعة لأنه يوم مجمع له الناس وذلك يوم مشهود. وهو
~~سادس يوم من أيام الدنيا، والسبت لأنه يوم يوكل فيه ملك - الخبر (3). وقريب
~~منه (4).
# الخصال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: السبت لنا، والأحد لشيعتنا،
~~والاثنين لأعدائنا، والثلاثاء لبني أمية، والأربعاء يوم شرب الدواء،
~~والخميس تقضى فيه الحوائج، والجمعة للتنظف والتطيب، وهو عيد المسلمين وهو
~~أفضل من الفطر والأضحى. ويوم الغدير أفضل الأعياد، وهو الثامن عشر من ذي
~~الحجة، وكان يوم الجمعة. ويخرج قائمنا أهل البيت يوم الجمعة. وتقوم القيامة
~~يوم الجمعة. وما من عمل أفضل يوم الجمعة من الصلوات على محمد وآله (5).
# PageV04P445
# رواية مفصلة في القضايا الواقعة أيام الأسبوع (1).
# باب أعمال الأسبوع وأدعيتها وصلاتها (2).
# الصلوات الواردة في الأسبوع (3).
# في رواية مسائل الشامي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) سأله عن الأيام
~~وما يجوز فيها من العمل، فقال: يوم السبت يوم مكر وخديعة. ويوم الأحد يوم
~~غرس وبناء.
# ويوم الاثنين يوم سفر وطلب. ويوم الثلاثاء يوم حرب ودم. ويوم الأربعاء
~~يوم شؤم فيه تتطير الناس. ويوم الخميس يوم الدخول على الامراء وقضاء
~~الحوائج.
# ويوم الجمعة يوم خطبة ونكاح (4).
# لدفع السبع: في رواية الكافي: قام رجل إلى أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~فقال: إن أرضي أرض مسبعة وإن السباع تغشى منزلي ولا تجوز حتى تأخذ فريستها.
# فقال: اقرأ: * (لقد جائكم رسول من ms1246 أنفسكم) * إلى آخر سورة التوبة.
~~فقرأهما الرجل فاجتنبته السباع - الخبر (5).
# في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لأمير المؤمنين (عليه السلام): يا
~~علي، من خاف السباع، فليقرأ:
# * (لقد جائكم رسول) * - إلى آخر السورة - الخبر (6).
# باب فيه الدعاء لدفع السبع (7).
# مناقب ابن شهرآشوب، الخرائج، كشف الغمة: عن عبد الله بن يحيى الكاهلي قال
~~له الصادق (عليه السلام): إذا لقيت السبع فاقرأ في وجهه آية الكرسي وقل:
~~عزمت
# PageV04P446
# عليك بعزيمة الله، وعزيمة محمد رسول الله، وعزيمة سليمان بن داود، وعزيمة
~~علي أمير المؤمنين والأئمة من بعده، فإنه ينصرف عنك. ثم نقل ابتلاءه مع ابن
~~عمه في طريق قرية بسبع وقراءته ما أمره وانصرافه عنهما. فلما كان من قابل
~~ودخل على أبي عبد الله (عليه السلام) وأخبره الخبر قال: ترى أني لم
~~أشهدكم؟! بئسما رأيت. ثم قال: إن لي مع كل ولي أذنا سامعة وعينا ناظرة
~~ولسانا ناطقا. ثم قال: يا عبد الله، أنا والله صرفته عنكما، وعلامة ذلك
~~أنكما كنتما في البرية على شاطئ النهر واسم ابن عمك مثبت عندنا، وما كان
~~الله ليميته حتى يعرف هذا الأمر. إنتهى ملخصا (1).
# وتقدم في " دنل " ما يتعلق بذلك.
# نزول الرضا (عليه السلام) في بركة السباع، وذلك حين ادعت زينب الكذابة
~~بخراسان أنها من نسل أمير المؤمنين وفاطمة الزهراء صلوات الله عليهما،
~~فأجاءها الرضا (عليه السلام) إلى سلطان خراسان وقال: هذه كذابة، ومن كان
~~بضعة من علي وفاطمة فإن لحمه حرام على السباع، فألقوها في بركة السباع، فإن
~~كانت صادقة فإن السباع لا تقربها، وإن كانت كاذبة فتفترسها السباع.
# فلما سمعت ذلك منه قالت: فأنزل أنت إلى السباع، فإن كنت صادقا فإنها لا
~~تقربك. فقام الرضا (عليه السلام) وذهب إلى بركة السباع، فقام الناس
~~والسلطان والحاشية وجاؤوا وفتحوا باب البركة، فنزل الرضا والناس ينظرون من
~~أعلى البركة. فلما حصل بين السباع أقعت جميعها إلى الأرض على أذنابها وصار
~~يأتي إلى واحد واحد، يمسح وجهه ورأسه وظهره، والسبع يبصبص له هكذا إلى أن
~~أتى على الجميع. ms1247 ثم طلع.
# وقال لذلك السلطان: أنزل هذه الكذابة. فامتنعت، فألقوها. فلما رآها
~~السباع وثبوا إليها وافترسوها، واشتهر اسمها بزينب الكذابة (2).
# PageV04P447
# ويقرب منه قضية أخرى له أو لأبيه صلوات الله عليهما (1).
# نظيرها زينب الكذابة التي في زمان الهادي صلوات الله عليه وفيه النبوي
~~(صلى الله عليه وآله): حرم لحوم أولادي على السباع (2). وما يقرب منه (3).
# عن كتاب حلية الأبرار للسيد هاشم البحراني بعد هذه الرواية ونقله عن ثاقب
~~المناقب قال: وجدت في تمام هذه الرواية أنه كان من السباع سبع مريض ضعيف
~~فهمهم شيئا في اذنه فأشار (عليه السلام) إلى أعظم السباع بشئ وضع رأسه له.
~~فلما خرج قيل له: ما قال لك الأسد الضعيف وما قلت للآخر؟ قال: إنه شكى إلي
~~وقال: إني ضعيف فإذا طرح علينا فريسة لم أقدر على أن آكلها. فأشر إلى
~~الكبير بأمري.
# فأشرت إليه، فقبل. قال: فذبحت بقرة وألقيت إلى السباع، فجاء الأسد ووقف
~~عليها، ومنع السباع أن تأكلها حتى شبع الضعيف، ثم ترك السباع حتى أكلتها.
# إنتهى.
# إلقاء أبي محمد العسكري (عليه السلام) بين السباع وكانوا لا يشكون في
~~أكلها له، فنظروا إلى الموضع فوجدوه قائما يصلي والسباع حوله (4).
# قصة سبعين سحرة مع منصور الدوانيقي وتصويرهم له سبعين صورة من صور السباع
~~وجلس كل تحت صورة، فأمر باحضار مولانا الصادق (عليه السلام)، فلما حضر وجرى
~~بينهم ما جرى، نادى الصادق (عليه السلام) برفيع صوته: قسورة، خذهم. فوثب كل
~~سبع منها على صاحبه وافترسه في مكانه. تفصيل ذلك في آخر كتاب الاختصاص (5).
# تكلم سبع مع أمير المؤمنين (عليه السلام) وذكره مناقبه وخضوعه له في
~~إحقاق
# PageV04P448
# الحق (1). وانصراف سبع آخر برؤية خاتم علي (عليه السلام) في يد رجل يخافه
~~(2).
# خبر الأسد الذي مسح ذراعه المجروح على قبر أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~(3). وفي " أسد " ما يتعلق بذلك.
# إفتراس سبع أفضل أصحاب موسى وذلك حين أجلسه في أسفل الجبل وصعد هو
~~للمناجاة، فأوحى الله تعالى إليه: إنه كان له ذنب، فأردت أن يلقاني ولا ذنب
~~له (4).
# سبق: قال ms1248 تعالى: * (والسابقون السابقون أولئك المقربون) *.
# باب أنهم (عليهم السلام) السابقون المقربون (5).
# غيبة النعماني: عن داود بن كثير الرقي، قال: قلت لأبي عبد الله صلوات
~~الله عليه: جعلت فداك، أخبرني عن قول الله عز وجل: * (والسابقون السابقون
~~أولئك المقربون) * قال: نطق الله بهذا يوم ذر الخلق في الميثاق، وقبل أن
~~يخلق الخلق بألفي عام. فقلت: فسر لي ذلك. فقال: إن الله عز وجل لما أراد
~~الخلق خلقهم من طين ورفع لهم نارا فقال: ادخلوا. فكان أول من دخلها محمد
~~وأمير المؤمنين والحسن والحسين وتسعة من الأئمة (عليهم السلام)، إمام بعد
~~إمام، ثم أتبعهم بشيعتهم، فهم والله السابقون (6).
# الروايات من طرق العامة والخاصة في هذه الآية أن سابق هذه الأمة أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) (7).
# النبوي الآخر في هذه الآية قال: ذلك علي وشيعته، هم السابقون إلى الجنة
# PageV04P449
# المقربون من الله بكرامته لهم (1).
# كلمات المفسرين في هذه الآية (2).
# الكلام في السابقين المقربين (3).
# الروايات من طرق العامة أن الآية نزلت في حزقيل مؤمن آل فرعون وحبيب
~~النجار الذي ذكر في سورة يس وعلي بن أبي طالب، وكل منهم سابق أمته وعلي
~~أفضلهم. ويقرب منه قوله: سباق الأمم ثلاثة لم يشركوا بالله طرفة عين: علي
~~بن أبي طالب، وصاحب يس، ومؤمن آل فرعون. فهم الصديقون وعلي أفضلهم، إلى غير
~~ذلك مما ذكر في كتاب الغدير (4).
# تقدم في " ثلث ": روايات ذلك من طرق الخاصة وأنهم المراد من قوله تعالى:
~~* (سبقونا بالإيمان) *.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): السباق أربعة: سبق يوشع بن نون إلى موسى بن
~~عمران، وصاحب يس إلى عيسى بن مريم، وسبق علي بن أبي طالب إلى رسول الله
~~(5).
# باب أنه (عليه السلام) السابق في القرآن (6).
# العلوي (عليه السلام): السباق خمسة: فأنا سابق العرب، وسلمان سابق فارس،
~~وصهيب سابق الروم، وبلال سابق الحبش، وخباب سابق النبط (7). وفي النبوي:
# مخيريق سابق اليهود (8).
# أما السابقون الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) كما ذكرهم فضل
~~بن شاذان
# PageV04P450
# مذكورون في كتاب رجال الكشي (1). ونذكر كلا في محله في ms1249 رجالنا.
# إثبات المجتبى (عليه السلام) في خطبته الشريفة بمحضر معاوية، أن أباه
~~سابق السابقين وأفضل السابقين (2).
# باب ذكره في الكتب السماوية وما بشر السابقون به وبأولاده المعصومين
~~(عليهم السلام) (3).
# باب أنه أسبق الناس في الإسلام والإيمان والبيعة والصلوات زمانا ورتبة
~~وأنه الصديق والفاروق - الخ (4).
# مناقب ابن شهرآشوب: استفاضت الروايات بأن أول من أسلم علي صلوات الله
~~عليه، ثم خديجة، ثم جعفر، ثم زيد، ثم أبو ذر، ثم عمرو بن عنبسة السلمي، ثم
~~خالد بن سعيد بن العاص، ثم سمية أم عمار، ثم عبيدة بن الحارث، ثم حمزة، ثم
~~خباب بن الأرت، ثم سلمان، ثم المقداد، ثم عمار، ثم عبد الله بن مسعود في
~~جماعة - الخ (5).
# كلام ابن أبي الحديد وصاحب الاستيعاب والشيخ المفيد في سبق إسلام علي
~~(عليه السلام). قال ابن أبي الحديد: وكان علي في حجر رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) منذ كان عمره ست سنين، وكان ما يسدي إليه من شفقته وإحسانه وبره
~~وتربيته كالمكافات والمعاوضة لصنيع أبي طالب حيث مات عبد المطلب وجعله في
~~حجره، وهذا يطابق أقواله: لقد عبدت الله تعالى قبل أن يعبده أحد من هذه
~~الأمة سبع سنين.
# لأنه إذا كان عمره يوم إظهار الدعوة ثلاث عشرة سنة وتسليمه إلى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) من أبيه وهو ابن ست فقد صح أنه كان يعبد الله قبل
~~الناس بأجمعهم سبع سنين (6).
# PageV04P451
# في سبق إسلام علي (عليه السلام) وخديجة (1).
# باب سخائه وإنفاقه وإيثاره ومسابقته فيها على سائر الصحابة (2).
# باب مسابقته في الهجرة (3). ويأتي في " نقب ": ذكر السابقين.
# الروايات الشريفة الواردة في أن من سبق إلى مكان فهو أحق به يومه وليله
~~(4).
# كلمات العلماء في ذلك (5).
# تقدم في " حجر ": ما يفيد أسبقية صاحب الفريضة على صاحب النافلة في
~~الطواف والاستلام. ومن طريق العامة عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من
~~قام من مجلسه ثم رجع إليه، فهو أحق به. ومن طريق العامة ما رواه كتاب
~~البيان والتعريف في النبوي (صلى الله عليه وآله): ms1250 من سبق إلى ما لم يسبقه
~~إليه مسلم، فهو له (6).
# حكم النبي (صلى الله عليه وآله) في مسابقة الخيل (7).
# باب السبق والرماية (8).
# مسابقة رسول الله (صلى الله عليه وآله) مع الأعرابي بناقته، فسبقه
~~الأعرابي فقال: إنكم رفعتموها، فأحب الله أن يضعها (9).
# المحاسن: عن أبي عبد الله قال: كانت لرسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~ناقة لا تسبق. فسابق
# PageV04P452
# أعرابي بناقته، فسبقتها. فاكتأب لذلك المسلمون. فقال رسول الله: إنها
~~ترفعت، فحق على الله أن لا يرتفع شئ إلا وضعه الله (1). إكتأب مشتق من
~~الكأب بمعنى الحزن.
# سبل: منتخب البصائر، بصائر الدرجات: عن الباقر (عليه السلام) في حديث:
# نحن سبيل الله - الخبر (2). وما يدل على ذلك (3).
# تفسير علي بن إبراهيم: * (الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله) * - الآية
~~قال:
# كفروا بعد النبي (صلى الله عليه وآله) وصدوا عن أمير المؤمنين * (زدناهم
~~عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون) * (4).
# باب أنه السبيل والصراط والميزان في القرآن (5).
# باب أنهم السبيل والصراط (6).
# في زيارة صاحب الزمان (عليه السلام): السلام عليك يا باب الله الذي لا
~~يؤتى إلا منه. السلام عليك يا سبيل الله الذي من سلك غيره هلك.
# في أن سبيل الله في قوله تعالى: * (لئن قتلتم في سبيل الله أو متم) *
~~سبيل علي (عليه السلام) وذريته (7).
# باب قوله تعالى: * (قل هذه سبيلي ادعو إلى الله) * - الآية (8).
# الروايات في أن من أوصى بمال في سبيل الله يصرفه في مصارف الشيعة
# PageV04P453
# أوفي الحج (1).
# تفسير قوله تعالى: * (ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا) * يعني
~~لن يجعل لكافر على مؤمن حجة، كما في التوقيع الشريف المذكور في البحار (2).
# عن كتاب سليم: أن عليا (عليه السلام) السلسبيل، وهو أيضا اسم عين في
~~الجنة.
# ستت: المحاسن: العلوي (عليه السلام): ست خصال من كن فيه كان بين يدي الله
~~وعن يمينه: إن الله يحب المرء المسلم الذي يحب لأخيه ما يحب لنفسه، ويكره
~~له ما يكره لنفسه، ويناصحه الولاية، ويعرف فضلي، ويطأ عقبي، وينتظر عاقبتي
~~(3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): لأمير المؤمنين ms1251 (عليه السلام): إنك تخاصم
~~الناس بعدي بست خصال فتخصمهم، ليست في قريش منها شئ: إنك أولهم إيمانا
~~بالله، وأقومهم بأمر الله عز وجل - وساقه نحوا مما تقدم في " سبع " (4).
# العلوي (عليه السلام): لي أسوة بستة من الأنبياء. قاله في جواب أشعث حيث
~~قال له:
# لم لم تضرب بسيفك وتطلب حقك (5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): ستة لعنهم الله تعالى وكل نبي مجاب: الزائد
~~في كتاب الله - إلى آخر ما تقدم في " سبع " (6). وفيه: ستة لعنهم الله (7).
# إكمال الدين: عن السجاد (عليه السلام) في حديث: إن للقائم منا غيبتين
~~إحداهما أطول من الأخرى. أما الأولى فستة أيام وستة أشهر وست سنين - الخبر
~~(8).
# PageV04P454
# بصائر الدرجات: النبوي (صلى الله عليه وآله): إن الله تعالى فرض العلم عن
~~ستة أجزاء فأعطى عليا (عليه السلام) منه خمسة أجزاء وله سهم في الجزء الآخر
~~مع الناس (1).
# الخصال: النبوي الصادقي (عليه السلام): أول ما عصي الله تبارك وتعالى بست
~~خصال: حب الدنيا، وحب الرياسة، وحب الطعام، وحب النساء، وحب النوم، وحب
~~الراحة (2).
# المحاسن: روي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ستة لا تكون في مؤمن.
~~قيل: وما هي؟ قال: العسر، والنكد، واللجاجة، والكذب، والحسد، والبغي -
~~الخبر.
# بيان: العسر: الشدة في المعاملات وعدم السهولة. والنكد: العسر والخشونة
~~في المعاملات أو قلة العطاء والبخل، وهو أظهر (3).
# أمالي الصدوق، الخصال: النبوي (صلى الله عليه وآله): تقبلوا لي بست خصال،
~~أتقبل لكم بالجنة: إذا حدثتم فلا تكذبوا، وإذا وعدتم فلا تخلفوا، وإذا
~~ائتمنتم فلا تخونوا، وغضوا أبصاركم، واحفظوا فروجكم، وكفوا أيديكم وألسنتكم
~~(4).
# أمالي الطوسي: النبوي (صلى الله عليه وآله): ست من عمل بواحدة منهن،
~~جادلت عنه يوم القيامة حتى تدخله الجنة، يقول: أي رب، قد كان يعمل بي في
~~الدنيا: الصلاة، والزكاة، والحج، والصيام، وأداء الأمانة، وصلة الرحم (5).
# PageV04P455
# روضة الواعظين: قال سلمان: عجبت لست ثلاث أضحكتني وثلاث أبكتني.
# فأما التي أبكتني: ففراق الأحبة محمد وحزبه، وهول المطلع، والوقوف بين
~~يدي الله عز وجل. وأما التي أضحكتني: فطالب الدنيا والموت يطلبه، ms1252 وغافل ليس
~~بمغفول عنه، وضاحك ملء فيه لا يدري أرضى الله أم سخط (1).
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يتعوذ في كل يوم من ست: من الشك، والشرك، والحمية، والغضب، والبغي،
~~والحسد (2).
# الخصال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الناس على ست فرق: مستضعف،
~~ومؤلف ومرجى، ومعترف بذنبه، وناصب، ومؤمن (3). وقريب منه (4).
# الخصال: عن السجاد (عليه السلام) قال: الناس في زماننا على ست طبقات:
~~أسد، وذئب، وثعلب، وكلب، وخنزير، وشاة. فأما الأسد، فملوك الدنيا، يحب كل
~~واحد منهم أن يغلب ولا يغلب. وأما الذئب، فتجاركم، يذموا إذا اشتروا،
~~ويمدحوا إذا باعوا - الخبر (5).
# الدرة الباهرة: قال الصادق (عليه السلام) يهلك الله ستا بست: الامراء
~~بالجور، والعرب بالعصبية، والدهاقين بالكبر، والتجار بالخيانة، وأهل
~~الرساتيق بالجهالة، والفقهاء بالحسد (6).
# الخصال: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل يعذب ستة
~~بست - ثم ذكر الستة المذكورة (7).
# PageV04P456
# الإختصاص: النبوي العلوي (عليه السلام): للمسلم على المسلم ست: يسلم عليه
~~إذا لقيه، ويسمته إذا عطس، ويعوده إذا مرض، ويجيبه إذا دعاه، ويشهده إذا
~~توفي، ويحب له ما يحب لنفسه، وينصح له بالغيب (1). وتقدم في " حقق ".
# الخصال: العلوي (عليه السلام): ستة لا ينبغي أن يسلم عليهم. وستة لا
~~ينبغي أن يؤموا. وستة في هذه الأمة من أخلاق قوم لوط. فأما الذين لا ينبغي
~~السلام عليهم:
# فاليهود، والنصارى، وأصحاب النرد والشطرنج، وأصحاب الخمر والبربط
~~والطنبور، والمتفكهون بسب الأمهات، والشعراء. وأما الذين لا ينبغي أن يؤموا
~~من الناس: فولد الزنا، والمرتد، والأعرابي بعد الهجرة، وشارب الخمر،
~~والمحدود، والأغلف. وأما التي من أخلاق قوم لوط: فالجلاهق وهو البندق،
~~والخذف، ومضغ العلك، وإرخاء الإزار خيلاء، وحل الأزرار من القباء والقميص.
# السرائر: من كتاب ابن قولويه عن ابن نباتة مثله وليس فيه: من القباء
~~والقميص (2).
# المحاسن: النبوي الصادقي (عليه السلام): ستة كرهها الله لي، فكرهتها
~~للأئمة من ذريتي، ولتكرهها الأئمة (عليهم السلام) لأتباعهم: العبث في
~~الصلاة، والمن في الصدقة، والرفث في الصيام، والضحك بين ms1253 القبور، والتطلع في
~~الدور، وإتيان المساجد جنبا - الخبر (3).
# في وصاياه لأمير المؤمنين (عليه السلام): يا علي، كره الله عز وجل لامتي
~~العبث في
# PageV04P457
# الصلاة - الخ. وأبدل الرفث في الصوم بالنظر إلى فروج النساء لأنه يورث
~~العمى (1).
# قال الصادق (عليه السلام) للمفضل: أوصيك بست خصال تبلغهن شيعتي. قلت: وما
~~هن يا سيدي؟ قال: أداء الأمانة إلى من ائتمنك، وأن ترضى لأخيك ما ترضى
~~لنفسك، واعلم أن للأمور أواخر، فاحذر العواقب، وأن للأمور بغتات، فكن على
~~حذر، وإياك ومرتقي جبل سهل، إذا كان المنحدر وعرا، ولا تعدن أخاك وعدا ليس
~~في يدك وفاؤه (2).
# من وصايا لقمان الحكيم: يا بني، أحثك على ست خصال ليس منها خصلة إلا وهي
~~تقربك إلى رضوان الله عز وجل، وتباعدك من سخطه: الأولى أن تعبد الله لا
~~تشرك به شيئا، والثانية الرضا بقدر الله فيما أحببت أو كرهت، والثالثة أن
~~تحب في الله وتبغض في الله، والرابعة أن تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم
~~ما تكره لنفسك، والخامسة تكظم الغيظ وتحسن إلى من أساء إليك، والسادسة ترك
~~الهوى ومخالفة الردى (3).
# دعوات الراوندي: قال النبي (صلى الله عليه وآله): خصال ست ما من مسلم
~~يموت في واحدة منهن إلا كان ضامنا على الله أن يدخله الجنة: رجل خرج
~~مجاهدا، فإن مات في وجهه ذلك كان ضامنا على الله عز وجل، ورجل تبع جنازة،
~~فإن مات في وجهه كان ضامنا على الله، ورجل توضأ فأحسن الوضوء، ثم خرج إلى
~~مسجد للصلاة، فإن مات في وجهه كان ضامنا على الله عز وجل، ورجل نيته أن لا
~~يغتاب مسلما، فإن مات على ذلك كان ضامنا على الله. بيان: سقط من الخبر
~~اثنان، ولعل أحدهما: من عاد مريضا، لأنه أورده في سياق أخباره - الخ (4).
# PageV04P458
# في رواية مسائل الشامي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) سأله عن ستة لم
~~يركضوا في رحم - إلى آخر ما تقدم في " سبع " (1).
# الخصال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ستة أشياء ليس للعباد فيها
~~صنع. المعرفة، ms1254 والجهل، والرضا، والغضب، والنوم، واليقظة (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): بادروا بالأعمال ستا: طلوع الشمس من
~~مغربها، والدابة، والدجال، والدخان، وحريصة أحدكم أي موته، وأمر العامة
~~يعني القيامة (3).
# أكرم الله نبيه بست كرامات: ألبسه قميص الرضا، وأصل ذلك القميص من ستة
~~أشياء (4).
# إعلام الدين: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: جاء رجل إلى النبي
~~(صلى الله عليه وآله) فقال:
# علمني عملا يحبني الله عليه، ويحبني المخلوقون، ويثري الله مالي، ويصح
~~بدني، ويطيل عمري، ويحشرني معك. قال: هذه ست خصال تحتاج إلى ست خصال:
# إذا أردت أن يحبك الله، فخفه واتقه، وإذا أردت أن يحبك المخلوقون، فأحسن
~~إليهم وارفض ما في أيديهم، وإذا أردت أن يثري مالك، فزكه، وإذا أردت أن يصح
~~الله بدنك، فأكثر من الصدقة، وإذا أردت أن يطيل الله عمرك، فصل ذوي أرحامك،
~~وإذا أردت أن يحشرك الله معي، فأطل السجود بين يدي الله الواحد القهار (5).
# المعذبون في الفلق وهو جب في جهنم ستة من الأولين وستة من الآخرين (6).
# وتقدم في " تبت ".
# يأتي في " قتل ": النهي عن قتل ستة، وفي " شيع ": ست لا يبتلى الشيعة به،
# PageV04P459
# وفي " موت ": ست ينتفع المؤمن به بعد موته، وفي " مرء ": ست من المروة،
~~وفي " نجب ": ست لا ينجبون، وفي " عزل ": لا بأس بالعزل في ستة وجوه. وتقدم
~~في " جسم ": أحوال الستة للروح والجسم. وفي " زنا ": ست في الزنا، وفي "
~~دبب ":
# ست حقوق الدابة على صاحبها.
# ستر: كتاب الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن الباقر صلوات الله عليه
~~قال: ما من عبد يعمل عملا لا يرضاه الله إلا ستره الله عليه أولا، فإذا ثنى
~~ستر الله عليه، فإذا ثلث أهبط الله ملكا في صورة آدمي يقول للناس: فعل كذا
~~وكذا (1).
# في رواية أخرى عن أمير المؤمنين (عليه السلام): عليه أربعون جنة حتى يعمل
~~أربعين كبيرة. فإذا عمل أربعين كبيرة، انكشفت عنه الجنن. فيوحي الله إلى
~~الملائكة أن استروا عبدي بأجنحتكم. فتستره الملائكة بأجنحتها. فما يدع شيئا
~~من القبيح إلا قارفه حتى يتمدح ms1255 إلى الناس بفعله القبيح. فيوحي الله إليهم
~~أن ارفعوا أجنحتكم عنه. فإذا أخذ في بغض أهل البيت يهتك الله ستره في
~~السماء - الخبر (2). وفي " كبر " ما يتعلق بذلك.
# تقدم في " حجب ": ذكر الآيات التي يحتجب ويستتر بها النبي (صلى الله عليه
~~وآله) عن أعدائه وبيان نور الستر.
# عدم رضاء أمير المؤمنين (عليه السلام) بهتك ستر سارق السيف من حرمه
~~الشريف (3).
# في رواية أخرى للمؤمن اثنان وسبعون سترا. فإذا أذنب ذنبا انهتك عنه ستر.
# فإن تاب، رده الله تعالى إليه مع سبعة أخرى (4).
# PageV04P460
# الكافي: عن الرضا صلوات الله عليه في حديث عن النبي (صلى الله عليه وآله)
~~قال: المستتر بالحسنة تعدل سبعين حجة، والمذيع بالسيئة مخذول، والمستتر بها
~~مغفور له.
# الخ (1).
# ثواب الأعمال: عنه (عليه السلام) قال: المستتر بالحسنة تعدل سبعين حسنة،
~~والمذيع - وساقه مثله (2).
# الكافي: عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: يجب للمؤمن على
~~المؤمن أن يستر عليه سبعين كبيرة (3).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) في حديث: ومن ستر على مؤمن عورة يخافها
~~ستر الله عليه سبعين عورة من عورات الدنيا والآخرة - الخبر (4).
# عن الأصبغ قال: سمعت أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: أحدثكم بحديث
~~ينبغي لكل مسلم أن يعيه - ثم أقبل علينا فقال: - ما عاقب الله عبدا مؤمنا
~~في هذه الدنيا إلا كان أجود وأمجد من أن يعود في عقابه يوم القيامة. ولا
~~ستر الله على عبد مؤمن في هذه الدنيا وعفى عنه، إلا كان أجود وأمجد وأكرم
~~من أن يعود في عفوه يوم القيامة (5).
# باب فيه فضل ستر عيوب المؤمنين (6). ويأتي في " عور " ما يتعلق بذلك.
# الإختصاص: قال الصادق (عليه السلام): من اطلع من مؤمن على ذنب أو سيئة،
~~فأفشى ذلك عليه، ولم يكتمها، ولم يستغفر الله له، كان عند الله كعاملها،
~~وعليه وزر ذلك الذي أفشاه عليه وكان مغفورا لعاملها، وكان عقابه ما أفشى
~~عليه في الدنيا
# PageV04P461
# مستور عليه في الآخرة ثم يجد الله أكرم من أن يثني عليه عقابا في الآخرة
~~- الخبر (1). وفي " فحش ms1256 ": من أذاع فاحشة فهو كمن أتاها.
# باب الحجب والأستار (2). وتقدم في " حجب ": أن عليا (عليه السلام) هو
~~الستر والحجاب.
# كانت له (صلى الله عليه وآله) حربة يقال لها العنزة، يستتر بها ويصلي
~~(3).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) يجعل العنزة بين يديه إذا صلى (4).
# في أنه (صلى الله عليه وآله) يضع رحله وكان طوله ذراعا بين يديه ليستتر
~~به ممن يمر بين يديه (5). وأنه ربما نزع قلنسوته، فجعلها سترة بين يديه
~~يصلي إليها (6).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): صونوا ستر الله. كذا في نسخة، وفي نسخة: سر
~~الله. ويأتي في " سرر ".
# سجت: مجئ سجت الفارسي وكان رجلا من ملوك فارس وكان ذربا إلى النبي
~~وسؤاله: أين الله؟ قال: هو في كل مكان ولا يوصف بمكان - الخ، وإسلامه (7).
# في بعض النسخ: شجت بالشين المعجمة. ويأتي. وتقدم في " أين ": بعض
~~الرواية.
# سجح: سجاح: بنت الحارث ادعت النبوة في زمن مسيلمة الكذاب، كما يأتي في "
~~سلم " ما يتعلق بهما.
# PageV04P462
# سجد: قال تعالى: * (ألم تر أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض
~~والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق
~~عليه العذاب) * - الآية. وقال: * (ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعا
~~وكرها وظلالهم بالغدو والآصال) *. وقال: * (يتفيؤ ظلاله عن اليمين والشمائل
~~سجدا لله) * - الآية. إلى غير ذلك من الآيات التي بمفاد ذلك.
# أصل السجود: الميل والخضوع والتذلل. وكل شئ ذل فقد سجد. ومنه: سجد البعير
~~إذا خفض رأسه عند ركوبه، ونخلة ساجدة أي مائلة منحنية.
# فيستفاد من هذه الآيات أن السجود قسمان: قسم بالطوع والرغبة والاختيار،
~~وذلك سجود كثير من الناس والملائكة وبعض الحيوان على كلام فيه، وقسم بالكره
~~والاجبار والاضطرار بالانقياد والتذلل لما أراد الرب تعالى، وهذا في غير
~~ذوي العقل والشعور من أفراد الحيوان، كسجود السماوات والأرض وما فيهما
~~والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وظلالهم بالتفيؤ عن اليمين
~~والشمائل وبالزيادة والنقصان كلهم منقادون على الدوام، متذللون ms1257 لأمر الرب
~~تعالى، إذا أراد شيئا أن يكون يكون كما أراد. وكذلك ذوي العقول والاختيار
~~في الأمور التكوينية، كالجمادات في السجود والتسبيح. وفي الأمور الإرادية
~~والتشريعية كثير من الناس مطيعون منقادون، وكثير منهم عاصون، فيحق عليهم
~~العذاب.
# والسجود بهذا المعنى، أي بمعنى الخضوع والتذلل والانقياد، ثابت من
~~الأشياء كلها لمحمد وآله الطيبين الطاهرين، كما تقدمت الإشارة إليها في "
~~رود ".
# تفسير الآية الأولى (1).
# ونزيدك عليه ما في رواية بعثة النبي (صلى الله عليه وآله) أنه لما توجه
~~إلى خديجة كأن كل شئ يسجد له ويقول بلسان فصيح: السلام عليك يا نبي الله -
~~الخبر (2). وتقدم في
# PageV04P463
# " بعث " ما يتعلق بذلك.
# في روايات أوصاف النبي (صلى الله عليه وآله) أنه لم يمر بطريق فيتبعه أحد
~~إلا عرف أنه سلكه من طيب عرفه، ولم يكن يمر بحجر ولا مدر ولا شجر إلا وسجد
~~له (1).
# الكافي: عن سالم بن أبي حفصة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان في
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثلاثة لم تكن في أحد غيره: لم يكن له فئ،
~~وكان لا يمر في طريق فيمر فيه بعد يومين أو ثلاثة إلا عرف أنه قد مر فيه
~~لطيب عرفه، وكان لا يمر بحجر ولا شجر إلا سجد له (2). العرف: الريح الطيبة.
# في أنه ما مرت جنازة أمير المؤمنين (عليه السلام) على شئ على وجه الأرض
~~إلا انحنى له ساجدا (3).
# سجود جمل لرسول الله (صلى الله عليه وآله) وقول عمر: يا رسول الله أيسجد
~~لك هذا الجمل فإن سجد لك فنحن أحق أن نفعل؟! فقال: لا بل اسجدوا لله - إلى
~~أن قال: - ولو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها - الخبر
~~(4).
# قريب من ذلك سجود غنم له وقول أخيه أبي بكر في ذلك، وقوله له (5).
# تقدم في " بعر ": سجدة البعير له. وفي " شجر ": سجود الشجر له. ويأتي في
~~" مرء ": سائر الروايات في ذلك. وسجود سرير عتبة وشيبة له في الطائف (6).
# سجود فيل أصحاب الفيل لعبد المطلب (7).
# سجود يحيى ms1258 وهو في بطن أمه لعيسى تقدم في " حيا ".
# PageV04P464
# باب سجود الملائكة لآدم ومعناه (1).
# ففي رواية تفسير الإمام (عليه السلام) والاحتجاج عن أبي محمد العسكري
~~(عليه السلام) ثم قال: فلذلك فاسجدوا لآدم لما كان مشتملا على أنوار هذه
~~الخلائق الأفضلين، ولم يكن سجودهم لآدم، إنما كان آدم قبلة لهم يسجدون نحوه
~~لله عز وجل، وكان بذلك معظما مبجلا له، ولا ينبغي لأحد أن يسجد لأحد من دون
~~الله يخضع له خضوعه لله، ويعظمه بالسجود له كتعظيمه لله. ولو أمرت أحدا أن
~~يسجد هكذا لغير الله، لأمرت ضعفاء شيعتنا وسائر المكلفين من شيعتنا أن
~~يسجدوا لمن توسط في علوم رسول الله ومحض وداد خير خلق الله علي بعد محمد
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) - الخبر (2).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): في النبوي الرضوي (عليه السلام): أمر
~~الملائكة بالسجود لآدم تعظيما لنا وإكراما وكان سجودهم لله عز وجل عبودية،
~~ولآدم إكراما وطاعة، لكوننا في صلبه - الخبر (3).
# الإحتجاج: في جواب مسائل الزنديق عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سأل:
~~أيصلح السجود لغير الله؟ قال: لا. قال: فكيف أمر الله الملائكة بالسجود؟
~~فقال: إن من سجد بأمر الله، فقد سجد لله، فكان سجوده لله، إذ كان عن أمر
~~الله - الخبر (4).
# قصص الأنبياء: عن أبي بصير، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): سجدت
~~الملائكة لآدم ووضعوا جباههم على الأرض؟ قال: نعم تكرمة من الله تعالى (5).
# تحف العقول: عن أبي الحسن الثالث (عليه السلام) قال: إن السجود من
~~الملائكة لآدم لم يكن لآدم وإنما كان ذلك طاعة لله ومحبة منهم لآدم (6).
# وفي رواية أفضلية نبينا من الأنبياء قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إن
~~سجود الملائكة لم يكن سجود طاعة أنهم عبدوا آدم من دون الله عز وجل، ولكن
# PageV04P465
# اعترافا لآدم بالفضيلة ورحمة من الله له - الخبر (1).
# وفي رواية أخرى قال: لم يكن سجودهم عبادة له، وإنما كان سجودهم طاعة لأمر
~~الله عز وجل وتكرمة وتحية مثل السلام - الخبر (2).
# في خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام) ms1259 في بيان الخلقة: فجعل الله آدم
~~محرابا وكعبة وقبلة أسجد إليها الأنوار والروحانيين والأبرار - الخ (3).
# تحقيق: إعلم أن المسلمين قد أجمعوا على أن ذلك السجود لم يكن سجود عبادة
~~لآدم، لأنها لغير الله تعالى توجب الشرك. وهذا حق للروايات المذكورة
~~وغيرها. ثم اختلفوا على ثلاثة أقوال: الأول: أن ذلك السجود كان لله تعالى،
~~وآدم كان قبلة. وهو قول أبي علي الجبائي وأبي القاسم البلخي وجماعة. ويدل
~~عليه من الروايات صريح الرواية الأولى والأخيرة وظاهر غيرهما.
# الثاني: أن السجود في أصل اللغة هو الانقياد والخضوع والتذلل، كما تقدم
~~فيكون سجود الملائكة لآدم من هذا القبيل، ويرد عليه صريح رواية أبي بصير
~~وظاهر قوله تعالى: * (فقعوا له ساجدين) *.
# الثالث: أن السجود كان تعظيما لآدم وتكرمة له وهو في الحقيقة عبادة لله
~~تعالى لكونه بأمره وهو مختار جماعة من المفسرين. قال المجلسي: وهو الأظهر
~~من مجموع الأخبار التي أوردناها، وإن كان الخبر الأول يؤيد الوجه الأول
~~(4).
# وفي " علم ": ما يتعلق بالسجود والمنع عن السجود لغير الله تعالى.
# عن صحيفة شيث التي ورثها من أبيه آدم يظهر أن آدم أول مخلوق سجد سجدة
~~تعبدا لله تعالى وتعظيما لأوليائه محمد وآله الطيبين (5).
# PageV04P466
# في أنه بعد بكائه على الجنة مائتي سنة، سجد لله سجدة لم يرفع رأسه ثلاثة
~~أيام ولياليها (1).
# قصص الأنبياء: عن الصادق (عليه السلام) قال: أمر إبليس بالسجود لآدم،
~~فقال: يا رب وعزتك إن أعفيتني من السجود لآدم لأعبدنك عبادة ما عبدك أحد قط
~~مثلها.
# قال الله جل جلاله: إني أحب أن أطاع من حيث أريد (2).
# العلوي (عليه السلام): إن إبليس سجد سجدة واحدة أربعة آلاف عام لم يرد
~~بها غير زخرف الدنيا (3).
# ومما أملى مولانا وسيدنا علي بن محمد الهادي (عليه السلام) على ابن
~~السكيت: وأما سجود يعقوب لولده، فإن السجود لم يكن ليوسف وإنما كان ذلك من
~~يعقوب وولده طاعة لله تعالى وتحية ليوسف، كما أن السجود من الملائكة لم يكن
~~لآدم.
# فسجود يعقوب وولده ويوسف معهم شكرا لله تعالى باجتماع الشمل ms1260 - الخبر (4).
# تفسير العياشي: عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث ورود
~~يعقوب وبنيه على يوسف قال: فلما رأوه سجدوا جميعا له إعظاما له وشكرا لله -
~~الخبر (5).
# تفسير العياشي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله: * (وخروا له
~~سجدا) * قال: كان سجودهم ذلك عبادة لله (6).
# إشكال الرازي في سجودهم له مع أن يعقوب كان أفضل وحقه أعظم وأجل وأجيب عن
~~ذلك بوجوه: منها أن اللام في قوله: * (له سجدا) * يعني لأجل وجدانه
# PageV04P467
# سجدا لله، فيكون حاصله أنه كان ذلك سجود الشكر، كما تشهد له هذه
~~الروايات.
# ومنها أنهم جعلوا يوسف كالقبلة وسجدوا لله شكرا لنعمة وجدانه. ومنها أن
~~التواضع بالانحناء يسمى سجودا. ومنها أن الضمير في قوله: " وخروا " ضمير
~~جمع راجع إلى إخوانه لا أبويه، وفيه ما لا يخفى. وتفصيل الاشكال والجواب في
~~البحار (1).
# سجود يعقوب سجود الشكر حين ألقوا عليه قميص يوسف وارتد بصيرا (2).
# تقدم في " حيا ": سجود يحيى في بطن أمه لعيسى.
# قال تعالى لبني إسرائيل: * (وادخلوا الباب سجدا) *. كلمات المفسرين في
~~هذه الآية وأن قوله: * (سجدا) * يعني ركعا، وهو شدة الإنحناء، كما عن ابن
~~عباس.
# وقال غيره: معناه: ادخلوا خاضعين متواضعين. وقيل: معناه: ادخلوا الباب،
~~فإذا دخلتموه فاسجدوا لله سبحانه شكرا. إلى غير ذلك (3).
# في رواية تفسير العسكري (عليه السلام): * (وادخلوا الباب) * باب القرية *
~~(سجدا) * مثل الله تعالى على الباب مثال محمد وعلي، وأمرهم أن يسجدوا
~~تعظيما لذلك المثال - إلى أن قال: - * (وقولوا حطة) * أي قولوا: إن سجودنا
~~لله تعظيما لمثال محمد وعلي واعتقادنا لولايتهما حطة لذنوبنا ومحو سيئاتنا
~~- الخبر (4). وتقدم في " بوب " ما يتعلق بذلك.
# دلائل الطبري في حديث مفصل عن المسيب في ذهاب مولانا الكاظم (عليه
~~السلام) من الحبس إلى المدينة ورجوعه، قال المسيب: فخررت ساجدا لوجهي بين
~~يديه، فقال لي: إرفع رأسك - الخ (5).
# PageV04P468
# مجالس المفيد: عن الصادق (عليه السلام) حديث خمس سجدات التي سجدها رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) شكرا لله تعالى، وذكر في علته أنه أتاه جبرئيل
~~فبشره أن ms1261 عليا في الجنة، فسجد شكرا لله تعالى، فرفع رأسه، فقال: جبرئيل:
~~وفاطمة في الجنة، فسجد، فرفع رأسه، وقال: والحسن والحسين سيدا شباب أهل
~~الجنة، فسجد، فلما رفع رأسه قال: ومن يحبهم في الجنة، فسجد، فلما رفع رأسه
~~قال: ومن يحب من يحبهم في الجنة (1).
# ونحوه من طريق العامة، كما في الإحقاق (2).
# أقول: والظاهر سقوط الخامس وأنه (صلى الله عليه وآله) سجد خمسة كما في
~~رواية الكليني في الكافي عن الصادق (عليه السلام) وأنه لما سجد خمسة سألوه
~~عن ذلك، فقال:
# استقبلني جبرئيل فبشرني ببشارات من الله عز وجل، فسجدت لله شكرا لكل بشرى
~~سجدة (3).
# سائر موارد سجداته شكرا لله تعالى (4).
# الروايات في أنه ما استيقظ من نومه قط إلا خر لله ساجدا (5).
# يستفاد مما تقدم استحباب سجدة الشكر عند تجديد كل نعمة ونزيدك عليه ما
~~رواه الكليني في الكافي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا ذكر أحدكم
~~نعمة لله جل وعز، فليضع خده على التراب، شكرا لله. فإن كان راكبا، فلينزل،
~~فليضع خده على التراب. وإن لم يكن يقدر على النزول للشهرة، فليضع خده على
~~قربوسه. فإن لم
# PageV04P469
# يكن يقدر، فليضع خده على كفه، ثم ليحمد الله على ما أنعم عليه. قال
~~المجلسي: يدل على استحباب وضع الخد في سجدة الشكر، وعلى استحبابها عند تذكر
~~النعم أيضا ولو كان بعد حدوثها بمدة، وعلى استحباب حمد الله فيها (1).
# سجدة أمير المؤمنين (عليه السلام) شكرا لما أخبره الرسول (صلى الله عليه
~~وآله) بسلامته ليلة المبيت فكان علي أول من سجد لله شكرا وأول من وضع وجهه
~~على الأرض بعد سجدته من هذه الأمة بعد رسول الله صلى الله عليهما وعلى
~~آلهما (2).
# سجدة أمير المؤمنين (عليه السلام) وتقليبه وجهه على الأرض شكرا. وكان
~~سببه كما قاله مولانا الصادق (عليه السلام) بشارة الرسول (صلى الله عليه
~~وآله) له بنجاة من تولاه (3).
# سجدة الإمام السجاد صلوات الله عليه على حجارة خشنة وقوله فيها: لا إله
~~إلا الله حقا حقا. لا إله إلا الله ms1262 تعبدا ورقا. لا إله إلا الله إيمانا
~~وصدقا. يكرره ألف مرة (4).
# سجدته الأخرى في مسجد الكوفة وقوله في سجوده: سجد وجهي متعفرا في التراب
~~لخالقي وحق له (5).
# سائر موارد سجداته (6).
# كان من كثرة سجداته لقب بالسجاد وبذي الثفنات. تقدم في " ثفن ":
# وجه ذلك.
# PageV04P470
# سجدات مولانا الباقر (عليه السلام) (1).
# سجدات مولانا الصادق (عليه السلام) (2).
# سجدته الطويلة في السوق حين ذكر نعمة الله عليه، فلما رفع رأسه قال له
~~الراوي في ذلك، فقال: إنه لم يرني أحد منهم غيرك (3).
# الكافي: عن أبان بن تغلب، قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) وهو
~~يصلي، فعددت له في الركوع والسجود ستين تسبيحة (4).
# وضوؤه عند نخلة في بساتين الكوفة، وركوعه وسجوده، وتسبيحه في سجوده
~~خمسمائة تسبيحة وقوله: إنها والله النخلة التي قال الله عز وجل لمريم:
# * (وهزي إليك بجذع النخلة) * (5).
# أقول: وفي حديث من روضة الكافي (6) مسندا عن عبد الحميد بن أبي العلاء
~~قال: دخلت المسجد الحرام - إلى أن قال: - فإذا أنا بأبي عبد الله (عليه
~~السلام) ساجدا، فانتظرته طويلا، فطال سجوده علي. فقمت وصليت ركعتين،
~~وانصرفت وهو بعد ساجد. فسألت مولاه: متى سجد؟ فقال: من قبل أن تأتينا. فلما
~~سمع كلامي، رفع رأسه، ثم قال: ادن مني. فدنوت منه، فسلمت عليه. فسمع صوتا
~~خلفه فقال: ما هذه الأصوات المرتفعة - إلى آخر ما تقدم في " رجا ".
# سجدة أبي الحسن (عليه السلام) سجدة طويلة، فلما رفع رأسه قال: ذكرت نعمة
~~أنعم الله بها علي فأحببت أن أشكر ربي (7).
# PageV04P471
# كان أبو الحسن الكاظم (عليه السلام) كثير السجود حليف السجدات الطويلة،
~~وكان له غلام أسود بيده مقص يأخذ اللحم من جبينه وعرنين أنفه (1).
# سجداته الطويلة (2).
# كان الرضا (عليه السلام) يصلي الغداة أول وقت، ثم يسجد فلا يرفع رأسه إلى
~~أن ترتفع الشمس (3).
# سجداته الطويلة (4).
# سجدة مولانا الحجة (عليه السلام) عند ولادته (5).
# باب سجدة الشكر وفضلها وما يقرأ فيها وآدابها (6). وفيها سجدات الأئمة
~~صلوات الله عليهم.
# مكارم الأخلاق: عن مرازم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سجدة ms1263 الشكر
~~واجبة على كل مسلم تتم بها صلاتك، وترضي بها ربك - الخبر (7).
# في أنه اتخذ الله إبراهيم خليلا لكثرة سجوده على الأرض (8).
# في حديث مناجاة موسى بن عمران قال تعالى: يا موسى، إني اطلعت إلى خلقي
~~إطلاعة، فلم أر في خلقي أشد تواضعا منك، فمن ثم خصصتك بوحي وكلامي من بين
~~خلقي. قال: فكان موسى إذا صلى لم ينفتل حتى يلصق خده الأيمن بالأرض وخده
~~الأيسر بالأرض (9).
# PageV04P472
# في رواية أخرى قال تعالى: فلم أجد فيهم أحدا أذل لي منك نفسا. يا موسى،
~~إنك إذا صليت وضعت خديك على التراب. وفي رواية أخرى: فخر موسى ساجدا وعفر
~~خديه في التراب تذللا منه لربه عز وجل، فأوحى الله إليه: إرفع رأسك يا
~~موسى، وأمر يدك في موضع سجودك، وامسح بها وجهك ما نالته (يليه - خ ل) من
~~بدنك، فإنه أمان من كل سقم وداء وآفة وعاهة (1).
# باب سجود التلاوة (2).
# وفيه الروايات بأن العزائم أربع: إقرء باسم ربك، والنجم، والم تنزيل
~~السجدة، وحم السجدة، وما عداها مسنون وليس بمفروض. ولا يشترط فيها الطهارة
~~ولا القبلة، وعن المشهور عدم وجوب التكبير لها والذكر فيها. نعم، يستحب
~~التكبير عند رفع الرأس والتفصيل إليه وإلى الكتب الفقهية. وبعض أحكامه في
~~البحار (3).
# باب الأدب في الهوي إلى السجود والقيام عنه (4).
# باب السجود وآدابه واحكامه (5).
# باب ما يصح السجود عليه وفضل السجود على طين القبر المقدس (6).
# أما فضل السجود على تربة الحسين (عليه السلام) فهو كثير نتبرك بذكر بعضه:
# المصباحين: روى معاوية بن عمار قال: كان لأبي عبد الله (عليه السلام)
~~خريطة ديباج صفراء فيها تربة أبي عبد الله (عليه السلام). فكان إذا حضرت
~~الصلاة صبه على سجادته وسجد عليه ثم قال: السجود على تربة الحسين (عليه
~~السلام) يخرق الحجب السبع (7).
# PageV04P473
# الإرشاد: كان الصادق (عليه السلام) لا يسجد إلا على تربة الحسين (عليه
~~السلام) تذللا لله واستكانة إليه (1).
# تقدم في " ترب " ما يتعلق بذلك. وفي " ارض ": النبوي المستفيض: جعلت لي
~~الأرض مسجدا وطهورا. وفي " دعا ": حديث مرور موسى ms1264 على ساجد يدعو ووحيه
~~تعالى إليه: يا موسى، لو سجد حتى ينقطع عنقه، ما قبلته، حتى يتحول عما أكره
~~إلى ما أحب (2).
# المحاسن: العلوي الصادقي (عليه السلام): لا خير في الدنيا إلا لأحد
~~رجلين: رجل يزداد كل يوم إحسانا، ورجل يتدارك منيته بالتوبة. وأنى له
~~بالتوبة! والله أن لو سجد حتى ينقطع عنقه ما قبل الله منه إلا بمعرفة الحق
~~(3).
# ثواب الأعمال: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: إذا سجد أحدكم،
~~فليباشر بكفيه الأرض لعل الله يصرف عنه الغل يوم القيامة (4).
# باب فضل السجود وإطالته وإكثاره (5). وتقدم في " ستت ": رواية في ذلك.
# وسأل ربيعة بن كعب عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يكون معه في
~~الجنة، فقال:
# فأعني بكثرة السجود (6).
# قد ورد أن طول السجود من دين الأئمة (عليهم السلام) وأنه من سنن
~~الأوابين، ومن أشد الأعمال على إبليس، ويحط الذنوب، وأقرب ما يكون العبد
~~إلى الله وهو ساجد، والسجود منتهى العبادة من بني آدم.
# إستعصام جماعة بالسجود في جيش بعثهم رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
~~فلما قتل بعضهم
# PageV04P474
# قال: أعطوا الورثة نصف العقل بصلاتهم (1).
# المطالب المربوطة بالمساجد وفضل بنائها وتوقيرها وآدابها وأحكامها في باب
~~فضل المساجد (2).
# في خطبة النبي (صلى الله عليه وآله) قال: ومن بنى مسجدا في الدنيا أعطاه
~~الله بكل شبر منه - أو قال: بكل ذراع منه - مسيرة أربعين ألف عام مدينة من
~~ذهب وفضة ودر وياقوت وزمرد وزبرجد ولؤلؤ - الخبر. ثم ذكر قصورها وبيوتها
~~وما فيها. وتمامه في البحار (3).
# في النبوي الآخر: ومن بنى مسجدا ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتا في
~~الجنة (4). وتمامه في البحار (5).
# يأتي في " موت ": أن بناء المساجد من الصدقة الجارية التي يجري ثوابها
~~بعد الموت.
# الكافي: قال الراوي: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إني لأكره الصلاة
~~في مساجدهم. فقال: لا تكره، فما من مسجد بني إلا على قبر نبي أو وصي نبي
~~قتل فأصاب تلك البقعة رشة من دمه، فأحب الله أن يذكر فيها. فأد فيها ms1265
~~الفريضة والنوافل واقض فيها ما فاتك (6).
# أمالي الطوسي: عن الصادق (عليه السلام) قال: شكت المساجد إلى الله الذين
~~لا يشهدونها من جيرانها، فأوحى الله عز وجل إليها: وعزتي وجلالي، لا قبلت
~~لهم صلاة واحدة ولا أظهرت لهم في الناس عدالة، ولا نالتهم رحمتي، ولا
~~جاوروني
# PageV04P475
# في جنتي (1).
# المحاسن: العلوي الصادقي (عليه السلام): من وقر مسجدا لقى الله يوم يلقاه
~~ضاحكا مستبشرا وأعطاه كتابه بيمينه (2).
# كنز الكراجكي: عن الصادق (عليه السلام) ملعون ملعون من لم يوقر المسجد -
~~الخ (3).
# من وصاياه (صلى الله عليه وآله): يا أبا ذر، من أجاب داعي الله. وأحسن
~~عمارة مساجد الله، كان ثوابه من الله الجنة. فقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول
~~الله، كيف تعمر مساجد الله؟ قال: لا ترفع فيها الأصوات، ولا يخاض فيها
~~بالباطل، ولا يشترى فيها ولا يباع واترك اللغو ما دمت فيها، فإن لم تفعل
~~فلا تلومن يوم القيامة إلا نفسك.
# يا أبا ذر، إن الله تعالى يعطيك ما دمت جالسا في المسجد بكل نفس تنفس فيه
~~درجة في الجنة، وتصلي عليك الملائكة، وتكتب لك بكل نفس تنفست فيه عشر
~~حسنات، وتمحى عنك عشر سيئات.
# يا أبا ذر، أتعلم في أي شئ أنزلت هذه الآية: * (اصبروا وصابروا ورابطوا)
~~* - الآية؟ قلت: لا فداك أبي وأمي. قال: في انتظار الصلاة خلف الصلاة.
# يا أبا ذر، إسباغ الوضوء في المكاره من الكفارات، وكثرة الاختلاف إلى
~~المساجد، فذلكم الرباط.
# يا أبا ذر، يقول الله تبارك وتعالى: إن أحب العباد إلي المتحابون بجلالي،
~~المتعلقة قلوبهم بالمساجد، والمستغفرون بالأسحار، أولئك إذا أردت بأهل
~~الأرض عقوبة ذكرتهم فصرفت العقوبة عنهم.
# يا أبا ذر، كل جلوس في المسجد لغو إلا ثلاثة: قراءة مصل، أو ذاكر لله، أو
~~سائل عن علم - الخبر (4).
# PageV04P476
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عنه (عليه السلام): إذا كان
~~يوم القيامة يخرج من جهنم جنس من عقرب، رأسه في السماء السابعة وذنبه إلى
~~تحت الثرى، وفمه من المشرق إلى المغرب، فقال: أين من حارب الله ورسوله؟ ثم ms1266
~~هبط جبرئيل فقال: يا عقرب، من تريد؟ قال: أريد خمسة نفر: تارك الصلاة،
~~ومانع الزكاة، وآكل الربا، وشارب الخمر، وقوم يحدثون في المسجد حديث الدنيا
~~(1).
# التوحيد، أمالي الصدوق، علل الشرائع: عن السجاد (عليه السلام) في حديث
~~سؤال موسى تخفيف الصلاة قال: * (ففروا إلى الله) * يعني حجوا إلى بيت الله.
~~يا بني، إن الكعبة بيت الله، فمن حج بيت الله، قصد إلى الله. والمساجد بيوت
~~الله، فمن سعى إليها، فقد سعى إلى الله وقصد إليه (2). وتقدم في " خفف ":
~~ذكر مواضع الرواية.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): الجلوس في المسجد انتظارا للصلاة عبادة، ما
~~لم يحدث. قيل يا رسول الله، وما يحدث؟ قال: بالاغتياب (3).
# أمالي الطوسي: النبوي الصادقي (عليه السلام): لا يأتي المسجد من كل قبيلة
~~إلا وافدها، ومن كل أهل بيت إلا نجيبها. يا فضل، لا يرجع صاحب المسجد بأقل
~~من إحدى ثلاث: إما دعاء يدعو به، يدخل الله به الجنة، وإما دعاء يدعو به،
~~فيصرف الله عنه بلاء الدنيا، وإما أخ يستفيده في الله عز وجل (4). وتقدم في
~~" ثمن ": أنه يرجع ويصيب إحدى ثمان.
# نوادر الراوندي: عن موسى بن جعفر، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): جنبوا مساجدكم مجانينكم وصبيانكم، ورفع أصواتكم
~~إلا بذكر الله تعالى، وبيعكم وشرائكم، وسلاحكم، وجمروها في كل سبعة أيام،
~~وضعوا المطاهر على أبوابها. قال العلامة المجلسي: استحباب التجمير لم أره
~~في غير هذا الخبر
# PageV04P477
# والدعائم، ولا بأس بالعمل به (1).
# الخصال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): جنبوا مساجدكم الشراء والبيع،
~~والمجانين والصبيان والضالة، والأحكام والحدود، ورفع الصوت به.
# وعن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فقال:
~~قولوا: لا راد الله عليك، فإنها لغير هذا بنيت.
# وروى علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه السلام) قال: سألته عن الضالة،
~~أيصلح أن تنشد في المسجد؟ قال: لا بأس. وسألته عن الشعر، أيصلح أن ينشد في
~~المسجد؟
# قال: لا بأس (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): " من ms1267 سمعتموه ينشد الشعر في المساجد فقولوا
~~له: فض الله فاك، إنما نصبت المساجد للقرآن " محمول على الكراهة في إنشاد
~~الضالة والشعر لرواية علي بن جعفر المذكورة.
# وعن الشهيد في الذكرى: وليس ببعيد حمل إباحة إنشاد الشعر على ما يقل منه
~~وتكثر منفعته، كبيت حكمة أو شاهد على لغة في كتاب الله أو سنة نبيه وشبهه
~~لأنه من المعلوم أن النبي كان ينشد بين يديه البيت والأشعار في المسجد ولم
~~ينكر ذلك. وألحق به مدح النبي (صلى الله عليه وآله) ومراثي الحسين (عليه
~~السلام). إنتهى ملخصا.
# ويؤيده استشهاد أمير المؤمنين (عليه السلام) بالأشعار في الخطب، وكانت
~~غالبا في المسجد. وما نقل من إنشاد المداحين كحسان وغيره أشعارهم عندهم،
~~ولأن مدحهم عبادة عظيمة والمسجد محلها. فيخص المنع بالشعر الباطل. ويأتي في
~~" شعر " ما يتعلق بذلك.
# أمالي الصدوق: عن النبي (صلى الله عليه وآله) من سمع النداء في المسجد
~~فخرج من غير علة، فهو منافق، إلا أن يريد الرجوع إليه (3). وتقدم في " زمن
~~": ذم القعود في
# PageV04P478
# المسجد وذكر الدنيا وحبها.
# دعائم الإسلام: عن علي (عليه السلام): لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد
~~إلا أن يكون له عذر أو به علة. فقيل: ومن جار المسجد يا أمير المؤمنين؟
~~قال: من سمع النداء. وعنه: من السنة إذا جلست في المسجد أن تستقبل القبلة.
~~والنبوي (صلى الله عليه وآله):
# السياحة في أمتي لزوم المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة (1).
# أمالي الصدوق: النبوي (صلى الله عليه وآله): من قم مسجدا، كتب الله له
~~عتق رقبة. ومن أخرج منه ما يقذى عينا، كتب الله عز وجل له كفلين من رحمته.
~~وعنه: من كنس مسجدا يوم الخميس ليلة الجمعة، فأخرج منه من التراب ما يذر في
~~العين، غفر له (2).
# ثواب الأعمال: النبوي الصادقي (عليه السلام): ألا بشر المشائين في
~~الظلمات إلى المساجد بالنور الساطع يوم القيامة (3).
# الروايات بأن للمسجد تحية وهي ركعتان (4). ويأتي في " صلى " ما يتعلق
~~بذلك.
# ما يدل على جواز الشعر وإنشاد الضالة في المساجد (5).
# في رواية ms1268 شريفة عد من علامات الظهور تعطيل المساجد أربعين ليلة (6). وفي
~~" شكى ": شكاية المسجد يوم القيامة.
# روى الشيخ عن علي أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: البصاق في المسجد
~~خطيئة وكفارتها دفنه (7).
# PageV04P479
# علل الشرائع، ثواب الأعمال: بعدة أسانيد عن الصادق (عليه السلام) قال:
~~مكتوب في التوراة: أن بيوتي في الأرض المساجد. فطوبى لمن تطهر في بيته، ثم
~~زارني في بيتي. وحق على المزور أن يكرم الزائر (1). يدل على استحباب
~~الطهارة لدخول المساجد.
# ثواب الأعمال: عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام): من
~~تنخع في مسجد ثم ردها في جوفه لم تمر بداء إلا أبرأته.
# ومنه: عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من مشى إلى
~~المسجد لم يضع رجله على رطب ولا يابس إلا سبحت له الأرض إلى الأرضين
~~السابعة (2).
# ومنه النبوي (صلى الله عليه وآله): من أسرج في مسجد من مساجد الله سراجا،
~~لم تزل الملائكة وحملة العرش يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد ضوء من
~~السراج (3).
# باب صلاة التحية والدعاء عند الخروج إلى الصلاة وعند دخول المسجد وعند
~~الخروج منه (4).
# باب اتخاذ المسجد في الدار (5).
# باب مسجد النبي (صلى الله عليه وآله) بالمدينة (6).
# صلاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مسجد بني سالم وخطبته فيه وكان
~~أول مسجد خطب فيه بالجمعة (7). ومسجد بني سالم هو مسجد ذي القبلتين، وهو
~~المسجد الذي نصب النبي (صلى الله عليه وآله) قبلته (8).
# الكافي: عن عقبة بن خالد، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام): إنا
~~نأتي المساجد
# PageV04P480
# التي حول المدينة فبأيها ابدأ؟ فقال: أبدأ بقبا، فصل فيه وأكثر، فإنه أول
~~مسجد صلى فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله) في هذه العرصة. ثم ائت مشربة
~~أم إبراهيم، فصل فيها، وهي مسكن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومصلاه. ثم
~~تأتي مسجد الفضيخ، فتصلي فيه، فقد صلى فيه نبيك.
# الكافي: عن الحلبي، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المسجد الذي
~~أسس على التقوى، ms1269 فقال: مسجد قبا (1).
# مسجد أمير المؤمنين (عليه السلام) قرب مسجد الفتح بالمدينة، وكان أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) يصلي فيه في ليالي غزوة الأحزاب حين كان يحرس
~~بالمدينة (2).
# مسجد الفتح ودعاء النبي (صلى الله عليه وآله) فيه: يا صريخ المكروبين
~~(3).
# إخبار أمير المؤمنين (عليه السلام) عن بناء بغداد وبناء مسجد السوط (4).
# ذكر في السفينة المساجد التي بناها ابن زياد بالبصرة تقوم على بغض أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) والمساجد الملعونة في الكوفة فرحا لقتل الحسين
~~(عليه السلام) لا يهمنا ذكرها لاندراسها.
# كراهة الصلاة في المساجد المظللة:
# الكافي: عن الحلبي، قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن المساجد
~~المظللة، أتكره الصلاة فيها؟ فقال: نعم، ولكن لا يضركم اليوم، ولو قد كان
~~العدل لرأيتم كيف يصنع في ذلك (5).
# أما كراهة الصلاة في المساجد المصورة:
# الكافي: سئل أبو جعفر (عليه السلام) عن الصلاة في المساجد المصورة، فقال:
~~أكره ذلك، ولكن لا يضركم اليوم، ولو قد قام العدل لرأيتم كيف يصنع في ذلك
~~(6).
# PageV04P481
# خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام) وإخباره بوقائع آخر الزمان: وحليت
~~المصاحف وزخرفت المساجد، وطولت المنار، وأكرم الأشرار، وازدحمت الصفوف -
~~الخبر (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله) في ذلك إلى أن قال تعالى: واتخذ أمتك قبورهم
~~مساجد - الخبر (2).
# غيبة الشيخ: عن أبي هاشم الجعفري، قال: كنت عند أبي محمد (عليه السلام)
~~فقال: إذا قام القائم، أمر بهدم المنار والمقاصير التي في المساجد. فقلت في
~~نفسي: لأي معنى هذا؟ فأقبل علي فقال: معنى هذا أنها محدثة مبتدعة - الخبر
~~(3).
# في رواية أخرى: إذا قام القائم (عليه السلام) دخل الكوفة وأمر بهدم
~~المساجد كلها جما لا شرف لها، كما كان على عهد رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله). ويوسع الطريق الأعظم، فيصير ستين ذراعا، ويهدم كل مسجد على الطريق -
~~الخبر (4).
# في رواية أخرى: لما سار إلى الكوفة، فهدم بها أربعة مساجد، ولم يبق مسجد
~~على الأرض له شرف إلا هدمها، وجعلها جما، ووسع الطريق الأعظم - الخبر (5).
# حريم المساجد أربعون ذراعا في أربعين ذراعا، كما قاله الصادق (عليه ms1270
~~السلام) (6).
# وفي الخصال بسنده عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام)
~~قال: قال أمير المؤمنين: حريم المسجد أربعون ذراعا، والجوار أربعون دارا من
~~أربعة جوانبها.
# ونقله في البحار (7).
# باب فضل المسجد الحرام وأحكامه وفضل الصلاة فيه (8).
# PageV04P482
# قرب الإسناد: العلوي (عليه السلام): لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد.
~~المسجد الحرام، ومسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ومسجد الكوفة (1).
# أمالي الطوسي: العلوي الرضوي (عليه السلام): أربعة من قصور الجنة في
~~الدنيا:
# المسجد الحرام ومسجد الرسول، ومسجد بيت المقدس، ومسجد الكوفة (2).
# الروايات الدالة على أن الصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة
~~في غيره من المساجد، والصلاة في مسجد الرسول تعدل عشرة آلاف صلاة في غيره
~~سوى المسجد الحرام، والصلاة في مسجد الكوفة تعدل ألف صلاة (3).
# قال مولانا الرضا (عليه السلام): الصلاة في المسجد الحرام أفضل من الصلاة
~~في غيره ستين سنة وأشهر (4).
# يجوز النوم في المسجد الحرام ومسجد النبي (صلى الله عليه وآله) لما في
~~البحار (5)، ولروايتين في الكافي، ولما في البحار (6).
# الصادقي (عليه السلام): حرم الله المسجد بعلة الكعبة، وحرم الحرم لعلة
~~المسجد، ووجب الإحرام لعلة الحرم (7).
# أقول: في الكافي باب حج إبراهيم مسندا عن الحسن بن نعمان قال: سألت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) عما زادوا في المسجد الحرام، فقال: إن إبراهيم
~~وإسماعيل حدا المسجد الحرام ما بين الصفا والمروة.
# وعن الباقر (عليه السلام): أفضل البقاع عند الله مكة. وأفضل بقاع مكة
~~مسجد الحرام.
# وأفضل بقاع المسجد ما بين الركن والمقام. وباب الكعبة، وهو الحطيم (8).
# PageV04P483
# غيبة الشيخ: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: القائم
~~يهدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسه، ومسجد الرسول إلى أساسه، ويرد
~~البيت إلى موضعه، وأقامه على أساسه - الخبر (1).
# في روايته الأخرى: هدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسه، وحول المقام
~~إلى الموضع الذي كان فيه - الخبر (2).
# رواية بناء المهدي العباسي المسجد الحرام وبقاء دار في تربيع المسجد
~~وامتناع أربابها عن بيعها وعجزهم في ذلك، ms1271 ومراجعتهم إلى موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) فكتب: بسم الله الرحمن الرحيم. إن كانت الكعبة هي النازلة بالناس،
~~فالناس أولى ببنيانها. وإن كانت الناس هم النازلون بفناء الكعبة، فالكعبة
~~أولى بفنائها. فلما أخذ المهدي الكتاب قبله وأمر بهدم الدار - الخبر (3).
# الكافي: باب دخول المسجد الحرام في صحيح معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إذا دخلت المسجد الحرام فأدخله حافيا على السكينة
~~والوقار والخشوع. وقال: من دخله بخشوع، غفر الله له إن شاء الله. قلت: ما
~~الخشوع؟ قال السكينة لا تدخله بتكبر. فإذا إنتهى إلى باب المسجد، فقم وقل:
~~السلام عليك يا أيها النبي ورحمة الله وبركاته - إلى آخر ما ذكرته في كتاب
~~" أركان دين ".
# وذكر في الكافي باب بناء مسجد النبي (صلى الله عليه وآله) رواية شريفة
~~صحيحة في كيفية بناء المسجد وأنه كان ثلاث آلاف وستمائة ذراع مكسرا يعني
~~ستين في ستين.
# ونقل الأولى أعني كيفية البناء في البحار (4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله) لما أخذ في بناء المسجد قال (صلى الله عليه
~~وآله): ابنوا لي عريشا كعريش موسى. وجعل يناول اللبن وهو يقول: اللهم لا
~~خير إلا خير الآخرة، فاغفر للأنصار والمهاجرة. وجعل يتناول من عمار بن ياسر
~~ويقول: ويحك يا بن سمية
# PageV04P484
# تقتلك الفئة الباغية (1).
# أشعار أمير المؤمنين (عليه السلام) عند بناء مسجد المدينة في البحار (2)
~~وهي:
# لا يستوي من يعمر المساجدا * ومن يبيت راكعا وساجدا يدأب فيها قائما
~~وقاعدا * ومن يكر هكذا معاندا ومن يرى عن الغبار حائدا باب نزوله (صلى الله
~~عليه وآله) المدينة وبنائه المسجد والبيوت - الخ (3).
# كيفية بناء المسجد (4).
# في أن محل مسجده (صلى الله عليه وآله) كان مربدا (أي الموضع الذي يحبس
~~فيه الأنعام) ليتيمين فاشتراه بعشرة دنانير، فبنوه مسجدا (5).
# يأتي في " قبا ": فضل مسجد قبا وأنه المسجد الذي أسس على التقوى. وفي "
~~مدن ": مساجد المدينة.
# باب فضل مسجد النبي بالمدينة (6).
# الكافي: في رواية شريفة عن الباقر (عليه السلام) في قصة تزويج جويبر:
~~فأوحى الله عز وجل إلى ms1272 نبيه أن طهر مسجدك، وأخرج من المسجد من يرقد فيه
~~بالليل، ومر بسد أبواب كل من كان له في مسجدك باب إلا باب علي ومسكن فاطمة،
~~ولا يمرن فيه جنب ولا يرقد فيه غريب - الخبر (7).
# باب أن النبي (صلى الله عليه وآله) أمر بسد الأبواب الشارعة إلى المسجد
~~إلا بابه (8).
# PageV04P485
# الروايات الشريفة في أن مسجده لا يحل لجنب إلا لمحمد وآله صلوات الله
~~عليهم أجمعين. وفي رواية: قال: لا يحل لأحد أن يقرب النساء في مسجدي ولا
~~يبيت فيه جنب إلا علي وذريته (1).
# الروايات من طرق العامة في ذلك (2).
# توسعة الخليفة للمسجدين (3).
# باب فيه مسجد ضرار (4).
# بعث عمار بن ياسر ووحشيا فحرقاه، وأمر أن يتخذ كناسة تلقى فيها الجيف.
# باب فضل الكوفة ومسجدها الأعظم وأعماله (5). تقدم قريبا أنه من قصور
~~الجنة.
# التهذيب: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في وصف مسجد الكوفة: في وسطه عين من دهن، وعين من لبن، وعين من ماء
~~شراب للمؤمنين، وعين ماء طهور للمؤمنين (6).
# التهذيب: العلوي الصادقي (عليه السلام): مسجد الكوفة صلى فيه سبعون نبيا
~~وسبعون وصيا أنا أحدهم (7).
# التهذيب: عن أبي عبيدة، عن الباقر (عليه السلام) قال: مسجد كوفان صلى فيه
~~ألف نبي وسبعون نبيا، وفيه عصا موسى وشجرة يقطين وخاتم سليمان، ومنه فار
~~التنور
# PageV04P486
# ونجرت السفينة، وهي سرة (صرة - كا) بابل، ومجمع الأنبياء (1).
# الكافي: عنه، عنه قال: مسجد كوفان روضة من رياض الجنة صلى فيه ألف نبي
~~وسبعون نبيا، وميمنته رحمة، وميسرته مكرمة، فيه عصا موسى - وساقه مثله (2).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام) لمن أراد الرحيل إلى بيت المقدس: عليك
~~بهذا المسجد - يعني مسجد الكوفة - فإنه أحد المساجد الأربعة - إلى أن قال:
~~- البركة منه على اثني عشر ميلا - إلى أن قال: - وعند الأسطوانة الخامسة
~~صلى إبراهيم الخليل وقد صلى فيه ألف نبي وألف وصي، وفيه عصا موسى، وشجرة
~~يقطين، وفيه هلك يغوث ويعوق، وهو الفاروق، ومنه يسير جبل الأهواز، وفيه
~~مصلى نوح.
# ويحشر منه يوم القيامة سبعون ms1273 ألفا لا عليهم حساب ولا عذاب، ووسطه على
~~روضة من رياض الجنة، وفيه ثلاث أعين - الخبر (3).
# وبسند آخر مثله مع زيادات في البحار (4).
# ثواب الأعمال: الرضوي (عليه السلام): الصلاة في مسجد الكوفة فردا أفضل من
~~سبعين صلاة في غيرها جماعة (5).
# تقدم قريبا أن الصلاة في مسجد الكوفة تعدل ألف صلاة. وقد روى الكليني في
~~الكافي باب فضل مسجد الأعظم بالكوفة تسع روايات في ذلك محصولها أنه ما من
~~عبد صالح ولا نبي إلا وقد صلى فيه، حتى أن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~في ليلة المعراج لما قابله استأذن ونزل، وصلى فيه ركعتين، وكل من ميمنته
~~ووسطه ومؤخره روضة من رياض الجنة، والصلاة المكتوبة فيه تعدل ألف صلاة،
~~والنافلة
# PageV04P487
# تعدل خمسمائة صلاة، والجلوس فيه بغير تلاوة ولا ذكر عبادة، ولو علم الناس
~~ما فيه لأتوه ولو حبوا.
# وفي رواية: وإن الصلاة فيه لتعدل بحجة مبرورة، والنافلة تعدل بعمرة
~~مبرورة. وما دعا فيه مكروب بمسألة في حاجة من الحوائج، إلا أجابه الله،
~~وفرج عنه كربته.
# ويصلي أمير المؤمنين (عليه السلام) عند الأسطوانة السابعة مما يلي أبواب
~~كندة.
# وينزل في كل ليلة ستون ألف ملك يصلون عند السابعة، ثم لا يعود منهم ملك
~~إلى يوم القيامة، وهي مقام إبراهيم وأمير المؤمنين (عليهما السلام).
# والخامسة مقام جبرئيل ومصلى الحسن بن علي (عليه السلام). إلى غير ذلك مما
~~تقدم مضمونه.
# وكان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقوم على باب المسجد، ثم يرمي بسهمه
~~فيقع في موضع التمارين، فيقول: ذلك من المسجد، وكان يقول: قد نقص من أساس
~~المسجد مثل ما نقص في تربيعه. إنتهى. وجملة من الروايات في ذلك (1).
# أمالي الصدوق: عن ابن نباتة، قال: بينا نحن ذات يوم حول أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) في مسجد الكوفة إذ قال: يا أهل الكوفة، لقد حباكم الله عز
~~وجل بما لم يحب به أحدا ففضل مصلاكم وهو بيت آدم، وبيت نوح، وبيت إدريس -
~~إلى أن قال: - ولا تذهب الأيام حتى ينصب الحجر الأسود فيه. وليأتين عليه ms1274
~~زمان يكون مصلى المهدي من ولدي ومصلى كل مؤمن، ولا يبقى على الأرض مؤمن إلا
~~كان به أو حن قلبه إليه. فلا تهجرن، وتقربوا إلى الله عز وجل بالصلاة فيه،
~~وارغبوا إليه في قضاء حوائجكم، فلو يعلم الناس ما فيه من البركة لأتوه من
~~أقطار الأرض، ولو حبوا على الثلج (2).
# وأعمال مسجد الكوفة (3).
# PageV04P488
# تأسيس أمير المؤمنين (عليه السلام) إياه إلى قريب من طاق الزياتين قدر
~~شبر شبر وبناؤه إياه بالجص والآجر (1).
# ويأتي أن طاق الزياتين كان حد المسجد في زمن آدم.
# في رواية المفضل المفصلة في سير مولانا صاحب الزمان (عليه السلام) قال
~~الصادق (عليه السلام): يأتي القائم، بعد أن يطأ شرق الأرض وغربها الكوفة
~~ومسجدها ويهدم المسجد الذي بناه يزيد بن معاوية لما قتل الحسين (عليه
~~السلام)، ومسجد ليس لله ملعون، ملعون من بناه (2).
# الإرشاد: في رواية المفضل قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~إذا قام قائم آل محمد (عليه السلام) بنى في ظهر الكوفة مسجدا له ألف باب،
~~واتصلت بيوت الكوفة بنهر كربلاء (3).
# الصادقي (عليه السلام): لا تنقضي الدنيا ولا تذهب حتى يجتمع رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) وعلي (عليه السلام) بالثوية، فيلتقيان ويبنيان
~~بالثوية مسجدا له اثنا عشر ألف باب. يعني موضعا بالكوفة (4). وتقدم في "
~~ثوى ": أنها الغري.
# تفسير العياشي: عن المفضل بن عمر، قال: كنت مع أبي عبد الله (عليه
~~السلام): بالكوفة - إلى أن قال: - ثم مضى حتى أتى طاق الزياتين وهو آخر
~~السراجين، فقال لي:
# إنزل فإن هذا لموضع كان مسجد الكوفة الأول الذي كان خطه آدم وأنا أكره أن
~~أدخله راكبا. فقلت له: فمن غيره عن خطته فقال: أما أول ذلك فالطوفان في زمن
~~نوح. ثم غيره بعد أصحاب كسرى والنعمان بن المنذر. ثم غيره زياد بن أبي
~~سفيان.
# فقلت له: جعلت فداك، وكانت الكوفة ومسجدها في زمن نوح؟ فقال: نعم يا
# PageV04P489
# مفضل، وكان منزل نوح وقومه في قرية على متن (منزل - خ ل) الفرات مما يلي
~~غربي الكوفة - إلى أن ms1275 قال: - فعمل نوح سفينته في مسجد الكوفة بيده - الخبر
~~(1).
# الروايات في فضله كثيرة مذكورة في البحار (2).
# أما فضل مسجد السهلة، فهو كثير نتبرك بذكر بعضه:
# باب مسجد السهلة وسائر المساجد بالكوفة (3).
# عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث قال في وصف مسجد السهلة: كان بيت
~~إبراهيم الذي خرج منه إلى العمالقة، وكان بيت إدريس الذي كان يخيط فيه.
~~وفيه صخرة خضراء فيها صورة وجوه النبيين، وفيه مناخ الراكب يعني الخضر. ثم
~~قال:
# لو أن عمي أتاه حين خرج فصلى فيه واستجار بالله، لأجاره عشرين سنة. وما
~~أتاه مكروب قط. فصلى فيه ما بين العشاءين، ودعا الله، إلا فرج الله عنه
~~(4).
# وقريب منه (5).
# قصص الأنبياء: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يا با
~~محمد، كأني أرى نزول القائم في مسجد السهلة بأهله وعياله. قلت: يكون منزله؟
~~قال: نعم، هو منزل إدريس. وما بعث الله نبيا إلا وقد صلى فيه. والمقيم فيه،
~~كالمقيم في فسطاط رسول الله (صلى الله عليه وآله). وما من مؤمن ولا مؤمنة
~~إلا وقلبه يحن إليه. وما من يوم ولا ليلة إلا والملائكة يأوون إلى هذا
~~المسجد، يعبدون الله فيه. يا با محمد، أما إني لو كنت بالقرب منكم ما صليت
~~صلاة إلا فيه - الخبر (6).
# إلى غير ذلك من الروايات التي بمفاد ما ذكرنا مذكورة في البحار (7).
# PageV04P490
# صلاة مولانا الصادق (عليه السلام) فيه ودعاؤه لتخليص امرأة من الشيعة
~~حبست للعنها ظالمي فاطمة الزهراء (عليها السلام) (1).
# ملاقاة إبراهيم بن هاشم القمي الخضر في مسجد زيد وما حفظ عنه من أعماله
~~وأدعيته (2). ويأتي في " سهل " ما يتعلق بذلك.
# الكافي: عن عبد الله بن أبان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث
~~سؤاله عن عمه زيد وعدم مجئ زيد مستجيرا بمسجد السهلة قال: أما والله لو
~~أعاذ الله به حولا لأعاذه. أما علمت أنه موضع بيت إدريس النبي الذي كان
~~يخيط فيه؟ ومنه سار إبراهيم إلى اليمن بالعمالقة. ومنه سار داود إلى جالوت.
~~وإن فيه ms1276 لصخرة خضراء فيها مثال كل نبي. ومن تحت تلك الصخرة اخذت طينة كل
~~نبي. وإنه لمناخ الراكب. قال: الخضر. ورواه في المزار الكبير عنه مثله،
~~وفيه: أما والله لو استعاذ الله حولا لأعاذه سنين. وفي رواية الكافي:
~~لأجاره عشرين سنة. قال: وأين كانت منازلهم؟ قال: في زواياه.
# عن الإمام السجاد (عليه السلام) قال: من صلى في مسجد السهلة ركعتين، زاد
~~الله في عمره سنتين. وفي رواية أخرى: هو من البقاع التي أحب الله أن يدعى
~~فيها، وهي منازل النبيين والأوصياء والصالحين.
# كامل الزيارة: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: حد مسجد السهلة
~~الروحاء. وغير ذلك من الروايات التي بمفاد ما ذكر مذكورة كلها في البحار
~~(3).
# أعمال مسجد زيد، وصعصعة، ومسجد غنى، ومسجد جعفي، ومسجد بني كاهل في
~~البحار (4).
# أما مسجد صعصعة، فقد رأى جمع مولانا الحجة المنتظر (عليه السلام) فيه
~~يدعو
# PageV04P491
# بدعائه المعروف: اللهم يا ذا المنن السابغة (1). وهو الدعاء الذي يدعى في
~~أيام رجب (2).
# فضل مسجد الخيف في منى:
# الكافي: عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: صلى في مسجد الخيف
~~سبعمائة نبي. وإن ما بين الركن والمقام لمشحون من قبور الأنبياء. وإن آدم
~~لفي حرم الله عز وجل (3).
# باب فضل مسجد براثا والعمل فيه (4). وفي " برث " ما يتعلق بذلك. ويأتي في
~~" شمس ": مسجد رد الشمس.
# قصة المسجد الذي أرادوا بناءه بساحل عدن، كلما بنوا سقط، فراجعوا مولانا
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: احتفروا قبلته يظهر لكم قبران لامرأتين
~~مجردتين فاغسلوهما وكفنوهما، وصلوا عليهما وادفنوهما، ثم ابنوا مسجدكم،
~~فإنه يقوم بناؤه، ففعلوا فكان كما قال (5).
# اتخاذ موسى مسجدا له سرادقات وكيفية بنائه (6). وتقدم في " دور ":
# استحباب اتخاذ المسجد في الدار.
# وصف مسجد الإسكندرية (7).
# وصف مسجد نبي أصحاب الأخدود (8).
# تفصيل أوضاع المسجد الأقصى وصخرة بيت المقدس في الروضات (9).
# PageV04P492
# والأقصى يعني الأبعد، وهو بيت المقدس. وتقدم في " بيت " ما يتعلق به.
# تفسير قوله تعالى: * (وإن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا) *
~~بالمواضع السبعة التي يسجد عليها (1).
# تقدم في ms1277 " رحم ": تفسير قوله: * (والنجم والشجر يسجدان) * بالرسول
~~والأمير عليهما صلوات الله، وفي " أبى ": تفسير قوله تعالى: * (وتقلبك في
~~الساجدين) *.
# تقدم في " زين " عند تفسير قوله تعالى: * (خذوا زينتكم عند كل مسجد) * ما
~~يدل على تأويل المساجد بالأئمة ويشهد له ما تقدم في " بيت " من أنهم بيت
~~الله تعالى وكعبته وقبلته، فراجع إليهما.
# روى العياشي في تفسيره عن الحسين بن مهران، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في قوله: * (وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد) * قال: يعني الأئمة.
~~ومثله روايته الأخرى في قوله: * (خذوا زينتكم عند كل مسجد) *. وعنه في قوله
~~تعالى: * (وإن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا) *: أن الإمام من آل
~~محمد، فلا تتخذوا من غيرهم إماما.
# عن كنز الفوائد للكراجكي في الآية المذكورة: المساجد هم الأئمة. وفي
~~رواية أخرى: وهم الأوصياء والأئمة واحدا واحدا، فلا تدعوا إلى غيرهم،
~~فتكونوا كمن دعا مع الله أحدا.
# وعن القمي عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: * (وقد كانوا يدعون
~~إلى السجود وهم سالمون) * أي يدعون إلى ولاية علي في الدنيا وهم مستطيعون
~~ذلك - الخبر.
# سجادة: لقب جمع منهم الحسن بن علي بن أبي عثمان، ومحمد بن الحسن، وأبو
~~الحسن المعلى الراوي عن أبي الخير الرازي فضل الباذنجان (2).
# سجس: ذم أهل سجستان (3).
# PageV04P493
# تقدم في " خرس ": ما يتعلق بسجستان، وكذا في البحار (1).
# إكمال الدين: فيه: وظهور الدجال يخرج من المشرق من سجستان (2).
# سجل: كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن أبي حمزة، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: إن في الهواء ملكا يقال له إسماعيل على ثلاثمائة ألف
~~ملك، كل واحد منهم على مائة ألف، يحصون أعمال العباد. فإذا كان رأس السنة،
~~بعث الله إليهم ملكا يقال له السجل، فانتسخ ذلك منهم وهو قول الله تعالى: *
~~(يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب) * (3). ما يقرب منه (4). وفي " طوى " ما
~~يتعلق بذلك.
# كلمات المفسرين فيه (5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): يؤتى برجل يوم القيامة إلى الميزان، ويؤتى
~~له تسعة وتسعون سجلا، كل سجل منها ms1278 مد البصر فيها خطاياه وذنوبه، فتوضع في
~~كفة الميزان - الخبر (6).
# أما سجيل في قوله: * (حجارة من سجيل) * يعني من طين (7). وقيل: " من سجيل
~~" أي (سنگ وگل) لصلابتها. وقيل: أصله من سجين فأبدلت نونه لاما (8).
# سجن: سؤال الفقير اليهودي - وكان في أسوء حال - عن الحسن المجتبى (عليه
~~السلام) عن الحديث النبوي (صلى الله عليه وآله): الدنيا سجن المؤمن وجنة
~~الكافر، وبيانه له أنك لو نظرت إلى ما أعد الله لي وللمؤمنين في الدار
~~الآخرة، لعلمت أني في هذه الدنيا في سجن وضنك، ولو نظرت إلى ما أعد الله لك
~~ولكل كافر في الدار
# PageV04P494
# الآخرة، لرأيت أنك في الدنيا في جنة واسعة (1).
# بيان الراوندي في ضوء الشهاب لهذا الحديث (2). مواضع هذه الرواية (3).
# وعد الموت جسرهم، كما في البحار (4). وتقدم في " دنا " ما يتعلق بذلك.
# وهذا الحديث النبوي (صلى الله عليه وآله) مروي من طرق العامة أيضا.
# وعن الصادق (عليه السلام): الدنيا سجن المؤمن، والقبر حصنه، والجنة
~~مأواه. والدنيا جنة الكافر، والقبر سجنه، والنار مأواه (5). والرضوي (عليه
~~السلام) نحوه (6).
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام): المسجون من سجنته دنياه عن آخرته (7).
# عن العرايس: دعا يوسف لأهل السجن بدعاء يعرف إلى اليوم وذلك أنه قال: "
~~اللهم اعطف عليهم بقلوب الأخيار، ولا تعم عليهم الأخبار " فهم أعلم الناس
~~بالأخبار إلى اليوم في كل بلدة. فلما خرج من السجن كتب على بابه: هذا قبور
~~الأحياء، وبيت الأحزان، وتجربة الأصدقاء، وشماتة الأعداء (8). تقدم في "
~~حبس ": ما يناسب ذلك.
# معنى السجين كما قاله الباقر (عليه السلام) في رواية أبي الجارود: الأرض
~~السابعة وعليون: السماء السابعة (9).
# في رواية عمل المرائي يقول الله عز وجل: اجعلوها في سجين، إنه ليس إياي
# PageV04P495
# أراد. بيان: قال تعالى: * (إن كتاب الفجار لفي سجين) *. في القاموس: سجين
~~كسكين: موضع فيه كتاب الفجار، وواد في جهنم: أعاذنا الله منها - أو حجر في
~~الأرض السابعة. وغير ذلك من الكلمات في ذلك (1).
# الكافي: في رواية إحياء عيسى بعض أهل قرية أهلكهم الله بسخطه وتكلم ذلك
~~البعض معه وفي ms1279 جملة كلماته: بتنا ليلة في عافية، وأصبحنا في الهاوية. قال:
# وما الهاوية؟ قال: سجين. قال: وما سجين؟ قال: جبال من جمر توقد علينا إلى
~~يوم القيامة - الخبر (2). يأتي في " عمل ": هذه الرواية بتمامها.
# باب فيه معنى عليين وسجين (3). ويأتي في " علا " ما يتعلق به، وكذا في "
~~طين ".
# سحب: موارد تظليل السحابة على رسول الله (صلى الله عليه وآله) في خبر
~~بحيراء وغيره، ولا تفارقه بحيث كان مشهورا (4).
# باب فيه إظلال الغمامة عليه (5).
# يأتي في " غمم ": أنها كانت تظله من يوم ولد إلى يوم قبض في حضره
~~وأسفاره، كما قاله أمير المؤمنين (عليه السلام)، وأنها خلقت له قبل خلق آدم
~~بألفي عام.
# خبر السحابة التي أظلت على محمد وعلي صلوات الله عليهما وآلهما فمد النبي
~~يده إليها فتناول عنقود عنب، فأكلا منه وقال: هدية من الله تعالى إلي ثم
~~إليك (6). وما يقرب منه (7).
# PageV04P496
# بصائر الدرجات: عن أبي جعفر (عليه السلام): إن ذا القرنين قد خير
~~السحابين واختار الذلول وذخر لصاحبكم الصعب. قال: قلت: وما الصعب؟ قال: ما
~~كان من سحاب فيه رعد وصاعقة أو برق، فصاحبكم يركبه. أما إنه سيركب السحاب
~~ويرقى في الأسباب أسباب السماوات السبع والأرضين السبع خمس عوامر واثنتان
~~خرابان. وفي معناه غيره. وفي رواية: ولو اختار الصعب لم يكن له ذلك، لأن
~~الله ادخره للقائم (عليه السلام) (1). وتقدم في " ارض " ما يتعلق بذلك.
# وفي " حدد ": خبر السحابة التي حملت موسى بن عمران إلى بلده.
# ويشبهه خبر حمل السحاب علي بن صالح الطالقاني بأمر مولانا موسى بن جعفر
~~(عليه السلام) (2).
# باب فيه أن الله تعالى سخر لأمير المؤمنين (عليه السلام) السحاب وهيأ له
~~الأسباب (3).
# باب أنهم سخر لهم الأسباب (4).
# باب السحاب والمطر (5). والكلمات في ذلك (6).
# قرب الإسناد: عن الباقر: أن عليا (عليهما السلام) قال: السحاب غربال
~~المطر، ولولا ذلك لأفسد كل شئ يقع عليه (7). وما يقرب منه (8).
# علل الشرائع: في العلوي الصادقي (عليه السلام) في نزول الماء قال: فتلقيه
~~إلى السحاب، والسحاب بمنزلة الغربال، ثم يوحي الله عز ms1280 وجل إلى السحاب أن
~~اطحنيه وأذيبيه ذوبان الملح في الماء، ثم انطلقي به إلى موضع كذا وكذا -
~~الخبر (9).
# PageV04P497
# وما يقرب منه (1).
# قال القمي في قوله تعالى: * (ألم تر أن الله يزجي سحابا) * أي يثيره من
~~الأرض ثم يؤلف بينه، فإذا غلظ بعث الله ريحا (رياحا - خ ل) فتعصره فينزل
~~منه الماء (2). يظهر منه أن السحاب ينشأ من الأرض.
# الكافي وغيره عن أمير المؤمنين (عليه السلام) سئل عن السحاب أين تكون؟
~~قال:
# تكون على شجر كثيب على شاطئ البحر يأوي إليه، فإذا أراد الله عز وجل أن
~~يرسله أرسل ريحا فأثارته، ووكل به ملائكة يضربونه بالمخاريق وهو البرق،
~~فيرتفع. ثم قرأ هذه الآية: * (والله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا) *
~~والملك اسمه الرعد (3). وما يقرب منه (4).
# في رواية الإهليلجة، كما في البحار (5) قال الصادق (عليه السلام): ثم
~~نظرت العين إلى العظيم من الآيات من السحاب المسخر بين السماء والأرض
~~بمنزلة الدخان لا جسد له يلمس بشئ من الأرض والجبال، يتخلل الشجرة فلا يحرك
~~منها شيئا ولا يهصر منها غصنا، ولا يعلق منها بشئ يعترض الركبان، فيحول
~~بعضهم من بعض من ظلمته وكثافته، ويحتمل من ثقل الماء وكثرته ما لا يقدر على
~~صفته، مع ما فيه من الصواعق الصادعة، والبروق اللامعة، والرعد والثلج
~~والبرود الجليد ما لا تبلغ الأوهام صفته، ولا تهتدي القلوب إلى كنه عجائبه،
~~فيخرج مستقلا في الهواء، يجتمع بعد تفرقه، ويلتحم بعد تزايله، تفرقه الرياح
~~من الجهات كلها إلى حيث تسوقه بإذن الله ربها، يسفل مرة، ويعلو أخرى، متمسك
~~بما فيه من الماء الكثير الذي إذا أزجاه صارت منه البحور، يمر على الأراضي
~~الكثيرة والبلدان المتنائية، لا تنقص منه نقطة (وفي نسخة: لا تقطر منه
~~قطرة) حتى تنتهي إلى ما لا يحصى من الفراسخ، فيرسل ما فيه قطرة بعد قطرة،
~~وسيلا بعد سيل - الخ (6).
# PageV04P498
# تشبيه الإمام بالسحاب الهاطل، كما في رواية طارق عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، وبالسحاب الماطر، كما في رواية الكافي عن الرضا (عليه السلام) في
~~وصف الإمام. ms1281 وفي بعض الزيارات: أشهد أنكم سحائب رضوانه. وفي بعض الأخبار
~~تأويل السحاب بعلم الأئمة وبركاتهم.
# مجئ ملك السحاب إسماعيل إليه (صلى الله عليه وآله) للسلام عليه، وإخباره
~~بنزول المطر في يوم كذا وكذا، فوقع كما قال (1).
# مكارم الأخلاق: كانت له عمامة يعتم (صلى الله عليه وآله) بها يقال لها
~~السحاب، فكساها عليا وكان ربما طلع علي (عليه السلام) فيها فيقول: أتاكم
~~علي في السحاب. يعني عمامته التي وهب له (2).
# روي في غزوة الخندق أن النبي (صلى الله عليه وآله) عمم عليا (عليه
~~السلام) عمامته السحاب على رأسه تسعة أكوار (3).
# سحت: أكل السحت من الكبائر، كما عده الصادق (عليه السلام): منها في رواية
~~الأعمش في حديث شرائع الدين (4). وكذا الرضا (عليه السلام) في مكاتبته في
~~ذلك (5).
# أما أنواعه ففي وصايا النبي (صلى الله عليه وآله) لأمير المؤمنين (عليه
~~السلام): يا علي، من السحت ثمن الميتة، وثمن الكلب، وثمن الخمر، ومهر
~~الزانية، والرشوة في الحكم، وأجر الكاهن (6). ورواه الصدوق والعياشي مثله
~~(7).
# فقه الرضا (عليه السلام): واعلم أن أجرة الزانية وثمن الكلب سحت إلا كلب
~~الصيد.
# PageV04P499
# وأما الرشا في الحكم، فهو الكفر بالله العظيم (1).
# تفسير العياشي: عن الوشاء، عن الرضا (عليه السلام) قال: ثمن الكلب سحت،
~~والسحت في النار (2).
# تفسير العياشي: عن سماعة، عن أبي عبد الله وأبي الحسن (عليهما السلام)
~~قال: السحت أنواع كثيرة: منها كسب الحجام، وأجر الزانية، وثمن الخمر. وأما
~~الرشا في الحكم فهو الكفر بالله (3). ومنها جوز القمار (4). ومنها الربا
~~(5). وثمن الشطرنج، كما يأتي.
# وعدة منها في كتاب الجعفريات (6).
# ومنها ثمن المغنية (7).
# الخصال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) السحت أنواع كثيرة: منها ما أصيب
~~من أعمال الولاة الظلمة، ومنها أجور القضاء، وأجور الفواجر، وثمن الخمر،
~~والنبيذ المسكر، والربا بعد البينة - الخبر (8). وتمامه (9).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): العلوي الرضوي (عليه السلام) في قوله
~~تعالى: * (أكالون للسحت) * قال: هو الرجل يقضي لأخيه الحاجة ثم يقبل هديته
~~(10).
# تفسير علي بن إبراهيم: * (وأكلهم السحت) * قال: السحت هو بين الحلال
~~والحرام، وهو ms1282 أن يؤاجر الرجل نفسه على حمل المسكر ولحم الخنزير واتخاذ
~~الملاهي، فإجارته نفسه حلال ومن جهة ما يحمل ويعمل هو سحت (11).
# قال الصادق (عليه السلام): كثرة السحت يمحق الرزق (12).
# PageV04P500
# سحر: قال تعالى: * (والمستغفرين بالأسحار) *. الأسحار: جمع السحر، وهو
~~قبيل الصبح.
# الأمر بالدعاء وقت السحر (1). تقدم في " دعا ".
# الكافي: النبوي الصادقي (عليه السلام): خير وقت دعوتم الله فيه الأسحار.
~~وتلا هذه الآية: في قول يعقوب: * (سوف أستغفر لكم ربي) * فقال: أخرهم إلى
~~السحر (2).
# تفسير العياشي: عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في هذه
~~الآية قال:
# أخرهم إلى السحر ليلة الجمعة (3).
# في أن إسماعيل صادق الوعد أخر إلى السحر الدعاء لمن أراد منه رد أسنانه
~~الذي سقطت منه بدعائه (4).
# السرائر: من كتاب المشيخة لابن محبوب، عن الهيثم بن واقد، قال: قلت لأبي
~~عبد الله (عليه السلام): إن عندنا بالجزيرة رجلا ربما أخبر من يأتيه يسأله
~~عن الشئ يسرق أو شبه ذلك، أفنسأله؟ فقال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): من مشى إلى ساحر أو كاهن أو كذاب يصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل
~~الله من كتاب (5).
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام): المنجم ملعون. والكاهن ملعون. والساحر
~~ملعون. والمغنية ملعونة - إلى آخر ما يأتي في " غنى ".
# وقال: المنجم كالكاهن، والكاهن كالسحار، والساحر كافر، والكافر في النار
~~(6).
# وفي " كفر ": أنه كفر من هذه الأمة عشرة، وعد منهم الساحر.
# PageV04P501
# تفسير قوله تعالى: * (واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان) * حيث
~~زعموا أن سليمان بذلك السحر والتدبير والنيرنجات نال ما ناله من الملك
~~العظيم، قالوا: وكان سليمان كافرا وساحرا ماهرا، بسحره ملك ما ملك. فرد
~~الله عليهم قال:
# * (وما كفر سليمان) * ولا استعمل السحر كما قاله هؤلاء الكافرون * (ولكن
~~الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر) * أي بتعليمهم الناس السحر الذي نسبوه
~~إلى سليمان كفروا وهذا التفسير مأخوذ من تفسير العسكري (عليه السلام).
~~والتفصيل في البحار (1).
# باب فيه حقيقة السحر وأنواعه (2). وفيه تفسير هذه الآية والكلام في السحر
~~وأنواعه (3).
# وفيه (4). مجئ امرأة ms1283 عند عائشة فقالت: إني ساحرة، فهل لي من توبة؟ فلما
~~وصفت سحرها قالت: ليست لك توبة.
# كلمات الشهيدين في معاني السحر (5). وكلمات الراغب (6). وكلمات شارح
~~المقاصد (7).
# الإحتجاج: وفي حديث مسائل الزنديق عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال:
# فأخبرني عن السحر ما أصله؟ وكيف يقدر الساحر على ما يوصف من عجائبه وما
~~يفعل؟ قال: إن السحر على وجوه شتى، وجه منها بمنزلة الطب كما أن الأطباء
~~وضعوا لكل داء دواء. فكذلك علم السحر، إحتالوا لكل صحة آفة، ولكل عافية
~~عاهة، ولكل معنى حيلة. ونوع منه: آخر خطفة وسرقة ومخاريق وخفة. ونوع
# PageV04P502
# منه: ما يأخذ أولياء الشياطين عنهم.
# قال: فمن أين علم الشياطين السحر؟ قال: من حيث عرف الأطباء الطب بعضه
~~تجربة وبعضه علاج. قال: فما تقول في الملكين هاروت وماروت وما يقول الناس
~~بأنهما يعلمان السحر؟ قال: إنهما موضع ابتلاء وموقف فتنة تسبيحهما: اليوم
~~لو فعل الإنسان كذا وكذا، لكان كذا، ولو يعالج بكذا وكذا، لصار كذا، أصناف
~~السحر، فيتعلمون منهما ما يخرج عنهما، فيقولون لهم: * (إنما نحن فتنة) *
~~فلا تأخذوا عنا ما يضركم ولا ينفعكم.
# قال: أفيقدر الساحر أن يجعل الإنسان بسحره في صورة الكلب والحمار وغير
~~ذلك؟ قال: هو أعجز من ذلك، وأضعف من أن يغير خلق الله. إن من أبطل ما ركبه
~~الله وصوره وغيره، فهو شريك لله في خلقه، تعالى عن ذلك علوا كبيرا. لو قدر
~~الساحر على ما وصفت، لدفع عن نفسه الهرم والآفة والأمراض، ولنفى البياض عن
~~رأسه والفقر عن ساحته. وإن من أكبر السحر النميمة يفرق بها بين المتحابين -
~~الخبر (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): ملعون ملعون مصدق بسحر - الخبر (2).
# باب السحر والكهانة (3).
# قرب الإسناد: العلوي الصادقي (عليه السلام): من تعلم شيئا من السحر قليلا
~~أو كثيرا، فقد كفر. وكان آخر عهده بربه وحده أن يقتل إلا أن يتوب (4).
# علل الشرائع: النبوي الصادقي (عليه السلام): ساحر المسلمين يقتل، وساحر
~~الكفار لا يقتل. فقيل: يا رسول الله، ولم لا يقتل ساحر الكفار؟ قال: لأن
~~الشرك ms1284 أعظم من السحر ولأن السحر والشرك مقرونان. وروي أن توبة الساحر أن
~~يحل ولا يعقد (5).
# PageV04P503
# باب فيه تأثير السحر والعين وحقيقتهما زائدا على ما تقدم في باب عصمة
~~الملائكة (1).
# سحر لبيد بن أعصم اليهودي رسول الله (صلى الله عليه وآله) ونزول
~~المعوذتين لإبطاله (2).
# نسبة بعض المنافقين السحر إلى مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه (3).
# نسبة الزبيري السحر إلى الحسن المجتبى (عليه السلام) في معجزته في إخضرار
~~النخلة اليابسة (4).
# نسبة مهاجر الخزاعي السحر والكهانة إلى مولانا الصادق (عليه السلام)
~~لإخباره عما أضمره المنصور (5).
# قول الثاني لسلمان: أن ابن أبي طالب ساحر عليم (6).
# قوله في مكاتبته لمعاوية في حق رسول الله (صلى الله عليه وآله): قد أتانا
~~بسحر عظيم، وزاد في سحره على سحر بني إسرائيل (7).
# وقوله لصاحبه: أما علمت سحر بني هاشم (8).
# باب الدعاء لدفع السحر والعين (9).
# لدفع السحر يكتب في رق ويعلق عليه: * (وقال موسى ما جئتم به السحر - إلى
~~قوله: - صاغرين) * (10).
# PageV04P504
# مكارم الأخلاق: حرز لأمير المؤمنين (عليه السلام) للمسحور والمصروع وجميع
~~ما يخافه الإنسان: بسم الله الرحمن الرحيم. أي كنوش - الخ (1).
# من أدعية السر: يا محمد، إن السحر لم يزل قديما، وليس يضر شيئا إلا
~~بإذني.
# فمن أحب أن يكون من أهل عافيتي من السحر فليقل: اللهم رب موسى وخاصه
~~بكلامه. وهازم من كاده بسحره - الخ (2).
# مكارم الأخلاق: عن محمد بن عيسى، قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن
~~السحر، قال: هو حق وهم يضرون بإذن الله. فإذا أصابك ذلك، فارفع يديك بحذاء
~~وجهك واقرأ عليها: بسم الله العظيم، رب العرش العظيم، إلا ذهبت وانقرضت
~~(3).
# سحر امرأة صنعت شيئا لتعطف قلب زوجها إليها وذم الرسول لها (4).
# ورواه الصدوق في الفقيه باب عقوبة المرأة على أن تسحر زوجها وذكر هذه
~~الرواية فقط. وفي " خفش ": أن امرأة سحرت ضرة لها فمسخها الله تعالى خفاشا.
# وفي " مسخ ": مسخ رجل لنسبة السحر إلى مولانا الصادق (عليه السلام). وفي
~~" عنكب ":
# أن العنكبوت كانت امرأة سحرت زوجها.
# قال الشهيد في الروضة في تعداد المكاسب المحرمة: وتعلم ms1285 السحر، وهو كلام
~~أو كتابة يحدث بسببه ضرر على من عمل له في بدنه أو عقله.
# ومنه عقد الرجل عن حليلته، وإلقاء البغضاء بينهما، واستخدام الجن
~~والملائكة، واستنزال الشياطين في كشف الغائبات وعلاج المصاب، وتلبسهم ببدن
~~صبي أو امرأة في كشف أمر على لسانه، ونحو ذلك. فتعلم ذلك كله وتعليمه حرام
~~والتكسب به سحت. ويقتل مستحله. والحق أن له أثرا حقيقيا، وهو أمر وجداني لا
~~مجرد التخييل كما زعم كثير ولا بأس بتعلمه ليتوقى به أو يدفع سحر
# PageV04P505
# المتنبئ به، وربما وجب على الكفاية. إنتهى.
# باب فيه إيمان السحرة (يعني سحرة قوم فرعون) وأحوالهم (1). والاختلاف في
~~عددهم (2).
# مناقب ابن شهرآشوب: في أن النبي (صلى الله عليه وآله) ليلة المعراج دخل
~~الجنة ورأي ما فيها وسمع صوتا: آمنا برب العالمين. قال: هؤلاء سحرة فرعون
~~(3).
# سحق: السحق والمساحقة: دلك المرأة فرجها بفرج امرأة أخرى. كانت من عمل
~~نساء أصحاب الرس (4).
# ثواب الأعمال: في الصحيح عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال:
# دخلت عليه نسوة فسألته امرأة عن السحق، فقال: حدها حد الزاني. فقالت
~~امرأة:
# ما ذكر الله عز وجل ذلك في القرآن؟ قال: بلى. قالت: وأين هو؟ قال: هو
~~أصحاب الرس (5). المحاسن عنه مثله.
# باب السحق وحده (6).
# الكافي: بإسناده عن يعقوب بن جعفر، قال: سأل رجل أبا عبد الله أو أبا
~~إبراهيم (عليهما السلام) عن المرأة تساحق المرأة وكان متكئا، فجلس فقال:
~~ملعونة ملعونة الراكبة والمركوبة - الخبر (7).
# الجعفريات بسنده الشريف عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: السحق في
~~النساء بمنزلة اللواط في الرجال.
# PageV04P506
# وفيه عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: سحاق النساء بينهن زنا. وفيه في
~~رواية أخرى:
# جلدهما أمير المؤمنين (عليه السلام) مائة إلا اثنين.
# الكافي: خبر المرأة التي ساحقت جارية بكر وألقت ماء زوجها عليها، فحملت،
~~فقال الحسن المجتبى (عليه السلام): يؤخذ من المرأة مهر الجارية لأن الولد
~~لا يخرج منها حتى يشق ثم ترجم المرأة لأنها محصنة - الخ (1).
# إسحاق بن إبراهيم خليل الرحمن يذكر ms1286 في باب أحوال أولاد إبراهيم (2).
# وعمره مائة وثمانون سنة، ودفن بجنب أبيه. وأمه سارة.
# سخر: قال تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن
~~يكونوا خيرا منهم) * - الآية. نزلت في صفية بنت حي بن أخطب زوجة رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) وذلك أن عائشة وحفصة كانتا تؤذيانها وتشتمانها
~~وتقولان لها: يا بنت اليهودية، فشكت إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فأنزل الله هذه الآية. والتفصيل رواه القمي (3).
# قيل غير ذلك قريبا من ذلك (4).
# وتقدم في " أذى " و " حقر " و " ذلل " ما يتعلق بذلك.
# تفسير قوله تعالى: * (وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض) * وأن
~~الخطاب للأئمة (عليهم السلام) وأنه تعالى ألزم الأشياء طاعتهم (5). وتقدم
~~في " خلق ".
# وفي " طوع " ما يتعلق بذلك.
# وفي " فوض ": في زيارة الأئمة المعصومين (عليهم السلام): وسخر لكم ما خلق
~~(6).
# PageV04P507
# قال الصادق (عليه السلام): سبحان الذي سخر للإمام كل شئ، كما ذكرناه في
~~كتاب " اثبات ولايت ".
# باب فيه نفي الاستهزاء والسخرية عنه تبارك وتعالى وتأويل الآيات في ذلك
~~(1).
# باب فيه ذم السخرية والاستهزاء (2).
# سخط: خبر قرية أهلكهم الله تعالى بسخطه فأحياهم عيسى (3).
# السخط والغضب خلاف الرضا. تقدم في " رضى " ما يتعلق بذلك، وكذا في " غضب
~~".
# وعن العياشي، عن الصادق (عليه السلام) في حديث: إن المراد بقوله تعالى: *
~~(واتبعوا ما أسخط الله) * يعني موالاة فلان وفلان وظالمي علي (عليه
~~السلام).
# وعن أمالي الشيخ عن علي (عليه السلام) قال: ليس من عبد سخط الله عليه إلا
~~يجد بغضنا على قلبه - الخبر.
# سخل: السخلة: ولد الغنم. خبر السخلة التي كانت في بياض شحمة أذنيها: لا
~~إله إلا الله، وفي الأخرى: محمد رسول الله (4).
# سخى: مدح السخاء:
# الكافي: عن الكاظم (عليه السلام) قال: ما بعث الله نبيا ولا وصيا إلا
~~سخيا (5).
# غضب النبي (صلى الله عليه وآله) على رجل من وفد اليمن، كان أعظمهم كلاما
~~وأشدهم
# PageV04P508
# محاجة، فأخبره جبرئيل أن هذا رجل سخي يطعم الطعام، فسكن غضب النبي،
~~وقوله: إن ربك ليحب السخاء؟ فقال: ms1287 نعم. فأسلم (1).
# خبر الذين تعاقدوا على قتل النبي (صلى الله عليه وآله) فأمر بقتلهم إلا
~~واحدا لأنه كان سخيا، فأسلم الرجل لذلك (2). وتفصيل هذا الخبر (3).
# قرب الإسناد: النبوي الصادقي (عليه السلام): السخاء شجرة في الجنة،
~~أغصانها في الدنيا. من تعلق بغصن منها، قاده ذلك الغصن إلى الجنة. والبخل
~~شجرة في النار، أغصانها في الدنيا. من تعلق بغصن منها، قاده ذلك الغصن إلى
~~النار (4).
# النبوي الصادقي (عليه السلام): السخي قريب من الله، قريب من الناس، قريب
~~من الجنة. والبخيل بعيد من الله، بعيد من الناس، قريب من النار (5). ومثل
~~الجملة الأولى في البحار (6).
# العلوي (عليه السلام): سادة الناس في الدنيا الأسخياء، وفي الآخرة
~~الأتقياء (7).
# وذكره مسندا في البحار (8).
# عن الصادق (عليه السلام): جاهل سخي أفضل من ناسك بخيل (9). ونحوه (10).
# ومن كلامه: السخاء فطنة (11).
# PageV04P509
# النبوي (صلى الله عليه وآله): طعام السخي دواء. وطعام الشحيح داء.
# من كلامه (عليه السلام): لا يكون الجواد جوادا إلا بثلاثة: يكون سخيا
~~بماله على حال اليسر والعسر، وأن يبذله للمستحق، ويرى أن الذي أخذه من شكر
~~الذي يسدى إليه أكثر مما أعطاه (1).
# الكافي: في حديث عن الصادق (عليه السلام) قال: وأما السخي فهو الذي يأخذ
~~الشئ فيضعه في حقه (2).
# ومن كلامه (عليه السلام): السخي الكريم الذي ينفق ماله في حق الله (3).
# الكاظمي (عليه السلام): السخي الحسن الخلق في كنف الله، لا يتخلى الله
~~عنه حتى يدخله الجنة. وما بعث الله نبيا إلا سخيا. وما زال أبي يوصيني
~~بالسخاء وحسن الخلق حتى مضى (4).
# أمالي الطوسي: عن الصادق (عليه السلام) ليس السخي المبذر الذي ينفق ماله
~~في غير حقه، ولكنه الذي يؤدي إلى الله عز وجل ما فرض عليه في ماله من
~~الزكاة وغيرها. والبخيل الذي لا يؤدي حق الله عز وجل في ماله (5).
# قال الطبرسي: قال الصادق (عليه السلام): إن موسى هم بقتل السامري، فأوحى
~~الله إليه: لا تقتله يا موسى، فإنه سخي (6).
# روي أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لعدي بن حاتم: دفع عن أبيك ms1288
~~العذاب الشديد بسخاء نفسه. وتقدم في " حتم " ما يتعلق به.
# PageV04P510
# باب السخاء والسماحة والجود (1).
# معاني الأخبار: روي أنه قيل للصادق (عليه السلام): ما حد السخاء؟ قال:
~~تخرج من مالك الحق الذي أوجبه الله عليك، فتضعه في موضعه (2).
# سخاؤه (صلى الله عليه وآله) أجل من أن يوصف. تقدمت قطرة من بحر سخائه
~~وجوده في " جود " (3).
# الخرائج: عن الصادق (عليه السلام): أن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~أقبل إلى الجعرانة، فقسم فيها الأموال، وجعل الناس يسألونه فيعطيهم حتى
~~ألجأوه إلى الشجرة، فأخذت برده وخدشت ظهره. حتى جلوه عنها وهم يسألونه،
~~فقال: أيها الناس، ردوا علي بردي. والله لو كان عندي عدد شجر تهامة نعما
~~لقسمته بينكم، ثم ما ألفيتموني جبانا ولا بخيلا - الخبر (4).
# سخاؤه وعطاياه من مال خديجة (5). وتقدم في " خلق ": في ذكر أخلاقه
~~الكريمة.
# أما سخاء مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) فلا يوصف بوصف إلا كان
~~دونه، لا يحصي ألطافه العادون، ولا يؤدي حقه المجتهدون. وهو الذي لا تحصى
~~فضائله، ولا تعد فواضله. أشار إلى قطرة من بحار جوده وسخائه سورة هل أتى
~~وقوله تعالى: * (ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة) * وتصدقه بالخاتم
~~حال الركوع ونزول آية الولاية، وغير ذلك. وقال معاوية لمحقن الضبي - حين
~~قال:
# جئتك من عند أبخل الناس -: ويحك! كيف تقول إنه أبخل الناس، ولو ملك بيتا
~~من تبر وبيتا من تبن، لأنفد تبره قبل تبنه؟! وكان يكنس بيوت الأموال ويصلي
~~فيها، وقال: يا صفراء ويا بيضاء، غري غيري، ولم يخلف ميراثا، وكانت الدنيا
~~كلها
# PageV04P511
# بيده إلا ما كان من الشام (1).
# باب سخاء أمير المؤمنين (عليه السلام) وإنفاقه وإيثاره ومسابقته فيهما
~~على سائر الصحابة (2).
# الروايات من طرق العامة في ذلك في إحقاق الحق (3). وتقدم قليل من ذلك في
~~" خلق " في أخلاقه الشريفة، وفي " زهد " و " مول " و " وقف " و " صدق ":
# موقوفاته وصدقاته.
# أما سخاء مولانا الحسن المجتبى (عليه السلام) فأجل من أن يوصف، فإنه خرج
~~من ماله مرتين، وقاسم الله ماله ثلاث مرات، حتى أن كان ms1289 ليعطي نعلا ويمسك
~~نعلا ويعطي خفا ويمسك خفا.
# ومن سخائه ما روي أنه سأله رجل، فأعطاه خمسين ألف درهم وخمسمائة دينار
~~وقال: إئت بحمال يحمل لك. فأتى بحمال فأعطى طيلسانه فقال: هذا كرى الحمال.
# وجاءه بعض الأعراب فقال: اعطوه ما في الخزانة. فوجد فيها عشرون ألف دينار
~~(درهم - خ ل) فدفعها إلى الأعرابي. فقال الأعرابي: يا مولاي، ألا تركتني
~~أبوح بحاجتي وأنشر مدحتي؟ فأنشأ الحسن (عليه السلام):
# نحن أناس نوالنا خضل * يرتع فيه الرجال والأمل تجود قبل السؤال أنفسنا *
~~خوفا على ماء وجه من يسل لو علم البحر فضل نائلنا * لفاض من بعد فيضه خجل
~~بيان: الخضل: النبات الناعم.
# في خبر خروج الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر حجاجا، فابتلوا في فلاة
# PageV04P512
# واستسقوا امرأة ليس لها إلا شويهة، فأعطتهم وذبحوها وأكلوها. فلما كان
~~بعد مدة جاءت إلى المدينة، فبصر بها الحسن (عليه السلام) فأمر لها بألف شاة
~~وأعطاها ألف دينار، وبعث معها رسولا إلى الحسين (عليه السلام) فأعطاه مثل
~~ذلك. ثم بعثها إلى عبد الله بن جعفر، فأعطاه مثل ذلك.
# البخاري قال: وهب الحسن بن علي (عليه السلام) لرجل ديته، وسأله رجل شيئا،
~~فأمر له بأربعمائة درهم، فكتب له بأربعمائة دينار، وسمع رجلا إلى جنبه في
~~المسجد الحرام يسأل الله أن يرزقه عشرة آلاف درهم فانصرف إلى بيته وبعث
~~إليه بعشرة آلاف درهم. وغير ذلك كثير (1).
# من أشعار الحسن المجتبى (عليه السلام) في ذلك (2).
# إن السخاء على العباد فريضة * لله يقرأ في كتاب محكم وعد العباد الأسخياء
~~جنانه * وأعد للبخلاء نار جهنم من كان لا تندى يدا بنائل * للراغبين فليس
~~ذلك بمسلم من أشعار الحسين (عليه السلام) لما أعطى عبد الرحمن السلمي الذي
~~علم ولده الحمد ألف دينار وألف حلة. وحشا فاه درا:
# إذا جادت الدنيا عليك فجد بها * على الناس طرا قبل أن تتفلت فلا الجود
~~يفنيها إذا هي أقبلت * ولا البخل يبقها إذا ما تولت (3) ونحوه عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) (4).
# مناقب ابن شهرآشوب: وفد أعرابي المدينة فسأل ms1290 عن أكرم الناس بها، فدل على
~~الحسين (عليه السلام) فدخل المسجد فوجده مصليا، فوقف بإزائه وأنشأ:
# لم يخب الآن من رجاك ومن * حرك من دون بابك الحلقة أنت جواد وأنت معتمد *
~~أبوك قد كان قاتل الفسقة - الخ
# PageV04P513
# فسلم الحسين (عليه السلام) وقال: يا قنبر، هل بقي من مال الحجاز شئ؟ قال:
~~نعم أربعة آلاف دينار. فقال: هاتها قد جاءها من هو أحق بها منا - الخ، فجاء
~~بها وأعطاها وأنشأ: خذها فإني إليك معتذر - الخ.
# وجد على ظهره يوم الطف أثر، فسألوا زين العابدين (عليه السلام) عن ذلك،
~~فقال: هذا مما كان ينقل الجراب على ظهره إلى منازل الأرامل واليتامى
~~والمساكين.
# تحف العقول: رواية مجيئ أنصاري إليه يريد أن يسأله حاجة فقال: صن وجهك عن
~~بذلة المسألة وارفع حاجتك في رقعة. فلما قرأ الحسين (عليه السلام) الرقعة
~~أخرج صرة فيها ألف دينار وقال له: أما خمسمائة فاقض بها دينك، وخمسمائة
~~فاستعن بها على دهرك، ولا ترفع حاجتك إلا إلى أحد ثلاثة: إلى ذي دين، أو
~~مروة، أو حسب. إنتهى ملخصا (1).
# سخاء مولانا السجاد (عليه السلام) ظاهر من قضائه دين زيد بن أسامة وهو
~~خمسة عشر ألف دينار، وكذا دين محمد بن أسامة. فراجع (2).
# كان مولانا السجاد (عليه السلام) يعول مائة أهل بيت من فقراء المدينة
~~(3).
# سخاء مولانا الباقر (عليه السلام) ظاهر مما كان يجيز بالخمسمائة إلى
~~الستمائة إلى الألف درهم ولا يمل من صلة إخوانه وقاصديه وراجيه (4).
# سخاء مولانا الصادق (عليه السلام) أكثر من أن يحصى نتبرك بذكر رواية معلى
~~بن خنيس عنه. وحمله جرابا فيها خبز كثير يحملها إلى فقراء بني ساعدة مع
~~أنهم جهلة بالحق، وتفصيل ذلك في البحار (5). وما يقرب منه (6).
# PageV04P514
# الروايات في ذلك (1). وتقدم في " ترب ": حكاية في ذلك.
# مناقب ابن شهرآشوب: عن الخثعمي قال: أعطاني الصادق (عليه السلام) صرة،
~~فقال لي: إدفعها إلى رجل من بني هاشم، ولا تعلمه أني أعطيتك شيئا. قال:
~~فأتيته.
# قال: جزاه الله خيرا ما يزال كل حين يبعث بها فنعيش به ms1291 إلى قابل، ولكن لا
~~يصلني جعفر بدرهم في كثرة ماله (2).
# سخاء مولانا الكاظم (عليه السلام) وعطاياه وكان يصل بالمائتي دينار إلى
~~الثلاثمائة.
# وكان صرار موسى مثلا. وأعطى العمري الذي كان يسبه ويؤذيه ثلاثمائة دينار
~~(3).
# وأعطى محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق الذي أراد أن يسعى به عند هارون
~~أربعمائة وخمسين دينارا وألفا وخمسمائة درهم (4).
# سخاء مولانا أبي الحسن الرضا (عليه السلام) أكثر من أن يحصى، نذكر تيمنا
~~بعضه:
# قضاؤه دين أبي محمد الغفاري، وكان دينا ثقيلا، وأعطى مائتي دينار
~~للخراساني الذي افتقد نفقته في طريق الحج، وثلاثمائة لأبي نؤاس مع البغلة
~~التي ركبها (5).
# وغير ذلك.
# مكاتبة مولانا أبي الحسن الرضا إلى مولانا أبي جعفر الجواد (عليهما
~~السلام): بلغني أن الموالي إذا ركبت أخرجوك من الباب الصغير، وإنما ذلك من
~~بخل لهم لئلا ينال منك أحد خيرا. فأسألك بحقي عليك، لا يكن مدخلك ومخرجك
~~إلا من الباب الكبير. وإذا ركبت، فليكن معك ذهب وفضة، ثم لا يسألك أحد إلا
~~أعطيته. ومن سألك من عمومتك أن تبره فلا تعطه أقل من خمسين دينارا والكثير
~~إليك، ومن سألك من عماتك فلا تعطها أقل من خمسة وعشرين دينارا والكثير
~~إليك. إني إنما
# PageV04P515
# أريد أن يرفعك الله، فأنفق ولا تخش من ذي العرش إقتارا (1).
# سخاء مولانا أبي الحسن الهادي (عليه السلام): دخل علي بن جعفر عليه وكان
~~فاضلا مرضيا من وكلائه فأمر له ثلاثين ألف دينار (2).
# وأعطى لكل واحد من أحمد بن إسحاق وعلي بن جعفر الهمداني وعثمان بن سعيد
~~ثلاثين ألف دينار (3).
# ولآخر كوفي لأداء دينه ثلاثين ألف درهم (4).
# سخاء مولانا أبي محمد العسكري (عليه السلام): أمر لعلي بن جعفر الهمداني
~~بمائة ألف دينار، ثم أمر له بمثلها مرة أخرى (5).
# وأعطى علي بن زيد بن علي مائتي دينار (6). وغير ذلك كثير. ولعلي بن
~~إبراهيم بن موسى الكاظم (عليه السلام) خمسمائة درهم. ولابنه محمد ثلاثمائة
~~وكانا على الوقف، ولإسماعيل العباسي مع كذبه مائة دينار. ولأبي يوسف شاعر
~~المتوكل أربعمائة درهم. ولعلوي خمسين دينارا (7).
# وفي " فضل ms1292 ": أنهم في الفضل والعلم سواء.
# سخائيل اسم ملك من الملائكة يأخذ البروات للمصلين عند كل صلاة من رب
~~العالمين (8).
# و " سخا " مقصورا كورة بمصر. ومنها السخاوي علي بن محمد بن عبد الصمد
~~المصري النحوي شيخ القراء. توفي بدمشق سنة 643.
# تم الجزء الرابع، ويليه الجزء الخامس - إن شاء الله تعالى - وأوله بقية
~~باب السين / سدب.
# PageV04P516
# فهرس الآيات رقم الآية - الآية رقم الصفحة سورة الحمد (1) 2 - الحمد لله
~~رب العالمين 169 3 - الرحمن الرحيم 99 سورة البقرة (2) 2 - ذلك الكتاب لا
~~ريب فيه 266 3 - مما رزقناهم ينفقون 130 20 - ولو شاء الله لذهب بسمعهم
~~وأبصارهم 244 23 - وإن كنتم في ريب مما نزلنا 266 28 - كيف تكفرون بالله...
~~ترجعون 86 43 - وأقيموا الصلاة... الراكعين 189، 291، 299 55 - لن نؤمن لك
~~حتى نرى الله جهرة 408 58 - وادخلوا الباب سجدا 468 59 - رجزا من السماء 79
~~63 - خذوا ما آتيناكم بقوة 190 83 - وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل 405 87 -
~~وآتينا عيسى... القدس 208 102 - ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان 502، 503
~~PageV04P517
# رقم الآية - الآية رقم الصفحة 104 - لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا 168
~~108 - أم تريدون أن تسئلوا رسولكم 408 137 - فسيكفيكهم الله وهو السميع
~~العليم 10 156 - انا لله وإنا إليه راجعون 90 173 - فمن اضطر غير باغ ولا
~~عاد 328 177 - وأقام الصلاة وآتى الزكاة 291 185 - يريد الله بكم اليسر 244
~~187 - أحل لكم ليلة الصيام الرفث 169 197 - فلا رفث ولا فسوق ولا جدال 169
~~219 - يسئلونك ماذا ينفقون قل العفو 297 233 - يرضعن أولادهن حولين كاملين
~~123، 143 237 - ولا تنسوا الفضل بينكم 311 243 - خرجوا من ديارهم... أحياهم
~~85 247 - يؤتي ملكه من يشاء 245 253 - تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض 136
~~255 - آية الكرسي 193، 446 258 - الذي حاج إبراهيم في ربه 442 259 - أو
~~كالذي مر على قرية 85 261 - حبة أنبتت سبع سنابل 444 269 - يؤتي الحكمة من
~~يشاء 245 275 - فمن جائه موعظة ms1293 من ربه 69، 70 283 - وإن كنتم على سفر ولم
~~تجدوا كاتبا 265 286 - ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا 173 سورة آل عمران (3) 7 -
~~والراسخون في العلم 133 PageV04P518
# رقم الآية - الآية رقم الصفحة 8 - ربنا لا تزغ قلوبنا 392 17 -
~~والمستغفرين بالأسحار 501 28 - ويحذركم الله نفسه 229 35 - رب إني نذرت
~~لك... كالأنثى 268 37 - أنى لك هذا قالت... حساب 129، 268 38 - رب هب لي...
~~طيبة 45 40 - يفعل ما يشاء 245 42 - إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك 267 47 -
~~رب أنى يكون لي ولد 45 53 - ربنا آمنا بما أنزلت 45 74 - يختص برحمته من
~~يشاء 100 81 - وإذ أخذ الله... لتنصرنه 82 108 - وما الله يريد ظلما للعباد
~~244 117 - كمثل ريح فيها صر 235 144 - وما محمد إلا رسول... أعقابكم 116
~~146 - ربيون كثير 48 151 - سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب 166 156 - لا
~~تكونوا كالذين كفروا 148 157 - لئن قتلتم في سبيل الله أو متم 82، 453 159
~~- فبما رحمة من الله لنت لهم 176 162 - أفمن اتبع رضوان الله 145 180 -
~~سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة 293، 294 183 - قل قد جاءكم رسل من قبلي
~~بالبينات 152 185 - كل نفس ذائقة الموت 225، 283 PageV04P519
# رقم الآية - الآية رقم الصفحة 200 - اصبروا وصابروا ورابطوا 49، 476 سورة
~~النساء (4) 1 - واتقوا الله الذي تساءلون به 104 3 - فإن خفتم ألا تعدلوا
~~فواحدة 341 5 - ولا تؤتوا السفهاء أموالكم 123 6 - فإن آنستم منهم رشدا 139
~~32 - واسئلوا الله من فضله 422 34 - الرجال قوامون على النساء 92 49 - بل
~~الله يزكي من يشاء 245، 299 60 - يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت 278 69 -
~~وحسن أولئك رفيقا 179 129 - ولن تستطيعوا أن تعدلوا 341 141 - ولن يجعل
~~الله للكافرين 454 147 - ما يفعل الله بعذابكم 56 159 - وإن من أهل الكتاب
~~إلا ليؤمنن به 83 160 - فبظلم من الذين هادوا 287 168 - لم يكن الله ليغفر
~~لهم 119 171 - ألقاها إلى ms1294 مريم وروح منه 211، 231 سورة المائدة (5) 1 - إن
~~الله يحكم ما يريد 243 18 - يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء 245 31 - غرابا
~~يبحث في الأرض 137 41 - لم يرد الله أن يطهر قلوبهم 244 42 - أكالون للسحت
~~500 PageV04P520
# رقم الآية - الآية رقم الصفحة 54 - من يرتد منكم عن دينه 116 55 - إنما
~~وليكم الله ورسوله (آية الولاية) 511 62 - أكلهم السحت 500 90 - الأزلام
~~304 101 - إن تبد لكم تسؤكم 408 110 - أيدتك بروح القدس 208 114 - ربنا
~~أنزل علينا مائدة 45 سورة الأنعام (6) 28 - ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه
~~120، 245 59 - ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين 164 76 - فلما أفلت قال
~~لا أحب الآفلين 45 94 - ضل عنكم ما كنتم تزعمون 288 108 - لا تسبوا الذين
~~يدعون من دون الله 424 112 - ولو شاء ربك ما فعلوه 244 125 - فمن يرد الله
~~أن يهديه 80، 244 136 - فقالوا هذا لله بزعمهم 288 141 - ولا تسرفوا إنه لا
~~يحب المسرفين 298 147 - ربكم ذو رحمة واسعة 99 149 - ولو شاء لهداكم 244،
~~406 سورة الأعراف (7) 23 - ربنا ظلمنا أنفسنا 44 29 - أقيموا وجوهكم عند كل
~~مسجد 493 31 - خذوا زينتكم عند كل مسجد 349، 394، 493 32 - قل من حرم زينة
~~الله 394، 395، 396 PageV04P521
# رقم الآية - الآية رقم الصفحة 57 - يرسل الرياح بشرا 235 68 - أنا لكم
~~ناصح أمين 299 89 - ربنا افتح بيننا وبين قومنا 45 143 - فلما تجلى ربه
~~للجبل 16، 47، 156 150 - يا بن أم إن القوم استضعفوني 157، 260 155 -
~~واختار موسى قومه سبعين رجلا 85 156 - ورحمتي وسعت كل شئ 101 163 - واسألهم
~~عن القرية التي 428 165 - فلما نسوا ما ذكروا به 428 172 - ألست بربكم
~~قالوا بلى 16 176 - ولو شئنا لرفعناه بها 244 199 - خذ العفو وأمر بالعرف
~~297 سورة الأنفال (8) 11 - رجز الشيطان 79 17 - وما رميت إذ رميت 201 33 -
~~وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون 56 38 - إن ينتهوا يغفر لهم ms1295 ما قد سلف
~~119 42 - والركب أسفل منكم 187 سورة التوبة (9) 15 - يتوب الله على من يشاء
~~245 31 - اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا 46 33 - ليظهره على الدين كله 84
~~36 - إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا 183 40 - فأنزل الله سكينته
~~عليه 34 PageV04P522
# رقم الآية - الآية رقم الصفحة 60 - إنما الصدقات للفقراء والمساكين 295
~~106 - وآخرون مرجون لأمر الله 95 111 - إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم
~~84 125 - رجسا إلى رجسهم 80 128 - لقد جاءكم رسول من أنفسكم 446 سورة يونس
~~(10) 37 - لا ريب فيه من رب العالمين 266 39 - بل كذبوا بما لم يحيطوا
~~بعلمه 83 47 - ولكل أمة رسول 136 54 - ولو أن لكل نفس 83 59 - ما أنزل الله
~~لكم من رزق 124 64 - لهم البشرى في الحياة الدنيا 36، 217 81 - ما جئتم به
~~السحر إن الله سيبطله 504 89 - قد أجيبت دعوتكما 64 94 - فسئل الذين يقرؤون
~~الكتاب 408 99 - ولو شاء ربك لآمن 244 سورة هود (11) 6 - وما من دابة في
~~الأرض إلا على الله رزقها 123 45 - رب إن ابني من أهلي 44 80 - لو أن لي
~~بكم قوة... شديد 190 93 - وارتقبوا إني معكم رقيب 180 118 - ولو شاء ربك...
~~واحدة 244 119 - ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك 104 سورة يوسف (12) 41
~~- إما أحدكما فيسقي ربه خمرا 46 PageV04P523
# رقم الآية - الآية رقم الصفحة 42 - اذكرني عند ربك... سنين 45 43 - سبع
~~سنبلات خضر وأخر يابسات 444 46 - سبع بقرات سمان 444 50 - قال ارجع إلى ربك
~~46 53 - وما أبرئ نفسي إن النفس 229، 231 55 - إجعلني على خزائن الأرض 299
~~100 - وخروا له سجدا 467، 468 108 - قل هذه سبيلي ادعوا إلى الله 453 سورة
~~الرعد (13) 13 - ويسبح الرعد بحمده 167 15 - ولله يسجد من في السماوات
~~والأرض 463 17 - فأما الزبد فيذهب جفاء 276 39 - يمحو الله ما يشاء ويثبت
~~105 سورة إبراهيم (14) 4 - يهدي من يشاء ms1296 245 18 - اشتدت به الريح 192، 235
~~19 - إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد 244 42 - ولا تحسبن الله غافلا 7 سورة
~~الحجر (15) 22 - وأرسلنا الرياح لواقح 235 29 - ونفخت فيه من روحي 211 43 -
~~وإن جهنم لموعدهم أجمعين 379 44 - لها سبعة أبواب 444 56 - ومن يقنط من
~~رحمة ربه إلا الضالون 99 PageV04P524
# رقم الآية - الآية رقم الصفحة 87 - سبعا من المثاني 444 سورة النحل (16)
~~2 - ينزل الملائكة بالروح 205، 208 40 - إنما قولنا لشئ إذا أردناه 243 48
~~- يتفيؤ ظلاله عن اليمين والشمائل 463 70 - أرذل العمر 123 88 - زدناهم
~~عذابا فوق العذاب 453 92 - لا تكونوا كالتي نقضت غزلها 50 93 - يضل من يشاء
~~245 102 - قل نزله روح القدس من ربك 208، 229، 231 106 - وقلبه مطمئن
~~بالإيمان 172 سورة الإسراء (17) 6 - ثم رددنا لكم الكرة عليهم 85 16 - وإذا
~~أردنا أن نهلك قرية 156 25 - إنه كان للأوابين غفورا 370 36 - إن السمع
~~والبصر والفؤاد 409 44 - وإن من شئ إلا يسبح بحمده 433 72 - من كان في هذه
~~أعمى 84 84 - لقد كدت تركن إليهم 190 85 - يسئلونك عن الروح 204 و 205 و
~~206 و 207 و 208 و 231 86 - لنذهبن بالذي أوحينا إليك 244، 249 سورة الكهف
~~(18) - سورة الكهف 399 7 - إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها 393
~~PageV04P525
# رقم الآية - الآية رقم الصفحة 9 - أصحاب الكهف والرقيم 6، 8، 183 13 -
~~إنهم فتية آمنوا بربهم 6 19 - فلينظر أيها أزكى طعاما 300 23 - ولا تقولن
~~لشئ إني فاعل ذلك غدا 160 32 - واضرب لهم مثلا رجلين 91 47 - وحشرناهم فلم
~~نغادر منهم أحدا 81 52 - شركائي الذين زعمتم 288 95 - اجعل بينكم وبينهم
~~ردما 122 97 - وما استطاعوا له نقبا 122 110 - ولا يشرك بعبادة ربه أحدا 41
~~سورة مريم (19) 12 - وآتيناه الحكم صبيا 381 17 - فأرسلنا إليها روحنا...
~~سويا 229 25 - وهزي إليك بجذع النخلة 471 31 - وأوصاني بالصلاة والزكاة 298
~~57 - ورفعناه مكانا عليا 175 ms1297 75 - إذا رأوا ما يوعدون 84 85 - يوم نحشر
~~المتقين إلى الرحمن 187 سورة طه (20) 12 - فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس
~~349 114 - رب زدني علما 388 121 - وعصى آدم ربه فغوى 157 124 - له معيشة
~~ضنكا 83 سورة الأنبياء (21) 17 - لو أردنا أن نتخذ لهوا 243 PageV04P526
# رقم الآية - الآية رقم الصفحة 30 - كانتا رتقا ففتقناهما 71، 415 37 -
~~خلق الإنسان من عجل 160 81 - ولسليمان الريح عاصفة 238 83 - وأيوب إذ نادى
~~ربه 44 89 - رب لا تذرني فردا 45 95 - وحرام على قرية أهلكناها 81 104 -
~~يوم نطوي السماء 494 105 - ولقد كتبنا في الزبور 277 سورة الحج (22) 1 - إن
~~زلزلة الساعة شئ عظيم 302 14 - إن الله يفعل ما يريد 243 16 - إن الله يهدي
~~من يريد 243 18 - يسجد له من في السماوات ومن في الأرض 463 30 - واجتنبوا
~~قول الزور 367 سورة المؤمنين (23) 4 - والذين هم للزكاة فاعلون 300 26 - رب
~~انصرني بما كذبون 44 50 - آويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين 69 51 - كلوا
~~من الطيبات 125 77 - بابا ذا عذاب شديد 83 100 - حتى إذا جاء أحدهم الموت
~~293 سورة النور (24) 6 - والذين يرمون أزواجهم 202 10 - ولولا فضل الله
~~عليكم ورحمته 101 PageV04P527
# رقم الآية - الآية رقم الصفحة 31 - ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها 397
~~35 - الله نور السماوات والأرض (آية النور) 91، 281، 386، 387 36 - 37 في
~~بيوت أذن الله أن ترفع... لا بيع 91 43 - ألم تر أن الله يزجي سحابا 498 55
~~- وعد الله الذين آمنوا... الأرض 85 سورة الفرقان (25) 1 - تبارك الذي نزل
~~الفرقان 82 51 - ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرا 245 55 - وكان الكافر
~~على ربه ظهيرا 47 72 - والذين لا يشهدون الزور 367 74 - واجعلنا للمتقين
~~إماما 102 77 - قل ما يعبؤ بكم ربي لولا دعاؤكم 56 سورة الشعراء (26) 4 -
~~إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية 188 و 189 و 245 23 - قال فرعون وما ms1298 رب
~~العالمين 46 43 - ألقوا ما أنتم ملقون 157 83 - رب هب لي حكما 44 157 -
~~فعقروها فأصبحوا نادمين 152 169 - رب نجني وأهلي مما يعملون 44 193 - نزل
~~به الروح الأمين 208، 231 219 - وتقلبك في الساجدين 493 227 - وسيعلم الذين
~~ظلموا 6، 7 سورة النمل (27) 8 - بورك من في النار 37 PageV04P528
# رقم الآية - الآية رقم الصفحة 22 - وجئتك من سبأ بنبأ يقين 422 44 - رب
~~إني ظلمت نفسي 45 82 - أخرجنا لهم دابة من الأرض 86 83 - ويوم نحشر من كل
~~أمة فوجا 81 93 - سيريكم آياته فتعرفونها 83 سورة القصص (28) 5 - ونريد أن
~~نمن... الوارثين 85 14 - ولما بلغ أشده واستوى 63 21 - يرحم من يشاء 245 23
~~- أولئك يئسوا من رحمتي 99 27 - إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي 157 48 - وما
~~كنت تتلوا من قبله من كتاب 158 60 - وما عند الله خير وأبقى 379 61 - أفمن
~~وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه 84 85 - إن الذي فرض عليك القرآن 82 سورة الروم
~~(30) 1 - 3 - ألم غلبت... سيغلبون 254 5 - ينصر من يشاء 245 37 - يبسط
~~الرزق لمن يشاء 245 46 - ويرسل الرياح مبشرات 235 سورة السجدة (32) - سورة
~~ألم تنزيل 473 13 - ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها 245 21 - ولنذيقنهم من
~~العذاب الأدنى 81 PageV04P529
# رقم الآية - الآية رقم الصفحة سورة الأحزاب (33) 6 - وأولوا الأرحام
~~بعضهم أولى ببعض 109 17 - من ذا الذي يعصمكم من الله 243 33 - إنما يريد
~~الله... (آية التطهير) 80، 243 37 - والله أحق أن تخشاه 158، 319 51 - ترجي
~~من تشاء منهن 96 72 - إنا عرضنا الأمانة 160 سورة سبأ (34) 9 - إن نشأ نخسف
~~بهم الأرض 245 12 - ولسليمان الريح غدوها شهر 238 15 - لقد كان لسبأ في
~~مسكنهم آية 422 17 - ذلك جزيناهم بما كفروا 422 19 - ربنا باعد بين أسفارنا
~~422 28 - وما أرسلناك إلا كافة للناس 82، 136 سورة فاطر (35) 8 - أفمن زين
~~له سوء عمله 395 9 - أرسل الرياح فتثير سحابا 498 ms1299 سورة يس (36) - سورة يس
~~450 43 - إن نشأ نغرقهم 245 66 - ولو نشاء لطمسنا على أعينهم 245 67 - ولو
~~نشاء لمسخناهم على مكانتهم 245 82 - إنما أمره إذا أراد شيئا 244 سورة
~~الصافات (37) 24 - وقفوهم إنهم مسؤولون 409 PageV04P530
# رقم الآية - الآية رقم الصفحة سورة ص (38) 35 - رب اغفر لي وهب لي ملكا
~~45 72 - فقعوا له ساجدين 466 سورة الزمر (39) 5 - إن في خلق السماوات
~~والأرض 35 42 - الله يتوفى الأنفس حين موتها 216 69 - وأشرقت الأرض بنور
~~ربها 47 سورة المؤمن (40) 11 - ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين 83، 86،
~~227 15 - يلقي الروح من أمره 207 51 - إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا 81، 91
~~81 - ويريكم آياته 83 سورة فصلت (41) - سورة حم السجدة 473 16 - ريحا صرصرا
~~235، 237 21 - أنطقنا الله الذي أنطق كل شئ 434 سورة الشورى (42) 23 - إلا
~~المودة في القربى 438 24 - فإن يشأ الله يختم على قلبك 245 27 - ولو بسط
~~الله الرزق لعباده 123 49 - 50 يهب لمن يشاء إناثا... إناثا 246 52 -
~~أوحينا إليك روحا من أمرنا 205، 208، 229، 231 سورة الزخرف (43) 28 -
~~وجعلها كلمة باقية في عقبه 83 PageV04P531
# رقم الآية - الآية رقم الصفحة 45 - واسأل من أرسلنا قبلك 407 60 - ولو
~~نشاء لجعلنا منكم ملائكة 245 سورة الدخان (44) 10 - يوم تأتي السماء بدخان
~~مبين 83 41 - 42 يوم لا يغني مولى... رحم الله 104 43 - 44 إن شجرة الزقوم
~~طعام الأثيم 289 سورة الجاثية (45) 13 - وسخر لكم ما في السماوات وما في
~~الأرض 507 سورة الأحقاف (46) 15 - وحمله وفصاله ثلاثون شهرا 143 سورة محمد
~~(صلى الله عليه وآله) (47) 22 - فهل عسيتم إن توليتم 32 25 - إن الذين
~~ارتدوا على أدبارهم 116 28 - اتبعوا ما أسخط الله 146، 508 33 - لا تبطلوا
~~أعمالكم 429 سورة الفتح (48) 18 - لقد رضي الله عن المؤمنين 145، 163 25 -
~~لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا 393 29 - كزرع أخرج شطأه فآزره 285 سورة
~~الحجرات (49) 2 - لا ترفعوا أصواتكم 349 11 - لا يسخر قوم من قوم ms1300 507 سورة
~~ق (50) 18 - ما يلفظ من قول... عتيد 180 PageV04P532
# رقم الآية - الآية رقم الصفحة 41 - 42 واستمع يوم يناد... الخروج 84 44 -
~~يوم تشقق الأرض عنهم سراعا 84 سورة الذاريات (51) 22 - وفي السماء رزقكم
~~وما توعدون 123، 129 49 - ومن كل شئ خلقنا زوجين 347 50 - ففروا إلى الله
~~477 57 - ما أريد منهم من رزق 244 سورة الطور (52) 47 - إن للذين ظلموا
~~عذابا دون ذلك 84 سورة النجم (53) - سورة النجم 473 13 - لقد رآه نزلة أخرى
~~17 32 - لا تزكوا أنفسكم 300 سورة القمر (54) 10 - رب إني مغلوب فانتصر 44
~~19 - ريحا صرصرا 65، 235 سورة الرحمن (55) 1 - 6 - الرحمن... يسجدان 102،
~~104، 493 26 - 27 كل من عليها... الإكرام 225 39 - فيومئذ لا يسئل... جان
~~410 سورة الواقعة (56) 7 - وكنتم أزواجا ثلاثة 346 10 - والسابقون السابقون
~~449 63 - 64 أفرأيتم ما تحرثون... الزارعون 286 PageV04P533
# رقم الآية - الآية رقم الصفحة 82 - وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون 129 سورة
~~الحديد (57) - سورة الحديد 307 23 - لكي لا تأسوا على ما فاتكم 371، 372،
~~374 27 - وجعلنا في قلوب الذين... رعايتها 260 و 261 سورة المجادلة (58) 22
~~- لا تجد قوما يؤمنون بالله... آباءهم 206، 208، 219 سورة الحشر (59) 1 -
~~سبح لله ما في السماوات 434 9 - ويؤثرون على أنفسهم 511 10 - سبقونا
~~بالإيمان 450 سورة الصف (61) 5 - فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم 392 سورة
~~الجمعة (62) 11 - والله خير الرازقين 123 سورة التغابن (64) 1 - يسبح لله
~~ما في السماوات 434 7 - زعم الذين كفروا إن لن يبعثوا 288 15 - إنما
~~أموالكم وأولادكم فتنة 255 سورة الطلاق (65) 3 - يجعل له مخرجا... لا يحتسب
~~130 12 - خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن 444 سورة الملك (67) 2 - ليبلوكم
~~أيكم أحسن عملا 380 PageV04P534
# رقم الآية - الآية رقم الصفحة 3 - خلق سبع سماوات طباقا 444 27 - فلما
~~رأوه زلفة... تدعون 303 سورة القلم (68) 1 - 2 - ن والقلم 411 13 - عتل بعد
~~ذلك زنيم 323 16 - سنسمه على الخرطوم 84 43 - يدعون إلى السجود وهم سالمون
~~493 ms1301 سورة الحاقة (69) 7 - سخرها عليهم سبع ليال 65 و 66 44 - 46 ولو
~~تقول... الوتين 13 سورة المعارج (70) 1 - سأل سائل بعذاب واقع 408، 409 24
~~- 25 والذين في أموالهم... والمحروم 297 سورة نوح (71) 10 - 11 فقلت
~~استغفروا ربكم... بنين 130 سورة الجن (72) 18 - وإن المساجد لله... أحدا
~~493 27 - إلا من ارتضى من رسول 146 سورة المزمل (73) 4 - ورتل القرآن
~~ترتيلا 71 سورة المدثر (74) 1 - 2 - يا أيها المدثر قم فأنذر 82 11 - ذرني
~~ومن خلقت وحيدا 289 36 - 37 إنها لإحدى الكبر نذيرا للبشر 82 PageV04P535
# رقم الآية - الآية رقم الصفحة 38 - 39 كل نفس... اليمين 265 سورة القيامة
~~(75) 22 - 23 وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة 17، 48 27 - 28 وقيل من راق
~~وظن أنه الفراق 184 سورة الدهر (76) - سورة الدهر 251، 511 21 - سقاهم ربهم
~~شرابا طهورا 47 30 - وما تشاؤون إلا أن يشاء الله 251، 252 31 - يدخل من
~~يشاء في رحمته 101 سورة المرسلات (77) 1 - والمرسلات عرفا 136 48 - وإذا
~~قيل لهم اركعوا لا يركعون 189 سورة النبأ (78) 9 - وجعلنا نومكم سباتا 160
~~38 - يوم يقوم الروح والملائكة 209، 229، 231 سورة النازعات (79) 3 -
~~والسابحات سبحا 435 6 - 7 - يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة 85، 91، 122
~~13 - 14 فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم بالساهرة 281 24 - فقال أنا ربكم
~~الأعلى 442 سورة عبس (80) 22 - ثم إذا شاء أنشره 85 24 - فلينظر الإنسان
~~إلى طعامه 130 سورة التكوير (81) - سورة التكوير 251 PageV04P536
# رقم الآية - الآية رقم الصفحة 7 - وإذا النفوس زوجت 346 23 - ولقد رآه
~~بالأفق المبين 17 سورة المطففين (83) 7 - إن كتاب الفجار لفي سجين 496 14 -
~~كلا بل ران على قلوبهم 269 20 - كتاب مرقوم 184 25 - رحيق مختوم 98 سورة
~~الأعلى (87) 1 - سبح اسم ربك الأعلى 435 14 - قد أفلح من تزكى 298، 300
~~سورة الغاشية (88) 2 - وجوه يومئذ خاشعة 392 سورة الفجر (89) 14 - إن ربك
~~لبالمرصاد 143 سورة الشمس (91) 4 - والنهار إذا جليها 86 9 - 10 قد أفلح من
~~زكيها ms1302 وقد خاب من دسيها 299، 300 14 - فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها 86
~~سورة الضحى (93) 5 - ولسوف يعطيك ربك فترضى 97 سورة الإنشراح (94) 4 -
~~ورفعنا لك ذكرك 175 سورة العلق (96) - سورة العلق 473 18 - سندع الزبانية
~~80 PageV04P537
# رقم الآية - الآية رقم الصفحة سورة القدر (97) - سورة القدر 366 4 - تنزل
~~الملائكة والروح 208، 209، 231 سورة البينة (98) 5 - وما أمروا إلا ليعبدوا
~~الله مخلصين 41 سورة الزلزال (99) 1 - 3 - إذا زلزلت الأرض زلزالها...
~~مالها 302 سورة التكاثر (102) 3 - 4 - كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون 86
~~سورة الماعون (107) 6 - الذين هم يراؤون 41 سورة المسد (111) - سورة تبت
~~185 سورة التوحيد (112) - سورة قل هو الله أحد 307 * * * PageV04P538
# مستدرك سفينة البحار للعلامة البحاثة الحاج الشيخ علي النمازي الشاهرودي
~~قدس سره المنوفي 1405 ه‍. ق الجزء الخامس بتحقيق وتصحيح نجل المؤلف الشيخ
~~حسن بن علي النمازي مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم
~~المشرفة PageV05P001
# شابك 4 - 203 - 470 - 964 4 - 203 - 470 - isbn 964 مستدرك سفينة البحار
~~(ج 5) المؤلف: المحدث الجليل الحاج الشيخ علي النمازي الشاهرودي قدس سره
~~الموضوع: الحديث الناشر: مؤسسة النشر الاسلامي المطبوع: 1000 نسخة التاريخ:
~~1419 ه‍. ق مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة
~~PageV05P002
# بقية باب السين المهملة PageV05P003
# سدب: النبوي (صلى الله عليه وآله): السداب جيد لوجع الاذن (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): من أكل السداب ونام عليه، أمن من الدوار
~~وذات الجنب (2).
# تأييد: قال في القانون: السداب الرطب حار يابس في الثاني، واليابس حار
~~يابس في الثالثة، واليابس السري حار يابس في الرابعة، عصارته المسخنة في
~~قشور الرمان يقطر في الاذن فينقيها، ويسكن الوجع والطنين والدوي، ويقتل
~~الدود ويطلي به قروح الرأس، ويحد البصر خصوصا عصارته مع عصارة الرازيانج
~~والعسل كحلا وأكلا - الخ (3).
# الروايات في أن السداب يزيد في العقل والدماغ في باب السداب (4).
# وبالجملة نبت كثير الفائدة، مقطع البلغم، محلل للرياح، يذهب برائحة الثوم
~~والبصل، ويحلل الخنازير، وينفع من القولنج وأوجاع المفاصل وغير ذلك.
# سدد: قال تعالى: * (وجعلنا من ms1303 بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا) * - الآية.
~~تقدم في " حجب ": أنها من الآيات التي يحتجب بها من شر الأعداء.
# قراءة الرسول (صلى الله عليه وآله) هذه الآية عند خروجه من البيت ليلة
~~المبيت (5).
# نزولها في أبي جهل مع نفر من أهل بيته وتفسيرها (6).
# PageV05P005
# قراءة الرسول (صلى الله عليه وآله) وجبرئيل هذه الآية الشريفة من أول
~~السورة على كفار قريش حين الهجرة، فأعمى الله تعالى أبصارهم فخرج ولم يروه
~~(1).
# أمر الله تبارك وتعالى نبيه بسد أبواب المسجد إلا بابه وباب أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) (2). وتقدم في " سجد " ما يتعلق بذلك.
# ورود الرجل الذي من أهل السد الذي عمله ذو القرنين على أبي الحسن الأول
~~(عليه السلام) (3).
# قال الطبرسي: قيل: إن هذا السد وراء بحر الروم بين جبلين هناك يلي
~~مؤخرهما البحر المحيط. وقيل: إنه وراء دربند وخزران من ناحية أرمينية
~~وآذربيجان. وقيل: إن مقدار ارتفاع السد مائتا ذراع، وعرض الحائط نحو من
~~خمسين ذراعا - إلى أن قال: - وفي تفسير الكلبي أن الخضر وإلياس يجتمعان كل
~~ليلة على ذلك السد يحجبان يأجوج ومأجوج عن الخروج (4).
# حكاية غريبة حكاها الثعلبي في ذكر من أرسلهم الواثق بالله إلى السد وما
~~جرى لهم في ذلك وما ذكروا من أوصاف السد (5).
# قيل للحسن المجتبى (عليه السلام): ما السداد؟ قال: دفع المنكر بالمعروف
~~(6).
# السدي: إسماعيل بن عبد الرحمن الكوفي المفسر المعروف من مصنفي الشيعة من
~~أصحاب السجاد والباقر والصادق صلوات الله عليهم. وحكايته مع ضيفه الذي كان
~~من قتلة الحسين (عليه السلام) يقال له الأخنس بن زيد وتحريقه بالنار (7).
# سدر: تفسير علي بن إبراهيم: عن الصادق (عليه السلام) في حديث وصف
# PageV05P006
# المعراج قال إلى أن قال: وانتهيت إلى سدرة المنتهى، فإذا الورقة منها تظل
~~أمة من الأمم - الخ (1).
# علل الشرائع: عن حبيب السجستاني، عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) في
~~حديث:
# إنما سميت سدرة المنتهى، لأن أعمال أهل الأرض تصعد بها الملائكة الحفظة
~~إلى محل السدرة والحفظة الكرام البررة دون السدرة يكتبون ما ترفع إليهم
~~الملائكة من ms1304 أعمال العباد في الأرض. قال: فينتهون بها إلى محل السدرة. قال:
~~فنظر رسول الله (صلى الله عليه وآله) فرأى أغصانها تحت العرش وحوله - إلى
~~أن قال: - وإن غلظ السدرة بمسيرة عام من أيام الدنيا وإن الورقة منها تغطي
~~أهل الدنيا - الخبر (2).
# كشف اليقين: عن الصادق، عن أبيه (عليهما السلام) في حديث المعراج قال
~~النبي (صلى الله عليه وآله):
# وقف بي جبرئيل عند شجرة عظيمة لم أر مثلها، على كل غصن منها وعلى كل ورقة
~~منها ملك، وعلى كل ثمرة منها ملك، وقد كللها نور من نور الله جل وعز.
# فقال جبرئيل: هذه سدرة المنتهى، كان ينتهي الأنبياء من قبلك إليها، ثم لا
~~يجاوزونها وأنت تجوزها إن شاء الله تعالى - الخبر (3).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عنه مثله إلا أنه تجللها
~~بدل كللها، كما في البحار (4).
# إشتياق سدرة المنتهى إلى مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) (5). وما
~~يتعلق بها في البحار (6).
# باب سدرة المنتهى (7).
# PageV05P007
# في زيارة مولانا أمير المؤمنين وأبي عبد الله الحسين (عليهما السلام)
~~المروية عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: السلام على شجرة طوبى وسدرة
~~المنتهى - الخ (1).
# بصائر الدرجات: عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: * (سدرة المنتهى)
~~* قال:
# أصلها ثابت وفرعها في السماء. فقال: رسول الله جذرها، وعلي ذروها، وفاطمة
~~فرعها، والأئمة أغصانها، وشيعتهم أوراقها. قال: قلت: جعلت فداك، فما معنى
~~المنتهى؟ قال: إليها والله انتهى الدين. من لم يكن من الشجرة، فليس بمؤمن،
~~وليس لنا شيعة.
# بيان: الجذر - بالذال المعجمة بفتح الجيم وكسرها -: الأصل من كل شئ. وفي
~~بعض النسخ: جذيها، وهو أظهر، والجذية: أصل الشجر (2).
# الكافي: في رواية شريفة: جاء جبرئيل إلى النبي بسدر من سدرة المنتهى حين
~~اهتم هما شديدا، فغسل به رأسه فجلا به همه (3).
# خبر شجرة السدرة التي جلس تحتها رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأورقت
~~وأثمرت واستظلت عليه فدعا أمير المؤمنين وجلس معه ونزل الجام لهما من
~~الجنة، فأكلا منه وقال: قعد تحتها ثلاثمائة وثلاثة عشر نبيا وثلاثمائة
~~وثلاثة عشر ms1305 وصيا - الخبر والتفصيل في البحار (4).
# خبر السدرة التي كانت يابسة فأورقت واخضرت ببركة الجواد (عليه السلام)
~~(5).
# خبر سدرة النبي (صلى الله عليه وآله) التي اعترضت النبي في طريق غزوة
~~الطائف، فانفرجت السدرة له نصفين وبقيت السدرة منفردة على ساقين يتبركون
~~بعده بها ويعظمونها، فصارت له آية بينة (6).
# PageV05P008
# فوائد السدر:
# دعوات الراوندي: كان النبي (صلى الله عليه وآله) قد اغتم، فأمره جبرئيل
~~أن يغسل رأسه بالسدر. وقال أبو عبد الله (عليه السلام): من وجد هما فلا
~~يدري ما هو، فليغسل رأسه - الخ (1).
# باب غسل الرأس بالخطمي والسدر (2).
# ثواب الأعمال: عن مولانا الصادق صلوات الله عليه يقول: كان رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) يغسل رأسه بالسدر ويقول: اغسلوا رؤوسكم بورق السدر،
~~ونقوا، فإنه قدسه كل ملك مقرب وكل نبي مرسل. ومن غسل رأسه بورق السدر، صرف
~~الله عنه وسوسة الشيطان سبعين يوما - الخبر (3). وروي أن سيد الشجر السدر.
# أمالي الطوسي: عن يحيى بن المغيرة الرازي، قال: كنت عند جرير بن عبد
~~الحميد إذ جاءه رجل من أهل العراق، فسأله جرير عن خبر الناس، فقال:
# تركت الرشيد وقد كرب قبر الحسين (عليه السلام) وأمر أن تقطع السدرة التي
~~فيه، فقطعت.
# قال فرفع جرير يده وقال: الله أكبر! جاءنا فيه حديث عن رسول الله أنه
~~قال: لعن الله قاطع السدرة - ثلاثا - فلم نقف على معناه حتى الآن، لأن
~~القصد بقطعه تغيير مصرع الحسين (عليه السلام) حتى لا يقف الناس على قبره
~~(4).
# كلمات ابن الأثير في حديث " من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار " و
~~إشارة العلامة المجلسي إلى هذه الرواية (5).
# ما يدل على جواز قطع شجر السدر (6).
# تفسير العياشي: عن الصادق (عليه السلام) قال: إنه لن يغضب الله لشئ كغضب
~~الطلح
# PageV05P009
# والسدر. إن الطلح كانت كالأترج، والسدر كالبطيخ. فلما قالت اليهود: * (يد
~~الله مغلولة) *، نقصتا حملهما فصغر فصار له عجم، واشتد العجم. فلما أن قالت
~~النصارى: * (المسيح ابن الله) * زعرتا، فخرج لهما هذا الشوك، ونقصتا حملهما
~~وصار السدر إلى هذا الحمل، وذهب ms1306 حمل الطلح، فلا يحمل حتى يقوم قائمنا.
# وقال: من سقى طلحة أو سدرة، فكأنما سقى مؤمنا من ظمأ (1).
# في الصادقي المروي عن سدير الصيرفي في الملاحم: حجوا قبل أن تقطع سدرة
~~بالزوراء على عرق النخلة التي اجتنت منها مريم - الخ (2).
# سرب: جهل أبي حنيفة في لا شئ وحيلته في بيع بغلته عن الصادق (عليه
~~السلام) بلا شئ فاشتراها منه بالسراب وقرأ الآية: * (أو كسراب بقيعة يحسبه
~~الظمآن ماء) * (3).
# خبر الإرشاد، في أن الثاني اتخذ لنفسه سربا تحت الأرض من بيته إلى المسجد
~~فقعد قاتله في السرب فضربه بخنجر في بطنه (4).
# سرج: إطفاء أمير المؤمنين (عليه السلام) سراج بيت المال حين دخل عليه
~~عمرو بن العاص وجلوسهما في ضوء القمر (5).
# أمر الصادق (عليه السلام) بالسراج في البيت الذي قبض أبوه وكذلك الكاظم
~~(عليه السلام) (6).
# أمالي الطوسي: في الصادقي (عليه السلام): أن السراج قبل مغيب الشمس ينفي
~~الفقر، ويزيد في الرزق (7). وتقدم في " جصص ": ما يدل على ذلك.
# PageV05P010
# يأتي في " ضيع ": أن السراج في القمر مما يضيع. وتقدم في " بيت ": كراهة
~~الدخول في البيت المظلم إلا مع السراج.
# في أن السراج إذا انطفأ يذهب نوره ولا يعود (1).
# العلوي لفاطمة الزهراء (عليهما السلام) حين آثرا الضيف على طعامهما: نومي
~~الصبية واطفئي السراج (2).
# الخصال: عن الباقر (عليه السلام): لكل شئ ثمرة، وثمرة المعروف تعجيل
~~السراج (3).
# باب الاسراج وآدابه (4).
# إطلاق السراج على الإمام، كما في بعض الزيارات، وكذا في دعاء الندبة:
# " يا بن السراج المضيئة ". وتقدم في " ركب ": النهي عن ركوب المرأة على
~~السرج، وفيه عن الباقر (عليه السلام): لا يجوز للمرأة ركوب السرج إلا من
~~ضرورة أو سفر - الخ.
# سرح: صفة أخلاق رسول الله (صلى الله عليه وآله) في تسريحه كان يتمشط
~~ويرجل رأسه بالمدرى وترجله نساؤه وتتفقد نساؤه تسريحه إذا سرح رأسه ولحيته
~~فيأخذن المشاطة (أي ما يقع من الشعر على أثر المشط) فيقال: إن الشعر الذي
~~في أيدي الناس من تلك المشاطات. فأما ما حلق في عمرته وحجته، فإن جبرئيل
~~كان ينزل ms1307 فيأخذه فيعرج به إلى السماء. ولربما سرح لحيته في اليوم مرتين.
~~وكان يضع المشط تحت وسادته إذا امتشط به، ويقول: إن المشط يذهب بالوباء.
~~وكان يسرح تحت لحيته أربعين مرة، ومن فوقها سبع مرات، ويقول: إنه يزيد في
~~الذهن ويقطع البلغم (5). وفي " مشط " ما يتعلق بذلك.
# PageV05P011
# باب تسريح الرأس واللحية وآدابه (1).
# سرحب: السرحوبية: هم الجارودية من الزيدية، وهم أصحاب أبي الجارود زياد
~~بن المنذر، سماه أبو جعفر الباقر (عليه السلام) سرحوبا، وذكر أنه اسم شيطان
~~أعمى يسكن البحر، وكان أبو الجارود مكفوفا أعمى القلب (2). وتقدم في " جرد
~~" ما يتعلق به.
# سرد: السراد: لقب الحسن بن محبوب الثقة الجليل. والسراد: الذي يصنع
~~السراد أي الدروع والحلق. وروي عن الرضا (عليه السلام) أنه قال في لقبه: لا
~~تقل الزراد، بل قل: السراد، إن الله يقول: * (وقدر في السرد) *.
# سردب: فضل سرداب المقدس المعظم في سر من رأى، وزيارة مولانا الحجة
~~المنتظر (عليه السلام) فيه يعرف مما ورد من الأدعية والكلمات التي يقال عند
~~باب السرداب المقدس كقوله: إلهي إني وقفت على باب بيت من بيوت نبيك محمد
~~(صلى الله عليه وآله)، وكقوله: اللهم إن هذه بقعة طهرتها، وعقوة شرفتها -
~~الخ (3).
# سردق: باب فيه ذكر السرادقات (4). تقدم في " حجب ".
# في زيارة أمير المؤمنين في يوم المولود المروية عن الإمام الصادق (عليه
~~السلام):
# السلام عليك يا من كتب اسمه في السماء على السرادقات.
# سرر: قال تعالى: * (يعلم السر وأخفى) * ما يتعلق بذلك (5). وقال: * (وإذ
# PageV05P012
# أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا) * - الآية. يعني حفصة، أخبرها النبي أنه
~~يملك من بعده أبو بكر، ثم عمر. فأخبرت عائشة ثم أخبرتا أباهما. فاجتمعتا
~~على أن تستعجلا ذلك على أن تسقياه سما. فلما أخبره الله بفعلهما، هم
~~بقتلهما، فحلفتا له أنهما لم تفعلا. وتمام القصة في البحار (1).
# باب فيه أنهم أمناء الله على أسراره (2).
# الروايات في أنه أسر الله تعالى سره إلى جبرئيل، وأسر جبرئيل إلى محمد
~~(صلى الله عليه وآله)، وأسر محمد إلى أمير المؤمنين (عليه السلام)، وأمير ms1308
~~المؤمنين إلى الحسن (عليه السلام)، وهكذا إمام بعد إمام (3).
# في أن أمرهم سر، وسر السر، وسر المستسر، وسر مقنع بالسر، وسر لا يفيده
~~إلا سر، وسر على سر (4). وفي " كتم " ما يتعلق بذلك.
# الصادقي (عليه السلام): إن عندنا سرا من سر الله وعلما من علم الله، لا
~~يحتمله ملك مقرب، ولا نبي مرسل، ولا مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان، والله
~~ما كلف الله أحدا ذلك الحمل غيرنا، ولا استعبد بذلك أحدا غيرنا. وإن عندنا
~~سرا من سر الله أمرنا الله بتبليغه - الخبر. وذكر أنهم بلغوا إلى شيعتهم
~~الذين خلقوا من طينتهم فقبلوه واحتملوه، وأما الذين خلقوا لجهنم بلغوا
~~إليهم فاشمأزوا ولم يقبلوا، وتفصيل ذلك في البحار (5).
# باب في أدعية السر (6).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): صوموا سر الله (ستر الله - خ ل). قالوا: يا
~~رسول الله، وما سر الله؟
# قال: يوم الشك. ويأتي في " صوم ".
# PageV05P013
# أسرار هجرة النبي (صلى الله عليه وآله) إلى المدينة كثيرة منها: تسليمه
~~ورضاؤه بقضاء الله وقدره، وبيان فضل أمير المؤمنين في ليلة المبيت وغيرها،
~~وبيان أحوال صاحبه في الغار إلى غير ذلك مما ذكره في البحار (1).
# أسرار بعض العبادات تذكر في باب علل الشرايع والأحكام (2).
# سر سؤال موسى عن حل عقدة لسانه في قوله: * (واحلل عقدة من لساني) * (3).
# سر أخذ موسى برأس أخيه وبلحيته. وسر أخذ الحسين (عليه السلام) لحيته يوم
~~عاشوراء. وسر تعبير هارون عن موسى: يا بن أم (4).
# سر ما صدر من الخضر من خرق السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار، وسر
~~التعبير عن الأول ب‍ * (أردت) * وعن الثاني ب‍ * (أردنا) * وعن الثالث ب‍ *
~~(أراد ربك) * (5).
# سر ترك الحسين (عليه السلام) البيعة لمعاوية (6).
# سر رفع رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليا صلوات الله عليه على كتفه
~~لحط الأصنام دون العكس (7).
# إيداع أمير المؤمنين (عليه السلام) أسراره في البئر (8).
# قول أبي خديجة لأمير المؤمنين (عليه السلام): أعندك سر من سر رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) تحدثنا به؟ قال: نعم، يا قنبر إئتني بالكتابة. ms1309 ففضها،
~~فإذا هي أسفلها سليفة مثل ذنب
# PageV05P014
# الفارة مكتوبة فيها: بسم الله الرحمن الرحيم. إن لعنة الله وملائكته
~~والناس أجمعين على من انتمى إلى غير مواليه. ولعنة الله والملائكة والناس
~~أجمعين على من أحدث في الإسلام حدثا أو آوى محدثا - الخ (1).
# ذكر ما أسر النبي (صلى الله عليه وآله) إلى فاطمة (عليها السلام) فبكت،
~~ثم أسر إليها فضحكت فسألتها عن ذلك فقالت: أخبرني النبي (صلى الله عليه
~~وآله) أنه مقبوض، فبكيت، ثم أخبرني أني أول أهله لحوقا به، فضحكت (2).
# باب فضل كتمان السر (3).
# قال الصادق (عليه السلام): سرك من دمك فلا تجريه في غير أوداجك. وقال:
~~صدرك أوسع لسرك (4).
# وعد في علامات المؤمن كتمان سره عن غير أهله وعمن لا يكتمه (5). ويأتي ما
~~يتعلق بذلك في " كتم ".
# باب فيه إصلاح السريرة (6).
# أمالي الصدوق، الخصال، ثواب الأعمال: في العلوي الصادقي (عليه السلام):
~~ومن أصلح سريرته، أصلح الله علانيته. ومن أصلح فيما بينه وبين الله عز وجل،
~~أصلح الله له فيما بينه وبين الناس (7).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): من أصلح ما بينه وبين الله سبحانه، أصلح
~~الله ما بينه وبين الناس. ومن أصلح أمر آخرته، أصلح الله له أمر دنياه. ومن
~~كان له من نفسه واعظ كان عليه من الله حافظ (8).
# PageV05P015
# أمالي الصدوق: عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام): من كان ظاهره أرجح من
~~باطنه خف ميزانه (1).
# وفي الصادقي (عليه السلام): إن السريرة إذا صلحت قويت العلانية (2).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من أظهر للناس ما يحب الله وبارزه بما يكره، لقي الله وهو له ماقت
~~(3). وتقدم في " رأى " و " سمع " و " صلح " و " كتب " ما يتعلق بذلك.
# الكافي: في الصادقي (عليه السلام): من سرته حسنة وساءته سيئة، فهو مؤمن.
# بيان: حسنة أي حسنة نفسه، أو أعم من أن يكون من نفسه أو من غيره. ويؤيد
~~الأول أن في بعض النسخ: حسنته وسيئته - الخ (4). والنبوي مثل الأول (5).
# سرور رسول الله (صلى الله ms1310 عليه وآله) بأهل بيته (6).
# الروايات في مدح إدخال السرور على المؤمن كثيرة. منها في باب قضاء حاجة
~~المؤمن.
# من كلمات مولانا الكاظم (عليه السلام) لعلي بن يقطين حين استأذنه لترك
~~عمل السلطان قال: يا علي من سر مؤمنا، فبالله بدأ وبالنبي ثنى وبنا ثلث
~~(7).
# الكافي: في مكاتبة الصادق (عليه السلام) إلى النجاشي: سر أخاك يسرك الله
~~- الخ.
# وذكر في آخره أنه لما أخبر الإمام بذلك سره ذلك، فقال: إي والله لقد سر
~~الله ورسوله (8).
# في مكاتبة الكاظم (عليه السلام): إعلم أن لله تحت عرشه ظلا لا يسكنه إلا
~~من أسدى إلى أخيه معروفا، أو نفس عنه كربة، أو أدخل على قلبه سرورا -
~~الخبر. وذكر
# PageV05P016
# آخره قريبا مما مر (1). وقريب من ذلك في البحار (2).
# فقه الرضا (عليه السلام): عن الصادق (عليه السلام): من سر مؤمنا فقد
~~سرني. ومن سرني فقد سر رسول الله. ومن سر رسول الله، فقد سر الله ومن سر
~~الله أدخله جنته (3).
# وقريب منه في رسالته إلى النجاشي المذكورة مواضعها في " رسل ".
# وعن الصادق (عليه السلام): من سر مؤمنا فقد سرنا - الخ (4).
# من وصية الصادق (عليه السلام) لعبد الله بن جندب: من سره أن يزوجه الله
~~الحور العين ويتوجه بالنور، فليدخل على أخيه المؤمن السرور - الخبر (5).
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) لكميل: يا كميل، مر أهلك
~~أن يروحوا في كسب المكارم ويدلجوا في حاجة من هو نائم. فوالذي وسع سمعه
~~الأصوات، ما من أحد أودع قلبا سرورا إلا وخلق الله له من ذلك السرور لطفا،
~~فإذا نزلت به نائبة جرى إليها كالماء في انحداره حتى يطردها عنه، كما تطرد
~~غريبة الإبل (6).
# روى الصدوق والمفيد بسند صحيح عن الصادق (عليه السلام): إن السرور الذي
~~يدخله المؤمن على أخيه المؤمن يخلق الله تعالى منه مثالا، فإذا خرج من
~~قبره، خرج معه هذا المثال يقدمه أمامه. فكلما رأى المؤمن هولا من أهوال يوم
~~القيامة قال له المثال: لا تفزع ولا تحزن، وأبشر بالسرور والكرامة من الله.
~~فما زال يبشره ms1311 بالسرور والكرامة من الله عز وجل حتى يقف بين يدي الله جل
~~جلاله فيحاسبه حسابا يسيرا ويؤمر به إلى الجنة والمثال أمامه. وتفصيل ذلك
~~الإجمال في البحار (7).
# PageV05P017
# قصص الأنبياء: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: فيما ناجى الله موسى أن
~~قال: إن لي عبادا أبيحهم جنتي وأحكمهم فيها. قال موسى: من هؤلاء الذين
~~أبحتهم جنتك وتحكمهم فيها؟ قال: من أدخل على مؤمن سرورا (1).
# الكافي: عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث: ما عبد الله بشئ أحب إلى
~~الله من إدخال السرور على المؤمن. وعنه: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): إن أحب الأعمال إلى الله تعالى إدخال السرور على المؤمنين - الخبر.
# وفيما أوحى الله عز وجل إلى داود: إن إدخال السرور على المؤمن ولو بتمرة
~~حسنة تباح له به الجنة، كما رواه الصدوق عن الصادق (عليه السلام) (2). وفي
~~" حوج " ما يتعلق بذلك.
# باب فيه ثواب إدخال السرور على المؤمنين (3).
# باب ثواب إدخال السرور عليهم (4).
# من كلمات الصادق (عليه السلام): والسرور في ثلاث خلال: في الوفاء، ورعاية
~~الحقوق، والنهوض في النوائب (5).
# في كتاب أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى ابن عباس: أما بعد فإن المرء قد
~~يسره درك ما لم يكن ليفوته، وليسوؤه فوت ما لم يكن ليدركه. فليكن سرورك بما
~~نلت من آخرتك، وليكن أسفك على ما فاتك منها - الخ (6).
# علل الشرائع، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن أبيه، عن جده
~~صلوات الله عليهم قال: إن سليمان بن داود قال ذات يوم لأصحابه: إن الله
~~تبارك
# PageV05P018
# وتعالى قد وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي: سخر لي الريح والإنس والجن
~~والطير والوحوش، وعلمني منطق الطير، وآتاني من كل شئ، ومع جميع ما أوتيت من
~~الملك، ما تم لي سرور يوم إلى الليل، وقد أحببت أن أدخل قصري في غد فأصعد
~~أعلاه وأنظر إلى ممالكي، فلا تأذنوا لأحد علي لئلا يرد علي ما ينغص علي
~~يومي. قالوا: نعم. فلما كان من الغد أخذ عصاه بيده، وصعد إلى أعلى ms1312 موضع من
~~قصره، ووقف متكئا على عصاه ينظر إلى ممالكه مسرورا بما أوتي فرحا بما أعطي،
~~إذ نظر إلى شاب حسن الوجه واللباس قد خرج عليه من بعض زوايا قصره. فلما بصر
~~به سليمان قال له: من أدخلك إلى هذا القصر وقد أردت أن أخلو فيه اليوم؟
~~فبإذن من دخلت؟ فقال الشاب: أدخلني هذا القصر ربه وبإذنه دخلت. فقال: ربه
~~أحق به مني، فمن أنت؟ قال: أنا ملك الموت. قال: وفيما جئت؟
# قال: جئت لأقبض روحك. قال: امض لما أمرت به، فهذا يوم سروري، وأبى الله
~~عز وجل أن يكون لي سرور دون لقائه، فقبض ملك الموت روحه - الخبر (1).
# في الرسالة الذهبية قال الرضا (عليه السلام): ومن أراد أن لا يشتكي سرته،
~~فيدهنها متى دهن رأسه - الخبر (2).
# خبر السرير الذي كانت عند صاحب مقبرة البقيع في المدينة المنورة في زمن
~~الرضا (عليه السلام) وكان سرير النبي (صلى الله عليه وآله) فإذا مات رجل من
~~بني هاشم صر السرير فيعلم منه أنه مات رجل من بني هاشم (3).
# بيان: صر يصر: صوت وصاح شديدا. والظاهر أن السرير كان يجعل عليه جنازة
~~بني هاشم عند التشييع والغسل.
# أقول: روي: الولد سر أبيه. السر بالكسر: إخفاء المعنى وما يكتم، والسر
~~بالفتح بمعنى السرور أي سبب السرور. وفي هذا الخبر يمكن الوجهان.
# PageV05P019
# سامراء: ففي أمالي الشيخ عن الإمام الهادي (عليه السلام): أخرجت إلى سر
~~من رأى كرها ولو أخرجت عنها أخرجت كرها. قيل: ولم يا سيدي؟ قال: لطيب
~~هوائها وعذوبة مائها، وقلة دائها (1).
# إخبار مولانا الصادق (عليه السلام) في خبر المفضل عن وفاة أبي محمد
~~العسكري (عليه السلام) يوم الجمعة لثمان خلون من ربيع الأول سنة 260
~~بالمدينة التي بشاطئ دجلة بناها المتكبر الجبار المسمى باسم جعفر الضال
~~الملقب بالمتوكل وهو المتأكل وهي مدينة تدعى بسر من رأى وهي ساء من رأى
~~(2).
# بيان: المشهور في سر من رأى أن المعتصم بناها، ولعل المتوكل أتم بناءها
~~وتعميرها. وقيل: لما شرع في بنائها المعتصم، ثقل على عسكره، ms1313 فلما انتقل
~~إليها سروا برؤيتها، فلزمها هذا الاسم.
# سرط: السرطان محركة (خرچنك) كما في القاموس: دابة نهرية كثيرة النفع
~~ثلاثة مثاقيل من رماده محرقا في قدر نحاس حمر بماء أو شراب أو مع نصف زنته
~~حنطيانا عظيم النفع من نهشة الكلب. وعينه إن علقت على محموم بغب شفى، ورجله
~~إن علقت على شجرة سقط ثمرها بلا علة. إنتهى.
# وذكر له في حياة الحيوان منافع اخر: منها أنه إن أحرق السرطان وحشى به
~~البواسير كيف كانت أبرأها. ولحمه نافع للمسلولين جدا، وإذا وضع على
~~الجراحات، أخرج النصل، وينفع من لسع الحيات والعقارب. إنتهى.
# وبالجملة هو قسمان: الأول ما تقدم، والثاني إذا اخرج من الماء يتحجر،
~~ويكون أصغر من الأول، ويكون رخوة غير خشن ولا صلب.
# الكلمات في وصفه وخلقته (3).
# PageV05P020
# السرطان برج في السماء وورم سوداوي يبتدى مثل اللوزة وأصغر، فإذا كبر ظهر
~~عليه عروق حمر وخضر شبيه بأرجل السرطان، لا مطمع في برئه وإنما يعالج لئلا
~~يزداد، كذا في القاموس.
# سرسفل: سرسفيل: اسم دهقان من دهاقين المدائن، وفي " دهقن ": خبره مع أمير
~~المؤمنين (عليه السلام).
# سرع: السرعة إلى الخيرات وأسباب مغفرة الرب الكريم مستحبة لقوله تعالى: *
~~(أولئك يسارعون في الخيرات) * وقوله: * (فاستبقوا الخيرات) * وقوله:
# * (وسارعوا إلى مغفرة من ربكم) * وغير ذلك.
# نزول قوله تعالى: * (أولئك يسارعون في الخيرات) * في علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) (1).
# أما التسرع في الأمور الدنيوية، فمذموم وممنوع لما في وصية أمير
~~المؤمنين:
# أنهاك عن التسرع بالقول والفعل (2). وتمامه في البحار (3).
# وفي " انى ": مدح التأني وأن التسرع من سلاح الشياطين. وفي " حزم " و "
~~دبر " و " عجل " ما يتعلق بذلك.
# سرف: الإسراف مذموم في الآيات والروايات. قال تعالى: * (ولا تسرفوا إنه
~~لا يحب المسرفين) * وقال: * (وإن المسرفين هم أصحاب النار) * إلى غير ذلك
~~من الآيات.
# باب الاقتصاد وذم الإسراف والتبذير (4). الفرقان: * (والذين إذا أنفقوا
~~لم
# PageV05P021
# يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما) *.
# الخصال: قال الصادق (عليه السلام): إن القصد أمر يحبه الله عز وجل. وإن
~~السرف يبغضه حتى ms1314 طرحك النواة، فإنها تصلح لشئ، وحتى صبك فضل شرابك.
# المحاسن: وفي النبوي الصادقي (عليه السلام): ما من نفقة أحب إلى الله من
~~نفقة قصد ويبغض الإسراف إلا في حج وعمرة (1).
# السرف تجاوز الحد في كل فعل يفعله الإنسان وإن كان ذلك في الانفاق أشهر
~~ويقال تارة اعتبارا بالقدر، وتارة بالكيفية، كما قاله الراغب.
# تفسير العياشي: عن أبان بن تغلب، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~أترى أن الله أعطى من أعطى من كرامته عليه، ومنع من منع من هوان به عليه؟
~~لا، ولكن المال مال الله، يضعه عند الرجل ودائع، وجوز لهم أن يأكلوا قصدا،
~~ويلبسوا قصدا، وينكحوا قصدا، ويركبوا قصدا، ويعودوا بما سوى ذلك على فقراء
~~المؤمنين ويلموا به شعثهم. فمن فعل ذلك، كان ما يأكل حلالا، ويشرب حلالا،
~~ويركب وينكح حلالا، ومن عدا ذلك، كان عليه حراما.
# ثم قال: * (لا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين) *. أترى الله ائتمن رجلا على
~~مال له، أن يشتري فرسا بعشرة آلاف درهم، ويجزيه فرس بعشرين درهما؟ ويشتري
~~جارية بألف دينار، ويجزيه بعشرين دينارا؟ ثم قال: * (ولا تسرفوا إنه لا يحب
~~المسرفين) * (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): لا خير في السرف، ولا سرف في الخير (3).
# باب الإسراف والتبذير وحدهما (4).
# باب آخر في ذم الإسراف (5).
# PageV05P022
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) قال: ليس في الطعام سرف (1).
# في كتاب العسكري (عليه السلام) وعليك بالاقتصاد، وإياك والإسراف، فإنه من
~~فعل الشيطنة (2).
# يظهر معناه مما رواه المكارم: عن الصادق (عليه السلام) قال: لو أن رجلا
~~أنفق على طعام ألف درهم، وأكل منه مؤمن لم يعد مسرفا (3).
# في كتاب أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى محمد بن أبي بكر حين ولاه مصر
~~في وصف المتقين: سكنوا الدنيا بأفضل ما سكنت، وأكلوها بأفضل ما أكلت.
~~شاركوا أهل الدنيا في دنياهم، وأكلوا معهم من طيبات ما يأكلون، وشربوا من
~~طيبات ما يشربون، ولبسوا من أفضل ما يلبسون، وسكنوا من أفضل ما يسكنون،
~~وتزوجوا من أفضل ما يتزوجون، وركبوا من أفضل ما ms1315 يركبون - الخبر (4).
# مكارم الأخلاق: عنه (عليه السلام) قال: إنما السرف أن تجعل ثوب صونك صوب
~~بذلتك.
# المحاسن: النبوي (صلى الله عليه وآله): نعم الإدام الخل. وكفى بالمرء
~~سرفا أن يسخط ما قرب إليه (5).
# تقدم في " بدن ": أنه ليس فيما أصلح البدن إسراف، وإنما الإسراف فيما
~~أتلف المال وأضر بالبدن. وفي " بذر " ما يتعلق بذلك. وتحقيق الكلام في
~~حرمته وفي حقيقته ومعناه في عوائد الأيام للنراقي (6).
# تفسير العياشي: عن أبي عبد الله (عليه السلام): في كل شئ إسراف إلا في
~~النساء، قال
# PageV05P023
# الله تعالى: * (فانكحوا ما طاب لكم من النساء) * - الآية (1).
# الكافي: رواية ابن طيفور المتطبب حيث اشترى حمارا بثلاثة عشر دينارا وكان
~~يركبه، فقال له أبو الحسن (عليه السلام): إن هذا لهو السرف أن تشتري حمارا
~~بثلاثة عشر دينارا وتدع برذونا - الخ. ثم ذكر فوائد البرذون (2).
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام) في حديث مواعظ لقمان: للمسرف ثلاث
~~علامات: يشتري ما ليس له، ويلبس ما ليس له، ويأكل ما ليس له - الخبر (3).
# في أن قوله تعالى: * (يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من
~~رحمة الله) * - الآية، نزلت في خصوص الشيعة (4).
# في تفسير قوله تعالى: * (وكذلك نجزي من أسرف) * يعني نجزي من أشرك بولاية
~~علي، كما قاله الصادق (عليه السلام) في رواية مناقب ابن شهرآشوب.
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا روى عن الكاظم (عليه السلام)
~~في هذه الآية قال: يعني في عداوة آل محمد (عليهم السلام) - الخبر.
# وصف إسرافيل:
# تفسير علي بن إبراهيم: في خبر المعراج قال جبرئيل: أقرب الخلق إلى الله
~~أنا وإسرافيل (5).
# في النبوي (صلى الله عليه وآله): وأما إسرافيل، فأمين الله بينه وبينهم
~~(6).
# في حديث مسائل عبد الله بن سلام عن النبي (صلى الله عليه وآله) وصف إحياء
~~الله تعالى إسرافيل ونفخه وزمان بين النفختين وكلماته في النفخ (7).
# PageV05P024
# تفسير علي بن إبراهيم: عن الباقر (عليه السلام) في حديث نزول جبرئيل إلى
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) وتغير لونه برؤية إسرافيل نازلا إلى رسول
~~الله ms1316 (صلى الله عليه وآله) وقد ملأ بين الخافقين: فلما أراد أن يرجع إلى
~~السماء، رفع رجله اليمنى فوضعها في كبد السماء الدنيا، ثم رفع الأخرى
~~فوضعها في الثانية، ثم رفع اليمنى فوضعها في الثالثة: ثم هكذا حتى انتهى
~~إلى السماء السابعة، كل سماء خطوة. وكلما ارتفع صغر حتى صار آخر ذلك مثل
~~الصر (طائر أصغر كالعصفور) - إلى أن قال: - قال جبرئيل: هذا إسرافيل حاجب
~~الرب، ولم ينزل من مكانه منذ خلق الله السماوات والأرض، فلما رأيته منحطا
~~ظننت أنه جاء بقيام الساعة، فكان الذي رأيت من تغير لوني لذلك. فلما رأيت
~~ما اصطفاك الله به، رجع إلي لوني ونفسي. أما رأيته كلما ارتفع صغر؟ إنه ليس
~~شئ يدنو من الرب إلا صغر لعظمته. إن هذا حاجب الرب وأقرب خلق الله منه،
~~واللوح بين عينيه من ياقوتة حمراء. فإذا تكلم الرب تبارك وتعالى بالوحي،
~~ضرب اللوح جبينه فنظر فيه، ثم ألقى إلينا نسعى به في السماوات والأرض. إنه
~~لأدنى خلق الرحمن منه، وبينه وبينه تسعون حجابا من نور، يقطع دونها
~~الأبصار، ما يعد ولا يوصف. وإني لأقرب الخلق منه، وبيني وبينه مسيرة ألف
~~عام (1). ويقرب منه (2).
# بعض هذه الرواية في البحار (3). وتقدم في " حجب " ما يتعلق به.
# الإختصاص: قرن إسرافيل برسول الله (صلى الله عليه وآله) ثلاث سنين يسمع
~~الصوت ولا يرى شيئا ثم قرن به جبرئيل عشرين سنة - الخبر (4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): وإسرافيل سيد الملائكة - الخ (5).
# تفسير البرهان (6) في رواية شريفة قال جبرئيل: يا محمد لو رأيت إسرافيل
# PageV05P025
# الذي رأسه تحت العرش ورجلاه تحت تخوم الأرض السابعة، واللوح المحفوظ بين
~~حاجبيه، وإنه إذا ذكر اسم الله يبقى كالعصفور - الخبر.
# وفيه رواية أخرى في وصف خلقته وقوته وأحواله وبكائه ودمعه وأنه لو انسكب
~~دمعه من السماء ليطبق ما بين السماء إلى الأرض، ومن عظمته أن جبرئيل طار
~~ثلاثمائة عام ما بين شفة إسرافيل وأنفه فلم يبلغ إلى آخره - الخبر.
# السيرافي: هو صاحب شرطة داود بن علي العباسي قاتل معلى ms1317 بن خنيس، فقتل به
~~(1).
# وهذا غير السيرافي النحوي الفاضل شارح كتاب سيبويه المتوفى ببغداد سنة
~~368، ورثاه السيد الرضي.
# سيراف - بكسر السين -: مدينة على ساحل البحر بينها وبين البصرة سبعة
~~أيام. وقد يطلق السيرافي على الشيخ الثقة الجليل أحمد بن علي بن العباس شيخ
~~جش المذكور في الرجال.
# أما مسرف بن عقبة، هو مسلم بن عقبة الملعون، بعثه يزيد لوقعة الحرة فسمي
~~بعدها مسرفا لإسرافه في إهراق الدماء (2).
# وفيه جملة مما جرى بينه وبين مولانا السجاد (عليه السلام). وتقدم في "
~~حرر ": جملة من الحرة. وفي السفينة جملة مما يتعلق به.
# سرق: خبر السارق الذي أقر مرتين عند أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~بالسرقة، فأمر بقطع يده، فقطع يمينه فأخذها بشماله وهي تقطر دما، فاستقبله
~~ابن الكواء.
# فقال: يا أسود، من قطع يمينك؟ قال: قطع يميني سيد الوصيين، وقائد الغر
~~المحجلين وأولى الناس بالمؤمنين، علي بن أبي طالب إمام الهدى، وزوج فاطمة
~~الزهراء، وابنة محمد المصطفى، أبو الحسن المجتبى، وأبو الحسين المرتضى،
# PageV05P026
# السابق إلى جنات النعيم، مصادم الأبطال، المنتقم من الجهال، معطي الزكاة،
~~منبع الصيانة من هاشم القمقام، ابن عم الرسول، الهادي إلى الرشاد، والناطق
~~بالسداد، شجاع مكي، جحجاح وفي، بطين أنزع، أمين من آل حم ويس وطه والميامين
~~- إلى آخر مدائحه، فقال له ابن الكواء: ويلك يا أسود! قطع يمينك وأنت تثني
~~عليه هذا الثناء كله؟! قال: ومالي لا اثني عليه وقد خالط حبه لحمي ودمي؟
~~والله ما قطعني إلا بحق أوجبه الله علي.
# فبلغ ذلك إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فأرسل الحسن (عليه السلام) في
~~طلبه، فجاء به. فقال:
# هات يدك. فناوله. فأخذها ووضعها في الموضع الذي قطعت منه، فصار مثل الأول
~~- الخبر إنتهى ملخصا، والتفصيل في البحار (1). وإجماله في البحار (2).
# خبر السارق الذي قطعت يده بأمر أمير المؤمنين (عليه السلام) فلما قطع
~~قال: والله لقد سرقت تسعة وتسعين مرة وإن هذه تمام المائة كل ذلك يستر الله
~~علي - الخ (3).
# خبر ثمانية سراق أقروا عند أمير المؤمنين (عليه السلام) بالسرقة فقال ms1318
~~لهم: تعرفون أنها حرام؟ فقالوا: نعم. فأمر باجراء الحد عليهم (4).
# تقدم في " برق ": قصة سرقة بني أبيرق وخبر المتهم بالسرقة نجى ببركة
~~تدبير أمير المؤمنين (عليه السلام) (5).
# خبر المتزهد السارق، فابتلي بالزنا بالجارية، وقتل الجارية التي زنى بها
~~بإلهام الشيطان، وسوء عاقبته وسجدته للشيطان (6).
# قصة السارق الصوفي الذي أحضروه عند المأمون (7).
# PageV05P027
# قصة سيف سرق من حرم أمير المؤمنين (عليه السلام) وظهر بعده (1).
# خبر الحاج الذي نام في المدينة فتوهم أن هميانه سرق، فخرج فرأى مولانا
~~جعفر الصادق (عليه السلام) مصليا ولم يعرفه، فقال له: أنت أخذت همياني.
~~قال: ما كان فيه.
# قال: ألف دينار. فحمله إلى داره وأعطاه. فلما خرج وجد هميانه فعاد إليه
~~معتذرا بالمال، فأبى قبوله. وتمامه في البحار (2).
# قصة السارقين وأمر مولانا الباقر (عليه السلام) غلمانه بأخذهما وجلبهما
~~وإجراء الحد عليهما (3).
# خبر السارق الذي أجرى عمر عليه الحد مرتين، فلما اتي به في الثالثة أراد
~~قطعه، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام) له: لا تفعل، قد قطعت يده ورجله،
~~ولكن احبسه (4).
# من مسائل علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه السلام): وسألته عن حد ما يقطع
~~فيه السارق وما هو؟ قال: قطع أمير المؤمنين (عليه السلام) في ثمن بيضة حديد
~~درهمين أو ثلاثة (5).
# قال: وسألته عن الصبي يسرق ما عليه؟ قال: إذا سرق وهو صغير عفي عنه.
# فإن عاد، قطعت أنامله. وإن عاد، قطع أسفل من ذلك أو ما شاء الله (6).
# باب السرقة والغلول وحدهما (7).
# في خطبة النبي (صلى الله عليه وآله): ومن اشترى سرقة وهو يعلم أنها سرقة،
~~فهو كمن سرقها في عارها وإثمها - الخ (8). وتقدم في " خون ": حرمة شراء
~~الخيانة إذا علم.
# PageV05P028
# من مسائل علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه السلام) قال: وسألته عن رجل
~~سرق جارية ثم باعها، هل يحل فرجها لمن اشتراها؟ قال: إذا اتهم أنها سرقة،
~~فلا تحل له، وإن لم يعلم فلا بأس (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): لا يزول المسروق منه في تهمة من هو برئ حتى
~~يكون أعظم جرما ms1319 من السارق (2).
# الخصال: الصادقي (عليه السلام): السراق ثلاثة: مانع الزكاة، ومستحل مهور
~~النساء، وكذلك من استدان ولم ينو قضاءه (3).
# وروي أن أسرق الناس من سرق عن صلاته.
# خبر المتزهد المتفقه العامي الذي مر بخباز فسرق منه رغيفين، ثم مر بصاحب
~~رمان فأغفله حتى سرق منه رمانتين، فمر بمريض فوضع الرغيفين والرمانتين بين
~~يديه ومضى، فلما اعترض عليه مولانا الصادق (عليه السلام) استدل بقوله
~~تعالى: * (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا
~~مثلها) * وقال: إني اكتسبت أربع سيئات للأربعة التي سرقت، ولما تصدقت كان
~~لي أربعين حسنة، فانتقص من أربعين حسنة أربع سيئات. فرده الإمام بقوله
~~تعالى: * (إنما يتقبل الله من المتقين) * (4).
# وهنا يناسب الشعر المعروف:
# أمطعمة الأيتام من كد فرجها * لك الويل لا تزني ولا تتصدقي خبر السارق
~~الذي قصد مولانا السجاد (عليه السلام) وأراد قتله وأخذ ما معه، فقاسمه
~~ماله، فلم يقبل، فقال: أين ربك؟ قال: نائم. فإذا أسدان مقبلان فأخذ هذا
~~برأسه وهذا برجليه (5).
# PageV05P029
# خبر السارق الذي أقر عند المعتصم فسأل أهل مجلسه تطهيره بإقامة الحد عليه
~~واختلاف الفقهاء في معنى اليد وما قاله الإمام الجواد (عليه السلام) في
~~ذلك، فحسده ابن داود وسعى به إلى المعتصم فقتله (1).
# قصة أعرابي جاء إلى باب المسجد الحرام فترك ناقته واستودعها الله وما
~~عليها. فلما طاف وخرج لم يجد ناقته، وقال: يا رب ما سرق مني شئ وإنما سرق
~~منك لأنني لولا ثقتي أنك تحفظها ما تركتها - يكرر ذلك. فبينما هو في ذلك إذ
~~الناقة زمامها بيد رجل ويده الأخرى مقطوعة وقال له خذ ناقتك - الخ (2).
# ومما يؤمن من شر السرق قراءته إذا آوى إلى فراشه قوله تعالى: * (قل ادعو
~~الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا - إلى قوله: - وكبره تكبيرا) * فإنه
~~يحفظ منه، كما قاله أمير المؤمنين (عليه السلام) (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): أمان لامتي من السرق * (قل ادعو الله) * -
~~الخ (4).
# مكارم الأخلاق: فيمن يخاف السارق يقرأ على الحلق والقفل: * (قل ادعو
~~الله) * - الخ ms1320 (5).
# ثواب الأعمال: عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) قال: أنا الضامن لمن خرج
~~من بيته يريد سفرا معتما تحت حنكه أن لا يصيبه السرق والغرق والحرق (6).
# وسائر ما يؤمن من ذلك من غيرها (7).
# تقدم في " حرق ": تعليم النبي (صلى الله عليه وآله) لزيد بن أرقم دعاء
~~الخضر وإلياس لدفع الحرق والغرق والسرق.
# PageV05P030
# الصدقة تدفع شر السارق، كما في رواية العيون (1). وفي " قطع " و " طرر ":
# ما يتعلق بأحكام السرقة.
# باب الدعاء لمن يخاف السرق أو الهدم أو الحرق (2).
# سرول: كتاب البيان والتعريف (3): عن النبي (صلى الله عليه وآله): اللهم
~~اغفر للمتسرولات من أمتي. ونحوه قوله الآخر: رحم الله المتسرولات من النساء
~~(4).
# في الفقيه باب النوادر قال (عليه السلام): رحم الله المسرولات.
# أقول: المتسرولات يعني التي يلبسن السراويل، وهو معروف يذكر ويؤنث،
~~والجمع: سراويلات. وفي آخر السرائر نقلا من جامع البزنطي عنهم (عليهم
~~السلام): من لبس سراويله من قيام لم تقض له حاجة ثلاثة أيام.
# سرى: قال تعالى: * (سبحان الذي أسرى بعبده) * - الآية. دلت الآيات
~~والروايات المتواترات من طرق الخاصة والعامة على وقوع المعراج بجسده
~~الشريف، ومنكره منكر لضروري الدين الثابت بالكتاب والسنة والاجماع. وعن
~~الرضا صلوات الله عليه قال: من كذب بالمعراج، فقد كذب رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله). وتقدم في " ربع ": قول الصادق (عليه السلام) ليس من شيعتنا من
~~أنكر أربعة - وعد منها المعراج.
# وتمام الكلام يأتي في " عرج ".
# الخصال: في النبوي (صلى الله عليه وآله): خير الصحابة أربعة، وخير
~~السرايا أربعمائة - الخبر (5).
# السرية: طائفة من الجيش يبلغ أقصاها أربعمائة تبعث إلى العدو وأقلها
~~تسعة.
# وقيل غير ذلك.
# PageV05P031
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) إذا أراد أن يبعث سرية، دعاهم فأجلسهم بين يديه، ثم يقول: سيروا بسم
~~الله وبالله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ولا
~~تغلوا، ولا تمثلوا، ولا تغدروا، ولا تقتلوا شيخا فانيا ولا صبيا ولا امرأة،
~~ولا تقطعوا شجرا إلا تضطروا إليها - الخبر. وقريب ms1321 منه غيره، فراجع لتفصيله
~~(1).
# في أن جميع ما غزا بنفسه ست وعشرون غزوة، وجميع سراياه التي بعثها ولم
~~يخرج معها ست وثلاثون سرية. كذا قاله المفسرون وغيرهم (2).
# أقول: لم يذكر له (صلى الله عليه وآله) سرية في السنة الأولى من الهجرة.
# أما سراياه في السنة الثانية:
# منها: سرية حمزة بن عبد المطلب وهي أول سرية بعثها ومعه ثلاثون راكبا إلى
~~سيف البحر فلقوا أبا جهل في ثلاثين ومائة راكب، فحجز بينهم عدي بن عمرو
~~الجهني فرجع الفريقان ولم يقع قتال (3).
# الثانية: سرية عبيدة بن الحارث، بعثها في ستين راكبا من المهاجرين فالتقى
~~مع المشركين، فوقعت بينهم الرماية وعلى المشركين أبو سفيان (4).
# الثالثة: سرية سعد بن أبي وقاص في ثمانية رهط، فرجع ولم يلق كيدا (5).
# الرابعة: سرية عبد الله بن جحش في آخر رجب مع جماعة إلى نخلة (6).
# الخامسة: سرية عمير بن عدي بن خرشة إلى عصماء بنت مروان اليهودي لخمس
~~ليال مضين من شهر رمضان، وكانت تعيب المسلمين وتؤذي رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله)، فجاء إليها وقتلها ليلا ورجع وصلى الصبح في المدينة معه (7).
# PageV05P032
# السادسة: سرية غالب بن عبد الله الليثي إلى بني سليم وغطفان، فقتلوا
~~واستشهد من المسلمين ثلاثة نفر (1).
# أما سراياه (صلى الله عليه وآله) في السنة الثالثة:
# منها: سرية زيد بن حارثة، وتسمى سرية القردة، وهي اسم موضع على ليلتين من
~~المدينة، كما في المجمع. أمره رسول الله (صلى الله عليه وآله) على مائة
~~راكب لنهب قافلة المشركين، فجاء وقتل كبارهم وساداتهم، وأخذ الأموال
~~والأثقال، فجاء بها إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) في المدينة.
# منها: سرية محمد بن مسلمة مع جماعة لقتل كعب بن أشرف اليهودي. فذهب فقتله
~~وأراح رسول الله (صلى الله عليه وآله) منه (2).
# منها: سرية الرجيع وتسمى غزوة الرجيع (3).
# منها: سرية أبو سلمة المخزومي. وذلك حين أراد جماعة من المشركين أن
~~يغيروا أموال أهل المدينة ومواشيهم. فبلغ ذلك إليه فبعثه رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) مع جماعة تبلغ مائة وخمسين ms1322 لدفعهم.
# أما سراياه (صلى الله عليه وآله) في السنة الخامسة:
# منها: سرية أبي عبيدة بن الجراح مع جماعة إلى سيف البحر.
# أما سراياه في السنة السادسة:
# منها: سرية عكاشة بن محصن في شهر ربيع الأول مع أربعين رجلا إلى الغمرة،
~~وبكر القوم فهربوا وأصاب مائتي بعير لهم فساقها إلى المدينة (4).
# منها: سرية أبي عبيدة بن الجراح إلى القصة في أربعين رجلا، فأغار عليهم
~~وأعجزهم هربا في الجبال، وأصابوا رجلا واحدا وأسلم (5).
# منها: سرية زيد بن حارثة إلى الجموم من أرض بني سلم، فأصابوا أموالا
# PageV05P033
# وأسرى (1).
# منها: سريته الأخرى إلى العيص في جمادي الأولى (2).
# منها: سريته الأخرى إلى الطرف إلى بني ثعلبة في خمسة عشر رجلا، فهربوا
~~وأصاب منهم عشرين بعيرا (3).
# منها: سريته الأخرى إلى واد القرى في رجب (4).
# منها: سرية مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى بني عبد الله بن سعد
~~من أهل فدك (5).
# منها: سرية عبد الرحمن بن عوف إلى دومة الجندل في شعبان، وأسلم القوم
~~(6).
# منها: سرية عبد الله بن عتيك مع جماعة لقتل أبي رافع اليهودي الذي كان
~~يؤذي رسول الله (صلى الله عليه وآله) ويعين عليه (7).
# منها: سرية كرز بن جابر القهري مع عشرين لقتل ثمانية قتلوا راعي رسول
~~الله وقطعوا يده ورجله وغرسوا الشوك في لسانه وعينه حتى مات. فأرسلهم رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) فأحاطوا لهم، وأسروهم وربطوهم حتى قدموا المدينة
~~(8).
# منها: سرية محمد بن مسلمة. أرسله رسول الله (صلى الله عليه وآله) في عشرة
~~فوارس في ربيع الأول إلى بني ثعلبة بن سعد. فكمن القوم له حتى نام هو
~~وأصحابه فظهروا عليهم، فقتل أصحابه ونجى هو وحده جريحا (9).
# منها: سرية زيد بن حارثة إلى خمس في جمادي الآخرة (10).
# أما سراياه في السنة السابعة:
# منها: سرية عبد الله بن رواحة في ثلاثين راكبا إلى البشر بن رزام اليهودي
~~(11).
# PageV05P034
# منها: سرية بشر أو بشير بن سعد والد النعمان الأنصاري إلى بني مرة في
~~شعبان في ثلاثين رجلا، أصيب أصحابه وارتث في القتلى ثم رجع ms1323 إلى المدينة
~~(1).
# منها: سرية غالب بن عبد الله الليثي إلى أرض بني مرة (2).
# منها: سرية الأخرى في مائة وثلاثين راكبا إلى بني عبد بن تغلبة. فأغار
~~عليهم واستاق الغنم إلى المدينة (3).
# منها: سرية بشر بن سعد إلى نمر وصاب في شوال (4).
# منها: سرية عبد الله بن أبي العوجاء السلمي إلى بني سليم، فأصيب هو
~~وأصحابه. وقيل: نجا هو فقط (5).
# أما سراياه في السنة الثامنة:
# منها: سرية غالب بن عبد الله الليثي إلى بني الملوح (6).
# منها: سرية عمرو بن كعب الغفاري إلى ذات أطلاح في ناحية الشام في خمسة
~~عشر رجلا، فوجد بها جمعا كثيرا فدعاهم إلى الإسلام، فأبوا، فقتلوا أصحاب
~~عمرو ونجا هو حتى قدم إلى المدينة (7). وقريب منه في البحار (8).
# منها: سرية الخبط، أميرهم أبو عبيدة بن الجراح وفيهم جابر بن عبد الله
~~وهم ثلاثمائة راكب في طلب عير قريش (9).
# منها: سرية خالد بن الوليد إلى بني خزيمة بن عامر، وكانوا بالغميصا.
~~فخالف أمر رسول الله فتبرأ رسول الله (صلى الله عليه وآله) مما صنعه (10).
# منها: سريته الأخرى في رمضان مع ثلاثين ليهدم العزى، فذهب وهدمها (11).
# منها: سرية عمرو بن العاص إلى سواع - وهو صنم - ليهدمه، فهدموا بيته
~~(12).
# PageV05P035
# منها: سرية سعد بن زيد إلى مناة بالمشلل ليهدمها، فخرج في عشرين رجلا
~~فهدموها (1).
# منها: سرية عيينة بن حصن الفزاري إلى بني العنبر من تميم، فأغار عليهم
~~وسبا منهم نساءا (2).
# منها: سرية كعب بن عمير إلى ذات اطلاع من الشام، فأصيب هو وأصحابه (3).
# وأما سراياه في السنة التاسعة:
# منها: أنه (صلى الله عليه وآله) كان بتبوك فبعث أبا عبيدة الجراح إلى بني
~~جذام، فأصاب منهم طرفا، وسبايا (4).
# منها: سرية سعد بن عبادة إلى ناس من بني سليم، فلما قارب القوم هربوا
~~(5).
# منها: سرية خالد إلى الأكيدر صاحب دومة الجندل (6).
# وأما سراياه في السنة العاشرة:
# منها: سرية خالد بن الوليد إلى بني الحارث بن كعب بنجران، وأمرهم أن
~~يدعوهم إلى الإسلام قبل أن يقاتلهم ثلاثا فإن استجابوا فيعلمهم الكتاب
~~والسنة وإلا قاتلهم ms1324 (7).
# أما سراياه في السنة الحادية عشر، كما في السيرة النبوية للشافعي في هامش
~~السيرة الحلبية:
# منها: سرية أسامة بن زيد إلى ابني وهي ناحية بالبلقاء من أرض الشام وهي
~~آخر السرايا، كما أن غزوة تبوك آخر الغزوات. كانت لأربع ليال بقين من صفر
~~سنة 11 من الهجرة. أمر بالتهيؤ لغزو الروم، وأمر أسامة بالمسير، وعقد
~~لأسامة لواءا بيده وقال له: اغز بسم الله وفي سبيل الله، وقاتل من كفر
~~بالله. فخرج بلوائه
# PageV05P036
# معقودا، فدفعه إلى بريدة وعسكر بالجرف. فلم يبق أحد من المهاجرين الأولين
~~والأنصار إلا اشتد لذلك وتهيأ للخروج منهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن
~~الجراح وسعد بن أبي وقاص.
# فتكلم قوم وقالوا: يستعمل رسول الله على المهاجرين الأولين والأنصار هذا
~~الغلام. وكان سن أسامة سبع عشرة سنة، وقيل: تسع عشرة سنة، وقيل: عشرين.
# فبلغ رسول الله مقالتهم وغضب وخطب وقال: أيها الناس، ما مقالة بلغتني عن
~~بعضكم في تأميري أسامة؟! ولئن طعنتم في إمارته فلقد طعنتم في إمارة أبيه من
~~قبله. وإيم الله إن كان لخليقا بالإمارة وأن ابنه من بعده لخليق بالإمارة
~~وإنه كان من أحب الناس إلي. ثم نزل ودخل بيته وجاء المسلمون الذين يخرجون
~~مع أسامة يودعون رسول الله يخرجون إلى العسكر بالجرف، وثقل رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) فجعل يقول: أنفذوا بعث أسامة - الخ. فراجع للتفصيل إليه.
# ورغم هذا الشافعي أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) استثنى أبا بكر
~~وأمره بالصلاة بالناس، وهذا مردود بروايات البخاري في صحيحه من أن أبا بكر
~~يصلي بصلاة رسول الله والناس بصلاة أبي بكر.
# ما يدل على مجانبة أهل البلاء المسرية (1). يأتي في " عدى " ما يتعلق
~~بذلك.
# سطح: سطيح الكاهن الغساني، إن الله تعالى خلقه ولم يخلق من ولد آدم شيئا
~~يشبهه، لم يكن فيه عظم ولا عصب إلا الجمجمة والعنق، وكان يطوى من رجليه إلى
~~ترقوته كما يطوى الثوب، ولا يتحرك منه شئ إلا لسانه. وغير ذلك من أوصافه
~~التي ذكر كلها ابن عباس ms1325 ثم ذكر أخباره عن بعث النبي (صلى الله عليه وآله)
~~(2).
# تعبيره هو وشق (شق اسم كاهن) رؤيا ربيعة بن نصر وإخبارهما عن النبي (صلى
~~الله عليه وآله) (3).
# PageV05P037
# ذكر العجائب التي رآها وهالها، فكتب إلى زرقاء كاهنة اليمامة (تقدمت)
~~كتابا مفصلا فأجابته ودعته إلى الاجتماع بمكة. فجاء إلى مكة وبشر أبا طالب
~~بولادة النبي والوصي وذكر أوصافهما. فراجع للتفصيل (1).
# في أنه مع وشق ماتا في ليلة ميلاد الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله)
~~(2). جملة من أحواله في الناسخ (3). وكذا في السفينة ما يتعلق به. واسمه
~~ربيع بن ربيعة بن مسعود بن أحفاد غسان.
# سطر: ويأتي في " كتب ": تأويل الكتاب المسطور بهم. و * (أساطير الأولين)
~~*، كما عن القمي أي أكاذيب الأولين. كان يقوله الثاني.
# سطل: نزول السطل الذي فيه ماء من الجنة لاغتسال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) بمائه للصلاة (4).
# ونظيره لمولانا الهادي (عليه السلام) (5).
# سطن: ذكر الأسطوانة التي رآها رسول الله (صلى الله عليه وآله) ليلة
~~المعراج أصلها من فضة بيضاء وسطها من ياقوتة وزبرجد وأعلاها ذهبة حمراء،
~~فقال: يا جبرئيل، ما هذه؟ فقال: هذا دينك أبيض واضح مضئ. فقال: وما هذا
~~وسطها؟ قال: الجهاد، قال: فما هذه الذهبة الحمراء؟ قال: الهجرة (6).
# سطا: مجالس المفيد: عن الصادق (عليه السلام) قال: احذروا سطوات الله
~~بالليل
# PageV05P038
# والنهار. فقال الراوي: وما سطوات الله؟ قال: أخذه على المعاصي (1).
# سعتر: قال الشهيد: السعتر على الريق يذهب بالرطوبة، ويجعل للمعدة خملا.
~~وقال: السعتر دواء أمير المؤمنين (عليه السلام) (2).
# الخمل: ما يكون كالزغب والهدب على وجه القطيفة والطنفسة ونحوها.
# وبمعناه رواية الكافي حيث شكى إلى أبي الحسن (عليه السلام) الرطوبة فأمره
~~أن يسف الصعتر على الريق.
# بيان: السعتر - بالسين والصاد - وفي روايات أخر أنه يدبغ المعدة وينبت
~~زئير المعدة. فراجع إلى باب النانخواه والسعتر (3).
# سعتر - بصاد وسين - آنرا در فارسي آويشن واويشم گويند برى وبستاني.
# وبستاني را مرزه گويند. ودر تحفه درلغت " صعتر " منافع زيادي برأي آن
~~بيان فرموده.
# سعد: والكلام هنا في السعادة والشقاوة ومعناهما، وما يكون من ms1326 السعادة،
~~وفوائد السعد. والأسامي المشتقة منها ذكرناهم في الرجال.
# باب السعادة والشقاوة (4).
# التوحيد: عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل قالوا: *
~~(ربنا غلبت علينا شقوتنا) * قال: بأعمالهم شقوا (5).
# أقول: يظهر من هذه الرواية أن الأعمال سبب للشقاوة فبحسن اختياره أعمال
~~الخير سعد، وبسوء اختياره للشر شقي.
# قرب الإسناد: عن الرضا (عليه السلام) قال: جف القلم بحقيقة الكتاب من
~~الله بالسعادة
# PageV05P039
# لمن آمن واتقى، والشقاوة من الله تبارك وتعالى لمن كذب وعصى (1).
# أقول: يستفاد منه أنه حق القول والقضاء من الله أن المؤمن والمتقي يسعد
~~بدخول الجنة، كما أن من كذب وعصى يشقى بالعذاب، فإن العذاب على من كذب
~~وتولى. ثم اعلم أن اختلاف السعيد والشقي - وبعبارة أخرى الطيب والخبيث -
~~بالعرض لا بالذات، فإن أصل الأشياء الماء، كما تقدم في " أصل " و " خلق ".
# ويأتي في " شيئا " و " موه ".
# يظهر من أخبار الطينة والميثاق وأخبار عرض الولاية وأخبار بدء الخلق أنه
~~عرض الولاية على الماء، فما قبل صار عذبا فراتا، وما لم يقبل، صار ملحا
~~أجاجا.
# فالأصل الماء والاختلاف بالعرض. وصرح الرضا (عليه السلام) في رواية عمران
~~الصابي المذكورة في " خلق ": أنه خلق خلقا مختلفا بأعراض وحدود مختلفة -
~~الخ، وله تعالى في ذلك كله بأن يمحوه من الأشقياء ويكتبه في السعداء ويكون
~~عاقبة الذين أساؤوا السوأى أن كذبوا بآيات الله فيدخلوا في الأشقياء. نعوذ
~~بالله من سوء العاقبة.
# وفي الروايات المستفيضة الواردة في بيان خلقة الإنسان في الرحم أنه إذا
~~تمت الأربعة أشهر، بعث الله عز وجل ملكين خلاقين فيقولان: يا رب، ما تخلق؟
# قال: فيوحي الله تعالى ما يريد من ذلك ذكرا أو أنثى، مؤمنا أو كافرا،
~~أسود أو أبيض، شقيا أو سعيدا، وأحواله وما يصيبه من صحة أو عافية أو بلاء
~~ومرض وأجله والميثاق الذي أخذه منه في عالم الذر، ويكتبانه بين عينيه،
~~ويقول الله تعالى لهما: اشترطا لي البداء في ذلك كله. ويعرف ذلك كله
~~المتوسمون وهم الأئمة (عليهم السلام)، فإذا نظروا إلى كل أحد ms1327 يرون ما قدر
~~له ويعلمون ذلك. وهذه الروايات في البحار (2). وتقدم في " بدء " ما يتعلق
~~بذلك، وكذا في " وسم ".
# فمما ذكرنا ظهر معنى النبوي المشهور: " الشقي من شقي في بطن أمه والسعيد
# PageV05P040
# من سعد في بطن أمه " المروي في البحار عن التوحيد بإسناده عن ابن أبي
~~عمير، قال: سألت موسى بن جعفر (عليه السلام) عن معنى قول رسول الله: الشقي
~~من شقي في بطن أمه، والسعيد من سعد في بطن أمه - الخبر (1).
# فيحمل على ظاهره مع ثبوت البداء له تعالى، فلا إشكال فيه على أساس
~~المعارف الإلهية، ولا يحتاج إلى التأويل والقول بأن المراد من بطن الام بطن
~~الأرض حين يدخل في قبره، فإن الأرض أمه يعني أصله الذي خلق منها، كما قال
~~تعالى: * (أنشأكم من الأرض) * وقوله: * (منها خلقناكم وفيها نعيدكم) * إلى
~~غير ذلك من الآيات. ويمكن أن يكون المراد بالسعادة الراحة والنعمة والصحة
~~وسائر نعمات الدنيا ويقابله الشقاوة يعني الضيق والزحمة والضنك والمحنة
~~والمرض والآفات الدنيوية، كما استعمل في القرآن في سورة طه خطابا منه تعالى
~~لآدم وحواء بقوله: * (فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى) * وقوله: * (طه ما
~~أنزلنا عليك القرآن لتشقى) * ويشهد على ذلك الأخبار المبينة لما يكون من
~~السعادة والشقاوة.
# وبالجملة ترتفع الشقاوة بالدعاء لقوله تعالى حكاية عن زكريا: * (ولم أكن
~~بدعائك رب شقيا) *.
# في النبوي (صلى الله عليه وآله): السعادة طول العمر في طاعة الله تعالى
~~(2).
# معاني الأخبار: في العلوي الصادقي (عليه السلام): إن حقيقة السعادة، أن
~~يختم للمرء وعمله بالسعادة، وإن حقيقة الشقاء أن يختم للمرء عمله بالشقاء
~~(3).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن الصادق (عليه السلام) في
~~حديث قال: إذا اجتمعت النية والقدرة والتوفيق والإصابة، فهناك تمت السعادة
~~(4).
# من كلمات الصادق (عليه السلام): ليس كل من يحب أن يصنع المعروف إلى الناس
# PageV05P041
# يصنعه، ولا كل من رغب فيه يقدر عليه، ولا كل من يقدر عليه يؤذن له فيه.
~~فإذا من الله تعالى على العبد، جمع له الرغبة في المعروف والقدرة وأذن
~~فهناك ms1328 تمت السعادة والكرامة للطالب والمطلوب إليه (1). ونحوه فيه (2).
# قال الصادق (عليه السلام): ماكل من أراد شيئا قدر عليه. ولا كل من قدر
~~على شئ وفق له. ولا كل من وفق أصاب له موضعا. فإذا اجتمع النية والقدرة
~~والتوفيق والإصابة، فهناك تجب (تمت - ظ) السعادة (3).
# أمالي الطوسي: عن الصادق (عليه السلام) قال: يا مفضل، إذا أردت أن تعلم
~~أشقيا الرجل أم سعيدا، فانظر بره ومعروفه إلى من يصنعه، فإن صنعه إلى من هو
~~أهله، فاعلم أنه إلى خير يصير، وإن كان يصنعه إلى غير أهله، فاعلم أنه ليس
~~له عند الله خير (4).
# الأخبار الشارحة لما يكون من السعادة:
# مكارم الأخلاق: النبوي الصادقي (عليه السلام): من سعادة المرء: المرأة
~~الصالحة، والمسكن الواسع، والمركب البهي، والولد الصالح.
# والنبوي الآخر: أربع من السعادة وأربع من الشقاوة. فالأربع من السعادة:
# المرأة الصالحة، والمسكن الواسع، والجار الصالح، والمركب البهي. والأربع
~~من الشقاوة: الجار السوء، والمرأة السوء، والمسكن الضيق، والمركب السوء
~~(5).
# إلى غير ذلك من الروايات التي بمفاد ذلك في البحار (6) مع زيادة في
~~بعضها:
# وأن يشبهه ولده (7).
# PageV05P042
# النوادر للراوندي: بإسناده عنه (صلى الله عليه وآله) قال: أربع من سعادة
~~المرء: الخلطاء الصالحون، والولد البار، والمرأة المؤاتية، وأن تكون معيشته
~~في بلده (1). وقريب منه في البحار (2).
# أمالي الطوسي: عن الصادق (عليه السلام): ثلاثة هي من السعادة: الزوجة
~~المؤاتية، والولد البار، والرزق يرزق معيشته يغدو على صلاحه ويروح على
~~عياله (3).
# فوائد السعد كثيرة:
# منها: للأسنان، يدل عليه قصة الرجل الذي انتثرت نواجده فرأى الرضا (عليه
~~السلام) في منامه وقال له: خذ من السعد المسحوق واحش به فاك. فانتبه مسرورا
~~وأخذ من السعد وحشى به فاه. فرد الله عليه نواجده. فلما وصل إلى الإمام
~~قال: قد وجدت ما قلناه لك في السعد حقا - الخ (4).
# ويقرب منه خبر إبراهيم بن بسطام المذكور في رجالنا (5) الذي أخذه اللصوص
~~وجعلوا في فمه الثلج فتساقطت أسنانه، فأمره الرضا (عليه السلام) باستعمال
~~السعد، ففعل، فنبتت أسنانه، وذكره في باب السعد والأشنان (6).
# وفيه رواية الكافي ms1329 عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اتخذوا في أشنانكم
~~السعد، فإنه يطيب الفم، ويزيد في الجماع (7).
# نظيره قصة آخر ابتلي بذلك، فأمره الرضا (عليه السلام) بأن يأخذ الكمون
~~والسعتر والملح فيدقه ويأخذ في فمه مرتين أو ثلاثا، فاستعمل وعوفي (8).
# PageV05P043
# قال الشهيد في الدروس: غسل الفم بالسعد - بضم السين - بعد الطعام، يذهب
~~علل الفم، ويذهب بوجع الأسنان (1).
# مناقب ابن شهرآشوب: روي أن أمير المؤمنين (عليه السلام) رأى شابا يبكي
~~فسأل عنه، فقال: إن أبي سافر مع هؤلاء فلم يرجع حين رجعوا، وكان ذا مال
~~عظيم، فرفعتهم إلى شريح، فحكم علي. فقال متمثلا:
# أوردها سعد وسعد مشتمل * يا سعد ما تروى على هذا الإبل وهذا مثل ضربه
~~لبيان أن شريحا لا يأتي منه القضاء ولا يحسنه (2).
# الكافي: خبر سعد الصحابي الفقير الذي كان من أصحاب الصفة، فرق له رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) وأعطاه درهمين يتجر بهما، فكثر ماله واشتغل
~~بالدنيا، فأخذ النبي (صلى الله عليه وآله) منه الدرهمين، فذهبت دنياه، ورجع
~~إلى الحال الأول (3).
# سعر: باب الأرزاق والأسعار (4).
# الكافي: عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: إن الله وكل بالسعر ملكا،
~~فلن يغلو من قلة، ولا يرخص من كثرة (5).
# وفي روايتين عن السجاد والصادق صلوات الله عليهما: إن الله عز وجل وكل
~~ملكا بالسعر يدبره بأمره (6). الكلمات في ذلك (7).
# الكافي: وذكر عند الإمام السجاد (عليه السلام) غلاء السعر، فقال: وما علي
~~من غلائه، إن غلا فهو عليه، وإن رخص فهو عليه (8).
# أمر الصادق (عليه السلام) غلامه معتب ببيع طعامه (يعني الحنطة) حين تزيد
~~السعر
# PageV05P044
# وقال: بعه واشتر مع الناس يوما بيوم (1).
# سئل مولانا الصادق (عليه السلام): لم صار الناس يكلبون أيام الغلا على
~~الطعام، ويزيد جوعهم على العادة في الرخص؟ قال: لأنهم بنو الأرض، فإذا قحطت
~~قحطوا وإذا خصبت خصبوا (2).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن السجاد صلوات الله عليه قال: إن في جهنم لواديا
~~يقال له سعير، إذا خبت جهنم فتح سعيرها، وهو قوله تعالى: * (كلما خبت
~~زدناهم ms1330 سعيرا) * أي كلما انطفت (3).
# من طبقات جهنم السعير، وهو كما في رواية أبي الجارود عن الباقر (عليه
~~السلام) في تفسير قوله تعالى: * (وإن جهنم لموعدهم أجمعين) * - الآيات
~~السادسة، هي السعير فيها ثلاثمائة سرادق من نار، في كل سرادق ثلاثمائة قصر
~~من نار، وفي كل قصر ثلاثمائة بيت من نار، وفي كل بيت ثلاثمائة لون من عذاب
~~النار، فيها حياة من نار، وعقارب من نار، وجوامع من نار، وسلاسل من نار،
~~وأغلال من نار، وهو الذي يقول الله: * (إنا اعتدنا للكافرين سلاسل وأغلالا
~~وسعيرا) * - الخبر (4).
# ويمكن تأويل السعير بعداوة الأئمة لعناية السبب والمسبب، وأصحاب السعير
~~هم المخالفون.
# جبل ساعير: هو الجبل الذي أوحى الله عز وجل إلى عيسى وهو عليه، كما تقدم
~~في " جبل " عن الرضا (عليه السلام).
# أسعار: قرية من أعمال دمشق، بينها وبين الكوفة مائتان وخمسون فرسخا (5).
# سعط: في أوائل رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): السعوط
# PageV05P045
# مصحة للرأس وتنقية للبدن وسائر أوجاع الرأس - الخ (1).
# وفي أواخره قال: استسعطوا بالبنفسج، وعليكم بالحجامة - الخبر (2).
# الروايات في فضل السعوط وأنه خير ما يتداوى به، وأنه من دواء الأنبياء في
~~باب السعوط (3). وفي " دوى " ما يتعلق بذلك، وكذا في " طبب ".
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام): إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان
~~إذا اشتكى رأسه استعط بدهن الجلجلان، وهو السمسم (4).
# الكافي: إن النبي (صلى الله عليه وآله) كان يحب أن يستعط بدهن السمسم
~~(5).
# روى الصدوق بإسناده عن أبي الصلت الهروي قال: حدثني علي بن موسى الرضا -
~~وكان والله رضا كما سمي - عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن
~~أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن الحسين، عن أبيه علي (عليهم
~~السلام)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الإيمان قول وعمل. قال
~~أحمد بن محمد بن حنبل: ما هذا الإسناد؟ فقيل له: هذا سعوط المجانين إذا سعط
~~به المجنون أفاق (6).
# ونحوه مع بيان تجربته وأنه قرأه على مصروع فأفاق (7).
# تقدم في " بلس ms1331 ": أن سعوط إبليس الكبر.
# سعل: تقدم في " ربع ": النبوي الصادقي (عليه السلام): لا تكرهوا أربعة
~~فإنها لأربعة - وعد منها السعال، فإنه أمان من الفالج.
# باب الدواء للسعال والسل (8). الروايات في معالجة السعال والسل (9).
# PageV05P046
# باب الدعاء للسعال والسل (1).
# وفي " كشم ": أن الكاشم مع السكر يستفاد للسعال، والعناب نافع من السعال
~~ومن الربو ووجع الكليتين والمثانة ووجع الصدر (2).
# قول ابن أبي العوجاء للصادق (عليه السلام): إن المجالس أمانات، ولابد لكل
~~من كان به سعال أن يسعل، فتأذن لي في السؤال؟ (3) السعلاة أخبث الغيلان.
~~قال السهيلي: السعلاة: ما يترائى للناس بالنهار، والغول: الذي يترائى
~~بالليل. كلام القزويني فيها (4).
# سعى: باب علل السعي (بين الصفا والمروة) وأحكامه (5). تقدم في " حجج " ما
~~يتعلق بذلك.
# باب فيه عقاب من سعى إلى السلطان بالباطل (6).
# قرب الإسناد: عن الصادق، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): إن شر الناس يوم القيامة المثلث، قيل يا رسول الله:
~~وما المثلث؟ قال: الرجل يسعى بأخيه إلى إمامه فيقتله فيهلك نفسه وأخاه
~~وإمامه (7).
# المراد بالإمام السلطان كما ذكره وأبدله بالسلطان في البحار (8).
# باب النميمة والسعاية (9).
# الخصال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الساعي قاتل ثلاثة: قاتل
~~نفسه، وقاتل من سعى به، وقاتل من يسعى إليه (10).
# PageV05P047
# في خطبة رسول الله (صلى الله عليه وآله) في آخر عمره: ومن سعى بأخيه إلى
~~سلطان لم يبد له منه سوء ولا مكروه أحبط الله عز وجل كل عمل عمله، فإن وصل
~~إليه منه سوء أو مكروه أو أذى جعله الله في طبقة مع هامان في جهنم (1).
# باب المكر والخديعة والسعي في الفتنة (2).
# يأتي في " كفر ": أنه كفر من هذه الأمة عشرة، وعد منهم الساعي في الفتنة.
# تقدم في " دلل ": النبوي (صلى الله عليه وآله): إن من دل جائرا على جور،
~~كان قرين هامان في جهنم. وفي " نمم " و " خير " ما يتعلق بذلك.
# سعاية رجل إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) وقوله لقنبر: اخرج إلى هذا
~~الساعي فقل له: قد أسمعتنا ما ms1332 كره الله تعالى، فانصرف في غير حفظ الله
~~تعالى (3).
# حيلة معقل مولى ابن زياد لكشف مسلم بن عقيل وأحواله وسعايته إلى ابن زياد
~~(4).
# سعاية يحيى بن خالد بهشام بن الحكم وبموسى بن جعفر (عليه السلام) (5).
# سعاية علي بن إسماعيل بن جعفر بموسى بن جعفر (عليه السلام) (6). وفي رجال
~~الكشي والكافي: محمد بن إسماعيل بدل علي بن إسماعيل ويمكن أن يكون فعل كل
~~منهما ما نسب إليه والله العالم (7).
# سعاية ابن أبي داود بمحمد بن علي الجواد (عليه السلام) إلى المعتصم (8).
# سعاية البطائحي وغيره بمولانا علي الهادي (عليه السلام) إلى المتوكل (9).
# PageV05P048
# سعاية غلام علي بن يقطين بمولاه إلى الرشيد في قصة الدراعة (1).
# سفح: إطلاق السفاح في جملة من روايات الرجعة بمولانا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) لقتله الأعداء في الرجعة (2).
# أبو السفاح الزبيدي مادح إبراهيم الأشتر وذام ابن زياد (3).
# السفاح لقب أول خلفاء بني العباس، وهو عبد الله بن محمد بن علي بن عبد
~~الله ابن عباس. ولد سنة 108. وقد قتل خلقا كثيرا من بني أمية، ولذا لقب
~~بالسفاح ولم يقتل أحدا من الطالبيين. بويع له بالخلافة في ثالث ربيع الأول
~~سنة 132 ومات في ذي الحجة سنة 136. ثم قام من بعده أخوه أبو جعفر المنصور.
~~وكانت خلافته 21 عاما.
# جملة من أحوال السفاح في تتمة المنتهى (4).
# سفر: باب فيه أنهم السفرة الكرام البررة (5).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن أبي أيوب الحذاء، عن أبي
~~عبد الله في قوله تعالى: * (بأيدي سفرة كرام بررة) * قال: هم الأئمة. ونحوه
~~غيره (6).
# في زيارة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، كما في المفاتيح: السلام عليك
~~أيها السفير بين الله وبين خلقه - الخ.
# وفي الزيارة الغديرية لأمير المؤمنين (عليه السلام): السلام عليك يا
~~مولاي يا أمير المؤمنين، يا أمين الله في أرضه وسفيره في خلقه - الخ.
# وفي زيارة ليلة المبعث لأمير المؤمنين (عليه السلام) المروية عن الإمام
~~الهادي (عليه السلام):
# PageV05P049
# وعيبة علم الله وخازنه وسفير الله في خلقه - الخ.
# وفي زيارة مولانا الحسين (عليه ms1333 السلام) في أول رجب والنصف منه وشعبان:
~~السلام عليك يا سفير الله وابن سفيره - الخ.
# وفي زيارة مولانا الجواد (عليه السلام): السلام عليك يا سفير الله - الخ.
# وفي بعض الزيارات: أنتم السفراء بينه وبين خلقه.
# قال تعالى: * (وجوه يومئذ مسفرة) * - الآيات. تفسيره بالذين تولوا أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) وتبرؤوا من أعدائه (1).
# باب أحوال السفراء الذين كانوا وسائط في زمن الغيبة الصغرى بين الشيعة
~~وبين القائم (عليه السلام) (2).
# أسامي جماعة من السفراء الممدوحين غير السفراء الأربعة، وأسامي المذمومين
~~الذين ادعوا السفارة كذبا وافتراء (3).
# حديث السفرة المطروحة في الطريق. تقدم في " أصل ". وفي " لقط " ما يتعلق
~~بذلك، وفيه عين الرواية.
# سفر النبي (صلى الله عليه وآله) إلى الشام مع أبي طالب وما اتفق له في
~~سفره (4).
# سفره إلى الشام للتجارة بمال خديجة وله خمس وعشرون سنة (5).
# سفره إلى الطائف بعد وفاة أبي طالب وعرض نفسه على الثقيف وما جرى عليه في
~~ذلك (6).
# سفره إلى مكة في حجة الوداع (7).
# PageV05P050
# سفر جعفر الطيار إلى أرض الحبشة وما جرى بينه وبين النجاشي (1).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): الرضوي (عليه السلام): كان رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) يسافر يوم الخميس - الخبر (2). وفي رواية أخرى: كان
~~يسافر يوم الاثنين والخميس - الخبر (3).
# مسافرة عقيل إلى الشام وما جرى بينه وبين معاوية وأراذله (4).
# مسافرة طرماح بن عدي إليه وإيصال كتاب أمير المؤمنين (عليه السلام) إليه
~~(5).
# وأبسط منه (6).
# تقدم في " خدم ": وصف مسافرة مولانا الإمام السجاد (عليه السلام) مع رفقة
~~لا يعرفونه ويشترط عليهم أن يكون من خدم الرفقة فيما يحتاجون إليه. وتفصيله
~~في البحار (7).
# الإشارة إلى أسفار الأئمة (عليهم السلام):
# وصف مسافرة مولانا الباقر والصادق (عليهما السلام) إلى الشام وما ظهر فيه
~~من المعجزات وفيه إثباته علم الغيب لجده أمير المؤمنين (عليه السلام) في
~~مجلس هشام بن عبد الملك لهشام (8).
# مسافرة مولانا الكاظم (عليه السلام) إلى نيشابور لتجهيز شطيطة (9).
# وصف مسافرة مولانا الرضا (عليه السلام) إلى البصرة والكوفة وما ظهر منه
~~فيهما من الإحتجاجات والمعجزات (10).
# PageV05P051
# مسافرته بأمر المأمون ms1334 من المدينة إلى خراسان وما ظهر منه من المعجزات
~~والكرامات (1).
# وصف مسافرة مولانا أبي محمد الحسن العسكري (عليه السلام) من سامراء إلى
~~جرجان وما ظهر منه من المعجزات ورفع الشيعة حوائجهم إليه وقضاؤه كلها،
~~ومنها مسحه عيني جابر بن النضر بن جابر، فعاد بصيرا بعدما أصيبت عيناه (2).
# باب مقدمات السفر وآدابه (3).
# باب آداب سفر الحج في المراكب وغيرها، وفيه آداب مطلق السفر (4).
# باب ذم السفر وما ينبغي منه (5).
# المحاسن: عن النبي (صلى الله عليه وآله): السفر قطعة من العذاب، فإذا قضى
~~أحدكم سفره فليسرع الإياب إلى أهله (6).
# قال الرضا (عليه السلام) في الرسالة الذهبية: واعلم أن المسافر ينبغي له
~~أن يتحرز بالحر إذا سافر وهو ممتلئ من الطعام ولا خالي الجوف، وليكن على حد
~~الإعتدال، وليتناول من الأغذية الباردة مثل العريض (القريص - خ ل) والهلام
~~والخل والزيت وماء الحصرم ونحو ذلك من الأطعمة الباردة.
# واعلم أن السير الشديد في الحار ضار بالأبدان المنهوكة إذا كانت خالية عن
~~الطعام، وهو نافع في الأبدان الخصبة.
# فأما صلاح المسافر ودفع الأذى عنه، فهو أن لا يشرب من ماء كل منزل يرده
~~إلا بعد أن يمزجه بماء المنزل الذي قبله شراب واحد غير مختلف يشوبه (يسوى
~~به، فإنه يصلح الأهواء على اختلافها - خ ل) بالمياه على الأهواء على
~~اختلافها.
# PageV05P052
# والواجب أن يتزود المسافر من تربة بلده وطينته التي ربي عليها، وكل ما
~~ورد إلى منزل طرح في إنائه الذي يشرب منه الماء شيئا من الطين الذي تزوده
~~من بلده ويشوب الماء والطين في الآنية بالتحريك، ويؤخر قبل شربه حتى يصفو
~~صفاءا جيدا.
# وخير الماء شربا لمن هو مقيم أو مسافر ما كان ينبوعه من الجهة المشرقية
~~من الخفيف الأبيض - إلى آخر ما يأتي في " موه " (1).
# أقول: لم أجد في كتب اللغة معنى يناسب العريض والعلة القريص ضرب من
~~الأدم. قال المجلسي: وفي بعض النسخ بالغين والضاد المعجمتين وهو اللحم
~~الطري. إنتهى.
# در تحفهء حكيم مؤمن: قريص غذائي است كه از لحوم لطيف مثل ما ms1335 هي وبزغاله
~~وجوجه وپاچه باسركه وترشيها وميوه هاي تازه وخشك وادويهء خوشبو ترتيب دهند.
~~مسكن حدت خون وصفرا، وقاطع بلغم - الخ.
# وفي القاموس: الهلام كغراب: طعام من لحم عجل بجلده أو مرق السكباج المبرد
~~المصفى من الدهن. ودر تحفه مشروح تر بافوائد ديگر نقل فرموده.
# السكباج يأتي.
# أمالي الطوسي: عن الإمام الجواد، عن آبائه، عن أمير المؤمنين صلوات الله
~~وسلامه عليهم قال: بعثني رسول الله (صلى الله عليه وآله) على اليمن فقال
~~وهو يوصيني: يا علي، ما حار من استخار، ولا ندم من استشار. يا علي، عليك
~~بالدلجة، فإن الأرض تطوى بالليل ما لا تطوي بالنهار. يا علي، اغد على اسم
~~الله، فإن الله تعالى بارك لامتي في بكورها (2). الدلجة: هي السير في
~~الليل.
# قال الباقر (عليه السلام) لبعض شيعته وقد أراد سفرا فقال له: أوصني.
~~فقال: لا تسيرن سيرا وأنت حاف ولا تنزلن عن دابتك ليلا إلا ورجلاك في خف.
~~ولا تبولن في نفق
# PageV05P053
# (حجر حيوان). ولا تذوقن بقلة ولا تشمها حتى تعلم ما هي. ولا تشرب من سقاء
~~حتى تعرف ما فيه. ولا تسيرن إلا مع من تعرف، واحذر من لا تعرف (1).
# عن السجاد أنه (عليه السلام) إذا سافر إلى مكة للحج والعمرة، تزود من
~~أطيب الزاد من اللوز والسكر والسويق المحمض والمحلا (2).
# في رواية الأربعمائة قال (عليه السلام): إذا أردتم الحج فتقدموا في شرى
~~الحوائج ببعض ما يقويكم على السفر، فإن الله عز وجل يقول: * (ولو أرادوا
~~الخروج لأعدوا له عدة) *. وقال: من سافر منكم بدابة، فليبدأ حين ينزل
~~بعلفها وسقيها. ولا تضربوا الدواب على وجوهها، فإنها تسبح ربها. ومن ضل
~~منكم في سفر أو خاف في سفر، فليناد: يا صالح أغثني، فإن في إخوانكم من الجن
~~جنيا يسمى صالحا يسيح في البلاد لمكانكم محتسبا نفسه لكم، فإذا سمع الصوت
~~أجاب وأرشد الضال منكم وحبس عليه دابته (3).
# في رواية الأربعمائة قال (عليه السلام): لا يخرج الرجل في سفر يخاف فيه
~~على دينه وصلاته. وقال: إذا خرج أحدكم ms1336 في سفر، فليقل: اللهم أنت الصاحب في
~~السفر والخليفة في الأهل والمال والولد. فإذا نزلتم منزلا فقولوا: اللهم
~~أنزلنا منزلا مباركا وأنت خير المنزلين (4).
# النهي عن المسافرة إلى الأرض التي لا يجد إلا الثلج أو الماء الجامد (5).
# الكافي: عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال: قال لقمان لابنه: إذا
~~سافرت مع قوم، فأكثر استشارتك إياهم في أمرك أمورهم، وأكثر التبسم في
~~وجوههم وكن كريما على زادك. وإذا دعوك، فأجبهم. وإذا استعانوا بك فأعنهم.
~~وأغلبهم بثلاث:
# PageV05P054
# بطول الصمت، وكثرة الصلاة، وسخاء النفس بما معك من دابة أو مال أو زاد -
~~الخبر. وهو مفصل (1).
# باب أدعية السفر (2).
# مكارم الأخلاق: عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام): أيكره السفر
~~في شئ من الأيام المكروهة الأربعاء وغيره؟ قال: افتتح سفرك بالصدقة، واقرأ
~~آية الكرسي إذا بدا لك. وعن حماد بن عثمان، عنه، مثله، إلا أنه قال: افتتح
~~سفرك بالصدقة واخرج إذا بدا لك واقرأ آية الكرسي، واحتجم إذا بدا لك (3).
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام) قال: يكره السفر والسعي في الحوائج يوم
~~الجمعة بكرة من أجل الصلاة. فأما بعد الصلاة فجائز يتبرك به (4). وفي معناه
~~غيره (5).
# المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه السلام): قال: لا بأس بالخروج في السفر
~~ليلة الجمعة (6).
# الخصال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من كان مسافرا، فليسافر يوم
~~السبت، فلو أن حجرا زال عن جبل (حجر - خ ل) يوم السبت، لرده الله تعالى إلى
~~مكانه. ومن تعذرت عليه الحوائج، فليلتمس طلبها يوم الثلاثاء، فإنه اليوم
~~الذي ألان الله فيه الحديد لداود (7).
# باب الأوقات المحمودة والمذمومة للسفر وما يتشأم به المسافر (8).
# وفي الروايات المفسرة لقوله تعالى: * (فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في
~~الأرض) * - الآية، الانتشار يوم السبت (9).
# PageV05P055
# ذم يوم الاثنين والسفر فيه، ومدح يوم الثلاثاء والسفر فيه (1).
# ذم يوم الأربعاء وأنه يوم نحس مستمر (2).
# مكارم الأخلاق: عن الصادق (عليه السلام): إتق الخروج إلى السفر يوم
~~الثالث من الشهر، والرابع منه، والحادي والعشرين منه، والخامس والعشرين
~~منه، فإنها أيام ms1337 منحوسة. وكان أمير المؤمنين (عليه السلام) يكره أن يسافر
~~الرجل أو يتزوج والقمر في المحاق (3).
# قال الصادق (عليه السلام): من سافر أو تزوج، والقمر في العقرب، لم ير
~~الحسنى (4).
# باب الرفيق وعددهم وحكم من خرج وحده (5). وتقدم في " رفق " ما يتعلق
~~بذلك.
# باب حمل العصا وإدارة الحنك وسائر آداب الخروج من الصدقة والدعاء والصلاة
~~وسائر الأدعية المتعلقة بالسفر (6).
# روي من خرج في سفر ومعه عصا لوز مر، وتلا هذه الآية: * (ولما توجه تلقاء
~~مدين - إلى قوله: - وكيل) * آمنه الله من كل سبع ضار، وكل لص عاد، وكل ذات
~~حمة حتى يرجع إلى أهله ومنزله. وكان سبعة وسبعون من المعقبات يستغفرون له
~~حتى يرجع ويضعها (7).
# ثواب الأعمال: عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) قال: أنا الضامن لمن خرج
~~من بيته يريد سفرا معتما تحت حنكه أن لا يصيبه السرق والغرق والحرق (8).
# مكارم الأخلاق: وكان النبي (صلى الله عليه وآله) لا يفارقه في أسفاره
~~قارورة الدهن، والمكحلة، والمقراض، والمرآة، والمسواك، والمشط (9).
# وفي رواية: يكون معه الخيوط، والإبرة، والمخصف، والسيور، فيخيط ثيابه
~~ويخصف نعله (10).
# PageV05P056
# فقه الرضا (عليه السلام): إذا أردت سفرا، فاجمع أهلك، وصل ركعتين، وقل:
~~اللهم إني أستودعك ديني ونفسي وأهلي وولدي وعيالي (1).
# دعوات الراوندي: عن الصادق (عليه السلام): ضمنت لمن خرج من بيته معتما أن
~~يرجع إليهم (2).
# عن النبي (صلى الله عليه وآله)، عن جبرئيل: من أراد سفرا، فأخذ بعضادتي
~~باب منزله فقرأ إحدى عشر مرة قل هو الله أحد، كان الله له حارسا حتى يرجع.
# وقال النبي (صلى الله عليه وآله): إذا ركب الرجل الدابة فسمى الله، ردفه
~~ملك يحفظه حتى ينزله. فإن ركب ولم يسم، ردفه شيطان.
# وقال الصادق (عليه السلام): إذا أردت سفرا، فلا تضع رجلك في الركاب حتى
~~تقدم بين يديك صدقة قل أم كثر. قال المعلى بن خنيس قلت: يا بن رسول الله كم
~~القليل وكم الكثير؟ قال: ما بين الرغيف فصاعدا. وكلما أكثرت صدقتك كان أقضى
~~لحاجتك.
# وقالوا (عليهم السلام): إذا أردت سفرا، فتوضأ وضوء ms1338 الصلاة، واجمع أهلك،
~~وصل ركعتين، فإذا سلمت فقل: اللهم إني أستودعك الساعة نفسي وأهلي. اللهم
~~أنت الصاحب وأنت الخليفة. وإذا وضعت رجلك على بابك، فقل: بسم الله. آمنت
~~بالله.
# توكلت على الله. ما شاء الله. لا قوة إلا بالله (3).
# المحاسن: عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: لو كان الرجل منكم إذا
~~أراد سفرا قام على باب داره تلقاء وجهه له، فقرأ فاتحة الكتاب أمامه وعن
~~يمينه وعن شماله وآية الكرسي أمامه وعن يمينه وعن شماله، ثم قال: " اللهم
~~احفظني واحفظ ما معي، وسلمني وسلم ما معي، وبلغني وبلغ ما معي ببلاغك الحسن
~~الجميل " لحفظه الله وحفظ ما عليه وحفظ ما معه، وسلمه الله وسلم ما معه،
~~وبلغه الله وبلغ ما معه (4).
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) قال: أتى أخوان رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) فقالا: إنا نريد
# PageV05P057
# الشام في تجارة، فعلمنا ما نقول. قال: نعم، إذا أويتما إلى منزل فصليتما
~~العشاء الآخرة، فإذا وضع أحدكما جنبه على فراشه بعد الصلاة، فليسبح تسبيح
~~فاطمة (عليها السلام)، ثم ليقرأ آية الكرسي، فإنه محفوظ من كل شئ حتى يصبح
~~- الخ.
# وفيه أنهما عملا بذلك، فسلما من اللصوص.
# وفيه: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا ضللت في الطريق، فناد: يا أبا
~~صالح، يا أبا صالح، أرشدونا إلى الطريق، رحمكم الله (1).
# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا دخلت مدخلا تخافه، فاقرأ هذه
~~الآية: * (رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا
~~نصيرا) * فإذا عاينت الذي تخافه، فاقرأ آية الكرسي (2).
# عن موسى بن جعفر (عليه السلام): من كان في سفر وخاف اللصوص والسبع فليكتب
~~على عرف دابته: * (لا تخاف دركا ولا تخشى) * فإنه يأمن بإذن الله عز وجل
~~(3).
# مكارم الأخلاق: عن الصادق (عليه السلام) قال: من قرأ آية الكرسي في السفر
~~في كل ليلة سلم وسلم ما معه. ويقول: اللهم اجعل مسيري عبرا، وصمتي تفكرا،
~~وكلامي ذكرا.
# وروي أن الرضا (عليه السلام) ما يكاد يوجه شيئا من ms1339 الثياب ولا غيره إلا
~~ويجعل فيه الطين - أي طين قبر الحسين (عليه السلام) - وكان يقول: أمان بإذن
~~الله (4).
# قال النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام): إذا أردت مدينة أو
~~قرية، فقل حين تعاينها: اللهم إني أسألك خيرها، وأعوذ بك من شرها (اللهم
~~أطعمنا من جناها وأعذنا من وباها - خ ل) اللهم حببنا إلى أهلها وحبب صالحي
~~أهلها إلينا.
# وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) في سفره إذا هبط سبح، وإذا صعد كبر.
# وقال الصادق (عليه السلام): إذا كنت في سفر أو في مفازة، فخفت جنيا أو
~~آدميا، فضع يمينك على أم رأسك، واقرأ برفيع صوتك: * (أفغير دين الله يبغون
~~وله أسلم من في
# PageV05P058
# السماوات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون) *.
# وروي: إذا ركبت سفينة، فكبر الله مائة تكبيرة، وتصلي على محمد مائة مرة
~~وتلعن ظالمي آل محمد مائة مرة، وتقول: بسم الله وبالله - الدعاء (1).
# باب حسن الخلق وحسن الصحابة وسائر آداب السفر (2). وفيه: أن مروة السفر
~~بذل الزاد، وقلة الخلاف على الصحب، وكثرة ذكر الله تعالى في كل مصعد ومهبط
~~ونزول وقيام وقعود. وفي رواية أخرى: والمزاح في غير المعاصي.
# وروي أنه من حق المسافر أن يقيم عليه أصحابه إذا مرض ثلاثا. وإنه ليس من
~~المروة أن يحدث الرجل بما يلقى في سفره من خير أو شر. وينبغي للمسافر أن لا
~~يرسل راحلته بل يستوثق منها (3).
# المحاسن: عن أبي بصير، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): يخرج الرجل
~~مع قوم مياسير وهو أقلهم شيئا، فيخرج القوم نفقتهم ولا يقدر هو أن يخرج مثل
~~ما أخرجوا؟ فقال: ما أحب أن يذل نفسه، ليخرج مع من هو مثله (4).
# المحاسن: عن صفوان الجمال، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن معي
~~أهلي وأنا أريد الحج أشد نفقتي في حقوي؟ قال: نعم، إن أبي كان يقول: من فقه
~~المسافر حفظ نفقته (5).
# مكارم الأخلاق: قال (صلى الله عليه وآله): سيد القوم خادمهم في السفر
~~(6).
# وروي أنه ذكر عند النبي (صلى الله ms1340 عليه وآله) رجل فقيل له خير قالوا: يا
~~رسول الله، خرج معنا حاجا، فإذا نزلنا لم يزل يهلل الله حتى نرتحل، فإذا
~~ارتحلنا، لم يزل يذكر الله حتى ننزل. فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~فمن كان يكفيه علف دابته، ويصنع طعامه؟ قالوا:
# كلنا، قال: كلكم خير منه.
# وقال: من أعان مؤمنا مسافرا، نفس الله عنه ثلاثا وسبعين كربة، وأجاره في
# PageV05P059
# الدنيا من الغم والهم، ونفس عنه كربه العظيم يوم يغص الناس بأنفاسهم (1).
# أمالي الطوسي: عن الصادق: من صحب مؤمنا أربعين خطوة، سأله الله عنه يوم
~~القيامة.
# دعوات الراوندي: قال النبي (صلى الله عليه وآله) في سفر: من كان يسئ
~~الجوار، فلا يصاحبنا. وقال: احتمل الأذى عمن هو أكبر منك وأصغر منك وخير
~~منك وشر منك فإنك إن كنت كذلك، تلقى الله جل جلاله يباهي بك الملائكة.
# وقال لقمان لابنه: تزود معك الأدوية، فتنتفع بها أنت ومن معك. وكن
~~لأصحابك موافقا إلا في معصية الله (2).
# باب آداب السير في السفر (3).
# باب تشييع المسافر وتوديعه (4).
# فيه تشييع أمير المؤمنين والحسنين (عليهم السلام) وعقيل وعبد الله بن
~~جعفر وعمار أبا ذر رضي الله عنهم.
# المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) إذا ودع المؤمن قال:
# رحمكم الله، وزودكم التقوى، ووجهكم إلى كل خير، وقضى لكم كل حاجة، وسلم
~~لكم دينكم ودنياكم، وردكم سالمين إلى سالمين (5).
# الكافي: قال النبي (صلى الله عليه وآله): حق على المسلم إذا أراد سفرا أن
~~يعلم إخوانه. وحق على إخوانه إذا قدم أن يأتوه (6).
# باب آداب الرجوع عن السفر (7).
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) قال: إذا سافر أحدكم فقدم في سفره (من
~~سفره - ظ) فليأت أهله بما تيسر، ولو بحجر.
# PageV05P060
# مكارم الأخلاق: عنه: إن النبي (صلى الله عليه وآله) كان يقول للقادم من
~~الحج: تقبل الله منك، وأخلف عليك نفقتك، وغفر ذنبك.
# وقال الصادق (عليه السلام): من عانق حاجا بغباره، كان كمن استلم الحجر
~~الأسود.
# وإذا قدم الرجل من ms1341 السفر ودخل منزله، ينبغي أن لا يشتغل بشئ حتى يصب على
~~نفسه الماء، ويصلي ركعتين، ويسجد ويشكر الله مائة مرة هكذا هو المروي عنهم
~~(1).
# باب فضل إعانة المسافرين وزيارتهم بعد قدومهم وآداب القادم من السفر (2).
# تقدم قريبا أن السجاد (عليه السلام) لا يسافر إلا مع رفقة لا يعرفونه،
~~ويشترط عليهم أن يكون من خدم الرفقة فيما يحتاجون إليه.
# باب آداب الركوب وأنواعه أو المياثر وأنواعها (3). وتقدم في " ركب " و "
~~حمل " ما يتعلق بذلك.
# ثواب الأعمال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا ركب الرجل فسمى،
~~ردفه ملك يحفظه حتى ينزل. فإذا ركب ولم يسم، ردفه شيطان فيقول له: تغن! فإن
~~قال: لا أحسن قال له: تمن! فلا يزال يتمنى حتى ينزل (4). وتقدم في " دبب "
~~ما يتعلق بذلك، وكذا في " سما ": عند ذكر لزوم التسمية في كل شئ وعلى كل
~~شئ.
# سفرجل: خبر السفرجلة التي رآها النبي (صلى الله عليه وآله) ليلة المعراج
~~في الجنة، فانفلقت نصفين فخرجت منها حوراء فسلمت على رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) وقالت: خلقت من ثلاثة أنواع: أسفلي من المسك، وأعلاي من
~~الكافور، ووسطي من العنبر، خلقت لعلي بن أبي طالب (عليه السلام) (5).
# PageV05P061
# خبر السفرجلة التي كانت أشد بياضا من اللبن فصيرها رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) نصفين فأعطى نصفها للحسن ونصفها الآخر للحسين (عليهما السلام)
~~(1).
# خبر السفرجلة التي كانت هدية من الجبار إلى الرسول المختار وأمير
~~المؤمنين إمام الأخيار والأبرار صلوات الله عليهما فأكلا، وقال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): وجدت فيها كل لذة. فقال يا علي، من أكل السفرجل
~~ثلاثة أيام على الريق، صفا ذهنه، وامتلأ جوفه حلما وعلما، ووقي من كيد
~~إبليس وجنوده (2).
# خبر السفرجلة التي أعطاها جبرئيل إياهم كلما أكلوا منها عادت كما كانت،
~~فلما استشهد أمير المؤمنين (عليه السلام) فقد (3).
# نزول سفرجلة الجنة للحسن والحسين (عليهما السلام) (4).
# منافعه:
# المحاسن: النبوي الكاظمي (عليه السلام): السفرجل يصفي اللون ويحسن الولد
~~(5).
# المحاسن: الصادقي (عليه السلام) من أكل سفرجلة على الريق تابه (طاب ms1342 - ظ)
~~ماؤه وحسن ولده (6).
# المحاسن: نظر أبو عبد الله الصادق (عليه السلام) إلى غلام جميل فقال:
~~ينبغي أن يكون أبو هذا الغلام أكل السفرجل. وقال: السفرجل يحسن الوجه، ويجم
~~الفؤاد (7).
# الكافي: في الصادقي (عليه السلام): ما بعث الله عز وجل نبيا إلا ومعه
~~رائحة السفرجل (8).
# وفي رواية أخرى: رائحته رائحة الأنبياء، ولا يبعث الله نبيا ولا وصيا إلا
~~وجد
# PageV05P062
# منه رائحة السفرجل (1).
# وفي رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أكل السفرجل قوة
~~للقلب الضعيف، ويطيب المعدة، ويزكي الفؤاد، ويشجع الجبان، ويحسن الولد (2).
# باب التفاح والسفرجل (3).
# الخصال: والنبوي (صلى الله عليه وآله): في السفرجل ثلاث خصال: يجم
~~الفؤاد، ويسخي البخيل، ويشجع الجبان (4). المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله (5).
# المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أكل سفرجلة، أنطق الله
~~الحكمة على لسانه أربعين يوما (6).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): عليكم بالسفرجل، فإنه يجلو القلب ويذهب
~~بطخاء الصدر.
# بيان: طخاء: ثقل وغشي، وأصل الطخاء والطخية: الظلمة (7).
# في الصادقي (عليه السلام): السفرجل يذهب بهم الحزين، كما تذهب اليد بعرق
~~الجبين. وفي رواية أخرى: يزيد في العقل والمروة (8).
# العلوي (عليه السلام): أكل السفرجل يزيد في قوة الرجل ويذهب بضعفه.
# وفي رواية يجلو البصر، وينبت المودة في القلب. وفي أخرى: السفرجل قوة
~~القلب، وحياة الفؤاد، ويشجع الجبان (9).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): أكل السفرجل يذهب ظلمة البصر (10). وغير
~~ذلك (11).
# حقير گويد: سفرجل رادر فارسي به وآبى نامند، وآن غير كمثرى است.
# حديث السفرجلة المجعولة التي اختلقتها العامة لفضل محبة أبي بكر وعمر
~~وعثمان وعلي (12).
# PageV05P063
# سفل: تقدم في " ثلث ": قوله (صلى الله عليه وآله): ثلاثة إن لم تظلمهم
~~ظلموك: السفلة، وزوجتك، وخادمك. وقد ذكره في البحار (1). وغيره مما تقدم
~~ذكر مواضع الرواية في " ثلث " و " خدم ".
# في حديث الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إحذروا السفلة، فإن
~~السفلة من لا يخاف الله عز وجل. فيهم قتلة الأنبياء، وفيهم أعداؤنا (2).
# ذم إشراك العبيد والسفلة في أمره (3).
# علل الشرائع: قال الصادق (عليه السلام): ms1343 إياك ومخالطة السفلة، فإن السفلة
~~لا تؤول إلى خير (4).
# السفلة - بكسر السين وسكون الفاء أو بفتحها مع كسر العين -: الساقط من
~~الناس.
# وفي الفقيه: جاءت الأخبار في السفلة على وجوه: منها أن السفلة هو الذي لا
~~يبالي بما قال ولا بما قيل له. ومنها أن السفلة من يضرب بالطنبور. ومنها أن
~~السفلة من لم يسره الإحسان، ولم تسؤه الإساءة. ومنها أن السفلة من ادعى
~~الإمامة وليس لها بأهل. وهذه كلها أوصاف السفلة، فمن اجتمع فيه بعضها أو
~~جميعها، وجب اجتناب مخالطته.
# الخصال: سئل الصادق (عليه السلام) عن السفلة، فقال: من يشرب الخمر ويضرب
~~بالطنبور (5).
# وفيه العلوي (عليه السلام): إن كنت ممن لا يبالي بما قال ولا ما قيل لك،
~~فأنت السفلة، وإلا فلا شئ عليك.
# PageV05P064
# سئل الرضا (عليه السلام) عن السفلة، فقال: من كان له شئ يلهيه عن الله
~~(1).
# وتقدم في " اكل ": قوله (عليه السلام): السفلة الذي يأكل في الأسواق.
# باب السفيه والسفلة (2).
# ذم السفلة ولزوم الاحتراز عنهم (3). ويمكن تأويل * (الأسفلين) * و *
~~(أسفل سافلين) * في الآيتين بأعداء آل محمد صلوات الله عليهم أجمعين.
# سفن: وصف سفينة نوح كما قاله الباقر (عليه السلام): كان طول سفينة نوح
~~ألفا ومائتي ذراع، وكان عرضها ثمانمائة ذراع، وعمقها ثمانين ذراعا. فطافت
~~بالبيت وسعت بين الصفا والمروة سبعة أشواط، ثم استوت على الجودي (4).
# وفي رواية عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، علل الشرائع: مسائل الشامي عن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) سأله عن سفينة نوح، ما كان عرضها وطولها،
~~فقال: ثمانمائة ذراع، وعرضها خمسمائة ذراع وارتفاعها في السماء ثمانون
~~ذراعا (5).
# مسائل ابن سلام عن النبي (صلى الله عليه وآله) الراجعة إلى وصف السفينة
~~ومقدارها (6).
# وغير ذلك.
# قضايا عدة من الحيوانات فيها (7). وسائر الكلمات (8).
# أما مدة صنعتها، ففي رواية أنه صنعها في ثلاثين سنة (9). وفي أخرى ثمانون
# PageV05P065
# سنة، كما فيه (1). وفي أخرى مائة سنة (2).
# وفي أخرى: هبط جبرئيل فأراه هيئة السفينة، ومعه تابوت بها مائة ألف
~~مسمار، وتسعة وعشرون ألف مسمار. فسمر بالمسامير كلها إلى أن بقيت خمسة. ms1344
# فضرب بيده إلى مسمار، فأشرق وأضاء كما يضئ الكوكب الدري في أفق السماء.
~~فتحير نوح فأنطق الله المسمار وقال: أنا على اسم خير الأنبياء محمد بن عبد
~~الله... فسمره على أولها من جانب الأيمن. ثم ضرب بيده إلى الثاني، فأشرق
~~وأنار. فقال جبرئيل: هذا مسمار أخيه وابن عمه سيد الأوصياء. فسمره على جانب
~~السفينة الأيسر في أولها. ثم ضرب بيده إلى مسمار ثالث فأشرق وأنار وكان
~~مسمار فاطمة. فسمرها إلى جانب أبيها. ثم ضرب بيده إلى الرابع. فقال جبرئيل:
~~هذا مسمار الحسن. فأسمره إلى جانب مسمار أبيه. ثم ضرب بيده إلى مسمار خامس
~~فزهر وأنار وأظهر النداوة. فقال جبرئيل: هذا مسمار الحسين.
# فأسمره إلى جانب مسمار أبيه. فقال نوح: يا جبرئيل، ما هذا النداوة؟ فقال:
~~هذا الدم. فذكر قصة الحسين (عليه السلام) وما تعمل الأمة به. إنتهى ملخصا
~~(3).
# بيان الاختلاف في مدة مكثهم فيها (4).
# وفي زيارة أمير المؤمنين (عليه السلام) يوم المولود المروية عن الإمام
~~الصادق (عليه السلام):
# السلام عليك يا من أنجى الله سفينة نوح باسمه واسم أخيه حيث التطم الماء
~~حولها وطمى - الخ.
# ويمكن إطلاق السفينة على الفقيه الكامل من الشيعة مثل زرارة حيث قال له
~~الصادق (عليه السلام): أنت أفضل سفن هذا البحر القمقام. وقال الصادق (عليه
~~السلام) في رواية فيض ونصه على الكاظم (عليه السلام): أنتم السفينة، وهذا
~~ملاحها - الخ.
# PageV05P066
# تفسير الإمام الحسن العسكري (عليه السلام): النبوي (صلى الله عليه وآله):
~~إعلموا أن الدنيا بحر عميق قد غرق فيها خلق كثير، وأن سفينة نجاتها آل
~~محمد: علي هذا وولداه اللذان رأيتموهما سيكونان، وسائر أفاضل أهلي. فمن ركب
~~هذه السفينة نجا، ومن تخلف عنها غرق. ثم قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): فكذلك الآخرة حميمها ونارها كالبحر وهؤلاء سفن أمتي يعبرون وبمحبيهم
~~وأوليائهم إلى الجنة - الخبر (1).
# والحديث النبوي (صلى الله عليه وآله): " مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح، من
~~ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق " متفق عليه بين الخاصة والعامة، وبعض طرق
~~العامة في كتاب الغدير ms1345 (2). وكذا العلامة نجم الدين العسكري في كتابه المعد
~~لذكر حديث السفينة من طرق العامة مع تعيين مواضع مصادره زاد عن حد التواتر
~~بل عن مائة حديث.
# فراجع إليه (3)، وإحقاق الحق (4)، والبحار باب فضائل أهل البيت وفيه خبر
~~السفينة (5). وفي حديث كلام النبوي (صلى الله عليه وآله) في ذلك (6).
# في زيارة الحسين (عليه السلام) في رجب: السلام عليكم يا سفن النجاة. وفي
~~زيارة يوم العيدين: السلام عليك يا سفينة النجاة. وفي زيارة مولانا صاحب
~~الزمان (عليه السلام):
# سفينة النجاة وعلم الهدى - الخ.
# وفي زيارة أخرى له: سفينة النجاة وعلم الهدى - الخ.
# قصة السفينة التي ظهرت حين وضع الصادق (عليه السلام) خاتمه على الأرض
~~وظهرت قباب الأئمة (7). وتقدم في " ختم ".
# باب علامات ظهور القائم صلوات الله عليه من السفياني والدجال وغير ذلك
~~(8).
# PageV05P067
# النبوي (صلى الله عليه وآله): يخرج عليهم السفياني من الوادي اليابس (1).
# في أن السفياني يبايع المهدي القائم صلوات الله عليه أولا، فيقول له
~~أصحابه:
# قبح الله رأيك، بين ما أنت خليفة متبوع صرت تابعا؟! ثم يمسون تلك الليلة،
~~ثم يصبحون للقائم (عليه السلام) بالحرب، فيقتلون يومهم ذلك، ثم إن الله
~~تعالى يمنح القائم وأصحابه أكتافهم فيقتلونهم حتى يفنوهم (2).
# جملة مما يتعلق به ويوصف خروجه (3).
# تقدم في " ختم ": أن خروج السفياني قبل قيام القائم (عليه السلام) من
~~المحتومات ويقاتل معه ويخسف جنده بالبيداء، كما تقدم في " بيد " ويخرج في
~~رجب.
# جملة من أحواله وقضاياه (4).
# أبو سفيان من أشداء الكفار، أسلم ظاهرا خوفا من القتل. وهو من أصول
~~الشجرة الخبيثة الملعونة في القرآن. وله ولفروع هذه الشجرة الخبيثة باب من
~~أبواب النار. حارب رسول الله، وابنه معاوية حارب أمير المؤمنين، وابنه يزيد
~~حارب الحسين (عليه السلام). صار إلى النار في سنة 31 وله 88 عاما.
# كلمات العامة في ذمه وأحواله (5). والكلمات المختلقة في مدحه (6). وشرح
~~مثالبه وأنه من أئمة الكفر (7).
# أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم، من الثمانية الذين ثبتوا في
~~نصرة رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم ms1346 حنين، وكان يمسك سرج بغلته وأمير
~~المؤمنين (عليه السلام) بين يديه، كما في إرشاد المفيد، واسمه المغيرة. كان
~~ابن عم رسول الله وأخاه من الرضاعة أرضعتهما حليمة السعدية. كان يحب رسول
~~الله قبل البعثة، فلما بعث
# PageV05P068
# عاداه وهجاه وأسلم عام الفتح، وحسن إسلامه، وله قضايا وأخبار في السفينة.
# مات سنة 20.
# سفه: قال تعالى: * (ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما)
~~*.
# تفسير العياشي: عن الصادق (عليه السلام) في هذه الآية قال: هم اليتامى،
~~لا تعطوهم أموالهم حتى تعرفوا منهم الرشد. قلت: فكيف يكون أموالهم أموالنا؟
~~فقال: إذا كنت أنت الوارث لهم. وفي رواية عبد الله بن سنان عنه (عليه
~~السلام) قال: لا تؤتوا شراب الخمر والنساء (1).
# الروايات في أن شارب الخمر سفيه بل أسفه السفهاء (2).
# وفي رواية أخرى عن الصادق (عليه السلام) في هذه الآية قال: من لا تثق به
~~(3).
# تفسير علي بن إبراهيم: في رواية أبي الجارود عن الباقر (عليه السلام) في
~~هذه الآية قال: فالسفهاء النساء والولد. إذا علم الرجل أن امرأته سفيهة
~~مفسدة، وولده سفيه مفسد، لم ينبغ له أن يسلط واحدا منهما على ماله - الخبر
~~(4).
# في مسائل أمير المؤمنين (عليه السلام) عن ابنه الحسن المجتبى (عليه
~~السلام) قال: فما السفه؟
# قال: اتباع الدناة، ومصاحبة الغواة (5). وتمام الحديث في البحار (6).
# أقول: وفي موثقة عبد الله بن سنان جعل السفيه الذي يشتري الدرهم بأضعافه.
# ذم السفه ومدح الحلم (7).
# PageV05P069
# باب السفه والسفلة (1). وتقدم في " سفل ".
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن السفه خلق لئيم يستطيل
~~على من دونه، ويخضع لمن فوقه.
# بيان: السفه خفة العقل والمبادرة إلى سوء القول والفعل بلا روية. وبعبارة
~~أخرى: التسرع إلى القول القبيح أو الفعل القبيح. والسفيه: الجاهل.
# وفي النهاية: السفه في الأصل: الخفة والطيش (2).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تسفهوا، فإن أئمتكم ليسوا
~~بسفهاء. وقال:
# من كافى السفيه بالسفه، فقد رضي بما اتي إليه حيث احتذا مثاله.
# بيان: فيه ترغيب في ترك مكافاة السفهاء، كما ms1347 قال الله تعالى: * (وإذا
~~خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما) * ولكن الآيات والأخبار الدالة على جواز
~~المعارضة بالمثل كثيرة، قال تعالى: * (فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل
~~ما اعتدى عليكم) *، * (وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به) *، * (والذين
~~إذا أصابهم البغي هم ينتصرون) *، * (وجزاء سيئة سيئة مثلها) *، * (ولمن
~~انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل) *. وقد تقدم ما يناسب ذلك في "
~~سبب ".
# قال المحقق الأردبيلي بعد ذكر بعض تلك الآيات الشريفة ما ملخصه: فيها
~~دلالة على جواز القصاص في النفس والطرف والجروح، بل جواز التعريض مطلقا حتى
~~ضرب المضروب وشتم المشتوم بمثل فعلهما. وأيضا تدل على جواز ذلك من غير إذن
~~الحاكم والاثبات عنده والشهود وغيرها. وتدل على عدم التجاوز عما فعل به
~~وتحريم الظلم والتعدي، وعلى حسن العفو وعدم الانتقام، وأنه موجب للأجر
~~العظيم (3).
# كلمات العلماء في معنى السفيه والمجنون وأحكامهما وأن في المجنون رفع
# PageV05P070
# القلم، وفي السفه هو الحجر والمنع عن التصرفات المالية. وتفصيل ذلك في
~~عوائد الأيام للفاضل النراقي (1). ويأتي في " قصص ": أن السفهاء قصاص
~~المخالفين.
# وتقدم في " سفل " ما يتعلق بذلك.
# السجادي (عليه السلام) قال: ذل من ليس له سفيه يعضده (2).
# سقر: السقر من دركات جهنم * (لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة
~~عشر) *.
# تفسير علي بن إبراهيم: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن في جهنم
~~لواديا للمتكبرين يقال له سقر، شكى إلى الله تعالى شدة حره وسأله أن يتنفس،
~~فأذن له فتنفس، فأحرق جهنم (3).
# وصف سقر وما أعد فيها نعوذ بالله منه (4).
# الخصال: في الكاظمي (عليه السلام) ملخصا: إن سقر واد في النار، وفيه
~~جبلا، وفي الجبل شعبا، وفي الشعب قليبا، وفي القليب حية، وفي الحية صناديق
~~فيها خمسة من الأمم السالفة، وهم: قابيل، ونمرود، وفرعون، ويهود الذي هود
~~اليهود، وبولس الذي نصر النصارى، ومن هذه الأمة أعرابيان (5).
# والإسقنقور يأتي في " سنقر ".
# سقرط: حكي عن سقراط أنه سمع بموسى وقيل له: لو هاجرت إليه.
# فقال: نحن قوم مهذبون، فلا حاجة إلى من يهذبنا ms1348 (6). كشكول شيخنا البهائي:
~~كان سقراط الحكيم قليل الأكل، خشن اللباس
# PageV05P071
# فكتب إليه بعض فلاسفة عصره: أنت تزعم أن الرحمة لكل ذي روح واجبة، وأنت
~~ذو روح، فلم لا تترحمها بترك قلة الأكل وخشن اللباس؟ فكتب في جوابه:
# عاتبتني على لبس الخشن، وقد يعشق الإنسان القبيحة ويترك الحسناء.
~~وعاتبتني على قلة الأكل، وإنما أريد أن آكل لأعيش، وأنت تريد أن تعيش
~~لتأكل. والسلام.
# كان ظهور سقراط كما في الناسخ (1) سنة 5097 من الهبوط. ولفظ سقراط بمعنى
~~المعتصم بالعدل. وكان يمنع من عبادة الأصنام، ويشرح في الحكمة اليونانية،
~~ويأمر بحفظها، ويمنع من كتابتها. ويأمر باصلاح النفس. وكان أفلاطون من
~~تلامذته. وكان عمر سقراط 107 سنة. وبالجملة ذكر في الناسخ (2) أحواله
~~وكلماته وعقايده.
# سقط: قرب الإسناد: في النبوي الصادقي (عليه السلام): سموا أسقاطكم، فإن
~~الناس إذا دعوا يوم القيامة بأسمائهم، تعلق الإسقاط بآبائهم فيقولون: لم لم
~~تسمون - الخبر. وفي رواية الأربعمائة قريب منه وفيها: يقول السقط لأبيه:
~~ألا سميتني؟ وقد سمى رسول الله (صلى الله عليه وآله) محسنا قبل أن يولد
~~(3).
# المجمع: في الحديث: " لأن أقدم سقطا أحب إلي من مائة مستلئم " هو بحركات
~~الثلاث، والضم أكثر: الولد الذي يسقط من بطن أمه قبل تمام الحمل.
# والمستلئم لابس عدة الحرب - إنتهى.
# سقف: السقف من البيت، أعلاه. * (والسقف المرفوع) * يعني السماء، كما في
~~قوله الآخر: * (وجعلنا السماء سقفا محفوظا) * - الآية.
# الأسقف: عالم النصارى، وهو فوق القسيس ودون المطران، وهو رئيس الكهنة،
~~وهو فوق الأسقف. كذا في المنجد.
# PageV05P072
# وفد الأسقف النجراني على عمر بن الخطاب، فسأله عن مسائل، فتعجز عنها.
# فورد أمير المؤمنين (عليه السلام) فضج الناس عند رؤيته، وقام عمر
~~والجماعة على أقدامهم، وقال: يا مولاي، أين كنت عن هذا الأسقف الذي قد
~~علانا منه الكلام؟
# أخبره يا مولاي، إنه يريد الإسلام، فأنت البدر التمام ومصباح الظلام.
~~فأجاب الإمام عن مسائله. وقال له: مد يدك، فإني أشهد أن لا إله إلا الله
~~وأن محمدا رسول الله، وأنك خليفة الله في أرضه ووصي رسوله، وأن ms1349 هذا الجالس
~~الغليظ الكفل المحبنطئ ليس هو لهذا المكان بأهل، وإنما أنت أهله. فتبسم
~~الإمام.
# المحبنطئ: الممتلئ غيظا (1).
# روي ذلك من طريق العامة، كما في كتاب الغدير (2).
# قصة أسقف آخر أرسل إليه قيصر يخبره بمحمد وكتابه إليه، فقال الأسقف: هذا
~~النبي الذي كنا ننتظره، بشرنا به عيسى بن مريم، أما أنا فمصدقه ومتبعه.
~~فقال قيصر: أما أنا إن فعلت ذلك ذهب ملكي. فاستحضر قيصر جماعة من قريش
~~جاؤوا إلى الشام للتجارة فيهم أبو سفيان. فسألهم عن حسبه ونسبه وأحواله،
~~فعرف أنه حق. وأن النصارى اجتمعوا على الأسقف ليقتلوه، فقال: اذهب إلى
~~صاحبك فاقرأ عليه سلامي وأخبره أني أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا
~~رسول الله، وأن النصارى أنكروا ذلك علي. ثم خرج إليهم، فقتلوه (3). وفي "
~~قصر " ما يتعلق بذلك.
# مكاتبة رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى أسقف آخر يدعوه إلى الإسلام
~~(4).
# قضايا سلمان مع الأسقف قبل إسلامه (5).
# PageV05P073
# خبر أسقف آخر أتت عليه عشرون ومائة سنة، سمع أن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) يفسر الناقوس، فجاء إليه فعرفه، وآمن، وشهق شهقة فمات. فقال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): عاش في الإسلام قليلا، ونعم في جوار الله كثيرا
~~(1).
# خبر الأسقف الذي آمن بالله والمسيح ويكتم إيمانه وبعد مشاجرات كثيرة أمر
~~باحضار الجامعة الكبرى التي ورثها من شيث، ففتح طرفها واستخرج صحيفة شيث،
~~وفيها البشارة بالنبي (صلى الله عليه وآله) ومدائحه والتنصيص بالأئمة
~~الاثني عشر وفضائلهم وأسمائهم، وغير ذلك. فراجع للتفصيل (2).
# سقم: تأويل قوله تعالى حكاية عن إبراهيم: * (إني سقيم) * أي سأسقم لما
~~يحل بالحسين (عليه السلام) (3).
# في عدة روايات أنه ما كان سقيما (يعني في بدنه) وما كذب، وإنما عنى سقيما
~~في دينه مرتادا (4).
# كلمات المفسرين في ذلك (5).
# ثواب الأسقام يستفاد مما تقدم في " بلا " و " مرض ".
# النبوي (صلى الله عليه وآله): عجبت للمؤمن وجزعه من السقم، ولو يعلم ماله
~~في السقم من الثواب لأحب أن لا يزال سقيما حتى يلقى الله عز وجل (6).
# سقى: قال تعالى: * (وإذا استسقى موسى لقومه ms1350 فقلنا اضرب بعصاك الحجر
~~فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس مشربهم) * - الآية.
# PageV05P074
# تقدم في " حجر ": أن هذا الحجر من الجنة كان مع موسى يضعه في وسط العسكر،
~~فإذا استسقاه قومه يضربه بعصاه، فتنفجر منه اثنتا عشرة عينا، كما حكى الله
~~تعالى، ويكون هذا الحجر عند القائم صلوات الله عليه فينصبه للناس فينفجر
~~منه العيون، فمن كان جائعا شبع ومن كان ظمآن روى.
# شرح قصة استسقاء موسى في البحار (1).
# مناقب ابن شهرآشوب: جابر الجعفي عن الباقر (عليه السلام) في خبر طويل في
~~قوله:
# * (فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا) * - الآية،
~~فقال: إن قوم موسى لما شكوا إليه الجدب والعطش استسقوا موسى لهم، فسمعت ما
~~قال الله له. ومثل ذلك جاء المؤمنون إلى جدي رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) قالوا: يا رسول الله، تعرفنا من الأئمة بعدك؟ فقال - وساق الحديث إلى
~~قوله: - فإنك إذا زوجت عليا من فاطمة خلقت منها أحد عشر إماما من صلب علي
~~يكونون مع علي اثنى عشر إماما كلهم هداة لامتك، يهتدون بها كل أمة بإمام
~~منها، ويعلمون كما علم قوم موسى مشربهم (2). ورواه في مدينة المعاجز (3) عن
~~التلعكبري مسندا عن جابر الجعفي - الخ.
# خروج سليمان بن داود للاستسقاء مع جماعة فإذا هم بنملة رافعة يدها إلى
~~السماء يدعو ويستسقي. فقال سليمان: ارجعوا فقد سقيتم بغيركم. قال الإمام
~~(عليه السلام):
# فسقوا في ذلك العام ولم يسقوا مثله قط (4).
# إستسقاء عبد المطلب لأهل مكة وأخذه ابن ابنه محمد (صلى الله عليه وآله)
~~فرفعه على عاتقه وهو يومئذ غلام قد أيفع أو كرب، ثم قال: اللهم ساد الخلة
~~وكاشف الكربة، أنت
# PageV05P075
# عالم غير معلم - إلى آخره. فما راموا البيت حتى انفجرت السماء بمائها. كظ
~~الوادي بثجيجه. يعني امتلأ الوادي بالماء المصبوب. تفصيل ذلك في البحار
~~(1).
# إستسقاء قس بن ساعدة قبل النبوة بعشرة سنين ودعاؤه بأسامي محمد وآله
~~الطيبين (2).
# إلتجاء قريش إلى أبي طالب وقولهم له: قد أقحط الواد وأجدب العباد، فهلم
~~فاستسق لنا. ms1351 فقال: رويدكم دلوك الشمس. فلما زاغت الشمس أو كادت وافى أبو
~~طالب قد خرج وحوله أغيلمة من بني عبد المطلب وفي وسطهم غلام أيفع منهم كأنه
~~شمس دجى تجلت عنه غمامة قتماء. فجاء حتى أسند ظهره إلى الكعبة في مستجارها،
~~ولاذ بأصبعه وبصبصت الأغيلمة حوله، وما في السماء قزعة (قطعة من السحاب).
~~فأقبل السحاب من هاهنا وهاهنا حتى اجتمع وصار ركاما وأرعد وأبرق وانفجر له
~~الوادي. فلذلك قال أبو طالب يمدح النبي (صلى الله عليه وآله): وأبيض يستسقى
~~الغمام بوجهه - إلى آخر ما سيأتي في " شعر " (3).
# موارد استسقاء النبي (صلى الله عليه وآله) للناس (4).
# ومنها: سقيه أصحابه بماء قليل من فضل وضوئه أو من يده أو سهمه.
# قول النبي (صلى الله عليه وآله) ليلة بدر: من يستسقي لنا من الماء؟ فلم
~~يجبه أحد إلا أمير المؤمنين (عليه السلام)، قام وأخذ قربة ثم أتى بئرا
~~بعيدة القعر مظلمة، فانحدر فيها فملأ قربته وخرج منها. فجاءت ريح فأهرقته.
~~ثم عاد إلى البئر وملأ القربة وخرج.
# فجاءت ريح فأهرقته. وهكذا في الثالثة. وفي الرابعة ملأها وأتى بها النبي.
# وفي رواية أخرى: لما خرج استقبلته ريح شديدة، فجلس حتى مضت، ثم
# PageV05P076
# قام. ثم مرت به أخرى. فجلس حتى مضت، ثم قام. ثم مرت به أخرى. فجلس حتى
~~مضت. فلما جاء إلى النبي (صلى الله عليه وآله) وأخبره الخبر، قال، ذلك
~~جبرئيل في ألف من الملائكة، وسلموا عليك، ثم مر ميكائيل في ألف من الملائكة
~~وسلموا، ثم مر إسرافيل في ألف من الملائكة وسلموا عليك (1).
# تقدم في " جبر ": عند ذكر جبرئيل ذكر جملة من مواضع هذه الروايات.
# وفي غزوة بني المصطلق لما استسقى من أصحابه، وذهب واحد بعد واحد مع جماعة
~~ورجوعهم فزعين جزعين آيسين، خرج أمير المؤمنين (عليه السلام) بالروايا،
~~فاستقى وأقبل بها إلى النبي. فلما دخل كبر النبي (صلى الله عليه وآله) ودعا
~~له بخير (2).
# وقريب من ذلك في الحديبية واستقائهم من بئر ذات العلم (3).
# إستسقاء أمير المؤمنين (عليه السلام) لامرأة قاطعها كل ms1352 ذنوب على ثمرة،
~~فاستقى من البئر ستة عشر ذنوبا، فعدت له ستة عشر تمرة، فجاء بها إلى النبي
~~(صلى الله عليه وآله) فأكلاها معا (4).
# إستسقاء الحسين لأهل الكوفة بأمر أمير المؤمنين (عليهما السلام) (5).
# إستسقاء علي والحسن والحسين (عليهم السلام) في سنة 17 من الهجرة (6).
# دعاء الحسن والحسين (عليهما السلام) للاستسقاء بكلمات فصيحة بليغة مشكلة
~~ونزول المطر وقول الناس لسلمان: أعلما هذا الدعاء؟ وقول سلمان: ويحكم أين
~~أنتم عن حديث رسول الله (صلى الله عليه وآله) حيث يقول: إن الله تعالى أجرى
~~على ألسن أهل بيتي مصابيح الحكمة (7).
# PageV05P077
# قول أهل الكوفة لأمير المؤمنين (عليه السلام): لم تمطر السماء علينا وقد
~~مسنا وأهلنا الضر، فاستسق لنا يا وارث محمد. فعند ذلك قام وأشار بيده قبل
~~السماء، فسال الغيث حتى بقيت الكوفة غدران. فقالوا: يا أمير المؤمنين كفينا
~~وروينا. فتكلم بكلام، فمضى الغيث وانقطع المطر (1).
# إستسقاء الإمام السجاد (عليه السلام) لأهل مكة بعد جماعة من عباد البصرة
~~وقوله لهم: لو كان فيكم أحد يحبه الرحمن لأجابه. فأتى الكعبة فخر ساجدا
~~وقال في سجوده: سيدي بحبك لي إلا سقيتهم الغيث. فما استتم كلامه حتى أتاهم
~~الغيث - الخ (2).
# تعليم مولانا الصادق (عليه السلام) صلاة الاستسقاء لوالي المدينة (3).
# إستسقاء الرضا (عليه السلام) في خراسان (4). وتمام الحديث في البحار (5).
# إستسقاء الناس في زمن مولانا أبي محمد العسكري (عليه السلام) ثلاثة أيام،
~~فما سقوا وخروج جاثليق النصارى مع النصارى في اليوم الرابع وفيهم راهب.
~~فاستسقوا فسقوا، فشك الناس في دينهم، فراجعوا إلى مولانا العسكري (عليه
~~السلام) فكشف الأمر أن الراهب أخذ بين أصابعه عظما أسود، فأخذ عنه، ثم قال:
~~استسق الآن. فاستسقى.
# فما سقوا بل تقشعت السحاب. فقال الخليفة: ما هذا العظم يا أبا محمد؟
~~فقال: هذا رجل مر بقبر نبي، فوقع في يده العظم وما كشفت عن عظم نبي إلا
~~هطلت السماء بالمطر (6).
# ذم الاستسقاء بالنجوم والأنواء (7). وفيه معناه.
# PageV05P078
# تقدم في " ثلث ": رواية استسقاء عمر بن الخطاب بالعباس عم النبي (صلى
~~الله عليه وآله) (1).
# ولعله يشير إلى ms1353 ذلك (2).
# صلاة الاستسقاء (3).
# باب صلاة الاستسقاء وآدابها (4).
# الأخبار الواردة في فضل إسقاء المؤمن:
# أمالي الطوسي: المفيد بسنده عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حديث:
~~ومن أطعم مؤمنا لقمة، أطعمه الله من ثمار الجنة. ومن سقاه شربة من ماء،
~~سقاه الله من الرحيق المختوم (5).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): من سقى مؤمنا شربة من ماء من حيث يقدر على الماء، أعطاه الله بكل
~~شربة سبعين ألف حسنة. وإن سقاه من حيث لا يقدر على الماء، فكأنما أعتق عشر
~~رقاب من ولد إسماعيل. والمراد بعتق الرقبة تخليصه من القتل أو من المملوكية
~~بالحق أو بغيره.
# وفي رسالة الصادق (عليه السلام) إلى النجاشي قال: من أطعم أخاه من جوع،
~~أطعمه الله من طيبات الجنة. ومن سقاه من ظمأ، سقاه الله من الرحيق المختوم
~~(6). وتقدم في " رسل ": مواضع الرسالة.
# باب فيه فضل إطعام السائل وسقيه وفضل صدقة الماء (7).
# مكارم الأخلاق: عن الباقر (عليه السلام): إن الله تبارك وتعالى يحب إبراد
~~الكبد الحراء. ومن سقى كبدا حراء من بهيمة وغيرها، أظله الله في عرشه يوم
~~لا ظل
# PageV05P079
# إلا ظله.
# وعن الصادق (عليه السلام): من سقى الماء في موضع يوجد فيه الماء، كان كمن
~~أعتق رقبة. ومن سقى الماء في موضع لا يوجد فيه الماء، كان كمن أحيا نفسا،
~~ومن أحيا نفسا فكأنما أحيا الناس جميعا (1).
# عدة الداعي: قال الباقر (عليه السلام): من سقى ظمآنا، سقاه الله من
~~الرحيق المختوم.
# وقال الصادق (عليه السلام): أفضل الصدقة إبراد الكبد الحراء - وساقه مثله
~~إلى ظله (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): دخلت الجنة فرأيت صاحب الكلب الذي أرواه من
~~الماء (3).
# تقدم في " رأى ": أن من أفضل الأعمال سقي الماء والصلاة على النبي (صلى
~~الله عليه وآله) وحب علي بن أبي طالب (عليه السلام).
# ثواب الأعمال: عن الصادق، عن أبيه (عليهما السلام) قال: إن أول ما يبدأ
~~به يوم القيامة صدقة الماء (4).
# تقدم في " زيد ": النهي عن إسقاء الزيدية.
# أمالي ms1354 الطوسي: أتى رجل إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: ما عمل إن
~~عملت به دخلت الجنة؟ قال: اشتر سقاءا جديدا، ثم اسق فيها حتى تخرقها، فإنك
~~لا تخرقها حتى تبلغ بها عمل الجنة (5).
# باب إطعام المؤمن وسقيه (6).
# كتاب البيان والتعريف (7): في النبوي (صلى الله عليه وآله): ساقي القوم
~~آخرهم شربا. ورواه في البحار (8). ويأتي في " شرب " و " موه " ما يتعلق
~~بذلك.
# PageV05P080
# باب قوله عز وجل: * (أجعلتم سقاية الحاج) * - الآية في شأن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) (1). يعني * (أجعلتم سقاية الحاج) * عمل العباس عم النبي
~~(صلى الله عليه وآله) كان بيده سقاية الحاج. * (وعمارة المسجد الحرام) *
~~كانت لشيبة * (كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله) * يعني به
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) * (لا يستوون عند الله) *. روايات العياشي في
~~هذه الآية (2).
# باب أن مستقى العلم من بيتهم (3).
# باب أنه (عليه السلام) ساقي الحوض - الخ (4).
# باب صفة الحوض وساقيه (5). وتقدم في " حوض " ما يتعلق به.
# باب المزراعة والمساقاة (6).
# معالجة الاستسقاء: من معجزاته (صلى الله عليه وآله): أن أبا براء كان به
~~استسقاء، فبعث إليه بفرسين ونجائب، فقال: لا أقبل هدية مشرك، ولو كنت قابلا
~~من مشرك لقبلتها. قال لبيد: فإنه يستشفيك من علته. فأخذ حثوة من الأرض فتفل
~~عليها ثم أعطاه، وقال:
# دفها بماء ثم أسقه إياه. ففعل وأطلق من مرضه (7).
# بيان: حثوة: غرفة من التراب وغيره. و " دف " مثل قل، من داف إذا بلله
~~بماء أو بغيره.
# سكبج: السكباج: مرق يعمل من اللحم والخل والزعفران. والأباريز الحارة
~~والبقول المناسبة لكل مزاج. كذا في كتب اللغة. وذكره في كتاب " تحفهء
# PageV05P081
# حكيم مؤمن " مع فوائده.
# المحاسن: عن أبي أسامة قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) وهو
~~يأكل سكباجا بلحم البقر (1).
# وهو طعام جاء به الكاظم (عليه السلام) لجماعة من أصحابه فقال: كلوا بسم
~~الله الرحمن الرحيم، فإن هذا طعام يعجب أمير المؤمنين (عليه السلام) (2).
~~وتمام الخبر ذكرناه في " طعم ".
# السكباج أيضا لقب الحسن بن علي بن الفضل من رواة الحديث، ms1355 كما في المجمع.
# سكت: كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: العلوي (عليه السلام):
# لو سكت من لا يعلم، سقط الاختلاف (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): السكوت عند الضرورة بدعة (4). يأتي في "
~~صمت " و " كلم " و " لسن " ما يتعلق بذلك.
# باب السكوت والكلام ومواقعهما (5).
# سؤال ابن السكيت عن الرضا (عليه السلام) عن اختصاص بعض الأنبياء بمعجزة
~~خاصة وفيه سؤاله عن الحجة على الخلق اليوم، فقال: العقل - الخ (6). وتقدم
~~في " حجج ": ذكر بعض الرواية مع بيان مواضعها.
# سؤاله عن الإمام الهادي (عليه السلام) عن ذلك (7).
# PageV05P082
# أقول: ابن السكيت - بكسر السين وتشديد الكاف - هو أبو يوسف يعقوب بن
~~إسحاق الأهوازي، من أجلاء أصحاب الرضا والجواد والهادي صلوات الله عليهم
~~ثقة جليل بالاتفاق. وله كتب ذكرها المامقاني في رجاله. قتله المتوكل في 5
~~رجب سنة 244. وعلة قتله أنه سأله المتوكل أيهما أحب إليك ابناي المعتز
~~والمؤيد أو الحسن والحسين؟ فشرع في بيان فضائل الحسنين (عليهما السلام).
~~وفي رواية أخرى قال: قنبر غلام علي (عليه السلام) أفضل منك ومن ابنيك.
# سكر: الكافي: عن الصادق (عليه السلام): أول من اتخذ السكر سليمان بن داود
~~(1).
# طب الأئمة: عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: ما اختار جدنا للحمى إلا
~~وزن عشرة دراهم سكر بماء بارد على الريق (2).
# وفي رواية أخرى في حمى الربع، قال الصادق (عليه السلام): من أين أنت عن
~~المبارك الطيب؟ إسحق السكر، ثم خذه بالماء، واشربه على الريق عند الحاجة
~~إلى الماء.
# قال: ففعلت، فما عادت إلي بعد (3). ومما يفيد ذلك (4).
# وقال: السكر ينفع من كل شئ، ولا يضر شيئا. وأكل سكرتين عند النوم تزيل
~~الوجع. والسكر بالماء الباردة جيد للمرض. والسكر يزيل البلغم (5). وتقدم في
~~" دوى ": مداواة المرضى بالسكر.
# المحاسن: عن الرضا (عليه السلام): السكر الطبرزد يأكل البلغم أكلا.
# / بيان: الطبرزد كسفرجل هو السكر الأبلوج، يعني الأبيض، ويظهر من بعض
~~الكلمات أنه المعروف بالنبات ومن أكثرها أنه القند.
# PageV05P083
# فقه الرضا (عليه السلام): قال: السكر ينفع من كل شئ ولا يضر من شئ (1).
# في ms1356 أن الإمام السجاد (عليه السلام) يتصدق بالسكر واللوز، فسئل عن ذلك،
~~فقرأ قوله تعالى: * (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) *. وكان يحبه
~~(2).
# في أنه إذا سافر للحج والعمرة تزود من أطيب الزاد من اللوز والسكر - الخ
~~(3).
# في أن السكر أحب الأشياء عند الصادق (عليه السلام) وكان يتصدق منه (4).
# الكافي: كان أبو الحسن الأول (عليه السلام) كثيرا ما يأكل السكر عند
~~النوم (5).
# في أن الرضا (عليه السلام) طلب قصب السكر من أهل الأهواز (6).
# باب السكر وأنواعه (7).
# مكارم الأخلاق: عن أبي الحسن (عليه السلام): من أخذ سكرتين عند النوم،
~~كان شفاء من كل داء إلا السام (8).
# باب قصب السكر (9).
# مكارم الأخلاق: عنه (عليه السلام): قصب السكر يفتح السدد، ولا داء فيه
~~ولا غائلة (10).
# قال تعالى: * (ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا) *
~~- الآية.
# اختلف المفسرون في معناه، فقيل: السكر الخمر، والرزق الحسن التمر والزبيب
~~والدبس والخل. وقيل: السكر الخل، والرزق الحسن ما هو خير منه.
# PageV05P084
# وقيل: السكر كل ما حرم الله من ثمارها خمرا كان أو غيره، والرزق الحسن ما
~~أحله الله من ثمارها. وقال علي بن إبراهيم: السكر الخل. وروي عن الصادق
~~(عليه السلام) أنها نزلت قبل آية التحريم، فنسخت بها. قيل: وعلى إرادة
~~الخمر لا يفيد حلها في وقت لجواز أن يكون عتابا وتوبيخا في الأول ومنة في
~~الثاني قبل بيان تحريمها، ومعنى النسخ نسخ السكوت عن التحريم، وفي مقابلتها
~~بالرزق الحسن تنبيه على قبح الأول. إنتهى ملخصا. وتفصيل ذلك في البحار (1).
~~وقريب من ذلك في البحار (2).
# باب الأنبذة والمسكرات (3).
# الخصال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن كل مسكر وكل مسكر حرام -
~~الخبر (4).
# في مكاتبة الرضا (عليه السلام) للمأمون: من دين أهل البيت تحريم الخمر
~~قليلها وكثيرها، وتحريم كل شراب مسكر قليله وكثيره، وما أسكر كثيره فقليله
~~حرام (5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): ما أسكر كثيره، فالجرعة منه خمر.
# ثواب الأعمال: النبوي الصادقي (عليه السلام): من أدخل عرقا من عروقه شيئا
~~مما يسكر كثيره، عذب ms1357 الله عز وجل ذلك العرق بستين وثلاثمائة نوع من العذاب
~~(6).
# إلى غير ذلك من الروايات المذكورة بعضها في " خمر ".
# علل الشرائع: عن محمد بن سنان، قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: حرم
~~الله الخمر لما فيها من الفساد - إلى أن قال: - فليجتنب من يؤمن بالله
~~واليوم الآخر ويتولانا وينتحل مودتنا كل شراب مسكر، فإنه لا عصمة بيننا
~~وبين شاربيها (7).
# دعائم الإسلام: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: ليس مني من استخف
~~بالصلاة. ليس مني من شرب مسكرا. لا يرد علي الحوض، لا والله (8).
# PageV05P085
# في الدروس: لا يجوز أن يسقى الطفل شيئا من المسكر، وأما البهيمة فالمشهور
~~الكراهة، وسوى القاضي بينهما في التحريم، ورواية أبي بصير تدل على الكراهة
~~في البهيمة. وفي رواية عجلان: من سقى مولودا مسكرا، سقاه الله من الحميم
~~(1).
# في أنه سكر ملك المجوس ذات ليلة، فدعا بابنته إلى فراشه وارتكبها (2).
# وتقدم في " جذع ": قصة ابن جذعان وسكره. وفي " زيد ": أن يزيد بات سكرانا
~~وأصبح ميتا كأنه مطلي بقار.
# خاتمة في تنقيح البحث في حد المسكر، وفيه ثلاثة فصول في الشارب والمشروب
~~واللواحق.
# الفصل الأول: في الشارب، ويعتبر فيه: البلوغ، والعقل، والاختيار، والعلم
~~بالتحريم. ولا خلاف في ذلك كله، بل الإجماع عليه. ولا فرق في ذلك بين الحر
~~والعبد، والرجل والمرأة، والمسلم والذمي إذا تظاهر بلا خلاف ولا إشكال.
~~وعلى الصغير والمجنون مع التميز التعزير.
# الفصل الثاني: في المشروب. لا فرق في ثبوت الحد بين القليل والكثير، ولا
~~فرق بين أنواع المسكرات والفقاع وغيره بلا خلاف ولا إشكال. وقد عرفت
~~الروايات في هذا وفي باب الخمر.
# الفصل الثالث: في اللواحق، وفيه مسائل:
# الأولى: يثبت الشرب بالبينة وبالإقرار، ولو مرة واحدة، لإطلاق أدلة
~~الإقرار، ولما في الوسائل (3).
# ويشترط في المقر: البلوغ، والعقل، والاختيار، والقصد. فلا اعتبار بإقرار
~~الصغير والمجنون والمكره وغير القاصد.
# PageV05P086
# الثانية: لا يثبت بشهادة النساء لا منضمات ولا منفردات، لما في الوسائل
~~(1).
# الثالثة: من شرب الخمر مستحلا له يستتاب. فإن تاب، أقيم عليه الحد. وإن ms1358
~~امتنع، قتل بعد الحد، لما في الوسائل (2). وإن كان غير مستحل وشرب مرتين
~~وحد بعد كل منها، يقتل في الثالثة على المشهور، بل نقل الإجماع عليه لما
~~تقدم في " خمر ".
# الرابعة: تقدم في " خمر ": أنه يجلد ثمانين جلدة، ويضرب الرجل مجردا عن
~~الثياب بين الكتفين لصحيحة أبي بصير، وتضرب المرأة مع ثيابها غير مجردة لأن
~~بدنها عورة ولا تكشف العورة.
# الخامسة: تقدم في " خمر ": أنه يزاد عشرون لو كان في شهر رمضان.
# السادسة: العصير العنبي قبل ذهاب الثلثين ملحق بالخمر في إيجابه الحد عند
~~المشهور، بل عليه الإجماع المنقول، والأقوى عدم الإلحاق. وسائر مسائله يظهر
~~مما تقدم هنا وفي " خمر "، وفصلنا الكلام فيه في كتابنا روضات النضرات.
# الخصال، معاني الأخبار: في رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): السكر أربع سكرات: سكر الشراب، وسكر المال، وسكر النوم، وسكر
~~الملك (3). وتمام الحديث في البحار (4).
# ويأتي في " صلى ": تفسير قوله: * (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة
~~وأنتم سكارى) * بسكر النوم.
# باب سكرات الموت وشدائده (5).
# يظهر من بعض الروايات أن الموت بالنسبة إلى بعض الفجار كلسع الأفاعي
# PageV05P087
# ولدغ العقارب أو أشد، وأشد من نشر بالمناشير! وقرض بالمقاريض! ورضخ
~~بالأحجار! وتدوير قطب الأرحية على الأحداق (1).
# وفي بعض الأخبار أن للموت ثلاثة آلاف سكرة، كل سكرة منها أشد من ألف ضربة
~~بالسيف (2).
# في الحديث: أن العبد ليعالج كرب الموت وسكراته، ومفاصله يسلم بعضها على
~~بعض تقول: عليك السلام، تفارقني وأفارقك إلى يوم القيامة (3).
# من الأمور التي تهون سكرات الموت كسوة المؤمن فإنها تهونها عليه وتوسع في
~~قبره، كما قاله الصادق (عليه السلام) في رواية الكافي (4).
# ومنها ما في النبوي (صلى الله عليه وآله): ألا ومن أحب عليا (عليه
~~السلام) هون الله عليه سكرات الموت، وجعل قبره روضة من رياض الجنة - الخبر
~~(5).
# ومنها صلة الرحم، فإنها تهون سكرات الموت كما في مناجاة موسى بن عمران
~~(6). وتقدم في " بهى ": ذكر مواضع الرواية.
# ومنها الدعاء التي دعا به موسى حين دخل على فرعون، فإنه يهون سكرات الموت ms1359
~~(7). وتقدم في " دعا ".
# ومنها ما عن الصادق (عليه السلام) قال: من أحب أن يخفف الله عز وجل عنه
~~سكرات الموت، فليكن لقرابته وصولا، وبوالديه بارا. فإذا كان كذلك، هون الله
~~عليه سكرات الموت، ولم يصبه في حياته فقر أبدا (8).
# ومنها إعانة الضعيف في فهمه ومعرفته، فيلقنه حجته على خصم الدين. فإن
# PageV05P088
# من فعل ذلك أعانه الله عند سكرات الموت - الخبر (1). ومنها صوم شهر
~~رمضان، كما يأتي في " صوم ".
# وصف زكريا السكران وأنه جبل في جهنم (2).
# سكف: إعلم أن الإسكافي يطلق على الشيخ الأجل الأقدم ابن الجنيد، وهو من
~~مشائخ المفيد، وقد يطلق على الشيخ الأجل محمد بن همام المعاصر للكليني.
# سكك: تقدم في " ابر ": شرح الحديث النبوي (صلى الله عليه وآله): خير
~~المال سكة مأبورة.
# والعلوي (عليه السلام) في أمر بعثه الرسول (صلى الله عليه وآله) قال:
~~فأكون فيها كالسكة المحماة أم الشاهد يرى ما لا يرى الغائب؟ قال: بل الشاهد
~~يرى ما لا يرى الغائب (3). وقريب منه (4).
# سكن: قال تعالى: * (ثم أنزل الله سكينته على رسوله) * - الآية. قال
~~الطبرسي في هذه الآية: أي رحمته التي تسكن إليها النفس، ويزول معها الخوف.
# قال: وروى الحسن بن علي بن فضال، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال:
~~السكينة ريح من الجنة طيبة، لها صورة كصورة وجه الإنسان، فتكون مع
~~الأنبياء. أورده العياشي مسندا (5).
# قرب الإسناد: عن ابن أسباط، قال: سألت الرضا (عليه السلام): عن السكينة
~~فقال: ريح تخرج من الجنة، لها صورة كصورة الإنسان، ورائحة طيبة، وهي التي
~~أنزلت على
# PageV05P089
# إبراهيم، فأقبلت تدور حول أركان البيت، وهو يضع الأساطين. قلنا: هي من
~~التي قال: * (فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله
~~الملائكة) *؟ قال: تلك السكينة كانت في التابوت، وكانت فيها طست يغسل فيها
~~قلوب الأنبياء، وكانت التابوت يدور في بني إسرائيل مع الأنبياء. ثم أقبل
~~علينا فقال: فما تابوتكم؟ قلنا: السلاح. قال: صدقتم، هو تابوتكم - الخبر
~~(1).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، معاني الأخبار: عن الرضا (عليه ms1360 السلام)
~~نحو صدره فيه وفي البحار (2).
# وتمام الحديث مع صدره وذيله في البحار (3).
# وفي رواية أخرى قال ابن أسباط: فقلت: جعلت فداك، ما السكينة؟ قال: ريح من
~~الجنة، لها وجه كوجه الإنسان طيبة، وكانت مع الأنبياء، وتكون مع المؤمنين
~~(4).
# معاني الأخبار: سئل أبو الحسن (عليه السلام): ما كان تابوت موسى؟ وكم كان
~~سعته؟
# قال: ثلاث أذرع في ذراعين. قلت: ما كان فيه؟ قال: عصى موسى والسكينة.
~~قلت:
# وما السكينة؟ قال: روح الله يتكلم، كانوا إذا اختلفوا في شئ كلمهم
~~وأخبرهم ببيان ما يريدون (5).
# كلمات الطبرسي وغيره في السكينة (6). إلى غير ذلك من الروايات التي
~~بمضمون ما تقدم. فراجع البحار (7). وتقدم في " تبت " ما يتعلق بذلك.
# معاني الأخبار: عن محمد العطار، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: السكينة
~~الإيمان (8).
# PageV05P090
# كلام الشيخ المفيد فيمن نزلت عليه السكينة في قوله تعالى: * (فأنزل الله
~~سكينته عليه) * (1).
# باب فيه تابوت السكينة (2).
# باب السكينة وروح الإيمان. قال تعالى: * (هو الذي أنزل السكينة في قلوب
~~المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم) * - الآية (3). كلمات المفسرين في
~~هذه الآية (4).
# جملة من الروايات المفسرة للسكينة في هذه الآية بالإيمان فيه (5).
# باب السكينة والوقار - الخ. أمالي الصدوق: عن الصادق (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) أحسن زينة الرجل السكينة مع إيمان (6).
# قال تعالى: * (وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم) * - الآية. تفسيره في
~~البحار (7).
# تفسير العياشي: عن الباقر (عليه السلام): اسكنوا ما سكنت السماوات
~~والأرض. أي لا تخرجوا على أحد - الخبر (8). ونحوه (9).
# وتفسيره من كلام الصادق (عليه السلام): يعني اسكنوا ما سكنت السماء من
~~النداء والأرض من الخسف بالجيش (10).
# الروايات في فضل المساكين في باب فضل الفقراء (11).
# PageV05P091
# باب من أسكن مؤمنا بيتا وعقاب من منعه عن ذلك (1).
# ثواب الأعمال: عن الصادق (عليه السلام) قال: من كان له دار واحتاج مؤمن
~~إلى سكناها فمنعه إياها، قال الله عز وجل: ملائكتي، عبدي بخل على عبدي
~~بسكنى الدنيا، وعزتي لا يسكن جناني أبدا (2). وتقدم في " دور " و " مصر "
~~ما يتعلق بذلك.
# الصادقي ms1361 (عليه السلام): لا تطيب السكنى إلا بثلاث: الهواء الطيب، والماء
~~الغزير العذب، والأرض الخوارة (3).
# باب السكنى والعمرى والرقبى. قرب الإسناد: عن الصادق، عن أبيه، عن علي
~~(عليهم السلام) قال: إن السكنى بمنزلة العارية، إن أحب صاحبها أن يأخذها
~~أخذها، وإن أحب أن يدعها فعل، أي ذلك شاء (4).
# أقول: السكنى جعل المنفعة المشترطة بالاسكان من دون جعل مدة. وتقدم
~~الرقبى في محله، وإنها مشترطة بالمدة. وإن قيد المدة بالعمر، فهي العمرى.
~~ولكل أحكام مذكورة في الكتب الفقهية.
# كانت لمولانا علي بن الحسين (عليه السلام) مولاة تسمى سكينة قال لها: لا
~~يعبر على بابي سائل إلا أطعمتموه، فإن اليوم يوم جمعة (5).
# السكينة بفتح السين، أي الرحمة والبركة. والطمأنينة: ما يسكن ويطمأن
~~النفس به وإليه.
# سكينة بنت أمير المؤمنين (عليه السلام): لم يذكروها، وقد روى الإمام
~~السجاد (عليه السلام) عنها وعن زينب، عن أبيهما أمير المؤمنين صلوات الله
~~عليه فضل فاطمة الزهراء (عليها السلام) (6).
# سكينة كسفينة بنت أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) وأمها رباب بنت امرئ
~~القيس
# PageV05P092
# وهي التي كانت يحبها الحسين (عليه السلام) حبا شديدا حتى قال فيها وفي
~~أمها:
# لعمرك إنني لأحب دارا * تحل بها سكينة والرباب أحبها وأبذل حل مالي *
~~وليس لعاتب عندي عتاب (1) وفاطمة الكبرى أكبر منها، كما عن الكامل. توفيت
~~في يوم الخميس الخامس من شهر ربيع الأول سنة 117 ه‍. كانت عقيلة قريش، ولها
~~السيرة الجميلة، ذات الفضل والفضيلة، والكرم الوافر، والعقل الكامل،
~~والمكارم الزاخرة، والمناقب الفاخرة، سيدة نساء عصرها، وأجملهن وأطرفهن
~~وأحسنهن أخلاقا. ولها في وقعة الطف خمسة عشر سنة أو اثنان وعشرون سنة.
~~وتوفيت ولها ثمانون سنة أو أقل تقريبا. وكانت في كربلاء مزوجة بابن عمها
~~عبد الله بن الحسن المجتبى (عليه السلام) الشهيد بالطف. ثم تزوجت بمصعب بن
~~الزبير وأمهرها ألف ألف درهم وولدت من مصعب بنتا سماها رباب، وكانت وجيهة.
~~وفي أزواجها بعده اختلاف. راجع إلى " خيرات حسان ".
# رؤياها في دمشق جدها مع آدم ونوح وإبراهيم وموسى وجدتها فاطمة (عليهم
~~السلام) مع ms1362 نساء الجنة (2).
# نذكر أحوالها مفصلا في كتابنا مستدركات علم رجال الحديث في فصل النساء.
# سلب: مناقب ابن شهرآشوب: قال النبي (صلى الله عليه وآله): من قتل قتيلا،
~~فله سلبه.
# وكان أمير المؤمنين (عليه السلام) يتورع عن ذلك، وإنه لم يتبع منهزما،
~~وتأخر عمن استغاث، ولم يكن يجهز على جريح. ولما أردى عمروا قال عمرو: يا بن
~~عم، إن لي إليك حاجة، لا تكشف سوأة ابن عمك، ولا تسلبه سلبه. فقال: ذاك
~~أهون علي.
# وفيه يقول (عليه السلام):
# PageV05P093
# وعففت عن أثوابه لو أنني * كنت المقطر بزني أثوابي محمد بن إسحاق: قال له
~~عمر: هلا سلبت درعه؟ فإنها تساوي ثلاثة آلاف، وليس للعرب مثلها. قال: إني
~~استحييت أن أكشف ابن عمي.
# وروي أنه جاءت أخت عمرو ورأته في سلبه، فلم تحزن، وقالت: إنما قتله كريم.
# وقال (عليه السلام): " يا قنبر، لا تعر فرائسي " أراد: لا تسلب قتلاي من
~~البغاة.
# بيان: يقال: طعنه فقطره إذا ألقاه (1).
# في انتقام الله ممن أخذ سلب الحسين (عليه السلام) (2).
# سلجم: هو الشلجم ويأتي في باب الشين.
# سلح: باب فيه ذكر أثوابه (صلى الله عليه وآله) وسلاحه ودوابه (3).
# العلوي (عليه السلام) في وصف النبي (صلى الله عليه وآله): كان عمامته
~~السحاب، وسيفه ذو الفقار، وبغلته دلدل، وحماره يعفور، وناقته العضباء - الخ
~~(4).
# باب أسلحة أمير المؤمنين (عليه السلام) وملابسه ومراكبه ولوائه (5).
# باب ما عندهم من سلاح رسول الله (صلى الله عليه وآله) وآثاره (6).
# باب الأسلحة وأدوات الحرب (7).
# باب بيع السلاح من أهل الحرب (8).
# PageV05P094
# النوادر: عن موسى بن جعفر، عن آبائه (عليهم السلام) قال: نهى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) أن يخرج السلاح إلى العيدين إلا أن يكون عدو حاضر.
# بيان: هذا الخبر رواه الشيخ عن السكوني، عن الصادق (عليه السلام).
# وقال في الذكرى: يكره الخروج بالسلاح لمنافاته الخضوع والاستكانة، ولو
~~خاف عدوا لم يكره - ثم ذكر الخبر (1).
# المجمع: وفي حديث الصادق (عليه السلام) مع محمد بن عبد الله الملقب
~~بالنفس الزكية: إنك أشأم سلحة أخرجتها أصلاب الرجال إلى ms1363 أرحام النساء. يريد
~~النطفة.
# سلحف: السلحفاة دابة برية وبحرية ونهرية.. لها أربع قوائم. تختفي بين
~~طبقتين عظيمتين (لاك پشت). در تحفه خواص زيادي برأي آن ذكر كرده.
# قرب الإسناد: عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه السلام) قال: سألته عن
~~أكل السلحفاة والسرطان والجري. أيحل أكله؟ قال: لا يحل أكل السلحفاة
~~والسرطان والجري (2).
# مسخ رجل سلحفاة بإرادة مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه (3).
# سلس: باب حكم صاحب السلس والبطن (4). وذكر لذلك روايات في الوسائل
~~والمستدرك. ويدل على ذلك عموما أدلة نفي الحرج ونفي الضرر وأن كلما غلب
~~الله فالله أولى بالعذر، وغيره مما تقدم في " أصل ". سلسل: كان على عهد
~~داود سلسلة يتحاكم إليها الناس فرفعت بمكر واحد. روى القطب الراوندي في قصص
~~الأنبياء عن هشام بن سالم، عن أبي
# PageV05P095
# عبد الله (عليه السلام) قال: كان على عهد داود سلسلة يتحاكم الناس إليها.
~~وإن رجلا أودع رجلا جوهرا، فجحده إياه. فدعاه إلى سلسلة. فذهب معه إليها،
~~وقد أدخل الجوهر في قناة. فلما أراد أن يتناول السلسلة قال له: أمسك هذه
~~القناة حتى آخذ السلسلة. فأمسكها ودنا الرجل من السلسة فتناولها وأخذها
~~وصارت في يده.
# فأوحى الله تعالى إلى داود أن احكم بينهم بالبينات وأضفهم إلى اسمي
~~يحلفون به، ورفعت السلسلة (1).
# باب غزوة ذات السلاسل (2). وهي الغزوة التي نزلت فيها سورة والعاديات.
# قال الطبرسي: نزلت السورة لما بعث النبي (صلى الله عليه وآله) عليا (عليه
~~السلام) إلى ذات السلاسل، فأوقع بهم، وذلك بعد أن بعث إليهم مرارا غيره من
~~الصحابة. فرجع كل منهم إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله). وهو المروي عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث طويل قال: وسميت هذه الغزوة ذات
~~السلاسل لأنه أسر منهم وقتل وسبى وشد أساراهم في الحبال مكتفين كأنهم في
~~السلاسل (3). والسلاسل بضم السين الأولى وكسر الثانية ماء بأرض الجذام وبه
~~سميت الغزوة والمشهورة بفتح السين الأولى.
# باب ما ظهر من أمير المؤمنين (عليه السلام) في غزوة ذات السلاسل (4).
# في أن ms1364 صاحب السلسلة في قوله تعالى: * (خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في
~~سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه) * معاوية وكان فرعون هذه الأمة، كما قاله
~~الصادق (عليه السلام) (5).
# سلط: تقدم في " أمر ": جملة مما يتعلق بالإمارة والسلطنة. وفي " خرج ":
~~الباقري (عليه السلام): لا يخرج أحد من ولد فاطمة على أحد من السلاطين قبل
~~خروج السفياني إلا قتل (6).
# PageV05P096
# أمالي الصدوق: قال الصادق (عليه السلام): إذا أراد الله عز وجل برعية
~~خيرا، جعل لها سلطانا رحيما، وقيض له وزيرا عادلا (1).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): في حديث استحضار هارون الرشيد مولانا
~~موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: لولا أني سمعت في خبر عن جدي رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) أن طاعة السلطان للتقية واجبة إذا ما جئت - الخبر
~~(2).
# أمالي الصدوق: النبوي (صلى الله عليه وآله): طاعة السلطان واجبة. ومن ترك
~~طاعة السلطان، فقد ترك طاعة الله عز وجل، ودخل في نهيه. إن الله عز وجل
~~يقول: * (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) * (3).
# أمالي الصدوق: عن موسى بن جعفر (عليه السلام) أنه قال لشيعته: يا معشر
~~الشيعة لا تذلوا رقابكم بترك طاعة سلطانكم. فإن كان عادلا، فاسألوا الله
~~إبقاءه، وإن كان جائرا، فاسألوا الله إصلاحه، فإن صلاحكم في صلاح سلطانكم،
~~وإن السلطان العادل بمنزلة الوالد الرحيم، فأحبوا له ما تحبون لأنفسكم
~~واكرهوا له ما تكرهون لأنفسكم (4).
# ثواب الأعمال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما اقترب عبد من
~~سلطان إلا تباعد من الله. ولا كثر ماله إلا اشتد حسابه، ولا كثر تبعه إلا
~~كثرت شياطينه (5).
# الكفاية: عن عبد الغفار بن القاسم، عن الباقر (عليه السلام) قال: قلت له:
~~يا سيدي، ما تقول في الدخول على السلطان؟ قال: لا أرى ذلك. قلت: إني ربما
~~سافرت إلى الشام فأدخل على إبراهيم بن الوليد - قال: يا عبد الغفار، إن
~~دخولك على السلطان يدعو إلى ثلاثة أشياء: محبة الدنيا، ونسيان الموت، وقلة
~~الرضا بما قسم الله - الخ (6).
# PageV05P097
# اتباع السلطان لغير التقية حرام محرم، ومن الفقهاء أشد.
# النوادر: ms1365 عن موسى بن جعفر، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): الفقهاء امناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا. قيل:
~~يا رسول الله، ما دخولهم في الدنيا؟ قال:
# اتباع السلطان. فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم على أديانكم (1).
# ويأتي في " قلب ": أن إتيان باب السلطان مما يقسي القلوب ويفسدها.
# الإختصاص: عن سدير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: ألا أبشرك؟
~~قلت: بلى جعلني الله فداك. قال: أما إنه ما كان من سلطان جور في ما مضى ولا
~~يأتي بعد، إلا ومعه ظهير من الله يدفع عن أوليائه شرهم (2).
# ثواب الأعمال: النبوي (صلى الله عليه وآله): إياكم وأبواب السلطان
~~وحواشيها، فإن أقربكم من أبواب السلطان وحواشيها أبعدكم من الله عز وجل.
~~ومن آثر السلطان على الله عز وجل، أذهب الله عنه الورع وجعله حيران (3).
# تفسير العياشي: عن سليمان الجعفري قال: قلت لأبي الحسن الرضا (عليه
~~السلام):
# ما تقول في أعمال السلطان؟ فقال: يا سليمان، الدخول في أعمالهم، والعون
~~لهم، والسعي في حوائجهم، عديل الكفر. والنظر إليهم على العمد من الكبائر
~~التي يستحق به النار (4).
# النوادر: في النبوي (صلى الله عليه وآله): أفضل التابعين من أمتي من لا
~~يقرب أبواب السلطان (5).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: الصادقي (عليه السلام).
~~قال: ملعون ملعون عالم يؤم سلطانا جائرا معينا له على جوره (6).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إياكم ومخالطة السلطان، فإنه ذهاب الدين -
~~الخبر (7).
# PageV05P098
# باب آداب الدخول على السلاطين والأمراء (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إذا دخلت على سلطان جائر، فاقرأ حين تنظر
~~إليه قل هو الله أحد ثلاث مرات، واعقد بيدك اليسرى ولا تفارقها حتى تخرج
~~(2).
# الفقيه باب النوادر من النكاح قال أمير المؤمنين (عليه السلام): كل امرئ
~~تدبره امرأة فهو ملعون (3).
# عن النبي (صلى الله عليه وآله): لن يفلح قوم يدبر أمرهم امرأة - الخ (4).
# الإختصاص: قد روى بعضهم عن أحدهم (عليهم السلام) أنه قال: الدين والسلطان
~~أخوان توأمان. لابد لكل واحد منهما من صاحبه. والدين ms1366 أس والسلطان حارس،
~~ومالا أس له منهدم، ومالا حارس له ضائع (5).
# أمالي الطوسي: النبوي الصادقي (عليه السلام): السلطان ظل الله في الأرض
~~يأوي إليه كل مظلوم. فمن عدل، كان له الأجر وعلى الرعية الشكر. ومن جار،
~~كان عليه الوزر وعلى الرعية الصبر حتى يأتيهم الأمر (6). وبعضها في البحار
~~(7).
# أمالي الصدوق: في مناهي النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من مدح سلطانا
~~جائرا، وتخفف وتضعضع له، طمعا فيه، كان قرينه إلى النار (8).
# وقال: ومن علق سوطا بين يدي سلطان جائر، جعل الله ذلك السوط يوم القيامة
~~ثعبانا من نار طوله سبعون ذراعا، يسلط عليه في نار جهنم، وبئس المصير (9).
~~وتمام الحديث في البحار (10). ونحوه في البحار (11).
# تقدم في " ثمن ": أن المستخف بالسلطان من الثمانية الذين إن أهينوا فلا
# PageV05P099
# يلوموا إلا أنفسهم.
# أمالي الطوسي: في النبوي (صلى الله عليه وآله): ومن لزم السلطان افتتن،
~~وما يزداد من السلطان قربا، إلا ازداد من الله بعدا (1).
# ثواب الأعمال: النبوي الصادقي (عليه السلام): رحم الله رجلا أعان سلطانه
~~على بره.
# أقول: تمامه في البحار (2).
# ثواب الأعمال، مجالس المفيد: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: صونوا
~~دينكم بالورع، وقووه بالتقية والاستغناء بالله عن طلب الحوائج من السلطان.
~~واعلموا أنه أيما مؤمن خضع لصاحب سلطان أو من يخالطه على دينه، طلبا لما في
~~يديه من دنياه، أخمله الله، ومقته عليه، ووكله إليه. فإن هو غلب على شئ من
~~دنياه، وصار في يده منه شئ، نزع الله البركة منه، ولم يأجره على شئ ينفقه
~~في حج ولا عمرة ولا عتق (3). وتقدم في " حوج ": ما يتعلق بطلب الحاجة من
~~السلطان.
# ثواب الأعمال: عن المفضل، قال، قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): يا
~~مفضل، إنه من تعرض لسلطان جائر فأصابته منه بلية، لم يوجر عليها، ولم يرزق
~~الصبر عليها (4).
# النوادر: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أرضى سلطانا بما أسخط
~~الله، خرج من دين الإسلام (5).
# في وصية أمير المؤمنين لابنه الحسن (عليهما السلام): وإذا تغير السلطان، ms1367
~~تغير الزمان - إلى أن قال: - وباعد السلطان، لتأمن خدع الشيطان (6).
# الصادقي (عليه السلام): كفارة عمل السلطان الإحسان إلى الإخوان (7).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن مسعدة بن صدقة، قال: سألته عن قوم من الشيعة
~~يدخلون في أعمال السلطان، ويعملون لهم، ويجبون لهم ويوالونهم. قال: ليس هم
~~من الشيعة ولكنهم من أولئك - الخبر (8).
# PageV05P100
# قوله تعالى: * (واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا) * تأويله بأمير المؤمنين
~~(عليه السلام) فإن أمير المؤمنين سلطان ينصره على أعدائه، كما عن ابن عباس.
# وفي " قتل ": تأويل قوله تعالى: * (ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه
~~سلطانا) *.
# وفي " ملك " ما يتعلق بذلك.
# السرائر: من كتاب أبي القاسم بن قولويه روى جابر عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال:
# من مشى إلى سلطان جائر فأمره بتقوى الله وخوفه ووعظه، كان له مثل أجر
~~الثقلين من الجن والإنس ومثل أعمالهم (1). الإختصاص: بسنده عنه مثله (2).
# تقدم في " سعى ": مذمة الساعي بالناس إلى السلطان. وفي " ملك " و " جبر "
~~و " ظلم " و " عون " ما يتعلق بذلك. وفي " ولى ": السلطان ولي من لا ولي
~~له، يعني السلطان العادل. ورواه في كتاب التاج (3).
# وفي " مشى ": رواية مشي إبراهيم الخليل أمام السلطان الجائر فأوحى الله
~~إليه: أن قف ولا تمش قدام الجبار المتسلط، واجعله أمامك وامش خلفه، وعظمه -
~~الخ (4).
# علة تسلط الأعداء على أولياء الله تعالى (5).
# سلع: باب الدعاء للسلع والأورام والخنازير (6).
# سلف: باب فيه بيع السلف (7).
# أقول: السلف في المعاملات على وجهين: الأول القرض الذي لا منفعة فيه غير
~~الأجر والشكر، والعرب تسمى القرض سلفا. ومنه قول النبي (صلى الله عليه
~~وآله): هل من أحد
# PageV05P101
# عنده سلف؟ فقام أنصاري وقال: عندي يا رسول الله. قال: فأعط هذا السائل
~~أربعة أوساق تمر. فأعطاه. ثم جاء الأنصاري مرارا يتقاضاه، ففي الثالثة قال:
~~أكثرت يا رسول الله من قول: " يكون إن شاء الله "! فضحك رسول الله ثم
~~استسلف ثمانية أوسق فأداها إليه. فقال الأنصاري: إنما لي أربعة. قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): وأربعة أيضا (1).
# ومنه استسلافه من يهودي فطلب ms1368 رهنا فأعطاه (2).
# الوجه الثاني أن يبيع سلعة معلومة إلى أجل معلوم ويأخذ ثمنه نقدا وهذا في
~~مقابل النسية.
# سلفع: قول أمير المؤمنين (عليه السلام) لامرأة بذية: كذبت يا سلسلع، يا
~~سلفع، يا التي لا تحيض مثل النساء (3). وفي المجمع: سلفع من تحيض من حيث لا
~~تحيض النساء. وفي " سلق " ما يتعلق بذلك.
# سلق: المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه السلام): إن الله رفع عن اليهود
~~الجذام بأكلهم السلق وقلعهم العروق.
# بيان: المراد بقلع العروق إخراجها من اللحوم كما تفعله اليهود الآن (4).
~~(السلق:
# چغندر).
# المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: مرق السلق بلحم البقر يذهب
~~البياض.
# وفي معناه غيره (5).
# وقال الشهيد في الدروس: السلق يدفع الجذام البرسام بكسر الباء.
# وروي: نعم البقلة السلق، ينبت بشاطئ الفردوس، وفيها شفاء من الأوجاع
# PageV05P102
# كلها، وتشد العصب وتظهر الدم، وتغلظ العظم (1).
# الكافي: عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن بني إسرائيل
~~شكوا إلى موسى ما يلقون من البياض، فشكى ذلك إلى الله عز وجل. فأوحى الله
~~إليه:
# مرهم يأكلوا لحم البقر بالسلق (2).
# باب السلق والكرنب (3).
# وروي: ما دخل جوف المبرسم مثل السلق. ومحصول الروايات هنا أنه يدفع
~~الجذام والبرص والبياض، وهو شفاء من الأدواء، وهو يغلظ العظم، وينبت اللحم
~~ويشد العقل، ويصفي الدم، ولا داء معه ولا عائلة له، ويهدئ نوم المريض.
~~وقال:
# اجتنبوا أصله فإنه يهيج السوداء.
# أقول: يظهر منها أن الفوائد لورقه. وذكر في التحفة له فوائد كثيرة.
# خبر المرأة التي خاطبها أمير المؤمنين (عليه السلام) بقوله: يا سلفع، يا
~~سلقلقية، يا من لا تحيض كما تحيض النساء - الخ (4). والسلقلقي هي التي تحيض
~~من دبرها.
# النبوي (صلى الله عليه وآله) قال لأمير المؤمنين (عليه السلام): ولا
~~يبغضك من النساء إلا السلقلقي التي تحيض من دبرها (5). وبمفاده في البحار
~~(6).
# قال النوري: يظهر من هذه الروايات إمكان تحيض النساء من الدبر، ووجود هذا
~~الصنف فيهن. وقيل: تعرض لهذا الفرع المحقق القمي في أجوبة مسائله. وعن
~~الشهيد أنه وجدت امرأة ms1369 بهذا الصفة في زمانه.
# سلل: قوله تعالى: * (لقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين) *. قال
# PageV05P103
# القمي: السلالة: الصفوة من الطعام والشراب الذي يصير نطفة. والنطفة أصلها
~~من السلالة، والسلالة هو من صفوة الطعام والشراب. والطعام من أصل الطين.
~~فهذا معنى قوله: * (سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين) * يعني في
~~الأنثيين ثم في الرحم - الخبر (1).
# وكذلك قوله تعالى: * (جعل نسله) * أي ولده * (من سلالة) * وهو الصفوة من
~~الطعام والشراب * (من ماء مهين) * (2).
# عن ابن عباس في قوله تعالى: * (من سلالة) * قال: السلالة صفر الماء
~~الرقيق الذي يكون منه الولد (3).
# وما يتعلق بهذه الآية (4).
# السل - بكسر السين وتشديد اللام -: قرحة في الرية يلزم حمى، وقد يطلق على
~~مجموع اللازم والملزوم.
# مما يورثه أكل الحيتان، كما قال الصادق (عليه السلام). وتقدم في " حوت ".
# ومنه أكل الاثنان، كما قاله أبو الحسن (عليه السلام) (5).
# در تحفهء حكيم مؤمن گويد: خوردن سام أبرص موجب سل است.
# باب الدواء لأوجاع الحلق والرية والسعال والسل (6).
# طب الأئمة: عن جعفر بن محمد بن إبراهيم، عن أحمد بن بشارة قال:
# حججت فأتيت المدينة، فدخلت مسجد الرسول، فإذا أبو إبراهيم جالس في جانب
~~البئر، فدنوت فقبلت رأسه ويديه وسلمت عليه، فرد علي السلام وقال: كيف أنت
~~من علتك؟ قلت: شاكيا بعد - وكان بي السل - فقال: خذ هذا الدواء بالمدينة
~~قبل أن تخرج إلى مكة فإنك توافيها وقد عوفيت بإذن الله تعالى (7).
# PageV05P104
# أقول: وقد ورد للسل دواء الجامع المنقول عن الرضا (عليه السلام). وروي
~~أنه يسقى صاحب السل منه مثل الحمصة بماء مسخن عند النوم. وتقدم في " سعل ":
# ما يناسب ذلك.
# ومما يذهب بالسل أكل الباذورج، كما قاله أبو الحسن الأول (عليه السلام)
~~(1). وتقدم في " بذرج " ما يتعلق بذلك.
# الكافي: عن الرضا (عليه السلام) أنه قال: ما دخل في جوف المسلول شئ أنفع
~~له من خبز الأرز (2). وتقدم في " ارز " ما يتعلق بذلك.
# وعن أبي عبد الله (عليه السلام): أطعموا المبطون خبز الأرز، فما دخل جوف
~~المسلول شئ أنفع ms1370 منه، أما إنه يدبغ المعدة، ويسل الداء سلا (3).
# سلم: الكلام هنا في تفسير آيات السلم والسلم والسلم والتسليم للولاية،
~~والفرق بين الإسلام والإيمان، ونسبة الإسلام ودعائمه وما بني عليه، ووجوب
~~التسليم للولاية وللمقدرات، وسلام التحية وغير ذلك.
# قال تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا
~~خطوات الشيطان) *. ففي رواية تفسير العياشي عن الصادق (عليه السلام) في هذه
~~الآية: إن السلم ولاية علي والأئمة الأوصياء من بعده (عليهم السلام). قال:
~~وخطوات الشيطان والله ولاية فلان وفلان (4).
# باب أن السلم الولاية - الخ (5). وتقدم في " خطا ": تفسير الخطوات.
# وعن الباقري (عليه السلام) في هذه الآية قال: السلم هم آل محمد (عليهم
~~السلام) أمر الله بالدخول فيه.
# وفي رواية أخرى قال: هو ولايتنا. وفي أخرى قال: أمروا بمعرفتنا. وفي
# PageV05P105
# معنى هذه الروايات غيرها، وكلها في البحار (1).
# قال تعالى: * (وإن جنحوا للسلم) *. ففي روايات العياشي عن الصادق (عليه
~~السلام) في هذه الآية قال: السلم الدخول في أمرنا (2).
# قال تعالى: * (ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل) *
~~فالذي فيه شركاء متشاكسون فلان الأول يجمع المتفرقون ولايته وهم في ذلك
~~يلعن بعضهم بعضا ويبرأ بعضهم من بعض، كما قاله الباقر (عليه السلام) و *
~~(رجلا سلما لرجل) * هو أمير المؤمنين (عليه السلام) وشيعته وهو سلم لرسول
~~الله (صلى الله عليه وآله)، كما في روايات متعددة (3).
# باب تأويل المؤمنين والإيمان والمسلمين والإسلام بهم وبولايتهم والكفار
~~والمشركين والكفر والشرك والجبت والطاغوت واللات والعزى والأصنام بأعدائهم
~~ومخالفيهم (4).
# باب أن أمير المؤمنين (عليه السلام) المؤمن والإيمان والدين والإسلام
~~والسنة والسلام (5).
# قال تعالى: * (إن الدين عند الله الإسلام) *. ففي هذه الآية قال الباقر
~~(عليه السلام):
# التسليم لعلي بن أبي طالب بالولاية (6).
# قال تعالى: * (إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون) *.
~~قال الباقر (عليه السلام) في هذه الآية: لولاية علي (عليه السلام) (7).
# قال تعالى: * (ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين) *. يعني يودوا لو
~~كانوا
# PageV05P106
# مسلمين لولاية أمير المؤمنين (عليه السلام)، كذا قاله الباقر ms1371 (عليه
~~السلام) (1). ولا ينافيه ما في البحار (2).
# أقول: لو قرأنا مسلمين - بالتخفيف - كما هو المشهور، يكون الإسلام هو
~~التسليم كما عرفت وتعرف إن شاء الله. ولو قرأنا مسلمين من باب التفعيل، كما
~~عليه روايات، فهو أوضح.
# قال تعالى: * (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم - إلى قوله:
~~- ويسلموا تسليما) *. يعني لعلي (عليه السلام)، كذا في رواية الباقر (عليه
~~السلام) (3).
# وفي الروايات المستفيضة في هذه الآية قال: هو التسليم في الأمور (4). وفي
~~رواية أخرى: التسليم الرضا والقنوع بقضائه (5).
# وفي رواية عن الباقر (عليه السلام): لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضى
~~محمد وآل محمد ويسلموا تسليما (6).
# قال تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا
~~وأنتم مسلمون) *. في المجمع عن الصادق (عليه السلام): وأنتم مسلمون
~~بالتشديد.
# روى العياشي عن الكاظم (عليه السلام) أنه قال لبعض أصحابه: كيف تقرأ هذه
~~الآية؟
# فقرأ. فقال: سبحان الله يوقع عليهم الإيمان فيسميهم مؤمنين ثم يسألهم
~~اسلام، والإيمان فوق الإسلام؟! قال: هكذا يقرأ في قراءة زيد. قال: إنما هي
~~في قراءة علي (عليه السلام) وهو التنزيل الذي نزل به جبرئيل على محمد (صلى
~~الله عليه وآله): * (إلا وأنتم مسلمون) * لرسول الله ثم للإمام من بعده
~~(7).
# PageV05P107
# قال تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) * يعني
~~سلموا لولاية علي (عليه السلام) تسليما، كذا قاله الصادق (عليه السلام)
~~(1).
# وعن الصادق (عليه السلام) في هذه الآية قال: الصلاة عليه، والتسليم له في
~~كل شئ جاء به (2). وقريب منه غيره (3).
# قال تعالى: * (فسلام لك من أصحاب اليمين) *.
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن مولانا الباقر (عليه
~~السلام) في هذه الآية: يعني أنك تسلم من الشيعة ولا يقتلون ولدك.
# باب فيه التسليم لهم والنهي عن رد أخبارهم (4).
# في عدة روايات: قد أفلح المؤمنون المسلمون، إن المسلمين هم النجباء (5).
# بصائر الدرجات: عن زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أتدري بما
~~أمروا؟ أمروا بمعرفتنا والرد إلينا والتسليم لنا (6).
# عن الرضا (عليه السلام): ms1372 إن العبادة على سبعين وجها، فتسعة وستون منها في
~~الرضا والتسليم لله عز وجل، ولرسوله، ولا ولي الأمر صلى الله عليهم (7).
# عن السجاد (عليه السلام) قال: فإن وضح لك أمر، فأقبله، وإلا فاسكت تسلم،
~~ورد علمه إلى الله، فإنك في أوسع مما بين السماء والأرض (8).
# الروايات النبوية في أن من رد حديثا بلغه عني فأنا مخاصمه يوم القيامة،
~~ومن كذب علي متعمدا أو رد شيئا أمرت به، فليتبوأ بيتا في جهنم، ومن كذب به،
~~فقد كذب ثلاثة: الله، ورسوله، والذي حدث به (9).
# في مواعظ مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): قولوا ما قيل لكم، وسلموا
~~لما روي لكم
# PageV05P108
# ولا تكلفوا ما لم تكلفوا، فإنما تبعته عليكم - الخبر (1). تقدم في " حدث
~~" و " روى " ما يتعلق بذلك.
# المحاسن: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لو أن قوما عبدوا الله وحده لا
~~شريك له، وأقاموا الصلاة، وآتوا الزكاة، وحجوا البيت، وصاموا شهر رمضان. ثم
~~قالوا لشئ صنعه الله أو صنعه النبي (صلى الله عليه وآله): ألا صنع خلاف
~~الذي صنع؟ أو وجدوا ذلك في قلوبهم، لكانوا بذلك مشركين، ثم تلا: * (فلا
~~وربك لا يؤمنون حتى يحكموك) * - الآية. ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~وعليكم بالتسليم (2).
# باب طاعة الله ورسوله وحججه والتسليم لهم (3).
# باب فيه الرضا والتسليم (4).
# قال تعالى: * (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا
~~في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما) *.
# أمالي الصدوق: عن السجاد (عليه السلام): إن المراتب الرفيعة لا تنال إلا
~~بالتسليم لله عز وجل (5).
# قال تعالى: * (وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها) * - الآية.
# قيل: أي عند الميثاق كما روي عن ابن عباس. وقيل: أي أقر بالعبودية وإن
~~كان فيهم من أشرك في العبادة كقوله تعالى: * (ولئن سئلتهم من خلقهم ليقولن
~~الله) * - إلى أن قال: - وقد روى العياشي عن الصادق (عليه السلام): أنها
~~نزلت في القائم (عليه السلام). وفي رواية أخرى تلاها فقال: إذا قام القائم
~~لا تبقى أرض إلا نودي فيها شهادة ms1373 أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله -
~~الخ (6).
# PageV05P109
# الروايات المشار إليها في البحار (1). وما يتعلق بتفسير هذه الآية في
~~البحار (2).
# الباقري (عليه السلام): إنا لنحب أن نعافى فيمن نحب، فإذا جاء أمر الله
~~سلمنا فيما أحب. قاله حين مات صبي له مريض خاف الأصحاب من اهتمامه وغمه
~~(3).
# وقريب منه غيره في البحار (4).
# باب ما أمر به النبي (صلى الله عليه وآله) من التسليم عليه بإمرة
~~المؤمنين وأنه لا يسمى به غيره (5).
# باب الفرق بين الإيمان والإسلام وبيان معانيهما وبعض شرائطهما (6).
# قال تعالى: * (قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما
~~يدخل الإيمان في قلوبكم) * يظهر منه أن الإسلام هو الإقرار باللسان،
~~والإيمان هو التصديق بالقلب.
# الصادقي (عليه السلام): الإسلام يحقن به الدم، وتؤدي به الأمانة، ويستحل
~~به الفرج، والثواب على الإيمان (7).
# عن أبي دعامة، عن الإمام الهادي (عليه السلام) قال: حدثني أبي محمد بن
~~علي قال:
# حدثني أبي علي بن موسى قال: حدثني أبي موسى بن جعفر قال: حدثني أبي جعفر
~~بن محمد قال: حدثني أبي محمد بن علي قال: حدثني أبي علي بن الحسين قال:
~~حدثني أبي الحسين بن علي قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب قال: قال لي رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): يا علي، اكتب. فقلت: ما أكتب؟ فقال: اكتب: بسم
~~الله الرحمن الرحيم. الإيمان ما وقر في القلوب، وصدقته الأعمال. والإسلام
~~ما جرى على
# PageV05P110
# اللسان وحلت به المناكحة. قال أبو دعامة: فقلت: يا بن رسول الله، والله
~~ما أدري أيهما أحسن الحديث أم الإسناد! فقال: إنها لصحيفة بخط علي بن أبي
~~طالب وإملاء رسول الله نتوارثهما صاغر عن كابر (1).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام):
~~أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله. فإذا قالوها، فقد حرم
~~علي دماؤهم وأموالهم (2).
# في خبر الأعمش قال الصادق (عليه السلام): الإسلام غير الإيمان، وكل مؤمن
~~مسلم وليس كل مسلم مؤمن - الخ (3).
# المحاسن: في الصحيح عن محمد ms1374 بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام)
~~عن الإيمان، فقال: الإيمان ما كان في القلب، والإسلام ما كان عليه المناكح
~~والمواريث، وتحقن به الدماء. والإيمان يشرك الإسلام، والإسلام لا يشرك
~~الإيمان (4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): الإسلام يعلو ولا يعلى (5). تقدم في " جبب
~~": ما يشهد على ذلك وأن الإسلام يجب ما قبله.
# صورة ما كتبه الرضا (عليه السلام) للمأمون من محض الإسلام (6). ونظيره
~~رواية الأعمش في ذلك (7).
# كلمات الشهيد الثاني في الإسلام والإيمان ونقل الأقوال فيهما (8).
# PageV05P111
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام): الإسلام هو الظاهر الذي عليه الناس:
~~شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء
~~الزكاة، وحج البيت، وصيام شهر رمضان. فهذا الإسلام. وقال: الإيمان معرفة
~~هذا الأمر مع هذا. فإن أقر بها ولم يعرف هذا الأمر، كان مسلما وكان ضالا
~~(1).
# باب نسبة الإسلام (2).
# في أن دين الأنبياء كلهم دين الإسلام كما استدل على ذلك الصادق (عليه
~~السلام) بآيات شريفة (3).
# المحاسن: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: لأنسبن اليوم الإسلام نسبة
~~لم ينسبه أحد قبلي، ولا ينسبه أحد بعدي إلا بمثل ذلك: الإسلام هو التسليم،
~~والتسليم هو اليقين، واليقين هو التصديق، والتصديق هو الإقرار، والإقرار هو
~~العمل، والعمل هو الأداء. إن المؤمن لم يأخذ دينه عن رأيه، ولكن أتاه عن
~~ربه وأخذ به - الخبر. وشرح هذا الحديث من كلام ابن أبي الحديد وابن ميثم
~~والشهيد الثاني والعلامة المجلسي في البحار (4).
# باب دعائم الإسلام والإيمان وشعبهما وفضل الإسلام (5).
# في إطلاقات الإيمان والإسلام وكلمات العلماء في ذلك (6).
# الكافي: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: بني الإسلام على خمسة أشياء: على
~~الصلاة والزكاة، والصوم، والحج، والولاية - الخبر (7). وبمفاد ذلك روايات
~~كثيرة في البحار (8).
# PageV05P112
# في عدة منها: وما نودي بشئ كما نودي بالولاية وقد يرخص في أربع ولا رخصة
~~في الولاية لأحد.
# أمالي الطوسي: عن الباقر (عليه السلام) في حديث شريف عن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) لما قال:
# لا يدخل الجنة إلا من كان مسلما، قام إليه ms1375 أبو ذر فقال: يا رسول الله،
~~وما الإسلام؟
# فقال: الإسلام عريان، ولباسه التقوى، وزينته الحياء، وملاكه الورع،
~~وكماله الدين، وثمرته العمل. ولكل شئ أساس، وأساس الإسلام حبنا أهل البيت
~~(1).
# تحف العقول: قال كميل: سألت أمير المؤمنين (عليه السلام) عن قواعد
~~الإسلام ما هي، فقال: قواعد الإسلام سبعة: فأولها العقل، وعليه بني الصبر.
~~والثاني صون العرض وصدق اللهجة. والثالثة تلاوة القرآن على جهته. والرابعة
~~الحب في الله والبغض في الله. والخامسة حق آل محمد ومعرفة ولايتهم.
~~والسادسة حق الإخوان، والمحامات عليهم. والسابعة مجاورة الناس بالحسنى -
~~الخبر (2).
# خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام) في صفة الإسلام والإيمان والكفر وأمره
~~بكتابته في كتاب وقراءته على الناس (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): الإسلام بدأ غريبا، وسيعود غريبا. فطوبى
~~للغرباء. يأتي في " غرب ": مواضع الرواية.
# الطرف: للسيد ابن طاووس نقلا من كتاب الوصية عن موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) قال: سألت عن بدأ الإسلام، كيف أسلم علي؟ وكيف أسلمت خديجة؟ فقال:
~~تأبى إلا أن تطلب أصول العلم ومبتدأه. أما والله إنك لتسأل تفقها. ثم قال:
~~سألت أبي عن ذلك، فقال لي: لما دعاهما رسول الله، قال: يا علي ويا خديجة،
~~أسلمتما لله وسلمتما له. وقال: إن جبرئيل عندي يدعو كما إلى بيعة الإسلام،
~~فأسلما تسلما، وأطيعا تهديا. فقالا: فعلنا وأطعنا يا رسول الله. فقال: إن
~~جبرئيل عندي يقول لكما: إن
# PageV05P113
# للإسلام شروطا وعهودا ومواثيق - الخبر (1).
# أول من أسلم وآمن برسول الله (صلى الله عليه وآله) من النساء خديجة، ومن
~~الذكور علي بن أبي طالب وهو يومئذ ابن عشر سنين، ثم زيد بن حارثة (2).
~~وتقدم ما يدل على ذلك في " سبق ".
# بركات أحكام الإسلام (3).
# إسلام ذمي ببركة حسن مصاحبة أمير المؤمنين (عليه السلام) في طريق (4).
# تفسير العياشي: النبوي (صلى الله عليه وآله): والذي نفس محمد بيده، لوددت
~~أن عندي ما أعطي كل إنسان ديته على أن يسلم لله رب العالمين (5).
# خبر زكريا بن إبراهيم النصراني الذي أسلم فأمره الصادق (عليه السلام) ببر
~~أمه، فأسلمت أمه بذلك (6).
# خبر ms1376 إسلام أسير ببركة أخلاق رسول الله (صلى الله عليه وآله) (7).
# خبر النصراني الذي أدخله جاره في الإسلام فحمله من الطاعات ما لا يقوى
~~عليه في بدأ أمره، فخرج منه في اليوم الثاني (8).
# العلوي (عليه السلام): في آخر خطبة (107): لبس الإسلام لبس الفرو مقلوبا
~~- الخ.
# ونقله نهج فيض (9).
# أبواب التحية والتسليم (10).
# PageV05P114
# قال تعالى: * (وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها) *. وقال: *
~~(فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة) *.
~~يستفاد منها أن السلام تحية من عند الله مباركة طيبة، ويدل على ذلك ما
~~سيأتي. وقال: * (تحيتهم فيها سلام) * يظهر منها أن السلام تحية أهل الجنة،
~~كما هو صريح الروايات أيضا.
# في رواية خلقة نور محمد (صلى الله عليه وآله) وخلقة القلم واللوح قال
~~القلم: السلام عليك يا رسول الله. فقال الله تعالى وعليك السلام مني ورحمة
~~الله وبركاته. فلأجل هذا صار السلام سنة والرد فريضة (1).
# قوله عز وجل لآدم: انطلق إلى هؤلاء الملأ من الملائكة فقل: السلام عليكم
~~ورحمة الله وبركاته. فسلم عليهم فقالوا: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
~~فلما رجع إلى ربه عز وجل قال له ربه تبارك وتعالى: هذه تحيتك وتحية ذريتك
~~من بعدك فيما بينهم إلى يوم القيامة (2). ونحوه في صحف إدريس (3).
# جريان هذه التحية عند الأنبياء ظاهر من الآيات النازلة في قصص الأنبياء
~~ونزول الملائكة إذ دخلوا عليهم فقالوا سلاما، قال: سلام.
# في رواية إسلام أسعد بن معاذ حين قال لرسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~أنعم صباحا. قال: إن الله تعالى أبدل رسوله من قول أهل الجاهلية أنعم صباحا
~~يقول ما هو أحسن تحية أهل الجنة: السلام عليكم، كما ذكرناه في مستدركات علم
~~رجال الحديث في ترجمة أسعد.
# سلام الحجر والمدر على رسول الله (صلى الله عليه وآله) (4).
# العلوي (عليه السلام): ولقد أنطق الله تعالى صم الصخور والشجر بالسلام
~~والتحية له.
# PageV05P115
# وكنا نمر معه فلا يمر بشعب ولا شجر إلا قالت: السلام عليك يا رسول الله،
~~تحية له وإقرارا بنبوته - الخبر ms1377 (1).
# ذكر الأحجار التي سلمت على رسول الله وعلى أمير المؤمنين صلوات الله
~~عليهما وشهدن بالرسالة والوصاية والخلافة (2).
# خبر إبلاغ أمير المؤمنين (عليه السلام) سلام النبي (صلى الله عليه وآله)
~~على الشجر والمدر والثرى، فأجابوه برد السلام عليه وعلى النبي (3).
# سلام الأشجار والأجبال والأحجار بقولهم: السلام عليك يا رسول الله (4).
# سلام الثعبان على رسول الله في طريق الشام (5).
# سلام الصبي الذي كان له شهران على رسول الله وشهادته بالرسالة (6).
# معنى السلام على رسول الله (صلى الله عليه وآله) من كلام الصادق (عليه
~~السلام) ومحصوله أنه تذكرة للميثاق والعهد الذي أخذ الله لهم من أنه تعالى
~~يسلم لهم الأرض وما عليها ومن فيها ويكون لهم فيها ما يحبون، فيكون السلام
~~تجديدا ودعاءا أن يعجل الله تعالى ويعجل السلام بجميع ما فيه (7).
# تفسير قوله تعالى: * (فسلام لك من أصحاب اليمين) * تقدم.
# سلام رسول الله (صلى الله عليه وآله) على الصبيان والنساء في البحار (8).
# وفيه أن أمير المؤمنين (عليه السلام) كان يسلم على النساء، وكان يكره أن
~~يسلم على الشابة منهن ويقول: أتخوف أن تعجبني صوتها فيدخل علي أكثر مما
~~أطلب من
# PageV05P116
# الأجر (1). وهذا تعليم منه للأمة.
# ومن واضحات معارف القرآن أن السلام والصلاة على رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يبلغه من أي وقت، فإنهم لا يخفى عليهم شئ لأنهم اذن الله السامعة في
~~خلقه وعين الله الناظرة فيهم، ونشير إلى بعض رواياته تبركا. فراجع إلى
~~البحار (2). وتقدم في " ربع ": أربعة أوتوا سمع الخلائق: النبي، وحور
~~العين، والجنة، والنار - الخ.
# وفي التهذيب (3) مسندا عن يزيد بن عبد الملك، عن أبيه، عن جده قال:
# دخلت على فاطمة (عليها السلام) فبدأتني بالسلام، ثم قالت: ما غدا بك؟
~~قلت: طلب البركة (في زيارتك - خ ل). قالت: أخبرني أبي وهو ذا، هو أنه من
~~سلم عليه وعلي ثلاثة أيام، أوجب الله له الجنة. قلت لها: في حياته وحياتك؟
~~قالت: نعم، وبعد موتنا.
# مناقب ابن شهرآشوب مثله، كما في البحار (4).
# في استحباب التسليم على الناس: قال تعالى: * (فإذا ms1378 دخلتم بيوتا فسلموا
~~على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة) *.
# أمالي الطوسي: المفيد عن النبي (صلى الله عليه وآله) في رواية شريفة. ومن
~~لقي عشرة من المسلمين فسلم عليهم، كتب الله له عتق رقبة - الخبر (5).
# وفي الروايات أن من التواضع أن يسلم على من لقي (6).
# علل الشرائع: في النبوي العلوي (عليه السلام): وإذا دخل أحدكم بيته
~~فليسلم، فإنه ينزله البركة، وتؤنسه الملائكة - الخبر (7).
# قال للحسين (عليه السلام) رجل ابتداءا: كيف أنت عافاك الله؟ فقال له:
~~السلام قبل
# PageV05P117
# الكلام، عافاك الله. ثم قال: لا تأذنوا لأحد حتى يسلم (1).
# ومن كلمات الحسين (عليه السلام): للسلام سبعون حسنة، تسع وستون للمبتدئ
~~وواحد للراد. وقال: البخيل من بخل بالسلام (2).
# الباقري (عليه السلام): إن الله يحب إفشاء السلام (3).
# في رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا دخل أحدكم
~~منزله، فليسلم على أهله يقول: السلام عليكم. فإن لم يكن له أهل، فليقل:
~~السلام علينا من ربنا، وليقرأ قل هو الله أحد حين يدخل منزله، فإنه ينفي
~~الفقر - الخ (4). وتقدم في " ستت ": أن من حق المسلم على المسلم أن يسلم
~~عليه إذا لقيه.
# باب إفشاء السلام والابتداء به وفضله وآدابه وأنواعه وأحكامه والقول عند
~~الافتراق (5).
# قال الصادق (عليه السلام): إذا سلم الرجل من الجماعة أجزأ عنهم. وإذا رد
~~واحد من القوم أجزأ عنهم. وقال: السلام تطوع. والرد فريضة. وقال: من بدأ
~~بكلام قبل سلام فلا تجيبوه. وقال: إن تمام التحية للمقيم المصافحة، وتمام
~~التسليم على المسافر المعانقة (6).
# الكافي: عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث ورود ثلاثة نفر من
~~اليهود وكلهم يقول: السام عليك، ويقول رسول الله: وعليك. ثم قال (صلى الله
~~عليه وآله): فإذا سلم عليكم مسلم، فقولوا: السلام عليكم. وإذا سلم عليكم
~~كافر، فقولوا: عليك (7).
# تقدم في " ستت ": الذين لا ينبغي أن يسلم عليهم: اليهود، والنصارى،
~~وأصحاب النرد والشطرنج، وأصحاب الخمر والبربط والطنبور، والمتفكهون بسب
# PageV05P118
# الأمهات والشعراء.
# الخصال: العلوي (عليه السلام): نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن
~~يسلم على ms1379 أربعة: على السكران في سكره، وعلى من يعمل التماثيل، وعلى من يلعب
~~بالنرد، وعلى من يلعب بالأربعة عشر. وأنا أزيدكم الخامسة: أنهاكم أن تسلموا
~~على أصحاب الشطرنج (1).
# الخصال: عن السكوني، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: ستة لا
~~يسلم عليهم:
# اليهودي، والمجوسي، والنصراني، والرجل على غائطه، وعلى موائد الخمر، وعلى
~~الشاعر الذي يقذف المحصنات، وعلى المتفكهين بسب الأمهات (2). وتقدم في "
~~ستت ": مواضع الرواية.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): من سلم على شارب الخمر، أو عانقه، أو
~~صافحه، أحبط الله عليه عمل أربعين سنة. وقال: سلموا على اليهود والنصارى،
~~ولا تسلموا على شارب الخمر، وإن سلم عليكم، فلا تردوا جوابه (3).
# الباقري (عليه السلام): ثلاثة لا يسلمون: الماشي إلى الجمعة، والماشي خلف
~~جنازة، وفي بيت الحمام (4).
# مشكاة الأنوار: عن الباقر (عليه السلام) قال: لا تسلموا على اليهود
~~والنصارى، ولا على المجوس، ولا على عبدة الأوثان، ولا على موائد شراب
~~الخمر، ولا على صاحب الشطرنج والنرد، ولا على المخنس (المخنث في موضع آخر
~~وهو الأظهر) ولا على الشاعر الذي يقذف المحصنات، ولا على المصلي، وذلك أن
~~المصلي لا يستطيع أن يرد السلام لأن التسليم من المسلم تطوع والرد عليه
~~فريضة، ولا على آكل الربا، ولا على رجال جالس على غائط، ولا على الذي في
# PageV05P119
# الحمام، ولا على الفاسق المعلن بفسقه (1).
# أقول: مقتضى جمع الروايات جواز التسليم على المصلي مع كراهة، ووجوب الرد
~~عليه، والأحوط مراعاة المماثلة، وقد ذكرت التفصيل في كتاب الصلاة في باب
~~القواطع، وقد ذكر هذه الروايات في البحار (2).
# قرب الإسناد: عن الصادق، عن أبيه، عن النبي صلوات الله عليهم: إذا قام
~~الرجل من مجلسه فليودع إخوانه بالسلام. فإن أفاضوا في خير، كان شريكهم، وإن
~~أفاضوا في باطل كان عليهم دونه (3).
# عدم رد أمير المؤمنين (عليه السلام) سلام المغيرة بن شعبة (4).
# باب فيه سلام الإذن (5).
# قال تعالى: * (لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على
~~أهلها) * - الآية. قال الصادق (عليه السلام) الاستيناس وقع النعل والتسليم.
# سلام هارون الرشيد على ms1380 مولانا الرضا (عليه السلام) وهو في الصلاة، فلم
~~يجبه حتى فرغ من صلاته (6).
# تفسير قوله تعالى: * (لهم دار السلام) *. قال القمي: يعني الجنة، وسميت
~~دار السلام للسلامة فيها من الأحزان والآلام (7).
# معاني الأخبار: عن ابن عباس أنه قال: دار السلام الجنة، وأهلها لهم
~~السلامة
# PageV05P120
# من جميع الآفات والعاهات والأمراض والأسقام، ولهم السلامة من الهرم
~~والموت وتغير الأحوال عليهم - إلى أن قال: - * (والملائكة يدخلون عليهم من
~~كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار) * (1).
# أقول: ويمكن أن يقال: دار السلام يعني دار يسلم عليهم الملائكة الذين
~~يدخلون عليهم من كل باب يقولون: سلام عليكم - الخ.
# باب التسليم وآدابه وأحكامه. يعني في آخر الصلاة (2).
# أبواب قصص سليمان بن داود (3).
# باب فضله ومكارم أخلاقه وجمل أحواله (4). قال تعالى: * (ولقد آتينا داود
~~وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين وورث
~~سليمان داود وقال يا أيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شئ إن هذا
~~لهو الفضل المبين) * (5).
# المحاسن: عن الكاظم (عليه السلام) في حديث: واستخلف داود سليمان وهو ابن
~~ثلاثة عشر سنة، ومكث في ملكه أربعين سنة. وملك ذو القرنين وهو ابن اثني عشر
~~سنة، ومكث في ملكه ثلاثين سنة (6).
# قصة عصا سليمان وعصا أسباط بني إسرائيل حيث اختبرهم وقال: أي عصا أثمرت
~~فصاحبها ولي الأمر بعدي. فقالوا: رضينا فجعلوا العصا في بيت وأغلق الباب.
~~فبعد الصباح أخرجوا عصيهم وقد أورقت عصا سليمان وأثمرت. فسلموا له (7).
~~وتمام الخبر في البحار (8).
# قصص الأنبياء: عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان لسليمان
~~حصن
# PageV05P121
# بناه الشياطين له، فيه ألف بيت، في كل بيت طروقة منهن سبعمائة أمة قبطية
~~وثلاثة حرة مهيرة فأعطاه الله تعالى قوة أربعين رجلا في مباضعة النساء وكان
~~يطوف بهن جميعا ويسعفهن - الخبر (1). وقريب من ذلك في البحار (2).
# قصص الأنبياء: عن أبي حمزة، عن الأصبغ، قال: خرج سليمان بن داود من بيت
~~المقدس مع ثلاثمائة ألف كرسي عن يمينه عليها الإنس، وثلاثمائة ألف كرسي ms1381 عن
~~يساره عليها الجن، وأمر الطير فأظلتهم، وأمر الريح فحملتهم حتى وردت بهم
~~المدائن. ثم رجع وبات في إصطخر. ثم غدا فانتهى إلى جزيرة بركاوان. ثم أمر
~~الريح فخفضتهم حتى كادت أقدامهم يصيبها الماء. فقال بعضهم لبعض: هل رأيتم
~~ملكا أعظم من هذا؟! فنادى ملك من السماء: لثواب تسبيحة واحدة أعظم مما
~~رأيتم (3). وتقدم في " سبح ": ما يتعلق بالجملة الأخيرة.
# تفسير علي بن إبراهيم: وقال الصادق (عليه السلام): أعطي سليمان بن داود
~~مع علمه معرفة المنطق بكل لسان ومعرفة اللغات ومنطق الطير والبهائم
~~والسباع. فكان إذا شاهد الحروب تكلم بالفارسية، وإذا قعد لعماله وجنوده
~~وأهل مملكته تكلم بالرومية فإذا خلا مع نسائه تكلم بالسريانية والنبطية،
~~وإذا قام في محرابه لمناجاة ربه تكلم بالعربية، وإذا جلس للوفود والخصماء
~~تكلم بالعبرانية (4).
# تفسير علي بن إبراهيم: كان سليمان إذا قعد على كرسيه، جاءت جميع الطير
~~التي سخرها الله لسليمان، فتظل الكرسي والبساط بجميع من عليه من الشمس،
~~فغاب عنه الهدهد - الخبر (5).
# سبب غيبة الهدهد وجملة من قضاياه (6).
# PageV05P122
# قول أمير المؤمنين (عليه السلام) لعمار بن ياسر: والله إن سليمان بن داود
~~سأل الله تعالى بنا أهل البيت حتى علم منطق الطير (1).
# قصة بدء خاتمه وأنه كان في سمكة رزقها الله تعالى إياه، فشق بطنها وأخذ
~~الخاتم فلبسه، فخر عليه الطير والريح، وغشيه الملك (2). وتقدم في " ختم ".
# في دعاء رجب المروي في الإقبال: وملين الحديد لخيفته داود، ومسخر الجبال
~~معه يسبحن بالغدو والآصال، ومسخر الطير والهوام والرياح والجن والإنس لعبدك
~~سليمان - الخ.
# مسائل داود وسليمان حين كان يختبره لتوريثه العلم والنبوة (3).
# ورواية الثعلبي في نزول الكتاب من السماء مختوما وفيه ثلاث عشرة مسألة،
~~المذكورة في السفينة.
# العدة: روي أن سليمان بن داود كان معسكره مائة فرسخ في مائة فرسخ، وقد
~~نسجت الجن له بساطا من ذهب وإبريسم فرسخان في فرسخ. فكان يوضع منبره في
~~وسطه وهو من ذهب، فيقعد عليه وحوله ستمائة ألف كرسي من ذهب وفضة، فيقعد
~~الأنبياء على كراسي الذهب، والعلماء على كراسي ms1382 الفضة، وحولهم الناس، وحول
~~الناس الجن والشياطين، وتظلله الطير بأجنحتها، وكان يأمر الريح العاصف
~~يسيره، والرخاء يحمله. فيحكى أنه مر بحراث فقال: لقد أوتي ابن داود ملكا
~~عظيما! فألقاه الريح في اذنه، فنزل، ومشى الحراث وقال: إنما مشيت إليك لئلا
~~تتمنى ما لا تقدر عليه. ثم قال: لتسبيحة واحدة يقبلها الله تعالى خير مما
~~أوتي آل داود. وفي حديث آخر: لأن ثواب التسبيحة يبقى وملك سليمان يفنى (4).
~~وقريب منه في البحار (5).
# PageV05P123
# قصص الأنبياء: عن الثمالي: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان ملك
~~سليمان ما بين الشامات إلى بلاد إصطخر (1).
# دعوات الراوندي: قال الصادق (عليه السلام): كان سليمان يطعم أضيافه اللحم
~~بالحواري، وعياله الخشكار، ويأكل هو الشعير غير منخول.
# بيان: الخبز الحوارى: الذي نخل مرة بعد مرة. والخشكار: لم أجده في أكثر
~~كتب اللغة، فكأنه معرب مولد. وفي كتب الطب وبعض كتب اللغة: إنه الخبز
~~المأخوذ من الدقيق غير المنخول (2).
# تقدم في " حجج ": حجه وأنه أول من كسى البيت الشريف. وفي " سكر ":
# أنه أول من اتخذ السكر.
# ضيافة هدهد لسليمان (3).
# السرائر: عن الصادق (عليه السلام) قال: آخر نبي يدخل الجنة سليمان بن
~~داود، وذلك لما أعطي في الدنيا (4).
# تفسير علي بن إبراهيم: * (ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر) *. قال:
# كانت الريح تحمل كرسي سليمان فتسير به في الغداة مسيرة شهر، وبالعشي
~~مسيرة شهر. * (وأسلنا له عين القطر) * أي الصفر. * (محاريب وتماثيل) * قال:
~~الشجر.
# * (وجفان كالجواب) * أي جفنة كالحفرة. * (وقدور راسيات) * أي ثابتات -
~~الخبر (5). وتقدم في " سقى ": إستسقاء سليمان.
# الكافي: عن الرضا (عليه السلام) قال: قال علي بن الحسين (عليه السلام):
~~القنزعة التي على رأس القنبرة من مسحة سليمان بن داود - الخ (6).
# إرشاد القلوب: كان سليمان مع ما هو فيه من الملك، يلبس الشعر، وإذا جنه
# PageV05P124
# الليل شد يديه إلى عنقه، فلا يزال قائما حتى يصبح باكيا. وكان قوته من
~~سفائف الخوص يعملها بيده وإنما سأل الملك ليقهر ملوك الكفر (1).
# عمل الجن والإنس لسليمان وكان مما عملوه بيت المقدس (2). وتقدم في ms1383 " بسط
~~": وصف بساطه، وفي " جنن ": تسخير الجن والشياطين له، وفي " بلس " ما يتعلق
~~به، وكذا في " أصف " و " حرف ".
# باب معنى قول سليمان: * (هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي) * (3).
# باب قصة مروره بوادي النمل وتكلمه معها وسائر ما وصل إليه من أصوات
~~الحيوانات (4). وقال تعالى: * (وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير
~~فهم يوزعون حتى إذا أتوا على واد النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا
~~مساكنكم) * - الآيات.
# روى البرسي في مشارق الأنوار: إن سليمان كان سماطه كل يوم سبعة أكرار.
# فخرجت دابة من دواب البحر يوما وقالت: يا سليمان أضفني اليوم. فأمر أن
~~يجمع لها مقدار سماطه شهرا. فلما اجتمع ذلك على ساحل البحر وصار كالجبل
~~العظيم، أخرجت الحوت رأسها وابتلعته وقالت: يا سليمان، أين تمام قوتي
~~اليوم؟ هذا بعض قوتي؟! فعجب سليمان فقال لها: هل في البحر دابة مثلك؟ فقال:
~~ألف أمة.
# فقال سليمان: سبحان الله الملك العظيم (5). وتقدم في " بلبل " ويأتي في "
~~عصفر " ما يتعلق بذلك.
# في الدعاء المعروف بالعلوي المصري المنسوب إلى مولانا صاحب الزمان (عليه
~~السلام): وأسألك باسمك الذي سألك به عبدك ونبيك سليمان بن داود إذ قال:
# * (رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب) *
~~فاستجبت له دعاءه وأطعت له الخلق، وحملته على الريح، وعلمته منطق الطير،
~~وسخرت الشياطين - الخ.
# PageV05P125
# باب تفسير قوله تعالى: * (فطفق مسحا بالسوق والأعناق) * وقوله: *
~~(وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب) * (1).
# باب قصته مع بلقيس (2). وتقدم في " بلقس " ما يتعلق بذلك.
# باب ما أوحي إليه وصدر عنه من الحكم، وفيه قصة نفش الغنم (3).
# الخصال: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال سليمان بن داود: أوتينا ما
~~أوتي الناس وما لم يؤتوها، وعلمنا ما علم الناس وما لم يعلموا، فلم نجد
~~شيئا أفضل من خشية الله في المغيب والمشهد، والقصد في الغنى والفقر، وكلمة
~~الحق في الرضا والغضب والتضرع إلى الله عز وجل على كل حال (4).
# باب وفاة سليمان وما كان بعده (5). تقدم ms1384 في " سرر " ما يتعلق بذلك (6).
# إكمال الدين: عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): عاش سليمان بن داود سبعمائة سنة واثني عشر سنة (7).
~~ويأتي في " عيش ": تمام الرواية، وفي " نطق " ما يتعلق به.
# في أن بينه وبين محمد (صلى الله عليه وآله) ألف عام (8).
# أقول: يأتي في " سنة ": أن ولادة سليمان كان في سنة 4391 من الهبوط،
~~وولادة رسول الله (صلى الله عليه وآله) كانت في سنة 6163 منه، وكان بينهما
~~1772 سنة. وهذا بحسب تاريخ ناسخ التواريخ.
# باب فضائل سلمان وأبي ذر ومقداد وعمار - الخ (9).
# سلمان الفارسي المحمدي: هو من عظام أصحاب رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله). حاله في
# PageV05P126
# علو الشأن، وجلالة القدر، وعظم المنزلة، وسمو الرتبة، ورفعة المرتبة،
~~ووفور العلم والتقوى والزهد والنهى أشهر من أن يحتاج إلى تحرير أو ينضبط
~~بتقرير.
# كيف وقد اتفق أهل الإسلام قاطبة على علو شأنه وجلالة قدره.
# وهو أحد الأركان الأربعة الذين لم يرتدوا بعد النبي، كما تقدم في " ردد
~~".
# وعده الصادق والرضا (عليهما السلام) من المؤمنين الذين تجب ولايتهم
~~والبراءة من أعدائهم وأنهم لم يغيروا ولم يبدلوا بعد نبيهم، كما تقدم في "
~~امن ".
# وهو من الحواريين، كما تقدم في " حور ".
# وفي " سبع ": أنه من السبعة الذين وفوا لرسول الله في مودة ذوي القربى،
~~ومن الذين خلقت الأرض لهم، وبهم ينصرون ويمطرون، وشهدوا الصلاة على فاطمة
~~الزهراء (عليها السلام).
# وفي " حبب ": أنه من الأربعة الذين أمر الله النبي (صلى الله عليه وآله)
~~بحبهم.
# وفي " ذرر ": ما يدل على مدحه وجلالته.
# وفي " حدث ": أنه كان محدثا يبعث الله إليه ملكا ينقر في اذنيه يقول كيت
~~وكيت.
# وذكر الكشي أزيد من ثلاثين رواية في مدحه وجلالته، وأنه من المتوسمين
~~وعلم اسم الأعظم، وما نشأ في الإسلام أفقه منه، وبلغ أعلى درجات الإيمان
~~وعلم البلايا والمنايا والأنساب.
# له كتاب حديث الجاثليق الرومي الذي بعثه ملك الروم بعد وفاة الرسول (صلى
~~الله عليه وآله) أشرنا إليه في " جثلق ms1385 ".
# أما بدء إسلامه، فإنه كان عبدا لبعض اليهود، وقد كان خرج من بلاده من
~~فارس يطلب الدين الحنيف الذي كان أهل الكتب يخبرونه به. فوقع إلى راهب من
~~رهبان النصارى بالشام، فسأله عن ذلك وصحبه، فقال: اطلبه بمكة فثم مخرجه،
~~واطلبه بيثرب فثم مهاجره. فقصد يثرب، فأخذه بعض الأعراب فسبوه واشتراه رجل
~~من اليهود، فكان يعمل في نخله، وكان في ذلك اليوم على النخلة يصرمها،
~~PageV05P127
# فدخل على صاحبه رجل من اليهود فقال: يا فلان، أشعرت أن هؤلاء المسلمة قد
~~قدم عليهم نبيهم؟ فقال سلمان: جعلت فداك، ما الذي تقول؟ فقال له صاحبه:
~~مالك وللسؤال عن هذا؟! أقبل على عملك.
# قال: فنزل وأخذ طبقا فصير عليه من ذلك الرطب وحمله إلى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله).
# فقال له رسول الله: ما هذا؟ قال: هذه صدقة تمورنا بلغنا أنكم قوم غرباء
~~قدمتم هذه البلاد فأحببت أن تأكلوا من صدقاتنا. فقال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): سموا وكلوا فقال سلمان في نفسه وعقد بأصبعه: هذه واحدة، يقولها
~~بالفارسية. ثم أتاه بطبق آخر.
# فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما هذا؟ فقال له سلمان: رأيتك
~~لا تأكل الصدقة وهذه هدية أهديتها إليك. فقال: سموا وكلوا. وأكل. فعقد
~~سلمان بيده اثنتين وقال: هذه آيتان، يقولها بالفارسية. ثم دار خلفه فألقى
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن كتفه الإزار، فنظر سلمان إلى خاتم
~~النبوة والشامة، فأقبل يقبلها. فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): من
~~أنت؟ قال: أنا رجل من أهل فارس، قد خرجت من بلادي منذ كذا وكذا - وحدثه
~~بحديثه. وله حديث فيه طول. فأسلم وبشره رسول الله فقال له: أبشر، واصبر،
~~فإن الله سيجعل لك فرجا من هذا اليهودي (1).
# الحديث الطويل في باب كيفية إسلام سلمان ومكارم أخلاقه وبعض مواعظه وسائر
~~أحواله (2).
# رجال الكشي: النبوي الصادقي (عليه السلام): يا سلمان، لو عرض علمك على
~~مقداد، لكفر. يا مقداد، لو عرض علمك على سلمان، لكفر (3). ورواه في
~~الإختصاص بسند ms1386 آخر عنه مثله إلا أنه في الأخير: يا مقداد، لو عرض صبرك على
~~سلمان - الخ (4).
# في رواية مسائل الشامي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: أخبرني عن
~~سلمان الفارسي قال: بخ بخ، سلمان منا أهل البيت، ومن لكم بمثل لقمان
~~الحكيم، علم
# PageV05P128
# علم الأول وعلم الآخر - الخبر (1).
# وفي رواية أخرى عن الصادق (عليه السلام): سلمان خير من لقمان (2).
# إحتجاجاته على ابن صوريا اليهودي (3).
# خطبة سلمان بعد دفن النبي بثلاثة أيام (4).
# دعوة رسول الله (صلى الله عليه وآله) إياه مع أبي ذر والمقداد وتعريفه
~~لهم شرائع الإسلام وشروطه (5).
# روايته خطبة النبي (صلى الله عليه وآله) في علائم الظهور وأشراط الساعة
~~(6).
# خطبته في الملاحم (7).
# روايته المفصلة في بيان فضائل الأئمة الاثني عشر وأسمائهم (8).
# روايته مع أبي ذر عن أمير المؤمنين (عليه السلام) وسؤالاتهما عن معرفته
~~بالنورانية كنه معرفته (9).
# سير أمير المؤمنين (عليه السلام) مع سلمان والحسن والحسين صلوات الله
~~عليهما ومحمد بن الحنفية ومحمد بن أبي بكر وعمار بن ياسر والمقداد إلى جبل
~~قاف وسد يأجوج وغيره (10).
# سيره (عليه السلام) إياه إلى ناقة صالح وإراءته إياه سائر الغرائب (11).
# PageV05P129
# سيره مع أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى طائفة من الجن لأن يدعوهم إلى
~~الإسلام (1).
# إرسال أمير المؤمنين (عليه السلام) إياه إلى الثاني وإخباره بما خان
~~وأخفاه عن الناس وقول الثاني له: إن عليا لساحر عليم. ثم نقل الثاني له
~~عجائب أخرى رآها منه.
# وما نقل أبوه عن أبيه (2).
# في أنه يرجع إلى الدنيا (3).
# تقدم في " خبز ": ضيافته لأبي ذر وما جرى بينهما.
# قول سلمان للرسول (صلى الله عليه وآله): أنا أصوم الدهر وأحيي الليل كله
~~وأختم القرآن كل يوم، وغضب بعض أصحابه، وقول النبي: مه يا فلان، أنى لك
~~بمثل لقمان الحكيم، فإنه ينبئك. فقال سلمان في بيان وجه ذلك أني أصوم
~~الثلاثة في الشهر وقال الله تعالى: * (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) *
~~وأنا أبيت على طهر، ومن بات على طهر، فكأنما أحيى الليل كله، وأقرأ سورة
~~التوحيد ثلاث مرات، ومن قرأها ثلاث، ms1387 فقد ختم القرآن. إنتهى ملخصا (4).
# تقدم في " جنن ": مجئ ثلاثة حورية من الجنة إلى فاطمة الزهراء (عليها
~~السلام) مع تحفة الجنة وفيهن سلمى لسلمان.
# الروايات في أنه كان محدثا وأنه من المتوسمين (5).
# تأسفه عند موته مما في بيته من مال الدنيا خوفا من تجاوزه عما قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): ليكن بلغة أحدكم من الدنيا كزاد الراكب، وقد
~~كان في بيته دست
# PageV05P130
# وسيف وجفنة (1). ونحوه في البحار (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): يا سلمان، إن الله صدق قيلك، ووفق رأيك،
~~فإن جبرئيل عن الله يقول: يا محمد، إن سلمان والمقداد أخوان متصافيان في
~~ودادك ووداد علي أخيك ووصيك وصفيك، وهما في أصحابك كجبرئيل وميكائيل في
~~الملائكة، عدوان لمن أبغض أحدهما، وليان لمن والاهما ووالى محمدا وعليا،
~~عدوان لمن عادى محمدا وعليا وأولياءهما. ولو أحب أهل الأرض سلمان والمقداد
~~كما تحبهما ملائكة السماوات والحجب والكرسي والعرش، لمحض ودادهما لمحمد
~~وعلي وموالاتهما لأوليائهما ومعاداتهما لأعدائهما، لما عذب الله تعالى أحدا
~~منهم بعذاب البتة (3).
# جملة من قضاياه (4).
# كتابه عهدا لحي سلمان والكتاب في أيديهم (5).
# روى المفيد عن منصور بن بزرج قال: قلت لأبي عبد الله الصادق (عليه
~~السلام): ما أكثر ما أسمع منك سيدي ذكر سلمان الفارسي! فقال: لا تقل سلمان
~~الفارسي، ولكن قل:
# سلمان المحمدي. أتدري ما كثرة ذكري له؟ قلت: لا. قال: لثلاث خلال: إحداها
~~إيثاره هوى أمير المؤمنين (عليه السلام) على هوى نفسه، والثانية حبه
~~الفقراء واختيارهم إياهم على أهل الثروة والعدد، والثالثة حبه للعلم
~~والعلماء. إن سلمان كان عبدا صالحا حنيفا مسلما وما كان من المشركين (6).
# الإحتجاج: بالإسناد إلى أبي محمد العسكري (عليه السلام) قال: قدم جماعة
~~فاستأذنوا على الرضا (عليه السلام) وقالوا: نحن من شيعة علي. فمنعهم أياما
~~ثم لما دخلوا قال لهم:
# PageV05P131
# ويحكم إنما شيعة أمير المؤمنين (عليه السلام) الحسن والحسين وسلمان وأبو
~~ذر والمقداد وعمار ومحمد بن أبي بكر، الذين لم يخالفوا شيئا من أوامره -
~~الخ (1).
# وتمامه في البحار (2) مع زيادة قوله: ولم يركبوا ms1388 شيئا من فنون زواجره -
~~الخ (3).
# رؤيا أمير المؤمنين (عليه السلام) رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~وإخباره له بموت سلمان وأمره إياه بالخروج إلى المدائن لتجهيزه. فخرج من
~~المدينة إلى المدائن لذلك (4).
# وفي رواية أخرى: تبسم سلمان إلى أمير المؤمنين بعد موته وصلى أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) عليه مع أخيه جعفر والخضر ومع كل واحد منهما سبعون
~~صفا من الملائكة في كل صف ألف ألف ملك (5). وقريب منه (6).
# الكافي: الصادقي (عليه السلام): آخى رسول الله (صلى الله عليه وآله) بين
~~سلمان وأبي ذر واشترط على أبي ذر أن لا يعصي سلمان (7).
# الإختصاص، رجال الكشي: في الصادقي (عليه السلام): إن سلمان علم الاسم
~~الأعظم (8).
# الإختصاص: في الصحيح عن ابن نباتة، قال: سألت أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) عن سلمان الفارسي ما تقول فيه؟ فقال: ما أقول في رجل خلق من
~~طينتنا، وروحه مقرونة بروحنا. خصه الله تبارك وتعالى من العلوم بأولها
~~وآخرها، وظاهرها وباطنها، وسرها وعلانيتها. ولقد حضرت رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) وسلمان بين يديه، فدخل أعرابي فنحاه عن مكانه وجلس فيه. فغضب
~~رسول الله حتى در العرق بين عينيه واحمرتا عيناه. ثم قال: يا أعرابي، أتنحي
~~رجلا يحبه الله تبارك وتعالى في
# PageV05P132
# السماء، ويحبه رسوله في الأرض؟! يا أعرابي، أتنحي رجلا ما حضرني جبرئيل
~~إلا أمرني عن ربي عز وجل أن أقرئه السلام؟! يا أعرابي، إن سلمان مني، من
~~جفاه، فقد جفاني، ومن آذاه، فقد آذاني، ومن باعده، فقد باعدني، ومن قربه،
~~فقد قربني.
# وإن الله تعالى قد أمرني أن اطلعه على علم المنايا والبلايا والأنساب
~~وفصل الخطاب. وإنه ما كان مجوسيا، ولكنه كان مظهرا للشرك، مبطنا للإيمان.
~~إنتهى ملخصا (1).
# الإختصاص: في الصحيح عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام)
~~قال:
# سمعت جابر بن عبد الله الأنصاري يقول: سألت رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) عن سلمان الفارسي، فقال، سلمان بحر العلم، لا يقدر على نزحه. سلمان
~~مخصوص بالعلم الأول والآخر. أبغض الله من أبغض سلمان، ms1389 وأحب من أحبه - الخبر
~~(2).
# قلب سياط اليهود أفعيا بدعاء سلمان (3).
# إخباره رجلا بما عمله في بيته وأمره إياه بالتوبة (4).
# رجال الكشي: عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: دخل أبو ذر على
~~سلمان وهو يطبخ قدرا له. فبينا هما يتحادثان إذ انكبت القدر على وجهها على
~~الأرض.
# فلم يسقط من مرقها، ولا من ودكها شئ. فعجب من ذلك أبو ذر عجبا شديدا.
# وأخذ سلمان القدر، فوضعها على حالها الأول على النار ثانية، وأقبل
~~يتحدثان.
# فبينما هما يتحدثان إذ انكبت القدر على وجهها، فلم يسقط منها شئ من مرقها
~~ولا من ودكها. قال: فخرج أبو ذر وهو مذعور من عند سلمان. فبينما هو متفكر
~~إذ لقي أمير المؤمنين (عليه السلام) على الباب. فلما أن بصر به أمير
~~المؤمنين قال له: يا أبا ذر، ما الذي أخرجك؟ وما الذي ذعرك؟ فقال له أبو
~~ذر: يا أمير المؤمنين، رأيت سلمان صنع كذا وكذا، فعجبت من ذلك. فقال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): يا أبا ذر إن سلمان لو حدثك بما يعلم لقلت: رحم
~~الله قاتل سلمان. يا أبا ذر. إن سلمان باب الله في
# PageV05P133
# الأرض، من عرفه، كان مؤمنا. ومن أنكره، كان كافرا. وإن سلمان منا أهل
~~البيت (1).
# الفضائل: خبر تكلم سلمان مع ميت قبل موته وما جرى بينهما (2).
# ضرب سلمان الجمل الذي يقال له عسكر، وإشارته إلى غزوة الجمل (3).
# مجالس المفيد: حديث الشاب الذي مر بالحدادين فذكر قوله تعالى: * (ولهم
~~مقامع من حديد) * فصعق. فقال الناس لسلمان: هذا قد صرع لو قرأت في اذنه.
# فلما دنى منه سلمان، أفاق. فاتخذه سلمان أخا ولم يزل معه، حتى مرض الشاب
~~فجاءه سلمان وهو يجود بنفسه، فقال، يا ملك الموت، إرفق بأخي. فقال: يا أبا
~~عبد الله إني بكل مؤمن رفيق (4).
# مروره بكربلاء وإخباره عن مصارع الشهداء، وبحروراء وإخباره عن الخوارج
~~(5).
# كلماته في وصف عيسى ونزول مائدته (6).
# إنقاذه هو وأبو ذر والمقداد وعمار المقصرين من عرصات القيامة (7).
# في أنه فيهم نزل قوله تعالى: * (إن الذين ms1390 آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم
~~جنات الفردوس نزلا) * (8).
# في أن سلمان كان من الذابين عن الإسلام (9).
# تحريضه الناس على التمسك بأمير المؤمنين (عليه السلام) (10).
# PageV05P134
# قوله لأبي بكر بعد غصب الخلافة: كردى ونكردى، وحق از مير ببردى (1).
# تفسير العياشي: في الباقري (عليه السلام): إن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) لما قبض لم يكن على أمر الله إلا علي والحسن والحسين وسلمان والمقداد
~~وأبو ذر - الخبر (2).
# تقدم في " امن ": عده من الذين تجب ولايتهم ولم يغيروا ولم يبدلوا، وفي "
~~سبع ": أنه من الذين صلوا على فاطمة الزهراء (عليها السلام)، ويأتي في "
~~وسد ":
# إلقاء (صلى الله عليه وآله) وسادته لسلمان.
# في أن النبي (صلى الله عليه وآله) وضع يده على كتف سلمان وقال: لو كان
~~الدين في الثريا لنالته رجال من هؤلاء (3).
# وكان الناس يحفرون الخندق وينشدون سوى سلمان فقال النبي (صلى الله عليه
~~وآله): اللهم أطلق لسان سلمان ولو على بيتين من الشعر. فأنشأ سلمان:
# مالي لسان فأقول شعرا * أسأل ربي قوة ونصرا على عدوي وعدو الطهرا * محمد
~~المختار حاز الفخرا - الخ (4).
# أداء النبي (صلى الله عليه وآله) ما ضمنه سلمان من صغار النخل بالإعجاز
~~(5).
# في أن سلمان صام ثلاثا، فلم يقدر إلا على الماء، فمسح رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) موضع ضرع عنزة حائل، فانسدلت فملأ القعب لبنا، فأعطاه
~~صاحبه فشربه، ثم ملأه ثانيا، فأعطاه سلمان فشربه، ثم ملأه ثالثا، فشرب هو
~~(صلى الله عليه وآله) (6).
# النبوي (صلى الله عليه وآله) لسلمان: سيوضع على رأسك تاج كسرى. فوضع
~~التاج على رأسه عند فتح فارس (7).
# دعاء سلمان رواه مهج الدعوات: قال: علمه النبي (صلى الله عليه وآله).
# PageV05P135
# تقدم في " دعا ": تعليم فاطمة الزهراء (عليها السلام) له دعاء النور لدفع
~~الحمى.
# ويروى أن سلمان كان من بقايا أوصياء عيسى (1).
# قال الصدوق في الإكمال (2): ما سجد سلمان قط لمطلع الشمس، وإنما كان يسجد
~~لله تعالى. وكان وصي وصي عيسى في أداء ما حمل إلى من انتهت إليه الوصية من
~~المعصومين، وهو آبي. ms1391 وقد ذكر قوم أن " آبي " هو أبو طالب. وسئل أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) عن آخر أوصياء عيسى فقال: " آبي ". إنتهى ملخصا.
# وفي ليلة زفاف فاطمة الزهراء (عليها السلام) أتى النبي ببغلته الشهباء
~~وثنى عليها قطيفة وقال لفاطمة: اركبي. وأمر سلمان أن يقودها والنبي (صلى
~~الله عليه وآله) يسوقها. فإذا هو بجبرئيل في سبعين ألفا، وميكائيل في سبعين
~~ألفا - الخبر (3).
# خبر الرجلين اللذين وطئ أحدهما على حية فلدغته، وعلى الآخر عقرب فلسعته،
~~فسقطا يتضرعان ويبكيان، فبقيا كذلك شهرين ثم اتي بهما إلى أمير المؤمنين
~~فقال: ما أصيب واحد منكما إلا بذنبه. أما أنت يا فلان، أتذكر يوم غمز على
~~سلمان الفارسي وطعن عليه لموالاته لنا، فلم يمنعك من الرد والاستخفاف به
~~خوف على نفسك وأهلك وولدك، بل استحييته؟ فلذلك أصابك فإن أردت أن يزيل الله
~~ما بك، فاعتقد أن لا ترى مزرئا على ولي لنا تقدر على نصرته بظهر الغيب إلا
~~نصرته، إلا أن تخاف على نفسك وأهلك وولدك ومالك.
# وقال للآخر: أما تذكر حيث أقبل قنبر خادمي وأنت بحضرة فلان العاتي فقمت
~~إجلالا وتعظيما له، ومدحته، فلما سمع حسد وقام وضرب قنبر وشتمه وآذاه؟
# فلهذا سقطت عليك الحية. فإن أردت أن يعافيك الله من هذا، فاعتقد أن لا
~~تفعل بنا ولا بأحد من موالينا بحضرة أعدائنا ما يخاف علينا وعليهم منه.
~~إنتهى ملخصا (4).
# PageV05P136
# توفي بالمدائن سنة 34 ه‍.، وقيل: 36 - 37، وعمره حينئذ 350 عام، وقيل:
# 250، وقيل: أكثر لما قيل من أنه كان منتظرا لرسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) أربعمائة سنة. قاله العلامة المامقاني.
# قال الصدوق في الإكمال (1): وكان ممن ضرب في الأرض لطلب الحجة سلمان
~~الفارسي. فلم يزل ينتقل من عالم إلى عالم، ومن فقيه إلى فقيه، ويبحث عن
~~الأسرار، ويستدل بالأخبار، ومنتظرا لقيام القائم سيد الأولين والآخرين محمد
~~(صلى الله عليه وآله) أربعمائة سنة، حتى بشر بولادته. فلما أيقن بالفرج،
~~خرج يريد تهامة فسبي. والظاهر أن هذا تتمة الرواية. فراجع.
# باب زيارة سلمان الفارسي وسفراء القائم (عليه السلام) ms1392 (2).
# بنوه: عبد الله، ومحمد، وسلمان، ذكرناهم في مستدركات علم رجال الحديث.
# مسلم بن عقيل عدوه من أصحاب الحسن والحسين (عليهما السلام). وعندي أنه من
~~أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام) أيضا. تزوج رقية بنت أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)، كما يأتي في " عقل "، فولد له منها عبد الله ومحمد، وكانا
~~من الشهداء (3).
# مبارزتهما في يوم عاشوراء (4).
# وبالجملة كان مسلم بن عقيل مع الحسن والحسين (عليهم السلام) وعبد الله بن
~~جعفر على ميمنة جند أمير المؤمنين (عليه السلام) يوم صفين (5).
# ما جرى بينه وبين معاوية في أرضه التي باعها منه (6).
# إرسال أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) مسلم إلى الكوفة وما جرى عليه
~~من ابتداء
# PageV05P137
# سفره إلى شهادته (1).
# مدحه في كتاب الحسين (عليه السلام) إلى أهل الكوفة. قال: وأنا باعث إليكم
~~أخي وابن عمي وثقتي من أهل بيتي مسلم بن عقيل - الخ (2).
# إرساله من الكوفة مكتوبا إلى مولانا الحسين (عليه السلام) في 12 ذي
~~القعدة.
# بدأ قيامه لمحاربة أهل الكوفة وشجاعته (3).
# قال المجلسي في بعض كتب المناقب قال: أرسل الحسين (عليه السلام) مسلم بن
~~عقيل إلى الكوفة وكان مثل الأسد. قال عمرو وغيره: لقد كان من قوته أنه يأخذ
~~الرجل بيده فيرمي به فوق البيت (4).
# وشهادته سلام الله عليه (5).
# وصول خبر مسلم إلى الحسين (عليه السلام) في منزل زبالة (6).
# قال المفيد: وكان خروج مسلم بن عقيل بالكوفة يوم الثلاثاء لثمان مضين من
~~ذي الحجة سنة ستين، وقتله يوم الأربعاء لتسع خلون منه يوم عرفة، وكان توجه
~~الحسين من مكة إلى العراق يوم خروج مسلم بالكوفة يوم التروية (7).
# زيارته (عليه السلام) (8).
# باب شهادة ولدي مسلم الصغيرين (9).
# ومما ذكرنا من تزوجه بنت أمير المؤمنين (عليه السلام) وكونه على ميمنة
~~جند أمير المؤمنين (عليه السلام) يوم صفين يظهر ضعف قول المامقاني من أنه
~~كان عمره الشريف حين استشهد ثمانية وعشرين سنة، عاش مع أبيه ثماني عشرة
~~سنة، وبعده عشر سنين لأنه بناءا على ذلك يكون تولده سنة 32 تخمينا وكان حرب
# PageV05P138
# صفين سنة 37 فحينئذ يكون ms1393 عمره يوم صفين خمس سنين ولا يعقل أن يكون في هذا
~~السن على ميمنة الجند، كما هو واضح.
# أم سلمة: كثيرة الرواية، عظيمة القدر، جليلة الشأن. اسمها هند بنت أمية
~~بن المغيرة، وأمها عاتكة بنت عبد المطلب. وكانت قبل أن تزوج بها رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) عند أبي سلمة عبد الله بن عبد الأسود، فولدت له سلمة
~~وعمر وزينب. ثم توفي، فتزوجها الرسول (صلى الله عليه وآله) وهي آخر من مات
~~من أزواج النبي (صلى الله عليه وآله). ماتت سنة 63 في زمن يزيد بن معاوية،
~~وقيل في يوم قتل الحسين (عليه السلام).
# باب أحوال أم سلمة (1).
# رواياتها عن النبي (صلى الله عليه وآله) في فضائل أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) ووجوب اتباعه وذم من خالفه (2).
# رواية ابنها عمر عن أمها أم سلمة في علم الأمير (عليه السلام) (3).
# تقدم في " برك " ما يتعلق بها، وفي " ترب ": إعطاء الحسين (عليه السلام)
~~تربته إلى أم سلمة فأضافتها إلى ما أعطاها جده، وقال لها: اجعليها مع
~~قارورة جدي، فإذا فاضتا دما، فاعلمي أني قتلت. فراجع إلى " ترب " وإلى
~~البحار (4).
# باب رؤية أم سلمة وغيرها رسول الله في المنام وإخباره بشهادة الكرام (5).
# وروت 328 حديثا، وعاشت 84 سنة، ودفنت بالبقيع.
# وفي السفينة في " سلم ": أحوال أم سلمة.
# PageV05P139
# باب احتجاج أم سلمة على عائشة ومنعها عن الخروج إلى البصرة (1).
# إعلام الورى: عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~الحسين (عليه السلام) لما سار إلى العراق استودع أم سلمة الكتب والوصية،
~~فلما رجع علي ابن الحسين (عليه السلام) دفعتها إليه (2).
# واقتدى بذلك بجده حيث استأمنها جده على كتاب فيه علم الأبد وعلم كل شئ
~~دون قيام الساعة، فدفعته إلى أمير المؤمنين (عليه السلام)، كما في البحار
~~(3).
# أم سليم: كنت امرأة قد قرأت التوراة والإنجيل فعرفت أوصياء الأنبياء
~~وأحببت أن أعلم وصي رسول الله... فجئت إليه فقال: ايتيني بحصاة. فرفعت إليه
~~حصاة من الأرض فوضعها بين كفيه ثم فركها بيده كسحيق ms1394 الدقيق ثم عجنها فجعلها
~~ياقوتة حمراء ختمها بخاتمه، فبدا النقش فيها للناظرين ثم أعطانيها، وقال:
~~من استطاع مثل هذا، فهو وصيي فجئت إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) ففعل
~~مثل ما فعل وهكذا جئت إلى الحسن والحسين وعلي بن الحسين صلوات الله عليهم
~~ففعلوا كذلك. فراجع للتفصيل (4).
# وفي السفينة ما يتعلق بأم سليم.
# قال في المقتضب بعد هذا الحديث عنها: إنه ليست أم سليم الأنصارية أم أنس
~~بن مالك، ولا أم سليم الدوسية، فإنها لها صحبة ورواية، ولا أم سليم الخافضة
~~التي تخفض الجواري، ولا أم سليم الثقفية وهي بنت مسعود أخت عروة فإنها
~~أسلمت وحسن إسلامها وروت الحديث (5).
# السليمانية: من أتباع سليمان بن حريز، قالوا: الإمامة شورى بين الخلق
# PageV05P140
# وينعقد برجلين من خيار المسلمين، وتصح إمامة المفضول مع وجود الأفضل، و
~~أبو بكر وعمر إمامان وإن أخطأت الأمة في البيعة لهما مع وجود علي (عليه
~~السلام)، وغير ذلك مما في البحار (1).
# سلى: قال تعالى: * (وأنزلنا عليكم المن والسلوى) *.
# تفسير علي بن إبراهيم: وينزل عليهم بالليل المن فيقع على النبات والشجر
~~والحجر، فيأكلونه، وبالعشي يجئ طائر مشوي فيقع على موائدهم، وإذا أكلوا
~~وشبعوا طار ومر - الخبر (2).
# وفي رواية أخرى: فأوحى الله تعالى إلى موسى: قد أمرت السماء أن يمطر
~~عليهم المن والسلوى. وأمرت الريح أن يشوى لهم السلوى - الخبر (3).
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام) في هذه الآية: * (وأنزلنا عليكم المن
~~والسلوى) *:
# المن الترنجبين، كان يسقط على شجرهم فيتناولونه. والسلوى السماني أطيب
~~طير لحما، يسترسل لهم فيصطادونه. قال الله عز وجل لهم: * (كلوا من طيبات ما
~~رزقناكم) * - الخبر (4).
# وفي الصادقي (عليه السلام): كان المن والسلوى ينزل على بني إسرائيل من
~~طلوع الفجر إلى طلوع الشمس - الخبر (5).
# إلقاء الكفار سلوة الناقة على رسول الله (صلى الله عليه وآله) (6).
# سمت: مجالس المفيد: النبوي الصادقي (عليه السلام): خلتان لا تجتمعان في
~~منافق: فقه في الإسلام، وحسن سمت في الوجه (7).
# PageV05P141
# التمحيص: عن عباد بن صهيب، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~لا يجمع الله ms1395 لمنافق ولا لفاسق حسن السمت والفقر وحسن الخلق أبدا (1).
# الخصال: مسندا عنه مثله إلا أنه أبدل الفقر بالفقه، وهو الأظهر. وكذا
~~مرسلا مثل الأخير في البحار (2). الخصال: عنه مثله (3).
# باب حسن السمت وحسن السيماء (4).
# النبوي الصادقي (عليه السلام): زين أمتي في حسن السمت (5).
# أقول: وفي النهاية: السمت حسن الهيئة. وفي الخصال (6) مسندا عن ابن عباس
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الهدي الصالح والسمت الصالح
~~والاقتصاد جزء من خمسة وأربعين جزءا من النبوة.
# الإحتجاج: عن الإمام السجاد (عليه السلام): إذا رأيتم الرجل قد حسن سمته
~~وهديه، وتماوت في منطقه، وتخاضع في حركاته، فرويدا لا يغرنكم - الخبر (7).
~~وتقدم في " رجل ".
# باب العطاس والتسميت (8).
# في رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا عطس أحدكم
~~فسمتوه، قولوا: يرحمكم الله، ويقول هو لكم: يغفر الله لكم ويرحمكم. قال
~~الله تعالى: * (وإذا حييتم) * - الآية (9).
# عن أبي جعفر (عليه السلام) إذا عطس الرجل ثلاثا فسمته، ثم اتركه بعد ذلك.
~~ويظهر من رواية أنه إن لم يسمته يطالبه يوم القيامة فيقضى له عليه (10).
# PageV05P142
# وفي رواية: إن زاد العاطس على ثلاث قيل له: شفاك الله، لأن ذلك من علة.
# سمح: تقدم في " سخى ": مدح السماحة. سأل أمير المؤمنين عن الحسن المجتبى
~~صلوات الله عليهما: ما السماحة؟ قال: إجابة السائل. وبذل النائل (1).
# في رواية أخرى: قيل للحسين (عليه السلام): فما السماح؟ قال: البذل في
~~السراء والضراء (2).
# وفي رواية أخرى قال: البذل في العسر واليسر (3).
# والصادقي (عليه السلام): خياركم سمحاؤكم - الخبر (4).
# تقدم في " بلغ ": التسامح في أدلة السنن.
# باب السخاء والسماحة (5).
# في الخبر: السماح رباح، أي المساهلة في الأشياء ربح صاحبها. وتقدم في "
~~سخا " ما يتعلق بذلك.
# سمر: تقدم في " سفن ": خبر مسامير سفينة نوح.
# سمرة - بفتح السين وضم الميم -: ابن جندب من أصحاب النبي (صلى الله عليه
~~وآله) وكان منافقا لأنه كان يبغض عليا (عليه السلام) وكان بخيلا.
# وهو الذي ضرب ناقة رسول الله (صلى الله عليه وآله) القصوى بعنزة كانت له
~~على رأسها فشجها، فخرجت ms1396 النبي (صلى الله عليه وآله) فشكته (6).
# ويأتي في " ضرر ": قصة بخله في نخلته التي كانت له في حائط أنصاري يدخل
~~بغير إذنه، فشكى الأنصاري إلى رسول الله، فلم يقبل أن يستأذن، ولا أن يبيع،
~~ولا أن يبدله في الجنة، فقال النبي (صلى الله عليه وآله): اذهب فاقلعها
~~وارم بها إليه، فإنه
# PageV05P143
# لا ضرر ولا ضرار في الإسلام. والرواية في البحار (1).
# إخبار النبي (صلى الله عليه وآله) عن موت سمرة في النار، فوقع فيها
~~واحترق (2). وتوفي سنة 58 - 59 - 60.
# كان من رواة حديث الغدير، كما في كتاب الغدير (3).
# السامور: أشد شئ بياضا، وليس شئ منه يوضع على شئ إلا ذاب تحته.
# استخرج معدنه من تحت الأرض ذو القرنين (4). المنجد: السامور: الألماس.
# السامري: هو الذي أضل قوم موسى * (فأخرج لهم عجلا جسدا له خوار) * فقال:
~~* (هذا إلهكم وإله موسى) *. ولما هم موسى بقتله، أوحى الله إليه: لا تقتله،
~~فإنه سخي. * (قال فاذهب فإن لك في الحياة أن تقول لامساس) * (5) قصته (6).
~~ومعنى لا مساس (7).
# ويأتي ذكر سامري الأولين والآخرين وأنهما من شرار الخلق، كما في " شرر ".
# وقيل: إن الرجلين اللذين كانا يقتلان كان أحدهما اللذين من شيعته هو
~~السامري (8).
# وحيث إنه يجري في هذه الأمة كلما جرى في الأمم السالفة، يكون لهذه الأمة
~~أيضا سامري وعجل، والظاهر أنه الثاني وعجله الأول. ويشهد لذلك قول فاطمة
~~الزهراء صلوات الله عليها: هذا السامري وعجله.
# لقب الحسن البصري أيضا بسامري هذه الأمة، كما في الاحتجاج عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) لما افتتح البصرة.
# PageV05P144
# السمرة: شجرة، ومنه الحديث: يا أصحاب السمرة. هي الشجرة التي كانت عندها
~~بيعة الرضوان. قاله في النهاية.
# الخرائج: روي أنه (صلى الله عليه وآله) مر بسمرة غليظة الشوك، متقنة
~~الفروع، ثابتة الأصل فدعاها فأقبلت إليه تخد الأرض إليه طوعا (1).
# وأسامي سمرة وسمير ذكرناها في المستدركات.
# البلدة السامراء: بناها المعتصم العباسي، فلما تم البناء، انتقل مع جنده
~~إليها.
# ويأتي في " شمل ": أن شميلة مؤلف كتاب أخبار سامراء.
# سمسم: تقدم في " سعط ": مدح دهن السمسم. ms1397
# سمط: السمطية - على ما قيل -: القائلون بإمامة إسماعيل بن محمد بن جعفر
~~(عليه السلام).
# سمع: الكلام في السمع والسماع والسمعة. قال تعالى: * (إن السمع والبصر
~~والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا) *.
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) في هذه الآية قال: يسأل السمع عما سمع،
~~والبصر عما نظر إليه، والفؤاد عما عقد عليه (2).
# في رواية الكليني المفصلة في بيان ما فرض على الجوارح قال الصادق (عليه
~~السلام):
# وفرض على السمع أن يتنزه عن الاستماع إلى ما حرم الله وأن يعرض عما لا
~~يحل له مما نهى الله عنه والإصغاء إلى ما أسخط الله تعالى - ثم ذكر الآيات
~~الدالة على ذلك وعلى استثناء موارد النسيان، ثم قال: - فهذا ما فرض الله
~~على السمع من الإيمان أن لا يصغي إلى ما لا يحل له وهو من الإيمان - الخبر
~~(3).
# PageV05P145
# خبر الرجل الذي كان يطيل الجلوس على الكنيف لاستماع أصوات الجوار
~~المغنيات التي كن عند جيرانه، فقرأ عليه الصادق (عليه السلام) هذه الآية،
~~فتاب واستغفر وقال له الصادق (عليه السلام): كنت مقيما على أمر عظيم، ما
~~كان أسوأ حالك لو مت على ذلك! احمد الله وسله التوبة من كل ما يكره، إنه لا
~~يكره إلا القبيح، والقبيح دعه لأهله، فإن لكل أهلا (1).
# باب استماع اللغو والكذب والباطل والقصة (2).
# العقائد: سئل الصادق (عليه السلام) عن القصاص، أيحل الاستماع لهم؟ فقال:
~~لا، من أصغى إلى ناطق فقد عبده، فإن كان الناطق عن الله، فقد عبد الله، وإن
~~كان الناطق عن إبليس، فقد عبد إبليس (3). ومثل الرواية الأخيرة روايتان عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) والجواد (عليه السلام) (4).
# تفسير قوله تعالى: * (يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من
~~الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب
~~سماعون لقوم آخرين لم يأتوك) * (5).
# تأويل قوله تعالى: * (إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا)
~~* يعني كل الثلاثة مسؤولون عن ولاية مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~(6).
# تعريف السمع بأنه قوة مودعة في العصب ms1398 المفروش في معقر الصماخ ويتوقف على
~~وصول الهواء - الخ (7).
# قال الصادق (عليه السلام) في توحيد المفضل: ولو لم يكن هواء يؤدي الصوت
~~إلى
# PageV05P146
# السمع، لم يكن السمع يدرك الصوت - الخ (1).
# قال تعالى: * (قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها) * - الآية. تفسير
~~ظاهر الآية في الظهار ونزولها في حق أوس بن الصامت لأنه أول من ظاهر (2).
# تأويل هذه الآية بفاطمة الزهراء (عليها السلام) لما أخبرها النبي (صلى
~~الله عليه وآله) بما يلقى زوجها بعده قالت: يا رسول الله، ألا تدعو الله أن
~~يصرف ذلك عنه؟ فقال: قد سألت الله ذلك له. فقال: إنه مبتلى ومبتلى به. فهبط
~~جبرئيل بهذه الآية (3).
# المحاسن: العلوي (عليه السلام): إذا جلست إلى العالم فكن على أن تسمع
~~أحرص منك على أن تقول. وتعلم حسن الاستماع، كما تعلم حسن القول. ولا تقطع
~~على حديثه (4).
# ثواب الأعمال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثلاثة يعذبون يوم
~~القيامة: من صور صورة حيوان، يعذب حتى ينفخ فيها وليس بنافخ فيها، والذي
~~يكذب في منامه، يعذب حتى يعقد بين شعيرتين وليس بعاقدهما، والمستمع من قوم
~~وهم له كارهون يصب في اذنيه الانك، وهو الأسرب (5).
# باب الرياء (6). تقدم في " رأى " ما يتعلق بذلك.
# باب ذم السمعة والاغترار بمدح الناس (7). ويأتي في " غرر " ما يتعلق
~~بذلك.
# سمعل: إسماعيل: عجمي الأصل ومعناه بالسريانية مطيع الله. وروي أن أول من
~~كتب بالعربية إسماعيل الذبيح بن إبراهيم الخليل. وروي أنه أول من
# PageV05P147
# تكلم بها. ويأتي في " عرب ": مزيد بيان في ذلك. وهو حد المكمل للثلاثين
~~لرسول الله (صلى الله عليه وآله). وهو أول من سمي بهذا الاسم من بني آدم،
~~وكان قبله اسما لملك صاحب الخطفة، كما تقدم في " خطف "، وإسما لملك آخر،
~~كما تقدم في " سجل ".
# إسماعيل بن إبراهيم الخليل. جملة من أحواله وقضاياه والآيات الراجعة إليه
~~(1).
# باب أحوال أولاد إبراهيم (2). ويأتي في " عيش ": أنه عاش مائة وعشرين
~~سنة.
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام): لما ولد إسماعيل، حمله إبراهيم وأمه
~~على حمار وأقبل ms1399 معه جبرئيل حتى وضعه في موضع الحجر ومعه شئ من زاد وسقاء
~~فيه شئ من ماء والبيت يومئذ ربوة (ما ارتفع من الأرض) حمراء من مدر فقال
~~إبراهيم لجبرئيل: هاهنا أمرت؟ قال: نعم - الخبر.
# وفي حديث آخر عنه أيضا قال: فلما ولى إبراهيم قالت هاجر: يا إبراهيم إلى
~~من تدعنا؟ قال: أدعكما إلى رب هذه البنية. قال: فلما نفد الماء وعطش
~~الغلام، خرجت حتى صعدت على الصفا فنادت: هل بالبوادي من أنيس؟ ثم انحدرت
~~حتى أتت المروة فنادت مثل ذلك. ثم أقبلت راجعة إلى ابنها فإذا عقبه يفحص في
~~ماء فجمعته فساخ ولو تركته لساح (3). وتقدم في " برق ": ما يتعلق بمركبهما.
# في رواية صحيحة عن أحدهما (عليهما السلام) أن إسماعيل توفي وهو ابن
~~ثلاثين ومائة سنة فدفن في الحجر مع أمه (4). وفي رواية أخرى عمر إسماعيل
~~137 سنة (5).
# تفسير العياشي: عن الزهري، عن الصادق (عليه السلام) في حديث إن الله
~~تعالى أمر إبراهيم أن ينزل إسماعيل بمكة، ففعل. فقال: إبراهيم: * (رب اجعل
~~هذا البلد آمنا
# PageV05P148
# واجنبني وبني أن نعبد الأصنام) *. فلم يعبد أحد من ولد إسماعيل صنما قط،
~~ولكن العرب عبدة الأصنام. وقالت بنو إسماعيل: هؤلاء شفعاؤنا عند الله،
~~فكفرت ولم تعبد الأصنام.
# بيان: لعل المراد أنهم أقروا بوحدانية الصانع وإن أشركوا من جهة العبادة
~~والسجود لها، فنفى عنهم أعظم أنواع الشرك وهو الشرك في الربوبية (1).
# قال الصادق (عليه السلام): كان إسماعيل أكبر من إسحاق بخمس سنين، وكان
~~الذبيح إسماعيل. أما سمع قول إبراهيم: * (رب هب لي من الصالحين) *؟ إنما
~~سأل ربه أن يرزقه غلاما من الصالحين، فقال في سورة الصافات: * (فبشرناه
~~بغلام حليم) * يعني إسماعيل. ثم قال: * (وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين)
~~*. فمن زعم أن إسحاق أكبر من إسماعيل، فقد كذب بما أنزل الله في القرآن
~~(2).
# وفي رواية: أنه مات قبل إبراهيم (3).
# باب قصص إسماعيل الذي سماه الله صادق الوعد وبيان أنه غير إسماعيل ابن
~~إبراهيم (4).
# علل الشرائع: في الصحيح عن ابن أبي عمير ومحمد بن سنان عمن ذكراه ms1400 عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إن إسماعيل الذي قال الله عز وجل في كتابه: *
~~(واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا) * لم يكن
~~إسماعيل بن إبراهيم، بل كان نبيا من الأنبياء، بعثه الله عز وجل إلى قومه،
~~فأخذوه فسلخوا فروة (جلدة الرأس) رأسه ووجهه، فأتاه ملك فقال: إن الله جل
~~جلاله بعثني إليك، فمرني بما شئت. فقال: لي أسوة بما يصنع بالحسين (عليه
~~السلام) (5).
# PageV05P149
# كامل الزيارة: بأسانيد صحيحة عن محمد بن سنان مثله (1). ورواه كامل
~~الزيارة عن بريد العجلي، عن الصادق (عليه السلام) بوجه أبسط، وذكر فيه أنه
~~يكر مع الحسين (عليه السلام) (2).
# ما يدل بظاهره أنه كان إسماعيل بن إبراهيم، فمحمول على التقية، لأنه
~~المشهور بين العامة (3).
# يأتي في " وعد " ما يتعلق بذلك. وفي " ملك " و " خطف ": إسماعيل الملك
~~الموكل بالمطر وملك الخطفة في السماء الدنيا.
# الإسماعيلية: هم الذين أثبتوا الإمامة لإسماعيل بن جعفر الصادق (عليه
~~السلام) ومن مذهبهم أنهم يقولون: إن الله تعالى لا موجود ولا معدوم، ولا
~~عالم ولا جاهل ولا قادر ولا عاجز، وكذلك جميع الصفات، وذلك لأن الإثبات
~~والحقيقة يقتضي المشاركة بينه وبين الموجودات وهو تشبيه، والنفي المطلق
~~يقتضي المشاركة في المعدومات وهو تعطيل، بل هو واهب هذه الصفات. وبطلانه
~~واضح.
# ولما مات إسماعيل في حياة الصادق (عليه السلام) وأعلن الإمام موته
~~بكيفيات مختلفة إتماما للحجة، رجع عن إمامته أكثرهم واعتقدوا إلى إمامة
~~الكاظم (عليه السلام)، وافترق الباقون: ففرقة رجعوا عن حياته، وأثبتوا
~~الإمامة لابنه محمد بن إسماعيل، وفرقة قليلة شاذة قالوا بحياة إسماعيل.
~~والفرقتان تسميان بالإسماعيلية وإن شئت أحوال ملوكهم بمصر وأسماءهم ومدتهم،
~~فارجع إلى كتاب المقتبس (4).
# سمق: الكافي: عن حمران، قال: كان بأبي عبد الله (عليه السلام) وجع البطن،
~~فأمر أن يطبخ له الأرز ويجعل عليه السماق، فأكله فبرأ (5).
# PageV05P150
# سمك: خبر السمكة التي اشتراها رجل من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) بدانقين، فوجد فيها أربعة جواهر قومت بأربعمائة ألف درهم ببركة رسول
~~الله وكثرة صلواته ms1401 على محمد وآله، فأخذها البائع قهرا، فتحول في يده
~~بعقربتين وحيتين، فألقاها فأخذها المشتري، فتحول إلى الجواهر ثانيا (1).
# في أنه صيد سمكة فوجد على إحدى أذنيها: لا إله إلا الله، وعلى الأخرى:
# محمد رسول الله (2).
# نادى أمير المؤمنين (عليه السلام) سمكة: يا ميمونة، أين الشريعة؟ فطلعت
~~رأسها من الفرات. وقالت: من عرف اسمي في الماء، لا تخفى عليه الشريعة (3).
# باب الجراد والسمك وسائر حيوان الماء (4).
# هنا مسائل: الأولى: فيما يحل من حيوان البحر. قال تعالى: * (هو الذي سخر
~~لكم البحر لتأكلوا منه لحما طريا) * وقال: * (أحل لكم صيد البحر وطعامه
~~متاعا لكم وللسيارة) * - الآية (5).
# الروايات الدالة على أن ما كان له قشور، يحل أكله، وما ليس له قشر، فحرام
~~أكله (6). وتقدم في " حرم " ما يتعلق بذلك.
# الثانية: تذكيته. إعلم أن ذكاة السمك أخذه حيا سواء خرج بنفسه فأخذه آخذ
~~أو أخرجه، وسواء كان باليد أو بآلة كالشبكة ونحوها، ولا يعتبر فيه التسمية،
~~ولا في صائده الإسلام على المشهور، وهو المؤيد المنصور، وعليه صريح
~~الروايات الكثيرة. فلو صاده كافر حيا حل سواء كان كتابيا أو غيره مع كراهة
~~إلا أن يأخذه المسلم من يده حيا أو كان شاهدا له حين صيده.
# PageV05P151
# ويدل على ذلك إطلاق الآيتين المذكورتين، فإن مقتضاه حلية صيد البحر وجواز
~~أكله، خرج منه ما خرج بالدليل فيقيد به كحرمة ما ليس له قشر، فإنه يقيد
~~الإطلاق بهذا الدليل وكذا يقيد بأخذه حيا على القول به.
# ففي الكافي مسندا عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل
~~عن صيد الحيتان وأن لم يسم عليه، فقال: لا بأس به إن كان حيا أن يأخذه.
~~ورواه في التهذيب (1) عن الكليني مثله. ثم روى الشيخ بسند صحيح عن محمد بن
~~مسلم، عن أحدهما صلوات الله عليهما مثل ذلك. قال: وسألته عن صيد السمك، ولا
~~يسمي قال: لا بأس.
# في الاحتجاج في حديث مسائل الزنديق عن الصادق (عليه السلام)، قال: فالسمك
~~ميتة؟ قال: إن السمك ذكاته إخراجه حيا من الماء، ms1402 ثم يترك حتى يموت من ذات
~~نفسه، وذلك أنه ليس له دم، وكذلك الجراد. وهكذا في البحار (2). لكن في
~~الوسائل أسقط كلمة حيا.
# الثالثة: ما مات في الشبكة وسائر الآلات المعدة للإصطياد في الماء حل على
~~الأقوى وفاقا للعماني ونفى عنه البعد في الكف، ومال إليه المحقق الأردبيلي
~~على ما حكي عنهم، واختاره العلامة المجلسي في البحار والنراقي في المستند،
~~سواء كان اشتبه الحي بالميت، كما اشترطه الشيخ في من لا يحضره الفقيه
~~للحلية والقاضي، واستحسنه المحقق لدلالة الأخبار الصحيحة عليه، أو كان
~~متميزا، وهذا الإطلاق للمطلقات.
# ففي الكافي والتهذيب بسند صحيح عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~أنه سئل عن صيد المجوسي للحيتان حين يضربون عليها بالشباك ويسمون بالشرك
~~فقال: لا بأس بصيدهم، إنما صيد الحيتان أخذه. قال: وسألته عن الحظيرة من
~~القصب، يجعل في الماء للحيتان تدخل فيها الحيتان فيموت بعضها فيها، فقال:
# PageV05P152
# لا بأس به، إن تلك الحظيرة إنما جعلت ليصاد بها.
# أقول: مقتضى الإطلاق حلية ما مات في الماء إذا كان فيما يصاد به كان
~~متميزا أم لا، كما اختاره العماني وغيره.
# ونحو السؤال الأول موثقة أبي بصير المروية في الكافي والتهذيب وقال فيها:
# لا بأس، إنما صيد الحيتان أخذها.
# وفي الفقيه بطريق صحيح عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# وسألته عن الحظيرة من القصب تجعل للحيتان في الماء فيدخلها الحيتان فيموت
~~بعضها فيها، قال: لا بأس.
# الكافي بسند صحيح عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) في الرجل
~~ينصب شبكة في الماء، ثم يرجع إلى بيته ويتركها منصوبة ويأتيها بعد ذلك، وقد
~~وقع فيها سمك فيمتن، فقال: ما عملت يده فلا بأس بأكل ما وقع فيها. ورواه في
~~التهذيب (1) بسند آخر صحيح وفي الفقيه عن قاسم بن بريد نحوه.
# الكافي، التهذيب: بسند موثق عن مسعدة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سمعت أبي يقول: إذا ضرب صاحب الشبكة بالشبكة، فما أصاب فيها من حي ms1403 أو
~~ميت، فهو حلال، ما خلا ما ليس له قشر، ولا يؤكل الطافي من السمك، ورواه
~~البرقي في المحاسن مثله إلا أسقط كلمة بالشبكة.
# قرب الإسناد: عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى
~~(عليه السلام) قال: وسألته عن الصيد يحبسه فيموت في مصيدته، أيحل أكله؟
~~قال:
# إذا كان محبوسا فكل، فلا بأس.
# ورواه في المستدرك عن علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى (عليه السلام)
~~قال:
# سألته عن صيد البحر يحبسه في مصيدته، قال: إذا كان محبوسا فكل، فلا بأس.
# ونقلهما في البحار (2).
# PageV05P153
# وهذه الروايات كلها كما ترى مطلقة بل بعضها ظاهرة في كون الميت منها
~~ممتازة، ومع ذلك حكم بالحلية. فمما ذكرنا، ظهر ضعف القول بحرمة الجميع مع
~~الاشتباه، كما عن ابن إدريس والعلامة وأكثر المتأخرين استنادا إلى إطلاق
~~قول أمير المؤمنين (عليه السلام) في رواية أنس بن عياض: والحيتان ذكي فما
~~مات في البحر فهو ميت. وقوله الآخر: والحيتان ذكي كله. وأما ما هلك في
~~البحر، فلا تأكله.
# فيمكن تقييده بما لم يكن في الشبكة والمصيدة لما تقدم. وكذا الكلام في
~~إطلاق مفهوم رواية زيد الشحام وصحيحة محمد بن مسلم ورواية الاحتجاج، فإن
~~مفهومه إن لم يكن أخذه حيا ففيه بأس، ويقيد بما لم يكن في المصيدة. وكذا
~~الكلام في غيرها. فيحمل على الكراهة. والتفصيل إلى الكتب المفصلة.
# الرابعة: كل ما مات في الماء بلا أخذ ولا الوقوع في آلة محرم إجماعا كما
~~ادعاه في المستند. وعليه عدة من الروايات المذكورة في البحار مثل مرسلة
~~الدعائم. والنهي الوارد عن أكل الطافي المذكورتان في البحار (1). وراية قرب
~~الإسناد المذكورة فيه (2).
# وهنا قول ضعيف مردود في حلية الميت في الماء مطلقا لما رواه المحقق في
~~المعتبر قوله (عليه السلام)، وقد سئل عن الوضوء بماء البحر فقال: هو الطهور
~~ماؤه الحل ميتته. ورواه في المستدرك عن مجموعة المقداد بإسناده عن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) مثله.
# ونحوه عن الدعائم.
# ورواه في البحار عن ms1404 المحقق في المعتبر قال: قال النبي (صلى الله عليه
~~وآله) وقد سئل - وساقه مثله، كما في البحار (3).
# وما رواه الشيخ والكليني بإسنادهما عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في حديث حكم الخز فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): إن
~~الله تبارك وتعالى أحله وجعل
# PageV05P154
# ذكاته موته كما أحل الحيتان وجعل ذكاتها - الخ. والرواية في البحار (1).
# وفي رواية الأعمش في شرائع الدين كما في الخصال قال الصادق (عليه
~~السلام):
# وذكاة السمك والجراد أخذه. ونقله في البحار (2).
# وإطلاق الروايات الواردة في نفي البأس عن صيد اليهودي والمجوسي، كما في
~~البحار (3). وكلمات الفقهاء في البحار (4).
# وصحيحة عبد الله بن سنان المروية في الكافي والفقيه وصحيحة سليمان بن
~~خالد المروية في الكافي والتهذيب وموثقة أبي مريم المذكورة في التهذيب (5).
# وإطلاق قول الصادق (عليه السلام) في موثقة أبي بصير المروية في الكافي
~~والتهذيب في ذلك لا بأس إنما صيد الحيتان أخذها. ومثله في رواية أبي الصباح
~~الكناني المروية في الفقيه.
# وقال الصادق (عليه السلام) في رواية المكارم: الحيتان والجراد ذكي كله
~~(6).
# ويؤيده ما في التهذيب (7) بإسناده عن زرارة قال: قلت: السمك تثب من الماء
~~فتقع على الشط فتضطرب حتى تموت؟ فقال: كلها. وفي الفقيه: وروى أبان، عن
~~زرارة، قال: قلت له: سمكة ارتفعت فوقعت على الجدد فاضطربت حتى ماتت آكلها؟
~~قال: نعم.
# الخامسة: المشهور كما في الجواهر جواز أكل السمك حيا للمطلقات المذكورة.
# السادسة: من وجد في جوف سمكته سمكا آخر فإنه يحلان معا للروايتين
# PageV05P155
# المذكورتين في الكافي والتهذيب وغيرهما. وعمل بهما الشيخ في من لا يحضره
~~الفقيه والمفيد وجماعة، ومنع عن ذلك آخرون. فراجع (1).
# مضار السمك:
# طب الأئمة: عن ميسر الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: السمك
~~يذيب شحمة العين. وعنه: قال الباقر (عليه السلام): إن هذا السمك لردئ
~~لغشاوة العين وإن هذا اللحم الطري ينبت اللحم (2).
# وروي عنه قال: إدمان أكل السمك الطري يذيب الجسم. وروي أن أكل التمر بعد
~~[أكل] السمك الطري يذهب أذاه (3).
# قال ms1405 الشهيد: يستحب لمن بات وفي جوفه سمك أن يتبعه بتمر أو عسل ليندفع
~~الفالج. وروي أنه يذيب الجسد (4).
# قرب الإسناد: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: وإياكم وأكل السمك،
~~فإن السمك يسل الجسم (5).
# في رواية الأربعمائة قال: أقلوا من لحم الحيتان، فإنها تذيب البدن، وتكثر
~~البلغم، وتغلظ النفس (6). وتقدم في " حوت ": أنه يورث السل. وبمفاد ذلك كله
~~روايات في البحار (7).
# تقدم في " بيض ": مضار الجمع بين البيض والسمك، وفي " طلع ": أنه مما
~~يهزل.
# في رواية توحيد المفضل قال الصادق (عليه السلام): تأمل خلق السمك
~~ومشاكلته للأمر الذي قدر أن يكون عليه، فإنه خلق غير ذي قوائم، لأنه لا
~~يحتاج إلى
# PageV05P156
# المشي إذا كان مسكنه الماء، وخلق غير ذي رية، لأنه لا يستطيع أن يتنفس
~~وهو منغمس في اللجة، وجعلت له مكان القوائم أجنحة شداد يضرب بها في جانبيه
~~كما يضرب الملاح بالمجاذيف من جانبي السفينة، وكسى جسمه قشورا متانا
~~متداخلة كتداخل الدروع والجواشن لتقيه من الآفات، فأعين بفضل حس في الشم،
~~لأن بصره ضعيف والماء يحجبه، فصار يشم الطعم من البعد البعيد فينتجعه، وإلا
~~فكيف يعلم به وبموضعه.
# واعلم أن من فيه إلى صماخيه منافذ، فهو يعب الماء بفيه ويرسله من صماخيه
~~فتروح إلى ذلك، كما يتروح غيره من الحيوان إلى تنسم هذا النسيم. فكر الآن
~~في كثرة نسله - الخبر، فذكر أن الكثرة لاغتذاء أصناف الحيوان حتى أن السمك
~~يأكل السمك واغتذاء الإنسان منه (1).
# خبر السمكة التي احتاج إليها الكافر لعلاج مرضه، وكان في غير أوان صيده
~~فبعث الله ملكا يزعجها إلى حيث يأخذها الصياد له، وكان مؤمن مرض بذلك المرض
~~وكان أوان صيده، فبعث الله ملكا يزعجه عن محل الصيد حتى لا يقدروا على صيده
~~وكان السر فيه أن يكون جزاء حسنة الكافر وكفارة ذنب المؤمن.
# والتفصيل في البحار (2).
# القضايا المربوطة بالسمكة التي وجد في بطنها من اشتراها جواهر نفيسة (3).
# نظيره السمكة التي اشتراها مؤمن بقرص خبز الإمام السجاد (عليه السلام)،
~~فوجد فيها لما شقها جواهر نفيسة ببركة الإمام ms1406 (4).
# مسجد سماك بالكوفة أحد المساجد الأربعة الملعونة التي بنيت فرحا
# PageV05P157
# بقتل الحسين (عليه السلام) (1).
# سمم: الإحتجاج: لما نزل رسول الله (صلى الله عليه وآله) بخيبر، سمته
~~اليهودية فستر الله السم في جوفه بردا وسلاما (2).
# خبر اليهودية التي سمت النبي (صلى الله عليه وآله) (3).
# قصه الشاة المسمومة التي أخبرت النبي (صلى الله عليه وآله) بأنها مسمومة،
~~ومواردها في البحار (4). وتقدم في " ذرع ": تفصيل ذلك.
# باب فيه كلام الشاة المسمومة (5). إنهما (ضمير التثنية كناية عن
~~المرأتين) سمتا النبي (صلى الله عليه وآله) (6).
# تناول أمير المؤمنين (عليه السلام) قدر مثقالين من السم النافع يقتل منه
~~قدر حبة أخذه من الطبيب اليوناني (7).
# تقدم في " أيل ": أن الأيل يأكل الحيات فيعطش عطشا شديدا فيمتنع من شرب
~~الماء خوفا من أن يدب السم في جسمه فيقتله ويقف على الماء ولا يشرب، ولو
~~شرب لمات في ساعته.
# في " جهد ": نهي النبي (صلى الله عليه وآله) أن يلقى السم في بلاد
~~المشركين.
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): بإسناده عن الرضا، عن آبائه (عليهم
~~السلام) قال: الكمأة من المن الذي أنزل الله تعالى على بني إسرائيل، وهو
~~شفاء العين، والعجوة التي من
# PageV05P158
# البرني من الجنة، وهي شفاء من السم (1). وفي " كمأ " ما يتعلق به.
# المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه السلام): العجوة من الجنة، وفيها شفاء من
~~السم.
# المكارم عنه (عليه السلام) مثله (2).
# في عدة روايات عن النبي والأئمة صلوات الله عليهم إن من أصبح بعشر تمرات
~~عجوة، أو بسبع تمرات، لم يضره في ذلك اليوم سحر ولا سم ولا شيطان (3).
# مكارم الأخلاق: عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) قال: التفاح شفاء من
~~خصال: من السم، والسحر، واللمم (4). وتقدم في " تفح " ما يتعلق بذلك.
# خبر ضيافة فرعون موسى وقومه بالطعام المسموم وعدم تأثير السم بهم
~~لاستعمالهم الدواء الشافية (5).
# دعوات الراوندي: قال النبي (صلى الله عليه وآله): من أكل الهندباء ثم نام
~~عليه، لم يحك فيه سحر ولا سم، ولا يقربه شئ من الدواب: لا حية ولا عقرب حتى
~~يصبح ms1407 (6). حاك أي أثر ورسخ.
# باب الدعاء لدفع السموم والمؤذيات والسباع ومعنى السامة والهامة (7).
~~وفيه:
# أن السامة القرابة.
# باب علاج السموم ولدغ المؤذيات (8).
# وفيه عدة روايات أن العقرب لدغ رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فدعا
~~بملح فدلك به موضع اللدغة. وفي بعضها: فدافه في الماء فدلك به موضعها وقال:
~~لو علموا ما في الملح
# PageV05P159
# لما بغوا معه درياقا. يعني ترياقا. ومواضع هذه الروايات مضافا إلى ما هنا
~~في البحار (1). وفي " عقرب " ما يتعلق بذلك.
# وفي " قتل ": قوله (عليه السلام): ما منا إلا مقتول أو مسموم.
# سمن: الخصال: عن الصادق (عليه السلام): ثلاثة يسمن: إدمان اللحم، وشم
~~الرائحة الطيبة، ولبس الثياب اللينة (2). وفيه: ادمان الحمام - الخ. وتقدم
~~في " تمر " ما يتعلق بذلك.
# بركات النبي (صلى الله عليه وآله) في عكة فيها سمن أهدتها له أم شريك
~~تأخذ منها زمانا طويلا (3). وكذا في " سمن ": خلط بدقيق شعير، كما في
~~البحار (4).
# باب السمن وأنواعه (5). وفيه روايات محصولها أن السمن نعم الإدام، وما
~~دخل جوفا مثله، وهو في الصيف خير منه في الشتاء، وسمن البقر شفاء ولبنها
~~دواء، وأن السمن لا يلائم مزاج الشيخ (6). وتقدم في " حلا " و " دهن " ما
~~يتعلق بذلك.
# سما: الكلام في آيات السماء والأسماء، وتفسيرها ظاهرها وباطنها، وأسمائها
~~وخلقتها وألوانها، وتعداد حروف الاسم الأعظم، والأسماء الحسنى اللفظية
~~والتكوينية، وعددها ومعانيها وتعظيمها، وأسماء النبي والأئمة صلوات الله
~~عليهم وفضل التسمية ولزومها وأن في القيامة يدعى الناس بأسماء أمهاتهم إلا
~~الشيعة.
# باب السماوات وكيفياتها وعددها (7).
# PageV05P160
# الطلاق: * (الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن) * إلى غير ذلك من
~~الآيات التي تدل على أنه تعالى خلقها سبعا، وبغير عمد ترونها، وجعل في
~~السماء بروجا وزينها للناظرين، وجعلها سقفا محفوظا وهم عن آياتها معرضون،
~~ويمسكها أن تقع على الأرض إلا بإذنه، وجعل لها أبوابا، وجعل فيها سراجا
~~وقمرا منيرا ونجوما ومصابيح، وزين السماء الدنيا بكواكب ومصابيح، وإذا كانت
~~القيامة تكون السماء كالمهل ويطويها كطي السجل للكتب، وانشقت السماء وفرجت
~~وكشطت وانفطرت.
# تقدم في " ارض ms1408 ": أن الأرض خلق قبل السماء، وبعد خلق السماء دحيت الأرض
~~من تحت الكعبة، وكان بين خلق الأرض ودحوها ألفي عام.
# علل الشرائع، عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، الخصال: في خبر الشامي سأل
~~أمير المؤمنين (عليه السلام): مم خلق السماوات؟ قال: من بخار الماء. وسأله
~~عن سماء الدنيا مما هي؟ قال: من موج مكفوف. وسأله عن ألوان السماوات
~~وأسمائها. فقال له: اسم السماء الدنيا رفيع، وهي من ماء ودخان - الخبر.
# أقول: لعله إشارة إلى قوله تعالى: * (ثم استوى إلى السماء وهي دخان) * -
~~الخ.
# وهذه الرواية في البحار (1).
# رواية أخرى في أسمائها (2).
# تفسير القمي: عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن حدثه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في خبر إدريس أنه قال ملك الموت: غلظ السماء الرابعة مسيرة خمسمائة
~~عام، ومن السماء الرابعة إلى السماء الثالثة مسيرة خمسمائة عام، ومن السماء
~~الثالثة إلى الثانية مسيرة خمسمائة عام، وكل سماء وما بينهما كذلك - الخبر
~~(3).
# PageV05P161
# سائر الروايات الدالة على ذلك، وعلى أن ما بين الأرض والسماء الدنيا أيضا
~~خمسمائة عام في البحار (1).
# ومثله في خبر ابن سلام (2). وتمام رواية القمي المذكورة في البحار (3).
# وفي خبر ابن سلام عنه: أنها خلقت من موج مكفوف وهو ماء قائم لا اضطراب
~~له، وكانت الأصل دخانا، وبيان أبوابها وأقفالها ومفاتيحها وما خلقت منها في
~~البحار (4).
# الاختلاف في أن السماء أفضل أم الأرض فيه (5).
# كلمات أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبه في السماء والأرض (6).
# وتقدمت الإشارة إليها وإلى سائر مواضعها في " خطب ".
# في أن السماء الدنيا في جنب السماء الثانية ليست إلا كحلقة درع ملقاة في
~~أرض فلاة، وكذلك كل سماء عند سماء أخرى. قاله الصادق (عليه السلام) مع غيره
~~(7).
# ونحوه النبوي في رواية زينب العطارة المشار إليها في " زنب ".
# قال الصادق (عليه السلام) لحمران: إن الدنيا عند الإمام والسماوات
~~والأرضين إلا هكذا - وأشار بيده إلى راحته - يعرف ظاهرها وباطنها، وداخلها
~~وخارجها، ورطبها ويابسها (8). ويأتي ما يتعلق بذلك في " نور " و " علم ".
~~وفي " دنا " ما يتعلق بذلك.
# PageV05P162
# طي ms1409 السماوات وإنزالها كلا وراء الأخرى في وقت الحشر الأكبر (1).
# تأويل قوله تعالى: * (والسماء رفعها ووضع الميزان) * قال الرضا (عليه
~~السلام). السماء رسول الله رفعه الله إليه. والميزان أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) نصبه لخلقه (2).
# وكذا في قوله: * (والسماء ذات البروج) * به والبروج الأئمة الاثنا عشر
~~صلوات الله عليهم، كما تقدم في " برج ". وكذا في قوله: * (والسماء ذات
~~الحبك) *، كما تقدم في " حبك ". وكذلك في قوله: * (وينزل من السماء ماء
~~ليطهركم به) * السماء رسول الله، والماء أمير المؤمنين يطهر الله به قلب من
~~والاه، ويذهب عنه الرجس، ويقويه عليه. كذا قاله الباقر (عليه السلام) (3).
# باب فيه إراءة إبراهيم ملكوت السماوات والأرض (4). قال تعالى: * (وكذلك
~~نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين) * - الآية.
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لو كشف لي الغطاء ما ازددت يقينا.
# باب إراءة أمير المؤمنين (عليه السلام) ملكوت السماوات والأرض وعروجه إلى
~~السماء (5).
# باب فيه أنه عرض على الأئمة ملكوت السماوات والأرض ولا يحجب عنهم علم
~~السماء والأرض (6).
# باب فيه أن أرواحهم تعرج إلى السماء في ليلة الجمعة (7).
# باب فيه بكاء السماء والأرض على الحسين (عليه السلام) (8).
# PageV05P163
# باب فيه معنى تعليم آدم الأسماء كلها (1).
# قال تعالى: * (وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني
~~بأسماء هؤلاء) * - الآية. كلمات المفسرين فيها (2).
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): في هذه الآية قال: أسماء أنبياء
~~الله، وأسماء محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والطيبين من آلهما، وأسماء
~~رجال من خيار شيعتهم وعصاة أعدائهم * (ثم عرضهم) * عرض محمدا وعليا والأئمة
~~* (على الملائكة) * أي عرض أشباحهم وهم أنوار في الأظلة * (فقال أنبئوني
~~بأسماء هؤلاء) * - الخبر (3).
# إكمال الدين: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن الله تبارك وتعالى علم آدم
~~أسماء حجج الله كلها ثم عرضهم - وهم أرواح - على الملائكة - الخبر. وبسند
~~آخر عنه مثله (4).
# تفسير علي بن إبراهيم: * (وعلم آدم الأسماء كلها) * قال: أسماء الجبال
~~والبحار والأودية والنبات والحيوان (5).
# تفسير العياشي: عن الصادق (عليه السلام) فيها قال: أسماء الأودية والنبات
~~والشجر والجبال من الأرض ms1410 (6).
# وقال في رواية أخرى: الأرضين والجبال والشعاب والأودية. ثم نظر إلى بساط
~~تحته فقال: وهذا البساط مما علمه (7).
# وقال العسكري (عليه السلام) في رواية أخرى: علمه أسماء كل شئ - الخبر
~~(8). وفي معنى ما تقدم غيره المذكور في البحار (9).
# PageV05P164
# النبوي لأمير المؤمنين (عليه السلام): إن جبرئيل أخبرني أن الله علمك
~~الأسماء كلها كما علم آدم. قاله حين أخبره بأشياء أهديت إلى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) (1).
# وفي رواية أخرى: إن الله علمك اسم كل شئ كما علم آدم الأسماء كلها (2).
# قال تعالى في حق يحيى: * (لم نجعل له من قبل سميا) * أي لم يكن له سمي
~~قبله. وكذلك الحسين (عليه السلام)، كما في روايتين عن الصادق والباقر
~~(عليهما السلام) (3).
# أبواب أسمائه تعالى وحقائقها وصفاتها ومعانيها:
# باب المغايرة بين الاسم والمعنى وأن المعبود هو المعنى والاسم حادث (4).
# وفيه روايات أن الاسم غير المسمى، فمن عبد الاسم دون المعنى فقد كفر ولم
~~يعبد شيئا، ومن عبد الاسم والمعنى فقد كفر وعبد اثنين، ومن عبد المعنى
~~بإيقاع الأسماء عليه بصفاته التي يصف بها نفسه، فذاك التوحيد. وهذه
~~الروايات في البحار (5).
# في احتجاج الرضا (عليه السلام) مع عمران الصابي: والصفات والأسماء كلها
~~تدل على الكمال والوجود، ولا تدل على الإحاطة - إلى أن قال: - لأن الله عز
~~وجل تدرك معرفته بالصفات والأسماء، ولا تدرك بالتحديد - إلى أن قال: - ولكن
~~يدل على الله عز وجل بصفاته، ويدرك بأسمائه، ويستدل عليه بخلقه حتى لا
~~يحتاج في ذلك الطالب المرتاد إلى رؤية عين، ولا استماع اذن، ولا لمس كف،
~~ولا إحاطة بقلب، فلو كانت صفاته جل ثناؤه لا تدل عليه، وأسماؤه لا تدعو ا
~~إليه، والمعلمة من الخلق لا تدركه لمعناه، كانت العبادة من الخلق لأسمائه
~~وصفاته دون معناه. فلولا أن ذلك كذلك، لكان المعبود الموحد غير الله، لأن
~~صفاته وأسماءه غيره (6).
# PageV05P165
# باب معاني الأسماء واشتقاقها وما يجوز إطلاقه عليه تعالى وما لا يجوز
~~(1).
# ويأتي في " عنى ".
# باب عدد أسماء الله تعالى وفضل إحصائها وشرحها (2).
# باب أسماء الله ms1411 الحسنى التي اشتمل عليها القرآن الكريم وما ورد منها في
~~الأخبار (3).
# البلد الأمين: الأسماء الحسنى التي هي مروية عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) ولها شرح عظيم، لا تقرأها إلا وأنت طاهر وهي: بسم الله الرحمن
~~الرحيم. يا الله آهيا. هو الله شراهيا. يا الله يا حي يا قيوم - الخ (4).
# الدر المنثور: عن أبي نعيم بإسناده عن محمد بن جعفر قال: سألت أبي جعفر
~~ابن محمد الصادق (عليه السلام) عن الأسماء التسعة والتسعين التي من أحصاها
~~دخل الجنة، فقال: هي في القرآن. ففي الفاتحة خمسة أسماء: يا الله، يا رب،
~~يا رحمن، يا رحيم، يا مالك. وفي البقرة - الخ (5).
# التوحيد: النبوي الصادقي (عليه السلام): إن لله تبارك وتعالى تسعة وتسعين
~~اسما، من أحصاها دخل الجنة، وهي: الله، الإله، الواحد الأحد، الصمد -
~~الخبر. وفي رواية أخرى: من دعا الله بها، استجاب له. قال الصدوق: إحصاؤها
~~هو الإحاطة بها والوقوف على معانيها لا عدها فقط (6).
# والنبوي (صلى الله عليه وآله): إن لله أربعة آلاف اسم - الخبر. وفيه
~~تقسيمها (7).
# التوحيد، معاني الأخبار، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن محمد بن
~~سنان، قال:
# سألت الرضا (عليه السلام) عن الاسم ما هو؟ قال: صفة لموصوف (8).
# PageV05P166
# بيان: المجلسي أقسام الأسماء وما ينشعب منها (1).
# أما الأسماء الحسنى التكوينية والآيات العظام الإلهية والأمثال العليا
~~الربانية محمد وآله المعصومين خير البرية عليهم آلاف ألوف الصلوات والتحية.
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أنا أسماء الله الحسنى وأمثاله العليا
~~وآياته الكبرى (2).
# في زيارة أمير المؤمنين (عليه السلام) المروية عن الإمام: السلام على اسم
~~الله الرضي (3).
# في تفسير البرهان، سورة الأعراف ذيل قوله تعالى: * (ولله الأسماء الحسنى
~~فادعوه بها) *. نقل روايات عن الأئمة أنهم الأسماء الحسنى وأسماؤهم أحب
~~الأسماء إلى الله تعالى. وتقدم في " حقق " ما يتعلق بذلك.
# في دعاء أمير المؤمنين (عليه السلام) بعد صلاته، كما في جمال الأسبوع (4)
~~فضائل عظيمة لهذه الأسماء وآثارها التي لا تنالها إلا الأوحدي.
# باب الاسم الأعظم (5).
# مهج الدعوات: عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: * (بسم ms1412 الله الرحمن
~~الرحيم) * اسم الله الأكبر. أو قال: الأعظم (6). وتقدم في " بسمل ": ما
~~يتعلق بذلك وأنه أقرب إلى اسم الله الأعظم من سواد العين إلى بياضها. وكذا
~~فيه (7).
# عن الصادق (عليه السلام) قال: اسم الله الأعظم مقطع في أم الكتاب (8).
# وعنه قال لبعض أصحابه: ألا أعلمك اسم الله الأعظم؟ قال: اقرأ الحمد لله
~~وقل هو الله وآية الكرسي وإنا أنزلناه. ثم استقبل القبلة فادع بما أحببت
~~(9). ونحوه في رواية أخرى مع زيادة: فإنه الاسم الأعظم (10).
# PageV05P167
# وتقدم في " سلم ": أن سلمان علم الاسم الأعظم، وفي " حرف ": روايات كثيرة
~~أن اسم الله الأعظم كان ثلاثة وسبعين حرفا، كان بعضها عند بعض الأنبياء
~~وكلها عند الرسول والأئمة صلوات الله عليهم ما خلا حرفا واحدا، فإنه عند
~~الله مخزون لا يعلمه إلا هو. ما يتعلق بذلك (1). ويأتي في " صحف " و " كتب
~~": الاسم الأكبر. تفسير قوله تعالى: * (سبح اسم ربك الأعلى) * (2).
# في أن بلعم بن باعوراء أعطي الاسم الأعظم (3).
# وقد رويت روايات في الاسم الأعظم: فمنها آية: * (قل اللهم - إلى قوله: -
~~بغير حساب) *. ومنها ست آيات من آخر الحشر. ومنها آية الكرسي وفي ألم:
# * (الله لا إله إلا هو الحي القيوم) * وفي قوله: * (وعنت الوجوه للحي
~~القيوم) *. ومنها دعاء يا ذا المعروف الذي لا ينقطع أبدا ولا يحصيه غيره،
~~المذكورة في السفينة.
# صفوة الصفات: عن مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا أردت أن تدعو
~~الله تعالى باسمه الأعظم فيستجاب لك، فاقرأ من أول سورة الحديد إلى قوله: *
~~(وهو عليم بذات الصدور) * وآخر الحشر من قوله: * (لو أنزلنا هذا القرآن) *
~~ثم ارفع يديك وقل: يا من هو هكذا، أسألك بحق هذه الأسماء أن تصلي على محمد
~~وآل محمد، وسل حاجتك (4).
# باب أن عندهم الاسم الأعظم - الخ (5).
# بصائر الدرجات: بإسناده عن عمر بن حنظلة، قال: قلت لأبي جعفر (عليه
~~السلام): إني أظن أن لي عندك منزلة؟ قال: أجل. قلت: فإن لي إليك حاجة. قال:
~~وما هي؟ قلت:
# تعلمني الاسم الأعظم. قال: وتطيقه؟ قلت: نعم. قال: فادخل البيت. ms1413 فدخلت
~~فوضع أبو جعفر (عليه السلام) يده على الأرض فأظلم البيت، فارتعدت فرائص
~~عمر. فقال:
# PageV05P168
# ما تقول؟ أعلمك؟ قال: فقلت: لا. فرجع البيت كما كان (1).
# في الدعاء المروي الذي يقرأ في ليلة السابع والعشرين من رجب وفي يومها،
~~رواه الكفعمي في البلد الأمين والسيد في الإقبال وغيرهما. ودعا به موسى
~~الكاظم (عليه السلام) في يومه: فنسألك به. وباسمك الأعظم الأعظم الأعظم
~~الأجل الأكرم الذي خلقته فاستقر في ظلك، فلا يخرج منك إلى غيرك - الخ.
~~مفاتيح القمي.
# في دعاء العهد المروي عن الصادق (عليه السلام): وأسألك باسمك الذي أشرقت
~~به السماوات والأرضون، وباسمك الذي يصلح به الأولون والآخرون - الخ.
# وفي الدعاء المروي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في ليلة السبت، أسألك
~~باسمك الذي أنشأته من كلك واستقر في غيبك، فلا يخرج منك إلى شئ سواك (2).
# الخرائج: عن داود الرقي، عن الصادق (عليه السلام) في حديث قال: يا داود،
~~لولا اسمي وروحي لما اطردت الأنهار، ولا أينعت الثمار، ولا اخضرت الأشجار -
~~الخ (3).
# كتاب السلسبيل (4): في النبوي (صلى الله عليه وآله) قال لعمار بن ياسر:
~~باسمي تكونت الكائنات، وباسمي دعا سائر الأنبياء. وفي رواية أخرى ما
~~ملخصها: إن خيبريا سأل باسم الله الأعظم، فعبر على الماء فرأى عليا (عليه
~~السلام) دعا بالاسم الأعظم فجمد الماء وسار عليه. فلما تسائلا قال: دعوت
~~باسم الله الأعظم. فقال له ما هو سئلت باسم وصي محمد، وأنا وصي محمد (صلى
~~الله عليه وآله) - الخبر.
# في خبر اللوح المنقول عن جابر في أسماء الأئمة قال تعالى: يا محمد، عظم
~~أسمائي - الخ (5). والمراد أسماء التكوينية أو اللفظية أو كلاهما.
# PageV05P169
# باب الأسماء والكنى (1).
# قرب الإسناد: عن الصادق، عن أبيه (عليهما السلام): قال: كان رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) يغير الأسماء القبيحة في الرجال والبلدان (2).
# علل الشرائع، الخصال: عن إسحاق بن عمار، قال: دخلت على أبي عبد الله
~~(عليه السلام) فخبرته أنه ولد لي غلام فقال: ألا سميته محمدا؟ قلت: قد
~~فعلت. قال:
# فلا تضرب محمدا، ولا تشتمه جعله الله ms1414 قرة عين لك في حياتك وخلف صدق بعدك
~~- الخبر (3).
# تقدم في " حمد ": عند ذكر محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله) سائر
~~الروايات في مدح التسمية به.
# النبوي: إن من ولد له أربعة أولاد لم يسم أحدهم باسمي، فقد جفاني. وفي
~~رواية أخرى ذكر ثلاثة أولاد. وهي مع جملة من الروايات في ذلك في البحار
~~(4).
# وتقدم في " سقط ": الأمر بتسمية الإسقاط.
# الكافي: في رواية عن الحسين (عليه السلام) قال: لو ولد لي مائة لأحببت أن
~~لا اسمي أحدا منهم إلا عليا (5).
# الكفاية: عن النبي (صلى الله عليه وآله): ما من أهل بيت فيهم من اسمه اسم
~~نبي إلا بعث الله عز وجل إليهم ملكا يسددهم - الخ (6). وعن نسختين: من اسمه
~~اسم ابني.
# في رواية فتح بن يزيد الجرجاني عن أبي الحسن (عليه السلام) في فضل الرسول
~~والوصي قال: واسمهما أفضل الأسماء، وكنيتهما أفضل الكنى وأحلاها - الخ (7).
# PageV05P170
# اجتهاد الخليفة في الأسماء والكنى (1).
# اختلاف أصحاب السجاد (عليه السلام) في تعيين اسم زيد الشهيد لما ولد وأخذ
~~السجاد القرآن وفتحه لتعيين اسمه (2).
# وفي " سكن ": مدح اسم سكينة ورباب. وفي " ولد ": تمام الكلام.
# تفسير العياشي: قيل لأبي عبد الله (عليه السلام): جعلت فداك إنا نسمي
~~بأسمائكم وأسماء آبائكم فينفعنا ذلك؟ فقال: إي والله، وهل الدين إلا الحب؟!
~~قال الله تعالى:
# * (إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله) * - الخ.
# عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: لا يدخل الفقر بيتا فيه اسم محمد. أو
~~علي، أو الحسن، أو الحسين، أو جعفر، أو طالب، أو عبد الله، أو فاطمة من
~~النساء.
# باب أسماء رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعللها ومعنى كونه أميا - الخ
~~(3).
# من أسمائه طه ويس واختصاص آله بالسلام من الله تعالى عليهم في قوله
~~تعالى: * (سلام على آل يس) *. وهو ذكر، وآله أهل الذكر. و * (حم) * اسم
~~محمد (صلى الله عليه وآله) في كتاب هود. وهو منقوص الحروف. ومن أسمائه
~~النجم والشمس والتين وغيرها (4).
# ذكر أسمائه في الكتب الأربعة السماوية (5).
# من أسمائه ألم، المرا، ms1415 الرا، وغيرها من الحروف المقطعة في أوائل السور
~~المقرونة بذكر القرآن أو الكتاب، كما عرفت في " ألم ".
# عنه (صلى الله عليه وآله) أنه قال: لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي. أنا أبو
~~القاسم، الله يعطي، وأنا أقسم (6). ويؤيده قوله: أنا من الله، والكل مني.
~~وفي " رود " و " صنع " ما يتعلق بذلك.
# PageV05P171
# من أسمائه الضحوك، كما عن التوراة، وسمي بذلك لأنه كان طيب النفس، وقد
~~ورد أنه كانت فيه دعابة. وقال: إني لأمزح ولا أقول إلا حقا (1).
# مناقب ابن شهرآشوب: سماه في القرآن بأربعمائة اسم: العالم - وذكرها
~~بتمامها (2). كشف الغمة: ذكر أسمائه ومشتقاته ومعانيه (3).
# باب أن أسماءهم مكتوبة على العرش والكرسي واللوح وجباه الملائكة.
# وباب الجنة وغيرها (4).
# الإختصاص: في النبوي الباقري (عليه السلام) قال: يا جابر، إذا أردت أن
~~تدعو الله فيستجيب لك، فادعه بأسمائهم (يعني الخمسة الطيبة) فإنها أحب
~~الأسماء إلى الله عز وجل (5). وتمامه في البحار (6). وتقدم في " دعا " و "
~~حقق " ما يتعلق بذلك.
# باب أسماء أمير المؤمنين (عليه السلام) وعللها (7).
# معاني الأخبار: عن الباقر (عليه السلام) قال: خطب أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) بالكوفة بعد منصرفه من النهروان وبلغه أن معاوية يسبه ويلعنه ويقتل
~~أصحابه، فقام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه وصلى على رسول الله - إلى أن قال:
~~- أنا أخو رسول الله وابن عمه، وسيف نقمته، وعماد نصرته، وبأسه وشدته. أنا
~~رحى جهنم الدائرة وأضراسها الطاحنة. أنا موتم البنين والبنات. أنا قابض
~~الأرواح، وبأس الله الذي لا يرده عن القوم المجرمين. أنا مجدل الأبطال
~~وقاتل الفرسان، ومبيد من كفر بالرحمن، وصهر خير الأنام - إلى أن قال: - أنا
~~اسمي في الإنجيل " إليا " ثم ذكر أسماءه الشريفة عند كل قوم، ثم قال:
# وإني مخصوص في القرآن بأسماء - الخبر، ثم ذكر أسماءه في القرآن وأنه
~~الصادق، والمؤذن في الدنيا والآخرة، وأذان من الله ورسوله، والمحسن، وذو
# PageV05P172
# القلب، وصاحب الأعراف، والاذن الواعية، وغيرها. فراجع لتمامها (1).
# منتخب البصائر: بإسناده عن الباقر (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): إن الله تبارك وتعالى أحد واحد، ms1416 تفرد في وحدانيته. ثم تكلم
~~بكلمة فصارت نورا. ثم خلق من ذلك النور محمدا وخلقني وذريتي. ثم تكلم بكلمة
~~فصارت روحا، فأسكنه الله في ذلك النور، وأسكنه في أبداننا. فنحن روح الله
~~وكلماته، فبنا احتج على خلقه. فما زلنا في ظلة خضراء حيث لا شمس ولا قمر،
~~ولا ليل ولا نهار، ولا عين تطرف نعبده ونقدسه ونسبحه، وذلك قبل أن يخلق
~~الخلق - إلى أن قال: - أنا صاحب الرجعات والكرات، وصاحب الصولات والنقمات
~~والدولات العجيبات. وأنا قرن من حديد. وأنا عبد الله وأخو رسول الله. أنا
~~أمين الله وخازنه وعيبة سره وحجابه ووجهه وصراطه وميزانه. وأنا الحاشر إلى
~~الله. وأنا كلمة الله التي يجمع بها المفترق ويفرق بها المجتمع. وأنا أسماء
~~الله الحسنى وأمثاله العليا وآياته الكبرى - إلى آخر الخبر الشريف المفصل
~~(2).
# رواية كشف اليقين من كتاب أسماء مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) (3).
# كتاب الأنوار: أن له - يعني لأمير المؤمنين (عليه السلام) - في كتاب الله
~~ثلاثمائة اسم (4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): يا علي إني رأيت اسمك مقرونا باسمي في
~~أربعة مواطن (5). وفي " سبع " ما يتعلق بذلك.
# باب أسماء فاطمة صلوات الله عليها وكناها (6).
# PageV05P173
# أمالي الصدوق، علل الشرائع: عن الصادق (عليه السلام): لفاطمة تسعة أسماء
~~عند الله عز وجل: فاطمة، والصديقة، والمباركة، والطاهرة، والزكية،
~~والراضية، والمرضية، والمحدثة، والزهراء - الخ.
# أما أسماء أئمة الهدى صلوات الله عليهم نذكرها في موضع ذكر أحوالهم.
# تقدم في " سلح ": أسامي سلاح النبي وكان من خلق رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) أن يسمي سلاحه ومتاعه ودوابه (1).
# خبر الأسماء الخمسة الطيبة التي كانت في صحيفة يعلقها عيسى في عنقه، فإذا
~~كان بالمغرب وأراد المشرق فتحها يأتي في محله عند ذكر عيسى. وفي " كتب ":
~~أن عندهم كتابا فيه أسماء أهل الجنة والنار وأسماء الأنبياء وملوك الدنيا.
# وفي " صحف ": ذكر صحيفة فيها أسماء أهل الجنة والنار.
# باب أنه يدعى الناس يوم القيامة بأسماء أمهاتهم إلا الشيعة (2).
# باب التسمية عند الوضوء (3).
# علل الشرائع: في الصادقي (عليه السلام): من توضأ فذكر ms1417 اسم الله، طهر جميع
~~جسده.
# وكان الوضوء إلى الوضوء كفارة لما بينهما من الذنوب. ومن لم يسم لم يطهر
~~من جسده إلا ما أصابه الماء (4). وفي معناه غيره. وفي رواية أخرى: من ذكر
~~اسم الله على وضوئه فكأنما اغتسل (5).
# باب الافتتاح بالتسمية عند كل فعل - الخ (6).
# مكارم الأخلاق: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا توضأ أحدكم، أو
~~شرب، أو أكل، أو لبس، وكل شئ يصنعه، ينبغي له أن يسمى. فإن لم يفعل، كان
~~للشيطان فيه شرك (7). وفي " شرك ": مزيد بيان لشرك الشيطان.
# PageV05P174
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): قال الصادق (عليه السلام): ولربما
~~ترك في افتتاح أمر بعض شيعتنا " بسم الله الرحمن الرحيم " فيمتحنه الله
~~بمكروه، ينبهه على شكر الله تعالى والثناء عليه، ويمحو فيه عنه وصمة
~~تقصيره، عند تركه قول بسم الله - ثم نقل دخول عبد الله بن يحيى على أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) وأنه جلس على كرسي بدون التسمية فمال به حتى سقط
~~على رأسه، فأوضح عن عظم رأسه، وسال الدم، فمسح أمير المؤمنين يده على
~~موضحته بعد غسلها، وتفل عليها، فاندمل فصار كأنه لم يصبه شئ، وذكر له أن
~~ذنبه الذي أصيب به ترك " بسم الله الرحمن الرحيم " وقال له: أما علمت أن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) حدثني عن الله جل وعز: كل أمر ذي بال لم
~~يذكر فيه بسم الله، فهو أبتر، فقال له: بأبي أنت وأمي لا أتركها بعدها.
~~قال: إذا تحظى بذلك وتسعد (1) وتمام الرواية في البحار (2).
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): عن الإمام السجاد (عليه السلام) في
~~حديث تفضيل محمد (صلى الله عليه وآله) على جميع الأنبياء بفاتحة الكتاب
~~وأنها ما أعطاها أحد قبله إلا ما أعطى سليمان بن داود من " بسم الله الرحمن
~~الرحيم " فقال سليمان: يا رب ما أشرفها من كلمات! إنها لآثر من جميع ممالكي
~~التي وهبتها لي. قال الله تعالى: يا سليمان، وكيف لا تكون كذلك، وما من عبد
~~ولا أمة سماني بها إلا أوجبت له ms1418 من الثواب ألف ضعف ما أوجبت لمن تصدق بألف
~~ضعف ممالكك - الخبر (3).
# الروايات في أن من جامع أو أكل أو شرب أو لبس ولم يسم، كان للشيطان فيه
~~شرك (4).
# باب فيه الافتتاح بالتسمية في الكتابة (5).
# تحف العقول: عن داود الصرمي عن الإمام الهادي (عليه السلام) في حديث أنه
~~كتب
# PageV05P175
# الرضا (عليه السلام): إذا أمر بحاجة كتب بسم الله الرحمن الرحيم أذكر إن
~~شاء الله. فقال:
# يا داود، لو قلت: إن تارك التسمية كتارك الصلاة، لكنت صادقا (1).
# أقول: وعن أول كتاب المقتصر شرح المختصر لابن فهد، عن مولانا الصادق
~~(عليه السلام) قال: لا تدع البسملة، ولو كتبت شعرا. وكانوا قبل الإسلام
~~يصدرون كتبهم " باسمك اللهم " فلما نزل قوله تعالى: * (إنه من سليمان وإنه
~~بسم الله الرحمن الرحيم) * صدروا بها. وكان هذا في عنوان الكتاب الذي أنفذه
~~سليمان إلى بلقيس وإنما كتب سليمان البسملة على ظهر الكتاب، لأنها من عتوها
~~وتجبرها كانت تبزق على ما يرد عليها من كتب الملوك قبل قراءته. فلما رأت
~~البسملة على كتاب سليمان لم تبزق عليه وقالت لجلسائها: * (إني القي إلي
~~كتاب كريم) * أي مختوم فإن إكرام الكتاب ختمه. ويدل أيضا على تعظيم المكتوب
~~إليه. إنتهى.
# باب فيه التسمية عند الأكل (2).
# تقدم في " بسمل ": فضل البسملة، وفي " خطط ": كيفية كتابتها.
# أقول: وفي المستدرك من لب اللباب عن النبي (صلى الله عليه وآله): التسمية
~~مفتاح الوضوء ومفتاح كل شئ.
# تقدم في " ذرع ": كيفية التسمية التي قالها رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) وأصحابه وأكلوا من الشاة المسمومة ولم تضرهم:
# منها: أمالي الصدوق: عن الأصبغ، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث
~~الذراع المسمومة التي تكلمت مع رسول الله فهبط جبرئيل فقال: السلام يقرئك
~~السلام ويقول: قل: بسم الله الذي يسميه به كل مؤمن، وبه عز كل مؤمن، وبنوره
~~الذي أضاءت به السماوات والأرض، وبقدرته التي خضع لها كل جبار عنيد وانتكس
~~كل شيطان مريد، من شر السم والسحر واللمم بسم العلي الملك الفرد الذي لا
~~إله إلا هو. ms1419 * (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة) * - الآية. فقالوا
~~وأكلوا، ثم أمرهم
# PageV05P176
# أن يحتجموا (1).
# أسماء بنت عميس، تقدم في " أخا ": ما رواه الصدوق في الصحيح عن الباقر
~~(عليه السلام) قال: رحم الله الأخوات من أهل الجنة فسماهن أسماء بنت عميس
~~وسلمى بنت عميس زوجة حمزة. ونقله في البحار (2). وفي الخصال (3) مثله.
# وهي أسلمت قديما، وهاجرت مع زوجها جعفر بن أبي طالب إلى الحبشة، فولدت له
~~هناك عبد الله بن جعفر الجواد، ومحمدا، وعونا. ثم هاجرت معه إلى المدينة
~~فلما استشهد جعفر يوم موتة تزوجها أبو بكر، فولدت له في حجة الوداع محمد بن
~~أبي بكر. ثم مات عنها، فتزوجها أمير المؤمنين (عليه السلام) فولدت له يحيى.
~~لا خلاف كما عن أسد الغابة في ذلك أي في ولادتها يحيى من أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)، وكذا عون بن علي (عليه السلام) منها، كما عن الكلبي. وعبد
~~الله منها، كما عن بعض علماء الأنساب فله منها ثلاثة: يحيى وعون وعبد الله.
~~وفي ابنها محمد أنه أتته النجابة من قبل أمه أسماء. وهي أخت ميمونة زوجة
~~النبي (صلى الله عليه وآله). ولبابة أم الفضل وعبد الله زوجة العباس بن عبد
~~المطلب. والرابعة منهن سلمى زوجة حمزة. فهن أربعة أخوات.
# وبالجملة أسماء هذه من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأمير
~~المؤمنين (عليه السلام).
# جملة من أحوالها (4).
# كانت أسماء بنت عميس تغزو مع النبي (صلى الله عليه وآله) وكانت تخرز
~~السقاء. وتداوي الجرحى وتكحل العين (5).
# جملة من روايات أسماء بنت عميس عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
~~فضائل
# PageV05P177
# أمير المؤمنين (عليه السلام) (1).
# الطرائف: عن أسماء بنت واثلة قالت: سمعت أسماء بنت عميس تقول:
# سمعت سيدتي فاطمة الزهراء (عليها السلام) - الخبر. ثم نقلت عن فاطمة أن
~~ليلة زفافها سمعت الأرض تحدث أمير المؤمنين (عليه السلام) ويحدثها (2).
# رواية السجاد (عليه السلام) عنها قصة ولادة الحسن والحسين وأنها قبلته
~~فيهما (3).
# حضورها عند فاطمة الزهراء (عليها السلام) حين وفاتها وغسلها (4).
# حضورها عند الزهراء سلام الله عليها ms1420 في ليلة عرسها وقالت للنبي (صلى الله
~~عليه وآله) أنا التي أحرس ابنتك إن الفتاة ليلة يبنى بها لابد لها من امرأة
~~تكون قريبة منها إن عرضت لها حاجة أو أرادت شيئا أفضت بذلك إليها قال: فإني
~~أسأل الله أن يحرسك من بين يديك ومن خلفك وعن يمينك وعن شمالك من الشيطان
~~الرجيم (5).
# وفي رواية أخرى قالت: فأقمت هاهنا لأقضي حوائج فاطمة (عليها السلام) قال
~~النبي (صلى الله عليه وآله) يا أسماء قضى الله لك حوائج الدنيا والآخرة
~~(6). وقريب من ذلك (7).
# وذلك منها كانت وفاء لمعاهدتها مع خديجة الكبرى حين وفاتها. وتفصيل ذلك
~~في البحار (8) وفي السفينة ما يتعلق بها.
# قول النبي (صلى الله عليه وآله) لها: يا أسماء أما إنك ستزوجين بهذا
~~الغلام - أي أمير المؤمنين (عليه السلام) - وتلدين له غلاما (9).
# PageV05P178
# أسماء بنت واثلة، تقدمت روايتها عن أسماء بنت عميس.
# وسمية أم عمار بن ياسر. أول شهيدة في الإسلام. وهي المعذبة في الله سنة 5
~~قتلها أبو جهل (1).
# سنبد: دعاء الرضا (عليه السلام) لجبل سناباد خراسان بالبركة، تقدم في "
~~جبل ".
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الهروي في حديث قال: لما دخل الرضا
~~(عليه السلام) سناباد أسند إلى الجبل الذي ينحت منه القدور، فقال: اللهم
~~أنفع به، وبارك فيما يجعل فيما ينحت منه. ثم أمر فنحت له قدور من الجبل.
~~وقال: لا يطبخ ما أكله إلا فيها (2).
# سنبل: تقدم في " حبب ": تفسير قوله: * (كمثل حبة أنبتت سبع سنابل) *.
# سنجب: السنجاب حيوان على حد اليربوع أكبر من الفأرة له ذنب طويل، كثيف
~~الشعر، يتخذ من جلده الفراء يلبسه المتنعمون، وهو وإن كان محرم الأكل إلا
~~أنه يجوز لبسه والصلاة فيه مثل الخز، والخز تقدم.
# أما السنجاب، فتجوز الصلاة فيه، كما عن الشيخ في المبسوط، وكتاب الصلاة
~~من النهاية، وأكثر المتأخرين، بل المشهور بينهم، بل عن المبسوط نفي الخلاف
~~عنه، كما في صلاة الهمداني.
# وقد تكاثرت الروايات الدالة على الجواز وعلل في الروايات بأنه لا يأكل
~~اللحم.
# وعدة من هذه الروايات ms1421 في الوسائل (3) جواز الصلاة في السنجاب والفراء
~~والحواصل. فيه سبعة روايات لذلك. ثم قال: ويأتي ما يدل على ذلك هنا وفي
# PageV05P179
# الأطعمة. والكلمات وجملة من هذه الأخبار في البحار (1).
# وقد ذكرنا الروايات مفصلا في كتابنا روضات النضرات في كتاب الطهارة
~~والصلاة.
# سند: يأتي في " نجب ": ذم السندي، وأسامي السندي في الرجال.
# سنر: عن الصادق (عليه السلام): أن نوح في السفينة دعا بالأسد، فمسح جبينه
~~فعطس فسقط من أنفه زوج سنور (2).
# وقيل: له أسماء كثيرة: وإذا جاعت الأنثى، أكلت أولادها. وقد يهرب الفيل
~~منه. وفي آخر الشتاء تهيج شهوته فيتألم ألما شديدا من لدغ مادة النطفة،
~~فيصيح حتى يلقى تلك المادة.
# طهارة ملاقي السنور حيا (3).
# باب فيه السنانير (4). ويأتي في " هرر " ما يتعلق بذلك.
# سنقر: مكارم الأخلاق: عن أحمد بن إسحاق، قال: كتبت إلى أبي محمد (عليه
~~السلام) سألته عن الإسقنقور يدخل في دواء الباه، له مخاليب وذنب، أيجوز أن
~~يشرب؟ فقال: إذا كان له قشور فلا بأس. وهو بحري وبري وله خواص.
# شرح خواصه وكيفية استعماله وكلمات الأطباء فيه (5).
# سنم: قال تعالى: * (ومزاجه من تسنيم) *. كتاب المختصر: عن أبي
# PageV05P180
# الورد، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: تسنيم أشرف شراب أهل الجنة يشربه
~~محمد وآل محمد صرفا، ويمزج لأصحاب اليمين ولسائر أهل الجنة (1). وكنز جامع
~~الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا مثله (2). وقريب منه غيره فيه (3).
# ويأتي في " سود ": في فضائل السادات رواية في ذلك. وفي البحار (4). رواية
~~مفصلة في ذلك لابد أن تكتب، كتبناه في " عين " (5).
# سنن: باب فيه سيرة النبي (صلى الله عليه وآله) وسننه (6).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): من رغب عن سنتي، فليس مني (7).
# باب جوامع آداب النبي (صلى الله عليه وآله) وسننه (8).
# باب السنن الحنيفية (9). وهي عشرة أشياء: أخذ الشارب، وإعفاء اللحي، وطم
~~الشعر، والسواك، والخلال، وحلق الشعر من البدن، والختان، وقلم الأظفار،
~~والغسل من الجنابة، والطهور بالماء (10). وتقدم في " حنف " ما يتعلق بذلك.
# باب فيه سنن أمير المؤمنين (عليه السلام) (11).
# بيان سننه في وصيته لأبي ذر ms1422 (12).
# باب أنه ليس شئ إلا ورد فيه كتاب أو سنة وعلم ذلك كله عند الإمام (13).
# PageV05P181
# باب البدعة والسنة (1).
# معاني الأخبار: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في رواية شريفة قال:
~~السنة ما سن رسول الله (صلى الله عليه وآله) (2).
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) قال: من خالف سنة محمد (صلى الله عليه
~~وآله) فقد كفر (3).
# المحاسن: عن أبي جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): من تمسك بسنتي في اختلاف أمتي، كان له أجر مائة شهيد (4).
# المحاسن: بسند آخر عن الصادق، عن آبائه صلوات الله عليهم مثله (5).
# تقدم في " خمس ": الخمسة التي من سنن النبي (صلى الله عليه وآله) وخمس
~~سنن عبد المطلب أجراها الله في الإسلام.
# الخصال: عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن آبائه، عن علي
~~صلوات الله عليهم أنه قال: السنة سنتان: سنة في فريضة، الأخذ بها هدى،
~~وتركها ضلالة، وسنة في غير فريضة، الأخذ بها فضيلة، وتركها إلى غير خطيئة.
~~المحاسن:
# النوفلي مثله (6).
# أقول: المراد أن ما سنه الرسول (صلى الله عليه وآله) واجب ومستحب. فالأول
~~مثل السبع ركعات التي أضافها النبي إلى عشر ركعات، وصرح بكونها سنة في
~~رواية زرارة.
# والثاني واضح.
# في رسالة مولانا الصادق (عليه السلام) إلى أصحابه قال: عليكم بآثار رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) وسنته، وآثار الأئمة الهداة من أهل بيت رسول
~~الله من بعده وسنتهم، فإن من أخذ بذلك، فقد اهتدى ومن ترك ذلك ورغب عنه،
~~ضل، لأنهم هم الذين أمر الله بطاعتهم وولايتهم وقد قال أبونا رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) المداومة على العمل في اتباع الآثار والسنن، وإن قل،
~~أرضى لله وأنفع عنده في العاقبة من الاجتهاد في البدع واتباع الأهواء ألا
~~إن اتباع الأهواء واتباع البدع بغير هدى من الله ضلال، وكل
# PageV05P182
# ضلال بدعة، وكل بدعة في النار (1). وتقدم في " رسل ".
# تقدم في " خمس ": الخمسة التي لم يدعها النبي (صلى الله عليه وآله) حتى
~~الممات لتكون سنة من ms1423 بعده.
# باب فيه من سن سنة عدل على نفسه (2).
# المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما مؤمن سن على نفسه سنة
~~حسنة أو شيئا من الخير، ثم حال بينه وبين ذلك حائل، إلا كتب الله له ما
~~أجرى على نفسه أيام الدنيا (3).
# باب ثواب من سن سنة حسنة وما يلحق الرجل بعد موته (4). فيه روايات أن مما
~~يبلغ المؤمن بعد موته ثواب سنة حسنة سنها فيؤخذ بها بعده. فروى الصدوق عن
~~مولانا الصادق (عليه السلام): ليس يتبع الرجل بعد موته من الأجر إلا ثلاث
~~خصال:
# صدقة أجراها، فهي تجري بعد موته، وسنة هدى سنها فهي تعمل بها بعد موته،
~~وولد صالح يستغفر له (5).
# ويأتي في " موت " ما يتعلق بذلك. منها: في ثواب الأعمال مسندا عن ميمون
~~القداح، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أيما عبد من عباد الله سن سنة هدى
~~كان له أجر مثل أجر من عمل بذلك، من غير أن ينقص من أجورهم شئ. وأيما عبد
~~من عباد الله سن سنة ضلالة، كان عليه مثل وزر من فعل ذلك من غير أن ينقص من
~~أوزارهم شئ.
# المحاسن: مسندا عن إسماعيل الجعفي، قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام)
~~يقول: من سن بسنة عدل فاتبع، كان له مثل أجر من عمل بها - وساقه نحوه.
~~مجالس المفيد:
# بسند صحيح عنه. مثله (6).
# الإختصاص: قال العالم (عليه السلام): من استن بسنة حسنة - وساقه نحوا مما
~~مر (7).
# PageV05P183
# عن الصدوق في الهداية عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: من سن سنة
~~حسنة، فله أجرها وأجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شئ.
# وفي وصاياه لابن مسعود: إياك أن تسن سنة بدعة، فإن العبد إذا سن سنة
~~سيئة، لحقه وزرها ووزر من عمل بها. قال الله تعالى: * (ونكتب ما قدموا
~~وآثارهم) * وقال: * (ينبؤ الانسان يومئذ بما قدم وأخر) * - الخبر (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): من سن سنة حسنة، فله أجرها وأجر من عمل بها
~~(2).
# الإحتجاج: عن أمير المؤمنين (عليه ms1424 السلام) في حديث قال: ولذلك قال النبي
~~(صلى الله عليه وآله): من استن بسنة حق، كان له أجرها وأجر من عمل بها إلى
~~يوم القيامة. ومن استن سنة باطل، كان عليه وزرها ووزر عمل من عمل بها إلى
~~يوم القيامة. ولهذا القول عن النبي (صلى الله عليه وآله) شاهد من كتاب الله
~~- الخ (3).
# عن مجمع البيان: في الحديث: أن سائلا قام على عهد النبي فسأل. فسكت
~~القوم. ثم إن رجلا أعطاه، فأعطاه القوم. فقال النبي (صلى الله عليه وآله):
~~من استن خيرا فاستن به، فله أجره ومثل أجور من اتبع من غير منتقص من
~~أجورهم. ومن استن شرا فاستن به، فعليه وزره ومثل أوزار من اتبعه من غير
~~منتقص من أوزارهم. قال: فتلا حذيفة ابن اليمان: * (علمت نفس ما قدمت وأخرت)
~~*. وروى مضمونه العامة، كما في كتاب التاج (4).
# في مكاتبة أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى مالك الأشتر: ولا تنقض سنة
~~صالحة عمل بها صدور هذه الأمة، واجتمعت بها الألفة، وصلحت عليها الرعية.
~~ولا تحدثن سنة تضر بشئ مما مضى من تلك السنن، فيكون الأجر لمن سنها والوزر
~~عليك بما نقضت منها - الخبر (5).
# تقدم في " خير " و " رضى " و " حسن "، ويأتي في " شفع " و " كلم " و "
~~موت "
# PageV05P184
# و " هدى " ما يتعلق بذلك.
# تفسير العياشي: النبوي الباقري (عليه السلام) والذي نفسي بيده، لتركبن
~~سنن من كان قبلكم حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة، حتى لا تخطئون طريقهم -
~~الخبر (1).
# ورواه العامة في صحاحهم، كما في كتاب التاج (2).
# تقدم في " جرى " و " أمم " ما يتعلق بذلك. ويأتي في " طبق ": تفسير *
~~(لتركبن طبقا عن طبق) * بهذا.
# باب فيه سنن أمير المؤمنين (عليه السلام) (3).
# باب ما في القائم صلوات الله عليه من سنن الأنبياء والاستدلال بغيباتهم
~~على غيبته (4).
# باب فيه سنن إبراهيم (5).
# باب فيه سنن موسى وهارون (6).
# تقدم في " بصر ": أن علامة كبر السن ثلاثة: كلال البصر، وانحناء الظهر،
~~ورقة القدم (7).
# الخصال: مسندا عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله، عن آبائه، عن أمير
~~المؤمنين صلوات ms1425 الله عليهم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من
~~عمر أربعين سنة، سلم من الأدواء الثلاثة: من الجنون، والجذام، والبرص. ومن
~~عمر خمسين سنة، رزقه الله الإنابة إليه. ومن عمر ستين سنة، هون الله حسابه
~~يوم القيامة. ومن عمر سبعين سنة، كتبت حسناته، ولم تكتب سيئاته. ومن عمر
~~ثمانين سنة، غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ومشى على الأرض مغفورا
~~له، وشفع في أهل بيته.
# PageV05P185
# وبمفاده روايات أخر (1). ويأتي في " عمر " ما يتعلق بذلك.
# باب أحوالهم في السن (2).
# باب معالجات علل سائر الوجه والأسنان والفم (3). ويأتي في " ضرس ":
# ما يتعلق بالأسنان.
# الكافي: عن سليمان بن جعفر الجعفري، قال: سمعت أبا الحسن (موسى) صلوات
~~الله عليه يقول: دواء الضرس تأخذ حنظلة فتقشرها، ثم تستخرج دهنها.
# فإن كان الضرس مأكولا منحفرا، تقطر فيه قطرات، وتجعل منه في قطن شيئا
~~وتجعل في جوف الضرس، وينام صاحبه مستلقيا. يأخذه ثلاث ليال. فإن كان الضرس
~~لا أكل فيه وكانت ريحا، قطر في الاذن التي تلي ذلك الضرس ثلاث ليال، كل
~~ليلة قطرتين أو ثلاث قطرات. يبرأ بإذن الله تعالى - الخبر.
# بيان: " ثم تستخرج دهنها ". دهنها معروف يخرج بوضعها في الشمس ونحو ذلك.
~~وقوله: " منحفرا " أي حدثت فيه حفرة. وقال الجوهري: في أسنانه حفر، إذا
~~فسدت أصولها (4).
# في الرسالة الذهبية عن الرضا (عليه السلام): إن أجود ما استكت به ليف
~~الأراك، فإنه يجلو الأسنان، ويطيب النكهة، ويشد اللثة ويسننها (ويسمنها)،
~~وهو نافع من الحفر إذا كان باعتدال. والإكثار منه يرق الأسنان ويزعزعها،
~~ويضعف أصولها - إلى أن قال: - ومن أراد أن يبيض أسنانه، فليأخذ جزء من ملح
~~اندراني ومثله زبد البحر، فيسحقهما ناعما ويستن به - إلى أن قال:
# ومن أراد أن لا يفسد أسنانه، فلا يأكل حلوا إلا بعد كسرة خبز (5).
# بيان: ملح الاندراني: هو الذي يشبه البلور، كما عن القانون، ويسمونه
# PageV05P186
# بالفارسية " نمك تركي ".
# مناقب ابن شهرآشوب: في مسائل النصراني عن الصادق (عليه السلام) في تعداد
~~عظام الإنسان: وفي فيه ثماني ms1426 وعشرون أو اثنان وثلاثون عظما.
# قال المجلسي: وظاهر الأخبار أنها أي الأسنان نوع آخر غير العظم والعصب،
~~لأنهم عدوها فيما لا تحله الحياة من الحيوان مقابلا للقرن والعظم والظلف
~~والحافر، وظاهر الأخبار أنه لا حس لها ولم تحلها الحياة - إلى أن قال: - في
~~القانون: الأسنان اثنان وثلاثون سنا، وربما عدمت النواجد منها في بعض الناس
~~وهي الأربعة الطرفانية، فكانت ثمانية وعشرين سنا، فمن الأسنان ثنيتان
~~ورباعيتان من فوق ومثلهما من أسفل للقطع، ونابان من فوق، ونابان من تحت
~~للكسر، وأضراس للطحن في كل جانب فوقاني وسفلاني أربعة أو خمسة. فكل ذلك
~~اثنان وثلاثون سنا أو ثمانية وعشرون. والنواجذ تنبت في الأكثر في وسط زمان
~~النمو، وهو بعد البلوغ إلى الوقف، وذلك أن الوقوف قريب من ثلاثين سنة،
~~ولذلك تسمى أسنان الحلم (1).
# سائر الكلمات فيها (2). وتقدم في " ذهب ": جواز شد الأسنان بالذهب.
# سنا: النبوي (صلى الله عليه وآله): عليكم بالسنا، فتداووا به. فلو دفع شئ
~~من الموت، لدفعه السنا (3).
# النبوي الآخر: لو كان في شئ شفاء لكان في السنا (4).
# باب الشبرم والسنا (5).
# مكارم الأخلاق: عن الصادق (عليه السلام): قال: لو علم الناس ما في السنا،
~~لبلغوا
# PageV05P187
# مثقالا منه مثقالين ذهبا! أما إنه أمان من البهق والبرص والجذام والجنون
~~والفالج واللقوة. ويؤخذ من الزبيب الأحمر الذي لا نوى له، ويجعل معه هليلج
~~كابلي وأصفر وأسود أجزاء سواء يؤخذ على الريق مقدار ثلاثة دارهم، وإذا آويت
~~إلى فراشك مثله. وهو سيد الأدوية (1).
# سنه: في أن عدد أيام السنة ثلاثمائة وستون يوما. منها ستة أيام خلق الله
~~عز وجل فيها الدنيا، فطرحت من أصل السنة، فصارت ثلاثمائة وأربعة وخمسون
~~يوما، كما قاله الصادق (عليه السلام) (2).
# باب السنين والشهور وأنواعهما والفصول وأحوالها (3).
# قال تعالى: * (ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا) * يعني
~~ثلاثمائة سنة بالشمسية وثلاثمائة وتسع بالقمرية، كذا عن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) (4).
# ونذكر هنا مهمات حوادث السنوات من أول الهبوط إلى زمان هجرة الرسول (صلى
~~الله عليه وآله) استخرجتها من كتاب ناسخ التواريخ، ms1427 ومن الهجرة إلى زماننا
~~استخرجتها من الناسخ، وجنات الخلود، ودائرة المعارف، ونفائس الفنون، ووقائع
~~الأيام للبيرجندي، وسوانح الأيام للمروج، وتتمة المنتهى للمحدث القمي.
# إعلم أن أخذ الميثاق من بني آدم من ظهورهم ذريتهم حين أشهدهم على أنفسهم:
~~ألست بربكم، قالوا: بلى، كان بعد مائة سنة من الهبوط. وذكرناه مفصلا في "
~~ذرر ".
# وفيه كان بناء الكعبة المعظمة على يد آدم الصفي.
# سنة 125 من الهبوط ولد قابيل.
# سنة 130 منه ولد شيث وصي آدم.
# PageV05P188
# سنة 828 منه ولد عوج، وعمر ثلاثة آلاف سنة، وقتل على يد موسى. وقيل:
# ثلاث آلاف وستمائة سنة.
# سنة 830 ولد إدريس واسمه أخنوخ بن يارد (يرد - خ ل) بن مهلائيل بن قينان
~~بن أنوش بن شيث بن آدم، كما تقدم في " درس ".
# سنة 930 توفي آدم في 11 محرم، وعمره 930، كما تقدم في " ادم ". وقيل 936.
~~وقيل 1030. وقيل ألف سنة.
# سنة 931 توفت امنا حواء.
# سنة 1042 من الهبوط توفي شيث وعمره كان 912 سنة أو ألف، وأوصى إلى ابنه
~~أنوش وهو إلى ابنه قينان.
# سنة 1230 منه توفي أنوش بن شيث. تقدم في " انش " أن عمره 960، وقيل 950 -
~~965. ثم قينان بن أنوش عاش 840 - 920.
# أوصى قينان إلى ابنه مهلائيل وهو إلى ابنه يارد (يرد) وهو إلى ابنه
~~إدريس.
# ومهلائيل عاش 895 - 926 سنة. ويرد أو يارد عاش 962 سنة.
# سنة 1642 ولد نوح وهو ابن ملك (لمك - خ ل) بن متوشلخ بن إدريس. تقدم في "
~~ادم " ما يتعلق بذلك، وعاش نوح 2500 سنة، وقيل 1450.
# 1695 رفع إدريس وله 865 عام، وقيل أقل من ذلك. وأوصى إلى ابنه متوشلخ وهو
~~إلى ملك (لمك - خ ل) وهو إلى نوح. وعاش متوشلخ 919 سنة وملك 782 سنة.
# سنة 1695 واقعة هاروت وماروت المشار إليها في القرآن.
# 2142 ولد سام بن نوح وكان وصي أبيه وعمره كان 600.
# سنة 2242 أول رجب وقع طوفان نوح.
# سنة 2244 من الهبوط ولد أرفحشد بن سام بن نوح، وكان وصي أبيه، وعاش 465
~~سنة ms1428 أو أقل، وعمر ابنه شالخ 430 سنة.
# سنة 2245 قسم نوح الأرض بين أولاده. PageV05P189
# سنة 2319 جلس كيومرث بن سام بن نوح على أريكة السلطنة في إيران، وعمره
~~ألف سنة، ومدة ملكه ثلاثون سنة، وتفصيل أحواله في الناسخ.
# في 2348 جلس ترك بن يافث بن نوح على أريكة السلطنة، ومدة ملكه 240 سنة.
# في 2349 جلس هوشنك بن سيامك بن كيومرث على أريكة السلطنة، وعمره كان 500،
~~ومدة ملكه 40 سنة.
# في 2357 جلس نمرود بن كوش بن رغمة بن كوش بن حام بن نوح، ومدة ملكه 500
~~سنة.
# في 2389 جلس طهمورث على أريكة السلطنة، وهو ابن هوشنك أو ابن ديوجهان بن
~~هوشنك، ومدة ملكه 30 سنة، وعمره كان 800 عاما.
# في 2392 ظهر يوذاسف الحكيم، وله مواعظ جيدة مذكورة في البحار (1).
# وترجمته بالفارسية في حياة القلوب.
# في سنة 2400 من الهبوط جلس شديد بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح،
~~ومدة سلطنته 300 سنة، وأخوه شداد يأتي.
# في 2419 جلس جمشيد بن طهمورث.
# في 2592 توفي نوح فيكون عمره 950 سنة، وقيل أكثر.
# في 2648 ولد هود ويسمى عابر، وهو ابن شالخ بن أرفحشد بن سام بن نوح.
# حتى إذا بلغ أربعين سنة بعث بالرسالة إلى قومه عاد. وقيل: هو ابن شالخ بن
~~قينان ابن أرفحشد.
# في 2700 جلس شداد بن عاد بن عوص بعد أخيه شديد المذكور على أريكة
~~السلطنة، ومدة ملكه 300 سنة.
# في 2706 توفي أرفحشد بن سام فيكون عمره 462 عاما، وقيل أكثر، وأوصى إلى
~~ابنه شالخ.
# PageV05P190
# في 2731 ظهرت دولة ثمود بن عابر بن سام بن نوح.
# في 2743 توفي سام بن نوح فيكون عمره 601 سنة.
# في 2793 ولد قالع بن عابر (تقدم أن هود يسمى عابر) وهو قسم الأرض على
~~القبائل، وأخواه قحطان ويقطان، فهم ثلاثة بنوه، وجرهم بن يقطان، وبنو جرهم
~~المعروف بنوه، ويعرب بن قحطان أول من تكلم بالعربية كما نقل.
# سنة 2919 من الهبوط جلس ضحاك ms1429 بن علوان بن عاد بن عوص. وعماه شديد وشداد
~~تقدما، ومدة ملك ضحاك ألف سنة على قول.
# في 2931 جلس جندع بن عمرو الدبيل بن إرم بن ثمود آخر ملوك ثمود، وآمن
~~بصالح النبي، ومدة ملكه 190 سنة، ولم يؤمن قومه.
# في 2973 ولد صالح بن جابر بن ثمود بن عابر بن إرم بن سام بن نوح.
# سنة 3000 جلس مرثد بن شداد بن عام، آمن بهود ويكتم إيمانه خوفا من أبيه.
# في 3020 ظهرت دولة بنصر بن حام بن نوح وله أربعة أولاد: كنعان ومصرائيم
~~وفت وچس.
# في 3044 كانت هلاكة عاد، كما ذكر الله في كتابه المجيد.
# في 3112 توفي هود وعمره 464 سنة.
# في 3221 هلاكة ثمود قوم صالح.
# في 3224 جلس سنان بن علوان أخو ضحاك المذكور على أريكة السلطنة.
# سنة 3253 توفي صالح النبي فيكون عمره 280 سنة، ودفن في مكة بين الركن
~~والمقام أو في النجف. وفي الروايات أنه لما بلغ ست عشرة سنة بعث إلى قومه
~~يدعوهم إلى الله حتى بلغ عشرين ومائة. ثم سألوه، فأخرج الله لهم ناقة صالح،
~~وكانت فيهم ما شاء الله. فعقروها فأخذهم العذاب.
# سنة 3323 ولد إبراهيم الخليل وبين وفاة صالح وولادة الخليل سبعون سنة وهو
~~ابن تارخ، كما عليه صريح الروايات، وآذر كان عمه، كما تقدم في " أبى ".
~~PageV05P191
# وأسماء آبائه وأبنائه إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) مذكور في
~~البحار (1). وغيرها من المواضع التي أشرنا إليها في " أبى ".
# وتقدم في " برهم ": أحوال إبراهيم الخليل، ومدة عمره كان 175 - 185 سنة.
# وبينه وبين موت نوح 731 عاما. وفي جنات الخلود بينهما 1240. وفي رواية
~~بينهما ألف سنة.
# في 3368 كان إلقاء نمرود إياه في النار، فجعله الله تعالى عليه بردا
~~وسلاما.
# في 3396 هجرته إلى بابل ووهب لسارة هاجر.
# في 3418 ولد له إسماعيل، ثم أمر باخراجه مع أمه هاجر من فلسطين إلى مكة
~~المكرمة، ثم ظهر بئر زمزم.
# في 3420 ملاقاة بني جرهم مع إسماعيل وهاجر في ms1430 مكة.
# في 3422 هلاك قوم لوط، وكان لوط ابن خالة إبراهيم أو ابن أخيه هاران وكان
~~إبراهيم وهاران وناحور ثلاثة إخوة بني تارخ بن ناحور أو ناخور.
# سنة 3423 ولد إسحاق.
# وفي 3428 كان ذبح إسماعيل وجاء الفداء له، كما ذكر في القرآن.
# في 3429 كان بناء الكعبة المشرفة على يد إبراهيم وإسماعيل.
# سنة 3433 توفيت هاجر أم إسماعيل ودفنت في الحجر.
# في 3457 غلب ذو القرنين على أهل مصر وهو ابنة خالة خضر.
# في 3458 ظهر خضر. وتقدم في محله.
# في 3460 كان بناء سد ذي القرنين.
# في 3463 توفيت سارة زوجة الخليل.
# في 3480 كانت ملاقاة ذي القرنين مع إبراهيم الخليل.
# في 3483 ولد يعقوب وعيص.
# في 3497 توفي ذو القرنين، وعمره كان 500، وملكه أربعين سنة.
# PageV05P192
# في 3507 كان ذبح إبراهيم للطيور الأربعة.
# في 3508 توفي إبراهيم، ووفقت لزيارة قبره.
# في 3538 هاجر يعقوب من كنعان خوفا من عيص.
# في 3548 توفي إسماعيل وكان له اثنا عشر ابنا، منهم قيدار الذي انتقل إليه
~~نور نبينا، وأوصى إليه واستودعه تابوت السكينة.
# سنة 3556 من الهبوط ولد يوسف الصديق.
# في 3570 القي يوسف في غيابة الجب.
# في 3579 كان حبس يوسف في مصر.
# في 3586 خلص يوسف من الحبس ونجى.
# في 3587 جلس على مسند الوزارة والرياسة.
# في 6303 توفي إسحاق وله 180 سنة.
# في 3611 خرج بنو يعقوب إلى مصر ولقوا يوسف.
# في 3612 كتب يعقوب إلى يوسف كتابا وذهبوا به إليه. وقالوا ما قالوا،
~~فعرفوه ثم رجعوا وألقوا قميصه على وجه أبيهم فارتد بصيرا.
# في 3613 خرج يعقوب من كنعان مع بنيه إلى مصر، فاستقبلهم يوسف، وجرى ما
~~جرى.
# في 3616 ولد شعيب النبي، وعاش 242 سنة على قول.
# في 3630 - 22 شوال توفي يعقوب في مصر واستخلف يوسف. وفيه توفي عيص
~~وعمرهما 147 سنة، ودفنا في قدس الخليل.
# في 3642 ولد أيوب النبي. وتقدمت أحواله في " اوب ".
# في 3666 توفي يوسف، وله 110 عاما.
# سنة 3678 ولد ms1431 عمران والد موسى ويسمى عمرام أيضا، وعمره 137 سنة.
# وهو ابن قهاث المعمر عمره 133 سنة، ابن لاوي بن يعقوب، وعمر لاوي 137
~~سنة، وقيل: موسى بن عمران بن يصهر (يهصر) بن وهيث (قاهث) بن لاوي.
~~PageV05P193
# في 3680 جلوس إرم في مصر. في 3694 جلوس قابوس في مصر.
# في 3715 كان ابتلاء أيوب.
# في 3722 نجاه الله من البلية وشفاه وآتاه الله ما أعطاه.
# في 3745 ولد هارون بن عمران أخو موسى. وبين ميلاد موسى وميلاد إبراهيم
~~425 سنة. وقيل غير ذلك.
# في 3748 ولد موسى في مصر، وبقي عند فرعون أربعين سنة.
# في 3788 هاجر من مصر إلى مدين شعيب، ثم لقيه وبقي عنده عشر سنين. ثم بعث
~~إلى فرعون المسمى بوليد بن مصعب.
# في 3812 هلاك أصحاب الأيكة المشار إليها في القرآن.
# في 3814 توفي عمران والد موسى وعمره 136 سنة.
# في 3822 ملاقاة موسى مع خضر، وفيه إشكال.
# في 3827 وداع موسى مع شعيب، وفيه كلام.
# في 3828 ورد موسى على فرعون في مصر يدعوه إلى الله.
# في 3829 نزل المن والسلوى على بني إسرائيل ولقي موسى شعيب ثانيا.
# وفيه عرج موسى إلى جبل طور في الميقات وبقي أربعين يوما.
# وفيه سأل الرؤية للسبعين الذين اختارهم للمناجاة فأخذهم العذاب وهم
~~ظالمون.
# وفيه عرج إلى الطور للتضرع، ونزل التوراة، ورفع الجبل فوق بني إسرائيل،
~~وغرق فرعون.
# في سنة 3830 صنع الصندوق وجعل فيه العهد، وفيه احترق ابنا هارون ودفنا
~~بأمر موسى، وفي هذا اليوم القي نعش عاميل بن راحيل فلم يعرفوا قاتله فسألوا
~~موسى عن ذلك، فوقعت قصة البقرة.
# في 3831 عدد موسى بني إسرائيل وكان عدد الرجال الذين كان سنهم أكثر من
~~عشرين سنة وأقل من خمسين سنة 603550 رجلا. وتفصيل عددهم وعدد PageV05P194
# الأسباط في الناسخ (1).
# في 3832 أرسل موسى اثني عشر نقيبا إلى الأرض المقدسة ليأتوا أخبارهم
~~فرجعوا بعد أربعين يوما، فكان يوشع وكالوب يرغبان الناس في الدخول في الأرض
~~المقدسة والباقي يخوفون، فلم يطيعوا وقالوا: ms1432 * (اذهب أنت وربك فقاتلا إنا
~~هيهنا قاعدون) * فتاهوا في الأرض أربعين سنة. وفي هذه السنة خسف بقارون.
# في 3836 توفي شعيب، وله 220 سنة على قول.
# في 3866 توفيت مريم أخت موسى زوجة كاليب بن يوفنا أو يوحنا.
# وتوفي هارون، وله 122 عاما.
# وفيه قصة بلعم بن باعور بن سموم بن قرسم بن ماث بن لوط النبي ابن هاران.
# وفيه أمر موسى بتعداد بني إسرائيل ثانيا. فعد الرجال الذين سنهم أزيد من
~~عشرين سنة وأقل من خمسين 601700. وتفصيله في الناسخ (2).
# وفيه قتل بلعم. وفي هذه السنة توفي أيوب، وله 226 سنة. وفيها توفي موسى
~~وله 120 سنة. وفي النبوي له 126 عاما.
# في 3869 خلافة يوشع بن نون بن اليشاماع بن عميهود بن أعداد بن سولايح بن
~~أفرائيم بن يوسف، وبلغ عمره حينئذ 97 سنة، وله شق شط أردن. ثم انقطع المن
~~والسلوى. ثم فتح أريحاوعي.
# في 3870 ردت الشمس ليوشع، وبعدها حاربت صفوراء بنت شعيب زوجة موسى مع
~~يوشع بإغواء المنافقين منهم مع مائة ألف محارب. وحيث إنه يجري في هذه الأمة
~~كلما جرى في الأمم السالفة حاربت الخاطئة مع أمير المؤمنين (عليه السلام).
# في 3892 توفي يوشع، وله 120 سنة.
# في 3919 جلس فريدون على أريكة السلطنة.
# في 3922 توفي كالب بن يوحنا.
# PageV05P195
# سنة 4310 ولد سموئيل وهو إشموئيل الذي عين طالوت لقتال جالوت المشار إليه
~~في القرآن.
# في 4333 ولد داود النبي. وفي 4351 بعث سموئيل إلى قومه.
# في 4360 اجتمع بنو إسرائيل إليه وقالوا: * (ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل
~~الله) *، كما حكاه الله في كلامه، فعين لهم طالوت ملكا.
# في 4361 ملك طالوت عليهم، وكان طالوت من أحفاد بنيامين بن يعقوب.
# وفيه تفرق جنوده وشربوا من النهر إلا قليلا منهم ولقي سموئيل داود. وقتل
~~داود جالوت.
# في 4362 توفي سموئيل، وله 52 عاما، وفر داود من طالوت - واسم طالوت شاول
~~- إلى فلسطين. وفيه ظهر جاد وهو من أنبياء بني إسرائيل.
# في 4363 قتل شاول (طالوت) ms1433 في حرب فلسطين وبلغ داود إلى السلطنة في أرض
~~حبرون.
# في 4370 اشتد ملك داود ونزل في بيت المقدس.
# في 4371 جاء داود بتابوت السكينة إلى خيمته.
# في 4373 ظهر لقمان الحكيم المعروف.
# في 4375 ظهور إنبذقلس الحكيم القائل بالإرادة الأزلية.
# في 4388 تاب داود من خطيئته في قضاوته بين الخصمين، وظهر ناتان وهو من
~~أنبياء بني إسرائيل.
# في 4391 ولد سليمان بن داود.
# في 2400 بني المسجد الأقصى على يد داود.
# في 4401 كانت واقعة أصحاب السبت * (إذ يعدون في السبت) *.
# في 4402 كانت محاكمات سليمان في عهد داود ووصايته له.
# في 4403 توفي داود، وله 70 عاما، فانتقل الملك والخلافة إلى سليمان.
# في 4407 شرع سليمان في إتمام بناء المسجد الأقصى. PageV05P196
# في 4414 أمر سليمان باتيان تابوت السكينة إلى المسجد الأقصى حين أتم
~~البناء.
# في سنة 4417 بنى سليمان قصر تدمر وهو قصر على ست منازل من دمشق.
# وقيل: بقي آثاره إلى سنة 1259 هجري. وتفصيل كيفيته في الناسخ (1).
# في 4428 جاءت بلقيس إلى سليمان وأسلمت لله تعالى.
# في 4429 ردت الشمس لسليمان.
# في 4442 توفي سليمان، وله 51 عاما. وعن النبي (صلى الله عليه وآله) أن
~~عمره 712 عاما.
# وفيه ظهر شمعيا النبي.
# في 4477 ظهر حناني النبي. وفي 4478 ظهر عزريا.
# في 4506 ظهر إلياس النبي. وظهر حزئيل.
# في 4508 ظهر ملائكة الجلال والجمال على إلياس.
# في 4529 رفع إلياس وظهر أليشع النبي وهو معرب اليسع.
# في 4556 ظهر زكريا ابن يهويادا.
# في 4563 جلوس كيقباد على أريكة السلطنة.
# في 4585 توفي اليسع النبي.
# في 4615 ظهر هوشع. وفي 4663 جلس كيكاوس على أريكة السلطنة.
# في 4727 ظهر يونس بن متى. وفي 4732 ظهر حيقوق النبي.
# في 4813 جلس كيخسرو بن سياوش بن كاوس.
# في 4816 ظهر أوريا.
# في 4817 جلس بخت نصر في مملكة بابل ونينوا وظهر دانيال.
# في 4819 ظهر إرميا النبي.
# في 4821 ظهر عدنان بن أدد جد نبينا محمد (صلى الله عليه ms1434 وآله). وبيان
~~أولاده في
# PageV05P197
# الناسخ (1).
# في 4830 ظهر حزقيل المذكور في " حزقل ".
# في 4835 صنع بخت نصر صنما من ذهب طوله ستون ذراعا وعرضه ست ذراع وأمر
~~بالسجود له.
# في 4836 أخرب بخت نصر بيت المقدس. وفيه إشكال يظهر مما تقدم في " بخت ".
# في 4857 هلك بخت نصر، ومسخ وبقي ممسوخا سبع سنين.
# في 4860 ظهر إسماعيل بن حزقيل صادق الوعد المذكور في القرآن.
# في 4873 جلوس لهراسب في مملكة إيران.
# في 4887 جلوس داريوش في بابل.
# في 4888 جلوس كورش. وفي 4905 جلوس داريوش الثاني.
# في 4906 أمر داريوش بعمارة بيت المقدس وظهر زكريا.
# في 4910 ظهر فيثاغورس الحكيم القائل بالتناسخ وأنه كان فاحشة مرة، كما في
~~دائرة المعارف مهرداد (2).
# في 4912 ظهر عزرا، وهو من أولاد هارون.
# في 4965 ظهر إنكساغورس الحكيم. وفي 4994 ظهر جاماسب الحكيم.
# في 5023 ظهر زردشت المدعي للنبوة كذبا فسلط الله السباع عليه، فأكلوه،
~~كما قاله مولانا الصادق (عليه السلام) في رواية الاحتجاج.
# في 5033 قتل إسفنديار على يد رستم.
# في 5034 ظهر هرمس الثاني.
# في 5056 ظهر ثاليس الحكيم القائل بالإرادة الأزلية.
# في 5068 ظهر هرمس الثالث. وفي 5097 ظهر سقراط الحكيم.
# في 5113 ظهر بهمن. وفي 5114 ظهر بقراط الحكيم.
# PageV05P198
# في 5179 ظهر أفلاطون الحكيم. وفي 5214 ظهر هرقل.
# في 5225 ظهر أرسطاطاليس الحكيم. وفي 6282 ظهر قريش.
# في 5314 جلس أسعد بن مالك على أريكة السلطنة في مملكة يمن.
# في 5572 ولدت مريم أم عيسى رسول الله.
# في 5577 ظهر زكريا بن اذن.
# في 5585 ولد يحيى بن زكريا، وأمه إيشاع ومريم أختان بنتا عمران، فيكون
~~يحيى وعيسى ابنا خالة. وفيه كان ميلاد عيسى.
# في 5596 خرج يوسف مع مريم وعيسى من مصر وساروا إلى الأراضي المقدسة.
# في 5614 ظهر دعوة عيسى. وكان مقتل يحيى قبل رفع عيسى.
# في 5616 رفع عيسى إلى السماء وبعده ظهر الحواريون. وقصة صاحب يس في قرية
~~أنطاكية.
# في 5635 توفيت مريم ولها 63 عاما، ms1435 وكانت حملت بعيسى وقد مضى عليها ثلاثة
~~عشر سنة.
# في 5641 جلس تبع الأصغر في مملكة يمن وكان ممدوحا، وبشر بمقدم النبي،
~~وكتب كتابا، وأوصى بايصاله إلى النبي، فأوصله أبو أيوب الأنصاري، فقال:
# مرحبا بالأخ الصالح تبع. ثلاث مرات.
# في 6544 توفي كعب بن لؤي جد رسول الله (صلى الله عليه وآله).
# في 5675 كان خراب بيت المقدس على يد طيطوس.
# في 5694 ظهر جالينوس الحكيم.
# في سنة 5704 ظهر حنظلة بن صفوان النبي.
# في 5716 ظهر بطليموس الحكيم.
# في 5742 ظهر سطيح الكاهن وأخبر بعلامات ظهور محمد رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) PageV05P199
# وصفاته، وأخبر بعلامات ظهور القائم (عليه السلام). وكلماته في الناسخ
~~(1). وتقدم في " سطح ": بعض كلماته والإشارة إلى سائر كلماته في البحار.
# في 5743 جلس مرثد بن عبد كلال في مملكة يمن، وهو أخو تبع الأصغر لامه.
~~وفي سنة 37 من سلطنته رأى في منامه رؤيا هائلة وعبرها بظهور النبي (صلى
~~الله عليه وآله).
# في 5761 جلس أردشير على أريكة السلطنة في إيران.
# في 5780 ظهرت غفير الكاهنة.
# في 5786 جلس شاپور بن أردشير على أريكة السلطنة.
# في 5789 جلوس امرئ القيس في مملكة الحيرة، ومدة ملكه 114 سنة.
# في 5816 جلوس هرمز بن شاپور في إيران.
# في 5817 جلوس بهرام بن هرمز.
# في 5820 جلوس بهرام بن بهرام.
# في 5824 جلوس بهرام الثالث.
# في 5841 ظهور أصحاب الكهف. وكان ذهابهم إلى الكهف ونومهم في 4 ذي القعدة.
# في 5847 ظهور شاپور ذو الأكتاف.
# في 5872 جلوس أبرهة بن صباح.
# في 5903 جلوس عمرو بن امرئ القيس في الحيرة بعد أبيه.
# في 5914 ظهور جرجيس النبي يدعو إلى شريعة عيسى. وتقدم في محله.
# في 5924 ظهر المعمرون في العرب وبيان عددهم وسنهم في الناسخ (2).
# في 6070 ظهور عبد المطلب جد النبي في المدينة ومكة.
# في 6085 ظهور أصحاب الأخدود. وتقدم في " خدد ".
# في 6120 جلوس أبرهة الأشرم في مملكة يمن، أرسل جنده لهدم بيت الله الحرام
~~مع ms1436 الفيل، وفيهم نزلت سورة الفيل.
# PageV05P200
# في 6122 ظهور مزدك الملعون المدعي للنبوة كاذبا. قتله أنوشيروان العادل.
# وذكرنا جملة من أحواله في " مزدك ".
# في 6123 ظهور خالد بن سنان بن غيث العبسي من ولد إسماعيل الذبيح وجاءت
~~بنته أو أخته إلى النبي فأكرمها وبسط رداءه لها. وقصتها في البحار (1).
# في 6124 ظهور أنوشيروان العادل. وفي زمانه كان عبد المسيح بن عمرو بن
~~قيس.
# في 6130 ظهر قس بن ساعدة وكان من عظماء الحكماء. وهو أول من آمن قبل
~~البعثة بنبينا محمد (صلى الله عليه وآله) وبشر به قومه. وتقدم في " حكم ":
~~بعض حكمه.
# في 6134 ظهور بوذر جمهر الحكيم.
# في 6138 ولد عبد الله بن عبد المطلب والد نبينا.
# في 6150 كان يقظة أصحاب الكهف بعد نومهم. كما حكاه الله تعالى في القرآن.
# في سنة 6163 من الهبوط، كما في الناسخ ولد محمد رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) وكان في عام الفيل. وعن الواقدي أنه ولد في سنة 9900 وأربعة أشهر
~~وسبعة أيام من وفاة آدم. وقيل غير ذلك، والعلم عند الله تعالى. وكان التولد
~~في الجمعة 17 من ربيع الأول.
# في 6166 منه، كما في الناسخ كانت واقعة شق صدره.
# في 6168 كان جلوس سيف بن ذي يزن في اليمن على أريكة السلطنة، وأكرم عبد
~~المطلب وبشر بوجود النبي وبين صفاته. وفي " سيف " ما يتعلق به.
# في 6169 توفيت آمنة أمه. وتقدمت في " امن ".
# في 6171 ظهر حاتم بن عبد الله المعروف بالجود والسخاء المذكور في " حتم
~~". وفيه توفي عبد المطلب جد النبي.
# في 6172 جلوس هرمز بن نوشيروان في إيران.
# PageV05P201
# في 6175 سافر رسول الله (صلى الله عليه وآله) مع عمه أبي طالب إلى الشام.
# في 6180 جلوس نعمان بن المنذر في الحيرة ومعاصروه المعمرون في الناسخ
~~(1).
# في 6184 جلوس خسرو پرويز في إيران.
# في 6188 تزوج محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله) وله خمس وعشرون سنة
~~بخديجة المرضية ولها أربعون سنة، كما تقدم في " خدج ".
# في ms1437 6193 ولد مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) في الكعبة المشرفة 13
~~رجب. واسم أبي طالب عمران. وإخوانه جعفر وعقيل وطالب.
# في 6198 بناء الكعبة المكرمة البناء الثامن، كما ذكرناه مع سائر أبنيتها
~~في " كتاب أركان دين ". وتقدم في " بيت ".
# في 6200 رؤياه بالرسالة (2) وتقدم في " بعث ".
# سنة 6202 من الهبوط ظهرت آثار بعثة رسول الله (صلى الله عليه وآله).
# في 6203 بعث في 27 رجب يدعو إلى الله ثلاث سنين سرا. ثم نزل قوله تعالى:
~~* (فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين) * فذهب إلى الصفا وأظهر الدعوة.
# في 6207 دعا قبائل العرب فردا فردا، فقال أبو لهب: تبا لك ألهذا دعوتنا؟!
# فنزلت سورة تبت. ثم نزل قوله تعالى: * (وأنذر عشيرتك الأقربين) * فجمع
~~عشيرته وأضافهم ودعاهم إلى الله. فكذبه أبو لهب وتفرقوا. ثم في اليوم
~~الثاني أضافهم فكذبوه وتفرقوا. ثم لم يزل يدعو إلى الله سرا وجهرا، وآذوه
~~وكذبوه وآمن به قليل وجاء إليه 25 من الكفار: خمسة من اليهود، وخمسة من
~~النصارى، وخمسة من الدهرية، وخمسة من الثنوية، وخمسة من المشركين، وحاجهم
~~وحاجوه وأسلموا. ثم ضاق الأمر على المسلمين، فشكوا إلى الرسول واستجازوا
# PageV05P202
# للهجرة. وقتلت سمية أم عمار المعذبة في الله تعالى.
# في 6208 وقعت هجرة جماعة إلى الحبشة وهم عشرة في الهجرة الأولى، ثم جعفر
~~بن أبي طالب مع ثلاثة وثمانين رجلا غير الصغار والنساء خرجوا في شهر رجب
~~إلى الحبشة، ووردوا على النجاشي سلطان الحبشة، فأكرمهم، وبقوا سنين ورجعوا
~~يوم فتح خيبر. وإسلام حمزة عم النبي وعمر.
# وفي 6208 ولدت فاطمة الزهراء سلام الله عليها.
# سنة 6210 دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله) مع بني عبد المطلب في شعب
~~أبي طالب.
# والتفصيل في البحار (1).
# في 6213 وقعت معجزة شق القمر منه. وفيه 26 رجب توفي أبو طالب وله أزيد من
~~ثمانين سنة. ثم بعده بأيام توفيت خديجة.
# في 6214 سافر رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى الطائف.
# وفيه تزوج بعائشة وسودة بنت زمعة وأتى على عائشة ست ms1438 سنوات وزف بها في
~~السنة الأولى من الهجرة.
# وفيه جاء ست نفر من أهل المدينة: أسعد بن زرارة، وعبادة بن الصامت، ورفع
~~بن مالك، وقطبة بن عامر، وعقبة بن عامر، وجابر بن عبد الله، وتشرفوا بشرف
~~الإسلام، ثم رجعوا إلى المدينة وأنذروا قومهم، ونقلوا لهم بعض كلمات
~~الرسول، وتلوا لهم القرآن، فأسلم جمع منهم.
# وفي 6215 من الهبوط إرسال أهل المدينة في موسم الحج عشرة من المسلمين
~~استدعوا أن يجئ إليهم. فأرسل إليهم مصعب بن عمير يتلو عليهم كتاب الله.
~~فأسلم جماعة كثيرة.
# وفيه عرج به إلى السماء في مقام قاب قوسين أو أدنى، وبقي مصعب في المدينة
~~سنة. ثم في وقت الحج خرج مع جماعة من المسلمين إلى مكة فتشرفوا
# PageV05P203
# بلقائه وبايعوه في العقبة في أيام التشريق، وسموها البيعة الثانية. وتقدم
~~في " بيع " ما يتعلق بذلك.
# ذكر جملة من وقائع سنة ثمان من نبوته إلى ثلاث عشر من نبوته قبل الهجرة
~~(1).
# الأقوال في تاريخ معراجه (2).
# بيان الوقائع من أول نبوته إلى زمان الهجرة (3).
# سنة 6216 من الهبوط وقعت الهجرة النبوية من مكة إلى المدينة المنورة وهي
~~مبدأ تاريخ المسلمين. وقال في المنتقى: كانت الهجرة سنة أربع عشرة من
~~المبعث وهي سنة أربع وثلاثين من ملك كسرى پرويز وسنة تسع لهرقل. وأول هذه
~~السنة المحرم (4).
# وبحسب بعض التواريخ بين ميلاد عيسى والهجرة 580 عاما. ويأتي في " عسى ":
~~سائر الكلمات في ذلك.
# وفي رواية عن الصادق (عليه السلام) بين نوح وإبراهيم ألف سنة (5).
# وفي رواية أخرى عنه: كان بين داود وعيسى بن مريم أربع مائة سنة (6).
# ولا أعتمد في تاريخ وقائع السنوات على نقل ناسخ التواريخ للاختلاف الواقع
~~بينهما وبين الروايات، فإنه يستفاد من الروايات أن ظهور بخت نصر كان بعد
~~قتل يحيى بن زكريا وأنه قتل من اليهود سبعين ألفا على دم يحيى بن زكريا
~~وخرب بيت المقدس، كما تقدم في " بخت ". ويظهر من نقل الناسخ أن بخت نصر
# PageV05P204
# كان قبل يحيى.
# ويستفاد من رواية العلل وغيرها أن أول السنة ms1439 ليلة القدر فيها يقدر ما
~~يكون منها إلى آخر السنة.
# ويظهر من الروايات الصحيحة أن أول السنة شهر رمضان (1).
# قال المسعودي: من هبوط آدم إلى هجرة النبي (صلى الله عليه وآله) 6126 سنة
~~(2).
# ومن هبوط آدم إلى الطوفان 2256 سنة. ومن الطوفان إلى مولد إبراهيم الخليل
~~1079. ومن مولد إبراهيم إلى ظهور موسى بعد ثمانين سنة خلت من عمر موسى بن
~~عمران، وهو وقت خروجه ببني إسرائيل من مصر إلى التيه 565، ومن خروجهم إلى
~~سنة أربع من ملك سليمان بن داود وذلك وقت ابتدائه في بناء بيت المقدس 636.
# ومن بناء بيت المقدس إلى ملك الإسكندر 717. ومن ملك الإسكندر إلى مولد
~~المسيح 369 سنة. ومن مولد المسيح إلى مولد النبي 521 سنة. وبين رفع المسيح
~~وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة إلى وفاة النبي 546، وكان وفاة نبينا في سنة 935
~~من سني ذي القرنين. ومن داود إلى محمد (صلى الله عليه وآله) 1702 سنة وستة
~~أشهر وعشرة أيام. ومن إبراهيم إلى محمد (صلى الله عليه وآله) 1720 سنة وستة
~~أشهر وعشرة أيام.
# ومن نوح إلى محمد 3720 سنة وعشرة أيام. فعلى هذا القول جميع جملة التاريخ
~~من هبوط آدم إلى مبعث النبي (صلى الله عليه وآله) 4011 سنة وستة أشهر وعشرة
~~أيام. إنتهى ما نقلنا من كتاب المروج وفيه أيضا تأمل وإشكال.
# وقايع السنة الأولى من الهجرة: ولادة المختار، المختار لطلب الثار من
~~الملاعين الأشرار (3). وزياد بن سمية على قول.
# PageV05P205
# وبعد نزوله بالمدينة بناء مسجد قبا ومسجد الرسول، وصلاة الجمعة والجماعة،
~~وإضافته سبع ركعات على فرض الله الذي كان عشر ركعة في بدأ الإسلام، وإسلام
~~سلمان، وعقد المؤاخاة بين الأصحاب، وزفافه مع عائشة، وظهور الأذان
~~والإقامة، ووفاة براء بن معرور وأسعد بن زرارة وعثمان بن مظعون، وولادة عبد
~~الله بن زبير ونعمان بن بشير، وصلح اليهود مع الرسول (صلى الله عليه وآله).
# هذا كله في الناسخ. وصوم شهر رمضان، كما في الإقبال عن الطبري.
# ومنها لبثه في بني عمرو بن عوف بعض عشر ms1440 ليلة. وتكلم الذئب خارج المدينة
~~ينذر برسول الله (صلى الله عليه وآله).
# ومنها بعثه إلى بناته وزوجته سودة لحملهن من مكة إلى المدينة.
# ومنها إسلام عبد الله بن سلام اليهودي. وغير ذلك مما في البحار (1).
# سنة 2 - 3 في النصف من شهر رمضان ولد مولانا الحسن المجتبى (عليه
~~السلام).
# وفي سنة 2 في الأول من ذي الحجة تزويج فاطمة الزهراء (عليها السلام).
# وفيه في الخامس منه غزوة السويق.
# وفي سنة 2 أول غزوة غزاها في صفر، فبلغ الإيواء يريد قريشا وبني ضمرة، ثم
~~رجع ولم يلق كيدا. ثم غزا في شهر ربيع الآخر يريد قريشا حتى بلغ بواط ولم
~~يلق كيدا. ثم غزا غزوة العشيرة يريد قريشا حتى نزل العشيرة من بطن ينبع. ثم
~~غزا غزوة بدر الأولى وحامل لوائه أمير المؤمنين (عليه السلام). ونقل ذلك في
~~البحار (2).
# وفيه تحويل القبلة في منتصف رجب أو شعبان.
# وفي شعبان نزلت فريضة صوم شهر رمضان وأمر بزكاة الفطرة (3).
# وفي 17 شهر رمضان منه غزوة بدر الكبرى، كما تقدم في " بدر ".
# وفي أول شوال غزوة قرقرة الكدر، وغزوة القردة، وغزوة بني قينقاع في
# PageV05P206
# منتصف شوال (1).
# سنة 3 - 4 في شعبان ولد أبو عبد الله الحسين (عليه السلام).
# سنة 3 تزوج رقية بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعثمان.
# وفيه غزوة السويق على قول، وغزوة ذي أمر وهي غزوة غطفان (2). وغزوة بني
~~سليم بنجران، وقتل كعب الأشرف في 14 من ربيع الأول، وتزوج بحفصة في شعبان،
~~وبزينب بنت خزيمة (3).
# وفيه في منتصف شوال غزوة أحد وشهادة حمزة، وغزوة حمراء الأسد، وغزوة
~~الرجيع.
# سنة 4 غزوة معونة في صفر (4). وفيه غزوة بني النضير في ربيع الأول.
# وتفصيلها في البحار (5). وغزوة ذات الرقاع بعده بشهرين، وفيها صلى صلاة
~~الخوف. وغزوة عسفان، وغزوة بدر الصغرى في شعبان أو ذي القعدة. وفيها تحريم
~~الخمر. وفيه في آخر شوال تزوج بأم سلمة على قول. وفيه توفيت زينب بنت خزيمة
~~أم المؤمنين، وفاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين (عليه ms1441 السلام) (6).
# سنة 5 في شوال غزوة الأحزاب (غزوة الخندق). وفي ذي القعدة غزوة بني
~~قريظة. وبني المصطلق في شعبان (غزوة مريسيع) على قول (7).
# وفيها قصة إفك عائشة، ونزول آية التيمم. وتزوج الرسول بزينب بنت جحش في
~~أول ذي القعدة. وأمها أميمة بنت عبد المطلب (8).
# وفيه غزوة علي صلوات الله عليه مع الجن.
# PageV05P207
# وفيه غزوة دومة الجندل، وذات الرقاع على قول (1).
# سنة 6 تزوج الرسول (صلى الله عليه وآله) بأم حبيبة، وماتت سنة 44، كما
~~تقدم في " حبب ".
# وفيه غزوة بني المصطلق في شعبان على قول.
# وغزوة بني لحيان بناحية عسفان. ولما رجع زار أمه وكانت في ربيع الأول.
# وكذا غزوة الغابة (ذي قردة) وصلى صلاة الاستسقاء (2).
# وفيه غزوة الحديبية ونزول سورة الفتح واتخذ رسول الله الخاتم وأرسل كتبه
~~إلى الملوك (3).
# وفيه في 5 جمادى الأولى ولادة الصديقة الصغرى زينب الكبرى.
# سنة 7 في 10 جمادى الآخرة تزويج الرسول (صلى الله عليه وآله) بأم حبيبة
~~وبأم سلمة على قول. وفيه توفيت زينب بنت الرسول (صلى الله عليه وآله) وأم
~~كلثوم زوجة عثمان على قول.
# وقيل: توفيت أم كلثوم سنة 9.
# وفيه في المحرم فتح خيبر. وفيه قدوم جعفر الطيار وأسماء بنت عميس من
~~الحبشة، ورد الشمس لأمير المؤمنين (عليه السلام)، وغزوة وادي القرى، وعمرة
~~القضاء، وغيره (4).
# في ليلة 13 جمادى الآخرة سنة 7 قتل شيرويه أباه، وفيه وصلت هدية المقوقس
~~مارية وسيرين ويعفور ودلدل إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وفيه تزوج
~~الرسول (صلى الله عليه وآله) بميمونة (5).
# سنة 8 غزوة مؤتة وشهادة جعفر الطيار بمؤتة، وكانت في الجمادي، واتخذ
~~المنبر لرسول الله (صلى الله عليه وآله). وقيل: إن ذلك في سنة 7. وفيها
~~حنين الجذع (6)، وغيره.
# PageV05P208
# وغزوة ذات السلاسل، وفتح مكة في 20 رمضان منه، ورفع الرسول (صلى الله
~~عليه وآله) أمير المؤمنين (عليه السلام) على كتفه لكسر الأصنام (1).
# وفيه غزوة حنين، وفتح الطائف في شوال، وإسلام عكرمة بن أبي جهل، وتزوجه
~~(صلى الله عليه وآله) بمليكة الكندية، وولادة إبراهيم بن رسول ms1442 الله، وماتت
~~زينب بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وسقط في الهاوية أبو لهب في
~~أواخر رمضان، وإسلام عمرو بن العاص وخالد بن الوليد وعثمان بن طلحة، وتزوج
~~النبي (صلى الله عليه وآله) المستعيذة فاطمة بنت الضحاك الكلابية.
# سنة 9 توفيت أم كلثوم زوجة عثمان ورقية على قول فيهما، وفيه نزول سورة
~~براءة (2).
# وغزوة تبوك في شعبان، ورجمه (صلى الله عليه وآله) المرأة الغامدية، ونزول
~~آيات اللعان.
# وتوفي النجاشي وأم كلثوم بنت رسول الله (3). وتوفي إبراهيم بن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) على قول (4).
# سنة 10 في 10 ربيع الأول توفي إبراهيم بن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~على قول آخر.
# وفيه بعث النبي (صلى الله عليه وآله) معاذ بن جبل لأهل البلدين اليمن
~~وحضر موت، وجرين ابن عبد الله البجلي إلى ذي الكلاع.
# وكانت حجة الوداع سنة عشر. وفيه قصة المباهلة، وبعثه أمراءه على الصدقات،
~~وقدوم الوفود عليه (5).
# وفيه في أواخر ذي القعدة ولد محمد بن أبي بكر.
# سنة 11 في 26 صفر تجهيز جيش أسامة بن زيد وتأكيده لذلك وقوله: لعن الله
~~من تخلف عن جيش أسامة، وتخلف الشيخان وعثمان وجماعة.
# وفيه في 28 صفر قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله) وانتقل إلى الفردوس
~~الأعلى، وغصب
# PageV05P209
# أبو بكر وتقمص الخلافة الإلهية، ومدة خلافته سنتان وأربعة أشهر إلا عدة
~~أيام.
# ومات أبوه أبو قحافة في سنة 13 - 14 وله 99 عاما.
# وفيه لحقت فاطمة الزهراء بأبيها صلوات الله عليهما وآلهما.
# وفيه في 2 ربيع الثاني سفر أسامة مع اثني عشر ألفا إلى مؤتة بأمر أبي
~~بكر.
# سنة 12 توفي زيد أخو عمر بن الخطاب وأبو حذيفة وسالم مولى حذيفة وثابت بن
~~قيس وأبو دجانة وأبو العاص بن ربيع زوج زينب بنت رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله).
# سنة 13 في 27 جمادى الثاني مات أبو بكر بن أبي قحافة، وقبل الخلافة من
~~أهل الخلافة أخوه عمر بن الخطاب، ومدة رياسته عشرة سنين وستة أشهر وأربع ms1443
~~ليال، ولحق بأخيه في 26 ذي الحجة أو 9 ربيع الأول في سنة 23 وله 63 عاما،
~~وهو أول من تسمى بأمير المؤمنين، وأول من قاله في حقه أبو موسى الأشعري.
# سنة 14 مات أبو عبيدة الثقفي والد المختار، وكذا أبو قحافة. وفيه أمر عمر
~~بصلاة التراويح. وفيه فتح الشام والأردن.
# سنة 15 مات عكرمة بن أبي جهل والفضل بن عباس وخالد بن الوليد وعمرو ابن
~~أم مكتوم الأعمى وأبو زيد الأنصاري وسعد بن عبادة.
# سنة 16 فتحت الأهواز وجلولاء، ووضع تاريخ الهجرة النبوية.
# سنة 17 فتحت تستر وسوس والأهواز، وتوسعة المسجد الحرام، واستعمال عمر
~~معاوية على الشام.
# سنة 18 مات معاذ بن جبل وأبو عبيدة الجراح، ووقع القحط العظيم والطاعون
~~في الشام حتى مات 25000 نفرا، منهم بلال مؤذن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله).
# سنة 19 مات أبي بن كعب وزينب بنت جحش وأبو الهيثم بن التيهان وأسيد ابن
~~حضير وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، ووقع النار في الحرة، وحج عمر.
# سنة 20 غرة محرم فتحت مصر والإسكندرية، وتوفي أبو سفيان بن الحارث ابن
~~عبد المطلب - على قول - بالمدينة، وهو ابن عم رسول الله وأخوه من الرضاعة.
~~PageV05P210
# سنة 21 فتحت نهاوند ودينور وهمدان وإصفهان وسائر بلاد إيران، وولد الحسن
~~البصري والشعبي.
# سنة 22 فتحت آذربايجان وري وجرجان وقزوين وزنجان وقومس وخراسان وبلخ
~~وغيرها.
# سنة 23 يوم 27 ذي الحجة قتل عمر، ووقعت الشورى في الخلافة، ودفن عمر في
~~غرة محرم.
# سنة 24 غرة محرم لبس عثمان لباس الخلافة ومدة خلافته اثنتا عشر سنة إلا
~~أيام وقتل في آخر سنة 35.
# سنة 25 - 26 ولد يزيد وكان فتح الإسكندرية وإفريقية وغيرهما.
# سنة 26 ذهب عثمان إلى مكة معتمرا وأمر بتوسعة مسجد الحرام، وولد في رابع
~~شعبان منه العباس بن أمير المؤمنين (عليه السلام).
# سنة 27 أرسل معاوية بإذن عثمان جيشا إلى قبرس فقاتلوا أهلها ثم صالحوا
~~على جزية سبعة آلاف دينار.
# وفيه توفي أبو ذويب الهذلي الشاعر المعروف ms1444 الذي أدرك الجاهلية والإسلام
~~بمصر.
# سنة 29 حج عثمان وبعده أمر بتوسعة لمسجد النبي (صلى الله عليه وآله).
# سنة 30 جمع عثمان المصاحف، وأمر بكتابتها في نسخ متعددة، وأرسل إلى كل من
~~الكوفة والبصرة والشام ومكة واليمن وبحرين نسخة واحدة. وفيه فتح نيشابور.
# سنة 31 مات أبو سفيان صخر بن حرب، وحكم بن أبي العاص، وقتل يزدجرد وبه
~~انقرض ملك دارا.
# سنة 31 - 32 توفي أبو ذر في الربذة. وفيه في 12 رمضان أو رجب مات العباس
~~عم النبي (صلى الله عليه وآله) ودفن بالبقيع، ومات عبد الرحمن بن عوف وعبد
~~الله بن مسعود وأبو الدرداء وأبو طلحة الأنصاري زيد بن سهل. PageV05P211
# سنة 33 توفي المقداد بن الأسود في جرف على ثلاثة أميال من المدينة، وحمل
~~جنازته إلى البقيع.
# سنة 35 قتل عثمان في 18 ذي الحجة وبايعوا مولانا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) وجاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا.
# سنة 36 - 37 - 38 ولد مولانا الإمام السجاد (عليه السلام) في 5 شعبان أو
~~تاسعه أو منتصف الجمادي.
# سنة 36 في النصف من جمادى الأولى كان فتح البصرة ونزول النصر من عند الله
~~على أمير المؤمنين (عليه السلام) وإرساله عائشة إلى مكة ثم بعد الحج ذهبت
~~إلى المدينة.
# سنة 36 أظهر معاوية الخلافة، وبايع جارية بن قدامة السعدي لعلي (عليه
~~السلام) بالبصرة، وهرب منها عبد الله بن عامر، ولحق الزبير بمكة، وصالح
~~معاوية الروم، كما في البحار (1).
# وتوفي سلمان في المدائن، واستشهد زيد بن صوحان في الجمل. وفيه قتل الزبير
~~وطلحة، ووفاة حذيفة بن اليمان بعد قتل عثمان بأربعين ليلة.
# وفي 5 شوال سنة 36 خروج أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى صفين وخطبته في
~~النخيلة. وفي اليوم الذي بعده رد الشمس لأمير المؤمنين (عليه السلام) ووفاة
~~صفية زوجة الرسول (صلى الله عليه وآله)، وقيل: كانت وفاتها سنة خمسين.
# سنة 37 كتب أمير المؤمنين (عليه السلام) نسخة وصيته ووقفه، كما في
~~الكافي.
# وفيه في ثمان بقين من المحرم وصوله إلى ms1445 صفين وابتداء المقاتلة في أول يوم
~~من صفر سنة 37. واستشهد في 22 صفر عمار بن ياسر وخزيمة بن ثابت، وقال:
# وفيه ليلة الهرير.
# سنة 38 في 14 صفر شهادة محمد بن أبي بكر في مصر، كما في البحار (2).
# PageV05P212
# وواقعة حرب خوارج نهروان، وجعل معاوية عمرو بن العاص عاملا على مصر ومعه
~~معاوية بن خديج وأبو الأعور السلمي وأربعة آلاف من جنود الشياطين، فوقعت
~~المحاربة بينهم وبين محمد بن أبي بكر، وهزم جند محمد وقتل. وفيه شهادة مالك
~~الأشتر.
# سنة 40 في 13 شهر رمضان رجع أمير المؤمنين (عليه السلام) من حرب نهروان
~~إلى الكوفة وأخبر عن شهادته.
# وفي ليلة 21 من شهر رمضان انتقل إلى جوار رحمة الله تعالى، وبايعوا مع
~~الحسن المجتبى (عليه السلام)، ومدة خلافته ستة أشهر، فغدروا ونافقوا فلم
~~يجد ناصرا ومعينا، فصالح مع معاوية في 26 ربيع الأول سنة 41، وأرسل معاوية
~~بسر بن أرطاة في عسكر إلى المدينة، وسفك فيها الدماء لكراهتهم بيعة معاوية،
~~ثم سار إلى اليمن وقتل الوفا وذبح صبيين لعبيد الله بن العباس.
# سنة 41 جعل معاوية مغيرة بن شعبة حاكما على الكوفة.
# وفي 26 ربيع الأول منه وقع صلح الإمام المجتبى (عليه السلام) مع معاوية
~~واستقر معاوية على سرير السلطنة. وفيه أول شوال هلاك عمرو بن العاص.
# سنة 42 مات حذيفة بن أسيد الغفاري من حسان أصحاب رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) ومن حواري مولانا الحسن المجتبى (عليه السلام).
# سنة 43 في عيد الفطر انتقل عمرو بن العاص إلى الجحيم وله 90 عاما، ومدة
~~حكومته على مصر عشر سنين وأربعة أشهر. وفيه ماتت أم حبيبة بنت أبي سفيان
~~زوجة النبي (صلى الله عليه وآله).
# سنة 45 ماتت حفصة.
# سنة 49 وقع الطاعون في الكوفة ومات المغيرة بن شعبة.
# في سنة 50 في صفر انتقل مولانا الحسن المجتبى (عليه السلام) إلى جوار
~~رحمة الله تعالى.
# في 50 - 51 توفي أبو أيوب الأنصاري في القسطنطينية. PageV05P213
# في 50 ماتت جويرية زوجة النبي (صلى الله ms1446 عليه وآله)، ودحية الكلبي شبيه
~~جبرئيل، وصفية زوجة النبي على قول، وقيل في سنة 36، كما تقدم.
# في 51 توفي عمرو بن الحمق وأبو أيوب الأنصاري على قول، وحجر بن عدي.
# في 52 توفي عقيل ومات أبو موسى الأشعري.
# سنة 53 في 4 رمضان مات زياد بن أبيه.
# في 54 مات أبو قتادة الأنصاري بالمدينة أو الكوفة، وكان بدريا يعبر عنه
~~بفارس النبي. اسمه الحارث بن ربعي. وفيه مات حسان بن ثابت الشاعر.
# سنة 55 مات سعد بن أبي وقاص.
# في 56 مات ابن عباس بالطائف على قول.
# في 57 في رجب أو صفر ولد الإمام أبو جعفر الباقر صلوات الله عليه، ومات
~~أبو هريرة وعائشة على قول.
# سنة 58 أسقط معاوية عائشة في البئر، كما عن حديقة الشيعة.
# في 59 منتصف رجب لحق معاوية بإخوانه في الهاوية وأخذوه وغلوه وفي الجحيم
~~صلوه وفي سلسلة ذرعها سبعون ذراعا سلكوه، وله 80 عاما، ومدة خلافته من أهل
~~الجلافة لأهل الجلافة عشرون سنة إلا أشهرا، وغصب الخلافة ابنه يزيد ومدة
~~خلافته ثلاثة سنين وتسعة أشهر.
# وفيه مات سعيد بن العاص أمير الكوفة.
# سنة 60 في 5 شوال دخول مسلم بن عقيل الكوفة. وقيل: فيه وصوله إلى المدينة
~~بعد ما خرج من مكة في منتصف شهر رمضان.
# سنة 60 في 19 ذي الحجة صلب ميثم التمار.
# سنة 60 - 61 استشهد أبو عبد الله الحسين (عليه السلام) مع أولاده وإخوانه
~~وأصحابه.
# يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما.
# في 61 كان ابتداء تهيؤ الشيعة لطلب الثار يدعو بعضهم بعضا في السر، وما
~~PageV05P214
# زالوا في جمع آلة الحرب والاستعداد للقتال حتى مات يزيد. وفيه 10 محرم
~~ولد سليمان الأعمش وعمر بن عبد العزيز وهشام بن عروة والزهري وقتادة.
# سنة 62 - 63 في يوم عاشوراء ماتت أم سلمة على قول.
# سنة 63 في 28 ذي الحجة وقعت واقعة الحرة في المدينة، كما تقدم في " حرر
~~".
# سنة 64 في 25 ربيع الثاني مات معاوية بن يزيد بن معاوية. ms1447
# وفيه في 14 ربيع الأول لحق أبوه يزيد بأبيه في التابوت في النار، وبايع
~~أهل الشام لمعاوية ابنه وخلع نفسه بعد أربعين يوما.
# وفيه في 3 ربيع الأول كان محاصرة حصين بن نمير مع جند يزيد بيت الله
~~الحرام وإحراقهم البيت والمسجد بعد واقعة الحرة.
# في 65 غرة رمضان استقر عبد الملك بن مروان بن الحكم على السلطنة بعد موت
~~أبيه.
# وفيه خرج جمع من الشيعة من أهل الكوفة لطلب الثار حتى وردوا عين الوردة
~~ولحق بهم جند عبيد الله بن زياد وقاتلوا قتالا شديدا، وكان بدؤه في غرة
~~ربيع الثاني. وفيه مات الحارث الهمداني.
# سنة 66 في 14 ربيع الثاني خرج المختار لطلب الثار، وقتل ابن زياد في 10
~~محرم وحصين بن نمير وغيرهما من قتلة الحسين (عليه السلام).
# سنة 67 في 14 شهر رمضان قتل المختار بيد مصعب بن زبير. وفيه مات أحنف بن
~~قيس.
# سنة 68 مات زيد بن أرقم وابن عباس. وفيه 17 رمضان أو غيره ماتت عائشة
~~ولحقت بأبيها وعمها ولها بضع وسبعون سنة.
# سنة 69 وقع طاعون بالبصرة، ومات به جمع كثير منهم أبو الأسود الدؤلي قاضي
~~البصرة.
# سنة 70 مات عاصم بن عمر بن الخطاب جد عمر بن عبد العزيز من PageV05P215
# طرف أمه.
# سنة 72 قتل إبراهيم بن الأشتر ومصعب بن زبير وموت براء بن عازب.
# سنة 73 قتل ابن الزبير في الكوفة بيد الحجاج بن يوسف. وتوفي جابر
~~الأنصاري فيه أو 74 - 78.
# سنة 74 مات عبد الله بن عمر وأبو سعيد الخدري، وسلمة بن أكوع.
# سنة 75 مات شريح القاضي.
# سنة 76 - 77 توفي حبة العرني، كما تقدم في " حبب ".
# سنة 78 مات جابر بن عبد الله الأنصاري. وقتل شريح بن هاني في غزوة
~~سجستان.
# سنة 80 - 84 توفي عبد الله بن جعفر الطيار.
# سنة 80 ولد أبو حنيفة إمام العامة.
# سنة 81 - وقيل 86 - مات أبو أمامة الباهلي من مشاهير الصحابة في مصر.
# وفيه غرة محرم توفي محمد بن الحنفية.
# سنة ms1448 82 في 12 ربيع الأول كان انقراض دولة بني مروان، كما في إقبال السيد.
# سنة 83 في 17 ربيع الأول ولد الإمام الصادق (عليه السلام). وقيل في سنة
~~80. وفيه قتل كميل بن زياد بيد الحجاج، وكذا الأعشى الهمداني، ومات أبو
~~البختري الطائي وعبد الرحمن بن أبي ليلى وزر بن حبيش. وفيه بدأ تأسيس بلدة
~~قم.
# سنة 83 - 84 بنى الحجاج بلدة واسط وفرغ منه في 86.
# سنة 86 في 14 شوال سقط عبد الملك بن مروان في النار، وله 66 عاما، وبايع
~~الناس ابنه الوليد.
# سنة 87 - 89 شرع الوليد بن عبد الملك في بناء المسجد الأموي في الشام
~~ووسع في مسجد النبي (صلى الله عليه وآله) بالمدينة وعمره وصرف فيها مالا
~~كثيرا.
# سنة 87 توفي عبيد الله بن عباس وهو الذي لحق بمعاوية وخذل الحسن المجتبى
~~(عليه السلام). PageV05P216
# سنة 91 مات سهل بن سعد الساعدي الصحابي وأنس بن مالك وقيل: إن أنس مات في
~~93. والله يعلم.
# سنة 94 - 95 قبض الإمام السجاد صلوات الله عليه في شهر محرم ويقال له سنة
~~الفقهاء لأنه مات فيه جمع من الفقهاء: منهم سعيد بن جبير وسعيد بن المسيب
~~وعروة بن الزبير. وفيه في رمضان سقط الحجاج في الهاوية ودفن في واسط، وصار
~~قبره حفرة من حفر النار.
# سنة 95 في ذي الحجة ولد منصور الدوانيقي في عام سقوط الحجاج. وكان شهادة
~~سعيد بن جبير بيد الحجاج في 10 رمضان، وسقوطه بأيام بعده.
# سنة 96 في منتصف جمادى الأولى هلاك وليد بن عبد الملك بن مروان، وله 43
~~عاما. وعن عمر بن عبد العزيز أنه قال: لما وضعت الوليد في اللحد رأيته يضرب
~~رجليه على الأرض وغلت يداه. وبعده بايع الناس أخاه سليمان وأتم سليمان بناء
~~المسجد الأموي في الشام.
# سنة 99 في 20 صفر مات سليمان بن عبد الملك الأموي، ومدة سلطنته أقل من
~~ثلاث سنين. وفيه مات خارجة بن زيد بن ثابت فقيه المدينة، وبايع الناس بعد
~~سليمان عمر بن عبد العزيز ms1449 واستقرت الخلافة عليه، ورد فدك على أولاد فاطمة
~~(عليها السلام) ومنع عن لعن مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام).
# سنة 101 في رجب أو خامس صفر مات عمر بن عبد العزيز، وله 39 عاما ومدة
~~خلافته سنتان وخمسة أشهر، وبايع الناس بعده يزيد بن عبد الملك بن مروان.
~~وفيه 15 رمضان ورد يزيد بن المهلب البصرة.
# سنة 102 في 12 صفر قتل يزيد بن مهلب باني بلد استر آباد (جرجان).
# سنة 103 مات عطاء بن يسار مولى ميمونة زوجة النبي (صلى الله عليه وآله)،
~~ومجاهد بن جبير، وجابر بن يزيد البصري.
# سنة 104 مات وهب بن منبه وطاووس اليماني على قول والشعبي، وولد السفاح
~~على قول. PageV05P217
# سنة 105 مات عبد الله بن جبير، وكثير بن عبد الرحمن الخزاعي شاعر أهل
~~البيت، وعكرمة مولى ابن عباس. وفي 25 شعبان مات يزيد بن عبد الملك، وله 37
~~عاما، ومدة خلافته أربع سنين وشهر، وبعده بايع الناس أخاه هشام.
# سنة 106 - 108 مات حاتم بن إسماعيل وهو من علماء العامة وعد من أصحاب
~~الصادق (عليه السلام).
# سنة 108 توفي قاسم بن محمد بن أبي بكر وولد السفاح أول خلفاء بني العباس.
# سنة 110 في رجب مات الحسن البصري، وله 89 سنة. وفيه 9 شوال مات محمد بن
~~سيرين المعبر المعروف بمائة يوم بعده وأبو الطفيل عامر بن واثلة وأبو -
~~فراس الفرزدق الشاعر المعروف ووهب بن منبه على قول.
# سنة 114 في سابع ذي الحجة قبض الإمام الباقر (عليه السلام). وفيه أو سنة
~~بعده مات الحكم بن عتيبة المذكور في رجالنا.
# في 115 مات عطاء بن أبي رياح مفتي أهل مكة.
# في 116 مات الحسن البصري على قول.
# سنة 117 ماتت سكينة بنت الحسين (عليه السلام) في المدينة وقتادة بن دعامة
~~وغيلان ذو الرمة الشاعر.
# وفيه أو في 120 مات نافع مولى عبد الله بن عمر.
# سنة 118 مات علي بن عبد الله بن عباس أبو الأملاك، سماه ولقبه بذلك أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) وهو ms1450 جد السفاح والمنصور الدوانيقي.
# سنة 119 مات محمد بن الحسن الشيباني والكسائي.
# سنة 120 مات عبد الله بن كثير من القراء السبعة بمكة.
# سنة 121 في 2 صفر استشهد زيد بن الإمام السجاد (عليه السلام) المذكور.
# سنة 122 مات أبو واثلة أياس بن معاوية، وكان فطنا ذكيا له حكايات كثيرة.
# سنة 123 - 124 مات محمد بن مسلم الزهري. PageV05P218
# سنة 125 خروج يحيى بن زيد الشهيد وشهادته.
# وفيه في 6 ربيع الثاني لحق هشام بن عبد الملك بنار الجحيم، وله 53 عاما،
~~ومدة سلطنته عشرون سنة. وبعده غصب الخلافة ابنه، ثم ابنه الوليد قتل في آخر
~~جمادي الثاني سنة 126، وله 40 عاما. وفيه قتل خالد بن عبد الله القسري.
# سنة 126 في أول ذي الحجة مات يزيد بن الوليد بن عبد الملك. وفيه في آخر
~~جمادي الثاني قتل الوليد بن هشام بن عبد الملك وبويع ابنه يزيد وبقي كذلك
~~خمسة أشهر. وفيه مات كميت الشاعر مادح أهل البيت.
# سنة 127 في 14 صفر بايع الناس مروان الحمار، وقتل في سنة 132.
# سنة 128 توفي جابر بن يزيد الجعفي. وقيل: مات سنة 166. وفيه في سابع صفر
~~ولد موسى الكاظم (عليه السلام).
# سنة 129 مات عاصم الكوفي من القراء السبعة.
# سنة 132 في 21 ذي الحجة قتل مروان الحمار وانقضت الدولة الأموية الشجرة
~~الخبيثة. وتقدم في " سفح ": أن في هذه بويع السفاح بالخلافة وهو أول خلفاء
~~بني العباس.
# سنة 135 مات ذو الدمعة الحسين بن زيد الشهيد على قول، وقيل: مات 140.
# وفيه ماتت رابعة العدوية بنت إسماعيل قرة العين للعرفاء والصوفية.
# سنة 136 مات ربيعة الرأي، وبويع المنصور الدوانيقي بالخلافة في 12 ذي
~~الحجة بعد موت أخيه السفاح.
# سنة 137 في 25 شعبان قتل أبو مسلم الخراساني بيد المنصور.
# سنة 138 وسع المنصور في المسجد الحرام. وفيه توفي أبان بن أبي عياش
~~البصري الزاهد.
# سنة 140 مات ذو الدمعة الحسين بن زيد الشهيد على قول.
# سنة 141 مات الثقة الجليل أبان بن تغلب.
# سنة ms1451 142 - 145 قتل ابن المقفع وأحرق بأمر المنصور. PageV05P219
# سنة 144 مات عمرو بن عبيد المعتزلي شيخهم.
# سنة 145 في يوم الأضحى توفي عبد الله بن الحسن المثلث في حبس المنصور.
~~وفيه توفي إبراهيم بن عبد الله بن الحسن المثنى والحسن المثلث، وقتل محمد
~~بن عبد الله بن الحسن النفس الزكية وعباس بن الحسن المثلث وأخوه علي ابن
~~الحسن المثلث، وقتل عبد الله بن المقفع، وبنيت مدينة بغداد في هذه السنة.
# سنة 146 في 23 محرم شهادة بني الحسن في محبس الهاشمية.
# سنة 148 في شوال أو رجب قبض الإمام الصادق (عليه السلام) مسموما ولحق
~~بآبائه وأجداده صلوات الله عليهم أجمعين.
# وفيه بعد وفاة الصادق (عليه السلام) بأيام ولد أبو الحسن الرضا (عليه
~~السلام)، وكان الصادق (عليه السلام) يتمنى إدراكه.
# وفيه في ربيع الأول توفي سليمان الأعمش على ما ذكره المامقاني. ومات ابن
~~أبي ليلى من قضاة العامة، وولد دعبل الشاعر الخزاعي على قول.
# سنة 149 مات عيسى بن عمر الثقفي النحوي البصري، ومات عبد الملك بن عبد
~~العزيز المعروف بابن جريح.
# سنة 150 توفي زرارة ومحمد بن مسلم وأبو بصير يحيى بن القاسم وأبو حمزة
~~الثمالي. وفيه مات مقاتل بن سليمان المروزي الخراساني. ومات أبو حنيفة، كما
~~تقدم في " حنف "، وولد الشافعي.
# سنة 154 مات أبو عمرو زبان بن العلاء من القراء السبعة ودفن بالكوفة.
# سنة 157 توفي الحسين بن الإمام السجاد عم الصادق (عليه السلام) وعبد
~~الرحمن بن عمر المعروف بالأوزاعي.
# سنة 158 في 6 ذي الحجة سقوط منصور الدوانيقي. ثم قام بعده ابنه محمد
~~المدعو بالمهدي العباسي، وبقي إلى 23 محرم 169، وله 43 عاما، وتوسع مسجد
~~الحرام ومسجد النبي.
# سنة 161 غرة محرم مات سفيان الثوري، ومات إبراهيم الأدهم المعروف
~~PageV05P220
# وانقرضت دولة الشجرة الخبيثة بني أمية.
# سنة 164 في ربيع الأول ولد أحمد بن حنبل بمرو ونشأ ببغداد سنة 241.
# سنة 168 مات الحسن بن صالح بن حي، والحسن بن زيد بن الحسن المجتبي (عليه
~~السلام).
# سنة 169 مات ms1452 عيسى بن زيد الشهيد وخرج الحسين بن علي صاحب فخ وفيه شهادته.
~~وفيه في 23 محرم مات المهدي العباسي، وقام بعده بالخلافة ابنه موسى الهادي،
~~وبقي إلى ربيع الأول سنة 170.
# سنة 170 في 15 ربيع الأول مات موسى الهادي العباسي فبويع بعده مع أخيه
~~هارون الرشيد. وفيه ولد المأمون. وفيه مات ربيع الحاجب وخليل النحوي.
# سنة 173 ماتت خيزران أم الهادي العباسي ومحمد بن سليمان العباسي، وولدت
~~فيه غرة ذي القعدة فاطمة بنت موسى الكاظم (عليه السلام) المدفونة في قم
~~الطيبة.
# سنة 174 قتل شقيق البلخي، ومات ابن لهيعة قاضي مصر من قبل المنصور.
# سنة 175 - 177 مات شريك بن عبد الله بن سنان النخعي قاضي الكوفة في أيام
~~المهدي. وفيه مات الثقة الجليل معاوية بن عمار.
# سنة 175 في 15 شعبان توفي بمصر شيخ ديارهم أبو الحارث ليث بن سعد الفهمي،
~~وله 81 عاما. روى عن جمع من المحدثين وكان سخيا لا يأكل الطعام حتى يطعم
~~ستين نفرا.
# سنة 178 ولد المعتصم العباسي، ومات السيد الحميري على قول.
# سنة 179 في 20 شوال أمر هارون بحبس موسى الكاظم (عليه السلام) وحمله من
~~المدينة إلى البصرة، كما تقدم في " حبس ". وفيه في ربيع الأول مات مالك بن
~~أنس من أئمة العامة على قول. وقيل في سنة 202.
# سنة 180 مات سيبويه النحوي.
# سنة 181 مات مروان بن أبي حفصة اليمامي الشاعر المعروف، ومات واصل ابن
~~عطا المعتزلي، وابن المبارك عبد الله المروزي العالم الزاهد العارف.
~~PageV05P221
# سنة 182 - 192 مات أبو يوسف قاضي القضاة بالكوفة، وهو أول من غير لباس
~~العلماء ليمتازوا من سائر الناس.
# سنة 182 مات يونس بن حبيب النحوي والثقة الجليل علي بن يقطين وزير هارون.
# سنة 183 - 186 في رجب قبض مولانا موسى الكاظم (عليه السلام).
# وفيه مات عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر الطيار.
# سنة 184 مات أحمد بن هارون الرشيد، وكان معروفا بالزهد والعبادة.
# سنة 185 مات عبد الصمد بن علي بن عبد ms1453 الله بن عباس عم السفاح، ويزيد بن
~~مزيد الشيباني ويقطين والد علي.
# سنة 186 قبض الكاظم (عليه السلام) على قول.
# سنة 187 مات فضيل بن عياض الكوفي العارف المرتاض الصوفي.
# سنة 188 مات إبراهيم النديم الموصلي.
# سنة 189 مات الكسائي من القراء، ومحمد بن الحسن الشيباني الفقيه الحنفي،
~~وانقضى ملك البرامكة، وقتل جعفر البرمكي.
# سنة 190 في 3 محرم مات يحيى بن خالد البرمكي في حبس هارون.
# سنة 193 في 3 - 4 جمادي الثاني سقط هارون الرشيد على قول، وقام بعده ابنه
~~محمد الأمين. ثم قتل الأمين في 25 محرم 198، ومات أبو بكر بن عياش بعد
~~ثمانية عشر يوما من موت الرشيد، وهو من علماء الحديث بالكوفة.
# سنة 194 مات حفص بن غياث. وفيه قتل شقيق البلخي في غزوة كولان من بلاد
~~الترك.
# سنة 195 في رجب أو رمضان ولد الإمام أبو جعفر الجواد (عليه السلام).
# سنة 196 بدء خلافة المأمون. سنة 198 قتل الأمين واستقر المأمون على
~~الخلافة وخلع أخاه القاسم عن الخلافة، ومات سفيان بن عيينة، وأبو نواس
~~الشاعر، وقتل محمد بن زبيدة على يد طاهر ذي اليمينين في آخر المحرم، وابن
~~PageV05P222
# مناذر محمد البصري، وهو شاعر فصيح مادح آل برمك.
# سنة 199 خروج أبي السرايا بالكوفة، وتوفي محمد بن إبراهيم طباطبا فجأة في
~~أول رجب، وقيل: سمه أبو السرايا.
# سنة 200 أرسل المأمون رجاء بن أبي الضحاك إلى المدينة لإحضار مولانا أبي
~~الحسن الرضا (عليه السلام) إلى مرو خراسان، فلما ورد مرو أكرمه المأمون في
~~الظاهر حتى ألزمه بقبوله ولاية العهد فقبلها كرها. وقيل: كان خروجه من
~~المدينة في 25 ذي القعدة.
# وفيه غرة محرم أو في السنة التي بعده مات معروف الكرخي الصوفي المعروف.
~~وفيه مات أبو البختري وهب بن وهب.
# سنة 201 - 202 - 203 في صفر قبض مولانا الرضا (عليه السلام).
# سنة 201 خرجت فاطمة بنت موسى الكاظم (عليه السلام) من المدينة إلى مرو،
~~فلما قربت قم مرضت فتوفيت في قم ودفنت فيها، وقبرها مزار ms1454 معروف.
# سنة 202 في 2 شعبان قتل فضل بن سهل في حمام سرخس غيلة، ومات نضر بن شميل
~~النحوي البصري من أصحاب الخليل بن أحمد. جملة من أحواله وحكاياته في تتمة
~~المنتهى (1).
# وفيه مات مالك بن أنس إمام العامة على قول.
# وفيه أول المحرم بايع الناس ابن شكلة في بغداد.
# سنة 203 في 17 شوال توفي الثقة الجليل أبو الصلت الهروي.
# سنة 204 دخل المأمون بغداد واختفى إبراهيم بن مهدي خوفا منه إلى 207،
~~فأخذوه وقد لبس لباس النسوان وجاؤوا به إلى المأمون فعفا عنه.
# وفيه مات هشام بن محمد السائب النسابة الكوفي المعروف بالعلم والكمال.
# وفيه آخر رجب مات الشافعي من أئمة العامة، وله 54 عاما.
# PageV05P223
# سنة 206 مات قطرب اللغوي النحوي الأديب البارع تلميذ سيبويه.
# سنة 207 في 11 ذي الحجة توفي الواقدي القاضي. وعن ابن النديم أنه يتشيع
~~حسن المذهب يلزم التقية، واسمه محمد بن عمر بن واقد صاحب المغازي.
# وفيه في سلخ جمادي الآخر مات طاهر بن الحسين ذو اليمينين، ومات الفراء
~~النحوي.
# سنة 208 توفي جعفر بن بشير البجلي الوشاء، ويونس بن عبد الرحمن الثقتان
~~الجليلان، وفضل بن الربيع الحاجب. وفيه أو في السنة التي بعده مات حماد بن
~~عيسى الثقة الجليل. وفيه ماتت السيدة نفيسة بنت الحسن بن زيد بن الحسن
~~المجتبى (عليه السلام) في مصر.
# سنة 209 مات يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد، وحماد بن عثمان على قول،
~~وحماد بن عيسى، وقتل ابن عائشة العباسي.
# سنة 210 مات الثقة الجليل صفوان بن يحيى في المدينة.
# سنة 209 - 210 - 211 مات معمر بن المثنى النحوي البصري أبو عبيدة، وله
~~مائة سنة، وأبو العتاهية إسماعيل بن القاسم الشاعر المعروف في بغداد.
# سنة 212 - 214 في رجب أو ذي الحجة ولد الإمام الهادي (عليه السلام) وأمر
~~المأمون بتفضيل علي بن أبي طالب (عليه السلام) على جميع الصحابة والتابعين.
# سنة 213 مات عبد الملك المعروف بابن هشام صاحب السيرة ودفن في مصر،
~~وإسحاق بن مرار الشيباني النحوي ms1455 اللغوي.
# سنة 214 - 215 مات سعيد بن أوس النحوي اللغوي البصري وأخفش الأوسط.
# سنة 216 مات الأصمعي وزبيدة زوجة هارون الرشيد.
# سنة 217 مات الثقة الجليل محمد بن أبي عمير، وقتل عبدوس بيد المأمون.
# سنة 218 في 8 - 17 رجب سقط مأمون العباسي ولحق بأبيه وقام بعده أخوه
~~المعتصم. PageV05P224
# وفيه في 13 ربيع الثاني مات ابن هشام صاحب كتاب السيرة النبوية على قول.
# سنة 219 أخرج المعتصم أحمد بن حنبل من محبس المأمون وجلده، لأنه لم يقل
~~بخلق القرآن. وفيه مات أبو نعيم فضل بن دكين، واسر أبو جعفر محمد بن القاسم
~~الحسيني العلوي.
# سنة 220 في أواخر ذي القعدة أو أوائل ذي الحجة قبض الإمام الجواد و لحق
~~بآبائه صلوات الله عليهم.
# ومات فيه آدم بن أبي أياس، وخرج المعتصم لبناء سامراء.
# سنة 221 مات الثقة الجليل أحمد بن محمد البزنطي المذكور في " بزنط ".
# سنة 224 توفي الحسن بن محبوب السراد، والحسن بن علي بن فضال الثقتان
~~الجليلان، ومات إبراهيم بن المعروف بابن شكلة، وأبو عبيد قاسم بن سلام
~~الأديب الفاضل اللغوي قاضي طرطوس.
# سنة 225 - 227 مات صالح بن إسحاق الجرمي النحوي، وعلي بن محمد بن عبد
~~الله البصري، والقاسم بن عيسى المعروف بأبي دلف العجلي، وبشر الحافي، وأبو
~~هذيل العلاف شيخ المعتزلة على قول.
# سنة 227 في 12 ربيع الأول مات المعتصم العباسي، وله 49 عاما. ثم قام بعده
~~ابنه هارون الواثق وبويع له. وفيه في ربيع الأول مات معروف الكرخي ببغداد.
# سنة 228 مات أحمد بن محمد بن عبد ربه صاحب العقد الفريد، وحبيب بن أوس
~~الطائي أبو تمام الشاعر على قول.
# سنة 230 مات عبد الله بن طاهر.
# وفيه ميلاد مولانا أبي محمد العسكري (عليه السلام) على قول.
# سنة 231 - 232 في 4 - 8 ربيع الآخر ولد أبو محمد العسكري صلوات الله عليه
~~على قول آخر. PageV05P225
# وفيه مات أبو تمام حبيب بن أوس، ومحمد بن زياد الكوفي النحوي اللغوي
~~المعروف بابن أعرابي في شعبان، وله ms1456 81 عاما.
# سنة 232 مات الواثق بالله العباسي. ثم قام بعده أخوه المتوكل العباسي.
# سنة 233 مات يحيى بن معين، وعلي بن محمد المدائني، وقتل محمد بن عبد
~~الملك الزيات الوزير.
# وفيه في 11 رمضان جعل المتوكل ابنه المنتصر واليا على الحرمين واليمن
~~والطائف.
# وفيه 23 رمضان ورد مولانا علي بن محمد النقي الهادي (عليه السلام)
~~سامراء.
# وفيه في 2 شوال توفي المحدث الأديب مصعب بن عبد الله بن مصعب صاحب كتابين
~~في النسب.
# سنة 235 - 236 مات عبد السلام بن رغبان المعروف بديك الجن.
# سنة 236 في أول ذي الحجة توفي الحسن بن سهل ذو القلمين.
# سنة 237 جرى من المتوكل ما جرى على قبر الحسين (عليه السلام)، كما في
~~البحار (1).
# وفيه 15 شعبان مات إسحاق بن إبراهيم الحنظلي المعروف بابن راهويه في
~~نيشابور، وكان من أكابر علماء السنة، وحاتم الأصم البلخي.
# سنة 240 مات أحمد بن أبي داود في بغداد القاضي في عهد المأمون والمعتصم
~~والواثق والمتوكل.
# سنة 241 في ربيع الآخر مات أحمد بن حنبل من أئمة أهل السنة في بغداد،
~~ومحمد بن عبد الله بن محمد الإسكافي المعتزلي من علماء السنة.
# وفيه في ليلة الخميس 6 جمادي الثاني تناثرت نجوم كثيرة.
# سنة 242 مات يحيى بن أكثم القاضي في ربذة.
# سنة 244 في 5 رجب مات ابن السكيت المذكور في " سكت ".
# PageV05P226
# سنة 245 - 246 في ثاني ذي القعدة مات ذو النون المصري من رجال التصوف
~~واسمه ثوبان بن إبراهيم، وأبو محلم محمد بن هشام بن عوف الشيباني اللغوي
~~المشهور.
# وفيه أو في 250 مات أحمد بن يحيى المروزي ابن الراوندي من المعتزلة، ومات
~~أحمد بن غالب البرقاني. له كتاب يجمع بين أحاديث صحيح البخاري ومسلم.
# سنة 246 مات دعبل الخزاعي المعروف المولود سنة 148 على قول.
# وفيه في 2 ذي القعدة مات ذو النون المصري على قول.
# سنة 247 سقط المتوكل (1). وكان قتله في 3 - 4 شوال. وقام بعده ابنه
~~المنتصر، ومات إبراهيم بن عباس الصولي ms1457 الكاتب الشاعر.
# سنة 248 في 5 ربيع الثاني مات المنتصر العباسي ابن المتوكل، وله 25 عاما.
# ثم قام بعده ابن عمه أحمد بن محمد بن المعتصم الملقب بالمستعين. ومات فيه
~~بكر ابن محمد الأديب النحوي المعروف بالمازني الشيباني، وسهل بن محمد بن
~~عثمان المعروف بأبي حاتم السجستاني النحوي اللغوي المقري نزيل البصرة.
# سنة 250 قتل يحيى بن عمر بن الحسين بن زيد الشهيد، ومات فضل بن مروان
~~وزير المعتصم، وخرج الحسن بن زيد الحسني في بلاد طبرستان، والحسن ابن
~~إسماعيل الحسيني في قزوين.
# سنة 251 في أول شعبان ولد محمد بن زكريا الرازي الطبيب المعروف.
# وفيه إلى 257 توفي ببغداد ركن مشائخ الصوفية سري بن مغلس السقطي، وهو خال
~~جنيد وأستاذه.
# سنة 252 في أول شهر رمضان هلك المستعين العباسي وقام بعده ابن عمه
~~المعتز، فبقي في الرئاسة إلى 27 رجب سنة 255، فخلع المعتز نفسه عن الخلافة
~~وقتل بعد ستة أيام، وقام بعده المهتدي العباسي.
# سنة 253 في منتصف ذي القعدة مات محمد بن عبد الله بن طاهر، وكان أديبا
# PageV05P227
# فصيحا حفوظا جوادا.
# سنة 254 في رجب أو جمادي الآخرة قبض الإمام الهادي (عليه السلام).
# في 255 مات الجاحظ، كما تقدم في " جحظ ".
# وفيه في النصف من شعبان ولد الإمام المنتظر (عليه السلام).
# وفيه في آخر رجب قام بالخلافة المهتدي بالله العباسي بعد المعتز.
# سنة 256 قتل موسى بن عبد الله بن موسى الجون. وفيه في رجب قام بالخلافة
~~ابن عم المهتدي بعد موته الملقب بالمعتمد العباسي وبقي كذلك إلى رجب 279،
~~فكانت مدة خلافته ثلاثة وعشرون سنة، فمات وله 48 عاما.
# وفيه في يوم الفطر مات البخاري صاحب الصحيح المعروف، ومات في 21 ذي
~~القعدة زبير بن بكار.
# سنة 257 في 17 شوال خرج صاحب الزنج ودخل البصرة وقتل خلقا كثيرا منهم
~~الرياشي النحوي، وأحرق البيوت والمسجد الجامع.
# سنة 258 في غرة ربيع الأول أرسل المعتمد أخاه الموفق لدفع صاحب الزنج.
# سنة 259 انقرض دولة الطاهريان وبدأ دولة الصفاريان.
# سنة ms1458 260 في ربيع الأول قبض الإمام أبو محمد العسكري صلوات الله عليه،
~~ومات الثقة الجليل الفضل بن شاذان النيشابوري.
# سنة 261 مات أبو يزيد البسطامي من رجال الصوفية، ومسلم بن حجاج
~~النيسابوري من أهل السنة صاحب الصحيح المعروف، والثقة الجليل أبو هاشم
~~الجعفري داود بن القاسم.
# سنة 262 خرج يعقوب بن ليث الصفار مع جند عظيم وخرج المعتمد العباسي مع
~~جنده لمحاربته فهزمه. ثم أراد يعقوب الخروج ثانيا فمات في 19 شوال 265.
# سنة 263 توفي الحسن بن محمد بن سماعة.
# سنة 264 مات موسى بن بغا، وإسماعيل بن يحيى المزني، ويونس بن عبد الأعلى.
~~PageV05P228
# سنة 265 مات أحمد بن الخصيب. وفيه في 19 شوال مات يعقوب بن ليث الصفار.
# سنة 267 في صفر خرج الموفق أخو المعتمد العباسي لقتال صاحب الزنج وقتل
~~صاحب الزنج في البصرة.
# سنة 270 توفي الحسن بن زيد بن محمد، وأحمد بن طولون حاكم مصر من قبل
~~المعتز.
# سنة 271 ماتت بوران بنت الحسن بن سهل زوجة المأمون.
# سنة 273 في 22 رمضان مات ابن ماجة القزويني محمد بن يزيد من علماء السنة
~~صاحب كتاب السنن من الصحاح الستة.
# سنة 274 - 280 مات أحمد بن محمد خالد بن البرقي.
# سنة 275 مات أبو داود السجستاني من علماء السنة صاحب السنن المعروف في
~~البصرة، واسمه سليمان بن أشعث، ونقل عنه أنه قال: كتبت فيه 4800 حديث عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله).
# سنة 276 مات فجأة عبد الله بن مسلم بن قتيبة صاحب التأليفات وكان قاضيا.
# سنة 278 في صفر مات الموفق أخو المعتمد العباسي.
# سنة 279 مات محمد بن عيسى الترمذي تلميذ البخاري صاحب كتاب السنن من صحاح
~~العامة.
# وفي 18 رجب منه مات المعتمد العباسي، وأيام سلطنته ثلاثة وعشرون سنة.
# وقام بعده المعتضد العباسي ابن أخ المعتمد.
# سنة 281 في غرة جمادي الآخر وصول محمد بن زيد الحسني بآمل.
# سنة 282 - 283 مات محمد بن القاسم المعروف بأبي العيناء في البصرة.
# سنة 283 مات إبراهيم ms1459 بن محمد الثقفي، وعلي بن علي بن رزين الخزاعي أخو
~~دعبل، وله 111 عاما، وأبو الحسن علي بن العباس البغدادي الشاعر PageV05P229
# المعروف بابن الرومي.
# سنة 284 ولد أبو الفرج الإصبهاني، ومات البحتري الشاعر.
# سنة 285 مات المبرد النحوي المعروف، وولد أحمد بن محمد بن محمد الزراري.
# سنة 287، 15 ذي القعدة توفي بغداد بن سمعون، وهو محمد بن إسماعيل الواعظ
~~البغدادي الفصيح المليح البليغ.
# سنة 289 مات المعتضد العباسي مسموما في 23 ربيع الآخر، وله 40 - 46 - 47
~~عاما، ويقال له السفاح الثاني. ثم قام بعده ابنه علي الملقب بالمكتفي
~~بالله.
# سنة 290 مات عبد الله بن أحمد بن حنبل، والثقة الجليل محمد بن الحسن
~~الصفار. وأبو حنيفة الدينوري أحمد بن داود مات في حدود هذه السنة.
# سنة 291 في 17 جمادي الأولى مات أبو العباس ثعلب النحوي. وفيه 15 رمضان
~~مات أبو العباس أحمد بن محمد بن موسى بن الحسن بن الفرات أخو علي ابن محمد
~~وزير المقتدر العباسي، وكان أكتب أهل زمانه وأضبطهم للعلوم والأدب.
# سنة 295 في آخر شوال أو ذي القعدة مات المكتفي، وله 31 عاما. ثم قام بعده
~~أخوه المقتدر.
# سنة 296 في 7 ذي الحجة خروج أول الفاطميين محمد بن المهدي.
# وفيه في 2 ربيع الثاني قتل عبد الله بن المعتز.
# وفيه في 8 ربيع الثاني توفي موسى المبرقع ابن الإمام الجواد (عليه
~~السلام).
# سنة 297 - 311 مات جنيد البغدادي الصوفي.
# سنة 298 مات محمد بن إسماعيل بن موسى الكاظم (عليه السلام) أسن شيخ من
~~ولد رسول الله (صلى الله عليه وآله) رأى مولانا صاحب الزمان (عليه السلام)
~~قبل وفاة علي بن أحمد العقيقي بعشرة أيام.
# سنة 299 مات أبو الحسن ابن كيسان النحوي المعروف.
# سنة 300 خرج أبو الرضا محسن بن جعفر بن علي الهادي (عليه السلام)، فقتلوه
~~PageV05P230
# وصلبوا رأسه، كما في تتمة المنتهى.
# سنة 301 خرج الحسن بن علي المعروف بأطروش في ديلم وطبرستان، ومات محمد بن
~~يحيى بن مندة الحافظ المشهور صاحب ms1460 تاريخ إصفهان، ومات الثقة الجليل سعد بن
~~عبد الله القمي. وقيل: مات في شوال سنة 299 - 300 ومحمد ابن سليمان بن
~~الحسن بن جهم أبو طاهر الزراري الثقة الجليل.
# سنة 303 في شعبان مات أحمد بن علي بن شعيب النسائي المعروف صاحب كتاب
~~السنن من علماء العامة، ومحمد بن عبد الوهاب أبو علي الجبائي المعروف وهو
~~رئيس المعتزلة.
# سنة 304 - 305 في آخر جمادي الأولى توفي أبو جعفر محمد بن عثمان العمري
~~نائب الحجة (عليه السلام).
# سنة 304 في أول ذي الحجة مات القاسم بن محمد بن بشار النحوي صاحب البغية.
~~وفيه مات الحسن بن علي بن الحسن بن علي.
# وفيه في 23 شعبان مات الحسن بن علي بن الحسن بن عمر الأشرف المعروف
~~بالسيد أبي محمد الأطروش جد السيد المرتضى من طرف الام.
# سنة 305 تقريبا ولد الصدوق. وفيه في 28 ربيع الثاني بايع أهل مصر مع نزار
~~ابن أبي منصور من سلاطين الفاطمية. وفيه في 6 شوال ورد التوقيع الشريف إلى
~~الحسين بن روح، وهو أول توقيع صدر منه إليه.
# سنة 306 مات الثقة الجليل أحمد بن إدريس الأشعري القمي.
# سنة 308 توفي جعفر بن محمد بن جعفر الحسني الثقة.
# سنة 309 لقي جمع أبي الدنيا المعمر وحدثهم بأحاديث سمعها من أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)، كما في البحار (1).
# وفيه في 23 ذي القعدة قتل حسين بن منصور الحلاج اللعين الصوفي الذي خرج
~~التوقيع الشريف من الإمام بلعنه.
# PageV05P231
# سنة 310 في 19 جمادي الثاني مات الزجاج النحوي تلميذ المبرد.
# وفي 26 شوال مات محمد بن جرير الطبري الشافعي المؤرخ المشهور. وفي ذي
~~الحجة من هذا العام أو 316 مات ابن السراج النحوي.
# سنة 310 دخل القرامطة في أيام الموسم بمكة وأخذوا الحجر الأسود وجاؤا به
~~إلى الكوفة. وفي تتمة المنتهى: كان ذلك في 14 ذي الحجة 317.
# سنة 311 - 297 مات جنيد البغدادي من كبار الصوفية.
# سنة 311 - 313 في 5 شعبان مات أبو زكريا محمد بن زكريا الرازي الطبيب ms1461
~~المشهور صاحب كتاب من لا يحضره الطبيب.
# سنة 312 قتل ابن الفرات وزير المقتدر، ومات في رجب عبد الله بن علي بن
~~إبراهيم جروقة الفقيه مؤلف كتاب الجعفرية في فقه الشيعة.
# سنة 313 - 323 في صفر مات نفطويه النحوي المعروف. وفيه في 11 رمضان عزل
~~المقتدر وزيره الخاقاني، وأقام بعده الخصيبي.
# وفيه أو 311 مات محمد بن زكريا الرازي الطبيب المشهور.
# سنة 315 مات علي بن سليمان الأخفش الصغير. وفيه في 2 ربيع الأول توفي
~~محمد بن أحمد بن موسى المبرقع.
# سنة 316 في 27 ذي الحجة توفي محمد بن السري النحوي المعروف بابن السراج.
# سنة 317 في أول شعبان مات عبد الله بن أحمد أبو القاسم الكعبي البلخي
~~رئيس المعتزلة.
# سنة 320 في 27 شوال قتل المقتدر العباسي، وله 38 عاما ومدة سلطنته 25
~~عاما، فقام بعده القاهر بالله.
# سنة 321 جعل ابن مقلة المعروف وزير القاهر.
# سنة 322 في 6 جمادي الثاني خلعوا القاهر بالله ابن المعتضد العباسي
~~وسملوا عينيه. ثم قام بعد القاهر الراضي بالله محمد بن جعفر المقتدر، وقيل:
~~هو PageV05P232
# ممن رد فدك على أولاد فاطمة الزهراء (عليها السلام).
# وفيه مات أبو هاشم الجبائي المعروف في 18 شعبان.
# وفيه أو عام بعده أمر الراضي بقتل محمد بن علي الشلمغاني، فقتلوه.
# وفيه بدأ ظهور سلطنة الديالمة. وفيه في 21 ذي القعدة توفي أبو زيد أحمد
~~بن سهل البلخي، وله 56 كتابا.
# سنة 324 في 29 شعبان توفي ببغداد أحمد بن موسى بن عباس بن مجاهد واحد
~~عصره في العلم والأدب والقراءة، له كتاب القراءات.
# سنة 326 توفي الحسين بن روح نائب الحجة المنتظر (عليه السلام).
# سنة 327 في 10 شعبان توفي أبو عبد الله المفجع البصري محمد بن أحمد بن
~~عبد الله صاحب قصيدة أشباه، وهي قصيدة مشتملة على مائة وستين بيتا في شرح
~~شباهة مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) بأولي العزم من الرسل.
# سنة 328 توفي ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني. وفيه يوم الأضحى توفي ms1462
~~ابن الأنباري المعروف.
# وفيه أو في السنة التي بعده توفي علي بن محمد السمري نائب الحجة (عليه
~~السلام) وبموته انقرضت مدة الغيبة الصغرى ووقعت الغيبة الكبرى.
# وفيه في 18 جمادي الأولى مات أحمد بن محمد المعروف بابن عبد ربه القرطبي
~~الأندلسي صاحب كتاب عقد الفريد.
# ومحمد بن أحمد بن المعروف بابن شنبوز القاري.
# وفيه في 10 شوال مات ابن مقلة الكاتب ناقل الخط من الكوفي إلى العربي
~~المرسوم.
# سنة 329 في شعبان مات والد الصدوق المعروف بالصدوق الأول.
# وفي 10 ربيع الأول مات الراضي بالله بمرض الاستسقاء، فقام بعده أخوه
~~المتقي بالله. وفيه في منتصف شعبان توفي الشيخ الجليل المعظم علي بن محمد
~~السمري. وفيه كان تناثر النجوم. وفيه في 9 - 10 شعبان خرج التوقيع المقدس
~~إليه PageV05P233
# ينعاه بموته بعد ستة أيام.
# سنة 332 توفي ابن عقدة أحمد بن محمد بن سعيد الحافظ.
# سنة 333 في 8 ذي الحجة توفي أحمد بن نصر الباهلي، والشيخ الجليل علي ابن
~~الحسين المسعودي صاحب كتاب إثبات الوصية وغيره. وقيل: إن المسعودي بقي إلى
~~سنة 345 وتوفي سنة 346، كما في أول كتابه مروج الذهب.
# وفيه أو عام بعده مات علي بن إسماعيل الأشعري في بغداد، عدل عن طريقة
~~المعتزلة، وأسس مذهب الأشعرية.
# وفي 3 صفر منه خلع المتقي من السلطنة وبويع المستكفي، وبقي إلى 23 شعبان
~~334، فأخذه أحمد بن بويه الديلمي وأعماه وخلعه عن الخلافة، وبايعوا المطيع
~~بالله، وبقي المطيع في ذلك إلى 363.
# سنة 334 ولد الحافظ أبو نعيم الأصفهاني وتوفي 435.
# وفيه 23 شعبان قتل المستكفي بالله بأمر معز الدولة.
# وفيه مات شبلي الصوفي المعروف.
# سنة 336 في 11 ذي القعدة ولد المفيد وقال الشيخ في الفهرست: ولد في سنة
~~338.
# سنة 338 في 5 ذي الحجة توفي أحمد بن محمد بن إسماعيل المصري النحوي
~~المفسر المعروف بنحاس أو ابن النحاس.
# وفيه في 16 جمادي الأولى توفي عماد الدولة الديلمي أول سلاطين آل بويه.
~~وفيه في ربيع الثاني مات حسن بن علي بن مقلة أخو ms1463 ابن مقلة الخطاط المعروف،
~~وولادة المفيد، كما في الفهرست.
# سنة 339 مات محمد بن طرخان المعلم الثاني أبو نصر الفارابي.
# وفيه رد الحجر الأسود إلى مكانه. وفيه توفي الثقة الجليل سلامة بن محمد
~~بن إسماعيل الأرزني، سمع منه التلعكبري.
# سنة 340 توفي الثقة الجليل جعفر بن الحسن بن علي بن شهريار القمي وأبو
~~PageV05P234
# إسحاق المروزي من علماء العامة مات في مصر.
# سنة 342 في 7 ربيع الأول مات علي بن محمد أبو القاسم التنوخي الأنطاكي
~~العالم بأصول المعتزلة والنجوم.
# سنة 343 توفي الشيخ الثقة الجليل محمد بن الحسن بن الوليد.
# سنة 344 مات الحافظ محمد بن عمر الجعابي الثقة الجليل من تلامذة ابن
~~عقدة.
# وفيه في 14 ذي القعدة أو في السنة التي بعده توفي أبو عمر الزاهد محمد بن
~~عبد الواحد الأبيوردي البغدادي المشهور بمطرز والمعروف بغلام ثعلب من
~~أساتيذ اللغة والأدب، ولكن يحب معاوية بن أبي سفيان على قول.
# سنة 346 توفي العالم الجليل علي بن الحسين المسعودي، كما في أول كتابه
~~مروج الذهب، وقيل في سنة 333، كما تقدم.
# سنة 351 في خلافة المطيع بالله أمر معز الدولة في بغداد أن يكتب على
~~أبواب المساجد: لعن الله معاوية بن أبي سفيان، ولعن الله من غصب فاطمة
~~فدكا، ولعن الله من منع أن يدفن الحسن (عليه السلام) عند قبر جده، ومن نفى
~~أبا ذر الغفاري، ومن أخرج العباس عن الشورى.
# سنة 352 في 20 صفر مات أبو القاسم علي بن إسحاق البغدادي الإمامي الشاعر،
~~وكانت ولادته في 20 صفر 310.
# وفيه مات أبو القاسم الكوفي علي بن أحمد بن موسى المبرقع، وله كتب منها
~~كتاب الاستغاثة. وفيه في يوم عاشوراء أمر معز الدولة الديلمي بإغلاق
~~الدكاكين والسوق في بغداد وإقامة العزاء الحسيني (عليه السلام).
# وفيه 28 شعبان توفي الحسن بن محمد المهلبي وزير معز الدولة مشيد أركان
~~الشيعة.
# سنة 353 - 393 مات إسماعيل بن حماد الجوهري صاحب صحاح اللغة.
# سنة 354 في 4 جمادي الثاني توفي والد السيد المرتضى والرضي، ms1464 وقتل أبو
~~PageV05P235
# الطيب أحمد بن الحسين الكوفي المتنبي (يعني مدعي النبوة).
# وقيل في ربيع الثاني تقلد أبو أحمد والد المرتضى نقابة العلويين وإمارة
~~الحاج. وفيه 22 شوال توفي ابن حيان.
# سنة 355 في رجب ولد السيد المرتضى ذو المجدين.
# سنة 356 توفي أبو الفرج الأصفهاني مؤلف مقاتل الطالبيين وغيره. وفيه 17
~~ربيع الثاني مات معز الدولة أحمد بن بويه مروج مذهب الشيعة.
# سنة 357 في 8 ربيع الثاني مات الحارث بن سعيد المعروف بأبي فراس الشاعر.
~~وفيه في 9 شعبان توفي إبراهيم بن المقتدر الملقب بالمتقي بالله.
# سنة 358 في ربيع الأول توفي ناصر الدولة من آل حمدان والي الموصل وهو أخو
~~سيف الدولة، وللشيخ المفيد رسالة في الإمامة كتبها باسمه المجلس الثامن من
~~مجلس المؤمنين.
# سنة 359 توفي أبو عبد الله محمد بن الحسن بن القاسم الحسني، ملك ديلم من
~~أئمة الزيدية.
# سنة 360 توفي أبو الفضل محمد بن عميد القمي الكاتب أوحد عصره في الفلسفة
~~والنجوم والأدب، ومن أتباعه صاحب بن عباد المعروف.
# وفيه في 28 ذي القعدة مات أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني صاحب
~~المعجم الكبير من حفاظ علماء السنة في إصفهان.
# سنة 362 بنى المعز لدين الله الإسماعيلي قاهرة مصر.
# سنة 363 توفي أبو حنيفة الشيعي القاضي نعمان مؤلف كتاب الدعائم في مصر.
~~وله مصنفات في فضائل أهل البيت ورد المخالفين ولم يرو عن الأئمة بعد الصادق
~~(عليه السلام) خوفا من الإسماعيلية.
# وفيه مرض المطيع بالله العاصي العباسي وخلع نفسه عن الخلافة، وأقام ابنه
~~عبد الكريم الملقب بالطائع لله مقامه، ومات المطيع في سنة 364.
# سنة 367 - 368 توفي جعفر بن محمد بن قولويه القمي الثقة الجليل مؤلف
~~PageV05P236
# كتب، منها كامل الزيارة.
# سنة 368 في 2 رجب مات الحسن بن عبد الله السيرافي النحوي أستاذ السيد
~~الرضي، والثقة الجليل محمد بن أحمد بن داود القمي على قول أو في سنة 378.
# سنة 370 مات الحسين بن أحمد المعروف بابن خالويه النحوي بحلب، وله
~~مؤلفات، ومحمد بن أحمد ms1465 الأزهر المعروف بالأزهري الهروي اللغوي صاحب غريبين
~~وتهذيب اللغة وغيرهما.
# سنة 372 في 8 شوال مات فنا خسرو عضد الدولة الديلمي، وقام بعده ابنه
~~صمصام الدولة، وولد النجاشي صاحب الرجال المعروف في صفر.
# سنة 377 مات الحسن بن أحمد المعروف بأبي علي الفارسي الفسوي النحوي إمام
~~وقته في النحو.
# سنة 378 في غرة رمضان مات محمد بن محمد المعروف بأبي الوفاء، هو المهندس
~~المشهور والمحاسب المعروف.
# وفيه مات محمد بن أحمد بن داود بن علي القمي شيخ القميين وعظيمهم في
~~الفقه والحديث، وقيل في 368.
# سنة 380 توفي الجوهري الجرجاني، كما تقدم في " جهر ".
# سنة 381 توفي محمد بن بابويه القمي الصدوق وولد سنة 305 تقريبا. وفيه
~~توفي ابن الجنيد من علمائنا المتقدمين.
# وفيه في شعبان خلع الطائع بالله عن الخلافة، وقام بعده أبو العباس القادر
~~بالله ابن أخيه.
# سنة 385 ولادة الشيخ الطوسي في شهر رمضان. وفيه في 20 شعبان توفي الفاضل
~~الخبير والمتبحر الماهر النحرير الشيعي الإمامي المعروف بابن النديم أبو
~~الفرج محمد بن إسحاق صاحب كتاب الفهرست، وله 88 عاما تقريبا.
# وفيه في 8 ذي القعدة توفي الكشي صاحب الرجال المشهور، كما في مستمسك
~~الحكيم. PageV05P237
# وفيه توفي الثقة الجليل هارون بن موسى التلعكبري.
# سنة 386 في 6 جمادي الثاني مات محمد بن علي الواعظ المعروف بأبي طالب
~~المكي مؤلف كتاب قوت القلوب. وفيه فتح بست وبدأ دولة الغزنويان.
# وفيه في 29 ربيع الثاني توفي محمد بن عبد الله الشيباني المعروف.
# سنة 388 مات أحمد بن محمد الخطابي في بست، وينتهي نسبه إلى زيد بن الخطاب
~~أخي عمر، وله تصنيفات، منها غريب الحديث ومعالم السنن في شرح سنن أبي داود.
# سنة 391 مات الحسين بن أحمد المعروف بابن الحجاج الشاعر الإمامي، وله
~~القصيدة المعروفة: يا صاحب القبة البيضاء على النجف.
# وفيه قتل حسام الدولة مقلد بن المسيب. قتله أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~في المنام.
# سنة 392 مات أبو الفتح عثمان المعروف بابن جني الموصلي النحوي، وقبره عند
~~قبر أبي ms1466 علي الفارسي. وفيه في شعبان 24 - 29 توفي ببغداد أحمد بن الفرج ابن
~~المنصور بن محمد، وهو من أهل الحديث شيعي إمامي مداوم لقراءة القرآن.
# سنة 396 في 2 شعبان ولد خواجة عبد الله الأنصاري، وهو من أحفاد أبي أيوب
~~الأنصاري، وله مناجاة فارسية وكلمات حكمية، وهو معدود من مشائخ الصوفية.
# سنة 398 مات بديع الزمان الهمداني الشاعر الإمامي أحمد بن الحسين، وأبو
~~نصر إسماعيل بن حماد الجوهري صاحب الصحاح.
# سنة 399 في 22 رمضان مات أبو حامد أحمد بن محمد الأنطاكي نزيل مصر من
~~الشعراء المشهورين، وقيل: إنه من الشيعة.
# سنة 400 مات أبو الفتح البستي علي بن محمد الكاتب الشاعر.
# سنة 401 مات أحمد بن محمد بن عياش المعروف بابن عياش صاحب مقتضب الأثر.
~~ومات مؤلف طب الأئمة ابن بسطام.
# سنة 403 في 5 جمادي الثاني توفي بهاء الدولة الديلمي، وكان راسخا
~~PageV05P238
# في التشيع.
# سنة 404 مات بهاء الدولة بن عضد الدولة الديلمي.
# سنة 405 مات محمد بن عبد الله النيسابوري المعروف بالحاكم، ومات ابن
~~البيع صاحب المستدرك على الصحيحين وغيره.
# سنة 406 في 6 محرم توفي السيد الرضي، والمرتضى في سنة 436.
# وفيه في 19 شوال مات أبو حامد أحمد بن محمد الشافعي الإسفرائيني.
# سنة 407 في 28 ربيع الأول قتل أبو غالب الواسطي فخر الملك محمد بن علي
~~وزير بني بويه.
# سنة 409 توفي أحمد بن محمد بن موسى المعروف بابن الصلت الأهوازي من مشائخ
~~الشيخ الطوسي.
# سنة 410 مات أحمد بن موسى المعروف بابن مردويه من علماء السنة.
# سنة 411 في نصف صفر توفي الشيخ الجليل الحسين المعروف بابن الغضائري ومات
~~فردوسي صاحب شاهنامه المعروف.
# سنة 412 في 23 ذي الحجة ورد التوقيع الشريف للمفيد.
# سنة 413 في 3 شهر رمضان توفي الشيخ المفيد.
# سنة 414 مات القاضي عبد الجبار المعتزلي صاحب المغني، وفيه مات هلال ابن
~~محمد الحفار في شوال من مشائخ الشيخ الطوسي.
# سنة 416 قتل أبو الحسن التهامي علي بن محمد الشاعر، ومات ms1467 سلطان الدولة
~~الديلمي.
# سنة 418 في 13 رمضان توفي الحسين بن علي بن الحسين من أحفاد النعماني،
~~وله كتب كثيرة، منها كتاب الخصائص في علم القرآن ذكره في السفينة والروضات.
# وفيه 15 رمضان توفي أخو الصدوق الحسين بن علي بن الحسين بن موسى ابن
~~بابويه، وهو فقيه صالح. PageV05P239
# سنة 419 في 27 ذي القعدة توفي الشيخ أبو عبد الله محمد بن عبد الملك بن
~~محمد التبان، وهو الذي سأل عن السيد المرتضى المسألة التبانية.
# سنة 420 في أيام بقيت من صفر خرج التوقيع الشريف من الناحية المقدسة
~~للشيخ المفيد كما قيل، وهذا غير صحيح لما تقدم من تاريخ وفاته.
# سنة 421 - 422 في ربيع الآخر مات سلطان محمود بن سبكتكين الغزنوي وأحمد
~~بن محمد بن الحسن الإصفهاني الشاعر المعروف بإمام مرزوقي من شعراء أهل
~~البيت.
# سنة 422 في 11 ذي الحجة مات القادر بالله العباسي، فقام ابنه عبد الله
~~بالخلافة، وهو الملقب بالقائم بأمر الله.
# سنة 423 مات الشيخ الجليل أحمد بن عبد الواحد المعروف بابن عبدون، وهو
~~ابن الحاشر من مشائخ الشيخ الطوسي، ومات ابن البواب علي بن هلال الكاتب.
# سنة 425 - 428 مات أبو الحسن الخرقاني الصوفي المعروف.
# سنة 427 مات أبو إسحاق أحمد بن محمد النيشابوري المفسر المعروف بالثعلبي.
~~وفيه أو في السنة التي بعده في أوائل رمضان مات أبو علي ابن سينا والقفال
~~عبد الله بن أحمد المروزي الفقيه الشافعي. وفيه دخل التركمان في الري.
# سنة 428 في 5 جمادي الثاني مات مهيار الديلمي الشاعر من أولاد أنوشيروان
~~العادل، وكان فاضلا أديبا، وأسلم على يدي السيد الرضي.
# وفيه مات الشيخ أبو الحسن الخرقاني على ما في الروضات.
# سنة 429 مات عبد الملك بن محمد المعروف بالثعالبي النيسابوري. وله كتب
~~منها فقه اللغة وسر الأدب وغيرهما. وفي هذه السنة بدأ سلطنة السلاطين
~~السلجوقية، وأول بلدة سخرها بلد طوس.
# سنة 430 مات أبو نعيم الحافظ أحمد بن عبد الله الأصفهاني صاحب كتاب حلية
~~الأولياء، وهو الجد الأعلى للمجلسي. ms1468 وفيه انقرضت دولة آل بويه. PageV05P240
# وفيه مات الحسن بن أحمد بن القاسم العلوي النقيب - وهو من مشائخ النجاشي
~~والشيخ، وله 81 عاما.
# سنة 431 في 12 ربيع الأول مات الحكيم العارف ناصر خسرو تلميذ أبي الحسن
~~الخرقاني. وهو ابن الحارث بن علي بن الحسين بن الإمام علي النقي (عليه
~~السلام)، كما في وقائع البيرجندي.
# سنة 432 في سلخ جمادي الأولى مات أبو العباس جعفر بن محمد المعروف
~~بالمستغفري الحنفي مؤلف طب النبي (صلى الله عليه وآله).
# سنة 433 في 23 ذي الحجة توفي يحيى بن معين الحافظ.
# سنة 434 في 14 صفر أخبر أبو طاهر المنجم الشيرازي بوقوع زلزلة شديدة فخرج
~~جمع وبقي آخرون فوقعت الزلزلة فهلك فيها أكثر من أربعين ألف نفر.
# سنة 435 - 430 توفي الحافظ أبو نعيم الأصفهاني.
# سنة 436 في 25 ربيع الأول توفي علم الهدى السيد المرتضى وأخوه السيد
~~الرضي في 406. وتقدما في " رضى ".
# وفيه مات محمد بن علي الطيب المعروف بأبي الحسن البصري المعتزلي.
# سنة 438 مات أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي المفسر المشهور على قول،
~~وقيل في سنة 427 - 437.
# سنة 439 في 3 ذي القعدة توفي أبو علي الحسن بن محمد بن إسماعيل المعروف
~~بابن الحمامي من أساتيد علماء الشيعة، ومن تلاميذه الشيخ الطوسي.
# وله كتاب عمل ذي الحجة.
# سنة 440 مات أبو سعيد أبو الخير الصوفي المعروف.
# سنة 441 توفي ابن بطلان الطبيب البغدادي في غرة جمادي الثاني في مصر.
# سنة 443 - 445 مات الثقة الجليل المفسر الفقيه إسماعيل بن علي بن الحسين
~~الرازي السمان.
# سنة 447 مات بابا طاهر الهمداني المعروف بعريان. PageV05P241
# سنة 448 توفي عدنان بن الشريف الرضي ابن أخي السيد المرتضى نقيب
~~العلويين.
# وفيه في 6 رمضان أو في 463 توفي العالم الفقيه سلار أبو يعلى حمزة بن عبد
~~العزيز الديلمي.
# سنة 449 في 3 ربيع الأول مات أحمد بن عبد الله بن سليمان المعروف بأبي
~~العلاء المعري الشاعر الأديب، والشيخ العالم الثقة محمد بن علي الكراجكي
~~رأس ms1469 الشيعة وتلميذ السيد المرتضى والمفيد، وله كتاب كنز الكراجكي وكتاب
~~التعجب وغيرهما.
# سنة 450 في جمادي الأولى مات الثقة الجليل العظيم الشأن النجاشي صاحب
~~كتاب الرجال المعروف، وله 78 سنة، وعلي بن محمد البصري المعروف بما وردي
~~الشافعي.
# سنة 454 في 16 ذي القعدة مات محمد بن سلامة القضاعي الفقيه الشافعي مؤلف
~~كتاب الشهاب.
# سنة 455 في 18 شهر رمضان مات إسماعيل سرقسطي المقري النحوي الأندلسي.
# سنة 456 في 28 شعبان مات علي بن أحمد بن سعيد المعروف بابن حزم الأندلسي
~~صاحب كتاب محلى.
# سنة 458 في 10 جمادي الأولى مات الإمام البيهقي الشافعي أحمد بن الحسن
~~صاحب السنن وغيره. وفيه في 8 شوال توفي المفسر علي بن عبد الله بن أحمد
~~النيشابوري المعروف بابن أبي الطيب في سبزوار.
# سنة 460 في 22 محرم توفي شيخ الطائفة الطوسي، وله 75 عاما. وقد ولد بعد
~~وفات الصدوق بأربع سنين.
# سنة 448 - 463 في 6 رمضان توفي العالم الجليل سلار وهو المعروف في الكتب
~~الفقهية. وفيه في 30 ربيع الثاني مات ابن عبد البر الشافعي صاحب كتاب
~~PageV05P242
# الاستيعاب، وأحمد بن علي خطيب بغداد، والثقة الجليل أبو يعلى محمد بن
~~الحسن بن حمزة الجعفري المتكلم الفقيه خليفة الشيخ المفيد والجالس مجلسه.
# سنة 467 مات القائم بأمر الله العباسي، فقام بعده ابنه بالخلافة وهو أبو
~~القاسم عبد الله المقتدي بأمر الله. كان عالي الهمة من نجباء بني العباس.
~~وولد الزمخشري صاحب الكشاف.
# سنة 468 مات في نيسابور أبو الحسن الواحدي علي بن أحمد صاحب التفسير
~~البسيط والوسيط والوجيز وغيره.
# سنة 470 مات عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق صاحب تاريخ إصبهان وغيره.
# سنة 471 - 474 مات الشيخ عبد القاهر الشافعي الجرجاني النحوي المشهور وله
~~كتب في النحو.
# سنة 476 مات أبو إسحاق الشيرازي جد صاحب قاموس من علماء العامة في بغداد.
# سنة 478 مات عبد الملك بن شيخ عبد الله الجويني الشافعي أستاذ الغزالي.
# سنة 481 توفي خواجة عبد الله الأنصاري الصوفي المدفون بهراة ms1470 - وهو من
~~أحفاد أبي أيوب الأنصاري - وله 86 عاما. وفيه في 9 شعبان توفي عز المؤمنين
~~أبو القاسم عبد العزيز، المعروف بابن البراج، الفقيه الإمامي القاضي تلميذ
~~السيد المرتضى. وله كتب في الفقه مثل كتاب الكامل والموجز وغيرهما.
# سنة 483 مات علي بن محمد المعروف بابن المغازلي الفقيه الشافعي صاحب
~~المناقب وغيره.
# سنة 485 مات نظام الملك الطوسي الحسن بن علي وزير سلاطين السلجوقية.
# سنة 487 مات المقتدي بأمر الله بموت الفجأة أو مسموما وقام بعده ابنه
~~أحمد المستظهر بالله. PageV05P243
# سنة 488 مات محمد بن أبي نصر المعروف بالحميدي الأندلسي صاحب كتاب الجمع
~~بين الصحيحين.
# سنة 492 حاصر الكفار بيت المقدس. وخربوا الدور والبيوت، وقتلوا خلقا
~~كثيرا.
# وفيه أو في 518 نقلوا القرآن المخطوط بأمر عثمان من المدينة الطبرية إلى
~~جامع دمشق.
# سنة 493 مات مجد الملك أبو الفضل أسعد بن محمد القمي وزير السلطان ومن
~~آثاره قبة أئمة البقيع في المدينة المنورة ومشهد الكاظمين (عليهما السلام)
~~ومشهد السيد الجليل عبد العظيم الحسني في الري وغيرها.
# سنة 495 في 17 صفر مات المستعلي العلوي خليفة مصر.
# سنة 504 في أول ذي الحجة توفي علي بن محمد الطبري الشافعي، ويجيز لعن
~~يزيد خلافا لمعاصره الغزالي.
# سنة 505 مات محمد الغزالي الشافعي، وله 54 عاما.
# سنة 508 توفي الشيخ السعيد الفاضل محمد بن الحسن بن علي الفتال صاحب روضة
~~الواعظين.
# سنة 510 مات المحدث الأصفهاني المعروف بابن مندة. له تصنيفات.
# وفيه 13 شعبان توفي محمد بن أحمد بن طاهر بن أحمد الخازن، النحوي الفقيه
~~الأديب الشيعي. وله خط جيد، وهو خازن مكتبة كرخ. وفيه 16 شعبان توفي حلة
~~أبو الغنائم وكان ثقة عابدا من أهل الحديث، كما عن فرحة الغري.
# سنة 512 في 4 جمادي الثاني توفي الشيخ أبو محمد الحسن بن الحسين بن الحسن
~~بن الحسين بن علي بن بابويه القمي من مشائخ الطبري. ذكرناه في الرجال. وفيه
~~في 27 ربيع الثاني مات المستظهر بالله العباسي، فقام بعده ابنه الفضل
~~المسترشد ms1471 بالله.
# سنة 513 - 515 توفي مؤيد الدين الحسين بن علي الأصفهاني المعروف
~~PageV05P244
# بالطغرائي. وفيه في شوال مات الحسين بن مسعود بن محمد الفراء المعروف
~~بمحيي السنة البغوي، وله كتب.
# سنة 516 ولد ابن الجوزي. وفيه توفي علي بن محمد الفصيحي الأسترآبادي
~~والقاسم بن علي بن محمد البصري المعروف بالحريري، صاحب كتاب المقامات
~~وغيره. وفيه في 18 رمضان نصب المسترشد أحمد بن نظام الملك لوزارته، وعزله
~~في 519.
# سنة 518 في 25 رمضان مات أبو الفضل أحمد بن محمد الميداني النيسابوري
~~الأديب. وله كتب، منها مجمع الأمثال.
# وفيه في 28 ربيع الثاني مات الحسن الصباح.
# سنة 520 مات أحمد بن محمد الطوسي الغزالي أخو أبي حامد الغزالي.
# سنة 525 مات العارف الحكيم السنائي الشاعر المعروف، أستاذ المولوي صاحب
~~المثنوي. وقيل: مات في 555.
# سنة 529 في 16 ذي القعدة قتل المسترشد بالله، فقام بعده ابنه الراشد
~~بالله.
# وقتل الراشد في 532. ولما خلع الراشد عن الخلافة، قام عمه محمد المقتفي
~~لأمر الله. وفيه في أول المحرم مات أبو الصلت أمية بن عبد العزيز الإشبيلي
~~المغربي.
# سنة 530 في 2 رجب توفي الفقيه الحنبلي محمد بن عبد الباقي الأنصاري
~~البصري البغدادي، وله 88 سنة.
# سنة 532 في 16 رمضان قتل أبو جعفر المنصور الراشد بالله العباسي خليفة
~~(30) العباسي.
# سنة 536 توفي أحمد الجامي.
# سنة 538 في 9 ذي الحجة توفي الزمخشري من علماء العامة، وله 71 عاما، وجار
~~الله محمود الخوارزمي المعتزلي ابن عمر بن محمد.
# وفيه في يوم الأضحى توفي شيخنا الطبرسي صاحب التفسير.
# وفيه مات محمد بن عبد الكريم الشهرستاني صاحب كتاب الملل والنحل.
~~PageV05P245
# والشيخ الأجل القطب الراوندي على قول. والأصح أنه مات في 14 شوال سنة
~~573.
# سنة 550 مات محمد الغزالي من علماء السنة.
# سنة 552 مات السلطان سنجر بن ملك شاه.
# وفيه توفي الحسين بن علي الرازي أبو الفتوح، صاحب التفسير المعروف، ومؤلف
~~مباحثة الحسنية في مجلس هارون.
# سنة 555 في ربيع الأول مات المقتفي لأمر الله، وقام بعده ابنه يوسف ms1472
~~المستنجد بالله، ومات في 8 ربيع الثاني سنة 566، وقيل سنة 576.
# سنة 560 مات الشيخ عبد القادر الگيلاني، وله 90 عاما.
# سنة 563 مات الشيخ السهروردي، الصوفي المعروف.
# سنة 565 مات أبو القاسم الحسين بن محمد، المعروف بالراغب الأصفهاني من
~~الشافعية.
# سنة 566 في 8 ربيع الأولى مات المستنجد، فقام ابنه المستضئ بنور الله.
# سنة 567 في 2 رمضان مات عبد الله بن أحمد بن الخشاب المعروف، اللغوي
~~النحوي المفسر.
# سنة 569 في 6 شوال توفي أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف، المعروف بابن قرقول،
~~صاحب كتاب مطالع الأنوار. ومات في حال الصلاة.
# سنة 571 في 11 رجب مات ابن العساكر الدمشقي الحافظ.
# سنة 574 في 6 شعبان مات أبو الفوارس الشاعر المعروف بحيص بيص، المترجم في
~~الروضات وغيره في محل اسمه سعد بن محمد.
# سنة 575 مات المستضئ العباسي. وقيل: مات 595. فلما مات، قام ابنه أحمد
~~الناصر لدين الله.
# سنة 577 في 9 شعبان مات ابن الأنباري المعروف عبد الرحمن بن محمد الشافعي
~~النحوي. PageV05P246
# سنة 578 توفي فخر الأجلة وشيخ فقهاء الحلة، محمد بن إدريس صاحب السرائر،
~~وعن ابنه الصالح أنه مات في 18 شوال سنة 598.
# سنة 581 مات الحكيم الخاقاني الشاعر المعروف.
# وفيه في 26 شعبان أو في 25 شوال مات في مراكش أبو القاسم عبد الرحمن ابن
~~عبد الله بن أحمد الأندلسي المالقي اللغوي المحدث المفسر، المعروف
~~بالسهيلي. وله كتب مذكورة في الروضات وغيره.
# سنة 585 توفي السيد الجليل الفقيه النبيل، أبو المكارم ابن زهرة مؤلف
~~الغنية في الفقه. وفي هذه الحدود توفي الشيخ منتخب الدين صاحب الفهرست
~~المعروف.
# سنة 586 في أول ذي الحجة ولد ابن أبي الحديد المذكور في " حدد ".
# ومات 655.
# وفيه أو في السنة التي بعدها في 5 رجب قتل محيي آثار الحكماء الإشراقيين
~~المعروف بشيخ الإشراق.
# سنة 588 في 22 شعبان مات الشيخ الأجل محمد بن علي بن شهرآشوب صاحب
~~المناقب وغيره.
# سنة 589 في 15 محرم مولد السيد علي بن طاووس.
# سنة 590 مات ms1473 قاسم بن فيره المقرئ، النحوي المعروف بالشاطبي إمام القراءة.
# سنة 597 غرة شوال مات الفخر الرازي (وقيل في 605 - 606) وولد الخواجة
~~نصير الطوسي. في 12 رمضان مات ابن الجوزي.
# سنة 598 في 18 شوال أو 8 منه توفي العلم العلام ابن إدريس الحلي على
~~رواية.
# سنة 600 توفي ابن الأثير المعروف صاحب جامع الأصول والنهاية. وقيل مات في
~~606.
# سنة 602 في أوائل شعبان قتل شهاب الدين غوري سلطان الغزنين. PageV05P247
# سنة 605 في 2 محرم مات الشيخ الزاهد الصالح ورام بن أبي فراس، جد السيد
~~ابن طاووس وصاحب كتاب تنبيه الخاطر المعروف بمجموعة ورام.
# فيه في 21 جمادي الأولى أو 610 توفي المطرزي شارح المقامات على قول.
# سنة 618 في صفر قتل أحمد بن عمر، الصوفي المعروف بنجم الدين الكبرى أبي
~~خباب، صاحب كتاب منازل السائرين وغيره.
# سنة 622 في سلخ رمضان مات ناصر العباسي، فقام ابنه محمد الظاهر بأمر
~~الله، وأظهر العدل والقسط إلى أن قتله حاجبه في 623. فقام بعده ابنه
~~المستنصر بالله، وأظهر العدل والقسط إلى أن مات في 10 جمادي الثاني سنة
~~640.
# سنة 624 في 4 رمضان مات چنگيز.
# سنة 626 في 20 رمضان مات ياقوت الحموي صاحب معجم البلدان وغيره.
# وفيه توفي سراج الدين يوسف المعروف بالسكاكي صاحب مفتاح العلوم.
# سنة 627 قتل فريد الدين الشيخ العطار الصوفي المعروف.
# سنة 628 إنتهى التاريخ الكامل لابن الأثير الذي ألفه من هبوط آدم إلى هذه
~~السنة. وفيه في سلخ ذي القعدة مات يحيى بن معط الحنفي النحوي صاحب الألفية.
# سنة 630 مات علي بن محمد المعروف بابن الأثير الجزري، مؤلف كامل التواريخ
~~وأسد الغابة. وهو أخو ابن الأثير المتوفى سنة 600 - 606.
# وفيه في 17 رمضان توفي السيد الجليل شمس الدين أبو علي فخار بن معد
~~الموسوي. صاحب كتاب الحجة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب.
# سنة 637 في 29 ربيع الثاني مات العالم ابن الأثير من علماء العامة في
~~بغداد.
# واعلم أن ابن الأثير كانوا ثلاثة إخوة. الأول توفي ms1474 سنة 600 - 606،
~~والثاني 630 والثالث 637.
# سنة 638 في 22 ربيع الأول مات محيي الدين العربي من كبار الصوفية
~~PageV05P248
# صاحب الفتوحات والفصوص. وتقدم في " حيى ": ترجمته وجملة من كلماته.
# سنة 640 مات المستنصر، فقام بعده ابنه المستعصم، وهو آخر خلفاء بني
~~العباس، ومدة سلطنتهم كانت 524 عاما.
# سنة 646 في 26 شوال مات عثمان بن عمر المالكي المعروف بابن الحاجب.
# وله كتب في الأصول والفقه والنحو وغيره.
# سنة 647 في 5 جمادي الثاني ولد ابن داود صاحب الرجال المعروف.
# سنة 648 في 19 رمضان ولد العلامة الحلي ابن أخت المحقق الحلي. وتوفي سنة
~~726.
# سنة 651 في ربيع الأول توجه هلاكو خان إلى إيران وسلطه الله على
~~الإسماعيلية، وصار الخواجة نصير الدين إليه، فاحترمه وجعله محرما على حرمه.
# سنة 654 في رمضان وقع الحريق في مسجد النبي (صلى الله عليه وآله)، كما في
~~البحار (1).
# وتوفي السيد الجليل محمد بن محمد بن محمد المذكور في رجالنا.
# روى السيد في الإقبال وغيره عنه، وكذا هارون التلعكبري. وترجمته في
~~المستدرك (2).
# سنة 655 مات ابن أبي الحديد وله ستون سنة.
# سنة 656 في 2 جمادي الثاني قتل المستعصم، وانقرضت دولة بني العباس، ومدة
~~خلافتهم 524 عاما، وأفناهم هلاكو خان.
# ومات سبط ابن الجوزي المشهور مثل جده بابن الجوزي. وطلب هلاكو خان السيد
~~رضي الدين علي بن طاووس، وفوض إليه النقابة. ونقل ذلك السيد في الإقبال.
~~وإن فتح بغداد في 28 محرم من هذه السنة.
# سنة 663 في 9 ربيع الثاني مات هولاكو خان مفني دولة بني العباس، ومقر
~~سلطنته تبريز.
# PageV05P249
# سنة 664 في 5 ذي القعدة الحرام توفي السيد الأجل رضي الدين علي بن موسى
~~بن جعفر بن طاووس المشهور بالسيد ابن طاووس.
# سنة 661 - 670 - 672 في 5 ربيع الثاني مات صاحب المثنوي. فمن أراد جملة
~~من أحواله وعقائده، فليرجع إلى كتابنا " تاريخ فلسفه وتصوف ".
# وولد 604.
# سنة 672 يوم الغدير توفي الخواجة نصير الطوسي، وله 75 عاما، ودفن
~~بالكاظمين. وفيه فرغ ابن زينب من تأليف ms1475 كتاب كشف الرموز. وفيه 12 شعبان مات
~~محمد بن مالك الشافعي، وله الألفية في النحو وغيرها.
# سنة 673 توفي السيد الأجل أحمد بن موسى بن طاووس.
# سنة 676 في 23 جمادي الثاني إلى 13 ربيع الثاني توفي الشيخ الجليل المحقق
~~الأول جعفر بن سعيد الحلي صاحب الشرائع والمعتبر وغيرهما.
# سنة 679 توفي العالم الكامل ابن ميثم شارح نهج البلاغة.
# سنة 681 في 26 رجب مات أحمد بن محمد بن إبراهيم بن خلكان صاحب كتاب
~~التاريخ المشهور.
# سنة 685 - 692 مات القاضي ناصر الدين عبد الله بن عمر الفارسي البيضاوي
~~الشافعي صاحب التفسير المعروف.
# سنة 686 توفي الشيخ الأجل نجم الأئمة رضي الدين محمد بن الحسن
~~الأسترآبادي المعروف بشارح رضي الإمامي، ومات ابن الناظم شارح الألفية.
# سنة 689 في 9 ذي الحجة توفي يحيى بن سعيد ابن عم المحقق وسبط ابن إدريس
~~الحلي، وله كتب.
# سنة 703 في 5 ذي الحجة استقر السلطان محمد خدابنده في تبريز على السلطنة.
# سنة 711 في شعبان مات محمد بن مكرم المصري صاحب كتاب لسان العرب.
~~PageV05P250
# سنة 716 في 17 رمضان توفي قطب الدين محمود بن مسعود بن مصلح في تبريز.
~~وله كتاب شرح أصول ابن حاجب وشرح حكمة الإشراق وغيره. وفيه أواخر رمضان مات
~~السلطان محمد خدابنده.
# سنة 728 في 20 ذي القعدة مات أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام الحنبلي
~~الحراني المعروف بابن تيمية. وله تأليفات وعقائد فاسدة. وهو مؤسس مذهب
~~الوهابية. وله كتاب منهاج السنة ردا على منهاج الكرامة للعلامة الحلي.
# سنة 732 مات السلطان إسماعيل أبو الفداء صاحب تاريخ البشر.
# سنة 734 ولادة الشهيد الأول.
# سنة 735 مات ملا عبد الرزاق الكاشي العارف الصوفي شارح الفصوص.
# وقطب الأقطاب الشيخ صفي الدين إسحاق (جد سلاطين الصفوية) ابن الشيخ
~~جبرئيل الأردبيلي.
# سنة 739 مات بدمشق قاضي القضاة محمد بن عبد الرحمن القزويني الأصل الخطيب
~~الدمشقي صاحب تلخيص المفتاح.
# سنة 743 في 23 شعبان توفي حسن بن محمد بن عبد الله المعروف بطيبي، ms1476 صاحب
~~الخلاصة في علم الدراية وشرح الكشاف والمشكاة والمصابيح وغيرها.
# سنة 745 مات أثير الدين محمد بن يوسف الأندلسي أبو حيان النحوي. كان من
~~أقطاب سلسلة العلم والأدب، وله تصانيف كثيرة.
# سنة 756 مات في حبس كرمان القاضي عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الفارسي
~~الشافعي الأصولي، شارح كتاب مختصر ابن الحاجب.
# سنة 760 - 761 في 5 ذي القعدة مات ابن هشام صاحب المغني عبد الله بن يوسف
~~المصري الحنبلي.
# سنة 768 مات الشيخ عبد الله بن أسعد اليافعي المكي. وله كتب، منها
~~التاريخ المعروف بمرآة الجنان.
# سنة 769 مات في 11 ربيع الأول قاضي القضاة عبد الله بن عبد الرحمن
~~PageV05P251
# المعروف بابن أبي عقيل المصري الشافعي شارح الألفية.
# سنة 771 في 25 جمادي الثاني توفي فخر المحققين ولد العلامة.
# سنة 786 في 9 جمادي الأولى توفي محمد بن مكي الشهيد، جلالته وعظم شأنه
~~أبين من الشمس.
# وفيه في 6 ذي الحجة توفي السيد علي الهمداني شارح الفصوص.
# سنة 792 مات ملا سعد التفتازاني الهروي الشافعي صاحب المطول وشرح
~~الشمسية. وفيه مات خواجة حافظ الشيرازي المعروف.
# سنة 808 في 3 جمادي الأولى مات الشيخ الفاضل محمد بن موسى الدميري
~~الشافعي صاحب حياة الحيوان وغيره. وفيه في 26 رمضان توفي في مصر إشبيلي
~~المعروف بابن خلدون المالكي الفاضل المؤرخ، وله 76 عاما.
# سنة 816 في 6 ربيع الثاني مات شريف الدين علي بن محمد الحسيني الحنفي
~~الجرجاني المشهور بمير سيد شريف، صاحب صرف مير وكبرى وغيرهما.
# سنة 817 ولد الجامي عبد الرحمن، ومات 898.
# وفيه 20 شوال مات الفيروزآبادي الشيرازي صاحب القاموس.
# سنة 826 توفي الفقيه المتكلم الشيخ الأجل الفاضل المقداد صاحب التنقيح في
~~الفقه.
# سنة 828 في صفر توفي ابن عتبة جمال الملة والدين أحمد بن علي بن الحسين
~~بن علي بن مهنا بن عتبة الأصغر الحسني، صاحب كتاب عمدة الطالب في أنساب آل
~~أبي طالب.
# سنة 830 في 23 ربيع الثاني ضرب أحمد لر بسكين على بطن شاهرخ، وقتلوا
~~الضارب ms1477 ومن معه، ونجى شاهرخ، كما عن حبيب السير.
# وفيه في 15 رمضان مات الشيخ محمد محي الدين الغزالي الطوسي. وقيل في
~~تاريخ فوته:
# وفات قطب جهان شيخ محيي طوسي * ميانهء حلب است وميانهء رمضان PageV05P252
# سنة 834 في رجب أو رمضان مات رئيس الصوفية شاه نعمة الله ولي. ونقلت جملة
~~من كلماته في كتاب " تاريخ فلسفه وتصوف ".
# سنة 837 مات إسماعيل بن أبي بكر، صاحب كتاب عنوان الشرف في الفقه.
# سنة 841 توفي الشيخ الجليل والفاضل النبيل أحمد بن محمد بن فهد مؤلف عدة
~~الداعي وغيره، وقبره في كربلاء مزار معروف.
# سنة 852 مات أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي مؤلف فتح الباري وشارح
~~صحيح البخاري. وتقدم ابن حجر في " حجر ".
# سنة 855 مات محمود بن أحمد المعروف بفاضل العيني شارح الشواهد.
# وفيه في 6 ذي القعدة توفي ابن الصباغ صاحب الفصول المهمة.
# سنة 869 توفي السيد محمد نور بخش على قول.
# سنة 872 في 17 ذي الحجة مات أحمد بن محمد المعروف بشمني محشي مغني واستاد
~~السيوطي.
# سنة 876 توفي الشيخ الجليل محمد بن علي الجباعي جد شيخنا البهائي، وكتب
~~مجموعة الشهيد بخطه وينقل عنه المجلسي في البحار كثيرا.
# سنة 877 توفي الشيخ علي بن محمد بن يونس البياضي، صاحب الصراط المستقيم
~~وغيره.
# سنة 879 مات محمد بن سليمان الرومي المعروف بشيخ كافيجي، أستاذ السيوطي.
# سنة 889 في 14 ربيع الأول مات السيد الجليل السيد محمد نور بخش.
# وقيل 869.
# سنة 898 مات الجامي عبد الرحمن، وله 81 عاما.
# سنة 903 في 12 رمضان توفي العالم الفلسفي أبو المعالي أمير صدر الدين
~~محمد الحسيني الشيرازي المعروف بصدر الحكماء. كان وآباؤه حفظة للأحاديث
~~وحملة العلوم الشرعية. وله حواشي على شرح التجريد وعلى شرح المطالع وعلى
~~PageV05P253
# شرح الشمسية. ومن آثاره المدرسة المنصورية في شيراز. ومات وله 75 عاما.
# وفيه في 2 ذي القعدة مات في هرات صاحب روضة الصفا المؤرخ المطلع محمد ابن
~~خاوند شاه بن محمود المدعو بمير. وقيل: إنه سني ms1478 متعصب.
# سنة 905 في 5 شعبان توفي رضي الدين عبد الغفور لاري صاحب الحاشية على
~~الجامي.
# سنة 906 في 15 رمضان جلس الشاه إسماعيل الأول على أريكة السلطنة وهو أول
~~سلاطين الصفوية. ومات سنة 930. وروج المذهب الجعفري في إيران وجعله مذهبا
~~رسميا. وقيل في تاريخه: مذهبنا حق، أو: مجدد مذهب حق.
# سنة 908 في 9 ربيع الثاني مات المحقق الدواني.
# سنة 910 توفي الفاضل الأديب ملا حسين بن علي الواعظ الكاشفي السبزواري
~~الشيعي، مؤلف كتاب روضة الشهداء في المقتل ومخزن الانشاء وأسرار قاسمي
~~وغيره. وتوفي المتبحر الأديب جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
~~الشافعي أولا والمستبصر الشيعي الإمامي أخيرا في رجب.
# سنة 911 في 13 شوال ولد الشهيد الثاني وتاريخه: شهيد الثاني (911).
# سنة 916 في 26 شعبان فتح السلطان شاه إسماعيل الأول مرو، وقتل فيه خلق
~~كثير.
# سنة 918 في أول محرم ولد الشيخ حسين بن عبد الصمد والد شيخنا البهائي
~~وانتقل إلى دار رحمة الله في 9 ربيع الأول سنة 984.
# سنة 919 مات ملا سلطان علي الأستاذ في خط نستعليق.
# سنة 920 محاربة الشاه إسماعيل مع السلطان سليم.
# سنة 930 توفي الشاه إسماعيل الأول، ثم جلس بعده ابنه الشاه طهماسب.
# ومات سنة 984.
# سنة 933 توفي السيد بدر الدين الحسن بن جعفر بن فخر الدين الحسن بن نجم
~~الحسيني العاملي الكركي الفاضل الجليل. روى عنه الشهيد، وله كتاب
~~PageV05P254
# المحجة البيضاء.
# سنة 935 توفي عبد الصمد جد شيخنا البهائي.
# سنة 937 توفي الشيخ الأجل المحقق الثاني الكركي على قول.
# سنة 938 في جمادي الأولى توفي الشيخ علي بن عبد العالي الميسي العاملي
~~شارح القواعد.
# سنة 940 في يوم الغدير توفي الشيخ الأعظم المحقق الكركي على قول.
# وقيل: كان في 937.
# سنة 943 مات إبراهيم بن محمد المنطقي المتكلم الأديب، شارح الكافية
~~وغيره.
# سنة 945 في 12 شعبان مات محمد بن يعقوب الملقب بالمتوكل على الله آخر
~~خلفاء بني العباس في مصر.
# سنة 948 مات السيد المتأله المتكلم، أمير غياث الدين ms1479 منصور بن السيد
~~الكبير الأمير صدر الدين محمد بن إبراهيم بن محمد الحسيني الشيرازي صاحب
~~المدرسة المنصورية بشيراز.
# سنة 953 في يوم عاشوراء تولد شيخنا البهائي.
# وفيه توفي العالم الجليل أحمد بن عبد الله بن محمد البكري أبو الحسن،
~~أستاذ الشهيد الثاني، صاحب كتاب الأنوار وغيره.
# سنة 956 ولادة الشهيد الثالث القاضي نور الله صاحب إحقاق الحق.
# وشهادته سنة 1019.
# سنة 959 في 17 رمضان ولد الشيخ حسن المعالم نجل الشهيد الثاني وهو خال
~~السيد محمد صاحب المدارك. وهما من تلامذة المقدس الأردبيلي.
# سنة 963 في 9 رجب توفي مسموما السيد الأجل عز الدين الحسين العاملي
~~الموسوي.
# سنة 966 وقعت شهادة شيخنا الشهيد الثاني وقيل في تاريخه: مثوى الشهيد
~~PageV05P255
# جنة. وعن الشيخ البهائي:
# تاريخ وفاة ذلك الأواه * الجنة مستقره والله سنة 982 مات السلطان سليم
~~الثاني من سلاطين العثمانية.
# سنة 983 في نصف صفر مات شاه طهماسب الأول الصفوي.
# سنة 984 في 8 ربيع الأولى توفي الشيخ حسين والد شيخنا البهائي وأخيه عبد
~~الصمد الواجزة له الصمدية، وله 66 سنة، وينتهي نسبه إلى الحارث الأعور
~~الهمداني.
# وفيه في 27 جمادي الأولى جلس شاه إسماعيل الثاني في قزوين على أريكة
~~السلطنة بعد أبيه الشاه طهماسب.
# سنة 985 - 986 في 13 رمضان مات الشاه إسماعيل الثاني مسموما. ثم تصرف
~~بعده أخوه الشاه محمد خدابنده وبقي على عرش السلطنة عشر سنين إلى أن بلغ
~~نجله الشاه عباس الأول.
# سنة 988 توفي العالم الكامل المفسر ملا فتح الله بن ملا شكر الله شارح
~~نهج البلاغة واحتجاج الطبرسي والتفسير الفارسي منهج الصادقين وخلاصة
~~المنهج، وتاريخ وفاته: ملاذ الفقهاء.
# سنة 993 في صفر توفي العالم الأجل المتقي ملا أحمد بن محمد المعروف
~~بالمقدس الأردبيلي. وفيه في 19 ذي القعدة توفي العلم العلام الشيخ الأجل
~~عبد العالي نجل المحقق الكركي. وله كتب جيدة، وتاريخ فوته: ابن مقتداي
~~شيعه.
# سنة 994 مات أحمد بن حجر المكي صاحب الصواعق وغيره. وهذا غير ابن حجر
~~العسقلاني المذكور.
# سنة 966 جلوس الشاه ms1480 عباس الأول ابن الشاه محمد خدابنده على أريكة
~~السلطنة.
# سنة 1000 ولادة والد الشيخ الحر العاملي.
# سنة 1009 في غرة جمادي الثاني خرج شاه عباس من إصفهان ماشيا PageV05P256
# لزيارة أبي الحسن الرضا (عليه السلام). وبعد 28 يوما تشرف بالزيارة.
# وفيه في 18 ربيع الأولى توفي السيد الأجل محمد بن علي بن الحسين الموسوي
~~العاملي صاحب المدارك في الفقه المعروف. وهو ابن أخت الشيخ حسن صاحب
~~المعالم. فيكون سبط الشهيد الثاني.
# سنة 1011 في غرة محرم توفي العلامة الشيخ حسن صاحب معالم الأصول ابن
~~الشهيد.
# سنة 1019 في 26 ربيع الثاني توفي العلامة القاضي نور الله شهيدا.
# سنة 1020 توفي الشيخ عبد الصمد أخو الشيخ البهائي.
# سنة 1028 في 21 رمضان توفي السيد الجليل السيد ماجد بن هاشم بن علي ابن
~~مرتضى البحراني الحسيني العريضي، صاحب كتاب سلاسل الحديد وغيره.
# وفيه 13 ذي القعدة في مكة توفي مولانا المعظم ميرزا محمد الأسترآبادي
~~صاحب كتاب الرجال وشارح آيات الأحكام وغيره.
# سنة 1030 في 10 شوال توفي الشيخ الجليل المحقق فخر الدين محمد بن الشيخ
~~حسن بن الشهيد الثاني.
# وفيه في 12 شوال أو في السنة التي بعده أو قبله توفي شيخنا الأجل
~~البهائي.
# سنة 1033 في جمادي الثاني وقع سيل عظيم في مكة حتى بلغ الحجر الأسود فهدم
~~البيت.
# سنة 1040 في جمادي الثاني شرعوا في هدم البيت وإصلاحه.
# وفيه 8 رجب ولادة الشيخ الحر العاملي ووفاة العالم الفاضل محمد أمين
~~الأسترآبادي الأخباري صاحب الفوائد المدنية.
# سنة 1035 توفي بأصفهان الشيخ لطف الله صاحب المسجد المعروف في إصفهان.
# سنة 1036 توفي السيد الجليل الشدقم والد ضامن النسابة.
# سنة 1037 كان ولادة العلامة المجلسي محمد باقر المطابق لعدد: " جامع
~~PageV05P257
# كتاب بحار الأنوار ".
# سنة 1038 في سلخ جمادي الأولى توفي شاه عباس الكبير الأول في إصفهان.
~~وبدء سلطنته في 996. وجلس بعده على سرير السلطنة حفيده الشاه صفي.
# سنة 1040 - 1041 توفي السيد الأجل أعجوبة الدهر السيد محمد باقر المعروف
~~بميرداماد.
# سنة 1044 مات الحلبي ms1481 صاحب كتاب السيرة الحلبية في أحوال النبي (صلى الله
~~عليه وآله).
# سنة 1050 توفي الحكيم المتأله الفيلسوف ملا صدرا صاحب الأسفار وغيره.
# وفيه توفي المحقق الحكيم مير أبو القاسم المشهور بمير فندرسكي، ودفن في
~~تخت فولاد إصفهان. وأخذ عنه الحكمة المحقق الخونساري.
# سنة 1052 في 16 صفر جلوس الشاه عباس الثاني. وكان قام بالسلطنة بعد وفاة
~~أبيه الشاه صفي المذكور.
# سنة 1062 توفي الشيخ حسن بن علي بن محمد والد الشيخ الحر العاملي، وولد
~~الفاضل الهندي المعروف وبقي إلى 1137.
# سنة 1064 توفي العالم الجليل الشيخ زين الدين بن الشيخ محمد بن الشيخ حسن
~~صاحب المعالم ابن الشهيد، أستاذ الشيخ الحر العاملي وسلطان العلماء.
# سنة 1070 توفي العلم العلامة المجلسي الأول.
# سنة 1071 في 16 ربيع الأولى توفي العالم الجليل الشيخ عبد الله بن حاج
~~محمد التوني البشروي الخراساني. وله كتب ورسائل.
# سنة 1075 توفي المولى حسن علي بن مولانا عبد الله التستري مؤلف كتاب
~~التبيان في الفقه.
# سنة 1077 في 20 ربيع الأولى مات شاه عباس الثاني في دامغان وحمل إلى قم
~~ودفن بها، فقام بعده ابنه الشاه سليمان، ويعرف بالشاه صفي الثاني وبلغت
~~سلطنته إلى سنة 1106. ثم توفي فيه أو في سنة 1105. PageV05P258
# سنة 1081 توفي العالم الفاضل ملا صالح مازندراني شارح أصول الكافي وغيره.
~~وهو صهر المجلسي الأول وجد الوحيد البهبهاني من طرف الام.
# سنة 1084 وقعت زلزلة شديدة في خراسان حتى خربت القبة المباركة الرضوية
~~ومنارتا مسجد الجامع. فعمرها الشاه سليمان.
# سنة 1085 توفي الشيخ المحدث الطريحي، صاحب مجمع البحرين وغيره.
# سنة 1088 - 1091 توفي العالم الشيخ جعفر البحراني. وفيه توفي العلامة
~~الشهيد أمير زين العابدين من عمار بيت الله الحرام في سنة 1039، وذكرته في
~~" أركان دين " عند بناء الكعبة المعظمة.
# سنة 1089 توفي المحدث الجليل ملا خليل القزويني شارح الكافي وغيره.
# سنة 1090 توفي ملا محمد باقر المعروف بالمحقق السبزواري، صاحب الكفاية
~~والذخيرة ومفاتيح النجاة. وهو زوج أخت المحقق الخونساري.
# سنة 1091 توفي الفيض الكاشاني صاحب الوافي ms1482 والتفسير وغيرهما.
# سنة 1096 توفي العالم الفاضل محمد بن الحسن المعروف بآقا رضي القزويني
~~المحدث الأخباري.
# سنة 1098 في غرة رجب توفي المولى الأجل الحسين بن جمال الدين محمد بن
~~الحسين المحقق الخونساري - المعروف بآقا حسين - وله 82 عاما.
# وفي 29 رمضان منه توفي المحقق العلامة ميرزا محمد بن الحسن الشيرواني صهر
~~المجلسي الأول، أستاذ صاحب الرياض، وله كتب.
# وفي هذه السنة وقع كسر أصنام الهنود في دولتخانه على يدي العلامة المجلسي
~~الثاني.
# سنة 1099 في أوائل جمادي الثاني عزم على زيارة علي بن موسى الرضا (عليه
~~السلام) السلطان سليمان ابن شاه عباس الكبير الصفوي.
# سنة 1100 في 27 شوال توفي العالم الفاضل ميرزا علاء الدين گلستانه اسمه
~~ميرزا محمد بن أبي تراب الحسيني، أخو زوجة المجلسي شارح نهج البلاغة
~~PageV05P259
# وغيره. وفيه في 23 ذي القعدة توفي العالم الجليل المولى محمد طاهر شيخ
~~الإسلام ودفن في شيخان قم.
# سنة 1101 توفي مولانا الحاج ملا محمد الأردبيلي، صاحب جامع الرواة.
# سنة 1103 توفي العالم الجليل الشيخ علي بن الشيخ محمد بن الشيخ الحسن ابن
~~الشهيد الثاني صاحب الدر المنثور وغيره.
# سنة 1104 في 21 رمضان توفي المحدث الكامل والعالم العامل الشيخ الحر
~~العاملي، وله 71 عاما. وهو صاحب كتاب الوسائل وغيره. ونجله العالم الجليل
~~الشيخ محمد رضا توفي سنة 1110.
# سنة 1105 - 1106 توفي الشاه سليمان ابن الشاه عباس الثاني. ثم جلس على
~~سرير السلطنة ابنه السلطان حسين. وهو آخر ملوك الصفوية، وكان قليل الرأي
~~ضعيف التدبير، وتنازل عن السلطنة سنة 1135، وقتل سنة 1139 بأصفهان ونقلت
~~جنازته إلى قم ودفن به.
# سنة 1106 وقعت حرقة في روضة سامراء، كما في البحار (1).
# سنة 1107 ولادة صاحب الحدائق. وتوفي 1186. وفيه أو في 1109 توفي العلامة
~~الجليل السيد هاشم البحراني، صاحب تفسير البرهان وغيره.
# سنة 1111 في 27 شهر رمضان توفي العلامة المجلسي.
# سنة 1112 في 23 شوال توفي السيد السند والركن المعتمد السيد نعمة الله
~~الجزائري صاحب التأليفات. وفيه توفي المحدث الخبير والمتتبع البصير ms1483 الشيخ
~~عبد علي العروسي الحويزي، صاحب تفسير نور الثقلين.
# سنة 1116 قد شفيت مشلولة من بركات الرضا (عليه السلام). والتفصيل في
~~السوانح.
# وفيه ولد الوحيد البهبهاني على قول.
# سنة 1118 ولادة الأستاذ الأكبر المحقق الوحيد البهبهاني على قول.
# PageV05P260
# سنة 1120 توفي السيد الجليل السيد علي خان الشيرازي شارح الصحيفة
~~والصمدية.
# سنة 1123 في سلخ ربيع الثاني توفي العالم الجليل المولى محمد نصير بن
~~المولى عبد الله بن العلامة المجلسي.
# سنة 1125 في 26 رمضان توفي العلم العلامة الآقا جمال الخونساري.
# سنة 1129 في 26 رمضان توفي آقا حسين بن ملا حسن الديلماني الجيلاني شارح
~~الصحيفة.
# سنة 1130 في جمادي الثاني قد شفيت عين بنت عمياء ببركة الرضا (عليه
~~السلام).
# وتوفي العالم الفاضل الماهر ميرزا عبد الله بن عيسى الأصفهاني المشهور
~~بالأفندي مؤلف رياض العلماء وغيره.
# سنة 1132 في 10 رجب شفاء مشلولة ببركة مولانا الرضا (عليه السلام).
# سنة 1133 في رجب شفيت بنت عمياء من أهل باخرز ببركة مولانا الرضا (عليه
~~السلام) في حرمه الشريف.
# سنة 1135 - 1136 في 9 جمادي الثاني توفي العالم الجليل ملا عبد الله
~~السماهيجي جامع الصحيفة العلوية.
# وفيه في 27 رجب توفي العالم الجليل أبو المعالي الشهير بأبي السعود. وله
~~تأليفات، منها كتاب الدر الثمين في أحكام الدين.
# وفيه في 24 رمضان توفي العالم الفقيه المحقق الشيخ سليمان بن عبد الله
~~البحراني صاحب كتاب الأربعين ورسالة البلغة وغيرهما.
# سنة 1139 قتل السلطان حسين الصفوي. ثم قام بعده بالرئاسة ابنه الشاه
~~طهماسب الثاني، وكانت الدولة مضطربة. ثم جاء نادر شاه وتقرب إلى السلطان
~~فحارب الأفاغنة، ثم سعى في خلع طهماسب، فخلعه وحبسه في المشهد الرضوي، ونقل
~~السلطنة إلى عباس ميرزا ابن طهماسب وكان صغيرا. ثم بعد ثلاث سنين تصرف نادر
~~شاه السلطنة فقتلهما وجلس نادر على أريكة السلطنة سنة 1148. PageV05P261
# سنة 1143 في 15 رمضان خرج نادر شاه من خراسان عازما على تسخير هرات.
~~وتصرفه في 14 صفر سنة 1144.
# سنة 1145 توفي السيد الجليل الحسين بن إبراهيم ms1484 الحسيني القزويني صاحب
~~معارج الأحكام في شرح المسالك.
# سنة 1148 في 24 شوال جلوس نادر شاه في مسند السلطنة، وقيل في تاريخه: "
~~لا خير فيما وقع ".
# سنة 1150 توفي الشيخ العلامة أحمد بن إسماعيل الجزائري صاحب آيات الأحكام
~~وغيره.
# سنة 1153 في 24 شعبان فتح خوارزم بيد نادر شاه.
# سنة 1158 توفي العالم الجليل السيد نور الدين بن السيد نعمة الله
~~الجزائري.
# سنة 1160 توفي السيد الأجل السيد صدر الدين الرضوي القمي شارح الوافية.
# سنة 1161 قتل نادر شاه وقيل في تاريخه: نادر بدرك رفت.
# سنة 1173 في 11 شعبان توفي ملا إسماعيل المازندراني الخاجوئي، شارح
~~المدارك وغيره.
# سنة 1180 في 9 جمادي الثاني توفي بإصفهان ملا محمد مهدي الهرندي من مشائخ
~~الإجازة، وولد حاج ملا محمد إبراهيم كلباسي صاحب النخبة وغيره.
# سنة 1186 في 4 ربيع الأول توفي العالم الأجل الأفقه الأعظم الشيخ يوسف
~~البحراني، صاحب الحدائق في الفقه وغيره. وكانت ولادته سنة 1107.
# سنة 1190 في 8 ذي القعدة ولد صاحب الروضات على قول.
# سنة 1191 توفي السيد السند أستاذ المحقق صاحب القوانين السيد حسين بن
~~السيد أبو القاسم بن جعفر الموسوي الخونساري. جد صاحب الروضات.
# ويروي عنه العلامة الطباطبائي بحر العلوم.
# سنة 1190 - 1192 في 8 ذي القعدة ولد صاحب الروضات. PageV05P262
# سنة 1193 في 28 صفر مات كريم خان زند في شيراز.
# سنة 1195 يوم عاشوراء توفي مير سيد علي النائيني صاحب التأليفات من أحفاد
~~ميرزا رفيعا.
# سنة 1206 في 27 رمضان مات ميرزا محمد المعروف بمشتاق علي شاه من مشائخ
~~الصوفية، وقتل في مسجد كرمان.
# سنة 1209 في 29 شوال - وقيل: كان ذلك 1205 - توفي الشيخ الأجل الأكمل
~~الأستاذ الأكبر المولى محمد باقر البهبهاني الحائري. وولد بعد موت المجلسي
~~بخمس سنين أو ست.
# وفيه إلى 1211 تأسيس سلطنة القاجارية على يد محمد خان قاجار.
# سنة 1209 توفي العلامة ملا مهدي النراقي صاحب جامع السعادات ومشكلات
~~العلوم وغيره.
# سنة 1211 في 11 ذي الحجة قتل محمد خان قاجار ms1485 وحمل جسده إلى مشهد
~~المرتضوي، وتصرف السلطنة حسين قلي خان جهان سوز إلى جلوس فتح علي شاه.
# سنة 1212 توفي سيد الفقهاء المتبحرين العلامة الطباطبائي السيد مهدي
~~المعروف ببحر العلوم.
# سنة 1215 توفي الشيخ الجليل والفاضل النبيل الشيخ أبو علي محمد بن
~~إسماعيل المازندراني الحائري بكربلاء صاحب منتهى المقال في علم الرجال.
# وفيه في 7 شعبان توفي السيد الجليل أحمد بن محمد العطار الحسني البغدادي
~~صاحب كتاب الرائق من أشعار الخلائق.
# وفيه 4 رمضان توفي العالم الكامل الورع السيد أحمد بن محمد بن علي بن سيف
~~الدين الحسني العطار البغدادي صاحب رياض الجنان، وله تسعون سنة.
# سنة 1216 قتل الفرقة الضالة الوهابية أهل كربلاء، وجمعا من السادات.
~~PageV05P263
# وتفصيله (1).
# وفيه توفي العلامة الشيخ محمد علي بن العلامة محمد باقر البهبهاني صاحب
~~المقامع، وله 72 سنة.
# وفيه 21 شوال توفي العلامة الأكبر الشيخ حسين بن محمد بن أحمد بن إبراهيم
~~البحراني من آل عصفور. وله كتب تزيد على ثلاثين.
# سنة 1220 توفي العالم الفاضل الشيخ أسد الله الكاظمي صاحب مقابيس
~~الأنوار.
# سنة 1223 توفي السيد السند ميرزا حسن صاحب كتاب دوائر العلوم، المولود في
~~1172.
# سنة 1226 توفي السيد السند السيد جواد صاحب مفتاح الكرامة أستاذ صاحب
~~الجواهر.
# سنة 1227 - 1228 توفي أستاذ الفقهاء العظام والمشائخ الكرام الشيخ جعفر
~~صاحب كشف الغطاء.
# سنة 1230 توفي حاج ملا محمد حسن بن حاج محمد معصوم القزويني، شارح كتاب
~~البداية للشيخ الحر العاملي وغيره.
# سنة 1231 توفي العلم العلامة ميرزا أبو القاسم الجيلاني ابن المولى محمد
~~حسن الجيلاني نزيل قم، المعروف بالمحقق القمي صاحب القوانين وغيره. والعلم
~~العلام السيد السند علي بن السيد محمد صاحب الرياض وغيره.
# وفيه في 21 رمضان توفي السيد الأجل السيد محسن بن السيد حسن الكاظمي
~~الأعرفي، المعروف بكثرة الورع والتقوى، وله مؤلفات.
# وفيه مات الوجدي محمد إسماعيل الأزغدي من أكابر العرفاء الخراساني.
# سنة 1232 في 11 شوال توفي ملا علي أكبر بن محمد باقر الأصفهاني الفقيه
# PageV05P264
# المتكلم، مؤلف زبدة المعارف وغيره. ms1486 وفيه توفي العالم الجليل المحدث
~~النبيل الأخباري الآقا ميرزا محمد الأخباري الأسترآبادي، وله كتب كثيرة.
# سنة 1233 في 14 شوال تشرف فتح علي شاه مع جنده بزيارة الإمام الثامن
~~(عليه السلام) وأمر ببناء الصحن الجديد.
# سنة 1234 في 19 رمضان توفي ميرزا شفيع الوزير الأعظم لفتح علي شاه قاجار
~~في قزوين وحمل إلى كربلاء، وله أزيد من سبعين سنة.
# وفيه، أو سنة 1246 في رجب مات الحكيم المتأله ملا علي النوري الأصفهاني.
~~وله حواشي وتعليقات في الحكمة والكلام. وتوفي السيد السند محسن الأعرجي
~~العالم العامل المحقق صاحب كتاب الوسائل في الفقه وغيره.
# سنة 1239 في 7 شوال مات عبد العزيز المحدث الدهلوي ابن شاه ولي الله صاحب
~~تحفة اثني عشرية المتعصب الذي رده العلامة مير حامد حسين في العبقات.
# وفيه توفي السيد الأجل الشبر المعروف. وله مؤلفات في التفسير وغيره.
# سنة 1242 - 1243 في 21 ذي القعدة مات الشيخ أحمد الأحسائي المعروف الغير
~~المعروف المنكر الجنوف العسوف.
# وفيه في 3 ربيع الثاني خروج روسيا من إيران.
# سنة 1244 - 1245 توفي العالم الفاضل الكامل الحاج ملا أحمد بن ملا مهدي
~~النراقي، له كتاب المستند في الفقه ومعراج السعادة وغيرهما.
# سنة 1245 في 24 صفر استشهد آخوند ملا مهدي نهاوندي. وفيه في 23 ربيع
~~الثاني توفي العلامة الكامل الحاج ملا أحمد النراقي على قول.
# سنة 1246 أو السنة الذي قبله في 24 ذي القعدة توفي العلامة شريف العلماء
~~المازندراني.
# سنة 1248 في 15 شوال توفي الشيخ الأجل الشيخ محمد تقي مؤلف كتاب هداية
~~المسترشدين في شرح معالم الأصول، وهو أخو صاحب الفصول الشيخ PageV05P265
# محمد حسين.
# سنة 1249 في 10 جمادي الثاني توفي العلامة السيد محمد بن السيد علي صاحب
~~الرياض. وتوفي السيد الجليل علي نقي جد صاحب المواهب السنية ابن أخي السيد
~~الأجل بحر العلوم.
# سنة 1250 في 19 جمادي الثاني مات السلطان فتح علي شاه قاجار في إصفهان
~~وحمل إلى قم ودفن في 4 رجب. وجلس بعده على أريكة السلطنة حفيده ms1487 محمد شاه
~~قاجار.
# سنة 1251 في 23 شوال توفي المحدث البارع الماهر الجامع لفنون الحكمة
~~والآداب مير محمد حسين خاتون آبادي الأصفهاني ابن مير محمد صالح بن مير عبد
~~الواسع الحسيني ابن بنت العلامة المجلسي، وله تأليفات.
# في 1253 مات الحاج زين العابدين بن إسكندر شيرواني الملقب بمستعلي شاه،
~~المتخلص بتمكين، صاحب بستان السياحة ورياض السياحة وغيرها. وهو من مشاهير
~~العرفاء والصوفية.
# سنة 1254 في 8 رجب تشرف محمد شاه قاجار بزيارة مولانا الرضا (عليه
~~السلام).
# سنة 1255 ولد العلامة النوري الحاج ميرزا حسين. وتوفي وله 65 عاما.
# سنة 1258 قتل محمد پاشاء من أهل كربلاء أكثر من تسعة آلاف نفر.
# سنة 1259 في 2 ذي الحجة ولد العالم الجليل الحاج شيخ فضل الله النوري.
# سنة 1260 في 9 محرم توفي السيد محمد قليخان المفتي والد صاحب العبقات.
~~وله كتب وتصانيف، منها رسالة في أن الشهادة بالولاية جزء الأذان.
# وفيه أرسل نظام الدولة حسين خان الحاكم في فارس شيراز من قبل محمد شاه
~~قاجار لأخذ توابع محمد علي باب وقتلهم وأرسل جمعا إلى بوشهر لأخذ جماعة
~~فجاؤوا بهم إلى شيراز.
# سنة 1261 توفي الشيخ الجليل الشيخ محمد حسين، صاحب الفصول في الأصول.
~~وفيه في 8 جمادي الأولى توفي الحاج شيخ محمد إبراهيم الكلباسي PageV05P266
# صاحب الإشارات وغيره.
# سنة 1262 في 17 شوال توفي السيد الجليل السيد إبراهيم بن السيد محمد
~~باقر، صاحب الضوابط وغيره. وفيه في ذي القعدة توفي الشيخ محمد حسن نجل
~~الشيخ جعفر الكبير صاحب كتاب أنوار الفقاهة.
# سنة 1263 في 11 شوال توفي العلامة الزاهد الشاعر الشيخ محمد تقي بن علي
~~محمد النوري والد العلامة الحاج ميرزا حسين النوري صاحب مستدرك الوسائل
~~وغيره. وفيه 17 ذي القعدة توفي العلامة المحقق الشهيد الحاج ملا محمد تقي
~~بن محمد برغاني صاحب مجالس المتقين وغيره.
# سنة 1264 في 6 شوال توفي محمد شاه قاجار، ودفن بقم، وهو ابن عباس ميرزا
~~ابن فتح علي شاه. ثم قام بعده بالسلطنة ابنه أحمد المشهور ms1488 بناصر الدين شاه،
~~وبدء سلطنته كان في 22 ذي القعدة.
# سنة 1265 في 5 رجب بدء محاربة الزنجان في الفتنة البابية.
# سنة 1266 ولد شريعت الأصفهاني المعروف، وتوفي 1339.
# وفيه أول شعبان توفي شيخ الفقهاء العلم العلام الشيخ محمد حسن صاحب
~~الجواهر في الفقه على قول، وقيل في تاريخ وفاته: بين الأنام يتيمات جواهره.
# وقيل: بانت جواهر علمه أيتاما.
# وفيه في 27 شعبان صلب " باب ضلالت " محمد علي باب بن ميرزا رضا البزاز
~~الشيرازي، وسقط من الدار إلى دار البوار.
# سنة 1267 في أول رجب ظهور نور عظيم من القبة الشريفة المعصومة في قم
~~الطيبة بحيث شاهده الناس.
# سنة 1268 وفاة شيخ الفقهاء العظام الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر على قول.
# سنة 1270 في 3 ذي القعدة توفي السيد محمد الآلوسي الحسيني صاحب تفسير روح
~~المعاني، وله 53 عاما. PageV05P267
# سنة 1271 في 2 شعبان زين السلطان ناصر الدين القبة المنورة في الري لعبد
~~العظيم الحسني بالذهب.
# وفيه توفي حجة الإسلام الحاج ملا أسد الله البروجردي صهر حجة الإسلام
~~ميرزاي قمي، وله تعليقة على قواعد الأحكام، واستفاد منه الشيخ الأنصاري.
# سنة 1273 في غرة جمادي الثاني توفي السيد السند العلامة السيد حسن المدرس
~~بن السيد علي الحسيني الإصفهاني، وله 63 عاما.
# سنة 1277 توفي القائني السيد الماجد والعالم الكامل الحاج سيد حسن
~~القائني الخراساني. وله كتابان في الفقه.
# سنة 1280 في 28 ربيع الأولى توفي العلامة الورع السيد محمد اليماني حافظ
~~نهج البلاغة.
# سنة 1281 في 18 جمادي الثاني توفي شيخ الفقهاء والمجتهدين الشيخ مرتضى
~~الأنصاري. وله كتب في الفقه والأصول يستفيد منها من تأخر عنه.
# سنة 1284 توفي في 23 شوال العالم الجليل والفاضل الشاعر المفسر السيد
~~حسين بن محمد رضا الحسيني البروجردي، صاحب نخبة المقال منظومة في علم
~~الرجال.
# سنة 1285 في سلخ جمادي الثاني توفي صاحب الدمعة الساكبة.
# سنة 1287 في 7 رمضان تشرف بكربلاء ناصر الدين شاه، وورد في النجف في 13
~~شهر رمضان، ورجع وتشرف بزيارة سلمان ms1489 في 29 رمضان. وفي 2 شوال خرج إلى زيارة
~~سامراء. وفي 6 شوال وصل إليه وتشرف بالزيارة.
# سنة 1288 في 14 صفر توفي العالم الجليل الشيخ مهدي كاشف الغطاء في النجف.
~~وفي 22 شعبان مات رئيس الشيخية الحاج محمد كريم خان صاحب إرشاد العوام الذي
~~هو في الحقيقة إضلال العوام.
# سنة 1289 في 21 رمضان توفي في النجف السيد الجليل والعالم النبيل السيد
~~محمد تقي أكبر أولاد السيد محمد رضا ابن السيد مهدي بحر العلوم ودفن عند
~~PageV05P268
# جده، وله 70 عاما، وهو مؤلف قواعد الأصول.
# فيه - أو في السنة التي بعدها - في 25 ذي القعدة مات الحاج ملا هادي
~~سبزواري صاحب المنظومة وغيره. وقد ذكرنا جملة من أحواله في كتابنا " تاريخ
~~فلسفه وتصوف ".
# سنة 1290 ولد السيد الأجل شرف الدين السيد عبد الحسين صاحب المراجعات في
~~الكاظمية وتوفي سنة 1377.
# سنة 1294 في 6 شعبان توفي الشيخ سليمان بن خواجة الحسيني القندوزي البلخي
~~الحنفي، صاحب كتاب ينابيع المودة، وله 74 عاما.
# سنة 1297 في 23 محرم توفي العالم الجليل الحاج ملا محمد النراقي ابن
~~الحاج ملا أحمد النراقي. وفيه في 27 ربيع الثاني توفي المؤرخ الكامل سپهر
~~صاحب ناسخ التواريخ.
# سنة 1298 توفي في خراسان وزير ناصر الدين شاه الحاج ميرزا حسين خان
~~المعروف بسپه سالار مؤسس مدرسة سپهالار المعروف في تهران.
# سنة 1303 في 19 صفر توفي العلم العلامة الحاج شيخ جعفر الششتري المعروف.
# وفيه في إصفهان ولد العلم العلامة الفقيه الفهام الآقا ميرزا مهدي
~~الأصفهاني - زاد الله في علو درجاته فراجع لغة " هدى ".
# وفيه أول رجب توفي العالم الجليل الشيخ علي بن محمد بن أحمد بن إبراهيم
~~العاملي صاحب كتاب البرهان في الإمامة، وله 67 سنة.
# سنة 1305 في 7 ذي الحجة توفي العالم الجليل الشيخ دخيل صاحب أنوار
~~الفقاهة.
# سنة 1308 توفي في النجف العالم المتقي الحاج شيخ محمد حسين الكاظميني ابن
~~الشيخ محمد باقر، وله تفسير سورة الحمد ومقدار من سورة البقرة وله 42 عاما.
~~PageV05P269
# سنة 1309 ms1490 غرة ذي القعدة توفي الفاضل الكامل السديد الرشيد محمد علي ابن
~~محمد صادق بن مهدي الكشميري نزيل لكنهو صاحب كتاب نجوم السماء في تراجم
~~العلماء - وله تصانيف اخر كما قاله ابنه في التجليات - وله 49 عاما.
# سنة 1311 في 28 شعبان توفي في كربلاء العالم العامل والزاهد الورع
~~العلامة الأخلاقي ملا حسين قلي الهمداني النجفي المنتهي نسبه إلى جابر
~~الأنصاري، وله 72 عاما.
# سنة 1313 توفي العالم الجليل السيد محمد باقر صاحب روضات الجنات.
# وفيه في 13 ذي القعدة قتل السلطان ناصر الدين شاه قاجار. ثم ابنه مظفر
~~الدين شاه جلس على أريكة السلطنة.
# سنة 1314 في 2 ربيع الأولى قتل الميرزا رضا الكرماني قاتل ناصر الدين
~~شاه.
# وفيه 5 شوال توفي السيد جمال الدين الأسد آبادي الهمداني المشهور
~~بالأفغاني. وله قضايا مع ناصر الدين شاه.
# وفيه في 5 ذي القعدة توفي الفيلسوف المشهور " ميرزاي جلوه " وهو السيد
~~أبو الحسن بن محمد الطباطبائي الأصفهاني نزيل طهران ابن السيد محمد المتخلص
~~بمظهر. وبالجملة ولد السيد الجلوة في سنة 1238 واشتغل في إصفهان بتحصيل
~~العلوم والكمالات وتلمذ الحكمة من الحكيم الفيلسوف ميرزا حسن الحكيم.
~~وانتقل إلى طهران في 1273، واشتغل بالتدريس حتى صار معروفا وعد من أعاظم
~~الفلاسفة. وله حواش على الأسفار وإثبات الحركة الجوهرية، وحاشية على شرح
~~الفصوص وغيرها. مات في 6 ذي القعدة ودفن قرب شاه عبد العظيم.
# وفيه في 26 رجب توفي العلامة الشيخ محمد باقر بن محمد جعفر الفشاركي
~~الأصفهاني المرجع الديني. وله مؤلفات مثل عنوان الكلام وآداب الشريعة
~~وغيرهما.
# سنة 1315 في 9 شعبان توفي عمدة التجار الحاج محمد حسن الأصفهاني
~~PageV05P270
# الملقب بأمين الضرب الموفق بطبع بحار الأنوار الطبع الكمباني.
# سنة 1319 في 24 محرم توفي الميرزا أبو القاسم بن الحاج ملا محمد النراقي،
~~ودفن في قم.
# سنة 1320 في 27 جمادي الثاني توفي العلامة النوري الحاج ميرزا حسين مؤلف
~~مستدرك الوسائل وغيره، وله 65 عاما.
# سنة 1322 في 28 صفر توفي العلامة الحاج آقا رضا الهمداني، صاحب ms1491 كتاب
~~مصباح الفقيه وغيره.
# سنة 1323 في 18 محرم توفي العلامة الشيخ محمد حسن بن عبد الله المامقاني.
~~وشرح حاله ولده العلامة المامقاني في كتابه الرجال.
# سنة 1324 في 18 ذي القعدة توفي مظفر الدين شاه، واستولى محمد علي شاه ابن
~~المظفر على أريكة السلطنة، واستقرت المشروطة الغير المشروعة في إيران.
# وفي 18 شعبان فتح مجلس شوراي ملي في طهران، وقيل في تاريخه: يوم يفر
~~المرء من أخيه.
# سنة 1325 في 4 شهر رمضان توفي العالم العامل الكامل والفقيه الجامع الحاج
~~شيخ حسن علي الطهراني الساكن في المشهد الرضوي (عليه السلام).
# وفيه 29 شعبان أمضى محمد علي شاه قانون المشروطية.
# سنة 1326 في 13 رجب قتل الشهيد العالم الكامل الحاج شيخ فضل الله النوري،
~~وله 67 سنة. وقال السراج الحائري في تاريخه: الشهيد فضل الله.
# سنة 1327 خلع محمد علي شاه ابن المظفر من السلطنة وأقيم مقامه ابنه أحمد
~~شاه، وكان عمر أحمد شاه حينئذ اثني عشرة سنة وخلع في سنة 1344، وجلس مقامه
~~رضا خان پهلوي.
# سنة 1328 في 9 رجب قتل في ليله السيد الجليل السيد عبد الله البهبهاني في
~~طهران. PageV05P271
# سنة 1329 في 20 ذي الحجة توفي العلامة آخوند ملا كاظم الخراساني، مؤلف
~~كتاب الكفاية وغيره، وله 74 عاما تقريبا.
# سنة 1330 في 9 ربيع الأول وقعت الداهية الكبرى والمصيبة العظمى على
~~الروضة المنورة الرضوية مصيبة ألحت على الأحشاء بالزفرات حيث صارت القبة
~~المقدسة مرمى لسهام الكفار ونيال الفجار من جند روسيا.
# سنة 1331 في 16 محرم توفي شاعر أهل البيت محمد باقر البروجردي المتخلص
~~بصامت صاحب الديوان المشهور.
# سنة 1332 في 22 شوال توفي في النجف العالم الجليل السيد أحمد بن السيد
~~إبراهيم الطهراني الأصل الحائري المولد النجفي المسكن والمدفن. وهو في
~~الأخلاق تلميذ ميرزا حسين قلي الهمداني، وفي الفقه والأصول تلميذ صاحب
~~الكفاية، وهو المعروف بالسيد أحمد الكربلائي. وله رسالة كتبها إلى بعض
~~أحبائه، وقد طبع في تذكرة المتقين. وهو أستاذ علم النفس وتهذيبه، وكان كثير ms1492
~~البكاء في صلاته لا سيما في النوافل، وكان خدوما لامه. مات في آخر التشهد
~~من صلاة العصر. جملة من مكاتيبه في كتاب تذكرة المتقين.
# سنة 1333 في 17 رجب كان مولدي كما وجدت بخط أبي العلامة الحاج شيخ محمد
~~النمازي الشاهرودي.
# سنة 1336 في جمادي الثاني توفي العالم الجليل الشيخ عبد الله البحريني
~~جامع الصحيفة العلوية.
# سنة 1337 في 28 رجب توفي العلم العلام مرجع الخواص والعوام، السيد محمد
~~كاظم الطباطبائي اليزدي، صاحب العروة الوثقى وغيرها، في النجف، ودفن في
~~غرفة الصحن العلوي، وقبره مزار معروف، وله 90 عاما تقريبا.
# سنة 1344 في 7 ربيع الثاني خلع أحمد شاه عن السلطنة وجلوس رضا خان پهلوي
~~مقامه. وفيه في 8 شوال تخريب الطائفة الضالة الوهابية القبور المقدسة
~~الواقعة في البقيع الرفيع في المدينة المنورة. PageV05P272
# سنة 1351 في 16 شوال توفي العلامة الكامل الشيخ عبد الله المامقاني صاحب
~~كتاب الرجال وغيره، وله 61 عاما.
# سنة 1352 توفي في 3 ذي الحجة العالم الحاج ملا هاشم الخراساني صاحب منتخب
~~التواريخ وغيره.
# وفيه في 14 ذي الحجة توفي العالم الجليل الحاج شيخ محمد باقر بيرجندي
~~مؤلف كبريت أحمر وغيره، وله 78 عاما.
# وفيه في 22 شعبان توفي في النجف العلامة المتكلم المحدث المدقق الشيخ
~~محمد جواد المعروف ببلاغي. له تصانيف كثيرة مشهورة.
# سنة 1354 وقع في 9 ربيع الأولى الداهية الكبرى على الروضة الرضوية قتل
~~فيها خلق كثير، وجدد فيها ما وقع في هذا التاريخ في سنة 1330 ه‍.
# سنة 1355 في 17 ذي القعدة توفي العلم العلام المرجع الديني الحاج شيخ عبد
~~الكريم اليزدي الحائري.
# وفيه في 26 جمادي الأولى توفي العلم العلام المرجع الديني الميرزا محمد
~~حسين النائيني.
# سنة 1359 في 23 ذي الحجة توفي المحدث الجليل الحاج شيخ عباس القمي مؤلف
~~سفينة البحار وغيره، ودفن في الصحن الشريف العلوي.
# سنة 1361 في 17 شعبان توفي في المشهد الرضوي العالم الجليل والعارف
~~الكامل صاحب المقامات العالية الحاج شيخ حسن علي الأصفهاني. وله ms1493 82 عاما.
# سنة 1363 في 28 رمضان توفي بطهران العالم الجليل الشيخ هادي نوري طهراني
~~ملك آبادي صاحب كتاب الهادي وكتاب آثار جعفري وغيرهما، وحمل إلى قم، ودفن
~~في حجرة الحاج شيخ فضل الله النوري، وله 69 عاما.
# سنة 1364 في 5 صفر توفي العالم الجليل الحاج شيخ محمد القوچاني ودفن في
~~الآستانة الرضوية.
# سنة 1365 في 19 ذي الحجة توفي علم الأعلام العالم الكامل الرباني الآقا
~~PageV05P273
# ميرزا مهدي إصفهاني المذكور في لغت " بدء " و " جبر " و " هدى ". وفيه
~~يوم الأضحى توفي العلم العلام مرجع الأنام آقا سيد أبو الحسن الأصفهاني.
# سنة 1366 في 14 ربيع الأول توفي المرجع الديني الحاج آقا حسين القمي في
~~بغداد تحت العمل الجراحي، وله 84 سنة.
# سنة 1371 في 3 رجب توفي العلم العلام السيد محسن الجبل العاملي، وحمل
~~نعشه من بيروت إلى الشام، ودفن في جنب القبة السامية الزينبية. وله تأليفات
~~منها كتاب أعيان الشيعة، وله 88 عاما.
# سنة 1373 في 18 ذي القعدة توفي العلم العلام الفقيه الكامل، الشيخ محمد
~~حسين كاشف الغطاء النجفي، ولها 79 عاما. وله مصنفات منها كتاب أصل الشيعة
~~وأصولها، والدين والإسلام، والمراجعات، وغير ذلك.
# سنة 1375 في جمادي الثاني قتل السيد الجليل المجتبى ابن السيد جواد،
~~المعروف بنواب صفوي (رئيس فدائيان اسلام) والسيد محمد بن السيد رضا المشهور
~~بالواحدي وخليل طهماسبي ومظفر علي المشهور بذو القدر.
# سنة 1377 في 29 محرم توفي السيد العلامة المرجع الديني السيد جمال
~~الگلپايگاني في النجف.
# وفيه 8 جمادي الثاني توفي العلم العلام السيد عبد الحسين شرف الدين
~~الموسوي العاملي صاحب المراجعات، وله 87 سنة.
# سنة 1380 في 13 شوال توفي العلامة الفهامة مرجع الخواص والعوام الحاج آقا
~~حسين البروجردي، وتاريخه: از جهان شد جانب جنت رئيس مسلمين.
# سنة 1384 ليلة 20 شهر رمضان وقت السحر انتقل أبي العلم العلام الحاج شيخ
~~محمد النمازي الشاهرودي إلى دار القرار. قلت في تاريخ فوته: رفت بجاى بقاء
~~حجت اسلام ما.
# سنة 1389 يوم الجمعة ms1494 13 ذي الحجة توفي في النجف العلامة الكبير الشهير
~~صاحب الذريعة الحاج شيخ آقا بزرگ الطهراني. PageV05P274
# سنة 1390 ليلة 27 ربيع الأولى توفي العلامة الكامل المرجع الديني السيد
~~محسن الحكيم الطباطبائي صاحب مستمسك العروة الوثقى في بغداد، وحمل إلى
~~النجف الأشرف، ودفن فيه، وله 84 عاما.
# وفيه في 28 ربيع الثاني توفي العلامة المجاهد المحامي عن حريم الولاية،
~~الشيخ عبد الحسين الأميني، مؤلف كتاب الغدير وغيره في طهران، وحمل إلى
~~النجف الأشرف ودفن فيه (1).
# سوء: قال تعالى: * (لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم) * -
~~الآية.
# تفسير العياشي: عن أبي الجارود، عنه (عليه السلام) قال: الجهر بالسوء من
~~القول أن يذكر الرجل بما فيه (2).
# وعن الصادق (عليه السلام) في هذه الآية قال: من أضاف قوما فأساء ضيافتهم،
~~فهو ممن ظلم، فلا جناح عليهم فيما قالوا فيه (3).
# الروايات الواردة في تفسير قوله تعالى: * (ويخافون سوء الحساب) * وإن
~~صريحها الاستقصاء والمداقة، وأن يحسب لهم الحسنات ويحسب عليهم السيئات أو
~~لا يقبل حسناتهم ويؤاخذون بسيئاتهم (4).
# كلمات المفسرين في هذه الآية (5) وتقدم في " حسب " ما يتعلق بذلك.
# PageV05P275
# باب المكافاة على السوء (1).
# قال تعالى: * (فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم) *.
# وقال: * (وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفى وأصلح فأجره على الله) *. كلمات
~~العلماء في جواز المعارضة بالمثل (2).
# باب سوء المحضر ومن يكرمه الناس اتقاء شره (3).
# وفيه روايات أن من شرار عباد الله من يكره مجالسته لفحشه، ومن يكرم مخافة
~~شره. وتقدم في " زنا ": أن من علامات ولد الزنا سوء المحضر للناس وأنه لا
~~يسئ محضر إخوانه إلا من ولد على غير فراش أبيه أو من حملته أمه في الحيض.
# باب ذم علماء السوء ولزوم التحرز عنهم (4).
# ففي الآيات الراجعة إلى بلعم: أن مثله كمثل الكلب.
# وفي سورة الجمعة: * (مثل الذين حملوا التورية ثم لم يحملوها كمثل الحمار)
~~* - الآية.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إن أهل النار ليتأذون بريح العالم التارك
~~لعلمه. وتقدم في " درك ": ذكر العلماء الذين في دركات الجحيم. ms1495
# في الاحتجاج وتفسير الإمام، قال (عليه السلام): هم أضر على ضعفاء شيعتنا
~~من جيش يزيد على الحسين بن علي (عليه السلام) وأصحابه - الخ (5).
# باب الحسنات بعد السيئات (6).
# PageV05P276
# من كلمات الصادق (عليه السلام): ومن دخل مداخل السوء اتهم - الخ (1).
# من كلمات مولانا الصادق (عليه السلام): إذا بلغك عن أخيك شئ يسوؤك فلا
~~تغتم به، فإنه إن كان كما يقول، كانت عقوبة عجلت، وإن كانت على غير ما
~~يقول، كانت حسنة لم تعملها. قال: وقال موسى: يا رب أسألك أن لا يذكرني أحد
~~إلا بخير. قال تعالى: ما فعلت ذلك لنفسي (2). وتقدم في " بهت ": نظيره من
~~كلام عيسى ليحيى.
# في أن السوء في قوله تعالى حكاية: * (ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من
~~الخير وما مسني السوء) * بمعنى الفقر. وفي قوله: * (لنصرف عنه السوء
~~والفحشاء) * بمعنى الزنا. وفي قوله في قصة موسى: * (تخرج بيضاء من غير سوء)
~~* من غير مرض، كما قاله مولانا الصادق (عليه السلام) (3).
# في أن جملة " حسنات الأبرار سيئات المقربين " المشهورة من الموضوعات، كما
~~عن جماعة من المحققين مثل كتاب المزيل (4). قال ما لفظه: هو من كلام أبي
~~سعيد الخزاز من كبار الصوفية. وعن النجم أنه قال: رواه ابن عساكر عن أبي
~~سعيد الخزاز. وحكي عن ذي النون، وقيل عن الجنيد أيضا فراجع لشرح ذلك
~~وأساميهم إلى إحقاق الحق (5). في ذيل الصفحة كلمات العلامة النجفي المرعشي.
# سوج: ذكر الساجة التي هيأها محمد بن عثمان العمري نائب مولانا الحجة
~~المنتظر صلوات الله عليه وكان نقاش ينقش عليها ويكتب آيا من القرآن وأسماء
~~الأئمة على حواشيها وقال: هذه لقبري تكون فيه، أوضع عليها أو قال:
# أسند إليها (6). الساج: شجر عظيم صلب، ينبت ببلاد الهند. والساجة: لوح من
# PageV05P277
# الخشب المخصوص.
# سوخ: في الروايات الكثيرة أنه لولا الحجة لساخت الأرض بأهلها (1).
# سود: الكلام في ذم شديد السواد، ولباس السواد، والسواد الأعظم، وسيد
~~الأشياء، وفضل السادات، وعدة من الأساودة:
# الخصال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا يدخل الجنة مدمن خمر،
~~ولا سكير، ولا ms1496 عاق ولا شديد السواد، ولا ديوث - الخبر. وقد تقدم في " جنن
~~". قال الصدوق: يعني شديد السواد الذي لا يبيض شئ من شعر رأسه ولا من شعر
~~لحيته مع كبر السن ويسمى الغربيب (2).
# في رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا تلبسوا السواد،
~~فإنه لباس فرعون - الخبر (3).
# علل الشرائع: سئل الصادق (عليه السلام): أصلي في قلنسوة سوداء؟ قال: لا
~~تصل فيها، فإنها لباس أهل النار (4).
# أقول: مقتضى جمع الروايات الواردة في الوسائل (5) كراهة لبس السواد في
~~الصلاة وغيرها. ويشهد للكراهة ما رواه في الكافي عن حذيفة بن منصور، قال:
# كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) بالحيرة. فأتاه رسول أبي العباس
~~الخليفة يدعوه. فدعا بممطر أحد وجهيه أسود والآخر أبيض، فلبسه. ثم قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): أما إني ألبسه، وأنا أعلم أنه لباس أهل النار (6).
# PageV05P278
# وكذا يكره تكفين الميت بالسواد، والإحرام فيه، واستثني من ذلك الخف
~~والعمامة والكساء. ويشهد لذلك كلها ما في البحار (1).
# ويكره قلنسوة السوداء للروايات المذكورة في الوسائل (2). وكذا يكره لبس
~~نعل السوداء لما فيه (3). ومقتضى جمع الروايات أنها تضر بالبصر وتضعفه،
~~وترخى الذكر، وهي بأغلى الثمن من غيرها، وتورث الهم، وهي مع ذلك من لباس
~~الجبارين، وما لبسها أحد إلا اختال فيها ولذلك يبعثه الله جبارا.
# بل يستفاد مما في الوسائل (4) حسن لبس الخف الأسود فراجع إليه وإلى
~~المستدرك (5). وفي " لبس " و " عمم " ما يتعلق بذلك.
# المحاسن: عن عمر بن علي بن الحسين، قال: لما قتل الحسين بن علي (عليه
~~السلام) لبس نساء بني هاشم السواد والمسوح - الخبر (6).
# روي أن يزيد استدعى بحرم رسول الله فقال لهن: أيما أحب إليكن المقام عندي
~~أو الرجوع إلى المدينة ولكم الجائزة السنية؟ قالوا: نحب أولا أن ننوح على
~~الحسين (عليه السلام). قال: افعلوا ما بدا لكم. ثم أخليت لهن الحجر والبيوت
~~في دمشق ولم تبق هاشمية ولا قرشية إلا ولبست السواد على الحسين (عليه
~~السلام)، وندبوه - على ما نقل - سبعة أيام (7).
# في رواية رؤيا سكينة بنت الحسين ms1497 (عليه السلام) في دمشق، وجدتها فاطمة
~~الزهراء (عليها السلام) ناشرة شعرها وعليها ثياب سود وبيدها قميص مضمخ
~~بالدم - الخ (8).
# في رواية حذيفة عن النبي (صلى الله عليه وآله) في فضل يوم التاسع من ربيع
~~الأول وأسمائه
# PageV05P279
# قال: ويوم نزع السواد - الخبر (1).
# الكافي: عن رشيد، قال: رأيت علي بن الحسين (عليه السلام) وعليه درعة
~~سوداء وطيلسان أزرق (2).
# عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: الناس سواد، وأنتم حاج.
# في " نوس ": أن السواد الأعظم النسناس.
# نهج البلاغة: والزموا السواد الأعظم - الخ.
# اسوداد وجه من يكثر الوقيعة في أمير المؤمنين (عليه السلام) في المنام
~~(3).
# اسوداد وجه الكفار في القيامة والبرزخ (4).
# حكم عمر ببيع أهل السواد ومنع أمير المؤمنين (عليه السلام) عن ذلك (5).
~~ويأتي في " يقن ": مدح من آمن بسواد على بياض.
# من الطبائع الأربعة للبدن التي لا يقوم الجسد إلا بهن، ولا تقوم منهن
~~واحدة إلا بالأخرى: المرة السوداء، كما هو صريح الروايات المذكورة في
~~البحار (6).
# مما يهيج السوداء أصل السلق لا ورقه، كما في الرضوي (عليه السلام) (7).
~~وتقدم في " سلق ".
# وأما ما يدفعها: قال الرضا (عليه السلام) في الرسالة الذهبية: ومن أراد
~~أن يحرق السوداء، فعليه بكثرة القئ وفصد العروق ومداومة النورة (8).
# ومنه الباذنجان، كما في روايتين. وتقدمتا في " بذنج ". فراجع إليه وإلى
# PageV05P280
# البحار (1).
# الإختصاص: العلوي (عليه السلام): أربع خصال يسود بها المرء: العفة،
~~والأدب، والجود، والعقل (2).
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام): لا يطمعن المعاقب على الذنب الصغير
~~السودد (3).
# في النبوي (صلى الله عليه وآله): ما خلق الله شيئا إلا جعل له سيدا:
~~فالنسر سيد الطيور، والثور سيد البهائم، والأسد سيد الوحوش، والجمعة سيد
~~الأيام، ورمضان سيد الشهور، وإسرافيل سيد الملائكة، وآدم سيد البشر، وأنا
~~سيد الأنبياء، وعلي سيد الأوصياء (4).
# ذكر جملة من سادات الأشياء (5).
# مناقب ابن شهرآشوب: اجتمع أهل القبلة على أن النبي (صلى الله عليه وآله)
~~قال: الحسن والحسين (عليهما السلام) سيدا شباب أهل الجنة (6).
# قول النبي (صلى الله عليه وآله) في حق الحسن (عليه السلام): إن ابني هذا
~~سيد، ولعل ms1498 الله يصلح به بين فئتين من المسلمين (7).
# السيد الحميري تقدم في " حمر ".
# فضائل السادات ذرية رسول الله وأمير المؤمنين صلوات الله عليهما:
# فيما أوحى الله تعالى إلى إبراهيم الخليل: جاعل منهم (يعني من ذرية
~~إسماعيل) نبيا عظيما، ومظهره على الأديان، وجاعل من ذريته اثني عشر عظيما
~~وجاعل ذريته عدد نجوم السماء (8).
# PageV05P281
# أمالي الصدوق: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث صفة
~~المحشر ومجئ جمع يضئ نورهم أرض القيامة فيظنون أنهم أنبياء أو ملائكة أو
~~شهداء ومجئ النداء: أنهم ليسوا بأنبياء ولا ملائكة ولا شهداء. قال الصادق
~~(عليه السلام):
# فيقولون: من هم؟ فيجيئهم النداء: يا أهل الجمع، سلوهم من أنتم؟ فيقول أهل
~~الجمع: من أنتم؟ فيقولون: نحن العلويون، نحن ذرية محمد (صلى الله عليه
~~وآله)، نحن أولاد علي ولي الله، نحن المخصوصون بكرامة الله، نحن الآمنون
~~المطمئنون. فيجيئهم النداء من عند الله عز وجل: إشفعوا في محبيكم وأهل
~~مودتكم وشيعتكم، فيشفعون فيشفعون (1).
# تفسير فرات بن إبراهيم: في الحديث النبوي الصادقي (عليه السلام) في وصف
~~المقام المحمود ونصب المنبر له ولأمير المؤمنين ومجئ الملك بمفاتيح الجنة
~~والنار وحشر فاطمة الزهراء ورؤيتها الحسن والحسين قائما مقطوع الرأس
~~وتظلمها يقول الله تعالى لفاطمة: إني لا أنظر في محاسبة العباد حتى تدخلي
~~الجنة أنت وذريتك وشيعتك ومن أولاكم معروفا ممن ليس هو من شيعتك، قبل أن
~~أنظر في محاسبة العباد. فتدخل فاطمة ابنتي الجنة وذريتها وشيعتها ومن
~~أولاها معروفا ممن ليس هو من شيعتها، فهو قول الله تعالى: * (لا يحزنهم
~~الفزع الأكبر) *. قال: هو يوم القيامة. * (وهم فيما اشتهت أنفسهم خالدون) *
~~هي والله فاطمة وذريتها وشيعتها ومن أولاهم معروفا ممن ليس هو من شيعتها
~~(2).
# أمالي الصدوق: في النبوي (صلى الله عليه وآله): وذريتي أفضل ذريات
~~النبيين والمرسلين - الخبر (3).
# قال السيد في سعد السعود: وجدت كثيرا من الأخبار وقد ذكرت بعضها في
# PageV05P282
# كتاب البهجة بثمرة المهجة متضمنة أن قوله جل جلاله: * (ثم أورثنا الكتاب
~~الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم ms1499 مقتصد ومنهم سابق
~~بالخيرات) * أن المراد بهذه الآية جميع ذرية النبي (والأئمة، كما في
~~الروايات) وأن الظالم لنفسه هو الجاهل بإمام زمانه، والمقتصد هو العارف به،
~~والسابق بالخيرات هو إمام الوقت. ثم أشار إلى عدة روايات (1).
# أقول: وهذه الروايات المتضمنة لذلك كثيرة كما أشار إليه وجملة وافرة منها
~~في البحار (2).
# وفي بعضها: أن الظالم لنفسه يحبس في المقام ثم يدخل الجنة. وفي بعضها قال
~~الصادق (عليه السلام): هؤلاء كلهم مغفور لهم. وفي بعض: الظالم من عمل صالحا
~~وآخر سيئا. وفي بعضها قال (عليه السلام): نزلت في حقنا وذرياتنا خاصة.
# وفي رواية الثمالي: الظالم من استوت حسناته وسيئاته منهم. وفي أخرى:
# أن من أشال سيفه ودعا إلى نفسه إلى ضلال من ولد فاطمة فليس بداخل في هذه
~~الآية. وهذه الروايات في الموضع المشار إليه وفي البحار (3). ويأتي في "
~~صفا " ما يتعلق بذلك.
# قال تعالى: * (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) * فظاهر
~~إطلاق الآية مع عدة من الروايات المذكورة في تفسيرها مطلق ذوي قربى النبي
~~(صلى الله عليه وآله) وذريته، فجعل مودتهم أجر الرسالة، فراجع إلى البحار
~~(4).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~في رواية شريفة قال: * (ومزاجه من تسنيم) * قال: أشرف شراب أهل الجنة
~~يأتيهم من عالي
# PageV05P283
# تسنيم عليهم في منازلهم، وهي عين يشرب بها المقربون بحتا، والمقربون آل
~~محمد، يقول الله: * (السابقون السابقون أولئك المقربون) * رسول الله وخديجة
~~وعلي بن أبي طالب وذرياتهم تلحق بهم. يقول الله: * (ألحقنا بهم ذريتهم) *.
# والمقربون يشربون من تسنيم بحتا صرفا، وسائر المؤمنين ممزوجا - الخبر
~~(1).
# الروايات في تفسير قوله تعالى: * (والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان
~~ألحقنا بهم ذريتهم) * وشفاعة فاطمة الزهراء (عليها السلام) في ولدها
~~وذريتها ومن ودهم وأحبهم وحفظهم بعدها (2).
# تفسير الثعلبي: بإسناده عن علي بن موسى الرضا، عن آبائه، عن رسول الله
~~صلوات الله عليهم، قال: حرمت الجنة على من ظلم أحد من أهل بيتي، وآذاني في
~~عترتي. ومن صنع ضيعة إلى أحد ms1500 من ولد عبد المطلب، ولم يجازه عليها، فإني
~~أجازيه غدا إذا لقيني يوم القيامة (3). وقريب من الأخير في البحار (4).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، الخصال: النبوي الرضوي (عليه السلام):
~~أربعة أنا الشفيع لهم يوم القيامة ولو أتوني بذنوب أهل الأرض: المعين لأهل
~~بيتي، والقاضي لهم حوائجهم عندما اضطروا إليه، والمحب لهم بقلبه ولسانه،
~~والدافع عنهم بيده.
# وفي رواية أخرى قال (صلى الله عليه وآله): أربعة أنا لهم شفيع يوم
~~القيامة: المكرم لذريتي - وساقه نحوه (5). وتقدم في " ربع ": ذكر مواضع
~~الرواية (6).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): بإسناده عن الرضا، عن آبائه صلوات الله
~~عليهم قال:
# قال النبي (صلى الله عليه وآله): إن فاطمة أحصنت فرجها، فحرم الله ذريتها
~~على النار (7).
# PageV05P284
# معاني الأخبار: عن محمد بن مروان، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~هل قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " إن فاطمة أحصنت فرجها، فحرم الله
~~ذريتها عن النار "؟ قال: نعم، عنى بذلك الحسن والحسين وزينب وأم كلثوم (1).
# روى الشيخ مسندا عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: إنا ولد
~~فاطمة مغفور لنا (2). ورواه في البحار عنه مثله.
# أمالي الصدوق: عن الباقر صلوات الله عليه، عن جابر، عن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) في وصف حشر فاطمة الزهراء (عليها السلام) يوم القيامة:
~~فإذا النداء من قبل الله جل جلاله:
# أين ذرية فاطمة وشيعتها ومحبوها ومحبو ذريتها؟ فيقبلون وقد أحاط بهم
~~ملائكة الرحمة. فتقدمهم فاطمة حتى تدخلهم الجنة (3).
# وفي رواية أخرى: قال النبي (صلى الله عليه وآله): ويلقى أعدائها وأعداء
~~ذريتها في جهنم (4).
# تفسير العياشي: عن المفضل، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول
~~الله: * (وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته) * فقال: هذه نزلت فينا
~~خاصة إنه ليس رجل من ولد فاطمة يموت ولا يخرج من الدنيا حتى يقر للإمام
~~وبإمامته، كما أقر ولد يعقوب ليوسف حين قالوا * (تالله لقد آثرك الله
~~علينا) * (5). وتقدم في " امن ":
# ذكر مواضع الرواية وشرح تفاسير هذه الآية. ms1501
# في التوقيع المقدس الوارد عن مولانا صاحب الزمان (عليه السلام): وأما
~~سبيل عمي جعفر وولده فسبيل إخوة يوسف - الخ (6).
# PageV05P285
# معاني الأخبار: عن أبي سعيد المكاري قال: كنا عند أبي عبد الله (عليه
~~السلام) فذكر زيد ومن خرج معه. فهم بعض أصحاب المجلس يتناوله. فانتهره أبو
~~عبد الله (عليه السلام) قال: مهلا ليس لكم أن تدخلوا فيما بيننا إلا بسبيل
~~خير. إنه لم تمت نفس منا إلا وتدركه السعادة قبل أن تخرج نفسه ولو بفواق
~~ناقة. قال: قلت: وما فواق ناقة؟
# قال: حلابها (1).
# في رواية أخرى: لما سمع أصحاب الصادق (عليه السلام) من وراء الستر كلمات
~~عمه عبد الله بن علي بن القبيحة لمولانا الصادق (عليه السلام) هم بعضهم أن
~~يخرج ويوقع به، قال: مه! لا تدخلوا فيما بيننا - الخ (2).
# قرب الإسناد: ابن عيسى، عن البزنطي قال: ذكر عند الرضا (عليه السلام):
~~بعض أهل بيته، فقلت له: الجاهد منكم ومن غيركم واحد؟ فقال: لا، كان علي بن
~~الحسين (عليه السلام) يقول: لمحسننا حسنتان، ولمسيئنا ذنبان (3).
# الخرائج: عن الحسن بن راشد، قال: ذكرت زيد بن علي عند أبي عبد الله (عليه
~~السلام) فتنقصته، فقال: لا تفعل، رحم الله عمي أتى أبي - إلى أن قال: - يا
~~حسن، إن فاطمة أحصنت فرجها، فحرم الله ذريتها على النار، وفيهم نزلت: * (ثم
~~أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه) * - ثم ذكر نحوا
~~مما تقدم ثم قال:
# يا حسن، إنا أهل بيت لا يخرج أحدنا من الدنيا حتى يقر لكل ذي فضل بفضله
~~(4).
# تقدم في " سبع ": حرمة لحوم أولاد النبي (صلى الله عليه وآله) على
~~السباع.
# الإرشاد: النبوي (صلى الله عليه وآله): ونحن خير البرية، وولدنا منا ومن
~~أنفسنا، وشيعتنا منا، من آذاهم آذانا، ومن أكرمهم أكرمنا، ومن أكرمنا كان
~~من أهل الجنة (5).
# PageV05P286
# الخصال: عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي (عليهم السلام) قال: شكوت إلى
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) حسد من يحسدني فقال: يا علي، أما ترضى أن
~~تكون أول أربعة ms1502 يدخلون الجنة: أنا وأنت، وذرارينا خلف ظهورنا، وشيعتنا عن
~~أيماننا وشمائلنا (1).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): بالأسانيد الثلاثة عن الرضا، عن آبائه
~~صلوات الله عليهم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي، إذا
~~كان يوم القيامة، كنت أنت وولدك على خيل بلق متوجين بالدر والياقوت، فيأمر
~~الله بكم إلى الجنة والناس ينظرون (2).
# تقدم في " حبب ": قوله (صلى الله عليه وآله): وأحبوا قرابتي لي، وفي "
~~قوم ": استحباب القيام للسادات.
# قصة الرجل الذي كان حسن المعاملة مع الله تعالى، ومن أتاه من العلويين
~~يطلب منه شيئا أعطاه. ويقول لغلامه: اكتب هذا ما أخذ علي بن أبي طالب. وبقي
~~على ذلك زمانا، ثم افتقر. فرأى في المنام رسول الله وأمير المؤمنين، فقال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) في المنام لأمير المؤمنين: لم لا تدفع إلى
~~هذا الرجل حقه؟ فأعطاه كيسا وقال: هذا حقك. فلما انتبه وجد الكيس في يده
~~وحسب حساب أمير المؤمنين (عليه السلام) فوجده مطابقا لما في الكيس ولم يجد
~~فيه شيئا من الكتابة (3).
# قصة الرجل الذي يداوم على الحج، فأخذ خمسمائة دينار ليشتري ما يحج فرأى
~~علوية تنتف ريش بطة ميتة فسألها عن ذلك وألح، فعرف فقرها واضطرارها فأعطاها
~~الدنانير، ورجع إلى منزله، فبعث الله ملكا على صورته يحج عنه كل عام إلى
~~يوم القيامة (4). والذي قبله في البحار (5).
# قصة العلوية في شهر بلخ وقول شيخ البلد لها: أقيمي البينة على أنك علوية
# PageV05P287
# فخرجت من عنده وذهبت إلى مجوسي، فأكرمها. فرأى الشيخ في المنام القيامة
~~وتقدم إلى الرسول (صلى الله عليه وآله)، فأعرض عنه وقال: أقم البينة على
~~أنك مسلم. فتحير الشيخ وقال له: أنسيت ما قلت للعلوية؟ وهذا القصر للرجل
~~الذي تكون في داره.
# فلما انتبه بعث غلمانه لطلب العلوية. فلما وجدوها عند المجوسي وألحوا
~~عليه قال: المنام الذي رأيته أنت، أنا أيضا رأيته، وكلنا قد أسلمنا ببركتها
~~(1).
# قصة الرجل المجوسي الذي أطعم صبايا العلويات في جواره، فدعون له، فرأى
~~رجل رسول الله في منامه ms1503 فقال: إمض إلى فلان المجوسي وقل له: قد أجيبت
~~الدعوة. فلما أبلغه، أسلم ببركة ذلك. وتفصيل القصة في البحار (2).
# قصة ابن الخضيب كاتب السيدة أم المتوكل أعطته كيسا فيه ألف دينار ليفرقه
~~في المحتاجين، ففرق ثلاثمائة دينار، فلما انتصف الليل، جاءه جاره العلوي
~~يظهر حاجته، فأعطاه دينارا فذهب، فقالت له امرأته: أما تستحيي أن تعطيه
~~دينارا وتعرف استحقاقه؟ فقام خلفه وأعطاه الباقي. فرأت السيدة رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) يقول لها: جزاك الله خيرا وجزى زوجة ابن الخضيب خيرا.
~~فاستحضرته فقص عليه القصص ففرحوا بذلك (3).
# كلمات علماء العامة وحكاياتهم وأشعارهم في ذلك كثيرة، منها في الإحقاق
~~(4).
# النبوي العامي: من أراد التوسل إلي وأن يكون له عندي يد أشفع له بها يوم
~~القيامة، فليصل أهل بيتي ويدخل السرور عليهم.
# باب مدح الذرية الطيبة وثواب صلتهم (5).
# وفيه الرضوي (عليه السلام): بل النظر إلى جميع ذرية النبي عبادة.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): لا تشفعت فيمن آذى ذريتي.
# PageV05P288
# النبوي الآخر: عيادة بني هاشم فريضة، وزيارتهم سنة.
# والآخر: ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويعرف حقنا.
# باب فضل صلة الإمام (عليه السلام) (1).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): في رواية: أن إسماعيل قال للصادق (عليه
~~السلام): يا أبتاه، ما تقول في المذنب منا ومن غيرنا؟ فقال: * (ليس
~~بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به) * (2).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا (عليه السلام): إنا أهل بيت
~~وجب حقنا برسول الله (صلى الله عليه وآله)، فمن أخذ برسول الله حقا ولم يعط
~~الناس من نفسه مثله فلا حق له (3).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الحسن بن الجهم، قال: كنت عند الرضا
~~(عليه السلام) وعنده زيد بن موسى أخوه وهو يقول: يا زيد إتق الله فإنا
~~بلغنا ما بلغنا بالتقوى.
# فمن لم يتق ولم يراقبه، فليس منا ولسنا منه - إلى أن قال: - قال الحسن بن
~~الجهم:
# ثم التفت إلي فقال لي: يا بن الجهم، من خالف دين الله، فابرأ منه ms1504 كائنا
~~من كان، من أي قبيلة كان. ومن عادى الله، فلا نواله كائنا من كان، من أي
~~قبيلة كان. فقلت له:
# يا بن رسول الله، ومن الذي يعادي الله؟ قال: من يعصيه (4).
# معاني الأخبار: عن عبد الله بن سنان، قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): ليس بينكم وبين من خالفكم إلا المطمر. قلت: وأي شئ المطمر؟ قال:
~~الذي تسمونه التر.
# فمن خالفكم وجازه، فابرؤا منه، وإن كان علويا فاطميا (5). وفي معناه
~~رواية حمران (6).
# معاني الأخبار: مسندا عن الحسن بن موسى الوشاء البغدادي قال: كنت
# PageV05P289
# بخراسان مع علي بن موسى الرضا (عليه السلام): في مجلسه وزيد بن موسى
~~حاضر، قد أقبل على جماعة في المجلس يفتخر عليهم ويقول: نحن ونحن، وأبو
~~الحسن مقبل على قوم يحدثهم.
# فسمع مقالة زيد، فالتفت إليه فقال: يا زيد أغرك قول بقالي الكوفة: " إن
~~فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار "؟! والله ما ذلك إلا للحسن
~~والحسين، وولد بطنها خاصة. فأما أن يكون موسى بن جعفر (عليه السلام) يطيع
~~الله ويصوم نهاره ويقوم ليله، وتعصيه أنت ثم تجيئان يوم القيامة سواء، لأنت
~~أعز على الله عز وجل منه!
# إن علي بن الحسين (عليه السلام) كان يقول: لمحسننا كفلان من الأجر،
~~ولمسيئنا ضعفان من العذاب. وقال الحسن الوشاء: ثم التفت إلي فقال: يا حسن،
~~كيف تقرؤون هذه الآية * (قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح) *
~~نفاه عن أبيه. فقال: كلا، لقد كان ابنه، ولكن لما عصى الله عز وجل، نفاه
~~الله عن أبيه. كذا من كان منا لم يطع الله، فليس منا، وأنت إذا أطعت الله،
~~فأنت منا أهل البيت (1). وذكرنا في رجالنا في ترجمة زيد بن موسى رواية أخرى
~~في ذلك.
# مكارم الأخلاق: قال (صلى الله عليه وآله): سيد القوم خادمهم في السفر
~~(2). وتقدم في " حيض ": خبر الأسودين اللذين جامعا في الحيض فولد منهما
~~أبيض، وكذا أسود آخر بذلك.
# خبر الأسود الذي سرق فأجرى أمير المؤمنين (عليه السلام) عليه الحد ms1505 فجعل
~~يثني على أمير المؤمنين. تقدم في " سرق ".
# خبر الأسود الذي مات، وكان يحب أمير المؤمنين (عليه السلام)، فحمل جنازته
~~سودان أربعة، فأخذ رسول الله الجنازة من أيديهم، وغسله وكفنه وصلى عليه،
~~تقدم في " جنز " (3).
# PageV05P290
# الخرائج: عن الصادق، عن آبائه صلوات الله عليهم: إن الحسن (عليه السلام)
~~خرج من مكة ماشيا إلى المدينة، فتورمت قدماه فقال له: لو ركبت ليسكن عنك
~~هذا الورم.
# فقال: ولكن إذا أتينا المنزل، فإنه يستقبلنا أسود معه دهن يصلح لهذا
~~الورم، فاشتروا منه ولا تماكسوه - الخ. وفيه أنه قال للحسن (عليه السلام):
~~لا آخذ ثمنا ولكن ادع الله تعالى أن يرزقني ولدا سويا ذكرا يحبكم أهل
~~البيت. فوهب الله له ما أراد (1).
# ورواه في الكافي باب مولد الحسن (عليه السلام) مثله مع اختلاف قليل في
~~بعض ألفاظه.
# عن إثبات الوصية أن هذا الأسود والد السيد الحميري، وكان السيد من بركات
~~دعائه. وروي مثله للحسين (عليه السلام) (2).
# خبر النصراني الذي قال في نفسه لمولانا علي الهادي صلوات الله عليه: سواد
~~في سواد، فأجابه: قلبك أسود (3).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام) للخوارج: والزموا السواد الأعظم، فإن يد
~~الله على الجماعة. إياكم والفرقة، فإن الشاذ من الناس للشيطان كما أن
~~الشاذة من الغنم للذئب (4).
# خبر الأسود العنسي الكاهن المشعبذ المتنبي وقتله على يد فيروز الديلمي
~~قبل موت النبي (صلى الله عليه وآله) بيوم (5).
# السيد ابن طاووس يطلق على جماعة أشهرهم السيد الأجل الأورع رضي الدين علي
~~بن موسى بن جعفر بن طاووس صاحب الكرامات الباهرة والمقامات العالية. توفي
~~في 5 ذي القعدة سنة 664.
# ثانيهم أخوه العالم الجليل، والكامل النبيل، العابد الورع، الفقيه المحقق
~~السيد
# PageV05P291
# أحمد بن موسى، وهو المراد في الكتب الفقهية والرجالية. توفي سنة 673.
# ثالثهم ابنه الجليل السيد عبد الكريم بن أحمد الورع التقي الزكي، صاحب
~~فرحة الغري توفي سنة 693.
# رابعهم السيد الجليل رضي الدين علي بن رضي الدين علي بن موسى، وقد شرك
~~أباه في الاسم واللقب.
# سور: ففي سورة الحديد بعد ذكر أحوال المؤمنين والمنافقين ms1506 في يوم القيامة
~~قال تعالى: * (فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله
~~العذاب ينادونهم ألم نكن معكم قالوا بلى ولكنكم فتنتم أنفسكم) * - الآية.
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن سلام بن المستنير، قال:
# سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قوله تعالى: * (يوم يقول المنافقون) * -
~~الآية قال: فقال: أما إنها نزلت فينا وفي شيعتنا وفي المنافقين الكفار. أما
~~إنه إذا كان يوم القيامة وحبس الخلائق في طريق المحشر، ضرب الله سورا من
~~ظلمة فيه باب فيه الرحمة - يعني النور - وظاهره من قبله العذاب - يعني
~~الظلمة - فيصيرنا الله وشيعتنا في باطن السور الذي فيه الرحمة والنور،
~~وعدونا والكفار في ظاهر السور الذي فيه الظلمة، فيناديكم عدونا وعدوكم من
~~الباب الذي في السور من ظاهره: ألم نكن معكم في الدنيا؟ نبينا ونبيكم
~~واحد؟! وصلاتنا وصلاتكم. وصومنا وصومكم، وحجنا وحجكم واحد؟! الخبر (1).
# عن ابن عباس، قال: سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن هذه الآية
~~فقال: أنا السور، وعلي الباب (2).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن ابن جبير، قال: سئل
# PageV05P292
# رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن هذه الآية فقال: أنا السور وعلي
~~الباب، وليس يؤتى السور إلا من قبل الباب.
# بيان: لعل المعنى أن السور والباب في الآخرة سورة مدينة العلم وبابها في
~~الدنيا، فمن أتى في الدنيا المدينة من الباب، يكون في الآخرة مع من يدخل
~~الباب إلى باطن السور، فيدخل في رحمة الله، ومن لم يأتها في الدنيا من
~~الباب ولم يؤمن بالوصي، يكون في الآخرة في ظاهر السور في عذاب الله (1).
# تحف العقول: ومن وصايا الصادق (عليه السلام) لابن جندب: يا بن جندب، إن
~~لله تبارك وتعالى سورا من نور، محفوفا بالزبرجد والحرير، منجدا بالسندس
~~والديباج، يضرب هذا السور بين أوليائنا وبين أعدائنا. فإذا غلى الدماغ،
~~وبلغت القلوب الحناجر، ونضجت الأكباد من طول الموقف، ادخل في هذا السور
~~أولياء الله، فكانوا في أمن الله وحرزه لهم، فيها ما تشتهي الأنفس وتلذ ms1507
~~الأعين - الخبر (2).
# أما فوائد سور القرآن يأتي في " قرء ". وفي " شيب ": أربع سور التي شيبت
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله).
# أما ترتيب سور القرآن والمكية من المدنية (3).
# سارة زوجة إبراهيم الخليل أم إسحاق، روي أنه عذب أولادها بردها الكلام
~~على الله تعالى بقولها: * (أألد وأنا عجوز) * (4).
# في رواية القمي عن الصادق (عليه السلام): لما ولد لإبراهيم من هاجر
~~إسماعيل، اغتمت سارة من ذلك غما شديدا لأنه لم يكن منها ولد، وكانت تؤذي
~~إبراهيم في هاجر، فتغمه. فشكى إبراهيم ذلك إلى الله عز وجل، فأوحى الله
~~إليه: إنما مثل المرأة مثل الضلع العوجاء، إن تركتها استمتعت بها، وإن
~~أقمتها كسرتها - الخ (5).
# PageV05P293
# في أنها مع آسية ومريم حضرن لخدمة خديجة في ولادة فاطمة الزهراء (عليها
~~السلام) (1).
# علل الشرائع: عن الباقر (عليه السلام) في حديث: أول من طمثت سارة (2).
# علل الشرائع: في الصحيح عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول سارة:
~~اللهم لا تؤاخذني بما صنعت بهاجر: إنها كانت خفضتها، فجرت السنة بذلك (3).
# وفيه أن إبراهيم كان مكرما لسارة يعزها ويعرف حقها وكانت من أولاد
~~الأنبياء.
# في أن سارة بنت لاحج كانت بنت خالة إبراهيم، وكانت صاحبة ماشية كثيرة
~~وحال حسنة، فملكت جميعها لزوجها إبراهيم فقام فيه وأصلحه فكثرت الماشية
~~والزرع، كذا قاله الصادق (عليه السلام) (4). وجملة من أحوالها في البحار
~~(5).
# أقول: قبر سارة في قدس الخليل عند زوجها إبراهيم، وأولادها إسحاق ويعقوب
~~ويوسف.
# سوس: باب جوامع مكارم أخلاق أمير المؤمنين (عليه السلام) وعد له وحسن
~~سياسته (6).
# كلام ابن أبي الحديد في سياسة أمير المؤمنين (عليه السلام) وقوله: من
~~جملة سياسته حروبه في أيام خلافته بالجمل وصفين والنهروان، وفي أقل القليل
~~منها مقنع، فإن كل سائس في الدنيا لم يبلغ فتكه وبطشه وانتقامه مبلغ العشر
~~مما فعل في هذه الحروب بيده وأعوانه (7).
# PageV05P294
# كلام الإمام السجاد (عليه السلام) في حق سائس العلم (1).
# سوط: الصادقي (عليه السلام): ليت السياط على رؤوس أصحابي حتى يتفقهوا في
~~الحلال والحرام (2).
# الفقيه: في رواية العلاء عن الثمالي ms1508 قال: لو أن رجلا ضرب رجلا سوطا،
~~لضربه الله سوطا من نار.
# خبر السوط الذي أقر بالوحدانية والرسالة والولاية بأمر رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) (3).
# وتقدم في " بأس ": أن أمير المؤمنين (عليه السلام) سوط عذاب الله تعالى.
# السيوط بضمهما: بلدة بصعيد مصر وإليه ينسب جلال الدين السيوطي. وإن شئت
~~جملة من دعاويه الباطلة فارجع إلى كتاب الغدير (4).
# سوع: الكلام هنا في تفسير آيات الساعة، وما يتعلق بالساعات، وتقسيمها،
~~وأشدها ومحاسبتها يوم القيامة.
# قال تعالى: * (بل كذبوا بالساعة وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا) * يعني
~~بولاية أمير المؤمنين (عليه السلام)، كما هو المروي عن الرضا (عليه السلام)
~~(5).
# عن مناقب ابن شهرآشوب وغيره عن علي (عليه السلام) في حديث له قال: بي
~~وعلى يدي تقوم الساعة. وعن الباقر (عليه السلام) في شرح هذا الكلام أنه
~~مراده الرجعة قبل القيامة.
# غيبة النعماني: في الصادقي (عليه السلام): الليل اثنا عشر ساعة، والنهار
~~اثنا عشر ساعة، والشهور اثنا عشر شهرا، والأئمة اثنا عشر إماما، والنقباء
~~اثنا عشر نقيبا، وإن عليا ساعة من اثنى عشر ساعة، وهو قول الله عز وجل: *
~~(وأعتدنا لمن كذب
# PageV05P295
# بالساعة سعيرا) * (1).
# تأويل الساعة في قوله تعالى: * (اقتربت الساعة) * بخروج القائم (عليه
~~السلام) (2).
# وكذلك في قوله تعالى: * (هل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة) * (3).
# وكذلك في قوله تعالى: * (إما العذاب وإما الساعة) *، كما في البحار (4).
# وكذلك في قوله تعالى: * (ويسئلونك عن الساعة قل إنما علمها عند ربي) *
~~وكذا في قوله: * (يسئلونك عن الساعة أيان مرساها) *. وفي قوله: * (وعنده
~~علم الساعة) *. وفي قوله: * (وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا - إلى أن
~~قال: - إن الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد) * (5).
# أقول: وكذا في قوله تعالى: * (إن الساعة آتية أكاد أخفيها) * - الآية.
# باب فيه ذكر بعض أشراط الساعة (6).
# الأخبار في تقسيم ساعات العمر إلى ثلاثة:
# معاني الأخبار، إكمال الدين: في وصية أبي ذر قال النبي (صلى الله عليه
~~وآله): على العاقل أن يكون له ساعات: ساعة يناجي فيها ربه، وساعة يحاسب
~~فيها نفسه، وساعة ms1509 يتفكر فيها صنع الله عز وجل إليه (7).
# معاني الأخبار، الخصال: في خبر أبي ذر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): على العاقل أن يكون له ثلاث ساعات - وساقه مثله - وزاد: وساعة يخلو
~~فيها بحظ نفسه من الحلال (8).
# PageV05P296
# أمالي الطوسي: فيما أوصى به أمير المؤمنين ابنه الحسن صلوات الله عليهما:
# يا بني، للمؤمن ثلاث ساعات: ساعة يناجي فيها ربه، وساعة يحاسب فيها نفسه،
~~وساعة يخلو فيها بين نفسه ولذتها فيما يحل ويجمل. وليس للمؤمن بد من أن
~~يكون شاخصا في ثلاث: مرمة لمعاش، أو خطوة لمعاد، أو لذة في غير محرم (1).
# روضة الواعظين: النبوي العلوي (عليه السلام) نحوه مع زيادة: وساعة يأتي
~~أهل العلم الذين ينصرونه في أمر دينه وينصحونه. واكتفى بصدر الرواية. فراجع
~~البحار (2).
# في وصاياه (صلى الله عليه وآله): يا علي، لا ينبغي للعاقل أن يكون ظاعنا
~~إلا في ثلاث: مرمة لمعاش، أو تزود لمعاد، أو لذة في غير محرم (3).
# ومن مواعظ مولانا الكاظم (عليه السلام): اجتهدوا في أن يكون زمانكم أربع
~~ساعات:
# ساعة لمناجاة الله، وساعة لأمر المعاش، وساعة لمعاشرة الإخوان والثقات
~~الذين يعرفونكم عيوبكم ويخلصون لكم في الباطن، وساعة تخلون فيها للذاتكم في
~~غير محرم، وبهذه الساعة تقدرون على الثلاث ساعات - الخبر (4).
# وقريب منه في حكمة آل داود (5). وفي " دخل " ما يتعلق بذلك.
# الخصال: السجادي (عليه السلام): أشد ساعات ابن آدم ثلاث ساعات. يعني به
~~وقت الموت، ووقت البعث، ووقت الوقوف بين يدي الله (6).
# العدة: في النبوي (صلى الله عليه وآله) في أنه يفتح للعبد يوم القيامة
~~بعدد الساعات خزانات فالساعة التي أطاع، يجدها مملوة نورا وسرورا، فيفرح
~~بحد لو وزع فرحه على
# PageV05P297
# أهل النار، لما أحسوا ألم النار. وأما الساعة التي عصى فيها، فيراها
~~مظلمة منتنة مفزعة، فيناله من الفزع ما لو وزع على أهل الجنة، لنغص عليهم
~~نعيمها. وأما الساعة التي نام أو اشتغل بمباح، فيراها فارغة، فيأسف (1).
# في أن الساعة التي ليست من ساعات الليل ولا من ساعات النهار، وتكون من
~~ساعات ms1510 الجنة، هي الساعة التي بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، كما قاله
~~الباقر (2).
# باب أدعية الساعات (3).
# باب فيه أفضل ساعات الليل (4).
# تقدم في " جبت " و " صنم ": ما يمكن منه تأويل السواع الذي اسم صنم ببعض
~~خلفاء الجور.
# باب الأيام والساعات (5). وفيه أسامي ساعات الليل والنهار.
# عن الصادق (عليه السلام): لكل مؤمن خمس ساعات يوم القيامة يشفع فيها (6).
~~وتقدم في " خزن ".
# قال أبو عبد الله صلوات الله عليه: إن الليل والنهار اثنا عشر ساعة، وإن
~~علي ابن أبي طالب (عليه السلام) أشرف ساعة منها، وهو قوله تعالى: * (بل
~~كذبوا بالساعة وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا) * (7).
# أمر الرضا (عليه السلام) بأن يعمل له مقدار الساعات (8).
# PageV05P298
# أمر أبي الحسن الهادي (عليه السلام) علي بن مهزيار أن يعمل له مقدار
~~الساعات (1).
# قصص الأنبياء: عن الصادق (عليه السلام) قال: قال عيسى لجبرئيل: متى قيام
~~الساعة؟
# فانتفض جبرئيل انتفاضة أغمي عليه منها. فلما أفاق قال: يا روح الله، ما
~~المسؤول أعلم بها من السائل، وله من في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة
~~(2).
# روي أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا ذكر الساعة اشتد صوته واحمرت
~~وجنتاه (3).
# سوف: من كلمات مولانا الباقر (عليه السلام): وإياك والتسويف، فإنه بحر
~~يغرق فيه الهلكى - الخبر (4). سوف قد يكون للوعيد، وقد يكون للتبعيد.
# سوق: تفسير قوله تعالى: * (وجائت كل نفس معها سائق وشهيد) * وأن السائق
~~أمير المؤمنين (عليه السلام)، والشهيد رسول الله (صلى الله عليه وآله) (5).
# باب تأويل قوله تعالى: * (يوم يكشف عن ساق) * (6).
# تفسير قوله تعالى: * (يوم يكشف عن ساق) * وأنه تعالى الجبار العلي الأعلى
~~عن أن يكون له ساق، فالمراد كما روى الصدوق عن أبي الحسن صلوات الله عليه
~~في هذه الآية قال: حجاب من نور، يكشف فيقع المؤمنون سجدا، وتدمج أصلاب
~~المنافقين فلا يستطيعون السجود. الاحتجاج: عن الرضا (عليه السلام) مثله.
# بيان: دمج دموجا: دخل في الشئ واستحكم فيه. والدامج: المجتمع (7).
# كلمات المفسرين فيه (8). وكلام القمي فيه (9). وتقدم في " حجب ": شرح
~~الحجب
# PageV05P299
# وتأويلها. وكذا في " جلى ms1511 " و " ربب ".
# تفسير قوله: * (والتفت الساق بالساق) * (1).
# كلام المجلسي في تفسير قوله تعالى: * (فاستغلظ فاستوى على سوقه) * (2).
# باب الدعاء لوجع الساقين (3). وتقدم في " بقل ": أن الباقلا يمخخ الساقين
~~ويسمنها.
# السوق وذمه وأحكامه وما يتعلق به:
# باب فيه أدعية السوق وذمه (4).
# أمالي الصدوق: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قال في السوق: أشهد
~~أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله كتب الله
~~له ألف ألف حسنة (5).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): بالأسانيد الثلاثة عن الرضا، عن آبائه
~~صلوات الله وسلامه عليهم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من قال
~~حين يدخل في السوق: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، وحده لا
~~شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، وهو حي لا يموت بيده الخير، وهو
~~على كل شئ قدير، أعطي من الأجر عدد ما خلق الله إلى يوم القيامة. صحيفة
~~الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) مثله (6).
# باب الدعاء عند دخول السوق (7).
# معاني الأخبار: في النبوي الباقري (عليه السلام) قال: شر بقاع الأرض
~~الأسواق، وهو
# PageV05P300
# ميدان إبليس، يغدو برايته ويضع كرسيه ويبث ذريته، فبين مطفف في قفيز، أو
~~طائش في ميزان، أو ساق في ذراع، أو كاذب في سلعته، فيقول: عليكم برجل مات
~~أبوه وأبوكم حي. فلا يزال مع أول من يدخل وآخر من يرجع - الخبر (1).
# تقدم في " ثلث ": أن من زكى سلعته بالكذب وأنفقها به، ومن باع واشترى
~~بيمين، من الثلاثة الذين لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم
~~عذاب أليم.
# كلمات مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) في السوق كثيرة. منها: قوله:
~~يا معشر التجار، إياكم واليمين الفاجرة، فإنها تنفق السلعة وتمحق البركة
~~(2). تنفق أي تفني وتهلك.
# ومنها قوله (عليه السلام): يا معشر التجار، قدموا الاستخارة، وتبركوا
~~بالسهولة، واقربوا من المبتاعين، وتزينوا بالحلم، وتناهوا عن الكذب
~~واليمين، وتجافوا عن الظلم، وأنصفوا المظلومين، ولا تقربوا الرباء * (أوفوا
~~الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس ms1512 أشيائهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين) *
~~(3). وغير ذلك مما هو مذكور في البحار (4).
# من كلمات مولانا الصادق (عليه السلام): لا تكونن دوارا في الأسواق. ولا
~~تكن شراء دقائق الأشياء بنفسك، فإنه يكره للمرء ذي الحسب والدين أن يلي
~~دقائق الأشياء بنفسه إلا في ثلاثة أشياء: شراء العقار، والرقيق، والإبل
~~(5).
# مجئ رجل عند النبي (صلى الله عليه وآله) وإظهاره الحاجة وقوله له: عليك
~~بالسوق. ثلاث مرات (6).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام) فيما كتب إلى الحارث الهمداني: إياك
~~ومقاعد
# PageV05P301
# الأسواق، فإنها محاضر الشيطان ومعاريض الفتن (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): الأكل في السوق دناءة (2).
# النبوي الصادقي (عليه السلام): سوق المسلمين كمسجدهم. فمن سبق إلى مكان،
~~فهو أحق به إلى الليل (3).
# ما يدل على حلية ما يؤخذ من سوق المسلمين وطهارته، تقدم في " أصل " و "
~~جبن " و " سئل ". وجملة منها في البحار (4).
# باب حكم ما يؤخذ من سوق المسلمين ويوجد في أرضهم (5).
# يظهر من الأخبار أن ما يباع في أسواق المسلمين، من الذبائح واللحوم
~~والجلود والأطعمة، حلال طاهر لا يجب الفحص عن حاله، وليس في ذلك خلاف بين
~~الأصحاب (6).
# عن علي (عليه السلام) كان يخرج إلى السوق ومعه الدرة فيقول: اللهم إني
~~أعوذ بك من الفسوق، ومن شر هذه السوق.
# العدة: عن النبي (صلى الله عليه وآله): من ذكر الله في السوق مخلصا، عند
~~غفلة الناس وشغلهم بما فيه، كتب الله له ألف حسنة، يغفر الله له يوم
~~القيامة مغفرة لم تخطر على قلب بشر (7).
# وإذا أردت أن تحرز متاعا، فاقرأ آية الكرسي واكتبها وضعها في وسطه، واكتب
~~أيضا: * (وجعلنا من بين أيديهم سدا) * - الآية، لا ضيعة على ما حفظه الله *
~~(فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم)
~~*.
# PageV05P302
# فإنك قد أحرزت، فلا يصل إليه سوء.
# مجالس المفيد: عن الحسن البصري في حديث: أن أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~دخل سوق البصرة فنظر إلى الناس يبيعون ويشترون، فبكى بكاءا شديدا. ثم قال:
# يا عبيد الدنيا وعمال أهلها، ms1513 إذا كنتم بالنهار تحلفون، وبالليل في فراشكم
~~تنامون، وفي خلال ذلك عن الآخرة تغفلون، فمتى تجهزون الزاد وتفكرون في
~~المعاد؟! (1) جامع الأخبار: روي أن في الجنة سوقا ما فيها شرى ولا بيع إلا
~~الصور من الرجال والنساء (2).
# أما مدح السويق:
# طب الأئمة: قال رجل للصادق (عليه السلام): يولد لي الولد، فيكون فيه
~~البله والضعف.
# فقال: ما يمنعك من السويق؟ إشربه ومر أهلك به، فإنه ينبت اللحم، ويشد
~~العظم، ولا يولد لكم إلا القوي (3).
# المحاسن: عن ابن مسكان، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: شربة
~~السويق بالزيت تنبت اللحم، وتشد العظم، وترق البشرة، وتزيد في الباه (4).
~~وبمعناها روايات، وفي بعضها: ومن شرب السويق أربعين صباحا امتلأت كتفاه قوة
~~(5).
# باب الأسوقة وأنواعها (6). السويق: دقيق مقلو يعمل من الحنطة أو الشعير -
~~الخ، كما في المجمع.
# المحاسن: عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: إنما نزل السويق بالوحي من
~~السماء.
# وقال الصادق (عليه السلام): السويق طعام المرسلين. أو قال: النبيين.
# قال الرضا (عليه السلام): السويق لما شرب له. بيان: أي ينفع لأي داء شرب
~~لدفعه وأي منفعة قصد به. وفي روايات كثيرة أنه ينبت اللحم، ويشد العظم،
~~وإذا شرب على
# PageV05P303
# الريق غير متلوت، أطفأ الحرارة وسكن المرة.
# قال الصادق (عليه السلام): ثلاث راحات، سويق جاف على الريق ينشف المرة
~~والبلغم حتى يقال لا يكاد أن يدع شيئا.
# وقال أيضا: السويق الجاف يذهب بالبياض. وعن أبي الحسن (عليه السلام):
~~السويق إذا غسلته سبع مرات وقلبته من إناء إلى إناء آخر، فهو يذهب بالحمى،
~~وينزل القوة في الساقين والقدمين.
# بيان: اي قبل الدق لتصفيته عما يشوبه. وفي كثير من الروايات. املأوا جوف
~~المحموم من السويق، يغسل ثلاث مرات ثم يسقى. وورد: نعم القوت السويق، إن
~~كنت جائعا أشبعك (خ ل - أمسك) وإن كنت شبعان أهضم طعامك (1).
# روي: نفع سويق الجاورس بماء الكمون لانطلاق البطن، وشرب سويق التفاح للسع
~~الحية والعقرب، ولقطع الرعاف، وسويق الشعير للمبرسم، وسويق العدس لقطع
~~الحيض (2).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: ms1514 سويق العدس يقطع العطش، ويقوي
~~المعدة، وفيه شفاء من سبعين داءا، ويطفئ الصفراء، ويبرد الجوف، وكان إذا
~~سافر لا يفارقه. وكان يقول: إذا هاج الدم بأحد من حشمه قال له: إشرب من
~~سويق العدس، فإنه يسكن هيجان الدم، ويطفئ الحرارة (3). وعنه (عليه السلام)
~~قال: أفضل سحوركم السويق والتمر (4).
# در تحفهء حكيم مؤمن گويد: سويق اسم عربي آرد جميع مأكولات است، وبه عرف
~~أطباء مراد از أو بو دادهء اوست. وشرط دانسته اند كه بعد از بو دادن حبوبات
~~يكبار به آب گرم ويك بار به آب سرد بشويند، وآنگاه آرد كنند. وسويق جو
~~وگندم جهت تسكين التهاب وتشنگى وتبهاى حار وأمراض أطفال نافع، وسويق جودر
~~تبريد وتجفيف وتسكين حرارت، وسويق گندم در تبريد وترطيب أقوى است ومضر
~~مشايخ ومبرودين ومولد نفخ ومصلحش عسل ورازيانه وأمثال آن -
# PageV05P304
# تاآنكه ميفرمايد: - وسويق ميوه ها آنچه خشك كرده وبوداده سحق كنند جهت
~~اسهال وحرارت وغليان خون - و...
# سوك: في سواك نبينا محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله).
# مكارم الأخلاق: كان يستاك كل ليلة ثلاث مرات: مرة قبل نومه، ومرة إذا قام
~~من نومه إلى ورده، ومرة قبل خروجه إلى صلاة الصبح. وكان يستاك بالأراك.
# أمره بذلك جبرئيل (1).
# في رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): السواك من مرضاة
~~الله عز وجل وسنة النبي (صلى الله عليه وآله) ومطيبة للفم (2).
# في عدة روايات قال: السواك يجلو البصر ويذهب بالدمعة (3).
# في الرسالة الذهبية قال الرضا (عليه السلام): إن أجود ما استكت به ليف
~~الأراك، فإنه يجلو الأسنان، ويطيب النكهة، ويشد اللثة ويسننها (يسمنها - خ
~~ل) وهو نافع من الحفر إذا كان باعتدال. والإكثار منه يرق الأسنان ويزعزعها
~~ويضعف أصولها - الخ (4).
# في المجمع: الحفر صفرة تعلو الأسنان يقال: في أسنانه حفر - بالتحريك من
~~باب تعب - إذا فسدت أصولها. والأراك: شجر معروف.
# باب السواك والحث عليه وفوائده وأنواعه وأحكامه (5).
# علل الشرائع: قال النبي (صلى الله عليه وآله): لولا أن أشق على أمتي
~~لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة ms1515 (6).
# PageV05P305
# قال الصادق (عليه السلام): لكل شئ طهور، وطهور الفم السواك (1).
# ثواب الأعمال: وقال الباقر (عليه السلام): السواك يذهب بالبلغم، ويزيد في
~~الحفظ (2).
# الخصال: عن النبي (صلى الله عليه وآله): السواك فيه عشر خصال: مطهرة
~~للفم، مرضاة للرب، يضاعف الحسنات سبعين ضعفا، وهو من السنة، ويذهب بالحفر،
~~ويبيض الأسنان، ويشد اللثة، ويقطع البلغم، ويذهب بغشاوة البصر، ويشهي
~~الطعام (3).
# الخصال: بسند آخر عن النبي (صلى الله عليه وآله): في السواك اثنتا عشرة
~~خصلة - وساقه نحوه مع زياد: وتحضره الملائكة، وهو يمر بطريقة القرآن،
~~وركعتين بسواك أحب إلى الله عز وجل من سبعين ركعة بغير سواك.
# الخصال: عن ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في السواك
~~اثنتا عشرة خصلة - وساقه نحوه (4).
# الخصال: فيما أوصى به النبي (صلى الله عليه وآله) عليا مثله (5). وتمامه
~~في البحار (6).
# في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي: يا علي، عليك بالسواك عند كل
~~وضوء. قال:
# السواك شطر الوضوء (7).
# أمالي الطوسي: عن الصادق (عليه السلام) قال: عليكم بالسواك، فإنه يذهب
~~وسوسة الصدر (8).
# ثواب الأعمال: عن الباقر (عليه السلام): لو يعلم الناس ما في السواك
~~لأباتوه معهم في اللحاف (9).
# الدعوات: قال النبي (صلى الله عليه وآله): استاكوا عرضا ولا تستاكوا طولا
~~(10).
# النبوي الصادقي (عليه السلام) السواك شطر الوضوء، والوضوء شطر الإيمان
~~(11).
# PageV05P306
# والروايات بمضمون ما تقدم كثيرة مذكورة في البحار (1).
# يكره السواك في الحمام، لأنه يورث به وباء الأسنان، كما هو صريح الرواية.
# المحاسن: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: إذا توضأ الرجل وسوك، ثم
~~قام فصلى وضع الملك فاه على فيه، فلم يلفظ شيئا إلا التقمه (2).
# الدعوات: قال النبي (صلى الله عليه وآله): التشويص بالإبهام والمسبحة عند
~~الوضوء سواك، والدعاء عند السواك: اللهم ارزقني حلاوة نعمتك - الدعاء (3).
# سوم: إكمال الدين: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: عاش نوح بعد
~~النزول من السفينة خمسين سنة. ثم أتاه جبرئيل فقال: يا نوح، إنه قد انفضت
~~نبوتك، واستكملت أيامك فانظر الاسم الأكبر وميراث العلم وآثار علم النبوة
~~التي ms1516 معك، فادفعها إلى ابنك سام، فإني لا أترك الأرض إلا وفيها عالم يعرف
~~به طاعتي - الخ.
# ثم ذكر أنه دفع نوح الاسم الأكبر وميراث العلم وآثار علم النبوة إلى ابنه
~~سام.
# فأما حام ويافث فلم يكن عندهما علم ينتفعان به (4).
# عن الكافي وغيره أنهما نقلا هذه الرواية وذكرا خمسمائة سنة بدل خمسين.
# قال المجلسي: وهو الصواب (5).
# إحياء عيسى سام بن نوح (6).
# إحياء أمير المؤمنين (عليه السلام) إياه وهو شيخ يتلألأ وجهه مثل القمر
~~ليلة البدر وتكلم معه وشهد بالوحدانية والرسالة والوصاية له. والتفصيل في
~~البحار (7).
# ضحك حام ويافث في السفينة لانكشاف عورة نوح ومنع سام إياهما ودعاء
# PageV05P307
# نوح لهم (1).
# تقدم في " برص ": ذكر سام أبرص.
# يأتي في " عمم ": تأويل قوله تعالى: * (مسومين) * بالعمائم التي كانت على
~~رؤوس الملائكة يوم بدر.
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (يعرف المجرمون بسيماهم) * وأنه نزلت في القائم
~~(عليه السلام) يعرفهم بسيماهم عند ظهوره فيجازيهم بالسيف، كما قاله الصادق
~~(عليه السلام) (2).
# بيان أمير المؤمنين (عليه السلام) سيماء الشيعة وأنها خمص البطون من
~~الطوى. يبس الشفاة من الظماء، عمش العيون من البكاء (3).
# سوى: قال تعالى: * (الرحمن على العرش استوى) *. روى الصدوق في الصحيح عن
~~الصادق (عليه السلام) في هذه الآية قال: استوى من كل شئ، فليس شئ أقرب إليه
~~من شئ، لم يبعد منه بعيد، ولم يقرب منه قريب استوى من كل شئ (4).
# وبمفاده روايات أخر في البحار (5).
# يأتي في " عرش ": قول الصادق (عليه السلام): العرش في وجه هو جملة الخلق
~~- الخ.
# وهذه الروايات شاهدة على هذا المعنى للعرش.
# المحاسن، الإحتجاج: عن موسى الكاظم (عليه السلام) في هذه الآية قال:
~~استولى على ما دق وجل (6).
# بيان المجلسي المعاني الأربعة للاستواء وما يطلق على الله تعالى (7).
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): في النبوي (صلى الله عليه وآله): ما
~~سوى الله امرأة برجل إلا
# PageV05P308
# ما كان من تسوية الله تعالى فاطمة بعلي صلوات الله عليهما في المباهلة
~~(1).
# قال تعالى: * (لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم
~~الفائزون) *.
# عيون ms1517 أخبار الرضا (عليه السلام): ففي النبوي الرضوي (عليه السلام): أصحاب
~~الجنة من أطاعني، وسلم لعلي بن أبي طالب بعدي، وأقر بولايته. وأصحاب النار
~~من سخط الولاية، ونقض العهد، وقاتله بعدي. أمالي الطوسي: عن الرضا، عن
~~آبائه (عليهم السلام) مثله (2).
# وفي معناه غيره (3).
# تفسير قوله تعالى: * (وما يستوي الأعمى والبصير) *. قال: الأعمى أبو جهل
~~والبصير أمير المؤمنين * (ولا الظلمات ولا النور) * فالظلمات أبو جهل،
~~والنور أمير المؤمنين (عليه السلام) - الخبر (4).
# سهر: الساهرة: وجه الأرض أو أرض القيامة. والسهر - بالتحريك -:
# عدم النوم.
# سهر رسول الله (صلى الله عليه وآله) لسهر أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~(5).
# قرب الإسناد: عن الصادق، عن أبيه صلوات الله عليهما قال: لا بأس بالسهر
~~في طلب العلم (6). وفي رواية أخرى: في طلب الفقه.
# الخصال: النبوي الصادقي (عليه السلام): لا سهر إلا في ثلاث: متهجد
~~بالقرآن، أو في طلب العلم، أو عروس تهدى إلى زوجها (7). ورواه في الجعفريات
~~مثله (8).
# PageV05P309
# طب الأئمة: عن الصادق (عليه السلام) قال: سهر ليلة في العلة التي تصيب
~~المؤمن عبادة سنة (1).
# باب ما ينبغي السهر فيه وما لا ينبغي (2). تقدم في " ارق ": ما يتعلق
~~بذلك وبيان ما يدفعه (3).
# سهل: تقدم في " سوق ": قول أمير المؤمنين (عليه السلام): وتبركوا
~~بالسهولة.
# ومثله قول الصادق (عليه السلام)، كما في البحار (4).
# أقول: السهولة ضد الحزونة. والسهل ضد الصعب. والتساهل: التسامح. يعني
~~يكون سهل البيع والشرى، ويسهل الحساب يتسامح في اليسير.
# في الخصال باب الأربعة بإسناده عن جابر الأنصاري قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): غفر الله عز وجل لرجل كان من قبلكم كان سهلا إذا باع،
~~سهلا إذا اشترى، سهلا إذا قضى، سهلا إذا اقتضى (5).
# مشكاة الطبرسي: عن رسول الله (عليه السلام) قال: رحم الله كل سهل طلق.
# أما فضل مسجد السهلة:
# الكافي: بسندين عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: مسجد السهلة موضع بيت
~~إدريس النبي الذي كان يخيط فيه (6).
# قصص الأنبياء: عن الصادق (عليه السلام) قال: إذا دخلت الكوفة، فأت مسجد
~~السهلة، فصل فيه واسأل الله ms1518 حاجتك لدينك ودنياك، فإن مسجد السهلة بيت إدريس
~~النبي الذي كان يخيط فيه ويصلي فيه. ومن دعا الله فيه بما أحب، قضى له
~~حوائجه ورفعه يوم القيامة مكانا عليا إلى درجة إدريس، وأجير من مكروه
~~الدنيا
# PageV05P310
# ومكائد أعدائه (1).
# المجمع: ومسجد السهلة موضع معروف بقرب مسجد الكوفة. قال الصدوق:
# هو موضع إدريس كان يخيط فيه. وهو الموضع الذي خرج منه إبراهيم إلى
~~المعالقة، والذي خرج منه داود إلى جالوت. وتحته صخرة خضراء فيها صورة كل
~~نبي خلق الله. ومن تحته اخذت طينة كل نبي. وروي أن فيه مناخ الراكب يعني
~~الخضر. وهو منزل القائم (عليه السلام) إذا قام بأهله. وروي أن حده إلى
~~الروحاء. إنتهى ما في المجمع.
# وهذه الروايات كلها في البحار (2). وتقدم في " سجد ": جملة وافرة منها.
# الإسهال مرض البطن. تقدم علاجه في " بطن "، ويأتي في " شحم ": ما يدفعه.
# ومما يدفعه قرص لوموتيل، وانترى سديو، واحد في الصباح وواحد في العصر،
~~والصغير يذيبه ويشربه تدريجا.
# أن سهيل من المسوخ كان عشارا فمسخه الله تعالى، كما في باب أنواع المسوخ
~~(3). وما يتعلق به في البحار (4).
# وفيه الرضوي (عليه السلام): كذب الناس في قولهم، إنهما - يعني سهيل وزهرة
~~- كوكبان وإنما كانتا دابتين من دواب البحر، فغلط الناس وظنوا أنهما
~~كوكبان، وما كان الله ليمسخ أعداءه أنوارا مضيئة - الخ.
# سهم: قال تعالى: * (فساهم فكان من المدحضين) *.
# الوسائل أبواب كيفية الحكم: الحكم بالقرعة في القضايا المشكلة وجملة من
~~مواقعها وكيفيتها (5).
# PageV05P311
# عن الصدوق في الفقيه باب الحكم بالقرعة بإسناده عن حماد بن عيسى، عمن
~~أخبره، عن حريز، عن أبي جعفر صلوات الله عليه قال: أول من سوهم عليه مريم
~~بنت عمران، وهو قول الله عز وجل: * (وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم
~~يكفل مريم) *. والسهام ستة. ثم استهموا في يونس لما ركب مع القوم فوقفت
~~السفينة في اللجة، فاستهموا، فوقع أسهم على يونس ثلاث مرات. قال: فمضى يونس
~~إلى صدر السفينة فإذا الحوت فاتح فاه، فرمى نفسه.
# ثم كان عند عبد المطلب تسعة ms1519 بنين، فنذر في العاشر إن رزقه الله غلاما أن
~~يذبحه. فلما ولد عبد الله لم يكن يقدر أن يذبحه ورسول الله في صلبه فجاء
~~بعشر من الإبل وساهم عليهم وعلى عبد الله، فخرجت السهام على عبد الله، فزاد
~~عشرا، فلم تزل السهام تخرج على عبد الله ويزيد عشرا، فلما أن بلغت مائة،
~~خرجت السهام على الإبل، فقال عبد المطلب: ما أنصفت ربي. فأعاد السهام
~~ثلاثا، فخرجت على الإبل، فقال: الآن علمت أن ربي قد رضي. فنحرها (1).
# ورواه الصدوق في الخصال مسندا عن حماد بن عيسى، عن حريز عمن أخبره، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) مثله (2). ونقله في البحار (3). وتمامه في البحار
~~(4).
# الروايات في خروج سهم يونس في البحار (5).
# المساهمة في الإبل وعلى عبد الله (6).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) ساهم قريشا في بناء البيت فصار لرسول الله (صلى الله عليه وآله) من
~~باب الكعبة إلى النصف ما بين الركن اليماني إلى الحجر الأسود (7).
# PageV05P312
# الفقيه: وقال الصادق (عليه السلام): ما تقارع قوم ففوضوا أمرهم إلى الله
~~تعالى إلا خرج سهم المحق. وقال: أي قضية أعدل من القرعة إذا فوض الأمر إلى
~~الله تعالى؟! أليس الله تعالى يقول: * (فساهم فكان من المدحضين) *؟!
# أقول: يظهر منه اتحاد حقيقة القرعة مع المساهمة. وفي " ختم " ما يتعلق
~~بذلك.
# من مواردها المنصوصة مورد تعيين ميراث الخنثى المشكل يكتب على سهم " عبد
~~الله " وعلى سهم " أمة الله " ثم يقرأ الإمام أو المقرع الدعاء الوارد، ثم
~~يجيل السهام فأي ذلك خرج ورث عليه. ويدل عليه عدة من الروايات المذكورة في
~~الكافي والتهذيب والفقيه والوسائل وغيرها في باب ميراث الخنثى.
# ومنها في تعيين الحر من العبد في المهدومين، كما في الكافي والتهذيب
~~وغيرهما باب ميراث الغرقى والمهدوم عليهم. ورواه في البحار (1).
# ومنها في تعيين البلد الذي يرسل إليه متاعه ليربح فيه لرواية عبد الرحمن
~~بن سباية المذكورة في مكارم الأخلاق (2) عن الكاظم (عليه السلام): يساهم
~~بين البلاد التي يريد. ms1520 يكتب في رقعة بعد البسملة والدعاء مصر مثلا في أخرى
~~بعدهما اليمن، يجمع الرقاع ويدفعهما إلى من يسترها عنه. ثم يدخل يده فيأخذ
~~رقعة. فأيها وقعت في يده، يتوكل على الله تعالى ويعمل بها، يرى الخير.
# ومنها في تعيين والد المولود من جارية واقعها جمع، فيساهم بينهم، فيكون
~~المولود للذي تصيبه القرعة لما في الوسائل (3).
# وقضى بذلك أمير المؤمنين (عليه السلام)، كما في البحار (4).
# ومنها في تعيين من يعتق من عبيده إذا نذر في أن يعتق أول مملوك يملكه
# PageV05P313
# فملك عدة مرة واحدة بالإرث أو غيره، فيساهم بينهم، فمن خرج اسمه يعتق.
# وقريب من ذلك في البحار (1).
# ومنها في تعيين زوج المرأة المختلفة عليها وتعارض البينتين، فمن خرج سهمه
~~فهو المحق، وهو أولى بها، لما في الوسائل (2).
# ومنها في تعيين صاحب المال المختلف فيه حيث أخذ خاتمه وجميع خواتيم من
~~عنده فقال: أجيلوا هذه السهام، فأيكم أخرج خاتمي فهو صادق في دعواه لأنه
~~سهم الله وسهم الله لا يخيب، كما في الكافي (3).
# وفي روايات مستفيضة أن أمير المؤمنين (عليه السلام) إذا ورد عليه أمر ليس
~~في الكتاب والسنة، رجم به. يعني ساهم بالقرعة فيصيب (4).
# ومنها في تعيين النمام الذي كان في أصحاب موسى الكليم كما أوحى الله إليه
~~(5).
# التهذيب (6) والوسائل (7) عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) في حديث عن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: ما من قوم فوضوا أمرهم إلى الله
~~وألقوا سهامهم، إلا خرج السهم الأصوب.
# الوسائل (8) في رواية شريفة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: ليس
~~من قوم تنازعوا ثم فوضوا أمرهم إلى الله، إلا خرج سهم المحق. قال: ورواه
~~الصدوق أيضا. ولعله لذلك لما قال الطيار لزرارة: تعال حتى ادعي أنا وأنت
~~شيئا ثم فساهم عليه وننظر أحق هو، قال زرارة: إنما جاء الحديث بأنه ليس من
~~قوم فوضوا أمرهم إلى الله ثم
# PageV05P314
# اقترعوا إلا خرج سهم المحق، فأما على التجارب، فلم يوضع على التجارب -
~~الخبر.
# مساهمة خيثمة مع ابنه سعد يوم بدر فخرج ms1521 سهم ابنه فرزق الشهادة (1). ويأتي
~~في " قرع ": مزيد بيان لذلك.
# في أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أخرج في الحديبية، حين شكوا إليه
~~العطش وثم قليب جافة، سهما من كنانته، فأعطاه البراء بن عازب فقال: اذهب
~~بهذا السهم إلى تلك القليب الجافة فاغرسه فيها. ففعل ذلك فتفجرت منه اثنتا
~~عشرة عينا من تحت السهم (2). وقريب منه (3). وتقدم في " برء " ما يتعلق
~~بذلك.
# قصة السهم الذي وضع رسول الله (صلى الله عليه وآله) يده الشريفة عليه
~~وقال: ارمه. فلما هرب المشرك من السهم جعل السهم يدور حيثما دار المشرك حتى
~~سقط على رأس المشرك، فسقط ميتا (4).
# ذكر السهم الذي أخرجه أمير المؤمنين (عليه السلام) من كنانته، ثم أخرج
~~منها قضيبا أصفر فضرب به الفرات، فانفجرت اثنتا عشرة عينا (5).
# وقوع سهم في غزوة أحد في رجل مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) فصعب
~~إخراجه، فأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) باخراجه حال اشتغاله بالصلاة.
~~فأخرجوه ولم يلتفت (6).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): ما استعصى علي أهل مملكة ولا أمة إلا
~~رميتهم بسهم الله عز وجل. قالوا: يا رسول الله، وما سهم الله؟ قال: علي بن
~~أبي طالب (عليه السلام). ما بعثته في سرية إلا رأيت جبرئيل عن يمينه،
~~وميكائيل عن يساره، وملكا أمامه،
# PageV05P315
# وسحابة تظله، حتى يعطي الله عز وجل حبيبي النصر والظفر (1).
# من هذه الروايات تظهر أن الملك الذي يكون أمامه ملك الموت.
# في تقدير السهم بالثمن لمن وصى بسهم من ماله بدون تعيين (2).
# تفسير العياشي: وقد روي أن السهم واحد من سنة (3).
# سهى: قال تعالى: * (فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون) *.
# إنه تعالى لم يقل: في صلاتهم، لأن كل أحد يسهو في صلاته. ومعنى السهو عنه
~~الغفلة عنه وتركه حتى يخرج وقتها.
# وعن الصادق (عليه السلام) في هذه الآية: هو الترك لها والتواني عنها.
~~وبمفاده غيره.
# وعن أبي الحسن (عليه السلام) قال: هو التضييع لها. وهذه الروايات في
~~البحار (4).
# باب سهوه (صلى الله عليه وآله) ونومه عن الصلاة ms1522 (5).
# كلمات العلماء في المنع عن سهو النبي (صلى الله عليه وآله) (6).
# كلمات الصدوق في جواز السهو وأن سهو النبي (صلى الله عليه وآله) ليس
~~كسهونا لأن سهوه من الله عز وجل، وإنما أسهاه الله تعالى ليعلم أنه بشر
~~مخلوق، وليعلم الناس بسهوه حكم السهو متى سهوا (7).
# أقول: وقضية الإسهاء لمصلحة الأمة في مورد خاص فقط أخذه من الأخبار
~~المذكورة في البحار (8).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الهروي قال: قلت للرضا (عليه
~~السلام): يا بن رسول الله، إن في الكوفة قوما يزعمون أن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) لم يقع عليه السهو في صلاته. فقال:
# PageV05P316
# كذبوا، لعنهم الله، إن الذي لا يسهو هو الله لا إله إلا هو - الخبر (1).
# أخبار العامة في ذلك (2).
# رسالة الشيخ المفيد في ذلك (3).
# باب نفي السهو عنهم (عليهم السلام) (4).
# باب أحكام الشك والسهو (5).
# سهى في الأمر وعن الأمر: غفل فيه وعنه ونسيه وذهب قلبه إلى غيره. كذا في
~~المنجد والقاموس وغيرهما. فيشمل الشك والسهو المصطلح عليه. ويشهد على
~~العموم الأخبار. فراجع الكافي (6) أبواب السهو وغيره. ففي صحيح الحلبي: سئل
~~أبو عبد الله (عليه السلام) عن رجل سهى فلم يدر سجدة سجد أم ثنتين؟ قال:
~~يسجد أخرى - الخبر.
# في موثقة سماعة قال: إذا سهى الرجل في الركعتين الأولتين من الظهر والعصر
~~والعتمة، فلم يدرأ واحدة صلى أم ثنتين، فعليه أن يعيد الصلاة (7).
# وعن الرضا (عليه السلام) قال: الإعادة في الركعتين الأولتين والسهو في
~~الركعتين الأخيرتين. وغير ذلك (8).
# قال المجلسي في المرآة باب من شك في صلاته كلها - الخ، في شرحه على
~~الحديث الخامس من هذا الباب من الكافي: قوله (عليه السلام): ولا سهو في
~~سهو. فعلى ما عرفت من إطلاق السهو في أخبارنا على الشك والسهو المصطلح
~~عليه، يحتمل كل من اللفظين كلا من المعنيين، فيحصل أربع احتمالات: الشك في
~~الشك، والشك في السهو، والسهو في الشك، والسهو في السهو. والثاني من
~~اللفظين في كل من الاحتمالات، يحتمل الموجب بالكسر والموجب بالفتح - ثم ذكر
~~شرحا طويلا ms1523
# PageV05P317
# للاحتمالات الثمانية ثم قال: - واعلم أن قوله: لا سهو في سهو، وإن كان
~~على بعض الاحتمالات يدل على سقوط كثير مما مر من الأحكام، لكن قد عرفت أن
~~التعويل على مثل هذه العبارة المجملة لإثبات تلك الأحكام مشكل - الخ.
# أقول: ومما ذكر تعرف الكلام في قول الصادق (عليه السلام) في صحيحة حفص بن
~~البختري المروية فيه أيضا: ولا على السهو سهو - الخ. والله تعالى هو العالم
~~بأحكامه.
# السهى - كهدى -: نجم صغير عند الثاني من بنات نعش. يأتي ذكره في " عقرب
~~". والروايات في النظر إليها والدعاء عندها لدفع العقرب والحية في البحار
~~(1).
# سيأ: تأويل السيئات في قوله تعالى: * (وقهم السيئات) * ببني أمية وغيرهم
~~وشيعتهم، كما في رواية جابر عن الباقر (عليه السلام). وفي رواية أخرى عنه
~~تأويلها بالثلاثة (2). ويأتي في " عرش ": تمام الرواية وذكر مواضعها.
# عن أبي حمزة، عن أحدهما صلوات الله عليهما في قول الله جل وعز: * (بلى من
~~كسب سيئة وأحاطت به خطيئته) * قال: إذا جحد إمامة أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) * (فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون) * (3). والكافي مثله في
~~البحار (4).
# وشرحه في تفسير الإمام، كما فيه (5). وتمامه فيه (6).
# تقدم في " حسن ": أن السيئة تطلق على الخوف والمرض والشدة. ومنه قوله
~~تعالى في سورة هود: * (ولئن أذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات
# PageV05P318
# عني) * - الآية، فيكون لها معنيان في كتاب الله كالحسنات: اختياري، وغير
~~اختياري.
# ومن كلمات مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): من أطال الأمل، أساء
~~العمل. وسيئة تسوؤك خير من حسنة تسرك (1).
# عن القمي في تفسير قوله تعالى: * (والذين كسبوا السيئات - إلى قوله: -
~~ترهقهم ذلة) * قال (عليه السلام): هؤلاء أهل البدع والشبهات والشهوات، يسود
~~الله وجوههم ويلبسهم الذلة والصغار.
# سيب: قال تعالى: * (ما جعل الله من بحيرة ولا سايبة) *. وتقدم في " بحر "
~~ما يتعلق بذلك.
# باب فيه معنى السائبة (2).
# في أن ربيعة بن حارثة رئيس خزاعة - وكان من المعمرين - سن السائبة
~~والوصيلة والحام (3).
# تعبير العلامة المجلسي في آية الوضوء عن " سيبويه " بالمعاند للحق وأهله
~~(4).
# أقول: سيبويه عمرو ms1524 بن عثمان الفارسي البيضاوي العراقي البصري النحوي
~~المشهور. توفي حدود سنة 180، وقبره في مزار بأهلية شيراز.
# سيح: قصة سائح بني إسرائيل (5). وذكرها في المحاسن باب عقاب ولد الزنا.
# PageV05P319
# قال تعالى: * (فسيحوا في الأرض أربعة أشهر) *. إعلم أن أشهر السياحة
~~أربعة من يوم النحر إلى العاشر من ربيع الآخر (1). وتقدم في " رهب ": منع
~~الإمام الكاظم (عليه السلام) من السياحة (2).
# باب النهي عن الرهبانية والسياحة - الخ (3).
# الخصال: النبوي العلوي (عليه السلام): ليس في أمتي رهبانية ولا سياحة -
~~الخبر (4).
# المجمع: وفي الحديث: كان من شرائع عيسى السيح في البلاد. وتقدم في " سيح
~~": النبوي: السياحة في أمتي لزوم المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة.
# و " سيحان " من أنهار الجنة في الدنيا وهو نهر الهند، كما في مسائل ابن
~~سلام عن النبي (صلى الله عليه وآله) (5).
# وهو من ثمانية أنهار التي حرقها جبرئيل بإبهامه في الأرض، كما في رواية
~~الكافي. وعن قصص الأنبياء: سيحان نهر بالشام، وسيحون نهر بالهند، وساحين
~~نهر بالبصرة.
# سير: باب فيه سيره وسننه (صلى الله عليه وآله) (6).
# يظهر من كتاب سيرة النبي (صلى الله عليه وآله) لابن هشام أن أول من كتب
~~في ذلك عروة بن الزبير، ومن معاصيره أبان بن ذي النورين عثمان بن عفان،
~~وشرحبيل بن سعد، ووهب بن منبه، وهؤلاء الأربعة في القرن الأول. ثم جاء من
~~بعدهم ثلاثة رجال كتبوا في ذلك وهم: عاصم بن قتادة، ومحمد بن مسلم الزهري،
~~وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمر بن حزم الأنصاري. ثم جاء من بعدهم
~~رجال صنفوا في ذلك
# PageV05P320
# وهم: موسى بن عقبة المدني المتوفى سنة 141، ومعمر بن راشد المتوفى سنة
~~150، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ومحمد بن عمر بن واقد الواقدي. ثم جاء من بعد
~~هؤلاء محمد بن سعد صاحب الطبقات الكبرى وهو رواية الواقدي، وزياد بن عبد
~~الله البكائي رواية ابن إسحاق - الخ.
# باب أن الله تعالى أقدر أمير المؤمنين (عليه السلام) على سير الآفاق وسخر
~~له السحاب - الخ (1).
# باب سير فاطمة الزهراء (عليها السلام) ms1525 ومكارم أخلاقها وسير بعض خدمها
~~(2).
# باب سيرة أمير المؤمنين (عليه السلام) في حروبه (3).
# علل الشرائع: قال الصادق (عليه السلام): لسيرة علي بن أبي طالب في أهل
~~البصرة كانت خيرا لشيعته مما طلعت عليه الشمس، إنه علم أن للقوم دولة، فلو
~~سباهم سبيت شيعته (4).
# باب فيه سير الباقر (عليه السلام) وسننه - الخ (5).
# باب فيه مكارم سير الصادق (عليه السلام) ومحاسن أخلاقه (6).
# باب فيه عبادة الكاظم (عليه السلام) وسيره ومكارم أخلاقه (7).
# باب فيه سير الحجة المنتظر (عليه السلام) وأخلاقه (8).
# إكمال الدين: عن الحسين بن خالد، قال: قال علي بن موسى الرضا (عليه
~~السلام): لا دين لمن لا ورع له. ولا إيمان لمن لا تقية له. إن أكرمكم عند
~~الله عز وجل أعملكم بالتقية قبل خروج قائمنا. فمن تركها قبل خروج قائمنا
~~فليس منا.
# PageV05P321
# فقيل له: يا بن رسول الله، ومن القائم منكم أهل البيت؟ قال: الرابع من
~~ولدي ابن سيدة الإماء يطهر الله به الأرض من كل جور، ويقدسها من كل ظلم.
~~وهو الذي يشك الناس في ولادته. وهو صاحب الغيبة قبل خروجه. فإذا خرج أشرقت
~~الأرض بنور ربها، ووضع ميزان العدل بين الناس، فلا يظلم أحد أحدا. وهو الذي
~~تطوى له الأرض، ولا يكون له ظل. وهو الذي ينادي مناد من السماء باسمه ونسبه
~~يسمعه جميع أهل الأرض بالدعاء إليه، يقول: ألا إن حجة الله قد ظهر عند بيت
~~الله، فاتبعوه، فإن الحق معه وفيه: وهو قول الله عز وجل: * (إن نشأ ننزل
~~عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين) * (1).
# ابن سيرين: محمد بن سيرين البصري. أبوه عبد لأنس بن مالك، وله يد قوية في
~~علم الرؤيا. وله قضايا عجيبة ذكره مفصلا في السفينة.
# باب تأويل قوله تعالى: * (سيروا فيها ليالي وأياما آمنين) * (2).
# الإحتجاج: عن أبي حمزة الثمالي، عن الباقر (عليه السلام) في حديث قال:
~~وقوله تعالى: * (وقدرنا فيها السير) * فالسير مثل للعلم سيروا به * (ليالي
~~وأياما) * مثل لما يسير من العلم في الليالي والأيام عنا إليهم في الحلال
~~والحرام ms1526 والفرائض والأحكام * (آمنين) * فيها إذا أخذوا من معدنها الذي
~~أمروا أن يأخذوا منه * (آمنين) * من الشك والضلال - الخبر (3).
# سائر الروايات المربوطة بتفسير هذه الآية الشريفة (4). وجملة منها في باب
~~رد القياس.
# فقه الرضا (عليه السلام): روي: سر سنتين بر والديك. سر سنة صل رحمك، سر
~~ميلا عد مريضا. سر ميلين شيع جنازة. سر ثلاثة أميال أجب دعوة. سر أربعة
~~أميال زر أخاك في الله. سر خمسة أميال انصر مظلوما، وسر ستة أميال أغث
~~ملهوفا. سر
# PageV05P322
# عشرة أميال في قضاء حاجة المؤمن. وعليك بالاستغفار، فإنه المنجاة. وفي
~~نسخة: ممحاة (1).
# في وصاياه لأمير المؤمنين (عليه السلام) نحوه (2).
# نوادر الراوندي: بإسناده عن موسى بن جعفر، عن آبائه (عليهم السلام) نحوه
~~(3).
# سيف: والكلام هنا في السيف، ومن بعث به، وما تحول به، وسيف الله أمير
~~المؤمنين (عليه السلام).
# أسامي سيوف رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأوصافها (4).
# في أنها وسائر أسلحته وآثار الأنبياء كلها عند الأئمة (عليهم السلام)
~~(5). تقدم في " أثر " و " سلح " ما يتعلق بذلك.
# أثر سيف أمير المؤمنين (عليه السلام) في سور حلب (6).
# أثر سيفه في جبل ثور (7). ويأتي في " فقر ": ما يتعلق بسيف أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) ذي الفقار.
# في أنه بعث الله محمدا (صلى الله عليه وآله) بخمسة أسياف وشرحها (8).
# الخصال: النبوي الكاظمي (عليه السلام): إن الله اختار من الأنبياء أربعة
~~للسيف:
# إبراهيم، وداود، وموسى، وأنا - الخبر (9).
# PageV05P323
# السيوف التي كانت في الأصل خشبة فصارت سيفا بإرادة رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) (1).
# العلوي (عليه السلام) في حق سيف الزبير: طالما جلد به الكرب عن وجه رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) (2).
# سؤال واحد من المشركين عن أمير المؤمنين (عليه السلام) حال القتال أن
~~يهبه سيفه فوهبه له. فقال المشرك: عجبا في مثل هذا الوقت تدفع إلي سيفك؟!
~~فقال: إنك مددت يد المسألة إلي: وليس من الكرم أن يرد السائل. فرمى الكافر
~~نفسه إلى الأرض وقال: هذه سيرة أهل الدين فقبل قدمه وأسلم (3).
# موارد بيع أمير المؤمنين (عليه السلام) سيفه (4).
# باب ms1527 فيه أدعية السيف (5). والدعاء السيفي تقدم في " دعا ".
# النبوي (صلى الله عليه وآله): علي آية الحق وراية الهدى. علي سيف الله
~~يسله على الكفار والمنافقين (6). وبمعناه الحديث القدسي فيه (7). ويأتي في
~~" وزن " ما يتعلق بذلك.
# الصادقي (عليه السلام): وانزل عليه (صلى الله عليه وآله) سيفا من السماء
~~في غير عمد وقيل له: قاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك (8).
# في زيارة أمير المؤمنين (عليه السلام) المروية عن الصادق (عليه السلام):
~~وسيف الله المسلول.
# ثواب الأعمال، أمالي الصدوق: عن أبي عبد الله، عن آبائه صلوات الله عليهم
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الخير كله في السيف، وتحت ظل
~~السيف. ولا يقيم الناس
# PageV05P324
# إلا السيف. والسيوف مقاليد الجنة والنار (1).
# نداء سيف ولي العصر (عليه السلام): قم يا ولي الله، فاقتل أعداء الله
~~(2).
# في أنه يظهر بالسيف وإذا قام القائم نزلت سيوف القتال على كل سيف اسم
~~الرجل واسم أبيه (3).
# في أن على كل سيف من سيوف أصحاب ولي العصر (عليه السلام) مكتوب كلمة تفتح
~~ألف كلمة. وفي رواية أخرى: ألف كلمة مفتاح ألف كلمة (4).
# تفصيل السيوف التي وجدها عبد المطلب في بئر زمزم لما حفرها (5).
# سيف بن ذي يزن: ملك اليمن، لما ظفر بالحبشة - وذلك بعد مولد النبي (صلى
~~الله عليه وآله) بسنتين - أتاه عبد المطلب وفدا مع سبعة وعشرين رجلا من
~~قريش للتهنية. فأكرمه الملك، وأخبره بأنه يكون جد النبي المبعوث من تهامة.
~~وأشهده على نفسه أنه مؤمن به وبما يأتي به من عند ربه، وكان يتمنى أن يراه
~~وينصره. ثم دعا بفرسه العقاب وبغلته الشهباء وناقته العضباء وسلمها إلى عبد
~~المطلب ليسلمها إلى محمد (صلى الله عليه وآله) إذا بلغ الرجال (6). وما
~~يتعلق به فيه (7).
# أشعار أمية بن عبد شمس في ذلك (8).
# وإن شئت فراجع إلى الناسخ (9).
# سين: ابن سينا من كبار الفلاسفة. في المجمع لغة " سين " عن الشيخ
# PageV05P325
# البهائي قال: قال الشيخ العارف مجد الدين البغدادي: رأيت النبي (صلى الله
~~عليه وآله) في المنام فقلت: ms1528 ما تقول في حق ابن سينا؟ فقال: هو رجل أراد أن
~~يصل إلى الله بلا وساطتي فحجبته هكذا بيدي، فسقط في النار.
# جملة من أحواله في روضات الجنات (1)، وفي السفينة لغة " سين ". وبعض ما
~~يتعلق بأحواله في كتابنا " تاريخ فلسفه وتصوف ".
# توفي في أوائل رمضان سنة 427، وقبره في همدان.
# كلام ابن سينا في سبب إجابة الدعاء (2).
# PageV05P326
# باب الشين المعجمة PageV05P327
# شأم: الروايات في مدح الشام:
# تفسير العياشي: عن داود الرقي قال: سمعت أبا عبد الله صلوات الله عليه
~~يقول: كان أبو جعفر (عليه السلام) يقول: نعم الأرض الشام، وبئس القوم
~~أهلها. وبئس البلاد مصر. أما إنها سجن من سخط الله عليه، ولم يكن دخول بني
~~إسرائيل مصر إلا من سخط ومعصية منهم لله، لأن الله قال: * (ادخلوا الأرض
~~المقدسة التي كتب الله لكم) * يعني الشام، فأبوا أن يدخلوها، فتاهوا في
~~الأرض أربعين سنة في مصر وفيا فيها، ثم دخلوها بعد أربعين سنة. قال: وما
~~كان خروجهم من مصر ودخولهم الشام إلا من بعد توبتهم ورضا الله عنهم - الخبر
~~(1). القصص: بإسناده عنه مثله (2).
# تقدم في " ارض ": تفسير الأرض المقدسة في هذه الآية بأرض فلسطين. ولا
~~تنافي، كما يستفاد مما يأتي.
# وكذا قوله تعالى: * (إلى الأرض التي باركنا) * بيت المقدس والشام (3).
~~وتقدم في " ارض " و " دمشق " ما يتعلق بذلك.
# في النبوي المروي عن ابن عباس: أن الشام قبل مودة أهل البيت بعد أرض
~~الحجاز، فزينها ببيت المقدس - الخبر (4).
# PageV05P329
# تفسير علي بن إبراهيم: لما بلغ أمير المؤمنين (عليه السلام) أمر معاوية
~~وأنه في مائة ألف، قال: من أي القوم؟ قالوا: من أهل الشام. قال: لا تقولوا:
~~من أهل الشام، ولكن قولوا: من أهل الشوم. هم من أبناء مصر، لعنوا على لسان
~~داود فجعل منهم القردة والخنازير (1).
# ذكر ما يعلم منه كثرة عداوة أهل الشام في أيام معاوية لعلي (عليه السلام)
~~(2).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) يشرب في الأقداح الشامية يجاء بها من الشام وتهدى ms1529 إليه (3).
# وعنه كان النبي (صلى الله عليه وآله) يعجبه أن يشرب في القدح الشامي،
~~وكان يقول: هي أنظف آنيتكم (4). وتقدم في " انى " ما يتعلق بذلك.
# كتاب التاج (5) باب فضل الشام، ذكر روايات في ذلك.
# عن جامع الترمذي في رواية عن النبي (صلى الله عليه وآله): لا يحل أن يدخل
~~غيري مسجدي جنب غيري وغيره وغير ذريته. فمن يشاء فهنا. وأشار بيده نحو
~~الشام (6).
# في " صعصعة " ما جرى بين معاوية وصعصعة في افتخار معاوية بالشام.
# رفع جبرئيل الشام لرسول الله حين سأله المشركون عن أسواقها وأبوابها
~~وتجارها، وكان ذلك بعد الإسراء (7).
# وروى مثل ذلك في بيت المقدس وأيلة (8).
# مسائل الشامي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) (9).
# PageV05P330
# وشامي آخر عن الحسن المجتبى (عليه السلام) (1).
# خبر الشامي الذي كان يتردد إلى مجلس الباقر (عليه السلام) لحسن أدبه،
~~فمات فأحياه الإمام وجعل خاتمة أمره خيرا (2).
# مسافرة الباقر والصادق صلوات الله عليهما إلى الشام وما جرى عليهما (3).
# باب خروجه (عليه السلام) إلى الشام وما ظهر فيه من المعجزات (4).
# خبر الشامي الذي جاء لمناظرة مولانا الصادق (عليه السلام) فأرجعه الإمام
~~إلى أصحابه (5).
# ما يتعلق بالشام في أخبار علائم ظهور الحجة المنتظر صلوات الله عليه
~~كثير.
# من ذلك ما في البحار (6).
# تقدم في " رجف ": الرجفة التي تكون في الشام. ويأتي في " مصر " ما يتعلق
~~بذلك.
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام): وأما يوم عاشوراء، فيوم أصيب فيه
~~الحسين (عليه السلام) صريعا بين أصحابه وأصحابه حوله صرعى عراة - إلى أن
~~قال: - وذلك يوم بكت جميع بقاع الأرض خلا بقعة الشام - الخبر (7).
# ورود أهل بيت الحسين صلوات الله عليه وعليهم بالشام (8).
# جملة مما يتعلق بدمشق في روضات الجنات (9). جملة مما يتعلق بالشام
# PageV05P331
# والقبور الواقعة بها، كما عن الحموي في المعجم في ذكر دمشق قال: وفي قبلي
~~الباب الصغير قبر بلال بن حمامة، وكعب الأحبار، وثلاث من أزواج النبي، وقبر
~~فضة جارية فاطمة (عليها السلام)، وأبي الدرداء، وأم الدرداء، وفضالة بن
~~عبيد، وسهل بن الحنظلية، وواثلة بن الأسقع، وأوس بن أوس الثقفي، ms1530 وأم الحسن
~~بنت جعفر الصادق (عليه السلام)، وعلي بن عبد الله بن العباس، وسلمان بن علي
~~بن عبد الله بن العباس، وزوجته أم الحسن بنت علي بن أبي طالب، وخديجة بنت
~~زين العابدين (عليه السلام)، وسكينة بنت الحسين (عليه السلام) - والصحيح
~~أنها بالمدينة - ومحمد بن عمر بن علي بن أبي طالب (عليه السلام). إنتهى.
# ونزيدك عليه ما نقل عن خط بعض الثقات: رؤوس الشهداء، ومقام عبد الله بن
~~الإمام السجاد (عليه السلام)، وأم حبيبة وأم سلمة زوجتي النبي (صلى الله
~~عليه وآله)، ونيكن (ميمونة)، وفاطمة الصغرى، وعبد الله بن الصادق (عليه
~~السلام)، وعبد الله بن جعفر الطيار، وأم كلثوم بنت الأمير (عليه السلام)
~~(وقبر معاوية، ويزيد، وبنت معاوية). والمسجد الأموي وفيه: قبر يحيى، ومحراب
~~السجاد (عليه السلام)، وبئر يحيى، ومحل رأس الحسين (عليه السلام)، ومحل
~~شعرات النبي، وقبر رقية، وكهف أصحاب الكهف، وقبر محمد بن الحنفية، وقبر
~~هاشم جد النبي، وموضع يقرب من فرسخين فيه عين ماء يستشفى بها، ومن منافعه
~~دفع حصا المثانة، وهي في طريق بيروت وقيل: إنه مجرب.
# ما يكون فيه الشوم:
# معاني الأخبار: عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال الراوي: تذاكرنا
~~الشوم فقال: الشوم في ثلاثة: في المرأة، والدابة، والدار. فأما شوم المرأة،
~~فكثرة مهرها وعقوق زوجها. وأما الدابة فسوء خلقها ومنعها ظهرها. وأما
~~الدار، فضيق ساحتها وشر جيرانها وكثرة عيوبها (1).
# معاني الأخبار: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): الشوم في ثلاثة
# PageV05P332
# أشياء: في الدابة، والمرأة، والدار. فأما المرأة، فشومها غلا مهرها وعسر
~~ولادتها.
# وأما الدابة، فشومها كثرة عللها وسوء خلقها. وأما الدار، فشومها ضيقها
~~وخبث جيرانها (1).
# الشهاب: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الشوم في المرأة والفرس
~~والدار (2).
# الكافي: الكاظمي (عليه السلام): الشوم للمسافر في طريقه خمسة أشياء:
~~الغراب النائق عن يمينه والناشر لذنبه، والذئب العاوي الذي يعوي في وجه
~~الرجل، وهو مقع على ذنبه - الخبر (3).
# باب فيه ما يتشاءم به المسافر (4).
# في وصايا الرسول ms1531 (صلى الله عليه وآله) لأمير المؤمنين (عليه السلام): يا
~~علي، سوء الخلق شوم، وطاعة المرأة ندامة. يا علي، إن كان الشوم في شئ ففي
~~لسان المرأة - الخبر (5).
# يأتي في " طير ": ما يتعلق بالتشؤم والتطير. وتقدم في " إبل ": لا يأتي
~~خيرها إلا من جانبها الأشأم.
# المشأمة ضد الميمنة. وعن القمي في تفسير قوله تعالى: * (أصحاب المشئمة) *
~~إن المشأمة أعداء آل محمد صلوات الله عليهم.
# شأن: قال تعالى: * (كل يوم هو في شأن) * يعني في أمر.
# المجمع: سئل النبي (صلى الله عليه وآله): ما ذاك الشأن؟ فقال: من شأنه أن
~~يغفر ذنبا، ويفرج كربا، ويرفع قوما، ويضع آخرين. وهذه الرواية رواها الشيخ
~~عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) (6).
# PageV05P333
# شبب: المحاسن: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لو اتيت بشاب من شباب
~~الشيعة لا يتفقه في الدين، لأوجعته. وفي رواية أخرى: لأدبته (1).
# نوادر الراوندي: بإسناده عن موسى بن جعفر، عن آبائه (عليهم السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من تعلم في شبابه، كان بمنزلة الرسم
~~في الحجر. ومن تعلم وهو كبير كان بمنزلة الكتاب على وجه الماء (2). وتقدم
~~في " حدث ": مدح الأحداث وأنهم أسرع إلى الخير.
# في خطبة النبي (صلى الله عليه وآله): والشباب شعبة من الجنون (3).
# شبت: الشبت: بقلة معروفة كثير الفوائد. حار يابس، محلل منضج ومدر للبول
~~والحيض، ومفتح السدد، وغير ذلك من المنافع المذكورة في التحفة وغيره.
# تقدم في " أذى ": بعض ما يتعلق به.
# خبر الجارية التي يكثر فزعها في المنام وربما يشتد بها الحال ويأخذها خدر
~~في عضدها وقيل: إن بها مس أهل الأرض، فقال الصادق (عليه السلام) لمولاها:
~~بردها بالفصد، وخذ لها ماء الشبيت المطبوخ بالعسل، ويسقى ثلاثة أيام. ففعل
~~فعوفيت (4).
# در تحفه گويد: شبت باعسل جهت سموم.
# شبث: شبث بن ربعي: كان من أصحاب مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) ثم
~~صار من الخوارج. أرسله أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى معاوية مع بشير بن
~~عمرو بن محصن الأنصاري وسعيد بن قيس الهمداني، فقام بعد كلمات ms1532 بشير، فحمد
~~الله وأثنى عليه وقال: يا معاوية، إني قد فهمت ما رددت على ابن محصن. إنه
~~والله
# PageV05P334
# ما يخفى علينا ما تغزو وما تطلب. إنك لم تجد شيئا تستغوي به الناس
~~وتستميل به أهواءهم وتستخلص به طاعتهم إلا قولك: قتل إمامكم مظلوما، فنحن
~~نطلب بدمه، فاستجاب له سفهاء طغام - إلى آخر كلامه.
# فتكلم معاوية وكان من كلامه: فقد كذبت ولؤمت أيها الأعرابي الجلف الجافي
~~في كل ما ذكرت ووصفت. انصرفوا من عندي - الخ (1). ورواه نصر بن مزاحم، كما
~~في البحار (2).
# خروجه على أمير المؤمنين (عليه السلام) بحروراء مع الخوارج (3).
# وكان أمير القتال يوم الخوارج (4).
# بيعته مع جرير بن عبد الله والأشعث وعمرو بن حريث وغيرهم الضب فقال لهم
~~أمير المؤمنين (عليه السلام): ليبعثنكم الله يوم القيامة مع إمامكم الضب
~~الذي بايعتم.
# كأني أنظر إليكم يوم القيامة مع إمامكم الضب وهو يسوقكم إلى النار - الخ
~~(5).
# وقال محمد بن بحر الشيباني في قول الحسن المجتبى (عليه السلام): قد كان
~~جماجم العرب في يدي يحاربون من حاربت، ويسالمون من سالمت - الخ. صدق (عليه
~~السلام) كان من تلك الجماجم الأشعث بن قيس في عشرين ألفا، وشبث بن ربعي
~~تابع كل ناعق، ومثير كل فتنة - إلى أن قال: - ومحاربتهم للطمع - الخ (6).
# علل الشرائع: في أن معاوية دس إلى كل واحد من هؤلاء إن قتلت الحسن بن علي
~~فلك مائتا ألف درهم، وجند من جنود الشام، وبنت من بناتي. فبلغ الحسن (عليه
~~السلام) فاستلام ولبس درعا وكفرها.
# وكان يتحرز ولا يتقدم للصلاة بهم إلا كذلك، فرماه أحدهم في الصلاة بسهم
# PageV05P335
# فلم يثبت فيه، فلما صار في مظلم ساباط ضربه أحدهم بخنجر مسموم فعمل فيه
~~الخنجر - الخ (1).
# كتاب شبث وحجار وجمع من أهل الكوفة إلى الحسين (عليه السلام) يدعونه إلى
~~الكوفة: أما بعد فقد اخضرت الجنات، وأينعت الثمار، وأعشبت الأرض، وأورقت
~~الأشجار، فإذا شئت فاقبل على جند لك مجندة. والسلام عليك ورحمة الله
~~وبركاته وعلى أبيك من قبلك (2).
# تخذيله مع حجار وشمر أهل الكوفة من نصرة ms1533 مسلم بن عقيل وردهم عن اللحوق به
~~(3).
# أمر ابن زياد إياه بالخروج إلى حرب الحسين (عليه السلام) (4).
# كونه على رجالة عمر بن سعد (5).
# مدحه لمسلم بن عوسجة بعد شهادته (6).
# قوله لعمر بن سعد حين أمر باحراق الخيام: أفزعنا النساء ثكلتك أمك (7).
# توبيخه لشمر حين أراد اللعين إحراق الخيام الطاهرة (8). وله قضايا مذكورة
~~في السفينة.
# مسجد شبث أحد المساجد الملعونة بالكوفة المنهية عن الصلاة فيه، جددت فرحا
~~بقتل الحسين (عليه السلام). وهو في السوق آخر درب حجاج (9).
# إحاطة شبث وعمر بن سعد وغيرهما بدار المختار لاخراجه وحبسه (10).
# PageV05P336
# جمعه خيلا عظيما لقتال الأشتر (1). جملة من أحواله في السفينة.
# شبح: خطبة الأشباح وهي من جلائل خطب أمير المؤمنين (عليه السلام): الحمد
~~لله الذي لا يفره المنع، ولا يكديه العطاء - الخ (2).
# في أن محمدا وآله صلوات الله عليهم كانوا أشباحا من نور قبل الخلق (3).
# الأشباح ظل النور أبدان نورانية، كما قاله الصادق (عليه السلام).
# قصة الرجل الذي تقبل من عيسى أن يلقى عليه شبح عيسى فيقتل ويصلب ويكون
~~معه في درجته (4). ويأتي قريبا في " شبه " ما يتعلق بذلك.
# شبر: دعاء الشبور دعاء السمات، وهو اسم عبراني.
# وشبر وشبير اسما ابني هارون سمي بهما بالعربية الحسن والحسين (عليهما
~~السلام).
# والشبر والأشبار كحمل وأحمال معروف قدر بهما الكر.
# شبرم: باب الشبرم والسنا (5).
# دعائم الإسلام في النبوي (صلى الله عليه وآله): إياكم والشبرم، فإنه حار
~~بار.
# وعن الفائق: رأى (صلى الله عليه وآله) الشبرم عند أسماء بنت عميس وهي
~~تريد أن تشربه فقال: إنه حار بار. أو قال: يار. وفي القاموس: الشبرم -
~~كقنفذ -: شجرة ذو شوك، يقال: ينفع من الوباء. ونبات آخر له حب كالعدس وأصل
~~غليظ ملأن لبنا والكل سهل، واستعمال لبنه خطر - الخ.
# سؤال ابن شبرمة القاضي عن الصادق (عليه السلام) عن أول كتاب كتب في الأرض
# PageV05P337
# فأجاب أنه كتاب جعل آدم ستين سنة من عمره لداود (1).
# ابن شبرمة، هو عبد الله البجلي الكوفي الضبي، كان قاضيا من قبل منصور
~~الدوانيقي وكان يعمل بالقياس والرأي. ms1534 مات سنة 144. وله كلمات مع الإمام
~~وردع منه له، مذكورة في السفينة.
# شبع: الخصال: عن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أربعة لا
~~يشبعن من أربعة: الأرض من المطر، والعين من النظر، والأنثى من الذكر،
~~والعالم من العلم. المحاسن: أبي رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) مثله
~~(2).
# تقدم في " برص ": أن الأكل على الشبع مما يورث البرص، وفي " جوع ":
# مدح الجوع وذم الشبع.
# مجالس المفيد: في النبوي الصادقي (عليه السلام): جاء جبرئيل وقال: يقول
~~لك ربك:
# يا محمد ما أبغضت ما أبغضت وعاءا قط كبغضي بطنا ملآنا (3).
# دعوات الراوندي: قال النبي (صلى الله عليه وآله): إياكم والبطنة، فإنها
~~مفسدة للبدن، ومورثة للسقم، ومكسلة عن العبادة (4).
# وفي " طعم " و " طبب " ما يتعلق بذلك، وكذا في " روض " وفي " ضحك ": ذم
~~الأكل على الشبع.
# باب ذم كثرة الأكل والأكل على الشبع (5).
# وفيه: أن الشبع يورث التباعد من الله، ويطفئ نور المعرفة من القلوب.
# والأكل على الشبع فيه المقت من الله، ويذهب ضياعا، ويورث البطن. وأكثر
# PageV05P338
# الناس في الدنيا شبعا أكثرهم جوعا يوم القيامة. وإن الطعام إذا تكاثر على
~~الصدر فزاد في القدر، ذهب ماء الوجه.
# قال الصادق (عليه السلام): الاستلقاء بعد الشبع يسمن البدن، ويمرئ
~~الطعام، ويسل الداء (1).
# المحاسن: عن البزنطي، عمن ذكره، قال: رأيت أبا الحسن الرضا (عليه السلام)
~~إذا تغذى، استلقى على قفاه، وألقى رجله اليمنى على اليسرى (2).
# في أن الشبع يذهب ماء الوجه ويغير طراوته، كما يظهر من كلام عيسى (3).
# في رسالة الصادق (عليه السلام) إلى النجاشي: ولا تستصغرن شيئا من حلو أو
~~من فضل طعام وتصرفه في بطون خالية، فسكن بها غضب الرب تبارك وتعالى. واعلم
~~أني سمعت أبي يحدث عن آبائه، عن أمير المؤمنين صلوات الله عليهم أنه سمع
~~النبي (صلى الله عليه وآله) يقول لأصحابه يوما: ما آمن بالله واليوم الآخر،
~~من بات شبعانا وجاره جائع. فقلنا: هلكنا يا رسول الله. فقال: من فضل
~~طعامكم، ومن فضل تمركم وورقكم وخلقكم وخرقكم، تطفون بها غضب ms1535 الرب - الخ
~~(4).
# مناقب ابن شهرآشوب: وفي تاريخ البلاذري: أنفذ النبي (عليه السلام) ابن
~~عباس إلى معاوية ليكتب له، فقال: إنه يأكل. ثم بعث إليه، ولم يفرغ من أكله.
~~فقال النبي: لا أشبع الله بطنه (5).
# نقل أبي ذر أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعن معاوية ودعا عليه مرات
~~أن لا يشبع (6).
# شبك: حديث المشابكة (7).
# PageV05P339
# تشبيك مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) بين أصابعه ووضعها أسفل بطنه
~~حين أراد الخطبة (1).
# شبيكة قال رأيت عليا (عليه السلام) يأتزر فوق سرته - الخ، كما عن تفسير
~~فرات بن إبراهيم: تشبيكه (عليه السلام) مع الأصبغ (2).
# شبل: جملة من ترجمة الشبلي وحلقه لحيته لله في كتاب الغدير (3).
# وله رواية ضعيفة من الإمام السجاد (عليه السلام) في تأويل المناسك (4).
# أقول: لا يناسب نقله هذه الرواية مع ما نقل أنه صاحب الجنيد والحلاج وخير
~~النساج، وكان من كبار مشائخ الصوفية. مات آخر سنة 334، ودفن بمقبرة
~~الخيزران في بغداد.
# طرائق الحقائق: شنيد شبلي كه مؤذن مى گويد: أشهد أن محمدا رسول الله.
# گفت: لولا أنك أمرتني بهذه الكلمة ما ذكرت معك غيرك، ولئن أذكرها مرة
~~أخرى فأكون كافرا حقا (5).
# مصباح الهداية للكاشاني نوشته: شبلي روزى در پيش جنيد رفت ومنكوحهء جنيد
~~حاضر بود وخواست پرده كند، جنيد گفت: شبلي غايب است تو برحال خود باش - الخ
~~(6).
# شبه: قال تعالى في حق عيسى: * (وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم) * -
~~الآية.
# الروايات الدالة على أن الله تعالى رفع عيسى من الأرض حيا وما قتله
~~اليهود وما صلبوه، ولكن ألقى شبهه على مؤمن، فأخذوا المؤمن وقتلوه، تفصيل
~~ذلك في
# PageV05P340
# البحار (1).
# الكلمات في ذلك وكيفية التشبيه ومن القي عليه الشبه (2).
# روى المفيد في الإختصاص (3) قصة رشيد الهجري وطلب زياد إياه ودخول رشيد
~~على منزل أبي أراكة بحيث لم يره أحد، وخوف أبي أراكة من ذلك ومجيئه إلى دار
~~زياد ليتجسس خبره. فبينا هو كذلك، إذ أقبل الرشيد على بغلة أبي أراكة مقبلا
~~نحو مجلس زياد. فلما نظر إليه أبو أراكة تغير وجهه ms1536 وأسقط في يده وأيقن
~~بالهلاك، فنزل رشيد عن البغلة وأقبل إلى زياد، فسلم عليه. فقام إليه زياد
~~فاعتنقه فقبله، ثم أخذ يسائله: كيف قدمت؟ وكيف من خلفت؟ ثم مكث هنيئة، فقام
~~وذهب. فقال أبو أراكة لزياد: من هذا الشيخ؟ قال هذا أخ من إخواننا من أهل
~~الشام قدم علينا زائرا. فانصرف أبو أراكة إلى منزلة، فإذا رشيد بالبيت كما
~~تركه - الخ. ونقله في البحار (4).
# مناقب ابن شهرآشوب: فيه (5) سهل بن حنيف في حديثه أنه لما أخذ معاوية
~~مورد الفرات أمر أمير المؤمنين (عليه السلام) لمالك الأشتر أن يقول لمن على
~~جانب الفرات: يقول لكم علي: إعدلوا عن الماء. فلما قال ذلك، عدوا عنه، فورد
~~قوم أمير المؤمنين وأخذوا الماء. فبلغ ذلك معاوية فأحضرهم وقال لهم في ذلك،
~~فقال:
# إن عمرو بن العاص جاء وقال: إن معاوية يأمركم أن تفرجوا عن الماء. فقال
~~معاوية لعمرو: إنك لتأتي أمرا ثم تقول: ما فعلته؟!
# فلما كان من غد وكل معاوية حجل بن العتاب النخعي في خمسة آلاف، فأنفذ
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) مالكا، فنادى مثل الأول. فمال حجل عن الشريعة
~~فورد أصحاب علي (عليه السلام) وأخذوا منه. فبلغ ذلك معاوية فأحضر حجلا وقال
~~له في ذلك، فقال: إن ابنك يزيد أتاني فقال: إنك أمرت بالتنحي عنه! فقال
~~ليزيد في ذلك،
# PageV05P341
# فأنكر. فقال معاوية: فإذا كان غدا فلا تقبل من أحد ولو أتيتك حتى تأخذ
~~خاتمي.
# فلما كان اليوم الثالث أمر أمير المؤمنين (عليه السلام) لمالك مثل ذلك
~~فرأى حجل معاوية وأخذ منه خاتمه وانصرف على الماء. وبلغ معاوية، فدعاه وقال
~~له في ذلك. فأراه خاتمه. فضرب معاوية يده على يده، فقال: نعم، وإن هذا من
~~دواهي علي (1).
# قصة الرجل الذي كان من محبي أمير المؤمنين (عليه السلام) يسكن في الشام
~~ويحب أن يخرج إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) لكن يخاف على أهله وأمواله.
~~فكتب إليه بذلك فأجاب وأمره أن يجمع أهله وعياله، ويجعل أمواله عندهم ويصلي
~~على ذلك كله على محمد وآله الطاهرين، ms1537 ويستودعهم الله تعالى، ففعل وخرج.
~~فأخبر معاوية بهربه إلى أمير المؤمنين. فأمر معاوية أن تسبى عياله، وتنهب
~~أمواله.
# فألقى الله عليهم شبه عيال معاوية وحاشيته، وعرف الله عياله ذلك، وكفى
~~الله شرهم. ومسخ المال عقارب وحيات، كلما قصدوا اللصوص ليأخذوا منه، لذعوا
~~ولسعوا.
# ثم إنه كان يوما عند أمير المؤمنين، فقال له الإمام: أتحب أن يأتيك عيالك
~~ومالك؟ قال: بلى. فإذا هم بحضرة الرجل ولا يفقد من عياله وماله شيئا وقصوا
~~قصتهم (2). ورواه في المناقب (3). وكذا رواه في مدينة المعاجز (4) عن تفسير
~~الإمام.
# ونظير ما سبق قصة استدعاء المنصور مائة رجل من الأعاجم لا يفهمون ولا
~~يعقلون وقال المترجم: قل لهم: إن لي عدوا يدخل علي في هذه الليلة. فإذا دخل
~~فاقتلوه. فأخذوا أسلحتهم وتهيؤوا لها أمرهم. فلما دخل مولانا جعفر بن محمد
~~الصادق (عليه السلام) خروا له سجدا، ومرغوا وجوههم على التراب. فلما رأى
# PageV05P342
# المنصور ذلك، خاف على نفسه وأمر برجوع الصادق (عليه السلام) إلى منزله.
~~فرجع الصادق (عليه السلام) وألقوا على وجوههم سجدا. ثم قال لترجمان: قل
~~لهم: لم لا قتلتم عدوي؟ فقالوا: نقتل ولينا الذي يلقانا كل يوم. ويدبر
~~أمرنا كما يدبر الرجل ولده، ولا نعرف وليا سواه؟! - الخ (1).
# ويقرب من ذلك ما أمر المنصور بقتل الصادق (عليه السلام) وابنه موسى (عليه
~~السلام) وهجوم القائد عليهما وإلقاء الشبه على ناقتين (2).
# في علة شباهة الولد بأعمامه وأخواله:
# في النبوي المستفيض: إن العظام والعصب والعروق في الولد من الرجل، وأما
~~اللحم والدم والجلد والشعر والظفر، فمن المرأة. فأيهما علا ماؤه كان الشبه
~~له.
# يعني إذا غلب ماء الرجل كان الشبه له أو من يتقرب به مثل الأعمام، وإن
~~غلب ماء المرأة، كان الشبه لها أو بالأخوال.
# وهذه الروايات النبوية والولوية في البحار (3).
# إكمال الدين، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): مسندا عن الجواد (عليه
~~السلام) في حديث مسائل الخضر عن أمير المؤمنين (عليه السلام) وإرجاعه إلى
~~ابنه الحسن قال: وأما ما ذكرت من أمر المولود الذي يشبه أعمامه وأخواله،
~~فإن ms1538 الرجل إذا أتى أهله فجامعها بقلب ساكن وعروق هادئة وبدن غير مضطرب
~~فاستكنت تلك النطفة في جوف الرحم، خرج الولد يشبه أباه وأمه.
# وإن هو أتاها بقلب غير ساكن وعروق غير هادئة وبدن مضطرب، اضطربت النطفة،
~~فوقعت في حال اضطرابها على بعض العروق. فإن وقعت على عرق من
# PageV05P343
# عروق الأعمام، أشبه الولد أعمامه، وإن وقعت على عرق من عروق الأخوال،
~~أشبه الولد أخواله - الخبر (1).
# وروى ذلك مرسلا مع توضيح في الصورة الأولى لقوله: خرج الولد يشبه أباه
~~وأمه وهو أنه، فإن علت نطفة الرجل نطفة المرأة، جاء الولد يشبه أباه، وإن
~~علت نطفة المرأة نطفة الرجل أشبه أمه (2).
# علل الشرائع: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله تبارك وتعالى
~~إذا أراد أن يخلق خلقا جمع كل صورة بينه وبين أبيه إلى آدم، ثم خلقه على
~~صورة أحدهم. فلا يقولن أحد: هذا لا يشبهني ولا يشبه شيئا من آبائي (3).
# عن الصدوق بإسناده عن الرضا (عليه السلام) قال: إن الملك قال لدانيال:
~~أشتهي أن يكون لي ابن مثلك. فقال: ما محلي من قلبك؟ قال: أجل محل وأعظمه.
~~قال دانيال: فإذا جامعت، فاجعل همتك في. قال: ففعل الملك ذلك، فولد له ابن
~~أشبه خلق الله بدانيال (4).
# تدبير موسى ليكون أولاد الغنم أبلق بأن جعل وقت إرسال الفحل إلى الغنم
~~عصاه في وسطهم وألقى عليه كساءا أبلق، فصار ولده أبلق (5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): أنا أشبه الناس بآدم، وإبراهيم أشبه الناس
~~بي خلقه وخلقه - الخ (6).
# تقدم في " حيى ": شباهة عيسى مع يحيى.
# المشبهون به (صلى الله عليه وآله): جعفر الطيار، والحسن بن علي (عليه
~~السلام)، وقثم بن العباس وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، وهاشم بن عبد
~~المطلب، ومسلم بن معتب ابن
# PageV05P344
# أبي لهب (1).
# الإستيعاب: قال: وكان جعفر بن أبي طالب أشبه الناس خلقا وخلقا برسول الله
~~- الخبر (2). ونحوه غيره في البحار (3).
# قال النبي (صلى الله عليه وآله) للحسن (عليه السلام): أشبهت خلقي وخلقي.
# أبو هريرة قال: دخل الحسين بن ms1539 علي (عليه السلام) وهو معتم فظننت أن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) قد بعث (4).
# عن أنس: لم يكن أحد أشبه برسول الله (صلى الله عليه وآله) من الحسن بن
~~علي (5). وفي " صور " ما يتعلق بذلك.
# الإرشاد: كان الحسن بن علي (عليه السلام) يشبه بالنبي (صلى الله عليه
~~وآله) من صدره إلى رأسه، والحسين يشبه به من صدره إلى رجليه - الخ (6).
~~وروي ذلك بالعكس، كما في البحار (7).
# المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه السلام) يقول: كان أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) أشبه الناس طعمة برسول الله يأكل الخبز والخل والزيت - الخبر (8).
# شباهة فاطمة الزهراء (عليها السلام) بأبيها (9).
# قول معاوية في شباهة عبد الله بن جعفر: والله لكأنه رسول الله مشيه وخلقه
~~وخلقه (10).
# قال الحسين (عليه السلام) يوم عاشوراء في حق ابنه علي الأكبر: اللهم اشهد
~~على
# PageV05P345
# هؤلاء القوم، فقد برز إليهم غلام أشبه الناس خلقا وخلقا ومنطقا برسولك -
~~الخ (1).
# أشبه الناس به: الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال النبي
~~(صلى الله عليه وآله): ألا أخبركم بأشبهكم بي؟ قالوا: بلى يا رسول الله.
~~قال: أحسنكم خلقا، وألينكم كنفا، وأبركم بقرابته، وأشدكم حبا لإخوانه في
~~دينه، وأصبركم على الحق وأكظمكم للغيظ، وأحسنكم عفوا وأشدكم من نفسه إنصافا
~~في الرضا والغضب (2).
# في وصاياه لأمير المؤمنين (عليه السلام): يا علي، ألا أخبرك بأشبهكم بي
~~خلقا؟ قال:
# بلى يا رسول الله. قال: أحسنكم خلقا، وأعظمكم حلما، وأبركم بقرابته،
~~وأشدكم من نفسه إنصافا (3).
# الكافي: في رواية شريفة عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام)، عن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله):
# لعن الله المحلل والمحلل له - إلى أن قال: - والمتشبهين من الرجال
~~بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال - الخبر (4).
# الخصال: عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث جوامع أحكام النساء:
# ولا يجوز لها أن تتشبه بالرجال، لأن رسول الله لعن المتشبهين من الرجال
~~بالنساء، ولعن المتشبهات من النساء بالرجال - الخبر (5).
# الروايات من طرق العامة في ذلك كتاب التاج (6).
# عن النبي (صلى الله عليه وآله) ms1540 قال: ليس منا من تشبه بغيرنا. لا تتشبهوا
~~باليهود والنصارى - الخ. وفي " لبس ": حرمة التشبه بالأعداء.
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: قال لقمان لابنه: أي بني،
# PageV05P346
# صاحب العلماء وجالسهم، وزرهم في بيوتهم لعلك إن تشبههم فتكون منهم (1).
# خطبة النبي (صلى الله عليه وآله) في ذم أهل آخر الزمان: ويشبه الرجال
~~بالنساء، والنساء بالرجال، ويركبن ذوات الفروج السروج، فعليهن من أمتي لعنة
~~الله - الخبر (2). وفي معناه في البحار (3).
# تقدم في " حلم ": قوله (عليه السلام): من تشبه بقوم أوشك أن يكون منهم.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): من تشبه بقوم، فهو منهم، كما في كتاب
~~التاج. والدعائم عن أمير المؤمنين (عليه السلام): من تشبه بقوم، عد منهم.
# قال تعالى: * (منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات) *. تقدم في "
~~ايى " و " حكم ": تفسير الآيات المحكمات وتأويلها، وكذا المتشابهات، وأن في
~~الآيات والروايات متشابهات لابد أن يحمل على المحكمات، ولا يعمل بها كما
~~صرح بذلك في الروايات.
# باب متشابهات القرآن وتفسير المقطعات (4). وعن الصادق (عليه السلام) في
~~حديث:
# والمتشابه ما اشتبه على جاهله (5).
# ذم الاحتجاج بالمتشابه وتأويله بالرأي:
# قال تعالى: * (وأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء
~~الفتنة) * - الآية.
# الكافي: في رواية شريفة عن الصادق (عليه السلام) في ذم آخر الزمان: ورأيت
~~القرآن قد خلق وأحدث فيه ما ليس فيه ووجه على الأهواء - الخبر (6).
# كشف الغمة: عن السجاد (عليه السلام) في حديث ذم أقوام قال: وذهب الآخرون
~~إلى التقصير في أمرنا، واحتجوا بمتشابه القرآن فتأولوا بآرائهم، واتهموا
~~مأثور الخبر
# PageV05P347
# بما استحسنوا. يقتحمون في أغمار الشبهات ودياجير الظلمات بغير قبس نور من
~~الكتاب ولا أثرة علم - الخبر (1).
# الإحتجاج: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبته حاكيا عن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) له:
# وتجاهد من أمتي كل من خالف القرآن وسنتي ممن يعمل في الدين بالرأي، فلا
~~رأي في الدين. إنما هو أمر الرب ونهيه. فقلت: يا رسول الله، أرشدني إلى
~~الفلج عند الخصومة يوم القيامة. فقال: نعم، ms1541 إذا كان ذلك، فاقتصر على الهدى،
~~إذا قومك عطفوا الهدى على الهوى، وعطفوا القرآن على الرأي فيتأولوه برأيهم
~~بتتبع الحجج من القرآن بمشتبهات الأشياء الطارية عند الطمأنينة إلى الدنيا،
~~فاعطف أنت الرأي على القرآن - الخبر (2). وما يقرب منه فيه (3).
# في غير واحد من الروايات أن القائم (عليه السلام) إذا قام، يخرج عليه
~~الناس، ويتأولون عليه كتاب الله، ويقاتلونه عليه (4).
# ويأتي في " فسر ": ما يتعلق بذلك وكذا في " دين " و " رأى ".
# وليس لأحد أن يرغب عن الأخبار المتواترة في الأصول والفروع، ويتمسك
~~بالآية المتشابهة مع أخبار الآحاد، مثلا يتمسك ببعض الآيات المتشابهات مع
~~بعض الأخبار، فيقول بعدم عصمة الأنبياء والمرسلين، ويتمسك بقوله تعالى:
# * (ولتكملوا العدة) * مع الروايات الواردة أن شهر رمضان ثلاثون يوما لا
~~ينقص، فيقول: إن شهر رمضان تام أبدا ولا يصيبه ما يصيب الشهور، ويكذب
~~الرؤية لو وقعت على تسعة وعشرين يوما.
# باب فيه حكم المشتبه بالحرام (5). تقدم في " أصل " و " جبن ": ما يتعلق
~~بحكم المقام.
# PageV05P348
# باب التوقف عند الشبهات والاحتياط في الدين (1).
# قال تعالى: * (وما اختلفتم فيه من شئ فحكمه إلى الله) *. تقدم في " أمر
~~": أن الشبهات مورد اختلاف، وأن الأمور ثلاثة.
# ومن كلمات الباقر (عليه السلام): الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في
~~الهلكة (2).
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام): أورع الناس من وقف عند الشبهة - الخبر
~~(3).
# ومثله كلام العسكري (عليه السلام) (4).
# باب الورع واجتناب الشبهات (5).
# معاني الأخبار: عن فضيل بن عياض، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت
~~له: من الورع من الناس؟ فقال: الذي يتورع عن محارم الله ويتجنب هؤلاء
~~الشبهات.
# وإذا لم يتق الشبهات، وقع في الحرام وهو لا يعرفه - الخ (6).
# في خطبته (صلى الله عليه وآله) بأحد: بين لكم الحلال والحرام، غير أن
~~بينهما شبها من الأمر لم يعلمها كثير من الناس إلا من عصم. فمن تركها، حفظ
~~عرضه ودينه. ومن وقع فيها كان كالراعي إلى جنب الحمى أوشك أن يقع فيه. وما
~~من ملك إلا وله حمى.
# ألا وإن حمى الله محارمه ms1542 - الخ (7).
# أمالي الطوسي: عن جابر، عن الباقر (عليه السلام) في حديث: وانظروا أمرنا
~~وما جاءكم عنا، فإن وجدتموه في القرآن موافقا، فخذوا به، وإن لم تجدوه
~~موافقا، فردوه، وإن اشتبه الأمر عليكم، فقفوا عنده، وردوه إلينا حتى نشرح
~~لكم من ذلك ما شرح لنا - الخ (8). وتقدم في " خلف ": ماله دخل في المقام
~~ومعنى المخالفة.
# PageV05P349
# أقول: ملخص الكلام أنه يجب الفحص والسؤال والتوقف والاحتياط في الشبهات
~~الحكمية مطلقا إلا بعد الفحص التام، فإنه حينئذ لا يجب الاحتياط ويجري
~~الأصل فيها.
# وأما في الشبهات الموضوعية من حيث الطهارة والنجاسة والحلية والحرمة فلا
~~يجب التوقف والاحتياط والسؤال، كما تقدم في " أصل " و " جبن " و " سئل "
~~لكن لا ريب في حسن الاحتياط في الشبهات كلها.
# وبعبارة أخرى يمكن أن يقال: بحسن الاحتياط في الشبهات سواء كانت حكمية أو
~~موضوعية، وجوبية أو تحريمية، قبل الفحص أو بعده، لكن قبل الفحص يجب
~~الاحتياط والسؤال مطلقا. نعم في الشبهات الموضوعية من حيث الطهارة والنجاسة
~~والحلية والحرمة، لا يجب السؤال والفحص والاحتياط، كما تقدم.
# هذا إذا لم تكن الشبهة مقرونة بالعلم الاجمالي، أو كانت ولكن لم تكن
~~الأطراف كلها مقدورة عنده موردا لابتلائه، وأما إذا كانت مقرونة بالعلم
~~الإجمالي وكانت أطراف الشبهة محصورة مقدورة له، فإنه يجب الاجتناب عن
~~الجميع إلا على النحو الذي ورد في الروايات في كل مورد من نحو التصرف في
~~المال الحلال المختلط بالحرام المجهول قدره ومالكه بعد إخراج خمسه، ومن نحو
~~التصرف في الثمن إذا اختلطت الميتة والذكي بعد بيعهما ممن يستحيل الميتة.
# أمالي الصدوق: عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله):
# الأمور ثلاثة: أمر تبين لك رشده، فاتبعه. وأمر تبين لك غيه، فاجتنبه.
~~وأمر اختلف فيه، فرده إلى الله (1).
# باب فيه حكم الثوب المشتبه (2). وفيه: إذا اشتبه الثوب الطاهر بالنجس
~~يصلى في كل واحد منفردا حتى يتيقن أنه صلى في طاهر وعليه المشهور، وتدل
~~عليه مرسلة القمي وحسنة صفوان.
# PageV05P350
# قال الحسن المجتبى (عليه السلام) في ms1543 وصف أخ كان له: إذا عرض له أمران لا
~~يدري أيهما أقرب إلى ربه نظر أقربهما من هواه وخالفه (1).
# باب نفي الجسم والصورة والتشبيه - الخ (2).
# التوحيد: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن من شبه الله بخلقه، فهو
~~مشرك، ومن أنكر قدرته، فهو كافر (3).
# تشبيه أمير المؤمنين (عليه السلام) بالأنبياء في باب أن فيه خصال
~~الأنبياء (4).
# تشبيهه بقل هو الله أحد وكلام السيد الداماد في ذلك (5). ويأتي في " مثل
~~":
# مواضع الروايات.
# تشبيه ولي العصر (عليه السلام) بالشمس خلف السحاب في زمان الغيبة (6).
# الروايات في أن فيه شبها من يوسف (7).
# حكم أمير المؤمنين (عليه السلام) في امرأة تشبهت بأمة رجل في الليل
~~فواقعها (8).
# تشبيه الإنسان بالعالم العلوي والسفلي (9).
# شتر: الأشتر: هو مالك بن الحارث النخعي، المجاهد في سبيل الله، والسيف
~~المسلول على أعداء الله، والناصر لله ولرسوله ولأولياء الله، مدحه خير خلق
~~الله بعد رسول الله بقوله: لقد كان لي كما كنت لرسول الله. ونحن نكتفي
~~بكلمات الإمام فإن مدحه إمام كل مدح.
# PageV05P351
# نهج البلاغة: من كتاب أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى أميرين من أمراء
~~جيشه: وقد أمرت عليكما وعلى من في حيزكما مالك بن الحارث الأشتر. فاسمعا له
~~وأطيعا، واجعلاه درعا ومجنا، فإنه ممن لا يخاف وهنه ولا سقطته ولا بطؤه عما
~~الإسراع إليه أحزم ولا إسراعه إلى ما البطؤ عنه أمثل (1).
# قال ابن أبي الحديد في شرح هذا الكلام: هو مالك بن الحارث بن عبد يغوث -
~~ثم سرد نسبه، فقال: - وكان حارسا شجاعا رئيسا من أكابر الشيعة وعظمائها
~~شديد التحقيق بولاء أمير المؤمنين (عليه السلام) ونصره، وقال فيه بعد موته:
~~يرحم الله مالكا، فلقد كان لي كما كنت لرسول الله (صلى الله عليه وآله) -
~~ثم ذكر بعض ما يتعلق به ثم قال:
# وقد روى المحدثون حديثا يدل على فضيلة عظيمة للأشتر، وهي شهادة قاطعة من
~~النبي (صلى الله عليه وآله) بأنه مؤتمن (مؤمن، كما نسب إلى المصدر - ظ).
~~وهو قوله (صلى الله عليه وآله) لنفر من أصحابه فيهم ms1544 أبو ذر: ليموتن أحدكم
~~بفلاة من الأرض تشهده عصابة من المؤمنين. وكان الذي أشار إليه النبي هو أبو
~~ذر (رضي الله عنه) وكان ممن شهد موته حجر بن عدي والأشتر. نقل ذلك من كتاب
~~الاستيعاب في كلام طويل في قصة موت أبي ذر. وقال: مات الأشتر سنة 39 متوجها
~~إلى مصر.
# وقال: فأما ثناء أمير المؤمنين (عليه السلام) في هذا الفصل، فقد بلغ فيه
~~مع اختصاره ما لا يبلغ بالكلام الطويل. ولعمري، لقد كان الأشتر أهلا لذلك.
~~كان شديد البأس جوادا، رئيسا، حليما، فصيحا، شاعرا. وكان يجمع بين اللين
~~والعنف، فيسطو في موضع السطوة، ويرفق في موضع الرفق (2).
# حضور الأشتر في دفن أبي ذر (3).
# شكاية أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى الأشتر تخاذل أصحابه وفرار بعضهم
~~إلى معاوية وجواب الأشتر في ذلك، وقوله للأشتر: أنت من آمن الناس عندي،
# PageV05P352
# وأنصحهم لي، وأوثقهم في نفسي إن شاء الله (1).
# روى المفيد: أن أمير المؤمنين (عليه السلام) لما أراد أن يبعث مالك
~~الأشتر إلى مصر - وكان ذلك بعد شهادة محمد بن أبي بكر - قال له: ليس لهذا
~~الوجه غيرك، فأخرج فإني إن لم أوصيك اكتفيت برأيك. واستعن بالله على ما
~~أهمك. واخلط الشدة باللين، وارفق ما كان الرفق أبلغ، واعتزم على الشدة متى
~~لم يغن عنك إلا الشدة.
# وقدم أمير المؤمنين (عليه السلام) أمامه كتابا إلى مصر: بسم الله الرحمن
~~الرحيم - إلى أن قال: - وإني قد بعثت إليكم عبدا من عباد الله لا ينام أيام
~~الخوف ولا ينكل عن الأعداء حذر الدوائر، من أشد عبيد الله بأسا وأكرمهم
~~حسبا، أضر على الفجار من حريق النار، وأبعد الناس من دنس أو عار.
# وهو مالك بن الحارث الأشتر. لا نابي الضريبة، ولا كليل الحد. حليم في
~~الحذر، رزين في الحرب، ذو رأي أصيل وصبر جميل. فاسمعوا له، وأطيعوا أمره.
~~فإن أمركم بالنفير، فانفروا، فإن أمركم أن تقيموا، فأقيموا، فإنه لا يقدم
~~ولا يحجم إلا بأمري. فقد آثرتكم به على نفسي نصيحة لكم وشدة شكيمة على
~~عدوكم. ms1545 عصمكم الله بالهدى، وثبتكم بالتقوى، ووفقنا وإياكم لما يحب ويرضى.
~~والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ثم ذكر دسيس معاوية في أمره وكيفية
~~شهادته مسموما.
# ولما بلغ أمير المؤمنين (عليه السلام) وفاة الأشتر، جعل يتلهف ويتأسف
~~عليه ويقول: لله در مالك. لو كان من جبل، لكان أعظم أركانه. ولو كان من
~~حجر، كان صلدا. أما والله ليهدن موتك. فعلى مثلك فلتبك البواكي. ثم قال:
~~إنا لله وإنا إليه راجعون.
# والحمد لله رب العالمين. إني أحتسبه عندك، فإن موته من مصائب الدهر. فرحم
~~الله مالكا، قد وفى بعهده، وقضى نحبه، ولقي ربه - الخ (2). ونحوه غيره فيه
~~وفي البحار (3).
# PageV05P353
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في حق مالك: ليت فيكم مثله اثنان. بل
~~ليت فيكم مثله واحد يرى في عدوي مثل رأيه (1).
# إخبار الأشتر عن نفسه في نصرة أمير المؤمنين (عليه السلام) وثباته في
~~ولايته (2).
# وشدة غضبه على من تخلف عن علي (عليه السلام) في حرب الجمل، وما جرى بينه
~~وبين قيس بن سعد (3).
# مبارزة الأشتر يوم الجمل، وقتله كعب بن سور الأزدي - الخ (4).
# بعث أمير المؤمنين (عليه السلام) الأشتر واليا على الموصل ونصيبين ودارا
~~وسنجار وآمد وهيت وعانات وغيرها (5).
# شجاعته وتحريضه الناس على الجهاد (6).
# ذكر ما يعلم منه أن أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام) كان يحتشمون منه
~~وكان يؤدبهم (7).
# ذكر ما ظهر منه من الغيظ والامتلاء لما رفعت المصاحف على الرماح بصفين
~~(8).
# باب الفتن الحادثة بمصر وشهادة محمد بن أبي بكر ومالك الأشتر - رضي الله
~~عنهما - وفضائلهما وبعض أحوالهما وعهود أمير المؤمنين (عليه السلام) إليهما
~~(9).
# في قصة طرماح بن عدي وإرسال أمير المؤمنين (عليه السلام) إياه إلى معاوية
~~بكتاب وجواب معاوية فيه التخويف بالقتال، قال طرماح: والله إن لأمير
~~المؤمنين (عليه السلام)
# PageV05P354
# لديكا علي الصوت عظيم المنقار، يلتقط الجيش بخيشومه، ويصرفه إلى قانصته،
~~ويحطه إلى حوصلته. فقال معاوية: والله كذلك، هو مالك الأشتر النخعي - الخ
~~(1).
# تقدم في " شبه ": قصة غريبة منه في دفع الأعداء عن الفرات.
# نهج البلاغة: وقال (عليه السلام) لما جاءه ms1546 نعي الأشتر: مالك! وما مالك!
~~لو كان جبلا، لكان فندا (أي منفردا) لا يرتقيه الحافر، ولا يرقى عليه
~~الطائر (2).
# تنبيه الخاطر: حكي أن مالك الأشتر كان مجتازا بسوق، وعليه قميص خام
~~وعمامة منه. فرآه بعض السوقة، فأزرى بزيه، فرماه ببابه تهاونا به. فمضى ولم
~~يلتفت. فقيل له: ويلك! تعرف لمن رميت؟ فقال: لا. فقيل له: هذا مالك صاحب
~~أمير المؤمنين (عليه السلام): فارتعد الرجل ومضى ليعتذر إليه، وقد دخل
~~مسجدا وهو قائم يصلي. فلما انفتل، انكب الرجل على قدميه يقبلهما. فقال: ما
~~هذا الأمر؟ فقال:
# أعتذر إليك مما صنعت. فقال: لا بأس عليك. فوالله ما دخلت المسجد إلا
~~لأستغفرن لك (3).
# في أنه يرجع إلى الدنيا ويكون من أنصار القائم (عليه السلام) (4).
# قال العلامة الأميني في ترجمته: إنه أدرك النبي الأعظم، وقد أثنى عليه كل
~~من ذكره، ولم أجد أحدا يغمز فيه - ثم ذكر المكاتبات المذكورة وكلمات ابن
~~أبي الحديد وجملة وافرة في حقه (5).
# وما جرى بينه وبين عثمان من المكاتبة وغيره حين الحصر فيه (6).
# من خطبته يوم صفين: واعلموا أنكم على الحق وأن القوم على الباطل.
# يقاتلون مع معاوية، وأنتم مع البدريين قريب من مائة بدري ومن سوى ذلك من
# PageV05P355
# أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله). أكثر ما معكم رايات قد كانت مع رسول
~~الله، ومع معاوية رايات قد كانت مع المشركين على رسول الله. فما يشك في
~~قتال هؤلاء إلا ميت القلب. فإنما أنتم على إحدى الحسنيين: إما الفتح، وإما
~~الشهادة (1).
# كيفية شهادته ودسيس معاوية على دهقان ليقتله بالسم (2). حمل جنازته إلى
~~المدينة ودفن فيها.
# مكاتبة محمد بن الحنفية إلى إبراهيم بن الأشتر وبيعته للمختار لطلب الثار
~~(3).
# محاربة ابن الأشتر مع عسكر الشام وقتل ابن زياد وأعيان الشام مثل الحصين
~~بن نمير وشراحيل وابن حوشب وغيرهم (4).
# دعاء محمد بن الحنفية لإبراهيم الأشتر (5). وقتله في سنة 72 في محاربته
~~مع عسكر عبد الملك بن مروان.
# ينتهي إلى مالك الأشتر نسب جماعة من أهل العلم: منهم إسكندر بن دربيس
~~الخرقاني، الصالح ms1547 الورع الثقة. ذكره منتجب الدين. ويحكى أنه قد رأى القائم
~~(عليه السلام) كرات.
# ومنهم الأمير الزاهد الفقيه ورام بن أبي فراس جد السيد ابن طاووس من طرف
~~أمه.
# ومنهم الشيخ الأجل الأفقه شيخ الفقهاء الشيخ جعفر النجفي صاحب كشف
~~الغطاء.
# شتم: في مواعظ لقمان: لا تشتم الناس، فتكون أنت الذي شتمت أبويك (6).
# PageV05P356
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام) لحجر بن عدي وعمرو بن الحمق - بعد أن
~~بلغه عنهما أنهما يظهران البراءة من أهل الشام -: كرهت لكم أن تكونوا
~~لعانين شتامين تشتمون وتبرؤون. ولكن لو وصفتم مساوي أعمالهم فقلتم من
~~سيرتهم كذا وكذا، ومن أعمالهم كذا وكذا، كان أصوب في القول وأبلغ في العذر
~~- الخ (1).
# وتقدم في " برء " و " سبب " ما يتعلق بذلك.
# عن الصادق (عليه السلام) في حديث: وإذا كان لك إلى رجل حاجة، فلا تشتمه
~~من خلفه، فإن الله يرفع ذلك في قلبه (2).
# باب فيه حد القذف والتأديب في الشتم وأحكامهما (3). وفي " عذر " ما يتعلق
~~بأحكام الشتم.
# شتا: قال الصادق (عليه السلام): الشتاء ربيع المؤمن، يطول فيه ليله،
~~فيستعين به على قيامه (4).
# شجت: شجت: اسم يهودي جاء إلى النبي (صلى الله عليه وآله) وسأل: أين ربك؟
~~فقال:
# هو في كل مكان - إلى آخر ما تقدم في " أين " (5). وغير ذلك مما تقدم في "
~~أين ". و " سجت " بالسين المهملة والجيم والنسخ مختلفة.
# شجر: الكلام هنا في آيات الشجرة وتفسيرها وتأويلها، وأحوال الأشجار،
~~وإطاعتها لمحمد وآله الطيبين، وتكلماتها معهم، وما جرى بينها وبينهم، وبعض
~~غرائبها، وأسماء شجرة نذكرها في الرجال.
# PageV05P357
# قال تعالى: * (ولا تقربا هذه الشجرة) *. اختلف الأقوال في هذه الشجرة
~~المنهية. ففي الصادقي (عليه السلام): إنها هي السنبلة (1). وفيه روايات
~~أخرى أنها العنب.
# معاني الأخبار، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الهروي قال: قلت
~~للرضا (عليه السلام):
# يا بن رسول الله أخبرني عن الشجرة التي أكل منها آدم وحواء، ما كانت؟ فقد
~~اختلف الناس فيها: فمنهم من يروي أنها الحنطة. ومنهم من يروي أنها العنب.
# ومنهم من يروي أنها شجرة الحسد. فقال: ms1548 كل ذلك حق قلت: فما معنى هذه
~~الوجوه على اختلافها. فقال: يا أبا الصلت، إن شجرة الجنة تحمل أنواعا،
~~فكانت شجرة الحنطة وفيها عنب وليست كشجر الدنيا - ثم ذكر عرفانهما فضل محمد
~~وآله الطيبين وأنه لولاهم ما خلق الله شيئا. وقوله تعالى: فإياك أن تنظر
~~إليهم بعين الحسد، فأخرجك عن جواري. فنظر إليهم بعين الحسد وتمنى منزلتهم،
~~فتسلط الشيطان عليه حتى أكل من الشجرة، وتسلط على حواء لنظرها إلى فاطمة
~~بعين الحسد - الخبر (2).
# قال المجلسي: بعد ذكر اختلاف المفسرين وأنه قيل: إنها السنبلة، وقيل:
# كرمة، وقيل: شجرة الكافور، كما عن علي (عليه السلام)، وقيل: هي التينة،
~~وقيل: شجرة العلم علم الخير والشر، وقيل: شجرة الخلد التي كانت تأكل منها
~~الملائكة.
# وهذه الرواية تجمع بين الروايات وأكثر الأقوال. وسيأتي خبر آخر هو أجمع
~~وأصرح في الجمع. والمراد بالحسد الغبطة التي لم تكن تنبغي له، ويؤيده قوله:
# وتمنى منزلتهم (3). ويقرب من هذه الروايات في بيان شجرة الحنطة والحسد ما
~~في البحار (4).
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): في قوله: * (ولا تقربا هذه الشجرة)
~~* شجرة العلم، شجرة علم محمد وآل محمد، آثرهم الله تعالى به دون سائر
~~خلقه... وهي
# PageV05P358
# شجرة تميزت من بين أشجار الجنة كان كل نوع منها يحمل نوعا من الثمار
~~والمأكول. وكانت هذه الشجرة وجنسها تحمل البر والعنب والتين والعناب وسائر
~~أنواع الثمار والفواكه والأطعمة. فلذلك اختلف الحاكون لذكر الشجرة، فقال
~~بعضهم: هي برة، وقال آخرون: هي عنبة، وآخرون قالوا: هي تينة، وقال آخرون:
# هي عنابة. وقال الله: * (ولا تقربا هذه الشجرة) * تلتمسان بذلك درجة محمد
~~وآل محمد في فضلهم، فإنها مختصة بهم. فمن تناول منها بإذن الله، ألهم علم
~~الأولين والآخرين من غير تعلم، ومن تناول منها بغير إذن، خاب من مراده.
~~إنتهى ملخصا (1).
# ومما أملى علي الهادي صلوات الله عليه على ابن السكيت: والشجرة التي نهى
~~الله عنها آدم وزوجته أن لا يأكلا منها شجرة الحسد. عهد الله إليهما أن لا
~~ينظرا إلى من فضل الله عليهما وعلى خلائقه ms1549 بعين الحسد * (فنسي ولم نجد له
~~عزما) * (2).
# المناقب باب إمامة الصادق (عليه السلام): عن محمد بن عبد الله الموسوي،
~~قال: قال الصادق (عليه السلام): نحن والله الشجرة المنهي عنها.
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): في رواية شريفة عن السجاد (عليه
~~السلام) في تأويل هذه الشجرة قال: هي شجرة أصلها محمد، وأكبر أغصانها علي،
~~وسائر أغصانها آل محمد على قدر مراتبهم. وقضبانها شيعته وأمته على قدر
~~مراتبهم وأحوالهم - الخ (3).
# والظاهر أنها شجرة الخلد التي حكى الله تعالى عن إبليس أنه قال لآدم *
~~(هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى) * - الخ.
# تفسير القمي في الصحيح عن عبد الرحيم القصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# سألته عن * (نون والقلم) * قال: إن الله خلق القلم من شجرة في الجنة يقال
~~لها
# PageV05P359
# الخلد. ثم قال لنهر في الجنة: كن مدادا. فجمد النهر - الخبر.
# تفسير قوله تعالى: * (كشجرة طيبة) *. الكافي: عن الصادق (عليه السلام) في
~~قوله تعالى: * (كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء) * فقال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله):
# أنا أصلها وأمير المؤمنين فرعها، والأئمة من ذريتهما أغصانها، وعلم
~~الأئمة ثمرتها، وشيعتهم المؤمنون ورقها. هل فيها فضل؟ قال: قلت: لا والله.
~~قال: والله إن المؤمن ليولد، فتورق ورقة فيها، وإن المؤمن ليموت، فتسقط
~~ورقة منها. إلى غير ذلك من الروايات الكثيرة التي بمفادها، وكلها في باب
~~أنهم الشجرة الطيبة في القرآن وأعداءهم الشجرة الخبيثة (1).
# معاني الأخبار: عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) ما يقرب منه (2). وفي
~~زيارة صفوان لأمير المؤمنين (عليه السلام): السلام على شجرة التقوى - الخ.
# مناقب ابن شهرآشوب: عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) في هذه
~~الآية قال: نحن الشجرة التي قال الله تعالى: * (أصلها ثابت وفرعها في
~~السماء) * ونحن نعطي شيعتنا ما نشاء من أمر علمنا (3). وبهذا المفاد ما ذكر
~~في البحار (4).
# كلمات المفسرين في ظاهر الآية (5).
# وفي معناها الروايات المنقولة عن كتب العامة (6).
# مما ذكرنا ظهر تأويل شجرة طوبى وأنها كما في ms1550 الروايات الآتية في " طيب "
~~شجرة في الجنة أصلها في دار أمير المؤمنين (عليه السلام) وليس من مؤمن إلا
~~وفي داره غصن من أغصانها. ولا ينافي ذلك ما في بعضها أن أصلها في دار
~~النبي، لأن
# PageV05P360
# دارهما واحد وهما من شجرة واحدة، كما يأتي.
# وروي ذلك من طريق العامة في إحقاق الحق (1).
# في زيارة مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): السلام على شجرة طوبى
~~وسدرة المنتهى (2).
# النبوي المفصل في شرح شجرة طوبى: وأغصانها أعمال البر والخير، وأعمال
~~الشر أغصان شجرة الزقوم (3).
# بصائر الدرجات: عن الصادق (عليه السلام) في قوله: * (سدرة المنتهى) *
~~قال: أصلها ثابت وفرعها في السماء. فقال: رسول الله جذرها، وعلي ذروها،
~~وفاطمة فرعها، والأئمة أغصانها، وشيعتهم أوراقها - إلى آخر ما تقدم في "
~~سدر ". وأنت بعد الإمعان والدقة فيما ذكرنا يقوي لك اتحاد الكل.
# الروايات النبوية: أنا وعلي من شجرة واحدة، أنا أصلها، وعلي فرعها،
~~والأئمة أغصانها صلوات الله عليهم (4).
# الروايات النبوية في أن الناس من شجر شتى والنبي وعلي من شجرة واحدة من
~~طرق العامة كثيرة. منها في إحقاق الحق (5).
# قال تعالى: * (وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للآكلين) *.
# قال القمي: هي شجرة الزيتون، وهو مثل رسول الله وأمير المؤمنين صلوات
~~الله عليهما (6).
# PageV05P361
# تأويل الشجرة الزيتونة بهم: ففي خطبة الحسن المجتبى (عليه السلام) آل
~~محمد كالسماء المرفوعة، والأرض المدحوة، والشمس الضاحية وكالشجرة الزيتونة،
~~لا شرقية ولا غربية، التي بورك زيتها، النبي أصلها، وعلي فرعها، ونحن والله
~~ثمرة تلك الشجرة. فمن تعلق بغصن من أغصانها نجى. ومن تخلف عنها، فإلى النار
~~هوى - الخ (1).
# وسائر الروايات في تأويل الشجرة المباركة الزيتونة (2).
# تأويل قوله تعالى: * (ما كان لكم أن تنبتوا شجرها) * - الآية. يعني: ما
~~كان لكم أن تنبتوا شجرة الإمامة فتنصبوا إماما من قبل أنفسكم لم ينبته
~~الله، كما قاله الصادق (عليه السلام) في رواية تحف العقول. ونقله في البحار
~~(3).
# تأويل الشجرة في قوله تعالى: * (فلما أتاها نودي من شاطئ الواد الأيمن في
~~البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني ms1551 أنا الله رب العالمين) * بمحمد
~~(صلى الله عليه وآله).
# ففي رواية كامل الزيارة عن الصادق (عليه السلام) قال: والشجرة هي محمد
~~(صلى الله عليه وآله) (4).
# بيان: لعل المراد أن بتوسط روح محمد أوحى الله ما أوحى في هذا المكان.
# وتشبيهه بالشجرة ليفرع أغصان الإمامة منه واجتناء ثمرات العلوم منهم إلى
~~آخر الدهر كما ورد في تفسير قوله تعالى: * (ومثل كلمة طيبة كشجرة طيبة) *
~~(5). وتقدم في " بقع " ما يتعلق بذلك.
# أقول: والظاهر أن كلام الله تعالى لموسى من الشجرة كان بتوسط روح محمد
~~(صلى الله عليه وآله) كما ناجى الله تعالى أمير المؤمنين (عليه السلام) من
~~لسان رسوله الكريم، كما في الروايات المذكورة في البحار (6).
# PageV05P362
# وفي الروايات الكثيرة أنهم شجرة النبوة ومعدن الرسالة. وبعضها في البحار
~~(1).
# تقدم في " رحم ": تأويل الشجر في قوله تعالى: * (والنجم والشجر يسجدان) *
~~بأمير المؤمنين والأئمة (عليهم السلام).
# في أن الشجرة الخبيثة الملعونة في القرآن بنو أمية وآل مروان (2).
# أقول: يمكن تأويل شجرة الزقوم بأعداء الأئمة (عليهم السلام) لما تقدم في
~~" خير " و " حرم " و " خبث " و " زقم ".
# قال تعالى: * (الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا) *. قال القمي: هو
~~المرخ والعفار يكون في ناحية بلاد المغرب، فإذا أرادوا أن يستوقدوا، أخذوا
~~من ذلك الشجر، ثم أخذوا عودا فحركوه فيه، فاستوقدوا منه النار (3).
# الإحتجاج: في رواية عن الصادق (عليه السلام) في هذه الآية: أي إذا كمن
~~النار الحارة في الشجر الأخضر الرطب يستخرجها، فعرفكم أنه على إعادة ما يلي
~~أقدر - الخبر (4).
# كلمات المفسرين في هذه الآية (5).
# باب فيه أحوال الأشجار وما يتعلق بها (6).
# تفسير القمي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث قال: إن الشجر لم
~~يزل حصيدا كله حتى دعي للرحمن ولد. عز الرحمن وجل أن يكون له ولد، فكادت
~~السماوات يتفطرن منه، وتنشق الأرض، وتخر الجبال هدا. فعند ذلك اقشعر
# PageV05P363
# الشجر وصار له شوك، حذارا أن ينزل به العذاب - الخبر (1). وفي البحار (2)
~~يكون خضيدا - بالخاء والضاد - وهذا صحيح. وفي القاموس: خضد الشجر: قطع
~~شوكه.
# في ms1552 وصاياه لأبي ذر: إن الله جل ثناؤه لما خلق الأرض وخلق ما فيها من
~~الشجر، لم يكن في الأرض شجرة يأتيها بنو آدم، إلا أصابوا منها منفعة. فلم
~~تزل الأرض والشجر كذلك، حتى تتكلم فجرة بني آدم بالكلمة العظيمة قولهم: *
~~(اتخذ الله ولدا) * فلما قالوها، اقشعرت الأرض، وذهبت منفعة الأشجار (3).
# علل الشرائع: عن الصادق (عليه السلام): لم يخلق الله عز وجل شجرة إلا
~~ولها ثمرة تؤكل. فلما قال الناس: * (اتخذ الله ولدا) *، أذهب نصف ثمرها.
~~فلما اتخذوا مع الله إلها، شاك الشجر (4).
# في توحيد المفضل قال الصادق (عليه السلام): تأمل الحكمة في خلق الشجر
~~وأصناف النبات، فإنها لما كانت تحتاج إلى الغذاء الدائم كحاجة الحيوان، ولم
~~يكن لها أفواه كأفواه الحيوان، ولا حركة تنبعث بها لتناول الغذاء، جعلت
~~أصولها مركوزة في الأرض لتنزع منها الغذاء فتؤديه إلى الأغصان وما عليها من
~~الورق والثمر.
# فصارت الأرض كالأم المربية لها، وصارت أصولها التي هي كالأفواه ملتقمة
~~للأرض لتنزع منها الغذاء، كما يرضع أصناف الحيوان أمهاتها - إلى آخر كلماته
~~الشريفة في الأسرار المودعة في الأشجار والنبات والورق والنوى وغير ذلك
~~(5).
# علل الشرائع: في النبوي العلوي (عليه السلام): علة حمل بعض الأشجار دون
~~بعض أن ما سبح آدم صارت التسبيحة له في الدنيا شجرة مع حمل، وما سبحت حواء
~~صارت شجرة بلا حمل (6).
# عن الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أول شجرة نبتت على وجه الأرض
# PageV05P364
# النخلة (1). ويأتي في " صفح ": صدر هذه الرواية.
# يمكن أن تكون الأولية بين هذه الرواية والآتية أصنافية في أحدهما. ويؤيد
~~هذه الرواية ما في البحار (2).
# تقدم في " دود ": كيفية غرس الأشجار، وما يدفع عن تكون الديدان فيها.
# وفي " قضب ": أنواع الأشجار.
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، علل الشرائع: في مسائل الشامي عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) سأله عن أول شجرة غرست في الأرض، فقال: العوسجة،
~~ومنها عصا موسى.
# وسأله عن أول شجرة نبتت في الأرض، فقال: هي الدبا، وهو القرع (3).
# ولا تنافي لأن الأول بالغرس، والثاني ما نبتت ms1553 بغير غرس. ورواه في البحار
~~(4).
# تقدم في " بذنج ": أن الباذنجان أول شجرة آمنت بالله عز وجل ورآها في جنة
~~المأوى شهدت لله بالحق، وللرسول بالنبوة، ولعلي بالولاية.
# علل الشرائع: عن الباقر (عليه السلام) في حديث: وإن لله عز وجل ملائكة
~~وكلهم بنبات الأرض من الشجر والنخل. فليس من شجرة ولا نخلة إلا ومعها من
~~الله عز وجل ملك يحفظها وما كان فيها. ولولا أن معها من يمنعها، لأكلها
~~السباع وهوام الأرض إذا كان فيها ثمرها. قال: وإنما نهى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) أن يضرب أحد من المسلمين خلاه تحت شجرة أو نخلة قد أثمرت،
~~لمكان الملائكة الموكلين بها.
# قال: ولذلك يكون للشجر (الشجر) والنخل انسا إذا كان فيه حمله، لأن
~~الملائكة تحضره (5). وفي " ملك " ما يتعلق بذلك.
# PageV05P365
# حديث طويل في أغصان شجرة طوبى وشجرة الزقوم، وما يصير سببا للتمسك بأغصان
~~الشجرتين (1).
# في أن السخاء شجرة من أشجار الجنة، والبخل شجرة من أشجار النار (2).
# علل الشرائع: النبوي (صلى الله عليه وآله) قال حبيبي جبرئيل: إن مثل هذا
~~الدين كمثل شجرة ثابتة. الإيمان أصلها، والصلاة عروقها، والزكاة ماؤها،
~~والصوم سعفها، وحسن الخلق ورقها، والكف عن المحارم ثمرها. فلا تكمل شجرة
~~إلا بالثمر.
# كذلك الإيمان لا يكمل إلا بالكف عن المحارم (3). وسائر مواضع الرواية في
~~" مثل ".
# باب عبادة الأصنام والأشجار - الخ (4).
# الأشجار التي كانت يابسة واخضرت وأثمرت ببركة الرسول، وتكلمت معه (5).
# ويأتي في " كلم " ما يتعلق بذلك. والإشارة إلى ذلك في الخطبة القاصعة
~~(6).
# في النبوي (صلى الله عليه وآله) قال لأبي طالب حين طلب منه معجزة: ادع
~~تلك الشجرة وقل لها: يقول لك محمد بن عبد الله: أقبلي بإذن الله. فدعاها.
~~فأقبلت حتى سجدت بين يديه. ثم أمرها بالانصراف. فانصرفت (7). وتقدم في "
~~سجد ": سجود الأشجار وغيرها له.
# اجتماع الشجرتين بأمره لقضاء حاجته (8).
# PageV05P366
# قضية أخرى مفصلة في ذلك (1).
# ونحوه وقع لأمير المؤمنين (عليه السلام) (2).
# ذكر الشجرة التي بعث إليها رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأجابته ولها
~~تسبيح وتهليل وتقديس ثم قال ms1554 لها: انشقي. فانشقت نصفين. ثم قال لها: التزقي.
~~فالتزقت. ثم قال لها: اشهدي بالنبوة. فشهدت. ثم قال لها: ارجعي. فرجعت (3).
# خبر شجرة أخرى جاءت إليه وشهدت بالوحدانية والرسالة والولاية (4).
# موارد إطاعة الأشجار له كثيرة. جملة منها مضافا إلى ما تقدم في البحار
~~(5).
# الأشجار التي أطاعت مولانا ومولى الخلائق أجمعين أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) (6).
# الروايات في ذلك من طريق العامة (7).
# الأشجار التي أطاعت مولانا الحسن المجتبى (عليه السلام) (8).
# ورواه في الكافي باب مولد الحسن (عليه السلام) بسند صحيح.
# تسبيح الشجر والمدر بتسبيح الإمام السجاد (عليه السلام) (9).
# إطاعة الأشجار لمولانا الباقر (عليه السلام) (10).
# PageV05P367
# الأشجار التي أطاعت أمر الصادق (عليه السلام) وأطعمته مع أصحابه (1).
# إطاعة الأشجار لمولانا الكاظم (عليه السلام) (2).
# ظهور شجرتين عظيمتين مع عين ماء في أرض قفر ملساء بأمر الإمام الهادي
~~(عليه السلام) (3).
# ذكر الشجرة التي في الصين تحمل كل سنة وردا يتلون كل يوم مرتين في أول
~~النهار، يوجد مكتوبا عليه: " لا إله إلا الله. محمد رسول الله ". وفي آخر
~~النهار: " لا إله إلا الله. علي خليفة رسول الله " (4).
# ونقل أن في قزوين شجرة يخرج منها الدم يوم عاشوراء. ولقد أخبرني جمع منهم
~~العلم العلام صاحب كتاب بيان الفرقان الحاج شيخ مجتبى القزويني: أن هذه
~~الشجرة في قرية زر آباد (بينها وبين قزوين ست أو سبعة فراسخ) ويوم تاسوعاء
~~أو عاشوراء يخرج من غصن من أغصانها بعد انفجارها من غير سبب ظاهري شئ كالدم
~~وهذا مشهور.
# وقال: إن في أوراق هذه الشجرة مكتوبا بخط القدرة جليا في بعضها: الله و
~~في بعضها: محمد، وفي بعضها: علي، والناس يستشفون بأوراقها. ولقد أتاني رجل
~~منهم بثلاثة أوراق في أحدها مكتوب: فاطمة، وفي أخرى: الحسن، وفي الثالث:
# الحسين. فلما نظرت إليها حفظت الأوراق في كتاب مدة ثم لم أدر ما صنع بها.
# ولقد رأت أختي ضوءا كأنه سراج مضئ. قال: فلما قربت من الأوراق، علمت أنه
~~منها.
# وقال: إن في هذه القرية لعينا ماؤها محلل للغذاء هاضوم جدا.
# PageV05P368
# وفي كتاب جواهر الكلام في ms1555 سوانح الأيام (1) ذكر هذه الشجرة وقضايا منها.
# ذكر الشجرة التي كانت من نور مكللة بالنور، رآها النبي (صلى الله عليه
~~وآله) ليلة المعراج (2).
# الشجرة التي في الجنة يخرج من أعلاها الحلل، ومن أسفلها خيل بلق (3).
# تكلم الشجرة مع زكريا (4).
# العلوي (عليه السلام): أنا شجرة الندى وحجاب الورى - الخ (5).
# باب تفسير قوله تعالى: * (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم)
~~* - الآية (6).
# باب فيه التشاجر (7).
# النبوي الرضوي (عليه السلام): إياكم ومشاجرة الناس، فإنها تظهره الغرة،
~~وتدفن العزة (8).
# ابن الشجري: أبو السعادات هبة الله بن علي بن محمد الحسني البغدادي، من
~~أكابر علماء الإمامية من أئمة النحو واللغة. توفي سنة 542. جملة من أحواله
~~في السفينة وكتب الرجال.
# شجع: في النبوي (صلى الله عليه وآله): أشجع الناس من غلب هواه (9).
~~والعلوي الصادقي (عليه السلام) مثله (10).
# PageV05P369
# ما يعلم منه شجاعة إبراهيم الخليل في كسر الأصنام، فإن مقاومة الرجل
~~الواحد الوفا من أعداء الله عز وجل تمام الشجاعة (1). بيان شجاعة رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) (2). وتقدم في " خلق " ما يتعلق بذلك.
# أما شجاعة أمير المؤمنين (عليه السلام)، فهي كالشمس في رابعة النهار.
~~قال: وأعطاني من الشجاعة ما لو قسم على جميع جبناء الدنيا، لصاروا به
~~شجعانا (3).
# باب مهابته وشجاعته (4).
# روي عن شقيق بن سلمة قال: كنت أماشي عمر بن الخطاب إذ سمعت منه همهمة
~~فقلت له: مه (أي: ما هو) يا عمر؟ فقال: ويحك! أما ترى الهزبر القثم ابن
~~القثم، والضارب بالبهم، الشديد على من طغا وبغى بالسيفين والراية؟! فالتفت
~~فإذا هو علي بن أبي طالب فقلت له: يا عمر، هو علي بن أبي طالب. فقال: ادن
~~مني أحدثك عن شجاعته وبطالته. بايعنا النبي يوم أحد على أن لا نفر، ومن فر
~~منا فهو ضال، ومن قتل منا فهو شهيد، والنبي زعيمه، إذ حمل علينا مائة صنديد
~~تحت كل صنديد مائة رجل أو يزيدون. فأزعجونا عن طاحونتنا. فرأيت عليا كالليث
~~يتقي الذر إذ قد حمل كفا من حصى فرمى به في وجوهنا - إلى ms1556 أن قال: - ثم كر
~~علينا الثانية وبيده صفيحة يقطر منها الموت فقال: بايعتم ثم نكثتم؟! فوالله
~~لأنتم أولى بالقتل ممن أقتل. فنظرت إلى عينيه كأنهما سليطان يتوقدان نارا،
~~أو كالقدحين المملوين دما - إلى أن قال: - فما زلت أسكن روعة فؤادي، فوالله
~~ما خرج ذلك الرعب من قلبي حتى الساعة - الخ (5).
# كلام ابن أبي الحديد في أن أقسام العدالة ثلاثة هي الأصول، وما عداها من
~~الفضائل فروع عليها: الأولى الشجاعة، ويدخل فيها السخاء. والثانية العفة،
# PageV05P370
# ويدخل فيها القناعة والزهد والعزلة. والثالثة الحكمة، وهي أشرفها. ولم
~~تحصل العدالة الكاملة لأحد من البشر بعد رسول الله إلا لهذا الرجل (يعني
~~أمير المؤمنين) (1).
# كلام الشيخ المفيد في معنى الشجاعة ونفيها عن أبي بكر (2).
# وفيما كتب أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى عثمان بن حنيف: لو تظاهرت
~~العرب على قتالي، لما وليت عنها. ولو أمكنت الفرصة من رقابها، لسارعت
~~إليها.
# وقال معاوية يوم صفين: أريد منكم والله أن تشجروه بالرماح، فتريح العباد
~~والبلاد منه. قال مروان: والله لقد ثقلنا عليك يا معاوية إذا كنت تأمرنا
~~بقتل حية الوادي والأسد العاوي ونهض مغضبا. فأنشأ الوليد في ذلك أشعارا
~~منها:
# أتأمرنا بحية بطن واد * يتاح لنا به أسد مهيب كأن الخلق لما عاينوه *
~~خلال النقع ليس لهم قلوب فقال عمرو: والله ما يعير أحد بفراره من علي بن
~~أبي طالب.
# ولما نعي بقتل أمير المؤمنين (عليه السلام)، دخل عمرو بن العاص على
~~معاوية مبشرا فقال: إن الأسد المفترش ذراعيه بالعراق لاقى شعوبه. فقال
~~معاوية:
# قل للأرانب تربع حيث ما سلكت * وللظباء بلا خوف ولا حذر (3) الروايات من
~~طرق العامة في شجاعته (4).
# ذكر المحدث القمي في السفينة موارد كثيرة: منها في غزوة حنين، ضرب أربعين
~~مبارزا كلهم يقده قدا حتى أنفه وذكره، وكانت ضرباته مبتكرة.
# ومنها في ليلة الهرير كانت قتلاه خمسمائة وثلاثة وعشرين، وأنهم عرفوا
~~بالنهار بأن ضرباته كانت على وتيرة واحدة إن ضرب طولا قد أو عرضا قط
# PageV05P371
# وكانت كأنها مكواة بالنار.
# ومنها يوم خيبر ضرب مرحب ms1557 الكافر على رأسه، فقطع العمامة والخوذة والرأس
~~والحلق وما عليه من الجوشن من قدام وخلف إلى أن قده نصفين، ثم حمل على
~~سبعين فارسا فبددهم وتحير الفريقان من فعله. وفي أحد قطع صواب بنصفين وبقيت
~~رجلاه وعجزه وفخذاه قائمة على الأرض ينظر إليه المسلمون ويضحكون منه.
# شجاعة الحسين (عليه السلام) كأبيه أظهر من أن يذكر.
# مناقب ابن شهرآشوب: ومن شجاعته أنه كان بين الحسين (عليه السلام) وبين
~~الوليد ابن عقبة منازعة في ضيعة. فتناول الحسين عمامة الوليد عن رأسه وشدها
~~في عنقه وهو يومئذ وال على المدينة.
# قيل له يوم الطف: إنزل على حكم بني عمك. قال: لا والله لا أعطيكم [ب‍] -
~~يدي إعطاء الذليل، ولا أفر فرار العبيد. ثم نادى: يا عباد الله! إني عذت
~~بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب (1).
# مناقب ابن شهرآشوب، الإحتجاج: قال مروان بن الحكم يوما للحسين (عليه
~~السلام):
# لولا فخركم بفاطمة بما كنتم تفتخرون علينا؟ فوثب الحسين وكان شديد القبضة
~~- فقبض على حلقه، فعصره ولوى عمامته على عنقه حتى غشي عليه. ثم تركه - الخ
~~(2).
# ولقد ظهر يوم الطف من شجاعته ما يقضى منه العجب. قال بعض الرواة: فوالله
~~ما رأيت مكثورا قط، قد قتل ولده وأهل بيته وصحبه، أربط جأشا منه. وإن كانت
~~الرجال لتشد عليه، فيشد عليها بسيفه، فتنكشف عنه انكشاف المعزى إذا شد فيها
~~الذئب. ولقد كان يحمل فيهم وقد تكملوا ألفا، فينهزمون بين يديه كأنهم
~~الجراد
# PageV05P372
# المنتشر - الخ (1).
# من كلمات مولانا الصادق (عليه السلام): جبلت الشجاعة على ثلاث طبائع لكل
~~واحدة منهن فضيلة ليست للأخرى: السخاء بالنفس، والأنفة من الذل، وطلب
~~الذكر. فإن تكاملت في الشجاع كان البطل الذي لا يقام لسبيله والموسوم
~~بالأقدام في عصره. وإن تفاضلت فيه بعضها على بعض، كانت شجاعته في ذلك الذي
~~تفاضلت فيه أكثر وأشد إقداما (2).
# أقول: الشجاعة: قوة القلب وشدته عند البأس. والشجاع الذي يسلط في القبر
~~على مانع الزكاة مثلا، هو الحية العظيمة.
# شجن: الشجنة - مثلثة الشين -: الشعبة من كل ms1558 شئ. ومنه النبوي المستفيض:
~~فاطمة شجنة مني (يعني بضعة وقطعة وشعبة مني) (3). وروايات العامة في ذلك
~~(4).
# معاني الأخبار: في معنى قول النبي (صلى الله عليه وآله): الرحم شجنة من
~~الله تعالى. يعني قرابة مشتبكة كاشتباك العروق وهي كالغصن من الشجر (5).
# شحح: قال تعالى: * (وأحضرت الأنفس الشح) * وقال: * (ومن يوق شح نفسه
~~فأولئك هم المفلحون) *. الشح: البخل مع الحرص. يقال: شح به وعليه: بخل
~~وحرص. وحضوره للأنفس، لعله كناية عن كونها مجبولة عليه.
# في مسائل أمير المؤمنين عن ابنه الحسن صلوات الله عليهما قال: فما الشح؟
# قال: أن ترى القليل سرفا وما أنفقت تلفا (6). وتقدم في " جبن " و " بخل "
# PageV05P373
# و " حرص ": ذمه وأن الشحيح غير مؤمن.
# معاني الأخبار، أمالي الصدوق: وفي الكاظمي (عليه السلام): سئل أمير
~~المؤمنين (عليه السلام):
# أي الخلق أشح؟ قال: من أخذ المال من غير حله، فجعله في غير حقه (1).
# الخصال: النبوي (صلى الله عليه وآله): إياكم والشح، فإنه دعا الذين من
~~قبلكم حتى سفكوا دماءهم، ودعاهم حتى قطعوا أرحامهم، ودعاهم حتى انتهكوا
~~واستحلوا محارمهم. إنتهى ملخصا (2).
# ومن الموبقات كما في رواية الباقر (عليه السلام): الشح المطاع، وهوى
~~متبع، وإعجاب المرء بنفسه.
# وفي رواية عن الصادق (عليه السلام): الشح المطاع سوء الظن بالله عز وجل
~~(3).
# قال الفضيل بن عياض: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): أتدري من
~~الشحيح؟ قلت:
# هو البخيل. فقال: الشح أشد من البخل. إن البخيل يبخل بما في يده، والشحيح
~~يشح على ما في أيدي الناس وعلى ما في يده. حتى لا يرى في أيدي الناس شيئا
~~إلا تمنى أن يكون له بالحل والحرام، لا يشبع ولا ينتفع بما رزقه الله (4).
# معاني الأخبار: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إنما الشحيح من منع
~~حق الله وأنفق في غير حق الله (5).
# الخصال: النبوي (صلى الله عليه وآله): لا يجتمع الشح والإيمان في قلب عبد
~~أبدا (6).
# ويأتي في " ظلم ": أن الشحيح أذم من الظالم.
# شحم: الإحتجاج: في احتجاجه (صلى الله عليه وآله) على اليهود قال: ms1559 وجئت
~~بتحليل
# PageV05P374
# الشحوم كلها وكنتم لا تأكلونها - الخبر (1).
# طب الأئمة: عن محمد بن إسحاق بن الفيض، قال: كنت عند الصادق صلوات الله
~~عليه فجاءه رجل من الشيعة، فقال له: يا بن رسول الله، إن ابنتي ذابت، ونحل
~~جسمها وطال سقمها، وبها بطن ذريع. فقال الصادق (عليه السلام): وما يمنعك من
~~هذا الأرز بالشحم المبارك؟! إنما حرم الله الشحوم على بني إسرائيل لعظم
~~بركتها أن تطعمها حتى يمسح الله ما بها لعلك تتوهم أن تخالف لكثرة ما
~~عالجت.
# قال: يا بن رسول الله، وكيف أصنع به؟ قال: خذ أحجارا أربعة، فاجعلها تحت
~~النار، واجعل الأرز في القدر، واطبخه حتى يدرك. ثم خذ شحم كليتين طريا،
~~واجعله في قصعة. فإذا بلغ الأرز ونضج، فخذ الأحجار الأربعة، فألقها في
~~القصعة التي فيها الشحم، وكب عليها قصعة أخرى. ثم حركها تحريكا شديدا، ولا
~~يخرجن بخاره. فإذا ذاب الشحم، فاجعله في الأرز لتحساه لا حارا ولا باردا.
~~فإنها تعافى بإذن الله عز وجل، فقال الرجل المعالج: والله الذي لا إله إلا
~~هو، ما أكلته إلا مرة واحدة حتى عوفيت (2). أقول: وقد جرب، فكان كما قال.
# باب فضل اللحم والشحم (3).
# طب الأئمة: عن يونس بن يعقوب، قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام) -
~~وكنت أخدمه في وجعه الذي كان فيه وهو الزحير -: ويحك يا يونس! أعلمت أني
~~ألهمت في مرضي أكل الأرز فأمرت به، فغسل، ثم جفف، ثم قلي، ثم رض فطبخ
~~فأكلته بالشحم فأذهب الله بذلك الوجع عني (4).
# في عدة روايات: من أدخل جوفه لقمة شحم، أخرج مثلها من الداء. وفي رواية
~~زرارة أنه سأل الصادق (عليه السلام): أي شحمة هذه؟ قال: شحمة البقر (5).
# PageV05P375
# وتقدم في " بذنج ": أن الباذنجان من شحمة الأرض.
# شحن: الروايات في ذم الحقد والشحناء كثيرة: منها في وصاياه لأبي ذر:
# تعرض أعمال أهل الدنيا على الله من الجمعة إلى الجمعة في يوم الاثنين
~~والخميس، فيغفر لكل عبد مؤمن إلا عبدا كان بينه وبين أخيه شحناء. فقال:
~~اتركوا عمل هذين حتى ms1560 يصطلحا (1).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا (عليه السلام) في حديث نبوي:
~~فإذا كان ليلة القدر، غفر الله بمثل ما غفر في رجب وشعبان وشهر رمضان إلى
~~ذلك اليوم، إلا رجل بينه وبين أخيه شحناء. فيقول الله عز وجل: انظروا هؤلاء
~~حتى يصطلحوا (2).
# باب الحقد والبغضاء والشحناء (3).
# نوادر الراوندي: في النبوي الكاظمي (عليه السلام): المشاحن لا يقبل منه
~~صرف ولا عدل. قيل: يا رسول الله، وما المشاحن؟ قال: المصارم لامتي الطاعن
~~عليها (4).
# ويأتي في " عدى " ما يتعلق بذلك.
# شدد: باب تشديد الأمر على العالم (5).
# تفسير علي بن إبراهيم: في الصادقي (عليه السلام): يغفر للجاهل سبعون ذنبا
~~قبل أن يغفر للعالم ذنب واحد - الخ (6). وتقدم في " ذنب " و " دنا " ما
~~يتعلق بذلك.
# تفسير العياشي: عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا بلغت النفس
~~هذه - وأهوى بيده إلى حنجرته - لم يكن للعالم توبة، وكانت للجاهل توبة.
# بيان: ظاهره الفرق بين العالم والجاهل في قبول التوبة عند مشاهدة أحوال
# PageV05P376
# الآخرة، وهو مخالف لما ذهب إليه المتكلمون من عدم قبول التوبة في ذلك
~~الوقت مطلقا، وعدم الفرق في التوبة مطلقا بين العالم والجاهل.
# ويمكن توجيهه بوجهين: الأول أن يكون المراد بالعالم من شاهد أحوال
~~الآخرة، وبالجاهل من لم يشاهدها، لأن بلوغ النفس إلى الحنجرة قد ينفك عن
~~المشاهدة. الثاني أن يكون المراد نفي التوبة الكاملة عن العالم في هذا
~~الوقت دون الجاهل مع حمل تلك الحالة على عدم المشاهدة إذ العالم غير معذور
~~في تأخيرها إلى هذا الوقت (1).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): في الرضوي (عليه السلام) في قصة بني
~~إسرائيل في ذبح البقرة: شددوا، فشدد الله عليهم - الخبر (2).
# في وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) لكميل: قل عند كل شدة، لا حول ولا
~~قوة إلا بالله، تكفها. وقل عند كل نعمة: الحمد لله، تزدد منها. وإذا أبطأت
~~الأرزاق عليك فاستغفر الله، يوسع عليك فيها - الخ (3).
# يأتي في " فرج ": الدعوات لدفع الشدائد.
# العشرة التي بعضها أشد من بعض، كما قال أمير المؤمنين ms1561 (عليه السلام) في
~~مسائل الشامي: الحجر، وأشد من الحجر الحديد، وأشد من الحديد النار - الخ
~~(4).
# قال تعالى: * (ولما بلغ أشده واستوى) *. معاني الأخبار: عن الصادقي (عليه
~~السلام) في هذه الآية قال: * (أشده) * ثمانية عشر سنة. * (واستوى) * التحى
~~(5).
# كلمات المفسرين في هذه الآية (6).
# PageV05P377
# قوله: * (حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة) *.
# العياشي: عن الصادق (عليه السلام): إذا بلغ العبد ثلاثا وثلاثين سنة. فقد
~~بلغ أشده. وإذا بلغ أربعين سنة، فقد انتهى منتهاه. وإذا بلغ إحدى وأربعين،
~~فهو في النقصان - الخ.
# باب قصة شداد وإرم ذات العماد (1).
# وتقدم في " ارم " ما يتعلق بذلك. وهو شداد بن عاد بن إرم ذات العماد وأنه
~~عمر تسعمائة سنة (2).
# شذذ: في الشواذ من مناقب أمير المؤمنين (3).
# شرب: قال تعالى: * (كلوا واشربوا ولا تسرفوا) * - الآية.
# صفة أخلاقه (صلى الله عليه وآله) في مشربه: كان إذا شرب بدأ فسمي، وحسا
~~حسوة وحسوتين. ثم يقطع فيحمد الله. ثم يعود فيسمي. ثم يزيد في الثالثة. ثم
~~يقطع فيحمد الله. كان له في شربة ثلاث تسميات وثلاث تحميدات. وكان يمص
~~الماء مصا ولا يعبه عبا، ويقول: إن الكباد من العب. وكان لا يتنفس في
~~الإناء إذا شرب.
# فإن أراد أن يتنفس أبعد الإناء عن فيه حتى يتنفس. وكان ربما شرب بنفس
~~واحد حتى يفرغ. وكان يشرب في أقداح القوارير التي يؤتى بها من الشام. وكان
~~يشرب قائما، وربما شرب راكبا - الخ (4).
# وتقدم في " انا ": ما يتعلق بذلك وبالأواني، وكذا في " اكل ": ما يتعلق
~~بالشرب.
# في رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إياكم وشرب الماء
~~من قيام على أرجلكم. فإنه يورث الداء الذي لا دواء له أو يعافي الله عز وجل
~~(5).
# PageV05P378
# في مسائل علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه السلام) قال: لا يشرب من قبل
~~عروة كوز ولا إبريق ولا قدح، ولا يتوضأ من قبل عروته (1).
# كلمات المفسرين في تفسير قوله تعالى: * (فشاربون شرب الهيم) * وقول
~~الصادق (عليه السلام): إنما شرب الهيم ما لم يذكر اسم الله عليه (2) وفي
~~روايتين: ms1562 أن شرب الهيم شرب الإبل (3).
# أبواب الأشربة والأواني المحرمة (4).
# باب جوامع ما يحل وما يحرم من المأكولات والمشروبات (5).
# أبواب الأشربة المحللة والمحرمة وآداب الشرب (6).
# باب آداب الشرب وأوانيه (7).
# روي النهي عن شرب الماء قائما. قال الصدوق: يعني بالليل فأما النهار،
~~فالشرب قائما أدر للعرق وأقوى للبدن، كما قاله الصادق (عليه السلام) (8).
# في أخبار كثيرة أن أمير المؤمنين (عليه السلام) شرب وهو قائم، والحسين
~~والصادقان صلوات الله عليهم شربوا قائمين.
# في حديث المناهي: لا يشربن أحدكم الماء من عند عروة الإناء فإنه مجتمع
~~الوسخ. ونهى أن ينفخ في طعام أو شراب. والنهي محمول على الكراهة، لرواية
~~الجواز ورواية جواز تبريد الطعام.
# روي أنه (صلى الله عليه وآله) كان في سفر وكان عند أبي قتادة وضوئه فتوضأ
~~وفضلت في الميضاة فضلة. فلما حمى النهار واشتد العطش بالناس، ابتدروا إلى
~~النبي (صلى الله عليه وآله) يقولون: الماء! الماء! فسقاهم النبي جميعا بفضل
~~وضوئه الذي كان في الميضاة. ثم قال لأبي قتادة إشرب. فقال: لا بل إشرب أنت
~~يا رسول الله. فقال: إشرب، فإن
# PageV05P379
# ساقي القوم آخرهم شربا. فشرب أبو قتادة. ثم شرب رسول الله (1).
# الشهاب: قال (صلى الله عليه وآله): ساقي القوم آخرهم شربا. هذا من مكارم
~~الأخلاق التي كان لا يزال يأخذ بها أصحابه - الخ (2).
# قال العلامة المجلسي: الأخبار مختلفة في الشرب بنفس واحد أو أكثر، واستحب
~~الأصحاب الشرب بثلاثة أنفاس، وحملوا الأقل على الجواز (3).
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام): من شرب الماء بالليل وقال: يا ماء،
~~عليك السلام من ماء زمزم وماء الفرات، لم يضره شرب الماء بالليل (4).
# الدعوات: عن النبي (صلى الله عليه وآله): شرب الماء من الكوز العام أمان
~~من البرص والجذام (5).
# في الرسالة الذهبية لمولانا الرضا (عليه السلام): وشرب الماء البارد عقيب
~~الشئ الحار أو الحلاوة يذهب بالأسنان.
# وقال: من أراد أن لا يؤذيه معدته، فلا يشرب بين طعامه ماء حتى يفرغ. ومن
~~فعل ذلك رطب بدنه وضعفت معدته، ولم يأخذ العروق قوة الطعام، فإنه يصير في
~~المعدة ms1563 فجا (أي الذي لم ينضج) إذا صب الماء على الطعام أولا فأولا (6).
# صفة الشراب الذي يحل شربه في الرسالة الذهبية (7).
# ما ذكره النبي (صلى الله عليه وآله) من فضائل أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) يوم مشربة أم إبراهيم (8).
# أما أحكام الشارب:
# الكافي: إن الصادق (عليه السلام) أحفى شاربه حتى ألصقه بالعسيب. العسيب:
~~منبت الشعر (9).
# PageV05P380
# نوادر الراوندي: بإسناده عن موسى بن جعفر، عن آبائه صلوات الله عليهم
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا يطولن أحدكم شاربه، ولا
~~عانته، لا شعر جناحه، فإن الشيطان يتخذها مخابئ يستتر بها - الخبر (1).
# باب اللحية والشارب (2).
# وفيه أن تقليم الأظفار وأخذ الشارب في يوم الجمعة يستنزل الرزق، ومن جمعة
~~إلى جمعة أمان من الجذام. ولو قال: بسم الله وعلى سنة محمد وآل محمد أعطي
~~بكل قلامة وحزازة عتق رقبة من ولد إسماعيل. وقال: من لم يأخذ شاربه، فليس
~~منا.
# وفي " نحل ": تأويل قوله تعالى: * (شراب مختلف ألوانه) * فنون علوم
~~الأئمة صلوات الله عليهم.
# شرح: باب فيه معنى انشراح صدره (3).
# تفسير آيات سورة ألم نشرح (4).
# باب فيه شرح أسماء الله تعالى (5).
# تفسير قوله تعالى: * (رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري) * - الآيات، وموارد
~~نزولها (6).
# نزول قوله تعالى: * (أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه) * -
# PageV05P381
# الآية، في علي (عليه السلام) وحمزة (1).
# تفسير قوله تعالى: * (فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام) * (2).
# عن الصادق (عليه السلام) في شرح الصدر: إن الله عز وجل يقذف نورا في قلب
~~المؤمن فينفسح بذلك قلبه، وينشرح للتسليم لله والثقة به والسكون إلى ما
~~وعده حتى يطمئن إليه.
# شريح القاضي المشهور: قال ابن أبي الحديد في أحواله: هو شريح بن الحارث
~~الكندي. وقيل: اسم أبيه معاوية. وقيل غيره. استعمله عمر بن الخطاب على
~~القضاء بالكوفة. فلم يزل قاضيا ستين سنة لم يتعطل فيها إلا ثلاث سنين في
~~فتنة ابن الزبير امتنع عن القضاء. ثم استعفى الحجاج من العمل فأعفاه. فلزم
~~منزله إلى أن مات، وله 108 سنة - وقيل: ms1564 مائة - ومات سنة 87 ه‍.
# كان خفيف الروح مزاحا. فقدم إليه رجلان فأقر أحدهما بما ادعي به خصمه وهو
~~لا يعلم. فقضى عليه فقال شريح: من شهد عندك بهذا؟ قال: ابن أخت خالك.
# وقيل: إنه جاءته امرأة تبكي وتتظلم على خصمها. فما رق لها، حتى قال له
~~إنسان كان بحضرته: ألا تنظر أيها القاضي إلى بكائها؟! فقال: إن إخوة يوسف
~~جاؤوا أباهم عشاءا يبكون.
# وأقر علي (عليه السلام) شريحا على القضاء مع مخالفته له في مسائل كثيرة
~~من الفقه مذكورة في كتب الفقهاء. وسخط علي مرة عليه، فطرده عن الكوفة ولم
~~يعزله عن القضاء، وأمره بالمقام ببانقيا، وكانت قرية قريبة من الكوفة أكثر
~~ساكنيها اليهود.
# فأقام بها مدة، حتى رضي عنه وأعاده إلى الكوفة.
# وفي كتاب الاستيعاب: أدرك شريح الجاهلية ولا يعد من الصحابة بل من
~~التابعين. وكان شاعرا محسنا، وكان سناطا لا شعر في وجهه (3).
# PageV05P382
# خطأ شريح في قضائه بين أمير المؤمنين (عليه السلام) ومن أخذ درع طلحة
~~غلولا، وقضاؤه بجور ثلاث مرات (1).
# منازعة يهودي مع أمير المؤمنين (عليه السلام) في درع ومراجعتهما إلى شريح
~~وطلبه منه البينة ورده شهادة الحسين (عليه السلام) مع قنبر (2). وما يقرب
~~منه في البحار (3).
# شراؤه دارا بثمانين دينارا وكلمات أمير المؤمنين (عليه السلام) معه في
~~ذلك وبيانه حدوده الأربعة: الأول: دواعي الآفات، والثاني: دواعي المصيبات،
~~والثالث:
# الهوى المردي، والرابع: إلى الشيطان المغوي (4).
# باب كتاب كتبه لدار شريح (5). ورواه نهج البلاغة، كما في البحار (6). ومع
~~الشرح (7).
# جملة من قضايا شريح وأحواله في حياة الحيوان باب الأرنب (8).
# حكمه بين الحسن بن علي (عليه السلام) وبين خصمه (9). وتقدم في " حلف ".
# حمايته لابن زياد حين جاءت مذحج في طلب هانئ وصرفه إياهم عن طلب هانئ
~~(10).
# باقي أسامي شريح يذكر في مستدركات علم رجال الحديث.
# باب ما به قوام بدن الإنسان وفيه تشريح أعضائه من الروايات (11).
# PageV05P383
# باب آخر فيما ذكره الحكماء والأطباء في تشريح البدن وأعضائه (1).
# شرر: باب فيه الخير والشر وخالقهما ومقدرهما (2).
# في عدة من الروايات أن ms1565 الله تعالى خالق الخير والشر وويل لمن جرى الشر
~~على يديه.
# المحاسن: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يا أبا محمد،
~~الخير والشر، حلوه ومره، وصغيره وكثيره، من الله. وبمعناه غيره (3).
# بيان: المراد بخلق الخير والشر إما تقديرهما، كما مر أو المراد خلق
~~الآلات والأسباب التي بها يتيسر فعل الخير وفعل الشر، كما أنه تعالى خلق
~~الخمر وخلق في الناس القدرة على شربها. أو كناية عن أنهما إنما يحصلان
~~بتوفيقه وخذلانه، فكأنه خلقهما. أو المراد بالخير والشر النعم والبلايا -
~~الخ (4).
# ويقوي الاحتمال الأول من أن المراد بالخلق التقدير ما تقدم في " خلق " من
~~معاني الخلق. فإن منها خلق التقدير لا التكوين، كما يأتي في " فعل ": أن
~~أفعال العباد مخلوقة خلق تقدير لا تكوين.
# وفي " عصى ": أن المعصية لا تخلو من ثلاث: إما من الله تعالى أو منه ومن
~~العبد، أو من العبد فقط. فالأولان باطلان للعذاب فإن الله أجل من أن يعذب
~~عبده بما لم يفعله. وكذا ليس للشريك القوي أن يؤاخذ شريكه الضعيف بما فعلا
~~معا.
# فتحقق الثالث.
# ومما يؤيد كون المراد بهما النعم والبلايا قوله تعالى: * (ونبلوكم بالشر
~~والخير) *. قال الطبرسي في هذه الآية: أي نعاملكم معاملة المختبر بالفقر
~~والغنى وبالضراء والسراء وبالشدة والرخاء.
# PageV05P384
# وروي عن أبي عبد الله أن أمير المؤمنين صلوات الله عليهما مرض، فعاده
~~إخوانه. فقالوا: كيف نجدك يا أمير المؤمنين؟ قال: بشر. قالوا: ما هذا كلام
~~مثلك!
# فقال: إن الله يقول: * (ونبلوكم بالشر والخير فتنة) * فالخير الصحة
~~والغنى، والشر المرض والفقر، * (فتنة) * أي ابتلاءا واختبارا وشدة تعبد
~~(1).
# وتقدم في " حسن ": ما يمكن أن يؤيد به ذلك.
# والظاهر أن الخير والشر في كتاب الله عز وجل على قسمين كالحسنات
~~والسيئات: قسم يكون باختيار العباد، وقسم لا يكون باختيارهم، كالصحة والمرض
~~والغنى والفقر. فمن الأول قوله تعالى: * (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن
~~يعمل مثقال ذرة شرا يره) * وقوله: * (لا يحسبن الذين يبخلون بما آتيهم الله
~~من فضله هو خيرا لهم ms1566 بل هو شر لهم) * - الآية، وغير ذلك. ومن الثاني قوله
~~تعالى:
# * (لا يسأم الإنسان من دعاء الخير وإن مسه الشر فيؤس قنوط) * وقوله: *
~~(وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه وإذا مسه الشر فذو دعاء عريض) *
~~وقوله: * (إذا مسه الشر جزوعا وإذا مسه الخير منوعا) * وقوله: * (ويدع
~~الإنسان بالشر دعائه بالخير) * - الآية، وغير ذلك.
# ومما ذكرنا في " خير " و " فحش ": يظهر أن أعداء آل محمد أصل كل شر، وهم
~~الشر، ومنهم فروع الشر كله. فهم شجرة الزقوم وأغصانها فروع الشر فمن تعلق
~~بغصن منها، ساقه إليها، وهم شر البرية وشرور البرايا منهم (2).
# الخصال: في النبوي (صلى الله عليه وآله): من شر خلق الله خمسة: إبليس،
~~وابن آدم الذي قتل أخاه، وفرعون ذو الأوتاد، ورجل من بني إسرائيل ردهم عن
~~دينهم، ورجل من هذه الأمة - الخ (3).
# PageV05P385
# بأسانيد متعددة عن أبي ذر عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): شر الأولين
~~والآخرين اثنا عشر، ستة من الأولين، وستة من الآخرين. ثم سمى من الأولين
~~ابن آدم الذي قتل أخاه، وفرعون، وهامان، وقارون، والسامري، والدجال اسمه في
~~الأولين، ويخرج في الآخرين. وسمى من الآخرين ستة: العجل، وهو عثمان،
~~وفرعون، وهو معاوية، وهامان، وهو زياد بن أبي سفيان، وقارون، وهو سعد بن
~~أبي وقاص، والسامري، وهو عبد الله بن قيس أبو موسى - قيل: وما السامري؟
~~قال: قال السامري: لا مساس وهو يقول: لا قتال - والأبتر وهو عمرو بن العاص.
~~قالوا: وما بترها؟ قال: لا دين له ولا نسب - الخبر (1).
# في أن المراد بقول تعالى: * (أشر أريد بمن في الأرض) * بيعة معاوية وترك
~~الحسن المجتبى (عليه السلام) (2).
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): إن شر الناس عند الله يوم القيامة من يكرم اتقاء شره - الخ (3).
# وبمعناه روايات في الكافي باب من يتقى شره، منها قوله: من شر عباد الله
~~من تكره مجالسته لفحشه. وفي " كرم " ما يتعلق بذلك.
# الكافي: في النبوي الباقري (عليه السلام) أخبرهم بشرارهم، وأن الشر هو ms1567
~~الذي يمنع رفده، ويضرب عبده، ويتزود وحده. ثم أخبرهم بمن هو شر من ذلك الذي
~~لا يرجى خيره، ولا يؤمن شره. ثم أخبرهم بمن هو شر من ذلك المتفحش اللعان
~~الذي إذا ذكر عنده المؤمنون لعنهم، وإذا ذكروه لعنوه. إنتهى ملخصا (4).
# وما يقرب منه (5).
# في رواية أخرى عد من شرار الرجال: البهات الجرئ الفحاش، الآكل وحده
# PageV05P386
# والمانع رفده، والضارب عبده، والملجئ عياله إلى غيره (1).
# وفي رواية أخرى أخبر (صلى الله عليه وآله) أن شر الناس من أبغض الناس
~~وأبغضه الناس.
# وشر من هذا، هو الذي لا يقيل عثرة ولا يقبل معذرة ولا يغفر ذنبا. وشر من
~~هذا، هو الذي لا يؤمن شره، ولا يرجى خيره (2).
# قوله تعالى: * (إن شر الدواب عند الله) * - الآية - هم بنو أمية، كما قال
~~الإمام الصادق (عليه السلام).
# في رواية أخرى أخبر أنهم المشاؤون بالنميمة، المفرقون بين الأحبة،
~~الباغون للبرآء العيب (3).
# قال (صلى الله عليه وآله): يا أبا ذر إن شر الناس منزلة عند الله يوم
~~القيامة عالم لا ينتفع بعلمه.
# ومن طلب علما ليصرف به وجوه الناس إليه، لم يجد ريح الجنة (4). إلى غير
~~ذلك من الروايات التي بمفاد ما تقدم في البحار (5).
# باب العزلة عن شرار الخلق والانس بالله (6). وفي " عزل " ما يتعلق بذلك.
# باب شرار الناس (7).
# باب سوء المحضر ومن يكرمه الناس اتقاء شره ومن لا يؤمن شره ولا يرجى خيره
~~(8).
# PageV05P387
# في أن شر شرار العلماء وذم فقهاء الشر (1).
# قال تعالى حاكيا عن كلام أهل النار في النار: * (وقالوا مالنا لا نرى
~~رجالا كنا نعدهم من الأشرار) * - الآية. ففي الروايات المباركات أن المراد
~~بالأشرار الذين لا يرونهم في النار، وكانوا يعدونهم في الدنيا من الأشرار،
~~وكانوا في الحقيقة من الأخيار، هم شيعة آل محمد صلوات الله عليهم لا يرون
~~في النار منهم أحدا يطلبونهم في النار، وهم في الجنة متنعمون مع الأبرار.
~~والروايات في البحار (2).
# تقدم في " زنى ": النبوي (صلى الله عليه وآله): ولد الزنا شر الثلاثة.
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): ردوا ms1568 الحجر من حيث جاء، فإن الشر لا
~~يدفعه إلا الشر (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): لا تحقروا شيئا من الشر وإن صغر في أعينكم.
~~ولا تستكثروا الخير، وإن كثر في أعينكم. فإنه لا كبير مع الاستغفار، ولا
~~صغير مع الإصرار (4).
# في مواعظ لقمان: يا بني اعتزل الشر يعتزلك. وقيل له: فأي الناس أشر؟ قال:
# الذي لا يبالي أن يراه الناس مسيئا. وقال: يا بني، كذب من قال: إن الشر
~~يطفأ بالشر. فإن كان صادقا، فليوقد نارين هل تطفئ إحداهما الأخرى؟! وإنما
~~يطفئ الخير الشر كما يطفئ الماء النار - الخ (5).
# البلد الأمين: من أراد أن يأمن كل شر، فليكتب هذا الدعاء وليحمله: اللهم
~~إني أسألك يا مدرك الهاربين - الخ (6).
# PageV05P388
# أمالي الطوسي: النبوي الرضوي (عليه السلام): إياكم ومشارة الناس، فإنها
~~تظهر العرة وتدفع الغرة. بيان: الأولى بالعين المهملة، والثانية بالمعجمة،
~~وكلتاهما مضمومتان.
# والأولى هي القذر وعذرة الناس، فاستعير للمساوي. والثانية الحسن والعمل
~~الصالح شبهه بغرة الفرس وما ترفع قيمته - الخ (1). ونحوه في البحار (2).
~~وفي المجمع: والمشارة - بتشديد الراء -: المخاصمة.
# الشرشور - كعصفور -: طائر مثل العصفور أغبر اللون.
# شرس: الشروسي: هو الذي يخرج من أرمنية وآذربيجان وهو من علائم الظهور
~~(3).
# شرط: النبوي (صلى الله عليه وآله): المؤمنون عند شروطهم (4).
# التهذيب: بإسناده عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه: إن عليا صلوات
~~الله عليهم كان يقول: من شرط لامرأته شرطا، فليف بها، فإن المسلمين عند
~~شروطهم، إلا شرطا حرم حلالا أو أحل حراما. وأخبار الشرط تشمل بإطلاقها
~~وعمومها ما إذا لم يكن في العقد (5).
# من لا يحضره الفقيه: عن النبي (صلى الله عليه وآله): المسلمون عند شروطهم
~~(6).
# باب: الشروط في النكاح (7).
# أقول: وفي التهذيب والفقيه بسند صحيح عن ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: المسلمون عند شروطهم إلا كل شرط خالف كتاب الله عز وجل فلا
~~يجوز.
# PageV05P389
# ونحوه صحيحته الأخرى. وقد ذكرنا تمام الروايات الراجعة إلى الشروط في
~~كتاب الطلاق والعارية. وفي " عهد " ما يتعلق بذلك، وفي عوائد الأيام (1).
# الشرط - بفتحتين ms1569 -: العلامة. والجمع: أشراط. ومنه أشراط الساعة. والشرطة
~~كغرفة، والجمع شرط - كغرف ورطب -: الجند وأعوان السلطان. ورئيس الشرطة يعني
~~الحاكم. والنسبة إليها: شرطي.
# باب أشراط الساعة (2). جملة من أشراط الساعة (3).
# باب فيه شرائط الإمامة (4).
# الباقري (عليه السلام): أنتم شرطة الله، وأنتم شيعة الله (5).
# روى الكشي: أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال لعبد الله بن يحيى
~~الحضرمي يوم الجمل: إبشر ابن يحيى، فإنك وأبوك من شرطة الخميس حقا. لقد
~~أخبرني رسول الله (صلى الله عليه وآله) باسمك واسم أبيك في شرطة الخميس.
~~والله سماكم شرطة الخميس على لسان نبيه، وذكر أن شرطة الخميس كانوا ستة
~~آلاف رجل أو خمسة آلاف (6).
# ذكر شرطة الخميس (7).
# رجال الكشي: عن بشر بن عمرو الهمداني قال: مر بنا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) فقال: البثوا في هذه الشرطة. فوالله لا تلي بعدهم إلا شرطة النار
~~إلا من عمل بمثل أعمالهم (8).
# قيل لأصبغ: كيف سميتم شرطة الخميس؟ فقال: إنا ضمنا له الذبح، وضمن
# PageV05P390
# لنا الفتح (1).
# الخصال: العلوي (عليه السلام): يا نوف، إياك أن تكون عشارا، أو شاعرا، أو
~~شرطيا، أو عريفا، أو صاحب عرطبة وهي الطنبور، أو صاحب كوبة وهو الطبل -
~~الخبر (2).
# وتمام الرواية في البحار (3). وقريب منه فيه (4). تقدمت الرواية في " دعا
~~". وتقدم في " جنن " و " ذئب ": ذم الشرطي.
# جملة من أحكام الشروط في عوائد الأيام (5).
# شرع: كانت شريعة نوح أن يعبد الله بالتوحيد والإخلاص وخلع الأنداد، ولا
~~يشركوا به شيئا، وأمره بالصلاة، والأمر والنهي، والحرام والحلال، ولم يفرض
~~عليه أحكام حدود، ولا فرض مواريث، كما قاله الإمام الباقر (عليه السلام)
~~(6).
# ومثلها شريعة إبراهيم مع زيادة الحنيفية السنن المشهورة المذكورة في "
~~حنف "، وزيادة بناء البيت والحج والمناسك، كما قاله الصادق (عليه السلام)
~~(7).
# ومثلها شريعة عيسى وأنه ليس في شريعتهم القصاص ولا أحكام حدود ولا فرض
~~مواريث، كما قاله الصادق (عليه السلام) (8). وقريب منه في البحار (9).
# بيان الصادق (عليه السلام) شريعة محمد (صلى الله عليه وآله) وأنه أعطاه
~~شرائعهم مع زوائد (10).
# باب الشرائع (11).
# كلمات المحقق في أن شريعة من ms1570 قبلنا هل هي حجة في شرعنا أم لا،
# PageV05P391
# والاختلاف في أن نبينا قبل البعثة هل كان متعبدا بشريعة أم لا (1)؟ وفي "
~~عهد " ما يتعلق بذلك.
# تفسير قوله تعالى: * (شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا) * - الآية. ففي
~~الرضوي (عليه السلام): نحن الذين شرع الله لنا دينه، فقال في كتابه: * (شرع
~~لكم) * يا آل محمد * (من الدين ما وصى به نوحا) * - الخبر (2).
# كلام القمي في هذه الآية (3).
# باب علل الشرائع والأحكام (4).
# باب ما بين الصادق (عليه السلام) من شرائع الدين برواية الأعمش (5).
# باب ما كتبه الرضا (عليه السلام) للمأمون من شرائع الدين (6).
# الشريعي الملعون، اسمه الحسن. كان من أصحاب العسكريين (عليهما السلام)،
~~ثم ادعى البابية كذبا وافتراءا فلعنته الشيعة وتبرأت منه، وخرج التوقيع
~~الشريف بلعنه والبراءة منه وظهر منه الكفر والإلحاد (7).
# شرف: النبوي (صلى الله عليه وآله): إذا أتاكم شريف قوم فأكرموه (8).
~~ويأتي في " كرم " ما يتعلق به.
# معاني الأخبار: في الصادقي (عليه السلام): الحسب الفعال، والشرف المال،
~~والكرم التقوى (9).
# في مسائل أمير المؤمنين عن ابنه الحسن المجتبى (عليهما السلام): ما
~~الشرف؟ قال:
# PageV05P392
# موافقة الإخوان، وحفظ الجيران (1).
# شرق: يأتي في " غرب " ما يتعلق به، وتأويل المشارق بالأنبياء والأوصياء.
# شرك: الكلام هنا في آيات الإشراك وتأويل جملة منها بالإشراك في الولاية،
~~وذم الشرك، وأقسامه، وبيان مشاركة الشيطان في الأموال والأولاد، والشركة،
~~والمشتركات.
# أما الآيات التي أريد من الإشراك فيها الإشراك في الولاية: قال تعالى:
# * (ويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالآخرة كافرون) *. ففي رواية
~~تفسير القمي في هذه الآية قال الصادق (عليه السلام) لابن تغلب: يا أبان،
~~أترى أن الله طلب من المشركين زكاة أموالهم وهم يشركون به. قلت له: كيف ذلك
~~جعلت فداك؟
# فسره لي. فقال: ويل للمشركين الذين أشركوا بالإمام الأول وهم بالأئمة
~~الآخرين كافرون. يا أبان، إنما دعا الله العباد إلى الإيمان به. فإذا آمنوا
~~بالله وبرسوله، افترض عليهم الفرائض (2). ونحوه (3).
# ومنها قوله تعالى: * (لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين) *.
# وروى القمي في تفسيره مسندا عن ms1571 أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) في
~~هذه الآية قال: تفسيرها لئن أمرت بولاية أحد مع ولاية علي من بعدك ليحبطن
~~عملك - الخبر (4). بيان ذلك مع كلمات المفسرين (5). والروايات في البحار
~~(6).
# PageV05P393
# ومنها قوله تعالى: * (إذا دعي الله وحده كفرتم وإن يشرك به تؤمنوا) *.
~~فعن مولانا الباقر (عليه السلام) قال: إذا دعي الله بولاية علي وحده كفرتم،
~~وإن يشرك به - يعني بعلي - تؤمنوا. أي إذا ذكر إمام غيره تؤمنوا به -
~~الخبر. ونحوه (1).
# ومنها قوله تعالى: * (كبر على المشركين) *. ففي الكافي عن الرضا (عليه
~~السلام) في قول الله عز وجل: * (كبر على المشركين) * بولاية علي * (ما
~~تدعوهم إليه) * يا محمد من ولاية علي - الخ (2).
# ومنها قوله تعالى حاكيا عنهم: * (والله ربنا ما كنا مشركين) *. قال
~~الباقر (عليه السلام):
# يعنون بولاية علي (3). ومما ذكرنا، ظهر المراد مما في البحار (4).
# ومنها قوله تعالى: * (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن
~~يشاء) *.
# قال مولانا الباقر (عليه السلام) في هذه الآية: يا جابر، إن الله لا يغفر
~~أن يشرك بولاية علي ابن أبي طالب وطاعته. وأما قوله: * (يغفر ما دون ذلك
~~لمن يشاء) * فإنه مع ولايته (5).
# باب تأويل الشرك والمشركين بأعدائهم (6).
# وقال تعالى: * (وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون) *. روى القمي في
~~تفسيره بإسناده عن الفضيل، عن أبي جعفر (عليه السلام) في هذه الآية قال:
~~شرك طاعة، ليس شرك عبادة، والمعاصي التي يرتكبون فهي شرك طاعة، أطاعوا فيها
~~الشيطان فأشركوا بالله في الطاعة لغيره، وليس بإشراك عبادة أن يعبدوا غير
~~الله (7).
# PageV05P394
# تفسير العياشي: عن مالك بن عطية، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في هذه
~~الآية قال:
# هو قول الرجل: لولا فلان لهلكت. ولولا فلان لأصبت كذا كذا. ولولا فلان
~~لضاع عيالي. ألا ترى أنه جعل لله شريكا في ملكه يرزقه ويدفع عنه؟! قال:
~~قلت:
# فيقول: لولا أن الله من علي بفلان لهلكت؟ قال: نعم لا بأس بهذا. ونحوه
~~(1).
# تفسير العياشي: في الصادقي (عليه السلام) في هذه الآية قال: ms1572 كانوا
~~يقولون: نمطر بنوء كذا وبنوء كذا ومنها أنهم كانوا يأتون الكهان فيصدقونهم
~~بما يقولون (2).
# تفسير العياشي: عن زرارة، عن الباقر (عليه السلام) في هذه الآية قال: من
~~ذلك قول الرجل: لا وحياتك (3). ما يفيد الجواز (4).
# كلمات المفسرين في هذه الآية (5).
# باب فيه أصناف الشرك (6).
# في أن الشرك في كتاب الله عز وجل على أربعة أوجه: منها قوله تعالى: *
~~(لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح بن مريم وقال المسيح يا بني
~~إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة
~~ومأواه النار) * فهذا شرك القول والوصف.
# والثاني قوله: * (وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون) * وقوله: *
~~(اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله) * فهذا شرك الأعمال
~~والطاعات.
# والثالث شرك الزنا، قال تعالى: * (وشاركهم في الأموال والأولاد) *. فمن
# PageV05P395
# أطاع ناطقا فقد عبده فإن كان ينطق عن الله تعالى، فقد عبد الله وإن كان
~~ينطق عن غير الله فقد عبد غير الله.
# والرابع شرك الرياء، قال الله: * (فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا
~~صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا) *. إنتهى ملخصا (1).
# قال تعالى مخاطبا لإبليس: * (وشاركهم في الأموال والأولاد) *.
# تفسير العياشي: عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته
~~عن شرك الشيطان قوله: * (وشاركهم في الأموال والأولاد) * قال: ما كان من
~~مال حرام، فهو شرك الشيطان. قال: ويكون مع الرجل حتى يجامع فيكون من نطفته
~~ونطفة الرجل إذا كان حراما (2).
# ومن موارد شركته في الولد حين الزنا (3).
# ومنها ما إذا جامع ولم يذكر اسم الله عند الجماع وكان منه ولد كان شرك
~~شيطان. ويعرف ذلك بحب أهل البيت وبغضهم (4).
# قوله لأمير المؤمنين (عليه السلام): والله ما شركت أحدا أحبك في أمه (5).
# في أنه من يشارك من يبغضه (6).
# الإختصاص: عن الصادق (عليه السلام) قال: من لم يبال بما قال وما قيل له،
~~فهو شرك
# PageV05P396
# الشيطان. ومن شغف بمحبة الحرام وشهوة الزنا، فهو شرك الشيطان - الخبر
~~(1).
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام) مثله مع ms1573 زيادة: ومن لم يبال أن يراه
~~الناس مسيئا، فهو شرك شيطان. ومن اغتاب أخاه المؤمن من غير ترة بينهما، فهو
~~شرك شيطان (2). وبمفاد ذلك ما في البحار (3).
# في وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) لكميل: انج بولايتنا من أن يشركك في
~~مالك وولدك كما أمر - الخ (4).
# في عدة روايات أن من طعن على المؤمن أو رده عليه، فهو شرك شيطان (5).
# ومما يؤمن من شرك الشيطان قول الرجل: أعوذ بالله السميع العليم من
~~الشيطان الرجيم، كما قاله الصادق (عليه السلام). أو دعاء آخر مذكوران في
~~البحار (6).
# تفسير قوله تعالى: * (فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا) *.
~~الخبر الذي منع الرضا (عليه السلام) رجلا أن يصب عليه ماءا لوضوء الصلاة
~~وتلاوته هذه الآية وقوله: ها أنا ذا أتوضأ للصلاة وهي العبادة، فأكره أن
~~يشركني فيها أحد (7).
# ومنعه المأمون عن ذلك (8).
# تفسير الآية بالمرائي في أعماله يطلب تزكية الناس (9). وتقدم في " رأى ".
# تأويل العمل الصالح في الآية بمعرفة الأئمة وأنه يسلم لعلي (عليه السلام)
~~أمر
# PageV05P397
# الخلافة، ولا يشرك معه فيها أحدا، كما قاله الصادق (عليه السلام) (1).
# تفسير هذه الآية (2).
# تفسير قوله تعالى: * (وجعلوا لله شركاء الجن) * (3).
# في أن الإشراك في الناس أخفى من دبيب الذر على الصفا في الليلة الظلماء،
~~ومن دبيب الذر على المسح الأسود (4).
# معاني الأخبار: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الشرك أخفى من
~~دبيب النمل.
# وقال: منه تحويل الخاتم ليذكر الحاجة وشبه هذا (5).
# باب تأويل قوله تعالى: * (جعلا له شركاء فيما آتيهما) * (6).
# الخصال: عن العباس بن زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قلت، إن
~~هؤلاء العوام يزعمون أن الشرك أخفى من دبيب النمل في الليلة الظلماء على
~~المسح الأسود!
# فقال: لا يكون العبد مشركا حتى يصلي لغير الله، أو يذبح لغير الله، أو
~~يدعو لغير الله عز وجل (7).
# التوحيد: عن أبي ذر، عن النبي (صلى الله عليه وآله). قال جبرئيل: بشر
~~أمتك: من مات لا يشرك بالله شيئا، دخل الجنة. قلت: يا جبرئيل، وإن زنى ms1574 وإن
~~سرق؟ قال: نعم، وإن شرب الخمر (8).
# PageV05P398
# في وصية أمير المؤمنين للحسن (عليهما السلام): يا بني، لو كان لربك شريك،
~~لأتتك رسله، ولرأيت آثار ملكه - الخ (1).
# الإحتجاج: في حديث الزنديق سأل عن الصادق (عليه السلام): ما الشرك؟ وما
~~الشك؟
# قال: الشرك أن يضم إلى الواحد الذي ليس كمثله شئ آخر. والشك ما لم يعتقد
~~قلبه شيئا (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): العالم والمتعلم شريكان في الأجر (3). وفي
~~" عرف ": ما يناسب هنا.
# في أنه تعالى شارك نفسه مع نبيه في عشرة مواضع (4).
# باب أن في أمير المؤمنين (عليه السلام) خصال الأنبياء واشتراكه مع نبينا
~~في جميع الفضائل سوى النبوة (5).
# باب الشركة (6).
# قرب الإسناد: عن الصادق (عليه السلام) قال: لا ينبغي للرجل المؤمن منكم
~~أن يشارك الذمي ولا يبضعه بضاعة - الخبر (7).
# باب المشتركات وإحياء الموات:
# قرب الإسناد: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا يحل منع الملح والنار
~~(8).
# الجعفريات: بسنده الشريف عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: من باع
~~فضل الماء، منعه الله فضله يوم القيامة (9). وفيه بهذا الإسناد قال: خمس لا
~~يحل منعهن: الماء، والملح، والكلاء، والنار، والعلم - الخبر (10).
# PageV05P399
# كتاب الغدير: عنه (صلى الله عليه وآله): المسلمون شركاء في ثلاث: في
~~الكلاء، والماء، والنار (1).
# وقال: ثلاث لا يمنعن: الماء، والكلاء، والنار.
# وقال: لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلاء، ونحوه غيره.
# ذكر في كتاب التاج الجامع للأصول العامة (2) روايات في أنه لا يحل منع
~~الماء والملح.
# شرى: باب نزول قوله تعالى: * (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله)
~~* في شأن أمير المؤمنين (عليه السلام) (3). نزول هذه الآية في حق أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) متفق عليه بين الخاصة والعامة.
# تفسير قوله تعالى: * (إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم
~~الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون) * وأنه في الميثاق للرجعة
~~(4).
# تفسير قوله تعالى: * (أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى) * (5).
# الخبر الوارد في بعث المشتري بصورة رجل إلى الأرض، وتعليمه رجلا من العجم
~~ورجلا من الهند علم النجوم وبيان الخبر ms1575 (6).
# شطأ: تأويل الشطأ في الآية الشريفة * (كزرع أخرج شطأه) * بمحمد (صلى الله
~~عليه وآله)، كما تقدم في " زرع ".
# تأويل قوله تعالى: * (شاطئ الواد الأيمن) * بالفرات، كما قاله الصادق
~~(عليه السلام) (7).
# PageV05P400
# وتقدم في " بقع ": ذكر مواضع الرواية.
# شطرج: الشطرنج مذموم منهي عنه. الخصال: عن أبي الربيع الشامي، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: سئل عن الشطرنج والنرد، قال: لا تقربهما - الخبر
~~(1).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا (عليه السلام) في حديث لعب
~~يزيد بالشطرنج قال:
# فمن كان من شيعتنا فليتورع من شرب الفقاع والشطرنج. ومن نظر إلى الفقاع
~~وإلى الشطرنج، فليذكر الحسين (عليه السلام) وليلعن يزيد وآل يزيد، يمح الله
~~عز وجل بذلك ذنوبه، ولو كانت بعدد النجوم (2).
# تقدم في " سلم ": النهي عن التسليم على أصحاب الشطرنج.
# في الصادقي (عليه السلام): وأما الشطرنج، فهي الذي قال الله عز وجل: *
~~(اجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور) * فقول الزور الغناء -
~~الخبر (3).
# تفسير علي بن إبراهيم: فأما الميسر، فالنرد والشطرنج. وكل قمار ميسر -
~~إلى أن قال: - كل هذا بيعه وشراؤه والانتفاع بشئ من هذا حرام من الله محرم،
~~وهو رجس من عمل الشيطان - الخبر (4).
# في روايتين عن الباقر والصادق (عليهما السلام) أنهما سئلا عن اللعب
~~بالشطرنج، فقالا: إن المؤمن لفي شغل عن اللعب (5).
# أمالي الصدوق: في مناهي النبي (صلى الله عليه وآله) أنه نهى عن النرد
~~والشطرنج، ونهى عن بيع النرد والشطرنج، وقال: من فعل ذلك، فهو كآكل لحم
~~الخنزير (6).
# الروايات في أن صاحب شاهين - وهو الشطرنج - لا يغفر له في ليالي
# PageV05P401
# شهر رمضان (1).
# أقول: وفي آخر السرائر نقلا من جامع البزنطي، عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام). قال: بيع الشطرنج حرام، وأكل ثمنه سحت، واتخاذها كفر،
~~واللعب بها شرك، والسلام على اللاهي بها معصية وكبيرة موبقة - الخبر. وفيه
~~ذموم كثيرة.
# ونقله في البحار (2).
# الروايات أنه ميسر ومن الباطل وسائر ذمومه (3).
# جامع الأخبار: عن ابن مسعود أن النبي (صلى الله عليه وآله) مر بقوم
~~يلعبون بالشطرنج قال:
# ما ms1576 هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون؟ (4) وجملة مما يتعلق بالشطرنج
~~وذمومه وواضعه في الروضات (5).
# شطط: قصة شطيطة وإرسالها من نيسابور مالا تساوي أربعة دراهم إلى موسى
~~الكاظم (عليه السلام) فقبله. وتفصيل ذلك في البحار (6).
# شطن: قال تعالى: * (الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء) *. وقال:
# * (ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا) *. وقال: * (وإذ زين لهم
~~الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم) *. وقال: *
~~(والشياطين كل بناء وغواص) *. وقال: * (هل أنبئكم على من تنزل الشياطين
~~تنزل على كل أفاك أثيم) *. إلى غير ذلك من الآيات المربوطة بهم (7). وتفسير
~~الآيات (8).
# والأخبار (9). والكلمات (10).
# PageV05P402
# تقدم في " خطا ": ذكر خطوات الشيطان، وفي " بذر ": * (أن المبذرين كانوا
~~إخوان الشياطين) *. وفي " بلس ": جملة وافرة في أحواله من زمان قبل آدم إلى
~~آخره.
# جملة مما جرى بينه وبين آدم (1).
# شرح ما جرى بينه وبين نوح (2).
# ما جرى بينه وبين إبراهيم (3).
# ما جرى بينه وبين موسى (4).
# ما جرى بينه وبين أيوب (5).
# ما جرى بينه وبين ذي الكفل (6).
# إرساله بعض أتباعه ليغضبوا ذا الكفل، فلم يقدروا (7).
# ما جرى بينه وبين سليمان (8).
# ما جرى بينه وبين يحيى (9).
# ما جرى بينه وبين عيسى (10).
# باب معجزات النبي (صلى الله عليه وآله) في استيلائه على الجن والشياطين
~~(11).
# PageV05P403
# باب ما وصف إبليس والجن من مناقبه - يعني أمير المؤمنين - واستيلائه
~~عليهم وجهاده معهم (1).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن الصادق (عليه السلام): ما بعث الله رسولا إلا
~~وفي وقته شيطانان يؤذيانه ويفتنانه ويضلان الناس بعده - ثم ذكر أنبياء أولي
~~العزم وشياطينهم. وأن شيطاني محمد: حبتر وزريق (2).
# وعن الصادق (عليه السلام): ولو أن مؤمنا على قلة جبل لبعث الله عز وجل
~~عليه شيطانا يؤذيه. وجوه الحكمة في ذلك (3).
# قال تعالى: * (وكذلك جعلنا لكل نبي شياطين الإنس والجن) * - الآية. فمما
~~تقدم ظهر شياطين الجن للأنبياء، ومن هذه الأخيرة شياطين الإنس.
# الإحتجاج: في حديث مسائل الزنديق عن الصادق (عليه السلام) وبيان صعود
~~الشياطين واستراقهم السمع وإخبارهم الكهنة وأنه منهم صدوق وكذوب، قال:
# كيف صعدت الشياطين إلى ms1577 السماء وهم أمثال الناس في الخلقة والكثافة، وقد
~~كانوا يبنون لسليمان بن داود من البناء ما يعجز عنه ولد آدم؟ قال: غلظوا
~~لسليمان كما سخروا، وهم خلق رقيق غذاؤهم التنسم. والدليل على ذلك صعودهم
~~إلى السماء لاستراق السمع ولا يقدر الجسم الكثيف على الارتقاء إليها إلا
~~بسلم أو سبب (4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إن الله مع من أطاعه، وإن الشيطان مع من
~~عصاه (5).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): اتخذوا الشيطان لأمرهم ملاكا، واتخذهم
~~له أشراكا.
# فباض وفرخ في صدورهم، ودب ودرج في حجورهم، فنظر بأعينهم، ونطق
# PageV05P404
# بألسنتهم، فركب بهم الزلل، وزين لهم الخطل، فعل من قد شركه الشيطان في
~~سلطانه، ونطق بالباطل على لسانه (1).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): وأستعينه على مداحر الشيطان ومزاجره
~~والاعتصام من حبائله ومخاتله (2).
# رجال الكشي: عن الباقر (عليه السلام) قال: إن شيطانا يقال له: المذهب،
~~يأتي في كل صورة أنه لا يأتي في صورة نبي ولا وصي نبي. ولا أحسبه إلا وقد
~~تراءى لصاحبكم فاحذوره - الخ (3).
# والمراد بالصاحب أبو الخطاب. وقريب به منه (4).
# النبوي الرضوي (عليه السلام): إن الشيطان لا يتمثل في صورتي، ولا في صورة
~~واحد من أوصيائي، ولا في صورة أحد من شيعتهم - الخبر (5). ويشهد لذلك في
~~الجملة ما في البحار (6).
# رجال الكشي: في النبوي الصادقي (عليه السلام): إن إبليس اتخذ عرشا فيما
~~بين السماء والأرض، واتخذ زبانية بعدد الملائكة. فإذا دعا رجلا فأجابه ووطأ
~~عقبه وتخطت إليه الأقدام تراءى له إبليس ورفع إليه - الخبر (7).
# إلى غير ذلك من الروايات التي بمفاد ما ذكر في البحار (8). وتقدم في "
~~سوق ":
# أن الأسواق محاضر الشيطان.
# PageV05P405
# أما تمثله في الأمم السالفة، فهو واضح من قضاياهم. فراجع إلى ما جرى بينه
~~وبين الأنبياء وإلى كتابنا " تاريخ فلسفه وتصوف " (1).
# تمثله بصورة شيخ كبير في دار الندوة للشور في قتل النبي (صلى الله عليه
~~وآله) عند الهجرة (2).
# تمثله يوم بدر بصورة سراقة بن مالك بن جعثم وترغيبه المشركين بمحاربة
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله)، كما حكاه الله ms1578 تعالى في سورة الأنفال: *
~~(وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم.... فلما تراءت الفئتان نكص
~~على عقبيه) * - الآيات (3).
# تقدم في " جعل ": تمثله يوم أحد بصورة جعال بن سراقة، ونداؤه أن محمدا قد
~~قتل، وفي " بلس ": تمثله بصورة شيخ كبير في تزويج هاشم بسلمى.
# تمثله بصورة حبر من أحبار اليهود لمرحب الخيبري حين سمع من أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): " أنا الذي سمتني أمي حيدرة "، ففر، فأرجعه حتى قتل (4).
# تمثله بصورة شيخ كبير وبيعته لأبي بكر أول مرة وهو يبكي ويقول: الحمد لله
~~الذي لم يمتني حتى رأيتك في هذا المكان. ثم قال: يوم كيوم آدم (5).
# تمثله بصورة يوسف وجماعه لزوجة يوسف أم الحجاج، فولد ابنه الحجاج فهو ابن
~~الشيطان (6).
# تمثله بصورة شيخ عند أنصارية بعد زناها مع الراعي، فقال لها: أنت حامل
~~قالت: ممن؟ قال: من الراعي. فصاحت: وا فضيحتاه. فأمرها أن تنسبه إلى
# PageV05P406
# المقدسي الزاهد (1).
# تمثل اللعين بصورة شيخ كبير، فصرعه أمير المؤمنين (عليه السلام) ثلاث
~~مرات. ففي كل مرة يقول: قم يا علي حتى أبشرك. فبشره في كل مرة ببشارة شريفة
~~(2).
# تمثله بصورة ثعبان وأخذه إبهام الإمام السجاد (عليه السلام) في حال
~~الصلاة (3).
# إكمال الدين، وغيره: عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: لقد ابتلى ابني
~~(يعني إسماعيل) بشيطان يتمثل في صورته (4).
# تصوره بصورة عبد أسود لعمار (5).
# تصوره بصورة سائل وإتيانه باب فاطمة الزهراء (عليها السلام). تقدم في "
~~بلس " و " سأل ".
# كلام الشيخ المفيد في إمكان تمثل الجن والشياطين بصور مختلفة، وذكره جملة
~~من موارده يوم بدر بصورة سراقة، ولأهل دار الندوة في صورة شيخ لمشاورتهم في
~~قتل النبي (صلى الله عليه وآله) (6).
# لنا قصة طريفة في تصور الشيطان لرجل عالم من أهل يزد يقال له آخوند ملا
~~صادق يزدي وتفصيل شرح ما جرى بينه وبين الشيطان، وفي آخر الأمر خالف
~~الشيطان، فأعرض الشيطان عنه وذهب إلى ميرزا على محمد باب شيرازي (7).
# يأتي في " ضلل ": مجئ الشيطان عند رجل وتعليمه إياه البدعة وإضلاله
~~الناس. وفي " غرر ": شرح من ms1579 تغريراته. وفي " حوج ": ذكر معنى نهش الشياطين.
# PageV05P407
# وفي " مسك ": من يقيض له الشيطان فهو له قرين.
# الروايات في أكل الطين وأنه يورث الوسوسة ومن مصائد الشيطان، بل من
~~مصائده الكبار وأبوابه العظام (1).
# في أنه كل يوم وليلة تزور الجن والشياطين أئمة الضلال (2). وتقدم الخبر
~~في " جنن ".
# في أنه إذا كان ابن آدم شحيحا أو حريصا أو حسودا أو جبارا أو عجولا،
~~سميناه شيطانا مريدا، كما قاله مولانا الهادي (عليه السلام) (3).
# تفسير قوله تعالى: * (كمثل الشيطان إذ قال للإنسان أكفر فلما كفر قال إني
~~برئ منك) * (4). وتقدم في " برص ": نظيره قصة برصيصا العابد.
# في الصادقي (عليه السلام) قال: يا بن النعمان، إنا أهل بيت لا يزال
~~الشيطان يدخل فينا من ليس منا ولا من أهل ديننا. فإذا رفعه ونظر إليه
~~الناس، أمره الشيطان فيكذب علينا. فكلما ذهب واحد جاء آخر (5). ومن مصاديقه
~~ما تقدم قريبا.
# الأوقات التي يكون الشيطان أقرب شئ إلى الإنسان في هذه الحالات (6).
# تفسير العياشي: عن صفوان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الشيطان
~~ليأتي الرجل من أوليائنا عند موته، يأتيه عن يمينه وعن يساره، ليصده عما هو
~~عليه، فيأبى الله له ذلك. وكذلك قال الله: * (يثبت الله الذين آمنوا بالقول
~~الثابت) * - الآية (7). ونظيره رواية الكافي (8). وتقدم في " حضر "، وفي "
~~انى " و " سمى "
# PageV05P408
# و " رنن " ما يتعلق بذلك.
# يظهر شدة تسلطه على ابن آدم مما في البحار (1).
# تحقيق في ذلك وبيان أحوال القلب بين الملك ووسوسة الشيطان (2).
# باب من استولى عليهم الشيطان من أصحاب البدع وما ينسبون في أنفسهم من
~~الأكاذيب وأنها من الشيطان (3).
# وفيه قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من عمل في بدعة خلاه الشيطان
~~والعبادة وألقى عليه الخشوع والبكاء.
# في وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) لكميل: يا كميل، أقسم بالله لسمعت
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: إن الشيطان إذا حمل قوما على الفواحش
~~- مثل الزنا وشرب الخمر والربا، وما أشبه ذلك، من الخنا والمآثم - حبب
~~إليهم العبادة الشديدة والخشوع والركوع ms1580 والخضوع والسجود، ثم حملهم على
~~ولاية الأئمة الذين يدعون إلى النار ويوم القيامة لا ينصرون (4).
# الروايات الواردة في عدم إطالة الشارب لئلا يتخذه الشيطان مخبأ، وفي عدم
~~إيواء منديل اللحم في البيت والتراب خلف الباب، فإنهما مربض الشيطان
~~ومأواه، واستحباب التسمية عند بلوغ باب الحجرة ليفر الشيطان، وعند الكشف
~~للبول ليغض الشيطان بصره، وعند الخروج من المنزل، وعند الجماع لئلا يدخل
~~الشيطان ذكره، وعند الطعام لئلا يأكل معه، وعند الوضوء لئلا يكون له شركة،
~~وعند الركوب وغير ذلك مما تقدم في " سمى ".
# وفي " دجن ": اتخاذ الدواجن في البيوت ليتشاغل بها الشياطين عن الصبيان.
# PageV05P409
# وفي " رنن ": العلوي (عليه السلام): ولقد سمعت رنة الشيطان حين نزل الوحي
~~عليه.
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام): إن الشيطان يدبر ابن آدم في كل شئ فإذا
~~أعياه جثم له عند المال، فأخذ برقبته.
# وفيه: عن أحدهما صلوات الله عليهما قال: لا تشرب وأنت قائم. ولا تبل في
~~ماء نقيع. ولا تطف بقبر. ولا تخل في بيت واحد. ولا تمش بنعل واحدة. فإن
~~الشيطان أسرع ما يكون إلى العبد إذا كان على بعض هذه الأحوال.
# وفيه عن النبي (صلى الله عليه وآله): الصوم يسود وجه الشيطان، والصدقة
~~تكسر ظهره، والحب في الله والموازرة على العمل الصالح يقطع دابره،
~~والاستغفار يقطع وتينه.
# وفيه عن الباقر (عليه السلام): إن هذا الغضب جمرة من الشيطان توقد في قلب
~~ابن آدم.
# ذكر جملة من أجناس الشياطين ومساكنهم في عوذة كتبها مولانا الجواد لابنه
~~الهادي (عليهما السلام) (1).
# الكافي: عن أبي جعفر (عليه السلام): إذا مات المؤمن خلي على جيرانه من
~~الشياطين عدد ربيعة ومضر كانوا مشتغلين به (2).
# أما ما يدفع الشياطين، فهي أمور:
# أحدها ذكر محمد وآله، فيقول: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى
~~الله على محمد وآله، كما في تفسير الإمام (3).
# وسائر الأدعية في ذلك (4).
# ومنها قراءة آية السخرة، كما علمه أمير المؤمنين (عليه السلام) (5).
# باب الدعاء لدفع وساوس الشيطان (6).
# PageV05P410
# الخصال: الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا ms1581 وسوس الشيطان
~~إلى أحدكم، فليتعوذ بالله، وليقل: آمنت بالله وبرسوله مخلصا له الدين (1).
# تأويل الشيطان في عدة من الآيات بالثاني:
# منها قوله تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا
~~تتبعوا خطوات الشيطان) * - الآية. فإن السلم في الآية ولاية أمير المؤمنين
~~والأئمة (عليهم السلام).
# وخطوات الشيطان ولاية الجبت والطاغوت، كما تقدم في " سلم "، وفي رواية
~~أبي بصير المذكورة في البرهان (2). وتقدم في " خطا ": مصاديقها.
# ومنها قوله تعالى: * (ولا يصدنكم الشيطان) * يعني الثاني. عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) (3).
# ويمكن أن يؤول على ذلك قوله تعالى: * (ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له
~~شيطانا فهو له قرين) *.
# ومنها قوله تعالى: * (الشيطان سول لهم) * يعني الثاني (4).
# ومنها قوله تعالى: * (يوم يعض الظالم - إلى أن قال - وكان الشيطان
~~للإنسان خذولا) * (5).
# ومنها قوله تعالى: * (وقال الشيطان) *. تفسير العياشي: عن حريز، عمن
~~ذكره، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قول الله: * (وقال الشيطان لما قضي
~~الأمر) * قال: هو الثاني وليس في القرآن شئ * (وقال الشيطان) * ألا وهو
~~الثاني (6).
# وتقدم في " بلس ": ما يناسب ذلك.
# ولعل وجه التأويل يظهر من التأمل في نسبه وأن الزنا شرك الشيطان، فإنه
~~كما
# PageV05P411
# نسب إلى الصادق (عليه السلام):
# من جده خاله ووالده * وأمه أخته وعمته أجدر أن يبغض الوصي وأن * ينكر يوم
~~الغدير بيعته وشرح ذلك في البحار (1).
# وقول الأول: واعلموا أن لي شيطانا يعتريني (2).
# شعب: باب قصص شعيب النبي (3).
# وهو الذي أعطى موسى عصاه وزوجه ابنته، وكان متوسلا بالنبي وآله (عليهم
~~السلام) داعيا أمته إلى ذلك.
# الأعراف: * (وإلى مدين أخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله مالكم من إله
~~غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فأوفوا الكيل والميزان) * - الآيات. قيل: هو
~~شعيب ابن ميكيل بن يشحب بن مدين بن إبراهيم. وأم ميكيل بنت لوط. وكان يقال
~~له:
# خطيب الأنبياء لحسن مراجعته قومه وهم أصحاب الأيكة.
# وعن قتادة أنه أرسل شعيب مرتين: إلى مدين مرة، وإلى أصحاب الأيكة مرة
~~(4).
# وتقدم في " بكى ": بكاؤه من حب الله حتى عمى، ثم ms1582 يرد الله عليه بصره،
~~وهكذا أربع مرات (5).
# قصص الأنبياء: عن مولانا السجاد (عليه السلام) قال: إن أول من عمل
~~المكيال والميزان شعيب النبي. عمله بيده، فكانوا يكيلون ويوفون. ثم إنهم
~~بعد طففوا في المكيال وبخسوا في الميزان. فأخذتهم الرجفة، فعذبوا بها.
~~فأصبحوا في دارهم جاثمين (6).
# PageV05P412
# قصة شعيب بن صالح رسول شعيب النبي إلى قومه وأن قومه قتلوه وطرحوه في
~~الجب (1).
# جملة من قصص شعيب النبي يذكر في باب أحوال موسى (2).
# قصص الأنبياء: في الرضوي (عليه السلام): وكان شعيب يزور موسى كل سنة.
~~فإذا أكل، قام موسى على رأسه وكسر له الخبز (3).
# إكمال الدين: وفي العلوي (عليه السلام): وأما شعيب، فإنه أرسل إلى مدين
~~وهي لا تكمل أربعين بيتا (4).
# في أنه عاش مائتين واثنين وأربعين سنة (5).
# كتاب الصدف (6): إن شعيبا عاش أربعمائة سنة. فلما حضرته الوفاة سأله ملك
~~الموت: كيف رأيت الدنيا؟ قال: كدار لها بابان، دخلت من واحد، وخرجت من
~~واحد.
# عن الأنوار النعمانية: إن مدفنه قرب بلد شوشتر مزار معروف. وعن الدر
~~المسلوك: إنه عاش أربعمائة سنة.
# شهر شعبان:
# شهر شعبان يوم الثالث منه سنة ستين توجه الحسين (عليه السلام) من المدينة
~~إلى مكة (7).
# في 11 شعبان أو في رابعه ولادة علي الأكبر الشهيد. وولادة أبي الفضل
~~العباس (عليه السلام) في 4 - 11 شعبان.
# وفي أوله ولادة الصديقة الصغرى زينب الكبرى.
# PageV05P413
# تقدم في " رمض ": وجه تسمية شعبان ولأنه ينشعب منه خير كثير لشهر رمضان.
# باب فضائل شهر شعبان وصيامه (1).
# وفيه ذكر المتعلقين بشجرة طوبى والمتعلقين بشجرة الزقوم.
# باب فضل ليلة النصف من شعبان وأعمالها (2).
# وفيه رواية الأمالي في فضل ليلة النصف وأنها أفضل ليلة بعد ليلة القدر.
# أمالي الطوسي: عن الصادق (عليه السلام) قال: سئل الباقر (عليه السلام) عن
~~فضل ليلة النصف من شعبان فقال: هي أفضل ليلة بعد ليلة القدر. فيها يمنح
~~الله تعالى العباد فضله، ويغفر لهم بمنه. فاجتهدوا في القربة إلى الله
~~فيها، فإنها ليلة آلى الله تعالى على نفسه أن لا يرد سائلا له فيها ms1583 ما لم
~~يسأل معصية. وإنها الليلة التي جعلها الله لنا أهل البيت بإزاء ما جعل ليلة
~~القدر لنبينا. فاجتهدوا في الدعاء والثناء على الله تعالى، فإنه من سبح
~~الله تعالى فيها مائة مرة، وحمده مائة مرة، وكبره مائة مرة، غفر الله تعالى
~~له ما سلف من معاصيه، وقضى له حوائج الدنيا والآخرة - الخبر (3).
# باب الصدقة والاستغفار والدعاء في شعبان (4).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا (عليه السلام): من استغفر الله
~~في شعبان سبعين مرة، غفر الله ذنوبه، ولو كانت مثل عدد النجوم.
# وروي: من استغفر في شعبان كل يوم سبعين مرة كان كمن استغفر في غيره من
~~الشهور سبعين ألف مرة. قيل: كيف أقول؟ قال: قل: استغفر الله وأسأله التوبة.
# أبواب أعمال شهر شعبان (5).
# عن خط الشهيد، عن الصادق (عليه السلام) قال: إن الليلة التي يولد فيها
~~القائم لا يولد
# PageV05P414
# فيها مولود إلا كان مؤمنا. وإن ولد في أرض الشرك، نقله الله إلى الإيمان
~~ببركة الإمام (1).
# باب فضل زيارة الحسين (عليه السلام) في أيام شهر رجب وشعبان وشهر رمضان
~~(2).
# كامل الزيارة: عن الصادق (عليه السلام): من زار الحسين ليلة النصف من
~~شعبان، غفر الله له ما تقدم من ذنوبه وما تأخر - الخبر.
# كامل الزيارة، إقبال الأعمال، التهذيب: عن الصادق والسجاد صلوات الله
~~عليهما قالا: من أحب أن يصافحه مائة ألف نبي وأربعة وعشرون ألف نبي، فليزر
~~قبر أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) في النصف من شعبان، فإن أرواح
~~النبيين يستأذنون الله تعالى في زيارته، فيؤذن لهم، منهم خمسة أولوا العزم
~~من الرسل - الخبر.
# كامل الزيارة: عن الصادق (عليه السلام): من زار الحسين (عليه السلام)
~~ليلة النصف من شعبان وليلة الفطر وليلة عرفة في سنة واحدة، كتب الله له ألف
~~حجة متقبلة، وقضيت له ألف حاجة من حوائج الدنيا والآخرة.
# باب دخوله الشعب وما جرى بعده إلى الهجرة وعرض نفسه على القبائل (3).
# روي أن بني هاشم بقوا في الشعب أربع سنين، لا يأمنون إلا من موسم إلى
~~موسم (4). وفي ms1584 بعض الروايات أن مدة الشعب ثلاث سنين (5). وصف ذلك (6).
# ذكر ما يتشعب من العقل (7).
# تأويل قوله تعالى: * (انطلقوا إلى ظل ذي ثلث شعب) * بالثلاثة، كما في
~~رواية كنز عن الصادق (عليه السلام) قال: إذا لاذ الناس من العطش، قيل لهم:
~~انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون، يعني أمير المؤمنين (عليه السلام) فيقول
~~لهم: * (انطلقوا إلى ظل ذي ثلث شعب) *.
# PageV05P415
# قال: يعني الثلاثة: فلان، وفلان، وفلان (1).
# شعبذ: الشعبذة: عرفوها بأنها الحركات السريعة التي تترتب عليها الأفعال
~~العجيبة بحيث تلبس على الحس الفرق بين الشئ، وشبهه، لسرعة الانتقال منه إلى
~~شبهه (2).
# شعث: أمالي الصدوق: عن أبي هريرة: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~قال: رب أشعث أغبر ذي طمرين مدقع بالأبواب، لو أقسم على الله، لأبره.
# بيان: الطمر - بالكسر -: الثوب الخلق. الشعث: هو المغير الرأس المتفرق
~~الشعر. روي هذا في المشكاة عن أبي هريرة. مدقع بالأبواب: يعني يمنع عن
~~الدخول في المجالس والحضور في المحافل. لو أقسم: يعني لو سأل الله وأقسم،
~~لأجابه. إنتهى ملخصا (3).
# شعر: الكلام هنا يقع في مقاصد خمسة: الأول في الشعائر ومعناها وتفسيرها.
~~والثاني في الشعرى والمشعر والشعار والأشعار. والثالث في الشعر بفتح الشين.
~~والرابع في الشعير. والخامس في الشعر بالكسر.
# المقصد الأول في الشعائر جمع الشعيرة، وهي بمعنى العلامة. ومنه: الشعار:
# علامة مخصوصة بجعل نداء مخصوص يتنادون به الإخوان للحرب والسفر.
# ومنها الإشعار والتقليد، يجعلون علامة للبدن التي جعلت هديا للكعبة.
# فالشعائر مطلق العلامات، فإذا أضيفت إلى الله، تكون العلامات الراجعة إلى
~~أمور الله. وذلك قوله تعالى: * (ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب)
~~* يعني علامات طاعة الله وأعلام دينه وأعظم أعلام الدين النبي وأئمة الهدى
~~صلوات الله
# PageV05P416
# عليهم. ولعله لذلك قال أمير المؤمنين (عليه السلام): نحن الشعائر
~~والأصحاب.
# ومن أفرادها البدن، كما قال تعالى: * (والبدن جعلناها لكم من شعائر الله)
~~*.
# ومن أفرادها الصفا والمروة، قال: * (إن الصفا والمروة من شعائر الله) *.
# ومنها مواضع مناسك الحج ومعالمه التي تكون منافع للناس، بل نفس مناسك
~~الحج ms1585 وأعماله كلها.
# ومنها المصاحف والمساجد والضرائح المقدسة والعلماء العاملين. ففي تفسير
~~الصافي قوله تعالى: * (لا تحلوا شعائر الله) * قال: لا تتهاونوا بحرمات
~~الله. جمع شعيرة وهي ما جعله الله شعار الدين وعلامته من أعمال الحج
~~وغيرها. وتقدم في " حرم ": حرمات الله. ونعم ما قيل: الشعيرة والعلامة
~~والآية واحدة.
# ومن أفراد تعظيم الشعائر تعظيم البدن وجودتها مع أنه يمكن الاكتفاء بأصغر
~~منها، وهي شاة، كما يستفاد ذلك من كلام القمي ورواية الكافي المذكورين في
~~تفسير الآية.
# ومما ذكرنا، تبين معنى المشعر. وتقدم في " حجج " ما يتعلق به. وحدود
~~المشعر، كما هو صريح الروايات من المأزمين إلى الحياض إلى وادي محسر.
# شعار القوم في الحرب: علامتهم، ليعرف بعضهم بعضا في ظلمة الليل.
# شعار المسلمين يوم بدر واحد وغيرهما (1).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: شعارنا: يا محمد يا محمد. وشعارنا
~~يوم بدر:
# يا نصر الله اقترب اقترب. وشعار المسلمين يوم أحد: يا نصر الله اقترب.
~~ويوم الطائف: يا رضوان. ويوم حنين: يا بني عبد الله، يا بني عبد الله. ويوم
~~الأحزاب: حم لا ينصرون. ويوم الفتح: نحن عباد الله حقا حقا. ويوم تبوك: يا
~~أحد يا صمد. ويوم صفين: يا نصر الله. وشعار الحسين: يا محمد. إنتهى ملخصا
~~(2).
# PageV05P417
# شعار أمير المؤمنين (عليه السلام) وأصحابه يوم صفين (1).
# شعار الشيعة وامتياز أعدائهم من أوليائهم يوم خروج القائم (عليه السلام)
~~قول: بسم الله، ما شاء الله، لا يصرف السوء إلا الله - إلى آخر ما تقدم في
~~" حرق ".
# أما الإشعار إشعار البدن وإشعار الهدي: هو أن يقلد بنعل وغير ذلك، ويجلل
~~ويطعن في شق سنامه الأيمن بحديدة حتى يدميه، ليعرف بذلك أنه هدي.
# والإشعار والتقليد بمنزلة التلبية للمحرم، ومن أشعر بدنة فقد أحرم.
~~والإشعار والتقليد في خصوص حج القارن.
# المقصد الثاني في الشعرى، وهو نجم يطلع في آخر الليل في الجوزاء أو بعده
~~في شدة الحر. وكان قوم من المشركين يعبدونه. ونحوه كلام القمي في تفسيره.
# وقيل: هي كوكبة مضيئة من الثوابت شرقي صورة الجبار في ms1586 السماء. وكانت
~~خزاعة وحمير تعبدان هذه الكوكبة.
# وقيل: أول من عبده أبو كبشة أحد أجداد النبي من قبل أمهاته. والمشركون
~~يسمونه ابن أبي كبشة لمخالفته إياهم في الدين، كما خالف أبو كبشة غيره في
~~عبادة الشعرى.
# وفي الهيئة الجديدة أن ما بينه وبين الأرض تسع سنوات النورية، وقمره يدور
~~حوله في خمسين سنة، وهو أضوأ من الشمس أربعين ضعفا، وأثقل وزنا منها ثلاث
~~مرات.
# المقصد الثالث في الشعر بالفتح: أما حكمة الشعر النابت من البدن، ففي
~~سؤال هشام عن الصادق (عليه السلام): ما العلة في بطن الراحة لا ينبت فيه
~~الشعر؟ فقال: لعلتين - الخبر. تشبيهه بالأرض التي تداس ويكثر عليها المشي
~~لا تنبت شيئا ولعلة مس اللين والخشن (2).
# ففي توحيد المفضل قال الصادق (عليه السلام): اعلم أن آلام البدن وأدواءه
~~تخرج
# PageV05P418
# بخروج الشعر في مسامه، وبخروج الأظفار من أناملها... فتخرج الآلام
~~والأدواء بخروجها، وإذا طالا تحيرا وقل خروجهما، فاحتبست الآلام والأدواء
~~في البدن فأحدثت عللا وأوجاعا. ومنع مع ذلك الشعر من المواضع التي يضر
~~بالإنسان ويحدث عليه الفساد والضرر. لو نبت الشعر في العين ألم يكن سيعمي
~~البصر ولو نبت في الفم ألم يكن ينقص لذة الطعام والشراب، وفي الكف يعوقه عن
~~صحة اللمس وبعض الأعمال، وفي الفرج أو على الذكر يفسد عليهما لذة الجماع.
~~وهكذا الحيوان ترى أجسامهم مجللة بالشعر وهذه المواضع خالية لهذه المصلحة.
# وأما الشعر النابت على الركب والإبطين لرطوبة تنصب إلى هذه المواضع،
~~فينبت فيها الشعر، كما ينبت العشب في مستنقع المياه. أفلا ترى إلى هذه
~~المواضيع أنها أستر وأهيأ لقبول تلك الفضلة من غيرها؟ وحيث إن الشعر والظفر
~~يطولان فيحتاج إلى التخفيف، جعلهما عديمي الحس لئلا يتألم بأخذهما. إنتهى
~~ملخصا (1).
# تقدم في " بدن ": قول الصادق (عليه السلام): وجعل الشعر من فوق الرأس
~~لتوصل بوصوله الأدهان إلى الدماغ، ويخرج بأطرافه البخار منه، ويرد الحر
~~والبرد الواردين عليه. وخلت الجبهة من الشعر، لأنها مصب النور إلى العينين
~~- الخ.
# وفي الروايات الشريفة أن شعر الأنف أمان من الجذام ms1587 (2).
# مكارم الأخلاق: عنه (عليه السلام) قال: أخذ الشعر من الأنف يحسن الوجه
~~(3).
# باب نتف شعر الأنف (4).
# في الفقيه باب نوادر النكاح عن الصادق، عن آبائه صلوات الله عليهم قال:
# ما كثر شعر رجل قط إلا قلت شهوته. ونحوه في البحار (5). وفي الجعفريات،
~~كما تقدم في " بدن ".
# PageV05P419
# آخر السرائر نقلا من جامع البزنطي، عن الكاظم (عليه السلام) قال: إن
~~الشعر على الرأس إذا طال، أضعف البصر، وذهب بضوء نوره، وطم الشعر يجلي
~~البصر، ويزيد في ضوء نوره. وشعر الجسد إذا طال قطع ماء الصلب وأرخى
~~المفاصل، وأورث الضعف والكسل. وإن النورة تزيد ماء الصلب، ويقوي البدن،
~~وتزيد في شحم الكليتين، وسمن البدن. ونقل بعضه في البحار (1).
# قال النبي (صلى الله عليه وآله): إحلقوا شعر البطن الذكر والأنثى (2).
# ملفق الروايات المذكورة في الوسائل أبواب الحمام والتنظيف المربوطة إلى
~~أحكام الشعر قال (عليه السلام): النورة طهور، وطليه بالصيف خير من عشر في
~~الشتاء.
# والحناء عقيب الطلي أمان من الجنون والجذام والبرص والأكلة والفقر.
# وقال: استأصل شعرك، يقل درنه ودوابه ووسخه، وتغلظ رقبتك، ويجلو بصرك،
~~ويستريح بدنك. وقال: ألقوا الشعر عنكم، فإنه يحسن. وحلق القفاء يذهب بالغم.
~~وحلق الإبط أفضل من نتفه، وطليه بالنورة أفضل من حلقه. ونتف الإبط يضعف
~~المنكبين، ويوهي ويضعف البصر.
# والباقر (عليه السلام) أمر بتدوير اللحية وتخفيفها. وقال: لا تكثر وضع
~~يدك في لحيتك، فإن ذلك يشين الوجه. وما زاد على القبضة فهو في النار.
# والصادق (عليه السلام) أحفى شاربه حتى ألصقه بالعسيب (العسيب: منبت
~~الشعر) وقال: حفوا الشوارب، وأعفوا اللحى، ولا تشبهوا باليهود. وإن أقواما
~~حلقوا اللحى وفتلوا الشوارب، فمسخوا. ومشط الرأس يذهب بالوباء، ويجلب
~~الرزق، ويزيد في الجماع. ومشط اللحية يشد الأضراس.
# وعن الصادق (عليه السلام) في حديث: وإياك والتمشط في الحمام، فإنه يورث
~~وباء الشعر - الخ. إنتهى أخبار الوسائل.
# وفي الجعفريات بسنده الشريف قال (عليه السلام): حلق اللحية من المثلة.
~~ومن مثل
# PageV05P420
# فعليه لعنة الله تعالى.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): الشعر الحسن من كسوة الله، فأكرموه ms1588 (1).
~~وفي الجعفريات مثله.
# وفي النبوي (صلى الله عليه وآله): إذا أراد أحدكم أن يتزوج المرأة فليسأل
~~عن شعرها، كما يسأل عن وجهها، فإن الشعر أحد الجمالين (2).
# تقدم في " جمل ": قوله ليهودي: أدام الله جمالك. فعاش ثمانين سنة ما رئي
~~في رأسه شعرة بيضاء. وقريب منه (3).
# الخرائج: روي أن نبي الله (صلى الله عليه وآله) رأى رجلا يكف شعره إذا
~~سجد فقال: اللهم قبح رأسه. فتساقط شعره حتى ما بقي في رأسه شئ (4).
# فضائل السادات: دخل الرضا (عليه السلام) على المأمون فوجده مهموما لأنه
~~جاء إليه بدوي وقال: وقع إلي سبع شعيرات من لحية رسول الله، ولم يدر ما
~~يجبه. فقال الرضا (عليه السلام) بعد أن شمه: هذه أربعة من لحية رسول الله
~~والباقي ليس من لحيته.
# فقال: من أين هذه؟ قال: النار. فألقى الشعر في النار، فاحترقت ثلاثة
~~وبقيت الأربعة التي أخرجها علي بن موسى الرضا (عليه السلام) لم يكن للنار
~~عليها سبيل - الخ (5).
# ونحو ذلك في البحار (6).
# ويأتي في " فرق ": حكم فرق شعر الرأس.
# وصف الرضا (عليه السلام) شعرة من شعرات رسول الله كانت واحدة للمأمون في
~~كتابه (7). وفيه ذكر خشبة رحى فاطمة الزهراء (عليها السلام).
# الجعفريات: بسنده الشريف عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: كان رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) يرجل شعره، وأكثر ما كان يرجل شعره بالماء. قال:
~~رجل جمتك وأكرمها،
# PageV05P421
# وأحسن إليها. وقال: من كان له شعر، فليحسن إليه. وقال: من اتخذ شعرا فلم
~~يفرقه، فرقه الله تعالى يوم القيامة بمنشار من نار. وقال: الشيب نور فلا
~~تنتفوه.
# وقال: ليأخذ أحدكم من شاربه وينتف شعر أنفه، فإن ذلك يزيد في جماله.
~~وقال:
# احلقوا شعر القفا. إنتهى (1).
# باب الحلق وجز شعر الرأس والفرق وتربيته - الخ (2). ويأتي في " فرق ".
# الكافي باب ترتيل القرآن مسندا عن أبي بصير، عن أبي عبد الله قال: قال
~~النبي (صلى الله عليه وآله): إن من أجمل الجمال الشعر الحسن ونغمة الصوت
~~الحسن.
# باب وصل الشعر والقصص في الرأس (3).
# باب دفن الشعر والظفر ms1589 وغيرهما من فضول الجسد (4).
# حديث المسلسل بأخذ الشعر عن النبي (صلى الله عليه وآله): من آذى شعري
~~فالجنة عليه حرام. وفي رواية أخرى: من آذى شعرة مني فقد آذاني - الخبر (5).
~~وتمامه في " على ": في فضل العلويين.
# في خبر الشورى قال أمير المؤمنين (عليه السلام): هل فيكم أحد قال له رسول
~~الله:
# " من أحب شعراتي هذه فقد أحبني. ومن أحبني فقد أحب الله ". فقيل له: وما
~~شعراتك يا رسول الله؟ قال: " علي والحسن والحسين وفاطمة " غيري؟ قالوا: لا
~~(6).
# ونحوه مع زيادة (7).
# العمري: شعرة من آل أبي طالب أفقه من عدي (8).
# في أنه كان على رأس ابن ملجم شعر أسود منشورا على وجهه (9).
# PageV05P422
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): النبوي الرضوي (عليه السلام): إن المرأة
~~التي لا تغطي شعرها من الرجال معلقة بشعرها في العذاب (1).
# إثبات الشعر في رأس رجل ببركة ملامسة يد النبي (صلى الله عليه وآله) ثم
~~سقوطه لما هم بالخروج على علي في خلافته، فتاب عنه، فنبت ثانيا (2).
# المقصد الرابع في الشعير:
# مكارم الأخلاق: من كتاب النبوة عن الصادق (عليه السلام) قال: ما زال طعام
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) الشعير حتى قبضه الله إليه (3).
# أمالي الطوسي: عن الصادق (عليه السلام) في حديث: كان طعام رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) الشعير إذا وجده، وحلواه التمر، ووقوده السعف (4). وتقدم
~~في " خبز " ما يتعلق بذلك.
# الكافي: عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: ما من نبي إلا وقد دعا
~~لأكل الشعير وبارك عليه، وما دخل جوفا إلا وأخرج كل داء فيه. وهو قوت
~~الأنبياء وطعام الأبرار. أبى الله تعالى أن يجعل قوت أنبيائه إلا شعيرا
~~(5). وكان بدء خلقة الشعير أن جاء جبرئيل بقبضة من الحنطة، فقبضت حواء قبضة
~~وآدم قبضة. فما زرعه آدم، صار حنطة، وما زرعته حواء جاء شعيرا (6). وفي باب
~~الحنطة والشعير (7).
# مكارم الأخلاق: عنه قال: لو علم الله في شئ شفاء أكثر من الشعير، ما جعله
~~الله غذاء الأنبياء (8).
# وتقدم في " سمع ": أن من كذب في منامه ms1590 يعذب حتى يعقد بين شعيرتين وليس
~~بعاقد بينهما.
# PageV05P423
# المقصد الخامس في الشعر بكسر الشين وفيه فصول:
# الفصل الأول في تفسير الآية الشريفة وذم الشاعر ومدح الشعر في مدح النبي
~~وآله.
# قال تعالى: * (وما علمناه الشعر وما ينبغي له) *. قال القمي: كانت قريش
~~تقول:
# إن هذا الذي يقوله محمد شعر، فرد الله عليهم، ولم يقل رسول الله شعرا قط.
# أقول: وهذا على فرض صحته لا ينافي ما نقل عنه من طرق العامة من كلماته
~~الموزونة في تفسير نور الثقلين.
# تفسير الآية مع جمل من كلماته الموزونة (1).
# وبعض الكلام في ذلك (2).
# قال تعالى: * (والشعراء يتبعهم الغاوون) *. فعن الصادق (عليه السلام) في
~~هذه الآية قال: هم القصاص (3).
# تفسير علي بن إبراهيم: * (والشعراء يتبعهم الغاوون) * قال: نزلت في الذين
~~غيروا دين الله وخالفوا أمر الله. هل رأيتم شاعرا قط يتبعه أحد؟! إنما عنى
~~بذلك الذين وضعوا دينا بآرائهم فتبعهم الناس على ذلك (4).
# تفسير العياشي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) في هذه الآية قال: هم قوم
~~تعلموا وتفقهوا بغير علم، فضلوا وأضلوا (5).
# معاني الأخبار: عن أبي جعفر (عليه السلام) في هذه الآية قال: هل رأيت
~~شاعرا يتبعه أحد؟! إنما هم قوم تفقهوا لغير الدين، فضلوا وأضلوا.
# بيان: التعبير عنهم بالشعراء لأنهم كالشعراء مبنى أحكامهم وآرائهم على
# PageV05P424
# الخيالات الباطلة (1). وبمفاده خبر آخر في تفسير البرهان.
# في أن أشعر الشعراء الملك الضليل امرؤ القيس، كما قاله في نهج البلاغة
~~(2).
# وفيه كلمات ابن أبي الحديد وروايته في ذلك.
# تقدم في " شرط " و " دعا ": قول أمير المؤمنين (عليه السلام): إياك أن
~~تكون عشارا أو شاعرا، أو شرطيا - ثم ذكر في آخره رد دعوتهم.
# وفي " حدا ": قوله (صلى الله عليه وآله): زاد المسافر الحداء والشعر ما
~~كان منه ليس فيه جفاء أو خناء (فحش).
# وتقدم في " سلم ": أن الشاعر الذي يقذف المحصنات ممن لا يسلم عليهم.
# باب الشعر وسائر التنزهات - الخ (3).
# أمالي الصدوق: عن النبي (صلى الله عليه وآله): إن من الشعر لحكما. وإن من
~~البيان لسحرا - الخبر (4).
# عيون ms1591 أخبار الرضا (عليه السلام): قال أبو عبد الله (عليه السلام): من قال
~~فينا بيت شعر، بنى الله له بيتا في الجنة (5).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما
~~قال فينا قائل بيت شعر حتى يؤيد بروح القدس (6).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا (عليه السلام) قال: ما قال
~~فينا مؤمن شعرا يمدحنا به، إلا بنى الله له مدينة في الجنة أوسع من الدنيا
~~سبع مرات، يزوره فيها كل ملك مقرب وكل نبي مرسل (7).
# باب فضل إنشاد الشعر في مدحهم (8).
# PageV05P425
# أمالي الصدوق، ثواب الأعمال، كامل الزيارة: عن الإمام الصادق (عليه
~~السلام) في حديث قال: يا أبا عمارة، من أنشد (شعرا - خ ل) في الحسين بن علي
~~شعرا فأبكى خمسين فله الجنة. ومن أنشد في الحسين شعرا فأبكى ثلاثين فله
~~الجنة. ومن أنشد في الحسين شعرا فأبكى عشرين فله الجنة. ومن أنشد في الحسين
~~شعرا فأبكى عشرة فله الجنة. ومن أنشد في الحسين (عليه السلام) شعرا فأبكى
~~واحدا، فله الجنة.
# ومن أنشد في الحسين شعرا فبكى فله الجنة. ومن أنشد في الحسين شعرا فتباكى
~~فله الجنة (1).
# رجال الكشي: عن الشحام في حديث قال الصادق (عليه السلام): ما من أحد قال
~~في الحسين شعرا فبكى وأبكى به، إلا أوجب الله له الجنة وغفر له (2).
# كامل الزيارة: عن الصادق (عليه السلام) في حديث إنشاد أبي هارون المكفوف
~~أشعارا له قال: يا أبا هارون، من أنشد في الحسين (عليه السلام) فأبكى عشرة
~~فله الجنة - ثم جعل ينتقص واحدا واحدا حتى بلغ الواحد فقال: - من أنشد في
~~الحسين فأبكى واحدا فله الجنة. ثم قال: من ذكره فبكى فله الجنة (3). ثواب
~~الأعمال: بسند آخر عنه نحوه، كما في البحار (4). وكذا بأسانيد آخر عنه نحوه
~~(5).
# تكره رواية الشعر للصائم، والمحرم، وفي الحرم، وفي يوم الجمعة، وأن يروى
~~بالليل، كما قاله الصادق (عليه السلام) في صحيح رواية الشيخ المذكور في
~~الوسائل.
# قال الراوي: وإن كان شعر حق؟ قال: وإن كان شعر حق. ms1592 وفي الصحيح عنه: من
~~أنشد بيت شعر يوم الجمعة، فهو حظه من ذلك اليوم. وروي الأخير في البحار
~~(6).
# يستفاد من الرواية النبوية أن من تمثل ببيت شعر من الخنا ليلة الجمعة أو
~~يومها، لم تقبل منه صلاة تلك الليلة أو اليوم (7).
# PageV05P426
# من مسائل علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه السلام): سألته عن الشعر أيصلح
~~أن ينشد في المسجد؟ قال: لا بأس (1). فهذه قرينة على المراد من النهي في
~~النبوي (صلى الله عليه وآله) وأنه الكراهة.
# الفصل الثاني: في أشعار آدم: أول من قال الشعر آدم، كما قاله أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في مسائل الشامي:
# تغيرت البلاد ومن عليها * فوجه الأرض مغبر قبيح تغير كل ذي لون وطعم *
~~وقل بشاشة الوجه المليح فأجابه إبليس: تنح عن البلاد وساكنيها - الخ (2).
# الفصل الثالث: في الأشعار المنشأة في البشارة بالنبي (صلى الله عليه
~~وآله) وولادته وبعثته:
# منها أشعار الكاهنة لما أتاها عبد المطلب مع قومه:
# يا مرحبا بالفتية الأخيار * الساكني البيت مع الأستار قد خلقوا من صلصل
~~الفخار * ومن صميم العز والأنوار خذوا بقولي صح في الآثار * أنبئكم بالعلم
~~والأخبار أهل الضياء والنور والفخار * من هاشم سماه في الأقهار - الخ (3).
# ومنها أشعار تبع في مسيره:
# حتى أتاني من قريظة عالم * حبر لعمرك في اليهود مسدد قال ازدجر عن قرية
~~محجوبة * لنبي مكة من قريش مهتد فعفوت عنهم عفو غير مثرب * وتركتهم لعقاب
~~يوم سرمد وتركتها لله أرجو عفوه * يوم الحساب من الحميم الموقد - الخ (4).
# PageV05P427
# ومنها قوله:
# شهدت على أحمد أنه * رسول من الله بارئ النسم فلو مد عمري إلى عمره *
~~لكنت وزيرا له وابن عم وكنت عذابا على المشركين * أسقيهم كأس حتف وغم (1)
~~سائر أشعاره في ذلك (2).
# ومنها أشعار عبد المسيح الكاهن حين جاء إلى سطيح (3).
# ومنها أشعار سطيح الكاهن (4).
# أشعار كعب بن لؤي جد النبي في البشارة به (5).
# أشعار عفكلان الحميري في مدح النبي (صلى الله عليه وآله) والبشارة به
~~ومكاتبته إليه (6):
# أشهد بالله رب موسى * أنك أرسلت بالبطاح فكن شفيعي إلى ms1593 مليك * يدعو
~~البرايا إلى الفلاح أشعار أوس في ذلك (7):
# إذا بعث المبعوث من آل غالب * بمكة فيما بين زمزم والحجر هناك فاشروا
~~نصره ببلادكم * بني عامر أن السعادة في النصر أشعار زرقاء كاهنة اليمامة في
~~ذلك:
# إني أعلم ما يأتي من العجب * بأرضكم هذه يا معشر العرب لقد دنا وقت مبعوث
~~لامته * محمد المصطفى المنعوت في الكتب فعن قليل سيأتي وقت بعثته * يرمي
~~معانده بالذل والحرب - الخ (8).
# PageV05P428
# وسائر أشعارها في ذلك (1).
# أشعار رقيقة: بشيبة الحمد أسقى الله بلدتنا - الخ (2).
# أشعار فيلق الراهب:
# لأن نظرت عيني جمال أحبتي * وهبت لبشرى الوصل ما ملكت يدي وملكته روحي
~~ومالي غيرها * وهذا قليل في محبة أحمد سألت إلهي أن يمن بقربه * ويجمع شملي
~~بالنبي محمد (3) الفصل الرابع: في الأشعار المنشأة من أعمام النبي
~~وأقربائه، وفيها الأشعار المنشأة في مدح هاشم ورثائه، وأشعار عبد المطلب
~~وأبي طالب وحمزة وعباس، وأشعار عماته، وأشعار أمية بن عبد شمس.
# جملة من الأشعار في مدح هاشم:
# عمرو العلى هشم الثريد لقومه * ورجال مكة مسنتون عجاف (4) أقول: هذه تتمة
~~لأشعار ابن الزبعري وتمامه فيه (5).
# ومنها في البحار (6).
# اليوم هاشم قد مضى لسبيله * يا عين جودي منك بالعبرات وأبكي على البدر
~~المنير بحرقة * وأبكي على الضرغان طول حياتي آه أبو كعب مضى لسبيله * يا
~~عين فابكي الجود بالعبرات صعب العريكة لا به لوم ولا * فشل غداة الروع
~~والكربات ومنها أشعار خلادة أو خالدة في رثاء هاشم (7):
# يا أيها الناعون أفضل من مشى * الفاضل بن الفاضل بن الفاضل
# PageV05P429
# أسد الثرى ما زال يحمي أهله * من ظالم أو معتد بالباطل ماضي العزيمة أروع
~~ذي همة * عليا وجود كالسحاب الهاطل سائر أشعار أولاده وحليلته في رثائه
~~(1).
# الأشعار في ذكر أجداد هاشم إلى إبراهيم الخليل (2).
# أشعار المطلب أخي هاشم لما بلغه في مكة كلام عبد المطلب بن هاشم من
~~المدينة (3):
# أقسمت بالسلف الماضين من مضر * وهاشم الفاضل المشهور في الأمم لأمضين
~~إليه الآن مجتهدا * وأقطعن إليه البيد في الظلم السيد الماجد المشهور من
~~مضر * نور ms1594 الأنام وأهل البيت والحرم جملة من أشعار عبد المطلب: يا حابس
~~الفيل بذي المغمس (موضع بطريق الطائف) * حبسته كأنه مكوس (جمار) * في مجلس
~~(محبس) تزهق فيه الأنفس.
# وقال في البحار (4):
# طارت قريش إذ رأت خميسا * فظلت فردا لا أرى أنيسا ولا أحس منهم حسيسا *
~~إلا أخا لي ماجدا نفيسا مسودا في أهله رئيسا وقال: لأهم (مخفف اللهم) إن
~~المرء يمنع رحله فامنع رحالك * لا يغلبوا بصليبهم ومحالهم عدوا محالك * أن
~~يدخلوا البيت الحرام إذا فأمر ما بدا لك (5).
# وقال في البحار (6):
# يا رب لا أرجو لهم سواكا * يا رب فامنع منهم حماكا
# PageV05P430
# إن عدو البيت من عاداكا * إنهم لم يقهروا قواكا وقال في البحار (1):
# أيها الداعي لقد أسمعتني * كل ما قلت وما بي من صمم إن للبيت لربا مانعا
~~* من يرده بأثام يصطلم رامه تبع في أجناده * حمير والحي من آل إرم هلكت
~~بالبغي فيهم جرهم * بعد طسم وحديس وجشم وكذاك الأمر فيمن كاده * ليس أمر
~~الله بالأمر الأمم نحن آل الله فيما قد خلا * لم يزل ذاك على عهد ابرهم
~~نعرف الله وفينا شيمة * صلة الرحم ونوفي بالذمم لم يزل لله فينا حجة * يدفع
~~الله بها عنها النقم ولنا في كل دور كرة * نعرف الدين وطورا في العجم فإذا
~~ما بلغ الدور إلى * منتهى الوقت أتى الطين فدم بكتاب فصلت آياته * فيه
~~تبيان أحاديث الأمم ومنها: قوله: يعيب الناس كلهم زمانا - الخ. وتقدم في "
~~زمن ".
# ومنها أشعاره حين أراد الوفاء بنذره في ذبح واحد من أولاده فخرج القرعة
~~باسم عبد الله (2):
# يا رب هذا البيت والعباد * إن بني أقرب الأولاد وحبه في السمع والفؤاد *
~~وأمه صارخة تنادي فوقه من شفرة الحداد * فإنه كالبدر في البلاد سائر أشعاره
~~حينئذ (3).
# ومنها قوله:
# يا رب رد راكبي محمدا * رد إلي واصطنع عندي يدا (4)
# PageV05P431
# وهذا مع زيادة قوله:
# يا رب إن محمدا لن يوجدا * تصبح قريش كلهم مبددا (1) أشعاره حين ولد رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) وأخذه ووضعه في حجره:
# الحمد لله ms1595 الذي أعطاني * هذا الغلام الطيب الأردان قد ساد في المهد على
~~الغلمان (2) وزاد هذا:
# أعيذه بالبيت ذي الأركان * حتى أراده مبلغ الغشياني أعيذه من كل ذي شناني
~~* من حاسد ذي طرف العيناني (3) من أشعار عبد المطلب في إيصائه بأبي طالب في
~~الرفق برسول الله (صلى الله عليه وآله):
# أوصيك يا عبد مناف بعدي * بموحد بعد أبيه فردي فارقه وهو ضجيع المهدي *
~~فكنت كالأم له في الوجدي قد كنت ألصقه الحشي والكبدي * حتى إذا خفت فراق
~~الوحدي - الخ (4).
# أشعار عاتكة وصفية وبرة وأروى وآمنة بنات عبد المطلب في رثاء أبيهن (5).
# أشعار أمية بن عبد شمس في المسير إلى سيف بن ذي يزن (6).
# منها أشعار عبد الله حين رمى جمعا من الأعداء قصدوا قصده (7):
# ولي همة تعلو على كل همة * وقلب صبور لا يروع من الحرب ولي نبلة أرمي بها
~~كل ضيغم * فتنفذ في اللبات والنحر والقلب
# PageV05P432
# فأربعة منها أصابت لأربع * ولو كاثروني صلت بالطعن والضرب أخذت نبالي ثم
~~أرسلت بعضها * فصارت كبرق لاح في خلل السحب أشعار حليمة السعدية في البحار
~~(1):
# يا رب بارك في الغلام الفاضل * محمد سليل ذي الأفاضل وأبلغه في الأعوام
~~غير آفل * حتى يكون سيد المحافل أشعار أبي طالب (عليه السلام) في قصيدته
~~الدالية:
# إن ابن آمنة النبي محمدا * عندي بمثل منازل الأولاد لما تعلق بالزمام
~~رحمته * والعيس قد قلصن بالأزواد فارفض من عيني دمع ذارف * مثل الجمان مفرد
~~الأفراد راعيت فيه قرابة موصولة * وحفظت فيه وصية الأجداد وأمرته بالسير
~~بين عمومة * بيض الوجوه مصالت الأنجاد ساروا لأبعد طية معلومة * ولقد تباعد
~~طية المرتاد حتى إذا ما القوم بصرى عاينوا * لاقوا على شرف من المرصاد حبرا
~~فأخبرهم حديثا صادقا * عنه ورد معاشر الحساد قوما يهودا قد رأوا ما قد رأى
~~* ظل الغمام وعز ذي الأكباد ساروا لقتل محمد فنهاهم * عنه وأجهد أحسن
~~الأجهاد (2) أشعاره لما نظر إلى حسن رسول الله وجماله في البحار (3):
# نور وجهك الذي فاق في الحسن * على نور شمسنا والهلال أنت والله يا مناي ms1596
~~وسؤلي * الذي فاق نوره المتعالي أنت نور الأنام من هاشم الغر * فقت كل
~~العلا وكل الكمال وعلو الفخار والمجد أيضا * ولقد فقت أهل كل المعالي
# PageV05P433
# أشعاره في تصديقه رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# أنت الأمين أمين الله لا كذب * والصادق القول لا لهو ولا لعب أنت الرسول
~~رسول الله نعلمه * عليك تنزل من ذي العزة الكتب (1) من أشعار أبي طالب التي
~~نقلها مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام):
# وأبيض يستسقي الغمام بوجهه * ربيع اليتامى عصمة للأرامل تلوذ به الهلاك
~~من آل هاشم * فهم عنده في نعمة وفواضل كذبتم وبيت الله " يبزى محمد " *
~~ولما نماصع دونه ونقاتل ونسلمه حتى نصرع حوله * ونذهل عن أبنائنا والحلائل
~~(2) وهذه جزء من قصيدته اللامية، وتمامها في البحار (3).
# ومن أشعاره حين فرح بإسلام حمزة:
# [ف‍] صبرا أبا يعلى على دين أحمد * وكن مظهرا للدين وفقت صابرا وحط من
~~أتى بالدين من عند ربه * بصدق وحق لا تكن حمز كافرا فقد سرني إذ قلت إنك
~~مؤمن * فكن لرسول الله في الله ناصرا وناد قريشا بالذي قد أتيته * جهارا
~~وقل ما كان أحمد ساحرا (4) ومن أشعاره في ترغيب النجاشي على الإسلام ونصرة
~~النبي واتباعه:
# تعلم مليك الحبش أن محمدا * نبي كموسى والمسيح بن مريم أتى بالهدى مثل
~~الذي أتيا به * وكل بحمد الله يهدي ويعصم وإنكم تتلونه في كتابكم * بصدق
~~حديث لا حديث المرجم ولا تجعلوا لله ندا وأسلموا * فإن طريق الحق ليس بمظلم
~~(5)
# PageV05P434
# جزء من قصيدته البائية الدالة على حسنه وكمال إيمانه (1).
# الكلمات في مدحه وجملة من أشعاره الدالة على حسنه وكماله وجلالته (2).
# أحواله في ميلاد أمير المؤمنين (عليه السلام) (3).
# أشعار أبي طالب حين رأى صلاة علي وجعفر مع رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) وهي أول صلاة جماعة في الإسلام:
# إن عليا وجعفرا ثقتي * عند ملم الزمان والكرب والله لا أخذل النبي ولا *
~~يخذله من بني ذو حسب لا تخذلا وانصروا بن عمكما * أخي لأمي من بينهم وأبي
~~(4) أشعار أبي طالب حين ولد مولانا أمير المؤمنين ms1597 (عليه السلام):
# يا رب يا ذا الغسق الدجي * والقمر المبتلج المضي بين لنا من حكمك المقضي
~~* ماذا ترى في اسم ذا الصبي فرأى لوحا أخضر مكتوب فيه:
# خصصتما بالولد الزكي * والطاهر المنتجب الرضي فاسمه من شامخ علي * علي
~~اشتق من العلي (5) أشعاره مخاطبا للنبي (صلى الله عليه وآله):
# والله لن يصلوا إليك بجمعهم * حتى أوسد في التراب دفينا فاصدع بأمرك ما
~~عليك غضاضة * وأبشر بذلك وقر منك عيونا - الخ (6).
# PageV05P435
# ومن أشعاره في البحار (1):
# حميت الرسول رسول الإله * ببيض تلألأ مثل البروق أذب وأحمي رسول الإله *
~~حماية عم عليه شفوق ومنها في البحار (2):
# أوصي بنصر النبي الخير مشهده * عليا ابني وعم الخير عباسا وحمزة الأسد
~~المخشي صولته * وجعفرا أن تذود دونه الناسا وهاشما كلها أوصي بنصرته * أن
~~يأخذوا دون حرب القوم أمراسا أشعاره مخاطبا ابنه طالب في نصرة النبي (صلى
~~الله عليه وآله) في البحار (3):
# بني طالب إن شيخك ناصح * فيما يقول مسدد لك راتق فاضرب بسيفك من أراد
~~مساءة * حتى تكون لذي المنية ذائق هذا رجائي فيك بعد منيتي * لا زلت فيك
~~بكل رشد واثق فاعضد قواه يا بني وكن له * إني بجدك لا محالة لاحق آها أردد
~~حسرة لفراقه * إذ لم أراه قد تطاول باسق أترى أراه واللواء أمامه * وعلي
~~ابني للواء معانق أتراه يشفع لي ويرحم عبرتي * هيهات إني لا محالة راهق
~~وسائر أشعاره الدالة على حسنه وكماله وقوة إيمانه وعظم شأنه وجلالة قدره
~~(4).
# عن مولانا الصادق صلوات الله عليه قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~يعجبه أن يروى شعر أبي طالب وأن يدون، وقال: تعلموه وعلموه أولادكم، فإنه
~~كان على
# PageV05P436
# دين الله، وفيه علم كثير (1).
# أشعار العباس عم النبي في مدح رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# يا مخجل الشمس والبدر المنير إذا * تبسم الثغر لمع البرق منه أضا كم
~~معجزات رأينا منك قد ظهرت * يا سيدا ذكره يشفي به المرضى (2) أشعاره مجيبا
~~لأشعار أبي جهل (3).
# ومن أشعاره:
# يا قاصدا نحو الحطيم وزمزم * بلغ فضائل أحمد المتكرم ms1598 واشرح لهم ما عاينت
~~عيناك من * فضل لأحمد والسحاب الأركم ثم شرح جملة من معجزاته في طريق الشام
~~(4).
# ومنها مخاطبا النبي (صلى الله عليه وآله):
# وأنت لما ولدت أشرقت * الأرض وضاءت بنورك الأفق فنحن في ذلك الضياء وفي *
~~النور وسبل الرشاد نخترق (5) وفيه قوله: لا يفضض الله فاك.
# وسائل أشعاره في البحار (6).
# أشعار الزبير في مدح رسول الله (صلى الله عليه وآله) وجملة من معجزاته في
~~طريق الشام في البحار (7):
# يا للرجال ذوي البصائر والنظر * قوموا انظروا أمرا مهولا قد خطر هذا بيان
~~صادق في عصرنا * من سيد عالي المراتب مفتخر آياته قد أعجزت كل الورى * من
~~ذا يقائس عدها أو يختصر
# PageV05P437
# منها الغمام تظله مهما مشى * أنى يسير تظله وإذا خطر وكذلك الوادي أتى
~~مترادفا * بالسيل يسحب للحجارة والشجر ونجى الذي قد طاع قول محمد * وهوى
~~المخالف مستقرا في سقر أشعار حمزة في مدح رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~قال إلى أن قال في البحار (1):
# يا حاسدين محمدا يا ويلكم * حسدا تمزق منكم الأكبادا الله فضل أحمدا
~~واختاره * ولسوف يملكه الورى وبلادا وليملأن الأرض من إيمانه * وليهدين عن
~~الغوى من حادا ومنها قوله في ذلك يبين جملة من معجزاته أيام الرضاع وفي
~~طريق الشام (2):
# أنت المظلل بالغمام وقد رأى * الرهبان أنك ذاك وانكشف الخبر ربيت في
~~بحبوح مكة بعد ما * وضع الخليل وفاق فخرك من فخر ورضعت في سعد لثدي حليمة *
~~كرما ففاض الثدي نحوك وانحدر أشعاره أوان بعثته (3).
# أشعار عماته في مدحه (صلى الله عليه وآله): منها أشعار صفية:
# الله أكبر كل الحسن في العرب * كم تحت غرة هذا البدر من عجب قوامه ثم إن
~~مالت ذوائبه * من خلفه فهي تغنيه عن الأدب تبت يدا اللائمي فيه وحاسده *
~~وليس لي في سواه قط من أرب (4) سائر أشعارها في زفاف خديجة تأتي في الفصل
~~الآتي.
# الفصل الخامس: في الأشعار الراجعة إلى خديجة أم الأئمة وما أنشأته في مدح
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأعمامه وأشعار ورقة وخويلد. ms1599
# أشعار عبد الله بن غنم حين زواجها مع محمد (صلى الله عليه وآله):
# هنيئا مريئا يا خديجة قد جرت * لك الطير فيما كان منك بأسعد
# PageV05P438
# تزوجته خير البرية كلها * ومن ذا الذي في الناس مثل محمد وبشر به المرءان
~~عيسى بن مريم * وموسى بن عمران فيا قرب موعد أقرت به الكتاب قدما بأنه *
~~رسول من البطحاء هاد ومهتد (1) أشعار حبر من اليهود في البشارة بالرسالة
~~مخاطبا خديجة:
# يا خديجة لا تنسي الآن قولي * وخذي منه غاية المحصول يا خديجة هذا النبي
~~بلا شك * هكذا قد قرأت في الإنجيل - الخ (2).
# ومن أشعارها حين جاءت أولاد عبد المطلب للخطبة:
# ألذ حياتي وصلكم ولقاكم * ولست ألذ العيش حتى أراكم وما استحسنت عيني من
~~الناس غيركم * ولا لذ في قلبي حبيب سواكم على الرأس والعينين جملة سعيكم *
~~ومن ذا الذي في فعلكم قد عصاكم فها أنا محسوب عليكم بأجمعي * وروحي ومالي
~~يا حبيبي فداكم وما غيركم في الحب يسكن مهجتي * وإن شئتم تفتيش قلبي فهاكم
~~(3) ومن أشعارها في البحار (4).
# بذكركم يطفئ الفؤاد من الوقد * ورؤيتكم فيها شفاء أعين الرمد ومن قال إني
~~أشتفي من هواكم * فقد كذبوا لو مت فيه من الوجد ومنها في البحار (5):
# نطق البعير بفضل أحمد مخبرا * هذا الذي شرفت به أم القرى هذا محمد خير
~~مبعوث أتى * فهو الشفيع وخير من وطأ الثرى يا حاسديه تمزقوا من غيظكم * فهو
~~الحبيب ولا سواه في الورى ومنها حين نظرت إلى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) كأنه البدر في تمامه أنشأت
# PageV05P439
# في البحار (1):
# أوتيت من شرف الجمال فنونا * ولقد فتنت بها القلوب فتونا قد كونت للحسن
~~فيك جواهر * فيها دعيت الجوهر المكنونا يا من أعار الظبي في لفتاته * للحسن
~~جيدا ساميا وجفونا انظر إلى جسمي النحيل وكيف قد * أجريت من دمع العيون
~~عيونا أسهرت عيني في هواك صبابة * وملئت قلبي لوعة وجنونا ومنها أنشأت حين
~~خرج إلى سفر الشام في البحار (2):
# قلب المحب إلى الأحباب مجذوب * وجسمه بيد الأسقام منهوب وقائل كيف ms1600 طعم
~~الحب قلت له * الحب عذب ولكن فيه تعذيب أقذي الذين على خدي لبعدهم * دمي
~~ودمعي مسفوح ومسكوب ما في الخيام وقد سارت ركابهم * إلا محب له في القلب
~~محبوب كأنما يوسف في كل ناحية * والحز في كل بيت فيه يعقوب ومنها حين رجع
~~قالت في البحار (3):
# جاء الحبيب الذي أهواه من سفر * والشمس قد أثرت في وجهه أثرا عجبت للشمس
~~من تقبيل وجنته * والشمس لا ينبغي أن تدرك القمرا جملة من أشعارها في
~~البحار (4):
# ومنها أنشأت مخاطبة له في البحار (5):
# فلو أنني أمسيت في كل نعمة * ودامت لي الدنيا وملك الأكاسرة فما سويت
~~عندي جناح بعوضة * إذا لم يكن عيني لعينك ناظرة ومنها عند ذلك في البحار
~~(6):
# PageV05P440
# دنا فرمى من قوس حاجبه سهما * فصادفني حتى قتلت به ظلما وأسفر عن وجه
~~وأسبل شعره * فبات يباهي البدر في ليلة ظلماء ولم أدر حتى زار من غير موعد
~~* على رغم واش ما أحاط به علما وعلمني من طبيب حسن حديثه * منادمة يستنطق
~~الصخرة الصماء ومنها في البحار (1):
# والله ما هب نسيم الشمال * إلا تذكرت ليالي الوصال ولا أضا من نحوكم بارق
~~* إلا توهمت لطيف الخيال أحبابنا ما خطرت خطرة * منكم غداة الوصل مني ببال
~~جور الليالي خصني بالجفاء * منكم ومن يأمن جور الليال رقوا وجودوا واعطفوا
~~وارحموا * لابد لي منكم على كل حال ومنها في البحار (2):
# إذا تحققتم ما عند صاحبكم * من الغرام فذاك العذر يكفيه أنتم سكنتم بقلبي
~~فهو منزلكم * وصاحب البيت أدرى بالذي فيه ومنها في البحار (3):
# إذا سلمت رؤوس الرجال من الأذى * فما المال إلا مثل قلم الأظافر الأشعار
~~في زفاف خديجة مع رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# منها في البحار (4):
# أضحى الفخار لنا وعز الشأن * ولقد فخرنا يا بني العدنان أخديجة نلت العلا
~~بين الورى * وفخرت فيه جملة الثقلان أعني محمدا الذي لا مثله * ولد النساء
~~في سائر الأزمان فيه المكارم والمعالي والحياء * ما ناحت الأطيار في
~~الأغصان صلوا عليه وسلموا وترحموا * فهو المفضل من بني ms1601 عدنان فتطاولي فيه
~~خديجة واعلمي * أن قد خصصت بصفوة الرحمن
# PageV05P441
# ومنها أشعار صفية عمة رسول الله (صلى الله عليه وآله) في البحار (1):
# جاء السرور مع الفرح * ومضى النحوس مع الترح أنوارنا قد أقبلت * والحال
~~فيها قد نجح بمحمد المذكور في * كل المفاوز والبطح لو أن يوازن أحمد *
~~بالخلق كلهم رجح ولقد بدا من فضله * لقريش أمر قد وضح تم السعود بأحمد *
~~والسعد عنه ما برح بخديجة نبت الكمال * وبحرنا يلها طفح يا حسنها في حليها
~~* والحلم منها ما برح هذا النبي محمد * ما في مدائحه كلح صلوا عليه تسعدوا
~~* والله عنكم قد صفح ومنها أشعارها الأخرى في البحار (2):
# أخذ الشوق موثقات الفؤاد * وألقت السهاد بعد الرقاد فليالي اللقاء بنور
~~التداني * مشرفات خلاف طول العباد فزت بالفخر يا خديجة إذ نلت * من المصطفى
~~عظيم الوداد أشعار ورقة عم خديجة في البحار (3).
# لقد علمت كل القبائل والملاء * بأن حبيب الله أطهرهم قلبا وأصدق من في
~~الأرض قولا وموعدا * وأفضل خلق الله كلهم قربا سائر أشعاره الدالة على حسن
~~حاله (4).
# أشعار خويلد (5).
# الفصل السادس: في الأشعار المنشأة من أصحاب النبي في مدحه: أشعار
# PageV05P442
# جارود بن المنذر العبدي في مدح رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# يا نبي الله أتتك رجال * قطعت قرددا وآلا فآلا إلى أن قال:
# ثم لما رأتك أحسن مرأى * أفحمت عنك هيبة وجلالا نحو نور من الإله وبرهان
~~* وبز (بر - خ ل) ونعمة لن تنالا وأمان منه لدى الحشر والنشر * إذا الخلق
~~لا يطيق السؤالا فلك الحوض والشفاعة والكوثر * والفضل إذ ينص السؤالا فلك
~~الحوض خصك يا بن آمنة * الخير إذا ما تلت سجال سجالا أنبأ الأولون باسمك
~~فينا * وبأسماء بعده تتتالا (1) أشعار حسان في أفضلية رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) على سائر الأنبياء (2).
# أشعار الأعرابي الذي آمن بعد إسلام ضبه:
# ألا يا رسول الله إنك صادق * فبوركت مهديا وبوركت هاديا شرعت لنا دين
~~الحنيفي بعد ما * عندنا كأمثال الحمير الطواغيا فيا خير مدعو ويا خير مرسل
~~* إلى الإنس ms1602 ثم الجن لبيك داعيا أتيت ببرهان من الله واضح * فأصبحت فينا
~~صادق القول راضيا فبوركت في الأقوام حيا وميتا * وبوركت مولودا وبوركت
~~ناشيا (3) ويأتي في " ضبب " ما يتعلق بذلك.
# أشعار الأعرابي الذي جاء يشكوا لقحط وقال: مالنا بعير يأت أي يحن، ولا
~~غنم يغط. فاستسقى له رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# PageV05P443
# أتيناك يا خير البرية كلها * لترحمنا مما لقينا من الأزل أتيناك والعذراء
~~يدمى لبانها * وقد شغلت أم البنين عن الطفل الخ (1).
# ثم أنشد أمير المؤمنين (عليه السلام) أشعار أبي طالب: وأبيض يستسقي
~~الغمام بوجهه - إلى آخر ما تقدم فقام رجل كناني فقال:
# لك الحمد والحمد ممن شكر * سقينا بوجه النبي المطر دعا الله خالقه دعوة *
~~وأشخص منه إليه البصر فلم يك إلا كألقى الرداء * وأسرع حتى أتانا الدرر إلى
~~أن قال:
# فكان كما قاله عمه * أبو طالب ذا رواء أغر به الله يسقي صيوب الغمام *
~~فهذا العيان وذاك الخبر فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا كناني،
~~بوأك الله بكل بيت قلته بيتا في الجنة (2).
# أشعار سلمان في الخندق حين قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): اللهم
~~أطلق لسان سلمان ولو على بيتين من الشعر:
# ما لي لسان فأقول شعرا * أسأل ربي قوة ونصرا على عدوي وعدو الطهرا * محمد
~~المختار حاز الفخرا حتى أنال في الجنان قصرا * مع كل حوراء تحاكي البدرا
~~(3) أشعار عبد الرحمن بن عوف في إحياء النبي (صلى الله عليه وآله) شاة أبي
~~أيوب الأنصاري (4).
# أشعار كعب بن مالك الأنصاري في أفضلية رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~على الأنبياء (5).
# PageV05P444
# أشعار عبد الله بن رواحة بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو في
~~الطواف:
# خلوا بني الكفار عن سبيله * قد أنزل الرحمن في تنزيله في صحف تتلى على
~~رسوله * اليوم نضربكم على تأويله كما ضربناكم على تنزيله * ضربا يزيل الهام
~~عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله * يا رب إني مؤمن بقيله إني رأيت الحق في
~~قبوله (1) أشعار طفيل بن عمرو في ms1603 مدح رسول الله (صلى الله عليه وآله) حين
~~أسلم (2).
# أشعار أبي عزة في مدحه (3).
# أشعار أبي دجانة حين أعطاه رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم أحد سعفة
~~نخل فصارت سيفا:
# نصرنا النبي بسعف النخيل * فصار الجريد حساما صقيلا وذا عجب من أمور
~~الإله * ومن عجب الله ثم الرسولا (4) أشعار سراقة (5).
# أشعار اخر في مدحه (6).
# أشعار حليمة السعدية في الدعاء لرسول الله (صلى الله عليه وآله):
# يا رب بارك في الغلام الفاضل * محمد سليل ذي الأفاضل وأبلغه في الأعوام
~~غير آفل * حتى يكون سيد المحافل (7) أشعار أمير المؤمنين (عليه السلام) في
~~مدح رسول الله (صلى الله عليه وآله) (8):
# PageV05P445
# سائر الأشعار في مدحه (1).
# أشعار قيس بن عاصم عند النبي حين وعظ رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~جمعا من بني تميم ورغبهم في الخير قال: يا رسول الله حضرتني أبيات أحسبها
~~توافق ما تريد.
# قال: قل يا قيس. فقال:
# تخير خليطا من فعالك إنما * قرين الفتى في القبر ما كان يفعل ولابد بعد
~~الموت من أن تعده * ليوم ينادي المرء فيه فيقبل فإن كنت مشغولا بشئ فلا تكن
~~* بغير الذي يرضى به الله تشغل فلن يصحب الإنسان بعد موته * ومن قبله إلا
~~الذي كان يعمل ألا إنما الإنسان ضيف لأهله * يقيم قليلا بينهم ثم يرحل (2)
~~ونحوه أشعاره الصلصال (3).
# ذكر شعراء النبي (صلى الله عليه وآله) (4).
# الفصل السابع: في الأشعار المنشأة في مدحه عند نزوله في المدينة وفيها ما
~~قيل عند وفاته.
# روي أن النبي (صلى الله عليه وآله) لما قدم المدينة جاء النساء والصبيان
~~فقلن:
# طلع البدر علينا من ثنيات الوداع * وجب الشكر علينا ما دعا لله داع (5)
~~ومنها في البحار (6):
# نحن جوار من بني النجار * يا حبذا محمد من جار والأشعار في بناء المسجد:
~~قال بعض:
# لئن قعدنا والنبي يعمل * فذاك منا العمل المضلل
# PageV05P446
# وقال النبي (صلى الله عليه وآله):
# لا عيش إلا عيش الآخرة * اللهم ارحم الأنصار والمهاجرة وقال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام):
# لا يستوي من يعمل المساجدا * يدأب ms1604 فيها قائما وقاعدا ومن يرى عن الغبار
~~حائدا (1) الأشعار المنشأة عند وفاة النبي (صلى الله عليه وآله) وفي رثائه
~~(2).
# الفصل الثامن: في الأشعار المنشأة من هواتف الجن الراجعة إلى بعثة النبي
~~(صلى الله عليه وآله) ومدحه ومدح أهل بيته وأجداده:
# منها: ما سمعت سلمى زوجة هاشم لما حملت بشيبة الحمد عبد المطلب:
# لك البشر إذا أوتيت أكرم من مشى * وخير الناس من حضر وبادي (3) ومنها ما
~~سمعت لما جاءها المخاض في البحار (4):
# يا زينة النساء من بني النجار * بالله أسد لي عليه بالأستار واحجبيه عن
~~أعين النظار * كي تسعدي في جملة الأقطار ومنها أشعاره في دفع اليهود عن عبد
~~الله (5).
# أشعار الهاتف الغيبي التي سمعتها آمنة حين ولادة رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) (6).
# صلى الإله وكل عبد صالح * والطيبون على السراج الواضح المصطفى خير الأنام
~~محمد * الطاهر العلم الضياء اللائح زين الأنام المصطفى علم الهدى * الصادق
~~البر التقي الناصح صلى عليه الله ما هب الصبا * وتجاوبت ورق الحمام النائح
# PageV05P447
# أشعار هاتف آخر (1):
# كم آية من أجله ظهرت فما * تخفى وزادت في الأنام ظهورا ورأته آمنة يسبح
~~ساجدا * عند الولادة للسماء مشيرا أشعار هاتف آخر سمعتها آمنة (2).
# باب فيه أشعار هواتف الجن في الدعوة إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~(3).
# أشعار هاتف آخر في مكة بعد هجرته يخبر أهل مكة معجزة الرسول (صلى الله
~~عليه وآله) في جريان لبن شاة أم معبد (4). وأشعار حسان في جوابه (5).
# وهاتف آخر في ذلك (6).
# أشعار هاتف من الواقب سمعتها أهيب في الدعوة إليه (7).
# أشعار جني في ذلك (8).
# أشعار الهاتف من بعض الجبال:
# ناد من طيبة مثواه وفي طيبة حلا * أحمد المبعوث بالحق عليه الله صلى وعلى
~~التالي له بالفضل والمخصوص فضلا * وعلى سبطيهما المسموم والمقتول قتلا وعلى
~~التسعة منهم محتدا طابوا وأصلا * هم منار الحق للخلق إذا ما الخلق ضلا
~~نادهم يا حجج الله على العالم كلا * كلمات الله تمت بهم صدقا وعدلا (9)
~~أشعار إبليس (10).
# PageV05P448
# أشعار هاتف يخوف ابن ملجم حين أراد قتل ms1605 أمير المؤمنين (عليه السلام) (1).
# وهاتف آخر قال:
# بنفسي ومالي ثم أهلي وأسرتي * فداء لمن أضحى قتيل بن ملجم علي رقى فوق
~~الخلائق في الوغى * فهدت به أركان بيت المحرم علي أمير المؤمنين ومن بكت *
~~لمقتله البطحاء وأكناف زمزم - الخ (2).
# وهاتف آخر قال:
# يا للرجال لعظم هول مصيبة * قدحت فليس مصابها بالهازل - الخ (3).
# وهاتف آخر سمعته أم سلمة تقول:
# أيها القاتلون جهلا حسينا * أبشروا بالعذاب والتنكيل قد لعنتم على لسان
~~داود * وموسى وصاحب الإنجيل (4) وقل آخر:
# أترجو أمة قتلت حسينا * شفاعة جده يوم الحساب ونحوه غيره في البحار (5).
# وآخر قال سمعه ابن عباس وغيره:
# اصبروا آل الرسول * قتل الفرخ النحول نزل الروح الأمين * ببكاء وعويل (6)
# PageV05P449
# وآخر قال: سمعته زينب الكبرى سلام الله عليها:
# ألا يا عين فاحتفلي بجهد * ومن يبكي على الشهداء بعدي على قوم تسوقهم
~~المنايا * بمقدار إلى إنجاز وعد فأخبرت أخاها الحسين (عليه السلام) بذلك
~~فقال: كل الذي قضى فهو كائن (1).
# أشعار الجن في النياحة على الحسين (عليه السلام) (2).
# وهاتف آخر بالمدينة (3):
# يا من يقول بفضل آل محمد * بلغ رسالتنا بغير تواني قتلت شرار بني أمية
~~سيدا * خير البرية ماجدا ذا شان ابن المفضل في السماء وأرضها * سبط النبي
~~وهادم الأوثان بكت المشارق والمغارب بعدما * بكت الأنام له بكل لسان وهاتف
~~آخر ينادي من بطنان العرش:
# من يشتري قبة في الخلد ثابتة * في ظل طوبى رفيعات مبانيها دلالها المصطفى
~~والله بائعها * ممن أراد وجبرئيل مناديها (4) أشعار وجدت مكتوبة على حائط
~~واحتمل أنها من الكاظم (عليه السلام):
# أنا ابن منى والمشعرين وزمزم * ومكة البيت العتيق المعظم وجدي النبي
~~المصطفى وأبي الذي * ولايته فرض على كل مسلم وأمي البتول المستضاء بنورها *
~~إذا ما عددناها عديلة مريم وسبطا رسول الله عمي ووالدي * وأولاده الأطهار
~~تسعة أنجم - الخ (5).
# PageV05P450
# ذكر الهواتف بالشعر في كتاب الغدير (1).
# الفصل التاسع: في الأشعار المنشأة في تزويج أهل بيت النبي (صلى الله عليه
~~وآله):
# الأشعار في زواج فاطمة الزهراء (عليها السلام) أنشأت أم سلمة:
# سرن بعون الله جاراتي * واشكرنه ms1606 في كل حالات واذكرن ما أنعم رب العلى *
~~من كشف مكروه وآفات فقد هدانا بعد كفر وقد * أنعشنا رب السماوات وسرن مع
~~خير نساء الورى * تفدى بعمات وخالات يا بنت من فضله ذو العلى * بالوحي منه
~~والرسالات ثم قالت عائشة:
# يا نسوة استرن بالمعاجر * واذكرن ما يحسن في المحاضر - الخ ثم قالت حفصة:
# فاطمة خير نساء البشر * ومن لها وجه كوجه القمر فضلك الله على كل الورى *
~~بفضل من خص بآي الزمر زوجك الله فتى فاضلا * أعني عليا خير من في الحضر
~~فسرن جاراتي بها أنها * كريمة بنت عظيم الخطر ثم قالت معاذة أم سعد بن
~~معاذ:
# أقول قولا فيه ما فيه * وأذكر الخير وابديه محمد خير بني آدم * ما فيه من
~~كبر ولا تيه (2) الفصل العاشر: في الأشعار المنشأة في الغزوات.
# أشعار طالب بن أبي طالب في غزوة بدر الكبرى (3).
# أشعار أمير المؤمنين (عليه السلام) في تلك الغزوة (4).
# PageV05P451
# الأشعار في غزوة أحد (1).
# وقال أمير المؤمنين (عليه السلام) في ذلك مخاطبا لطلحة صاحب راية قريش
~~(2):
# يا طلح إن كنتم كما تقول * لكم خيول ولنا نصول فأثبت لننظر أينا المقتول
~~* وأينا أولى بما تقول فقد أتاك الأسد الصؤول بصارم ليس به فلول * ينصره
~~القاهر والرسول وقال (عليه السلام):
# أفاطم هاك السيف غير ذميم * فلست برعديد ولا بلئيم لعمري قد أعذرت في نصر
~~أحمد * ومرضاة رب بالعباد رحيم الخ (3).
# نودي النبي (صلى الله عليه وآله) في يوم أحد: ناد عليا مظهر العجائب -
~~الخ (4).
# جملة من أشعار أمير المؤمنين (عليه السلام) في يوم أحد (5).
# وفي غزوة بني النضير (6).
# أشعار أسيد بن أبي أياس في تحريض المشركين على القتال يوم بدر (7).
# وفي غزوة الأحزاب قال عمرو بن عبد ود مبارزا:
# ولقد بححت من النداء * بجمعكم هل من مبارز ووقفت إذ جبن المشجع * موقف
~~البطل المناجز إن السماحة والشجاعة * في الفتى خبر الغزائز (8)
# PageV05P452
# فأجابه مولانا أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه:
# لا تعجلن فقد أتاك * مجيب صوتك غير عاجز ذو نية وبصيرة * والصدق منجي كل ms1607
~~فائز إني لأرجو أن أقيم * عليك نائحة الجنائز من ضربة نجلاء يبقى * ذكرها
~~عند الهزاهز (1) وقال (عليه السلام) فيه:
# نصر الحجارة من سفاهة رأيه * ونصرت رب محمد بصواب فضربته وتركته متجدلا *
~~كالجذع بين دكادك وروابي وعففت عن أثوابه ولو أنني * كنت المقطر بزني
~~أثوابي (2) فنادى مناد لا يرى شخصه:
# قتل علي عمروا * قصم علي ظهرا * أبرم علي أمرا (3).
# فلما رجع قال (4):
# أنا علي وابن عبد المطلب * الموت خير للفتى من الهرب وقال (عليه السلام):
# لقد كان ذا جد وجد بكفره * فقيد إلينا في المجامع يعتل فقلدته بالسيف
~~ضربة مجفظ * فصار إلى قعر الجحيم يكبل فذاك مآب الكافرين ومن يطع * لأمر
~~إله الخلق في الخلد ينزل (5) أشعار حسان في تلك الغزوة (6) أشعار أخت عمرو
~~بن عبد ود (7).
# PageV05P453
# أشعار عامر بن الأكوع في مسيرهم إلى خيبر.
# لا هم لولا أنت ما اهتدينا * ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداءا لك ما
~~اقتنينا * وثبت الأقدام إن لاقينا وأنزلن سكينة علينا * إنا إذا صيح بنا
~~أتينا وبالصياح عولوا علينا (1) أشعار أبي جرول زهير في طلب العفو منه يوم
~~فتح خيبر:
# أمنن علينا رسول الله في كرم * فإنك المرء نرجوه وننتظر أمنن على بيضة قد
~~عاقها قدر * مفرق شملها في دهرها عبر الخ (2).
# أشعار مرحب في تلك الغزوة:
# قد علمت خيبر أني مرحب * شاك السلاح بطل مجرب إذا الحروب أقبلت تلهب
~~فأجابه عامر:
# قد علمت خيبر أني عامر * شاكي السلاح بطل مغامر (3) ثم برز إليه أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) وهو يقول:
# أنا الذي سمتني أمي حيدرة * كليث غابات كريه المنظرة أوفيهم بالصاع كيل
~~السندرة (4) سائر أشعاره في ذلك، وأشعار حسان في مدح أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، وأشعار غيرهما في تلك الغزوة (5).
# PageV05P454
# الأشعار في غزوة ذات السلاسل (1).
# أشعار عمرو بن سالم في فتح مكة (2).
# أشعار ابن الزبعري حين أسلم (3).
# أشعار سعد بن عبادة:
# اليوم يوم الملحمة * اليوم تسبى الحرمة (4) أشعار مالك بن عبادة وغيره في
~~غزوة حنين، وفيه أشعار العباس بن عبد المطلب (5).
# أشعار العباس بن مرداس ms1608 لما أعطي حقه من الغنائم (6).
# أشعار مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) لما استخلفه رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) في المدينة في غزوة تبوك (7).
# أشعار عمرو بن معدي كرب مخاطبا أمير المؤمنين (عليه السلام) وما أجابه
~~(8).
# ومن أشعار أمير المؤمنين (عليه السلام) (9):
# أنا ابن ذي الحوضين عبد المطلب * وهاشم المطعم في العام السغب أوفى
~~بميعادي وأحمي عن حسب جملة من الأشعار في الغزوات في باب مهابة أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) وشجاعته (10).
# PageV05P455
# الفصل الحادي عشر: في الأشعار الراجعة إلى الغدير.
# أشعار حسان في ذلك:
# يناديهم يوم الغدير نبيهم * بخم وأسمع بالرسول مناديا وقال فمن مولاكم
~~ووليكم * فقالوا ولم يبدو هناك التعاديا إلهك مولانا وأنت ولينا * ولن تجدن
~~منا لك اليوم عاصيا فقال له قم يا علي فإنني * رضيتك من بعدي إماما وهاديا
~~فمن كنت مولاه فهذا وليه * فكونوا له أتباع صدق مواليا هناك دعا اللهم وال
~~وليه * وكن للذي عادى عليا معاديا (1) سائر أشعاره في ذلك (2).
# أشعار قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري وأشعار الكميت والحميري في ذلك (3).
# أشعار غيرهم في ذلك (4).
# جملة مما يتعلق بالشعر والشعراء (5).
# الشعر والشعراء في السنة والكتاب (6). وفيها أشعار أبي طالب وغيره.
~~وموارد ارتياحه (صلى الله عليه وآله) من شعر عدة من أصحابه (7).
# الهواتف بالشعر (8).
# موكب الشعراء وذكر أسمائهم (9).
# الشعر والشعراء عند الأئمة صلوات الله عليهم (10).
# PageV05P456
# الشعر والشعراء عند أعلام الدين (1) شعراء الغدير في القرن الأول كثير.
~~منهم أمير المؤمنين (عليه السلام): محمد النبي أخي وصنوي - إلى آخر ما
~~سيأتي في الفصل التالي (2).
# رواة هذه الأشعار من الخاصة تبلغ أسماؤهم إلى أحد عشر (3).
# رواتها من أعلام العامة تبلغ أسماؤهم إلى ست وعشرين (4).
# تصحيح غلط عدة من الأجلاف الأصلاف في لفظ غدير خم (5).
# الفصل الثاني عشر: في الأشعار المنشأة من مولانا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام):
# ومن أشعاره في مبيته على فراش النبي (صلى الله عليه وآله):
# وقيت بنفسي خير من وطى الحصى * ومن طاف بالبيت العتيق وبالحجر محمد لما
~~خاف أن يمكروا به * فوقاه ربي ذو الجلال ms1609 من المكر وبت أراعيهم متى ينشرونني
~~* وقد وطنت نفسي على القتل والأسر وبات رسول الله في الغار آمنا * هناك وفي
~~حفظ الإله في ستر الخ (6).
# وبيت آخر في البحار (7):
# أردت به نصر الإله تبتلا * وأضمرته حتى أوسد في قبري ومنها في مسيرته إلى
~~رسول الله مع الفواطم وغيرهن:
# ليس إلا الله فارفع ظنكا * يكفيك رب الناس ما أهمكا (8) وقال أيضا:
# خلوا سبيل الجاهد المجاهد * آليت لا أعبد غير الواحد (9)
# PageV05P457
# ومنها:
# بازل عامين حديث سني * سنحنح الليل كأني جني لمثل هذا ولدتني أمي (1)
~~ومنها:
# لن يأكلوا التمر بظهر مكة * من بعدها حتى تكون الركة (2) ومنها حين اجتمع
~~جماعة من قريش عند عمر فتذاكروا الشرف فقال أمير المؤمنين (عليه السلام):
# الله أكرمنا بنصر نبيه * وبنا أغر شرائع الإسلام في كل معترك تزيل سيوفنا
~~* فيه الجماجم عن فراخ الهام ويزورنا جبريل في أبياتنا * بفرائض الإسلام
~~والأحكام فنكون أول مستحل حله * ومحرم لله كل حرام نحن الخيار من البرية
~~كلها * ونظامها وزمام كل زمام إنا لنمنع من أردنا منعه * ونقيم رأس الأصيد
~~القمقام وترد عادية الخميس سيوفنا * فالحمد للرحمن ذي الأنعام (3) أشعار
~~أمير المؤمنين (عليه السلام):
# أنا أخو المصطفى لا شك في نسبي * معه ربيت وسبطاهما ولدي جدي وجد رسول
~~الله منفرد * وفاطمة زوجتي لا قول ذي فند الخ (4).
# أشعاره في مسيره إلى البصرة في الربذة وغيره (5).
# PageV05P458
# أشعار مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) حين تأثر من ذهاب بصر الجارية
~~التي قتل أبوها بصفين فأمر يده على وجهها فشفت بحمد الله تعالى (1).
# أشعاره في جواب معاوية حين افتخر معاوية عليه:
# محمد النبي أخي وصهري * وحمزة سيد الشهداء عمي وجعفر الذي يضحي ويمسي *
~~يطير مع الملائكة ابن أمي وبنت محمد سكني وعرسي * مساط لحمها بدمي ولحمي
~~وسبطا أحمد ابناي منها * فأيكم له سهم كسهمي الخ (2).
# أشعاره في رد الخوارج (3).
# تمثل أمير المؤمنين (عليه السلام) بأشعار بلعاء لدريد بن الصمة في
~~مكاتبته لمعاوية وجواب معاوية وتمثله بأشعار آخر (4).
# باب في ذكر ما روي عن أمير المؤمنين (عليه ms1610 السلام) من الأشعار - الخ (5).
# أشعار أمير المؤمنين (عليه السلام) في رثاء أبيه:
# أبا طالب عصمة المستجير * وغيث المحول ونور الظلم لقد هد فقدك أهل الحفاظ
~~* فصلى عليك ولي النعم ولقاك ربك رضوانه * فقد كنت للطهر من خير عم (6)
~~سائر أشعاره في رثاء أبيه وغيره، تقدم في " رثى ".
# أشعار أمير المؤمنين وفاطمة الزهراء (عليهما السلام) في قصه نزول هل أتى
~~في الليلة
# PageV05P459
# الأولى:
# فاطم ذات المجد واليقين * يا بنت خير الناس أجمعين أما ترين البائس
~~المسكين * جاء إلى الباب له حنين يشكو إلى الله ويستكين * يشكو إلينا جائعا
~~حزين كل امرئ بكسبه رهين * من يفعل الخير يقف سمين موعده في جنة دهين *
~~حرمها الله على الضنين وصاحب البخل يقف حزين * تهوي به النار إلى سجين
~~شرابه الحميم والغسلين فأقبلت فاطمة (عليها السلام) تقول:
# أمرك سمع يا بن عم وطاعة * ما بي من لوم ولا رضاعة غديت باللب وبالبراعة
~~* أرجو إذا أشبعت من مجاعة أن ألحق الأخيار والجماعة * وأدخل الجنة في
~~شفاعة وفي الليلة الثانية قال أمير المؤمنين (عليه السلام):
# فاطم بنت السيد الكريم * بنت نبي ليس بالزنيم قد جاءنا الله بذا اليتيم *
~~من يرحم اليوم هو الرحيم موعده في جنة النعيم * حرمها الله على اللئيم
~~وصاحب البخل يقف ذميم * تهوي به النار إلى الجحيم شرابه الصديد والحميم
~~فأقبلت فاطمة (عليها السلام) تقول:
# فسوف أعطيه ولا أبالي * واوثر الله على عيالي أمسوا جياعا وهم أشبالي *
~~أصغرهم يقتل في القتالي بكربلاء يقتل باغتيال * لقاتليه الويل مع وبال يهوي
~~به النار إلى سفال * كبوله زادت على الأكبال وفي الليلة الثالثة قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): PageV05P460
# فاطم يا بنت النبي أحمد * بنت نبي سيد مسود قد جاءك الأسير ليس يهتدي *
~~مكبلا في غلة مقيد يشكو إلينا الجوع قد تقدد * من يطعم اليوم يجده في غد
~~عند العلي الواحد الموحد * ما يزرع الزارع سوف يحصد فأعطيه لا تجعليه ينكد
~~فأقبلت فاطمة (عليها السلام) تقول:
# لم يبق مما كان غير صاع * قد دبرت كفي مع الذراع شبلاي ms1611 والله هما جياع *
~~يا رب لا تتركهما ضياع أبوهما للخير ذو اصطناع * عبل الذراعين طويل الباع
~~وما على رأسي من قناع * إلا عبا نسجتها بصاع (1) أشعاره في مدحه وفي الإخوة
~~بينه وبين رسول الله (صلى الله عليه وآله) (2).
# ومنها قوله يا ميثم (3):
# وفي الصدر لبانات * إذا ضاق لها صدري نكت الأرض بالكف * وأبديت لها سري
~~فمهما تنبت الأرض * فذاك النبت من بذري أشعاره في ذم الدنيا حين تمثلت له،
~~تقدمت في " دنا ".
# ومنها قوله في البحار (4):
# إذا رأيت (منهم) أمرا منكرا * أوقدت ناري ودعوت قنبرا ومنها قوله:
# إذا المشكلات تصدين لي * كشفت حقايقها بالنظر
# PageV05P461
# الخ (1).
# ومنها قوله حين أتاه المرادي يستحمله فحمله: أريد حباءه ويريد قتلي -
~~الخ.
# وقوله:
# أشدد حيازيمك للموت فإن الموت لاقيك * ولا تجزع من الموت إذا حل بناديك
~~(2) وقوله في البحار (3):
# تلكم قريش تمناني لتقتلني * فلا وربك ما فازوا ولا ظفروا وقوله في البحار
~~(4).
# خلوا سبيل الجاهد المجاهد * في الله ذي الكتب وذي المجاهد في الله لا
~~يعبد غير الواحد * ويوقظ الناس إلى المساجد وسائر الأشعار في البحار (5).
# أشعار صعصعة وأبي الأسود في البحار (6).
# ومنها قوله في البحار (7):
# ما من الموت لإنسان نجاء * كل امرئ لابد يأتيه الفناء تبارك الله وسبحانه
~~* لكل شئ مدة وانتهاء يقدر الإنسان في نفسه * أمرا ويأتيه عليه القضاء لا
~~تأمنن الدهر في أهله * لكل عيش آخر وانقضاء بينا ترى الإنسان في غبطة *
~~يمسي وقد حل عليه القضاء
# PageV05P462
# ومن أشعاره يوم صفين:
# أي يومي من الموت أفر * يوم لا يقدر أم يوم قدر يوم لا يقدر لا أرهبه *
~~ومن المقدور لا ينجي الحذر وتقدم في " درع ". ونظيره كلام الكاظم (عليه
~~السلام) لهارون الرشيد.
# سائر أشعاره في البحار (1).
# ومن أشعاره:
# إن للحرب إليها وبنفسي أصطليها * نعمة من خالق العرش بها قد خصنيها وأنا
~~حامل لواء الحمد يوما أحتويها * ولي السبقة في الإسلام طفلا ووجيها ولي
~~الفضل على الناس بفاطم وبنيها * ثم فخري برسول الله إذ زوجنيها وإذا أنزل
~~ربي آية علمنيها * ولقد رزقني العلم ms1612 لكي ضرب فقيها (2) ومنها قوله مخاطبا
~~للحسين (عليه السلام) يخبره بشهادته:
# حسين إذا كنت في بلدة * غريبا فعاشر بآدابها فلا تفخرن فيهم بالنهي * فكل
~~قبيل بألبابها - الخ (3).
# ومنها أشعاره في الملاحم:
# بني إذا ما جاشت الترك فانتظر * ولاية مهدي يقوم فيعدل وذل ملوك الأرض من
~~آل هاشم * وبويع منهم من يلذ ويهزل صبي من الصبيان لا رأي عنده * ولا عنده
~~جد ولا هو يعقل - الخ (4).
# جملة من الأشعار المنسوبة إليه في فضيلة الفقر والقناعة والمراثي وبيان
# PageV05P463
# الواجب والأوجب والعجب والأعجب والصعب والأصعب والقريب والأقرب ومدح
~~السخاء وغير ذلك (1).
# ومن أشعاره، كما في كتاب الغدير (2):
# لقد علم الأناس بأن سهمي * من الإسلام يفضل كل سهم وأحمد النبي أخي وصهري
~~* عليه الله صلى وابن عمي وإني قائد للناس طرا * إلى الإسلام من عرب وعجم -
~~الخ. ذكرناه في " فخر "، وكذا سائر أشعاره في المفاخرة.
# الفصل الثالث عشر: في الأشعار المنشأة في مدح أمير المؤمنين والأئمة
~~المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين:
# أشعار الشيخ الذي سأل أمير المؤمنين (عليه السلام) عن مسيرهم إلى صفين
~~أبقضاء من الله وقدر، فلما بين له ذلك قال:
# أنت الإمام الذي نرجو بطاعته * يوم النجاة من الرحمن غفرانا أوضحت من
~~ديننا ما كان ملتبسا * جزاك ربك عنا فيه إحسانا - الخ (3).
# أشعار أبي الهيثم بن التيهان في مدح أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~والتسليم له فجزاه أمير المؤمنين خيرا (4):
# إن قوما بغوا عليك وكادوك * وعابوك بالأمور القباح ليس من عيبها جناح
~~بعوض * فيك حقا ولا كعشر جناح أبصروا نعمة عليك من الله * وقوما يدق قرن
~~النطاح أشعار خزيمة بن ثابت في مدحه حين بايعوه:
# PageV05P464
# إذا نحن بايعنا عليا فحسبنا * أبو حسن مما نخاف من الفتن وجدناه أولى
~~الناس بالناس إنه * أطب قريش بالكتاب وبالسنن الخ (1).
# أشعار أبي مسعود عقبة بن عمرو في ذلك:
# بكت الأرض والسماء على * الشاخص منا يريد العراق يا وزير النبي قد عظم
~~الخطب * وطعم الفراق مر المذاق وإذا القوم خاصموك فقوم * ناكسوا الطرف
~~خاضعوا الأعناق الخ (2).
# أشعار النجاشي ms1613 وقيس بن سعد في التسليم له (3).
# أشعار سهل بن حنيف في ذم عائشة وحفصة (4).
# أشعار حبيب بن يساف تقدمت في " حبب "، وغيره في ذم من اجتمع حول الجمل
~~(5):
# صنتم حلائلكم وقد تم أمكم * هذا لعمرك قلة الإنصاف أمرت بجر ذيولها في
~~بيتها * فهوت تشق البيد بالايجاف أشعار ابن أم الكلاب لعائشة، فإنها كانت
~~تأمر بقتل عثمان، فلما سمعت أنه قتل واجتمع الناس على بيعة أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) قالت: قتل عثمان مظلوما لأطلبن بدمه:
# فمنك البدئة ومنك الغير * ومنك الرياح ومنك المطر وأنت أمرت بقتل الإمام
~~* وقلت لنا إنه قد كفر فهبنا أطعناك في قتله * وقاتله عندنا من أمر ولم
~~يسقط السقف من فوقنا * ولم ينكسف شمسنا والقمر
# PageV05P465
# وقد بايع الناس ذا بدرة * يزيد السماء ويغيم الصغر وتلبس للحرب أثوابها *
~~وما من وفي مثل من قد غدر (1) أشعار محمد بن عبد الله الحميري في فضائل
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) عند معاوية وعمرو بن العاص:
# بحق محمد قولوا بحق * فإن الإفك من شيم اللئام أبعد محمد بأبي وأمي *
~~رسول الله ذي الشرف التمام أليس علي أفضل خلق ربي * وأشرف عند تحصيل الأنام
~~ولايته هي الإيمان حقا * فذرني من أباطيل الكلام وطاعة ربنا فيها وفيها *
~~شفاء للقلوب من السقام علي إمامنا بأبي وأمي * أبو الحسن المطهر من حرام
~~إمام هدى آتاه الله علما * به عرف الحلال من الحرام ولو أني قتلت النفس حبا
~~* له ما كان فيها من أثام يحل النار قوم يبغضوه * وإن صاموا وصلوا ألف عام
~~ولا والله ما تزكو صلاة * بغير ولاية العدل الإمام أمير المؤمنين بك
~~اعتمادي * وبالغرر الميامين اعتصامي برئت من الذي عادى عليا * وحاربه من
~~أولاد الحرام تناسوا نصبه في يوم خم * من الباري ومن خير الأنام - الخ.
~~فقال معاوية له: أنت أصدقهم قولا فخذ هذه البدرة (2).
# أشعار العبدي (3):
# اشهد بالله لقد قال لنا * محمد والقول منه ما خفى لو أن إيمان جميع الخلق
~~ممن * سكن الأرض ومن حل السما
# PageV05P466
# يجعل في كفة ميزان لكي * يوفي ms1614 بإيمان علي ما وفى أشعاره في مدح الأئمة
~~(1). وفي مدح أمير المؤمنين (عليه السلام) (2).
# أشعار حسان بن ثابت في مدح أمير المؤمنين (عليه السلام):
# أبا حسن تفديك نفسي ومهجتي * وكل بطئ في الهدى ومسارع أيذهب مدحي والمحبر
~~ضائع * وما المدح في جنب الإله بضائع فأنت الذي أعطيت إذ كنت راكعا * فدتك
~~نفوس القوم يا خير راكع فأنزل فيك الله خير ولاية * وبينها في محكمات
~~الشرائع (3) أشعار سودة بنت عمارة في مدح أمير المؤمنين (عليه السلام):
# صلى الإله على روح تضمنها * قبر فأصبح فيه العدل مدفونا قد حالف الحق لا
~~يبغي به بدلا * فصار بالحق والإيمان مقرونا (4) الأشعار المنشأة يوم الجمل
~~وصفين من الصحابة والتابعين المتضمنة كونه وصي رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) (5).
# الأشعار المنشأة في أنه أسبق الناس في الإسلام والإيمان (6).
# سائر الأشعار في مدائحه وأفضليته على الأنبياء (7).
# أشعار الأعرابي الذي كساه أمير المؤمنين (عليه السلام) حلتين:
# كسوتني حلة تبلى محاسنها * فسوف أكسوك من حسن الثناء حللا إن نلت حسن
~~ثنائي نلت مكرمة * ولست تبغي بما قد نلته بدلا
# PageV05P467
# إن الثناء ليحيي ذكر صاحبه * كالغيث يحيي نداه السهل والجبلا - الخ (1).
# أشعار وليد بن عقبة في شجاعة أمير المؤمنين (عليه السلام) ومهابته (2):
# كأن الخلق لما عاينوه * خلال النقع ليس لهم قلوب سائر الأشعار في ذلك في
~~البحار (3).
# الأشعار في رد الشمس له (4).
# الأشعار في استجابة دعائه وما ابتلي به أعداؤه (5).
# والآخر قال في مدحه (6):
# سلامي على زمزم والصفا * سلامي على سدرة المنتهى لقد كلمتك لدى النهروان
~~* نهارا جماجم أهل الثرى وقد بدت لك حيتانها * تناديك مذعنة بالولا أشعار
~~ابن ملجم مخاطبا مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام):
# أنت المهيمن والمهذب ذو الندى * وابن الضراغم في الطراز الأول الله خصك
~~يا وصي محمد * وحباك فضلا في الكتاب المنزل وحباك بالزهراء بنت محمد *
~~حورية بنت النبي المرسل (7) لقد أحسن ابن سنان الخفاجي في وصفه بقوله:
# أعلى المنابر تعلنون بسبه * وبسيفه نصبت لكم أعوادها (8) ويقرب منه قول
~~مهيار، ولله دره (9):
# PageV05P468
# يعظمون له أعواد منبره ms1615 * وتحت أرجلهم أولاده وضعوا بأي حكم بنوه يتبعونكم
~~* وفخركم أنكم صحب له تبع الأشعار الراجعة إلى مدحهم صلوات الله عليهم (1).
# أشعار الشافعي في مدح حب آل محمد صلوات الله عليهم (2).
# أشعار أبي هاشم الجعفري يمدح الإمام العسكري (عليه السلام) في أمر الحصاة
~~التي جاء بها مهجع إلى الإمام فختم بها كما يختم آباؤه (3).
# أشعار ابن دريد (4):
# إن النبي محمدا ووصيه * وابنيه وابنته البتول الطاهرة أهل العبا فإنني
~~بولائهم * أرجو السلامة والنجا في الآخرة وأرى محبة من يقول بفضلهم * سببا
~~يجير من السبيل الجائرة أرجو بذلك رضا المهيمن وحده * يوم الوقوف على ظهور
~~الساهرة أشعار نعثل حين أسلم وشرح رسول الله له التوحيد والرسالة والإمامة
~~وأسماء الأئمة صلوات الله عليهم وفضائلهم (5):
# صلى العلي ذو العلا * عليك يا خير البشر أنت النبي المصطفى * والهاشمي
~~المفتخر بك اهتدينا رشدنا * وفيك نرجو ما أمر ومعشر سميتهم * أئمة اثنى عشر
~~حباهم رب العلى * ثم صفاهم من كدر قد فاز من والاهم * وخاب من عفى الأثر
# PageV05P469
# آخرهم يشفي الظماء * وهو الإمام المنتظر عترتك الأخيار لي * والتابعون ما
~~أمر من كان عنكم معرضا * فسوف يصلى بسقر الفصل الرابع عشر: في الأشعار
~~الراجعة إلى فاطمة الزهراء (عليها السلام): تقدم في الفصل الثامن أشعار
~~زوجات الرسول وغيرهن في زفافها وفضائلها.
# أشعارها في حق ولديها الحسن والحسين (عليهما السلام) تأتي في فصل 15.
# الأشعار التي أمرت فاطمة الزهراء (عليها السلام) زرة النائحة أن تنشد
~~(1):
# أيها العينان فيضا * واستهلا لا تغيضا وابكيا بالطف ميتا * ترك الصدر
~~رضيضا لم أمرضه قتيلا * لا ولا كان مريضا أشعار فاطمة الزهراء (عليها
~~السلام) في وفاة أبيها (2):
# إذا مات يوما ميت قل ذكره * وذكر أبي مذ مات والله أزيد تذكرت لما فرق
~~الموت بيننا * فعزيت نفسي بالنبي محمد فقلت لها إن الممات سبيلنا * ومن لم
~~يمت في يومه مات في غد أشعار فاطمة الزهراء في ندبتها أبيها حين ألقت نفسها
~~على قبر أبيها شاكية مما فعله القوم:
# قد كان بعدك أنباء وهنبثة * لو كنت شاهدها لم يكبر ms1616 الخطب إنا فقدناك فقد
~~الأرض وابلها * واختل قومك فاشهدهم فقد نكبوا قد كان جبريل بالآيات يؤنسنا
~~* فغبت عنا وكل الخير محتجب وكنت بدرا ونورا يستضاء به * عليك ينزل من ذي
~~العزة الكتب تجهمتنا رجال واستخف بنا * بعد النبي وكل الخير مغتصب
# PageV05P470
# - الخ (1). وتقولها في الرجعة أيضا (2).
# ومنها في ذلك (3).
# ومنها قولها في البحار (4) عند وفاتها مخاطبة لأمير المؤمنين (عليه
~~السلام):
# إبكني إن بكيت يا خير هادي * واسبل الدمع فهو اليوم الفراق يا قرين
~~البتول أوصيك بالنسل * فقد أصبحا حليف اشتياق إبكني وابك لليتامى * ولا تنس
~~قتيل العدى بطف العراق الفصل الخامس عشر: في الأشعار المنشأة في حرب الجمل
~~وصفين والخوارج. أشعار أم سلمة لعائشة حين أرادت الخروج على أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) في حرب الجمل (5).
# الأشعار المقولة في غزوة الجمل (6).
# الأشعار المقولة في حرب صفين (7).
# الأشعار من الطرفين في مقام المبارزة (8).
# أشعار عمار (9).
# أشعار عمرو بن العاص حين عاتبه معاوية في نقله الحديث النبوي (صلى الله
~~عليه وآله):
# إن عمار تقتله الفئة الباغية (10).
# أشعار عمرو بن العاص، مخاطبا معاوية حين شتمه لفراره من مولانا
# PageV05P471
# أمير المؤمنين (عليه السلام) في صفين (1). وسائر أشعاره وأشعار معاوية
~~(2).
# الأشعار في غزوة الخوارج (3).
# الأشعار الصادرة من أصحاب المختار الطالبين للثار حين القتال وغيره (4).
# وما صدرت في ذم بني العباس في جورهم على قبر الحسين (عليه السلام) (5).
# وآخر قال في الشام (6):
# جاؤوا برأسك يا بن بنت محمد * قتلوا جهارا عامدين رسولا قتلوك عطشانا
~~ولما يرقبوا * في قتلك التأويل والتنزيلا ويكبرون بأن قتلت وإنما * قتلوا
~~بك التكبير والتهليلا أشعار بشير بن جذلم (7):
# يا أهل يثرب لا مقام لكم بها * قتل الحسين فأدمعي مدرار الجسم منه
~~بكربلاء مضرج * والرأس منه على القناة يدار جارية أخرى تنوح على الحسين
~~(عليه السلام) (8):
# نعي سيدي ناع نعاه فأوجعا * وأمرضني ناع نعاه فأفجعا فعيني جودا بالدموع
~~واسكبا * وجودا بدمع بعدد معكما معا على من دهى العرش الجليل فزعزعا *
~~فأصبح هذا المجد والدين أجدعا أشعار فاطمة بنت الحسين في المدينة حين نعاها
~~الغراب ms1617 قتل الحسين (عليه السلام):
# نعب الغراب فقلت من تنعاه - الخ (9).
# أشعار أسماء بنت عقيل في النياحة:
# PageV05P472
# ماذا تقولون إن قال النبي لكم * يوم الحساب وصدق القول مسموع خذلتم عترتي
~~أو كنتم غيبا * والحق عند ولي الأمر مجموع الخ (1).
# الفصل السادس عشر: في الأشعار المنشأة الراجعة إلى الحسن والحسين صلوات
~~الله عليهما. وفيها أشعار زينب وأم كلثوم.
# أشعار فاطمة الزهراء في حق ابنها الحسن صلوات الله عليهما:
# أشبه أباك يا حسن * واخلع عن الحق الرسن واعبد إلها ذا منن * ولا توال ذا
~~الأحن وقالت للحسين (عليه السلام):
# أنت شبيه بأبي * لست شبيها بعلي (2) وقيل: إن أبا بكر قال للحسن (عليه
~~السلام) (3):
# أنت شبيه بنبي * لست شبيها بعلي كانت أم سلمة تربي الحسن (عليه السلام)
~~وتقول (4):
# بأبي ابن علي * أنت بالخير ملي كن كأسنان حلي * كن ككبش الحولي وكانت أم
~~الفضل امرأة العباس تربي الحسين (عليه السلام) وتقول:
# يا بن رسول الله * يا بن كثير الجاه فرد بلا أشباه * أعاذه إلهي من أمم
~~الدواهي أشعار الحسن المجتبى (عليه السلام) لأعرابي أرجعه إليه رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) فاستصغره (5):
# PageV05P473
# ما غبيا سألت وابن غبي * بل فقيها إذن وأنت الجهول فإن تك قد جهلت فإن
~~عندي * شفاء الجهل ما سأل السؤول وبحرا لا تقسمه الدوالي * تراثا كان أورثه
~~الرسول ومنها قوله (1):
# ذري كدر الأيام إن صفاءها * تولي بأيام السرور الذواهب وكيف يغر الدهر من
~~كان بينه * وبين الليالي محكمات التجارب وله (عليه السلام) (2):
# قل للمقيم بغير دار إقامة * حان الرحيل فودع الأحبابا إن الذين لقيتهم
~~وصحبتهم * صاروا جميعا في القبور ترابا وله (عليه السلام) (3):
# يا أهل لذات دنيا لا بقاء لها * إن المقام بظل زائل حمق وله (عليه
~~السلام) (4):
# لكسرة من خسيس الخبز تشبعني * وشربة من قراح الماء تكفيني وطمرة من رقيق
~~الثوب تسترني * حيا وإن مت تكفيني لتكفيني وله (عليه السلام):
# نحن أناس نوالنا خضل * يرتع فيه الرجاء والأمل تجود قبل السؤال أنفسنا *
~~خوفا على ماء وجه من يسل لو علم البحر ms1618 فضل نائلنا * لغاض من بعد فيضه خجل
~~وتقدم في " سخى ": أشعاره الآخر في السخاوة.
# تمثله بقول أعشى: وإن أحد أسدى إليك كرامة - الخ (5).
# وأنشأ لما اضطر إلى بيعة معاوية:
# أجامل أقواما حياء ولا أرى * قلوبهم تغلى علي مراضها
# PageV05P474
# وله (عليه السلام) (1):
# لئن ساءني دهر عزمت تصبرا * وكل بلاء لا يدوم يسير وإن سرني لم أبتهج
~~بسروره * وكل سرور لا يدوم حقير سائر أشعار المجتبى صلوات الله عليه (2).
# نقل في الناسخ عن مطالب السؤول أن أعرابيا أنشأ أشعارا فيها غرائب الكلام
~~يريد أن يتكلم مع من يتكلم مثله فورد في مكة في المسجد الحرام، فدلوه على
~~مولانا الحسن المجتبى (عليه السلام) فقال له المجتبى: ما تريد؟ فقال: إني
~~جئتك من الهرقل والجيجل والإيم والهيثم. فقال الحسن: تكلمت بكلام لا يفهمه
~~إلا العلماء فقال:
# أريد أزيد من ذلك. فقال: تكلم بما شئت أجيبك. فقال الأعرابي: أكثر كلامي
~~الشعر. فقال: تكلم بما شئت. فقال الأعرابي:
# هفا قلبي إلى اللهو وقد ودع شرخيه * وقد كان أنيقا عصر تجر أرى ذيليه
~~علالات ولذات فيا سقيا لعصريه * فلما عمم الشيب من الرأس نطاقيه وأمسى قد
~~عناني منه تجديد خضايه * تسليت عن اللهو وألقيت قناعيه وفي الدهر أعاجيب
~~لمن يلبس حاليه * فلو يعمل ذو رأي أصيل فيه رأييه لألفى عبرة منه له في كل
~~عصريه فقال الحسن (عليه السلام): استمع إلي أجيبك مثل ما تريد:
# فما رسم شجاني إن محا آية رسميه * سفور درج الذيلين في بوغاء قاعيه ومود
~~حرجف تترى على تلبيد نوبيه * ودلاح من المزن دنا نوم سماكيه أتى منفجر
~~الودق يجود من خلاليه * وقد أخمد برقاه فلا ذم لبرقيه وقد جلل رعداه فلا ذم
~~لرعديه * ثجيع الرعد ثجاج إذا أرخى نطاقيه فأضحى دارسا قفرا لبينونة أهليه
# PageV05P475
# فلما سمع الأعرابي كلامه قال: ما رأيت مثل هذا الغلام، وما سمعت كلاما
~~أعذب ولا رأيت لسانا أذرب منه. فقال (عليه السلام) دفعا لتعجبه:
# غلام كرم الرحمن بالتطهير جديه * كساه القمر القمقام من نور سنائيه ولو
~~عدد طماح ms1619 نفخنا عن عداديه * وقد أرضيت من شعري وقومت عروضيه فلما سمع ذلك
~~قال: بارك الله فيكم. عقمت الرجال والنساء أن يلدن مثلكم.
# فأنا أذهب من عندكم محب لكم راض عنكم. وتفصيل ذلك في الناسخ في تاريخ
~~الحسن المجتبى (عليه السلام) (1).
# أشعار الحسين (عليه السلام) لما وضع الحسن (عليه السلام) في لحده:
# أأدهن رأسي أم تطيب مجالسي * ورأسك معفور وأنت سليب (2) سائر أشعاره في
~~رثاء أخيه الحسن (عليه السلام) (3).
# أشعار الأعرابي حين دخل المدينة وسأل عن أكرم الناس فدل على الحسين صلوات
~~الله عليه:
# لم يخب الآن من رجاك ومن * حرك من دون بابك الحلقة أنت جواد وأنت معتمد *
~~أبوك قد كان قاتل الفسقة لولا الذي كان من أوائلكم * كانت علينا الجحيم
~~منطبقة فأعطاه الحسين (عليه السلام) أربعة آلاف دينار وأنشأ (4):
# خذها فإني إليك معتذر * واعلم بأني عليك ذو شفقة لو كان في سيرنا الغداة
~~عصا * أمست سمانا عليك مندفقة لكن ريب الزمان ذو غير * والكف مني قليلة
~~النفقة
# PageV05P476
# ومنها قوله (1):
# سبقت العالمين إلى المعالي * بحسن خليقة وعلو همة ولاح بحكمتي نور الهدى
~~في * ليال في الضلالة مدلهمة يريد الجاهدون ليطفؤه * ويأبى الله إلا أن
~~يتمه أشعار الحسين (عليه السلام) في المناجاة:
# يا رب يا رب أنت مولاه * فارحم عبيدا إليك ملجاه يا ذا المعالي عليك
~~معتمدي * طوبى لمن كنت أنت مولاه طوبى لمن كان خادما أرقا * يشكو إلى ذي
~~الجلال بلواه وما به علة ولا سقم * أكثر من حبه لمولاه إذا اشتكى بثه وغصته
~~* أجابه الله ثم لباه إذا ابتلى بالظلام مبتهلا * أكرمه الله ثم أدناه
~~فنودي (2):
# لبيك عبدي وأنت في كنفي * وكلما قلت قد علمناه صوتك تشتاقه ملائكتي *
~~فحسبك الصوت قد سمعناه دعاك عندي يجول في حجب * فحسبك الستر قد سفرناه لو
~~هبت الريح من جوانبه * خر صريعا لما تغشاه سلني بلا رغبة ولا رهب * ولا
~~حساب إني أنا الله ومنها قوله:
# يا دهر أف لك من خليل * كم لك في الإشراق والأصيل الخ (3).
# ومنها (عليه السلام) لما سمع ms1620 شهادة مسلم:
# PageV05P477
# فإن تكن الدنيا تعد نفيسة * فدار ثواب الله أعلى وأنبل وإن تكن الأبدان
~~للموت أنشئت * فقتل امرئ بالسيف في الله أفضل وإن تكن الأرزاق قسما مقدرا *
~~فقلة حرص المرء في الرزق أجمل الخ (1).
# ويقرب أشعاره الآتية في " وعظ ".
# سائر أشعار الحسين صلوات الله عليه (2).
# وفي يوم الطف قوله:
# كفر القوم وقدما رغبوا * عن ثواب الله رب الثقلين قتلوا القوم عليا وابنه
~~* حسن الخير كريم الأبوين - الخ (3).
# وقوله:
# أنا ابن علي الطهر من آل هاشم * كفاني بهذا مفخرا حين أفخر - الخ.
# وقوله:
# أنا الحسين بن علي * آليت أن لا أنثني أحمي عيالات أبي * أمضي على دين
~~النبي (4) أشعار شهداء الطف يوم عاشوراء جملة منها في البحار (5).
# أشعار مسلم بن عقيل عند البراز (6).
# أشعار طرماح حين يسير بالحسين (عليه السلام) وأصحابه.
# يا ناقتي لا تذعري من زجري * وامضي بنا قبل طلوع الفجر
# PageV05P478
# بخير فتيان وخير سفر * آل رسول الله آل الفخر السادة البيض الوجوه الزهر
~~* الطاعنين بالرماح السمر الضاربين بالسيوف البتر * حتى تحلى بكريم الفخر -
~~الخ (1).
# أشعار أم كلثوم في الكوفة.
# قتلتم أخي صبرا فويل لأمكم * ستجزون نارا حرها يتوقد سفكتم دماءا حرم
~~الله سفكها * وحرمها القرآن ثم محمد ألا فأبشروا بالنار إنكم غدا * لفي سقر
~~حقا يقينا تخلدوا - الخ (2).
# أشعارها حين توجهت إلى المدينة:
# مدينة جدنا لا تقبلينا * فبالحسرات والأحزان جئنا - الخ (3).
# أشعار زينب الكبرى سلام الله عليها:
# يا هلالا لما استتم كمالا * غاله خسفه فأبدا غروبا ما توهمت يا شقيق
~~فؤادي * كان هذا مقدرا مكتوبا يا أخي فاطم الصغيرة كلمها * فقد كاد قلبها
~~أن يذوبا - الخ (4).
# أشعار بنات عقيل في البحار (5).
# الفصل السابع عشر: في الأشعار الراجعة إلى الإمام السجاد (عليه السلام):
~~ومن
# PageV05P479
# أشعاره في الكوفة:
# لا غرو إن قتل الحسين وشيخه * قد كان خيرا من حسين وأكرما فلا تفرحوا يا
~~أهل كوفان بالذي * أصيب حسين كان ذلك أعظما قتيل بشط النهر روحي فداؤه *
~~جزاء الذي أرداه نار جهنما (1) ومنها قوله:
# يا أمة السوء لا سقيا لربعكم * يا ms1621 أمة لم تراع جدنا فينا لو أننا ورسوله
~~الله يجمعنا * يوم القيامة ما كنتم تقولنا - الخ (2).
# ومنها قوله (3):
# وهو الزمان فلا تفنى عجائبه * من الكرام وما تهدى مصائبه فليت شعري إلى
~~كم ذا تجاذبنا * فنونه وترانا لم نجاذبه يسري بنا فوق أقتاب بلا وطأ *
~~وسابق العيس يحمى عنه غاربه كأننا من أسارى الروم بينهم * كأن ما قاله
~~المختار كاذبه كفرتم برسول الله ويحكم * فكنتم مثل من ضلت مذاهبه ومنها
~~قوله (4):
# ماذا تقولون إذ قال النبي لكم * ماذا فعلتم وأنتم آخر الأمم بعترتي
~~وبأهلي عند مفتقدي * منهم أسارى ومنهم ضرجوا بدم ومنها قوله:
# نحن بنو المصطفى ذوو غصص * يجرعها في الأنام كاظمنا عظيمة في الأنام
~~محنتنا * أولنا مبتلى وآخرنا
# PageV05P480
# يفرح هذا الورى بعيدهم * ونحن أعيادنا مآتمنا والناس في الأمن والسرور
~~وما * يأمن طول الزمان خائفنا وما خصصنا به من الشرف * الطائل بين الأنام
~~آفتنا يحكم فينا والحكم فيه لنا * جاحدنا حقنا وغاصبنا (1) شاعره الفرزدق
~~وكثير عزة (2).
# ومن أشعاره في البحار (3):
# من عرف الرب فلم تغنه * معرفة الرب فذاك الشقي ماضر في الطاعة ما ناله *
~~في طاعة الله وماذا لقي ما يصنع العبد بغير التقى * والعز كل العز للمتقي
~~ومن مناجاته: نامت العيون وعلت النجوم وأنت الملك الحي القيوم. غلقت الملوك
~~أبوابها وأقامت عليها حراسها، وبابك مفتوح للسائلين. جئتك لتنظر إلي برحمتك
~~يا أرحم الراحمين.
# يا من يجيب دعاء المضطر في الظلم * يا كاشف الضر والبلوى مع السقم قد نام
~~وفدك حول البيت قاطبة * وأنت وحدك يا قيوم لم تنم أدعوك رب دعاءا قد أمرت
~~به * فارحم بكائي بحق البيت والحرم إن كان عفوك لا يرجوه ذو سرف * فمن يجود
~~على العاصين بالنعم (4) وقوله (5):
# أتحرقني بالنار يا غاية المنى * فأين رجائي ثم أين محبتي أتيت بأعمال
~~قباح زرية * وما في الورى خلق جنا كجنايتي يا نفس حتام إلى الحياة سكونك؟!
~~* وإلى الدنيا وعمارتها ركونك؟!
# أما اعتبرت بمن مضى من أسلافك؟! * ومن وارته الأرض من الإفك؟!
# PageV05P481
# ومن فجعت به من إخوانك؟!
# فهم في ms1622 بطون الأرض بعد ظهورها * محاسنهم فيها بوالي دواثر خلت دورهم منهم
~~واتوت عراصهم * وساقتهم نحو المنايا المقادر وخلوا عن الدنيا وما جمعوا لها
~~* وضمتهم تحت التراب الحفائر وقوله (1):
# أين السلف الماضون، والأهل والأقربون، والأنبياء والمرسلون؟! طحنتهم
~~والله المنون، وتولت عليهم السنون، وفقدتهم العيون، وإنا إليهم لصائرون،
~~وإنا لله وإنا إليه راجعون.
# إذا كان هذا نهج من كان قبلنا * فإنا على آثارهم نتلاحق فكن عالما أن سوف
~~تدرك من مضى * ولو عصمتك الراسيات الشواهق فما هذه دارا لمقامة فاعلمن *
~~ولو عمر الإنسان ما ذر شارق وقوله (2):
# لنحن على الحوض رواده * نذود نسقي وراده وما فاز من فاز إلا بنا * وما
~~خاب من حبنا زاده ومن سرنا نال منا السرور * ومن ساءنا ساء ميلاده ومن كان
~~غاصبا حقنا * فيوم القيامة ميعاده ونحوه عن الباقر (عليه السلام) (3).
# أشعار الفرزدق في مدح الإمام السجاد صلوات الله عليه:
# هذا الذي تعرف البطحاء وطأته * والبيت يعرفه والحل والحرم هذا ابن خير
~~عباد الله كلهم * هذا التقي النقي الطاهر العلم يكاد يمسكه عرفان راحته *
~~ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم الخ (4).
# PageV05P482
# أشعار غانم بن أم غانم صاحب الحصاة التي ختمها أمير المؤمنين والحسن
~~والحسين والسجاد صلوات الله عليهم في مدح السجاد (عليه السلام) (1).
# الفصل الثامن عشر: في الأشعار الراجعة إلى الإمام الباقر (عليه السلام).
# منها قوله:
# فنحن على الحوض ذواده * نذود ويسعد وراده إلى آخر ما تقدم في جملة أشعار
~~الإمام السجاد (عليه السلام). وتمامه في البحار (2).
# ومنها قوله في البحار (3):
# تعصي الإله وأنت تظهر حبه * هذا لعمرك في الفعال بديع لو كان حبك صادقا
~~لأطعته * إن المحب لمن أحب مطيع ومثل ذلك منسوب إلى الصادق (عليه السلام)
~~(4).
# أشعار ورد أخي الكميت الأسدي في مدح الباقر (عليه السلام) (5).
# الفصل التاسع عشر: في الأشعار الراجعة إلى الصادق والكاظم (عليهما
~~السلام):
# ومن كلام الصادق (عليه السلام) (6):
# إن عادت العقرب عدنا لها * وكانت النعل لها حاضرة ومن أشعاره لسائل يشكره
~~على عطائه (7):
# إذا ما طلبت خصال الندى * وقد عضك الدهر ms1623 من جهده فلا تطلبن إلى كالح *
~~أصاب اليسارة من كده ولكن عليك بأهل العلى * ومن ورث المجد عن جده
# PageV05P483
# فذاك إذا جئته طالبا * تحب اليسارة من جده ومنها قوله: علم المحجة واضح
~~لمريده - إلى آخرها ما تقدم في " حجج " وفيه (1) وله في البحار (2):
# أثامن بالنفس النفيسة ربها * فليس لها في الخلق كلهم ثمن بها يشتري
~~الجنات إن أنا بعتها * بشئ سواها إن ذلكم غبن إذا ذهبت نفسي بدنيا أصبتها *
~~فقد ذهبت نفسي وقد ذهب الثمن وله: لا اليسر يطرؤنا يوما فيبطرنا - الخ (3).
# وله (4):
# إعمل على مهل فإنك ميت * واختر لنفسك أيها الإنسانا فكأن ما قد كان لم يك
~~إذ مضى * وكأن ما هو كائن قد كانا وله (5):
# في الأصل كنا نجوما يستضاء بنا * وللبرية نحن اليوم برهان نحن البحور
~~التي فيها لغائصكم * در ثمين وياقوت ومرجان مساكن القدس والفردوس نملكها *
~~ونحن للقدس والفردوس خزان من شذ عنا فبرهوت مساكنه * ومن أتانا فجنات
~~وولدان وله في البحار (6):
# وفينا يقينا يعد الوفاء * وفينا تفرح أفراخه رأيت الوفاء يزين الرجال *
~~كما زين الغدق شمراخه وله في البحار (7):
# ذهب الوفاء ذهاب أمس الذاهب * والناس بين مخاتل وموارب يفشون بينهم
~~المودة والصفا * وقلوبهم محشوة بعقارب
# PageV05P484
# ومن أشعاره في التسلية بمصيبة الولد (1):
# عطيته إذا أعطى سرور * وإن أخذ الذي أعطى أثابا فأي النعمتين أعم شكرا *
~~وأجزل في عواقبها إيابا أنعمته التي أبدت سرورا * أم الأخرى التي ادخرت
~~ثوابا مشاعرة الصادق مع الكاظم (عليهما السلام): قال يا بني اكتب: تنح عن
~~القبيح ولا ترده.
# ثم قال: أجزه: فقلت: ومن أوليته حسنا فزده. ثم قال: ستلقى من عدوك كل
~~كيد، فقلت: إذا كاد العدو فلا تكده (2).
# الأشعار المنضودة في مدح مولانا الكاظم (عليه السلام) وبيان معجزاته وما
~~رآه شقيق البلخي (3).
# أشعار مولانا الكاظم (عليه السلام) حين بين لأبي حنيفة أن أفعال العباد
~~منسوبة حقيقة إليهم (4):
# لم تخل أفعالنا التي تذم بها * إحدى ثلاث خصال حين تبديها إما تفرد
~~بارينا بصنعتها * فيسقط اللوم عنا حين نأتيها أو كان يشركنا ms1624 فيها فيلحقه *
~~ما كان يلحقنا من لائم فيها أو لم يكن لإلهي في جنايتها * ذنب فما الذنب
~~الا ذنب جانيها ومما نسب إليه على وجه الاحتمال: أنا ابن منى والمشعرين
~~وزمزم - إلى آخر ما تقدم في الفصل السابع.
# ومما نسب إليه، كما في العيون (5):
# زعمت سخينة أن ستغلب ربها * وليغلبن مغالب الغلاب
# PageV05P485
# أشعار عبد الله بن المبارك في مدح الصادق (عليه السلام) (1):
# أنت يا جعفر فوق المدح والمدح عناء * إنما الأشراف أرض ولهم أنت سماء جاز
~~حد المدح من قد ولدته الأنبياء الله أظهر دينه وأعزه بمحمد * والله أكرم
~~بالخلافة جعفر بن محمد أشعار أبي هريرة الآبار صاحب الصادق (عليه السلام)
~~في مدحه (2).
# الفصل العشرون: في الأشعار الراجعة إلى مولانا الرضا (عليه السلام):
# قال المأمون للرضا صلوات الله عليه: أنشدني أحسن ما رويته في الحلم.
# فقال:
# إذا كان دوني من بليت بجهله * أبيت لنفسي أن تقابل بالجهل إلى آخر ما
~~تقدم في " حلم ". فراجع إليه وإلى البحار (3).
# فقال المأمون له: فأنشدني أحسن ما رويته في السكوت عن الجاهل. فقال:
# إني ليهجرني الصديق تجنبا * فأريه أن لهجره أسبابا الخ (4).
# وقال: في ذم الدنيا (5):
# إنك في دار لها مدة * يقبل فيها عمل العامل ألا ترى الموت محيطا بها *
~~يكذب فيها أمل الآمل تعجل الذنب لما تشتهي * وتأمل التوبة في قابل والموت
~~يأتي أهله بغتة * ما ذاك فعل الحازم العامل
# PageV05P486
# ومنها قوله (1):
# كلنا نأمل مدا في الأجل * والمنايا هن آفات الأمل لا يغرنك أباطيل المنى
~~* والزم القصد ودع عنك العلل إنما الدنيا كظل زائل * حل فيها راكب ثم رحل
~~وما قاله في حسن الصحبة (2). وفي كتمان السر، فيه (3) الأشعار التي كتب إلى
~~المأمون حين رد الجارية لما رأت الشيب منه فاشمأزت فردها إليه (4).
# باب ما أنشد الرضا (عليه السلام) من الشعر في الحكم (5).
# الأشعار المقولة في مدحه أكثر من أن تحصى. فراجع لبعضها (6)، وباب مداحيه
~~(7).
# الفصل الحادي والعشرون: في الأشعار الراجعة إلى الإمام الجواد (عليه
~~السلام): كان شاعره حماد (8).
# الفصل الثاني والعشرون: في ms1625 الأشعار الراجعة إلى الإمام الهادي (عليه
~~السلام): أشعاره في مجلس المتوكل:
# باتوا على قلل الأجبال تحرسهم * غلب الرجال فلم تنفعهم القلل واستنزلوا
~~بعد عز من معاقلهم * وأسكنوا حفرا يا بئسما نزلوا ناداهم صارخ من بعد دفنهم
~~* أين الأساور والتيجان والحلل - الخ (9).
# PageV05P487
# شاعره العوفي والديلمي (1).
# الفصل الثالث والعشرون: في الأشعار الراجعة إلى الإمام أبي محمد العسكري
~~(عليه السلام):
# الأشعار في مدحه ومدح ابنه الحجة المنتظر (عليه السلام) (2). ومن أشعاره
~~في البحار (3).
# الفصل الرابع والعشرون: في الأشعار المنشأة في الوعظ والأخلاق:
# منها أشعار قس بن ساعدة الأيادي في الاتعاظ بالموت:
# في الأولين الذاهبين من القرون لنا بصائر * لما رأيت مواردا للموت ليس
~~لها مصادر ورأيت قومي نحوها يمضي الأكابر والأصاغر * لا يرجع الماضي إلي
~~ولا من الباقين غابر أيقنت أني لا محالة حيث صار القوم صائر (4) ومنها قوله
~~الآخر في ذلك:
# يا ناعي الموت والأموات في جدث * عليهم من بقايا تربهم خرق دعهم فإن لهم
~~يوما يصاح بهم * كما ينبه من نوماته الصعق منهم عرات ومنهم في ثيابهم *
~~منها جديد ومنها الآن ذو الخلق (5) وقريب منه بنحو أبسط (6).
# وسائر أشعاره وأحواله (7).
# PageV05P488
# أشعار مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) (1):
# الموت لا والدا يبقي ولا ولدا * هذا السبيل إلى أن لا ترى أحدا هذا النبي
~~ولم يخلد لامته * لو خلد الله خلقا قبله خلدا للموت فينا سهام غير خاطئة *
~~من فاته اليوم سهم لم يفته غدا رؤيا أمير المؤمنين (عليه السلام) الخضر وفي
~~كفه مكتوب بالخضرة (2):
# قد كنت ميتا فصرت حيا * وعن قليل تعود ميتا فابن لدار البقاء بيتا * ودع
~~لدار الفناء بيتا أشعار أمير المؤمنين (عليه السلام) في سوق الكوفة يعظ
~~الناس (3):
# تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها * من الحرام ويبقى الإثم والعار تبقى عواقب
~~سوء في مغبتها * لا خير في لذة من بعدها النار الفصل الخامس والعشرون: في
~~شعرائه (صلى الله عليه وآله) (4).
# منهم كعب بن مالك، جملة من أشعاره مضافا إلى ما تقدم (5).
# ومنهم عبد الله بن رواحة. قال (6):
# وكذاك قد ساد النبي ms1626 محمد * كل الأنام وكان آخر مرسل ومنهم حسان بن ثابت.
~~جملة من أشعاره مضافا إلى ما تقدم في البحار (7).
# ومنهم النابغة الجعدي قال (8):
# أتيت رسول الله إذا جاء بالهدى * ويتلو كتابا كالمجرة نيرا بلغنا السماء
~~مجدنا وسناؤنا * وأنا لنرجو فوق ذلك مظهرا ومنهم كعب بن زهير. جملة من
~~أشعاره (9).
# ومنهم قيس بن صرمة. جملة من أشعاره (10).
# PageV05P489
# ومنهم ابن الزبعري. جملة من أشعاره الدالة على إيمانه (1). وتقدم في "
~~زبعر " ما يتعلق به.
# ومنهم أمية بن الصلت. جملة من أشعاره (2):
# وأحمد أرسله ربنا * فعاش الذي عاش لم يهتضم وقد علموا أنه خيرهم * وفي
~~بيته ذي الندم والكرم نبي الهدى طيب صادق * رحيم رؤوف بوصل الرحم عطاء من
~~الله أعطيته * وخص به الله أهل الحرم ومنهم العباس بن مرداس. قال في البحار
~~(3):
# رأيتك يا خير البرية كلها * نشرت كتابا جاء بالحق معلما ومنهم طفيل
~~الغنوي، وكعب بن نمط، ومالك بن عوف، وقيس بن بحر الأشجعي، وعبد الله بن
~~الحرب الأسهمي، وأبو دهبل، وبحير بن أبي سلمى. جملة من أشعارهم في مدحه
~~(4).
# الفصل السادس والعشرون: في الأشعار المتفرقة:
# أشعار لبيد بن المغيرة (5):
# ألا كل شئ ما خلا الله باطل * وكل نعيم لا محالة زائل وجاءت امرأة إلى
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) فقالت (6):
# ما ترى أصلحك الله * وأثرى لك أهلا في فتاة ذات بعل * أصبحت تطلب بعلا
~~بعد إذن من أبيها * أترى ذاك حلالا وقصتها إن زوجهما كان عنينا فأمره
~~بطلاقها فتزوجت رجلا، فقيل (7):
# إذا عجز الرجال على الايقاع * فتطليق الرجال إلى النساء
# PageV05P490
# ولم يقل لبيد بعد إسلامه إلا كلمة (1):
# زال الشباب فلم أحفل به بالا * وأقبل الشيب بالإسلام إقبالا الحمد لله إذ
~~لم يأتني أجلي * حتى لبست من الإسلام سربالا أشعار عثمان (يعني ابن مظعون)
~~الدالة على حسنه وكماله (2).
# أشعار أمير المؤمنين (عليه السلام) غضبا له (3).
# بعض أشعار الحارث بن سعيد التغلبي في قصيدته الميمية التي مدح بها أهل
~~البيت (عليهم السلام) (4).
# أشعار أم سلمة في ندبتها (5).
# أشعار أبي سفيان عند وفاة النبي (صلى ms1627 الله عليه وآله) (6):
# بني هاشم لا تطعموا الناس فيكم * ولا سيما تيم بن مرة أو عدي فما الأمر
~~إلا فيكم وإليكم * وليس لها إلا أبو حسن علي أبا حسن فاشدد بها كف حازم *
~~فإنك بالأمر الذي تبتغي ملي وسائر الأشعار عند ذلك (7).
# أشعار أبي جهل (8).
# أشعار هند (9).
# الأشعار في علة ترك الناس أمير المؤمنين (عليه السلام):
# وكل شكل لشكله ألف * أما ترى الفيل يألف الفيلا وفي معناه (10):
# PageV05P491
# وقائل كيف تهاجرتما * فقلت قولا فيه إنصاف لم يك من شكلي فهاجرته *
~~والناس أشكال وآلاف أشعار عدي بن حاتم في ذم عبد الله بن الزبير في مقابل
~~معاوية (1).
# أشعار الأعرابي حين أعطاه أمير المؤمنين (عليه السلام) خاتمه راكعا (2).
# أشعار الحميري في مذهب الكيسانية وعند الاهتداء إلى الحق (3).
# قصيدته البائية في معجزة أمير المؤمنين (عليه السلام) (4).
# وسائر أشعاره في الفضائل (5).
# قصيدته العينية التي أمر النبي (صلى الله عليه وآله) بحفظها، وأنه من
~~حفظها وأدمن قراءتها ضمن له الجنة:
# لام عمرو باللوى مربع * طامسة أعلامه بلقع تروح عنه الطير وحشية * والأسد
~~من خيفته تفزع - الخ. تمامه في البحار (6). وغيرها في البحار (7).
# تمثل أمير المؤمنين (عليه السلام) بقوله (8):
# أوردها سعد وسعد مشتمل * يا سعد ما تروى على هذا الإبل أشعار عقيل حين
~~أعطاه أمير المؤمنين (عليه السلام) (9):
# PageV05P492
# سيغنيني الذي أغناك عني * ويقضي ديننا رب قريب أشعار مستغيث مستجير
~~بالكعبة يستغيث بالله من ذنوبه (1):
# يا من يجيب دعا المضطر في الظلم * يا كاشف الضر والبلوى مع السقم أشعار
~~عبد الملك بن مروان متمثلا بقول ابن أبي الحقيق حين تظلم عمر بن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) إليه (2).
# أشعار أعرابي حين أفتى الحسن والحسين (عليهما السلام) له (3).
# الأشعار في أمر قطام وقتل أمير المؤمنين (عليه السلام) (4). وأشعار ابن
~~ملجم (5).
# أشعار الفرزدق (6).
# تقدم في " رثا ": الأشعار في المراثي.
# وأنشد بعض الأصحاب للقاضي أبي بكر بن (أبي) قريعة (7):
# يا من يسائل دائبا * عن كل معضلة سخيفة لا تكشفن مغطى * فلربما كشفت جيفة
~~ولرب مستور بدا * كالطبل من تحت القطيفة إن الجواب ms1628 لحاضر * لكنني أخفيه
~~خيفة لولا اعتداء رعية * ألقى سياستها الخليفة وسيوف أعداء بها * هاماتنا
~~أبدا نقيفة لنشرت من أسرار آل * محمد جملا طريفة تغنيكمو عما رواه * مالك
~~وأبو حنيفة
# PageV05P493
# وأريتكم أن الحسين أصيب * في يوم السقيفة ولأي حال لحدت * بالليل فاطمة
~~الشريفة ولما حمت شيخيكم * عن وطي حجرتها المنيفة أوه لبنت محمد * ماتت
~~بغصتها أسيفة.
# أشعار قيس بن سعد لما أراد الحسن (عليه السلام) المصالحة مع معاوية (1):
# أتاني بأرض العال من أرض مسكن * بأن إمام الحق أضحى مسالما فما زلت مذ
~~بينته متلددا * أراعي نجوما خاشع القلب وأجما ولبعض، كما نقله الحسن
~~المجتبى (عليه السلام):
# أنزل الله في الكتاب علينا * في علي وفي الوليد قرآنا فتبوأ الوليد منزل
~~كفر * وعلي تبوأ الإيمانا ليس من كان مؤمنا يعبد الله * كمن كان فاسقا
~~خوانا الخ (2).
# أشعار مروان (3).
# أشعار معاوية وكلماته مع ابن عباس (4).
# أشعار زوجة عبيد الله بن العباس حين ذبح ابناها بأمر بسر بن أرطاة (5).
# أشعار عائشة (6).
# أشعار الفضل بن عباس بعد شهادة المجتبى (عليه السلام) (7).
# الأشعار في مدح زيد بن الحسن المجتبى (عليه السلام) (8).
# PageV05P494
# أشعار الأعرابي في مدح الحسين (عليه السلام) حين قضى معاوية حاجته بأمره
~~(1).
# أشعار النسابة الكلبي في ذم بني أمية (2).
# أشعار شمر (3).
# أشعار يزيد (4).
# أشعار عبيد الله بن الحر الجعفي وتأسفه على ما فاته من نصر الحسين (عليه
~~السلام) (5).
# الأشعار التي وجدت مكتوبة على سور الأندلس وفيها ما ترجع إلى سليمان ابن
~~داود وإلى رسول الله والأئمة الاثني عشر صلوات الله عليهم (6).
# أشعار المعمرين (7).
# أشعار بعض الشلمغانيين (8).
# أشعار أبي سهل النوشجاني في بيان عقائده الحقة (9).
# أشعار بحر العلوم حين رأى الحجة (عليه السلام) في حرم أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) وهو يقرأ القرآن (10):
# چه خوش است صوت قرآن * ز تو دل ربا شنيدن أشعار سيد الشعراء السيد حيدر
~~الحلي في الندبة والاستغاثة بمولانا صاحب الزمان (عليه السلام) (11).
# PageV05P495
# لشاعر نقله الصادق (عليه السلام) في البحار (1):
# وإذا بليت ببذل وجهك سائلا * فابذله للمتكرم المفضال إن الجواد إذ أحباك
~~بموعد * أعطاكه ms1629 سلسا بغير مطال وإذا السؤال مع النوال قرنته * رجح السؤال
~~وخف كل نوال أشعار الصعلوك الذي جاء إلى موسى الكاظم (عليه السلام) وقال:
# لا مال لي أتحفك ولكن * أتحفك بثلاثة أبيات قالها جدي في جدك الحسين
~~(عليه السلام):
# عجبت لمصقول علاك فرنده * يوم الهياج وقد علاك غبار - الخ (2).
# أشعار أبي نواس في مدح الأئمة عند الرضا (عليهم السلام) (3):
# مطهرون نقيات جيوبهم * تتلى الصلاة عليهم أينما ذكروا من لم يكن علويا
~~حين ننسبه * فماله في قديم الدهر مفتخر والله لما برأ خلقا فأتقنه * صفاكم
~~واصطفاكم أيها البشر فأنتم الملا الأعلى وعندكم * علم الكتاب وما جاءت به
~~السور أشعار زيد الشهيد في مدح آل محمد (عليهم السلام) (4).
# أشعار الحماني في المدح وكان من أشعر الناس في الجاهلية والإسلام (5).
# أشعار العلاء بن الخضرمي في العفو (6). وغيره في الكفاف وجملة من أعمال
~~البر (7).
# PageV05P496
# وفي ذم الحسد (1).
# سائر الأشعار المتفرقة (2).
# أشعار قتلة الحسين (عليه السلام) (3).
# جملة من أشعار الكميت (4).
# أشعار نابغة الجعدي تأتي في " نبغ ".
# باب قوى النفس ومشاعرها (5).
# ومنه الحديث: بتشعيره المشاعر عرف أن لا مشعر له. ومثله: لا تشمله
~~المشاعر. وشواعر الإنسان ومشاعره حواسه.
# الأشاعرة القميون هم الذين دعا لهم النبي (صلى الله عليه وآله) فقال:
~~اللهم اغفر للأشعريين صغيرهم وكبيرهم.
# وقال أيضا: الأشعريون مني وأنا منهم، كما في المنتهى عن تاريخ قم.
# والأشاعرة فرقة من العامة يقابلهم المعتزلة وهم كما في السفينة قال:
# الأشاعرة فرقة معروفة مرجعهم في العلم على ما نقل منهم إلى أبي الحسن
~~الأشعري وهو تلميذ أبي علي الجبائي وهو يرجع في العلم إلى أبي هاشم بن محمد
~~بن الحنفية، وهو يرجع إلى أبيه علي (عليه السلام). وهذا ليس بصحيح خلطوا
~~وخبطوا.
# شعى: باب قصة شعيا وحيقوق (6). تقدم في " دهن ": ذكر مما أوحى
# PageV05P497
# إلى شعيا، وهو الذي بشر بمحمد (صلى الله عليه وآله) وبعيسى (1). وقد ذكر
~~ذلك مولانا الرضا (عليه السلام) للجاثليق (2). وتقدم في " جثلق ": مواضع
~~الرواية.
# قيل: إن شعيا هرب من بني إسرائيل. فلقيته شجرة، فانفلقت له فدخلها. ms1630 وأخذ
~~الشيطان بهدب ثوبه، وأراه بني إسرائيل، فوضعوا المنشار على الشجرة، فنشروها
~~حتى قطعوه في وسطها (3).
# مبعثه قبل مبعث زكريا. وكيفيته (4).
# شغر: في الحديث المروي عن طريق الخاصة والعامة: لا شغار في الإسلام.
~~الشغار من نكاح الجاهلية يعني يزوج الرجل ابنته أو أخته رجلا على أن يزوجه
~~هو أيضا بنته أو أخته، فيجعل إحداهما مهر الأخرى.
# حديث وصف المنافق في الصلاة: إذا سجد نقر، وإذا جلس شغر. أي يرفع إحدى
~~رجليه فلا يجلس مطمئنا.
# الشغراني، شاهد منه السيد المرتضى حسن الفطانة والإصابة فقال: كان صديق
~~لنا يقول: من أدل الدليل على بطلان أحكام النجوم إصابة الشغراني (5).
# شغل: نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): طوبى لمن شغله عيبه
~~عن عيوب الناس. وطوبى لمن لزم بيته، وأكل قوته، واشتغل بطاعة ربه، وبكى على
~~خطيئته، فكان من نفسه في شغل والناس منه في راحة (6).
# شفر: قصه بنت ذي شفر في القاموس لغة " شفر "، وتأتي في " قحط ".
# تم الجزء الخامس، ويليه الجزء السادس - إن شاء الله تعالى - وأوله بقية
~~باب الشين / شفع.
# PageV05P498
# فهرس الآيات سورة الحمد (1) - سورة الحمد 166، 167 1 - بسم الله الرحمن
~~الرحيم 167، 175 و 176 سورة البقرة (2) - سورة البقرة 166 1 - ألم 171 16 -
~~اشتروا الضلالة بالهدى 400 31 - وعلم آدم الأسماء كلها 164، 165 57 -
~~وأنزلنا عليكم المن والسلوى 141 60 - وإذ استسقى موسى لقومه 74 81 - بلى من
~~كسب سيئة 318 132 - إن الله اصطفى لكم الدين 106 148 - فاستبقوا الخيرات 21
~~158 - إن الصفا والمروة من شعائر الله 417 168 - ولا تتبعوا خطوات الشيطان
~~411 185 - ولتكملوا العدة 348 194 - فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه 70، 276
~~195 - ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة 97 PageV05P499
# 207 - من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله 400 208 - ادخلوا في السلم كافة
~~105 248 - فيه سكينة من ربكم 90 255 - آية الكرسي 55، 57، 58، 167، 302 261
~~- كمثل حبة أنبتت سبع سنابل 179 268 - الشيطان يعدكم الفقر 402 سورة آل
~~عمران (3) 2 - الله لا إله إلا هو الحي ms1631 القيوم 168 7 - منه آيات محكمات...
~~متشابهات 347 19 - إن الدين عند الله الإسلام 106 26 - قل اللهم مالك
~~الملك... حساب 168 31 - إن كنتم تحبون الله فاتبعوني 171 44 - وما كنت
~~لديهم إذ يلقون أقلامهم 312 83 - أفغير دين الله يبغون 58، 59، 109 92 - لن
~~تنالوا البر... تحبون 84 102 - اتقوا الله حق تقاته... مسلمون 107 125 -
~~مسومين 308 133 - وسارعوا إلى مغفرة 21 180 - لا يحسبن الذين يبخلون 385
~~سورة النساء (4) 3 - فإن خفتم ألا تعدلوا 24 5 - ولا تؤتوا السفهاء أموالكم
~~69 38 - ومن يكن الشيطان له قرينا 402 43 - لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى
~~87 48 - إن الله لا يغفر أن يشرك به 394 65 - فلا وربك لا يؤمنون... تسليما
~~107، 108، 109، 369 PageV05P500
# 84 - فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك 324 86 - إذا حييتم بتحية
~~فحيوا 115، 142 123 - ليس بأمانيكم.... يجز به 289 128 - وأحضرت الأنفس
~~الشح 373 148 - لا يحب الله الجهر بالسوء 275 157 - وما قتلوه وما صلبوه
~~ولكن شبه لهم 340 159 - وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به 285 سورة المائدة
~~(5) 2 - لا تحلوا شعائر الله 417 21 - ادخلوا الأرض المقدسة 329 27 - إنما
~~يتقبل الله من المتقين 29 41 - لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر 146 64 -
~~قالت اليهود يد الله مغلولة 10 72 - لقد كفر الذين قالوا... النار 395 96 -
~~أحل لكم صيد البحر.... للسيارة 151 103 - ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة
~~319 سورة الأنعام (6) 23 - والله ربنا ما كنا مشركين 394 25 - أساطير
~~الأولين 38 75 - وكذلك نري إبراهيم ملكوت 163 100 - وجعلوا لله شركاء الجن
~~398 112 - وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا 404 125 - فمن يرد الله أن يهديه يشرح
~~صدره 382 127 - لهم دار السلام 120 141 - إنه لا يحب المسرفين 21، 22 160 -
~~من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها 29، 130 PageV05P501
# سورة الأعراف (7) 19 - ولا تقربا هذه الشجرة 358، 359 31 - كلوا واشربوا
~~ولا تسرفوا 378 54 - إن ms1632 ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض (آية السخرة)
~~410 85 - وإلى مدين أخاهم شعيبا 412 172 - ألست بربكم قالوا بلى 188 180 -
~~ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها 167 187 - يسئلونك عن الساعة... ربي 296
~~188 - ولو كنت أعلم الغيب... السوء 277 190 - جعلا له شركاء فيما آتاهما
~~398 سورة الأنفال (8) 11 - وينزل من السماء ماء ليطهركم به 163 22 - إن شر
~~الدواب عند الله 387 48 - زين لهم الشيطان أعمالهم 402، 406 61 - وإن جنحوا
~~للسلم 106 سورة التوبة (9) 2 - فسيحوا في الأرض أربعة أشهر 320 19 - أجعلتم
~~سقاية الحاج 81 26 - ثم أنزل الله سكينته على رسوله 89 30 - قالت النصارى
~~المسيح ابن الله 10 31 - اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا 395 40 - فأنزل
~~الله سكينته عليه 91 46 - لأعدوا له عدة 54 111 - إن الله اشترى من
~~المؤمنين أنفسهم وأموالهم 400 129 - فإن تولوا فقل حسبي الله... العظيم 302
~~سورة يونس (10) 1 - الر 171 PageV05P502
# 10 - تحيتهم فيها سلام 115 27 - والذين كسبوا السيئات 319 سورة هود (11)
~~10 - ولئن أذقناه نعماء بعد ضراء 318، 319 61 - أنشأكم من الأرض 41 72 -
~~أألد وأنا عجوز 293 سورة يوسف (12) 24 - لنصرف عنه السوء والفحشاء 277 91 -
~~تالله لقد آثرك الله علينا 285 106 - وما يؤمن أكثرهم... مشركون 394، 395
~~سورة الرعد (13) 1 - المر 171 21 - ويخافون سوء الحساب 275 23 - 24 -
~~والملائكة يدخلون... الدار 121 سورة إبراهيم (14) 22 - وقال الشيطان لما
~~قضي الأمر 411 24 - كشجرة طيبة... السماء 360، 361 27 - يثبت الله الذين
~~آمنوا بالقول الثابت 408 35 - رب اجعل هذا البلد... الأصنام 148، 149 45 -
~~مساكن الذين ظلموا 91 سورة الحجر (15) 2 - ربما يود الذين كفروا لو كانوا
~~مسلمين 106 43 - وإن جهنم لموعدهم أجمعين 45 سورة النحل (16) 14 - هو الذي
~~سخر لكم البحر... طريا 151 67 - تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا 84 PageV05P503
# 69 - شراب مختلف ألوانه 381 126 - وإن عاقبتم فعاقبوا 70 سورة الإسراء
~~(17) 1 - سبحان الذي أسرى بعبده ليلا 31 11 - ويدع الإنسان ms1633 بالشر دعاءه
~~بالخير 385 33 - ومن قتل مظلوما فقد جعلنا 101 36 - إن السمع والبصر
~~والفؤاد... مسؤولا 145 - 146 64 - وشاركهم في الأموال والأولاد 395، 396 80
~~- رب أدخلني مدخل صدق 58، 101 82 - وننزل من القرآن ما هو شفاء 176 97 -
~~كلما خبت زدناهم سعيرا 45 110 - قل ادعوا الله... تكبيرا 30 سورة الكهف
~~(18) 25 - ولبثوا في كهفهم... تسعا 188 79 - أردت أن أعيبها 14 81 - أردنا
~~14 82 - أراد ربك 14 107 - كانت لهم جنات الفردوس نزلا 134 110 - ولا يشرك
~~بعبادة ربه أحدا 396، 397 سورة مريم (19) 4 - ولم أكن بدعائك رب شقيا 41 7
~~- لم نجعل له من قبل سميا 165 54 - واذكر في الكتاب إسماعيل 149 75 - أما
~~العذاب وأما الساعة 296 سورة طه (20) 1 - 2 - طه ما أنزلنا... لتشقى 41 5 -
~~الرحمن على العرش استوى 308 PageV05P504
# 7 - يعلم السر وأخفى 12 15 - إن الساعة آتية أكاد أخفيها 296 22 - تخرج
~~بيضاء من غير سوء 277 25 - 26 - رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري 381 27 -
~~واحلل عقدة من لساني 14 55 - منها خلقناكم وفيها نعيدكم 41 77 - لا تخاف
~~دركا ولا تخشى 57 88 - هذا إلهكم وإله موسى 144 94 - يا بن أم 14 97 - قال
~~فاذهب... لا مساس 144 111 - وعنت الوجوه للحي القيوم 168 115 - فنسي ولم
~~نجد له عزما 359 117 - فلا يخرجنكما من الجنة 41 120 - هل أدلك على شجرة
~~الخلد 359 127 - وكذلك نجزي من أسرف 24 سورة الأنبياء (21) 32 - وجعلنا
~~السماء سقفا محفوظا 72 35 - ونبلوكم بالشر والخير فتنة 385 52 - ما هذه
~~التماثيل التي أنتم لها عاكفون 402 81 - إلى الأرض التي باركنا 329 102 -
~~103 - وهم في ما اشتهت أنفسهم... الأكبر 282 سورة الحج (22) 21 - ولهم
~~مقامع من حديد 134 30 - فاجتنبوا الرجس... الزور 401 32 - ومن يعظم شعائر
~~الله... القلوب 416 36 - والبدن جعلناها لكم من شعائر الله 417 PageV05P505
# سورة المؤمنين (23) 12 - خلقنا الإنسان من سلالة 103 ms1634 20 - وشجرة تخرج من
~~طور سيناء 361 61 - يسارعون في الخيرات 21 106 - ربنا غلبت علينا شقوتنا 39
~~سورة النور (24) 27 - لا تدخلوا بيوتا... أهلها 120 35 - لا شرقية ولا
~~غربية (آية النور) 362 39 - كسراب بقيعة... ماء 10 61 - فإذا دخلتم
~~بيوتا... طيبة 115، 117 سورة الفرقان (25) 11 - بل كذبوا بالساعة... سعيرا
~~295، 296، 298 27 - 29 - يوم يعض الظالم... خذولا 411 63 - إذا خاطبهم
~~الجاهلون قالوا سلاما 70 67 - لم يسرفوا ولم يقتروا 21، و 22 سورة الشعراء
~~(26) 4 - إن نشأ ننزل عليهم... خاضعين 322 181 - 182 أوفوا الكيل
~~والميزان... مفسدين 301 221 - 222 - هل أنبئكم... أثيم 402 224 - والشعراء
~~يتبعهم الغاوون 424 سورة النمل (27) 15 - ولقد آتينا داود وسليمان علما...
~~المبين 121 17 - وحشر لسليمان جنوده 125 29 - إني القي إلي كتاب كريم 176
~~30 - إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم 176 60 - ما كان لكم أن
~~تنبتوا شجرها 362 PageV05P506
# سورة القصص (28) 14 - فلما بلغ أشده واستوى 377 22 - ولما توجه تلقاء
~~مدين 56 30 - شاطئ الواد الأيمن 362، 400 سورة السجدة (32) 8 - جعل نسله من
~~سلالة 104 سورة الأحزاب (33) 56 - صلوا عليه وسلموا تسليما 108 63 - وما
~~يدريك لعل الساعة تكون قريبا 296 سورة سبأ (34) 11 - وقدر في السرد 12 12 -
~~13 - ولسليمان الريح... راسيات 124 18 - وقدرنا فيها السير... آمنين 322
~~سورة فاطر (35) 19 - 20 - وما يستوي الأعمى... ولا النور 309 32 - ثم
~~أورثنا الكتاب الذين اصطفينا 283، 286 سورة يس (36) 9 - وجعلنا من بين
~~أيديهم سدا 5، 302 12 - ونكتب ما قدموا وآثارهم 184 69 - وما علمناه الشعر
~~وما ينبغي له 424 80 - الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا 363 سورة الصافات
~~(37) 89 - فقال إني سقيم 74 100 - 101 - رب هب لي من الصالحين... حليم 149
~~112 - وبشرناه بإسحق نبيا من الصالحين 149 130 - سلام على آل يس 171
~~PageV05P507
# 141 - فساهم فكان من المدحضين 311، 313 سورة ص (38) 33 - فطفق مسحا
~~بالسوق والأعناق 126 34 - وألقينا على كرسيه جسدا ms1635 ثم أناب 126 53 - هب لي
~~ملكا لا ينبغي لأحد 125 37 - والشياطين كل بناء وغواص 402 62 - وقالوا ما
~~لنا لا نرى رجالا 388 سورة الزمر (39) 22 - أفمن شرح الله صدره للإسلام 381
~~29 - رجلا سلما لرجل 106 35 - يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم 24 65 -
~~لئن أشركت ليحبطن عملك 393 سورة المؤمن (40) 1 - حم 171 9 - وقهم السيئات
~~318 12 - إذا دعي الله وحده كفرتم 394 43 - وأن المسرفين هم أصحاب النار 21
~~سورة فصلت (41) 6 - 7 - وويل للمشركين... كافرون 393 11 - ثم استوى إلى
~~السماء وهي دخان 161 29 - ليكونا من الأسفلين 65 49 - لا يسأم الإنسان من
~~دعاء... قنوط 385 50 - 51 - وإذا أنعمنا... عريض 385 سورة الشورى (42) 10 -
~~وما اختلفتم فيه من شئ 349 13 - كبر على المشركين ما تدعوهم إليه 392، 394
~~PageV05P508
# 18 - إن الذين يمارون في الساعة 296 23 - قل لا أسألكم عليه أجرا...
~~القربى 283 39 - 41 - إذا أصابهم... سبيل 70، 276 سورة الزخرف (43) 36 -
~~نقيض له شيطانا 411 62 - ولا يصدنكم الشيطان 411 66 - هل ينظرون إلا الساعة
~~296 85 - وعنده علم الساعة 296 87 - ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله 109
~~سورة الأحقاف (46) 15 - حتى إذا بلغ أشده 378 سورة محمد (ص) (47) 25 -
~~الشيطان سول لهم 411 سورة الفتح (48) 4 - هو الذي أنزل السكينة 89 29 -
~~فاستغلظ فاستوى على سوقه 300، 400 سورة الحجرات (49) 14 - قالت الأعراب
~~آمنا... قلوبهم 110 سورة ق (50) 21 - وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد 299
~~سورة الذاريات (51) 7 - والسماء ذات الحبك 163 سورة الطور (52) 2 - وكتاب
~~مسطور 38 5 - والسقف المرفوع 72 21 - ألحقنا بهم ذريتهم 284 PageV05P509
# سورة النجم (53) 14 - سدرة المنتهى 8، 361 سورة القمر (54) 1 - اقتربت
~~الساعة 296 سورة الرحمن (55) 6 - والنجم والشجر يسجدان 363 7 - والسماء
~~رفعها ووضع الميزان 163 29 - كل يوم هو في شأن 333 41 - يعرف المجرمون
~~بسيماهم 308 سورة الواقعة (56) 9 - أصحاب المشئمة 333 10 - 11 -
~~والسابقون... المقربون 284 55 - فشاربون ms1636 شرب الهيم 379 91 - فسلام لك من
~~أصحاب اليمين 108، 116 سورة الحديد (57) 6 - وهو عليم بذات الصدور 168 13 -
~~يوم يقول المنافقون... العذاب 292 سورة المجادلة (58) 1 - قد سمع الله قول
~~التي تجادلك في زوجها 147 سورة الحشر (59) - سورة الحشر 168 9 - ومن يوق شح
~~نفسه 373 20 - لا يستوي أصحاب... الفائزون 309 21 - لو أنزلنا هذا القرآن
~~على جبل 168 سورة الجمعة (62) 5 - مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها
~~276 PageV05P510
# 10 - فانتشروا في الأرض 55 سورة الطلاق (65) 12 - الله الذي خلق سبع
~~سماوات 161 سورة التحريم (66) 3 - وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه 12، 13
~~سورة القلم (68) 1 - 2 - ن والقلم 359 42 - يوم يكشف عن ساق 299 سورة
~~الحاقة (69) 32 - 34 - خذوه فغلوه... فاسلكوه 96 سورة المعارج (70) 20 - 21
~~- إذا مسه الشر جزوعا... منوعا 385 سورة الجن (72) 10 - أشر أريد بمن في
~~الأرض 386 سورة المدثر (74) 0 3 - 32 - لا تبقي ولا تذر... عشر 71 سورة
~~القيامة (75) 13 - ينبؤ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر 184 29 - التفت الساق
~~بالساق 300 سورة الدهر (76) - سورة هل أتى 459 4 - إنا اعتدنا للكافرين
~~سلاسل 45 سورة المرسلات (77) 30 - ظل ذي ثلاث شعب 415 سورة النازعات (79)
~~42 - يسئلونك عن الساعة أيان مرساها 296 PageV05P511
# سورة عبس (80) 15 - 16 - بأيدي سفرة كرام بررة 49 38 - وجوه يومئذ مسفرة
~~50 سورة الانفطار (82) 5 - علمت نفس ما قدمت وأخرت 184 سورة المطففين (83)
~~27 - ومزاجه من تسنيم 180، 283 سورة البروج (85) 1 - والسماء ذات البروج
~~163 سورة الأعلى (87) 1 - سبح اسم ربك الأعلى 168 سورة الإنشراح (94) -
~~سورة ألم نشرح 381 سورة التين (95) 5 - أسفل سافلين 65 سورة القدر (97) -
~~سورة القدر 167 سورة الزلزال (99) 7 - 8 - فمن يعمل مثقال ذرة... يره 385
~~سورة العاديات (100) - سورة العاديات 96 سورة الماعون (107) 4 - 5 - فويل
~~للمصلين... ساهون 316 سورة التوحيد (112) - سورة التوحيد 118، 130، 167،
~~351 PageV05P512
# مستدرك سفينة البحار للعلامة البحاثة الحاج الشيخ علي النمازي الشاهرودي
~~قدس سره المتوفى 1405 ه‍. ق الجزء السادس بتحقيق ms1637 وتصحيح نجل المؤلف الحاج
~~الشيخ حسن بن علي النمازي مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين
~~بقم المقدسة PageV06P001
# شابك 4 - 203 - 470 - 964 4 - 203 - 470 - 964 - isbn مستدرك سفينة
~~البحار (ج 6) المؤلف: المحدث الجليل الحاج الشيخ علي النمازي الشاهرودي قدس
~~سره الموضوع: الحديث الناشر: مؤسسة النشر الاسلامي المطبوع: 1000 نسخة
~~التاريخ: 1419 ه‍. ق.
# مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة. PageV06P002
# شفع: قال تعالى: * (والشفع والوتر) *، المراد بالشفع الركعتين، والوتر
~~الواحدة التي يقنت فيها، كما في البحار (1).
# ويأتي في " فجر " ما يتعلق به، وتأويل الشفع بالحسن والحسين، والوتر
~~بمولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) وغير ذلك.
# باب الشفاعة (2).
# قال تعالى: * (عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا) *، الروايات بأنها الشفاعة
~~(3).
# تفسير علي بن إبراهيم: في الصحيح عن الصادق (عليه السلام)، قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): لو قد قمت المقام المحمود، لشفعت في أبي، وأمي،
~~وعمي، وأخ كان لي في الجاهلية (4).
# أمالي الصدوق: عن الصادق، عن آبائه صلوات الله عليهم قال (صلى الله عليه
~~وآله): إذا قمت المقام المحمود، تشفعت في أصحاب الكبائر من أمتي، فيشفعني
~~الله فيهم، والله لا تشفعت فيمن آذى ذريتي (5).
# PageV06P003
# قال النبي (صلى الله عليه وآله): رجلان لا تنالهما شفاعتي: سلطان عسوف
~~غشوم، وغال في الدين مارق (1).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، أمالي الصدوق: عن الحسين بن خالد، عن
~~الرضا، عن آبائه، عن أمير المؤمنين صلوات الله عليهم قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): من لم يؤمن بحوضي، فلا أورده الله حوضي، ومن لم يؤمن
~~بشفاعتي فلا أناله الله شفاعتي، ثم قال: إنما شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي،
~~فأما المحسنون، فما عليهم من سبيل.
# قال الحسين بن خالد: فقلت للرضا (عليه السلام): يا بن رسول الله فما معنى
~~قول الله عز وجل: * (ولا يشفعون إلا لمن ارتضى) *؟ قال: لا يشفعون إلا لمن
~~ارتضى الله دينه (2). ويقرب منه فيه (3). وتقدم في " ربع ": أن الشفاعة من
~~الأربعة التي من أنكرها، ليس من الشيعة.
# الإختصاص: روي ms1638 عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله):
# ما من أهل بيت، يدخل واحد منهم الجنة، إلا دخلوا أجمعين الجنة. قيل: وكيف
~~ذلك؟ قال: يشفع فيهم فيشفع، حتى يبقى الخادم فيقول: يا رب خويدمتي قد كانت
~~تقيني الحر والقر - أي البرد - فيشفع فيها (4).
# تفسير العياشي: عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه
~~(5).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: في الصحيح، عن حمران قال:
# سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إن الكفار والمشركين، يرون أهل
~~التوحيد في النار، فيقولون: ما نرى توحيدكم أغنى عنكم شيئا، وما أنتم ونحن
~~إلا سواء؟ قال فيأنف لهم الرب عز وجل، فيقول للملائكة: اشفعوا، فيشفعون لمن
~~شاء الله، ويقول للمؤمنين مثل ذلك، حتى إذا لم يبق أحد تبلغه الشفاعة، قال
~~تبارك وتعالى: أنا
# PageV06P004
# أرحم الراحمين، اخرجوا برحمتي، فيخرجون كما يخرج الفراش.
# قال: ثم قال أبو جعفر (عليه السلام): ثم مدت العمد وأعمدت عليهم، وكان
~~والله الخلود (1).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): فيما كتب الرضا (عليه السلام) للمأمون:
~~ومذنبوا أهل التوحيد يدخلون النار ويخرجون منها، والشفاعة جائزة لهم.
# الخصال: في خبر الأعمش، عن الصادق (عليه السلام) مثله (2).
# الخصال: في رواية الأربعمائة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لنا
~~شفاعة، ولأهل مودتنا شفاعة - الخبر (3).
# العلوي (عليه السلام): من يحبنا، ينال شفاعتنا يوم القيامة (4).
# وتقدم في " اوب " و " بدل " و " سود " و " حسب " وغيره ما يتعلق بذلك.
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن الصادق (عليه السلام)
~~قال: نزلت هذه الآية فينا وفي شيعتنا، وذلك أن الله سبحانه يفضلنا، ويفضل
~~شيعتنا، إنا لنشفع، ويشفعون، فإذا رأى ذلك من ليس لهم قالوا فما لنا من
~~شافعين - الآية (5). ويقرب من ذلك فيه (6).
# أمالي الطوسي: عن الصادق (عليه السلام): إن الفقير من الشيعة ليشفع يوم
~~القيامة في مثل ربيعة ومضر، والله تعالى يقول في أعداء الشيعة - إذ رأوا
~~شفاعة الشيعة لصديقه يوم القيامة -: * (فما لنا من شافعين ولا صديق حميم) ms1639 *
~~- الخبر (7).
# PageV06P005
# معاني الأخبار: عن الجواد، عن آبائه صلوات الله عليهم في رواية شفاعتهم
~~للمؤمن المسرف على نفسه، قال: فاعملوا، وأطيعوا، ولا تتكلوا، ولا تستصغروا
~~عقوبة الله عز وجل، فإن من المسرفين، من لا تلحقه شفاعتنا إلا بعد عذاب
~~ثلاثمائة ألف سنة - الخبر (1).
# تذنيب: ثبوت الشفاعة، من ضروريات مذهب الشيعة، بل هي ثابتة عند أكثر
~~العامة، وما نسجه بعضهم لردها، أوهن من بيت العنكبوت.
# وقال النووي في شرح صحيح مسلم: قال القاضي عياض - من علماء العامة - مذهب
~~أهل السنة، جواز الشفاعة عقلا، ووجوبها سمعا بصريح الآيات، وبخبر الصادق،
~~وقد جاءت الآثار التي بلغت بمجموعها التواتر، بصحة الشفاعة في الآخرة
~~لمذنبي المؤمنين، وأجمع السلف الصالح، ومن بعدهم من أهل السنة عليها، ومنعت
~~الخوارج وبعض المعتزلة منها، وتعلقوا بمذاهبهم في تخليد المذنبين في النار،
~~واحتجوا بقوله تعالى: * (فما تنفعهم شفاعة الشافعين) * وأمثاله، وهي في
~~الكفار. وأما تأويلهم أحاديث الشفاعة بكونها في زيادة الدرجات فباطل،
~~وألفاظ الأحاديث في الكتاب وغيره صريحة في بطلان مذهبهم، وإخراج من استوجب
~~النار ولكن الشفاعة خمسة أقسام، إلى آخره. وتمامه في البحار (2).
# وأخبار العامة في جواز الشفاعة، لمن مات على الإسلام وانتفائها عن غيرهم
~~(3).
# باب الصفح عن الشيعة، وشفاعة أئمتهم فيهم (4).
# باب أن دعاء الأنبياء استجيب بالتوسل والاستشفاع بهم صلوات الله عليهم
~~(5).
# PageV06P006
# باب أنهم شفعاء الخلق، وأن إياب الخلق إليهم، وحسابهم عليهم (1).
# باب فيه التوسل والاستشفاع بهم صلوات الله عليهم في روضاتهم الشريفة (2).
# وتقدم في " حقق " و " حمد " ما يتعلق بذلك.
# والشفاعة، هي الوساطة من العزيز المقرب، من الحاكم والسلطان للمقصرين في
~~العفو عنهم، ورفع المؤاخذة والإحسان والتفضل منه إليهم، وهذا أمر دائر عند
~~عقلاء الدنيا والدين، فطرة الله التي فطر الناس عليها.
# شفاعة فاطمة الزهراء صلوات الله عليها في يوم القيامة، لشيعتها ومحبيها
~~(3).
# قرب الإسناد: في النبوي الصادقي (عليه السلام): ثلاثة يشفعون إلى الله
~~يوم القيامة، فيشفعهم: الأنبياء، ثم العلماء، ثم الشهداء (4).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): شفيع المؤمن خضوعه (5). إلى غير ذلك من
~~الروايات المتضمنة لما تقدم ms1640 في البحار (6). وفي " علم ": شفاعة العلماء.
# النبوي من طريق العامة: الشفعاء خمسة: القرآن، والرحم، والأمانة، ونبيكم،
~~وأهل بيته، كما عن الفردوس.
# وعن الجعفريات بسنده الشريف، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~من شفع شفاعة حسنة، أو أمر بمعروف، فإن الدال على الخير كفاعله.
# وفي " عرف ": ما يتعلق بقوله تعالى: * (من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب
# PageV06P007
# منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها) *.
# في شفاعة المؤمن للمسخوط عليه، وقبول شفاعته (1).
# باب الاستشفاع بمحمد وآل محمد والدعاء وأدعية التوجه إليهم - الخ (2).
# تقدم في " حلم ": أمر النبي (صلى الله عليه وآله) بنت حليمة بالاستشفاع
~~به.
# واستشفاع من غضب عليه رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأهدر دمه، بالحسن
~~والحسين، وهما صبيان جعلهما على كتفه وجاء بهما إلى النبي (صلى الله عليه
~~وآله).
# وفي " وعك ": الاستشفاع بفاطمة الزهراء (عليها السلام) للشفاء.
# باب الشفعة (3).
# الهداية: والشفعة واجبة، ولا تجب إلا في مشاع، وإذا عرفت حصة الرجل، من
~~حصة شريكه، فلا شفعة لواحد منهما.
# وقال علي (عليه السلام): الشفعة على عدد الرجال، وقال: وصي اليتيم بمنزلة
~~أبيه، يأخذ له الشفعة، وللغايب الشفعة، ولا شفعة ليهودي، ولا نصراني، ولا
~~شفعة في سفينة، ولا نهر، ولا في حمام، ولا في رحى، ولا في طريق، ولا في شئ
~~مقسوم (4).
# الشافعي: أحد أئمة أهل السنة، اسمه محمد بن إدريس، ولد سنة 150، ومات سنة
~~204، ويخالف أمير المؤمنين (عليه السلام) في بعض الأحكام، وكان سيئ الرأي
~~فيه، كما يظهر من كلام الشيخ المفيد (5).
# وله أشعار في مرثية الحسين (عليه السلام) (6).
# شفق: في أن وقت غيبوبة الشفق، أول وقت فضيلة صلاة العشاء
# PageV06P008
# الآخرة، والمراد بالشفق، الحمرة التي في ناحية المغرب، كما في البحار
~~(1).
# باب الهواء وطبقاته، وما يحدث فيه من الصبح والشفق، وغيرهما (2).
# الكافي: عن عمران الحلبي، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) متى تجب
~~العتمة؟
# فقال: إذا غاب الشفق، والشفق الحمرة، فقال عبيد الله: أصلحك الله أنه
~~يبقى بعد ذهاب الحمرة ضوء شديد معترض. فقال أبو ms1641 عبد الله (عليه السلام) إن
~~الشفق إنما هو الحمرة، وليس الضوء من الشفق (3).
# شفه: فوائد خلقة الشفة والأسنان في توحيد المفضل من بيان مولانا الصادق
~~صلوات الله عليه، فراجع إلى البحار (4).
# وفي الرسالة الذهبية قال الرضا (عليه السلام): ومن أراد أن لا تنشق
~~شفتاه، ولا يخرج فيها باسور، فليدهن حاجبه من دهن رأسه (5). وتقدم في " حجب
~~".
# شفى: موارد شفاء الأمراض والعلل، ببركة النبي وآله صلوات الله عليهم أكثر
~~من أن تحصى، نتبرك هنا بذكر بعضها تيمنا. وتقدم في " حيى ": موارد إحياء
~~الموتى ببركتهم صلوات الله عليهم. وقد ذكر أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~جملة من مواردها في الرواية المفصلة التي بين فيها أفضلية نبينا محمد (صلى
~~الله عليه وآله) على سائر الأنبياء والمرسلين.
# منها: شفاء الرجل المبتلى بتلقينه (صلى الله عليه وآله) أن يقول: * (ربنا
~~آتنا في الدنيا حسنة) * - الآية، كما تقدم في " حسن ".
# ومنها: شفاء العميان، مثل " قتادة ". أصابته طعنة في عينه يوم أحد، فبدرت
# PageV06P009
# حدقته، فأخذها بيده، ثم أتى بها إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فأخذها نبينا الرؤوف الرحيم، فوضعها مكانها فلم تكن تعرف إلا بفضل حسنها،
~~وفضل ضوئها على العين الأخرى.
# وبانت يد عبد الله بن عتيك، فجاء بها إلى النبي (صلى الله عليه وآله)،
~~فمسح عليه يده، فلم تكن تعرف من اليد الأخرى.
# ولقد أصاب محمد بن مسلمة مثل ذلك في عينه ويده، فمسحه رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) فلم تستبينا.
# ولقد أصاب عبد الله بن أنيس مثل ذلك في عينه، فمسحها فما عرفت من الأخرى
~~(1).
# وشفاء عيني أم أبي أيوب الأنصاري، بأن وضع (صلى الله عليه وآله) كفه على
~~وجهها، فانفتحت عيناها، وبصرت بعد عماها، وهو أول معجزة ظهرت منه في
~~المدينة (2).
# وشفاء رمد عيني أمير المؤمنين (عليه السلام) في غزوة خيبر، ببركة بصاق
~~النبي (صلى الله عليه وآله) تقدم في " رمد ".
# وشفاء رجل مكفوف البصر، بدعائه فجاء آخر فقال: يا رسول الله! ادع الله لي
~~أن يرد علي بصري. فقال: الجنة أحب ms1642 إليك، أو يرد عليك بصرك؟ قال:
# يا رسول الله، وإن ثوابها الجنة؟ فقال: الله أكرم من أن يبتلي عبده
~~المؤمن بذهاب بصره، ثم لا يثيبه الجنة (3).
# وكان عند خديجة امرأة عمياء، فقال: لتكونن عيناك صحيحتين، فصحتا (4).
# تعليم النبي (صلى الله عليه وآله) لضرير ذهب بصره صلاة ودعاء، فشفى
~~ببركته (5).
# PageV06P010
# باب فيه شفاء المرضى ببركته زائدا على ما ذكره في أبواب المعجزات (1).
# وفيه شفاء صبي كان برأسه عاهة بمسه، والمجذومين، كما تقدم في " جذم ".
# وشفاء مرض عمه أبي طالب، وشفاء ضربة سلمة بن الأكوع، كما تقدم في " سلم "
~~وغيرها كثير. وقد عد جملة منها في السفينة.
# باب فيه شفاء المرضى ببركة مولى الكونين أمير المؤمنين صلوات الله عليه
~~(2).
# تقدم في " حيى ": موارد إحيائه الموتى، وفي " قدر ": قدرته، وكذا في "
~~حرف " و " رود ".
# وبالجملة، موارده أكثر من أن تحصى، نتبرك بذكر بعضها:
# منها: شفاء العميان، كعين الجارية الخماسية التي قتل أبوها في صفين،
~~ببركة يد أمير المؤمنين (عليه السلام)، فراجع للتفصيل (3).
# شفاء من كان في وجهه سلعة ببركة مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) في
~~المنام (4).
# وشفاء آخر ببركته فيه (5).
# ومنها: شفاء عين الرجل الواسطي، ببركة أمير المؤمنين (عليه السلام).
# وعين الجارية التي تسقي الماء، وهي تقول، إشربوا حبا لعلي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) (6). وغيره فيه (7).
# شفاء عين أعمى عند قبره (عليه السلام) (8).
# شفاء عين أعرابي أعمى بالتوسل بمحمد وآل محمد (9). ويأتي في " عمى " ما
~~يتعلق بذلك.
# PageV06P011
# وفي " حبب ": شفاء وضح حبابة الوالبية، ببركة الحسين (عليه السلام).
# وفي " برص ": شفاء عدة من المبروصين.
# شفاء يد مقطوعة ببركة قراءته الحمد صلوات الله عليه، كما تقدم في " حمد
~~".
# رؤية أبي بصير الأعمى الدنيا مرات، ببركة يد الباقر والصادق (عليهما
~~السلام) مشهورة، كما تقدم في " بصر ".
# شفاء برص رجل، ببركة مولانا الهادي (عليه السلام) (1).
# شفاء عين ببركة مولانا وسيدنا الحجة المنتظر صلوات الله عليه (2).
# شفاء المرضى والجرحى، ببركة صاحب الزمان (عليه السلام) (3).
# شفاء عيني محمد بن سنان، ببركة يدي الجواد صلوات الله عليه (4).
# شفاء عين ms1643 محمد بن ميمون، ببركة يد الجواد (عليه السلام)، حين مسح بها على
~~عينه (5).
# وفيه شفاء أفراد اخر ببركته.
# وكيف يستبعد شفاء الأعين والمرضى، ببركة يدي الرسول والأئمة صلوات الله
~~عليهم من يؤمن بالقرآن. ويقرأ سورة يوسف، قوله: * (اذهبوا بقميصي هذا
~~فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا) *، كيف يشفي عيني يعقوب بقميص يوسف، ولا
~~يشفي الأعين ببركة أيديهم الشريفة؟ ألا يكون أيديهم الكريمة، بأفضل عند
~~الله من قميص يوسف بآلاف ألوف درجة؟ وهل يقاس يد الله الباسطة على خلقه،
~~بالرأفة والرحمة، وعين الله الناظرة في خلقه، وأوعية مشية الله وإرادته
~~بقميص يوسف؟
# كلا ثم كلا، أين التراب ورب الأرباب.
# شفاء عيني جارية دعبل ببركة مسحهما، بالجبة التي أعطاه إياها مولانا
# PageV06P012
# الرضا (عليه السلام) (1).
# وفي الخبر عن الحسنين صلوات الله عليهما: ما نحسب أن الله عز وجل جعل في
~~شئ قد لعنه شفاء (2).
# ويقرب منه قوله (عليه السلام): ليس في الحرام شفاء (3).
# وفي رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ذكرنا أهل البيت
~~شفاء من العلل والأسقام، ووسواس الريب - الخ (4).
# روي أنه اعتل الحسن (عليه السلام)، فاشتد وجعه فاحتملته فاطمة (عليها
~~السلام)، فأتت به النبي (صلى الله عليه وآله) مستغيثة مستجيرة، فنزل جبرئيل
~~وقال: إن الله لم ينزل عليك سورة من القرآن إلا وفيها فاء، وكل فاء من آفة
~~ما خلا الحمد، فإنه ليس فيها فاء، فادع قدحا من ماء، فاقرأ فيه الحمد
~~أربعين مرة، ثم صبه عليه فإن الله يشفيه، ففعل ذلك فكأنما أنشط من عقال
~~(5).
# وفي " قرء ": في فضائل سورة الحمد، ما يتعلق بذلك. وتقدم في " حمد ".
# وفي رواية أخرى: ما قرأت الحمد سبعين مرة، إلا سكن، وإن شئتم فجربوا، ولا
~~تشكوا (6). وفي " وعك " ما يتعلق بذلك.
# النهي عن الاستشفاء بالمياه الحارة من العيون:
# الكافي: عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: نهى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) عن الاستشفاء بالحميات، وهي العيون الحارة التي تكون في الجبال،
~~التي توجد فيها روائح الكبريت، فإنها من فوح جهنم (7).
# PageV06P013
# باب ms1644 النهي عن الاستشفاء بالمياه الحارة الكبريتية والمرة وأشباهها (1).
# عن الصادق (عليه السلام) قال: كان أبي يكره أن يتداوى بالماء المر وبماء
~~الكبريت، وكان يقول: إن نوحا لما كان الطوفان دعا المياه فأجابته كلها، إلا
~~الماء المر وماء الكبريت، فدعا عليهما ولعنهما (2).
# وفي خبر عن الحسنين (عليهما السلام) قالا: ما نحسب أن الله تعالى جعل في
~~شئ مما قد لعنه شفاء (3).
# وفي " اكل " و " حبب " و " خبز " و " سأر ": أن فيما سقط من المائدة شفاء
~~من كل داء، وكذا في الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام، وفي افتتاح
~~الطعام واختتامه بالملح، والتبرك بسؤر المؤمن شفاء من سبعين داء، وفي " حمد
~~": أن في سورة الحمد شفاء من كل داء، وفي " عسل ": أن فيه الشفاء، وفي ماء
~~الفرات وزمزم أن فيهما شفاء.
# صفة الدواء الشافية (4).
# شقر: الشقرة: لون يأخذ من الأحمر والأصفر، كذا في المنجد. وفي القاموس:
~~الأشقر من الدواب الأحمر، حمرة يحمر منها العرف والذنب، ومن الناس من تعلو
~~بياضه حمرة. والنبوي (صلى الله عليه وآله): يمن الخيل في شقرها (5).
# فوائد الخيل الأشقر، ووجه التيمن به (6).
# والنبوي (صلى الله عليه وآله): اللهم وبارك في الأشقر (7).
# إعلام الورى، مناقب ابن شهرآشوب: الشقراني مولى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) قال:
# خرج العطاء أيام أبي جعفر ومالي شفيع، فبقيت على الباب متحيرا، وإذا أنا
~~بجعفر
# PageV06P014
# الصادق (عليه السلام) فقمت إليه، فقلت له: جعلني الله فداك، أنا مولاك
~~الشقراني، فرحب بي وذكرت له حاجتي، فنزل ودخل وخرج وأعطاني من كمه، فصبه في
~~كمي، ثم قال: يا شقراني إن الحسن من كل أحد حسن، وإنه منك أحسن لمكانك منا،
~~وإن القبيح من كل أحد قبيح، وإنه منك أقبح، وعظه على جهة التعريض لأنه كان
~~يشرب (1).
# في القاموس: شقران كعثمان، مولى للنبي (صلى الله عليه وآله) اسمه صالح،
~~وعن ابن عبد البر وغيره أنه من الصحابة، شهد بدرا، وحضر غسل رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله)، وهذا غير أحمد ابن علي السلولي القمي المعروف بشقران، ms1645
~~ذكرناه في الرجال.
# شقرق: الشقراق: طائر صغير أخضر مليح، بقدر الحمامة، وخضرته حسنة مشبعة،
~~وفي أجنحته سواد، والعرب تتشأم به، وهو كثير ببلاد الروم والشام وخراسان
~~ونواحيها، ويكون مخططا بحمرة وخضرة وسواد، قاله كله في حياة الحيوان مع
~~خصوصيات اخر. ونحوه في البحار (2).
# ودر تحفهء حكيم مؤمن گويد: مرغى است بقدر فاخته سبز وبد بوى، وبه فارسي
~~سبز قبا نامند، ودر تنكابن " كراكرو " گويند.
# التهذيب: بإسناده عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن
~~الشقراق، فقال: كره قتله لحال الحيات. قال: وكان النبي (صلى الله عليه
~~وآله) يوما يمشي، فإذا شقراق قد انقض فاستخرج من خفه حية.
# بيان: قوله (عليه السلام): " لحال الحيات "، أي لأنه يأكلها، ففي وجوده
~~منفعة عظيمة، فلذا كره قتله، أو لأنه أخرج الحية من خفه فصار بذلك محترما،
~~أو لأنه يأكل الحية ففيه سمية، فالمراد بقتله قتله للأكل، والأول أظهر (3).
# PageV06P015
# قال المجلسي: اعلم! أن أكثر الأصحاب حكموا بكراهة أكل الهدهد والفاختة،
~~إلى أن قال: والشقراق (1).
# أقول: لا خلاف في عدم حرمته، كما في الجواهر، ويشهد لذلك ما تقدم في "
~~حرم " (2).
# شقشق: ذكر الخطبة الشقشقية وشرحها (3). وذكرها في الغدير (4).
# قال الأميني بعد الخطبة: هذه الخطبة تسمى بالشقشقية، وقد كثر الكلام
~~حولها، فأثبتها مهرة الفن من الفريقين، ورأوها من خطب مولانا أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) الثابتة، فلا يسمع إذن قول الجاهل بأنها من كلام الشريف
~~الرضي، وقد رواها غير واحد في القرون الأولى، قبل أن تنعقد لسيدنا الرضي
~~نطفته، كما جاءت بإسناد معاصريه، والمتأخرين عنه من غير طريقه، وإليك أمة
~~من أولئك:
# الأول: يحيى بن عبد الحميد الحماني المتوفى 228، كما في طريق الجلودي في
~~العلل والمعاني.
# الثاني: دعبل الخزاعي، المتوفى 146، وغيرهم إلى أن أبلغهم إلى ثمانية
~~وعشرين رجلا من الفريقين (5).
# كلام المجلسي في أن أبا الفتح الفضل بن جعفر بن فرات، كان وزيرا لبني
~~العباس، صحح طريق الخطبة الشقشقية (6).
# أقول: كان أبو الفتح الفضل المذكور قبل الكليني، فراجع (7).
# أقول: وفي كتاب استناد نهج البلاغة روى ms1646 هذه الخطبة - أي الشقشقية - أحمد
~~ابن خالد البرقي، صاحب كتاب المحاسن، وإبراهيم بن محمد الثقفي في كتاب
# PageV06P016
# الغارات، ومحمد بن عبد الوهاب الجبائي المعتزلي المتوفى 303 ه‍، وعبد
~~الله بن أحمد بن محمود الكعبي البلخي المعتزلي المتوفى 319 ه‍، ومحمد بن
~~عبد الرحمن بن قبة الرازي المتكلم الشيعي، والشيخ الصدوق، والشيخ المفيد،
~~والشيخ الطوسي.
# وحكى ابن أبي الحديد، عن شيخه مصدق الواسطي، أنه قال: قلت لابن الخشاب:
~~إن كثيرا من الناس يقولون إنها من كلام الرضي. فقال لي: أنى للرضي ولغير
~~الرضي هذا النفس وهذا الأسلوب، قد وقفنا على رسائل الرضي، وعرفنا طريقته
~~وفنه في الكلام المنثور، ثم قال: والله! لقد وقفت على هذه الخطبة في كتب قد
~~صنفت قبل أن يخلق الرضي بمائتي سنة، ولقد وجدتها مسطورة بخطوط أعرف أنها
~~خطوط من هي من العلماء وأهل الأدب، قبل أن يخلق النقيب أبو أحمد والد
~~الرضي.
# وقال ابن ميثم: وجدت هذه الخطبة بنسخة عليها خط الوزير أبي الحسن علي بن
~~محمد بن الفرات، وزير المقتدر بالله، وذلك قبل مولد الرضي بنيف وستين سنة
~~(1).
# خبر غريب عن بعض مؤلفات القدماء، في سبب هذه الخطبة في السفينة في " قدر
~~" وذكره في البحار (2).
# شقق: باب فيه انشقاق القمر له (صلى الله عليه وآله) (3).
# قال تعالى: * (اقتربت الساعة وانشق القمر) *. كلمات المفسرين في هذه
~~الآية (4).
# تفسير علي بن إبراهيم: * (اقتربت الساعة) *، قال: قربت القيامة، فلا يكون
~~بعد
# PageV06P017
# رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلا القيامة، وقد انقضت النبوة والرسالة.
~~قوله * (وانشق القمر) *، فإن قريشا سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن
~~يريهم آية، فدعا الله فانشق القمر بنصفين، حتى نظروا إليه، ثم التئم -
~~الخبر (1).
# أقول: رواية انشقاق القمر بنصفتين بدعائه متواترة بين العامة والخاصة،
~~فراجع تفاسيرهم (2). وكان قبل الهجرة بثلاث سنين.
# قال الرازي في هذه الآية: المفسرون بأسرهم على أن المراد أن القمر انشق،
~~ودلت الأخبار الصحاح عليه في إمكانه، لا يشك فيه، وقد أخبر عنه الصادق
~~(عليه السلام) فيجب اعتقاد وقوعه، وحديث ms1647 امتناع الخرق والإلتيام حديث
~~اللئام، وقد ثبت جواز الخرق والتخريب على السماوات. إنتهى (3).
# قال تعالى: * (وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدى) * يعني في أمر
~~علي (عليه السلام)، كما في البحار (4). ويأتي في " نشز ".
# تفسير علي بن إبراهيم: قال علي بن إبراهيم في قوله تعالى: * (يوم تشقق
~~الأرض عنهم سراعا) * في الرجعة (5). قوله تعالى: * (فإنما هم في شقاق) *،
~~مجمع البيان: روى عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: يعني في كفر.
# شق العصا كناية عن تفريق الجماعة (6).
# التهذيب: عن خالد بن سدير، قال: سألت أبا عبد الله صلوات الله عليه عن
~~رجل شق ثوبه على أبيه، أو على أمه، أو على أخيه، أو على قريب له، فقال: لا
~~بأس بشق الثوب، قد شق موسى بن عمران على أخيه هارون (7).
# شق أبي محمد العسكري صلوات الله عليه في مصيبة أبيه، واستدلاله على
# PageV06P018
# شق موسى بن عمران (1).
# شق أبي محمد (عليه السلام) جيبه على أخيه محمد بن علي الهادي (عليه
~~السلام) (2).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: بينا موسى بن عمران يعظ أصحابه، إذ
~~قام رجل فشق قميصه، فأوحى الله عز وجل إليه: يا موسى! قل له: لا تشق قميصك،
~~ولكن اشرح لي عن قلبك - الخبر (3).
# خبر شق صدر رسول الله (صلى الله عليه وآله) (4).
# كلام المجلسي في ذلك، وأنه في روايات العامة مستفيضة، ولم يرد في روايات
~~الخاصة بأسانيد معتبرة، وتوقف فيها، فراجع إلى البحار (5).
# في اشتقاق الأسماء الخمسة الطاهرة من أسماء الله تعالى، فالله محمود،
~~ورسوله محمد (صلى الله عليه وآله)، والله العلي الأعلى، ووليه علي، والله
~~الفاطر، وحبيبته فاطمة، والله المحسن وذو الإحسان، وولياه الحسن والحسين
~~صلوات الله عليهم (6). وغير ذلك كثيرا.
# شق الكاهن من عظماء كهنة أرض اليمامة، تقدم ذكره مع سطيح في " سطح " (7).
# في أن شق عاش ثلاثمائة سنة، وحديثه، ووصيته عند الموت (8).
# PageV06P019
# العلوي (عليه السلام): شقوا أمواج الفتن بسفن النجاة - الخ (1).
# وتقدم في " بون ": أن وضع دهن البان في السرة، يدفع شقاق اليد والرجل.
# الصادقي (عليه ms1648 السلام): لا بأس أن يمس الرجل الخلوق في الحمام، ويمسح يده
~~من شقاق يداويه، ولا يستحب إدمانه - الخ (2). وقريب منه فيه (3). وكذا في
~~الوسائل باب استحباب التطيب بالخلوق من أبواب الحمام.
# وفي الرسالة الذهبية، قال الرضا (عليه السلام): ومن خشي الشقيقة والشوصة،
~~فلا يؤخر أكل السمك الطري صيفا وشتاء - الخ (4).
# الصادقي (عليه السلام): اغسلوا أرجلكم بعد خروجكم من الحمام، فإنه يذهب
~~بالشقيقة، وإذا خرجت فتعمم (5).
# الدعاء لدفع وجع الرأس والشقيقة في البحار (6).
# شقيق بن إبراهيم البلخي روى مرسلا قيل لعلي بن الحسين (عليه السلام): كيف
~~أصبحت؟ قال: أصبحت مطلوبا بثمان (7). ويأتي في " صبح ": ذلك مع بعضه الآخر.
# وهو مع زوائد أخرى في البحار (8).
# رواياته في دلائل موسى بن جعفر (عليه السلام) ومدائحه في البحار (9).
~~جملة مما يتعلق به في تتمة المنتهى (10). ونقل في السفينة عنه، عن البهائي
~~في كشكوله جملة من أحواله.
# PageV06P020
# وروى جعفر بن الحسين البلخي عنه، كما ذكرناه في رجالنا (1). ولكنه فيه:
# شقيق بن أحمد البلخي.
# شقى: الشقاء بالفتح والمد، الشدة والعسر، وهو ينقسم إلى دنيوي، وهو في
~~المعاش والنفس، والمال، والأهل، وأخروي وهو في المعاد. والشقاء والشقاوة ضد
~~السعادة. ويشهد على ذلك ما تقدم في " سعد ".
# ويحمل على القسم الأول، قوله تعالى خطابا لآدم وحواء: * (فلا يخرجنكما من
~~الجنة فتشقى) *، وقوله: * (طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى) *.
# ويشير إلى القسم الثاني قوله تعالى: * (فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى)
~~*، وقوله تعالى، في أحوال يوم القيامة: * (يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه
~~فمنهم شقي وسعيد فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق) * - إلى
~~قوله تعالى -:
# * (وأما الذين سعدوا ففي الجنة) * - الآية.
# وأشار إلى القسمين في قوله تعالى في كهيعص: * (ولم أكن بدعائك رب شقيا)
~~*، وقوله تعالى: * (عسى أن لا أكون بدعاء ربي شقيا) *، فإن الدعاء يرفع
~~الشقاوة الدنيوية والأخروية.
# وفي الدعوات الواردة في ليالي شهر رمضان - في ليلة 23 -: " اللهم وإن كنت
~~من الأشقياء، فامحني من الأشقياء، واكتبني من السعداء فإنك قلت في كتابك ms1649
~~المنزل على نبيك المرسل صلواتك عليه وآله: * (يمحو الله ما يشاء ويثبت
~~وعنده أم الكتاب) *.
# ويأتي في " قرء "، أن من قرأ الجحد والتوحيد في الفريضة، إن كان شقيا محي
~~من الأشقياء، وأثبت في السعداء.
# ثواب الأعمال: عن زرارة، عن الصادق (عليه السلام) في حديث أن من مجد الله
~~بما مجد به نفسه، ثم كان في حال شقوة، حول إلى سعادة، والتمجيد: أنت الله
~~لا إله إلا
# PageV06P021
# أنت رب العالمين - الخ (1).
# الروايات الواردة في أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قام في صلاته على
~~أصابع رجليه حتى تورمت قدماه، واصفر وجهه، فأنزل الله: * (طه ما أنزلنا
~~عليك القرآن لتشقى) *، أي لتتعب نفسك. وسائر الكلمات في هذه الآية في
~~البحار (2).
# باب السعادة والشقاوة (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): الشقي من شقي في بطن أمه (4).
# تقدم في " سعد ": شرح هذه الرواية وأنه يمكن أن يكون المراد الشقاوة
~~الدنيوية أو الأخروية، أو كليهما، ولا إشكال فيه مع المعارف الإلهية، وجواز
~~المحو والإثبات، وعدم كون السعادة والشقاوة ذاتيا، فراجع إلى ما قلنا في "
~~سعد ".
# قال عيسى: أشقى الناس من هو معروف عند الناس بعلمه، مجهول بعمله (5).
# وسئل أمير المؤمنين (عليه السلام): أي الخلق أشقى؟ قال: من باع دينه
~~بدنيا غيره (6).
# علامات الشقاء:
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): من علامة الشقاء جمود العين، وقسوة القلب، وشدة الحرص في طلب
~~الدنيا، والإصرار على الذنب (7).
# PageV06P022
# الخصال: عنه (عليه السلام) مثله إلا أنه قال: في طلب الرزق (1). ومثل
~~الأول فيه (2).
# الخصال: في وصية النبي (صلى الله عليه وآله): يا علي! أربع خصال من
~~الشقاء: جمود العين، وقساوة القلب، وبعد الأمل، وحب البقاء (3). وفي نسخة:
~~" وحب الدنيا " (4). وتقدم في " سعد ": ما يكون من الشقاوة.
# الدعاء الذي يرفع الشقاء في البحار (5).
# والصلاة التي تمحو الشقاوة وتبدلها سعادة (6).
# شكب: أشكيب بن عبدة الهمداني: لم يذكروه، وقع في طريق الكليني في الكافي،
~~باب الباذروج، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن موسى، ms1650 عنه بإسناده إلى أبي عبد
~~الله (عليه السلام) هكذا في ثلاث نسخ من الكافي، ورواه في البحار (7). وهو
~~مشتق من شكب، بمعنى العطاء والجزاء.
# شكر: الشكور والشاكر، من أسماء الله تعالى، معناهما أنه يشكر للعبد شكره
~~وعمله، فيقبل اليسير، ويجازي بالكثير تفضلا ورحمة.
# شكر الله تعالى لأمير المؤمنين (عليه السلام) في موضعين من القرآن، يمدحه
~~فيهما وهما قوله تعالى: * (سيجزي الله الشاكرين) *، وقوله: * (وسنجزي
~~الشاكرين) *، كما
# PageV06P023
# في البحار (1).
# قال تعالى: * (لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد) *.
# الكفاية: من وصايا مولانا السجاد لابنه الباقر صلوات الله عليهما: يا بني
~~اشكر لمن أنعم عليك، وأنعم على من شكرك، فإنه لا تزول نعمة إذا شكرت، ولا
~~بقاء لها إذا كفرت، والشاكر بشكره أسعد منه بالنعمة التي وجب عليه بها
~~الشكر، وتلا علي بن الحسين (عليه السلام): * (لئن شكرتم لأزيدنكم) * - الخ
~~(2).
# أمالي الطوسي: عن الصادق (عليه السلام) قال: أحسنوا جوار النعم، واحذروا
~~أن ينتقل عنكم إلى غيركم، أما إنها لم ينتقل عن أحد قط، فكادت ترجع إليه.
~~قال:
# وكان أمير المؤمنين (عليه السلام): يقول: قل ما أدبر شئ فأقبل (3).
# وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا وصلت إليكم أطراف النعم فلا
~~تنفروا أقصاها بقلة الشكر، وقال: احذروا نفار النعم، فما كل شارد بمردود
~~(4).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن أحمد بن عيسى قال: إن المأمون أمرني
~~بقتل رجل، فقال: استبقني فإن لي شكرا، فقال: ومن أنت وما شكرك؟ فقال علي بن
~~موسى الرضا (عليه السلام): يا أمير المؤمنين! أنشدك الله أن تترفع عن شكر
~~أحد وإن قل، فإن الله عز وجل أمر عباده بشكره فشكروه، فعفى عنهم (5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): الإيمان نصفان: نصف في الصبر، ونصف في
~~الشكر (6). ولعل المراد الصبر عن المحرمات، وشكر المنعم بإتيان الواجبات،
~~كما قال أمير المؤمنين (عليه السلام): شكر كل نعمة الورع عما حرم الله (7).
# وعن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: * (ولعلكم تشكرون) *، وقوله
~~تعالى: * (وإن
# PageV06P024
# تشكروا يرضه لكم) * قال: الشكر الولاية والمعرفة.
# باب الشكر ms1651 (1).
# قال تعالى: * (لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد) *. وقال
~~أمير المؤمنين (عليه السلام): ما كان الله ليفتح على عبد باب الشكر، ويغلق
~~عليه باب الزيادة (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): الطاعم الشاكر، أفضل من الصائم الصامت (3).
# والعلوي (عليه السلام): لا نفاد لفائدة إذا شكرت، ولا بقاء لنعمة إذا
~~كفرت (4).
# ومن كلمات السجاد (عليه السلام): إن الله قد ذكرك فاذكره وأقالك فاشكره
~~(5).
# ومنها قوله: إذا قرأ هذه الآية: * (وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها) *
~~يقول:
# سبحان من لم يجعل في أحد من معرفة نعمه، إلا المعرفة بالتقصير عن
~~معرفتها، كما لم يجعل في أحد من معرفة إدراكه أكثر من العلم بأنه لا يدركه،
~~فشكر عز وجل معرفة العارفين بالتقصير عن معرفته، وجعل معرفتهم بالتقصير
~~شكرا، كما جعل علم العالمين، أنهم لا يدركونه إيمانا علما منه أنه قد وسع
~~العباد فلا يجاوزون ذلك.
# وقال: سبحان من جعل الاعتراف بالعجز عن الشكر شكرا (6).
# وقال مولانا السجاد (عليه السلام) لعبد الملك بن مروان: والله لو تقطعت
~~أعضائي، وسالت مقلتاي على صدري، لن أقوم لله جل جلاله شكر عشر العشير من
~~نعمة واحدة من جميع نعمه التي لا يحصيها العادون (7).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام): ما أنعم الله على عبد بنعمة صغرت أو
~~كبرت، فقال:
# PageV06P025
# الحمد لله إلا أدى شكرها (1).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) حين ضاعت دابته: لئن ردها الله علي
~~لأشكرن الله حق شكره، فلما اتي بها قال: الحمد لله (2).
# ومن كلمات الإمام الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: * (اتقوا الله حق
~~تقاته) * قال:
# يطاع فلا يعصى، ويذكر فلا ينسى، ويشكر فلا يكفر (3).
# عد الصادق (عليه السلام) من مكارم الأخلاق الصبر، والشكر، وقال: لم يستزد
~~في محبوب بمثل الشكر، ولم يستنقص من مكروه بمثل الصبر.
# وقال: الطاعم الشاكر له مثل أجر الصائم المحتسب، والمعافي الشاكر له مثل
~~أجر المبتلى الصابر.
# وقال: ينبغي للعاقل أن يكون صدوقا ليؤمن على حديثه، وشكورا ليستوجب
~~الزيادة.
# وقيل له: من أبغض الخلق إلى الله؟ قال: من ms1652 يتهم الله. قيل له: أحد يتهم
~~الله؟
# قال: نعم من استخار الله فجاءته الخيرة بما يكره فيسخط، فذلك يتهم الله،
~~قيل:
# ومن؟ قال: من يشكو الله، قيل: وأحد يشكو؟ قال: نعم، من إذا ابتلى شكى
~~بأكثر مما أصابه. قيل: ومن؟ قال: من إذا أعطي لم يشكر وإذا ابتلي لم يصبر.
~~قيل له:
# فمن أكرم الخلق على الله؟ قال: من إذا أعطي شكر، وإذا ابتلي صبر (4).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام): إذا رأيت الرجل قد ابتلي، وأنعم
~~الله عليك، فقل: اللهم إني لا أسخر، ولا أفخر، ولكن أحمدك على عظيم نعمائك
~~علي (5).
# من كلمات الجواد (عليه السلام): نعمة لا تشكر، كسيئة لا تغفر (6).
# PageV06P026
# من مواعظ الكاظم (عليه السلام): يا هشام إن كل نعمة عجزت عن شكرها،
~~بمنزلة سيئة تؤاخذ بها (1).
# تحف العقول: قال أبو الحسن الثالث (عليه السلام): الشاكر أسعد بالشكر منه
~~بالنعمة التي أوجبت الشكر، لأن النعم متاع، والشكر نعم وعقبى (2).
# الكافي: عن عمر بن يزيد، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إني سألت
~~الله عز وجل أن يرزقني مالا، فرزقني وإني سألت الله أن يرزقني ولدا فرزقني،
~~وسألته أن يرزقني دارا فرزقني، وقد خفت أن يكون ذلك استدراجا، فقال: أما
~~والله مع الحمد فلا. وتقدم في " درج " ما يتعلق بذلك.
# تفسير قوله تعالى - في وصف نوح -: * (إنه كان عبدا شكورا) * من كلام
~~الطبرسي (3).
# علل الشرائع: عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن نوحا،
~~إنما سمي عبدا شكورا، لأنه كان يقول إذا أصبح وأمسى: " اللهم إني أشهد أنه
~~ما أمسي وأصبح بي من نعمة أو عافية في دين أو دنيا فمنك وحدك لا شريك لك،
~~لك الحمد والشكر بها علي حتى ترضى إلهنا ".
# وفي معناه رواية جابر عن الباقر (عليه السلام) (4). وروايات العياشي
~~وغيره في ذلك المعنى في البحار (5).
# علل الشرائع: في الصحيح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز
~~وجل:
# * (وإبراهيم الذي وفى) * قال: إنه كان يقول إذا أصبح ms1653 وأمسى: " أصبحت وربي
~~محمود، أصبحت لا أشرك بالله شيئا، ولا أدعو مع الله إلها آخر، ولا أتخذ من
~~دونه
# PageV06P027
# وليا " فسمي بذلك عبدا شكورا (1).
# قصص الأنبياء: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أوحى الله تعالى إلى
~~موسى: يا موسى اشكرني حق شكري، فقال: يا رب كيف أشكرك حق شكرك، وليس من شكر
~~أشكرك به إلا وأنت أنعمت به علي؟ فقال: يا موسى شكرتني حق شكري حين علمت أن
~~ذلك مني (2). والكافي مثله (3).
# إرشاد القلوب: أوحى الله إلى داود: اشكرني، قال: إلهي كيف أشكرك حق شكرك،
~~وشكري إياك نعمة منك؟ فقال: الآن شكرتني. وقال داود: يا رب وكيف كان آدم
~~يشكرك حق شكرك، وقد جعلته أب أنبيائك وصفوتك، وأسجدت له ملائكتك؟ فقال: إنه
~~عرف أن ذلك من عندي، فكان اعترافه بذلك حق شكري (4).
# قال الصادق (عليه السلام): من أنعم الله عليه نعمة فعرفها بقلبه، وعلم أن
~~المنعم عليه الله تعالى، فقد أدى شكرها وإن لم يحرك لسانه، ومن علم أن
~~المعاقب على الذنوب الله فقد استغفر وإن لم يحرك به لسانه، وقرأ: * (إن
~~تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه) * - الآية (5).
# كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يجتهد في العبادة فقيل له في ذلك،
~~فقال: " أفلا أكون عبدا شكورا " (6).
# تقدم في " سجد ": شدة الاهتمام بسجدة الشكر، وسجدات الرسول والأئمة صلوات
~~الله عليهم شكرا لله عز وجل، واستحباب سجدة الشكر عند تجدد كل نعمة،
~~واستحباب وضع الخد فيها.
# PageV06P028
# إضافة رسول الله (صلى الله عليه وآله) على الصلاة الفريضة سبع ركعات شكرا
~~لله تعالى عند ولادة فاطمة والحسنين (عليهم السلام) (1).
# شكر " متى " والد يونس النبي، ولذا كان قرين داود في الجنة (2).
# باب أدعية التمجيد والشكر (3).
# وتقدم في " خبز ": كلمات سلمان في كثرة النعم، إذا تأمل في الخبز الذي
~~يأكله فأنى له أن يقوم بشكره تعالى.
# في وجوب شكر المخلوق:
# أمالي الطوسي: في النبوي الصادقي (عليه السلام) يؤتى بعبد يوم القيامة،
~~فيوقف بين يدي الله عز وجل، فيؤمر به إلى النار، فيقول: أي ms1654 رب أمرت بي إلى
~~النار، وقد قرأت القرآن؟ فيقول الله أي عبدي إني أنعمت عليك، فلم تشكر
~~نعمتي. فيقول: أي رب أنعمت علي بكذا وأنعمت علي بكذا، فلا يزال يحصي النعم،
~~ويعدد الشكر، فيقول الله تعالى: صدقت عبدي، إلا أنك لم تشكر من أجريت لك
~~حجتي على يديه، وأني قد آليت على نفسي، أن لا أقبل شكر عبد لنعمة أنعمتها
~~عليه، حتى يشكر سائقها من خلقي إليه (4).
# عن السجاد (عليه السلام): الحث على شكر من أنعم بقول: أشكركم لله أشكركم
~~للناس (5).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: مكتوب في التوراة: أشكر من
~~أنعم عليك، وأنعم على من شكرك، فإنه لا زوال للنعماء إذا شكرت، ولا بقاء
~~لها إذا كفرت،
# PageV06P029
# والشكر زيادة في النعم وأمان من الغير (1).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا (عليه السلام) قال: من لم يشكر
~~المنعم من المخلوقين، لم يشكر الله عز وجل (2).
# النبوي من طريق العامة: من لم يشكر الناس، لم يشكر الله.
# أمر الصادق (عليه السلام) سدير الصيرفي بقضاء حوائج الإخوان، وشكر من
~~أنعم عليه والإنعام على من شكره (3).
# في أن النبي والأئمة صلوات الله عليهم وخيار المؤمنين مكفرون، لا يشكر
~~معروفهم (4).
# باب أن المؤمن مكفر (5).
# باب كفران النعم (6).
# أقول: قال الشيخ في التهذيب باب كفارات المحرم (7): ومن شكر امرأته -
~~يعني في حال الإحرام -، فعليه بدنة. ثم ذكر رواية أنه قال: رجل شكرت بهذه
~~المرأة، فسألوا أبا عبد الله (عليه السلام) عنه، فقال: عليه بدنة، قيل: إنه
~~مس الفرج أو اللعب به. أقول: ولعله من الشكز بالزاء المعجمة أي الجماع.
# شكك: قوله تعالى في سورة يونس: * (فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل
~~الذين يقرأون الكتاب) *، قيل: إن الخطاب مع النبي (صلى الله عليه وآله) في
~~الظاهر،
# PageV06P030
# والمراد غيره كقوله تعالى: * (لا تجعل مع الله إلها آخر) *، وقوله: *
~~(لئن أشركت ليحبطن عملك) *، وقد نزل القرآن " بإياك أعني واسمعي يا جارة "،
~~كما تقدم في " جور "، وهذه من الأمثلة المشهورة.
# كلمات المفسرين في ms1655 هذه الآية (1).
# وأما الروايات الواردة في الأجوبة من ذلك فيه (2).
# باب الشك في الدين والوسوسة (3). تقدم في " ريب ": ذم الريب والشك، وأنه
~~كفر، وفي " رجس ": أن الرجس في الآيات هو الشك، وفي " ستت ": أن الرسول
~~(صلى الله عليه وآله) يتعوذ في كل يوم من ست، منها الشك.
# ثواب الأعمال: العلوي الصادقي (عليه السلام): إن الشك والمعصية في النار،
~~ليسا منا، ولا إلينا (4).
# المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من شك في الله وفي رسوله،
~~فهو كافر (5).
# وفي " يقن " ما يتعلق بذلك.
# فقه الرضا (عليه السلام): لا ينفع مع الشك والجحود عمل، وأروي من شك أو
~~ظن، فأقام على أحدهما أحبط عمله (6).
# المحاسن: عن الصادق، عن الباقر (عليهما السلام) أن الله عز وجل جعل عليا
~~علما بينه وبين خلقه، ليس بينه وبينهم علم غيره، فمن تبعه كان مؤمنا، ومن
~~جحده كان كافرا، ومن شك فيه كان مشركا (7).
# باب أنه (عليه السلام) الوصي وسيد الأوصياء وخير الخلق بعد النبي (صلى
~~الله عليه وآله)، وأن من
# PageV06P031
# أبى ذلك أو شك فيه، فهو كافر (1).
# أقول: وللشيخ الفقيه، جعفر بن أحمد بن علي القمي، كتاب نوادر الأثر في
~~علي خير البشر، ومن شك فقد كفر. طبع مع سائر كتبه في جامع الأحاديث وغيره.
# باب أحكام الشك والسهو (2).
# وفي توقيع الإمام العسكري (عليه السلام): لا عذر لأحد من موالينا في
~~التشكيك فيما يؤديه عنا ثقاتنا - الخ (3).
# شكل: قال تعالى: * (قل كل يعمل على شاكلته) *، يعني على نيته، كما قاله
~~الصادق (عليه السلام) في رواية العلل وغيره (4).
# من كلمات أمير المؤمنين (عليه السلام): والخلق أشكال فكل يعمل على شاكلته
~~(5).
# ابن شكلة: هو إبراهيم بن مهدي المذكور في رجالنا (6) أخو هارون الرشيد.
# شكى: تأويل المشكاة في آية النور، قوله تعالى: * (مثل نوره كمشكاة فيها
~~مصباح) * يعني: قلب محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فيها مصباح يعني
~~نور العلم، * (المصباح في زجاجة) * يعني صدر نور العلم منه إلى الزجاجة،
~~قلب أمير المؤمنين (عليه السلام) (7).
# وفي بعض ms1656 الروايات تأويل المشكاة بفاطمة الزهراء (عليها السلام)، وفي
~~بعضها جوف المؤمن (8).
# PageV06P032
# وفي الرضوي (عليه السلام): نحن المشكاة (1).
# وفي روايات العامة: المشكاة فاطمة، والمصباح الحسن والحسين، والزجاجة
~~يعني فاطمة، تكون كوكبا دريا، توقد من شجرة إبراهيم، لا يهودية ولا
~~نصرانية، يكاد زيتها يضئ، يكاد العلم أن ينطق منها، نور على نور إمام بعد
~~إمام - الخ (2).
# شكاية إبراهيم من سارة إلى الله عز وجل، فأوحى الله إليه إنما مثل المرأة
~~مثل الضلع العوجاء، إن تركتها استمتعت بها، وإن أقمتها كسرتها - الخ (3).
# تفسير العياشي: عن جابر، عن الباقر (عليه السلام) في حديث تفسير الصبر
~~الجميل، بصبر ليس فيه شكوى إلى الناس، ذكر مجئ يعقوب إلى راهب من الرهبان،
~~فقال له الراهب: فما بلغ بك ما أرى من الكبر؟ قال: الهم والحزن، فما جاوز
~~صغير الباب حتى أوحى الله إليه: يا يعقوب شكوتني إلى العباد؟ فخر ساجدا
~~يقول: رب لا أعود: فأوحى الله إليه: إني قد غفرتها لك فلا تعودن إلى مثلها،
~~فما شكى شيئا مما أصابه من نوائب الدنيا إلا أنه قال يوما: إنما أشكو بثي
~~وحزني إلى الله - الخ (4).
# شكاية الجيش إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) حين أخذ أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) الحلل منهم وقول الرسول (صلى الله عليه وآله): أيها الناس!
~~لا تشكوا عليا فوالله إنه لخشن في ذات الله (5).
# باب شكاية أمير المؤمنين (عليه السلام) عمن تقدمه من المتغلبين الغاصبين
~~(6).
# ذكر جملة من شكاياته (7). وشكايته من تخاذل أصحابه (8).
# PageV06P033
# شكاية عمر لابن عباس من أمير المؤمنين (عليه السلام) (1).
# شكاية عثمان إلى عباس وابن عباس من علي (عليه السلام) (2).
# أشعار أمير المؤمنين (عليه السلام) في الشكاية (3).
# شكايته بقوله في معاوية: والله لقد أعتق جارية فما أحسن أن يتزوج بها،
~~حكم الله بيني وبين هذه الأمة، قطعوا رحمي وأضاعوا أيامي (4). في باب
~~مناظرات الحسن والحسين (عليهما السلام).
# شكاية جمع من أهل اليمن إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، من قضاء
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) (5).
# شكاية فاطمة الزهراء (عليها السلام) إلى ms1657 رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~من أمير المؤمنين (عليه السلام) (6).
# لما حضر أمير المؤمنين (عليه السلام) جنازة سلمان بالمدائن، قال له: إذا
~~لقيت رسول الله فقل له ما مر على أخيك من قومك (7).
# شكاية رجل إلى النبي (صلى الله عليه وآله)، من أذى جاره، وما علمه النبي
~~(صلى الله عليه وآله) لذلك (8).
# شكاية بعير إليه من صاحبه، تقدم في " بعر "، وتقدم في " حبب ": شكاية رجل
~~إليه من وجع في جوفه فأمره بالعسل مع الحبة السوداء.
# شكاية العلاء بن زياد من أخيه عاصم إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) (9).
# وفي رواية الكافي وغيره ذكر مكان العلاء الربيع بن زياد، كما في البحار
~~(10).
# PageV06P034
# شكاية امرأة من زوجها عند أمير المؤمنين (عليه السلام) (1).
# كتاب أبي ذر إلى حذيفة بن اليمان، يشكو إليه ما صنع به عثمان (2).
# شكاية رجل إلى الصادق (عليه السلام) من شقاق في يديه ورجليه، فأمره بدهن
~~البان، كما تقدم في " بون ".
# شكاية رجل إلى الصادق (عليه السلام) من إعجابه بجارية نفيسة، تقدمت في "
~~جرى ".
# شكاية مفضل بن قيس إليه (3).
# شكاية رجل إلى الصادق (عليه السلام) من فقره ووجدانه هميانا في طريقه،
~~وما جرى في ذلك (4).
# شكاية رجل إليه من الزكام (5).
# حديث أبي هاشم الجعفري مع الإمام الهادي صلوات الله عليه حيث أراد أن
~~يشكو إليه حاله (6).
# جملة من شكاياته إلى أبي محمد (عليه السلام) (7).
# شكاية أم الفضل إلى أبيها المأمون من مولانا الجواد (عليه السلام) (8).
# شكاية ابن شمون (ميمون) إلى أبي محمد (عليه السلام) من الفقر (9).
# رجل شكى إلى أبي جعفر (عليه السلام) من فساد معدته، فأمره بشرب ألبان
~~البقر (10).
# شكى غلام أبي الحسن (عليه السلام) من الطحال، فقال: أطعموه الكراث ثلاثة
~~أيام
# PageV06P035
# تبرئ (1).
# ذم الشكاية من الله إلى الخلق:
# في حديث المناهي قال (صلى الله عليه وآله): من لم يرض بما قسم الله له من
~~الرزق وبث شكواه، ولم يصبر ولم يحتسب، لم ترفع له حسنة، ويلقى الله وهو
~~عليه غضبان إلا أن يتوب (2). ونحوه في خطبة النبي (صلى ms1658 الله عليه وآله)،
~~كما فيه (3).
# الصادقي (عليه السلام): إذا نزلت بك نازلة فلا تشكها إلى أحد من أهل
~~الخلاف، ولكن أذكرها لبعض إخوانك، فإنك لم تعدم خصلة من أربع خصال: إما
~~كفاية، وإما معونة بجاه، أو دعوة مستجابة، أو مشورة برأي (4).
# باب آداب المريض وأحكامه، وشكواه، وصبره (5).
# معاني الأخبار: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إنما الشكوى أن تقول:
~~قد ابتليت بما لم يبتل به أحدا، أو تقول: لقد أصابني ما لم يصب أحدا، وليس
~~الشكوى أن تقول: سهرت البارحة، وحممت اليوم ونحو هذا. وفي معناه غيره.
# بيان: يحتمل أن يكون هذا تفسير للشكاية التي يحبط الأجر، أو يحمل على
~~الإخبار لغرض. كإخبار الطبيب، إذ الظاهر من بعض الأخبار أن الأفضل أن لا
~~يخبر به أحدا (6).
# مجالس الصدوق: في النبوي الصادقي (عليه السلام): من مرض يوما وليلة فلم
~~يشك إلى عواده بعثه الله يوم القيامة مع إبراهيم خليل الرحمن، حتى يجوز
~~الصراط كالبرق اللامع (7).
# وفي رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من كتم وجعا
~~أصابه ثلاثة أيام من الناس وشكا إلى الله عز وجل كان حقا على الله أن
~~يعافيه منه (8).
# العلوي (عليه السلام) في مدح رجل وكان لا يشكو وجعا إلا عند برئه (9).
# PageV06P036
# معاني الأخبار: عن أبي عبد الله (عليه السلام): من شكى إلى مؤمن فقد شكى
~~إلى الله عز وجل، ومن شكى إلى مخالف فقد شكى الله عز وجل، ونحوه غيره (1).
# في رواية الأربعمائة: إذا ضاق المسلم فلا يشكون ربه عز وجل، ويشكو إلى
~~ربه الذي بيده مقاليد الأمور وتدبيرها (2).
# باب ذم الشكاية من الله (3). وتقدم في " شكر ": ذم الشكاية.
# الكافي: عن محمد بن أحمد بن أبي محمود، عن أبيه رفعه، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إن يوسف لما أن كان في السجن شكا إلى ربه عز وجل أكل
~~الخبز وحده، وسأل إداما يأتدم به، وقد كان كثر عنده قطع الخبز اليابس،
~~فأمره أن يأخذ الخبز، ويجعله في إجانة، ويصب عليه الماء والملح، فصار ms1659 مريا،
~~وجعل يأتدم به (4).
# تنبيه الخاطر: الأحنف: شكوت إلى عمي صعصعة وجعا في بطني، فنهرني ثم قال:
~~يا ابن أخي إذا نزل بك شئ فلا تشكه إلى أحد، فإن الناس رجلان: صديق تسوؤه
~~وعدو تسره، والذي بك لا تشكه إلى مخلوق مثلك لا يقدر على دفع مثله عن نفسه،
~~ولكن إلى من ابتلاك به، فهو قادر أن يفرج عنك، يا ابن أخي إحدى عيني هاتين
~~ما أبصر بها سهلا ولا جبلا منذ أربعين سنة، وما اطلع على ذلك امرأتي ولا
~~أحد من أهلي (5)!
# شكاية الموالي إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) من سوء معاملة العرب
~~معهم، فقال:
# اتجروا بارك الله لكم (6).
# باب ما وقع على فاطمة الزهراء (عليها السلام) من الظلم، وشكايتها في
~~مرضها إلى
# PageV06P037
# شهادتها (1).
# شكاية فاطمة الزهراء (عليها السلام) وأمير المؤمنين (عليه السلام)،
~~والأئمة صلوات الله عليهم إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الرجعة
~~مما وقع عليهم من الظلم (2).
# والنبوي المروي من طريق العامة، كما في الإحقاق (3) قال: يجئ يوم القيامة
~~المصحف والمسجد والعترة، فيقول المصحف: يا رب حرقوني ومزقوني، ويقول
~~المسجد: خربوني وعطلوني وضيعوني، وتقول العترة: يا رب طردونا وقتلونا
~~وشردونا، وأجثو بركبتي للخصومة. فقال الله: ذلك إلي، وأنا أولى بذلك.
# الخصال: عن ابن فضال، عمن ذكره عن أبي عبد الله صلوات الله وسلامه عليه
~~قال: ثلاثة يشكون إلى الله عز وجل: مسجد خراب لا يصلي فيه أهله، وعالم بين
~~جهال، ومصحف معلق، قد وقع عليه غبار لا يقرأ فيه (4).
# علل الشرائع: عن الصادق (عليه السلام): شكت أسافل الحيطان إلى الله عز
~~وجل من ثقل أعاليها، فأوحى الله تعالى إليها: يحمل بعضك بعضا (5).
# الروايات الكثيرة في أنه شكى نبي من الأنبياء إلى الله تعالى من الضعف
~~فأوحى الله إليه: كل اللحم باللبن. وفي رواية: أوحى الله إليه: اطبخ اللحم
~~واللبن، فإني قد جعلت البركة والقوة فيهما (6).
# شكا نبي إلى الله تعالى من الضعف وقلة الجماع، فأمره بأكل الهريسة، وآخر
~~من وجع ظهره، فأوحى الله إليه بذلك ms1660 (7). وشكا نبي إلى الله من الغم، فأمره
~~بأكل العنب (8). وفي " صبر ": بعض الشكايات.
# PageV06P038
# شلجم: في أنه جعل الله الرمل دقيقا لإبراهيم الخليل، والحجارة الطوال
~~جزرا والحجارة المدورة شلجما لخليله، كما في الروايات المذكورة في البحار
~~(1).
# وتقدم في " برهم ": ذكر مواضع الرواية.
# طب الأئمة: عن علي بن المسيب قال: قال العبد الصالح (عليه السلام): عليك
~~باللفت يعني السلجم، فكله فإنه ليس من أحد إلا وبه عرق من الجذام وإنما
~~يذيبه أكل اللفت. قلت: نيا أو مطبوخا؟ قال: كلاهما.
# وعن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ما من خلق إلا وفيه عرق من الجذام
~~أذيبوه بالسلجم. بيان: في القاموس: اللفت بالكسر: السلجم، وقال: السلجم
~~كجعفر نبت معروف (2).
# در تحفه گويد: شلجم معرب شلغم، وبه عربي لفت گويند، فوائد بسيارى برأي آن
~~نقل فرموده.
# وقال الشهيد: السلجم بالسين المهملة، والشين المعجمة يذيب الجذام (3).
# وبمفاد ذلك روايات مستفيضة فيه باب الشلجم (4).
# شلق: شلقان: لقب عيسى بن أبي منصور، وهو من أصحاب الباقر والصادق (عليهما
~~السلام) ثقة، وهو من الخيار، ومن أهل الجنة، كما قاله الصادق (عليه السلام)
~~(5).
# الكافي: عن مرازم بن حكيم قال: كان عند أبي عبد الله (عليه السلام) رجل
~~من أصحابنا، يلقب شلقان، وكان قد صيره في نفقته، وكان سيئ الخلق فهجره فقال
~~لي يوما: يا مرازم وتكلم عيسى؟ فقلت: نعم. قال: أصبت لا خير في المهاجرة
~~(6). بيان
# PageV06P039
# المجلسي فيه (1).
# أقول: الظاهر أن الضمير في صيره راجع إلى الإمام، يعني أن الإمام قد تحمل
~~برزقه وكفله، واحتمال أن ضميره راجع إلى مرازم بعيد، وضمير هجر راجع إلى
~~مرازم لا إلى الإمام، يعني هجره مرازم لسوء خلقه مع الأصحاب أو هجر شلقان
~~مرازم، وكيف كان بين مرازم وشلقان مهاجرة بقرينة ذيله، وقوله: " وتكلم "
~~يمكن أن يكون أمرا بالتكلم، أو تكون صيغة الخطاب مع الاستفهام التقديري،
~~يعني:
# أتكلم يا مرازم مع عيسى؟ فقال: نعم.
# شلل: شرح دعاء الشاب المأخوذ بذنبه المعروف بدعاء المشلول المنقول عن مهج
~~الدعوات (2).
# شلمب: الإحتجاج، غيبة الشيخ: في التوقيع المقدس عن ms1661 صاحب الزمان (عليه
~~السلام): أما الفقاع، فشربه حرام، ولا بأس بالشلماب (3).
# وعن البرهان ما معناه شلمابج، هو ماء الشلجم يطبخ ويعصر.
# شلمغ: روى الشيخ عن أبي غالب الزراري ما حاصله: أنه كان أبو جعفر محمد بن
~~علي الشلمغاني، في أول الأمر مستقيما من قبل الشيخ أبي القاسم الحسين بن
~~روح، وكان الناس يقصدونه ويلقونه، لأنه كان سفيرا بينه وبينهم في حوائجهم
~~ومهماتهم، وممن قصده أبو غالب الزراري، قال: دخلت إليه مع رجل من إخواننا
~~فرأينا عنده جماعة من أصحابنا، فسلمنا عليه وجلسنا، فقال لصاحبي: من هذا
~~الفتى معك؟ فقال له: رجل من آل زرارة بن أعين، فأقبل علي فقال: من أي زرارة
~~أنت؟ فقلت: أنا من ولد بكير بن أعين أخي زرارة. فقال: أهل
# PageV06P040
# بيت جليل عظيم القدر في هذا الأمر، ثم قال له صاحبي: أريد الكتابة في شئ
~~من الدعاء. فقال: نعم، وأنا أضمرت في نفسي الدعاء من أمر قد أهمني لم أبده
~~له وهو حال والدة أبي العباس ابني، وكانت كثيرة الخلاف والغضب علي، وكانت
~~مني بمنزلة، فقلت: وأنا أسأل حاجة، وهي الدعاء لي بالفرج من أمر قد أهمني،
~~قال:
# فأخذ درجا بين يديه كان أثبت فيه حاجة الرجل، فكتب. والزراري سأل الدعاء
~~في أمر قد أهمه، ثم طواه فقمنا وانصرفنا.
# فلما كان بعد أيام عدنا إليه فحين جلسنا إليه أخرج الدرج، وفيه مسائل
~~كثيرة، قد أجيب في تضاعيفها، فأقبل على صاحبي وقرأ عليه جواب ما سأل، وأقبل
~~علي وهو يقرأ: وأما الزراري وحال الزوج والزوجة، فأصلح الله ذات بينهما،
~~فورد علي أمر عظيم لأنه سر لم يعلمه إلا الله تعالى وغيري، فلما أن عدنا
~~إلى الكوفة فدخلت داري وكانت أم أبي العباس مغاضبة لي في منزل أهلها فجاءت
~~إلي فاسترضتني واعتذرت ووافقتني، ولم تخالفني حتى فرق الموت بيننا (1).
# أقول: محمد بن علي الشلمغاني يعرف بابن أبي العزاقر - بالعين المهملة،
~~والزاء، والقاف، والراء - له كتب وروايات، وكان مستقيما متقدما في أصحابنا،
~~فحمله الحسد للشيخ أبي القاسم بن روح ms1662 على ترك المذهب والدخول في المذاهب
~~الردية فتغير وظهرت عنه مقالات منكرة، حتى خرجت فيه توقيعات فأخذه السلطان
~~وقتله وصلبه ببغداد.
# وله من الكتب التي عملها حال الاستقامة كتاب التكليف رواه المفيد إلا
~~حديثا منه في باب الشهادات أنه يجوز للرجل أن يشهد لأخيه إذا كان له شاهد
~~واحد من غير علم. قاله الشيخ والعلامة وغيرهما. وشلمغان قرية من نواحي
~~واسط.
# في أن الشلمغاني أنفذ إلى أبي القاسم يسأله أن يباهله، وقال: أنا صاحب
~~الرجل، وقد أمرت بإظهار العلم، وقد أظهرته باطنا وظاهرا فباهلني، فأنفذ
~~إليه
# PageV06P041
# الشيخ في جواب ذلك: أينا تقدم صاحبه فهو المخصوم، فتقدم العزاقري فقتل
~~وصلب وذلك في سنة 323 (1).
# شيطنة الشلمغاني وإضلاله طائفة بني بسطام بأن يعتقدوا أن روح رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) انتقلت إلى محمد بن عثمان، وروح أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) إلى بدن الحسين بن روح، وروح فاطمة الزهراء (عليها السلام) إلى أم
~~كلثوم بنت محمد بن عثمان (2).
# في خروج التوقيع بلعنه والبراءة منه وممن تابعه ورضي بقوله، وذكر عقائده
~~وقتله في البحار (3).
# في أنه سئل الشيخ أبو القاسم عن كتب ابن أبي العزاقر بعد ما ذم، وخرج
~~لعنه كيف نعمل بكتبه وبيوتنا منه ملأى، فقال الشيخ: أقول فيها ما قاله أبو
~~محمد الحسن ابن علي العسكري (عليه السلام)، وقد سئل عن كتب بني فضال
~~فقالوا: كيف نعمل بكتبهم وبيوتنا منهم ملأى؟ فقال: خذوا ما رووا، وذروا ما
~~رأوا (4).
# وفي رجالنا (5) في محمد بن علي الشلمغاني ما يتعلق به.
# أقول: ابن الشلمغاني، هو أحمد بن عبد العزيز الذي مدحه البحتري في شعره.
# شمت: في ذم الشماتة، تقدم في " أنب ".
# الكافي: عن سماعة، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لما مات آدم
~~وشمت به إبليس وقابيل، فاجتمعا في الأرض، فجعل إبليس وقابيل المعازف
~~والملاهي شماتة بآدم، فكل ما كان في الأرض من هذا الضرب الذي يتلذذ به
~~الناس، فإنما هو من ذاك (6).
# PageV06P042
# تفسير علي بن إبراهيم: في حديث عن الصادق (عليه السلام)، ms1663 وسئل أيوب: أي
~~شئ كان أشد عليك مما مر عليك؟ قال: شماتة الأعداء - الخ (1).
# أمالي الصدوق: النبوي (صلى الله عليه وآله): لا تظهر الشماتة بأخيك،
~~فيرحمه الله ويبتليك (2).
# باب في طلب عثرات المؤمنين والشماتة (3).
# الكافي: عن أبان بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه قال:
~~لا تبدي الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويصيرها بك، وقال: من شمت بمصيبة نزلت
~~بأخيه لم يخرج من الدنيا حتى يفتتن به (4). والشماتة: الفرح ببلية العدو.
# شماتة النساء لفاطمة الزهراء (عليها السلام)، من تزويجها من علي أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) (5).
# أقول: تشميت العاطس، هو تسميته بالدعاء له، بقوله: يرحمك الله. وتقدم في
~~" سمت ".
# شمر: في رواية الأربعمائة قال (عليه السلام): تشمير الثياب طهور لها. قال
~~تعالى: * (وثيابك فطهر) *، يعني: فشمر (6). أقول: شمر ثوبه عن ساقيه، رفعه.
# والكاظمي (عليه السلام) في تفسير قوله تعالى: * (وثيابك فطهر) * قال:
~~كانت ثيابه طاهرة، وإنما أمره بالتشمير (7).
# تشمير الرضا (عليه السلام) ثيابه (8).
# شمر بن ذي الجوشن عليه آلاف ألوف لعنة، تولد من الزنا، وكان يوم صفين في
~~جيش أمير المؤمنين (عليه السلام)، وقضاياه في كربلاء معروفة، أخذه المختار
~~وقتله
# PageV06P043
# وأغلى له دهنا في قدر فقذفه فيها فتفسخ لعنه الله، كما في البحار (1).
# وعن الطبري في ذكر يوم عاشوراء أن زهير بن قين يعظ أصحاب عمر بن سعد
~~وينذرهم، فرماه شمر بسهم وقال: اسكت! فقال له زهير: يا بن البوال على
~~عقبيه، ما إياك أخاطب إنما أنت بهيمة والله ما أظنك تحكم من كتاب الله
~~آيتين، فأبشر بالخزي يوم القيامة والعذاب الأليم.
# وعن كتاب المثالب لهشام بن محمد الكلبي: أن امرأة ذي الجوشن خرجت من
~~جبانة السبيع إلى جبانة كندة، فعطشت في الطريق ولاقت راعيا يرعى الغنم،
~~فطلبت منه الماء فأبى أن يعطيها إلا بالإصابة منها، فتمكنته فواقعها الراعي
~~فحملت بشمر لعنهم الله. إنتهى.
# قول مولانا الحسين (عليه السلام) لشمر يوم عاشوراء: يا بن راعية المعزى،
~~أنت أولى بها صليا.
# شمرخ: يأتي إن شاء الله تعالى في " فرس " ما ms1664 يتعلق بذلك.
# شمس: الكلام في حقيقتها، وكميتها، وحركتها، وركودها وردها ليوشع وأمير
~~المؤمنين (عليه السلام)، وجريانها، ومسيرها، وحبسها، وتعدادها، وبروجها،
~~وسجداتها، وفوائدها، والجلوس فيها، والحكمة المودعة فيها، وتكلمها مع أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)، وتأويل الآيات فيها، وأحوالها عند القيامة، وغير
~~ذلك.
# يونس: قال تعالى: * (هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا) * - الآية.
# الرعد: * (وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى) * - الآية.
# إبراهيم: * (وسخر لكم الشمس والقمر دائبين) * يعني: يجدان في سيرهما لا
~~يفتران.
# باب الشمس والقمر وأحوالهما (2).
# PageV06P044
# خلق الشمس قبل القمر والنهار قبل الليل، كما في كلمات الصادق (عليه
~~السلام) (1).
# التوحيد: عن الصادق (عليه السلام) قال: الشمس جزء من سبعين جزء من نور
~~الكرسي. إلى آخر ما تقدم في " حجب ".
# في النبوي المنقول في مدينة المعاجز (2): للشمس وجهين: وجه يضئ لأهل
~~الأرض، ووجه يضئ لأهل السماء، وعليهما كتابة، فعلى وجه الذي يلي السماوات
~~مكتوب: الله نور السماوات، وأما الكتابة التي تلي أهل الأرض: علي نور
~~الأرضين.
# نقل الصادق (عليه السلام) في توحيد المفضل اختلاف الفلاسفة في حقيقة
~~الشمس، ووصفها في البحار (3).
# الأقاويل في حقيقة الشمس (4).
# أما كميتها: فروى الصدوق في العلل والعيون خبر مسائل الشامي عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)، فكان فيما سأله عن طول الشمس والقمر، وعرضهما قال:
# تسعمائة فرسخ في تسعمائة فرسخ (5).
# ونقل المجلسي عن السيد الداماد أن المعنى به مكعب تسعمائة فرسخ، أي
~~سبعمائة ألف ألف فرسخ، وتسعة وعشرون ألف ألف، إلى أن نقل عن بعض الأعاظم:
~~أن جرم الشمس مائة وسبعة وستون مثلا لجرم الأرض، وجرم الأرض أربعون مثلا
~~لجرم القمر (6).
# وقال الرازي: ثبت في الهندسة أن قرص الشمس يساوي كرة الأرض مائة
# PageV06P045
# وستين مرة (1).
# كلمات الهيويين في ذلك (2).
# وأما حركتها، وجريانها، وسيرها، وركودها، وردها، وحبسها:
# قال تعالى: * (والشمس تجرى لمستقر لها) * - الآية. وقال: * (وسخر الشمس
~~والقمر كل يجري لأجل مسمى) *، وغير ذلك.
# وقرأ السجاد والباقر والصادق (عليهم السلام): لا مستقر لها بنصب الراء،
~~كما عن مجمع البيان، يعني: لا سكون ولا قرار لها.
# وفي سورة ms1665 الأنبياء: * (والشمس والقمر كل في فلك يسبحون) *.
# وفي الفرقان: * (جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا) *.
# وفي نوح: * (وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا) *.
# وقال الصادق (عليه السلام): في رسالة الإهليلجة، في وصف السماء: وجعل
~~فيها سراجا وقمرا منيرا، يسبحان في فلك يدور بهما دائبين الخ (3).
# ظاهر الآيات مع الروايات أنها تجري وتسبح دائبة أي مجدة ومستمرة.
# قصص الأنبياء: بالإسناد إلى الصدوق، في الصحيح، عن محمد بن مسلم، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: إن موسى سأل ربه أن يعلمه زوال الشمس فوكل الله
~~بها ملكا، فقال: يا موسى قد زالت الشمس، فقال موسى، متى؟! فقال: حين أخبرتك
~~وقد سارت خمسمائة عام (4).
# رد الشمس ليوشع بن نون (5).
# رد الشمس لسليمان (6).
# PageV06P046
# وحيث أنه يجري في هذه الأمة كلما جرى في الأمم السالفة، كما هو متفق بين
~~الخاصة والعامة للروايات الكثيرة النبوية المذكورة في " جرى "، وقع رد
~~الشمس في هذه الأمة لأمير المؤمنين (عليه السلام)، وحبست للرسول (صلى الله
~~عليه وآله)، كما في البحار (1).
# الروايات الشريفة الدالة على رد الشمس لأمير المؤمنين (عليه السلام) في
~~زمن الرسول (صلى الله عليه وآله) (2).
# باب رد الشمس له، وتكلم الشمس معه (3).
# وفيه حديث تكلم جمجمة معه، ونقل أسماء بنت عميس حديث رد الشمس.
# وحديث جويرية، تقدم في " جور ". وكلمات السيد المرتضى في ذلك (4).
# تكلم الشمس معه (عليه السلام)، تقدم في " أول "، وفي البحار (5).
# في أن الشمس تكلمت معه سبع مرات، كما في رواية الباقري (عليه السلام)
~~نقلها في إثبات الهداة (6).
# رد الشمس لأمير المؤمنين (عليه السلام) عند مسيره إلى الشام في أرض بابل
~~(7).
# ردها له (عليه السلام) بعد قتال الخوارج (8).
# رجوع الشمس له في مسجد براثا (9).
# ذكر مسجد رد الشمس لأمير المؤمنين (عليه السلام) خارج الحلة. ونقل
~~المجلسي عن
# PageV06P047
# بعض الأصحاب أنه معمور ومعروف، كما في البحار (1).
# كرامة ظهرت من مسجد رد الشمس بالحلة رواها العلامة في كشف اليقين قال:
~~كان بالحلة أمير فخرج يوما إلى الصحراء، فوجد على قبة مشهد الشمس ms1666 طيرا،
~~فأرسل عليه صقرا يصطاده، فانهزم الطير عنه، فتبعه حتى وقع في دار الفقيه
~~ابن نما، والصقر يتبعه حتى وقع عليه، فتشجت رجلاه وجناحاه وعطل، فجاء بعض
~~أتباع الأمير فوجد الصقر على تلك الحال فأخذه وأخبر مولاه بذلك، فاستعظم
~~هذه الحال وعرف علو منزلة المشهد، وشرع في عمارته (2).
# وفي المدينة المنورة مسجد رد الشمس معروف مشهور، وهو عند مسجد الفضيخ،
~~كما في البحار (3).
# ذكر المؤلفين من العامة في حديث رد الشمس لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام)، وهم تسعة في كتاب الغدير (4).
# وأما أسامي رواته منهم فيه (5). وهم ثلاث وأربعون، ولفظ الحديث منهم (6).
# كلمات حول حديث رد الشمس (7). ودعوى ردها للحضرمي (8).
# رد الشمس لمن يمدح عليا (عليه السلام) حتى يتم مدحه (9).
# فظهر مما ذكرنا تواتر الأخبار على رد الشمس، وهو دليل حركتها وسيرها.
# الأخبار الواردة في ركود الشمس في الجملة (10). والركود: السكون والثبات.
# في بروج الشمس وسجداتها الأربعة في البحار (11).
# PageV06P048
# وتقدم في " برج " و " سجد " ما يتعلق بذلك.
# وأما تعدادها:
# فقد قال مولانا الباقر (عليه السلام): إن من وراء شمسكم هذه أربعين عين
~~شمس، ما بين شمس إلى شمس أربعون عاما، فيها خلق كثير ما يعلمون أن الله خلق
~~آدم أو لم يخلقه، وإن من وراء قمركم هذا أربعين قمرا ما بين قمر إلى قمر
~~مسيرة أربعين يوما، فيها خلق كثير - الخبر (1). ونحوه عن الصادق (عليه
~~السلام) في البحار (2).
# وفي الصادقي (عليه السلام): تقطع اثنى عشر شمسا، واثني عشر قمرا، واثني
~~عشر مشرقا، واثني عشر مغربا - الخ (3). وربما يؤيد التعداد قوله تعالى: *
~~(رب المشارق والمغارب) *، ولا تنافي بين الروايات لأن إثبات شئ لا ينفي
~~غيره.
# ما يتعلق بمغيبها وغروبها في البحار (4).
# وأما فوائدها، ومضارها، والحكمة المودعة فيها، والجلوس فيها.
# الإحتجاج: في رواية مسائل الزنديق عن الصادق (عليه السلام): أما ترى
~~الشمس منها تطلع وهي نور النهار، وفيها قوام الدنيا، ولو حبست حار من عليها
~~وهلك؟ والقمر منها يطلع وهو نور الليل. وبه يعلم عدد السنين والحساب
~~والشهور والأيام، ms1667 ولو حبس لحار من عليها وفسد التدبير؟ (5) ذكر الحكم
~~المودعة في طلوعها، وغروبها، وارتفاعها، وانحطاطها، وتنقلها في البروج
~~الاثني عشر في توحيد المفضل (6).
# باب كراهة استقبال الشمس والجلوس والنوم وغيرهما (7).
# PageV06P049
# أقول: وفي الخصال، عن الكاظم (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): في الشمس أربع خصال: تغير اللون، وتنتن الريح، وتخلق الثياب،
~~وتورث الداء. وفي معناه غيره في البحار (1).
# وفي رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا جلس أحدكم في
~~الشمس فليستدبرها بظهره فإنه تظهر الداء الدفين - الخ (2).
# وفي " زكم ": أن الجلوس في الشمس يورث الزكام.
# في الصادقي (عليه السلام): إن الله جعل الشمس ضياء لعباده، ومنضجا
~~لثمارهم، ومبلغا لأقواتهم، وقد يعذب بها قوما يبتليهم بحرها يوم القيامة
~~بذنوبهم - الخبر (3).
# باب تطهير الأرض والشمس وما تطهرانه - الخ (4).
# تقدم في " ارض ": أن الأرض جعلت لهذه الأمة مسجدا وطهورا.
# وفي التهذيب، كتاب الصلاة (5) مسندا عن أبي بكر الحضرمي، قال: قال أبو
~~جعفر (عليه السلام): يا أبا بكر كلما أشرقت عليه الشمس فهو طاهر، ونحوه
~~روايته الأخرى المذكورة فيه كتاب الطهارة (6). والعموم المخصوص بغير
~~المنقول من الثوابت على الأرض، وكانت رطبة جففتها الشمس كما تدل عليه
~~روايات أخرى، والتفصيل في الكتب المفصلة.
# وأما تأويل الآيات فيها:
# قال تعالى: * (والشمس وضحيها) *، يعني رسول الله (صلى الله عليه وآله)، *
~~(والقمر إذا تليها) * يعني مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام)، * (والنهار
~~إذا جليها) *، يعني آل محمد والقائم صلوات الله عليهم أجمعين * (والليل إذا
~~يغشيها) *، وعلى ذلك صريح الروايات المذكورة في البحار (7).
# PageV06P050
# وعن بعض الزيارات: " السلام على الشموس الأتقياء " وعلى ذلك يؤول النبوي
~~(صلى الله عليه وآله): من فقد الشمس فليتمسك بالقمر، ومن فقد القمر فليتمسك
~~بالفرقدين، فإن الشمس رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ومن فقده فليتمسك
~~بالقمر وهو أمير المؤمنين (عليه السلام)، ومن فقده فعليه بالفرقدين الحسن
~~والحسين (عليهما السلام) (1). ومن طريق العامة إحقاق الحق (2). وكتاب شواهد
~~التنزيل للحافظ أبي القاسم الحسكاني الحنفي (3).
# وقال تعالى: * (إذا الشمس كورت) * يعني: ذهب نورها وضيائها ms1668 فتكون حارة
~~بلا نور، فجمع الشمس والقمر فيجعلان في جهنم، وذلك قوله تعالى: * (الشمس
~~والقمر بحسبان) * يعني: يعذبان، ويدل على ذلك ما في البحار (4).
# تفسير علي بن إبراهيم: أبي، عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن الرضا (عليه
~~السلام) إلى أن قال: قلت: * (الشمس والقمر بحسبان) *؟ قال: هما بعذاب الله.
# قلت: الشمس والقمر يعذبان؟ قال: سألت عن شئ فأيقنه، (فأتقنه هو الظاهر،
~~كما في موضع آخر)، إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، يجريان بأمره،
~~مطيعان له، ضوئهما من نور عرشه، وحرهما من جهنم، فإذا كانت القيامة عاد إلى
~~العرش نورهما، وعاد إلى النار حرهما، فلا يكون شمس ولا قمر وإنما عناهما
~~لعنهما الله، أوليس قد روى الناس أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال:
~~الشمس والقمر نوران في النار؟
# قلت: بلى، قال: أما سمعت قول الناس فلان وفلان شمس هذه الأمة، ونورهما،
~~فهما في النار، والله ما عنى غيرهما - الخ (5).
# PageV06P051
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن داود الرقي، قال: سألت
~~أبا عبد الله (عليه السلام) عن قوله تعالى: * (الشمس والقمر بحسبان) * قال:
~~يا داود! سألت عن أمر فاكتف بما يرد عليك، إن الشمس والقمر آيتان من آيات
~~الله يجريان بأمره، ثم أن الله ضرب ذلك مثلا لمن وثب علينا، وهتك حرمتنا،
~~وظلمنا حقنا، فقال: هما في عذابي - الخبر (1). وتقدم في " رحم ": تفسير هذه
~~الآيات.
# فظهر مما ذكرنا أن الشمس والقمر بمعنى ظاهره خلقان مطيعان مؤمنان، كما
~~سأل ابن سلام عن النبي (صلى الله عليه وآله): أهما مؤمنان أم كافران؟ فقال:
~~بل مؤمنان طائعان لله عز وجل مسخرات تحت قهر المشية - الخبر (2).
# وتقدم في " دبب ": أن الشمس الطالعة من مغربها في آخر الزمان صاحب الزمان
~~صلوات الله عليه.
# تشبيه ولي العصر (عليه السلام) بالشمس خلف السحاب في البحار (3).
# الروايات في أن علة عدم استواء الشمس والقمر في الضياء والنور، لعرفان
~~الليل من النهار، كما في البحار (4).
# باب فيه انكساف الشمس والقمر لشهادة الحسين (عليه السلام) (5).
# وفي فلاح ms1669 السائل (6) في تعقيب صلاة المغرب تدعو به فاطمة الزهراء (عليها
~~السلام)، في وصف يوم القيامة: اللهم إذا دنت الشمس من الجماجم فكان بينها
~~وبين الجماجم مقدار ميل، وزيد في حرها حر عشر سنين فإنا نسألك أن تظلنا
~~بالغمام الدعاء. ونقله في البحار (7).
# PageV06P052
# شمش: ذكر المحدث القمي في الأصل، المشمش هنا، لكن الأنسب ذكره في باب
~~الميم، فإن الميم في أوله أصلي، ذكره في المجمع باب " مشش "، وفي المنجد
~~باب الميم بعده الشين، وكذا في القاموس باب " مش " بالميم وتشديد الشين،
~~ولم يذكروا في كتبهم شمش بالشين المعجمة في الأول والآخر. فيأتي إن شاء
~~الله تعالى في حرف الميم.
# شمع: شمعون بن حمون الصفا، ابن عمة مريم وصي عيسى (1).
# وهو ابن خال عيسى، كما في رواية الجاثليق (2).
# وهو الثالث الذي أرسله عيسى إلى أنطاكية، كما قال تعالى في يس: * (فعززنا
~~بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون) * - الآيات (3).
# إكمال الدين: في النبوي (صلى الله عليه وآله): لما أراد الله أن يرفع
~~عيسى أوحى إليه أن استودع نور الله وحكمته وعلم كتابه شمعون بن حمون الصفا
~~خليفة على المؤمنين، ففعل ذلك فلم يزل شمعون في قومه يقوم بأمر الله عز
~~وجل، ويهتدي بجميع مقال عيسى في قومه من بني إسرائيل، ويجاهد الكفار فمن
~~أطاعه وآمن بما جاء به كان مؤمنا، ومن جحده وعصاه كان كافرا - الخبر.
# وفيه بعث يحيى بن زكريا ومضى شمعون وما أوحى إليه أن يجعل الوصية في ولد
~~شمعون ويأمر الحواريين وأصحاب عيسى بالقيام معه (4).
# كلمات شمعون الصفا مع أمير المؤمنين (عليه السلام) في طريق صفين بعد
~~المغرب:
# السلام عليك يا أمير المؤمنين (عليه السلام) ورحمة الله وبركاته، مرحبا
~~بوصي خاتم النبيين، وقائد الغر المحجلين، والأغر المأمون، والفاضل الفائز
~~بثواب الصديقين
# PageV06P053
# وسيد الوصيين. فقال له أمير المؤمنين (عليه السلام): كيف حالك؟ فقال:
~~بخير، أنا منتظر روح القدس، ولا أعلم أحدا أعظم في الله عز وجل اسمه بلاء،
~~ولا أحسن ثوابا منك، ولا أرفع عند الله مكانا، اصبر يا أخي على ما ms1670 أنت فيه
~~حتى تلقى الحبيب - الخبر (1).
# استتار شمعون الصفا مع شيعته في جزيرة، وانفجار العيون لهم مع الثمرات
~~(2).
# ملاقاة شيخ من نسل شمعون أمير المؤمنين (عليه السلام) عند رجوعه من صفين،
~~وإخباره له بصفات النبي والأئمة صلوات الله عليهم وإيمانه له (3).
# خبر شمعون الذي تشرف بالإيمان ببركة معجزة أمير المؤمنين (عليه السلام)،
~~ولحوقه بصفين معه، وأنه أول من أصابته الشهادة، فقال في حقه: هو معنا يوم
~~القيامة رفيقي في الجنة (4).
# في أن أم مولانا الحجة القائم صلوات الله وسلامه عليه ينتهي نسبها إلى
~~شمعون الصفا. وأنها رأت في منامها أن محمدا (صلى الله عليه وآله) قال
~~لعيسى: يا روح الله إني جئتك خاطبا من وصيك شمعون فتأته مليكة لابني هذا،
~~وأومأ بيده إلى أبي محمد (عليه السلام)، فخطب محمد (صلى الله عليه وآله)
~~وزوجها من ابنه وشهد بذلك المسيح وأبناء محمد (عليهم السلام) والحواريون
~~(5).
# شمعل: المشمعل بن سعد الأسدي الناشري: من أصحاب الصادق (عليه السلام) ثقة
~~بالاتفاق، وله كتاب الديات يشترك فيه مع أخيه الحكم، ورواه عنه عبيس ابن
~~هشام، وقد يروي عن أبي بصير أيضا معجزة الباقر (عليه السلام)، كما في
~~البحار (6).
# PageV06P054
# شمل: باب فيه أوصاف النبي (صلى الله عليه وآله) وشمائله (1).
# من كلمات مولانا الحسن المجتبى (عليه السلام) في صفة جده وشمائله: كث
~~اللحية، عريض الصدر، طويل العنق، عريض الجبهة، أقنى الأنف، أفلج الأسنان،
~~حسن الوجه، قطط الشعر، طيب الريح، حسن الكلام، فصيح اللسان - الخ (2).
# كلام عبد الله بن سليمان نقلا من الإنجيل في وصفه وشمائله (3).
# كلام أمير المؤمنين (عليه السلام) في شمائله (4).
# نقل الحسن المجتبى (عليه السلام) عن خاله هند، وصفه وشمائله فيه (5).
# باب فيه حلية أمير المؤمنين (عليه السلام) وشمائله (6).
# كشف الغمة: ومما ورد في صفته ما أورده صديقنا العز المحدث، وذلك حين طلب
~~منه السعيد بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل أن يخرج أحاديث صحاحا، وشيئا مما
~~ورد في فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) وصفاته، وكتب على أتوار الشمع
~~(جمع تور، يعني شمعدان) الاثني عشر التي ms1671 حملت إلى مشهده وأنا رأيتها قال:
# كان ربعة من الرجال، أدعج العينين، حسن الوجه، كأنه القمر ليلة البدر
~~حسنا، ضخم البطن، عريض المنكبين، شثن الكفين، اغيد كان عنقه إبريق فضة،
~~أصلع، كث اللحية - الخ (7).
# فرحة الغري: عن إسحاق بن عبد الله بن أبي مروان، قال: سألت أبا جعفر محمد
~~بن علي (عليه السلام): كم كانت سن علي بن أبي طالب يوم قتل؟ قال: ثلاثا
~~وستين سنة. قلت: ما كانت صفته؟ قال: كان رجلا آدم شديد الأدمة، ثقيل
~~العينين عظيمهما، ذا بطن أصلع. فقلت: طويلا أو قصيرا؟ قال: هو إلى القصر
~~أقرب -
# PageV06P055
# الخبر (1).
# روايات العامة في ذلك في إحقاق الحق (2).
# باب فيه شمائل فاطمة الزهراء (عليها السلام) (3).
# شمائل الحسن المجتبى (عليه السلام): كان أبيض مشربا حمرة، أدعج العينين،
~~سهل الخدين، دقيق المسربة، كث اللحية، ذا وفرة، كأن عنقه إبريق فضة، عظيم
~~الكراديس، بعيد ما بين المنكبين، ربعة ليس بالطويل ولا القصير، مليحا من
~~أحسن الناس وجها، وكان يخضب بالسواد، وكان جعد الشعر، حسن البدن.
# بيان: الدعج: شدة السواد مع سعتها (4).
# شمائل الباقر (عليه السلام) (5). هو أسمر معتدل (6).
# باب فيه شمائل مولانا الصادق (عليه السلام) (7).
# مناقب ابن شهرآشوب: كان (عليه السلام) ربع القامة، أزهر الوجه، حالك
~~الشعر، جعد، أشم الأنف. أنزع رقيق البشرة، على خده خال أسود، وعلى جسده
~~حبلان حمرة، وألقابه الصادق - الخ. وإليه تنسب الشيعة الجعفرية ومسجده في
~~حلة (8).
# وشمائل مولانا المهدي (عليه السلام) تأتي إن شاء الله في " وصف ".
# باب أن أعداء الأئمة (عليهم السلام) أصحاب الشمال (9).
# باب قصة إشموئيل، وطالوت وجالوت (10). إشموئيل هو بالعربية إسماعيل عن
~~أكثر المفسرين، وهو المروي عن أبي جعفر (عليه السلام) (11).
# PageV06P056
# الفاطمي (عليها السلام): يا بن أبي طالب اشتملت شملة الجنين، وقعدت حجرة
~~الظنين - الخ (1).
# شميلة الكاتب: هو مؤلف كتاب أخبار سر من رأى، كما في أمالي الشيخ (2).
# ذو الشمالين: هو ذو اليدين، كما قاله الصادق (عليه السلام) في صحيح سعيد
~~الأعرج نقلا عن النبي (صلى الله عليه وآله): أكذلك يا ذا اليدين وكان ms1672 يدعى
~~ذا الشمالين، وكلمة ذا الشمالين وأقواله تذكر في أخبار سهو النبي (صلى الله
~~عليه وآله). منها: خبر سماعة، وصحيح جميل، ورواية زيد الشحام، وخبر أبي بكر
~~الحضرمي. واسمه الخرباق الأسلمي أو السلمي.
# شمم: العلوي (عليه السلام) في كشف حال من ادعى ذهاب شامته: يستبرأ بحراق
~~يدنى من أنفه، فإن كان صحيحا وصلت رائحة الحراق إلى رأسه، فدمعت عيناه ونحى
~~رأسه - الخ (3).
# تعريف الشامة من كلمات الحكماء (4).
# شميم كزبير أبو الحسن علي بن الحسن بن عنتر الحلي، الشيعي النحوي،
~~اللغوي، الشاعر، الأديب، صاحب مصنفات جمة في مطالب مهمة، وتوفي بالموصل سنة
~~601 عن سن عالية.
# شنأ: في أن المراد بقوله تعالى: * (إن شانئك هو الأبتر) * هو عمرو بن
~~العاص لعنه الله تعالى، كما في البحار (5).
# PageV06P057
# شنز: الشونيز هي الحبة السوداء.
# باب الحبة السوداء (1).
# وفي النبوي العلوي الصادقي (عليهم السلام) لوجع الجوف قال: خذ شربة عسل،
~~وألقي فيها ثلاث حبات شونيزا أو خمسا أو سبعا، واشربه تبرأ بإذن الله
~~تعالى، ففعل فبرأ، فاعترض عليه رجل من أهل المدينة، وكان حاضرا، فقال: يا
~~أبا عبد الله، قد بلغنا هذا وفعلنا فلم ينفعنا، فغضب أبو عبد الله (عليه
~~السلام) فقال: إنما ينفع الله بهذا أهل الإيمان به والتصديق لرسوله، ولا
~~ينتفع به أهل النفاق - الخبر (2).
# وفي رواية أخرى قال (صلى الله عليه وآله): خير الدواء الحجامة والفصاد
~~والحبة السوداء يعني الشونيز (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): الشونيز دواء من كل داء إلا السام. وقال:
~~خير ما تداويتم به الحجامة والشونيز والقسط (4).
# وتقدم في " حبب " عند ذكر الحبة السوداء، وشكى إلى أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مما يلقى من البول شدة، فقال: خذ من الشونيز في آخر الليل. وعنه:
~~في الشونيز شفاء من كل داء (5).
# شنف: الشنف القرط المعلق بالاذن. في النبوي (صلى الله عليه وآله): الحسن
~~والحسين شنفا العرش وليسا بمعلقين. ورواه أعلام العامة، كما في إحقاق الحق
~~(6).
# شنن: فوائد الأشنان وما يتعلق به، تقدم في " اشن ".
# قال ابن ميثم: كتب أمير المؤمنين ms1673 (عليه السلام) إلى عمرو بن العاص: من
~~عبد الله علي
# PageV06P058
# أمير المؤمنين إلى الأبتر بن الأبتر عمرو بن العاص، شانئ محمد وآل محمد
~~في الجاهلية والإسلام، سلام على من اتبع الهدى.
# أما بعد، فإنك تركت مروتك لامرئ فاسق مهتوك ستره يشين الكريم بمجلسه
~~ويسفه الحليم بخلطته، فصار قلبك لقلبه تبعا كما وافق شن طبقة، فسلبك دينك
~~وأمانتك ودنياك وآخرتك.
# قوله (عليه السلام): وافق شن طبقة. عن مجمع الأمثال ما ملخصه: إن شن رجل
~~من عقلاء العرب فقال: لأطوفن حتى أجد امرأة مثلي فأتزوجها. فبينما هو يسير
~~إذ رافقه رجل في الطريق، فسارا حتى إذا أخذها في مسيرهما، قال شن: أتحملني
~~أم أحملك؟ فلم يفهم المراد فسكت عنه شن، فسارا حتى أتيا زرعا قد استحصد،
~~فقال: أترى هذا الزرع اكل أم لا؟ فلم يفهم، فسكت حتى دخلا قرية لقيتهما
~~جنازة، فقال شن: أترى صاحب هذا النعش حيا أو ميتا؟ فسكت شن، وفي كل ذلك لم
~~يفهم، ويقول له: يا جاهل.
# فجاء به الرجل إلى بيته، ونقل لبنته طبقة ما جرى بينهما، فقالت: يا أبه
~~ما هذا بجاهل. أما قوله: " أتحملني أم أحملك " أراد تحدثني أم أحدثك حتى
~~نقطع طريقنا. وأما قوله: " أترى هذا الزرع اكل أم لا " أراد هل باعه أهله
~~فأكلوا ثمنه أم لا. وأما قوله في الجنازة " فأراد هل ترك عقبا يحيي بهم
~~ذكره أم لا " فجاء الرجل إلى شن وأخبره بما أراد.
# قال: ما هذا كلامك، فقال: أخبرتني به بنتي طبقة، فخطبها فزوجه وحملها إلى
~~أهله، فلما رأوها قالوا: وافق شن طبقة، فذهبت مثلا للمتوافقين (1).
# / شور... مستدرك سفينة البحار / ج 6 شور: قال تعالى: * (وشاورهم في الأمر
~~فإذا عزمت فتوكل على الله) *، أي استخرج آرائهم، واعلم ما عندهم. واختلف في
~~فائدة مشاورته إياهم مع استغنائه بالوحي على أقوال، جمعها ملخصا: أن ذلك
~~على وجه التطيب لنفوسهم
# PageV06P059
# والتألف لهم، والرفع من أقدارهم وإجلالهم، وليقتدي به أمته في المشاورة،
~~ولا يرونه نقيصة كما مدحوا بأن أمرهم شورى بينهم، وليمتحنهم بالمشاورة ms1674
~~ليتميز الناصح من الغاش، * (فإذا عزمت) * أي فإذا عقدت قلبك على الفعل
~~وإمضائه، ورووا عن جعفر بن محمد (عليه السلام)، وعن جابر بن يزيد، فإذا
~~عزمت بالضم فالمعنى إذا عزمت لك، ووفقتك وأرشدتك فتوكل على الله، أي فاعتمد
~~على الله وثق به، وفوض أمرك إليه، وفي هذه الآية دلالة على تخصيص نبينا
~~بمكارم الأخلاق ومحاسن الأفعال، ومن عجيب أمره أنه كان أجمع الناس لدواعي
~~الترفع، ثم كان أدناهم إلى التواضع (1).
# كلام المفيد في ذلك (2).
# كلام من السيد المرتضى يناسب ذلك (3).
# مشاورته (صلى الله عليه وآله) مع أصحابه في الخروج من المدينة لغزوة أحد
~~(4).
# علل الشرائع: في النبوي (صلى الله عليه وآله): يا علي لا تشاور جبانا،
~~فإنه يضيق عليك المخرج، ولا تشاور البخيل فإنه يقصر بك عن غايتك، ولا تشاور
~~حريصا فإنه يزين لك شرهما - الخبر (5).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: من استشار أخاه فلم يمحضه محض
~~الرأي، سلبه الله عز وجل رأيه (6).
# وفي رواية الأربعمائة، قال (عليه السلام): وما عطب امرء استشار (7).
# المحاسن: في الصحيح في رجل جاء إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) مستشيرا
~~في أن
# PageV06P060
# الحسن والحسين (عليهما السلام) وعبد الله بن جعفر، خطبوا بنته فقال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام):
# المستشار مؤتمن، أما الحسن، فإنه مطلاق للنساء ولكن زوجها الحسين (عليه
~~السلام) فإنه خير لابنتك (1).
# المحاسن: عن الباقر (عليه السلام) عن التورية، من لا يستشير يندم - الخ
~~(2). وتقدم نحوه في " خير ".
# تقدم في " حزم ": أن الحزم مشورة ذي الرأي وإطاعته.
# فتح الأبواب: عن الصادق (عليه السلام) قال: إذا أراد أحدكم أمرا، فلا
~~يشاور فيه أحدا حتى يبدأ فيشاور الله عز وجل. فقيل له: ما مشاورة الله؟
~~قال: يستخير الله فيه أولا ثم يشاور فيه، فإنه إذا بدأ بالله، أجرى الله
~~تعالى له الخير على لسان من شاء من الخلق. معاني الأخبار، المحاسن عنه مثله
~~(3).
# مشاورة عمر مع أمير المؤمنين (عليه السلام) في الخروج بنفسه إلى الفرس
~~(4).
# مشاورة عمر مع الصحابة باجتماع رأي أهل البلدان على المسلمين، وإظهار ms1675
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) رأيه، وتوافقهم على رأيه (5).
# مشورة أمير المؤمنين (عليه السلام) مع أصحابه، في المسير إلى صفين (6).
# في رواية العلوي (عليه السلام) في ذم آخر الزمان: وشاوروا النساء - الخ
~~(7).
# في وصيته لابنه الحسن (عليه السلام): إياك ومشاورة النساء، فإن رأيهن إلى
~~أفن، إلى آخر ما تقدم في " افن " (8).
# PageV06P061
# وفي رواية أحكام النساء: ولا تولى الإمارة ولا تستشار - الخ (1).
# ومن كلمات ذريب وصي عيسى بن مريم في ذم آخر الزمان وما يظهر في هذه
~~الأمة: وحليتم المصاحف بالذهب والفضة، وركب نساؤكم السروج، وصار مستشار
~~أموركم نساؤكم وخصيانكم - الخبر (2).
# باب استحباب الاستخارة بالإستشارة (3).
# باب المشورة وقبولها، ومن ينبغي استشارته ونصح المستشير، والنهي عن
~~الاستبداد بالرأي (4).
# في الحث على المشاورة، والمشورة مع الذين يخشون الله تعالى.
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: ما
~~من قوم كانت لهم مشورة، فحضر معهم من اسمه محمد، أو حامد، أو محمود أو
~~أحمد، فأدخلوه في مشورتهم إلا خير لهم. وعن الصادق (عليه السلام): فلا
~~تستشر العبد والسفلة في أمرك (5).
# والنهي عن مشورة الفاجر والجبان والحريص والبخيل.
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) قال: استشر العاقل من الرجال الورع،
~~فإنه لا يأمر إلا بخير. وإياك والخلاف، فإن خلاف الورع العاقل مفسدة في
~~الدين والدنيا (6).
# وفيه عنه (عليه السلام) قال: قيل لرسول الله: ما الحزم؟ قال: مشاورة ذوي
~~الرأي واتباعهم (7).
# المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن المشورة لا تكون إلا
~~بحدودها، فمن عرف بحدودها وإلا كانت مضرتها على المستشير أكثر من منفعتها
~~له، فأولها أن يكون الذي يشاوره عاقلا، والثانية أن يكون حرا متدينا،
~~والثالثة أن يكون صديقا
# PageV06P062
# مواخيا، والرابعة أن تطلعه على سرك، فيكون علمه به كعلمك بنفسك، ثم يستر
~~ذلك ويكتمه، فإنه إذا كان عاقلا انتفعت بمشورته، وإذا كان حرا متدينا جهد
~~نفسه في النصحية لك، وإذا كان صديقا مواخيا كتم سرك، إذا أطلعته عليه وإذا
~~أطلعته على سرك، فكان علمه به كعلمك. تمت المشورة وكملت النصحية ms1676 - الخ (1).
# وروي أن أبا الحسن (عليه السلام) ربما شاور الأسود من سودانه. فقيل له:
~~تشاور مثل هذا؟ فقال: إن شاء الله تبارك وتعالى ربما فتح على لسانه (2).
# مجالس المفيد: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) ثم أن عمر هلك، وقد جعلها
~~شورى فجعلني سادس ستة كسهم الجدة، وقال: اقتلوا الأقل وما أراد غيري. وكظمت
~~غيظي وانتظرت أمر ربي وألصقت كلكلي بالأرض (3).
# ما وقع من عمر في قصة الشورى، وما قال في حق أصحاب الشورى (4).
# أكثر الفتن الحادثة في الإسلام من فروع بدعة الشورى فيالله وللشورى (5).
# والحاجب محمد بن سليمان، شرح ترتب جميع المفاسد على شورى عمر، كما في شرح
~~النهج، وذكرناه في رجالنا في الألقاب في الحاجب (6).
# شوص: الشوصة وجع في البطن، أو ريح تعقد في الأضلاع، أو ورم في حجابها من
~~داخل واختلاج العروق ويدفعها تضميد شئ من الزعفران مع حبة من دواء الجامع
~~للرضا (عليه السلام) حولها، كما في البحار (7).
# في الرسالة الذهبية للرضا (عليه السلام) قال: ومن خشي الشقيقة والشوصة
~~فلا يؤخر
# PageV06P063
# أكل السمك الطري صيفا وشتاء - الخ (1).
# قال المجلسي: وفسرت الشوصة في القانون وغيره بذات الجنب. وفي بعض النسخ:
~~من خشي الشقيقة والشوصة فلا ينام حتى يأكل السمك - الخ (2).
# في النهاية لغة " لوص " وفي الحديث: من سبق العاطس بالحمد أمن من الشوص،
~~واللوص، هو وجع الاذن، وقيل: هو وجع النحر. تقدم في " عطس " و " طعم ".
# طب الأئمة: قال (صلى الله عليه وآله): من سبق العاطس بالحمد لله أمن من
~~الشوص، واللوص والعلوص (3). والعلوص: وجع التخمة.
# شوق: إشتياق العرش والملائكة إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) (4).
# كثرة شوق رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى علي (عليه السلام) وكثرة
~~بكائه لذلك (5).
# تشويق الصادق (عليه السلام) أبا بصير ببيان الجنة (6).
# شوك: باب فيه بيان قوة أمير المؤمنين (عليه السلام) وشوكته (7). يأتي في
~~" قدر " ما يتعلق بذلك. وتقدم في " حرف ": قدرة الإمام.
# شول: روى السيد في الإقبال عن النبي (صلى الله عليه وآله) في حديث معنى
~~رمضان، قال: أرمض الله تعالى ms1677 فيه ذنوب المؤمنين، وغفرها لهم. قيل: يا رسول
~~الله فشوال؟
# قال: شالت فيه ذنوبهم فلم يبق فيه ذنب إلا غفرت، وشوال أول شهور الحج.
# PageV06P064
# أبواب ما يتعلق بشهر شوال.
# باب عمل أول ليلة منه وهي ليلة الفطر (1).
# باب عمل أول يوم من هذا الشهر وهو يوم الفطر (2).
# أما وقائع شوال أول أشهر الحج، ففي يوم السابع عشر ردت الشمس (3).
# واليوم الأول يوم عيد الفطر للمسلمين، تقدمت أعماله وصلاته (4).
# إجمال ما انتخبته من وقائع شوال من كتاب وقائع الشهور والأيام للبيرجندي
~~وغيره:
# اليوم الأول: خروج النبي (صلى الله عليه وآله) والرضا (عليه السلام)
~~لصلاة العيد، وإخراج الفطرة، وهبوط الرياح على قوم عاد، ووصول التوقيع
~~الشريف للمفيد، وهلاك عمرو بن العاص لعنه الله في سنة 41، والإيحاء إلى
~~النحل لصنيعة العسل، ورد الشمس لأمير المؤمنين (عليه السلام). وقيل كان في
~~نصفه. وقيل في سابع عشره، ويمكن أن يقال بصحة الكل لوقوعه مرات، كما تقدم
~~في " شمس ".
# وفيه سنة 256 مات البخاري، وفيه مات الفخر الرازي سنة 597 - 606.
# اليوم الثاني: أول الأيام السنة التي يستحب صومها، وروي أن من صامها
~~فكأنما صام الدهر، وفيه عقد عائشة تزوجها بمكة، وهي بنت سبع سنين، ودخل بها
~~وهي بنت تسع بعد سبعة أشهر من مقدمه المدينة، وفيه أو في 3 - 4 هلاك
~~المتوكل.
# اليوم الرابع: فيه غزوة حنين بعد فتح مكة بخمسة عشر يوما، وفيه توفي
~~شيخنا البهائي سنة 1029 ه‍.
# اليوم الخامس: فيه سنة 36 خروج أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى صفين،
~~وفيه سنة 60 دخول مسلم الكوفة.
# PageV06P065
# اليوم السابع: فيه أو 15 - 17 سنة ثلاث غزوة أحد، وشهادة حمزة أسد الله
~~وأسد رسوله، ونزول ذي الفقار، ونداء جبرئيل: " لا سيف إلا ذو الفقار ولا
~~فتى إلا علي ".
# اليوم الثامن: فيه غزوة حمراء الأسد، وفيه سنة 372 توفي السلطان عضد
~~الدولة الديلمي، وكان شديد الرسوخ في التشيع، ومن بنائه قبر مولانا أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)، والحائر الحسيني، وفيه سنة 1344 هدم الفرقة الضالة
~~الوهابية بناء قبور ms1678 الأئمة بالبقيع وحمزة سيد الشهداء.
# اليوم التاسع: نزول أمير المؤمنين (عليه السلام) بساباط مدائن في سفره
~~إلى صفين، وفيه سنة 110 مات محمد بن سيرين المعبر المعروف.
# اليوم الرابع عشر: وقوع شق القمر، ورفع العذاب عن قوم يونس.
# اليوم الخامس عشر: في سنة 3 غزوة أحد وشهادة حمزة، وغزوة قينقاع، ورد
~~الشمس، ومولد الحسن المجتبى (عليه السلام)، ووفاة عبد العظيم الحسني، وغزوة
~~الخندق، ووفاة مولانا الصادق (عليه السلام) في قول.
# اليوم الثامن عشر: سنة 367 قتل عز الدولة الديلمي، وفيه 598 توفي ابن
~~إدريس الحلي.
# اليوم التاسع عشر: مجئ هارون المسجد وزيارته النبي (صلى الله عليه وآله)
~~وقبضه على الإمام الكاظم (عليه السلام)، وفيه سنة 265 مات يعقوب بن ليث
~~الصفار، وفي سنة 406 مات أبو حامد الإسفرائيني.
# اليوم الثاني والعشرون: شهادة يحيى بن زكريا، وتوفي يعقوب النبي.
# اليوم الثالث والعشرون سنة 1112 توفي السيد الكامل، السيد نعمة الله
~~الجزائري.
# اليوم الخامس والعشرون: وفاة مولانا الصادق (عليه السلام)، وفيه سنة 681
~~مات سهيلي النحوي.
# اليوم السادس والعشرون سنة 310، مات ابن جرير الطبري الشافعي PageV06P066
# المؤرخ، وابن حاجب سنة 646.
# اليوم السابع والعشرون: توفي سعد بن عبد الله القمي صاحب البصائر، وفيه
~~سنة 1100 توفي السيد الأجل علاء الدين گلستانه شارح النهج.
# اليوم الثلاثون: تزوج النبي (صلى الله عليه وآله) بأم سلمة، المذكورة في
~~لغة " سلم ".
# شوه: شهادة شاة ليونس النبي (1).
# مناقب ابن شهرآشوب: كان يوما يأكل النبي (صلى الله عليه وآله) رطبا
~~بيمينه، ويمسك النوى في يساره، فمرت شاة فأشار إليها بالنوى، فجعلت تأكل من
~~كفه اليسرى ويأكل هو بيمينه حتى فرغ وانصرفت الشاة (2).
# المحاسن: عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: دخل رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) على أم أيمن، فقال: مالي لا أرى في بيتك البركة؟
~~فقالت: أوليس في بيتي بركة؟
# قال: لست أعني ذلك، لك شاة تتخذينها تستغني ولدك من لبنها، وتطعمين من
~~سمنها، وتصلين في مربضها (3).
# المحاسن: النبوي (صلى الله عليه وآله): امسحوا رغام ms1679 الغنم، وصلوا في
~~مراحها، فإنها دابة من دواب الجنة، قال: الرغام، ما يخرج من أنوفها (4).
~~وفي معناه غيره (5).
# يستفاد من هذين الخبرين جواز الصلاة في مرابض الغنم، وفاقا للأكثر، وقيل:
~~لا يجوز ودليلهم عليل.
# وفي رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أفضل ما يتخذه
~~الرجل في منزله لعياله الشاة، فمن كانت في منزله شاة قدست عليه الملائكة في
~~كل يوم مرة، ومن كانت عنده شاتان قدست عليه الملائكة مرتين في كل يوم وكذلك
~~في
# PageV06P067
# الثلاث، يقول: بورك فيكم (1).
# مدح اتخاذ الشاة وما ورد فيها بلفظ الغنم (2).
# وفيه النبوي (صلى الله عليه وآله) إن الله أنزل ثلاث بركات: الماء والنار
~~والشاة. وفيه النبوي المروي عن الصادق (عليه السلام) المنتجة بركة (3). وفي
~~نسخة: المنيحة.
# سجود الغنم لرسول الله (صلى الله عليه وآله) (4).
# تكلم الشاة المسمومة لرسول الله (صلى الله عليه وآله) وقولها: إني مسموم
~~فلا تأكلني (5).
# وتقدم في " سمم " و " برك ". وفي " غنم " ما يتعلق بذلك.
# وفي " دين ": مثل من يكون مثل شاة ضلت.
# حديث شاة أم معبد وأنه لم يكن لها لبن، فحلبها رسول الله وقال: اللهم
~~بارك في شاتها، فجرى اللبن منها حتى سقى أصحابه وخلقا كثيرا.
# تفصيل ذلك في البحار (6).
# وأتوا رسول الله (صلى الله عليه وآله) بشاة هرمة، فأخذ إحدى أذنيها بين
~~إصبعيه فصار لها ميسما، ثم قال: خذوها، فإن هذا ميسم في آذان ما تلد إلى
~~يوم القيامة، فهي تتوالد كذلك (7).
# مدينة المعاجز عن ثاقب المناقب، عن سدير الصيرفي في حديث مفصل عن مولانا
~~الصادق صلوات الله عليه إن شاة تخلفت من القطيع ودنت من الصادق (عليه
~~السلام) فأومى برأسه نحوها وقالت: يا بن رسول الله أنصفني من راعي هذا
~~وأظهرت أنه أراد أن يفجر بها أو أظهرت أنه فجر بها فأمره الصادق (عليه
~~السلام) بالتوبة،
# PageV06P068
# فتاب فقال للشاة، إرجعي إلى قطيعك ومرعاك، فإنه ضمن أن لا يعود إلى ذلك.
# فمرت الشاة وهي تقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأنك
~~حجة ms1680 الله، فلعن الله من ظلمكم وجحد ولايتكم (1).
# خبر شاة ذبحتها امرأة للحسن والحسين (عليهما السلام) وعبد الله بن جعفر
~~حيث خرجوا فجاعوا في الطريق (2).
# شوى: الشواء الكوفي الحلي الشاعر المتوفي 635، من بواقع الشعر والأدب
~~والفضيلة والجلالة، فراجع كتاب الغدير (3).
# باب الكباب والشواء (4). ويأتي في " كبب ". وفي " صبغ ": ما علمه أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) الأصبغ لئلا يضره الشواء.
# شهب: قوله تعالى: * (فأتبعه شهاب ثاقب) *، هو ما يرمون به فيحرقون، وفي
~~رواية أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) في هذه الآية مضئ إذا أصابهم
~~بقوة (5).
# وعن ابن عباس قال: إذا رمى الشهاب لم يخط من رمى به، وتلا: * (فأتبعه
~~شهاب ثاقب) *، وفي رواية أخرى عنه قال: لا يقتلون بالشهاب ولا يموتون،
~~ولكنها تحرق ويجرح من غير قتل (6).
# كلمات المفسرين في حقيقة الشهاب (7).
# باب فيه الشهاب (8).
# PageV06P069
# وفي زيارة أمير المؤمنين (عليه السلام) وغيرها أنه الشهاب الثاقب، وفي
~~دعاء الندبة:
# " يا بن الشهب الثاقبة ".
# شهاب بن عبد ربه ابن أبي ميمونة الأسدي الصيرفي: من أصحاب الباقر والصادق
~~(عليهما السلام)، خير، فاضل، صالح، كوفي، مؤسر، حج تسعة عشر مرة.
# جملة من رواياته الدالة على حسنه وكماله (1).
# وذكره الصدوق في مشيخة الفقيه في صواحب الأصول المعتمدة التي استخرج منها
~~كتاب الفقيه، روى أصله الحسن بن محبوب، وابن أبي عمير، وذكره في المستدرك
~~(2).
# وعده النجاشي في ترجمة إسماعيل بن عبد الخالق من عمومته، وقال كلهم ثقات.
# كتاب الشهاب للقاضي أبي عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر المغربي القضاعي،
~~المحدث المعروف، المعاصر للشيخ الطوسي، توفي سنة 544. وهو مقصور على
~~الكلمات الوجيزة النبوية، مطبوع، شائع بين العامة والخاصة، شرحه الفريقان،
~~منا الراونديان والشيخ أبو الفتوح الرازي وغيرهم، ومن العامة كثير، وللنوري
~~كلمات في استيناس تشيعه واعتباره، فراجع إليه.
# شهد: الكلام هنا في آيات الشاهد والشهيد، والمشهود، والأشهاد، والشهداء،
~~والشهادة، وما يرتبط بذلك.
# وفضيلة الشهادتين، والتشهد، وشهداء الله على عباده يوم القيامة، وأحكام
~~الشهادة وما يتعلق بالشهداء.
# باب أن أمير المؤمنين (عليه السلام) الشهيد والشاهد والمشهود (3).
# PageV06P070
# الروايات الواردة ms1681 في تفسير قوله تعالى: * (وشاهد ومشهود) *، وأنهما رسول
~~الله وأمير المؤمنين صلوات الله عليهما وآلهما (1).
# وسائر التفاسير في هذه الآية، وأن الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة،
~~كما في روايات، فراجع لذلك كله في البحار (2).
# الروايات الواردة في تفسير قوله تعالى: * (أفمن كان على بينة من ربه
~~ويتلوه شاهد منه) * - الآية. وأن الذي على بينة من ربه رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله)، والشاهد الذي هو منه علي أمير المؤمنين (عليه السلام)، باتفاق
~~الخاصة والعامة، فهو شاهد النبي على أمته فيكون أعدل الخلائق فكيف يتقدم
~~عليه دونه، ومن مواضع أخبار العامة في ذلك كتاب إحقاق الحق (3).
# الأخبار الواردة من طرق الخاصة والعامة (4). وتقدم في " بين ": ذكر مواضع
~~الروايات.
# في أن قوله تعالى: * (قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم
~~الكتاب) * نزلت في أمير المؤمنين وأنه الذي عنده علم الكتاب، وهو الشهيد
~~لرسول الله (صلى الله عليه وآله)، كما هو صريح الروايات الكثيرة الواردة من
~~طرق الخاصة والعامة، منها في البحار (5).
# الروايات في تفسير قوله تعالى: * (فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا
~~بك على هؤلاء شهيدا) * وأن الأنبياء شهداء على أممهم، ونبينا محمد (صلى
~~الله عليه وآله) شهيد على الأنبياء، وعلي شهيد النبي (صلى الله عليه وآله)
~~(6).
# PageV06P071
# في أن قوله تعالى * (شهداء على الناس) *، وقوله: * (وكذلك جعلناكم أمة
~~وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا) * نزل في الأئمة
~~(عليهم السلام)، وهم الأمة، الشهداء على الخلق والرسول عليهم شهيدا، كما هو
~~صريح الروايات الواردة المذكورة في البحار (1).
# ورواه من العامة، الحافظ الحسكاني في شواهد التنزيل (2).
# باب فيه أنهم الشهداء على الخلق (3).
# وفي الكافي باب أن الأئمة شهداء الله عز وجل على خلقه خمسة روايات في ذلك
~~وكذلك في البصائر (4) ست روايات في ذلك، وكذا فيهما من الأبواب المتفرقة،
~~وفي اثبات ولايت (5) ما يشرح ذلك، وفيه قول الإمام الجواد (عليه السلام):
~~خلق الله جميع الأشياء فأشهدهم خلقها، وأجرى طاعتهم عليها.
# في أن المراد بقوله تعالى: * (ويقول الأشهاد) ms1682 * - الآية، الأئمة (عليهم
~~السلام) (6).
# وفي شرح نهج البلاغة للعلامة الخوئي (7) في شرح قوله (عليه السلام): "
~~وشهيدك يوم الدين " ما يتعلق بذلك.
# في أن السائق في قوله تعالى: * (وجائت كل نفس معها سائق) *، أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)، والشهيد رسول الله (صلى الله عليه وآله) (8).
~~وتقدم في " سوق ": ما يدل على ذلك.
# واستدل الأئمة صلوات الله عليهم بقوله تعالى: * (والذين آمنوا بالله
~~ورسله أولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم) * على أن كل مؤمن شهيد، كما في
# PageV06P072
# روايات كثيرة. منها في البحار (1).
# في رواية الأربعمائة قال (عليه السلام): الميت من شيعتنا صديق شهيد (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): والموت في طاعته (يعني أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)) شهادة (3).
# تقدم في " درى ": أن من مات مداريا مات شهيدا، وفي " حرب ": أن من قتل
~~دون ماله فهو شهيد.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إذا جاء الموت طالب العلم، وهو على هذه
~~الحال مات شهيدا (4).
# في أنه جعل الطاعون لهذه الأمة شهادة (5).
# أول شهيد استشهد في الإسلام أم عمار سمية قتلها أبو جهل. وتقدمت في لغة "
~~سمى " (6).
# وقال (عليه السلام): من قرأ * (قل يا أيها الكافرون) *، و * (قل هو الله
~~أحد) * في فريضة من الفرائض بعثه الله شهيدا، وأماته شهيدا (7). وتفصيله في
~~البحار (8).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): من مات على طهارة مات شهيدا (9). ويأتي في
~~" طهر " ما يتعلق بذلك.
# عن النبي (صلى الله عليه وآله): من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله
~~منازل الشهداء، وإن مات
# PageV06P073
# على فراشه (1).
# شهداء بدر أربعة عشر رجلا ذكر أسمائهم (2).
# أما شهداء أحد وأساميهم (3). ومنهم خيثمة تمنى الشهادة، كما في " خثم "،
~~وكذا في عمرو بن جموح.
# أما شهداء غزوة الرجيع عشرة، كما في البحار (4).
# في أن النبي (صلى الله عليه وآله) ما استغفر قط لرجل يخصه إلا استشهد
~~(5).
# أما شهداء غزوة الجمل (6).
# أما شهداء صفين (7).
# أما شهداء حرب الخوارج (8).
# أما أسامي سادات الشهداء أصحاب أبي عبد الله الحسين عليه وعليهم السلام،
~~وكيفية مبارزتهم وأشعارهم في البحار (9).
# أما أسامي شهداء بني هاشم ms1683 (10).
# أسامي الشهداء من غيرهم في الحملة الأولى (11).
# الزيارة الواردة عن الناحية المقدسة المشتملة على أسماء الشهداء مع
~~السلام عليهم (12).
# PageV06P074
# الزيارة الرجبية المنقولة عن السيد المشتملة على أسماء الشهداء (1).
# صحيفة الرضا (عليه السلام): عن النبي (صلى الله عليه وآله) في حديث في
~~فضل الغزاة في سبيل الله قال: وإذا زال الشهيد عن فرسه بطعنة أو ضربة لم
~~يصل إلى الأرض حتى يبعث الله عز وجل زوجته من الحور العين، فتبشره بما أعد
~~الله له من الكرامة، فإذا وصل إلى الأرض تقول له: مرحبا بالروح الطيبة التي
~~أخرجت من البدن الطيب، إبشر فإن لك ما لا عين رأت ولا اذن سمعت - الخ (2).
# تقدم في " شفع ": أن الشهداء من الشفعاء يوم القيامة.
# باب فضل الشهداء مع الحسين (عليه السلام) (3).
# باب ثواب من استشهد مع آل محمد صلوات الله عليهم (4).
# باب الآيات المأولة بشهادة الحسين (عليه السلام) (5).
# باب ما عوضه الله بشهادته (6).
# إخبار الله تعالى أنبيائه ونبينا (صلى الله عليه وآله) بشهادته (7).
# أما إخبار الرسول وأمير المؤمنين والحسن صلوات الله عليهم بذلك (8).
# باب إخبار الرضا وإخبار آبائه صلوات الله عليهم بشهادته (9). وما يتعلق
~~بذلك (10).
# باب فيه أنهم صلوات الله عليهم لا يموتون إلا بالشهادة (11).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): ما من نبي ولا وصي إلا شهيد (12).
# PageV06P075
# الأخبار المتعلقة بشهادة أمير المؤمنين (عليه السلام) (1).
# وبشهادة فاطمة الزهراء (عليها السلام) (2).
# وبشهادة الحسن (عليه السلام) (3).
# إخبار رسول الله (صلى الله عليه وآله) بشهادة مولانا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في ملحقات إحقاق الحق (4).
# كيفية وفاته وشهادته ودفنه (5).
# باب أحكام الشهيد (6).
# عدة ممن يكونون بمنزلة الشهيد: الطعين، والمبطون، وصاحب الهدم، والغرق،
~~والمرأة تموت جمعا - يعني النفساء - (7).
# تمنى حارثة بن مالك الشهادة فاستشهد، كما تقدم في " حرث ".
# تفسير قوله تعالى: * (شهد الله أنه لا إله إلا هو) * - الآية (8).
# تفسير قوله تعالى: * (لكن الله يشهد بما انزل إليك أنزله بعلمه) * يعني
~~يشهد بما انزل إليك في علي (عليه السلام)، وأنزله بعلمه، كما في روايتين عن
~~الصادق والباقر صلوات الله عليهما (9).
# تفسير ms1684 قوله تعالى: * (قل أي شئ أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم) *
~~(10).
# باب فيه شهادة الملائكة بولايتهم (11).
# PageV06P076
# سبب نزول قوله تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم
~~الموت حين الوصية اثنان) * - الآيات (1).
# ذكر هذه الآيات الشريفة مع بعض هذه الروايات في باب شهادة أهل الكتاب
~~(2).
# أبواب الشهادات باب الشهادة وأحكامها وعللها (3).
# باب شهادة الزور وكتمان الشهادة - الخ (4).
# قال: * (ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله) *. وقال تعالى: * (ولا يأب
~~الشهداء إذا ما دعوا) *. وقال: * (ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم
~~قلبه) *.
# قرب الإسناد: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن شاهد الزور لا يزول
~~قدمه حتى توجب له النار.
# الجعفريات بسنده الشريف عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): يبعث شاهد
~~الزور يوم القيامة يدلع لسانه في النار، كما يدلع الكلب لسانه في الإناء
~~(5).
# الكافي: عن الصادق، عن أمير المؤمنين صلوات الله عليهما في حديث وصف رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) قبض روح الكافر قال (عليه السلام): هل يصيب ذلك
~~أحدا من أمتك؟ قال:
# نعم حاكم جور، وآكل مال اليتيم ظلما، وشاهد الزور (6).
# ومن كلام أمير المؤمنين (عليه السلام) في ذم آخر الزمان: وظهرت شهادات
~~الزور - الخ (7).
# PageV06P077
# معاني الأخبار: عن السجاد (عليه السلام) في شرح الذنوب وآثارها، قال:
~~والذنوب التي تحبس غيث السماء جور الحكام في القضاء، وشهادة الزور، وكتمان
~~الشهادة - الخ (1).
# في حديث المناهي، ونهى عن كتمان الشهادة وقال: من كتمها أطعمه الله لحمه
~~على رؤوس الخلائق، وهو قول الله عز وجل: * (ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها
~~فإنه آثم قلبه) * (2).
# في خطبته (صلى الله عليه وآله) قال: ومن رجع عن شهادة وكتمها، أطعمه الله
~~لحمه على رؤوس الخلائق ويدخل النار وهو يلوك لسانه - الخ (3).
# وفي حديث المناهي قال (صلى الله عليه وآله): من شهد شهادة زور على أحد من
~~الناس علق بلسانه مع المنافقين في الدرك الأسفل من النار (4).
# وفي خطبته (صلى الله عليه وآله): ومن شهد شهادة زور على رجل مسلم ms1685 أو ذمي
~~أو من كان من الناس، علق بلسانه يوم القيامة، وهو مع المنافقين في الدرك
~~الأسفل من النار - الخ (5).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، علل الشرائع: في حديث جوادي صادقي
~~(عليهما السلام) في شرح الكبائر: وشهادة الزور، وكتمان الشهادة، لأن الله
~~عز وجل يقول: * (ومن يكتمها فإنه آثم قلبه) * (6).
# ذم شهادة الزور (7).
# أول شهادة شهد بالزور في الإسلام، شهود ماء الحوأب، شهدوا لعائشة أنه
# PageV06P078
# ليس هذا ماء الحوأب (1). وتقدم في " حئب ".
# من لا يحضره الفقيه: عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام): قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله):
# من كتم الشهادة أو شهد بها ليهدر بها دم امرئ مسلم أو ليتوي مال امرئ
~~مسلم، أتى يوم القيامة ولوجهه ظلمة مد البصر، وفي وجهه كدوح يعرفه الخلائق
~~باسمه ونسبه، ومن شهد شهادة حق ليحيى بها مال امرئ مسلم أتى يوم القيامة
~~ولوجهه نور مد البصر تعرفه الخلائق باسمه ونسبه، ثم قال أبو جعفر (عليه
~~السلام): ألا ترى أن الله عز وجل يقول: * (وأقيموا الشهادة لله) * (2).
# تفريق أمير المؤمنين (عليه السلام) شهداء الزور حين شهدوا لحنظلة أن له
~~عند النبي (صلى الله عليه وآله) ثمانين مثقالا من الذهب وديعة (3).
# تفريقه في موضع آخر بين الشهداء حين جرى في قضائه بحكم داود في رجل سافر
~~مع قوم فقتلوه وأخذوا ماله وأنكروا (4).
# تفريقه في مورد آخر، كما فعل دانيال وبيانه قصة دانيال (5).
# إستشهاده (عليه السلام) جمعا من الصحابة أن يشهدوا بحديث الولاية في
~~الغدير (6).
# باب من يجوز شهادته ومن لا يجوز (7).
# ما يدل على جواز شهادة المملوك إذا كان عدلا (8).
# من مسائل علي بن جعفر عن أخيه موسى (عليه السلام)، وسألته عن رجل ضرب
~~بعظم
# PageV06P079
# في اذنه فادعى أنه لا يسمع قال: إذا كان الرجل مسلما صدق (1).
# ويجوز شهادة الخصي (2).
# أمالي الطوسي: عن الصادق (عليه السلام) في حديث: إن الله أبى إلا أن يجعل
~~أرزاق المتقين من حيث لا يحتسبون، وأن لا يقبل لأوليائه شهادة في دولة
~~الظالمين (3).
# أمالي الصدوق: عن ms1686 علقمة أنه سأل الصادق (عليه السلام) عمن تقبل شهادته
~~ومن لا تقبل، فقال الصادق (عليه السلام): يا علقمة كل من كان على فطرة
~~الإسلام جازت شهادته. قال: فقلت له: تقبل شهادة مقترف بالذنوب؟ فقال: يا
~~علقمة لو لم يقبل شهادة المقترفين الذنوب لما قبلت إلا شهادات الأنبياء
~~والأوصياء لأنهم هم المعصومون دون سائر الخلق، فمن لم تره بعينك يرتكب ذنبا
~~أو لم يشهد عليه بذلك شاهدان، فهو من أهل العدالة والسر وشهادته مقبولة،
~~وإن كان في نفسه مذنبا، ومن اغتابه بما فيه فهو خارج عن ولاية الله عز وجل،
~~داخل في ولاية الشيطان - الخبر (4). وفي الأخيرتين هكذا: من أهل العدالة
~~والستر - الخ. وكذا في البحار (5).
# يأتي في " قضا ": الخمسة التي يجب على القاضي الأخذ بظاهرها.
# باب شهادة النساء (6).
# في جواب مسائل ابن السكيت عن أبي الحسن الهادي (عليه السلام) قال: فأما
~~شهادة امرأة وحدها التي جازت فهي القابلة التي جازت شهادتها مع الرضا، فإن
~~لم يكن رضا فلا أقل من امرأتين تقوم المرأتان بدل الرجل للضرورة، لأن الرجل
~~لا يمكنه
# PageV06P080
# أن يقوم مقامها، فإن كان وحدها قبل قولها مع يمينها (1).
# في تسوية شهادة فاطمة الزهراء (عليها السلام) بمحمد وعلي صلوات الله
~~عليهما (2).
# الخصال: عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث ما يختص بالنساء،
~~قال:
# ولا يجوز شهادة النساء في شئ من الحدود، ولا يجوز شهادتهن في الطلاق، ولا
~~في رؤية الهلال، ويجوز شهادتهن فيما لا يحل للرجل النظر له - الخ (3).
# باب الحكم بالشاهد واليمين (4).
# أقول: مقتضى الروايات نفوذ الحكم بالشاهد واليمين، ويدل عليه مضافا إلى
~~ذلك ما في البحار (5).
# وتقدم في " خلف ": ما يدل على ذلك، وفي " شوه ": شهادة الشاة ليونس، وفي
~~" سهم ": أخبار القرعة لكل أمر مجهول.
# باب شهادة أهل الكتاب (6).
# في أنه جعل النبي (صلى الله عليه وآله) شهادة خزيمة بن ثابت شهادة رجلين،
~~فهو ذو الشهادتين (7).
# في أن الأصل في شهادة العدلين وجوب القبول، كما في كتاب العوائد للنراقي
~~(8).
# استشهاد علي أمير المؤمنين (عليه السلام) ms1687 من جوارح اليهود (9).
# PageV06P081
# ويشبهه استشهاده (عليه السلام) يوم القيامة (1).
# شهداء الله تعالى على عباده يوم القيامة من الملائكة والزمان والمكان
~~وغيرهما (2).
# باب فيه تطائر الكتب وإنطاق الجوارح، وسائر الشهداء في القيامة (3).
# وفيه رواية الكافي عن الباقر (عليه السلام): وليست تشهد الجوارح على
~~المؤمن، إنما تشهد على من حقت عليه كلمة العذاب (4).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (ستكتب شهادتهم ويسئلون) * (5).
# وما يتعلق بقوله تعالى: * (ما أشهدتهم خلق السماوات وما كنت متخذ المضلين
~~عضدا) * (6).
# شأن نزول قوله تعالى: * (ستكتب شهادتهم ويسئلون) * (7).
# باب فيه فضيلة التشهد وأحكامه (8).
# في خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام) خطبها بعد موت النبي (صلى الله عليه
~~وآله) بتسعة أيام: وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن
~~محمدا عبده ورسوله، شهادتان ترفعان القول وتضاعفان العمل، خف ميزان ترفعان
~~منه، وثقل ميزان توضعان فيه، وبهما الفوز بالجنة والنجاة من النار، والجواز
~~على الصراط، وبالشهادتين تدخلون الجنة، وبالصلاة تنالون الرحمة، فأكثروا من
~~الصلاة على نبيكم - الخ (9). وكذا في
# PageV06P082
# خطبة الوسيلة (1).
# وفي خطبة أخرى قال (عليه السلام): وأشهد أن لا إله إلا الله شهادة ممتحنا
~~إخلاصها معتقدا مصاصها، نتمسك بها أبدا ما أبقانا، وندخرها لأهوال ما
~~يلقانا، فإنه عزيمة الإيمان وفاتحة الإحسان ومرضاة الرحمن ومدحرة الشيطان -
~~الخ (2).
# أمالي الطوسي، مناقب ابن شهرآشوب: بأسانيد متعددة قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله):
# أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، والذي نفسي بيده لا
~~يقولها أحد إلا حرمه الله على النار (3).
# الروايات في فضل كلمة الشهادة (4).
# باب التهليل وفضله، وفضل الشهادتين (5).
# ثواب الأعمال: في الباقري الصادقي (عليهما السلام): من شهد أن لا إله إلا
~~الله، ولم يشهد أن محمدا رسول الله كتبت له عشر حسنات، فإن شهد أن محمدا
~~رسول الله كتبت له ألفا ألف حسنة (6).
# تفسير الإمام قال في وصف الصلاة وفضلها: وإذا قعد للتشهد الأول والتشهد
~~الثاني، قال الله تعالى: يا ملائكتي قد قضى خدمتي وعبادتي، وقعد يثني علي
~~ويصلي على محمد نبيي لاثنين عليه في ms1688 ملكوت السماوات والأرض، ولأصلين على
~~روحه في الأرواح - الخ (7).
# مصباح الشريعة: قال الصادق (عليه السلام): التشهد ثناء على الله - الخ
~~(8).
# أما الشهادة بالولاية فوجوبها بالأصالة من ضروريات مذهب الشيعة، وأما
# PageV06P083
# منضمة إلى الشهادتين فلا ينبغي التأمل في استحبابها.
# باب فيه أنه (يعني أمير المؤمنين (عليه السلام)) يذكر متى ما ذكر النبي
~~(صلى الله عليه وآله) (1).
# كشف اليقين: عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~لما خلق الله العرش خلق ملكين، فاكتنفاه فقال: أشهد أن لا إله إلا الله،
~~فشهدا. ثم قال: أشهد أن محمدا رسول الله، فشهدا. ثم قال: أشهد أن عليا أمير
~~المؤمنين، فشهدا (2).
# أقول: الضمير في قال في المواضع الثلاثة راجع إلى العرش أو خالق العرش،
~~وضمير شهدا راجع إلى الملكين.
# تفسير علي بن إبراهيم: عن الأصبغ أنه سئل أمير المؤمنين (عليه السلام) عن
~~قول الله عز وجل * (سبح اسم ربك الأعلى) * فقال: مكتوب على قائمة العرش قبل
~~أن يخلق الله السماوات والأرضين بألفي عام: لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له، وأن محمدا عبده ورسوله فاشهدوا بهما، وأن عليا وصي محمد (صلى الله عليه
~~وآله) (3).
# الإحتجاج: عن الصادق (عليه السلام) قال بعد بيان أنه كتب على قوائم العرش
~~ومجرى الماء وقوائم الكرسي واللوح وجبهة إسرافيل وجناح جبرئيل وأكناف
~~السماوات وأطباق الأرضين ورؤوس الجبال والشمس والقمر: لا إله إلا الله محمد
~~رسول الله علي أمير المؤمنين، فإذا قال أحدكم لا إله إلا الله محمد رسول
~~الله فليقل:
# علي أمير المؤمنين ولي الله (4).
# كتاب المناقب لابن شاذان أستاذ الكراجكي بإسناده عن الصادق، عن آبائه، عن
~~رسول الله صلوات الله عليهم، عن الله عز وجل في حديث: ومن لم يشهد أن لا
~~إله إلا أنا وحدي، أو شهد بذلك ولم يشهد أن محمدا عبدي ورسولي، أو شهد
# PageV06P084
# بذلك ولم يشهد أن علي بن أبي طالب خليفتي، أو شهد بذلك ولم يشهد أن
~~الأئمة من ولده حججي، فقد جحد نعمتي، وصغر عظمتي، وكفر بآياتي وكتبي ms1689 -
~~الخبر (1).
# أمالي الصدوق: عن الصادق (عليه السلام) قال: إنا أول أهل بيت نوه الله
~~بأسمائنا، أنه لما خلق الله السماوات والأرض أمر مناديا فنادى أشهد أن لا
~~إله إلا الله ثلاثا، أشهد أن محمدا رسول الله ثلاثا، أشهد أن عليا أمير
~~المؤمنين حقا ثلاثا (2).
# كلمات الفقهاء في تلك الشهادة في الأذان والإقامة (3).
# في كتاب رسالة الهداية في كون الشهادة بالولاية في الأذان والإقامة جزء
~~كسائر الأجزاء بقلم الشيخ محمد حسين آل طاهر من أفاضل تلامذة الشيخ عبد
~~النبي العراقي في قم، وعليه تقريظ العالم الكامل الشيخ عبد النبي النجفي
~~العراقي، المطبوع سنة 1378 ق في قم ص 45، عن كتاب السلافة للشيخ عبد الله
~~المراغي المصري: أن سلمان الفارسي ذكر فيهما - أي في الأذان والإقامة -
~~الشهادة بالولاية لعلي بعد الشهادة بالرسالة في زمن النبي (صلى الله عليه
~~وآله)، فدخل رجل على رسول الله فقال: سمعت أمرا لم أسمع قبل ذلك. فقال: ما
~~هو؟ فقال: سلمان قد يشهد في أذانه بعد الشهادة بالرسالة، الشهادة بالولاية
~~لعلي. فقال: سمعتم خيرا.
# وفيه رواية أخرى أن أبا ذر يذكر في الأذان بعد الشهادة بالرسالة ذلك،
~~ويقول: أشهد أن عليا ولي الله، فأخبر بذلك رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فقال: كذلك أو نسيتم قولي في غدير خم: من كنت مولاه فعلي مولاه؟ - الخ.
# ونقل عن هذا الكتاب الشيخ محمد طه مع التصريح باسمه واسم مؤلفه، وكذا نقل
~~عنه الميرزا هادي خطيب الخراساني في النجف.
# وفي قصة الجزيرة الخضراء ما يكون دليلا لثبوت الشهادة بالولاية، فراجع
~~(4).
# PageV06P085
# من كلمات لقمان: الشاهد يرى ما لا يرى الغائب (1).
# ومثله في كلام الصادق (عليه السلام) (2). وكلام النبي (صلى الله عليه
~~وآله) فيه (3).
# في ذكر من شاهد مولانا الحجة المنتظر صلوات الله عليه (4).
# وأما الرواية الدالة على كذب من ادعى مشاهدة مولانا صاحب الزمان (عليه
~~السلام) (5). وتقدم في " رأى ": رؤيا في ذلك.
# كان في بني إسرائيل عابد مرائي، فلما مات وغسل شهد عليه خمسون رجلا من
~~الأحبار والرهبان، أنهم ما يعلمون ms1690 منه إلا خيرا، فأجاز الله تعالى شهادتهم
~~عليه وغفر له. رواه في كتاب الحسين بن سعيد الأهوازي، عن ابن أبي البلاد -
~~يعني إبراهيم -، عن سعد الإسكاف، عن أبي جعفر (عليه السلام)، كما في البحار
~~(6).
# ورواه في عدة الداعي، عن محمد بن خالد البرقي، عن بعض أصحابنا، عن الصادق
~~(عليه السلام) نحوه إلا أنه ذكر أربعين عند جنازته قبل الغسل، وأربعين
~~غيرهم بعد الغسل، وأربعين آخر حين وضع في قبره، كما في البحار (7).
# الخصال: في الصحيح، عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إذا مات المؤمن فحضر جنازته أربعون رجلا من المؤمنين، فقالوا: اللهم إنا لا
~~نعلم منه إلا خيرا وأنت أعلم به منا، قال الله تبارك وتعالى: إني قد أجزت
~~شهادتكم، وغفرت له ما علمت مما لا تعلمون (8).
# PageV06P086
# أقول: الشهيد، إذا أطلق أو قيد بالأول فهو الشيخ الأجل الأفقه محمد بن
~~مكي رئيس المذهب والملة ورأس المحققين، ولد سنة 734، وأجازه فخر المحققين
~~سنة 751، وغيره فيما بعده، وكانت شهادته في 9 جمادي الأولى سنة 786، وله 52
~~سنة تقريبا.
# الشهيد الثاني، هو الشيخ الأجل، زين الدين علي بن أحمد العاملي الجبعي،
~~أمره في الجلالة والكمال، أشهر من أن يذكر، ومحاسنه وأوصافه الحميدة أكثر
~~من أن تحصر، ولد 13 شوال سنة 911، وشهادته في سنة 966، وله 55 سنة تقريبا.
# وفصل في السفينة ذكرهما.
# الشهيد الثالث، هو السيد العلامة والمتكلم الفهامة، القاضي نور الله
~~الحسيني التستري صاحب كتاب إحقاق الحق وغيره، ولد سنة 956، وشهادته في بلاد
~~الهند، سنة 1019، وله 64 سنة تقريبا.
# وأطلق الشهيد الثالث أيضا على السيد الفاضل الهادي، والعالم الكامل،
~~مولانا ميرزا مهدي بن ميرزا هداية الله من مشاهير علماء خراسان الشهيد في
~~سنة 1218، وأحواله وأولاده في كتاب " تاريخ علماي خراسان " (1). ويظهر من
~~الروضات (2).
# إطلاق الشهيد أيضا على الشيخ علي بن عبد العالي الكركي شارح القواعد،
~~المعروف بالمحقق الثاني، المتوفى سنة 938، وعلى المولى عبد الله بن محمود
~~التستري الخراساني من أجلة علماء دولة السلطان شاه طهماسب الصفوي.
# وابن المشهدي، هو ms1691 الشيخ الجليل النبيل السعيد المتبحر، محمد بن جعفر بن
~~علي بن جعفر المشهدي الحائري المعروف بمحمد بن المشهدي، وابن المشهدي مؤلف
~~المزار الكبير المعتمد في البحار، وله كتب أخرى.
# PageV06P087
# شهر: باب السنين والشهور، وأنواعهما (1).
# قال تعالى: * (إن عدة الشهور عند الله اثنى عشر شهرا في كتاب الله يوم
~~خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم) * - الآية.
# ما يشهد على ظاهره، وأنه شهور العربية المحرم وصفر إلى ذي الحجة في
~~البحار (2).
# والأربعة الحرم منها: رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم، كما قاله النبي
~~(صلى الله عليه وآله) في خطبته (3).
# ما يتعلق بوجه تسمية الشهور بذلك (4).
# باب فيه معنى أشهر الحرم وأشهر السياحة (5). وفيه روايات تدل على أن أشهر
~~الحرم ما سمعت.
# وقد يطلق الأشهر الحرم على أشهر السياحة، وهي من يوم النحر إلى عاشر ربيع
~~الآخر، كما في رواية الخصال (6). وتقدم في " سيح ": مزيد بيان لذلك.
# وأما تأويل الآية الشريفة بالأئمة الاثني عشر وأنهم الدين القيم:
# الغيبة للنعماني: [روى المفيد بإسناده] عن أبي حمزة الثمالي، عن الباقر
~~(عليه السلام) في حديث البشارة بالحجة المنتظر (عليه السلام)، ووجوب
~~التسليم له. وأوضح من هذا بحمد الله وأنور وأبين وأزهر لمن هداه، وأحسن
~~إليه قوله عز وجل في محكم كتابه:
# * (إن عدة الشهور عند الله اثنى عشر شهرا في كتاب الله) * ومعرفة الشهور
~~المحرم وصفر وربيع وما بعده. والحرم منها رجب وذو القعدة وذو الحجة
~~والمحرم، وذلك
# PageV06P088
# لا يكون دينا قيما لأن اليهود والنصارى والمجوس وسائر الملل والناس جميعا
~~من الموافقين والمخالفين يعرفون هذه الشهور ويعدونها بأسمائها، وليس هو
~~كذلك، وإنما عنى بهم الأئمة القوامين بدين الله، والحرم منها أمير المؤمنين
~~صلوات الله وسلامه عليه الذي اشتق الله سبحانه له اسما من أسمائه العلي كما
~~اشتق لمحمد (صلى الله عليه وآله) اسما من أسمائه المحمود، وثلاثة من ولده
~~أسمائهم علي بن الحسين وعلي بن موسى وعلي بن محمد صلوات الله وسلامه عليهم،
~~ولهذا الاسم المشتق من أسماء الله عز وجل حرمة به ms1692 يعني أمير المؤمنين -
~~صلوات الله وسلامه عليه وعلى أخيه رسول الله وعلى زوجته فاطمة الزهراء وعلى
~~أولاده الطيبين الطاهرين - (1). وفي غيبة النعماني، وكنز جامع الفوائد
~~وتأويل الآيات الظاهرة معا مثله (2).
# وفي رجالنا في ترجمة سماعة رواية في ذلك (3).
# رجال الكشي: وفي الرضوي (عليه السلام): نحن أشهر معلومات، فلا جدال فينا
~~ولا رفث ولا فسوق فينا (4).
# وروي أنه قال: نحن الشهر الحرام، ونحن شهر الله.
# باب تأويل الأيام والشهور بالأئمة (عليهم السلام) (5).
# في الرسالة الذهبية بيان لشهور الرومي وفوائده، وما يتعلق بها (6).
# أبواب أعمال السنين والشهور والأيام (7).
# أبواب ما يتعلق بالشهور العربية من الأعمال:
# PageV06P089
# باب أعمال مطلق الشهر ولياليه وأدعيتهما (1).
# الدروع: عن الصادق (عليه السلام) قال: من صلى أول ليلة من الشهر ركعتين
~~يقرأ فيهما بسورة الأنعام بعد الحمد، وسأل الله أن يكفيه كل خوف ووجع، آمنه
~~الله في ذلك الشهر مما يكره.
# وعنه (عليه السلام) قال: نعم اللقمة الجبن يعذب الفم، ويطيب النكهة،
~~ويشهي الطعام، ويهضمه، ومن يتعمد أكله رأس الشهر أوشك أن لا ترد له حاجة
~~فيه (2).
# وعن الجواد (عليه السلام): صلاة اليوم الأول ركعتين، في الأولى الحمد
~~والتوحيد ثلاثين مرة، وفي الثانية الحمد وسورة القدر ثلاثين مرة، ثم التصدق
~~بما تيسر، تشتري به سلامة الشهر (3).
# تفسير قوله تعالى: * (يسئلونك عن الشهر الحرام قتال فيه) * (4). وتقدم في
~~" حضرم " ما يتعلق بذلك.
# في أن أسماء شهور العجم آبان ماه وآذر والبقية اشتقت من أسماء قرى أصحاب
~~الرس، كما تقدم في " رسس ".
# باب ما يتعلق بسوانح شهور السنة العربية وما شاكلها (5).
# وفي الدعاء: " يا مشهورا في السماوات، يا مشهورا في الأرضين، يا مشهورا
~~في الآخرة " - الخ. والمراد به أمير المؤمنين (عليه السلام)، كما في البحار
~~(6). ونحوه في دعاء حرز الإمام الجواد (عليه السلام) فيما يكتب على قصبة
~~الفضة، فارجع إلى البحار (7).
# ذم الشهرة: تقدم في " بذل " قول أمير المؤمنين (عليه السلام): لا تشهر،
~~ووار شخصك - الخ، وفي " حلس ": كونوا أحلاس بيوتكم.
# PageV06P090
# أقول: وفي المستدرك، عن الطبرسي في مشكاة الأنوار، عن النبي ms1693 (صلى الله
~~عليه وآله) قال:
# كفى بالرجل بلاء أن يشار إليه بالأصابع في دين أو دنيا (1).
# عن أبي عبد الله (عليه السلام): إن الله يبغض الشهرتين: شهرة اللباس
~~وشهرة الصلاة (2).
# وعنه (عليه السلام) قال: الشهرة خيرها وشرها في النار. وتقدم في " رفع "
~~ما يتعلق بذلك.
# وذم الشهرة أيضا في البحار (3).
# باب العبادة والاختفاء فيها وذم الشهرة (4).
# أمالي الطوسي: عن الرضا (عليه السلام): من شهر نفسه بالعبادة فاتهموه على
~~دينه، فإن الله عز وجل يبغض شهرة العبادة وشهرة اللباس (5).
# العدة: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال لكميل بن زياد: تبذل ولا
~~تشهر، ووار شخصك ولا تذكر، وتعلم واعمل، واسكت تسلم، تسر الأبرار، وتغيظ
~~الفجار، ولا عليك إذا عرفك الله دينه أن لا تعرف الناس ولا يعرفوك (6).
# المنية: عن النبي (صلى الله عليه وآله) في حديث: كونوا ينابيع الحكمة،
~~مصابيح الهدى، أحلاس البيوت - إلى أن قال: - تعرفون في أهل السماء، وتخفون
~~في أهل الأرض (7).
# كلمات الناصب المعاند الشهرستاني في مدح الأئمة (عليهم السلام): هم صدور
~~إيوان الاصطفاء، وبدور سماء الاجتباء، ومفاتيح أبواب الكرم، ومجاريح هواطل
~~النعم - الخ (8). وهو صاحب كتاب الملل والنحل، مات في أواخر شعبان سنة 548.
# PageV06P091
# شهربانويه بنت يزدجرد أم الإمام السجاد (عليه السلام)، تزوجها مولانا
~~الحسين (عليه السلام)، وتزوج أختها محمد بن أبي بكر، فأولدها القاسم،
~~فالإمام السجاد (عليه السلام) مع القاسم ابنا خالة، فراجع لذلك مع جملة من
~~أحوالهما إلى البحار (1). وتقدم في " زجر " ما يتعلق بذلك.
# وأولادها علي الإمام (عليه السلام) وهو الأوسط، وعلي الأصغر، كما قاله في
~~المناقب (2).
# وجملة من أحوالها في البحار (3).
# شهر بن حوشب: نقل للحجاج تعداد رجال بدر واحد والخندق. فقال الحجاج: عمن
~~أخذت؟ فقال: أخذت عن جعفر بن محمد (عليه السلام)، فقال الحجاج: ضل والله من
~~سلك غير سبيله (4). ورواه في الكافي عن أبي حمزة الثمالي، عنه، عن الصادق
~~(عليه السلام)، كما في كتاب الجهاد باب 19.
# جملة من رواياته عن سلمان وغيره، في فضل الأئمة صلوات الله عليهم (5).
# روايته عن أم سلمة (6).
# وروى ms1694 أبو حمزة، عنه، عن الباقر (عليه السلام)، كما في تفسير القمي سورة
~~النساء في تفسير قوله: * (وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته) *،
~~كما تقدم في " امن ".
# وروايته عن أمير المؤمنين (عليه السلام) (7). وغير ذلك في أمالي الشيخ
~~(8)، وروى النص على الحسن المجتبى (عليه السلام)، كما عن الكافي.
# بيانه للحجاج تفسير قوله تعالى: * (وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل
# PageV06P092
# موته) * وقوله له: حدثني بذلك محمد بن علي بن الحسين (عليهم السلام)،
~~فقال الحجاج:
# جئت والله بها من عين صافية (1). وتقدم في " امن ": تفاسير هذه الآية
~~الشريفة.
# مات شهر، سنة 98 - 112، والظاهر اتحاده مع الآتي.
# شهر بن عبد الله بن حوشب من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام)، كما قاله
~~الشيخ في رجاله.
# شهرة حفيدة فضة الخادمة تأتي إن شاء الله تعالى في " فضض ".
# ابن شهرآشوب، أبو جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب المازندراني، فخر الشيعة
~~ومحيي الشريعة وآثار المناقب والفضائل العلوية والولوية، شيخ مشايخ
~~الإمامية، صاحب كتاب المناقب والمعالم وغيرهما، توفي في شعبان سنة 588.
# وعن البلغة للفيروزآبادي أنه عاش مائة سنة إلا عشرة أشهر.
# وبالجملة وثاقته وجلالته، متفق عليه بين أعلام العامة والخاصة، وجده
~~شهرآشوب شيخ فاضل محدث جليل، من تلاميذ الشيخ الطوسي.
# شهر زور، بلدة بين الموصل وهمدان مشهورة، بناها زور بن الضحاك، كذا عن
~~اللباب.
# شهى: سئل مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) عن شهوة الآدمي، فقال:
~~للرجل واحد، وللمرأة تسعة - الخبر (2). وفي معنى ذلك (3). وتقدم في " حيا "
~~ما يتعلق بذلك.
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل نزع الشهوة
~~من رجال بني أمية وجعلها في نسائهم وكذلك فعل بشيعتهم، وإن الله عز وجل نزع
~~الشهوة من نساء بني هاشم وجعلها في رجالهم. وكذلك فعل بشيعتهم (4).
# PageV06P093
# الكافي: عن حمزة بن حمران، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الجنة محفوفة
~~بالمكاره والصبر، فمن صبر على المكاره في الدنيا دخل الجنة، وجهنم محفوفة
~~باللذات والشهوات، فمن أعطى نفسه لذتها وشهواتها دخل النار.
# بيان: ms1695 مضمونه متفق عليه بين العامة والخاصة، فقد روى مسلم، عن أنس، قال:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): حفت الجنة بالمكاره، وحفت النار
~~بالشهوات (1).
# وفي وصايا أبي ذر قال (صلى الله عليه وآله): يا أبا ذر الحق ثقيل مر،
~~والباطل خفيف حلو، ورب ساعة شهوة تورث حزنا طويلا - الخبر (2).
# وقال (صلى الله عليه وآله): من أكل ما يشتهي ولبس ما يشتهي، وركب ما
~~يشتهي لم ينظر الله إليه حتى ينظر أو يترك (3). وفيه: حتى ينزع أو يترك.
# وفي وصايا الكاظم (عليه السلام): يا هشام! أوحى الله إلى داود: حذر ونذر
~~أصحابك عن حب الشهوات، فإن المعلقة قلوبهم بشهوات الدنيا قلوبهم محجوبة عني
~~(4).
# ومن كلمات الجواد (عليه السلام): راكب الشهوات لا تستقال له عثرة، ونحوه
~~غيره (5).
# وقال: من أطاع هواه أعطى عدوه مناه، ومثله غيره (6).
# باب ترك الشهوات والأهواء (7).
# قال تعالى: * (زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير) * -
~~الآية.
# الخصال: عن الصادق، عن آبائه، عن رسول الله صلوات الله عليهم: طوبى لمن
~~ترك شهوة حاضرة لموعود لم يره (8).
# PageV06P094
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): من كرمت عليه نفسه، هانت عليه شهوته
~~(1).
# ويناسب هذا الباب. باب العفاف وعفة البطن والفرج (2).
# شيئا: باب فيه إطلاق القول بأنه تعالى شئ (3).
# الإحتجاج: روى عن هشام أنه سأل الزنديق عن الصادق (عليه السلام) إن الله
~~تعالى ما هو؟ فقال: هو شئ بخلاف الأشياء، إرجع بقولي شئ إلى أنه شئ بحقيقة
~~الشيئية غير أنه لا جسم ولا صورة، ولا يحس ولا يجس، ولا يدرك بالحواس
~~الخمس، لا تدركه الأوهام - الخبر (4).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا (عليه السلام) قيل له: هل يقال
~~لله أنه شئ؟ فقال:
# نعم، وقد سمى نفسه بذلك في كتابه، فقال: * (قل أي شئ أكبر شهادة قل الله
~~شهيد بيني وبينكم) * فهو شئ ليس كمثله شئ (5).
# أقول: الشئ إما يستعمل مصدرا، وهو المعبر عنه بالمشية، وهو الإبداع
~~والإيجاد، ولا يطلق عليه تعالى، وإما يستعمل بالمعنى الاسم المصدري، وهو
~~المشئ والمبدع والموجد، كلفظ ms1696 الخلق، فقد يراد منه المصدر، وقد يراد منه اسم
~~المصدر بمعنى المخلوق فهو تعالى خالق وبخلقه تحقق المخلوق، وهو تعالى
~~الشائي المريد، وبمشيته تحققت الأشياء، فهو تعالى مشئ الشئ حين لا شئ.
# وفي دعاء الجوشن: يا من كل شئ قائم به، يا من كل شئ كائن له، يا من كل شئ
~~موجود به - الخ.
# / شيئا... مستدرك سفينة البحار / ج 6 وفي الخطبة الغديرية قال (صلى الله
~~عليه وآله): سبوح قدوس، رب الملائكة والروح، لا مثله شئ، وهو مشئ الشئ الذي
~~ملأ الدهر قدسه - الخ.
# PageV06P095
# وقال الرضا (عليه السلام): فرق بين من جسمه وصوره وشيأه وبينه - أي الخلق
~~- إذ كان لا يشبهه شئ - الخ (1).
# فهذا المعنى الاسم المصدري الخالي عن هذا الوصف أعني الحقائق الخارجية
~~والثابتات الواقعية التي يطلق عليها اسم الشئ، يطلق عليه سبحانه فهو شئ
~~بحقيقة الشيئية لا كالأشياء، فإن الأشياء كائنات عن مشيته النافذة، والله
~~كائن بنفسه فليس كمثله شئ.
# وفي خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام): ليس كمثله شئ إذ كان الشئ من
~~مشيته، وكان لا يشبهه مكونه - الخ (2).
# فلنصرف الكلام إلى البحث في أن مشيته تبارك وتعالى وإرادته من صفات
~~الذات، فيكون مثل العلم والقدرة، أو أنهما من صفات أفعاله تعالى محدثتان،
~~كالخالقية والرازقية.
# فنقول - وبالله سبحانه التوفيق -: مقتضى المعارف الحقة الإلهية، أن مشيته
~~تعالى وإرادته من صفات الفعل، لا من صفات الذات، فلا يكون مثل العلم
~~والقدرة، فهو تعالى لم يزل عالما قادرا، ولا يجوز أن يقال: إنه تعالى لم
~~يزل شائيا مريدا، فإنه قال الرضا صلوات الله وسلامه عليه: المشية والإرادة
~~من صفات الأفعال، فمن زعم أن الله لم يزل مريدا شائيا فليس بموحد، كما تقدم
~~في " رود ".
# ونزيدك عليه من الآيات:
# قال تعالى: * (إن يشأ يذهبكم أيها الناس ويأت بآخرين وكان الله على ذلك
~~قديرا) *. فيدل على أنه تعالى، إن لم يشأ لم يذهب. والقدرة والعلم على
~~الإذهاب وعدمه متساوية، وهما ثابتان للذات، والإذهاب معلق على المشية،
~~فنقول: إن شاء أذهب، ولا يصح أن ms1697 يقال: إن علم وقدر أذهب، فهذا دليل الفرق
~~كما هو واضح.
# PageV06P096
# وقال تعالى: * (ولو نشاء لطمسنا على أعينهم) *.
# وقال تعالى: * (ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم) *.
# وقال تعالى: * (فلو شاء لهديكم أجمعين) *.
# وقال تعالى: * (ولو نشاء لأريناكهم) *.
# وقال تعالى: * (ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم إن الله على كل شئ
~~قدير) *.
# وقال تعالى: * (ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم) *.
# وقال تعالى: * (لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله) *.
# وقال تعالى: * (ولو شئنا لرفعناه بها) *.
# وقال تعالى: * (ولو شاء ربنا لأنزل ملائكة) *.
# وقال تعالى: * (ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا) * - إلى غير
~~ذلك من الآيات الشريفة.
# وصريح هذه الآيات أن الطمس، والمسخ، والهداية، والإراءة، والإذهاب،
~~والتسليط، ودخول المسجد الحرام، والرفع، والإنزال، والإيمان كلها مشروط على
~~مشيته تبارك وتعالى، ولا يتحقق المشروط إلا عند شرطه، فإن شاء يتحقق وإلا
~~فلا. فالشرط في ذلك كله هو المشية والإرادة لا العلم والقدرة والحياة مثلا،
~~والعلم والقدرة ثابتان قبل المشية. ونسبة العلم والقدرة إلى هذه الأفعال
~~ونقائضها متساوية، فبمشيته تعالى يختار هذه الأفعال مثلا، وإن لم يشأ لم
~~يختر، كما قال تعالى: * (ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك) *، فإن الحي
~~القيوم له العلم والقدرة على إذهاب ما أوحى وكيفية الإذهاب وعدمه، فالعلم
~~والقدرة ثابتان على شئ لا يكون أبدا، فهو العالم بما كان وما يكون وما لا
~~يكون كما هو صريح الروايات المباركات.
# وبعبارة أخرى نقول: هو تعالى إن شاء طمس ومسخ وهدى وأرى وأذهب وسلط، ورفع
~~وأنزل وهكذا، ولا يصح أن نقول: هو تعالى إن علم وقدر طمس PageV06P097
# ومسخ، وهدى وأرى وأذهب وسلط وهكذا، فهذا دليل واضح على الفرق.
# وأيضا يصح أن يقال: إن الله بكل شئ عليم قدير، ولا يصح أن يقال: إن الله
~~شاء مريد لكل شئ كما هو واضح.
# فيقال: المشية والشئ بالمعنى المصدري فعل الله تعالى، وبالمعنى الاسم
~~المصدري الحاصل من المصدر الكائنات المكونة بالمشية، فالأول سبب وعلة
~~للثاني، فإطلاق اسم السبب على المسبب كإطلاق الخلق على المخلوق، وبالجملة ms1698
~~تحقق الثاني لا يمكن إلا بالأول.
# وبعبارة أخرى واقعية الأشياء وحقيقتها ليست إلا التحقق بالمشية، فمشئ
~~الشئ ومنشئه هو الله تعالى بمشيته التي ليست إلا بكمال ذاته القدوس، ولا
~~يؤثر فيه شئ، فمما ذكرنا ظهر معنى الحديث الشريف: خلق الله الأشياء بالمشية
~~وخلق المشية بنفسها، يعني خلق الله الأشياء - جمع الشئ بمعنى اسم المصدر -
~~بالمشية والمشية بالمعنى المصدري، فعل الله محدثة ليست بقديم وهي مجعولة
~~بنفسها ليس لتحققها مشية أخرى إذا لتسلسلت، فيكون مخلوقية المشية بنفس ذاته
~~القدوس وبكمال ذاته الأعلى، لا مدخلية لتحققها أمر آخر غير الرب تعالى
~~وتقدس.
# وحيث أن العلم والقدرة على الواقعية واللاواقعية سواء ولا حد ولا تعين
~~ولا حصر بنظام خاص، بل له العلم والقدرة على النظامات الغير المتناهية
~~بالأطوار الغير المتناهية والتقديريات والقبائح، مثلا يعلم كيف يظلم إن
~~أراد الظلم ويقدر عليه لكن لا يريد ظلما أبدا ولهذا يحمد، فلا يمكن تحقق
~~نظام إلا بالرأي والمشية وهو المخصص لطرفي الفعل والترك، فلا بد من المشية
~~فلو فرض كون المشية والإرادة من صفات الذات يلزم الشرك لأن المشية والإرادة
~~لا تنفكان عن المشاء والمراد فيكون معه مرادا ومشاءا لم يزل كما نبه عليه
~~الإمام الصادق (عليه السلام) فيما تقدم في " رود ".
# فظهر بحمد الله تعالى أن المشية محدثة، كما قاله الإمام الصادق (عليه
~~السلام) في الصحيح المروي في الكافي، والتوحيد، والمحاسن. PageV06P098
# وفي الكافي والتوحيد، عن بكير بن أعين قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): علم الله ومشيته هما مختلفان أو متفقان؟ فقال: العلم ليس هو
~~المشية، ألا ترى أنك تقول: سأفعل كذا إن شاء الله، ولا تقول: سأفعل كذا إن
~~علم الله، فقولك إن شاء الله دليل على أنه لم يشأ فإذا شاء كان الذي شاء
~~كما شاء، وعلم الله سابق المشية.
# وغير ذلك من الروايات المذكورة في " رود " فراجع إليه.
# وآية انفكاك المشية عن العلم إنا نجد من أنفسنا العلم والقدرة على أشياء
~~وأمور لا نشائها ولا نريدها، مثلا لنا العلم والقدرة على ms1699 قطع العبادة
~~وقاطعها ولا نشائه ولا نريده، ولنا العلم والقدرة على الكفر والريب والشك
~~في الله وكذا الرياء في العبادة ولا نشاء شيئا من ذلك إن شاء الله تعالى
~~كما لا يخفى.
# فثبت أن المشية محدثة كما عليه صريح الروايات الصحيحة، فراجع إلى البحار
~~(1).
# باب القضاء والقدر والمشية (2).
# تقدم في " رود ": الروايات الواردة في أن قلوب الأئمة صلوات الله عليهم
~~أوعية لمشية الله تعالى. وبعبارة ثانية مواضع مشية الله تعالى ومجلى
~~إرادته.
# وبعبارة ثالثة مورد إرادته ومشيته كما قاله الصادق (عليه السلام): إرادة
~~الرب في مقادير أموره تهبط إليكم وتصدر من بيوتكم - الخ. فإذا شاء الله
~~شيئا شاؤوه، ولا يشاء الإمام شيئا إلا ما شاء الله، وذلك قوله تعالى: *
~~(وما تشاؤون إلا أن يشاء الله) *.
# ومما ذكرنا ظهر المراد مما في مجمع النورين (3) قال الصادق (عليه
~~السلام): " نحن مشية الله "، وأن المشية اسم المكان أو مصدر بمعنى اسم
~~المفعول، أو مجاز بإطلاق الحال على المحل كزيد عدل.
# وفي خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام)، كما في الإقبال والبحار في يوم
~~الغدير
# PageV06P099
# والجمعة: " جعلهم تراجم مشيته وألسن إرادته " - الخ.
# وفي رواية طارق عن أمير المؤمنين (عليه السلام): إن الأئمة من آل محمد
~~قدرة الله ومشيته - الخ، وفي بعض الزيارات: " يا موضع مشية الله ".
# وفي زيارة الحجة المنتظر (عليه السلام) المروية في مزار البحار وغيره،
~~الصادرة عن الناحية المقدسة: " والقضاء المثبت ما استأثرت به مشيتكم والمحو
~~ما لا استأثرت به سنتكم " - الخ.
# الأخبار الدالة على أن الإمام (عليه السلام) إذا شاء أن يعلم شيئا علمه
~~الله (1).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (وما تشاؤون إلا أن يشاء الله) * (2). وفيه بيان
~~العلامة أن هذه الآيات مخصوصة بالأئمة (عليهم السلام)، وهذه الآية في سورة
~~الدهر وسورة التكوير على وجهين: إن قلوبهم خالية عن مراداتهم فلا تتعلق
~~مشيتهم بشئ إلا بما علموا أن الله يشاءه، أو أن الله هو الشائي والمريد لهم
~~فلا يفعلون شيئا إلا بما يفيض عليهم ويأذن لهم.
# كلمات السيد المرتضى في قوله تعالى: * (ولا ms1700 تقولن لشئ إني فاعل ذلك غدا
~~إلا أن يشاء الله) * ودفعه ما يوهم الجبر (3). وتقدم في " ثنى ": ما يتعلق
~~بهذه الآية.
# وأما الاستثناء في قوله تعالى: * (خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض
~~إلا ما شاء ربك) *، ففي رواية المفضل بن عمر، عن الصادق (عليه السلام) في
~~الرجعة ما يظهر منه أنه فسر الآية بزمان الرجعة، بأن يكون المراد بالجنة
~~والنار ما يكون في عالم البرزخ كما ورد في خبر آخر، واستدل بها على أن
~~مقدار هذا الزمان منوط بمشية الله. قال المجلسي: وهذا أظهر الوجوه التي
~~ذكروها في الآية (4). أو يقال إن هذه الجنة والنار هما الواقعان في عالم
~~البرزخ قبل تحقق القيامة، بقرينة تقييد الخلود
# PageV06P100
# بما دامت السماوات والأرض، كما تقدم في " خلد ".
# وكلماته في قوله تعالى: * (ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة) * وأن
~~المراد المشية التي ينضم إليها الإلجاء لا المشية مع الاختيار، وإنما أراد
~~تعالى أن يخبرنا عن قدرته وأنه ممن لا يغالب ولا يعصى مقهورا - الخ (1).
~~وهكذا الكلام في نظائر هذه الآيات، كما في البحار (2).
# ولعل السيد أخذ ذلك مما أفاده الرضا صلوات الله عليه في قوله تعالى: *
~~(ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا) * فراجع (3).
# التوحيد: عن الصادق (عليه السلام): لا يكون الشئ لا من شئ إلا الله، ولا
~~ينقل الشئ من جوهريته إلى جوهر آخر إلا الله، ولا ينقل الشئ من الوجود إلى
~~العدم إلا الله (4).
# الروايات الواردة في تفسير قوله تعالى: * (ليس لك من الأمر شئ) * وأنها
~~نزلت في إمامة علي أمير المؤمنين (عليه السلام) (5).
# تقدم في " سبع ": أنه لا يكون شئ إلا بسبعة: بقضاء، وقدر، وإرادة، ومشية،
~~وكتاب، وأجل، وإذن.
# ويأتي في " نور ": أن الأشياء مظلمة الذات وأن نورها نور وجه الله تعالى،
~~وأنه نور محمد وآله صلوات الله عليهم.
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أسألك بنور وجهك الذي أضاء له كل شئ.
# ومن كلمات مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): الشئ شيئان: شئ قصر عني
~~لم أرزقه فيما مضى ms1701 ولا أرجوه فيما بقي، وشئ لا أناله دون وقته ولو أستعنت
~~عليه بقوة أهل السماوات والأرض، فما أعجب أمر هذا الإنسان يسره درك ما لم
~~يكن
# PageV06P101
# ليفوته ويسوءه فوت ما لم يكن ليدركه ولو أنه فكر لأبصر ولعلم أنه مدبر،
~~واقتصر على ما تيسر ولم يتعرض لما تعسر، واستراح قلبه مما استوعر فبأي هذين
~~أفني عمري - الخبر (1). ونحوه مع اختصار في (2).
# أمالي الشيخ: عن الباقر (عليه السلام)، عن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) في حديث قال: ولو أن جميع الخلائق اجتمعوا على أن يصرفوا عنك شيئا قد
~~قدر لك لم يستطيعوا، ولو أن جميع الخلائق اجتمعوا على أن يصرفوا إليك شيئا
~~لم يقدر لك لم يستطيعوا - الخبر (3). ونقله في البحار (4).
# وتقدم في " أصل ": قول أمير المؤمنين (عليه السلام): إن أصل الأشياء
~~الماء، وقول الباقر (عليه السلام). في حديث مسائل الشامي: فأول شئ خلقه من
~~خلقه الشئ الذي جميع الأشياء منه وهو الماء، وقد خلقه لا من شئ كان قبله
~~ولو خلقه من شئ لم يكن له انقطاع أبدا، ولم يزل الله إذا ومعه شئ بل كان
~~الله ولا شئ معه فخلق الشئ الذي جميع الأشياء منه وهو الماء. يدل عليه
~~مضافا إلى ما تقدم في " أصل " ما في البحار (5). وكذا ما في " خلق ".
# وفي خبر أبي إسحاق الليثي عن الباقر (عليه السلام) قال: من زعم أن الله
~~عز وجل خلق الأشياء من شئ فقد كفر - الخ. وواضح أن المراد أن من زعم أن
~~الماء الذي هو أصل الأشياء من شئ فقد كفر، لأنه جعل مع الله قديما في
~~أزليته وهويته.
# في أن الله تبارك وتعالى أمر الأشياء كلها بإطاعة محمد وآله الطيبين
~~الطاهرين، فإرادتهم (عليهم السلام) نافذة في الأشياء كلها، كما تقدم في "
~~رود ".
# روى القمي في تفسيره مسندا عن الصادق (عليه السلام) في حديث شق القمر
~~قال:
# فهبط جبرئيل فقال: إن الله يقرئك السلام ويقول لك: إني قد أمرت كل شئ
~~بطاعتك، فرفع رأسه فأمر القمر أن ينقطع ms1702 قطعتين فانقطع قطعتين - الخبر.
~~ونقله
# PageV06P102
# في البحار (1).
# تقدم في " حمم ": أن الرسول (صلى الله عليه وآله) كان محموما فوضع أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) يده اليمنى على صدر رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~وقال: يا أم ملدم أخرجي فإنه عبد الله ورسوله فبرأ وقال: يا علي إن الله
~~فضلك بخصال ومما فضلك به أن جعل الأوجاع مطيعة لك، فليس من شئ تزجره إلا
~~انزجر بإذن الله، وتفصيل الرواية في البحار (2).
# ويقرب منه فيه (3).
# وفي دعاء مولانا السجاد صلوات الله عليه، كما في الصحيفة السجادية في
~~الدعاء الأول: والحمد لله الذي اختار لنا محاسن الخلق، وأجرى علينا طيبات
~~الرزق، وجعل لنا الفضيلة بالملكة على جميع الخلق، فكل خليقته منقادة لنا
~~بقدرته وصائرة إلى طاعتنا بعزته - الخ.
# وفي رواية مناقب ابن شهرآشوب وغيره، في حديث عيادة الحسين (عليه السلام)
~~لعبد الله بن شداد وذهاب الحمى لما دخل في داره، قال الحسين (عليه السلام):
~~والله ما خلق الله شيئا إلا وقد أمره بالطاعة لنا - الخبر. وقد رواه في
~~البحار (4).
# تقدم في " حمد ": في ترجمة محمد بن سنان، قول الإمام الجواد صلوات الله
~~عليه له، كما في رواية الكافي وغيره: إن الله تعالى لم يزل متفردا
~~بوحدانيته، ثم خلق محمدا، وعليا، وفاطمة صلوات الله عليهم فمكثوا ألف دهر،
~~ثم خلق جميع الأشياء فأشهدهم خلقها وأجرى طاعتهم عليها - الخبر.
# ويأتي في " ملك ": أن الملك العظيم في الآية الشريفة الطاعة المفترضة،
~~وفي " طوع " ما يتعلق بذلك. وقد شرحنا في كتابنا " أبواب رحمت "، نفوذ
~~إرادة الرسول والأئمة صلوات الله عليهم في أشياء كلها، واستدللنا عليه
~~بالآيات والروايات، وفصلنا مواضع نفوذ إرادة كل واحد منهم. وكذا في " اثبات
~~ولايت " (5) فصلنا
# PageV06P103
# وبسطنا الكلام فيه بحمد الله تعالى ومنه وتوفيقه، وما توفيقي إلا بالله
~~الكريم.
# ما يدل على فناء الأشياء قبل القيامة:
# قال تعالى: * (كل من عليها فان ويبقى وجه ربك) * - الآية.
# الإحتجاج: في حديث مسائل الزنديق، عن الصادق (عليه السلام) - إلى أن قال:
~~- فعند ذلك (يعني نفخ الصور) تبطل ms1703 الأشياء وتفنى، فلا حس ولا محسوس، ثم
~~أعيدت الأشياء كما بدئها مدبرها - الخ.
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): هو المفني لها بعد وجودها، حتى يصير
~~موجودها كمفقودها - الخ. وهذه الروايات مع غيرها والكلمات في ذلك في البحار
~~(1).
# وقد ذكرنا جملة وافرة في ذلك في كتاب " تاريخ فلسفه وتصوف " (2).
# وفي رواية أبي إسحاق الليثي المفصلة عن الباقر (عليه السلام): يعود كل شئ
~~إلى سنخه وجوهره وأصله - الخ. يعني في يوم الفصل يميز الله الخبيث من
~~الطيب، ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيجمعه في جهنم، وكذلك الطيب يجمع في
~~الجنة، كما تقدم إجماله في " خبث ". وتفصيله في البحار (3).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) في حديث مفصل وسؤاله عن المسح على
~~الخفين فقال: إذا كان يوم القيامة ورد الله كل شئ إلى شيئه ورد الجلد إلى
~~الغنم، فترى أصحاب المسح أين يذهب وضوؤهم - الخ (4).
# منتخب البصائر: عن الصادق (عليه السلام) في تفسير قوله تعالى: * (يوم هم
~~على النار يفتنون) * قال: يكسرون في الكرة كما يكسر الذهب، حتى يرجع كل شئ
~~إلى شبهه يعني إلى حقيقته (5). ويدل على ذلك أيضا ما في البحار (6).
# PageV06P104
# شيب: في مدح إكرام ذي الشيبة المسلم:
# من وصايا رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر: يا أبا ذر إن من إجلال
~~الله تعالى إكرام ذي الشيبة المسلم، وإكرام حملة القرآن العاملين - الخبر
~~(1). ورواه الكافي، كما في البحار (2).
# باب فيه إجلال ذي الشيبة المسلم (3).
# أمالي الطوسي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما رأيت شيئا أسرع إلى
~~شئ من الشيب إلى المؤمن، وإنه وقار للمؤمن في الدنيا، ونور ساطع يوم
~~القيامة، به وقر الله خليله إبراهيم فقال: ما هذا يا رب؟ قال له: هذا وقار.
~~فقال: يا رب زدني وقارا.
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): فمن إجلال الله إجلال شيبة المؤمن (4).
# نوادر الراوندي: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إني لأستحيي من
~~عبدي وأمتي يشيبان في الإسلام، ثم أعذبهما (5).
# والصحيح أنه قال رسول الله (صلى الله عليه ms1704 وآله): قال الله تعالى: إني -
~~الخ. وهكذا في البحار (6).
# باب الشيب وعلته وجزه ونتفه (7).
# في رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا تنتفوا الشيب،
~~فإنه نور المسلم، ومن شاب شيبته في الإسلام كان له نورا يوم القيامة (8).
# روى الصدوق عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: الشيب نور فلا
~~تنتفوه.
# وتقدم في " ثلث ": أن الناتف شيبه من الثلاثة الذين لا يكلمهم الله يوم
~~القيامة،
# PageV06P105
# ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم.
# نوادر الراوندي: بإسناده قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ثلاث يطفين
~~نور العبد: من قطع أوداء أبيه، وغير شيبته، ورفع بصره في الحجرات من غير أن
~~يؤذن له (1).
# الكافي: في النبوي الصادقي: من وقر ذا شيبة في الإسلام آمنه الله من فزع
~~يوم القيامة (2). والنوادر عنه (صلى الله عليه وآله): من وقر ذا شيبة
~~لشيبته، آمنه الله من فزع يوم القيامة.
# وروي أنه لما دنى وفاة إبراهيم قال: هلا أرسلت إلي رسولا حتى آخذ أهبة،
~~قال له: أو ما علمت أن الشيب رسولي؟ (3) جامع الأخبار: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): إن الله تعالى ينظر في وجه الشيخ المؤمن صباحا ومساءا
~~فيقول: يا عبدي كبر سنك، ودق عظمك، ورق جلدك، وقرب أجلك، وحان قدومك علي،
~~فاستح مني فأنا أستحيي من شيبتك أن أعذبك بالنار.
# وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن الله جل جلاله: الشيبة نوري، فلا
~~أحرق نوري بناري (4).
# أمالي الطوسي: في العلوي الرضوي (عليه السلام): كان إبراهيم أول من أضاف
~~الضيف، وأول من شاب، فقال: ما هذه؟ قيل: وقار في الدنيا، ونور في الآخرة
~~(5).
# وبمفاد ما تقدم فيه (6).
# والمراد بالشيب الشعرة البيضاء في اللحية، كما هو صريح الرواية المذكورة
~~في البحار (7).
# مناقب ابن شهرآشوب: قال عمرو بن العاص للحسين (عليه السلام): ما بال
~~الشيب إلى
# PageV06P106
# شواربنا أسرع منه إلى شواربكم؟ فقال: إن نساءكم نساء بخرة فإذا دنى أحدكم
~~من امرأته نهكته في وجهه فشاب منه شاربه (1).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن إبراهيم ms1705 بن محمد الحسني قال: بعث
~~المأمون إلى أبي الحسن الرضا (عليه السلام) جارية، فلما أدخلت إليه اشمأزت
~~من الشيب، فلما رأى كراهتها ردها إلى المأمون، وكتب إليه بهذه الأبيات:
# نعى نفسي إلى نفسي المشيب * وعند الشيب يتعظ اللبيب فقد ولى الشباب إلى
~~مداه * فلست أرى مواضعه تؤوب (2) النبوي (صلى الله عليه وآله): شيبتني هود
~~والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون (3). واكتفى بالأولين في رواية الطبرسي،
~~كما فيه (4).
# والمروي من طرق العامة شيبني هود وأخواتها، كما في الجزء الثاني من كتاب
~~البيان والتعريف (5).
# معنى المثل المعروف: باتت فلانة بليلة شيباء، وفي كتاب معاوية إلى أبي
~~أيوب: فحاجيتك بما لا تنسى شيباء (6).
# شيبة الحمد: هو عبد المطلب بن هاشم، ذكرناه في رجالنا في " عبد ".
# شيبة: من الفراعنة مثل أبي جهل (7).
# ذم بني شيبة المتولين لأمور الكعبة الشريفة، وأنهم سراق الله، كما في
~~البحار (8).
# PageV06P107
# شيث: شيث: هو هبة الله ابن آدم ولد بعد أن مضى من عمر آدم، مائة وثلاثون
~~سنة، وكان بعد قتل هابيل بخمس سنين، وكان وصي آدم وولي عهده، كما في البحار
~~(1).
# جملة من قضاياه (2).
# قضاياه مع قابيل (3).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن الحسن المجتبى (عليه السلام) في حديث قال: وبلغ
~~عمره في الدنيا ألف سنة وأربعين يوما (عاما - خ ل) (4).
# في المجمع: شيث وصي آدم، وهو هبة الله بن آدم، ولد بعد هابيل بخمس سنين
~~ولم يعقب ولد أبيه غيره، وإليه تنتهي أنساب الناس. عاش سبعمائة واثنتي عشرة
~~سنة، وقيل: ألف سنة وأربعين، وروي أن شيث أول ولد ولد لآدم، ويافث ولد
~~بعده، أنزل الله لهما حوريتين من الجنة إحداهما نزلة، والأخرى منزلة فزوج
~~نزلة شيث ومنزلة يافث، فولد لشيث غلام وليافث جارية، فتزاوجا وصار النسل
~~منهما.
# وفي رواية أخرى فتزوج يافث ابنة من الجان، فما كان في الناس من جمال وحسن
~~خلق فهو من الحوراء، وما كان منهم من سوء الخلق فهو من ابنة الجان.
# إنتهى.
# شيخ: ثواب الأعمال: النبوي (صلى الله عليه وآله): من عرف فضل شيخ كبير
~~فوقره ms1706 لسنه، آمنه الله من فزع يوم القيامة (5).
# PageV06P108
# جامع الأخبار: قال النبي (صلى الله عليه وآله): ما أكرم شاب شيخا إلا قضى
~~الله عند سنه من يكرمه. وقال النبي (صلى الله عليه وآله): البركة مع
~~أكابركم. وقال: الشيخ في أهله كالنبي في أمته (1). وتقدم في " شيب " ما
~~يتعلق بذلك.
# أمالي الشيخ: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: بجلوا المشائخ، فإن من
~~إجلال الله تبجيل المشائخ (2).
# ومن كلمات الصادق (عليه السلام)، كما في تحف العقول (3) قال: إذا زاد
~~الرجل على الثلاثين فهو كهل، وإذا زاد على الأربعين فهو شيخ. ونقله في
~~البحار (4).
# وفي الروايات أنه يكره السمن للشيخ، كما في البحار (5). والظاهر أنه لضعف
~~معدته.
# ذم ترك العشاء، وأنها مخربة للبدن، ومهرمة خصوصا للكاهل والشيخ، فينبغي
~~لهما أن لا يبيتا إلا وجوفهما مملو من الطعام، ويدل على ذلك ما في البحار
~~(6). ويأتي في " عشى ": مزيد بيان في ذلك.
# وفي السوانح (عن مشارق الأنوار) تأليف الشيخ حسن العدوي، روى أن الله
~~ينظر في وجه الشيخ كل يوم خمس مرات فيقول: يا بن آدم كبر سنك، ووهن عظمك،
~~واقترب أجلك، فاستحي مني، فإني أستحيي أن أعذب ذا شيبة (7).
# الإرشاد: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث قال: والله ما زلت أضرب
~~بسيفي صبيا حتى صرت شيخا - الخ. وفي آخره: فما بقي بعد هذه المقالة إلا
~~يسيرا حتى أصيب (8).
# مجئ شيخ إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) وسؤاله عن مسيرهم أبقضاء من
~~الله
# PageV06P109
# وقدر؟ - الخ (1).
# مجئ شيخ آخر نصراني من نسل أحد حواري عيسى بن مريم عند أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) حين انصرافه من صفين (2). ويأتي في " كتب ": الإشارة إليه،
~~وإلى الكتاب الذي أخرجه، وفيه البشارة بالنبي وخلفائه صلوات الله عليهم.
# مجئ شيخ آخر شامي إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) (3). وتمامه في البحار
~~(4). وفي آخره: أنه أدركه السعادة واستشهد بين يديه.
# إحتجاج شيخ آخر مسمى بجبل على معاوية، وبيانه مناقب مولانا أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) في البحار (5). وتقدم إجماله في " جبل ".
# خبر الشيخ الذي دنا ms1707 من أهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله) في الشام،
~~وتكلم بكلمات ردية، فلما عرفهم تاب، وقال له الإمام السجاد (عليه السلام):
~~إن تبت تاب الله عليك وأنت معنا، قال: أنا تائب، فبلغ ذلك يزيد لعنه الله،
~~فأمر بقتله (6).
# قول الباقر (عليه السلام): إني شيخ كبير، لا أقوى على الخروج إلى الشام
~~(7).
# مجئ شيخ إلى الباقر (عليه السلام) وقال: فوالله إني لأحبكم، وأحب من
~~يحبكم، وتقبيله يد مولانا الباقر (عليه السلام)، ووضعه يده على عينيه وخده
~~(8).
# مجئ شيخ له مائة سنة إلى الصادق (عليه السلام)، وتقبيله يده (9).
# PageV06P110
# شيع: باب فضائل الشيعة (1).
# قال تعالى: * (ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم) *
~~- الآية.
# وقال تعالى: * (ومن يتولهم فإنه منهم) *.
# وقال تعالى: * (ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم
~~الغالبون) *.
# أمالي الصدوق: النبوي (صلى الله عليه وآله): يا علي شيعتك هم الفائزون
~~يوم القيامة، فمن أهان واحدا منهم فقد أهانك، ومن أهانك فقد أهانني، ومن
~~أهانني أدخله الله نار جهنم خالدا فيها وبئس المصير، يا علي أنت مني وأنا
~~منك، روحك من روحي، وطينتك من طينتي، وشيعتك خلقوا من فضل طينتنا، فمن
~~أحبهم فقد أحبنا، ومن أبغضهم فقد أبغضنا، ومن عاداهم فقد عادانا، ومن ودهم
~~فقد ودنا، يا علي إن شيعتك مغفور لهم على ما كان فيهم من ذنوب وعيوب، يا
~~علي أنا الشفيع لشيعتك غدا إذا قمت المقام المحمود، فبشرهم بذلك، يا علي
~~شيعتك شيعة الله، وأنصارك أنصار الله، وأولياؤك أولياء الله وحزبك حزب
~~الله، يا علي سعد من تولاك، وشقي من عاداك - الخبر. وبشارة المصطفى، مثله
~~(2).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، أمالي الصدوق: عن الرضا، عن آبائه صلوات
~~الله عليهم مثله، إلى قوله يوم القيامة (3).
# أمالي الطوسي: عن أبي ذر الغفاري، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
~~حديث: وما على ملة إبراهيم إلا نحن وشيعتنا وسائر الناس منها براء، وإن لله
~~ملائكة يهدمون سيئات شعيتنا، كما يهدم القوم البنيان (4).
# ويأتي في " مثل ": أن ms1708 مثل الشيعة في الناس مثل الشعرة البيضاء في الثور
# PageV06P111
# الأسود، والشعرة السوداء في الثور الأبيض.
# أمالي الطوسي: عن الصادق (عليه السلام) قال: شيعتنا جزء منا، خلقوا من
~~فضل طينتنا يسوؤهم ما يسوؤنا، ويسرهم ما يسرنا، فإذا أرادنا أحد فليقصدهم،
~~فإنهم الذي يوصل منه إلينا (1).
# أمالي الطوسي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: حقوق شيعتنا علينا
~~أوجب من حقوقنا عليهم، قيل له: وكيف ذلك يا بن رسول الله؟ فقال: لأنهم
~~يصابون فينا ولا نصاب فيهم (2).
# أمالي الطوسي: عن يعقوب بن ميثم التمار، قال: دخلت على أبي جعفر (عليه
~~السلام) فقلت له: جعلت فداك يا بن رسول الله، إني وجدت في كتب أبي أن عليا
~~(عليه السلام) قال لأبي ميثم: أحبب حبيب آل محمد، وإن كان فاسقا زانيا،
~~وأبغض مبغض آل محمد وإن كان صواما قواما، فإني سمعت رسول الله وهو يقول: *
~~(إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) * ثم التفت إلي
~~وقال: هم والله أنت وشيعتك يا علي وميعادك وميعادهم الحوض غدا غر المحجلين
~~(مكتحلين - خ ل) متوجين. فقال أبو جعفر: هكذا هو عيانا في كتاب علي (عليه
~~السلام) (3).
# ويقرب منه وصية جابر لعطية العوفي، وقد تقدم هو وما يناسبه في " حبب ".
# ويأتي في " مثل ": تمثل أصحاب الرايات لرسول الله، واستغفاره لعلي
~~وشيعته. وتقدم في " أمم ".
# المحاسن: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن لكل شئ جوهرا، وجوهر ولد
~~آدم محمد (صلى الله عليه وآله)، ونحن وشيعتنا (4).
# المحاسن: عن سدير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): أنتم آل محمد،
~~أنتم آل محمد (5).
# في أن الشيعة علويون ويحشرون يوم القيامة ركبانا، كما في البحار (6).
~~وتقدم
# PageV06P112
# في " ركب ": مواضع الروايات.
# المحاسن: عن فضيل بن يسار، عن الصادق (عليه السلام) قال: أنتم والله نور
~~في ظلمات الأرض (1).
# المحاسن: عن علي بن عبد العزيز قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: والله إني لأحب ريحكم وأرواحكم ورؤيتكم وزيارتكم، وإني لعلى دين الله
~~ودين ملائكته فأعينوا على ذلك بورع، أنا في ms1709 المدينة بمنزلة الشعيرة (الشعرة
~~- خ ل)، أتقلقل حتى أرى الرجل منكم فأستريح إليه (2).
# المحاسن: عن عبد الله بن الوليد، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)،
~~ونحن جماعة:
# والله إني لأحب رؤيتكم واشتاق إلى حديثكم (3).
# تفسير العياشي: عن الصادق (عليه السلام) قال: من تولى آل محمد وقدمهم على
~~جميع الناس بما قدمهم من قرابة رسول الله (صلى الله عليه وآله) فهو من آل
~~محمد لمنزلته عند آل محمد، لا أنه من القوم بأعيانهم، وإنما هو منهم بتوليه
~~إليهم واتباعه إياهم، وكذلك حكم الله في كتابه * (ومن يتولهم منكم فإنه
~~منهم) *، وقول إبراهيم: * (فمن تبعني فإنه مني) * - الخبر (4).
# رياض الجنان: عن جابر الجعفي، عن الباقر (عليه السلام): يا جابر خلقنا
~~نحن ومحبونا من طينة واحدة بيضاء نقية من أعلى عليين، فخلقنا نحن من
~~أعلاها، وخلق محبونا من دونها، فإذا كان يوم القيامة التحقت العليا بالسفلى
~~- الخبر (5).
# في أن أصحاب اليمين في القرآن شيعة أمير المؤمنين (عليه السلام) (6). وفي
~~" يمن " ما يتعلق بذلك، وقوله تعالى: * (أولئك هم خير البرية) *، هم شيعة
~~أهل البيت (عليهم السلام).
# في أن قوله تعالى: * (يبدل الله سيئاتهم حسنات) * نزلت في الشيعة، كما
~~تقدم في " بدل "، ونزيدك عليه ما في البحار (7).
# PageV06P113
# الإختصاص: عن أبي سعيد المدايني، عن الصادق (عليه السلام) في تفسير قوله
~~تعالى:
# * (وما كنت بجانب الطور إذ نادينا) * قال: كتاب لنا كتبه الله يا أبا
~~سعيد في ورق قبل أن يخلق الخلائق بألفي عام، صيره معه في عرشه أو تحت عرشه،
~~فيه: يا شيعة آل محمد أعطيتكم قبل أن تسألوني، وغفرت لكم قبل أن تستغفروني،
~~من أتاني منكم بولاية آل محمد أسكنته جنتي برحمتي (1).
# الروايات النبوية من طرق العامة في فضائل شيعة علي (عليه السلام)، وأنهم
~~المبشرون بالشفاعة والسبقة إلى الجنة والفوز بالجنة وغيرها في كتاب إحقاق
~~الحق (2). والروايات باستغفار الملائكة لهم (3).
# كتاب المسلسلات: عن الصدوق مسندا عن بكر بن أحنف قال: حدثتنا فاطمة بنت
~~علي بن موسى الرضا صلوات الله وسلامه عليه قالت: حدثتني فاطمة ms1710 وزينب وأم
~~كلثوم بنات موسى بن جعفر (عليه السلام)، قلن: حدثتنا فاطمة بنت جعفر بن
~~محمد (عليه السلام)، قالت: حدثتني فاطمة بنت محمد بن علي (عليه السلام)،
~~قالت: حدثتني فاطمة بنت علي بن الحسين (عليه السلام)، قالت: حدثتني فاطمة
~~وسكينة ابنتا الحسين بن علي (عليه السلام)، عن أم كلثوم بنت علي (عليه
~~السلام)، عن فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)، قالت:
# سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: لما أسري بي إلى السماء دخلت
~~الجنة، فإذا أنا بقصر من درة بيضاء مجوفة، وعليها باب مكلل بالدر والياقوت،
~~وعلى الباب ستر، فرفعت رأسي فإذا مكتوب على الباب: " لا إله إلا الله، محمد
~~رسول الله، علي ولي القوم "، وإذا مكتوب على الستر: بخ بخ من مثل شيعة علي.
# فدخلته فإذا أنا بقصر من عقيق أحمر مجوف، وعليه باب من فضة مكلل بالزبرجد
~~الأخضر، وإذا على الباب ستر فرفعت رأسي وإذا مكتوب على الباب:
# " محمد رسول الله، علي وصي المصطفى " وإذا على الستر مكتوب: " بشر شيعة
# PageV06P114
# علي بطيب المولد ".
# فدخلته فإذا أنا بقصر من زمرد أخضر مجوف لم أر أحسن منه، وعليه باب من
~~ياقوتة حمراء مكللة باللؤلؤ، وعلى الباب ستر، فرفعت رأسي، فإذا مكتوب على
~~الستر: شيعة علي هم الفائزون، فقلت: حبيبي جبرئيل لمن هذا؟ فقال:
# يا محمد لابن عمك ووصيك علي بن أبي طالب (عليه السلام) يحشر الناس كلهم
~~يوم القيامة حفاة عراة إلا شيعة علي، ويدعى الناس بأسماء أمهاتهم ما خلا
~~شيعة علي فإنهم يدعون بأسماء آبائهم. فقلت: حبيبي جبرئيل وكيف ذاك؟ قال:
~~لأنهم أحبوا عليا فطاب مولدهم (1).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: خرجت أنا وأبي حتى إذا كنا
~~بين القبر والمنبر إذا هو بأناس من الشيعة، فسلم عليهم ثم قال: إني والله
~~لأحب رياحكم وأرواحكم، فأعينوني على ذلك بورع واجتهاد، واعلموا أن ولايتنا
~~لا تنال إلا بالورع والاجتهاد، من ائتم منكم بعبد فليعمل بعمله (بعلمه - خ
~~ل).
# أنتم شيعة الله وأنتم أنصار الله ms1711 وأنتم السابقون الأولون والسابقون
~~الآخرون والسابقون في الدنيا إلى محبتنا، والسابقون في الآخرة إلى الجنة،
~~قد ضمنا لكم الجنة بضمان الله عز وجل وضمان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، والله ما على درجة الجنة أكثر أرواحا منكم فتنافسوا في فضائل
~~الدرجات، أنتم الطيبون ونساؤكم الطيبات - الخبر بطوله في فضائل الشيعة (2).
~~ويقرب منه في البحار (3).
# تفسير فرات بن إبراهيم، كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا:
# بسندين عن الصادق (عليه السلام) في حديث بيان كتاب كتبه الله قبل أن يخلق
~~الخلق بألفي عام، قال فيها: يا شيعة آل محمد قد أعطيتكم قبل أن تسألوني،
~~وغفرت لكم قبل أن تستغفروني، ومن أتاني منكم بولاية محمد وآله أسكنته جنتي
~~برحمتي (4). ويأتي
# PageV06P115
# في " كتب ".
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن الصادق (عليه السلام)
~~قال: إذا كان يوم القيامة وكلنا الله بحساب شيعتنا فما كان لله سألناه
~~(الله - خ ل) أن يهبه لنا فهو لهم، وما كان للآدميين سألنا الله أن يعوضهم
~~بدله فهو لهم، وما كان لنا فهو لهم، ثم قرأ: * (إن إلينا إيابهم ثم إن
~~علينا حسابهم) *. ونحوه روايات، كما في البحار (1).
# وتقدم في " اوب " و " حسب ": سائر الروايات في ذلك مع الإشارة إلى
~~مواضعها.
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن آبائه صلوات الله عليهم
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي إن الله قد غفر لك ولأهلك
~~ولشيعتك ومحبي شيعتك ومحبي محبي شيعتك فأبشر - الخ (2).
# وأمالي الطوسي: عن الإمام الهادي (عليه السلام) مثله (3).
# والروايات في فضل الشيعة أكثر من أن تحصى، فراجع لجملة منها إلى البحار
~~(4).
# وتقدم في " رفض " ما يتعلق بهم، وفي " حسب "، و " سبع "، و " تسع "، و "
~~سود "، و " زين "، و " شجر "، و " خير "، و " تبع "، و " نبر "، و " غفر "،
~~و " ملك "، و " ولى " وغيرها: فضائل الشيعة.
# في روضات الجنات (5)، عن كتاب بشارة المصطفى في حديث: إن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) دخل يوما على علي (عليه السلام) مسرورا مستبشرا، فسلم ms1712 عليه
~~فرد فقال علي (عليه السلام): ما رأيت أقبلت علي مثل هذا اليوم، قال: جئت
~~أبشرك أن في هذه الساعة نزل علي جبرئيل وقال: الحق يقرئك السلام وقال: بشر
~~عليا أن شيعته
# PageV06P116
# الطائع والعاصي من أهل الجنة. فلما سمع علي (عليه السلام) مقالته خر
~~ساجدا، ورفع يده إلى السماء، ثم قال: يشهد الله على أني قد وهبت نصف حسناتي
~~لشيعتي، وقال الحسن مثلها، وقال الحسين كذلك، وقال النبي (صلى الله عليه
~~وآله): ما أنتم بأكرم مني، إني وهبت لشيعة علي نصف حسناتي، وقال الله عز
~~وجل: ما أنتم بأكرم مني، إني قد غفرت لشيعة علي ومحبيه ذنوبهم جميعا.
# وأما خلقة الشيعة:
# فمقتضى الروايات أن قطرة من ماء الفردوس يجئ بها الملك فيلقيها في الإناء
~~الذي يشرب منه أبوه فيواقع أهله فيخلق منها، كما في البحار (1). ويأتي في "
~~ملك ": بقية الروايات، وكذا في " عين ": وصف عين الفردوس المربوطة بذلك.
# في أن إبراهيم الخليل من شيعة أمير المؤمنين (عليه السلام)، كما قال
~~تعالى: * (وإن من شيعته لإبراهيم) * وورد به في الروايات، كما في البحار
~~(2). وتقدم ذلك في " برهم "، فراجع.
# وفي رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إن الله تبارك
~~وتعالى اطلع إلى الأرض فاختارنا، واختار لنا شيعة ينصروننا، ويفرحون
~~لفرحنا، ويحزنون لحزننا، ويبذلون أموالهم وأنفسهم فينا أولئك منا وإلينا،
~~ما من الشيعة عبد يقارف أمرا نهينا عنه فيموت حتى يبتلى ببلية تمحص بها
~~ذنوبه، إما في ماله وإما في ولده وإما في نفسه حتى يلقى الله عز وجل وما له
~~ذنب، وأنه ليبقى عليه الشئ من ذنوبه فيشدد به عليه عند موته، الميت من
~~شيعتنا صديق شهيد صدق بأمرنا وأحب فينا وأبغض فينا يريد بذلك الله عز وجل
~~مؤمن بالله ورسوله قال الله عز وجل: * (والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم
~~الصديقون والشهداء) * - الآية (3).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: في النبوي (صلى الله عليه
~~وآله): ما أحد من
# PageV06P117
# شيعة علي إلا وهو طاهر الوالدين تقي نقي مؤمن بالله، فإذا ms1713 أراد أحدهم أن
~~يواقع أهله جاء ملك من الملائكة الذين بأيديهم أباريق ماء الجنة فيطرح من
~~ذلك الماء في الآنية الذي يشرب منها فيشربه فبذلك الماء ينبت الإيمان في
~~قلبه - الخبر (1).
# الروايات الواردة في أن الشيعة خلقوا من طينة الأئمة (2).
# أمالي الطوسي: عن نوف البكالي، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: يا
~~نوف خلقنا من طينة طيبة وخلق شيعتنا من طينتنا، فإذا كان يوم القيامة
~~الحقوا بنا - الخبر (3).
# ويأتي في " عين ": أن الشيعة خلقت من عين الفردوس، وفي " طين " و " علا "
~~ما يتعلق بذلك.
# باب أن الشيعة هم أهل دين الله، وهم على دين أنبيائه، وهم على الحق ولا
~~يغفر إلا لهم، ولا يقبل إلا منهم (4).
# وتقدم في " تبع ": تفسير قوله تعالى: * (فمن تبعني فإنه مني) *، وأن
~~الشيعة من آل محمد (عليهم السلام).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن عمر بن يزيد قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): أنتم والله من آل محمد، فقلت: من أنفسهم جعلت فداك؟ قال: نعم
~~والله من أنفسهم ثلاثا - الخبر (5). تفسير العياشي: عنه مثله (6).
# تفسير العياشي: عن عمران بن ميثم قال: سمعت الحسين بن علي (عليه السلام)
~~يقول:
# ما أحد على ملة إبراهيم إلا نحن وشيعتنا وسائر الناس منها براء. وفي
~~معناه غيره (7).
# PageV06P118
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) قال: يا عباد ما على ملة إبراهيم أحد
~~غيركم، وما يقبل الله إلا منكم، ولا يغفر الذنوب إلا لكم (1).
# باب الصفح عن الشيعة وشفاعة أئمتهم صلوات الله عليهم فيهم (2).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن آبائه صلوات الله عليهم
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا كان يوم القيامة ولينا حساب
~~شيعتنا، فمن كانت مظلمته فيما بينه وبين الله عز وجل حكمنا فيها فأجابنا،
~~ومن كانت مظلمته فيما بينه وبين الناس استوهبناها، فوهبت لنا، ومن كانت
~~مظلمته فيما بينه وبيننا كنا أحق من عفا وصفح (3). وتقدم في " حسب " و "
~~اوب " و " بدل " ما يتعلق بذلك.
# وأما أوصاف الشيعة:
# باب صفات الشيعة وأصنافهم - الخ ms1714 (4).
# كتاب صفات الشيعة للصدوق بإسناده، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قلت: جعلت فداك صف لي شيعتك. قال: شيعتنا من لا يعدو صوته سمعه ولا
~~شحنائه بدنه، ولا يطرح كله على غيره، ولا يسأل غير إخوانه ولو مات جوعا.
# شيعتنا من لا يهر هرير الكلب، ولا يطمع طمع الغراب. شيعتنا الخفية عيشهم،
~~المنتقلة ديارهم. شيعتنا الذين في أموالهم حق معلوم، ويتواسون، وعند الموت
~~لا يجزعون، وفي قبورهم يتزاورون - الخبر (5).
# التمحيص: عن مهزم الأسدي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن شيعتنا
~~من لا يعدو صوته سمعه ولا شحمة اذنه، ولا يمتدح بنا معلنا، ولا يواصل لنا
~~مبغضا، ولا يخاصم لنا وليا، ولا يجالس لنا عائبا. قال: فكيف أصنع بهؤلاء
~~المتشيعة؟ قال:
# فيهم التمحيص وفيهم التمييز وفيهم التبديل، تأتي عليهم سنون تفنيهم
~~وطاعون
# PageV06P119
# يقتلهم واختلاف يبددهم، شيعتنا من لا يهر هرير الكلب، ولا يطمع طمع
~~الغراب، ولا يسأل وإن مات جوعا.
# قلت فأين أطلب هؤلاء؟ قال: اطلبهم في أطراف الأرض، أولئك الخفيض عيشهم -
~~الخبر (1). ورواه في الكافي، كما فيه (2). وكلام المجلسي في شرحه (3).
# ونحوه في البحار (4).
# الكافي: عن أبي إسماعيل قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): جعلت فداك إن
~~الشيعة عندنا كثير، فقال: فهل يعطف الغني على الفقير، وهل يتجاوز المحسن
~~على (عن ظ، كما في موضع آخر) المسئ ويتواسون؟ فقلت: لا، فقال: ليس هؤلاء
~~شيعة، الشيعة من يفعل هذا (5). وفي معناه غيره فيه (6).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) شيعتنا، الرحماء بينهم، الذين إذا خلوا
~~ذكروا الله، إنا إذا ذكرنا ذكر الله، وإذا ذكر عدونا ذكر الشيطان (7).
# أمالي الطوسي: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث وقوفه على جماعة
~~يقفون أثره وقوله: من أنتم؟ قالوا: شيعتك يا أمير المؤمنين فتفرس في وجوههم
~~ثم قال:
# فمالي لا أرى عليكم سيماء الشيعة؟ قالوا: وما سيماء الشيعة يا أمير
~~المؤمنين؟
# فقال: صفر الوجوه من السهر، عمش العيون من البكاء، حدب الظهور من القيام،
~~خمص البطون من الصيام، ذبل الشفاه من ms1715 الدعاء، عليهم غبرة الخاشعين (8).
# ومن كلمات مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): شيعتنا المتباذلون في
~~ولايتنا، المتحابون في مودتنا، المتوازرون في أمرنا (في الكافي: المتزاورون
~~في إحياء
# PageV06P120
# أمرنا)، الذين إن غضبوا لم يظلموا، وإن رضوا لم يسرفوا، بركة على من
~~جاوروه، سلم لمن خالطوه، أولئك هم السائحون الناحلون الزائلون، ذابلة
~~شفاههم، خميصة بطونهم، متغيرة ألوانهم، مصفرة وجوههم، كثير بكاؤهم، جارية
~~دموعهم، يفرح الناس ويحزنون، وينام الناس ويسهرون، إذا شهدوا لم يعرفوا،
~~وإذا غابوا لم يفتقدوا، وإذا خطبوا الأبكار لم يزوجوا، قلوبهم محزونة،
~~وشرورهم مأمونة، وأنفسهم عفيفة، وحوائجهم خفيفة، ذبل الشفاه من العطش، خمص
~~البطون من الجوع، عمش العيون من السهر، الرهبانية، عليهم لايحة، والخشية
~~لهم لازمة، كلما ذهب منهم سلف خلف في موضعه خلف، أولئك الذين يردون
~~القيامة، وجوههم كالقمر ليلة البدر، يغبطهم الأولون والآخرون، ولا خوف
~~عليهم ولا هم يحزنون (1).
# ونحوه إلى قوله: خالطوه في كلام الباقر (عليه السلام) (2) ويقرب منه في
~~البحار (3).
# وقال (عليه السلام) لنوف البكالي: أتدري يا نوف من شيعتي؟ قال: لا والله.
~~قال:
# شيعتي الذبل الشفاه، الخمص البطون الذين تعرف الرهبانية، والربانية في
~~وجوههم، رهبان بالليل، أسد بالنهار - الخبر (4). كنز الكراجكي رواه عنه
~~بوجه أبسط، كما في البحار (5).
# وعن نوف في حديث مجيئه مع جندب بن زهير والربيع بن خثيم وابن أخيه همام
~~بن عبادة إلى أمير المؤمنين (عليه السلام)، وقوله لجماعة قالوا: نحن من
~~شيعتك: يا هؤلاء مالي لا أرى فيكم سمة شيعتنا، وحلية أحبتنا؟ فأمسك القوم
~~حياء، فأقبل عليه جندب والربيع فقالا له: ما سمة شيعتك يا أمير المؤمنين؟
~~فسكت فقال همام - وكان عابدا مجتهدا -: أسألك بالذي أكرمكم أهل البيت،
~~وخصكم وحباكم لما أنبأتنا بصفة شيعتك؟
# PageV06P121
# فقال: لا تقسم فسأنبئكم جميعا - ووضع يده على منكب همام - وقال: شيعتنا
~~هم العارفون بالله، العاملون بأمر الله، أهل الفضائل، الناطقون بالصواب،
~~مأكولهم القوت، وملبسهم الإقتصاد، ومشيهم التواضع، بخعوا الله تعالى
~~بطاعته، وخضعوا له بعبادته، فمضوا غاضين أبصارهم عما حرم الله عليهم،
~~واقفين أسماعهم على العلم بدينهم، نزلت ms1716 أنفسهم منهم في البلاء، كالذي نزلت
~~منهم في الرخاء، رضوا عن الله تعالى بالقضاء، فلولا الآجال التي كتب الله
~~تعالى لهم لم تستقر أرواحهم في أبدانهم طرفة عين شوقا إلى لقاء الله
~~والثواب وخوفا من أليم العقاب، عظم الخالق في أنفسهم، وصغر ما دونه في
~~أعينهم، فهم والجنة كمن رآها، فهم على أرائكها متكئون، وهم والنار كمن
~~رآها، فهم فيها معذبون، صبروا أياما قليلة، فأعقبتهم راحة طويلة، أرادتهم
~~الدنيا فلم يريدوها، وطلبتهم فأعجزوها، أما الليل فصافون أقدامهم، تالون
~~لأجزاء القرآن يرتلونه ترتيلا، يعظون أنفسهم بأمثاله، ويستشفون لدائهم
~~بدوائه تارة، وتارة يفترشون جباههم وأكفهم وركبهم وأطراف أقدامهم، تجري
~~دموعهم على خدودهم، يمجدون جبارا عظيما، ويجأرون إليه في فكاك أعناقهم.
# هذا ليلهم، وأما نهارهم: فحلماء علماء بررة أتقياء - إلى أن قال: - لا
~~يعمل شيئا من الخير رياء، ولا يتركه حياء أولئك شيعتنا وأحبتنا ومنا ومعنا،
~~آها وشوقا إليهم.
# فصاح همام صيحة، ووقع مغشيا عليه، فحركوه فإذا هو قد فارق الدنيا، فغسل
~~وصلى عليه أمير المؤمنين (عليه السلام) ونحن معه، فشيعته هذه صفتهم، وهي
~~صفة المؤمنين (1).
# تحف العقول: ومن كلمات مولانا الصادق (عليه السلام) لابن جندب: يا ابن
~~جندب، إنما شيعتنا يعرفون بخصال شتى (ثلاث - خ ل): بالسخاء والبذل للإخوان،
~~وبأن
# PageV06P122
# يصلوا الخمسين ليلا ونهارا، شيعتنا لا يهرون هرير الكلب، ولا يطمعون طمع
~~الغراب، ولا يجاورون لنا عدوا، ولا يسألون لنا مبغضا ولو ماتوا جوعا.
# شيعتنا لا يأكلون الجري، ولا يمسحون على الخفين، ويحافظون على الزوال،
~~ولا يشربون مسكرا. قلت: جعلت فداك فأين أطلبهم؟ قال: على رؤوس الجبال
~~وأطراف المدن، وإذا دخلت مدينة فسل عمن لا يجاورهم ولا يجاورونه فذلك مؤمن،
~~كما قال الله: * (وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى) * والله لقد كان حبيب
~~النجار وحده (1).
# تحف العقول: ومن كلمات مولانا الباقر (عليه السلام): والله ما شيعتنا إلا
~~من اتقى الله وأطاعه، وما كانوا يعرفون إلا بالتواضع والتخشع، وأداء
~~الأمانة، وكثرة ذكر الله والصوم والصلاة، والبر بالوالدين، وتعهد الجيران
~~من الفقراء وذوي المسكنة، ms1717 والغارمين والأيتام، وصدق الحديث، وتلاوة القرآن،
~~وكف الألسن عن الناس إلا من خير، وكانوا امناء عشائرهم في الأشياء (2).
# باب صفات الشيعة وأصنافهم، وذم الاغترار، والحث على العمل والتقوى (3).
# قرب الإسناد: عن هارون، عن ابن صدقة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~امتحنوا شيعتنا عند مواقيت الصلاة كيف محافظتهم عليها؟ وإلى أسرارنا كيف
~~حفظهم لها عند عدونا، وإلى أموالهم كيف مواساتهم لإخوانهم فيها؟ (4) أمالي
~~الطوسي: عن سليمان بن مهران قال: دخلت على الصادق جعفر بن محمد (عليه
~~السلام) وعنده نفر من الشيعة، وهو يقول: معاشر الشيعة كونوا لنا زينا، ولا
~~تكونوا علينا شينا، قولوا للناس حسنا، واحفظوا ألسنتكم، وكفوها عن الفضول
~~وقبح القول (5).
# PageV06P123
# بصائر الدرجات: عن مرازم قال: دخلت المدينة فرأيت جارية في الدار التي
~~نزلتها فعجبتني، فأردت أن أتمتع منها، فأبت أن تزوجني نفسها. قال: فجئت بعد
~~العتمة فقرعت الباب، فكانت هي التي فتحت لي، فوضعت يدي على صدرها، فبادرتني
~~حتى دخلت، فلما أصبحت دخلت على أبي الحسن (عليه السلام)، فقال: يا مرازم
~~ليس من شيعتنا من خلا ثم لم يرع قلبه (1).
# صفات الشيعة: عن أبي بصير قال: قال الصادق (عليه السلام): شيعتنا أهل
~~الورع والاجتهاد، وأهل الوفاء والأمانة، وأهل الزهد والعبادة، أصحاب إحدى
~~وخمسين ركعة في اليوم والليلة، القائمون بالليل، الصائمون بالنهار، يزكون
~~أموالهم، ويحجون البيت، ويجتنبون كل محرم (2).
# منه، عن أبي العباس الدينوري، عن محمد بن الحنفية قال: لما قدم أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) البصرة بعد قتال أهل الجمل دعاه الأحنف بن قيس
~~واتخذ له طعاما، فبعث إليه وإلى أصحابه فأقبل ثم قال: يا أحنف ادع لي
~~أصحابي، فدخل عليه قوم متخشعون كأنهم شنان بوالي. فقال الأحنف بن قيس: يا
~~أمير المؤمنين ما هذا الذي نزل بهم؟ أمن قلة الطعام، أو من هول الحرب؟
# فقال: لا يا أحنف إن الله سبحانه أجاب أقواما تنسكوا له في دار الدنيا
~~تنسك من هجم على ما علم من قربهم من يوم القيامة، من قبل أن يشاهدوها،
~~فحملوا أنفسهم على مجهودها، ms1718 وكانوا إذا ذكروا صباح يوم العرض على الله
~~سبحانه توهموا خروج عنق يخرج من النار يحشر الخلائق إلى ربهم تبارك وتعالى،
~~وكتاب يبدوا فيه على رؤوس الأشهاد فضائح ذنوبهم، فكادت أنفسهم تسيل سيلانا
~~أو تطير قلوبهم بأجنحة الخوف طيرانا، وتفارقهم عقولهم إذا غلت بهم مراجل
~~المجرد إلى الله سبحانه غليانا. فكانوا يحنون حنين الواله في دجى الظلم،
~~وكانوا يفجعون من خوف ما أوقفوا عليه أنفسهم، فمضوا ذبل الأجسام، حزينة
~~قلوبهم، كالحة وجوههم، ذابلة شفاههم، خامصة بطونهم، تراهم سكارى سمار
# PageV06P124
# وحشة الليل متخشعون، كأنهم شنان بوالي، قد أخلصوا لله أعمالا سرا
~~وعلانية، فلم تأمن من فزعه قلوبهم، بل كانوا كمن حرسوا قباب خراجهم، فلو
~~رأيتهم في ليلتهم وقد نامت العيون، وهدأت الأصوات، وسكنت الحركات، من الطير
~~في الوكور، وقد نهنههم هول يوم القيامة بالوعيد عن الرقاد كما قال سبحانه:
~~* (أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون) * فاستيقظوا لها
~~فزعين، وقاموا إلى صلواتهم معولين، باكين تارة وأخرى مسبحين، يبكون في
~~محاريبهم ويرنون، يصطفون ليلة مظلمة بهماء يبكون.
# فلو رأيتهم يا أحنف في ليلتهم قياما على أطرافهم منحنية [ظهورهم]، يتلون
~~أجزاء القرآن لصلواتهم قد اشتدت إعوالهم ونحيبهم وزفيرهم، إذا زفروا خلت
~~النار قد أخذت منهم إلى حلاقيمهم، وإذا أعولوا حسبت السلاسل قد صفدت في
~~أعناقهم، فلو رأيتهم في نهارهم إذا لرأيت قوما يمشون على الأرض هونا،
~~ويقولون للناس حسنا * (وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما) *، * (وإذا مروا
~~باللغو مروا كراما) *، قد قيدوا أقدامهم من التهمات، وأبكموا ألسنتهم أن
~~يتكلموا في أعراض الناس، وسجموا أسماعهم أن يلجها خوض خائض، وكحلوا أبصارهم
~~بغض البصر عن المعاصي، وانتحوا دار السلام التي من دخلها كان آمنا من الريب
~~والأحزان.
# فلعلك يا أحنف شغلك نظرك في وجه واحدة تبدي الأسقام بغاضرة وجهها، ودار
~~قد اشتغلت بنفس روأتها، وستور قد علقتها، والريح والآجام موكلة بثمرها،
~~وليست دارك هذه دار البقاء فأحمتك الدار التي خلقها سبحانه من لؤلؤة بيضاء،
~~فشقق فيها أنهارها [وغرس فيها أشجارها، وظل عليها بالنضج من ms1719 أثمارها]
~~وكبسها بالعوابق من حورها، ثم أسكنها أولياءه وأهل طاعته.
# فلو رأيتهم يا أحنف وقد قدموا على زيادات ربهم سبحانه، فإذا ضربت
~~جنائبهم، صوتت رواحلهم بأصوات لم يسمع السامعون بأحسن منها، وأظلتهم غمامة
~~فأمطرت عليهم المسك والرادن وصهلت خيولها بين أغراس تلك الجنان،
~~PageV06P125
# وتخللت بهم نوقهم بين كثب الزعفران، ويتطأ من تحت أقدامهم اللؤلؤ
~~والمرجان، واستقبلتهم قهارمتها بمنابر الريحان، وتفاجت لهم ريح من قبل
~~العرش فنثرت عليهم الياسمين والأقحوان، وذهبوا إلى بابها فيفتح لهم الباب
~~رضوان، ثم سجدوا لله في فناء الجنان فقال لهم الجبار: ارفعوا رؤوسكم فإني
~~قد رفعت عنكم مؤونة العبادة، وأسكنتكم جنة الرضوان.
# فإن فاتك يا أحنف ما ذكرت لك في صدر كلامي لتتركن في سرابيل القطران
~~ولتطوفن بينها وبين حميم آن، ولتسقين شرابا حار الغليان في أنضاجه، فكم
~~يومئذ في النار من صلب محطوم، ووجه مهشوم، ومشوه مضروب على الخرطوم قد أكلت
~~الجامعة كفه، والتحم الطوق بعنقه.
# فلو رأيتهم يا أحنف ينحدرون في أوديتها، ويصعدون جبالها، وقد البسوا
~~المقطعات من القطران، وأقرنوا مع فجارها وشياطينها، فإذا استغاثوا بأسوأ
~~أخذ من حريق شدت عليهم عقاربها وحياتها، ولو رأيت مناديا ينادي وهو يقول:
~~يا أهل الجنة ونعيمها ويا أهل حليها وحللها، خلدوا فلا موت، فعندها ينقطع
~~رجاؤهم وتنغلق الأبواب، وتنقطع بهم الأسباب، فكم يومئذ من شيخ ينادي:
# وا شيبتاه! وكم من شاب ينادي: وا شباباه! وكم من امرأة تنادي: وا
~~فضيحتاه!
# هتكت عنهم الستور، فكم يومئذ من مغموس، بين أطباقها محبوس، يا لك غمسة
~~ألبستك بعد لباس الكتان، والماء المبرد على الجدران، وأكل الطعام ألوانا
~~بعد ألوان، لباسا لم يدع لك شعرا ناعما كنت مطعمه إلا بيضه، ولا عينا كنت
~~تبصر بها إلى حبيب إلا فقأها، هذا ما أعد الله للمجرمين، وذلك ما أعد الله
~~للمتقين (1).
# توضيح: " المراجل " جمع المرجل كمنبر، وهو القدر من الحجارة والنحاس، و "
~~المحرد " بالحاء المهملة من الحرد بمعنى القصد أو التنحي والإعتزال عن
~~الخلق، وعن كل شئ سوى الله تعالى، وفي بعض النسخ ms1720 التجرد بالجيم، وهو
# PageV06P126
# التعرية عن الثياب كناية عن قطع العلايق متوجها إلى الله سبحانه، " نهنهه
~~": كفه وزجره، " حميم آن " أي ماء حار بلغ النهاية في الحرارة، " الحطم ":
~~الكسر، و " الهشم ": كسر اليابس، " الخرطوم " كزنبور: الأنف، " التحم ":
~~دخل في اللحم (1).
# ومنه عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: كان علي بن الحسين (عليه
~~السلام) قاعدا في بيته إذ قرع قوم عليهم الباب، فقال: يا جارية انظري من
~~بالباب؟ فقالوا: قوم من شيعتك، فوثب عجلا حتى كاد أن يقع، فلما فتح الباب
~~ونظر إليهم رجع فقال: كذبوا فأين السمت في الوجوه؟ أين أثر العبادة؟ أين
~~سيماء السجود؟ إنما شيعتنا يعرفون بعبادتهم وشعثهم، قد قرحت العبادة منهم
~~الآناف، ودثرت الجباه والمساجد، خمص البطون، ذبل الشفاه، قد هيجت العبادة
~~وجوههم، وأخلق سهر الليالي، وقطع الهواجر جثثهم، المسبحون إذا سكت الناس،
~~والمصلون إذا نام الناس، والمحزونون إذا فرح الناس [يعرفون بالزهد، كلامهم
~~الرحمة، وتشاغلهم بالجنة] (2).
# بيان: " الآناف " جمع الأنف. و " قرحها " إما لكثرة السجود، لأنها من
~~المساجد المستحبة أو لكثرة البكاء. و " دثرت " أي درست وأخلقت. " هيجت " من
~~هاج يهيج أي ثار. ويحتمل أن يكون بالباء الموحدة، من قولهم هبجه تهبيجا:
# ورمه. و " الهاجرة " نصف النهار عند اشتداد الحر أو من عند الزوال إلى
~~العصر لأن الناس يسكنون في بيوتهم كأنهم قد تهاجروا من شدة الحر، والجمع
~~هواجر.
# الإحتجاج: بالإسناد عن أبي محمد العسكري (عليه السلام) قال: قدم جماعة
~~فاستأذنوا على الرضا صلوات الله عليه وقالوا: نحن من شيعة علي (عليه
~~السلام) فمنعهم أياما ثم لما دخلوا قال لهم: ويحكم إنما شيعة أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) الحسن والحسين وسلمان وأبو ذر والمقداد وعمار ومحمد بن أبي
~~بكر الذين لم يخالفوا شيئا من أوامره -
# PageV06P127
# الخ (1). وتمام الخبر في باب صفات الشيعة (2).
# من كتاب صفات الشيعة عن الرضا (عليه السلام) قال: شيعتنا المسلمون
~~لأمرنا، الآخذون بقولنا، المخالفون لأعدائنا، فمن لم يكن كذلك فليس منا
~~(3).
# ومنه عن الصادق (عليه السلام) قال: والله ما شيعة علي (عليه السلام) إلا
~~من ms1721 عف بطنه وفرجه وعمل لخالقه، ورجا ثوابه، وخاف عقابه (4). ويقرب من ذلك
~~رواية الكافي، كما في البحار (5).
# الكافي: عن أبي يحيى كوكب الدم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~حواري عيسى كانوا شيعته، وإن شيعتنا حواريونا وما كان حواري عيسى بأطوع له
~~من حوارينا لنا، وإنما قال عيسى للحواريين: من أنصاري إلى الله؟ قال
~~الحواريون:
# نحن أنصار الله، فلا والله ما نصروه من اليهود ولا قاتلوهم دونه، وشيعتنا
~~والله لم يزالوا منذ قبض الله عز ذكره رسوله ينصرونا ويقاتلون دوننا
~~ويحرقون ويعذبون ويشردون في البلدان جزاهم الله عنا خيرا (6).
# تفسير العياشي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إنما شيعتنا أصحاب
~~الأربعة الأعين، عين في الرأس، وعين في القلب، ألا والخلائق كلهم كذلك، ألا
~~وإن الله فتح أبصاركم وأعمى أبصارهم (7).
# الكافي: عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال لي: يا جابر أيكتفي
~~من ينتحل التشيع أن يقول بحبنا أهل البيت، فوالله ما شيعتنا إلا من اتقى
~~الله وأطاعه، وما كانوا يعرفون يا جابر إلا بالتواضع والتخشع والأمانة
~~وكثرة ذكر الله والصوم والصلاة - الخبر (8).
# PageV06P128
# الكافي: عن أبي حمزة، عن علي بن الحسين (عليه السلام) قال: وددت والله
~~أني افتديت خصلتين في شيعة لنا ببعض لحم ساعدي النزق وقلة الكتمان.
# و " النزق " يعني الخفة والطيش عند الغضب (1).
# باب النهي عن التعجيل على الشيعة، وتمحيص ذنوبهم (2).
# قرب الإسناد: عن الرضا (عليه السلام) قال: كان أبو جعفر (عليه السلام)
~~يقول: لا تعجلوا على شيعتنا، إن تزل لهم قدم تثبت لهم أخرى (3).
# باب دخول الشيعة مجالس المخالفين وبلاد الشرك (4).
# أمالي الطوسي: عن حماد السمندري قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام)
~~إني أدخل بلاد الشرك وأن من عندنا يقولون: إن مت ثم حشرت معهم. قال: فقال
~~لي: يا حماد إذا كنت ثم تذكر أمرنا وتدعو إليه؟ قال: قلت: نعم، قال: فإذا
~~كنت في هذه المدن مدن الإسلام تذاكر أمرنا وتدعو إليه؟ قال: فقلت: لا. قال:
~~فقال لي: إنك إن تمت ثم ms1722 حشرت أمة وحدك، وسعى نورك بين يديك (5). وتقدم في "
~~حمد ": مواضع الرواية.
# أمالي الطوسي: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال لرجل من شيعته: إجهد
~~أن لا يكون لمنافق عندك يد، فإن المكافي عنك وعنهم الله عز وجل بجنته،
~~والمصطفى محمد (صلى الله عليه وآله) بشفاعته، والحسن والحسين (عليهما
~~السلام) بحوض جدهما (6).
# باب في أن الله تعالى إنما يعطي الدين الحق والإيمان والتشيع من أحبه -
~~الخ (7).
# في أن الشيعة يوم القيامة يأخذون بحجزة أئمتهم (عليهم السلام)، وهم
~~يأخذون بحجزة
# PageV06P129
# نبيهم (صلى الله عليه وآله)، وهو آخذ بحجزة الله تبارك وتعالى، كما تقدم
~~في " حجز ".
# وقال الصادق (عليه السلام) لغلامه الذي أراد الانصراف من خدمته: أنصحك
~~لطول صحبتك ولك الخيار، فإذا كان يوم القيامة كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) متعلقا بنور الله، وكان أمير المؤمنين (عليه السلام) متعلقا برسول
~~الله (صلى الله عليه وآله)، وكان الأئمة متعلقين بأمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، وكان شيعتنا متعلقين بنا يدخلون مدخلنا ويردون موردنا، فقال
~~الغلام: أقيم في خدمتك (1).
# الصادقي (عليه السلام) في شفاعة شيعة أمير المؤمنين (عليه السلام) في
~~تخليص من كان له يد عليهم من أهل جهنم (2).
# في حب علي (عليه السلام) لشيعته، وسهولة موت الشيعة (3).
# باب أنه يدعى الناس بأسماء أمهاتهم إلا الشيعة، فإنهم يدعون بأسماء
~~آبائهم لطيب مولدهم (4).
# في أن شيعتهم العرب وسائر الناس العلج (5).
# في النبوي الموسوي (عليه السلام): إنما شيعتنا من شيعنا، واتبع آثارنا،
~~واقتدى بأعمالنا (6).
# باب فيه أن شيعتهم أصحاب اليمين (7).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن جابر، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) في قوله عز وجل: * (فسلام لك من أصحاب اليمين) * قال: هم الشيعة.
~~وفي رواية أخرى عنه (عليه السلام) في هذه الآية: هم شيعتنا ومحبونا (8).
# باب أنهم السبيل والصراط، وهم وشيعتهم المستقيمون عليها (9).
# PageV06P130
# باب أنهم العلماء في القرآن وشيعتهم أولو الألباب (1).
# باب أن السلم الولاية، وهم وشيعتهم أهل الاستسلام والتسليم (2).
# باب أن المرحومين في القرآن هم وشيعتهم (3).
# باب فيه أن الملائكة يستغفرون لشيعتهم (4).
# باب ms1723 فيه ما يدل على نجاة شيعتهم في الآخرة - الخ (5).
# باب فيه أن عندهم كتاب فيه أسماء أهل الجنة وأسماء شيعتهم - الخ (6).
# باب أنهم لا يحجب عنهم شئ من أحوال شيعتهم وما تحتاج إليه الأمة - الخ
~~(7).
# جامع الأخبار: الصدوق بإسناده، عن جابر الأنصاري، قال: سمعت رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) يقول: إن الله خلقني، وخلق عليا وفاطمة والحسن
~~والحسين والأئمة صلوات الله وسلامه عليهم من نور، فعصر ذلك النور عصرة فخرج
~~منه شيعتنا، فسبحنا وسبحوا، وقدسنا فقدسوا، وهللنا فهللوا، ومجدنا فمجدوا،
~~ووحدنا فوحدوا، ثم خلق الله السماوات والأرضين، وخلق الملائكة فمكثت
~~الملائكة مائة عام لا تعرف تسبيحا ولا تقديسا ولا تمجيدا، فسبحنا وسبحت
~~شيعتنا فسبحت الملائكة - الخبر (8). وروى مثله من كتاب الآل لابن خالويه،
~~كما فيه (9).
# وكشف من كتاب مولد فاطمة (عليها السلام) لأبي جعفر بن بابويه، عن جابر
~~الأنصاري مثله، كما في البحار (10).
# PageV06P131
# الباقري (عليه السلام) في فضل الشيعة: وأن لكل شئ شرف وشرف الدين الشيعة،
~~ولكل شئ عروة وعروة الدين الشيعة، والخبر بطوله في ذلك في البحار (1).
# في فضل الإحسان إلى الشيعة وموالي الأئمة (عليهم السلام)، وأنه كمن أحسن
~~إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وإلى أمير المؤمنين (عليه السلام) (2).
~~ويقرب منه في البحار (3).
# المحاسن: قال أبو جعفر الباقر (عليه السلام) لأبي المقدام: والله لأن
~~أطعم رجلا من شيعتي أحب إلي من أن أطعم أفقا من الناس. قلت: كم الأفق؟ قال:
~~مائة ألف (4).
# كتاب معاوية إلى البلاد والأمصار بقتل الشيعة (5).
# تعريق وجه أبي الحسن الثاني (عليه السلام) حيث سمع أن من شيعته من يشرب
~~الخمر، وكلماته في ذلك (6).
# التمحيص: دخول رجل من الملاعين على الصادق (عليه السلام) ليسوءه في
~~شيعته، وقوله له: إن شيعتك يشربون النبيذ، وقوله في جوابه، وجرى بينهما
~~الكلام إلى أن روى عن آبائه، عن جبرئيل، عن الله تعالى أنه قال: يا محمد
~~إنني حظرت الفردوس على جميع النبيين، حتى تدخلها أنت وعلي وشيعتكما إلا من
~~اقترف منهم كبيرة، فإني أبلوه في ماله أو ms1724 بخوف من سلطانه، حتى تلقاه
~~الملائكة بالروح والريحان، وأنا عليه غير غضبان - الخ (7).
# إكمال الدين، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): دعاء مولانا الصادق (عليه
~~السلام): يادان غير متوان، يا أرحم الراحمين، اجعل لشيعتي من النار وقاء
~~ولهم عندك رضى، واغفر ذنوبهم ويسر أمورهم، واقض ديونهم، واستر عوراتهم، وهب
~~لهم الكبائر - الدعاء (8).
# PageV06P132
# في أن أفضل فضائل الشيعة أن العواهر لم يلدنهم في جاهلية ولا إسلام،
~~وأنهم أهل البيوتات والشرف، والمعادن والحسب الصحيح (1).
# باب فيه مدح الشيعة في زمان الغيبة (2).
# وأما ما لا يبتلي الشيعة به:
# الخصال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما ابتلى الله به شيعتنا فلن
~~يبتليهم بأربع:
# بأن يكونوا لغير رشدة، وأن يسألوا بأكفهم، وأن يؤتوا في أدبارهم، وأن
~~يكون فيهم أخضر أزرق (3).
# الخصال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما كان في شيعتنا فلا يكون
~~فيهم ثلاثة أشياء: لا يكون فيهم من يسأل بكفه، ولا يكون فيهم بخيل، ولا
~~يكون فيهم من يؤتى في دبره (4).
# ثواب الأعمال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل لم
~~يبتل شيعتنا بأربع: أن يسألوا الناس في أكفهم، وأن يؤتوا في أنفسهم، وأن
~~يبتليهم بولاية سوء، ولا يولد لهم أزرق أخضر (5).
# المحاسن: عن ابن أسباط مثله (6).
# الخصال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل أعفى شيعتنا
~~من ست: من الجنون، والجذام، والبرص، والابنة، وأن يولد له من زنا، وأن يسأل
~~الناس بكفه (7).
# PageV06P133
# الخصال: عن المفضل، عن الصادق (عليه السلام) قال: إلا أن شيعتنا قد
~~أعاذهم الله عز وجل من ست: من أن يطمعوا طمع الغراب، أو يهروا هرير الكلب،
~~أو أن ينكحوا في أدبارهم، أو يولدوا من الزنا، أو يولد لهم من الزنا، أو
~~يتصدقوا على الأبواب (1).
# أقسام الشيعة:
# عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: شيعتنا ثلاثة أصناف: صنف يأكلون الناس
~~بنا، وصنف كالزجاج ينهشم، وصنف كالذهب الأحمر، كلما ادخل النار ازداد جودة
~~(2). وتقدم في " أكل " ما يتعلق بذلك.
# سبب تشيع رجل ms1725 ناصبي (3).
# سبب تشيع عبد الرحمن الأصفهاني ما رأى من دلائل الإمام الهادي (عليه
~~السلام) (4).
# سبب تشيع يحيى بن هرثمة ما رأى من دلائل الإمام الهادي (عليه السلام) في
~~مسافرته معه من المدينة إلى العراق (5).
# سبب تشيع زرارة حاجب المتوكل (6).
# سبب تشيع بني راشد (7).
# سبب تشيع السلطان محمد الملقب بشاه خدابنده ذكره في السفينة.
# باب تشييع المسافر وتوديعه (8).
# وفيه تشييع أمير المؤمنين والحسن والحسين صلوات الله عليهم وغيرهم من
~~شيعتهم أبا ذر، وذكره أيضا في البحار (9).
# PageV06P134
# مشايعة أمير المؤمنين (عليه السلام) ذميا صاحبه في الطريق، وقوله: هذا من
~~تمام حسن الصحبة أن يشيع الرجل صاحبه هنيئة إذا فارقه، كذلك أمرنا نبينا.
~~فأسلم الذمي ببركته (1).
# الإرشاد: خروج رسول الله (صلى الله عليه وآله) من المدينة إلى مسجد
~~الأحزاب لتشييع أمير المؤمنين (عليه السلام) حين أرسله إلى جهاد الأعداء في
~~غزوة ذات السلاسل (2)، ومثله في تفسير فرات بن إبراهيم (3).
# باب تشييع الجنازة وسننه وآدابه (4).
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~في شرح المتعلقين بأغصان شجرة الزقوم: ومن مات جاره فترك تشييع جنازته
~~تهاونا، فقد تعلق بغصن منه - الخ (5). وتمام الخبر في البحار (6).
# وفي خطبة النبي (صلى الله عليه وآله) قال: ومن شيع جنازة فله بكل خطوة
~~(حتى، ظ) يرجع مائة ألف ألف حسنة، ويمحى عنه مائة ألف ألف سيئة، ويرفع له
~~مائة ألف ألف درجة، فإن صلى عليها شيعه في جنازته ألف ألف ملك كلهم
~~يستغفرون له حتى يرجع - الخبر (7).
# الكافي: في حديث تشييع أبي جعفر الباقر (عليه السلام) جنازة قرشي، قال:
~~إنما هو فضل وأجر طلبناه، فبقدر ما يتبع الجنازة الرجل يؤجر على ذلك (8).
# من كلمات أمير المؤمنين (عليه السلام): وإذا حملت بجوانب سرير الميت خرجت
~~من الذنوب كما ولدتك أمك (9).
# PageV06P135
# ثواب الأعمال: عن الصادق (عليه السلام): من أخذ بقائمة السرير غفر الله
~~له خمسا وعشرين كبيرة، فإذا ربع خرج من الذنوب (1).
# وعن الصادق (عليه السلام) قال: يقول من يحمل الجنازة: بسم الله صلى الله
~~على ms1726 محمد وآل محمد، اللهم اغفر لي وللمؤمنين (2).
# أمالي الطوسي: عن أبي عبد الله، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): أول عنوان صحيفة المؤمن من بعد موته ما يقول
~~الناس فيه إن خيرا فخيرا، وإن شرا فشرا، وأول تحفة المؤمن أن يغفر الله له
~~ولمن تبع جنازته - الخبر (3).
# أمالي الصدوق: عن الباقر (عليه السلام): من شيع جنازة امرئ مسلم أعطي يوم
~~القيامة أربع شفاعات، ولم يقل شيئا إلا قال الملك: ولك مثل ذلك (4).
# بيان: أي لم يقل شيئا من الدعاء وطلب المغفرة وغيرها.
# مسكن الفؤاد للشهيد: وروي أن داود قال: إلهي فما جزاء من شيع الجنائز
~~ابتغاء مرضاتك؟ قال: جزاءه أن تشيعه الملائكة يوم يموت إلى قبره وأن أصلي
~~على روحه في الأرواح.
# وروي أن إبراهيم سأل ربه: أي رب - إلى أن قال: - فما جزاء من شيع الجنازة
~~ابتغاء وجهك؟ قال: تصلي ملائكتي على جسده وتشيع روحه (5).
# ثواب الأعمال: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان فيما ناجى به موسى ربه
~~أن قال:
# يا رب ما لمن شيع جنازة؟ قال: أوكل به ملائكة من ملائكتي معهم رايات
~~يشيعونهم من قبورهم إلى محشرهم (6).
# PageV06P136
# مجالس الصدوق: عن الصادق (عليه السلام): من صلى على ميت، صلى عليه سبعون
~~ألف ملك، وغفر الله له ما تقدم من ذنبه، فإن أقام حتى يدفن ويحثى عليه
~~التراب كان له بكل قدم نقلها قيراط من الأجر، والقيراط مثل جبل أحد (1).
# إكمال الدين: لما مات إسماعيل خرج أبو عبد الله (عليه السلام) يقدم
~~السرير بلا حذاء ولا رداء (2).
# الخصال: في النبوي الصادقي (عليه السلام): أميران وليسا بأميرين، ليس لمن
~~تبع جنازة أن يرجع حتى تدفن أو يؤذن له، ورجل يحج مع امرأة فليس له أن ينفر
~~حتى تقضي مناسكها (3).
# تشييع أم كلثوم جنازة أبيها أمير المؤمنين (عليه السلام) (4).
# علل الشرائع: أتى رجل أبا عبد الله فقال له: يرحمك الله هل تشيع الجنازة
~~بنار، ويمشى معها بمجمرة وقنديل، أو غير ذلك مما يضاء به ms1727 - الخ (5).
# تشييع الرضا (عليه السلام) جنازة في طوس وقوله: من شيع جنازة ولي من
~~أوليائنا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه لا ذنب عليه (6).
# روي أن مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه شيع جنازة فلما وضعت في
~~اللحد عج أهلها وبكوا، فقال: ما يبكون، أما والله لو عاينوا ما عاين
~~لأذهلهم ذلك عن البكاء، أما والله إن له عليهم لعودة ثم عودة حتى لا يبقى
~~منهم أحد، ثم قام فيهم فقال: أوصيكم عباد الله بتقوى الله الذي ضرب لكم
~~الأمثال ووقت الآجال (7).
# PageV06P137
# لا شيوعية في الإسلام (1).
# ابن المشيع المدني (المرقى): رثى مولانا الرضا (عليه السلام)، كما في
~~العيون (2).
# شيم: حديث ابن أشيم في التفويض:
# بصائر الدرجات: عن موسى بن أشيم قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه
~~السلام) فسألته عن مسألة فأجابني، فبينا أنا جالس إذ جاءه رجل فسأله عنها
~~بعينها فأجابه بخلاف ما أجابني، ثم جاءه آخر فسأله عنها بعينها فأجابه
~~بخلاف ما أجابني وأجاب صاحبي، ففزعت من ذلك وعظم علي. فلما خرج القوم نظر
~~إلي فقال: يا بن أشيم كأنك جزعت؟ قلت: جعلني الله فداك إنما جزعت من ثلاث
~~أقاويل في مسألة واحدة. فقال: يا ابن أشيم إن الله فوض إلى داود أمر ملكه
~~فقال:
# * (هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب) *، وفوض إلى محمد (صلى الله عليه
~~وآله) أمر دينه فقال: * (ما آتيكم الرسول فخذوه وما نهيكم عنه فانتهوا) *
~~فإن الله تبارك وتعالى فوض أمره إلى الأئمة منا وإلينا ما فوض إلى محمد
~~(صلى الله عليه وآله) فلا تجزع (3).
# الإختصاص: في الصحيح عن عبد الله بن سنان، عنه مثله (4).
# الكافي: عنه قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فسأله رجل عن آية
~~من كتاب الله فأخبره بها، ثم دخل عليه داخل فسأله عن تلك الآية فأخبره
~~بخلاف ما أخبر به الأول - الخ، وساقه قريبا منه (5). وفيه: فما فوض إلى
~~رسول الله فقد فوضه إلينا.
# ونقل هذه الرواية من كتب متعددة قريبة منه في البحار (6).
# PageV06P138
# باب الصاد ms1728 المهملة PageV06P139
# صاد: علل الشرائع: عن مولانا الكاظم صلوات الله عليه في حديث المعراج قال
~~الراوي: قلت: جعلت فداك وما صاد الذي أمر أن يغتسل منه؟ فقال:
# عين تنفجر من ركن من أركان العرش يقال له: ماء الحياة، وهو ما قال الله
~~تعالى:
# * (ص * والقرآن ذي الذكر) * إنما أمره أن يتوضأ ويقرأ ويصلي (1). ويقرب
~~منه كلام الصادق (عليه السلام) كما في البحار (2). وتمامه في البحار (3).
# وفي حديث آخر: ثم أوحى الله تعالى: يا محمد ادن من صاد، واغسل مساجدك
~~وطهرها، وصل لربك، فدنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) من صاد، وهو ماء
~~يسيل من ساق العرش الأيمن، فتلقى رسول الله الماء بيده اليمنى - الخبر (4).
# وتقدم في " ألم ": كلام السجاد (عليه السلام): إن صاد في الآية الشريفة
~~من أسماء النبي (صلى الله عليه وآله)، ولا تنافي.
# صبأ: الصابئون فرقة ضالة صبوا إلى تعطيل الأنبياء والرسل والملل
~~والشرايع، وقالوا: كلما جاؤوا به باطل. فجحدوا توحيد الله ونبوة الأنبياء
~~والمرسلين ووصاية الأوصياء، فهم بلا شريعة ولا كتاب ولا رسول وهم معطلة
# PageV06P141
# العالم، كما قاله الصادق (عليه السلام) في حديث المفضل المفصل في الرجعة
~~(1).
# وقال الرازي: واعلم! أن السحر على أقسام: الأول: سحر الكلدانيين
~~والكذابين الذين كانوا في قديم الدهر، وهم قوم يعبدون الكواكب ويزعمون أنها
~~هي المدبرة لهذا العالم، ومنها تصدر الخيرات والشرور والسعادة والنحوسة،
~~وهم الذين بعث الله تعالى إبراهيم مبطلا مقالتهم، ورادا عليهم في مذاهبم.
# وهؤلاء فرق ثلاث: الفريق الأول: هم الذين زعموا أن هذه الأفلاك والكواكب
~~واجبة الوجود في ذواتها، وأنه لا حاجة بهذية ذواتها وصفاتها إلى موجب ومدبر
~~وخالق وعلة البتة. ثم إنها مدبرة لعالم الكون والفساد، هؤلاء هم الصابئة
~~الدهرية - الخ (2).
# إحتجاج مولانا الرضا صلوات الله عليه على عمران الصابي، وكان واحد
~~المتكلمين، وإسلامه على يدي الرضا (عليه السلام) وما تطول عليه من الخلعة
~~والكسوة وتولية صدقات بلخ (3).
# وما أفاده الرضا (عليه السلام) في التوحيد وحدود الخلق (4).
# وتقدم في " دبر ": قول النبي (صلى الله عليه وآله)، كما في ms1729 النوادر: نصرت
~~بالصبا وأهلكت عاد بالدبور، وما هاجت الجنوب إلا سقى الله بها غيثا وأسال
~~بها واديا.
# وفي المجمع: والصبا كعصا ريح تهب من مطلع الشمس وهي أحد الأرياح الأربعة،
~~وقيل: الصبا التي تجئ من ظهرك إذا استقبلت القبلة، والدبور عكسها.
# وقيل غيرها، فمن أراده راجع إليه. وتقدم في " روح " ما يتعلق بذلك (5).
# وعن الشهيد في الذكرى: الجنوب محلها ما بين مطلع سهيل إلى مطلع الشمس
# PageV06P142
# في الاعتدالين. والصبا محلها ما بين الشمس إلى الجدي. والشمال محلها من
~~الجدي إلى مغرب الشمس في الإعتدال، والدبور محلها من مغرب الشمس إلى مطلع
~~سهيل. إنتهى.
# صبح: باب الهواء وطبقاته، وما يحدث فيه من الصبح والشفق وغيرهما (1).
# قال تعالى: * (فالق الإصباح) *، وقال سبحانه: * (والصبح إذا أسفر) *،
~~وقال:
# * (والصبح إذا تنفس) *. كلام الرازي في ذلك (2).
# وعن كنز الكراجكي، عن علي أمير المؤمنين (عليه السلام) في قوله تعالى: *
~~(والصبح إذا تنفس) * قال: يعني بذلك الأوصياء يقول: إن علمهم أنور وأبين من
~~الصبح إذا تنفس - الخبر.
# باب الأذكار والأدعية عند الصباح والمساء (3).
# الاختيار: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يدعو بعد ركعتي الفجر بهذا
~~الدعاء: بسم الله الرحمن الرحيم اللهم يا من دلع لسان الصباح بنطق تبلجه -
~~الدعاء.
# قال المجلسي: هذا الدعاء من الأدعية المشهورة، ولم أجده في الكتب
~~المعتبرة إلا في مصباح السيد ابن الباقي، ووجدت منه نسخة قراءة المولى
~~الفاضل مولانا درويش محمد الأصبهاني جد والدي من قبل أمه على العلامة، مروج
~~المذهب، نور الدين علي بن عبد العالي الكركي، فأجازه وهذه صورته: الحمد
~~لله، قرأ هذا الدعاء والذي قبله عمدة الفضلاء الأخيار الصلحاء الأبرار
~~مولانا كمال الدين درويش محمد الأصبهاني بلغه الله ذروة الأماني، قراءة
~~تصحيح كتبه الفقير علي بن عبد العالي في سنة تسع وثلاثين وتسعمائة حامدا
~~مصليا.
# ووجدت في بعض الكتب سندا آخر له هكذا: قال الشريف يحيى بن قاسم
# PageV06P143
# العلوي ظفرت بسفينة طويلة مكتوب فيها بخط سيدي وجدي أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) ما هذه صورته: بسم الله الرحمن الرحيم هذا دعاء ms1730 علمني رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله)، وكان يدعو به في كل صباح وهو: اللهم يا من دلع لسان
~~الصباح إلى آخره. وفي آخره كتبه علي بن أبي طالب في آخر نهار الخميس حادي
~~عشر ذي الحجة سنة خمس وعشرين من الهجرة. وقال الشريف: نقلته من خطه
~~المبارك، وكان مكتوبا بالقلم الكوفي على الرق في السابع والعشرين من ذي
~~القعدة أربع وثلاثين وسبع مائة.
# قال المجلسي بعد شرح الدعاء وتوضيح مشكلاته: والمشهور قراءته بعد فريضة
~~الفجر. وابن الباقي رواه بعد النافلة. والكل حسن (1).
# باب فيما قيل في جواب " كيف أصبحت " (2).
# نهج البلاغة: قيل له: كيف تجدك يا أمير المؤمنين؟ فقال: كيف يكون حال من
~~يفنى ببقائه، ويسقم بصحته، ويؤتى من مأمنه (3).
# وقول عبد الله بن جعفر لعمه أمير المؤمنين (عليه السلام) حين عاده وكان
~~مريضا: كيف أصبحت يا أمير المؤمنين؟ قال: يا بني كيف أصبح من يفنى ببقائه،
~~ويسقم بدوائه، ويؤتى من مأمنه (4).
# وقول جابر الأنصاري له: كيف أصبحت يا أمير المؤمنين (عليه السلام)؟ قال:
~~أصبحنا وبنا من نعم الله وفضله ما لا نحصيه مع كثير ما نحصيه فما ندري أي
~~نعمة نشكر، أجميل ما ينشر أم قبيح ما يستر (5).
# وقيل لأمير المؤمنين (عليه السلام): كيف أصبحت يا أمير المؤمنين؟ قال:
~~أصبحت آكل
# PageV06P144
# وأنتظر أجلي (1).
# والعلوي (عليه السلام): كيف يصبح من كان لله عليه حافظان، وعلم أن خطاياه
~~مكتوبة في الديوان، إن لم يرحمه ربه فمرجعه إلى النيران (2).
# وقال له جابر يوما: كيف أصبحت يا أمير المؤمنين؟ فقال: أصبحنا وبنا من
~~نعم الله ربنا ما لا نحصيه مع كثرة ما نعصيه، فلا ندري ما نشكر، أجميل ما
~~ينشر أم قبيح ما يستر. ويقرب منه (3).
# وتقدم في " أول ": قوله: أصبحت وأنا الصديق الأكبر، إلى قوله: وأنا الأول
~~والآخر - الخ.
# وقال: إنا قد أصبحنا في دهر عنود وزمن شديد - الخ (4).
# الفاطمي (عليها السلام) قالت: أصبحت والله عائقة لدنياكم، قالية لرجالكم
~~- الخ. قالته لنساء المهاجرين والأنصار. وفي رواية أخرى قالت لام سلمة:
~~أصبحت ms1731 بين كمد وكرب فقد النبي (صلى الله عليه وآله) وظلم الوصي - الخ (5).
# وقال الحسن المجتبى (عليه السلام) لصديق له: كيف أصبحت؟ فقال، يا بن رسول
~~الله أصبحت بخلاف ما أحب ويحب الله ويحب الشيطان. فضحك الحسن (عليه السلام)
~~ثم قال:
# وكيف ذاك؟ قال: لأن الله عز وجل يحب أن أطيعه ولا أعصيه ولست كذلك،
~~والشيطان يحب أن أعصي الله ولا أطيعه ولست كذلك، وأنا أحب أن لا أموت ولست
~~كذلك - الخبر (6).
# وقيل للحسن (عليه السلام): كيف أصبحت يا بن رسول الله؟ قال: أصبحت ولي رب
~~فوقي، والنار أمامي، والموت يطلبني، والحساب محدق بي، وأنا مرتهن بعملي،
# PageV06P145
# لا أجد ما أحب، ولا أدفع ما أكره، والأمور بيد غيري فإن شاء عذبني وإن
~~شاء عفى عني، فأي فقير أفقر مني (1). ومثله كلام مولانا الحسين (عليه
~~السلام) في جواب: كيف أصبحت؟ كما في البحار (2).
# أمالي الطوسي: قيل لمولانا علي بن الحسين الإمام السجاد (عليه السلام):
~~كيف أصبحت يا بن رسول الله؟ قال: أصبحت مطلوبا بثمان: الله تعالى يطلبني
~~بالفرائض، والنبي بالسنة، والعيال بالقوت، والنفس بالشهوة، والشيطان
~~باتباعه، والحافظان بصدق العمل، وملك الموت بالروح، والقبر بالجسد، فأنا
~~بين هذه الخصال مطلوب (3).
# وقيل للسجاد (عليه السلام): كيف أصبحت؟ قال: أصبحنا خائفين برسول الله،
~~وأصبح جميع أهل الإسلام آمنين به (4).
# وقال المنهال له: كيف أصبحت يا بن رسول الله؟ قال: ويحك أما آن لك أن
~~تعلم كيف أصبحت، أصبحنا في قومنا مثل بني إسرائيل في آل فرعون يذبحون
~~أبناءنا ويستحيون نساءنا - الخبر (5). ويقرب من ذلك قول مولانا الباقر
~~(عليه السلام)، كما في البحار (6).
# أمالي الطوسي: عن شقيق البلخي عمن أخبره قال: قيل لمحمد بن علي الباقر
~~(عليه السلام): كيف أصبحت؟ قال: أصبحنا غرقى في النعمة، موفورين بالذنوب،
~~يتحبب إلينا إلهنا بالنعم ونتمقت إليه بالمعاصي، ونحن نفتقر إليه وهو غني
~~عنا (7).
# وقيل لمولانا الرضا (عليه السلام): كيف أصبحت؟ قال: أصبحت بأجل منقوص،
~~وعمل
# PageV06P146
# محفوظ، والموت في رقابنا، والنار من ورائنا، ولا ندري ما يفعل بنا (1).
# مصباح الشريعة: ms1732 قيل لعيسى بن مريم: كيف أصبحت؟ قال: لا أملك ما أرجو، ولا
~~أستطيع [دفع، ظ] ما أحاذر، مأمورا بالطاعة، منهيا عن الخطيئة (المعصية - خ
~~ل)، فلا أرى فقيرا أفقر مني.
# وقيل لأويس القرني: كيف أصبحت؟ قال: كيف يصبح رجل إذا أصبح لا يدري
~~أيمسي، وإذا أمسى لا يدري أيصبح.
# وقال أبو ذر: أصبحت أشكر ربي وأشكو نفسي.
# وقال النبي (صلى الله عليه وآله): من أصبح وهمته غير الله أصبح من
~~الخاسرين (2).
# أمالي الطوسي: عن شقيق البلخي عمن أخبره قال: قيل لعيسى بن مريم: كيف
~~أصبحت يا روح الله؟ قال: أصبحت وربي تبارك وتعالى من فوقي، والنار أمامي،
~~والموت في طلبي، لا أملك ما أرجو ولا أطيق دفع ما أكره، فأي فقير أفقر مني
~~- الخبر (3).
# جامع الأخبار: عن المسيب: خرج أمير المؤمنين (عليه السلام) يوما من البيت
~~فاستقبله سلمان فقال له: كيف أصبحت يا أبا عبد الله؟ قال: أصبحت في غموم
~~أربعة، فقال له:
# وما هن؟ قال: غم العيال يطلبون الخبز والشهوات، والخالق يطلب الطاعة،
~~والشيطان يأمر بالمعصية، وملك الموت يطلب الروح. فقال له: أبشر يا أبا عبد
~~الله فإن لك بكل خصلة درجات وإني كنت دخلت على رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) قال: كيف أصبحت يا علي؟ فقلت: أصبحت وليس في يدي شئ غير الماء، وأنا
~~مغتم لحال فرخي الحسن والحسين. فقال لي: يا علي غم العيال ستر من النار،
~~وطاعة الخالق أمان من العذاب، والصبر على الطاعة جهاد، وأفضل من عبادة ستين
~~سنة، وغم الموت كفارة الذنوب. واعلم يا علي أن أرزاق العباد على الله
~~سبحانه، وغمك
# PageV06P147
# لا يضرك ولا ينفع غير أنك تؤجر عليه، وإن أغم الغم غم العيال (1).
# العلوي (عليه السلام): قد أضاء الصبح لذي عينين (2).
# والعلوي (عليه السلام): فعند الصباح يحمد القوم السرى وتنجلي عنا غلالات
~~الكرى (3).
# وفي روايات مرجحات إمام الجماعة قال: فإن كانوا في السن سواء فأصبحهم
~~وجها (4). وكلمات الفقهاء في ذلك (5). وتقدم في " جمل "، و " صبح " ما
~~يتعلق بذلك.
# وفي الزيارات: السلام ms1733 على أئمة الهدى ومصابيح الدجى - الخ.
# والمصباح في آية النور هو العلم، يكون في المشكاة يعني في قلب الرسول،
~~وقوله: المصباح في زجاجة، يعني نور العلم انتقل إلى الزجاجة وهي قلب مولانا
~~أمير المؤمنين (عليه السلام).
# صبر: قال تعالى: * (إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب) *.
# وقال سبحانه: * (وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله
~~وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون) *.
# وقال تعالى: * (واستعينوا بالصبر والصلاة) *.
# وقال تعالى: * (والله يحب الصابرين) *.
# وقال تعالى: * (ولنجزين الذين صبروا أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون) *.
# وقال تعالى: * (وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا) *، وغير ذلك من الآيات
~~المذكورة في البحار (6).
# PageV06P148
# وفي المجمع: الصبر هو حبس النفس عن اظهار الجزع، وعن بعض الأعلام:
# الصبر حبس النفس على المكروه امتثالا لأمر الله، ويؤيده قوله تعالى: *
~~(ولربك فاصبر) * وهو من أفضل الأعمال حتى قال النبي (صلى الله عليه وآله):
~~الإيمان شطران: شطر صبر وشطر شكر. إنتهى.
# وفي أخبار جنود العقل قال (عليه السلام): والصبر وضده الجزع.
# الكافي: عن حفص بن غياث قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا حفص إن
~~من صبر صبر قليلا، وإن من جزع جزع قليلا، ثم قال: عليك بالصبر في جميع
~~أمورك فإن الله عز وجل بعث محمدا (صلى الله عليه وآله)، فأمره بالصبر
~~والرفق، فقال: * (واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا) *، وقال تعالى:
~~* (إدفع بالتي هي أحسن السيئة) * - الآية. فصبر حتى نالوه بالعظائم ورموه
~~بها فضاق صدره، فأنزل الله عز وجل عليه:
# * (ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون) * - الآية. ثم كذبوه ورموه فحزن
~~لذلك فأنزل الله عز وجل عليه: * (وقد نعلم أنه ليحزنك الذي يقولون) * - إلى
~~أن قال: - * (ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم
~~نصرنا) *.
# فألزم النبي (صلى الله عليه وآله) نفسه الصبر، فتعدوا، فذكروا الله تبارك
~~وتعالى وكذبوه، فقال:
# قد صبرت في نفسي وأهلي وعرضي، ولا صبر لي على ذكر إلهي، فأنزل الله عز
~~وجل: * (ولقد ms1734 خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من
~~لغوب * فاصبر على ما يقولون) *. فصبر في جميع أحواله ثم بشر في عترته
~~بالأئمة، ووصفوا بالصبر، فقال جل ثناؤه: * (وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا
~~لما صبروا) *.
# فعند ذلك قال: الصبر من الإيمان كالرأس من الجسد، فشكر الله عز وجل ذلك
~~له، فأنزل الله عز وجل: * (وتمت كلمة ربك الحسنى بما صبروا) * - الآية.
~~فقال: إنه بشرى وانتقام، فأباح الله عز وجل له قتال المشركين، فأنزل الله:
~~* (وقاتلوا المشركين) * - الآية، فقتلهم الله على أيدي رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) وأحبائه وجعل (عجل - خ ل) له ثواب صبره مع ما ادخر له في
~~الآخرة، فمن صبر واحتسب لم يخرج من PageV06P149
# الدنيا حتى يقر الله عينه في أعدائه مع ما يدخر له في الآخرة (1). ورواه
~~القمي في تفسيره، كما في البحار (2).
# الكافي: عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الصبر رأس
~~الإيمان (3).
# وعنه: الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، فإذا ذهب الرأس ذهب
~~الجسد، كذلك إذا ذهب الصبر ذهب الإيمان (4). وقريب منه في البحار (5).
# قال المحقق الطوسي: الصبر حبس النفس عن الجزع عند المكروه، وهو يمنع
~~الباطن عن الاضطراب، واللسان عن الشكاية، والأعضاء عن الحركات غير
~~المعتادة. إنتهى وقد مر.
# والصبر لفظ عام، وربما خولف بين أسمائه في أنواعه بحسب اختلاف مواقعه،
~~فإن كان حبس النفس لمصيبة سمي صبرا لا غير ويضاده الجزع، وإن كان في محاربة
~~سمي شجاعة ويضاده الجبن، وإن كان في إمساك الكلام سمي كتمانا ويضاده
~~الإذاعة، وقد سمى الله تعالى كل ذلك صبرا، ونبه عليه بقوله: * (والصابرين
~~في البأساء والضراء وحين البأس) *، * (والصابرين على ما أصابهم) *. وسمي
~~الصوم صبرا لكونه كالنوع له (6).
# الكافي: عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن الحر
~~حر على جميع أحواله، إن نابته نائبة صبر لها، وإن تداكت عليه المصائب لم
~~تكسره، وإن أسر وقهر واستبدل باليسر عسرا، كما كان يوسف الصديق الأمين لم ms1735
~~يضرر حريته، أن استعبد وقهر واسر، ولم يضرره ظلمة الجب ووحشته وما ناله، أن
~~من الله عليه
# PageV06P150
# فجعل الجبار العاتي له عبدا بعد إذ كان مالكا فأرسله ورحم به أمة، وكذلك
~~الصبر يعقب خيرا فاصبروا ووطنوا أنفسكم على الصبر تؤجروا (1).
# الكافي: عن حمزة بن حمران، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الجنة محفوفة
~~بالمكاره والصبر، فمن صبر على المكاره في الدنيا دخل الجنة - الخ.
# بيان: مضمونه متفق عليه بين الخاصة والعامة (2).
# الكافي: عن أبي سيار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا دخل المؤمن
~~قبره كانت الصلاة عن يمينه، والزكاة عن يساره، والبر مطل عليه، ويتنحى
~~الصبر ناحية فإذا دخل عليه الملكان اللذان يليان مساءلته، قال الصبر للصلاة
~~والزكاة والبر: دونكم صاحبكم، فإن عجزتم فأنا دونه (3).
# الكافي: عن سماعة، في حديث بيانه ذهاب ماله ووقوع الدين عليه قال أبو
~~الحسن (عليه السلام): إن تصبر تغتبط، وإن لا تصبر ينفذ الله مقاديره راضيا
~~كنت أم كارها (4). وبمعناه في البحار (5).
# الكافي: عن الأصبغ، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: الصبر صبران:
~~صبر عند المصيبة حسن جميل، وأحسن من ذلك الصبر عندما حرم الله عليك - الخبر
~~(6).
# أمالي الطوسي: عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر، عن آبائه، عن رسول الله
~~صلوات الله عليهم قال: إذا كان يوم القيامة جمع الله الخلائق في صعيد واحد
~~ونادى مناد من عند الله يسمع آخرهم كما يسمع أولهم يقول: أين أهل الصبر؟
~~قال: فيقوم عنق من الناس فتستقبلهم زمرة من الملائكة فيقولون لهم:
# ما كان صبركم هذا الذي صبرتم؟ فيقولون: صبرنا أنفسنا على طاعة الله،
~~وصبرناها
# PageV06P151
# عن معصيته. قال: فينادي مناد من عند الله: صدق عبادي خلوا سبيلهم ليدخلوا
~~الجنة بغير حساب - الخبر (1).
# الكافي: عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه (2).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): بالصبر يتوقع الفرج، ومن يدمن قرع الباب يلج، وقال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): الصبر مطية لا تكبو ms1736 والقناعة سيف لا ينبو (3).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: الحسن بن محبوب، عن الحسن ابن
~~علي قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: قال محمد بن علي (عليه
~~السلام): إذا كان يوم القيامة نادى مناد: أين الصابرون؟ فيقوم عنق من
~~الناس، فينادي مناد: أين المتصبرون؟ فيقوم عنق من الناس. فقلت: جعلت فداك
~~وما الصابرون؟ قال:
# الصابرون على أداء الفرائض والمتصبرون على ترك المعاصي (4).
# وفي خطبة النبي (صلى الله عليه وآله): ومن صبر على سوء خلق امرأته
~~احتسابا، أعطاه الله تعالى بكل مرة يصبر عليها من الثواب مثل ما أعطي أيوب
~~على بلائه، وكان عليها من الوزر في كل يوم وليلة مثل رمل عالج، فإن مات قبل
~~أن تعينه وقبل أن يرضى عنها حشرت يوم القيامة منكوسة مع المنافقين في الدرك
~~الأسفل من النار (5).
# ويقرب منه في البحار (6).
# خبر خلادة بنت أوس قرينة داود في الجنة لصبرها على كل بلاء ينزل عليها
~~ولا تسأل الله كشفها (7).
# PageV06P152
# ومكاتبة مولانا الصادق (عليه السلام) المروية في الإقبال (1)، في فصل
~~عاشوراء إلى عبد الله بن الحسن حين حمل هو وأهل بيته يعزيه عما صار إليه:
# بسم الله الرحمن الرحيم. إلى الخلف الصالح والذرية الطيبة من ولد أخيه
~~وابن عمه، أما بعد فلإن كنت قد تفردت أنت وأهل بيتك ممن حمل معك بما أصابكم
~~ما انفردت بالحزن والغيظ والكآبة وأليم وجع القلب دوني ولقد نالني من ذلك
~~الجزع والقلق وحر المصيبة مثل ما نالك ولكن رجعت إلى ما أمر الله جل وعز به
~~المتقين من الصبر وحسن العزاء حين يقول لنبيه: * (فاصبر لحكم ربك فإنك
~~بأعيننا) *، وحين يقول: * (فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت) * وحين
~~يقول لنبيه حين مثل بحمزة: * (وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن
~~صبرتم لهو خير للصابرين) *، فصبر رسول الله ولم يعاقب، وحين يقول: * (وأمر
~~أهلك بالصلاة واصطبر عليها) *، وحين يقول: * (الذين إذا أصابتهم مصيبة
~~قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك ms1737 هم
~~المهتدون) *، وحين يقول: * (إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب) *.
# ثم ذكر (عليه السلام) عدة من الآيات المربوطة بالصبر، ثم كتب:
# واعلم أي عم وابن عم أن الله جل جلاله لم يبال بضر الدنيا لوليه ساعة قط
~~ولا شئ أحب إليه من الضر والجهد والأذاء مع الصبر، وأنه تبارك وتعالى لم
~~يبال بنعيم الدنيا لعدوه ساعة قط.
# ولولا ذلك ما كان أعداؤه يقتلون أولياءه ويخيفونهم ويمنعونهم، وأعداؤه
~~آمنون مطمئنون عالون ظاهرون.
# ولولا ذلك ما قتل زكريا ويحيى بن زكريا ظلما وعدوانا في بغي من البغايا.
# ولولا ذلك ما قتل جدك علي بن أبي طالب (عليه السلام) لما قام بأمر الله
~~جل وعز ظلما، وعمك الحسين بن فاطمة إضطهادا وعدوانا - إلى أن قال:
# PageV06P153
# ولولا ذلك لما جاء في الحديث: إن الدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة.
# ولولا ذلك ما سقى كافرا منها شربة من ماء.
# ولولا ذلك لما جاء في الحديث: لو أن مؤمنا على قلة جبل لانبعث الله له
~~كافرا أو منافقا يؤذيه.
# ولولا ذلك لما جاء في الحديث أنه إذا أحب الله قوما أو أحب عبدا صب عليه
~~البلاء صبا، فلا يخرج من غم إلا وقع في غم.
# ولولا ذلك لما جاء في الحديث: ما من جرعتين أحب إلى الله عز وجل أن
~~يجرعهما عبده المؤمن في الدنيا من جرعة غيظ كظم عليها وجرعة حزن عند مصيبة
~~صبر عليها بحسن عزاء واحتساب.
# ولولا ذلك لما كان أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) يدعون على من
~~ظلمهم بطول العمر وصحة البدن وكثرة المال والولد - الخبر. ونقله في البحار
~~(1). وتقدم في " بلى ": الروايات في أن من ابتلى من المؤمنين ببلاء فصبر
~~عليه كان له مثل أجر ألف شهيد، وسائر الروايات في فضل البلاء والصبر.
# وفي خبر الهدية التي أرسلها الله إلى رسوله (صلى الله عليه وآله) قال:
~~وما هي؟ قال جبرئيل:
# الصبر وأحسن منه - إلى أن قال: - فقال: يا جبرئيل فما تفسير الصبر؟ قال:
~~يصبر في الضراء كما يصبر ms1738 في السراء، وفي الفاقة كما يصبر في الغناء، وفي
~~البلاء كما يصبر في العافية، فلا يشكو حاله عند المخلوق بما يصيبه من
~~البلاء - الخ (2).
# وفي رواية موت ولد عثمان بن مظعون وشدة حزنه وقوله (صلى الله عليه وآله)
~~له: إن ولدك يأتي إلى جنبك آخذا بحجزتك يشفع لك إلى ربك، وقول المسلمين:
~~ولنا يا رسول الله؟ قال: نعم لمن صبر منكم واحتسب (3).
# PageV06P154
# وفي خطبة الوسيلة قال (عليه السلام): ومن كنوز الإيمان الصبر على المصائب
~~(1).
# باب اليقين والصبر على الشدائد في الدين (2).
# وفي الخطبة العلوية (عليه السلام): الإيمان على أربع دعائم: على الصبر
~~واليقين والعدل والتوحيد (3).
# ومن مواعظ الرسول لابن عباس: يا غلام إحفظ الله يحفظك، إحفظ الله تجده
~~أمامك، تعرف إلى الله عز وجل في الرخاء يعرفك في الشدة، إذا سألت فاسأل
~~الله وإذا استعنت فاستعن بالله، قد مضى القلم بما هو كائن، فلو جهد الناس
~~أن ينفعوك بأمر لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه، فإن استطعت أن تعمل
~~بالصبر مع اليقين فافعل: وإن لم تستطع فإن في الصبر على ما تكره خيرا
~~كثيرا، واعلم أن الصبر مع النصر، وأن الفرح مع الكرب، وأن مع العسر يسرا
~~(4).
# وفي حديث مناجاة موسى بن عمران: إلهي ما جزاء من صبر على أذى الناس
~~وشتمهم فيك؟ قال: أعينه على أهوال يوم القيامة (5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): الإيمان نصفان: نصف في الصبر ونصف في الشكر
~~(6).
# عن ثابت، عن مولانا الباقر (عليه السلام) في قوله تعالى: * (أولئك يجزون
~~الغرفة بما صبروا) * قال: الغرفة الجنة بما صبروا على الفتن في دار الدنيا
~~(7).
# عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله تعالى: *
~~(وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا) * قال: بما صبروا على الفقر ومصائب الدنيا
~~(8).
# الكافي: عن أبي حمزة، عن أبي جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) أنه أوصاه
~~بما أوصى به
# PageV06P155
# أبوه الحسين (عليه السلام): يا بني اصبر على الحق وإن كان مرا (1). وهذا
~~من وصايا الأنبياء (2).
# قال تعالى: * (فما أصبرهم على النار) ms1739 * أي ما أجرأهم على النار، روي عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام). أو المعنى ما أعملهم بأعمال أهل النار، وهو
~~المروي أيضا عن أبي عبد الله (عليه السلام)، كما في البحار (3). وتفصيل ذلك
~~في البحار (4).
# وقال تعالى: * (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون
~~وجهه) * - الآية. نزلت في سلمان وأبي ذر وعمار وخباب وغيرهم، كما في البحار
~~(5).
# باب ما نزل فيهم من الحق والصبر والرباط (6). وقال تعالى: * (وتواصوا
~~بالحق وتواصوا بالصبر) * يعني تواصوا بالإمامة والولاية، وتواصوا أنفسهم
~~وذراريهم بالصبر فيها وعليها (7). ويأتي في " عصر " ما يتعلق بذلك.
# وقال: * (يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا) * ففي رواية أبي
~~بصير عن الصادق (عليه السلام): اصبروا على المصائب، وصابروهم على التقية،
~~ورابطوا على من تقتدون به - الخ (8).
# وفي رواية مسعدة عنه (عليه السلام) في هذه الآية: اصبروا عن المعاصي
~~وصابروا على الفرائض. وفي رواية ابن أبي يعفور عنه (عليه السلام) في هذه
~~الآية: اصبروا على الفرائض، وصابروا على المصائب، ورابطوا على الأئمة
~~(عليهم السلام). وفي معنى ذلك غيره من الروايات، فراجع البحار (9). وكلمات
~~المفسرين في هذه الآية (10).
# PageV06P156
# وقال تعالى: * (واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين)
~~* ففي الروايات أن الصبر هو الصوم فإذا نزلت شدة أو نازلة فليصم، فراجع
~~البحار (1).
# وفي الرواية الواردة في معرفة الإمام بالنورانية، قال سلمان: قلت: يا أخا
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومن أقام الصلاة أقام ولايتك؟ قال: نعم يا
~~سلمان، تصديق ذلك قوله تعالى في الكتاب العزيز: * (واستعينوا بالصبر
~~والصلاة) * - الآية. فالصبر رسول الله (صلى الله عليه وآله)، والصلاة إقامة
~~ولايتي، فمنها قال الله تعالى: * (وإنها لكبيرة) * ولم يقل وإنهما لكبيرة،
~~لأن الولاية كبيرة حملها إلا على الخاشعين، والخاشعون هم الشيعة المستبصرون
~~- الخ (2).
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): في هذه الآية: * (واستعينوا بالصبر
~~والصلاة) * بالصبر عن الحرام على تأدية الأمانات، وبالصبر عن الرئاسات
~~الباطلة على الاعتراف لمحمد بنبوته، ولعلي بوصيته (بوصيه - خ ل) واستعينوا
~~بالصبر على خدمتهما - إلى أن قال: - واستعينوا أيضا ms1740 بالصلوات الخمس،
~~وبالصلاة على محمد وآله الطيبين مع الانقياد لأوامرهم والإيمان بسرهم
~~وعلانيتهم وترك معارضتهم بلم وكيف - الخبر (3).
# تفسير الصبر الجميل في الآية الكريمة بصبر ليس فيه شكوى إلى الناس، كما
~~في الروايات الشريفة، فراجع البحار (4).
# وفي رواية قال: وما في الشكوى من الفرج، فإنما هو يحزن صديقك ويفرح عدوك
~~(5).
# PageV06P157
# قال تعالى: * (فاصبر على ما يقولون) * قال: دفعهم ولاية أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)، كما في رواية هلقام عن أبي جعفر (عليه السلام) (1).
# وفي النبوي العلوي (عليه السلام): علامة الصابر في ثلاث: أن لا يكسل، ولا
~~يضجر، ولا يشكو ربه (2).
# باب فيه بيان ما أخذ الله على المؤمن من الصبر على ما يلحقه من الأذى
~~(3).
# باب يقين أمير المؤمنين (عليه السلام) وصبره على المكاره وشدة ابتلائه
~~(4).
# في الخطبة الشقشقية: " فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجى " - الخ.
# والروايات من طرق العامة في ذلك في إحقاق الحق (5).
# أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمير المؤمنين (عليه السلام) بالصبر
~~في زمان ابتلائه بالمنافقين (6).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): فنظرت فإذا ليس لي معين إلا أهل بيتي،
~~فضننت بهم عن الموت، وأغضيت على القذى، وشربت على الشجى، وصبرت على أخذ
~~الكظم وعلى أمر من طعم العلقم (7). وفي (8) زيادة: " وآلم للقلب من جز
~~الشفار ".
# ويقرب منه فيه (9).
# وأما صبر الأئمة صلوات الله عليهم فهو أجل من أن يصفه مثلي أو يحوم حوله
~~قلمي، فإنهم بحر الكمالات ولا تحصى، ولقد عجبت من صبرهم ملائكة السماوات،
~~فإنهم مع قدرتهم الكاملة التي أعطاهم ربهم ونفوذ إرادتهم في الأشياء كلها
~~صبروا فيما ورد عليهم بأحسن صبر يتعجب منه الأولون والآخرون، وإن
# PageV06P158
# شئت أن تطلع على قطرة منه، فراجع لصبر مولانا السجاد (عليه السلام) إلى
~~قضاياه في كربلاء وبعده وإلى البحار (1).
# ومنها ما ورد في حزن مولانا الباقر والصادق (عليهما السلام) في مرض
~~ولدهما وشدة اهتمامهما وغمهما، فلما جاء أمر الله ومات رضيا وزال آثار
~~الحزن عنهما، فراجع البحار (2).
# وفي الباقري (عليه السلام) إنه دعا بدهن فادهن واكتحل، ودعا ms1741 بطعام فأكل
~~هو ومن معه، ثم قال: هذا هو الصبر الجميل، ثم أمر به فغسل - الخ (3).
# وأما ما في بعض الروايات المذكورة في البحار (4). من أنهم صبر وشيعتهم
~~أصبر، فقال: كيف ذلك؟ فقال: لأنا نصبر على ما نعلم وشيعتنا يصبرون على ما
~~لا يعلمون. ونحوه في البحار (5).
# فالمعنى أنهم يصبرون على ما يعلمون نزوله قبل وقوعه، وهذا يهين المصيبة
~~ويسهلها، وهم يعلمون كنه ثوابه وعواقبه المحمودة ووقت زوالها، وشيعتهم لا
~~يعلمون ذلك كله، ويؤيد ذلك النبوي: من يعرف البلاء يصبر عليه، ومن لا يعرفه
~~ينكره (6).
# يستفاد حسن عاقبة الصبر من قضايا يوسف حيث جعل الجبار العاتي له عبدا بعد
~~إذ كان مالكا، وملكه الله جميع أهل مصر وأموالهم عوضا عن مملوكيته وصبره
~~وطاعته.
# ومن أشعار أمير المؤمنين (عليه السلام):
# إني وجدت وفي الأيام تجربة * للصبر عاقبة محمودة الأثر وقل من جد في أمر
~~يطالبه * فاستصحب الصبر إلا فاز بالظفر (7)
# PageV06P159
# وحاصل معناه بالفارسية:
# صبر وظفر هر دو دوستان قديمند * بر اثر صبر نوبت ظفر آيد بگذرد أين
~~روزرگار تلخ تر از زهر * بار دگر روزگار چون شكر آيد كيفية صبر أيوب (1).
# دعوات الراوندي: عن ابن عباس: أن امرأة أيوب قالت له يوما: لو دعوت الله
~~أن يشفيك. فقال: ويحك كنا في النعماء سبعين عاما، فهلم نصبر في الضراء
~~مثلها، قال: فلم يمكث بعد ذلك إلا يسيرا حتى عوفي (2).
# خبر الحداد الذي أمر السحاب أن يحمل موسى بن عمران إلى بلاده ويضعه في
~~بلاده، فلما بلغ موسى بلاده قال: يا رب بما بلغت هذا ما أرى؟ قال: إن عبدي
~~هذا يصبر على بلائي، ويرضى بقضائي، ويشكر نعمائي (3).
# قول الرسول (صلى الله عليه وآله) لقوم: ما بلغ إيمانكم؟ قالوا: الصبر عند
~~البلاء، والشكر عند الرخاء، والرضاء بالقضاء، فقال رسول الله: حلماء، علماء
~~كادوا من الفقه أن يكونوا أنبياء إن كنتم كما تقولون، فلا تبنوا ما لا
~~تسكنون، ولا تجمعوا ما لا تأكلون، واتقوا الله الذي إليه ترجعون (4).
# الكافي: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) ms1742 قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): الصبر ثلاثة: صبر على المصيبة، وصبر على الطاعة، وصبر على
~~المعصية: فمن صبر على المصيبة حتى يردها بحسن عزائها كتب الله له ثلاثمائة
~~درجة، ما بين الدرجة إلى الدرجة كما بين السماء إلى الأرض، ومن صبر على
~~الطاعة كتب الله له ستمائة درجة، ما بين الدرجة إلى الدرجة كما بين تخوم
~~الأرض إلى العرش، ومن صبر على
# PageV06P160
# المعصية كتب الله له تسعمائة درجة، ما بين الدرجة إلى الدرجة كما بين
~~تخوم الأرض إلى منتهى العرش (1).
# مجالس المفيد: عن الصادق (عليه السلام) قال: كم من صبر ساعة قد أورثت
~~فرحا طويلا، وكم من لذة ساعة قد أورثت حزنا طويلا (2).
# التمحيص: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن العبد ليكون له عند الله
~~الدرجة لا يبلغها بعمله، فيبتليه الله في جسده، أو يصاب بماله، أو يصاب في
~~ولده، فإن هو صبر بلغه الله تعالى إياها (3).
# التمحيص: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اتقوا الله واصبروا، فإنه
~~من لم يصبر أهلكه الجزع، وإنما هلاكه في الجزع، إنه إذا جزع لم يؤجر (4).
# التمحيص: عن البرقي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قد عجز من لم
~~يعد لكل بلاء صبرا، ولكل نعمة شكرا، ولكل عسر يسرا، اصبر نفسك عند كل بلية
~~ورزية في ولد أو في مال، فإن الله إنما يقبض عاريته وهبته ليبلو شكرك وصبرك
~~(5).
# الكافي: عن محمد بن عجلان قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فشكا
~~إليه رجل الحاجة فقال: اصبر فإن الله سيجعل لك فرجا، قال: ثم سكت ساعة، ثم
~~أقبل على الرجل فقال: أخبرني عن سجن الكوفة كيف هو؟ فقال: أصلحك الله ضيق
~~منتن وأهله بأسوأ حال. قال: فإنما أنت في السجن فتريد أن تكون فيه في سعة،
~~أما علمت أن الدنيا سجن المؤمن (6).
# صبر عجيب من بعض عساكر المسلمين في سرية غالب بن عبد الله الليثي (7).
# صبر سلمان على تعذيب اليهود إياه (8).
# PageV06P161
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات ms1743 الظاهرة معا: عن عيسى بن داود النجار، عن
~~موسى بن جعفر، عن أبيه صلوات الله عليهما قال: جمع رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وفاطمة والحسن والحسين صلوات
~~الله وسلامه عليهم وأغلق عليه وعليهم الباب وقال: يا أهلي وأهل الله إن
~~الله عز وجل يقرأ عليكم السلام وهذا جبرئيل معكم في البيت يقول: إني قد
~~جعلت عدوكم لكم فتنة، فما تقولون؟ قالوا: نصبر يا رسول الله لأمر الله وما
~~نزل من قضائه حتى نقدم على الله عز وجل ونستكمل جزيل ثوابه فقد سمعناه يعد
~~الصابرين الخير كله، فبكى رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى سمع نحيبه من
~~خارج البيت فنزلت الآية: * (وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكان ربك
~~بصيرا) *، إنهم سيصبرون أي سيصبرون كما قالوا صلوات الله عليهم (1).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في قوله: * (اصبر على ما يقولون) * يا محمد من تكذيبهم
~~إياك فإني منتقم منهم برجل منك وهو قائمي الذي سلطته على دماء الظلمة (2).
# في أخذ الميثاق على النبي وأوصيائه وشيعتهم أن يصبروا ويصابروا ويرابطوا
~~وأن يتقوا الله (3).
# في مكاتبة الحسن بن شاذان الواسطي إلى الرضا (عليه السلام) يشكو جفاء أهل
~~واسط وإيذاءهم، وقع بخطه: إن الله جل ذكره أخذ ميثاق أوليائنا على الصبر في
~~دولة الباطل فاصبر لحكم ربك - الخ (4).
# وفي كتاب مولانا أبي محمد العسكري (عليه السلام) إلى علي بن بابويه:
~~فاصبر يا شيخي يا أبا الحسن علي وأمر جميع شيعتي بالصبر - الخ (5).
# باب فضل التعزي والصبر عند المصائب (6).
# PageV06P162
# قال تعالى: * (وبشر الصابرين) * - الآية.
# إعلام الدين: عن الحسين بن علي (عليه السلام)، عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) قال: من أصابته مصيبة فقال إذا ذكرها: إنا لله وإنا إليه راجعون،
~~جددها الله أجرها مثل ما كان له يوم أصابته. وتقدم في " جزع ": ذم الجزع.
# باب في ذكر الصابرين والصابرات (1). وفيه حكايات في ذلك.
# وحكي أنه سخط كسرى على ms1744 بزرجمهر فحبسه في بيت مظلم، وأمر أن يصفد بالحديد
~~فبقي أياما، فأرسل إليه ليسأل عن حاله فإذا هو نعيم البال فقال له في ذلك،
~~فقال: اصطنعت ستة أخلاط وعجنتها واستعملتها، فهي التي أبقتني على ما ترون.
~~قالوا: صف لنا هذه الأخلاط لعلنا ننتفع بها عند البلوى. فقال: نعم، أما
~~الخلط الأول فالثقة بالله عز وجل، وأما الثاني فكل مقدر كائن، والثالث
~~فالصبر خير ما استعمله الممتحن، والرابع إذا لم أصبر فماذا أصنع ولا أعين
~~على نفسي بالجزع، والخامس فقد يكون أشد مما أنا فيه، والسادس فمن ساعة إلى
~~ساعة فرج، فبلغ ذلك كسرى فأطلقه وأعزه.
# وصبير جبل باليمن، ليس باليمن جبل أجل ولا أعظم منه، كما في أمالي الصدوق
~~(2).
# صبع: الخبر الباقري (عليه السلام): فإن القلوب بين إصبعين من أصابع الله،
~~يأتي في " عيب " و " قلب ". وهو كناية عن كونها تحت قدرة الله تعالى يقلبها
~~كيف يشاء.
# ذو الأصبع: هو حرثان بن محرث العدواني الحكيم الشاعر الخطيب المعمر، نهشت
~~أفعى إبهام رجله فقطعها فلقب به، كذا في القاموس. وعده الصدوق من المعمرين
~~والحكماء، ويقال: إنه عاش مائة وسبعين سنة، وقيل: عاش ثلاثمائة سنة، جملة
~~من كلماته وأحواله في البحار (3).
# PageV06P163
# باب لعق الأصابع (1).
# ففي رواية الأربعمائة قال: إذا أكل أحدكم الطعام فمص أصابعه التي يأكل
~~بها، قال الله عز وجل: بارك الله فيك.
# وفي روايتين ان الرسول يلعق أصابعه ويمصها، وان الصادق (عليه السلام)
~~يلعق أصابعه حتى يقول خادمه: ما أشره مولاي، والشره غلبة الحرص. وتقدم في "
~~اكل " ما يتعلق بذلك.
# صبغ: قال الله تعالى: * (صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة) *.
# باب فيه صبغة الله والتعريف في الميثاق (2).
# المحاسن: عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: عروة الله
~~الوثقى التوحيد، والصبغة الإسلام (3).
# معاني الأخبار: عن أبان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله: *
~~(صبغة الله) * - الآية قال: هي الإسلام (4).
# تفسير العياشي: عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) وحمران، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) ms1745 قال: الصبغة الإسلام (5).
# تفسير العياشي: عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~هذه الآية قال: الصبغة معرفة أمير المؤمنين (عليه السلام) بالولاية في
~~الميثاق (6).
# أقول: لا تنافي فإنه من الممكن أن يكون المراد التسليم بالولاية، كما
~~تقدم في " سلم "، أو يكون المعرفة جزء الولاية، فإن الإسلام بني على خمس:
~~على الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية، وما نودي بشئ كما نودي
~~بالولاية، كما تقدم.
# باب فطرة الله سبحانه وصبغته (7). وفيه روايتان عن الكافي أن الصبغة في
# PageV06P164
# الآية هي الإسلام، وذلك في البحار (1).
# والصادقي (عليه السلام) في هذه الآية: صبغة المؤمنين بالولاية في الميثاق
~~(2).
# الأصبغ بن نباتة التميمي السلمي الحنظلي المجاشعي أبو القاسم: مشكور من
~~خواص أصحاب أمير المؤمنين والحسن المجتبى والحسين صلوات الله عليهم.
# روى عنه عهد الأشتر ووصيته إلى ابنه محمد بن الحنفية، كما في البحار (3).
~~وقاله النجاشي (4). وهو من شرطة الخميس الذين ضمنوا له (عليه السلام) الذبح
~~وضمن لهم الفتح.
# قال المامقاني: وهو الذي أعانه (عليه السلام) على غسل سلمان الفارسي،
~~وممن حمل السرير لسلمان لما أراد أن يكلم الموتى. إنتهى. ويدل على ذلك ما
~~في البحار (5).
# وعده أمير المؤمنين (عليه السلام) من ثقاته العشرة، كما في البحار (6).
~~وذكرناهم في " صحب ".
# وقال المفيد في الإختصاص (7): وكان (يعني الأصبغ) من شرطة الخميس وكان
~~فاضلا، ثم روى روايتين في مدحه، وأنه من شرطة الخميس وضمانهم له وضمانه
~~(عليه السلام) لهم، ثم روى مسندا عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة قال:
# أتيت أمير المؤمنين (عليه السلام) لأسلم عليه، فجلست أنتظره، فخرج إلي
~~فقمت إليه، فسلمت عليه فضرب على كفي ثم شبك أصابعه في أصابعي ثم قال: يا
~~أصبغ بن نباتة قلت: لبيك وسعديك يا أمير المؤمنين، فقال: إن ولينا ولي
~~الله، فإذا مات ولي الله كان من الله بالرفيق الأعلى وسقاه من النهر أبرد
~~من الثلج وأحلى من الشهد وألين من الزبد. فقلت: بأبي أنت وأمي وإن كان
~~مذنبا؟ فقال: نعم وإن كان مذنبا، أما ms1746 تقرأ القرآن: * (أولئك يبدل الله
~~سيئاتهم حسنات) * - الآية، يا أصبغ إن ولينا لو
# PageV06P165
# لقى الله وعليه من الذنوب مثل زبد البحر ومثل عدد الرمل، لغفرها الله له
~~إن شاء تعالى. ونقله في البحار (1).
# وروده على أمير المؤمنين (عليه السلام) حين وفاته وبكاؤه وما سمعه منه في
~~آخر عمره وفيه دلالات على حسنه وكماله (2).
# احتجاجه على معاوية بحديث الغدير في مجلس معاوية حين جاء بكتاب أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) إلى معاوية في كتاب الغدير (3) وابنه القاسم يذكر
~~في الرجال.
# وكان الأصبغ يوم صفين على شرطة الخميس قال لأمير المؤمنين (عليه السلام):
~~قدمني في البقية من الناس، فإنك لا تفقد لي اليوم صبرا ولا نصرا. قال: تقدم
~~باسم الله والبركة، فتقدم وأخذ رايته وسيفه فمضى بالراية مرتجزا، فرجع وقد
~~خضب سيفه ورمحه دما، وكان شيخا ناسكا عابدا، وكان إذا لقي القوم لا يغمد
~~سيفه، وكان من ذخائر علي (عليه السلام) ممن قد بايعه على الموت، وكان من
~~فرسان العراق، كذا عن نصر ابن مزاحم (4).
# سائر الروايات الدالة على حسنه وكماله (5).
# مناقب ابن شهرآشوب: الأصبغ بن نباتة قال: سألت الحسين (عليه السلام)
~~فقلت:
# سيدي أسألك عن شئ أنا به موقن وانه من سر الله وأنت المسرور إليه ذلك
~~السر، فقال: يا أصبغ أتريد أن ترى مخاطبة رسول الله لأبي دون يوم مسجد قبا،
~~قال: هذا الذي أردت قال: قم فإذا أنا وهو بالكوفة، فنظرت فإذا المسجد من
~~قبل أن يرتد إلي بصري فتبسم في وجهي، ثم قال: يا أصبغ إن سليمان بن داود
~~أعطي الريح غدوها شهر ورواحها شهر، وأنا قد أعطيت أكثر مما أعطي سليمان.
~~فقلت: صدقت والله يا بن رسول الله. فقال: نحن الذين عندنا علم الكتاب وبيان
~~ما فيه، وليس عند
# PageV06P166
# أحد من خلقه ما عندنا، لأنا أهل سر الله، فتبسم في وجهي ثم قال: نحن آل
~~الله وورثة رسوله. فقلت: الحمد لله على ذلك. ثم قال لي: ادخل، فدخلت فإذا
~~أنا برسول الله محتب في المحراب بردائه، فنظرت فإذا ms1747 أنا بأمير المؤمنين
~~(عليه السلام) قابض على تلابيب الأعسر، فرأيت رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يعض على الأنامل وهو يقول: بئس الخلف خلفتني أنت وأصحابك عليكم لعنة
~~الله ولعنتي - الخبر.
# بيان: " أبي دون " هو الأول، و " الأعسر " هو الأول أو الثاني (1).
# صبي: إخبار أمير المؤمنين (عليه السلام) بإمارة الصبيان في آخر الزمان
~~(2). تقدم في " زمن ": رواية في ذلك.
# وتقدم في " ترب ": خبر الصبي الذي يأخذ التربة من تحت قدمي مولانا الحسين
~~(عليه السلام) ويمسح وجهه وعينيه، فأخذه النبي (صلى الله عليه وآله) وقبله
~~وأحبه لذلك.
# باب حكم الصبي في الزنا (3). وأنه لأحد على الصغير الزاني بل يعزر حسب
~~سنه بما يراه الحاكم. وتقدم في " زنا " ما يتعلق بذلك.
# خبر الصبي الذي كان له شهران فسلم على رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~(4).
# في عدة من الصبيان الذين تكلموا قبل أوان تكلمهم مضافا إلى الرسول
~~وخلفائه صلوات الله عليهم فإنهم تكلموا حين الولادة، بل بعضهم تكلم في
~~الرحم، كما هو مشهور من الأخبار في ذلك (5). وتكلم أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) مع أمه في الرحم ويؤنسها، كما في أخبار ولادته. ومضافا إلى تكلم
~~عيسى في المهد:
# أولهم الصبي الذي له ثلاثة أشهر شهد ببراءة يوسف، كما قال تعالى: * (وشهد
# PageV06P167
# شاهد من أهلها إن كان قميصه) * - الآيات. وجاءت به الرواية (1).
# تقدم في " رأى ": تكلم صبي آخر، رضيع بين أبوين تذكرة للملك الجبار.
# ثانيهم رضيع ماشطة فرعون، فإنها آمنت وأراد فرعون تعذيبها، فأحرق أولادها
~~حتى إذا وصلت النوبة إلى رضيعها فتكلم الرضيع وقال: اصبري يا أماه فإنك على
~~الحق فألقوهما في النار (2).
# ثالثهم صبي الذي شهد لجريح العابد، كما تقدم في " جرح ".
# رابعهم صبي أصحاب الأخدود، كما تقدم في " خدد ".
# خامسهم صبي الذي كان مع أمه واختلف فيهما رجلان، فمر بهما مولانا الحسين
~~(عليه السلام) فسألهما عن اختلافهما فأمر الحسين (عليه السلام) الصبي أن
~~يتكلم، فتكلم وقال: ما أنا لهذا ولا لهذا وما أبي إلا راع لآل فلان، ثم سكت
~~(3).
# وسادسهم موسى بن ms1748 عمران حين ولادته أمر أمه أن تجعله في تابوت وتلقيه في
~~اليم، فإن الله يرده إليها (4).
# ذكر أسامي من تكلم في المهد صبيا في كتاب التاج الجامع للأصول العامة
~~(5)، وأبلغها إلى أربعة عشر.
# باب الدعاء لدفع الجن والمخاوف وأم الصبيان (6).
# ولدفع ريح أم الصبيان، قال الصادق (عليه السلام): اكتب له سبع مرات "
~~الحمد " بزعفران ومسك، ثم اغسله بالماء وليكن شرابه منه شهرا واحدا فإنه
~~يعافى منه.
# قال الراوي: ففعلنا به ليلة واحدة فما عادت إليه - الخ (7).
# دعوات الراوندي: كتب إلى أبي الحسن العسكري (عليه السلام) بعض مواليه في
~~صبي
# PageV06P168
# له يشتكي ريح أم الصبيان، فقال: اكتب في رق وعلقه عليه، ففعل فعوفي بإذن
~~الله، والمكتوب هذا: بسم الله العلي العظيم الحليم الكريم القديم الذي لا
~~يزول، أعوذ بعزة الحي الذي لا يموت من شر كل حي يموت (1).
# باب الدعاء والعوذة لما يعرض الصبيان من الرياح (2).
# وفي الوسائل كتاب الأولاد باب استحباب التصابي مع الولد، عن الكليني في
~~الكافي عن الأصبغ قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من كان له ولد
~~صبا.
# وعن الصدوق قال النبي (صلى الله عليه وآله): من كان عنده صبي فليتصاب له.
# ويأتي في " قبل ": ذم من لا يقبل صبيه.
# وفي باب بر الأولاد من الكافي عن كليب الصيداوي، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) قال: إذا وعدتم الصبيان ففوا لهم، إلى آخر ما يأتي في " غضب ".
# صحب: باب حسن المعاشرة وحسن الصحبة (3).
# قال تعالى: * (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي
~~القربى واليتامى والمساكين) * - الآية.
# قرب الإسناد: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: صحبة عشرين سنة قرابة
~~(4).
# والنبوي (صلى الله عليه وآله) مثله (5).
# الخصال: في خبر الأعمش عن الصادق (عليه السلام) بعد ذكر الأئمة ودينهم
~~الورع والعفة - إلى أن قال: - وحسن الصحبة وحسن الجوار (6).
# / صحب... مستدرك سفينة البحار / ج 6 مشايعة أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~صاحبه الذمي وقوله له: هذا من تمام حسن الصحبة (7).
# PageV06P169
# أمالي الطوسي: عن المفضل قال: دخلت على أبي عبد الله ms1749 (عليه السلام) فقال
~~لي: من صحبك؟ فقلت له: رجل من إخواني. قال: فما فعل؟ فقلت: منذ دخلت
~~المدينة لم أعرف مكانه، فقال لي: أما علمت إن من صحب مؤمنا أربعين خطوة
~~سأله الله عنه يوم القيامة (1). ومثل ذيله فيه (2).
# أمالي الصدوق: في النبوي الصادقي (عليه السلام): وأحسن مجاورة من جاورك،
~~تكن مؤمنا، وأحسن مصاحبة من صاحبك تكن مسلما (3).
# السرائر: في جامع البزنطي عن أبي الربيع الشامي قال: كنا عند أبي عبد
~~الله (عليه السلام) والبيت غاص بأهله فقال: ليس منا من لم يحسن صحبة من
~~صحبه، ومرافقة من رافقه، وممالحة من مالحه، ومخالقة من خالقه (4). وفي
~~معناه في البحار (5).
# وتقدم في " خمس ": نهى مولانا السجاد (عليه السلام) عن مصاحبة خمسة:
~~الكذاب والفاسق والبخيل والأحمق والقاطع لرحمه.
# وفي ربيع الأبرار كان علماء بني إسرائيل يسترون من العلوم علمين: علم
~~النجوم وعلم الطب، فلا يعلمونهما أولادهم لحاجة الملوك إليهما، لئلا يكون
~~سببا في صحبة الملوك والدنو منهم فيضمحل دينهم (6).
# باب فيه ذكر من لا ينبغي مصاحبته (7).
# معاني الأخبار، أمالي الصدوق: سئل أمير المؤمنين (عليه السلام): أي صاحب
~~شر؟
# قال: المزين لك معصية الله (8).
# قرب الإسناد: عن داود الرقي قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): انظر إلى
~~كل ما لا يفيدك
# PageV06P170
# منفعة في دينك، فلا تعتدن به ولا ترغبن في صحبته، فإن كل ما سوى الله
~~تبارك وتعالى مضمحل وخيم عاقبته (1).
# الخصال: في الصادقي (عليه السلام): لا تصحب الفاجر فيعلمك من فجوره، ثم
~~قال:
# أمرني والدي بثلاث ونهاني عن ثلاث، فكان فيما قال لي: يا بني من يصحب
~~صاحب السوء لا يسلم، ومن يدخل مداخل السوء يتهم - الخبر (2).
# الروايات الناهية عن مصاحبة الأحمق (3).
# الدرة الباهرة: قال النبي (صلى الله عليه وآله): لا خير لك في صحبة من لا
~~يرى لك مثل الذي يرى لنفسه (4).
# قال الجواد (عليه السلام): إياك ومصاحبة الشرير، فإنه كالسيف المسلول
~~يحسن منظره ويقبح أثره (5).
# نهج البلاغة: فيما كتب أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى الحارث الهمداني:
~~واحذر صحابة من ms1750 يقبل رأيه وينكر عمله، فإن الصاحب معتبر بصاحبه (6).
# ونقل المكاتبة في البحار (7). وفيهما: " يفيل رأيه " بالفاء، يعني ضعف
~~وأخطأ.
# الروايات الناهية عن مصاحبة أهل البدع (8).
# وقال (عليه السلام): إياك ومصاحبة الفساق، فإن الشر بالشر ملحق (9). يمكن
~~أن يكون الملحق اسم الفاعل أو المفعول.
# كنز الكراجكي: روي أن سليمان قال: لا تحكموا على رجل بشئ حتى تنظروا إلى
~~من يصاحب، فإنما يعرف الرجل بأشكاله وأقرانه وينسب إلى أصحابه وأخدانه
~~(10).
# PageV06P171
# باب فيه ذكر من ينبغي مصاحبته ومصادقته - الخ (1).
# روى المفيد عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: من صحب أخاه المؤمن في
~~طريق، فتقدمه فيه بقدر ما يغيب عنه بصره، فقد أشاط بدمه وأعان عليه (2).
# في وصايا أمير المؤمنين (عليه السلام): صحبة الجاهل شؤم - إلى أن قال: -
~~ولا ترغبن فيمن زهد فيك - الخ (3). وفيه (4) مع زيادة قوله (عليه السلام):
~~ولا تزهدن فيمن رغب إليك إذا كان للخلطة موضعا. ومثل الجملة الأولى في
~~البحار (5).
# ومن كلماته (عليه السلام): فقارن أهل الخير تكن منهم، وباين أهل الشر تبن
~~عنهم (6).
# ومن كلمات مولانا الحسن المجتبى (عليه السلام): وأحسن جوار من جاورك، تكن
~~مسلما، وصاحب الناس بمثل ما تحب أن يصاحبوك به، تكن عدلا (7).
# ومن كلماته (عليه السلام) لجنادة: وإذا نازعتك إلى صحبة الرجال حاجة،
~~فاصحب من إذا صحبته زانك، وإذا خدمته صانك، وإذا أردت معونة عانك، وإن قلت
~~صدق قولك - الخ (8).
# ومن مواعظ مولانا السجاد (عليه السلام): وإياكم وصحبة العاصين ومعونة
~~الظالمين ومجاورة الفاسقين، إحذروا فتنتهم وتباعدوا من ساحتهم - الخ (9).
# ومن مواعظ الباقر (عليه السلام): ولا تصحب الفاجر ولا تطلعه على سرك
~~(10).
# PageV06P172
# وفي رواية: فيعلمك من فجوره (1).
# باب حسن الخلق وحسن الصحابة وسائر آداب السفر (2).
# من كلمات أمير المؤمنين (عليه السلام): وأما مروة السفر، فبذل الزاد وقلة
~~الخلاف على من صحبك (3).
# في عدة روايات الأمر بمصاحبة نظرائه في المال في السفر (4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): خير الصحابة أربعة (5).
# ويأتي في " قرب ": أن صحبة عشرين سنة قرابة. وفي بعض الروايات صحبة عشرين
~~يوما - الخ.
# في ما ms1751 يتعلق بأصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# باب فضل المهاجرين والأنصار وسائر الصحابة والتابعين وجمل أحوالهم (6).
# الخصال: في الصحيح عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~كان أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) اثني عشر ألفا، ثمانية آلاف من
~~المدينة، وألفان من أهل مكة، وألفان من الطلقاء لم ير فيهم قدري ولا مرجئ
~~ولا حروري ولا معتزلي ولا صاحب رأي، كانوا يبكون الليل والنهار ويقولون:
~~اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير. بيان: " الخمير " ما يجعل في
~~العجين ليجود (7).
# أمالي الطوسي: بإسناد المجاشعي، عن الصادق، عن آبائه، عن علي صلوات الله
~~عليهم قال: أوصيكم بأصحاب نبيكم، لا تسبوهم، الذين لم يحدثوا بعده حدثا،
~~ولم يؤوا محدثا، فإن رسول الله أوصى بهم - الخ (8).
# أمالي الطوسي: في الصحيح عن معروف بن خربوذ، عن أبي جعفر الباقر (عليه
~~السلام)
# PageV06P173
# قال: صلى أمير المؤمنين (عليه السلام) بالناس الصبح بالعراق، فلما انصرف
~~وعظهم، فبكى وأبكاهم من خوف الله تعالى، ثم قال: أم والله لقد عهدت أقواما
~~على عهد خليلي رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأنهم ليصبحون ويمسون شعثا
~~غبرا. خمصا، بين أعينهم كركب المعزى يبيتون لربهم سجدا وقياما - الخ (1).
~~الكافي مثله (2).
# ورواه المفيد عن صعصعة، عن أمير المؤمنين مع اختلاف، فراجع البحار (3).
# الكافي: ما يقرب منه (4).
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في بعض خطبه: لقد رأيت
~~أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله) فما أرى أحدا يشبههم، لقد كانوا يصبحون
~~شعثا غبرا، قد باتوا سجدا وقياما - الخبر (5).
# الطبرسي روى أنه (صلى الله عليه وآله) لما نسخ فرض قيام الليل، طاف تلك
~~الليلة ببيوت أصحابه لينظر ما يصنعون حرصا على كثرة طاعاتهم، فوجدها كبيوت
~~الزنابير لما سمع من دندنتهم بذكر الله والتلاوة (6).
# الإحتجاج: روى عن الصادق (عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) قال: ما وجدتم في كتاب الله عز وجل فالعمل به لازم، ولا عذر لكم في
~~تركه، وما لم يكن في كتاب الله ms1752 عز وجل وكان في سنة مني، فلا عذر لكم في ترك
~~سنتي، وما لم يكن فيه سنة مني، فما قال أصحابي فقولوا به، فإنما مثل أصحابي
~~فيكم كمثل النجوم بأيها اخذ اهتدى، وبأي أقاويل أصحابي أخذتم اهتديتم،
~~واختلاف أصحابي لكم رحمة.
# قيل: يا رسول الله من أصحابك؟ قال: أهل بيتي.
# ورواه الصدوق بإسناده، عن إسحاق بن عمار، عن الصادق، عن آبائه
# PageV06P174
# صلوات الله عليهم - الخ، ورواه الصفار في البصائر، كما في البحار (1).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن البيهقي، عن الصولي، عن محمد بن موسى
~~بن نصر الرازي، عن أبيه قال: سئل الرضا (عليه السلام) عن قول النبي (صلى
~~الله عليه وآله): أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم، وعن قوله: دعوا لي
~~أصحابي، فقال: هذا صحيح يريد من لم يغير بعده ولم يبدل، وقيل: وكيف نعلم
~~أنهم قد غيروا وبدلوا؟ قال: لما يروونه من أنه قال: ليذادن رجال من أصحابي
~~يوم القيامة عن حوضي كما تذاد غرائب الإبل عن الماء، فأقول: يا رب أصحابي
~~أصحابي. فيقال لي: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فيؤخذ بهم ذات الشمال،
~~فأقول: بعدا لهم وسحقا، أفترى هذا لمن لم يغير ولم يبدل (2).
# أقول: ورووه في كتاب التاج الجامع للأصول للعامة (3). وكذا في كتاب
~~التفسير آخر سورة المائدة. وصحيح البخاري في باب كيف الحشر (4)، وفيه (5).
# وفيه (6) باب قول النبي: لا ترجعوا بعدي كفارا. وفيه النبوي: لا ترتدوا
~~بعدي كفارا.
# وصحيح مسلم (7)، وفيه كتاب الفضائل باب إثبات حوض نبينا (صلى الله عليه
~~وآله) (8). وغيره بمفاده.
# ومما ذكر ظهر الإشكال في إطلاق كلام المجلسي بعد نقله الأخبار الكثيرة في
~~تفسير قوله تعالى: * (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) * إن المنذر رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله)، والهادي علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: وبهذه
~~الأخبار يظهر أن حديث: " أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديم اهتديتم " من
~~مفترياتهم، كما اعترف بكونه موضوعا شارح
# PageV06P175
# الشفاء وضعف روايته، وكذا ابن حزم والحافظ زين الدين العراقي (1).
# فإنا لا نحتاج أن نقول هو من ms1753 المفتريات، بل نقول على فرض صدوره لا يخلو
~~من أن يراد به كل الأصحاب أو البعض، والأول باطل بالضرورة، لأن فيهم
~~المنافق والفساق والضلال وهم الذين غيروا وأحدثوا ويذادون عن حوضه، فتعين
~~البعض وحيث أنه مجمل متشابه لابد أن يؤخذ بالقدر المتيقن وهم أهل بيته
~~الذين نزل فيهم آية التطهير باتفاق المسلمين، وكذا سورة * (هل أتى) *، وهم
~~كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنهم غرق. وقال تعالى: * (ومن يتولهم
~~منكم فإنه منهم) *، وراجع لذلك أيضا كتاب إحقاق الحق (2). وكتاب الاحتجاج
~~بالتاج في فصل أحوال أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) (3).
# ورووا في الصحاح: أن الحق مع علي يدور معه حيثما دار، فالاقتداء بعلي
~~وعترته مقطوع المراد والباقي مشكوك فيه، بل مقطوع الفساد.
# باب فيه فضائل بعض أكابر الصحابة (4).
# باب فيه بيان أحوال بعض الصحابة (5).
# باب فيه نوادر أخباره وأحوال أصحابه. وفيه الآيات الكثيرة والأخبار
~~الدالة على أحوال عده من أصحابه وأن فيهم عدول وفساق ومنافقون وضلال (6).
# باب فيه المبعث وإظهار الدعوة وما لقى من القوم، وفيه أحوال كثير من
~~أصحابه وأهل زمانه (7).
# فمما ذكرنا ظهر أن الصحابة كسائر الناس، فيهم العدول والمنافق (راجع سورة
~~المنافقين وغيرها)، والفاسق والضال. وقد ارتد كثير منهم بعد النبي (صلى
~~الله عليه وآله)
# PageV06P176
# يشهد بذلك قوله تعالى: * (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن
~~مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا) *
~~- الآية. وأكثر العامة خالفوا ذلك وقالوا: إن الصحابة كلهم عدول. وقيل: هم
~~كغيرهم مطلقا، وقيل: هم كغيرهم إلى حين ظهور الفتن بين علي (عليه السلام)
~~ومعاوية. وقال المعتزلة: هم عدول إلا من علم أنه قاتل عليا (عليه السلام)
~~فإنه مردود، ويشهد على ما قلنا الروايات المتواترة النبوية بين العامة
~~والخاصة في افتراق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلهم هالك إلا فرقة
~~واحدة، فراجع (1).
# في أن الأصحاب تركوا النبي (صلى الله عليه وآله) قائما يخطب يوم الجمعة
~~فانفضوا إلى التجارة ولم يبق معه ms1754 إلا رهط. وقيل: اثنا عشر فنزلت الآية: *
~~(وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما) * (2).
# وقال المجلسي: قد أثبتنا في باب غزوة تبوك وقصة العقبة، أحوال أصحاب
~~العقبة وكفرهم وحال حذيفة، وفي باب أحوال سلمان أحوال جماعة، وفي أبواب
~~غزوات النبي (صلى الله عليه وآله) أحوال جماعة لا سيما في غزوة بدر واحد
~~وتبوك، ثم ذكر أسامي جماعة وأشار إلى الباب الذي يذكر فيه، فراجع البحار
~~(3).
# الكافي: عن زرارة، عن أحدهما صلوات الله عليهما قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله):
# لولا أني أكره أن يقال إن محمدا استعان بقوم حتى إذا ظفر بعدوه قتلهم،
~~لضربت أعناق قوم كثير (4).
# باب فيه تأديب الصحابة في عشرتهم مع النبي (صلى الله عليه وآله) (5).
# PageV06P177
# ذكر ما حكاه عروة بن مسعود الثقفي من آداب الصحابة مع النبي (صلى الله
~~عليه وآله) (1).
# كثرة ثباتهم في جهاد الأعداء (2).
# تفسير علي بن إبراهيم: في سياق قصة الأحزاب: ولم يبق أحد من أصحاب رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) إلا نافق إلا القليل (3).
# تفسير علي بن إبراهيم: في غزوة الحديبية فلما انهزم أصحاب رسول الله
~~هزيمة قبيحة فقال: يا علي خذ السيف واستقبل قريشا، فلما نظروا إلى أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) رجعوا وأقبلوا يعتذرون إلى رسول الله، فقال لهم
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# ألستم أصحابي يوم بدر إذ أنزل الله فيكم: * (إذ تستغيثون ربكم) * -
~~الآية، ألستم أصحابي يوم أحد * (إذ تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول
~~يدعوكم في أخراكم) * - إلى أن قال: - وقال رسول الله لأصحابه: انحروا بدنكم
~~واحلقوا رؤوسكم فامتنعوا وقالوا: كيف ننحر ونحلق ولم نطف بالبيت ولم نسع
~~فاغتم رسول الله من ذلك وشكى إلى أم سلمة، فقالت: يا رسول الله انحر أنت
~~واحلق، فنحر وحلق، فنحر القوم على خبث يقين وشك وارتياب - الخ (4).
# وفي حجة الوداع لما أمر من لم يسق هديا يحل من إحرامه، أطاعه قوم وعصاه
~~قوم (5).
# فرار الأصحاب في غزوة حنين ونداء العباس: يا أصحاب سورة البقرة، ويا ms1755
~~أصحاب الشجرة، إلى أين تفرون وهذا رسول الله - الخ (6).
# النبوي الرضوي (عليه السلام): أنتم خير وأصحابي خير، ولا هجرة بعد الفتح.
~~وفيه ما يدل على أن معاوية ليس من أصحابه (7).
# PageV06P178
# سؤال ابن الكواء عن أمير المؤمنين (عليه السلام) عن أصحاب رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) - الخ (1).
# في النبوي المروي عن طرق المخالفين: اللهم إن العيش عيش الآخرة فاغفر
~~للأنصار والمهاجرة. وفي آخر: اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة فأكرم الأنصار
~~والمهاجرة. وفي آخر: اللهم لا خير إلا خير الآخرة فبارك في الأنصار
~~والمهاجرة (2).
# المجلسي: الصحابي على ما هو المختار عند جمهور أهل الحديث، كل مسلم رأى
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله). قيل: وروى عنه أو رآه الرسول (صلى الله
~~عليه وآله). قيل: وكان أهل الرواية عند وفاته مائة ألف وأربعة عشر ألفا.
~~إنتهى.
# أسامي الصحابة الحضور في صفين في نصرة مولانا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في كتاب الغدير (3).
# أسامي المعمرين من الصحابة الذين كانوا أسن من أبي بكر (4).
# باب فيه ذكر أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) وأمير المؤمنين (عليه
~~السلام) الذين كانوا على الحق ولم يفارقوا مولانا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، وذكر بعض المخالفين والمنافقين (5).
# نهج البلاغة: من كلام له (عليه السلام): أيها النفوس المختلفة والقلوب
~~المتشتتة، الشاهدة أبدانهم والغائبة عنهم عقولهم - الخ (6). وقريب منه فيه
~~(7).
# ومن كلام له: اتقوا الله عباد الله وأطيعوه، وأطيعوا إمامكم، وفيه ذم
~~معاوية والاحتجاج عليه وعلى أمثاله (8).
# ومن كلام له: أيها الناس فوالله لأهل مصركم في الأمصار، أكثر في العرب من
# PageV06P179
# الأنصار - الخ، وفيه كلمات خبيثة من بعض أصحابه (1).
# ومن كلام له: أيها الناس فإن أول رفثكم وبدء نقضكم ذهاب ألي النهى وأهل
~~الرأي منكم، وفيه ذموم آخر لأصحابه وذم معاوية وأهل الكوفة (2).
# ومن كلام له: أيها الناس إني قد استنفرتكم فلم تنفروا، ونصحت لكم فلم
~~تقبلوا، فأنتم شهود كأغياب، وصم ذوو أسماع - الخ (3). وذم آخر لأصحابه (4).
# ومن خطبة له: أف لكم قد سئمت عتابكم - الخ (5).
# باب فيه تثاقل أصحابه عن ms1756 نصره. وشكايته عنهم وفرار بعضهم عنه إلى معاوية
~~(6).
# أصفياء أصحاب مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه: عمرو بن الحمق
~~الخزاعي وميثم التمار، ورشيد الهجري. وحبيب بن مظاهر الأسدي، ومحمد بن أبي
~~بكر، كما في البحار (7).
# وروى السيد ابن طاووس عن الكليني في كتاب الرسائل، عن علي بن إبراهيم
~~بإسناده في حديث أن أمير المؤمنين (عليه السلام) دعا كاتبه عبيد الله بن
~~أبي رافع، فقال له: أدخل علي عشرة من ثقاتي، فقال: سمهم لي يا أمير
~~المؤمنين، فقال:
# أدخل أصبغ بن نباتة، وأبا الطفيل عامر بن واثلة الكناني، وزر بن حبيش
~~الأسدي، وجويرية بن مسهر العبدي، وخندف بن زهير الأسدي، وحارثة بن مضراب
~~الهمداني، والحارث بن عبد الله الأعور الهمداني، ومصابيح النخع علقمة بن
~~قيس، وكميل بن زياد، وعمير بن زرارة، فدخلوا عليه - الخ، وهذا بتمامه في
~~البحار (8).
# وذكره العلامة المامقاني في فوائد رجاله.
# PageV06P180
# أولياء أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام): العلم الأزدي، وسويد بن غفلة
~~الجعفي، والحارث بن عبد الله الأعور الهمداني، وأبو عبد الله الجدلي، وأبو
~~يحيى حكيم بن سعيد الحنفي (1).
# كلمات مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) في مدح عدة من أصحابه في
~~البحار (2):
# قومي إذا اشتبك القنا * جعلوا الصدور لها مسالك اللابسون دروعهم * فوق
~~القلوب لأجل ذلك ومنها في وصف أصحابه في البحار (3):
# كآساد غيل وأشبال خيس * غداة الخميس، ببيض صقال تحيد الضراب وحز الرقاب *
~~امام العقاب، غداة النزال تكيد الكذوب وتخزي الهيوب * وتروي الكعوب دماء
~~القذال ومنها في مرثية أكارم أصحابه في البحار (4):
# جزى الله خيرا عصبة أي عصبة * حسان وجوه صرعوا حول هاشم شقيق وعبد الله
~~منهم ومعبد * وتيهان وابنا هاشم ذي المكارم وعروة لا ينأى فقد كان فارسا *
~~إذا الحرب هاجت بالقنا والصوارم إذا اختلف الأبطال واشتبك القنا * وكان
~~حديث القوم ضرب الجماجم ومنها في مدح أصحابه وتوصيفهم حين دخلوا عليه
~~متخشعون كأنهم شنان بوالي، وكلمات الأحنف معه في ذلك (5).
# يأتي في " يمن ": أن أصحاب اليمين في الآيات أصحاب علي (عليه السلام)
~~وشيعته.
# باب أحوال سائر ms1757 أصحابه، وفيه أحوال عبد الله بن العباس (6).
# PageV06P181
# منتخب البصائر: من كتاب سليم بن قيس قال أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~لأبي الطفيل في ذيل حديث الرجعة وخروج دابة الأرض: يا أبا الطفيل والله لو
~~أدخلت علي عامة شيعتي الذين بهم أقاتل، الذين أقروا بطاعتي وسموني أمير
~~المؤمنين واستحلوا جهاد من خالفني، فحدثتهم ببعض ما أعلم من الحق والكتاب
~~الذي نزل به جبرئيل على محمد (صلى الله عليه وآله) لتفرقوا عني حتى أبقى في
~~عصابة من الحق قليلة أنت وأشباهك من شيعتي - الخبر (1).
# نهج البلاغة: من خطبة له في خطاب أصحابه: وقد بلغتم من كرامة الله لكم
~~منزلة، تكرم بها إمائكم (2).
# نهج البلاغة: من كلام له في ذم أصحابه: أحمد الله على ما قضى من أمر،
~~وقدر من فعل، وعلى ابتلائي بكم (3).
# نهج البلاغة: من كلام له في ذلك: كم أداريكم كما تدارى البكار العمدة،
~~والثياب المتداعية - الخ (4). وفيه ذم انجحارهم في انجحار الضبة في جحرها،
~~أو الضبع في وجارها.
# الإرشاد: من كلام له يجري مجرى الإحتجاج مشتملا على التوبيخ لأصحابه على
~~تثاقلهم لقتال معاوية والتفند متضمنا للوم والوعيد: أيها الناس إني
~~استنفرتكم لجهاد هؤلاء القوم فلم تنفروا (5).
# شكاية أمير المؤمنين (عليه السلام) عن أصحابه (6).
# ذم أصحاب مولانا الحسن المجتبى صلوات الله عليه، وابتلاؤه بمنافقيهم
~~وغدرهم به في البحار (7).
# PageV06P182
# باب فيه أحوال عشائر مولانا الحسن (عليه السلام) وأصحابه (1). وفيه ذكر
~~مناقب ابن شهرآشوب عدة من أصحابه (2).
# مدح أصحاب مولانا أبي عبد الله الحسين صلوات الله وسلامه عليه:
# باب فيه إشارة إلى أحوال عدة من أصحابه (3).
# وروى ابن قولويه القمي في كامل الزيارات (4) في حديث زايدة عن مولانا
~~الإمام السجاد (عليه السلام)، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال، إلى
~~أن قال جبرئيل: - وإن سبطك هذا - وأومأ بيده إلى الحسين (عليه السلام) -
~~مقتول في عصابة من ذريتك وأهل بيتك وأخيار من أمتك بضفة الفرات (يعني
~~جانبه)، بأرض يقال لها: كربلاء، من أجلها يكثر الكرب والبلاء على أعدائك
~~وأعداء ذريتك في اليوم الذي ms1758 لا ينقضي كربه ولا تفنى حسرته، وهي أطيب بقاع
~~الأرض وأعظمها حرمة، يقتل فيها سبطك وأهله وأنها من بطحاء الجنة - إلى أن
~~قال:
# فإذا برزت تلك العصابة إلى مضاجعها، تولى الله عز وجل قبض أرواحها بيده،
~~وهبط إلى الأرض ملائكة من السماء السابعة معهم آنية من الياقوت والزمرد
~~مملوة من ماء الحياة، وحلل من حلل الجنة، وطيب من طيب الجنة، فغسلوا جثثهم
~~بذلك الماء وألبسوها الحلل وحنطوها بذلك الطيب، وصلت الملائكة صفا صفا
~~عليهم - الخبر. ونقله في البحار (5).
# ومن كلمات مولانا الحسين (عليه السلام) في ليلة عاشوراء: أما بعد فإني لا
~~أعلم أصحابا أوفى، ولا خيرا من أصحابي، ولا أهل بيت أبر وأوصل من أهل بيتي،
~~فجزاكم الله عني خيرا، ألا وإني أظن يوما لنا من هؤلاء - الخ (6).
# PageV06P183
# وقول الحسين (عليه السلام) لهم يوم عاشوراء كما في عدة روايات: أشهد أنه
~~قد اذن في قتلكم، فاتقوا الله واصبروا (1).
# الروايات الواردة في أنهم أعداد معينة مقدرة (2). وجملة في مدحهم (3).
# في أن أسماءهم مكتوبة في الصحيفة التي كانت بخط مولانا أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) ونشير إليها في " صحف ".
# في أن مولانا الحسين صلوات الله عليه وأصحابه من سادات الشهداء يوم
~~القيامة (4).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن الصادق (عليه السلام) في
~~تفسير سورة الفجر - إلى أن قال: - فهو (يعني الحسين (عليه السلام)) ذو
~~النفس المطمئنة الراضية المرضية، وأصحابه من آل محمد هم الراضون عن الله
~~يوم القيامة، وهو راض عنهم (5).
# أمالي الصدوق: عن كعب الأحبار قال: إن في كتابنا أن رجلا من ولد محمد
~~رسول الله يقتل ولا يجف عرق دواب أصحابه حتى يدخلوا الجنة، فيعانقوا الحور
~~العين. قال الراوي: فمر بنا مولانا الحسن (عليه السلام) فقلنا: هو هذا؟
~~قال: لا، فمر بنا الحسين (عليه السلام) فقلنا: هو هذا؟ قال: نعم (6).
# تفسير فرات بن إبراهيم: عن الصادق (عليه السلام) في حديث إخبار النبي
~~(صلى الله عليه وآله) فاطمة الزهراء (عليها السلام) بشهادة الحسين (عليه
~~السلام)، وهو يومئذ في عصبة كأنهم ms1759 نجوم السماء يتهادون إلى القتل وكأني
~~أنظر إلى معسكرهم وإلى موضع رحالهم وتربتهم - الخ (7).
# PageV06P184
# عدة من الروايات في مدح أصحابه في باب فضل الشهداء معه وعلة عدم مبالاتهم
~~بالقتل (1).
# أخبار أصحاب الحسين (عليه السلام) عن ثباتهم في نصرة مولاهم في ليلة
~~عاشوراء (2).
# جهادهم مع الأعداء (3).
# إصابة سهام أصحاب عمر بن سعد لأصحاب الحسين (عليه السلام) (4).
# أشعار بحير قاتل برير في مدح أصحاب الحسين (عليه السلام) وصبرهم (5).
# الخرائج: عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) في حديث النبوي (صلى الله
~~عليه وآله): إن الشهداء معه لا يجدون ألم مس الحديد (6).
# أمالي الصدوق، علل الشرائع: في حديث ميثم التمار قال: يا جبلة اعلمي أن
~~الحسين بن علي (عليه السلام) سيد الشهداء يوم القيامة، ولأصحابه على سائر
~~الشهداء درجة (7).
# مجالس المفيد، أمالي الطوسي: عن الصادق (عليه السلام) حديث رؤية أم سلمة
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) شاحبا كئيبا، وقوله (صلى الله عليه وآله)
~~لها: ما زالت الليلة أحفر القبور للحسين (عليه السلام) وأصحابه (8).
# وفي رواية أخرى للشيخ قال لها: قتل ابني الحسين (عليه السلام) وأهل بيته
~~اليوم، فدفنتهم والساعة فرغت من دفنهم. وفي رواية أخرى قال: ألم تعلم أني
~~فرغت من دفن الحسين (عليه السلام) وأصحابه؟ (9)
# PageV06P185
# تفسير العياشي: عن صالح بن سهل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث
~~قال:
# خروج الحسين (عليه السلام) في الكر في سبعين رجلا من أصحابه الذين قتلوا
~~معه، عليهم البيض المذهب لكل بيضة وجهان - الخبر (1). والكافي مثله (2).
# كامل الزيارة: عن الصادق (عليه السلام) لما تفاخرت الأرضون والمياه بعضها
~~على بعض قالت (يعني أرض كربلاء): أنا أرض الله المقدسة المباركة، الشفاء في
~~تربتي ومائي، ولا فخر، بل خاضعة ذليلة لمن فعل بي ذلك، ولا فخر على من دوني
~~بل شكرا لله، فأكرمها وزادها بتواضعها وشكرها لله بالحسين (عليه السلام)
~~وأصحابه - الخبر (3).
# وتقدم في " حور ": أن حواري الحسين (عليه السلام) أصحابه الذين استشهدوا
~~معه بكربلاء. وفيه فضائل لحواريهم.
# وعن الكامل لابن الأثير، عن ابن عباس قال: رأيت النبي ms1760 (صلى الله عليه
~~وآله) الليلة التي قتل فيها الحسين (عليه السلام) وبيده قارورة وهو يجمع
~~فيها دماء، فقلت: يا رسول الله ما هذا؟ قال: هذا دماء الحسين وأصحابه
~~أرفعها إلى الله تعالى.
# قال الكشي: كان حبيب من السبعين الذين نصروا الحسين (عليه السلام) ولقوا
~~جبال الحديد واستقبلوا الرماح بصدورهم والسيوف بوجوههم وهم يعرض عليهم
~~الأمان والأموال، فيأبون ويقولون: لا عذر لنا عند رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) إن قتل الحسين (عليه السلام) ومنا عين تطرف حتى قتلوا حوله. إنتهى.
# ومن الروايات الواردة في مدح أصحاب الحسين (عليه السلام) ألفاظ الأئمة
~~المعصومين صلوات الله عليهم في الزيارات الواردة للشهداء في باب الزيارات
~~المطلقة لمولانا الحسين (عليه السلام) المذكورة في البحار وغيرها (4).
# فهنا أذكر ألفاظ الزيارات في ذلك ثم نشير إلى مواضعها ونحذف ألفاظ
# PageV06P186
# المكررات:
# السلام عليكم يا ربانيون، أشهد أنكم أنصار الله، ما ضعفتم وما استكنتم
~~حتى لقيتم الله على سبيل الحق ونصرة كلمة الله التامة، صلى الله على
~~أرواحكم وأبدانكم وسلم تسليما. أنتم سادة الشهداء في الدنيا والآخرة، أنتم
~~السابقون والمهاجرون والأنصار، أشهد أنكم قد جاهدتم في سبيل الله وقتلتم
~~على منهاج رسول الله، الحمد لله الذي صدقكم وعده وأراكم ما تحبون - الخ.
# السلام عليكم يا أولياء الله، السلام عليكم يا أنصار الله وأنصار رسوله
~~وأنصار أمير المؤمنين وأنصار ابن رسوله وأنصار دينه، أنتم خاصة الله اختصكم
~~الله لأبي عبد الله (عليه السلام)، أنتم الشهداء وأنتم السعداء، أسعدتم عند
~~الله وفزتم بالدرجات في الجنات مع من نصرتم، جزاكم الله خيرا من أعوان جزاء
~~من صبر مع رسول الله، طافت عليكم رحمة من الله، بلغتم بها شرف الآخرة -
~~الخ.
# السلام عليكم يا أولياء الله وأحباءه، السلام عليكم يا أصفياء الله
~~وأوداءه، طبتم وطابت الأرض التي فيها دفنتم وفزتم فوزا عظيما، فيا ليتني
~~كنت معكم فأفوز معكم فوزا عظيما - الخ. أشهد أنكم أحياء عند ربكم ترزقون،
~~وأنكم في الدرجات العلى - الخ. السلام عليكم يا طاهرون يا مهديون - الخ
~~(1).
# باب فيه أحوال ms1761 أصحاب مولانا السجاد صلوات الله عليه (2). ذكر أسامي عدة
~~من أصحابه (3).
# باب أحوال أصحاب الباقر (عليه السلام) وأهل زمانه (4).
# رجال الكشي: بإسناده عن داود بن سرحان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام)
# PageV06P187
# يقول: إني لأحدث الرجل الحديث، وأنهاه عن الجدال والمراء في دين الله،
~~وأنهاه عن القياس فيخرج من عندي فيؤول حديثي على غير تأويله، إني أمرت قوما
~~أن يتكلموا ونهيت قوما، فكل يأول لنفسه، يريد المعصية لله ولرسوله، فلو
~~سمعوا وأطاعوا لأودعتهم ما أودع أبي أصحابه، إن أصحاب أبي كانوا زينا أحياء
~~وأمواتا (1).
# دعاء مولانا الصادق (عليه السلام) لأصحاب أبيه (2).
# باب أحوال أصحاب الصادق (عليه السلام) وأهل زمانه (3).
# مناقب ابن شهرآشوب: ذكر بابه وأصحابه وخواص أصحابه ومواليه (4).
# المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لأن أطعم رجلا من أصحابي
~~حتى يشبع أحب إلي من أن أخرج إلى السوق فاشتري رقبة فأعتقها، ولإن أعطي
~~رجلا من أصحابي درهما أحب إلي من أن أتصدق بعشرة، ولأن أعطيه عشرة أحب إلي
~~من أن أتصدق بمائة (5).
# المحاسن: في الباقري (عليه السلام) لأن أطعم رجلا من شيعتي أحب إلي من أن
~~أطعم أفقا من الناس. قلت: كم الأفق؟ قال: مائة ألف (6).
# باب مناظرات أصحابه مع المخالفين (7).
# تقدم في " حجج ": ذكر احتجاجات أصحاب الأئمة ومناظراتهم، وفي " نظر ":
~~عدة من أصحابه المبرزين.
# الكافي: عن المفضل، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا أردت أن
~~تعرف أصحابي فانظر إلى من اشتد ورعه وخاف خالقه ورجا ثوابه، فإذا رأيت
~~هؤلاء، فهؤلاء
# PageV06P188
# أصحابي (1).
# باب أحوال عشائر موسى بن جعفر (عليه السلام) وأصحابه (2).
# باب أحوال أصحاب الرضا (عليه السلام) وأهل زمانه ومناظراتهم (3).
# باب فيه أحوال أصحاب الجواد (عليه السلام) (4).
# باب فيه أحوال أصحاب مولانا الهادي (عليه السلام) وأهل زمانه (5).
# مناقب ابن شهرآشوب: أسماء بابه وثقاته ووكلائه وأصحابه (6).
# باب فيه أحوال أصحاب أبي محمد العسكري (عليه السلام) (7).
# باب فيه عدد أصحاب الحجة المنتظر صلوات الله عليه وعلى آبائه الطاهرين
~~(8).
# الإختصاص: عن حذيفة قال: سمعت رسول الله (صلى الله ms1762 عليه وآله) يقول: إذا
~~كان عند خروج القائم ينادي مناد من السماء: أيها الناس قطع عنكم مدة
~~الجبارين، وولى الأمر خير أمة محمد (صلى الله عليه وآله) فالحقوا بمكة،
~~فيخرج النجباء من مصر، والأبدال من الشام، وعصائب العراق، رهبان بالليل،
~~ليوث بالنهار، كأن قلوبهم زبر الحديد فيبايعونه بين الركن والمقام - الخبر
~~(9).
# عن السيد علي بن عبد الحميد، بإسناده عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال له: كنز بالطالقان ما هو بذهب ولا فضة وراية لم تنشر منذ
~~طويت،
# PageV06P189
# ورجال كأن قلوبهم زبر الحديد، لا يشوبها شك في ذات الله، أشد من الحجر،
~~لو حملوا على الجبال لأزالوها، لا يقصدون براياتهم بلدة إلا خربوها، كأن
~~على خيولهم العقبان يتمسحون بسرج الإمام (عليه السلام)، يطلبون بذلك
~~البركة، ويحفون به، يقونه بأنفسهم في الحروب ويكفونه ما يريد، فيهم رجال لا
~~ينامون الليل، لهم دوي في صلاتهم كدوي النحل، يبيتون قياما على أطرافهم
~~ويصبحون على خيولهم، رهبان بالليل، ليوث بالنهار، هم أطوع له من الأمة
~~لسيدها كالمصابيح، كأن قلوبهم القناديل، وهم من خشية الله مشفقون، يدعون
~~بالشهادة ويتمنون أن يقتلوا في سبيل الله، شعارهم: يا لثارات الحسين (عليه
~~السلام)، إذا ساروا يسير الرعب أمامهم مسيرة شهر، يمشون إلى المولى إرسالا،
~~بهم ينصر الله إمام الحق (1).
# إكمال الدين: عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كأني بأصحاب
~~القائم (عليه السلام) وقد أحاطوا بما بين الخافقين، ليس من شئ إلا وهو مطيع
~~لهم حتى سباع الأرض وسباع الطير، تطلب رضاهم في كل شئ - الخبر (2).
# كتاب منتخب البصائر وغيره: بسند صحيح عن محمد بن مسلم، عن مولانا الصادق
~~(عليه السلام) في حديث وصف مدينة بالمشرق ومدينة بالمغرب فيهما قوم لا
~~يعرفون إبليس - إلى أن قال في وصف عبادتهم: - وقوتهم وكمالهم وانتظارهم
~~ظهور القائم (عليه السلام) ليكونوا أنصاره، قال: لو أنهم وردوا على ما بين
~~المشرق والمغرب من الخلق لأفنوهم في ساعة واحدة، لا يختل فيهم الحديد، لهم
~~سيوف من حديد غير هذا ms1763 الحديد، لو ضرب أحدهم بسيفه جبلا لقده حتى يفصله،
~~ويغزو بهم الإمام الهند والديلم والكرد والروم وبربر وفارس. وبين جابرسا
~~إلى جابلقا - وهما مدينتان واحدة بالمشرق وواحدة بالمغرب - لا يأتون على
~~أهل دين إلا دعوهم إلى الله عز وجل وإلى الإسلام والإقرار بمحمد والتوحيد
~~وولايتنا أهل البيت، فمن أجاب منهم ودخل في الإسلام تركوه، وأمروا عليه
~~أميرا منهم، ومن
# PageV06P190
# لم يجب ولم يقر بمحمد ولم يقر بالإسلام ولم يسلم، قتلوه حتى لا يبقى بين
~~المشرق والمغرب وما دون الجبل أحد إلا آمن (1).
# في أن الخواص من أصحابه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا عدة أهل بدر، وهم
~~المعنيون بقوله تعالى: * (أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا) *. وهم أصحاب
~~القائم، وهم حكام الله في أرضه على خلقه، فلما اجتمعوا وصاروا عشرة آلاف
~~يخرج بهم، فراجع البحار (2). وعددهم في البحار (3). وفيهم خمسون امرأة (4).
~~وتقدم في " أتى ": سائر مواضع الروايات.
# الغيبة للنعماني: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث:
~~من سره أن يكون من أصحاب القائم (عليه السلام) فلينتظر وليعمل بالورع
~~ومحاسن الأخلاق وهو منتظر، فإن مات وقام القائم بعده كان له من الأجر مثل
~~أجر من أدركه - الخ (5).
# في مدح البر بأصحاب الوالدين.
# رجال الكشي: روى بإسناده عن الصادق والكاظم صلوات الله عليهما قال:
# ينبغي للرجل أن يحفظ أصحاب أبيه فإن بره بهم بره بوالديه.
# معنى قول النبي (صلى الله عليه وآله) للمرأتين: إنكن كصويحبات يوسف - الخ
~~(6).
# من كلام عمرو بن العاص قاله بعد كلمات ضرار في وصف أمير المؤمنين (عليه
~~السلام):
# الصحابة على قدر الصاحب (7).
# الصاحب بن عباد: هو إسماعيل بن أبي الحسن عباد بن عباس الطالقاني
# PageV06P191
# كافي الكفاة، نادرة الزمان، وشقائق النعمان، أحد من يشد إليه الرحال لأخذ
~~الأدب، وينسل إلى جوده وكرمه من كل حدب، جمع الله له الدنيا والآخرة.
# وله كتب كثيرة وأشعار وافرة في مناقب الأئمة الطاهرة صلوات الله عليهم
~~وفي مثالب أعدائهم ومن أشعاره:
# قالت تحب معاوية * قلت اسكتي يا زانية قالت أسأت جوابيه ms1764 * فأعدت قولي
~~ثانية يا زانية يا زانية يا بنت ألفي زانية * أأحب من شتم الوصي علانية
~~فعلى يزيد لعنة * وعلى أبيه ثمانية توفي في 24 صفر سنة 385 بالري، ثم نقل
~~إلى إصفهان وقبره مزار معروف.
# صحح: من الأصول العملية الثابتة بالإجماع والسيرة القطعية، لزوم حمل فعل
~~المؤمن بل المسلم على الصحة، فإن ظاهر الروايات هو الأمر بوضع فعل الأخ على
~~أحسنه، كما في الكافي باب التهمة بإسناده عن الحسين بن المختار، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في كلام له: ضع
~~أمر أخيك على أحسنه حتى يأتيك ما يغلبك (يقلبك - خ ل) منه، ولا تظنن بكلمة
~~خرجت من أخيك سوءا، وأنت تجد لها في الخير محملا، ورواه في البحار باب
~~التهمة، عن أمالي الصدوق بسند قوي، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام)، عن أبيه، عن جده قال:
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام). وذكر مثله إلا أنه قال: حتى يأتيك منه
~~ما يغلبك ولا تظنن - الخ.
# وعن النهج قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ولا تظنن بكلمة خرجت من أحد
~~سوءا، وأنت تجد لها في الخير محتملا.
# ويشهد لذلك الأخبار الدالة على حرمة اتهام المؤمن وبهتانه وحرمة سوء الظن
~~به وتكذيبه، فراجع إلى " بهت " و " ظنن " و " كذب ". وتفصيل الكلام في ذلك
~~في كتاب عوائد الأيام للنراقي (1).
# PageV06P192
# يؤيده رواية العياشي عن الصادق (عليه السلام) في حديث نزول المائدة وقول
~~عيسى:
# لا تأكلوا منها حتى آذن لكم، وأكل بعض منها وإنكاره عند عيسى، وقول
~~الحواريين: بلى والله لقد أكل منها، فقال له عيسى: صدق أخاك وكذب بصرك،
~~فراجع البحار (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): يا باذر نعمتان مغبون (مفتون - خ ل) فيهما
~~كثير من الناس:
# الصحة والفراغ - الخ (2).
# العلوي (عليه السلام): يا كميل صحة الجسد من قلة الطعام وقلة الماء (3).
~~ويأتي في " طبب " و " طعم " ما يتعلق بذلك.
# روى البرقي بإسناده عن ابن زاذان فروخ كتب إلى أبي جعفر الثاني (عليه
~~السلام) يسأله عن ms1765 الرجل يركض في الصيد لا يريد بذلك طلب الصيد، وإنما يريد
~~بذلك التصحح، قال: لا بأس بذلك إلا اللهو.
# بيان: الركض تحريك الرجل والدفع واستحثاث الفرس للعدو، كذا في القاموس،
~~وقوله: " لا يريد " يحتمل وجهين: الأول: إنه لا يصيد ولكنه يركض خلف الصيد،
~~والثاني: إنه يصيد وليس غرضه اللهو بالصيد ولا الصيد بنفسه، وإنما غرضه طلب
~~صحة البدن وما يوجبها - الخ (4).
# / صحف... مستدرك سفينة البحار / ج 6 قال ابن أبي الحديد: سألت شيخي عبد
~~الوهاب بن سكينة عن خبر " لا سيف إلا ذو الفقار، ولا فتى إلا علي "، فقال:
~~خبر صحيح، فقلت له: فما بال الصحاح لم تشتمل عليه؟ قال: وكل ما كان صحيحا
~~تشتمل عليه كتب الصحاح، كم قد أهمل جامعوا الصحاح من الأخبار الصحيحة (5).
# PageV06P193
# وفي قاموس الرجال: إن صحيح البخاري ومسلم أشهر الصحاح الستة لم يرويا
~~حديث الطائر مع تواتره فضلا عن صحته، فقد صنفت حفاظهم في طرقه الكتب وقد
~~رويا في كتابيهما أخبارا وضعها عمرو بن العاص وأبو هريرة لمعاوية، مثل ما
~~اختلق عمرو بن العاص على لسان النبي (صلى الله عليه وآله): " إن آل أبي
~~طالب ليسوا لي بأولياء، إنما وليي الله وصالح المؤمنين " وما افتعل أبو
~~هريرة على النبي (صلى الله عليه وآله) حين نقل خطبة علي ابنة أبي جهل.
# صحصح: الصحصح: لقب جعفر بن عبد الله بن الحسين بن الإمام السجاد (عليه
~~السلام).
# صحف: في تعداد الصحف المنزلة من عند الله تعالى.
# معاني الأخبار، الخصال: بإسناده عن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) كم أنزل الله تعالى من كتاب؟ قال: مائة كتاب وأربعة كتب،
~~أنزل الله تعالى على شيث خمسين صحيفة، وعلى إدريس ثلاثين صحيفة، وعلى
~~إبراهيم عشرين صحيفة، وأنزل التوراة والإنجيل والزبور والفرقان - الخبر
~~(1).
# إرشاد القلوب: بإسناده عن سلمان، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال:
~~أنزل الله على شيث، وساقه مثله (2). وكتاب المحتضر عنه مثله (3).
# وسائر ما ورد في تعداد المخالف لما سمعت فلا يقاوم ما ذكرنا فراجع ms1766 البحار
~~(4). فإن أحدهما كلام ابن عباس، وثانيهما مرسل.
# وفي مسائل ابن سلام، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: أنزل الله مائة
~~كتاب وأربعة كتب،
# PageV06P194
# على آدم أربعة عشر صحيفة، وعلى إبراهيم عشرين صحيفة - الخ (1).
# ومما يدل على أنه أنزل على شيث خمسين صحيفة مضافا إلى ما مر، ما في
~~البحار (2).
# ونقل السيد من صحف إدريس أنه أنزل الله على شيث خمسين صحيفة، فيها دلائل
~~الله وفرائضه وأحكامه وسننه وشرائعه وحدوده، فأقام بمكة يتلو تلك الصحف على
~~بني آدم ويعلمها - الخ (3). جملة من وصفها وما يتعلق بها في البحار (4).
# خبر الوصية والصحيفة التي فيها وصية آدم لشيث، وفيها أثر العلم واسم الله
~~الأكبر وجميع ما يحتاج إليه من أمور دينه ودنياه، وكانت من الجنة (5).
# وفي الخبر النبوي (صلى الله عليه وآله) المنقول من كتاب تفضيل الأئمة على
~~الأنبياء للحسن ابن سليمان إخراج أسقف النصارى صحيفة شيث التي ورثها من
~~أبيه آدم، وفيها التوحيد والبشارة برسول الله وفضائل الأئمة صلوات الله
~~عليهم وهما اثنتان:
# الصغرى والكبرى، ففي إحداهما: بسم الله الرحمن الرحيم، أنا الله لا إله
~~إلا أنا الحي القيوم، معقب الدهور وفاصل الأمور، سببت بمشيتي الأسباب،
~~وذللت بقدرتي الصعاب، وأنا العزيز الحكيم الرحمن الرحيم، أرحم وأترحم،
~~وسبقت رحمتي غضبي وعفوي عقوبتي، خلقت عبادي لعبادتي وألزمتهم حجتي، ألا إني
~~باعث فيهم رسلي، ومنزل عليهم كتبي، أبرم ذلك من لدن أول مذكور من بشر إلى
~~أحمد نبيي وخاتم رسلي، ذلك الذي أجعل عليه صلواتي ورحمتي، وأسلك في قلبه
~~بركاتي، وبه أكمل أنبيائي ونذري، إلى آخره وهي مفصلة، فراجع البحار (6).
# وما يدل على أنه انزل على إدريس ثلاثون صحيفة مضافا إلى ما تقدم في
# PageV06P195
# البحار (1).
# ونقل عدة من صحفه ابن متويه إلى اللغة العربية، أوردها المجلسي في خاتمة
~~كتاب الدعاء من البحار وهي تسع وعشرون صحيفة:
# الأولى صحيفة الحمد: الحمد لله الذي ابتدأ خلقه بنعمته وأسبغ عليهم ظلال
~~رحمته، ثم فرض عليهم شكر ما أدى إليهم ووفقهم بمنه لأداء ما فرض عليهم،
~~ونهج ms1767 لهم عن سبيل هدايته ما يستوجبون به واسع مغفرته، فبتوفيقه قام
~~القائمون بطاعته، وبعصمته امتنع المؤمنون من معصيته - الخ.
# الثانية: صحيفة الخلق: فاز يا أخنوخ (يعني إدريس) من عرفني، وهلك من
~~أنكرني، عجبا لمن ضل عني وليس يخلو في شئ من الأوقات مني، كيف يخلو وأنا
~~أقرب إليه من كل قريب - الخ.
# الثالثة: صحيفة الرزق: يا أيها الإنسان انظر وتدبر واعقل وتفكر، هل لك
~~رازق سواي يرزقك أو منعم غيري ينعم عليك، ألم أخرجك من ضيق مكانك في الرحم
~~إلى أنواع من النعم - الخ.
# الرابعة: صحيفة المعرفة: من عرف الخلق عرف الخالق، ومن عرف الرزق عرف
~~الرازق، ومن عرف نفسه عرف ربه - الخ (2).
# وهذه الصحيفة كانت عند السيد ابن طاووس ونقل عنه في كتابه سعد السعود على
~~ما حكي عنه.
# وانزل على إبراهيم عشرون صحيفة:
# الخصال، معاني الأخبار: عن أبي ذر عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال:
~~أنزل الله على إبراهيم عشرين صحيفة، قلت: يا رسول الله ما كانت صحف
~~إبراهيم؟ قال: كانت أمثالا كلها، وكان فيها: أيها الملك المبتلى المغرور،
~~إني لم أبعثك لتجمع الدنيا بعضها إلى بعض ولكن بعثتك لترد عني دعوة
~~المظلوم، فإني لا أردها وإن كانت من كافر، وعلى
# PageV06P196
# العاقل ما لم يكن مغلوبا أن يكون له ثلاث ساعات: ساعة يناجي فيها ربه عز
~~وجل، وساعة يحاسب فيها نفسه، وساعة يتفكر فيما صنع الله عز وجل إليه، وساعة
~~يخلو فيها بحظ نفسه من الحلال، فإن هذه الساعة عون لتلك الساعات، واستجمام
~~للقلوب وتوزيع لها، وعلى العاقل أن يكون بصيرا بزمانه، مقبلا على شأنه،
~~حافظا للسانه فإن من حسب كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه. وعلى
~~العاقل أن يكون طالبا لثلاث، مرمة لمعاش، أو تزود لمعاد، أو تلذذ في غير
~~محرم.
# قلت: يا رسول الله فما كانت صحف موسى؟ قال: كانت عبرا كلها، وفيها:
# عجب لمن أيقن بالموت كيف يفرح؟ ولمن أيقن بالنار لم يضحك؟ ولمن يرى
~~الدنيا وتقلبها بأهلها لم يطمئن إليها؟ ولمن ms1768 يؤمن بالقدر كيف ينصب؟ ولمن
~~أيقن بالحساب لم لا يعمل؟ قلت: يا رسول الله هل في أيدينا مما أنزل الله
~~عليك شئ مما كان في صحف إبراهيم وموسى.
# قال: يا أبا ذر إقرأ: * (قد أفلح من تزكى * وذكر اسم ربه فصلى * بل
~~تؤثرون الحياة الدنيا * والآخرة خير وأبقى * إن هذا لفي الصحف الأولى * صحف
~~إبراهيم وموسى) * (1).
# الدر المنثور: نقلا من التوراة أو صحف إبراهيم يقول الله تعالى: يا ابن
~~آدم ما أنصفتني، خلقتك ولم تك شيئا، وجعلتك بشرا سويا، خلقتك من سلالة من
~~طين، ثم ذكر تعالى نعمه عليه ما دام في بطن أمه وبعد خروجه إلى كبره، ثم
~~قال: فلما عرفت أني ربك عصيتني، فالآن إذ عصيتني فادعني، وأني قريب مجيب
~~غفور رحيم (2).
# مهج الدعوات: عن الرضا (عليه السلام) حديث صحيفة يوشع وصي موسى أتى بها
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقرأها على الناس، وفيها:
# بسم الله الرحمن الرحيم إن ربكم بكم لرؤوف رحيم، ألا إن خير عباد الله
# PageV06P197
# التقي الخفي، وإن شر عباد الله المشار إليه بالأصابع، فمن أحب أن يكتال
~~بالمكيال الأوفى، وأن يؤدي الحقوق التي أنعم الله بها عليه فليقل في كل
~~يوم: سبحان الله كما ينبغي لله، لا إله إلا الله كما ينبغي لله، والحمد لله
~~كما ينبغي لله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وصلى الله على محمد وأهل بيته
~~النبي العربي الهاشمي، وصلى الله على جميع المرسلين والنبيين حتى يرضى الله
~~(1).
# بصائر الدرجات: بإسناده عن عبد الحميد بن أبي الديلم، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في حديث: وإنما سماهم الله تعالى المستحفظين لأنهم استحفظوا
~~الاسم الأكبر، وهو الكتاب الذي يعلم به كل شئ الذي كان مع الأنبياء، يقول
~~الله: * (لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان) *،
~~الكتاب: الاسم الأكبر - إلى أن قال: - أما صحف إبراهيم فالاسم الأكبر، وصحف
~~موسى الاسم الأكبر، فلم تزل الوصية يوصيها عالم بعد عالم حتى دفعوها إلى
~~محمد، ثم أتاه جبرئيل فقال له:
# إنك قد قضيت ms1769 نبوتك واستكملت أيامك فاجعل الاسم الأكبر وميراث العلم وآثار
~~النبوة عند علي (عليه السلام) - الخبر. وذكر أنه جعلها كلها له، فراجع
~~البحار (2). ورواه الكليني، كما في البحار (3).
# الروايات الكثيرة في أنه ما أعطى الله أحدا شيئا إلا وقد جمعه لرسوله
~~محمد (صلى الله عليه وآله) مع ما زاده مما لم يؤت أحدا، وورث خلفاءه الأئمة
~~الاثني عشر صلوات الله عليهم جميعه، فهم ورثة آدم ونوح وإبراهيم وموسى
~~وعيسى ومحمد صلوات الله عليه وآله وعليهم.
# الكافي: الصحيح عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال لي:
~~يا أبا محمد إن الله لم يعط الأنبياء شيئا إلا وقد أعطاه محمدا، وعندنا
~~الصحف التي قال الله عز وجل: * (صحف إبراهيم وموسى) *.
# PageV06P198
# قلت: جعلت فداك هي الألواح؟ قال: نعم (1).
# الكافي: بإسناده عن أحمد بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي الحسن الأول (عليه
~~السلام) قال: قلت له: جعلت فداك أخبرني عن النبي ورث النبيين كلهم؟ قال:
~~نعم. قلت من لدن آدم حتى إنتهى إلى نفسه؟ قال: ما بعث الله نبيا إلا ومحمد
~~أعلم منه - الخبر (2).
# بصائر الدرجات: عن حماد، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبيه، عنه - الخ
~~(3).
# بصائر الدرجات: عن الثمالي، عن مولانا الإمام السجاد (عليه السلام) قال:
~~قلت له:
# الأئمة يحيون الموتى ويبرئون الأكمه والأبرص، ويمشون على الماء؟ قال: ما
~~أعطى الله نبيا شيئا قط إلا وقد أعطاه محمدا وأعطاه ما لم يكن عندهم -
~~الخبر (4).
# الكافي: عن المفضل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان كل نبي ورث
~~علما أو غيره، فقد إنتهى إلى آل محمد صلوات الله عليهم (5).
# وغير ذلك من الروايات وهي أكثر من أن تحصى، فراجع للاطلاع إلى عدة منها
~~في البحار. باب علمه وما دفع إليه من الكتب والوصايا وآثار الأنبياء وما
~~دفعه إليه - الخ (6). وقد ذكر في ذلك أكثر من خمسين رواية (7).
# وفيه (8) باب أن أمير المؤمنين (عليه السلام) شريك النبي في العلم دون
~~النبوة، وأنه علم كل ما علمه الرسول (صلى الله عليه ms1770 وآله)، وأنه أعلم من
~~سائر الأنبياء. وكذا فيه (9).
# وفيه باب أن عند الأئمة (عليهم السلام) جميع علوم الملائكة والأنبياء،
~~وأنهم أعطوا
# PageV06P199
# ما أعطاه الله الأنبياء، وأن كل إمام يعلم جميع علم الإمام الذي قبله -
~~الخ (1).
# وفيه باب أن عندهم كتب الأنبياء يقرؤونها على اختلاف لغاتها (2). وفيه
~~(3) باب أنهم أعلم من الأنبياء.
# وتقدم في " حرف ": أن حروف اسم الله الأعظم ثلاثة وسبعون حرفا، كان عند
~~الأنبياء بعضها، وكان عند آصف حرف واحد أتى به عرش بلقيس عند سليمان أقل من
~~طرفة عين، وكان عند عيسى حرفان يحيي بهما الموتى ويبرئ بهما الأكمه والأبرص
~~وسائر معجزاته، واجتمعت كلها عند الرسول والأئمة صلوات الله عليهم.
# وإن شئت التفصيل في ذلك كله فارجع إلى كتابنا " مقام قرآن وعترت در إسلام
~~"، وكتاب " أركان دين " و " أبواب رحمت " والحمد لله كما هو أهله.
# الروايات الواردة في أنه دفع إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) ليلة
~~المعراج صحيفة أصحاب اليمين فيه أسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم، وصحيفة
~~أصحاب الشمال فيه أسماء أهل النار وأسماء آبائهم، ثم نزل ومعه الصحيفتان
~~فأعطاهما إلى مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام)، فراجع البحار (4).
# باب فيه أن عندهم كتاب فيه أسماء أهل الجنة وأسماء شيعتهم وأعدائهم (5).
# وفي " كتب " ما يتعلق بذلك.
# ورواها العامة، كما في كتاب التاج الجامع للأصول (6).
# الروايات في ذكر الصحيفة الصغيرة التي وجدوها في قرابة سيف
# PageV06P200
# رسول الله (صلى الله عليه وآله) وفيها: من آوى محدثا فهو كافر، ومن تولى
~~غير مواليه فعليه لعنة الله - الخ. ونحوه غيره في البحار (1). وتقدم في "
~~ذوب ".
# وكذا فيه الصحيفة التي كانت في ذوابة سيف علي (عليه السلام) (2). وفيهما
~~أن فيها الأحرف التي يفتح كل حرف ألف حرف.
# وصحيفة وصية رسول الله (صلى الله عليه وآله) فيها: يا علي غسلني ولا
~~يغسلني غيرك - الخ (3).
# صحيفة أخرى من رسول الله (صلى الله عليه وآله) بخاتمه فيها ذكر ستين
~~قبيلة فاسدة، عادلة عن الحق، كما في البحار (4). وفيه ذكر صحائف أخرى.
# الصحيفة التي كانت بخط ms1771 أمير المؤمنين (عليه السلام) وإملاء رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) فيها: كل شئ منذ قبض رسول الله، وكيفية قتل الحسين
~~(عليه السلام)، ومن يقتله ومن ينصره ومن يستشهد معه، وشهادة فاطمة الزهراء
~~(عليها السلام) والحسن (عليه السلام)، وما يجري على أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، وما كان وما يكون إلى يوم القيامة. وكانت هذه الصحيفة عند مولانا
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) رآها ابن عباس عنده بذي قار وقال له: اقرأها
~~علي، فقرأها، فلما قرأ مقتل الحسين (عليه السلام) أكثر البكاء، ثم أدرج
~~الصحيفة (5).
# ولعله الذي أشار إليه ابن عباس حين عنف على تركه الحسين (عليه السلام)
~~بأن أصحاب الحسين (عليه السلام) لم ينقصوا رجلا ولم يزيدوا، نعرفهم
~~بأسمائهم من قبل شهودهم. وقال محمد بن الحنفية: وإن أسماء أصحابه لمكتوبون
~~بأسمائهم وأسماء آبائهم.
# وتشبهه الصحيفة التي كتبها أمير المؤمنين (عليه السلام) بإملاء الرسول في
~~الإيمان
# PageV06P201
# والإسلام، يتوارثها أئمة الهدى. وتقدمت الإشارة إليها في " سلم ".
# الأخبار الواردة في أن عندهم صحيفة فيها أسامي شيعتهم وآبائهم، وأروها
~~لبعض الشيعة، فراجع البحار (1).
# وفيه أنه أراها الصادق (عليه السلام) لعبد الله بن الفضل الهاشمي فوجدها
~~بيضاء ليس فيها أثر الكتابة، فمسح الإمام يده عليها فظهرت الكتابة ووجد
~~اسمه فيها (2).
# وتمامه في البحار (3). وسائر الأخبار في ذلك في البحار (4).
# الأخبار الواردة في أنه نزلت صحيفة من عند الله تعالى على النبي للأئمة
~~صلوات الله عليهم وعليها خواتيم من ذهب، فدفعها إلى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، وأمره أن يفك خاتما منها ويعمل بما فيها، ثم هكذا كل واحد يفك
~~خاتمه ويعمل بما فيها (5).
# ذكر الصحيفة التي يجدها كل مؤمن تحت رأسه عند ظهور ولي العصر (عليه
~~السلام) عليها مكتوب: طاعة معروفة، كما في البحار (6).
# النبوي (صلى الله عليه وآله) في ذكره الأئمة قال في ذكر الإمام الثاني
~~عشر الحجة بن الحسن صلوات الله عليهم: ومعه صحيفة مختومة فيها عدد أصحابه
~~بأسمائهم وأنسابهم وبلدانهم وطبائعهم وحلاهم وكناهم (7).
# الصحيفة التي كتبها مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) بأمر رسول الله ms1772
~~(صلى الله عليه وآله) في إقرار العرب والعجم والقبط والحبشة بالشهادتين
~~وبولاية أمير المؤمنين (عليه السلام) (8).
# PageV06P202
# الصحيفة التي كانت فيها أسماء الأئمة صلوات الله عليهم، رآها جابر عند
~~فاطمة الزهراء (عليها السلام). وهي المعروفة بحديث اللوح المشهور (1).
# الصحيفة التي كانت عندهم طولها سبعون ذراعا، فيها كل حلال وحرام (2).
# الصحيفة التي كانت عند محمد بن الحنفية، أخذها من أخويه الحسن والحسين
~~صلوات الله عليهما من ميراث أبيه، فوصلت بواسطة ابنه أبي هاشم إلى محمد بن
~~علي بن عبد الله بن العباس، فيها ذكر دولة بني العباس وكانوا يسمونها صحيفة
~~الدولة (3).
# خبر الصحيفة الملعونة التي كتبها كفار قريش، وتعاهدوا أن لا يواكلوا بني
~~هاشم ولا يكلموهم ولا يبايعوهم حتى يدفعوا إليهم محمدا فيقتلونه، وختموا
~~الصحيفة بأربعين خاتما من رؤساء قريش، فلما بلغ ذلك أبا طالب جمع بني هاشم
~~ودخلوا الشعب، فبقوا أربع سنين، لا يأمنون إلا من موسم إلى موسم وجعلوها في
~~الكعبة، ثم بعث الله على صحيفتهم دابة الأرض فلحست جميع ما فيها من قطيعة
~~وظلم وتركت باسمك اللهم، فنزل جبرئيل فأخبره بذلك وأخبر أبا طالب، فجاء أبو
~~طالب وأخبرهم فوجدوها كما قال (4).
# باب قصة الصحيفة الملعونة (5).
# وفيها النكث لولاية مولانا أمير المؤمنين وأنه لم يستخلف رسول الله أحدا،
~~وأن أمر الخلافة إلى أبي فلان وفلان وأبي عبيدة وسالم معهم، واستودعوا
~~الصحيفة أبا عبيدة وأمروا سعيد بن العاص الأموي (6). والإشارة إلى هذه
~~الصحيفة فيه (7).
# PageV06P203
# وقول الصادق (عليه السلام) للعمريين حين قتل رجل منهم لتعرضه لجارية رجل
~~عقيلي: إمسكوا وإلا أخرجت الصحيفة، وذكر المراد منها (1). ويأتي في " نثل
~~".
# قال تعالى: * (وإذا الصحف نشرت) *، يعني صحف الأعمال، كما قاله القمي في
~~البحار (2).
# وتقدم في " بين ": تفسير آيات سورة البينة، وأن قوله: * (رسول من الله) *
~~يعني محمدا * (يتلوا صحفا مطهرة) * يعني يدل على أولي الأمر من بعده، وهم
~~الأئمة وهم الصحف المطهرة، كما قاله الباقر (عليه السلام) (3).
# بصائر الدرجات: عن بريد العجلي قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول
~~الله تعالى: * (في صحف ms1773 مطهرة فيها كتب قيمة) * قال هو حديثنا في صحف مطهرة
~~من الكذب (4).
# مصحف فاطمة الزهراء صلوات الله عليها وهو غير القرآن، ما فيه من القرآن
~~حرف واحد:
# بصائر الدرجات: بإسناده عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~حديث بيان جهات علم الإمام قال: وإن عندنا لمصحف فاطمة وما يدريهم ما مصحف
~~فاطمة؟
# قال: فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات، والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد،
~~إنما هو شئ أملاه الله عليها أو أوحى إليها - الخبر (5).
# بصائر الدرجات: عن علي بن سعيد، عن الصادق (عليه السلام) في حديث: وعندنا
~~والله مصحف فاطمة، ما فيه آية من كتاب الله، وأنه لإملاء رسول الله وخطه
~~علي بيده - الخبر (6).
# PageV06P204
# أقول: يمكن أن يكون المراد من لفظ رسول الله معناه اللغوي فيشمل الملك،
~~فلا ينافيه ما سيأتي. وقال المجلسي: والمراد برسول الله جبرئيل (1).
# بصائر الدرجات: عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إن عندي الجفر الأبيض، قال: قلنا: وأي شئ فيه؟ قال: فقال لي: زبور
~~داود وتوراة موسى وإنجيل عيسى وصحف إبراهيم والحلال والحرام ومصحف فاطمة،
~~ما أزعم أن فيه قرآنا وفيه ما يحتاج الناس إلينا ولا نحتاج إلى أحد حتى أن
~~فيه الجلدة بالجلدة، ونصف الجلدة وثلث الجلدة وربع الجلدة وأرش الخدش -
~~الخبر (2).
# بصائر الدرجات: عن أبي عبيدة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث
~~الجفر والجامعة قال: في مصحف فاطمة إن فاطمة مكثت بعد رسول الله خمسة
~~وسبعين يوما، وقد كان دخلها حزن شديد على أبيها، وكان جبرئيل يأتيها ويحسن
~~عزاها على أبيها ويطيب نفسها، ويخبرها عن أبيها ومكانه، ويخبرها بما يكون
~~بعدها في ذريتها وكان علي (عليه السلام) يكتب ذلك فهذا مصحف فاطمة (3).
# الكافي: الصحيح عنه مثله (4).
# الإرشاد، الإحتجاج: عن الصادق (عليه السلام) في حديث: وأما مصحف فاطمة
~~(عليها السلام) ففيه ما يكون من حادث وأسماء من يملك إلى أن تقوم الساعة -
~~الخبر (5).
# بصائر الدرجات: بإسناده عن الوليد بن صبيح قال: قال ms1774 لي أبو عبد الله
~~(عليه السلام):
# يا وليد إني نظرت في مصحف فاطمة قبيل، فلم أجد لبني فلان فيها إلا كغبار
~~النعل (6).
# PageV06P205
# بصائر الدرجات: عن فضيل سكرة قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال:
# يا فضيل أتدري في أي شئ كنت أنظر فيه قبل؟ قال: قلت: لا. قال: كنت أنظر
~~في كتاب فاطمة فليس ملك إلا وفيه مكتوب اسمه واسم أبيه، فما وجدت لولد
~~الحسن فيه شيئا (1). ورواه في الكافي مثله.
# بصائر الدرجات: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث ولقد أعطيت زوجتي
~~مصحفا فيه من العلم ما لم يسبقها إليه أحد خاصة من الله ورسوله (2).
# بصائر الدرجات، الكافي: بإسنادهما عن حماد بن عثمان قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: يظهر الزنادقة سنة ثمانية وعشرين ومائة، وذلك
~~لأني نظرت في مصحف فاطمة قال: فقلت: وما مصحف فاطمة؟ فقال: إن الله تعالى
~~لما قبض نبيه دخل على فاطمة من وفاته من الحزن ما لا يعلمه إلا الله عز
~~وجل، فأرسل إليها ملكا يسلي عنها غمها ويحدثها، فشكت ذلك إلى أمير المؤمنين
~~فقال لها: إذا أحسست بذلك وسمعت الصوت قولي لي فأعلمته فجعل يكتب كلما سمع
~~حتى أثبت من ذلك مصحفا. قال: ثم قال: أما إنه ليس من الحلال والحرام ولكن
~~فيه علم ما يكون (3). وفي هذا الباب أخبار مصحف فاطمة (عليها السلام)، وغير
~~ذلك مما هو بمفاد ما تقدم في البحار (4). وتقدم في " حدث ": ما يتعلق بذلك
~~وأنها محدثة. ويأتي في " كتب " ما يتعلق بذلك.
# وصف مصحف فاطمة الزهراء صلوات الله عليها وعلى أبيها وبعلها وبنيها:
# روى الطبري الثقة الجليل من أجلاء علمائنا في القرن الرابع في كتابه
~~دلائل الإمامة (5) قال: حدثني محمد بن هارون بن موسى التلعكبري، قال: حدثنا
~~جعفر
# PageV06P206
# ابن محمد بن مالك الفزاري، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن حمدان، قال: حدثني
~~علي بن سليمان وجعفر بن محمد، عن علي بن أسباط، عن الحسن بن أبي العلاء
~~وعلي بن أبي حمزة، عن أبي بصير ms1775 قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي (عليه
~~السلام) عن مصحف فاطمة، فقال: أنزل عليها بعد موت أبيها. قلت: ففيه شئ من
~~القرآن؟
# فقال: ما فيه شئ من القرآن. قلت: فصفه لي:
# قال: له دفتان من زبرجدتين على طول الورق وعرضه حمراوين. قلت:
# جعلت فداك فصف لي ورقه. قال: ورقه من در أبيض، قيل له: كن فكان. قلت:
# جعلت فداك فما فيه؟ قال: فيه خبر ما كان وخبر ما يكون إلى يوم القيامة،
~~وفيه خبر سماء سماء، وعدد ما في السماوات من الملائكة وغير ذلك، وعدد كل من
~~خلق الله مرسلا وغير مرسل وأسمائهم وأسماء من أرسل إليهم، وأسماء من كذب
~~ومن أجاب، وأسماء جميع من خلق الله من المؤمنين والكافرين من الأولين
~~والآخرين، وأسماء البلدان وصفة كل بلد في شرق الأرض وغربها وعدد ما فيها من
~~المؤمنين وعدد ما فيها من الكافرين، وصفة كل من كذب، وصفة القرون الأولى
~~وقصصهم ومن ولي من الطواغيت ومدة ملكهم وعددهم، وأسماء الأئمة وصفتهم وما
~~يملك كل واحد واحد، وصفة كبرائهم وجميع من تردد في الأدوار.
# قلت: جعلت فداك وكم الأدوار؟ قال: خمسون ألف عام، وهي سبعة أدوار فيه
~~أسماء جميع ما خلق الله آجالهم، وصفة أهل الجنة وعدد من يدخلها وعدد من
~~يدخل النار وأسماء هؤلاء وهؤلاء، وفيه علم القرآن كما انزل، وعلم التوراة
~~كما أنزلت وعلم الإنجيل كما انزل وعلم الزبور وعدد كل شجرة ومدرة في جميع
~~البلاد.
# قال أبو جعفر صلوات الله عليه: ولما أراد الله أن ينزل عليها جبرئيل
~~وميكائيل وإسرافيل أن يحملوه فينزلون به عليها، وذلك في ليلة الجمعة من
~~الثلث الثاني من الليل، فهبطوا به وهي قائمة تصلي، فما زالوا قياما حتى
~~قعدت ولما فرغت من صلاتها سلموا عليها وقالوا: السلام يقرئك السلام، ووضعوا
~~المصحف PageV06P207
# في حجرها، فقالت: لله السلام ومنه السلام وإليه السلام وعليكم يا رسل
~~الله السلام ثم عرجوا إلى السماء، فما زالت من بعد صلاة الفجر إلى زوال
~~الشمس تقرأه حتى أتت على آخره، ms1776 ولقد كانت مفروضة الطاعة على جميع من خلق
~~الله من الجن والإنس والطير والوحوش والأنبياء والملائكة.
# قلت: جعلت فداك فلمن صار ذلك المصحف بعد مضيها؟ قال: دفعته إلى أمير
~~المؤمنين، فلما مضى صار إلى الحسن، ثم إلى الحسين، ثم عند أهله حتى يدفعوه
~~إلى صاحب هذا الأمر، فقلت: إن هذا العلم كثير.
# قال: يا أبا محمد إن هذا الذي وصفته لك لفي ورقتين من أوله وما وصفت لك
~~بعد ما في الورقة الثالثة، ولا تكلمت بحرف منه.
# ذكر الصحفة التي نزلت من السماء فيها ثريد وعراق يفور، فأكل منها الخمسة
~~النجباء صلوات الله عليهم (1).
# مكيدة عمرو بن العاص في رفع المصاحف يوم صفين (2).
# حديث إرسال أمير المؤمنين (عليه السلام) المصحف إلى أصحاب الجمل، أخذه
~~بأمره مسلم المجاشعي، كما ذكرناه في رجالنا (3) عند ذكر مسلم.
# باب بيع المصاحف وأجر كتابتها وتعليمها (4).
# غوالي اللئالي: في النبوي (صلى الله عليه وآله): خذوا العلم من أفواه
~~الرجال، وإياكم وأهل الدفاتر، ولا يغرنكم الصحفيون (5).
# صخر: خبر الصخرة التي التقمت التوراة من موسى، وكانت عندها إلى
# PageV06P208
# زمن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فأدت إلى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، ثم صارت إلى الأئمة (عليهم السلام) (1).
# وفي رواية الثمالي عن الصادق (عليه السلام): لما انقضت أيام موسى أوحى
~~الله إليه أن استودع الألواح، وهي زبرجدة من الجنة الجبل. فأتى موسى الجبل
~~فانشق له الجبل فجعل فيه الألواح ملفوفة، فلما جعل فيه انطبق الجبل عليها
~~فلم تزل في الجبل حتى بعث الله محمدا (صلى الله عليه وآله)، فأقبل ركب من
~~اليمن يريدون النبي، فلما انتهوا إلى الجبل انفرج وخرجت الألواح ملفوفة،
~~فأخذها القوم فلما وقعت في أيديهم القي في قلوبهم أن لا ينظروا إليها
~~وهابوها حتى يأتوا بها رسول الله (صلى الله عليه وآله). ونزل جبرئيل فأخبره
~~بأمر القوم وبما أصابوا، فلما قدموا ابتدأهم النبي فأخبرهم وأسلموا ودفعوها
~~إليه، ثم ورثها الأئمة (عليهم السلام) (2).
# وما يتعلق بقوله تعالى حاكيا عن قول موسى لفتاه: * (إذ أوينا إلى ms1777 الصخرة)
~~* (3).
# نداء ثلاث صخرات داود النبي وقولها: يا داود خذني واقتل بي جالوت، فإني
~~خلقت لذلك، فأخذها وقتل جالوت بها (4).
# خبر الصخرة التي فلقها داود فإذا فيها دودة فكلمته (5).
# خبر الصخرة التي كانت في قعر البحر وفي جوفها دودة عمياء، تحمل رزقها
~~بأمر الله نملة إلى ساحل البحر ويجئ الضفدع ويفتح فاه فتدخل النملة في فيه
~~ويغوص ويوصلها إلى الدودة، كما في البحار (6).
# خبر الصخرة البيضاء التي كشفت في أرض براثا بأمر أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) فقال: على هذه وضعت مريم عيسى من عاتقها وصلت هاهنا، ثم قال: أرض
~~براثا
# PageV06P209
# هذه بيت مريم. قال: ذلك حين ضرب برجله الأرض فانبجست عين خوارة، فقال:
~~هذه عين مريم التي أنبعت لها، فراجع البحار (1).
# قصة الصخرة البيضاء التي ظهرت في بطن الخندق، فأخذ رسول الله المعول
~~فضربها ثلاث ضربات، ففي الأولى برق برق أضاء ما بين لابتيها وقال: أضاءت لي
~~منه قصور الحيرة ومدائن كسرى وأخبرني جبرئيل أن أمتي ظاهرة عليها، وفي
~~الثانية أضاءت له قصور الحمر من أرض الروم، وفي الثالثة أضاءت قصور صنعاء
~~وفي الكل يقول: أخبرني جبرئيل أن أمتي ظاهرة عليها، فراجع للتفصيل البحار
~~(2).
# خبر الصخرة التي لانت تحت يد (قدم - خ ل) محمد (صلى الله عليه وآله) ببيت
~~المقدس حتى صارت كالعجين، ورآه الناس من مقام دابته ويلمسونه بأيديهم (3).
# خبر الصخور العشرة التي سلمن على رسول الله وعلى أمير المؤمنين صلوات
~~الله عليهما وشهدن بالرسالة والخلافة عند جمع من المنافقين، فكذبوا فارتفعن
~~على رؤوسهن ووقعن على هاماتهم فماتوا (4).
# خبر الصخرة التي أفزعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) ليلة المعراج وقال
~~جبرئيل: هذه صخرة قذفتها على شفير جهنم منذ سبعين عاما فهذا حين استقرت
~~(5). وتقدم في " حجر " ما يتعلق بذلك.
# خبر الصخرة التي خرج من تحتها ماء ببركة مولانا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في طريق صفين، فشربوا منه حتى ارتووا ثم خفي ولم يقدروا عليه (6).
# PageV06P210
# ورواها العامة أيضا، كما في إحقاق الحق (1). ويأتي في " موه ": نقل
~~القصة.
# يأتي في ms1778 " طوع ": خبر إخراج الحسن المجتبى (عليه السلام) من صخرة عسلا
~~ماذيا.
# وذكره في مدينة المعاجز (2).
# وذكر فيه (3) صخرة أخرى يضرب المجتبى (عليه السلام) قضيبه عليها، فينبع
~~لهم الماء ويستخرج لهم الطعام منها.
# وفيه (4) حديث انفلاق الصخرة عن إنسانين بأمره. وفيه (5) ضرب لمولانا
~~الباقر (عليه السلام) عصاه بصخرة فنبع منها الماء وقال: نبعة من عصا موسى.
# خبر الصخرة التي كانت في البقيع، فأمر أمير المؤمنين الحسن (عليهما
~~السلام) أن يأتي إليها ويضرب عليها قضيب رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~ليخرج مائة حمراء فيعطيها الأعرابي لإنجاز عدة رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) ففعل ما أمر به، فطلع من الصخرة ناقة بزمامها فجذب مائة ناقة ثم
~~انضمت الصخرة وأمره بالكتمان (6).
# خبر صخرة أخرى عليها اسم ستة من الأنبياء يطلبها اليهود فأوجدهم مولانا
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) (7). ورواه العامة، كما في إحقاق الحق (8).
# خبر الصخرة التي لانت ودارت في عنق اليهودي (9).
# حديث الراهب بأرض كربلاء والصخرة (10).
# قضايا صخرة بيت المقدس. تقدم بعضها في " أيد " و " بيت ".
# تفسير علي بن إبراهيم: بإسناده عن عبد الملك بن هارون، عن أبي عبد الله،
~~عن آبائه صلوات الله عليهم قال: كان فيما سأل ملك الروم الحسن بن علي (عليه
~~السلام) أن
# PageV06P211
# سأله عن أرواح المؤمنين أين يكونون إذا ماتوا؟ قال: تجتمع عند صخرة بيت
~~المقدس في ليلة الجمعة وهو عرش الله الأدنى، منها يبسط الله الأرض وإليها
~~يطويها وإليه المحشر، ومنها استوى ربنا إلى السماء والملائكة - إلى أن قال:
~~- فيحشر الناس عند صخرة بيت المقدس، فيحشر أهل الجنة عن يمين الصخرة ويصير
~~جهنم عن يسار الصخرة في تخوم الأرضين السابعة، وفيها الفلق والسجين فيعرف
~~الخلائق من عند الصخرة (1).
# وفي حديث المعراج قال: لما بلغت بيت المقدس في معراجي إلى السماء وجدت
~~على صخرتها: لا إله إلا الله محمد رسول الله، أيدته بوزيره ونصرته به -
~~الخبر (2).
# وفي الروضات (3) في وصف المسجد الأقصى وبيت المقدس قال ما محصوله الملتقط
~~من ألفاظه: وفي وسطها الصخرة التي تزار وتحتها مغارة ms1779 تنزل إليها بعدة درج
~~يصلي فيها، وداخل الصخرة ثمانون عمودا وقبة الصخرة ملبسة بصفائح الرصاص
~~عليها ثلاثة آلاف صفيحة واثنان وتسعون، ومن فوق ذلك صفائح النحاس مطلية
~~بالذهب، وحجر الصخرة ثلاثة وثلاثون ذراعا في سبعة وعشرين، والمغارة التي
~~تحت الصخرة تسع تسعا وستين نفسا، وتسرج في الصخرة أربعمائة وستون قنديلا.
# وبالجملة هي صخرة عجيبة غريبة معلقة في وسط المسجد، منقطعة من جوانبها
~~الستة لا يمسكها إلا الذي يمسك السماء، وفي أعلاها من طرف الجنوب موضع قدم
~~رسول الله تأثر فيها ليلة المعراج لما أراد أن يركب البراق وهو واقف عليها،
~~ولها ميل إلى تلك الجهة، وفي طرفها الآخر أثر أصابع الملائكة الذين
# PageV06P212
# أمسكوها بأيديهم في تلك الليلة المباركة. كل ذلك عين ما ذكره صاحب كتاب
~~الفرائد وتلخيص الآثار.
# وقد جاء في الأخبار أن صخرة بيت المقدس أقرب جميع مواضع الأرض إلى السماء
~~بثمانية عشر ميلا، وهي المقصودة بالمكان القريب في الآية الشريفة * (واستمع
~~يوم يناد المناد من مكان قريب) * - الخ. إنتهى ما نقلنا من الروضات ولا
~~أضمن صحتها.
# الكلمات الواهية التي اختلقها كعب الأحبار اليهودي من قوله: إن الله
~~تبارك وتعالى كان قديما قبل خلق العرش، وكان على صخرة بيت المقدس في
~~الهواء، فلما أن أراد أن يخلق عرشه تفل تفلة كانت منها البحار الغامرة،
~~فخلق عرشه من بعض الصخرة التي كانت تحته ورد مولانا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) ذلك. فراجع البحار (1).
# تفسير الصخرة التي في سورة لقمان في البحار (2).
# منتخب البصائر، بصائر الدرجات: عن مولانا الباقر (عليه السلام) في حديث
~~قال:
# يا سعد! رسول الله (صلى الله عليه وآله) الصخرة ونحن الميزان، وذلك قول
~~الله في الإمام: * (ليقوم الناس بالقسط) * - الخ (3).
# صدد: باب قوله تعالى: * (ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون) *.
# معاني الأخبار: النبوي (صلى الله عليه وآله) في هذه الآية قال: الصدود في
~~العربية الضحك (4). ونقل المجلسي عن مصباح اللغة: صد من باب ضرب: ضحك (5).
# تفسير فرات بن إبراهيم: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: ms1780 جئت إلى
~~النبي (صلى الله عليه وآله)
# PageV06P213
# وهو في ملأ من قريش فنظر إليه ثم قال: يا علي إنما مثلك في هذه الأمة
~~كمثل عيسى بن مريم أحبه قوم فأفرطوا، وأبغضه قوم فأفرطوا، فضحك الملأ الذين
~~عنده وقالوا: أنظروا كيف يشبه ابن عمه بعيسى بن مريم، قال: فنزل الوحي هذه
~~الآية (1).
# وتقدم في " ترب " ما يتعلق بذلك.
# قال القمي: * (ويسقى من ماء صديد) * قال: ما يخرج من فروج الزواني، ويخرج
~~من أحدهم مثل الوادي صديدا وقيحا - الخ (2).
# ثواب الأعمال: عن المفضل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كان
~~يوم القيامة نادى مناد: أين الصدود لأوليائي؟ قال: فيقوم قوم ليس على
~~وجوههم لحم. قال:
# فيقول: هؤلاء الذين آذوا المؤمنين ونصبوا لهم وعاندوهم وعنفوهم في دينهم،
~~ثم يؤمر بهم إلى جهنم.
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): كانوا والله الذين يقولون بقولهم،
~~ولكنهم حبسوا حقوقهم وأذاعوا عليهم سرهم (3). والكافي بسند آخر عنه مثله
~~إلى قوله جهنم (4).
# والصادون عن سبيل الله في الآيات أطلقوا على الكفار والمخالفين والفساق.
# صدر: تقدم في " جلس ": أنه لا يجلس في صدر المجلس إلا رجل فيه ثلاث خصال:
~~يجيب إذا سئل، وينطق إذا عجز القوم عن الكلام، ويشير بالرأي الذي فيه صلاح
~~أهله، فمن لم يكن فيه شئ فجلس فهو أحمق.
# وفي رواية أخرى صاحب المنزل أحق بصدر البيت، إلا أن يكون في القوم رجل من
~~بني هاشم - الخ.
# وفي الصادقي (عليه السلام): إذا دخلت منزل أخيك فأقبل الكرامة كلها إلا
~~الجلوس في الصدر.
# PageV06P214
# في ماهية الصدر وتشريحه من كلام الحكماء في البحار (1).
# باب الدعاء لوجع الصدر (2).
# وروي عن الصادق (عليه السلام) قال: استشف بالقرآن، فإن الله عز وجل يقول:
~~* (فيه شفاء لما في الصدور) *.
# باب الدعاء لوساوس الصدر وبلابله ولرفع الوحشة (3).
# صدع: قال تعالى: * (فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين) *، نزلت بعد
~~البعثة بثلاث سنين.
# تفسير الآية وقضاياها في البحار (4). وفي الأخير " اصدع بما تؤمر في أمر
~~علي فإنه الحق من ربك " - الخ. ويأتي في ms1781 " هزء " ما يتعلق بذلك.
# وعن خط الشهيد بإسناده عن الرضا، عن آبائه صلوات الله عليهم قال: كان
~~النبي (صلى الله عليه وآله) إذا أصابه صداع أو غير ذلك، بسط يديه وقرأ
~~الفاتحة والمعوذتين ومسح بهما وجهه فيذهب عنه ما كان يجد (5). وكتاب الطب
~~عن الصادق (عليه السلام) مثله، ومكارم الأخلاق عن الرضا (عليه السلام) مثله
~~وزاد فيه: قل هو الله أحد، كما في البحار (6).
# المكارم: عن الصادق (عليه السلام) ودعا به (يعني بالهندباء) يوما لبعض
~~الحشم، وقد كان يأخذه الحمى والصداع، فأمر أن يدق ويصير على قرطاس ويصب
~~عليه دهن بنفسج ويوضع على رأسه وقال: أما إنه يقمع الحمى ويذهب بالصداع
~~(7). وتقدم في " بنفسج " ما يتعلق بذلك.
# PageV06P215
# والتعمم بعد الحمام في الشتاء والصيف يؤمن من الصداع كما قاله الباقر
~~والصادق (عليهما السلام)، كما في البحار (1).
# وفي روايتين عن الصادق والكاظم صلوات الله عليهما: غسل الرأس بالخطمي
~~أمان من الصداع (2).
# والاختضاب بالحناء يذهب بالصداع، كما في النبوي والرضوي المذكورين في "
~~حنأ ".
# الكافي: بإسناده عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام): أن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان إذا اشتكى رأسه استعط بدهن الجلجلان
~~وهو السمسم (3).
# قرب الإسناد، نحوه (4).
# وتقدم في " بنفسج ": أن دهن البنفسج يذهب الداء من الرأس والعينين، ودهن
~~الحاجبين به يذهب بالصداع، كما في البحار (5).
# الأدعية الواردة لدفع الصداع في البحار (6).
# باب الدعاء لعموم الأوجاع والرياح، وخصوص وجع الرأس والشقيقة (7).
# عدة السفر للطبرسي: روى عن الأئمة (عليهم السلام) أنه يكتب الأذان
~~والإقامة لوجع الرأس ويعلق عليه.
# شكى رجل إلى الصادق (عليه السلام) من الصداع فقال له: ادن مني، فمسح رأسه
~~وقرأ قوله تعالى: * (إن الله يمسك السماوات والأرض - إلى قوله - غفورا) *
~~فبرئ بإذن الله (8).
# PageV06P216
# باب علاج الصداع (1). وفيه معالجة الصادق (عليه السلام) وجع رأس رجل بأن
~~أمره بدخول الحمام ويبدأ بصب سبعة أكف ماءا حارا على رأسه، ويسمي الله في
~~كل مرة.
# وتقدم في " تحف ": حديث الباقري (عليه السلام) إن الله إذا أحب عبدا نظر ms1782
~~إليه، وإذا نظر إليه أتحفه بواحدة من ثلاث: بصداع أو حمى أو رمد (2).
# ثواب الأعمال: عن الصادق (عليه السلام) قال: صداع ليلة تحط كل خطيئة إلا
~~الكبائر (3). والمكارم عنه (عليه السلام) مثله، كما فيه (4).
# صدغ: الصدغ بالضم ما بين لحظ العين إلى أصل الاذن، ويسمى الشعر المتدلي
~~عليه أيضا صدغا، والجمع أصداغ، كذا في المجمع.
# وفي المنجد: الصدغ ما بين العين والاذن وهما صدغان، والشعر المتدلي على
~~هذا الموضع، جمع: أصداغ. إنتهى.
# ومثله في القاموس وغيره، وفي رواية زرارة في حد الوجه في الوضوء قال:
# قلت: فالصدغ ليس من الوجه؟ قال (عليه السلام): لا.
# صدق: باب الصدق والمواضع التي يجوز تركه فيها (5).
# المائدة، قال الله: * (هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجرى من
~~تحتها الأنهار) *.
# التوبة: * (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) *.
# الكافي: في الصحيح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل لم
~~يبعث نبيا إلا بصدق الحديث وأداء الأمانة إلى البر والفاجر (6).
# PageV06P217
# الكافي: في الصحيح عن ابن محبوب، عن أبي كهمش قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام): عبد الله بن أبي يعفور يقرئك السلام، قال: عليك وعليه
~~السلام إذا أتيت عبد الله فاقرأه السلام وقل له: إن جعفر بن محمد يقول لك:
~~انظر ما بلغ به علي (عليه السلام) عند رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فالزمه، فإن عليا (عليه السلام) إنما بلغ ما بلغ به عند رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) بصدق الحديث وأداء الأمانة (1).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام): لا تنظروا إلى طول ركوع الرجل
~~وسجوده، فإن ذلك شئ قد اعتاده، فلو تركه استوحش لذلك، ولكن انظروا إلى صدق
~~حديثه وأداء أمانته (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): زينة الحديث الصدق (3).
# وروى الصدوق في الخصال بإسناده عن المحاربي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه،
~~عن آبائه، عن علي صلوات الله عليهم قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله)
~~ثلاث يحسن فيهن الكذب: المكيدة في الحرب، وعدتك ms1783 زوجتك، والإصلاح بين الناس.
~~وقال:
# ثلاث يقبح فيهن الصدق: النميمة، وإخبارك الرجل عن أهله بما يكرهه،
~~وتكذيبك الرجل عن الخبر (4).
# وفي وصاياه لأمير المؤمنين (عليه السلام) مثله إلا أنه في الأخير: وترسك
~~الرجل عن الخير (5).
# الإختصاص: في الصحيح عن صالح بن سهل الهمداني قال: قال الصادق (عليه
~~السلام):
# أيما مسلم سأل عن مسلم فصدق وأدخل على ذلك المسلم مضرة كتب من الكاذبين،
~~ومن سئل عن مسلم فكذب فأدخل على ذلك المسلم منفعة، كتب عند الله من
~~الصادقين (6). ويأتي في " كذب " ما يتعلق بذلك.
# PageV06P218
# الكافي: عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من صدق
~~لسانه زكى عمله (1).
# العلوي (عليه السلام): الصادق لا يراه أحد إلا هابه (2).
# باب أن ولايتهم صلوات الله عليهم الصدق، وأنهم الصادقون والصديقون
~~والشهداء والصالحون (3).
# أمالي الطوسي: عن الرضا، عن آبائه، عن علي صلوات الله عليهم في قوله
~~تعالى: * (فمن أظلم ممن كذب على الله وكذب بالصدق إذ جاءه) *، قال: الصدق
~~ولايتنا أهل البيت (4).
# الروايات المستفيضة أن المراد من الصادقين في قوله تعالى: * (يا أيها
~~الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) * الأئمة المعصومين (عليهم
~~السلام) (5).
# تفسير علي بن إبراهيم: قوله تعالى: * (ومن يطع الله والرسول فأولئك مع
~~الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين) * -
~~الآية. قال: النبيين رسول الله، والصديقين علي، والشهداء الحسن والحسين،
~~والصالحين الأئمة وحسن أولئك رفيقا، القائم من آل محمد صلوات الله عليهم
~~(6).
# باب تأويل قوله تعالى: * (إن لهم قدم صدق عند ربهم) * (7). وفيه الروايات
~~الشريفة بأن المراد بقدم الصدق رسول الله والأئمة صلوات الله عليهم
~~وولايتهم، والمراد بالقدم المتقدم في العز والشرف، والسابق فيهما.
# باب فيه أن أمير المؤمنين (عليه السلام) هو الصديق والفاروق (8).
# باب أن عليا (عليه السلام) هو الصادق والمصدق والصديق في القرآن (9).
# PageV06P219
# باب قوله تعالى: * (وجعلنا لهم لسان صدق عليا) *، وقوله: * (واجعل لي
~~لسان صدق في الآخرين) *، وقوله: * (وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق عند
~~ربهم) *.
# قال: هو أمير المؤمنين (عليه السلام) (1).
# تأويل ms1784 قوله تعالى: * (فلا صدق ولا صلى) * يعني لا يصدق بولاية أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)، فراجع البحار (2).
# وقوله تعالى: * (والذي جاء بالصدق وصدق به) * ففي روايات الخاصة والعامة
~~أن الذي جاء بالصدق رسول الله (صلى الله عليه وآله) وصدق به علي بن أبي
~~طالب، والروايات من طرق العامة كثيرة قريبة من التواتر، فراجع إحقاق الحق
~~(3).
# وكذا فيه (4) ذكر روايات كثيرة في أن الآية الشريفة: * (والذين آمنوا
~~بالله ورسله أولئك هم الصديقون) * نزلت في علي (عليه السلام).
# وفيه (5) روايات نزول قوله تعالى: * (رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه) *
~~في علي بن أبي طالب (عليه السلام).
# وكذا فيه (6) روايات نزول قوله تعالى: * (كذب بالصدق) * في ذم رد ما قال
~~النبي (صلى الله عليه وآله) في علي (عليه السلام).
# وكذا فيه (7) روايات نزول قوله تعالى: * (رجال صدقوا) * - الآية في حمزة
~~وعبيدة بن الحارث فإنهم قضوا نحبهم وبقي علي (عليه السلام).
# وسمى الله تعالى ستة نفر صديقا في القرآن: يوسف وإدريس وإبراهيم وإسماعيل
~~صادق الوعد ومريم، * (والذي جاء بالصدق) * يعني محمدا، وصدق به يعني عليا،
~~وشرحه في البحار (8).
# وأما قوله تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين)
~~* فقد
# PageV06P220
# نزلت في علي بن أبي طالب (عليه السلام) باتفاق المخالف والمؤالف.
# قال العلامة في هذه الآية: روى الجمهور أنها نزلت في علي (عليه السلام)،
~~وهذا مع نقل جملة من كلمات مفسري العامة في البحار (1).
# عدة من الروايات في هذه الآية ونزولها في علي (عليه السلام) من طريق
~~الخاصة والعامة في تفسير البرهان في أواخر سورة التوبة (2)، وكذا في تفسير
~~نور الثقلين (3).
# قال الأميني في كتاب الغدير (4) في ذيل هذه الآية من طريق الحافظ أبي
~~نعيم وابن مردويه وابن عساكر وآخرين كثيرين، عن جابر وابن عباس: أي كونوا
~~مع علي بن أبي طالب. ورواه الكنجي الشافعي في " الكفاية "، والحافظ
~~السيوطي.
# وقال سبط ابن الجوزي الحنفي في تذكرته: قال علماء السير: معناه كونوا مع
~~علي وأهل بيته. قال ابن عباس علي سيد الصادقين.
# وفيه (5) ذكر الروايات ms1785 من طريق العامة أن فاطمة الزهراء (عليها السلام)
~~صديقة وعلي ابن أبي طالب (عليه السلام) صديق هذه الأمة وأفضل الصديقين،
~~ورسول الله (صلى الله عليه وآله) سماه الصديق الأكبر، فراجع إليه وإلى
~~البحار (6). وإلى إحقاق الحق (7)، فإن فيه ذكر أعلام العامة الراوين في أن
~~قوله تعالى: * (كونوا مع الصادقين) * نزل في حق علي وأولاده المعصومين.
# وقال أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث الجاثليق بعد قراءته هذه
~~الآية: نحن الصادقون، وأنا أخوه في الدنيا والآخرة، والشاهد منه عليهم بعده
~~- الخ (8).
# وفي حديث المناشدة المشهور: قال علي (عليه السلام): أنشدكم بالله أتعلمون
~~أن الله
# PageV06P221
# أنزل: * (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) * فقال
~~سلمان:
# يا رسول الله عامة هذه الآية أم خاصة فقال: أما المأمورون فعامة المؤمنين
~~أمروا بذلك، وأما الصادقون فخاصة لأخي علي وأوصيائي بعده إلى يوم القيامة.
~~فقالوا:
# اللهم نعم - الخبر (1). يظهر من إقرارهم اشتهار ذلك بينهم. وبالجملة
~~الآية تدل على إمامة أمير المؤمنين (عليه السلام) وخلافته وعصمته.
# قال المفيد: قد ثبت أن الله سبحانه دعا المؤمنين إلى اتباع الصادقين في
~~هذه الآية والكون معهم فيما يقتضيه الدين، وثبت أن المنادي به يجب أن يكون
~~غير المنادي إليه لاستحالة أن يدعى الإنسان إلى الكون مع نفسه واتباعها،
~~فلا يخلو أن يكون الصادقون الذين دعا الله تعالى إليهم جميع من يصدق أنه
~~صادق، فيكون اللفظ عاما مستغرقا لجميع أفرادهم أو يكون بعض الصادقين.
~~والأول باطل لأن كل مؤمن فهو صادق بإيمانه، فيلزم أن يكون الدعاء للإنسان
~~إلى اتباع نفسه وذلك محال، فيكون بعضهم، فلا يخلو من أن يكونوا معهودين
~~معروفين، فتكون الألف واللام للعهد فلا بد من تعيينهم والإشارة إليهم
~~إتماما للحجة عليهم. وإن كانوا غير معهودين، فلا بد من الدلالة عليهم
~~ليمتازوا ممن يدعي مقامهم وإلا بطلت الحجة لهم وسقط تكليف أتباعهم، فإذا
~~ثبت لزوم الدلالة عليهم، لم يدع أحد من الفرق دلالة من الله ورسوله على غير
~~علي (عليه السلام) وذريته المعصومين، فثبت أنها فيهم خاصه لفساد ms1786 خلو الأمة
~~كلها من تأويلها وعدم القصد إلى أحد منهم بها، على أن الدليل قام على أنها
~~فيهم لأن الأمر ورد باتباعهم على الإطلاق، وذلك يوجب عصمتهم وبراءة ساحتهم
~~والأمان من زللهم لإطلاق الأمر باتباعهم، والعصمة توجب النص على صاحبها بلا
~~ارتياب، وإذا اتفق مخالفونا على نفي العصمة والنص على من ادعوا له تأويل
~~هذه الآية فقد ثبت أنها في الأئمة الاثني عشر صلوات الله عليهم لوجود النقل
~~للنص عليهم وإلا خرج الحق عن أمة محمد (صلى الله عليه وآله)
# PageV06P222
# وذلك فاسد، مع أن القرآن دليل على ما ذكرناه وهو قوله تعالى: * (ليس البر
~~أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر
~~والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى
~~والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة
~~والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك
~~الذين صدقوا وأولئك هم المتقون) *.
# فجمع الله تعالى هذه الخصال كلها، ثم شهد لمن كملت فيه بالصدق والتقى على
~~الإطلاق، فكان مفهوم الآية الأولى وهذه الثانية أن اتبعوا الصادقين الذين
~~باجتماع هذه الخصال المذكورة استحقوا بالإطلاق اسم الصادقين ولم نجد ولن
~~يوجد أحد من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) اجتمعت فيه هذه الخصال
~~إلا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)، فوجب أن يكون هو الذي
~~عناه سبحانه بالآية وأمر باتباعه والكون معه، ثم شرع في إثبات هذه الخصال
~~بكمالها في أمير المؤمنين (عليه السلام) وإنما عبر عنه بلفظ الجمع تعظيما
~~له وتشريفا، أو لجريان الحكم فيمن يليه من ذريته المعصومين. إنتهى كلام
~~المفيد ملخصا، فراجع لتفصيله مع تمام ألفاظه في البحار (1).
# قال المجلسي: التمسك بتلك الآية لإثبات الإمامة في المعصومين بين الشيعة
~~معروف، وقد ذكره المحقق الطوسي في كتاب التجريد ووجه الاستدلال بها أن الله
~~تعالى أمر كافة المؤمنين بالكون مع الصادقين، وظاهر أن ليس المراد به الكون
~~معهم بأجسامهم بل المعنى لزوم طرائقهم ومتابعتهم في عقائدهم وأقوالهم ms1787
~~وأفعالهم ومعلوم أن الله تعالى لا يأمر عموما بمتابعة من يعلم صدور الفسق
~~والمعاصي عنه مع نهيه عنها، فلا بد أن يكونوا معصومين لا يخطئون في شئ حتى
~~تجب متابعتهم في جميع الأمور، وأيضا أجمعت الأمة على أن خطاب القرآن عام
# PageV06P223
# لجميع الأزمنة ولا يختص بزمان دون زمان، فلا بد من وجود معصوم في كل زمان
~~ليصح أمر مؤمني كل زمان بمتابعتهم - الخ.
# والعجب من إمامهم الرازي كيف قارب ثم جانب وسدد ثم شدد وأقر وشيد مذهب
~~الشيعة، ثم أنكر وأصر ورد بما هو أهون من بيت العنكبوت، وبيان المجلسي في
~~رد شبهاته الواهية، فراجع البحار (1).
# أقول: وبتقريب آخر واضح عند الكل شمول خطاب القرآن لعامة المؤمنين في كل
~~زمان فالمؤمنون كافة أمروا بالكون مع الصادقين، وواضح أنه ليس المراد من
~~الكون الكون مع أجسامهم، بل المراد لزوم طريقتهم وإطاعتهم ومتابعتهم في
~~أقوالهم وأفعالهم، فوجب على المؤمنين كافة أن يتبعوا ويطيعوا الصادقين في
~~نياتهم وأقوالهم وأفعالهم في كل زمان فلا يخلو من أن يكون المراد من
~~الصادقين الصادقين في كل أقوالهم وأفعالهم ونياتهم فيكونون معصومين من
~~الخطأ والزلل.
# وقال الصادق (عليه السلام): من صدق لسانه زكى عمله، أو يكفي الصدق في
~~بعضها، فيشمل أكثر الناس إن لم يشمل كلهم فالأفراد الأولون مرادون في الآية
~~قطعا بلا خلاف، بل الإجماع من الكل على شمول الآية لهذه الأفراد، وإنما
~~الخلاف في أنهم بشرط لا، فلا يدخل في الآية أحد غيرهم، أو أنهم داخلون لا
~~بشرط، فيشمل الصادقين في البعض، فنأخذ بمورد الاتفاق والمتيقن وندع المشكوك
~~الذي مورد الخلاف وعلى من ادعى دخولهم في الآية إقامة الدليل، وأنى لهم
~~وإقامة الدليل على وجوب متابعة من يكون صادقا في بعض الأقوال والأفعال وفي
~~بعضها يكون كاذبا، والكاذب يكون ملعونا غير مؤمن وله عذاب أليم، كما هو
~~صريح الآيات الكريمة ويصير عاصيا آثما فاسقا ظالما وقد نهى الله عن الكون
~~مع الظالمين والفاسقين والكاذبين وإطاعتهم والجلوس في مجالسهم، فكيف يأمر
~~بإطاعتهم ومتابعتهم، وقال تعالى: * (فلا ms1788 تطع منهم آثما أو كفورا) *، وقال:
~~* (ولا تطع الكافرين والمنافقين) *، وقال حكاية عن أهل النار: * (ربنا إنا
~~أطعنا سادتنا
# PageV06P224
# وكبرائنا فأضلونا السبيلا) *، وقال: * (إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين
~~اتبعوا) *. وغير ذلك من الآيات الكريمة.
# فتعين المراد أن يكونوا صادقين في جميع الأقوال والأفعال وهم الذين يجب
~~متابعتهم والكون معهم على الإطلاق لا في شئ خاص، والآية مطلقة وإطلاق وجوب
~~الاتباع يلزم أن يكون المطاع والمتبع معصوما مأمونا من الخطأ والزلل كما
~~عرفت.
# وحيث أن الناس لا يعلمون بواطن الأمور وعواقبها لابد من تنصيص علام
~~الغيوب بلسان رسوله عليهم، وليس النص من الله ورسوله على أحد غير الأئمة
~~الاثني عشر (عليهم السلام) كما هو واضح من الآيات والروايات المتواترات
~~كآية التبليغ والولاية والمباهلة والتطهير وغيرها وحديث الغدير والمنزلة
~~والطير، ويأتي في " طوع ": مزيد بيان في ذلك.
# في تسمية أبي بكر بالصديق في البحار (1).
# تفسير قوله تعالى: * (ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقا من
~~المؤمنين) * ونزوله يوم الغدير، وتصديق إبليس ظنه يعني صدق قوله حين
~~اللعنة:
# * (لأغوينهم أجمعين) * فأغوى الناس عن الولاية فاتبعوه إلا قليلا، فراجع
~~البحار (2).
# أبواب تاريخ مولانا وإمامنا ينبوع العلم ومعدن الحكمة واليقين مولى
~~الكونين وسيد الثقلين، نور الله في السماوات والأرضين، أبي عبد الله الصادق
~~صلوات الله عليه:
# باب ولادته ووفاته ومبلغ سنه ووصيته (3).
# PageV06P225
# ولد صلوات الله عليه في سابع عشر من ربيع الأول سنة 83، وقيل 80، ومضى
~~مسموما في شوال، وقيل في رجب سنة 148، وله خمس وستون سنة، وقيل 68، ودفن في
~~البقيع في جنب أبيه وجديه صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين. وأمه أم فروة،
~~واسمها فاطمة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر وأمها زوجة القاسم أسماء بنت
~~عبد الرحمن بن أبي بكر.
# ثواب الأعمال: عن أبي بصير قال: دخلت على أم حميدة أعزيها بأبي عبد الله
~~(عليه السلام)، فبكت وبكيت لبكائها، ثم قالت: يا أبا محمد لو رأيت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) عند الموت لرأيت عجبا فتح عينيه، ثم قال: إجمعوا لي كل ms1789
~~من بيني وبينه قرابة، قالت: فلم نترك أحدا إلا جمعناه. قالت: فنظر إليهم ثم
~~قال: إن شفاعتنا لا تنال مستخفا بالصلاة (1).
# غيبة الشيخ: أمر الصادق (عليه السلام) حين وفاته بإعطاء الحسن بن علي
~~الأفطس سبعين دينارا وكلماته في ذم قاطع الرحم (2)، وذكرناه في رجالنا (3)
~~في " الحسن ".
# في أنه دخل بعض أصحابه على أبي عبد الله (عليه السلام) في مرضه الذي توفي
~~فيه، وقد ذبل فلم يبق إلا رأسه فبكى - الخ (4).
# وصيته إلى خمسة ابنيه عبد الله وموسى وزوجته حميدة والمنصور الدوانيقي
~~ومحمد بن سليمان حاكم المدينة (5). وواضح أن المنصور ومحمد كانا للتقية،
~~والمرأة غير قابلة للإمامة وعبد الله الأفطح ناقص الخلقة وهذه الأربعة
~~ذكرها لحفظ موسى (عليه السلام).
# قال الطبرسي: أقام مع جده وأبيه اثنتي عشرة سنة، ومع أبيه بعد جده تسع
# PageV06P226
# عشرة سنة، وبعد أبيه أيام إمامته الظاهرية أربعا وثلاثين سنة (1).
# الكافي: عن يونس بن يعقوب، عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) قال: سمعته
~~يقول:
# أنا كفنت أبي في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما، وفي قميص من قمصه وفي
~~عمامة كانت لعلي بن الحسين (عليه السلام) وفي برد اشتريته بأربعين دينارا.
# وبسند آخر مثله مع زيادة لو كان اليوم لساوى أربعمائة دينار.
# بيان: " شطا " اسم قرية بناحية مصر، تنسب إليها الثياب الشطوية (2).
# الكافي: لما قبض أبو جعفر (عليه السلام) أمر أبو عبد الله (عليه السلام)
~~بالسراج في البيت الذي كان يسكنه، حتى قبض أبو عبد الله (عليه السلام) ثم
~~أمر أبو الحسن (عليه السلام) بمثل ذلك في بيت أبي عبد الله (عليه السلام)
~~حتى خرج به إلى العراق، ثم لا أدري ما كان (3).
# استماع أبي حمزة الثمالي نعيه عند قبر أمير المؤمنين، وشهيقه وضربه بيده
~~الأرض.
# ونعيه إلى شهاب بن عبد ربه، وبكائه له (4).
# رثاء أبي هريرة العجلي إياه لما توفي وحمل إلى البقيع ليدفن، تقدم في "
~~رثا ".
# باب أسمائه وألقابه وكناه وعللها، ونقش خاتمه وحليته وشمائله (5).
# سماه النبي (صلى الله عليه وآله) الصادق ليتميز من المدعى للإمامة بغير ms1790
~~حقها جعفر الكذاب (6).
# ونقش خاتمه كما في الرضوي (عليه السلام): الله وليي وعصمتي من خلقه، وفي
~~رواية أخرى: الله خالق كل شئ، وفي أخرى: أنت ثقتي فاعصمني من خلقك، وفي
~~أخرى: اللهم أنت ثقتي فقني شر خلقك، وغير ذلك (7). ولا تنافي لإمكان أن
~~يكون له خواتيم متعددة.
# PageV06P227
# باب النص عليه صلوات الله عليه (1).
# أقول: النص عليه خصوصا وعموما أكثر من أن تحصى، نشير إلى جملة وافرة منه
~~في " نصص "، وهنا ذكر المجلسي اثني عشر رواية.
# باب مكارم سيره ومحاسن أخلاقه، وإقرار المخالفين والمؤالفين بفضله (2).
# الخصال، علل الشرائع، أمالي الصدوق: عن مالك بن أنس إمام العامة قال:
# كان يعني جعفر بن محمد صلوات الله عليهما رجلا لا يخلو من إحدى ثلاث
~~خصال: إما صائما، وإما قائما، وإما ذاكرا، وكان من عظماء العباد وأكابر
~~الزهاد، الذين يخشون الله عز وجل، وكان كثير الحديث طيب المجالسة، كثير
~~الفوائد، فإذا قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) اخضر مرة واصفر
~~أخرى حتى ينكره من كان يعرفه - الخبر (3).
# وقال مالك أيضا: ما رأت عين، ولا سمعت اذن، ولا خطر على قلب أفضل من جعفر
~~الصادق (عليه السلام) فضلا وعلما وعبادة وورعا (4).
# وتقدم في " سخى ": سخاوته، وفي " سرق ": قصة السارق معه، وفي " صحف ": أن
~~صحف الأنبياء والمرسلين وجميع علومهم وآثارهم عند الإمام، وكذا مصحف فاطمة
~~(عليها السلام)، وعندهم الجفر والجامعة، كما تقدم في " جفر " و " جمع ".
~~وفي " حرف ": أن عندهم حروف الاسم الأعظم.
# مناقب ابن شهرآشوب: ينقل عن الصادق (عليه السلام) من العلوم ما لا ينقل
~~عن أحد، وقد جمع أصحاب الحديث أسماء الرواة من الثقات على اختلافهم في
~~الآراء والمقالات، وكانوا أربعة آلاف رجل، عدة من أسامي من حدث عنه من
~~أعلام العامة كمالك وأبي حنيفة وغيرهم (5).
# PageV06P228
# أسامي عدة من كتب العامة نقل فيها عن مولانا الصادق (عليه السلام) وعددها
~~أكثر من تسعين فراجع البحار (1).
# والصادقي (عليه السلام): سلوني قبل أن تفقدوني، فإنه لا يحدثكم أحد بعدي
~~بمثل حديثي (2).
# كشف الغمة: من كتاب دلائل ms1791 الحميري، عن عبد الأعلى وعبيدة بن بشر قالا:
# قال أبو عبد الله (عليه السلام) ابتداء منه: والله إني لأعلم ما في
~~السماوات وما في الأرض، وما في الجنة وما في النار، وما كان وما يكون إلى
~~أن تقوم الساعة ثم سكت، ثم قال: أعلمه من كتاب الله أنظر إليه هكذا، ثم بسط
~~كفيه وقال: إن الله يقول: * (فيه تبيان كل شئ) * (3).
# أقول: ورواه الكليني في مواضع من الكافي بأسانيد صحيحة، وغيره في غيره
~~ذكرناه مفصلا في كتاب " مقام قرآن وعترت در اسلام "، وغيره.
# كلمات أبي شاكر الديصاني لمولانا الصادق (عليه السلام) إنك لأحد النجوم
~~الزواهر وكان آباؤك بدورا بواهر، وأمهاتك عقيلات عباهر، وعنصرك أكرم
~~العناصر، وإذا ذكر العلماء فبك تثنى الخناصر، فخبرني أيها البحر الخضم
~~الزاخر ما الدليل على حدث العالم - الخ (4).
# وكلمات ابن أبي العوجاء في وصف مولانا الصادق (عليه السلام) وكمال علمه
~~وحسن مجادلته (5). وتقدم في " خلق ".
# وعن محمد بن معروف الهلالي قال: مضيت إلى الحيرة إلى جعفر بن محمد (عليه
~~السلام) أيام السفاح، فوجدته قد تداك الناس عليه ثلاثة أيام متواليات، فما
~~كان لي حيلة ولا قدرت عليه من كثرة الناس وتكاثفهم عليه - الخ (6).
# الخرائج: في منع أبي العباس الخليفة الناس من الدخول على الصادق (عليه
~~السلام) في
# PageV06P229
# أيام كان بالحيرة، فاحتال بعض الأصحاب فلبس جبة سوادي وأخذ خيارا ينادي
~~عليه ليبيعه، فدخل عليه فسأله مسألة في حكم طلاق المرأة ثلاثا دفعة (1).
# مناقب ابن شهرآشوب: عن المفضل قال: إن المنصور قد كان هم بقتل أبي عبد
~~الله (عليه السلام) غير مرة، فكان إذا بعث إليه ليقتله، فإذا نظر إليه هابه
~~ولم يقتله غير أنه منع الناس عنه ومنعه القعود للناس واستقصى عليه أشد
~~الاستقصاء، حتى أنه كان يقع لأحدهم مسألة في دينه في نكاح أو طلاق أو غير
~~ذلك، فلا يكون علم ذلك عندهم ولا يصلون إليه فيعتزل الرجل وأهله، فشق ذلك
~~على شيعته وصعب عليهم حتى ألقى الله في روع المنصور أن يسأل الصادق (عليه
~~السلام) ms1792 ليتحفه بشئ من عنده لا يكون لأحد مثله، فبعث إليه بمخصرة كانت
~~للنبي (صلى الله عليه وآله) طولها ذراع، ففرح بها فرحا شديدا وأمر أن تشق
~~له أربعة أرباع وقسمها في أربعة مواضع، ثم قال له:
# ما جزاؤك عندي إلا أن أطلق لك وتفشي علمك لشيعتك ولا أتعرض لك ولا لهم،
~~فاقعد غير محتشم وأفت الناس ولا تكن في بلد أنا فيه، ففشى العلم عن الصادق
~~(عليه السلام) (2).
# رجال الكشي، الكافي: بإسنادهما عن عنبسة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: أشكو إلى الله وحدتي وتقلقلي من أهل المدينة، حتى تقدموا
~~وأراكم واسر بكم، فليت هذه الطاغية أذن لي فاتخذت قصرا فسكنته وأسكنتكم
~~معي، وأضمن له أن لا يجئ من ناحيتنا مكروه أبدا (3).
# باب معجزاته واستجابة دعواته ومعرفته بجميع اللغات ومعالي أموره (4).
# تقدم في " حرف " و " أصف ": أن حروف اسم الله الأعظم ثلاثة وسبعون حرفا،
~~منها حرف واحد مكنون لا يعلمه إلا الله تعالى وأعطى بعض الأنبياء بعضا
~~منها، منها حرف واحد عند آصف جاء به عرش بلقيس عند سليمان بأقل من طرفة
# PageV06P230
# عين، وأعطى عيسى حرفين يحيي بهما الموتى ويبرئ بهما الأكمه والأبرص وما
~~كان يفعله، وقد جمع الله لمحمد (صلى الله عليه وآله) اثنين وسبعين حرفا.
# وقال الصادق (عليه السلام): جميع ما أعطى الله محمدا (صلى الله عليه
~~وآله) عندنا، كما في الروايات المتواترة والزيارات المأثورة.
# الإختصاص، الكافي، بصائر الدرجات، مناقب ابن شهرآشوب: عن عدة قالوا: كنا
~~عند أبي عبد الله (عليه السلام) فقال: لنا خزائن الأرض ومفاتيحها ولو شئت
~~أن أقول بإحدى رجلي أخرجي ما فيك من الذهب لأخرجت - الخ. وذكر أنه خط الأرض
~~برجله وأخرج سبيكة ذهب قدر شبر وأراهم إياها، وسبائك كثيرة، فراجع إلى
~~البحار (1). وإلى ما تقدم في " رود " و " شاء ": أن الله تعالى أعطى الأئمة
~~صلوات الله عليهم إرادة ومشية نافذة في جميع الأشياء كلها، وآتاهم الله
~~ملكا عظيما وهي الطاعة المفترضة في كل الممكنات، كما فصلناه في كتاب "
~~أبواب رحمت " و ms1793 " اثبات ولايت ".
# كشف الغمة: من كتاب الدلائل، عن زيد الشحام قال: قال لي أبو عبد الله
~~(عليه السلام):
# يا زيد! كم أتى لك سنة؟ قلت: كذا وكذا. قال: يا أبا أسامة إبشر فأنت
~~معنا، وأنت من شيعتنا، أما ترضى أن تكون معنا؟ قلت: بلى يا سيدي، فكيف لي
~~أن أكون معكم؟ فقال: يا زيد! إن الصراط إلينا وإن الميزان إلينا، وحساب
~~شيعتنا إلينا، والله يا زيد إني أرحم بكم من أنفسكم - الخبر (2).
# باب مناظراته مع أبي حنيفة وغيره، وما ذكره المخالفون من نوادر علومه
~~(3).
# مسائل أبي حنيفة عنه، فيه (4).
# في أن العامة ينقلون عنه ويثقون بقوله فيه (5).
# PageV06P231
# باب ما جرى بينه وبين المنصور وولاته وسائر الخلفاء الغاصبين والأمراء
~~الجائرين (1).
# كلمات المنصور للإمام الصادق صلوات الله وسلامه عليه وفيها التوبيخ وسوء
~~الأدب، فقال الصادق (عليه السلام): أنا فرع من فرع الزيتونة، وقنديل من
~~قناديل بيت النبوة، وأديب السفرة، وربيب الكرام البررة، ومصباح من مصابيح
~~المشكاة التي فيها نور النور، وصفوة الكلمة الباقية في عقب المصطفين إلى
~~يوم الحشر. فالتفت المنصور إلى جلسائه فقال: هذا قد أحالني على بحر مواج لا
~~يدرك طرفه، ولا يبلغ عمقه، تحار فيه العلماء ويغرق فيه السبحاء ويضيق
~~بالسابح عرض الفضاء هذا الشجى المعترض في حلوق الخلفاء الذي لا يجوز نفيه
~~ولا يحل قتله - الخبر (2).
# ومن كلمات المنصور لمولانا الصادق (عليه السلام): أي عدو الله إتخذك أهل
~~العراق إماما يبعثون إليك زكاة أموالهم وتلحد في سلطاني وتبغيه الغوائل
~~قتلني الله إن لم أقتلك - الخ (3).
# أمره ربيع الحاجب أن يأتي بالصادق (عليه السلام) مسحوبا وامتثال ربيع
~~أمره (4).
# أمره بأن يسلق على الصادق (عليه السلام) ويأتي به على الحال التي هو
~~فيها، وقوله لما جئ به: ما تدع حسدك وبغيك وإفسادك على أهل هذا البيت من
~~بني العباس، وقوله أيضا: أبطلت وأثمت، وقوله أيضا: أما تستحيي مع هذه
~~الشيبة وغير ذلك (5).
# طلب المنصور مولانا الصادق (عليه السلام) من المدينة بالتعجيل، وقوله له
~~فيما جرى بينهما: فلا تفقه علي، وقول ms1794 الصادق (عليه السلام): فأين يذهب
~~بالفقه مني، قوله له: دع عنك هذا (6).
# أقول: والعجب من قلة حياء المنصور فإنه مع عرفانه واعترافه بكثرة علم
# PageV06P232
# الصادق (عليه السلام) كيف جسر بهذا الكلام السوء ففي فلاح السائل: ذكر
~~الكراجكي في كنز الفوائد قال: جاء في الحديث أن أبا جعفر المنصور خرج في
~~يوم جمعة متوكئا على يد مولانا الصادق (عليه السلام)، فقال رجل يقال له
~~رزام مولى خالد بن عبد الله: من هذا الذي بلغ من خطره ما يعتمد أمير
~~المؤمنين على يده؟ فقيل له: هذا أبو عبد الله جعفر بن محمد الصادق (عليه
~~السلام). فقال: إني والله ما علمت لوددت أن خد أبي جعفر نعل لجعفر (عليه
~~السلام)، ثم قال: فوقف بين يدي المنصور، فقال له: إسأل يا أمير المؤمنين؟
# فقال له المنصور: سل هذا. فقال: إني أريدك بالسؤال. فقال له المنصور: سل
~~هذا، فالتفت رزام إلى الإمام جعفر الصادق (عليه السلام)، فقال له: أخبرني
~~عن الصلاة وحدودها، فقال له الصادق (عليه السلام): للصلاة أربعة آلاف حد -
~~الحديث. ويأتي في " صلى " وفي آخره قال المنصور: يا أبا عبد الله لا نزال
~~من بحرك نغترف وإليك نزدلف، تبصر من العمى وتجلو بنورك الطخياء فنحن نعوم
~~في سبحات قدسك وطامي بحرك.
# بيان: نعوم أي نسبح، وطامي يعني العالي (1). وتقدم في " شبه " بعض ما
~~يتعلق بذلك.
# قول الصادق (عليه السلام) للمنصور: قد بلغت أشياء لم يبلغها أحد من آبائي
~~في الإسلام وما أراني أصحبك إلا قليلا، ما أرى هذه السنة تتم لي، قال: فإن
~~بقيت؟
# قال: ما أراني أبقى، قال: فقال المنصور: إحسبوا له، فحسبوا فمات في شوال
~~(2).
# وروى أبو الفرج الأصفهاني في كتاب المقاتل، عن أيوب بن عمر قال: لقى
~~الصادق (عليه السلام) أبا جعفر المنصور فقال: أردد على عين أبي زياد آكل من
~~سعفها، قال: إياي تكلم بهذا الكلام والله لأزهقن نفسك قال: لا تعجل قد بلغت
~~ثلاثا وستين وفيها مات أبي وجدي علي بن أبي طالب، فعلي كذا وكذا أن آذيتك ms1795
~~بنفسي أبدا، وإن بقيت بعدك أن آذيت الذي يقوم مقامك، فرق له وأعفاه (3).
# PageV06P233
# وبإسناده أيضا عن يونس بن أبي يعقوب قال: حدثنا جعفر بن محمد (عليه
~~السلام) من فيه إلى أذني قال: لما قتل إبراهيم بن عبد الله بن الحسن
~~بباخمرا وحشرنا من المدينة فلم يترك فيها منا محتلم حتى قدمنا الكوفة،
~~فمكثنا فيها شهرا نتوقع فيها القتل، ثم خرج إلينا الربيع الحاجب فقال: أين
~~هؤلاء العلوية ادخلوا على أمير المؤمنين رجلين منكم من ذوي الحجى؟ قال:
~~فدخلنا إليه أنا والحسن بن زيد فلما صرت بين يديه قال لي: أنت الذي تعلم
~~الغيب؟ قلت: لا يعلم الغيب إلا الله، قال: أنت الذي يجبى إليك هذا الخراج؟
~~قلت: إليك يجبى يا أمير المؤمنين الخراج، قال: أتدرون لم دعوتكم؟ قلت: لا،
~~قال: أردت أن أهدم رباعكم وأغور قليبكم، وأعقر نخلكم، وأنزلكم بالشراة، لا
~~يقربكم أحد من أهل الحجاز وأهل العراق فإنهم لكم مفسدة، فقلت: يا أمير
~~المؤمنين إن سليمان أعطي فشكر، وإن أيوب ابتلي فصبر، وإن يوسف ظلم فغفر
~~وأنت من ذلك النسل، قال: فتبسم وقال: أعد علي، فأعدت، فقال، مثلك فليكن
~~زعيم القوم، وقد عفوت عنكم ووهبت لكم جرم أهل البصرة - الخبر. ثم سأله
~~أحاديث في الرحم فروى له، فراجع البحار (1).
# باب أحوال أولاده وأزواجه وفيه نفي إمامة ابنيه إسماعيل وعبد الله الأفطح
~~(2).
# وأولاده كما في الإرشاد والمناقب وغيرهما عشرة، سبعة ذكور وثلاث بنات:
# الأول: موسى الكاظم صلوات الله عليه وأمه حميدة أم ولد. والثاني والثالث
~~والرابع: إسماعيل الجليل الأمين مات في حياة أبيه، وعبد الله الأفطح، وأم
~~فروة أمهم فاطمة بنت الحسين الأثرم ابن الحسن بن علي (كما في الإرشاد).
# والخامس: إسحاق. والسادس والسابع والثامن: محمد الديباج والعباس وعلي بن
~~جعفر الثقة الجليل. والتاسع والعاشر: أسماء وفاطمة لأمهات ولد، قيل: وأخرى
~~فاطمة الصغرى، وقد ذكرناهم في رجالنا.
# PageV06P234
# وأخرى حليمة، كما في مناقب ابن شهرآشوب عن الكاظم (عليه السلام) قال:
~~أبلغ شطيطة سلامي وأعطها هذه الصرة وكانت أربعين درهما، ثم قال: ms1796 وأهديت لها
~~شقة من أكفاني من قطن قريتنا صيدا قرية فاطمة (عليها السلام)، وغزل أختي
~~حليمة ابنة أبي عبد الله جعفر الصادق (عليه السلام)، كما في البحار (1).
# وعن كتاب تحفة الأزهار أن عبد الله بن جعفر الصادق (عليه السلام) مات في
~~بسطام ودفن فيه، وزينب بنت القاسم الطيب بن محمد المأمون بن جعفر الصادق
~~(عليه السلام).
# باب أحوال أقربائه وعشائره وما جرى بينه وبينهم، وما وقع عليهم من الجور
~~والظلم، وأحوال من خرج في زمانه من بني الحسن (عليه السلام) وأولاد زيد
~~وغيرهم (2).
# كلمات الصدوق في معاني الأخبار في معنى حديث: " من كنت مولاه فعلي مولاه
~~" (3).
# وكلامه في حديث المنزلة (4).
# باب نادر فيما بين الصدوق من مذهب الإمامية وأملى على المشائخ في مجلس
~~واحد على ما أورده في كتاب المجالس (5).
# قال المجلسي بعد ذلك: وإنما أوردناها لكونه من عظماء القدماء التابعين
~~لآثار الأئمة النجباء الذين لا يتبعون الآراء والأهواء، ولذا ينزل أكثر
~~أصحابنا كلامه وكلام أبيه منزلة النص المنقول والخبر المأثور (6).
# أقول: الصدوق هو الشيخ الأجل رئيس المحدثين أبو جعفر محمد بن علي بن
~~الحسين بن موسى بن بابويه القمي شيخ مشائخ الشيعة وركن من أركان الشريعة،
~~ولد بدعاء مولانا صاحب الزمان (عليه السلام) ووصفه الإمام في التوقيع
~~الشريف بأنه فقيه
# PageV06P235
# خير مبارك، ينفع الله به، فعمت بركته الأنام وانتفع به الخاص والعام،
~~وبقيت آثاره مدى الأيام. وبالجملة جلالته وعظم شأنه ومنزلته أوضح من الشمس
~~وأبين من الأمس، له نحو من ثلاثمائة مصنف. توفي أعلى الله مقامه الشريف في
~~الري سنة 381، وولد سنة 305 تقريبا، وقبره الشريف في الري قرب عبد العظيم
~~الحسني مزار معروف في بقعة عالية في روضة مونقة، وحوله قبور من العلماء
~~رضوان الله تعالى عليهم أجمعين.
# والصدوقان هما الصدوق وأبوه علي بن الحسين المذكور المشهور وثاقته
~~وجلالته، وكان الشيخ علي الشهيدي إعتقد أنه إذا أطلق الصدوقان فهو محمد
~~وأخوه الحسين إلى أن رأى جده الشهيد الثاني في المنام وقال له: يا بني
~~الصدوقان محمد وأبوه.
# الصدقة ms1797 وما يتعلق بها وأنها تدفع ميتة السوء كما دفعت عن اليهودي الذي
~~أخبر النبي (صلى الله عليه وآله) بأنه يعضه أسود، كما في البحار (1). وتقدم
~~الخبر في " بدا ".
# ونظيره في البحار (2).
# ودفعت عن العروس التي أخبر عيسى أنها تموت في ليلتها، كما تقدم في " بدا
~~". وفي البحار (3). (في عدد الصحيح). وفي " ورش " ما يتعلق بذلك.
# مجالس المفيد: بإسناده عن سالم بن أبي حفصة في حديث مجيئه إلى مولانا
~~الصادق (عليه السلام) وتعزيته بوفاة مولانا الباقر (عليه السلام) وقوله له:
~~ذهب والله من كان يقول:
# قال رسول الله، فلا يسأل عمن بينه وبين رسول الله، لا والله لا يرى مثله
~~أبدا. قال:
# فسكت أبو عبد الله ساعة ثم قال: قال الله عز وجل: إن من يتصدق بشق تمرة
~~فأربيها له كما يربي أحدكم فلوه حتى أجعلها له مثل أحد - الخبر (4).
# PageV06P236
# طب الأئمة: بإسناده عن زرارة، عن أبي جعفر الباقر، عن أبيه، عن جده
~~(عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): داووا مرضاكم
~~بالصدقة.
# وعنه: الصدقة تدفع البلاء المبرم، فداووا مرضاكم بالصدقة.
# وعنه: الصدقة تدفع ميتة السوء عن صاحبها.
# وعن موسى بن جعفر (عليه السلام) أن رجلا شكى إليه: أني في عشر نفر من
~~العيال كلهم مرضى، فقال له: داووهم بالصدقة، فليس شئ أسرع إجابة من الصدقة،
~~ولا أجدى منفعة على المريض من الصدقة (1).
# الدعوات: قال النبي (صلى الله عليه وآله): إن الله لا إله إلا هو ليدفع
~~بالصدقة الداء والدبيلة والحرق والغرق والهدم والجنون، فعد سبعين بابا من
~~الشر.
# وقال مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): الصدقة دواء منجح.
# وقال النبي (صلى الله عليه وآله): إن الله ليدرأ بالصدقة سبعين ميتة من
~~السوء.
# وقال الصادق (عليه السلام): داووا مرضاكم بالصدقة، وما على أحدكم أن
~~يتصدق بقوت يومه، إن ملك الموت يدفع إليه الصك بقبض روح العبد، فيتصدق
~~فيقال له:
# رد الصك (2).
# ثواب الأعمال: عن الصادق (عليه السلام) مثل الرواية الأخيرة (3).
# وفي رواية الأربعمائة قال (عليه السلام): داووا مرضاكم بالصدقة ms1798 (4).
~~وقال: الصدقة جنة عظيمة من النار للمؤمن، ووقاية للكافر (من أن يتلف) فيه
~~(5).
# وعن الصادق (عليه السلام): إرغبوا في الصدقة وبكروا فيها، فما من مؤمن
~~تصدق بصدقة حين يصبح يريد بها ما عند الله إلا دفع الله بها عنه شر ما ينزل
~~من السماء ذلك اليوم، ثم قال: لا تستخفوا بدعاء المساكين للمرضى منكم، فإنه
~~يستجاب لهم فيكم، ولا يستجاب لهم في أنفسهم (6).
# PageV06P237
# وفي الحديث أن الصادق (عليه السلام) أمر بعضا أن يجعل في مكتل بر ويجعله
~~بين يدي مريضه وكلما جاء سائل يدخلونه إليه ويناوله منه بيده ويأمره أن
~~يدعو له قال: أفلا أعطي الدراهم والدنانير؟ قال: إصنع ما أمرك به، فكذلك
~~رويناه ففعل ورزق العافية (1).
# أمالي الصدوق: في النبوي الصادقي صلى الله عليهما: ألا أخبركم بشئ إن
~~أنتم فعلتموه تباعد الشيطان عنكم كما تباعد المشرق من المغرب؟ قالوا: بلى.
# قال: الصوم يسود وجهه، والصدقة تكسر ظهره، والحب في الله والموازرة على
~~العمل الصالح يقطعان دابره، والاستغفار يقطع وتينه، ولكل شئ زكاة وزكاة
~~الأبدان الصيام (2).
# ومن كلمات إبليس لموسى بن عمران: إذا هممت بصدقة فامضها، فإذا هم العبد
~~بصدقة كنت صاحبه دون أصحابي حتى أحول بينه وبينها (3).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: صفوان، عن إسحاق بن غالب، عن
~~أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: البر وصدقة السر ينفيان الفقر
~~ويزيدان في العمر، ويدفعان عن سبعين ميتة سوء (4). ويقرب منه في البحار
~~(5).
# خبر امرأة أعطت لقمة من رغيف لسائل ثم جاء ذئب فأخذ صبيها، فبعث الله
~~ملكا انتزع الصبي من فم الذئب ورمى به إليها وقال: لقمة بلقمة. والتفصيل في
~~البحار (6). ويشبهه ما في البحار (7).
# تصدق القاسم بن محسن برغيف على أعرابي فشكره الله فرد عليه عمامته
# PageV06P238
# التي ذهبت من رأسه بريح، كما في البحار (1).
# وبسند آخر عن جابر، عن الوصافي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: صدقة
~~السر تطفئ غضب الرب، وبر الوالدين وصلة الرحم يزيدان في الأجل (2).
# والروايات بمضمون ما تقدم كثيرة، فراجع البحار (3).
# كتاب ms1799 الغايات: قال النبي (صلى الله عليه وآله): أفضل الصدقة على الأسير
~~المخضر عيناه من الجوع. وقال: أفضل الصدقة سقي الماء، وأفضل الصدقة صدقة
~~الماء.
# وعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أفضل الصدقة إبراد كبد حارة (4).
# باب فيه فضل صدقة الماء (5).
# العدة: قال الباقر (عليه السلام): من سقى ظمآنا ماء، سقاه الله من الرحيق
~~المختوم (6).
# وتقدم في " سقى " ما يتعلق بذلك.
# قصص الأنبياء: في النبوي الصادقي (عليه السلام): أفضل الصدقة صدقة اللسان
~~تحقن به الدماء، وتدفع به الكريهة، وتجر المنفعة إلى أخيك المسلم - الخ
~~(7).
# وفي وصاياه لأبي ذر: الكلمة الطيبة صدقة (8).
# الخصال: في النبوي الصادقي (عليه السلام): كل معروف صدقة، والدال على
~~الخير كفاعله، والله يحب إغاثة اللهفان (9).
# أمالي الطوسي: في النبوي العلوي (عليه السلام): كل معروف صدقة إلى غني أو
~~فقير، فتصدقوا ولو بشق تمرة، واتقوا النار ولو بشق التمرة، فإن الله عز وجل
~~يربيها
# PageV06P239
# لصاحبها كما يربي أحدكم فلوه وفصيله، حتى يوفيه إياها يوم القيامة، وحتى
~~يكون أعظم من الجبل العظيم (1).
# والنبوي (صلى الله عليه وآله): كل معروف صدقة، وأفضل الصدقة صدقة عن ظهر
~~غنى وابدأ بمن تعول، واليد العليا خير من السفلى (2).
# دعوات الراوندي: روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: على كل مسلم
~~في كل يوم صدقة، قيل: من يطيق ذلك؟ قال: إماطتك الأذى عن الطريق صدقة،
~~وإرشادك الرجل إلى الطريق صدقة، وعيادتك المريض صدقة، وأمرك بالمعروف صدقة،
~~ونهيك عن المنكر صدقة، وردك السلام صدقة (3).
# وفي وصاياه لأبي ذر: وكل خطوة إلى الصلاة صدقة (4).
# صحيفة الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن آبائه صلوات الله عليهم، قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): التوحيد نصف الدين، واستنزلوا الرزق
~~من عند الله بالصدقة (5).
# وفي حديث المناهي قال: ألا ومن تصدق بصدقة فله بوزن كل درهم مثل جبل أحد
~~من نعيم الجنة، ومن مشى بصدقة إلى محتاج كان له كأجر صاحبها من غير أن ينقص
~~من أجره شئ (6).
# كنز الكراجكي: في حديث، عن الصادق (عليه السلام): ms1800 ملعون من ذهب الله له
~~مالا فلم يتصدق منه بشئ، أما سمعت أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: صدقة
~~درهم أفضل من صلاة عشر ليال (7).
# ورواه في البحار (8) عن كنز الكراجكي مسندا عن الصادق (عليه السلام) قال:
~~ملعون
# PageV06P240
# ملعون من وهب الله له مالا - الخ.
# وفي وصاياه: يا علي الصدقة ترد القضاء الذي قد أبرم إبراما - إلى أن قال:
~~- لا خير في قول إلا مع الفعل - إلى أن قال: - ولا في الصدقة إلا مع النية،
~~ولا في الحياة إلا مع الصحة، ولا في الوطن إلا مع الأمن والسرور (1).
# ومن كلماته: الصدقة تزيد في العمر، وتستنزل الرزق، وتقي مصارع السوء،
~~وتطفئ غضب الرب - الخ (2). وفي معنى ذلك ما في البحار (3).
# قال تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي
~~ينفق ماله رئاء الناس) * - الآية.
# ومن وصايا مولانا الصادق (عليه السلام): يا بن جندب لا تتصدق على أعين
~~الناس ليزكوك، فإنك إن فعلت ذلك فقد استوفيت أجرك ولكن إذا أعطيت بيمينك
~~فلا تطلع عليها شمالك، فإن الذي تتصدق له سرا يجزيك علانية على رؤوس
~~الأشهاد في اليوم الذي لا يضرك أن يطلع الناس على صدقتك - الخ (4).
# ولا ينافي ظاهره مع ما ورد أن هذه الآية نزلت في عثمان وجرت في معاوية
~~وأشياعهما، وأن الأذى لمحمد وآل محمد صلوات الله عليهم، فراجع البحار (5).
# والروايات في أن المن والأذى يبطلان الصدقة في البحار (6).
# وما يدل على أنهما يبطلان ولو كانا بعد حين أو كانا على غير من يتصدق
~~عليه، فراجع البحار (7).
# ثواب الأعمال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أرض القيامة نار، ما
~~خلا ظل
# PageV06P241
# المؤمن، فإن صدقته تظله (1).
# وفي رواية: تكون صدقته ظلا على رأسه وسترا على وجهه (2). وقريب منه فيه
~~(3).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام): رمى عيسى قرص قوته في الماء، فقيل له
~~في ذلك، فقال: فعلت هذا لدابة تأكله من دواب الماء وثوابه عند الله عظيم
~~(4).
# باب ذم الأكل وحده، واستحباب اجتماع الأيدي على الطعام، والتصدق ms1801 مما يؤكل
~~(5).
# المحاسن: كان أبو الحسن الرضا (عليه السلام) إذا أكل أتى بصحفة فتوضع قرب
~~مائدته، فيعمد إلى أطيب الطعام مما يؤتى به فيأخذ من كل شئ شيئا، فيوضع في
~~تلك الصحفة، ثم يأمر بها للمساكين ثم يتلو هذه الآية: * (فلا اقتحم العقبة)
~~*، ثم يقول: علم الله عز وجل أن ليس كل إنسان يقدر على عتق رقبة فجعل لهم
~~السبيل إلى الجنة.
# بيان: أي حيث خير بين العتق والإطعام في قوله: * (فك رقبة أو إطعام) * -
~~الآية (6).
# المحاسن: في العلوي الصادقي (عليه السلام): إذا وضع الطعام وجاء السائل
~~فلا تردوه (7).
# دعوات الراوندي: كان النبي (صلى الله عليه وآله) إذا أكل لقم من بين
~~عينيه وإذا شرب سقى من عن يمينه (8).
# الخرائج: خبر مجئ رجل إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: أعطني
~~فقال: من سأل الناس عن ظهر غنى فصداع في الرأس وداء في البطن. فقال: أعطني
~~من الصدقة.
# PageV06P242
# فقال: إن الله لم يرض فيها بحكم نبي ولا غيره حتى حكم هو فيها، فجزأها
~~ثمانية أجزاء فإن كنت من تلك الأجزاء أعطيناك حقك (1).
# الخرائج: في النبوي (صلى الله عليه وآله): من استغنى أغناه الله، ومن فتح
~~على نفسه باب مسألة فتح الله عليه سبعين بابا من الفقر لا يسد أدناها شئ،
~~فما رأي سائلا بعد ذلك اليوم، ثم قال: إن الصدقة لا تحل لغني ولا لذي مرة
~~سوي - الخ (2). وفي " غنى " ما يتعلق بذلك.
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): لا تستحيي من إعطاء القليل، فإن الحرمان
~~أقل منه (3).
# الدعوات: خبر عابد في بني إسرائيل أتاه آت فأخبره إنه ليس لك عند الله
~~خير، قال: يا رب وأين عملي؟ قال: كنت إذا عملت خيرا أخبرت الناس به فليس لك
~~منه إلا الذي رضيت به لنفسك، فشق ذلك عليه وأحزنه، فقال الله: فمن الآن
~~فاشتر مني نفسك فيما تستقبل بصدقة تخرجها عن كل عرق كل يوم صدقة. قال:
# يا رب أو يطيق هذا أحد؟ فقال تعالى: لست أكلفك إلا ما تطيق، قال: ms1802 فماذا
~~يا رب؟
# فقال: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، ولا حول ولا
~~قوة إلا بالله تقول هذا كل يوم ثلاثمائة وستين مرة يكون كل كلمة صدقة عن كل
~~عرق من عروقك - الخ (4).
# قصة لطيفة في فضل الإحسان والصدقات (5).
# خبر شركة الصادق (عليه السلام) مع منجم في أرض وكان يتوخى ساعة السعود
~~ليخرج له خير القسمين، فخرج للصادق (عليه السلام) خير القسمين، فتعجب من
~~ذلك، فقال الصادق (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) من
~~سره أن يدفع الله عنه نحس يومه فليفتتح يومه بصدقة يذهب الله بها عنه نحس
~~يومه، ومن أحب أن يذهب الله عنه نحس
# PageV06P243
# ليلته فليفتتح ليلته بصدقة يدفع الله عنه نحس ليلته، فافتتحت خروجي بصدقة
~~فدفع عني نحوسته (1). ورواه الكليني في الكافي أيضا، كما فيه (2).
# المحاسن: شكى سفيان بن عمرو إلى الصادق (عليه السلام) وقال: إني كنت أنظر
~~في النجوم فأعرفها وأعرف الطالع، فيدخلني من ذلك. فقال: إذا وقع في نفسك شئ
~~فتصدق على أول مسكين، ثم امض، فإن الله عز وجل يدفع عنك (3). ونحوه عن
~~الكاظم صلوات الله عليه فيه (4).
# عدة من الروايات الواردة في أن الصدقة تدفع النحوسة في البحار (5).
# تصدق مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) بخاتمه وهو راكع، ونزول آية
~~الولاية مشهور بين العامة والخاصة. وتقدم في " ختم " و " ايى ".
# تصدقه وأهل بيته صلوات الله عليهم بطعامهم على المسكين واليتيم والأسير،
~~ونزول سورة هل أتى (6).
# وتصدق أمير المؤمنين (عليه السلام) بدينار للمقداد يأتي في " قدد ".
# وتصدقه بثلاثمائة دينار في ثلاث ليال بثلاثة أشخاص: زانية وسارق ومانع
~~الزكاة، كل واحد مائة دينار، فتابوا إلى الله عز وجل وصلحوا ونزل فيه: *
~~(رجال لا تلهيهم تجارة) * - الآية (7). وهذه الرواية من طريق العامة.
# وسائر صدقاته في البحار (8).
# وروايات العامة في ذلك في إحقاق الحق (9).
# بيعه حديقته باثني عشر ألف درهم، وإنفاقه كلها في سبيل الله (10).
# PageV06P244
# مناقب ابن شهرآشوب: ومما جاء في صدقة مولانا السجاد (عليه السلام) ما
~~ملخصه:
# كان يقوت ms1803 مائة أهل بيت بالمدينة. وكان يخرج في الليلة الظلماء فيحمل
~~الجراب على ظهره حتى يأتي بابا بابا فيقرعه، ثم يناول من كان يخرج إليه،
~~وكان يغطي وجهه إذا ناول فقيرا لئلا يعرفه، وكثيرا ما كانوا قياما على
~~أبوابهم ينتظرونه فإذا رأوه تباشروا به وقالوا: جاء صاحب الجراب ولم
~~يعرفوه، حتى مات ففقدوا ما كانوا يأتون به بالليل. وكان يتصدق بالسكر
~~واللوز، وإذا ناول الصدقة قبله ثم ناوله. ولما مات علي بن الحسين (عليه
~~السلام) وغسلوه جعلوا ينظرون إلى آثار سواد في ظهره وقالوا: ما هذا؟ فقال:
~~هذا أثر الجراب، وكان إذا انقضى الشتاء تصدق بكسوته وإذا انقضى الصيف تصدق
~~بكسوته ويكره أن يبيع ثوبا صلى فيه بل يتصدق به، فراجع البحار (1).
# خبر المعلى في خروج أبي عبد الله (عليه السلام) في الليل يريد ظلة بني
~~ساعدة وعليه جراب خبز، فسقط عنه في الطريق وانتشر فجمعه هو والمعلى وقول
~~معلى: جعلت فداك أحمله؟ فقال: لا، أنا أولى به منك ولكن امضي معي فأتيا ظلة
~~بني ساعدة وهم نيام فيضع تحت ثوب كل واحد منهم الرغيف والرغيفين مع أنهم لا
~~يعرفون الحق، وقال: لو عرفوا لواسيناهم بالدقة - والدقة هي الملح (2).
# إرساله صرة إلى هاشمي وقوله للرسول: لا تعلمه أني أعطيتك، فأخذ وقال:
# ما يزال يبعث إلينا ما نعيش إلى قابل، ولكن جعفر بن محمد ما يصلني بدرهم
~~مع كثرة ماله (3).
# خبر إعطاء الصادق (عليه السلام) سائلا عنقودا فلم يقبل، ثم جاء آخر
~~فأعطاه ثلاثة حبات، فأخذ فحمد الله تعالى فزاده وكلما حمد زاده، في البحار
~~(4).
# PageV06P245
# قال تعالى: * (ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ
~~الصدقات) *.
# أمالي الطوسي: عن مولانا الصادق (عليه السلام)، عن جده الإمام السجاد
~~(عليه السلام) في حديث وكان يقول: الصدقة تطفئ غضب الرب، وكان لا تسبق
~~يمينه شماله وكان يقبل الصدقة قبل أن يعطيها السائل، قيل له: ما يحملك على
~~هذا؟ فقال: لست اقبل يد السائل إنما اقبل يد ربي، أنها تقع في يد ربي قبل ms1804
~~أن تقع في يد السائل - الخ (1). ويدل على ذلك أيضا ما في البحار (2).
# مناقب ابن شهرآشوب: ومما جاء عن السجاد (عليه السلام) يقول: إن صدقة السر
~~تطفئ غضب الرب (3).
# وفي زبور داود: إذا ناولتم الصدقات فاغسلوها بماء اليقين، فإني أبسط
~~يميني قبل يمين الآخذ، فإذا كانت من حرام خذفت بها في وجه المتصدق، وإن
~~كانت من حلال قلت له: ابنوا له قصورا في الجنة (4).
# أقول: حذفت بالحاء المهملة مع الذال المعجمة بمعنى خذفت بالمعجمات، يعني
~~رميت.
# باب آخر فيه جملة من آداب الصدقة (5). وفيه روايات مع الآية الشريفة في
~~أن الله يأخذ الصدقات.
# وفي روايات العامة أنه أخذ الحسن بن علي (عليه السلام) وهو صبي تمرا من
~~تمر الصدقة فجعل في فيه، فأدخل رسول الله (صلى الله عليه وآله) إصبعه في
~~فيه وقال: كخ كخ، فانتزع التمرة وقذف بها وقال: إنا آل محمد لا نأكل الصدقة
~~(6).
# ورواه في كتاب التاج الجامع للأصول العامة (7).
# PageV06P246
# في رواية مسلم الجصاص، في ورود أهل البيت إلى الكوفة قال: وصار أهل
~~الكوفة يناولون الأطفال الذين على المحامل بعض التمر والخبز والجوز، فصاحت
~~بهم أم كلثوم: يا أهل الكوفة إن الصدقة علينا حرام، وصارت تأخذ ذلك من أيدي
~~الأطفال وأفواههم وترمي به إلى الأرض (1).
# وفي إحتجاج الرضا (عليه السلام) في مجلس المأمون في إثبات فضائل العترة
~~الطاهرة وفرقها مع الأمة قال: فلما جاءت قصة الصدقة نزه نفسه ونزه رسوله
~~ونزه أهل بيته فقال: * (إنما الصدقات للفقراء والمساكين) * - الآية. فهل
~~تجد في شئ من ذلك أنه عز وجل سمى لنفسه أو لرسوله أو لذي القربى لأنه لما
~~نزه نفسه عن الصدقة ونزه أهل بيته، لا بل حرم عليهم لأن الصدقة محرمة على
~~محمد وآله وهي أوساخ أيدي الناس لا تحل لهم - الخبر (2).
# باب حرمة الزكاة على بني هاشم (3). ويدل على ذلك أيضا ما في البحار (4).
# الكفاية: في النبوي (صلى الله عليه وآله): إن الصدقة لا تحل لي ولا لأهل
~~بيتي فقالوا:
# يا رسول الله من أهل بيتك؟ ms1805 قال: أهل بيتي عترتي من لحمي ودمي، هم الأئمة
~~من بعدي عدد نقباء بني إسرائيل (5). ويأتي في " نذر " ما يتعلق بذلك.
# والروايات من طرق العامة في أنه لا تحل الصدقة لآل بيت النبي (صلى الله
~~عليه وآله) في كتاب التاج (6).
# إعلم أن الأشهر بين الأصحاب جواز الصدقة على الذمي وإن كان أجنبيا.
# وعن ابن أبي عقيل المنع من الصدقة على غير المؤمن مطلقا. وروي عن سدير
~~قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أطعم سائلا لا أعرفه مسلما؟ قال:
~~نعم، أعطي من
# PageV06P247
# لا تعرفه بولاية ولا عداوة للحق، إن الله عز وجل يقول: * (وقولوا للناس
~~حسنا) * ولا يطعم من نصب لشئ من الحق أو دعا إلى شئ من الباطل. وروي جواز
~~الصدقة على اليهود والنصارى والمجوس. وسيأتي جواز النصراني. وحمل الشهيد
~~الثاني أخبار المنع على الكراهة (1).
# النقوي (عليه السلام): من تصدق على ناصب فصدقته عليه لا له. وتقدم صدقة
~~مولانا الصادق (عليه السلام) على من لا يعرف الحق.
# السرائر: قال الراوي: كتبت إلى أبي الحسن (عليه السلام) (يعني الثالث)
~~أسأله عن المساكين الذين يقعدون في الطرقات من الجزائر والساسانيين وغيرهم
~~هل يجوز التصدق عليهم قبل أن أعرف مذهبهم؟ فأجاب: من تصدق على ناصب فصدقته
~~عليه لا له، لكن على من لا تعرف مذهبه وحاله فذلك أفضل وأكثر ومن بعد فمن
~~ترققت عليه ورحمته - الخبر (2).
# باب وجوب الزكاة. وفيه فضل الصدقة (3).
# باب أدب المصدق (4). تقدم في " زكى " ما يتعلق بذلك.
# أبواب الصدقة باب فضل الصدقة وأنواعها وآدابها (5).
# الآيات: البقرة: * (وآتى المال على حبه) * - الآية، وقال تعالى: * (ومما
~~رزقناهم ينفقون) *.
# سبأ: * (وما أنفقتم من شئ فهو يخلفه) * - الآية.
# الحديد: * (وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه) * - الآية.
# PageV06P248
# في النبوي (صلى الله عليه وآله): الصدقة تكسر ظهر الشيطان.
# وقال: ذكر الله أفضل من الصدقة، والصدقة أفضل من الصوم، والصوم جنة (1).
# وفي خبر المناهي قال: ومن تصدق بصدقة فله بوزن كل درهم مثل جبل أحد من
~~نعيم الجنة (2).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): وفي النبوي الرضوي ms1806 (عليه السلام): خير
~~مال المرء وذخائره الصدقة (3).
# أمالي الطوسي: في النبوي (صلى الله عليه وآله): من أعطى درهما في سبيل
~~الله، كتب الله له سبعمائة حسنة (4).
# ثواب الأعمال: عن جابر، عن مولانا الباقر (عليه السلام) حديث عابد عبد
~~الله تعالى ثمانين سنة فابتلي بالزنا بامرأة، فجاءه الموت بعد الزنا فاعتقل
~~لسانه، فمر سائل فأشار إليه أن خذ رغيفا كان في كسائه، فأحبط الله عمل
~~ثمانين سنة بتلك الزنية وغفر الله له بذلك الرغيف (5).
# ثواب الأعمال: عن علي بن يقطين، عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) في
~~الرجل يكون عنده الشئ أيتصدق به أفضل أم يشتري به نسمة؟ فقال: الصدقة أحب
~~إلي (6).
# مجالس المفيد: عن الصادق (عليه السلام) قال: تصدق بشئ عند البكور فإن
~~البلاء لا يتخطى الصدقة (7).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): الصدقة دواء منجح. وقال: استنزلوا الرزق
~~بالصدقة.
# وقال: من أيقن بالخلف جاد بالعطية. وقال: من يعطي باليد القصيرة يعطى
~~باليد الطويلة. وقال: إذا أملقتم فتاجروا الله بالصدقة (8).
# وفي وصيته لابنه الحسن المجتبى (عليه السلام): واعلم أن أمامك طريقا ذا
~~مسافة بعيدة ومشقة شديدة وأنه لا غنى بك فيه من حسن الإرتياد وقدر بلاغك من
~~الزاد
# PageV06P249
# مع خفة الظهر، فلا تحملن على ظهرك فوق طاقتك فيكون ثقل ذلك وبالا عليك،
~~وإذا وجدت من أهل الفاقة من يحمل لك زادك إلى يوم القيامة فيوافيك به غدا
~~حيث تحتاج إليه، فاغتنمه وحمله إياه وأكثر من تزويده، وأنت قادر عليه،
~~فلعلك تطلبه فلا تجده، واغتنم من استقرضك في حال غناك ليجعل قضاءه لك في
~~يوم عسرتك - إلى قوله - إنما لك من دنياك ما أصلحت به مثواك وإن كنت جازعا
~~على ما تفلت به من يديك فاجزع على كل ما لم يصل إليك (1).
# وقال (عليه السلام): من تصدق بصدقة ثم ردت، فلا يبعها ولا يأكلها، لأنه
~~لا شريك له في شئ مما جعل له، إنما هي بمنزلة العتاقة لا يصلح له ردها
~~بعدما يعتق (2).
# وقال (عليه السلام) في الرجل يخرج بالصدقة ليعطيها السائل ms1807 فيجده قد ذهب
~~قال:
# فليعطها غيره ولا يردها في ماله (3).
# ومن مسائل علي بن جعفر، عن أخيه (عليه السلام): وسألته عن الصدقة إذا لم
~~تقبض هل يجوز لصاحبها؟ قال: إذا كان أب تصدق بها على ولد صغير فإنها جائزة،
~~لأنه يقبض لولده إذا كان صغيرا، وإذا كان ولدا كبيرا فلا يجوز له حتى يقبض.
~~وسألته عن رجل تصدق على رجل بصدقة فلم يحزها، هل يجوز ذلك؟ قال: هي جائزة
~~حيزت أو لم تحز. وسألته عن الصدقة يجعلها الرجل لله مبتوتة هل له أن يرجع
~~فيها؟ قال: إذا جعلها لله فهي للمساكين وابن السبيل فليس له أن يرجع فيها
~~(4).
# ويظهر من التوقيع جواز صرف الصدقة عمن نواها قبل أن يدفعها إليه إلى
~~الرحم المحتاج (5).
# الهداية: قال الصادق (عليه السلام): إقرأ آية الكرسي واحتجم أي يوم شئت،
~~وتصدق
# PageV06P250
# واخرج أي يوم شئت (1).
# باب آخر في آداب الصدقة أيضا زائدا على ما تقدم في الباب السابق (2).
# قال ابن فهد في العدة ما ملخصه: الصدقة على خمسة أقسام:
# الأول: صدقة المال وقد سلفت.
# والثاني: صدقة الجاه وهي الشفاعة.
# والثالث: صدقة العقل والرأي وهي المشورة.
# والرابع: صدقة اللسان وهي الوساطة بين الناس والسعي فيما يكون سببا
~~لإطفاء النائرة وإصلاح ذات البين.
# والخامس: صدقة العلم وهي بذله لأهله ونشره على مستحقه. إنتهى (3).
# منية المريد للشهيد: قال (صلى الله عليه وآله): ما تصدق الناس بصدقة مثل
~~علم ينشر (4).
# الدعوات: قال النبي (صلى الله عليه وآله): كل معروف صدقة، وما وقى به
~~المرء عرضه كتب له به صدقة (5).
# باب ذم السؤال خصوصا بالكف ومن المخالفين، وما يجوز فيه السؤال (6).
# تقدم في " سئل " ما يتعلق بذلك.
# باب استدامة النعمة باحتمال المؤونة، وأن المعونة تنزل على قدر المؤونة
~~(7).
# قرب الإسناد: في النبوي الصادقي (عليه السلام): من عظمت عليه النعمة
~~اشتدت لذلك مؤونة الناس عليه، فإن هو قام بمؤونتهم اجتلب زيادة النعمة عليه
~~من الله، وإن هو لم يفعل فقد عرض النعمة لزوالها (8).
# النبوي الصادقي (عليه السلام): إن الله تعالى ينزل ms1808 المعونة على قدر
~~المؤونة (9).
# باب مصارف الإنفاق، والنهي عن التبذير فيه، والصدقة بالمال الحرام (10).
# PageV06P251
# أقول: الحرام هو الخبيث من الأموال ويميز الله الخبيث من الطيب، ويجعل
~~الخبيث بعضه على بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم ولا يقبل من صاحبه شيئا.
~~وكيف يقبل الخبيث، كما تقدم في " حجج "، و " حرم "، و " خبث ".
# وتقدم في " دعا ": أن من أنفق ماله في سبيل الله حتى أنفذه ثم استرزق
~~الله فلا يستجاب له، يقول له الرب تبارك وتعالى: أولم أرزقك وأغنيك أفلا
~~اقتصدت ولم تسرف، إني لا أحب المسرفين (1).
# باب ثواب من دل على صدقة أو سعى بها إلى مسكين (2).
# الخصال: النبوي الصادقي (عليه السلام): الدال على الخير كفاعله (3).
# أمالي الصدوق: وفي خبر المناهي قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من
~~مشى بصدقة إلى محتاج كان له كأجر صاحبها من غير أن ينقص من أجره شئ (4).
# ثواب الأعمال: عن الصادق (عليه السلام): لو جرى المعروف على ثمانين كفا،
~~لأوجروا كلهم من غير أن ينقص عن صاحبه من أجره شيئا (5).
# في خطبة رسول الله (صلى الله عليه وآله): ومن تصدق بصدقة على رجل مسكين
~~كان له مثل أجره، ولو تداولها أربعون ألف إنسان ثم وصلت إلى المسكين كان
~~لهم أجرا كاملا - الخ (6).
# باب آخر في أنواع الصدقة وأقسامها من صدقة الليل والنهار والسر والجهار
~~وغيرها وأفضل أنواع الصدقة (7).
# باب كراهية رد السائل وفضل إطعامه وسقيه، وفضل صدقة الماء (8).
# جملة من الروايات في فضل صدقة الليل وصدقة السر، وأنها تطفئ غضب الرب
~~تعالى، وتذهب الخطيئة، وتدفع ميتة السوء وسبعين نوعا من البلاء، وصدقة
~~النهار تميث الخطيئة كما يميث الماء الملح، وحين الصباح تذهب النحوسة، وحين
# PageV06P252
# المساء تذهب نحوسة الليل.
# وأفضل الصدقة، على ذي الرحم الكاشح وصدقة العلانية تدفع سبعين نوعا من
~~البلاء.
# وقال الباقر (عليه السلام): الخير والشر يضاعف يوم الجمعة. وفي الصادقي
~~(عليه السلام):
# الصدقة يوم الجمعة تضاعف أضعافا (1).
# دعوات الراوندي: سئل الصادق (عليه السلام): أي الصدقة أفضل؟ قال: أن
~~تتصدق وأنت صحيح شحيح ms1809 تأمل البقاء وتخاف الفقر ولا تمهل حتى إذا بلغت
~~الحلقوم.
# قلت: لفلان كذا، ولفلان كذا، لا وقد كان لفلان. وقال النبي (صلى الله
~~عليه وآله): كل معروف صدقة، وما وقى به المرء عرضه كتب له به صدقة (2).
~~ويأتي في " طرق ": أنواعها، وما يتعلق بذلك.
# كتاب البيان والتعريف: في النبوي (صلى الله عليه وآله): زوجك وولدك أحق
~~من تصدقت به عليهم، قاله حين أراد ابن مسعود أن يتصدق بحلي له (3).
# أمالي الصدوق: عن الصادق (عليه السلام) قال: من تصدق بصدقة في شعبان
~~رباها الله جل وعز له كما يربي أحدكم فصيله حتى يوافي يوم القيامة، وقد
~~صارت له مثل جبل أحد (4).
# باب فيه ثواب من تصدق في شهر رمضان (5).
# ثواب الأعمال: عن الصادق (عليه السلام) قال: من تصدق في شهر رمضان بصدقة
~~صرف الله عنه سبعين نوعا من البلاء (6).
# النوادر: في النبوي (صلى الله عليه وآله): ومن تصدق في شهر رمضان بصدقة
~~مثقال ذرة فما فوقها إلا كان أثقل عند الله عز وجل من جبال الأرض ذهبا تصدق
~~بها في غير
# PageV06P253
# رمضان [شهر رمضان - ظ] - الخ (1).
# أبواب الوقوف والصدقات والهبات (2).
# باب صدقات رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأوقافه (3).
# في أن عامة صدقاته كانت من مال مخيريق، وهو حوائط السبع التي ذكرناها في
~~" حوط ".
# باب صدقات أمير المؤمنين (عليه السلام) (4).
# صورة وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) في صدقاته (5).
# وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) كان يكتبها لمن يستعملها على الصدقات
~~(6). وتقدم ذلك في " زكا ".
# باب أوقاف فاطمة الزهراء (عليها السلام) وصدقاتها (7).
# باب وصايا موسى بن جعفر (عليه السلام) وصدقاته (8).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): كان (عليه السلام) تصدق بأرض له ونخلها
~~ومائها وأرجائها وحقوقها وشربها من الماء، وكل حق هو لها على ولده من صلبه
~~الرجال والنساء يقسم وإليها ما أخرج الله عز وجل من غلتها بعد الذي يكفيها
~~في عمارتها ومرافقها وبعد ثلاثين غدقا يقسم في مساكين أهل القرية بين ولد
~~موسى بن جعفر (عليه السلام) للذكر مثل حظ الأنثيين فإن ms1810 تزوجت امرأة من ولده
~~فلا حق لها فيها حتى ترجع إليها بغير زوج فإن رجعت كانت لها مثل حظ التي لم
~~تتزوج من بنات
# PageV06P254
# موسى (عليه السلام) - الخ (1).
# أبواب آداب العشرة مع الأصدقاء وفضلهم وأنواعهم - الخ (2).
# جملة من آداب الصداقة والمعاملة مع الصديق، علمها مولانا زين العابدين
~~(عليه السلام) للزهري (3).
# ويقرب منه ما علمه مولانا الحسن المجتبى (عليه السلام) لجنادة حين وفاته
~~(4). وتقدم في " صحب " و " جلس " و " أخا " ما يتعلق بذلك.
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): لا يكون الصديق صديقا حتى يحفظ أخاه في
~~ثلاث:
# في نكبته وغيبته ووفاته (5).
# وقال (عليه السلام): في تقلب الأحوال علم جواهر الرجال. وقال: حسد الصديق
~~من سقم المودة. وقال: من أطاع الواشي ضيع الصديق. وقال: أصدقاؤك ثلاثة
~~وأعداؤك ثلاثة: فأصدقاؤك: صديقك، وصديق صديقك، وعدو عدوك، وأعداؤك:
# عدوك، وعدو صديقك، وصديق عدوك (6).
# وقال (عليه السلام): لا تتخذن عدو صديقك صديقا، فتعادي صديقك (7).
# والنبوي (صلى الله عليه وآله): صديق عدو علي عدو علي (عليه السلام) (8).
# كنز الكراجكي: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أبذل لصديقك كل المودة،
~~ولا تبذل له كل الطمأنينة، واعطه كل المواساة ولا تفض إليه بكل الأسرار.
~~وقال: اقبل عذر أخيك وإن لم يكن له عذر فالتمس له عذرا (9). ويأتي في " عذر
~~" ما يتعلق بذلك.
# PageV06P255
# وقال (عليه السلام): لا ترغبن فيمن زهد فيك، ولا تزهدن فيمن رغب فيك إذا
~~كان للمحافظة موضعا، ولا تكثرن العتاب فإنه يورث الضغينة ويجر إلى البغضة
~~وكثرته من سوء الأدب. وقال: احتمل زلة وليك لوقت وثبة عدوك. وقال: من وعظ
~~أخاه سرا فقد زانه، ومن وعظه علانية فقد شانه (1).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): إذا آخا أحدكم رجلا فليسأله عن اسمه واسم أبيه وقبيلته ومنزله
~~فإنه من واجب الحق وصافي الإخاء وإلا فهي مودة حمقاء.
# وعن أمير المؤمنين (عليه السلام) احذر العاقل إذا أغضبته، والكريم إذا
~~أهنته، والنذل (أي الخسيس الحقير) إذا أكرمته، والجاهل إذا صاحبته، ومن كف
~~عنك ms1811 شره فاصنع ما سره، ومن أمنت من أذيته فارغب في إخوته (2).
# باب فضل الصديق وحد الصداقة وآدابها وحقوقها وأنواع الأصدقاء والنهي عن
~~زيادة الاسترسال والاستيناس بهم (3).
# أمالي الصدوق، الخصال: عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: الصداقة
~~محدودة، ومن لم تكن فيه تلك الحدود فلا تنسبه إلى كمال الصداقة، ومن لم يكن
~~فيه شئ من تلك الحدود فلا تنسبه إلى شئ من الصداقة: أولها أن تكون سريرته
~~وعلانيته لك واحدة، والثانية أن يرى زينك زينه وشينك شينه، والثالثة لا
~~يغيره عليك مال ولا ولاية، والرابعة أن لا يمنعك شيئا مما تصل إليه مقدرته،
~~والخامسة أن لا يسلمك عند النكبات (4).
# أمالي الصدوق: قال الصادق (عليه السلام) لبعض أصحابه: من غضب عليك من
~~إخوانك ثلاث مرات فلم يقل فيك شرا فاتخذه لنفسك صديقا (5).
# PageV06P256
# أمالي الصدوق: قال الصادق (عليه السلام): لا تثقن بأخيك كل الثقة فإن
~~صرعة الاسترسال لا يستقال (1).
# قرب الإسناد: النبوي الصادقي (عليه السلام): ثلاثة من الجفاء: أن يصحب
~~الرجل الرجل فلا يسأله عن اسمه وكنيته، وأن يدعى الرجل إلى طعام فلا يجيب
~~أو يجيب فلا يأكل، ومواقعة الرجل أهله قبل المداعبة (2). وتقدم في " جفا ":
~~مواضع الرواية.
# أمالي الطوسي: عن الصادق (عليه السلام) قال: إذا كان لك صديق فولى ولاية
~~فأصبته على العشر مما كان لك عليه قبل ولايته فليس بصديق سوء (3).
# أشعار مولانا الرضا (عليه السلام) في الترغيب في ترك عتاب الصديق
~~واستجلاب العدو حتى يكون صديقا (4).
# أمالي الصدوق: قال الصادق (عليه السلام) لبعض أصحابه لا تطلع صديقك من
~~سرك إلا على ما لو اطلع عليه عدوك لم يضرك، فإن الصديق قد يكون عدوك يوما
~~ما (5).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: سئل مولانا أبو الحسن (عليه
~~السلام) عن أفضل عيش الدنيا، فقال: سعة المنزل وكثرة المحبين (6).
# الإختصاص: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) جمع خير الدنيا والآخرة في
~~كتمان السر ومصادقة الأخيار، وجمع الشر في الإذاعة ومواخاة الأشرار (7).
# الإختصاص: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن الذين تراهم لك أصدقاء ms1812 إذا
~~بلوتهم وجدتهم على طبقات شتى: فمنهم كالأسد في عظم الأكل وشدة الصولة،
~~ومنهم كالذئب في المضرة، ومنهم كالكلب في البصبصة، ومنهم كالثعلب في
~~الروغان والسرقة. صورهم مختلفة والحرفة واحدة، ما تصنع غدا إذا تركت فردا
~~وحيدا، لا أهل لك ولا ولد إلا الله رب العالمين (8).
# PageV06P257
# أمالي الطوسي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تسم الرجل صديقا
~~سمة معروفة حتى تختبره بثلاث: تغضبه فتنظر غضبه يخرجه من الحق إلى الباطل،
~~وعند الدينار والدرهم، وحتى تسافر معه (1).
# ومن كلمات الصادق (عليه السلام): يمتحن الصديق بثلاث خصال: فإن كان
~~مؤاتيا فيها فهو الصديق المصافي وإلا كان صديق رخاء لا صديق شدة، تبتغي منه
~~مالا أو تأمنه على مال أو مشاركة في مكروه (2).
# الدرة الباهرة: قال علي بن الحسين (عليه السلام): لا تعادين أحدا وإن
~~ظننت أنه لا يضرك، ولا تزهدن في صداقة أحد وإن ظننت أنه لا ينفعك، فإنك لا
~~تدري متى ترجو صديقك، ولا تدري متى تخاف عدوك، ولا يعتذر إليك أحد إلا قبلت
~~عذره وإن علمت أنه كاذب (3).
# باب من ينبغي مجالسته ومصاحبته ومصادقته وفضل الأنيس الموافق والقرين
~~الصالح وحب الصالحين (4).
# تقدم في " جلس " و " صحب " و " انس " و " حبب " ما يتعلق بذلك، وكذا في "
~~رجل ": خير الرجل كل الرجل نعم الرجل الذي يتمسك ويقتدى به.
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا (عليه السلام) قال: صديق كل
~~امرئ عقله وعدوه جهله (5).
# أمالي الصدوق: عن مولانا الباقر (عليه السلام)، عن أبيه، عن جده قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): من وقف نفسه موقف التهمة، فلا يلومن من أساء به
~~الظن، ومن كتم سره كانت الخيرة بيده، وكل حديث جاوز اثنين فشا، وضع أمر
~~أخيك على أحسنه حتى يأتيك منه ما يغلبك ولا تظنن بكلمة خرجت من أخيك سوءا
~~وأنت
# PageV06P258
# تجد لها في الخير محملا، وعليك بإخوان الصدق، فأكثر من اكتسابهم فإنهم
~~عدة عند الرخاء وجنة عند البلاء، وشاور في حديثك الذين يخافون الله، وأحبب
~~الإخوان على قدر التقوى. واتقوا ms1813 أشرار النساء، وكونوا من خيارهن على حذر،
~~إن أمرنكم بالمعروف فخالفوهن كيلا يطمعن منكم في المنكر (1).
# علل الشرائع: عن الباقر (عليه السلام) قال: لا تقطع أوداء أبيك فيطفأ
~~نورك (2).
# فقه الرضا (عليه السلام): روي إن كنت تحب أن تستتب لك النعمة وتكمل لك
~~المروة وتصلح لك المعيشة فلا تشرك العبيد والسفلة في أمرك - الخ (3).
# السرائر: من كتاب أبي القاسم بن قولويه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا رأيتم روضة من رياض الجنة
~~فارتعوا فيها. قيل: يا رسول الله وما روضة الجنة؟ قال: مجالس المؤمنين (4).
# الدرة الباهرة: قال أبو محمد العسكري (عليه السلام): خير إخوانك من نسب
~~ذنبك إليه (5).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام) في وصيته للحسن (عليه السلام): قارن أهل
~~الخير تكن منهم، وباين أهل الشر تبن عنهم (6).
# كنز الكراجكي: روي أن سليمان قال: لا تحكموا على رجل بشئ حتى تنظروا إلى
~~من يصاحب، فإنما يعرف الرجل بأشكاله وأقرانه وينسب إلى أصحابه وأخدانه (7).
# وتقدم في " جلس " ما يتعلق بذلك، وفيه حرمة الجلوس في مجلس يعاب فيه
~~النبي والأئمة صلوات الله عليه وعليهم والمؤمنين، أو ينكر فيه الحق ويكذب،
~~فراجع إليه وإلى البحار (8). وفي " بدع ": حرمة مجالسة أهل البدع (9).
# PageV06P259
# باب من لا ينبغي مجالسته ومصادقته ومصاحبته، والمجالس التي لا ينبغي
~~الجلوس فيها (1).
# أقول: تقدم هذا الباب وما يتعلق به في " جلس " و " صحب ".
# أمالي الصدوق: عن الصادق (عليه السلام) قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): أحكم الناس من فر من جهال الناس (2).
# أمالي الصدوق: عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: من رأى أخاه على أمر
~~يكرهه فلم يرده عنه وهو يقدر عليه، فقد خانه، ومن لم يجتنب مصادقة الأحمق
~~أوشك أن يتخلق بأخلاقه (3). وتقدم في " حمق " و " صحب " ما يتعلق بذلك.
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقوم مكان ريبة (4). وفيه
~~كلام العلامة المجلسي في المنع عن ms1814 مجالسة أرباب الشكوك والشبهات كأكثر
~~الفلاسفة والمتكلمين - إلى أن قال: - وأكثر أهل زماننا سلكوا هذه الطريقة،
~~وقلما يوجد مؤمن على الحقيقة، ويأتي في " فلسف ": تمام كلامه.
# الإختصاص: قال الصادق (عليه السلام): أحب إخواني إلي من أهدى عيوبي إلي
~~(5).
# مصباح الشريعة: فاطلب مواخاة الأتقياء ولو في ظلمات الأرض وإن أفنيت عمرك
~~في طلبهم، فإن الله عز وجل لم يخلق على وجه الأرض أفضل منهم بعد الأنبياء
~~والأولياء، وما أنعم الله على العبد بمثل ما أنعم به من التوفيق بصحبتهم،
~~قال الله عز وجل: * (الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين) * وأظن أن
~~من طلب في زماننا هذا صديقا بلا عيب بقي بلا صديق (6).
# باب نادر في قصة صديق كان لرسول الله (صلى الله عليه وآله) قبل البعثة
~~(7). وفيه أنه جاء إلى
# PageV06P260
# النبي (صلى الله عليه وآله) بعد البعثة فرحب به النبي وقال: سلني، فسأله
~~ثمانين ضانة برعاتها، فأمر له النبي (صلى الله عليه وآله) بما سأل، ثم قال:
~~ما كان على هذا الرجل أن يسأل سؤال عجوز بني إسرائيل.
# قول جميل كاتب أنوشيروان لأمير المؤمنين (عليه السلام): يجب أن يكون
~~الإنسان قليل الصديق كثير العدو.
# أبو الصديق الناجي: روى عن أبي سعيد الخدري أحاديث النبوي (صلى الله عليه
~~وآله) في البشارة بالمهدي (عليه السلام)، كما في دلائل الطبري (1).
# صدا: صدا يصدو بيديه: صفق، ومنه قوله تعالى: * (وما كان صلاتهم عند البيت
~~إلا مكاء وتصدية) *، والمكاء: الصفير، وصدى تصدية: صفق بيديه، وقوله: *
~~(فأنت له تصدى) * أي تتصدى أي تتعرض.
# والصدى نوع من البوم عظيم الرأس أينما درت أدار رأسه قبلك، وهو يأوي إلى
~~الأماكن الخربة المظلمة ويسمى أيضا الهامة، كذا في المنجد.
# صرح: كيفية بناء صرح فرعون حين قال كما حكى الله تعالى:
# * (يا هامان ابن لي صرحا) * - الآية، فاجتمع فيه خمسون ألف بناء سوى من
~~يطبخ الآجر والجص ومن ينجر الأخشاب والأبواب، وكان أساسه على جبل، فلم يزل
~~يبني ذلك إلى أن فرغ منه في سبع سنين وارتفع ارتفاعا لم يبلغه ms1815 بنيان أحد من
~~الخلق، وبلغ مكانا في الهواء لم يقدر الإنسان أن يقوم عليه من الرياح
~~القائمة في الهواء، فبعث الله جبرئيل وضرب بجناحه الصرح فقطعه ثلاث قطع،
~~وقعت قطعة منها في البحر وأخرى في الهند وأخرى في المغرب، فراجع لتفصيل ذلك
~~كله إلى البحار (2).
# PageV06P261
# صرد: الصرد كرطب، طائر فوق العصفور، ضخم الرأس، يصيد العصافير وصغار
~~الطير أبيض البطن، أخضر الظهر، جملة من أحواله وقضاياه في البحار (1).
# في أن أول حجة حج آدم كان معه الصرد يدله على مواضع الماء وخرج معه من
~~الجنة، وقد نهى عن أكل الصرد والخطاف، كما في مسائل الشامي عن مولانا أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) (2).
# الخصال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الصرد كان دليل آدم من بلاد
~~سرانديب إلى بلاد جدة شهرا - الخبر (3).
# وروي أنه رأى رسول الله (صلى الله عليه وآله) على يد رجل صردة فقال: هذا
~~أول طير صام عاشوراء. وعن الحاكم أنه من الأحاديث المجعولة التي وضعتها
~~قتلة الحسين (عليه السلام) (4). وفي " قتل ": النهي عن قتله.
# صرر: خبر الصرر التي فيها الصدقات، جئ بها إلى مولانا الصادق (عليه
~~السلام) وعلى كل صرة مكتوب اسم صاحبها، فلما ورد على مولانا الصادق (عليه
~~السلام) جعل أبو عبد الله (عليه السلام) يسمي أصحاب الصرر ويقول: اخرج صرة
~~فلان فإن فيها كذا وكذا، ثم قال: أين صرة المرأة التي بعثتها من غزل يدها
~~أخرجها فقد قبلناها - الخ، فراجع البحار (5).
# عطايا صرر موسى بن جعفر صلوات الله عليه بحيث صار مثلا فيقال: صرار موسى
~~(عليه السلام)، وكانت ما بين الثلاثمائة إلى المائتي دينار، وكان إذا بلغه
~~عن الرجل ما يكره بعث إليه بصرة دنانير (6).
# PageV06P262
# قال تعالى: * (ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون) *. فروي في الكافي باب
~~الإصرار على الذنب مسندا عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) في هذه الآية
~~قال:
# الإصرار هو أن يذنب الذنب فلا يستغفر الله ولا يحدث نفسه بتوبة، فذلك
~~الإصرار.
# ورواه العياشي عن جابر مثله، كما في البحار (1). تنبيه ms1816 الخاطر: نحوه (2).
# وفي الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا صغيرة مع الإصرار ولا
~~كبيرة مع الاستغفار. وقال (عليه السلام): لا والله لا يقبل الله شيئا من
~~طاعته على الإصرار على شئ من معاصيه. إنتهى.
# صرصائيل: صرصائيل ملك بعثه الله إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~ليزوج فاطمة من علي صلوات الله عليهما مكتوب بين كتفيه: لا إله إلا الله
~~محمد رسول الله نبي الرحمة، علي بن أبي طالب مقيم الحجة، وكتب ذلك قبل خلق
~~الدنيا باثني عشر ألف سنة، كما في مدينة المعاجز (3).
# صرط: باب الصراط (4).
# الكافي: الصحيح عن سدير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال أبو ذر:
~~سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: حافتا الصراط يوم القيامة الرحم
~~والأمانة، فإذا مر الوصول للرحم المؤدى للأمانة، نفذ إلى الجنة، وإذا مر
~~الخائن للأمانة القطوع للرحم لم ينفعه معهما عمل وتكفأ به الصراط في النار.
~~كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عنه مثله (5).
# / صرط... مستدرك سفينة البحار / ج 6 تفسير الإمام (عليه السلام): روى
~~تعلق محبي فاطمة الزهراء (عليهما السلام) في القيامة بأهداب مرطها ممدودا
~~على الصراط فينجون من النار (6).
# PageV06P263
# أمالي الصدوق: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال:
~~الناس يمرون على الصراط طبقات، والصراط أدق من الشعر ومن حد السيف، فمنهم
~~من يمر مثل البرق، ومنهم من يمر مثل عدو الفرس، ومنهم من يمر حبوا، ومنهم
~~من يمر مشيا، ومنهم من يمر متعلقا قد تأخذ النار منه شيئا وتترك شيئا (1).
# فضائل الشيعة للصدوق: بإسناده عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أثبتكم قدما على الصراط أشدكم حبا
~~لأهل بيتي (2).
# الروايات في أنه لا يجوز على الصراط إلا من كان معه جواز فيه ولاية أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) (3)، وذلك من طريق العامة في كتاب الغدير (4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إن فوق الصراط عقبة كؤودا طولها ثلاثة آلاف
~~عام، ألف عام هبوط ms1817 - الخ (5).
# وصفه في الصادقي (عليه السلام) بأنه ألف سنة صعود، وألف سنة هبوط، وألف
~~سنة - الخ (6).
# معاني الأخبار: عن المفضل قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الصراط فقال: هو الطريق إلى معرفة الله عز وجل، وهما صراطان: صراط في
~~الدنيا وصراط في الآخرة، فأما الصراط الذي في الدنيا فهو الإمام المفروض
~~الطاعة، من عرفه في الدنيا واقتدى بهداه مر على الصراط الذي هو جسر جهنم في
~~الآخرة، ومن لم يعرفه في الدنيا زلت قدمه عن الصراط في الآخرة فتردى في نار
~~جهنم (7).
# وبمعناه من طريق العامة في كتاب الغدير (8).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لما نزلت
~~هذه الآية: * (وجئ يومئذ بجهنم) * سئل عن ذلك رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) فقال: أخبرني الروح
# PageV06P264
# الأمين أن الله لا إله غيره. إذا برز الخلائق وجمع الأولين والآخرين أتى
~~بجهنم تقاد بألف زمام يقودها مائة ألف ملك من الغلاظ الشداد لها هدة وغضب
~~وزفير وشهيق، وإنها لتزفر الزفرة، فلولا أن الله عز وجل أخرهم للحساب
~~لأهلكت الجمع، ثم يخرج منها عنق فيحيط بالخلائق البر منهم والفاجر، فما خلق
~~الله عز وجل عبدا من عباده ملكا ولا نبيا إلا ينادي: رب نفسي نفسي، وأنت يا
~~نبي الله تنادي: أمتي أمتي، ثم يوضع عليها الصراط أدق من الشعرة، وأحد من
~~السيف، عليها ثلاث قناطر:
# فأما واحدة فعليها الأمانة والرحم، وأما ثانيها فعليها الصلاة، وأما
~~الثالثة فعليها عدل رب العالمين لا إله غيره، فيكلفون الممر عليها فتحبسهم
~~الرحم والأمانة، فإن نجوا منها حبستهم الصلاة، فإن نجوا منها كان المنتهى
~~إلى رب العالمين جل وعز، وهو قوله تبارك وتعالى: * (إن ربك لبالمرصاد) *
~~والناس على الصراط فمتعلق بيد، وتزول قدم، ويستمسك بقدم، والملائكة حولها
~~ينادون:
# يا حليم اغفر واصفح وعد بفضلك وسلم سلم، والناس يتهافتون في النار
~~كالفراش، فإذا نجا ناج برحمة الله عز وجل مر بها فقال: الحمد لله وبنعمته
~~تتم الصالحات وتزكو الحسنات، والحمد لله الذي نجاني ms1818 منك بعد إياس بمنه
~~وفضله إن ربنا لغفور شكور (1).
# أمالي الصدوق: بسند آخر عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام)، وساقه نحوه
~~- الخ (2).
# وفي مسائل ابن سلام عن النبي (صلى الله عليه وآله): إن طول الصراط مسيرة
~~ثلاثين ألف سنة ويجوز عليه المؤمنون، وهلاك الكافرين - الخ (3).
# وتقدم في " رصد ": أن على الصراط قنطرة لا يجوزها عبد بمظلمة، وفي
# PageV06P265
# " قنطر ": وصف قناطره.
# باب أن عليا (عليه السلام) قسيم الجنة والنار، وجواز الصراط (1).
# منتخب البصائر، بصائر الدرجات: في العلوي (عليه السلام): والأوصياء هم
~~أصحاب الصراط وقوف عليه لا يدخل الجنة إلا من عرفهم وعرفوه، ولا يدخل النار
~~إلا من أنكرهم وأنكروه - الخ (2).
# ما يدل على أن محمدا وآله الطيبين صراط الله المستقيم وسبيله المقيم:
# في الخطبة الغديرية المفصلة النبوية على منشئها وآله آلاف الصلوات
~~والتحية قال: أنا صراط الله المستقيم الذي أمركم باتباعه، ثم علي من بعدي،
~~ثم ولدي من صلبه أئمة يهدون بالحق - الخ (3).
# باب أن عليا (عليه السلام) السبيل والصراط والميزان في القرآن (4).
# باب أنهم (عليهم السلام) السبيل والصراط (5).
# مناقب ابن شهرآشوب: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أنا صراط الله وأنا
~~جنب الله - الخ (6).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن الصادق (عليه السلام) في
~~قوله تعالى: * (فستعلمون من أصحاب الصراط السوي ومن اهتدى) * قال: الصراط
~~السوي هو القائم صلوات الله عليه والهدى من اهتدى إلى طاعته (7).
# وكذا قوله تعالى: * (وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه) * فسر بأمير
~~المؤمنين (عليه السلام)، كما في الزيارة الغديرية المروية عن الإمام الهادي
~~(عليه السلام).
# PageV06P266
# الكافي: في الحديث الكاظمي (عليه السلام): والصراط المستقيم أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) (1).
# والعلوي (عليه السلام): أنا خاتم الوصيين، وأنا الصراط المستقيم، وأنا
~~النبأ العظيم - الخ (2).
# وسائر الروايات الدالة على ذلك في البحار (3).
# ومن طرق العامة في كتاب الغدير (4). وروى الحافظ الكبير الحاكم الحسكاني
~~الحنفي في كتابه شواهد التنزيل عشرين رواية استدل بها على أن الصراط
~~المستقيم في سورة الحمد وغيرها علي بن أبي طالب وأولاده المعصومون وشيعته.
# أقول: جمع ms1819 الحروف المقطعة في أوائل السور بعد حذف المكررات والتركيب "
~~صراط علي حق نمسكه " أو " علي صراط حق نمسكه " أو " حق علي صراط نمسكه ".
# العياشي: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الصراط الذي
~~قال إبليس:
# * (لأقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لآتينهم من بين أيديهم) * - الآية هو
~~علي (عليه السلام) (5).
# وقوله تعالى: * (وإن الذين لا يؤمنون بالآخرة عن الصراط لناكبون) * يعني
~~صراط محمد وآله صلوات الله عليهم (6).
# PageV06P267
# تفسير ظاهر قوله تعالى: * (اهدنا الصراط المستقيم) *، كما في الصادقي
~~(عليه السلام):
# أي أرشدنا الصراط المستقيم، أرشدنا للزوم الطريق المودي إلى محبتك
~~والمبلغ إلى جنتك من أن نتبع أهواءنا، فنعطب أو نأخذ بآرائنا فنهلك - الخ
~~(1).
# تفسير فرات بن إبراهيم: في النبوي (صلى الله عليه وآله) في هذه الآية:
~~دين الله الذي نزل جبرئيل على محمد * (صراط الذين أنعمت عليهم) * - الآية،
~~قال: شيعة علي الذين أنعمت عليهم، بولاية علي بن أبي طالب لم تغضب عليهم
~~ولم يضلوا (2).
# معاني الأخبار: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قريب منه في البحار (3).
# صرع: علاج الصرع والجنون أن يؤخذ وتر قدر شبر من جلد يحمور، ويشد به
~~إبهام المصاب بذلك شدا وثيقا، ويؤخذ له من دهن السداب البري فيقطر في أنفه
~~الأيمن أربعا وفي الأيسر ثلاثا، فيشفيه الله تعالى ويموت من يسلك به ذلك من
~~الجن ولا يعود إليه (4).
# باب معالجة الجنون والصرع والغشي واختلال الدماغ (5).
# باب فيه الدعاء لدفع الصرع والخبل (6).
# طب الأئمة (عليه السلام): عن مولانا أبي الحسن الرضا (عليه السلام) أنه
~~رأى مصروعا فدعا له بقدح فيه ماء، ثم قرأ عليه الحمد والمعوذتين ونفث في
~~القدح، ثم أمر فصب الماء على رأسه ووجهه فأفاق وقال له: لا يعود إليك أبدا
~~(7).
# معالجة رجل مصروعا بقراءة سند حديث الرضا، عن آبائه (عليهم السلام)
~~بأسمائهم إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله): الإيمان إقرار باللسان،
~~ومعرفة بالقلب، وعمل بالأركان، كما
# PageV06P268
# في البحار (1).
# وفي الحديث النبوي (صلى الله عليه وآله) قال: ما الصرعة فيكم؟ قالوا:
~~الشديد القوى ms1820 الذي لا يوضع جنبه، فقال: بل الصرعة حق الصرعة، رجل وكز
~~الشيطان في قلبه واشتد غضبه وظهر دمه، ثم ذكر الله فصرع بحلمه غضبه (2).
# وفي كتاب البيان والتعريف (3) قال (صلى الله عليه وآله): الصرعة كل
~~الصرعة الذي يغضب فيشتد غضبه ويحمر وجهه ويقشعر شعره فيصرع غضبه، وفي رواية
~~أخرى قال:
# ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب.
# ومن كلمات مولانا الباقر (عليه السلام): توقي الصرعة خير من سؤال الرجعة
~~(4).
# والعلوي (عليه السلام): من صارع الحق صرعه (5).
# وتقدم في " ركن ": مصارعة النبي (صلى الله عليه وآله) مع ركانة وهي في
~~البحار (6).
# مناقب ابن شهرآشوب: كان أبو طالب يجمع ولده وولد إخوته، ثم يأمرهم
~~بالصراع وذلك خلق في العرب، فكان علي (عليه السلام) يحسر عن ذراعيه وهو طفل
~~ويصارع كبار إخوته وصغارهم وكبار بني عمه وصغارهم فيصرعهم فيقول أبوه:
# ظهر علي فسمي ظهيرا (7).
# أمالي الصدوق: في النبوي الصادقي (عليه السلام): دخل النبي (صلى الله
~~عليه وآله) ذات ليلة بيت فاطمة ومعه الحسن والحسين (عليهما السلام)، فقال
~~لهما النبي (صلى الله عليه وآله): قوما فاصطرعا، فقاما ليصطرعا، وقد خرجت
~~فاطمة (عليها السلام) في بعض خدمتها فدخلت فسمعت النبي (صلى الله عليه
~~وآله) وهو يقول: أيها يا حسن شد على الحسين فاصرعه - الخبر. وفيه قول
~~جبرئيل:
# PageV06P269
# ذلك للحسين (عليه السلام) (1).
# مصارعة الحسن والحسين صلوات الله عليهما (2).
# ورواها العامة، كما في إحقاق الحق (3).
# سأل علي بن جعفر أخاه (عليه السلام) عن المحرم هل يصلح أن يصارع؟ قال:
# لا يصلح مخافة أن يصيبه جرح ويقع بعض شعره (4).
# قول يزيد لعمرو بن الحسن وكان له أحد عشر سنة: أتصارع هذا - يعني ابنه
~~خالدا -؟ فقال عمرو: لا ولكن أعطني سكينا وأعطه سكينا، ثم أقاتله قال يزيد:
# شنشنة أعرفها من أخزم * هل تلد الحية إلا الحية؟ (5) تفسير الفرات: عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: رأى أمير المؤمنين (عليه السلام) على بابه
~~شيخا فعرفه أنه الشيطان، فصارعه وصرعه، قال: قم عني يا علي حتى أبشرك -
~~الخ، فعل ذلك ثلاث مرات، وفي ms1821 كل مرة يقول: قم يا علي حتى أبشرك. والتفصيل
~~في البحار (6).
# وفي رواية أخرى: صرعه أمير المؤمنين (عليه السلام)، وجلس على صدره ووضع
~~يده على حلقه (7).
# صرف: كلام السيد المرتضى في قوله تعالى: * (سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون
~~في الأرض) * - الآية، وقد ذكر تسعة وجوه لذلك (8).
# PageV06P270
# أقول: ظاهر الآية أنه تعالى يصرفهم عن الآيات لتكبرهم عن الحق مجازاة،
~~كما يلعنهم بكفرهم، بل الصرف هو طردهم عن الحق والرحمة، وهذا هو اللعن.
# تفسير فرات بن إبراهيم: عن جابر الجعفي قال: قال أبو جعفر (عليه السلام):
~~قال الله تعالى: * (ولقد صرفنا في هذا القرآن ليذكروا) * قال: يعني ولقد
~~ذكرنا عليا في كل آية فأبوا ولايته - الخبر (1).
# باب بيع الصرف (2).
# الكافي: عن سدير الصيرفي، عن الباقر (عليه السلام) حديثا ملخصه: أنه جزع
~~عنده من الحديث الذي نقله الحسن البصري في ذم الصيرفي، فقال: كذب الحسن خذ
~~سواء واعط سواء، فإذا حضرت الصلاة دع ما بيدك وانهض إلى الصلاة، أما علمت
~~أن أصحاب الكهف كانوا صيارفة (3).
# ولا ينافي ذلك ما في روايتين عن الصادق (عليه السلام): أن أصحاب الكهف
~~كانوا صيارفة كلام، ولم يكونوا صيارفة دراهم، كما في البحار (4).
# قال المجلسي بعد رواية سدير المذكورة: لعله (عليه السلام) ذكر ذلك إلزاما
~~عليهم حيث ظنوا أنهم كانوا صيارفة الدراهم لئلا ينافي ما سبق - الخ.
# ويأتي في " صنع ": قول الصادق (عليه السلام) لإسحاق بن عمار: لا تسلم
~~ولدك إلى صيرفي، فإن الصيرفي لا يسلم من الربا.
# النبوي الصادقي (عليه السلام) في عذاب طائفة من بني إسرائيل: الصيارفة
~~أكلة الربا منهم، كما في البحار (5). وتأتي الرواية في " طبل ".
# حكم بيع الدينار بالدينارين مع الضميمة وبدونها (6). ويظهر منه الجواز
# PageV06P271
# مع الضميمة.
# مدح تمر الصرفان، وأنه سيد التمور، وأنه شفاء لأداء ولا غائلة فيه، وأنه
~~من العجوة (1).
# صرى: صريا، كما في مناقب ابن شهرآشوب: قرية أسسها موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) على ثلاثة أميال من المدينة (2).
# وبها ولد مولانا أبو الحسن الهادي العسكري صلوات الله عليه للنصف من ذي ms1822
~~الحجة سنة 212، كما في البحار (3). وإعلام الورى مثله (4).
# صعب: باب أن حديثهم صلوات الله عليهم صعب مستصعب، وأن كلامهم ذو وجوه
~~كثيرة - الخ (5). وعدة من هذه الروايات في البحار (6). وتقدم في " حدث ":
~~ما يتعلق بذلك مع ذكر مواضع هذه الروايات.
# بصائر الدرجات: عن جابر، قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): إن حديث آل محمد صعب مستصعب، لا يؤمن به إلا ملك
~~مقرب، أو نبي مرسل، أو عبد امتحن الله قلبه للإيمان، فما ورد عليكم من حديث
~~آل محمد، فلانت له قلوبكم وعرفتموه فاقبلوه، وما اشمأزت قلوبكم وأنكرتموه،
~~فردوه إلى الله وإلى الرسول وإلى العالم من آل محمد، وإنما الهالك أن يحدث
~~بشئ منه لا يحتمله فيقول: والله ما كان هذا شيئا، والإنكار هو الكفر.
# الخرائج: بإسناده عنه مثله (7).
# بصائر الدرجات: بسند آخر عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) ما يقرب
~~منه،
# PageV06P272
# وكذا عن الثمالي وجابر الجعفي مثله (1).
# غيبة النعماني: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال لحذيفة بن اليمان: لا
~~تحدث الناس بما لا يعلمون فيطغوا ويكفروا، إن من العلم صعبا شديدا محمله،
~~لو حملته الجبال عجزت عن حمله - الخ (2). وتقدم في " حذف ".
# وتقدم في " أول ": جملة من حديثه الصعب الذي لم يتحمله الأصحاب.
# سأل رجل أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: أخبرني ما الصعب وما الأصعب،
~~وما القريب وما الأقرب، وما العجب وما الأعجب، وما الواجب وما الأوجب؟
~~فقال:
# الصعب المعصية والأصعب فوت ثوابها - إلى آخره. هكذا النسخة في البحار
~~(3).
# أقول: الأظهر أن كلمة المعصية مصحف والصحيح المصيبة، ويشهد على ذلك
~~أشعاره في هذا السؤال قال (عليه السلام):
# والصبر في النائبات صعب * لكن فوت الثواب أصعب (4) وتقدم في " إبل ": قول
~~أمير المؤمنين (عليه السلام): كل من استصعب عليه شئ من مال أو أهل أو ولد
~~أو أمر فليبتهل إلى الله تعالى بهذا الدعاء، فإنه يكفي مما يخاف إن شاء
~~الله، وهذا الدعاء: اللهم إني أتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة وأهل بيته الذين ms1823
~~اخترتهم على علم على العالمين، اللهم ذلل لي صعوبتها واكفني شرها فإنك
~~الكافي المعافي والغالب القاهر، فراجع إليه وإلى البحار (5).
# صعد: باب فيه ذكر صعود علي (عليه السلام) على ظهر الرسول (صلى الله عليه
~~وآله) لحط الأصنام (6). روى ذلك العامة والخاصة.
# PageV06P273
# فمن علماء العامة أحمد بن حنبل، وأبو يعلى الموصلي في مسنديهما، وأبو بكر
~~الخطيب في تاريخه، ومحمد بن الصباح الزعفراني في الفضائل، والخطيب
~~الخوارزمي في أربعينه، والنطنزي في الخصائص، وغيرهم عن الرضا، عن أبيه، عن
~~جده (عليهم السلام) في قوله تعالى: * (ورفعناه مكانا عليا) *، نزلت في صعود
~~علي (عليه السلام) على ظهر النبي (صلى الله عليه وآله) لقلع الصنم (1).
# كشف الغمة: من مسند أحمد بن حنبل، عن أبي مريم، عن علي (عليه السلام)
~~قال:
# انطلقت أنا والنبي (صلى الله عليه وآله) حتى أتينا الكعبة، فقال لي رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): إجلس وصعد على منكبي، فنهضت به فرأى مني ضعفا،
~~فنزل وجلس لي نبي الله وقال: اصعد على منكبي، فصعدت على منكبيه. قال: فنهض
~~لي، قال: فإنه تخيل إلي أني لو شئت لنلت أفق السماء، حتى صعدت إلى البيت
~~وعليه تمثال صفر أو نحاس فجعلت أزاوله عن يمينه وشماله وبين يديه ومن خلفه
~~حتى إذا استمكنت منه. قال لي رسول الله: إقذف به، فقذفت به فتكسر كما تنكسر
~~القوارير ثم نزلت - الخبر (2).
# وفي رواية أخرى: لما كسر الصنم تعلق بالميزاب وتخلى بنفسه إلى الأرض،
~~فلما سقط ضحك، فقال النبي (صلى الله عليه وآله): ما يضحكك يا علي أضحك الله
~~سنك؟ قال:
# ضحكت يا رسول الله تعجبا من أني رميت بنفسي من فوق البيت إلى الأرض، فما
~~ألمت، ولا أصابني وجع، فقال: كيف تألم يا أبا الحسن أو يصيبك وجع، إنما
~~رفعك محمد وأنزلك جبرئيل (3).
# بيان: الأسرار في عدم طاقته أن يرفع رسول الله مع قوته وشدته (4).
# قال تعالى: * (ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا)، فروى كنز جامع
~~الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا، عن جابر، عن الباقر ms1824 (عليه السلام) في
~~هذه الآية قال:
# من أعرض عن علي يسلكه العذاب الصعد وهو أشد العذاب (5).
# PageV06P274
# ثواب الأعمال: عن ميسر، عن أبي جعفر (عليه السلام): إن في جهنم لجبلا
~~يقال له:
# الصعدا. وإن في الصعدا لواديا يقال له: سقر، وإن في سقر لجبا يقال له:
~~هبهب، كلما كشف غطاء ذلك الجب ضج أهل النار من حره، وذلك منازل الجبارين
~~(1).
# وفيه ضبطه الصعدي بالياء، ثم قال: المحاسن: في رواية ميسر مثله. وفيه
~~يقال له: صعود وإن في صعود لواديا - الخ (2).
# قال تعالى: * (سأرهقه صعودا) *. كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة
~~معا: قوله تعالى: * (سأرهقه صعودا) *، قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~صعود جبل في النار من نحاس يحمل عليه حبتر ليصعده كارها، فإذا ضرب بيديه
~~على الجبل ذابتا حتى تلحقا بالركبتين، فإذا رفعهما عادتا فلا يزال هكذا ما
~~شاء الله (3).
# تفسير علي بن إبراهيم: في رواية أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~في تفسير قوله تعالى: * (وإن جهنم لموعدهم أجمعين) * إلى أن قال: وأما
~~صعودا فجبل من صفر من نار وسط جهنم - الخ (4).
# وفي رواية عنه (عليه السلام): الصعود جبل من نار يتصعد (يصعد) فيه الكافر
~~سبعين خريفا - الخ، ثم يهوي فيه كذلك أبدا (5).
# ورواه العامة، كما في كتاب التاج الجامع للأصول عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) (6).
# وفي رواية أخرى: أنه يكلف أن يصعد جبلا في النار من صخرة ملساء، فإذا بلغ
~~أعلاها لم يترك أن يتنفس فيجذب إلى أسفلها ثم يكلف مثل ذلك - الخ (7).
# وفي مسائل ابن سلام عن النبي (صلى الله عليه وآله): فأخبرني ما تحت
~~الصخرة؟ قال: تحتها جبل يقال له: الصعود، قال: ولمن ذلك الجبل؟ قال: لأهل
~~النار يصعده المشركون
# PageV06P275
# إلى يوم القيامة وهو مسيرة ألف سنة، حتى إذا بلغوا أعلى ذلك الجبل ضربوا
~~بمقامع فيسقطون إلى أسفله فيسحبون على وجوههم. قال: صدقت يا محمد (1).
# تفسير قوله تعالى: * (إذ تصعدون ولا تلوون على أحد) * - الآية (2).
# معاني الأخبار: النبوي (صلى الله عليه وآله): إياكم والقعود بالصعدات، ms1825
~~إلا من أدى حقها.
# الصعدات: الطرق، وهو مأخوذ من الصعيد، والصعيد التراب، وجمع الصعيد
~~الصعد، والصعدات جمع الجمع، مثل الطريق والطرق ثم طرقات، وقد روي عن الصادق
~~(عليه السلام) أنه قال: الصعيد الموضع المرتفع، والطيب الذي ينحدر عنه
~~الماء (3).
# صعر: قال تعالى: * (ولا تصعر خدك للناس) *، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في هذه الآية قال: ليكن الناس عندك في العلم سواء (4).
# قال في المجمع في هذه الآية: أي لا تعرض بوجهك عنهم من الصعر، وهو الميل
~~في الخد خاصة - الخ.
# وفي المنجد: صعر وجهه: مال إلى أحد الشقين، وأصعر وصاعر وصعر خده:
# أماله عن النظر إلى الناس تهاونا وكبرا - الخ.
# صعصع: صعصعة بن صوحان (كسبحان) العبدي: من خالصي أصحاب أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) كان عظيم القدر، جليل الشأن، ذكرناه في رجالنا (5) ونزيدك
~~عليه جملة مما يتعلق بأحواله:
# أمالي الطوسي: عن صعصعة بن صوحان قال: دخلت على عثمان بن عفان في نفر من
~~المصريين، فقال عثمان: قدموا رجلا منكم يكلمني، فقدموني، فقال
# PageV06P276
# عثمان: هذا...! وكأنه استحدثني! فقلت له: إن العلم لو كان بالسن لم يكن
~~لي ولا لك فيه سهم، ولكنه بالتعلم. فقال عثمان: هات! فقلت: * (بسم الله
~~الرحمن الرحيم الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة) * - الآية، فقال
~~عثمان: فينا نزلت هذه الآية؟! فقلت له: فمر بالمعروف وانه عن المنكر، فقال
~~عثمان: دع ذا وهات ما معك - الخبر. وفي آخره قال: فغضب عثمان وأمر بصرفنا
~~وغلق الأبواب دوننا (1).
# رجال الكشي عن أبي بكر بن أبي عياش، عن عاصم بن أبي النجود عمن شهد ذلك
~~أن معاوية حين قدم الكوفة دخل عليه رجال من أصحاب علي (عليه السلام)، وكان
~~الحسن (عليه السلام) قد أخذ الأمان لرجال منهم مسمين بأسمائهم وأسماء
~~آبائهم وكان منهم صعصعة، فلما دخل عليه صعصعة قال معاوية لصعصعة: أما والله
~~إني كنت لأبغض أن تدخل في أماني، قال: وأنا والله أبغض أن أسميك بهذا
~~الاسم، ثم سلم عليه بالخلافة قال: فقال معاوية: إن كنت صادقا فاصعد المنبر ms1826
~~فالعن عليا.
# قال: فصعد المنبر وحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس أتيتكم من
~~عند رجل قدم شره وأخر خيره، وإنه أمرني أن ألعن عليا فالعنوه لعنه الله،
~~فضج أهل المسجد بآمين، فلما رجع إليه فأخبره بما قال، قال: لا والله ما
~~عنيت غيري، إرجع حتى تسميه باسمه، فرجع وصعد المنبر ثم قال:
# أيها الناس إن أمير المؤمنين أمرني أن ألعن علي بن أبي طالب فالعنوا من
~~لعن علي بن أبي طالب. قال: فضجوا بآمين قال: فلما أخبر معاوية قال: لا
~~والله ما عنى غيري أخرجوه لا يساكني في بلد فأخرجوه (2).
# الإختصاص: بالإسناد قال: قدم وفد العراقيين على معاوية فقدم في وفد أهل
~~الكوفة عدي بن حاتم الطائي، وفي وفد أهل البصرة الأحنف ابن قيس وصعصعة ابن
~~صوحان، فقال عمرو بن العاص لمعاوية: هؤلاء رجال الدنيا وهم شيعة
# PageV06P277
# علي (عليه السلام) الذين قاتلوا معه يوم الجمل، ويوم صفين، فكن منهم على
~~حذر، فأمر لكل رجل منهم بمجلس سري، واستقبل القوم بالكرامة.
# فلما دخلوا عليه قال لهم: أهلا وسهلا قدمتم أرض المقدسة والأنبياء والرسل
~~والحشر والنشر، فتكلم صعصعة وكان من أحضر الناس جوابا، فقال: يا معاوية أما
~~قولك " أرض المقدسة " فإن الأرض لا تقدس أهلها، وإنما تقدسهم الأعمال
~~الصالحة، وأما قولك " أرض الأنبياء والرسل " فمن بها من أهل النفاق والشرك
~~والفراعنة والجبابرة أكثر من الأنبياء والرسل، وأما قولك " أرض الحشر
~~والنشر " فإن المؤمن لا يضره بعد المحشر والمنافق لا ينفعه قربه.
# فقال معاوية: لو كان الناس كلهم أولدهم أبو سفيان لما كان فيهم إلا كيسا
~~رشيدا، فقال صعصعة: قد أولد الناس من كان خيرا من أبي سفيان فأولد الأحمق
~~والمنافق، والفاجر، والفاسق، والمجنون، آدم أبو البشر، فخجل معاوية (1).
# رد صعصعة على معاوية في خطبته (2).
# صعق: باب السحاب والمطر والشهاب والبروق والصواعق (3).
# الرعد: * (هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشئ السحاب الثقال - إلى
~~قوله: - ويرسل الصواعق فيصيب به من يشاء) * - الآية.
# قيل: إن أمر الصاعقة عجيب جدا وذلك لأنها نار تتولد ms1827 في السحاب، فإذا نزلت
~~من السحاب، فربما غاضت البحر وأحرقت الحيتان تحت البحر، والحكماء بالغوا في
~~وصف قوتها، ووجه الاستدلال أن النار حارة يابسة وطبيعتها ضد طبيعة السحاب،
~~فوجب أن يكون طبيعتها في الحرارة واليبوسة أضعف من طبيعة النيران الحادثة
~~عندنا على العادة، لكنه ليس كذلك فإنها أقوى من نيران هذا العالم، فثبت
# PageV06P278
# أن اختصاصها بمزيد تلك القوة بسبب تخصيص فاعل المختار (1).
# الروايات الشريفة في أن الصاعقة تصيب المؤمن والكافر ولا تصيب ذاكرا لله
~~تعالى (2).
# الكافي: عن الكناني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يموت المؤمن بكل
~~ميتة إلا الصاعقة، لا تأخذه وهو يذكر الله عز وجل (3).
# الخبر الذي يرمي حمام الحرم فأصابه الصاعقة (4).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (ويرسل الصواعق) * وذكر بعض من أصابه في البحار
~~(5). ويأتي في " غرق ": ما يتعلق بالمصعوق.
# صعلك: في كتاب حسين بن عثمان بن شريك، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ما الصعلوك عندكم؟ قال: قال: الذي ليس له شئ، فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام):
# لا ولكنه الغني الذي لا يتقرب إلى الله بشئ من ماله.
# وفيه عن الحسين بن المختار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله
~~ليبغض الغني الجهول (الظلوم - خ ل)، والشيخ الفاجر، والصعلوك المختال، قال:
~~ثم قال: أتدري ما الصعلوك المختال؟ قال: قلت: القليل المال، قال: لا، ولكنه
~~الغني الذي لا يتقرب إلى الله بشئ من ماله.
# إكمال الدين: بإسناده عن الحسين بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إن الله عز وجل يبغض الغني الظلوم، وساقه إلى آخره، كما في البحار
~~(6). وفيه " ل " بدل
# PageV06P279
# " ك "، و " ل " يعني الخصال وهو الصحيح.
# والنبوي (صلى الله عليه وآله): ما الصعلوك فيكم؟ قالوا: الرجل الذي لا
~~مال له. فقال: بل الصعلوك حق الصعلوك من لم يقدم من ماله شيئا يحتسبه عند
~~الله وإن كان كثيرا من بعده (1). وتقدم في " جهل ": نظيره.
# نزول مولانا أبي الحسن الهادي (عليه السلام) خان الصعاليك، وإراءته الجنة
~~والروضات الانقات، فراجع البحار ms1828 (2).
# صغر: في النبوي المروي في الجعفريات قال (صلى الله عليه وآله): إن الله
~~تعالى لا يقبل من الصغور يوم القيامة صرفا ولا عدلا، قلنا: يا رسول الله
~~وما الصغور؟ قال: الذي يدخل على أهله الرجال (3).
# تقدم في " ديث ": إطلاق الديوث على بعض هذه الأفراد.
# ونقل من خط مولانا الحسن العسكري صلوات الله عليه: وروح القدس في جنان
~~الصاغورة (الصاقورة - خ ل) ذاق من حدائقنا الباكورة - الخ (4).
# النهي عن تصغير الرجل المسلم والمصحف والمسجد، فلا يقال: رجيل ولا مصيحف
~~ولا مسيجد (5).
# وأما ما ظهر من الأئمة المعصومين صلوات الله عليهم في حال صغرهم، فلا
~~تعجب من ذلك لأنهم أعطوا العلم والقدرة والولاية قبل ظهورهم في الدنيا. ومن
~~واضحات الروايات المباركات المتواترات أفضليتهم من الأنبياء والمرسلين، وقد
~~قال عيسى في المهد: * (إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني
~~مباركا أينما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا) *، وقال تعالى في حق
~~يحيى:
# PageV06P280
# * (وآتيناه الحكم صبيا) *.
# ففي خطبة مولانا الجواد سلام الله عليه التي أنشأها وهو ابن خمس وعشرين
~~شهرا، المروية في مناقب ابن شهرآشوب: الحمد لله الذي خلقنا من نوره،
~~واصطفانا من بريته، وجعلنا امناء على خلقه ووحيه. أيها الناس أنا محمد بن
~~علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي سيد
~~العابدين ابن الحسين الشهيد بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وابن فاطمة
~~الزهراء بنت محمد المصطفى صلى الله عليه وعليهم أجمعين أفي مثلي يشك، وعلى
~~الله تعالى وعلى جدي يفترى وأعرض على القافة؟ إني والله لأعلم ما في
~~سرائرهم وخواطرهم، وإني والله لأعلم الناس أجمعين بما هم إليه صائرون، أقول
~~حقا وأظهر صدقا علما قد نبأه الله تبارك وتعالى قبل الخلق أجمعين. وقبل
~~بناء السماوات والأرضين - الخ (1). ونقله في البحار (2).
# وعجائب أحوالهم في صغرهم أكثر من أن تحصى نتبرك بذكر بعضها:
# أخلاق رسول الله (صلى الله عليه وآله) في أوان صغره (3).
# منها: تكلم فاطمة الزهراء سلام الله عليها وهي جنين، في رحم أمها ms1829 خديجة
~~مع أمها وكانت تحدثها وتؤنسها، ولما ولدت قالت: أشهد أن لا إله إلا الله
~~وأن أبي رسول الله سيد الأنبياء، وأن بعلي سيد الأوصياء، وولدي سادة
~~الأسباط. وسلمت على أربع نسوة رسل الله إلى أمها لإعانتها حين الولادة،
~~وسمت كل واحدة منهن باسمها.
# ويظهر من الروايات التي في أحوال ولادتهم أن الإمام يسمع وهو في بطن أمه،
~~ويرى ويتكلم إذا شاء، وإذا ولد يضع يديه إلى الأرض ويرفع رأسه إلى السماء
~~وقد يسجد ويتكلم ويشهد الشهادتين، وكان مولانا الحجة المنتظر في رحم أمه
~~يجيب عمته حكمية في قراءة * (إنا أنزلناه) * ويقرأ مثلها وسلم عليها، فلما
# PageV06P281
# ولد سجد على وجهه ورفع سبابته نحو السماء فشهد بالوحدانية والرسالة
~~والإمامة لآبائه واحدا بعد واحد وسماهم إلى أن بلغ إلى نفسه، فقال: اللهم
~~أنجز لي وعدي، وأتمم لي أمري، وثبت وطأتي، واملأ الأرض بي عدلا وقسطا، ثم
~~سلم على أبيه وعلى أمه.
# ولما ولد مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) سجد على الأرض وشهد
~~بالوحدانية والرسالة ولنفسه بالوصاية، وسلم على أبويه وعلى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله)، وتكلما معا بما شاءا وقرأ من القرآن.
# كتاب النجوم: بإسناده عن حذيفة قال: سمعت الحسين (عليه السلام) يقول:
~~والله ليجمعن على قتلي طغاة بني أمية ويقدمهم عمر بن سعد. وذلك في حياة
~~النبي (صلى الله عليه وآله) فقلت له: أنبأك بهذا رسول الله؟ فقال: لا،
~~فقال: فأتيت النبي (صلى الله عليه وآله) فأخبرته، فقال:
# علمي علمه وعلمه علمي لأنا نعلم بالكائن قبل كينونته (1).
# ما صدر عن الحسن والحسين صلوات الله عليهما من المعجزة في حال صغرهما في
~~حديث أم سليم صاحبة الحصاة التي ختم عليها أمير المؤمنين وأولاده صلوات
~~الله عليهم، كما في البحار (2).
# مناظرة أبي جعفر صلوات الله عليه على ابن عباس في صغره (3).
# فيما ظهر عن مولانا الصادق (عليه السلام) في حال صغره من الاحتجاج على
~~رجل قدري في الشام (4).
# وتقدم في " شعر ": مشاعرة الصادق مع الكاظم (عليهما السلام) في حال صغره.
# إحتجاج موسى ms1830 الكاظم (عليه السلام) وهو طفل خماسي على اليهودي بذكر جوامع
~~معجزات النبي (صلى الله عليه وآله)، كما في البحار (5).
# PageV06P282
# سؤال أبي حنيفة عنه (عليه السلام) وهو صبي يدرج، فقال: يا غلام أين يضع
~~الغريب في بلدكم؟ فقال: يتوارى خلف الجدار، ويتوقى أعين الجار، وشطوط
~~الأنهار، ومسقط الثمار، ولا يستقبل القبلة، ولا يستدبرها فحينئذ يضع حيث
~~يشاء.
# ثم قال: يا غلام ممن المعصية؟ قال: يا شيخ لا تخلو من ثلاث: إما أن تكون
~~من الله وليس من العبد شئ، فليس للحكيم أن يأخذ عبده بما لم يفعله. وإما أن
~~تكون من العبد ومن الله والله أقوى الشريكين، فليس للشريك الأكبر أن يأخذ
~~الشريك الأصغر بذنبه. وإما أن تكون من العبد وليس من الله شئ، فإن شاء عفى
~~وإن شاء عاقب - الخ (1).
# إعلام الورى، الإرشاد: عن يعقوب السراج قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه
~~السلام) وهو واقف على رأس أبي الحسن موسى (عليه السلام) وهو في المهد فجعل
~~يساره طويلا فجلست حتى فرغ، فقمت إليه فقال: ادن إلى مولاك فسلم عليه فدنوت
~~فسلمت عليه، فرد علي بلسان فصيح، ثم قال: إذهب فغير اسم ابنتك التي سميتها
~~أمس فإنه اسم يبغضه الله، وكانت ولدت لي بنت وسميتها بالحميراء، فقال أبو
~~عبد الله (عليه السلام):
# انته إلى أمره ترشد، فغيرت اسمها (2).
# أقول: ورواه في الكافي والمناقب وإرشاد المفيد وإعلام الورى للطبرسي
~~وغيره.
# كشف الغمة: عن زكريا بن آدم قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: كان أبي
~~ممن تكلم في المهد (3).
# في أن موسى الكاظم (عليه السلام) كان في الكتاب وعلى شفتيه أثر المداد،
~~فأخبر عن ضمير عيسى شلقان، وهو سؤاله عن أبي الخطاب، فقال: إنه ممن أعير
~~الإيمان ثم
# PageV06P283
# سلبه الله (1).
# وما ظهر عن مولانا الجواد (عليه السلام) في صغره مع يحيى بن أكثم القاضي
~~(2).
# تفسير العياشي: عن علي بن العباس قال: قدمت المدينة وأنا أريد مصر، فدخلت
~~على أبي جعفر ابن الرضا (عليه السلام)، وهو إذ ذاك خماسي فجعلت أتأمله
~~لأصفه لأصحابنا ms1831 بمصر فنظر إلي فقال: يا علي إن الله أخذ في الإمامة كما أخذ
~~في النبوة، قال: * (فلما بلغ أشده واستوى آتيناه حكما وعلما) *، وقال: *
~~(وآتيناه الحكم صبيا) *. فقد يجوز أن يعطى الحكم ابن أربعين سنة ويجوز أن
~~يعطيه الصبي (3).
# مناقب ابن شهرآشوب: في أنه لما كان اليوم الثالث من ولادة مولانا الجواد
~~(عليه السلام) رفع بصره إلى السماء ونظر إلى يمينه ويساره، ثم قال: أشهد أن
~~لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله (صلى الله عليه وآله) (4).
# إكمال الدين: عن نسيم خادم مولانا أبي محمد الحسن العسكري صلوات الله
~~عليه قال: دخلت على صاحب الأمر (عليه السلام) بعد مولده بليلة، فعطست عنده
~~فقال لي:
# يرحمك الله، قال: ففرحت، فقال لي: ألا أبشرك في العطاس؟ قلت: بلى، قال:
~~هو أمان من الموت ثلاثة أيام (5).
# ما قال الحجة المنتظر (عليه السلام) في حال صغره لسعد بن عبد الله، وما
~~قال لكامل بن إبراهيم (6).
# وكان عيسى في حال صغره إذا مرض يصف الدواء ولكن إذا أراد شربه كرهه وبكى
~~(7).
# PageV06P284
# تفسير عيسى كلمات أبجد لما كان ابن سبعة أشهر (1). وتقدم في " بجد ".
# قضاء دانيال في صغره في قضية العابدة والقاضيين (2).
# باب رحم الصغير وتوقير الكبير (3).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام): ليس منا من لم يوقر كبيرنا ولم يرحم
~~صغيرنا.
# بيان: ليس منا، أي من المؤمنين الكاملين أو من شيعتنا الصادقين. والمراد
~~بالصغير إما الأطفال فإنهم لضعف بنيتهم وعقلهم مستحقون للترحم، أو المراد
~~الكبر والصغر الإضافيان أي يلزم كلا أن يعظم من هو أكبر منه ويرحم من هو
~~أصغر منه (4). وتقدم في " شيب " و " شيخ " ما يتعلق بذلك.
# وتقدم في " ربب ": قوله: إنا أصغر من ربي بسنتين.
# صغى: النبوي (صلى الله عليه وآله): من أصغى إلى ناطق فقد عبده، فإن كان
~~الناطق عن الله فقد عبد الله وإن كان الناطق عن إبليس فقد عبد إبليس (5).
~~ومثله الصادقي (عليه السلام) والجوادي (عليه السلام). وتقدم في " سمع ":
~~مواضع الرواية.
# صفح: باب الصفح عن الشيعة وشفاعة ms1832 أئمتهم (عليهم السلام) فيهم (6). وتقدم
~~في " اوب " و " بدل " و " حسب " و " شفع " و " شيع " ما يتعلق بذلك.
# قال تعالى: * (فاصفح الصفح الجميل) * - الآية.
# / صفح... مستدرك سفينة البحار / ج 6 معاني الأخبار، أمالي الصدوق، عيون
~~أخبار الرضا (عليه السلام): بأسانيده عن ابن فضال، عن الرضا (عليه السلام)
~~في قول الله عز وجل: * (فاصفح الصفح الجميل) * قال: العفو من غير عتاب.
# PageV06P285
# أمالي الصدوق: بسند آخر عن الصادق، عن أبيه، عن علي بن الحسين صلوات الله
~~عليهم مثله (1).
# الدرة الباهرة: عن الرضا (عليه السلام) مثله (2).
# وكشف الغمة عنه (عليه السلام) مثله (3). وعنه في هذه الآية قال: عفوا من
~~غير عقوبة ولا تعنيف ولا عتب (4).
# ومن كلمات الصادق (عليه السلام): الصفح الجميل أن لا تعاقب (تعاتب - خ ل)
~~على الذنب والصبر الجميل الذي ليس فيه شكوى (5).
# وأما المصافحة وكيفيتها وفضلها وبيان من يصافح، وأول من صافح:
# أمالي الطوسي: المفيد، عن الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أول
~~اثنين تصافحا على وجه الأرض ذو القرنين وإبراهيم الخليل استقبله إبراهيم
~~فصافحه.
# وأول شجرة على وجه الأرض النخلة (6).
# وفي الرواية المعراجية التي رواها السيد في وصف معراجه وصلاته في بيت
~~المقدس قال: فلما انقضت الصلاة قمت إلى إبراهيم، فقام إلي فصافحني وأخذ
~~يميني بكلتا يديه وقال: مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح والمبعوث الصالح
~~في الزمان الصالح، وقام إلى علي بن أبي طالب وصافحه وأخذ بيمينه كلتا يديه
~~وقال:
# مرحبا بالابن الصالح ووصي النبي الصالح - الخبر (7).
# باب المصافحة والمعانقة والتقبيل (8).
# الخصال: عن الحذاء قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): إن المؤمن إذا صافح
~~المؤمن تفرقا من غير ذنب (9).
# PageV06P286
# وفي رواية الأربعمائة، قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا لقيتم
~~إخوانكم فتصافحوا وأظهروا لهم البشاشة والبشر، تتفرقوا وما عليكم من
~~الأوزار قد ذهب. وقال:
# صافح عدوك وإن كره فإنه مما أمر الله عز وجل به عباده، يقول: * (إدفع
~~بالتي هي أحسن السيئة) * - الآية (1).
# أمالي الطوسي: عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله ms1833 عليه وآله): إذا تلاقيتم فتلاقوا بالتسليم والتصافح، وإذا تفرقتم
~~فتفرقوا بالاستغفار (2). والكافي عنه مثله (3).
# ثواب الأعمال: خبر إسحاق بن عمار في فضل المصافحة والمعانقة، وفيه قال
~~مولانا الصادق (عليه السلام): يا إسحاق لا تمل زيارة إخوانك، فإن المؤمن
~~إذا لقى أخاه المؤمن فقال له: مرحبا كتب له مرحبا إلى يوم القيامة، فإذا
~~صافحه أنزل الله فيما بين إبهامهما مائة رحمة، تسعة وتسعين لأشدهم لصاحبه
~~حبا، ثم أقبل الله عليهما بوجهه فكان على أشدهما حبا لصاحبه أشد إقبالا -
~~الخبر (4). وقريب منه في البحار (5).
# حديث المسلسلات في مصافحة كل من رواة الحديث من يروي عنه حتى إنتهى إلى
~~أنس بن مالك ومصافحته مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) (6).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): تصافحوا فإن التصافح يذهب السخيمة (7).
~~والصادقي (عليه السلام): إن تمام التحية للمقيم المصافحة (8).
# الكافي: عن أبي خالد القماط، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن المؤمنين
~~إذا التقيا
# PageV06P287
# وتصافحا أدخل الله يده بين أيديهما فصافح أشدهما حبا لصاحبه (1).
# قال المجلسي: قوله (عليه السلام): بين أيديهما كأنه أطلق الجمع على
~~التثنية مجازا، وذلك لاستثقالهم اجتماع التثنيتين - إلى أن قال: - لأن
~~العرف شاهد بأن التصافح بيد واحدة فظهر خطأ بعض الأفاضل حيث قال هنا يدل
~~الخبر على استحباب التصافح باليدين مع أن الأنسب حينئذ يديه، ثم إن المراد
~~باليد هنا الرحمة - الخ (2).
# أقول: ويدل على قول هذا البعض ما في الرواية المعراجية المذكورة من
~~مصافحة إبراهيم مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأمير المؤمنين بكلتى
~~يديه.
# الكافي: في الصحيح، عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~إن المؤمنين إذا التقيا فتصافحا أقبل الله عز وجل عليهما بوجهه، وتساقطت
~~عنهما الذنوب كما تتساقط الورق عن الشجر (3).
# كتاب الإمامة والتبصرة: بإسناده عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن
~~آبائه (عليهم السلام)، عن جابر قال: لقيت النبي (صلى الله عليه وآله) فسلمت
~~عليه، فغمز يدي وقال:
# غمز الرجل يد أخيه، قبلته (4).
# الكافي: عن أبي حمزة قال: زاملت ms1834 أبا جعفر (عليه السلام) فحططنا الرحل ثم
~~مشى قليلا ثم جاء فأخذ بيدي فغمزها غمزة شديدة، فقلت: جعلت فداك أو ما كنت
~~معك في المحمل؟ فقال: أو ما علمت أن المؤمن إذا جال جولة ثم أخذ بيد أخيه
~~نظر الله إليهما بوجهه، فلم يزل مقبلا عليهما بوجهه، ويقول للذنوب: تحات
~~عنهما، فتتحات يا أبا حمزة كما يتحات الورق عن الشجر، فيفترقان وما عليهما
~~من ذنب (5).
# الكافي: في الصحيح عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سألته عن
# PageV06P288
# حد المصافحة قال: دور نخلة (1).
# مصباح الشريعة: قال الصادق (عليه السلام): مصافحة إخوان الدين أصلها عن
~~محبة الله لهم، قال النبي (صلى الله عليه وآله): ما تصافح أخوان في الله عز
~~وجل إلا تناثرت ذنوبهما حتى يعودان كيوم ولدتهما أمهما (2).
# وسائر الروايات في فضل المصافحة في البحار (3).
# وفضل مصافحة أمير المؤمنين (عليه السلام) في الروضات (4).
# في أن أمير المؤمنين (عليه السلام) أول من آمن وأول من يصافح النبي (صلى
~~الله عليه وآله) يوم القيامة (5).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): في النبوي (صلى الله عليه وآله): علي
~~أول من اتبعني وهو أول من يصافحه الحق.
# بيان: المصافحة هنا كناية عن بدو إحسانه وغاية امتنانه في القيامة - الخ،
~~كما في البحار (6).
# الكافي: عن أيمن بن محرز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما صافح
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) رجلا قط فنزع يده حتى يكون هو الذي ينزع
~~يده منه (7).
# الكافي: في الصادقي (عليه السلام) خبر ملاقاة النبي (صلى الله عليه وآله)
~~مع حذيفة ومد النبي يده إليه ليصافحه وكف حذيفة عنه لكونه جنبا، وقوله: أما
~~تعلم أن المسلمين إذا التقيا فتصافحا تحاتت ذنوبهما كما يتحات ورق الشجر
~~(8).
# PageV06P289
# ثواب الأعمال، أمالي الصدوق: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من لقى
~~حاجا فصافحه كان كمن استلم الحجر (1).
# وأما مصافحة الأجنبية التي تحرم عليه، فيمكن أن يقال بحرمتها لما في خبر
~~المناهي قال (صلى الله عليه وآله): ومن صافح امرأة ms1835 تحرم عليه فقد باء بسخط
~~من الله، ومن التزم امرأة حراما قرن في سلسلة نار مع شيطان فيقذفان في
~~النار - الخبر (2).
# وفي الخطبة النبوية قال (صلى الله عليه وآله): ومن صافح امرأة حراما جاء
~~يوم القيامة مغلولا، ثم يؤمر به إلى النار - الخ (3).
# ثواب الأعمال: عن ابن عباس، عنه (صلى الله عليه وآله) مثله (4).
# الخصال: في الرواية المفصلة، في جوامع أحكام النساء، عن جابر، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: لا يجوز للمرأة أن تصافح غير ذي محرم إلا من وراء
~~ثوبها، ولا تبايع إلا من وراء ثوبها - الخبر (5).
# وراجع الكافي باب مصافحة النساء من كتاب النكاح (6).
# ولا ينافي ذلك ما رواه الصدوق في كمال الدين بإسناده عن الباقر والصادق
~~(عليهما السلام) قالا: جاءت ابنة خالد بن سنان العبسي إلى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) فقال لها: مرحبا يا بنت أخي، وصافحها وأدناها وبسط لها
~~رداءه، ثم أجلسها عليه إلى جنبه، ثم قال: هذه ابنة نبي ضيعه قومه - الخ،
~~كما في البحار (7). فإنه مضافا إلى ضعف السند، روى هذه القصة الكليني وغيره
~~عن الصادق (عليه السلام) ولم يذكرا المصافحة، كما فيه (8).
# PageV06P290
# ولا يقاس به غيره (صلى الله عليه وآله)، مع أنه كانت من قواعد النساء
~~ولها أزيد من سبعين سنة، فراجع التاريخ. ولعل المصافحة ليس بمعناها
~~المتبادر بل تكون كناية عن بدو إحسانه ولطفه.
# كامل الزيارة: في الصادقي (عليه السلام) مصافحة ملائكة الليل والنهار من
~~الحفظة الملائكة الموكلين بالحائر (1).
# الصادقي (عليه السلام) من أحب أن يصافحه مائة ألف نبي وأربعة وعشرون ألف
~~نبي فليزر قبر أبي عبد الله (عليه السلام) في النصف من شعبان (2).
# ونحوه كلام مولانا الجواد (عليه السلام) في فضل زيارة الحسين (عليه
~~السلام) ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان، فراجع البحار (3).
# صفر: تقدم في " جنى ": كلام مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): يا
~~صفراء إصفري، يا بيضاء إبيضي، وغري غيري - الخ. وصفراء كناية عن الدينار،
~~لأن الذهب صفر، كما أن البيضاء كناية عن الفضة. إصفري يعني إبعدي ms1836 وخليني.
# علل الشرائع: عن الصادق (عليه السلام) في حديث قوم لوط إن امرأته تصفر
~~لإعلام الناس قال: فلذلك كره التصفير (4).
# وعد أمير المؤمنين (عليه السلام) من أخلاق قوم لوط الصفير، كما في البحار
~~(5).
# المحاسن: عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: لا تصفر بغنمك ذاهبة وانعق بها
~~راجعة (6).
# باب الصفق والصفير في ملحقات (7).
# PageV06P291
# ويشهد على عدم حرمة التصفير، تصفير مولانا الكاظم (عليه السلام)، كما في
~~رواية قرب الإسناد، فراجع البحار (1).
# وروى الكليني عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من لبس نعلا صفراء لم يزل
~~ينظر في سرور ما دامت عليه، لأن الله عز وجل يقول: * (صفراء فاقع لونها تسر
~~الناظرين) * (2).
# العلوي (عليه السلام) في أخبار الملاحم والملوك الذين يأتون بعده، وإن
~~منهم الغلام الأصفر الساقين اسمه أحمد - الخ (3).
# وفي الصادقي (عليه السلام): كأني والله بأصفر القدمين، خمش الساقين، ضخم
~~البطن - الخ (4).
# ويأتي في " نصر ": لبس المنصور الدوانيقي لباسا أصفر وإشارة مولانا
~~الصادق (عليه السلام) إليه وإخباره عن سلطنته، كما في البحار (5).
# وأما ما يدفع إصفرار اللون فأمور. منها: أكل اللحم كبابا، كما أمر به
~~مولانا الكاظم (عليه السلام) (6). والرضا (عليه السلام) ليونس بن بكر، كما
~~في مكارم الأخلاق باب اللحوم.
# ومنها: أكل الكراث، كما أمر به أبو الحسن (عليه السلام) في روايتين (7).
# مرور عيسى على قوم وجوههم صفر وعيونهم زرق، فشكوا إليه فقال لهم:
# إنكم إذا أكلتم اللحم طبختموه غير مغسول، فغسلوا بعد ذلك لحومهم فذهبت
~~أمراضهم (8).
# PageV06P292
# وفي الرسالة الذهبية قال الرضا (عليه السلام): ومن أراد أن يطفئ لهب
~~الصفراء فليأكل كل يوم شيئا رطبا باردا، ويروح بدنه، ويقل الحركة، ويكثر
~~النظر إلى من يحب (1).
# أقول: وذلك لأن طبع الصفراء حار يابس، وأنها تعالج بضده بالبارد والرطب
~~كما قال جده (عليه السلام). ويأتي في " طبب ": والراحة وقلة الحركة مما
~~يوجب تقليل الحرارة.
# ولدفع الماء الأصفر كان رجلا مبتلى به فشكى إلى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) فقال:
# اكتب على بطنك آية الكرسي وتغسلها وتشربها وتجعلها ذخيرة في بطنك فتبرأ،
~~ففعل الرجل، فبرئ ms1837 بإذن الله (2).
# النبوي الصادقي المروي في الكافي: لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا شؤم ولا
~~صفر ولا رضاع بعد فصال - الخ.
# قال في النهاية: كانت العرب تزعم أن في البطن حية يقال له: " الصفر "
~~تصيب الإنسان إذا جاع وتؤذيه، وأنها تعدي، فأبطل الإسلام ذلك، وقيل: أراد
~~به النسئ الذي كانوا يفعلونه في الجاهلية، وهو تأخير المحرم إلى صفر،
~~ويجعلون صفر هو الشهر الحرام فأبطله، وقيل: هو الشهر المعروف، وزعموا كثرة
~~دواهيه فنفاه الشارع. وقيل غير ذلك (3).
# وعن كتاب عجائب المخلوقات قال: روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) إنه
~~قال: من بشرني بخروج صفر أبشره بالجنة.
# وأما ما يتعلق بشهر صفر (4).
# ما يتعلق بيوم العشرين منه يوم الأربعين (5).
# PageV06P293
# باب فيه فضل زيارة الأربعين (1).
# التهذيب: عن أبي محمد العسكري (عليه السلام) قال: علامات المؤمن خمس:
~~صلاة الخمسين، وزيارة الأربعين، والتختم باليمين، وتعفير الجبين، والجهر
~~ببسم الله الرحمن الرحيم (2).
# كيفية زيارة الأربعين (3).
# وأما وقائع شهر صفر المنتخبة من كتاب وقائع الشهور والأيام وغيره:
# فاليوم الأول: فيه بدء حرب صفين، وقيل: في التاسع سنة 37. وفيه: أخذوا
~~الماء من أصحاب معاوية.
# وفيه سنة 121: شهادة زيد الشهيد ابن مولانا السجاد (عليه السلام).
# وفيه: ورود آل الرسول (صلى الله عليه وآله) بالشام. وقتل البرامكة في سنة
~~187.
# واليوم الثاني: ولادة مولانا الباقر (عليه السلام) على قول. والأكثر
~~ثالثه في سنة 57.
# وفيه: نزل النبي (صلى الله عليه وآله) بقبا وبقي إلى أن جاء أمير
~~المؤمنين (عليه السلام).
# واليوم الرابع: فتح المدائن.
# واليوم الخامس سنة 101: مات عمر بن عبد العزيز الأموي.
# واليوم السادس سنة 656: قتل المستعصم العباسي. وقيل: في التاسع.
# واليوم السابع: ميلاد مولانا الكاظم (عليه السلام). وشهادة مولانا الحسن
~~المجتبى صلوات الله عليه على قول. وفيه: هلاك الشاه طهماسب سنة 984.
# واليوم الثامن: دعاء أيوب النبي وكشف البلاء عنه. وفيه توفي سلمان.
# واليوم التاسع سنة 37 شهادة عمار وخزيمة بن ثابت في صفين.
# واليوم العاشر مات سليمان بن عبد الملك.
# واليوم الحادي عشر ليلة الهرير.
# واليوم الثاني عشر ms1838 توفي هارون النبي أخو موسى بن عمران.
# PageV06P294
# اليوم الثالث عشر فيه اختيار الحكمين يوم صفين.
# اليوم الرابع عشر سنة 659 قتل المستعصم، وانقراض دولتهم فيه.
# وفيه: شهادة محمد بن أبي بكر بأمر معاوية وأتباعه لعنهم الله تعالى.
# اليوم الخامس عشر: سنة 411 توفي العالم الرجالي ابن الغضائري المعروف.
# اليوم السابع عشر: شهادة مولانا الرضا (عليه السلام) على قول، والمشهور
~~في آخره.
# اليوم الثامن عشر: سنة 1306 توفي السيد الأجل العلامة مير حامد حسين صاحب
~~العبقات.
# اليوم التاسع عشر: سنة 1303 توفي العلم العلام الحاج شيخ جعفر الشوشتري.
# اليوم العشرون: زيارة جابر الأنصاري قبر الحسين سلام الله وصلواته عليه
~~ورجوع أهل البيت من الشام.
# اليوم الحادي والعشرون: إخراج هبة الله شيث، عظام أبيه آدم ووضعه في
~~التابوت.
# اليوم الثاني والعشرون: مات موفق العباسي.
# اليوم الثالث والعشرون: استقرار أمر الخلافة إلى بني العباس واستخلاف
~~السفاح.
# اليوم الرابع والعشرون: اشتداد مرض النبي (صلى الله عليه وآله). ووفاة
~~صاحب بن العباد سنة 385.
# اليوم الخامس والعشرون: صعود النبي (صلى الله عليه وآله) المنبر، وموعظته
~~وخطبته. وفيه:
# طلب النبي (صلى الله عليه وآله) المداد ليكتب كتابا لا تضل الأمة ومنع
~~عمر عن ذلك.
# اليوم السادس والعشرون: تجهيزه جيش أسامة ولعنه من تخلف عنه. وفيه سنة
~~146: شهادة علي بن الحسن المثلث.
# اليوم السابع والعشرون: نادى أمير المؤمنين سلام الله عليه: هل من معين؟
# فأجابه اثنا عشر ألف. وفيه: سقي مولانا الحسن المجتبى (عليه السلام)،
~~السم. PageV06P295
# اليوم الثامن والعشرون: شهادة محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
~~ولحوقه بالرفيق الأعلى، ووفاة الحسن المجتبى (عليه السلام)، وسقي السم بماء
~~الرمان مولانا الرضا (عليه السلام).
# التاسع والعشرون: نزول العذاب على قوم صالح. وفيه: جلوس بني هاشم لتعزية
~~النبي (صلى الله عليه وآله)، ومجئ النسوان غير عائشة. وفيه: لباس أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) لباس ابن عمه العباس بن الحارث، وقتله جمعا من
~~الأعداء.
# الثلاثون: نزول العذاب على قوم صالح. وفيه: وفاة مولانا الرضا (عليه
~~السلام)، ووفاة الحسن المجتبى (عليه السلام) على ms1839 قول.
# جملة من أحوال الصفاريين ودولتهم في تتمة المنتهى (1).
# صفوراء بنت شعيب زوجة موسى بن عمران، خرجت على وصيه يوشع.
# وقيل اسمها صفرا وصفورة أو صفورياء، وظاهر القرآن أن لشعيب بنتان، وقيل
~~اسم الكبرى صفراء والصغرى صفيراء.
# وفي رواية إن صفراء بنت شعيب كانت إحدى النسوة الأربعة التي دخلن على
~~خديجة عند ولادة فاطمة الزهراء سلام الله عليها، كما عن العدد. وفي رواية
~~أمالي الصدوق بدلها كلثم أخت موسى، فراجع البحار (2).
# ويأتي في " وشع ": خروج صفراء زوجة موسى على يوشع بن نون.
# والصافر والصفار طائر من أنواع العصافير، يصفر ليلا خوفا من أن ينام
~~فيؤخذ ومنه المثل: هو أجبن من صافر. وعن القزويني: إنما يصيح خوفا من
~~السماء أن تقع عليه (3).
# أقول: الصفار: هو الثقة الجليل عظيم القدر محمد بن الحسن بن فروخ القمي
~~مؤلف كتاب بصائر الدرجات الذي بأيدينا، وهو غير بصائر الدرجات لسعد بن عبد
~~الله القمي فإنه لم يوجد إلا منتخبه للشيخ حسن بن سليمان تلميذ الشهيد
# PageV06P296
# صاحب كتاب المحتضر وغيره.
# وبنو الأصفر، الروم. قيل: لأن جدهم روم بن عيص كان أصفر اللون. وتقدم في
~~" روم " ما يتعلق بذلك.
# صفف: في الروايات المباركات أن الناس في يوم القيامة عشرون ومائة ألف صف،
~~ثمانون ألف صف من أمة محمد (صلى الله عليه وآله) وأربعون ألف صف من سائر
~~الأمم، كما في رواية الكافي، وفي غيرها لم يذكر الألف، فراجع البحار (1).
# وفي رواية الإحتجاج عشرون ومائة صف في عرض الأرض - الخ (2).
# باب فيه عدد الصفوف يوم القيامة (3).
# الإحتجاج: عن ابن عباس، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حديث: وإن
~~في الجنة عشرين ومائة صف، أمتي منها ثمانون صفا - الخبر (4).
# في مسائل ابن سلام سئل عن النبي (صلى الله عليه وآله): كم طول كل صف وكم
~~عرضه؟ قال:
# يا بن سلام طوله مسيرة أربعين ألف سنة، وعرضه عشرون ألف سنة. وفيه: أن
~~صفوف المؤمنين ثلاث، وصفوف الكافرين مائة وسبعة عشر صفا - الخبر (5).
# أصحاب الصفة كانوا فقراء مؤمنين، أمرهم ms1840 رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~أن يكونوا في صفة يأوون إليها والرسول (صلى الله عليه وآله) يتعاهدهم
~~بنفسه، وربما حمل إليهم ما يأكلون وكانوا يختلفون إلى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) فيقربهم ويقعد معهم ويؤنسهم، وإذا جاء الأغنياء والمترفون من
~~أصحابه أنكروا عليه ويقولون: اطردهم عنك، فنزل قوله تعالى:
# * (ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي) * - الآية، كذا نقله
~~القمي، فراجع
# PageV06P297
# البحار (1). وما يتعلق بهم (2).
# نوادر الراوندي: عن جعفر بن محمد، عن آبائه صلوات الله عليهم قال: كان
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) يأتي أهل الصفة، وكانوا ضيفان رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) كانوا هاجروا من أهاليهم وأموالهم إلى المدينة
~~فأسكنهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) صفة المسجد، وهم أربعمائة رجل،
~~فكان يسلم عليهم بالغداة والعشي، فأتاهم ذات يوم فمنهم من يخصف نعله، ومنهم
~~من يرقع ثوبه، ومنهم من يتفلى، وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يرزقهم
~~مدا مدا من تمر في كل يوم.
# فقام رجل منهم فقال: يا رسول الله التمر الذي ترزقنا قد أحرق بطوننا،
~~فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أما إني لو استطعت أن أطعمكم الدنيا
~~لأطعمتكم، ولكن من عاش منكم من بعدي يغدى عليه بالجفان، ويغدو أحدكم في
~~خميصة، ويروح في أخرى، وتنجدون بيوتكم كما تنجد الكعبة، فقام رجل فقال: يا
~~رسول الله إنا إلى ذلك الزمان بالأشواق فمتى هو؟ قال: زمانكم هذا خير من
~~ذلك الزمان، إنكم إن ملأتم بطونكم من الحلال توشكون أن تملأوها من الحرام -
~~الخبر (3).
# الخرائج: روي أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان يخرج في الليلة ثلاث
~~مرات إلى المسجد، فخرج في آخر ليلة وكان يبيت عند المنبر مساكين، فدعا
~~بجارية تقوم على نسائه فقال: ايتيني بما عندكم، فأتته ببرمة ليس فيها إلا
~~شئ يسير، فوضعها ثم أيقظ عشرة وقال: كلوا بسم الله فأكلوا حتى شبعوا، ثم
~~أيقظ عشرة فقال: كلوا بسم الله فأكلوا حتى شبعوا، ثم هكذا وبقي في القدر
~~بقية فقال: ms1841 إذهبي بهذا إليهم (4).
# تفسير قوله تعالى: * (وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن المسبحون) * بالنبي
~~والأئمة صلى الله عليه وعليهم، فراجع البحار (5).
# PageV06P298
# تفسيره من كلام ابن عباس (1).
# باب أنهم الصافون والمسبحون (2).
# تفسير ظاهرها بالملائكة حول العرش (3).
# تفسير قوله تعالى: * (والصافات صفا) * - الآيات في البحار (4). وذكرنا في
~~رجالنا (5): أن الحارث بن صمة وجمع نزلت فيهم آية: * (إن الله يحب الذين
~~يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص) *. وفي البحار (6).
# صفق: المحاسن: الكاظمي (عليه السلام): ثلاث موبقات: نكث الصفقة، وترك
~~السنة، وفراق الجماعة (7). نكث الصفقة: نقض البيعة.
# باب الصفق والصفير (8). وتقدم في " صفر ".
# ذكر المصافقة يوم الغدير، وأنه أول من صافق رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) الأول والثاني والثالث والرابع والخامس (9).
# قال المجلسي في باب الزيارات الجامعة: الحادية عشر: زيارة المصافقة وجدت
~~في نسخة قديمة من تأليفات أصحابنا ما هذا لفظه: روى غير واحد أن زيارة
~~ساداتنا إنما هي تجديد العهد والميثاق المأخوذ في رقاب العباد، وسبيل
~~الزائر أن يقول عند زيارتهم: " جئتك يا مولاي زائرا لك ومسلما عليك ولائذا
~~بك وقاصدا إليك، أجدد ما أخذه الله عز وجل لكم في رقبتي من العهد والميثاق
# PageV06P299
# بالولاية لكم والبراءة من أعدائكم، معترفا بالمفروض من طاعتكم " ثم تضع
~~يدك اليمنى على القبر وتقول: هذه يدي مصافقة لك على البيعة الواجبة علينا
~~فاقبل ذلك مني يا إمامي - الخ (1).
# صفن: خروج مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) من الكوفة إلى صفين لحرب
~~معاوية (2).
# وصوله إلى صفين لثمان بقين من المحرم سنة 37، كما في البحار (3).
# باب جمل ما وقع بصفين من المحاربات (4).
# وكان ابتداء المقاتلة بصفين في أول يوم من صفر في يوم الأربعاء سنة 37،
~~كما في البحار (5).
# قتل ذي الكلاع وعبيد الله بن عمر في تاسع صفر، كما في البحار (6).
# الروايات النبوية الراجعة إلى قتال يومي الجمل وصفين من طرق العامة في
~~كتاب الغدير (7).
# أسامي أصحاب الرسول (صلى الله عليه وآله) الذين شهدوا صفين مع مولانا
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) (8)، وبلغ أسمائهم إلى 145 رجلا، فراجع إليه.
# مناقب ms1842 ابن شهرآشوب: كان بالمدينة رجل ناصبي ثم تشيع بعد ذلك، فسئل عن
~~السبب في ذلك فقال: رأيت في منامي عليا (عليه السلام) يقول لي: لو حضرت
~~صفين مع من كنت تقاتل؟ قال: فأطرقت أفكر، فقال: يا خسيس هذه مسألة تحتاج
~~إلى
# PageV06P300
# هذا الفكر العظيم أعطوا قفاه فصفقت حتى انتبهت وقد ورم قفاي فرجعت عما
~~كنت عليه (1).
# حكاية الذي كان في رأسه ضربة هائلة قال: هي من صفين (2).
# صفهن: في أن الدجال يخرج من بلدة إصبهان من قرية تعرف باليهودية، كما في
~~البحار (3).
# الخرائج: حديث مجئ رجل من إصفهان إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال
~~له:
# اكتب أملى علي بن أبي طالب (عليه السلام): إن أهل إصفهان لا يكون فيهم
~~خمس خصال:
# السخاوة والشجاعة والأمانة والغيرة وحبنا أهل البيت، قال: زدني يا أمير
~~المؤمنين، قال: بلسان الاصفهان: اروت أين وس أي: اليوم حسبك هذا.
# بيان: كان أهل إصفهان في ذلك الزمان إلى أول استيلاء الدولة الصفوية من
~~أشد النواصب، والحمد لله الذي جعلهم أشد الناس حبا لأهل البيت (عليهم
~~السلام)، وأطوعهم لأمرهم، وأوعاهم لعلمهم إلى آخر كلمات المجلسي في مدحهم،
~~فراجع البحار (4).
# وفي وصايا رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): يا علي إن الله أهبط آدم بالهند وأهبط حواء بجدة والحية بأصفهان -
~~الخبر (5).
# أقول: لا تنافي بين هذه وبين ما سيأتي من أن الصفا سمي بالصفا لنزول آدم
~~الصفي عليه، فإن من الممكن أن بدء هبوطه من الجنة إلى الهند ثم من الهند
~~إلى الصفا.
# تقسيم مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) مالا اتي به من إصفهان (6).
# PageV06P301
# ومن كلماته (عليه السلام) في المغيبات، كما في مناقب ابن شهرآشوب: والويل
~~لأهل إصفهان من جالوت عبد الله الحجام - الخبر (1).
# وإخباره عن تخريب إصفهان والكوفة من الترك (2).
# ولقد أطال الكلام صاحب الروضات في كتابه (3) في مدح بلدة إصفهان ووجه
~~التسمية بذلك الاسم وبانيه وأنه من سليمان أو إسكندر، ومدح أهله، ووجه الذم
~~في بعض الكلمات والروايات، وعجائب أبنيته، وكذلك المحدث ms1843 القمي في تتمة
~~المنتهى (4)، فارجع إليهما.
# تقدم في " سنة ": أن فتح نهاوند وهمدان وإصفهان كان في سنة إحدى وعشرين،
~~والتفاح الإصفهاني من فاكهة الجنة.
# صفا: الكافي: في الصادقي (عليه السلام) المشتمل على حجة الوداع ثم قال:
~~إن الصفا والمروة من شعائر الله، فابدأ بما بدأ الله عز وجل به، وأن
~~المسلمين كانوا يظنون أن السعي بين الصفا والمروة شئ صنعه المشركون، فأنزل
~~الله عز وجل:
# * (إن الصفا والمروة من شعائر الله) * - الآية. ثم أتى الصفا فصعد عليه
~~واستقبل الركن اليماني فحمد الله وأثنى عليه، ودعا مقدار ما يقرأ سورة
~~البقرة مترسلا، ثم انحدر إلى المروة فوقف عليها كما وقف على الصفا، ثم
~~انحدر وعاد إلى الصفا، فوقف عليه، ثم انحدر إلى المروة حتى فرغ من سعيه -
~~الخبر (5).
# شأن نزول الآية وتفسيرها في البحار (6).
# الروايات بأن آدم هبط على الصفا، وسمي بذلك لأن آدم الصفي هبط عليه، وسمي
~~المروة لأن المرأة حواء هبطت عليها فراجع البحار (7).
# PageV06P302
# باب أن من اصطفاه الله من عباده وأورثه كتابه هم الأئمة (عليهم السلام)،
~~وأنهم آل إبراهيم وأهل دعوته (1).
# الروايات في تفسير قوله تعالى: * (ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من
~~عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد) * - الآية، وأن الظالم من لا يعرف حق
~~الإمام، والمقتصد منا العارف بحق الإمام، والسابق الإمام، وهؤلاء كلهم
~~مغفور لهم. وتقدم في " سود ": تفصيل ذلك مع الإشارة إلى مواضع الروايات.
# وروايات العامة في ذلك أن من اصطفاه الله وأورثه كتابه علي (عليه السلام)
~~في إحقاق الحق (2).
# وقوله تعالى: * (إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران وآل محمد
~~على العالمين) * هكذا نزلت فأسقطوا آل محمد من الكتاب، كما في البحار (3).
# تفسير علي بن إبراهيم: قال علي بن إبراهيم في قوله تعالى: * (وسلام على
~~عباده الذين اصطفى) * قال: هم آل محمد صلوات الله عليهم (4).
# في أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) هو المصطفى من القبائل، اصطفى الله
~~تعالى إسماعيل من ولد إبراهيم، واصطفى كنانة من بني إسماعيل، واصطفى قريشا
~~من ms1844 بني كنانة وهاشم من قريش، وهو (صلى الله عليه وآله) المصطفى من بني هاشم
~~(5).
# مجالس المفيد: في الصحيح عن الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال
~~موسى بن عمران: إلهي من أصفياؤك من خلقك؟ قال: الندي الكفين [البري
~~القدمين] يقول صادقا ويمشي هونا فأولئك يزول الجبال ولا يزولون - الخبر.
# PageV06P303
# بيان: " الندي الكفين " أي كثير السخاء: و " البري القدمين " أي بريئان
~~من الخطأ (1).
# وتقدم في " صحب ": أصفياء أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام).
# صفية بنت حي بن أحطب: أسرت يوم خيبر، واصطفاها رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) لنفسه وتزوجها، ورأت في المنام قبل ذلك كأن الشمس نزلت حتى وقعت على
~~صدرها، وفي بعض الروايات كأن القمر وقع في حجرها (2).
# وهي من بني إسرائيل من سبط لاوي بن يعقوب، كانت زوجة سلام بن مشكم
~~اليهودي فمات، ثم خلف عليها كنانة بن أبي الحقيق وهما شاعران، فقتل عنها
~~كنانة يوم خيبر، فلما افتتح خيبر وجمع السبي أتاه دحية بن خليفة فقال:
~~أعطني جارية من السبي. قال: إذهب فخذ جارية، فذهب فأخذ صفية فقيل: يا رسول
~~الله إنها سيدة قريظة والنضير لا تصلح إلا لك، فقال له رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): خذ جارية من السبي غيرها، وأخذها رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) واصطفاها وحجبها وأعتقها وزوجها وقسم لها. وكانت عاقلة من عقلاء
~~النساء، وتوفيت سنة ست وثلاثين، وقيل سنة خمسين. وتقدم في " زوج ": ذكرها
~~في عداد زوجات النبي (صلى الله عليه وآله).
# وفي أمالي الشيخ: مسندا عن صفية قالت: أعتقني رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) وجعل عتقي صداقي (3).
# صفية بنت عبد المطلب أخت حمزة سيد الشهداء عمة رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، وأمها هالة بنت وهيب بن عبد مناف بن زهرة، وهي أم الزبير. تزوجها في
~~الجاهلية الحارث بن حرب بن أمية أخو أبي سفيان فمات عنها، فتزوجها العوام
~~بن خويلد فولدت له الزبير وعبد الكعبة وعاشت كثيرا. وتوفيت سنة عشرين ولها
~~ثلاث وسبعون سنة ودفنت بالبقيع.
# PageV06P304
# خبر ms1845 قتلها يهوديا يطوف بالحصن في غزوة الخندق وخوف حسان بن ثابت من سلبه،
~~كما في أمالي الشيخ (1). ونقلها في البحار (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): لولا أن تحزن صفية لتركت حمزة حتى يحشر من
~~بطون السباع وحواصل الطير (3).
# أمالي الصدوق: عن صفية قالت: لما سقط الحسين (عليه السلام) من بطن أمه
~~وكنت وليتها قال النبي (صلى الله عليه وآله): يا عمة هلمي إلي ابني، فقلت:
~~يا رسول الله إنا لم ننظفه بعد فقال: يا عمة أنت تنظفينه؟ إن الله تعالى قد
~~نظفه وطهره (4).
# تفسير علي بن إبراهيم: في الباقري (عليه السلام): إن صفية حين مات ابنها
~~قال لها عمر: غطي قرطك، فإن قرابتك من رسول الله لا تنفعك شيئا! فقالت: هل
~~رأيت لي قرطا يا بن اللخناء؟ - الخ (5).
# وإلى ذلك أشار أمير المؤمنين (عليه السلام) بقوله: وإنه لصاحب صفية حين
~~قال لها ما قال، فغضب رسول الله حتى قال ما قال (6). وتقدم في " رثا " و "
~~شعر ": الإشارة إلى أشعارها.
# صفية بنت يونس بن أبي إسحاق الهمدانية: وقعت في طريق الصدوق في أماليه
~~(7)، عن مريسة بنت موسى بن يونس بن أبي إسحاق، عنها، عن بهجة بنت الحارث بن
~~عبد الله التغلبي حديث مولانا الصادق (عليه السلام) في مقتل الحسين (عليه
~~السلام) المفصل. ونقله في البحار (8).
# والسلاطين الصفوية كانوا تسعة نفر: أولهم السلطان إسماعيل الأول ينتهي
# PageV06P305
# نسبه إلى حمزة بن موسى الكاظم. خرجوا في سنة 906 وفتحوا وأمروا باظهار
~~مذهب الإمامية، وقزوين دار سلطنتهم. ثم بعده ابنه السلطان طهماسب في رجب
~~سنة 930 وكان معاصرا للشيخ البهائي وأبيه. وبعده ابنه السلطان إسماعيل
~~الثاني ولم يبلغ سلطانه سنة ومات. ثم أخوه السلطان محمد المعروف بشاه خدا
~~بنده ثاني وملك عشر سنين. وبعده ابنه السلطان عباس الأول وملك أربع وأربعين
~~سنة.
# وبعده حفيده شاه صفي الأول وملك أربعة عشر عاما. وبعده ابنه الشاه عباس
~~الثاني وملك ست وعشرين سنة. وبعده ابنه الشاه صفي الثاني المعروف بشاه
~~سليمان. وبعده ابنه شاه سلطان حسين وهو آخر ms1846 سلاطين الصفوية ومدة ملكهم أزيد
~~من مائتين وعشرين سنة.
# صقر: ذكرنا الصقر بن أبي دلف في رجالنا (1) وخبره في تأويل الحديث النبوي
~~(صلى الله عليه وآله): لا تعادوا الأيام فتعاديكم، بالأئمة صلوات الله
~~عليهم. ويأتي في " يوم ".
# خبر الصقر الذي امتنع عن الصيد لحرمة قبر مولانا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) (2).
# أقول: الصقر كل طائر يصاد به من البزاة والشواهين، وهو من الجوارح بمنزلة
~~البغال من الدواب، ولبرد مزاجه لا يشرب ماء ولو أقام دهرا. والبازي ضرب من
~~الصقور (3).
# تقدم في " درج ": استجارة الدراجة من الصقر بمولانا الصادق (عليه
~~السلام).
# صقل: صقيل: اسم أم مولانا صاحب الزمان (عليه السلام) يقال لها ذلك لما
~~اعتراها من النور والجلاء بسبب الحمل المنور، كما في البحار (4).
# PageV06P306
# ومصقلة: ذكرناها في رجالنا.
# صلب: في تشريح العنق والصلب والأضلاع (1).
# المشارق: عن مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) قال مخاطبا للثاني: وإن
~~لك ولصاحبك الذي قمت مقامه صلبا وهتكا، تخرجان عن جوار رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) فتصلبان على أغصان جذعة يابسة فتورق فيفتتن بذلك من والاك (2).
# منتخب البصائر: ما يؤيد بذلك (3).
# قال أبو الحسن علي بن ميثم لرجل نصراني: لم علقت الصليب في عنقك؟
# قال: لأنه شبه الشئ الذي صلب عليه عيسى! قال أبو الحسن: أفكان عيسى يحب
~~أن يمثل به؟ قال: لا، قال: فأخبرني أكان يركب الحمار ويمضي عليه في حوائجه؟
~~قال: نعم. قال أفيحب بقاء الحمار حتى يبلغ حاجته؟ قال: نعم. قال:
# فتركت ما يحب عيسى بقاءه وعمدت إلى ما حمل عليه بالكره، فعلقته في عنقك،
~~فقد كان لينبغي أن تعلق الحمار في عنقك وتطرح الصليب وإلا فقد تجاهلت (4).
# آنچه صلابات بدن را نرم نمايد روغن كرجك ضماد شود. أيضا زردآلوى خشك شده
~~خيس نمايند وبر موضع صلابات غدد وغيره ضماد نمايند، ملين صلابات است، ونيز
~~ملين صلابات روغن تخم كاهو است.
# صلت: أبو الصلت الهروي: من أصحاب الرضا والجواد (عليهما السلام) ثقة جليل
~~بالاتفاق، اثنا عشري على الأقوى، كما ذكرناه في رجالنا في محل ms1847 اسمه عبد
~~السلام بن صالح (5).
# PageV06P307
# الصلت بن الشريف بن جعفر بن الشريف الجرجاني: من أولياء الأئمة صلوات
~~الله عليهم. أخبر به الإمام أبو محمد العسكري (عليه السلام) قبل ولادته،
~~فراجع البحار (1).
# صلح: باب الصلح (2).
# كتاب الإمامة والتبصرة: مسندا عن مسعدة بن صدقة، عن الصادق، عن أبيه، عن
~~آبائه صلوات الله عليهم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الصلح
~~جائز بين المسلمين إلا ما حرم حلالا أو حلل حراما. والصدوق في الهداية نحوه
~~(3).
# وفي مكاتبة مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى محمد بن أبي بكر وأهل
~~مصر: ومن صالح أخاه على صلح فأجز صلحه إلا أن يكون صلحا يحرم حلالا أو يحلل
~~حراما - الخبر (4).
# وأما فضل الصلح والإصلاح بين الناس، وذم الإفساد:
# قال تعالى: * (إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت) * - الآية.
# وقال تعالى: * (وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين) *.
# ففي خطبة رسول الله (صلى الله عليه وآله): ومن مشى في صلح بين اثنين صلى
~~عليه ملائكة الله حتى يرجع وأعطي أجر ليلة القدر، ومن مشى في قطيعة بين
~~اثنين كان عليه الوزر بقدر ما لمن أصلح بين اثنين من الأجر، مكتوب عليه
~~لعنة الله حتى يدخل جهنم فيضاعف له العذاب - إلى أن قال بعد بيان ذم
~~الإفساد بين الأرحام وبين الزوج والزوجة: - ومن مشى في إصلاح بين امرأة
~~وزوجها، أعطاه الله أجر ألف شهيد قتلوا في سبيل الله حقا وكان له بكل خطوة
~~يخطوها وكلمة في ذلك عبادة سنة قيام ليلها وصيام نهارها - الخطبة (5).
# PageV06P308
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: مسندا عن يونس بن يعقوب، عن
~~الصادق (عليه السلام) في حديث: ملعون ملعون من يبدأه أخوه بالصلح فلم
~~يصالحه - الخبر (1).
# وفي وصية مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) عند الوفاة قال: سمعت رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) يقول: صلاح ذات البين أفضل من إقامة الصلاة
~~والصوم، وإن المبيرة وهي الحالقة للدين فساد ذات البين، ولا قوة إلا بالله
~~- الخبر (2).
# ومن مواعظ مولانا الكاظم (عليه السلام): يا هشام مكتوب في ms1848 الإنجيل: طوبى
~~للمتراحمين، أولئك هم المرحومون يوم القيامة، طوبى للمصلحين بين الناس
~~أولئك هم المقربون يوم القيامة - الخ (3).
# باب الإصلاح بين الناس (4).
# سورة الأنفال قال تعالى: * (فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم) * - الآية،
~~وفي الحجرات: * (إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم) *.
# وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حديث المتعلقين بأغصان شجرة
~~طوبى: ومن أصلح بين المرء وزوجه والوالد وولده والقريب وقريبه والجار وجاره
~~والأجنبي والأجنبية فقد تعلق منه بغصن - الخبر (5).
# أمالي الطوسي: في النبوي الصادقي (عليه السلام): ما عمل امرؤ عملا بعد
~~إقامة الفرائض خيرا من إصلاح بين الناس يقول خيرا وينمي خيرا (6).
# ثواب الأعمال: في الصحيح عن ابن محبوب، عن الثمالي، عن أبي
# PageV06P309
# عبد الله (عليه السلام) قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: لأن
~~أصلح بين اثنين أحب إلي من أن أتصدق بدينارين.
# الكافي: الصحيح عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لأن أصلح - وساقه مثله (1).
# الكافي: عن المفضل قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا رأيت بين
~~اثنين من شيعتنا منازعة فافتدها من مالي (2).
# إصلاحه بين رجلين بماله (عليه السلام) (3).
# باب من ينفع الناس وفضل الإصلاح بين الناس (4).
# وفي كتاب البيان والتعريف في شرح أسباب الحديث (5) في النبوي (صلى الله
~~عليه وآله):
# اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم، فإن الله يصلح بين المسلمين يوم القيامة،
~~وفيه شرح لطيف له.
# ويجوز الكذب في مقام الإصلاح بل قد يجب ولا يجب التورية وإن كانت أحوط.
# رجال الكشي: عن الصادق (عليه السلام) في حديث: المصلح ليس بكذاب (6).
# الكافي: في الصحيح عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: المصلح ليس بكاذب (7).
# وروي الكليني مسندا عن عطاء، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا كذب على مصلح - الخبر.
# وروي عن الصادق (عليه السلام) في حديث: إن الله أحب الكذب في الإصلاح،
# PageV06P310
# وأبغض الكذب في غير الإصلاح - الخبر (1).
# قال المجلسي: ذهب بعض الأصحاب ms1849 إلى وجوب التورية في هذه المقامات ليخرج عن
~~الكذب، كأن ينوي بقوله: قال كذا: رضي بهذا القول، ومثل ذلك وهو أحوط (2).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الكلام ثلاثة: صدق وكذب
~~وإصلاح بين الناس. قيل له: جعلت فداك ما الإصلاح بين الناس؟ قال: تسمع من
~~الرجل كلاما يبلغه فتخبث نفسه فتقول: سمعت من فلان فيك من الخير كذا وكذا
~~خلاف ما سمعت منه.
# قال المجلسي: وهذا القول وإن كان كذبا لغة وعرفا جائز لقصد الإصلاح بين
~~الناس، ولا خلاف فيه عند أهل الإسلام، والظاهر أنه لا تورية فيه ولا تعريض
~~فيه وإن أمكن أن يقصد تورية بعيدة - الخ (3). وما يتعلق بذلك فيه (4).
# إصلاح مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) بين رجل وزوجته (5).
# في الخطبة النبوية وهي أول خطبة خطبها بالمدينة قال: ومن يصلح الذي بينه
~~وبين الله من أمره في السر والعلانية لا ينوي بذلك إلا وجه الله يكن له
~~ذكرا في عاجل أمره، وذخرا فيما بعد الموت حين يفتقر المرء إلى ما قدم، وما
~~كان من سوى ذلك يود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا - إلى أن قال: - واعملوا
~~لما بعد الموت فإنه من يصلح ما بينه وبين الله يكفه الله ما بينه وبين
~~الناس، ذلك بأن الله يقضي على الناس ولا يقضون عليه - الخ (6).
# ما جرى بين رسول الله (صلى الله عليه وآله) وبين الكفار من الصلح في غزوة
~~الحديبية وعلة
# PageV06P311
# الصلح وما كتبه أمير المؤمنين (عليه السلام) في ذلك (1).
# صلح رسول الله (صلى الله عليه وآله) مع أهل خيبر وأهل فدك، فكانت أموال
~~خيبر فيئا للمسلمين، وفدك خالصة لرسول الله (صلى الله عليه وآله) لأنهم لم
~~يوجفوا عليها بخيل ولا ركاب (2). وفي " كتب ": ما يتعلق بكتاب الصلح.
# باب العلة التي من أجلها صالح الحسن بن علي (عليه السلام) معاوية وداهنه
~~ولم يجاهده (3).
# باب كيفية مصالحتهما وما جرى بينهما قبل ذلك (4). وما قيل له في ذلك (5).
# وبيان شروط المصالحة (6). وذلك في البحار (7).
# مدح الصلاح وأنه كان بين ms1850 الغلامين وبين أبيهما الصالح سبعون أبا، فحفظها
~~الله بصلاح أبيهما وأمر الخضر بإصلاح الجدار الذي كان تحته كنز لهما، فراجع
~~للتفصيل البحار (8).
# تفسير العياشي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله ليحفظ ولد
~~المؤمن إلى ألف سنة وأن الغلامين كان بينهما وبين أبويهما سبعمائة سنة (9).
~~وفي معناه غيره (10).
# أمالي الطوسي: عن الصادق (عليه السلام): إحفظوا فينا ما حفظ العبد الصالح
~~في اليتيمين وكان أبوهما صالحا (11). وتقدم في " حفظ " ما يتعلق بذلك.
# باب أن أمير المؤمنين (عليه السلام) صالح المؤمنين (12). وفيه الروايات
~~الكثيرة من
# PageV06P312
# طرق العامة في تفاسيرهم، والخاصة في كتبهم أن المراد بصالح المؤمنين في
~~الآية الشريفة علي بن أبي طالب (عليه السلام). ونقل العلامة في كشف الحق
~~أنه أجمع المفسرون وروى الجمهور أن صالح المؤمنين علي (عليه السلام) (1).
~~وسائر الروايات في ذلك (2). وكتاب إحقاق الحق (3).
# علل الشرائع: في النبوي (صلى الله عليه وآله): عن جبرئيل، عن الله تبارك
~~وتعالى قال: من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة، وما ترددت في شئ أنا
~~فاعله، ما ترددت قبض نفس المؤمن يكره الموت وأكره مساءته ولابد له منه -
~~إلى أن قال: - وإن من عبادي المؤمنين لا يصلح إيمانه إلا الفقر ولو أغنيته
~~لأفسده ذلك، وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح إيمانه إلا بالغنى ولو
~~أفقرته لأفسده ذلك، وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح إيمانه إلا بالسقم
~~ولو صححت جسمه لأفسده ذلك، وإن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح إيمانه إلا
~~بالصحة ولو أسقمته لأفسده ذلك، إني أدبر عبادي بعلمي بقلوبهم فإني عليم
~~خبير (4).
# أمالي الطوسي: المفيد، عن الرضا، عن آبائه صلوات الله عليهم قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): قال الله عز وجل: يا بني آدم كلكم ضال إلا
~~من هديت، وكلكم عائل إلا من أغنيت، وكلكم هالك إلا من أنجيت، فاسألوني
~~أكفكم وأهدكم سبيل رشدكم، إن من عبادي المؤمنين من لا يصلحه إلا الفاقة ولو
~~أغنيته لأفسده ذلك، وإن من عبادي من لا يصلحه إلا ms1851 الصحة ولو أمرضته لأفسده
~~ذلك - الخبر (5).
# وتمامه بلفظه هي الرواية الآتية.
# الكافي: عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله)
# PageV06P313
# قال الله عز وجل: إن من عبادي المؤمنين عبادا لا يصلح لهم أمر دينهم إلا
~~بالغنى والسعة والصحة في البدن، فأبلوهم بالغنى والسعة وصحة البدن فيصلح
~~عليهم أمر دينهم، وإن من عبادي المؤمنين لعبادا لا يصلح لهم أمر دينهم، إلا
~~بالفاقة والمسكنة والسقم في أبدانهم، فأبلوهم بالفاقة والمسكنة والسقم في
~~أبدانهم فيصلح عليهم أمر دينهم وأنا أعلم بما يصلح عليه أمر دين عبادي
~~المؤمنين - الخبر (1).
# ذكر قضية شاهدة على من لا يصلحه إلا الفقر (2).
# الكلام في لفظ لا يصلح المذكور في الروايات في عوائد الأيام للنراقي (3).
# وتقدم في " حفظ ": أن الله تعالى يحفظ بصلاح الرجل وأولاده وجيرانه، وفي
~~" بقي ": تفسير الباقيات الصالحات، وفي " سرر ": إصلاح السريرة.
# كتاب الحسين بن عثمان: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يصلح المرء
~~إلا على ثلاث خصال: التفقه في الدين، وحسن التقدير في المعيشة، والصبر على
~~النائبة (4).
# باب قصة صالح (5).
# قال تعالى: * (وإلى ثمود أخاهم صالحا) * - الآية.
# قصص الأنبياء: هو صالح بن ثمود بن عاثر بن إرم بن سام بن نوح.
# تفسير العياشي: إنه بعث إلى قومه وهو ابن ست عشر سنة، فلبث فيهم حتى بلغ
~~عشرين ومائة سنة لا يجيبونه إلى خير، فحاجهم في آلهتهم وهم سبعون صنما
~~وقال: إن شئتم فاسألوني حتى أسأل إلهي فيجيبكم، وإن شئتم سألت آلهتكم فإن
~~أجابتني خرجت عنكم، فاستدعوه أن يسأل آلهتهم، فسأل إتماما للحجة وتوضيحا
~~لبطلانهم. فلما رأوا أنهم لا يجيبونه قال: فاسألوني حتى ادعوا إلهي
~~فيجيبكم، فانتدب سبعون رجلا من كبرائهم وعظمائهم، فقالوا: يا صالح نحن
# PageV06P314
# نسألك. قال: فكل هؤلاء يرضون بكم؟ قالوا: نعم. فإن أجابوك أجبناك، قالوا:
# يا صالح فإن أجابك إلهك آمنا بك جميعا. فسألوا خروج الناقة من الجبل
~~فأجابهم الله تعالى وأخرج لهم من الجبل ناقة كما وصفوا، وتفصيل الرواية في
~~البحار ms1852 (1).
# وفي الصادقي (عليه السلام) ما ملخصه: إن صالحا غاب عن قومه زمانا وكان
~~يوم غاب عنهم كهلا حسن الجسم وافر اللحية ربعة من الرجال، فلما رجع إلى
~~قومه لم يعرفوه وكانوا على ثلاث طبقات جاحدة وشاكة ومن على يقين، فقال لهم:
~~أنا صالح الذي أتيتكم بالناقة فآمن به أهل اليقين، وإنما مثل علي والقائم
~~صلوات الله عليهما مثل صالح (2). وما يتعلق به في البحار (3).
# وتقدم هنا أن أمير المؤمنين (عليه السلام) صالح المؤمنين.
# قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه في عهده للأشتر: وإنما يستدل على
~~الصالحين بما يجري الله لهم على ألسن عباده، فليكن أحب الذخائر إليك ذخيرة
~~العمل الصالح (4).
# المولى محمد صالح المازندراني: العالم العامل الكامل المدقق المحقق
~~الجامع للمعقول والمنقول صهر العلامة المجلسي توفي 1081 ودفن في قبة
~~المجلسي في أصفهان. وله شرح الكافي.
# أبو الصلاح: الشيخ الجليل تقي بن النجم الحلبي الأقدم الفقيه المحدث
~~الثقة الجليل من كبار علمائنا الإمامية، كان معاصرا للشيخ الطوسي وقرأ عليه
~~وعلى السيد المرتضى. وله كتب منها: كتاب الكافي في الفقه.
# ابن الصلاح: عثمان بن صلاح الدين الشافعي المتوفى سنة 643 من معاريف
~~علماء الجمهور.
# صلصل: خبر صلصائل الملك، وتشفعه بمولانا الحسين صلوات الله عليه،
# PageV06P315
# وتشبه قصته قصة دردائيل وفطرس، فراجع البحار (1).
# وفي المجمع: الصلصة بالضم الفاختة، وتأتي في " فخت "، وفي المنجد:
# الصلاصل والمصلصل الحمار المصوت. إنتهى.
# ذم صوت الصلصل وأنه مثل الفاختة يقول: فقدتكم فقدتكم (2). وتفصيل ذلك في
~~البحار (3).
# والصلصال اسم رجل من شعراء أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومن
~~أشعاره:
# تخير قرينا من فعالك إنما * قرين الفتى في القبر ما كان يفعل (4) صلع:
~~صلع: سقط شعر مقدم رأسه فهو أصلع. روى الصدوق في العلل:
# عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: إذا أراد الله بعبد خيرا رماه
~~بالصلع فتحات الشعر عن رأسه، وها أنا ذا (5). ورواه في البحار (6).
# وسئل (عليه السلام) عن صلع رأسه فقال: وأما صلع رأسي فمن إدمان لبس البيض
~~ومجالدة الأقران (7).
# النبوي (صلى الله عليه ms1853 وآله): إن الله طهر قوما من الذنوب بالصلعة في
~~رؤوسهم، وإن عليا لأولهم، كما في كتاب إحقاق الحق (8).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن آبائه، عن أمير المؤمنين
~~صلوات الله عليهم قال: لا تجد في أربعين أصلع رجل سوء، ولا تجد في أربعين
~~كوسجا رجلا صالحا، وأصلع سوء أحب إلي من كوسج صالح.
# صحيفة الرضا (عليه السلام): عنه (عليه السلام) مثله (9).
# PageV06P316
# في أن أهل اليمامة أتوا مسيلمة الكذاب بصبي فسألوه، فمسح رأسه فصلع وبقى
~~نسله كذلك، كما في البحار (1).
# الصليعاء: الأرض السبخة التي لا تروى ولا يشبع مرعاها، كما في النبوي
~~المذكور في البحار (2).
# وفي رواية أخرى أن الصليعاء هي المسباخ التي يزرعها أهلها فلا تنبت شيئا،
~~كما في البحار (3).
# صلى: ونبدأ بحول الله وقوته وتوفيقه بالصلاة التي تنهى عن الفحشاء
~~والمنكر، وهي معراج المؤمن النقي، وقربان كل تقي، وبها تطفأ النيران، وتطهر
~~الروح من الذنوب كما يغسل النهر الجاري درن الجسد، وتكرارها كل يوم خمس
~~مرات كتكراره، وأوصى الله بها المسيح ما دام حيا وغيره من الرسل - كما تقدم
~~في " سلم " - بل هي أصل الإسلام وعمود الدين، وقرة عين سيد المرسلين
~~وأوصيائه المقربين، وهي خير العمل وخير موضوع، والميزان والمعيار لسائر
~~أعمال الأبرار، فمن وفى بها استوفى أجر الجميع وقبلت منه ما سواها، وإن ردت
~~رد ما سواها، وفيها درك المنى والوصول إلى غاية آمال العارفين بعد معرفة رب
~~العالمين بالآيات، وفيها غاية الغايات ونهاية النهايات والسير في الدرجات
~~الغير المتناهيات، وظهور شهادة رب العزة تعالى شأنه على حقية القرآن وصدق
~~رسوله الكريم وأوصيائه المرضيين، وبها تستجاب الدعوات وتقضى الحاجات، وفيها
~~التوجه والإقبال وذكر لرب العزة تعالى شأنه، ومن استقبل القبلة فقد استقبل
~~الرحمن بوجهه، ومن أقبل إلى الله تعالى أقبل الله تعالى عليه، ومن توجه إلى
~~الله نظر الله إليه بالرحمة والمغفرة والرضوان، ومن ذكر الله سبحانه ذكره
~~الله تعالى.
# PageV06P317
# قال عز وجل: * (أقم الصلاة لذكري) *، وقال: * (فاذكروني أذكركم * ولذكر
~~الله أكبر) *.
# وفيها الوصول إلى الله ms1854 عز وجل، ففي رواية المعراج بعد التكبيرات قال
~~تعالى:
# الآن وصلت إلي، وفيها يعرف الله تعالى نفسه السبوح القدوس لعبده، وبه
~~يعرج العبد إلى درجات المعرفة، ويكمل إيمانه وهي الحضور بين يدي الجبار جل
~~جلاله، وإتيان باب المحسن بالإحسانات التامة والإفضالات النامية، فإن شاء
~~الرب يرفع الحجاب عن قلبه فيعرف ربه بربه، ويقبل الله إليه فيها وينزل
~~الرحمة والبركة عليه، وتحف به الملائكة وينظر الله إليه وتظله الرحمة من
~~فوق رأسه إلى أفق السماء، ويتناثر البر عليه من أعنان السماء إلى مفرق
~~رأسه، وفيها نتيجة أعمال الأنبياء، لأن وظيفة الأنبياء إيصال الناس
~~وهدايتهم إلى محضر رب العزة والدلالة إلى طريقه وسبيله، فإذا أطاع العبد
~~الأنبياء وقام بوظائفه المقررة وحضر في بيت الله بين يدي رب العزة في وقت
~~خاص ومكان خاص ولباس خاص وحالة خاصة مستقبلا إلى بيت الرحمن الكعبة
~~المكرمة، وتوجه إلى الله الحي القيوم تعالى وتقدس بحدوده المقررة بالتكبير
~~والتحميد وألفاظ خاصة وهيئات محدودة، فإن شاء الرب جل وعلا يرفع الحجاب عن
~~قلبه ويقبل إليه بالنظر والرحمة فيعرف ربه بربه ويتجلي له سبحانه وتعالى
~~ويرفعه إلى درجات المعرفة، فإنه تعالى رفيع الدرجات ذو الفضل العظيم،
~~فالأنبياء والأوصياء هداة إلى صراط العزيز الحميد، يزكون عباد الله
~~بالتزكية الظاهرة والباطنة، حتى يوجد فيهم المقتضي للمعرفة الحقيقية
~~ويرفعون عنهم الموانع فحينئذ الأمر بيد الله في رفع الحجاب وتجلي الرب
~~والوصول إلى الله سبحانه لا شريك له، ففي الصلاة نتيجة زحمات الأنبياء
~~وشهادة الرب بصدقهم حيث تفضل لعباده بما وعده الأنبياء، وحيث أن أفضل
~~الأنبياء والمرسلين محمد (صلى الله عليه وآله) أفضل المخلوقين عرج إلى
~~المعراج وصلى عند العرش، فجاء لامته معراجا للعروج إلى درجات المعرفة
~~والكمال والوصول إلى ذي العز والجلال. PageV06P318
# فيا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله تعالى وفروا إليه واستشفعوا به إليه
~~واستعينوا بالصبر في هذا الطريق والصلاة فإن بها وفيها القرب والوصول،
~~فتقربوا إلى الله الكريم بها حتى تصلون إلى أقصى درجات الكمال ولا نهاية
~~له، فإنه تعالى ms1855 شأنه أذن لعباده الفقراء أن يحضروا بين يدي الغني الكريم
~~حتى يغنيهم من فضله وأمرهم أن يسألوا عنه، وأوعد على تركه، فاقبلوا إلى
~~الصلاة وفيها حتى يقبل إليكم بوجهه الكريم جل وعلا، ويرفعكم إلى ما شاء من
~~درجات معرفته، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
# باب فضل الصلاة وعقاب تاركها (1).
# قال تعالى: * (أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة) *، ففي تفسير الإمام في هذه
~~الآية:
# أقيموا الصلوات المكتوبات التي جاء بها محمد (صلى الله عليه وآله)،
~~وأقيموا أيضا الصلاة على محمد وآله الطيبين الطاهرين الذين علي (عليه
~~السلام) سيدهم وفاضلهم - الخبر (2).
# تقدم في " صبر ": تفسير قوله تعالى: * (واستعينوا بالصبر والصلاة) * -
~~الآية.
# وفي وصايا رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر - رواها الصدوق - قال
~~أبو ذر: فقلت:
# يا رسول الله إنك أمرتني بالصلاة فما الصلاة؟ قال: خير موضوع، فمن شاء
~~أقل ومن شاء أكثر - إلى أن قال: - قلت: فأي الصلاة أفضل؟ قال: طول القنوت -
~~الخبر (3).
# وفي رواية أخرى رواها الطبرسي في مكارم الأخلاق قال (صلى الله عليه
~~وآله): يا باذر!
# جعل الله جل ثناؤه قرة عيني في الصلاة، وحبب إلي الصلاة كما حبب إلى
~~الجائع الطعام، وإلى الظمآن الماء، وأن الجائع إذا أكل شبع، وأن الظمآن إذا
~~شرب روى، وأنا لا أشبع من الصلاة.
# يا باذر! أيما رجل تطوع في يوم وليلة اثنتي عشرة ركعة سوى المكتوبة كان
# PageV06P319
# له حقا واجبا بيت في الجنة.
# يا باذر! إنك ما دمت في الصلاة فإنك تقرع باب الملك الجبار، ومن يكثر قرع
~~باب الملك يفتح له.
# يا باذر! ما من مؤمن يقوم مصليا إلا تناثر عليه البر ما بينه وبين العرش،
~~ووكل به ملك ينادي: يا بن آدم! لو تعلم مالك في الصلاة؟ ومن تناجي؟ ما
~~انفتلت - إلى أن قال -: الصلاة عماد الدين - الخبر (1). وفي " طيب ": حبب
~~إلي من دنياكم ثلاث.
# عن الأصمعي قال جعفر بن محمد صلوات الله عليه: الصلاة قربان كل تقي -
~~الخبر (2). وفي حديث الأربعمائة (3).
# وفي رواية الأربعمائة قال (عليه السلام): ms1856 إذا قام الرجل إلى الصلاة أقبل
~~إبليس ينظر إليه حسدا لما يرى من رحمة الله التي تغشاه وقال: لو يعلم
~~المصلي ما يغشاه من جلال الله ما سره أن يرفع رأسه من سجوده (4).
# تحف العقول: عن موسى بن جعفر (عليه السلام) أنه قال: صلاة النوافل قربان
~~إلى الله لكل مؤمن - الخبر (5).
# إعلام الدين: وصية لقمان الحكيم: يا بني أقم الصلاة فإنما مثلها في دين
~~الله كمثل عمود الفسطاط، فإن العمود إن استقام استقام الأطناب والأوتاد
~~والظلال، وإن لم يستقم لم ينفع وتد ولا طنب ولا ظلال - الخبر (6). وفي
~~معناه عن الباقر والصادق (عليهما السلام)، كما في البحار (7).
# PageV06P320
# إكمال الدين: عن عمار الساباطي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث:
~~إعلموا أن من صلى منكم صلاة فريضة وحدانا مستترا بها من عدوه في وقتها
~~فأتمها كتب الله عز وجل له بها خمسة وعشرين صلاة فريضة وحدانية، ومن صلى
~~منكم صلاة نافلة في وقتها فأتمها كتب الله عز وجل له بها عشر صلوات نوافل -
~~الخبر (1).
# وفي رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من أتى الصلاة
~~عارفا بحقها غفر له (2).
# ويمكن كشف حق الصلاة مما ذكر ولده الإمام السجاد (عليه السلام) في رسالة
~~الحقوق قال: وحق الصلاة أن تعلم أنها وفادة إلى الله عز وجل، وأنك فيها
~~قائم بين يدي الله عز وجل، فإذا علمت ذلك قمت مقام الذليل الحقير الراغب
~~الراهب الراجي الخائف المسكين المتضرع المعظم لمن كان بين يديه بالسكون
~~والوقار وتقبل عليها بقلبك وتقيمها بحدودها وحقوقها - الخ.
# ويأتي في " عرف ": قول الصادق (عليه السلام): وصلاة فريضة تعدل عند الله
~~ألف حجة وألف عمرة مبرورات متقبلات، ولحجة عنده خير من بيت مملو ذهبا، لا
~~بل خير من ملء الدنيا ذهبا وفضة ينفقه في سبيل الله.
# ومن مواعظ المسيح: بحق أقول لكم ليس شئ أبلغ في شرف الآخرة وأعون على
~~حوادث الدنيا من الصلاة الدائمة، وليس شئ أقرب إلى الرحمن منها، فدوموا
~~عليها واستكثروا منها، وكل عمل صالح يقرب إلى ms1857 الله فالصلاة أقرب إليه وآثر
~~عنده - إلى أن قال: - بحق أقول لكم، طوبى للذين يتهجدون من الليل، أولئك
~~الذين يرثون النور الدائم من أجل أنهم قاموا في ظلمة الليل على أرجلهم في
~~مساجدهم، يتضرعون إلى ربهم رجاء أن ينجيهم في الشدة غدا - الخبر (3).
# الكافي: الصحيح، عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن أفضل
# PageV06P321
# ما يتقرب به العباد إلى ربهم وأحب ذلك إلى الله عز وجل ما هو؟ فقال: ما
~~أعلم شيئا بعد المعرفة أفضل من هذه الصلاة، ألا ترى أن العبد الصالح عيسى
~~بن مريم قال:
# * (وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا) *.
# دعوات الراوندي: عنه مثله (1).
# وعن خط الشهيد بإسناده عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: حافظوا
~~على الصلوات الخمس، فإن الله تبارك وتعالى إذا كان يوم القيامة يدعو
~~بالعبد، فأول شئ يسأل عنه الصلاة فإن جاء بها تاما وإلا زخ في النار. زخ أي
~~دفع ورمى (2).
# وفي حديث المعراج قال (صلى الله عليه وآله): لما سمع الأذان حي على
~~الصلاة قال تعالى:
# صدق عبدي ودعا إلى فريضتي فمن مشى إليها راغبا فيها محتسبا كانت له كفارة
~~لما مضى من ذنوبه، فقال: حي على الفلاح، فقال الله: هي الصلاح والنجاح
~~والفلاح - الخبر (3).
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): من صلى الخمس كفر الله عنه من الذنوب ما بين كل صلاتين، وكان كمن
~~على بابه نهر جار يغتسل فيه خمس مرات لا يبقى عليه من الذنوب شيئا إلا
~~الموبقات التي هي جحد النبوة أو الإمامة أو ظلم إخوانه المؤمنين أو ترك
~~التقية حتى يضر بنفسه وإخوانه المؤمنين - الخبر (4). وبمعناه في البحار
~~(5).
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): قوله عز وجل * (أقيموا الصلاة) *
~~قال الإمام:
# أقيموا الصلاة بإتمام وضوئها وتكبيراتها وقيامها وقراءتها وركوعها
~~وسجودها وحدودها - الخبر (6).
# PageV06P322
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): في تفسير قوله تعالى: * (ويقيمون
~~الصلاة) * قال (عليه السلام): يعني بإتمام ركوعها وسجودها وحفظ مواقيتها
~~وحدودها، وصيانتها عما يفسدها ms1858 أو ينقصها - الخبر (1).
# قرب الإسناد: عن هارون، عن ابن صدقة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) وسئل ما بال الزاني لا تسميه كافرا وتارك الصلاة قد تسميه كافرا؟
~~وما الحجة في ذلك؟
# قال: لأن الزاني وما أشبهه إنما يفعل ذلك لمكان الشهوة وإنما تغلبه،
~~وتارك الصلاة لا يتركها إلا استخفافا بها، وذلك إنك لا تجد الزاني يأتي
~~المرأة إلا وهو مستلذ لإتيانه إياها قاصدا إليها، وكل من ترك الصلاة قاصدا
~~إليها فليس يكون قصده لتركها اللذة، فإذا انتفت اللذة وقع الاستخفاف وإذا
~~وقع الاستخفاف وقع الكفر.
# وفي معناه غيره (2).
# تحف العقول: ومن كلمات رسول الله (صلى الله عليه وآله): والصلاة المفروضة
~~فلا تدعها متعمدا فإنه من ترك صلاة فريضة متعمدا فإن ذمة الله منه بريئة -
~~الخبر (3).
# المحاسن: عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: بني الإسلام على خمسة
~~أشياء:
# على الصلاة والزكاة والحج والصوم والولاية، قال زرارة: فأي ذلك أفضل؟
~~قال:
# الولاية أفضل لأنها مفتاحهن والوالي هو الدليل عليهن (4).
# الإحتجاج: بالإسناد إلى أبي محمد العسكري، عن آبائه صلوات الله عليهم في
~~حديث اليوناني مع مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) وإراءته إياه
~~المعجزات وإسلامه:
# وقد أذنت لك في تفضيل أعدائنا إن ألجأك الخوف إليه، وفي إظهار البراءة
~~منا إن حملك الوجل عليه، وفي ترك الصلوات المكتوبات إذا خشيت على حشاشتك
~~الآفات والعاهات - الخبر (5).
# PageV06P323
# باب علل الصلاة ونوافلها وسببها (1).
# وخبر المعراج في وصف صلاته عند العرش من الأذان والإقامة إلى آخرها، وفيه
~~نبذ من آداب الصلاة وأسرارها (2). وعلة الجهر والإخفات وأفضلية التسبيح في
~~الأخيرتين (3).
# تقدم في " أمم ": سؤال موسى عن النبي (صلى الله عليه وآله) ليلة المعراج
~~حين فرض خمسون صلاة الرجوع، وسؤال التخفيف عن أمته حتى صارت الصلاة خمسا
~~(4).
# ويظهر من صريح الروايات أن أصل الصلاة كانت ركعة واحدة فعلم الله تعالى
~~أن العباد لا يؤدون تلك الركعة الواحدة التي لا صلاة أقل منها بكمالها
~~وتمامها والإقبال عليها، فقرن إليها ركعة ليتم بالثانية ما نقص من الأولى
~~ففرض الله ms1859 عز وجل الصلاة ركعتين، وهكذا كانت في بدء الإسلام.
# ثم أراد رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يضيف إليها ركعتين ليتم ما
~~نقص في الأوليين، فلما صلى المغرب ركعتين بلغه مولد فاطمة الزهراء (عليها
~~السلام) فأضاف إليها ركعة، وتركها على حالها في السفر والحضر، فلما ولد
~~الحسن (عليه السلام) أضاف ركعتين في الحضر شكرا لله، فلما ولد الحسين (عليه
~~السلام) أضاف إليها ركعتين شكرا لله عز وجل وقال: للذكر مثل حظ الأنثيين.
~~فلما زاد على عشر ركعات سبع ركعات أجاز الله له ذلك فصارت عدل فريضة الله
~~تعالى (5).
# وعلة الجهر والإخفات، وعلة أفضلية التسبيح في الأخيرتين وعلة تشريع ركعة
~~مع السجدتين في البحار (6).
# PageV06P324
# في أنه صلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو ابن أربع سنين مع أبي
~~طالب، كما في رواية جامع البزنطي (1).
# مناقب ابن شهرآشوب: في أنه (صلى الله عليه وآله) لما أتى عليه سبع
~~وثلاثون سنة أنزل عليه جبرئيل ماء من السماء، فعلمه الوضوء على الوجه
~~واليدين من المرفق، ومسح الرأس والرجلين إلى الكعبين. وعلمه الركوع
~~والسجود. فلما تم له أربعون سنة علمه حدود الصلاة ولم ينزل عليه أوقاتها،
~~فكان يصلي ركعتين ركعتين في كل وقت ويصلي معه علي (عليه السلام) وخديجة
~~خلفه.
# فلما أتى لذلك أيام دخل أبو طالب إلى منزل رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) ومعه جعفر، فنظر إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلي بجنبه
~~يصليان، فقال: يا جعفر صل جناح ابن عمك، فوقف جعفر من الجانب الآخر وصلى،
~~فبدر الرسول (صلى الله عليه وآله) من بينهما وكان اشترى لخديجة زيدا.
# فلما بعث رسول الله أسلم زيد أيضا ووهبته له، فكان يصلي خلف رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) علي وجعفر وزيد وخديجة، كما في البحار (2).
# وسائر الأخبار في صلاته في أول البعثة مع مولانا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) وجعفر الطيار في البحار (3).
# في أن صلاة الظهر أول صلاة فرضها الله عز وجل (4). والكافي مثل ذلك (5).
# الروايات المتواترة في أن مولانا ms1860 أمير المؤمنين (عليه السلام) أول من صلى
~~مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) (6).
# PageV06P325
# الروايات المتواترة من طرق العامة أن عليا أول من أسلم وصلى، في مستدركات
~~إحقاق الحق (1).
# باب أنواع الصلاة والمفروض والمسنون منها ومعنى الصلاة الوسطى (2).
# * (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) * - الآية، المحافظة عليها
~~بأدائها في أوقاتها والمواظبة عليها بجميع شروطها وحدودها وإتمام أركانها.
~~واختلفوا في الصلاة الوسطى أنها الجمعة أو الظهر؟ والسيد المرتضى على أنها
~~العصر وتبعه جماعة. لكن الأظهر المشهور أنها صلاة الظهر وعليه الروايات
~~الكثيرة (3).
# وفي مقدمة التفسير لغة " صلى " في قوله: * (حافظوا على الصلوات) * -
~~الآية، عن الصادق (عليه السلام) قال: الصلوات رسول الله وأمير المؤمنين
~~وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم، والوسطى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، * (وقوموا لله قانتين) * أي طائعين للأئمة (عليهم السلام) -
~~الخبر.
# أقول: ولا تنافي بين الظاهر والباطن.
# باب أن للصلاة أربعة آلاف باب وأنها قربان كل تقي وخير موضوع، وفضل
~~إكثارها (4).
# العيون، العلل: بإسنادهما عن زكريا بن آدم، عن الرضا (عليه السلام) قال:
~~سمعته يقول: الصلاة لها أربعة آلاف باب.
# مناقب ابن شهرآشوب: عن حماد بن عيسى، عن الصادق (عليه السلام) قال:
~~للصلاة أربعة آلاف، وفي رواية: أربعة آلاف باب.
# بيان: فسر الشهيد الأبواب والحدود بواجبات الصلاة ومندوباتها، وجعل
# PageV06P326
# الواجبات ألفا تقريبا وصنف لها الألفية، والمندوبات ثلاث آلاف، وألف لها
~~النفلية.
# وقال الوالد: لعل المراد بالأبواب والحدود المسائل المتعلقة بها وهي تبلغ
~~أربعة آلاف بلا تكلف (1).
# سؤال رزام عن مولانا الصادق (عليه السلام) عن الصلاة وحدودها، فقال له
~~الصادق (عليه السلام): للصلاة أربعة آلاف حد، لست تؤاخذ بها. فقال: أخبرني
~~بما لا يحل تركه ولا تتم الصلاة إلا به. فقال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~لا تتم الصلاة إلا لذي طهر سابغ وتمام بالغ - الخبر (2).
# ابن قولويه القمي عن سعد بن عبد الله بإسناده عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في حديث حدود الفروض التي فرضها الله تعالى على خلقه: كبار حدود
~~الصلاة أربعة، وهي معرفة الوقت، ومعرفة القبلة، والتوجه إليها، ms1861 والركوع،
~~والسجود. ولها خامسة لا تتم الصلاة وتثبت إلا بها، وهي الوضوء على حدوده
~~التي فرضها الله، وبينها في كتابه.
# وإنما صارت هذه كبار حدود الصلاة لأنها عوام في جميع العالم، معروفة
~~مشهورة بكل لسان في الشرق والغرب، فجميع الناس العاقل والعالم وغير العالم
~~يقدر على أن يتعلم هذه الحدود الكبار ساعة تجب عليه، لأنها تتعلم بالرؤية
~~والإشارة، من ضبط الوضوء، والوقت، والقبلة، والركوع، والسجود. لا عذر لأحد
~~في تأخير تعليم ذلك.
# وسائر حدود الصلاة وما فيها من السنن، فليس كل أحد يحسن ويتهيأ له أن
~~يتعلم ما فيها من السنن من القراءة والدعاء والتسبيح والتشهد والأذان
~~والإقامة، فجعل الله تبارك وتعالى هذه كبار حدود الصلاة، لعلمه عز وجل أن
~~الناس كلهم يستطيعون أن يؤدوا جميع هذه الأشياء في حالة وجوبها عليهم،
~~وجعلها فريضة، وجعل سائر ما فيها سنة واجبة على من أحسنها، ووسع لمن لم
~~يحسنها حتى
# PageV06P327
# يتعلمها، لأنها تصعب على الأعاجم خاصة لقلة ضبطهم العربية، ولاختلاف
~~ألسنتهم ولا عذر لهم في ترك التعليم ومجاهدته، ولهم العذر في إقامته حتى
~~يتعلموه - الخ (1).
# وكان مولانا الحسين صلوات الله عليه يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة، كما
~~في البحار (2).
# وكذلك كان مولانا أمير المؤمنين ومولانا علي بن الحسين السجاد صلوات الله
~~عليهما يصليان في اليوم والليلة ألف ركعة، كما في البحار (3).
# وكذلك مولانا علي بن موسى الرضا صلوات الله عليه ربما يصلي ألف ركعة في
~~كل يوم وليلة، كما في البحار (4).
# تقدم في " دعبل ": قوله (عليه السلام) لدعبل: إحتفظ بهذا القميص، فقد
~~صليت فيه ألف ليلة في كل ليلة منها ألف ركعة.
# وفي كتاب الغدير (5) فضل الصلاة، وإكثارها (6)، وذكر أسامي رجال يصلون
~~ألف ركعة (7).
# باب أوقات الصلوات (8).
# الاسراء، قال تعالى: * (أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن
~~الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا) *، صريح الروايات الكثيرة أن من دلوك
# PageV06P328
# الشمس يعني من زوالها إلى غسق الليل أي انتصافه أربع صلوات، وقرآن الفجر
~~صلاة فريضة الغداة تشهدها ملائكة الليل والنهار، فراجع ms1862 البحار (1).
# وفي مكاتبة مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى محمد بن أبي بكر وأهل
~~مصر: ثم ارتقب وقت الصلاة، فصلها لوقتها ولا تعجل بها قبله لفراغ، ولا
~~تؤخرها عنه لشغل، فإن رجلا سأل رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن أوقات
~~الصلاة، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أتاني جبرئيل وقت الصلاة حين
~~زالت الشمس فكانت على حاجبه الأيمن، ثم أتاني وقت العصر فكان ظل كل شئ
~~مثله، ثم صلى المغرب حين غربت الشمس، ثم صلى العشاء حين غاب الشفق، ثم صلى
~~الصبح فأغلس بها والنجوم مشبكة، فصل لهذه الأوقات والزم السنة المعروفة
~~والطريق الواضح - الخبر (2).
# وقد وردت روايات في أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يجمع بين
~~المغرب والعشاء في الليلة المطيرة، وأنه جمع بين الصلاتين في السفر والحضر،
~~وقد يجمع من غير عذر ولا علة ويقول: أردت أن أوسع على أمتي. والعلوي (عليه
~~السلام): الجمع بين الصلاتين يزيد في الرزق (3).
# والتفريق يتحقق بفعل النافلة بينهما ولا يلزم أكثر من ذلك. وروي عن أبي
~~الحسن (عليه السلام) قال: الجمع بين صلاتين إذا لم يكن بينهما تطوع، فإذا
~~كان بينهما تطوع فلا جمع (4).
# وقال الشهيد في الذكرى: لا خلاف عندنا في جواز الجمع بين الظهر والعصر
~~حضرا وسفرا للمختار وغيره، ورواه العامة، ثم نقل الأخبار عن صحاحهم - الخ.
# أقول: منها في صحيح البخاري باب تأخير الظهر إلى العصر (5): عن ابن
# PageV06P329
# عباس: أن النبي (صلى الله عليه وآله) صلى بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر
~~والعصر والمغرب والعشاء - الخ، وعدة منها في كتاب التاج الجامع للأصول.
~~وفيه: أنه (صلى الله عليه وآله) أراد التوسعة والرحمة لامته.
# نهج البلاغة: من كتابه (عليه السلام) إلى أمرائه في الصلاة: أما بعد
~~فصلوا بالناس الظهر حين تفئ الشمس - إلى أن قال - وصلوا بهم صلاة أضعفهم،
~~ولا تكونوا فتانين.
# بيان: أي تفتنون الناس وتضلونهم بترك الجماعة بسبب إطالة الصلوات، فإنها
~~مستلزمة لتخلف الضعفاء والعاجزين والمضطرين (1).
# ولابد من العلم بالأوقات مع الإمكان، ففي مسائل علي بن ms1863 جعفر، عن أخيه
~~موسى الكاظم (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يسمع الأذان فيصلي الفجر
~~ولا يدري طلع الفجر أم لا، ولا يعرفه غير أنه يظن أنه لمكان الأذان قد طلع
~~هل يجزيه ذلك؟ قال: لا يجزيه حتى يعلم أنه قد طلع (2).
# التهذيب: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) لا يصلي من النهار شيئا حتى تزول الشمس فإذا زال النهار قدر إصبع صلى
~~ثماني ركعات - الخبر.
# قال المجلسي: الظاهر أن اعتبار زيادة الإصبع طولا وعرضا على الاحتمالين،
~~للاحتياط في دخول الوقت (3).
# باب الحث على المحافظة على الصلوات، وأدائها في أوقاتها، وذم إضاعتها،
~~والاستهانة بها (4).
# مريم: قال تعالى: * (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات
~~فسوف يلقون غيا) * والغي كما يأتي في " غوى " جبل من صفر، يدور في وسط
~~جهنم، قاله مولانا الكاظم (عليه السلام).
# PageV06P330
# الماعون: * (فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون) * روى العياشي عن
~~زيد الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في هذه الآية قال: هو الترك لها
~~والتواني عنها. وعن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: هو
~~التضييع لها (1).
# بيان: ما استثنى من أفضلية التعجيل في أول الوقت وهو خمس وعشرون موردا
~~(2).
# علل الشرائع: في روايتين عن الباقر والصادق (عليهما السلام) قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله):
# ليس مني من استخف بصلاته، لا يرد علي الحوض لا والله (3).
# مجالس المفيد: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): ما من عبد اهتم بمواقيت الصلاة ومواضع الشمس إلا ضمنت له
~~الروح عند الموت، وانقطاع الهموم والأحزان، والنجاة من النار - الخبر (4).
# وفي رواية الأربعمائة قال (عليه السلام): ليس عمل أحب إلى الله عز وجل من
~~الصلاة، فلا يشغلنكم عن أوقاتها شئ من أمور الدنيا، فإن الله عز وجل ذم
~~أقواما فقال:
# * (الذين هم عن صلاتهم ساهون) * يعني أنهم غافلون، استهانوا بأوقاتها -
~~الخ (5).
# أمالي الصدوق، ثواب الأعمال، المحاسن: عن الصادق، عن آبائه صلوات ms1864 الله
~~عليهم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا يزال الشيطان هائبا
~~لابن آدم ذعرا منه ما صلى الصلوات الخمس لوقتهن، فإذا ضيعهن اجترأ عليه
~~فأدخله في العظائم (6).
# العيون: عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) نحوه (7).
# العيون: بأسانيده عن مولانا الرضا، عن آبائه صلوات الله عليهم قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تضيعوا صلاتكم، فإن من ضيع صلاته حشر
~~مع قارون وهامان، وكان حقا على الله أن يدخله النار مع المنافقين، فالويل
~~لمن لم يحافظ على
# PageV06P331
# صلاته وأداء سنة نبيه (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): أحب الأعمال إلى الله الصلاة لوقتها (2).
# الصادقي (عليه السلام): لفضل الوقت الأول على الأخير خير للمؤمن من ولده
~~وماله.
# وفي حديث آخر قال (عليه السلام): فضل الوقت الأول على الأخير كفضل الآخرة
~~على الدنيا (3).
# ومن وصايا مولانا الصادق (عليه السلام): عند وفاته حين جمع قرابته: إن
~~شفاعتنا لا تنال مستخفا بالصلاة (4). ونحوه النبوي (صلى الله عليه وآله)
~~(5).
# فلاح السائل: النبوي (صلى الله عليه وآله) فيمن تهاون بصلاته ما محصوله
~~ابتلاه الله بخمس عشرة خصلة: يرفع الله البركة من عمره ومن رزقه، ويمحو
~~الله تعالى سيماء الصالحين من وجهه، وكل عمل يعمله لا يؤجر عليه، ولا يرتفع
~~دعائه إلى السماء، وليس له حظ في دعاء الصالحين، ويموت ذليلا وجائعا
~~وعطشانا فلو سقي من أنهار الدنيا لم يرو عطشه، ويوكل الله به ملكا يزعجه في
~~قبره، ويضيق عليه قبره وتكون الظلمة في قبره. ويوكل الله به ملكا يسحبه على
~~وجهه والخلائق ينظرون إليه، ويحاسب حسابا شديدا، ولا ينظر الله إليه ولا
~~يزكيه وله عذاب أليم (6).
# قرب الإسناد: عن الصادق (عليه السلام): إمتحنوا شيعتنا عند مواقيت الصلاة
~~كيف محافظتهم عليها (7).
# إرشاد القلوب: كان علي (عليه السلام) في حرب صفين مشتغلا بالحرب والقتال
~~وهو مع ذلك يراقب الشمس، فقال له ابن عباس: يا أمير المؤمنين ما هذا الفعل؟
~~قال:
# انظر إلى الزوال حتى نصلي، فقال: هل هذا وقت صلاة؟ إن عندنا لشغلا
~~بالقتال عن ms1865 الصلاة؟ فقال (عليه السلام): على ما نقاتلهم؟ إنما نقاتلهم على
~~الصلاة، قال: ولم يترك صلاة الليل قط حتى ليلة الهرير (8).
# PageV06P332
# أسرار الصلاة: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أول ما يحاسب به العبد
~~الصلاة فإن قبلت قبل ما سواها، إن الصلاة إذا ارتفعت في وقتها رجعت إلى
~~صاحبها وهي بيضاء مشرقة، تقول: حفظتني حفظك الله، وإذا ارتفعت في غير وقتها
~~بغير حدودها، رجعت إلى صاحبها وهي سوداء مظلمة، تقول: ضيعتني ضيعك الله
~~(1).
# الخصال: النبوي (صلى الله عليه وآله) في تعليمه أربعين حديثا لأمير
~~المؤمنين (عليه السلام): وتقيم الصلاة بوضوء سابغ في مواقيتها ولا تؤخرها،
~~فإن في تأخيرها من غير علة غضب الله عز وجل (2).
# باب وقت فريضة الظهرين ونافلتهما (3).
# أمالي الصدوق: في الصحيح عن زرارة، عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا زالت الشمس فتحت أبواب
~~السماء، وأبواب الجنان، واستجيب الدعاء، فطوبى لمن وقع له عند ذلك عمل صالح
~~(4). وفي " زول " ما يتعلق بذلك.
# ثواب الأعمال، معاني الأخبار، المحاسن: عن أبي بصير قال: قال أبو جعفر
~~(عليه السلام): ما خدعوك عن شئ فلا يخدعوك في العصر، صلها والشمس بيضاء
~~نقية، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: الموتور أهله وماله من ضيع
~~صلاة العصر، قلت: وما الموتور أهله وماله؟ قال: لا يكون له أهل ولا مال في
~~الجنة، قلت: وما تضييعها؟
# قال: يدعها والله حتى تصفار الشمس أو تغيب (5).
# وفي رواية أخرى: أنه يتضيف أهلها ليس له فيها منزل (6).
# في أن صلاة الزوال صلاة الأوابين (7).
# PageV06P333
# باب وقت صلاة العشاءين (1).
# مجالس الصدوق: عن زيد الشحام قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~من أخر المغرب حتى تشتبك النجوم من غير علة، فأنا إلى الله منه برئ (2).
# وفي رواية المعراج: أن من نام عن صلاة العشاء يعذب بأنه ترضخ رؤوسهم
~~بالصخر، كما في البحار (3).
# ومن كلام مولانا صاحب الزمان (عليه السلام): ملعون ملعون من أخر العشاء
~~إلى أن تشتبك النجوم، ملعون ملعون ms1866 من أخر الغداة إلى أن تنقضي النجوم (4).
# باب وقت صلاة الفجر ونافلتها (5).
# باب تحقيق منتصف الليل ومنتهاه (6).
# باب الأوقات المكروهة (7).
# اجتهاد الخليفة في الصلاة بعد العصر. كتاب الغدير (8).
# باب صلاة الضحى (9).
# باب فرائض الصلاة (10).
# أبواب لباس المصلي (11).
# باب صلاة العراة (12).
# PageV06P334
# باب ما تجوز الصلاة فيه من الأوبار والأشعار والجلود، ومالا تجوز (1).
# باب النهي عن الصلاة في الحرير والذهب والحديد وما فيه تماثيل وغير ذلك
~~مما نهي عن الصلاة فيه (2).
# باب الصلاة في الثوب النجس أو ثوب أصابه بصاق أو عرق أو ذرق، وحكم ثياب
~~الكفار ومالا يتم الصلاة فيه (3).
# عدة روايات تتعلق بأحكام لباس المصلي من الرجل والمرأة في البحار (4).
# باب حكم المختضب في الصلاة (5).
# باب حكم ناسي النجاسة في الثوب والجسد وجاهلها، وحكم الثوب المشتبه (6).
# باب الصلاة في النعال والخفاف، وما يستر ظهر القدم بلا ساق (7).
# علل الشرائع: في الصحيح عن جعفر بن محمد، عن أبيه صلوات الله عليهما قال:
~~إن كل شئ عليك تصلي فيه يسبح معك، قال: وكان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) إذا أقيمت الصلاة لبس نعليه وصلى فيهما (8).
# أبواب مكان المصلي وما يتبعه:
# باب أنه جعل للنبي (صلى الله عليه وآله) ولامته الأرض مسجدا وطهورا (9).
~~وتقدم في " ارض ": شرح ذلك.
# PageV06P335
# الكلام في اشتراط حلية مكان المصلي والمنع عن الصلاة في المغصوب (1).
# باب طهارة موضع الصلاة وما يتبعها من أحكام المصلي (2).
# باب الصلاة على الحرير أو على التماثيل أو في بيت فيه تماثيل أو كلب أو
~~خمر أو بول (3).
# وفيه الروايات الدالة على الجواز مع الكراهة، وكذا الصلاة على جلود
~~السباع لكن لا يسجد عليها، ولا على الحرير ولا على التماثيل إذا كان مما لا
~~يسجد عليها، فراجع أيضا البحار (4).
# شرح ما يسجد عليه (5).
# الروايات في أن الملائكة لا يدخلون بيتا فيه كلب أو تمثال جسد أو صورة
~~انسان، أو إناء يبال فيه في البحار (6).
# باب ما يكون بين يدي المصلي أو ممر بين يديه واستحباب السترة (7).
# قال الشهيد في الذكرى: تستحب السترة - بضم السين ms1867 - في قبلة المصلي
~~إجماعا، فإن كان في مسجد أو بيت فحائطه أو سارية، وإن كان في فضاء أو طريق
~~جعل شاخصا بين يديه، ويجوز بكل ما يعد ساترا ولو عنزة - إلى أن قال: - وروى
~~السكوني عن الصادق (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~إذا صلى أحدكم بأرض فلاة فليجعل بين يديه مثل مؤخرة الرجل، فإن لم يجد
~~فحجرا، فإن لم يجد فسهما، فإن لم يجد فيخط في الأرض بين يديه (8). وتقدم في
~~" ستر " ما يتعلق بذلك.
# باب المواضع التي نهي عن الصلاة فيها (9).
# منها: وادي النمل والأرض المالحة لا يصلى فيهما، كما قاله مولانا الباقر
~~(عليه السلام)
# PageV06P336
# في البحار (1).
# والصادقي (عليه السلام): هذه أرض سبخة لا يجوز الصلاة فيها (2).
# وسائر ما يكره الصلاة فيها (3).
# باب الصلاة في الكعبة ومعابد أهل الكتاب وبيوتهم (4).
# ومن مسائل ملك الروم سأل عن أطهر بقعة من الأرض لا تجوز الصلاة عليها:
# فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): ذلك ظهر الكعبة (5).
# باب صلاة الرجل والمرأة في بيت واحد (6). وتقدم في " خلا ": النهي عن
~~خلوة الرجل مع الأجنبية.
# الروايات الواردة في حكم صلاة الرجل أو المرأة بحيال الآخر (7).
# باب صلاة التحية، والدعاء عند الخروج إلى الصلاة، وعند دخول المسجد، وعند
~~الخروج منه (8). وتقدم في " سجد " ما يتعلق بذلك.
# شرح أحكام المساجد:
# أمالي الصدوق: في حديث المناهي قال (صلى الله عليه وآله): لا تجعلوا
~~المساجد طرقا حتى تصلوا فيها ركعتين (9).
# وعن الصادق (عليه السلام): إذا دخلت المسجد فصل على النبي (صلى الله عليه
~~وآله) وإذا خرجت فافعل مثل ذلك.
# PageV06P337
# أمالي الطوسي: عن عبد الله بن الحسن، عن أمه فاطمة، عن جدته قالت: كان
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا دخل المسجد صلى على النبي وقال: اللهم
~~اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج صلى على النبي وقال: اللهم
~~اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك.
# أقول: ووردت روايات بهذا الدعاء في باب المسجد وأنه يقدم رجله اليمنى في
~~الدخول واليسرى في الخروج، ms1868 وفي ذكر الرحمة عند الدخول والفضل عند الخروج
~~لطافة لا تخفى على من راجع (1).
# باب القبلة وأحكامها (2). ويأتي في " قبل " ما يتعلق بذلك.
# باب وجوب الاستقرار في الصلاة، والصلاة على الراحلة والمحمل والسفينة
~~والرف المعلق، وعلى الحشيش والطعام وأمثاله (3).
# وفيه النهي عن الصلاة على كدس الحنطة، وقول الصادق (عليه السلام): لا
~~يصلي على شئ من الطعام، فإنما هو رزق الله لخلقه ونعمته عليهم، فعظموه ولا
~~تطأوه ولا تهاونوا به، ثم ذكر القوم الذين اتخذوا من الخبز النقي من
~~الأنهار وكانوا يستنجون به، فابتلوا بالسنين والجوع (4). وتقدم في " ثرثر "
~~و " خبز " ما يتعلق بذلك.
# باب آخر في صلاة الموتحل والغريق ومن لا يجد الأرض للثلج (5).
# وتقدم في " اذن ": أحكام الأذان والإقامة وما يتعلق بهما.
# تأويل قد قامت الصلاة بقيام القائم صلوات الله وسلامه عليه، كما في
~~البحار (6).
# باب حكم النساء في الصلاة (7).
# PageV06P338
# باب وقت ما يجبر الطفل على الصلاة وجواز إيقاظ الناس لها (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): مروا صبيانكم بالصلاة إذا بلغوا سبع سنين،
~~واضربوهم على تركها إذا بلغوا تسعا، وفرقوا بينهم في المضاجع إذا بلغوا
~~عشرا (2).
# وفي رواية الأربعمائة: علموا صبيانكم الصلاة، وخذوهم بها إذا بلغوا ثمان
~~سنين (3).
# وفي مسائل علي بن جعفر، عن أخيه (عليه السلام): سألته عن الغلام متى يجب
~~عليه الصوم والصلاة؟ قال: إذا راهق الحلم وعرف الصوم والصلاة (4).
# روى المفيد في الإرشاد: أنه قد خرج مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~يوقظ الناس لصلاة الصبح ليلة تسع عشر من شهر رمضان - الخ (5).
# وروي إيقاضه (عليه السلام) للناس غيره، كما في البحار (6).
# وروى الصدوق عن جارية كانت في دار مولانا الرضا (عليه السلام) قالت في
~~حديث:
# كانت علينا قيمة تنبهنا من الليل وتأخذنا بالصلاة وكان ذلك من أشد ما
~~علينا - الخ (7).
# ورواية المثنى عن الصادق (عليه السلام) في جواز ضرب الحائط في صلاة الليل
~~لإيقاظ النائم (8). ويأتي في " نوم " ما يتعلق بذلك.
# علل الشرائع: بسند صحيح عن علي بن أسباط أنه سأل أبا عبد الله (عليه
~~السلام) ms1869 عن الرجل يقوم في آخر الليل يرفع صوته بالقراءة. قال: ينبغي للرجل
~~إذا صلى بالليل
# PageV06P339
# أن يسمع أهله لكي يقوم النائم ويتحرك المتحرك (1).
# ويدل على جواز الإيقاظ أيضا ما في البحار (2).
# وفي رواية الأربعمائة قال (عليه السلام): لا ينام الرجل على وجهه ومن
~~رأيتموه نائما على وجهه فأنبهوه ولا تدعوه (3).
# في الفقيه باب كراهية النوم بعد الغداة، وقال الصادق (عليه السلام): من
~~رأيتموه نائما على وجهه فأنبهوه.
# مستدرك الوسائل: عن القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) قال:
# رحم الله عبدا قام من الليل فصلى وأيقظ أهله فصلوا (4).
# باب وصف الصلاة من فاتحتها إلى خاتمتها وجمل أحكامها وواجباتها وسننها
~~(5). وفيه خبر حماد في وصف صلاة مولانا جعفر الصادق صلوات الله عليه
~~وشرحها.
# وصف صلاة الرسول (صلى الله عليه وآله) في المعراج وتفصيلها وعلل أجزائها
~~(6).
# باب آداب الصلاة (7).
# مصباح الشريعة: قال الصادق (عليه السلام): إذا استقبلت القبلة فانس
~~الدنيا وما فيها والخلق وما هم فيه، واستفرغ قلبك عن كل شاغل يشغلك عن
~~الله، وعاين بسرك عظمة الله، واذكر وقوفك بين يديه يوم تبلو كل نفس ما
~~أسلفت، وردوا إلى الله مولاهم الحق، وقف على قدم الخوف والرجاء، فإذا كبرت
~~فاستصغر ما بين السماوات العلى والثرى دون كبريائه - الخبر (8). وتقدم في "
~~خدع " و " رأى ": ذم
# PageV06P340
# الرياء في العمل وأنه ممن يخادع الله، وفي " نظر ": فضل انتظار الصلاة.
# العياشي: عن الحلبي قال: سألته عن قول الله: * (يا أيها الذين آمنوا لا
~~تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون) * يعني سكر النوم يقول
~~وبكم نعاس يمنعكم أن تعلموا ما تقولون في ركوعكم وسجودكم وتكبيركم - الخبر
~~(1).
# العياشي: عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا تقم إلى الصلاة
~~متكاسلا ولا متناعسا ولا متثاقلا فإنها من خلل النفاق، فإن الله نهى
~~المؤمنين أن يقوموا إلى الصلاة وهم سكارى يعني من النوم، وفي معناه غيره
~~(2).
# ومنه عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الصلاة
~~الوسطى: الظهر، ms1870 وقوموا لله قانتين: إقبال الرجل على صلاته، ومحافظته على
~~وقتها حتى لا يلهيه عنها ولا يشغله شئ (3).
# أمالي الصدوق: وفي النبوي الباقري (عليه السلام) قال: لمن خفف سجوده،
~~فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): نقر كنقر الغراب، لو مات على هذا مات
~~على غير دين محمد (4).
# أمالي الصدوق: عن الثمالي، عن مولانا زين العابدين صلوات الله عليه قال:
# المنافق ينهى ولا ينتهي، ويأمر بما لا يأتي، إذا قام في الصلاة اعترض،
~~وإذا ركع ربض، وإذا سجد نقر، وإذا جلس شغر - الخ (5).
# بيان: الاعتراض الالتفات، كما في الرواية.
# قرب الإسناد: في العلوي الصادقي (عليه السلام): نهى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) عن نقرة الغراب، وفرشة الأسد (6).
# أقول: فرشة الأسد يعني إفتراش الذراع على الأرض، وعدم رفعه في
# PageV06P341
# حال السجود.
# وفي وصايا النبي (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر: يا باذر! ركعتان مقتصدتان
~~في تفكر، خير من قيام ليلة، والقلب ساه (1). ويأتي في " نوق ": خبر
~~الناقتين اللتين جعلهما رسول الله (صلى الله عليه وآله) لمن صلى، ولم يحدث
~~نفسه فيها بشئ من أمور الدنيا، فقبلها أمير المؤمنين (عليه السلام) وصلى
~~وأخذهما.
# وحضور قلب مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) في الصلاة حين اخرج السهم
~~من رجله حال الصلاة، تقدم في " سهم ".
# حضور قلب مولانا زين العابدين صلوات الله عليه.
# حديث صلاته وسقوط ابنه محمد (عليه السلام) في البئر، وصراخ أمه
~~واستغاثتها، وهو لا ينثني عن صلاته، وأقبل على صلاته ولم يخرج عنها إلا عن
~~كمالها وإتمامها، ثم أخرج ابنه لم يبتل له ثوب ولا جسد بالماء، وقال: لو
~~علمت أني كنت بين يدي جبار، لو ملت بوجهي عنه لمال بوجهه عني، أفمن يرى
~~راحما بعده (2).
# فلاح السائل: عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: كان علي بن الحسين
~~صلوات الله عليه إذا حضرت الصلاة إقشعر جلده واصفر لونه وارتعد كالسعفة
~~(3).
# تصور إبليس اللعين في صورة أفعى له عشرة رؤوس محددة الأنياب، وخروجه من
~~الأرض من موضع سجود مولانا السجاد (عليه السلام)، وأخذه ms1871 على رؤوس أصابعه،
~~والإمام لا يعتني إليه في صلاته، فرمي اللعين بشهاب محرق من السماء، فلما
~~أحس به صرخ، وقام إلى جانب علي بن الحسين في صورته الأولى ثم قال:
# أنت سيد العابدين وأنا إبليس، والله لقد رأيت عبادة النبيين من أبيك آدم
~~إليك، فما رأيت مثلك ولا مثل عبادتك، ثم تركه وولى وهو في صلاته لا يشغله
~~كلامه، حتى قضى صلاته على تمامها (4).
# PageV06P342
# قال العلامة المجلسي في كتاب بيان الاعتقادات: ثم اعلم يا أخي، إن لكل
~~عبادة روحا وجسدا، وظاهرا وباطنا، فظاهرها وجسدها الحركات المخصوصة،
~~وباطنها الأسرار المقصودة منها والثمرات المترتبة عليها، وروحها حضور القلب
~~والإقبال عليها وطلب حصول ما هو المقصود منها، ولا تحصل تلك الثمرات إلا
~~بذلك كالصلاة التي هي عمود الدين، جعلها الله تعالى أفضل الأعمال البدنية،
~~ورتب عليها آثارا عظيمة، قال الله تبارك وتعالى: * (إن الصلاة تنهى عن
~~الفحشاء والمنكر) *.
# وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الصلاة معراج المؤمن. ولا يترتب
~~عليها تلك الثمرات إلا بحضور القلب التي هي روحها، إذا الجسد بلا روح لا
~~يترتب عليه أثر، ولذا صلاتنا لا تنهانا عن الفحشاء والمنكر، ولا يحصل لنا
~~بها العروج عن تلك الدركات الدنية إلى الدرجات العلية، فإن الصلاة معجون
~~إلهي ومركب سماوي، إذا لوحظت فيها شرائط عملها ينفع لجميع الأمراض
~~النفسانية والأدواء الروحانية، فيلزم أن يكون الإنسان متذكرا في كل فعل من
~~أفعال الصلاة سر ذلك الفعل والغرض المقصود منه، ففي الدعوات المقدمة عليها
~~إيناس للنفس التي استوحشت بسبب الاشتغال بالأمور الدنيوية، التي اضطر إليها
~~الإنسان بحسب الحكم والمصالح، ليكون عند الشروع فيها مستأنسا بجنابه تعالى.
# أقول: نعني بحضور القلب إحضاره حال الصلاة، وحال الذكر فيفرغ قلبه من غير
~~ما هو مشتغل به، ويكون العلم بالقول مقرونا به، ولا يكون الفكر جاريا في
~~غيره ولا يشتغل قلبه بغير الله تعالى ذكره. قال الإمام: من صلى ركعتين يعلم
~~ما يقول فيهما غفر له.
# الخصال: عن حمران بن أعين، عن مولانا الباقر (عليه السلام) قال: ms1872 كان علي
~~بن الحسين صلوات الله عليه يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة، كما كان يفعل
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) كانت له خمسمائة نخلة، فكان يصلي عند كل نخلة
~~ركعتين، وكان إذا قام في صلاته غشي لونه لون آخر، وكان قيامه في صلاته قيام
~~العبد PageV06P343
# الذليل بين يدي الملك الجليل، كانت أعضاؤه ترتعد من خشية الله عز وجل،
~~وكان يصلي صلاة مودع، يرى أنه لا يصلي بعدها أبدا، ولقد صلى ذات يوم فسقط
~~الرداء عن أحد منكبيه، فلم يسوه حتى فرغ من صلاته، فسأله بعض أصحابه عن ذلك
~~فقال: ويحك! أتدري بين يدي من كنت؟ إن العبد لا تقبل من صلاته إلا ما أقبل
~~عليه منها بقلبه، فقال الرجل: هلكنا. فقال: كلا! إن الله عز وجل متمم ذلك
~~بالنوافل - الخبر (1).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أبي يقول: كان علي بن
~~الحسين (عليه السلام) إذا قام إلى الصلاة كأنه ساق شجرة لا يتحرك منه شئ،
~~إلا ما حركت الريح منه (2).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان علي بن الحسين (عليه
~~السلام) إذا قام إلى الصلاة تغير لونه، فإذا سجد لم يرفع رأسه حتى يرفض
~~عرقا (3).
# علل الشرائع: عن أبان بن تغلب قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إني
~~رأيت علي ابن الحسين (عليه السلام) إذا قام في الصلاة غشي لونه لون آخر.
~~فقال لي: والله إن علي بن الحسين (عليه السلام) كان يعرف الذي يقوم بين
~~يديه (4).
# مصباح المتهجد: وكان - يعني مولانا السجاد (عليه السلام) - إذا وقف في
~~الصلاة لم يشتغل بغيرها، ولم يسمع شيئا لشغله بالصلاة (5).
# الروايات الكثيرة في فضل التخشع في الصلاة، والإقبال عليها، وأنه لا يقبل
~~منها إلا ما أقبل بقلبه إليها، نصفها، أو ثلثها، أو ربعها، وأن يصلي صلاة
~~مودع، وإن من صلى ركعتين يعلم ما يقول فيهما انصرف وليس بينه وبين الله عز
~~وجل ذنب، إلا غفره له (6).
# PageV06P344
# وفي رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا يقومن ms1873 أحدكم
~~في الصلاة متكاسلا ولا ناعسا، ولا يفكرن في نفسه، فإنه بين يدي ربه عز وجل
~~وإنما للعبد من صلاته ما أقبل عليه منها بقلبه (1).
# خشوع أمير المؤمنين (عليه السلام) في الصلاة في إحقاق الحق (2).
# ما ورد عن مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) في تأويل الصلاة، ومن لم
~~يعلمه فصلاته خداج، يعني ناقص (3).
# أسرار الصلاة للشهيد الثاني: روي عن النبي (صلى الله عليه وآله): إن
~~العبد إذا اشتغل بالصلاة جاءه الشيطان وقال له: أذكر كذا، أذكر كذا، حتى
~~يضل الرجل أن يدري كم صلى (4).
# النبوي العلوي (عليه السلام): أسرق السراق، من سرق من صلاته. يعني لا
~~يتمها.
# وعنه: مثل الذي لا يتم صلاته كمثل حبلى حملت، إذا دنا نفاسها أسقطت، فلا
~~هي ذات حمل ولا ذات ولد (5).
# وفي رواية الأربعمائة قال (عليه السلام): إجلسوا في الركعتين حتى تسكن
~~جوارحكم، ثم قوموا، فإن ذلك من فعلنا (6).
# باب ما يجوز فعله في الصلاة، وما لا يجوز، وما يقطعها، وما لا يقطعها
~~(7).
# وسائر الروايات في ذلك (8). وما يجوز، كما في مسائل علي بن جعفر (عليه
~~السلام) فيه (9).
# PageV06P345
# حكم الحدث قبل التسليم وبعد التشهد في البحار (1). وهو في رواية
~~الأربعمائة، ففي هذه الموارد قال: ثم أحدث حدثا، فقد تمت صلاته.
# قطع فاطمة الزهراء صلوات الله عليها صلاتها لرسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، كما في البحار (2). وتقدم في " جرح ": في قصة جريح العابد ما يتعلق
~~بذلك.
# ثبات الأنصاري في صلاته وعدم قطعه، مع أنه أصابه في صلاته ثلاثة سهام من
~~بعض الكفار (3).
# والأشياء التي منع منها في حال الصلاة كثيرة، منها: النفخ في موضع
~~السجود، وفي الطعام، والشراب، والتعويذ (4).
# ومنها: الصلاة وبين يديه سيف (5).
# ومنها: التكفير في الصلاة بجمع يديه في صلاته (6).
# ومنها: دفن الدابة يعني القملة في صلاته، ويتفل عليها أو يصيرها في ثوبه
~~حتى ينصرف (7).
# ومنها: الالتفات الفاحش، وهو يقطع الصلاة (8).
# ومنها: عقد الدراهم التي فيها صورة في ثوبه، وجواز حمله (9).
# ومنها: الإنحناء والأمر بإقامة الصلب (10).
# ومنها: الضحك مع القهقهة (11).
# ومنها: التوشح ms1874 حال الصلاة (12).
# باب من لا تقبل صلاته، وبيان بعض ما نهي عنه في الصلاة (13).
# في عدم قبول صلاة شارب الخمر أربعين يوما، وفيه بيان علته، وكذا صلاة
~~العبد الآبق، والناشز عن زوجها، ومانع الزكاة، ومدافع الأخبثين، والسكران،
~~وقال
# PageV06P346
# أبو عبد الله (عليه السلام): لا صلاة لحاقن ولا لحاقب ولا لحاذق، فالحاقن
~~الذي به البول، والحاقب الذي به الغائط، والحاذق الذي به ضغطة الخف (1).
~~وتقدم في " ثمن " ثمانية لا تقبل صلاتهم.
# الخصال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أربعة لا تقبل لهم صلاة:
~~الإمام الجائر، والرجل يؤم القوم وهم له كارهون، والعبد الآبق من مواليه من
~~غير ضرورة، والمرأة تخرج من بيت زوجها بغير إذنه (2).
# أمالي الطوسي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثلاثة لا يقبل الله
~~لهم صلاة: عبد آبق من مواليه حتى يرجع إليهم فيضع يده في أيديهم، ورجل أم
~~قوما وهم له كارهون، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط (3). ورواه في كتاب
~~جعفر بن محمد بن شريح، عن عبد الله بن طلحة، عنه (عليه السلام) مثله إلا أن
~~الأخير هكذا: وامرأة باتت وزوجها عليها عاتب في حق.
# وفي رواية أخرى عنه (عليه السلام): ثلاثة لا يرفع الله لهم عملا: عبد
~~آبق، وامرأة زوجها عليها ساخط، والمذيل إزاره (4).
# كتاب جعفر بن محمد بن شريح، عن أبي عبد الله (عليه السلام): ثلاثة لا
~~يقبل الله لهم صلاة: جبار كفار، وجنب نام على غير طهارة، ومتضمخ بخلوق (5).
~~ويأتي في " وقى ": عدة ممن لا تقبل صلاتهم.
# الأخبار الدالة على أنه لا تقبل الصلاة ولا غيرها إلا من أهل الولاية في
~~البحار (6).
# PageV06P347
# وأخبار العامة في ذلك كتاب الغدير (1). ومن صلى صلاة ولم يصل على محمد
~~وآله فيها لا تقبل صلاته، وكذا من دعا ولم يصل عليهم لم يستجب دعاؤه (2).
# وأما من تقبل صلاته:
# ففي وصية مولانا الصادق (عليه السلام) لعبد الله بن جندب: قال الله جل
~~وعز في بعض ما أوحى: إنما أقبل الصلاة ممن يتواضع لعظمتي، ويكف نفسه عن
~~الشهوات من ms1875 أجلي، ويقطع نهاره بذكري، ولا يتعظم على خلقي، ويطعم الجائع،
~~ويكسو العاري، ويرحم المصاب ويواسي (ياوى - خ ل) الغريب فذلك يشرق نوره مثل
~~الشمس أجعل له في الظلمة نورا - الخبر (3).
# المحاسن: عن القداح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال الله تبارك
~~وتعالى: إنما أقبل الصلاة لمن تواضع - الخ (4).
# ثواب الأعمال: عنه (عليه السلام) (يعني مولانا الصادق (عليه السلام)) من
~~قرأ: * (أرأيت الذي يكذب بالدين) * في فرائضه ونوافله، كان فيمن قبل الله
~~صلاته وصيامه، ولم يحاسبه بما كان منه في الدنيا - الخبر (5).
# معاني الأخبار: عن ابن ظبيان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إعلم!
~~إن الصلاة حجزة الله في الأرض، فمن أحب أن يعلم ما يدرك من نفع صلاته
~~فلينظر، فإن كان صلاته حجزته عن الفواحش والمنكر، فإنما أدرك من نفعها بقدر
~~ما احتجز، ومن أحب أن يعلم ماله عند الله، فليعلم ما لله عنده - الخبر (6).
# تفسير القمي: في قوله: * (وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء
~~والمنكر) * قال: من لم تنهه الصلاة عن الفحشاء والمنكر، لم يزدد من الله
~~إلا بعدا (7).
# PageV06P348
# باب النهي عن التكفير (1). والتكفير: وضع اليد على الأخرى كما يفعله
~~المخالفون.
# باب ما يستحب قبل الصلاة من الآداب (2).
# منها: التمشط، ومنها: السواك، فإن ركعتين مع السواك أفضل من سبعين ركعة
~~بغير سواك، ومنها: التعطر، فإن الصلاة متعطرا أفضل من سبعين ركعة يصليها
~~غير متعطر، ومنها: التختم بالعقيق، فإن صلاة ركعتين بفص عقيق، تعدل ألف
~~ركعة بغيره (3).
# باب القيام والاستقلال فيه وغيره من أحكامه وآدابه، وكيفية صلاة المريض
~~(4).
# وصف قيام مولانا السجاد صلوات الله عليه للصلاة، وأحواله فيها (5).
# باب آداب القيام إلى الصلاة والأدعية عنده، النية، والتكبيرات الإفتتاحية
~~وتكبيرة الإحرام (6).
# ترك المعاندين التكبير المسنون في الصلوات (7).
# باب القراءة وآدابها وأحكامها (8).
# رأي الخليفة في قراءة الصلاة، وتركه القراءة، والروايات المنقولة من طرق
~~العامة في وجوب قراءة سورة الحمد، وذكر آراء الأئمة الأربعة في ذلك في
# PageV06P349
# كتاب الغدير (1).
# علة الجهر والإخفات (2).
# باب الجهر والإخفات، وأحكامها (3).
# باب التسبيح والقراءة ms1876 في الأخيرتين (4).
# باب الركوع وأحكامه، وآدابه وعلله (5). وتقدم في " ركع " ما يتعلق بذلك
~~وفي " سجد " ما يتعلق بالسجود، وفي " شهد ": ما يتعلق بالتشهد، وفي " قنت
~~": ما يتعلق بالقنوت.
# باب التسليم وآدابه وأحكامه (6).
# باب فضل صلاة الليل وعباداته (7).
# تفسير القمي: واعلموا أنه لم يأت نبي إلا خلا بصلاة الليل، ولا جاء نبي
~~قط بصلاة الليل، أول الليل (8).
# كتاب الحسين بن عثمان، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~صلاة الليل كفارة لما اجترح بالنهار (9).
# الخصال، ثواب الأعمال، المحاسن: عن مولانا الصادق، عن آبائه، عن أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليهم قال: قيام الليل مصحة للبدن، ومرضاة للرب عز
~~وجل، وتعرض للرحمة وتمسك بأخلاق النبيين (10).
# PageV06P350
# ثواب الأعمال، علل الشرائع: عن الصادق (عليه السلام): عليكم بصلاة الليل،
~~فإنها سنة نبيكم، ودأب الصالحين قبلكم، ومطردة الداء عن أجسادكم، وقال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): صلاة الليل تبيض الوجه، وصلاة الليل تطيب الريح،
~~وصلاة الليل تجلب الرزق (1).
# ثواب الأعمال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: صلاة الليل تحسن
~~الوجه، وتحسن الخلق، وتطيب الريح، وتدر الرزق، وتقضي الدين، وتذهب بالهم،
~~وتجلو البصر (2).
# المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه السلام): كذب من زعم أنه يصلي صلاة الليل
~~وهو يجوع، إن صلاة الليل تضمن رزق النهار (3).
# روي أوحى الله تعالى إلى موسى: قم في ظلمة الليل، اجعل قبرك روضة من رياض
~~الجنان (4).
# والنبوي (صلى الله عليه وآله): صلاة الليل سراج لصاحبها في ظلمة القبر
~~(5).
# تنبيه الخاطر، إرشاد القلوب: عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: قال
~~أمير المؤمنين (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): صلاة
~~الليل مرضاة الرب، وحب الملائكة، وسنة الأنبياء، ونور المعرفة، وأصل
~~الإيمان، وراحة الأبدان، وكراهية الشيطان، وسلاح على الأعداء، وإجابة
~~الدعاء، وقبول الأعمال، وبركة في الرزق، وشفيع بين صاحبها وبين ملك الموت،
~~وسراج في قبره، وفراش تحت جنبه، وجواب مع منكر ونكير، ومؤنس وزائر في قبره
~~إلى يوم القيامة، فإذا كان يوم القيامة كانت الصلاة ظلا فوقه، وتاجا على
~~رأسه، ms1877 ولباسا على بدنه، ونورا يسعى بين يديه، وسترا بينه وبين النار، وحجة
~~للمؤمن بين يدي الله، وثقلا في الميزان، وجوازا على الصراط، ومفتاحا للجنة
~~- الخبر.
# البلد الأمين: عن النبي (صلى الله عليه وآله): صلاة الليل، وساقه إلى
~~آخره (6). وسائر
# PageV06P351
# الروايات في ذلك في البحار (1).
# باب أصناف الناس في القيام عن فرشهم، وثواب إحياء الليل كله أو بعضه،
~~وتنبيه الملك للصلاة (2).
# باب آداب القيام إلى صلاة الليل، والدعاء عند ذلك (3).
# باب كيفية صلاة الليل، والشفع والوتر، وسننها وآدابها وأحكامها (4).
# ومن كلمات أمير المؤمنين (عليه السلام): لا قربة للنوافل إذا أضرت
~~بالفرائض. وفي مواعظ الحسن المجتبى (عليه السلام): إذا أضرت النوافل
~~بالفريضة، فارفضوها - الخ (5).
# باب نافلة الفجر وكيفيتها وتعقيبها والضجعة بعدها (6).
# أبواب صلاة الجماعة وأحكامها (7). وتقدم في " جمع " ما يتعلق بذلك.
# صلاة الناس خلف رسول الله وهو جالس في مرضه الذي توفي فيه، وبلال يسمع
~~الناس التكبير، حتى قضى صلاته (8).
# نقل المجلسي أخبار العامة صلاة أبي بكر بالناس في حال مرضه (صلى الله
~~عليه وآله) (9).
# وجواب المجلسي عنها وبياناته في ذلك (10).
# باب حكم النساء في الصلاة (11).
# باب أحكام الشك والسهو (12).
# PageV06P352
# وفي رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا يكون السهو في
~~خمس: في الوتر، والجمعة، والركعتين الأوليين من كل صلاة، وفي الصبح، وفي
~~المغرب (1).
# وما يتعلق بهذه الأحكام في البحار (2).
# باب أحكام قضاء الصلوات (3).
# قال تعالى في طه: * (فاعبدني وأقم الصلاة لذكري) *.
# أحكام قضاء النافلة في وقت الفريضة، وأنه يبدأ بالفريضة، ثم يصلي ما بدا
~~له (4).
# باب القضاء عن الميت، والصلاة له، وتشريك الغير في ثواب الصلاة (5).
# وفي مسائل علي بن جعفر، عن أخيه موسى صلوات الله عليه: وسألته عن الرجل
~~هل يصلح له أن يصلي أو يصوم عن بعض موتاه؟ قال: نعم فيصلي ما أحب، ويجعل
~~ذلك للميت، فهو للميت إذا جعل ذلك له (6). ويأتي ما يتعلق بذلك في " موت ".
# باب تقديم الفوائت على الحواضر، والترتيب بين الصلوات (7).
# باب وجوب القصر في الصلاة، وعلله وشرائطه وأحكامه (8).
# قال تعالى: * (وإذا ضربتم ms1878 في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة)
~~*.
# يمكن أن يقال: ظاهر الآية حيث نفى الجناح عن القصر مع الروايات الآتية،
# PageV06P353
# أن الأصل هو الرخصة في قصر صلاة المسافر، وأن العزيمة من الرسول (صلى
~~الله عليه وآله) حيث قبل الهدية والرخصة من الله تعالى، وفرض وعزم على أمته
~~كما فرض السبع ركعات التي أضافها إلى العشرة وأمضاها الله، ثم رخص للمسافر
~~في إسقاط ست ركعات، والرسول (صلى الله عليه وآله) قبل الرخصة تشكرا، وعزم
~~على أمته فإذا ثبت العزيمة في موضع فهو، وإلا يكون رخصة فيه الخيار كمواضع
~~التخيير.
# وفي ضيعته التي لا يريد المقام عشرة أيام، فإنه يتخير بين القصر والإتمام
~~إذا لم يستوطنه، وكذا من يكون بعض الوقت في السفر، فإن الظاهر من الروايات
~~أن العزيمة في مورد يكون كل الوقت في السفر وكذا الصيام، والعلامة النراقي
~~في المستند في كتاب الصوم ذكر سبعة أقوال لذلك، ولكل طائفة من الأخبار،
~~وصاحب المدارك نفى البعد عن التخيير بين الصوم والإفطار في تمام اليوم
~~لصحيحة رفاعة، وللجمع بين كل الأخبار والتفصيل ذكرناه في الفقه في كتاب
~~الصوم.
# والدليل على ذلك بعد ظهور الآية وتقرير الإمام الباقر (عليه السلام)
~~زرارة ومحمد بن مسلم في روايتهما في تفسير الآية الشريفة روايات مستفيضة،
~~منها: الرواية المروية في الخصال وغيره في مسائل أعلم اليهود عن النبي (صلى
~~الله عليه وآله) عن سبع خصال أعطاه الله تعالى من بين النبيين - إلى أن
~~قال: - فقال النبي (صلى الله عليه وآله): أعطاني الله عز وجل فاتحة الكتاب
~~- إلى أن قال: - والرخصة لامتي عند الأمراض والسفر - الخبر.
# ومنها ما في الفقيه باب وجوب التقصير بطريقه الصحيح عن عبد الله بن سنان،
~~عن الإمام الصادق صلوات الله عليه في حديث قال: إن الله عز وجل رخص للمسافر
~~في الإفطار والتقصير، رحمة وتخفيفا لموضع التعب والنصب - الخبر.
# ورواه في الكافي أيضا بسند صحيح عنه مثله.
# ومنها: النبوي المروي عن الخصال والعلل والدعائم والجعفريات قال (صلى
~~الله عليه وآله):
# إن ms1879 الله أهدى إلي وإلى أمتي هدية لم يهدها إلى أحد من الأمم، كرامة من
~~الله تعالى PageV06P354
# لنا. قالوا: وما ذاك يا رسول الله؟ قال: الإفطار في السفر، والتقصير في
~~الصلاة، فمن لم يفعل ذلك فقد رد على الله عز وجل هديته.
# ومنها: الروايات المروية في الكافي والتهذيب عن مولانا الصادق (عليه
~~السلام) قال:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله تعالى تصدق على مرضى أمتي
~~ومسافريها بالتقصير والإفطار، أيسر أحدكم إذا تصدق بصدقة أن ترد عليه؟ إلى
~~غير ذلك.
# فقبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) هديته تعالى وصدقته وألزم على أمته،
~~وسمي الأناس الذين خالفوا رسول الله في ذلك العصاة، كما في الكافي الصحيح
~~عن زرارة، عن مولانا الباقر (عليه السلام) قال: سمى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) قوما صاموا حين أفطر وقصر عصاة، وقال: هم العصاة إلى يوم
~~القيامة - الخبر.
# وجعل رسول الله (صلى الله عليه وآله) المتمم في السفر، كالمقصر في الحضر.
# وقال (عليه السلام): فصار التقصير في السفر واجبا كوجوب التمام في الحضر،
~~يعني كما أن وجوب التمام في الحضر من الرسول، كذلك وجوب القصر منه، ويشهد
~~لذلك قول الصادق (عليه السلام) في صحيحة إسماعيل بن جابر: فصل وقصر، فإن لم
~~تفعل فقد خالفت والله رسول الله (صلى الله عليه وآله).
# حكم المكارين في البحار (1).
# جواز الصلاة في السفينة عند الضرورة، وكيفيتها جماعة (2).
# باب مواضع التخيير (3).
# كامل الزيارة: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تتم الصلاة في أربعة
~~مواطن: في المسجد الحرام، ومسجد الرسول، ومسجد الكوفة، وحرم الحسين (عليه
~~السلام). وفي بعض الروايات: إن الإتمام من الأمر المذخور (4).
# إتمام عثمان الصلاة في السفر (5). نظرة في رأي الخليفة (6).
# PageV06P355
# روايات العامة في وجوب القصر في السفر (1)، وبيان السنة (2).
# رأي الخليفة في صلاة المسافر (3). ومعاوية أتم في السفر (4).
# باب صلاة الخوف وأقسامها وأحكامها (5).
# كيفية صلاة الخوف مع الجماعة (6).
# شأن نزول آية صلاة الخوف (7).
# كيفية صلاة من يخاف من السبع وهو أمامه، ويخاف في ركوعه وسجوده، ms1880 ويخاف إن
~~استقبل أن يثب عليه، قال (عليه السلام): يستقبل الأسد، ويصلي ويؤمي إيماء
~~برأسه وهو قائم، وإن كان الأسد على غير القبلة (8).
# صلاة مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) وأصحابه يوم صفين (9).
# وبالجملة إذا اشتد الخوف في القتال مثل وقت المطاردة والمسايفة والمراماة
~~ونحو ذلك، ولم يتمكن من الإيماء للركوع والسجود، يكفيه بدل كل ركعة
~~التسبيحات الأربعة بالإجماع، ويمكن أن يقال: بكفاية التكبير فقط، لكل ركعة
~~تكبيرة.
# باب وجوب صلاة الجمعة وفضلها (10).
# باب أدعية زوال يوم الجمعة وآداب التوجه إلى الصلاة وأدعيته، وما يتعلق
~~بتعقيب صلاة الجمعة من الأدعية والأذكار والصلوات (11).
# PageV06P356
# وكيفية القراءة والقنوت فيها (1).
# ذكر جملة من الصلوات المستحبة في يوم الجمعة، كصلاة فاطمة الزهراء صلوات
~~الله عليها وصلاة الكاملة وصلاة الأعرابي وغيرها (2).
# وجملة من أحكام صلاة الجمعة (3).
# وصلى معاوية صلاة الجمعة يوم الأربعاء (4).
# باب نوافل يوم الجمعة وترتيبها وكيفيتها وأدعيتها (5).
# باب صلاة الحوائج والأدعية لها يوم الجمعة (6).
# صلاة الحاجة في مسجد الكوفة ركعتان في كل منهما الحمد وسبع سور:
# المعوذتان والتوحيد والجحد والنصر والأعلى والقدر، فإذا فرغ يسأل حاجته
~~(7).
# باب الأعمال والدعوات بعد صلاة العصر يوم الجمعة (8).
# دعاء السمات فيه (9).
# باب أعمال الأسبوع وأدعيتها وصلواتها (10).
# والصلوات فيه (11).
# باب صلاة كل يوم (12).
# PageV06P357
# باب وجوب صلاة العيدين وشرائطهما وآدابهما وأحكامهما (1).
# قال تعالى: * (قد أفلح من تزكى * وذكر اسم ربه فصلى) *.
# الفقيه: سئل الصادق (عليه السلام) عن هذه الآية قال: من أخرج الفطرة،
~~فقيل له:
# * (وذكر اسم ربه فصلى) * قال: خرج إلى الجبانة فصلى (2).
# المقنعة: روي عن الصادق (عليه السلام) في قوله عز وجل: * (خذوا زينتكم
~~عند كل مسجد) * قال: لصلاة العيدين والجمعة. وروي أن الزينة هي العمامة
~~والرداء (3).
# باب أدعية عيد الفطر، وزوائد آداب صلاته، وخطبها (4).
# باب أدعية عيد الأضحى وبعض آداب صلاته وخطبها (5).
# أول صلاة العيدين التي صلاها رسول الله (صلى الله عليه وآله) (6).
# صلاة ليلة الفطر (7).
# تقديم عثمان الخطبة على صلاة العيد (8). والنبي (صلى الله عليه وآله) خطب
~~بعدها (9).
# أحدوثة الأذان في العيدين من قبل معاوية وأتباعه (10).
# باب ms1881 صلاة الكسوف والخسوف والزلزلة والآيات (11).
# أبواب الصلاة المنسوبة إلى المكرمين، وما يهدي إليهم، وإلى سائر
~~المؤمنين:
# باب صلاة النبي والأئمة صلى الله عليه وعليهم (12).
# صلاة النبي ركعتان، في كل ركعة الحمد مرة وسورة القدر خمس ومائة مرة
# PageV06P358
# بعد القراءة قبل الركوع، وفي الركوع وبعده وفي السجدتين وبعدهما في كل
~~موضع سورة القدر خمس عشرة مرة.
# وصلاة أمير المؤمنين (عليه السلام) أربع ركعات بمائتي مرة قل هو الله
~~أحد، في كل ركعة خمسين مرة.
# قال الصادق (عليه السلام): من صلاها لم ينفتل وبينه وبين الله عز وجل ذنب
~~إلا غفر له، وهي أيضا صلاة فاطمة الزهراء صلوات الله عليها، وهي صلاة
~~الأوابين (1).
# صلاتان أخرتان لها سلام الله عليها (2).
# صلاة الأوابين في البحار (3). وتقدم في " زول ".
# باب فضل صلاة جعفر بن أبي طالب وكيفيتها (4).
# باب الصلوات التي تهدى إلى النبي والأئمة صلى الله عليه وعليهم وسائر
~~أموات المؤمنين (5).
# فلاح السائل: عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): لا يأتي على الميت ساعة أشد من أول ليلة، فارحموا موتاكم بالصدقة،
~~فإن لم تجدوا فليصل أحدكم ركعتين يقرأ في الأولى بفاتحة الكتاب مرة، وقل هو
~~الله أحد مرتين، وفي الثانية بفاتحة الكتاب مرة، والهيكم التكاثر عشر مرات،
~~ويسلم ويقول: اللهم صل على محمد وآل محمد، وابعث ثوابهما إلى قبر ذلك الميت
~~فلان بن فلان، فيبعث الله تعالى من ساعته ألف ملك إلى قبره، مع كل ملك ثوب
~~وحلة، ويوسع في قبره من الضيق إلى يوم ينفخ في الصور، ويعطى المصلي بعدد ما
~~طلعت عليه الشمس حسنات وترفع له أربعون درجة (6).
# PageV06P359
# صلاة الوالد لولده، والولد لوالديه (1). وفي " موت " ما يتعلق بذلك.
# أبواب الصلوات التي يتوسل بها إلى حصول المقاصد والحاجات:
# باب صلاة الاستسقاء وآدابها وخطبها وأدعيتها (2). وتقدم في " سقى " ما
~~يتعلق بذلك.
# باب صلاة الحاجة ودفع العلل والأمراض (3).
# قال تعالى: * (واستعينوا بالصبر والصلاة) *. قال الطبرسي: روي عن أئمتنا
~~أن المراد بالصبر الصوم، وكان النبي (صلى الله عليه وآله) إذا حزنه ms1882 أمر
~~استعان بالصلاة والصوم.
# وروي عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: ما يمنع أحدكم إذا دخل عليه غم
~~من غموم الدنيا أن يتوضأ، فيدخل المسجد فيركع ركعتين يدعو الله فيهما، أما
~~سمعت الله تعالى يقول: * (واستعينوا بالصبر والصلاة) * (4).
# مكارم الأخلاق: صلاة العفو: إذا أحسست من نفسك بفترة فلا تدع عند ذلك
~~صلاة العفو، وهي ركعتان بالحمد وإنا أنزلناه مرة واحدة في كل ركعة، وتقول
~~بعد القراءة: رب عفوك عفوك خمس عشر مرة، ثم تركع وتقول ذلك عشرا وبعده
~~عشرا، وتتم الصلاة كصلاة جعفر.
# قلت: ومثلها صلاة الاستغفار لرفع ضيق المعاش، إلا أن مكان: رب عفوك يقول:
~~أستغفر الله (5).
# صلاة الأعرابي (6).
# صلاة حديث النفس: عن الصادق صلوات الله عليه قال: ليس من مؤمن يمر عليه
~~أربعون صباحا إلا حدث نفسه، فليصل ركعتين، وليستعذ بالله من ذلك (7).
# PageV06P360
# صلاة الكفاية: عن الصادق (عليه السلام) قال: تصلي ركعتين وتسلم وتسجد،
~~وتثني على الله تعالى تحمده، وتصلي على محمد وآله وتقول: يا محمد يا
~~جبرئيل، يا جبرئيل يا محمد اكفياني مما أنا فيه، فإنكما كافيان، إحفظاني
~~بإذن الله، فإنكما حافظان مائة مرة (1).
# صلاة الغياث: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كانت لأحدكم
~~استغاثة إلى الله تعالى فليصل ركعتين، ثم يسجد ويقول: يا محمد يا رسول
~~الله، يا علي يا سيدي المؤمنين والمؤمنات بكما استغيث إلى الله تعالى، يا
~~الله يا محمد يا علي، أستغيث بكما يا غوثاه بالله وبمحمد وعلي وفاطمة -
~~وتعد الأئمة بكم أتوسل إلى الله عز وجل فإنك تغاث من ساعتك بإذن الله تعالى
~~(2).
# صلاة دفع الهم والغم، أو حاجة من الحاجات فيه (3).
# صلاة الفرج، وصلاة المكروب، وصلاة الاستغاثة بالبتول فيه (4).
# صلاة الضر والفقر، وصلاة الإستعداء، وصلاة الظلامة، وصلاة الانتصار من
~~الظالم، وصلاة العسرة، وصلاة في المهمات، وصلاة الرزق، وصلاة الدين، وصلاة
~~الجائع، وصلاة طلب الولد، وصلاة الخوف وغيرها فيه (5).
# باب الصلاة والدعاء لمن أراد أن يرى شيئا في منامه (6).
# باب نوادر الصلاة وهو آخر أبواب كتاب الصلاة (7). وفيه صلاتان لأول ms1883 كل
~~شهر. وتقدمتا في " شهر ".
# علة ترك أمير المؤمنين (عليه السلام) صلاة العصر في باب رد الشمس (8).
# وفي " رمض ": نوافل شهر رمضان وصلواته.
# ترك جماعة من الأصحاب صلاة العصر بأمر النبي (صلى الله عليه وآله)، حتى
~~غربت
# PageV06P361
# الشمس (1).
# باب فضل زيارة أمير المؤمنين صلوات الله عليه والصلاة عنده (2).
# باب فضل الصلاة عند الحسين صلوات الله عليه وكيفيتها (3).
# صفة صلوات عنده (عليه السلام) (4).
# كامل الزيارة: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال لرجل: يا فلان ما يمنعك إذا
~~عرضت لك حاجة أن تأتي قبر الحسين (عليه السلام) فتصلي عنده أربع ركعات ثم
~~تسأل حاجتك، فإن الصلاة الفريضة عنده تعدل حجة، والصلاة النافلة تعدل عمرة،
~~وعن الصادق (عليه السلام):
# من صلى عنده ركعتين لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه (5).
# تفسير قوله تعالى: * (لم نك من المصلين) * باتباع الأئمة صلوات الله
~~عليهم.
# وفي رواية أخرى * (لم نك من المصلين) * لم نتول وصي محمد والأوصياء من
~~بعده، ولا يصلون عليهم (6).
# باب أنهم الصلاة والزكاة والحج والصيام وسائر الطاعات، وأعدائهم الفواحش
~~والمعاصي في بطن القرآن (7).
# العلوي (عليه السلام) في قوله تعالى: * (ويقيموا الصلاة) *: فمن أقام
~~ولايتي فقد أقام الصلاة - إلى أن قال: - قال سلمان: قلت: يا أخا رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) ومن أقام الصلاة أقام ولايتك؟ قال: نعم يا سلمان،
~~تصديق ذلك قوله تعالى: * (واستعينوا بالصبر والصلاة) * فالصبر رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) والصلاة إقامة ولايتي، فمنها قال الله: * (وإنها
~~لكبيرة) * ولم يقل: وإنهما، لأن الولاية كبيرة حملها إلا على الخاشعين،
~~والخاشعون
# PageV06P362
# هم الشيعة المستبصرون - الخبر (1).
# تأويل الصلاة في قوله تعالى: * (ولا تجهر بصلاتك) * بالولاية (2). وتقدم
~~في " جهر ".
# باب وجوب الصلاة على الميت وعللها وآدابها وأحكامها (3) (4).
# شهادة خمسين لميت في الصلاة عليه في البحار (5).
# في حكم الصلاة على الأطفال (6).
# باب فيه أحكام الصلاة على الشهيد والمصلوب ونحوهما (7).
# صلاة هبة الله شيث على أبيه آدم مع جبرئيل وحزب من الملائكة، وكبروا عليه
~~ثلاثين تكبيرة (8).
# وفي رواية خمسا، وفي أخرى سبعين، وفي أخرى خمسا وسبعين، ms1884 فراجع البحار
~~(9).
# في صلاة الملائكة على زكريا بعد تغسيلهم إياه قبل أن يدفن، وكذلك
~~الأنبياء لا يتغيرون ولا يأكلهم التراب، ويصلى عليهم ثلاثة أيام ثم يدفنون
~~(10).
# وكذلك رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما توفي أول من صلى عليه الجبار
~~جل جلاله من فوق عرشه، ثم جبرئيل وميكائيل وإسرافيل في جنود من الملائكة،
~~لا يحصى
# PageV06P363
# عددهم إلا الله تعالى، ثم الحافون بالعرش، ثم سكان السماوات سماء فسماء،
~~ثم أهل بيته والأقربون وأمته عشرة فعشرة، فراجع البحار (1).
# صلاة أمير المؤمنين مع أهل بيته وخواصه جماعة عليه (صلى الله عليه وآله)
~~(2).
# وفي روايات وصايا مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) في كيفية الصلاة
~~عليه قال:
# وكبر علي سبعا. واعلم أنه لا يحل ذلك على أحد غيري، وغير المهدي (عليه
~~السلام)، كما في البحار (3).
# كيفية صلاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) على حمزة وأهل بدر (4).
# في أنه صلى عليه سبعين تكبيرة، وبيان ابن ميثم لذلك (5).
# ثواب الصلاة على الميت، وأنه يصلي عليه سبعون ألف ملك، ويغفر له (6).
# ويوجب له الجنة، كما فيه (7).
# باب الصلاة عن الميت والصوم والحج والصدقة والبر والعتق عنه (8).
# اجتهاد الخليفة في صلاة الميت (9).
# في فضل الصلوات على محمد وآله الطيبين صلوات الله عليه وعليهم:
# سؤال طاووس عن مولانا الباقر (عليه السلام) عن صلاة مفروضة بغير وضوء،
~~فقال:
# الصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله) (10). وتقدم في " شبه ": فضل
~~الصلوات.
# في قضايا بني إسرائيل مع آل فرعون وتعذيب فرعون إياهم، أوحى الله
# PageV06P364
# تعالى إلى موسى: قل لهم لا يبتدئون عملا إلا بالصلاة على محمد وآله
~~الطيبين ليخف عليهم، فكانوا يفعلون ذلك فيخف عليهم. وأمر كل من سقط فزمن
~~ممن نسي الصلاة على محمد وآله الطيبين أن يقولها على نفسه إن أمكنه، أو
~~يقال عليه إن لم يمكنه، فإنه يقوم ولا تقلبه يد ففعلوها فسلموا، وكذلك
~~أولادهم يصلي أولياؤهم عليهم عشر مرات الصلاة على محمد وآله، فيقيض الله له
~~ملكا يربيه ويدر من إصبع له لبنا ومن إصبع غذاء إلى أن ms1885 نشأ بنو إسرائيل،
~~وشكوا إلى موسى ما يفعل بنسائهم وبناتهم فأمرن بأنه إذا رأين منهم ما يخاف
~~على نفسه صلين على محمد وآله الطيبين، فيرد الله عنهن أولئك الرجال. وتفصيل
~~ذلك في البحار (1). وقد ذكرت ذلك مفصلا في كتابنا " أبواب رحمت ".
# جمال الأسبوع للسيد: قال رجل لمولانا أبي عبد الله (عليه السلام): جعلت
~~فداك أخبرني عن قول الله تعالى وما وصف من الملائكة: * (يسبحون الليل
~~والنهار لا يفترون) *، وقال * (إن الله وملائكته يصلون على النبي) * -
~~الآية، كيف لا يفترون وهم يصلون على النبي؟ فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إن الله تعالى لما خلق محمدا أمر الملائكة فقال: إنقصوا من ذكري
~~بمقدار الصلاة على محمد، فقول الرجل: صلى الله على محمد في الصلاة مثل
~~قوله: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (2).
# ثواب الأعمال: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من قال في ركوعه وسجوده
~~وقيامه:
# اللهم صل على محمد وآل محمد، كتب الله له ذلك بمثل الركوع والسجود
~~والقيام (3).
# السرائر: من جامع البزنطي عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول:
# الصلاة على محمد وآل محمد فيما بين الظهر والعصر، تعدل سبعين ركعة (4).
# PageV06P365
# ورأيته في السرائر عنه مثله.
# وعن الصادق (عليه السلام): من قال بعد صلاة الفجر وبعد صلاة الظهر: اللهم
~~صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم، لم يمت حتى يدرك القائم من آل محمد عليه
~~وعليهم السلام (1).
# المحاسن: عن حماد بن عثمان أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام): أخبرنا
~~عن أفضل الأعمال؟ فقال: الصلاة على محمد وآل محمد مائة مرة بعد العصر، وما
~~زدت فهو أفضل (2). ورأيته في المحاسن مثله مع زيادة كلمة: يوم الجمعة، بعد
~~قوله: أفضل الأعمال.
# الروايات في فضل الصلوات على محمد وآله، في يوم الجمعة (3).
# باب فيه الصلوات عليهم والتوسل بهم (4).
# الصلوات الكبيرة المروية عن الصادق (عليه السلام): اللهم إن محمدا كما
~~وصفته في كتابك - الخ (5).
# والصلوات الجامعة على الرسول والأئمة صلوات الله عليهم يوم الجمعة ms1886 بعد
~~الفجر في آخر البحار (6).
# باب فضل الصلاة على النبي وآله صلى الله عليه وعليهم أجمعين (7).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، أمالي الصدوق: عن مولانا الرضا صلوات
~~الله عليه قال: من لم يقدر على ما يكفر به ذنوبه فليكثر من الصلاة على محمد
~~وآله، فإنها تهدم الذنوب هدما، وقال: الصلاة على محمد وآله تعدل عند الله
~~عز وجل التسبيح
# PageV06P366
# والتهليل والتكبير (1).
# أمالي الصدوق: في النبوي العلوي (عليه السلام): من قال صلى الله على محمد
~~وآله، قال الله جل جلاله: صلى الله عليك، فليكثر من ذلك. ومن قال: صلى الله
~~على محمد ولم يصل على آله لم يجد ريح الجنة، وريحها توجد من مسيرة خمسمائة
~~عام. أمالي الطوسي: مثله (2).
# قرب الإسناد: عن أحدهما صلوات الله عليهما قال: أثقل ما يوضع في الميزان
~~يوم القيامة، الصلاة على محمد وعلى أهل بيته (3).
# الخصال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما من عمل أفضل يوم الجمعة،
~~من الصلاة على محمد وآله (4).
# علل الشرائع: عن أبي الحسن العسكري (عليه السلام) قال: إنما اتخذ الله
~~إبراهيم خليلا لكثرة صلاته على محمد وأهل بيته (5). تقدم في " ذكر ": إن من
~~نسي شيئا إذا صلى على محمد وآله يذكره.
# معاني الأخبار: في النبوي السجادي (عليه السلام): البخيل حقا من ذكرت
~~عنده، فلم يصل علي (6).
# ثواب الأعمال: في النبوي الصادقي (عليه السلام): أنا عند الميزان يوم
~~القيامة، فمن ثقلت سيئاته على حسناته جئت بالصلاة علي حتى أثقل بها حسناته
~~(7).
# ثواب الأعمال: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا ذكر
~~النبي (صلى الله عليه وآله) فأكثروا الصلاة عليه، فإنه من صلى على النبي
~~صلاة واحدة صلى الله عليه ألف صلاة في ألف صف من الملائكة، ولم يبق شئ مما
~~خلق الله إلا صلى على ذلك العبد لصلاة الله عليه وصلاة ملائكته، ولا يرغب
~~عن هذا إلا جاهل مغرور قد
# PageV06P367
# برئ الله منه ورسوله (1). جمال الأسبوع مثله (2)، والكافي مثله في البحار
~~(3).
# الكافي: في النبوي الصادقي (عليه السلام): ms1887 من ذكرت عنده فنسي أن يصلي
~~علي، خطأ الله به طريق الجنة (4).
# ثواب الأعمال: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: الصلاة على النبي
~~أمحق للخطايا من الماء للنار، والسلام على النبي أفضل من عتق رقاب - الخبر
~~(5).
# ثواب الأعمال: عن الصباح بن سيابة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~ألا أعلمك شيئا يقي الله به وجهك من حر جهنم؟ قال: قلت: بلى. قال: قل بعد
~~الفجر: اللهم صل على محمد وآل محمد مائة مرة، يقي الله به وجهك من حر جهنم
~~(6).
# الروايات في أن من صلى على محمد وآله دخل الشيعة في الآل (7). وتقدم في "
~~تبع ": ما يدل على أن الشيعة من آل محمد صلوات الله عليهم.
# وفي النبوي الصادقي (عليه السلام): إرفعوا أصواتكم بالصلاة علي، فإنها
~~تذهب بالنفاق (8).
# الروايات في أن الله وكل ملائكة على الصلوات يبلغونها إلى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) (9).
# ووردت روايات كثيرة في فضل الصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله) مائة
~~مرة (10).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): من صلى علي كل يوم ثلاث مرات، وفي كل ليلة
~~ثلاث مرات، حبا لي وشوقا إلي، كان حقا على الله عز وجل أن يغفر له ذنوبه
~~تلك الليلة وذلك اليوم (11).
# في أن أفضل الأعمال في الآخرة الصلوات، وسقي الماء، وحب علي بن أبي
# PageV06P368
# طالب (عليه السلام) فيه (1).
# الرضوي (عليه السلام): الصلاة على محمد وآله أفضل أعمال البر (2).
# منية المريد للشهيد: عن النبي (صلى الله عليه وآله): من صلى علي في كتاب
~~لم تزل الملائكة تستغفر له ما دام اسمي في ذلك الكتاب (3).
# باب الصلوات الكبيرة المروية مفصلا على الأئمة صلوات الله عليهم (4).
# الصلوات المفصلة المروية عن أبي محمد العسكري (عليه السلام) (5).
# صلوات أبي الحسن الضراب الأصفهاني المروية عن مولانا صاحب الزمان (عليه
~~السلام) (6).
# صلوات مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام)، كما في النهج: اللهم داحي
~~المدحوات - الخ (7).
# الصلوات التي من أراد أن يسر آل محمد صلوات الله عليهم (8).
# الصلوات التي من أراد أن يسر محمدا وآله في ms1888 الصلاة عليهم (9).
# الروايات الواردة عن العامة في كيفية الصلاة على محمد وآله في التشهد
~~وغيره (10).
# مصباح الهداية للبهبهاني (11) وكذا غاية المرام وكذا إحقاق الحق (12) ذكر
~~الروايات المتواترة في كيفية الصلوات، وأنها تكون مع ذكر آله، ولا تصح
~~البتراء، فتقول: اللهم صل على محمد وآل محمد، وكذا في كتاب الفضائل الخمسة
~~(13)،
# PageV06P369
# وإحقاق الحق (1). نقل الصيغ المأثورة في الصلوات على ما جمعه العلامة
~~النميري فيه (2).
# ذكر الروايات الدالة على بطلان الصلاة بترك الصلاة على آل النبي (صلى
~~الله عليه وآله).
# وأما فوائد الصلوات على النبي وآله وآثارها (3).
# حرمان من فصل بين النبي وآله في الصلوات بعلي عن شفاعته (4).
# فضل الصلوات على محمد وآله بعد صلاة الفريضة (5).
# باب الصلاة عليهم (6).
# في أن الصلوات على محمد وآله الطيبين الطاهرين مائة مرة، وتجديد الإقرار
~~بالولاية استيثاق، وحرز من الشر، وتسخير للفرس الصعب (7).
# وسائر الروايات في فضل الصلوات في البحار (8).
# وفي النبوي: معنى الصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله): إني على
~~الميثاق والوفاء الذي قبلت حين قوله: * (ألست بربكم قالوا بلى) * (9).
# في أن الملائكة يجعلون أشرف ما يعبدون الله به الصلاة على محمد وعلي
~~صلوات الله عليهما ويقولون: اللهم وطهرنا بالصلاة عليه وعلى آله الطيبين
~~(10).
# مجمع النورين: عن علي، عن فاطمة صلوات الله عليهما قالت: قال لي رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): يا فاطمة من صلى عليك غفر الله له، وألحقه فيما
~~حيث كنت من
# PageV06P370
# الجنة. إنتهى (1). ورواه في البحار باب فضائلها عنه (عليه السلام) مثله
~~إلا أنه فيه: ألحقه بي حيث كنت - الخ (2).
# الروايات في تفسير قوله تعالى: * (إن الله وملائكته يصلون على النبي) *
~~قال الإمام (عليه السلام): صلاة الله رحمة من الله، وصلاة ملائكته تزكية
~~منهم له، وصلاة المؤمنين دعاء منهم له (3).
# ومن كتاب ابن خالويه وغيره ما ملخصه: الصلاة على تسعة معان:
# الأول: الصلاة المعروفة بالركوع والسجود، الثاني: الدعاء ومنه قوله
~~تعالى:
# * (وصل عليهم) * ومنه صلاة الميت، الثالث: الرحمة التي هي صلاة الله، وعن
~~الشيخ مقداد أنها الرضوان تخلصا من التكرار ms1889 في قوله: * (أولئك عليهم صلوات
~~من ربهم ورحمة) *، وقال ابن خالويه: العطف لاختلاف اللفظين، الرابع:
~~التبريك كقوله: * (إن الله وملائكته يصلون على النبي) * أي يباركون عليه،
~~الخامس: الغفران كقوله تعالى: * (أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة) *، وعن
~~ابن عباس في هذه الآية: الصلاة من الله هي المغفرة والرحمة، وتحقيق سبيل
~~الهدى، السادس: الدين والمذهب، كما في قوله حكاية عن قوم شعيب: * (أصلواتك
~~تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا) * أي دينك، السابع: الإصلاح والتسوية قال
~~الجوهري: صليت العصاء بالنار إذا لينتها وقومتها، وصليت الرجل نارا أدخلته
~~فيها، الثامن: بيت النصارى ومنه قوله تعالى: * (لهدمت صوامع وبيع وصلوات)
~~*، التاسع: إحدى صلوي الدابة طرفي الذنب من يمين وشمال (4).
# أقول: ووردت الصلاة أيضا في القرآن بمعنى الأول وبمعنى الولاية وبمعنى
~~الصلوات.
# كيفية الصلاة على مذهب أبي حنيفة في مجلس السلطان محمود، مذكورة في
# PageV06P371
# حياة الحيوان للدميري في أحوال قمري.
# صمت: باب فيه فضل الصمت، وترك ما لا يعني من الكلام (1).
# قرب الإسناد: عن البزنطي، عن مولانا الرضا (عليه السلام) قال: من علامات
~~الفقه الحلم والعلم والصمت، إن الصمت باب من أبواب الحكمة، إن الصمت يكسب
~~المحبة وهو دليل على الخير.
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، الخصال: عنه مثله وفيه: إنه دليل على كل
~~خير (2).
# الكافي: عنه مثله.
# بيان: كأن المراد بالفقه العلم المقرون بالعمل، فلا ينافي كون مطلق العلم
~~من علاماته، أو المراد بالفقه التفكر والتدبر في الأمور.
# قال الراغب: الفقه هو التوصل إلى غائب بعلم شاهد فهو أخص من العلم - إلى
~~أن قال: - إن الصمت باب من أبواب الحكمة، أي سبب من أسباب حصول العلوم
~~الربانية، فإن بالصمت يتم التفكر، وبالتفكر يحصل الحكمة، أو هو سبب لإفاضة
~~الحكم عليه من الله سبحانه، أو الصمت عند العالم وعدم معارضته والإنصات
~~إليه سبب لإفاضة الحكم منه، أو الصمت دليل من دلائل وجود الحكمة في صاحبه
~~يكسب المحبة أي محبة الله أو محبة الخلق، لأن عمدة أسباب العداوة الكلام من
~~المنازعة، والمجادلة، والشتم، والغيبة، والنميمة، والمزاح، ms1890 وفي بعض النسخ:
# يكسب الجنة، وفي سائر النسخ: المحبة. إنه دليل على كل خير، أي وجود كل
~~خير في صاحبه، أو دليل لصاحبه إلى كل خير (3).
# النبوي الصادقي (عليه السلام): الصمت كنز وافر، وزين الحليم، وستر الجاهل
~~(4).
# PageV06P372
# النبوي (صلى الله عليه وآله): أعظم الناس قدرا من ترك ما لا يعنيه (1).
# الخصال: عن أبي الربيع الشامي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما
~~عبد الله بشئ أفضل من الصمت، والمشي إلى بيته (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): عليك بطول الصمت فإنه مطردة للشيطان، وعون
~~لك على أمر دينك (3).
# وفي وصايا أمير المؤمنين (عليه السلام): ألزم الصمت، تسلم (4).
# ومن وصاياه (عليه السلام): أوصيك يا بني بالصلاة عند وقتها، والزكاة في
~~أهلها عند محلها، والصمت عند الشبهة - الخبر (5).
# الكافي: عن مولانا الرضا صلوات الله عليه: إن الرجل إذا تعبد في بني
~~إسرائيل لم يعد عابدا، حتى يصمت قبل ذلك عشر سنين (6).
# قال المجلسي: " صمت قبل ذلك " أي عما لا ينبغي، وتلك المدة ليصير الصمت
~~ملكة له، ثم كان يشتغل بالعبادة والاجتهاد فيها لتقع العبادة صافية خالية
~~من المفاسد، ويحتمل أن يكون الصمت في تلك المدة للتفكر في المعارف اليقينية
~~والعلوم الدينية، حتى يكمل في العلم ويستحق لتعليم العباد وإرشادهم، وتكميل
~~نفسه بالأعمال الصالحة، فيأمن عن الخطأ والخطل في القول والعمل، ثم يشرع في
~~أنواع العبادات التي منها هداية الخلق وتعليمهم وتكميلهم، كما مر عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): كل سكوت ليس فيه فكرة فهو سهو، وقال الكاظم (عليه
~~السلام): دليل العقل التفكر ودليل التفكر الصمت، ومثله كثير - الخ (7).
# معاني الأخبار: النبوي (صلى الله عليه وآله): قال جبرئيل في صفة الزاهد:
~~ويتحرج من
# PageV06P373
# الكلام كما يتحرج من الميتة التي قد اشتد نتنها، ويتحرج من حطام الدنيا
~~وزينتها، كما يتجنب النار أن يغشاها (1).
# سئل المجتبى (عليه السلام) عن الصمت فقال: هو ستر العمى (العي - خ ل)،
~~وزين العرض، وفاعله في راحة وجليسه آمن (2).
# وفي رواية الأربعمائة قال (عليه السلام): إحسبوا كلامكم من أعمالكم يقل ms1891
~~كلامكم إلا في خير. وقال (عليه السلام): لا صمت يوما إلى الليل إلا بذكر
~~الله عز وجل - الخ (3).
# وفي وصاياه (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام): ولا صمت يوما إلى
~~الليل. ويأتي تمامه في " صوم ".
# الكافي: عن مولانا الصادق (عليه السلام) في حديث شكاية فاطمة الزهراء
~~(عليها السلام) إلى النبي (صلى الله عليه وآله) وإعطائه إياها مكتوبا فيه:
~~من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم
~~الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت
~~(4).
# مصباح الشريعة: قال الصادق (عليه السلام): الصمت شعار المحققين بحقائق ما
~~سبق، وجف القلم به، وهو مفتاح كل راحة من الدنيا والآخرة، وفيه رضى الرب،
~~وتخفيف الحساب، والصون من الخطايا والزلل، قد جعله الله سترا على الجاهل،
~~وزينا للعالم، ومعه عزل الهواء، ورياضة النفس، وحلاوة العبادة، وزوال قسوة
~~القلب، والعفاف والمروة والظرف، فأغلق باب لسانك عما لك بد منه، لا سيما
~~إذا لم تجد أهلا للكلام والمساعد في المذاكرة لله وفي الله، وكان ربيع بن
~~خيثم يضع قرطاسا بين يديه ويكتب ما يتكلم ثم يحاسب نفسه في عشيته ماله وما
~~عليه، ويقول: أوه! نجى الصامتون وبقينا. وكان بعض أصحاب رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) يضع حصاة في فمه فإذا أراد أن يتكلم بما علم أنه لله وفي
~~الله ولوجه الله أخرجها - إلى
# PageV06P374
# أن قال: - وإنما سبب هلاك الخلق ونجاتهم الكلام والصمت (1).
# وسائر الروايات في فضيلة الصمت في البحار (2).
# وتقدم في " سكت " و " كلم " و " لسن " ما يتعلق بذلك، وفي " صوم ": أول
~~العبادة، الصمت والصوم.
# صمد: باب فيه معنى الصمد (3).
# معانيه كما هي منصوصة في الروايات: الأول: الذي لا جوف له أو الذي ليس
~~بمجوف، كما في البحار (4).
# الثاني: السيد المصمود إليه في القليل والكثير كما قاله الجواد (عليه
~~السلام) ويعبده كل شئ، ويصمد إليه كل شئ، يعني يقصد إليه، ويعوذ به كل أحد
~~(5).
# وفي حديث تفسير سورة التوحيد قال مولانا الباقر صلوات الله ms1892 عليه: حدثني
~~أبي زين العابدين، عن أبيه الحسين بن علي صلوات الله عليهم أنه قال: الصمد
~~الذي لا جوف له، والصمد الذي قد انتهى سؤدده، والصمد الذي لا يأكل ولا
~~يشرب، والصمد الذي لا ينام، والصمد الدائم الذي لم يزل ولا يزال.
# قال الباقر (عليه السلام): كان محمد بن الحنفية يقول: الصمد القائم بنفسه
~~الغني عن غيره، وقال غيره: الصمد المتعالي عن الكون والفساد، والصمد الذي
~~لا يوصف بالتغاير.
# قال الباقر (عليه السلام): الصمد السيد المطاع الذي ليس فوقه آمر وناه.
# وسئل مولانا السجاد (عليه السلام) عن الصمد فقال: الصمد الذي لا شريك له،
~~ولا يؤوده حفظ شئ، ولا يعزب عنه شئ.
# PageV06P375
# وفي مكاتبة أهل البصرة إلى مولانا الحسين (عليه السلام) يسألونه عن الصمد
~~فكتب:
# بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد، فلا تخوضوا في القرآن ولا تجادلوا فيه،
~~ولا تتكلموا فيه بغير علم، فقد سمعت جدي رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~يقول: من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار، وأنه سبحانه قد
~~فسر الصمد فقال: الله أحد، الله الصمد ثم فسره فقال: لم يلد ولم يولد ولم
~~يكن له كفوا أحد، لم يلد لم يخرج منه شئ كثيف، كالولد وسائر الأشياء
~~الكثيفة التي تخرج من المخلوقين، ولا شئ لطيف كالنفس - الخبر (1).
# تفسير مولانا الباقر (عليه السلام) لقوله تعالى: * (الصمد) *، وأن فيه
~~خمسة أحرف:
# فالألف دليل على إنيته، وهو قوله عز وجل: * (شهد الله أنه لا إله إلا هو)
~~* وذلك تنبيه وإشارة إلى الغائب عن درك الحواس، واللام دليل على إلهيته
~~بأنه هو الله - إلى أن قال: - لو وجدت لعلمي الذي آتاني الله عز وجل حملة
~~لنشرت التوحيد والإسلام والإيمان والدين والشرائع من الصمد، وكيف لي بذلك
~~ولم يجد جدي أمير المؤمنين (عليه السلام) حملة لعلمه - الخبر (2). وسائر
~~الروايات في تفسيره (3).
# والكلمات فيه (4).
# صمصم: أبو الصمصام العبسي: هو الذي أسلم، ووعده النبي (صلى الله عليه
~~وآله) ثمانين ناقة حمر، فأدى أمير المؤمنين (عليه السلام) وعده بأن أمر ms1893
~~ابنه الحسن (عليه السلام) أن يضرب قضيب رسول الله (صلى الله عليه وآله) على
~~صخرة، فانفجرت فأخذ الناقة الأولى والثانية إلى ثمانين. وتفصيل ذلك في
~~البحار (5).
# صمع: قوله تعالى: * (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع) * -
~~الآية.
# PageV06P376
# الصوامع جمع صومعة، وهي بوزن جوهرة: بيت للنصارى.
# الأصمعي: هو عبد الملك بن قريب البصري اللغوي النحوي صاحب كتب، خبيث
~~ملعون يبغض أمير المؤمنين (عليه السلام) لأن أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~قطع يد جده أصمع ابن مظهر في السرقة، ومات في حدود سنة 216.
# جملة من أحواله وترجمته في السفينة وتتمة المنتهى (1).
# صمم باب فضل إسماع الأصم من غير تضجر (2).
# ثواب الأعمال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إسماع الأصم من غير
~~تضجر، صدقة هنيئة (3).
# وفي الحديث نهي عن اشتمال الصماء. وعن الصادق (عليه السلام) هو أن يدخل
~~الرجل رداءه تحت إبطيه، ثم يجعل طرفيه على منكب واحد. وذكر في المجمع معاني
~~اخر له، فراجع إليه.
# وسمي رجب الأصم، لأنه كأن لم يسمع فيه حركة قتال، ولا نداء مستغيث.
# والأصم يطلق على رجال.
# صنع: باب إثبات الصانع والاستدلال بعجائب صنعه على وجوده - الخ (4).
# قال تعالى: * (إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار) *.
# الإحتجاج: عن مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه: ولو فكروا في عظيم
~~القدرة، وجسيم النعمة لرجعوا إلى الطريق وخافوا عذاب الحريق، ولكن القلوب
~~عليلة والأبصار مدخولة (يعني معيوبة)، أفلا ينظرون إلى صغير ما خلق؟ كيف
~~أحكم خلقه، وأتقن تركيبه، وفلق له السمع والبصر وسوى له العظم والبشر،
~~انظروا
# PageV06P377
# إلى النملة في صغر جثتها ولطافة هيئتها لا تكاد تنال بلحظ البصر ولا
~~بمستدرك الفكر، كيف دبت على أرضها، وضنت على رزقها، تنقل الحبة إلى جحرها
~~وتعدها في مستقرها، تجمع في حرها لبردها وفي ورودها لصدورها مكفول برزقها،
~~مرزوقة بوفقها، لا يغفلها المنان ولا يحرمها الديان ولو في الصفا اليابس
~~والحجر الجامس، لو فكرت في مجاري أكلها، وفي علوها وسفلها، وما في الجوف من
~~شراسيف بطنها، وما في الرأس من عينها ms1894 وأذنها لقضيت من خلقها عجبا ولقيت من
~~وصفها تعبا، فتعالى الذي أقامها على قوائمها، وبناها على دعائمها، لم يشركه
~~في فطرتها فاطر، ولم يعنه على خلقها قادر، ولو ضربت في مذاهب فكرك لتبلغ
~~غاياته ما دلتك الدلالة إلا على أن فاطر النملة هو فاطر النحلة لدقيق تفصيل
~~كل شئ وغامض اختلاف كل حي، وما الجليل واللطيف والثقيل والخفيف والقوي
~~والضعيف في خلقه إلا سواء، كذلك السماء والهواء والريح والماء. فانظر إلى
~~الشمس والقمر والنبات والشجر والماء والحجر، واختلاف هذا الليل والنهار،
~~وتفجر هذه البحار، وكثرة هذه الجبال، وطول هذه القلال، وتفرق هذه اللغات
~~والألسن المختلفات، فالويل لمن أنكر المقدر، وجحد المدبر، زعموا أنهم
~~كالنبات مالهم زارع، ولا لاختلاف صورهم صانع، لم يلجأوا إلى حجة فيما
~~ادعوا، ولا تحقيق لما وعوا، وهل يكون بناء من غير بان، أو جناية من غير جان
~~- الخبر (1).
# الإحتجاج: من مسائل الزنديق عن الصادق (عليه السلام): ما الدليل على صانع
~~العالم؟
# فقال: وجود الأفاعيل التي دلت على أن صانعها صنعها، ألا ترى أنك إذا نظرت
~~إلى بناء مشيد مبني علمت أن له بانيا، وإن كنت لم تر الباني ولم تشاهده -
~~الخبر (2).
# وقال أبو شاكر الديصاني للصادق (عليه السلام): ما الدليل على أن لك
~~صانعا؟ فقال:
# PageV06P378
# وجدت نفسي لا تخلو من إحدى جهتين: إما أن أكون صنعتها أنا فلا أخلو من
~~أحد معنيين: إما أن أكون صنعتها وكانت موجودة أو صنعتها وكانت معدومة، فإن
~~كنت صنعتها وكانت موجودة فقد استغنيت بوجودها عن صنعتها، وإن كانت معدومة
~~فإنك تعلم أن المعدوم لا يحدث شيئا، فقد ثبت المعنى.
# الثالث: أن لي صانعا وهو الله رب العالمين فقام، وما أجاب جوابا (1).
# الخصال، المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ستة أشياء ليس
~~للعباد فيها صنع: المعرفة والجهل والرضا والغضب والنوم واليقظة، وسائر
~~الروايات في أن المعرفة من صنع الله تعالى في البحار (2).
# نهج البلاغة، الإحتجاج: إحتجاج أمير المؤمنين (عليه السلام) على معاوية
~~في جواب كتاب كتبه إليه وهو من ms1895 أحسن الحجاج وأصوبه: أما بعد، فقد بلغني
~~كتابك تذكر اصطفاء الله تعالى محمدا لدينه وتأييده إياه بمن أيده من
~~أصحابه، فلقد خبأ لنا الدهر منك عجبا إذ طفقت تخبرنا ببلاء الله عندنا
~~ونعمته علينا في نبينا - إلى أن قال: - فإنا صنايع ربنا والناس بعد صنايع
~~لنا - الخ.
# قال العلامة المجلسي قوله: فإنا صنايع ربنا هذا كلام مشتمل على أسرار
~~عجيبة من غرائب شأنهم التي تعجز عنها العقول، ولنتكلم على ما يمكننا إظهاره
~~والخوض فيه فنقول: صنيعة الملك من يصطنعه ويرفع قدره، ومنه قوله تعالى:
# * (واصطنعتك لنفسي) * أي اخترتك وأخذتك صنيعتي لتنصرف عن إرادتي ومحبتي.
~~فالمعنى أنه ليس لأحد من البشر علينا نعمة، بل الله تعالى أنعم علينا فليس
~~بيننا وبينه واسطة، والناس بأسرهم صنائعنا فنحن الوسائط بينهم وبين الله
~~سبحانه، ويحتمل أن يريد الناس بعضهم، أي المختار من الناس نصطنعه ونرفع
~~قدره.
# وقال ابن أبي الحديد: هذا مقام جليل، ظاهره ما سمعت وباطنه أنهم عبيد
~~الله
# PageV06P379
# والناس عبيدهم، وكلمات ابن ميثم في ذلك. وكل ذلك في البحار (1).
# وفي منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة (2)، في ذكر أسامي من نقل هذا
~~الكتاب، منهم: أعثم الكوفي في الفتوح ترجمة الهروي طبع بمبئي (3)، وأبو
~~العباس أحمد بن علي القلقشندي في صبح الأعشى (4)، وشهاب الدين أحمد بن عبد
~~الوهاب في نهاية الإرب (5).
# وقال الخوئي فيه (6): ثم إن كلامه هذا فوق كلام البشر، وفوق ما يحوم حوله
~~العبارة عليه، مسحة من العلم الإلهي، ولعمري أنه يجري مجرى التأويلات
~~السماوية.
# وفي التوقيع الصادر عن مولانا صاحب العصر والزمان صلوات الله عليه المروي
~~في غيبة الشيخ الطوسي (7)، وفي كتاب إحتجاج الطبرسي باب التوقيعات كتب
~~(عليه السلام) - إلى أن قال: - فلن يوحشنا من قعد عنا ونحن صنائع ربنا
~~والخلق بعد صنائعنا - الخ. ونقله في البحار (8).
# ويؤيده في الجملة النبوي المنقول عن رسالة بعض العلماء: أنا من الله
~~والكل مني، وما في كتاب السلسبيل (9) في النبوي (صلى الله عليه وآله):
~~باسمي تكونت الكائنات وباسمي دعي الأنبياء.
# بيان ابن عباس ms1896 صنائع الأنبياء في البحار (10).
# وفي الصادقي (عليه السلام): ما بعث الله نبيا إلا زراعا إلا إدريس، فإنه
~~كان خياطا (11).
# PageV06P380
# مكارم الأخلاق للطبرسي في فصل الفواكه عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~قال: لما اخرج آدم من الجنة زوده الله من ثمار الجنة، وعلمه صنعة كل شئ -
~~الخ.
# باب الصنائع المكروهة (1).
# معاني الأخبار: في النبوي الكاظمي (عليه السلام) لمن قال: قد علمت ابني
~~هذا الكتاب ففي أي شئ أسلمه؟ قال (صلى الله عليه وآله): لا تسلمه سباءا ولا
~~صائغا ولا قصابا ولا حناطا ولا نخاسا، قال يا رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): وما السباء قال: الذي يبيع الأكفان، ويتمنى موت أمتي، وللمولود من
~~أمتي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس - الخبر (2).
# النهي عن تسليم الولد إلى خمسة: صيرفي فإنه لا يسلم من الربا، ولا إلى
~~بياع الكفن، ولا إلى صاحب طعام فإنه لا يسلم من الإحتكار، ولا إلى جزار
~~فإنه يسلب منه الرحمة، ولا إلى نخاس فإن شر الناس من باع الناس (3).
# ومن كلام مولانا الصادق (عليه السلام) كل ذي صناعة مضطر إلى ثلاث خلال
~~يجتلب بها المكسب، وهو أن يكون حاذقا بعلمه، مؤديا للأمانة فيه، مستميلا
~~لمن استعمله (4).
# وفي رواية الأربعمائة قال (عليه السلام): لا تصلح الصنيعة إلا عند ذي حسب
~~أو دين (5).
# ويقرب منه النبوي المذكور في البحار (6).
# أقول: قال الدميري في حياة الحيوان في لفظ الجزور: ذكر التوحيدي في كتاب
~~بصائر القدماء وسرائر الحكماء صناعة كل من علمت صناعته من قريش، كان أبو
~~بكر الصديق بزازا، وكذلك عثمان وطلحة وعبد الرحمن بن عوف، وكان
# PageV06P381
# عمر دلالا يسعى بين البائع والمشتري، وسعد بن أبي وقاص يبري النبل،
~~والوليد ابن المغيرة حدادا، وكذلك أبو العاص أخو أبي جهل، وكان عتبة بن أبي
~~معيط خمارا، وأبو سفيان بن حرب يبيع الزيت والأدم، وعبد الله بن جذعان
~~نخاسا يبيع الجواري، والنضر بن حارث عوادا يضرب العود، والحكم بن أبي العاص
~~خصاءا يخصي الغنم، وكذلك حريث بن عمرو والضحاك بن قيس ms1897 وابن سيرين والعاص
~~ابن وائل بيطارا يعالج الخيل، وابنه عمرو بن العاص جزارا، وكذلك أبو حنيفة
~~صاحب الرأي والقياس - الخ.
# وفي النهاية كان عمر مبرطشا هو الساعي بين البائع والمشتري، ويروى بالسين
~~المهملة، وكذا في القاموس وقال: المبرطس الذي يكتري للناس الإبل والحمير
~~ويأخذ عليه جعلا.
# صنف: باب أصناف الناس في العلم (1).
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام) قال: الناس يغدون على ثلاثة: عالم
~~ومتعلم وغثاء، فنحن العلماء وشيعتنا المتعلمون، وسائر الناس غثاء. بصائر
~~الدرجات مثله (2).
# باب صفات العلماء وأصنافهم (3).
# قرب الإسناد: عن الصادق، عن أبيه (عليهما السلام) أن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) قال: نعم وزير الإيمان العلم، ونعم وزير العلم الحلم، ونعم وزير
~~الحلم الرفق، ونعم وزير الرفق اللين.
# بيان: الحلم والرفق واللين وإن كانت متقاربة المعنى لكن بينها فرق يسير،
~~فالحلم هو ترك مكافأة من يسئ إليك، والسكوت في مقابلة من يسفه عليك، ووزيره
~~ومعينه الرفق أي اللطف والإحسان إلى العباد، فإنه يوجب أن لا يسفه
# PageV06P382
# عليك ولا يسئ إليك أكثر الناس، ووزيره ومعينه لين الجانب وترك الخشونة
~~والغلظة وإضرار الخلق. وفي الكافي: ونعم وزير الرفق الصبر (1).
# أمالي الصدوق: عن ابن عباس قال: سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) يقول: طلبة هذا العلم على ثلاثة أصناف ألا فاعرفوهم بصفاتهم
~~وأعيانهم: صنف منهم يتعلمون للمراء والجهل (الجدال - خ ل)، وصنف يتعلمون
~~للاستطالة والختل، وصنف منهم يتعلمون للفقه والعقل (العمل - خ ل).
# فأما صاحب المراء والجهل، تراه مؤذيا مماريا للرجال في أندية المقال، قد
~~تسربل بالتخشع، وتخلى من الورع فدق الله من هذا حيزومه، وقطع منه خيشومه.
# وأما صاحب الاستطالة والختل، فإنه يستطيل على أشباهه من أشكاله، ويتواضع
~~للأغنياء من دونهم، فهو لحلوائهم هاضم ولدينه حاطم فأعمى الله من هذا بصره،
~~وقطع من آثار العلماء أثره.
# وأما صاحب الفقه والعقل (العمل - خ ل) تراه ذا كأبة وحزن، قد قام الليل
~~في حندسه وقد انحنى في برنسه، يعمل ويخشى خائفا وجلا من كل أحد، إلا من كل
~~ثقة ms1898 من إخوانه، فشد الله من هذا أركانه وأعطاه يوم القيامة أمانه (2).
# وتقدم في " أمر ": النبوي (صلى الله عليه وآله): صنفان من أمتي إذا صلحا
~~صلحت أمتي:
# الامراء والفقهاء.
# الخصال: عن موسى بن جعفر، عن أبيه مولانا الصادق صلوات الله وسلامه
~~عليهما قال: الناس على أربعة أصناف: جاهل متردي معانق لهواه، وعابد متقوي
~~كلما ازداد عبادة ازداد كبرا، وعالم يريد أن يوطأ عقبه ويحب محمدة الناس،
~~وعارف على طريق الحق يحب القيام به فهو عاجز أو مغلوب، فهذا أمثل أهل زمانك
~~وأرجحهم عقلا (3).
# PageV06P383
# باب أصناف الناس في القيام عن فرشهم، وثواب إحياء الليل (1).
# باب أصناف الناس في الإيمان (2).
# في أن المؤمن صنفان (3).
# الكافي: عن الخثعمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المؤمن مؤمنان:
~~فمؤمن صدق بعهد الله ووفى بشرطه، وذلك قوله عز وجل: * (رجال صدقوا ما
~~عاهدوا الله عليه) * فذلك الذي لا تصيبه أهوال الدنيا ولا أهوال الآخرة،
~~وذلك ممن يشفع ولا يشفع له، ومؤمن كخامة الزرع تعوج أحيانا وتقوم أحيانا،
~~فذلك ممن يصيبه أهوال الدنيا وأهوال الآخرة، وذلك ممن يشفع له ولا يشفع
~~(4).
# نهج البلاغة: في خطبة له (عليه السلام): فالناس على أربعة أصناف: منهم من
~~لا يمنعه الفساد في الأرض إلا مهانة نفسه وكلالة حده، ونضيض (أي قلة) وفره،
~~ومنهم المصلت بسيفه والمعلن بشره - الخ (5).
# باب أصناف الناس (6).
# صنم: باب عبادة الأصنام والكواكب (7).
# علل الشرائع: عن حريز، عن جعفر بن محمد (عليه السلام) في قول الله عز
~~وجل:
# * (وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا)
~~*، قال:
# كانوا يعبدون الله عز وجل فماتوا فضج قومهم وشق ذلك عليهم، فجاءهم إبليس
~~لعنه الله فقال لهم: أتخذ لكم أصناما على صورهم فتنظرون إليهم وتأنسون بهم
~~وتعبدون الله، فأعد لهم أصناما على مثالهم فكانوا يعبدون الله تعالى،
~~وينظرون إلى
# PageV06P384
# تلك الأصنام، فلما جاءهم الشتاء والأمطار أدخلوا الأصنام البيوت فلم
~~يزالوا يعبدون الله عز وجل حتى هلك ذلك القرن ونشأ أولادهم، فقالوا: إن
~~آباءنا كانوا يعبدون هؤلاء، ms1899 فعبدوهم من دون الله عز وجل، فذلك قول الله
~~تبارك وتعالى:
# * (ولا تذرن ودا ولا سواعا) * - الآية (1).
# ذكر الأصنام التي كانت على أوصاف الأنبياء وكانت عند ملك الروم، فعرضها
~~على مولانا الحسن المجتبى صلوات الله عليه (2).
# الصنم الذي كان الرجلان يعبدانه، فاستخرجه أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~وكسره (3).
# باب فيه ذكر صعود أمير المؤمنين (عليه السلام) على ظهر الرسول لحط
~~الأصنام (4).
# وروايات العامة في ذلك (5). وقد تقدم في " صعد " ما يتعلق بذلك.
# ويقال: إن الثاني تمنى ذلك فقال (عليه السلام): إن الذي عبده لا يقلعه
~~(6).
# دعاء صنمي قريش وشرحه (7). وبيان مداركه في كتاب إحقاق الحق (8).
# وما يتعلق بهما في البحار (9).
# ويقرب منه دعاء. اللهم العن اللذين بدلا دينك وغيرا نعمتك - الخ (10).
# سجود الأصنام عند نزول قوله تعالى: * (شهد الله أنه لا إله إلا هو) *
~~(11).
# PageV06P385
# كلمات الأصنام في دعوة الناس إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1).
# وقوع الأصنام من حول الكعبة يوم فتح مكة (2). وتقدم في " حقق " ما يتعلق
~~بذلك.
# صنى: قال تعالى: * (صنوان وغير صنوان) *، الصنوان نخلتان، وثلاث من أصل
~~واحد. وعن ابن عباس: عم الرجل صنو أبيه أي مثله، كذا في المجمع.
# وفي العلوي (عليه السلام) قال: أنا من رسول الله كالصنو من الصنو، كما في
~~البحار (3).
# وفي بعض النسخ: كالضوء من الضوء (4). وكلاهما صحيحان والأول نظير قوله:
~~أنا وعلي من شجرة واحدة فهما فرعان من أصل واحد، والثاني هو نور من نور،
~~والطينة والنور واحدة.
# صوب: تقدم في " حقق ": قول الصادق (عليه السلام): إن على كل حق حقيقة،
~~وعلى كل صواب نورا.
# أقسام التصويب، وتصوير الإصابة وكلمات العامة في ذلك، وإجماع الإمامية
~~على بطلان التصويب في الحكم المختلف فيه الحكام، وإن الحق أن الحكم واحد
~~أصابه من أصابه، وأخطأه من أخطأه وللمصيب أجران، وللمخطئ الغير المقصر في
~~مقدماته أجر واحد. وتفصيل الكلام في شرح النهج للخوئي (5).
# صوت: نزول قوله تعالى: * (لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي) * في الرجلين
~~حين رفعا صوتهما في أمر الأقرع بن حابس بمحضر النبي ms1900 (صلى الله عليه وآله)
~~(6).
# ومن رحمته (صلى الله عليه وآله) أنه ينظر إلى كل من يخاطبه، فيعمل على أن
~~يكون صوته
# PageV06P386
# مرتفعا على صوته، ليزيل عنه إثم ما توعده الله به من إحباط أعماله - الخ،
~~فراجع البحار (1).
# الكافي: عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: ما بعث الله عز وجل نبيا
~~إلا حسن الصوت (2).
# الكافي: عن النوفلي، عن أبي الحسن صلوات الله عليه قال: ذكرت الصوت عنده،
~~فقال: إن علي بن الحسين صلوات الله عليه كان يقرأ فربما يمر به المار فصعق
~~من حسن صوته، وإن الإمام لو أظهر من ذلك شيئا لما احتمله الناس من حسنه.
~~قلت: ولم يكن (وفي نسخة الإحتجاج: ألم يكن) رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~يصلي بالناس ويرفع صوته بالقرآن؟ فقال: إن رسول الله كان يحمل الناس من
~~خلفه ما يطيقون (3).
# الإحتجاج: روي أن موسى بن جعفر (عليه السلام) كان حسن الصوت، حسن
~~القراءة، وقال يوما من الأيام: إن علي بن الحسين (عليه السلام) كان يقرأ
~~القرآن - وساقه إلى آخره (4).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان علي بن الحسين (عليه
~~السلام) أحسن الناس صوتا بالقرآن، وكان السقائون يمرون فيقفون ببابه
~~يستمعون قراءته، وكان أبو جعفر (عليه السلام) أحسن الناس صوتا (5).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن دارم، عن الرضا، عن آبائه صلوات الله
~~عليهم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): حسنوا القرآن بأصواتكم،
~~فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا، وقرأ: * (يزيد في الخلق ما يشاء) * (6).
# PageV06P387
# باب قراءة القرآن بالصوت الحسن (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إن الله يحب الصوت الخفيض، ويبغض الصوت
~~الرفيع (2). وتقدم في " بدن ": قول مولانا الصادق (عليه السلام): إن ضعف
~~الصوت وشدته من شحم الكليتين.
# وفي النبوي (صلى الله عليه وآله): صوتان يبغضهما الله: أعوال عند مصيبة،
~~ومزمار عند نعمة (3).
# باب ما وصل إلى سليمان من أصوات الحيوانات وبيانه لها (4). وتقدم شرح
~~مواضع هذه الروايات في " حيى " عند ذكر الحيوان.
# صور: قال تعالى: * (هو الذي ms1901 يصوركم في الأرحام كيف يشاء) *، قال القمي:
~~يعني ذكرا وأنثى، أسود وأبيض وأحمر، صحيحا وسقيما (5).
# وقال القمي في تفسيره في قوله تعالى: * (ولقد خلقناكم ثم صورناكم) * أي
~~خلقناكم في الأصلاب، وصورناكم في أرحام النساء، ثم قال: وصور ابن مريم في
~~الرحم دون الصلب، وإن كان مخلوقا في أصلاب الأنبياء، ورفع وعليه مدرعة من
~~صوف، ثم روي مسندا عن كثير بن عياش، عن أبي جعفر (عليه السلام) في هذه
~~الآية قال:
# أما خلقناكم فنطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظاما ثم لحما، وأما صورناكم
~~فالعين والأنف والأذنين والفم واليدين والرجلين، صور هذا ونحوه، ثم جعل
~~الدميم والوسيم والجسيم والطويل والقصير وأشباه هذا (6). وسائر الروايات
~~المربوطة بذلك في البحار (7).
# ولا ينافي ذلك ما ورد في روايات مستفيضة: أن الله يبعث ملكين خلاقين في
# PageV06P388
# الأرحام يصورانه بأمر الله كيف أراد الله، ويخلقانه ويكتبان رزقه وأجله
~~وشقيا أو سعيدا، كما في البحار (1).
# باب فيه علة اختلاف صور المخلوقات (2). وتقدم في " خلق " ما يتعلق بذلك.
# باب نفي الجسم والصورة والتشبيه (3).
# تفسير قوله تعالى: * (يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك
~~فسواك فعدلك في أي صورة ما شاء ركبك) * (4).
# مناقب ابن شهرآشوب: عن مولانا الحسن المجتبى (عليه السلام) في قوله
~~تعالى: * (في أي صورة ما شاء ركبك) * قال: صور الله عز وجل علي بن أبي طالب
~~في ظهر أبي طالب على صورة محمد (صلى الله عليه وآله)، فكان علي بن أبي طالب
~~أشبه الناس برسول الله، وكان الحسين بن علي أشبه الناس بفاطمة الزهراء،
~~وكنت أنا أشبه الناس بخديجة الكبرى (5) وتقدم في " شبه " ما يتعلق بذلك.
# وفي الروايات المنقولة من طرق الخاصة والعامة أنه تعالى صور للملائكة في
~~السماء الخامسة صورة علي بن أبي طالب من نور قدسه عز وجل تزوره الملائكة
~~وينظرون إليه غدوا وعشيا، وهذه الروايات في البحار (6). وفيه أنه لحق به
~~مولانا الحسين صلوات الله عليه بعد شهادته (7).
# وكذا في السماء السابعة ملكا في صورته عن يمين العرش على سرير من ms1902 ذهب
~~مرصع بالدر والجوهر، عليه قبة من لؤلؤ بيضاء يرى باطنها من ظاهرها، وظاهرها
~~من باطنها بلا دعامة من تحتها ولا علاقة من فوقها، قال لها صاحب
# PageV06P389
# العرش: قومي بقدرتي فقامت (1). ويدل على ذلك أيضا ما في البحار (2).
# الروايات المطلقة التي تدل على أن صورته صلوات الله عليه في السماوات
~~(3).
# روي في قوله تعالى: * (ثم دنى فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى) * أنه أرى
~~النبي (صلى الله عليه وآله) ليلة المعراج صورة، فقيل له: يا محمد أتعرف هذه
~~الصورة؟ فقال: نعم، هذه صورة علي بن أبي طالب، فأوحى الله إليه أن زوجه
~~فاطمة واتخذه وصيا (4).
# في أن الملائكة الذين أيد الله تعالى بهم رسوله يوم بدر كانوا على صورة
~~أمير المؤمنين (عليه السلام)، كما في البحار (5). وسائر الروايات في ذلك في
~~مدينة المعاجز (6).
# وذكرنا في ترجمة يونس في رجالنا (7) تصور عدة من الملائكة بصورة الإمام
~~الصادق صلوات الله عليه.
# كلام ابن أبي الحديد في أن ملوك الترك والديلم تصوروا صورة أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) على أسيافهم، وكان على سيف عضد الدولة وأبيه وسيف الأرسلان
~~وابنه صورته يتفألون به النصر والظفر، وتصوير ملوك الفرنج والروم صورته في
~~بيعها وبيوت عباداتها (8).
# ما يدل على تصور الملائكة بصورة الآدميين من الآيات والروايات: من
~~الآيات، ما نزل في قصة عيسى حين تمثل جبرئيل بصورة بشر سوي نفخ إليها، كما
# PageV06P390
# قال تعالى: * (فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا) *، ومنها آيات
~~مجئ الملائكة بصورة الآدميين عند إبراهيم الخليل، وعند لوط حين أرسلوا
~~لإهلاك قوم لوط، وكانوا معتمين.
# وتقدم في " جبر ": عند ذكر جبرئيل موارد تصوره بصورة البشر، وكذا في "
~~دحى ": موارد تصوره بصورة دحية الكلبي.
# وموارد تصور الملك بصورة البشر كثيرة. منها: مورد زيارة المؤمن لله وفي
~~الله، ومنها بصورة السائل لامتحان المؤمن وغير ذلك، فراجع البحار (1).
~~وتقدم في " ستر " و " شبه " ما يتعلق بذلك.
# ما يدل على أن الشيطان يتصور بأي صورة شاء، غير الأنبياء والأئمة صلوات
~~الله عليهم، ويتراءى لمن شاء من أهل ms1903 الضلال ويلقي عليهم الأضاليل
~~والأباطيل، ويكلمهم. ويتخذ عرشا بين السماء والأرض ويرسل زبانيته إلى من
~~شاء ويجلب إليه روح من شاء و * (يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا) *، *
~~(قل هل أنبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل أفاك أثيم) *، وقال تعالى:
~~* (إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون) *، * (ومن يعش عن ذكر
~~الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين) *، * (جزاء بما كانوا يعملون) *، *
~~(إنما سلطانه على الذين يتولونه) *، * (وكتب عليه أنه من تولاه فإنه يضله
~~ويهديه إلى عذاب السعير) *.
# والروايات في ذلك كثيرة، ذكرناها في " بلس "، و " شطن "، وكذا في " تاريخ
~~فلسفه وتصوف " (2)، ونذكر هنا شطرا منها:
# رجال الكشي: عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده، عن رسول الله صلوات الله
~~عليهم قال: إن إبليس اتخذ عرشا فيما بين السماء والأرض، واتخذ زبانية بعدد
~~الملائكة، فإذا دعا رجلا فأجابه، وطئ عقبه وتخطت إليه الأقدام تراءى له
# PageV06P391
# إبليس ورفع إليه، وإن أبا منصور كان رسول إبليس لعن الله أبا منصور -
~~الخبر (1).
# وسائر الروايات في ذلك (2).
# وتصوره بصورة رجل مطاع (يعني أبا سفيان) في غزوة الأحزاب (3). وتقدم في "
~~صنم ": تصوير إبليس على مثال آدم ليضل الناس، فراجع البحار (4).
# ما يدل على حرمة تصوير صورة الحيوان:
# من الروايات في ذلك ما رواه الصدوق في ثواب الأعمال مسندا عن ابن مسكان
~~وغيره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثلاثة يعذبون يوم القيامة: من
~~صور صورة من الحيوان حتى ينفخ فيها وليس بنافخ فيها، والذي يكذب في منامه
~~يعذب حتى يعقد بين شعيرتين وليس بعاقدهما، والمستمع من قوم، وهم له كارهون
~~يصب في اذنيه الآنك وهو الا سرب (5). وتقدم في " سمع " مع ذكر مواضع
~~الرواية.
# أمر النبي (صلى الله عليه وآله) عليا أن لا يدع قبرا إلا سواه، ولا صورة
~~إلا لطخها، ولا وثنا إلا كسره (6). هذا من طريق العامة.
# ومن طريق الخاصة عن الصادق، عن آبائه، عن أمير المؤمنين صلوات الله عليهم
~~قال: بعثني رسول الله (صلى الله عليه وآله) ms1904 إلى المدينة، فقال: لا تدع صورة
~~إلا محوتها، ولا قبرا إلا سويته، ولا كلبا إلا قتلته (7). والكافي عنه مثله
~~(8).
# وفي رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إياكم وعمل
~~الصور، فتسألوا
# PageV06P392
# عنها يوم القيامة (1).
# باب عمل الصور وإبقائها واللعب بها. ملحقات البحار (2).
# وفي حديث المناهي: ونهى (صلى الله عليه وآله) عن التصاوير وقال: من صور
~~صورة يكلفه الله به يوم القيامة أن ينفخ فيها وليس بنافخ - الخبر (3).
~~وسائر الروايات المانعة في البحار (4).
# باب فيه تصوير البيوت (5). وفيه الرخصة لتصوير غير ذوات الأرواح.
# قول جبرئيل للرسول (صلى الله عليه وآله): إنا لا ندخل بيتا فيه صورة
~~إنسان، ولا بيتا يبال فيه، ولا بيتا فيه كلب (6).
# كراهة الصلاة في الثوب الذي عليه الصور والتماثيل مع الإنسان، وزوال
~~الكراهة إذا غيرت، وكذا الصلاة في بيت فيه صورة حيوان وتخف الكراهة أو تذهب
~~إذا كانت على غير جهة القبلة، أو تحت القدمين أو بكونها مستورة أو بنقص
~~فيها في عينها، أو ذهاب رأسها وذلك أفضل (7).
# في المكاتبة العلوية صلوات الله وسلامه على منشئه إلى أهل مصر لما بعث
~~محمد بن أبي بكر: وإن فيها (يعني في الجنة) صور رجال ونساء يركبون مراكب
~~أهل الجنة فإذا أعجب أحدهم الصورة قال: اجعل صورتي مثل هذه الصورة، فيجعل
~~صورته عليها، وإذا أعجبته صورة المرأة قال: رب اجعل صورة فلانة زوجته مثل
~~هذه الصورة، فيرجع وقد صارت صورة زوجته على ما اشتهى -
# PageV06P393
# الخ (1).
# جامع الأخبار: قال مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه: قال النبي (صلى
~~الله عليه وآله): إن في الجنة سوقا، ما فيها شراء ولا بيع إلا الصور من
~~الرجال والنساء، من اشتهى صورة دخل فيها، وإن فيها مجمع الحور العين -
~~الخبر (2). ورواه العامة، كما في كتاب التاج (3).
# باب نفخ الصور وفناء الدنيا (4).
# قال تعالى: * (ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من
~~شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون) *.
# قال الطبرسي: اختلف في الصور فقيل: هو قرن ينفخ فيه، ms1905 وقيل: هو جمع صورة
~~فإن الله يصور الخلق في القبور كما صورهم في أرحام الأمهات، ثم ينفخ فيهم
~~الأرواح كما نفخ وهم في أرحام أمهاتهم (5).
# قال العلامة المجلسي: وأما الصور فيجب الإيمان به على ما ورد في النصوص
~~الصريحة، وتأويله بأنه جمع للصورة كما مر من الطبرسي، وقد سبقه الشيخ
~~المفيد فهو خروج عن ظواهر الآيات بل صريحها إذا لا يتأتى ذلك في النفخة
~~الأولى ويأبى عنه أيضا توحيد الضمير في قوله تعالى: * (ونفخ فيه أخرى) *
~~وإطراح للنصوص الصحيحة الصريحة - الخ (6).
# تفسير قوله تعالى: * (ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض
~~إلا من شاء الله) * وبيان أفراد المستثنى وكيفية إماتتهم في البحار (7).
# PageV06P394
# جملة من قضايا صاحب الصور مع ذي القرنين (1).
# وفي مسائل ابن سلام عن النبي (صلى الله عليه وآله)، بيان ما يقول إسرافيل
~~في الصور، وتأثير كلماته الستة، وطول ما بين النفختين (2).
# ما روي في الدر المنثور في الصور (3).
# كيفية الصور والنفخ فيه في رواية تفسير القمي (4).
# باب فيه تأويل قوله (صلى الله عليه وآله): خلق الله آدم على صورته (5).
# وفيه الحديث الرضوي (عليه السلام) في بيان هذا الحديث، وأنه حذف صدر
~~الحديث، وأنه (صلى الله عليه وآله) مر برجلين يتسابان فسمع أحدهما يقول
~~لصاحبه: قبح الله وجهك ووجه من يشبهك، فقال: لا تقل هذا فإن الله خلق آدم
~~على صورته (6).
# وبيان السيد المرتضى في ذلك (7).
# وعن صحف إدريس: خلق الله آدم على صورته التي صورها في اللوح المحفوظ (8).
~~وتقدم في " ادم " ما يتعلق بذلك.
# الصور التي تدخل في القبر: الصلاة والزكاة والصوم والحج والعمرة وصلة
~~الإخوان، والولاية أحسنها هيئة وأطيبها ريحا (9).
# وتقدم في " جسم ": تجسم الأعمال في القبر ومواضع هذه الروايات، وكذا في "
~~صبر ": بعض هذه الروايات، وحديث سعد الخفاف عن مولانا الباقر (عليه
~~السلام):
# تعلموا القرآن فإن القرآن يأتي يوم القيامة في أحسن صورة. وبيان المجلسي
~~لذلك (10).
# PageV06P395
# وتصور شهر رمضان في يوم القيامة (1).
# عرض ملك الروم صور الأنبياء على مولانا الحسن المجتبى (عليه السلام) ms1906 (2).
# في أن صورة أمير المؤمنين والأئمة والأنبياء (عليهم السلام) كما قال
~~الجاثليق عندهم (3).
# الخرائج: عرض الديرانيين صورة محمد (صلى الله عليه وآله) على جبير بن
~~مطعم، وسؤال جبير من أين لكم هذه الصورة؟ قالوا: إن آدم سأل ربه أن يريه
~~الأنبياء من ولده فأنزل عليه صورهم، وكان في خزانة آدم عند مغرب الشمس،
~~فاستخرجها ذو القرنين من هناك، ودفعها إلى دانيال (4).
# الطبرسي، عن ابن عباس قال: لما قدم النبي (صلى الله عليه وآله) مكة، أبى
~~أن يدخل البيت وفيه الآلهة فأمر بها فأخرجت، فأخرج صورة إبراهيم وإسماعيل
~~وفي أيديهما الأزلام، فقال: قاتلهم الله، أما والله لقد علموا أنهما لم
~~يستقسما بها قط (5).
# قرب الإسناد: أبو البختري، عن جعفر، عن أبيه صلوات الله عليهما قال: دخل
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) البيت يوم الفتح فرأى صورتين، فدعا بثوب
~~فبله في ماء ثم محاهما (6).
# الكافي: عن مولانا أبي عبد الله الصادق سلام الله عليه قال: لما قدم رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) مكة يوم افتتحها فتح باب الكعبة، فأمر بصور في
~~الكعبة فطمست، ثم أخذ بعضادتي الباب فقال: لا إله إلا الله وحده - الخ (7).
# وتقدم في " ترس ": أن النبي (صلى الله عليه وآله) محى صورة كانت في ترسه،
~~وفي " أسد ":
# تمثل صورة الأسد به بأمر موسى الكاظم ومولانا الرضا ومولانا الهادي صلوات
# PageV06P396
# الله وسلامه عليهم وافتراسه عدو الله.
# مسائل ابن صوريا اليهودي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وما جرى
~~بينهما (1).
# صوع: في أن صاع يوسف من ذهب يكال به (2).
# وروي أن صاعه كان يصوت بصوت حسن، واحد واثنان (3).
# تفسير العياشي: عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~سمعته يقول:
# صواع الملك طاسه الذي يشرب فيه (4).
# في أن الثاني أكل صاعا من تمر (5).
# تحديد الصاع والمد (6).
# باب معنى الصاع والمد (7). وفيه أن الصاع ستمائة مثقال وأربعة عشر مثقالا
~~وربع مثقال بالمثقال الصيرفي، فيزيد على المن التبريزي أعني نصف المن
~~الشاهي بأربعة عشر مثقالا وربع، ومنه يظهر ms1907 لك تقدير الرطل والمد - الخ.
# أقول: والصاع أربعة أمداد، كما في روايات الفطرة وغيرها.
# وفي مكاتبة مولانا أبي الحسن صلوات الله عليه إلى جعفر بن إبراهيم
~~الهمداني بعد أن سأله عن صاع الفطرة: الصاع ستة أرطال بالمدني، وتسعة أرطال
~~بالعراقي قال: وأخبرني بالوزن يكون ألفا ومائة وسبعين درهما (8).
# أقول: والرطل العراقي يكون مائة وثلاثين درهما، وأحد وتسعين مثقالا
~~شرعيا.
# المثقال الشرعي 819 = 91 × 9.
# PageV06P397
# 14 614 بالمثقال الصيرفي.
# والمن التبريزي = 640 مثقالا صيرفيا.
# صوغ: تقدم في " صنع ": ذم الصائغ، والمنع عن تسليم الولد إليه.
# ابن الصائغ: من علماء الجمهور يطلق على جماعة. منهم: محمد بن عبد الرحمن
~~الحنفي النحوي له شرح على ألفية ابن مالك وغير ذلك. توفي 776 - 777.
# وأما من علماء الإمامية فهو السيد علي بن الحسين الصائغ الحسيني العاملي
~~كان فاضلا عابدا فقيها محدثا محققا من تلامذة الشهيد الثاني وله كتب في
~~الفقه.
# صوف: في أن مولانا السجاد والباقر والصادق صلوات الله عليهم قد يلبسون
~~الصوف وأغلظ ثيابهم (1).
# وفي وصاياه (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر: يكون في آخر الزمان قوم يلبسون
~~الصوف في صيفهم وشتائهم، يرون أن لهم الفضل بذلك على غيرهم، أولئك يلعنهم
~~ملائكة السماوات والأرض (2).
# ما جرى بين مولانا الصادق صلوات الله عليه وبين سفيان الثوري وغيره من
~~المتصوفة، واحتجاجه عليهم (3).
# دخول الصوفية على مولانا وسيدنا أبي الحسن الرضا صلوات الله وسلامه عليه
~~بخراسان، واعتراضهم عليه، وقولهم: إن الأمة تحتاج إلى من يلبس الصوف، ويأكل
~~الجشب، ويلبس الخشن، ويركب الحمار، ويعود المريض، وجوابه لهم أن يوسف كان
~~نبيا يلبس أقبية الديباج المزرورة بالذهب (وفي رواية: المنسوجة
# PageV06P398
# بالذهب)، ويجلس على متكآت فرعون، ويحكم إنما يراد من الإمام قسطه وعدله
~~إذا قال صدق، وإذا حكم عدل، وإذا وعد أنجز، إن الله لم يحرم لبوسا ولا
~~مطعما، ثم قرأ: * (قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده) * - الخ. نقله
~~ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة. ونقله في الدرة الباهرة وكشف الغمة
~~وغيرهم، كما في البحار (1).
# إحتجاج الصوفي السارق ms1908 على المأمون (2).
# نقل الكراجكي في كنز الفوائد اضطراره إلى الحضور مع قوم من المتصوفين،
~~وبيانه فيما جرى من عادتهم من الغناء والرقص وأباطيلهم، وذمه لهم في البحار
~~(3).
# مناقب ابن شهرآشوب: وفي الحديث النبوي (صلى الله عليه وآله) في قوم
~~اتفقوا على الصيام والقيام، وترك النوم على الفرش، وترك اللحم، وترك النساء
~~والطيب والدنيا، ويلبسوا المسوح ويسيحوا في الأرض، فقال: إني لست آمركم أن
~~تكونوا قسيسين ورهبانا، فإنه ليس في ديني ترك اللحم والنساء، ولا اتخاذ
~~الصوامع، وسياحة أمتي ورهبانيتهم الجهاد (4).
# كلمات السيد بحر العلوم في ذم الصوفية والباطنية المنتمين إلى الفقر
~~والغنى، وأنهم أضر شئ في البلاد على ضعفاء العباد. فراجع لتفصيل كلماته
~~الشريفة إلى مستدرك الوسائل (5).
# وفيه (6) نقلا من أحد المجاميع (يعني مجاميع الشهيد محمد بن مكي) بلغ من
~~عناية الصوفية بكثرة الأكل أن كان نقش خاتم بعضهم: * (اكلها دائم) *، وبعض:
# * (آتنا غدائنا) *، وبعض: * (لا تبقي ولا تذر) *، وفسر بعضهم * (الشجرة
~~الملعونة) *
# PageV06P399
# بالخلال المجيئة بعد الطعام واليأس منه، وفسر بعضهم * (الأخسرين أعمالا)
~~*، فقال: هم الذين يثردون ويأكل غيرهم. وقيل: هم الذين لا سكاك لهم في أيام
~~البطيخ، وقال بعضهم: العيش فيما بين الخشبتين الخوان والخلال، ولقبوا الطست
~~والإبريق إذا قدما قدام المائدة بمبشر وبشير وبعدها بمنكر ونكير.
# وفي مجموعة أخرى: أبو معتب الحسين بن منصور الحلاج الصوفي كان جماعة
~~يستشفون ببوله، وقيل: إنه ادعى الربوبية إلى آخر ما تقدم في " حلج ".
# أفائك المناوي في طبقاته في ترجمة أبي علي حسين الصوفي المتوفى سنة 891
~~في أنه كان كثير التطور كالشياطين التي تتشكل بأشكال مختلفة، حتى الكلب
~~والخنزير، كما في كتاب الغدير (1).
# وقد ذكرنا في كتابنا " تاريخ فلسفه وتصوف " أحوالهم وفجايعهم فراجع إليه.
# وكذا فصل الكلام في ذمهم وفساد عقائدهم في كتاب إحقاق الحق (2).
# وممن رد على الصوفية أحمد بن محمد التوني البشروي، له رسالة الرد على
~~الصوفية، كما نقله العلامة المامقاني في ترجمته في ضمن كتبه.
# وممن رد عليهم العالم الجليل الميرزا محمد بن عبد النبي النيسابوري
~~الأخباري المعروف، ms1909 له رسالة " نفثة المصدور في رد الصوفية "، كما في
~~الروضات في ترجمته (3). وكذا في السفينة.
# وممن رد عليهم الفاضل الكامل مولانا عبد الله القندهاري في كتابه الموسوم
~~" مصارع الملحدين في رد الصوفية والمتفلسفين "، كما ذكره في كتاب " تاريخ
~~علماى خراسان " مع سائر كتبه.
# ومنهم المحدث المحقق الكاشاني، كما في السفينة رد على الصوفية في كلماته
~~الطريفة ونقل بعضها، ثم قال: وقد أكثر ابن الجوزي في الرد على الصوفية في
~~كتاب " تلبيس إبليس " ثم ذكر بعضها.
# PageV06P400
# ومنهم صاحب الكشاف في الكشاف: قد أكثر من التشنيع على الصوفية، منها في
~~تفسير قوله تعالى في آل عمران: * (إن كنتم تحبون الله) *.
# ومنهم الدميري في حياة الحيوان في العجل.
# ومنهم المولى الأجل العالم الكامل الرباني والمحقق الفقيه الصمداني
~~مولانا أحمد الأردبيلي في كتابه حديقة الشيعة، له كلمات مفصلة في ذلك، وذكر
~~ستة روايات في ذمهم، ذكرناها في كتابنا " تاريخ فلسفه وتصوف ".
# ومنهم العلامة الكامل المرجع الديني السيد شهاب الدين النجفي المرعشي في
~~تذييلاته على إحقاق الحق (1)، فراجع إليه.
# صول: نهج البلاغة: قال (عليه السلام): إحذروا صولة الكريم إذا جاع،
~~واللئيم إذا شبع (2).
# صوم: قال تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة) *.
~~تقدم في " صبر " تأويل الصبر بالصيام (3).
# وقال تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين
~~من قبلكم) *. تقدم في " ادم ": صوم آدم على نبينا وآله وعليه السلام.
# في أنه كان صوم داود يوم ويوم يفطر، كما في البحار (4).
# صيام إرميا النبي سبعا (5).
# / صوم... مستدرك سفينة البحار / ج 6 ويأتي صوم الأنبياء في باب صوم ثلاثة
~~أيام (6).
# PageV06P401
# أبواب الصوم: باب فضل الصيام (1).
# كان مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه صواما بالنهار قواما بالليل،
~~كما في وصف ضرار له (2).
# وفي رواية سويد بن غفلة ومجيئه بعد العصر عند أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) وهو يأكل وقوله له: ادن فأصب من طعامنا هذا، فقال: إني صائم، فقال
~~أمير المؤمنين (عليه السلام):
# سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: من منعه الصوم ms1910 من طعام يشتهيه
~~كان حقا على الله أن يطعمه من طعام الجنة ويسقيه من شرابها - الخبر (3).
# الكافي: عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن آبائه صلوات الله عليهم أن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) قال لأصحابه: ألا أخبركم بشئ إن أنتم فعلتموه
~~تباعد الشيطان منكم كما تباعد المشرق من المغرب؟ قالوا: بلى! قال: الصوم
~~يسود وجهه والصدقة تكسر ظهره، والحب في الله والموازرة على العمل الصالح
~~يقطع دابره، والاستغفار يقطع وتينه (4).
# وفي نسخة نوادر الراوندي: الصوم لله يسود وجهه - إلى أن قال: - والمواظبة
~~على العمل الصالح - الخبر (5).
# أمالي الصدوق: عن السكوني مثل ما في الكافي مع زيادة: ولكل شئ زكاة،
~~وزكاة الأبدان الصيام (6).
# وفي خطبة رسول الله (صلى الله عليه وآله): ومن صام في شهر رمضان في إنصات
~~وسكوت، وكف سمعه وبصره ولسانه وفرجه وجوارحه عن الكذب والحرام والغيبة
~~تقربا قربه الله حتى يمس ركبتي إبراهيم الخليل - الخ (7).
# PageV06P402
# وفي الحديث القدسي: يا أحمد وجوه الزاهدين مصفرة من تعب الليل وصوم
~~النهار، وألسنتهم كلال إلا من ذكر الله تعالى - إلى أن قال: - قال أحمد: يا
~~رب ما أول العبادة؟ قال تعالى: أول العبادة الصمت والصوم، قال: يا رب وما
~~ميراث الصوم؟ قال: الصوم يورث الحكمة، والحكمة تورث المعرفة، والمعرفة تورث
~~اليقين، فإذا استيقن العبد، لا يبالي كيف أصبح بعسر أم بيسر (1).
# ومن وصاياه (صلى الله عليه وآله): قراءة القرآن في صلاة أفضل من قراءة
~~القرآن في غير صلاة، وذكر الله أفضل من الصدقة، والصدقة أفضل من الصوم،
~~والصوم حسنة، وقال: حسن الخلق يبلغ بصاحبه درجة الصائم القائم - الخ.
# وقال (صلى الله عليه وآله): الصائم في عبادة وإن كان نائما على فراشه ما
~~لم يغتب مسلما (2).
# والخبر الثالث مسندا في البحار (3).
# الدعوات للراوندي: قال أبو الحسن صلوات الله عليه: دعوة الصائم يستجاب
~~عند إفطاره، وقال: إن لكل صائم دعوة، وقال: نوم الصائم عبادة، وصمته تسبيح،
~~ودعاؤه مستجاب، وعمله مضاعف، وقال: إن للصائم عند إفطاره دعوة لا ترد (4).
# معاني الأخبار: النبوي (صلى الله ms1911 عليه وآله): إن في الجنة بابا يدعى
~~الريان، لا يدخل منه إلا الصائمون (5).
# ورواه العامة أيضا، كما في كتاب التاج الجامع للأصول (6).
# الخصال، أمالي الصدوق، علل الشرائع: بإسناده عن مولانا الحسن المجتبى
~~صلوات الله عليه قال: جاء نفر من اليهود إلى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) فسأله أعلمهم عن
# PageV06P403
# مسائل، فكان فيما سأله أن قال: لأي شئ فرض الله عز وجل الصوم على أمتك
~~بالنهار ثلاثين يوما وفرض على الأمم السالفة أكثر من ذلك؟ فقال النبي (صلى
~~الله عليه وآله): إن آدم لما أكل من الشجرة بقي في بطنه ثلاثين يوما ففرض
~~الله على ذريته ثلاثين يوما الجوع والعطش، والذي يأكلونه بالليل تفضل من
~~الله عز وجل عليهم، وكذلك كان على آدم، ففرض الله على أمتي ثم تلا رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) هذه الآية * (كتب عليكم الصيام كما كتب على
~~الذين من قبلكم) * - الآية.
# قال اليهودي: صدقت يا محمد فما جزاء من صامها؟ فقال النبي (صلى الله عليه
~~وآله): ما من مؤمن يصوم شهر رمضان إحتسابا إلا أوجب الله له سبع خصال:
~~أولها يذوب الحرام من جسده، والثانية يقرب من رحمة الله، والثالثة يكون قد
~~كفر خطيئة أبيه آدم، والرابعة يهون الله عليه سكرات الموت، والخامسة أمان
~~من الجوع والعطش يوم القيامة، والسادسة يعطيه الله براءة من النار،
~~والسابعة يطعمه الله من طيبات الجنة قال: صدقت يا محمد (1).
# وروى الصدوق في الأمالي بسند صحيح عن غياث بن إبراهيم، عن الصادق، عن
~~آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من صام
~~يوما تطوعا ابتغاء ثواب الله وجبت له المغفرة (2).
# أمالي الصدوق: في النبوي الصادقي (عليه السلام): ما من صائم يحضر قوما
~~يطعمون إلا سبحت أعضاؤه وكانت صلاة الملائكة عليه، وكانت صلاتهم له
~~استغفارا.
# ثواب الأعمال: عنه مثله (3).
# ثواب الأعمال، أمالي الصدوق: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من صام
~~يوما في الحر فأصاب ظمأ، وكل الله به ألف ملك، يمسحون وجهه ويبشرونه حتى ms1912
~~إذا أفطر قال الله عز وجل: ما أطيب ريحك وروحك، يا ملائكتي اشهدوا أني قد
# PageV06P404
# غفرت له (1).
# أمالي الطوسي: في النبوي (صلى الله عليه وآله) للصائم فرحتان: فرحة عند
~~فطره، وفرحة يوم القيامة. ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله عز وجل من ريح
~~المسك (2).
# وفي مناجاة موسى: يا موسى لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك
~~(3).
# وفي النبوي (صلى الله عليه وآله): قال الله عز وجل: الصوم لي وأنا أجزي
~~به (4).
# والنبوي (صلى الله عليه وآله): صوموا تصحوا (5).
# كتاب الغايات: قال الصادق (عليه السلام): أفضل الجهاد الصوم في الحر (6).
# كتاب الإمامة والتبصرة: عن الصادق، عن آبائه صلوات الله عليهم قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة (7).
# وبهذا الإسناد: الصوم في الحر جهاد (8).
# ومن وصايا أبي ذر عند باب الكعبة، كما عن مولانا الصادق (عليه السلام):
~~إني لكم ناصح شفيق فهلموا، فاكتنفه الناس، فقال: إن أحدكم لو أراد سفرا
~~لاتخذ من الزاد ما يصلحه ولابد منه، فطريق يوم القيامة أحق ما تزودتم له.
~~فقام رجل فقال:
# أرشدنا يا أبا ذر، فقال: حج حجة لعظائم الأمور، وصم يوما لزجرة النشور،
~~وصل ركعتين في سواد الليل لوحشة القبور، وكلمة حق تقولها أو كلمة سوء تسكت
~~عنها صدقة منك على مسكين فعلك تنجو من يوم عسير - الخ (9).
# وفي الحديث القدسي قال تعالى: يا موسى لخلوف فم الصائم أطيب عندي
# PageV06P405
# من ريح المسك (1).
# باب أنواع الصوم (2).
# تفسير علي بن إبراهيم: حديث الزهري عن مولانا السجاد صلوات الله عليه في
~~أن الصوم على أربعين وجها (3).
# الخصال: عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا يجوز للمرأة أن تصوم
~~تطوعا إلا بإذن زوجها - الخ (4).
# ويحمل على الكراهة لما روى علي بن جعفر، عن أخيه موسى صلوات الله عليه:
~~وسألته عن المرأة، ألها أن تصوم بغير إذن زوجها؟ قال: لا بأس (5).
# في أنه لا ينبغي للضيف أن يصوم إلا بإذن صاحب البيت، ولا ينبغي أن يصوم
~~صاحب البيت إلا ms1913 بإذن الضيف، كذا قاله الإمام (عليه السلام) (6). ويأتي في "
~~ضيف ".
# وفي وصايا رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي لا تصوم المرأة تطوعا
~~إلا بإذن زوجها، ولا يصوم العبد تطوعا إلا بإذن مولاه، ولا يصوم الضيف إلا
~~بإذن صاحبه، يا علي صوم يوم الفطر وصوم يوم الأضحى حرام، وصوم الوصال حرام،
~~وصوم الصمت حرام، وصوم نذر المعصية حرام، وصوم الدهر حرام (7). وفيه حكم
~~الزوجة في الصوم بغير إذن الزوج (8). ويأتي في " وصل ": حرمة صوم الوصال
~~ومعناه.
# أمالي الصدوق: مسندا عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله الصادق، عن آبائه
~~(عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لارضاع بعد فطام،
~~ولا وصال في صيام، ولا يتم بعد احتلام، ولا صمت يوما إلى الليل، ولا تعرب
~~بعد الهجرة، ولا هجرة بعد الفتح، ولا طلاق قبل نكاح، ولا عتق قبل ملك، ولا
~~يمين لولد مع والده، ولا لمملوك مع مولاه، ولا للمرأة مع زوجها، ولا نذر في
~~معصية، ولا يمين في قطيعة.
# PageV06P406
# أمالي الطوسي: الغضائري، عن الصدوق مثله (1). وكتابي الحسين بن سعيد أو
~~لكتابه والنوادر: مسندا عن منصور بن حازم، وساقه مثله، وفي آخره: ولا يمين
~~في قطيعة رحم (2). ومثله مرسلا في البحار (3). ورواه في الكافي أبواب
~~الرضاع عنه مثله، وفي الأخير: في قطيعة رحم.
# وفي وصايا الرسول لعلي عليهما وآلهما أفضل الصلوات والسلام، كما في مكارم
~~الأخلاق: يا علي ليس على زان عقر، ولا حد في التعريض، ولا شفاعة في حد، ولا
~~يمين في قطيعة رحم، ولا يمين لوالد مع ولده، ولا لولد مع والده، ولا لامرأة
~~مع زوجها، ولا للعبد مع مولاه، ولا صمت يوما إلى الليل، ولا وصال في صيام،
~~ولا تعرب بعد هجرة (4). مثله إلا أنه أسقط كلمة: لوالد مع ولده، وقال بعد
~~كلمة رحم: ولا يمين لولد مع والده، ولا لامرأة - الخ. وهذا الصحيح والتعريض
~~إشارة إلى قوله تعالى: * (لا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء) * -
~~الآية، والعقر بالضم صداق المرأة. ms1914
# أمالي الصدوق: في حديث المناهي: نهى (صلى الله عليه وآله) عن صيام ستة
~~أيام، يوم الفطر، ويوم الشك، ويوم النحر، وأيام التشريق (5). والمراد من
~~النهي من صوم يوم الشك، الصوم بنية أنه من رمضان، وأما بنية آخر شعبان
~~فمستحب بل مثل صيام ألف يوم.
# الأربعة أيام التي تصام في السنة: يوم مولد النبي (صلى الله عليه وآله)،
~~ويوم مبعثه، ويوم دحو الأرض، ويوم الغدير (6).
# وفي الصادقي (عليه السلام) ذم صوم يوم عاشوراء وقوله: فإن كنت شامتا فصم
~~(7).
# PageV06P407
# الكافي: عن كرام أنه حلف أن لا يأكل طعاما بالنهار أبدا، حتى يقوم القائم
~~(عليه السلام)، فقال الصادق (عليه السلام): صم يا كرام ولا تصم العيدين،
~~ولا ثلاثة التشريق، ولا إذا كنت مسافرا، ولا مريضا - الخ (1).
# باب أحكام الصوم (2).
# قال تعالى: * (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم) * إلى آخر الآية،
~~نزلت في خوات بن جبير، كما في الصادقي (عليه السلام) (3).
# وفي رواية تفسير النعماني نزلت في مطعم بن جبير، كما في البحار (4).
# وبالجملة أيا منهما كان مع رسول الله في حفر الخندق وهو صائم في شهر
~~رمضان فأمسى على ذلك، وكانوا قبل نزول الآية إذا نام أحدهم في أول الليل
~~حرم عليه الطعام، فرجع إلى أهله وصلى المغرب وغلب عليه النوم فنام، فلم
~~يأكل شيئا فأصبح صائما وغدا إلى الخندق فجعل يغشى عليه فنزلت هذه الآية
~~(5).
# وتقدم في " رفث ": أن الرفث الجماع.
# الخصال: عن مولانا الصادق صلوات الله عليه: خمسة أشياء تفطر الصائم:
# الأكل، والشرب، والجماع، والارتماس في الماء، والكذب على الله ورسوله
~~وعلى الأئمة صلوات الله عليهم (6).
# أقول: واضح أن إثبات شئ لا ينفي غيره.
# معاني الأخبار: سئل ابن عباس عن معنى قول النبي (صلى الله عليه وآله) حين
~~رأى من يحتجم في شهر رمضان: أفطر الحاجم والمحجوم، فقال: إنما أفطر لأنهما
~~تسابا وكذبا في سبهما على رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا للحجامة، قال
~~الصدوق: وللحديث معنى آخر، وهو أن من احتجم فقد عرض نفسه للإحتياج إلى
~~الإفطار لضعف ms1915 لا يؤمن أن
# PageV06P408
# يعرض له فيحوجه إلى ذلك، وسمعت بعض المشائخ بنيشابور يذكر في معنى قول
~~الصادق (عليه السلام) أفطر الحاجم والمحجوم، أي دخلا بذلك في الفطرة والسنة
~~لأن الحجامة مما أمر به واستعمله (1).
# علل الشرائع: عن ابن رئاب قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام): ينهى عن
~~النرجس للصائم، فقلت: جعلت فداك فلم؟ قال: لأنه ريحان الأعاجم، وذكر محمد
~~بن يعقوب، عن بعض أصحابنا أن الأعاجم كانت تشمه إذا صاموا، ويقولون: إنه
~~يمسك من الجوع (2).
# النوادر: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: ثلاث لا يعرض أحدكم نفسه
~~عليهن وهو صائم:
# الحجامة والحمام والمرأة الحسناء، وروي أنه كان يمضغ الطعام للحسن
~~والحسين (عليهما السلام) ويطعمهما وهو صائم (3).
# صحيفة الرضا (عليه السلام): مثل الأول (4).
# كتاب العروس: عن علي (عليه السلام): لا يدخل الصائم الحمام، ولا يحتجم،
~~ولا يتعمد صوم يوم الجمعة إلا أن يكون من أيام صيامه (5).
# باب من أفطر لظن دخول الليل (6).
# باب ما يوجب الكفارة وأحكامها، وحكم ما يلزم فيه التتابع (7). وفيه أنه
~~تتكرر الكفارة بتكرر الجماع، فإن جامع عشر مرات يلزمه عشر كفارات، وإن من
~~أفطر على حرام أو جامع حراما يجب عليه الجمع بين خصال الكفارة وقضاء يومه،
~~وإن كان حلالا فلا جمع، ويجب عليه أحدها، وإن كان ناسيا فلا شئ عليه.
# الروايات في ذكر الرجل الذي باشر أهله في شهر رمضان ثم أتى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) فقال: هلكت، وما قال له النبي (صلى الله عليه وآله)
~~(8).
# باب من جامع أو أفطر في الليل أو أصبح جنبا أو احتلم في اليوم (9).
# PageV06P409
# باب آداب الصائم (1).
# مريم: * (قال إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا) *.
# أمالي الصدوق: في النبوي الصادقي (عليه السلام) قال (صلى الله عليه
~~وآله): ما من عبد يصبح صائما فيشتم فيقول: إني صائم سلام عليك إلا قال الرب
~~تعالى: استجار عبدي بالصوم من عبدي أجيروه من ناري وأدخلوه جنتي. ثواب
~~الأعمال: بإسناده مثله (2).
# والنوادر مثله (3).
# الخصال: كان أبو عبد الله الحسين ms1916 بن علي صلوات الله عليهما إذا صام يتطيب
~~بالطيب ويقول: الطيب تحفة الصائم (4).
# والكافي: عن الحسن بن راشد قال: كان أبو عبد الله (عليه السلام) إذا صام
~~تطيب بالطيب - الخ مثله (5).
# علل الشرائع: قيل لمولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): اقبل وأنا صائم،
~~فقال: أعف صومك، فإن بدو القتال اللطام (6). وفيه لطائف ظريفة.
# علل الشرائع: عن الصادق (عليه السلام) في حديث: والمرأة لا تستنقع في
~~الماء فإنها تحمل الماء بقبلها (7).
# معاني الأخبار: النبوي (صلى الله عليه وآله): من تأمل خلف امرأة حتى
~~يتبين له حجم عظامها من وراء ثيابها وهو صائم فقد أفطر (8).
# ثواب الأعمال: عن مولانا أبي الحسن الأول (عليه السلام) قال: قيلوا فإن
~~الله يطعم الصائم ويسقيه في منامه (9).
# أقول: قيلوا أمر مشتق من القيلولة.
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إذا أصبحت صائما فليصم سمعك وبصرك من الحرام، وجارحتك وجميع أعضائك
# PageV06P410
# من القبيح، ودع عنك الهذي وأذى الخادم وليكن عليك وقار الصيام، والزم ما
~~استطعت من الصمت والسكوت إلا عن ذكر الله تعالى - الخبر (1).
# الإختصاص: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الصائم في عبادة وإن كان
~~نائما على فراشه ما لم يغتب مسلما (2).
# أسرار الصلاة: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كم من صائم ليس له من
~~صيامه إلا الجوع والعطش (3).
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): كم من صائم ليس له من
~~صيامه إلا الظمأ، وكم من قائم ليس له من قيامه إلا العناء، حبذا نوم
~~الأكياس وإفطارهم (4).
# كلمات مولانا الصادق (عليه السلام) في آداب الصائم (5).
# كلام السيد ابن طاووس في أصناف الصائمين وآدابهم (6).
# كلماته في صفات كمال الصوم وآدابه (7).
# باب ما يثبت به الهلال وحكم صوم يوم الشك (8).
# أقول: لا يجوز صوم يوم الشك بنية شهر رمضان، ويستحب بنية شعبان وهو يوم
~~وفق له.
# وروى المفيد في المقنعة عن أبي الصلت الهروي، عن مولانا الرضا، عن أبيه،
~~عن جده صلوات الله وسلامه عليهم، قال: قال ms1917 رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~من صام يوم الشك فرارا بدينه، فكأنما صام ألف يوم من أيام الآخرة غرا زهرا
~~لا يشاكلن أيام الدنيا، وعن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): صوموا سر الله (ستر - خ ل)، قالوا: يا رسول
~~الله وما سر الله؟ قال: يوم الشك. إنتهى.
# في روايتين من الكافي أن الصادق (عليه السلام) دخل يوم الشك أنه من رمضان
~~%
# PageV06P411
# من شوال على المنصور الدوانيقي فلما سأله قال: ذلك إلى الإمام إن صام
~~صمنا وإن أفطر أفطرنا، فدعا بالمائدة فأكل الصادق (عليه السلام) وهو يعلم
~~أنه من شهر رمضان وقال: إفطاري يوما وقضاءه أيسر علي من أن يضرب عنقي (1).
# باب وقت ما يجبر الصبي على الصوم (2).
# النوادر: بإسناده عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: تجب الصلاة على
~~الصبي إذا عقل، والصوم إذا أطاق (3).
# باب الحامل والمرضعة وذي العطاش والشيخ والشيخة (4).
# قال تعالى: * (وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين) * مقتضى روايات تفسير
~~العياشي عن الباقر والصادق صلوات الله عليهما أن من مصاديق الآية الكريمة
~~الشيخ الكبير الذي لا يستطيع الصوم، والذي يأخذه العطاش، والمرأة تخاف على
~~ولدها والمريض.
# باب حكم الصوم في السفر والمرض، وحكم السفر في شهر رمضان (5).
# قال تعالى: * (فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر) * يستفاد
~~منه أن المريض والمسافر مكلف بالصيام في أيام أخر، فلا أمر عليه في أيام
~~المرض والسفر، فإن صام فعليه القضاء.
# عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال: الصائم في شهر رمضان في السفر
~~كالمفطر فيه في الحضر (6).
# تفسير العياشي: عن الصادق (عليه السلام) في حديث مسألة من دخل عليه شهر
~~رمضان وهو في منزله أله أن يسافر؟ قال: إن الله يقول: * (فمن شهد منكم
~~الشهر فليصمه) * فمن دخل عليه شهر رمضان وهو في أهله فليس له أن يسافر إلا
~~لحج أو عمرة أو في طلب مال يخاف تلفه (7). وسائر الروايات في ذلك في البحار
~~(8).
# PageV06P412
# كتاب صفين: عن زيد ms1918 بن علي، عن آبائه (عليهم السلام) قال: خرج علي (عليه
~~السلام) وهو يريد صفين، حتى إذا قطع النهر أمر مناديه فنادى بالصلاة قال:
~~فتقدم فصلى ركعتين حتى إذا قضى الصلاة أقبل علينا فقال: يا أيها الناس ألا
~~من كان مشيعا أو مقيما فليتم، فإنا قوم على سفر ومن صحبنا فلا يصم المفروض
~~والصلاة ركعتان (1).
# باب أحكام القضاء لنفسه ولغيره وحكم الحائض والمستحاضة والنفاس (2).
# باب المسافر يقدم والحائض تطهر (3). وفيه استحباب الكف عن الطعام لهما.
# باب أحكام صوم الكفارات والنذر (4).
# أبواب صوم شهر رمضان وما يتعلق بذلك ويناسبه (5).
# باب وجوب صوم شهر رمضان وفضله (6).
# قال تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام) * إلى قوله: * (شهر
~~رمضان الذي انزل فيه القرآن) * - الآيات.
# مجالس المفيد: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إن الجنة لتنجد وتزين
~~من الحول إلى الحول لدخول شهر رمضان، فإذا كان أول ليلة منه هبت ريح من تحت
~~العرش يقال لها: المثيرة - الخبر (7).
# أمالي الشيخ: بإسناده عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إن لله في كل ليلة من شهر رمضان عتقاء من النار إلا من أفطر على مسكر
~~أو مشاحن أو صاحب شاهين، قال: قلت: وأي شئ صاحب شاهين؟ قال: الشطرنج (8).
~~وفي معناه غيره.
# PageV06P413
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: فضالة، عن إسماعيل بن أبي
~~زياد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث: وسمي شهر رمضان شهر العتق،
~~لأن لله في كل يوم وليلة ستمائة عتيق وفي آخره مثل ما أعتق فيما مضى (1).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن آبائه صلوات الله وسلامه
~~عليهم قال:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حديث: وفي أول ليلة من شهر رمضان
~~يغل المردة من الشياطين ويغفر في كل ليلة سبعين ألفا، فإذا كان في ليلة
~~القدر غفر الله له بمثل ما غفر في رجب وشعبان وشهر رمضان إلى ذلك اليوم إلا
~~رجل بينه وبين أخيه شحناء فيقول الله عز وجل: ms1919 أنظروا هؤلاء حتى يصطلحوا
~~(2).
# فقه الرضا (عليه السلام): أروي عن العالم (عليه السلام) أنه قال: إن لله
~~جل وعلا يعتق في أول ليلة من شهر رمضان ستمائة ألف عتيق من النار، فإذا كان
~~العشر الأواخر عتق كل ليلة منه مثل ما عتق في العشرين الماضية، فإذا كان
~~ليلة الفطر أعتق من النار مثل ما أعتق في سائر الشهور (3).
# مجالس المفيد: عن النبي (صلى الله عليه وآله) في حديث: وأن لله تعالى في
~~آخر كل يوم من شهر رمضان عند الإفطار ألف ألف عتيق من النار، فإذا كانت
~~ليلة الجمعة ويوم الجمعة أعتق في كل ساعة منها ألف ألف عتيق من النار وكلهم
~~قد استوجب العذاب، فإذا كان في آخر شهر رمضان أعتق الله في ذلك اليوم بعدد
~~ما أعتق من أول الشهر إلى آخره (4).
# وروى السيد بإسناده عن مولانا الصادق (عليه السلام) في حديث وصفه أحوال
~~مولانا السجاد صلوات الله عليه قال: وكان يقول: إن لله تعالى في كل ليلة من
~~شهر رمضان عند الإفطار سبعين ألف ألف عتيق من النار كلا قد استوجب النار،
~~فإذا كان آخر ليلة من شهر رمضان أعتق فيها مثل ما أعتق في جميعه - الخبر
~~(5).
# PageV06P414
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): في حديث عن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): إن الله عز وجل ينزل الرحمة في شهر رمضان ألف ضعف ما ينزل في
~~سائر الشهور - الخ (1).
# روى الصدوق في كتاب فضائل الأشهر الثلاثة بإسناده عن يونس بن عمار قال:
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من أفطر يوما من شهر رمضان خرج
~~الإيمان منه (2)، وفيه: خرج روح الإيمان منه (3).
# الكافي: مسندا عن نعمان الرازي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: من زنى خرج من الإيمان، ومن شرب الخمر خرج من الإيمان، ومن أفطر يوما
~~من شهر رمضان متعمدا خرج من الإيمان (4).
# قضاوة أمير المؤمنين (عليه السلام) فيمن أفطروا متعمدين في شهر رمضان
~~(5).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): بإسناده الصحيح، عن الحسن بن ms1920 فضال، عن
~~مولانا أبي الحسن الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عن مولانا أمير المؤمنين صلوات
~~الله عليهم قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) خطبنا ذات يوم فقال:
~~أيها الناس إنه قد أقبل إليكم شهر الله بالبركة والرحمة والمغفرة، شهر هو
~~عند الله أفضل الشهور، وأيامه أفضل الأيام، ولياليه أفضل الليالي، وساعاته
~~أفضل الساعات، هو شهر دعيتم فيه إلى ضيافة الله، وجعلتم فيه من أهل كرامة
~~الله، أنفاسكم فيه تسبيح، ونومكم فيه عبادة، وعملكم فيه مقبول، ودعاؤكم فيه
~~مستجاب.
# فسلوا الله ربكم بنيات صادقة، وقلوب طاهرة أن يوفقكم لصيامه، وتلاوة
~~كتابه، فإن الشقي من حرم غفران الله في هذا الشهر العظيم - الخبر (6).
# أمالي الصدوق: عن أبي الورد، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: خطب رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله)
# PageV06P415
# الناس في آخر جمعة من شعبان فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس إنه
~~قد أظلكم شهر فيه ليلة خير من ألف شهر، وهو شهر رمضان، فرض الله صيامه،
~~وجعل قيام ليلة فيه بتطوع صلاة كمن تطوع بصلاة سبعين ليلة فيما سواه من
~~الشهور، وجعل لمن تطوع فيه بخصلة من خصال الخير والبر كأجر من أدى فريضة من
~~فرائض الله، ومن أدى فيه فريضة من فرائض الله كان كمن أدى سبعين فريضة فيما
~~سواه من الشهور. وهو شهر الصبر، وإن الصبر ثوابه الجنة - الخبر (1).
# ثواب الأعمال: عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: يا جابر من دخل
~~عليه شهر رمضان فصام نهاره، وقام وردا من ليلته، وحفظ فرجه ولسانه، وغض
~~بصره، وكف أذاه خرج من الذنوب كيوم ولدته أمه. قال: قلت له: جعلت فداك ما
~~أحسن هذا من حديث؟ قال: ما أشد هذا من شرط (2). ورواه غيره، وسائر الروايات
~~في فضيلة شهر رمضان في البحار (3).
# باب فضل جمع شهر رمضان (4).
# ثواب الأعمال: عن جابر قال: قال أبو جعفر (عليه السلام)، إن لجمع شهر
~~رمضان فضلا على جمع سائر الشهور، كفضل رسول الله على سائر الرسل (5).
# باب أنه ms1921 لم سمي هذا الشهر برمضان (6). وفيه الروايات الناهية عن قول
~~رمضان بل يقال: شهر رمضان، وأن رمضان من أسماء الله تعالى. وتقدم في " رمض
~~" و " شول " ما يتعلق بذلك.
# وأما ما يتعلق بليلة القدر فقد تقدم في " رمض " مشروحا، ويأتي في " قدر
~~".
# باب الدعاء عند رؤية هلال شهر رمضان (7). ويأتي ما يتعلق بذلك في " هلل
~~".
# باب الدعاء في مفتتح هذا الشهر، وفي أول ليلة منه (8).
# PageV06P416
# باب الدعاء عند دخول شهر رمضان وسائر أعماله وآدابه (1).
# إقبال الأعمال: عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: تقول عند حضور شهر
~~رمضان:
# اللهم هذا شهر رمضان المبارك الذي أنزلت فيه القرآن - الدعاء بطوله (2).
# باب أدعية الإفطار والسحور وآدابهما (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): من أفطر على تمر حلال، زيد في صلاته
~~أربعمائة صلاة (4).
# دعاء أمير المؤمنين (عليه السلام) عند الإفطار: بسم الله اللهم لك صمنا،
~~وعلى رزقك أفطرنا، فتقبل منا إنك أنت السميع العليم (5).
# وروى الصدوق عن الرضا صلوات الله عليه قال: من تصدق وقت إفطاره على مسكين
~~برغيف غفر الله له ذنبه، وكتب له ثواب عتق رقبة من النار من ولد إسماعيل.
# إقبال الأعمال: عن الصادق (عليه السلام): ما من مؤمن صام فقرأ إنا
~~أنزلناه في ليلة القدر عند سحوره وعند إفطاره، إلا كان فيما بينهما
~~كالمتشحط بدمه في سبيل الله.
# جمال الأسبوع: الدعاء عند الإفطار سبع مرات، وفيه فوائد كثيرة: اللهم رب
~~النور العظيم، ورب الكرسي الرفيع، ورب العرش العظيم - الخ (6). وفي الصادقي
~~(عليه السلام): الإفطار على الماء يغسل ذنوب القلوب (7). والأدعية عند
~~الإفطار وبعده فيه (8).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): السحور بركة (9).
# العلوي (عليه السلام): من أفضل سحور الصائم السويق بالتمر (10).
# النبوي العلوي (عليه السلام): تسحروا ولو على شربة ماء، وأفطروا ولو على
~~شق تمرة، يعني إذا حل الفطر (11).
# PageV06P417
# النبوي الصادقي (عليه السلام): لا تدع أمتي السحور ولو على حشفة تمرة
~~(1).
# كلمات السيد في الإقبال في آداب السحور وما يقصده الصائم بالسحور (2).
# كلماته في أقسام الداخلين في الصيام، وما ينبغي لهم من ms1922 الآداب (3).
# كلماته في فضل الخلوة بالنساء لمن قدر، ونية ذلك (4).
# كلماته فيما يختم به كل ليلة من شهر رمضان (5).
# ومن وظائف كل ليلة أن يبدأ العبد في كل دعاء مبرور، ويختم في كل عمل
~~مشكور بذكر من يعتقد أنه نائب الله جل جلاله له في عباده وبلاده، فإنه
~~القيم بما يحتاج إليه هذا الصائم من طعامه وشرابه وغير ذلك من مراده من
~~سائر الأسباب التي هي متعلقة بالنائب عن رب الأرباب، وأن يدعو له هذا
~~الصائم بما يليق أن يدعى به لمثله، ويعتقد أن المنة لله جل جلاله ولنائبه
~~كيف أهلاه لذلك ورفعاه في منزلته ومحله، ويقول بعد تمجيد الله تعالى
~~والصلاة على النبي وآله: اللهم كن لوليك القائم بأمرك محمد بن الحسن المهدي
~~عليه وعلى آبائه أفضل الصلاة والسلام في هذه الساعة وفي كل ساعة وليا
~~وحافظا - الخ (6). وفيه كلامه في أصناف الصائمين، وقد ذكره العلماء (قدس
~~سرهم) في أعمال ليلة الثالث والعشرين منه.
# وأعمال يوم الأول من الغسل وغيره (7). وصلاة أول يوم منه (8). والدعاء
~~فيه (9).
# كلمات السيد في صوم الإخلاص، وحال أهل الإختصاص (10).
# كلماته في هذه الفقرة من دعاء شهر رمضان في كل يوم: إن كنت قضيت في هذه
~~الليلة تنزل الملائكة والروح فيها مع أن ليلة القدر إحدى لثلاث ليال (11).
# كلامه في أنه لا ينبغي أن يذكر الدعاء بالحج إلا من يريده، وأما من لا
~~يريد
# PageV06P418
# الحج أصلا ولو تمكن منه يكون دعاؤه غلطا منه وكالمستهزئ الذي يحتاج إلى
~~طلب العفو عنه بل يقول: اللهم ارزقني ما ترزق حجاج بيتك الحرام من الإنعام
~~والإكرام (1).
# وكلامه في هذه الفقرة من الدعاء: وأدخلني في كل خير أدخلت فيه محمدا وآل
~~محمد (2).
# وكلامه أيضا في الدعاء أن يجعل رزقه قوت يوم بيوم ما يمسك رمقه أو يشبعه
~~وعياله وهو في الحقيقة لا يرضى بإجابته إلى هذا المقدار. فيه (3).
# باب نوافل شهر رمضان (4).
# باب نوافل شهر رمضان وسائر الصلوات والأدعية والأفعال المتعلقة بها (5).
# الأدعية الواردة عن مولانا أبي محمد العسكري (عليه ms1923 السلام) بين كل ركعتين
~~من نوافل شهر رمضان (6).
# وفي الصادقي (عليه السلام) إن نوافل شهر رمضان بالجماعة بدعة قال: وقد
~~صلى النبي (صلى الله عليه وآله) في بعض ليالي شهر رمضان وحده، فقام قوم
~~خلفه، فلما أحس بهم دخل بيته، فعل ذلك ثلاث ليال، فلما أصبح بعد ثلاث صعد
~~المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس لا تصلوا النافلة ليلا في
~~شهر رمضان ولا غيره في جماعة فإنها بدعة، ولا تصلوا ضحى فإنها بدعة، وكل
~~بدعة ضلالة، وكل ضلالة سبيلها إلى النار، ثم نزل وهو يقول: قليل في سنة خير
~~من كثير من بدعة، وأن الصلاة نافلة جماعة في ليالي شهر رمضان لم يكن في عهد
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولا في أيام أبي بكر، ولا في أوائل أيام
~~عمر حتى أحدث ذلك عمر وأتبعه الناس (7). وتقدم في " بدع " و " جمع " و "
~~صلى " ما يتعلق بذلك.
# أربعين الشهيد: ذكر ما ورد عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في الصلوات
~~الواردة في
# PageV06P419
# كل ليلة من شهر رمضان وفضلها (1).
# باب أدعية كل يوم يوم، وكل ليلة ليلة من شهر رمضان، وسائر أعمالها (2).
# وفيه آداب الإفطار، ودعاء الحج.
# وأعمال ليلة النصف منه من الغسل وغيره (3). وأعمال ليلة الآخر منه من
~~الغسل وزيارة الحسين (عليه السلام) والأدعية (4).
# الأدعية الواردة في كل ليلة منه المنقول عن البلد الأمين (5).
# باب الأعمال وأدعية مطلق ليالي شهر رمضان وأيامه، وفي مطلق أسحاره، وما
~~يناسب ذلك من الأعمال والمطالب والفوائد (6).
# دعاء أبي حمزة الثمالي في الأسحار (7).
# دعاء آخر مشهور في الأسحار (8).
# الدعاء في الأسحار المعروف بدعاء إدريس (9).
# دعاء آخر في السحر: يا مفزعي عند كربتي، والتسبيح في السحر (10).
# الدعاء في أيام شهر رمضان: اللهم هذا شهر رمضان، وهذا شهر الصيام - الخ
~~(11).
# التسبيح العشر في كل يوم منه: سبحان الله بارئ النسم (12).
# الصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله) في كل يوم من شهر رمضان (13).
# دعاء آخر في كل يوم: اللهم إني أسألك من فضلك بأفضله - الخ ms1924 (14).
# ودعاء آخر عظيم الشأن طويل: اللهم إني أدعوك كما أمرتني - الخ (15).
# PageV06P420
# ودعاء: اللهم أدخل على أهل القبور السرور بعد كل مكتوبة في شهر رمضان
~~(1).
# باب أدعية ليالي القدر والإحياء في هذا الشهر وأعمالها (2). وتقدم في "
~~رمض "، وفي " قدر " ما يتعلق بذلك.
# موعظة شافية كافية من السيد في ذلك (3).
# باب ثواب من أفطر مؤمنا أو تصدق في شهر رمضان (4).
# المحاسن: ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن مولانا أبي جعفر الباقر صلوات الله
~~عليه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من فطر مؤمنا في شهر رمضان
~~كان له بذلك عتق رقبة، ومغفرة لذنوبه فيما مضى، فإن لم يقدر إلا على مذقة
~~لبن ففطر بها صائما أو شربة من ماء عذب وتمر لا يقدر على أكثر من ذلك،
~~أعطاه الله هذا الثواب (5).
# وقريب منه في خطبته الشريفة (6).
# المحاسن: عن مولانا الكاظم (عليه السلام) قال: فطرك أخاك الصائم أفضل من
~~صيامك، مكارم الأخلاق: عن الرضا (عليه السلام) مثله (7).
# ثواب الأعمال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من تصدق في شهر رمضان
~~بصدقة صرف الله عنه سبعين نوعا من البلاء (8).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): ومن تصدق في شهر رمضان بصدقة مثقال ذرة فما
~~فوقها إذا كان أثقل عند الله عز وجل من جبال الأرض ذهبا تصدق بها في غير
~~رمضان - الخبر (9).
# PageV06P421
# باب في وداع شهر رمضان وكيفيته (1). وفيه وداعه في آخر ليلة منه.
# باب أدعية وداع شهر رمضان وأعماله. وفيه موعظة بليغة من حالات مولانا سيد
~~الساجدين صلوات الله وسلامه عليه (2).
# باب تحقيق القول في كون شهر رمضان هو أول السنة (3).
# باب فضائل شهر رجب وصيامه وأحكامه، وفضل بعض لياله وأيامه (4).
# عن مولانا الباقر (عليه السلام) قال: من صام من رجب يوما واحدا من أوله
~~أو وسطه أو آخره، أوجب الله له الجنة وجعله معنا - الخبر (5).
# وعن مولانا الرضا صلوات الله عليه قال: من صام أول يوم من رجب رغبة في
~~ثواب الله عز وجل وجبت له الجنة - الخ (6). ومثله النبوي ms1925 (صلى الله عليه
~~وآله) (7).
# وعن مولانا الباقر (عليه السلام) قال: من صام سبعة أيام من رجب أجازه
~~الله على الصراط وأجاره من النار، وأوجب له غرفات الجنان (8).
# أمالي الصدوق: عن مولانا الصادق صلوات الله عليه قال: من صام يوم سبعة
~~وعشرين من رجب كتب الله له أجر صيام سبعين سنة، وبسند آخر مثله (9). ومثله
~~الرضوي (عليه السلام) (10)، وسائر الروايات في ذلك (11).
# رأي الخليفة في صوم رجب، وإنكار الثاني إياه (12). وفيه الروايات العامية
~~المرغبة فيه (13).
# باب فضائل شهر شعبان وصيامه (14). وتقدم في " شعب ": ما يتعلق به مشروحا.
# PageV06P422
# باب صوم الثلاثة الأيام في كل شهر، وأيام البيض، وصوم الأنبياء (1).
# تقدم في " سلم ": أن سلمان قال: أنا أصوم الدهر ومراده أنه يصوم ثلاثة
~~أيام في كل شهر، واستدلاله بقوله تعالى: * (من جاء بالحسنة فله عشر
~~أمثالها) * وتصديق الرسول (صلى الله عليه وآله) إياه، واستدلال مولانا
~~الصادق (عليه السلام) لذلك بذلك (2). ويدل على ذلك أيضا روايات مذكورة في
~~هذا الباب.
# ثواب الأعمال، الخصال: عن الأحول، عن أبي عبد الله صلوات الله عليه أن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) سئل عن صوم خميسين بينهما أربعاء فقال: أما
~~الخميس فيوم تعرض فيه الأعمال وأما الأربعاء فيوم خلقت فيه النار، وأما
~~الصوم فجنة (3).
# علل الشرائع: عن إسحاق، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إنما يصام
~~يوم الأربعاء لأنه لم يعذب الله عز وجل أمة فيما مضى إلا يوم الأربعاء وسط
~~الشهر فيستحب أن يصام ذلك اليوم. المحاسن: مثله (4). وسائر الروايات في صوم
~~ثلاثة أيام في كل شهر في البحار (5).
# وأما بدل الصوم فالصدقة بمد من طعام في السفر، كما في البحار (6).
# وصدقة درهم أفضل من صيام يوم كما قاله الصادق (عليه السلام) لمن يشتد
~~عليه الصوم (7).
# الدروع: عن مولانا الصادق صلوات الله عليه أن النبي (صلى الله عليه وآله)
~~كان أول ما بعث يصوم حتى يقال: لا يفطر ويفطر حتى يقال: لا يصوم، ثم ترك
~~ذلك وصام يوما وأفطر يوما وهو صوم داود.
# ومن كتاب ms1926 الصيام عن الصادق (عليه السلام) أن رجلا سأل النبي (صلى الله
~~عليه وآله) عن الصوم
# PageV06P423
# فأمره أن يصوم أيام البيض. فقال: إن بي قوة. فقال: أين أنت من صوم داود
~~كان يصوم يوما ويفطر يوما.
# ومنه أن رجلا سأل ابن عباس عن الصيام فقال: إن كنت تريد صوم داود فإنه
~~كان من أعبد الناس وأسمع الناس، وكان لا يفر إذا لاقى، وكان يقرأ الزبور
~~بسبعين صوتا، وكان إذا بكى على نفسه لم يبق دابة في بر ولا بحر إلا استمعن
~~لصوته، ويبكي على نفسه، وكان له كل يوم سجدة في آخر النهار، وكان يصوم يوما
~~ويفطر يوما.
# وإن كنت تريد صوم ابنه سليمان، فإنه كان يصوم من أول الشهر ثلاثة ومن
~~وسطه ثلاثة ومن آخره ثلاثة.
# وإن كنت تريد صوم عيسى، فإنه كان يصوم الدهر، ويلبس الشعر ويأكل الشعير،
~~ولم يكن له بيت ولا ولد يموت، وكان راميا لا يخطئ صيدا يريده، وحيث ما غابت
~~الشمس صف قدميه، فلم يزل يصلي حتى يراها، وكان يمر بمجالس بني إسرائيل، فمن
~~كانت له حاجة قضاها، وكان لا يقوم يوما مقاما إلا وصلى فيه ركعتين، وكان
~~ذلك من شأنه حتى رفعه الله إليه.
# وإن كنت تريد صوم أمه مريم، فإنها كانت تصوم يومين وتفطر يوما.
# وإن كنت تريد صوم النبي (صلى الله عليه وآله)، فإنه كان يصوم ثلاثة أيام
~~من كل شهر، ويقول: هن صيام الدهر (1).
# وما يدل على صيام داود كذلك فيه (2).
# وروى الصدوق عن العالم (عليه السلام) أنه سئل عن خميسين يتفقان في العشر،
~~فقال: صم الأول منهما لعلك لا تلحق بالثاني (3).
# باب فضل يوم الغدير وصومه (4).
# PageV06P424
# وفي الصادقي (عليه السلام) إن صيام يوم الغدير كصيام ستين شهرا (1).
# ثواب الأعمال: عن المفضل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: صوم يوم
~~غدير خم كفارة ستين سنة (2).
# وفي خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام) في يوم الغدير الذي جمع مع يوم
~~الجمعة قال:
# وصوم هذا اليوم مما ندب الله إليه وجعل الجزاء العظيم ms1927 كفالة عنه حتى لو
~~تعبد له عبد من العبيد في الشيبة من ابتداء الدنيا إلى انقضائها صائما
~~نهارها قائما ليلها إذا أخلص المخلص في صومه لقصرت إليه أيام الدنيا عن
~~كفايته - الخ (3).
# باب فضل صيام سائر الأيام (4).
# باب صوم عشر ذي الحجة والدعاء فيه (5).
# باب صوم يوم دحو الأرض (6). وفيه أن صيامه كصيام ستين شهرا.
# باب صوم يوم الجمعة ويوم عرفة (7).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن آبائه صلوات الله عليهم
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من صام يوم الجمعة صبرا واحتسابا
~~أعطي ثواب عشرة أيام، غر زهر لا تشاكل أيام الدنيا (8).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): النبوي الرضوي (عليه السلام): لا تفردوا
~~الجمعة بصوم (9).
# رأي الخليفة في صوم الدهر وإنكاره في نقل، وفي نقل آخر أنه يصوم الدهر.
# والروايات من طرقهم في ذلك (10).
# باب ثواب من أفطر لإجابة دعوة أخيه المؤمن (11).
# علل الشرائع: عن عبد الله بن جندب، عن بعض الصادقين صلوات الله عليهم
# PageV06P425
# قال: من دخل على أخيه وهو صائم تطوعا فأفطر كان له أجران: أجر لنية
~~صيامه، وأجر لإدخال السرور عليه (1).
# علل الشرائع: عن داود الرقي قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~لإفطارك في منزل أخيك المسلم أفضل من صيامك سبعين ضعفا أو تسعين ضعفا. ثواب
~~الأعمال: مثله (2).
# صهر: باب قوله تعالى: * (هو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا) *
~~(3).
# والمراد بالماء كما في الروايات المشار إليها: النطفة البيضاء المكنونة
~~المنقولة من صلب آدم إلى شيث، وهكذا في الأصلاب الطاهرة والأرحام المطهرة
~~حتى جعلها الله تعالى في صلب عبد المطلب ثم قسمها قسمين نسبا وصهرا والصهر
~~علي ابن أبي طالب أمير المؤمنين، فعلي من محمد ومحمد من علي، والحسن
~~والحسين وفاطمة نسب، وعلي الصهر صلوات الله عليهم أجمعين، كلمات الطبرسي في
~~ظاهر الآية (4).
# الروايات من طرق العامة في ذلك في كتاب إحقاق الحق (5).
# باب ما يحرم بالمصاهرة، أو يكره، وما هو بمنزلة المصاهرة (6).
# الصهرشتي: هو الشيخ سليمان (سلمان) بن ms1928 الحسن الديلمي.
# صهك: في أن الصهاك الحبشية أمة لعبد المطلب، فزنى بها نفيل فولدت
# PageV06P426
# الخطاب، فوهبها عبد المطلب له بعدما زنى بها، كما قاله الزبير بن العوام،
~~ونقله سليم بن قيس في البحار (1).
# جملة ما يتعلق بها وقضاياها في البحار (2).
# صيب: قال تعالى: * (ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير)
~~*.
# الأربعمائة، قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: توقوا الذنوب، فما من
~~بلية ولا نقص رزق إلا بذنب، حتى الخدش، والكبوة، والمصيبة، قال الله عز وجل
~~* (وما أصابكم من مصيبة) * - الآية (3).
# الكافي: بإسناده عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~أما إنه ليس من عرق يضرب، ولا نكبة ولا صداع ولا مرض إلا بذنب، وذلك قول
~~الله عز وجل في كتابه: * (وما أصابكم من مصيبة) * - الآية، ثم قال: وما
~~يعفو الله أكثر مما يؤاخذ به (4).
# معاني الأخبار: سأل ابن رئاب مولانا الصادق (عليه السلام) عن هذه الآية:
# * (ما أصابكم) * - الخ وقال: أرأيت ما أصاب عليا (عليه السلام) وأهل بيته
~~هو بما كسبت أيديهم وهم أهل بيت طهارة معصومون؟ فقال (عليه السلام): إن
~~رسول الله كان يتوب إلى الله عز وجل ويستغفره في كل يوم وليلة مائة مرة من
~~غير ذنب. إن الله عز وجل يخص أولياءه بالمصائب ليأجرهم عليها من غير ذنب.
# بيان: أي كما أن الاستغفار يكون في غالب الناس لحط الذنوب، وفي الأنبياء
# PageV06P427
# لرفع الدرجات، فكذلك المصائب (1). تفسير القمي: مثله (2).
# وفي الروايات أن مولانا علي بن الحسين صلوات الله عليه مع أهل البيت لما
~~ادخلوا على يزيد قال يزيد العنيد: يا علي بن الحسين * (ما أصابكم من مصيبة
~~فبما كسبت أيديكم) *! فقال علي بن الحسين (عليه السلام): كلا ما هذه فينا
~~نزلت، وإنما نزلت فينا * (ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في
~~كتاب من قبل أن نبرئها إن ذلك على الله يسير لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا
~~تفرحوا بما آتيكم) *، فنحن الذين لا نأسى على ما فاتنا ms1929 من أمر الدنيا، ولا
~~نفرح بما أوتينا، فراجع البحار (3)، كلمات الطبرسي في هذه الآية (4).
# وعن الأصبغ قال: سمعت أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: أحدثكم بحديث
~~ينبغي لكل مسلم أن يعيه، ثم أقبل علينا فقال: ما عاقب الله عبدا مؤمنا في
~~هذه الدنيا، إلا كان أجود وأمجد من أن يعود في عقابه يوم القيامة، ولا ستر
~~الله على عبد مؤمن في هذه الدنيا وعفى عنه إلا كان أجود وأمجد وأكرم من أن
~~يعود في عفوه (" في عقوبته "، كذا في تفسير القمي) يوم القيامة، ثم قال:
~~وقد يبتلي الله المؤمن بالبلية في بدنه أو ماله أو ولده أو أهله، وتلا هذه
~~الآية: * (ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير) * وضم يده
~~ثلاث مرات ويقول: ويعفو عن كثيره (5). تفسير القمي: مسندا عنه مثله معنى
~~(6).
# وتقدم في " سلم " في ترجمة سلمان: رواية في أنه لا تصاب مصيبة إلا بذنب.
# في أن قوله تعالى: * (الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه
~~راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة) * - الآية نزل في حق مولانا أمير
~~المؤمنين
# PageV06P428
# صلوات الله عليه لما وصل إليه قتل عمه حمزة في أحد قال: إنا لله وإنا
~~إليه راجعون، كما في البحار (1).
# تفسير قوله تعالى: * (أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا
~~قل هو من عند أنفسكم) * يعني ما أصاب المسلمين يوم أحد من القتل والجرح
~~فإنه قتل منهم سبعون رجلا وكانوا أصابوا من المشركين في السنة السابقة يوم
~~بدر مثليها، فإنهم قتلوا من المشركين سبعين رجلا وأسروا سبعين فقالوا يوم
~~أحد: أنى هذا؟ فقال: هذا من عند أنفسكم حين قالت الأنصار يوم بدر في
~~الأسارى: هبهم لنا نأخذ منهم الفدية فشرط عليهم أن يستشهد منهم في العام
~~المقبل بقدر ما يأخذون منهم الفداء فرضوا وأخذوا منهم الفداء وأطلقوهم،
~~فقتل يوم أحد سبعون بعدد الأسارى الذين أخذوا الفدية منهم، فراجع البحار
~~(2).
# تفسير قوله تعالى: * (إن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله) * - الآية،
~~تقدم ms1930 في " حسن ": أن الحسنات والسيئات في القرآن على قسمين، فراجع إليه
~~وإلى البحار (3).
# كشف الغمة: روى موسى الكاظم (عليه السلام) (لمن بيته الجراد وأتى على
~~زرعه كله)، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: تمسكوا ببقاء المصائب (4).
# كتاب المؤمن: عن مولانا الصادق صلوات الله عليه أنه قال: لو يعلم المؤمن
~~ماله في المصائب من الأجر لتمني أن يقرض بالمقاريض (5). العدة: عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) مثله (6).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: بإسناده عن يونس بن يعقوب
# PageV06P429
# قال: سمعت الصادق (عليه السلام) يقول: ملعون ملعون كل بدن لا يصاب في كل
~~أربعين يوما. قلت: ملعون؟ قال: ملعون. فلما رأى عظم ذلك علي قال لي: يا
~~يونس إن من البلية الخدشة والعثرة والنكبة والفقرة وانقطاع الشسع وأشباه
~~ذلك، يا يونس إن المؤمن أكرم على الله تعالى من أن يمر عليه أربعون لا يمحص
~~فيها من ذنوبه ولو بغم يصيبه لا يدري ما وجهه - الخبر (1).
# باب علل المصائب والمحن والأمراض (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): ما أصاب المؤمن من نصب ولا وصب ولا حزن حتى
~~الهم يهمه إلا كفر الله به عنه من سيئاته (3).
# وتقدم في " صوت ": أن الأعوال عند المصيبة مبغوض عند الله تعالى.
# وقال مولانا الحسن المجتبى صلوات الله وسلامه عليه: المصائب مفاتيح الأجر
~~(4). وعن النبي (صلى الله عليه وآله) مثله (5).
# من كلمات أمير المؤمنين (عليه السلام): المصائب بالسوية مقسومة بين
~~البرية (6).
# ومن كلمات مولانا الصادق (عليه السلام): لا تعدن مصيبة أعطيت عليها
~~الصبر، واستوجبت عليها من الله ثوابا بمصيبة، إنما المصيبة أن يحرم صاحبها
~~أجرها، وثوابها إذا لم يصبر عند نزولها (7).
# العدة: روى أبو الصباح قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ما أصاب
~~المؤمن من بلاء أفبذنب؟ قال: لا ولكن ليسمع الله أنينه وشكواه ودعاءه ليكتب
~~له الحسنات ويحط عنه السيئات - الخبر (8).
# PageV06P430
# باب فيه أنهم صلوات الله عليهم أعظم الناس مصيبة (1).
# في كلمات مولانا السجاد (عليه السلام) حين رجع من الشام ودخل المدينة،
~~شرح ذلك (2).
# وقال مولانا ms1931 السجاد (عليه السلام): ما أصيب أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~بمصيبة إلا صلى في ذلك اليوم ألف ركعة، وتصدق على ستين مسكينا، وصام ثلاثة
~~أيام (3).
# ومن كلام أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: مكتوب في التوراة في صحيفتين
~~إحداهما:
# من أصبح على الدنيا حزينا فقد أصبح لقضاء الله ساخطا، ومن أصبح من
~~المؤمنين يشكو مصيبة نزلت به إلى من يخالفه على دينه، فإنما يشكو ربه إلى
~~عدوه (4).
# والباقري (عليه السلام): ولا مصيبة كاستهانتك بالذنب، ورضاك بالحالة التي
~~أنت عليها (5).
# المنع من ضرب اليدين على الفخذين عند المصيبة (6). وتقدم في " ردى " ما
~~يتعلق بذلك.
# والصادقي (عليه السلام): من ضرب بيده عند مصيبة حبط أجره (7).
# والعلوي (عليه السلام): لا يجد عبد طعم الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم
~~يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه (8)، يأتي في " يقن ".
# الكافي: عن الصادق، عن أمير المؤمنين (عليهما السلام) مثله (9).
# PageV06P431
# تأثير مصيبة رسول الله (صلى الله عليه وآله) على مولانا أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) وأهل بيته، وكلماته في ذلك. منها قوله (عليه السلام): فنزل
~~بي من وفاة رسول الله ما لم أكن أظن الجبال لو حملته عنوة كانت تنهض به،
~~فرأيت الناس من أهل بيتي ما بين جازع لا يملك جزعه ولا يضبط نفسه، ولا يقوى
~~على حمل فادح فأنزل به قد أذهب الجزع صبره وأذهل عقله وحال بينه وبين الفهم
~~والأفهام والقول والاستماع - الخ (1).
# ومنها ما في نهج البلاغة: بأبي أنت وأمي لقد انقطع بموتك ما لم ينقطع
~~بموت غيرك - الخ (2).
# والصادقي (عليه السلام): وإذا أصبت بمصيبة في نفسك أو مالك أو ولدك فاذكر
~~مصابك برسول الله، فإن الخلائق لم يصابوا بمثله قط (3).
# تأثير مصيبة فاطمة الزهراء صلوات الله وسلامه عليها وعلى أبيها وبعلها
~~وبنيها، على مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) وكلامه في ذلك:
# الكافي: عن أبي عبد الله الحسين صلوات الله عليه قال: لما قبضت فاطمة
~~(عليها السلام) دفنها أمير المؤمنين (عليه السلام) سرا، وعفى موضع قبرها،
~~ثم قام فحول وجهه إلى قبر رسول ms1932 الله (صلى الله عليه وآله) ثم قال: السلام
~~عليك يا رسول الله عني، والسلام عليك عن ابنتك وزائرتك والبائتة في الثرى
~~ببقعتك، والمختار الله سرعة اللحاق بك، قل يا رسول الله عن صفيتك صبري وعفى
~~عن سيدة النساء تجلدي - الخ (4).
# تأثير مصيبة محمد بن أبي بكر ومالك الأشتر وعمار على أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) وكلامه في ذلك (5). وتقدم ما يتعلق بذلك في " حمد " و " شتر " و "
~~عمر ".
# تأثير مصيبة الحسين (عليه السلام) على السماء والأرض والشمس والقمر
~~وغيرها (6).
# PageV06P432
# وتقدم في " بكى " ما يتعلق بذلك.
# باب أن مصيبة الحسين (عليه السلام) أعظم المصائب (1).
# باب ثواب البكاء على مصيبة الحسين (عليه السلام) ومصائب سائر الأئمة
~~صلوات الله وسلامه عليهم (2).
# وتقدم في " صبر ": كتاب الصادق (عليه السلام) إلى عبد الله بن الحسن في
~~الصبر على المصائب، فراجع إليه وإلى البحار (3).
# الإختصاص: جاء رجل إلى علي بن الحسين (عليهما السلام) يشكو إليه حاله
~~فقال:
# مسكين ابن آدم له في كل يوم ثلاث مصائب لا يعتبر بواحدة منهن ولو اعتبر
~~لهانت عليه المصائب وأمر الدنيا، فأما المصيبة الأولى: فاليوم الذي ينقص من
~~عمره. قال: وإن ناله نقصان في ماله اغتم به، والدرهم يخلف عنه والعمر لا
~~يرده شئ. والثانية: أنه يستوفى رزقه فإن كان حلالا حوسب عليه، وإن كان
~~حراما عوقب. قال: والثالثة أعظم من ذلك قيل: وما هي؟ قال: ما من يوم يمسى
~~إلا وقد دنا من الآخرة مرحلة لا يدري على الجنة أم على النار، وقال: أكبر
~~ما يكون ابن آدم اليوم الذي يلد من أمه. قالت الحكماء: ما سبقه إلى هذا أحد
~~(4).
# باب أجر المصائب (5)، وفيه حكاية الرجل الذي توسل بالنبي (صلى الله عليه
~~وآله) إلى الله تعالى في أن يقبل ابنه فيموت فيحتسب أجره ليوم فزعه.
# دعوات الراوندي: عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: ولد واحد يقدمه
~~الرجل أفضل من سبعين ولدا يبقون بعده شاكين في السلاح مع مولانا القائم
~~صلوات الله عليه (6).
# PageV06P433
# باب فضل الصبر والتعزي عند المصائب (1). وتقدم ما ms1933 يتعلق بذلك في " صبر "،
~~وفي " علل ": علة المصائب الواردة على الأئمة (عليهم السلام).
# دعائم الدين: عن كتاب التنبيه، عن مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~أنه خطب في يوم جمعة خطبة بليغة فقال في آخرها: أيها الناس سبع مصائب عظام
~~نعوذ بالله منها: عالم زل، وعابد مل، ومؤمن خل، ومؤتمن غل، وغني أقل، وعزيز
~~ذل، وفقير اعتل. فقام إليه رجل فقال: صدقت يا أمير المؤمنين، أنت القبلة
~~إذا ما ضللنا والنور إذا ما أظلمنا. ولكن نسألك عن قول الله سبحانه: *
~~(إدعوني أستجب لكم) * إلى آخر ما تقدم في " دعا " (2).
# صيح: تقدم في " صوت " و " حيى ": مواضع الروايات التي يذكر فيها ما يقول
~~الحيوان في صياحه وصوته، فراجع.
# تحف العقول: في مناجاة موسى قال تعالى: يا موسى! صح إلي من كثرة الذنوب
~~صياح الهارب من عدوه (3).
# الأخبار الواردة في علائم الظهور، وأن منها الصيحة من السماء ينادي مناد
~~من السماء أول النهار: ألا إن الحق في علي وشيعته وهو صوت جبرئيل، ثم ينادي
~~إبليس لعنه الله تعالى في آخر النهار: ألا إن الحق في السفياني وشيعته،
~~فيرتاب عند ذلك المبطلون، فاتبعوا الصوت الأول (4).
# تقدم في " حتم ": أن الصيحة من المحتومات، ولعله يشير إليها قوله تعالى:
# * (يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج) * وهي الصاخة تصخ الأسماع أي
~~تصمها كما قيل، فتأمل.
# PageV06P434
# خبر النخلة الصيحانية، وأنها صاحت: هذا محمد سيد الأنبياء وهذا علي سيد
~~الأوصياء أبو الأئمة الطاهرين، وصاحت أيضا: هذا محمد رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله)، وهذا علي سيف الله، وكان صياحها حين مرا بها صلوات الله وسلامه
~~عليهما وآلهما، فالتفت النبي (صلى الله عليه وآله) إلى علي أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) فقال له: سمه الصيحاني، فسميت بذلك من ذلك اليوم (1). ويقرب
~~منه (2).
# وهذا المفاد مروي من طرق العامة، كما في إحقاق الحق (3).
# صيد: تقدم في " صحح ": جواز الصيد للتصحح، وفي " سمك ": أحكام صيد السمك.
# وفي الصادقي (عليه السلام) المروي في المحاسن: ليس يصاد من الطير إلا ما
~~ضيع تسبيحه، كما ms1934 في البحار (4).
# قال تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشئ من الصيد تناله
~~أيديكم ورماحكم) * ففي الروايات الشريفة حشر لهم الوحوش والصيد في كل مكان
~~ليبلوهم الله له (5).
# / صين... مستدرك سفينة البحار / ج 6 جملة من الأخبار الواردة في أحكام
~~الصيد وأن من اضطر إلى الصيد لمعاشه وأكله فلا بأس به، وإن كان لاهيا وأشرا
~~وبطرا فلا يجوز، ويكون سفره حراما وعليه التمام في الصلاة والصيام (6).
~~ويأتي في " ضرر " ما يتعلق بذلك.
# PageV06P435
# وقال تعالى: * (أحل لكم صيد البحر) * - الآية، الروايات في ذلك (1).
# رأي الخليفة في صيد الحرم (2).
# أبواب الصيد والذبائح (3).
# باب الصيد وأحكامه وآدابه (4).
# الخصال: النبوي (صلى الله عليه وآله) قال: يا علي ثلاث يقسين القلب:
~~استماع اللهو، وطلب الصيد، وإتيان باب السلطان، وفي رواية أخرى ذكر أربعا
~~بزيادة البذاء، وقال (صلى الله عليه وآله): من اتبع الصيد غفل، وذكر للحديث
~~معان كثيرة، قال المجلسي:
# ويحتمل أن يكون المعنى أنه لولوعه بالصيد يغفل عن المهالك في المسالك
~~فيخاطر بنفسه ويقرب منه قوله (صلى الله عليه وآله): لا تتبعوا الصيد فإنكم
~~على غرة (5).
# الدروس: يكره صيد الطير والوحش ليلا، وأخذ الفراخ من أعشاشها (6).
# مصائد السباع العادية هي تصطاد بالزبى والمغويات، وهي آبار تحفر في أنشاز
~~الأرض إلى آخر ما في السفينة.
# صيص: قال تعالى في الأحزاب: * (وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من
~~صياصيهم) * أي الحصون التي يمانعون فيها، وفي " طير ": أنه يؤكل من الطيور
~~ما كان له صيصية وهي الشوكة التي في رجله.
# صين: الصين معرب چين، مملكة بالشرق ومنها الأواني الصينية، وفي الحديث:
~~الحديد الصيني ما أحب التختم به، كذا في المجمع.
# أقول: وتقدم في " ختم ": أن من خواتيم مولانا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) خاتم
# PageV06P436
# الحديد الصيني ونقشه: العزة لله جميعا.
# وفي الحديث: اطلبوا العلم ولو بالصين، وهو مروي عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) (1).
# في أن مولانا الحجة المنتظر صلوات الله عليه إذا قام يعقد ثلاث رايات:
~~لواء إلى القسطنطينية يفتح الله له، ولواء إلى الصين، ولواء ms1935 إلى جبال
~~الديلم فيفتح له، كذا قال جده الباقر (عليه السلام) (2).
# الغيبة للشيخ: في خبر آخر: يفتح قسطنطينية والرومية وبلاد الصين (3).
# PageV06P437
# باب الضاد المعجمة PageV06P439
# ضأن: قال تعالى: * (ومن الضأن اثنين) * يعني الذكر والأنثى. الضأن اسم
~~جنس لخلاف الماعز من الغنم، والضأن ذوات الصوف من الغنم، والمعز ذوات الشعر
~~منه (1).
# وفي عدة روايات أن المراد بالاثنين الأهلي والجبلي الوحشي منه، كما في
~~البحار (2).
# الكافي: عن مولانا الرضا (عليه السلام) قال: لو خلق الله مضغة هي أطيب من
~~الضأن لفدى بها إسماعيل. وتقرب منه روايتان أخريان (3).
# والغنم على ضربين: ضائنة وماعزة، قال الجاحظ: واتفقوا على أن الضأن أفضل
~~من الماعز، واستدلوا عليه بأوجه، منها: أن الله تعالى بدأ بذكر الضأن في
~~القرآن فقال: * (من الضأن اثنين ومن المعز اثنين) *، ومنها قوله: * (إن هذا
~~أخي له تسع وتسعون نعجة) *، ومنها قوله: * (وفديناه بذبح عظيم) *. ومما
~~يذكر في فضلها أنها تلد في السنة مرة وتفرد غالبا، والمعز تلد مرتين وقد
~~تثنى وقد تثلث، والبركة في الضأن أكثر، ومن ذلك أن الضأن إذا رعت شيئا من
~~الكلاء فإنه ينبت وإذا رعت الماعز شيئا لا ينبت لأن المعز تقلعه من أصوله،
~~والضأن ترعى ما على وجه الأرض،
# PageV06P441
# وأيضا صوف الضأن أفضل من شعر المعز وأعز قيمة، وليس الصوف إلا للضأن.
# ومنها: أنهم كانوا إذا مدحوا شخصا قالوا: إنما هو كبش وإذا ذموه قالوا:
~~ما هو إلا تيس، ومما أهان الله به التيس أن جعله مهتوك الستر مكشوف القبل
~~والدبر بخلاف الكبش (ولهذا شبه رسول الله المحلل بالتيس المستعار).
# ومنها: أن رؤوس الضأن أطيب وأفضل من رؤوس الماعز وكذا لحمها، فإن أكل لحم
~~الماعز يحرك المرة السوداء ويولد البلغم ويورث النسيان ويفسد الدم، ولحم
~~الضأن عكس ذلك (1).
# المحاسن والمكارم: عن سعد بن سعد الأشعري قال: قلت لأبي الحسن الرضا
~~صلوات الله وسلامه عليه: إنا أهل بيت لا يأكلون لحم الضأن، قال: ولم؟ قلت:
# يقولون إنه يهيج المرة الصفراء والصداع والأوجاع. فقال: يا سعد لو علم
~~الله شيئا ms1936 أكرم من الضأن لفدى به إسماعيل (2).
# المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه السلام): من أصابه ضعف في قلبه أو بدنه،
~~فليأكل لحم الضأن باللبن (3).
# طب الأئمة (عليهم السلام): عن مولانا الصادق صلوات الله وسلامه عليه قال:
~~من أصابه، وساقه مثله وزاد: فإنه يخرج من أوصاله كل داء وغائلة، ويقوى جسمه
~~ويشد متنه (4).
# وقال الدميري في حياة الحيوان لغة " ضأن ": وبين المعز والضأن تضاد يوجب
~~أن لا يقع بينهما لقاح أصلا، ومن عجيب طبعها وأمرها أنها ترى الفيل
~~والجاموس فلا تهابهما مع عظم أبدانهما، وترى الذئب فيعتريها خوف عظيم لمعنى
~~خلقه الله في طباعها.
# ومن غريب أمرها أن الغنم تلد في ليلة واحدة عددا كثيرا، ثم أن الراعي
# PageV06P442
# يسرح بالأمهات من الغد ويخلى بينها وبين السخال فتذهب كل واحدة إلى أمها،
~~وإن تسافدت الغنم عند نزول المطر لا تحمل، وإن كان السفاد عند هبوب الشمال
~~تكون الأولاد ذكورا، وإن كان عند هبوب الجنوب تكون الأولاد إناثا، وقال في
~~خواصه: لحم الضأن يمنع المرة السوداء ويزيد في المني وينفع من السموم، وهو
~~حار رطب بالنسبة إلى المعز، وأجوده الحولي (يعني ما أتى عليه الحول) وهو
~~ينفع المعدة المعتدلة ويضر من يعتاده العشاء وتدفع مضرته بالأمراق القابضة
~~- الخ.
# ويأتي في " معز " ما يتعلق به.
# ضبب: خبر الضب الذي اصطاده الأعرابي وأتى به إلى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) فقال له: من ربك؟ فقال: الذي في السماء ملكه وفي الأرض سلطانه،
~~وفي البحر عجائبه، وفي البر بدائعه، وفي الأرحام علمه، وفي رواية أخرى قال:
~~لبيك وسعديك يا زين من وافى القيامة. قال: من تعبد؟ قال: الذي في السماء
~~عرشه وفي الأرض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة رحمته وفي النار عقابه،
~~ثم قال:
# يا ضب من أنا؟ قال: أنت رسول رب العالمين وخاتم النبيين وزين الخلق يوم
~~القيامة أجمعين، وقائد الغر المحجلين، قد أفلح من آمن بك وأسعد، فأسلم
~~الأعرابي وشهد الشهادتين، وأنشأ الأعرابي: ألا يا رسول الله أنك صادق - إلى
~~آخر ما ms1937 تقدم في " شعر ". وروي أن اسم الأعرابي سعد بن معاذ، ثم رجع وأبلغهم
~~وجاء بهم وأسلموا وامر الأعرابي عليهم (1).
# بيعة سبعة نفر من المنافقين مع الضب، وقول أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~لهم: ليبعثنكم الله يوم القيامة مع إمامكم الضب وهو يسوقكم إلى النار، وهم
~~جرير بن عبد الله البجلي، وشبث بن ربعي، وعمرو بن حريث، والأشعث بن قيس
~~وغيرهم (2). وهذه
# PageV06P443
# الرواية نقلها العامة ولم يذكروا أساميهم، كما في إحقاق الحق (1).
# ونظيره وقع بعد يوم الغدير في زمان النبي (صلى الله عليه وآله) (2).
# في أن الضب من المسوخ كان رجلا أعرابيا سارقا قاتلا من قطاع الطريق (3).
# وفيه أنه كانت خيمته على ظهر الطريق، وكان إذا مرت القافلة يقولون: كيف
~~نأخذ الطريق إلى كذا وكذا فإن أرادوا المشرق ردهم إلى المغرب، وإن أرادوا
~~المغرب ردهم إلى المشرق ويتركهم يهيمون.
# في أن الضب واليربوع من مسوخ البر، كما في البحار (4).
# أمالي الطوسي: النبوي (صلى الله عليه وآله): تأخذون كما أخذت الأمم من
~~قبلكم ذراعا بذراع وشبرا بشبر وباعا بباع، حتى لو أن أحدا من أولئك دخل جحر
~~ضب لدخلتموه (5).
# ذم أمير المؤمنين (عليه السلام) أصحابه، وأنهم إذا أظل عليهم منسر من
~~مناسر أهل الشام، أغلق كل رجل منهم بابه، وانجحر انجحار الضبة في جحرها، أو
~~الضبع في وجارها (6).
# وقوله (عليه السلام): كأني أنظر إليكم تكشون كشيش الضباب (7).
# حكومة الضب بين الأرنب والثعلب (8).
# كلمات ابن خالويه في أحوال الضب (9).
# ضبع: العلوي (عليه السلام): والله لا أكون كالضبع تنام على طول اللدم حتى
~~يصل
# PageV06P444
# إليها طالبها ويختلها راصدها.
# بيان: اللدم صوت الحجر أو العصاء أو غيرهما يضرب بها الأرض ضربا ليس
~~بشديد يحكى أن الضبع يستغفل في جحرها بمثل ذلك فيسكن حتى يصاد ويضرب. بها
~~المثل في الحمق (1). والضبع بالفارسية " كفتار ".
# كشف الغمة: قال (عليه السلام) لابنه: إن للعرب جولة ولقد رجعت إليها
~~عوازب أحلامها ولقد ضربوا إليك أكباد الإبل حتى يستخرجوك ولو كنت في مثل
~~وجار الضبع.
# بيان: أكثر النسخ: " لابنه " والصواب " لأبيه " وقد ms1938 قال (عليه السلام)
~~ذلك له قبل رجوع الخلافة إليه، ووجار الضبع هو جحره الذي يأوي إليه (2).
# ضباع بن نصر الهندي: له مسائل عن مولانا الرضا (عليه السلام) ذكرناه في
~~رجالنا (3).
# ضجج: في الصادقي (عليه السلام) المروي عن مناقب ابن شهرآشوب وبصائر
~~الدرجات والاختصاص: ما أكثر الضجيج وأقل الحجيج (4). قاله لعبد الرحمن بن
~~كثير، وكذا قاله لأبي بصير، كما في البحار (5).
# ضجر: أمالي الصدوق: عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث: وإياك
~~وخصلتين: الضجر والكسل، فإنك إن ضجرت لم تصبر على حق، وإن كسلت لم تؤد حقا
~~- الخبر (6). وفي وصاياه (صلى الله عليه وآله) لعلي مثله (7).
# PageV06P445
# باب الكسل والضجر (1).
# وفي وصايا النبي (صلى الله عليه وآله): يا علي من استولى عليه الضجر رحلت
~~عنه الراحة (2).
# وفي النبوي (صلى الله عليه وآله): ولا تضجر فيمنعك الضجر حظك من الآخرة
~~والدنيا (3).
# ومن كلمات مولانا الباقر صلوات الله عليه: إياك والكسل والضجر فإنهما
~~مفتاح كل شر، من كسل لم يؤد حقا، ومن ضجر لم يصبر على حق (4).
# والصادقي (عليه السلام): إياك والكسل والضجر، فإنك إذا كسلت لم تؤد إلى
~~الله حقه، وإذا ضجرت لم تؤد إلى أحد حقه (5).
# ومن كلمات مولانا الكاظم (عليه السلام): وإياك والضجر والكسل، فإنهما
~~يمنعانك حظك من الدنيا والآخرة (6).
# في المجمع: ضجر أي اغتم، وقلق منه وتضجر.
# ضجع: باب فيه الضجعة بعد نافلة الفجر (7). ويأتي في " نوم " ما يتعلق
~~بذلك.
# ضجن: ضجنان كسكران، جبل قريب مكة، وجبل آخر بالبادية.
# نزول مولانا أبي جعفر (عليه السلام) بضجنان وقوله: لا غفر الله لك ثلاث
~~مرات مخاطبا لمعاوية. وقوله: إنه واد من أودية جهنم (8).
# ضحضح: ضحضاح موضع بارز من الأرض. خبر منصور بن يونس عن
# PageV06P446
# الصادق (عليه السلام) في رجل في ضحضاح من النار عليه نعلان من نار - الخ
~~(1).
# عداوة العامة لأبي طالب، وجعلهم حديث النبوي (صلى الله عليه وآله): إن
~~أبا طالب في ضحضاح من نار يبلغ كعبيه، يغلي منه أم دماغه (2). والثناء عليه
~~(3).
# مكاتبة عبد العظيم الحسني إلى مولانا أبي ms1939 الحسن الرضا صلوات الله عليه:
# عرفني يا بن رسول الله عن الخبر المروي: أن أبا طالب في ضحضاح من نار
~~يغلي منه دماغه. فكتب إليه الرضا (عليه السلام): بسم الله الرحمن الرحيم
~~أما بعد فإنك إن شككت في إيمان أبي طالب كان مصيرك إلى النار.
# وفي رواية أخرى قال الصادق (عليه السلام): يا يونس ما يقول الناس في أبي
~~طالب؟
# قلت: جعلت فداك يقولون: هو في ضحضاح من نار وفي رجليه نعلان من نار تغلي
~~منهما أم رأسه. فقال: كذب أعداء الله إن أبا طالب من رفقاء النبيين
~~والصديقين - الخبر (4).
# وأخبار الضحضاح من روايات أهل الضلال وموضوعات بني أمية وأشياعهم،
~~وجميعها تستند إلى المغيرة بن شعبة وهو رجل ضنين في حق بني هاشم معروف
~~بعداوتهم كذا قال المجلسي (5).
# في أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) في ليلة المعراج رأى أمير المؤمنين
~~والأئمة المعصومين صلوات الله عليهم في ضحضاح من نور، كما في مدينة المعاجز
~~(6).
# ضحك: قال تعالى: * (وامرأته قائمة فضحكت) *، كلمات الطبرسي في ظاهر الآية
~~(7).
# قال الطبرسي: وقيل * (ضحكت) * بمعنى حاضت، وروي ذلك عن
# PageV06P447
# الصادق (عليه السلام) يقال: ضحكت الأرنب أي حاضت (1).
# روى الصدوق في المعاني في الصحيح: عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: * (فضحكت فبشرناها بإسحاق) * قال:
# حاضت (2).
# وقال تعالى: * (فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون) * تأويله بأنه يضحك
~~مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) على شفير جهنم، وهو قاعد على أريكتين
~~من الجنة فيخرجان ويوقفان بين يديه فيقولان: يا أمير المؤمنين يا وصي رسول
~~الله ألا ترحمنا، ألا تشفع لنا عند ربك؟ قال: فيضحك منهما - الخ (3). ويقرب
~~منه في البحار (4).
# قال تعالى: * (فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا) * - الآية، في تفسير نور
~~الثقلين عن مجمع البيان في هذه الآية: روى أنس، عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) أنه قال: لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا.
# باب الدعابة والمزاح والضحك (5).
# وجمع الروايات المذكورة في هذا الباب المنقولة عن المعصومين ms1940 (عليهم
~~السلام) أن كثرة الضحك تمحو الإيمان محوا، وكثرة الضحك تترك العبد فقيرا
~~يوم القيامة.
# وهي تميت القلب، ومن أكثر ضحكه لاعبا يكثر يوم القيامة بكاؤه، ومن الجهل
~~الضحك من غير عجب، والضحك هلاك. ويأتي في " لجج ": المنع عن الضحك من غير
~~عجب.
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام): ثلاث فيهن المقت من الله عز وجل: نوم
~~من غير سهر، وضحك من غير عجب، وأكل على الشبع (6).
# PageV06P448
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في وصيته لابنه الحسن
~~(عليه السلام): إياك أن تذكر من الكلام ما كان مضحكا، وإن حكيت ذلك من غيرك
~~(1). وتمامه في البحار (2).
# تنبيه الخاطر للورام: قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): من ضحك على
~~جنازة أهانه الله يوم القيامة على رؤوس الأشهاد ولا يستجاب دعاؤه، ومن ضحك
~~في المقبرة رجع وعليه من الوزر مثل جبل أحد، ومن ترحم عليهم نجى من النار
~~(3).
# وعن الصادق (عليه السلام) أنه نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن
~~تخطي القبور والضحك عندها (4).
# كلام أمير المؤمنين (عليه السلام) حين تبع جنازة، وسمع رجلا يضحك (5).
# وسائر ما يدل على ذم الضحك (6). وتقدم في " بطل " ما يتعلق بذلك.
# قال تعالى: * (وأنه هو أضحك وأبكى) * روي في تفسير البرهان: يعني أضحك
~~أمير المؤمنين وحمزة وعبيدة، وأبكى كفار مكة حتى قتلوا ودخلوا النار، وقال
~~علي بن إبراهيم في هذه الآية: أبكى السماء بالمطر وأضحك الأرض بالنبات، قال
~~الشاعر:
# كل يوم بأقحوان جديد * تضحك الأرض من بكاء السماء وتقدم في " ارض ":
~~ضحكها، وفي " حدث ": ذم الضحك من الحديث استهزاء.
# توبيخ الإمام شابا يضحك في المسجد (7).
# PageV06P449
# وفي وصايا الرسول (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر: يا باذر إن الرجل يتكلم
~~بالكلمة في المجلس ليضحكهم بها، فيهوي في جهنم ما بين السماء والأرض، يا
~~باذر ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له (1).
# ومن مواعظ مولانا الكاظم صلوات الله عليه لهشام: إن الله عز وجل يبغض
~~الضحاك من غير عجب - الخبر (2).
# تفسير العياشي: عن ms1941 أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله تعالى: * (كانوا
~~لا يتناهون عن منكر فعلوه) * - الآية قال: أما إنهم لم يكونوا يدخلون
~~مداخلهم ولا يجلسون مجالسهم، ولكن كانوا إذا لقوهم ضحكوا في وجوههم وآنسوا
~~بهم (3).
# وفي المستدرك (4) عن رياض العلماء لآقا ميرزا عبد الله الأصفهاني نقلا من
~~خط المجلسي عن رياض الجنان، عن الأصبغ بن نباتة قال: سمعت مولاي أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) يقول: من ضحك في وجه عدو لنا من النواصب والمعتزلة
~~والخارجية والقدرية ومخالف مذهب الإمامية ومن سواهم لا يقبل الله منه طاعة
~~أربعين سنة.
# وقال مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): ثلاثة يضحك الله إليهم يوم
~~القيامة: رجل يكون على فراشه وهو يحبها فيتوضأ ويدخل المسجد فيصلي ويناجي
~~ربه - الخ (5).
# باب فيه ذكر مزاح النبي (صلى الله عليه وآله) وضحكه (6).
# وكان مولانا الباقر صلوات الله عليه إذا ضحك قال: اللهم لا تمقتني (7).
# PageV06P450
# ذم المضاحكة (1).
# بيان الصادق (عليه السلام)، منشأ الضحك، وأنه من الطحال (2).
# علل الشرائع: عن المفضل قال: سألت جعفر بن محمد صلوات الله عليهما عن
~~الطفل يضحك من غير عجب، ويبكي من غير ألم. فقال: يا مفضل ما من طفل إلا وهو
~~يرى الإمام ويناجيه فبكاؤه لغيبة الإمام عنه، وضحكه إذا أقبل إليه حتى إذا
~~أطلق لسانه أغلق ذلك الباب عنه، وضرب على قلبه بالنسيان (3).
# العلوي (عليه السلام) وهلم الخطب في ابن أبي سفيان: فلقد أضحكني الدهر
~~بعد إبكائه (4). وتقدم.
# ضحى: تفسير سورة الضحى (5).
# إنكار مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) صلاة الضحى (6).
# باب صلاة الضحى (7).
# خبر الثماني ركعات التي صلاها رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم فتح
~~مكة حين ضحى لم يركعها قبل ذلك ولا بعده (8).
# باب الأضاحي (9).
# في أنه (صلى الله عليه وآله) يذبح يوم الأضحى كبشين أحدهما عن نفسه،
~~والآخر عمن لم
# PageV06P451
# يجد من أمته (1).
# في أن مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه ضحى بكبشين أحدهما عن النبي
~~(صلى الله عليه وآله)، والآخر عن نفسه وقال: كان أمرني رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) أن ms1942 أضحي فأنا أضحي عنه أبدا (2).
# علل الشرائع: النبوي (صلى الله عليه وآله) إنما جعل الله هذا الأضحى
~~لتتسع مساكينكم من اللحم، فأطعموهم (3).
# علل الشرائع: عن أبي جميلة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن لحم
~~الأضاحي فقال: كان علي بن الحسين وابنه محمد صلوات الله عليهم يتصدقان
~~بالثلث على جيرانهما وبثلث على المساكين وثلث يمسكانه لأهل البيت (4).
# وفي روايتين: لا تماكس في أربعة أشياء: في شراء الأضحية، والكفن،
~~والنسمة، والكراء إلى مكة (5). ويأتي في " مكس ": مواضع الرواية، والنهي
~~محمول على الكراهة بقرينة سائر الروايات.
# علل الشرائع: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له:
~~ما علة الأضحية؟ فقال: إنه يغفر صاحبها عند أول قطرة تقطر من دمها على
~~الأرض - الخبر (6). وفي النبوي الكاظمي (عليه السلام): استفرهوا ضحاياكم،
~~فإنها مطاياكم على الصراط (7).
# العلوي (عليه السلام): لو علم الناس ما في الأضحية لاستدانوا وضحوا، إنه
~~يغفر لصاحب الأضحية عند أول قطرة تقطر من دمها (8).
# ويستفاد من الروايات جواز اشتراك سبعة في واحد بل سبعين نفرا في واحد.
# PageV06P452
# جملة من أحكام الأضاحي في البحار (1).
# باب أدعية عيد الأضحى وبعض آداب صلاته وخطبها (2).
# الجعفريات: في النبوي (صلى الله عليه وآله): يوم الأضحى يوم الثج والعج
~~(3). وفي " حجج " ما يتعلق به.
# وفي النبوي المذكور في " زور ": الأمر فيه بعد النهي: ونهيتكم عن لحوم
~~الأضاحي بعد ثلاث، فكلوا واستمتعوا بها في أسفاركم.
# وفي صحيح البخاري كتاب الجهاد: بسنده عن جابر بن عبد الله قال: كنا نتزود
~~لحوم الأضاحي على عهد النبي إلى المدينة (4).
# أبو الضحى العطار مسلم بن صبيح الهمداني، وعن ابن حيان أنه ذكره في
~~الثقات. وبالجملة روى عن زيد بن أرقم، عن النبي (صلى الله عليه وآله) حديث
~~الثقلين، كما في إكمال الدين (5).
# ضدد: الأضداد الكلمات الدالة على معنيين متضادين، ككلمة الضد التي تدل
~~على المخالف والنظير، ومثل كلمة قرء للطهر والحيض، ونقلها إلى ثلاثين في
~~كتاب الروضات (6).
# ضرب: باب المضاربة (7).
# باب الحجامة وفحل الضراب (8).
# خبر الرجل الذي يقال ms1943 له: المضرب لكثرة ضرباته في غزوة بدر واحد (9).
# PageV06P453
# ويأتي في " نسا ": النهي عن ضرب النساء.
# وفي " عوذ ": خبر ضرب رجل عبده واستعاذته برسول الله (صلى الله عليه
~~وآله).
# نوادر الراوندي: بإسناده عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): اضربوا
~~نساءكم على تعليم الخير (1).
# باب فيه ضرب المؤمن وأذاه ولطمه (2).
# ثواب الأعمال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): إن أعتى الناس على الله عز وجل من قتل غير قاتله، ومن ضرب
~~من لم يضربه (3). وفي رواية أخرى فيه: من ضرب غير ضاربه فعليه لعنة الله.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): صدقة درهم أفضل من صلاة عشر ليال، ملعون
~~ملعون من ضرب والده أو والدته، ملعون ملعون من لم يوقر المسجد - الخ، كما
~~في الروضات (4). وفي " لعن ": ما يناسب ذلك.
# تنبيه الخاطر: قال لقمان: لأن يضربك الحكيم فيؤذيك خير من أن يدهنك
~~الجاهل بدهن طيب (5).
# الأخبار في حد ضرب المملوك، وأنه ضرب مولانا السجاد (عليه السلام) عبدا
~~له فبكى فأعتقه. وفي مورد آخر أعطاه خمسين دينارا (6).
# ضرح: باب ما ظهر عند ضريحه (صلى الله عليه وآله) (7).
# باب ما ظهر عند ضريح مقدس أمير المؤمنين (عليه السلام) (8).
# PageV06P454
# الضراح هو البيت المعمور في السماء الرابعة بحيال الكعبة، يدخله كل يوم
~~سبعون ألف ملك ثم لا يعودون إليه أبدا، كما في البحار (1).
# ضرر: قال تعالى: * (لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده) * - الآية.
# المراد بالأضرار الممنوع في هذه الآية امتناع كل من الزوجين من الجماع
~~للولد مخافة الضرر بالمولود، كما في البحار (2). وفي (3) رواية في المنع عن
~~إضرار الوارث بالمرأة، وعن الإضرار بولدها والتقتير عليه (4).
# وقال تعالى: * (ولا يضار كاتب ولا شهيد) * نهى عن إضرار الكاتب والشاهد.
# وقال تعالى: * (ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن) * - الآية، نهى عن إضرار
~~الرجال بالنساء فيضيق عليهن فيفتدين من مالها كما عليه الروايات، ومن فعل
~~ذلك لم يرض الله له بعقوبة دون النار (5).
# وروى الكليني في الكافي، في الصحيح، عن الحلبي، عن ms1944 أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: لا يضار الرجل امرأته إذا طلقها فيضيق عليها حتى ينتقل قبل أن
~~تنقضي عدتها، فإن الله عز وجل قد نهى عن ذلك فقال: * (ولا تضاروهن لتضيقوا
~~عليهن) *.
# وبسند آخر عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله، وقال تعالى:
~~* (ولا تمسكوهن ضررا لتعتدوا) *.
# وقال تعالى: * (وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله) *. وفي أدعية
~~السر القدسية: يا محمد إن السحر لم يزل قديما، وليس يضر شيئا إلا بإذني -
~~الخ (6).
# وفي آيات الإرث: * (غير مضار وصية من الله) * نهى عن الإضرار. والظاهر أن
~~هذه الآيات هي الأصل لقوله (صلى الله عليه وآله): لا ضرر ولا ضرار.
# PageV06P455
# ففي الكافي باب الضرار مسندا عن زرارة، عن أبي جعفر صلوات الله عليه في
~~حديث سمرة بن جندب قال (صلى الله عليه وآله): إذهب فاقلعها (يعني الشجرة)
~~وارم بها إليه، فإنه لا ضرر ولا إضرار. وفي رواية أخرى قال: إنك رجل مضار،
~~ولا ضرر ولا إضرار على مؤمن. ونقلها في البحار (1).
# وفي الكافي باب الضرار مسندا عن عقبة بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# قضى رسول الله (صلى الله عليه وآله) بين أهل المدينة في مشارب النخل، أنه
~~لا يمنع نفع الشئ.
# وقضى بين أهل البادية أنه لا يمنع فضل ماء ليمنع به فضل كلاء، وقال: لا
~~ضرر ولا ضرار، ونقله في البحار (2). وفي نسخة البحار " نقع الشئ " بالقاف.
# وفي النهاية: وفي الحديث: لا ضرر ولا إضرار في الإسلام. قال المجلسي في
~~المرآة في شرح حديث قضية سمرة: هذا المضمون مروي من طرق الخاصة والعامة
~~بأسانيد كثيرة، فصار أصلا من الأصول وبه يستدلون في كثير من الأحكام.
# أقول: وأكثر النسخ يكون إضرار بالهمزة، وأما الضرار فيمكن أن يكون مخفف
~~الإضرار، حذفوا الهمزة تخفيفا كما حذفوا همزة خذ وكل وهمزة طاعة وغيرهما،
~~ويمكن أن يكون مصدر باب المفاعلة من ضار يضار، والضر والضرر بالفتح مصدر ضر
~~يضر، كمد يمد مدا ومددا، والاسم منه ms1945 الضر بالضم وهو فعل متعد، والضرر أعم
~~من الضرر على النفس أو على الغير، والإضرار على الغير، فيكون ذكر الخاص بعد
~~العام فلا وجه لتوهم ما في المجمع أن الإضرار في بعض النسخ غلط، إنتهى لأنه
~~قد عرفت أن الضرار مخفف الإضرار.
# وفي خطبة رسول الله (صلى الله عليه وآله) قبل وفاته: ومن ضار مسلما فليس
~~منا ولسنا منه في الدنيا والآخرة - الخ.
# وقد ذكرنا في الفقه في الروضات النضرات رسالة مفردة في أحكام الضرر
# PageV06P456
# والضرار والاضطرار، وقد أفاد النراقي في كتاب عوائد الأيام (1) مطالب
~~كثيرة في ذلك.
# الكافي: عن العلاء بن فضيل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أبو
~~جعفر (عليه السلام) يقول: عظموا أصحابكم ووقروهم - إلى أن قال: - ولا
~~تضاروا ولا تحاسدوا - الخبر (2).
# تحف العقول: قال النبي (صلى الله عليه وآله): خصلتان ليس فوقهما من البر
~~شئ: الإيمان بالله، والنفع لعباد الله، وخصلتان ليس فوقهما من الشر شئ:
~~الشرك بالله، والضر لعباد الله (3).
# النبوي الرضوي (عليه السلام): ليس منا من غش مسلما أو ضره أو ما كره (4).
~~وفي " طرق ": حرمة الإضرار بالطريق.
# ويأتي في " نفل ": أنه إذا أضرت النوافل بالفرائض تترك النوافل.
# ويظهر من رواية تفسير العسكري (عليه السلام) أنه أوجب الله بكل ذرة ضرر
~~دفع عنه (يعني عن المؤمن) وبأقل قليل جزء ألم الضرر الذي كف عنه مائة ألف
~~من خدام الجنان ومثلهم من حور الحسان يذللونه هناك ويشرفونه ويقولون: هذا
~~عن دفعك عن فلان ضررا في ماله أو بدنه (5).
# وتقدم في " أصل " و " حلف ": جواز الحلف كاذبا لدفع الضرر عن نفسه، وعن
~~المؤمن عن ماله ونفسه.
# قال تعالى: * (فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه) * وسائر آيات
~~الاضطرار في البحار (6).
# PageV06P457
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): بعد ذكر محرمات الآية: * (فمن اضطر)
~~* إلى شئ من هذه المحرمات * (غير باغ) * وهو غير باغ عند الضرورة على إمام
~~هدى * (ولا عاد) * ولا معتد قوال بالباطل في نبوة من ليس بنبي، وإمامة من
~~ليس بإمام * (فلا ms1946 إثم عليه) * في تناول هذه الأشياء * (إن الله غفور رحيم)
~~* ستار لعيوبكم أيها المؤمنون رحيم بكم حين أباح لكم في الضرورة ما حرمه في
~~الرخاء - الخبر، ويظهر من ذيله أن من موارد الاضطرار التقية (1).
# باب فيه حكم ما اضطروا إليه (2).
# خبر المرأة التي عطشت في فلاة من الأرض وكانت ذات بعل فاستسقت من رجل
~~فأبى أن يسقيها إلا أن تمكنه من نفسها فرجعت، فلما اشتد العطش بها واضطرت،
~~مكنته من نفسها فجامعها، ثم لما جاءت إلى المدينة حكم عمر برجمها، فلما قصت
~~قصتها على مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: الله أكبر * (فمن اضطر
~~غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه) * فلما سمع ذلك عمر خلى سبيلها (3). ورواه
~~العامة أيضا، كما في كتاب الغدير (4).
# يستفاد منه عدم اختصاص الاضطرار بمحرمات الحيوان المذكورات في الآية.
# العياشي: عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) في الرجل أو المرأة
~~يذهب بصره، فتأتيه الأطباء فيقولون: نداويك شهرا أو أربعين ليلة مستلقيا
~~كذلك يصلي، فرجعت إليه له. فقال: * (من اضطر غير باغ ولا عاد) * (5)، كما
~~في البحار (6).
# طب النبي (صلى الله عليه وآله): قال: من ترك أكل الميتة والدم ولحم
~~الخنزير عند الاضطرار
# PageV06P458
# ومات فله النار خالدا مخلدا (1).
# الفقيه والتهذيب بإسنادهما، عن عبد العظيم بن عبد الله، عن أبي جعفر
~~الجواد (عليه السلام) في حديث تفسير هذه الآية قال: العادي السارق، والباغي
~~الذي يبغي الصيد بطرا ولهوا لا يعود به على عياله، ليس لهما أن يأكلا
~~الميتة إذا اضطرا، هي حرام عليهما في حال الاضطرار، كما هي حرام عليهما في
~~حال الاختيار، وليس لهما أن يقصرا في الصوم ولا صلاة في سفر - الخبر (2).
# معاني الأخبار: في الصحيح، عن أحمد البزنطي، عمن ذكره، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في قول الله عز وجل: * (فمن اضطر غير باغ ولا عاد) * قال:
~~الباغي الذي يخرج على الإمام، والعادي الذي يقطع الطريق لا يحل لهما
~~الميتة، وقد روي أن العادي اللص والباغي يبغي الصيد لا يجوز ms1947 لهما التقصير
~~في السفر ولا أكل الميتة في حال الاضطرار.
# العياشي: عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله: *
~~(فمن اضطر) * وساقه إلى آخره كلمة الاضطرار مثله (3). وفي معنى الحديث
~~الأول روى الدعائم، كما فيه (4)، والكافي، كما فيه (5). والثاني فيه (6).
# العياشي: عن محمد بن إسماعيل رفع إلى أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~قوله: * (فمن اضطر غير باغ ولا عاد) * قال: الباغي الظالم، والعادي الغاصب
~~(7).
# قال المجلسي: بعد هذه الروايات: الذي يتلخص من مجموع الأخبار هو أن السفر
~~الذي لا يجوز فيه قصر الصلاة والصوم للمعصية والعدوان لا يحل أكل الميتة
~~إذا اضطر فيه إليها (8).
# PageV06P459
# الدعائم: عن علي (عليه السلام) أنه قال: المضطر يأكل الميتة، وكل محرم
~~إذا اضطر إليه (1).
# قال المجلسي بعد ذكر آيات الاضطرار: تدل هذه الآيات على جواز الأكل
~~والشرب من المحرم عند الضرورة إذا لم يكن باغيا أو عاديا، وفسر الباغي
~~بوجوه، منها: الخارج على إمام زمانه، ومنها: الأخذ عن مضطر مثله بأن يكون
~~لمضطر آخر شئ يسد به رمقه، فيأخذه منه، وذلك غير جائز، ومنها: الطالب للذة
~~كما ذهب إليه جمع من الأصحاب. وأما العادي فقيل: هو الذي يقطع الطريق،
~~وقيل: الذي يتجاوز مقدار الضرورة، وقيل: الذي يتجاوز مقدار الشبع (2).
# قال الطبرسي في قوله: * (غير باغ ولا عاد) *: فيه ثلاثة أقوال: أحدها:
~~غير باغ لذة، ولا عاد سدا لجوعه، وثانيها: غير باغ في الإفراط، ولا عاد في
~~التقصير، وثالثها: غير باغ على المسلمين، ولا عاد بالمعصية، وهو المروي عن
~~أبي جعفر وأبي عبد الله صلوات الله عليهما. إنتهى (3).
# وفي رواية العلل: علل الحلية عند الاضطرار لما في ذلك الوقت من الصلاح
~~والعصمة ودفع الموت (4).
# روى العياشي في تفسيره عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في قوله:
# * (فمن اضطر غير باغ ولا عاد) * قال: الباغي طالب الصيد، والعادي السارق
~~ليس لهما أن يقصرا من الصلاة، وليس لهما إذا اضطرا إلى الميتة أن يأكلاها،
~~ولا يحل لهما ما يحل ms1948 للناس إذا اضطروا (5). ونقله في البحار (6).
# أقول: والمراد بطالب الصيد هنا طالبه بطرا ولهوا.
# الروايات الدالة على حلية المحرم عند الاضطرار: روى البرقي في
# PageV06P460
# المحاسن (1) بسند صحيح، عن محمد بن مسلم وإسماعيل الجعفي وعدة قالوا:
# سمعنا أبا جعفر (عليه السلام) يقول: التقية في كل شئ وكل شئ اضطر إليه
~~ابن آدم فقد أحله الله له. ونقله في البحار (2).
# تقدم في " أصل ": النبوي (صلى الله عليه وآله): لا حرج على مضطر، وفي "
~~حرم ": سائر مواضع هذه الروايات.
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن سماعة مضمرا قال: وقال ليس
~~شئ مما حرم الله إلا وقد أحله لمن اضطر إليه (3).
# كتاب سليم بن قيس: عن مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث شكايته
~~ممن تقدمه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كلما اضطر إليه العبد
~~فقد أحله الله له، وأباحه إياه - الخ (4). وتقدم في " زكى ": معنى
~~للإضطرار، وفي " وقى ": في التقية ما يتعلق بذلك.
# ذم مبايعة المضطرين:
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): يأتي على الناس زمان عضوض
~~- إلى أن قال: - ويستذل الأخيار، ويبايع المضطرون، وقد نهى رسول الله عن
~~بيع المضطرين (5).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن آبائه صلوات الله عليهم
~~نحوه، كما في البحار (6). وفيه زيادة: وعن بيع الغرر، وتقدم في " بيع " ما
~~يتعلق بذلك.
# فضل من كفى لضرير حاجته:
# في حديث المناهي قال (صلى الله عليه وآله): ومن كفى ضريرا حاجة من حوائج
~~الدنيا
# PageV06P461
# ومشى له فيها حتى يقضي الله له حاجة، أعطاه الله براءة من النفاق وبراءة
~~من النار وقضى له سبعين حاجة من حوائج الدنيا، ولا يزال يخوض في رحمة الله
~~عز وجل حتى يرجع - الخ (1).
# وفي خطبته (صلى الله عليه وآله): ومن قاد ضريرا إلى مسجده أو إلى منزله
~~أو لحاجة من حوائجه، كتب الله له بكل قدم رفعها ووضعها عتق رقبة، وصلت عليه
~~الملائكة حتى يفارقه - الخ (2).
# باب ثواب من كفى لضرير حاجة (3).
# ذكر ثواب عظيم لمن قاد ضريرا ms1949 أربعين خطوة، سيما إذا كان فيما قاده مهلكة
~~جوزه عنها (4).
# تأويل المضطر في قوله تعالى: * (أمن يجيب المضطر إذا دعاه) * - الآية
~~بالحجة المنتظر صلوات الله وسلامه عليه وعلى آبائه الطيبين (5).
# قراءة رسول الله (صلى الله عليه وآله) هذه الآية عند أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) وجزعه وقوله: إنه يجعلنا خلفاء الأرض (6).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (لا أملك لكم ضرا ولا رشدا) * (7).
# وروي: لا تأكل ما قد عرفت مضرته ولا تؤثر هواك على راحة بدنك (8).
# تحف العقول: في خبر طويل عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: وكل شئ
~~تكون
# PageV06P462
# فيه المضرة على الإنسان في بدنه فحرام أكله إلا في حال الضرورة - الخ
~~(1). وتقدم في " حرم " ما يتعلق بذلك.
# كامل الزيارة: عن الصادق (عليه السلام) في حديث بعد سؤال الراوي عن
~~التدلك بالدقيق قال: لا بأس بذلك إنما يكون الفساد فيما أضر بالبدن وأتلف
~~المال، فأما ما أصلح البدن فإنه ليس بفساد (2).
# الخصال: عن مولانا الكاظم صلوات الله عليه: قال: ثلاثة لا تضر: العنب
~~الرازقي، وقصب السكر، والتفاح اللبناني (3).
# في العلوي (عليه السلام) المروي عن المحاسن في فوائد الزيت: ولا يضر معها
~~داء (4).
# المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كفر بالنعم أن يقول الرجل:
~~أكلت طعام كذا وكذا فضرني (5). ومعاني الأخبار مثله (6). ويأتي في " طبب "
~~ما يتعلق بذلك.
# مصباح الشريعة: وليس شئ أضر لقلب المؤمن من كثرة الأكل (7).
# أمالي الطوسي: عن مولانا الصادق (عليه السلام): ثلاث لا يضر معهن شئ:
~~الدعاء عند الكربات، والاستغفار عند الذنب، والشكر عند النعمة (8).
# تقدم في " خفش ": أن الخفاش كانت امرأة سحرت ضرة لها، فمسخها الله خفاشا،
~~وفي " سجد ": ما يتعلق بمسجد الضرار.
# ضرس: تقدم في " ثمن ": ثمانية أضراس كانت لمولانا
# PageV06P463
# أمير المؤمنين (عليه السلام).
# خبر أمر مولانا الباقر (عليه السلام) بدفن ضرسه المنقلع أن يدفن معه (1).
# في أن لإبليس ابن يقال له: ضريس، كما قاله مولانا الصادق (عليه السلام)
~~(2).
# تعداد أضراس الإنسان ومقدار ديتها (3).
# باب الدعاء لوجع الفم والأضراس (4). وفي " دعا " ما يتعلق بذلك.
# مكارم ms1950 الأخلاق في رقية وجع الضرس رقى بها جبرئيل: العجب دودة تكون في
~~الفم تأكل العظم وتنزل الدم - الخ.
# الكافي: عن محمد بن مسلم قال: رأيت أبا جعفر (عليه السلام) يمضغ علكا
~~فقال:
# يا محمد نقضت الوسمة أضراسي فمضغت هذا العلك لأشدها. قال: وكانت استرخت
~~فشدها بالذهب (5).
# باب فيه معالجة الأسنان يعني الأضراس (6).
# ضرط: يأتي في " نكر ": تفسير المنكر الذي يأتي به قوم لوط أنهم يتضارطون
~~في مجالسهم.
# ضرع: تفسير علي بن إبراهيم: فيه تضرع أولاد يعقوب إلى الله عز وجل أن
~~يكتم أخبار يوسف عن أبيه، واستجابة تضرعهم (7).
# تضرع فرعون إلى الله تعالى في إجراء النيل واستجابته تعالى له (8).
# PageV06P464
# وفي دعاء العلوي المصري المعروف: رب هذا فرعون ذو الأوتاد، مع عناده
~~وكفره وعتوه، وإذعانه الربوبية لنفسه، وعلمك بأنه لا يتوب ولا يرجع، استجبت
~~له دعاءه وأعطيته سؤله - الدعاء.
# تضرع المأمون إلى الله تعالى في رفع أمر محمد الأمين وعهده مع الله تعالى
~~(1).
# باب فيه التضرع إلى الله تعالى (2).
# معاني الأخبار: عن مولانا الكاظم صلوات الله عليه في حديث: والتضرع أن
~~تحرك إصبعيك وتشير بهما. وفي رواية أخرى عن الصادق (عليه السلام) هو وضع
~~اليدين وجمعهما (3).
# معاني الأخبار: عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول
~~الله عز وجل: * (فما استكانوا لربهم وما يتضرعون) * قال: التضرع رفع اليدين
~~(4).
# أخبار العامة في تضرع أمير المؤمنين (عليه السلام) وابتهاله على الله
~~تعالى في إحقاق الحق (5).
# قوله تعالى: * (ليس لهم طعام إلا من ضريع) * قال القمي: عرق أهل النار
~~وما يخرج من فروج الزواني (6).
# ضعف: قال تعالى: * (ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم
~~أئمة ونجعلهم الوارثين * ونمكن لهم في الأرض) * - الآيات. والمراد بهم محمد
~~وآله الطيبين الطاهرين صلوات الله وسلامه عليهم، استضعفهم الأعداء في الأرض
~~ويمن الله تعالى عليهم، وجعلهم أئمة للخلائق، ويجعلهم ورثة الأرض، ويمكن
~~لهم، وينتقمون من أعدائهم فراعنة هذه الأمة وهامانهم.
# PageV06P465
# وهذه الآية من الآيات التي لفظها عام والمراد خاص بصريح الروايات الكثيرة
~~بل ms1951 المتواترة. وهذا يكون في الرجعة، يوم يحشر من كل أمة فوجا. وأولهم أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) قال مخاطبا لقبر رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~حين جاؤوا به إلى المسجد:
# يا بن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني، والروايات في ذلك كثيرة
~~قريبة بالتواتر، منها في البحار (1).
# باب أنهم صلوات الله عليهم المستضعفون الموعودون بالنصر من الله تعالى
~~(2).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) في حديث أن في تاسوعاء استضعفوا الحسين
~~(عليه السلام) وأصحابه بأبي المستضعف الغريب (3).
# ومن المستضعفين رشيد الهجري، كما في رواية شريفة. والمراد أن الأعداء
~~استضعفوه كمولاه حيث خاطب قبر أخيه (صلى الله عليه وآله) (وابن أمه يعني
~~جدته) فقال: إن القوم استضعفوني - الخ.
# قال تعالى في سورة النساء: * (وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله
~~والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه
~~القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا) *.
~~المراد بالمستضعفين في هذه الآية الأئمة صلوات الله عليهم، كما في روايتي
~~العياشي عن حمران، عن الباقر (عليه السلام)، وعن سماعة، عن الصادق (عليه
~~السلام)، كما في البحار (4).
# مناقب ابن شهرآشوب: عن أبان بن عثمان أنه سأل الصادق (عليه السلام) عن
~~هذه الآية فقال: نحن ذلك (5).
# PageV06P466
# وقال تعالى في سورة النساء: * (إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم
~~قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض - إلى قوله - إلا المستضعفين
~~من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا) * وهؤلاء
~~المستضعفون هم الذين لم يكملوا الإيمان وكانوا معذورين، كما في البحار (1).
# قول ابن عباس في حق نفسه وأبويه أنه من المستضعفين (2).
# الروايات بأن الضعيف من لم ترفع إليه حجة ولم يعرف الاختلاف، فإذا عرف
~~الاختلاف فليس بضعيف، كما قاله موسى الكاظم (عليه السلام) في كتابه إلى علي
~~بن سويد، المروي في الكافي وغيره، فراجع البحار (3).
# المحاسن: في الصحيح عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من
~~عرف اختلاف الناس فليس بمستضعف.
# روى القمي في الصحيح ms1952 عن ضريس الكناسي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~قلت له: جعلت فداك ما حال الموحدين المقرين بنبوة محمد (صلى الله عليه
~~وآله) من المسلمين المذنبين الذين يموتون وليس لهم إمام ولا يعرفون
~~ولايتكم؟ فقال: أما هؤلاء فإنهم في حفرهم لا يخرجون منها، فمن كان له عمل
~~صالح ولم يظهر منه عداوة فإنه يخد له خدا إلى الجنة التي خلقها الله
~~بالمغرب، فيدخل عليه الروح في حفرته إلى يوم القيامة حتى يلقى الله فيحاسبه
~~بحسناته وسيئاته، فإما إلى الجنة وإما إلى النار، فهؤلاء الموقوفون لأمر
~~الله، قال: وكذلك يفعل بالمستضعفين والبله والأطفال وأولاد المسلمين الذين
~~لم يبلغوا الحلم. وأما النصاب من أهل القبلة فإنه يخد لهم خدا إلى النار -
~~الخبر (4).
# وفي رواية سليم عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال في جواب الأشعث:
# PageV06P467
# وما هلك من الأمة إلا الناصبين والكافرين والجاحدين والمعاندين قال: فأما
~~من تمسك بالتوحيد والإقرار بمحمد (صلى الله عليه وآله) والإسلام ولم يخرج
~~من الملة ولم يظاهر علينا الظلمة ولم ينصب لنا العداوة وشك في الخلافة ولم
~~يعرف أهلها وولاتها، ولم يعرف لنا ولاية ولم ينصب لنا عداوة، فإن ذلك مسلم
~~مستضعف يرجى له رحمة الله ويتخوف عليه ذنوبه - الخبر (1).
# معاني الأخبار: عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: إن الرجل ليحبكم وما
~~يدري ما تقولون فيدخله الله الجنة - الخ (2).
# بيان: ظاهره المستضعفون من العامة فإن حبهم للشيعة علامة استضعافهم،
~~ويحتمل المستضعفون من الشيعة أيضا أي ما يدري ما تقولون من كمال معرفة
~~الأئمة (عليهم السلام) (3). وتقدم في " جنن ": مواضع هذه الرواية وما يتعلق
~~بذلك.
# باب المستضعفين والمرجون لأمر الله (4).
# النساء: * (إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة
~~ولا يهتدون سبيلا) *.
# معاني الأخبار: سأل زرارة أبا جعفر (عليه السلام) عن هذه الآية فقال: هو
~~الذي لا يستطيع الكفر فيكفر، ولا يهتدي سبيل الإيمان فيؤمن، والصبيان ومن
~~كان من الرجال والنساء على مثل عقول الصبيان مرفوع عنهم القلم (5). وفي
~~معناه غيره.
# معاني الأخبار: عن سليمان بن خالد، ms1953 عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته
~~عن المستضعفين فقال: البلهاء في خدرها والخادم تقول لها: صلي فتصلي لا تدري
~~إلا ما قلت لها، والجليب الذي لا يدري إلا ما قلت له، والكبير الفاني
~~والصبي الصغير، هؤلاء المستضعفون، فأما رجل شديد العنق جدل خصم يتولى
~~الشراء والبيع
# PageV06P468
# لا يستطيع أن تغبنه في شئ تقول: هذا مستضعف؟ لا ولا كرامة. تفسير
~~العياشي:
# عن سليمان مثله (1).
# معاني الأخبار: عن سفيان بن السمط قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام)
~~ما تقول في المستضعفين؟ فقال لي: شبها بالمفزع وتركتم أحدا يكون مستضعفا
~~وأين المستضعفون، فوالله لقد مشى بأمركم هذا العواتق إلى العواتق في خدورهن
~~وتحدث به السقايات بطريق المدينة (2).
# كلام المجلسي في المستضعفين وأنهم المرجون لأمر الله تعالى (3).
# باب نصر الضعفاء والمظلومين وإغاثتهم (4). ويأتي ما يتعلق بذلك في " نصر
~~".
# خبر الجبار الذي اقعد في قبره فجلد فامتلأ قبره نارا، لأنه مر بعبد الله
~~مسكين مقهور فاستغاث به فلم يغثه (5).
# ونظيره قصة رجل من الأخيار جلدوه من عذاب الله في قبره فامتلأ قبره نارا،
~~لأنه صلى يوما بغير وضوء، ومر على ضعيف فلم ينصره، كما في كلام الصادق
~~(عليه السلام) فراجع البحار (6).
# قال تعالى: * (والله يضاعف لمن يشاء) *.
# كتاب المؤمن: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أحسن العبد المؤمن
~~ضاعف الله له عمله لكل عمل سبعمائة ضعف، وذلك قول الله عز وجل: * (والله
~~يضاعف لمن يشاء) (7)، وأمالي الشيخ مسندا عنه مثله (8).
# الروايات الكثيرة في أن اللحم مع اللبن ينفع من الضعف، وهما يشدان
# PageV06P469
# الجسم. والبركة والشفاء والقوة فيهما (1). وطب الأئمة (عليهم السلام)
~~مثله (2).
# الكافي: عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: شكى نبي من الأنبياء إلى
~~الله عز وجل الضعف، فقيل له: إطبخ اللحم باللبن فإنهما يشدان الجسم. وفي
~~رواية أخرى أن نبيا شكى إلى الله من الضعف وقلة الجماع فأمره بأكل الهريسة
~~(3).
# وتقدم في " ضأن ": أن لحم الضأن باللبن يدفع ضعف القلب والبدن، ويقوي
~~الجسم، ويخرج من أوصاله كل داء وغائلة، ويشد ms1954 المتن.
# وفي رواية المحاسن شكى رجل إلى الصادق (عليه السلام) من ضعف البدن فقال:
# عليك باللبن فإنه ينبت اللحم ويشد العظم (4).
# وفي الصادقي (عليه السلام): إن ضعف البدن وقوته من شحم الكليتين (5).
~~ورواه آخر:
# كما تقدم في " بدن "، وفيه أن ضعف الصوف وشدته من شحم الكليتين.
# وفي رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا ضعف المسلم
~~فليأكل اللحم واللبن، فإن الله عز وجل جعل القوة فيهما (6).
# فلاح السائل: عن أمير المؤمنين قال: إذا ضعفت من الخير فأضعف عن الشر
~~(7).
# ضغث: قال تعالى: * (وخذ بيدك ضغثا) *. الضغث بالكسر والفتح قبضة الحشيش
~~المختلط رطبها ويابسها ويقال: ملء الكف من القضبان والحشيش أو الشماريخ
~~فاضرب به ولا تحنث، وذلك أنه حلف على امرأته لأمر أنكره من
# PageV06P470
# قولها إن عوفي ليضربنها مائة جلدة، فقيل له: خذ ضغثا بعدد ما حلفت
~~فاضربها به دفعة واحدة فإنك إذا فعلت ذلك بررت يمينك ولم تحنث.
# وروى الطبرسي، عن العياشي، عن عباد المكي في حديث حكم من زنى وهو مريض إن
~~أقيم عليه الحد خافوا أن يموت، فسأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن ذلك
~~فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أتى برجل أحبن قد استسقى بطنه
~~وبدت عروق فخذيه وقد زنى بامرأة مريضة، فأمر رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) فأتى بعرجون فيه مائة شمراخ فضربه به ضربة وخلى سبيلهما وذلك قوله: "
~~وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث ".
# ورواه الصدوق في الفقيه بسنده الصحيح، عن الحسن بن محبوب، عن حنان بن
~~سدير، عن عباد المكي مثله. والحبن محركة داء في البطن يعظم منه ويرم (1).
# وأضغاث أحلام الرؤيا التي لا يصح تأويلها لاختلاط صوابها بباطلها.
# ضغط: الروايات في ضغطة القبر وضمته يعني عصرته وشدته.
# أمالي الصدوق، ثواب الأعمال: عن الصادق (عليه السلام) قال: من مات ما بين
~~زوال الشمس يوم الخميس إلى زوال الشمس من يوم الجمعة من المؤمنين أعاذه
~~الله من ضغطة القبر (2). وفيه النبوي الصادقي (عليه السلام): إنه ليس من
~~مؤمن إلا ms1955 وله ضمة.
# في أن سعد بن معاذ أصابته ضمة القبر لأنه كان في خلقه مع أهله سوء (3).
# وذكرنا في رجالنا (4) لغة " سعد " مواضع الرواية.
# ثواب الأعمال، أمالي الصدوق، علل الشرائع: بأسانيدهم عن السكوني، عن
~~الصادق، عن آبائه صلوات الله عليهم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): ضغطة القبر للمؤمن كفارة لما كان منه من تضييع النعم (5).
# PageV06P471
# الخصال: في الصادقي (عليه السلام): من حج أربع حجج لم تصبه ضغطة القبر
~~(1).
# ضفدع: تفسير علي بن إبراهيم: قال في قصة إبراهيم والنار: كان الوزغ ينفخ
~~في نار إبراهيم، وكان الضفدع يذهب بالماء ليطفئ به النار (2).
# الخصال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما أضرمت النار لإبراهيم
~~شكت هوام الأرض إلى الله عز وجل واستأذنته أن تصب عليها الماء فلم يأذن
~~الله عز وجل لشئ منها إلا للضفدع فاحترق منه الثلثان وبقي منه الثلث -
~~الخبر (3).
# ومن آيات موسى بن عمران التي أرسله الله تعالى بها الضفادع أوحى الله إلى
~~موسى أن يقوم إلى شفير النيل حتى يخرج كل ضفدع من الماء، فأقبلت تدب سراعا
~~تؤم أبواب المدينة فدخلت فيها حتى ملأت كل شئ فلم يبق دار ولا بيت ولا إناء
~~إلا امتلأت ضفادع، ولا طعام ولا شراب إلا فيه ضفادع حتى عمهم ذلك وكادوا
~~يموتون، فطلب فرعون إلى موسى أن يدعو ربه ليكشف البلاء واعتذر إليه من
~~الخلف، فأوحى الله تعالى إلى موسى أن أسعفه فأناف موسى بالعصاء فلحق جميع
~~الضفادع بالنيل، فراجع للتفصيل إلى البحار (4).
# ونظيرها قصة الضفادع التي أرسلها الله تعالى على أعداء محمد (صلى الله
~~عليه وآله) لما في البحار (5).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال داود النبي: لأعبدن الله اليوم عبادة ولأقرأن قراءة لم أفعل مثلها
~~قط، فدخل محرابه ففعل فلما فرغ من صلاته فإذا هو بضفدع في المحراب فقال له:
~~يا داود أعجبك اليوم ما فعلت من عبادتك وقراءتك؟ فقال، نعم. فقال: لا
~~يعجبنك فإني
# PageV06P472
# أسبح الله ms1956 تعالى في كل ليلة ألف تسبيحة يتشعب لي مع كل تسبيحة ثلاثة آلاف
~~تحميدة، وإني لأكون في قعر الماء فيصوت الطير في الهواء فأحسبه جائعا فأطفو
~~له على الماء ليأكلني ومالي ذنب (1).
# كتاب عبد الملك بن حكيم عن الصادق (عليه السلام) قال: سهر داود ليلة يتلو
~~الزبور فأعجبته عبادته فنادته ضفدع: يا داود تعجب من سهرك ليلة وإني لتحت
~~هذه الصخرة منذ أربعين سنة، ما جف لساني عن ذكر الله تعالى (2).
# الدعوات: حكاية الضفدع الذي كان يحمل النملة التي تحمل رزق دودة عمياء
~~كانت في جوف صخرة في قعر البحر وكان ذكر الدودة: يا من لا ينساني في جوف
~~هذه الصخرة تحت هذه اللجة برزقك، لا تنسى عبادك المؤمنين برحمتك (3).
# الكلمات في أحوال الضفادع وقضاياها، والنهي عن قتلها لأن نقيقها تسبيح،
~~ويقال: ليس شئ أكثر ذكر الله منه (4). ويأتي في " قتل ": النهي عن قتلها،
~~وتقدم في " حفظ ": قضية غريبة راجعة إلى الضفدع.
# ضلع: تشريح الأضلاع (5).
# ضلل: باب فيه ذم إضلال الناس (6).
# النحل، قال تعالى: * (ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين
~~يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون) *.
# المحاسن، تفسير العياشي: عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قلت له: قول الله تعالى: * (من قتل نفسا بغير نفس أو فساد عن الأرض فكأنما
~~قتل الناس
# PageV06P473
# جميعا) * - الآية، فقال: من أخرجها من ضلال إلى هدى فقد أحياها ومن
~~أخرجها من هدى إلى ضلال فقد قتلها (1). وتقدم في " حيا "، ويأتي في " هدى "
~~ما يتعلق بذلك.
# علل الشرائع: في الصحيح، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: كان رجل في الزمن الأول طلب الدنيا من حلال فلم
~~يقدر عليها وطلبها من حرام فلم يقدر عليها، فأتاه الشيطان فقال له: يا هذا
~~إنك قد طلبت الدنيا من حلال فلم تقدر عليها وطلبتها من حرام فلم تقدر عليها
~~أفلا أدلك على شئ تكثر به دنياك ويكثر به تبعك؟ قال: بلى. قال: تبتدع به
~~دينا ms1957 وتدعو إليه الناس، ففعل فاستجاب له الناس وأطاعوه وأصاب من الدنيا، ثم
~~إنه فكر فقال: ما صنعت!
# ابتدعت دينا ودعوت الناس، ما أرى لي توبة إلا أن آتي من دعوته إليه فأرده
~~عنه.
# فجعل يأتي أصحابه الذين أجابوه فيقول لهم: إن الذي دعوتكم إليه باطل
~~وإنما ابتدعته، فجعلوا يقولون: كذبت وهو الحق ولكنك شككت في دينك فرجعت
~~عنه، فلما رأى ذلك عمد إلى سلسلة فوتد لها وتدا، ثم جعلها في عنقه وقال:
# لا أحلها حتى يتوب الله عز وجل علي. فأوحى الله عز وجل إلى نبي من
~~الأنبياء قل لفلان: وعزتي لو دعوتني حتى تنقطع أوصالك ما استجبت لك حتى ترد
~~من مات على ما دعوته إليه فيرجع عنه.
# المحاسن: أبي، عن ابن أبي عمير مثله، فقه الرضا (عليه السلام) مثله (2)،
~~وثواب الأعمال: مثله (3)، وعلل الشرائع، ثواب الأعمال: في الصحيح عنه مثله
~~(4).
# السرائر: النبوي (صلى الله عليه وآله): من دعا إلى ظلال لم يزل في سخط
~~الله حتى يرجع منه (5)، وفيه قول العسكري (عليه السلام): الإظلال أعظم من
~~القتل، ومثله في البحار (6).
# PageV06P474
# باب فيه عقاب من أحدث دينا أو أضل الناس (1).
# تفسير قوله تعالى حكاية عن أهل النار: * (ربنا أرنا اللذين أضلانا من
~~الجن والإنس) * - الآية، وأنهما إبليس وفلان (2). وفي رواية: قابيل وإبليس
~~فيه (3).
# أقول: هما الشيطانان في ظاهر القرآن وباطنه.
# تفسير قوله تعالى: * (يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به إلا
~~الفاسقين) * يعني علي بن أبي طالب يضل به من عاداه ويهدي به من والاه، *
~~(وما يضل به) * يعني عليا * (إلا القوم الفاسقين) * يعني من خرج من ولايته
~~فهو فاسق (4).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث: فوالله لو أن أهل السماء
~~وأهل الأرض اجتمعوا على أن يضلوا عبدا يريد الله هداه ما استطاعوا - الخبر
~~(5).
# تفسير قوله تعالى: * (ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يشترون
~~الضلالة) * يعني ضلوا في أمير المؤمنين (عليه السلام) * (ويريدون أن تضلوا
~~السبيل) * يعني أخرجوا الناس من ولاية أمير ms1958 المؤمنين (عليه السلام) (6).
# معاني الضلالة في كتاب الله عز وجل:
# قال تعالى: * (يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء) * ففي تفسير النعماني ما
~~ملخصه: أنه تعالى نسب الضلالة إلى نفسه في هذا الموضع، وهذا ضلالهم عن طريق
~~الجنة بفعلهم ونسبه إلى الكفار في موضع آخر ونسبه إلى الأصنام في آية أخرى،
~~فمعنى الضلالة على وجوه: فمنه محمود، ومنه ما هو مذموم، ومنه ما ليس بمحمود
~~ولا مذموم، ومنه ضلال النسيان. فالضلال المحمود: هو المنسوب إلى الله وقد
~~بيناه، والمذموم مثل قوله تعالى: * (وأضلهم السامري) *، * (وأضل فرعون
# PageV06P475
# قومه وما هدى) *، والمنسوب إلى الأصنام مثل قوله في قصة إبراهيم *
~~(واجنبني وبني أن نعبد الأصنام * رب إنهن أضللن كثيرا من الناس) *،
~~والأصنام لم يضللن أحدا على الحقيقة، إنما ضل الناس بها وكفروا حين عبدوها.
# والضلال الذي بمعنى النسيان مثل آية الاستشهاد برجل وامرأتين قال:
# * (ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحديهما فتذكر إحديهما الأخرى) *. وأما
~~ما نسبه إلى نبيه مثل قوله: * (ووجدك ضالا فهدى) *، ومعناه وجدناك في قوم
~~لا يعرفونك بنبوتك فهديناهم بك - الخ، فراجع لتمامه البحار (1).
# ويظهر من كلام المفيد أن الضلال جاء بمعنى العذاب، كما في قوله تعالى: *
~~(إن المجرمين في ضلال وسعر) * فسمي العذاب ضلالا والنعيم هداية، والأصل في
~~ذلك أن الضلال هو الهلاك والهداية هي النجاة، قال تعالى حكاية عن العرب:
# * (أئذا ضللنا في الأرض أئنا لفي خلق جديد) * يعنون إذا هلكنا فيها - الخ
~~(2).
# كلمات الطبرسي في معانيه وأن منها الاضلال بمعنى التسمية بالضلال والحكم
~~به كما يقال: أضله إذا نسبه إلى الضلال وأكفره إذا نسبه إلى الكفر، قال
~~الكميت: وطائفة قد أكفروني بحبكم، وقد يكون الإضلال بمعنى الإهلاك والعذاب،
~~ومنه قوله تعالى: * (إن المجرمين في ضلال وسعر) *، ومنه قوله: * (أإذا
~~ضللنا في الأرض) * أي هلكنا، وقوله: * (والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل
~~أعمالهم) * أي لم يبطل (3).
# باب الهداية والإضلال (4). ويظهر من جميع الآيات أن إضلاله تعالى للفساق
~~والكفار والمجرمين جزاء لفسقهم وكفرهم وجرمهم وإسرافهم، فراجع الآيات.
# الآيات ms1959 النازلة في الهداية والضلالة في كتاب الغدير (5).
# PageV06P476
# كتاب سليم: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث قال: أدنى ما يكون به
~~ضالا أن لا يعرف حجة الله في أرضه، وشاهده على خلقه الذي أمر الله بطاعته،
~~وفرض ولايته - الخبر (1).
# تفسير قوله تعالى: * (ووجدك ضالا فهدى) *. كلمات المرتضى في هذه الآية
~~وبيانه خمسة أوجه في ذلك، منها ما تقدم في تفسير النعماني (2).
# باب فيه معنى كونه (صلى الله عليه وآله) يتيما وضالا - الخ (3).
# قال النراقي في مشكلات العلوم عن أبي عبد الله (عليه السلام): حقيق على
~~الله أن يدخل الضال الجنة. فقيل: كيف ذلك جعلت فداك؟ قال: يموت الناطق ولا
~~ينطق الصامت، فيموت المرء بينهما فيدخله الله الجنة.
# أقول: المراد من الضال من لم يعرف إمام زمانه، وحقيق على الله أن يدخل
~~بعض الضال الجنة، وذلك حين يموت الإمام الناطق ولم يظهر الإمام بعده إمامته
~~فيموت حينئذ، فيصدق عليه الضال مع كونه من أهل الجنة لعدم تقصير منه في عدم
~~معرفته الإمام، إنتهى ملخصا.
# لوجدان الضالة، (گمشده):
# الكافي: قيل: يا أمير المؤمنين (عليه السلام) أخبرني عن الضالة. فقال:
~~إقرأ يس في ركعتين وقل: يا هادي الضالة رد علي ضالتي، ففعل فرد الله عليه
~~ضالته (4).
# ورجل آخر شكى إلى الصادق (عليه السلام) ذهاب راحلته وعليها نفقته وأشياء
~~فقال (عليه السلام): ادخل المسجد فقل: اللهم إني أتيتك زائرا لبيتك الحرام
~~وإن راحلتي قد ذهبت فردها علي، ففعل فرد الله عليه (5). واسمه الطيالسي.
# PageV06P477
# باب فيه الدعاء للآبق والضالة (1).
# باب اللقطة والضالة (2).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): لكأني أنظر إلى ضليل قد نعق بالشام وفحص
~~براياته - الخ.
# قيل: إنه معاوية أو السفياني أو عبد الملك بن مروان (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إنما أخاف على أمتي ثلاثا: شحا مطاعا، وهوى
~~متبعا، وإماما ضالا (4). وتقدم في " حكم ": أن الحكمة ضالة المؤمن.
# ضمر: عذاب ضمرة بن معبد أو ابن سمرة لاستهزائه بحديث رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) وضحكه (5). وتقدم في " حدث " ما يتعلق به.
# العلوي (عليه ms1960 السلام): ألا وإن اليوم المضمار وغدا السباق والسبقة الجنة
~~والغاية النار.
# بيان: المضمار يطلق على موضع تضمير الفرس للسباق وزمانه وعلى الميدان
~~الذي يسابق فيه، شبه (عليه السلام) هنا القيمة بميدان المسابقة فمن كان
~~تضميره في الدنيا أحسن كانت سبقته في الآخرة أكثر (6).
# ضمرة بن عبد الله: من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) سأله عن ليلة
~~القدر، كما في المستدرك، عن تفسير أبي الفتوح الرازي (7).
# ضمضم: مصباح الشريعة: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: أيعجز
~~أحدكم أن
# PageV06P478
# يكون كأبي ضمضم. قالوا: يا رسول الله وما أبو ضمضم؟ قال: رجل كان ممن
~~قبلكم، كان إذا أصبح يقول: اللهم إني أتصدق بعرضي على الناس عامة (1).
# واعلم أنه قد صرح الفقهاء بأن من أباح قذف نفسه لم يسقط حقه من حده، وما
~~روي عن النبي (صلى الله عليه وآله): أيعجز أحدكم أن يكون كأبي ضمضم - الخ.
~~معناه: إني لا أطلب مظلمة في القيامة، ولا أخاصم عليها، لا أن غيبته صارت
~~بذلك حلالا (2).
# ورواه العامة، كما في كتاب التاج (3).
# ضمم: تقدم في " ضغط ": ضمة القبر لسعد بن معاذ لأنه كان في خلقه مع أهله
~~سوء.
# الكافي: النبوي (صلى الله عليه وآله): اللهم هب لنا رقية من ضمة القبر
~~فوهبها الله له (4).
# والنبوي (صلى الله عليه وآله): ليس من مؤمن إلا وله ضمة (5).
# ضمن: ضمان النبي (صلى الله عليه وآله) لقوم الجنة على شرط عدم السؤال من
~~أحد وإعانتهم إياه بطول السجود (6).
# تقدم في " توب ": ضمان مولانا الصادق (عليه السلام) الجنة لكاتب بني أمية
~~وجار أبي بصير بشرط التوبة، فراجع البحار (7).
# باب فيه ما ضمن الله تعالى للمؤمن (8).
# أمالي الطوسي: عن المفضل قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن الله
~~تعالى ضمن للمؤمن ضمانا. قال: قلت: ما هو؟ قال: ضمن له إن أقر لله
~~بالربوبية ولمحمد (صلى الله عليه وآله)
# PageV06P479
# بالنبوة ولعلي (عليه السلام) بالإمامة وأدى ما افترض عليه أن يسكنه في
~~جواره قال: فقلت:
# هذه والله هي الكرامة التي ms1961 لا تشبهها كرامة الآدميين، ثم قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام):
# اعملوا قليلا تنعموا كثيرا (1). ثواب الأعمال: مثله (2).
# ضمانة مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) لعثمان حين أرادوا قتله ودفعه
~~الناس عنه (3).
# ضمانة مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) لمحبيه يوم القيامة عن خصمائهم
~~ليعوضهم عن ظلاماتهم قبلهم (4).
# ضمانة مولانا السجاد صلوات الله عليه دين ابن عمه عبد الله حين حضره
~~الموت (5).
# وضمانته (عليه السلام) دين محمد بن أسامة (6).
# ضمانة مولانا الصادق (عليه السلام) دين عمه عبد الله الباهر (7). وضمانة
~~الإمام لمن حج أن لا يفتقر.
# ضمانة أبي جعفر (عليه السلام) لمن قال هذه الكلمات أن لا يصيبه عقرب ولا
~~هامة حتى يصبح: أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من
~~شر ما ذرأ ومن شر ما برأ ومن شر كل دابة هو آخذ بناصيتها، إن ربي على صراط
~~مستقيم (8).
# ضمانة الصادق والكاظم صلوات الله عليهما لمن خرج إلى السفر معتما تحت
~~حنكه أن لا يصيبه السرق والغرق والحرق ويرجع إلى أهله سالما (9).
# PageV06P480
# قول مولانا الجواد (عليه السلام) لمن قرأ إنا أنزلناه في ليلة القدر سبع
~~مرات قبل عشاء الآخرة إنه في ضمان الله حتى يصبح، كما في فلاح السائل (1).
# ضمانة أبي بصير الجنة للشامي الذي قبل أمر الولاية (2).
# أحكام الضمان المستفادة من صحيحة أبي ولاد الحناط المفصلة الذي اكترى
~~بغلا وتجاوز عن حده وبعده رد البغل إلى مالكه (3).
# قرب الإسناد: أبو البختري، عن الصادق (عليه السلام)، عن أبيه أن عليا
~~(عليه السلام) كان لا يضمن صاحب الحمام ويقول: إنما يأخذ أجرا على الدخول
~~إلى الحمام (4).
# السرائر: في جامع البزنطي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه كان يضمن
~~الصباغ والقصار والصانع احتياطا على أمتعة الناس، وكان لا يضمن من الغرق
~~والحرق والشئ الغالب (5). وفيه الصائغ بدل الصانع.
# باب الكفالة والضمان (6).
# جملة من أحكام الضمان (7).
# باب الغصب وما يوجب الضمان (8).
# ويأتي في " طبب ": ضمان الطبيب، وفي " طرق ": حرمة ما يوجب الإضرار
~~بالطريق وضمانته.
# المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه السلام) ms1962 قال: من يضمن لي أربعة أضمن له
~~بأربعة أبيات الجنة، إلى آخر ما تقدم في " ربع ".
# ضنك: قوله تعالى: * (من أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا) *.
# PageV06P481
# قال الطبرسي: أي عيشا ضيقا وهو أن يقتر الله عليه الرزق عقوبة له على
~~إعراضه، فإن وسع عليه فإنه يضيق عليه المعيشة بأن يمسكه ولا ينفقه على
~~نفسه، وإن أنفقه فإن الحرص على الجمع وزيادة الطلب يضيق المعيشة عليه،
~~وقيل: هو عذاب القبر - الخ (1).
# أمالي الطوسي: في مكاتبة أمير المؤمنين (عليه السلام) لمحمد بن أبي بكر:
~~وإن المعيشة الضنك التي حذر الله منها عدوه عذاب القبر أنه يسلط على الكافر
~~في قبره تسعة وتسعين تنينا - الخ (2). ويأتي في " قبر ".
# ومن مواعظ السجاد (عليه السلام) قال: هو القبر وإن فيه لمعيشة ضنكا -
~~الخبر (3).
# تفسير علي بن إبراهيم: * (فإن له معيشة ضنكا) *، أي ضيقة (4).
# تأويل الصادق (عليه السلام) هذه الآية بالنصاب في الرجعة يأكلون العذرة،
~~كما في البحار (5).
# ضوء: إضاءة سبابة رسول الله (صلى الله عليه وآله) للحسنين (عليهما
~~السلام) في ظلمة الليل (6).
# إضاءة يد مولانا الرضا (عليه السلام) في جوف بيت ليلا فكانت كأن في البيت
~~عشرة مصابيح - الخبر (7).
# وعن الصادق (عليه السلام) في حديث عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال:
~~أنا من أحمد كالضوء من الضوء، أما علمت أن محمدا وعليا صلوات الله عليهما
~~كانا نورا بين
# PageV06P482
# يدي الله عز وجل قبل خلق الخلق - الخبر (1).
# العلوي (عليه السلام): والله ما قلعت باب خيبر بقوة جسدية ولا حركة
~~غذائية، لكني أيدت بقوة ملكوتية ونفس بنور ربها مضيئة، وأنا من أحمد كالضوء
~~من الضوء، والله لو تظاهرت العرب على قتالي لما وليت - الخ (2). ومثل ذلك
~~في بشارة المصطفى (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله) من طريق العامة: فاطمة بضعة مني وولديها
~~عضداي، وأنا وبعلها كالضوء من الضوء - الخ، في إحقاق الحق (4).
# السيد ضياء الدين الراوندي: هو العلامة الجليل فضل الله بن علي بن عبيد
~~الله.
# ضيطر: الضياطرة هم الضخام الذين لا غناء عندهم، الواحد ضيطار ومنه ms1963 حديث
~~العياشي عن ابن نباتة، عن مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): مالي
~~وللضياطرة أطرد قوما غدوا أول النهار يطلبون رزق الله وآخر النهار ذكروا
~~الله، أفأطردهم فأكون كالظالمين (5).
# ضيع: ضاع يضيع بالياء بمعنى فقد وأهلك وتلف وصار بلا فائدة، وبالواو من
~~ضاع يضوع حركه وأقلقه وهيجه، وضاع المسك: انتشرت رائحته.
# الخصال: مسندا عن درست، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أربعة يذهبن
~~ضياعا:
# مودة تمنحها من لا وفاء له، ومعروف عند من لا يشكر له، وعلم عند من لا
~~استماع له، وسر تودعه عند من لا حصافة له.
# بيان: حصف ككرم استحكم عقله فهو حصيف. وفي بعض النسخ: من لا حفاظ
# PageV06P483
# له (1).
# الخصال: في وصية النبي (صلى الله عليه وآله): يا علي أربعة يذهبن ضياعا:
~~الأكل بعد الشبع، والسراج في القمر، والزرع في السبخة، والصنيعة عند غير
~~أهلها. وبسند آخر عن الصادق (عليه السلام) نحوه (2).
# أمالي الطوسي: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: خمس تذهب ضياعا: سراج
~~تعده في شمس، الدهن يذهب والضوء لا ينتفع به، ومطر جود على أرض السبخة،
~~المطر يضيع والأرض لا ينتفع بها، وطعام يحكمه طاهيه يقدم على شبعان فلا
~~ينتفع به، وامرأة حسناء تزف إلى عنين فلا ينتفع بها، ومعروف يصطنعه إلى من
~~لا يشكره (3).
# ذكر وادي الضياع في جهنم فيه عذاب شديد لمن يأتي يوم القيامة وهو غير
~~ملتزم بولاية مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام)، كما في البحار (4).
# المحاسن: وفي الصادقي (عليه السلام) ما ضاع مال في بر ولا بحر إلا بتضييع
~~الزكاة، وليس يصاد من الطير إلا ما ضيع تسبيحه (5).
# ونهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن إضاعة المال، وبيان أن الإضاعة
~~تحصل في صرف المال في المعاصي، وهو السرف المنهي، وتحصل أيضا بدفع المال
~~إلى صاحبه
# PageV06P484
# وليس له بموضع كدفع المال إلى اليتيم مع عدم الرشد (1).
# ويحرم تضييع الصلاة، كما تقدم في " صلى ". وجملة من رواياته في البحار
~~(2).
# ضيف: العلوي (عليه السلام): كان إبراهيم أول من أضاف الضيف، وأول من ms1964 شاب.
~~إلى آخر ما تقدم في " شيب " (3).
# وكان مضيافا وأبا أضياف فكان إذا لم يكونوا عنده خرج يطلبهم. وقد تقدم
~~ذلك في " برهم ".
# وقيل في تفسير قوله تعالى: * (وآتيناه أجره في الدنيا) *: بقاء ضيافته
~~عند قبره (عليه السلام) (4).
# في أنه كان عادة شعيب النبي وعادة آبائه إقراء الضيف وإطعام الطعام (5).
# علل الشرائع: عن مولانا الباقر صلوات الله عليه في حديث وكان لوط رجلا
~~سخيا كريما يقري الضيف إذا نزل به ويحذرهم قومه - الخبر (6).
# وفي " سلم ": ضيافة هدهد، لسليمان النبي.
# مناقب ابن شهرآشوب: رئي مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) حزينا فقيل
~~له: مم حزنك؟ قال: لسبع أتت لم يضف إلينا ضيف (7). وفي رواية من طرق العامة
~~أنه (عليه السلام) بكى لذلك، كما في إحقاق الحق (8).
# وفي كتاب أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى عثمان بن حنيف ما يدل على
~~كراهة
# PageV06P485
# الذهاب إلى بعض الضيافات (1).
# تفسير العياشي: عن الفضل بن أبي قرة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~قول الله تعالى: * (لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم) * قال:
~~من أضاف قوما فأساء ضيافتهم فهو ممن ظلم فلا جناح عليهم فيما قالوا فيه
~~(2).
# باب آداب الضيف وصاحب المنزل ومن ينبغي ضيافته (3).
# الذاريات: * (هل أتيك حديث ضيف إبراهيم المكرمين) *.
# المحاسن: النبوي الصادقي (عليه السلام): أضف بطعامك من تحب في الله (4).
# مكارم الأخلاق: عن الصادق (عليه السلام) قال: لو أن رجلا أنفق على طعام
~~ألف درهم وأكل منه مؤمن لم يعد مسرفا (5).
# قرب الإسناد: عن الصادق، عن أبيه صلوات الله عليهما قال: إذا دخل أحدكم
~~على أخيه في رحله فليقعد حيث يأمر صاحب الرحل فإن صاحب الرحل أعرف بعورة
~~بيته من الداخل عليه (6).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): في النبوي الرضوي (عليه السلام): من حق
~~الضيف أن تمشي معه فتخرجه من حريمك إلى الباب (7).
# أمالي الصدوق: عن الصادق (عليه السلام) في حديث قال: إنا أهل بيت لا نعين
~~أضيافنا على الرحلة من عندنا (8).
# وتقدم في " ثمن ": في النبوي (صلى الله عليه ms1965 وآله)، الثمانية الذين إن
~~أهينوا فلا يلوموا إلا أنفسهم، منهم الذاهب إلى مائدة لم يدع إليها،
~~والمتأمر على رب البيت.
# المحاسن: عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا أتاك
~~أخوك فاته
# PageV06P486
# بما عندك، وإذا دعوته فتكلف له (1).
# وتقدم في " اكل " و " شبع " و " طعم " ما يتعلق بذلك، وفي " دهن ": ثواب
~~تدهين الضيف.
# أمالي الطوسي: عن مجاهد: نزل ضيف برجل من الأنصار فأبطأ الأنصاري على
~~أهله فجاء فقال: ما عشيتم ضيفي، والله لا أطعم عشاءكم. فحلفت المرأة وبعدها
~~الضيف أن لا يطعما في الليلة، فقال الأنصاري: يبيت الليلة ضيفي بغير عشاء
~~قربوا طعامكم، فأكل وأكلوا معه فلما أصبح غدا على رسول الله فأخبره بأمره،
~~فقال رسول الله: أطعت وعصيت الشيطان (2).
# المحاسن: النبوي (صلى الله عليه وآله): كفى بالمرء إثما أن يستقل ما يقرب
~~إلى إخوانه، وكفى بالقوم إثما أن يستقلوا ما يقربه إليهم أخوهم (3).
# المحاسن: عن صفوان قال: جاءني عبد الله بن سنان قال: هل عندك شئ؟
# قلت: نعم، بعثت ابني وأعطيته درهما يشتري به لحما وبيضا. فقال: أين أرسلت
~~ابنك؟ فخبرته، فقال: رده رده عندك خل؟ عندك زيت؟ قلت: نعم، قال: فهاته فإني
~~سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: هلك لامرئ احتقر لأخيه ما حضره، هلك
~~لامرئ احتقر من أخيه ما قدم إليه (4).
# بيان: هلك بالضم والسكون كقفل مصدر بمعنى الهلاك والفناء والموت، وتقدم
~~في " خلل " ما يتعلق بذلك.
# من كلام شيخنا البهائي في شرح الأربعين في إكرام الضيف ومن جملة إكرامه
~~تعجيل الطعام وطلاقة الوجه والبشاشة وحسن الحديث معه حال المواكلة،
~~ومشايعته إلى باب الدار وأمثال ذلك. وقد عد من جملة إكرام الضيف تقديم
~~الفاكهة إليه قبل الطعام لأنه أوفق بالطب وأبعد عن الضرر كما قدمها سبحانه
~~في قوله عز وجل: * (وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون) *. إنتهى،
~~مضافا
# PageV06P487
# إلى ما تقدم في " بدء ": من قوله (صلى الله عليه وآله): إبدؤا بما بدأ
~~الله تعالى.
# الصادقي (عليه السلام): نهى رسول الله (صلى ms1966 الله عليه وآله) أن يستخدم
~~الضيف (1).
# المحاسن: إن الحارث الأعور الهمداني أتى أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~فقال:
# يا أمير المؤمنين جعلني الله فداك أحب أن تكرمني بأن تأكل عندي. فقال علي
~~أمير المؤمنين (عليه السلام): على أن لا تتكلف شيئا - الخبر (2). وقريب منه
~~قوله عند ذلك:
# أن لا تدخر عني شيئا مما في بيتك ولا تتكلف شيئا مما وراء بابك (3). تقدم
~~في " حرث ".
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن آبائه صلوات الله عليهم
~~قال: دعا رجل أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال له: قد أجبتك على أن تضمن
~~لي ثلاث خصال. قال:
# وما هن يا أمير المؤمنين؟ قال: لا تدخل علي شيئا من خارج، ولا تدخر علي
~~شيئا في البيت، ولا تجحف بالعيال. قال: ذلك لك، فأجابه أمير المؤمنين (عليه
~~السلام). صحيفة الرضا (عليه السلام): عنه (عليه السلام) مثله (4).
# المحاسن: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا طعم عند أهل بيت قال:
~~طعم عندكم الصائمون، وأكل معكم الأبرار، وصلت عليكم الملائكة الأخيار (5).
# المحاسن: عن الباقر (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) إذا أكل مع القوم كان أول من يضع يده مع القوم، وآخر من يرفعها لأن
~~يأكل القوم (6).
# المحاسن: عن حفص، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل يقسم على الرجل
~~في الطعام أو نحوه قال: ليس عليه شئ إنما أراد إكرامه (7). بيان هذه
~~الرواية تقدم في رواية أمالي الطوسي عن مجاهد.
# السرائر: من جامع البزنطي، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن من الحشمة عند الأخ إذا أكل على خوان عند أخيه، أن يرفع
~~يده قبل يديه وقال:
# PageV06P488
# لا تقل لأخيك إذا دخل عليك أكلت اليوم شيئا ولكن قرب إليه ما عندك، فإن
~~الجواد كل الجواد من بذل ما عنده (1).
# نوادر الراوندي: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من تكرمة الرجل
~~لأخيه المسلم أن يقبل تحفته أو يتحفه مما عنده ولا يتكلف شيئا (2).
# والنبوي (صلى الله ms1967 عليه وآله): لا أحب المتكلفين (3).
# من كتاب زهد النبي (صلى الله عليه وآله): عن النبي أنه قال: من أطعم
~~طعاما رئاء وسمعة أطعمه الله من صديد جهنم، وجعل ذلك الطعام نارا في بطنه
~~حتى يقضى بين الناس يوم القيامة (4).
# باب فضل إقراء الضيف وإكرامه (5).
# هود: * (فما لبث أن جاء بعجل حنيذ) *.
# وفي الروايات إن إقراء الضيف من المكارم، وكذا إكرامه ولا يقرئ الضيف إلا
~~مؤمن تقي. ونهى (صلى الله عليه وآله) عن التكلف للضيف بما لا يقدر عليه إلا
~~بمشقة، وما من ضيف حل بقوم إلا ورزقه معه.
# وفي حديث قال الصادق (عليه السلام): فضلهم عليك أعظم من فضلك عليهم. فقال
~~الراوي: أدعوهم إلى منزلي وأطعمهم طعامي وأسقيهم وأوطئهم رحلي ويكونون علي
~~أفضل منا؟ قال: نعم إنهم إذا دخلوا منزلك دخلوا بمغفرتك ومغفرة عيالك، وإذا
~~خرجوا من منزلك خرجوا بذنوبك وذنوب عيالك (6).
# والنبوي (صلى الله عليه وآله): وكل بيت لا يدخل فيه الضيف لا يدخله
~~الملائكة (7).
# جامع الأخبار: عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: من كان يؤمن بالله
~~واليوم الآخر فليكرم ضيفه، والضيافة ثلاثة أيام ولياليهن فما فوق ذلك فهو
~~صدقة وجائزة يوم وليلة، ولا ينبغي للضيف إذا نزل بقوم أن يملهم فيخرجهم أو
~~يخرجوه (8). ويقرب
# PageV06P489
# منه في البحار (1). وتقدم في " صمت ".
# وعن مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: ما من مؤمن يسمع بهمس الضيف
~~وفرح بذلك إلا غفرت له خطاياه وإن كان مطبقة بين السماء والأرض (2).
# النبوي الصادقي (عليه السلام): الضيف يأتي القوم برزقه، فإذا ارتحل ارتحل
~~بجميع ذنوبهم (3).
# باب أن الرجل إذا دخل بلدة فهو ضيف على إخوانه وحد الضيافة (4).
# علل الشرائع: النبوي الباقري (عليه السلام) إذا دخل الرجل بلدة فهو ضيف
~~على من بها من أهل دينه حتى يرحل عنهم ولا ينبغي للضيف أن يصوم إلا بإذنهم
~~لئلا يعملوا له الشئ فيفسد عليهم، ولا ينبغي لهم أن يصوموا إلا بإذن ضيفهم
~~لئلا يحتشمهم فيشتهي الطعام فيتركه لمكانهم. علل الشرائع: بسند آخر عنه
~~مثله (5).
# الخصال: عن ms1968 عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# الضيافة ثلاثة، أول يوم حق، والثاني والثالث جائزة، وما بعد ذلك فإنها
~~صدقة تصدق بها عليه، ثم قال: لا ينزلن أحدكم على أخيه حتى يؤثمه. قيل: يا
~~رسول الله وكيف يؤثمه؟ قال: حتى لا يكون عنده ما ينفق عليه (6).
# وتقدم في " جفا ": أن من الجفاء أن يدعى الرجل إلى طعام فلا يجيب أو يجيب
~~فلا يأكل، وفي " طعم " ما يتعلق بذلك.
# ورود مؤمنين ضيفا أب وابن علي مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) فقام
~~إليهما وأكرمهما وأجلسهما وجلس بين يديهما وأمر بإحضار طعام فأكلا منه، ثم
~~جاء قنبر بطست وإبريق وغسل صلوات الله عليه يدي الأب وغسل ابنه محمد بن
~~الحنفية ابنه (7).
# PageV06P490
# ورود ضيف على أمير المؤمنين صلوات الله عليه وقوله لفاطمة الزهراء (عليها
~~السلام):
# ما عندك يا بنت رسول الله؟ فقالت: ما عندنا إلا قوت الصبية لكنا نؤثر
~~ضيفنا به.
# فقال علي (عليه السلام): يا بنت محمد (صلى الله عليه وآله) نومي الصبية
~~وأطفئ المصباح وجعلا يمضغان بألسنتهما، فلما فرغ من الأكل أتت فاطمة بسراج
~~فوجد الجفنة مملوءة من فضل الله - الخبر (1).
# ورود الضيف على مولانا الصادق (عليه السلام) (2).
# الكافي: نزل بمولانا أبي الحسن الرضا عليه آلاف الصلوات والتحية ضيف وكان
~~جالسا عنده يحدثه في بعض الليل فتغير السراج فمد الرجل يده ليصلحه فزبره
~~أبو الحسن (عليه السلام)، ثم بادره بنفسه فأصلحه، ثم قال: إنا قوم لا
~~نستخدم أضيافنا (3).
# وتقدم في " خبز ": قصة ضيافة سلمان لأبي ذر رحمة الله وبركاته عليهما.
# ضيافة سعد بن عبادة للنبي والوصي صلى الله عليهما وآلهما (4).
# ضيافة جابر الأنصاري للنبي في غزوة الخندق وظهور بركاته (صلى الله عليه
~~وآله) (5).
# وتقدم في " برك ": مواضع الرواية، وفي " خبز ": أن الخبز يكرم، وكرامته
~~أن لا يقطع ولا يوطأ، وإذا حضر لم ينتظر به غيره، وفي " جلس ": الأمر بقبول
~~الضيف كل الكرامة من الأخ إلا الجلوس في الصدر.
# فرار مؤمن إلى ms1969 دار الشرك ونزوله على رجل من أهل الشرك فأظله وأرفقه
~~وأضافه فجزاه الله خيرا بعد موته بأن أمر النار أن تهيده ولا تؤذيه ويؤتى
~~برزقه طرفي النهار من حيث شاء الله (6).
# PageV06P491
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام): ضيفان الله عز وجل: رجل حج واعتمر فهو
~~ضيف الله حتى يرجع إلى منزله، ورجل كان في صلاته فهو في كنف الله حتى
~~ينصرف، ورجل زار أخاه المؤمن في الله عز وجل فهو زائر الله، في ثوابه
~~وخزائن رحمته (1).
# وفي خطبة رسول الله (صلى الله عليه وآله) في فضل شهر رمضان: دعيتم فيه
~~إلى ضيافة الله، وجعلتم فيه من أهل كرامة الله. إلى آخر ما تقدم في " صوم
~~".
# ضيق: تقدم في " حرج ": أن الحرج المنفي عن الدين هو الضيق.
# تفسير قوله تعالى: * (يجعل صدره ضيقا حرجا) * في البحار (2).
# وتقدم في " ربو ": نفع شرب أبوال اللقاح لضيق النفس، واللقاح الإبل
~~الحلوب.
# PageV06P492
# باب الطاء المهملة PageV06P493
# الطاء: فسر الطاء المفردة في روايات باب غرائب العلوم بالطاهر المطهر،
~~وبشجرة طوبى.
# طه: اسم من أسامي خاتم الأنبياء والمرسلين عليه وعلى آله صلوات المصلين،
~~كما تقدم في " ألم "، ودلت عليه الأخبار الكثيرة. ومعناه: يا طالب الحق
~~الهادي إليه.
# وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا صلى قام على أصابع رجليه حتى
~~تورم، فأنزل الله تعالى عليه: * (طه * ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى) *، بل
~~لتسعد به. وعن القشيري الطاء إشارة إلى طهارة قلبه عن غير الله، والهاء إلى
~~إهتداء قلبه إلى الله تعالى (1).
# أقول: وفي تفسير البرهان، عن تفسير الثعلبي في قوله تعالى: * (طه) * قال
~~جعفر بن محمد الصادق (عليهما السلام): طهارة أهل بيت محمد (صلى الله عليه
~~وآله)، ثم قرأ: * (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم
~~تطهيرا) *.
# وفي زيارة أمير المؤمنين في يوم المولود المروية عن الإمام الصادق (عليه
~~السلام):
# السلام عليك يا طه ويس.
# وقيل: إن طه إشارة إلى آدم وحواء لأن " ط " تسعة بحساب الأبجد، فإذا جمع
~~الأعداد من الواحد إلى تسعة يصير خمسة ms1970 وأربعين، وهو عدد اسم آدم، و " ه‍ "
~~خمسة إذا جمع الأعداد إلى خمسة يصير خمسة عشر وهو عدد اسم حواء،
# PageV06P495
# وإذا ضرب خمسة في تسعة يصير خمسة وأربعين عدد آدم. وهذه لطيفة لو لم تكن
~~تفسيرا بالرأي، فراجع البحار (1).
# طباطبا: هو لقب إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن المثنى المذكور
~~في رجالنا (2)، وإليه تنسب سادات بني طباطبا. وابنه محمد معروف بابن
~~طباطبا.
# وفي القاموس: طباطبا: هو إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن المثنى، لقب به
~~لأنه كان يبدل القاف طاء، لأنه أعطي قباء فقال: طباطبا، يريد قباقبا،
~~إنتهى.
# الطباطبائي المعاصر: هو الفيلسوف الآتي في " فلسف ".
# طبب: قال تعالى: * (كلوا واشربوا ولا تسرفوا) * وهذه الآية تجمع الطب
~~كله، كما قاله أمير المؤمنين (عليه السلام) في الرواية الآتية.
# علل الشرائع، الخصال: عن الربيع صاحب المنصور قال: حضر أبو عبد الله جعفر
~~بن محمد الصادق (عليه السلام) مجلس المنصور يوما، وعنده رجل من الهند يقرأ
~~كتب الطب وأبو عبد الله جعفر بن محمد (عليه السلام) ينصت لقراءته، فلما فرغ
~~الهندي قال له: يا أبا عبد الله أتريد مما معي شيئا؟ قال: لا! فإن ما معي
~~خير مما معك. قال:
# وما هو؟ قال (عليه السلام): أداوي الحار بالبارد والبارد بالحار، والرطب
~~باليابس، واليابس بالرطب، وأرد الأمر كله إلى الله تعالى، وأستعمل ما قاله
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): واعلم! أن المعدة بيت الداء والحمية هي
~~الدواء وأعود البدن ما اعتاد.
# فقال الهندي: وهل الطب إلا هذا. إلى آخر الخبر الطويل.
# وفيه إحتجاج الصادق (عليه السلام) عليه في الطب وتشريح أجزاء البدن وعلل
~~كيفياتها، وجهل الطبيب الهندي فيما سأله صلوات الله وسلامه عليه عنه. وفي
~~آخره: فقال له الهندي: من أين لك هذا العلم؟ فقال: أخذته من آبائي عن
# PageV06P496
# رسول الله (صلى الله عليه وآله)، عن جبرئيل، عن رب العالمين جل جلاله
~~الذي خلق الأجساد والأرواح.
# فقال الهندي: صدقت وأنا أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله
~~وعبده، وأنك أعلم أهل ms1971 زمانك (1).
# أقول: الطب مثلثة الفاء علاج الجسم والنفس، كما في المنجد والقاموس.
# والطبيب هو الحاذق العارف بالأمور كلها، سواء كانت مربوطة بالجسم أو
~~بالنفس، فعلم الطب قسمان: طب الجسم وطب الأرواح، وعلاج أمراض النفوس
~~بالأديان، ويشهد عليه قول النبي (صلى الله عليه وآله): العلم علمان: علم
~~الأديان وعلم الأبدان، كما في البحار (2).
# وحكي أن الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق، فقال ذات يوم لعلي بن الحسين بن
~~واقد: ليس في كتابكم من علم الطب شئ، والعلم علمان: علم الأديان وعلم
~~الأبدان. فقال له علي: قد جمع الله الطب كله في نصف آية من كتابه وهو قوله:
~~* (كلوا واشربوا ولا تسرفوا) * وجمع نبينا الطب في قوله: المعدة بيت الداء
~~والحمية رأس كل دواء، واعط كل بدن ما عودته. فقال الطبيب: ما ترك كتابكم
~~ولا نبيكم لجالينوس طبا (3).
# تتمة: قال بعض المحققين: الطبيب، الحاذق في كل شئ، وخص المعالج به عرفا،
~~والطب نوعان: طب جسد وهو المراد هنا، وطب قلب ومعالجته خاصة بما جاء به
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن ربه تبارك وتعالى.
# وأما طب الجسد، فمنه ما جاء في المنقول عنه (صلى الله عليه وآله)، ومنه
~~ما جاء عن غيره وغالبه راجع إلى التجربة، ثم هو نوعان: نوع لا يحتاج إلى
~~فكر ونظر، بل فطر الله الحيوانات عليه مثل ما يدفع به الجوع والعطش، ونوع
~~يحتاج إلى الفكر والنظر
# PageV06P497
# كدفع ما يحدث في البدن مما يخرجه عن الاعتدال. وهو إما إلى حرارة أو
~~برودة، وكل منهما إما إلى رطوبة أو يبوسة، أو إلى ما يتركب منهما. والدفع
~~قد يقع من الخارج، وقد يقع من داخل البدن وهو أعسرهما. والطريق إلى معرفته
~~بتحقق السبب والعلامة. والطبيب الحاذق هو الذي يسعى في تفريق ما يضر بالبدن
~~جمعه أو عكسه، وفي تنقيص ما يضر بالبدن زيادته أو عكسه.
# ومدار ذلك على ثلاثة أشياء: حفظ الصحة، والاحتماء عن الموذي، واستفراغ
~~المادة الفاسدة. وقد أشير إلى الثلاثة في القرآن الكريم، فالأول من قوله
~~تعالى ms1972 في القرآن: * (فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر) *
~~وذلك أن السفر مظنة النصب وهو من مغيرات الصحة، فإذا وقع فيه الصيام ازداد،
~~فأبيح الفطر إبقاء على الجسد، وكذا القول في المرض.
# والثاني، وهو الحمية من قوله تعالى: * (ولا تقتلوا أنفسكم) * وأنه استنبط
~~منه جواز التيمم عند خوف استعمال الماء البارد.
# والثالث عن قوله: * (أو به أذى من رأسه ففدية) * وأنه أشير بذلك إلى جواز
~~حلق الرأس الذي منع منه المحرم لاستفراغ الأذى الحاصل من البخار المحتقن في
~~الرأس (1).
# أقول: ويشهد على وجوب حفظ الصحة والاحتماء قوله تعالى: * (كلوا واشربوا
~~ولا تسرفوا) *، وأدلة حفظ البدن وحرمة الإضرار به، كما تقدم في " حمى " و "
~~ضرر " و " بدن ". وتقدم في " سعر ": ما يدل على تأثير الأرض في أحوال
~~البدن.
# طب الأئمة (عليهم السلام): عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: طب
~~العرب في خمسة: شرطة الحجامة، والحقنة، والسعوط، والقي، والحمام، وآخر
~~الدواء الكي.
# وعن مولانا الباقر صلوات الله عليه قال: طب العرب في سبعة: وذكر ما تقدم
~~مع زيادة شربة العسل، وفي آخره: وربما يزاد فيه النورة (2).
# PageV06P498
# روي عن الخطابي أنه قال: الطب على نوعين: الطب القياسي وهو طب اليونانيين
~~الذي يستعمله أكثر الناس في وسط بلدان أقاليم الأرض. وطب العرب والهند وهو
~~طب التجاربي، وإذا تأملت أكثر ما يصفه النبي من الدواء إنما هو على مذهب
~~العرب إلا ما خص به من العلم النبوي الذي طريقه الوحي، فإن ذلك فوق كل ما
~~يدركه الأطباء أو يحيط بحكمه الحكماء والألباء، وقد يكون بعض تلك الأشفية
~~من ناحية التبرك بدعائه وتعويذه ونفثه (1).
# ما روي عن عيسى مما يناسب الطب (2). وفيه التحذير من الشبع ليعود ما ذهب
~~من طراوة الوجه وحسنه، وصب الماء في أصول الأشجار عند غرسها قبل إلقاء
~~التراب لدفع الديدان عن ثمار الأشجار، وغسل اللحم قبل الطبخ لرفع صفرة
~~الوجه وزرقة العيون ودفع الأمراض، وفتح الأفواه عند النوم لإصلاح الأسنان
~~ورفع نتنها ورفع انتفاخ الوجوه.
# وقال ms1973 مولانا الصادق صلوات الله عليه: لا يستغني أهل كل بلد عن ثلاثة يفزع
~~إليه في أمر دنياهم وآخرتهم، فإن عدموا ذلك كانوا همجا: فقيه عالم ورع،
~~وأمير خير مطاع، وطبيب بصير ثقة (3).
# وروى السيد في كتاب النجوم عن رسالة أبي إسحاق الطرسوسي أن الله تبارك
~~وتعالى أهبط آدم من الجنة وعرفه علم كل شئ، فكان مما عرفه النجوم والطب
~~(4).
# أقول: ويشهد عليه قوله تعالى: * (وعلم آدم الأسماء كلها) *. وتقدم في "
~~سما ": أنه تعالى علمه أسماء كل شئ، وظاهر أن تعليمه ذلك يكون مع تعليم
~~آثارها وفوائدها.
# PageV06P499
# باب ما به قوام بدن الإنسان وأجزائه وتشريح أعضائه ومنافعها، وما يترتب
~~عليها من أحوال النفس (1). وفيه ما يتعلق بالمطالب الطبية، وكذا في الباب
~~الآتي.
# باب آخر فيما ذكره الحكماء والأطباء في تشريح البدن وأعضائه (2).
# أبواب الطب ومعالجة الأمراض وخواص الأدوية (3).
# باب أنه لم سمي الطبيب طبيبا، وما ورد في عمل الطب والرجوع إلى الطبيب
~~(4).
# الروايات الدالة على عدم اشتراط الإسلام في الطبيب، ويجوز التسليم عليه
~~والدعاء له، وأنه لا ينفعه الدعاء (5).
# الخصال: عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من ظهرت صحته
~~على سقمه فيعالج نفسه بشئ فمات، فأنا إلى الله برئ منه (6).
# طب الأئمة (عليهم السلام): عنه (عليه السلام) مثله إلا أنه فيه: فشرب
~~الدواء فقد أعان على نفسه (7).
# الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا يتداوى المسلم حتى يغلب
~~مرضه صحته (8).
# المكارم: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: اثنان عليلان: صحيح محتم،
~~وعليل مخلط (9).
# وقال النبي (صلى الله عليه وآله): تجنب الدواء ما احتمل بدنك الداء، فإذا
~~لم يحتمل الداء فالدواء (10).
# الكافي: عن يونس بن يعقوب قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل
~~يشرب الدواء ويقطع العرق، وربما انتفع به وربما قتله! قال: يقطع ويشرب
~~(11).
# PageV06P500
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): امش بدائك ما مشى بك (1).
# الكافي: عن عثمان الأحول قال: سمعت أبا الحسن صلوات الله عليه يقول:
# ليس من دواء إلا وهو يهيج داء، أوليس ms1974 شئ في البدن أنفع من إمساك اليد،
~~إلا عما يحتاج إليه (2).
# العلل: عن مولانا الكاظم صلوات الله عليه قال: ادفعوا معالجة الأطباء ما
~~اندفع المداواة عنكم، فإنه بمنزلة البناء، قليله يجر إلى كثيره (3). وتقدم
~~في " دوى " و " حمى ".
# أقول: وفي الكافي باب ضمان الطبيب مسندا عن السكوني عن أبي عبد الله
~~صلوات الله عليه قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من تطبب أو تبيطر
~~فليأخذ البراءة من وليه وإلا فهو له ضامن.
# قال الصدوق: إعتقادنا في الأخبار الواردة في الطب أنها على وجوه: منها:
# ما قيل على هواء مكة والمدينة ولا يجوز استعماله في سائر الأهوية، ومنها:
# ما أخبر به العالم على ما عرف من طبع السائل ولم يعتبر بوصفه إذ كان أعرف
~~به منه، ومنها: ما دلسه المخالفون في الكتب لتقبيح صورة المذاهب عند الناس،
~~ومنها: ما وقع فيه سهو من ناقله، ومنها: ما نسي بعضه، وما روي في العسل أنه
~~شفاء من كل داء فهو صحيح، ومعناه أنه شفاء من كل داء بارد، وما روي في
~~الاستنجاء بالماء البارد لصاحب البواسير فإن ذلك إذا كان بواسيره من
~~الحرارة - الخ.
# قال الشيخ المفيد في شرحه عليها: الطب صحيح والعلم به ثابت وطريقه الوحي،
~~وإنما أخذه العلماء به عن الأنبياء، وذلك أنه لا طريق إلى علم حقيقة الداء
~~إلا بالسمع، ولا سبيل إلى معرفة الدواء إلا بالتوفيق، فثبت أن طريق ذلك هو
~~السمع عن عالم الخفيات والأخبار عن الصادقين صلوات الله عليهم مفسرة بقول
~~أمير المؤمنين (عليه السلام): المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء، وعود
~~كل بدن ما اعتاد،
# PageV06P501
# وقد ينجع في بعض أهل البلاد من الدواء من مرض يعرض لهم ما يهلك من
~~استعمله لذلك المرض من غير أهل تلك البلاد ويصلح لقوم ذوي عادة ما لا يصلح
~~لمن خالفهم في العادة - الخ.
# قال المجلسي: وقد يكون ذكر بعض الأدوية التي لا مناسبة لها بالمرض على
~~سبيل الافتتان والامتحان ليمتاز المؤمن المخلص القوي الإيمان من المنتحل أو
~~ضعيف الإيقان، ms1975 فإذا استعمله الأول انتفع به لا لخاصيته وطبعه، بل لتوسله
~~بمن صدر عنه ويقينه وخلوص متابعته كالانتفاع بتربة الحسين (عليه السلام)
~~وبالعوذات والأدعية.
# ويؤيد ذلك إنا ألفينا جماعة من الشيعة المخلصين كان مدار علمهم ومعالجتهم
~~على الأخبار المروية عنهم صلوات الله عليهم. ولم يكونوا يرجعون إلى طبيب
~~وكانوا أصح أبدانا وأطول أعمارا من الذين يرجعون إلى الأطباء.
# ونظير ذلك أن الذين لا يبالون بالساعات النجومية ولا يرجعون إلى أصحابها
~~بل يتوكلون على ربهم ويستعيذون من الساعات المنحوسة ومن الشرور بالآيات
~~والأدعية أحسن أحوالا وأثرى أموالا وأبلغ آمالا من الذين يرجعون في دقيق
~~الأمور وجليلها إلى اختيار الساعات، وبذلك يستعيذون من الشرور والآفات (1).
# باب نوادر طبهم وجوامعها (2). تقدم في " حمى " ما يتعلق بذلك.
# فقه الرضا (عليه السلام): أروي عن العالم (عليه السلام) أنه قال: الحمية
~~رأس كل دواء، والمعدة بيت الأدواء، وعود بدنا ما تعود.
# وقال: رأس الحمية الرفق بالبدن، وروي: إجتنب الدواء ما احتمل بدنك الداء،
~~فإذا لم يحتمل الداء فالدواء (3).
# وروي: إذا جعت فكل، وإذا عطشت فاشرب، وإذا هاج بك البول فبل، ولا تجامع
~~إلا من حاجة، وإذا نعست فنم، فإن ذلك مصحة للبدن (4).
# PageV06P502
# وقال العالم (عليه السلام): كل علة تسارع في الجسم ينتظر أن يؤمر فيأخذ
~~إلا الحمى، فإنها ترد ورودا، وإن الله عز وجل يحجب بين الداء والدواء حتى
~~تنقضي المدة، ثم يخلي بينه وبينه فيكون برؤه بذلك الدواء أو يشاء فيخلي قبل
~~انقضاء المدة بمعروف أو صدقة أو بر، فإنه يمحو ما يشاء ويثبت وهو يبدأ
~~ويعيد.
# أقول: ومما يشهد عليه ما في الدعاء المأثور: يا من يجعل الشفاء فيما يشاء
~~من الأشياء.
# وقال: وأروى أنه لو كان شئ يزيد في البدن لكان الغمز يزيد واللين من
~~الثياب، وكذلك الطيب ودخول الحمام، ولو غمز الميت فعاش لما أنكرت ذلك.
# وأروى أن الصحة والعلة تقتتلان في الجسد، فإن غلبت العلة الصحة استيقظ
~~المريض، وإن غلبت الصحة العلة اشتهى الطعام، فإذا اشتهى الطعام فأطعموه
~~فلربما كان فيه الشفاء. ms1976
# ونروي من كفران النعمة أن يقول الرجل: أكلت الطعام فضرني (1).
# ونروي أن الثمار إذا أدركت ففيها الشفاء، لقوله جل وعز: * (وكلوا من
~~ثمره) * وبالله التوفيق (2). وتقدم في " ثمر " و " صحح " و " ضرر " ما
~~يتعلق بذلك. وفي " بقي ": ما يوجب البقاء.
# وتقدم في " جمع ": العلوي (عليه السلام): إذا كان بأحدكم أوجاع في جسده،
~~وقد غلبت الحرارة، فعليه بالفراش يعني الجماع. وذكره في البحار (3).
# طب الأئمة (عليهم السلام): عن مولانا أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق
~~صلوات الله عليه قال: إن عامة هذه الأرواح من المرة الغالبة، أو دم محترق،
~~أو بلغم غالب، فليشتغل الرجل بمراعاة نفسه قبل أن يغلب عليه شئ من هذه
~~الطبائع فيهلكه.
# بيان: الأرواح جمع الريح كالأرياح، وكان المراد هنا الجنون والخبل
~~والفالج واللقوة بل الجذام والبرص وأشباهها (4).
# PageV06P503
# الروايات الواردة في مداواة المرضى بالصدقة مضافا إلى ما تقدم في " صدق "
~~في البحار (1).
# الكافي: قال مولانا أبو عبد الله الصادق صلوات الله عليه: إن المشي
~~للمريض نكس، إن أبي كان إذا اعتل جعل في ثوب فحمل لحاجته يعني الوضوء، وذاك
~~أنه كان يقول: المشي للمريض نكس (2).
# دعائم الإسلام: عن جعفر بن محمد (عليه السلام) أنه قال: لو اقتصد الناس
~~في المطعم لاستقامت أبدانهم (3). ويأتي في " طعم " ما يتعلق بذلك، وفي "
~~عشى ": أن ترك العشاء مهرمة مخربة للبدن، والعشاء للعين الرمد ردى. وتقدم
~~في " بدن ": ثلاثة يهدمن البدن: أكل القديد الغاب، ودخول الحمام على
~~البطنة، ونكاح العجائز، وأن ليس في ما أصلح البدن إسراف.
# دعوات الراوندي: قال النبي (صلى الله عليه وآله): إياكم والبطنة، فإنها
~~مفسدة للبدن ومورثة للسقم، ومكسلة عن العبادة (4). وفي " بطن " و " حمى " و
~~" جوع " و " شبع " ما يتعلق بذلك.
# الدعوات: قال الأصبغ بن نباتة: سمعت أمير المؤمنين صلوات الله عليه يقول
~~لابنه الحسن (عليه السلام): يا بني ألا أعلمك أربع كلمات تستغني بها عن
~~الطب؟ فقال: بلى.
# قال: لا تجلس على الطعام إلا وأنت جائع، ولا تقم عن الطعام إلا وأنت
~~تشتهيه، وجود المضغ، وإذا ms1977 نمت فاعرض نفسك على الخلاء، فإذا استعملت هذا
~~استغنيت عن الطب. وقال: إن في القرآن لآية تجمع الطب كله: * (كلوا واشربوا
~~ولا تسرفوا) * (5).
# والخصال مثله إلى قوله: عن الطب، كما في البحار (6).
# PageV06P504
# وفي الروايات الواردة عنهم (عليهم السلام): لصحة البدن الصوم والسفر،
~~وصلاة الليل والحج والعمرة، وإمرار اليد في موضع السجود ومسح الوجه بها،
~~وما نالته من البدن، والبدءة بخنصر اليد اليسرى، والختم بخنصر اليمنى في
~~تقليم الأظفار (1).
# وكذا للصحة ودفع المرض شرب العسل بماء السماء، إذا اشترى العسل من صداق
~~زوجته.
# المكارم: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من أكل الطعام على النقاء،
~~وأجاد الطعام تمضغا، وترك الطعام وهو يشتهيه، ولم يحبس الغائط إذا أتى، لم
~~يمرض إلا مرض الموت (2).
# الدعوات: روي: من قل طعامه صح بدنه وصفى قلبه، ومن كثر طعامه سقم بدنه
~~وقسى قلبه (3).
# الدعوات: روى: لا تأكل ما قد عرفت مضرته، ولا تؤثر هواك على راحة بدنك،
~~والحمية هو الاقتصاد في كل شئ، وأصل الطب ضبط الشفتين، والرفق باليدين،
~~والداء الدوي إدخال الطعام على الطعام، واجتنب الدواء ما لزمتك الصحة - الخ
~~(4).
# الدعوات: قال زر بن حبيش قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أربع كلمات في
~~الطب لو قالها بقراط وجالينوس لقدم أمامها مائة ورقة، ثم زينها بهذه
~~الكلمات وهي قوله (عليه السلام) كما في النهج: توقوا البرد في أوله، وتلقوه
~~في آخره، فإنه يفعل في الأبدان كفعله في الأشجار، أوله يحرق وآخره يورق.
~~وروي: توقوا الهواء (5).
# ما قاله الشيخ الجليل محمد بن إدريس الحلي في كتاب السرائر من طب
# PageV06P505
# الأئمة (عليهم السلام) (1).
# وما رواه شيخنا الشهيد في الطب في كتابه الدروس (2).
# باب نادر نورد فيه كتاب طب النبي (صلى الله عليه وآله) المنسوب إلى الشيخ
~~أبي العباس المستغفري (3).
# ذكر الرسالة الذهبية في الطب التي بعث بها مولانا وسيدنا أبو الحسن الرضا
~~صلوات الله عليه إلى المأمون العباسي (4).
# كلمات مولانا الصادق صلوات الله عليه في رسالة الإهليلجة الراجعة إلى
~~الطب وواضعه، وأنه خالق الأجساد والأشياء أوصل ذلك إلى خلقه ms1978 بواسطة حججه
~~(5).
# خبر الطبيب اليوناني الذي قال لمولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه:
~~عندي دواء ينفع لصفار وجهك بمقدار حبة منه، وكان معه قدر مثقالين وكان هذا
~~المقدار سما ناقعا، فتناوله أمير المؤمنين (عليه السلام) فعرق عرقا خفيفا
~~ولم يضره. وكان الطبيب يرتعد ويقول في نفسه: الآن أوخذ بابن أبي طالب
~~ويقال: قتله ولا يقبل قولي أنه لهو الجاني على نفسه: فتبسم مولانا أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليه وقال:
# يا عبد الله، أصح ما كنت بدنا، الآن لم يضرني ما زعمت أنه سم - الخبر
~~(6). وفي الآخر: آمن وحسن إيمانه.
# وخبر الطبيب الذي يسمى الحارث بن كلدة جاء لمعالجة رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) ورأي المعجزة وأسلم. تقدم في " حرث ".
# ويجوز معالجة الرجل للمرأة وبالعكس عند الاضطرار وعدم المماثل لما تقدم
~~في " حرم " و " أصل " و " ضرر ": من قوله تعالى: * (فمن اضطر غير باغ ولا
~~عاد
# PageV06P506
# فلا إثم عليه) *. وقول النبي (صلى الله عليه وآله): ما من شئ حرمه الله
~~إلا وقد أحله لمن اضطر إليه. وما تقدم في " جرح ": من مداواة النساء للجرحى
~~في الغزوات يخرج بهن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لذلك. وتقدم في " سمى
~~": أن أسماء بنت عميس تغزو مع النبي (صلى الله عليه وآله) وكانت تخرز
~~السقاء وتداوي الجرحى، وتكحل العين، وكذلك نسيبة تأتي في الغزوات وتداوي
~~الجرحى، كما تقدم في " نسب ".
# وتقدم في " رجع ": رجعة ثلاثة عشر امرأة عند ظهور صاحب الزمان (عليه
~~السلام) لمداواة الجرحى، والإقامة على المرضى.
# الدعائم: عن أبي جعفر محمد بن علي (عليه السلام) أنه سئل عن المرأة
~~تصيبها العلل في جسدها أيصلح أن يعالجها الرجل؟ قال: إذا اضطرت إلى ذلك فلا
~~بأس (1).
# وسائر الروايات في الوسائل كتاب النكاح باب 129 من مقدمات النكاح.
# وفي مسائل علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه السلام) قال: سألته عن المرأة
~~تكون بها الجروح في فخذها أو بطنها أو عضدها، هل يصلح للرجل ينظر إليه
~~يعالجه؟
# قال: لا، وسألته عن الرجل يكون ببطن ms1979 فخذه أو أليته جرح، هل يصلح للمرأة
~~أن تنظر إليه وتداويه؟ قال: إذا لم تكن عورة فلا بأس (2). والمنع محمول على
~~الكراهة أو عدم الاضطرار.
# وقال الصادق صلوات الله عليه في جواب مسائل الزنديق أن المرض على وجوه
~~شتى: مرض بلوى، ومرض العقوبة، ومرض جعل عليه الفناء، (وفي الأصل جعل علة
~~للفناء)، وأنت تزعم أن ذلك من أغذية ردية وأشربة وبيئة أو من علة كانت
~~بأمه، وتزعم أن من أحسن السياسة لبدنه، وأجمل النظر في أحوال نفسه، وعرف
~~الضار مما يأكل من النافع لم يمرض، وتميل في قولك إلى من يزعم أنه لا يكون
~~المرض والموت إلا من المطعم والمشرب، قد مات أرسطاطاليس معلم الأطباء
~~وأفلاطون رئيس الحكماء وجالينوس شاخ ودق بصره وما دفع الموت
# PageV06P507
# حين نزل بساحته، ولم يألوا حفظ نفسهم والنظر لما يوافقها، كم من مريض قد
~~زاده المعالج سقما، وكم من طبيب عالم وبصير بالأدواء والأدوية ماهر مات
~~وعاش الجاهل بالطب بعده زمانا، فلا ذاك نفعه علمه بطبه عند انقطاع مدته
~~وحضور أجله ولا هذا ضره الجهل بالطب مع بقاء المدة وتأخر الأجل.
# ثم قال (عليه السلام): إن أكثر الأطباء قالوا: إن علم الطب لم يعرفه
~~الأنبياء، فما نصنع على قياس قولهم بعلم زعموا ليس تعرفه الأنبياء الذين
~~كانوا حجج الله وأمناءه في أرضه وخزان علمه وورثة حكمته والأدلاء عليه
~~والدعاة إلى طاعته؟ ثم إني وجدت أكثرهم يتنكب في مذهبه سبل الأنبياء ويكذب
~~الكتب المنزلة عليهم من الله تعالى، فهذا الذي أزهدني في طلبه وحامليه.
# قال: فكيف تزهد في قوم وأنت مؤدبهم وكبيرهم؟ قال: إني لما رأيت الرجل
~~منهم الماهر في طبه إذا سألته لم يقف على حدود نفسه، وتأليف بدنه وتركيب
~~أعضائه، ومجرى الأغذية في جوارحه ومخرج نفسه، وحركة لسانه ومستقر كلامه،
~~ونور بصره، وانتشار ذكره، واختلاف شهواته، وانسكاب عبراته، ومجمع سمعه،
~~وموضع عقله، ومسكن روحه، ومخرج عطسته، وهيج غمومه، وأسباب سروره، وعلة ما
~~حدث فيه من بكم وصمم وغير ذلك، لم يكن عندهم في ذلك ms1980 أكثر من أقاويل
~~استحسنوها وعلل فيما بينهم جوزوها، ثم سئل عن مصالح المؤذيات، فأجاب (عليه
~~السلام) بفوائدها وخواصها (1).
# العلوي (عليه السلام): كن كالطبيب الرفيق الذي يدع الدواء بحيث ينفع (2).
# وذكر في أول كتاب طب الأئمة، ثلاثة عشر رجلا ممن جمع أحاديث الطب في عصر
~~الأئمة، ومن المتأخرين عن زمان الأئمة (عليهم السلام) ستة رجال.
# طبر: باب الدلائل التي ذكرها شيخنا الطبرسي في إعلام الورى على
# PageV06P508
# إمامة أئمتنا (1). وتقدم ما يتعلق بذلك في " أمم ".
# الشيخ الطبرسي: هو العالم الجليل، والكامل النبيل، فخر الأعلام وأمين
~~الإسلام أبو علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي، فقيه نبيه ثقة وجيه عند
~~الفريقين، مفسر عظيم الشأن صاحب كتاب مجمع البيان والوسيط والوجيز والجوامع
~~وإعلام الورى وغيرها. توفي في سبزوار ليلة النحر سنة 548، وحمل نعشه الشريف
~~إلى المشهد المقدس ودفن في مغتسل سيدنا ومولانا أبي الحسن الرضا صلوات الله
~~عليه بطوس، وقبره مزار مشهور.
# وابنه الجليل أبو نصر الحسن بن الفضل بن الحسن، فاضل كامل فقيه محدث ثقة
~~وجيه، صاحب كتاب مكارم الأخلاق.
# وابنه الشيخ الأجل أبو الفضل علي بن الحسن ابن الفضل، صاحب كتاب مشكاة
~~الأنوار الذي ألفه تتميما لكتاب مكارم الأخلاق لوالده، وينقل عن هذا الكتاب
~~السيد ابن طاووس، والشيخ الكفعمي والمجلسي.
# وقد يطلق الطبرسي على الشيخ الجليل، العالم العامل الكامل النبيل، الثقة
~~المحدث النبيه الوجيه أبي منصور أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي صاحب كتاب
~~الإحتجاج والكافي في الفقه وغير ذلك، وهو من مشايخ ابن شهرآشوب المتوفى سنة
~~588 في 22 شعبان.
# وعماد الدين الطبري صاحب كتاب بشارة المصطفى لشيعة المرتضى وغيره:
# هو الشيخ العالم العامل، الثقة الجليل، والفقيه النبيه النبيل، أبو جعفر
~~محمد بن الشيخ الثقة الجليل أبي القاسم علي بن محمد الآملي يروي عن جماعة،
~~منهم: أبو علي ابن شيخ الطائفة، عن أبيه.
# وقد يطلق على الشيخ العالم الماهر، الخبير المتكلم المحدث النحرير، عماد
~~الدين الحسن بن علي بن محمد بن الحسن الطبري صاحب كتاب الكامل
# PageV06P509
# البهائي في السقيفة، وتاريخ ms1981 ختم كتاب الكامل سنة 675.
# وقد يطلق الطبري على محمد بن جرير الطبري أحدهما: محمد بن جرير الطبري
~~الإمامي من أجلاء علماء الإمامية في المائة الرابعة، له كتاب دلائل الإمامة
~~والإيضاح والمسترشد. واسم جده رستم.
# وثانيهما: محمد بن جرير الطبري العامي. واسم جده يزيد، محدث مؤرخ، صاحب
~~التفسير والتاريخ المعروف وكتاب طرق حديث الغدير، مات سنة 310 ودفن في بيته
~~خوفا من الحنابلة. وبالجملة نقل في تاريخه كما حكي عنه أحد وسبعمائة حديث
~~من سيف بن عمر، مع أن سيف بن عمر مذموم في رجال العامة، قالوا: إنه ضعيف
~~متروك الحديث، كذاب، يضع الحديث، واتهم بالزندقة، وهذا ملخص من أحد عشر
~~كتابا من رجال العامة (النسائي وأبي داود وابن حبان والحاكم وغيرهم). ذكرهم
~~العلامة السيد مرتضى العسكري في كتاب عبد الله بن سبأ (1). وله مختلقات في
~~كرامات عمر ومعاجزه، كما نقل من تاريخه (2).
# وفي الروضات في ذيل ترجمة الطبرسي صاحب التفسير المذكور: وأن الطبرسي
~~منسوب إلى طبرستان وهي بلاد مازندران بعينها، وقد يعمم بلاد جيلان
~~لاشتراكهم في حمل طبر، قال فيه: وروي عن مولانا الصادق (عليه السلام): إن
~~دانيال النبي قال: ما دخل طبرستان إنسان عاقل إلا تجبر، ولا سلطان عادل إلا
~~تغير، وإن أهلها محشوة بالنفاق كالرمان بحباته، وما دخلها صالح إلا وقد
~~فسد، وما خرج فاسد إلا صلح، الفتنة منها تخرج وإليها تعود، أولها غريق
~~وآخرها حريق. إنتهى (3).
# الطبراني: هو سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي أبو القاسم الحافظ. عاش مائة
~~وكتب إلى الصدوق من أصفهان، ونقلها عنه الصدوق في أماليه وغيره، كما ذكرناه
~~في رجالنا (4). وتوفي سنة 360.
# طبرية: مدينة بقرب دمشق بينها ثلاثة أيام مطلة على البحيرة وجبل الطور
# PageV06P510
# مطل عليها، بها عيون جارية ومياه حارة، بنيت عليها حمامات عديدة وبها قبر
~~لقمان الحكيم، وبها نهر عظيم والماء الذي يجري فيه نصفه حار ونصفه بارد،
~~كذا عن تلخيص الآثار.
# الطنبور يأتي ذمومه في " طنبر ".
# طبع: باب أحوال المعادن والجمادات والطبائع (1). ويأتي في " عدن " ما
~~يتعلق بذلك.
# قال الطبرسي ms1982 في تفسير سورة الفيل بعد إيراد القصة المشهورة: وفيه حجة
~~لائحة قاصمة لظهور الفلاسفة والملحدين والمنكرين للآيات الخارقة للعادات،
~~فإنه لا يمكن نسبة شئ مما ذكره الله من أمر أصحاب الفيل إلى طبع وغيره، كما
~~نسبوا الصيحة والريح العقيم والخسف وغيرها مما أهلك الله تعالى به الأمم
~~الخالية إلى ذلك، إذ لا يمكنهم أن يروا في أسرار الطبيعة إرسال جماعات من
~~الطير معها أحجار معدة مهيأة لهلاك أقوام معينين، قاصدات إياهم دون من
~~سواهم، فترميهم بها حتى تهلكهم وتدمر عليهم، لا يتعدى ذلك إلى غيرهم. ولا
~~يشك عاقل أن هذا لا يكون إلا من فعل الله تعالى مسبب الأسباب، ومذلل
~~الصعاب، وليس لأحد إنكار هذا، لأن نبينا (صلى الله عليه وآله) لما قرأ هذه
~~السورة على أهل مكة لم ينكروا ذلك بل أقروا به وصدقوه مع شدة حرصهم على
~~تكذيبه واعتنائهم بالرد عليه وكانوا قريبي العهد بأصحاب الفيل، فلو لم يكن
~~لذلك عندهم حقيقة لأنكروه وجحدوه. كيف وإنهم قد أرخوا بذلك كما أرخوا بناء
~~الكعبة. وقد أكثر الشعراء ذكر الفيل ونقلته الرواة عنهم (2).
# علل الشرائع: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: عرفان المرء نفسه أن
~~يعرفها بأربع طبائع - الخبر. ثم ذكر طبائعه الدم والمرة والريح والبلغم،
~~وأركانه النور والنار
# PageV06P511
# والروح والماء - الخ (1).
# علل الشرائع: عن جابر، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، عن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) في حديث خلقة الإنسان وآدم قال: وأجروا فيها الطبائع
~~الأربعة: الريح والمرة والدم والبلغم. قال: فجالت الملائكة عليها وهي
~~الشمال والصبا والجنوب والدبور، فأجروا فيها الطبائع الأربعة. قال: والريح
~~في الطبائع الأربعة في البدن من ناحية الشمال، والبلغم من ناحية الصبا،
~~والمرة من ناحية الدبور، والدم من ناحية الجنوب. فاستقلت النسمة وكمل
~~البدن. قال: فلزمه من ناحية الريح حب الحياة وطول الأمل والحرص، ولزمه من
~~ناحية البلغم حب الطعام والشراب واللين والرفق، ولزمه من ناحية المرة الغضب
~~والسفه والشيطنة والتجبر والتمرد والعجلة، ولزمه من ناحية الدم حب النساء
~~واللذات وركوب المحارم والشهوات. ms1983 إنتهى ملخصا (2).
# العيون: عن مولانا الكاظم (عليه السلام) وقد سأله الرشيد عن الطبائع
~~الأربع، فقال موسى (عليه السلام): أما الريح فإنه ملك يدارى، وأما الدم
~~فإنه عبد عارم وربما قتل العبد سيده، وأما البلغم فإنه خصم جدل إن سددته من
~~جانب انفتح من آخر، وأما المرة فإنها أرض إذا اهتزت رجفت بما فوقها، فقال
~~له هارون: يا بن رسول الله تنفق على الناس من كنوز الله ورسوله (3). وعن
~~الرضا (عليه السلام) نحوه فيه (4).
# وعن مولانا الصادق (عليه السلام) نحوه لكنه قال في الريح: هو عدو إذا
~~شددت له بابا أتاك من آخر، والبلغم وهو ملك يدارى، والباقي نحوه. وفي آخره
~~قال الراوي:
# أعد علي فوالله ما يحسن جالينوس أن يصف هذا الوصف (5).
# وسائر الروايات في بيان هذه الطبائع الأربعة وأحوالها وآثارها في
# PageV06P512
# البحار (1). كلمات مولانا الرضا (عليه السلام) في الرسالة الذهبية في
~~ذلك، فراجع إليه وإلى " ربع " حتى ترى محصوله.
# وتقدم في " طبب ": أن غلبة أحد الطبائع على غيرها يوجب الإهلاك.
# الخصال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أربعة يعدلن الطبائع: الرمان
~~السوراني والبسر المطبوخ والبنفسج والهندباء (2).
# وفي الرسالة الذهبية شرح هذه الطبائع الأربعة: البارد اليابس، والبارد
~~الرطب، والحار الرطب، والحار اليابس، وفوائد الحمام لاعتدال الطباع وما
~~يدفع غلبة أحدها ويعدلها، فراجع البحار (3).
# طبق: قال تعالى في سورة الانشقاق: * (لتركبن طبقا عن طبق) * يعني حالا
~~بعد حال، كما في مجمع البحرين، وعن تفسير القمي والبيضاوي وغيرهم.
# الكافي: عن زرارة، عن أبي جعفر صلوات الله عليه في قوله: * (لتركبن طبقا
~~عن طبق) * قال: يا زرارة أولم تركب هذه الأمة طبقا عن طبق في أمر فلان
~~وفلان وفلان؟. أي كانت ضلالتهم بعد نبيهم مطابقة لما صدر من الأمم السالفة
~~من ترك الخليفة واتباع العجل والسامري وأشباه ذلك، كما قال علي بن إبراهيم
~~في تفسير تلك الآية، يقول، حالا بعد حال، يقول: لتركبن سنة من كان قبلكم
~~حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة، لا تخطئون طريقهم، ولا يخطئ شبر بشبر
~~وذراع بذراع، حتى ms1984 أن لو كان من قبلكم دخل جحر ضب لدخلتموه - الخ (4).
# وعن الاحتجاج، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قوله: * (لتركبن طبقا عن
~~طبق) * أي لتسلكن سبيل من كان قبلكم من الأمم في الغدر بالأوصياء بعد
~~الأنبياء.
# PageV06P513
# الإحتجاج: عن الصادق، عن آبائه صلوات الله عليهم قال: خطب الناس سلمان
~~الفارسي بعد موت النبي (صلى الله عليه وآله) بثلاثة أيام - إلى أن قال: -
~~أما والله لتركبن طبقا عن طبق على سنة بني إسرائيل حذو النعل بالنعل والقذة
~~بالقذة - الخ (1).
# وسائر الروايات بمفاد ما تقدم في البحار (2). وكذا في تفسير البرهان ونور
~~الثقلين. تقدم في " جرى " ما يتعلق بذلك.
# إكمال الدين، علل الشرائع: مسندا عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الله صلوات الله عليه قال: إن للقائم (عليه السلام) منا غيبة يطول أمدها،
~~فقلت له: ولم ذاك يا بن رسول الله؟ قال: إن الله عز وجل أبى إلا أن يجري
~~فيه سنن الأنبياء في غيباتهم، وأنه لابد له يا سدير من استيفاء مدد
~~غيباتهم، قال الله عز وجل * (لتركبن طبقا عن طبق) * أي سننا على سنن من كان
~~قبلكم (3). وتقدم في " جرى " و " أمم " و " سنن " ما يتعلق بذلك، وفي " خلق
~~": أن الخلق على ثلاث طبقات.
# أقول: يظهر من الروايات أن المخاطب تمام الأمة وأئمة الأمة كل بحسبه.
# ونقلها العامة، كما في صحيح البخاري باب قول النبي (صلى الله عليه وآله):
~~لتتبعن سنن من كان قبلكم.
# خبر الطبق الذي جئ به من الجنة وفيه فاكهة الجنة لأبي طالب (عليه السلام)
~~(4).
# خبر طبق الذي فيه رمان وعنب جاء به جبرئيل للخمسة الطيبة الطاهرة فأكلوا
~~منه، وسبح العنب والرمان (5).
# وخبر الطبق الآخر الذي فيه رطب وسبعة أرغفة وسبع طيور مشويات، وجام
# PageV06P514
# من لبن وطاس من عسل، وكأس من شراب الجنة، وكوز من ماء معين (1).
# خبر الطبق الذي جاء به الجن إلى مولانا السجاد صلوات الله عليه، فيه عنب
~~ورمان وغيرهما، فأكل هو ومن معه منه (2).
# وخبر طبقات الناس في البحار (3). وتمام الكلام في ms1985 " صنف " و " نوس "،
~~وقوله: وافق شن طبقة تقدم في " شنن ".
# طبل: تقدم في " دعا ": أن ممن لا يستجاب دعاؤه صاحب الطبل والطنبور.
# كتاب الإمامة والتبصرة: بإسناده عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائه،
~~عن رسول الله صلوات الله عليهم قال: طرق طائفة من بني إسرائيل ليلا عذاب
~~فأصبحوا وقد فقدوا أربعة أصناف: الطبالين والمغنين والمحتكرين للطعام.
# والصيارفة أكلة الربا منهم (4). ويأتي في " لها " ما يتعلق بذلك.
# وكان أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام) يوم صفين يضربون الطبول من أربع
~~جوانب عسكر معاوية ويقولون علي المنصور (5).
# طحل: علل الشرائع: في أنه حرم الطحال من الذبيحة لأن إبراهيم جعله نصيب
~~إبليس من ذبيحته (6).
# تشريح الطحال (7). وفي " كبد " ما يتعلق به. وفي " كرث ": نفع الكراث له.
# PageV06P515
# وتقدم في " ذبح ": تمام الكلام فيه فيما يحرم من الذبيحة، وكذا في البحار
~~(1).
# حكم الطحال إذا طبخ مع اللحم (2).
# الكافي: عن موسى بن بكر قال: اشتكى غلام لأبي الحسن صلوات الله عليه فسئل
~~عنه فقيل: به طحال، فقال: أطعموه الكراث ثلاثة أيام، فأطعمناه فقعد الدم ثم
~~برئ. المكارم: عنه مثله (3).
# قال المجلسي: قد مر شرحه في باب علاج ورم الكبد (4)، والمراد بقعود الدم
~~انفصال الدم عنه عند القعود للبراز، وقد ذكر الأطباء أنه يفتح سدة الطحال
~~وإسهال الدم بسب التسخين والتفتيح كما يدر دم الحيض.
# وأما نفع إسهال الدم لورم الطحال فلأنه قد يكون من سوء مزاج الدم، وقد
~~يكون من السوداء (5).
# باب الدعاء للطحال (6). يكتب ويعلق على هذا الموضع: * (إن الله يمسك
~~السماوات) * - الآية، * (إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم) *.
# طحن: الفضائل، الروضة: دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله) على علي (عليه
~~السلام) فوجده هو وفاطمة (عليها السلام) يطحنان في الجاورس، فقال النبي
~~(صلى الله عليه وآله) أيكما أعيى؟ فقال علي (عليه السلام): فاطمة يا رسول
~~الله. فقال لها: قومي يا بنية، فقامت وجلس النبي (صلى الله عليه وآله)
~~موضعها مع علي فواساه في طحن الحب (7).
# وقد ذكرنا في رجالنا مستدركات الرجال في ms1986 ترجمة محمد بن مسلم: أن مولانا
~~الباقر (عليه السلام) قال له: تواضع، فأخذ قوصرة من تمر مع ميزان وجلس على
# PageV06P516
# باب مسجد الكوفة وجعل ينادي عليه. فسأله قومه أن يقعد في الطحانين، فقعد
~~في الطحانين فهيأ رحى وجملا وجعل يطحن (1). وفي " رحى ": طحن في جهنم.
# طرح: الشيخ الطريحي: فخر الدين محمد بن علي بن أحمد بن طريح النجفي، عالم
~~فاضل محدث كامل ورع زاهد فقيه نبيه شاعر جليل، صاحب كتاب مجمع البحرين
~~وغيره توفي سنة 1085.
# طرد: شأن نزول قوله تعالى: * (ولا تطرد الذين يدعون ربهم) * في أصحاب
~~الصفة، كما تقدم في " صفف " و " بلل " و " خبب " فإن بلال وخباب منهم،
~~ويتعلق بهذه الآية ما في البحار (2).
# طرر: في الحديث: ليس على الطرار قطع إذا طر من القميص. الطرار:
# هو الذي يقطع النفقات ويأخذها على غفلة من أهلها، من الطر بالفتح
~~والتشديد القطع، وذكر في الوسائل (3) روايات ذلك، أعني حكم الطرار، وفي
~~بعضها قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إن كان طر من قميصه الأعلى لم
~~أقطعه وإن كان من قميصه السفلى (الداخل - خ ل) قطعته.
# وذكرت في الفقه أنه لا يقطع.
# طرفل: الطريفل دواء جامع، وله عند الأطباء نسخ كثيرة، منها: رواية الكافي
~~بإسناده عن سعيد بن جناح، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام): إن موسى
~~بن عمران شكى إلى ربه تعالى البلة والرطوبة، فأمره الله تعالى أن يأخذ
~~الهليلج والبليلج والأملج فيعجنه بالعسل ويأخذه، ثم قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): هو الذي
# PageV06P517
# يسمونه عندكم الطريفل.
# بيان: للطريفل عند الأطباء نسخ كثيرة وعمدة أجزاء جميعها ما ورد في الخبر
~~وأقربها منه الطريفل الصغير، وهو مركب من الهليلج الكابلي والأسود والأصفر
~~والأملج والبليلج أجزاء سواء، وتلت بدهن اللوز، ويعجن بالعسل ثلاثة أضعاف
~~جميع الأجزاء، ويستعمل بعد شهرين إلى ثلاث سنين. وهو من أنفع الأدوية عندهم
~~(1).
# الفردوس: عن ابن عباس، عن النبي (صلى الله عليه وآله): الهليلج الأسود
~~وبليلج وأملج يغلى بسمن البقر ويعجن بالعسل يعني الطريفل (2).
# طرق: قال تعالى: ms1987 * (والسماء والطارق وما أدريك ما الطارق النجم الثاقب) *
~~تقدم في " زحل ": أن النجم الثاقب هو زحل وهو نجم أمير المؤمنين والأوصياء
~~صلوات الله عليهم. وسمي ثاقبا لأن مطلعه في السماء السابعة، ويثقب ضوءه
~~ويضئ أهل الدنيا. ويأتي في " نجم " ما يتعلق به.
# تفسير علي بن إبراهيم: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~قوله تعالى:
# * (والسماء والطارق) * قال: السماء في هذا الموضع أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، والطارق الذي يطرق الأئمة من عند ربهم مما يحدث بالليل والنهار.
~~وهو الروح الذي مع الأئمة يسددهم. قلت: والنجم الثاقب؟ قال: ذاك رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله).
# بيان: على هذا التأويل كان حمل النجم على الطارق على المجاز، أي ذو النجم
~~لأنه كان معه أو حصل لهم بسببه (3).
# العلل: بإسناده عن الضحاك بن مزاحم قال: سئل علي صلوات الله عليه عن
~~الطارق. قال: هو أحسن نجم في السماء وليس يعرفه الناس، وإنما سمي الطارق
~~لأنه يطرق نوره سماء سماء إلى سبع سماوات، ثم يطرق راجعا حتى
# PageV06P518
# يرجع إلى مكانه (1).
# العلوي (عليه السلام): وأعجب من طارق طرقنا بملفوفات زملها - الخ (2).
# وقال تعالى في سورة الجن: * (وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء
~~غدقا) * والمراد بالطريقة ولاية مولانا أمير المؤمنين والأوصياء المعصومين
~~سلام الله عليهم، وقوله: * (لأسقيناهم) * يعني لأشربنا قلوبهم الإيمان،
~~وعلما يتعلمونه من الأئمة، كما في روايات الباقر والصادق سلام الله عليهما
~~المذكورة في تفسير البرهان وغيره، وجملة منها في البحار (3).
# باب أن الاستقامة، إنما هي على الولاية (4).
# وفي الروايات كثرة الطروقة من أخلاق الأنبياء أو من سنن المرسلين، كما في
~~البحار (5). والطروقة: الجماع.
# وفي أحاديث زكاة الأنعام، فيها حقة طروقة الفحل، كما في البحار (6). وهي
~~فعولة بمعنى مفعولة أي مركوبة الفحل، وكل امرأة طروقة زوجها، وكل ناقة
~~طروقة فحلها.
# باب ثواب إماطة الأذى عن الطريق وإصلاحه، والدلالة على الطريق (7).
# الخصال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): دخل عبد الجنة بغصن من شوك
~~كان على طريق المسلمين، فأماطه عنه (8).
# وتقدم ms1988 في " اوى ": أنه رفع العذاب عن ميت أدرك له ولد صالح، فأصلح طريقا
~~وآوى يتيما فغفر الله له بما عمل ابنه، فراجع إليه وإلى البحار (9). وتقدم
# PageV06P519
# هنا ذكر مواضع الرواية.
# أمالي الطوسي: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: من أماط عن طريق
~~المسلمين ما يؤذيهم، كتب الله له أجر قراءة أربعمائة آية، كل حرف منها بعشر
~~حسنات (1).
# وتمام الرواية في البحار (2).
# أمالي الطوسي: عن الصادق (عليه السلام) قال: لقد كان علي بن الحسين صلوات
~~الله عليه يمر على المدرة في وسط الطريق فينزل عن دابته حتى ينحيها بيده عن
~~الطريق - الخبر (3).
# دعوات الراوندي: روى عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: على كل مسلم
~~في كل يوم صدقة. قيل: ومن يطيق ذلك؟ قال: إماطتك الأذى عن الطريق صدقة،
~~وإرشادك الرجل إلى الطريق صدقة، وعيادتك المريض صدقة، وأمرك بالمعروف صدقة،
~~ونهيك عن المنكر صدقة، وردك السلام صدقة (4).
# أقول: كل هذه من مصاديق قوله (صلى الله عليه وآله): كل معروف صدقة، كما
~~تقدم في " صدق ".
# البيان والتعريف: قال النبي (صلى الله عليه وآله): من رفع حجرا عن الطريق
~~كتب له حسنة، ومن كانت له حسنة دخل الجنة (5).
# معاني الأخبار: عن مولانا السجاد صلوات الله عليه في الحديث المفصل في
~~أقسام الذنوب عد من الذنوب التي تعجل الفناء سد طريق المسلمين، كما في
~~البحار (6).
# وفي رواية أخرى في النبوي الصادقي (عليه السلام): ملعون ملعون الساد
~~الطريق
# PageV06P520
# المسلوك (1).
# أقول: في الوافي عن الكافي، عن الثلاثة، عن الكرخي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ثلاث ملعونات،
~~ملعون من فعلهن: المتغوط في ظل النزال، والمانع الماء المنتاب، والساد
~~الطريق المقربة.
# بيان: الماء المنتاب الماء المباح الذي يتناوب عليه ويؤتي مرة بعد أخرى،
~~والطريق المقربة التي تقرب إلى المقصد، وبعض النسخ المعربة من الاعراب
~~بمعنى الإظهار. وفي الفقيه والتهذيب: المسلوك، وكذا في الكافي بإسناد آخر -
~~الخ.
# من لا يحضره الفقيه: وفي طريق آخر من سد طريقا ms1989 بتر الله عمره. ورواية
~~الكافي مع الشرح في البحار (2).
# وفي الوسائل عن المشايخ الثلاثة صحيحة الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# سألته عن الشئ يوضع على الطريق فتمر الدابة فتنفر بصاحبها فتعقره. فقال:
~~كل شئ يضر بطريق المسلمين فصاحبه ضامن لما يصيبه.
# وعن الشيخ والصدوق عن أبي الصباح الكناني قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): من أضر بشئ من طريق المسلمين فهو له ضامن.
# الكافي: في الرضوي (عليه السلام): أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان
~~إذا أخذ في طريق رجع في غيره (3).
# وفي رواية أخرى قال (عليه السلام): وهكذا أفعل أنا، وهكذا كان أبي يفعل،
~~وهكذا فافعل، فإنه أرزق لك، وكان النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: هذا رزق
~~للعباد (4).
# معاني الأخبار: عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
# PageV06P521
# رسول الله (صلى الله عليه وآله): ليس للنساء سراة الطريق، ولكن جنباه،
~~يعني بالسراة وسطه (1).
# هكذا: ليس للنساء من سروات الطريق شئ - يعني وسط الطريق - ولكن يمشين في
~~جنب الطريق.
# والراكب أحق بالجادة من الماشي، والحافي أحق من المتنعل، كما في رواية
~~النبوي الصادقي (عليه السلام) (2).
# وقال مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه: الطريق مشترك، والناس في
~~الحق سواء، ومن اجتهد رأيه في نصيحة العامة فقد قضى ما عليه (3).
# أمر أمير المؤمنين صلوات الله عليه بهدم مجلس، وسد كل كوة، وقلع كل
~~ميزاب، وطمس كل بالوعة إلى طريق المسلمين، وقوله: بأن هذا كله في طريق
~~المسلمين وفيه أذى لهم (4).
# الغيبة للشيخ: عن أبي بصير في حديث قال: إذا قام القائم صلوات الله عليه
~~دخل الكوفة - إلى أن قال: - ويوسع الطريق الأعظم فيصير ستين ذراعا، ويهدم
~~كل مسجد على الطريق، ويسد كل كوة إلى الطريق، وكل جناح وكنيف وميزاب إلى
~~الطريق - الخ (5). تقدم في " سجد ": بعض ذلك.
# وفي الوسائل عن الشيخ، عن علي بن سويد، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام)
~~قال: إذا قام قائمنا قال: يا معشر الفرسان سيروا في وسط ms1990 الطريق، يا معشر
~~الرجالة سيروا على جنبي الطريق، فأيما فارس أخذ على جنبي الطريق فأصاب
# PageV06P522
# رجلا عيبا ألزمناه الدية، وأيما رجل أخذ في وسط الطريق فأصابه عيب فلا
~~دية له.
# وفي وصية أمير المؤمنين (عليه السلام): وإياك والجلوس في الطرقات - الخ
~~(1).
# علل الشرائع: النبوي العلوي صلوات الله عليه: لا تسموا الطريق السكة،
~~فإنه لا سكة إلا سكك الجنة (2).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: في رواية الحلبي: أي رجل اشترى
~~دارا فيها زيادة من الطريق قبل شرائه إياها، فإن شراءه جائز (3).
# نوادر الراوندي: في النبوي الكاظمي (عليه السلام): والطريق إلى الطريق
~~إذا تضايق على أهله سبعة أذرع (4). ورواه الجعفريات عنه (عليه السلام)
~~مثله.
# وأظن أنه في مكاتبة أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى محمد بن أبي بكر
~~وإلى مالك الأشتر في عهد ولايتهما في مصر مطالب راجعة إلى الطريق، فراجع.
# طس: * (طس) * و * (طسم) * إسمان من أسماء نبينا محمد رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله)، كما تقدم في " ألم "، وكذا في البحار (5).
# والكلام في هذه الكلمة الشريفة وأمثالها من المتشابهات (6).
# طست: قضاء مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه في المرأة التي كبر
~~بطنها من العلق، فأحضر طستا مملوءا بالحماة، فأمرها أن تقعد عليه، فلما
~~أحست
# PageV06P523
# العلقة برائحة الحماة نزلت من جوفها (1).
# وفي كتاب الروضة: أحضر صلوات الله عليه قطعة ثلج من جبال الشام وهو على
~~منبر الكوفة، فأمر القابلة أن تضع تحتها طستا والثلج مما يلي الفرج، ففعلت
~~ونزلت العلقة (2).
# ذكر الصلاة والدعاء في بيت الطست في الكوفة (3).
# تقدم في " سكن ": ذكر من الطست التي يغسل فيها قلوب الأنبياء كانت في
~~السكينة أو التابوت، وفي " رطب ": ذكر الطست التي كان من الجنة، وغسل أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) يده فيها.
# في أنه كان عند بني إسرائيل طست كانوا يقربون فيه القربان، فيضعونه في
~~الطست فتجئ نار، فتقع فيه، فتحرقه (4).
# وقال مولانا الصادق صلوات الله عليه في حديث: وإن عندي لخاتم سليمان ابن
~~داود، وإن عندي الطست الذي كان موسى يقرب بها ms1991 القربان - الخبر (5).
# خبر الطست الذي كان فيه رأس يحيى بن زكريا، وأتي به عند ملك جبار، وتكلم
~~رأس يحيى معه في البحار (6).
# الخرائج: روي عن بعض أصحابنا قال: حملت مالا لأبي عبد الله صلوات الله
~~عليه فاستكثرته في نفسي، فلما دخلت عليه دعا بغلام، وإذا طشت في آخر الدار،
~~فأمره أن يأتي به ثم تكلم بكلام، لما اتي بالطشت فانحدر الدنانير من الطشت،
~~حتى حالت بيني وبين الغلام، ثم التفت إلي وقال: أترى نحتاج إلى ما في
~~أيديكم،
# PageV06P524
# إنما نأخذ منكم ما نأخذ لنطهركم (1).
# ويشبهه ما وقع من الكاظم والرضا صلوات الله عليهما من انقلاب الماء الذي
~~يصب في الطست بالذهب، كما تقدم في " ذهب ".
# خبر الطست الذي كان بين يدي مولانا الحسن المجتبى (عليه السلام)، يقذف
~~فيه الدم فحمل ملأن من بين يديه، كما في البحار (2).
# ططر: طاطر: سيف من أسياف البحر، تنسج فيها ثياب تسمى الطاطرية، كما في
~~البحار (3).
# وينسب إليه محمد بن خلف بن موهب الطاطري، الثقة المأمون، ذكرناه في
~~رجالنا (4)، وعلي بن الحسن بن محمد الطائي الطاطري من أصحاب الكاظم (عليه
~~السلام) واقفي شديد العناد في مذهبه، لكن كان فقيها ثقة في حديثه، كما عن
~~النجاشي والعلامة، وعن الشيخ في العدة، أن الطائفة عملت بما رواه
~~الطاطريون. إنتهى.
# طعم: قال تعالى: * (وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم) *.
# الطعام ما يؤكل جمعه أطعمة، وجاء بمعنى البر وبمعنى الحب الذي يلقى
~~للطائر أو السمك ليصاد، كما في المنجد، وقال في القاموس: الطعام: البر وما
~~يؤكل - الخ.
# ويظهر من النهاية أنه عام لكل ما يقتات من الحنطة والشعير والتمر والثمر،
~~وغير ذلك، وعن الخليل أن الطعام هو البر خاصة. إنتهى ما نقلنا من النهاية.
# / طعم... مستدرك سفينة البحار / ج 6 وفي رواية سماعة المروية في الوسائل
~~باب 5 من أبواب زكاة الغلات، عن
# PageV06P525
# الكليني والشيخ قال: سألته عن الزكاة في الزبيب والتمر، فقال: في كل خمسة
~~أوسق - إلى أن قال: - فأما الطعام فالعشر فيما سقت السماء - الخبر.
# فإن الإمام ms1992 (عليه السلام) أراد بالطعام البر والشعير في مقابل الزبيب
~~والتمر، كما هو واضح، فمن ذلك كله يظهر أنه لا يحرز الإطلاق من الآية
~~الكريمة، فلا بد من الأخذ بالمتيقن، والرجوع إلى من عنده علم الكتاب، وهم
~~العترة الطاهرة أحد الثقلين اللذين أمرنا بالتمسك بهم، وفسروا الطعام في
~~الآية بالحبوب وأشباهها، فيسقط الاستدلال بإطلاق الآية لمطلق الطعام. وتمام
~~الكلام في ذلك في البحار (1). وسائر هذه الروايات فيه (2) وكتب التفاسير.
# وقال تعالى في سورة المائدة: * (ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا) *، قيل: يعني ليس عليهم إثم وحرج
~~فيما طعموا من الخمر، قبل نزول التحريم.
# وفي تفسير أهل البيت (عليهم السلام) يعني فيما طعموا من الحلال، وهذه
~~اللفظة صالحة للأكل والشرب، وسائر الكلام في ذلك في البحار (3).
# في أن المراد بقوله تعالى: * (أيها أزكى طعاما) * التمر، كما قاله مولانا
~~الباقر أو الصادق صلوات الله عليهما (4). وكلمات المفسرين فيه (5).
# باب أن ابن آدم أجوف، لابد له من الطعام (6).
# المحاسن: عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في قول الله تبارك وتعالى، حكاية عن موسى: * (رب إني لما أنزلت إلي
~~من خير فقير) * قال: سأل الطعام، وقد احتاج إليه (7).
# PageV06P526
# صفة أخلاق رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مطعمه ومشربه:
# جاءه (صلى الله عليه وآله) رجل بلبن وعسل ليشربه، فقال: شرابان يكتفى
~~بأحدهما عن صاحبه، لا أشربه ولا أحرمه ولكني أتواضع لله، فإنه من تواضع لله
~~رفعه الله، ومن تكبر يضعه الله، ومن اقتصر في معيشته رزقه الله، ومن بذر
~~حرمه الله، ومن أكثر ذكر الله آجره الله (1).
# الروايات المستفيضة بأنه ما أكل متكأ لا على يمينه ولا على يساره، ولكن
~~يجلس جلسة العبد تواضعا لله، كان كذلك منذ بعثه الله إلى أن قبضه الله
~~تعالى.
# منها: الصادقي (عليه السلام): ما أكل رسول الله متكأ قط ولا نحن (2).
# فما روي أنه ما أكل متكأ إلا مرة، وما نقل أن الراوي رأى ms1993 الصادق (عليه
~~السلام) يأكل متربعا، أو يأكل وهو متكئ فمحمول على بيان الجواز، أو للتقية،
~~أو غير ذلك (3).
# وتقدم في " أكل ": كيفية أكله (صلى الله عليه وآله).
# وتسبيح طعامه بحيث يسمع من كان عنده، كما في البحار (4).
# صفة أخلاق مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه في طعامه:
# خلاصة عدة من الروايات في ذلك، كان أمير المؤمنين صلوات الله عليه أشبه
~~الناس طعمة برسول الله (صلى الله عليه وآله) يأكل الخبز والخل والزيت،
~~ويطعم الناس الخبز واللحم، ولا يأكل أدامين جميعا.
# ودخل سويد بن غفلة عليه فوجد بين يديه لبنا يجد ريحه من شدة حموضته، ويرى
~~قشار الشعير في وجه رغيفه، ولم ينخل له طعام، وقال (عليه السلام): إن الله
~~جعلني إماما لخلقه، وفرض علي التقدير في نفسي ومطعمي ومشربي وملبسي
# PageV06P527
# كضعفاء الناس، كي يقتدي الفقير بفقري، ولا يطغي الغني غناه، إلى غير ذلك
~~من أحواله الشريفة، والتفصيل في البحار (1). وتقدم في " زهد " ما يتعلق
~~بذلك.
# وفي رواية كيفية شهادة أمير المؤمنين (عليه السلام) حين قدمت أم كلثوم
~~إليه طبقا، فيه قرصان من خبز الشعير، وقصعة فيها لبن وملح جريش - إلى أن
~~قال: - فقال: يا بنية أتقدمين إلى أبيك أدامين في طبق واحد، أتريدين أن
~~يطول وقوفي غدا بين يدي الله عز وجل يوم القيامة، أنا أريد أن اتبع أخي
~~وابن عمي رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وما قدم إليه أدامان في طبق واحد
~~إلى أن قبضه الله، يا بنية! ما من رجل طاب مطعمه ومشربه وملبسه إلا طال
~~وقوفه بين يدي الله عز وجل يوم القيامة - الخ (2).
# وجاء له ضيف، وما كان عند فاطمة الزهراء سلام الله عليها إلا قوت الصبية
~~فآثرا ضيفهما وقال: يا بنت محمد (صلى الله عليه وآله) نومي الصبية وأطفي
~~المصباح، وجعلا يمضغان بألسنتهما حتى يتوهم الضيف أنهما يأكلان (3). وتقدم
~~في " ضيف ".
# طبخ فاطمة الزهراء (عليها السلام) طعاما لأهلها (4).
# أخلاق مولانا سيد الساجدين صلوات الله عليه في مطعمه، كما قاله ابنه
~~الباقر (عليه السلام).
# كان ms1994 يعجبه أن يحضر طعامه اليتامى والأضراء والزمني والمساكين الذين لا
~~حيلة لهم، وكان يناولهم بيده، ومن كان منهم له عيال حمل له إلى عياله من
~~طعامه وكان لا يأكل طعاما حتى يبدأ فيتصدق بمثله - الخ (5).
# PageV06P528
# أخلاق مولانا الصادق صلوات الله عليه في مطعمه:
# قال الراوي: كان أبو عبد الله (عليه السلام) ربما أطعمنا الفراني
~~والأخبصة، ثم يطعم الخبز والزيت، وقال عبد الأعلى: أكلت مع أبي عبد الله
~~(عليه السلام) فدعا وأتى بدجاجة محشوة وبخبيص - إلى آخر ما تقدم في " خبص
~~".
# وأتى لضيفه بخوان فيه خبز وجفنة ثريد ولحم يفور، فوضع يده فيها فوجدها
~~حارة، ثم رفعها وهو يقول: نستجير بالله من النار يكرر الكلام حتى أمكنت
~~القصعة، فوضع يده فيها فأكل وأكلوا معه، وكان يقول لأضيافه: أشدكم حبا لنا،
~~أحسنكم أكلا عندنا.
# وقال الراوي: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام) فقدم إلينا طعاما فيه
~~شواء وأشياء بعده، ثم جاء بقصعة من أرز فأكلت معه، ثم حاز حوزا بأصبعه من
~~القصعة فقال:
# لتأكلن ذا بعدما أكلت فأكلته، وقد يأتي لضيفه هريسة.
# وقال أبو حمزة: كنا عند أبي عبد الله (عليه السلام) جماعة، فدعا بطعام
~~مالنا عهد بمثله لذاذة وطيبا، وأوتينا بتمر ننظر فيه إلى وجوهنا من صفائه
~~وحسنه. وفي مورد آخر أتى بخل وزيت ولحم بارد فجعل ينتف اللحم، ويطعمه ضيفه
~~ويأكل هو الخل والزيت ويدع اللحم وقال: هذا طعامنا وطعام الأنبياء وطعامه
~~المعروف الخل والزيت، وهذه الروايات وما بمضمونها في البحار (1).
# وذكرنا في رجالنا في ترجمة يونس بن ظبيان أكل أبي حنيفة مع الصادق (عليه
~~السلام)، وقول الإمام بعد الطعام: اللهم إن هذا منك ومن رسولك - الخ.
# أخلاق مولانا الكاظم صلوات الله عليه في مطعمه:
# المكارم: عن كتاب البصائر، عن محمد بن جعفر العاصمي، عن أبيه، عن جده
~~قال: حججت ومعي جماعة من أصحابنا، فأتيت المدينة، فقصدنا مكانا ننزله،
~~فاستقبلنا غلام لأبي الحسن موسى بن جعفر صلوات الله عليه على حمار له أخضر
~~يتبعه الطعام، فنزلنا بين النخل وجاء ms1995 هو (يعني الإمام (عليه السلام)) فنزل
~~وأتى بالطست
# PageV06P529
# والماء، فبدأ وغسل يديه وأدير الطست عن يمينه حتى بلغ آخرنا، ثم أعيد من
~~يساره حتى أتى على آخرنا، ثم قدم الطعام فبدأ بالملح ثم قال: كلوا بسم الله
~~الرحمن الرحيم، ثم ثنى بالخل، ثم أتى بكتف مشوي، فقال، كلوا بسم الله
~~الرحمن الرحيم فإن هذا طعام يعجب النبي (صلى الله عليه وآله)، ثم أتى بالخل
~~والزيت، فقال: كلوا بسم الله الرحمن الرحيم، فإن هذا طعام كان يعجب فاطمة
~~(عليها السلام)، ثم أتى بالسكباج، فقال:
# كلوا بسم الله الرحمن الرحيم، فإن هذا طعام كان يعجب أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، ثم أتى بلحم مقلو فيه باذنجان، فقال: كلوا بسم الله الرحمن
~~الرحيم، فإن هذا طعام كان يعجب الحسن بن علي (عليه السلام)، ثم أتى بلبن
~~حامض قد ثرد، فقال: كلوا بسم الله الرحمن الرحيم، فإن هذا طعام كان يعجب
~~الحسين بن علي (عليه السلام)، ثم أتى بأضلاع باردة، فقال، كلوا بسم الله
~~الرحمن الرحيم، فإن هذا طعام كان يعجب علي بن الحسين (عليه السلام)، ثم أتى
~~بجبن مبرز، فقال: كلوا بسم الله الرحمن الرحيم، فإن هذا طعام كان يعجب محمد
~~بن علي (عليه السلام)، ثم أتى بتور فيه بيض كالعجة، فقال: كلوا بسم الله
~~الرحمن الرحيم، فإن هذا طعام كان يعجب أبي جعفر (عليه السلام)، ثم أتى
~~بحلواء، فقال: كلوا بسم الله الرحمن الرحيم، فإن هذا طعام كان يعجبني،
~~ورفعت المائدة، فذهب أحدنا ليلقط ما كان تحتها، فقال: مه! إنما ذلك في
~~المنازل تحت السقوف، فأما في مثل هذا الموضع فهو لعافية الطير والبهائم، ثم
~~أتى بالخلال، فقال: من حق الخلال أن تدير لسانك في فمك، فما أجابك ابتلعته
~~وما امتنع بالخلال، ثم تخرجه فتلفظه، وأتى بالطست والماء فابتدأ بأول من
~~على يساره حتى إنتهى إليه، فغسل ثم غسل من على يمينه حتى أتى على آخرهم، ثم
~~قال: يا عاصم كيف أنتم - الخبر (1). وكتاب قضاء الحقوق بإسناده عن جعفر بن
~~محمد العاصمي، وساقه ms1996 الخ نحوه (2).
# PageV06P530
# والعجة بالضم طعام من البيض خايكينه، والسكباج تقدم في " سكبج ".
# صفة أخلاق مولانا أبي الحسن الرضا صلوات الله وسلامه عليه:
# الكافي: قال الراوي البلخي قال: كنت مع الرضا (عليه السلام) في سفره إلى
~~خراسان، فدعا يوما بمائدة له، فجمع عليها مواليه من السودان وغيرهم، فقلت:
~~جعلت فداك لو عزلت لهؤلاء مائدة، فقال: مه! إن الرب تبارك وتعالى واحد،
~~والام واحدة والأب واحد، والجزاء بالأعمال (1).
# الكافي: عن ياسر الخادم قال: أكل الغلمان يوما فاكهة، فلم يستقصوا أكلها
~~ورموا بها، فقال لهم مولانا أبو الحسن سلام الله عليه: سبحان الله! إن كنتم
~~استغنيتم فإن أناسا لم يستغنوا، أطعموه من يحتاج إليه (2).
# الكافي: عن ياسر الخادم ونادر جميعا قالا: قال لنا أبو الحسن صلوات الله
~~عليه: إن قمت على رؤوسكم وأنتم تأكلون، فلا تقوموا حتى تفرغوا. ولربما دعا
~~بعضنا فيقال: هم يأكلون فيقول: دعوهم حتى يفرغوا.
# وروي عن نادر الخادم قال: كان أبو الحسن (عليه السلام): إذا أكل أحدنا لا
~~يستخدمه، حتى يفرغ من طعامه.
# وروى نادر الخادم قال: كان أبو الحسن (عليه السلام) يضع جوزينجة على
~~الأخرى، ويناولني (3).
# صفة أخلاق مولانا الجواد صلوات الله عليه في مطعمه:
# الخرائج: في رواية ذكر فيها حمل غلام الجواد (عليه السلام) خوانا عليه
~~طعام وألوان لمحمد بن الوليد الكرماني، وغلام آخر عليه طست وإبريق وضعا بين
~~يديه، وقالا له: أمرك - يعني الجواد (عليه السلام) - أن تأكل، فأكل. قال:
~~فلما فرغت أقبل (عليه السلام) فقمت إليه فأمرني بالجلوس وبالأكل فأكلت،
~~فنظر إلي الغلام فقال: كل معه ينشط حتى إذا فرغت ورفع الخوان وذهب الغلام
~~ليرفع ما وقع من الخوان من فتات الطعام،
# PageV06P531
# فقال: مه ومه! ما كان في الصحراء فدعه ولو فخذ شاة، وما كان في البيت
~~فالقطه - الخبر (1).
# المكارم: عن محمد بن الوليد قال: أكلت بين يدي أبي جعفر الثاني (عليه
~~السلام) حتى إذا فرغت ورفع الخوان - الخ (2).
# باب مدح الطعام الحلال، وذم الحرام (3).
# أقول: قد مضى في " أكل " و " حلل " و " حرم ": ما ms1997 يناسب هذا.
# باب إكرام الطعام ومدح اللذيذ منه، وإن الله تعالى لا يحاسب المؤمن على
~~المأكول والملبوس وأمثالها (4).
# وتقدم ما يناسب ذلك في " حسب " و " خبز " و " ثرثر ".
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) قال: ليس في الطعام سرف (5).
# باب التواضع في الطعام، واستحباب ترك الشوق في الأطعمة، وكثرة الاعتناء
~~به (6). وتقدم في " زهد ": ما يناسب ذلك.
# باب فيه الشكاية عن الطعام (7).
# باب فيه استحباب اجتماع الأيدي على الطعام، والتصدق مما يؤكل (8).
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الطعام إذا جمع أربع خصال فقد تم:
~~إذا كان من حلال، وكثرت الأيدي عليه، وسمى الله تبارك وتعالى في أوله، وحمد
~~في آخره (9).
# وعنه: كلوا جميعا، ولا تفرقوا، فإن البركة مع الجماعة (10).
# أقول: وتقدم في " أكل ": ما يناسب ذلك، ويأتي في " غسل ": آداب غسل اليد
~~قبل الطعام وبعده.
# PageV06P532
# باب النهي عن أكل الطعام الحار، والنفخ فيه (1).
# أمالي الصدوق: في مناهي النبي (صلى الله عليه وآله) أنه نهى أن ينفخ في
~~طعام أو في شراب (2).
# علل الشرائع: عن بكار الحضرمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، عن الرجل
~~ينفخ في القدح قال: لا بأس، وإنما يكره ذلك إذا كان معه غيره كراهة أن
~~يعافه، وعن الرجل ينفخ في الطعام قال: أليس إنما يريد برده؟ قال: نعم. قال:
~~لا بأس.
# قال الصدوق: الذي أفتي به وأعتمده هو أنه لا يجوز النفخ في الطعام
~~والشراب، سواء كان الرجل وحده أو مع غيره، ولا أعرف هذه العلة، إلا في
~~الخبر.
# بيان: عدم البأس لا ينافي الكراهة ويمكن أن يكون إذا كان معه غيره أشد
~~كراهة، والمشهور الكراهة مطلقا، وظاهر الصدوق الحرمة، وإن كان عدم الجواز
~~في عبارة القدماء ليس بصريح فيها (3).
# المحاسن: عن بعضهم رفعه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): السخون
~~بركة.
# بيان: كان السخون جمع السخن بالضم، وهو الحار، وهو محمول على الحرارة
~~المعتدلة، وما ورد في ذمه على ما إذا كان شديد الحرارة، ويحتمل أن يكون
~~المراد نوعا من المرق (4).
# الخصال: ms1998 في الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أقروا الحار حتى
~~يبرد، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قرب إليه طعام فقال: أقروه حتى
~~يبرد ويمكن أكله، ما كان الله عز وجل ليطعمنا النار، والبركة في البارد.
~~وفي رواية أخرى قال: فإنه - أي الحار - طعام ممحوق، للشيطان فيه نصيب (5).
# المحاسن: عن سليمان بن خالد قال: حضرت عشاء أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في
# PageV06P533
# الصيف، فاتي بخوان عليه خبز، وأتي بجفنة ثريد ولحم، فقال: هلم إلى هذا
~~الطعام، فدنوت فوضع يده فيها فرفعها وهو يقول: أستجير بالله من النار،
~~وأعوذ بالله من النار، هذا لا نقوى عليه فكيف النار، هذا لا نقوى عليه فكيف
~~النار، هذا لا نصبر عليه فكيف النار؟ قال: فكان يكرر ذلك حتى أمكن الطعام،
~~فأكل وأكلنا (1).
# إعلام الدين: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إياكم وفضول المطعم،
~~فإنه يسم القلب بالقسوة، ويبطي بالجوارح عن الطاعة، ويصم الهمم عن سماع
~~الموعظة (2).
# باب في حضور الطعام وقت الصلاة (3).
# المحاسن: عن سماعة قال: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن الصلاة تحضر
~~وقت وضع الطعام قال: إن كان في أول الوقت فيبدأ بالطعام وإن كان قد مضى من
~~الوقت شيئا يخاف تأخيره فليبدأ بالصلاة (4).
# قال صاحب الجامع: إذا حضر الطعام والصلاة ولم يغلبه الجوع، بدأ بالصلاة،
~~وإن غلبه أو حضره من ينتظره، بدأ بالطعام في أول وقتها وبها إذا ضاق (5).
# مدح إطعام الطعام (6):
# وفيه النبوي: طعام السخي دواء، وطعام الشحيح داء.
# باب إطعام المؤمن وسقيه (7).
# جملة من الروايات في أن الله تعالى يحب إطعام الطعام، وإفشاء السلام،
~~وإراقة الدماء، وأن الإطعام من موجبات الجنة والمغفرة.
# باب فيه استحباب إطعام من ينظر إلى الطعام (8).
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام): من أطعم مسلما (مؤمنا - خ ل) حتى
~~يشبعه، لم
# PageV06P534
# يدر أحد من خلق الله ماله من الأجر في الآخرة، لا ملك مقرب، ولا نبي مرسل
~~إلا الله رب العالمين (1).
# المحاسن: قال أبو جعفر (عليه السلام) لسدير: يا سدير! تعتق كل يوم ms1999 نسمة؟
~~قلت: لا.
# قال: كل شهر؟ قلت: لا. قال: كل سنة؟ قلت: لا. قال: سبحان الله أما تأخذ
~~بيد واحد من شيعتنا فتدخله إلى بيتك فتطعمه شبعة؟ فوالله لذلك أفضل من عتق
~~رقبة من ولد إسماعيل (2).
# المحاسن: أبي، عن سعدان، عن حسين بن نعيم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام):
# الأخ لي أدخله في منزلي، فأطعمه طعامي، وأخدمه أهلي وخادمي، أينا أعظم
~~منة على صاحبه؟ قال: هو عليك أعظم منة. قلت: جعلت فداك أدخله منزلي وأطعمه
~~طعامي وأخدمه بنفسي ويخدمه أهلي وخادمي، ويكون أعظم منة علي مني عليه؟
# قال: نعم! لأنه يسوق عليك الرزق، ويحمل عنك الذنوب.
# أقول: قد تظافرت الروايات في أن إطعام رجل مؤمن يعد عتق نسمة، أو أحب منه
~~(3).
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام): من أطعم ثلاثة من المسلمين غفر الله
~~له (4).
# نوادر الراوندي: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن أهون أهل النار
~~عذابا ابن جذعان.
# فقيل: يا رسول الله (صلى الله عليه وآله) وما بال ابن جذعان أهون أهل
~~النار عذابا؟ قال: إنه كان يطعم الطعام (5).
# علل الشرائع: عن جابر الأنصاري قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~يقول: ما اتخذ الله إبراهيم خليلا إلا لإطعامه الطعام، وصلاته بالليل
~~والناس نيام (6).
# PageV06P535
# ثواب الأعمال: قال علي بن الحسين (عليه السلام): من بات شبعانا وبحضرته
~~مؤمن جائع طاو، قال الله عز وجل: ملائكتي! أشهدكم على هذا العبد، أنني
~~أمرته فعصاني وأطاع غيري، وكلته إلى عمله، وعزتي وجلالي لا غفرت له أبدا
~~(1).
# المحاسن: أخذ رجل بلجام دابة رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: يا
~~رسول الله أي الأعمال أفضل؟ فقال، إطعام الطعام، وإطياب الكلام (2).
# روي عن الصادق (عليه السلام) أنه مر به رجل وهو يتغذى فلم يسلم، فدعاه
~~إلى الطعام فقيل له: السنة أن يسلم ثم يدعى، وقد ترك السلام على عمد. فقال:
~~هذا فقه عراقي فيه بخل (3).
# باب النهي عن تعجيل الرجل عن طعامه أو حاجته (4).
# الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا ms2000 تعجلوا الرجل عند طعامه
~~حتى يفرغ، ولا عند غائطه حتى يأتي على حاجته (5).
# باب من مشى إلى طعام لم يدع إليه، ومن يجوز الأكل من بيته بغير إذنه (6).
# وتقدم في " أكل " ما يتعلق بذلك.
# الخصال: النبوي (صلى الله عليه وآله): يا علي ثمانية إن أهينوا فلا
~~يلوموا إلا أنفسهم، وعد منهم الذاهب إلى مائدة لم يدع إليها - الخ. وقد
~~تقدم في " ثمن ".
# المحاسن: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا دعي أحدكم إلى طعام
~~فلا يستتبعن ولده، فإنه إن فعل ذلك كان حراما، ودخل عاصيا (7).
# باب الحث على إجابة دعوة المؤمن، والحث على الأكل من طعام أخيه (8).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا (عليه السلام) قال: السخي يأكل
~~من طعام الناس
# PageV06P536
# ليأكلوا من طعامه، والبخيل لا يأكل من طعام الناس لئلا يأكلوا من طعامه
~~(1).
# أقول: قد ورد عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) أنه قيل له في قوله
~~تعالى: * (فلينظر الإنسان إلى طعامه) * ما طعامه؟ قال: علمه الذي يأخذه،
~~عمن يأخذه.
# وعن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: مالي أرى الناس إذا قرب إليهم
~~الطعام ليلا تكلفوا إنارة المصابيح، ليبصروا ما يدخلون بطونهم، ولا يهتمون
~~بغذاء النفس، بأن ينيروا مصابيح ألبابهم بالعلم، ليسلموا من لواحق الجهالة
~~والذنوب، في إعتقاداتهم وأعمالهم!
# وعن دعوات الراوندي قال الحسن بن علي (عليه السلام): عجبت لمن يتفكر في
~~مأكوله كيف لا يتفكر في معقوله، فيجنب بطنه ما يؤذيه، ويودع صدره ما يرديه.
# إلى غير ذلك. فينبغي لأهل العلم الإجتناب عن الأخذ من كلمات المبدعين
~~والمعاندين ومخالفي الأئمة الطاهرين، فإن فيما ورد عن أهل بيت العصمة سلام
~~الله عليهم غنى ومندوحة عن الرجوع إلى زبرهم وملفقاتهم ومواعظهم، فإنك إن
~~غمرت في تيار بحار الأخبار، لا تجد حقا صدر عن القوم إلا وفيها ما يشير
~~إليه، بل رأينا كثيرا من الكلمات التي تنسب إليهم هي مما سرقوها من معادن
~~الحكمة ونسبوها إلى أنفسهم أو مشايخهم، كما عرفت ذلك في " سمع "، وحكى عن
~~أبي يعلي الجعفري أنه ms2001 قال في أول كتاب النزهة: أن عبد الملك بن مروان كتب
~~إلى الحجاج: إذا سمعت كلمة حكمة فاعزها إلى أمير المؤمنين - يعني نفسه -
~~فإنه أحق بها وأولى من قائلها.
# بل ورد النهي عن الاستعانة بهم فعن مشكاة الأنوار لسبط الطبرسي عن الباقر
~~(عليه السلام) أنه قال لجابر: يا جابر! ولا تستعن بعدو لنا حاجة ولا
~~تستطعمه، ولا تسأله شربة، أما إنه ليخلد في النار فيمر به المؤمن فيقول: يا
~~مؤمن ألست فعلت بك كذا وكذا؟ فيستحي منه فيستنقذه من النار، هذا حال طعام
~~الأجساد فكيف بقوت الأرواح.
# PageV06P537
# قال المحقق الكاشاني في الصافي عن الباقر (عليه السلام) في قوله تعالى: *
~~(فلينظر الإنسان إلى طعامه) * أي علمه الذي يأخذ عمن يأخذه. أقول: وذلك لأن
~~الطعام يشمل طعام البدن وطعام الروح جميعا، كما أن الإنسان يشمل البدن
~~والروح، فكما أنه مأمور بأن ينظر إلى غذائه الجسماني ليعلم أنه نزل من
~~السماء من عند الله سبحانه بأن صب الماء صبا إلى آخر الآيات، فكذلك مأمور
~~بأن ينظر إلى غذائه الروحاني الذي هو العلم، ليعلم أنه نزل من السماء من
~~عند الله عز وجل بأن صبه أمطار الوحي إلى أرض النبوة وشجرة الرسالة وينبوع
~~الحكمة، فأخرج منها حبوب الحقائق وفواكه المعارف ليغتذي بها أرواح القابلين
~~للتربية. فقوله (عليه السلام):
# " علمه الذي يأخذ عمن يأخذه " أي: ينبغي له أن يأخذ علمه من أهل بيت
~~النبوة الذين هم مهابط الوحي وينابيع الحكمة الآخذون علومهم من الله
~~سبحانه، حتى يصلح لأن يصير غذاء لروحه دون غيرهم ممن لا رابطة بينه وبين
~~الله تعالى من حيث الوحي والإلهام، فإن علومهم إما حفظ أقاويل رجال ليس في
~~أقوالهم حجة، وإما آلة جدال لا مدخل لها في المحجة، وليس شئ منهما من الله
~~عز وجل بل من الشيطان، فلا يصلح غذاء للروح والإيمان. ولما كان تفسير الآية
~~ظاهرا لم يتعرض له، وإنما تعرض لتأويلها بل التحقيق أن كلا المعنيين مراد
~~من اللفظ بإطلاق واحد. إنتهى.
# وقال القاضي سعيد القمي في شرح ms2002 التوحيد: إعلم! أن الغذاء على نحوين:
# غذاء الأجسام وهو كما ترى، والثاني غذاء الأرواح.
# وفي الخبر في تفسير قوله عز شأنه: * (وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما
~~يشتهون) * قال: إنما هو العالم وما يخرج منه من العلم، فكما أن لطيف
~~الأغذية يصير جزءا للمغتذي ويكمل به ويسمن من أجله، كذلك العلم يصير جزءا
~~للنفس يتقوى به ويتكامل بسببه - الخ.
# المحاسن: عن زيد الشحام، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قول الله: *
~~(فلينظر الإنسان إلى طعامه) * قال: قلت: ما طعامه؟ قال: علمه الذي يأخذه،
~~ممن يأخذه. PageV06P538
# بيان: هذا أحد بطون الآية الكريمة، وعلى هذا التأويل المراد بالماء
~~العلوم الفائضة منه تعالى فإنها سبب لحياة القلوب وعمارتها، وبالأرض القلوب
~~والأرواح، وبتلك الثمرات ثمرات تلك العلوم (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إني أظل عند ربي فيطعمني ويسقيني (2).
# في رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أكثروا ذكر الله
~~عز وجل على الطعام، ولا تطغوا فيه، فإنها نعمة من نعم الله ورزق من رزقه،
~~يجب عليكم فيه شكره وحمده، أحسنوا صحبة النعم قبل فراقها، فإنها تزول،
~~وتشهد على صاحبها بما عمل فيها (3).
# في وصية مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه لكميل: يا كميل! ما من
~~حركة إلا وأنت محتاج فيها إلى معرفة. يا كميل! إذا أكلت الطعام فسم باسم
~~الله الذي لا يضر مع اسمه داء وهو الشفاء من جميع الأدواء. يا كميل! إذا
~~أكلت الطعام فواكل الطعام ولا تبخل عليه، فإنك لم ترزق الناس شيئا والله
~~يجزل لك الثواب - الخ (4).
# وعن الصادق (عليه السلام): يعتبر حب الرجل لأخيه بانبساطه في طعامه (5).
# الكافي: عن أبي الربيع قال: دعا أبو عبد الله (عليه السلام) بطعام فاتي
~~بهريسة فقال لنا:
# ادنوا وكلوا. قال: فأقبل القوم يقصرون، فقال: كلوا فإنما تستبين مودة
~~الرجل لأخيه في أكله. قال: فأقبلنا تغض أنفسنا كما يغض الإبل (6).
# قول الصادق (عليه السلام) لحفص بن عمر البجلي الذي شكى إليه حاله،
~~وانتشار أمره أن يبيع وسادته بعشرة دراهم ويدعو إخوانه ويعد لهم طعاما، ms2003
~~ويسألهم يدعون
# PageV06P539
# الله له (1).
# جملة من آداب الطعام نقلا من الشهيد، كالأكل مما يليه، وأن لا يتناول من
~~قدام غيره شيئا، وأن لا يأكل من رأس الثريد بل يأكل من جوانبه، فإن البركة
~~في رأسه، ويلطع القصعة فيكون كمن تصدق مثلها، ولا يأكل بإصبعين بل بالثلاث
~~أو بالجمع، ويمص الأصابع، ولا يمسح بالمنديل، وفيها شئ من أثر الطعام،
~~ويأكل ما يسقط من الخوان بالكسر، فإنه شفاء من كل داء، وكان رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) إذا أكل لقم من بين عينيه، وإذا أشرب سقى من عن يمينه (2).
~~وبعض ما يتعلق بذلك فيه (3).
# أمالي الطوسي: المفيد، عن أبي قلابة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) في حديث: من أطعم مؤمنا لقمة أطعمه الله من ثمار الجنة، ومن سقاه
~~شربة من ماء، سقاه الله من الرحيق المختوم - الخبر (4).
# قال الصادق (عليه السلام): إن الرجل إذا أراد أن يطعم فأهوى بيده وقال:
~~بسم الله والحمد لله رب العالمين، غفر الله له قبل أن تصير اللقمة إلى فيه
~~(5). وقد تقدم في " اكل " و " طبب " ما يتعلق بذلك.
# جملة من آداب الطعام في طب النبي (صلى الله عليه وآله) منها: أنه قال:
~~إذا أكلتم فاخلعوا نعالكم فإنه أروح لأقدامكم، وإنه سنة جميلة (6). ومجالس
~~ابن الشيخ عنه مثله (7).
# وقال: الأكل مع الخدام من التواضع، فمن أكل معهم اشتاقت إليه الجنة (8).
# وقال: المؤمن يأكل بشهوة أهله، والمنافق يأكل أهله بشهوته (9).
# PageV06P540
# دعائم الإسلام: عن جعفر بن محمد (عليه السلام) أن رجلا من أصحابه أكل
~~عنده طعاما، فلما أن رفع الطعام قال جعفر (عليه السلام): يا جارية! ائتنا
~~بما عندك، فأتته بتمر فقال الرجل: جعلت فداك، هذا زمن الفاكهة والأعناب،
~~وكان صيفا، فقال: كل، فإنه خلق من رسول الله (صلى الله عليه وآله)، العجوة
~~لأداء ولا غائلة (1).
# أقول: قد تقدم في " صبغ ": دعاء لدفع ضرر الطعام.
# طب الأئمة (عليهم السلام): وعن علي ابن أبي الصلت قال: شكوت إلى أبي عبد
~~الله (عليه السلام) ما القي من ms2004 الأوجاع والتخم، فقال: تغد وتعش ولا تأكل
~~بينهما، فإن فيه فساد البدن، أما سمعت الله عز وجل يقول: * (لهم رزقهم فيها
~~بكرة وعشيا) *.
# قصة الرجل الذي بنى قصرا عاليا فصنع طعاما فدعى إليه الأغنياء ورد
~~الفقراء، فجاء ملكان في زي الفقراء فردا ثم جاءا بصورة الأغنياء فأكرما،
~~فأمرهما الله بخسف المدينة ومن فيها (2).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن الصادق (عليه السلام): طعم الماء الحياة، وطعم
~~الخبز القوة - الخبر (3).
# تفسير العياشي: عن حريز، عن بريد قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~أطعم رجلا سائلا لا أعرفه مسلما؟ قال: نعم أطعمه ما لم تعرفه بولاية ولا
~~بعداوة، إن الله يقول:
# * (وقولوا للناس حسنا) *.
# بيان: كان المعنى أنه إذا كان القول الحسن معهم مطلوبا، كان إطعامهم أيضا
~~مطلوبا بطريق أولى، أو يكون ذكره للتنظير لرفع الاستبعاد، أو يكون هذا
~~تأويلا آخر للآية، بأن يراد بها حسن الظن بهم، وعدم نسبة الكفر والخلاف
~~إليهم، ما لم
# PageV06P541
# يعلم ذلك (1) وفي البحار (2) عنه مثله مع زيادة: ولا تطعم من ينصب بشئ من
~~الحق، أو دعا إلى شئ من الباطل.
# كتاب صفات الشيعة: بإسناده عن الصادق (عليه السلام) قال: من أشبع عدوا
~~لنا فقد قتل وليا لنا (3).
# الدعوات: قال الباقر (عليه السلام) لجابر: لا تستعن بعدو لنا في حاجة،
~~ولا تستطعمه ولا تسأله شربة (4).
# وسئل طبيب العرب الحارث بن كلدة عن إدخال الطعام على الطعام فقال: هو
~~الذي أهلك البرية، وأهلك السباع في البرية (5).
# الدعوات: روي: من قل طعامه صح بدنه، وصفا قلبه، ومن كثر طعامه سقم بدنه،
~~وقسا قلبه (6).
# وروي: الداء الدوي، إدخال الطعام على الطعام (7). وتقدم في " روض " ما
~~يتعلق بذلك.
# الدعائم: عن جعفر بن محمد (عليه السلام) أنه قال: لو اقتصد الناس في
~~المطعم، لاستقامت أبدانهم (8).
# المحاسن: عن أبي الحسن (عليه السلام) نحوه (9).
# مكارم الأخلاق: عن الرضا (عليه السلام) نحوه (10).
# PageV06P542
# في وصية أمير المؤمنين (عليه السلام): لا تأكلن طعاما حتى تصدق منه قبل
~~أكله - الخ (1). وتقدم في " خلل ": آداب الخلال وفوائده.
# طب الأئمة ms2005 (عليهم السلام): قال (صلى الله عليه وآله): البركة في وسط
~~الطعام، فكلوا من حافاته، ولا تأكلوا من وسطه.
# وقال: طعام الجواد دواء، وطعام البخيل داء (2).
# وقال: من تعود كثرة الطعام والشراب قسا قلبه. وقال: البطيخ قبل الطعام
~~يغسل البطن، ويذهب بالداء أصلا (3).
# جملة من آداب الطعام في الرسالة الذهبية لمولانا الرضا (عليه السلام)
~~(4).
# المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كفر بالنعم أن يقول الرجل:
~~أكلت طعام كذا وكذا، فضرني (5).
# دعوات الراوندي: قال النبي (صلى الله عليه وآله): أذيبوا طعامكم بذكر
~~الله والصلاة، ولا تناموا عليها فتقسو قلوبكم. توضيح: إذابة الطعام هضمه
~~(6).
# باب التسمية والتحميد والدعاء عند الأكل (7).
# معاني الأخبار، الخصال: في النبوي الصادقي (عليه السلام): الطعام إذا جمع
~~أربع خصال فقد تم: إذا كان من حلال، وكثرت الأيدي عليه، وسمي الله تبارك
~~وتعالى عليه في أوله، وحمد في آخره (8). وتقدم في " سمى " و " حمد " و "
~~اكل " ما يتعلق بذلك.
# PageV06P543
# وعن الصادق (عليه السلام) أنه كره القيام عن الطعام، ويقول: دعوهم يعني
~~العبيد حتى يأكلوا (1).
# في أن حد الطعام أن يأكل مما بين يديه، ولا يتناول من قدام الآخر شيئا
~~(2).
# تحف العقول: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): يا كميل! إذا أكلت الطعام
~~فسم باسم الذي لا يضر مع اسمه، وفيه شفاء من كل الأسواء. يا كميل! واكل
~~بالطعام ولا تبخل عليه، فإنك لن ترزق الناس شيئا، والله يجزل لك من الثواب
~~بذلك، وأحسن عليه خلقك، وأبسط جليسك، ولا تنهر خادمك. يا كميل! إذا أكلت
~~فطول أكلك ليستوفي من معك، ويرزق منه غيرك. يا كميل! إذا استوفيت طعامك
~~فاحمد الله على ما رزقك، وارفع بذلك صوتك يحمده سواك، فيعظم بذلك أجرك. يا
~~كميل!
# لا توقرن معدتك طعاما، ودع فيها للماء موضعا، وللريح مجالا، ولا ترفع يدك
~~من الطعام إلا وأنت تشتهيه، فإن فعلت ذلك فأنت تستمرئه، فإن صحة الجسم من
~~قلة الطعام وقلة الماء (3).
# أمالي الصدوق: في خبر المناهي عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: لا
~~يبيتن أحدكم ويده ms2006 غمرة، فإن فعل فأصابه لمم الشيطان، لا يلومن إلا نفسه
~~(4). وتمامه (5). وفيه: ونهى عن إجابة الفاسقين إلى طعامهم (6).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): بالإسناد إلى دارم، عن الرضا، عن آبائه
~~(عليهم السلام) قال:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إغسلوا صبيانكم من الغمر، فإن
~~الشيطان يشم الغمر فيفزع الصبي في رقاده، ويتأذى به الكاتبان (7). علل
~~الشرائع: بسنده مثله (8). الأربعمائة مثله، كما في البحار (9).
# PageV06P544
# المحاسن: عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن آبائه صلوات الله عليهم قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين
~~يكفي الثلاثة، وطعام الثلاثة يكفي الأربعة (1). ويقرب منه مع ما في معناه
~~(2).
# عدة الداعي: روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: إياكم وفضول
~~المطعم، فإنه يسم القلب بالفضلة، ويبطي بالجوارح عن الطاعة، ويصم الهمم عن
~~سماع الموعظة - الخبر (3). ورواه أبو هريرة عن النبي (صلى الله عليه وآله)
~~مثله، إلا أنه فيه: يسم القلب بالقسوة - الخ (4). ومثل الأخير (5). والصحيح
~~هذا لا الأول.
# مدح طعام العرس يأتي في " عرس ".
# مكارم الأخلاق: عن الصادق (عليه السلام) قال: لو أن رجلا أنفق على طعام
~~ألف درهم، وأكل منه مؤمن لم يعد مسرفا (6).
# الدعوات: قال النبي (صلى الله عليه وآله) من أطعم أخاه حلاوة أذهب الله
~~عنه مرارة الموت:
# وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): قوت الأجساد الطعام، وقوت الأرواح
~~الإطعام (7).
# وفي خطبة رسول الله (صلى الله عليه وآله) من أطعم طعاما رياء وسمعة،
~~أطعمه الله مثله من صديد جهنم، وجعل ذلك الطعام نارا في بطنه حتى يقضي بين
~~الناس (8).
# وفي رسالة مولانا الصادق (عليه السلام) إلى النجاشي: ولا تستصغرن شيئا من
~~حلوى ومن فضل طعام تصرفه في بطون خالية تسكن بها غضب الرب تبارك وتعالى،
~~واعلم أني سمعت أبي يحدث عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه سمع
~~النبي (صلى الله عليه وآله) يقول لأصحابه يوما: ما آمن بالله واليوم الآخر
~~من بات شبعانا وجاره
# PageV06P545
# جائع، فقلنا: هلكنا يا رسول الله (صلى ms2007 الله عليه وآله)، فقال: من فضل
~~طعامكم، ومن فضل تمركم وورقكم وخلقكم وخرقكم تطفون بها غضب الرب - إلى أن
~~قال: - ومن أطعم أخاه من جوع، أطعمه الله من طيبات الجنة، ومن سقاه من ظمأ،
~~سقاه الله من الرحيق المختوم - الخ (1). والكافي نحو الكلام الأخير (2).
# أقول: وفي مشكلات العلوم روي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: من أكل
~~البغفة، وقذف الوغفة، واستعمل الخشبتين، أمن من الشوص واللوص والعلوص. قال
~~في قرة العين: البغفة ما يبقى من الغذاء في خلال الأسنان، والوغفة ما تنتشر
~~من الطعام حيال الخوان، والمراد بالخشبتين السواك والخلال - الخ. ولعله
~~اشتباه فإن أكل ما في خلال الأسنان مذموم، وأكل ما ينتشر من الخوان ممدوح،
~~كما تقدم.
# الكلام فيما لا يجمع من الأغذية في المعدة، كما في شرح الأسباب للنفيسي
~~قال الأطباء والمجربون: لا يجمع بين السمك الطري واللبن، فإنهما يولدان
~~أمراضا مزمنة، كالجذام والفالج، ولا اللبن مع الحامض لأن الحموضة تجبن
~~اللبن في المعدة، فيصير سما، وربما يحدث القولنج حتى نهوا عن الجمع بين
~~المضيرة لما فيها شئ من اللبن، وبين الأجاصية لما فيها يسير حموضة بسبب
~~الأجاص " آلو "، ولا السويق مع الأرز المطبوخ باللبن (شير برنج باسويق)،
~~لأنهما يولدان القولنج، لكونهما منفخين، ولا العنب مع الرؤوس، ولا الرمان
~~مع الهريسة. إنتهى.
# بيان: المضيرة، مريقة تطبخ باللبن، أي لبن الحامض (آش دوغ).
# ويظهر من الرسالة الذهبية للرضا (عليه السلام) المنع من الجمع بين البيض
~~والسمك في المعدة في وقت واحد، فإنهما متى اجتمعا في جوف الإنسان، ولد عليه
~~النقرس والقولنج والبواسير ووجع الأضراس، واللبن والنبيذ الذي يشربه أهله
~~إذا اجتمعا ولدا النقرس والبرص - الخ.
# PageV06P546
# طعن: باب الطاعون والفرار منه (1).
# تقدم في " زنا ": وقوع الطاعون في بني إسرائيل للزنا.
# فيه أن الطاعون عذاب لقوم، ورحمة للآخرين كنيران جهنم، عذاب على الكفار
~~ورحمة لخزنتها (2). وفيه شأن نزول قوله تعالى: * (ألم تر إلى الذين خرجوا
~~من ديارهم) * - الخ (3).
# في أنه جعل الطاعون لهذه الأمة شهادة (4).
# في المجمع في الخبر: فناء أمتي ms2008 بالطعن والطاعون، الطعن القتل بالرماح،
~~والطاعون المرض العام والوباء. قال بعض الشارحين: الطاعون الموت الكثير.
# وقيل: هو بثر وورم مؤلم جدا، يخرج من لهيب ويسود ما حوله أو يخضر، ويحصل
~~منه خفقان القلب والقئ، ويخرج في المرافق والآباط. إنتهى.
# باب مطاعن الأول (5).
# باب مطاعن الثاني (6).
# باب مطاعن الثالث (7).
# عن الصادق (عليه السلام): يكون قبل الظهور طاعونان: الطاعون الأبيض،
~~والطاعون الأحمر، فسأله الراوي عن ذلك، فقال: الطاعون الأبيض الموت الجاذف،
~~والطاعون الأحمر السيف - الخ (8).
# ذم الطعن على المؤمنين:
# ثواب الأعمال: عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث: وإياكم
~~والطعن
# PageV06P547
# على المؤمنين (1). والكافي: عنه مثله (2).
# أمالي الطوسي: عن داود الرقي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله عز وجل خلق المؤمن من عظمة جلاله
~~وقدرته، فمن طعن عليه أو رد عليه قوله فقد رد على الله (3).
# ثواب الأعمال: عن المفضل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه مع زيادة:
~~وليس من الله شئ، إنما هو شرك شيطان (4).
# المحاسن: في رواية المفضل مثله (5).
# الكافي: عن الفضيل، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ما من إنسان يطعن في
~~عين مؤمن إلا مات بشر ميتة، وكان قمنا أن لا يرجع إلى خير.
# بيان: " يطعن في عين مؤمن " أي يواجهه بالطعن والعيب ويذكره بمحضره.
# قال في المصباح: " طعنت عليه " من باب قتل، ومن باب نفع، لغة: قدحت وعبت
~~طعنا وطعانا فهو طاعن، وطعان في الأعراض (6).
# طغى: تقدم في " جبت ": أن الجبت والطاغوت، الأول والثاني.
# باب فيه تأويل الجبت والطاغوت بأعداء الأئمة (عليهم السلام) (7).
# وتقدم في " روى ": أن كل راية ترفع قبل راية القائم صلوات الله عليه
~~فصاحبها طاغوت، وما يتعلق بكلمة الطاغوت في الآيات في البحار (8).
# تفسير قوله تعالى: * (وإن للطاغين لشر مآب جهنم يصلونها) * - الآية وهم
~~الأولان وبنو أمية (9).
# PageV06P548
# عن أبي بصير، عن الصادق (عليه السلام) قال: أنتم الذي اجتنبوا الطاغوت أن
~~يعبدوها، ومن أطاع جبارا فقد عبده. رواه في مقدمة تفسير البرهان لغة ms2009 " طغى
~~".
# ورواه في كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا، كما يأتي في " عبد
~~".
# باب البغي والطغيان (1). وتقدم في " بغى " ما يتعلق بذلك.
# طفف: قال تعالى: * (ويل للمطففين) *.
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في قوله عز وجل: * (ويل للمطففين) * يعني لخمسك يا محمد * (الذين
~~إذا اكتالوا على الناس يستوفون) * أي إذا ساروا إلى حقوقهم من الغنائم
~~يستوفون * (وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون) * أي إذا سألوهم خمس آل محمد
~~(صلى الله عليه وآله) نقصوهم (2).
# وتقدم في " جبر " في ترجمة جبرئيل: أن تربة الحسين (عليه السلام) اسمها
~~الطف، ولعل وجه التسمية أنه طرف البر مما يلي الفرات.
# طفل: باب الأطفال ومن لم يتم عليهم الحجة في الدنيا (3).
# الطور: * (والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما
~~ألتناهم من عملهم من شئ) *.
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) أنه سئل عن أطفال المشركين. فقال: خدم أهل الجنة على صورة الولدان،
~~خلقوا لخدمة أهل الجنة (4).
# بصائر الدرجات: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله تبارك وتعالى
~~يدفع إلى إبراهيم وسارة أطفال المؤمنين، يغذوانهم بشجرة في الجنة، لها
~~أخلاف كأخلاف
# PageV06P549
# البقر في قصر من الدر، فإذا كان يوم القيامة ألبسوا وأطيبوا وأهدوا إلى
~~آبائهم، فهم ملوك في الجنة مع آبائهم، وهو قول الله تعالى: * (والذين آمنوا
~~واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم) * (1).
# عن من لا يحضره الفقيه: في الصحيح، عن الحسن بن محبوب مثله متنا وسندا
~~وهو الأظهر، وهكذا في البحار (2). عن الفقيه مثله.
# ويدل على ذلك ما في البحار (3). وتقدم في " برهم " ما يتعلق بذلك.
# تفسير علي بن إبراهيم: في هذه الآية بإسناده عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إن أطفال شيعتنا من المؤمنين تربيهم فاطمة (عليها
~~السلام) (4).
# كلمات المجلسي في الجمع بين هذه الروايات وما يدل على أنه تربيهم سارة
~~وإبراهيم بأن بعضهم تربيهم فاطمة (عليها السلام) وبعضهم إبراهيم وسارة على ms2010
~~اختلاف مراتبهم أو تدفعه فاطمة إليهما (5).
# قال المجلسي: إعلم أنه لا خلاف بين أصحابنا في أن أطفال المؤمنين يدخلون
~~الجنة، وذهب المتكلمون منا إلى أن أطفال الكفار لا يدخلون النار، فهم إما
~~يدخلون الجنة أو يسكنون الأعراف وذهب أكثر المحدثين منا إلى ما دلت الأخبار
~~الصحيحة من تكليفهم في القيامة بدخول النار المؤججة لهم. قال المحقق الطوسي
~~في التجريد: تعذيب غير المكلف قبيح، وكلام نوح مجاز، والخدمة ليست عقوبة
~~له، والتبعية في بعض الأحكام جائزة (6).
# جملة من أحوال أطفال المشركين يوم القيامة في خبر عبد الله بن سلام في
~~البحار (7).
# PageV06P550
# في أن مرض الطفل كفارة لوالديه (1).
# أقول: روى الشيخ الكليني عن الصادق (عليه السلام) قال: إن أولاد المسلمين
~~موسومون عند الله شافع ومشفع، فإذا بلغوا اثنتي عشرة سنة كتبت لهم الحسنات،
~~فإذا بلغوا الحلم كتبت عليهم السيئات - الخبر. وتقدم في " بكى ": نفع بكاء
~~الأطفال.
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) قال: قال موسى: يا رب أي الأعمال أفضل
~~عندك؟ قال: حب الأطفال، فإني فطرتهم على توحيدي، فإن أمتهم أدخلتهم جنتي
~~برحمتي (2).
# وفي مسائل الزنديق قال: فبما استحق الطفل الصغير ما يصيبه من الأوجاع
~~والأمراض بلا ذنب عمله ولا جرم سلف منه؟ قال (عليه السلام): إن المرض على
~~وجوه شتى، مرض بلوى، ومرض عقوبة، ومرض جعل عليه الفناء، وأنت تزعم أن ذلك
~~من أغذية ردية وأشربة وبية - الخبر (3). ويأتي في " مرض " ما يتعلق بذلك.
# علل الشرائع: عن الصادق (عليه السلام) قال: ما من طفل إلا وهو يرى الإمام
~~ويناجيه، فبكاؤه لغيبة الإمام عنه، وضحكه إذا أقبل إليه، حتى إذا أطلق
~~لسانه أغلق ذلك الباب عنه، وضرب على قلبه بالنسيان (4).
# في رواية شرائع الدين قال الصادق (عليه السلام): ولا يعذب الله عز وجل
~~الأطفال بذنوب الآباء، فإنه تعالى قال في محكم كتابه: * (ولا تزر وازرة وزر
~~أخرى) * وقال:
# * (ليس للإنسان إلا ما سعى) * - الخبر (5). ومثله في مكاتبة الرضا (عليه
~~السلام)، كما فيه (6).
# PageV06P551
# أقول: لعل المراد عذاب الآخرة، فلا ينافي ما سيأتي المحمول على ms2011 عذاب
~~الدنيا.
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما أقام العالم الجدار أوحى
~~الله تبارك وتعالى إلى موسى أني مجازي الأبناء بسعي الآباء، إن خيرا فخيرا،
~~وإن شرا فشرا، لا تزنوا فتزني نساؤكم، ومن وطئ فراش امرئ مسلم وطئ فراشه،
~~كما تدين تدان (1). وتقدم في " دين ": موارد الرواية.
# خبر الطفل الذي مشى على السطح وجلس على رأس الميزاب، ففزعت أمه وعشيرته
~~إلى مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) فأرجعه إليهم (2).
# وروي أن الأقرع بن حابس قال لرسول الله (صلى الله عليه وآله): إن لي عشرة
~~ما قبلت واحدا منهم قط: فقال: من لا يرحم لا يرحم (3).
# فوائد بكاء الأطفال، ودفع رطوبات الدماغ بذلك في البحار (4). وتقدم في "
~~بكى " ما يتعلق بذلك.
# أبو الطفيل عامر بن واثلة: من ثقات أمير المؤمنين (عليه السلام) ذكرناه
~~في الرجال (5).
# طفي: طفا يطفو، علا فوق الماء، ومنه السمك الطافي وهو الذي يموت في الماء
~~فيعلو ويظهر وهو مما لا يؤكل، كما في البحار (6). وتقدم في " سمك " ما
~~يتعلق به، وأنه لا يؤكل.
# طلب: جامع الأخبار: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: طلبت القدر
# PageV06P552
# والمنزلة، فما وجدت إلا بالعلم، تعلموا يعظم قدركم في الدارين، وطلبت
~~الكرامة، فما وجدت إلا بالتقوى، اتقوا لتكرموا، وطلبت الغنى، فما وجدت إلا
~~بالقناعة، عليكم بالقناعة تستغنوا، وطلبت الراحة، فما وجدت إلا بترك مخالطة
~~الناس - الخ (1).
# في المستدرك للعلامة النوري، عن مجموعة الشهيد روى عن مولانا الصادق
~~(عليه السلام) قال: طلبت الجنة، فوجدتها في السخاء، وطلبت العافية فوجدتها
~~في العزلة، وطلبت ثقل الميزان، فوجدته في شهادة أن لا إله إلا الله، محمد
~~رسول الله، وطلبت السرعة في الدخول إلى الجنة، فوجدتها في العمل لله تعالى،
~~وطلبت حب الموت فوجدته في تقديم المال لوجه الله، وطلبت حلاوة العبادة،
~~فوجدتها في ترك المعصية، وطلبت رقة القلب، فوجدتها في الجوع والعطش، وطلبت
~~نور القلب فوجدته في التفكر والبكاء، وطلبت الجواز على الصراط، فوجدته في
~~الصدقة، وطلبت نور الوجه، فوجدته في صلاة الليل، وطلبت فضل ms2012 الجهاد، فوجدته
~~في الكسب للعيال، وطلبت حب الله عز وجل، فوجدته في بغض أهل المعاصي - الخ
~~(2).
# باب فيه وجوب طلب العلم، وفضيلته (3).
# باب فيه الإخلاص في طلبه (4). والروايات في ذلك (5). وتقدم في " خلص ":
# ما يناسب هذا.
# وفي خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام): إياكم أن تطلبوه (يعني العلم)
~~لخصال أربعة:
# لتباهوا به العلماء، أو تماروا به السفهاء، أو تراؤوا به في المجالس، أو
~~تصرفوا وجوه الناس إليكم للترؤس - الخ (6).
# PageV06P553
# الروايات في أن طلب العلم، فريضة على كل مسلم (1). ومثله مع زيادة:
# ومسلمة (2). ويأتي في " علم " ما يتعلق بذلك.
# باب الحث على طلب الحلال (3). وتقدم في " حلل " ما يتعلق بذلك.
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): من طلب شيئا، ناله أو بعضه (4).
# المعاني: بإسناده عن الصادق (عليه السلام) قال: مطلوبات الناس في الدنيا
~~الفانية أربعة: الغنى، والدعة، وقلة الاهتمام، والعز، فأما الغنى فموجود في
~~القناعة، فمن طلبه في كثرة المال لم يجده، وأما الدعة فموجودة في خفة الحمل
~~فمن طلبها في ثقله لم يجدها، وأما قلة الاهتمام فموجودة في قلة الشغل، فمن
~~طلبها مع كثرته لم يجدها، فأما العز فموجود في خدمة الخالق، فمن طلبه في
~~خدمة المخلوق لم يجده (5). ورواه في العلل (6)، عنه مثله.
# أحوال أبي طالب وفضائله في باب نسب أمير المؤمنين (عليه السلام)، وأحوال
~~والديه (7).
# فيه أن نوره يوم القيامة، يطفئ أنوار الخلائق، إلا خمسة أنوار (8).
# في أنه كان مثله مثل أصحاب الكهف، وأنه كان مستودعا للوصايا، فدفعها إلى
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله)، كما في عدة روايات مذكورة في البحار (9).
# في أنه أسلم بحساب الجمل، وتفسير ذلك (10).
# أبو طالب: اسمه عبد مناف، وقيل: اسمه عمران، ويؤيد الأول ما يأتي من
# PageV06P554
# وصية عبد المطلب له بقوله: أوصيك يا عبد مناف بعدي (1).
# والثاني ما عن بعض النسخ في زيارة النبي (صلى الله عليه وآله) من بعيد:
~~السلام على عمك عمران أبي طالب (2).
# وقيل: اسمه كنيته لما رئي خط أمير المؤمنين (عليه السلام)، وفيه: " وكتب
~~علي بن أبو طالب (عليه السلام) ms2013 ". وقيل: إنه كان علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام)، ولكن الياء مشبهة بالواو في الخط الكوفي (3).
# قال ابن ميثم: وجهها أنه جعل هذه الكنية علما بمنزلة لفظة واحدة، لا
~~يتغير إعرابها (4).
# كانت أم أبي طالب وعبد الله والزبير، فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمر بن
~~مخزوم (5).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام): لما ولد النبي (صلى الله عليه وآله)
~~مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا
~~فرضع منه أياما، حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية، فدفعه إليها. مناقب
~~ابن شهرآشوب: عنه (عليه السلام) مثله (6).
# في كفالة أبي طالب لرسول الله (صلى الله عليه وآله) بحيث كان لا يفارقه
~~ساعة من ليل ولا نهار وينومه في فراشه، وكان إذا أراد أن يعشي أولاده أو
~~يغذيهم يقول: كما أنتم حتى يحضر ابني، فيأتي رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) فيأكل معهم فيبقى الطعام (7).
# في كفالته له ونصرته له (8).
# PageV06P555
# مناقب ابن شهرآشوب: لما حضرت عبد المطلب الوفاة دعا ابنه أبا طالب فقال
~~له: يا بني قد علمت شدة حبي لمحمد ووجدي به، انظر كيف تحفظني فيه.
# قال أبو طالب: يا أبه لا توصيني بمحمد فإنه ابني وابن أخي. فلما توفي عبد
~~المطلب كان أبو طالب يؤثره بالنفقة والكسوة، على نفسه وعلى جميع أهله.
# مناقب ابن شهرآشوب: وأنشأ عبد المطلب:
# أوصيك يا عبد مناف بعدي * بموحد بعد أبيه فرد وقال وصيت من كنيته بطالب *
~~عبد مناف وهو ذو تجارب يا بن الحبيب أكرم الأقارب * يا بن الذي قد غاب غير
~~آئب (1) نصرة أبي طالب لرسول الله (صلى الله عليه وآله) وغضبه له، وإلقاؤه
~~الفرث والدم على ابن الزبعري لما جرى منه على رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) (2).
# قوله في نصرته له (صلى الله عليه وآله) أيام الحصار:
# فلا تحسبونا خاذلين محمدا * لدى غربة منا ولا متقرب ستمنعه منا يد هاشمية
~~* ومركبها في الناس أحسن مركب وكان النبي (صلى الله عليه وآله) إذا أخذ
~~مضجعه ms2014 ونامت العيون جاءه أبو طالب فأنهضه عن مضجعه وأضجع عليا مكانه، ووكل
~~عليه ولده وولد أخيه، فقال علي (عليه السلام)، يا أبتاه إني مقتول ذات
~~ليلة، فقال أبو طالب:
# إصبرن يا بني فالصبر أحجى * كل حي مصيره لشعوب قد بلوناك والبلاء شديد *
~~لفداء النجيب وابن النجيب لفداء الأعز ذي الحسب الثاقب * والباع والفناء
~~الرحيب إن تصبك المنون بالنبل تترى * فمصيب منها وغير مصيب كل حي وإن تطاول
~~عمرا * آخذ من سهامها بنصيب
# PageV06P556
# فقال علي (عليه السلام):
# أتأمرني بالصبر في نصر أحمد * فوالله ما قلت الذي قلت جازعا ولكنني أحببت
~~أن تر نصرتي * وتعلم أني لم أزل لك طائعا وسعيي لوجه الله في نصر أحمد *
~~نبي الهدى المحمود طفلا ويافعا (1) قال الشيخ المفيد في كتاب الفصول: لما
~~أراد رسول الله (صلى الله عليه وآله) الاختفاء من قريش والهرب منهم إلى
~~الشعب لخوفه على نفسه استشار أبا طالب، فأشار به عليه، ثم تقدم أبو طالب
~~إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أن يضطجع على فراش رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) ليوفيه (ليقيه - خ ل) بنفسه فأجابه إلى ذلك، فلما نامت العيون
~~جاء أبو طالب ومعه أمير المؤمنين (عليه السلام)، فأقام رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): وأضجع أمير المؤمنين (عليه السلام) مكانه، فقال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) يا أبتاه إني مقتول. فقال أبو طالب: إصبرن يا بني، الأشعار
~~إلى قوله: ويافعا، وقال أمير المؤمنين (عليه السلام) بعد ذلك:
# وقيت بنفسي خير من وطأ الحصى * ومن طاف بالبيت العتيق وبالحجر رسول إله
~~الخلق إذ مكروا به * فنجاه ذو الطول الكريم من المكر وبت أراعيهم وهم
~~يثبتونني - إلى أن قال: - وأضمرته حتى أوسد في قبري.
# ثم قال الشيخ: وأكثر الأخبار جاءت بمبيت أمير المؤمنين (عليه السلام) على
~~فراش رسول الله (صلى الله عليه وآله) في ليلة مضي رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) إلى الغار، وهذا الخبر وجدته في ليلة مضيه إلى الشعب، ويمكن أن يكون
~~قد بات مرتين على فراش الرسول (صلى الله ms2015 عليه وآله)، وفي مبيته حجج على أهل
~~الخلاف من وجوه شتى - الخ (2).
# قال المجلسي: أقول: ألف السيد الفاضل السعيد شمس الدين أبو علي فخار ابن
~~معد الموسوي كتابا في إثبات إيمان أبي طالب، وأورد فيه أخبارا كثيرة من طرق
~~الخاصة والعامة، وهو من أعاظم محدثينا، وداخل في أكثر طرقنا إلى الكتب
~~المعتبرة، وسنورد طريقتنا إليه في المجلد الآخر من هذا الكتاب إن شاء الله
~~تعالى،
# PageV06P557
# واستخرجنا من كتابه بعض الأخبار.
# ثم ذكر الأخبار، منها: ما رواه عن عبد العظيم بن عبد الله العلوي أنه كان
~~مريضا فكتب إلى أبي الحسن الرضا (عليه السلام): عرفني يا بن رسول الله عن
~~الخبر المروي: أن أبا طالب في ضحضاح من نار يغلي منه دماغه؟ فكتب إليه
~~الرضا (عليه السلام):
# " بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد! فإنك إن شككت في إيمان أبي طالب كان
~~مصيرك إلى النار ".
# وبالإسناد إلى الكراجكي عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: يا يونس
~~ما يقول الناس في أبي طالب؟ قلت: جلعت فداك يقولون هو في ضحضاح من نار، وفي
~~رجليه نعلان من نار تغلي منها أم رأسه. فقال: كذب أعداء الله، إن أبا طالب
~~من رفقاء النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقا (1).
# وعنه (عليه السلام) في رواية أخرى: كذبوا والله، إن إيمان أبي طالب لو
~~وضع في كفة ميزان، وإيمان هذا الخلق في كفة ميزان، لرجح إيمان أبي طالب على
~~إيمانهم (2).
# ذكر الروايات الواردة على إيمانه وإنه كان يكتم إيمانه مخافة على بني
~~هاشم. ومرثية أمير المؤمنين (عليه السلام) لموته:
# أبا طالب عصمة المستجير * وغيث المحول ونور الظلم لقد هد فقدك أهل الحفاظ
~~* فصلى عليك ولي النعم ولقاك ربك رضوانه * فقد كنت للطهر من خير عم وكان
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) يعجبه أن يروي شعر أبي طالب وان يدون وقال:
# تعلموه وعلموه أولادكم، فإنه كان على دين الله، وفيه علم كثير (3).
# وعن أبي بصير، عن الباقر (عليه السلام) أنه قال: مات أبو طالب بن عبد
~~المطلب ms2016 مسلما مؤمنا، وشعره في ديوانه يدل على إيمانه، ثم محبته وتربيته
~~ونصرته ومعاداة أعداء رسول الله، وموالاة أوليائه وتصديقه إياه بما جاء به
~~من ربه، وأمره لولديه: علي وجعفر بأن يسلما ويؤمنا بما يدعو إليه - الخ
~~(4).
# PageV06P558
# مدح أبي طالب للنجاشي، ودعوته إلى الإسلام في أشعاره، منها: قوله (1):
# تعلم خيار الناس أن محمدا * وزير لموسى والمسيح بن مريم أتى بالهدى مثل
~~الذي أتيا به * فكل بأمر الله يهدي ويعصم وإنكم تتلونه في كتابكم * بصدق
~~حديث لا حديث المترجم فلا تجعلوا لله ندا وأسلموا * فإن طريق الحق ليس
~~بمظلم وإنك ما يأتيك منا عصابة * لقصدك إلا ارجعوا بالتكرم في ذبه عن النبي
~~(صلى الله عليه وآله)، ودفاعه عنه (2).
# كان أبو طالب شيخا جسيما وسيما، عليه بهاء الملوك ووقار الحكماء، قيل
~~لأكثم: ممن تعلمت الحكمة والرئاسة والحلم والسيادة؟ فقال: من حليف العلم
~~والأدب، سيد العجم والعرب، أبي طالب بن عبد المطلب (3).
# ومن عجيب أمر أعداء أهل البيت (عليهم السلام) أنهم زعموا أن قوله تعالى:
~~* (إنك لا تهدي من أحببت) * نزلت في أبي طالب، وهذه السورة من آخر ما نزل
~~من القرآن بالمدينة، وأبو طالب مات في عنفوان الإسلام، والنبي (صلى الله
~~عليه وآله) بمكة، وإنما هذه الآية نزلت في الحارث بن نعمان بن عبد مناف،
~~وكان النبي يحب إسلامه (4).
# قال ابن أبي الحديد في شرح النهج: اختلف الناس في إسلام أبي طالب، فقالت
~~الإمامية وأكثر الزيدية: ما مات إلا مسلما، وقال بعض شيوخنا المعتزلة بذلك،
~~منهم: الشيخ أبو القاسم البلخي، وأبو جعفر الإسكافي وغيرهما، وقال أكثر
~~الناس من أهل الحديث والعامة ومن شيوخنا البصريين وغيرهم: مات على دين
~~قومه، ويروون في ذلك حديثا مشهورا أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال
~~له عند موته: قل يا عم كلمة، أشهد لك بها غدا عند الله تعالى. فقال: لولا
~~أن تقول العرب أن أبا طالب جزع عند الموت لأقررت بها عينك.
# PageV06P559
# وروي أنه قال: أنا على دين الأشياخ، وقيل إنه قال: أنا على دين ms2017 عبد
~~المطلب، وقيل غير ذلك - إلى أن قال: - فأما الذين زعموا أنه كان مسلما، فقد
~~رووا خلاف ذلك، ثم ذكر الروايات وما قالوا في إسلامه في كلام طويل، ليس
~~مجال نقله (1).
# ذكر ما قال ابن أبي الحديد في فضل أمير المؤمنين (عليه السلام): ما أقول
~~في رجل أبوه أبو طالب سيد البطحاء وشيخ قريش ورئيس مكة قالوا: قل أن يسود
~~فقير، وساد أبو طالب وهو فقير، لا مال له وكانت قريش تسميه الشيخ، ثم ذكر
~~حديث عفيف الكندي لما رأى النبي (صلى الله عليه وآله) يصلي مع علي وخديجة،
~~فقال للعباس: فما الذي تقولونه أنتم؟ قال: ننتظر ما يفعل الشيخ قال: يعني
~~أبا طالب، قال: وهو الذي كفل رسول الله (صلى الله عليه وآله) صغيرا، وحماه
~~وحاطه كبيرا، ومنعه من مشركي قريش، ولقى لأجله عناء عظيما، وقاسى بلاء
~~شديدا، وصبر على نصره والقيام بأمره، وجاء في الخبر أنه لما توفي أبو طالب
~~أوحي إليه (صلى الله عليه وآله)، وقيل له: اخرج منها فقد مات ناصرك (2).
# ترغيب أبي طالب أمير المؤمنين (عليه السلام) في نصرة النبي (صلى الله
~~عليه وآله) (3).
# قال المجلسي: قصة غريبة، أوردها السيد فخار قال: ولقد حكى الشيخ أبو
~~الحسن علي بن أبي المجد الواعظ الواسطي بها في شهر رمضان سنة تسع وتسعين
~~وخمسمائة عن والده، قال: كنت أروي أبيات أبي طالب هذه القافية، وأنشد قوله،
~~فيها:
# بكف الذي قام في حينه * إلى الصابر الصادق المتقي فرأيت في نومي ذات ليلة
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) جالسا على كرسي، وإلى جانبه شيخ عليه من
~~البهاء ما يأخذ بمجامع القلب، فدنوت من النبي فقلت: السلام عليك
# PageV06P560
# يا رسول الله فرد علي السلام، ثم أشار إلى الشيخ وقال: ادن من عمي فسلم
~~عليه، فقلت: أي أعمامك هذا يا رسول الله؟ فقال: هذا عمي أبو طالب، فدنوت
~~منه وسلمت عليه، ثم قلت له: يا عم رسول الله إني أروي أبياتك هذه القافية
~~وأحب أن تسمعها مني. فقال: هاتها! فأنشدته إياها ms2018 إلى أن بلغت:
# بكف الذي قام في حينه * إلى الصائن الصادق المتقي فقال: إنما قلت أنا:
~~إلى الصابر الصادق المتقي بالراء، ولم أقل بالنون، ثم استيقظت (1).
# إقرار الرجل الثاني بأن أبا طالب و عبد الله يظهر منهما خوارق العادة في
~~الجاهلية، مثل ما يظهر من أمير المؤمنين (عليه السلام) كانقلاب القوس
~~ثعبانا، ونحوه (2).
# خطبة أبي طالب في تزويج رسول الله (صلى الله عليه وآله) بخديجة وضمانها
~~المهر في مالها، وكلام بعض قريش: يا عجباه المهر على النساء للرجال، وغضب
~~أبو طالب لذلك غضبا شديدا، وقيامه على قدميه، وكان ممن يهابه الرجال ويكره
~~غضبه. وتقدم ذلك في " خدج ".
# خطبة أبي طالب في نكاح فاطمة بنت أسد (3). وتقدم في " خطب ": الإشارة إلى
~~ذلك.
# باب دخول النبي (صلى الله عليه وآله) الشعب، وفيه موت أبي طالب وخديجة
~~(4).
# فيه أنه مات أبو طالب بعد الخروج من الشعب بشهرين، وماتت خديجة بعد ذلك،
~~وورد على رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمران عظيمان، وجزع جزعا شديدا
~~(5).
# قصص الأنبياء: إن أبا طالب توفي في آخر السنة العاشرة من مبعث رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله)، ثم توفيت خديجة بعد أبي طالب بثلاثة أيام، فسمى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله)
# PageV06P561
# ذلك العام عام الحزن، فقال: ما زالت قريش قاعدة عني حتى مات أبو طالب
~~(1).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما توفي أبو طالب نزل
~~جبرائيل على رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: يا محمد اخرج من مكة
~~فليس لك بها ناصر، وثارت قريش بالنبي (صلى الله عليه وآله) فخرج هاربا حتى
~~جاء إلى جبل بمكة يقال له: الحجون، فصار إليه (2).
# أقول: ما ورد في نصرة أبي طالب لرسول الله (صلى الله عليه وآله) يدا
~~ولسانا، وذبه عنه فهو أكثر من أن يذكر، ولقد صدق ابن أبي الحديد في قوله:
# ولولا أبو طالب وابنه * لما مثل الدين شخص فقاما فذاك بمكة آوى وحامى *
~~وذاك بيثرب جس الحماما (خاض الحماما - خ ل) قلت: ولقد ms2019 اقتدى بهما في ذلك
~~سيدنا ومولانا العباس بن أمير المؤمنين (عليه السلام) في نصرته لابن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) ومواساته له، فأشبه فعاله فعال آبائه، فانظر إلى
~~قول أبي طالب:
# فلا تحسبونا خاذلين محمدا * لدى عربة منا ولا متقرب * ستمنعه منا يد
~~هاشمية - الخ.
# ثم انظر إلى قول نافلته أبي الفضل العباس:
# والله إن قطعتم يميني * إني أحامي أبدا عن ديني وعن إمام صادق اليقين *
~~نجل النبي الطاهر الأمين إلى غير ذلك. ولعل إلى ذلك أشير في زيارته
~~المنقولة عن الشيخ المفيد وغيره: فألحقك الله بدرجة آبائك في دار النعيم.
# روضة الواعظين: في حديث جابر أنه قال لرسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~الناس يقولون أبا طالب مات كافرا. قال: يا جابر، الله أعلم بالغيب، إنه لما
~~كانت الليلة التي أسري بي فيها إلى السماء انتهيت إلى العرش، فرأيت أربعة
~~أنوار فقلت: إلهي ما هذه
# PageV06P562
# الأنوار؟ فقال: يا محمد! هذا عبد المطلب، وهذا أبو طالب، وهذا أبوك عبد
~~الله، وهذا أخوك طالب فقلت: إلهي وسيدي فبما نالوا هذه الدرجة؟ قال:
~~بكتمانهم الإيمان، وإظهارهم الكفر، وصبرهم على ذلك حتى ماتوا (1).
# أقول: قال علي بن حمزة البصري في كتابه في أشعار أبي طالب: حدثني أبو بشر
~~قال: حدثني أبو بردة السلمي، عن الحسن بن ما شاء الله قال: حدثني أبي قال:
~~سمعت علي بن ميثم يقول: سمعت أبي يقول: سمعت جدي يقول: سمعت عليا (عليه
~~السلام) يقول: تبع أبو طالب عبد المطلب في كل أحواله حتى خرج من الدنيا وهو
~~على ملته، وأوصاني أن أدفنه في قبره، فأخبرت رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) بذلك فقال: إذهب فواره، وأنفذ لما أمرك به فغسلته وكفنته وحملته إلى
~~الحجون، ونبشت قبر عبد المطلب، فرفعت الصفيح عن لحده، فإذا هو موجه إلى
~~القبلة، فحمدت الله تعالى على ذلك ووجهت الشيخ وأطبقت الصفيح عليهما، فأنا
~~وصي الأوصياء، وورثت خير الأنبياء.
# قال ميثم: والله ما عبد علي ولا عبد أحد من آبائه غير الله تعالى، ms2020 إلى أن
~~توفاهم الله تعالى. إنتهى.
# ما يظهر من رؤيا فاطمة بنت أسد، وتعبيرها أن طالبا غرق.
# كفالة النبي (صلى الله عليه وآله) وحمزة والعباس، أولاد أبي طالب (2).
~~وأحواله، وأنه كان ذا عيال كثير، فأخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~عليا، والعباس جعفرا، ليخففا عنه (3).
# حماية أمير المؤمنين (عليه السلام) بعد شهادته عن الطالبيين، ودفع العدو
~~عنهم (4).
# طلب أبي طالب (عليه السلام) معجزة من الرسول (صلى الله عليه وآله) في
~~إطاعة الشجرة له، وشهادته بصدق الرسول (صلى الله عليه وآله) (5).
# PageV06P563
# أشعار أبي طالب في مدح الرسول، وإقراره بالرسالة، تقدمت في " شعر ".
# كلمات رسول الله (صلى الله عليه وآله) عند وفاة أبي طالب في مدحه
~~وجلالته، وأمره عليا (عليه السلام) بأن يتولى غسله وكفنه وتحنيطه، وكلماته
~~في تشييع جنازته (1).
# وما يدل على مدحه وجلاله (2).
# الأدلة التي أقامها الشيخ المفيد لإيمان أبي طالب (3).
# تقدم في " رثا ": أشعار أمير المؤمنين (عليه السلام) في رثاء أبيه أبي
~~طالب.
# أحوال أولاده، وأنها أربعة: طالب، وعقيل، وجعفر، ومولانا أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)، ومن الإناث أم هاني، واسمها فاختة وجمانة، وأمهم جميعا
~~فاطمة بنت أسد (4). وذكرناهم عند ذكر أسمائهم في رجالنا.
# الخرائج: روي أن أبا طالب مرض فدخل عليه رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فقال: يا بن أخي ادع ربك أن يعافيني. فقال النبي (صلى الله عليه وآله):
~~اللهم اشف عمي، فقام كأنما أنشط من عقال. مناقب ابن شهرآشوب: عن سلمان مثله
~~(5).
# مستدرك الوسائل: عن الحسين بن حمدان في كتابه الهداية عن مولانا أبي
~~الحسن الهادي صلوات الله عليه سأله علي بن عبيد الله الحسيني فقال: يا أبا
~~الحسن (عليه السلام) ما رواه الناس أن أبا طالب يوقف إذا حوسب الخلائق بين
~~الجنة والنار، وفي رجله نعلان من نار، يغلي منهما دماغه لا يدخل الجنة
~~لكفره، ولا يدخل النار لكفالته رسول الله (صلى الله عليه وآله) وصده قريشا
~~عنه، وأيسر على يديه حتى ظهر أمره. قال له أبو الحسن (عليه السلام): ويحك
~~لو وضع إيمان ms2021 أبي طالب في كفة وإيمان الخلائق في الكفة الأخرى، لرجح إيمان
~~أبي طالب على إيمانهم - إلى أن قال: -
# PageV06P564
# فكان والله أمير المؤمنين (عليه السلام) يحج عن أبيه وأمه وعن أب رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) حتى قضى، ووصى الحسن والحسين (عليهما السلام)
~~بمثل ذلك وكل إمام منا يفعل ذلك إلى أن يظهر الله أمره - الخ (1).
# أقول: وذكرت في المناسك فضل الطواف عنه.
# وفي " حلف ": ما يتعلق بأبي طالب وأنه كتب في آخر كتاب: كتب علي بن أبي
~~طالب، وعن ابن ميثم، وفي رواية: كتب علي بن أبو طالب وهي المشهورة عنه،
~~ووجهها أنه جعل الكنية علما بمنزلة لفظة واحدة، لا يتغير إعرابها (2).
# روايات النصاب في ذم أبي طالب وعذابه، وأنه في ضحضاح من نار في كتاب
~~التاج، كتاب التفسير سورة براءة (3). لكن الشارح فيه رجح إيمانه (4).
# أكاذيب العامة العمياء في أبي طالب في كتاب الغدير (5).
# الآيات المحرفة في أقاويلهم الراجعة إليه (6). مواقع النظر فيها (7).
# حديث الضحضاح (8). والأشعار في الثناء عليه (9).
# جملة من الأشعار في مدحه وكماله (10).
# جملة من أشعاره الدالة على إيمانه وكماله (11).
# روايات العامة في أحواله، وما يدل على كماله وإيمانه (12).
# كلمات أبي طالب الدالة على إيمانه وكماله (13).
# استسقاء أبي طالب بالنبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) (14).
# PageV06P565
# أبو طالب في ميلاد أمير المؤمنين (عليه السلام) (1).
# قضاياه في بدء أمر النبي (صلى الله عليه وآله) (2).
# حديث فقده رسول الله، وما أظهر من نصره في ذلك (3).
# ترغيبه ابنه عليا (عليه السلام) في ملازمة رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) (4). وقوله: صل جناح ابن عمك (5).
# قضاياه مع ابن الزبعري (6).
# قضاياه مع قريش (7).
# قضاياه والصحيفة الملعونة (8).
# وصاياه عند موته (9). ولبني أبيه (10).
# رثاء أمير المؤمنين (عليه السلام) والده المعظم (11).
# نقل الإجماعات في إيمانه (12). مدارك الإجماع، الأحاديث المذكورة فيه
~~(13).
# المؤلفون في إيمان أبي طالب (14).
# الأشعار المنضدة في مدحه وجلالته وعظم شأنه (15).
# أبو طالب الأنباري: ثقة في الحديث عالم به. توفي سنة 356، واسمه عبيد
~~الله - عبد الله بن أبي يزيد أحمد بن يعقوب.
# أبو طالب ms2022 البصري: روى البرقي عن أبيه، عنه، عن مسمع، كما في المحاسن
~~(16).
# PageV06P566
# أبو طالب الهروي: له كتاب الأمالي. نقل منه الطبرسي في مكارم الأخلاق
~~خطبة النبي (صلى الله عليه وآله) في تزويج فاطمة الزهراء (عليها السلام)،
~~وذكرنا سائر أسامي أبي طالب في خاتمة الرجال.
# طالب بن أبي طالب: أسلم، وكان مع المؤمنين يوم بدر خرج معهم يرتجز.
# وأشعاره في ذلك في روضة الكافي (1).
# طلت: باب قصة طالوت وجالوت (2).
# البقرة: * (ألم تر إلى الملأ من بني إسرائيل) * إلى * (ذو فضل على
~~العالمين) *.
# كانت النبوة في بني إسرائيل في ولد لاوي، والملك في ولد يوسف، وكان طالوت
~~من ولد ابن يامين فقال لهم نبيهم: * (إن الله اصطفيه عليكم وزاده بسطة في
~~العلم والجسم) * - الآية، وكان أعظمهم جسما وكان شجاعا قويا، وكان أعلمهم
~~إلا أنه كان فقيرا فعابوه بالفقر (3). وقبره بالأردن (4).
# في المجمع لغة " طول ": وسمي طالوت لطوله، وكان سقاء، وزوج ابنته داود -
~~الخ.
# طلح: قال تعالى: * (وطلح منضود) * في المجمع قيل: الطلح: الموز، الواحد
~~طلحة، مثل تمر وتمرة، والطلح: شجر عظام كثير الشوك، والطلح عند العرب شجر
~~حسن اللون، والطالح خلاف الصالح. إنتهى. وتقدم في " سدر " عن الصادق (عليه
~~السلام): الطلح كان كالأترج، فلما قالت اليهود: يد الله مغلولة، نقص حمله
~~فصغر، وصار له عجم، ولما قالت النصارى: المسيح ابن الله، زعر، فخرج له هذا
~~الشوك وذهب حمله، فلا يحمل حتى يقوم الحجة المنتظر (عليه السلام). ومن سقاه
~~فكأنما
# PageV06P567
# سقى مؤمنا.
# وفي التفاسير أن الآية: * (وطلع منضود) * لا طلح منضود.
# طلع: باب الجمار والطلع (1).
# عن الصادق (عليه السلام) ثلاثة يهزلن: البيض والسمك والطلع (2). وتقدم في
~~" ثلث " ما يتعلق بذلك. وفي المجمع: والطلع ما يطلع من النخل، ثم يصير بسرا
~~وتمرا إن كانت أنثى، وإن كانت ذكرا لم تصل تمرا بل يترك على النخلة أياما
~~معلومة حتى يصير فيه شيئا أبيضا مثل الدقيق، وله رائحة زكية، فيلقح به
~~الأنثى. إنتهى.
# ذكر طالع النبي (صلى الله عليه وآله) حين ولادته (3).
# بكاء مولانا الحسن (عليه السلام) ms2023 لهول المطلع وفراق الأحبة (4).
# في المجمع: وفي الدعاء: أعوذ بك من هول المطلع، بتشديد الطاء المهملة،
~~والبناء للمفعول أمر الآخرة وموقف القيامة، الذي يحصل الاطلاع عليه بعد
~~الموت. وفي الصحاح: المطلع: المأتي - الخ.
# طلق: باب الطلاق وأحكامه وشرائطه وأقسامه (5).
# البقرة: * (الطلاق مرتان) * - الآيات.
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام) قال: خمس يطلقن على كل حال: الحامل،
~~واللاتي قد يئست من المحيض، والتي لم يدخل بها، والغائب عنها زوجها، والتي
~~لم تبلغ المحيض (6).
# علل الشرائع: ابن سنان، عن الرضا (عليه السلام) أنه كتب إليه علة الطلاق
~~ثلاثا، لما
# PageV06P568
# فيه من المهلة، فيما بين الواحدة إلى الثلاث، لرغبة تحدث أو سكون غضب إن
~~كان، وليكون ذلك تخويفا وتأديبا للنساء وزجرا لهن عن معصية أزواجهن،
~~فاستحقت المرأة الفرقة والمباينة لدخولها فيما لا ينبغي من معصية زوجها،
~~وعلة تحريم المرأة بعد تسع تطليقات فلا تحل له أبدا عقوبة لئلا يتلاعب
~~بالطلاق - الخ (1).
# قرب الإسناد: قال علي (عليه السلام): لا يجوز طلاق الغلام حتى يحتلم (2).
# قرب الإسناد: قال علي (عليه السلام): لاطلاق إلا من بعد نكاح، ولا عتق
~~إلا من بعد ملك (3).
# حكم طلاق الأمة (4).
# البيان والتعريف (5): في النبوي (صلى الله عليه وآله): إنما الطلاق لمن
~~أخذ بالساق. وبلفظ آخر عنه: الطلاق بيد من أخذ بالساق. ومثله في (6)، ودرر
~~اللئالي عنه مثل الأخير.
# في حكم زوجة العنين إذا لم تصبر، وطلبت الطلاق (7).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): حلف رجل بخراسان بالطلاق أن معاوية ليس
~~من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) أيام كان الرضا (عليه السلام) بها
~~فأفتى الفقهاء بطلاقها، فسأل الرضا (عليه السلام) فأفتى أنه لا تطلق، فكتب
~~الفقهاء رقعة وأنفذوها إليه وقالوا له: من أين قلت يا بن رسول الله إنها لم
~~تطلق، فوقع في رقعتهم: قلت هذا من روايتكم عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) قال لمسلمة: الفتح، وقد كثروا عليه: أنتم خير وأصحابي
~~خير، ولا هجرة بعد الفتح، فأبطل الهجرة ولم يجعل هؤلاء أصحابا له، فرجعوا ms2024
~~إلى قوله (8).
# نوادر الراوندي: عن موسى بن جعفر، عن آبائه (عليهم السلام) قال: تزوج رجل
~~امرأة
# PageV06P569
# ثم طلقها قبل أن يدخلها بها، فجهل، فواقعها وظن أن عليها الرجعة فرفع إلى
~~علي (عليه السلام) فدرأ عنه الحد بالشبهة، وقضى عليه بنصف الصداق بالتطليقة
~~والصداق كاملا بغشيانه إياها (1).
# الهداية: قال الصادق (عليه السلام): طلاق السنة هو أنه إذا أراد الرجل أن
~~يطلق امرأة تربص بها الحيض حتى تحيض وتطهر، ثم يطلقها من قبل عدتها بشاهدين
~~عدلين فإذا مضت بها ثلاثة قروء، أو ثلاثة أشهر فقد بانت منه، وهو خاطب من
~~الخطاب والأمر إليها إن شاءت تزوجته، وإن شاءت فلا.
# قال الصادق (عليه السلام): طلاق العدة هو أنه إذا أراد الرجل أن يطلق
~~امرأته تربص بها حتى تحيض وتطهر، ثم يطلقها من قبل عدتها بشاهدين عدلين، ثم
~~يراجعها، ثم يطلقها، ثم يراجعها، ثم يطلقها، فإذا طلقها الثالثة، فلا تحل
~~له حتى تنكح زوجا غيره - الخ (2).
# وتقدم في " جبب ": أن من طلق امرأته واحدة حال الشرك، وثنتين بعد إسلامه،
~~هدم الإسلام ما كان قبله، فهي عنده على ثنتين.
# اجتهاد الخليفة في الطلاق الثلاث (3).
# جملة من أحكام الطلاق (4).
# باب حكم المفقود زوجها (5).
# رأي الخليفة في امرأة المفقود (6).
# حكم عمر في طلاق المفقود عنها زوجها، ورجوعه إلى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في البحار (7).
# PageV06P570
# الإختصاص: عن ابن أبي عمير قال: قال مؤمن الطاق فيما ناظر به أبا حنيفة:
# أن عمر كان لا يعرف أحكام الدين، أتاه رجل فقال: يا أمير المؤمنين! إني
~~غبت فقدمت وقد تزوجت امرأتي. فقال: إن كان دخل بها فهو أحق وإن لم يكن دخل
~~بها فأنت أولى بها، وهذا حكم لا يعرف والأمة على خلافه، وقضى في رجل غاب عن
~~أهله أربع سنين: أنها تتزوج إن شاءت، والأمة على خلاف ذلك أنها لا تزوج
~~أبدا حتى تقوم البينة أنه مات، أو كفر، أو طلقها (1).
# باب الخلع والمباراة (2).
# باب التخيير (3).
# الأحزاب: * (يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا
~~وزينتها) * - الآيات (4).
# في ms2025 " المستدرك " وفي رجال الكشي: ما روي في عبد الله بن طاووس، وكان عمره
~~مائة سنة، وكان من أصحاب الرضا (عليه السلام): وجدت في كتاب محمد بن الحسن
~~ابن بندار القمي بخطه قال: حدثني عبد الله بن طاووس في سنة ثمان وثلاثين
~~قال:
# سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) فقلت له: إن لي ابن أخ قد زوجته
~~ابنتي وهو يشرب الشراب، ويكثر ذكر الطلاق، فقال له: إن كان من إخوانك فلا
~~شئ عليه، وإن كان من هؤلاء فانزعها منه، فإنها يمين الفراق.
# فقلت له: روي عن آبائك: إياكم والمطلقات ثلاثا في مجلس، فإنهن ذوات
~~الأزواج. فقال: هذا من إخوانكم لا منهم، أنه من دان بدين قوم لزمته
~~أحكامهم.
# قال: قلت له: إن يحيى بن خالد سم أباك موسى بن جعفر سلام الله عليه. قال:
~~نعم!
# سمه في ثلاثين رطبة. قلت: فما كان يعلم أنها مسمومة. قال: غاب عنها
~~المحدث، قلت: ومن المحدث؟ قال: ملك أعظم من جبرائيل وميكائيل، كان مع رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله)، وهو مع الأئمة (عليهم السلام). ثم قال: إنك
~~ستعمر، فعاش مائة سنة. إنتهى.
# PageV06P571
# النبوي (صلى الله عليه وآله): بئس القوم قوم يكون الطلاق عندهم أوثق من
~~عهد الله تعالى (1).
# ما روي في خبر المفضل بن عمر من أحكام الطلاق (2).
# سكوت الخليفة عن حكم الطلاق (3).
# بصائر الدرجات: عن أحمد بن عمر قال: سمعته يقول - يعني أبا الحسن الرضا
~~(عليه السلام) - إني طلقت أم فروة بنت إسحاق في رجب بعد موت أبي بيوم. قلت
~~له:
# جعلت فداك طلقتها وقد علمت موت أبي الحسن (عليه السلام)؟ قال: نعم!
# كلام المجلسي في بيانه (4).
# رواية عائشة أن النبي (صلى الله عليه وآله) جعل طلاق نسائه بيد علي (عليه
~~السلام) (5).
# ومعناه على ما روي عن مولانا الحجة صلوات الله عليه في مسائل سعد بن عبد
~~الله: إن الله تبارك وتعالى عظم شأن نساء النبي فخصهن بشرف الأمهات، فقال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا أبا الحسن! إن هذا الشرف باق ms2026 لهن مادمن
~~لله على الطاعة، فأيتهن عصت الله بعدي بالخروج عليك فأطلق لها في الأزواج،
~~وأسقطها من شرف أمومة المؤمنين (6). وتمام الحديث (7).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام): إن عليا قال - وهو على المنبر -: لا
~~تزوجوا الحسن فإنه مطلاق. فقام رجل من همدان فقال: بلى والله لنزوجنه، وهو
~~ابن رسول الله وابن أمير المؤمنين، فإن شاء أمسك، وإن شاء طلق (8).
# والعلوي (عليه السلام): أما الحسن (عليه السلام) فإنه مطلاق النساء (9).
# PageV06P572
# النبوي (صلى الله عليه وآله) لأهل مكة: إذهبوا فأنتم الطلقاء (1). وذلك
~~في فتح مكة (2).
# معنى الطليق، وقول أمير المؤمنين (عليه السلام) تعريضا بمعاوية: ولا
~~المهاجر كالطليق ولا الصريح كاللصيق (3).
# كشف الغمة: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: ويحا للطالقان. فإن لله
~~تعالى بها كنوزا ليست من ذهب ولا فضة، ولكن بها رجال مؤمنون، عرفوا الله حق
~~معرفته وهم أنصار المهدي (عليه السلام) في آخر الزمان (4).
# وصفهم وقوتهم في البحار (5).
# وتقدم في " شدد ": ما يدل على جواز الأخذ بالمطلق الصادر من الإمام، فإن
~~من طلب القيد، وشدد على نفسه يشدد.
# طمأن: في أن المراد بالنفس المطمئنة في الآية الكريمة مولانا أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) (6).
# وتأويلها بمولانا الحسين (عليه السلام) (7).
# وتفسير من كلام الصادق (عليه السلام) في البحار (8).
# كلمات الطبري في ظاهرها (9).
# كلمات القمي في تفسيره في ذلك (10).
# PageV06P573
# العلوي (عليه السلام): الطمأنينة إلى كل أحد قبل الاختبار، عجز (1).
# طمث: نوادر الراوندي: بإسناده عن موسى بن جعفر، عن آبائه صلوات الله
~~عليهم قال: قال علي صلوات الله عليه: لا تقولوا امرأة طامث فتكذبوا، ولكن
~~قولوا: حائض، والطمث الجماع، قال الله تعالى: * (لم يطمثهن إنس قبلهم ولا
~~جان) * (2). وفي " حيض " ما يتعلق بذلك.
# طمر: العلوي (عليه السلام): واعلم! أن إمامكم قد اكتفى من دنياه بطمريه،
~~يسد فورة جوعه بقرصيه، لا يطعم الفلذة في حوله إلا في سنة أضحية - الخ.
# بيان: الفلذة بالكسر القطعة من الكبد، واللحم (3). أقول: الطمر الثوب
~~البالي.
# معاني الأخبار: عن حمران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الترتر
~~حمران، مد المطمر ms2027 بينك وبين العالم. قلت: يا سيدي وما المطمر؟ فقال: أنتم
~~تسمونه خيط البناء، فمن خالفنا على هذا الأمر فهو زنديق. فقال حمران: وإن
~~كان علويا فاطميا؟ فقال أبو عبد الله (عليه السلام): وإن كان محمديا علويا
~~فاطميا.
# معاني الأخبار: عن عبد الله بن سنان نحوه (4). والحديثان في البحار. وفي
~~الأول: فمن خالفك - الخ (5).
# طمس: قصة طمس الأموال الذي ابتلي به رجل بمخالفته للنبي (صلى الله عليه
~~وآله) نظير قوم موسى، وما ابتلي به فرعون وآله (6).
# PageV06P574
# في أن قوله تعالى: * (آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس
~~وجوها فنردها على أدبارها) * نزل في أصحاب البيداء جيش السفياني حين يخسف
~~بهم ويبقى ثلاثة، يحول وجوههم إلى أقفيتهم (1).
# كلمات المفسرين في هذه الآية (2).
# طمع: ذم الطمع: في وصايا مولانا الكاظم صلوات الله عليه: يا هشام!
# إياك والطمع، وعليك باليأس مما في أيدي الناس، وأمت الطمع من المخلوقين،
~~فإن الطمع مفتاح للذل، واختلاس العقل، وأخلاق المروات، وتدنيس العرض،
~~والذهاب بالعلم، وعليك بالاعتصام بربك - الخبر (3).
# الخصال: عن أبان بن سويد، عن الصادق (عليه السلام) قال: قلت: ما الذي
~~يثبت الإيمان في قلب العبد؟ قال: الذي يثبته فيه الورع، والذي يخرجه منه
~~الطمع (4).
# عدة الداعي: عن النبي (صلى الله عليه وآله) في حديث قال: وإياكم واستشعار
~~الطمع فإنه يشوب القلب لشدة الحرص، ويختم على القلب بطابع حب الدنيا، وهو
~~مفتاح كل معصية، ورأس كل خطيئة، وسبب إحباط كل حسنة (5).
# قال الصادق (عليه السلام) في حديث لحماد بن عيسى: فكن يا حماد طالبا
~~للعلم في آناء الليل والنهار، وإن أردت أن تقر عينك وتنال خير الدنيا
~~والآخرة فاقطع الطمع مما في أيدي الناس، وعد نفسك في الموتى، ولا تحدثن
~~نفسك، إنك فوق أحد من الناس، واخزن لسانك كما تخزن مالك (6).
# PageV06P575
# باب الطمع والتذلل لأهل الدنيا، وفضل القناعة (1).
# الكافي: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: بئس العبد عبد له طمع يقوده،
~~وبئس العبد عبد له رغبة تذله.
# الكافي: قال علي بن الحسين (عليه السلام): رأيت ms2028 الخير كله قد اجتمع في
~~قطع الطمع عما في أيدي الناس (2).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من أمل فاجرا كان أدنى عقوبته الحرمان
~~(3).
# كنز الكراجكي: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ما هدم الدين مثل البدع،
~~ولا أفسد الرجل مثل الطمع (4).
# تحف العقول: وقال الباقر (عليه السلام) في وصيته لجابر: واطلب بقاء العز
~~بإماتة الطمع، وادفع ذل الطمع بعز اليأس، واستجلب عز اليأس ببعد الهمة (5).
# وفي وصية لقمان لابنه: وأقنع بقسم الله ليصفو عيشك، فإن أردت أن تجمع عز
~~الدنيا فاقطع طمعك مما في أيدي الناس، فإنما بلغ الأنبياء والصديقون ما
~~بلغوا بقطع طمعهم (6).
# أقول: يأتي ما يتعلق بذلك في " قنع "، وتقدم في " شعب ": ذكر أشعب
~~الطماع.
# تفسير قوله تعالى: * (أفتطمعون أن يؤمنوا لكم) * من كلام القمي (7).
# كلام الإمام العسكري (عليه السلام) في تفسيره: * (أفتطمعون) * أنت
~~وأصحابك من علي وآله الطيبين * (أن يؤمنوا لكم) * هؤلاء اليهود - الخ (8).
# PageV06P576
# طمم: كلام أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث خروج الدجال: ألا إن بعد
~~ذلك الطامة الكبرى. قلنا: وما ذاك يا أمير المؤمنين؟ قال: خروج دابة الأرض
~~من عند الصفا، معها خاتم سليمان وعصا موسى - الخ (1). وتقدم في " دبب ".
# طنبر: الطنبور مذموم: الإختصاص: قال أبو حنيفة يوما لموسى بن جعفر (عليه
~~السلام): أخبرني أي شئ كان أحب إلى أبيك، العود أم الطنبور؟ قال: لا بل
~~العود. فسئل عن ذلك، فقال: يحب عود البخور، ويبغض الطنبور (2).
# وتقدم في " دعا ": أن صاحب عرطبة وهي الطنبور لا يقبل دعاؤه، وكذا في "
~~شرط "، ويتعلق به ما في البحار (3).
# وفي " لها " ما يتعلق بذلك، وكذا في الروضات (4) ذمه.
# طور: رفع جبل طور سيناء فوق بني إسرائيل كي يقبلوا التوراة (5).
# وأوله من النجف (6). وتقدم في " جبل " ما يتعلق بذلك.
# تفسير قوله تعالى: * (وما كنت بجانب الطور إذ نادينا) * قال كتاب كتبه
~~الله يا با سعيد في ورقة آس، قبل أن يخلق الخلق بألفي عام، ثم صيرها في
~~عرشه فيها:
# يا شيعة آل محمد قد أعطيتكم قبل أن تسألوني، إلى آخر ما ms2029 تقدم في " أوس "
~~(7).
# وتفسير آخر لهذه الآية في ما كلم الله تعالى موسى في فضل هذه الأمة، كما
~~تقدم في " أمم "، فراجع البحار (8).
# PageV06P577
# وفي حديث المعراج أنه (صلى الله عليه وآله) صلى بطور سيناء، حيث كلم الله
~~موسى تكليما (1).
# تفسير قوله تعالى: * (وطور سينين) * وأنه الجبل الذي كلم الله عليه موسى،
~~وسينين وسيناء واحد، يعني كثير الخير والبركة، إلى غير ذلك (2). وتقدم في "
~~تين ":
# روايات ذلك.
# وفي زيارة مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): أشهد أنك الطور، والكتاب
~~المسطور، والرق المنشور، وبحر العلم المسجور - الخ (3).
# وفي دلائل الطبري مسندا عن محمد بن علي الهمداني، عن أبي عبد الله صلوات
~~الله عليه قال: الليلة التي يقوم فيها قائم آل محمد (عليه السلام) ينزل
~~رسول الله وأمير المؤمنين صلوات الله عليهما وآلهما وجبرئيل على حراء،
~~فيقول له جبرئيل:
# أجب! فيخرج رسول الله رقا من حجزة إزاره فيدفعه إلى علي فيقول له: اكتب:
# بسم الله الرحمن الرحيم، هذا عهد من الله ومن رسوله ومن علي بن أبي طالب
~~لفلان بن فلان باسمه واسم أبيه، وذلك قول الله عز وجل في كتابه: * (والطور
~~وكتاب مسطور في رق منشور) * وهو الكتاب الذي كتبه علي بن أبي طالب، والرق
~~المنشور الذي أخرجه رسول الله من حجزة إزاره. قلت: والبيت المعمور، وهو
~~رسول الله؟ قال: نعم! المملي رسول الله (صلى الله عليه وآله)، والكاتب علي
~~(عليه السلام) (4).
# طوس: باب الطاووس (5).
# نهج البلاغة: من خطبة له (عليه السلام)، فيها يذكر عجيب خلقة الطاووس:
~~ابتدعهم خلقا عجيبا - الخطبة، وشرحها (6).
# PageV06P578
# الكافي: ذكر عند أبي الحسن (عليه السلام) حسن الطاووس. فقال: لا يزيدك
~~على حسن الديك الأبيض بشئ. قال: وسمعته يقول: الديك أحسن صوتا من الطاووس،
~~وهو أعظم بركة ينبهك في مواقيت الصلاة، وإنما يدعو الطاووس بالويل بخطيئته
~~التي ابتلي بها (1).
# الكافي: وعن الرضا (عليه السلام) قال: الطاووس مسخ، كان رجلا جميلا،
~~فكابر امرأة رجل مؤمن تحبه، فوقع بها ثم راسلته بعد، فمسخهما الله تعالى
~~طاووسين أنثى وذكرا فلا تأكل لحمه ولا ms2030 بيضه (2).
# قال الدميري ما ملخصه: إن الطاووس في طبعه العفة وحب الزهو بنفسه،
~~والخيلاء والإعجاب بريشه، والأنثى تبيض بعد أن يمضي لها من العمر ثلاث
~~سنين، وفي ذلك الأوان يكمل ريش الذكر ويتم لونه، ويلقى ريشه في الخريف
~~كالشجر فإذا بدأ طلوع الأوراق طلع ريشه وهو كثير العبث بالأنثى إذا حضنت،
~~وربما كسر البيض ولهذه العلة يحضن بيضه تحت الدجاج، ولا تقوى الدجاجة على
~~حضن أكثر من بيضتين، وينبغي أن تتعاهد الدجاجة بجميع ما تحتاج إليه من
~~الأكل والشرب مخافة أن تقوم عنه فيفسده الهواء، والفرخ الذي يخرج من حضن
~~الدجاجة يكون قليل الحسن ناقص الجثة، ومدة حضنه ثلاثون يوما، وأعجب الأمور
~~أنه مع حسنه يتشأم به وكان هذا والله أعلم أنه لما كان سببا لدخول إبليس
~~الجنة، وخروج آدم منها، وسببا لخلو تلك الدار من آدم مدة دوام الدنيا، كرهت
~~إقامته في الدور بسبب ذلك. إنتهى.
# تنبيه الخاطر: دخل طاووس اليماني على جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام)
~~فقال له: أنت طاووس؟ قال: نعم. فقال: طاووس طير مشؤوم، ما نزل بساحة قوم
~~إلا آذنهم بالرحيل. بيان: يدل على تأثير الطيرة في الجملة (3).
# PageV06P579
# وفي حديث وصايا النبي (صلى الله عليه وآله) لأمير المؤمنين (عليه
~~السلام): ولم تكن في الجنة شئ أحسن من الحية والطاووس، وغضب على الطاووس
~~لأنه كان دل إبليس على الشجرة فمسخ منه صوته ورجليه - الخبر (1).
# وفي النبوي (صلى الله عليه وآله): المهدي طاووس أهل الجنة (2).
# وقد ذكرنا أحوال طاووس اليماني في كتابنا مستدركات علم رجال الحديث، وفي
~~" سود ": ترجمة السيد ابن طاووس وأخيه وابنه.
# وتقدم في " بقع ": مدح الطوس.
# كلام الشيخ الطوسي في بطلان مذهب الكيسانية (3).
# أقول: الشيخ الطوسي هو شيخ الطائفة على الإطلاق، محمد بن الحسن بن علي
~~الطوسي، عماد الشيعة، وركن من أركان الشريعة، فضائله ومناقبه أوضح من الشمس
~~وأبين من الأمس، ولد بعد الصدوق بخمس سنين، وقدم بغداد سنة 408 بعد وفاة
~~السيد الرضي بسنتين، ثم هاجر إلى النجف فكان مقامه في بغداد مع ms2031 الشيخ
~~المفيد نحوا من خمس سنين، ومع السيد المرتضى نحوا من ثمان وعشرين سنة وبقي
~~بعد السيد، إلى أن انتقل إلى دار البقاء في 22 محرم سنة 460، وقبره في
~~النجف مزار معروف في المسجد الموسوم بمسجد الطوسي.
# باب ذكر الأدلة التي ذكرها الشيخ الطوسي على إثبات الغيبة (4).
# الخواجة نصير الملة والدين الطوسي محمد بن محمد بن الحسن الطوسي، ولد في
~~11 جماد الأولى سنة 597 بطوس، وتوفي يوم الغدير من سنة 672 ه‍، ودفن في
~~البقعة الكاظمية.
# طوع: باب طاعة الله ورسوله وحججه، والتسليم لهم، والنهي عن
# PageV06P580
# معصيتهم، والاعراض عن قولهم وإيذائهم (1).
# باب وجوب طاعة الأئمة (عليهم السلام)، وأنهم أولو الأمر (2).
# النساء: * (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر
~~منكم) *.
# أقول: يأتي ما يتعلق بذلك قريبا، وكذا في " ولى ".
# كشف الغمة: من دلائل الحميري عن فتح بن يزيد الجرجاني، عن أبي الحسن
~~(عليه السلام) في حديث: كيف يوصف بكنهه محمد، وقد قرنه الجليل باسمه، وشركه
~~في عطائه، وأوجب لمن أطاعه جزاء طاعته إذ يقول: * (وما نقموا إلا أن أغناهم
~~الله ورسوله من فضله) *، وقال: - يحكي قول من ترك طاعته وهو يعذبه بين
~~أطباق نيرانها وسرابيل قطرانها -: * (يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا)
~~* أم كيف يوصف بكنهه من قرن الجليل طاعتهم بطاعة رسوله، حيث قال: * (أطيعوا
~~الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) *، وقال: * (ولو ردوه إلى الرسول
~~وإلى أولي الأمر منهم) * (3).
# باب وجوب طاعة النبي (صلى الله عليه وآله) وحبه والتفويض إليه (4).
# الكافي: الباقري (عليه السلام): يا جابر فوالله ما يتقرب إلى الله تبارك
~~وتعالى إلا بالطاعة، وما معنا براءة من النار، ولا على الله لأحد من حجة،
~~من كان لله مطيعا فهو لنا ولي، ومن كان لله عاصيا فهو لنا عدو، ولا تنال
~~ولايتنا إلا بالعمل والورع (5).
# باب الطاعة والتقوى والورع (6).
# PageV06P581
# باب من أطاع المخلوق في معصية الخالق (1).
# نهج البلاغة: لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق (2).
# المحاسن: عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) في قول الله: * (اتخذوا ms2032
~~أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله) * قال: والله ما صلوا لهم ولا صاموا
~~ولكن أطاعوهم في معصية الله، وهذا مع سائر الروايات في ذم الإطاعة والتبعية
~~في المعصية (3). ويأتي في " عبد ": أن إطاعة الجبارين عبادتهم.
# أمالي الصدوق: النبوي (صلى الله عليه وآله): فإن الله ليس بينه وبين أحد
~~من الخلق شئ يعطيه به خيرا، أو يصرف به عند السوء إلا بطاعته، وابتغاء
~~مرضاته، إن طاعة الله نجاح كل خير يبتغى، ونجاة من كل شر يتقى، وإن الله
~~يعصم من أطاعه، ولا يعتصم منه من عصاه (4).
# معاني الأخبار: قال الرضا (عليه السلام) للحسن الوشاء في قوله تعالى: *
~~(يا نوح إنه ليس من أهلك) *: لقد كان ابنه، ولكن لما عصى الله عز وجل نفاه
~~الله عن أبيه، كذا من كان منا لم يطع الله فليس منا، وأنت إذا أطعت الله
~~فأنت منا أهل البيت (5). وفي ترجمة زيد بن موسى في رجالنا (6) نظير ذلك.
# باب في أن عليا مع الحق، وأنه يجب طاعته على الخلق (7).
# الكافي، تفسير علي بن إبراهيم: عن الصادق (عليه السلام) في قوله: ومن يطع
~~الله ورسوله في ولاية علي والأئمة من بعده فقد فاز فوزا عظيما، هكذا نزلت
~~(8).
# PageV06P582
# باب فيه إثبات الاختيار والاستطاعة (1).
# كلام السيد المرتضى في الاستطاعة (2).
# تفسير قوله تعالى: * (ما كانوا يستطيعون السمع) * (3).
# وقال أمير المؤمنين (عليه السلام) لعباية الربعي، وقد سأله عن الاستطاعة
~~التي نقوم ونقعد ونفعل: إنك سألت عن الاستطاعة فهل تملكها من دون الله أو
~~مع الله؟
# فسكت عباية. فقال له: إن قلت تملكها مع الله قتلتك، وإن قلت تملكها من
~~دون الله قتلتك. قال عباية: فما أقول؟ قال: تقول إنك تملكها بالله الذي
~~يملكها من دونك، فإن ملكك إياها كان ذلك من عطائه، وإن سلبكها كان ذلك من
~~بلائه، فهو المالك لما ملكك، والقادر لما عليه قدرك (4).
# وفيه عن الاستطاعة التي نقوم ونقعد ونفعل - الخ، وفي آخره: لما عليه
~~أقدرك.
# وفي رسالة أبي الحسن الثالث (عليه السلام) في الرد على أهل الجبر
~~والتفويض ms2033 - إلى أن قال: - فمن أطاعه رشد، ومن عصاه ضل وغوى ولزمته الحجة
~~بما ملكه من الاستطاعة لاتباع أمره واجتناب نهيه، فمن أجل ذلك حرمه ثوابه،
~~وأنزل به عقابه، وهذا القول بين القولين، ليس بجبر ولا تفويض، وبذلك أخبر
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) عباية بن ربعي الأسدي، حين سأله عن الاستطاعة
~~التي بها يقوم ويقعد ويفعل - الخ في البحار (5). وفي " عمل " و " عصى " و "
~~فعل " و " قدر " ما يتعلق بذلك.
# البيان والتعريف: في النبوي (صلى الله عليه وآله): إذا أمرتكم بشئ فأتوا
~~منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شئ فدعوه (6)، ورواه في كتاب التاج الجامع
~~للأصول (7)، في
# PageV06P583
# ضمن أخبار فرض الحج، ورواه في صحيح البخاري نحوه.
# إعلم أن الأصل في ذلك عدم جواز إطاعة أحد لأحد، لأن المخلوق ملك للخالق،
~~ولا يجوز لأحد أن يتصرف في ملك الغير إلا بإذنه، فندور مدار الإذن من
~~الخالق بنحو الخصوص أو العموم.
# فمن موارد الخصوص أمره تبارك وتعالى بإطاعة الأنبياء والمرسلين والأوصياء
~~المرضيين، لأنهم المنصوبون من قبل الله تعالى لذلك، ولا شك في ذلك.
# قال تعالى: * (ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم) *.
# وقال تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي
~~الأمر منكم) *.
# أقول: وجوب إطاعة الله ورسوله واضح لا خلاف فيه، ولا يلزم التنافي أبدا.
# وأما أولي الأمر، فالعامة قائلون بوجوب إطاعة صاحب الأمر والإمارة
~~والرئاسة بهذه الآية، ولو كان الأمير فاسقا ظالما باغيا عاديا آثما غافلا
~~جاهلا.
# والشيعة الإثنا عشرية يقولون: إن أولي الأمر فقط الأئمة الإثنا عشر صلوات
~~الله عليهم، لا يشاركهم في ذلك أحد غيرهم، وهم الذين قرن الله تعالى طاعتهم
~~بطاعته وطاعة رسوله، ويدل على صدق كلام الشيعة العقل والكتاب والسنة وإجماع
~~الإمامية.
# أما العقل: فنقول: لو لم يكن أولو الأمر معصومين من الخطأ أمكن أن يكون
~~حكمهم مخالفا لحكم الله ورسوله عمدا أو جهلا أو سهوا، فيلزم التنافي
~~والتناقض، يأمر الله ورسوله بشئ وينهون عنه، وينهى الله ورسوله عن شئ،
~~ويأمرون به، ms2034 فيلزم التناقض والتعارض.
# وأيضا يحكم العقل بوجوب تعيين أولي الأمر على الرسول، كما يجب عليه تعيين
~~الصلاة والزكاة والحج وغيره، لأنه لو لم يعين لادعاها آل فلان وآل فلان،
~~ويكون لهم الحجة على الله والرسول، فلإقامة الحجة على الناس لابد أن يعين
~~PageV06P584
# ويقيم الحجة عليهم، كما فعل كثيرا وبلغهم ذلك وأتم الحجة عليهم.
# وأما الكتاب العزيز: فالآيات الشريفة الدالة على النهي عن إطاعة الفاسق
~~والعاصي والآثم والظالم والغافل والجاهل.
# مثل قوله تعالى: * (ولا تطع منهم آثما أو كفورا) *، وقوله: * (ولا تركنوا
~~إلى الذين ظلموا فتمسكم النار) *، وقوله: * (ولا تطع الكافرين والمنافقين)
~~*، وقوله - حاكيا عن أهل النار -: * (ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبرائنا
~~فأضلونا السبيلا ربنا آتهم ضعفين من العذاب) * - الآية.
# وقوله تعالى: * (وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله) * -
~~الآية، فمنع من إطاعة الأكثر. وإن قلت: إنه خطاب خاص، قلنا: إذا كان إطاعة
~~الأكثر مضلة له، فبالنسبة إلى غيره أولى بآلاف الدرجات.
# وقال تعالى: * (ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه) * - الآية،
~~وقال:
# * (وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين) *، وقال: * (ولا تطيعوا أمر المسرفين
~~الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون) *، وقال: * (قل يا عبادي الذين أسرفوا
~~على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله) *، وقال: * (ولا تتبعوا أهواء قوم قد
~~ضلوا من قبل) * - الآية، وفي سورة القلم: * (ولا تطع كل حلاف مهين هماز
~~مشاء بنميم مناع للخير معتد أثيم) *. وأمثال ذلك من الآيات، ويأتي في " عبد
~~": أن من أطاع جبارا فقد عبده.
# فإن مقتضى الجمع بين الآيات بحمل العام على الخاص، والمطلق على المقيد أن
~~يكون أولو الأمر منزهين مطهرين عن المعاصي والآثام والظلم والاضلال
~~والإسراف على نفسه وغيره، ومعصومين من الخطأ ومتابعة الهوى، هذه نتيجة حمل
~~المطلق على المقيد، والعام على الخاص، ووجه رفع التنافي والاختلاف.
# ومن الآيات قوله تعالى: * (إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما
~~أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه) *، وقال: * (فمن
~~اضطر في مخمصة غير ms2035 متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم) *. PageV06P585
# وتقريب الاستدلال أن الباغي والعادي والمضطر إن لم يحل لهما الميتة ولا
~~لحم الخنزير ولا الدم، ولم يرخص الله لهما أكل شئ من الميتة والدم ولحم
~~الخنزير، فهل يعقل أن الله الذي لم يرخص لهما أكل شئ من ذلك، ولم يأذن لهما
~~أكل لقمة من الميتة ولحم الخنزير، أن يأذن ويأمر بإطاعتهما، كلا لا يكون
~~أبدا، كما هو واضح.
# والله تعالى لا يجيز للمسافر بالسفر الحرام التقصير والإفطار، فكيف يأمر
~~بإطاعته وهذا الأمير الظالم. ومن يعينه ليس لهما القصر والإفطار، فكيف يكون
~~لهما وجوب الطاعة.
# وفي صحيح البخاري (1) باب السمع والطاعة للإمام بسندين، عن ابن عمر، عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) قال: السمع والطاعة حق ما لم يؤمر بالمعصية،
~~فإذا أمر بالمعصية فلا سمع ولا طاعة.
# فظهر مما ذكرنا أن المراد بالأمر في الآية، الإمامة والولاية الحقة
~~الإلهية والخلافة الربانية، والأمر الإلهي والروح القدسي، وصاحبها هو الذي
~~تتنزل الملائكة والروح في ليلة القدر عليه من كل أمر، وهم أولو الأمر الذين
~~يستنبطون ويستخرجون علوم القرآن كما قال سبحانه وتعالى: * (ولو ردوه إلى
~~الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم) * - الآية، ولا
~~يعقل وجوب الرد إليهم بدون إيجاب إطاعتهم فيما يقولون، وهم المؤيدون
~~المختصون بالروح من الأمر المذكور في الآيات.
# وأيضا يقال: مقتضى الجمع بين الآيتين أن أولي الأمر هم العلماء
~~المستنبطون منهم، يستنبطون الأحكام من القرآن إذ ليس لنا ما يستنبط منه
~~الأحكام غير القرآن في كل مورد التنازع والاختلاف، وهم بعض المؤمنين لا
~~كلهم بالضرورة والوجدان، وصريح القرآن وهذا البعض العالم المستنبط أولو
~~الأمر منهم، وهم
# PageV06P586
# العترة الهادية الذين هم عدل القرآن في حديث الثقلين، الذين أرجع الرسول
~~(صلى الله عليه وآله) أمته إليهما إلى يوم القيامة، وإن زعمت أنهم غير
~~العترة فلم ما أرجع الرسول إليهم ولم ما ضمهم إلى العترة في حديث الثقلين،
~~وهل ذلك الغير من الأمة، وواضح تكليف الأمة من حديث الثقلين إلى يوم
~~القيامة، وهل ms2036 يمكن أن يتوهم أنه ليس من الأمة.
# وأما السنة والأخبار فهي زائدة عن حد التواتر، فيها التصريح بأن أولي
~~الأمر هم الأئمة الإثنا عشر المعصومون صلوات الله وسلامه عليهم، ونشير إلى
~~جملة وافرة منها:
# باب طاعة الله ورسوله وحججه، والتسليم لهم (1).
# باب وجوب طاعة الأئمة، وأنهم أولو الأمر (2).
# باب فيه وجوب طاعة أمير المؤمنين (عليه السلام) على الخلق (3).
# وسائر الروايات الدالة على أن المراد بأولي الأمر في الآية، الأئمة صلوات
~~الله عليهم في البحار (4).
# باب أنه جرى لهم من الفضل والطاعة، مثل ما جرى لرسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) (5).
# وفي زيارة الرسول (صلى الله عليه وآله): المكين لديه، والمطاع في ملكوته
~~- الخ، وفي الزيارة الآتية في " فوض ": وسخر لكم ما خلق.
# ويأتي في " ملك ": أن المراد بالملك العظيم في الآية الشريفة، وجوب طاعة
~~النبي والأئمة صلوات الله عليهم على الخلق أجمعين، وقد أثبتنا ذلك مفصلا في
~~كتاب " اثبات ولايت "، والحمد لله كما هو أهله.
# PageV06P587
# النبوي (صلى الله عليه وآله) في حق الحسن المجتبى (عليه السلام): ويطيعه
~~أهل السماء في سمائه، وأهل الأرض في أرضه - الخ. كذا في دلائل الطبري (1).
~~وتقدم في " خلق " و " شيئا "، ويأتي في " قدر ".
# بصائر الدرجات: في حديث قال الراوي لمولانا الكاظم (عليه السلام): ألكم
~~عليهم (يعني الحيات) طاعة؟ فقال: نعم والذي أكرم محمدا (صلى الله عليه
~~وآله) بالنبوة، وأعز عليا (عليه السلام) بالوصية والولاية، إنهم لأطوع لنا
~~منكم يا معشر الإنس، وقليل ما هم (2). وقوله:
# * (وقليل ما هم) * أي المطيعون من الإنس، أو من الجن في جنب غيرهم.
# تفسير العياشي: عن زرارة، عن مولانا الباقر صلوات الله عليه قال: ذروة
~~الأمر وسنامه ومفتاحه، وباب الأنبياء (الأشياء - خ ل)، ورضى الرحمن الطاعة
~~للإمام بعد معرفته، ثم قال: إن الله يقول: * (من يطع الرسول فقد أطاع الله)
~~* إلى قوله: * (حفيظا) * أما لو أن رجلا قام ليله وصام نهاره، وتصدق بجميع
~~ماله، وحج جميع دهره، ولم يعرف ولاية ولي الله فيواليه، ويكون جميع أعماله
~~بدلالته إليه، ما كان ms2037 له على الله حق في ثوابه، ولا كان من أهل الإيمان
~~(3).
# وتقدم في " دين ": رواية شريفة تتعلق بذلك.
# العلامة المدني الكاشاني المعاصر دام بقاءه في كتابه إثبات الخلافة (4)،
~~ذكر من طرق العامة خمسة وعشرين رواية مع تعيين المدرك والموضع والطبع
~~وخصوصياتها، وكلها تدل على أن أولي الأمر في الآية علي بن أبي طالب وأولاده
~~الطيبين مضافة إلى ما نقل من المجلد الثالث من كتاب إحقاق الحق (5) في
~~الذيل الروايات النبوية الكثيرة، في أن من أطاع عليا فقد أطاع الله، ومن
~~عصاه فقد عصى الله، وفي إحقاق الحق (6).
# PageV06P588
# بصائر الدرجات: عن مولانا الصادق (عليه السلام) في مكاتبته المفصلة
~~للمفضل: من صلى وزكى وحج واعتمر وفعل ذلك كله بغير معرفة من افترض الله
~~طاعته، لم يقبل منه شيئا من ذلك، ولم يصل، ولم يصم، ولم يزك، ولم يحج، ولم
~~يعتمر، ولم يغتسل من الجنابة، ولم يتطهر، ولم يحرم لله حراما، ولم يحلل لله
~~حلالا - الخبر (1).
# باب أنهم الصلاة والزكاة والحج والصيام وسائر الطاعات، وأعداءهم الفواحش
~~والمعاصي في بطن القرآن - الخ (2). وفي " عصى " ما يتعلق بذلك.
# كلمات الفضل بن شاذان في إثبات إمامة مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~بالكتاب والسنة والإجماع قال: أما الكتاب فقوله تعالى: * (يا أيها الذين
~~آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) * فدعانا سبحانه إلى
~~طاعة أولي الأمر، كما دعانا إلى طاعة نفسه وطاعة رسوله، فاحتجنا إلى معرفة
~~أولي الأمر، كما وجبت علينا معرفة الله تعالى ومعرفة الرسول عليه وآله
~~السلام فنظرنا في أقاويل الأمة فوجدناهم قد اختلفوا في أولي الأمر، وأجمعوا
~~في الآية على ما يوجب كونها في علي بن أبي طالب (عليه السلام) فقال بعضهم:
~~أولو الأمر هم أمراء السرايا، وقال بعضهم: هم العلماء، وقال بعضهم: هم
~~القوام على الناس، والآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر، وقال بعضهم: هم
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمة من ذريته (عليهم السلام).
# فسألنا الفرقة الأولة فقلنا لهم: أليس علي بن أبي طالب (عليه السلام) من
~~أمراء السرايا؟
# فقالوا: بلى. ms2038 فقلنا للثانية: ألم يكن علي (عليه السلام) من العلماء؟
~~قالوا: بلى. فقلنا للثالثة:
# أليس علي (عليه السلام) قد كان من القوام على الناس بالأمر بالمعروف،
~~والنهي عن المنكر؟ فقالوا: بلى. فصار أمير المؤمنين (عليه السلام) معينا
~~بالآية باتفاق الأمة واجتماعها وتيقنا ذلك بإقرار المخالف لنا في الإمامة
~~والموافق عليها، فوجب أن يكون إماما بهذه الآية لوجود الاتفاق على أنه معني
~~بها، ولم يجب العدول إلى غيره والاعتراف بإمامته لوجود الاختلاف في ذلك،
~~وعدم الاتفاق وما يقوم مقامه من
# PageV06P589
# البرهان - الخ (1).
# تفسير قوله تعالى: * (ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله
~~عليهم) * - الآية (2).
# تفسير قوله تعالى: * (يوم تقلب وجوههم في النار) * وأنه كناية عن غاصبي
~~آل محمد حقهم، يقولون: * (يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا) * في أمير
~~المؤمنين، وقالوا: * (ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا) *
~~وهما رجلان، والسادة والكبراء من تابعيهم، * (فأضلونا السبيلا) * أي طريق
~~الجنة، والسبيل أمير المؤمنين (عليه السلام) - الخبر (3).
# باب فيه عقاب من أطاع إماما جائرا (4).
# في إطاعة الوالدين:
# قال تعالى في سورة العنكبوت: * (ووصينا الإنسان بوالديه حسنا وإن جاهداك
~~لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما) * - الآية، ونحوه في لقمان.
# يستفاد من الآيتين حرمة إطاعتهما في الإشراك وما بحكمه، وإطاعتهما في غير
~~مورد المعصية بالمنطوق والمفهوم.
# الكافي: عن محمد بن مروان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن
~~رجلا أتى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله أوصني. فقال: لا
~~تشرك بالله شيئا وإن حرقت بالنار وعذبت إلا وقلبك مطمئن بالإيمان، ووالديك
~~فأطعهما وبرهما حيين كانا أو ميتين، وإن أمراك أن تخرج من أهلك ومالك
~~فافعل، فإن ذلك من الإيمان (5).
# قال المجلسي في بيان هذه الرواية: ووالديك فأطعهما، ظاهره وجوب إطاعتهما
~~فيما لم يكن معصية: وإن كان في نفسه مرجوحا لا سيما إذا صار تركه
# PageV06P590
# سببا لغيظهما وحزنهما، وليس ببعيد لكنه تكليف شاق، بل ربما إنتهى إلى
~~الحرج العظيم.
# قال المحقق الأردبيلي: العقل والنقل يدلان على تحريم العقوق، ms2039 ويفهم وجوب
~~متابعة الوالدين وطاعتهما من الآيات والأخبار، وصرح به بعض العلماء.
# وقال الفقهاء في كتبهم: للأبوين منع الولد عن الجهاد، ما لم يتعين عليه.
# وفي شرح الشرائع: وكما يعتبر إذنهما في الجهاد، يعتبر في سائر الأسفار
~~المباحة والمندوبة، وفي الواجبات الكفائية مع قيام من فيه الكفاية، فالسفر
~~لطلب العلم إن كان لمعرفة العلم العيني لم يفتقر إلى إذنهما، وإن كان
~~لتحصيل الزائد منه على الفرض العيني كدفع الشبهات وإقامة البراهين المروجة
~~للدين زيادة على الواجب، كان فرضه كفاية، فحكمه وحكم السفر إلى أمثاله من
~~العلوم الكفائية كطلب التفقه، إن كان هناك قائم بفرض الكفاية اشترط إذنهما
~~وهذا في زماننا فرض بعيد، فإن فرض الكفاية في التفقه لا يكاد يسقط مع وجود
~~مائة مجتهد في العالم، وإن كان السفر إلى غيره من العلوم المادية مع عدم
~~وجوبها، توقف على إذنهما.
# هذا كله إذا لم يجد في بلده من يعلمه ما يحتاج إليه - إلى آخره، وذكر
~~كلمات الشهيد في قواعده بعد ذكر ما يشتركان مع غيرهما، وينفردان بأمور
~~عشرة:
# الأول: تحريم السفر المباح بغير إذنهما، وكذا السفر المندوب كما مر.
# الثاني: قال بعضهم تجب عليه طاعتهما في كل فعل وإن كان شبهة، فلو أمراه
~~بالأكل معهما في مال يعتقده شبهة، أكل، لأن طاعتهما واجبة، وترك الشبهة
~~مستحب.
# الثالث: لو دعواه إلى فعل وقد حضرت الصلاة، فليتأخر الصلاة وليطعهما.
# الرابع: هل لهما منعه من الصلاة جماعة، الأقرب أنه ليس لهما منعه مطلقا،
~~بل في بعض الأحيان لما يشق عليهما مخالفته، كالسعي في ظلمة الليل إلى
~~العشاء والصبح. PageV06P591
# الخامس: لهما منعه من الجهاد مع عدم التعيين.
# السادس: الأقرب أن لهما منعه من فروض الكفاية إذا علم قيام الغير أو ظن،
~~لأنه كالجهاد.
# السابع: قال بعض العلماء: لو دعواه في صلاة النافلة قطعها لما صح - الخ،
~~وذكر قصة جريح العابد.
# الثامن: كف الأذى عنهما وإن كان قليلا، ومنع غيره عن ذلك.
# التاسع: ترك الصوم ندبا إلا بإذن الأب، ولم أقف على نص في الام. ms2040
# العاشر: ترك اليمين والعهد إلا بإذنه أيضا ما لم يكن فعل واجب أو ترك
~~محرم، ولم أقف في النذر على نص خاص إلا أن يقال: هو يمين يدخل في النهي عن
~~اليمين إلا بإذنه. إنتهى ملخصا (1). وتقدم في " حقق " ما يتعلق بذلك.
# الخصال: في خبر الأعمش، عن الصادق (عليه السلام) قال: بر الوالدين واجب،
~~فإن كانا مشركين فلا تطعهما، ولا غيرهما في المعصية، فإنه لا طاعة لمخلوق
~~في معصية الخالق (2). ونحوه في مكاتبة الرضا (عليه السلام) (3).
# المحاسن: عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله صلوات الله عليه، عن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) في حديث قال: أطيعوا آباءكم فيما أمروكم، ولا تطيعوهم
~~في معاصي الله (4). ونحوه في " ولد ".
# في إطاعة الزوجة لزوجها:
# صدر الأمر من الشارع في إطاعتها بعلها، والظاهر أنه مقيد بموارد ما يجب
~~القيام عليها لزوجها مثل أنواع الاستمتاع، وعدم الخروج من البيت.
# ففي رواية الكافي المروية عن الصادق (عليه السلام) في حديث المرأة
~~الأنصارية التي عهد إليها زوجها أن لا تخرج من بيتها، فمرض أبوها حتى ثقل
~~ومات، وبعثت إلى
# PageV06P592
# رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثلاث مرات، وفي كل ذلك يقول: إجلسي في
~~بيتك وأطيعي زوجك - الخبر (1).
# الكافي: رواية أخرى نبوية باقرية (عليه السلام) قال: قال (صلى الله عليه
~~وآله): يا معاشر النساء تصدقن وأطعن أزواجكن - الخبر (2).
# الخصال: في النبوي الصادقي (عليه السلام): ومن سلم من نساء أمتي من أربع
~~خصال فله الجنة: إذا حفظت ما بين رجليها، وأطاعت زوجها، وصلت خمسها، وصامت
~~شهرها (3).
# الأخبار في ذم إطاعة الرجال للنساء كثيرة:
# باب فيه النهي عن طاعة النساء (4).
# علل الشرائع، أمالي الصدوق: عن الصادق، عن آبائه صلوات الله عليهم في
~~خطبة مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: معاشر الناس لا تطيعوا
~~النساء على حال، ولا تأمنوهن على مال، ولا تذروهن يدبرن أمر العيال فإنهن
~~إن تركن وما أردن، أوردن المهالك، وعدون أمر المالك - الخبر (5).
# أمالي الصدوق: في العلوي (عليه السلام): وإن أمرنكم بالمعروف فخالفوهن
~~كيلا يطمعن ms2041 منكم في المنكر - الخبر (6).
# مكارم الأخلاق: قال (عليه السلام): طاعة المرأة ندامة، وقال أبو جعفر
~~(عليه السلام):
# لا تشاورهن في النجوى، ولا تطيعوهن في ذي قرابة - الخبر، وقال علي (عليه
~~السلام): كل امرئ تدبره مرأة فهو ملعون، وقال (عليه السلام) في خلافهن
~~البركة (7).
# مكارم الأخلاق: عن أبي عبد الله، عن آبائه صلوات الله عليهم قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أطاع امرأته أكبه الله على وجهه في
~~النار. قال: وما تلك
# PageV06P593
# الطاعة؟ قال: تطلب إليه الذهاب إلى الحمامات والعرسات والعيدان والنائحات
~~والثياب الرقاق، فيجيبها (1).
# الخصال، ثواب الأعمال: بإسناد آخر نحوه (2).
# باب فيه استكثار الطاعة (3). ويأتي في " عجب " ما يتعلق بذلك.
# في وصية أمير المؤمنين لولده الحسن صلوات الله عليهما: وأطع أخاك وإن
~~عصاك، وصله وإن جفاك - الخ (4).
# علي بن جعفر، عن أبي الحسن صلوات الله عليه في قوله تعالى: * (وإذ قلنا
~~للملائكة اسجدوا لآدم) * - الآية: أوحى الله إليه: يا محمد إني أمرت فلم
~~اطع، فلا تجزع أنت إذا أمرت فلم تطع في وصيك (5).
# وفي الحديث القدسي: المروي عن النبي (صلى الله عليه وآله)، المذكور في
~~الاقبال (6) قال تعالى: أنا جليس من جالسني، ومطيع من أطاعني - الخ.
# طوف: باب فيه قصة طوفان نوح (7).
# بعض الكلمات في الطوفان (8).
# ومن آيات موسى الطوفان. ونظيره كان لمحمد (صلى الله عليه وآله) (9).
# علة الطواف:
# علل الشرائع: عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين (عليه السلام) قال:
~~قلت
# PageV06P594
# لأبي: لم صار الطواف سبعة أشواط؟ قال: لأن الله تبارك وتعالى قال
~~للملائكة:
# * (إني جاعل في الأرض خليفة) *، فردوا على الله تبارك وتعالى وقالوا: *
~~(أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء) * قال الله: * (إني أعلم ما لا
~~تعلمون) *، وكان لا يحجبهم عن نوره، فحجبهم عن نوره سبعة آلاف عام، فلاذوا
~~بالعرش سبعة آلاف سنة، فرحمهم وتاب عليهم، وجعل لهم البيت المعمور الذي في
~~السماء الرابعة، فجعله مثابة وأمنا، ووضع البيت الحرام تحت البيت المعمور،
~~فجعله مثابة للناس وأمنا، فصار الطواف سبعة أشواط واجبا على ms2042 العباد، لكل
~~ألف سنة شوطا واحدا (1). وقريب منه في علل ابن سنان، كما فيه (2).
# أما فضل الطواف:
# فقه الرضا (عليه السلام): وروي أن من طاف بالبيت سبعة أشواط، كتب له الله
~~ستة آلاف حسنة، ومحى عنه ستة آلاف سيئة، ورفع له ستة آلاف درجة، وقضاء حاجة
~~المؤمن أفضل من طواف وطواف وطواف، حتى عد عشرة (3). وغير ذلك مما تقدم في "
~~بيت " و " حجج " و " حوج ".
# جواز الخروج من الطواف لحاجة المؤمن، وإن كان طوافا واجبا (4).
# وأما فضل الطواف عن أئمة الهدى صلوات الله عليهم أجمعين:
# الكافي: عن علي بن مهزيار، عن موسى بن القاسم قال: قلت لأبي جعفر الثاني
~~(عليه السلام): قد أردت أن أطوف عنك وعن أبيك. فقيل لي: إن الأوصياء لا
~~يطاف عنهم، فقال لي: بل طف ما أمكنك، فإن ذلك جائز، ثم قلت له بعد ذلك
~~بثلاث سنين:
# إني كنت استأذنتك في الطواف عنك وعن أبيك، فأذنت لي ذلك، فطفت عنكما
# PageV06P595
# ما شاء الله، ثم وقع في قلبي شئ فعملت به قال: وما هو؟ قلت: طفت يوما عن
~~رسول الله فقال ثلاث مرات: صلى الله على رسول الله، ثم اليوم الثاني عن
~~أمير المؤمنين، ثم طفت اليوم الثالث عن الحسن، والرابع عن الحسين، والخامس
~~عن علي بن الحسين، والسادس عن أبي جعفر محمد بن علي، واليوم السابع عن جعفر
~~بن محمد، واليوم الثامن عن أبيك موسى، واليوم التاسع عن أبيك علي، واليوم
~~العاشر عنك يا سيدي، وهؤلاء الذين أدين الله بولايتهم. فقال: إذن والله
~~تدين الله بالدين الذي لا يقبل من العباد غيره. قلت: وربما طفت عن أمك
~~فاطمة، وربما لم أطف. فقال: استكثر من هذا فإنه أفضل ما أنت عامله. إن شاء
~~الله (1).
# فضل الطواف نيابة عن عبد المطلب وأبي طالب و عبد الله وآمنة وفاطمة بنت
~~أسد، وأثر ذلك في وصول دينه، كما في البحار (2).
# مناقب ابن شهرآشوب، إعلام الورى: في سنة سبع كانت عمرة القضاء اعتمر رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) والذين شهدوا ms2043 معه الحديبية، ولما بلغ قريشا ذلك
~~خرجوا متبددين، فدخل مكة وطاف بالبيت على بعيره وبيده محجن يستلم به الحجر،
~~وعبد الله بن رواحة آخذ بخطامه وهو يقول:
# خلوا بني الكفار عن سبيله * خلوا فكل الخير في رسوله وأقام بمكة ثلاثة
~~أيام تزوج بها ميمونة بنت الحارث الهلالية، ثم خرج فابتنى بها بسرف ورجع
~~إلى المدينة، فأقام بها حتى دخلت سنة ثمان (3).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: طاف رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) على ناقته الغضباء، وجعل يستلم الأركان بمحجنه ويقبل المحجن
~~(4).
# أقول: قد تقدم ما يتعلق بالطواف في " حجج ".
# PageV06P596
# سنة العرب في الجاهلية في طوافهم (1).
# تفسير علي بن إبراهيم: كان سنة من العرب في الحج، أنه من دخل مكة وطاف
~~بالبيت في ثيابه لم يحل له إمساكها، وكانوا يتصدقون بها ولا يلبسونها بعد
~~الطواف، فكان من وافى مكة يستعير ثوبا ويطوف فيه ثم يرده، ومن لم يجد عارية
~~إكترى ثيابا، ومن لم يجد عارية ولا كرى ولم يكن له إلا ثوب واحد طاف بالبيت
~~عريانا - الخ، ثم ذكر قصة امرأة وسيمة جميلة لم تجد عارية ولا كرى فطافت
~~عريانة، وضعت إحدى يديها على قبلها والأخرى على دبرها وقالت:
# اليوم يبدو بعضه أو كله * فما بدا منهم فلا أحله - الخ (2) تفسير
~~العياشي: عن الباقر (عليه السلام) قال: خطب علي الناس واخترط سيفه وقال:
# لا يطوفن بالبيت عريان، ولا يحجن بالبيت مشرك ولا مشركة (3).
# علل الشرائع: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تشرب وأنت قائم، ولا
~~تطف بقبر، ولا تبل في ماء نقيع - الخ.
# بيان: يحتمل أن يكون النهي عن الطواف بالعدد المخصوص الذي يطاف بالبيت،
~~وفي بعض الزيارات الجامعة: بأبي وأمي يا آل المصطفى إنا لا نملك إلا أن
~~نطوف حول مشاهدكم. وفي بعض الروايات: قبل جوانب القبر.
# قال المجلسي: والأحوط أن لا يطوف إلا للإتيان بالأدعية والأعمال
~~المأثورة، وإن أمكن تخصيص النهي بقبر غير المعصوم إن كان معارض صريح،
~~ويحتمل أن يكون المراد بالطواف ms2044 المنفي هنا التخلي، ثم ذكر كلمات اللغويين،
~~وما يؤيد حمله على التخلي، فراجع (4). وبيانه في البحار (5). فمما ذكر، ظهر
~~عدم
# PageV06P597
# قيام الحجة على المنع من طواف قبر المعصوم.
# فيمكن أن يقال باستحبابه، يعني مطلق المشي حول قبر المعصوم لا الطواف
~~المخصوص حول الكعبة المعظمة، ويدل عليه مضافا إلى ما تقدم ما ورد من طواف
~~فاطمة الزهراء صلوات الله عليها حول قبر أبيها، كما في البحار (1). رواه
~~الطبرسي في الاحتجاج، والقمي في تفسيره بسند صحيح عن الصادق (عليه السلام).
# الكافي: عن يحيى بن أكثم في حديث قال: بينا أنا ذات يوم دخلت أطوف بقبر
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ورأيت محمد بن علي الرضا (عليه السلام)
~~يطوف به، فناظرته في مسائل عندي، فأخرجها إلي. مناقب ابن شهرآشوب: عنه مثله
~~(2).
# ويشهد له بعض الزيارات المذكورة في البحار (3).
# إلتصاق يدي رجل وامرأة حال الطواف، ونجاتهما ببركة مولانا السجاد صلوات
~~الله عليه، كما في البحار (4). ونحوه في كتاب " أركان دين " لكن فيه
~~نجاتهما ببركة مولانا الحسين صلوات الله عليه، كما في البحار (5).
# باب غزوة حنين والطائف (6).
# غزوة الطائف كانت في شوال سنة ثمان، فحاصرهم النبي (صلى الله عليه وآله)
~~بضعة عشر يوما، وذكر الواقدي عن شيوخه قال: شاور رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) في حصن الطائف فقال له سلمان الفارسي: أرى أن تنصب المنجنيق عليهم،
~~فأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) فعمل منجنيق (7).
# علل الشرائع: عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي بإسناده قال: قال أبو
# PageV06P598
# الحسن (عليه السلام) في الطائف: أتدري لم سمي الطائف؟ قلت: لا. فقال: إن
~~إبراهيم دعا ربه أن يرزق أهله من كل الثمرات، فقطع لهم قطعة من الأردن
~~فأقبلت حتى طافت بالبيت سبعا، ثم أقرها الله عز وجل في موضعها، وإنما سميت
~~الطائف للطواف بالبيت (1).
# علل الشرائع: عن البزنطي، عن الرضا (عليه السلام). وساقه نحوه، وكذا في
~~تفسير العياشي (2).
# ورواه في قرب الإسناد عن ابن عيسى، عن البزنطي، والمحاسن وتفسير العياشي،
~~كما في البحار (3).
# جملة من ms2045 قضايا رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الطائف في البحار (4).
# تفسير قوله تعالى: * (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما) *
~~وتأويله يوم البصرة، وهم الذين بغوا على مولانا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، وهي الفئة الباغية (5).
# شيخ الطائفة: هو الشيخ الأجل محمد بن الحسن الطوسي الذي تقدم ذكره في "
~~طوس ".
# قال تعالى في سورة النور: * (وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين) * اختلفت
~~الأقوال في أقل أفراد الطائفة، فقيل: هي واحدة، وقيل: ثلاثة، وقيل: عشرة،
~~ومقتضى الجمع بين الأدلة في هذا المورد جواز الاكتفاء بواحدة، كما عليه
~~صريح الروايات.
# طوق: قال تعالى في آخر سورة البقرة: * (ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا
~~به) *، وتقدم في " رفع ": أن مما رفع عن هذه الأمة ما لا يطيقون.
# PageV06P599
# المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله أكرم من أن يكلف
~~الناس ما لا - يطيقون - الخ.
# وعنه (عليه السلام) قال: ما كلف الله العباد إلا ما يطيقون، وإنما كلفهم
~~في اليوم والليلة خمس صلوات، وكلفهم من كل مائتي درهم خمسة دراهم، وكلفهم
~~صيام شهر رمضان في السنة، وكلفهم حجة واحدة، وهم يطيقون أكثر من ذلك، وإنما
~~كلفهم دون ما يطيقون، ونحو هذا، وغير ذلك، وهذه الروايات في البحار (1).
# تحف العقول: عن مولانا الحسين صلوات الله عليه قال: ما أخذ الله طاقة أحد
~~إلا وضع عنه طاعته، ولا أخذ قدرته إلا وضع عنه كلفته (2).
# وفي حديث المعراج بعد بيانه تعالى: رفع الآصار عن هذه الأمة، قال (صلى
~~الله عليه وآله):
# * (ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به) * قال تعالى: قد فعلت ذلك بأمتك،
~~وقد رفعت عنهم، وذلك حكمي في جميع الأمم أن لا أكلف خلقا فوق طاقتهم - الخ
~~(3).
# وتقدم في " صوم ": تفسير قوله تعالى: * (وعلى الذين يطيقونه فدية) * -
~~الآية.
# والنبوي (صلى الله عليه وآله): الفرار مما لا يطاق (4).
# الخصال: عن ابن أبي يعفور قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ثلاث لا
~~يطيقهن الناس:
# الصفح عن الناس، ومؤاخاة الأخ أخاه في ماله، وذكر ms2046 الله كثيرا (5).
# الخصال: فيما أوصى رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي! ثلاث لا
~~تطيقها هذه الأمة:
# المواساة للأخ في ماله، وإنصاف الناس من نفسه، وذكر الله على كل حال،
~~وليس هو: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، ولكن إذا ورد
~~على ما يحرم عليه خاف الله عز وجل عنده وتركه (6).
# PageV06P600
# السرائر: أبو عبد الله السياري، عن الرضا (عليه السلام) قال: كان عثمان
~~إذا اتي بشئ من الفئ فيه ذهب عزله، وقال: هذا لطوق عمر، فلما كثر ذلك قيل
~~له: كبر عمر عن الطوق، فجرى به المثل (1). وذكر في القاموس في " طوق ": قصة
~~في ذلك، فراجع.
# مؤمن الطاق: ثقة جليل، ذكرناه في رجالنا (2) محل اسمه محمد بن علي بن
~~النعمان، وله احتجاجات ظريفة، منها على أبي حنيفة في البحار (3).
# احتجاجه عليه في مسألة الرجعة (4).
# وعلى زيد بن علي (5).
# وعلى ابن أبي العوجاء (6).
# وعلى أبي حذرة، القائل بأفضلية أبي بكر (7).
# وعلى جميل بن دراج بأن إبليس من الملائكة (8).
# وعلى الضحاك الشاري وقوله لأصحاب الضحاك: إن صاحبكم قد حكم في دين الله
~~فشأنكم به، فضربوا الضحاك بأسيافهم (9).
# سؤال بعض الزنادقة عن مؤمن الطاق عن وجه جمع قوله تعالى: * (فإن خفتم أن
~~لا تعدلوا فواحدة) * وقوله: * (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء) * وأن
~~الأول في النفقة، والثاني في المحبة. وسيأتي في " عدل ".
# أقول: الطاقي ومؤمن الطاق: هو أبو جعفر محمد بن علي بن النعمان الأحول،
~~الثقة، وقد ينسب إلى جده ويقال: محمد بن النعمان، والمخالفون يلقبونه شيطان
# PageV06P601
# الطاق.
# روي عن علي بن الحسين، وأبي جعفر، وأبي عبد الله (عليهم السلام)، وكان
~~دكانه في طاق المحامل بالكوفة يرجع إليه في النقد، فيخرج كما ينقد فيقال:
~~شيطان الطاق، وكان كثير العلم، حسن الخاطر. وقول صاحب القاموس: الطاق حصن
~~بطبرستان، وبه سكن محمد بن النعمان شيطان الطاق، فيه ما فيه.
# وروي عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: زرارة وبريد بن معاوية،
~~ومحمد بن مسلم والأحول أحب الناس إلي أحياء ms2047 وأمواتا.
# وعن أبي خالد الكابلي قال: رأيت أبا جعفر صاحب الطاق وهو قاعد في الروضة،
~~وقد قطع أهل المدينة أزاره، وهو دائب يجيبهم ويسألونه، فدنوت منه وقلت: إن
~~أبا عبد الله (عليه السلام) نهانا عن الكلام. فقال: وأمرك أن تقول لي؟
~~فقلت: لا والله، ولكنه أمرني أن لا أكلم أحدا. قال: فاذهب وأطعه فيما أمرك.
~~فدخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فأخبرته بقصة صاحب الطاق وما قلت له،
~~وقوله: إذهب وأطعه فيما أمرك، فتبسم أبو عبد الله (عليه السلام) وقال: يا
~~أبا خالد إن صاحب الطاق يكلم الناس فيطير وينقض، وأنت إن قصوك لن تطير (1).
# طول: قوله تعالى: * (فمن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات) * الطول
~~كيف يستعمل للزيادة، فإذا استعمل في المقادير، فمصدره الطول بالضم والصفة
~~الطويل، وفي غير المقادير مصدره الطول بفتحها والصفة طائل، والطول في الآية
~~زيادة المال لنكاح الحرائر. فلينكح الإماء. وقيل: مهر الحرة ونفقتها
~~ووجودها وامكان وطيها قبلا. وفي الحديث: طولا، يعني مهرا، وذو الطول أي
~~الفضل والسعة والغنى والمقدرة، وسمي طالوت لطوله، وتقدم في " طلت ".
# والخطبة الطالوتية في روضة الكافي (2).
# PageV06P602
# طوى: قال تعالى: * (والسماوات مطويات بيمينه) *، في المجمع هو تصوير
~~لجلاله وعظم شأنه لا غير، من غير تصور قبضة ويمين لا حقيقة ولا مجازا، قيل:
~~نسب الطي إلى اليمين لشرف العلويات على السفليات. إنتهى.
# وتقدم في " سجل ": معنى قوله تعالى: * (يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب)
~~*.
# تفسير علي بن إبراهيم: * (يوم نطوي السماء) * - الآية، قال: السجل اسم
~~الملك الذي يطوي الكتب، ومعنى نطويها أي نفنيها فتتحول دخانا، والأرض
~~نيرانا (1).
# وقال الطبرسي: المراد بالطي، هو الطي المعروف، فإن الله سبحانه يطوي
~~السماء بقدرته. وقيل: إن طي السماء ذهابها - الخ (2).
# في أن ذي طوى يكون منزل مولانا صاحب الزمان صلوات الله عليه في بعض
~~الأحيان، كما في البحار (3).
# ذي طوى مثلثة الطاء، موضع بمكة داخل الحرم، وهو من مكة على نحو من فرسخ
~~ترى بيوت مكة، ويعرف بالزاهر في طريق التنعيم كذا في المجمع. ms2048
# وطي قبيلة جاء منهم جماعة إلى مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه في
~~طريقه إلى البصرة لقتال الناكثين تسوق الغنم والإبل والخيل، فمنهم من جاءه
~~بهداياه وكرامته، ومنهم من جاء لنصرته على عدوه، فقال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام):
# جزى الله طيا خيرا، وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما، فلما
~~انتهوا إليه سلموا عليه فسر أصحابه وخطب خطيبهم، ومنهم عدي بن حاتم الطائي.
# قضاياهم وكلماتهم في أمالي المفيد (4).
# / طهر... مستدرك سفينة البحار / ج 6 في الإختصاص (5) مسندا عن أبي بصير
~~قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن
# PageV06P603
# الأوصياء لتطوى لهم الأرض، ويعلمون ما عند أصحابهم. ورواه في البحار (1).
# الروايات الدالة عن أن الأرض تطوى في آخر الليل (2). وفي روضة الكافي
~~(3)، وما يتعلق بذلك في البحار (4). وتقدم في " اتى " ما يتعلق بذلك.
# طهر: باب طهورية الماء، وفيه معنى: الماء يطهر ولا يطهر (5).
# قال تعالى في سورة الفرقان: * (وأنزلنا من السماء ماء طهورا) *،
~~والأنفال:
# * (وينزل عليكم من السماء ليطهركم به) * - الآية.
# يستفاد منهما أن الماء طاهر ومطهر من الحدث والخبث، ووجه الاستدلال بهما
~~لذلك وسائر الأدلة في ذلك (6). والكلام في حديث الماء يطهر ولا يطهر فيه
~~(7).
# الهداية: قال الصدوق: الماء كله طاهر، حتى يعلم أنه قذر (8).
# باب فيه بيان أن الأصل الطهارة، وغلبته على الطهارة (9).
# ويدل عليه مضافا إلى ما تقدم، ما في التهذيب (10) بسند موثق عن عمار
~~الساباطي، عن أبي عبد الله صلوات الله عليه في حديث قال: كل شئ نظيف حتى
~~تعلم أنه قذر، فإذا علمت فقد قذر، وما لم تعلم فليس عليك.
# ما يدل على أن الطهارة من الحدث والخبث مستحب نفسي واجب لغيره.
# قال تعالى في سورة البقرة: * (إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) *،
~~وفي
# PageV06P604
# سورة التوبة: * (والله يحب المطهرين) *، والآيتان تدلان على رجحان
~~الطهارة، وأظهر أفراده التطهر بالماء، ونزول الآية الأولى في مورد التطهر
~~من الخبث.
# الخصال: بإسناده عن أبي بصير، ومحمد بن مسلم، عن الصادق، عن آبائه، عن
~~أمير المؤمنين صلوات الله عليهم: الوضوء بعد ms2049 الطهور عشر حسنات، فتطهروا.
# والمحاسن: في رواية ابن مسلم مثله (1). وهذه هي رواية الأربعمائة.
# تحف العقول: عن مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) مثله (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): يا أنس أكثر من الطهور يزيد الله في عمرك،
~~وإن استطعت أن تكون بالليل والنهار على طهارة فافعل، فإنك تكون إذا مت على
~~طهارة شهيدا (3)، إلى غير ذلك مما فيه (4)، ونقله بتمامه في البحار (5).
~~وعن أمالي المفيد مثله في البحار (6).
# النظافة من الإيمان، وأما وجوبها للصلاة والطواف مثلا فمما لا خلاف ولا
~~ريب فيه.
# باب ثواب إسباغ الوضوء وتجديده، والكون على طهارة وبيان أقسام الوضوء
~~(7).
# ويمكن أن يقال باستحباب الطهارة لنقل الحديث تأسيا بمولانا الصادق (عليه
~~السلام) لما روى مالك: ما رأيت يحدث (يعني الصادق (عليه السلام)) عن رسول
~~الله إلا على طهارة، كما في البحار (8).
# باب ما يلزم في تطهير البدن والثياب وغيرها (9).
# PageV06P605
# باب تطهير الأرض والشمس وما تطهرانه، والاستحالة والقدر المطهر منها (1).
# وتقدم الكلام في " ارض " و " شمس "، ويأتي في " موه " و " نجس ".
# نوادر الرواندي: قال: قال علي صلوات الله عليه: قيل لإبراهيم: تطهر! فأخذ
~~شاربه، ثم قيل له: تطهر! فنتف تحت جناحه، ثم قيل له: تطهر! فحلق عانته، ثم
~~قيل له: تطهر! فاختتن (2). وفي الأخير قال عز وجل لإبراهيم: تطهر، وساقه مع
~~زيادة قوله: ثم قال: تطهر! فقلم أظفاره (3).
# وفي الكافي باب التطهير في كتاب العقيقة عن الصادق (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): طهروا أولادكم يوم السابع، فإنه أطيب
~~وأطهر - الخ، وساق روايات الاختتان في هذا الباب الذي عنونه باب التطهير،
~~ويستفاد مما تقدم أن كل هذه من مصاديق التطهر.
# وفي الجعفريات بإسناده، عن الصادق، عن أبيه، عن علي صلوات الله عليهم
~~قال: قيل لإبراهيم خليل الرحمن: تطهر! فأخذ من أظفاره، ثم قيل له: تطهر!
# فنتف تحت جناحيه، ثم قيل له: تطهر! فحلق هامته، ثم قيل له: تطهر! فاختتن.
# نزول آية التطهير في حق الخمسة الطيبة، كما في احتجاج مولانا الحسن
~~المجتبى (عليه السلام) ms2050 لمعاوية، كما في البحار (4).
# ما أفاده الشيخ المفيد في آية التطهير (5).
# باب آية التطهير (6).
# وعدة من الروايات في ذلك (7). وسائر الروايات في ذلك (8).
# PageV06P606
# قال الطبرسي: وروى أبو سعيد الخدري قال: لما نزلت هذه الآية (يعني قوله
~~تعالى: * (وأمر أهلك بالصلاة) * - الآية كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يأتي باب فاطمة وعلي تسعة أشهر وقت كل صلاة فيقول: الصلاة، يرحمكم
~~الله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ويطهركم تطهيرا. ورواه ابن عقدة
~~بإسناده من طرق كثيرة عن أهل البيت (عليهم السلام) وغيرهم - الخ، كما في
~~البحار (1).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: في تفسير الثعلبي قال: قال
~~جعفر بن محمد (عليه السلام): قوله عز وجل: * (طه) * أي طهارة أهل البيت من
~~الرجس، ثم قرأ: * (إنما يريد الله) * - الآية (2).
# أقول: اتفقت العامة والخاصة في تفاسيرهم وغيرها أن آية التطهير نزلت في
~~حق الخمسة الطيبة، فبناء على ذلك، شهد الله بطهارتهم من الكفر والشرك وما
~~دونهما، فكلما قالوا فهو حق، وواضح أن الخمسة الطيبة اتفقوا بخلافة أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وبعده الأحد
~~عشر من ولده الطيبين الطاهرين، واتفاقهم حجة لطهارتهم.
# وتقدم في " سوك ": قول الصادق (عليه السلام) لكل شئ طهور، وطهور الفم
~~السواك.
# وفي مقدمة التفسير، عن تفسير فرات، عن الباقر (عليه السلام) في قوله
~~تعالى: * (وينزل من السماء ماء ليطهركم) * قال: السماء رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله)، والماء علي (عليه السلام)، يطهر الله به قلب من والاه.
# تفسير قوله تعالى: * (فيه رجال يحبون أن يتطهروا) *، وأنهم أهل مسجد قبا،
~~كانوا يتطهرون بالماء، كما في البحار (3). وفيه رواية العياشي، عن الصادق
~~(عليه السلام)
# PageV06P607
# أنه الاستنجاء بالماء. وفي المجمع عنهما صلوات الله عليهما: يحبون أن
~~يتطهروا بالماء عن الغائط والبول، ونزلت الآية فيهم (1).
# علة تسمية فاطمة بطاهرة صلوات الله وسلامه عليها:
# مصباح الأنوار: عن أبي جعفر، عن آبائه (عليهم السلام) قال: إنما سميت
~~فاطمة بنت محمد الطاهرة، لطهارتها من كل دنس، وطهارتها ms2051 من كل رفث، وما رأت
~~قط يوما حمرة ولا نفاسا (2).
# تفسير قوله تعالى: * (لهم فيها أزواج مطهرة) * يعني في الجنة أزواج مطهرة
~~من الحيض والنفاس والحدث، وأنواع الأقذار والمكاره، كما في البحار (3).
# باب طهارة أمير المؤمنين (عليه السلام)، وعصمته (4). وفي " عصم ": عصمة
~~أئمة الهدى (عليهم السلام) وطهارتهم.
# وفي رواية بيان شرائع محمد (صلى الله عليه وآله): وجعل له الأرض مسجدا
~~وطهورا، كما في البحار (5). وتقدم في " ارض ": سائر الروايات في ذلك.
# المولى محمد طاهر القمي من أجلة العلماء الإمامية.
# وطاهر بن الحسين ذو اليمينين، أحد وزراء المأمون، ذكرناه في الرجال.
# طيب: قال تعالى في سورة الحج: * (وهدوا إلى الطيب من القول) *، المراد
~~بالطيب أمير المؤمنين (عليه السلام)، كما في البحار (6).
# وعن الكافي مسندا عن الصادق (عليه السلام) مثله، وكذا عن ابن شهرآشوب.
~~ولعل المراد ولايته، والإقرار بإمارته وإمامته، لما في المحاسن: عن ضريس
~~الكناسي
# PageV06P608
# قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله: * (وهدوا إلى الطيب من
~~القول وهدوا إلى صراط الحميد) * فقال: هو والله هذا الأمر الذي أنتم عليه.
~~وسائر كلمات المفسرين في هذه الآية (1).
# وفي تفسير البرهان عن علي بن إبراهيم في معنى الآية قال: قال: التوحيد، *
~~(وهدوا إلى صراط الحميد) * قال: قال: إلى الولاية.
# تفسير الطيبين في قوله تعالى: * (الذين تتوفاهم الملائكة طيبين) * بمحبي
~~مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) (2).
# تفسير الطيبات في الآيات بكل ما يستطيبه ويستلذه الإنسان بالطبيعة
~~الأولية (3).
# باب أنهم الشجرة الطيبة في القرآن، وأعداءهم الشجرة الخبيثة (4). وتقدم
~~في " شجر " ما يتعلق بذلك.
# باب أنهم كلمات الله، وولايتهم الكلم الطيب (5). ويأتي في " كلم " ما
~~يتعلق بذلك.
# باب أن حبهم علامة طيب الولادة، وبغضهم علامة خبثها (6).
# فمما ذكرنا، ظهر أنهم وولايتهم، ومن يتولاهم الطيبون، وأعداءهم الخبيثون،
~~ويوم الفصل يلحق الطيب بالطيب في دار الطيب، والخبيث بالخبيث في دار
~~الخبيث. وتقدم في " خبث ": ما ينفع المقام.
# بيان أصل الطيب:
# علل الشرائع: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اهبط آدم من الجنة على
~~الصفا،
# PageV06P609
# وحواء على المروة، ms2052 وقد كان امتشطت في الجنة، فلما صارت في الأرض قالت:
# ما أرجو من المشط، وأنا مسخوط علي، فحلت مشطها فانتشر من مشطها العطر
~~الذي كانت امتشطت به في الجنة فطارت به الريح، فألقت أثره في الهند ولذلك
~~صار العطر بالهند (1).
# وفي حديث آخر أنها حلت عقيصتها، فأرسل الله عز وجل على ما كان فيها من
~~ذلك الطيب ريحا، فهبت به في المشرق والمغرب (2).
# علل الشرائع، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): في خبر منقول عن الرضا
~~(عليه السلام)، أن الطيب كان من قرون حواء، لما نقضتها لغسل الحيض، فذرت
~~حيث شاء الله عز وجل. إنتهى ملخصا (3).
# في أن طيب الهند كان من ورق الجنة التي طفق آدم يخصف منها، هبت عليها ريح
~~الجنوب، فأدت رائحتها إلى المغرب، فلما ركدت الريح بالهند عبق بأشجارهم
~~ونبتهم، فكان أول بهيمة ارتعت من تلك الورقة ظبي المسك، فمن هناك صار المسك
~~في سرة الظبي (4).
# في أن الطيب والعطر من سنن المرسلين، كما يأتي في " نبأ ".
# نثار جبرئيل الطيب على البر والفاجر في تزويج النبي (صلى الله عليه وآله)
~~بخديجة (5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): حبب إلي من الدنيا ثلاث: النساء، والطيب،
~~وقرة عيني في الصلاة، ونحوه غيره (6). وفيه بيان الصدوق (7).
# وفي أول رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): والطيب في
~~الشارب من أخلاق النبي (صلى الله عليه وآله)، وكرامة الكاتبين، والسواك من
~~مرضاة الله عز وجل وسنة النبي،
# PageV06P610
# ومطيبة الفم - الخ (1).
# باب الطيب، وأصله وفضله (2).
# قرب الإسناد: النبوي الصادقي (عليه السلام): الريح الطيبة تشد القلب.
~~وتزيد في الجماع، وفي رواية أخرى: تطيبوا بأطيب طيبكم في يوم الجمعة، وفي
~~أخرى، عدت مما يسمن البدن.
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام) قال: لله حق على كل محتلم في كل جمعة
~~أخذ شاربه وأظفاره، ومس شئ من الطيب.
# مكارم الأخلاق: كان النبي (صلى الله عليه وآله) يتطيب بذكور الطيب، وهو
~~المسك والعنبر، ويتطيب بالغالية، تطيب بها نساؤه بأيديهن (3).
# أقول: وعن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ما طاب ms2053 رائحة عبد، إلا زاد
~~عقله، وعن الصادق (عليه السلام) الريح الطيبة تشد العقل، وتزيد الباه (4).
# خبر الطيب الذي كان عند فاطمة (عليها السلام). أخذته مما يسقط من أجنحة
~~جبرائيل، حين كان يدخل على النبي (صلى الله عليه وآله) بصورة دحية (5).
# وصف أخلاق النبي (صلى الله عليه وآله) في الطيب والدهن (6).
# ويستحب للمرأة أن تتطيب لزوجها، لما في رواية الأربعمائة قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): لتطيب المرأة المسلمة لزوجها (7).
# وتقدم في " زين ": ما يتعلق بذلك، وما يدل على حرمة تطيبها لغيره.
# في شجرة طوبى ووصفها:
# أمالي الصدوق: وفيما أوحي إلى عيسى: طوبى لمن أدرك زمانه، وشهد
# PageV06P611
# أيامه، وسمع كلامه. قال عيسى: يا رب وما طوبى؟ قال: شجرة في الجنة، أنا
~~غرستها تظل الجنان، أصلها من رضوان، ماؤها من تسنيم، برده برد الكافور،
~~وطعمه طعم الزنجبيل، من يشرب من تلك العين شربة لا يظمأ بعدها أبدا. فقال
~~عيسى: اللهم أسقني منها. قال: حرام يا عيسى على البشر أن يشربوا منها، حتى
~~يشرب ذلك النبي - الخ (1).
# وفي حديث المعراج قال: وإذا شجرة لو أرسل طائر في أصلها ما دارها سبعمائة
~~سنة، وليس في الجنة منزل إلا وفيها قتر منها، فقلت: ما هذه يا جبرئيل؟
# فقال: هذه شجرة طوبى، قال الله: * (طوبى لهم وحسن مآب) * - الخ (2). وفي
~~رواية أخرى: ليس من مؤمن إلا وفي داره غصن منها لا تخطر على قلبه شهوة شئ
~~إلا أتاه به ذلك الغصن - الخ، وسائر الروايات في وصفها في البحار (3).
# الروايات من طرق العامة أنها شجرة، أصلها في حجرة علي، وليس في الجنة
~~حجرة إلا وفيها غصن من أغصانها، وفي بعضها قال (صلى الله عليه وآله): أصلها
~~في داري.
# فقيل له في ذلك، فقال: أما علمت أن داري ودار علي واحدة في مكان واحد
~~(4).
# كذا عن غاية المرام روايات من طرقهم، وكذا في إحقاق الحق (5).
# في أن شجرة طوبى في مهر فاطمة الزهراء (عليها السلام)، كما في البحار
~~(6). ويأتي في
# PageV06P612
# " عود ": ذكر منها.
# في أن مثل طوبى في الدنيا ms2054 مثل الشمس، يصل ضوؤها في كل مكان، كذلك أغصان
~~طوبى في كل دار (1).
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): طوبى لمن رآني وآمن بي، وطوبى ثم
~~طوبى - يقولها سبع مرات - لمن لم يرني، وآمن بي (2).
# كتاب الإمامة والتبصرة: عن الصادق (عليه السلام)، عن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) قال: طوبى لمن رآني، وطوبى لمن رأى من رآني، وطوبى لمن رأى من
~~رأى من رآني إلى السابع، ثم سكت (3). وفي المواضع الثلاثة، اكتفى بالثلاثة،
~~ولم يذكر إلى السابع.
# تفسير علي بن إبراهيم: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أيها الناس!
~~طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس، وتواضع من غير منقصة، وجالس أهل التفقه
~~والرحمة - إلى أن قال: - أيها الناس! طوبى لمن لزم بيته وأكل كسرته، وبكى
~~على خطيئته، وكان من نفسه من تعب، والناس منه في راحة (4).
# إكمال الدين، معاني الأخبار: عن الصادق (عليه السلام): طوبى لمن تمسك
~~بأمرنا في غيبة قائمنا، فلم يزغ قلبه بعد الهداية، فقلت له: جعلت فداك! وما
~~طوبى؟ قال:
# شجرة في الجنة أصلها في دار علي بن أبي طالب - الخ (5).
# وتقدم في " شجر ": أن كل أعمال الخير من أغصان شجرة طوبى. وغير ذلك مما
~~ينفع هنا.
# طير: باب ما يحل من الطيور، وما لا يحل (6).
# PageV06P613
# ففي رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): تنزهوا عن أكل
~~الطير الذي ليست له قانصة ولا صيصية ولا حوصلة، واتقوا كل ذي ناب من
~~السباع، ومخلب من الطير - الخبر (1). وتقدم في " حرم " ما يتعلق بذلك.
# وفي النبوي الرضوي (عليه السلام): ما يقلب جناح طائر في الهواء، إلا له
~~عندنا فيه علم (2).
# باب خبر الطير (3). وهذه الروايات من طرق العامة في إحقاق الحق (4).
# أمالي الطوسي: عن أنس بن مالك قال: أهدي لرسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~طائر، فوضع بين يديه فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي. فجاء علي
~~(عليه السلام) فدق الباب، فقلت: من ذا؟ فقال: أنا علي. فقلت: إن النبي (صلى
~~الله عليه وآله) على حاجة، ms2055 حتى فعل ذلك ثلاثا، فجاء الرابعة فضرب الباب
~~برجله، فدخل، فقال النبي (صلى الله عليه وآله): ما حبسك؟
# قال: قد جئت ثلاث مرات. فقال النبي: ما حملك على ذلك؟ قال: قلت: كنت أحب
~~أن يكون رجلا من قومي (5).
# جملة من الروايات في ذلك، ودلالته على أنه أحب الخلق إلى الله تعالى (6).
# في أن هذا المعنى وهو قول النبي (صلى الله عليه وآله): اللهم ائتني بأحب
~~خلقك إليك حتى يأكل معي من هذا الطير، قد تكرر من النبي (صلى الله عليه
~~وآله) في عدة أطيار وعدة مجالس (7).
# ما أفاده الشيخ المفيد في خبر الطير على أفضلية أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) (8).
# باب ما يحبهم (عليهم السلام) من الطيور، وأنهم يعلمون منطق الطير (9).
# PageV06P614
# ولما أخبر أمير المؤمنين (عليه السلام) بنطق الطير قال: يا عمار! والله
~~إن سليمان بن داود سأل الله بنا أهل البيت حتى علم منطق الطير (1).
# الطيور التي أمر إبراهيم بذبحهن، ثم أحييت بإذن الله تعالى: الطاووس
~~والنسر والديك والبط، على ما رواه الصدوق.
# وفي الخصال عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: * (فخذ
~~أربعة من الطير) * - الآية قال: أخذ الهدهد، والصرد، والطاووس والغراب،
~~فذبحهن وعزل رؤوسهن - القصة. قال (عليه السلام): وتفسيره في الباطن: خذ
~~أربعة ممن يحتمل الكلام، فاستودعهم علمك، ثم ابعثهم في أطراف الأرضين حججا
~~لك على الناس، وإذا أردت أن يأتوك دعوتهم بالاسم الأكبر، يأتوك سعيا بإذن
~~الله عز وجل (2).
# في أنه صدر عن الصادق (عليه السلام) مثل ما صدر عن إبراهيم في الطيور
~~(3).
# خبر الطير الذي رآه موسى والخضر عند شاطئ البحر، ورميه قطرات على
~~الأطراف، وإشارته بأنه يأتي في آخر الزمان نبي يكون علم أهل المشرق والمغرب
~~وأهل السماء والأرض عند علمه مثل هذه القطرة الملقاة في البحر، ويرث علمه
~~ابن عمه ووصيه - الخ، في البحار (4). ورواه العامة، كما في إحقاق الحق (5).
# خبر الطير الأسود، الشبيه بالخطاف الذي رآه ذو القرنين في الظلمات (6).
# خبر الطائر الذي تكلم مع ذي القرنين (7).
# خبر الملك ms2056 الذي نزل من السماء في صفة الطير، وجلس على يد النبي وعلي
# PageV06P615
# والحسنين صلوات الله عليهم، وسلم عليهم (1).
# ومن مسائل ابن سلام، عن النبي (صلى الله عليه وآله): أخبرني عن طائر يطير
~~بين السماء والأرض، ليس له في السماء مكان، ولا في الأرض مسكن؟ قال: تلك
~~حياة أعرافها كأعراف الخيل تبيض في الجو على أذنابها - الخبر (2).
# خبر الطير الملطخ بدم الحسين (عليه السلام)، وقصده مدينة الرسول، ونوحه
~~على الحسين (عليه السلام)، وشفاء بنت يهودي ببركة الدم الذي كان معه (3).
# سكوت الطيور التي كانت في مجلس المتوكل، إذا وافاه مولانا علي الهادي
~~(عليه السلام) (4).
# ذكر عجائب خلقة الطير في توحيد المفضل (5).
# أقول: روى ابن قتيبة في عيون الأخبار قال: حدثني الرياشي قال: ليس شئ
~~يغيب أذناه إلا وهو يبيض، وليس شئ يظهر أذناه إلا وهو يلد، وروي ذلك عن علي
~~بن أبي طالب (عليه السلام). إنتهى.
# خبر الطائر الذي التجأ إلى دار الفقيه ابن نما، وتبعه الصقر فشجت رجلاه
~~وجناحاه وعطل (6).
# في أنه كانت العادة جارية بإرسال الطيور بالكتاب من بغداد إلى الكوفة في
~~عهد القادر بالله (7).
# خبر طائر أعمى على شجرة، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) إنه يقول:
~~يا رب إني جائع
# PageV06P616
# فوقع جرادة على منقاره فأكلها، كما في البحار (1).
# خبر الطائر الذي يعذب ابن ملجم ويقطعه أرباعا في البحار (2).
# وصف طيور الجنة التي تطير ما بين سماء الجنة وأرضها (3).
# خبر الطائر الذي طار مرة لم يطر قبلها ولا بعدها. وإنه جبل طور سيناء
~~(4).
# خبر الطائر الذي وقع بين يدي داود، جناحاه من زبرجد أخضر، ورجلاه من
~~ياقوت أحمر، ورأسه ومنقاره من اللؤلؤ (5).
# خبر الطائر الذي يطوف، مر على سليمان، وسلم عليه وكلمه (6).
# خبر الطير الذي كلم مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه بعد السلام
~~بالإمارة، وقال: يا مولاي إذا جعت ذكرت ولايتكم أهل البيت فأشبع، وإذا عطشت
~~فأتبرأ من أعدائكم فأروي. فقال: بورك فيك، بورك فيك، فطارت (7).
# خبر الطائر الذي كان مكرما لأبويه (8).
# جملة من الأخبار المتعلقة ms2057 بالطيور في باب الحمام، وأنواعه من الفواخت
~~والقماري وغيرها (9).
# تفسير قوله تعالى: * (والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه) *
~~بالملائكة، كما في البحار (10). وتقدم في " حيى ": ذكر ما يقول الطير.
# PageV06P617
# تفسير قوله تعالى: * (وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه) * يعني الولاية
~~(1).
# كلمات الطبرسي في ظاهر الآية في البحار (2). ورواية القمي في ذلك (3).
# وتقدم في " حيى ".
# باب تطاير الكتب (4).
# تطير الناس ببيعة طلحة لمولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه، أول الناس
~~فقالوا: أول من بدأ بالبيعة يد شلاء لا يتم هذا الأمر (5). مناقب ابن
~~شهرآشوب (6).
# أقول: قال الجزري في من لا يحضره الفقيه في " شعر " وفي حديث مقتل عمران
~~رجلا رمى الجمرة فأصاب صلعة عمر فأدماه، فقال رجل من بني لهب:
# أشعر أمير المؤمنين، أي أعلم للقتل كما تعلم البدنة إذا سقيت للنحر، تطير
~~الله بي فحققت طيرته، لأن عمر لما صدر من الحج قتل. إنتهى.
# باب في النهي عن الاستمطار بالأنواء والطيرة والعدوي (7). وروايتان في
~~الطيرة مذكورتان فيه.
# فيه عن أبي عبيد، عن النبي (صلى الله عليه وآله)، أنه نهى عن ذبائح الجن،
~~وهو أن يشتري الدار، أو يستخرج العين، أو ما أشبه ذلك، فيذبح له ذبيحة
~~للطيرة (8). وتقدم في " جنن ".
# معنى الطيرة: هي التشأم بالشئ، وانفعال النفس بما يراه أو يسمعه مما
~~يتشأم به (9).
# معنى الحديث النبوي (صلى الله عليه وآله): لا عدوى، ولا طيرة، ولا هامة
~~(10).
# PageV06P618
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الطيرة على ما تجعلها إن
~~هونتها تهونت، وإن شددتها تشددت، وإن لم تجعلها شيئا لم تكن شيئا (1).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثلاثة لم ينج منها نبي، فمن
~~دونه: التفكر في الوسوسة في الخلق، والطيرة، والحسد، إلا أن المؤمن لا
~~يستعمل حسده.
# الخصال: عنه نحوه (2).
# وعنه (عليه السلام) مثله، وبيان فيه معنى الحديث (3).
# أقول: يأتي في " وسوس " أيضا: ما يتعلق بمعنى الحديث. وتقدم في " ربع ":
# من خرج يوم الأربعاء لا يدور خلافا على أهل الطيرة وقي من كل آفة، وعوفي
~~من ms2058 كل عاهة، وقضى الله له حاجته، وكذلك الحجامة.
# أقول: روي أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان يحب الفال الصالح، والاسم
~~الحسن، ويكره الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء، وهي التشأم واشتقاق التطير من
~~الطير، لأن أصل الزجر في العرب كان من الطير كصوت الغراب، فألحق به غيره.
# قال الدميري: إنما أحب النبي (صلى الله عليه وآله) الفال، لأن الإنسان
~~إذا أمل فضل الله كان على خير، وإن قطع رجاءه من الله كان على شر، والطيرة
~~فيها سوء ظن وتوقع للبلاء، وقالوا: يا رسول الله لا يسلم أحد منا من الطيرة
~~والحسد والظن فما نصنع؟
# قال: إذا تطيرت فامض، وإذا حسدت فلا تبغ، وإذا ظننت فلا تتحقق.
# وقال (صلى الله عليه وآله) أيضا: كفارة الطير التوكل.
# واعلم! أن التطير إنما يضر من أشفق منه وخاف، وأما من لم يبال به ولا
~~يعبأ به فلا يضره البتة، لا سيما إن قال عند رؤية ما يتطير منه أو سماعه ما
~~روي عن النبي (صلى الله عليه وآله): اللهم لا طير إلا طيرك ولا خير إلا
~~خيرك، ولا إله غيرك، اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت، ولا يذهب بالسيئات
~~إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي
# PageV06P619
# العظيم.
# وأما من كان معتنيا بها في أسرع إليه من السيل إلى منحدره، تفتح له أبواب
~~الوساوس فيما يسمعه ويراه، ويفتح له الشيطان من المناسبات البعيدة والقريبة
~~في اللفظ والمعنى كالسفر والجلاء من السفرجل، واليأس والمين من الياسمين
~~وسوء سنة من السوسنة، وأمثال ذلك ما يفسد عليه دينه وينكد عليه معيشته،
~~فليتوكل الإنسان على الله في جميع أموره، ولا يتكل على سواه، وليقل ما روي.
# عن أبي الحسن (عليه السلام) لمن أوجس في نفسه شيئا: اعتصمت بك يا رب من
~~شر ما أجد في نفسي، فاعصمني من ذلك. ويأتي ما يناسب ذلك في " فأل ".
# باب الأدعية التي يدفع بها الفال والطيرة (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): لا عدوى، ولا طيرة، ولا هام، والعين حق،
~~والفأل حق ms2059 - الخبر.
# توضيح: الطيرة لا يكون إلا فيما يسوء، وربما استعملت فيما يسر - إلى أن
~~قال: - وأما الطيرة، فإن فيها سوء الظن بالله، وتوقع البلاء - الخ (2).
# الطيارة يطلق على الغلاة.
# طين: باب تحريم أكل الطين، وما يحل أكله منه (3).
# أمالي الصدوق: عن الباقر (عليه السلام) قال: من أكل الطين فإنه تقع الحكة
~~في جسده، ويورثه البواسير، ويهيج عليه داء السوء، ويذهب بالقوة من ساقيه
~~وقدميه، وما نقص من عمله في ما بينه وبين صحته قبل أن يأكله حوسب عليه وعذب
~~به.
# أمالي الطوسي، ثواب الأعمال، المحاسن: بأسانيدهم مثله (4).
# وورد أنه من الوسواس، أي من وسوسة الشيطان، أو من الشيطان المسمى
~~بالوسواس (5).
# PageV06P620
# أمالي الطوسي وغيره: عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: كل طين حرام
~~كالميتة والدم، وما أهل لغير الله به، ما خلا طين قبر الحسين (عليه السلام)
~~فإنه شفاء من كل داء (1).
# علل الشرائع: قال الصادق (عليه السلام): إن الله عز وجل خلق آدم من طين،
~~فحرم أكل الطين على ذريته، وقال: الطين حرام كله، أكله كلحم الخنزير ومن
~~أكله ثم مات منه لم أصل عليه، إلا طين القبر، فمن أكله شهوة لم يكن فيه
~~شفاء (2).
# وفي النبوي (صلى الله عليه وآله)، نهى عن أكل الطفل الطين والفحم، وقال:
~~من أكل الطين فقد أعان على نفسه، ومن أكله فمات لم يصل عليه، وأكل الطين
~~يورث النفاق (3).
# علل الشرائع، المحاسن: قال الصادق (عليه السلام): من انهمك في أكل الطين،
~~فقد شرك في دم نفسه (4).
# كامل الزيارة: عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث أنه سئل عن طين
~~الحائر هل فيه شئ من الشفاء؟ فقال: يستشفى ما بينه وبين القبر على رأس
~~أربعة أميال، وكذلك قبر جدي رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وكذلك طين قبر
~~الحسن وعلي ومحمد (عليهم السلام)، فخذ منها فإنها شفاء من كل داء وسقم وجنة
~~مما تخاف، ولا يعدلها شئ من الأشياء الذي يستشفي بها إلا الدعاء، وإنما
~~يفسدها ما يخالطها من أوعيتها، وقلة اليقين لمن ms2060 يعالج بها - إلى أن قال: -
~~ولقد بلغني أن بعض من يأخذ من التربة شيئا يستخف بها حتى أن بعضهم يضعها في
~~مخلاة البغل والحمار، وفي وعاء الطعام والخرج، فكيف يستشفى به من هذا حاله
~~عنده (5). وتقدم في " ترب " ما يتعلق به.
# في أن طين قبر الحسين (عليه السلام) أمان من الآفات (6).
# إعلم! أنه استثنى من أكل الطين طين قبر الحسين (عليه السلام)، واختلفت
~~الكلمات والروايات في المكان الذي يؤخذ منه، ففي بعضها طين القبر، وفي
~~بعضها طين حائر الحسين (عليه السلام)، وفي بعضها عشرون ذراعا مكسرة، وورد
~~خمسة وعشرون
# PageV06P621
# ذراعا من كل جانب من جوانب القبر.
# وورد روايات على سبعين ذراعا، وعلى رأس ميل، وأن البركة من قبره على عشرة
~~أميال، وأن حرم الحسين (عليه السلام) فرسخ في فرسخ من أربع جوانب القبر وفي
~~بعضها خمس فراسخ، والجمع بينها بالحمل على اختلاف مراتب الفضل وتجويز
~~الجمع.
# قال المجلسي: والأحوط في الأكل أن لا يجاوز الميل بل السبعين، وقال
~~المحقق الأردبيلي: فكلما يصدق عليه التربة يكون مباحا. إنتهى.
# ويشترط للآخذ كما عن بعض الأخبار الغسل والصلاة والدعاء والوزن المخصوص،
~~والأخذ على وجه خاص، وربطه بخاتم يكون نقشه كذا، ويحتمل أن يكون ذلك لزيادة
~~الشفاء وسرعته وتبقيته لا مطلقا، فيكون مطلقا جائزا كما هو المشهور. ويجوز
~~الأكل للاستشفاء من مرض حاصل، وإن ظن إمكان المعالجة بغيره من الأدوية،
~~وأما الأكل بمحض التبرك فالظاهر عدم الجواز للتصريح به، وفي بعض الأخبار،
~~ولكن ورد في بعضها جواز إفطار العيد به، وإفطار يوم عاشوراء به. والأحوط أن
~~لا يؤكل إلا للشفاء، والظاهر الأمراض الجسمانية.
# وينبغي أن لا يتجاوز في كل مرة عن قدر الحمصة، وإن جاز التكرار إذا لم
~~يحصل الشفاء بالأول. وقال المجلسي: وكان الأحوط عدم التجاوز عن مقدار عدسة
~~لروايتين يدلان على أنه يطلق الحمص على العدس أيضا، فيمكن أن يكون المراد
~~بالحمصة في تلك الأخبار العدسة، وفيه تأمل، لأنه عدول عن الحقيقة لمحض
~~إطلاقه في بعض الأخبار مع أن ظاهر الخبرين أنهم ms2061 كانوا يسمون الحمصة عدسة
~~كما فهمها ذلك الكليني، فأورد الخبرين في باب الحمص لا العدس.
# وأما الطين الأرمني: قال المحقق: وفي الأرمني رواية بالجواز حسنة لما فيه
~~من المنفعة المضطر إليها.
# وقال ابن فهد: الطين الأرمني إذا دعت الضرورة إليه عينا جاز تناوله خاصة
~~PageV06P622
# دون غيره، وقيل: إنه من طين قبر إسكندر. والفرق بينه وبين التربة من
~~وجوه، وحاصل الفرق أنه لا يجوز تناوله إلا إذا اضطر إليه، ووصفه الطبيب
~~العارف دون التربة، وأنه يباح له القدر الذي تدعو إليه الحاجة، وإن زاد عن
~~الحمصة بخلاف التربة، والثالث أن التربة محترمة لا يجوز تقريبها من
~~النجاسة، وليس الأرمني كذلك (1). وروايات المجوزة له في البحار (2).
# وفي روايات أن طين الحير (يعني الحائر) مع ماء المطر ينفع من الداء
~~الخبيث يشربه، ويطلى الموضع والأثر به، فراجع البحار (3).
# الخرائج: عن أبي هاشم قال: دخلت على أبي جعفر الثاني (عليه السلام) ذات
~~يوم بستانا فقلت له: جعلت فداك إني مولع بأكل الطين، فادع الله لي. فسكت ثم
~~قال بعد أيام: يا أبا هاشم قد أذهب الله عنك أكل الطين. فقلت: ما شئ أبغض
~~إلي منه (4).
# أبواب خلقهم، وطينتهم، وأرواحهم صلوات الله عليهم أجمعين:
# باب بدو أرواحهم وأنوارهم وطينتهم، وأنهم من نور واحد (5).
# بصائر الدرجات: محمد بن عيسى، عن أبي الحجاج قال: قال لي أبو جعفر (عليه
~~السلام): إن الله خلق محمدا وآل محمد من طينة عليين، وخلق قلوبهم من طينة
~~فوق ذلك، وخلق شيعتنا من طينة دون عليين، وخلق قلوبهم من طينة عليين، فقلوب
~~شيعتنا من أبدان آل محمد، وإن الله خلق عدو آل محمد من طين سجين، وخلق
~~قلوبهم من طين أخبث من ذلك، وخلق شيعتهم من طين دون طين سجين، وخلق قلوبهم
~~من طين سجين، فقلوبهم من أبدان أولئك، وكل قلب يحن إلى
# PageV06P623
# بدنه (1). وفي معنى ما تقدم روايات كثيرة في البحار (2).
# الروايات في أن طينة الشيعة من طينة الأئمة (عليهم السلام)، أرواحهم
~~وأبدانهم مضافا إلى ما تقدم (3).
# ويستفاد ذلك أيضا من ms2062 أخبار العامة، كما في كتاب إحقاق الحق (4)، ويأتي في
~~" عين ": رواية شريفة في ذلك.
# الروايات الشريفة في أن أرواح الشيعة وقلوبهم خلقت من طينتهم المقدسة
~~المطهرة، مضافا إلى ما تقدم (5).
# الكافي: عن محمد بن إسماعيل، عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أبا جعفر
~~(عليه السلام) يقول: إن الله خلقنا من أعلى عليين، وخلق قلوب شيعتنا مما
~~خلقنا منه، وخلق أبدانهم من دون ذلك، فقلوبهم تهوي إلينا لأنها خلقت مما
~~خلقنا منه، ثم تلا هذه الآية: * (كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين) * -
~~الآيات، وخلق عدونا من سجين، وخلق قلوب شيعتهم مما خلقهم منه، وأبدانهم من
~~دون ذلك، فقلوبهم تهوي إليهم لأنها خلقت مما خلقوا منه، ثم تلا هذه الآية:
~~* (كلا إن كتاب الفجار لفي سجين) * - الآيات (6).
# بصائر الدرجات: بإسناده عنه مثله سواء (7). تفسير علي بن إبراهيم: عنه
~~مثله، إلى عليين. علل الشرائع، المحاسن: عنه مثله (8).
# الكافي: عن أبي يحيى الواسطي، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن الله خلقنا من عليين، وخلق أرواحنا من فوق ذلك، وخلق أرواح
~~شيعتنا من عليين، وخلق أجسادهم من دون ذلك، فمن أجل ذلك القرابة بيننا
~~وبينهم،
# PageV06P624
# وقلوبهم تحن إلينا (1).
# بصائر الدرجات: أحمد بن محمد، عن أبي يحيى الواسطي مثله (2).
# علل الشرائع: في الصحيح، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عنه مثله (3).
# المحاسن: عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إنا وشيعتنا خلقنا
~~من طينة واحدة (4).
# أقول: لأن خلقتهم من عليين، لكن مع اختلاف الدرجات.
# المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه السلام): المؤمن آنس الانس، جيد الجنس من
~~طينتنا أهل البيت.
# بيان: آنس على صيغة اسم الفاعل، ويحتمل أفعل التفضيل، والمراد الانس
~~بأئمتهم، أو بعضهم ببعض (5). ويدل على ذلك ما في البحار (6).
# باب الطينة والميثاق (7). وفيه الروايات الدالة على أن الله خلق ماء
~~عذبا، وخلق منه المؤمنين والمطيعين، وخلق ماء ملحا أجاجا، وخلق منه أهل
~~النار، ويعبر عن الأول بعليين والطيب، وعن الثاني بالخبيث والسجين،
~~والاختلاف بالعرض لا بالذات، ثم ms2063 خلط الطينتين ولم تختلط طينة الأئمة صلوات
~~الله عليهم.
# وتقدم في " أصل ": أن أصل الأشياء كلها الماء.
# وقال الرضا (عليه السلام) في رواية عمران الصابي، فخلق خلقا مختلفا
~~بأعراض وحدود مختلفة، ولله تعالى البداء، يمحو ما يشاء ويثبت.
# وفي العلوي المروي في الكافي وبصائر الدرجات: إن لله تعالى عشر طينات:
# PageV06P625
# خمسة من الجنة وخمسة من الأرض، وأن الله خلق الأئمة من العشر طينات.
# وعن أبي الصامت قال: طين الجنان جنة عدن وجنة المأوى والنعيم والفردوس
~~والخلد، وطين الأرض مكة والمدينة والكوفة وبيت المقدس والحير (والحائر، كما
~~في الكافي) (1).
# الكافي: عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث قال: إن الله عز وجل
~~خلق المؤمنين من طينة الجنان، وأجرى فيهم من ريح روحه، فلذلك المؤمن أخو
~~المؤمن لأبيه وأمه - الخبر (2).
# باب طينة المؤمن، وخروجه من الكافر وبالعكس (3).
# الإختصاص: عن مولانا علي بن الحسين (عليه السلام) قال: إن الله خلق
~~النبيين من طينة عليين، قلوبهم وأبدانهم، وخلق قلوب المؤمنين من تلك الطينة
~~وخلق أبدانهم من دون ذلك، وخلق الكفار من طينة سجين، قلوبهم وأبدانهم، فخلط
~~بين الطينتين، فمن هذا يلد المؤمن الكافر، ويلد الكافر المؤمن، ومن هذا
~~يصيب المؤمن السيئة، ومن هاهنا يصيب الكافر الحسنة. فقلوب المؤمنين تحن إلى
~~ما خلقوا منه، وقلوب الكافرين تحن إلى ما خلقوا منه (4).
# الكافي: الصحيح، عن صالح بن سهل قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~جعلت فداك من أي شئ خلق الله عز وجل طينة المؤمن؟ فقال: من طينة الأنبياء،
~~فلن تنجس أبدا. بيان: أي بنجاسة الكفر والشرك (5).
# المحاسن: أبي، عن صالح بن سهل، وساقه مثله (6). رواه كتاب الشفاء
~~والجلاء. ويأتي في " ليث " ما يتعلق بذلك.
# PageV06P626
# وسائر أخبار الطينة والميثاق المتضمنة لما سبق (1).
# فمما ذكرنا ظهر صدق قوله صلوات الله عليه في الزيارة الجامعة: أشهد أن
~~نوركم وطينتكم واحدة، طابت وطهرت بعضها من بعض.
# ونزيدك عليه ما في العيون وغيره، عن الرضا صلوات الله عليه في حديث قال:
~~أنا من أبي، وأبي مني، وأنا ms2064 وأبي شئ واحد - الخبر (2).
# وفي رواية أخرى لما أبرأ مولانا علي الهادي (عليه السلام) الأكمه، وهيأ
~~من الطين كهيئة الطير، ونفخ فيه فطار، قال الراوي: لا فرق بينك وبين عيسى.
~~قال: أنا منه وهو مني (3).
# وفي الروايات الكثيرة أنه مثلت لرسول الله (صلى الله عليه وآله) أمته في
~~الطين، فعرفهم بأسمائهم وأسماء آبائهم، وقوله: إن ربي مثل لي أمتي في
~~الطين، وعلمني أسماء أمتي كما علم آدم الأسماء كلها، فمر بي أصحاب الرايات،
~~فاستغفرت لعلي (عليه السلام) وشيعته (4).
# وتقدم في " أمم " ما يتعلق بذلك، وفي " مثل " كذلك، وشرح مواضع الروايات.
# الإحتجاج: إبطال مولانا الصادق صلوات الله وسلامه عليه قول من زعم أن
~~الله لم يزل معه طينة مؤذية، ومنها خلق الأشياء، وفيه إبطال ثلاث فرق من
~~الثنوية (5).
# PageV06P627
# في أن طينة التي منها خلق الإنسان لا تبلى وتبقى في القبر مستديرة، كما
~~قاله مولانا الصادق صلوات الله عليه في رواية الكافي المذكورة في البحار
~~(1).
# ومن معجزات عيسى أنه يخلق من الطين كهيئة الطير، فينفخ فيه فيكون طيرا
~~بإذن الله تعالى. ونظيره وقع من مولانا الإمام الهادي صلوات الله عليه، كما
~~في البحار (2). والمشهور أن ذلك الطير كان هو الخفاش، كما في البحار (3).
# وأعظم من ذلك ما صنعه مولانا الباقر (عليه السلام) من الطين فيلا، فركبه
~~وطار في الهواء، كما يأتي في " فيل ".
# وتقدم في " خبل ": ما يتعلق بطينة خبال، وأنه صديد أهل النار.
# PageV06P628
# فهرس الآيات رقم الآية الآية رقم الصفحة سورة الحمد (1) 6 - إهدنا الصراط
~~المستقيم 268 7 - صراط الذين أنعمت عليهم 268 سورة البقرة (2) 3 - ومما
~~رزقناهم ينفقون 248 و 323 20 - ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم 97 25 -
~~لهم فيها أزواج مطهرة 608 26 - يضل به كثيرا ويهدى به كثيرا 475 31 - وعلم
~~آدم الأسماء كلها 499 34 - وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم 594 43 - أقيموا
~~الصلاة وآتوا الزكاة 319 45 - واستعينوا بالصبر والصلاة 362 و 319 و 360 و
~~148 و 157 69 - صفراء فاقع لونها تسر ms2065 الناظرين 292 75 - أفتطمعون أن يؤمنوا
~~لكم 576 83 - وقولوا للناس حسنا 248 و 541 102 - وما هم بضارين به من أحد
~~إلا بإذن الله 455 PageV06P629
# 110 - أقيموا الصلاة 322 137 - فإنما هم في شقاق 18 138 - صبغة الله ومن
~~أحسن من الله صبغة 164 140 - ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده 77 143 - وكذلك
~~جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس 72 148 - أينما تكونوا يأت بكم
~~الله جميعا 191 152 - فاذكروني أذكركم 318 153 - يا أيها الذين آمنوا
~~استعينوا بالصبر والصلاة 148 و 401 155 - 157 - ولنبلونكم بشئ... هم
~~المهتدون 371 و 428 و 148 و 153 و 163 158 - إن الصفا والمروة من شعائر
~~الله 302 164 - إن في خلق السماوات والأرض... 377 166 - إذ تبرأ الذين
~~اتبعوا من الذين اتبعوا 225 173 - إنما حرم عليكم الميتة والدم 585 و 460 و
~~459 و 458 و 457 175 - فما أصبرهم على النار 156 177 - ليس البر أن تولوا
~~وجوهكم... هم المتقون 150 و 223 183 - يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم
~~الصيام 404 و 401 و 413 184 - فمن كان منكم مريضا... 498 و 600 و 412 185 -
~~فمن شهد منكم الشهر فليصمه 412 187 - أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم
~~408 196 - أو به أذى من رأسه ففدية 498 201 - ربنا آتنا في الدنيا حسنة 9
~~217 - يسئلونك عن الشهر الحرام 90 222 - إن الله يحب التوابين ويحب
~~المتطهرين 604 229 - الطلاق مرتان 568 PageV06P630
# 231 - ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا 455 233 - لا تضار والدة بولدها 455 235
~~- لا جناح عليكم فيما عرضتم به 407 238 - حافظوا على الصلوات والصلاة
~~الوسطى 326 و 341 246 - ألم تر إلى الملأ من بني إسرائيل 567 255 - آية
~~الكرسي 250 و 293 260 - فخذ أربعة من الطير 615 261 - والله يضاعف لمن يشاء
~~469 264 - لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى 241 282 - ولا يأب الشهداء إذا
~~ما دعوا 77 ms2066 و 455 و 476 283 - ولا تكتموا الشهادة 78 و 77 284 - إن تبدوا
~~ما في أنفسكم أو تخفوه 28 286 - ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به 600 و
~~599 سورة آل عمران (3) 6 - هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء 388 14 -
~~زين للناس حب الشهوات 94 18 - شهد الله أنه لا إله إلا هو 76 و 376 و 385
~~31 - قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني 399 33 - إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل
~~إبراهيم وآل عمران على العالمين 303 52 - قال من أنصاري إلى الله قال
~~الحواريون نحن أنصار الله 128 102 - اتقوا الله حق تقاته 26 128 - ليس لك
~~من الأمر شئ 101 135 - ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون 263 144 - سيجزى
~~الله الشاكرين 23 و 177 PageV06P631
# 145 - وسنجزي الشاكرين 23 146 - والله يحب الصابرين 148 153 - إذ تصعدون
~~ولا تلوون على أحد والرسول يدعوكم 178 و 276 165 - أو لما أصابتكم مصيبة قد
~~أصبتم مثليها 429 159 - وشاورهم في الأمر 59 200 - يا أيها الذين آمنوا
~~اصبروا وصابروا ورابطوا 156 سورة النساء (4) 3 - فإن خفتم ألا تعدلوا
~~فواحدة 601 12 - غير مضار وصية من الله 455 25 - ومن لم يستطع منكم طولا
~~602 29 - ولا تقتلوا أنفسكم 498 36 - واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
~~وبالوالدين إحسانا 169 41 - فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد 71 43 - لا
~~تقربوا الصلاة وأنتم سكارى 341 44 - ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من
~~الكتاب 475 47 - آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم 575 54 - وآتيناهم ملكا
~~عظيما 587 57 - لهم فيها أزواج مطهرة 608 59 - أطيعوا الله وأطيعوا الرسول
~~وأولي الأمر منكم 581 و 584 و 589 69 - ومن يطع الله والرسول فأولئك مع
~~الذين أنعم الله عليهم 111 و 219 و 584 و 590 75 - وما لكم لا تقاتلون في
~~سبيل الله 466 78 - إن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند ms2067 الله 429 80 - من يطع
~~الرسول فقد أطاع الله 588 PageV06P632
# 83 - ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه -
~~منهم 586 85 - من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها 8 و 7 90 - ولو شاء
~~الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم 97 97 - إن الذين توفيهم الملائكة ظالمي
~~أنفسهم 467 98 - إلا المستضعفين من الرجال والنساء 468 101 - وإذا ضربتم في
~~الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من - الصلاة 353 125 - واتخذ الله إبراهيم
~~خليلا 367 129 - ولن تستطيعوا أن تعدلوا 601 133 - إن يشأ يذهبكم أيها
~~الناس ويأت بآخرين 96 145 - إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار 78 148
~~- لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم 486 159 - وإن من أهل
~~الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته 93 و 92 166 - لكن الله يشهد بما أنزل إليك
~~أنزله بعلمه 76 سورة المائدة (5) 3 - فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم
~~فإن الله غفور رحيم 585 5 - وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم 525 و 526 32
~~- من قتل نفسا بغير نفس 473 - 474 51 - ومن يتولهم منكم فإنه منهم 111 و
~~176 56 - ومن يتولى الله ورسوله والذين آمنوا 111 77 - ولا تتبعوا أهواء
~~قوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا 585 79 - كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه
~~450 93 - فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا 526 PageV06P633
# 94 - ليبلونكم الله بشئ من الصيد 435 96 - أحل لكم صيد البحر 436 106 -
~~شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت 77 119 - هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم 217
~~سورة الأنعام (6) 19 - قل أي شئ أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم 76 و
~~95 33 و 34 - ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا 149 52 - ولا تطرد
~~الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي 297 و 517 96 - فالق الإصباح وجعل الليل
~~سكنا 143 112 - يوحى بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا 391 116 ms2068 - وإن تطع
~~أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله 585 141 - كلوا من ثمره 503 143 - ومن
~~الضأن اثنين 441 149 - فلو شاء لهديكم أجمعين 97 153 - وان هذا صراطي
~~مستقيما 266 160 - من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها 423 سورة الأعراف (7) 11
~~- ولقد خلقناكم ثم صورناكم 388 16 و 17 - لأقعدن لهم صراطك المستقيم ثم
~~لآتينهم من بين أيديهم 267 27 - انا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون
~~391 31 - خذوا زينتكم عند كل مسجد 358 و 497 و 496 و 504 32 - قل من حرم
~~زينة الله التي أخرج لعباده 399 73 - وإلى ثمود أخاهم صالحا 314 و 315 97 -
~~أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون 125 PageV06P634
# 137 - وتمت كلمة ربك الحسنى 149 142 - وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين 308
~~و 585 150 - قال ابن أم إن القوم استضعفوني 466 172 - قال ألست بربكم قالوا
~~بلى 370 176 - ولو شئنا لرفعناه بها 97 سورة الأنفال (8) 1 - فاتقوا الله
~~وأصلحوا ذات بينكم 309 9 - إذ تستغيثون ربكم 178 11 - وينزل عليكم من
~~السماء ماء 604 و 607 35 - وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية 261
~~37 - ويجعل الخبيث بعضه على بعض 104 و 252 سورة التوبة (9) 36 - قاتلوا
~~المشركين كافة 149 31 - اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله 582 36
~~- إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله 88 60 - إنما الصدقات
~~للفقراء والمساكين 247 74 - وما نقموا إلا أن أغنيهم الله ورسوله من فضله
~~581 82 - فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا 448 103 - خذ من أموالهم صدقة
~~تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم 371 104 - ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة
~~عن عباده ويأخذ الصدقات 246 108 - والله يحب المطهرين 604 و 607 119 - يا
~~أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين 217 و 219 و 220 و 222
~~سورة يونس (10) 2 - وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم ms2069 صدق 220 PageV06P635
# 5 - هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا 44 94 - فإن كنت في شك مما
~~أنزلنا إليك 30 99 - ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا 97 و 101
~~سورة هود (11) 17 - أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه 71 18 -
~~ويقول الأشهاد 72 20 - ما كانوا يستطيعون السمع 583 46 - يا نوح إنه ليس من
~~أهلك 582 61 - وإلى ثمود أخاهم صالحا 314 و 315 69 - فما لبث أن جاء بعجل
~~حنيذ 489 71 - وامرأته قائمة فضحكت 447 87 - أصلواتك تأمرك أن نترك ما يعبد
~~آباؤنا 371 88 - إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت 308 105 و 106 - يوم يأت لا
~~تكلم... شهيق 21 107 - خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك
~~100 113 - ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار 585 118 - ولو شاء ربك
~~لجعل الناس أمة واحدة 101 سورة يوسف (12) 26 - وشهد شاهد من أهلها 167 و
~~168 86 - قال إنما أشكوا بثي وحزني إلى الله 33 93 - إذهبوا بقميصي هذا
~~فألقوه على وجه أبى يأت بصيرا 12 سورة الرعد (13) 2 - وسخر الشمس والقمر كل
~~يجرى لأجل مسمى 44 و 46 4 - صنوان وغير صنوان 386 PageV06P636
# 7 - إنما أنت منذر ولكل قوم هاد 175 29 - طوبى لهم وحسن مآب 612 39 -
~~يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب 21 43 - قل كفى بالله شهيدا بيني
~~وبينكم ومن عنده علم الكتاب 71 سورة إبراهيم (14) 4 - فيضل الله من يشاء
~~ويهدى من يشاء 475 7 - لئن شكرتم لأزيدنكم 24 و 25 16 - من ورائه جهنم
~~ويسقى من ماء صديد 214 33 - وسخر لكم الشمس والقمر دائبين 44 34 - وإن
~~تعدوا نعمة الله لا تحصوها 25 36 - فمن تبعني فإنه منى 113 و 118 و 474
~~سورة الحجر (15) 43 - وإن جهنم لموعدهم أجمعين 275 85 - فاصفح الصفح الجميل
~~285 94 - فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين 215 97 - ولقد ms2070 نعلم أنك يضيق
~~صدرك بما يقولون 149 سورة النحل (16) 25 - ليحملوا أوزارهم كاملة يوم
~~القيمة 473 32 - الذين تتوفاهم الملائكة طيبين 609 89 - تبيانا لكل شئ 229
~~96 - ولنجزين الذين صبروا أجرهم 148 100 - إنما سلطانه على الذين يتولونه
~~391 126 - وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم 153 سورة الإسراء (17) 3 -
~~إنه كان عبدا شكورا 27 PageV06P637
# 13 - وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه 618 22 - لا تجعل مع الله إلها آخر
~~31 39 - لا تجعل مع الله إلها آخر 31 78 - أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق
~~الليل 328 79 - عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا 3 84 - قل كل يعمل على
~~شاكلته 32 110 - ولا تجهر بصلاتك 363 سورة الكهف (18) 19 - فلينظر أيها
~~أزكى طعاما 526 23 - ولا تقولن لشئ إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله 100
~~28 - واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي 156 51 - ما أشهدتهم
~~خلق السماوات والأرض 82 63 - إذ أوينا إلى الصخرة 209 سورة مريم (19) 4 -
~~ولم أكن بدعائك رب شقيا 21 12 - وآتيناه الحكم صبيا 281 و 284 26 - فقولي
~~إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم انسيا 410 30 - قال إني عبد الله
~~آتاني الكتاب وجعلني نبيا 280 31 - وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا 280
~~و 322 48 - عسى ألا أكون بدعاء ربى شقيا 21 50 - وجعلنا لهم لسان صدق عليا
~~220 57 - ورفعناه مكانا عليا 274 59 - فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة
~~واتبعوا الشهوات 330 62 - لهم رزقهم فيها بكرة وعشيا 541 PageV06P638
# 70 - هم أولى بها صليا 44 سورة طه (20) 1 و 2 - طه ما أنزلنا عليك القرآن
~~لتشقى 21 و 22 و 495 و 607 14 - فاعبدني وأقم الصلاة لذكرى 318 و 353 41 -
~~واصطنعتك لنفسي 379 79 - وأضل فرعون قومه وما هدى 475 و 476 85 - وأضلهم
~~السامري 475 117 - فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى 21 123 - فمن اتبع هداي فلا
~~يضل ولا ms2071 يشقى 21 124 - ومن أعرض عن ذكرى فان له معيشة ضنكا 481 و 482 132 -
~~وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها 153 و 607 135 - فستعلمون من أصحاب الصراط
~~السوي ومن اهتدى 266 سورة الأنبياء (21) 20 - يسبحون الليل والنهار لا
~~يفترون 365 28 - ولا يشفعون إلا لمن ارتضى 4 33 - الشمس والقمر كل في فلك
~~يسبحون 46 104 - يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب 603 سورة الحج (22) 4 -
~~كتب عليه أنه من تولاه فإنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير 391 24 - وهدوا
~~إلى الطيب من القول 608 و 609 35 - والصابرين على ما أصابهم 150 40 - ولولا
~~دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع 371 و 376 41 - الذين إن مكناهم في
~~الأرض أقاموا الصلاة 277 78 - شهداء على الناس 72 PageV06P639
# سورة المؤمنون (23) 74 - وإن الذين لا يؤمنون بالآخرة عن الصراط لناكبون
~~267 76 - فما استكانوا لربهم وما يتضرعون 465 96 - إدفع بالتي هي أحسن
~~السيئة 149 و 287 سورة النور (24) 2 - وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين
~~599 35 - الله نور السماوات والأرض 32 و 148 37 - رجال لا تلهيهم تجارة ولا
~~بيع عن ذكر الله 244 41 - والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه 617 سورة
~~الفرقان (25) 20 - وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكان ربك بصيرا 162 48 -
~~وأنزلنا من السماء ماء طهورا 604 61 - جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا
~~وقمرا منيرا 46 63 - وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما 125 70 - يبدل الله
~~سيئاتهم حسنات 113 و 165 75 - أولئك يجزون الغرفة بما صبروا 155 سورة
~~الشعراء (26) 84 - واجعل لي لسان صدق في الآخرين 220 100 و 101 - فما لنا
~~من شافعين ولا صديق حميم 5 151 و 152 - ولا تطيعوا أمر المسرفين الذين
~~يفسدون في الأرض ولا يصلحون 585 221 و 222 - قل هل أنبئكم... كل أفاك أثيم
~~391 سورة النمل (27) 30 - انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم 516
~~PageV06P640
# 59 - وسلام على عباده الذين اصطفى ms2072 303 62 - امن يجيب المضطر إذا دعاه 462
~~سورة القصص (28) 5 - ونريد أن نمن على الذين استضعفوا 465 14 - ولما بلغ
~~أشده واستوى آتيناه حكما وعلما 284 24 - رب انى لما أنزلت إلى من خير فقير
~~526 46 - وما كنت بجانب الطور إذ نادينا 114 و 577 سورة العنكبوت (29) 8 -
~~ووصينا الانسان بوالديه حسنا 590 27 - وآتيناه اجره في الدنيا 485 45 -
~~ولذكر الله أكبر 318 و 343 و 348 سورة لقمان (31) 17 - يا بنى أقم الصلاة
~~320 18 - ولا تصعر خدك للناس 276 سورة السجدة (32) 10 - أإذا ضللنا في
~~الأرض 476 24 - وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا 149 سورة الأحزاب
~~(33) 1 - ولا تطع الكافرين والمنافقين 224 23 - رجال صدقوا ما عاهدوا الله
~~عليه 220 و 384 26 - وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب 436 28 - يا أيها
~~النبي قل لأزواجك 571 33 - إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت 176
~~و 495 و 606 و 607 PageV06P641
# 48 - ولا تطع الكافرين والمنافقين 585 56 - إن الله وملائكته يصلون على
~~النبي 365 و 371 66 - يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا 581 و 590 67 -
~~وقالوا ربنا انا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا 224 و 225 و 585 و
~~590 68 - ربنا آتهم ضعفين من العذاب 585 و 590 71 - ومن يطع الله ورسوله
~~فقد فاز فوزا عظيما 582 سورة سبأ (34) 20 - ولقد صدق عليهم إبليس ظنه 225
~~39 - وما أنفقتم من شئ فهو يخلفه 248 سورة فاطر (35) 32 - ثم أورثنا الكتاب
~~الذين اصطفينا من عبادنا 303 41 - إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا
~~216 و 516 سورة يس (36) 14 - فعززنا بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون 53 20 -
~~وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى 123 38 - والشمس تجرى لمستقر لها 46 66 و 67
~~- ولو نشاء لطمسنا... ولا يرجعون 97 سورة الصافات (37) 1 - والصافات صفا
~~299 10 - فأتبعه شهاب ثاقب 69 83 - وإن من شيعته لإبراهيم 117 ms2073 107 -
~~وفديناه بذبح عظيم 441 165 و 166 - وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن المسبحون
~~298 PageV06P642
# سورة ص (38) 1 و 2 - ص والقرآن ذي الذكر 141 23 - إن هذا أخي له تسع
~~وتسعون نعجة 441 39 - هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب 138 44 - وخذ
~~بيدك ضغثا 470 55 - وان للطاغين لشر مآب 548 82 - قال فبعزتك لأغوينهم
~~أجمعين 225 سورة الزمر (39) 7 - وإن تشكروا يرضه لكم 24 و 25 10 - إنما
~~يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب 148 و 153 17 - والذين اجتنبوا الطاغوت أن
~~يعبدوها 549 32 - فمن أظلم ممن كذب على الله 219 و 220 33 - والذي جاء
~~بالصدق وصدق به 220 53 - قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من
~~رحمة الله 585 65 - لئن أشركت ليحبطن عملك 31 67 - والسماوات مطويات بيمينه
~~603 68 - ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض 394 سورة المؤمن
~~(40) 36 - يا هامان ابن لي صرحا 261 سورة فصلت (41) 14 - لو شاء ربنا لأنزل
~~ملائكة 97 29 - ربنا أرنا الذين أضلانا 475 سورة الشورى (42) 30 - ما
~~أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم 428 PageV06P643
# سورة الزخرف (43) 19 - ستكتب شهادتهم ويسئلون 82 36 - ومن يعش عن ذكر
~~الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين 391 57 - ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا
~~قومك منه يصدون 213 67 - الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين 260
~~سورة محمد (صلى الله عليه وآله) (47) 4 - والذين قتلوا في سبيل الله 476 30
~~- ولو نشاء لأريناكهم 97 32 - وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدى 18
~~سورة الفتح (48) 27 - لتدخلن المسجد الحرام 97 سورة الحجرات (49) 2 - لا
~~ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي 381 9 - وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا 599
~~10 - إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم 309 سورة ق (50) 21 - وجاءت كل
~~نفس معها سائق وشهيد 72 38 - ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة
~~أيام 149 39 - فاصبر على ms2074 ما يقولون 149 و 162 41 - واستمع يوم يناد المناد
~~من مكان قريب 213 44 - يوم تشقق الأرض عنهم سراعا 18 سورة الذاريات (51) 13
~~- يوم هم على النار يفتنون 104 24 - هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين 486
~~PageV06P644
# سورة الطور (52) 1 - 4 - والطور... والبيت المعمور 578 21 - والذين آمنوا
~~واتبعتهم ذريتهم 549 48 - فاصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا 153 سورة النجم (53)
~~9 و 10 - ثم دنى فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى 390 37 - وإبراهيم الذي وفى
~~27 38 و 39 - الا تزر وازرة وزر أخرى، وان ليس للانسان الا ما سعى 551 43 -
~~وانه هو أضحك وأبكى 449 سورة القمر (54) 1 - اقتربت الساعة وانشق القمر 17
~~47 - ان المجرمين في ضلال وسعر 476 سورة الرحمن (55) 5 - الشمس والقمر
~~بحسبان 51 26 - 27 - كل من عليها فان ويبقى وجه ربك 104 56 - لم يطمثهن انس
~~قبلهم ولا جان 574 سورة الواقعة (56) 20 و 21 - وفاكهة مما يتخيرون ولحم
~~طير مما يشتهون 487 و 538 24 - جزاء بما كانوا يعملون 391 29 - وطلح منضود
~~568 91 - فسلام لك من أصحاب اليمين 130 سورة الحديد (57) 7 - وأنفقوا مما
~~جعلكم مستخلفين فيه 248 19 - والذين آمنوا بالله ورسله 72 و 117 و 220
~~PageV06P645
# 22 - ما أصاب من مصيبة في الأرض 428 25 - لقد أرسلنا رسلنا بالبينات 198
~~سورة الحشر (59) 7 - ما آتيكم الرسول فخذوه وما نهيكم عنه فانتهوا 138 سورة
~~الصف (61) 4 - ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا 299 14 - من أنصاري
~~إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله 128 سورة الجمعة (62) 11 - وإذا
~~رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها 177 سورة الطلاق (65) 6 - ولا تضاروهن
~~لتضيقوا عليهن 455 سورة التحريم (66) 4 - فان الله هو مولاه وجبريل وصالح
~~المؤمنين 313 و 314 و 315 سورة القلم (68) 10 - 12 - ولا تطع كل حلاف
~~مهين... معتد أثيم 585 48 - فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت 153 سورة
~~المعارج (70) 24 - في أموالهم حق ms2075 معلوم 119 40 - برب المشارق والمغارب 49
~~سورة نوح (71) 16 - جعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا 46 23 - وقالوا
~~لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث - ويعوق ونسرا 384 و 385
~~سورة الجن (72) 16 - وان لو استقاموا على الطريقة 519 PageV06P646
# 17 - ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا 274 21 - لا أملك لكم ضرا ولا
~~رشدا 462 سورة المزمل (73) 10 - واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا
~~149 و 158 سورة المدثر (74) 4 - وثيابك فطهر 43 7 - ولربك فاصبر 149 17 -
~~سأرهقه صعودا 275 34 - والصبح إذا أسفر 143 43 - لم نك من المصلين 362 48 -
~~فما تنفعهم شفاعة الشافعين 6 سورة القيامة (75) 31 - فلا صدق ولا صلى 220
~~سورة الدهر (76) 12 - وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا 148 24 - ولا تطع منهم
~~آثما أو كفورا 224 و 585 30 - وما تشاؤون إلا أن يشاء الله 99 و 100 سورة
~~عبس (80) 24 - فلينظر الانسان إلى طعامه 537 - 538 سورة التكوير (81) 1 -
~~إذا الشمس كورت 51 10 - وإذا الصحف نشرت 204 18 - والصبح إذا تنفس 143 29 -
~~وما تشاؤون إلا أن يشاء الله 99 و 100 PageV06P647
# سورة الانفطار (82) 6 - 8 - يا أيها الانسان... ما شاء ركبك 389 سورة
~~المطففين (83) 1 - 3 - ويل للمطففين... يخسرون 549 7 - كلا ان كتاب الفجار
~~لفي سجين 624 18 - كلا ان كتاب الأبرار لفي عليين 624 34 - فاليوم الذين
~~آمنوا من الكفار يضحكون 448 سورة الانشقاق (84) 19 - لتركبن طبقا عن طبق
~~513 و 514 سورة البروج (85) 3 - وشاهد ومشهود 71 سورة الطارق (86) 1 - 3 -
~~والسماء والطارق... الثاقب 518 سورة الأعلى (87) 1 - سبح اسم ربك الأعلى 84
~~14 - 19 - قد أفلح... إبراهيم وموسى 197 و 358 سورة الغاشية (88) 6 - ليس
~~لهم طعام الا من ضريع 465 25 و 26 - إن إلينا إيابهم ثم إن علينا حسابهم
~~116 سورة الفجر (89) 3 - والشفع والوتر 3 14 - ان ربك لبالمرصاد 265 23 -
~~وجئ يومئذ بجهنم 264 ms2076 27 و 28 - يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك
~~راضية مرضية 184 PageV06P648
# سورة البلد (90) 11 - 12 - فلا اقتحم العقبة... 242 سورة الشمس (91) 1 -
~~4 - والشمس وضحيها... إذا يغشيها 50 سورة الضحى (93) 7 - ووجدك ضالا فهدى
~~476 و 477 سورة التين (95) 2 - وطور سينين 578 سورة البينة (98) 2 و 3 -
~~رسول من الله يتلوا صحفا مطهرة فيها كتب قيمة 204 5 - ويقيموا الصلاة 362 7
~~- ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية 112 و 113 سورة
~~العصر (103) 3 - وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر 156 سورة الماعون (107) 1 -
~~أرأيت الذي يكذب بالدين 348 4 و 5 - فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون
~~331 سورة الكوثر (108) 3 - إن شانئك هو الأبتر 57 سورة الكافرون (109) 1 -
~~قل يا أيها الكافرون 73 سورة الاخلاص (112) 1 - قل هو الله أحد 73 3 - الله
~~الصمد 376 PageV06P649
# مستدرك سفينة البحار للعلامة البحاثة الحاج الشيخ علي النمازي الشاهرودي
~~قدس سره المتوفى 1405 ه‍. ق الجزء السابع بتحقيق وتصحيح نجل المؤلف الشيخ
~~حسن بن علي النمازي مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم
~~المشرفة PageV07P001
# شابك 4 - 203 - 470 - 964 4 - 203 - 470 - isbn 964 مستدرك سفينة البحار
~~(ج 7) المؤلف: المحدث الجليل الحاج الشيخ علي النمازي الشاهرودي قدس سره
~~الموضوع: الحديث الناشر: مؤسسة النشر الاسلامي المطبوع: 1000 نسخة التاريخ:
~~1419 ه‍. ق مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة
~~PageV07P002
# باب الظاء المعجمة PageV07P003
# ظأر: الظئر العاطفة على ولد غيرها، المرضعة له.
# قصة ظئر أمير المؤمنين (عليه السلام) مع صبيها والقليب (1).
# ظبي: خبر الظبي الذي التجأ إلى مولانا الصادق (عليه السلام)، يشكو بعض
~~أهل المدينة حيث نصب شبكة، فأخذ أنثاه (2).
# خبر الخشفة (ولد الظبي) التي أهداها أعرابي، إلى النبي (صلى الله عليه
~~وآله) للحسن والحسين (عليهما السلام)، فأعطاها الحسن (عليه السلام)، فما
~~مضى ساعة إلا وقد أقبل الحسين صلوات الله عليه فرآها عند أخيه يلعب بها،
~~فسار إلى جده مسرعا يطلب مثلها، فبينما هما كذلك إذا بظبية ومعها خشفها، ms2077
~~ومن خلفها ذئب يسوقها، فلما أتت النبي (صلى الله عليه وآله) نطقت بلسان
~~فصيح، وقالت: يا رسول الله! كانت لي خشفتان، إحداهما صادها الصياد، وبقيت
~~لي هذه، وأنا بها مسرورة، إذ هتف هاتف: إسرعي إسرعي يا غزالة، بخشفك إلى
~~النبي (صلى الله عليه وآله) قبل أن يبكي الحسين (عليه السلام) - الخبر (3).
# شكاية ظبية مربوطة إلى النبي (صلى الله عليه وآله) من أعرابي صادها ولها
~~خشفتان، واستدعائها أن يطلقها حتى تذهب وترضع ولديها وترجع، فأطلقها ورجعت،
~~وقولها: إن لم أرجع، عذبني الله عذاب العشار - الخ (4). وتمامها مع زيادة
~~إسلامها
# PageV07P005
# بشهادتها للتوحيد والرسالة (1).
# خبر الظبي الذي أخذه الرضا (عليه السلام)، ثم أطلقه، فبكى الظبي وقال:
~~دعوتني فرجوت أن تأكل لحمي، وأحزنتني حين أمرتني بالذهاب (2).
# باب الظبي والوحوش (3).
# وفيه شكاية الظبي عند مولانا السجاد صلوات الله عليه من رجل اصطاد خشفه،
~~يسأله الرد إليه، وذكرهما في البحار (4).
# شكاية ظبي إلى مولانا علي بن الحسين (عليه السلام) الجوع، فأمر أصحابه أن
~~لا يمسوه فدعاه ليأكل معهم، فأكل معهم (5).
# رؤية عيسى ظباء في كربلاء أقمن فيها، وقولهن: إن هذه البقعة حرم الحسين
~~(عليه السلام) - الخ (6)، وفي رواية أخرى: بكين، وبكى عيسى والحواريون، كما
~~في البحار (7) ورواها المخالفون أيضا، كما في البحار (8).
# قصة الظباء التي التجأت إلى قبر مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام)،
~~فرجع عنهم الكلاب والصقور التي أرسلها هارون الرشيد (9). وفي " خلص ": ما
~~يتعلق بالضبي.
# واتفق لقبر مولانا الرضا (عليه السلام) ما يشبه ذلك (10).
# قال المجلسي: رأيت في بعض الكتب أن في بعض الأوقات اشتد القحط،
# PageV07P006
# وعظم حر الصيف، والناس خرجوا إلى الاستسقاء، ورأيت ظبية جاءت إلى موضع
~~الماء، فلم تجد فيه شيئا من الماء، وكان أثر العطش الشديد ظاهرا على تلك
~~الظبية، فوقفت وحركت رأسها إلى جانب السماء، فأطبق الغيم وجاء الغيث
~~الكثير. إنتهى ملخصا (1).
# أبو ظبية: قال: حجمت رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأعطاني دينارا،
~~وشربت دمه، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أشربت؟ قلت: نعم. قال:
~~وما حملك على ذلك؟ ms2078 قلت: أتبرك به.
# قال: أخذت أمانا من الأوجاع والأسقام والفقر والفاقة، والله ما تمسك
~~النار أبدا (2). وذكره في البحار (3) وفيه أبو طيبية بفتح الطاء وسكون
~~المثناة، واسمه نافع، وكذلك العلامة المامقاني ذكره في الكنى بالطاء
~~المهملة.
# رواياته عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، وفيه بالظاء المعجمة (4).
# أبو ظبيان الجنبي قال: خرج علينا أمير المؤمنين (عليه السلام) ونحن في
~~الرحبة، وعليه خميصة سوداء، كما في مكارم الأخلاق، وله رواية أخرى.
# ظبيان بن عامر: من مؤمني الأجنة، روى لدعبل عن الصادق، عن آبائه (عليهم
~~السلام) أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: علي وشيعته هم الفائزون،
~~ذكرناه في الرجال (5).
# حياة الحيوان: نقل سؤال مولانا الصادق (عليه السلام) عن محرم كسر رباعية
~~ظبي، وقول أبي حنيفة: لا أعلم! وقوله لا يكون للظبي رباعية، وهو ثني أبدا،
~~ونقل انتقام الله تعالى ممن أخذ ظبيا من ظباء الحرم، فجعل يضحك منه، ولم
~~يرسله - الخ (6).
# وفيه ما جرى بين آدم، وبين الظباء.
# PageV07P007
# ظفر: باب قص الأظفار (1).
# قرب الإسناد: عن الصادق عن أبيه (عليهما السلام) قال: احتبس الوحي على
~~النبي (صلى الله عليه وآله)، فقيل: احتبس الوحي يا رسول الله؟! قال: فقال:
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): كيف لا يحتبس عني الوحي، وأنتم لا تقلمون
~~أظفاركم، ولا تنقون روائحكم.
# الأربعمائة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): تقليم الأظفار يمنع الداء
~~الأعظم، ويدر الرزق، ويورده، وتمام الخبر في البحار (2).
# و قال الباقر (عليه السلام): إنما قص الأظفار، لأنها مقيل الشيطان، ومنه
~~يكون النسيان.
# و روي فضل كثير لقص الأظفار في يوم الجمعة وأنه يؤمن من الجذام والجنون و
~~البرص والعمى، ومن لم يحتج يحكها حكا، وأنه يمنع كل داء، وقبل الصلاة يمنع
~~الداء الأعظم. ومن قلم أظفاره يوم الجمعة أخرج الله من أنامله الداء، وأدخل
~~فيها الدواء. ومن أخذ شاربه وقلم أظفاره في كل جمعة لا يزال مطهرا إلى
~~الجمعة الأخرى. ومن أخذ أظفاره كل خميس لم ترمد عيناه. ومن قص أظافيره يوم
~~الخميس، وترك واحدة ليوم الجمعة نفى ms2079 الله عنه الفقر. ومن قلم أظفاره يوم
~~السبت أو يوم الخميس وأخذ من شاربه، عوفي من وجع الأضراس، ووجع العين (3).
# قال الصدوق: قال أبي في وصيته إلى: قلم أظفارك، وخذ من شاربك، وابدأ
~~بخنصرك من يدك اليسرى، واختم بخنصرك من يدك اليمنى (4).
# وعن الصادق (عليه السلام) أنه كان يقلم أظفاره كل خميس يبدأ بالخنصر
~~الأيمن، ثم يبدأ بالأيسر، و قال: من فعل ذلك كان كمن أخذ أمانا من الرمد
~~(5).
# PageV07P008
# وروي عن الباقر (عليه السلام) في يوم الجمعة يبدأ بخنصره من يده اليسرى،
~~ويختم بخنصره من يده اليمنى. وروي عكسه في يوم الأربعاء (1).
# وروي أيضا في ترتيب التقليم سخاوب في اليمنى، و عكسه في اليسرى. و "
~~سخاوب " رمز، تكون السين إشارة إلى السبابة، والخاء إلى الخنصر، والألف إلى
~~الإبهام، والواو إلى الوسطى، والباء إلى البنصر.
# وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): قصوا أظافيركم، وللنساء: أتركن من
~~أظافيركن، فإنه أزين لكن (2).
# وقال الصادق (عليه السلام): يدفن الرجل شعره و أظافيره إذا أخذ منها، و
~~هي سنة (3).
# الدعوات: روي عنهم: قلم أظفارك، وابدأ بخنصرك من يدك اليسرى، واختم
~~بخنصرك من يدك اليمنى، وخذ شاربك، وقل حين تريد ذلك: بسم الله و بالله و
~~على ملة رسول الله فإنه من فعل ذلك كتب الله له بكل قلامة و جزازة عتق
~~رقبة، و لم يمرض إلا المرض الذي يموت فيه.
# وقال أبو عبد الله (عليه السلام): تقليم الأظفار يوم الجمعة يؤمن من
~~الجذام و البرص و العمى، فإن لم تحتج فحكها حكا (4).
# باب دفن الشعر و الظفر و غيرهما من فضول الجسد (5).
# وفي الرسالة الذهبية قال الرضا (عليه السلام): و من أراد أن لا ينشق
~~ظفره، و لا يميل إلى الصفرة، ولا يفسد حول ظفره، فلا يقلم أظفاره إلا يوم
~~الخميس (6).
# ومن مثيرات الهموم والفقر والمرض تقليم الأظفار بالسن، كما في النبوي
~~المذكور في البحار (7).
# وفي حديث المناهي قال (صلى الله عليه وآله): ونهى عن تقليم الأظفار
~~بالأسنان (8). وتقدم
# PageV07P009
# في " برص " و " جذم " ما ms2080 يتعلق بذلك.
# الكلام في تشريح الظفر (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): الظفر بالجزم والحزم (2).
# نهج البلاغة: الظفر بالجزم والحزم بإجالة الرأي، والرأي بتحصين الأسرار
~~(3).
# ظلل: تأويل مولانا الصادق (عليه السلام) قوله تعالى: * (إنطلقوا إلى ظل
~~ذي ثلاث شعب) * بالثلاثة فلان وفلان وفلان (4).
# وتفسير قوله تعالى في قوم شعيب * (فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة) * وهي
~~السحابة التي أظلتهم فأرسل عليهم في بيوتهم السموم، وأرسل عليهم من تلك
~~السحابة عذابا و نارا (5). و يأتي في " عذب ": أن عليا (عليه السلام) عذاب
~~يوم الظلة.
# كلمات المفسرين في تفسير قوله تعالى: * (ألم تر إلى ربك كيف مد الظل) *
~~(6).
# نزول هذه الآية حين نزل رسول الله (صلى الله عليه وآله) و أصحابه تحت
~~شجرة قليلة الظل فارتفعت هذه الشجرة، وظللت الجميع، كما في البحار (7).
# وعن ابن عباس في قوله تعالى: " ولا الظل " يعني ظل علي (عليه السلام) في
~~الجنة.
# ومثله رواية أخرى.
# وعن قتادة، عن الباقر (عليه السلام) في خبر: إن الأئمة (عليهم السلام)
~~أظلة عن يمين عرش الله تعالى.
# وروي أن الإمام (عليه السلام) السماء الظليلة.
# PageV07P010
# تفسير قوله تعالى: * (وظللنا عليكم الغمام) * فكانت تجيء بالنهار غمامة
~~تظل بني إسرائيل من الشمس (1).
# تفسير قوله تعالى: * (وظل ممدود وماء مسكوب) * الآيات، فعن مولانا الصادق
~~(عليه السلام) في هذه الآية: إنما هو العالم، وما يخرج منه (2).
# تفسير هذه الآية في النبوي (صلى الله عليه وآله) بظل ممدود في وسط الجنة،
~~يسير الراكب في ذلك الظل. مسيرة مائة عام، فلا يقطعه، وأسفلها ثمار أهل
~~الجنة - الخ (3).
# تفسير قوله تعالى: * (أولم يروا إلى ما خلق الله من شيء يتفيؤا ظلاله عن
~~اليمين والشمائل سجدا لله) * - الآية، كلمات المفسرين في هذه الآية، و أن
~~تحويل كل ظل خلقه الله تعالى هو سجوده لله تعالى، لأنه ليس شيء إلا ظل له
~~يتحرك بتحريكه، و تحويله سجوده (4).
# تفسير قوله تعالى: * (ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعا وكرها
~~وظلالهم بالغدو والآصال) * قال: بالعشي. قال القمي: ظل المؤمن يسجد طوعا،
~~وظل الكافر يسجد ms2081 كرها وهو نموهم وحركتهم وزيادتهم ونقصانهم (5).
# وتقدم في " شبح ": ما يتعلق بعالم الأظلة والأشباح، وقد كتب جمع من
~~الرواة كتاب الأظلة، كما في رجال النجاشي، منهم: عبد الرحمن بن كثير
~~الهاشمي، وعلي ابن أبي صالح محمد الحناط الكوفي، ومحمد بن سنان، ومنهم: علي
~~بن حماد الأزدي، ومنهم: أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله الأشعري القمي
~~الثقة الجليل.
# وفي وصية مولانا الكاظم (عليه السلام) لهشام قال: قال علي بن الحسين
~~(عليه السلام): إن
# PageV07P011
# جميع ما طلعت عليه الشمس في مشارق الأرض ومغاربها، بحرها وبرها وسهلها
~~وجبلها عند ولي من أولياء الله وأهل المعرفة بحق الله كفيء الظلال، ثم قال:
~~أو لا حر يدع هذه اللماظة لأهلها؟ - يعني الدنيا - الخ (1).
# الكافي: في النبوي الصادقي (عليه السلام): أرض القيامة نار، ما خلا ظل
~~المؤمن، فإن صدقته تظله (2). تقدم في " سحب ": موارد إظلال الغمامة والسحاب
~~على رسول الله (صلى الله عليه وآله).
# فيمن يكون في ظل عرش الله تعالى يوم القيامة:
# وفي مناجاة موسى بن عمران: يا رب من هذا الذي أدنيته حتى جعلته تحت ظل
~~العرش؟ فقال الله تبارك وتعالى: يا موسى! هذا لم يكن يعق والديه، ولا يحسد
~~الناس على ما آتاهم الله من فضله (3).
# وفي مناجاة موسى قال: يا رب ما لمن عزى الثكلى؟ قال: أظله في ظلي يوم لا
~~ظل إلا ظلي (4).
# تفسير العياشي: عن معاوية بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أراد أن يظله الله في ظل
~~عرشه يوم لا ظل إلا ظله، فلينظر معسرا، أو ليدع له عن حقه، وعن أبان مرسلا
~~عنه (عليه السلام) نحوه (5).
# تفسير العياشي: عن ابن سنان، عن أبي حمزة قال: ثلاثة يظلهم الله يوم
~~القيامة يوم لا ظل إلا ظله: رجل دعته امرأة ذات حسب إلى نفسها فتركها، ورجل
~~أنظر معسرا، أو ترك له من حقه، ورجل معلق قلبه بحب المساجد - الخبر (6).
# PageV07P012
# الخصال: عن الكاظم (عليه السلام): ثلاثة يستظلون ms2082 بظل عرش الله يوم لا ظل
~~إلا ظله:
# رجل زوج أخاه المسلم، أو أخدمه، أو كتم له سرا (1).
# الخصال: وغيره في النبوي (صلى الله عليه وآله): سبعة في ظل عرش الله يوم
~~لا ظل إلا ظله:
# إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله، ورجل تصدق بيمينه فأخفاه عن شماله،
~~ورجل ذكر الله خاليا، ففاضت عيناه من خشية الله، ورجل لقى أخاه المؤمن
~~فقال:
# إني لأحبك في الله، ورجل خرج من المسجد وفي نيته أن يرجع إليه، ورجل دعته
~~امرأة ذات جمال إلى نفسها فقال: إني أخاف الله رب العالمين (2).
# ورواه العامة، كما في كتاب التاج الجامع للأصول نحوه (3).
# وسائر من يكون في ظل عرش الله يوم القيامة (4).
# ومن كلمات أمير المؤمنين (عليه السلام): ظل الله سبحانه في الآخرة مبذول
~~بمن أطاعه في الدنيا (5).
# وأما ما يدل على أنه ليس للإمام (عليه السلام) ظل فكثير، منها:
# معاني الأخبار، الخصال: عن ابن فضال، عن الرضا (عليه السلام) في حديث
~~علامات الإمام: ويرى من خلفه كما يرى من بين يديه، ولا يكون له ظل - الخبر
~~(6).
# ورواه في اثبات الهداة (7) وكذا في الوافي عن الفقيه مثله.
# PageV07P013
# الخصال: عن سليمان بن مهران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) وذكر نحوه
~~(1)، كما تقدم في " خصل ".
# ومناقب ابن شهرآشوب: في عدم الظل له (صلى الله عليه وآله) (2).
# إكمال الدين: عن الحسين بن خالد، عن مولانا الرضا (عليه السلام) في وصف
~~خروج صاحب الزمان (عليه السلام) قال: وهو الذي تطوى له الأرض، ولا يكون له
~~ظل - الخبر (3).
# وفي احتجاج أم فروة على أبي بكر في وصف الإمام: فإذا قام في شمس أو قمر
~~فلا فئ له - الخ (4).
# مدينة المعاجز: عن أبي جعفر قال: رأيت الحسن بن علي (عليه السلام) في
~~أسواق سر من رأى يمشي ولا ظل له (5).
# ولا ينافي ذلك ما تقدم في " سجد ": من عد عدم الفئ للرسول (صلى الله عليه
~~وآله) من الثلاثة التي لم تكن في أحد غيره، فإنه ناظر إلى أفراد الرعية لا ms2083
~~الإمام، فإنه مثله إلا النبوة والزواج كما هو واضح.
# ظلم: باب الظلم وأنواعه، ومظالم العباد (6).
# إبراهيم: * (ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم
~~تشخص فيه الأبصار) * - الآية.
# أمالي الصدوق: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): بئس الزاد إلى المعاد
~~العدوان على العباد (7).
# PageV07P014
# وقال (عليه السلام): من خاف القصاص، كف عن ظلم الناس (1).
# في أن الظالم آخذ بغصن من أغصان شجرة الزقوم (2).
# الخصال: وفي النبوي (صلى الله عليه وآله): إياكم والظلم، فإن الظلم عند
~~الله هو الظلمات يوم القيامة (3).
# وقال (صلى الله عليه وآله): يقول الله عز وجل: اشتد غضبي على من ظلم من
~~لا يجد ناصرا غيري (4).
# أمالي الصدوق: عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) قال: الظلم ثلاثة: ظلم
~~يغفره الله، وظلم لا يغفره الله، وظلم لا يدعه الله، فأما الظلم الذي لا
~~يغفره الله عز وجل فالشرك بالله. وأما الظلم الذي يغفره الله عز وجل فظلم
~~الرجل نفسه فيما بينه وبين الله عز وجل. وأما الظلم الذي لا يدعه الله عز
~~وجل فالمداينة بين العباد (5).
# بيان: الظلم وضع الشئ غير موضعه، فالمشرك ظالم، لأنه جعل غير الله تعالى
~~شريكا له، ووضع العبادة في غير محلها، والعاصي ظالم لأنه وضع المعصية موضع
~~الطاعة، والمداينة بين العباد أي المعاملة بينهم، كناية عن مطلق حقوق
~~الناس. إنتهى ملخصا (6).
# عنه (عليه السلام) قال: ما يأخذ المظلوم من دين الظالم، أكثر مما يأخذ
~~الظالم من دنيا المظلوم (7).
# نهج البلاغة: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: يوم المظلوم على
~~الظالم أشد من يوم الظالم على المظلوم (8). وفيه: يوم العدل على الظالم أشد
~~من يوم الجور على المظلوم.
# PageV07P015
# نوادر الراوندي: بإسناده عن موسى بن جعفر، عن آبائه صلوات الله عليهم
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من نكث بيعة، أو رفع لواء ضلالة،
~~أو كتم علما، أو اعتقل مالا ظلما، أو أعان ظالما على ظلمه، وهو يعلم أنه
~~ظالم، فقد برئ من الإسلام (1).
# عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: كان علي ms2084 (عليه السلام) يقول:
~~العامل بالظلم، والمعين عليه، والراضي به شركاء ثلاثة (2)، والكافي مثله
~~(3). وتقدم في " رضى ".
# عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: * (إن ربك لبالمرصاد) * قال:
~~قنطرة على الصراط لا يجوزها عبد بمظلمة (4). وتقدم في " رصد " و " صرط " ما
~~يتعلق بذلك.
# عنه (عليه السلام): من ارتكب أحدا بظلم بعث الله عز وجل عليه من يظلمه
~~بمثله، أو على ولده، أو على عقبه من بعده (5).
# أقول: مؤاخذة الأولاد بظلم آبائهم لرضاهم بأفعال آبائهم، كما تقدم مشروحا
~~في " رضى ".
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من ظلم أحدا ففاته فليستغفر الله عز
~~وجل، فإنه كفارة له (6).
# قال أبو جعفر (عليه السلام): ما انتصر الله من ظالم إلا بظالم، وذلك قوله
~~عز وجل:
# * (وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا) * (7).
# صفات الشيعة: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كفى المؤمن من الله
~~نصرة أن يرى عدوه يعمل بمعاصي الله (8).
# الكافي: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من أصبح لا ينوي ظلم أحد، غفر
~~الله له ما أذنب ذلك اليوم ما لم يسفك دما، أو يأكل مال يتيم حراما.
# PageV07P016
# كلام المجلسي في شرح هذا الخبر (1).
# الكافي: عن شيخ من النخع قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): إني لم أزل
~~واليا منذ زمن الحجاج إلى يومي هذا، فهل لي من توبة؟ قال: فسكت، ثم أعدت
~~عليه، فقال:
# لا، حتى تؤدي إلى كل ذي حق حقه (2).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما من مظلمة أشد من مظلمة لا
~~يجد صاحبها عليها عونا إلا الله (3).
# الكافي: عنه (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل أوحى إلى نبي من أنبيائه
~~في مملكة جبار من الجبارين أن ائت هذا الجبار، فقل له: إني لم أستعملك على
~~سفك الدماء، واتخاذ الأموال، وإنما استعملتك لتكف عني أصوات المظلومين فإني
~~لن أدع ظلامتهم وإن كانوا كفارا (4).
# بيان: الظلامة بالضم، ما تطلبه عند الظالم، وهو اسم ما أخذ منك.
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من عذر ms2085 ظالما يظلمه سلط الله
~~عليه من يظلمه، وإن دعا لم يستجب له، ولم يأجره الله على ظلامته (5).
# بيان: يقال عذرته فيما صنع: رفعت عنه اللوم.
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن العبد ليكون مظلوما، فما يزال
~~يدعو حتى يكون ظالما (6).
# عن مولانا السجاد (عليه السلام): لا دين لمن دان الله بطاعة الظالم - الخ
~~(7).
# عدة الداعي: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: أوحى الله تعالى إلي أن:
~~يا أخا المرسلين، يا أخا المنذرين، أنذر قومك لا يدخلون بيتا من بيوتي،
~~ولأحد من عبادي عند أحدهم مظلمة، فإني ألعنه ما دام قائما يصلي بين يدي،
~~حتى يرد تلك المظلمة،
# PageV07P017
# فأكون سمعه الذي يسمع به، وأكون بصره الذي يبصر به، ويكون من أوليائي
~~وأصفيائي - الخبر (1).
# ويقرب منه في وحي عيسى، كما في البحار (2).
# قرب الإسناد: عن مولانا الصادق، عن أبيه الباقر صلوات الله عليهما، أن
~~عليا (عليه السلام) سمع رجلا يقول: الشحيح أعذر من الظالم فقال: كذبت، إن
~~الظالم يتوب ويستغفر الله ويرد الظلامة على أهلها، والشحيح إذا شح منع
~~الزكاة والصدقة وصلة الرحم - الخبر (3).
# تكلم الملك الظالم بعد موته مع مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام).
~~وبيانه كيفية عذابه بسبب الظلم (4).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام): إن في التوراة مكتوبا: ابن آدم اذكرني
~~حين تغضب أذكرك عند غضبي، فلا أمحقك فيمن أمحق، فإذا ظلمت بمظلمة فارض
~~بانتصاري لك، فإن انتصاري لك خير من انتصارك لنفسك (5).
# ذم الظالمين وأعوانهم في البحار (6).
# باب نفي الظلم والجور عنه تعالى (7).
# قال تعالى: * (وما ربك بظلام للعبيد) *.
# تفسير: المبالغة في قوله بظلام، إما غير مقصودة، أو هي لكثرة العبيد، أو
~~لبيان أن ما ينسبون إليه تعالى من جبرهم على المعاصي وتعذيبهم عليها غاية
~~الظلم، أو لبيان أنه لو اتصف تعالى به لكان صفة كمال فيجب كماله فيه (8).
# PageV07P018
# وقد فصلنا الكلام في ذلك مع الأدلة العقلية والنقلية، في كتابنا " أصول
~~دين " في الأصل الثاني.
# تفسير قوله: * (يخرجهم من الظلمات إلى النور) * أما النور والظلمة
~~فالإيمان والكفر، وإما ms2086 أن يراد بهما الجنة والنار والثواب والعقاب، كما في
~~البحار (1).
# باب حكمه تعالى في مظالم العباد (2).
# رواية مفصلة في الكافي في ذلك (3).
# وفي رواية تفسير العسكري (عليه السلام) في ذلك، مع بيان العوض عن
~~الظلامات يوم القيامة، وأنه ثواب نفس من أنفاس مولانا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) ليلة المبيت لخصمائه فيرضون (4).
# المحاسن: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث قال: وعزتي وجلالي لا
~~يجوزني ظلم ظالم، ولو كف بكف، ولو مسحة بكف، ونطحة ما بين الشاة القرناء
~~إلى الشاة الجماء، فيقتص الله للعباد بعضهم من بعض، حتى لا يبقى لأحد عند
~~أحد مظلمة - الخبر (5). ويدل على ذلك ما في البحار (6).
# بيان: لعل المراد بالكف أولا المنع والزجر وبالثاني اليد، ويحتمل أن يكون
~~المراد بهما اليد، أي تضرر كف إنسان بكف آخر بغمز وشبهه، أو تلذذ كف بكف،
~~والمراد بالمسحة بالكف، ما يشتمل على إهانة وتحقير أو تلذذ، ويمكن حمل
~~التلذذ في الموضعين على ما إذا كان من امرأة ذات بعل، أو قهرا بدون رضا
~~الممسوح ليكون من حق الناس، والجماء التي لا قرن لها.
# قال في النهاية: فيه أن الله تعالى ليدين الجماع من ذوات القرن. الجماء:
~~التي
# PageV07P019
# لا قرن لها، ويدين أي يجزي. إنتهى (1).
# أمالي الطوسي: في النبوي (صلى الله عليه وآله) بعدما سكن أهل الجنة
~~الجنة، وأهل النار النار، نادى مناد من تحت العرش: تتاركوا المظالم بينكم،
~~فعلي ثوابكم (2).
# وفي النبوي (صلى الله عليه وآله) ما معناه أنه يريهم الله نعمات الجنة،
~~ويقول: هذا لمن أعطى ثمنه ويكون ثمنه العفو عن أخيه المؤمن (3).
# نهج البلاغة: ومن كلام لأمير المؤمنين (عليه السلام): والله لئن أبيت على
~~حسك السعدان مسهدا، وأجر في الأغلال مصفدا أحب إلي من أن ألقى الله ورسوله
~~يوم القيامة ظالما لبعض العباد وغاصبا لشئ من الحطام، وكيف أظلم أحدا لنفس
~~يسرع إلى البلى قفولها، ويطول في الثرى حلولها (4). وتقدم في " حسك ": ذكر
~~مواضع الرواية.
# ويستفاد من الدعاء المنقول عن مولانا الصادق (عليه السلام) في أعمال شهر ms2087
~~رمضان:
# أن المظلمة، ظلم العباد في مالهم وأبدانهم وأعراضهم، فراجع البحار (5).
# الروايات الدالة على عدم استجابة دعاء من في بطنه حرام، ومظلوم دعا في
~~مظلمة ولأحد من الخلق عنده مظلمة مثلها (6). وتقدم في " دعا " ما يتعلق
~~بذلك.
# ونقل في الوسائل (7)، روايات في وجوب رد المظالم إلى أهلها، وكذا في (8).
# وتفسير قوله تعالى: * (فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم) * - الآية في
~~البحار (9). وتقدم في " زرع " ما يتعلق به.
# PageV07P020
# وأما مدح العفو عن المظالم:
# ففي الرواية النبوية في غرة شعبان: ومن عفى عن مظلمة فقد تعلق بغصن من
~~أغصان شجرة طوبى - الخ (1).
# أمالي الطوسي: في النبوي الآخر: ومن عفى من مظلمة أبدله الله بها عزا في
~~الدنيا والآخرة (2).
# باب الركون إلى الظالمين، وحبهم وطاعتهم (3).
# قال تعالى: * (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار) *.
# أمالي الصدوق: في حديث المناهي قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من
~~مدح سلطانا جائرا، وتخفف وتضعضع له طمعا فيه، كان قرينه إلى النار، وقد قال
~~الله، * (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار) *، وقال: من دل جائرا
~~على جور، كان قرين هامان في جهنم، وقال: من تولى خصومة ظالم، أو أعان
~~عليها، ثم نزل به ملك الموت قال له: أبشر بلعنة الله ونار جهنم، وبئس
~~المصير.
# وقال (صلى الله عليه وآله): ألا ومن علق سوطا بين يدي سلطان جائر، جعل
~~الله ذلك السوط يوم القيامة ثعبانا من النار، طوله سبعون ذراعا يسلط عليه
~~في نار جهنم، وبئس المصير، ونهى عن إجابة الفاسقين إلى طعامهم (4).
# معاني الأخبار: عن فضيل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث: ومن أحب
~~بقاء الظالمين، فقد أحب أن يعصى الله، إن الله تبارك وتعالى حمد نفسه على
~~هلاك الظلمة، فقال: * (فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب
~~العالمين) * (5).
# ثواب الأعمال: في الصحيح، عن السكوني، عن الصادق، عن أبيه صلوات الله
~~عليهما، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا كان يوم القيامة
~~نادى مناد: أين الظلمة
# PageV07P021
# وأعوانهم؟ من لاق لهم ms2088 دواة، أو ربط لهم كيسا، أو مد لهم مدة قلم،
~~فاحشروهم معهم (1).
# وقال مولانا زين العابدين علي بن الحسين (عليه السلام) في كتابه للزهري
~~بعد أن حذره عن إعانة الظلمة على ظلمهم: أوليس بدعائه إياك حين دعاك جعلوك
~~قطبا أداروا بك رحى مظالمهم، وجسرا يعبرون عليك إلى بلاياهم، وسلما إلى
~~ضلالتهم، داعيا إلى غيهم، سالكا سبيلهم، يدخلون بك الشك على العلماء
~~ويقتادون بك قلوب الجهال إليهم؟ فلم يبلغ أخص وزرائهم، ولا أقوى أعوانهم
~~إلا دون ما بلغت من إصلاح فسادهم واختلاف الخاصة والعامة إليهم، فما أقل ما
~~أعطوك في قدر ما أخذوا منك، وما أيسر ما عمروا لك في كنف (جنب ظ) ما خربوا
~~عليك، فانظر لنفسك، فإنه لا ينظر لها غيرك، وحاسبها حساب رجل مسؤول - الخ
~~(2).
# وفي النبوي (صلى الله عليه وآله): وعلى الباب الرابع من أبواب النار
~~مكتوب ثلاث كلمات:
# أذل الله من أهان الإسلام، أذل الله من أهان أهل البيت، أذل الله من أعان
~~الظالمين على ظلمهم للمخلوقين (3).
# رجال الكشي: عن صفوان الجمال قال: دخلت على أبي الحسن الأول صلوات الله
~~عليه فقال لي: يا صفوان! كل شئ منك حسن جميل ما خلا شيئا واحدا. قلت: جعلت
~~فداك! أي شئ؟ قال: إكراك جمالك من هذا الرجل - يعني هارون -. قلت: والله!
~~ما أكريته أشرا ولا بطرا ولا للصيد ولا للهو، ولكن أكريته لهذا الطريق -
~~يعني طريق مكة -، ولا أتولاه بنفسي، ولكن أبعث معه غلماني. فقال لي: يا
~~صفوان! أيقع كراك عليهم؟ قلت: نعم جعلت فداك، فقال لي: أتحب بقاهم حتى يخرج
~~كراك؟ قلت: نعم. قال: فمن أحب بقاهم فهو منهم، ومن كان منهم فهو
# PageV07P022
# كان ورد النار. قال صفوان: فذهبت وبعت جمالي عن آخرها، فبلغ ذلك إلى
~~هارون فدعاني، فقال لي: يا صفوان! بلغني أنك بعت جمالك. قلت: نعم. فقال:
# ولم؟ فقلت: أنا شيخ كبير، وإن الغلمان لا يفون بالأعمال. فقال: هيهات!
~~هيهات!
# إني لأعلم من أشار إليك بهذا، أشار عليك بهذا موسى بن جعفر. قلت: مالي
~~ولموسى ms2089 بن جعفر؟ فقال: دع هذا عنك، فوالله لولا حسن صحبتك لقتلتك (1).
# مناقب ابن شهرآشوب: علي بن أبي حمزة قال: كان لي صديق من كتاب بني أمية،
~~فقال لي: استأذن لي على أبي عبد الله (عليه السلام)، فاستأذنت له، فلما دخل
~~سلم وجلس، ثم قال: جعلت فداك! إني كنت في ديوان هؤلاء القوم، فأصبت من
~~دنياهم مالا كثيرا، فأغمضت في مطالبه. فقال أبو عبد الله صلوات الله عليه:
~~لولا أن بني أمية وجدوا من يكتب لهم، ويجبى لهم الفئ، ويقاتل عنهم، ويشهد
~~جماعتهم لما سلبونا حقنا ولو تركهم الناس، وما في أيديهم، ما وجدوا شيئا
~~إلا ما وقع في أيديهم. فقال الفتى: جعلت فداك! فهل لي من مخرج منه؟ قال: إن
~~قلت لك تفعل؟
# قال: أفعل. قال: اخرج من جميع ما كسبت في دواوينهم. فمن عرفت منهم رددت
~~عليه ماله، ومن لم تعرف تصدقت به، وأنا أضمن لك على الله الجنة. قال: فأطرق
~~الفتى طويلا، فقال: قد فعلت جعلت فداك.
# قال ابن أبي حمزة: فرجع الفتى معنا إلى الكوفة، فما ترك شيئا على وجه
~~الأرض إلا خرج منه حتى ثيابه التي كانت على بدنه، قال: فقسمنا له قسمة،
~~واشترينا له ثيابا، وبعثنا له بنفقة، قال: فما أتى عليه أشهر قلائل حتى مرض
~~وكنا نعوده قال: فدخلت عليه يوما وهو في السياق، ففتح عينيه، ثم قال: يا
~~علي! وفى لي والله صاحبك، قال: ثم مات فولينا أمره فخرجت حتى دخلت على أبي
~~عبد الله (عليه السلام) فلما نظر إلي قال: يا علي! وفينا والله لصاحبك.
~~قال: فقلت: صدقت جعلت فداك، هكذا قال لي والله عند موته (2).
# PageV07P023
# وتقدم في " جلس ": ذم الجلوس مع الظالمين والفاسقين، وما يتعلق بذلك في "
~~سلط "، وفي " خصم ": ذم من تولى خصومة الظالم.
# الكافي: عن زياد بن أبي سلمة قال: دخلت على أبي الحسن موسى صلوات الله
~~عليه فقال لي: يا زياد! إنك لتعمل عمل السلطان؟ قال: قلت: أجل. قال لي:
# ولم؟ قلت: أنا رجل لي مروة، ولي عيال، ms2090 وليس وراء ظهري شئ. فقال لي:
# يا زياد لئن أسقط من حالق فأتقطع قطعة قطعة، أحب إلي من أن أتولى لأحد
~~منهم عملا، أو أطأ بساط رجل منهم إلا لماذا؟ قلت: لا أدري جعلت فداك. قال:
~~إلا لتفريج كربة عن مؤمن، أو فك أسره، أو قضاء دينه، يا زياد! إن أهون ما
~~يصنع الله بمن تولى لهم عملا أن يضرب عليه سرادق من نار إلى أن يفرغ الله
~~من حساب الخلائق، يا زياد! فإن وليت شيئا من أعمالهم فأحسن إلى إخوانك -
~~الخبر (1).
# وتقدم في " جوز ": ما يدل على جواز قبول جوائز الظالمين ما لم يعلم
~~الحرام منها بعينه، فراجع إليه، وإلى البحار (2).
# ويأتي في " مدح ": تفسير قوله تعالى: * (لا يحب الله الجهر بالسوء من
~~القول إلا من ظلم) *.
# باب رد الظلم عن المظلومين، ورفع حوائج المؤمنين إلى السلاطين (3).
# قرب الإسناد: علي، عن أخيه موسى (عليه السلام) قال: من أبلغ سلطانا حاجة
~~من لا يستطيع إبلاغها، أثبت الله عز وجل قدميه على الصراط، ورواه المفيد
~~مسندا، عنه، عن آبائه (عليهم السلام) مثله (4).
# وفي وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) لكميل: يا كميل! إياك والتطرق إلى
~~أبواب الظالمين، والاختلاط بهم، والاكتساب منهم، وإياك أن تطيعهم أو تشهد
~~في مجالسهم بما يسخط الله عليك، يا كميل! إذا اضطررت إلى حضورهم فداوم ذكر
# PageV07P024
# الله تعالى، وتوكل عليه، واستعذ بالله من شرهم، وأطرق عنهم، وأنكر بقلبك
~~فعلهم، وأجهر بتعظيم الله تعالى تسمعهم، فإنهم يهابوك، وتكفى شرهم - الخ
~~(1).
# باب نصر الضعفاء والمظلومين، وإغاثتهم (2).
# قرب الإسناد: هارون، عن ابن صدقة، عن مولانا الصادق، عن أبيه صلوات الله
~~عليهما قال: لا يحضرن أحدكم رجلا يضربه سلطان جائر ظلما وعدوانا، ولا
~~مقتولا ولا مظلوما، إذا لم ينصره لأن نصرة المؤمن على المؤمن فريضة واجبة،
~~إذا هو حضره والعافية أوسع ما لم يلزمك الحجة الظاهرة.
# ثواب الأعمال: عن هارون مثله (3).
# ثواب الأعمال: عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ما من مؤمن يعين مؤمنا مظلوما إلا ms2091 كان أفضل من صيام شهر، واعتكافه في
~~المسجد الحرام، وما من مؤمن ينصر أخاه وهو يقدر على نصرته، إلا نصره الله
~~في الدنيا والآخرة، وما من مؤمن يخذل أخاه وهو يقدر على نصرته، إلا خذله
~~الله في الدنيا والآخرة (4).
# باب أنهم (عليهم السلام) المظلومون، وما نزل في ظلمهم (5).
# منها قوله تعالى: * (إنا اعتدنا للظالمين) * لآل محمد * (نارا) *، كما
~~قاله الصادق (عليه السلام) في رواية الكافي وغيره (6).
# ومنها قوله: وقال: * (الظالمون) * آل محمد حقهم * (لما رأوا العذاب) * -
~~إلى أن قال: - * (ألا إن الظالمين) * لآل محمد حقهم * (في عذاب) * أليم.
# ومنها قوله: * (احشروا الذين ظلموا) * قال: الذين ظلموا آل محمد حقهم *
~~(وأزواجهم) * يعني أشباههم.
# PageV07P025
# ومنها قوله: * (ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون) * لآل محمد حقهم *
~~(مالهم من ولي ولا نصير) *، * (ولولا كلمة الفصل) * قال: الكلمة الإمام،
~~والدليل على ذلك قوله: * (وجعلها كلمة باقية في عقبه) * يعني الإمامة، ثم
~~قال:
# * (وإن الظالمين) * يعني الذين ظلموا هذه الكلمة * (لهم عذاب أليم) * ثم
~~قال:
# * (ترى الظالمين) * يعني الذين ظلموا آل محمد حقهم - الخ.
# ومنها قوله: * (ألا إن الظالمين) * آل محمد حقهم * (في عذاب مقيم) * يعني
~~النصاب. وهذه الروايات في البحار (1).
# ومنها قوله تعالى: * (إن الذين ظلموا) * آل محمد حقهم * (لم يكن الله
~~ليغفر لهم) * - الآيات كذا نزلت (2).
# ومنها قوله: * (ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم) * آل محمد حقهم * (إنكم في
~~العذاب مشتركون) * (3).
# ومنها قوله: * (ولو أن لكل نفس) * ظلمت آل محمد حقهم * (ما في الأرض
~~جميعا لافتدت به) * في ذلك الوقت، يعني الرجعة (4).
# ومنها قوله: * (وإن للذين ظلموا) * آل محمد حقهم * (عذابا دون ذلك) *
~~قال:
# عذاب الرجعة بالسيف (5).
# ومنها قوله: * (وقال الظالمون) * لآل محمد حقهم * (إن تتبعون إلا رجلا
~~مسحورا) * كذا نزلت كما قاله الباقر (عليه السلام) (6).
# ومنها قوله تعالى: * (لا عدوان إلا على الظالمين) * قال: أولاد قتلة
# PageV07P026
# الحسين (عليه السلام) (1).
# العلوي (عليه السلام): ما زلت مظلوما منذ قبض الله تعالى نبيه إلى يوم
~~الناس (2). وتقدم في " رمد ".
# وعن مسيب بن نجية قال: بينما علي ms2092 يخطب، وأعرابي يقول: وا مظلمتاه، فقال
~~علي (عليه السلام): ادن. فدنا، فقال: لقد ظلمت عدد المدر والوبر. وجاء
~~أعرابي يتخطى فنادى: يا أمير المؤمنين، مظلوم. قال علي (عليه السلام): ويحك
~~وأنا مظلوم، ظلمت عدد المدر والوبر (3).
# وفي رواية أخرى فقال له: ويحك، وأنا والله مظلوم، هات فلندع على من ظلمنا
~~(4).
# وعن جعفر بن عمرو بن حريث، عن والده أن عليا (عليه السلام) لم يقم مرة
~~على المنبر إلا قال في آخر كلامه قبل أن ينزل: ما زلت مظلوما، منذ قبض الله
~~نبيه (5). وتقدم في " خطب " ما يتعلق بذلك.
# كان أبو ذر يعبر عن أمير المؤمنين (عليه السلام) بالشيخ المظلوم، المضطهد
~~حقه (6).
# في قوله تعالى: * (ويوم يعض الظالم على يديه) * - الآيات، جاءت روايات أن
~~الظالم العاض، الأول، والفلان الثاني (7).
# نزول هذه الآية في عقبة بن أبي معيط (8).
# نهج البلاغة: من كلام له (عليه السلام): ولئن أمهل الله الظالم، فلن يفوت
~~أخذه، وهوله
# PageV07P027
# بالمرصاد على مجاز طريقه، وبموضع الشجى من مساغ ريقه - إلى أن قال: -
~~ولقد أصبحت الأمم تخاف ظلم رعاتها، وأصبحت أخاف ظلم رعيتي (1). ونحوه في
~~الإرشاد (2).
# الطرائف: عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: قال أبي: دفع النبي (صلى الله
~~عليه وآله) الراية يوم خيبر إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام)، ففتح الله
~~عليه، ووقفه يوم غدير، فأعلم الناس أنه مولى كل مؤمن ومؤمنة، وقال له: أنت
~~مني وأنا منك - والحديث طويل، إلى أن قال -: وقال له: إن الله قد أوحى إلي
~~بأن أقوم بفضلك، فقمت به في الناس، وبلغتهم ما أمر الله بتبليغه، وقال: اتق
~~الضغائن التي لك في صدور من لا يظهرها إلا بعد موتي، أولئك يلعنهم الله
~~ويلعنهم اللاعنون، ثم بكى صلوات الله عليه وآله فقيل: مم بكاؤك يا رسول
~~الله؟ قال: أخبرني جبرائيل إنهم يظلمونه ويمنعونه حقه ويقاتلونه ويقتلون
~~ولده، ويظلمونهم بعده. وأخبرني جبرائيل، أن ذلك يزول إذا قام قائمهم وعلت
~~كلمتهم، واجتمعت الأمة على محبتهم، وكان الشاني لهم قليلا والكاره لهم
~~ذليلا، وكثر المادح ms2093 لهم، وذلك حين تغير البلاد، وضعف العباد واليأس من
~~الفرج، فعند ذلك يظهر القائم فيهم.
# قال النبي (صلى الله عليه وآله): اسمه كإسمي، وهو من ولد ابنتي فاطمة،
~~يظهر الله الحق بهم، ويخمد الباطل بأسيافهم، ويتبعهم الناس راغب إليهم
~~وخائف لهم، قال: وسكن البكاء عن النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: معاشر
~~المؤمنين! إبشروا بالفرج، فإن وعد الله لا يخلف وقضاؤه لا يرد، وهو الحكيم
~~الخبير، وإن فتح الله قريب، اللهم إنهم أهلي، فأذهب عنهم الرجس، وطهرهم
~~تطهيرا، اللهم اكلأهم، وارعهم، وكن لهم، وانصرهم، وأعزهم، ولا تذلهم،
~~واخلفني فيهم. إنك على ما تشاء قدير (3).
# وعنه (صلى الله عليه وآله) قال: يا علي! أنت المظلوم بعدي، فويل لمن
~~قاتلك، وطوبى لمن
# PageV07P028
# قاتل معك (1).
# تفسير فرات بن إبراهيم: كلام زيد بن علي بن الحسين (عليهم السلام) في
~~مظلومية أهل البيت، وأنهم المظلومون المقهورون، وقوله: ما زالت بيوتنا
~~تهدم، وحرمنا تنهتك، وقائلنا يعرف، يولد مولودنا في الخوف، وينشأ ناشئنا
~~بالقهر، ويموت ميتنا بالذل (2).
# باب ما وقع على فاطمة (عليها السلام) من الظلم، وبكائها، وحزنها (3).
# أمالي الصدوق: النبوي (صلى الله عليه وآله): كأني بها، وقد دخل الذل
~~بيتها، وانتهكت حرمتها وغصبت حقها، ومنعت إرثها، وكسر جنبها، وأسقطت
~~جنينها، وهي تنادي:
# يا محمداه! فلا تجاب، وتستغيث فلا تغاث (4).
# باب تظلم فاطمة (عليها السلام) في القيامة (5).
# الكافي: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لما حضر علي بن الحسين الوفاة
~~ضمني إلى صدره وقال: يا بني! أوصيك بما أوصاني به أبي حين حضرته الوفاة
~~وبما ذكر، إن أباه أوصاه به، قال: يا بني! إياك وظلم من لا يجد عليك ناصرا
~~إلا الله (6).
# باب في عدم لبس الإيمان بالظلم (7).
# خبر الأعرابي الذي آمن ومات، وكان ممن لم يلبس إيمانه بظلم (8).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: * (الذين آمنوا ولم
~~يلبسوا إيمانهم بظلم) * قال: بما جاء به محمد (صلى الله عليه وآله) من
~~الولاية، ولم يخلطوها بولاية فلان وفلان،
# PageV07P029
# فهو الملبس بالظلم (1)، تفسير فرات بن إبراهيم: بمعناه ms2094 (2). وما يتعلق
~~بهذه الآية في البحار (3).
# تفسير قوله تعالى: * (ومن أظلم ممن منع مساجد الله) * قال الطبرسي:
~~اختلفوا في المعني بهذه الآية، فقال ابن عباس ومجاهد: إنهم الروم غزوا بيت
~~المقدس، وسعوا في خرابه. وقال الحسن وقتادة هو بخت نصر خرب بيت المقدس. وعن
~~مولانا أبي عبد الله (عليه السلام) إنهم قريش حين منعوا رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) دخول مكة والمسجد الحرام، إنتهى ملخصا (4).
# وفي معنى قول الصادق (عليه السلام) كلام العسكري (عليه السلام) في تفسير
~~هذه الآية (5).
# تفسير قوله تعالى: * (ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب) * - الآية،
~~بأئمة الظلم وأشياعهم (6).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) * (ومن يرد فيه بالحاد بظلم) * قال:
~~نزلت فيهم حيث دخلوا الكعبة فتعاهدوا وتعاقدوا على كفرهم وجحودهم بما نزل
~~في أمير المؤمنين (عليه السلام)، فألحدوا في البيت بظلمهم الرسول ووليه،
~~فبعدا للقوم الظالمين (7).
# تفسير العياشي: عن مولانا الباقر (عليه السلام) في قول الله تعالى: *
~~(وما للظالمين من أنصار) * قال: مالهم من أئمة يسمونهم بأسمائهم (8).
# تفسير المظلوم في قوله تعالى: * (ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا)
~~* -
# PageV07P030
# الآية (1).
# تفسير قوله تعالى: * (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك) * - الآية (2).
# جملة من قضايا أمير المؤمنين (عليه السلام) في دفع الظلم عن المظلوم (3).
# وذكر روايتين في الكافي باب نوادر كتاب التوحيد، عن الباقر والصادق
~~(عليهما السلام) في تفسير قوله تعالى: * (وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم
~~يظلمون) * وملفقهما: أن الله تعالى أجل وأكرم من أن يظلم، ولكن الله جعل
~~ظلم أوليائه ظلم نفسه، كقوله تعالى: * (فلما آسفونا انتقمنا منهم) *. وفي
~~مناقب ابن شهرآشوب نحوه فراجع البحار (4).
# وفي الكافي باب نكت ونتف في الولاية حديث 91: عن محمد بن الفضيل، عن أبي
~~الحسن الماضي صلوات الله عليه في حديث قال: * (والظالمين أعد لهم عذابا
~~أليما) * ألا ترى أن الله يقول: * (وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون)
~~*، قال: إن الله أعز وأمنع من أن يظلم وأن ينسب نفسه إلى ظلم، ولكن الله
~~خلطنا بنفسه فجعل ظلمنا ظلمه، وولايتنا ولايته، ثم ms2095 أنزل بذلك قرآنا على
~~نبيه فقال:
# * (وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون) * - الخبر.
# أقول: نفي الظلم عن نفسه، وعن حججه بأنهم لا يظلمون الناس، ونقله في
~~البحار (5).
# وفي " مدح ": تفسير قوله تعالى: * (لا يحب الله الجهر بالسوء من القول
~~إلا من ظلم) *.
# وفي " عرض ": أن أصل كل ظلم، من الإنسان الظلوم الجهول، أبي فلان.
# PageV07P031
# ويمكن أن يقال: أقل مراتب الظلم تعاطي الصغائر، ثم أظلم منه من يتعاطى
~~الكبائر، وهما ظالمان على أنفسهما، ثم أظلم منهما من أضر بعباد الله وهكذا
~~إلى أن ينتهي إلى الكفر والجحود - نعوذ بالله منه - وأذية الرسول (صلى الله
~~عليه وآله) وأوصيائه المعصومين، وأعظم الظلمة الأول والثاني، وبنو أمية،
~~وقتلة الحسين (عليه السلام) وأمثالهم ورأس الجميع الأولان، وهما الأساس
~~لذلك كله إلى يوم القيامة.
# وفي رواية صالح بن سهل الهمداني - المروية في تفسير القمي - عن الصادق
~~(عليه السلام) في تأويل آية النور قال: * (كظلمات) * هي فلان وفلان * (في
~~بحر لجي يغشيه موج) * يعني نعثل * (من فوقه موج) * يعني طلحة والزبير *
~~(ظلمات بعضها فوق بعض) * معاوية ويزيد وفتن بني أمية * (إذا أخرج) * المؤمن
~~* (يده) * في ظلمة فتنتهم * (لم يكد يريها) * (1).
# ومن كلمات مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام)، كما في غرر الحكم: ظلم
~~المستشير، ظلم وخيانة * ظلم الحق، من نصر الباطل * ظلم المروة، من من
~~بصنيعته * ظلم الضعيف، أفحش الظلم * ظلم المستسلم، أعظم الجرم * ظلم
~~الإحسان، قبح الامتنان * ظلم السخاء، من منع العطاء * ظلم المرء في الدنيا،
~~عنوان شقاوته في الآخرة * ظلم المعروف، من وضعه في غير أهله * ظلم نفسه من
~~عصى الله، وأطاع الشيطان * ظلم نفسه من رضى بدار الفناء، عوضا عن دار
~~البقاء * ظلم الإحسان، واضعه في غير موضعه * ظلم اليتامى والإماء، ينزل
~~النقم، ويسلب النعم * ظلامة المظلومين يمهلها الله، ولا يهملها.
# شرح الظلمات التي سلكها ذو القرنين في البحار (2).
# تفسير الظلمات الثلاثة في قوله تعالى: * (يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من
~~بعد خلق في ظلمات ثلاث) * - الآية، بظلمة البطن والرحم، والمشيمة أو الصلب،
~~والرحم والبطن، ms2096 والقول الأول رواه الطبرسي عن أبي جعفر (عليه السلام)، كما
~~في
# PageV07P032
# البحار (1)، وكذا قاله القمي في تفسيره، كما فيه (2)، وهي البروج
~~المشيدة، كما فيه (3)، وكذلك ذكره الصادق (عليه السلام)، كما في توحيد
~~المفضل قال: وهو محجوب في ظلمات ثلاث: ظلمة البطن، وظلمة الرحم، وظلمة
~~المشيمة، كما فيه (4).
# وقال مولانا الحسين (عليه السلام) في دعاء عرفة: ثم أسكنتني في ظلمات
~~ثلاث بين لحم وجلد ودم - الخ (5).
# وفي خطبة مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): أضاء بنوره كل ظلام، وأظلم
~~بظلمته كل نور - الخ.
# يعني حيث أنه تعالى غيب لا يحس ولا يجس، ولا يدرك ولا يوصف، فإذا أراد
~~المخلوق أن يدركه بنوره أظلم في مقابله، ورجع خاسئا حسيرا - الخ.
# ظمأ: قال تعالى: * (يحسبه الظمآن ماءا) *.
# عن العياشي، عن الباقر (عليه السلام) * (الذين كفروا) * يعني بني أمية *
~~(كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماءا) * والظمآن نعثل، فينطلق بهم فيقول:
~~أوردكم.
# ظنن: قال تعالى: * (الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم) *.
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): في هذه الآية: يعني الذين يقدرون
~~أنهم يلقون ربهم اللقاء الذي هو أعظم كراماته، وإنما قال: يظنون، لأنهم لا
~~يرون بماذا يختم لهم، والعاقبة مستورة عنهم - إلى أن قال: - لا يعلمون ذلك
~~يقينا، لأنهم لا يأمنون أن يغيروا ويبدلوا - الخبر (6).
# تفسير العياشي: عن ابن معمر، عن علي أمير المؤمنين (عليه السلام) في هذه
~~الآية
# PageV07P033
# يقول: يوقنون أنهم مبعوثون، والظن منهم يقين (1). وفي البحار (2)، رواه
~~عن التوحيد والاحتجاج والعياشي.
# وقال القمي في هذه الآية: إن الظن في كتاب الله على وجهين: فمنه ظن يقين،
~~ومنه ظن شك ففي هذا الموضع الظن يقين (3). ويقرب منه في البحار (4).
# وعن التوحيد عن علي (عليه السلام) أنه قال: الظن ظنان: ظن شك، وظن يقين
~~فما كان من أمر المعاد من الظن فهو ظن يقين، وما كان من أمر الدنيا فهو ظن
~~شك - الخبر.
# باب الخوف والرجاء، وحسن الظن بالله (5).
# الفتح: * (الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء) * - الآية.
# الكافي: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: وجدنا في ms2097 كتاب علي أن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) قال - وهو على منبره -: والله الذي لا إله إلا هو، ما
~~أعطي مؤمن قط خير الدنيا والآخرة إلا بحسن ظنه بالله تعالى ورجائه له، وحسن
~~خلقه، والكف عن اغتياب المؤمنين، والذي لا إله إلا هو لا يعذب الله مؤمنا
~~بعد التوبة والاستغفار إلا بسوء ظنه بالله تعالى وتقصير من رجائه، وسوء
~~خلقه، واغتيابه للمؤمنين، والذي لا إله إلا هو لا يحسن ظن عبد مؤمن بالله
~~إلا كان الله عند ظن عبده المؤمن، لأن الله كريم، بيده الخيرات يستحيي أن
~~يكون عبده المؤمن قد أحسن به الظن ثم يخلف ظنه ورجاه فأحسنوا بالله الظن
~~وارغبوا إليه (6)، الإختصاص (7).
# الكافي: عن الرضا (عليه السلام) قال: أحسن الظن بالله، فإن الله عز وجل
~~يقول: أنا عند
# PageV07P034
# حسن ظن عبدي المؤمن بي، إن خيرا فخيرا، وإن شرا فشرا (1).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) يقول: حسن الظن بالله أن لا ترجو
~~إلا الله، ولا تخاف إلا ذنبك (2).
# الروايات الكثيرة في حسن الظن بالله (3).
# قال النبي (صلى الله عليه وآله): لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن
~~بالله، فإن حسن الظن بالله ثمن الجنة، ويظهر من خبر الرجلين في الحبس
~~السمين والنحيل، إن صاحب حسن الظن بالله أفضل من الخائف من الله (4).
# أقول: يظهر من النبوي المذكور وغيره، ومن كلمات العلماء استحباب حسن الظن
~~بالله عند الموت، وعقد صاحب الوسائل لذلك بابا، بل قال بعض العلماء:
# يستفاد من بعض الأخبار وجوبه حال النزع، وقال العلامة الطباطبائي في
~~الدرة عند آداب المحتضر:
# وأحسن الظن برب ذي منن * فإنه في ظن عبده الحسن ويناسب أشعار السخاوي في
~~هذا المقام: قالوا غدا نأتي ديار الحمى - الأبيات. وقد ذكره السفينة في "
~~سخا ".
# ثواب الأعمال: بسند صحيح بالاتفاق عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~آخر عبد يؤمر به إلى النار يلتفت، فيقول الله عز وجل: أعجلوه، فإذا أتى به
~~قال له: يا عبدي لم التفت؟ فيقول: يا رب ما كان ms2098 ظني بك هذا. فيقول الله جل
~~جلاله: عبدي! وما كان ظنك بي؟ فيقول: يا رب كان ظني بك أن تغفر لي خطيئتي
~~وتسكنني جنتك، فيقول الله: ملائكتي! وعزتي وجلالي وآلائي وبلائي وارتفاع
~~مكاني، ما ظن بي هذا ساعة من حياته خيرا قط، ولو ظن بي ساعة من حياته خيرا
~~ما روعته بالنار، أجيزوا له كذبه، وأدخلوه الجنة. ثم قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): ما ظن عبد بالله خيرا إلا
# PageV07P035
# كان الله عند ظنه به، ولا ظن به سوء إلا كان الله عند ظنه به، وذلك قوله
~~عز وجل:
# * (وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرديكم فأصبحتم من الخاسرين) * (1).
~~وكتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن ابن أبي عمير مثله: أعجلوه
~~أي ردوه مستعجلا (2).
# تفسير علي بن إبراهيم: أبي، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): إن آخر عبد يؤمر به إلى النار، وساقه إلى آخره (3)، المحاسن: عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) نحوه (4).
# غوالي اللئالي: عن النبي (صلى الله عليه وآله)، قال: حب الدنيا رأس كل
~~خطيئة، ورأس العبادة حسن الظن بالله (5).
# وروي أن داود قال: يا رب ما آمن بك من عرفك فلم يحسن الظن بك (6).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): حسن الظن بالله من عبادة الله (7).
# باب التهمة والبهتان وسوء الظن بالإخوان (8).
# الحجرات: * (يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم
~~ولا تجسسوا) * - الآية.
# الخصال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في رواية الأربعمائة: اطلب
~~لأخيك عذرا، فإن لم تجد له عذرا فالتمس له عذرا (9).
# الإحتجاج: خبر الرجل الذي ساء ظنه بأخيه النفاق لأنه قال في محضر أحد من
~~كبراء أتباع الخليفة: إني أزعم أن موسى بن جعفر غير إمام، وقول موسى
# PageV07P036
# صلوات الله عليه له: يا عبد الله متى تزول عنك هذا الذي ظننته بأخيك هذا
~~من النفاق، تب إلى الله، فتاب ووهب شطر عمله له، ms2099 قال موسى (عليه السلام):
~~الآن خرجت من النار (1).
# أمالي الصدوق: عن أبي الجارود، عن مولانا أبي جعفر الباقر، عن أبيه، عن
~~جده قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليهم: ضع أمر أخيك على
~~أحسنه، حتى يأتيك منه ما يغلبك ولا تظنن بكلمة خرجت من أخيك سوء وأنت تجد
~~لها في الخير محملا - الخبر (2). ورواه الكليني في الكافي، كما في البحار
~~(3) وتقدم في " صحح " ما يتعلق بذلك.
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): من ظن بك خيرا، فصدق ظنه (4).
# ومن كلام أمير المؤمنين (عليه السلام): من حسنت به الظنون، رمقته الرجال
~~بالعيون (5).
# وفي رواية الأربعمائة قال (عليه السلام): اطرحوا سوء الظن بينكم، فإن
~~الله عز وجل نهى عن ذلك (6).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): احترسوا من الناس بسوء الظن (7).
# قال الشهيد الثاني روح الله روحه ما ملخصه: إعلم! أنه كما يحرم على
~~الإنسان سوء القول في المؤمن، وأن يحدث غيره بلسانه بمساوي الغير، كذلك
~~يحرم عليه سوء الظن وأن يحدث نفسه بذلك، والمراد بسوء الظن المحرم عقد
~~القلب وحكمه عليه بالسوء من غير يقين، فأما الخواطر وحديث النفس فهو معفو
~~عنه كما أن الشك أيضا معفو عنه، قال الله تعالى: * (اجتنبوا كثيرا من الظن
~~إن بعض
# PageV07P037
# الظن إثم) * فليس لك أن تعتقد في غيرك سوء إلا إذا انكشف لك بعيان لا
~~يحتمل التأويل، وما لم تعلمه ثم وقع في قلبك فالشيطان يلقيه، فينبغي أن
~~تكذبه فإنه أفسق الفساق فلا يجوز تصديقه، ومن هنا جاء في الشرع أن من علمت
~~في فيه رائحة الخمر لا يجوز أن تحكم عليه بشربها ولا يحده عليه، لإمكان أن
~~يكون تمضمض به ومجه أو حمل عليه قهرا، وذلك أمر ممكن، فلا يجوز إساءة الظن
~~بالمسلم، وقد قال (صلى الله عليه وآله): " إن الله تعالى حرم من المسلم دمه
~~وماله وأن يظن به ظن السوء ".
# فإن قلت: فما أمارة عقد القلب بالسوء؟ قلت: هو أن يتغير القلب معه عما
~~كان فينفر عنه نفورا لم يعهده ويستثقله ويفتر ms2100 عن مراعاته وتفقده وإكرامه
~~والاهتمام بسببه، فهذه أمارات عقد الظن وتحقيقه، وقد قال (صلى الله عليه
~~وآله): ثلاث في المؤمن لا يستحسن وله منهن مخرج، فمخرجه من سوء الظن أن لا
~~يحققه، والشيطان قد يقرر على القلب بأدنى مخيلة مساءة الناس، ويلقي إليه أن
~~هذا من فطنتك وسرعة تنبهك وذكائك، وأن المؤمن ينظر بنور الله، وهو على
~~التحقيق ناظر بغرور الشيطان وظلمته.
# فأما إذا أخبرك به عدل فمال ظنك إلى تصديقه كنت معذورا، لأنك لو كذبته
~~لكنت جانيا على هذا العدل، إذا ظننت به الكذب، وذلك أيضا من سوء الظن. نعم
~~ينبغي أن تبحث هل بينهما عداوة ومحاسدة ومقت فيتطرق التهمة بسببه وقد رد
~~الشرع شهادة العدو على عدوه للتهمة، فلك عند ذلك أن تتوقف في إخباره، ولا
~~تصدقه، ولا تكذبه، ولكن تقول: المستور حاله كان في ستر الله عني، وكان أمره
~~محجوبا، وقد بقي كما كان لم ينكشف لي شئ من أمره.
# وقد يكون الرجل ظاهر العدالة، ولا محاسدة بينه وبين المذكور، ولكن يكون
~~من عادته التعرض للناس، وذكر مساويهم، فهذا قد يظن أنه عدل وليس بعدل، فإن
~~المغتاب فاسق، وإذا كان ذلك من عادته ردت شهادته، إلا أن الناس لكثرة
~~الاعتياد تساهلوا في أمر الغيبة، ولم يكترثوا بتناول أعراض الخلق.
# ومهما خطر لك خاطر سوء على مسلم، فينبغي أن تزيد في مراعاته وتدعو له
~~PageV07P038
# بالخير، فإن ذلك يغيظ الشيطان ويدفعه عنك، فلا يلقي إليك الخاطر السوء
~~خيفة من اشتغالك بالدعاء والمراعاة، ومهما عرفت هفوة مسلم بحجة فانصحه في
~~السر ولا يخدعنك الشيطان فيدعوك إلى اغتيابه، وإذا وعظته فلا تعظه وأنت
~~مسرور باطلاعك على نقصه، وليكن قصدك تخليصه من الإثم، وأنت حزين كما تحزن
~~على نفسك إذا دخل عليك نقصان.
# ومن ثمرات سوء الظن التجسس، وهو أيضا منهي عنه، قال الله: * (ولا تجسسوا)
~~* فالغيبة وسوء الظن والتجسس منهي عنها في آية واحدة، ومعنى التجسس أنه لا
~~يترك عباد الله تحت سر الله، فتتوصل إلى الاطلاع وهتك الستر، حتى ينكشف ms2101 لك
~~ما لو كان مستورا عنك لكان أسلم لقلبك ودينك. إنتهى (1).
# مصباح الشريعة: قال الصادق (عليه السلام): حسن الظن أصله من حسن إيمان
~~المرء وسلامة صدره - إلى أن قال: - وقال أبي بن كعب: إذا رأيتم أحد إخوانكم
~~في خصلة تستنكرونها منه، فتأولوا لها سبعين تأويلا، فإن اطمأنت قلوبكم على
~~أحدها وإلا فلوموا أنفسكم حيث لم تعذروه في خصلة سترها عليه سبعين تأويلا،
~~وأنتم أولى بالإنكار على أنفسكم منه (2).
# نهج البلاغة: ومن كلام له (عليه السلام): أيها الناس! من عرف من أخيه
~~وثيقة دين وسداد طريق فلا يسمعن فيه أقاويل الناس، أما إنه قد يرمي الرامي
~~ويخطئ السهام، ويحيك الكلام وباطل ذلك يبور، والله سميع وشهيد، أما إنه ليس
~~بين الحق والباطل إلا أربع أصابع. فسئل عن معنى قوله هذا، فجمع أصابعه
~~ووضعها بين اذنه وعينه ثم قال: الباطل أن تقول: سمعت، والحق أن تقول: رأيت.
# الدرة الباهرة: قال أبو الحسن الثالث (عليه السلام): إذا كان زمان العدل
~~فيه أغلب من الجور، فحرام أن تظن بأحد سوء حتى يعلم ذلك منه، وإذا كان زمان
~~الجور فيه أغلب من العدل فليس لأحد أن يظن بأحد خيرا حتى يبدو ذلك منه (3).
# PageV07P039
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا استولى الصلاح على
~~الزمان وأهله، ثم أساء رجل الظن برجل لم تظهر منه خزية فقد ظلم، وإذا
~~استولى الفساد على الزمان وأهله فأحسن رجل الظن برجل فقد غرر، وقال: اتقوا
~~ظنون المؤمنين، فإن الله تعالى جعل الحق على ألسنتهم (1).
# ثواب الأعمال: عن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال:
~~قلت:
# جعلت فداك! الرجل من إخواني يبلغني عنه الشئ الذي أكره له، فأسأله عنه
~~فينكر ذلك، وقد أخبرني عنه قوم ثقات، فقال لي: يا محمد! كذب سمعك وبصرك عن
~~أخيك، فإن شهد عندك خمسون قسامة وقال لك قولا فصدقه وكذبهم، ولا تذيعن عليه
~~شيئا تشينه به، وتهدم به مروته، فتكون من الذين قال الله عز وجل:
# * (إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة) ms2102 * - الآية (2).
# كتاب صفات الشيعة: عن الصادق (عليه السلام) قال: المؤمن أصدق على نفسه من
~~سبعين مؤمنا عليه (3).
# ومن كلام مولانا الكاظم (عليه السلام): إذا كان الجور أغلب من الحق، لم
~~يحل لأحد أن يظن بأحد خيرا حتى يعرف ذلك منه (4).
# كشف الظنون لحاجي خليفة (كاتب چلبي) له اشتباهات. منها: قوله في الكتب
~~المنسوبة إلى الشيعة: ابن إدريس يعني الشافعي، والكتب المنسوبة إليه، شرائع
~~الإسلام، والذكرى، والقواعد، والنهاية، نقل ذلك عنه (5).
# ومنها: قوله: محمد بن الحسن الطوسي: فقيه الشيعة شافعي له كتاب في
~~التفسير يسمى مجمع البيان، عنه (6).
# ظهر: باب الدواء لوجع البطن والظهر (7).
# PageV07P040
# الكافي: عن مولانا أبي الحسن (عليه السلام) قال: من تغير عليه ماء الظهر،
~~فلينفع له اللبن الحليب، والعسل.
# بيان: تغير ماء الظهر كناية عن عدم حصول الولد منه، والحليب احتراز عن
~~الماست، فإنه يطلق عليه اللبن أيضا (1).
# وتقدم في " بسر ": أن أكل لحم الحبارى ينفع لوجع الظهر، وكذا في البحار
~~(2).
# باب الدعاء لوجع الظهر (3).
# تحقيق في أنه تبارك وتعالى أظهر الموجودات وأجلاها.
# ففي كلام مولانا أبي عبد الله الحسين صلوات الله عليه، في دعاء يوم عرفة،
~~ما يرشدك إلى هذا العيان، بل يغنيك عن التحقيق والبيان، قال (عليه السلام):
~~كيف يستدل عليك بما هو في وجوده مفتقر إليك، أيكون لغيرك من الظهور ما ليس
~~لك، حتى يكون هو المظهر لك، متى غبت حتى تحتاج إلى دليل يدل عليك، ومتى
~~بعدت حتى تكون الآثار هي التي توصل إليك، عميت عين لا تراك، ولا تزال عليها
~~رقيبا، وخسرت صفقة عبد لم تجعل له من حبك نصيبا. والكلمات في ذلك مع ذلك في
~~البحار (4).
# دعوات الراوندي: روي أن في العرش تمثالا لكل عبد، فإذا اشتغل العبد
~~بالعبادة، رأت الملائكة تمثاله، وإذا اشتغل العبد بالمعصية أمر الله تعالى
~~بعض الملائكة حتى يحجبوه بأجنحتهم لئلا تراه الملائكة، فذلك معنى قوله: "
~~يا من أظهر الجميل وستر القبيح " (5). ويأتي في " مثل ": رواية المجمع في
~~ذلك المعنى.
# شرح هذا الدعاء في البحار (6).
# PageV07P041
# باب الظهار وأحكامه ms2103 (1).
# المجادلة: * (قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها) * - الآيات.
# روي أن أول من ظاهر في الإسلام أوس بن الصامت، كان شيخا كبيرا، فغضب على
~~أهله يوما فقال لها: أنت علي كظهر أمي، ثم ندم على ذلك، وكان الرجل في
~~الجاهلية إذا قال لأهله ذلك حرمت عليه إلى آخر الأبد، فقال أوس لأهله: يا
~~خولة! إنا كنا نحرم هذا في الجاهلية، وقد أتانا الله بالإسلام، فاذهبي إلى
~~رسول الله فسليه عن ذلك، فأتت خولة رسول الله (صلى الله عليه وآله) فسألته
~~عن ذلك فنزلت الآيات (2).
# تفسير الآيات وجملة من أحكامه في البحار (3)، تفسير علي بن إبراهيم (4).
# تأويل قوله: * (قد سمع الله) * - الآيات في البحار (5). وتقدم في " سمع "
~~ما يتعلق بذلك.
# باب علامات ظهور صاحب الأمر صلوات الله عليه من السفياني والدجال وغير
~~ذلك، وفيه ذكر أشراط الساعة (6).
# الكافي: في الروضة عن حمران قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): وذكر
~~هؤلاء عنده وسوء حال الشيعة عندهم، فقال: إني سرت مع أبي جعفر المنصور وهو
~~في موكبه، وهو على فرس، وبين يديه خيل ومن خلفه خيل، وأنا على حمار إلى
~~جانبه، فقال لي: يا با عبد الله! قد كان ينبغي لك أن تفرح بما أعطانا الله
~~من القوة، وفتح لنا من العز، ولا تخبر الناس أنك أحق بهذا الأمر منا وأهل
~~بيتك فتغرينا بك وبهم قال:
# فقلت: ومن رفع هذا إليك عني فقد كذب، فقال: أتحلف على ما تقول؟ قال:
~~فقلت:
# PageV07P042
# إن الناس سحرة، يعني يحبون أن يفسدوا قلبك علي، فلا تمكنهم من سمعك فإنا
~~إليك أحوج منك إلينا.
# فقال لي: تذكر يوم سألتك: " هل لنا ملك؟ فقلت: نعم، طويل عريض شديد، فلا
~~تزالون في مهلة من أمركم، وفسحة من دنياكم، حتى تصيبوا منا دما حراما في
~~شهر حرام في بلد حرام؟ " فعرفت أنه قد حفظ الحديث فقلت: لعل الله عز وجل أن
~~يكفيك فإني لم أخصك بهذا إنما هو حديث رويته. ثم لعل غيرك من أهل بيتك أن
~~يتولى ذلك، ms2104 فسكت عني.
# فلما رجعت إلى منزلي أتاني بعض موالينا فقال: جعلت فداك والله لقد رأيتك
~~في موكب أبي جعفر وأنت على حمار، وهو على فرس، وقد أشرف عليك يكلمك كأنك
~~تحته، فقلت بيني وبين نفسي: هذا حجة الله على الخلق، وصاحب هذا الأمر الذي
~~يقتدى به، وهذا الآخر يعمل بالجور، ويقتل أولاد الأنبياء ويسفك الدماء في
~~الأرض بما لا يحب الله وهو في موكبه، وأنت على حمار، فدخلني من ذلك شك حتى
~~خفت على ديني ونفسي.
# قال: فقلت: لو رأيت من كان حولي، وبين يدي، ومن خلفي، وعن يميني وعن
~~شمالي من الملائكة لاحتقرته واحتقرت ما هو فيه، فقال: الآن سكن قلبي.
# ثم قال: إلى متى هؤلاء يملكون؟ أو متى الراحة منهم؟ فقلت: أليس تعلم أن
~~لكل شئ مدة؟ قال: بلى، فقلت: هل ينفعك علمك؟ إن هذا الأمر إذا جاء كان أسرع
~~من طرفة العين، إنك لو تعلم حالهم عند الله عز وجل وكيف هي؟ كنت لهم أشد
~~بغضا، ولو جهدت وجهد أهل الأرض أن يدخلوهم في أشد ما هم فيه من الإثم لم
~~يقدروا، فلا يستفزنك الشيطان، فإن العزة لله ولرسوله وللمؤمنين، ولكن
~~المنافقين لا يعلمون.
# ألا تعلم أن من انتظر أمرنا، وصبر على ما يرى من الأذى والخوف، هو غدا في
~~زمرتنا.
# فإذا رأيت الحق قد مات وذهب أهله، ورأيت الجور قد شمل البلاد، ورأيت
~~PageV07P043
# القرآن قد خلق، وأحدث فيه ما ليس فيه، ووجه على الأهواء، ورأيت الدين قد
~~انكفأ كما ينكفئ الإناء.
# ورأيت أهل الباطل قد استعلوا على أهل الحق، ورأيت الشر ظاهرا لا ينهى عنه
~~ويعذر أصحابه، ورأيت الفسق قد ظهر، واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء،
~~ورأيت المؤمن صامتا لا يقبل قوله، ورأيت الفاسق يكذب ولا يرد عليه كذبه
~~وفريته، ورأيت الصغير يستحقر بالكبير، ورأيت الأرحام قد تقطعت، ورأيت من
~~يمتدح بالفسق يضحك منه ولا يرد عليه قوله.
# ورأيت الغلام يعطى ما تعطي المرأة، ورأيت النساء يتزوجن النساء، ورأيت
~~الثناء قد كثر، ورأيت الرجل ينفق المال ms2105 في غير طاعة الله فلا ينهى ولا يؤخذ
~~على يديه، ورأيت الناظر يتعوذ بالله مما يرى المؤمن فيه من الاجتهاد، ورأيت
~~الجار يؤذي جاره وليس له مانع.
# ورأيت الكافر فرحا لما يرى في المؤمن، مرحا لما يرى في الأرض من الفساد،
~~ورأيت الخمور تشرب علانية ويجتمع عليها من لا يخاف الله عز وجل، ورأيت
~~الآمر بالمعروف ذليلا، ورأيت الفاسق فيما لا يحب الله قويا محمودا، ورأيت
~~أصحاب الآيات يحقرون ويحتقر من يحبهم، ورأيت سبيل الخير منقطعا وسبيل الشر
~~مسلوكا ورأيت بيت الله قد عطل ويؤمر بتركه، ورأيت الرجل يقول ما لا يفعله.
# ورأيت الرجال يتسمنون للرجال والنساء للنساء، ورأيت الرجل معيشته من
~~دبره، ومعيشة المرأة من فرجها، ورأيت النساء يتخذن المجالس كما يتخذها
~~الرجال.
# ورأيت التأنيث في ولد العباس قد ظهر، وأظهروا الخضاب، وامتشطوا كما تمتشط
~~المرأة لزوجها، وأعطوا الرجال الأموال على فروجهم، وتنوفس في الرجل وتغاير
~~عليه الرجال، وكان صاحب المال أعز من المؤمن، وكان الربا ظاهرا لا يعير،
~~وكان الزنا تمتدح به النساء. PageV07P044
# ورأيت المرأة تصانع زوجها على نكاح الرجال، ورأيت أكثر الناس وخير بيت من
~~يساعد النساء على فسقهن، ورأيت المؤمن محزونا محتقرا ذليلا، ورأيت البدع
~~والزنا قد ظهر، ورأيت الناس يعتدون بشاهد الزور، ورأيت الحرام يحلل، ورأيت
~~الحلال يحرم، ورأيت الدين بالرأي، وعطل الكتاب وأحكامه، ورأيت الليل لا
~~يستخفي به من الجرأة على الله.
# ورأيت المؤمن لا يستطيع أن ينكر إلا بقلبه، ورأيت العظيم من المال ينفق
~~في سخط الله عز وجل.
# ورأيت الولاة يقربون أهل الكفر، ويباعدون أهل الخير، ورأيت الولاة يرتشون
~~في الحكم، ورأيت الولاية قبالة لمن زاد.
# ورأيت ذوات الأرحام ينكحن، ويكتفي بهن، ورأيت الرجل يقتل على التهمة وعلى
~~الظنة، ويتغاير على الرجل الذكر فيبذل له نفسه وماله، ورأيت الرجل يعير على
~~إتيان النساء، ورأيت الرجل يأكل من كسب امرأته من الفجور، يعلم ذلك ويقيم
~~عليه، ورأيت المرأة تقهر زوجها، وتعمل ما لا يشتهي وتنفق على زوجها.
# ورأيت الرجل يكري امرأته وجاريته، ويرضى ms2106 بالدني من الطعام والشراب ورأيت
~~الإيمان بالله عز وجل كثيرة على الزور، ورأيت القمار قد ظهر، ورأيت الشراب
~~تباع ظاهرا ليس عليه مانع، ورأيت النساء يبذلن أنفسهن لأهل الكفر ورأيت
~~الملاهي قد ظهرت يمر بها لا يمنعها أحد أحدا، ولا يجترئ أحد على منعها،
~~ورأيت الشريف يستذله الذي يخاف سلطانه، ورأيت أقرب الناس من الولاة من
~~يمتدح بشتمنا أهل البيت، ورأيت من يحبنا يزور ولا يقبل شهادته، ورأيت الزور
~~من القول يتنافس فيه.
# ورأيت القرآن قد ثقل على الناس استماعه، وخف على الناس استماع الباطل
~~ورأيت الجار يكرم الجار خوفا من لسانه، ورأيت الحدود قد عطلت وعمل فيها
~~بالأهواء، ورأيت المساجد قد زخرفت، ورأيت أصدق الناس عند الناس المفتري
~~الكذب، ورأيت الشر قد ظهر والسعي بالنميمة، ورأيت البغي قد PageV07P045
# فشا، ورأيت الغيبة تستملح ويبشر بها الناس بعضهم بعضا.
# ورأيت طلب الحج والجهاد لغير الله، ورأيت السلطان يذل للكافر المؤمن،
~~ورأيت الخراب قد أديل من العمران، ورأيت الرجل معيشته من بخس المكيال
~~والميزان، ورأيت سفك الدماء يستخف بها.
# ورأيت الرجل يطلب الرئاسة لعرض الدنيا، ويشهر نفسه بخبث اللسان ليتقى،
~~وتسند إليه الأمور، ورأيت الصلاة قد استخف بها، ورأيت الرجل عنده المال
~~الكثير لم يزكه منذ ملكه، ورأيت الميت ينشر من قبره ويؤذى وتباع أكفانه،
~~ورأيت الهرج قد كثر - الخبر (1).
# باب ما يكون عند ظهوره صلوات الله وسلامه عليه برواية المفضل بن عمر (2).
# إكمال الدين: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال في قوله
~~تعالى: * (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله) *
~~والله ما نزل تأويلها بعد، ولا تنزل تأويلها حتى يخرج القائم صلوات الله
~~وسلامه عليه - الخبر (3).
# وسائر الروايات الدالة على ذلك، وعلى كونه في الرجعة (4).
# باب أنهم يظهرون بعد موتهم علمهم، وتظهر منهم الغرائب، وتأتيهم أرواح
~~الأنبياء، وتظهر لهم الأموات (5).
# باب ما أظهر أبو بكر وعمر من الندامة على غصب الخلافة عند الموت (6).
# وتقدم في " بطن ": ما يتعلق بأن الظاهر مثال للباطن، وفي ms2107 " أول ": قول
# PageV07P046
# أمير المؤمنين: أنا الظاهر والباطن.
# وفي الباقري (عليه السلام): من كان ظاهره أرجح من باطنه خف ميزانه (1).
# في أنه بعد تأخير الظهور عن سنة مائة وأربعين، لم يجعل الله بعد ذلك وقتا
~~عند الله تعالى، كما قاله الباقر والصادق (عليهما السلام) (2).
# مجمع النورين للمرندي: إن عليا (عليه السلام) قال: إذا وقعت النار في
~~حجازكم، وجرى الماء في نجفكم فتوقعوا ظهور قائمكم (3).
# وعن مولانا السجاد (عليه السلام): إذا على نجفكم السيل والمطر، وظهرت
~~النار في الحجاز والمدن، وملكت بغداد الترك، فتوقعوا ظهور القائم المنتظر
~~(عليه السلام).
# وفي الخبر الآخر: أفول العلم من النجف، وظهوره في بلدة يقال لها: قم
~~والري، دليل على ظهوره، ويقرب من الأخير فيه (4).
# فلاح السائل: مسندا عن الصادق (عليه السلام) في حديث تعقيب صلاة الظهر في
~~علامات الظهور قال: خروج راية من المشرق وراية من المغرب، وفتنة تظل أهل
~~الزوراء، وخروج رجل من ولد عمي زيد باليمن، وانتهاب ستارة البيت (5).
# PageV07P047
# باب العين المهملة PageV07P049
# عبث: باب فيه نفي العبث، والنقص عنه تعالى (1).
# عبد: قال تعالى: * (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) *.
# الروايات الشريفة المستفيضة أن الله تعالى خلقهم للعبادة في البحار (2).
# وفيما أوحى الله تعالى إلى آدم كما في حديث إخراج ذرية آدم من صلبه، كما
~~في الكافي وغيره: إنما خلقت الجن والإنس ليعبدونني - الخ (3).
# وفي خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام) المروية في التوحيد (4) وغيره في
~~باب جوامع التوحيد قال: الذي خلق الخلق لعبادته، وأقدرهم على طاعته، ونقله
~~في البحار (5).
# وأما المعرفة فمن صنع الله تعالى، أثبت المعرفة في قلوب البشر في عالم
~~الذر حين أراهم نفسه فقال: ألست بربكم، كما تقدم في " ذرر "، ويأتي في "
~~وثق " و " عرف "، وراجع البحار (6).
# وأول العابدين رسول الله (صلى الله عليه وآله) كما قال تعالى: * (قل إن
~~كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين) *، وفي آخر الأنعام: * (وأنا أول
~~المسلمين) *.
# PageV07P051
# وفرض الله على المسلمين - كما في تشهد الصلاة - الشهادة بالعبودية
~~والرسالة.
# الخصال: الأربعمائة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إياكم والغلو ms2108
~~فينا، قولوا: إنا عبيد مربوبون، وقولوا في فضلنا ما شئتم (1).
# بصائر الدرجات: عن الحسين بن بردة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، وعن
~~إسماعيل ابن عبد العزيز قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) في حديث: يا
~~إسماعيل! لا ترفع البناء فوق طاقته فينهدم، إجعلونا مخلوقين، وقولوا فينا
~~ما شئتم، فلن تبلغوا - الخ (2)، كشف الغمة من كتاب الدلائل مثله (3).
# بصائر الدرجات: عن كامل التمار قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام)
~~ذات يوم فقال لي: يا كامل! اجعل لنا ربا نؤب إليه، وقولوا فينا ما شئتم.
~~قال: قلت: نجعل لكم ربا تؤبون إليه، ونقول فيكم ما شئنا، قال: فاستوى جالسا
~~ثم قال: وعسى أن نقول:
# ما خرج إليكم من علمنا إلا ألفا غير معطوفة (4).
# كشف الغمة: من كتاب الدلائل للحميري، عن مالك الجهني، في حديث، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: يا مالك ويا خالد! قولوا فينا ما شئتم
~~واجعلونا مخلوقين - الخ (5).
# وفي حديث قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أنا عبد الله وخليفته على
~~عباده، لا تجعلونا أربابا، وقولوا في فضلنا ما شئتم، فإنكم لا تبلغون كنه
~~ما فينا، ولا نهايته (6).
# إثبات الهداة: عن خرائج الراوندي، عن خالد بن نجيح قال: دخلت على أبي
# PageV07P052
# عبد الله (عليه السلام)، وعنده خلق فجلست ناحية، وقلت في نفسي: ما أغفلهم
~~عند من يتكلمون. فناداني: إنا والله عباد مخلوقون، لي رب أعبده إن لم أعبده
~~عذبني بالنار. قلت: لا أقول فيك إلا قولك في نفسك. قال: إجعلونا عبيدا
~~مربوبين وقولوا فينا ما شئتم إلا النبوة (1).
# وروى العلامة الخوئي في شرح نهج البلاغة، عن الكافي بإسناده عن يونس بن
~~رباط، عن الصادق (عليه السلام) في حديث تعليم الرسول (صلى الله عليه وآله)
~~أمير المؤمنين ألف باب، كل باب يفتح ألف باب. قلت: فظهر ذلك لشيعتكم
~~ومواليكم؟ فقال: باب أو بابان.
# فقلت له: جعلت فداك فما يروى من فضلكم من ألف ألف باب إلا باب أو بابان.
# قال: فقال: وما عسيتم أن ترووا من ms2109 فضلنا ما تروون من فضلنا إلا ألفا غير
~~معطوفة (2).
# وفي تفسير الإمام، عن أبي محمد العسكري، عن آبائه (عليهم السلام) قال:
~~قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا تتجاوزوا بنا العبودية، ثم قولوا ما
~~شئتم، ولا تغلوا، وإياكم والغلو كغلو النصارى، فإني برئ من الغالين - الخبر
~~(3).
# الإحتجاج، تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): قال الرضا (عليه السلام)
~~من تجاوز بأمير المؤمنين الحد العبودية فهو من المغضوب عليهم، ومن الضالين.
# وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا تتجاوزوا بنا العبودية، ثم قولوا
~~ما شئتم، ولن تبلغوا، وإياكم والغلو كغلو النصارى، فإني برئ من الغالين -
~~إلى أن قال بعد شرح غلو النصارى: - فكذلك هؤلاء وجدوا أمير المؤمنين عبدا
~~أكرمه الله ليبين فضله، ويقيم حجته، فصغر عندهم خالقهم أن يكون جعل عليا له
~~عبدا، وأكبروا عليا عن أن يكون الله عز وجل له ربا فسموه بغير اسمه، فنهاهم
~~هو وأتباعه من أهل ملته وشيعته وقالوا لهم: يا هؤلاء! إن عليا وولده عباد
~~مكرمون مخلوقون مدبرون،
# PageV07P053
# لا يقدرون إلا ما أقدرهم عليه الله رب العالمين، ولا يملكون إلا ما ملكهم
~~(1).
# في غرر الحكم قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إياكم والغلو فينا، قولوا
~~إنا مربوبون، واعتقدوا في فضلنا ما شئتم (2).
# الحديث الوارد في تكذيب مولانا الرضا (عليه السلام) ما حكوه عنهم: إن
~~الناس عبيد لنا، وقوله: لكنا نقول: الناس عبيد لنا في الطاعة، موال لنا في
~~الدين - الخ (3).
# دخول يزيد بن معاوية المدينة وقوله لقرشي: أتقر لي أنك عبد لي، إن شئت
~~بعتك، وإن شئت أسترققتك، فلم يقر وقتل، ثم أرسل إلى مولانا علي بن الحسين
~~(عليه السلام) فقال له مقالته للقرشي، فأقر وقال: أنا عبد مكره - الخ (4).
# باب عبادة الأصنام والكواكب والأشجار، وعلة حدوثها (5). وتقدم في " صنم "
~~ما يتعلق بذلك.
# باب العبادة والاختفاء فيها، وذم الشهرة (6).
# ذكر جملة من الروايات في فضل إخفاء العبادة، وأن عمل السر يفضل على عمل
~~الجهر بسبعين ضعفا (7).
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام): الاشتهار بالعبادة ريبة (8).
# في أن عبادة السر في دولة ms2110 الباطل، أفضل من العبادة في دولة الحق (9).
# الكافي: عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: إن العبادة ثلاثة: قوم
~~عبدوا الله عز وجل خوفا، فتلك عبادة العبيد، وقوم عبدوا الله تبارك وتعالى
~~طلب الثواب، فتلك عبادة الاجراء، وقوم عبدوا الله عز وجل حبا له، فتلك
~~عبادة الأحرار، وهي
# PageV07P054
# أفضل العبادة (1). وبمعنى ذلك في البحار (2).
# الكافي: عنه (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما
~~أقبح الفقر بعد الغنى، وأقبح الخطيئة بعد المسكنة، وأقبح من ذلك العابد
~~لله، ثم يدع عبادته (3).
# الكافي: عن علي بن الحسين (عليه السلام) قال: من عمل بما افترض الله، فهو
~~من أعبد الناس (4).
# ويأتي في " عفف ": أن أفضل العبادة ترك المحرمات.
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): قال الحسن بن علي (عليه السلام): من
~~عبد الله، عبد الله له كل شئ، وقال الحسين (عليه السلام): من عبد الله حق
~~عبادته آتاه الله فوق أمانيه، وكفايته (5). والظاهر أن الأول من الثلاثي
~~المجرد، والثاني من باب التفعيل، يعني من عبد الله، ذلل الله له كل شئ.
# باب الاقتصاد في العبادة، والمداومة عليها، وفضل التوسط في جميع الأمور،
~~واستواء العمل (6).
# الكافي: عن مولانا أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): ألا إن لكل عبادة شرة، ثم تصير إلى فترة، فمن صارت شرة عبادته
~~إلى سنتي فقد اهتدى، ومن خالف سنتي فقد ضل، وكان عمله في تباب، أما إني
~~أصلي، وأنام، وأصوم، وأفطر، وأضحك، وأبكي، فمن رغب عن منهاجي وسنتي فليس
~~مني، وقال: كفى بالموت موعظة، وكفى باليقين غنى، وكفى بالعبادة شغلا.
# بيان: الشرة - بكسر الشين، وتشديد الراء - شدة الرغبة (7).
# PageV07P055
# الكافي: عنه (عليه السلام)، عنه (صلى الله عليه وآله) قال: إن هذا الدين
~~متين، فأوغلوا فيه برفق، ولا تكرهوا عبادة الله إلى عباد الله، فتكونوا
~~كالراكب المنبت الذي لا سفرا قطع، ولا ظهرا أبقى.
# بيان: الإيغال السير الشديد، يريد (صلى الله عليه وآله) سر فيه برفق،
~~ويحتمل أن يكون الإيغال هنا متعديا، ms2111 أي أدخلوا الناس برفق، فإن الوغول
~~الدخول في الشئ، والمنبت الذي انقطع به في سفره، وعطبت راحلته، من البت،
~~وهو القطع، وقوله:
# لا تكرهوا - الخ، كأن المعنى إنكم إذا فرطتم في الطاعات يريد الناس
~~متابعتكم في ذلك، فيشق عليهم، فيكرهون عبادة الله ويفعلونها من غير رغبة
~~وشوق (1).
# الكافي: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا تكرهوا إلى أنفسكم العبادة
~~(2).
# الكافي: عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: مر بي أبي، وأنا بالطواف،
~~وأنا حدث وقد اجتهدت في العبادة، فرآني، وأنا أتصاب عرقا، فقال لي: يا جعفر
~~يا بني! إن الله إذا أحب عبدا أدخله الجنة، ورضي عنه باليسير (3).
# نوادر الراوندي: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: إني لأكره للرجل أن
~~ترى جبهته جلحاء، ليس فيها شئ من أثر السجود (4).
# باب فيه ظهور آثار العبادة في الوجه (5).
# ذكر عبادة داود النبي، وأنه لم يكن ساعة من ساعات الليل والنهار، إلا
~~وإنسان من أولاده في الصلاة (6).
# في عبادة رسول الله (صلى الله عليه وآله): روي أن رسول الله لما فتح مكة
~~أتعب نفسه في عبادة الله، والشكر لنعمه في الطواف بالبيت (7).
# PageV07P056
# في أنه (صلى الله عليه وآله) كان إذا صلى قام على أصابع رجليه حتى تورمت،
~~فنزل:
# * (طه) * - الآيات (1).
# وفي رواية جوامع المعجزات كان ذلك منه عشر سنين حتى تورمت قدماه، واصفر
~~وجهه (2).
# باب عبادة أمير المؤمنين (عليه السلام) وخوفه (3).
# كلام ابن أبي الحديد في عبادته (4).
# الروايات في ذلك من طرق العامة في إحقاق الحق (5).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): ما عبدتك خوفا من عقابك، ولا طمعا في
~~ثوابك، ولكن وجدتك أهلا للعبادة فعبدتك (6).
# أمالي الصدوق: كان مولانا الحسن المجتبى (عليه السلام) أعبد الناس في
~~زمانه.
# وتقدم ذلك في " حسن ".
# وروي في وصف عبادة علي بن الحسين (عليه السلام) أنه كان في الصلاة، فسقط
~~محمد ابنه في البئر فلم ينثن عن صلاته، وهو يسمع اضطراب ابنه في قعر البئر،
~~فلما فرغ من صلاته مد يده إلى قعر البئر فأخرج ابنه وقال: ms2112 كنت بين يدي
~~الجبار، لو ملت بوجهي عنه لمال بوجهه عني (7).
# مناقب ابن شهرآشوب: عن حماد بن حبيب الكوفي العطار (القطان) قال:
# انقطعت عن القافلة عند زبالة، فلما أن جنني الليل آويت إلى شجرة عالية،
~~فلما اختلط الظلام إذا أنا بشاب قد أقبل، عليه أطمار بيض يفوح منه رائحة
~~المسك، فأخفيت نفسي ما استطعت فتهيأ للصلاة ثم وثب قائما وهو يقول: يا من
~~حاز كل
# PageV07P057
# شئ ملكوتا وقهر كل شئ جبروتا، أولج قلبي فرح الإقبال عليك، وألحقني
~~بميدان المطيعين لك، ثم دخل في الصلاة، ثم ذكر حبيب عبادته إلى أن قال:
~~فلما أن تقشع الظلام وثب قائما وهو يقول: يا من قصده الضالون فأصابوه مرشدا
~~وأمه الخائفون فوجدوه معقلا، ولجأ إليه العابدون فوجدوه موئلا، متى راحة من
~~نصب لغيرك بدنه، ومتى فرح من قصد سواك بنيته، إلهي قد تقشع الظلام ولم أقض
~~من خدمتك وطرا، ولا من حياض مناجاتك صدرا، صل على محمد وآله وافعل بي أولى
~~الأمرين بك يا أرحم الراحمين - الخبر. وفي آخره سأله: من أنت؟ قال: أنا علي
~~بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) (1).
# باب يذكر فيه عبادته (عليه السلام) (2).
# فلاح السائل: كان علي بن الحسين (عليه السلام) إذا حضرت الصلاة اقشعر
~~جلده، واصفر لونه، وارتعد كالسعفة (3).
# كثرة حبه (عليه السلام) للعبادة، والتوجه إلى الله تعالى.
# مناقب ابن شهرآشوب: وحضور قلبه في العبادة بحيث تمثل إبليس بصورة أفعى
~~ليشغله، فما شغله (4).
# أمالي الطوسي: شدة اجتهاده في العبادة بحيث أتت فاطمة بنت علي (عليه
~~السلام) إلى جابر الأنصاري وقالت له: إن لنا عليكم حقوقا، من حقنا عليكم أن
~~إذا رأيتم أحدنا يهلك نفسه اجتهادا أن تذكروه وتدعوه إلى البقياء على نفسه،
~~وهذا علي بن الحسين بقية أبيه، قد انخرم أنفه، وثفنت جبهته وركبتاه، أدأب
~~نفسه في العبادة - الحديث، وفيه ذكر ما جرى بينهما من الكلمات، وذكره عبادة
~~جده رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقوله: لا أزال على منهاج أبوي مؤتسيا
~~بهما حتى ألقاهما (5).
# PageV07P058
# الخصال: ms2113 كان (عليه السلام) يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة كأمير
~~المؤمنين (عليه السلام)، وكان إذا قام في صلاته غشى لونه لون آخر، وكان
~~قيامه في صلاته قيام العبد الذليل بين يدي الملك الجليل كانت أعضاؤه ترتعد
~~من خشية الله، وكان يصلي صلاة مودع (1).
# كان (عليه السلام) في الصلاة كأنه ساق شجرة لا يتحرك منه شئ، إلا ما حركت
~~الريح منه وإذا سجد لم يرفع رأسه حتى يرفض عرقا، وإذا كان شهر رمضان لم
~~يتكلم إلا بالدعاء والتسبيح والاستغفار والتكبير (2).
# قلت: وكان يقال له (عليه السلام): ذو الثفنات، جمع ثفنة بكسر الفاء، وهي
~~من الإنسان الركبة ومجتمع الساق والفخذ، لأن طول السجود أثر في ثفناته.
# المتهجد: كان له (عليه السلام) خريطة فيها تربة الحسين (عليه السلام)،
~~وكان لا يسجد إلا على التراب (3).
# الكافي: كان (عليه السلام) يقول: لو مات من بين المشرق والمغرب لما
~~استوحشت بعد أن يكون القرآن معي، وكان إذا قرأ * (مالك يوم الدين) * يكررها
~~حتى كاد أن يموت (4).
# كان (عليه السلام) إذا صلى يبرز إلى موضع خشن، فيصلي فيه ويسجد على
~~الأرض، فأتى الجبان وهو جبل بالمدينة يوما، ثم قام على حجارة خشنة محرقة
~~فأقبل يصلي - وكان كثير البكاء - فرفع رأسه من السجود، كأنما غمس في الماء
~~من كثرة دموعه (5).
# وتقدم في " صلى ": ما يتعلق بعبادة الأئمة خصوصا مولانا السجاد (عليه
~~السلام).
# ذكر عبادة زيد ابنه (6).
# PageV07P059
# الإشارة إلى عبادة أبي جعفر الباقر (عليه السلام) (1).
# الإشارة إلى عبادة الصادق (عليه السلام) (2).
# روي أن المنصور سهر ليلة، فدعا الربيع وأرسله إلى مولانا الصادق (عليه
~~السلام) أن يأتي به، قال الربيع: فصرت إلى بابه، فوجدته في دار خلوته،
~~فدخلت عليه من غير استيذان، فوجدته معفرا خديه مبتهلا بظهر يديه، قد أثر
~~التراب في وجهه وخديه (3).
# باب عبادة موسى بن جعفر (عليه السلام) (4).
# إعلام الورى، الإرشاد: كان أبو الحسن موسى (عليه السلام) أعبد أهل زمانه
~~وأفقههم وأسخاهم، إلى آخر ما يأتي في " وسا ".
# باب عبادة مولانا علي بن موسى الرضا (عليه السلام) ms2114 (5). يأتي ما يتعلق
~~بذلك في " علا ".
# وعن كنز الفوائد، عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: * (إن في هذا
~~لبلاغا لقوم عابدين) * قال: هم شيعتنا، وعنه في قوله تعالى: * (يا عبادي
~~الذين أسرفوا) * - الآية، قال: والله ما أريد بذلك غيركم، وقوله تعالى: *
~~(بل عباد مكرمون) * هم أئمة الهدى صلوات الله عليهم.
# باب أنه نزل فيهم: * (وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا) * -
~~الآيات (6).
# وسائر الروايات في تفسير هذه الآيات في البحار (7).
# PageV07P060
# والكلمات في هذه الآيات (1).
# الإختصاص: عن عبد الله بن محمد بن خالد البرقي قال: كان محمد بن مسلم
~~مشهورا في العبادة، وكان من العباد في زمانه (2).
# في أن العبادة أشغلت زرارة عن الكلام مع أن المتكلمين من الشيعة كانوا
~~تلاميذه، كما تقدم في " زرر ".
# السؤال عن مولانا الباقر (عليه السلام) عن أفضل ما عبد الله - الخبر (3).
# وعن الصادق (عليه السلام): أفضل العبادة العلم بالله، والتواضع له (4).
# في أن العبادة ثقيلة على الشيعة دون العامة، لأن الحق ثقيل، والشيطان
~~موكل بالشيعة، وسائر الناس قد كفوه أنفسهم (5).
# كيفية عبادة الشيعة قائما وقاعدا ونائما وحيا وميتا (6).
# وفي حديث المعراج قال تعالى: يا أحمد! ليس شئ من العبادة أحب إلي من
~~الصمت والصوم، فمن صام ولم يحفظ لسانه كان كمن قام ولم يقرأ في صلاته،
~~فاعطيه أجر القيام، ولم أعطه أجر العابدين.
# يا أحمد! هل تدري متى يكون العبد عابدا؟ قال: لا يا رب. قال: إذا اجتمع
~~فيه سبع خصال: ورع يحجزه عن المحارم، وصمت يكفيه عما لا يعنيه، وخوف يزداد
~~كل يوم من بكائه، وحياء يستحيي مني في الخلاء، وأكل ما لابد منه، ويبغض
~~الدنيا لبغضي لها، ويحب الأخيار لحبي لهم - الخ (7).
# PageV07P061
# في أن العبادة عشرة أجزاء، أفضلها طلب الحلال (1).
# وتقدم في " حلل " ما يتعلق بذلك، وقوله (عليه السلام): العبادة مع أكل
~~الحرام، كالبناء على الرمل، وقيل: على الماء (2).
# وتقدمت حكاية برصيصا العابد في " برص "، وحكاية جريح العابد في " جرح ".
# خبر العابد الذي عبد ثمانين سنة فزنى وتصدق، فأحبط الله عمله بتلك ms2115
~~الزنية، وغفر الله له بتلك الصدقة (3).
# حكاية العابد الذي أحرق يده التي ضربها على بغي بالشهوة (4).
# وحكاية العابد الذي أضاف امرأة، فهم بها، فكلما هم بها، قرب إصبعا من
~~أصابعه إلى النار، فلم يزل كذلك دأبه حتى أصبح (5).
# خبر العابد الإسرائيلي الذي وبخ نفسه، فأوحى الله إليه! ذمك لنفسك، أفضل
~~من عبادتك (6).
# حكاية العابد الذي أغواه الشيطان أن يزني، ثم يتوب ليقوى على العبادة،
~~فلما جاء إلى بغي ليزني بها وعظته المرأة، وقالت: إن ترك الذنب أهون من طلب
~~التوبة، وليس كل من طلب التوبة وجدها، فانصرف العابد وماتت المرأة من
~~ليلتها، فغفر الله تعالى لها، ووجبت لها الجنة لمنعها العابد عن معصية الله
~~(7).
# حكاية العابد المحارف الذي لا يتوجه في شئ، فيصيب فيه شيئا (8).
# حكاية العابد الإسرائيلي الذي سأل الله عن حاله عنده (9).
# PageV07P062
# حكاية العابد الذي تمنى الحمار لربه (1).
# ذكر هذا الخبر مع بيان المجلسي له (2).
# وتقدم في " رأى ": خبر العابدين اللذين كانا مرائيين.
# ملاقاة موسى عابدا وأعبد ثم أعبد (3).
# وتقدم في " ديك ": عابد لم ينه عن نتف ديك، فخسف به.
# في أن عابد بني إسرائيل إذا بلغ الغاية في العبادة صار مشاء في حوائج
~~الناس عانيا بما يصلحهم (4).
# الإختصاص: النبوي (صلى الله عليه وآله): ذكر الله عز وجل عبادة، وذكري
~~عبادة، وذكر علي عبادة، وذكر الأئمة من ولده عبادة - الخبر (5).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): من قضى حق من لا يقضي حقه، فقد عبده
~~(6).
# ومن كلمات لقمان: يا بني! كن عبدا للأخيار (7).
# ومن كلمات مولانا أبي محمد العسكري (عليه السلام): ليست العبادة كثرة
~~الصيام والصلاة، وإنما العبادة كثرة التفكر في أمر الله (8). وعن الرضا
~~(عليه السلام) مثله فيه (9).
# والكافي: عن الرضا (عليه السلام) مثله (10).
# قصص الأنبياء: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في التوراة مكتوب: ابن
~~آدم تفرغ لعبادتي أملأ قلبك خوفا مني، وإن لا تفرغ لعبادتي، أملأ قلبك شغلا
~~بالدنيا، ثم
# PageV07P063
# لا أسد فاقتك، وأكلك إلى طلبها (1).
# في فضل العالم على العابد:
# الإختصاص: قال مولانا أمير ms2116 المؤمنين صلوات الله عليه: المتعبد على غير
~~فقه، كحمار الطاحونة يدور ولا يبرح، وركعتان من عالم، خير من سبعين ركعة من
~~جاهل، لأن العالم تأتيه الفتنة فيخرج منها بعلمه، وتأتي الجاهل فتنسفه
~~نسفا، وقليل العمل مع كثير العلم، خير من كثير العمل مع قليل العلم والشك
~~والشبهة (2).
# بصائر الدرجات: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: عالم أفضل من ألف
~~عابد، ومن ألف زاهد، وقال: عالم ينتفع بعلمه، أفضل من عبادة سبعين ألف
~~عابد. وسائر الروايات في أفضلية العالم على العابد كثيرة، منها في البحار
~~(3).
# ويظهر فضل العالم على العابد من قصة يونس بن متى وقومه، حيث أن العابد
~~أشار على يونس بالعذاب على قومه، والعالم ينهى، فقبل قول العابد، فدعا
~~عليهم وخرج عنهم، فكشف الله عنهم العذاب بما علمهم العالم من التضرع
~~والإنابة إلى الله تعالى (4). وتفسير العياشي، كما في البحار (5).
# الإحتجاج: قول حبر لأمير المؤمنين (عليه السلام): أفنبي أنت؟ فقال: ويلك
~~إنما أنا عبد من عبيد محمد (صلى الله عليه وآله) (6).
# وتقدم في " صغى " و " سمع ": النبوي (صلى الله عليه وآله): من أصغى إلى
~~ناطق فقد عبده، فإن كان الناطق عن الله فقد عبد الله، وإن كان عن إبليس فقد
~~عبد إبليس.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): يا رب إن شئت لم تعبد (7).
# وعن الراغب في المفردات ما ملخصه: إن العبودية إظهار التذلل، والعبادة
~~أبلغ
# PageV07P064
# منها، لأنها غاية التذلل، ولا يستحقها إلا من له غاية الإفضال، وهو الله
~~تعالى ولهذا قال: * (ألا تعبدوا إلا إياه) *. والعبادة ضربان: عبادة
~~بالتسخير كسجود الحيوانات والنباتات والظلال، قال الله تعالى: * (ولله يسجد
~~من في السماوات والأرض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والآصال) *، فهذا سجود
~~تسخير، وهو الدلالة الصامتة الناطقة المنبهة على كونها مخلوقة، وإنها خلق
~~فاعل حكيم.
# والضرب الثاني: عبادة بالاختيار وهي لذوي النطق، وهي المأمور بها في نحو
~~قوله تعالى: * (اعبدوا ربكم) *. والعبد يقال على أربعة أضرب: الأول: عبد
~~بحكم الشرع، وهو الإنسان الذي يصح بيعه وابتياعه، نحو العبد بالعبد.
~~والثاني عبد ms2117 بالإيجاد، وذلك ليس إلا لله، قال تعالى: * (إن كل من في
~~السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا) *. والثالث عبد بالعبادة والخدمة،
~~والناس في هذا ضربان: عبد لله مخلصا كقوله تعالى: * (وعباد الرحمن، إن
~~عبادي، عبدنا أيوب، عبدا شكورا) *.
# ونحو ذلك. وعبد للدنيا وأعراضها وهو المعتكف على خدمتها ومراعاتها.
# قال النبي (صلى الله عليه وآله): تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار، وعلى
~~هذا النحو يصح أن يقال: ليس كل إنسان عبدا لله، فإن العبد على هذا بمعنى
~~العابد، لكن العبد أبلغ من العابد والناس كلهم عباد الله، بل الأشياء كلها
~~كذلك لكن بعضها بالتسخير وبعضها بالاختيار. إنتهى.
# ويناسب في هذا المقام نقل هذه الأشعار من الدرة قال:
# واحذر لدى التخصيص بالعبادة * شركا وكذبا واتباع العادة إياك من قول به
~~تفند * فأنت عبد لهواك تعبد تلهج في إياك نستعين * وأنت غير الله تستعين
~~ينعي على الباطن حسن ما علن * ما أقبح القبيح في زي حسن حسن له الباطن فوق
~~الظاهر * واعبده بالقلب النقي الطاهر وتب إليه وأنب واستغفر * وسدد الطاعة
~~بالتفكر وقم قيام الماثل الذليل * ما بين أيدي الملك الجليل PageV07P065
# واعلم إذا ما ثلث ما تقول * ومن تناجي ومن المسؤول وعن مولانا الباقر
~~(عليه السلام): إن لله عبادا ميامين مياسير يعيشون ويعيش الناس في أكنافهم،
~~وهم في عباده مثل القطر، ولله عباد ملاعين مناكيد، لا يعيشون ولا يعيش
~~الناس في أكنافهم، وهم في عباده بمنزلة الجراد لا يقعون على شئ إلا أتوا
~~عليه (1).
# في أن النبي (صلى الله عليه وآله) هل كان متعبدا بشريعة أم لا، وتحقيق
~~ذلك (2).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن الصادق، عن أبيه (عليهما
~~السلام) أنه قال: أنتم الذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها وأنابوا، ومن أطاع
~~جبارا فقد عبده (3).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~حديث تفسير قوله تعالى: * (اتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا كلا
~~سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا) * قال: ليس العبادة هي السجود ms2118 ولا
~~الركوع، إنما هي طاعة الرجال، من أطاع المخلوق في معصية الخالق فقد عبده
~~(4).
# وعن القمي في تفسيره عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: * (أفحسب
~~الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء) * قال: يعني هما وأشياعهما
~~الذين اتخذوهما من دون الله أولياء - الخبر.
# الكافي: عن مولانا الصادق (عليه السلام) في حديث إحياء عيسى أهل قرية
~~فقال:
# ويحكم ما كانت أعمالكم؟ قال: عبادة الطاغوت وحب الدنيا - إلى أن قال: -
~~كيف كانت عبادتكم للطاغوت؟ قال: الطاعة لأهل المعاصي - الخبر (5).
# PageV07P066
# تفسير الإمام (عليه السلام) لقوله تعالى: * (اعبدوا ربكم الذي خلقكم) *
~~اعبدوه بتعظيم محمد وعلي بن أبي طالب صلوات الله عليهما - الخ (1).
# تفسير الإمام (عليه السلام) لقوله: * (يا أيها الناس اعبدوا ربكم) * (2).
# في أن المراد بقوله تعالى مخاطبا لإبليس: * (إن عبادي ليس لك عليهم
~~سلطان) * - الآية، الأئمة (عليهم السلام) وشيعتهم (3). وتمام الرواية في
~~الكافي (4). تفسير العياشي: عن أبي بصير (5)، المحاسن (6).
# أقول: النبوي (صلى الله عليه وآله): من عرف الحق لم يعبد الحق، قد ذكر
~~النراقي في كتاب مشكلات العلوم، فيه وجوها تزيد عن خمسين، منها: أن يكون
~~العبادة بمعنى الإنكار يعني من عرف الحق لم ينكره، والجملة الخبرية بمعنى
~~الإنشاء. ومنها: أن من عرف الله حق معرفته لم يعبده حق عبادته، أراد
~~الإخبار عنه، فإذا كان حاله كذلك فكيف من دونه وغير ذلك، قال: ومن الأخبار
~~المشهورة: من عبد الله فهو كافر. الظاهر أن عبد بكسر الباء بمعنى جحد، كما
~~صرح به أهل اللغة، وإن كان بفتح الباء فيكون المعنى: من عبد لفظ الله فقط،
~~من دون المسمى فهو كافر.
# ولعله منها قوله تعالى: * (قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين) *
~~يعني أول الجاحدين لذلك، أو المعنى: إن كان للرحمن ولد فأنا أول من عبد
~~الله، وأول من خلق الله، فأنا أقدم وأولى.
# تفسير علي بن إبراهيم: في هذه الآية يعني أول الآنفين له، أن يكون له ولد
~~(7).
# أم معبد الخزاعية: هي التي نزل عليها رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ms2119
~~وظهرت منه معجزة في شاتها (8).
# PageV07P067
# عبر: باب التفكر والاعتبار والاتعاظ بالعبر (1).
# يوسف: * (لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب) *، وقال تعالى:
# * (فاعتبروا يا أولي الأبصار) *.
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام): كان أكثر عبادة أبي ذر التفكر
~~والاعتبار (2).
# معاني الأخبار: عنه (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): أغفل الناس من لم يتعظ بتغير الدنيا من حال إلى حال (3).
# أمالي الصدوق: كتب هارون إلى موسى بن جعفر (عليه السلام): عظني وأوجز.
~~فكتب إليه: ما من شئ تراه عينك إلا وفيه موعظة (4).
# مصباح الشريعة: قال الصادق (عليه السلام): اعتبروا بما مضى من الدنيا، هل
~~بقي على أحد، أو هل فيها باق من الشريف والوضيع، والغني والفقير، والولي
~~والعدو، فكذلك ما لم يأت منها بما مضى أشبه من الماء بالماء - الخ (5).
# مصباح الشريعة: قال الصادق (عليه السلام) قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): المعتبر في الدنيا عيشه فيها كعيش النائم. يراها ولا يمسها، وهو
~~يزيل عن قلبه ونفسه، باستقباحه معاملات المغرورين بها ما يورثه الحساب
~~والعقاب (6).
# كتاب صفين: قال: لما توجه علي (عليه السلام) إلى صفين إنتهى إلى ساباط،
~~ثم إلى مدينة بهرسير، وإذا رجل من أصحابه يقال له: حرز بن سهم من بني ربيعة
~~ينظر إلى آثار كسرى وهو يتمثل بقول ابن يعفر التميمي:
# جرت الرياح على مكان ديارهم * فكأنهم كانوا على ميعاد فقال علي (عليه
~~السلام): أفلا قلت: * (كم تركوا من جنات وعيون) * - الآيات (7). ويأتي في "
~~مدن ".
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): إن الأمور إذا اشتبهت اعتبر آخرها
~~بأولها.
# PageV07P068
# وقال، من اعتبر أبصر، ومن أبصر فهم، ومن فهم علم.
# وقال: ما أكثر العبر، وأقل الاعتبار (1).
# وقال: الفكر مرآة صافية، والاعتبار منذر ناصح، وكفى أدبا لنفسك تجنبك ما
~~كرهته لغيرك (2).
# وقال في وصيته للحسن (عليه السلام): إستدل على ما لم يكن بما قد كان، فإن
~~الأمور أشباه، ولا تكونن ممن لا تنفعه العظة، إلا إذا بالغت في إيلامه، فإن
~~العاقل يتعظ بالأدب، والبهائم لا تتعظ إلا بالضرب (3).
# كنز ms2120 الكراجكي: عن الصادق (عليه السلام) قال: من وعظه الله بخير فقبل
~~فالبشرى، ومن لم يقبل فالنار له أحرى (4).
# خبر أروى سلم، الذي فيه الاعتبار للمعتبر:
# إكمال الدين، أمالي الصدوق: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن داود خرج
~~ذات يوم يقرأ الزبور، وكان إذا قرأ الزبور لا يبقى جبل ولا حجر ولا طائر
~~ولا سبع إلا جاوبه، فما زال يمر حتى إنتهى إلى جبل، فإذا على ذلك الجبل نبي
~~عابد يقال له حزقيل، فلما سمع دوي الجبال وأصوات السباع والطير، علم أنه
~~داود.
# فقال داود: يا حزقيل! أتأذن لي فأصعد إليك؟ قال: لا، فبكى داود. فأوحى
~~الله جل جلاله إليه: يا حزقيل لا تعير داود وسلني العافية، فقام حزقيل،
~~فأخذ بيد داود فرفعه إليه، فقال داود: يا حزقيل! هل هممت بخطيئة قط؟ قال:
~~لا. قال: فهل دخلك العجب مما أنت فيه من عبادة الله عز وجل؟ قال: لا. قال:
~~فهل ركنت إلى الدنيا، فأحببت أن تأخذ من شهوتها ولذتها؟ قال: بلى، ربما عرض
~~بقلبي. قال: فماذا تصنع إذا كان ذلك؟ قال: أدخل هذا الشعب فأعتبر بما فيه.
# قال: فدخل داود النبي الشعب، فإذا سرير من حديد عليه جمجمة بالية، وعظام
~~فانية، وإذا لوح من حديد فيه كتابة، فقرأها داود، فإذا هي: أنا أروى سلم،
~~ملكت ألف سنة، فبنيت ألف مدينة، وافتضضت ألف بكر، فكان آخر أمري أن صار
# PageV07P069
# التراب فراشي، والحجارة وسادتي، والديدان والحيات جيراني، فمن رآني فلا
~~يغتر بالدنيا (1).
# في الرؤيا وتعبيرها:
# تعبير يوسف رؤيا صاحبه في السجن، ورؤيا الملك (2).
# تعبير دانيال رؤيا بخت نصر (3).
# إعلم: أن التعبير والتأويل قد يكون بدلالة الكتاب أو السنة، أو من
~~الأمثال السائرة بين الناس، وقد يقع التأويل على الأسماء والمعاني، وقد يقع
~~على الضد.
# فالتأويل بدلالة القرآن كالحبل يعبر بالعهد: * (واعتصموا بحبل الله) *،
~~والسفينة بالنجاة: * (فأنجيناه وأصحاب السفينة) *، والخشبة بالنفاق: *
~~(كأنهم خشب مسندة) *، والحجارة بالقسوة: * (أو أشد قسوة) *، وأكل اللحم
~~التي بالغيبة: * (أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا) *، والبيض واللباس
~~بالنساء: * (كأنهن ms2121 بيض مكنون) * * (وهن لباس لكم) * إلى غير ذلك.
# والتأويل بدلالة الحديث كالغراب بالرجل الفاسق، والضلع بالمرأة،
~~والقوارير بالنساء، وحفر الحفرة بالمكر، والحاطب بالنمام، والرمي بالقذف،
~~وغسل اليد باليأس عما يؤمل.
# والتأويل بالأسامي كمن رأى من يسمى راشدا يعبر بالرشد، وسالما بالسلامة،
~~والسفرجل بالسفر، والسوسن بالسوء.
# والتأويل بالمعنى كالورد والنرجس بقلة البقاء، والآس بالبقاء، لأنه بخلاف
~~الورد والنرجس، والأترج بالنفاق لمخالفة باطنه ظاهره.
# وأما التأويل بالضد: كالخوف يعبر بالأمن، والبكاء بالفرح، والموت بطول
~~العمر.
# PageV07P070
# وقد يتغير التأويل عن أصله باختلاف حال الرائي، كالغل في النوم مكروه وهو
~~في حق الرجل الصالح قبض اليد عن الشر، وقد عبر ابن سيرين الأذان، بالحج
~~والسرقة (1).
# أقول: وقد تقدم ما يتعلق بذلك في " سير " في ترجمة ابن سيرين، وفي " رأى
~~" ذكر بعض المنامات وتعبيراتها.
# دعاء العبرات: نقل السيد ابن طاووس عن صديقه محمد بن محمد القاضي الآوي،
~~أنه قد حدثت له حادثة، فوجد هذا الدعاء في أوراق لم يجعله فيها بين كتبه،
~~فنسخ منه نسخة، فلما انتسخه فقد الأصل الذي كان قد وجد وهو: اللهم إني
~~أسألك يا راحم العبرات - الدعاء (2).
# عبس: كلمات الطبرسي في تفسير قوله تعالى: * (عبس وتولى أن جائه الأعمى) *
~~- الخ، المراد بالأعمى عبد الله بن أم مكتوم، وفاعل عبس رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله)، كما نسبه إلى كلام قيل. ويظهر من كلماته حيث نقل كلام
~~السيد المرتضى في أن فاعل عبس غير رسول الله، ثم شرع الطبرسي في تأييد كلام
~~السيد، أن نظر الطبرسي موافق للسيد، فراجع البحار (3).
# ويظهر من كلمات القمي أن فاعل عبس عثمان، حيث عبس عثمان وجهه وتولى عن
~~ابن أم مكتوم - الخ، فراجع البحار (4).
# أقول: روى العلامة النوري في المستدرك مسندا عن الحسين بن زيد، عن
~~الصادق، عن آبائه، عن رسول الله صلوات الله عليهم أنه كان يقول: إن الله
~~يبغض المعبس في وجه إخوانه (5).
# PageV07P071
# وفيه عن الكافي، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في صفات المؤمن: هشاش،
~~بشاش، لا بعباس ولا بجباس - الخبر.
# أقول: في القاموس: ms2122 الجبس: الجامد، الثقيل الروح، الفاسق الردئ، الجبان،
~~واللئيم، وتجبس: تبختر. إنتهى ملخصا، ومع ذلك كيف يصح أن يكون فاعل عبس
~~الرسول الكريم، صاحب الخلق العظيم.
# العباس بن عبد المطلب: عم النبي (صلى الله عليه وآله)، يكنى أبا الفضل،
~~وكانت له السقاية في زمزم، وأسلم يوم بدر، واستقبل النبي (صلى الله عليه
~~وآله) عام الفتح، وكان معه حين فتح وبه ختمت الهجرة، ومات بالمدينة أيام
~~عثمان، وقد كف بصره، وكان له من الولد تسعة ذكور، وثلاث إناث: عبد الله،
~~وعبيد الله، والفضل، وقثم، ومعبد، و عبد الرحمن، وأم حبيب، أمهم لبابة بنت
~~الفضل بن الحارث الهلالية أخت ميمونة، بنت الحارث زوج النبي (صلى الله عليه
~~وآله)، وتمام، وكثير، والحارث، وآمنة، وصفية لأمهات أولاد، كذا قاله في
~~إعلام الورى، فراجع البحار (1).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): في النبوي الرضوي (عليه السلام): خير
~~إخواني علي، وخير أعمامي حمزة، والعباس صنو أبي (2).
# أمالي الطوسي: في أن العباس كان طوالا، حسن الجسم، فلما رآه النبي (صلى
~~الله عليه وآله) تبسم إليه - الخبر (3).
# أمالي الطوسي: في النبوي الرضوي (عليه السلام): احفظوني في عمي العباس،
~~فإنه بقية آبائي (4).
# والنبوي (صلى الله عليه وآله): من آذى العباس فقد آذاني، إنما عم الرجل
~~صنو أبيه.
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): في الرضوي (عليه السلام): قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) لعلي وفاطمة والحسن والحسين والعباس بن عبد المطلب
~~وعقيل: أنا حرب لمن حاربكم، وسلم لمن سالمكم (5). وفيه كلام الصدوق في هذا
~~الحديث.
# PageV07P072
# أشعاره في وصف النبي، وقوله (صلى الله عليه وآله): لا يفضض الله فاك (1).
# قول النبي (صلى الله عليه وآله) له قرب ارتحاله يا عم محمد! تأخذ تراث
~~رسول الله، وتنجز عداته، وتؤدي دينه، وجواب العباس، أنا شيخ كبير، كثير
~~العيال، قليل المال، وأنت تباري الريح سخاء - الخ (2). أمالي الطوسي: نحوه
~~(3). ويقرب منه في البحار (4).
# إخبار النبي (صلى الله عليه وآله) عمه العباس بدنانير خبأها عند أم الفضل
~~حين خرج إلى بدر (5).
# قول النبي (صلى الله عليه ms2123 وآله) له: ويل لذريتي من ذريتك (6).
# هبوط جبرئيل على النبي (صلى الله عليه وآله) بزي ولد العباس عليه قباء
~~أسود، ومنطقة فيها خنجر (7).
# ما يتعلق به وبفضله (8).
# العمدة: من الجمع بين الصحيحين للحميدي من أفراد مسلم، عن أبي سعيد
~~الخدري، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: أوصيكم بهذين خيرا، يعني عليا
~~والعباس، لا يكف عنهما أحد، ولا يحفظهما لي إلا أعطاه الله نورا يرد به علي
~~يوم القيامة (9).
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): فيه خبر في تسليم العباس لفضل علي
~~(عليه السلام) وأن النبي (صلى الله عليه وآله) أخبره أن الملائكة يقولون:
~~اللهم صل على العباس عم نبيك في تسليمه لنبيك فضل أخيه علي (عليه السلام)
~~(10).
# PageV07P073
# أمالي الطوسي: عن عبد الله بن الحارث، عن العباس بن عبد المطلب قال:
# قلت: يا رسول الله مالنا ولقريش إذا تلاقوا تلاقوا بوجوه مستبشرة، وإذا
~~لقونا لقونا بغير ذلك. فغضب النبي (صلى الله عليه وآله) ثم قال: والذي نفسي
~~بيده، لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله (1).
# باب منازعة أمير المؤمنين (عليه السلام) والعباس في الميراث (2).
# ويقرب منه نزاعهما إلى أبي بكر في برد النبي (صلى الله عليه وآله) وسيفه
~~وفرسه (3).
# وفي رجالنا لغة " هشم ": ما روي عن هشام بن الحكم في ذلك، وفي " دلدل ":
# أن العباس جاء إلى مولانا أمير المؤمنين يطالبه بميراث النبي (صلى الله
~~عليه وآله).
# خبر الميزاب الذي كان له إلى المسجد، وحاصله أن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) لما أمر بسد الأبواب استدعى العباس أن يجعل له بابا إلى المسجد فقال:
~~ليس إلى ذلك سبيل.
# فقال: فميزابا يكون من داري إلى المسجد، أتشرف به، فأجابه إلى ذلك، فنصب
~~له ميزابا إلى المسجد، وقال: معاشر المسلمين! إن الله تعالى قد شرف عمي
~~العباس بهذا الميزاب، فلا تؤذوني في عمي، فإنه بقية الآباء والأجداد، فلعن
~~الله من آذاني في عمي وبخسه حقه أو أهان عليه، ولم يزل الميزاب على حاله
~~إلى أيام الثاني.
# فلما كان في بعض الأيام ms2124 وعك العباس ومرض مرضا شديدا، وصعدت الجارية تغسل
~~قميصه، فجرى الماء من الميزاب إلى صحن المسجد، فنال بعض الماء ثوب الرجل
~~فغضب غضبا شديدا، وقال لغلامه: اصعد واقلع الميزاب، فصعد الغلام فقلعه ورمى
~~به إلى سطح العباس، وقال: والله لئن رده أحد إلى مكانه لأضربن عنقه، فشق
~~ذلك على العباس ودعا بولديه عبد الله وعبيد الله ونهض يمشي متوكيا عليهما
~~وهو يرتعد من شدة المرض، وسار حتى دخل على أمير المؤمنين (عليه السلام).
# PageV07P074
# فانزعج لذلك وقال: يا عم ما جاء بك وأنت على هذه الحالة، فقص عليه القصة،
~~وما فعل معه عمر من قلع الميزاب وتهدده من يعيده إلى مكانه وقال له:
# يا بن أخي إنه كان لي عينان أنظر بهما، فنصب إحداهما وهي رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) وبقيت الأخرى وهي أنت يا علي، وما أظن أن أظلم ويزول ما
~~شرفني به رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأنت لي، فانظر في أمري.
# فقال له: يا عم ارجع إلى بيتك فسترى مني ما يسرك إن شاء الله تعالى. ثم
~~نادى: يا قنبر! علي بذي الفقار فتقلده، ثم خرج إلى المسجد والناس حوله
~~وقال:
# يا قنبر اصعد فرد الميزاب إلى مكانه، فصعد قنبر فرده إلى موضعه وقال علي
~~(عليه السلام):
# وحق صاحب هذا القبر والمنبر لئن قلعه قالع، لأضربن عنقه وعنق الآمر بذلك،
~~ولأصلبنهما في الشمس حتى يتقذرا.
# فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فنهض ودخل المسجد ونظر إلى الميزاب فقال:
# لا يغضب أحد أبا الحسن (عليه السلام) فيما فعله، ونكفر عن اليمين. فلما
~~كان من الغداة مضى أمير المؤمنين إلى عمه العباس فقال له: كيف أصبحت يا عم؟
~~قال: بأفضل النعم ما دمت لي يا بن أخي. فقال له: يا عم طب نفسا وقر عينا،
~~فوالله لو خاصمني أهل الأرض في الميزاب لخصمتهم، ثم لقتلتهم بحول الله
~~وقوته، ولا ينالك ضيم يا عم.
# فقام العباس فقبل ما بين عينيه وقال: يا بن أخي ما خاب من أنت ناصره (1).
# ضيافته ms2125 لعبد الله بن جذعان عن النبي (صلى الله عليه وآله) (2).
# خبر إعطاء النبي (صلى الله عليه وآله) إياه مواضع من الشام والعراق، وكتب
~~له كتابا فمزقه الثاني (3).
# دعاؤه على نفسه بالموت مما رأى من الثالث، واستجابة دعائه (4).
# PageV07P075
# تأثر الرسول (صلى الله عليه وآله) من أنين عمه العباس يوم بدر، وعدم نومه
~~لذلك فأطلقوه من وثاقه (1). وفيه أخذ الرسول (صلى الله عليه وآله) الفداء
~~من عمه العباس مائة أوقية (2).
# باب فيه ذم بني العباس (3). ونقل في السفينة أخبارا في ذمهم.
# عبى: قصة اجتماع الخمسة الطيبة محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلوات
~~الله عليهم تحت عباية القطوانية في بيت أم سلمة ودعاء الرسول (صلى الله
~~عليه وآله) لهم، ونزول جبرئيل وقوله: يا رسول الله اجعلني منكم، وقوله: أنت
~~منا (4). وفي " كسا " ما يتعلق بذلك.
# عتب: تحف العقول: عن مولانا أبي الحسن الثالث (عليه السلام) أنه قال لبعض
~~مواليه عاتب فلانا وقل له: إن الله إذا أراد بعبد خيرا إذا عوتب قبل (5).
~~ويأتي في " هيب ": ذكر من العتابي الشاعر.
# عتر: المراد بالعترة في أخبار الثقلين، أهل بيت رسول الله الأئمة الهداة
~~المهديين صلوات الله عليهم كما هو صريح بعض هذه الأخبار، وانحصار مفهوم
~~الأخبار بهم، كما ذكرناه في كتاب " اثبات ولايت ".
# باب معنى آل محمد وأهل بيته وعترته ورهطه صلوات الله عليهم - الخ (6).
# وفيه الرواية الرضوية المفصلة في الفرق بين الأهل والعترة، وبين الأمة،
~~فراجع البحار (7).
# فضائل العترة الطاهرة المستفادة من حديث الثقلين حيث جعلوا قرناء
# PageV07P076
# للكتاب العزيز كثيرة نشير إلى بعضها. وهي: إن العترة بعد النبي (صلى الله
~~عليه وآله) أفضل الناس وأعلمهم، لإرجاع جميع الأمة إلى يوم القيامة إليهم،
~~وإن الأمة محتاجة إلى العترة، والعترة مستغنية عن الأمة، وإن العترة
~~معصومون من الخطأ والكفر والشرك والمعصية، لأن التمسك بهم مع القرآن مؤمن
~~من الضلالة، وضمان الرسول لعدم ضلالة الأمة لمن تمسك بهما، وهما لن يفترقا
~~إلى يوم القيامة، وإن العترة لذلك علماء بجميع علوم القرآن تأويلها
~~وتنزيلها وظاهرها وباطنها، فهم خليفة ms2126 الله ورسوله في الأمة لا غيرهم،
~~والأمان من الضلالة في ظل التمسك بهم، ولا تخلو الأرض منهم إلى يوم
~~القيامة. وغير ذلك مما فصلناه في كتاب " اثبات ولايت ".
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن غياث بن إبراهيم، عن الصادق، عن
~~آبائه، عن الحسين بن علي صلوات الله عليهم قال: سئل أمير المؤمنين صلوات
~~الله عليه عن معنى قول رسول الله (صلى الله عليه وآله): إني مخلف فيكم
~~الثقلين، كتاب الله وعترتي، من العترة؟
# فقال: أنا والحسن والحسين والأئمة التسعة من ولد الحسين، تاسعهم مهديهم
~~وقائمهم، لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم، حتى يردوا على رسول الله حوضه
~~(1).
# إكمال الدين، عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، معاني الأخبار: عن الصادق،
~~عن آبائه، عن الحسين صلوات الله عليهم قال: سئل أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) عن معنى قول رسول الله: إني مخلف فيكم الثقلين، كتاب الله وعترتي،
~~من العترة؟ فقال: أنا والحسن والحسين والأئمة التسعة من ولد الحسين، تاسعهم
~~مهديهم وقائمهم، لا يفارقون كتاب الله، ولا يفارقهم حتى يردوا على رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) حوضه (2).
# باب إخبار النبي (صلى الله عليه وآله) بما يجري على عترته وأهل بيته (3).
# إكمال الدين، معاني الأخبار: قال الصدوق: حكى محمد بن بحر الشيباني، عن
~~محمد بن عبد الواحد صاحب أبي العباس تغلب في كتابه الذي سماه كتاب
# PageV07P077
# الياقوتة أنه قال: حدثني أبو العباس تغلب (ثعلب في المواضع كما هو ظ)
~~قال:
# حدثني ابن الأعرابي قال: العترة قطاع المسك الكبار في النافجة، وتصغيرها
~~عتيرة، والعترة: الريقة العذبة، وتصغيرها: عتيرة، والعترة: شجرة تنبت على
~~باب وجار الضب.
# وأحسبه أراد وجار الضبع، لأن الذي للضب مكو، وللضبع وجار.
# ثم قال: وإذا خرجت الضب من وجارها تمرغت على تلك الشجرة فهي لذلك لا تنمو
~~ولا تكبر، والعرب تضرب مثلا للذليل والذلة فيقولون: " أذل من عترة الضب "
~~قال: وتصغيرها عتيرة، والعترة: ولد الرجل وذريته من صلبه فلذلك سميت ذرية
~~محمد (صلى الله عليه وآله) من علي وفاطمة (عليهما السلام) عترة.
# قال ms2127 تغلب: فقلت لابن الأعرابي: فما معنى قول أبي بكر في السقيفة: نحن
~~عترة رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ قال: أراد بلدته وبيضته، وعترة محمد
~~(صلى الله عليه وآله) لا محالة ولد فاطمة (عليها السلام)، والدليل على ذلك
~~رد أبي بكر وإنفاذ علي (عليه السلام) بسورة براءة، وقوله:
# " أمرت أن لا يبلغها عني إلا أنا أو رجل مني " فأخذها منه ودفعها إلى من
~~كان منه دونه، فلو كان أبو بكر من العترة نسبا دون تفسير ابن الأعرابي أنه
~~أراد البلدة لكان محالا أخذ سورة براءة منه، ودفعها إلى علي (عليه السلام).
~~وقد قيل: إن العترة:
# الصخرة العظيمة يتخذ الضب عندها حجرا يأوي إليه، وهذا لقلة هدايته - إلى
~~أن قال:
# قال الصدوق: والعترة علي بن أبي طالب وذريته من فاطمة وسلالة النبي (صلى
~~الله عليه وآله)، وهم الذين نص الله تبارك وتعالى عليهم بالإمامة على لسان
~~نبيه، وهم اثنا عشر أولهم علي، وآخرهم القائم (عليهم السلام)، على جميع ما
~~ذهبت إليه العرب من معنى العترة، وذلك أن الأئمة من بين جميع بني هاشم ومن
~~بين جميع ولد أبي طالب كقطاع المسك الكبار في النافجة، وعلومهم العذبة عند
~~أهل الحكمة والعقل، وهم الشجرة التي رسول الله (صلى الله عليه وآله) أصلها
~~وأمير المؤمنين (عليه السلام) فرعها، والأئمة من ولده أغصانها، وشيعتهم
~~ورقها، وعلمهم ثمرها، وهم أصول الإسلام على معنى PageV07P078
# البلدة والبيضة، وهم الهداة على معنى الصخرة العظيمة التي يتخذ الضب
~~عندها حجرا يأوي إليه لقلة هدايته، وهم أصل الشجرة المقطوعة، لأنهم وتروا
~~وظلموا وجفوا وقطعوا ولم يوصلوا فنبتوا من أصولهم وعروقهم، لا يضرهم قطع من
~~قطعهم، وإدبار من أدبر عنهم، إذ كانوا من قبل الله منصوصا عليهم على لسان
~~نبي الله. ومن معنى العترة هم المظلومون المؤاخذون بما لم يجرموه، ولم
~~يذنبوه، ومنافعهم كثيرة، وهم ينابيع العلم على معنى الشجرة الكثيرة اللبن
~~(1).
# عتق: أبواب العتق والتدبير والمكاتبة: باب فضل العتق (2).
# قد وردت فيه روايات كثيرة في أن من أعتق رقبة مؤمنة، كان ms2128 له بكل عضو منها
~~فكاك عضو منه من النار (3).
# الروايات الواردة في أن مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) أعتق ألف
~~مملوك (4).
# عتق أمير المؤمنين (عليه السلام) حقه من سبي فارس (5).
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) أن أبا جعفر مات وترك ستين مملوكا،
~~فأعتق ثلثهم عند موته (6).
# ما يدل على أنه أعتق شرارهم وأمسك خيارهم (7). وفي موضع آخر: أعتق
# PageV07P079
# أهل بيت بلغوا أحد عشر مملوكا (1).
# وذكرنا في رجالنا (2) أن أحمد بن موسى الكاظم (عليه السلام) أعتق ألف
~~مملوك.
# الكافي: عن إبراهيم بن أبي البلاد قال: قرأت عتق أبي عبد الله (عليه
~~السلام): هذا ما أعتق جعفر بن محمد: أعتق فلانا غلامه لوجه الله لا يريد
~~منه جزاء ولا شكورا على أن يقيم الصلاة ويؤدي الزكاة ويحج البيت ويصوم شهر
~~رمضان، ويتولى أولياء الله ويتبرأ من أعداء الله، شهد فلان وفلان وفلان
~~ثلاثة (3).
# باب أحكام العتق، وما يجوز عتقه في الكفارات والنذور (4).
# تفسير العياشي: عن معمر بن يحيى قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل يظاهر امرأته يجوز عتق المولود في الكفارة؟ فقال: كل العتق يجوز فيه
~~المولود إلا في كفارة القتل، فإن الله يقول: * (فتحرير رقبة مؤمنة) * يعني
~~مقرة، وقد بلغت الحنث يعني البلوغ والإدراك (5).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن أبي بصير، عن معمر بن يحيى،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كل العتق - الخ (6).
# قال تعالى: * (بالبيت العتيق) * وله معان ثلاثة، جاءت بها الروايات،
~~الأول:
# القديم زمانا، فإنه أول بيت وضع للناس، والثاني: عتقه من الغرق يوم طوفان
~~نوح، والثالث: عتقه من المملوكية فلن يملك هذا البيت أحد إلا الله تعالى.
~~ومر في " بيت ": تأويله بهم (عليهم السلام).
# ابن العتائقي: هو الشيخ العالم الفاضل المحقق الفقيه عبد الرحمن بن محمد
~~بن إبراهيم الحلي الإمامي من علماء المائة الثامنة المترجم في الروضات، له
~~ميل إلى
# PageV07P080
# الحكمة والتصوف، له مصنفات، منها: شرح نهج البلاغة، أخذه من شرح ابن
~~ميثم، فرغ من تصنيفة المجلد الثالث منه في ms2129 شعبان سنة 780.
# عتك: تقدم في " رأى ": رؤيا عاتكة بنت عبد المطلب.
# وعاتكة بنت الديراني امرأة صالحة، أرسلت ودائع إلى الناحية المقدسة على
~~يد أحمد بن أبي روح، فقبلها الإمام (عليه السلام)، وأخبر عما أضمرتها،
~~فراجع البحار (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): أنا ابن العواتك من قريش.
# بيان: العواتك الثلاثة من أمهات رسول الله (صلى الله عليه وآله). الأولى:
~~عاتكة بنت هلال، أم عبد مناف. والثانية: عاتكة بنت مرة، أم هاشم بن عبد
~~مناف. والثالثة: عاتكة بنت الأوقص، أم وهب والد آمنة، فالأولى عمة الثانية،
~~والثانية عمة الثالثة، وبنو سليم تفخر بهذه الولادة (2). وذكرهن في النهاية
~~لغة " عتك "، وعن الجوهري هن تسع من العواتك الثلاثة من بني سليم.
# عتل: تقدم في " زنم ": تفسير قوله تعالى في سورة القلم: * (عتل بعد ذلك
~~زنيم) * وأن العتل، العظيم الكفر، ولعله الثاني.
# وفي تفسير البرهان عن الطبرسي: العتل هو الذي لا أصل له، عن علي (عليه
~~السلام).
# وفي تفسير نور الثقلين في رواية النبي (صلى الله عليه وآله) في حديث من
~~لا يدخل الجنة:
# قال: قلت: فما العتل الزنيم؟ قال: رحب الجوف، سيئ الخلق، أكول، شروب،
~~غشوم، ظلوم.
# وعن القمي في الآية التي بعده: * (إذا تتلى عليه آياتنا) * قال: على
~~الثاني، وفي قوله: * (سنسمه على الخرطوم) * قال: في الرجعة.
# عتم: عتم الليل: مر منه قطعة. عتم عن الأمر: كف عنه، والعتمة: الثلث
# PageV07P081
# الأول من الليل، وما يدل على عدم كراهة تسمية صلاة العشاء بالعتمة، في
~~البحار (1).
# عته: إحتجاج الله تعالى على المعتوه يوم القيامة بأن يرفع لهم نارا
~~فيأمرهم بالدخول، فمن دخلها كانت بردا وسلاما، ومن أبى قال: ها أنتم أمرتكم
~~فعصيتموني، فراجع البحار (2). والمعتوه من نقص عقله من دون جنون.
# عتا: العلوي (عليه السلام): والكفر على أربع دعائم: على الفسق والعتو
~~والشك والشبهة - إلى أن قال: - والعتو على أربع شعب: على التعمق، والتنازع،
~~والزيغ، والشقاق، فمن تعمق لم ينب إلى الحق ولم يزدد إلا غرقا في الغمرات،
~~فلم تحتبس عنه فتنة إلا غشيته أخرى، ms2130 وانخرق دينه فهو يهيم في أمر مريج -
~~الخبر (3).
# وفي نسخة أخرى، أبدل العتو بالغلو، كما فيه (4).
# عثر: باب تتبع عيوب الناس وإفشائها، وطلب عثرات المؤمنين والشماتة (5).
# المحاسن وغيره: عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن أقرب ما
~~يكون العبد إلى الكفر، أن يواخي الرجل على الدين فيحصي عليه عثراته وزلاته
~~ليعنفه بها يوما ما (6).
# وفي رسالة مولانا الصادق (عليه السلام) إلى النجاشي: لا تتبعوا عثرات
~~المؤمنين، فإنه من اتبع عثرة مؤمن اتبع الله عثراته يوم القيامة، وفضحه في
~~جوف بيته (7). وتقدم
# PageV07P082
# في " رسل ": مواضع الرسالة.
# وفي آخر الرسالة: أدنى الكفر أن يسمع الرجل من أخيه الكلمة فيحفظها عليه،
~~يريد أن يفضحه بها، أولئك لأخلاق لهم - الخ.
# عثكن: المراد بعثكن عثمان، كما قاله العلامة المجلسي، فراجع البحار (1).
# عثم: خبر عثم بريد الجن، يسير بالأخبار نعى هشاما في كل بلدة، وأخبر أهل
~~المدائن بقتل عثمان (2). وتقدم في " جنن ": مواضع الخبر.
# عجب: باب ترك العجب والاعتراف بالتقصير (3).
# الفاطر: * (أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فإن الله يضل من يشاء ويهدي
~~من يشاء) *.
# قرب الإسناد: ذكر الحسن بن الجهم أنه سمع الرضا صلوات الله عليه يقول:
# إن رجلا كان في بني إسرائيل عبد الله تبارك وتعالى أربعين سنة، فلم يقبل
~~منه فقال لنفسه: ما أوتيت إلا منك، ولا أكديت إلا لك، فأوحى الله تبارك
~~وتعالى إليه:
# ذمك نفسك، أفضل من عبادة أربعين سنة (4).
# الكافي: عنه قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: إن رجلا في بني
~~إسرائيل عبد الله أربعين سنة، ثم قرب قربانا فلم يقبل منه، فقال لنفسه: وما
~~أوتيت إلا منك، وما الذنب إلا لك - الخ. مثله (5).
# أقول: لو كانت النسخة: " أكديت " (كما في الجديد أيضا) يكون من الأكداء
~~بمعنى الرد والمنع، وعدم الظفر بالمقصد.
# PageV07P083
# باب استكثار الطاعة والعجب بالأعمال (1).
# النجم: * (فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى) *.
# الكافي: عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: إن الله تعالى علم أن الذنب
~~خير للمؤمن من العجب، ولولا ذلك لما ابتلي ms2131 مؤمن بذنب أبدا.
# بيان: العجب استعظام العمل الصالح، واستكثاره والابتهاج له، وأن يرى نفسه
~~خارجا عن حد التقصير، وأما السرور به مع التواضع له تعالى والشكر له على
~~التوفيق لذلك فهو حسن ممدوح. والحديث يدل على أن العجب أشد من الذنب، أي من
~~ذنوب الجوارح، فإن العجب من ذنب القلب، وذلك أن الذنب يزول بالتوبة، ويكفر
~~بالطاعات، والعجب صفة نفسانية يشكل إزالتها، ويفسد الطاعات ويهبطها عن درجة
~~القبول.
# وللعجب آفات كثيرة، فإنه يدعو إلى الكفر، وإلى نسيان الذنوب وإهمالها،
~~والمعجب يغتر بنفسه وبربه، ويأمن مكر الله وعذابه، ويظن أنه عند الله
~~بمكان، وأن له على الله منة وحقا بأعماله التي هي نعمة من نعمه وعطية من
~~عطاياه، ثم إن إعجابه بنفسه ورأيه وعلمه وعقله يمنعه من الاستفادة
~~والاستشارة والسؤال، فيستنكف من سؤال من هو أعلم منه، وربما يعجب بالرأي
~~الخطأ الذي خطر له فيصر عليه، وآفات العجب أكثر من أن تحصى (2). وذكر
~~الحديث في البحار (3).
# الكافي: عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: أتى
~~عالم عابدا، فقال له: كيف صلاتك؟ فقال: مثلي يسأل عن عبادته، وأنا أعبد
~~الله منذ كذا وكذا. فقال: كيف بكاؤك؟ قال: أبكي حتى تجري دموعي. فقال له
~~العالم:
# فإن ضحكك وأنت خائف، أفضل من بكائك وأنت مدل، وأن المدل لا يصعد من عمله
~~شئ.
# PageV07P084
# بيان: المدل المنبسط الذي لا خوف عليه من الا دلال (1). ونقله كتابي
~~الحسين ابن سعيد أو لكتابه والنوادر عنه: كما في البحار (2).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) في حديث مجئ إبليس إلى موسى بن عمران، فقال له موسى: فأخبرني
~~بالذنب الذي إذا أذنبه ابن آدم استحوذت عليه. قال إذا أعجبته نفسه، واستكثر
~~عمله، وصغر في عينيه ذنبه (3). ومثله مع زيادة فيه (4). وتمامه في البحار
~~(5).
# علل الشرائع: في الحديث القدسي، المروي عن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) قال تعالى:
# وإن من عبادي المؤمن لمن يريد الباب من ms2132 العبادة فأكفه عنه، لئلا يدخله
~~عجب ويفسده - الخبر (6).
# الكافي: في النبوي الصادقي (عليه السلام): آفة الحسب الافتخار والعجب
~~(7).
# وفي وصية أمير المؤمنين (عليه السلام): إياك والعجب وسوء الخلق وقلة
~~الصبر فإنه لا يستقيم لك على هذه الخصال الثلاث صاحب، ولا يزال لك عليها من
~~الناس بجانب، والزم نفسك التودد - الخبر (8).
# خبر عيسى ومشيه على الماء، وقوله: بسم الله، وكذا من تبعه على ذلك قال
~~بسم الله ومشى على الماء، فدخله العجب بذلك فرمس في الماء فاستغاث بعيسى
~~فتناوله من الماء، فأمره عيسى بالتوبة من العجب (9).
# PageV07P085
# وفي النبوي (صلى الله عليه وآله): لا وحدة أوحش من العجب (1).
# ومن الموبقات شح مطاع، وإعجاب المرء بنفسه، كما في النبوي (صلى الله عليه
~~وآله) (2).
# ومن كلمات أمير المؤمنين (عليه السلام): وإعجاب المرء بنفسه، يدل على ضعف
~~عقله (3).
# وفي مكاتبة أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى محمد بن أبي بكر: وإياك
~~والإعجاب بنفسك، والثقة بما يعجبك منها، وحب الإطراء فإن ذلك من أوثق فرص
~~الشيطان - الخبر (4).
# ومن كلمات الكاظم (عليه السلام): ومن دخله العجب هلك - الخ (5).
# وعن الرضا (عليه السلام) أنه سأله أحمد بن نجم عن العجب الذي يفسد العمل
~~فقال:
# للعجب درجات، منها: أن يزين للعبد سوء عمله فيراه حسنا فيعجبه ويحسب أنه
~~يحسن صنعا. ومنها: أن يؤمن العبد بربه فيمن على الله ولله المنة عليه فيه
~~(6).
# علل الشرائع: عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: يدخل رجلان المسجد،
~~أحدهما عابد والآخر فاسق، فيخرجان من المسجد والفاسق صديق، والعابد فاسق
~~وذلك أنه يدخل العابد المسجد وهو مدل بعبادته ويكون فكره في ذلك، وتكون
~~فكرة الفاسق في التندم على فسقه، فيستغفر الله من ذنوبه (7). ورواه في
~~الكافي (8).
# الخصال: عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: قال إبليس لعنه الله
~~لجنوده:
# إذا استمكنت من ابن آدم في ثلاث لم أبال ما عمل، فإنه غير مقبول منه: إذا
~~استكثر
# PageV07P086
# عمله، ونسي ذنبه، ودخله العجب (1).
# الخصال: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ثلاث موبقات: شح مطاع، وهوى
~~متبع، وإعجاب ms2133 المرء بنفسه، وعن النبي (صلى الله عليه وآله) مثله (2). وفيه
~~عدهن مولانا الباقر.
# قاصمات الظهر.
# معاني الأخبار: علي بن ميسرة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إياكم
~~أن تكونوا منانين. قال: قلت: جعلت فداك وكيف ذلك؟ قال: يمشي أحدكم ثم
~~يستلقي ويرفع رجليه على الميل، ثم يقول: اللهم إني إنما أردت وجهك (3).
# معاني الأخبار: عنه قال: من لا يعرف لأحد الفضل، فهو المعجب برأيه (4).
# وفي خطبة الوسيلة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ومن أعجب برأيه ضل -
~~الخ (5).
# الدرة الباهرة: عن أبي الحسن الثالث (عليه السلام) قال: من رضي عن نفسه،
~~كثر الساخطون عليه (6).
# وقال (عليه السلام): العجب صارف عن طلب العلم، داع إلى الغمط والجهل (7).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): سيئة تسوؤك، خير عند الله من حسنة تعجبك
~~(8).
# أمالي الطوسي: عن النبي (صلى الله عليه وآله): لولا أن الذنب خير للمؤمن
~~من العجب، ما خلى الله بين عبده المؤمن وبين ذنب أبدا (9).
# مصباح الشريعة: قال الصادق (عليه السلام): العجب كل العجب ممن يعجب
~~بعمله، ولا يدري بما يختم له، فمن أعجب بنفسه وفعله فقد ضل عن منهج الرشد،
~~وادعى ما ليس له، والمدعي من غير حق كاذب وإن خفي دعواه وطال دهره، وإن أول
# PageV07P087
# ما يفعل بالمعجب نزع ما أعجب به ليعلم أنه عاجز حقير، ويشهد على نفسه
~~ليكون الحجة عليه أوكد كما فعل بإبليس، والعجب نبات حبها الكفر، وأرضها
~~النفاق، وماؤها البغي، وأغصانها الجهل، وورقها الضلالة، وثمرها اللعنة
~~والخلود في النار، فمن اختار العجب فقد بذر الكفر وزرع النفاق ولابد له من
~~أن يثمر (1).
# وتقدم في " ضفدع ": خبر في العجب فراجع، وتقدم في " حمق ": أن المعجب
~~برأيه ونفسه هو الأحمق.
# أمالي الطوسي: عن الصادق (عليه السلام) قال: قال أيوب النبي حين دعا ربه:
~~يا رب كيف ابتليتني بهذا البلاء الذي لم تبتل به أحدا، فوعزتك إنك تعلم أنه
~~ما عرض لي أمران قط كلاهما لك طاعة، إلا عملت بأشدهما على بدني. قال:
~~فنودي: ومن فعل ذلك بك يا ms2134 أيوب؟ قال: فأخذ التراب فوضعه على رأسه، ثم قال:
~~أنت يا رب (2).
# عدة الداعي: وعن الصادق (عليه السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله):
~~أوحى الله تعالى إلى داود:
# يا داود! بشر المذنبين، وأنذر الصديقين. قال: كيف ابشر المذنبين وأنذر
~~الصديقين.
# قال: يا داود! بشر المذنبين بأني أقبل التوبة، وأعفو عن الذنب، وأنذر
~~الصديقين أن يعجبوا بأعمالهم، فإنه ليس عبد يعجب بالحسنات إلا هلك (3).
# العدة: عن الباقر (عليه السلام) قال: قال الله سبحانه: إن من عبادي
~~المؤمنين لمن يسألني الشئ من طاعتي، فأصرفه عنه مخافة الإعجاب (4). كتابي
~~الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر عن الثمالي، عن أحدهما (عليهما السلام)
~~نحوه، كما في البحار (5).
# أسرار الصلاة: روى محمد بن مسلم، عن الباقر (عليه السلام) قال: لا بأس أن
~~تحدث أخاك إذا رجوت أن تنفعه وتحثه، وإذا سألك: هل قمت الليلة أو صمت،
~~فحدثه بذلك إن كنت فعلته، فقل: رزق الله تعالى ذلك، ولا تقول: لا، فإن ذلك
~~كذب (6).
# خبر الملك الذي فوض الله إليه، فخلق سبع سماوات وسبع أرضين وأشياء
# PageV07P088
# فلما رأى الأشياء قد انقادت له قال: من مثلي؟ فأرسل الله إليه نويرة من
~~نار بمثل أنملة، فاستقبلها بجميع ما خلق. فتحللت لذلك حتى وصلت إليه، لما
~~أن دخله العجب، رواه الصدوق في ثواب الأعمال، والبرقي في المحاسن، كما في
~~البحار (1).
# أوحى الله تعالى إلى جبرئيل: أدرك موسى بن عمران، وذلك حين حدث نفسه أنه
~~ليس في خلق الله أعلم منه (2).
# حكي عن القاضي أبي الحسن علي بن محمد الماوردي الفقيه الشافعي البصري
~~البغدادي، المعاصر للشيخ أبي جعفر الطوسي قال: ومما أتدارك به من حالي إني
~~صنفت في البيوع كتابا جمعته ما استطعت من كتب الناس، واجتهدت فيه نفسي
~~وكررت فيه خاطري حتى إذا انهدت واستكمل وكدت أعجب به، وتصورت أني أشهد
~~الناس إطلاعا بعلمه، حضرني وأنا في مجلسي أعرابيان فسألاني عن بيع عقداه في
~~البادية على شروط تضمنت أربع مسائل لم أعرف لشئ منها جوابا فأطرقت مفكرا
~~وبحالي وحالهما معتبرا، ms2135 فقالا: أما عندك فيما سألتك جواب، وأنت زعيم هذه
~~الجماعة؟ فقلت: لا. فقالا: أيها لك، وانصرفا، ثم أتيا من قد يتقدمه في
~~العلم كثير من أصحابي، فسألاه فأجابهما مسرعا بما أقنعهما، فانصرفا عنه
~~راضيين بجوابه، حامدين لعلمه. قال: فكان ذلك زاجر نصيحة وتدبر عظيمة تذال
~~لهما قياد النفس، وانخفض لهما جناح العجب.
# قال تعالى: * (ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على
~~ما في قلبه وهو ألد الخصام) * - الآيات.
# كلمات الطبرسي في هذه الآيات (3).
# PageV07P089
# الروايات في هذه الآيات، وأنها نزلت في فلان وفلان ومعاوية (1).
# كلمات العسكري (عليه السلام) في تفسيره في هذه الآيات (2).
# العلوي (عليه السلام): العجب كل العجب بين جمادى ورجب.
# معاني الأخبار: مسندا عن ابن الكواء قال لعلي (عليه السلام) يا أمير
~~المؤمنين! أرأيت قولك: " العجب كل العجب بين جمادى ورجب " قال: ويحك يا
~~أعور، هو جمع أشتات، ونشر أموات، وحصد نبات، وهنات بعد هنات، مهلكات
~~مبيرات، لست أنا ولا أنت هناك (3). وفي رواية: لقاء الأحياء بالأموات فيه
~~(4).
# وفي خطبة المخزون لما قال (عليه السلام) ذلك، قال رجل من شرطة الخميس: ما
~~هذا العجب يا أمير المؤمنين؟ قال: ومالي لا أعجب وسبق القضاء فيكم، وما
~~تفقهون الحديث إلا صوتات بينهن موتات، حصد نبات ونشر أموات، واعجبا كل
~~العجب بين جمادى ورجب.
# قال أيضا رجل: يا أمير المؤمنين ما هذا العجب الذي لا تزال تعجب منه -
~~إلى أن قال: - وأي عجب يكون أعجب منه، أموات يضربون هوام الأحياء. قال: أنى
~~يكون ذلك يا أمير المؤمنين؟ قال: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة كأني أنظر قد
~~تخللوا سكك الكوفة وقد شهروا سيوفهم على مناكبهم يضربون كل عدو لله ولرسوله
~~وللمؤمنين - الخبر (5).
# عجائب الدنيا أربعة من كلام عبد الله بن عمرو بن العاص (6).
# الكاظمي (عليه السلام) إذا أعجبه شئ فلا يكثر ذكره، فإن ذلك مما يهده
~~(7).
# أقول: الهد بمعنى الكسر والهدم، ومنه التهديد.
# PageV07P090
# النبوي (صلى الله عليه وآله): من رأى شيئا يعجبه فقال: الله الصمد ما شاء
~~الله لا ms2136 قوة إلا بالله لم يضر شيئا (1).
# الأحاديث الإلهي: قال الصادق (عليه السلام) كان ذلك الكنز (يعني في قصة
~~موسى والخضر) لوحا من ذهب فيه مكتوب: بسم الله لا إله إلا الله محمد رسول
~~الله، عجب (عجبت - خ ل) لمن يعلم أن الموت حق كيف يفرح - الخبر (2). ونحوه
~~في البحار (3). وفي " كنز " ما يتعلق بذلك.
# وفي الحديث القدسي: يا أحمد! عجبت من ثلاثة عبيد: عبد دخل في الصلاة وهو
~~يعلم إلى من يرفع يديه وقدام من هو وهو ينعس، وعجبت من عبد له قوت يوم من
~~الحشيش أو غيره وهو يهتم لغد، وعجبت من عبد لا يدري أني راض عنه أم ساخط
~~عليه، وهو يضحك - الخ (4).
# وفي وصايا الرسول (صلى الله عليه وآله): يا علي! إن الله يعجب من عبده
~~إذا قال: رب اغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت يقول: يا ملائكتي عبدي
~~هذا قد علم أنه لا يغفر الذنوب غيري، اشهدوا أني قد غفرت له (5).
# أمالي الطوسي: عن الثمالي قال: سمعت علي بن الحسين صلوات الله عليه وهو
~~يقول: عجبا للمتكبر الفخور الذي كان بالأمس نطفة، وهو غدا جيفة، والعجب كل
~~العجب لمن شك في الله وهو يرى الخلق، والعجب كل العجب لمن أنكر الموت وهو
~~يموت في كل يوم وليلة، والعجب كل العجب لمن أنكر النشأة الأخرى، وهو يرى
~~النشأة الأولى، والعجب كل العجب لمن عمل لدار الفناء وترك دار البقاء (6).
# PageV07P091
# وفي معناه كلام الباقر (عليه السلام)، كما في البحار (1).
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): عجبت للبخيل يستعجل الفقر
~~الذي منه هرب ويفوته الغنى الذي إياه طلب، فيعيش في الدنيا عيش الفقراء
~~ويحاسب في الآخرة حساب الأغنياء، وعجبت للمتكبر الذي كان بالأمس نطفة. وساق
~~نحوه (2).
# وقيل لمولانا السجاد (عليه السلام): إن الحسن البصري قال: ليس العجب ممن
~~هلك كيف هلك، وإنما العجب ممن نجى كيف نجى. فقال (عليه السلام): أنا أقول:
~~ليس العجب ممن نجى كيف نجى، وإنما العجب ممن هلك كيف هلك مع سعة ms2137 رحمة الله
~~(3).
# العلوي (عليه السلام): العجب ممن يخاف العقاب فلا يكف، ويرجو الثواب فلا
~~يتوب (4).
# المحاسن: قال النبي (صلى الله عليه وآله): غضوا أبصاركم ترون العجائب
~~(5). وفيه مصباح الشريعة، لا المحاسن.
# العجائب التي رآها النبي (صلى الله عليه وآله) من أحوال أفراد أمته، ومجئ
~~الأعمال لتخليصهم (6).
# وعن مولانا الكاظم (عليه السلام) قال: تعجب الجاهل من العاقل، أكثر من
~~تعجب العاقل من الجاهل (7).
# عجز: تقدم في " حرف " و " أصف ": أن حروف اسم الله الأعظم ثلاثة
# PageV07P092
# وسبعون حرفا، منها حرف واحد مخزون مكنون لا يعلمه إلا الله، وأعطي بعضها
~~بعض الأنبياء والمرسلين، منهم عيسى، أعطي حرفين يحيي بهما الموتى، ويبرئ
~~بهما الأكمه والأبرص. وسائر معجزاته بهما. وأعطي آصف بن برخيا منها حرف
~~واحد، وهو المعني بقوله تعالى: * (وقال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك
~~به قبل أن يرتد إليك طرفك) * فتكلم به فخسف بالأرض ما بينه وبين سرير
~~بلقيس، ثم تناول السرير بيده، ثم عادت الأرض كما كانت أسرع من طرفة عين،
~~وأعطي محمد (صلى الله عليه وآله) اثنين وسبعين حرفا، وورثها كلها أوصياؤه
~~المعصومون صلوات الله عليهم أجمعين، فهم يقدرون على كل معجزات الأنبياء
~~والمرسلين، وجميع ما أعطي الأنبياء والمرسلون مع زوايد كثيرة عند نبينا
~~محمد وخلفائه المعصومين، فهم أعلم وأفضل وأكمل من جميع الخلائق أجمعين، كما
~~فصلناه في كتبنا " أبواب رحمت " و " أركان دين " و " مقام قرآن وعترت در
~~اسلام " (شرح حديث ثقلين) و " اثبات ولايت "، والحمد لله رب العالمين كما
~~هو أهله.
# حقيقة المعجزة، وشروطها السبعة، وإعجاز القرآن في البحار (1).
# باب علة المعجزة، وأنه لم خص الله كل نبي بمعجزة خاصة (2).
# باب وجوه إعجاز القرآن، وما أفاده القطب الراوندي في ذلك مفصلا (3).
# باب إعجاز أم المعجزات القرآن الكريم، وفيه بيان حقيقة الإعجاز (4).
# باب فيه ما ظهر عند ولادته (صلى الله عليه وآله) من المعجزات والكرامات
~~(5).
# أقول: قد أشرنا إلى جملة منها في " خرق ".
# باب فيه ما ظهر منه (صلى الله عليه وآله) من المعجزات في حال رضاعه إلى ms2138
~~نبوته (6).
# PageV07P093
# خروج الماء من تحت رجله في ذي المجاز حين عطش أبو طالب (1).
# معجزاته (صلى الله عليه وآله) في أعضائه الشريفة، كثيرة، جملة منها في
~~البحار (2).
# نتبرك بذكر بعضها: لم يكن له ظل، وكل ما مشى مع أحد كان أطول منه برأس
~~وإن كان طويلا، ويظل رأسه سحابة من الشمس دائما، ويبصر من ورائه كما يبصر
~~من أمامه، ويرى من خلفه كما يرى من قدامه، وكان يمج من فيه في الكوز والبئر
~~فيجدون له رائحة أطيب من المسك، ويكثر ماؤه حتى يؤخذ منها بغير دلو ولا
~~رشاء، ويمجه على عوسجة فيغلظ ويثمر كثيرا، ويمج الماء من فيه على الجراحات
~~فكأنما لم تكن، ويمسح ببصاقه الرمد والمقطوع اليد فيشفيان بإذن الله تعالى،
~~ويلقيه في البئر الملح ماءها فيتفجر بالماء العذب، ويكثر إن كان قليلا،
~~ويمسح به من كان به البرص فيبرأ، وينطق بكل لغة شاء، وكانت في محاسنه سبع
~~عشرة طاقة نور يتلألأ في عوارضه، ويسمع في منامه كما يسمع في يقظته، ونومه
~~ويقظته واحدة، وبين كتفيه خاتم النبوة، وإذا شاء يفور الماء من بين أصابعه،
~~أو يضئ لمن يريد أو يسبح الحصا في يده، وكل شئ يسجد له ويسلم عليه، وقد
~~يمسح بيده ضرع الدابة ليس لها لبن فيكثر لبنها.
# باب احتجاج أمير المؤمنين (عليه السلام) على بعض اليهود بذكر معجزات
~~النبي (صلى الله عليه وآله) (3).
# تفصيل الكاظم (عليه السلام) وهو طفل خماسي جوامع معجزات النبي (صلى الله
~~عليه وآله) لنفر من اليهود عند الصادق (عليه السلام) (4).
# تفصيل مولانا العسكري (عليه السلام) إن آيات الأنبياء كلها كان لمحمد
~~(صلى الله عليه وآله) مثلها أو أفضل منها (5).
# PageV07P094
# نقل جابر الأنصاري عدة من معجزات النبي (صلى الله عليه وآله) (1).
# أول معجزة صدرت منه في المدينة، أنه وضع كفه على وجه أم أبي أيوب
~~الأنصاري فانفتحت عيناها، وبصرت بعد عماها (2).
# باب فيه أنه يقدر على معجزات الأنبياء (3).
# أبواب معجزاته (صلى الله عليه وآله) (4).
# باب جوامع معجزاته ونوادرها (5).
# مناقب ابن شهرآشوب: كان للنبي (صلى ms2139 الله عليه وآله) من المعجزات ما لم
~~يكن لغيره من الأنبياء، وذكر أن له أربعة آلاف وأربعمائة وأربعون معجزة،
~~ذكرت منها ثلاثة آلاف تتنوع أربعة أنواع ما كان قبله وبعد ميلاده وبعد
~~بعثته وبعد وفاته، وأقواها وأبقاها القرآن لوجوه: أحدها أن معجزة كل رسول
~~موافق للأغلب من أحوال عصره، كما بعث الله موسى في عصر السحرة بالعصا، فإذا
~~هي تلقف ما يأفكون، وفلق البحر يبسا، وقلب العصا حية - الخ (6).
# باب ما ظهر للنبي (صلى الله عليه وآله) شاهدا على حقيته من المعجزات
~~السماوية، وانشقاق القمر، ورد الشمس، وإظلال الغمامة، وظهور الشهب، ونزول
~~الموائد والنعم من السماء (7).
# أقول: قد تقدم في " شفق " و " شمس " و " ظلل " و " سحب " ما يتعلق بذلك.
# باب معجزاته في إطاعة الأرضيات له (8).
# PageV07P095
# باب معجزاته في الحيوانات (1).
# باب معجزاته في إحياء الموتى والتكلم معهم، وشفاء المرضى (2). وتقدم ما
~~يتعلق بذلك في " حيى " و " شفا ".
# باب معجزاته في كفاية شر الأعداء (3).
# ذكر جملة من أعدائه وكفاية شرهم (4).
# باب معجزاته في استيلائه على الجن والشياطين، وإيمان بعض الجن به (5).
# باب معجزاته في إخباره بالمغيبات (6). ويأتي في " غيب ".
# معجزاته حيث كان في الغار (7).
# معجزاته في غزوة تبوك (8).
# باب فيه ما ظهر من المعجزات في المباهلة (9).
# واكتفى المحدث الجليل الحر العاملي في إثبات الهداة بذكر عشرين وسبعمائة
~~معجزة للرسول (صلى الله عليه وآله).
# باب أن الأئمة صلوات الله عليهم يقدرون على جميع معجزات الأنبياء، وكلمات
~~الشيخ المفيد في ذلك (10).
# باب أنه جرى لهم من الفضل والطاعة مثل ما جرى لرسول الله، وأنهم في الفضل
~~سواء (11). ويأتي في " فضل " ما يتعلق بذلك، وتقدم في " خصل " و " طوع "
# PageV07P096
# ما يتعلق بذلك.
# وذكر السيد الجليل السيد هاشم البحراني في كتاب مدينة المعاجز (2066)
~~معجزة، والمحدث الجليل الشيخ الحر العاملي صاحب كتاب وسائل الشيعة في اثبات
~~الهداة اكتفى بذكر (1907) معجزة للأئمة الاثني عشر صلوات الله عليهم
~~أجمعين.
# باب ما ظهر من إعجاز أمير المؤمنين (عليه السلام) في بلاد صفين (1).
# أبواب معجزات مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) ms2140 (2).
# إعجازه في تبديل عدو له إلى صورة الكلب (3).
# إعجازه في التئام اليد المقطوعة للأسود والقصاب (4).
# باب ما ظهر من معجزاته في استنطاق الحيوانات وانقيادها له (5).
# باب ما ظهر من معجزاته في الجمادات والنباتات (6).
# باب ما ظهر من معجزاته بعد رجوعه من قتال الخوارج (7).
# باب ما يتعلق من الإعجاز ببدن مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) (8).
~~فيه ذكر قوته، ويأتي في " قوى ".
# وكان لا يجد حرا ولا بردا بدعاء النبي (صلى الله عليه وآله) له في خيبر
~~(9).
# باب معجزات كلامه من إخباره بالغائبات، وعلمه باللغات، وبلاغته وفصاحته
~~(10). ويأتي في " غيب " ما يتعلق بذلك.
# باب جوامع معجزاته ونوادرها (11).
# PageV07P097
# باب ما ورد من غرائب معجزاته (1).
# باب ما ظهر عند ضريحه (2).
# وذكر في مدينة المعاجز (555) معجزة لمولانا أمير المؤمنين (عليه السلام)،
~~وفي إثبات الهداة اكتفى بذكر (507) معجزة له.
# باب فيه معجزات مولاتنا فاطمة الزهراء صلوات الله عليها وعلى أبيها
~~وبعلها وبنيها (3).
# باب معجزات مولانا الحسن المجتبى صلوات الله عليه (4).
# منها: إخضرار النخلة وحملها رطبا بدعائه، وانقلاب رجل بالمرأة، وامرأته
~~بالرجل (5).
# وذكر في مدينة المعاجز له (99) معجزة، وكذا في إثبات الهداة له (51)
~~معجزة.
# باب معجزات مولانا أبي عبد الله الحسين صلوات الله عليه (6).
# وفيه شفاء وضح حبابة الوالبية (7). تقدم في " حبب ".
# باب الوقائع المتأخرة عن قتله، وما ظهر من إعجازه في تلك الحال (8).
# منها: تكلم رأسه الشريف مكررا، وإسلام اليهودي والنصراني ببركته، كما
~~تقدم في " رأس ".
# ومنها: مجئ الأسد للذب عنه (9).
# PageV07P098
# ومنها: شفاء اليهودية ببركة دمه الشريف (1).
# باب ما ظهر من إعجازه واستجابة دعائه في عذاب قتلته عند الحرب، وبعده
~~(2).
# باب ما ظهر من المعجزات عند ضريحه، ومن تربته، وزيارته (3).
# وفي مدينة المعاجز ذكر له (193) معجزة، وفي إثبات الهداة (86) معجزة.
# باب معجزات مولانا علي بن الحسين صلوات الله عليهما (4). وفيه فرج الله
~~عن فقير ببركة خبزه.
# إخباره عما قالت العصافير والنعجة لسخلتها، وأمره للثعلب والظبي أن يأتيا
~~عند طعامه فيأكلا منه، واستشفاع ظبية به أن يأخذ لها من الصياد خشفا لها
~~لترضعه (5).
# الخرائج: روي أن يدي ms2141 رجل وامرأة إلتصقا على الحجر وهما في الطواف، وجهد
~~كل أحد على نزعهما فلم يقدر، فقال الناس: اقطعوهما، وبينما هم كذلك إذ دخل
~~زين العابدين (عليه السلام) وقد ازدحم الناس له، ففرجوا له فتقدم ووضع يده
~~عليهما فانحلتا وافترقا (6).
# ونظيره وقع لمولانا الحسين (عليه السلام) (7).
# شهادة الحجر الأسود بإمامته (8).
# سيره بعبد الله بن عمر إلى البحر الذي القي فيه يونس (9).
# PageV07P099
# تقدم في " حبب ": رد شبابة حبابة الوالبية بعد بلوغها مائة وثلاث عشرة
~~سنة، وحيضها بإشارته إليها (1).
# قصة الرجل البلخي، وانقلاب الماء بالجواهر، وإحياء امرأته (2).
# معجزة مولانا السجاد (عليه السلام) في الشام في حق من أراد قتله (3).
# واكتفى في مدينة المعاجز بذكر (106) معجزة، وكذا في إثبات الهداة بذكر
~~(73) معجزة للسجاد (عليه السلام) جزاهما الله تعالى خير الجزاء.
# باب معجزات مولانا محمد بن علي الباقر صلوات الله عليه (4).
# باب خروجه إلى الشام، وما ظهر فيه من المعجزات (5).
# واكتفى في مدينة المعاجز بذكر (118) معجزة، وفي إثبات الهداة (93) معجزة.
# باب معجزات مولانا أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) (6).
# وفي المدينة ذكر له (263) معجزة، وفي إثبات الهداة (269) معجزة.
# باب معجزات مولانا أبي الحسن موسى الكاظم صلوات الله عليه (7).
# وفي المدينة ذكر له (133) معجزة، وفي إثبات الهداة (149) معجزة.
# باب معجزات مولانا أبي الحسن الرضا صلوات الله عليه (8).
# باب فيه ما ظهر من الرضا (عليه السلام) من المعجزات في البصرة والكوفة
~~(9).
# باب وروده بنيسابور، وما ظهر فيه من المعجزات (10).
# PageV07P100
# معجزة الرضا (عليه السلام)، ومجيئه إلى الحبس حين شهادة الكاظم (عليه
~~السلام)، وما جرى منه في المدينة (1).
# باب فيه ما ظهر من بركات الروضة الرضوية ومعجزاته عندها (2).
# وذكر في المدينة له (161) معجزة، وفي إثبات الهداة (198) معجزة.
# باب معجزات مولانا أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه (3).
# وفي مدينة المعاجز ذكر له (84) معجزة وفي إثبات الهداة (83) معجزة.
# باب معجزات الإمام الهادي (عليه السلام) (4).
# وفي المدينة ذكر له (93) معجزة، وفي إثبات الهداة (92) معجزة.
# باب معجزات مولانا أبي محمد الحسن العسكري ومعالي أموره (عليه السلام)
~~(5).
# وفي المدينة ذكر له (134) معجزة، ms2142 وفي إثبات الهداة (136) معجزة.
# باب ما ظهر من معجزات مولانا المهدي عجل الله فرجه وجعلنا الله من أنصاره
~~وأعوانه (6).
# وفي المدينة ذكر له (127) معجزة، وفي إثبات الهداة (170) معجزة.
# وفي كتاب جنة المأوى للعلامة النوري جملة من معجزاته في زمن الغيبة (7).
# أيام العجوز: قال الطبرسي في قوله تعالى: * (وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر
~~عاتية * سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما) *: قال وهب: وهي التي
~~تسميها العرب أيام العجوز ذات برد ورياح شديدة، وإنما نسبت إلى العجوز لأن
~~عجوزا دخلت سربا فتبعتها الريح، فقتلتها اليوم الثامن من نزول العذاب،
~~وانقطع
# PageV07P101
# العذاب في الثامن (1).
# وأسماء أيام العجوز مذكورة في القاموس.
# علل الشرائع، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن أبي الحسن صلوات الله
~~عليه قال:
# احتبس القمر عن بني إسرائيل، فأوحى الله تعالى إلى موسى أن أخرج عظام
~~يوسف من مصر، ووعده طلوع القمر إذا أخرج عظامه، فسأل موسى عمن يعلم موضعه
~~فقيل له: هاهنا عجوز تعلم علمه، فبعث إليها فاتي بعجوز مقعدة عمياء فقال
~~لها: أتعرفين موضع قبر يوسف؟ قالت: نعم! قال فأخبريني به. قالت: لا حتى
~~تعطيني أربع خصال: تطلق لي رجلي وتعيد إلي شبابي، وتعيد إلي بصري، وتجعلني
~~معك في الجنة. قال: فكبر ذلك على موسى، فأوحى الله جل جلاله إليه:
# يا موسى أعطها ما سألت، فإنك إنما تعطي علي، ففعل فدلته عليه، فاستخرجه
~~من شاطئ النيل في صندوق مرمر، فلما أخرجه طلع القمر فحمله إلى الشام، فلذلك
~~يحمل أهل الكتاب موتاهم إلى الشام (2).
# العيون، والعلل، والخصال: بسند صحيح، عن ابن فضال، عن أبي الحسن (عليه
~~السلام) مثله (3).
# الفقيه: عن الصادق (عليه السلام) مثله، ويقرب منه ما في قرب الإسناد عن
~~ابن عيسى (يعني أحمد بن محمد بن عيسى) عن البزنطي، عن الرضا (عليه السلام).
~~وساقه قريبا منه، كما في البحار (4).
# العياشي: عن علي بن أسباط، عن الرضا (عليه السلام) مثل ما في قرب الإسناد
~~(5).
# قال المجلسي بعد نقله عن الفقيه: يدل ردا على الفلاسفة على جواز
# PageV07P102
# الاختلاف في حركة ms2143 الفلكيات بإذن خالق الأرضين والسماوات (1).
# الدعوات: عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله)
~~ما يقرب منه (2).
# وكذا عن قرب الإسناد والكافي، كما في البحار (3).
# ويشير إليه في البحار (4). وفيه اسمها مريم بنت ناموسا.
# العجوز التي أتت سليمان مستعدية على الريح، وحكمه في ذلك (5).
# روي أن عيسى كوشف بالدنيا فرآها في صورة عجوزة هتماء (أي منكسرة الثنايا)
~~عليها من كل زينة، فقال لها: كم تزوجت؟ فقالت: لا أحصيهم. قال: وكلهم مات
~~منك، أو كلهم طلقت؟ قالت: بل كلهم قتلت (6).
# تقدم ما يناسب ذلك في " دنا "، وذكر ذلك الشعراء كثيرا في أشعارهم.
# منها: الحكيم الخاقاني قال:
# از خون دل طفلان سرخاب رخ آميزد * أين زال سفيد ابرو وين مام سيه پستان
~~زن سيه پستان كسى است كه هر طفلي را شير دهد بميرد.
# باب فيه العجز وطلب ما لا يدرك (7).
# الخصال: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: العجز مهانة.
# نهج البلاغة: قال: العجز آفة، والصبر شجاعة (8). وفي " فتن " و " عشر "
~~ما يتعلق بذلك.
# عجل: الروايات الكثيرة في فضل تعجيل الخير، في باب فيه فعل الخير
# PageV07P103
# وتعجيله (1).
# الأربعمائة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لكل شئ ثمرة، وثمرة
~~المعروف تعجيله.
# وقال: بادروا بعمل الخير، قبل أن تشغلوا عنه بغيره (2).
# الكافي: عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): إن الله يحب من الخير ما يعجل (3).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من هم بخير فيعجله ولا
~~يؤخره، فإن العبد ربما عمل العمل فيقول الله تعالى: قد غفرت لك - الخ.
~~وبمضمونه روايات متعددة (4).
# الكافي: عن محمد بن حمران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا هم
~~أحدكم بخير أو صلة، فإن عن يمينه وشماله شيطانين فليبادر لا يكفاه عن ذلك
~~(5). لا يكفاه يعني لا يمنعاه.
# الكافي: عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من هم بشئ من
~~الخير فليعجله، فإن كل شئ فيه تأخير، فإن للشيطان فيه نظرة (6).
# أقول: ms2144 مدح التعجيل إنما هو في الخيرات، كما قال تعالى: * (وسارعوا إلى
~~مغفرة) * و * (ويسارعون في الخيرات) * و * (فاستبقوا الخيرات) *.
# وأما بالنسبة إلى سائر الأمور الدنيوية فهو مذموم، كما تقدم في " انى " و
~~" ثبت ".
# ففي العلوي (عليه السلام): لا تعجلوا! فإن العجلة والطيش لا تقوم بها حجج
~~الله وبراهينه - الخ (7). ونحوه في البحار (8).
# وفي مكاتبة أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى محمد بن أبي بكر: إياك
~~والعجلة بالأمور
# PageV07P104
# قبل أوانها، والتساقط فيها عند إمكانها - الخ (1). وتقدم في " حزم ".
# ومن كلمات مولانا الباقر (عليه السلام) لأخيه زيد الشهيد كما في الكافي
~~باب ما يفصل به بين دعوى المحق من المبطل، قال: إن الله لا يعجل لعجلة
~~العباد - الخ، قاله حين بين له أن كل شئ عنده بمقدار، ولكل شئ أجل وكتاب،
~~فلا ينفع الاستعجال.
# وتقدم في " شيع ": ما ينفع المقام.
# ومن كلمات أمير المؤمنين (عليه السلام): ثلاث من كن فيه لم يندم: ترك
~~العجلة، والمشورة، والتوكل عند العزم على الله تعالى (2).
# ومن كلمات إبليس لنوح كما في رواية مولانا الهادي (عليه السلام): إذا
~~وجدنا ابن آدم شحيحا، أو حريصا، أو حسودا، أو جبارا، أو عجولا تلقفناه تلقف
~~الكرة فإن اجتمعت لنا هذه الأخلاق سميناه شيطانا مريدا (3).
# قال تعالى: * (خلق الإنسان من عجل) * قال القمي: لما أجرى الله الروح من
~~قدميه فبلغت إلى ركبتيه أراد أن يقوم فلم يقدر، فقال الله عز وجل: خلق
~~الإنسان من عجل (4).
# ونحوه كلام سلمان الفارسي، ورواية هشام بن سالم عن الصادق (عليه السلام)،
~~كما فيه (5).
# كلام السيد المرتضى في تفسير هذه الآية، وذكر فيها ثمانية وجوه نذكر
~~بعضها ملخصا: أولها: أن يكون المعنى المبالغة في وصف الإنسان بكثرة العجلة،
~~وأنه شديد الاستعجال، ويشهد لهذا قوله عز وجل: * (وكان الإنسان عجولا) *
~~وقوله:
# * (فلا تستعجلون) * - الخ. وثانيها: يعني بقوله * (من عجل) * من ضعف وهي
~~النطفة
# PageV07P105
# المهينة الضعيفة. وثالثها: أن العجل الطين، فكأنه تعالى قال: خلق الإنسان
~~من طين - الخ، والتفصيل في البحار (1).
# في المجمع قيل: العجل الطين، وهو بلغة حمير. ms2145
# قال تعالى: * (ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه) *، كلام
~~الطبرسي في هذه الآية (2). وكلمات الشيخ المفيد في هذه الآية (3). ويظهر
~~منها تفسير قوله: * (لا تحرك به لسانك لتعجل به) *، فراجع البحار (4).
# نزول قوله تعالى: * (فلا تعجل عليهم إنما نعد لهم عدا) * حين هم رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) بقتل زفر (أعني الثاني) وأرسل عليا لذلك، فراجع
~~البحار (5).
# باب فيه عبادة بني إسرائيل العجل (6).
# تفسير قوله: * (واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم) * في البحار (7). وفي "
~~كلم ":
# تكلم العجل لموسى.
# قصة العجل الذي اتخذوه زمن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كعجل قوم موسى
~~(8).
# أقول: ويشهد لذلك قوله (صلى الله عليه وآله): يجري في هذه الأمة كلما جرى
~~في الأمم السالفة، وقول فاطمة الزهراء (عليها السلام) في لسان الحال: أبتا
~~هذا السامري وعجلها - الخ.
# وعن تفسير الإمام (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن
~~أصحاب موسى اتخذوا من بعده عجلا، وخالفوا خليفة الله، وستتخذ هذه الأمة
~~عجلا وعجلا وعجلا، ويخالفونك يا علي وأنت خليفتي، هؤلاء يضاهئون اليهود في
~~اتخاذهم العجل.
# وعن ثواب الأعمال عن الكاظم (عليه السلام) أنه قال: إن الأول بمنزلة
~~العجل،
# PageV07P106
# والثاني بمنزلة السامري - الخ.
# صياح العجل في بني ذريح يدعوهم إلى الإيمان بالله وبرسوله مرتين، فجاءوا
~~إلى المدينة وآمنوا (1).
# وفي المجمع: والعجل بالكسر ولد البقرة. وعجل قبيلة من ربيعة، والعجلية من
~~ينسب إلى العجل. إنتهى.
# أقول: والعجلية مذمومون، لعنهم الإمام الصادق (عليه السلام)، وهم الذين
~~يزعمون أن سيف رسول الله (صلى الله عليه وآله) عند عبد الله بن الحسن، كما
~~في البحار (2).
# عجم: الفقيه: قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): اتقوا الله فيما
~~خولكم، وفي العجم من أموالكم، فقيل له: وما العجم؟ قال: الشاة، والبقرة،
~~والحمام (3).
# المحاسن: العلوي الصادقي (عليه السلام): لا تزال هذه الأمة بخير، ما لم
~~يلبسوا لباس العجم، ويطعموا أطعمة العجم، فإذا فعلوا ذلك ضربهم الله بالذل
~~(4).
# تفسير علي بن إبراهيم: * (ولو نزلناه على بعض الأعجمين فقرأه عليهم ما
~~كانوا ms2146 به مؤمنين) *، قال الصادق (عليه السلام): لو نزل القرآن على العجم ما
~~آمنت به العرب، وقد نزل على العرب فآمنت به العجم، فهذه فضيلة العجم (5).
# معاني الأخبار: عن ضريس بن عبد الملك قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول:
# نحن قريش، وشيعتنا العرب، وعدونا العجم.
# بيان: أي العرب الممدوح من كان من شيعتنا وإن كان عجما، والعجم المذموم
~~من كان عدونا وإن كان عربا (6).
# سوء رأي الثاني في الأعاجم:
# PageV07P107
# مناقب ابن شهرآشوب: لما ورد بسبي الفرس إلى المدينة أراد الثاني أن يبيع
~~النساء وأن يجعل الرجال عبيد العرب، وعزم على أن يحمل العليل والضعيف
~~والشيخ الكبير في الطواف وحول البيت على ظهورهم. فقال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام):
# إن النبي (صلى الله عليه وآله): قال: أكرموا كريم قوم وإن خالفوكم،
~~وهؤلاء الفرس حكماء كرماء، فقد ألقوا إلينا السلام، ورغبوا في الإسلام، وقد
~~أعتقت منهم لوجه الله حقي وحق بني هاشم - الخ (1).
# استدعاء المنصور قوما من الأعاجم، لقتل مولانا الصادق (عليه السلام)،
~~وإكرامهم للإمام، وسجودهم له (2).
# وذكرنا في رجالنا (3) في ترجمة إبراهيم بن موسى الكاظم (عليه السلام) قول
~~الرضا (عليه السلام): إن الله تعالى يمن بهذا الدين على أولاد الأعاجم،
~~ويصرفه عن قرابة نبيه - الخ.
# أمالي الصدوق: عن ابن نباتة قال: سمعت عليا (عليه السلام) يقول: كأني
~~بالعجم فساطيطهم في مسجد الكوفة، يعلمون الناس القرآن كما انزل. قلت:
# يا أمير المؤمنين! أوليس هو كما انزل؟ فقال: لا، محي عنه سبعون من قريش
~~بأسمائهم وأسماء آبائهم، وما ترك أبو لهب إلا للإزراء على رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) لأنه عمه (4).
# أمالي الصدوق: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أصحاب القائم (عليه
~~السلام) ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا أولاد العجم، بعضهم يحمل في السحاب
~~نهارا، يعرف باسمه واسم أبيه ونسبه وحليته. وبعضهم نائم على فراشه، فيرى في
~~مكة على غير ميعاد (5).
# روى الحاكم في مستدركه، عن ابن عمر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): رأيت غنما
# PageV07P108
# سودا دخلت فيها غنم كثير ms2147 بيض، فقالوا: فما أولته يا رسول الله؟ قال:
~~العجم يشركونكم في دينكم وأنسابكم. قالوا: العجم يا رسول الله؟ قال: لو كان
~~الإيمان معلقا بالثريا لناله رجال من العجم (1).
# قال المجلسي في قوله تعالى: * (فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما
~~ليسوا بها بكافرين) *: أقول: فسر القوم بالشيعة وأولاد العجم، كما ورد في
~~خبر آخر (2).
# إرسال الثاني إلى عماله بالبصرة بحبل خمسة أشبار، وقوله: من أخذتموه من
~~الأعاجم فبلغ طول هذا الحبل، فاضربوا عنقه (3).
# وفي كتاب معاوية إلى زياد بن سمية: وانظر إلى الموالي ومن أسلم من
~~الأعاجم، فخذهم بسنة ابن الخطاب، فإن في ذلك خزيهم وذلهم أن ينكح العرب
~~فيهم ولا ينكحونهم، وأن يرثوهم العرب ولا يرثوا العرب، وأن يقصر بهم في
~~عطائهم وأرزاقهم، وأن يقدموا في المغازي يصلحون الطريق ويقطعون الشجر، ولا
~~يؤم أحد منهم العرب، ولا يتقدم أحد منهم في الصف الأول إذا حضرت العرب، إلا
~~أن يتم الصف، ولا تول أحدا منهم ثغرا من ثغور المسلمين ولا مصرا من
~~أمصارهم، ولا يلي أحد منهم قضاء المسلمين ولا أحكامهم، فإن هذه سنة عمر
~~فيهم وسيرته - إلى قوله: - فإذا جاءك كتابي هذا فأذل العجم وأهنهم وأقصهم
~~ولا تستعن بأحد منهم، ولا تقض لهم حاجة، فوالله إنك لابن أبي سفيان، خرجت
~~من صلبه - الخ (4).
# شكاية الموالي (أي الأعاجم) إلى أمير المؤمنين من معاملة الخلفاء والعرب
~~معهم، وقول أمير المؤمنين لهم: يا معشر الموالي! إن هؤلاء قد صيروكم بمنزلة
~~اليهود والنصارى، يتزوجون إليكم ولا يزوجونكم، ولا يعطونكم مثل ما يأخذون
# PageV07P109
# فاتجروا بارك الله لكم (1).
# سؤال عدة من الأعاجم أمير المؤمنين (عليه السلام) عن ست خصال (2).
# مدح الموالي (أي الأعاجم)، وأنه كان رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~مولاهم، وأنه لما سمع الثاني من النبي (صلى الله عليه وآله) أن أنصار علي
~~وأهل بيته (عليهم السلام) يكونون من العجم لذا حكم بقتل العجم جميعا لما
~~استولى على بلاد فارس، فمنعه أمير المؤمنين (عليه السلام) عن ذلك (3).
# أقول: ويأتي الإشارة بمدح الأعاجم ms2148 والموالي في " ولى ".
# ومن طريق العامة، كما في كتاب التاج (4). ذكرت الأعاجم عند النبي (صلى
~~الله عليه وآله) فقال: لأنا بهم أو ببعضهم أوثق مني بكم أو ببعضكم.
# معاني الأخبار، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن مولانا أبي الحسن
~~الرضا صلوات الله عليه قال: إن أول ما خلق الله عز وجل ليعرف به خلقه
~~الكتابة حروف المعجم، وإن الرجل إذا ضرب على رأسه بعصا فزعم أنه لا يفصح
~~ببعض الكلام، فالحكم فيه أن تعرض عليه حروف المعجم، ثم يعطي الدية بقدر ما
~~لم يفصح منها، ولقد حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن أمير المؤمنين (عليهم
~~السلام) في ا ب ت ث قال:
# الألف آلاء الله، والباء بهجة الله، والتاء تمام الأمر بقائم آل محمد
~~(عليه السلام)، والثاء ثواب المؤمنين على أعمالهم الصالحة، ثم ذكر معاني كل
~~حرف حرف - إلى قوله: - فلام ألف لا إله إلا الله وهي كلمة الإخلاص، ما من
~~عبد قالها مخلصا إلا وجبت له الجنة، والياء يد الله فوق خلقه، باسطة
~~بالرزق، سبحانه وتعالى عما يشركون - الخ (5).
# في أن تركيب ع ج م وضع في كلام العرب للإبهام والإخفاء وضد البيان (6).
# PageV07P110
# عجا: مدح العجوة، ودعاء النبي (صلى الله عليه وآله): اللهم بارك عليها
~~وانفع بها، وأنها من الجنة (1). وتقدم في " تمر " ما يتعلق بذلك.
# الكافي: عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: العجوة أم التمر وأنزلت من
~~الجنة، وعن الرضا (عليه السلام) أنها نخلة مريم ونزلت في كانون، ونزل مع
~~آدم العتيق والعجوة، ومنها تفرق أنواع النخل، انتهت الروايتان ملخصتين،
~~وتمامهما في البحار (2).
# وفي العلوي (عليه السلام): أول شجرة نبتت على وجه الأرض النخلة، وهي
~~العجوة، هبط بها آدم من الجنة فغرسها، وأصل النخلة كله منها (3).
# الكافي: في الصادقي (عليه السلام): إن نخلة مريم إنما كانت عجوة ونزلت من
~~السماء، فما نبت من أصلها كان عجوة، وما كان من لقاط فهو لون - الخ (4).
# وبمضمون ما تقدم في البحار (5). وفيها فوائدها.
# طب الأئمة (عليهم السلام): النبوي الباقري (عليه ms2149 السلام): العجوة من
~~الجنة وفيها شفاء من السم (6).
# سجود العجوة له (يعني خضوعها وتعظيمها) فبارك عليها رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) قال:
# اللهم بارك عليها وانفع بها (7).
# عدد: قال تعالى في أواخر سورة المؤمنين: * (فسئل العادين) *. قال القمي
~~في تفسيره: اسأل الملائكة الذين كانوا يعدون علينا الأيام، ويكتبون
# PageV07P111
# ساعاتنا وأعمالنا التي اكتسبناها فيها، ولم يذكر في تفسير البرهان ونور
~~الثقلين غير هذا.
# الكافي: عن عبد الأعلى قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) قول الله عز
~~وجل: * (إنما نعد لهم عدا) * قال: فما هو عندك؟ قلت: عدد الأيام. قال: إن
~~الآباء والأمهات يحصون ذلك، لا، ولكنه عدد الأنفاس (1).
# الكافي: علي، عن أبيه، عن بكر بن محمد الأزدي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# * (إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم - إلى قوله: - تعملون) * قال:
~~تعد السنين ثم تعد الشهور، ثم تعد الأيام، ثم تعد الساعات، ثم تعد النفس، *
~~(فإذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون) *.
# قرب الإسناد: ابن سعد، عن الأزدي مثله (2).
# بيان أمير المؤمنين (عليه السلام) العدد الذي يجتمع فيه الكسور التسعة
~~بقوله: اضرب إسبوعك في شهرك، ثم ما حصل لك في أيام سنتك، تظفر بمطلوبك -
~~الخ (3).
# 210 = 30 × 7 75600 = 360 × 210 أقول: وفي نفسي أنه في رواية أخرى: اضرب
~~إسبوعك في أيام سنتك فيحصل (2520) وهو أقل عدد يجتمع فيه الكسور التسعة.
# غيبة النعماني: عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ليعد
~~أحدكم لخروج القائم (عليه السلام) ولو سهما، فإن الله تعالى إذا علم ذلك من
~~نيته رجوت لأن ينسئ في عمره حتى يدركه، ويكون من أعوانه وأنصاره (4).
# تفسير قوله تعالى: * (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة) * بالرمي، كما في
# PageV07P112
# البحار (1).
# باب العدد وأقسامها، وأحكامها (2). وفيه كلام القمي في تفسيره: العدة على
~~اثنتين وعشرين وجها وشرحه.
# البقرة: * (والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء) * - الآيات.
# الهداية: قال الصادق (عليه السلام): إذا طلق الرجل امرأته، ثم مات عنها
~~قبل أن تنقضي عدتها ورثته، وعليها العدة ms2150 أربعة أشهر وعشرة أيام، فإن طلقها
~~وهي حبلى ثم مات عنها ورثته، واعتدت بأبعد الأجلين - الخبر (3).
# تفسير العياشي: عن الصادق (عليه السلام) قال: لما نزلت هذه الآية: *
~~(والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا) * جئن
~~النساء يخاصمن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقلن لا نصبر. فقال لهن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): كانت إحداكن إذا مات زوجها أخذت بعرة فألقتها
~~في دويرها في خدرها ثم قعدت، فإذا كان مثل ذلك اليوم من الحول أخذتها
~~ففتتها ثم اكتحلت بها، ثم تزوجت، فوضع الله منكن ثمانية أشهر (4).
# الروايات الواردة في تفسير الأعداد مثل رواية سؤال اليهودي عن النبي (صلى
~~الله عليه وآله) ما الواحد، وما الاثنان، وما الثلاثة - إلى قوله: - وما
~~المائة؟ (5). ونحوه السؤال عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، كما في البحار
~~(6).
# الدعاء الجامع: أعددت لكل هول لا إله إلا الله - الخ (7).
# عدس: باب العدس (8).
# PageV07P113
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# عليكم بالعدس، فإنه مبارك مقدس يرق القلب ويكثر الدمعة، وقد بارك فيه
~~سبعون نبيا آخرهم عيسى بن مريم، وقد ورد بهذا المضمون روايات كثيرة، وفي
~~بعضها:
# ولقد قدسه سبعون نبيا، منها في البحار (1).
# قال المجلسي: ويحتمل أن يكون المراد بالعدس هنا غير ما أريد به في سائر
~~الأخبار فإنه سيأتي أن العدس يطلق على الحمص.
# قلت: قد تقدم ذلك في " حمص "، وتقدم أيضا أنه نبت من سبحة أيوب النبي.
# والعدس معتدل في الحرارة والبرودة، أو مائل يسيرا إلى الحرارة، وقيل:
# المقشور منه بارد في الثانية (2).
# وقال الصادق (عليه السلام): سويق العدس يقطع العطش، ويقوي المعدة، وفيه
~~شفاء من سبعين داء (3).
# وعن أمير المؤمنين (عليه السلام): أكل العدس يرق القلب، ويسرع الدمعة
~~(4).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سويق العدس يقطع العطش،
~~ويقوي المعدة وفيه شفاء من سبعين داء، ويطفئ الصفراء، ويبرد الجوف، وكان
~~إذا سافر لا يفارقه وكان يقول: إذا هاج ms2151 الدم بأحد من حشمه قال له: إشرب من
~~سويق العدس، فإنه يسكن هيجان الدم، ويطفئ الحرارة. المكارم: عنه (عليه
~~السلام) مثله (5).
# خبر عداس الراهب وخديجة رضي الله عنها:
# قال الكازروني: وأتت خديجة عداسا الراهب، وكان شيخا قد وقع حاجباه على
~~عينيه من الكبر، فقالت: يا عداس أخبرني عن جبرائيل ما هو؟ فقال: قدوس قدوس،
~~وخر ساجدا وقال: ما ذكر جبرائيل في بلدة لا يذكر الله فيها ولا يعبد.
# PageV07P114
# قالت: أخبرني عنه.
# قال: لا والله، لا أخبرك حتى تخبريني من أين عرفت اسم جبرائيل. قالت: لي
~~عليك عهد الله وميثاقه بالكتمان؟ قال، نعم. قالت: أخبرني به محمد بن عبد
~~الله أنه أتاه. قال عداس: ذلك الناموس الأكبر الذي كان يأتي موسى وعيسى
~~بالوحي والرسالة، والله لئن كان نزل جبرئيل على هذه الأرض لقد نزل إليها
~~خير عظيم، ولكن يا خديجة إن الشيطان ربما عرض للعبد فأراه أمورا، فخذي
~~كتابي هذا فانطلقي به إلى صاحبك، فإن كان مجنونا فإنه سيذهب عنه، وإن كان
~~من أمر الله فلن يضره، وفيه إسلامه (1).
# خبر عداس غلام عتبة وشيبة (2).
# في أن عداسا خرج مع عتبة وشيبة ببدر. ويقال: رجع عداس ولم يشهد بدرا،
~~ويقال: شهد بدرا وقتل، قال الواقدي: والقول الأول أثبت عندنا (3).
# عدل: أبواب العدل (4). باب فيه رسالة أبي الحسن الهادي (عليه السلام) في
~~الرد على أهل الجبر والتفويض وإثبات العدل (5).
# تحف العقول: من علي بن محمد: سلام عليكم، وعلى من اتبع الهدى، ورحمة الله
~~وبركاته. فإنه ورد علي كتابكم، وفهمت ما ذكرتم من اختلافكم في دينكم،
~~وخوضكم في القدر، ومقالة من يقول منكم بالجبر، ومن يقول بالتفويض، وتفرقكم
~~في ذلك وتقاطعكم، وما ظهر من العداوة بينكم، ثم سألتموني عنه وبيانه لكم،
~~وفهمت ذلك كله.
# إعلموا رحمكم الله! إنا نظرنا في الآثار، وكثرة ما جاءت به الأخبار
~~فوجدناها عند جميع من ينتحل الإسلام ممن يعقل عن الله جل وعز، لا تخلو من
~~معنيين إما
# PageV07P115
# حق فيتبع، وإما باطل فيجتنب، وقد اجتمعت الأمة قاطبة لا اختلاف ms2152 بينهم، إن
~~القرآن لا ريب فيه عند جميع أهل الفرق - الخ. مختصر الرسالة الشريفة في
~~البحار (1).
# عن الرضا (عليه السلام): ما عرف الله من شبهه بخلقه، ولا وصفه بالعدل من
~~نسب إليه ذنوب عباده في البحار (2). وفي " عصى " و " عمل " و " فعل " ما
~~يتعلق بذلك.
# حكومة العدل من الله في فارس قتل شيخا باتهام أخذه كيسا، فأوحى الله إلى
~~موسى حين سأل: يا رب كيف العدل في هذه الأمور، إن الشيخ قتل أبا الفارس
~~وكان على أبي الفارس دين لأب الراعي مقدار ما في الكيس الذي أخذه الراعي،
~~فجرى بينهما القصاص وقضى الدين وأنا حكم عادل (3).
# باب الإنصاف والعدل (4).
# معاني الأخبار، أمالي الصدوق: النبوي الصادقي (عليه السلام): أعدل الناس
~~من رضي للناس ما يرضى لنفسه، وكره لهم ما يكره لنفسه (5).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: العدل أحلى من الشهد، وألين من
~~الزبد، وأطيب ريحا من المسك (6).
# باب أحوال الملوك والأمراء، وعدلهم وجورهم (7).
# روضة الواعظين: سئل أمير المؤمنين (عليه السلام): أيما أفضل: العدل أو
~~الجود؟ قال:
# العدل يضع الأمور مواضعها، والجود يخرجها عن جهتها، والعدل سائس عام،
~~والجود عارض خاص، فالعدل أشرفهما وأفضلهما (8).
# PageV07P116
# وفي رواية جنود العقل: العدل وضده الجور (1).
# وفي معراج السعادة للنراقي: روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: عدل
~~ساعة، خير من عبادة سبعين سنة. جامع الأخبار: مثله.
# إرشاد القلوب: روى المظفري في تاريخه قال: لما حج المنصور في سنة أربع
~~وأربعين ومائة، نزل بدار الندوة، وكان يطوف ليلا ولا يشعر به أحد، فإذا
~~اطلع الفجر صلى بالناس وراح في موكبه إلى منزله، فبينما هو ذات ليلة يطوف
~~إذ سمع قائلا يقول: اللهم إنا نشكو إليك ظهور البغي والفساد في الأرض، وما
~~يحول بين الحق وأهله من الظلم، قال: فملأ المنصور مسامعه منه ثم استدعاه
~~فقال له: ما الذي سمعته منك؟ قال: إن أمنتني على نفسي نبأتك بالأمور من
~~أصلها، قال: أنت آمن على نفسك، قال: أنت الذي دخله الطمع حتى حال بينه وبين
~~الحق وحصول ms2153 ما في الأرض من البغي والفساد، فإن الله سبحانه وتعالى استرعاك
~~أمور المسلمين فأغفلتها، وجعلت بينك وبينهم حجابا وحصونا من الجص والآجر
~~وأبوابا من الحديد، وحجبة معهم السلاح، واتخذت وزراء ظلمة، وأعوانا فجرة،
~~إن أحسنت لا يعينوك، وإن أسأت لا يردوك، وقومتهم على ظلم الناس ولم تأمرهم
~~بإعانة المظلوم والجائع والعاري، فصاروا شركاءك في سلطانك، وصانعتهم العمال
~~بالهدايا خوفا منهم، فقالوا: هذا قد خان الله فما لنا لا نخونه فاختزنوا
~~الأموال، وحالوا دون المتظلم ودونك، فامتلأت بلاد الله فسادا وبغيا وظلما،
~~فما بقاء الإسلام وأهله على هذا؟
# وقد كنت أسافر إلى بلاد الصين وبها ملك قد ذهب سمعه، فجعل يبكي فقال له
~~وزراؤه: ما يبكيك؟ فقال: لست أبكي على ما نزل من ذهاب سمعي ولكن المظلوم
~~يصرخ بالباب ولا أسمع نداءه، ولكن إن كان سمعي قد ذهب فبصري باق، فنادى في
~~الناس: لا يلبس ثوبا أحمر إلا مظلوم، فكان يركب الفيل في كل طرف نهار هل
~~يرى مظلوما فلا يجده.
# PageV07P117
# هذا وهو مشرك بالله، وقد غلبت رأفته بالمشركين على شح نفسه، وأنت مؤمن
~~بالله، وابن عم رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولا تغلبك رأفتك بالمسلمين
~~على شح نفسك، فإنك لا تجمع المال إلا لواحدة من ثلاث إن قلت: إنك تجمع
~~لولدك، فقد أراك الله تعالى الطفل الصغير يخرج من بطن أمه لا مال له،
~~فيعطيه. فلست بالذي تعطيه بل الله سبحانه هو الذي يعطي، وإن قلت: أجمعها
~~لتشييد سلطاني فقد أراك الله القدير عبرا في الذين تقدموا، ما أغنى عنهم ما
~~جمعوا من الأموال ولا ما أعدوا من السلاح، وإن قلت أجمعها لغاية هي أحسن من
~~الغاية التي أنا فيها، فوالله ما فوق ما أنت فيه منزلة إلا العمل الصالح.
# يا هذا هل تعاقب من عصاك إلا بالقتل؟ فكيف تصنع بالله الذي لا يعاقب إلا
~~بأليم العذاب، وهو يعلم منك ما أضمر قلبك، وعقدت عليه جوارحك، فماذا تقول
~~إذا كنت بين يديه للحساب عريانا؟ هل يغني عنك ما كنت ms2154 فيه شيئا؟
# قال: فبكى المنصور بكاء شديدا وقال: يا ليتني لم أخلق ولم أك شيئا، ثم
~~قال:
# ما الحيلة فيما حولت؟ قال: عليك بأعلام العلماء الراشدين، قال: فروا مني،
~~قال:
# فروا منك مخافة أن تحملهم على ظهر من طريقتك، ولكن افتح الباب وسهل
~~الحجاب وخذ الشئ مما حل وطاب، وانتصف للمظلوم، وأنا ضامن عمن هرب منك أن
~~يعود إليك. فيعاونك على أمرك. فقال المنصور: اللهم وفقني لأن أعمل بما قال
~~هذا الرجل، ثم حضر المؤذنون وأقاموا الصلاة، فلما فرغ من صلاته قال: علي
~~بالرجل، فطلبوه فلم يجدوا له أثرا. فقيل: إنه كان الخضر (1).
# الفضائل: فيه أنه قدم أمير المؤمنين (عليه السلام) المدائن، ونزل بإيوان
~~كسرى، وأنه أحيى أنوشيروان وسأله عن حاله، فأخبر أنه محروم من الجنة بسبب
~~كفره، ولا يعذب بالنار ببركة عدله وإنصافه بين الرعية (2). وفيه رواية أخرى
~~في إحيائه ظالما طاغيا، وشرحه ما جرى عليه من العذاب لظلمه.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): ولدت في زمن الملك العادل، يعني أنوشيروان
~~بن قباد، قاتل
# PageV07P118
# مزدك والزنادقة (1).
# الكافي: عن محمد الحلبي، أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن قوله
~~تعالى: * (إعلموا أن الله يحيي الأرض بعد موتها) * قال: العدل بعد الجور
~~(2). وتقدم في " ارض " ما يتعلق بذلك.
# أمالي الطوسي: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: السلطان ظل الله في
~~الأرض، يأوي إليه كل مظلوم فمن عدل كان له الأجر وعلى الرعية الشكر، ومن
~~جار كان عليه الوزر، وعلى الرعية الصبر حتى يأتيهم الأمر (3).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): إن الله يأمر بالعدل والإحسان، العدل
~~الإنصاف، والإحسان التفضل (4).
# وسئل الصادق (عليه السلام) عن صفة العدل من الرجل، فقال: إذا غض طرفه عن
~~المحارم، ولسانه عن المآثم، وكفه عن المظالم (5).
# تفسير قوله تعالى: * (فإن خفتم أن لا تعدلوا فواحدة) * وقوله: * (ولن
~~تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم) *، ووجه الجمع بينهما، وأن الأول
~~في النفقة، والثاني في المودة (6).
# باب القسمة بين النساء، والعدل فيها (7).
# تفسير قوله تعالى: * (ومن يأمر بالعدل ms2155 وهو على صراط مستقيم) * بأمير
~~المؤمنين والأئمة صلوات الله عليهم، كما في البحار (8).
# PageV07P119
# والعدل في قوله تعالى: * (إن الله يأمر بالعدل والإحسان) * فسر في عدة
~~روايات بشهادة الوحدانية والرسالة، والإحسان أمير المؤمنين (عليه السلام)،
~~وفي بعضها العدل رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1).
# باب أنهم وولايتهم العدل، والمعروف، والإحسان، والقسط، والميزان (2).
# باب ما صدر عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في العدل في القسمة، ووضع
~~الأموال في مواضعها (3).
# باب جوامع مكارم أخلاق أمير المؤمنين (عليه السلام)، وعدله، وحسن سياسته
~~(4).
# عدالة مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه في تقسيم الأموال، والروايات
~~الراجعة وتوبيخه من أراد منه غير ذلك (5).
# وأخبار العامة في عدل أمير المؤمنين (عليه السلام) في ملحقات إحقاق الحق
~~(6).
# وروي أنه أمر قنبر أن يضرب رجلا حدا، فغلظ قنبر فزاد ثلاثة أسواط فأقاده
~~علي (عليه السلام) من قنبر ثلاثة أسواط (7).
# خبر عارية بنت أمير المؤمنين (عليه السلام) عقد لؤلؤ من بيت المال، وما
~~قال في ذلك (8).
# باب من وصف عدلا، ثم خالفه إلى غيره (9).
# ففي الروايات عن مولانا الصادق (عليه السلام) إن أشد الناس حسرة يوم
~~القيامة، من
# PageV07P120
# وصف عدلا ثم عمل بغيره، وبهم فسر الغاوون في قوله تعالى: * (فكبكبوا فيها
~~هم والغاوون) * (1).
# تفسير قوله تعالى: * (لا يؤخذ منها عدل) * يعني الفداء والفريضة (2).
# باب العدالة والخصال التي من كانت فيه ظهرت عدالته، ووجبت إخوته، وحرمت
~~غيبته (3).
# الخصال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من عامل الناس فلم يظلمهم،
~~وحدثهم فلم يكذبهم، ووعدهم فلم يخلفهم، فهو ممن كملت مروته، وظهرت عدالته،
~~ووجبت إخوته، وحرمت غيبته (4).
# أمالي الصدوق: عن الصادق (عليه السلام): من صلى خمس صلوات في اليوم
~~والليلة في جماعة، فظنوا به خيرا، وأجيزوا شهادته (5).
# وفي سؤال علقمة، عن الصادق (عليه السلام) عمن تقبل شهادته - وقد تقدم
~~خبره في " شهد " - قال: فمن لم تره بعينك يرتكب ذنبا، ولم يشهد عليه بذلك
~~شاهدان فهو من أهل العدالة، والستر، وشهادته مقبولة، وإن كان في نفسه مذنبا
~~(6). وتمامه في أمالي الصدوق (7).
# تحقيق من العلامة ms2156 المجلسي في معنى العدالة (8).
# في كتاب البيان والتعريف في شرح أسباب الحديث الجزء الأول في النبوي
# PageV07P121
# العامي: اتقوا الله واعدلوا في أولادكم - الخ.
# قد ورد في الأدعية المأثورة (جملة منها في (1): اللهم إني أعوذ بك من
~~العديلة عند الموت.
# قال المجلسي في معناها: أي العدول عن الحق، وكأنه من باب التعليم
~~والتواضع بالنسبة إليهم وإلى غيرهم من أهل الإيمان، نعم ربما يتصف بها من
~~كان مشككا في الحق، نعوذ بالله تعالى منها. إنتهى.
# وقال في المستدرك: قال فخر المحققين في آخر رسالته المسماة بإرشاد
~~المسترشدين في أصول الدين: ولنختم رسالتنا هذه بمسألة مباركة، وهي أن
~~العديلة عند الموت تقع، فإنه يجئ الشيطان ويعدل الإنسان عند الموت ليخرجه
~~عن الإيمان فيحصل له عقاب النيران، وفي الدعاء قد تعوذ الأئمة (عليهم
~~السلام) منها، فإذا أراد الإنسان أن يسلم من هذه الأشياء فليستحضر أدلة
~~الإيمان والأصول الخمس بالأدلة القطعية، ويصفي خاطره ويقول: اللهم يا أرحم
~~الراحمين، إني قد أودعتك يقيني هذا وثبات ديني، وأنت خير مستودع، وقد
~~أمرتنا بحفظ الودائع، فرده علي وقت حضور موتي، ثم يخزي الشيطان ويتعوذ منه
~~بالرحمن، ويودع ذلك الله تعالى، ويسأله أن يرده عليه وقت حضور موته وعند
~~ذلك يسلم من العديلة عند الموت قطعا. انتهت الحاجة من كلامه، ثم قال شيخنا:
~~وأما دعاء العديلة المعروفة، فهو من مؤلفات بعض أهل العلم ليس بمأثور ولا
~~موجود في كتب حملة الأحاديث ونقادها (2).
# عدن: باب المعادن، والجمادات، والطبائع (3).
# شهاب الأخبار: قال النبي (صلى الله عليه وآله): الناس معادن كمعادن الذهب
~~والفضة.
# الضوء: راوي الحديث أبو هريرة، وتمام الحديث: خيارهم في الجاهلية،
# PageV07P122
# خيارهم في الإسلام إذا فقهوا (1).
# السيد الأجل أبو أحمد عدنان بن السيد الرضي ذكره السيد الشهيد القاضي نور
~~الله، في محكي المجالس ومدحه مدحا جليلا، وقال: تولى نقابة العلويين بعد
~~عمه الأكرم الشريف المرتضى، وكان آل بويه يعظمونه، ومدحه ابن الحجاج على ما
~~حكي عنه بقصائد كثيرة.
# عدا: تفسير قوله تعالى: * (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود
~~والذين ms2157 أشركوا) *، وسبب نزولها، وفيه قصة مهاجرة جعفر إلى الحبشة (2).
# تفسير قوله تعالى: * (والعاديات ضبحا) * - الآيات، وقصتهم، وأنها في غزوة
~~ذات السلاسل (3). وتقدم في " سلسل ".
# تفسير قوله تعالى: * (إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم) * وذلك
~~أن الرجل إذا أراد الهجرة تعلق به ابنه وامرأته، فمنهم من يطيع أهله، ومنهم
~~من لا يطيع ويهجر إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) (4).
# تفسير قوله تعالى: * (لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء) * وأنه نزل في حاطب
~~ابن أبي بلتعة (5).
# تفسير قوله تعالى: * (قل من كان عدوا لجبريل) * - الآية، وسبب نزوله (6).
# وتقدم في " ظلم ": تفسير قوله تعالى: * (لا عدوان إلا على الظالمين) *.
# PageV07P123
# باب تأويل المؤمنين والإيمان والمسلمين والإسلام بهم، وبولايتهم، والكفار
~~والمشركين والكفر والشرك والجبت والطاغوت واللات والعزى والأصنام بأعدائهم
~~ومخالفيهم (1).
# باب فيه أن أعداءهم الفجار والأشرار وأصحاب الشمال (2).
# باب فيه أن أعداءهم الكفر والفسوق والعصيان والفحشاء والمنكر والبغي (3).
# وتقدم في " خير ": قول الصادق (عليه السلام): وعدونا أصل كل شر، ومن
~~فروعهم كل قبيح وفاحشة. ونحوه غيره. وفي " فحش " ما يتعلق بذلك، وكذا في "
~~خبث ".
# باب الحقد والبغضاء، ومعاداة الرجال (4).
# الأنفال: * (وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) *.
# الخصال: إن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال لبنيه: يا بني إياكم ومعاداة
~~الرجال، فإنهم لا يخلون من ضربين: من عاقل يمكر بكم، أو جاهل يعجل عليكم،
~~والكلام ذكر والجواب أنثى، فإذا اجتمع الزوجان فلا بد من النتاج، ثم أنشأ
~~يقول:
# سليم العرض من حذر الجوابا * ومن دارى الرجال فقد أصابا ومن هاب الرجال
~~تهيبوه * ومن حقر الرجال فلن يهابا روي أن أربعة القليل منها كثير: النار،
~~والنوم، والمرض والعداوة (5).
# الكافي: في النبوي الصادقي (عليه السلام): إتق شحناء الرجال وعداوتهم
~~(6).
# وفي وصية أمير المؤمنين (عليه السلام): ولا تتخذ عدو صديقك صديقا، فتعادي
~~صديقك - الخ (7). وفيه قوله: وجد على عدوك بالفضل، فإنه أحرى للظفر.
# PageV07P124
# الأربعمائة: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: صافح عدوك وإن كره، فإنه
~~مما أمر الله عز وجل به عباده يقول: * (إدفع بالتي هي أحسن ms2158 فإذا الذي بينك
~~وبينه عداوة كأنه ولي حميم * وما يلقها إلا الذين صبروا، ولا يلقها إلا ذو
~~حظ عظيم) *.
# وقال: ما تكافئ عدوك بشئ أشد عليه من أن تطيع الله فيه، وحسبك أن ترى
~~عدوك يعمل بمعاصي الله عز وجل (1).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام)، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما
~~عهد إلي جبرئيل في شئ، ما عهد إلي في معاداة الرجال (2).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام): من زرع العداوة، حصد ما بذر (3). يعني
~~العداوة مع الناس يحصد منه مثله، وهو عداوة الناس له.
# وعن مولانا السجاد (عليه السلام): لا تعادين أحدا وإن ظننت أنه لا يضرك -
~~الخبر (4).
# وفيه أيضا ذم المعاداة (5).
# العلوي (عليه السلام): من زرع العدوان، حصد الخسران (6). وفي " خصم " و "
~~شجر " و " شحن " ما يتعلق بذلك.
# وتقدم في " عجز ": الإشارة إلى معجزات رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
~~كفاية شر الأعداء.
# باب فيه استجابة دعاء أمير المؤمنين (عليه السلام) في ابتلاء الأعداء
~~بالبلايا (7).
# الكاظمي (عليه السلام): من أراد فضلنا على عدونا، فليقرأ هذه السورة التي
~~يذكر فيها:
# * (الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله) *، فينا آية، وفيهم آية إلى آخرها
~~(8).
# PageV07P125
# ما ورد في أعداء آل محمد (عليهم السلام) (1).
# بصائر الدرجات: عن عنبسة بن مصعب قال: كنا عند أبي عبد الله صلوات الله
~~عليه فأثنى عليه بعض القوم حتى كان من قوله: وأخزى عدوك من الجن والإنس.
# فقال أبو عبد الله (عليه السلام): لقد كنا وعدونا كثير، ولقد أمسينا وما
~~أحد أعدى لنا من ذوي قرابتنا، ومن ينتحل حبنا، حتى أنهم ليكذبون علينا في
~~الجفر (2).
# العياشي: عن الصادق (عليه السلام): فأعداء علي هم الخالدون في النار، وإن
~~كانوا في أديانهم على غاية الورع والزهد والعبادة (3). ورواه العياشي عن
~~الصادق (عليه السلام) مثله مع زيادة، والمؤمنون بعلي وإن كانوا في أعمالهم
~~مسيئة على ضد ذلك (4) وتقدم في " خلد " ما يتعلق بذلك.
# تفسير فرات بن إبراهيم: عنه (عليه السلام): إن لنا أعداء من الجن، يخرجون
~~حديثنا إلى أعدائنا ms2159 من الإنس، وإن الحيطان لها آذان كآذان الناس (5). وفي
~~رجالنا (6) في ترجمة قبيصة تمام الرواية.
# باب وجوب موالاة أوليائهم ومعاداة أعدائهم (7).
# مشكاة: قال مولانا أبو جعفر الباقر (عليه السلام) لجابر الجعفي: يا جابر
~~لا تستعن بعدو لنا في حاجة، ولا تستطعمه، ولا تسأله شربة، أما إنه ليخلد في
~~النار، فيمر به المؤمن فيقول: يا مؤمن ألست فعلت كذا وكذا، فيستحيي منه،
~~فيستنقذه من النار، وإنما سمي المؤمن مؤمنا، لأنه يؤمن على الله فيجيز الله
~~أمانه (8).
# PageV07P126
# باب ما جرى من مناقب مولانا أمير المؤمنين والأئمة صلوات الله عليهم على
~~لسان أعدائهم (1).
# في اعتراف المأمون بأن عند أبي الحسن وآبائه صلوات الله عليهم علم ما كان
~~وما هو كائن، إلى يوم القيامة (2).
# في اعتراف المأمون بجلالة الرضا سلام الله عليه (3).
# في اعترافه لعنه الله بأن علم الجواد وآبائه صلوات الله عليهم من الله
~~وإلهامه، وأنهم أغنياء في علم الدين والدنيا عن الرعايا (4).
# إكمال الدين: في اعتراف أحمد بن عبيد الله بن خاقان بجلالة الحسن العسكري
~~(عليه السلام)، وعفافه، ونبله، وكرمه، وهديه، وسكونه مع أنه كان من أنصب
~~الخلق، وأشدهم عداوة لهم (5).
# في اعتراف المنصور بكثرة علم الباقر (عليه السلام) (6)، والكافي مثله
~~(7).
# وأشعار عبد الله بن المعتز بن المتوكل، المنقول عن ديوانه، مذكورة في
~~سفينة البحار (8).
# باب في النهي عن الاستمطار بالأنواء، والطيرة، والعدوي (9).
# فيه النبوي (صلى الله عليه وآله): لا عدوى ولا طيرة، ويظهر منه إبطال ما
~~يخاف من السراية من بعض الأمراض (10).
# والعدوي ما يعدى من جرب أو غيره، وهو تعديه عن صاحبه إلى غيره.
# PageV07P127
# النبوي (صلى الله عليه وآله): لا عدوى، ولا طيرة، ولا هام، والعين حق،
~~والفأل حق - الخ (1).
# وفي نقل العامة إبدال الهام بالغول (2).
# كلام المجلسي في وجه الجمع بين هذا الحديث، وبين قوله: فر من المجذوم،
~~فرارك من الأسد (3).
# في فضل رد عادية ماء أو نار: الكافي: عن النبي (صلى الله عليه وآله): من
~~رد على قوم من المسلمين عادية ماء أو نار أوجبت له الجنة (4).
# قرب ms2160 الإسناد: العلوي (عليه السلام): من رد عن المسلمين عادية ماء، أو
~~عادية نار، أو عادية عدو مكابر للمسلمين، غفر الله له ذنبه (5).
# باب فيه رد العادية عنهم (يعني المؤمنين) (6).
# العلوي (عليه السلام): اللهم إني أستعديك على قريش - الخ (7).
# أبو العادية الفزاري: ملعون، خبيث، طعن عمار بن ياسر يوم صفين، كما في
~~كتاب صفين (8).
# عذب: قال تعالى في التنزيل: * (ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب
~~الأكبر) * والمراد بالعذاب الأكبر عذاب جهنم، والعذاب الأدنى في الدنيا
~~الدابة والدجال، أو عذاب القبر أو في الرجعة، كما في الروايات (9)، وفي
~~رواية
# PageV07P128
# أخرى: هذا فراق الأحبة في الدنيا (1).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: في حديث المفضل، عن الصادق
~~(عليه السلام) في هذه الآية قال: الأدنى غلاء السعر، والأكبر المهدي بالسيف
~~(2).
# تفسير قوله تعالى: * (عذاب الخزي في الحياة الدنيا) * وأن من مصاديقه
~~المسخ (3).
# تفسير قوله تعالى: * (وإن للذين ظلموا) * آل محمد حقهم * (عذابا دون ذلك)
~~* وأنه عذاب الرجعة بالسيف (4). وتقدم في " ظلم " و " رجع " ما يتعلق بذلك.
# تفسير قوله تعالى: * (فيومئذ لا يعذب عذابه أحد) * - الآية، وأنه الثاني،
~~كما في البحار (5).
# تفسير قوله تعالى: * (قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم) *
~~يعني الدجال والصيحة * (أو من تحت أرجلكم) * يعني الخسف، * (أو يلبسكم
~~شيعا) * هو اختلاف في الدين، إلى آخر ما قاله مولانا الباقر (عليه السلام)،
~~كما في البحار (6).
# وفي رواية أخرى: * (من فوقكم) * السلطان الجائر، * (أو من تحت أرجلكم) *
~~السفلة، ومن لا خير فيه، * (أو يلبسكم شيعا) * قال: العصبية (7).
# تفسير قوله تعالى: * (قل أرأيتم إن أتيكم عذابه بياتا - يعني ليلا - أو
~~نهارا) * وأنه عذاب ينزل في آخر الزمان على فسقة أهل القبلة - الخ، كما في
~~رواية أبي الجارود، عن الباقر (عليه السلام)، فراجع البحار (8).
# PageV07P129
# وتقدم في " سأل ": تفسير قوله تعالى: * (سأل سائل بعذاب واقع) *.
# جملة من آيات العذاب وتفسيرها في البحار (1).
# تفسير قوله تعالى: * (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم) * (2)، تفسير علي
~~بن إبراهيم: (3).
# ذكر أهل بيت عذبوا في الله تعالى ms2161 كان ريحهم كالمسك الأذفر (4).
# وعن بعض الزيارات لمولانا علي صلوات الله عليه: كنت على الكافرين عذابا
~~صبا.
# وعن كنز الفوائد، عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: * (لما رأوا
~~العذاب) * قال:
# علي (عليه السلام) هو العذاب - الخبر، وتقدم في " بأس ": أن عليا (عليه
~~السلام) سوط عذاب الله وبأسه الذي لا يرد عن المجرمين، وفي رواية سلمان قال
~~علي (عليه السلام): أنا عذاب يوم الظلة.
# وعن البصائر، عن الصادق (عليه السلام) في قوله: * (حتى إذا فتحنا عليهم
~~بابا ذا عذاب شديد) * قال: هو علي بن أبي طالب (عليه السلام) إذا رجع في
~~الرجعة.
# تضرع إلياس النبي في مناجاته مكررا، أتراك معذبي؟ فأوحى الله إليه أن
~~ارفع رأسك فإني غير معذبك. قال: فقال، إن قلت لا أعذبك ثم عذبتني ماذا ألست
~~عبدك وأنت ربي؟ فأوحى إليه أن ارفع رأسك، فإني غير معذبك، فإني إذا وعدت
~~وعدا وفيت به (5). ونحوه في مناجاة إليا، كما في البحار (6).
# باب ما عجل الله به قتلة الحسين (عليه السلام) من العذاب في الدنيا (7).
# باب فيه شدة عذاب قتلة الحسين (عليه السلام) (8).
# PageV07P130
# إرائة مولانا الصادق (عليه السلام) لداود الرقي، عذاب أعداء آل محمد (صلى
~~الله عليه وآله) (1).
# في أن الله لا يعذب قوما يأكلون (2).
# في أنه تعالى لا يعذب قوما فيهم سبعة من المؤمنين (3).
# في أنه تعالى لا يعذب الصغار بذنوب الكبار، كما قاله الباقر (عليه
~~السلام) (4) في أن الله تعالى لم يعذب قوما إلا يوم الأربعاء (5).
# وتقدم في " بلل " و " خبب ": ذكر المعذبين في الله تعالى، وهم بلال وخباب
~~وعمار، وغيرهم.
# باب النهي عن التعذيب، بغير ما وضع الله من الحدود (6).
# ذكر ما رواه الخطابي مما رأى رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الأرض
~~المقدسة، من تعذيب جماعة من الزناة والزواني، وآكل الربا، ومن كذب كذبة
~~تبلغ الآفاق، ومن أخذ القرآن من فضة، وغير ذلك (7).
# في الخبر الطويل في المعراج، رأى النبي (صلى الله عليه وآله) تعذيب الذين
~~يأكلون الحرام، والهمازين، والذين يأكلون الربا، قيل: إنما ms2162 رأى النبي (صلى
~~الله عليه وآله) من أن قوما في الجنة يتنعمون، وقوما في النار يعذبون، يحمل
~~على أنه رأى صفتهم وأسماءهم (8).
# مروره في ليلة الإسراء بالنساء المعذبات لأعمالهن، وبكاؤه لهن (9).
# PageV07P131
# عذاب الرجلين، وقتلة الحسين (عليه السلام) في الجبل الأسود الذي يقال له:
~~الكمد بعسفان (1).
# عذاب قابيل (2).
# باب علة عذاب الاستيصال (3).
# باب عذاب القبر وسؤاله (4).
# وفيه أن عذاب القبر يكون من النميمة، والبول، وعزب الرجل عن أهله (5).
# وفي بعض الروايات عن ابن عباس، مكان عزب الرجل: الغيبة (6). وتقدم في "
~~بول ": ذكر مواضع هذه الروايات.
# ومن مات يوم الجمعة أو ليلتها، رفع عنه عذاب القبر، كما في البحار (7).
~~وتقدم في " جمع ": ذكر مواضع الروايات.
# ثواب الأعمال: عن ابن عباس، عن النبي (صلى الله عليه وآله): من بنى بناء
~~رياء وسمعة حمل يوم القيامة إلى سبع أرضين، ثم يطوقه نارا توقد في عنقه ثم
~~يرمى به في النار.
# ومن خان جاره شبرا من الأرض طوقه الله يوم القيامة إلى سبع أرضين نارا
~~حتى يدخله جهنم.
# ومن نكح امرأة حراما في دبرها أو رجلا أو غلاما حشره الله يوم القيامة
~~أنتن من الجيفة تتأذى به الناس حتى يدخل جهنم، ولا يقبل الله منه صرفا ولا
~~عدلا،
# PageV07P132
# وأحبط الله عمله، ويدعه في تابوت مشدود بمسامير من حديد، ويضرب عليه في
~~التابوت بصفائح حتى يشتبك في تلك المسامير، فلو وضع عرق من عروقه على
~~أربعمائة أمة لماتوا جميعا وهو أشد الناس عذابا.
# ومن ظلم امرأة مهرها فهو عند الله زان، يقول الله عز وجل يوم القيامة:
~~عبدي زوجتك أمتي على عهدي فلم تف لي بالعهد، فيتولى الله طلب حقها فيستوعب
~~حسناته كلها فلا يفي بحقها فيؤمر به إلى النار.
# ومن رجع عن شهادة وكتمها أطعمه الله لحمه على رؤوس الخلائق ويدخل النار
~~وهو يلوك لسانه.
# ومن كانت له امرأتان فلم يعدل بينهما في القسم من نفسه وماله جاء يوم
~~القيامة مغلولا مائلا شقه حتى يدخل النار.
# ومن صافح امرأة حراما جاء يوم القيامة مغلولا ثم ms2163 يؤمر به إلى النار.
# ومن فاكه امرأة لا يملكها حبس بكل كلمة كلمها في الدنيا ألف عام، والمرأة
~~إذا طاوعت الرجل فالتزمها حراما أو قبلها أو باشرها حراما أو فاكهها فأصاب
~~بها فاحشة فعليها من الوزر ما على الرجل، وإن غلبها على نفسها كان على
~~الرجل وزره ووزرها.
# ومن لطم خد مسلم لطمة بدد الله عظامه يوم القيامة ثم سلط عليه النار وحشر
~~مغلولا حتى يدخل النار.
# ومن مشى في نميمة بين اثنين سلط الله عليه في قبره نارا تحرقه إلى يوم
~~القيامة، فإذا خرج من قبره سلط الله تعالى عليه أسود ينهش لحمه حتى يدخل
~~النار.
# ومن بغى على فقير وتطاول عليه واستحقره حشره الله تعالى يوم القيامة مثل
~~الذرة في صورة رجل حتى يدخل النار.
# ومن رمى محصنا أو محصنة أحبط الله تعالى عمله وجلده يوم القيامة سبعون
~~ألف ملك من بين يديه ومن خلفه ثم يؤمر به إلى النار. PageV07P133
# ومن شرب الخمر في الدنيا سقاه الله عز وجل من سم الأساود ومن سم العقارب
~~شربة يتساقط لحم وجهه في الإناء قبل أن يشربها، فإذا شربها تفسخ لحمه وجلده
~~كالجيفة، يتأذى به أهل الجمع حتى يؤمر به إلى النار، وشاربها وعاصرها
~~ومعتصرها وبائعها ومبتاعها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها سواء في
~~عارها وإثمها، ألا ومن سقاها يهوديا أو نصرانيا أو صابيا أو من كان من
~~الناس فعليه كوزر شربها.
# ومن شهد شهادة زور على رجل مسلم أو ذمي أو من كان من الناس، علق بلسانه
~~يوم القيامة وهو مع المنافقين في الدرك الأسفل من النار.
# ومن ملأ عينه من امرأة حراما حشره الله يوم القيامة مسمرا بمسامير من نار
~~حتى يقضي الله تعالى بين الناس ثم يؤمر به إلى النار.
# ومن أطعم طعاما رياءا وسمعة أطعمه الله مثله من صديد جهنم وجعل ذلك
~~الطعام نارا في بطنه حتى يقضى بين الناس.
# ومن تعلم القرآن ثم نسيه متعمدا لقى الله تعالى يوم القيامة مجذوما
~~مغلولا، ويسلط عليه بكل آية ms2164 حية موكلة به.
# ومن تعلم فلم يعمل به وآثر عليه حب الدنيا وزينتها استوجب سخط الله عز
~~وجل وكان في الدرك الأسفل مع اليهود والنصارى.
# ومن قرأ القرآن يريد به السمعة والرياء بين الناس لقى الله عز وجل يوم
~~القيامة ووجهه مظلم ليس عليه لحم، وزخ القرآن في قفاه حتى يدخله النار،
~~ويهوي فيها مع من يهوي.
# ومن قرأ القرآن ولم يعمل به حشره الله يوم القيامة أعمى فيقول: رب لم
~~حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا؟ فيقال: كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم
~~تنسى، فيؤمر به إلى النار.
# ومن تعلم القرآن يريد به رياءا وسمعة ليماري به السفهاء أو يباهي به
~~العلماء أو يطلب به الدنيا بدد الله عز وجل عظامه يوم القيامة، ولم يكن في
~~النار أشد عذابا PageV07P134
# منه، وليس نوع من أنواع العذاب إلا يعذب به من شدة غضب الله وسخطه.
# ومن صبر على سوء خلق امرأته احتسابا أعطاه الله تعالى بكل مرة يصبر عليها
~~من الثواب مثل ما أعطي أيوب على بلائه، فكان عليها من الوزر في كل يوم
~~وليلة مثل رمل عالج، فإن ماتت قبل أن تعينه وقبل أن يرضى عنها حشرت يوم
~~القيامة منكوسة مع المنافقين في الدرك الأسفل من النار.
# ومن تولى عرافة قوم حبس على شفير جهنم بكل يوم ألف سنة، وحشر ويده مغلولة
~~إلى عنقه، فإن قام فيهم بأمر الله أطلقه الله، وإن كان ظالما هوى به في نار
~~جهنم سبعين خريفا.
# ومن مشى في عيب أخيه وكشف عورته كانت أول خطوة خطاها ووضعها في جهنم،
~~وكشف الله عورته على رؤوس الخلائق.
# ومن بنى على ظهر الطريق ما يأوى به عابر سبيل بعثه الله عز وجل يوم
~~القيامة على نجيب من نور ووجهه يضئ لأهل الجمع نورا حتى يزاحم إبراهيم خليل
~~الرحمن في قبته، فيقول أهل الجمع: هذا ملك من الملائكة (1).
# عذر: تفسير قوله تعالى: * (وجاء المعذرون من الأعراب) * (2).
# الخصال: الأربعمائة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): اطلب لأخيك عذرا،
~~فإن لم تجد ms2165 له عذرا فالتمس له عذرا (3). وكتاب قضاء الحقوق عن النبي (صلى
~~الله عليه وآله) مثله (4).
# وفي النبوي الرضوي (عليه السلام): إياك وما تعتذر منه (5). وتمام الرواية
~~في " خمس ".
# PageV07P135
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: إياكم وما يعتذر منه، فإن المؤمن لا يسئ ولا يعتذر،
~~والمنافق يسئ كل يوم ويعتذر منه (1). وعن الحسين (عليه السلام) مثله (2).
# ومن مواعظ السجاد (عليه السلام): وإياك وما يعتذر منه (3).
# كشف الغمة: في وصية موسى الكاظم (عليه السلام): يا بني إني موصيكم، فمن
~~حفظها لم يضع معها، إن أتاكم آت فأسمعكم في الاذن اليمنى مكروها، ثم تحول
~~إلى الاذن اليسرى فاعتذر وقال: لم أقل شيئا فاقبلوا عذره (4).
# وعن مولانا السجاد (عليه السلام) في حديث قال: ولا يعتذر إليك أحد إلا
~~قبلت عذره، وإن علمت أنه كاذب (5).
# وتقدم في " شرر ": أن من لا يقبل العذر، يكون من شرار الناس. وتقدم في "
~~ربع ": أربعة لا عذر لهم.
# ومن لم يقبل العذر ممن اعتذر إليه، فقد تعلق بغصن من أغصان شجرة الزقوم،
~~كما في النبوي (صلى الله عليه وآله) (6).
# وفي وصايا رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي من لم يقبل العذر من
~~متنصل، صادقا كان أو كاذبا، لم ينل شفاعتي (7).
# ومن كلمات مولانا السجاد (عليه السلام): وإن شتمك رجل عن يمينك، ثم تحول
~~إلى يسارك فاعتذر فاقبل عذره (8).
# PageV07P136
# العلوي (عليه السلام): واقبل العذر (1).
# ومن كلمات مولانا الحسين صلوات الله عليه: رب ذنب أحسن من الاعتذار منه
~~(2).
# وفي مواعظ لقمان لابنه: ولا تعتذر إلى من لا يحب أن يقبل لك عذرا، ولا
~~يرى لك حقا (3).
# وعن الصدوق في كتاب الإخوان، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إن بلغك عن أخيك شئ، وشهد أربعون أنهم سمعوه منه، فقال: لم أقل،
~~فاقبل منه.
# وعنه (عليه السلام) أنه قال للحسن بن راشد: إذا سألت مؤمنا حاجة فهيئ له
~~المعاذير قبل أن يعتذر، فإن اعتذر فاقبل عذره، ms2166 وإن ظننت أن الأمور على خلاف
~~ما قال.
# المحاسن: عن منصور بن حازم قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): الناس
~~مأمورون ومنهيون، ومن كان له عذر، عذره الله (4).
# وفي غرر الحكم قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إعادة الاعتذار تذكير
~~بالذنوب.
# وعن الفردوس للديلمي، عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): خمس من أوتيهن لم يعذر على ترك عمل الآخرة: زوجة صالحة، وبنون
~~أبرار، وحسن مخالطة الناس، ومعيشته في بلده، وحب آل محمد (صلى الله عليه
~~وآله). تقدم في " خمس ".
# ما يظهر منه ذم من يعمل عملا يحتاج أن يعتذر منه، وهو كما في مناقب ابن
~~شهرآشوب عن أبي هاشم الجعفري، عن داود بن الأسود قال: دعاني سيدي أبو محمد
~~صلوات الله عليه فدفع إلي خشبة كأنها رجل باب مدورة طويلة ملأ الكف، فقال:
~~صر بهذه الخشبة إلى العمري، فمضيت فلما صرت في بعض الطريق عرض لي سقاء معه
~~بغل، فزاحمني البغل على الطريق، فناداني السقاء: ضح على البغل،
# PageV07P137
# فرفعت الخشبة التي كانت معي فضربت بها البغل، فانشقت فنظرت إلى كسرها
~~فإذا فيها كتب، فبادرت سريعا فرددت الخشبة إلى كمي، فجعل السقاء يناديني
~~ويشتمني ويشتم صاحبي.
# فلما دنوت من الدار راجعا استقبلني عيسى الخادم عند الباب الثاني فقال:
# يقول لك مولاي أعزه الله: لم ضربت البغل وكسرت رجل الباب؟ فقلت له:
# يا سيدي لم أعلم ما في رجل الباب، فقال: ولم احتجت أن تعمل عملا تحتاج أن
~~تعتذر منه إياك بعدها أن تعود إلى مثلها، وإذا سمعت لنا شاتما فامض لسبيلك
~~التي أمرت بها، وإياك أن تجاوب من يشتمنا أو تعرفه من أنت، فإنا ببلد سوء،
~~ومصر سوء، فامض في طريقك، فإن أخبارك وأحوالك ترد إلينا، فاعلم ذلك (1).
# إعتذار الله تعالى يوم القيامة من فقراء المؤمنين في البحار (2).
# قال مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): يا أهل العراق سيقتل منكم سبعة
~~نفر بعذراء، مثلهم كمثل أصحاب الأخدود، فقتل حجر وأصحابه.
# بيان: العذراء موضع على بريد من ms2167 دمشق، أو قرية بالشام، ذكره الفيروزآبادي
~~(3).
# أحكام العذرة من الإنسان وغيره في البحار (4). وتقدم في " بول " ما يتعلق
~~بذلك، ويأتي في " نجس ".
# عذق: العذق كفلس: النخلة بحملها. والعذق بالكسر الكباسة، وهي عقود
~~التمرة، وشهادة العذق بالرسالة للرسول (صلى الله عليه وآله) وقوله: أشهد
~~أنك رسول الله، ثم أمره بالرجوع فرجع إلى مكانه (5).
# PageV07P138
# عرب: عن السياري في التنزيل والتحريف، بإسناده عن جويرة قال:
# قلت لأبي عبد الله صلوات الله عليه إنك رجل لك فضل، لو نظرت في هذه
~~العربية. فقال: لا حاجة لي في سهككم هذا.
# وروي عنه (عليه السلام) قال: من انهمك في طلب النحو سلب الخشوع. ويأتي في
~~" نحا " ما يتعلق بذلك.
# وفي رواية أخرى فيه عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قلت:
# جعلت فداك لو نظرت في هذا أعني العربية، فقال: دعني من سهككم.
# وعن عبد الأعلى قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): أصحاب العربية
~~يحرفون الكلم عن مواضعه.
# يأتي في " همز ": قول الرسول (صلى الله عليه وآله): تعلموا القرآن
~~بعربيته.
# الروايات الآمرة باعراب الأحاديث وفضله (1).
# وفي حديث أسئلة الشامي عن مولانا أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه:
~~سأله عن خمسة من الأنبياء تكلموا بالعربية، فقال: هود وشعيب وصالح وإسماعيل
~~ومحمد صلى الله عليه وآله وعليهم أجمعين (2).
# وفي رواية أخرى: لم يبعث من العرب إلا خمسة: هود وصالح وإسماعيل وشعيب
~~ومحمد صلى الله عليه وآله وعليهم (3). وفي رواية: أربعة من العرب، وذكرهم
~~وأسقط إسماعيل (4).
# وفي مسائل ابن سلام عنه: رسل العرب كانوا سبعة (ستة - خ ل): إبراهيم
~~وإسماعيل ولوط وصالح وشعيب ومحمد (صلى الله عليه وآله) (5). والظاهر أن
~~السابع هود.
# PageV07P139
# الخصال: عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: تعلموا العربية فإنها كلام
~~الله الذي يكلم بها خلقه - الخبر (1).
# الإختصاص: كان لسان آدم العربية وهو لسان أهل الجنة (2). ويدل على ذلك
~~تفسير قوله تعالى: * (عربا أترابا) * فإنه قال القمي: قال في هذه الآية: أي
~~يتكلمون بالعربية.
# وفي مسائل الشامي عن أمير المؤمنين ms2168 (عليه السلام) قال: كلام أهل الجنة
~~العربية، وكلام أهل النار بالمجوسية (3).
# علل الشرائع: عن الصادق، عن أبيه صلوات الله عليهما قال: ما أنزل الله
~~تبارك وتعالى كتابا ولا وحيا إلا بالعربية، فكان يقع في مسامع الأنبياء
~~بألسنة قومهم، وكان يقع في مسامع نبينا بالعربية، فإذا كلم به قومهم (قومه
~~كما عن المصدر وموضع آخر) كلمهم بالعربية، فيقع في مسامعهم بلسانهم وكان
~~أحد لا يخاطب رسول الله بأي لسان خاطبه إلا وقع في مسامعه بالعربية، كل ذلك
~~يترجم جبرئيل له، وعنه تشريفا من الله تعالى له (4). ويدل على ذلك أيضا ما
~~في البحار (5).
# وعن مولانا الباقر (عليه السلام): إن إسماعيل أول من شق لسانه بالعربية،
~~كما في البحار (6).
# أقول: الأول إضافي بالنسبة إلى ولد إبراهيم.
# والنبوي (صلى الله عليه وآله): هي أفضل اللغات (7).
# في خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام) في نقل الطينة الطيبة إلى إسماعيل
~~بن إبراهيم،
# PageV07P140
# فأنطقت لسانه بالعربية التي فضلتها على سائر اللغات - الخ (1). وتقدم في
~~" أبى ":
# في خطبة أمير المؤمنين مثل ذلك.
# علل الشرائع: عن جابر، عن أبي جعفر صلوات الله عليه قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): لا تسبوا قريشا، ولا تبغضوا العرب، ولا تذلوا
~~الموالي، ولا تساكنوا الخوز، ولا تزوجوا إليهم فإن لهم عرقا يدعوهم إلى غير
~~الوفاء (2).
# الروايات بأن العرب الأئمة وشيعتهم، والموالي من والاهم، والعلج الهمج
~~الهبج أعداؤهم في البحار (3).
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): إن لله خيارا من كل ما خلقه، فله من البقاع خيار، وله من الليالي
~~والأيام خيار، وله من الشهور خيار، وله من عباده خيار، ولهم من خيارهم
~~خيار.
# فأما خياره من البقاع: فمكة والمدينة وبيت المقدس. وأما خياره من
~~الليالي:
# فليالي الجمع، وليلة النصف من شعبان، وليلة القدر، وليلتا العيدين. وأما
~~خياره من الأيام: فأيام الجمع، والأعياد. وأما خياره من الشهور: فرجب،
~~وشعبان، وشهر رمضان. وأما خياره من عباده: فولد آدم، وخياره من ولد آدم من
~~اختارهم على علم بهم، ms2169 فإن الله عز وجل لما اختار خلقه اختار ولد آدم، ثم
~~اختار من ولد آدم العرب، ثم اختار من العرب مضر، ثم اختار من مضر قريشا، ثم
~~اختار من قريش هاشم، ثم اختار من هاشم أنا وأهل بيتي، كذلك. فمن أحب العرب
~~فبحبي أحبهم، ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم - الخبر (4). وتمامه في البحار
~~(5).
# PageV07P141
# مصالحة النبي (صلى الله عليه وآله) مع الأعراب وشرائطه (1).
# أحوال العرب بعد إبراهيم، وقبل ظهور الإسلام في البحار (2). نقل رواية عن
~~الكافي عن أبي بصير، عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) فراجع إليه، وكذا
~~فيه رواية الكافي عن سعيد الأعرج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في أحوال
~~العرب قبل الإسلام (3)، وإلى شرح نهج البلاغة للخوئي (4)، وإلى ما سيأتي في
~~" مجس " و " مكك ".
# قال تعالى: * (الأعراب أشد كفرا ونفاقا) *.
# تفسير: الأعراب سكان البادية الذين لم يهاجروا إلى النبي (صلى الله عليه
~~وآله)، وكونهم أشد كفرا ونفاقا من أهل الحضر، لتوحشهم وقساوتهم وجفائهم
~~ونشؤهم في بعد من مشاهدة العلماء وسماع التنزيل (5).
# وفي بعض الأخبار الأعرابيان: الأول والثاني.
# المحاسن: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: تفقهوا في الحلال والحرام، وإلا
~~فأنتم أعراب. ونحوه غيره (6).
# وروى الكافي عن الصادق (عليه السلام) قال: نحن بنو هاشم وشيعتنا العرب،
~~وسائر الناس الأعراب.
# معاني الأخبار: وعن الباقر (عليه السلام): من ولد في الإسلام حرا فهو
~~عربي (7).
# روي أنه أصاب بعيرا لمولانا الصادق (عليه السلام) علة، وهو في ماء لبني
~~سليم، فاستأذن غلامه في نحره فلم يأذن له، فلما ساروا أربعة أميال قال: يا
~~غلام إنزل
# PageV07P142
# فانحره، ولئن تأكله السباع أحب إلي من أن تأكله الأعراب (1).
# ذم من أطعم الأعراب (2).
# الغيبة للشيخ: عن موسى الأبار، عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: إتق
~~العرب فإن لهم خبر سوء، أما إنه لم يخرج مع القائم منهم واحد (3).
# وعن الصادق (عليه السلام): ويل لطغاة العرب من شر قد اغترب (4).
# تقدم في " خرص ": قول الصادق (عليه السلام): والسخاء والحسد في العرب.
# باب التعرب بعد الهجرة (5).
# وعد ms2170 من كبائر الذنوب، كما في الروايات الكثيرة.
# وفي المجمع في معنى التعرب بعد الهجرة يعني الالتحاق ببلاد الكفر
~~والإقامة بها بعد المهاجرة عنها إلى بلاد الإسلام، وكان من رجع من الهجرة
~~إلى موضعه من غير عذر يعدونه كالمرتد. وفي كلام بعض علمائنا: التعرب بعد
~~الهجرة في زماننا هذا أن يشتغل الإنسان بتحصيل العلم ثم يتركه. وروي أنه
~~التارك لهذا الأمر بعد معرفته. وفي الخبر: من الكفر التعرب بعد الهجرة. وفي
~~الحديث: من لم يتفقه منكم في الدين فهو أعرابي. إنتهى.
# وقال في الوافي: ولا يبعد تعميمه لكل من تعلم آداب الشرع وسننه ثم تركها
~~وأعرض عنها ولم يعمل بها، ويؤيده ما في معاني الأخبار عن الصادق (عليه
~~السلام) أنه قال: المتعرب بعد الهجرة التارك لهذا الأمر بعد معرفته. إنتهى.
~~وللعلامة المجلسي بيان مفصل في ذلك في المرآة باب الكبائر، فراجع.
# PageV07P143
# مجئ أعرابي إلى النبي وإخباره وقبوله الواجبات، وسؤاله عن الولاية أهي
~~فرضها الله تعالى؟ فقال النبي (صلى الله عليه وآله) بل الله فرضه على أهل
~~السماوات والأرض، ثم أخذ في فضائل علي صلوات الله عليه وثواب محبته (1).
# قصة أعرابي قد يبس جلده على عظمه، وغارت عيناه، وآمن وأسلم وأقر بما أوجب
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليه، ومات وهو جائع، فقال: هو ممن آمن،
~~ولم يلبس إيمانه بظلم، فابتدره الحور العين بثمار الجنة - الخ (2).
# قصة أعرابي آخر في مجلس الوليد بن يزيد نقلها يونس النحوي عن الخليل ابن
~~أحمد. ذكرنا في رجالنا (3) عند ترجمة يونس، وكذا في البحار (4).
# وقصة أعرابي متعلق بأستار الكعبة، يدعو في ليال ثلاثة، ضمن له أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) حاجته، وفيه خبر الناقة (5).
# يعرب قحطان، من المعمرين، أول من تكلم بالعربية، ملك مائتي سنة (6).
# والعربون، كما في المجمع بفتح العين والراء، ما عقد عليه البيع. وعن
~~التحرير هو أن تدفع بعض الثمن، على أنه إن أخذ السلعة احتسبه من الثمن،
~~وإلا كان للبائع.
# قرب الإسناد: أبو البختري، عن الصادق، عن أبيه صلوات الله عليهما أن ms2171 عليا
~~كان يقول: لا يجوز العربون، إلا أن يكون نقدا من الثمن (7).
# ابن العربي: هو محي الدين، صاحب الفتوحات المكية والفصوص، من أركان
~~المتصوفة، له دعاوي فاسدة وكلمات مضلة، ذكرنا بعضها في كتابنا " تاريخ
~~فلسفه
# PageV07P144
# وتصوف ". وتقدم شطر منها في " حيى " بعنوان محي الدين. مات سنة 638، وله
~~ذموم وخرافيات، كما في البحار (1). نقله هنا في السفينة.
# عرج: باب إثبات المعراج، ومعناه، وكيفيته، وصفته، وما جرى فيه، ووصف
~~البراق (2).
# الإسراء: قال تعالى: * (سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى
~~المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا) * - الآية.
# تفسير: * (إلى المسجد الأقصى) *: قال المفسرون: يعني بيت المقدس، لبعد
~~المسافة بينه وبين المسجد الحرام، * (الذي باركنا حوله) * أي من الأشجار
~~والثمار والنبات والأمن والخصب، حتى لا يحتاجوا إلى أن يجلب إليهم من موضع
~~آخر، أو بأن جعله الله مقر الأنبياء، ومهبط الملائكة الأصفياء.
# إعلم أنه قال أكثر المفسرين أسري به من دار أم هانئ، وكان نائما في تلك
~~الليلة في بيتها، وأن المراد بالمسجد الحرام هنا مكة، تسمية للكل باسم
~~الجزء، أو يقال: إن مكة والحرم كلها مسجد، أو يقال بأنه ذهب به من بيت أم
~~هانئ إلى المسجد الحرام، ومنه إلى ما شاء الله تعالى.
# إقامة الفخر الرازي البرهان على إمكان معراجه بجسده الشريف ووقوعه (3).
# قال العلامة المجلسي: إعلم أن عروجه إلى بيت المقدس، ثم إلى السماء في
~~ليلة واحدة بجسده الشريف مما دلت عليه الآيات والأخبار المتواترة من طرق
~~الخاصة والعامة، وإنكار أمثال ذلك أو تأويلها بالعروج الروحاني، أو بكونه
~~في المنام ينشأ إما من قلة التتبع في الآثار، أو من قلة التدين وضعف
~~اليقين، أو الإنخداع بتسويلات المتفلسفين، والأخبار الواردة في هذا المطلب
~~لا أظن مثلها
# PageV07P145
# ورد في شئ من أصول المذهب - الخ (1).
# واختلف في ليلة الإسراء: فقيل: لسبع عشرة ليلة خلت من شهر رمضان قبل
~~الهجرة بثمانية عشر شهرا، وقيل: ليلة سبع عشرة من ربيع الأول، وقيل: ليلة
~~سبع وعشرين من رجب (2).
# في أنه لما أسري ms2172 به إلى السماء، فبلغ البيت المعمور، وحضرت الصلاة أذن
~~جبرئيل وأقام فتقدم رسول الله وصف الملائكة والنبيون خلفه (3).
# وتقدم في " اذن " و " بيت ": روايات أذان جبرئيل في بيت المقدس وبيت
~~المعمور وصلاته بهم.
# رواية السيد ابن طاووس أنه أسري برسول الله (صلى الله عليه وآله) من
~~الحجر في طرفة عين إلى بيت المقدس، ثم قام جبرئيل فوضع سبابته اليمنى في
~~أذنه اليمنى، فأذن مثنى مثنى، ثم أقام مثنى مثنى، وقال في آخرها: قد قامت
~~الصلاة، قد قامت الصلاة. فبرق نور من السماء ففتحت به قبور الأنبياء،
~~فأقبلوا من كل أوب يلبون دعوة جبرئيل، فوافى أربعة آلاف وأربعمائة نبي
~~وأربعة عشر نبيا. فأخذوا مصافهم فأخذ جبرائيل بضبع النبي (صلى الله عليه
~~وآله) وقال: تقدم فصل بإخوانك، فالخاتم أحق من المختوم، فصلى وفي يمينه
~~إبراهيم عليه حلتان خضراوان ومعه ملكان عن يمينه وملكان عن يساره، وفي
~~يساره أمير المؤمنين (عليه السلام)، عليه حلتان بيضاوان، معه أملاك أربعة.
~~فلما انقضت الصلاة قام النبي إلى إبراهيم، فقام إبراهيم إليه فصافحه، وأخذ
~~يمينه بكلتي يديه، ورحبه بكلمات، ثم قام إبراهيم إلى علي وصافحه وأخذ
~~بيمينه كلتى يديه وقال: مرحبا بالابن الصالح ووصي النبي الصالح - الخ (4).
# كلام السيد ابن طاووس في أن هذا الإسراء لعل كان دفعة أخرى غير ما هو
~~مشهور، فإن الأخبار وردت مختلفة في صفات الإسراء، ولعل الحاضرين من
# PageV07P146
# الأنبياء كانوا في هذه الحال دون الأنبياء الذين حضروا في إسراء الآخر -
~~الخ (1).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: جاء جبرئيل
~~وميكائيل وإسرافيل بالبراق إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأخذ واحد
~~باللجام وواحد بالركاب وسوى الآخر عليه ثيابه فتضعضت البراق فلطمها جبرئيل
~~ثم قال: اسكني يا براق فما ركبك نبي قبله ولا يركبك بعده مثله - الخبر
~~بطوله (2).
# وفيه أنه صلى بطور سيناء حيث كلم الله به موسى تكليما، وفي بيت لحم حيث
~~ولد عيسى، وفي بيت المقدس مقدما على الأنبياء، ثم صعد إلى السماء ورأي
~~إسماعيل الملك ms2173 صاحب الخطفة التي قال الله تعالى: * (إلا من خطف الخطفة
~~فأتبعه شهاب ثاقب) * وغيره من الملائكة، فما لقيه ملك إلا ضاحكا مستبشرا
~~غير مالك خازن النار، فإنه كان كريه المنظر ظاهر الغضب وقد فزع منه. فقال
~~جبرئيل للنبي (صلى الله عليه وآله) يجوز أن تفزع منه، فكلنا نفزع منه.
~~فأمره جبرئيل أن يري رسول الله (صلى الله عليه وآله) النار، فكشف عنها
~~غطاءها وفتح بابا منها، فخرج منها لهب ساطع في السماء، وفارت وارتفعت فأمره
~~برد غطائها، ثم مضى فرأى آدم فإذا هو يعرض عليه ذريته فسلم عليه، ثم مر
~~بملك الموت وإذا بيده لوح من نور ينظر فيه، فبشر رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) بأنه يرى الخير كله في أمته، وقال له فيما كلمه: ما من دار إلا وأنا
~~أتصفحه كل يوم خمس مرات وأقول إذا بكى أهل البيت على ميتهم: لا تبكوا عليه،
~~فإن لي فيكم عودة وعودة، حتى لا يبقى منكم أحد.
# فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كفى بالموت طامة يا جبرئيل، فقال
~~جبرئيل: إن ما بعد الموت أطم وأعظم من الموت، ثم رأى الذين يأكلون الحرام،
~~والهمازين اللمازين، والذين يأكلون أموال اليتامى ظلما معذبون بعذاب شديد،
~~ثم مضى بأقوام يريد أحدهم أن يقوم فلا يقدر من عظم بطنه، فقال جبرئيل:
~~هؤلاء الذين يأكلون الربا، لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من
~~المس، ثم مضى بنسوان معلقات بثديهن، إلى غير ذلك.
# PageV07P147
# ثم صعد إلى السماء الثانية فرأى ابنا الخالة يحيى وعيسى وجمعا كثيرا من
~~الملائكة الخشوع.
# ثم صعد إلى الثالثة فرأى يوسف، وكان فضل حسنه على سائر الخلق كفضل القمر
~~على سائر النجوم.
# ثم صعد إلى السماء الرابعة فرأى إدريس، والملائكة الخشوع.
# ثم إلى الخامسة فرأى هارون كهلا عظيم العين، والملائكة الخشوع.
# ثم إلى السادسة فرأى رجلا ادم طويلا، كان من رجال شؤونه (نيك وپاك قبيله
~~أي در يمن است) وهو موسى بن عمران، والملائكة الخشوع.
# ثم إلى السابعة فما مر بملك ms2174 من الملائكة إلا قالوا: يا محمد احتجم وأمر
~~أمتك بالحجامة، ورأي إبراهيم أشمط الرأس واللحية جالسا على كرسي، ثم رأى
~~الملائكة الخشوع وبحارا من نور، ورأي الديك الذي يسبح الديوك بتسبيحه،
~~وانقاد له نهران الكوثر والرحمة فشرب من الكوثر، واغتسل من الرحمة، ثم دخل
~~الجنة وانتهى إلى سدرة المنتهى. إنتهى ملخصا. وفيه: فناداني: آمن الرسول
~~بما انزل إليه من ربه، فقلت: أنا مجيبا عني وعن أمتي والمؤمنون كل آمن
~~بالله وملائكته إلى آخره. وتقدم في " امن " و " أمم ": ما يتعلق بهذه
~~الآيات.
# فقال الله تبارك وتعالى: قد أعطيتك ذلك لك ولامتك.
# فقال الصادق صلوات الله عليه: ما وفد إلى الله تعالى أكرم من رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) حين سأل لامته هذه الخصال (1).
# ذكر سماع النبي (صلى الله عليه وآله) الأذان من ملك يؤذن لم ير في السماء
~~قبل تلك الليلة، وفرض خمسين صلاة عليه وعلى أمته وشفاعة موسى في التخفيف عن
~~خمسين صلاة إلى أن بلغت خمسا في البحار (2). وتقدم في " أمم ": ذكر مواضع
~~الرواية.
# وعن الصادق (عليه السلام) في وصف معراج النبي (صلى الله عليه وآله):
~~والأنوار التي نزلت وأحاطت
# PageV07P148
# به، وفيه وصف علل الوضوء وأجزاء الصلاة من التكبيرات السبع في افتتاح
~~الصلاة والقراءة وسورة التوحيد وهي نسبة الرب في الركعة الأولى وسورة القدر
~~وهي نسبة النبي وأهل بيته في الركعة الثانية، والركوع والسجود وغير ذلك،
~~وهو حديث شريف مفصل (1). وفيه الأخبار المعراجية في وصف علل أجزاء الصلاة
~~(2).
# ولما أسري برسول الله (صلى الله عليه وآله) ركب البراق ليلا وتوجه نحو
~~بيت المقدس فاستقبل شيخا فقال جبرئيل: هذا أبوك إبراهيم، فثنى رجله وهم
~~بالنزول، فقال جبرئيل: كما أنت فجمع ما شاء الله من أنبياء بيت المقدس فأذن
~~جبرئيل فتقدم رسول الله (صلى الله عليه وآله) فصلى بهم (3).
# علل الشرائع، الخصال: عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: عرج بالنبي
~~(صلى الله عليه وآله) إلى السماء مائة وعشرين مرة، ما من مرة إلا وقد أوصى
~~الله عز وجل فيها ms2175 بالولاية لعلي والأئمة (عليهم السلام) أكثر مما أوصاه
~~بالفرائض (4).
# عروج النبي (صلى الله عليه وآله) من بيت المقدس إلى السماوات بالسلاليم
~~(5).
# ذكر جملة من الأحاديث المعراجية (6).
# الأخبار المعراجية التي ذكرت فيها أخبار القائم صلوات الله عليه (7).
# علل الشرائع، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن مولانا الرضا، عن آبائه
~~الطيبين قال: قال رسول الله صلوات الله عليه وعليهم: لما عرج بي إلى السماء
~~نوديت:
# يا محمد! فقلت: لبيك ربي وسعديك، تباركت وتعاليت. فنوديت: يا محمد أنت
~~عبدي وأنا ربك، فإياي فاعبد وعلي فتوكل، فإنك نوري في عبادي ورسولي إلى
# PageV07P149
# خلقي وحجتي على بريتي، لك ولمن تبعك خلقت جنتي، ولمن خالفك خلقت ناري
~~ولأوصيائك أوجبت كرامتي، ولشيعتهم أوجبت ثوابي. فقلت: يا رب ومن أوصيائي؟
~~فنوديت: يا محمد! أوصياؤك المكتوبون على ساق عرشي، فنظرت وأنا بين يدي ربي
~~جل جلاله إلى ساق العرش فرأيت اثني عشر نورا، في كل نور سطر أخضر، عليه اسم
~~وصي من أوصيائي أولهم علي بن أبي طالب، وآخرهم مهدي أمتي. فقلت: يا رب
~~هؤلاء أوصيائي بعدي.
# فنوديت: يا محمد هؤلاء أوليائي وأحبائي وأصفيائي وحججي بعدك على بريتي،
~~وهم أوصياؤك وخلفاؤك وخير خلقي بعدك، وعزتي وجلالي لأظهرن بهم ديني،
~~ولأعلين بهم كلمتي، ولأطهرن الأرض بآخرهم من أعدائي، ولأملكنه مشارق الأرض
~~ومغاربها، ولأسخرن له الرياح، ولأذللن له السحاب، ولأرقينه في الأسباب،
~~ولأنصرنه بجندي، ولأمدنه بملائكتي حتى يعلن دعوتي، ويجمع الخلق على توحيدي،
~~ثم لأديمن ملكه ولأداولن الأيام بين أوليائي إلى يوم القيامة (1).
# تفسير قوله تعالى: * (ثم دنى فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى) * في البحار
~~(2).
# أمالي الصدوق: عن الصادق (عليه السلام) قال: من أنكر ثلاثة أشياء فليس من
~~شيعتنا:
# المعراج والمسألة في القبر، والشفاعة (3).
# وتقدم في " ربع ": أن من أنكر أربع فليس من الشيعة، وعد هذه الثلاثة مع
~~خلق الجنة والنار.
# وتقدم في " بسط ": عروج مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام)، فراجع إليه
~~وإلى
# PageV07P150
# البحار (1). وفي " جمع ": عروج الأئمة (عليهم السلام) ليالي الجمعة.
# العرجي: شاعر قريش، عبد الله بن عمر بن ms2176 عثمان بن عفان. جملة من أحواله في
~~السفينة، وفي رجالنا (2).
# عرر: تقدم في " رضى ": ذكر ما جرى بين السيد المرتضى وأبي العلاء المعري
~~من الرموز (3). واسمه أحمد بن عبد الله بن سليمان الشاعر الأديب الأريب.
# وله حكايات وظرافات توفي سنة 449.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): لا عرار في الصلاة، ومعناه النقصان بعدم
~~إتمام ركوعها وسجودها، كما في البحار (4). وذكرها في البحار (5) بالغين
~~المعجمة وهكذا ذكره في مجمع البحرين بالغين المعجمة في لغة " غرر ".
# عرار بن أدهم: من أصحاب معاوية يوم صفين، قتله العباس بن ربيعة، فتأسف
~~معاوية عليه، فراجع كتاب الغدير (6).
# عرس: صار التكبير خلف العرائس سنة من ليلة زفاف فاطمة الزهراء صلوات الله
~~عليها لتكبير الملائكة فيها، وتكبير النبي (صلى الله عليه وآله) وسلمان،
~~كما قاله الإمام الصادق (عليه السلام) (7). وفي أمالي الطوسي نحوه (8).
# الصادقي (عليه السلام): طعام العرس تهب فيه رائحة الجنة لأنه طعام اتخذ
~~للحلال (9).
# ورواه في الكافي في باب الولائم من كتاب الأطعمة (10)، مع ما هو بمضمونه،
# PageV07P151
# وسيأتي في " ولم " ما يتعلق بذلك.
# باب الذهاب إلى الأعراس، وحكم ما ينثر فيها (1). ويمكن أن يقال باستحباب
~~شرب اللبن صبيحة ليلة العرس، لما يأتي في " لبن ".
# علل الشرائع: عن أبي سعيد الخدري قال: أوصى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) علي بن أبي طالب (عليه السلام) فقال: يا علي! إذا دخلت العروس بيتك
~~فاخلع خفها حين تجلس - الخبر (2).
# الخصال: عن مولانا الصادق (عليه السلام): القيامة عرس المتقين (3).
# ويأتي في " عسى ": عرس عيسى في القيامة. وتقدم في " بدء ": خبر العروس
~~التي أخبر عيسى بموتها ليلة عرسها، فتصدقت فدفع عنها الموت، وذكره في
~~البحار (4)، وغيره.
# خبر العروس التي كانت تزف إلى زوجها، فوقع منها سوار من ذهب في بحر فدعا
~~لها مولانا الكاظم (عليه السلام) فأخرج (5). وقصتها مع الدعاء في البحار
~~(6).
# عرس مولانا الباقر (عليه السلام) وتزين بيته لذلك (7).
# استدعاء اليهود من الرسول أن يبعث فاطمة الزهراء (عليها السلام) لعرسهم
~~وأرادوا الاستهانة بها، فجاء جبرئيل بثياب الجنة وحلي وحلل لم ms2177 يروا مثلها،
~~فلبستها وتحلت بها فلما دخلت فاطمة دار اليهود سجد لها نساؤهم ويقبلن الأرض
~~بين يديها، وأسلم بذلك خلق كثير (8).
# PageV07P152
# عرش: باب العرش والكرسي وحملتهما (1).
# الأعراف: * (ثم استوى على العرش) *. المؤمن * (الذين يحملون العرش ومن
~~حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون لمن في الأرض) *. الحاقة:
# * (ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية) *. هود: * (وكان عرشه على الماء)
~~*.
# المؤمنون والنمل: * (رب العرش العظيم) *.
# العقائد للصدوق: إعتقادنا في العرش أنه جملة جميع الخلق، والعرش في وجه
~~آخر هو العلم. وسئل الصادق (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: * (الرحمن
~~على العرش استوى) * فقال: استوى من كل شئ فليس شئ أقرب إليه من شئ. وأما
~~العرش الذي هو جملة جميع الخلق، فحملته ثمانية من الملائكة - إلى أن قال: -
~~وأما العرش الذي هو العلم فحملته ثمانية، أربعة من الأولين: نوح وإبراهيم
~~وموسى وعيسى، وأربعة من الآخرين: فمحمد وعلي والحسن والحسن، هكذا روي
~~بالأسانيد الصحيحة عن الأئمة صلوات الله عليهم في العرش وحملته إلى آخره.
# قال الشيخ المفيد: العرش في اللغة هو الملك - إلى أن قال: - وقال الله
~~مخبرا عن واصف ملك ملكة سبأ: * (وأوتيت من كل شئ ولها عرش عظيم) * يريد:
~~ولها ملك عظيم، فعرش الله هو ملكه، واستواؤه على العرش هو استيلاؤه على
~~الملك والعرب تصف الاستيلاء بالاستواء، قال: قد استوى بشر على العراق من
~~غير سيف ودم مهراق، يريد به: قد استولى عليه.
# فأما العرش الذي تحمله الملائكة فهو بعض الملك، وهو عرش خلقه الله تعالى
~~في السماء السابعة، وتعبد الملائكة بحمله وتعظيمه، كما خلق سبحانه بيتا في
~~الأرض وأمر البشر بقصده وزيارته والحج إليه وتعظيمه، ولو القي حجر من العرش
~~لوقع على ظهر البيت المعمور، ولو القي من البيت المعمور لوقع على ظهر
# PageV07P153
# بيت الله الحرام - الخ، وقد ذكرناه ملخصا (1).
# أقول: إستشهاده بقوله تعالى: * (ولها عرش عظيم) * غير تمام، لأنه مناف
~~لقوله تعالى: * (أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين) * وقوله: *
~~(نكروا لها عرشها) * - الآية.
# الروايات الواردة في تفسير قوله ms2178 تعالى: * (الرحمن على العرش استوى) *
~~وقوله: * (ثم استوى على العرش) * كثيرة، منها: قول الصادق (عليه السلام)
~~للزنديق الذي سأله عن هذه الآية، وعن مسائل كثيرة: بذلك وصف نفسه، وكذلك هو
~~مستول على العرش باين من خلقه من غير أن يكون العرش حاملا له، ولا أن يكون
~~العرش حاويا له، ولا أن العرش محتاز له، ولكنا نقول هو حامل العرش وممسك
~~العرش - الخبر.
# المحاسن، الإحتجاج: عن مولانا الكاظم (عليه السلام) في هذه الآية * (على
~~العرش استوى) * فقال: استولى على ما دق وجل.
# التوحيد، معاني الأخبار: عن مقاتل بن سليمان قال: سألت جعفر بن محمد
~~(عليه السلام) عن قول الله عز وجل: * (الرحمن على العرش استوى) * قال:
~~استوى من كل شئ فليس شئ أقرب إليه من شئ. ومثله رواية محمد بن مارد،
~~المروية عن تفسير القمي وكتاب التوحيد للصدوق. ورواية عبد الرحمن بن الحجاج
~~المذكورات كلها في البحار (2).
# وأما قوله تعالى: * (الذين يحملون العرش ومن حوله) * - الآية.
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن عمرو بن شمر، عن جابر
~~ابن يزيد، عن مولانا الباقر صلوات الله عليه في قوله: * (الذين يحملون
~~العرش) * يعني الرسول والأوصياء صلوات الله عليهم من بعده يحملون علم الله
~~تعالى - إلى أن قال: - * (ويستغفرون للذين آمنوا) * وهم شيعة آل محمد
~~(عليهم السلام) - إلى أن قال: -
# PageV07P154
# * (فاغفر للذين تابوا) * من ولاية هؤلاء وبني أمية * (واتبعوا سبيلك) *
~~وهو أمير المؤمنين (عليه السلام) - الخبر (1).
# ورواه القمي في تفسيره بسند آخر، عن محمد بن سنان، عن المنخل بن جميل، عن
~~جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله، كما في البحار (2).
# باب أنهم خزان الله على علمه وحملة عرشه (3).
# باب أنهم الصافون والمسبحون وصاحب المقام المعلوم وحملة عرش الرحمن،
~~وأنهم السفرة الكرام البررة (4).
# ومن مسائل الجاثليق، عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه المروية في الكافي
~~باب العرش والكرسي قال: أخبرني عن قوله: * (ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ
~~ثمانية) * فكيف قال ذلك؟ وقلت: إنه يحمل العرش والسماوات والأرض؟
# فقال أمير المؤمنين (عليه السلام) ms2179 إن العرش خلقه الله تعالى من أنوار
~~أربعة: نور أحمر منه احمرت الحمرة، ونور أخضر منه اخضرت الخضرة، ونور أصفر
~~منه اصفرت الصفرة، ونور أبيض منه ابيض البياض. وهو العلم الذي حمله الله
~~الحملة، وذلك نور من عظمته - إلى أن قال: - فالذين يحملون العرش هم العلماء
~~الذين حملهم الله علمه وليس يخرج عن هذه الأربعة شئ خلق الله في ملكوته
~~الذي أراه الله أصفياءه وأراه خليله. فقال:
# * (وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض) * - الخبر. وتمام الرواية
~~في البحار (5). وتقدم في " شمس ": بيان نور الشمس.
# ومن مسائل أبي قرة المحدث عن مولانا الرضا (عليه السلام) كما في الكافي
~~الصحيح
# PageV07P155
# قال: * (ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية) *، وقال: * (الذين يحملون
~~العرش) * فقال أبو الحسن (عليه السلام) العرش ليس هو الله، والعرش اسم علم
~~وقدرة، وعرش فيه كل شئ، ثم أضاف الحمل إلى غيره خلق من خلقه لأنه استعبد
~~خلقه بحمل عرشه وهم حملة علمه، وخلقا يسبحون حول عرشه، وهم يعلمون بعلمه،
~~وملائكة يكتبون أعمال عباده - الخبر (1).
# وفي الصحيح عن أبي حمزة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: حملة العرش،
~~والعرش العلم، ثمانية: أربعة منا وأربعة ممن شاء الله.
# أقول: المراد بالأربعة الأخيرة نوح وإبراهيم وموسى وعيسى، والأربعة الأول
~~محمد وعلي والحسن والحسين صلوات الله عليهم، كما هو صريح الروايات المذكورة
~~في البحار (2).
# وفي الروايات الأخرى: حملة العرش ثمانية، لكل واحد ثمانية أعين، كل عين
~~طباق الدنيا (3).
# يظهر من هذه الروايات المباركات أن العرش اسم علم وقدرة، والرسول وخلفاؤه
~~المعصومون صلوات الله عليهم حملة عرشه، فهم حملة علمه وقدرته، وفي العرش
~~تمثال ما خلق الله، كما يأتي في " مثل " فتمثال كل شئ فيه، وهو العرش الذي
~~فيه تمثال كل شئ، وحيث أنهم حملته فيعلمون ما خلق الله تعالى ما كان وما
~~يكون إلى يوم القيامة، ويقدرون بقدرة الله التي أعطاهم على كل شئ، وهذا
~~الملك العظيم الذي أعطاهم الله وحملهم الله عرشه.
# ففي التوحيد مسندا عن حنان بن سدير، عن مولانا الصادق ms2180 (عليه السلام) في
~~حديث قال: فقوله تعالى: * (رب العرش العظيم) * يقول: الملك العظيم، وقوله:
~~* (الرحمن على العرش استوى) * يقول على الملك احتوى، وهذا ملك الكيفوفية في
~~الأشياء
# PageV07P156
# - إلى أن قال: - قال تعالى: * (رب العرش عما يصفون) * يقول: رب المثل
~~الأعلى عما به مثلوه ولله المثل الأعلى الذي لا يشبهه شئ ولا يوصف ولا
~~يتوهم، فذلك المثل الأعلى - الخبر (1).
# يظهر من هذه الرواية أن العرش الذي اسم علم وقدرة وهو نور الولاية، واسم
~~الله الأعظم التكويني، والمثل الأعلى الإلهي، حملته الرسول والأئمة
~~المعصومون صلوات الله عليهم وهذا الملك العظيم الذي أعطاهم الله رب
~~العالمين، رب العرش العظيم، وهذا العلم الرحمة الواسعة التي وسعت كل شئ
~~ويقدر به على كل شئ بإذن الله تعالى وفضله وإحسانه، يختص برحمته من يشاء.
# وفي التوحيد، في الصحيح، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في قوله عز وجل: * (وسع كرسيه السماوات والأرض) * فقال: السماوات
~~والأرض وما بينهما في الكرسي، والعرش هو العلم الذي لا يقدر أحد قدره (2).
# وأما تفسير قوله تعالى: * (وكان عرشه على الماء) *.
# ففي الكافي مسندا عن داود الرقي قال: سألت أبا عبد الله صلوات الله عليه
~~عن قول الله عز وجل: * (وكان عرشه على الماء) * فقال: ما يقولون؟ قلت:
~~يقولون:
# إن العرش على الماء، والرب فوقه. فقال: كذبوا، من زعم هذا فقد صير الله
~~محمولا، ووصفه بصفة المخلوق، ولزمه أن الشئ الذي يحمله أقوى منه.
# قلت: بين لي جعلت فداك. فقال: إن الله تعالى حمل دينه وعلمه الماء، قبل
~~أن يكون أرض أو سماء أو جن أو إنس أو شمس أو قمر، فلما أراد الله أن يخلق
~~الخلق نثرهم بين يديه فقال لهم: من ربكم؟ فأول من نطق، رسول الله وأمير
~~المؤمنين والأئمة صلوات الله عليهم فقالوا: أنت ربنا فحملهم العلم والدين،
~~ثم قال للملائكة: هؤلاء حملة ديني وعلمي، وأمنائي في خلقي، وهم المسؤولون،
~~ثم قال لبني آدم: أقروا لله بالربوبية ولهؤلاء النفر بالولاية والطاعة،
~~فقالوا: نعم ربنا ms2181
# PageV07P157
# أقررنا. فقال الله للملائكة: اشهدوا - إلى أن قال: - يا داود ولايتنا
~~مؤكدة عليهم في الميثاق.
# التوحيد: مسندا عن داود الرقي، وساقه إلى آخره، كما في البحار (1).
# سؤال المأمون عن مولانا أبي الحسن الرضا صلوات الله عليه عن قوله تعالى:
# * (وكان عرشه على الماء) * وما أفاده في ذلك (2).
# إرشاد القلوب: في حديث سأل رجل عن مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه:
~~كم مقدار ما لبث عرشه على الماء، من قبل أن يخلق الأرض والسماء؟ قال علي
~~(عليه السلام) أتحسن أن تحسب؟ قال الرجل: نعم. قال للرجل: لعلك لا تحسن أن
~~تحسب؟ قال الرجل: بلى إني أحسن أن أحسب. قال علي (عليه السلام): أرأيت أن
~~صب خردل في الأرض حتى يسد الهواء وما بين الأرض والسماء، ثم أذن لك على
~~ضعفك أن تنقله حبة حبة من مقدار المشرق إلى المغرب، ومد في عمرك وأعطيت
~~القوة على ذلك حتى نقلته وأحصيته، لكان ذلك أيسر من إحصاء عدد أعوام ما لبث
~~عرشه على الماء، من قبل أن يخلق الله الأرض والسماء، وإنما وصفت لك عشر عشر
~~العشر من جزء من مائة ألف جزء، واستغفر الله عن التقليل والتحديد - الخبر
~~(3).
# كتاب المحتضر: نقلا من كتاب الخطب لعبد العزيز بن يحيى الجلودي قال:
# خطب أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: سلوني - إلى أن قال: - فقام رجل
~~وسأله إلى أن سأله: كم مقدار ما لبث إلى آخره، مثله (4).
# كلمات المفسرين في تفسير قوله تعالى: * (وكان عرشه على الماء) * (5).
# PageV07P158
# تفسير الإمام (عليه السلام) في ذلك (1).
# وفي المعاني مسندا عن المفضل قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~العرش والكرسي ماهما؟ فقال: العرش في وجه هو جملة الخلق، والكرسي وعاؤه.
~~وفي وجه آخر العرش هو العلم الذي اطلع الله عليه أنبياءه ورسله وحججه،
~~والكرسي هو العلم الذي لم يطلع الله عليه أحدا من أنبيائه ورسله وحججه (2).
# باب فيه حملة العرش يوم القيامة (3).
# الخصال: ابن الوليد، عن الصفار مرسلا قال: قال الصادق (عليه السلام): إن
~~حملة العرش أحدهم على صورة ms2182 ابن آدم، يسترزق الله لولد آدم. والثاني على
~~صورة الديك، يسترزق الله للطير. والثالث على صورة الأسد، يسترزق الله
~~للسباع.
# والرابع على صورة الثور، يسترزق الله للبهائم، ونكس الثور رأسه منذ عبد
~~بنو إسرائيل العجل، فإذا كان يوم القيامة صاروا ثمانية (4).
# وفي التوحيد مسندا عن زاذان، عن سلمان، عن أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~في حديث الجاثليق: إن الملائكة تحمل العرش وليس العرش كما تظن كهيئة
~~السرير، ولكنه شئ محدود مخلوق مدبر، وربك عز وجل مالكه، لا أنه عليه ككون
~~الشئ على الشئ - الخبر. ونقله في البحار (5).
# وروى القمي في تفسيره سورة بني إسرائيل بسند صحيح عن أبي الطفيل، عن أبي
~~جعفر، عن أبيه السجاد صلوات الله عليهما في حديث: وأما ما سئل عنه (يعني
~~ابن عباس) من العرش، مم خلقه الله، فإن الله تعالى خلقه أرباعا، لم يخلق
~~قبله إلا ثلاثة أشياء: الهواء والقلم والنور، ثم خلقه من ألوان أنوار
~~مختلفة: من ذلك النور نور أخضر، ومنه اخضرت الخضرة، ونور أصفر ومنه اصفرت
~~الصفرة، ونور أحمر
# PageV07P159
# ومنه احمرت الحمرة، ونور أبيض وهو نور الأنوار، ومنه ضوء النهار، ثم جعله
~~سبعين ألف طبق، غلظ كل طبق كأول العرش إلى أسفل السافلين، ليس من ذلك طبق
~~إلا يسبح بحمد ربه، ويقدسه بأصوات مختلفة، وألسنة غير مشتبهة، لو أذن للسان
~~واحد فأسمع شيئا مما تحته لهدم الجبال والمدائن والحصون، وكشف البحار
~~(ولخسف البحار في نسخة التوحيد)، ولهلك ما دونه، له ثمانية أركان، يحمل كل
~~ركن منها من الملائكة ما لا يحصي عددهم إلا الله. يسبحون الليل والنهار لا
~~يفترون، ولو أحس حس شئ مما فوقه ما قام لذلك طرفة عين بينه وبين الاحساس
~~الجبروت والكبرياء والعظمة والقدس والرحمة والعلم، وليس وراء هذا مقال -
~~الخبر. ونقله بتمامه في البحار (1). وكلمات القمي في ذلك بوجه أبسط في صدره
~~(2).
# ورواه الصدوق في التوحيد، واكتفى بهذا المقدار من الرواية، ولم يذكر صدره
~~وذيله (3).
# يأتي في " نور ": أن نور الأنوار نور محمد وآله المعصومين صلوات الله
~~عليهم، وأن ms2183 الأنوار اشتقت من نوره.
# ومن كلمات مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه في رد ما قاله كعب
~~الأحبار في خلقة العرش، قال: ثم خلق عرشه من نوره، وجعله على الماء، وللعرش
~~عشرة آلاف لسان، يسبح الله كل لسان منها بعشرة آلاف لغة، ليس فيها لغة تشبه
~~الأخرى، وكان العرش على الماء من دون حجب الضباب، وذلك قوله:
# * (وكان عرشه على الماء) * - الخبر (4). وسائر كلماته (عليه السلام) ردا
~~عليه في البحار (5).
# PageV07P160
# وخلق العرش من نور رسول الله (صلى الله عليه وآله)، كما هو صريح الروايات
~~المذكورة في البحار (1).
# قال العلامة المجلسي: إعلم أن العرش قد يطلق على الجسم العظيم الذي أحاط
~~بسائر الجسمانيات، وقد يطلق على جميع المخلوقات، وقد يطلق على العلم أيضا،
~~كما وردت الأخبار الكثيرة - إلى أن قال: - وقال الصدوق: إعتقادنا في العرش
~~أنه جملة جميع الخلق، والعرش في وجه آخر هو العلم - الخ (2).
# أقول: ومما يدل على الأخيرين رواية المعاني المذكورة وغيرها مما تقدم.
# وذكر المجلسي له ستة معان في البحار (3)، فراجع.
# ومما يمكن أن يستدل للإطلاق الأول ما في تفسير العسكري (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله لما خلق العرش خلق له
~~ثلاثمائة وستين ألف ركن، وخلق عند كل ركن ثلاثمائة وستين ألف ملك، لو أذن
~~الله تعالى لأصغرهم فالتقم السماوات السبع والأرضين السبع. ما كان ذلك بين
~~لهواته إلا كالرملة في المفازة الفضفاضة (يعني الواسعة) فقال لهم الله: يا
~~عبادي احتملوا عرشي هذا فتعاطوه، فلم يطيقوا حمله ولا تحريكه، فخلق الله عز
~~وجل مع كل واحد منهم واحدا فلم يقدروا أن يزعزعوه، فخلق الله مع كل واحد
~~منهم عشرة فلم يقدروا أن يحركوه، فخلق الله بعدد كل واحد منهم مثل جماعتهم،
~~فلم يقدروا أن يحركوه - الخبر. وذكر في آخره: إن الله تعالى أمسكه بقدرته،
~~ثم أمر ثمانية منهم أن يحملوه ويقول عند حمله: بسم الله الرحمن الرحيم، ولا
~~حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله على محمد وآله ms2184 الطيبين،
~~فقالوها فحملوه وخف على كواهلهم كشعرة نابتة على كاهل رجل قوي وقال لسائر
~~الملائكة: طوفوا أنتم حوله وسبحوني ومجدوني وقدسوني - الخ (4).
# PageV07P161
# روضة الواعظين: روى جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام) أنه
~~قال: في العرش تمثال ما خلق الله من (في - خ ل) البر والبحر، قال: وهذا
~~تأويل قوله تعالى:
# * (وإن من شئ إلا عندنا خزائنه) * وإن بين القائمة من قوائم العرش،
~~والقائمة الثانية خفقان الطير المسرع مسيرة ألف عام، والعرش يكسى كل يوم
~~سبعين ألف لون من النور لا يستطيع أن ينظر إليه خلق من خلق الله، والأشياء
~~كلها في العرش كحلقة في فلاة، وإن لله تعالى ملكا يقال له: خرقائيل، له
~~ثمانية عشر ألف جناح، ما بين الجناح إلى الجناح خمسمائة عام، فخطر له خاطر
~~هل فوق العرش شئ فزاده الله تعالى مثلها أجنحة أخرى، فكان له ست وثلاثون
~~ألف جناح، ما بين الجناح إلى الجناح خمسمائة عام، ثم أوحى الله إليه: أيها
~~الملك طر، فطار مقدار عشرين ألف عام لم ينل رأس (رأسه - خ ل) قائمة من
~~قوائم العرش ثم ضاعف الله له في الجناح والقوة، وأمره أن يطير، فطار مقدار
~~ثلاثين ألف عام لم ينل أيضا، فأوحى الله إليه: أيها الملك لو طرت إلى نفخ
~~الصور مع أجنحتك وقوتك لم تبلغ إلى ساق عرشي - الخبر (1).
# وتقدم في " جمع ": الإشارة إلى مواضع الروايات الكثيرة الدالة أن روح
~~النبي والأئمة (عليهم السلام) توافي ليلة الجمعة إلى العرش ويطوفون حول
~~العرش سبعا ويصلون عند كل قائمة له ركعتين، فارجع إليها، وإلى " جمع " وإلى
~~البحار (2). فانظر تفاوت قدرة الملك مع قدرة النبي والأئمة (عليهم السلام)
~~لا يعلمه إلا الله.
# بيان التنزيل لابن شهرآشوب: عن الصادق (عليه السلام): إن بين القائمة من
~~قوائم العرش والقائمة الثانية خفقان الطير عشرة آلاف عام (3).
# تزيين العرش يوم القيامة بنصب منبرين من نور، طولهما مائة ميل، إحداهما
~~عن يمين العرش والآخر عن يساره، فيقوم الحسن (عليه السلام) على أحدهما
# PageV07P162
# والحسين (عليه السلام) ms2185 على الآخر (1).
# في أن أسامي النبي والأئمة صلوات الله عليهم مكتوبة على العرش في باب
~~نصوص الرسول (صلى الله عليه وآله) عليهم (2).
# وسائر الروايات الواردة في خلقة العرش وكيفيته وأحواله في البحار (3).
# وفي مسائل ابن سلام، عن النبي (صلى الله عليه وآله) جملات تتعلق بذلك
~~(4). وكذا في شرح نهج البلاغة للخوئي (5).
# وفيما أجابه مولانا الصادق (عليه السلام) مسائل الزنديق: والكرسي أكبر من
~~كل شئ خلق، ثم خلق العرش فجعله أكبر من الكرسي (6).
# وفي حديث زينب العطارة عن النبي (صلى الله عليه وآله): السماوات السبع
~~والأرضون، والبحر المكفوف، والجبال البرد، والهواء، وحجب النور، والكرسي
~~عند العرش كحلقة في فلاة (7).
# وفي المجمع عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: خلق الله تعالى ملكا تحت
~~العرش، فأوحى إليه أن طر، فطار ثلاثين ألف سنة، ثم أوحى إليه أن طر، فطار
~~ثلاثين ألف سنة وهكذا إلى ثلاث مرات، فأوحى إليه: لو طرت حتى ينفخ في الصور
~~كذلك لم تبلغ إلى الطرف الثاني من العرش - الخبر.
# موارد اهتزاز العرش إعظاما لله كثيرة. منها: الحلف كاذبا، كما في البحار
~~(8).
# PageV07P163
# ومنها: مدح الفاجر، كما في النبوي (صلى الله عليه وآله): إذا مدح الفاجر
~~اهتز العرش، وغضب الرب (1).
# والنبوي (صلى الله عليه وآله) حين بناء المسجد: ابنوا لي عريشا كعريش
~~موسى (2).
# عرض: قال تعالى: * (وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا) * أي أظهرناها حتى
~~رآها الكفار، يقال: عرضت الشئ أي أظهرته، والمصدر بفتح الفاء وسكون العين
~~بمعنى الإظهار، ومنه عرض الأعمال على رسول الله والأئمة المعصومين صلوات
~~الله عليهم، كما قال تعالى: * (وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله
~~والمؤمنون) *، وظاهر الآية الكريمة أن الله تعالى ورسوله والمؤمنين يرون
~~الأعمال كلها، والفرق أن الله تعالى يراها بذاته القدوس، والرسول والمؤمنون
~~يرونها بإراءة الله لهم.
# والمراد في قوله: * (عملكم) * كل الأعمال لأنه لو كان المراد بعضها لما
~~كان مدحا، فإن الفساق والكفار يرون بعض الأعمال، مع أنه لا يناسب البعض في
~~حقه تعالى، فحينئذ لو كان المراد بالمؤمنين كلهم يكون كذبا واضحا، ms2186 فإن كل
~~المؤمنين لا يرون كل الأعمال بالضرورة، فالمراد البعض، وذلك البعض بتفسير
~~من عنده علم الكتاب العترة الطاهرة أحد الثقلين الذين أمرنا الرسول بالتمسك
~~بهم الأئمة الهداة المعصومون، كما في الروايات المتواترة، وإنما ادخل سين
~~الاستقبال لأن ما لم يحدث لا تتعلق به الرؤية، فكأنه قال: كل ما تعملونه
~~يراه الله تعالى.
# ففي الكافي باب عرض الأعمال على النبي والأئمة صلوات الله عليهم ذكر ستة
~~روايات لاثبات عنوان الباب، منها: بسند صحيح بالاتفاق عن الوشاء قال:
# سمعت الرضا صلوات الله عليه يقول: إن الأعمال، تعرض على رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) أبرارها وفجارها.
# PageV07P164
# بيان: تعرض أي تظهر، ورواه في البصائر مثله.
# ومنها: عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول
~~الله عز وجل * (اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون) * قال: هم
~~الأئمة.
# وروى الثقة الجليل الصفار في كتابه البصائر في الجزء التاسع باب 4 باب
~~الأعمال تعرض على رسول الله والأئمة صلوات الله عليه وعليهم، وذكر فيه سبعة
~~عشر رواية لذلك، وفيه باب 5 باب عرض الأعمال على الأئمة الأحياء والأموات،
~~وذكر فيه أحد عشر رواية، تتضمن ذلك، وفي عشرة منها ذكر هذه الآية، وأن
~~المؤمنين في الآية الأئمة الهداة صلوات الله عليهم.
# وفيه باب 6 في عرض الأعمال على الأئمة الأحياء من آل محمد (صلى الله عليه
~~وآله)، وذكر فيه أحد عشر رواية لاثبات عنوان الباب، وفيه تعيين الباقر
~~والصادق والرضا صلوات الله عليهم أنفسهم المطهرة للرواة السائلين عنهم، ولا
~~ينافي ذكر الخاص مع العام كما هو واضح لمن تأمل في العناوين الثلاثة
~~المذكورة، كما لا ينافي المطلقات مع الروايات التي تقول إنها تعرض عليهم
~~يوم الاثنين والخميس.
# وفي البحار ذكر هذه الروايات مع غيرها الواردة في ذلك، وأبلغها إلى ما
~~فوق التواتر، وها أنا أشير إلى بعضها، فإن فيه كفاية لغير المعاند والمريض.
# باب فيه عرض الأعمال على رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1). وذكر فيه
~~أزيد من عشرة روايات من ms2187 الكافي وتفسير القمي والمعاني للصدوق والبصائر لذلك
~~العنوان (2).
# باب عرض الأعمال عليهم صلوات الله عليهم وأنهم الشهداء على الخلق (3).
# وذكر فيه خمسة وسبعين رواية دليلا لعنوان الباب (4).
# PageV07P165
# عرض الأحاديث على كتاب الله تعالى، فما خالف الكتاب فهو باطل، وذلك
~~المراد من قولهم: ما لا يوافق القرآن فهو زخرف، فراجع البحار (1).
# وتقدم في " خلف ": ذكر مواضع هذه الروايات وبينا فيه معنى المخالفة، وأنه
~~نفي منطوق القرآن.
# تفسير قوله تعالى: * (إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال) *
~~- الآية، والمراد بالأمانة في هذه الآية بحسب الروايات المستفيضة الإمامة
~~والولاية، فراجع ما تقدم في " امن " ونزيدك عليه:
# ما رواه الصدوق في المعاني مسندا عن محمد بن سنان، عن المفضل قال: قال
~~أبو عبد الله صلوات الله عليه: إن الله تبارك وتعالى خلق الأرواح قبل
~~الأجساد بألفي عام، فجعل أعلاها وأشرفها أرواح محمد وعلي وفاطمة والحسن
~~والحسين والأئمة بعدهم صلوات الله عليهم فعرضها على السماوات والأرض
~~والجبال فغشيها نورهم.
# فقال الله تبارك وتعالى للسماوات والأرض والجبال: هؤلاء أحبائي وأوليائي
~~وحججي على خلقي وأئمة بريتي، ما خلقت خلقا هو أحب إلي منهم، لهم ولمن
~~تولاهم خلقت جنتي، ولمن خالفهم وعاداهم خلقت ناري، فمن ادعى منزلتهم مني
~~ومحلهم من عظمتي عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين، وجعلته من
~~المشركين (مع ظ) في أسفل درك من ناري، ومن أقر بولايتهم ولم يدع منزلتهم
~~مني ومكانهم من عظمتي جعلته معهم في روضات جناتي، وكان لهم فيها ما يشاؤون
~~عندي، وأبحتهم كرامتي، وأحللتهم جواري، وشفعتهم في المذنبين من عبادي
~~وإمائي، فولايتهم أمانة عند خلقي فأيكم يحملها بأثقالها ويدعيها لنفسه دون
~~خيرتي، فأبت السماوات والأرض والجبال أن يحملنها، وأشفقن من ادعاء منزلتها
~~وتمنى محلها من عظمة ربها، الحديث بطوله، وفي آخره: فلم تزل أنبياء الله
# PageV07P166
# بعد ذلك يحفظون هذه الأمانة، ويخبرون بها أوصياءهم والمخلصين من أممهم،
~~فيأبون حملها، ويشفقون من ادعائها، وحملها الإنسان الذي قد عرف، فأصل كل
~~ظلم منه إلى يوم القيامة، وذلك قول الله تعالى: * (إنا عرضنا الأمانة ms2188 على
~~السماوات والأرض والجبال) * - الآية.
# بيان: يظهر من الرواية أن حمل الأمانة غير حفظها. يرشدك إليه قوله (عليه
~~السلام): فلم تزل أنبياء الله يحفظون هذه الأمانة - إلى قوله: فيأبون
~~حملها، فالمراد بحملها إدعاؤها بغير حق. قال الزجاج: كل من خان الأمانة فقد
~~حملها، ومن لم يحملها فقد أداها (1).
# وأما أقوال المفسرين في هذه الآية فقيل: هي التكليف بالأوامر والنواهي،
~~والمعنى أنها لعظمة شأنها بحيث لو عرضت على هذه الأجرام، وكانت ذات شعور
~~لأبين أن يحملنها. وقيل: المراد الطاعة التي تعم الاختيارية والطبيعية.
~~وقيل: إنه تعالى لما خلق هذه الأجرام خلق فيها فهما. وقيل: المراد بالأمانة
~~العقل أو التكليف أو القدرة والاختيار، وبعرضها عليهن اعتبارها بالإضافة
~~إلى استعدادهن وبإبائها الإباء الطبيعي الذي هو عدم اللياقة والاستعداد،
~~وبحمل الإنسان قابليته، واستعداده لها، وكونه ظلوما جهولا لما غلب عليه من
~~القوة الغضبية والشهوية.
# وقيل غير ذلك، فراجع (2).
# وأما أخبار عرض الولاية على الأشياء، فما قبلها وأقر بها طاب وصار ذا
~~امتياز، ومن لم يقبلها ولم يقر بها خبث وردى.
# روى السيد في كتاب الإقبال في فصل فضل يوم الغدير نقلا من كتاب النشر
~~والطي عن مولانا الرضا صلوات الله عليه في حديث: وفي يوم الغدير عرض الله
~~الولاية على أهل السماوات السبع، فسبق إليها أهل السماء السابعة فزين بها
# PageV07P167
# العرش، ثم سبق إليها أهل السماء الرابعة فزينها بالبيت المعمور، ثم سبق
~~إليها أهل السماء الدنيا فزينها بالكواكب، ثم عرضها على الأرضين، فسبقت
~~مكة، فزينها بالكعبة، ثم سبقت إليها المدينة، فزينها بالمصطفى محمد (صلى
~~الله عليه وآله)، ثم سبقت إليها الكوفة فزينها بأمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، وعرضها على الجبال فأول جبل أقر بذلك ثلاثة أجبال (أجبل - خ ل):
~~العقيق، وجبل الفيروزج، وجبل الياقوت، فصارت هذه الجبال جبالهن، وأفضل
~~الجواهر، ثم سبقت إليها جبال اخر، فصارت معادن الذهب والفضة، وما لم يقر
~~بذلك ولم يقبل صارت لا تنبت شيئا، وعرضت في ذلك اليوم على المياه، فما قبل
~~منها صار عذبا، وما أنكر صار ملحا أجاجا، ms2189 وعرضها في ذلك اليوم على النبات،
~~فما قبله صار حلوا طيبا، وما لم يقبل صار مرا، ثم عرضها في ذلك اليوم على
~~الطير، فما قبلها صار فصيحا مصوتا، وما أنكرها صار أخرس مثل الألكن، ومثل
~~المؤمنين في قبولهم ولاء أمير المؤمنين في يوم غدير خم كمثل الملائكة في
~~سجودهم لآدم، ومثل من أبى الولاية مثل إبليس - الخبر.
# ونقله في البحار (1).
# باب ما أقر من الجمادات والنباتات بولايتهم (2).
# وفيه أخبار قبول العقيق للولاية، كما يأتي في " عقق "، وأخبار البطيخ،
~~وفيه العلوي (عليه السلام): إن الله تبارك وتعالى عرض ولايتنا على أهل
~~السماوات وأهل الأرض من الجن والإنس والثمر وغير ذلك، فما قبل منه ولايتنا
~~طاب وطهر وعذب وما لم يقبل منه خبث وردى ونتن.
# وفي الروايات أول من آمن وأقر بالولاية من الطيور البزاة البيض والقنابر،
~~وأول من جحدها البوم والعنقاء، وممن جحدها الذئب والجري والمسوخ، كما في
~~البحار (3).
# PageV07P168
# ومما سبق من الأرضين بعد الكوفة أرض قم فزينها بالعرب، وفتح إليها بابا
~~من أبواب الجنة (1). ومنها: أرض الشام فزينها ببيت المقدس (2).
# باب أن الأمانة في القرآن الإمامة (3).
# والروايات المتضمنة لما سبق كثيرة في البحار (4).
# وتقدم في " أرز ": أن الأرز أول حبة أقرت لله بالوحدانية وللرسول بالنبوة
~~ولعلي (عليه السلام) بالوصية، وللموحدين بالجنة، وفي " بذنج ": أن
~~الباذنجان أول شجرة آمنت وشهدت لله بالحق، وللرسول بالنبوة، ولعلي (عليه
~~السلام) بالولاية.
# الروايات من طرق العامة أن الله تعالى أخذ حب علي بن أبي طالب على البشر
~~والشجر والثمر والبذر، فما أجاب إلى حبه عذب وطاب، ومن لم يجب خبث ومر في
~~إحقاق الحق (5).
# تفسير قوله تعالى: * (أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم) *
~~يعني والله فلانا وفلانا، كما قاله الصادق (عليه السلام) في رواية الكافي
~~المذكورة وغيره، في البحار (6).
# تفسير قوله تعالى في حم السجدة: * (فأعرض أكثرهم) * يعني عن ولاية علي
~~وهم لا يسمعون، كما قاله مولانا الباقر (عليه السلام) (7).
# PageV07P169
# في حرمة الأعراض والدماء:
# وفي خطبة رسول الله (صلى الله عليه وآله) ms2190 في منى في حجة الوداع قال: أي
~~يوم أعظم حرمة؟
# قال الناس: هذا اليوم. قال: فأي شهر؟ قال الناس: هذا. قال: وأي بلد أعظم
~~حرمة؟
# قال الناس: بلدنا هذا. قال: فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام
~~كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم، فيسألكم
~~عن أعمالكم (1).
# بيان: الأعراض جمع العرض بالكسر والسكون يعني الوجاهة والاعتبار عند
~~الناس.
# وفي خطبة الوسيلة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إن أفضل الفعال صيانة
~~العرض بالمال - الخ (2). وذكر في المستدرك (3) روايات في ذلك.
# الكافي: عن أبي حمزه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): من كف نفسه عن أعراض الناس أقال الله نفسه يوم القيامة -
~~الخبر (4).
# بيان: " من كف نفسه " أي عن هتك عرضهم بالغيبة، والبهتان، والشتم، وكشف
~~عيوبهم، وأمثال ذلك.
# والنبوي (صلى الله عليه وآله) في حديث بيان المتعلقين بأغصان شجرة الزقوم
~~قال: ومن وقع في عرض أخيه المؤمن، وحمل الناس على ذلك فقد تعلق بغصن منه -
~~الخ (5).
# وروي أن الحسن المجتبى (عليه السلام) أعطى شاعرا، فقال له رجل من جلسائه:
# سبحان الله شاعرا يعصي الرحمن ويقول البهتان. فقال: يا عبد الله إن خير
~~ما بذلت من مالك، ما وقيت به عرضك، وإن من ابتغاء الخير اتقاء الشر (6).
# PageV07P170
# ويقرب منه ما صدر من الحسين (عليه السلام) وقوله: إن خير مالك ما وقيت به
~~عرضك.
# والنبوي (صلى الله عليه وآله) في عباس بن مرداس: اقطعوا لسانه عني (1)،
~~وفي مكاتبة الحسين (عليه السلام): خير المال ما وقي العرض (2). ويأتي في "
~~مول ".
# باب العرض على أخيك (3). وفيه أخبار تدل على أنه إذا جاءك أخوك فاعرض
~~عليه الطعام والشراب، أو الوضوء.
# والعروض كرسول ميزان الشعر، ومن دار أمير المؤمنين (عليه السلام) خرجت
~~العروض، روي أن الخليل بن أحمد أخذ رسم العروض عن رجل من أصحاب الباقر أو
~~السجاد صلوات الله عليهما فوضع لذلك أصولا (4).
# عرض عبد العظيم الحسني دينه على مولانا الإمام الهادي (عليه السلام) (5).
# عرض ms2191 ابن أبي يعفور دينه على مولانا الصادق (عليه السلام) (6).
# وتقدم في " دين ": ذكر جماعة عرضوا دينهم على إمام زمانهم.
# وفي " خنب ": عرض كتاب ابن خانبة على مولانا العسكري (عليه السلام)،
~~وقوله (عليه السلام): إنه صحيح.
# ويأتي في " فضل ": عرض كتاب يوم وليلة للفضل بن شاذان على العسكري (عليه
~~السلام).
# وواضح عقلا وشرعا عدم جواز الاعتراض على الله تعالى، وفي احتجاج الرسول
~~(صلى الله عليه وآله) على اليهود والمشركين دلالة عليه (7).
# ومن طريق العامة على النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إن في المعاريض
~~لمندوحة عن الكذب - يعني سعة - ومنه المعاريض في الكلام يعني التورية عن
~~الشئ بالشئ.
# PageV07P171
# معاني الأخبار: عن إبراهيم الكرخي، عن أبي عبد الله صلوات الله عليه أنه
~~قال: حديث تدريه خير من ألف ترويه، ولا يكون الرجل منكم فقيها حتى يعرف
~~معاريض كلامنا، وإن الكلمة من كلامنا لتنصرف على سبعين وجها، لنا من جميعها
~~المخرج (1).
# والمعاريض جمع المعراض، كما في المنجد، والمعراض التورية عن الشئ بشئ،
~~جملة من مواردها والكلمات فيها (2). ويأتي في " لحن " ما يتعلق بذلك.
# عرطب: صاحب عرطبة هي الطنبور، كما قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في
~~رواية نوف، كما في البحار (3).
# عرف: باب أن المعرفة منه تعالى (4).
# وفي هذا الباب روايات تزيد على العشرة في أن معرفة الله تعالى من صنع
~~الله تعالى، ليس للعباد فيها صنع، ولم يكلفوا بها، ولم يجعل لهم إليها
~~سبيلا بل فطرهم الله تعالى على معرفته، وصبغهم عليها، وعرفهم نفسه القدوس
~~في عالم الذر والميثاق، فقال لهم: ألست بربكم؟ قالوا: بلى، فأثبت المعرفة
~~في قلوبهم، ولذلك إن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله، كما
~~شرحناه مفصلا في كتابنا " تاريخ فلسفه وتصوف " وكتاب " أركان دين "، وذكر
~~في الكافي باب أنه تعالى لا يعرف إلا به روايات لذلك، وذكر الصدوق في كتابه
~~التوحيد في باب أنه عز وجل لا يعرف إلا به عشرة روايات لذلك.
# باب أدنى ما يجزي من المعرفة في التوحيد، وأنه لا يعرف الله تعالى إلا به ms2192
~~في البحار (5).
# PageV07P172
# باب الدين الحنيف والفطرة، وصبغة الله، والتعريف في الميثاق (1).
# وتقدم في " ذرر ": الإشارة إلى عالم الذر والميثاق، وفي " دين " و " صبغ
~~" و " فطر " و " وثق " ما يتعلق بذلك.
# وسئل أمير المؤمنين (عليه السلام): بم عرفت ربك؟ قال: بما عرفني نفسه لا
~~يشبهه صورة - الخ (2).
# وسائر الروايات الصريحة على أن المعرفة من صنع الله ليس للعباد فيها صنع،
~~تطول عليهم بالمعرفة، وتطول بالثواب في البحار (3).
# باب فيه أنه يلزم على الله التعريف (4).
# تحف العقول: وقال الفضل: قلت لأبي الحسن الرضا صلوات الله عليه: يونس ابن
~~عبد الرحمن يزعم أن المعرفة إنما هي اكتساب، قال: لا، ما أصاب، إن الله
~~يعطي الإيمان من يشاء، فمنهم من يجعله مستقرا فيه، ومنهم من يجعله مستودعا
~~عنده، فأما المستقر فالذي لا يسلبه الله ذلك أبدا، وأما المستودع فالذي
~~يعطاه الرجل ثم يسلبه إياه (5).
# صفة من لم يعرف الله حق معرفته (6). ومن يعرفه حق معرفته (7).
# كلمات المحدث الأسترآبادي في معاني المعرفة (8).
# بيان من فرض على الناس معرفتهم:
# التمحيص: عن المفضل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال الله عز
~~وجل: إفترضت على عبادي عشرة فرائض، إذا عرفوها أمكنتهم ملكوتي، وأبحتهم
~~جناني: أولها
# PageV07P173
# معرفتي، والثانية معرفة رسولي إلى خلقي، والإقرار به والتصديق له،
~~والثالثة معرفة أوليائي، وأنهم الحجج على خلقي، من والاهم فقد والاني، ومن
~~عاداهم فقد عاداني، وهم العلم فيما بيني وبين خلقي، ومن أنكرهم أصليته
~~ناري، وضاعفت عليه عذابي، والرابعة معرفة الأشخاص الذين أقيموا من ضياء
~~قدسي، وهم قوام قسطي، والخامسة معرفة القوام، بفضلهم التصديق لهم، والسادسة
~~معرفة عدوي إبليس، وما كان من ذاته وأعوانه، والسابعة قبول أمري، والتصديق
~~لرسلي، والثامنة كتمان سري وسر أوليائي، والتاسعة تعظيم أهل صفوتي، والقبول
~~عنهم، والرد إليهم فيما اختلفتم فيه حتى يخرج الشرح منهم، والعاشرة أن يكون
~~هو وأخوه في الدين والدنيا شرعا سواء، فإذا كانوا كذلك أدخلتهم ملكوتي
~~وآمنتهم من الفزع الأكبر، وكانوا عندي في عليين.
# بيان: كأن الفرق بين الثالثة والرابعة أن الأولى في ms2193 الحجج الموجودين وقت
~~الخطاب كعلي والسبطين (عليهم السلام)، والثانية في الأئمة بعدهم، أو الأولى
~~في سائر الأنبياء والأوصياء، والثانية في أئمتنا صلوات الله عليهم (1).
# باب وجوب المعرفة وعلته، وحق معرفته تعالى (2).
# سئل أمير المؤمنين (عليه السلام): بما عرفت ربك؟ قال: بفسخ العزم
~~(العزائم - خ ل) ونقض الهمم (3). وعن الصادق (عليه السلام) نحوه (4).
# الكافي: عن مولانا أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): من عرف الله وعظمه منع فاه من الكلام، وبطنه من الطعام،
~~وعنا نفسه بالصيام والقيام - الخ. ويأتي في " ولى ".
# قال الشيخ البهائي: قال بعض الأعلام: أكثر ما تطلق المعرفة على الأخير من
~~الإدراكين للشئ الواحد، إذا تخلل بينهما عدم بأن أدركه أولا، ثم ذهل عنه ثم
# PageV07P174
# أدركه ثانيا فظهر له أنه هو الذي كان أدركه أولا، ومن هاهنا سمي أهل
~~الحقيقة بأصحاب العرفان، لأن خلق الأرواح قبل الأبدان كما ورد في الحديث،
~~وهي كانت مطلعة على بعض الإشراقات الشهودية مقرة لمبدعها بالربوبية كما قال
~~سبحانه: * (ألست بربكم قالوا بلى) * لكنها لإلفها بالأبدان الظلمانية،
~~وانغمارها في الغواشي الهيولائية، ذهلت عن مولاها ومبدعها، فإذا تخلصت
~~بالرياضة من أسر دار الغرور، وترقت بالمجاهدة عن الالتفاف إلى عالم الزور،
~~تجدد عهدها القديم الذي كاد أن يندرس بتمادي الأعصار والدهور، وحصل لها
~~الإدراك مرة ثانية وهي المعرفة التي هي نور على نور (1).
# أمالي الطوسي: عن أبي كهمس، عن مولانا أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قلت له: أي الأعمال هو أفضل بعد المعرفة؟ قال: ما من شئ بعد المعرفة يعدل
~~هذه الصلاة، ولا بعد المعرفة والصلاة شئ يعدل الزكاة، ولا بعد ذلك شئ يعدل
~~الصوم، ولا بعد ذلك شئ يعدل الحج، وفاتحة ذلك كله معرفتنا، وخاتمته
~~معرفتنا، ولا شئ بعد ذلك كبر الإخوان، والمواسات ببذل الدينار والدرهم،
~~فإنهما حجران ممسوخان، بهما امتحن الله خلقه بعد الذي عددت لك، وما رأيت
~~شيئا أسرع غنا، ولا أنفى للفقر من إدمان حج هذا البيت، وصلاة فريضة تعدل
~~عند الله ms2194 الف حجة وألف عمرة مبرورات متقبلات، ولحجة عنده خير من بيت مملو
~~ذهبا، لا بل خير من ملء الدنيا ذهبا وفضة ينفقه في سبيل الله عز وجل. والذي
~~بعث محمدا (صلى الله عليه وآله) بالحق بشيرا ونذيرا لقضاء حاجة امرئ مسلم،
~~وتنفيس كربته أفضل من حجة وطواف، وحجة وطواف حتى عقد عشرة، ثم خلا يده
~~وقال: اتقوا الله ولا تملوا من الخير، ولا تكسلوا، فإن الله عز وجل ورسوله
~~(صلى الله عليه وآله) غنيان عنكم وعن أعمالكم، وأنتم الفقراء إلى الله عز
~~وجل، وإنما أراد الله عز وجل بلطفه سببا يدخلكم به الجنة (2).
# وبسند آخر عن زريق، عنه (عليه السلام) مثله (3).
# PageV07P175
# الكفاية: عن هشام بن سالم قال: كنت عند الصادق جعفر بن محمد (عليه
~~السلام) إذ دخل عليه معاوية بن وهب و عبد الملك بن أعين، فقال له معاوية بن
~~وهب: يا بن رسول الله ما تقول في الخبر الذي روي أن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) رأى ربه، على أي صورة رآه؟ وعن الحديث الذي رووه أن المؤمنين
~~يرون ربهم في الجنة، على أي صورة يرونه؟ فتبسم ثم قال: يا معاوية ما أقبح
~~بالرجل يأتي عليه سبعون سنة أو ثمانون سنة يعيش في ملك الله ويأكل من نعمه
~~ثم لا يعرف الله حق معرفته!
# ثم قال: يا معاوية إن محمدا (صلى الله عليه وآله) لم ير الرب تبارك
~~وتعالى بمشاهدة العيان، وإن الرؤية على وجهين: رؤية القلب ورؤية البصر، فمن
~~عنى برؤية القلب فهو مصيب، ومن عنى برؤية البصر فقد كفر بالله وبآياته،
~~لقول رسول الله (صلى الله عليه وآله): " من شبه الله بخلقه فقد كفر ".
# ولقد حدثني أبي، عن أبيه الحسين بن علي (عليه السلام) قال: سئل أمير
~~المؤمنين فقيل له يا أخا رسول الله هل رأيت ربك؟ فقال: وكيف أعبد من لم
~~أره، لم تره العيون بمشاهدة العيان ولكن رأته القلوب بحقائق الإيمان، وإذا
~~كان المؤمن يرى ربه بمشاهدة البصر فإن كل من جاز عليه البصر ms2195 والرؤيا فهو
~~مخلوق ولابد للمخلوق من الخالق فقد جعلته إذا محدثا مخلوقا، ومن شبهه بخلقه
~~فقد اتخذ مع الله شريكا، ويلهم أو لم يسمعوا قول الله تعالى: * (لا تدركه
~~الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير) * وقوله: * (لن تراني ولكن
~~انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا)
~~* وإنما طلع من نوره على الجبل كضوء يخرج من سم الخياط فدكت الأرض وصعقت
~~الجبال * (فخر موسى صعقا) * أي ميتا * (فلما أفاق) * ورد عليه روحه * (قال
~~سبحانك تبت إليك) * من قول من زعم أنك ترى، ورجعت إلى معرفتي بك أن الأبصار
~~لا تدركك * (وأنا أول المؤمنين) * وأول المقرين بأنك ترى ولا ترى وأنت
~~بالمنظر الأعلى.
# ثم قال: إن أفضل الفرائض وأوجبها على الإنسان معرفة الرب والإقرار له
~~بالعبودية، وحد المعرفة أن يعرف أنه لا إله غيره ولا شبيه له ولا نظير له،
~~وأن PageV07P176
# يعرف أنه قديم مثبت، موجود غير فقيد، موصوف من غير شبيه ولا مثيل، ليس
~~كمثله شئ وهو السميع البصير، وبعده معرفة الرسول (صلى الله عليه وآله)،
~~والشهادة له بالنبوة وأدنى معرفة الرسول الإقرار بنبوته وأن ما أتى به من
~~كتاب أو أمر أو نهي فذلك من الله عز وجل، وبعده معرفة الإمام الذي به يأتم
~~بنعته، وصفته واسمه في حال العسر واليسر، وأدنى معرفة الإمام أنه عدل النبي
~~- إلا درجة النبوة - ووارثه، وأن طاعته طاعة الله وطاعة رسول الله والتسليم
~~له في كل أمر والرد إليه والأخذ بقوله، ويعلم أن الإمام بعد رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) علي بن أبي طالب وبعده الحسن، ثم الحسين، ثم علي بن
~~الحسين، ثم محمد بن علي، ثم أنا، ثم بعدي موسى ابني، وبعده علي ابنه، وبعد
~~علي محمد ابنه، وبعد محمد علي ابنه، وبعد علي الحسن ابنه، والحجة من ولد
~~الحسن.
# ثم قال: يا معاوية جعلت لك أصلا في هذا فاعمل عليه، فلو كنت تموت على ما
~~كنت عليه لكان حالك أسوأ الأحوال، فلا يغرنك ms2196 قول من زعم أن الله تعالى يرى
~~بالبصر، قال: وقد قالوا: أعجب من هذا أولم ينسبوا أبي آدم إلى المكروه؟
~~أولم ينسبوا إبراهيم إلى ما نسبوه؟ أولم ينسبوا داود إلى ما نسبوه من حديث
~~الطير؟ أولم ينسبوا يوسف الصديق إلى ما نسبوه من حديث زليخا؟ أولم ينسبوا
~~موسى إلى ما نسبوه من القتل؟ أولم ينسبوا رسول الله إلى ما نسبوه من حديث
~~زيد؟ أولم ينسبوا علي بن أبي طالب (عليه السلام) إلى ما نسبوه من حديث
~~القطيفة؟ إنهم أرادوا بذلك توبيخ الإسلام ليرجعوا على أعقابهم، أعمى الله
~~أبصارهم كما أعمى قلوبهم * (تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا) * (1). وراجع "
~~لسن ".
# كنز الكراجكي: عن أبي عبد الله الإمام الصادق (عليه السلام) قال: خرج
~~الحسين بن علي (عليه السلام) ذات يوم على أصحابه فقال بعد الحمد لله جل
~~وعز، والصلاة على محمد رسوله (صلى الله عليه وآله): يا أيها الناس إن الله
~~والله ما خلق العباد إلا ليعرفوه، فإذا عرفوه عبدوه، فإذا عبدوه استغنوا
~~بعبادته عن عبادة من سواه، فقال له رجل: بأبي أنت وأمي يا بن
# PageV07P177
# رسول الله ما معرفة الله؟ قال: معرفة أهل كل زمان إمامهم الذي يجب عليهم
~~طاعته.
# أقول: ثم قال الكراجكي قدس الله روحه: إعلم أنه لما كانت معرفة الله
~~وطاعته لا ينفعان من لم يعرف الإمام، ومعرفة الإمام وطاعته لا تقعان إلا
~~بعد معرفة الله صح أن يقال: إن معرفة الله هي معرفة الإمام وطاعته، ولما
~~كانت أيضا المعارف الدينية العقلية والسمعية تحصل من جهة الإمام، وكان
~~الإمام آمرا بذلك وداعيا إليه صح القول بأن معرفة الإمام وطاعته هي معرفة
~~الله سبحانه، كما تقول في المعرفة بالرسول وطاعته: إنها معرفة بالله
~~سبحانه، قال الله عز وجل: * (من يطع الرسول فقد أطاع الله) * وما تضمنه قول
~~الحسين (عليه السلام) من تقدم المعرفة على العبادة غاية في البيان
~~والتنبيه.
# وجاء في الحديث من طريق العامة، عن عبد الله بن عمر بن الخطاب أن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) ms2197 قال: من مات وليس في عنقه بيعة لإمام، أوليس في
~~عنقه عهد الإمام مات ميتة جاهلية.
# وروى كثير منهم أنه (صلى الله عليه وآله) قال: من مات وهو لا يعرف إمام
~~زمانه مات ميتة جاهلية.
# وهذان الخبران يطابقان المعني في قول الله تعالى: * (يوم ندعو كل أناس
~~بإمامهم فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرؤن كتابهم ولا يظلمون فتيلا) *.
# فإن قال الخصوم: إن الإمام هاهنا هو الكتاب، قيل لهم: هذا انصراف عن ظاهر
~~القرآن بغير حجة توجب ذلك ولا برهان، لأن ظاهر التلاوة يفيد أن الإمام في
~~الحقيقة هو المقدم في الفعل والمطاع في الأمر والنهي، وليس يوصف بهذا
~~الكتاب، إلا أن يكون على سبيل الإتساع والمجاز، والمصير إلى الظاهر من
~~حقيقة الكلام أولى إلا أن يدعو إلى الانصراف عنه الاضطرار.
# وأيضا فإن أحد الخبرين يتضمن ذكر البيعة والعهد للإمام، ونحن نعلم أنه لا
~~بيعة للكتاب في أعناق الناس ولا معنى لأن يكون له عهد في الرقاب، فعلم أن
~~قولكم في الإمام: إنه الكتاب غير صواب. PageV07P178
# فإن قالوا: ما تنكرون أن يكون الإمام المذكور في الآية هو الرسول؟ قيل
~~لهم:
# إن الرسول قد فارق الأمة بالوفاة، وفي أحد الخبرين أنه إمام الزمان، وهذا
~~يقتضي أنه حي ناطق موجود في الزمان، فأما من مضى بالوفاة فليس يقال: إنه
~~إمام إلا على معنى وصفنا للكتاب بأنه إمام، ولولا أن الأمر كما ذكرناه لكان
~~إبراهيم الخليل إمام زماننا، لأنا عاملون بشرعه متعبدون بدينه، وهذا فاسد
~~إلا على الاستعارة والمجاز، وظاهر قول النبي (صلى الله عليه وآله): " من
~~مات وهو لا يعرف إمام زمانه " يدل على أن لكل زمان إماما في الحقيقة يصح أن
~~يتوجه منه الأمر ويلزم له الاتباع، وهذا واضح لمن طلب الصواب (1).
# معاني الأخبار: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أبو جعفر (عليه
~~السلام): يا بني اعرف منازل الشيعة على قدر روايتهم ومعرفتهم، فإن المعرفة
~~هي الدراية للرواية، وبالدرايات للروايات يعلو المؤمن إلى أقصى درجات
~~الإيمان، إني نظرت في كتاب ms2198 لعلي (عليه السلام) فوجدت في الكتاب إن قيمة كل
~~امرئ وقدره معرفته، إن الله تبارك وتعالى يحاسب الناس على قدر ما آتاهم من
~~العقول في دار الدنيا (2).
# وتقدم في " درى " ما يتعلق بذلك.
# ذكر ما ينفع لمعرفة الصانع، وهو توحيد المفضل (3).
# والتوحيد المشتهر بالإهليلجة (4).
# باب ما أدنى ما يجزى من المعرفة في التوحيد (5).
# التوحيد، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الفتح بن يزيد الجرجاني، عن
~~أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته عن أدنى المعرفة. فقال: الإقرار بأنه
~~لا إله غيره، ولا شبه له، ولا نظير له، وأنه قديم مثبت موجود غير فقيد،
~~وأنه ليس كمثله شئ (6).
# PageV07P179
# معنى: إعرفوا الله بالله (1).
# باب أن المعرفة منه تعالى (2).
# علل الشرائع: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: خرج الحسين بن علي
~~(عليه السلام) على أصحابه فقال: أيها الناس إن الله جل ذكره ما خلق العباد
~~إلا ليعرفوه، فإذا عرفوه عبدوه، فإذا عبدوه استغنوا بعبادته عن عبادة ما
~~سواه - الخ (3).
# باب وجوب معرفة الإمام، وأنه لا يعذر الناس بترك الولاية، وأن من مات لا
~~يعرف إمامه أو شك فيه مات ميتة جاهلية وكفر ونفاق (4). وتقدم في " حكم ":
~~أن الحكمة في الآية معرفة الإمام.
# باب نادر في معرفتهم بالنورانية، وفيه أنه من عرفهم كذلك فهو مؤمن ممتحن
~~- الخ (5).
# وفي حديث جابر والإمام السجاد صلوات الله عليه قال: يا جابر أو تدري ما
~~المعرفة؟ المعرفة إثبات التوحيد أولا، ثم معرفة المعاني ثانيا، ثم معرفة
~~الأبواب ثالثا، ثم معرفة الأنام (الإمام - خ ل) رابعا، ثم معرفة الأركان
~~خامسا، ثم معرفة النقباء سادسا، ثم معرفة النجباء سابعا - الخبر. وذكر فيه
~~أن المعاني، الأئمة الهداة صلوات الله عليهم (6).
# مصباح الأنوار للشيخ الطوسي عن المفضل أنه دخل على مولانا الصادق (عليه
~~السلام) فقال: يا مفضل هل عرفت محمدا وعليا وفاطمة والحسن والحسين (عليهم
~~السلام) كنه معرفتهم؟ قلت: يا سيدي وما كنه معرفتهم؟ قال: يا مفضل من عرفهم
~~كنه معرفتهم كان مؤمنا في السنام الأعلى.
# PageV07P180
# قال: قلت: عرفني ذلك يا سيدي. ms2199 قال: يا مفضل تعلم أنهم علموا ما خلق الله
~~عز وجل وذرأه وبرأه وأنهم كلمة التقوى وخزان السماوات والأرضين والجبال
~~والرمال والبحار وأنهارها وعيونها، وما تسقط من ورقة إلا علموها، ولا حبة
~~في ظلمات الأرض، ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين، وهو في علمهم، وقد
~~علموا ذلك.
# فقلت: يا سيدي قد علمت ذلك وأقررت به وآمنت. قال: نعم يا مفضل، نعم يا
~~مكرم، نعم يا محبور، نعم يا طيب، طبت وطابت لك الجنة، ولكل مؤمن بها (1).
# بيان الرسول (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر معرفة أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) حق معرفته (2).
# وعن علي صلوات الله عليه في حديث: من عرف الأئمة من آل محمد صلوات الله
~~عليهم وأخذ عنهم فهو منهم.
# وفي وصايا أمير المؤمنين (عليه السلام): يا كميل لا تأخذ إلا عنا تكن
~~منا، يا كميل ما من حركة إلا وأنت محتاج فيها إلى معرفة - الخ (3).
# ومن كلمات مولانا السجاد (عليه السلام) قال: ثلاث من كن فيه من المؤمنين
~~كان في كنف الله، وأظله الله يوم القيامة، وآمنه من فزع يوم الأكبر، من
~~أعطى الناس من نفسه ما هو سائلهم لنفسه، ورجل لم يقدم يدا ولا رجلا حتى
~~يعلم أنه في طاعة الله قدمها أم في معصيته، ورجل لم يعب أخاه بعيب حتى يترك
~~ذلك العيب من نفسه - الخ (4).
# وتقدم في " سجد ": أنه لو سجد حتى ينقطع عنقه ما قبل منه إلا بمعرفة
~~الحق.
# التوحيد: عن عبد الأعلى قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عمن لا
~~يعرف شيئا، هل عليه شئ؟ قال: لا (5).
# PageV07P181
# النبوي (صلى الله عليه وآله): يا علي ما عرف الله حق معرفته غيري وغيرك،
~~وما عرفك حق معرفتك غير الله وغيري (1).
# أقول: وفي مدينة المعاجز عن تأويل الآيات الباهرة في الأئمة الطاهرة قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي ما عرف الله إلا أنا وأنت، ولا
~~عرفني إلا الله وأنت، ولا عرفك إلا الله وأنا (2).
# وفي كتاب مقتل الحسين (عليه السلام) ms2200 للعلامة المقرم عن المحتضر للحسن بن
~~سليمان الحلي من تلامذة الشهيد الأول، وكان حيا في سنة 802 (3) عن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) مثله.
# وفي الكافي باب أن الأئمة أركان الأرض مسندا، عن أبي الصامت الحلواني، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: فضل أمير المؤمنين (عليه السلام) ما جاء به
~~أخذ به، وما نهى عنه إنتهى عنه، جرى له من الطاعة بعد رسول الله ما لرسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) - إلى أن قال: - فإن رسول الله باب الله الذي لا
~~يؤتي إلا منه وسبيله الذي من سلكه وصل إلى الله عز وجل، وكذلك كان أمير
~~المؤمنين من بعده، وجرى للأئمة واحدا بعد واحد - الخبر. ورواه في البصائر
~~(4).
# باب أنهم أهل الأعراف الذين ذكرهم الله في القرآن لا يدخل الجنة إلا من
~~عرفهم وعرفوه (5).
# باب الأعراف وأهلها - الخ (6).
# وفيه تفسير قوله تعالى: * (وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم) * ونقل
~~الروايات الكثيرة الدالة على أن الرجال في هذه الآية أئمة الهدى صلوات
# PageV07P182
# الله عليهم يعرفون كلا بسيماهم، لأنهم المتوسمون.
# باب أنهم المتوسمون، ويعرفون جميع أحوال الناس عند رؤيتهم (1).
# باب فيه أن أمير المؤمنين (عليه السلام) صاحب الأعراف (2).
# باب أنهم يعرفون الناس بحقيقة الإيمان وبحقيقة النفاق - الخ (3).
# باب أن الناس لا يهتدون إلا بهم، وأنهم الوسائل بين الخلق وبين الله،
~~وأنه لا يدخل الجنة إلا من عرفهم (4). ويدل على ذلك في البحار (5).
# وفيه الروايات أن الأئمة عرفاء لا يعرف الله إلا بسبيل معرفتهم، وعرفاء
~~لا يدخل الجنة إلا من عرفهم، وعرفاء لا يدخل النار إلا من أنكرهم، ولولاهم
~~ما عرف الله وما عبد الله وما وحد الله.
# الروايات من طرق العامة أن على الأعراف العباس وحمزة وعلي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) في كتاب فضائل الخمسة (6).
# وفي خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام) في بيان أسمائه قال: نحن أصحاب
~~الأعراف أنا وعمي وأخي وابن عمي - الخ، ثم ذكر الآية الشريفة (7).
# وسائر الروايات في تفسير الأعراف، وأنهم أهل الأعراف يعرفون كلا بسيماهم
~~في ms2201 البحار (8).
# والروايات المتضمنة لقولهم: بنا عرف الله كثيرة مذكورة في الكافي وغيره،
# PageV07P183
# نشير إلى بعضها (1).
# باب وجوب الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وفضلهما (2).
# آل عمران: قال تعالى: * (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون
~~بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون) *.
# الهداية: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فريضتان واجبتان من الله تعالى
~~عز وجل على الإمكان على العبد أن يغير المنكر بقلبه ولسانه ويده، فإن لم
~~يقدر عليه فبقلبه ولسانه، فإن لم يقدر فبقلبه. وقال الصادق (عليه السلام):
~~إنما يؤمر بالمعروف وينهى عن المنكر مؤمن فيتعظ، أو جاهل فيتعلم، فأما صاحب
~~سيف وسوط فلا (3). الخصال: عن الصادق (عليه السلام) مثله (4). وتقدم في "
~~خير " و " أمر " ما يتعلق بذلك. ويأتي في " نهى ".
# الخصال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أمر بمعروف، ونهى عن
~~منكر، أو دل على خير، أو أشار به، فهو شريك، ومن أمر بسوء، أو دل عليه، أو
~~أشار به، فهو شريك (5).
# نوادر الراوندي: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): من يشفع شفاعة حسنة،
~~أو أمر بمعروف، أو نهى عن منكر، وساقه مثله (6). وعن الجعفريات مثله.
# وعن لب اللباب، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من أمر بالمعروف،
~~ونهى عن المنكر فهو خليفة الله في الأرض وخليفة رسوله. وعن الغرر، عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) قال:
# الأمر بالمعروف أفضل أعمال الخلق.
# وفي الخطبة القاصعة: إن الله سبحانه لم يلعن القرن الماضي (القرون
~~الماضية -
# PageV07P184
# خ ل) بين أيديكم إلا لتركهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فلعن
~~السفهاء لركوب المعاصي والحكماء لترك التناهي (1).
# وفي الخطبة العلوية: لعن الله الآمرين بالمعروف، التاركين له، والناهين
~~عن المنكر، العاملين به (2).
# وعن الصادق (عليه السلام): إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لم يقربا
~~أجلا ولم يباعدا رزقا، فإن الأمر ينزل من السماء إلى الأرض كقطر المطر في
~~كل يوم إلى كل نفس بما قدر الله لها من زيادة أو نقصان في أهل أو مال أو
~~نفس - الخ (3).
# الكافي: في الروضة: عن ms2202 الصادق (عليه السلام) في ذم آخر الزمان: ورأيت
~~الرجل يتكلم بشئ من الحق. ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، فيقوم إليه من
~~ينصحه في نفسه فيقول: هذا عنك موضوع (4).
# ذم من لا يأمر بالمعروف، ولا ينهى عن المنكر (5).
# مجالس المفيد: عن الزهري، عن أحدهما صلوات الله عليهما أنه قال: ويل لقوم
~~لا يدينون الله بالأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر - الخبر (6).
# وفي مكاتبة الرضا صلوات الله عليه للمأمون: والأمر بالمعروف، والنهي عن
~~المنكر واجبان إذا أمكن، ولم يكن خيفة على النفس (7).
# وفي حديث شرائع الدين قال (عليه السلام): والأمر بالمعروف، والنهي عن
~~المنكر واجبان على من أمكنه، ولم يخف على نفسه ولا على أصحابه (8).
# PageV07P185
# باب أنهم وولايتهم المعروف والعدل والإحسان والقسط والميزان، وترك
~~ولايتهم وأعداؤهم الكفر والفسوق والعصيان والفحشاء والمنكر والبغي (1).
~~وتقدم في " عدل " و " حسن " و " بغى " ما يتعلق بذلك.
# وعن الصادق (عليه السلام) بعد أن سئل عن الأمر بالمعروف فقال: المعروف يا
~~أبا حنيفة المعروف في أهل السماء المعروف في أهل الأرض، وذاك أمير المؤمنين
~~علي بن أبي طالب (عليه السلام)، والمنكر اللذان ظلماه حقه، وحملا الناس على
~~كتفه (2).
# تفسير قوله تعالى: * (وأمر بالعرف) * يعني بالولاية، كما قاله مولانا
~~الصادق (عليه السلام) في البحار (3).
# باب فضل الإحسان، والفضل، والمعروف، ومن هو أهل لها (4).
# قال تعالى: * (وأحسنوا إن الله يحب المحسنين) * وقال: * (إن رحمة الله
~~قريب من المحسنين) * وقال: * (لا خير في كثير من نجويهم إلا من أمر بصدقة
~~أو معروف أو إصلاح بين الناس) *.
# ثواب الأعمال: عن مولانا الصادق صلوات الله عليه: أيما مؤمن أوصل إلى
~~أخيه المؤمن معروفا فقد أوصل ذلك إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) (5).
~~الإختصاص: عنه (عليه السلام) مثله (6).
# وتقدم في " جور ": خبر الجار الكافر الذي يولي المعروف إلى جاره المؤمن
~~ويحسن إليه، فلما مات بنى الله له بيتا من طين في النار يقيه حرها.
# أمالي الصدوق: عن مولانا الباقر صلوات الله عليه قال: صنائع المعروف تقي
# PageV07P186
# مصارع السوء وكل معروف صدقة، وأهل المعروف في ms2203 الدنيا أهل المعروف في
~~الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا أهل المنكر في الآخرة، وأول أهل الجنة دخولا
~~إلى الجنة أهل المعروف وإن أول أهل النار دخولا إلى النار أهل المنكر.
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: مثله (1). وفيه النبوي (صلى
~~الله عليه وآله) مثله.
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: إن أول أهل الجنة، وساقه الخ (2).
# قرب الإسناد: عن مولانا الصادق، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): إن للجنة بابا يقال له: باب المعروف، لا يدخله
~~إلا أهل المعروف (3). وكتابي الحسين ابن سعيد أو لكتابه والنوادر: عنه
~~(عليه السلام) مثله (4).
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام) المعروف شئ سوى الزكاة، فتقربوا إلى
~~الله تعالى بالبر وصلة الرحم (5).
# الخصال: عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: رأيت المعروف لا يصلح إلا
~~بثلاث خصال: تصغيره، وستره، وتعجيله، فإنك إذا صغرته عظمته عند من تصنعه
~~إليه، وإذا سترته تممته، وإذا عجلته هنيته، وإن كان غير ذلك محقته ونكدته
~~(6).
# النبوي الصادقي (عليه السلام): كل معروف صدقة، والدال على الخير كفاعله،
~~والله يحب إغاثة اللهفان (7).
# وفي العلوي (عليه السلام): وصنائع المعروف فإنها تدفع ميتة السوء، وتقي
~~مصارع
# PageV07P187
# الهوان (1).
# فقه الرضا (عليه السلام): وروي اصطنع المعروف إلى أهله وإلى غير أهله،
~~فإن لم يكن من أهله فكن أنت من أهله (2).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن الصادق (عليه السلام) نحوه،
~~كما فيه (3).
# مكارم الأخلاق: عن الصادق (عليه السلام) قال: إذا أردت أن تعلم أشقي
~~الرجل أم سعيد، فانظر معروفه إلى من يصنعه، فإن كان يصنعه إلى من هو أهله
~~فاعلم أنه خير، وإن كان يصنعه إلى غير أهله فاعلم أنه ليس له عند الله خير
~~(4).
# أمالي الطوسي: عن المفضل، عن الصادق (عليه السلام) نحوه (5).
# وروايته الأخرى عنه (عليه السلام) في جعل ذلك علامة قبوله عند الله،
~~وعدمه عدمه (6).
# وتقدم في " سعد ": امتياز السعيد عن الشقي، وأنه ينظر إلى مصرف معروفه.
# وتقدم في ms2204 " خبث ": ما ينفع في المقام.
# أمالي الطوسي: في النبوي الكاظمي (عليه السلام): استتمام المعروف أفضل من
~~ابتدائه (7).
# الدرة الباهرة: عن مولانا الحسن بن علي (عليه السلام) قال: المعروف ما لم
~~يتقدمه مطل، ولم يتعقبه من، والبخل أن يرى الرجل ما أنفقه تلفا وما أمسكه
~~شرفا.
# وقال (عليه السلام): من عدد نعمه محق كرمه (8).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن الثمالي، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: إن الله عز وجل جعل للمعروف أهلا من خلقه، حبب إليهم المعروف
~~وحبب إليهم فعاله، وأوجب على طلاب المعروف الطلب إليهم، ويسر عليهم قضاءه،
~~كما
# PageV07P188
# يسر الغيث إلى الأرض المجدبة ليحييها ويحيي أهلها، وإن الله جعل للمعروف
~~أعداء من خلقه - ثم ذكر (عليه السلام) عكس سابقه (1).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن مولانا أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# إن الله خلق خلقا من عباده، فانتجبهم لفقراء شيعتنا ليثيبهم بذلك (2).
# كتاب الإمامة والتبصرة: في النبوي الصادقي (عليه السلام): صلة الفاجر لا
~~تكاد تصل إلا إلى فاجر مثله (3). وفي " خبث " ما يتعلق بذلك.
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: النبوي (صلى الله عليه وآله):
~~من سألكم بالله فأعطوه، ومن أتاكم معروفا فكافئوه، وإن لم تجدوا ما
~~تكافئونه فادعوا الله له حتى تظنوا أنكم قد كافيتموه (4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): من تقدمت إليه يد كان عليه من الحق أن
~~يكافئ، فإن لم يفعل فالثناء، فإن لم يفعل فقد كفر النعمة (5). وعن
~~الجعفريات بسنده عنه نحوه (6).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن مولانا الصادق (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كفاك بثنائك على أخيك
~~إذا أسدى إليك معروفا أن تقول له: جزاك الله خيرا، وإذا ذكر وليس هو في
~~المجلس أن تقول: جزاه الله خيرا، فإذا أنت قد كافيته (7).
# ومن طريق العامة، عن النبي (صلى الله عليه وآله): من صنع إليه معروف فقال
~~لفاعله: جزاك الله خيرا، فقد أبلغ في الثناء. رواه الترمذي وغيره.
# الإختصاص: ms2205 قال الصادق (عليه السلام): لعن الله قاطعي سبيل المعروف. وهو
~~الرجل يصنع إليه المعروف فتكفره فيمنع صاحبه من أن يصنع ذلك إلى غيره (8).
# PageV07P189
# الدرة الباهرة: قال الكاظم (عليه السلام): المعروف غل لا يفكه إلا مكافاة
~~أو شكر (1).
# العيسوي على نبينا وآله وعليه السلام: استكثروا من الشئ الذي لا تأكله
~~النار. قيل: وما هو؟ قال: المعروف (2).
# وتقدم في " سخى ": العلوي (عليه السلام): إني لأعجب من أقوام يشترون
~~المماليك بأموالهم، ولا يشترون الأحرار بمعروفهم. كذا في البحار (3).
# تفسير قوله تعالى: * (ولا يعصينك في معروف) * (4).
# قال الطبرسي: إنه جميع ما يأمرهن به، لأنه لا يأمر إلا بالمعروف،
~~والمعروف نقيض المنكر - الخ (5).
# وعن القمي، عن الصادق (عليه السلام) في هذه الآية: * (لا يعصينك في
~~معروف) * قال:
# هو ما فرض الله عليهن من الصلاة والزكاة، وما أمرهن به من خير (6).
# الكافي: عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: المعروف ابتداء، وأما من
~~أعطيته بعد المسألة فكأنما كافيته بما بذل لك من وجهه - الخبر (7). ونحوه
~~مع صدر وذيل فيه (8). وفي " سرر " و " كرب " ما يتعلق بذلك.
# وعن كتاب الأخلاق قال الصادق (عليه السلام) في قول الله عز وجل: * (هل
~~جزاء الإحسان إلا الإحسان) * قال: معناه من اصطنع إلى آخر معروفا، فعليه أن
~~يكافيه عنه، ثم قال الصادق (عليه السلام): وليست المكافاة أن تصنع كما يصنع
~~حتى توفي عليه، فإنه من صنع كما صنع إليه كان للأول الفضل عليه بالابتداء.
# عن الغرر، عن أمير المؤمنين (عليه السلام): قال: خير المعروف ما لم
~~يتقدمه المطل، ولم
# PageV07P190
# يتبعه المن، وقال: من من بمعروفه فقد كدر ما صنعه.
# وفي حديث المناهي قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ومن اصطنع إلى
~~أخيه معروفا فامتن به، أحبط الله عليه عمله، وثبت وزره، ولم يشكر له سعيه،
~~ثم قال: يقول الله عز وجل: حرمت الجنة على المنان والبخيل والقتات، وهو
~~النمام - الخبر (1).
# تفسير قوله تعالى: * (الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبنائهم)
~~* (2).
# تفسير قوله تعالى: * (وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا ms2206 وآخر
~~سيئا) * - الآية، ونزوله في حق الثلاثة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك وتابوا،
~~كما في البحار (3).
# وفي رواية أخرى: هم قوم اجترحوا ذنوبا مثل قتل حمزة وجعفر الطيار، ثم
~~تابوا (4). وفي رواية أخرى قال الباقر (عليه السلام): نزلت في شيعتنا
~~المؤمنين (5).
# باب فيه أحوال الامراء والعراف - الخ (6). تقدم في " رحى ": أن العرفاء
~~الكذبة طحن جهنم.
# رجال الكشي: عن جابر بن عقبة أنه دخل على مولانا الباقر (عليه السلام)
~~واستأذنه أن يكون عريفا في قومه، فقال إلى أن قال: فإن كنت تكره الجنة
~~وتبغضها فتعرف على قومك، ويأخذ سلطان جابر بامرئ مسلم، يسفك دمه فتشركهم في
~~دمه، وعسى لا تنال من دنياهم شيئا (7).
# وفي المجمع: في الحديث حملة القرآن عرفاء أهل الجنة. العرفاء جمع عريف
~~وهو القيم بأمور القبيلة والجماعة.
# وتقدم في " دعا ": فيمن لا يستجاب دعاؤه قول أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~لنوف:
# PageV07P191
# إياك أن تكون عشارا أو عريفا - الخ. وذكر أنه لا يستجاب دعاؤه.
# وفي حديث المناهي قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ألا ومن تولى
~~عرافة قوم حبسه الله عز وجل على شفير جهنم بكل يوم ألف سنة، وحشر يوم
~~القيامة، ويداه مغلولتان إلى عنقه، فإن قام فيهم بأمر الله أطلقه الله وإن
~~كان ظالما هوى به في نار جهنم، وبئس المصير (1). ونحوه في خطبته الشريفة
~~المذكورة فيه (2).
# وفي حديث المناهي أنه نهى (صلى الله عليه وآله) عن إتيان العراف، وقال:
~~من أتاه وصدقه فقد برئ مما انزل على محمد (صلى الله عليه وآله). ملحقات
~~البحار (3). وتمامه في البحار (4).
# وسائر ذمومهم في البحار (5).
# باب أعمال يوم عرفة وليلتها (6).
# دعاء مولانا الحسين صلوات الله وسلامه عليه يوم عرفة: الحمد لله الذي ليس
~~لقضائه دافع ولا لعطائه مانع - الخ (7).
# كلام المجلسي في الزيادة على هذا الدعاء الذي ذكرها السيد في الإقبال ولم
~~يذكرها الكفعمي في البلد، وابن طاووس في المصباح، وهو قوله: أنا الفقير في
~~غناي - الخ، ولم يوجد هذه الزيادة في بعض النسخ العتيقة من الإقبال،
~~وعباراتها لا تلائم ms2207 سياق أدعية السادة المعصومين أيضا، ولذلك قد مال بعض
~~الأفاضل إلى كونها من مزيدات بعض الصوفية وإدخالاته، والله العالم (8).
# شرح العلامة المجلسي بعض فقرات هذا الدعاء، وهو من قوله: ابتدأتني بنعمتك
~~قبل أن أكون شيئا مذكورا، وخلقتني من التراب إلى قوله: لما يزلفني
# PageV07P192
# لديك (1).
# قال المحدث القمي في السفينة: وقد شرح هذا الدعاء بتمامه السيد الأجل
~~العالم، الفاضل المحقق، المحدث البارع، السيد خلف بن عبد المطلب بن حيدر
~~الموسوي المشعشعي الحويزي شرحا نفيسا سماه مظهر الغرائب، وقد تقدم في " خلف
~~". إنتهى.
# ومن أدعية عرفة دعاء مولانا السجاد صلوات الله عليه للموقف وهو: اللهم
~~أنت الله رب العالمين (2).
# ومن دعائه يوم عرفة: اللهم إن ملائكتك مشفقون من خشيتك - الخ. وهو دعاء
~~مشتمل على معاني الربانية وأدب العبودية مع الجلالة الإلهية (3).
# دعاء مولانا الصادق (عليه السلام) يوم عرفة (4).
# ومن دعائه يوم عرفة (5).
# وسائر الدعوات الواردة فيه (6).
# باب صوم يوم الجمعة، ويوم عرفة (7).
# وتقدم في " حجج ": ما يتعلق بعرفات، وفي " جنن ": أنه ما من بعير يوقف
~~عليه موقف عرفة بسبع حجج إلا جعله الله من نعيم الجنة، وبارك في نسله -
~~الخ.
# وفي رواية أخرى خمس وقفات، وفي أخرى ثلاث وقفات.
# علة تسمية عرفات بعرفات لأنه قال جبرئيل لإبراهيم يوم عرفة: اعترف بذنبك،
~~واعرف مناسكك، كما قاله الصادق (عليه السلام) في البحار (8).
# PageV07P193
# ولا ينافي ذلك ما ورد من نحو ذلك في حق آدم.
# باب ترك العجب، والاعتراف بالتقصير (1). وتقدم في " عجب ": مدح الاعتراف
~~بالتقصير.
# عرفط: خبر عرفطة الجني في البحار (2)، وهو اسم جني مؤمن، راجع إلى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) ليرسل رجلا لإصلاح قومه فراجع البحار (3).
# عرق: كشف اليقين: فيه أنه دخل علي (عليه السلام) على رسول الله، فقام
~~مستبشرا فاعتنقه، ثم مسح رسول الله (صلى الله عليه وآله) عرق وجهه على وجه
~~علي (عليه السلام)، وعرق وجه علي (عليه السلام) على وجهه (4).
# وفي النبوي (صلى الله عليه وآله): لما أسري بي إلى السماء سقط من عرقي،
~~فنبت منه الورد، ووقع في ms2208 البحر - الخ، وذكر في آخره أنه جعل نصفه للسمكة،
~~ونصفه للدعموص (5). ويأتي في " ورد " ما يتعلق بذلك.
# تعريق وجه أبي الحسن الثاني صلوات الله عليه حيث سمع أن من شيعته من يشرب
~~الخمر (6).
# تعداد عروق الإنسان:
# الكافي: عن مولانا الصادق صلوات الله عليه قال، قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): في ابن آدم ثلاثمائة وستين عرقا، منها مائة وثمانون متحركة،
~~ومنها مائة وثمانون ساكنة، فلو سكن المتحرك لم ينم، ولو تحرك الساكن لم
~~ينم، وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا أصبح قال: الحمد لله رب
~~العالمين كثيرا على كل حال ثلاثمائة وستين مرة،
# PageV07P194
# وإذا أمسى قال مثل ذلك (1). والعلل عنه مثله (2). أمالي الطوسي: عنه مثله
~~(3).
# وما يدل على أن العروق ثلاثمائة وستين عرقا، وأنها تسقي الجسد كله، كما
~~في البحار (4). ويأتي في " عظم ".
# كلمات الحكماء في العروق (5).
# وفي الروايات أنه ما من أحد من ولد آدم إلا وفيه عرقان: عرق في رأسه يهيج
~~الجذام، وعرق في بدنه يهيج البرص، فإذا هاج العرق الذي في الرأس سلط الله
~~عليه الزكام، حتى يسيل ما فيه من الداء، وإذا هاج العرق الذي في الجسد سلط
~~الله عليه الدماميل، حتى يسيل ما فيه من الداء، فراجع البحار (6).
# وفي الكاظمي (عليه السلام): إن عرق الجذام يذيبه السلجم (الشلغم) (7).
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن الله رفع عن اليهود الجذام
~~بأكلهم السلق، وقلعهم العروق.
# بيان: المراد بقلع العروق إخراجها من اللحوم، كما تفعله اليهود، وورد في
~~أخبارنا النهي عن أكل العروق (8).
# باب معالجة أوجاع المفاصل، وعرق النساء (9).
# باب الدعاء لعرق النساء (10). وفي " فصد ": ذكر العروق التي تفصد.
# PageV07P195
# ذم أهل العراق:
# نهج البلاغة: من كلام له (عليه السلام) في ذم أهل العراق: أما بعد يا أهل
~~العراق، فإنما أنتم كالمرأة الحامل - الخ (1). وتقدم في " صحب ".
# قال السيد في مهج الدعوات: ومن صفات الداعي أن لا يدعو على أهل العراق،
~~فإني رويت في الجزء الأول من كتاب التجميل من ترجمة محمد بن حاتم، أن ms2209 الله
~~تعالى أوحى إلى إبراهيم أن لا يدعو على أهل العراق، وذكر في الحديث سبب ذلك
~~(2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله) قال للحسين (عليه السلام): إنك ستساق إلى
~~العراق، وهي أرض قد التقى بها النبيون وأوصياء النبيين، وهي أرض تدعى
~~عمورا، وإنك تستشهد بها - الخ (3).
# وكان بين العراق والمدينة عشرة أيام في زمان المتوكل، كما في البحار (4).
# مجالس المفيد: عن مولانا الصادق (عليه السلام) في حديث قال: فويل لكم يا
~~أهل العراق إذ جاءتكم الرايات من خراسان، وويل لأهل الري من الترك، وويل
~~لأهل العراق من أهل الري، وويل لهم، ثم ويل لهم من الثط. قال سدير: فقلت:
~~يا مولاي من الثط؟ قال: قوم آذانهم كآذان الفأر صغرا، لباسهم الحديد،
~~كلامهم ككلام الشياطين، صغار الحدق، مرد، جرد، استعيذوا بالله من شرهم،
~~أولئك يفتح الله على أيديهم الدين، ويكونون سببا لأمرنا (5).
# والثط: الكوسج، والقليل الشعر في اللحية والحاجبين.
# عرقب: الكافي، المحاسن: عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: لما كان
~~يوم مؤتة كان جعفر بن أبي طالب على فرس له، فلما التقوا نزل عن فرسه،
~~فعرقبها
# PageV07P196
# بالسيف، فكان أول من عرقب في الإسلام (1).
# النهي النبوي الصادقي (عليه السلام) المروي في الكافي: فليذبحها ولا
~~يعرقبها (2).
# وفي وصايا الرسول (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر قال أبو ذر: قلت: فأي
~~الجهاد أفضل؟ قال:
# من عقر جواده وأهريق دمه في سبيل الله - الخبر (3).
# والعرقوب بالضم، عصب غليظ فوق عقب الإنسان، ومن الدابة في رجلها بمنزلة
~~الركبة في يدها، كذا في القاموس، ونحوه في المجمع والمنجد.
# وفي " دعا ": الدعاء لوجع العراقيب.
# عرك: في الحديث: المؤمن لين العريكة. العريكة: الطبيعة، يقال فلان لين
~~العريكة، إذا كان سلسا مطواعا منقادا، قليل الخلاف والنفور، كذا في المجمع.
# وفي المنجد: معترك المنايا ما بين الستين والسبعين من عمر الإنسان. ويأتي
~~في " عمر ": النص في ذلك.
# معاني الأخبار: العلوي قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما بين
~~الستين إلى السبعين معترك المنايا (4).
# عرم: قال تعالى: * (فأرسلنا عليهم ms2210 سيل العرم) * والعرم جمع عرمة مثل كلم
~~وكلمة. وعن الجوهري والعرم والعارم والأعرم، الذي فيه سواد وبياض.
# إنتهى.
# قال الطبرسي في هذه الآية: وذلك أن الماء كان يأتي أرض سبأ من أودية
~~اليمن، وكان هناك جبلان يجتمع ماء المطر والسيول، فسدوا ما بين الجبلين،
~~فإذا احتاجوا إلى الماء، نقبوا السد بقدر الحاجة، فلما كذبوا رسله بعث الله
~~جرذا نقب
# PageV07P197
# ذلك الردم، وفاض الماء فأغرقهم.
# وقال البيضاوي: سيل العرم أي سيل الأمر، العرم أي الصعب، أو المطر
~~الشديد، أو غير ذلك، كما في البحار (1).
# وتقدم في " سبأ " ما يتعلق بذلك.
# عرا: باب أنهم حبل الله المتين، والعروة الوثقى. وأنهم آخذون بحجزة الله
~~(2).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن أبي الحسن موسى بن جعفر،
~~عن آبائه صلوات الله عليهم في قوله عز وجل * (فقد استمسك بالعروة الوثقى)
~~*، قال: مودتنا أهل البيت (3).
# وبهذا الإسناد، عن زيد بن علي (عليه السلام) قال: العروة الوثقى المودة
~~لآل محمد (4).
# مناقب ابن شهرآشوب: موسى بن جعفر، عن آبائه (عليهم السلام) وأبو الجارود،
~~عن الباقر (عليه السلام) وزيد بن علي في هذه الآية قال: مودتنا أهل البيت
~~(5).
# باب أن عليا (عليه السلام) حبل الله، والعروة الوثقى (6).
# معاني الأخبار، التوحيد: العلوي (عليه السلام): أنا عروة الله الوثقى،
~~وكلمة التقوى، وأنا عين الله ولسانه الصادق ويده - الخ (7).
# تفسير فرات بن إبراهيم: عن الصادق (عليه السلام) في حديث: نحن عروة الله
~~الوثقى، من استمسك بنا نجى ومن تخلف عنا هوى - الخ (8). ونحو ذلك في البحار
~~(9). وغير ذلك كثير متفرق على الأبواب.
# PageV07P198
# وعن مولانا الصادق (عليه السلام) في حديث: شيعتنا عرى الإسلام (1).
# عرى: في رواية الأربعمائة: إذا تعرى الرجل نظر إليه الشيطان فطمع فيه،
~~فاستتروا، وليس للرجل أن يكشف ثيابه عن فخذه، ويجلس بين قوم - الخ (2).
# باب النهي عن التعري بالليل والنهار (3).
# عزب: باب كراهة العزوبة والحث على التزويج (4).
# قرب الإسناد: عن القداح عن الصادق (عليه السلام) قال: جاء رجل إلى أبي،
~~فقال له:
# هل لك زوجة، قال: لا. قال: ms2211 لا أحب أن لي الدنيا وما فيها، وإني أبيت ليلة
~~ليس لي زوجة. قال: ثم قال: إن ركعتين يصليهما رجل متزوج، أفضل من رجل يقوم
~~ليله ويصوم نهاره أعزب، ثم أعطاه سبعة دنانير. قال: تزوج بهذه (5).
# الخصال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أربعة ينظر الله عز وجل
~~إليهم يوم القيامة:
# من أقال نادما، أو أغاث لهفان، أو أعتق نسمة، أو زوج عزبا (6).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من زوج عزبا، كان ممن ينظر
~~الله إليه يوم القيامة (7).
# عن ابن فهد في كتاب التحصين، عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) ليأتين على الناس زمان لا يسلم لذي دين دينه إلا من يفر من شاهق
~~إلى شاهق ومن حجر إلى حجر كالثعلب بأشباله. قالوا: ومتى ذلك الزمان؟ قال:
~~إذا لم ينل المعيشة إلا بمعاصي الله، فعند ذلك حلت العزوبة. قالوا: يا رسول
~~الله أمرتنا
# PageV07P199
# بالتزويج؟ قال: بلى، ولكن إذا كان ذلك الزمان فهلاك الرجل على يدي أبويه،
~~فإن لم يكن له أبوان، فعلى يدي زوجته وولده، فإن لم يكن له زوجة ولا ولد
~~فعلى يدي قرابته وجيرانه. قالوا: وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال: يعيرونه لضيق
~~المعيشة، ويكلفونه ما لا يطيق حتى يوردونه موارد الهلكة.
# علل الشرائع: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: عذاب القبر يكون من
~~النميمة والبول، وعزب الرجل عن أهله (1).
# وتقدم في " بول ": ذكر مواضع الرواية، والمراد بالعزب الهجرة والبعد
~~والغيبة عنها، وإهمالها.
# عزر: باب قصة أرميا ودانيال وعزير (2).
# البقرة قال تعالى: * (أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها) * -
~~الآية. اختلفت الروايات في الذي مر، فقيل: هو عزير، وهو المروي عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام). وقيل: أرميا: وهو المروي عن أبي جعفر صلوات الله عليه
~~(3).
# كان عزير من أولاد هارون، اصطفاه آصف بن برخيا (4).
# إكمال الدين: عن مولانا الصادق صلوات الله عليه قال: أفضى الأمر بعد
~~دانيال إلى عزير وكانوا يجتمعون إليه، ويأنسون به ويأخذون عنه ms2212 معالم دينهم،
~~فغيب الله عنهم شخصه مائة عام، ثم بعثه وغابت الحجج بعده، واشتدت البلوى
~~على بني إسرائيل حتى ولد يحيى بن زكريا - الخبر (5).
# ومن مسائل النصراني عن مولانا الباقر صلوات الله عليه حين رجع عن الشام:
~~أخبرني عن مولودين ولدا في يوم واحد، وماتا في يوم واحد، عمر أحدهما خمسون
~~ومائة سنة، والآخر خمسون سنة في دار الدنيا. فقال له: ذلك
# PageV07P200
# عزير وعزرة، ولدا في يوم واحد فلما بلغا مبلغ الرجال خمسة وعشرين عاما،
~~مر عزير على حماره راكبا على قرية بأنطاكية، وهي خاوية على عروشها، فقال:
~~أنى يحيي هذه الله بعد موتها، وقد كان قد اصطفاه وهداه، فلما قال ذلك غضب
~~الله عليه، فأماته الله مائة عام، ثم بعثه على حماره بعينه وطعامه وشرابه -
~~الخبر. وهو خبر طويل اختصرناه، فراجع للتفصيل البحار (1).
# كلمات عزير في المناجاة، وتشريحه خلقة الأرضين والسماوات. وفيه لطائف
~~الخلقة، فراجع البحار (2).
# قصص الأنبياء: عن ابن عباس قال عزير: يا رب نظرت في جميع أمورك وأحكامها
~~فعرفت عدلك بعقلي - الخبر، فراجع لتمامها (3). وتقدم في " بخت ". وفي " حمر
~~": ذكر حماره، وفي " حيى ": إحيائه.
# دعوات الراوندي: قال أوحى الله تعالى إلى عزير يا عزير إذا وقعت في معصية
~~فلا تنظر إلى صغرها، ولكن انظر من عصيت، وإذا أوتيت رزقا مني فلا تنظر إلى
~~قلته، ولكن انظر من أهداه، وإذا نزلت بك بلية فلا تشكو إلى خلقي، كما لا
~~أشكوك إلى ملائكتي عند صعود مساويك وفضائحك (4).
# باب التعزير وحده. ملحقات البحار (5).
# عزز: قال تعالى في سورة المنافقين: * (ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين) *،
~~ومن أسمائه تعالى يا عزيز، ومن كلمات أمير المؤمنين (عليه السلام) والعزيز
~~بغير الله ذليل (6).
# PageV07P201
# ومما أجاب به مولانا الحسين صلوات الله عليه لرجل سأل: فما عز المرء؟
# قال: استغناؤه عن الناس - الخ (1). ويقرب منه في البحار (2). ويأتي في "
~~عفى " ما يتعلق بذلك.
# وأما عزيز مصر، فاسمه ريان، كما تقدم في " روى ".
# ونزيدك عليه الإشارة إلى بعض أحواله، فراجع البحار (3).
# أبو الأعز النخاس: من أصحاب الصادق (عليه ms2213 السلام). روى محمد بن سنان،
~~عنه، قال: سمعت الصادق (عليه السلام) يقول: قضاء حاجة المؤمن أفضل من ألف
~~حجة متقبلة بمناسكها، وعتق ألف رقبة - الخبر. وروى صفوان بن يحيى، ومحمد بن
~~أبي عمير، عنه، كما عن مشيخة الفقيه. وروايتهما عنه تجعله بحكم الصحيح
~~للإجماع على تصحيح ما يصح عنهما.
# أبو الأعز التميمي: لم يذكروه. وهو من أصحاب مولانا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، شهد صفين (4).
# عزف: العزف: اللعب بالمعازف، وهي الدفوف، كما عن النهاية. وفي المجمع:
~~وفي الحديث إن الله قد بعثني لأمحق المعازف، والمزامير: المعازف هي آلات
~~اللهو يضرب بها - الخ، ويأتي في " لها " ما يتعلق بذلك.
# باب المعازف والملاهي (5).
# عزقر: ابن أبي العزاقر: هو محمد بن علي الشلمغاني المذكور في " شلمغ "
~~كان مستقيما وصنف كتبا، ثم انحرف وادعى السفارة كذبا وافتراء.
# PageV07P202
# الغيبة للشيخ: سئل الشيخ أبو القاسم الحسين بن روح، نائب الحجة المنتظر
~~صلوات الله عليه عن كتب ابن أبي العزاقر، فقال ما ملخصه: أقول فيها ما قاله
~~العسكري (عليه السلام) في كتب بني فضال: خذوا بما رووا، وذروا ما رأوا (1).
# عزل: باب العزل وحكم الأنساب وأن الولد للفراش (2).
# مناقب ابن شهرآشوب: جاء رجل إلى علي صلوات الله عليه فقال:
# يا أمير المؤمنين (عليه السلام) إني كنت أعزل عن امرأتي وأنها جاءت بولد.
~~فقال:
# وأناشدك الله، هل وطئتها، ثم عاودتها قبل أن تبول؟ قال: نعم. قال: فالولد
~~لك (3).
# وروي في الوسائل أبواب مقدمات النكاح (4)، وكذا في المستدرك روايات صريحة
~~في جواز العزل لكن مع كراهة في الحرة إلا بإذنها أو بالإشتراط عليها، ويدل
~~على ذلك ما في البحار (5).
# وروى العامة عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه سئل عن العزل، فأجاز
~~وقال: ما كتب الله خلق نسمة هي كائنة إلى يوم القيامة إلا ستكون. رواه في
~~كتاب التاج (6). قال: رواه الخمسة.
# باب العزلة من شرار الخلق، والانس بالله (7).
# الكهف: * (وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله فأووا إلى الكهف ينشر لكم
~~ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أمركم مرفقا) *.
# مريم: ms2214 * (واعتزلكم وما تدعون من دون الله وأدعو ربي) * - الآيات.
# أمالي الصدوق: عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: إن قدرتم أن لا
~~تعرفوا فافعلوا،
# PageV07P203
# وما عليك إن لم يثن عليك الناس، وما عليك أن تكون مذموما عند الناس إذا
~~كنت عند الله محمودا (1).
# الخصال: عن علي بن مهزيار رفعه قال: يأتي على الناس زمان تكون العافية
~~فيه عشرة أجزاء، تسعة منها في اعتزال الناس، وواحدة في الصمت (2). ثواب
~~الأعمال: عنه مثله.
# وعن الرضا (عليه السلام) مثله، كما في البحار (3).
# الخصال، ثواب الأعمال: عنه مثله (4).
# ومن كلام أمير المؤمنين (عليه السلام): العزلة عبادة (5).
# فوائد العزلة في شرح نهج البلاغة للخوئي (6).
# قال الصادق صلوات الله عليه: إن قدرت أن لا تخرج من بيتك فافعل، فإن عليك
~~في خروجك أن لا تغتاب ولا تكذب ولا تحسد ولا ترائي ولا تتصنع ولا تداهن،
~~صومعة المسلم بيته يحبس فيه نفسه وبصره ولسانه وفرجه (7).
# أقول: في الحديث: فر من الناس، فرارك من الأسد.
# وعن معروف الكرخي قال لمولانا الصادق (عليه السلام): أوصني يا بن رسول
~~الله.
# فقال: أقلل معارفك. قال: زدني. قال: أنكر من عرفت منهم. كذا في مجمع
~~البحرين.
# ومن كلام بعض الأعلام: إن العزلة بدون عين: العلم زلة، وبدون زاء: الزهد
~~علة، وبدون لام: اللوم (واللؤم) عز.
# PageV07P204
# تحف العقول: في وصية مولانا الكاظم صلوات الله عليه لهشام بن الحكم:
# يا هشام الصبر على الوحدة علامة قوة العقل، فمن عقل عن الله تعالى اعتزل
~~أهل الدنيا والراغبين فيها، ورغب فيما عند ربه، وكان أنسه في الوحشة وصاحبه
~~في الوحدة (1).
# إرشاد القلوب: روي أن داود خرج مصحرا منفردا، فأوحى الله: يا داود مالي
~~أراك وحدانيا؟ فقال: إلهي اشتد الشوق مني إلى لقائك، وحال بيني وبينك خلقك.
# فأوحى الله إليه: إرجع إليهم، فإنك إن تأتني بعبد آبق أثبتك في اللوح
~~حميدا (2).
# دعوات الراوندي: قال الباقر (عليه السلام): وجد رجل صحيفة. فأتى بها رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) فنادى: الصلاة جامعة، فما تخلف أحد ذكر ولا
~~أنثى، فرقى ms2215 المنبر فقرأها فإذا كتاب من يوشع بن نون وصي موسى، وإذا فيها:
~~بسم الله الرحمن الرحيم إن ربكم بكم لرؤوف رحيم، ألا إن خير عباد الله
~~التقي النقي الخفي، وإن شر عباد الله المشار إليه بالأصابع (3).
# العلوي (عليه السلام): طلبت الراحة، فما وجدت إلا بترك مخالطة الناس (4).
# مصباح الشريعة: والسلامة قد عزت في الخلق في كل عصر، خاصة في هذا الزمان،
~~وسبيل وجودها في احتمال جفاء الخلق وأذيتهم، والصبر عند الرزايا، وحقيقة
~~الموت والفرار من أشياء تلزمك رعايتها، والقناعة بالأقل من الميسور، فإن لم
~~يكن فالعزلة، فإن لم تقدر فالصمت، وليس كالعزلة، فإن لم تستطع فالكلام بما
~~ينفعك ولا يضرك، وليس كالصمت، فإن لم تجد السبيل إليه فالإنقلاب والسفر من
~~بلد إلى بلد (5).
# PageV07P205
# إعلام الدين: في الأربعين حديثا عن النبي (صلى الله عليه وآله) - إلى أن
~~قال: - والعزلة عبادة (1).
# عن محمد بن جرير الطبري: إن الله تعالى أكرم نوحا بطاعته والعزلة لعبادته
~~(2).
# في اعتزال رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن نسائه (3).
# وعن الإقبال للسيد ابن طاووس عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان أبي علي
~~بن الحسين (عليه السلام) قد اتخذ منزله من بعد مقتل أبيه الحسين (عليه
~~السلام) بيتا من شعر وأقام بالبادية، فلبث بها عدة سنين كراهية لمخالطة
~~الناس وملابستهم - الخ.
# نهج البلاغة: قال في الذين اعتزلوا القتال معه: خذلوا الحق ولم ينصروا
~~الباطل.
# بيان: قال ابن أبي الحديد: هم عبد الله بن عمر، وسعد بن أبي وقاص، وسعيد
~~بن زيد بن عمرو بن نفيل، وأسامة بن زيد، ومحمد بن مسلمة، وأنس بن مالك
~~وغيرهم (4).
# ما جرى بين الصادق (عليه السلام) وعمرو بن عبيد، وجمع من رؤسائهم (5).
# كلام القمي في المعتزلة، والرد عليهم في البحار (6).
# وقال الفضل بن شاذان النيشابوري في كتاب الإيضاح (7): ومنهم المعتزلة
~~الذين يقولون في التوحيد وعذاب القبر والميزان والصراط مثل قول الجهمية
~~ويقولون: إن الله لم يقض ولم يقدر علينا خيرا ولا شرا ولا قضاء ولا قدرا.
# PageV07P206
# ويقولون: إن الجنة والنار لم تخلقا ms2216 بعد. ويقولون: إن شئنا زاد الله في
~~الخلق، وإن شئنا لم يزد، لأن سبب النشأ والولد إلينا، إن شئنا فعلنا، وإن
~~لم نشأ لم نفعل.
# ويقولون: إن الله لم يخلق الشر (وإنه يكون ما لا يشاء الله وإن الله لا
~~يشاء الشر) ولا يشاء إلا ما يحب فلزمهم أن يقولوا: إن الله خلق الكلاب
~~والخنازير، وإن الله يحبهما أو يقولوا: إن الله لم يشأهما ولم يخلقهما،
~~فيكونون بذلك قد صدقوا المجوس - الخ.
# عقائدهم في الحبط والتكفير (1).
# عقائدهم في صاحب الكبيرة (2).
# والأصل فيهم واصل بن عطاء كان يجلس إلى الحسن البصري، فلما ظهر الاختلاف
~~خرج عن الفريقين فطرده الحسن، فاعتزل عنه وتبعه عمرو بن عبيد وجمع فسموا
~~المعتزلة.
# عزم: أولو العزم من الرسل: نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله
~~عليه وعليهم، لأن كل واحد منهم جاء بكتاب وشريعة، فكل من جاء بعده أخذ
~~بكتابه وشريعته ومنهاجه، حتى جاء الآخر الذي بعده فترك شريعة سابقه إلى أن
~~جاء محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالقرآن وشريعته ومنهاجه، فحلاله
~~حلال إلى يوم القيامة وحرامه حرام إلى يوم القيامة (3).
# ذكر أولي العزم من الرسل (4).
# باب فيه أن أولي العزم صاروا أولي العزم بحبهم صلوات الله عليهم (5).
# PageV07P207
# وفي دعاء مولانا الحسين صلوات الله وسلامه عليه يوم عرفة: إلهي كيف أعزم
~~وأنت القاهر، وكيف لا أعزم وأنت الآمر - الخ.
# في مكارم الأخلاق: يستحب للداعي عزيمة المسألة لقول النبي (صلى الله عليه
~~وآله): لا يقل أحدكم: اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت، وليعزم
~~المسألة فإنه لا يكره له.
# تفسير قوله تعالى: * (ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما) *
~~يعني لم يوفقه الله لأنه لم يقل حين نهي عن الشجرة: لا نقربها إن شاء الله،
~~فأكل منها (1). ويأتي في " عهد " ما يتعلق بذلك.
# عزى: وفي مناجاة موسى، المروية عن الصادق (عليه السلام): قال يا رب ما
~~لمن عزى الثكلى؟ قال تعالى أظله في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي ms2217 - الخبر (2).
# باب التعزية والمآتم، وآدابهما وأحكامهما (3).
# وقال الشيخ أبو الصلاح: من السنة تعزية أهله ثلاثة أيام، وحمل الطعام
~~إليهم.
# ولا خلاف في استحباب بعث الطعام ثلاثة أيام إلى صاحب المصيبة (4).
# أمالي الصدوق، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن مولانا الجواد، عن
~~أبيه، عن جده صلوات الله عليهم قال: رأى الصادق (عليه السلام) رجلا قد اشتد
~~جزعه على ولده، فقال: يا هذا جزعت للمصيبة الصغرى، وغفلت عن المصيبة
~~الكبرى، لو كنت لما صار إليه ولدك مستعدا لما اشتد عليه جزعك، فمصابك بتركك
~~الاستعداد له أعظم من مصابك بولدك (5).
# الكافي: أوصى أبو جعفر (عليه السلام) بثمانمائة درهم لمأتمه، وكان يرى
~~ذلك من
# PageV07P208
# السنة (1).
# ثواب الأعمال، قرب الإسناد: النبوي الصادقي (عليه السلام): من عزى مصابا
~~كان له مثل أجره، من غير أن ينقص من أجر المصاب شئ (2).
# ثواب الأعمال: عن الصادق (عليه السلام) أنه عزى رجلا بابن له، فقال له:
~~الله خير لابنك منك، وثواب الله خير لك منه (3). وفيه بيانه الطويل.
# ما يدل على جواز النياح مع كراهة وشق الثوب (4).
# كلمات الفقهاء في ذلك (5).
# إعلام الدين، وغيره: أن مولانا الرضا (عليه السلام) عزى للحسن بن سهل
~~بموت ولده وقال: التهنئة بآجل الثواب أولى من التعزية على عاجل المصيبة
~~(6).
# فلاح السائل: روي عن الصادق (عليه السلام) أنه قال في التعزية ما معناه:
~~إن كان هذا الميت قد قربك موته من ربك، أو باعدك عن ذنبك، فهذه ليست
~~بمصيبة، ولكنها لك رحمة وعليك نعمة، وإن كان ما وعظك ولا باعدك عن ذنبك ولا
~~قربك من ربك فمصيبتك بقساوة قلبك أعظم من مصيبتك بميتك إن كنت عارفا بربك
~~(7).
# نهج البلاغة: عزى صلوات الله عليه قوما عن ميت مات لهم، فقال: إن هذا
~~الأمر ليس بكم بدأ ولا إليكم إنتهى، وقد كان صاحبكم هذا يسافر فعدوه في بعض
~~سفراته، فإن قدم عليكم وإلا قدمتم عليه.
# تعزية قوم من أصحاب الحسن المجتبى (عليه السلام) إياه بابنة له (8).
# تعزية أمير المؤمنين (عليه السلام) الأشعث (9).
# PageV07P209
# كتاب الرسول (صلى الله ms2218 عليه وآله) إلى معاذ للتعزية بابنه (1). وفيه (2)
~~كتابه الآخر إلى بعض أصحابه يعزيه.
# في الكافي باب ما يفصل به بين دعوى المحق والمبطل، رواية خديجة بنت عمر
~~بن علي بن الحسين (عليه السلام) عن عمها الباقر (عليه السلام) إنما تحتاج
~~المرأة في المأتم إلى النوح لتسيل دمعتها، ولا ينبغي لها أن تقول هجرا فإذا
~~جاء الليل فلا تؤذي الملائكة بالنوح - الخبر. قالته حين جاء عبد الله بن
~~إبراهيم الجعفري يعزيها بابن بنتها وأمر موسى الجون راثية ترثي، فبقوا إلى
~~قرب الليل - الخ. ذكرناها في رجالنا، كما في البحار (3).
# دخول أبي بصير على أم حميدة ليعزيها بالصادق (عليه السلام) (4).
# مجئ الصادق (عليه السلام) لتعزية بعض قرابته (5).
# وكتابه في التعزية والتسلية إلى بني الحسن يأمرهم بالصبر (6). وتقدم في "
~~صبر " ما يتعلق بذلك.
# تعزية الناس مولانا الباقر (عليه السلام) (7).
# التوقيع الشريف إلى محمد بن عثمان في التعزية بأبيه (8).
# تعزية جبرئيل شيث بوفاة أبيه، وأنه بكى شيث، ونادى: يا وحشتاه، فقال له
~~جبرئيل: لا وحشة عليك مع الله تعالى (9).
# PageV07P210
# تعزية جبرئيل إسماعيل بوفاة أبيه إبراهيم الخليل، عليهم صلوات الملك
~~الجليل (1).
# تعزية الناس أم اسكندروس، لما أراد ابنها مفارقتها (2).
# تعزية الخضر أهل البيت بوفاة النبي (صلى الله عليه وآله) (3).
# تعزية الخضر وجبرئيل أهل البيت في مصيبتهم بالنبي (صلى الله عليه وآله)
~~(4).
# كلمات الخضر في تعزية أهل بيت أمير المؤمنين (عليه السلام) (5).
# يأتي في " عين ": تعزية أبي العيناء ابن الرضا.
# وعن الصادق (عليه السلام) رواية تتضمن تعزية الله تعالى فاطمة الزهراء
~~(عليها السلام) بمصيبتها بالحسين (عليه السلام) في يوم القيامة، أن لا ينظر
~~في محاسبة العباد حتى تدخل فاطمة الجنة وذريتها وشيعتها، ومن أولاهم معروفا
~~ممن ليس من شيعتهم (6).
# فضل إقامة عزاء مولانا الحسين (عليه السلام)، والبكاء والإبكاء، والتباكي
~~عليه:
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~قال: ألا وصلى الله على الباكين على الحسين (عليه السلام) والمقيمين عزاءه.
~~ألا وصلى الله على من بكى على الحسين (عليه السلام) رحمة وشفقة ms2219 - الخ.
~~وفيه: أن الملائكة يأخذون الدموع المصبوبة لقتل الحسين (عليه السلام)
~~ويتلقونها إلى الخزان في الجنان، فيمزجونها بماء الحيوان فتزيد عذوبتها
~~وطيبها ألف ضعفها (7).
# PageV07P211
# ويأتي في " عشر ": حديث مناجاة موسى وفضل المرثية والعزاء على مصيبة
~~الحسين (عليه السلام) والبكاء والتباكي عليه.
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن مولانا الرضا صلوات الله عليه: من
~~تذكر مصابنا فبكى وأبكى لم تبك عينه يوم تبكي العيون.
# وعن الرضا (عليه السلام): قال: فعلى مثل الحسين (عليه السلام) فليبك
~~الباكون، فإن البكاء عليه يحط الذنوب العظام - الخ. وفي " بكى " ما يتعلق
~~بذلك.
# الكافي: عن مولانا الباقر (عليه السلام): أما إنه ليس من عبد يذكر عنده
~~أهل البيت فيرق لذكرنا إلا مسحت الملائكة ظهره، وغفر له ذنوبه كله إلا أن
~~يجئ بذنب يخرجه من الإيمان (1).
# في حديث الأربعمائة مدح أمير المؤمنين (عليه السلام) الشيعة وقال: يحزنون
~~لحزننا ويبذلون أموالهم وأنفسهم فينا أولئك منا وإلينا (2).
# في جواهر الكلام، عن منتخب الطريحي: روي عن مولانا الصادق (عليه السلام)
~~أنه كان إذا هل هلال عاشوراء اشتد حزنه، وعظم بكاؤه على مصاب جده الحسين
~~(عليه السلام)، والناس يأتون إليه من كل جانب ومكان يعزونه بالحسين (عليه
~~السلام)، ويبكون وينوحون معه على مصاب الحسين (عليه السلام) ثم يقول:
~~إعلموا أن الحسين (عليه السلام) حي عند ربه يرزق من حيث يشاء، وهو دائما
~~ينظر إلى معسكره ومصرعه، ومن حل فيه من الشهداء. وينظر إلى زواره والباكين
~~عليه، والمقيمين العزاء عليه، وهو أعرف بهم وبأسمائهم وأسماء آبائهم
~~وبدرجاتهم ومنازلهم في الجنة. وأنه ليرى من يبكي عليه، فيستغفر له، ويسأل
~~جده وأباه وأمه وأخاه أن يستغفروا للباكين على مصابه والمقيمين العزاء
~~عليه، ويقول: لو يعلم زائري والباكين علي ماله من الأجر عند الله تعالى
~~لكان فرحه أكثر من جزعه. وأن زائري والباكي علي لينقلب إلى أهله مسرورا وما
~~يقوم من مجلسه إلا وما عليه ذنب، وصار كيوم ولدته أمه.
# PageV07P212
# بصائر الدرجات: عن الصادق (عليه السلام) في حديث قال في الحسين صلوات
~~الله عليه فهو ms2220 حي عند ربه، ينظر إلى معسكره، وينظر إلى العرش - إلى أن قال:
~~- وإنه لينظر إلى زواره وهو أعرف بهم وبأسمائهم وأسماء آبائهم، وبدرجاتهم
~~وبمنزلتهم عند الله من أحدكم بولده وما في رحله، وإنه ليرى من يبكيه
~~فيستغفر له رحمة له، ويسأل آباءه الاستغفار له ويقول: لو تعلم أيها الباكي
~~ما أعد لك لفرحت أكثر مما جزعت ويستغفر له رحمة له، كل من سمع بكاءه من
~~الملائكة في السماء، وفي الحير (وفي الحائر - خ ل) وينقلب وما عليه ذنب
~~(1).
# ذكر جبرئيل لآدم مصيبة الحسين (عليه السلام)، وبكاؤهما (2).
# ذكر جبرئيل المصائب لنوح (3).
# بكاء إبراهيم وجزعه على الحسين (عليه السلام) (4).
# ذكر الله تعالى مصائب الحسين (عليه السلام) لموسى بن عمران (5).
# ذكر الخضر مصائب الحسين (عليه السلام) لموسى، وبكاؤهما (6).
# بكاء زكريا ثلاثة أيام يرثيه ويبكي عليه، كما في البحار (7).
# بكاء عيسى مع الحواريين، كما في البحار (8).
# بكاء الرسول (صلى الله عليه وآله) حين أخبره جبرئيل بشهادة الحسين (عليه
~~السلام) (9).
# PageV07P213
# نزول الملائكة على النبي (صلى الله عليه وآله) لتعزيته بالحسين (عليه
~~السلام) (1).
# ذكر رسول الله (صلى الله عليه وآله) مصيبة الحسن والحسين (عليهما السلام)
~~على المنبر، وضجة الناس بالبكاء والعويل (2).
# وذكره لأصحابه مصيبة الخمسة الطيبة، وبكاؤهم في البحار (3).
# ذكره مصيبته لفاطمة الزهراء (عليها السلام) وبكاؤها (4).
# بكاء أمير المؤمنين (عليه السلام) مع أصحابه، حين مروا بكربلاء في طريق
~~صفين (5).
# إقامة مجلس العزاء عند خروج الحسين (عليه السلام) من المدينة (6).
# إقامة أم سلمة عزاء الحسين (عليه السلام) يوم عاشوراء (7).
# إقامة العزاء في اليوم الثالث من عاشوراء حين دفن الشهداء. إقامة مجلس
~~العزاء في الشام مذكورة في البحار (8). وتقدم في " سود " ما يتعلق بذلك.
# وفي مجلس يزيد يوم خطبة مولانا السجاد (عليه السلام) تعزية أهل البيت في
~~الشام سبعة أيام (9).
# إقامة العزاء عند ورود أهل البيت كربلاء بعد مراجعتهم من الشام (10).
~~وعند ورود المدينة (11).
# بكاء مولانا السجاد على أبيه صلوات الله عليهما (12).
# PageV07P214
# بكاء مولانا الباقر على الحسين (عليهما السلام) (1).
# أشعار الكميت عند الباقر (عليه السلام)، وإبكاؤه إياه وأهل ms2221 بيته (2).
# بكاء مولانا الصادق (عليه السلام) وأصحابه على الحسين (عليه السلام) (3).
# ورود الشعراء على الصادق (عليه السلام)، منهم: أبو عمارة المنشد، وإنشاده
~~أشعاره في الحسين (عليه السلام) فبكى وأبكى من في الدار. وكذا إنشاد جعفر
~~بن عفان عنده، وكان عنده جماعة فبكوا. وكذا عبد الله بن غالب أنشد مرثيته
~~فبكى وأبكى هو ومن وراء الستر. وكذا أبو هارون المكفوف، أنشد له فبكى وبكى
~~النساء (4).
# قصة دعبل الشاعر وغيره مع الأئمة (عليهم السلام) في الإبكاء، وإنشاد
~~أشعار المرثية في مستدرك الوسائل (5).
# وذكرنا كل ذلك مع غيره مفصلا في كتابنا المطبوع مكررا " تاريخچه مجالس
~~روضه خوانى ".
# كتاب موسى بن جعفر (عليه السلام) إلى الخيزران أم موسى الهادي، يعزيها
~~بموسى ابنها، ويهنيها بهارون ابنها.
# قرب الإسناد: بسم الله الرحمن الرحيم للخيزران أم أمير المؤمنين من موسى
~~ابن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين أما بعد أصلحك الله، وأمتع بك، وأكرمك،
~~وحفظك، وأتم النعمة والعافية في الدنيا والآخرة لك برحمته.
# ثم إن الأمور أطال الله بقاءك كلها بيد الله عز وجل يمضيها، ويقدرها
~~بقدرته فيها، والسلطان عليها توكل بحفظ ماضيها، وتمام باقيها، فلا مقدم لما
~~أخر منها، ولا مؤخر لما قدم، استأثر بالبقاء، وخلق خلقه للفناء، أسكنهم
~~دنيا سريعا زوالها، قليلا بقاؤها، وجعل لهم مرجعا إلى دار لا زوال لها ولا
~~فناء، وكتب الموت على
# PageV07P215
# جميع خلقه، وجعلهم أسوة فيه عدلا منه عليهم عزيزا، وقدرة منه عليهم، لا
~~مدفع لأحد منهم، ولا محيص له عنه، حتى يجمع الله تبارك وتعالى بذلك إلى دار
~~البقاء خلقه ويرث به أرضه ومن عليها وإليه يرجعون.
# بلغنا أطال الله بقاك ما كان من قضاء الله الغالب في وفاة أمير المؤمنين
~~موسى صلوات الله عليه ورحمته ومغفرته ورضوانه، وإنا لله وإنا إليه راجعون،
~~إعظاما لمصيبته، وإجلالا لرزئه، وفقده، ثم إنا لله وإنا إليه راجعون، صبرا
~~لأمر الله عز وجل، وتسليما لقضائه، ثم إنا لله وإنا إليه راجعون، لشدة
~~مصيبتك علينا خاصة، وبلوغها من حر قلوبنا، ونشوز أنفسنا، نسأل ms2222 الله أن يصلي
~~على أمير المؤمنين وأن يرحمه ويلحقه بنبيه (صلى الله عليه وآله وسلم)،
~~ويصالح سلفه، وأن يجعل ما نقله إليه خيرا مما أخرجه منه، ونسأل الله أن
~~يعظم أجرك، أمتع الله بك وأن يحسن عقباك، وأن يعوضك من المصيبة بأمير
~~المؤمنين صلوات الله عليه أفضل ما وعد الصابرين من صلواته ورحمته وهداه.
# قال العلامة المجلسي: انظر إلى شدة التقية في زمانه، حتى أحوجته إلى أن
~~يكتب مثل هذا الكتاب لموت كافر، لا يؤمن بيوم الحساب، فهذا يفتح لك من
~~التقية كل باب (1).
# عسب: يعسوب: أمير النحل وسيدها ومقدمها.
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): أنا يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب
~~الفجار. بيان السيد في ذلك (2).
# أقول: ونحوه النبوي المروي في المجمع: يا علي أنت يعسوب المؤمنين، والمال
~~يعسوب الكفار، ونحوه كثير منها في البحار (3).
# PageV07P216
# وفي خبر الملاحم: فإذا كان ذلك ضرب يعسوب الدين بذنبه فيجتمعون إليه -
~~الخ (1).
# إحفاء مولانا الصادق (عليه السلام) شاربه، وإلصاقه بالعسيب، والعسيب منبت
~~الشعر (2).
# عسج: تقدم في " شجر ": أن العوسجة أول شجرة غرست، ومنها عصا موسى.
# خبر عوسجة التي مضمض رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ومج ماءه إليها،
~~فأصبحوا وقد غلظت العوسجة وأثمرت وأينعت بثمر، أعظم ما يكون في لون الورس،
~~ورائحة العنبر، وطعم الشهد، والله ما أكل منها جائع إلا شبع، ولا ظمآن إلا
~~روى، ولا سقيم إلا برئ، ولا أكل من ورقها حيوان إلا در لبنها، وكان الناس
~~يستشفون من ورقها، وكان يقوم مقام الطعام والشراب، وبعد وفاة النبي (صلى
~~الله عليه وآله) قلت ثمرته ورائحته، وبعد شهادة أمير المؤمنين ما أثمرت
~~شيئا، وبعد شهادة الحسين (عليه السلام) نبع من ساقها دم عبيط، والتفصيل
~~مذكور في البحار (3).
# وأطول وأبسط من ذلك قصة عوسجة التي كانت في جنب خيمة أم معبد، ولعل الأول
~~مختصر ذلك، فراجع البحار (4).
# عسر: باب الصبر، واليسر بعد العسر (5).
# قال تعالى: * (سيجعل الله بعد عسر يسرا) * وقال: * (يريد الله بكم اليسر
~~ولا يريد بكم العسر) *. وتقدم في " صبر " ما يتعلق ms2223 بذلك.
# PageV07P217
# باب ما نزل فيهم من الحق والصبر، والرباط، والعسر واليسر (1).
# قال تعالى: * (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر) *.
# المحاسن: في هذه الآية: اليسر الولاية، والعسر الخلاف، وموالاة أعداء
~~الله (2).
# تفسير قوله تعالى في وصف أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) في غزوة تبوك
~~الذين اتبعوه في ساعة العسرة (3).
# تجهيز جيش العسرة (4).
# فضل إنظار المعسر حتى ييسر تقدم في " دين ". وفي " نظر ": ذكر منه
~~وروايات في ذلك ستأتي.
# وفي رسالة الصادق (عليه السلام) إلى أصحابه: وإياكم وإعسار واحد من
~~إخوانكم المسلمين أن تعسروه بالشئ يكون لكم قبله، وهو معسر، فإن أبانا رسول
~~الله كان يقول: ليس لمسلم أن يعسر مسلما، ومن أنظر معسرا أظله الله بظله
~~يوم لا ظل إلا ظله - الخبر (5). تقدم في " رسل ": مواضع هذه الرسالة.
# وفي رواية أغصان شجرة طوبى: قال (صلى الله عليه وآله): ومن خفف عن معسر
~~عن دينه أو حط عنه فقد تعلق منه بغصن (6). وفيه من شدد على معسر وهو يعلم
~~إعساره فزاد غيظا وبلاء، فقد تعلق بغصن من أغصان شجرة الزقوم (7).
# عسس: وفي حديث عمر، كما في النهاية أنه يعس بالمدينة، أي يطوف بالليل
~~يحرس الناس، ويكشف أهل الريبة. إنتهى.
# وروى ابن أبي الحديد وغيره أن عمر كان يعس ليلة فمر بدار سمع فيها
# PageV07P218
# صوتا، فارتاب وتسور فوجد رجلا عنده امرأة وزق خمر، فقال: يا عدو الله!
# أظننت أن الله يسترك وأنت على معصيته؟! فقال: لا تعجل يا أمير المؤمنين!
~~إن كنت أخطأت في واحدة، فقد أخطأت في ثلاث: قال الله تعالى: * (ولا تجسسوا)
~~* فتجسست، وقال: * (وأتوا البيوت من أبوابها) * وقد تسورت، وقال: * (إذا
~~دخلتم بيوتا فسلموا) * وما سلمت، فلحقه الخجل (1).
# خبر في عس مخيض بعسل أتى عند رسول الله (صلى الله عليه وآله) فلم يشرب
~~ولم يحرمه (2).
# عسف: باب فيه غزوة عسفان (3).
# قال مولانا الصادق (عليه السلام) في الجبل الأسود الذي يقال له: الكمد،
~~كان في منزل عسفان على يسار الطريق، أنه على واد من أودية جهنم، وفيه قتلة ms2224
~~الحسين (عليه السلام) والرجلان (4).
# أقول: في المجمع: عسفان كعثمان، موضع بين مكة والمدينة، يذكر ويؤنث، بينه
~~وبين مكة مرحلتان، ونونه زائدة.
# عسق: تقدم في * (حمعسق) *: تفسير " عسق " عن الباقر (عليه السلام) قال:
# " عسق " عداد سني القائم صلوات الله عليه، وقاف جبل محيط بالدنيا. وعلم
~~علي كله في " عسق ".
# وعنه (عليه السلام) قال: * (حم) * حتم، و " عين " عذاب، و " سين " سنون
~~كسني يوسف، و " قاف " قذف وخسف ومسخ، يكون في آخر الزمان، وقيل غير ذلك،
# PageV07P219
# فراجع إليه وإلى البحار (1).
# عسكر: في أن عسكر كان اسم جمل المرأة الخاطئة، وكان سلمان إذا رآه يضربه،
~~وأنه كان شيطانا اشتروه بسبعمائة درهم (2).
# وصف عسكر سليمان (3).
# معاني الأخبار، علل الشرائع: سمعت مشايخنا يقولون: إن المحلة التي يسكنها
~~الإمامان علي بن محمد، والحسن بن علي صلوات الله عليهم بسر من رأى كانت
~~تسمى عسكر، فلذلك قيل لكل واحد منهما العسكري (4).
# إراءة المتوكل أو غيره عسكره لمولانا أبي الحسن الهادي صلوات الله عليه،
~~ثم بعده أراه الإمام عسكره (5).
# عسل: قال الله تعالى: * (وأوحى ربك إلى النحل - إلى قوله: - فيه شفاء
~~للناس) *.
# استقراض الحسن المجتبى صلوات الله عليه من قنبر رطل عسل من بيت المال
~~(6).
# العياشي: عن حمران، عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: اشتكى رجل إلى
~~مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه فقال له: سل من امرأتك درهما من
~~صداقها، فاشتر به عسلا، فاشربه بماء السماء، ففعل ما أمر به فبرئ.
# فسأل أمير المؤمنين (عليه السلام) عن ذلك أشئ سمعته من النبي؟ قال: لا،
~~ولكني
# PageV07P220
# سمعت الله يقول في كتابه: * (فإن طبن لكم عن شئ منه نفسا فكلوه هنيئا
~~مريئا) * وقال: * (يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس) *
~~وقال: * (وأنزلنا من السماء ماء مباركا) * فاجتمع الهنئ والمرئ والبركة
~~والشفاء فرجوت بذلك البرء (1).
# طب النبي: قال (صلى الله عليه وآله): ثلاث يفرح بهن الجسم، ويربو: الطيب،
~~ولباس اللين، وشرب العسل.
# وقال: عليكم بالعسل، فوالذي نفسي بيده، ما من بيت فيه عسل إلا وتستغفر
~~الملائكة ms2225 لذلك البيت، فإن شربه رجل دخل في جوفه ألف دواء، خرج عنه ألف ألف
~~داء. فإن مات وهو في جوفه لم تمس جسده النار.
# وقال: نعم الشراب العسل، يرعى القلب ويذهب برد الصدر.
# وقال: من أراد الحفظ فليأكل العسل. وقال: إذا اشترى أحدكم الجارية فليكن
~~أول ما يطعمها العسل، فإنه أطيب لنفسها - الخ (2).
# وتقدم في " حلا " ما يتعلق بذلك، وفي " حفظ ": أنه من الثلاثة الذين يزدن
~~في الحفظ.
# وفي الرسالة الذهبية قال مولانا الرضا (عليه السلام): ومن أراد أن يقل
~~نسيانه، ويكون حافظا، فليأكل كل يوم ثلاث قطع زنجبيل مربى بالعسل، ويصطبغ
~~بالخردل مع طعامه في كل يوم - إلى أن قال: - واعلم أن للعسل دلائل يعرف بها
~~نفعه عن ضره، وذلك أن منه شيئا إذا أدركه الشم عطش، ومنه شئ يسكر، وله عند
~~الذوق حراقة شديدة فهذه الأنواع من العسل قاتلة - الخبر (3). والكلمات في
~~أنواع العسل فيه (4).
# وفي " نحل ": تأويله بعلم الإمام ينتشر في العالم، وفي " نشر ": أن العسل
~~نشرة، يعني يزيل الهم والغم.
# PageV07P221
# باب العسل (1).
# قال الصادق (عليه السلام): ما استشفى الناس بمثل العسل (2).
# الخصال: عنه (عليه السلام): لعق العسل شفاء من كل داء. قال الله تعالى: *
~~(يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه) *.
# المكارم: عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: من تغير عليه ماء بصره، ينفع
~~له اللبن الحليب بالعسل (3).
# المحاسن: عن أبي علي بن راشد قال: سمعت أبا الحسن الثالث (عليه السلام)
~~يقول:
# أكل العسل حكمة (4).
# المكارم: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: العسل شفاء من كل داء، ولا
~~داء فيه يقل البلغم، ويجلو القلب.
# كتاب الإمامة والتبصرة: عن موسى بن جعفر، عن آبائه صلوات الله عليهم قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): العسل شفاء يطرد الريح والحمى (5).
# وتقدم في " دنا ": أن أشرف المطعوم العسل، وهو مذقة ذباب. وفي رواية أخرى
~~عنه (عليه السلام): ألذ المأكولين العسل، وهو بصق من ذبابة - الخ (6).
# كلمات الدميري في حياة الحيوان (7).
# كلام الرازي في ذيل قوله تعالى: * (وأوحى ربك إلى ms2226 النحل) * - إلى أن قال:
~~- فإن قالوا: كيف يكون شفاء للناس، وهو يضر بالصفراء ويهيج المرار؟ قلنا:
~~إنه تعالى لم يقل: إنه شفاء لكل الناس ولكل داء في كل حال، بل لما كان شفاء
~~في الجملة إنه قل معجون من المعاجين إلا وتمامه وكماله يحصل بالعجن بالعسل.
# PageV07P222
# وأيضا فالأشربة المتخذة منه في الأمراض البلغمية عظيمة النفع. وقال
~~مجاهد:
# * (فيه شفاء للناس) * أي في القرآن (1).
# قال الدميري: وجمهور الناس على أن العسل يخرج من أفواه النحل - إلى أن
~~قال: - إن العسل يخرج من بطونها، لكن لا ندري أمن فمها أم من غيره، وقد صنع
~~أرسطاطاليس بيتا من زجاج لينظر إلى كيفية ما تصنع، فأبت أن تعمل حتى لطخته
~~من باطن الزجاج بالطين (2).
# عسى: أبواب قصص عيسى وأمه وأبويها (3). وتقدم في " ريم ": أحوال مريم
~~وأبويها، وفي " اسا " و " خدج ": ما يدل على فضل مريم وشرافتها.
# باب ولادة عيسى (4).
# آل عمران: * (إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن
~~فيكون) *.
# مريم: * (واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا) * -
~~الآيات.
# وكان حمل مريم بعيسى تسع ساعات، كل ساعة شهرا، حملته بالليل، ووضعته
~~بالغداة يوم الجمعة (5).
# وأما موضع ولادة عيسى في بيت لحم، بناحية بيت المقدس في الظاهر، حيث كانت
~~مسكنها هنا، كما تقدم في " بيت "، وفي الباطن أتت كربلاء ووضعته في موضع
~~رأس الحسين (عليه السلام)، كما هو منطوق روايات أخرى (6).
# قصص الأنبياء: قال مولانا الباقر صلوات الله عليه: إن مريم بشرت بعيسى،
# PageV07P223
# فبينا هي في المحراب إذ تمثل لها الروح الأمين بشرا سويا، قالت: * (إني
~~أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا قال إنما أنا رسول ربك ليهب لك غلاما زكيا)
~~*، فتفل في جيبها فحملت بعيسى، فلم يلبث أن ولدت. وقال: لم يكن على وجه
~~الأرض شجرة إلا ينتفع بها، ولها ثمرة ولا شوك لها حتى قالت فجرة بني آدم
~~كلمة السوء، فاقشعرت الأرض، وشاكت الشجرة، وأتى إبليس تلك الليلة فقيل له:
~~قد ولد الليلة ولد ms2227 لم يبق على وجه الأرض صنم إلا خر لوجهه، وأتى المشرق
~~والمغرب يطلبه فوجده في بيت دير قد حفت به الملائكة، فذهب يدنو فصاحت
~~الملائكة: تنح.
# فقال لهم: من أبوه؟ فقالت: مثله كمثل آدم، فقال إبليس: لأضلن به أربعة
~~أخماس الناس (1).
# في أنه لما افترى على مريم سبعون، وقالت: لقد جئت شيئا فريا، أنطق الله
~~عيسى عند ذلك، فقال لهن: ويلكن تفترين على أمي أنا عبد الله آتاني الكتاب،
~~وأقسم بالله لأضربن كل امرأة منكن حدا بافترائكن على أمي - الخ، كما قاله
~~الباقر (عليه السلام) (2). وبيان شريعته (3).
# وتقدم في " روح ": أن روحه مخلوقة مربوبة ولشرافتها أضافها الله إلى
~~نفسه، كما في " ادم ". وفي " حيى ": موارد إحيائه الموتى.
# باب فضله، ورفعة شأنه ومعجزاته، وتبليغه، ومدة عمره، ونقش خاتمه، وجمل
~~أحواله (4).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام) في عيسى: لقد كان يتوسد الحجر ويلبس
~~الخشن، وكان إدامه الجوع، إلى آخر ما تقدم في " زهد ".
# وتقدم في " حرف ": أن عيسى أعطي حرفين من الاسم الأعظم، يحيي بهما
~~الموتى، ويبرئ بهما الأكمه والأبرص، وغيرها من معجزاته كان بهما، وراجع
# PageV07P224
# إليه وإلى (1).
# معالجة عيسى رجلا أعمى، أبرص، مقعد، مضروب الجنبين بالفالج، قد تناثر
~~لحمه من الجذام، وهو يقول: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثيرا من
~~خلقه (2).
# وكانت مدة مكثه في الدنيا ثلاثة وثلاثين سنة (3). وتمامه فيه (4).
# تنبيه الخاطر: روي أنه أتى عيسى كهفا في جبل، فإذا فيه أسد فوضع يده عليه
~~وقال: إلهي لكل شئ مأوى، ولم تجعل لي مأوى، فأوحى الله إليه: مأواك في
~~مستقر رحمتي وعزتي، لأزوجنك يوم القيامة مائة حورية خلقتها بيدي، ولأطعمن
~~في عرسك أربعة آلاف عام، يوم منها كعمر الدنيا، ولآمرن مناديا ينادي: أين
~~الزهاد في الدنيا، احضروا عرس الزاهد عيسى (5).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): بإسناده عن مولانا الرضا (عليه السلام)
~~قال: كان نقش خاتم عيسى حرفين اشتقهما من الإنجيل: طوبى لعبد ذكر الله من
~~أجله، وويل لعبد نسي الله من أجله (6).
# في حديث المفضل، عن الصادق (عليه ms2228 السلام): إن بقاع الأرض تفاخرت، ففخرت
~~الكعبة على البقعة بكربلاء، فأوحى الله إليها: اسكني ولا تفخري عليها فإنها
~~البقعة المباركة التي نودي منها موسى من الشجرة، وأنها الربوة التي آوت
~~إليها مريم والمسيح، وأن الدالية التي غسل فيها رأس الحسين (عليه السلام)
~~فيها غسلت مريم عيسى واغتسلت لولادتها (7). وتقدم في " بقع " ما يتعلق
~~بذلك، وكذا في " ربا ".
# الكافي: عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال: إن عيسى بن مريم لما
~~أن مر على
# PageV07P225
# شاطئ البحر رمى بقرص من قوته في الماء، فقال له بعض الحواريين: يا روح
~~الله وكلمته، لم فعلت هذا وإنما هو من قوتك؟ قال: فعلت هذا لدابة تأكله من
~~دواب الماء وثوابه عند الله عظيم (1).
# قيل في قوله تعالى في وصف عيسى: * (ويعلمه الكتاب) * أراد الكتابة.
# عن ابن جريح قال: أعطى الله تعالى عيسى تسعة أجزاء من الخط، وسائر الناس
~~جزء (2).
# روي أنه سلمته أمه إلى صباغ، فقال الصباغ: هذا للأحمر وهذا للأصفر وهذا
~~للأسود، فجعلها عيسى في حب فصرخ الصباغ فقال: لا بأس أخرج منه كما تريد،
~~فأخرج كما أراد، فقال الصباغ: أنا لا أصلح أن تكون تلميذي (3).
# تفسير عيسى حروف أبجد تقدم في " بجد ". وفي " بلس ": ما جرى بينه وبين
~~إبليس. وفي البحار (4). وفي " حور ": ذكر حواريه، ووجه تسميتهم بذلك،
~~وتسمية النصارى بنصارى. وفي " عجب ": مرور عيسى على الماء. وفي " بدا ":
~~إخبار عيسى بموت عروس ووقوع البداء فيه.
# مروره على أرض كربلاء، وبكاؤه وبكاء حواريه لشهادة الحسين (عليه السلام)
~~(5).
# الخرائج: عن مولانا الرضا صلوات الله عليه في حديث قال: يا جاثليق هل
~~تعرف لعيسى صحيفة فيها خمسة أسماء يعلقها في عنقه، إذا كان بالمغرب فأراد
~~المشرق فتحها فأقسم على الله تعالى باسم واحد من خمسة الأسماء أن تنطوي له
~~الأرض فيصير من المغرب إلى المشرق، ومن المشرق إلى المغرب في لحظة.
# فقال الجاثليق: لا علم لي بها، وأما الأسماء الخمسة فقد كانت معه يسأل
~~الله
# PageV07P226
# بها أو بواحد منها، يعطيه الله جميع ما يسأله ms2229 - الخ (1).
# وربما يلوح تعيين الأسماء مما ذكره في البحار (2).
# باب مواعظه وحكمه، وما أوحي إليه (3).
# وفيه الموعظة الطويلة التي وعظ الله تعالى بها عيسى التي رواها الكليني
~~في الكافي والصدوق في الأمالي، منها:
# يا عيسى قل لظلمة بني إسرائيل غسلتم وجوهكم، ودنستم قلوبكم، أبي تغترون
~~أم علي تجترئون؟ تتطيبون بالطيب لأهل الدنيا، وأجوافكم عندي بمنزلة الجيف
~~المنتنة، كأنكم أقوام ميتون. يا عيسى قل لهم: قلموا أظفاركم من كسب الحرام،
~~وأصموا أسماعكم عن ذكر الخناء، واقبلوا علي بقلوبكم، فإني لست أريد صوركم.
~~يا عيسى افرح بالحسنة، فإنها لي رضى، وابك على السيئة فإنها لي سخط، وما لا
~~تحب أن يصنع بك فلا تصنعه بغيرك، وإن لطم خدك الأيمن فاعط الأيسر، وتقرب
~~إلي بالمودة جهدك، وأعرض عن الجاهلين (4).
# سعد السعود: قال واحد من تلاميذه: ائذن لي يا سيدي أن أمضي فأواري أبي.
# فقال له عيسى: دع الموتى يدفنون موتاهم واتبعني (5).
# باب رفعه إلى السماء (6).
# في ليلة إحدى وعشرين من شهر رمضان رفع عيسى (7).
# آل عمران: * (إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي) * - الآيات.
~~تقدم في " شبه ": ما يتعلق برفعه، وإلقاء شبهه على غيره.
# تفسير العياشي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: رفع عيسى بن مريم
~~بمدرعة صوف
# PageV07P227
# من غزل مريم، ومن نسج مريم، ومن خياطة مريم، فلما انتهى إلى السماء نودي:
# يا عيسى ألق عنك زينة الدنيا (1).
# باب ما حدث بعد رفعه، وزمان الفترة بعده، ونزوله من السماء، وقصص وصيه
~~شمعون الصفا (2). وفيه أن أمته افترقت على اثنين وسبعين فرقة.
# وذكرنا في " حيى ": موارد إحياء عيسى، وقال عيسى: يا معشر الحواريين
~~الصلاة جامعة، فسار بهم إلى فلاة من الأرض، فقام على جرثومة، فحمد الله
~~وأثنى عليه، ويتلو عليهم من آيات الله والحكمة - إلى أن قال: - خلق الليل
~~لثلاث خصال. تقدم في " حور " و " خصل ".
# تفسير العياشي: عن محمد الحلبي، عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال:
~~كان بين داود وعيسى بن مريم أربعمائة سنة (3).
# وأما بين عيسى ومحمد ms2230 (صلى الله عليه وآله) فخمسمائة سنة، كما قاله مولانا
~~الباقر (عليه السلام) لنافع مولى عمر، وقال: هذا على قولي وأما قولك
~~فستمائة سنة.
# رواه الطبرسي في الاحتجاج والقمي مسندا، عن أبي الربيع، عنه، كما في
~~البحار (4). ورواه الكليني في الكافي، كما في البحار (5).
# وفي الصادقي (عليه السلام) بين عيسى ومحمد (صلى الله عليه وآله) خمسمائة
~~عام (6).
# وفي النبوي (صلى الله عليه وآله): كانت الفترة بين عيسى ومحمد أربعمائة
~~سنة وثمانين سنة (7).
# وينزل عيسى من السماء ويصلي خلف المهدي صلوات الله عليه كما تدل عليه
~~صريح روايات العامة والخاصة. وجواب الإشكال فيها في البحار (8).
# PageV07P228
# جملة من روايات العامة في ذلك في كتاب التاج الجامع للأصول كتاب الفتن
~~الباب السابع والخاتمة من المجلد الخامس طبع الرابع في مصر.
# تفسير قوله تعالى: * (وإذ قال الله يا عيسى بن مريم أأنت قلت للناس
~~اتخذوني وأمي إلهين من دون الله) * - الآية (1).
# الروايات الواردة في باب * (ولما ضرب ابن مريم مثلا) * - الآية: إن مثل
~~علي (عليه السلام) مثل عيسى أحبه النصارى حتى أنزلوه المنزل الذي ليس له،
~~وأبغضه اليهود حتى بهتوا أمه، فكذلك في علي صلوات الله عليه هلك محب غال
~~ومفرط قال (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله) في علي (عليه السلام): لولا أن تقول فيك
~~طوائف من أمتي ما قالت النصارى في عيسى بن مريم لقلت فيك اليوم قولا لا تمر
~~بملأ إلا أخذوا من تراب رجليك ومن فضل طهورك يستشفون به، ولكن حسبك أن تكون
~~مني وأنا منك، ترثني وأرثك، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى - الخ (3).
~~وتقدم في " ترب ":
# مواضع هذه الروايات.
# معنى عسى من الله (يعني في الآيات) واجب، كما قاله مولانا الباقر (عليه
~~السلام) (4).
# وروي ذلك في تفسير البرهان سورة براءة (5). وتقدم في " خلط ".
# عشر: ثواب الأعمال، الخصال: عن أبي جعفر صلوات الله عليه قال:
# عشر من لقى الله بهن دخل الجنة: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله)، والإقرار بما جاء به من ms2231 عند الله عز وجل،
~~وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم شهر رمضان، وحج البيت، والولاية لأولياء
~~الله، والبراءة من أعداء
# PageV07P229
# الله، واجتناب كل مسكر (1).
# علل الشرائع: عن النبي (صلى الله عليه وآله): جاءني جبرئيل فقال لي: يا
~~أحمد الإسلام عشرة أسهم وقد خاب من لا سهم له فيها: أولها شهادة أن لا إله
~~إلا الله وهي الكلمة، والثانية الصلاة وهي الطهر، والثالثة الزكاة وهي
~~الفطرة، والرابعة الصوم وهي الجنة، والخامسة الحج وهي الشريعة، والسادسة
~~الجهاد وهو العز، والسابعة الأمر بالمعروف وهو الوفاء، والثامنة النهي عن
~~المنكر وهي الحجة، والتاسعة الجماعة وهي الألفة، والعاشرة الطاعة وهي
~~العصمة.
# قال حبيبي جبرئيل: إن مثل هذا الدين كمثل شجرة ثابتة، الإيمان أصلها،
~~والصلاة عروقها، والزكاة ماؤها، والصوم سعفها، وحسن الخلق ورقها، والكف عن
~~المحارم ثمرها فلا تكمل شجرة إلا بالثمر، كذلك الإيمان لا يكمل إلا بالكف
~~عن المحارم (2).
# ويقرب منه النبوي الباقري (عليه السلام): بني الإسلام على عشرة أسهم: على
~~شهادة أن لا إله إلا الله وهي الملة، والصلاة وهي الفريضة - الخ (3).
# الكافي: عن الحسين بن عطية، عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال:
~~المكارم عشر. فإن استطعت أن تكون فيك فلتكن فإنها تكون في الرجل، ولا تكون
~~في ولده، وتكون في الولد ولا تكون في أبيه، وتكون في العبد ولا تكون في
~~الحر، قيل: وما هن؟ قال: صدق اليأس، وصدق اللسان، وأداء الأمانة، وصلة
~~الرحم، وإقراء الضيف، وإطعام السائل، والمكافأة على الصنائع، والتذمم
~~للجار، والتذمم للصاحب، ورأسهن الحياء.
# بيان: التذمم للصاحب هو أن يحفظ ذمامه ويطرح عن نفسه ذم الناس له إن لم
~~يحفظه. وفي القاموس: تذمم: استنكف، والحاصل أن يدفع الضرر عمن بصاحبه
# PageV07P230
# سفرا أو حضرا، وعمن يجاوره في البيت أو في المجلس أيضا (1).
# الخصال: مثله إلا أنه فيه: صدق البأس (2). أمالي الطوسي: نحوه (3). وفي "
~~كرم ": عشرة أخرى من المكارم.
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام): عشرة أشياء من الميتة ذكية، إلى آخر ما
~~سيأتي في " موت ". وخبر: كفر بالله العظيم من هذه ms2232 الأمة عشرة، يأتي في "
~~كفر ".
# وقال النبي (صلى الله عليه وآله) لأمير المؤمنين (عليه السلام): بشر
~~شيعتك ومحبيك بخصال عشر.
# وقوله أيضا: إن في حب أهل بيتي عشرين خصلة (4). وتقدم في " حبب ": ذكر
~~عشرين.
# بطلان رواية: العشرة المبشرة (5).
# في أنها افتراها سعيد بن زيد بن نفيل في ولاية عثمان (6).
# كلام المأمون العباسي في بطلان هذه الرواية (7).
# الكلمات من العامة حول الحديث المختلقة: للعشرة المبشرة (8).
# قول رجل من الشيعة لبعض المخالفين في محضر الصادق (عليه السلام): ما تقول
~~في هذه العشرة من تبرأ من واحد منهم فعليه لعنة الله - أراد من الواحد عليا
~~- فقال:
# لعلك تتأول كلامك ما تقول فيهم كلهم - الخ في البحار (9).
# ناجى علي أمير المؤمنين صلوات الله عليه رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~عشر مرات بعشر
# PageV07P231
# كلمات قدمها عشر صدقات، فسأل الأولى: ما الوفاء؟ قال: التوحيد، شهادة أن
~~لا إله إلا الله - الخبر (1).
# تفصيل عشرة أملاك على كل آدمي، وملائكة الليل سوى ملائكة النهار، فهؤلاء
~~عشرون (2).
# لعبد المطلب عشرة أسماء (3).
# ذكر عشرة كانوا من ثقات أمير المؤمنين (عليه السلام)، تقدم في " صحب ".
# كان لرسول الله (صلى الله عليه وآله) عشرة أسماء في القرآن (4). تقدم في
~~" سما ": أكثر من ذلك.
# ذكر عشر خصال التي كانت لأمير المؤمنين (عليه السلام) ويقول: هن أحب إلي
~~مما طلعت عليه الشمس (5).
# وعن أمير المؤمنين (عليه السلام): أعطانا الله عشر خصال لم يكن لأحد
~~قبلنا ولا يكون لأحد بعدنا: العلم والحلم واللب والنبوة والشجاعة والسخاوة
~~والصبر والصدق والعفاف والطهارة. فنحن كلمة التقوى، وسبيل الهدى، والمثل
~~الأعلى، والحجة العظمى، والعروة الوثقى - الخبر (6). وفي " خصل " ما يتعلق
~~بذلك.
# الخصال: عن ابن عباس، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال في آخر
~~خطبته: جمع الله عز وجل لنا عشر خصال، لم يجمعها لأحد قبلنا، ولا تكون في
~~أحد غيرنا. فينا الحكم والحلم والعلم والنبوة، وساقه نحوه (7).
# المناقب: العشرة المختصة بمولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه المروية
~~من
# PageV07P232
# طرق العامة في كتاب الغدير (1).
# الغيبة للشيخ: في ms2233 النبوي العلوي (عليه السلام): عشر قبل الساعة لابد
~~منها: السفياني، والدجال، والدخان، والدابة، وخروج القائم، وطلوع الشمس من
~~مغربها، ونزول عيسى، وخسف بالمشرق، وخسف بجزيرة العرب، ونار تخرج من قعر
~~عدن تسوق الناس إلى المحشر (2).
# ونحوه مع اختلاف يسير في البحار (3).
# وتقدم في " عرف ": الخبر القدسي في افتراض عشر فرائض على العباد.
# الإيمان عشر درجات بمنزلة السلم، يصعد منه مرقاة بعد مرقاة، فلا يقولن
~~صاحب الاثنين لصاحب الواحد: لست على شئ، حتى ينتهي إلى العاشرة فلا تسقط من
~~هو دونك فيسقطك من هو فوقك، كما قاله مولانا الصادق (عليه السلام) في رواية
~~الكافي وغيره (4). وتقدم في " امن ": اختلاف درجات الإيمان.
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله): الإيمان في عشرة: المعرفة، والطاعة، والعلم، والعمل، والورع،
~~والاجتهاد، والصبر، واليقين، والرضا، والتسليم، فأيهما فقد صاحبه بطل نظامه
~~(5). وتقدم في " امن ": هذه الرواية في موضع آخر.
# وفي خطبة الوسيلة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): في الإنسان عشر خصال
~~يظهرها لسانه: شاهد يظهر (يخبر - خ ل) عن الضمير، وحاكم يفصل بين الخطاب،
~~وناطق يرد به الجواب، وشافع تدرك به الحاجة، وواصف تعرف به الأشياء - الخ
~~(6).
# وعن الصادق (عليه السلام): عشرة مواضع لا يصلي فيها (7).
# PageV07P233
# إن الله أعطى عشرة أشياء لعشرة: من النساء التوبة لحواء زوجة آدم،
~~والجمال لسارة - الخبر. وفيه إن الله ذكر اثنتي عشرة امرأة في القرآن على
~~وجه الكناية - الخ (1).
# العشرة التي سألها ملك الروم عن معاوية فعجز، فأرسل إلى مولانا أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) فأجابها (2).
# ذكر عشرة مواضع التي شارك الله تعالى نبيه الأكرم مع نفسه القدوس (3).
# أقول: ذكرنا في " اثبات ولايت " أكثر من ذلك.
# ويأتي في " عنت ": العشرة الذين يعنتون أنفسهم، وفي " نشر ": أن النشرة
~~في عشرة أشياء.
# والعشرة التي بعضها أشد من بعض (4).
# وتقدم في " خصل ": عشر خصال للإمام وعشرين خصلة للرسول (صلى الله عليه
~~وآله) من خصال الأنبياء.
# الكافي: عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: للإمام عشر علامات:
~~يولد مطهرا ms2234 مختونا، وإذا وقع على الأرض وقع على راحته رافعا صوته
~~بالشهادتين، ولا يجنب، وتنام عينه ولا ينام قلبه، ولا يتثأب ولا يتمطى،
~~ويرى من خلفه كما يرى من أمامه، ونجوه كرائحة المسك، والأرض موكلة بستره
~~وابتلاعه، وإذا لبس درع رسول الله كانت عليه وفقا، وإذا لبسه غيره من الناس
~~طويلهم وقصيرهم، زادت عليهم شبرا، فهو محدث إلى أن تنقضي أيامه (5).
# الكافي: عن أحدهما صلوات الله عليهما قال: مر أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) بمجلس
# PageV07P234
# من قريش، فإذا هو بقوم بيض ثيابهم، صافية ألوانهم، كثير ضحكهم، يشيرون
~~بأصابعهم إلى من يمر بهم. ثم مر بمجلس للأوس والخزرج، فإذا أقوام بليت منهم
~~الأبدان، ودقت منهم الرقاب، واصفرت منهم الألوان، وقد تواضعوا بالكلام،
~~فتعجب علي (عليه السلام) من ذلك، ودخل على رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فقال: بأبي أنت وأمي، إني مررت بمجلس لآل فلان، ثم وصفهم، ومررت بمجلس
~~للأوس والخزرج، فوصفهم ثم قال: وجميع مؤمنون، فأخبرني يا رسول الله بصفة
~~المؤمن.
# فنكس رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ثم رفع رأسه فقال عشرون خصلة في
~~المؤمن، فإن لم يكن فيه، لم يكمل إيمانه، إن من أخلاق المؤمن يا علي
~~الحاضرون للصلاة والمسارعون إلى الزكاة، والمطعمون المساكين، الماسحون رأس
~~اليتيم، المطهرون أطمارهم (أي ثيابهم) المتزرون على أوساطهم، الذين إن
~~حدثوا لم يكذبوا، وإن وعدوا لم يخلفوا، وإذا ائتمنوا لم يخونوا، وإذا
~~تكلموا صدقوا، رهبان بالليل أسد بالنهار، صائمون النهار، قائمون الليل، لا
~~يؤذون جارا ولا يتأذى بهم جار، الذين مشيهم على الأرض هون، وخطاهم إلى بيوت
~~الأرامل وعلى أثر الجنائز، جعلنا الله وإياكم من المتقين (1).
# دعاء العشرات وفضله (2).
# وفي حديث مناجاة موسى، كما في المجمع لغة " عشر " قال: يا رب لم فضلت أمة
~~محمد (صلى الله عليه وآله) على سائر الأمم؟ فقال الله تعالى: فضلتهم لعشر
~~خصال. قال موسى: وما تلك الخصال التي يعملونها حتى آمر بني إسرائيل
~~يعملونها.
# قال الله تعالى: الصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، والجهاد، والجمعة،
~~والجماعة والقرآن، والعلم، والعاشوراء.
# قال ms2235 موسى: يا رب وما العاشوراء؟ قال: البكاء والتباكي على سبط محمد (صلى
~~الله عليه وآله)، والمرثية والعزاء على مصيبة ولد المصطفى، يا موسى ما من
~~عبد من
# PageV07P235
# عبيدي في ذلك الزمان بكى أو تباكى، وتعزى على ولد المصطفى إلا وكانت له
~~الجنة ثابتا فيها، وما من عبد أنفق ماله في محبة ابن بنت نبيه طعاما وغير
~~ذلك درهما أو دينارا إلا وباركت له في دار الدنيا الدرهم بسبعين درهما،
~~وكان معافا في الجنة، وغفرت له ذنوبه، وعزتي وجلالي ما من رجل أو امرأة سال
~~دمع عينيه في يوم عاشوراء وغيره قطرة واحدة إلا وكتب له أجر مائة شهيد.
~~إنتهى.
# باب الأعمال المتعلقة بليلة عاشوراء، ويوم عاشوراء، وما يناسب ذلك (1).
# باب ما يتعلق بأعمال بعد عاشوراء من أيام هذا الشهر ولياليه (2).
# إقبال الأعمال: روينا بإسنادنا إلى مولانا علي بن موسى الرضا (عليه
~~السلام) إنه قال:
# ومن ترك السعي في حوائجه يوم عاشوراء قضى الله له حوائج الدنيا والآخرة،
~~ومن كان يوم عاشوراء يوم مصيبته وحزنه وبكائه، جعل الله يوم القيامة يوم
~~فرحه وسروره، وقرت بنا في الجنة عينه، ومن سمى يوم عاشوراء يوم بركة، وادخر
~~لمنزله فيه شيئا لم يبارك له فيما ادخر، وحشر يوم القيامة مع يزيد وعبيد
~~الله بن زياد وعمر بن سعد في أسفل درك من النار (3).
# علل الشرائع، أمالي الصدوق، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن ابن
~~فضال، عن الرضا صلوات الله عليه مثله، كما في باب فضل زيارة الحسين (عليه
~~السلام) يوم عاشوراء، وأعمال ذلك اليوم (4).
# ذم صيامه والتبرك به، والفرح فيه، وادخار شئ في منزله (5).
# باب ثواب البكاء على مصيبته ومصائب سائر الأئمة، وفيه أدب المأتم يوم
~~عاشوراء (6).
# وروى الشيخ في المصباح، عن عبد الله بن سنان قال: دخلت على سيدي أبي
# PageV07P236
# عبد الله جعفر بن محمد (عليه السلام) في يوم عاشوراء، فألفيته كاسف
~~اللون، ظاهر الحزن، ودموعه تنحدر من عينيه كاللؤلؤ المتساقط. فقلت: يا بن
~~رسول الله مم بكاؤك؟
# لا أبكى الله عينيك. فقال ms2236 لي: أو في غفلة أنت؟ أما علمت أن الحسين بن علي
~~(عليه السلام) أصيب في مثل هذا اليوم؟ قلت: يا سيدي فما قولك في صومه؟ فقال
~~لي: صمه من غير تبييت وأفطره من غير تشميت، ولا تجعله يوم صوم كملا، وليكن
~~إفطارك بعد صلاة العصر بساعة على شربة من ماء فإنه في مثل ذلك الوقت تجلت
~~الهيجاء عن آل رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وانكشفت الملحمة عنهم، وفي
~~الأرض منهم ثلاثون صريعا في مواليهم، يعز على رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) مصرعهم، ولو كان في الدنيا يومئذ حيا لكان صلوات الله عليه وآله هو
~~المعزى بهم.
# قال: وبكى أبو عبد الله (عليه السلام) حتى اخضلت لحيته بدموعه، ثم قال:
~~إن الله عز وجل لما خلق النور خلقه يوم الجمعة في تقديره في أول يوم من شهر
~~رمضان وخلق الظلمة في يوم الأربعاء يوم عاشوراء في مثل ذلك اليوم، يعني
~~العاشور من شهر المحرم في تقديره وجعل لكل منهما شرعة ومنهاجا - الخبر (1).
# الكافي: عن الرضا (عليه السلام) في صوم يوم عاشوراء وأنه يوم صامه
~~الأدعياء من آل زياد لقتل الحسين (عليه السلام) وهو يوم يتشأم به آل محمد
~~(عليهم السلام) ويتشأم به أهل الإسلام - الخبر (2).
# أمالي الصدوق، علل الشرائع: عن جبلة المكية قالت: سمعت ميثم التمار يقول:
~~والله لتقتل هذه الأمة ابن نبيها في المحرم لعشر يمضين منه، وليتخذن أعداء
~~الله ذلك اليوم يوم بركة، وإن ذلك لكائن قد سبق في علم الله تعالى ذكره،
~~إعلم ذلك بعهد عهده إلى مولاي أمير المؤمنين (عليه السلام) - إلى أن قال:
# قالت جبلة: فقلت له: يا ميثم وكيف يتخذ الناس ذلك اليوم الذي يقتل فيه
~~الحسين (عليه السلام) يوم بركة؟ فبكى ميثم ثم قال:
# PageV07P237
# سيزعمون لحديث يضعونه أنه اليوم الذي تاب الله فيه على آدم، وإنما تاب
~~الله على آدم في ذي الحجة. ويزعمون أنه اليوم الذي قبل الله فيه توبة داود،
~~وإنما قبل الله توبته في ذي الحجة. ويزعمون أنه اليوم ms2237 الذي أخرج الله فيه
~~يونس من بطن الحوت، وإنما أخرج الله يونس في ذي الحجة. ويزعمون أنه اليوم
~~الذي استوت فيه سفينة نوح على الجودي، وإنما استوت في الثامن عشر من ذي
~~الحجة.
# ويزعمون أنه اليوم الذي فلق الله عز وجل البحر لبني إسرائيل، وإنما كان
~~ذلك في ربيع الأول - الخبر (1).
# في أنه يخرج القائم صلوات الله وسلامه عليه يوم عاشوراء (2).
# وعن تاريخ الذهبي قال في سنة 352 في يوم عاشوراء ألزم معز الدولة أهل
~~بغداد بالمآتم والنوح على الحسين (عليه السلام)، وأمر أن تغلق الأسواق،
~~ويعلق عليها المسوح ولا يطبخ طباخ، وخرجت نساء الشيعة مسخمات الوجوه
~~ويلطمن، وينحن، وفعل ذلك سنوات. وكذا حكي عن تاريخ ابن الوردي وزاد وعجزت
~~السنة عن منع ذلك لكون السلطان مع الشيعة.
# أبواب آداب العشرة بين ذوي الأرحام والمماليك والخدم (3).
# باب حمل النائبة على القوم، وحسن العشرة معهم (4).
# آداب العشرة مع الأصدقاء:
# باب حسن المعاشرة وحسن الصحبة وحسن الجوار (5).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في وصيته لابنه: وقل للناس حسنا، وأي
~~(أحسن - خ ل) كلمة حكم جامعة أن تحب للناس ما تحب لنفسك، وتكره لهم ما تكره
~~لها (6).
# PageV07P238
# وتقدم ما يتعلق بذلك في " جور " و " حبب " و " حسن " و " صحب " و " صدق "
~~و " أخا ". وجملة مما يتعلق بذلك في البحار (1).
# ما ذكر من حكم لقمان في آداب المعاشرة (2).
# العلوي (عليه السلام) في آخر وصيته: يا بني عاشروا الناس عشرة إن غبتم
~~حنوا إليكم، وإن فقدتم بكوا عليكم - الخ (3).
# باب العشرة مع اليتامى - الخ (4). ويأتي في " يتم " ما يتعلق بذلك.
# ومن كلمات مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) كما في غرر الحكم: عاشر
~~أهل الفضل تسعد وتنبل، وقال: عمارة القلوب في معاشرة ذوي العقول.
# ومن كلمات مولانا الباقر صلوات الله عليه: صلاح شأن الدنيا بحذافيرها في
~~كلمتين: صلاح شأن المعاش والتعاشر ملأ مكيال، ثلثان فطنة وثلث تغافل، كما
~~في البحار (5).
# باب آداب معاشرة العميان والزمني وأصحاب العاهات المسرية (6).
# باب فيه كيفية معاشرة أهل البلاء (7).
# النور: * (ليس ms2238 على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج) *.
# تفسير علي بن إبراهيم: في رواية أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام):
~~في قوله:
# * (ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج) * وذلك أن
~~أهل المدينة قبل أن يسلموا كانوا يعتزلون الأعمى والأعرج والمريض،
# PageV07P239
# كانوا لا يأكلون معهم، وكانت الأنصار فيهم تيه وتكرم، فقالوا: إن الأعمى
~~لا يبصر الطعام، والأعرج لا يستطيع الرخام على الطعام، والمريض لا يأكل كما
~~يأكل الصحيح، فعزلوا لهم طعامهم على ناحية. وكانوا يرون أن عليهم في
~~مواكلتهم جناحا، وكان الأعمى والمريض يقولون: لعلنا نؤذيهم في مواكلتهم.
~~فلما قدم النبي (صلى الله عليه وآله) سألوه عن ذلك فأنزل الله: * (ليس
~~عليكم جناح أن تأكلوا جمعيا أو أشتاتا) * (1).
# باب آداب العشرة مع رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وتفخيمه وتوقيره في
~~حياته وبعد مماته (2).
# باب آداب العشرة مع الإمام (3).
# فيه أنه لا يدخل الجنب بيوتهم المقدسة، وإذا عطس واحد منهم يقال له:
# صلى الله عليك.
# في معاشرة أصحاب الأئمة مع المخالفين:
# المحاسن: بعض أصحابنا، عن عبد الله بن عون الشيباني، عن رجل من أصحابنا
~~قال: اكتريت من جمال شق محمل وقال لي: لا تهتم لزميل فلك زميل، فلما كنا
~~بالقادسية إذ هو قد جاءني بجار لي من العرب قد كنت أعرفه بخلاف شديد وقال:
~~هذا زميلك، فأظهرت أني كنت أتمناه على ربي، وأديت له فرحا بمزاملته، ووطنت
~~نفسي أن أكون عبدا له وأخدمه، كل ذلك فرقا منه، قال: فإذا كل شئ وطنت نفسي
~~عليه من خدمته والعبودية له قد بادرني إليه.
# فلما بلغنا المدينة قال: يا هذا إن لي عليك حقا ولي بك حرمة، فقلت: حقوق
~~وحرم، قال: قد عرفت أين تنحو فاستأذن لي على صاحبك، قال: فبهت أن أنظر في
~~وجهه، ولا أدري بما أجيبه، قال: فدخلت على أبي عبد الله (عليه السلام)
~~فأخبرته عن الرجل وجواره مني وأنه من أهل الخلاف، وقصصت عليه قصته إلى أن
~~سألني
# PageV07P240
# الاستيذان عليك ms2239 فما أجبته إلى شئ، قال: فأذن له، قال: فلم أوت شيئا من
~~أمور الدنيا كنت به أشد سرورا من إذنه ليعلم مكاني منه.
# قال: فجئت بالرجل فأقبل عليه أبو عبد الله (عليه السلام) بالترحيب، ثم
~~دعا له بالمائدة وأقبل لا يدعه يتناول إلا مما كان يتناوله، ويقول له: أطعم
~~رحمك الله حتى إذا رفعت المائدة، قال أبو عبد الله (عليه السلام): قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) فأقبلنا نسمع منه أحاديث لم أطمع أن أسمع مثلها
~~من أحد يرويها على أبي عبد الله.
# ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام) في آخر كلامه: * (ولقد أرسلنا رسلا من
~~قبلك وجعلنا لهم أزواجا وذرية) * فجعل لرسول الله (صلى الله عليه وآله) من
~~الأزواج والذرية مثل ما جعل للرسل من قبله، فنحن عقب رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) وذريته، أجرى الله لآخرنا مثل ما أجرى لأولنا. قال: ثم قمنا فلم
~~تمر بي ليلة أطول منها.
# فلما أصبحت جئت إلى أبي عبد الله (عليه السلام) فقلت له: ألم أخبرك بخبر
~~الرجل؟
# فقال: بلى، ولكن الرجل له أصل فإن يرد الله به خيرا قبل ما سمع منا، وإن
~~يرد به غير ذلك منعه ما ذكرت منه من قدره أن يحكى عنا شيئا من أمرنا. قال:
~~فلما بلغت العراق ما أرى أن في الدنيا أحدا أنفذ منه في هذا الأمر (1).
# باب أن عليا كان أخص الناس بالرسول (صلى الله عليه وآله) وكيفية
~~معاشرتهما (2).
# مجالس المفيد: عن عائشة قالت: جاء علي بن أبي طالب يستأذن على النبي فلم
~~آذن له، فاستأذن دفعة أخرى، فقال النبي (صلى الله عليه وآله): ادخل يا علي
~~فلما دخل قام إليه رسول الله (صلى الله عليه وآله) فاعتنقه وقبل بين عينيه
~~وقال بأبي الوحيد الشهيد، بأبي الوحيد الشهيد (3).
# إعلام الورى: عن أبي رافع أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان إذا جلس
~~ثم أراد أن يقوم لا يأخذ بيده غير علي، وأن أصحاب النبي كانوا يعرفون ذلك
~~له فلا ms2240 يأخذ بيد رسول الله أحد غيره.
# PageV07P241
# وقال الحماني في حديثه: كان إذا جلس اتكى على علي (عليه السلام)، وإذا
~~قام وضع يده على علي (عليه السلام) (1).
# كشف الغمة: نقلت من الأحاديث التي جمعها الغر المحدث روى المنصور، عن
~~أبيه محمد بن علي، عن جده علي بن عبد الله بن العباس قال: كنت أنا وأبي
~~العباس بن عبد المطلب جالسين عند رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذ دخل
~~علي بن أبي طالب (عليه السلام) فسلم فرد عليه رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) السلام وبشر (بش - خ ل) به وقام إليه واعتنقه وقبل بين عينيه وأجلسه
~~عن يمينه، فقال: أتحب هذا يا رسول الله؟ قال:
# يا عم رسول الله، والله الله أشد حبا له مني، إن الله جعل ذرية كل نبي في
~~صلبه، وجعل ذريتي في صلب هذا (2).
# باب كيفية معاشرة فاطمة مع أمير المؤمنين صلوات الله عليهما (3).
# ذكر ما وقع بينهما، وإصلاح النبي (صلى الله عليه وآله) بينهما، وقول
~~الصدوق: ليس هذا الخبر عندي بمعتمد، ولا هو لي بمعتقد لأنهما ما كانا ليقع
~~بينهما كلام يحتاج إلى الإصلاح (4).
# وتقدم في " جرى ": خبر الجارية التي أهداها جعفر إلى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) فرأت فاطمة رأس علي (عليه السلام) في حجرها (5). وتقدم في " خدم "
~~ما يتعلق بذلك.
# معاشرة مولانا السجاد صلوات الله عليه مع مماليكه (6). وأما في شهر رمضان
~~(7).
# باب العشرة مع المماليك (8).
# PageV07P242
# معاشرة الباقرين الصادقين صلوات الله عليهما في البحار (1).
# معاشرة مولانا الرضا صلوات الله عليه مع مواليه (2). وفي باب مكارم
~~أخلاقه.
# قال تعالى: * (وأنذر عشيرتك الأقربين) * قال الطبرسي: أي رهطك الأدنين.
# واشتهرت القصة بذلك عند الخاص والعام. وفي الخبر المأثور، عن البراء بن
~~عازب أنه قال ما محصوله: لما نزلت هذه الآية جمع رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) بني عبد المطلب وهم يومئذ أربعون رجلا، الرجل منهم يأكل المسنة ويشرب
~~العس فأمر عليا برجل شاة فأحضرها، ثم قال: ادنوا بسم الله، فدنا القوم عشرة
~~عشرة فأكلوا حتى شبعوا، ms2241 ثم دعا بقعب من لبن، فجرع منه جرعة، ثم قال: هلموا
~~واشربوا، فشربوا كلهم ورووا. فبدرهم أبو لهب فقال: ما سحركم به الرجل، فسكت
~~النبي ولم يتكلم.
# ثم دعاهم في الغد إلى مثل ذلك من الطعام والشراب، فأنذرهم وقال: إني أنا
~~النذير إليكم والبشير فأسلموا وأطيعوني تهتدوا.
# ثم قال: من يواخيني ويوازرني ويكون وليي ووصيي بعدي وخليفتي في أهلي
~~ويقضي ديني؟ فسكت القوم فأعادها ثلاثا، وكانوا ساكتين ويقول علي: أنا.
# فقال: في المرة الثالثة: أنت، فقام القوم وهم يقولون لأبي طالب: أطع ابنك
~~فقد أمره عليك، أورده الثعلبي في تفسيره.
# وروي عن أبي رافع هذه القصة وجمعهم في الشعب، فصنع لهم رجل شاة فأكلوا
~~حتى تضلعوا، وسقاهم عسا فشربوا كلهم حتى رووا، ثم قال: إن الله أمرني أن
~~أنذر عشيرتك الأقربين، وأنتم عشيرتي ورهطي، وإن الله لم يبعث نبيا إلا وجعل
~~له من أهله أخا ووزيرا ووارثا ووصيا وخليفة في أهله، فأيكم يقوم فيبايعني
~~على أنه أخي ووارثي ووزيري ووصيي، ويكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه
~~لا نبي بعدي؟ فسكت القوم فقال: ليقومن قائمكم أو ليكونن من
# PageV07P243
# غيركم ثم لتندمن، ثم أعاد الكلام ثلاث مرات، فقام علي فبايعه وأجابه.
# ثم قال: ادن مني، فدنا منه وفتح فاه ومج في فيه من ريقه، وتفل بين كتفيه
~~وثدييه. فقال أبو لهب: بئس ما حبوت به ابن عمك أن أجابك، فملأت به فاه
~~ووجهه بزاقا، فقال النبي (صلى الله عليه وآله): ملأته حكما وعلما - الخ،
~~وغير ذلك، فراجع البحار (1).
# وتقدم في " برك ": في بركات النبي (صلى الله عليه وآله) ذكر مواضع أخرى
~~لهذه الروايات.
# أشعار السيد الحميري في حديث العشيرة، يعني دعوته عشيرته عند نزول هذه
~~الآية من طرق العامة مع الروايات في كتاب الغدير (2). بيان طرق الحديث،
~~وصوره من طرقهم (3).
# باب أحوال عشائر النبي (صلى الله عليه وآله) وأقربائه وخدمه ومواليه (4).
# باب معنى آل محمد (صلى الله عليه وآله) وعترته وعشيرته (5).
# باب أحوال إخوان أمير المؤمنين (عليه السلام) وعشائره (6).
# باب ms2242 أحوال أهل زمان الحسن المجتبى (عليه السلام) وعشائره وأصحابه (7).
# باب أحوال عشائر الحسين (عليه السلام) (8).
# باب ما جرى بين مولانا علي بن الحسين (عليه السلام) وأقربائه وعشائره
~~(9).
# PageV07P244
# باب أحوال أقرباء الصادق (عليه السلام) وعشائره (1).
# باب أحوال عشائر موسى بن جعفر (عليه السلام) وما جرى عليهم من الظلم (2).
# باب فيه أحوال عشائر الرضا (عليه السلام)، وما جرى بينه وبينهم (3).
# تأويل قوله تعالى: * (وما بلغوا معشار ما آتيناهم) * يعني ما آتينا رسلهم
~~معشار ما آتينا محمدا وآل محمد صلوات الله وسلامه عليهم (4).
# ذم العشار وما ورد أن الحمار يلعنه (5).
# وتقدم في " حبس " و " شرط " و " ظبي ": ذم العشار، وأنه يعذب، وفي " إبل
~~":
# أن الأبلة موضع العشارين بالبصرة.
# وفي حديث مناهي النبي (صلى الله عليه وآله) ذم العشار وأنه عليه كل يوم
~~وليلة لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (6).
# عشق: النبوي (صلى الله عليه وآله): إن الجنة لأعشق لسلمان من سلمان للجنة
~~(7).
# الخرائج: روي عن أبي جعفر، عن أبيه، عن علي أمير المؤمنين صلوات الله
~~وسلامه عليهم أنه مر بكربلاء فبكى وقال: هذا مناخ ركابهم - إلى أن قال: -
~~حتى طاف بمكان يقال له: المقدفان فقال: قتل فيها مائتا نبي ومائتا سبط كلهم
~~شهداء، ومناخ ركاب ومصارع عشاق شهداء، لا يسبقهم من كان قبلهم ولا يلحقهم
~~من بعدهم - الخ ملخصا (8).
# أقول: لم أجده في الخرائج المطبوع عندنا.
# PageV07P245
# الكافي: عن مولانا الصادق صلوات الله عليه قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): أفضل الناس من عشق العبادة، فعانقها وأحبها بقلبه، وباشرها
~~بجسده وتفرغ لها فهو لا يبالي على ما أصبح من الدنيا على عسر أم على يسر.
# أقول: نقل عن بعض الأفاضل أن الأنسب أن يكون عسق العبادة بالسين المهملة
~~يقال عسق به بالكسر، أي أولع به ولزمه. إنتهى. نقله في المجمع عن الجوهري،
~~وفي المنجد: عسق به لصق عليه وألح في ما يطلبه منه. إنتهى.
# بيان من المجلسي: العشق هو الإفراط في المحبة، وربما يتوهم أنه مخصوص
~~بمحبة الأمور الباطلة، فلا يستعمل في حبه ms2243 سبحانه وما يتعلق به، وهذا يدل
~~على خلافه، وإن كان الأحوط عدم إطلاق الأسماء المشتقة منه على الله تعالى
~~بل الفعل المشتق منه بناء على التوقيف.
# قيل: ذكرت الحكماء في كتبهم الطبية أن العشق ضرب من الماليخوليا والجنون
~~والأمراض السوداوية، وقرروا في كتبهم الإلهية أنه من أعظم الكمالات
~~والسعادات، وربما يظن أن بين الكلامين تخالفا، وهو من واهي الظنون، فإن
~~المذموم هو العشق الجسماني الحيواني الشهواني، والممدوح هو الروحاني
~~الإنساني النفساني. والأول يزول ويفنى بمجرد الوصال والاتصال، والثاني يبقى
~~ويستمر أبد الآباد على كل حال (1).
# باب ذم العشق وعلته (2).
# أمالي الصدوق، علل الشرائع: عن المفضل قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن العشق. قال: قلوب خلت عن ذكر الله، فأذاقها الله حب غيره.
# أقول: ورأيته في أمالي الصدوق وكتاب علله.
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): النبوي الرضوي (عليه السلام): تعوذوا
~~بالله من حب الحزن (3).
# PageV07P246
# كلمات أبي الهذيل العلاف في حقيقة العشق في الروضات (1).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام) في خطبة 108: ومن عشق شيئا أعشى بصره،
~~وأمرض قلبه، فهو ينظر بعين غير صحيحة، ويسمع باذن غير سميعة، قد خرقت
~~الشهوات عقله، وأماتت الدنيا قلبه، وولهت عليها نفسه فهو عبد لها ولمن في
~~يديه شئ منها - الخ.
# وفي شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المجلد الآخر في الحكم المنسوبة
~~إليه صلوات الله عليه قال في حكمة 46: العشق مرض ليس فيه أجر ولا عوض، وفيه
~~807: العشق جهد عارض، صادف قلبا فارغا.
# وينبغي هنا نقل كلام الشيخ المتبحر النوري في نفس الرحمن في العشق وملخصه
~~كما في السفينة: إن العشق هو الإفراط في الحب وعرفته الأطباء بأنه مرض
~~وسواسي يجلبه الإنسان إلى نفسه بتسليط فكرته على استحسان بعض الصور
~~والشمائل التي تكون له، ويعتري للعزاب والبطالين والرعاع، ويزيد بالنظر
~~والسماع، وينقص بالسفر والجماع.
# وقالوا: لا علاج أنفع من الوصال. وقال بعضهم: إنه ربما لا يكون معه شهوة
~~مجامعة، بل كان المطلوب مطلق المشاهدة والوصال. وهذا الصنف منه يعتري
~~للعارفين وكبراء النفوس، وينتقلون من ms2244 هذا العشق المجازي إلى الحقيقي وهو
~~معرفة الله عز وجل.
# قال شيخنا في رد هذا الكلام: هذا طريق كلما ازداد صاحبه سيرا زاد بعدا عن
~~ساحة معرفة الحق، التي هي غاية سير السالكين، فإن خلو القلب عن حبه تعالى
~~هو السبب الأعظم في استحسان الصور، فكيف يصير طريقا له، وقد أبان من لا
~~يعرف الله إلا بمعرفتهم طرق الوصول إلى معرفته، وليس فيها حب الفتيان
~~والأمارد للانتقال إلى حبه تعالى إلا أن يكون إكمال الدين وإتمامه بيد
~~هؤلاء الذين هم غيلان الدين ولصوص شريعة سيد المرسلين.
# PageV07P247
# ومن هنا كان التعبير من الإفراط في حب الله تعالى بالعشق خروجا عن طريق
~~محاورة الأئمة ومصطلحهم، ولم يعهد التعبير عنهم به في أدعيتهم ومناجاتهم
~~وبيانهم لصفات المتقين والمؤمنين، وذكرهم لصفات الإمام وخصائصه وفضائله،
~~ولا عن الذين كانوا لهم أخصاء وأولياء في السر والعلانية.
# أرأيت أحدا في السالكين أعشق على مصطلح هؤلاء عن سيد الساجدين؟
# أو رأيت في حكمه ومناجاته لفظ العشق؟ والذي رام التشبه بهم لا يخرج عن
~~سننهم وآدابهم في جميع المراتب بما يقدر عليه من الأفعال والأقوال والحركات
~~والسكنات.
# بل في توقيفية الأسماء الإلهية ما يغني عن التطويل، فإن كثيرا من الألفاظ
~~نراها إطلاقها على الله صحيحا بحسب معناها اللغوي أو العرفي. بل قد ورد
~~إطلاق لفظ عليه تعالى دون ما يرادفه، فلا يجوز استعماله إذ الضابط في جوازه
~~وروده لا صحة معناه وعدم ورود لفظ العشق، وما يشتق منه في أسماء الله تعالى
~~كورود لفظ الحب والحبيب.
# وفي صفات أوليائه الأكرمين دليل إما على عدم جواز استعماله أو كراهتهم له
~~لدخول الشهوة في معناه العرفي وإلا فكان الأولى اختصاص نبينا (صلى الله
~~عليه وآله) بالعاشق لا الحبيب، كما اختص إبراهيم بالخليل وموسى بالكليم
~~وعيسى بروح الله.
# والعجب من السيد المحدث الجزائري حيث ملأ في كتاب المقامات وفي نور حبه
~~من كتاب أنواره لفظ العشق الحقيقي والمجازي، والتعبير عن أولياء الله بعشاق
~~الله، وعن الإمام بسيد العاشقين، وهو منه في غاية ms2245 العجب، وإن لم يكن عجبا
~~من غيره ممن نبذ الأخبار وراءه ظهريا - إنتهى.
# عشا: باب الغداء والعشاء وآدابهما (1).
# العشاء كسماء، والعشي طعام العشي جمع أعشية.
# PageV07P248
# وعن النبي (صلى الله عليه وآله): ترك العشاء مهرمة. وعنه: ترك العشاء
~~خراب الجسد، وينبغي للرجل إذا أسن أن لا يبيت إلا وجوفه مملو طعاما (1).
~~وتقدم في " بقا " و " طعم " و " تخم " و " اكل " و " شيخ " و " طبب " ما
~~يتعلق بذلك.
# وقال الصادق (عليه السلام): ومن يتخم فليتغد وليتعش، ولا يأكل بينهما شئ
~~ويكره ترك العشاء لما روي أن تركه خراب البدن.
# وقال الصادق (عليه السلام): من ترك العشاء ليلة السبت وليلة الأحد
~~متواليين ذهبت منه قوته، ولم ترجع إليه أربعين يوما.
# وقال الصادق (عليه السلام): العشاء بعد العشاء الآخر عشاء النبيين (2).
# وقال مولانا الرضا صلوات الله عليه في الرسالة الذهبية: ومن أراد أن يكون
~~صالحا خفيف الجسم واللحم، فليقلل من عشائه بالليل (3).
# وفي حديث الأربعمائة قال (عليه السلام): لا تدعو ا العشاء، فإن ترك
~~العشاء خراب البدن (4).
# وعن الصادق (عليه السلام): لا ينبغي للشيخ الكبير أن ينام إلا وجوفه
~~ممتلي من الطعام فإنه أهدأ لنومه، وأطيب لنكهته.
# الكافي: عنه (عليه السلام) قال: الشيخ لا يدع العشاء ولو بلقمة.
# الكافي: عنه (عليه السلام): طعام الليل أنفع من طعام النهار.
# وسائر الروايات المتضمنة لما سبق (5). وفيها لا يترك العشاء ولو بلقمة أو
~~ثلاث لقم بملح أو بشربة من ماء، ومن ترك العشاء مات عرق في جسده لا يحيى
~~أبدا، وفي الجسد عرق يقال له: العشاء، فإذا تركه يدعو عليه ويقول: أجاعك
~~الله
# PageV07P249
# كما أجعتني، وأظمأك الله كما أظمأتني.
# وتقدم في " رمد ": أن عشاء الليل ردي للعين الرمدة.
# أعشى: ذكر المحدث القمي في السفينة: أعشى باهلة، وما يفيد ذمه، وأنه قتله
~~الحجاج بدعاء أمير المؤمنين (عليه السلام) (1). وهو غير أعشى قيس، الذي
~~يقال له الأعشى الكبير، وهو أبو بصير ميمون بن قيس بن جندل.
# والذي تمثل أمير المؤمنين (عليه السلام) بقوله في الخطبة الشقشقية: شتان
~~ما يومي ms2246 على كورها - الخ.
# عصب: باب العصبية والفخر (2).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من تعصب أو تعصب له فقد خلع
~~ربقة الإيمان من عنقه (3).
# بيان: التعصب المذموم في الأخبار هو أن يحمي قومه أو عشيرته وأصحابه في
~~الظلم والباطل، أو يلح في مذهب باطل أو ملة باطلة لكونه دينه أو دين آبائه
~~أو عشيرته. ولا يكون طالبا للحق، بل ينصر ما لا يعلم أنه حق أو باطل،
~~للغلبة على الخصوم. أو لإظهار تدربه في العلوم، أو اختار مذهبا ثم ظهر له
~~خطأه فلا يرجع عنه لئلا ينسب إلى الجهل أو الضلالة، فهذه كلها عصبية باطلة
~~مهلكة، وقريب منه الحمية. وأما التعصب في دين الحق والرسوخ فيه والحماية
~~عنه، وكذا في المسائل اليقينية وغير ذلك فليس من الحمية المذمومة بل بعضها
~~واجب (4).
# الكافي: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من كان في قلبه حبة من خردل
~~من عصبية، بعثه الله تعالى يوم القيامة مع أعراب الجاهلية (5). أمالي
~~الصدوق، ثواب الأعمال:
# مثله (6).
# PageV07P250
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام): من تعصب، عصبه الله بعصابة من نار (1).
~~ثواب الأعمال: مثله (2).
# الكافي: عن الزهري قال: سئل علي بن الحسين (عليه السلام) عن العصبية،
~~فقال:
# العصبية التي يأثم عليها صاحبها أن يرى الرجل شرار قومه خيرا من خيار قوم
~~آخرين، وليس من العصبية أن يحب الرجل قومه، ولكن من العصبية أن يعين قومه
~~على الظلم (3).
# كلام أمير المؤمنين (عليه السلام) في التعصب في خطبته المفصلة، وقوله:
~~فإن كان لابد من العصبية فليكن تعصبكم لمكارم الخصال ومحامد الأفعال ومحاسن
~~الأمور (4).
# وتقدم في " ستت ": أن الله يعذب ستة، منهم العرب بالعصبية.
# وفي حديث مجئ محمد بن الحنفية مع جماعة إلى مولانا علي بن الحسين صلوات
~~الله عليه يستأذنونه لطلب الثار قال: يا عم لو أن عبدا زنجيا تعصب لنا أهل
~~البيت لوجب على الناس موازرته، وقد وليتك هذا الأمر فاصنع ما شئت. فخرجوا
~~وصار الجماعة إلى المختار (5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): كل بني أنثى عصبهم ms2247 لأبيهم، ما خلا بني
~~فاطمة (عليها السلام).
# وهذه الروايات منقولة عن كتب الخاصة والعامة. أما الخاصة فكثيرة منها في
~~البحار (6).
# وأما روايات العامة نقلها في إحقاق الحق (7).
# تفسير قوله تعالى: * (لتنوء بالعصبة أولي القوة) * ومبلغ عدد العصبة ما
~~بين العشرة إلى خمسة عشر، أو ما بين العشرة إلى الأربعين. وقيل غير ذلك،
~~فراجع
# PageV07P251
# البحار (1).
# وتفسير قوله تعالى: * (إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم) * في البحار
~~(2).
# وأما عدد الأعصاب على المشهور ثمانية وعشرون زوجا وواحد فرد، فيكون سبعة
~~وخمسين، كما في البحار (3).
# وتقدم في " سلق ": أن السلق يشد العصب.
# وفي " عرق " و " عظم ": ما يناسب ذلك.
# عصر: سورة العصر نزلت في مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام)، كما في
~~خطبة الغدير المروية في تفسير القمي عن أبي جعفر (عليه السلام)، عن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) (4).
# العدد: عن المفضل قال: سألت الصادق (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: *
~~(والعصر * إن الإنسان لفي خسر) * قال: العصر عصر خروج القائم (عليه السلام)
~~* (إن الإنسان لفي خسر) * يعني أعداءنا، * (إلا الذين آمنوا) * يعني
~~بآياتنا * (وعملوا الصالحات) * يعني بمواساة الإخوان * (وتواصوا بالحق) *
~~يعني بالإمامة، * (وتواصوا بالصبر) * يعني بالفترة (بالعترة - خ ل).
# بيان: قوله: يعني أعداءنا، أي الباقون بعد الاستثناء أعداؤنا، فلا ينافي
~~كون الاستثناء متصلا، قوله تعالى: * (وتواصوا) * أي وصى بعضهم بعضا، قوله:
~~يعني بالفترة، أي بالصبر على ما يلحقهم من الشبه والفتن والحيرة والشدة في
~~غيبة الإمام (عليه السلام) (5).
# وفي روايات أخرى: * (إلا الذين آمنوا) * بالولاية، * (وعملوا الصالحات) *
~~يعني أدوا الفرائض، * (وتواصوا بالحق) * يعني بالولاية، * (وتواصوا بالصبر)
~~* يعني
# PageV07P252
# بالولاية والصبر عليها (1). وسائر الروايات التي تفيد ما سبق (2).
# والروايات من طرق العامة في أن الإنسان الذي لفي خسر أبو جهل، * (إلا
~~الذين آمنوا) * علي وسلمان، كما في البحار (3).
# باب العصير وأقسامه (4).
# باب العصير من العنب والزبيب (5).
# عصفر: عصفر بضم العين نبت معروف صبغ أصفر اللون. (گل كاجيره)، ويأتي في "
~~لبس ": المنع عن لبس المعصفر.
# العصفور طائر معروف، والأنثى عصفورة.
# الإختصاص، بصائر الدرجات: عن الثمالي ms2248 قال: كنت مع علي بن الحسين صلوات
~~الله عليه في داره وفيها عصافير، وهن يصحن فقال لي: أتدري ما يقلن هؤلاء؟
~~قلت: لا أدري. قال: يسبحن ربهن ويطلبن رزقهن (6).
# الإختصاص: بسند آخر عنه نحوه مع زيادة قوله: يا با حمزة علمنا منطق الطير
~~وأوتينا من كل شئ (7).
# في أن الفتح العابد يفت الخبز للعصافير كل يوم، فكانت تأكل وفي يوم
~~عاشوراء لم تأكل شيئا لقتل الحسين (عليه السلام) (8).
# PageV07P253
# وفي رواية أخرى: صاحت العصافير في حائط مولانا الصادق (عليه السلام) فقال
~~لبعض أصحابه: أتدري ما تقول؟ فقلنا: جعلنا الله فداك لا ندري ما تقول؟ قال،
~~تقول: اللهم إنا خلق من خلقك، لابد لنا من رزقك فأطعمنا واسقنا (1).
# الخرائج: عن سليمان الجعفري، عن الرضا (عليه السلام) إن عصفورا وقع بين
~~يديه وجعل يصيح ويضطرب فقال: أتدري ما يقول؟ فقلت: لا. قال قال لي: إن حية
~~تريد أن تأكل فراخي في البيت فقم وخذ تلك النسعة، وادخل البيت واقتل الحية.
# فقمت وأخذت النسعة ودخلت البيت وإذا حية تجول في البيت، فقتلتها (2).
# الشهاب: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من قتل عصفورا عبثا، جاء يوم
~~القيامة وله صراخ حول العرش يقول: يا رب سل هذا فيم قتلني من غير منفعة
~~(3).
# أقول: إذا كان ظلم العصفور كذلك فكيف بما فوقه من بني آدم وغيرهم.
# باب القبرة والعصفور وأشباههما (4).
# كلمات الدميري في حياة الحيوان في أنواع العصافير وأحوالها وفوائدها (5).
# قال: ويتميز الذكر منهما بلحية سوداء كالرجل والتيس والديك، وليس في
~~الأرض حيوان أحنى منه على ولده، ولا أشد له عشقا، وإذا خلت مدينة عن أهلها
~~ذهبت العصافير، فإذا عادوا عادت، وهو لا يعرف المشي بل يثب وثبا، وهو كثير
~~السفاد فربما سفد في ساعة واحدة مائة مرة، ولذلك قصر عمره، فإنه لا يعيش في
~~الغالب أكثر من سنة، وهو أنواع.
# وفي بعض الروايات ذم للعصافير، وأنهم موالي عمر، كما في البحار (6).
# PageV07P254
# روي أن سليمان رأى عصفورا يقول لعصفورة: لم تمنعين نفسك مني، ولو شئت
~~أخذت ms2249 قبة سليمان بمنقاري فألقيتها في البحر؟ فتبسم سليمان من كلامه ثم
~~دعاهما وقال للعصفور: أتطيق أن تفعل ذلك؟ فقال: لا يا رسول الله، ولكن
~~المرء قد يزين نفسه ويعظمها عند زوجته، والمحب لا يلام على ما يقول. فقال
~~سليمان للعصفورة: لم تمنعينه عن نفسك وهو يحبك؟ فقالت: يا نبي الله إنه ليس
~~محبا ولكنه مدع، لأنه يحب معي غيري. فأثر كلام العصفورة في قلب سليمان وبكى
~~بكاء شديدا، واحتجب عن الناس أربعين يوما يدعو الله أن يفرغ قلبه لمحبته،
~~وأن لا يخالطها بمحبة غيره (1).
# وروي أنه سمع يوما عصفورا يقول لزوجته: ادني مني حتى أجامعك، لعل الله
~~يرزقنا ولدا يذكر الله تعالى، فإنا كبرنا. فتعجب سليمان من كلامه وقال: هذه
~~النية خير من مملكتي (2).
# أمالي الطوسي: عن عمران بن الحصين قال: كنت أنا وعمر بن الخطاب جالسين
~~عند النبي (صلى الله عليه وآله) وعلي (عليه السلام) جالس إلى جنبه، إذ قرأ
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): * (أمن يجيب المضطر إذا دعاه) * - الآية
~~قال: فانتقض أمير المؤمنين (عليه السلام) انتقاض العصفور، فقال له النبي
~~(صلى الله عليه وآله): ما شأنك تجزع؟ فقال: ومالي لا أجزع والله يقول إنه
~~يجعلنا خلفاء الأرض. فقال له النبي (صلى الله عليه وآله): لا تجزع! والله
~~لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق (3).
# عصم: باب عصمة الملائكة (4).
# قال العلامة المجلسي: إعلم أنه أجمعت الفرقة المحقة، وأكثر المخالفين على
~~عصمة الملائكة من صغائر الذنوب وكبائرها - الخ (5).
# PageV07P255
# باب عصمة الأنبياء، وتأويل ما يوهم خطأهم وسهوهم (1).
# كلمات مولانا الرضا صلوات الله عليه في عصمة الأنبياء، ورفعه الشبهات في
~~ذلك (2).
# بيان شبه المخطئة للأنبياء وأجوبتها (3).
# بيان عصمة موسى بن عمران، ودفع شبهات الرازي في قتله رجلا من أعدائه (4).
# الروايات في عصمة الأنبياء (5).
# باب عصمة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وتأويل ما يوهم خلاف ذلك (6).
# في أن العصمة لا تنافي القدرة، وفيه معنى العصمة وبيان الاختلاف في أنه
~~يتمكن من فعل المعصية أم لا (7).
# باب طهارة أمير المؤمنين ms2250 وعصمته صلوات الله وسلامه عليه في البحار (8).
# تقدم في " طهر ": اتفاق العامة والخاصة على نزول آية التطهير في حقه وحق
~~أخيه الرسول وزوجته وابنيه الحسن والحسين صلوات الله عليهم.
# إثبات عصمة أمير المؤمنين (عليه السلام) في البحار (9).
# كلام العلامة المجلسي في عصمة فاطمة الزهراء سلام الله عليها واحتجاجه
~~لعصمتها بالإجماع القطعي المتواتر والأخبار المتواترة في أبواب مناقبها،
~~واحتجاجه لذلك على المخالفين بآية التطهير وغيرها (10).
# PageV07P256
# باب عصمتهم ولزوم عصمة الإمام (1).
# احتجاج هشام بن الحكم، وإثباته عصمة الإمام في البحار (2).
# أقول: الأدلة النقلية والعقلية على عصمة النبي والإمام كثيرة.
# منها: الآيات الكريمة وهي كثيرة. منها: آية التطهير، كما تقدم، فإنه إن
~~صدر منهم معصية في عمرهم لم يشهد الله بطهارتهم.
# ومنها: آية إطاعة أولي الأمر، كما تقدم في " طوع ".
# وفي تفسير البرهان (آل عمران (3) عن الصدوق بإسناده عن هشام بن الحكم في
~~بيان معنى إن الإمام لا يكون إلا معصوما، قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن ذلك، فقال: المعصوم هو الممتنع بالله من جميع محارم الله، وقد
~~قال الله: * (ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم) *.
# ومنها: قوله تعالى مخاطبا لإبراهيم: * (إني جاعلك للناس إماما قال ومن
~~ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين) * فأبطلت هذه الآية إمامة كل ظالم إلى
~~يوم القيامة. والظلم إما عظيم وإما غير عظيم، فالعظيم هو الشرك، قال تعالى:
~~* (إن الشرك لظلم عظيم) *. وغير العظيم إما ظلم بنفسه وإما بغيره، قال
~~تعالى: * (ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه) * ومن ليس بمعصوم فقد يكون
~~ظالما، إما لنفسه وإما لغيره، والشرك ظلم عظيم على نفسه.
# وأيضا إن الله تعالى يقول: * (إن الله لا يهدي القوم الظالمين) * من لم
~~يهده الله كيف يكون هاديا للأمة؟ وكيف يكون الظالم إماما متبوعا؟ والله
~~يقول: * (لا يحب الظالمين) * ويقول: * (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم
~~النار) * وواضح أن الظالم الذي لم يهده الله ولا يهديه ولا يحبه ونهى عن
~~الركون والميل إليه كيف يجعله الله تعالى إماما هاديا مطاعا؟ ومن ms2251 لا يفلحه
~~الله كيف يكون إماما؟ قال تعالى: * (إنه لا يفلح الظالمون) * وقال: * (بعدا
~~للقوم الظالمين) *.
# PageV07P257
# ومنها: الروايات الشريفة المتواترة الناصة على عصمتهم، كما تقدمت الإشارة
~~إلى مواضعها. ومنها: أحاديث الثقلين المتفقة المتواترة في كتب الفريقين،
~~فإن النبي أمر بالتمسك بالقرآن والعترة وضمن الهداية، وعدم الضلالة لمن
~~تمسك بهما، فلو لم تكن العترة معصومة لم يؤمن خطؤها، وحينئذ لا يكون التمسك
~~بهم أمانا من الضلالة، كما بينا في أول كتاب " اثبات ولايت ".
# قال الحسين بن سعيد الأهوازي في كتابه الزهد: لا خلاف بين علمائنا في
~~أنهم معصومون عن كل قبيح مطلقا، وأنهم كانوا يسمون ترك المندوب ذنبا سيئة
~~بالنسبة إلى كمالهم.
# كلام صاحب كشف الغمة في تأويل ما نسبوا إلى أنفسهم المقدسة من الذنب
~~والخطايا والعصيان مع عصمتهم قال: فائدة سنية: كنت أرى الدعاء الذي كان
~~يقوله أبو الحسن (عليه السلام) في سجدة الشكر وهو: " رب عصيتك بلساني، ولو
~~شئت وعزتك لأخرستني، وعصيتك ببصري - الخ ". فكنت أفكر في معناه وأقول: كيف
~~يتنزل على ما يعتقده الشيعة من القول بالعصمة؟ وما اتضح لي ما يدفع التردد
~~عني.
# فاجتمعت بالسيد السعيد النقيب رضي الدين أبي الحسن علي بن موسى الطاووس
~~العلوي الحسيني (رحمه الله) وألحقه بسلفه الطاهر، فذكرت له ذلك فقال: إن
~~الوزير السعيد مؤيد الدين القمي رحمه الله تعالى سألني عنه فقلت: كان يقول
~~هذا ليعلم الناس، ثم إني ذكرت بعد ذلك فقلت: هذا كان يقول في سجدته في
~~الليل وليس عنده من يعلمه.
# ثم سألني عنه الوزير مؤيد الدين محمد ابن العلقمي فأخبرته بالسؤال
~~والجواب الأول الذي قلت، والذي أوردته عليه، وقلت: ما بقي إلا أن يكون يقول
~~على سبيل التواضع وما هذا معناه، فلم يقع مني هذه الأقوال بموقع ولا حلت من
~~قلبي في موضع.
# ومات السيد رضي الدين.
# فهداني الله إلى معناه ووقفني على فحواه، فكان الوقوف عليه والعلم به
~~PageV07P258
# وكشف حجابه بعد السنين المتطاولة والأحوال المجرمة، والأدوار المكررة من
~~كرامات الإمام موسى (عليه السلام) ومعجزاته. ولتصح نسبة ms2252 العصمة إليه، وتصدق
~~على آبائه وأبنائه البررة الكرام. وتزول الشبهة التي عرفت من ظاهر هذا
~~الكلام.
# وتقريره أن الأنبياء والأئمة (عليهم السلام) تكون أوقاتهم مشغولة بالله
~~تعالى، وقلوبهم مملوة، وخاطرهم متعلقة بالملأ الأعلى، وهم أبدا في المراقبة
~~كما قال (صلى الله عليه وآله): " اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه
~~يراك ".
# فهم أبدا متوجهون إليه ومقبلون بكلهم عليه، فمتى انحطوا عن تلك الرتبة
~~العالية والمنزلة الرفيعة إلى الاشتغال بالمأكل والمشرب، والتفرغ إلى
~~النكاح وغيره من المباحات عدوه ذنبا، واعتقدوه خطيئة، واستغفروا منه.
# ألا ترى أن بعض عبيد أبناء الدنيا لو قعد وأكل وشرب ونكح وهو يعلم أنه
~~بمرأى من سيده ومسمع، لكان ملوما عند الناس ومقصرا فيما يجب عليه من خدمة
~~سيده ومالكه؟ فما ظنك بسيد السادات وملك الأملاك؟ وإلى هذا أشار (عليه
~~السلام):
# " إنه ليغان على قلبي وإني لأستغفر الله بالنهار سبعين مرة " ولفظة
~~السبعين إنما هي لعدد الاستغفار لا إلى الرين (الغين ظ)، وقوله: " حسنات
~~الأبرار سيئات المقربين ".
# ويزيده إيضاحا من لفظه ليكون أبلغ من التأويل ويظهر من قوله (عليه
~~السلام):
# " أعقمتني معصية، والعقيم الذي لا يولد له، والذي يولد من السفاح لا يكون
~~ولدا " فقد بان بهذا أنه كان يعد اشتغاله في وقت ما بما هو ضرورة للأبدان
~~معصية ويستغفر الله منها. وعلى هذا فقس البواقي وكل ما يرد عليك من
~~أمثالها، وهذا معنى شريف يكشف بمدلوله حجاب الشبه، ويهدي به الله من حسر
~~على بصره وبصيرته رين العمى والعمة.
# وليت السيد كان حيا لأهدي هذه العقيلة إليه، وأجلو عرائسها عليه. فما أظن
~~أن هذا المعنى اتضح من لفظ الدعاء لغيري، ولا أن أحدا سار في إيضاح مشكله
~~وفتح مقفله مثل سيري، وقد ينتج الخاطر العقيم فيأتي بالعجائب، وقديما ما
~~قيل: PageV07P259
# مع الخواطئ سهم صائب (1).
# كلام العلامة المجلسي في ذلك قال:
# إعلم! أن الإمامية اتفقوا على عصمة الأئمة صلوات الله عليهم من الذنوب
~~صغيرها وكبيرها، فلا يقع منهم ذنب أصلا لا عمدا ولا نسيانا - إلى ms2253 أن قال: -
~~فأما ما يوهم خلاف ذلك من الأخبار والأدعية فهي مأولة بوجوه:
# الأول: أن ترك المستحب وفعل المكروه قد يسمى ذنبا وعصيانا، بل ارتكاب بعض
~~المباحات أيضا بالنسبة إلى رفعة شأنهم وجلالتهم ربما عبروا عنه بالذنب
~~لانحطاط ذلك عن سائر أحوالهم، كما مرت الإشارة إليه في كلام الإربلي.
# الثاني: أنهم بعد انصرافهم عن بعض الطاعات التي أمروا بها من معاشرة
~~الخلق وتكميلهم وهدايتهم ورجوعهم عنها إلى مقام القرب والوصال ومناجاة ذي
~~الجلال ربما وجدوا أنفسهم لانحطاط تلك الأحوال عن هذه المرتبة العظمى
~~مقصرين، فيتضرعون لذلك وإن كان بأمره تعالى، كما أن أحدا من ملوك الدنيا
~~إذا بعث واحدا من مقربي حضرته إلى خدمة من خدماته التي يحرم بها من مجلس
~~الحضور والوصال فهو بعد رجوعه يبكي ويتضرع وينسب نفسه إلى الجرم والتقصير
~~لحرمانه عن هذا المقام الخطير.
# الثالث: أن كمالاتهم وعلومهم وفضائلهم لما كانت من فضله تعالى، ولولا ذلك
~~لأمكن أن يصدر منهم أنواع المعاصي، فإذا نظروا إلى أنفسهم وإلى تلك الحال
~~أقروا بفضل ربهم وعجز أنفسهم بهذه العبارات الموهمة لصدور السيئات فمفادها
~~أني أذنبت لولا توفيقك، وأخطأت لولا هدايتك.
# الرابع: أنهم لما كانوا في مقام الترقي في الكمالات، والصعود على مدارج
~~الترقيات في كل آن من الآنات في معرفة الرب تعالى وما يتبعها من السعادات،
~~فإذا نظروا إلى معرفتهم السابقة وعملهم معها اعترفوا بالتقصير وتابوا منه،
~~ويمكن
# PageV07P260
# أن ينزل عليه قول النبي (صلى الله عليه وآله): وإني لأستغفر الله في كل
~~يوم سبعين مرة.
# الخامس: أنهم لما كانوا في غاية المعرفة لمعبودهم فكل ما أتوا به من
~~الأعمال بغاية جهدهم، ثم نظروا إلى قصورها عن أن يليق بجناب ربهم عدوا
~~طاعاتهم من المعاصي واستغفروا منها كما يستغفر المذنب العاصي، ومن ذاق من
~~كأس المحبة جرعة شائقة لا يأبى عن قبول تلك الوجوه الرائقة، والعارف المحب
~~الكامل إذا نظر إلى غير محبوبه أو توجه إلى غير مطلوبه يرى نفسه من أعظم
~~الخاطئين رزقنا الله الوصول إلى درجات المحبين (1).
# ما ms2254 يناسب ذلك من رفع الشبهات في البحار (2).
# تفسير قوله تعالى: * (فأما الذين آمنوا بالله واعتصموا به) * قال: يعني
~~بولاية علي بن أبي طالب (عليه السلام)، كما قاله مولانا أبو جعفر صلوات
~~الله عليه (3).
# وجوب الاعتصام بالله تعالى:
# قال تعالى: * (ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم) *.
# أمالي الطوسي: عن موسى بن جعفر، عن آبائه، عن النبي صلوات الله عليهم
~~قال: يقول الله عز وجل: ما من مخلوق يعتصم بمخلوق دوني إلا قطعت به أسباب
~~السماوات وأسباب الأرض من دونه، فإن سألني لم أعطه، وإن دعاني لم أجبه.
# وما من مخلوق يعتصم بي دون خلقي إلا ضمنت السماوات والأرض رزقه، فإن
~~دعاني أجبته، وإن سألني أعطيته وإن استغفرني غفرت له (4).
# صحيفة الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) مثله (5).
# ويقرب منه رواية مشكاة عن الصادق (عليه السلام): أوحى الله إلى داود -
~~الخ (6). ونقله
# PageV07P261
# الكافي أيضا، كما فيه (1).
# أمالي الصدوق: في العلوي الصادقي (عليه السلام): إن الله يعصم من أطاعه،
~~ولا يعتصم منه من عصاه - الخ (2).
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من العصمة تعذر المعاصي -
~~الخ (3).
# الذنوب التي تهتك العصم: شرب الخمر، واللعب بالقمار، وتعاطي ما يضحك
~~الناس من اللغو، والمزاح، وذكر عيوب الناس، ومجالسة أهل الريب، كما ذكرها
~~مولانا علي بن الحسين (عليه السلام). والرواية بتمامها في البحار (4).
# المعتصم العباسي الخليفة الثامن من بني العباس أخو المأمون: جملة من
~~أحواله في تتمة المنتهى (5).
# العاصمي: أحمد بن محمد بن أحمد بن طلحة الثقة الجليل، تشرف بلقاء الحجة
~~بن الحسن (عليه السلام).
# العصماء: خبيثة، تقول شعرا وتحرض على النبي (صلى الله عليه وآله)، كما في
~~البحار (6).
# وعاصم: أحد القراء السبعة، قرأ على أبي عبد الرحمن السلمي. وقال أبو عبد
~~الرحمن قرأت القرآن كله على علي بن أبي طالب (عليه السلام) وقالوا: أفصح
~~القراءات قراءة عاصم، لأنه أتى بالأصل (7).
# عصى: سؤال أبي حنيفة عن مولانا الكاظم صلوات الله عليه: يا غلام
# PageV07P262
# ممن المعصية؟ فقال: لا تخلو من ثلاثة: إما أن تكون من الله ms2255 عز وجل وليست
~~منه، فلا ينبغي للكريم أن يعذب عبده بما لم يكتسبه. وإما أن تكون من الله
~~تعالى ومن العبد، فلا ينبغي للشريك القوي أن يظلم الشريك الضعيف. وإما أن
~~تكون من العبد وهي منه، فإن عاقبه الله فبذنبه، وإن عفى عنه فبكرمه وجوده،
~~رواه الصدوق في التوحيد، عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، أمالي الصدوق،
~~كما في البحار (1). ورواه الطبرسي في الاحتجاج نحوه، كما فيه (2). وتقدم في
~~" صغر ".
# أقول: هذا استدلال عقلي وبطلان الأولين واضح بأدلة ثبوت العذاب، وبقي
~~الثالث. وفي " فعل ": ما هو بمفاد ذلك.
# جامع الأخبار: روي أنه جاء رجل إلى مولانا الحسين بن علي صلوات الله عليه
~~وقال: أنا رجل عاص ولا أصبر عن المعصية فعظني بموعظة. فقال: افعل خمسة
~~أشياء وأذنب ما شئت. فأول ذلك لا تأكل رزق الله وأذنب ما شئت. والثاني اخرج
~~من ولاية الله وأذنب ما شئت. والثالث اطلب موضعا لا يراك الله وأذنب ما
~~شئت. والرابع إذا جاء ملك الموت ليقبض روحك فادفعه عن نفسك وأذنب ما شئت.
~~والخامس إذا أدخلك مالك في النار، فلا تدخل في النار وأذنب ما شئت (3).
# قال تعالى: * (ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم) * - الآية.
# تفسير علي بن إبراهيم: * (ومن يعص الله ورسوله) * في ولاية علي صلوات
~~الله عليه * (فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا) * - الخبر (4).
# وتقدم في " ستت ": ذكر أول ما عصى الله به وهي ستة.
# PageV07P263
# وعن مولانا الرضا صلوات الله عليه قال: من ترك معصية مخافة من الله أرضاه
~~الله يوم القيامة - الخ (1).
# تقدم في " جرء ": ذم الجرأة على المعاصي، وأنه كفر.
# وعن عيسى أنه كان يقول: يا معشر الحواريين تحببوا إلى الله ببغض أهل
~~المعاصي، وتقربوا إلى الله بالتباعد منهم، والتمسوا رضاه بسخطهم (2).
# أبواب المعاصي والكبائر وحدودها:
# باب معنى الكبيرة والصغيرة، وعدد الكبائر (3).
# باب وقت ما يغلظ على العبد في المعاصي (4). ويأتي في " عمر " ما يتعلق
~~بذلك. ويأتي في " ليث ": أن المعاصي من آثار الطينة الخبيثة، حيث اختلطت
~~بطينة المؤمن ms2256 الطيبة، ويفصل يوم الفصل. وتقدم في " خبث " ما يتعلق بذلك.
# باب فيه الأمر بالهجرة عن بلاد أهل المعاصي (5).
# روي عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله تعالى: * (إن أرضي واسعة) *
~~إذا عصي الله في أرض أنت فيها فأخرج منها إلى غيرها (6).
# باب فيه ذكر من يرحم الله بهم على أهل المعاصي (7).
# تقدم في " طوع ": المنع عن طاعة المخلوق في معصية الخالق، وأنهم الطاعات،
~~وأعداءهم الفواحش والمعاصي في باطن القرآن (8).
# وفي " عصم " تأويل ما نسبوا إلى أنفسهم المقدسة من الذنب والعصيان.
# وفي " حيى ": ذكر الحية التي أحدقت بالسماوات والأرض، فإذا رأت معاصي
~~العباد أسفت واستأذنت أن تبلع السماوات والأرض.
# PageV07P264
# الكلام في عصا آدم والأنبياء، وعصا موسى ومآربه، وأنها عند الأئمة صلوات
~~الله عليهم، وأحكام العصا.
# ففي الكافي باب ما عند الأئمة من آيات الأنبياء، مسندا عن محمد بن الفيض،
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كانت عصا موسى لآدم فصارت إلى شعيب، ثم
~~صارت إلى موسى بن عمران، وإنها لعندنا، وإن عهدي بها آنفا، وهي خضراء
~~كهيأتها حين انتزعت من شجرتها، وإنها لتنطق إذا استنطقت، أعدت لقائمنا
~~(عليه السلام) يصنع بها ما كان يصنع موسى، وإنها لتروع وتلقف ما يأفكون،
~~وتصنع ما تؤمر به، وإنها حيث أقبلت تلقف ما يأفكون، تفتح لها شعبتان:
~~إحداهما في الأرض، والأخرى في السقف، وبينهما أربعون ذراعا تلقف ما يأفكون
~~بلسانها. ونقله في البحار (1). وبصائر الدرجات مثله (2). وإكمال الدين:
~~مثله (3).
# في أن عصا موسى كانت عصا آدم، هبط بها من الجنة وكانت من عوسج الجنة،
~~ولها شعبتان يتوارثها الأنبياء حتى انتهت مع عصا نوح وإبراهيم، وعصي
~~الأنبياء إلى شعيب مجموعة في بيت، فلما أراد موسى الانصراف قال له شعيب:
# ادخل البيت، وخذ من تلك العصي عصا تكون معك، فلما دخل موسى البيت، وثبت
~~إليه العصا فصارت في يده، فخرج بها فقال له شعيب: خذ غيرها، فعاد إلى
~~البيت، ووثبت العصا إليه ثانيا تصير في يده وهكذا ثلاث مرات فقال له شعيب:
# خذها، فقد خصك الله ms2257 بها - الخ، فراجع لذلك كله إلى البحار (4).
# غيبة النعماني: عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: كانت عصا موسى قضيب آس من غرس الجنة، أتاه بها جبرئيل لما
~~توجه تلقاء مدين - الخبر (5).
# PageV07P265
# أقول: يمكن الجمع بأن يقال: هذه عصا أخرى، ولأشجار الجنة أسماء عديدة،
~~كما تقدم في " شجر ". ويمكن أن يعطيه جبرئيل حين توجه تلقاء مدين موقتا، ثم
~~ردها إلى موضعها.
# في أنه حين بعث نوح إلى قومه كان في يده عصا بيضاء، وكانت العصا تخبره
~~بما يكن به قومه - الخ (1).
# بيان قوله: * (ولي فيها مآرب أخرى) *، عن ابن عباس كان يحمل عليها زاده،
~~ويركزها فيخرج منها الماء، ويضرب بها الأرض فيخرج ما يأكل، وكان يطرد بها
~~السباع، وإذا ظهر عدو حاربت، وإذا أراد الاستسقاء من بئر طالت وصارت
~~شعبتاها كالدلو، وكان يظهر عليها كالشمعة فيضئ له الليل، وكانت تحرسه
~~وتؤنسه، وإذا طالت شجرة حناها بمحجنها (2). وأبسط من ذلك في تشريح المآرب
~~(3). وتقدم في " ارب " ما يتعلق بذلك.
# ولما بعثه الله إلى فرعون فلم يأذن له فضرب عصاه، ففتح الأبواب كلها فدخل
~~عليه وقال: أنا رسول رب العالمين، فقال: إئتني بآية فألقى عصاه وكان لها
~~شعبتان، فوقعت إحدى الشعبتين في الأرض والأخرى في أعلى القبة. وكان بينهما
~~ثمانون ذراعا، كما في البحار (4). ويأتي في " فرعن " ما يتعلق بها.
# جملة من أحواله يوم مغالبته مع السحرة ويوم دفعه العذاب الجراد والقمل
~~وغيرهما من قوم فرعون (5).
# وجه الجمع بين قوله تعالى: * (فإذا هي ثعبان مبين) * وبين قوله: * (كأنها
~~جان ولى مدبرا) * - الخ من كلام السيد المرتضى (6).
# PageV07P266
# ومن مسائل ملك الروم عن أمير المؤمنين (عليه السلام) عن شئ شرب وهو حي،
~~وأكل وهو ميت. قال: ذاك عصا موسى شربت وهي في شجرتها غضة، وأكلت لما لقفت
~~حبال السحرة وعصيهم (1).
# وسأله أيضا عن عصا موسى مما كانت وما طولها وما اسمها وما هي؟
# قال (عليه السلام): فإنها كانت يقال: البرنية الرايدة، وكان إذا كان فيها
~~الروح زادت وإذا ms2258 خرجت منها الروح نقصت، وكانت من عوسج وكانت عشرة أذرع،
~~وكانت من الجنة أنزلها جبرئيل (2).
# وتقدم في " شجر "، ويأتي في " وسا ": أيضا أن عصا موسى من العوسجة وطولها
~~عشرة أذرع مقدار قامة موسى، وتقدم في " تبت ": أن عصا موسى في التابوت
~~وانتقل ذلك كله إلى الأئمة صلوات الله عليهم، والدليل على ذلك ما تقدم في "
~~حرف " و " صحف " و " اثر " و " ايى ".
# وفي الكافي باب ما عند الأئمة من آيات الأنبياء مسندا عن أبي بصير، عن
~~أبي جعفر (عليه السلام) قال: خرج أمير المؤمنين (عليه السلام) ذات ليلة بعد
~~عتمة وهو يقول: همهمة همهمة وليلة مظلمة، خرج عليكم الإمام عليه قميص آدم
~~وفي يده خاتم سليمان وعصا موسى. ونقله في البحار (3). ونقله الصفار في
~~بصائر الدرجات، كما في البحار (4).
# ونظير معجزة موسى في العصا كان لمحمد (صلى الله عليه وآله) (5).
# قصة عصي أسباط بني إسرائيل حيث لم يرضوا بخلافة سليمان بن داود فأمرهم
~~داود وقال: إن من أثمرت عصاه فهو أولى بالأمر بعدي. فرضوا وأمرهم
# PageV07P267
# أن يكتب كل واحد اسمه على عصاه، فكتبوا ودفعوها إلى داود فجمعت في البيت
~~وحرسوها، فلما أصبحوا وصلوا صلاة الصبح فتح الباب فأخرج عصيهم وقد أورقت
~~عصا سليمان وأثمرت فسلموا له (1). ورواه في الكافي باب حالات الأئمة في
~~السن.
# تكلم عصا مولانا الجواد صلوات الله عليه وقولها: إن مولاي إمام هذا
~~الزمان وهو الحجة. رواه الكافي ومناقب ابن شهرآشوب وغيرهما، كما في البحار
~~(2).
# وكانت عصا رسول الله (صلى الله عليه وآله) بيد الصادق (عليه السلام) قال
~~أبو حنيفة: لو علمت أنها عصا رسول الله لقمت وقبلتها (3).
# باب حمل العصا وإدارة الحنك (4).
# عوذة العصا (5)، وفيه التأكيد في أخذ العصا من اللوز المر وبيان فوائدها
~~(6).
# مكارم الأخلاق: في النبوي (صلى الله عليه وآله) حمل العصا علامة المؤمن
~~وسنة الأنبياء.
# وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): حمل العصا ينفي الفقر ولا يجاوره
~~شيطان. وقال: تعصوا فإنها من سنن إخواني النبيين، وكانت بنو إسرائيل الصغار
~~والكبار يمشون على ms2259 العصا حتى لا يختالوا في مشيتهم (7).
# وعن أم سلمة قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): المشي مع العصا
~~من التواضع، ويكتب له بكل خطوة ألف حسنة، ويرفع له ألف درجة (8).
# جامع الأخبار: قال النبي (صلى الله عليه وآله): من مشى مع العصا في السفر
~~والحضر للتواضع، يكتب له بكل خطوة ألف حسنة، ومحي عنه ألف سيئة، ورفع له
~~ألف
# PageV07P268
# درجة (1). وتقدم في " سفر " ما يتعلق بذلك.
# شق العصا كناية عن تفريق جماعة المسلمين، وللعلامة المجلسي بيان في ذلك
~~(2).
# وعن بعض زيارات أمير المؤمنين (عليه السلام): أشهد أنك عصا عن الله، ولعل
~~المراد أنه العصا عن الله وبالله ولله، يؤدب به الخلق كالسوط.
# عضب: في الحديث: لاتضح بالعضباء. هي بالمد: مكسورة القرن الداخل، أو
~~مشقوقة الأذن.
# الدعائم: عن علي (عليه السلام) أنه قال: نهى رسول الله أن يضحى بالأعضب،
~~والأعضب المكسور القرن كله، داخله وخارجه، وإن انكسر الخارج وحده فهو أقصم
~~(3).
# والعضباء اسم ناقة كانت لرسول الله (صلى الله عليه وآله)، ووجه تسميتها
~~بذلك لنجابتها لا لشق اذنها كذا قيل.
# وروي أن العضباء ناقة النبي (صلى الله عليه وآله) لم تكن تسبق، فجاء
~~أعرابي على قعود له فسابق بها فسبقها، فشق ذلك على الصحابة فقال النبي (صلى
~~الله عليه وآله): حق على الله أن لا يرفع شيئا من الدنيا إلا وضعه (4).
# وتقدم في " سبق " و " رفع " ما يتعلق بذلك. وفي " إبل ": خبرها وقوله
~~(صلى الله عليه وآله) لها عند وفاته: أنت لابنتي فاطمة، تركبك في الدنيا
~~والآخرة، وماتت بعد ثلاثة أيام (5).
# عضد: المعتضد العباسي أحمد بن طلحة بن المتوكل: الخليفة السادس
# PageV07P269
# عشر من ولد العباس المتوفى سنة 289، وله كتاب في لعن معاوية بن أبي
~~سفيان، كما في البحار (1).
# عضد الدولة أبو شجاع ركن الدولة الحسن بن بويه الديلمي: من ملوك الديالمة
~~من معاصري الشيخ المفيد، وكان يعظمه غاية التعظيم، ومن آثاره تجديد عمارة
~~مشهد أمير المؤمنين (عليه السلام)، ولد بأصبهان 5 ذي القعدة سنة 324، وتوفي
~~ببغداد سنة 372، ودفن في ms2260 النجف.
# عضل: ذكر مثل عضل والقارة في غدر بني قريظة (2).
# كانت عضل والقارة قبيلتان من العرب، دخلا في الإسلام ثم غدرا، وكان إذا
~~غدر أحد ضرب بهما المثل، فيقال: عضل والقارة (3).
# العمري: كما في النهاية لغة " عضل " -: أعوذ بالله من كل معضلة ليس لها
~~أبو الحسن، أراد المسألة الصعبة، ويريد بأبي الحسن علي بن أبي طالب، ومنه
~~حديث معاوية، وقد جاءته مسألة مشكلة فقال: معضلة ولا أبا حسن. إنتهى. ونقله
~~في البحار (4).
# روايات ذكر المعضلات في مورد ورود أمر ليس في الكتاب والسنة على الإمام
~~(عليه السلام) (5).
# باب فيه النهي عن المعضل، وتفسير قوله تعالى: * (ولا تعضلوهن) * - الآية
~~(6).
# عدد العضلات على ما ذكره جالينوس خمسمائة وتسعة وعشرون، وعلى
# PageV07P270
# ما ذكره أبو القاسم بن أبي صادق خمسمائة وثمانية عشر، كما في البحار (1).
# أقول: العضلة بفتحتين وجمعها عضلات كل عصبة معها لحم مجتمع، والعضلة أيضا
~~شجرة مثل الدفلي، كذا في المنجد.
# أقول: وقيل: إن عدد العضلات أربعمائة وخمسين. وكيف كان هي على قسمين:
~~الأولى: ما يتحرك بإرادة الإنسان يبسطها ويقبضها كعضلات اليد والرجل.
# والثانية: ما يكون خارجا عن اختيارنا وإرادتنا كعضلات القلب والمعدة
~~ونحوهما.
# عضا: قال تعالى: * (الذين جعلوا القرآن عضين) * من عضوته بمعنى فرقته، أي
~~جعلته عضوا عضوا فصار أعضاء كأعضاء الجزور. وعن ابن عباس جعلوه جزءا جزءا
~~فقالوا: سحر، وقالوا: أساطير الأولين، وقالوا: مفترى. وهم قريش، كما قاله
~~الباقر والصادق صلوات الله عليهما في رواية العياشي (2).
# كلمات المفسرين (3).
# ذكر أعضاء الإنسان وتشريحها من كلمات الأطباء (4).
# مدح كل عضو من أعضاء النبي (صلى الله عليه وآله)، الملتقط من الآيات
~~الكريمة (5).
# ذكر أعضائه الشريفة وشهادة كل عضو منها على معجزة (6).
# الخرائج: كان لكل عضو من أعضاء النبي (صلى الله عليه وآله) معجزة، فمعجزة
~~رأسه أن الغمامة أظلت على رأسه، ومعجزة عينيه أنه كان يرى من خلفه كما يرى
~~من أمامه، ومعجزة اذنيه أنه كان يسمع الأصوات في النوم كما يسمع في اليقظة،
~~ومعجزة لسانه أنه قال للظبي: من أنا؟ قال: أنت رسول ms2261 الله (صلى الله عليه
~~وآله)، ومعجزة يده أنه
# PageV07P271
# أخرج من بين أصابعه الماء - الخبر (1).
# عطر: النبوي (صلى الله عليه وآله): ركعتان يصليهما متعطر، أفضل من سبعين
~~ركعة يصليها غير متعطر (2). ورواه الصدوق في ثواب الأعمال مسندا عن المفضل،
~~عن الصادق (عليه السلام) مثله (3).
# الكافي: عن أبي أسامة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: العطر من سنن
~~المرسلين.
# الكافي: عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثلاث أعطيهن
~~الأنبياء:
# العطر والأزواج والسواك (4). وتقدم في " طيب " ما يتعلق بذلك.
# روي: تعطروا بالاستغفار لا تفضحكم روائح الذنوب (5).
# معنى المثل: لا عطر بعد عروس (6).
# عطرد: عطارد بن حاجب بن زرارة: جاء مع وفده إلى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) في أشرافهم، وكان شاعرهم وخطيبهم فخطب عند رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) وجلس، ثم قام ثابت بن قيس بأمر رسول الله وخطب. تفصيل ذلك في البحار
~~(7).
# وعطارد: نجم من السيارات، أقربها من الشمس، كما في المنجد.
# عطس: تفسير علي بن إبراهيم: عن مولانا الباقر صلوات الله عليه في حديث
~~خلقة آدم: فلما بلغت فيه الروح إلى دماغه عطس فقال: الحمد لله، فقال الله
~~تعالى له: يرحمك الله (8). وفيه رواية أخرى فيها: الحمد لله رب العالمين.
# PageV07P272
# تفسير علي بن إبراهيم: عن الباقر (عليه السلام) في حديث أحوال موسى فعطس
~~موسى فقال: الحمد لله رب العالمين، فأنكر فرعون ذلك ولطمه (1).
# فقه الرضا (عليه السلام): نروي أن أمير المؤمنين (عليه السلام) كان يقول
~~لرسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا عطس: رفع الله ذكرك وقد فعل، وكان
~~النبي (صلى الله عليه وآله) يقول لأمير المؤمنين (عليه السلام): إذا عطس
~~أعلى الله كعبك وقد فعل (2).
# عطس مولانا الرضا صلوات الله عليه ثلاثا في كل مرتبة يقول له صفوان:
# صلى الله عليك (3).
# وفي روايتين عن مولانا صاحب العصر والزمان صلوات الله عليه قال لنسيم
~~الخادم: ألا أبشرك في العطاس هو أمان من الموت ثلاثة أيام (4).
# ولما ولد صلوات الله عليه عطس وقال: الحمد ms2262 لله رب العالمين وصلى الله على
~~محمد وآله (5).
# وفي رواية أخرى مثله مع زيادة: عبدا داخرا غير مستنكف ولا مستكبر (6).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام): وصاحب العطسة يأمن من الموت سبعة أيام.
# الكافي عن مولانا الصادق صلوات الله عليه أن العطسة تخرج من جميع البدن،
~~كما أن النطفة تخرج من جميع البدن، ثم قال: أما رأيت الإنسان إذا عطس نفض
~~جميع أعضائه، وصاحب العطسة يأمن الموت سبعة أيام (7).
# وقال (صلى الله عليه وآله): من سبق العاطس بالحمد لله أمن من الشوص
~~واللوص والعلوص (8).
# PageV07P273
# بيان: الشوص وجع الضرس، واللوص وجع الاذن، والعلوص وجع البطن، وقيل غير
~~ذلك فيه (1).
# ورواه في مشكلات العلوم هكذا: من سمت العاطس أمن - الخ مثله.
# أبواب التحية والتسليم والعطاس (2).
# قال تعالى: * (وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها) * - الآية.
# باب العطاس والتسميت (3).
# مكارم الأخلاق: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من سمع عطسة فحمد
~~الله وأثنى عليه وصلى على محمد وآل محمد لم يشتك ضرسه ولا عينه أبدا -
~~الخبر (4).
# وعن الباقر (عليه السلام): نعم الشئ العطاس، فيه راحة للبدن ويذكر الله
~~عنه، ويصلي على النبي (صلى الله عليه وآله) - الخ.
# والنبوي (صلى الله عليه وآله): من سبق العاطس بالحمد عوفي عن وجع الضرس
~~والخاصرة (5).
# مكارم الأخلاق: روى أبو بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كثرة
~~العطاس يأمن صاحبه من خمسة أشياء، أولها الجذام، والثاني الريح الخبيثة
~~التي تنزل في الرأس والوجه، والثالث يأمن من نزول الماء في العين، والرابع
~~يأمن من سدة الخياشيم، والخامس يأمن من خروج الشعر في العين. قال: وإن
~~أحببت أن تقل عطاسك فاستعط بدهن المرزنجوش.
# قلت: مقدار كم؟ قال: مقدار دانق. قال: ففعلت خمسة أيام فذهب عني (6).
# وعنه (عليه السلام): من عطس في مرضه كان له أمان من الموت في تلك العلة
~~(7).
# وقال: التثاؤب من الشيطان، والعطاس من الله عز وجل. وقال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): إذا كان الرجل يتحدث، فعطس عاطس فهو شاهد حق. وقال: ms2263
# PageV07P274
# العطاس للمريض دليل على العافية، وراحة البدن (1).
# مجموعة الشهيد عن الصادق، عن أبيه صلوات الله عليهما: إن أصدق الحديث ما
~~عطس عنده.
# دعوات الراوندي: قالوا: من قال إذا عطس: الحمد لله رب العالمين على كل
~~حال، وصلى الله على محمد وآل محمد لم يشتك شيئا من أضراسه، ولا من اذنيه
~~(2).
# وقال الصادق (عليه السلام): من عطس، ثم وضع يده على قصبة أنفه، ثم قال:
~~الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو أهله، يستغفر الله له طائر تحت العرش
~~إلى يوم القيامة.
# وفي الباقري الصادقي (عليه السلام): إذا عطس أحدكم وهو على خلاء فليحمد
~~الله في نفسه (3).
# الخصال: عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثلاثة يرد
~~عليهم الدعاء جماعة، وإن كانوا واحدا، الرجل يعطس فيقال له يرحمكم الله،
~~فإن معه غيره. والرجل يسلم على الرجل: فيقول: السلام عليكم. والرجل يدعو
~~للرجل فيقول: عافاكم الله (4).
# وعن الصادق (عليه السلام): والصلاة على النبي واجبة في كل المواطن، وعند
~~العطاس والرياح وغير ذلك (5). ومثله الرضوي (عليه السلام) بزيادة: والذبائح
~~(6). وتقدم في " سمت " ما يتعلق بذلك.
# عطش: باب دواء البليلة، وكثرة العطش ويبس الفم (7).
# عطش إسماعيل وما جرى على هاجر من عطشه (8).
# PageV07P275
# علل الشرائع: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن إبراهيم لما خلف
~~إسماعيل بمكة عطش الصبي، وكان فيما بين الصفا والمروة شجر، فخرجت أمه حتى
~~قامت على الصفا، فقالت: هل بالوادي من أنيس؟ فلم يجبها أحد، فمضت حتى انتهت
~~إلى المروة، فقالت: هل بالوادي من أنيس؟ فلم يجبها أحد، ثم رجعت إلى الصفا
~~فقالت كذلك حتى صنعت ذلك سبعا، فأجرى الله ذلك سنة. فأتاها جبرئيل فقال
~~لها: من أنت؟ فقالت: أنا أم ولد إبراهيم، فقال: إلى من وكلكم؟ فقالت: أما
~~إذا قلت ذلك فقد قلت له حيث أراد الذهاب: يا إبراهيم إلى من تكلنا؟ فقال:
~~إلى الله عز وجل، فقال جبرئيل: لقد وكلكم إلى كاف. قال: وكان الناس يتجنبون
~~الممر بمكة لمكان الماء. ففحص الصبي برجله فنبعت ms2264 زمزم، ورجعت من المروة إلى
~~الصبي، وقد نبع الماء فأقبلت تجمع التراب حوله مخافة أن يسيح الماء ولو
~~تركته لكان سيحا. قال: فلما رأت الطير الماء حلقت عليه، قال: فمر ركب من
~~اليمن فلما رأوا الطير حلقت عليه قالوا: ما حلقت إلا على ماء، فأتوهم
~~فسقوهم من الماء وأطعموهم الركب من الطعام، وأجرى الله عز وجل لهم بذلك
~~رزقا، فكانت الركب تمر بمكة فيطعمونهم من الطعام ويسقونهم من الماء.
# الكافي: مثله (1)، والمحاسن (2).
# مناقب ابن شهرآشوب: روي عن علي (عليه السلام) قال: عطش المسلمون عطشا
~~شديدا، فجاءت فاطمة بالحسن والحسين إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقالت:
~~يا رسول الله إنهما صغيران لا يحتملان العطش، فدعا الحسن (عليه السلام)
~~فأعطاه لسانه فمصه حتى ارتوى، ثم دعى الحسين (عليه السلام) فأعطاه لسانه
~~فمصه حتى ارتوى (3).
# عنه (عليه السلام) قال: رأينا رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد أدخل
~~رجله في اللحاف أو في الشعار فاستسقى الحسن (عليه السلام) فوثب النبي (صلى
~~الله عليه وآله) إلى منيحة لنا، فمص من ضرعها فجعله في قدح، ثم وضعه في يد
~~الحسن (عليه السلام)، فجعل الحسين (عليه السلام) يثب عليه،
# PageV07P276
# ورسول الله (صلى الله عليه وآله) يمنعه فقالت فاطمة: كأنه أحبهما إليك يا
~~رسول الله؟ قال: ما هو بأحبهما إلي ولكنه استسقى أول مرة، وإني وإياك وهذين
~~وهذا المنجدل يوم القيامة في مكان واحد.
# بيان: المنيحة، بفتح الميم والحاء وكسر النون: الناقة أو الشاة، تعطيها
~~غيرك يحتلبها، ثم يردها عليك. منجدل: أي ملقى على الجدالة وهي الأرض (1).
# في أنه عطش أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام) بصفين وقد أخذ أبو أيوب
~~الأعور السلمي الماء وحرزه عن الناس، فشكى المسلمون العطش، فمضى الحسين
~~(عليه السلام) فهزم أبا الأعور عن الماء وملك الماء، فبكى أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) وقال: ذكرت أنه سيقتل عطشانا بطف كربلاء حتى ينفر فرسه
~~ويحمحم، ويقول: الظليمة الظليمة لامة قتلت ابن بنت نبيها (2).
# عطش مسلم بن عقيل (رضي الله عنه) وقتله عطشانا (3).
# عطش الحسين (عليه ms2265 السلام) وأصحابه وحفره الأرض وخروج عين له (4).
# تقدم في " خضر ": إرسال الصادق (عليه السلام) خضرا بعود من شجرة طوبى،
~~لدفع عطش أخي داود الرقي.
# عطف: باب التراحم والتعاطف (5).
# قال تعالى في سورة الفتح: * (والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم)
~~*، وفي الحديد: * (وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة) * - الخ.
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال:
~~رأس العقل بعد الدين التودد
# PageV07P277
# إلى الناس، واصطناع الخير إلى كل أحد بر وفاجر (1).
# الخصال: في خبر نوف قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إرحم، ترحم (2).
# دعوات الراوندي: روي أنه إذا كان يوم القيامة ينادي كل من يقوم من قبره:
# اللهم ارحمني، اللهم ارحمني، فيجابون لئن رحمتم في الدنيا لترحمون اليوم
~~(3).
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في وصيته عند وفاته: عليكم
~~بالتواصل والتباذل، وإياكم والتدابر والتقاطع (4).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام): تواصلوا وتباروا وتراحموا وتعاطفوا.
# بيان: عطف: أي مال، وعليه أشفق كتعطف، وتعاطفوا: عطف بعضهم على بعض (5).
~~وتقدم في " الف " و " انس " ما يتعلق بذلك.
# نهج البلاغة: من خطبة له (عليه السلام): يعطف الهوى على الهدى، إذا عطفوا
~~الهدى على الهوى، ويعطف الرأي على القرآن، إذا عطفوا القرآن على الرأي (6).
# عطل: قوله تعالى: * (وبئر معطلة) * أولت بالإمام الصامت والغائب (7).
# وتقدم في " بئر ".
# عطا: باب قول الرسول لعلي صلوات الله وسلامه عليهما وآلهما:
# أعطيت ثلاثا لم اعط (8).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): بالأسانيد عن الرضا، عن آبائه، عن علي
~~صلوات الله عليهم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إنك أعطيت
~~ثلاثا لم أعطها. قلت: فداك أبي وأمي، وما أعطيت؟ قال: أعطيت صهرا مثلي،
~~وأعطيت مثل زوجتك، وأعطيت
# PageV07P278
# مثل ولديك الحسن والحسين (عليهما السلام) (1).
# الروايات الكثيرة المتواترة الدالة على أنه ما أعطى الله نبيا بل ولا
~~مخلوقا شيئا، إلا وقد أعطاه محمدا (صلى الله عليه وآله)، وقد أعطي محمد
~~جميع ما أعطي خلقه، وزاده من فضله كثيرا. وورث الأئمة الهدى صلوات الله
~~عليهم كلها.
# ففي الكافي ms2266 باب أن الأئمة ورثوا علم النبي وجميع الأنبياء والأوصياء
~~الذين من قبلهم، ذكر فيها سبعة روايات، منها: في الصحيح عن ابن مسكان، عن
~~أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال لي: يا با محمد إن الله
~~عز وجل لم يعط الأنبياء شيئا إلا وقد أعطاه محمدا. قال: وقد أعطي محمد جميع
~~ما أعطي الأنبياء. وعندنا الصحف التي قال الله عز وجل، إلى آخر ما تقدم في
~~" صحف ".
# وكذا روايات ذلك في الكافي باب أن الأئمة عندهم جميع الكتب التي نزلت من
~~عند الله عز وجل، وأنهم يعرفونها على اختلاف ألسنتها. وفيه باب ما عند
~~الأئمة من آيات الأنبياء، إلى غير ذلك (2). وتقدم في " ايى " و " صحف " و "
~~لوح " و " عصا " و " علم " و " عجز ": ما يدل على ذلك.
# وفي الخصال بسند صحيح عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد
~~الله صلوات الله عليه أنه قال: يا معاوية من أعطي ثلاثة لم يحرم ثلاثة: من
~~أعطي الدعاء أعطي الإجابة، ومن أعطي الشكر أعطي الزيادة، ومن أعطي التوكل
~~أعطي الكفاية. فإن الله عز وجل يقول في كتابه: * (ومن يتوكل على الله فهو
~~حسبه) * ويقول: * (لئن شكرتم لأزيدنكم) * ويقول: * (ادعوني أستجب لكم) *.
# ونقله في البحار (3). والمحاسن معاوية بن وهب، عنه (عليه السلام) مثله
~~(4)، والكافي بسند
# PageV07P279
# آخر عن معاوية بن وهب مثله (1).
# الخصال: عن أبي الصباح قال: قال جعفر بن محمد صلوات الله عليه: من أعطي
~~أربعا لم يحرم أربعا: من أعطي الدعاء لم يحرم الإجابة، ومن أعطي الاستغفار
~~لم يحرم التوبة، ومن أعطي الشكر لم يحرم الزيادة، ومن أعطي الصبر لم يحرم
~~الأجر (2). ومعاني الأخبار، الخصال: مثله (3).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): من أعطي أربعا لم يحرم أربعا: من أعطي
~~الدعاء لم يحرم الإجابة، ومن أعطي التوبة لم يحرم القبول، ومن أعطي
~~الاستغفار لم يحرم المغفرة، ومن أعطي الشكر لم يحرم الزيادة، ثم تلا الآيات
~~(4). والنبوي (صلى الله عليه وآله) (5).
# شأن نزول قوله تعالى: * (فأما من ms2267 أعطى واتقى) * (6). وتقدم ما يتعلق بذلك
~~في " دحدح ".
# تأويل هذه الآية في البحار (7).
# تفسير قوله تعالى: * (ولسوف يعطيك ربك فترضى) * وأنه من رضا محمد (صلى
~~الله عليه وآله) أن لا يدخل أحد من أهل بيته النار، ويدخلون الجنة، كما في
~~إحقاق الحق (8).
# كتاب البيان والتعريف: النبوي (صلى الله عليه وآله): إذا أعطيت شيئا من
~~غير أن تسأل فكل
# PageV07P280
# وتصدق منه (1).
# عظم: باب ما يجوز من تعظيم الخلق وما لا يجوز (2).
# قال تعالى: * (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا) * وقال: * (وخروا
~~له سجدا) *. وتقدم في " سجد " ما يتعلق بذلك.
# نوادر الراوندي: عن علي صلوات الله عليه في قوله تعالى: * (وأن المساجد
~~لله فلا تدعوا مع الله أحدا) * قال: ما سجدت به من جوارحك لله تعالى: *
~~(فلا تدعوا مع الله أحدا) *.
# نهج البلاغة، فيه إنكار أمير المؤمنين (عليه السلام) على دهاقين الأنبار
~~لما ترجلوا له وقالوا: هذا خلق منا نعظم به أمراءنا (3).
# تأويل الآيات فيه زجر النبي (صلى الله عليه وآله) سلمانا عن تقبيله قدمه
~~وقوله: لا تصنع بي ما يصنع الأعاجم بملوكها، أنا عبد من عبيد الله، آكل مما
~~يأكل العبد، وأقعد كما يقعد العبد (4).
# إكمال الدين: خبر سنان الموصلي وورود القميين على مولانا الحسن العسكري
~~والحجة المنتظر صلوات الله عليهما وتقبيلهم الأرض بين يديه، ويظهر منه جواز
~~ذلك (5).
# أقول: وفي " قبل " و " قوم ": جواز القيام والتعظيم بانحناء وشبهه، وفي "
~~وقر ": لزوم تعظيم النبي (صلى الله عليه وآله) وتوقيره، وفي " قوم ": أمر
~~النبي (صلى الله عليه وآله) بتعظيم أهل بيته.
# وفي خبر اللوح المروي، عن جابر قال تعالى: " عظم يا محمد أسمائي واشكر
# PageV07P281
# نعمائي " - الخ (1).
# نهج البلاغة: في مكاتبته (عليه السلام): وعظم اسم الله أن لا تذكره إلا
~~على حق (2).
# وتقدم في " سما ": اسم الله الأعظم، وفي " نبأ ": أن عليا (عليه السلام)
~~هو النبأ العظيم.
# وفي مواعظ عيسى: يا صاحب العلم! عظم العلماء لعلمهم ودع منازعتهم، وصغر
~~الجهال لجهلهم ولا تطردهم، ولكن قربهم وعلمهم - الخبر (3).
# ومن مواعظ الكاظم صلوات الله عليه: ms2268 يا هشام تعلم من العلم ما جهلت، وعلم
~~الجاهل مما علمت، عظم العالم لعلمه، ودع منازعته، وصغر الجاهل لجهله، ولا
~~تطرده ولكن قربه وعلمه - الخبر (4).
# الكافي: عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: كان أبو جعفر (عليه السلام)
~~يقول: عظموا أصحابكم، ووقروهم - الخبر (5).
# وتقدم في " سلم " في ترجمة سلمان الفارسي: خبر الرجل الذي عظم قنبر غلام
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) في مقابل حسود، فصار سبب إيذائه فلسعته حية
~~لذلك وقول أمير المؤمنين (عليه السلام) له: لا تفعل بنا ولا بأحد موالينا
~~بحضرة أعدائنا ما يخاف علينا وعليهم - الخ.
# وفي خطبة رسول الله (صلى الله عليه وآله): ومن عظم صاحب دنيا وأحبه لطمع
~~دنيا سخط الله عليه، وكان في درجة مع قارون في التابوت الأسفل من النار
~~(6).
# وفي وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) لكميل: التحذير عن تعظيم الظالمين
~~وشهود مجالسهم بما يسخط الله (7).
# PageV07P282
# أحاديث تعظيم أهل البيت في كتاب فضائل السادات (1). وتقدم في " سود ".
# باب في المنع عن نهك العظام (2).
# الكافي: عن الفضيل قال: صنع لنا أبو حمزة طعاما، فلما حضرنا رأى رجلا
~~ينهك عظما فصاح به وقال: لا تفعل، فإني سمعت علي بن الحسين (عليه السلام)
~~يقول:
# لا تنهكوا العظام، فإن فيها للجن نصيبا، فإن فعلتم ذهب من البيت ما هو
~~خير من ذلك.
# بيان: يقال: نهك من الطعام: بالغ في أكله، وقال الوالد: ينهك عظما أي
~~يخرج مخه، أو يستأصل لحمه أو الأعم، والظاهر أن الجن يشمون العظم، فإذا
~~استقصى لا يبقى شئ لاستشمامهم فيسرقون من البيت (3).
# المحاسن: عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن
~~العظم أنهكه؟ قال: نعم.
# بيان: يمكن حمله على نهك لا يصل إلى حد الإستيصال مع أن التجويز لا ينافي
~~الكراهة (4).
# الكلام في عظام الإنسان:
# كلمات الحكماء في تشريح عظام الإنسان (5).
# في تعداد مولانا الصادق صلوات الله عليه عظام الإنسان:
# مناقب ابن شهرآشوب: عن سالم الضرير أن نصرانيا سأل الصادق (عليه السلام)
~~عن أسرار الطب، ثم سأله عن تفصيل الجسم، فقال: ms2269 إن الله خلق الإنسان على
~~اثني عشر وصلا، وعلى مائتين وثمانية وأربعين عظما، وعلى ثلاثمائة وستين
~~عرقا.
# فالعروق هي التي تسقي الجسد كله، والعظام تمسكها، واللحم يمسك العظام،
~~والعصب يمسك اللحم. وجعل في يديه اثنين وثمانين عظما في كل أحد أحد
# PageV07P283
# وأربعون عظما، منها في كفه خمسة وثلاثون عظما، وفي ساعده اثنان، وفي عضده
~~واحد. وفي كتفه ثلاثة، فلذلك أحد وأربعون عظما، وكذلك في الأخرى. وفي رجله
~~ثلاثة وأربعون عظما، منها في قدمه خمسة وثلاثون عظما، وفي ساقه اثنان، وفي
~~ركبته ثلاثة، وفي فخذه واحد، وفي وركه اثنان. وكذلك في الأخرى. وفي صلبه
~~ثماني عشرة فقارة، وفي كل واحد من جنبيه تسعة أضلاع، وفي وقصته ثمانية، وفي
~~رأسه ستة وثلاثون عظما، وفي فيه ثمانية وعشرون أو اثنان وثلاثون عظما.
# تبيين: يمكن أن يكون المراد وصل الأعضاء العظيمة بعضها ببعض، كالرأس
~~والعنق والعضدين والساعدين والوركين والفخذين والساقين والأضلاع من اليمين
~~والأضلاع من اليمن والشمال، وكأن المراد بالوقصة العنق.
# قال الفيروزآبادي: وقص عنقه (كوعد): كسرها، والوقص (بالتحريك): قصر
~~العنق. إنتهى. فعدها ثمانية باعتبار ضم بعض فقرات الظهر إليها لقربها منها
~~وانحنائها قليلا.
# ويحتمل أن يكون في الأصل " وفي وقيصته " وهي عظام وسط الظهر، وهي على
~~المشهور سبعة فتكون الثمانية بضم الترقوة إليها. وفي بعض النسخ في أول
~~الخبر " وستة وأربعين عظما " وهو تصحيف، لأنه لا يستقيم الحساب والأسنان
~~غير داخلة في عدد العظام، فيدل على أنها ليست بعظم. وقد اختلف الأطباء في
~~ذلك، فمنهم من ذهب إلى أنها عظم، وقيل: هو عصب، وقيل: هو مركب.
# وظاهر الأخبار أنها نوع آخر غير العظم والعصب، لأنهم (عليهم السلام)
~~عدوها في ما لا تحله الحياة من الحيوان مقابلا للقرن والعظم وغيرها. وظاهر
~~الأخبار أنه لا حس لها ولم تحلها الحياة. وقال بعضهم: لها حس.
# قال في القانون: ليس لشئ من العظام حس البتة إلا للأسنان. قال جالينوس:
# بل التجربة تشهد أن لها حسا - الخ (1).
# PageV07P284
# أثر عظم النبي: إنه إذا كشف من عظم نبي مطلت السماء ms2270 بالمطر، كما في مورد
~~استسقاء الجاثليق (1). وتقدم في " سقى ".
# وتقدم في " عجز ": خبر العجوزة التي دلت على عظام يوسف، وفي " زنب ":
# الإشارة إلى رواية زينب العطارة في عظمة الخلقة.
# وفي كتاب البيان والتعريف، في النبوي (صلى الله عليه وآله): كسر عظم
~~المسلم ميتا، ككسره حيا (2).
# عظا: العظاء ممدودة دويبة أكبر من الوزغة، والواحدة العظاية والعظاءة،
~~وهي من المسوخ، كما يستفاد مما في البحار (3).
# عفج: عفج (كضرب) يعني جامع، وإذا قال رجل لرجل: يا معفوج، فعليه الحد،
~~كما في الجعفريات، ومستدرك الوسائل.
# عفر: قصص الأنبياء: عن أبي منصور قال: لما فتح الله تعالى على نبيه (صلى
~~الله عليه وآله) خيبر أصابه حمار أسود، فكلم النبي الحمار فكلمه وقال: أخرج
~~الله من نسل جدي ستين حمارا لم يركبها إلا نبي، ولم يبق من نسل جدي غيري
~~ولا من الأنبياء غيرك، وقد كنت أتوقعك، كنت قبلك ليهودي أعثر به عمدا، فكان
~~يضرب بطني ويضرب ظهري، فقال النبي (صلى الله عليه وآله): سميتك يعفورا، ثم
~~قال: تشتهي الإناث يا يعفور؟ قال: لا، وكلما قيل: أجب رسول الله، خرج إليه،
~~فلما قبض رسول الله جاء إلى بئر فتردى فيها فصارت قبره جزعا (4). وفي حياة
~~الحيوان مثله، كما في البحار (5).
# PageV07P285
# أهداه إليه المقوقس مع دلدل، كما في البحار (1).
# علل الشرائع: عن أبي عبد الله صلوات الله عليه في حديث وفاة النبي (صلى
~~الله عليه وآله) قال: إن أول شئ مات من الدواب حماره اليعفور، توفي ساعة
~~قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله) قطع خطامه، ثم مر يركض حتى وافى بئر
~~بني حطمة بقبا، فرمى بنفسه فيها فكانت قبره، ثم قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إن يعفور كلم رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال:
# بأبي أنت وأمي إن أبي حدثني، عن أبيه، عن جده أنه كان مع نوح في السفينة،
~~فنظر إليه يوما نوح ومسح على وجهه، ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار
~~يركبه سيد النبيين وخاتمهم، والحمد لله الذي جعلني ذلك ms2271 الحمار. الكافي:
~~مثله (2).
# وكان له حمار اسمه عفير، والظاهر أنهما واحد لما في البحار (3).
# ابن أبي يعفور: هو عبد الله، ثقة، جليل، من حواري الباقر والصادق (عليهما
~~السلام).
# وتقدم في " امن " الإشارة إلى خبر اللوح السماوي، وفيه الأخبار عن قتل
~~المأمون الرضا (عليه السلام) بهذا التعبير: يقتله عفريت مستكبر، وفي رواية
~~أخرى: يقتله عفريت كافر - الخ. وعفريت أخبث من الشيطان.
# وفي " ثوم ": حكاية العفريت الذي نظر إلى الناس في السوق، فهز رأسه
~~وتعجب، وحكايته لما مر على بيت يبكون على ميت لهم فضحك (4).
# خبر عفراء الجنية (5). وتقدم في " جنن " و " حقق ": ذكر سائر مواضع
~~الرواية.
# عفف: باب العفاف وعفة البطن والفرج (6).
# PageV07P286
# قال تعالى: * (والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت
~~أيمانهم فإنهم غير ملومين) *.
# الكافي: عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ما عبد الله بشئ أفضل
~~من عفة بطن وفرج (1).
# بيان: العفة في الأصل الكف، وقال الراغب: العفة حصول حالة للنفس تمتنع
~~بها عن غلبة الشهوة، والمتعفف المتعاطي لذلك بضرب من الممارسة والقهر،
~~وأصله الاقتصار على تناول الشئ القليل - الخ.
# وتطلق في الأخبار غالبا على عفة البطن والفرج، وكفهما عن مشتبهاتهما
~~المحرمة، بل المشتبهة والمكروهة أيضا من المأكولات والمشروبات والمنكوحات،
~~بل من مقدماتهما من تحصيل الأموال المحرمة لذلك، ومن القبلة واللمس والنظر
~~إلى المحرم. ويدل على أن ترك المحرمات من العبادات وكونهما من أفضل
~~العبادات.
# الكافي: عن سدير، عن أبي جعفر (عليه السلام): إن أفضل العبادة عفة البطن
~~والفرج (2).
# الكافي: في العلوي الصادقي (عليه السلام): أفضل العبادة العفاف.
# بيان: يمكن حمل العفاف هنا على ما يشمل ترك جميع المحرمات (3).
# الكافي: عن منصور بن حازم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ما من عبادة
~~أفضل عند الله من عفة بطن وفرج. ومثله غيره (4).
# إكمال الدين: عن نجم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال لي: يا نجم
~~كلكم في الجنة معنا إلا أنه ما أقبح الرجل منكم أن يدخل الجنة قد هتك وبدت
~~عورته. قال: قلت ms2272 له: جعلت فداك وإن ذلك لكائن؟ قال: نعم! إن لم يحفظ فرجه
~~وبطنه (5).
# PageV07P287
# وفي وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) لكميل: أحسن حلية المؤمن التواضع،
~~وجماله التعفف، وشرفه التفقه - الخ (1).
# ومن كلمات أمير المؤمنين (عليه السلام): تمام العفاف الرضا بالكفاف (2).
# ومن كلمات السجاد (عليه السلام): ما من شئ أحب إلى الله بعد معرفته من
~~عفة بطن وفرج، وما شئ أحب إلى الله من أن يسأل (3).
# ومن كلمات الباقر (عليه السلام): إن الله يحب الحيي الحليم العفيف
~~المتعفف (4). وذكره مع البيان في البحار (5). ويأتي في " قول " ما يتعلق
~~بذلك.
# ثواب الأعمال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: رحم الله عبدا عف
~~وتعفف وكف عن المسألة، فإنه يعجل الذل في الدنيا وفي الآخرة، ولا يغني
~~الناس عنه شيئا (6).
# أشعار الرضا (عليه السلام) في مدح العفاف (7). ويأتي ما يناسب ذلك في "
~~قنع ".
# عفيف التاجر ذكرناه في الرجال (8).
# عفكل: بشارة عفكلان الحميري بمقدم النبي (صلى الله عليه وآله) وكتابه
~~إليه وإيمانه به (9).
# عفا: باب الحلم والعفو وكظم الغيظ (10).
# PageV07P288
# البقرة: * (فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره) *.
# آل عمران: * (والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين) *.
# تفسير: * (فاعفوا واصفحوا) * قيل: العفو ترك عقوبة الذنب، والصفح ترك
~~تثريبه حتى يأتي الله بأمره فيهم بالقتل يوم فتح مكة.
# وفي خطبة رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما أراد الخروج إلى تبوك: ومن
~~يعف يعفو الله عنه (1).
# الكافي: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الندامة على العفو أفضل وأيسر من
~~الندامة على العقوبة (2).
# مصباح الشريعة: قال الصادق (عليه السلام): العفو عند القدرة من سنن
~~المرسلين والمتقين، وتفسير العفو أن لا تلزم صاحبك فيما أجرم ظاهرا، وتنسى
~~من الأصل ما أصبت منه باطنا، وتزيد على الاختيارات إحسانا ولن يجد إلى ذلك
~~سبيلا إلا من قد عفى الله عنه، وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وزينه
~~بكرامته، وألبسه من نور بهائه، لأن العفو والغفران صفتان من صفات الله عز
~~وجل أودعهما في أسرار أصفيائه، ليتخلقوا [مع الخلق] بأخلاق ms2273 خالقهم، وجعلهم
~~كذلك، قال الله عز وجل:
# * (وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم) * ومن
~~لا يعفو عن بشر مثله كيف يرجو عفو ملك جبار.
# قال النبي (صلى الله عليه وآله) حاكيا عن ربه يأمره بهذه الخصال قال: صل
~~من قطعك، واعف عمن ظلمك، وأعط من حرمك، وأحسن إلى من أساء إليك، وقد أمرنا
~~بمتابعته، يقول الله عز وجل: * (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه
~~فانتهوا) *.
# والعفو سر الله في القلوب قلوب خواصه ممن يسر له سره، وكان رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) يقول: أيعجز أحدكم أن يكون كأبي ضمضم، قالوا: يا رسول
~~الله وما أبو ضمضم؟ قال: رجل كان ممن قبلكم كان إذا أصبح يقول: اللهم إني
~~أتصدق
# PageV07P289
# بعرضي على الناس عامة (1).
# توصية موسى بن جعفر صلوات الله عليه بالعفو، يذكر في " وصى ".
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): أولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة
~~(2). وفي النبوي (صلى الله عليه وآله) مثله (3).
# وقال (عليه السلام): إذا قدرت على عدوك فاجعل العفو عنه شكرا للقدرة
~~عليه، وقال:
# عاتب أخاك بالإحسان إليه، واردد شره بالإنعام عليه (4).
# قال الشهيد الثاني: وفي خبر: إذا جثت الأمم بين يدي الله يوم القيامة
~~نودوا ليقم من كان أجره على الله تعالى فلا يقوم إلا من عفى في الدنيا عن
~~مظلمة (5).
# وتقدم في " ظلم ": مدح العفو عن المظلمة.
# وفي كتاب أربعين حديثا للديلمي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه ينادي
~~مناد يوم القيامة من كان له على الله أجر فليقم، فلا يقوم إلا العافون، ألم
~~تسمعوا قوله تعالى: * (فمن عفا وأصلح فأجره على الله) * (6).
# الكافي: في النبوي الصادقي (عليه السلام): عليكم بالعفو، فإن العفو لا
~~يزيد العبد إلا عزا، فتعافوا يعزكم الله تعالى (7).
# أمالي الصدوق: عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إنا أهل بيت
~~مروتنا العفو عمن ظلمنا (8). وبسند آخر عنه مثله. وتقدم في " صفح " ما
~~يتعلق بذلك.
# وفي النبوي (صلى الله عليه وآله): عفو الملوك بقاء ms2274 الملك (9).
# PageV07P290
# وتقدم النبوي (صلى الله عليه وآله) في " سبع ": أوصاني ربي بسبع، منها:
~~وأن أعفو عمن ظلمني.
# وفي النبوي (صلى الله عليه وآله) في تفسير قوله تعالى: * (خذ العفو وأمر
~~بالعرف) * قال لجبرئيل: وما العفو؟ قال: أن تصل من قطعك، وتعطي من حرمك،
~~وتعفو عمن ظلمك، فلما فعل ذلك أوحى الله إليه: * (إنك لعلى خلق عظيم) *
~~(1). ونحوه غيره مذكور في تفسير البرهان في آخر سورة الأعراف. وروى العياشي
~~عن الصادق (عليه السلام) في هذه الآية قال: خذ منهم ما ظهر وما تيسر والعفو
~~الوسط.
# كلام الطبرسي في هذه الآية في البحار (2).
# وقال تعالى: * (يسئلونك ماذا ينفقون قل العفو) * وذكر في تفسير البرهان
~~سورة البقرة في هذه الآية ثلاثة روايات عن الكافي والعياشي عن مولانا
~~الصادق (عليه السلام)، أن العفو هو الوسط. وعن الباقر والصادق (عليهما
~~السلام) أنه الكفاف. وفي رواية أبي بصير القصد، وروى الطبرسي، عن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: العفو ما فضل عن قوت السنة. إنتهى ما في التفسير.
# أقول: وفي الكافي باب أدب المصدق عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال في
~~حديث:
# إياك أن تضرب مسلما أو يهوديا أو نصرانيا في درهم خراج، أو تبيع دابة عمل
~~في درهم، فإنما أمرنا أن نأخذ منهم العفو. ورواه الصدوق في الفقيه مثله.
~~وعن الجوهري: عفو المال ما يفضل من النفقة.
# باب عفو الله وغفرانه وسعة رحمته - الخ (3).
# أمالي الطوسي: عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يحشر
~~الناس يوم القيامة متلازمين، فينادي مناد: أيها الناس! إن الله قد عفا
~~فاعفوا. قال:
# فيعفو قوم ويبقى قوم متلازمين. قال: فترفع لهم قصور بيض، فيقال: هذا لمن
~~عفا
# PageV07P291
# فيتعافى الناس (1).
# الخرائج: عن أبي هاشم، عن أبي محمد (عليه السلام) قال: إن الله ليعفو يوم
~~القيامة عفوا لا يحيط على العباد حتى يقول أهل الشرك: والله ربنا ما كنا
~~مشركين - الخبر (2).
# أقول: راجعت المصدر وفيه: عفوا لا يخطر على بال العباد - الخ. وهذا هو
~~الصحيح.
# ما يتعلق بقوله تعالى: ms2275 * (عفا الله عنك لم أذنت لهم) * (3).
# عفوه (صلى الله عليه وآله) في البحار (4). وتقدم في " خلق " و " حلم " ما
~~يتعلق بذلك.
# باب حسن خلق أمير المؤمنين (عليه السلام) وحلمه وعفوه (5).
# في حلم مولانا علي بن الحسين صلوات الله عليه وعفوه (6). عفوه عن عبيده
~~وإمائه في شهر رمضان وإعتاقهم (7).
# عفو الإمام الصادق (عليه السلام) عن غلامه (8).
# وعن المسعودي في مروج الذهب أنه حكى ما جرى بين معاوية وبين عبد الله بن
~~الكواء وصعصعة من الكلام الخشن، وأنهما أغضبا معاوية قال: فقال معاوية في
~~جوابهما: لولا أني أرجع إلى قول أبي طالب حيث يقول: قابلت جهلهم حلما
~~ومغفرة والعفو عن قدرة ضرب من الكرم، لقتلتكم.
# باب فضل العافية والمرض وثواب المرض - الخ (9).
# PageV07P292
# أمالي الصدوق: عن محمد بن حرب الهلالي، عن الصادق (عليه السلام) قال:
~~العافية نعمة خفية، إذا وجدت نسيت، وإذا فقدت ذكرت. وقال: سمعت الصادق
~~(عليه السلام) يقول: العافية نعمة يعجز الشكر عنها (1).
# أقول: مكارم الأخلاق من الروضة عنه (عليه السلام) مثله.
# وفي حكمة آل داود: العافية الملك الخفي (2).
# وروي أن النبي (صلى الله عليه وآله) دخل على مريض فقال: ما شأنك؟ قال:
~~صليت بنا صلاة المغرب فقرأت القارعة، فقلت: اللهم إن كان لي عندك ذنب تريد
~~أن تعذبني به في الآخرة فعجل ذلك في الدنيا، فصرت كما ترى. فقال: بئسما
~~قلت، ألا قلت ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار،
~~فدعا له حتى أفاق.
# وقال النبي (صلى الله عليه وآله): الحسنة في الدنيا الصحة والعافية، وفي
~~الآخرة المغفرة والرحمة (3). وفي " دعا ": أدعية العافية.
# قرب الإسناد: عن الصادق، عن أبيه صلوات الله عليهما: إن لله تبارك وتعالى
~~ضنائن من خلقه، يغذوهم بنعمة، ويحبوهم بعافيته، ويدخلهم الجنة برحمته، تمر
~~بهم البلايا والفتن مثل الرياح ما تضرهم شيئا.
# بيان: الضنائن: الخصائص، واحدها: ضنينة - الخ (4).
# أمالي الطوسي: عن حسين بن زيد بن علي قال: دخلت مع أبي عبد الله جعفر ابن
~~محمد صلوات الله عليه على رجل من أهلنا، وكان ms2276 مريضا، فقال له أبو عبد الله
~~(عليه السلام): أنساك الله العافية، ولا أنساك الشكر عليها، فلما خرجنا من
~~عند الرجل، قلت له: يا سيدي ما هذا الدعاء الذي دعوت به للرجل؟ فقال: يا
~~حسين!
# العافية ملك خفي، يا حسين إن العافية نعمة إذا فقدت ذكرت، وإذا وجدت
~~نسيت.
# فقلت له: أنساك الله العافية بحصولها ولا أنساك الشكر عليها لتندم له، يا
~~حسين! إن أبي خبرني عن آبائه، عن النبي صلوات الله عليهم أنه قال: يا صاحب
~~العافية إليك انتهت الأماني (5).
# PageV07P293
# وعن أمير المؤمنين (عليه السلام)، كما في البحار قال:
# أتم الناس أعلمهم بنقصه * وأقمعهم لشهوته وحرصه فلا تشتغل عافيته بشئ *
~~ولا يسترخصن داء لرخصه (1) تقدم في " عزل ": أنه يأتي على الناس زمان تكون
~~العافية فيه عشرة أجزاء تسعة منها في اعتزال الناس، وواحدة في الصمت.
# وفي العيون عن الرضا (عليه السلام) في حديث قال: حيث ما ظفرت بالعافية
~~فالزمه (2).
# وفي وصية أمير المؤمنين للحسين (عليهما السلام): وكل بلاء دون النار
~~عافية (3).
# عقب: باب فضل التعقيب وشرائطه وآدابه (4).
# قال تعالى: * (فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب) * والمعنى: إذا فرغت من
~~الصلاة المكتوبة فانصب في الدعاء وإليه فارغب في المسألة يعطك، كما عن
~~الصادقين (عليهما السلام) (5).
# وفسر التعقيب بالاشتغال عقيب الصلاة بدعاء أو ذكر وما أشبه ذلك (6).
# وفي رواية وليد بن صبيح عن الصادق (عليه السلام) قال: التعقيب أبلغ في
~~طلب الرزق من الضرب في البلاد. يعني بالتعقيب، الدعاء بعقب الصلاة (7).
# وعن الصادق (عليه السلام): عليكم بالدعاء في أدبار الصلوات (8).
# الخصال: عن سعيد بن علاقة، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: التعقيب
~~بعد الغداة وبعد العصر يزيد في الرزق (9).
# العيون: عن الرضا، عن آبائه صلوات الله عليهم قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): من
# PageV07P294
# أدى فريضة فله عند الله دعوة مستجابة. صحيفة الرضا (عليه السلام) وأمالي
~~الطوسي:
# عنه (عليه السلام) مثله (1). والمحاسن: نحوه (2).
# الاختيار لابن الباقي عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إذا فرغ العبد
~~من الصلاة ولم يسأل ms2277 الله تعالى حاجته يقول الله تعالى لملائكته: انظروا إلى
~~عبدي فقد أدى فريضتي ولم يسأل حاجته مني، كأنه قد استغنى عني خذوا صلاته
~~فاضربوا بها وجهه (3).
# الهداية: روي أن المؤمن معقب ما دام على وضوئه (4).
# باب سائر ما يستحب عقيب كل صلاة (5).
# ومن المهمات عقيب العصر الاستغفار سبعين مرة وإنا أنزلناه عشر مرات، فقد
~~ورد لها فضل كثير (6).
# باب حسن العاقبة، وإصلاح السريرة (7).
# أمالي الصدوق: عن غياث بن إبراهيم، عن الصادق، عن آبائه صلوات الله عليهم
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أحسن فيما بقي من عمره لم
~~يؤاخذ بما مضى من ذنبه، ومن أساء فيما بقي من عمره اخذ بالأول والآخر (8).
# أقول: المحسن فيما بقي هو التارك المنتهي عن مساوي ما مضى، وهذه التوبة.
# قال تعالى: * (قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف) *.
# أمالي الصدوق: عن الصادق (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): خير الأمور خيرها عاقبة (9).
# معاني الأخبار: عن عيسى بن مريم قال: يا معاشر الحواريين بحق أقول لكم،
~~إن الناس يقولون: إن البناء بأساسه، وإني لا أقول لكم كذلك. قالوا: فماذا
~~تقول
# PageV07P295
# يا روح الله! قال: بحق أقول لكم إن آخر حجر يضعه العامل هو الأساس. قال
~~الراوي: إنما أراد خاتمة الأمر (1).
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): لا يزال المؤمن خائفا من سوء العاقبة، لا يتيقن الوصول إلى رضوان
~~الله حتى يكون وقت نزع روحه وظهور ملك الموت له (2). وتقدم في " ختم " و "
~~توب " و " حسن "، ما يتعلق بذلك.
# قصص الأنبياء: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان في بني إسرائيل
~~رجل يكثر أن يقول: الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، فغاظ إبليس
~~ذلك فبعث إليه شيطانا فقال: قل: العاقبة للأغنياء، فجاءه فقال ذلك، فتحاكما
~~إلى أول من يطلع عليهما على قطع يد الذي يحكم عليه، فلقيا شخصا فأخبراه
~~بحالهما، فقال: العاقبة للأغنياء، فقطع يده فرجع وهو يحمد الله ms2278 ويقول:
~~العاقبة للمتقين، فقال له تعود أيضا؟ فقال: نعم على يدي الأخرى، فخرجا فطلع
~~الآخر فحكم عليه أيضا فقطعت يده الأخرى، وعاد أيضا يحمد الله ويقول:
~~العاقبة للمتقين، فقال له: تحاكمني على ضرب العنق؟ فقال: نعم، فخرجا فرأيا
~~مثالا فوقفا عليه فقال: إني كنت حاكمت هذا وقصا عليه قصتهما. قال: فمسح
~~يديه فعادتا، ثم ضرب عنق ذلك الخبيث وقال: هكذا العاقبة للمتقين (3).
# حسن عاقبة زرارة حاجب المتوكل (4).
# باب غزوة تبوك وقصة العقبة (5).
# قصة العقبة وأسماء الذين نفروا بناقة رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~ورآهم حذيفة بن اليمان (6).
# PageV07P296
# كلام الناقة لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ليلة العقبة: والله لا أزلت
~~خفا عن خف ولو قطعت إربا إربا (1).
# إعلام الورى: أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) في ليلة العقبة حذيفة
~~بن اليمان وعمار بن ياسر فمشيا معه مشيا، وأمر عمارا أن يأخذ بزمام الناقة،
~~وأمر حذيفة أن يسوقها (2).
# ما يتعلق بأصحاب العقبة في أحاديث الغدير (3).
# وذكر قصة العقبة، وما جرى من المنافقين في السيرة الحلبية (4).
# وعن مولانا الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: * (فلا اقتحم العقبة) *
~~قال: من انتحل ولايتنا فقد جاز العقبة، فنحن تلك العقبة التي من اقتحمها
~~نجا. وقال في قوله تعالى: * (فك رقبة) * فك رقابكم من النار بولايتنا أهل
~~البيت، وأنتم صفوة الله - الخ (5). ورواه في الكافي باب نكت ونتف في
~~الولاية.
# المحاسن: عن أبيه، عن معمر بن خلاد قال: رأيت أبا الحسن الرضا (عليه
~~السلام) يأكل، فتلا هذه الآية: * (فلا اقتحم العقبة) * - الخ، ثم قال: علم
~~الله أن ليس كل خلقه يقدر على عتق رقبة، فجعل لهم سبيلا إلى الجنة بإطعام
~~الطعام (6).
# وفي رواية أخرى: كان إذا أكل يأخذ من كل ما يأكل، ويجمعه في صحفة ويتصدق
~~بها، ويتلو هذه الآية (7).
# ذكر عقبات الصراط نعوذ بالله منها:
# مناقب ابن شهرآشوب: في النبوي (صلى الله عليه وآله): أن فوق الصراط عقبة
~~كؤودا طولها
# PageV07P297
# ثلاثة آلاف عام - إلى آخر ما تقدم في " صرط ".
# النبوي (صلى الله عليه ms2279 وآله): إن أمام هذا الخلق ألف عقبة كئود أهونها
~~الموت، كما في الروضات (1).
# ومن كلمات زكريا: إن بين الجنة والنار لعقبة لا يجوزها إلا البكاءون من
~~خشية الله تعالى (2).
# الإرشاد: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) ينادي كل ليلة: تزودوا رحمكم
~~الله، فقد نودي فيكم بالرحيل، وأقلوا العرجة على الدنيا، وانقلبوا بصالح ما
~~يحضركم من الزاد، فإن أمامكم عقبة كؤودا ومنازل مهولة، لابد من الممر بها
~~والوقوف عليها (3).
# العقائد: إعتقادنا في العقبات التي على طريق المحشر إن كل عقبة منها
~~اسمها اسم فرض وأمر ونهي، فمتى انتهى الإنسان إلى عقبة اسمها فرض، وكان قد
~~قصر في ذلك الفرض حبس عندها، وطولب بحق الله فيها، فإن خرج منه بعمل صالح
~~قدمه أو برحمة تداركه نجا منها إلى عقبة أخرى، فلا يزال من عقبة إلى عقبة،
~~ويحبس عند كل عقبة فيسأل عما قصر فيه، فإن سلم من جميعها إنتهى إلى دار
~~البقاء، ويسكن في جوار رحمة الله مع أولياء الله، وإن حبس على عقبة فطولب
~~بحق قصر فيه ولم ينجه عمل صالح قدمه ولا أدركته رحمة الله زلت قدمه فهوى في
~~جهنم - نعوذ بالله منها - وهذه العقبات كلها على الصراط.
# واسم عقبة منها الولاية، يوقف جميع الخلائق عندها فيسألون عن ولاية
~~الأئمة (عليهم السلام)، فمن أتى بها نجا وجاز، ومن لم يأت بها هوى. وذلك
~~قول الله عز وجل: * (وقفوهم إنهم مسؤولون) *.
# وأهم عقبة منها المرصاد، وهو قول الله تعالى: * (وإن ربك لبالمرصاد) *
~~ويقول عز وجل: وعزتي وجلالي لا يجوزني ظلم ظالم.
# PageV07P298
# واسم عقبة منها: الرحم، واسم عقبة منها: الأمانة، واسم عقبة منها الصلاة،
~~وباسم كل فرض وأمر ونهي عقبة، ويحبس عندها العبد فيسأل. إنتهى ملخصا (1).
# أمالي الصدوق، وغيره: عن مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال:
# دعاني رسول الله (صلى الله عليه وآله) فوجهني إلى اليمن لأصلح بينهم،
~~فقلت: يا رسول الله إنهم قوم كثير ولهم سن وأنا شاب حدث، فقال: يا علي إذا
~~صرت بأعلى عقبة أفيق، فناد بأعلى صوتك: يا ms2280 شجر يا مدر يا ثرى، محمد رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) يقرئكم السلام، قال:
# فذهبت، فلما صرت بأعلى العقبة أشرفت على أهل اليمن، فإذا هم بأسرهم
~~مقبلون نحوي، مشرعون رماحهم، مسورون على أسنتهم، متنكبون قسيهم، شاهرون
~~سلاحهم، فناديت بأعلى صوتي: يا شجر ويا مدر، يا ثرى، محمد (صلى الله عليه
~~وآله) يقرئكم السلام، قال: فلم يبق شجرة ولا مدرة ولا ثرى إلا ارتج بصوت
~~واحد: وعلى محمد رسول الله وعليك السلام، واضطربت قوائم القوم، وارتعدت
~~ركبهم، ووقع السلاح من أيديهم، وأقبلوا إلي مسرعين، فأصلحت بينهم وانصرفت
~~(2).
# تفسير قوله تعالى: * (وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم
~~لهو خير للصابرين) * ونزوله في غزوة أحد عند شهادة حمزة سيد الشهداء حين
~~رآه الرسول شهيدا، وقوله: لئن أمكنني الله من قريش لأمثلن بسبعين رجلا
~~منهم، فنزل عليه جبرئيل بهذه الآية الشريفة (3).
# تفسير قوله تعالى: * (ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه
~~الله) *، وإنه رسول الله (صلى الله عليه وآله) ينصره الله بولده القائم
~~صلوات الله عليه (4).
# باب عقاب الكفار والفجار في الدنيا (5).
# PageV07P299
# طه: * (فإن لك في الحياة أن تقول لامساس) *.
# ن: * (إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين) *
~~وقصتهم في البحار (1).
# تفسير العياشي: عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: إن أبي (عليه
~~السلام) كان يقول:
# إن الله قضى قضاء حتما لا ينعم على عبده بنعمة فيسلبها قبل أن يحدث العبد
~~ما يستوجب بذلك الذنب سلب تلك النعمة، وذلك قول الله تعالى: * (إن الله لا
~~يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) * (2).
# وعن الباقر (عليه السلام) ثلاث خصال لا يموت صاحبهن أبدا حتى يرى وبالهن:
# البغي، وقطيعة الرحم، واليمين الكاذبة (3).
# والنبوي العلوي (عليه السلام): ثلاثة من الذنوب تعجل عقوبتها ولا تؤخر
~~إلى الآخرة:
# عقوق الوالدين، والبغي على الناس، وكفر الإحسان (4).
# باب أن الله لا يعاقب أحدا بفعل غيره (5). وليس هذا الباب في الطبع
~~الكمباني.
# قال الله تعالى: * (ولا تزر وازرة وزر أخرى) ms2281 *.
# وعن مولانا الباقر صلوات الله عليه: إن لله عقوبات في القلوب والأبدان
~~ضنك في المعيشة، ووهن في العبادة، وما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب
~~(6).
# وعن الأصبغ بن نباتة قال: سمعت أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: أحدثكم
~~بحديث ينبغي لكل مسلم أن يعيه، ثم أقبل علينا فقال: ما عاقب الله عبدا
~~مؤمنا في هذه الدنيا إلا كان أجود وأمجد من أن يعود في عقابه يوم القيامة،
~~ولا ستر الله على
# PageV07P300
# عبد مؤمن في هذه الدنيا وعفى عنه إلا كان أجود وأمجد وأكرم من أن يعود في
~~عفوه يوم القيامة، ثم قال: وقد يبتلي الله المؤمن بالبلية في بدنه أو ماله
~~أو ولده أو أهله، وتلا هذه الآية: * (ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم
~~ويعفو عن كثير) * وضم يده ثلاث مرات ويقول: ويعفو عن كثيره (1). وتقدم في "
~~صيب " و " بلا " ما يتعلق بذلك.
# قوله تعالى: * (له معقبات من بين يديه) * - الآية.
# كلام المفسرين في هذه الآية (2).
# والروايات بأنهم الملائكة الذين يحفظون العباد (3).
# باب قصص يعقوب ويوسف (4).
# وكان يعقوب أشبه الناس بإبراهيم (5).
# إكمال الدين: إرسال يوسف من مصر أعرابيا إلى يعقوب ليقرئه السلام ويقول
~~له: إن وديعتك عند الله لا تضيع (6).
# إكمال الدين: عن الباقر (عليه السلام): وأما يعقوب فكانت نبوته في أرض
~~كنعان، ثم هبط إلى أرض مصر فتوفي فيها، ثم حمل بعد ذلك جسده حتى دفن بأرض
~~كنعان (7). ويأتي في " عيش ": أن عمره مائة وعشرون سنة.
# أحوال بني يعقوب، وأنهم ليسوا بأنبياء (8).
# السؤال عن السيد المرتضى عن حال بني يعقوب مع هذا الخطأ العظيم، وقد
# PageV07P301
# كانوا أنبياء، والجواب أنه لم تقم الحجة بأن الذين فعلوا بيوسف ما فعلوا
~~كانوا أنبياء في حال من الأمراض، ثم كلام المجلسي في ذلك (1).
# قول موسى لبنت شعيب: فإنا بنو يعقوب لا ننظر في أعجاز النساء (2).
# علل الشرائع: عن الصادق (عليه السلام): سمي يعقوب لأنه خرج بعقب أخيه عيص
~~وكانا توأمين. ويعقوب هو إسرائيل، وإسرائيل: عبد الله، وفي خبر آخر: قوة
~~الله (3).
# وتقدم ms2282 في " أسر " ما يتعلق بذلك.
# العقاب: طير في الهواء.
# أخذه خفي رسول الله (صلى الله عليه وآله) حين خلعها وقت المسح، وإرساله
~~وسقوط حية من بينه (4).
# عقج: في الجعفريات بسنده الشريف فيمن قال: يا معقوج، قال (عليه السلام)
~~عليه الحد (5). هكذا النسخة، لكن ذكره في مستدرك الوسائل بالفاء.
# وفي المجمع: وفي الحديث إذا قال الرجل للرجل: يا معفوج، فإن عليه الحد.
# هو من العفج (بالفاء والجيم) الجماع يعنى: يا موطوء في دبره - الخ.
# عقد: قال تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود) * يعني أوفوا
~~بالعهود.
# روى القمي في تفسيره بسند صحيح، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
~~صلوات الله عليه قوله: * (أوفوا بالعقود) * قال: بالعهود. ورواه العياشي
~~عنه مثله، كما فيه وفي البحار (6).
# PageV07P302
# وتفصيل الكلام في هذه الآية في عوائد الأيام للعلامة النراقي (1).
~~وتحقيقه قولهم العقود تابعة للقصود فيه (2). ويأتي في " عهد " ما يتعلق
~~بذلك.
# وروى القمي مسندا عن مولانا الجواد صلوات الله عليه في هذه الآية إن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) عقد عليهم لعلي (عليه السلام) في الخلافة في
~~عشرة مواطن، ثم أنزل الله:
# يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود التي عقدت عليكم لأمير المؤمنين (عليه
~~السلام) (3).
# وفي حديث همام عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في صفات المؤمن: وفي العقد
~~(4).
# وفي العلوي (عليه السلام): وإذا عاقدتم فأوفوا (5).
# عقد المعصوم (عليه السلام) خيطا فيه اثنا عشر عقدة (6). وفي " نفث " ما
~~يتعلق بذلك.
# وعقد الرضا (عليه السلام) ثمانية لدفع الحمى، كما في الإختصاص (7). ونقله
~~في البحار (8).
# ذكر العقد الذي لفاطمة الزهراء صلوات الله عليها فتصدقت به على شيخ فقير،
~~فاشتراه عمار بإذن النبي (صلى الله عليه وآله) (9). وتقدم في " برك " ما
~~يتعلق بذلك.
# بيان العلامة المجلسي لجملة من حساب العقود في البحار (10).
# إسلام أبي طالب بحساب الجمل، وعقده بيده ثلاثة وستين، (يعني إله، أحد،
~~جواد) (11). وفي ذيله تشريح حساب العقود. وتقدم في " جمل " و " طلب "
# PageV07P303
# ما يتعلق بذلك، وكذا في البحار (1).
# عقيد الخادم ذكرناه في الرجال ms2283 (2).
# ابن عقدة: الحافظ الثقة الأمين في أصحاب الحديث، أحمد بن محمد بن سعيد بن
~~عبد الرحمن بن عقدة، ذكرناه في الرجال (3). وابنه محمد من أجلاء العلماء
~~الإمامية، روى عنه التلعكبري.
# عقر: تقدم في " عرقب ": ما يتعلق بعقر الدابة في سبيل الله تعالى.
# عقرب: المحاسن: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لدغت رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) عقرب، وهو يصلي بالناس، فأخذ النعل فضربها، ثم قال بعدما انصرف:
~~لعنك الله، فما تدعين برا ولا فاجرا إلا آذيته، قال: ثم دعا بملح جريش فدلك
~~به موضع اللدغة، ثم قال: لو علم الناس ما في الملح الجريش ما احتاجوا معه
~~إلى الترياق وإلى غيره معه (4). روايات الكافي في ذلك فيه (5).
# دعوات الراوندي: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: إن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) لسعته عقرب وهو قائم يصلي، فقال: لعن الله العقرب، لو ترك أحدا
~~لترك هذا المصلي - يعني نفسه - ثم دعا بماء وقرأ عليه الحمد والمعوذتين، ثم
~~جرع منه جرعا، ثم دعا بملح ودافه في الماء وجعل يدلك منه على ذلك الموضع
~~حتى سكن (6).
# وسائر الروايات التي وردت في معنى ذلك في البحار (7).
# PageV07P304
# ولعله نظرا إلى ما تقدم، قال الكفعمي: وروي أنه إذا لدغت العقرب إنسانا
~~فليأخذ شيئا من الملح ويضعه على الموضع، ثم يعصره بإبهامه حتى يذوب.
# وروي أنه من اشتد وجعه يستدعي بقدح فيه ماء ويقرأ عليه الحمد أربعين مرة،
~~ثم يصبه على نفسه (1).
# وروي أن رجلا لدغته العقرب فشكى إلى الرسول (صلى الله عليه وآله) فقال
~~له: أما إنك لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم
~~تضرك (2).
# مكارم الأخلاق: في الأربعمائة قال (عليه السلام): ومن خاف منكم العقرب
~~فليقرأ هذه الآيات: * (سلام على نوح في العالمين * إنا كذلك نجزي المحسنين
~~* إنه من عبادنا المؤمنين) * (3).
# الأربعمائة: مثله في البحار (4). وتقدم في " أذى " و " حفظ " و " سمم ":
~~ما يتعلق بالعقرب.
# ذكر جملة من الأدعية والعوذات للعقارب والحيات في البحار (5).
# منها: عن مولانا الصادق ms2284 (عليه السلام) قال: يقرأ عند المساء: بسم الله
~~وبالله وصلى الله على محمد وآله، أخذت العقارب والحيات كلها بإذن الله
~~تبارك وتعالى بأفواهها وأذنابها وأسماعها وأبصارها وقواها عني وعمن أحببت
~~إلى ضحوة النهار إن شاء الله تعالى.
# ومنها: عنه (عليه السلام): بسم الله وبالله، توكلت على الله، ومن يتوكل
~~على الله فهو حسبه، إن الله بالغ أمره، اللهم اجعلني في كنفك وفي جوارك
~~واجعلني في حفظك واجعلني في أمنك.
# PageV07P305
# ومنها: النظر إلى كوكب السها الصغير الذي في جنب الأوسط من بنات نعش، يحد
~~النظر إليه ويقول ثلاث مرات: اللهم رب أسلم صل على محمد وآل محمد وعجل
~~فرجهم، وسلمنا من شر كل ذي شر.
# أقول: والإمام (عليه السلام) يسميه أسلم، فهو اسم كوكب السها.
# مكارم الأخلاق: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من قال هذه الكلمات فأنا
~~ضامن أن لا يصيبه عقرب ولا هامة حتى يصبح: أعوذ بكلمات الله التامات التي
~~لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ذرأ ومن شر ما برأ، ومن شر كل دابة هو آخذ
~~بناصيتها، إن ربي على صراط مستقيم.
# ومنها: الدعوات لما ركب نوح في السفينة أبى أن يحمل العقرب معه فقال:
# عاهدتك أن لا ألسع أحدا، يقول: سلام على محمد وآل محمد وعلى نوح في
~~العالمين (1).
# ما يدل على جواز قتل العقرب والحية، وما يخاف منه (2).
# والعقرب من المسوخ، كان رجلا همازا لا يسلم منه أحد (3). وفي رواية أخرى،
~~كان نماما يسعى بين الناس بالنميمة (4).
# كلمات الدميري في العقرب وأقسامه وأحواله (5).
# منافع العقرب كثيرة، منها: أنها تنفع من وجع المثانة والحصاة، ولمن يبول
~~في الفراش (6).
# مكارم الأخلاق: في الحديث نهى عن الحجامة في الأربعاء، إذا كانت الشمس في
~~العقرب (7).
# PageV07P306
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام): من سافر أو تزوج والقمر في العقرب لم
~~ير الحسنى (1).
# كراهية السفر والتزويج في محاق الشهر، أو كان القمر في العقرب (2).
# مهج الدعوات: في قصة حرز الجواد (عليه السلام) قال: فليشده على عضده
~~الأيمن، وينبغي أن لا يكون ms2285 طلوع القمر في برج العقرب (3).
# رواية خروج عقرب من جهنم في يوم القيامة يقول: أين من حارب الله ورسوله،
~~ثم يهبط جبرئيل ويقول: يا عقرب من تريد؟ قال: أريد خمسة نفر: تارك الصلاة،
~~ومانع الزكاة، وآكل الربا، وشارب الخمر، وقوم يحدثون في المسجد حديث الدنيا
~~(4).
# كلامه (عليه السلام):
# إن عادت العقرب عدنا لها * وكانت النعل لها حاضرة - الخ (5) ولهذا الكلام
~~قضية لطيفة راجع إليها هنا (6).
# تسبيح العقرب تقول: الشر شئ وحش (7).
# وذكر الدميري في حياة الحيوان قضية من ذي النون المصري راجعة إلى العقرب،
~~وذكرناها في لغة " نون " مثل السفينة.
# عقص: عقيصا: لقب دينار المذكور في رجالنا (8).
# PageV07P307
# عقعق: العقعق كثعلب: طائر على قدر الحمامة وعلى شكل الغراب، وجناحاه أكبر
~~من جناحي الحمامة، وهو ذو لونين أبيض وأسود طويل الذنب، وهو لا يأوي تحت
~~السقف ولا يستظل به، وفي طبعه الزنا والخيانة، ويوصف بالسرقة والخبث،
~~والعرب تضرب به المثل، في جميع ذلك (1).
# الحسيني (عليه السلام): ويقول العقعق إذا صاح: سبحان سبحان من لا يخفى
~~عليه خافية (2).
# عقق: باب البر بالوالدين والأولاد والمنع من العقوق (3). ويأتي ما يتعلق
~~بذلك في " ولد ".
# الكافي: عن حديد بن حكيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أدنى
~~العقوق أف، ولو علم الله عز وجل شيئا أهون منه لنهى عنه (4).
# وأشد درجات العقوق قتل الرجل أحد والديه، وليس فوقه عقوق، كما في النبوي
~~الصادقي (عليه السلام) (5).
# في أن العاق لا يجد ريح الجنة، كما في الروايات المذكورة في البحار (6).
# وتقدم في " جنن " ما يتعلق بذلك، وكذا في " جرح ": قصة جريح العابد في
~~أجر ذم العاق، وكذا في البحار (7).
# في أن عقوق الوالدين من الكبائر (8).
# PageV07P308
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما من مؤمن يصلي على الجنائز إلا
~~أوجب الله تعالى له الجنة، إلا أن يكون منافقا أو عاقا - الخبر (1).
# وفي حديث الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من أحزن والديه
~~فقد عقهما (2).
# وفي وصايا رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) مثله (3).
~~وعن ms2286 الصادق (عليه السلام) مثله (4).
# والكاظمي (عليه السلام) مثله (5).
# ومن كلمات مولانا العسكري (عليه السلام): جرأة الولد على والده في صغره
~~تدعو إلى العقوق في كبره (6).
# وفي وصاياه (صلى الله عليه وآله): لعن الله والدين حملا ولدهما على
~~عقوقهما - الخ (7).
# وتقدم في " رجل ": خبر الرجل الذي ابتلي بالعقوق.
# خبر الشاب الذي عق والده الشيخ الكبير ولم يعنه من ماله الكثير، فطمس
~~أمواله فصار فقيرا لا يهتدي إلى قوت يومه فسقم جسده وضنى، فقال النبي (صلى
~~الله عليه وآله):
# يا أيها العاقون للآباء والأمهات اعتبروا واعلموا أنه كما طمس في الدنيا
~~على أمواله فكذلك جعل بدل ما كان أعد له في الجنة من الدرجات معدا له في
~~النار من الدركات (8).
# أثر عقوق الوالد في شرح دعاء المشلول (9).
# الرجل الذي كان تحت ظل العرش لأنه لم يعق والديه ولا يحسد الناس (10).
# الكافي: عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر صلوات الله عليه قال: إن العبد
# PageV07P309
# ليكون بارا بوالديه في حياتهما، ثم يموتان فلا يقضي عنهما دينهما، ولا
~~يستغفر لهما فيكتبه الله عز وجل عاقا، وإنه ليكون عاقا لهما في حياتهما غير
~~بار بهما، فإذا ماتا قضى دينهما واستغفر لهما، فيكتبه الله عز وجل بارا
~~(1).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: نحوه، كما في البحار (2).
# في فضل العقيق:
# ففي وصايا رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي تختم باليمين فإنه
~~فضيلة من الله عز وجل للمقربين. قال: بما أتختم يا رسول الله؟ قال: بالعقيق
~~الأحمر، فإنه أول جبل أقر لله عز وجل بالوحدانية، ولي بالنبوة، ولك
~~بالوصية، ولولدك بالإمامة، ولشيعتك بالجنة، ولأعدائك بالنار (3).
# علل الشرائع: عن سلمان، عنه (صلى الله عليه وآله) نحوه (4).
# والنبوي (صلى الله عليه وآله): تختموا بالعقيق، فإنه أول جبل أقر لله
~~بالوحدانية، ولي بالنبوة، ولك يا علي بالوصية (5). وفي رواية أخرى مثله،
~~وفي آخره: ولعلي ولولده بالولاية (6).
# وفي الجعفريات بسنده الشريف، عن النبي (صلى الله عليه وآله): من تختم بفص
~~عقيق أحمر، ختم الله تعالى له بالحسنى (7).
# أمالي ms2287 الطوسي: عن بشير الدهان قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): جعلت
~~فداك أي الفصوص أركبه على خاتمي؟ فقال: يا بشير أين أنت عن العقيق الأحمر،
~~والعقيق الأصفر، والعقيق الأبيض؟ فإنها ثلاثة جبال في الجنة. فأما الأحمر
~~فمظل على دار رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وأما الأصفر فمظل على دار
~~فاطمة الزهراء (عليها السلام)، وأما الأبيض
# PageV07P310
# فمظل على دار أمير المؤمنين (عليه السلام) والدور كلها واحدة - إلى أن
~~قال: - وإن هذه الثلاثة جبال تسبح الله وتقدسه وتمجده، وتستغفر لمحبي آل
~~محمد، فمن تختم بشئ منها من شيعة آل محمد لم ير إلا الخير والحسنى والسعة
~~في رزقه والسلامة من جميع أنواع البلاء، وهو في أمان من السلطان الجائر،
~~ومن كل ما يخافه الإنسان ويحذره (1).
# وعن مناقب ابن شهرآشوب في النبوي العلوي صلوات الله عليهما: العقيق جبل
~~في اليمن. وفي أخبار عرض الولاية: عرضها على الجبال، فأول جبل أقر بذلك
~~ثلاثة أجبال: العقيق، وجبل الفيروزج، وجبل الياقوت.
# النبوي الكاظمي (عليه السلام): لما كلم الله موسى بن عمران على جبل طور
~~سيناء اطلع على الأرض اطلاعة، فخلق من نور وجهه العقيق، وقال: أقسمت على
~~نفسي أن لا أعذب كف لابسك إذا تولى عليا، بالنار (2). وتقدم في " ختم " ما
~~يتعلق بذلك.
# إعلام الدين للديلمي: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): صلاة ركعتين بفص
~~عقيق تعدل ألف ركعة بغيره، وقال: ما رفعت إلى الله كف أحب إليه من كف فيها
~~عقيق. وروي الخبر الأول في عدة الداعي عن الصادق (عليه السلام) (3).
# والأحاديث النبوية من طرق العامة في فضل التختم بالعقيق الأحمر، وأنه جبل
~~أقر لله بالعبودية ولي بالنبوة، ولك يا علي بالوصية، ولولدك بالإمامة،
~~ولمحبيك بالجنة، ولشيعة ولدك بالفردوس، في كتاب إحقاق الحق (4).
# آداب العقيقة:
# الأربعمائة، قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: عقوا عن أولادكم يوم
# PageV07P311
# السابع - الخ (1).
# باب فيه العقيقة عن الولد وأحكامها (2).
# عقيقة أبي طالب عن محمد (صلى الله عليه وآله) يوم السابع (3).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: الغلام رهن بسابعه بكبش ms2288 يسمي فيه
~~ويعق عنه.
# الكافي: عنه، عق رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن الحسن (عليه السلام)
~~بيده وقال: بسم الله عقيقة عن الحسن، وقال: اللهم عظمها بعظمه، ولحمها
~~بلحمه، ودمها بدمه، وشعرها بشعره، اللهم اجعلها وقاء لمحمد وآله صلوات الله
~~عليهم (4). وتقدم ما يتعلق بذلك في " حسن ".
# الروايات في أنه (صلى الله عليه وآله) عق عن الحسن والحسين صلوات الله
~~عليهما (5).
# عقيقة الإمام عن مولانا الحجة المنتظر صلوات الله عليه (6).
# العقيقي: هو علي بن أحمد بن علي العلوي العقيقي، الثقة المعتمد، ذكرناه
~~في الرجال (7). ومحمد بن القاسم العلوي العقيقي: جليل القدر تشرف بلقاء
~~الحجة المنتظر صلوات الله عليه في سنة 293.
# عقل: باب فضل العقل وذم الجهل (8).
# البقرة وغيره: * (لآيات لقوم يعقلون) *.
# آل عمران: * (إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات
# PageV07P312
# لأولي الألباب) *.
# يونس: * (ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون) *.
# الأنفال: * (إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون) *.
# أمالي الصدوق: عن جميل، عن الصادق جعفر بن محمد صلوات الله عليه قال: كان
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: أصل الإنسان لبه، وعقله دينه - الخبر.
# بيان: اللب بضم اللام: خالص كل شئ، والعقل. والمراد هنا الثاني، أي تفاضل
~~أفراد الإنسان في شرافة أصلهم، إنما هو بعقولهم لا بأنسابهم وأحسابهم، ثم
~~بين (عليه السلام) أن العقل الذي هو منشأ الشرافة إنما يظهر باختياره الحق
~~من الأديان، وبتكميل دينه بمكملات الإيمان - الخ (1).
# أمالي الصدوق: عن محمد بن سليمان، عن أبيه، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام):
# فلان من عبادته ودينه وفضله كذا وكذا، قال: فقال: كيف عقله؟ فقلت: لا
~~أدري.
# فقال: إن الثواب على قدر العقل. ثم ذكر (عليه السلام) الرجل الإسرائيلي
~~الذي كان يعبد الله تعالى في جزيرة، وقوله: ليت لربنا بهيمة (2). والكافي
~~(3).
# الخصال، أمالي الصدوق، المحاسن: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: هبط
~~جبرئيل على آدم فقال: يا آدم إني أمرت أن أخيرك واحدة من ثلاث، فاختر واحدة
~~ودع اثنتين. فقال له آدم: وما الثلاث؟ فقال: ms2289 العقل والحياء والدين. قال
~~آدم: فإني قد اخترت العقل. فقال جبرئيل للحياء والدين: انصرفا ودعاه. فقالا
~~له:
# يا جبرئيل إنا أمرنا أن نكون مع العقل حيثما كان. قال: فشأنكما، وعرج
~~(4).
# الأربعمائة، قال (عليه السلام): من كمل عقله حسن عمله (5).
# قال الرضا (عليه السلام): صديق كل امرئ عقله، وعدوه جهله (6).
# PageV07P313
# ثواب الأعمال: عن الصادق (عليه السلام) من كان عاقلا ختم له بالجنة إن
~~شاء الله.
# ثواب الأعمال: عنه (عليه السلام): من كان عاقلا كان له دين، ومن كان له
~~دين دخل الجنة (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): قوام المرء عقله، ولا دين لمن لا عقل له
~~(2).
# وقال: زينة الرجل عقله. وقال: استرشدوا العقل ترشدوا، ولا تعصوه فتندموا.
# علل الشرائع: عن الصادق (عليه السلام) قال: دعامة الإنسان العقل، ومن
~~العقل الفطنة والفهم والحفظ والعلم، فإذا كان تأييد عقله من النور كان
~~عالما حافظا زكيا فطنا فهما، وبالعقل يكمل، وهو دليله ومبصره ومفتاح أمره
~~(3).
# الروايات بأن الأنبياء يكلمون الناس على قدر عقولهم، وما كلم رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) العباد، بكنه عقله، يعني بقدر عقله (4).
# ومن موارده قوله: أعطى محمدا (صلى الله عليه وآله) تسعة وتسعين جزءا من
~~العقل، وقسم بين العباد جزءا واحدا.
# المحاسن: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما قسم الله للعباد شيئا
~~أفضل من العقل، فنوم العاقل أفضل من سهر الجاهل، وإفطار العاقل أفضل من صوم
~~الجاهل، وإقامة العاقل أفضل من شخوص الجاهل، ولا بعث الله رسولا ولا نبيا
~~حتى يستكمل العقل، ويكون عقله أفضل من عقول جميع أمته، وما يضمر النبي في
~~نفسه أفضل من اجتهاد المجتهدين، وما أدى العاقل فرائض الله حتى عقل منه،
~~ولا بلغ جميع العابدين في فضل عبادتهم ما بلغ العاقل، إن العقلاء هم أولو
~~الألباب، الذين قال الله عز وجل: * (إنما يتذكر أولوا الألباب) * (5).
# ايضاح: شخوص الجاهل: يعني خروجه ومسافرته طلبا لمرضات الله كالجهاد والحج
~~وغيرهما. وقوله: حتى عقل منه: أي لا يعمل فريضة حتى يعقل من
# PageV07P314
# الله ويعلم أن الله ms2290 أراد تلك منه، ويعلم آداب وقوعها (1).
# أمالي الصدوق: وسئل الرضا (عليه السلام) ما العقل؟ قال: التجرع للغصة،
~~ومداهنة الأعداء، ومداراة الأصدقاء (2).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال الراوي: قلت له: ما العقل؟
~~قال: ما عبد به الرحمن واكتسب به الجنان. قال: قلت: فالذي كان في معاوية؟
~~فقال: تلك النكراء، تلك الشيطنة، وهي شبيهة بالعقل (3).
# وفي الرسالة الذهبية قال (عليه السلام): ومن أراد أن يزيد في عقله يتناول
~~كل يوم ثلاث هليلجات بسكر أبلوج (4).
# بيان: قال المجلسي: في القاموس: أبلوج السكر معرب، ولعل المراد هنا ما
~~يسمى بالفارسية النبات، والمراد سحق الهليلج معه أو مع ما ربي به، وفي بعض
~~النسخ: من أراد أن يزيد في عقله فلا يخرج كل يوم بالغداة حتى يلوك ثلاث
~~أهليلجات سود مع سكر طبرزد (5).
# واز كتاب تحفه ء حكيم مؤمن استفاده مى شود كه شكر را چند مرتبه
~~ميجوشانند، در مرتبه ء سوم آن را شكر أبلوج گويند، واگر همين را باده يك آن
~~شير اضافه نموده بجوشانند شكر طبرزد مى شود.
# قيل: كل شئ إذا كثر رخص إلا العقل، فإنه كلما كثر غلا، وبالفارسية:
# هر جيز فراوان شود ارزان گردد * جز عقل گران شود چو گردد افزون ومن كلام
~~الإسكندر: إن سلطان العقل على باطن العاقل أشد تحكما من سلطان السيف على
~~ظاهر الأحمق. إنتهى.
# PageV07P315
# باب حقيقة العقل وكيفيته وبدو خلقه (1).
# وفيه الروايات أنه ما خلق الله خلقا أحب إليه من العقل، ولا أحسن ولا
~~أكرم ولا أعز من العقل، ولا يكمله إلا فيمن يحب، وبه يثيب ويعاقب، ويأخذ
~~ويعطي، وهو أول المخلوقات. وفي رواية أخرى: هو أول خلق من الروحانيين.
# ولا ينافيه قوله (صلى الله عليه وآله): أول ما خلق الله نوري، فإن العقل
~~من نور رسول الله (صلى الله عليه وآله).
# وكذا لا ينافيه قول الصادق (عليه السلام) (في باب حقيقة العقل عن اختصاص
~~المفيد):
# خلق الله العقل من أربعة أشياء: من العلم والقدرة والنور والمشية بالأمر،
~~فجعله قائما بالعلم، ms2291 دائما في الملكوت، والعقل مسكنه القلب يعني الروح،
~~فإنه يجد العقل، قال (صلى الله عليه وآله) في خلقه: العقل يقع في قلب هذا
~~الإنسان نور (يعني نور العقل) فيفهم الفريضة والسنة والجيد والردي (يعني
~~الحسن والقبيح)، ألا ومثل العقل في القلب كمثل السراج في البيت، وبيان
~~مراتب عقل الرجال.
# في وصية رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأمير المؤمنين (عليه السلام):
~~يا علي العقل ما اكتسب به الجنة وطلب به رضى الرحمن.
# يا علي إن أول خلق خلقه الله عز وجل العقل فقال له: أقبل فأقبل، ثم قال
~~له:
# أدبر فأدبر، وقال: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو أحب إلي منك، بك آخذ وبك
~~أعطي، وبك أثيب وبك أعاقب - الخ (2).
# باب إحتجاج الله تعالى على الناس بالعقل، وأنه يحاسبهم على قدر عقولهم
~~(3). وفيه خبر ابن السكيت، وأنه بالعقل يعرف الصادق من الكاذب. وتقدم في "
~~حجج " و " حسب " ما يتعلق بذلك.
# ما يدل على أن الثواب والعقاب على قدر العقل (4).
# PageV07P316
# باب علامات العقل وجنوده (1).
# صفة العاقل (2).
# نهج البلاغة: قيل له: صف لنا العاقل. فقال: هو الذي يضع الشئ مواضعه.
# قيل له: فصف لنا الجاهل. قال: قد فعلت (3).
# قال السيد: يعني إن الجاهل لا يضع الشئ مواضعه.
# وصية موسى بن جعفر (عليه السلام) لهشام بن الحكم، وصفته للعقل (4).
# علل الشرائع: النبوي (صلى الله عليه وآله)، سئل: مما خلق الله العقل؟
~~قال: خلقه ملك له رؤوس بعدد الخلائق (5). وفيه تحقيق المجلسي معنى العقل
~~وحقيقته، ونقل كلمات الفلاسفة وغيرهم في ذلك.
# علل الشرائع، الخصال: عن النبي (صلى الله عليه وآله): إن الله خلق العقل
~~من نور مخزون - إلى أن قال: - فجعل العلم نفسه، والفهم روحه، والزهد رأسه،
~~والحياء عينيه - إلى أن قال: - فقال الرب تعالى له: بك أوحد، وبك أعبد، وبك
~~ادعى، وبك ارتجى، وبك ابتغى، وبك أخاف، وبك احذر، وبك الثواب، وبك العقاب.
~~فخر العقل ساجدا فكان في سجوده ألف عام (6).
# ما ذكره النبي (صلى الله عليه وآله) من صحف إبراهيم مما يكون ms2292 على العاقل
~~(7).
# علل الشرائع: عن الصادق (عليه السلام) قال الخضر: إن العقول لا تحكم على
~~أمر الله تعالى ذكره، بل أمر الله تعالى يحكم عليها (8).
# تقدم في " أسس " و " أصل " و " أمم " ما يتعلق به، وتقدم في " ظلم ": ذم
~~اعتقال
# PageV07P317
# المال ظلما، وفي " سدب ": أن السداب يزيد في العقل والدماغ.
# وفي وصية النبي (صلى الله عليه وآله): لا مال أعود من العقل - إلى أن
~~قال: - ولا عقل كالتدبير. يا علي ثلاث من لم يكن فيه لم يقم له عمل: ورع
~~يحجزه عن معاصي الله عز وجل، وعلم يرد به جهل السفيه، وعقل يداري به الناس
~~(1).
# وعن الكاظم (عليه السلام): ينبغي لمن عقل عن الله أن لا يستبطئه في رزقه،
~~ولا يتهمه في قضائه (2).
# وعن الصادق (عليه السلام): ثلاثة أشياء تدل على عقل فاعلها: الرسول على
~~قدر من أرسله، والهدية على قدر مهديها، والكتاب على قدر عقل كاتبه (3).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) في حكم آل داود: على العاقل أن يكون
~~عارفا بزمانه، مقبلا على شأنه، حافظا للسانه (4). ونحوه في وصية أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) لابنه الحسن، كما في البحار (5).
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): العلوي (عليه السلام): بل الله قد
~~أعطاني من العقل ما لو قسم على جميع حمقاء الدنيا ومجانينها لصاروا به
~~عقلاء (6).
# الكلام في أن موضع العقل الدماغ أو القلب، وبيان حجج كل واحد منهم في
~~البحار (7).
# وعن الصادق (عليه السلام): موضع العقل الدماغ. وتقدم في " دمغ " ما يتعلق
~~بذلك.
# الروايات في أن العقل مسكنه القلب، تأتي في " قلب ".
# أمالي الطوسي: لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يكون كامل العقل، ولا يكون
# PageV07P318
# كامل العقل حتى يكون فيه عشر خصال - الخ (1).
# في أن المؤمن لا يبتلى بذهاب عقله (2).
# وفي الحديث القدسي: استعمل عقلك قبل أن يذهب، فمن استعمل عقله لا يخطي
~~ولا يطغى (3).
# الكفاية: في وصية مولانا السجاد صلوات الله عليه في مرضه الذي توفي فيه،
~~فجمع أولاده وأوصى إلى ابنه محمد بن علي وقال: يا بني إن العقل رائد ms2293 الروح،
~~والعلم رائد العقل، والعقل ترجمان العلم. واعلم أن العلم أبقى، واللسان
~~أكثر هذرا.
# واعلم يا بني أن صلاح الدنيا بحذافيرها في كلمتين: إصلاح شأن المعائش ملء
~~مكيال ثلثاه فطنة، وثلثه تغافل، لأن الإنسان لا يتغافل إلا عن شئ قد عرفه
~~ففطن له. واعلم أن الساعات تذهب عمرك، وأنك لا تنال نعمة إلا بفراق أخرى،
~~فإياك والأمل الطويل - الخبر (4).
# في أن الله تعالى أعطى المؤمنين في زمان الغيبة من العقول والأفهام ما
~~صارت به الغيبة عندهم بمنزلة المشاهدة (5).
# إكمال الدين: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا قام قائمنا وضع يده على
~~رؤوس العباد، فجمع بها عقولهم، وكملت بها أحلامهم (6).
# الخرائج: بسند آخر مثله (7).
# عقل الهجين، كما أجابه النبي (صلى الله عليه وآله) لرجل أراد في نفسه أن
~~يسأله عنه. قال:
# فإن أهل الإسلام تتكافأ دماؤهم، ويجير أقصاهم على أدناهم، وأكرمهم عند
~~الله
# PageV07P319
# أتقاهم (1).
# وفي مواعظ الرسول (صلى الله عليه وآله): إنما يدرك الخير كله بالعقل، ولا
~~دين لمن لا عقل له، وأثنى قوم بحضرته على رجل حتى ذكروا جميع خصال الخير.
~~فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كيف عقل الرجل؟ فقالوا: يا رسول الله
~~نخبرك عنه باجتهاده في العبادة وأصناف الخير، تسألنا عن عقله؟ فقال: إن
~~الأحمق يصيب بحمقه أعظم من فجور الفاجر، وإنما يرتفع العباد غدا في الدرجات
~~وينالون الزلفى من ربهم على قدر عقولهم.
# وقال: قسم الله العقل ثلاثة أجزاء فمن كن فيه كمل عقله، ومن لم تكن فيه
~~فلا عقل له: حسن المعرفة لله، وحسن الطاعة لله، وحسن الصبر على أمر الله.
# قدم المدينة رجل نصراني من أهل نجران وكان فيه بيان وله وقار وهيبة.
# فقيل: يا رسول الله ما أعقل هذا النصراني؟! فزجر القائل وقال: مه! إن
~~العاقل من وحد الله وعمل بطاعته.
# وقال: العلم خليل المؤمن، والحلم وزيره، والعقل دليله، والعمل قيمته،
~~والصبر أمير جنوده، والرفق والده، والبر أخوه، والنسب آدم، والحسب التقوى،
~~والمروة إصلاح المال (2).
# وقال (عليه السلام): العقل عقلان: عقل الطبع ms2294 وعقل التجربة، وكلاهما يؤدي
~~إلى المنفعة، والموثوق به صاحب العقل والدين، ومن فاته العقل والمروة فرأس
~~ماله المعصية، وصديق كل امرئ عقله وعدوه جهله، وليس العاقل من يعرف الخير
~~من الشر، ولكن العاقل من يعرف خير الشرين، ومجالسة العقلاء تزيد في الشرف،
~~والعقل الكامل قاهر للطبع السوء، وعلى العاقل أن يحصي على نفسه مساويها في
~~الدين والرأي والأخلاق والأدب، فيجمع ذلك في صدره أو في كتاب ويعمل في
~~إزالتها.
# PageV07P320
# وقال (عليه السلام): الإنسان عقل وصورة، فمن أخطأه العقل ولزمته الصورة
~~لم يكن كاملا، وكان بمنزلة من لا روح فيه، ومن طلب العقل المتعارف فليعرف
~~صورة الأصول والفضول، فإن كثيرا من الناس يطلبون الفضول ويضعون الأصول، فمن
~~أحرز الأصل اكتفى به عن الفضل (1).
# عقيل بن أبي طالب أخو أمير المؤمنين صلوات الله عليه ذكرناه مفصلا مع
~~أولاده في الرجال (2).
# وابن أبي عقيل في فقهائنا: هو الحسن بن علي بن أبي عقيل العماني الحذاء،
~~فقيه نبيه ثقة متكلم جليل.
# وابن عقيل من العامة: قاضي القضاة شافعي نحوي شارح ألفية وغيره. مات سنة
~~769 بالقاهرة.
# عكز: في أنه وصل إلى الشيخ أبي القاسم الروحي (رضي الله عنه) عكاز كان
~~عند مولانا أبي محمد العسكري (عليه السلام) يوم توكيله الشيخ عثمان بن سعيد
~~(رضي الله عنه) ووصيته إليه وغيبته (3).
# عكف: في كتاب أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى محمد بن أبي بكر وأهل مصر:
# وعليك بالصوم. وإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) عكف عاما في العشر
~~الأول من شهر رمضان، وعكف العام المقبل في العشر الأوسط من شهر رمضان، فلما
~~كان العام الثالث رجع من بدر وقضى اعتكافه فنام فرأى في منامه ليلة القدر
~~في العشر الأواخر - إلى أن قال: - فلم يزل يعتكف في العشر الأواخر من شهر
~~رمضان حتى توفاه الله تعالى (4).
# PageV07P321
# باب فضل الإعتكاف وخاصة في شهر رمضان وأحكامه (1).
# الدعائم: في النبوي الصادقي (عليه السلام): اعتكاف العشر الأواخر من شهر
~~رمضان يعدل حجتين وعمرتين (2).
# وتقدم في " حوج ": أن قضاء حاجة المؤمن أفضل ms2295 من الإعتكاف.
# والاعتكاف افتعال من العكف، وهو الحبس واللبث، وقد عرف في اللغة باللبث
~~المتطاول، واصطلاحا باللبث في مسجد جامع ثلاثة أيام فصاعدا للعبادة.
# علج: ذم العلج، وأنه من تبرأ وناصب أئمة الهدى (عليهم السلام)، كما في
~~البحار (3).
# وتقدم في " دوى ": جواز معالجة النساء للرجال وبالعكس عند الاضطرار، وفي
~~" طبب " و " صحح " ما يتعلق بذلك. ويدل عليه ما في البحار (4).
# ويدل عليه ما ذكرناه في رجالنا (5) في ترجمة أسماء بنت عميس ونسيبة،
~~فإنهما تخرجان مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الغزوات وتداويان
~~الجرحى.
# وعن الكاظم (عليه السلام): ادفعوا معالجة الأطباء ما اندفع المداوى عنكم،
~~فإنه بمنزلة البناء قليله يجر إلى كثيره (6).
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام): من ظهرت صحته على سقمه فيعالج نفسه بشئ
~~فمات فأنا إلى الله برئ منه (7).
# باب علاج الحمى واليرقان، وكثرة الدم (8).
# PageV07P322
# باب علاج الصداع (1).
# باب معالجات العين والاذن (2).
# باب معالجات الجنون والصرع والغشي واختلال الدماغ (3).
# باب معالجات علل سائر أجزاء الوجه والأسنان والفم (4).
# باب علاج دود البطن (5).
# باب علاج السموم ولدغ المؤذيات (6).
# باب معالجة الوباء (7).
# باب علاج ورم الكبد وأوجاع الجوف (8).
# باب علاج البطن والزحير، ووجع المعدة (9).
# باب معالجة الرياح الموجعة (10).
# باب علاج تقطير البول (11).
# باب معالجة أوجاع المفاصل وعرق النساء (12).
# باب علاجات الجراحات والقروح (13).
# باب معالجة البواسير (14).
# وتقدم ما يتعلق بهذه الأمراض في محل اسمها، وفي " ايل " و " خسس " ما
~~يتعلق بمعالجة الحيوانات.
# علف: ابن العلاف: هو أبو بكر حسن بن علي بن أحمد الضرير
# PageV07P323
# النهرواني، فاضل شاعر نديم المعتضد. مات سنة 318، وعمره مائة سنة. وله
~~قصيدته المعروفة في رثاء الهر المشتملة على الحكم والمواعظ، ذكرها هنا في
~~السفينة.
# علق: باب علاج دخول العلق منافذ البدن (1).
# فيه حكاية الجارية التي دخلت العلقة في جوفها وكبرت، فظن إخوتها أنها زنت
~~فأرادوا قتلها، فقال بعضهم: نرفع أمرها إلى أمير المؤمنين علي (عليه
~~السلام)، فاستحضر أمير المؤمنين (عليه السلام) طستا مملوا بالحماة، وأمرها
~~أن تقعد عليه، فلما أحست العلقة برائحة الحماة نزلت من جوفها.
# وفي ms2296 رواية أخرى عن شاذان بن جبرئيل قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من
~~منكم يقدر على قطعة ثلج في هذه الساعة؟ فاعترفوا بعدم القدرة، فمد يده من
~~أعلى منبر الكوفة وردها، فإذا فيها قطعة من الثلج يقطر الماء منها، فأمر
~~بأن يترك تحتها طست، وتوضع هذه القطعة من الثلج مما يلي الفرج، فنزلت علقة
~~وزنها سبعمائة وخمسون درهما، والروايات طويلة مختلفة الألفاظ اقتصرنا منها
~~على موضع الاتفاق والحاجة. والروايتان تدلان على أن العلق إذا دخل شيئا من
~~منافذ البدن يمكن إخراجها بإدناء الحماة والثلج إلى الموضع الذي هي فيه
~~(2).
# وهذه الروايات في البحار (3).
# علك: مضغ مولانا الباقر (عليه السلام) علكا لشد الأضراس (4).
# باب مضغ الكندر والعلك واللبان (5). وفيه أن مضغ العلك من أخلاق قوم لوط.
# علل: علة الجهر في صلاة الفجر والمغرب والعشاء الآخرة، وعلة
# PageV07P324
# أفضلية التسبيح في الركعتين الأخيرتين من القراءة (1).
# علة التكبيرات السبع في افتتاح الصلاة، وسبحان ربي العظيم في الركوع،
~~والأعلى في السجود (2).
# علة تحريم الخمر والميتة والدم ولحم الخنزير (3).
# باب علل تحريم المحرمات من المأكولات والمشروبات (4).
# علل الشرائع: عن محمد بن سنان قال: كتب إليه الرضا (عليه السلام) فيما
~~كتب إليه من العلل: إنا وجدنا كل ما أحل الله تبارك وتعالى ففيه صلاح
~~العباد وبقاؤهم، ولهم إليه الحاجة التي لا يستغنون عنها، ووجدنا المحرم من
~~الأشياء لا حاجة للعباد إليه، ووجدناه مفسدا داعيا إلى الفناء والهلاك -
~~الخ (5).
# باب علة اختلاف صور المخلوقات، وعلة السودان والترك والصقالبة (6). فيه:
# لئلا يقع في الأوهام أنه تعالى عاجز (7).
# باب العلة التي من أجلها ترك أمير المؤمنين (عليه السلام) فدك لما ولى
~~الناس (8). فيه:
# لأن الظالم والمظلومة قدما على الله عز وجل، فكره أن يسترجع شيئا قد عاقب
~~الله عليه غاصبه، وأثاب عليه المغصوبة.
# باب علة قعوده عن قتال من تأمر عليه من الأولين، وقيامه إلى قتال من بغى
~~عليه من الناكثين والقاسطين والمارقين. وعلة إمهال الله من تقدم عليه. وفيه
~~قيام من قام من سائر الأئمة (عليهم السلام)، وقعود من قعد ms2297 منهم (9).
# PageV07P325
# باب العلة التي من أجلها ترك الناس عليا (عليه السلام) (1).
# باب علة عدم تغيير أمير المؤمنين (عليه السلام) بعض البدع في زمانه (2).
# الكافي: العلوي (عليه السلام): لقد عملت الولاة قبلي أعمالا خالفوا فيها
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) متعمدين لخلافه، ناقضين لعهده، مغيرين
~~سنته. ولو حملت الناس على تركها، وحولتها إلى مواضعها وإلى ما كانت في عهد
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) لتفرق عني جندي حتى أبقى وحدي أو قليل من
~~شيعتي، الذين عرفوا فضلي وفرض إمامتي من كتاب الله عز ذكره وسنة رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) (3).
# باب علة عدم اختضابه (4). فيه: إنما منعه قول رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): إن هذه ستخضب من هذه.
# وفي النهج قال (عليه السلام): الخضاب زينة، ونحن قوم في مصيبة، يريد به
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) (5).
# علة دفن فاطمة (عليها السلام) بالليل (6).
# باب العلة التي من أجلها صالح الحسن بن علي (عليه السلام) معاوية (7).
# باب العلة التي من أجلها لم يكف الله قتلة الأئمة (عليهم السلام) ومن
~~ظلمهم، عن قتلهم وظلمهم، وعلة ابتلائهم (8).
# علة خروج الحسين (عليه السلام) من مكة بأهله إلى الكوفة، وإقدامه على
~~القتل (9).
# باب العلة التي من أجلها أخر الله العذاب عن قتلته، والعلة التي من أجلها
~~يقتل أولاد قتلته (10).
# PageV07P326
# باب علة الغيبة، وكيفية انتفاع الناس بالقائم (عليه السلام) في غيبته
~~(1).
# باب علل المصائب والمحن والأمراض (2).
# حمعسق: * (وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير) *.
# وتقدم في " اثر " و " ذنب " وغيرهما ما يتعلق بذلك.
# باب علة عذاب الاستيصال، وحال ولد الزنا، وعلة اختلاف أحوال الخلق (3).
# باب علة خلق العباد وتكليفهم، والعلة التي من أجلها جعل الله في الدنيا
~~اللذات - الخ (4).
# باب علل الشرائع والأحكام (5). وفيه العلل التي رواها الفضل بن شاذان عن
~~الرضا (عليه السلام).
# والعلل التي كتبها الرضا (عليه السلام) لمحمد بن سنان (6).
# علة تحريم الدم المسفوح والميتة والزنا واللواط، وإتيان البهيمة، وعلة
~~الغسل من الجنابة (7).
# ذكر دعاء للعلل والأورام ms2298 والآلام والأسقام، وهو أن يقول عقيب الصبح
~~أربعين مرة: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، حسبنا الله
~~ونعم الوكيل، تبارك الله أحسن الخالقين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم، ثم يمسح يده على العلة تبرأ إن شاء الله تعالى (8).
# باب فيه علة يتمه (صلى الله عليه وآله)، والعلة التي من أجلها لم يبق له
~~ولد ذكور (9). وفيه علة
# PageV07P327
# يتمه لئلا يكون عليه حق لمخلوق، ولا يكون لأحد عليه طاعة. وعلة عدم بقاء
~~ولد الذكور له لأنه لو كان لكان أولى برسول الله من أمير المؤمنين صلوات
~~الله عليهما، فكانت لا تثبت وصية أمير المؤمنين (عليه السلام).
# وفي أحاديث المعراج علة الجهر في صلاة الفجر والمغرب والعشاء، وعلة
~~الإخفات في الإخفاتية، وعلة أفضلية التسبيح في الأخيرتين من القرآن، وعلة
~~صيرورة الصلاة ركعة وسجدتين، وعلة تكبيرات الإفتتاحية، وعلة التسبيحة
~~الكبرى في الركوع والسجود، وعلة الإحرام من الشجرة وغير ذلك في البحار (1).
# وفي باب علل الصلاة ونوافلها وسننها (2).
# باب علل الوضوء (3).
# باب علل الأغسال وثوابها وأقسامها (4).
# باب فيه علل غسل الميت، وعلل الصلاة على الميت (5).
# علة تسمية الجمعة بالجمعة، لأنه جمع الله الخلائق كلهم لأخذ الميثاق،
~~منهم بالإقرار بالربوبية وبالرسالة وبالولاية، وتفسير آيات سورة الجمعة
~~(6). وتقدم في " جمع " ما يتعلق بذلك.
# علة المصائب الواردة على الأئمة (عليهم السلام) مع أنهم لو سألوا الله أن
~~يدفع عنهم ذلك لدفع، إنها لمنازل وكرامات من الله أراد أن يبلغهم إياها لا
~~لذنب وعقوبة، فراجع البحار (7).
# علة صعود أمير المؤمنين (عليه السلام) على كتف النبي (صلى الله عليه
~~وآله) لإسقاط الأصنام (8).
# PageV07P328
# وتقدم في " صعد " و " صنم " ما يتعلق بذلك.
# قول أعرابي لأمير المؤمنين (عليه السلام): إني مأخوذ بثلاث علل: علة
~~النفس، وعلة الفقر، وعلة الجهل (1).
# علة الغسل من الجنابة (2). وفي " غسل " ما يتعلق بذلك، وكذا في " وضأ ":
~~علل الوضوء.
# باب ولاية العهد والعلة في قبول الرضا صلوات الله عليه لها، وعدم رضاه
~~بها (3).
# علة أخذ المرأة سهما والرجل سهمين، لأن المرأة ليس لها ms2299 جهاد ولا نفقة،
~~ولا عليها معقلة، إنما ذلك على الرجال (4).
# باب فيه علل أسماء ولي العصر وألقابه وكناه صلوات الله عليه (5).
# علة شباهة الولد بأقربائه، وعلة الذكورة والأنوثة (6). وتقدم في " شبه "
~~ما يتعلق بذلك.
# باب العلة التي من أجلها لا يكف الله المؤمنين عن الذنب (7).
# باب علة حب المؤمنين بعضهم بعضا (8).
# وعن الرسول (صلى الله عليه وآله) لسلمان الفارسي: يا سلمان! إن لك في
~~علتك إذا اعتللت ثلاث خصال: أنت من الله تعالى بذكر، ودعاؤك فيها مستجاب،
~~ولا تدع العلة
# PageV07P329
# عليك ذنبا إلا حطته، متعك الله بالعافية إلى انقضاء أجلك (1).
# علم: باب العلم (أي علم الله تعالى) وكيفيته، والآيات الواردة فيه (2).
# الآيات في ذلك كثيرة: قال تعالى: * (والله بكل شئ عليم) *. وقال: * (وما
~~يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء) *. وقال: * (ألا يعلم من
~~خلق) * إلى غير ذلك.
# والعلم والقدرة من صفات الذات أزلي وأبدي، بلا حد ولا نهاية، ولا تعين
~~بوجه من الوجوه، علم كله، قدرة كله، يعلم النظامات الغير المتناهية
~~بالأطوار الغير المتناهية والتقديريات ومالا يكون وما كان وما هو كائن،
~~علمه بخلقه قبل خلقه كعلمه بعد خلقه لا يزيد ولا ينقص ولا يتبدل ولا يتغير
~~سبحانه عن صفات خلقه، لا يكيف بكيف ولا يؤين بأين والحمد لله كما هو أهله،
~~وحيث أن علمه كذلك فلا بد في تعيين نظام خاص من المشية والإرادة المحدثة،
~~كما تقدم في " شيئا " و " رود ".
# التوحيد، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الحسين بن بشار، عن أبي
~~الحسن علي ابن موسى الرضا صلوات الله عليه قال: سألته: أيعلم الله الشئ
~~الذي لم يكن أن لو كان كيف كان يكون، أو لا يعلم إلا ما يكون؟ فقال: إن
~~الله تعالى هو العالم بالأشياء قبل كون الأشياء قال عز وجل: * (إنا كنا
~~نستنسخ ما كنتم تعملون) * وقال لأهل النار: * (لو ردوا لعادوا لما نهوا عنه
~~وإنهم لكاذبون) * فقد علم الله عز وجل أنه لو ردهم لعادوا لما نهوا عنه،
~~وقال ms2300 للملائكة لما قالوا: * (أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن
~~نسبح بحمدك ونقدس لك) * قال: * (إني أعلم ما لا تعلمون) * فلم يزل الله عز
~~وجل علمه سابقا للأشياء قديما قبل أن يخلقها فتبارك ربنا وتعالى علوا
~~كبيرا. خلق الأشياء وعلمه بها سابق لها كما شاء، كذلك لم يزل ربنا عليما
~~سميعا بصيرا (3).
# PageV07P330
# أقول: يظهر من الرواية علمه تعالى بالتقديريات وما لا يكون. ونظير الآيات
~~التي استدل (عليه السلام) لذلك بها كثير مثل قوله تعالى: * (ولئن شئنا
~~لنذهبن بالذي أوحينا) * وهو يعلم كيف يذهب إن شاء، ولا يذهب ولا يشاء ذلك.
~~وهذا مناف للمعارف البشرية من العلة والمعلول، وأنه تعالى هو علة العلل.
# قال العلامة الكامل بالعلوم الإلهية فقيه أهل البيت، الآقا ميرزا محمد
~~مهدي الأصفهاني أعلى الله مقامه الشريف: هو جل شأنه عالم بالأشياء إذ لا
~~معلوم، وعلمه بها بنفس ذاته القدوس في مرتبة ذاته التي هي نفس الأزل
~~والأبد، ولا حد ولا نهاية لعلمه، كما لأحد لذاته سبحانه وتعالى. فهو جل
~~جلاله عالم بالممكنات ولا ممكن بعد، وجميع أطوار الممكنات ولا طور بعد،
~~وعالم بالنظامات الغير المتناهية بأطوار غير متناهية التي منها النظام
~~الكائن على نحو التابعية، إذ لا متبوع فلا علية لعلمه تعالى بالنسبة إلى
~~تحقق النظام لأن تحققه برأيه ومشيته، فهو عالم بجميع الخصوصيات التقديرية
~~في النظامات الكائنة وغير الكائنة، وهو عالم بجميعها على النحو الذي يقع
~~قبل أن يكون هناك شئ، فلا واقعية لشئ من الممكنات في مرتبة علمه، فالعلم هو
~~المرآة الرائي للغيوب وهو علام الغيوب - الخ.
# التوحيد: عن فتح بن يزيد الجرجاني: عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: قلت
~~له: يعلم القديم الشئ الذي لم يكن أن لو كان كيف كان يكون؟ قال: ويحك! إن
~~مسألتك لصعبة، أما سمعت الله يقول: * (لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا)
~~* وقوله: * (ولعلا بعضهم على بعض) *. وقال يحكي قول أهل النار: * (أخرجنا
~~نعمل صالحا... غير الذي كنا نعمل) * وقال: * (ولو ردوا لعادوا لما نهوا
~~عنه) * فقد ms2301 علم الشئ الذي لم يكن أن لو كان كيف كان يكون - الخبر (1).
# الروايات الدالة على أنه ليس لعلمه منتهى (2).
# PageV07P331
# التوحيد: عن ابن مسكان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الله
~~تبارك وتعالى:
# أكان يعلم المكان قبل أن يخلق المكان، أم علمه عندما خلقه وبعد ما خلقه؟
~~فقال:
# تعالى الله بل لم يزل عالما بالمكان قبل تكوينه كعلمه به بعدما كونه،
~~وكذلك علمه بجميع الأشياء كعلمه بالمكان (1).
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): يعلم عجيج الوحوش في
~~الفلوات، ومعاصي العباد في الخلوات، واختلاف النينان في البحار الغامرات،
~~وتلاطم الماء بالرياح العاصفات (2).
# ومن كلمات مولانا العسكري (عليه السلام): تعالى الجبار الحاكم، العالم
~~بالأشياء قبل كونها (3).
# قال المجلسي: من ضروريات المذهب كونه تعالى عالما أزلا وأبدا بجميع
~~الأشياء كلياتها وجزئياتها من غير تغير في علمه تعالى، وخالف في ذلك جمهور
~~الحكماء فنفوا العلم بالجزئيات عنه تعالى. ولقدماء الفلاسفة في العلم مذاهب
~~غريبة - الخ (4).
# العلوي (عليه السلام): لو عمل الله في خلقه بعلمه، ما احتج عليهم بالرسل
~~(5).
# وفي دعاء شهر رمضان، المروي عن الصادق (عليه السلام): بسم المعلوم غير
~~المحدود (6).
# وفي دعاء مولانا الكاظم (عليه السلام)، المروي في الكافي كتاب الدعاء باب
~~القول عند الإصباح والإمساء: الحمد لله الذي يصف ولا يوصف، ويعلم ولا يعلم،
~~ويعلم خائنة الأعين - الخ. يعني المعلومية على نحو المحدودية.
# التوحيد: عن ابن محبوب، عن ابن سنان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه
# PageV07P332
# صلوات الله عليهما قال: إن لله علما خاصا وعلما عاما، فأما العلم الخاص
~~فالعلم الذي لم يطلع عليه ملائكته المقربين وأنبياءه المرسلون، وأما علمه
~~العام فإنه علمه الذي أطلع عليه ملائكته المقربين وأنبياءه المرسلين، وقد
~~وقع إلينا من رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1).
# التوحيد: عن زيد بن المعدل النميري، و عبد الله بن سنان، عن جابر، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: إن لله لعلما لا يعلمه غيره، وعلما يعلمه ملائكته
~~المقربون وأنبياؤه المرسلون، ونحن نعلمه (2).
# بصائر الدرجات: عن ربعي، عن الفضيل، عن ms2302 أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه.
# بصائر الدرجات: عن جعفر بن بشير، عن ضريس، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: إن لله علمين: علما مبذولا وعلما مكفوفا، فأما المبذول، فإنه ليس من
~~شئ يعلمه الملائكة والرسل إلا نحن نعلمه. وأما المكفوف فهو الذي عند الله
~~في أم الكتاب (3).
# وفي بصائر الدرجات عن سماعة، عن أبي بصير، ووهب عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إن لله علمين: علم مكنون مخزون لا يعلمه إلا هو من
~~ذلك يكون البداء، وعلم علمه ملائكته ورسله وأنبياءه ونحن نعلمه (4). وفي
~~معنى ما تقدم غيره، فراجع البحار (5).
# وفصلنا ذكر الروايات في كتاب " مقام قرآن وعترت " وكتاب " اثبات ولايت "
~~وغيره، وفي نسخة مخطوطة من معارف القرآن للعلامة فقيه أهل البيت الآقا
~~ميرزا مهدي الأصفهاني أعلى الله مقامه الشريف (6).
# PageV07P333
# تفسير قوله تعالى: * (وعلم آدم الأسماء كلها) *. تقدم في " سما ".
# وتقدم في " طين " و " أمم ": أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) مثلت له
~~أمته في الطين، وعلم أسماء أمته، كما علم آدم الأسماء كلها.
# أبواب علم النبي (صلى الله عليه وآله): باب فيه أنه كان عالما بكل لسان
~~(1).
# معاني الأخبار، علل الشرائع، الإختصاص وغيره مسندا عن الجواد (عليه
~~السلام) وقد سئل: لم سمي النبي الأمي؟ فقال: ما يقول الناس؟ قلت: يزعمون
~~أنه إنما سمي الأمي لأنه لم يحسن أن يكتب. فقال: كذبوا عليهم لعنة الله،
~~أنى ذلك والله يقول في محكم كتابه: * (هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم
~~يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة) * فكيف كان يعلمهم ما لا
~~يحسن؟ والله لقد كان رسول الله يقرأ ويكتب باثنين وسبعين - أو قال: بثلاثة
~~وسبعين - لسانا، وإنما سمي الأمي لأنه كان من أهل مكة، ومكة من أمهات
~~القرى، وذلك قول الله:
# * (لتنذر أم القرى ومن حولها) * (2).
# باب علمه وما دفع إليه من الكتب والوصايا - الخ (3).
# الكافي: عن بريد، عن أحدهما صلوات الله عليهما في قول الله عز وجل:
# * (وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون ms2303 في العلم) *: فرسول الله أفضل
~~الراسخين في العلم، قد علمه الله عز وجل جميع ما أنزل عليه من التنزيل
~~والتأويل، وما كان الله لينزل عليه شيئا لم يعلمه تأويله، وأوصياؤه من بعده
~~يعلمونه كله - الخبر (4).
# الكافي: عن علي بن النعمان رفعه عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال أبو
~~جعفر (عليه السلام) يمصون الثماد ويدعون النهر العظيم. قيل له: وما النهر
~~العظيم؟ قال: رسول الله والعلم الذي أعطاه الله، إن الله عز وجل جمع لمحمد
~~(صلى الله عليه وآله) سنن النبيين من آدم وهلم جرا إلى محمد (صلى الله عليه
~~وآله). قيل له: وما تلك السنن؟ قال، علم النبيين بأسره وإن
# PageV07P334
# رسول الله صير ذلك كله عند أمير المؤمنين (عليه السلام).
# بصائر الدرجات: أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان مثله.
# بيان: الثماد ككتاب: الماء القليل الذي لا مادة له - الخ (1). ونقله مع
~~زيادة في آخره في البحار (2).
# بصائر الدرجات: عن علي بن إسماعيل، عن بعض رجاله قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام) لرجل تمصون الثماد وتدعون النهر العظيم، وساقه قريبا منه
~~(3).
# ويقرب منه في البحار (4).
# وتقدم في " صحف " و " عطا ": أن صحف الأنبياء كلهم، وكل ما أعطى الله
~~خلقه شيئا عند الرسول (صلى الله عليه وآله) وورثه أوصياؤه (عليهم السلام).
# الإحتجاج: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث قال: أيها الناس عليكم
~~بالطاعة والمعرفة بمن لا تعتذرون بجهالته، فإن العلم الذي هبط به آدم وجميع
~~ما فضلت به النبيون إلى خاتم النبيين في عترة نبيكم محمد (صلى الله عليه
~~وآله) فأنى يتاه بكم؟! بل أين تذهبون؟! (5) في أن القرآن الكريم مشتمل على
~~جميع العلوم (6).
# أقول: وقد فصلنا ذلك كله في كتاب " مقام قرآن وعترت "، وكتاب " اثبات
~~ولايت "، و " رسالة ء علم غيب پيغمبر وامام "، والحمد لله كما هو أهله.
# باب أن أمير المؤمنين (عليه السلام) هو الذي عنده علم الكتاب (7). وفي "
~~كتب ":
# تفصيل ذلك.
# PageV07P335
# والروايات من طرق العامة في علم مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~بالقرآن كله في ms2304 إحقاق الحق (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله) من طريق العامة في المعراج قال: فما علمت
~~شيئا إلا علمته عليا (عليه السلام) فهو باب علمي، ذكره في إحقاق الحق (2)،
~~وفي الكافي باب لذلك.
# باب علمه (عليه السلام)، وأن النبي (صلى الله عليه وآله) علمه ألف باب،
~~وأنه كان محدثا (3).
# وتقدم في " الف " و " حدث " ما يتعلق بذلك.
# باب أنه باب مدينة العلم والحكمة (4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): أنا مدينة العلم وعلي بابها (5). ويأتي ما
~~يتعلق بذلك في " مدن ".
# ذكر الروايات الكثيرة من طرق العامة الدالة على وفور علم أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) الصادرة عن النبي الأكرم بالعبارات المختلفة كقوله: علي مثل
~~آدم في علمه، وعلي مثل نوح في حكمته أو حكمه، وعلي مثل إبراهيم في حكمته
~~ومثل نوح في فهمه، وعلي أعلم الناس، علي والأئمة من ولده خزان علم الله
~~ومعادن حكمته، وعلي أفضل الناس وأعلمهم، وعلي وارث علم النبي (صلى الله
~~عليه وآله)، وإن الله أمر الأرض أن تحدث عليا بأخبارها، وأنا مدينة العلم
~~وعلي بابها، إلى غير ذلك وكلها مع بيان المدارك المذكورة في المجلدات
~~السابقة في إحقاق الحق (6).
# باب أن أمير المؤمنين (عليه السلام) كان شريك النبي (صلى الله عليه وآله)
~~في العلم دون النبوة، وأنه علم كل ما علم، وأنه أعلم من سائر الأنبياء (7).
# باب ما علمه النبي (صلى الله عليه وآله) عند وفاته وبعده، وما أعطاه من
~~الاسم الأكبر وآثار النبوة (8).
# PageV07P336
# كلام ابن أبي الحديد في نسبة العلوم وأصحابه إلى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) (1).
# سعة علم مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) (2).
# باب ما علم أمير المؤمنين من أربعمائة باب مما يصلح للمسلم في دينه
~~ودنياه (3).
# ومن طريق العامة، كما في إحقاق الحق (4) عن العلامة القندوزي في ينابيع
~~المودة (5) قال: وفي الدر النظيم لابن طلحة الحلبي الشافعي قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام):
# لقد حزت علم الأولين وإنني * ضنين بعلم الآخرين كتوم وكاشف أسرار الغيوب
~~بأسرها * وعندي حديث حادث وقديم وإني لقيوم على كل قيم * محيط بكل ms2305 العالمين
~~عليم الروايات النبوية: أنا مدينة العلم وعلي بابها، من طرق العامة (6).
# والنبوي الآخر: أنا دار العلم وعلي بابها، من طرق العامة في إحقاق الحق
~~(7).
# باب مكارم أخلاق مولانا الحسن المجتبى (عليه السلام) وعلمه وفضله (8).
# باب مكارم أخلاق مولانا السجاد (عليه السلام) وعلمه، وإقرار المخالف
~~والمؤالف بفضله - الخ (9).
# باب فيه ذكر سير مولانا الباقر (عليه السلام) وسننه وعلمه وفضله (10).
# باب فيه ذكر ما ذكره المخالفون من نوادر علوم الإمام الصادق (عليه
~~السلام) (11).
# PageV07P337
# باب فيه ذكر وفور علم الإمام الكاظم (عليه السلام) (1).
# الإشارة إلى وفور علم الإمام الرضا (عليه السلام)، وعلمه بما كان وما هو
~~كائن إلى يوم القيامة (2).
# باب أنهم العلماء في القرآن (3).
# الروايات الواردة في قوله تعالى: * (هل يستوي الذين يعلمون والذين لا
~~يعلمون) *، أنهم الذين يعلمون وأعداءهم الذين لا يعلمون، وأولو الألباب
~~شيعتهم وقوله: * (إنما يخشى الله من عباده العلماء) * يعني عليا (عليه
~~السلام) (4).
# باب أنهم أهل علم القرآن، والذين أوتوه والمنذرون به، والراسخون في العلم
~~(5).
# وتقدم في " صفا ": أن من اصطفاه الله من عباده وأورثه كتابه الأئمة
~~(عليهم السلام).
# وفي " حدد ": أن لكل شئ حدا وعلم ذلك كله عند الإمام (عليه السلام).
# باب فيه بعض غرائب علومهم وشؤونهم (6).
# باب غرائب العلوم من تفسير أبجد (7).
# أبواب علومهم: باب جهات علومهم (8).
# باب أنهم لا يعلمون الغيب ومعناه (9). ويأتي في " غيب " ما يتعلق بذلك.
# باب أنهم خزان الله على علمه وحملة عرشه (10).
# PageV07P338
# باب أنهم لا يحجب عنهم علم السماء والأرض والجنة والنار، وأنه عرض عليهم
~~ملكوت السماوات والأرض، ويعلمون علم ما كان وما يكون إلى يوم القيامة (1).
# وفي مناجاة مولانا الصادق (عليه السلام): يا من خصنا بالوصية، وأعطانا
~~علم ما مضى وعلم ما بقي - الخ. رواه الصفار في البصائر (2) بأسانيد متعددة،
~~وكذا رواه ابن قولويه القمي في كامل الزيارة (3) بأسانيد سبعة، فيها الصحاح
~~والمعتبر.
# وفي " فطم ": رواية علم فاطمة (عليها السلام) بما كان وبما يكون إلى يوم
~~القيامة.
# ما يظهر منه أن علم الإمام بما يكون مجمع عليه بين الإمامية، ms2306 كما في
~~البحار (4).
# باب أنهم لا يحجب عنهم شئ من أحوال شيعتهم، وما تحتاج إليه الأمة من جميع
~~العلوم. وأنهم يعلمون ما يصيبهم من البلايا ويصبرون عليها، ولو دعوا الله
~~في دفعها لأجيبوا. وأنهم يعلمون ما في الضمائر وعلم المنايا والبلايا وفصل
~~الخطاب والمواليد (5).
# باب أن مستقى العلم من بيتهم وآثار الوحي فيها (6).
# باب أن كل علم حق هو في أيدي الناس، فمن أهل البيت وصل إليهم (7).
# باب أن عندهم مواد العلم وأصوله، ولا يقولون شيئا برأي ولا قياس، بل
~~ورثوا جميع العلوم عن النبي (صلى الله عليه وآله). وأنهم أمناء الله على
~~أسراره (8).
# في أنه يجري لآخرهم ما جرى لأولهم، وأولهم وآخرهم في العلم والأمر
# PageV07P339
# سواء، ولرسول الله وأمير المؤمنين صلوات الله عليهما فضلهما (1).
# الروايات النبوية في حق العترة الطاهرة: أعطاهم الله فهمي وعلمي وخلقوا
~~من طينتي كثيرة بل متواترة، تقدم جملة منها في " حيى " في ذيل قوله (صلى
~~الله عليه وآله): من أراد أن يحيى حياتي - الخ. وبعضها في البحار (2).
# وفصلنا ذكر المدارك في " رسالة ء علم غيب امام (عليه السلام) ".
# باب أن عندهم جميع علوم الملائكة والأنبياء، وأنهم أعطوا ما أعطاه الله
~~الأنبياء، وأن كل إمام يعلم جميع علم الإمام الذي قبله، ولا يبقى الأرض
~~بغير عالم (3). وتقدم في " صحف " و " عطا " ما يتعلق بذلك.
# باب أنهم أعلم من الأنبياء (4).
# باب أنهم يعلمون جميع الألسن واللغات، ويتكلمون بها (5).
# باب فيه أنهم يعلمون منطق الطيور والبهائم (6).
# باب أنهم يزدادون، ولولا ذلك لنفد ما عندهم - الخ (7). وفي " زيد ":
~~تفصيل مواضع الروايات.
# باب العلة التي من أجلها كتم الأئمة بعض العلوم والأحكام (8).
# في علمهم وأنه غابر ومزبور، ونكت في القلوب، ونقر في الأسماع، وعندهم
~~الجفر الأحمر والأبيض والجامعة ومصحف فاطمة (عليها السلام) وغير ذلك، وهم
~~يزدادون (9).
# PageV07P340
# كلام الشيخ الطبرسي في الدلائل على الإمامة، منها: ما ظهر عنهم من العلوم
~~والأحكام. وتقدم ذلك في " أمم ".
# الجواب عن السؤال الوارد كيف يقدم الإمام على ما يعلم أنه سبب قتله (1).
# ونعم ما أفاد ms2307 العلامة المجلسي في البحار (2)، وفي المرآة: أن التحرز عن
~~أمثال تلك الأمور إنما يكون فيمن لم يعلم جميع أسباب التقادير الحتمية،
~~وإلا فيلزم أن لا يجري عليهم شئ من التقديرات المكروهة، وهذا مما لا يكون.
~~والحاصل أن أحكامهم الشرعية (المشتركة بيننا وبينهم) منوطة بالعلوم الظاهرة
~~(الحاصلة عن الأسباب المتعارفة العادية) لا بالعلوم الإلهامية (الإلهية
~~الحاصلة من إلهامات علام الغيوب) - الخ.
# وقد فصلنا الكلام في ذلك في كتاب " مقام قرآن وعترت " (3).
# الخرائج: قال الصادق (عليه السلام): العلم سبعة وعشرون حرفا، فجميع ما
~~جاءت به الرسل حرفان، فلم يعرف الناس حتى اليوم غير الحرفين، فإذا قام
~~قائمنا صلوات الله وسلامه عليه أخرج الخمسة والعشرين حرفا فبثها في الناس
~~وضم إليها الحرفين حتى يبثها سبعة وعشرين حرفا (4).
# في أن علم الأولين والآخرين في جنب علوم الأئمة (عليهم السلام) كالقطرة
~~في جنب البحر (5). وفي " خضر " ما يتعلق بذلك.
# وقد فصلنا الكلام في ذلك في كتاب " مقام قرآن وعترت " وكتاب " اثبات
~~ولايت ".
# سؤال المفضل عن الصادق (عليه السلام) عن منتهى علم العالم، فقال كلمات،
# PageV07P341
# مختصرها: أن السماوات والأرضين وغيرها في علم الإمام (عليه السلام) مثل
~~مد من خردل دققته فتضربه بالماء حتى إذا اختلط ورغا أخذت منه لعقة بإصبعك،
~~ولا علم العالم في علم الله إلا مثل مد من خردل دققته وضربته بالماء حتى
~~إذا رغا أخذت منه رأس إبرة - الخ (1).
# وسيأتي في " هلك ": أن هذه العلوم الإلهية ليست مناطا للتكاليف الظاهرية
~~العامة للمكلفين.
# العلوي (عليه السلام) في الأخبار عن زمان ظهور الحجة المنتظر صلوات الله
~~وسلامه عليه: ويقذف في قلوب المؤمنين العلم، فلا يحتاج المؤمن إلى ما عند
~~أخيه من علم، فيومئذ تأويل هذه الآية: * (يغني الله كلا من سعته) *، وتخرج
~~لهم الأرض كنوزها، فيقول القائم (عليه السلام): كلوا هنيئا بما أسلفتم في
~~الأيام الخالية (2).
# قول الله تعالى لآدم: إني أجمع لك العلم في أربع كلمات (3). وتقدم ذلك في
~~" ادم ". وفيه الخير مكان العلم.
# أبواب العلم وآدابه وأنواعه وأحكامه:
# باب فرض العلم، ووجوب طلبه ms2308 والحث عليه، وثواب العالم والمتعلم (4).
# البقرة: * (وزاده بسطة في العلم) *.
# الرحمن: * (علم القرآن خلق الإنسان علمه البيان) *.
# وقال تعالى: * (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات) *.
# وقال تعالى: * (إقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم
~~يعلم) *.
# وقال تعالى حكاية عن الملائكة: * (لا علم لنا إلا ما علمتنا) *.
# وصريح الآيات الكريمة أن علوم الأنبياء من تعليم الله تعالى، وقال تعالى
# PageV07P342
# لرسوله: * (من بعدما جائك من العلم) *.
# فعلوم الملائكة والأنبياء والمرسلين وأوصيائه المرضيين من الله تعالى،
~~أمر الناس بتحصيلها والإقتباس من أهلها والفضل فيها.
# بصائر الدرجات: عن الباقر (عليه السلام): أن الذي تعلم العلم منكم له مثل
~~أجر الذي يعلمه، وله الفضل عليه - الخ (1).
# أمالي الصدوق، ثواب الأعمال، بصائر الدرجات: عن القداح، عن الصادق، عن
~~آبائه صلوات الله عليهم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من سلك
~~طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة، وإن الملائكة لتضع
~~أجنحتها لطالب العلم رضا به. وإنه ليستغفر لطالب العلم من في السماء ومن في
~~الأرض حتى الحوت في البحر. وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر
~~النجوم ليلة البدر. وأن العلماء ورثة الأنبياء. إن الأنبياء لم يورثوا
~~دينارا ولا درهما، ولكن ورثوا العلم، فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر (2).
# أقول: ذيله قرينة على أن الفضل لطالب علوم الأنبياء لا لغيرهم الذين
~~اقتبسوا جهائل من جهال وأضاليل من ضلال، وسموها علما وتسمى به، كما تقدم في
~~" حكم ".
# أمالي الطوسي: عن الصادق (عليه السلام) فيما وعظ لقمان: يا بني اجعل في
~~أيامك ولياليك وساعاتك نصيبا لك في طلب العلم، فإنك لن تجد له تضييعا مثل
~~تركه (3).
# قول علي (عليه السلام) في خطبته: إنما العلماء في الناس كالبدر في السماء
~~يضئ نوره (4).
# أمالي الصدوق: عن المفضل، عن الصادق (عليه السلام) إن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) قال: أعلم
# PageV07P343
# الناس من جمع علم الناس إلى علمه، وأكثر الناس قيمة أكثرهم علما، وأقل
~~الناس قيمة أقلهم علما (1).
# وفي ms2309 معناه قول أمير المؤمنين (عليه السلام): قيمة كل امرئ ما يحسنه (2).
# المحاسن: سئل أمير المؤمنين (عليه السلام) من أعلم الناس؟ قال: من جمع
~~علم الناس إلى علمه (3).
# أمالي الصدوق: عن ابن نباتة قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه:
# تعلموا العلم فإن تعلمه حسنة، ومدارسته تسبيح، والبحث عنه جهاد، وتعليمه
~~لمن لا يعلمه صدقة. وهو أنيس في الوحشة، وصاحب في الوحدة، وسلاح على
~~الأعداء، وزين الأخلاء. يرفع الله به أقواما يجعلهم في الخير أئمة يقتدى
~~بهم، ترمق أعمالهم وتقتبس آثارهم، ترغب الملائكة في خلتهم يمسحونهم
~~بأجنحتهم في صلاتهم، لأن العلم حياة القلوب، ونور الأبصار من العمى، وقوة
~~الأبدان من الضعف، وينزل الله حامله منازل الأبرار، ويمنحه مجالسة الأخيار
~~في الدنيا والآخرة. بالعلم يطاع الله ويعبد، وبالعلم يعرف الله ويوحد،
~~وبالعلم توصل الأرحام، وبه يعرف الحلال والحرام. والعلم إمام العقل، والعقل
~~تابعه، يلهمه الله السعداء، ويحرمه الأشقياء (4).
# أمالي الطوسي: عن الرضا، عن آبائه، عن أمير المؤمنين صلوات الله عليهم
~~قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: طلب العلم فريضة على كل
~~مسلم، فاطلبوا العلم من مظانه واقتبسوه من أهله، فإن تعلمه لله حسنة، وطلبه
~~عبادة، والمذاكرة به تسبيح، والعمل به جهاد. وساقه إلى آخره مع اختلاف إلى
~~قوله: والعلم أمام العمل، والعمل تابعه - الخ (5). وفي " فرض ": بيان هذا
~~الحديث.
# PageV07P344
# وعن مولانا الباقر (عليه السلام): تعلموا العلم، فإن تعلمه حسنة، وطلبه
~~عبادة، والتذاكر له تسبيح، والبحث عنه جهاد - الخبر (1).
# أمالي الطوسي: في النبوي الصادقي (عليه السلام): العالم بين الجهال كالحي
~~بين الأموات، وإن طالب العلم ليستغفر له كل شئ حتى حيتان البحر وهوامه
~~وسباع البر وأنعامه فاطلبوا العلم، فإنه السبب بينكم وبين الله عز وجل، وإن
~~طلب العلم فريضة على كل مسلم (2).
# أمالي الطوسي: عن النبي (صلى الله عليه وآله): ومن خرج من بيته يطلب علما
~~شيعه سبعون ألف ملك يستغفرون له (3).
# وعن الصادق (عليه السلام): اطلبوا العلم ولو بخوض اللجج وشق المهج (4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): من لم ms2310 يصبر على ذل التعلم ساعة، بقي في ذل
~~الجهل أبدا (5).
# وفي أمالي الشيخ (6) مسندا عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: من
~~خرج يطلب بابا من علم ليرد به باطلا إلى حق أو ضلالة إلى هدى، كان عمله ذلك
~~كعبادة متعبد أربعين عاما.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): طالب العلم محفوف بعناية الله (7).
# والنبوي (صلى الله عليه وآله): قيدوا العلم بالكتاب (8).
# العلوي (عليه السلام): العلم أفضل من المال بسبعة: الأول: أنه ميراث
~~الأنبياء والمال ميراث الفراعنة. الثاني: العلم لا ينقص بالنفقة، والمال
~~ينقص بها. الثالث: يحتاج المال إلى الحافظ، والعلم يحفظ صاحبه - الخبر (9).
# PageV07P345
# وتقدم في " حبب ": فضل حب العلماء، وفي " صنف ": أصناف العلماء وصفاتهم،
~~وفي " سأل ": فضل سؤال العالم وتذاكره، وفي " جلس ": فضل مجالس العلماء
~~ومجالستهم، وفي " عمل ": ذم العمل بغير علم، وفي " نظر ": فضل النظر إليه،
~~وأنه حبا له عبادة، وأنه أحب من اعتكاف سنة، وفي " فقه " ما يتعلق بذلك،
~~وفي " رذل ": ذم سلب التوفيق عن طلب العلم.
# فضل مذاكرة العلم في البحار (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): طالب العلم لا يموت، أو يمتع جده بقدر كده
~~(2).
# باب استعمال العلم والإخلاص في طلبه، وتشديد الأمر على العالم (3). وتقدم
~~في " خلص " ما يتعلق بذلك، ويأتي في " عمل " ما يتعلق بذلك.
# الروايات في أن نسيان العلم لأجل ارتكاب الذنب (4).
# والباقري (عليه السلام): من عمل بما يعلم، علمه الله ما لم يعلم (5).
# وتقدم في " اكل ": ذم الاستيكال بالعلم، وفي " عظم ": مدح تعظيم العلماء،
~~وفي " تبع ": وجوب متابعتهم، وفي " زين ": أن زينة العلم الإحسان، وفي "
~~عبد ":
# أفضل العبادة العلم بالله والتواضع له.
# وفي " وعظ " في مواعظ الصادق (عليه السلام): إن الحلم ركن العلم.
# وفي وصية الرسول (صلى الله عليه وآله) لابن مسعود: من تعلم العلم يريد به
~~الدنيا، وآثر عليه حب الدنيا وزينتها استوجب سخط الله عليه، وكان في الدرك
~~الأسفل من النار مع اليهود والنصارى - إلى أن قال: - يا بن مسعود من تعلم
~~العلم ولم يعمل بما فيه حشره يوم القيامة ms2311 أعمى، وما تعلم العلم رياء وسمعة
~~يريد به الدنيا إلا نزع الله
# PageV07P346
# بركته، وضيق عليه معيشته، ووكله الله إلى نفسه - الخ (1).
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام)، الإحتجاج: عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله): لا ينبغي لأحد أن يسجد لأحد من دون الله يخضع له خضوعه لله ويعظم به
~~السجود كتعظيمه لله، ولو أمرت أحدا أن يسجد هكذا لغير الله لأمرت ضعفاء
~~شيعتنا أن يسجدوا لمن توسط في علوم علي وصي رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~(2).
# فضل العلماء وشفاعتهم يوم القيامة لكل من أخذ عنهم وتعلم منهم، ومن أخذ
~~عمن أخذ عنهم إلى يوم القيامة (3).
# العلوي (عليه السلام): عليكم بالعلم، فإنه صلة بين الإخوان، ودال على
~~المروة، وتحفة في المجالس، وصاحب في السفر، ومؤنس في الغربة. وأن الله
~~تعالى يحب المؤمن العالم الفقيه الزاهد الخاشع - الخبر (4).
# العلوي (عليه السلام): عليكم بطلب العلم، فإن طلبه فريضة، والبحث عنه
~~نافلة، وهو صلة بين الإخوان. وساقه إلى قوله: في الغربة، ثم زاد: والعلم
~~علمان: مطبوع ومسموع، ولا ينفع مسموع إذا لم يكن مطبوع، ومن عرف الحكمة لم
~~يصبر عن الازدياد منها (5).
# الدرة: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): العلم وديعة الله في أرضه،
~~والعلماء أمناؤه عليه، فمن عمل بعلمه أدى أمانته، ومن لم يعمل بعلمه، كتب
~~في ديوان الله من الخائنين (6).
# باب العلوم التي أمر الناس بتحصيلها وينفعهم، وفيه تفسير الحكمة (7).
~~وتقدم
# PageV07P347
# في " حكم ": تفسير الحكمة مفصلا.
# قال تعالى في وصف الرسول: * (ويعلمهم الكتاب والحكمة) * وقال: * (ألم
~~يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على الله إلا الحق ودرسوا ما فيه) *
~~- الآية.
# يستفاد من هذه الآية أن الله أخذ ميثاق العباد أن يدرسوا ما في الكتاب
~~العزيز وحيث أنه شرط عليهم أن لا يقولوا على الله إلا الحق، فلا بد من أخذ
~~تفسيره من العترة الطاهرة لأنه لاحق إلا ما اخذ منهم، ولقول مولانا الباقر
~~(عليه السلام): كلما لم يخرج من هذا البيت فهو باطل.
# وفي وصية أمير المؤمنين لابنه الحسن (عليهما ms2312 السلام): واعلم أنه لا خير
~~في علم لا ينفع، ولا ينتفع بعلم لا يحق تعلمه - الخ (1).
# أمالي الصدوق: عن أبي الحسن موسى، عن آبائه صلوات الله عليهم قال:
# دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله) المسجد فإذا جماعة قد أطافوا برجل،
~~فقال: ما هذا؟ فقيل:
# علامة. قال: وما العلامة؟ قالوا: أعلم الناس بأنساب العرب ووقائعها وأيام
~~الجاهلية وبالأشعار والعربية. فقال النبي (صلى الله عليه وآله): ذاك علم لا
~~يضر من جهله ولا ينفع من علمه.
# معاني الأخبار، السرائر: مثله.
# غوالي اللئالي: عن الكاظم (عليه السلام) مثله، وزاد في آخره: إنما العلم
~~ثلاثة: آية محكمة، أو فريضة عادلة، أو سنة قائمة، وما خلاهن فهو فضل (2).
# وعن الباقر (عليه السلام): عالم ينتفع بعلمه أفضل من سبعين ألف عابد (3).
# والصادقي المروي عن الصدوق وغيره قال: وجدت علم الناس كلهم في أربع:
~~أولها أن تعرف ربك، والثانية أن تعرف ما صنع بك، والثالثة أن تعرف ما أراد
~~منك، والرابعة أن تعرف ما يخرجك من دينك (4). والكاظمي (عليه السلام) مثله،
~~كما
# PageV07P348
# في البحار (1).
# وتقدم في " عرب ": فضل تعلم العربية، وفي " فقه ": فضل التفقه، وفي " سأل
~~":
# فضل السؤال عن الحرام والحلال.
# العلوي (عليه السلام): العلوم أربعة: الفقه للأديان، والطب للأبدان،
~~والنحو للسان، والنجوم لمعرفة الأزمان (2).
# والعلوي (عليه السلام): العلم ثلاثة، بإسقاط الأخير (3). وتقدم في " دين
~~".
# أقول: ذكرنا كلا في محله.
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: النبوي (صلى الله عليه
~~وآله): العلم أكثر من أن يحصى، فخذ من كل شئ أحسنه (4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): العلم علمان: علم الأديان وعلم الأبدان
~~(5).
# في الحديث القدسي: إن من علم ليس كمن لم يعلم (6).
# وقال الشاعر:
# قالوا خذ العين من كل فقلت لهم * في العين فضل ولكن ناظر العين إعلام
~~الدين: قال موسى بن جعفر (عليه السلام): أولى العلم بك ما لا يصلح لك العمل
~~إلا به، وأوجب العمل (العلم - ظ) عليك ما أنت مسؤول عن العمل به، وألزم
~~العلم لك ما دلك على صلاح قلبك، وأظهر ms2313 لك فساده، وأحمد العلم عاقبة ما زاد
~~في علمك العاجل. فلا تشغلن بعلم ما لا يضرك جهله، ولا تغفلن عن علم ما يزيد
~~في جهلك تركه (7).
# العدة: قال العالم (عليه السلام): أولى العلم، وساقه إلى العاجل (8).
# PageV07P349
# وعن راغب الأصفهاني كلام حسن في هذا المقام، قال: من كان قصده الوصول إلى
~~جوار الله والتوجه نحوه، كما قال تعالى: * (ففروا إلى الله) *، وكما أشار
~~إليه النبي (صلى الله عليه وآله) بقوله: سافروا تغنموا، فحقه أن يجعل أنواع
~~العلوم كزاد موضوع في منازل السفر فيتناول في كل منزل قدر البلغة، ولا يعرج
~~على تفصية واستغراق ما فيه، فإنه لو قضى الإنسان جميع عمره في فن واحد لم
~~يدرك قعره ولم يسبر غوره وقد نبهنا الباري تعالى على ذلك بقوله: * (الذين
~~يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هديهم الله وأولئك هم أولوا
~~الألباب) *. وقال بعض الحكماء في ذلك: " إن الشجرة لا يشينها قلة الحمل إذا
~~كانت ثمرتها يانعة ".
# ويجب أن لا يخوض في فن حتى يتناول من الفن الذي قبله بلغته، ويقضي منه
~~حاجته. فازدحام العلم في السمع مضلة للفهم، وعليه قوله تعالى: * (الذين
~~آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته) * أي لا يجاوزون فنا حتى يحكموه علما
~~وعملا.
# ويجب أن يقدم الأهم فالأهم من غير إخلال بالترتيب، وكثير من الناس ثكلوا
~~الوصول بتركهم الأصول. وحق الطالب أن يكون قصده من كل علم يتحراه التبلغ به
~~إلى ما فوقه حتى يبلغ به النهاية، والنهاية هي معرفة الله سبحانه، فالعلوم
~~كلها خدم لها وهي حرة.
# وروي أنه رأى صورة حكيمين من الحكماء في بعض مساجدهم وفي يد أحدهما رقعة
~~فيها: إن أحسنت كل شئ فلا تظنن أنك أحسنت شيئا حتى تعرف الله، وتعلم أنه
~~مسبب الأسباب وموجد الأشياء.
# وفي يد الآخر: كنت قبل أن عرفت الله أشرب وأظمأ حتى إذا عرفته رويت بلا
~~شرب، بل قد قال تعالى، ما قد أشار به إلى ما هو أبلغ من حكمة كل حكيم: *
~~(قل الله ثم ذرهم) * أي أعرفه حق ms2314 المعرفة. ولم يقصد بذلك أن يقول ذلك قولا
~~باللسان اللحمي، فذلك قليل الغنى ما لم يكن عن طرية خالصة ومعرفة حقيقية،
~~وعلى ذلك قال عليه وآله الصلاة والسلام: من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل
~~الجنة. إنتهى. PageV07P350
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): عظم الخالق عندك يصغر المخلوق في عينك.
~~ويأتي في " فخر ": ما يناسب ذلك.
# باب ذم علماء السوء ولزوم التحرز عنهم (1).
# خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام) في أقسام العلماء وذم علماء السوء (2).
# خطبته الأخرى (عليه السلام) في ذم علماء السوء، وذم اختلاف الفتيا (3).
# كنز الكراجكي، بسنده عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ملعون ملعون عالم يؤم سلطانا جائرا معينا له على جوره (4).
# أقسام علماء السوء، الذين يكونون في دركات النار، وبيان أعمالهم في
~~البحار (5). وتقدم في " درك ".
# ويأتي في " قرد ": ذم تضييع العلم، ومسخ من ضيعه بالقردة.
# قيل له (صلى الله عليه وآله): أي الناس شر؟ قال: العلماء إذا فسدوا (6).
# العلوي (عليه السلام): الناس ثلاثة: عالم رباني، ومتعلم على سبيل النجاة،
~~وهمج رعاع (7).
# كلامه الآخر في ذلك: طلبة هذا العلم على ثلاثة أصناف، ألا فاعرفوهم
~~بصفاتهم - الخ (8). ويأتي في " عنت ": عدة منهم.
# ذم بعض علماء آخر الزمان في البحار (9).
# PageV07P351
# باب آداب طلب العلم وأحكامه (1). وفيه (2) رواية عنوان البصري.
# وتقدم في " أدب " و " طلب ": ما يناسب ذلك.
# نصائح الخضر لطالب العلم (3).
# الإختصاص: قال الباقر (عليه السلام): إذا جلست إلى عالم فكن على أن تسمع
~~أحرص منك على أن تقول، وتعلم حسن الاستماع كما تتعلم حسن القول، ولا تقطع
~~على أحد حديثه (4).
# نهج البلاغة: قال: سل تفقها، ولا تسأل تعنتا (5).
# باب ثواب الهداية والتعليم وفضلهما، وفضل العلماء، وذم إضلال الناس (6).
# تقدم في " حيى " و " ضلل ": أن من هدى نفسا فكأنما أحياه، ومن أضله
~~فكأنما قتله. وفي " هدى " و " كلم " و " خير " و " سنن " ما يتعلق بذلك.
# الأحزاب: * (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم
~~أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم) *.
# خطبة أبي ذر ms2315 التي رواها مولانا الباقر (عليه السلام): يا مبتغي العلم، لا
~~يشغلك أهل ومال عن نفسك، أنت يوم تفارقهم، كضيف بت فيهم، ثم غدوت عنهم -
~~الخ (7).
# السجادي (عليه السلام)، وسؤاله عن المدعي للدم أن يعفو عن قاتل أبيه،
~~لتلقينه وتعليمه ولي الدم التوحيد والنبوة والإمامة، وإن ثواب هذا يفي
~~بدماء أهل الأرض سوى الأنبياء والأئمة (8).
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام)، الإحتجاج: بالإسناد عن مولانا أبي
~~محمد العسكري (عليه السلام) أنه اتصل به أن رجلا من فقهاء الشيعة كلم بعض
~~النصاب فأفحمه بحجته حتى أبان عن فضيحته، فدخل على علي بن محمد (عليه
~~السلام) وفي صدر مجلسه دست عظيم منصوب وهو قاعد خارج الدست، وبحضرته خلق من
~~العلويين وبني
# PageV07P352
# هاشم، فما زال يرفعه حتى أجلسه في ذلك الدست، وأقبل عليه فاشتد ذلك على
~~أولئك الأشراف، إلى آخر الخبر، وهو يتضمن أنه إنما فعل ذلك لمكانة علمه،
~~وإن كسره للناصب بحجج الله التي علمه إياها لأفضل له من كل شرف في النسب -
~~الخبر (1).
# إكرام الصادق (عليه السلام) هشام بن الحكم لعلمه. ويأتي الإشارة إليه في
~~" هشم ".
# العلوي (عليه السلام): من تواضع للمتعلمين وذل للعلماء ساد بعلمه، فالعلم
~~يرفع الوضيع، وتركه يضع الرفيع، ورأس العلم التواضع، وبصره البراءة من
~~الحسد، وسمعه الفهم، ولسانه الصدق - الخبر (2).
# إكرام الرضا (عليه السلام) عمران الصابي وكان واحدا من المتكلمين. ذكرناه
~~في رجالنا (3).
# وإكرامه (عليه السلام) البزنطي أن بعث إليه بحماره فركبه، وأتاه وأقام
~~عنده إلى أن مضى من الليل ما شاء الله، فأمره أن يبيت عنده فقال: يا جارية
~~افرشي له فراشي، واطرحي عليه ملحفتي التي أنام فيها، وضعي تحت رأسه مخادي.
~~وقد تقدم في " بزنط ".
# إكرام ذي القرنين الغلام العالم لما أخبره عن عين الحياة، فنزل عن فراشه
~~تواضعا له (4).
# ولقد أجاد من قال:
# العلم أنفس شئ أنت ذاخره * فلا تكن جاهلا تستورث الندما تعلم العلم واجلس
~~في مجالسه * ما خاب قط لبيب جالس العلما جامع الأخبار: قال النبي (صلى الله
~~عليه وآله): سيأتي زمان على الناس ms2316 يفرون من العلماء كما يفر الغنم من
~~الذئب، ابتلاهم الله تعالى بثلاثة أشياء: الأول: يرفع البركة من
# PageV07P353
# أموالهم. والثاني: سلط الله عليهم سلطانا جائرا. والثالث: يخرجون من
~~الدنيا بلا إيمان.
# وقال: سيأتي زمان على أمتي لا يعرفون العلماء إلا بثوب حسن، ولا يعرفون
~~القرآن إلا بصوت حسن، ولا يعبدون الله إلا في شهر رمضان. إذا كان كذلك سلط
~~الله عليهم سلطانا لا علم له ولا حلم له ولا رحم له (1).
# أحاديث في فضل العلماء:
# منها عن أمالي الصدوق: عن الصادق (عليه السلام) قال: إذا كان يوم القيامة
~~جمع الله عز وجل الناس في صعيد واحد ووضعت الموازين، فتوزن دماء الشهداء مع
~~مداد العلماء، فيرجح مداد العلماء على دماء الشهداء (2).
# غوالي اللئالي: عن النبي (صلى الله عليه وآله): علماء أمتي كأنبياء بني
~~إسرائيل (3). ونقله النوري في كتابه " كلمه طيبه " عن العلامة في التحرير
~~عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وكذا رواه في المرآة (4) عنه (صلى الله
~~عليه وآله) مثله. ويأتي نظيره في " فقه ".
# روضة الواعظين: قال النبي (صلى الله عليه وآله): ساعة من عالم يتكي على
~~فراشه ينظر في علمه خير من عبادة العابد سبعين عاما، وقال: فضل العالم على
~~العابد سبعين درجة - الخ (5).
# وعن الباقر (عليه السلام): عالم ينتفع بعلمه أفضل من عبادة سبعين ألف
~~عابد (6).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): يا علي نوم العالم أفضل من ألف ركعة يصليها
~~العابد (7).
# وعن الصادق (عليه السلام): عالم أفضل من ألف عابد، وألف زاهد، وألف مجتهد
~~(8).
# PageV07P354
# الخصال: عن الباقر (عليه السلام): كان علي بن الحسين (عليه السلام): إذا
~~جاءه طالب علم فقال: مرحبا بوصية رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ثم يقول:
~~إن طالب العلم إذا خرج من منزله لم يضع رجليه على رطب ولا يابس من الأرض
~~إلا سبحت له إلى الأرضين السابعة (1).
# وسائر الروايات في فضل العلماء (2).
# تحف العقول: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أيها الناس إعلموا أنه ليس
~~بعاقل من انزعج من قول الزور فيه، ولا بحكيم من ms2317 رضي بثناء الجاهل عليه.
~~الناس أبناء ما يحسنون وقدر كل امرئ ما يحسن، فتكلموا في العلم تبين
~~أقداركم (3).
# كشف الغمة: قال الحسن بن علي (عليه السلام): علم الناس علمك، وتعلم علم
~~غيرك فتكون قد أتقنت علمك، وعلمت ما لم تعلم (4).
# تحف العقول: قال الصادق (عليه السلام): من دعى الناس إلى نفسه وفيهم من
~~هو أعلم منه فهو مبتدع ضال (5).
# قال الخليل بن أحمد: أحث كلمة على طلب علم قول علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام):
# قدر كل امرئ ما يحسن (6).
# وعن نزهة الناظر لأبي يعلي الجعفري في ذكر كلمات أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) قال:
# قال (عليه السلام): الناس عالم ومتعلم، وأنشد متمثلا بهذين البيتين:
# فكم من بهي قد يروق رواقه * ويهجر في النادي إذا ما تكلما فقيمة هذا
~~المرء ما هو محسن * فكن عالما إن شئت أو متعلما قوله: " يروق رواقه "، أي
~~يعجب الرائي فعاله.
# PageV07P355
# قال بعض المحققين: إعلم أن العلم والعبادة جوهران، لأجلهما كان كلما ترى
~~وتسمع من تصنيف المصنفين، وتعليم المعلمين، ووعظ الواعظين. بل لأجلهما
~~أنزلت الكتب وأرسلت الرسل. بل لأجلهما خلقت السماوات والأرض وما فيها من
~~الخلق، وناهيك لشرف العلم قوله تعالى: * (الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض
~~مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا) * - الآية، ولشرف العبادة قوله تعالى:
# * (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) * فحق للعبد ألا يشتغل إلا بهما
~~ولا يتعب إلا لهما.
# وأشرف الجوهرين العلم، كما ورد فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم.
~~والمراد بالعلم الدين، أعني معرفة الله سبحانه وملائكته وكتبه ورسله واليوم
~~الآخر قال تعالى: * (آمن الرسول بما انزل إليه من ربه) * - الآية إلى آخره.
# وقال: مرجع الإيمان إلى العلم لأن الإيمان التصديق، وهو مستلزم لتصوره،
~~فراجع لتمامه البحار (1).
# العدة: عن علي (عليه السلام) قال: جلوس ساعة عند العلماء أحب إلى الله من
~~عبادة ألف سنة. والنظر إلى العالم أحب إلى الله من اعتكاف سنة في البيت
~~الحرام.
# وزيارة العلماء أحب إلى الله من سبعين طوافا حول البيت، وأفضل من سبعين
~~حجة ms2318 وعمرة مقبولة مبرورة - الخ (2).
# وتقدم في " خير ": فضيلة معلم الخير، وفي " سنن ": شرافة سنة الخير،
~~ويأتي في " كلم ": مدح كلام الحق، وفي " هدى ": ثواب الهداية، وإنها بمنزلة
~~الإحياء، كما تقدم في " حيى ".
# ذم العلم بلا عمل (3).
# ومن كلمات عيسى على ما نقله الإمام الكاظم (عليه السلام): طوبى للعلماء
~~بالفعل،
# PageV07P356
# وويل للعلماء بالقول (1).
# باب النهي عن القول بغير علم (2).
# الأعراف: * (قل إنما حرم ربي الفواحش) * إلى قوله: * (وأن تقولوا على
~~الله ما لا تعلمون) *.
# الحاقة: * (ولو تقول علينا بعض الأقاويل) * - الآيات.
# أمالي الصدوق: عن زرارة بن أعين قال: سألت أبا جعفر الباقر (عليه
~~السلام): ماحق الله على العباد؟ قال: أن يقولوا ما يعلمون ويقفوا عندما لا
~~يعلمون.
# أمالي الصدوق: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله تعالى عير
~~عباده بآيتين من كتابه أن لا يقولوا حتى يعلموا، ولا يردوا ما لم يعلموا،
~~قال الله عز وجل: * (ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على الله
~~إلا الحق) *، وقال: * (بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم تأويله)
~~*.
# الخصال: عن أبي عبد الله (عليه السلام): قال: إن من حقيقة الإيمان أن
~~تؤثر الحق، وإن ضرك على الباطل، وإن نفعك، وأن لا يجوز منطقك علمك.
# ثواب الأعمال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الكذب على الله عز وجل
~~وعلى رسوله وعلى الأوصياء من الكبائر.
# وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من قال علي ما لم أقل فليتبوأ
~~مقعده من النار (3).
# وفي وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر: يا باذر إذا سألت عن علم
~~لا تعلمه فقل:
# لا أعلمه تنج من تبعته، ولا تفت بما لا علم لك به تنج من عذاب الله يوم
~~القيامة.
# يا باذر يطلع قوم من أهل الجنة إلى قوم من أهل النار فيقولون: ما أدخلكم
~~النار وقد دخلنا الجنة لفضل تأديبكم وتعليمكم؟ يقولون: إنا كنا نأمر بالخير
~~ولا نفعله (4).
# PageV07P357
# وتقدم في " خمس " ما يتعلق بذلك، وذكرنا في رجالنا (1) عند ذكر القاسم بن ms2319
~~محمد بن أبي بكر ما يتعلق بذلك.
# عن الباقر (عليه السلام): للعالم إذا سئل عن شئ وهو لا يعلمه أن يقول:
~~الله أعلم، وليس لغير العالم أن يقول ذلك. وفي خبر آخر يقول: لا أدري - الخ
~~(2).
# قال بعض الأفاضل: كما أن للإنسان في حال مقتنياته أربعة أحوال: حال
~~استفادة فيكون مكتسبا، وحال ادخار لما اكتسبه فيكون به غنيا عن مسألة، وحال
~~إنفاق فيصير به منتفعا، وحال إفادته غيره فيصير به سخيا. كذا له أيضا في
~~العلم أربعة أحوال، فمن أصاب علما فانتفع به ونفع مستحقيه كان كالشمس تضئ
~~لغيرها وهي مضيئة، والمسك الذي يطيب الناس وهو طيب، وهذا أشرف المنازل، ثم
~~بعده من استفاد علما فاستبصر به. فأما من أفاد علمه غيره ولم ينتفع هو به
~~فكان كالدفتر يفيد غيره الحكمة وهو عادمه، وكالمسن يحد ولا يقطع، وكالمغزل
~~يكسو ولا يكتسي، وكذبالة المصباح تحرق نفسها وتضئ لغيرها. ومن استفاد علما
~~ولم ينتفع هو به ولا نفع غيره فإنه كالنخل يشرع شوكا لا يذود به عن حمله كف
~~جان وهو منتهب. أقول: المسن حجر يحدد به.
# باب حق العالم (3).
# الكهف: * (قال له موسى هل اتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا) * إلى قوله:
~~* (عذرا) *.
# قال المجلسي: أقول: يظهر من كيفية معاشرة موسى مع هذا العالم الرباني
~~وتعلمه منه أحكام كثيرة من آداب التعليم والتعلم، من متابعة العالم
~~وملازمته لطلب العلم، وكيفية طلبه منه هذا الأمر مقرونا بغاية الأدب مع
~~كونه من أولي العزم من الرسل، وعدم تكليفه أن يعلمه جميع علمه، بل قال: *
~~(مما علمت) *، وتأديب
# PageV07P358
# المعلم للمتعلم وأخذ العهد منه أولا، وعدم معصية المتعلم للمعلم، وعدم
~~المبادرة إلى إنكار ما يراه من المعلم والصبر على ما لم يحط علمه به من
~~ذلك، وعدم المبادرة بالسؤال في الأمور الغامضة، وعفو العالم عن زلة المتعلم
~~في قوله:
# * (لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا) * إلى غير ذلك مما لا
~~يخفى على المتدبر.
# الرواية التي فيها تعليم عبد الرحمن بعض ولد ms2320 مولانا الحسين (عليه السلام)
~~الحمد، فلما قرأها على أبيه أعطاه ألف دينار وألف حلة، وحشا فاه درا.
~~وقوله: أين هذا من تعليمه (1).
# العدة: روى عبد الله بن الحسن بن علي، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام)
~~أنه قال: إن من حق المعلم على المتعلم أن لا يكثر السؤال، ولا يسبقه في
~~الجواب، ولا يلح عليه إذا أعرض، ولا يأخذ بثوبه إذا كسل، ولا يشير إليه
~~بيده، ولا يغمز بعينه، ولا يشاور في مجلسه، وأن لا يقول: قال فلان، خلاف
~~قوله، ولا يفشي له سرا، ولا يغتاب عنده، وأن يحفظه شاهدا وغائبا، ويعم
~~القوم بالسلام ويخصه بالتحية، ويجلس بين يديه، وإن كان له حاجة سبق القوم
~~إلى خدمته، ولا يمل من طول صحبته، فإنما هو مثل النخلة تنتظر متى تسقط عليك
~~منها منفعة. والعالم بمنزلة الصائم القائم المجاهد في سبيل الله، وإذا مات
~~العالم انثلم في الإسلام ثلمة لا تنسد إلى يوم القيامة، وإن طالب العلم
~~يشيعه سبعون ألفا من مقربي السماء.
# وقال ابن عباس: ذللت طالبا فعززت مطلوبا.
# وعن النبي (صلى الله عليه وآله): ليس من أخلاق المؤمن الملق إلا في طلب
~~العلم (2).
# والباقري (عليه السلام): ليس من أخلاق المؤمن الملق والحسد إلا في طلب
~~العلم (3).
# وفي رسالة مولانا الإمام السجاد (عليه السلام) في الحقوق: وحق سائسك
~~بالعلم
# PageV07P359
# التعظيم له، والتوقير لمجلسه، وحسن الاستماع إليه، والإقبال عليه - إلى
~~أن قال:
# وأما حق رعيتك بالعلم فان تعلم أن الله عز وجل إنما جعلك قيما لهم فيما
~~آتيك من العلم، وفتح لك من خزائنه فإن أحسنت في تعليم الناس ولم تخرق بهم
~~ولم تضجر عليهم زادك الله من فضله، وإن أنت منعت الناس علمك أو خرقت بهم
~~عند طلبهم العلم منك كان حقا على الله عز وجل أن يسلبك العلم وبهاءه، ويسقط
~~من القلوب محلك - الخبر (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): من تعلمت منه حرفا، صرت له عبدا (2).
# الكافي: عن أبي حمزة، عن مولانا السجاد (عليه السلام) قال: إن الله تبارك
~~وتعالى ms2321 أوحى إلى دانيال: إن أمقت عبيدي إلي الجاهل المستخف بحق أهل العلم،
~~التارك للاقتداء بهم. وإن أحب عبيدي إلي التقي الطالب للثواب الجزيل،
~~اللازم للعلماء، التابع للحلماء، القابل عن الحكماء (3).
# باب صفات العلماء وأصنافهم (4). وتقدم ما يتعلق بذلك في " صنف ".
# روضة الواعظين: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): علماء هذه الأمة
~~رجلان: رجل آتاه علما فطلب به وجه الله والدار الآخرة، وبذله للناس، ولم
~~يأخذ عليه طمعا، ولم يشتر به ثمنا قليلا، فذلك يستغفر له من في البحور
~~ودواب البحر والبر، والطير في جو السماء، ويقدم على الله سيدا شريفا. ورجل
~~آتاه الله علما فبخل به على عباد الله، وأخذ عليه طمعا، واشترى به ثمنا
~~قليلا، فذلك يلجم يوم القيامة بلجام من نار - الخبر (5).
# آفة العلماء ثمانية، تقدمت في " ثمن ".
# المنية: العلوي الصادقي (عليه السلام): للعالم ثلاث علامات: العلم والحلم
~~والصمت.
# PageV07P360
# وللمتكلف ثلاث علامات: ينازع من فوقه بالمعصية، ويظلم من دونه بالغلبة،
~~ويظاهر الظلمة (1).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): إن أوضع العلم ما وقف على اللسان،
~~وأرفعه ما ظهر في الجوارح والأركان.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): من تعلم العلم ليماري به السفهاء، أو يباهي
~~به العلماء، أو يصرف وجوه الناس إليه ليعظموه، فليتبوأ مقعده من النار. فإن
~~الرياسة لا تصلح إلا لله ولأهلها. ومن وضع نفسه في غير الموضع الذي وضعه
~~الله فيه مقته الله. ومن دعا إلى نفسه، فقال: أنا رئيسكم (وليكم - خ ل)
~~وليس هو كذلك، لم ينظر الله إليه حتى يرجع عما قال، ويتوب إلى الله مما
~~ادعى (2).
# نهج البلاغة: وقال (عليه السلام): إن من أحب عباد الله إليه عبدا أعانه
~~الله على نفسه، فاستشعر الحزن، وتجلبب الخوف، فزهر مصباح الهدى في قلبه،
~~وأعد القرى ليومه النازل به، فقرب على نفسه البعيد، وهون الشديد، نظر
~~فأبصر، وذكر فاستكثر، وارتوى من عذب فرات سهلت له موارده، فشرب نهلا، وسلك
~~سبيلا جددا، قد خلع سرابيل الشهوات، وتخلى من الهموم إلا هما واحدا إنفرد
~~به، فخرج من صفة ms2322 العمى ومشاركة أهل الهوى، وصار من مفاتيح أبواب الهدى،
~~ومغاليق أبواب الردى، قد أبصر طريقه، وسلك سبيله، وعرف مناره، وقطع غماره،
~~واستمسك من العرى بأوثقها، ومن الحبال بأمتنها، فهو من اليقين على مثل ضوء
~~الشمس، قد نصب نفسه لله سبحانه في أرفع الأمور من إصدار كل وارد عليه،
~~وتصيير كل فرع إلى أصله، مصباح ظلمات، كشاف عشوات، مفتاح مبهمات، دفاع
~~معضلات، دليل فلوات، يقول فيفهم، ويسكت فيسلم، قد أخلص لله فاستخلصه، فهو
~~من معادن دينه، وأوتاد أرضه، قد ألزم نفسه العدل.
# فكان أول عدله نفي الهوى عن نفسه، يصف الحق ويعمل به، لا يدع للخير
# PageV07P361
# غاية إلا أمها، ولا مظنة إلا قصدها، قد أمكن الكتاب من زمامه، فهو قائده
~~وإمامه، يحل حيث حل ثقله، وينزل حيث كان منزله.
# وآخر قد تسمى عالما وليس به، فاقتبس جهائل من جهال، وأضاليل من ضلال،
~~ونصب للناس أشراكا من حبال غرور وقول زور، قد حمل الكتاب على آرائه، وعطف
~~الحق على أهوائه، يؤمن من العظائم، ويهون كبير الجرائم، يقول:
# أقف عند الشبهات وفيها وقع، ويقول: أعتزل البدع وبينها اضطجع، فالصورة
~~صورة إنسان، والقلب قلب حيوان، لا يعرف باب الهدى فيتبعه، ولا باب العمى
~~فيصد عنه، فذلك ميت الأحياء، فأين تذهبون؟ وأنى تؤفكون؟ والأعلام قائمة،
~~والآيات واضحة، والمنار منصوبة - الخ.
# بيان: " فاستشعر الحزن " أي جعله شعارا له. و " تجلبب الخوف " أي جعله
~~جلبابا وهو ثوب يشمل البدن. " فزهر " أي أضاء. و " القرى " الضيافة. " فقرب
~~على نفسه البعيد " أي مثل الموت بين عينيه. و " هون الشديد " أي الموت ورضي
~~به واستعد له، أو المراد بالبعيد أمله الطويل، وبتقريبه تقصيره له بذكر
~~الموت.
# و " هون الشديد " أي كلف نفسه الرياضة على المشاق من الطاعات، وقيل: أريد
~~بالبعيد رحمة الله، أي جعل نفسه مستعدة لقبولها بالقربات. و " الشديد "
~~عذاب الله فهونه بالأعمال الصالحة، أو شدائد الدنيا باستحقارها في جنب ما
~~أعد له من الثواب. " نظر " أي بعينه. " فاعتبر " أو بقلبه. " فأبصر الحق من
~~عذب فرات " أي العلوم الحقة، ms2323 والكمالات الحقيقية. وقيل: من حب الله. " فشرب
~~نهلا " أي شربا أولا سابقا على أمثاله. " سبيلا جددا " أي لا غبار فيه ولا
~~وعث. و " السربال " القميص. و " الردى " الهلاك. و " قطع غماره " أي ما كان
~~مغمورا فيه من شدائد الدنيا. " من أصدار كل وارد عليه " أي هداية الناس. و
~~" أنى تؤفكون " أي تصرفون (1). وشرحنا هذه الخطبة في كتاب " تاريخ فلسفه
~~وتصوف " فراجع إليه.
# وفي وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) لابنه الحسن: فإن العالم من عرف أن
~~ما يعلم
# PageV07P362
# فيما لا يعلم قليل، فعد نفسه بذلك جاهلا وازداد بما عرف من ذلك في طلب
~~العلم اجتهادا. فما يزال للعلم طالبا، وفيه راغبا وله مستفيدا، ولأهله
~~خاشعا، ولرأيه متهما - الخ (1).
# وفي وصية أمير المؤمنين (عليه السلام): ومن صفة العالم أن لا يعظ إلا من
~~يقبل عظته ولا ينصح معجبا برأيه - الخ (2).
# مصباح الشريعة: العالم حقا هو الذي ينطق عنه أعماله الصالحة، وأوراده
~~الزاكية، وصدقه وتقواه، لا لسانه وتصاوله ودعواه، ولقد كان يطلب هذا العلم
~~في غير هذا الزمان من كان فيه عقل ونسك وحكمة وحياء وخشية، وأنا أرى طالبه
~~اليوم من ليس فيه من ذلك شئ، والعالم يحتاج إلى عقل ورفق وشفقة ونصح وحلم
~~وصبر وبذل وقناعة، والمتعلم يحتاج إلى رغبة وإرادة وفراغ ونسك وخشية وحفظ
~~وحزم (3).
# باب من يجوز أخذ العلم منه ومن لا يجوز وذم التقليد والنهي عن متابعة غير
~~المعصوم في كل ما يقول، ووجوب التمسك بعروة أتباعهم، وجواز الرجوع إلى رواة
~~الأخبار والفقهاء الصالحين (4). وقد تقدم في " طعم " ما يتعلق بذلك.
# وعن الصادق (عليه السلام) قال: من دعا الناس إلى نفسه وفيهم من هو أعلم
~~منه فهو مبتدع ضال (5).
# باب آداب التعليم (6).
# باب النهي عن كتمان العلم والخيانة فيه، وجواز الكتمان عن غير أهله (7).
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): النبوي (صلى الله عليه وآله): من
~~سئل عن علم فكتمه حيث
# PageV07P363
# يجب إظهاره وتزول عنه التقية، جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار (1).
~~ويدل على ذم من كتم العلم، وأنه ms2324 يلجم بلجام من نار (2).
# ذم إفشاء العلم في غير محله، وقول أمير المؤمنين (عليه السلام) لرجل
~~أفشاه: بقرت العلم في غير أبانه، لتبقرن كما بقرته - الخ. وذكر في آخره أنه
~~شق بطنه ابن سمية.
# وحشا جوفه حجارة وصلبه (3).
# قال بعض الأفاضل: حق المترشح لتعلم الحقائق أن يراعي ثلاثة أحوال:
# الأول: أن يطهر نفسه من ردئ الأخلاق تطهر الأرض للبذر من خبائث النبات،
~~فالطاهر لا يسكن إلا بيتا طاهرا، وإن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب.
# الثاني: أن يقلل من الاشتغال الدنيوية ليتوفر فراغه على العلوم الحقيقية،
~~قال الله تعالى: * (ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه) *، والفكرة متى
~~توزعت تكون كجدول تفرق ماؤه فينشفه الجو وتشربه الأرض، فلا يقع به نفع،
~~وإذا جمع بلغ به المزرع فانتفع به.
# الثالث: أن لا يتكبر على معلمه ولا على العلم.
# قال بعض العلماء في قوله (عليه السلام): " اليد العليا خير من اليد
~~السفلى " إشارة إلى فضل المعلم على المتعلم، فحق المتعلم إذا وجد معلما
~~ناصحا أن يأتمر له، ولا يتأمر عليه، ولا يراده فيما ليس بصدد تعلمه، وكفى
~~على ذلك تنبيها ما حكى الله عن العبد الصالح أنه قال لموسى حيث قال: * (هل
~~اتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا) * فقال: * (لا تسئلني عن شئ حتى أحدث لك
~~منه ذكرا) * فنهاه عن مراجعته، وليس ذلك نهيا عما حث الله تعالى عليه في
~~قوله: * (فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) * وذلك لأن النهي إنما هو
~~نهي عن نوع العلم الذي لم يبلغ منزلته بعد، والحث إنما هو عن سؤال تفاصيل
~~ما خفي عليه من النوع الذي هو بصدد تعلمه، وحق من هو بصدد تعلم علم من
~~العلوم أن لا يصغى إلى الاختلافات
# PageV07P364
# المشككة والشبه الملتبسة ما لم يتهذب في قوانين ما هو بصدده، لئلا تتولد
~~له شبهة تصرفه عن التوجه، فيؤدي ذلك به إلى الإرتداد.
# ولذلك نهى الله تعالى من لم يكن تقوى في الإسلام عن مخالطة الكفار، فقال:
# * (يا أيها الذين ms2325 آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا) *
~~وقال تعالى:
# * (ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل) * - الآية، ولأجل ذلك كره
~~للعامة أن يجالسوا أهل البدع والأهواء لئلا يغووهم. فالعامي إذا خلا بأهل
~~البدع فكالشاة إذا خلت بالسبع، فأما الحكيم فلا بأس بمجالسته إياهم، فإنه
~~جار مجرى سلطان ذي أجناد وعدة وعتاد لا يخاف عليه العدو حيثما توجه، ولهذا
~~جوز له الاستماع للشبه، بل أوجب عليه أن يتبع بقدر جهده كلامهم، ويسمع
~~شبههم ليجادلهم ويدافعهم.
# فالعالم أفضل المجاهدين، الجهاد جهادان: جهاد بالبنان، وجهاد بالبيان.
# وقال: حق المعلم أن يجري متعلمه منه مجرى بنيه، فإنه في الحقيقة أشرف من
~~الأبوين، كما قال الإسكندر وقد سئل منه: أمعلمك أكرم عليك أم أبوك؟ قال:
# بل معلمي لأنه سبب حياتي الباقية، ووالدي سبب حياتي الفانية. وأي عالم لم
~~يكن له من يفيده العلم، صار كعاقر لا نسل له فيموت ذكره بموته، ومتى استفيد
~~علمه كان في الدنيا موجودا وإن فقد شخصه، كما قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): العلماء باقون ما بقي الدهر، أعيانهم مفقودة، وآثارهم في القلوب
~~موجودة.
# وقال بعض الحكماء في قوله تعالى: * (فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من
~~آل يعقوب) *، أنه سأله نسلا يورثه علمه لا من يورثه ماله، فأعراض الدنيا
~~أهون عند الأنبياء من أن يشفقوا عليها، وكذا قوله: * (وإني خفت الموالي من
~~ورائي) * أي خفت أن لا يراعوا العلم، ولهذا قال (عليه السلام): العلماء
~~ورثة الأنبياء. وكما أن حق أولاد الأب الواحد أن يتحابوا ويتعاضدوا ولا
~~يتباغضوا، كذلك من حق بني العلم الواحد بل الدين الواحد أن يكونوا كذلك،
~~فإخوة الفضيلة فوق إخوة الولادة، ولذلك قال تعالى: * (إنما المؤمنون إخوة)
~~* وقال: * (الأخلاء بعضهم لبعض PageV07P365
# عدو إلا المتقين) *.
# وحق العالم أن يصرف من يريد إرشاده من الرذيلة إلى الفضيلة، بلطف في
~~المقال، وتعريض في الخطاب. والتعريض أبلغ من التصريح لوجوه: منها: أن
~~التعريض لا تهتك به سجوف الهيبة ولا يرتفع به ستر الحشمة. ومنها: أن
~~للتعريض عبارات ms2326 مختلفة، فيمكن إيراده على وجوه مختلفة بخلاف التصريح.
~~ومنها: أن صريح النهي داع إلى الإغراء، ولذلك قيل: اللوم إغراء. وروي عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله):
# قال: لو نهي الناس عن فت البعر لفتوه. قالوا: ما نهينا عنه إلا وفيه شئ.
# ومن حق المعلم مع من يفيده العلم أن يقتدي بالنبي (صلى الله عليه وآله)
~~فيما علمه الله حيث قال: * (قل لا أسئلكم عليه أجرا) *، فلا يطمع في فائدة
~~من جهة من يفيده علما ثوابا لما يوليه، ويعلم أن من باع علما بعرض دنيوي
~~فقد ضاد الله تعالى في حكمه.
# وذلك أن الله تعالى جعل المال خادما للطعام والملابس. وجعلهما خادمين
~~للبدن، والبدن خادما للنفس، والنفس خادما للعلم، فالعلم مخدوم غير خادم،
~~والمال خادم غير مخدوم، فمن جعل العلم ذريعة إلى اكتساب المال فقد جعل ما
~~هو مخدوم غير خادم خادما، ويجب على الحكيم العالم النحرير أن يقتدي بالنبي
~~(صلى الله عليه وآله) فيما قال: إنا معاشر الأنبياء أمرنا أن ننزل الناس
~~منازلهم، ونكلم الناس بقدر عقولهم، وأن يتصور ما قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) لكميل بن زياد - وأومأ إلى صدره - فقال: إن هاهنا علوما جما (جمة -
~~خ ل) لو وجدت لها حملة - الخ.
# وروي عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: كلموا الناس بما يعرفون ودعوا
~~ما ينكرون، أتريدون أن يكذب الله ورسوله، وقال (صلى الله عليه وآله): ما
~~أحد يحدث قوما لا تبلغه عقولهم إلا كان ذلك فتنة على بعضهم.
# وقال عيسى: لا تضعوا الحكمة في غير أهلها فتظلموها، ولا تمنعوها أهلها
~~فتظلموهم، وكن كالطبيب الحاذق يضع دواءه حيث يعلم أنه ينفع.
# وقيل: تصفح طلاب حكمك، كما تتصفح طلاب حرمك، وسأل جاهل حكيما عن مسألة من
~~الحقائق فأعرض عنه ولم يجبه، فقال له: أما سمعت قول النبي (صلى الله عليه
~~وآله) PageV07P366
# من كتم علما نافعا جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار؟ فقال: نعم سمعته،
~~فأترك اللجام هنا وأذهب، فإذا جاء من يستحق ذلك وكتمته فليلجمني به.
# وقال ms2327 بعض الحكماء في قوله تعالى: * (ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل
~~الله لكم قياما) *: إنه نبه على هذا المعنى، وذلك أنه لما منعنا من تمكين
~~السفيه من المال الذي هو عرض حاضر يأكل منه البر والفاجر تفاديا أنه ربما
~~يؤديه إلى هلاك دنيوي، فلأن يمنع من تمكينه من حقائق العلوم الذي إذا
~~تناوله السفيه أداه إلى ضلال وإضلال فهلاكه أحق وأولى.
# وكما أنه واجب على الحكام إذا وجدوا من السفهاء رشدا أن يرفعوا عنهم
~~الحجر، ويدفعوا إليهم أموالهم لقوله تعالى: * (فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا
~~إليهم أموالهم) * فواجب على الحكماء إذا وجدوا من المسترشدين قبولا أن
~~يدفعوا إليهم العلوم بقدر استحقاقهم، فالعلم قنية يتوصل بها إلى الحياة
~~الأخروية كما أن المال قنية يتوصل بها في المعاونة إلى الحياة الدنيوية.
~~وباذل العلم لمن لا يستحق يستوجب عقوبة، ومانعه من أهله عقوبات، قال تعالى:
~~* (إن الذين يكتمون) * - الآية. إنتهى.
# وينبغي أن نورد هنا ما أشار إليه من قول أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~لكميل بن زياد:
# الخصال: عن كميل بن زياد قال: خرج إلي علي بن أبي طالب (عليه السلام)
~~فأخذ بيدي وأخرجني إلى الجبانة (الجبان - خ ل)، وجلس وجلست، ثم رفع رأسه
~~إلي فقال: يا كميل احفظ عني ما أقول لك: الناس ثلاثة: عالم رباني، ومتعلم
~~على سبيل النجاة، وهمج رعاع، أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح، لم يستضيؤا
~~بنور العلم فيهتدون، ولم يلجأوا إلى ركن وثيق.
# يا كميل العلم خير من المال، العلم يحرسك وأنت تحرس المال، والمال تنقصه
~~النفقة، والعلم يزكو على الإنفاق.
# يا كميل محبة العالم دين يدان به، تكسبه الطاعة في حياته، وجميل الأحدوثة
~~بعد وفاته، فمنفعة المال تزول بزواله. PageV07P367
# يا كميل مات خزان الأموال وهم أحياء، والعلماء باقون ما بقي الدهر،
~~أعيانهم مفقودة، وأمثالهم في القلوب موجودة. آه، آه، إن هاهنا - وأشار بيده
~~إلى صدره - لعلما، لو أصبت له حملة، بلى أصبت له لقنا غير مأمون، يستعمل
~~آلة الدين في طلب الدنيا، ويستظهر بحجج الله على ms2328 خلقه، وبنعمه على عباده،
~~ليتخذه الضعفاء وليجة من دون ولي الحق، أو منقادا لحملة العلم، لا بصيرة له
~~في أحنائه، يقدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة، ألا لا ذا ولا ذاك،
~~فمنهوم باللذات، سلس القياد للشهوات، أو مغرى الجمع والإدخار، ليسا من رعاة
~~الدين (في شئ - نهج)، أقرب شبها بهما الأنعام السائمة، كذلك يموت العلم
~~بموت حامليه.
# اللهم بلى لا تخلو الأرض من قائم بحجة ظاهر، أو خافي مغمور، لئلا تبطل
~~حجج الله وبيناته، وكم ذا وأين أولئك الأقلون عددا، الأعظمون خطرا؟ بهم
~~يحفظ الله حججه حتى يودعوها نظراءهم، ويزرعوها في قلوب أشباههم، هجم بهم
~~العلم على حقائق الأمور، فباشروا روح اليقين، واستلانوا ما استوعر
~~المترفون، وأنسوا بما استوحش منه الجاهلون، صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها،
~~معلقة بالمحل الأعلى.
# يا كميل أولئك خلفاء الله، والدعاة إلى دينه. هاي هاي شوقا إلى رؤيتهم،
~~وأستغفر الله لي ولكم (1).
# منية المريد: عن محمد بن سنان، رفعه قال: قال عيسى بن مريم: يا معشر
~~الحواريين لي إليكم حاجة فاقضوها لي. قالوا: قضيت حاجتك يا روح الله، فقام
~~فغسل أقدامهم، فقالوا: كنا نحن أحق بهذا يا روح الله، فقال، إن أحق الناس
~~بالخدمة العالم، إنما تواضعت هكذا لكيما تتواضعوا بعدي في الناس كتواضعي
~~لكم، ثم قال عيسى: بالتواضع تعمر الحكمة لا بالتكبر، كذلك في السهل ينبت
~~الزرع لا في الجبل.
# وعن أبي عبد الله (عليه السلام) في هذه الآية: * (ولا تصعر خدك للناس) *
~~قال: ليكن الناس عندك في العلم سواء.
# PageV07P368
# وعن النبي (صلى الله عليه وآله): لينوا لمن تعلمون ولمن تتعلمون منه.
# وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأصحابه: إن الناس لكم تبع، وإن
~~رجالا يأتوكم من أقطار الأرض يتفقهون في الدين، فإذا أتوكم فاستوصوا بهم
~~خيرا.
# وقال (رحمه الله): يدعو عند خروجه مريدا للدرس بالدعاء المروي عن النبي
~~(صلى الله عليه وآله):
# اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل. وأزل أو أزل، وأظلم أو أظلم، وأجهل أو
~~يجهل علي، عز جارك، ms2329 وتقدست أسماؤك، وجل ثناؤك، ولا إله غيرك. ثم يقول:
# بسم الله، حسبي الله، توكلت على الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم. اللهم ثبت جناني، وأدر الحق على لساني.
# وقال - ناقلا عن بعض العلماء - يقول قبل الدرس: اللهم إني أعوذ بك أن أضل
~~أو أضل، أو أزل أو أزل، أو أظلم أو أظلم، أو أجهل أو يجهل علي - الخ (1).
# حكاية عن أبي جعفر الطبري في اهتمامه بالعلم (2).
# وصية الشيخ محمد بن جمهور الأحسائي في إجازته للشيخ ربيعة بن جمعة في حق
~~المعلم والأستاذ، وذكر بعض حقوقه، وروايته عن سيد العالمين (صلى الله عليه
~~وآله) أنه قال: من علم شخصا مسألة ملك رقبته. فقيل له: أيبيعه؟ قال: لا،
~~ولكن يأمره وينهاه (3). وتقدم في " سأل " ما يتعلق بذلك.
# وقال في إجازته للسيد شرف الدين محمود الطالقاني: وعليك برعاية العلم،
~~والقيام بخدمته، وإياك أن تدنسه بالطمع والخرق، فتهتك بذلك حرمته، كما قال
~~بعض العارفين: العلم من شرطه لمن خدمه أن يجعل الناس كلهم خدمه - إلى أن
~~قال: - وعليك بالحفظ والتذكار، فإن خير العلم ما حواه الصدر.
# وقال بعضهم: إني لأكره علما لا يكون معي إذا خلوت به في جوف حمام، فكن في
~~جميع الأحوال مراعيا له، مقبلا عليه، فإن آفة العلم النسيان، ولا تتكل على
~~جمعه في الكتب فإنه موكل ضائع، كما قيل:
# PageV07P369
# لا تفرحن بجمع العلم في كتب * فإن في الكتب آفات تفرقها النار تحرقها
~~والماء يغرقها * واللبث يمزقها واللص يسرقها (1) في أن قوله تعالى: * (أفمن
~~يعلم أن ما انزل إليك من ربك الحق) * علي بن أبي طالب (عليه السلام) (2).
# قصة العالم الذي كان في السلف، وكان له ابن لا يرغب في طلب العلم، وكان
~~له جار يأتيه ويأخذ عنه، فأوصى ابنه: إن احتجت إلى شئ فأت الجار وسله
~~فابتلي برؤيا الملك في البحار (3).
# وعن الصادق (عليه السلام): من أعلم الله ما لا (لم - خ ل) يعلم اهتز عرشه
~~(4).
# وقال الصادق (عليه السلام): لا ينبغي لمن لم يكن عالما أن ms2330 يعد سعيدا -
~~إلى أن قال: - ولا لمن لا يتقي ملامة العلماء وذمهم أن يرجى له خير الدنيا
~~والآخرة - الخبر (5).
# علل الشرائع: النبوي (صلى الله عليه وآله): إن الله عز وجل يجمع العلماء
~~يوم القيامة فيقول لهم: لم أضع نوري وحكمي في صدوركم، إلا وأنا أريد بكم
~~خير الدنيا والآخرة، إذهبوا فقد غفرت لكم على ما كان منكم (6).
# أقول: هذه في حق العلماء الذين وضع الله في صدورهم نوره وحكمته لا
~~الأفكار البشرية.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): قيدوا العلم بالكتاب (7).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): لا يقبض العلم انتزاعا من الناس، ولكنه
~~يقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤساء جهالا استفتوا فأفتوا
~~بغير علم، فضلوا وأضلوا (8).
# النبوي (صلى الله عليه وآله) في جواب شمعون بن لاوي في خبر طويل، فيه ذكر
~~أعلام
# PageV07P370
# الجاهل، وعلامة الإيمان والعلم والمؤمن والصابر والتائب والشاكر والخاشع
~~والصالح والناصح والموقن والمخلص والزاهد والبار والتقي والمتكلف والظالم
~~والمرائي والمنافق إلى غير ذلك (1).
# قرب الإسناد: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: للمرائي ثلاث علامات:
~~يكسل إذا كان وحده، وينشط إذا كان عنده أحد، ويحب أن يحمد في جميع أموره.
~~وللظالم ثلاث علامات: يقهر من فوقه بالمعصية، ومن دونه بالغلبة، ويظاهر
~~الظلمة. وللكسلان ثلاث علامات: يتوانى حتى يفرط، ويفرط حتى يضيع، ويضيع حتى
~~يأثم.
# وللمنافق ثلاث علامات: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان (2).
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام) قال: قال لقمان لابنه: يا بني لكل شئ
~~علامة يعرف بها ويشهد عليها، وإن للدين ثلاث علامات: العلم والإيمان والعمل
~~به، ثم ذكر جملة من العلامات، قال الصادق (عليه السلام): ولكل واحد من هذه
~~العلامات شعب يبلغ العلم بها أكثر من ألف باب وألف باب وألف باب (3).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام): ثلاث من علامات المؤمن: علمه بالله،
~~ومن يحب، ومن يبغض (4) المحاسن: مثله (5).
# ذكر علامات المؤمن والمتكلف والظالم والمرائي والمنافق في وصايا رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) لأمير المؤمنين (عليه السلام) (6).
# ومن ms2331 كلمات مولانا الحسين (عليه السلام): من دلائل علامات القبول الجلوس
~~إلى أهل العقول، ومن علامات أسباب الجهل المماراة لغير أهل الكفر، ومن
~~دلائل العالم انتقاده لحديثه، وعلمه بحقائق فنون النظر (7).
# PageV07P371
# جملة من العلامات في حكمة لقمان (1).
# باب علامات المؤمن وصفاته (2). وقد أشرنا جملة منها في " امن ".
# أمالي الصدوق: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إن لأهل الدين علامات
~~يعرفون بها:
# صدق الحديث، وأداء الأمانة، والوفاء بالعهد، وصلة الرحم، ورحمة الضعفاء -
~~الخ (3). وقد تقدم في " دين ".
# العلوي (عليه السلام): إن لأهل التقوى علامات يعرفون بها - الخ، وهو قريب
~~من الحديث السابق (4).
# تقدم في " حبب ": أن حبهم (عليهم السلام) علامة طيب الولادة وبغضهم علامة
~~خبثها.
# علامات الإمام (عليه السلام):
# روى الشيخ الصدوق في جملة من كتبه، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام): إن
~~للإمام علامات: يكون أعلم الناس، وأحكم الناس، وأتقى الناس، وأحلم الناس،
~~وأشجع الناس، وأسخى الناس، وأعبد الناس، ويولد مختونا، ويكون مطهرا، ويرى
~~من خلفه كما يرى من بين يديه، ولا يكون له ظل، وإذا وقع إلى الأرض من بطن
~~أمه وقع على راحتيه رافعا صوته بالشهادتين، ولا يحتلم، وتنام عينه ولا ينام
~~قلبه، ويكون محدثا.
# ويستوي عليه درع رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ولا يرى له بول ولا
~~غائط، لأن الله عز وجل قد وكل الأرض بابتلاع ما يخرج منه، وتكون رائحته
~~أطيب من رائحة المسك، ويكون أولى بالناس منهم بأنفسهم، وأشفق عليهم من
~~آبائهم وأمهاتهم، ويكون أشد الناس تواضعا لله عز وجل، ويكون آخذ الناس بما
~~يأمر به، وأكف
# PageV07P372
# الناس عما ينهى عنه، ويكون دعاؤه مستجابا، حتى أنه لو دعا على صخرة
~~لانشقت بنصفين، ويكون عنده سلاح رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسيفه ذو
~~الفقار.
# وتكون عنده صحيفة فيها أسماء شيعتهم إلى يوم القيامة، وصحيفة فيها أسماء
~~أعدائهم إلى يوم القيامة، وتكون عنده الجامعة، وهي صحيفة طولها سبعون ذراعا
~~فيها جميع ما يحتاج إليه ولد آدم، ويكون عنده الجفر الأكبر والأصغر، وإهاب
~~ماعز وإهاب كبش، فيهما جميع ms2332 العلوم حتى أرش الخدش، وحتى الجلدة ونصف الجلدة
~~وثلث الجلدة، ويكون عنده مصحف فاطمة (عليها السلام). وتقدم في " صحف " و "
~~عطا " ما يتعلق بذلك.
# الخصال، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): وفي حديث آخر: إن الإمام مؤيد
~~بروح القدس، وبينه وبين الله عز وجل عمود من نور يرى فيه أعمال العباد،
~~وكلما يحتاج إليه - الخ (1).
# باب أنهم النجوم والعلامات (2).
# النحل: * (وعلامات وبالنجم هم يهتدون) *.
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): نحن العلامات، والنجم رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) (3). وفي رواية هو أمير المؤمنين (عليه السلام) (4).
# باب حدوث العالم، وبدء خلقه وكيفيته (5). وذكر ثلاثة وثمانين ومائة دليل
~~من الخطب والروايات على حدوث العالم، ثم ذكر كلمات المتكلمين والفلاسفة
~~(6).
# قال السيد المهنا: من اعتقد قدم العالم فهو كافر بلا خلاف - الخ (7).
# باب العوالم ومن كان في الأرض قبل خلق آدم، ومن يكون فيها بعد
# PageV07P373
# انقضاء القيامة (1).
# التوحيد، الخصال: عن جابر بن يزيد قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن
~~قول الله عز وجل: * (أفعيينا بالخلق الأول بل هم في لبس من خلق جديد) *،
~~فقال: يا جابر تأويل ذلك إن الله عز وجل إذا أفنى هذا الخلق وهذا العالم،
~~وسكن أهل الجنة الجنة وأهل النار النار، جدد الله عز وجل عالما غير هذا
~~العالم، وجدد عالما من غير فحولة ولا إناث يعبدونه ويوحدونه، ويخلق لهم
~~أرضا غير هذه الأرض تحملهم، وسماء غير هذه السماء تظلهم، لعلك ترى أن الله
~~عز وجل إنما خلق هذا العالم الواحد. أو ترى أن الله عز وجل لم يخلق بشرا
~~غيركم؟ بلى، والله لقد خلق الله تبارك وتعالى ألف ألف عالم، وألف ألف آدم
~~وأنت في آخر تلك العوالم، وأولئك الآدميين (2). وتقدم في " جدد " و " ادم "
~~ما يتعلق بذلك، وذكرنا سائر مواضع الروايات.
# في أن مصالح العالم إما أصول وإما فروع، أما الأصول فأربعة: الزراعة،
~~والحياكة، وبناء البيوت، والسلطنة - الخ مع شرحها في البحار (3).
# المحتضر: عن مولانا الرضا صلوات الله عليه قال: إن لله خلف هذا النطاق
~~زبرجدة ms2333 خضراء، فبالخضرة منها خضرت السماء. قال الراوي: قلت: وما النطاق؟
# قال: الحجاب، ولله عز وجل وراء ذلك سبعون ألف عالم أكثر من عدد الجن
~~والإنس وكل يلعن فلانا وفلانا (4).
# وعن مولانا الإمام السجاد (عليه السلام) قال للمنجم: هل أدلك على رجل قد
~~مر منذ دخلت علينا في أربعة آلاف عالم؟ قال: من هو؟ قال: أما الرجل فلا
~~أذكره ولكن إن شئت أخبرتك بما أكلت وادخرت في بيتك (5).
# PageV07P374
# ما يقرب منه عن مولانا الصادق (عليه السلام) (1).
# سئل علي (عليه السلام) عن العالم العلوي، فقال: صور عارية من المواد،
~~عالية عن القوة والاستعداد، تجلى لها فأشرقت - الخ (2).
# وتقدم في " جبلق " و " جبرس " ما يتعلق بذلك.
# ومن كلام أمير المؤمنين (عليه السلام) في بيان مثل العالم، قال: العالم
~~حديقة سياحها الشريعة، والشريعة سلطان يجب له الطاعة، والطاعة سياسة يقوم
~~بها الملك، والملك يعضده الجيش، والجيش أعوان يكفلهم المال، والمال رزق
~~يجمعه الرعية، والرعية سواد يستعبدهم العدل، والعدل أساس به قوام العالم
~~(3).
# باب أنهم الحجة على جميع العوالم وجميع المخلوقات (4).
# علم الهدى: هو السيد الأجل الموسوي المرتضى المذكور في " رضى ".
# العلامة: هو الشيخ الأجل الأعظم الحسن بن يوسف الحلي أعلى الله مقامه،
~~ولد سنة 648 وتوفي 21 محرم سنة 726.
# أسامي مؤلفي كتب علم الرجال من قدماء الأصحاب، وأصحاب الأئمة صلوات الله
~~عليهم قبل الشيخ الطوسي.
# منهم: عبد الله بن جبلة الكناني، الثقة الجليل من أصحاب الكاظم (عليه
~~السلام). توفي سنة 219. قاله النجاشي.
# ومنهم: الحسن بن محبوب، الثقة الجليل المتوفى سنة 224، له كتاب المشيخة.
# ومنهم: الفضل بن شاذان، من أصحاب الرضا إلى العسكري صلوات الله عليهم.
~~توفي سنة 260.
# PageV07P375
# ومنهم: محمد بن عبد الله بن مهران الكرخي، من أصحاب الجواد والهادي صلوات
~~الله عليهما، له كتاب الممدوحين، والمذمومين.
# ومنهم: محمد بن عيسى بن عبيد، من ثقات أصحاب الرضا (عليه السلام) إلى
~~العسكري (عليه السلام). له كتاب الرجال.
# ومنهم: أحمد بن محمد بن خالد البرقي، الثقة، له كتاب الرجال. توفي سنة
~~274. ولأبيه أيضا كتاب الرجال.
# ومنهم: سعد ms2334 بن عبد الله القمي، من ثقات أصحاب العسكري (عليه السلام). له
~~كتاب مناقب رواة الحديث، وكتاب مثالب رواة الحديث.
# ومنهم: علي بن الحسن بن فضال، من ثقات العسكريين (عليهما السلام). له
~~كتاب الرجال. ولأبيه أيضا كتاب الرجال.
# ومنهم: العياشي، له كتاب معرفة الناقلين.
# ومنهم: الصدوق، له كتاب المصابيح في أحوال الصحابة وأصحاب الأئمة (عليهم
~~السلام). وله كتاب المعرفة برجال البرقي.
# ومنهم: محمد بن يعقوب الكليني، له كتاب الرجال.
# ومنهم: أحمد العقيقي المتوفى سنة 280. له كتاب الرجال.
# ومنهم: حميد الدهقان، المتوفى سنة 310. له كتاب الرجال.
# ومنهم: ابن عقدة، له كتاب أسماء الرجال الذين رووا عن الصادق (عليه
~~السلام).
# وعدهم أربعة آلاف رجل خرج فيه لكل رجل الحديث الذي رواه. قال الشيخ في
~~أول رجاله في وصف ابن عقدة ورجاله: إنه بلغ الغاية في ذلك، ولم يذكر رجال
~~باقي الأئمة (عليهم السلام) (يعني من بعد الصادق (عليه السلام)) وأنا أذكر
~~ما ذكره، وأورد من بعده من لم يذكره - الخ. يظهر منه أن رجال ابن عقدة إلى
~~الصادق (عليه السلام) وكان عند الشيخ. وكان يذكر أولا في كل باب ما ذكره
~~ابن عقدة ويحذف رواياته ويضيف إليه ما ظفر به. فكل رجال ابن عقدة مندرج فيه
~~مع الزوايد.
# ومنهم: أحمد بن نوح بن علي، الثقة الجليل أستاذ النجاشي وشيخه، له كتاب
~~PageV07P376
# المصابيح في ذكر من روى عن الأئمة (عليهم السلام) لكل إمام. وكتاب
~~الزيادات علي بن عقدة في رجال الصادق (عليه السلام).
# ومنهم: أحمد بن محمد بن عبيد الله بن الحسن الجوهري صاحب كتاب المقتضب
~~وغيره. له كتاب الاشتمال على معرفة الرجال، ومن روى عن إمام إمام.
# توفي سنة 401.
# ومنهم: حمزة بن القاسم بن علي أبو يعلي، الثقة الجليل. له كتاب من روى عن
~~جعفر بن محمد (عليه السلام). كتاب حسن قاله النجاشي. كان حيا في سنة 339.
# ومنهم: محمد بن الحسن بن علي أبو عبد الله المحاربي. له كتاب الرجال رواه
~~ابن عقدة.
# ومنهم: محمد بن علي بن يعقوب القناتي الكاتب. له كتاب ms2335 معجم رجال أبي
~~المفضل (يعني الشيباني).
# ومنهم: محمد بن أحمد بن داود بن علي، صاحب كتاب الممدوحين والمذمومين.
~~مات سنة 368 - 378.
# ومنهم: محمد بن أحمد بن يحيى الأشعري القمي. له كتاب مناقب الرجال.
# إلى غير ذلك.
# والعلامة الخاقاني المتوفى سنة 1334، أبلغهم إلى ستة وسبعين رجلا.
# وفي مشائخ الثقاة عددهم من مؤلفي أصحابنا في الرجال والطبقات والممدوحين
~~والمذمومين من عصر عبيد الله بن أبي رافع كاتب أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~إلى أيام الشيخ الطوسي والنجاشي نيفا وتسعين. إنتهى.
# علا: علي بن أبي طالب أمير المؤمنين صلوات الله عليه: نور الله في
~~العالمين، خليفة الله على الخلق أجمعين، عين الله الناظرة في خلقه، ووجه
~~الله، وباب الله، وباب رسوله، ولسانه الناطق، واذنه الواعية، ويده الباسطة،
~~وجنب الله.
# حبه إيمان وتقوى، وبغضه كفر وطغوى، ولايته ولاية الله، ومخالفته مخالفة
~~الله PageV07P377
# تعالى. لو كانت البحار مدادا، والأشجار أقلاما، والخلائق كتابا ما بلغوا
~~عشر العشر مما آتاه الله تعالى بفضله وكرمه.
# بعض أحواله في بطن أمه (1).
# باب تاريخ ولادة أمير المؤمنين (عليه السلام) وحليته وشمائله (2).
# المشهور في ولادته أنه ولد في الثالث عشر من رجب في الكعبة المعظمة قبل
~~النبوة باثنتي عشرة سنة. وقيل: بعد مولد النبي (صلى الله عليه وآله)
~~بثلاثين سنة.
# الروايات من طرق العامة في ولادة أمير المؤمنين (عليه السلام) في جوف
~~الكعبة المشرفة في كتاب الغدير (3).
# وفي كتاب الفضائل الخمسة للعلامة الفيروزآبادي (4).
# وهذا متفق عليه بين الخاصة والعامة، كما في الكتاب المشهور الموسوم.
# (شبهاى پيشاور).
# وتكلمه حين ولد مع النبي (صلى الله عليه وآله)، وقراءته صحف نوح
~~وإبراهيم، وزبور داود - الخ في إحقاق الحق (5).
# وذكر العلامة في تذييلاته على كتاب إحقاق الحق (ج 4) له مائتين وسبعة
~~وأربعين صفة عظيمة شريفة كلها من طرق أعلام العامة.
# وروي عن فاطمة بنت أسد قالت: كنت مريضة، فكان محمد يمص عليا لسانه في فيه
~~فيرضع بإذن الله (6).
# أمالي الصدوق: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لفاطمة الزهراء
~~(عليها السلام): أتدرين ما منزلة علي ms2336 عندي، كفاني أمري وهو ابن اثنتي عشرة
~~سنة، وضرب بين يدي بالسيف
# PageV07P378
# وهو ابن ست عشرة سنة، وقتل الأبطال وهو ابن تسع عشرة سنة، وفرج همومي وهو
~~ابن عشرين سنة، ورفع باب خيبر وهو ابن اثنين وعشرين سنة - الخ (1).
# مجمع النورين للمرندي: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: خلق الله عليا
~~في صورة عشرة أنبياء. جعل رأسه كرأس آدم، ووجهه كوجه نوح، وفمه كفم شيث،
~~وأنفه كأنف شعيب، وبطنه كبطن موسى، ويده كيد عيسى، ورجله كرجل إسحاق،
~~وساعده كساعد سليمان، ووجه كوجه يوسف، وعينه كعيني، وأنا خاتم الأنبياء -
~~الخ (2).
# وفيه: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أنا الذي كتب اسمي على العرش
~~فاستقر، وعلى السماوات فقامت، وعلى الأرض فرسيت، وعلى الريح فذرت، وعلى
~~البرق فلمع - إلى أن قال: - وعلى الرعد فخشع، وعلى الليل فدجى وأظلم، وعلى
~~النهار فأنار وابتسم (3).
# كنز الكراجكي: أخبر بعض الكهان فاطمة بنت أسد بولادتها عليا فقال:
# ستلدين غلاما علاما مطواعا لربه، هماما، اسمه على ثلاثة أحرف، يلي هذا
~~النبي في جميع أموره، وينصره في قليله وكثيره، حتى يكون سيفه على أعدائه،
~~وبابه لأوليائه، ويفرج عن وجهه الكربات، ويجلو عنه حندس الظلمات، تهاب
~~صولته أطفال المهاد، وترتعد من خيفته الفرائص عن الجلاد، له فضائل شريفة،
~~ومناقب معروفة، وصلة منيعة، ومنزلة رفيعة، يهاجر إلى النبي في طاعته،
~~ويجاهد بنفسه في نصرته، وهو وصيه الدافن له في حجرته (4).
# وروى ابن أبي الحديد أن في سنة ولادته سمع رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) الهتاف من الأحجار والأشجار، وكشف عن بصره، فشاهد أنوارا وأشخاصا،
~~وهي السنة التي ابتدأ فيها بالتبتل والانقطاع والعزلة في جبل حراء، فلم يزل
~~به حتى كوشف بالرسالة وانزل عليه الوحي. وكان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يتيمن بتلك السنة وبولادة علي
# PageV07P379
# فيها، ويسميها سنة الخير وسنة البركة.
# وقال لأهله ليلة ولادته - وفيها شاهد ما شاهد من الكرامات والقدرة
~~الإلهية، ولم يكن من قبلها شاهد من ذلك شيئا -: " لقد ولد لنا مولود يفتح
~~الله تعالى علينا ms2337 به أبوابا كثيرة من النعمة والرحمة " وكان كما قال، فإنه
~~كان ناصره والمحامي عنه، وكاشف الغم عن وجهه. وبسيفه ثبت دين الإسلام، ورست
~~دعائمه، وتمهدت قواعده (1).
# وللأديب الفاضل عبد الباقي الأفندي في مدحه صلوات الله عليه:
# يا أبا الأوصياء أنت لطه * صهره وابن عمه وأخوه إن لله في معاليك سرا *
~~أكثر العالمين ما علموه أنت ثاني الآباء في منتهى الدور * وآبائه تعد بنوه
~~خلق الله آدم من تراب * فهو ابن له وأنت أبوه ذكر ما يعلم منه كثرة حب
~~النبي (صلى الله عليه وآله) له في باب فيه أنه كان أخص الناس بالرسول
~~وأحبهم إليه (صلى الله عليه وآله) (2).
# مناقب ابن شهرآشوب: كان النبي (صلى الله عليه وآله) إذا أراد أن يشهر
~~عليا في موطن أو مشهد علا على راحته وأمر الناس أن ينخفضوا دونه. وكان له
~~عمامة يعتم بها يقال لها: السحاب وكان يلبسها، فكساها بعد علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام). فكان ربما اطلع علي (عليه السلام) فيها فيقال: أتاكم علي في
~~السحاب. وكان (صلى الله عليه وآله) إذا جلس ثم أراد أن يقوم لا يأخذ بيده
~~غير علي (عليه السلام). وأن أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) كانوا يعرفون
~~ذلك له فلا يأخذ بيد رسول الله (صلى الله عليه وآله) غيره. وكان النبي (صلى
~~الله عليه وآله) إذا جلس اتكى على علي (عليه السلام).
# وعن سر الأدب أنه (صلى الله عليه وآله) عوذ عليا حين ركب، وصفن ثيابه في
~~سرجه - أي جمعها فيه - (3).
# PageV07P380
# مناقب ابن شهرآشوب: روي أنه (صلى الله عليه وآله) سافر ومعه علي (عليه
~~السلام) وعائشة، فكان النبي (صلى الله عليه وآله) ينام بينهما في لحاف.
~~وربما كان (صلى الله عليه وآله) يأتي عليا فيضع رجله بينه وبين فاطمة
~~(عليها السلام). وكان بيت علي أوسط بيوت النبي (صلى الله عليه وآله). وكان
~~(صلى الله عليه وآله) إذا غضب لم يجترئ أحد أن يكلمه غير علي. وأتاه يوما
~~فوجده نائما فما أيقظه. وكان إذا عطس (صلى ms2338 الله عليه وآله) قال علي (عليه
~~السلام): رفع الله ذكرك يا رسول الله، فقال النبي (صلى الله عليه وآله):
~~أعلى الله كعبك يا علي.
# وعن عائشة: التزم النبي (صلى الله عليه وآله) عليا (عليه السلام) وقبله
~~ويقول: بأبي الوحيد الشهيد، بأبي الوحيد الشهيد.
# وعن علي (عليه السلام) قال: أهدي إلى النبي قنو موز، فجعل يقشر الموزة
~~ويجعلها في فمي، فقال له قائل: إنك تحب عليا؟ قال: أوما علمت أن عليا مني
~~وأنا منه؟.
# وكان علي (عليه السلام) ينام مع النبي (صلى الله عليه وآله) في سفره،
~~فأسهرته الحمى ليلة أخذته، فسهر النبي (صلى الله عليه وآله) لسهر علي (عليه
~~السلام)، فبات ليلته بينه وبين مصلاه، يصلي ثم يأتيه فيسأله وينظر إليه حتى
~~أصبح بأصحابه الغداة، فقال: اللهم اشف عليا وعافه، فإنه أسهرني الليلة مما
~~به (1).
# قلت: وكان علي (عليه السلام) مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) كذلك،
~~فقد نقل ابن أبي الحديد عن سلمان الفارسي قال: دخلت على النبي (صلى الله
~~عليه وآله) صبيحة يوم قبل اليوم الذي مات فيه، فقال لي: لا تسأل عما كابدته
~~الليلة من الألم والسهر أنا وعلي فقلت: يا رسول الله ألا أسهر الليلة معك
~~بدله، فقال: لا هو أحق بذلك.
# كشف اليقين: دخل علي على رسول الله صلى الله عليهما وآلهما فقام مستبشرا
~~فاعتنقه، ثم جعل يمسح عرق وجهه بوجهه، ويمسح عرق علي (عليه السلام) بوجهه
~~(2).
# عن بريدة الأسلمي قال: كنا إذا سافرنا مع النبي (صلى الله عليه وآله) كان
~~علي (عليه السلام) صاحب
# PageV07P381
# متاعه يضمه إليه، فإذا نزلنا تعاهد متاعه، فإن رأى شيئا يرمه رمه، وإن
~~كانت نعل خصفها (1).
# كشف اليقين: عن حمزة بن أنس بن مالك، عن أبيه، أنه حدثه في مرضه الذي قبض
~~فيه قال: كنت خادم النبي (صلى الله عليه وآله) فجلست بباب أم حبيبة بنت أبي
~~سفيان، وفي الحجرة رجال من أهله وذلك في يوم أم حبيبة، فأقبل النبي (صلى
~~الله عليه وآله) عليهم وقال: ليدخل عليكم الساعة ms2339 من هذا الباب أمير
~~المؤمنين وخير الوصيين، أقدم أمتي سلما وأكثرهم علما، فلم يلبث أن دخل علي
~~بن أبي طالب (عليه السلام) والنبي (صلى الله عليه وآله) على طهوره يتوضأ،
~~فرد من الماء يده على وجه علي (عليه السلام) حتى امتلأت عيناه من الماء
~~(2).
# خبر صب النبي (صلى الله عليه وآله) الماء على يد أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، وأخذ الملائكة قطرات الماء لغسل وجههم به تبركا (3).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~لكل أمة صديق وفاروق، وصديق هذه الأمة وفاروقها علي بن أبي طالب، إن عليا
~~سفينة نجاتها وباب حطتها، إنه يوشعها وشمعونها وذو قرنيها - الخبر (4).
# ولنشير هاهنا إلى بعض ابتلائه، فقد ورد أن الله اختص أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) بالبلاء بما لم يختص به أحدا من أوليائه (5). وكفى في ذلك ما تقدم
~~في " جرح ".
# ابتلاؤه بمنافقي أصحابه الذين قد اسودت جباههم من السجود، في مكيدة عمرو
~~بن العاص برفع المصاحف يوم صفين ونصب الحكمين (6).
# PageV07P382
# وبمكاتبة معاوية (1).
# وعن عبد الرحمن بن أبي بكر قال: سمعت عليا (عليه السلام) يقول: ما لقي
~~أحد من الناس ما لقيت ثم بكى (2).
# قال ابن أبي الحديد: وأعجب وأطرف ما جاء به الدهر وإن كانت عجائبه
~~وبدائعه جمة أن يفضي الأمر لعلي (عليه السلام) إلى أن يصير معاوية ندا له
~~ونظيرا مماثلا يتعارضان الكتاب والجواب (3).
# وروي أنه قال علي (عليه السلام) في شكايته إلى ابن عباس: قرنت بابن آكلة
~~الأكباد وعمرو وعقبة والوليد ومروان وأتباعهم، فمتى اختلج في صدري والقي في
~~روعي، إن الأمر ليقاد إلي دنيا يكون هؤلاء فيها رؤساء يطاعون (4).
# وابتلاؤه بتخاذل أصحابه (5). وتقدم ما يتعلق بذلك في " صحب "، وفي " ظلم
~~":
# بيان مظلوميته.
# وروى أبو جعفر الإسكافي، أن النبي (صلى الله عليه وآله) دخل على فاطمة
~~(عليها السلام) فوجد عليا نائما، فذهبت تنبهه، فقال: دعيه فرب سهر له بعدي
~~طويل، ورب جفوة لأهل بيتي من أجله شديدة، فبكت فقال: لا تبكي فإنكما معي
~~وفي موقف الكرامة عندي ms2340 (6).
# وتقدم في " خلق ": الإشارة إلى بعض أخلاقه، وفي " حلم ": حلمه، وفي " سخى
~~": سخاوته، وفي " شجع ": شجاعته، وفي " شمل ": شمائله، وفي " علم ":
# علمه، وفي " شهد ": أنه الشاهد والشهيد والمشهود في القرآن، وفي " بلا ":
~~بلاؤه، وفي " صبر ": صبره، وفي " عجز ": معجزاته.
# ويأتي في " فضل ": الإشارة إلى فضائله، وفي " قوى ": قوته، وفي " وصف ":
# PageV07P383
# بعض صفاته.
# الأبواب المتعلقة بشهادة مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) (1).
# باب إخبار الرسول بشهادته وإخباره بشهادة نفسه (2).
# باب كيفية شهادته ووصيته وغسله والصلاة عليه ودفنه (3).
# باب ما وقع بعد شهادته (عليه السلام) (4).
# ما ظهر عند الضريح المقدس من المعجزات والكرامات (5). وكتاب إحقاق الحق
~~من طريق العامة (6).
# خروجه في الرجعة (7). وغير ذلك، وفي " كرر " ما يتعلق بذلك.
# مناقب الخوارزمي: لما ضرب علي (عليه السلام) تحامل وصلى بالناس الغداة
~~وقال:
# علي بالرجل فادخل عليه - الخ (8).
# وعن تفسير الشيخ أبي الفتوح الرازي عن معلى بن زياد في حديث طويل أنه قرأ
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) في الركعة الأولى من الصلاة التي ضربه فيها
~~ابن ملجم الحمد وإحدى عشرة آية من سورة الأنبياء.
# أقول: ولعله كانت من قوله تعالى: * (واقترب الوعد الحق) * إلى قوله: *
~~(رحمة للعالمين) *.
# وعن العلامة النوري في مستدرك الوسائل يظهر من جملة من أخبار شهادته أن
~~الصلاة التي ضرب فيها كانت نافلة الفجر، وقيل: إن ابن ملجم ضربه ضربة، فلم
~~تعمل فثناها فعملت.
# دخول الأصبغ بن نباتة عليه وهو معصب بعصابة صفراء، وقد علت صفرة
# PageV07P384
# وجهه على تلك العصابة، وإذا هو يرفع فخذا ويضع أخرى من شدة الضربة وكثرة
~~السم (1).
# كشف الغمة: قال مولانا الحسن المجتبى (عليه السلام) دخلت على أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) وهو يجود بنفسه لما ضربه ابن ملجم لعنه الله فجزعت
~~لذلك، فقال لي: أتجزع؟
# فقلت: وكيف لا أجزع وأنا أراك على حالك هذه؟ فقال: ألا أعلمك خصالا أربع
~~إن أنت حفظتهن نلت بهن النجاة، وإن أنت ضيعتهن فاتك الداران؟: يا بني لا
~~غنى أكبر من العقل، ولا فقر مثل الجهل، ولا وحشة أشد من العجب، ولا عيش ms2341 ألذ
~~من حسن الخلق (2).
# ويأتي إن شاء الله في " قبر ": ما يتعلق بقبره الشريف.
# باب أحوال أولاد أمير المؤمنين (عليه السلام) وأزواجه وأمهات أولاده (3).
# أربع منهم أولاد فاطمة الزهراء (عليها السلام) ومع محسن السقط خمسة،
~~وأربع أولاد أم البنين: العباس وجعفر وعثمان و عبد الله الشهداء بكربلاء.
# أقول: مقتضى جمع الروايات أن هذا الأربع مع عمر وعبيد الله المكنى بأبي -
~~بكر من شهداء الطف، كما في البحار (4).
# وقيل هم تسع: الست المذكورون مع الحسين (عليه السلام) وإبراهيم ومحمد
~~الأصغر فيكونون تسعة شهداء، وزاد الناسخ في الشهداء عونا.
# والمتشرفون بسلام الناحية المقدسة عبد الله، وأبو الفضل العباس، وجعفر،
~~وعثمان، ومحمد، كما في البحار (5). ومحمد الشهيد هو محمد الأصغر.
# وذكر السيد في الإقبال في زيارة شعبان: العباس وجعفر و عبد الله وأبا بكر
~~وعثمان أبناء أمير المؤمنين (عليه السلام)، وعدهم من الشهداء، وسلم عليهم،
~~ولعل المراد
# PageV07P385
# بأبي بكر هو محمد المذكور في زيارة الناحية.
# وهذا الخمس مع مولانا أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) ست من الشهداء
~~المذكورين في الزيارة.
# وفي السفينة عن الشريف أبي الحسن العمري علي بن أبي الغنائم في المجدي،
~~في ذكر أولاد أمير المؤمنين (عليه السلام): عبيد الله بن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) أمه نهشلية كان مع أخواله بالبصرة بني تميم، حتى حضر وقائع
~~المختار فأصابه جراح وهو مع مصعب فمات، وقبره بالمذار من سواد البصرة يزار
~~إلى اليوم، وكان مصعب يشنع على المختار ويقول: قتل ابن إمامه.
# وأما غير الشهداء من الذكور فمولانا الحسن المجتبى صلوات الله عليه،
~~ومحسن السقط من فاطمة الزهراء (عليها السلام)، ومحمد بن الحنفية من خولة
~~بنت جعفر ابن قيس، وعمر ورقية توأمان أمهما أم حبيب، وأبو بكر محمد الأصغر،
~~و عبد الله الشهيدان بالطف أمهما ليلى بنت مسعود، كما في السفينة، والظاهر
~~أنه عبيد الله المذكور أولا، ويحيى وعون من أسماء بنت عميس، و عبد الرحمن
~~ومحمد الأوسط، وقيل: إن محمد الأوسط من امامة بنت زينب بنت رسول الله (صلى
~~الله عليه ms2342 وآله)، و عبد الله الأصغر (1).
# وعن الناسخ أنه زاد عثمان الأصغر وعباس الأصغر وجعفر الأصغر وعمر الأصغر
~~وأسقط إبراهيم و عبد الرحمن، وقيل: إن هلال بن علي (عليه السلام) له مزار
~~معروف في نواحي كاشان.
# والعقب من خمسة: الحسن والحسين صلوات الله عليهما والعباس ومحمد بن
~~الحنفية وعمر الأطرف، ذكرناهم في الرجال.
# وأما بنات أمير المؤمنين صلوات الله عليه، فزينب الكبرى، وزينب الصغرى
~~المشهورة بأم كلثوم من فاطمة الزهراء (عليها السلام) ذكرتهما في " زنب ".
# PageV07P386
# وثمانية أخرى: رقية زوجة مسلم بن عقيل، وزينب أخرى تزوجها محمد بن عقيل،
~~وأم هاني، وميمونة، ونفيسة، وفاطمة، وأم الحسن، وزينب أخرى تزوجها عبد
~~الرحمن بن عقيل وكلهن حلائل أبناء عقيل، كما ذكرتهن في الرجال (1) في ترجمة
~~عقيل وذكرت أولادهن فراجع إليه، وسائر بناته مذكورات في البحار وغيره. قيل
~~من بناته: رفسة ولم يثبت عندي.
# واستقصى الفاضل المعاصر أولاده في كتابه: " زندگانى حضرت أبو الفضل (عليه
~~السلام) " (2).
# ومن بناته سكينة، كما عن العلل عن الحسين (عليه السلام) أنه قال: أدخل
~~على أختي سكينة بنت علي (عليه السلام): خادم فغطت رأسها منه - الخ، كما في
~~البحار (3).
# وروى مولانا السجاد (عليه السلام) عن سكينة وزينب ابنتي علي (عليه
~~السلام) عن علي (عليه السلام):
# كما في دلائل الإمامة للطبري (4).
# وأما أم كلثوم فهي التي تزوجها عمر على ما قيل. وقيل: إنه إنما زوجها منه
~~بعد مدافعة كثيرة وامتناع شديد واعتلالات، فهدده الطاغوت بأنه يقيم عليه
~~شاهدين فيقطع يمينه، أو يشهد عليه بالزنا، ولا يدع لهم مكرمة إلا هدمها،
~~فألجأته الضرورة إلى أن رد أمرها إلى العباس فزوجها منه دفعا للفتنة. وقيل:
~~إنه أخفى أم كلثوم عن الأنظار وأمر بجنية تمثلت بصورتها وأرسلها إليه.
# وللشيخ المفيد كلام في هذا المقام، حاصله: أن الخبر الوارد بالتزويج لم
~~يثبت وطريقه من الزبير بن بكار، ولم يكن موثوقا به في النقل، وكان متهما
~~فيما يذكره لبغضه لمولانا أمير المؤمنين (عليه السلام)، والحديث نفسه
~~مختلف. ثم ذكر الاختلافات
# PageV07P387
# فيه، وهذا مما يبطل الحديث، ثم ms2343 إنه لو صح لكان له وجهان - الخ (1).
# وروى الحميري في قرب الإسناد بسنده الشريف عن عنبسة العابد: أن فاطمة بنت
~~علي صلوات الله عليه مد لها في العمر حتى رآها أبو عبد الله (عليه السلام)
~~(2).
# ونقله في البحار (3).
# أبواب تاريخ مولانا وسيدنا علي بن الحسين صلوات الله عليه:
# هو زين العابدين من الأولين والآخرين سيد العباد، وتاج الزهاد عليه آلاف
~~ألوف الصلوات والتحيات من الآن إلى يوم المعاد.
# اختلف في يوم ولادته أسبوعا وشهرا وسنة. قيل: يوم الجمعة، وقيل: يوم
~~الخميس خامس شعبان أو تاسعه أو منتصف جمادي الأولى أو الثانية، سنة ست
~~وثلاثين، أو سبع أو ثمان وثلاثين.
# وكان وفاة مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) سنة أربعين على المشهور،
~~أو أحد وأربعين فأقام مولانا السجاد مع أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه
~~عليهما ثلاث سنين أو أقل أو أكثر. وقبض سنة أربع وتسعين ويقال: خمس وتسعين.
# باب أسمائه وعللها، ونقش خاتمه وتاريخ ولادته، وأحوال أمه - الخ (4).
# وتقدم في " ختم ": نقش خاتمه.
# باب النصوص عليه والوصية إليه، وأنه دفع إليه الكتب والسلاح وغيرهما (5).
# وأمه ذات العلى والمجد * شاه زنان بنت يزدجرد وهو ابن شهريار كسرى * ذو
~~سؤدد ليس يخاف كسرا وقيل: كان اسمها شهربانويه، وفيه يقول أبو الأسود:
# وإن غلاما بين كسرى وهاشم * لأكرم من نبطت عليه التمائم كان يقال له: ذو
~~الثفنات جمع ثفنة بكسر الفاء، وهي من الإنسان الركب
# PageV07P388
# ومجتمع الساق والفخذ، لأن طول السجود أثر في ثفناته.
# قال الزهري: ما رأيت هاشميا أفضل من علي بن الحسين (عليه السلام).
# وعن أبي جعفر (عليه السلام): قال: كان علي بن الحسين (عليه السلام) يصلي
~~في اليوم والليلة ألف ركعة وكانت الريح تميله بمنزلة السنبلة. وكان إذا
~~توضأ للصلاة يصفر لونه فيقول له أهله: ما هذا الذي يعتارك عند الوضوء؟
~~فيقول: تدرون بين يدي من أريد أن أقوم.
# وعن ابن عائشة قال: سمعت أهل المدينة يقولون ما فقدنا صدقة السر حتى مات
~~علي بن الحسين (عليه السلام)، ولما مات وجردوه للغسل ms2344 جعلوا ينظرون إلى آثار
~~في ظهره فقالوا: ما هذا؟ قيل: كان يحمل جربان الدقيق على ظهره ليلا،
~~ويوصلها إلى فقراء المدينة سرا، وكان يقول: إن صدقة السر تطفئ غضب الرب.
# وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه قال: حج علي بن الحسين (عليه السلام) ماشيا،
~~فسار من المدينة إلى مكة عشرين يوما وليلة.
# وعن زرارة بن أعين قال: سمع سائل في جوف الليل وهو يقول: أين الزاهدون في
~~الدنيا الراغبون في الآخرة؟ فهتف به هاتف من ناحية البقيع يسمع صوته ولا
~~يرى شخصه: ذاك علي بن الحسين (عليه السلام).
# وعن طاووس: إني لفي حجر ليلة إذ دخل علي بن الحسين (عليه السلام) فقلت:
~~رجل صالح من أهل بيت النبوة لأسمعن دعاءه، فسمعته يقول: عبدك بفنائك،
~~مسكينك بفنائك، فقيرك بفنائك. قال: فما دعوت بهن في كرب إلا فرج عني.
# وحكي عن ربيع الأبرار للزمخشري أنه قال: لما وجه يزيد بن معاوية، مسلم بن
~~عقبة لاستباحة أهل المدينة، ضم علي بن الحسين (عليه السلام) إلى نفسه
~~أربعمائة ضائنة بحشمهن يعولهن إلى أن تقوض جيش مسلم، فقالت امرأة منهن ما
~~عشت والله بين أبوي بمثل ذلك الشريف.
# وكان يقال له آدم بني الحسين لأنه الذي تشعبت منه أفنانهم، وتفرقت عنه
~~أغصانهم، ومناقبه وفضائله أكثر من أن تحصى وقد ذكرنا نبذا منها في " خلق "
~~و PageV07P389
# " عبد " و " بطل "، ويأتي في " مرا ". وفي " عجز ": ذكر معجزاته.
# باب وفاة مولانا الإمام السجاد صلوات الله عليه (1).
# كانت وفاته في شهر محرم الحرام سنة أربع وتسعين أو خمس وتسعين ولا اختلاف
~~في شهر وفاته، بل الاختلاف في يومه فعن كشف الغمة وإعلام الورى " وروضة
~~الواعظين وكفاية الطالب: أنه ثامن عشر من المحرم، وقال الكفعمي في الجدول:
~~في الثاني والعشرين منه، وقال في غيره: في الخامس والعشرين. وهذا هو مختار
~~الشيخ في المصباح والمفيد (2).
# باب أحوال أولاد علي بن الحسين (عليه السلام) وأزواجه (3).
# أولاده خمسة عشر: أبو جعفر محمد الباقر (عليه السلام)، وزيد، وعمر، و عبد
~~الله، والحسن، والحسين، والحسين ms2345 الأصغر، و عبد الرحمن، وسليمان، وعلي -
~~وكان أصغر ولده - وخديجة، ومحمد الأصغر، وفاطمة، وعلية، وأم كلثوم. وهؤلاء
~~كلهم من أمهات الأولاد إلا أبو جعفر الباقر، و عبد الله الباهر، فإن أمهما
~~أم عبد الله بنت الحسن بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام).
# وكان عبد الله بن علي فاضلا فقيها، روى عن آبائه، عن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) أخبارا كثيرة، وحدث الناس عنه وحملوا عنه الآثار، وكان يلي
~~صدقات النبي وأمير المؤمنين صلوات الله عليهما.
# وكان عمر بن علي بن الحسين صلوات الله عليه فاضلا جليلا واليا للصدقات
~~أيضا، وكان ورعا سخيا، وكان يشترط على من ابتاع صدقات علي (عليه السلام) أن
~~يثلم في الحائط كذا وكذا ثلمة، ولا يمنع من دخله أن يأكل منه.
# وكان الحسين بن علي بن الحسين (عليه السلام) فاضلا ورعا، وروى حديثا
~~كثيرا عن أبيه وأخيه الباقر (عليهما السلام) وعمته فاطمة بنت الحسين (عليه
~~السلام)، وكان شديد الخوف من الله كأنما ادخل النار واخرج منها.
# PageV07P390
# وأما زيد فقد ذكرنا ما يتعلق به في " زيد ".
# الخرائج: فيه ذكر ما جرى بين عبد الله بن علي، وأبي عبد الله الصادق
~~(عليه السلام) (1).
# أقول: وعندي أن أولاده عشرون: فأفضلهم سيدنا ومولانا الباقر (عليه
~~السلام)، و عبد الله الباهر، أمهما فاطمة المكناة بأم عبد الله بنت الحسن
~~المجتبى (عليه السلام)، وزيد الشهيد وعمر توأمان، والحسن والحسين والحسين
~~الأصغر، و عبد الرحمن وسليمان وعبيد الله ومحمد الأصغر، وعلي وهو أصغرهم،
~~فهؤلاء اثنا عشر ذكرا.
# أعقب منهم محمد الباقر (عليه السلام) و عبد الله الباهر، وزيد، وعمر،
~~والحسين الأصغر وعلي الأصغر فهؤلاء ست صواحب أعقاب، كما في البحار (2).
# وفي منتخب التواريخ زاد سابعا لذوي الأعقاب وهو الحسن بن علي السجاد
~~(عليه السلام). وهم مذكورون في رجالنا الكبير.
# وأما بناته فأربعة: خديجة زوجها أبوها من محمد بن عمر بن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)، كما ذكرنا في زوجها، وفاطمة، وعلية، وأم كلثوم، كما في
~~البحار (3).
# وزاد في تذكرة الخواص: مليكة وأم ms2346 الحسن، وأم البنين والقسم (4).
# فهؤلاء عشرون، والعقب من سبعة نذكرهم في رجالنا، وكذا أحفادهم وعلية بنت
~~السجاد (عليه السلام) ذكرها علماء الرجال، ولها كتاب جمعته روى عنها زرارة.
# علي بن موسى الرضا الإمام الثامن صلوات الله وسلامه عليه:
# ولد سنة 148 عند الأكثر، وقيل سنة 153. ووقع الاختلاف أيضا في يوم ولادته
~~وشهر ولادته، وكيف كان ولد بعد وفاة مولانا الصادق (عليه السلام) بأيام،
~~وكان الصادق (عليه السلام) يتمنى إدراكه، كما في البحار (5).
# وكذا وقع الاختلاف في وفاته يوما وشهرا وسنة، والأشهر أنها سنة 203.
# PageV07P391
# وقيل 201 - 202.
# باب ولادته وألقابه وكناه، ونقش خاتمه، وأحوال أمه (1).
# ولد بالمدينة ويقال لامه: أم البنين واسمها نجمة، ويقال سكن النوبية،
~~ويقال تكتم. وقبض بطوس في خراسان في قرية سناباد في آخر صفر، وقيل لسبع
~~بقين من شهر رمضان سنة 203. سماه الله الرضا (عليه السلام) لأنه كان رضى
~~لله ولرسوله والأئمة صلوات الله عليهم. وخصص بهذا اللقب لأنه رضي به
~~المخالفون من أعدائه كما رضي به الموافقون من أوليائه. وكانت أمه من أفضل
~~النساء في عقلها ودينها وإعظامها لمولاتها حميدة المصفاة.
# روي أن حميدة رأت في المنام رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول لها: يا
~~حميدة هبي نجمة لابنك موسى، فإنه سيلد له منها خير أهل الأرض، فوهبتها له
~~فلما ولدت له الرضا (عليه السلام) سماها الطاهرة (2).
# وعن الدر النظيم قال أبو الحسن موسى (عليه السلام) لما ابتاع هذه الجارية
~~لجماعة من أصحابه: والله ما اشتريت هذه الجارية إلا بأمر الله ووحيه، فسئل
~~عن ذلك فقال: بينا أنا نائم إذ أتاني جدي وأبي ومعهما شقة حرير فنشراها.
~~فإذا قميص وفيه صورة هذه الجارية، فقالا: يا موسى ليكونن لك من هذه الجارية
~~خير أهل الأرض بعدك، ثم أمراني إذا ولدته أن اسميه عليا، وقالا: إن الله
~~سيظهر به العدل والرأفة والرحمة، طوبى لمن صدقه، وويل لمن عاداه وجحده.
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن نجمة قالت: لما حملت بابني علي لم
~~أشعر بثقل الحمل، وكنت أسمع في ms2347 منامي تسبيحا وتهليلا وتمجيدا من بطني،
~~فيفزعني ذلك ويهولني، فإذا انتبهت لم أسمع شيئا، فلما وضعته وقع على الأرض
~~واضعا يده على الأرض، رافعا رأسه إلى السماء يحرك شفتيه كأنه يتكلم، فدخل
~~إلي أبوه موسى ابن جعفر (عليه السلام) فقال لي: هنيئا لك يا نجمة، كرامة
~~ربك، فناولته إياه في خرقة بيضاء،
# PageV07P392
# فأذن في اذنه الأيمن وأقام في الأيسر، ودعا بماء الفرات فحنكه به، ثم رده
~~إلي وقال: خذيه، فإنه بقية الله في أرضه (1).
# الكافي: عن الرضا (عليه السلام) قال: نقش خاتمي: ما شاء الله لا قوة إلا
~~بالله (2).
# وفي رواية أخرى: حسبي الله، وفي أخرى: ولي الله، والأظهر: وليي الله.
# باب النصوص على الخصوص عليه (3).
# وفي " نصص " ما يتعلق بذلك، وفي " عجز ": ذكر معجزاته، وفي " دعا ":
# استجابة دعائه، وفي " لسن " و " لغى ": علمه بجميع الألسن واللغات ونطق
~~الحيوان.
# باب ما كان بينه وبين هارون (4).
# باب طلب المأمون الرضا (عليه السلام) من المدينة (5).
# باب عبادته، ومكارم أخلاقه، ومعالي أموره، وإقرار أهل زمانه بفضله (6).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): كان جلوس الرضا (عليه السلام) في الصيف
~~على حصير، وفي الشتاء على مسح، ولبسه الغليظ من الثياب، حتى إذا برز للناس
~~تزين لهم (7).
# وروي في خبر أنه كانت قيمة في داره تنبه النساء بالليل، وتأخذهن بالصلاة
~~وكان ذلك من أشد ما عليهن حتى أن بعض الجواري تمنت الخروج من داره. ولم يكن
~~أحد يقدر أن يرفع صوته في داره كائنا من كان. وكان يتكلم الناس قليلا، وكان
~~كلامه كله وجوابه وتمثله انتزاعات من القرآن. وكان يختمه في كل ثلاث ويقول:
~~لو أردت أن أختمه في أقرب من ثلاثة لختمت، ولكني ما مررت بآية قط إلا فكرت
~~فيها، وفي أي شئ أنزلت، وفي أي وقت، فلذلك صرت أختم في كل ثلاثة أيام (8).
# PageV07P393
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن إبراهيم بن العباس قال: ما رأيت أبا
~~الحسن الرضا (عليه السلام) جفا أحدا بكلامه قط، وما رأيت قطع على أحد كلامه
~~حتى يفرغ منه، وما ms2348 رد أحدا عن حاجة يقدر عليها، ولا مد رجليه بين يدي جليس
~~له قط، ولا اتكى بين يدي جليس له قط، ولا رأيته شتم أحدا من مواليه
~~ومماليكه قط، ولا رأيته تفل قط، ولا رأيته يقهقه في ضحكه قط، بل كان ضحكه
~~التبسم، وكان إذا خلا ونصبت مائدته أجلس على مائدته مماليكه حتى البواب
~~والسائس.
# وكان قليل النوم بالليل كثير السهر، يحيي أكثر لياليه من أولها إلى
~~الصبح، وكان كثير الصيام، فلا يفوته صيام ثلاثة أيام في الشهر، ويقول ذلك
~~صوم الدهر.
# وكان كثير المعروف والصدقة في السر، وأكثر ذلك يكون منه في الليالي
~~المظلمة، فمن زعم أنه رأى مثله في فضله فلا تصدقوه (1).
# وتقدم في " حبس ": أنه قال سجانه للهروي: ربما صلى الإمام (عليه السلام)
~~في يومه وليلته ألف ركعة (2).
# وروي أنه أعطى دعبل قميص خز أخضر، وقال له: احتفظ بهذا القميص فقد صليت
~~فيه ألف ليلة ألف ركعة، وختمت فيه القرآن ألف ختمة (3).
# حديث رجاء بن أبي الضحاك المشتمل على بيان عبادته وسيره وسلوكه (4).
# ما يظهر منه مكارم أخلاقه (5).
# كان لا يستخدم أحدا من مماليكه حين يأكل حتى يفرغ ويقول لهم: إن قمت على
~~رؤوسكم وأنتم تأكلون فلا تقوموا حتى تفرغوا (6).
# رأى أسودا يعمل مع غلمانه، فقال لهم: قاطعتموه على اجرته؟ فقالوا: لا، هو
# PageV07P394
# يرضى منا بما نعطيه، فضربهم بالسوط وغضب لذلك غضبا شديدا وقال: إني قد
~~نهيتهم عن مثل هذا غير مرة أن يعمل معهم أحد حتى يقاطعوه اجرته، واعلم أنه
~~ما من أحد يعمل لك شيئا بغير مقاطعة، ثم زدته لذا الشئ ثلاثة أضعاف على
~~اجرته، إلا ظن أنك قد نقصته اجرته، وإذا قاطعته ثم أعطيته اجرته حمدك على
~~الوفاء، فإن زدته حبة عرف ذلك لك، ورأي أنك قد زدته (1).
# الكافي: عن محمد بن سنان قال: قلت لأبي الحسن الرضا (عليه السلام) في
~~أيام هارون: إنك قد شهرت نفسك بهذا الأمر، وجلست مجلس أبيك وسيف هارون يقطر
~~الدم. قال: جرأني على هذا ما قال رسول الله ms2349 (صلى الله عليه وآله): إن أخذ
~~أبو جهل من رأسي شعرة فاشهدوا أني لست بنبي، وأنا أقول لكم إن أخذ هارون من
~~رأسي شعرة فاشهدوا أني لست بإمام (2).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): بعث المأمون إلى الرضا (عليه السلام)
~~جارية، فلما أدخلت إليه اشمأزت من الشيب، فلما رأى كراهتها ردها إلى
~~المأمون - الخ (3)، وتقدم في " شيب ".
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن ياسر الخادم قال: كان الرضا (عليه
~~السلام) إذا خلا جمع حشمه كلهم عنده الصغير والكبير، فيحدثهم ويأنس بهم
~~ويؤنسهم، وكان إذا جلس على المائدة لا يدع صغيرا ولا كبيرا حتى السائس
~~والحجام، إلا أقعده معه على مائدته (4).
# أقول: هذا حاله مع الفقراء والناس، ولكن لما دخل عليه ذو الرياستين لما
~~كتب له المأمون كتاب الحبوة وقف بين يديه ساعة، ثم رفع الرضا (عليه السلام)
~~رأسه إليه فقال له: ما حاجتك يا فضل؟ قال: يا سيدي هذا كتاب كتبه لي أمير
~~المؤمنين وأنت أولى أن تعطينا مثل ما أعطى أمير المؤمنين إذ كنت ولي عهد
~~المسلمين، فقال له:
# PageV07P395
# إقرأه وكان كتابا في أكبر جلد، فلم يزل قائما حتى قرأه فلما فرغ قال له
~~أبو الحسن (عليه السلام): يا فضل لك علينا هذا ما اتقيت الله عز وجل. قال
~~ياسر: فنقض عليه أمره في كلمة واحدة (1).
# ومما يخبر عن حلمه ومكارم أخلاقه، ما جرى بينه وبين أخيه العباس في نسخة
~~وصية أبيهما موسى بن جعفر (عليه السلام) ويناسب هنا ذكرها وهي مذكورة في
~~السفينة والبحار.
# أما نسخة العيون (2). ورويت هذه الوصية في الكافي بنحو أبسط، وأورده
~~العلامة المجلسي في البحار (3).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن ياسر
~~الخادم قال: لما كان بيننا وبين طوس سبعة منازل إعتل أبو الحسن (عليه
~~السلام) فدخلنا طوس، وقد اشتدت به العلة فبقينا بطوس أياما، فكان المأمون
~~يأتيه في كل يوم مرتين، فلما كان في آخر يومه الذي قبض فيه كان ضعيفا في
~~ذلك اليوم.
# فقال لي بعدما صلى الظهر: ms2350 يا ياسر أكل الناس شيئا؟ قلت: يا سيدي من يأكل
~~هاهنا مع ما أنت فيه. فانتصب ثم قال: هاتوا المائدة، ولم يدع من حشمه أحدا
~~إلا أقعده معه على المائدة، يتفقد واحدا واحدا، فلما أكلوا قال: ابعثوا إلى
~~النساء بالطعام، فحمل الطعام إلى النساء، فلما فرغوا من الأكل أغمي عليه
~~وضعف، فوقعت الصيحة.
# وجاءت جواري المأمون ونساؤه حافيات حاسرات، ووقعت الوجبة بطوس، وجاء
~~المأمون حافيا حاسرا يضرب على رأسه ويقبض على لحيته، ويتأسف ويبكي، وتسيل
~~الدموع على خديه. فوقف على الرضا (عليه السلام) وقد أفاق.
# فقال: يا سيدي والله ما أدري أي المصيبتين أعظم علي: فقدي لك وفراقي
# PageV07P396
# إياك، أو تهمة الناس لي، أني اغتلتك وقتلتك؟ قال: فرفع طرفه إليه ثم قال:
# أحسن يا أمير المؤمنين معاشرة أبي جعفر (عليه السلام) فإن عمرك وعمره
~~هكذا - وجمع بين سبابتيه -.
# قال: فلما كان من تلك الليلة قضى عليه بعدما ذهب من الليل بعضه، فلما
~~أصبح اجتمع الخلق وقالوا: هذا قتله واغتاله - يعني المأمون - وقالوا: قتل
~~ابن رسول الله، وأكثروا القول والجلبة.
# وكان محمد بن جعفر بن محمد استأمن إلى المأمون وجاء إلى خراسان، وكان عم
~~أبي الحسن (عليه السلام) لا يخرج اليوم، فقال له المأمون: يا جعفر اخرج إلى
~~الناس وأعلمهم أن أبا الحسن (عليه السلام) لا يخرج اليوم، وكره أن يخرجه
~~فتقع الفتنة - الخ (1).
# ما قال الصادق (عليه السلام) في مدحه في خبر يزيد بن سليط، ونشير إليه في
~~" فضل " (2).
# وأما علمه (عليه السلام): فقد روي أنه جمع اليقطيني خمس عشرة ألف مسألة
~~من مسائله (3). وفي مناقب ابن شهرآشوب ثمانية عشر ألف مسألة (4).
# إعلام الورى: عن أبي الصلت الهروي قال: ما رأيت أعلم من علي بن موسى
~~الرضا (عليه السلام) ولا رآه عالم إلا شهد له بمثل شهادتي، ولقد جمع
~~المأمون في مجالس له ذوات عدد علماء الأديان وفقهاء الشريعة والمتكلمين
~~فغلبهم عن آخرهم حتى ما بقي أحد منهم إلا أقر له بالفضل، وأقر على نفسه
~~بالقصور، ولقد سمعت علي بن ms2351 موسى الرضا (عليه السلام) يقول: كنت أجلس في
~~الروضة والعلماء بالمدينة متوافرون، فإذا أعيى الواحد منهم عن مسألة أشاروا
~~إلي بأجمعهم وبعثوا إلي بالمسائل فأجيب عنها.
# قال أبو الصلت: ولقد حدثني محمد بن إسحاق بن موسى بن جعفر، عن أبيه
# PageV07P397
# أن موسى بن جعفر (عليه السلام) كان يقول لبنيه: هذا أخوكم علي بن موسى
~~عالم آل محمد (عليهم السلام) فاسألوه عن أديانكم واحفظوا ما يقول لكم، فإني
~~سمعت أبي جعفر بن محمد (عليه السلام) غير مرة يقول لي: إن عالم آل محمد لفي
~~صلبك، وليتني أدركته، فإنه سمي أمير المؤمنين علي (عليه السلام) (1).
# وسائر مناظراته واحتجاجاته على أرباب الملل المختلفة في البحار (2).
# احتجاجه مع الجاثليق ورأس الجالوت ورؤساء الصابئين والهربذ الأكبر،
~~وأصحاب الزرتشت ونسطاس الرومي والمتكلمين في مجلس المأمون (3).
# جوابه لسؤالات عمران الصابي وإسلام عمران ببركته، وكان عمران جدلا لم
~~يقطعه عن حجته أحد قط (4).
# احتجاجه على سليمان المروزي واحد خراسان. قال شيخنا الصدوق: كان المأمون
~~يجلب على الرضا (عليه السلام) من متكلمي الفرق وأهل الأهواء المضلة، كل من
~~سمع به حرصا على انقطاع الرضا (عليه السلام) عن الحجة مع واحد منهم وذاك
~~حسدا منه له ولمنزلته من العلم، فكان لا يكلمه أحد إلا أقر له بالفضل،
~~وألزم الحجة له عليه (5).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): مسندا عن علي بن محمد بن الجهم قال:
~~حضرت مجلس المأمون وعنده الرضا (عليه السلام) علي بن موسى، فقال له
~~المأمون: يا بن رسول الله أليس من قولك إن الأنبياء معصومون؟ قال: بلى.
~~قال: فما معنى قول الله عز وجل: * (وعصى آدم ربه فغوى) * فأجابه، ثم سأله
~~عن آية أخرى فأجابه، فلم يزل يسأله ويجيبه، إلى أن قال علي بن محمد بن
~~الجهم: فقام المأمون إلى الصلاة وأخذ بيد محمد بن جعفر بن محمد وكان حاضر
~~المجلس وتبعتهما، فقال له المأمون: كيف رأيت ابن أخيك؟ فقال: عالم ولم نره
~~يختلف إلى أحد من أهل
# PageV07P398
# العلم. فقال المأمون: إن ابن أخيك من أهل بيت النبي ms2352 (صلى الله عليه وآله)
~~الذين قال فيهم: ألا إن أبرار عترتي وأطائب أرومتي، أحلم الناس صغارا وأعلم
~~الناس كبارا، لا تعلموهم فإنهم أعلم منكم، لا يخرجونكم من باب هدى، ولا
~~يدخلونكم في باب ضلال.
# وانصرف الرضا (عليه السلام) إلى منزله، فلما كان من الغد غدوت عليه
~~وأعلمته ما كان من قول المأمون وجواب عمه محمد بن جعفر له، فضحك، ثم قال:
~~يا بن الجهم لا يغرنك ما سمعته منه، فإنه سيغتالني والله ينتقم لي منه (1).
# التوحيد: روي أن المأمون لما أراد أن يستعمل الرضا (عليه السلام) جمع بني
~~هاشم فقال: إني أريد أن استعمل الرضا (عليه السلام) على هذا الأمر من بعدي،
~~فحسده بنو هاشم وقالوا: أتولي رجلا جاهلا ليس له بصر بتدبير الخلافة. فابعث
~~إليه يأتنا، فترى من جهله ما تستدل به عليه.
# فبعث إليه فأتاه فقال له بنو هاشم: يا أبا الحسن إصعد المنبر وانصب لنا
~~علما نعبد الله عليه، فصعد المنبر فقعد مليا لا يتكلم مطرقا، ثم انتقض
~~انتقاضة واستوى قائما وحمد الله وأثنى عليه، وصلى على نبيه وأهل بيته، ثم
~~قال: أول عبادة الله معرفته وأصل معرفة الله توحيده، ونظام توحيد الله نفي
~~الصفات عنه - الخطبة (2).
# ذكر ما جرى على الرضا (عليه السلام) من المأمون:
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الهروي قال: رفع إلى المأمون أن أبا
~~الحسن الرضا (عليه السلام) يعقد مجالس الكلام والناس يفتتنون بعلمه، فأمر
~~محمد بن عمرو الطوسي حاجب المأمون فطرد الناس عن مجلسه وأحضره، فلما نظر
~~إليه زبره واستخف به، فخرج الرضا (عليه السلام) من عنده مغضبا، ثم ذكر
~~دعاءه على المأمون، وما نزل به بدعائه عليه (3).
# في تهديد المأمون الرضا (عليه السلام) بالقتل إن لم يقبل ولاية العهد
~~(4).
# PageV07P399
# أمر المأمون بأن يرجع الرضا (عليه السلام) من العيد (1).
# قال صاحب الدر النظيم: روى جماعة من أصحاب الرضا (عليه السلام) أنه قال:
~~لما أردت الخروج من المدينة إلى خراسان جمعت عيالي فأمرتهم أن يبكوا علي
~~حتى أسمع بكاءهم، ثم فرقت فيهم ms2353 اثني عشر ألف دينار، ثم قلت لهم: إني لا
~~أرجع إلى عيالي أبدا، ثم أخذت أبا جعفر فأدخلته المسجد، ووضعت يده على حافة
~~القبر وألصقته به واستحفظته رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فالتفت إلي
~~أبو جعفر فقال لي: بأبي أنت والله تذهب إلى الله، وأمرت جميع وكلائي وحشمي
~~له بالسمع والطاعة وترك مخالفته، وعرفتهم أنه القيم مقامي وشخص (عليه
~~السلام) على طريق البصرة إلى خراسان.
# واستقبله المأمون وأعظمه وأكرمه، وقال له: ما عزم عليه في أمره؟ فقال له:
~~إن هذا أمر ليس بكائن إلا بعد خروج السفياني، فألح عليه، فامتنع، ثم أقسم
~~عليه فأبر قسمه وعقد له الأمر وجلس مع المأمون للبيعة.
# ثم سأله المأمون أن يخرج فيصلي بالناس، فقال له: هذا ليس بكائن. فأقسم
~~عليه وأمر القواد بالركوب معه، فاجتمع الناس على بابه فخرج وعليه قميصان
~~ورداء وعمامة كما كان رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فلما خرج من باب
~~داره ضج الناس بالبكاء وكاد أهل البلدان يفتتنوا واتصل الخبر بالمأمون،
~~فبعث إليه كنت أعلم مني بما قلت، إرجع، فرجع ولم يصل بالناس. إنتهى.
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن علي بن إبراهيم، عن ياسر الخادم قال:
~~كان الرضا (عليه السلام) إذا رجع يوم الجمعة من الجامع، وقد أصابه العرق
~~والغبار رفع يديه وقال: اللهم إن كان فرجي فيما أنا فيه بالموت، فعجل لي
~~الساعة، ولم يزل مغموما مكروبا إلى أن قبض (2).
# إساءة أدب حاجب المأمون إليه، وأمره أسدين مصورين على مسند المأمون أن
~~يفترساه، فافترساه وغشي على المأمون (3). وتقدم في " أسد ".
# PageV07P400
# أمر المأمون ثلاثين غلاما بقتل الرضا (عليه السلام)، وحفظ الله إياه من
~~شرهم (1).
# ما جرى عليه من أخيه العباس (2).
# ما يعلم منه أنه كان له أعداء وحساد (3).
# الإرشاد: قبض بطوس من أرض خراسان في صفر سنة 203، وله خمس وخمسون سنة
~~(4).
# وفي الكافي: توفي بطوس في قرية يقال لها: سناباد من نوقان على دعوة، ودفن
~~بها وكان المأمون أشخصه من المدينة إلى مرو على طريق البصرة وفارس، ms2354 فلما
~~خرج المأمون وشخص إلى بغداد أشخصه معه فتوفي في هذه القرية (5).
# مناقب ابن شهرآشوب: ومشهده بطوس وخراسان في القبة التي فيها هارون إلى
~~جانبه مما يلي القبلة. وهي دار حميد بن قحطبة في قرية يقال لها: سناباد من
~~رستاق نوقان (6).
# مصباح الكفعمي: توفي في سابع عشر من شهر صفر، سمه المأمون في عنب.
# العدد: في الثالث والعشرين من ذي القعدة كانت وفاته (عليه السلام).
# وقال الطبرسي في آخر صفر سنة ثلاث ومائتين (7).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): والصحيح أنه توفي في شهر رمضان لتسع
~~بقين منه يوم الجمعة. سنة 203 (8).
# روي أنه سمه المأمون في ماء الرمان فمص منه ملاعق. قال الراوي: فما صليت
~~العصر حتى قام الرضا (عليه السلام) خمسين مجلسا، وزاد الأمر في الليل فأصبح
# PageV07P401
# ميتا وكان آخر ما تكلم به: * (قل لو كنتم في بيوتكم) * - الآية (1).
# ما رواه الشيخ المفيد في وفاته وأنه كتم المأمون موته يوما وليلة، ثم
~~أحضر محمد بن جعفر الصادق (عليه السلام) وجماعة آل أبي طالب، الذين كانوا
~~عنده فنعاه إليهم وبكى وأظهر حزنا شديدا، وأراهم إياه صحيح الجسد (2).
# إنكار الشيخ الإربلي على الشيخ المفيد في قوله: إن المأمون سم الرضا
~~(عليه السلام) (3).
# الخرائج: ما رواه أبو الصلت في كيفية شهادته وتجهيزه ودفنه (4).
# إعلام الورى، مناقب ابن شهرآشوب: كان للرضا (عليه السلام) من الولد، ابنه
~~أبو جعفر محمد (عليه السلام) لا غير (5).
# وفي العدد: كان له ولدان: محمد وموسى. وفي كشف الغمة له خمسة ذكور وبنت
~~واحدة أسماءهم محمد القانع، الحسن، جعفر، إبراهيم، الحسين، وعائشة (6).
# مناقب ابن شهرآشوب: الأصل في مسجد زرد في كورة مرو أنه صلى فيه الرضا
~~(عليه السلام) فبنى مسجدا، ثم دفن فيه ولد الرضا (عليه السلام). ويروي فيه
~~من الكرامات (7).
# وتقدم في " شيع ": ذكر فاطمة بنت الرضا (عليه السلام) وروايتها عن
~~الفاطميات، عن النبي (صلى الله عليه وآله) في فضل الشيعة، ويأتي في " غضب
~~": رواية عنها.
# وفاطمة هذه تزوجها محمد بن جعفر بن القاسم ابن أخي داود بن ms2355 القاسم أبي
~~هاشم الجعفري.
# أبواب تاريخ الإمام علي بن محمد الهادي صلوات الله وسلامه عليه:
# باب أسمائه وألقابه وكناه، وولادته (8).
# PageV07P402
# معاني الأخبار: سمعت مشايخنا يقولون: إن المحلة التي يسكنها الإمامان علي
~~بن محمد والحسن بن علي (عليهما السلام) بسر من رأى، كانت تسمى " عسكر "
~~فلذلك قيل لكل واحد منهما: العسكري (1).
# مناقب ابن شهرآشوب، إعلام الورى، روضة الواعظين، الدروس: ولد بصريا من
~~المدينة للنصف من ذي الحجة سنة 212.
# وقال ابن عياش: ولد يوم الخامس من رجب، وقال: أيضا يوم الثالث منه.
# مصباح الكفعمي: ولد يوم الجمعة ثاني رجب، وقيل خامسه سنة 212 في أيام
~~المأمون (2).
# وعن الدر النظيم: أمه أم ولد يقال لها: سمانة بالسيدة وتكنى أم الفضل
~~مغربية.
# وقال: وروى محمد بن الفرج وعلي بن مهزيار، عن السيد (عليه السلام) أنه
~~قال: أمي عارفة بحقي وهي من أهل الجنة، لا يقربها شيطان مارد، ولا ينالها
~~كيد جبار عنيد، وهي مكلؤة بعين الله التي لا تنام، ولا تخلف عن أمهات
~~الصديقين والصالحين.
# إنتهى.
# كشف الغمة: ومات في جمادي الآخرة لخمس ليال بقين منه، سنة 254 (3).
# صفته: أسمر اللون. ونقش خاتمه: الله ربي وهو عصمتي من خلقه، وقيل:
# حفظ العهود من أخلاق المعبود (4).
# الكافي: مضى لأربع بقين من جمادي الآخرة سنة 254، وله إحدى وأربعون سنة
~~وستة أشهر، وكان المتوكل أشخصه مع يحيى بن هرثمة بن أعين من المدينة إلى سر
~~من رأى، فتوفي بها، ودفن في داره (5). وقيل: إنه مات مسموما (6).
# باب النصوص عليه (7).
# PageV07P403
# باب معجزاته وبعض مكارم أخلاقه (1)، وتقدم في " عجز " ما يتعلق بذلك.
# إعلام الورى: سمى رجلا تركيا باسم سمى به في صغره في بلاد الترك ما يعلمه
~~أحد، فنزل التركي عن فرسه فقبل حافر دابته (عليه السلام) (2).
# الخرائج: روى هبة الله بن أبي منصور الموصلي أنه كان بديار ربيعة كاتب
~~نصراني، فكان من أهل كفرتوثا يسمى يوسف بن يعقوب، وكان بينه وبين والدي
~~صداقة. قال: فوافى فنزل عند والدي، فقلت له: ما شأنك قدمت في هذا الوقت؟
# قال: دعيت ms2356 إلى حضرة المتوكل ولا أدري ما يراد مني، إلا أني اشتريت نفسي
~~من الله بمائة دينار وقد حملتها لعلي بن محمد بن الرضا (عليه السلام) معي،
~~فقال له والدي: قد وفقت في هذا.
# قال: وخرج إلى حضرة المتوكل وانصرف إلينا بعد أيام قلائل فرحا مستبشرا.
# فقال له والدي: حدثني حديثك. قال: صرت إلى سر من رأى، وما دخلتها قط.
# فنزلت في دار وقلت: أحب أن أوصل المائة إلى ابن الرضا (عليه السلام) قبل
~~مسيري إلى باب المتوكل وقبل أن يعرف أحد قدومي.
# قال: فعرفت أن المتوكل قد منعه من الركوب، وأنه ملازم لداره، فقلت: كيف
~~أصنع؟ رجل نصراني يسأل عن دار ابن الرضا (عليه السلام)؟ لا أمن أن يبدر بي
~~فيكون ذلك زيادة فيما أحاذره؟
# قال: ففكرت ساعة في ذلك فوقع في قلبي أن أركب حماري وأخرج في البلد، ولا
~~أمنعه من حيث يذهب لعلي أقف على معرفة داره من غير أن أسأل أحدا.
# قال: فجعلت الدنانير في كاغذة وجعلتها في كمي وركبت، فكان الحمار يتخرق
~~الشوارع والأسواق يمر حيث يشاء، إلى أن صرت إلى باب دار فوقف الحمار فجهدت
~~أن يزول فلم يزل. فقلت للغلام: سل لمن هذه الدار. فقيل: هذه دار ابن الرضا
~~(عليه السلام)، فقلت: الله أكبر، دلالة والله مقنعة.
# PageV07P404
# قال: وإذا خادم أسود قد خرج فقال: أنت يوسف بن يعقوب؟ قلت: نعم! قال:
# انزل، فنزلت فأقعدني في الدهليز، فدخل فقلت في نفسي: هذه دلالة أخرى من
~~أين عرف هذا الغلام اسمي وليس في هذا البلد من يعرفني ولا دخلته قط؟
# قال: فخرج الخادم فقال: مائة دينار التي في كمك في الكاغذ هاتها! فناولته
~~إياها، قلت: وهذه ثالثة، ثم رجع إلي وقال: ادخل فدخلت إليه وهو في مجلسه
~~وحده.
# فقال: يا يوسف ما أن لك؟ فقلت: يا مولاي قد بان لي من البرهان ما فيه
~~كفاية لمن اكتفى.
# فقال: هيهات إنك لا تسلم ولكن سيسلم ولدك فلان، وهو من شيعتنا، يا يوسف
~~إن أقواما يزعمون أن ولايتنا ms2357 لا تنفع أمثالكم، كذبوا والله إنها لتنفع
~~أمثالك، إمض فيما وافيت له، فإنك سترى ما تحب. قال: فمضيت إلى باب المتوكل
~~فقلت: كل ما أردت فانصرفت.
# قال هبة الله: فلقيت ابنه بعد هذا يعني بعد موت والده، والله وهو مسلم
~~حسن التشيع، فأخبرني أن أباه مات على النصرانية وأنه أسلم بعد موت أبيه،
~~وكان يقول: أنا بشارة مولاي (عليه السلام) (1).
# كشف الغمة: طلب منه أعرابي أداء دينه، فكتب (عليه السلام) بخطه معترفا
~~فيها أن عليه للأعرابي مالا عينه فيها يرجح علي دينه، وقال: خذ هذا الخط،
~~واحضر إلي وعندي جماعة فطالبني به، وأغلظ القول علي، الله الله في مخالفتي،
~~ففعل الأعرابي كما أوصاه، فنقل ذلك إلى المتوكل فأمر أن يحمل إلى أبي الحسن
~~(عليه السلام) ثلاثون ألف درهم، فأعطاه الأعرابي (2).
# الخرائج: حدث جماعة من أهل أصفهان، منهم: أبو العباس أحمد بن النضر وأبو
~~جعفر محمد بن علوية قالوا: كان بأصفهان رجل يقال له: عبد الرحمن وكان
# PageV07P405
# شيعيا، قيل له: ما السبب الذي أوجب عليك القول بإمامة علي النقي (عليه
~~السلام) دون غيره من أهل الزمان؟ قال: شاهدت ما أوجب علي، وذلك أني كنت
~~رجلا فقيرا، وكان لي لسان وجرأة، فأخرجني أهل إصفهان سنة من السنين مع قوم
~~آخرين إلى باب المتوكل متظلمين.
# فكنا بباب المتوكل يوما إذ خرج الأمر بإحضار علي بن محمد الرضا (عليه
~~السلام) فقلت لبعض من حضر: من هذا الرجل الذي قد أمر بإحضاره؟ فقيل: هذا
~~رجل علوي تقول الرافضة بإمامته، ثم قال: ويقدر أن المتوكل يحضره للقتل،
~~فقلت:
# لا أبرح من هاهنا حتى أنظر إلى هذا الرجل أي رجل هو؟
# قال: فأقبل راكبا على فرس وقد قام الناس يمنة الطريق ويسرتها صفين ينظرون
~~إليه، فلما رأيته وقع حبه في قلبي فجعلت أدعو في نفسي بأن يدفع الله عنه شر
~~المتوكل، فأقبل يسير من الناس وهو ينظر إلى عرف دابته لا ينظر يمنة ولا
~~يسرة وأنا دائم الدعاء، فلما صار إلي أقبل بوجهه إلي وقال: استجاب الله ms2358
~~دعاءك، وطول عمرك وكثر مالك وولدك.
# قال: فارتعدت ووقعت بين أصحابي، فسألوني وهم يقولون: ما شأنك فقلت:
# خير ولم أخبر بذلك، فانصرفنا بعد ذلك إلى أصفهان ففتح الله علي وجوها من
~~المال حتى أنا اليوم أغلق بابي على ما قيمته ألف ألف درهم سوى مالي خارج
~~داري، ورزقت عشرة من الأولاد وقد بلغت الآن من عمري نيفا وستين سنة، وأنا
~~أقول بإمامة الرجل على الذي علم ما في قلبي، واستجاب الله دعاءه في ولي
~~(1).
# ذكر ما جرى عليه من المتوكل كمشيه يوم السلام، وتعبه لذلك، واتكاؤه على
~~رجل من مواليه، وما جرى على المتوكل بعد ذلك من القتل (2).
# إرادة المتوكل قتله، وحفظ الله تعالى إياه (3).
# PageV07P406
# لما حبس المتوكل أبا الحسن الهادي (عليه السلام) ودفعه إلى علي بن كركر
~~قال: أنا أكرم على الله من ناقة صالح، تمتعوا في داركم ثلاثة أيام، ذلك وعد
~~غير مكذوب، فلما كان من الغد أطلقه واعتذر إليه، فلما كان في اليوم الثالث
~~وثب عليه ياغز وتامش ومعطون فقتلوه وأقعدوا المنتصر ولده خليفة، وفي رواية
~~أن المتوكل أمر الفتح بسبه، فذكر الفتح له ذلك، فقال: * (قل تمتعوا) * -
~~الآية. وأنهى ذلك إلى المتوكل، فقال: اقتله بعد ثلاثة أيام، فلما كان اليوم
~~الثالث قتل المتوكل والفتح (1).
# قال المسعودي في مروج الذهب: سعي إلى المتوكل بعلي بن محمد الجواد (عليه
~~السلام) أن في منزله كتبا وسلاحا من شيعته من أهل قم، وأنه عازم على الوثوب
~~بالدولة. فبعث إليه جماعة من الأتراك، فهجموا داره ليلا، فلم يجدوا فيها
~~شيئا، ووجدوه في بيت مغلق عليه، وعليه مدرعة من صوف، وهو جالس على الرمل
~~والحصا، وهو متوجه إلى الله تعالى يتلو آيات من القرآن.
# فحمل على حاله تلك إلى المتوكل، وقالوا له: لم نجد في بيته شيئا، ووجدناه
~~يقرأ القرآن وهو يستقبل القبلة، وكان المتوكل في مجلس الشراب فدخل عليه
~~والكأس في يد المتوكل، فلما رآه هابه وعظمه وأجلسه إلى جانبه وناوله الكأس،
~~فقال: والله ما يخامر لحمي ودمي قط فاعفني. فأعفاه، ms2359 فقال: أنشدني شعرا،
~~فقال:
# إني قليل الرواية للشعر. فقال: لابد، فأنشده وهو جالس:
# باتوا على قلل الأجبال تحرسهم * غلب الرجال فلم تنفعهم القلل - الخ فبكى
~~المتوكل حتى بلت لحيته دموع عينيه، وبكى الحاضرون، ودفع إلى علي (عليه
~~السلام) أربعة آلاف دينار، ثم رده إلى منزله مكرما.
# وعن كنز الكراجكي قال: فضرب المتوكل بالكأس الأرض وتنغص عيشه في ذلك
~~اليوم (2).
# PageV07P407
# باب ما جرى بينه وبين خلفاء زمانه، وبعض أحوالهم وتاريخ وفاته (1).
# مروج الذهب: كانت وفاة أبي الحسن علي بن محمد (عليه السلام) في خلافة
~~المعتز بالله وذلك يوم الاثنين لأربع بقين من جمادي الآخرة سنة 254، وهو
~~ابن أربعين سنة، وقيل: ابن اثنتين وأربعين سنة، وقيل: أقل من ذلك. وسمعت في
~~جنازته جارية سوداء وهي تقول: ماذا لقينا من يوم الاثنين (2).
# باب فيه أحوال جعفر وسائر أولاده (3).
# وخلف من الولد: الإمام أبي محمد الحسن العسكري (عليه السلام)، والحسين،
~~ومحمد، وجعفر، وابنته علية. وكان مقامه في سر من رأى إلى أن قبض، عشر سنين
~~وأشهرا، وقد ذكرناهم في رجالنا الكبير.
# وروي أنه سمع أبو الطيب أحمد بن محمد بن بطة صوت الحجة بصوت يشبه صوت عمه
~~الحسين أذن له في الدخول في دار العسكريين لزيارتهما في البحار (4).
# وتقدم في " سما ": قول مولانا الحسين (عليه السلام): لو ولد لي مائة،
~~لأحببت أن لا اسمي أحدا منهم إلا علي (5).
# فضل العلويين:
# إنهم يمشون يوم القيامة وبين أيديهم نور، أضاء أرض القيامة، ويشفعون
~~لمحبيهم وأهل مودتهم وشيعتهم (6). وتقدمت الرواية في " سود " في فضائل
~~السادات.
# PageV07P408
# إطلاق العلويين على الشيعة، كما يقال للشيعة: إمامي وجعفري.
# تفسير فرات بن إبراهيم: النبوي (صلى الله عليه وآله) قال لعلي (عليه
~~السلام): هذا جبرئيل يخبرني عن الله عز وجل إذا كان يوم القيامة جئت أنت
~~وشيعتك ركبانا على نوق من نور البرق، يطيرهم في أرجاء الهواء، ينادون في
~~عرصة الهواء، نحن العلويون، فيأتيهم النداء من قبل الله أنتم المقربون،
~~الذين لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون (1). وتقدم في " ركب ": ذكر
~~مواضع ms2360 الرواية.
# ويظهر فضل العلويين من آية: * (ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا) * - الخ
~~(2).
# وعن الصادق (عليه السلام): أما من أشال سيفه ودعى الناس إلى نفسه من ولد
~~فاطمة وغيرهم فليس بداخل في هذه الآية، يعني في قوله: * (ثم أورثنا الكتاب)
~~* - الخ (3). وفيه: أما من سل سيفه - الخ. وتقدم في " سود " و " صفا ":
~~مواضع الروايات.
# في فضلهم من قول النبي (صلى الله عليه وآله): أربعة أنا لهم شفيع يوم
~~القيامة: المكرم لذريتي، والقاضي لهم حوائجهم، والساعي لهم في أمورهم عندما
~~اضطروا إليه، والمحب لهم بقلبه ولسانه (4). وتقدم في " ربع ": ذكر مواضع
~~هذه الرواية من طرق العامة والخاصة.
# باب مدح الذرية الطيبة، وثواب صلتهم (5).
# أمالي الصدوق: عن مولانا الرضا صلوات الله عليه قال: النظر إلى ذريتنا
~~عبادة. فقيل له: يا بن رسول الله النظر إلى الأئمة منكم عبادة، أم النظر
~~إلى ذرية النبي (صلى الله عليه وآله)؟ فقال: بل النظر إلى جميع ذرية النبي
~~(صلى الله عليه وآله) عبادة.
# وفي عيون أخبار الرضا (عليه السلام) بزيادة قوله: ما لم يفارقوا منهاجه
~~ولم يتلوثوا
# PageV07P409
# بالمعاصي (1).
# أمالي الصدوق: عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): إذا قمت المقام المحمود تشفعت في أصحاب الكبائر من
~~أمتي، فيشفعني الله فيهم، والله لا تشفعت فيمن آذى ذريتي (2).
# تفسير علي بن إبراهيم: في أن صفية بنت عبد المطلب مات ابن لها، فأقبلت
~~فقال لها عمر: غطي قرطك فإن قرابتك من رسول الله لا ينفعك شيئا. فقالت له:
~~هل رأيت لي قرطا يا بن اللخناء؟ ثم دخلت على رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) فأخبرته بذلك وبكت. فخرج رسول الله فنادى الصلاة جامعة.
# فاجتمع الناس فقال: ما بال أقوام يزعمون أن قرابتي لا تنفع، لو قمت
~~المقام المحمود لشفعت في حار وحكم لا يسألني اليوم أحد: من أبواه؟ إلا
~~أخبرته.
# فقام إليه رجل فقال من أبي يا رسول الله؟ فقال: أبوك غير الذي تدعي له،
~~أبوك فلان بن فلان. فقام آخر فقال: من ms2361 أبي يا رسول الله؟ قال: أبوك الذي
~~تدعي له.
# ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما بال الذي يزعم أن قرابتي لا
~~تنفع لا يسألني عن أبيه؟
# فقام إليه عمر، فقال: أعوذ بالله يا رسول الله، من غضب الله وغضب رسوله،
~~اعف عني عفا الله عنك، فأنزل الله: * (يا أيها الذين آمنوا لا تسئلوا عن
~~أشياء) * - الآية (3).
# معاني الأخبار: عن مولانا الرضا (عليه السلام) في حديث احتجاجه على زيد:
~~النار، إن علي بن الحسين (عليه السلام) كان يقول: لمحسننا كفلان من الأجر،
~~ولمسيئنا ضعفان من العذاب (4).
# أمالي الطوسي: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): أيما رجل صنع إلى رجل من ولدي صنيعة فلم يكافه عليها،
~~فأنا المكافي له عليها (5).
# غوالي اللئالي: حكاية امرأة علوية صالحة خرجت مع بناتها الأربع من قم في
~~بعض السنين التي وقعت ملحمة بقم حتى أتت بلخ في إبان الشتاء، فقصدت
# PageV07P410
# رجلا من أكابرها المعروف بالإيمان والصلاح، فرأته وأخبرته بحالها.
# فقال: من يعرف أنك علوية إئتيني على ذلك بشهود.
# فخرجت من عنده حزينة باكية، وكان في مجلس ذلك الملك مجوسي، فلما رأى
~~العلوية وما قال لها الملك، وقعت لها الرحمة في قلبه، فقام في طلبها مسرعا
~~فلحقها فآويها وأدخلها منزله، وأعد لها جميع ما تحتاج إليه.
# فلما نام المجوسي رأى القيامة، فطلب الماء من أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) وهو واقف على شفير حوض الكوثر، فقال له أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): إنك لست على ديننا فنسقيك. فقال له النبي (صلى الله عليه وآله):
~~يا علي إسقه إن له عليك يدا بينة قد آوى ابنتك فلانة وبناتها، فسقاه -
~~الحكاية (1).
# وحكاية شبيهة بها في البحار (2).
# في فضل الإحسان إليهم، وأنه يسر رسول الله (صلى الله عليه وآله) (3).
# صفات الشيعة: عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: لما فتح رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) مكة قام على الصفا فقال: يا بني هاشم، يا بني عبد
~~المطلب إني رسول الله ms2362 إليكم، وإني شفيق عليكم، لا تقولوا: إن محمدا منا،
~~فوالله ما أوليائي منكم ولا من غيركم إلا المتقون، فلا أعرفكم تأتوني يوم
~~القيامة تحملون الدنيا على رقابكم ويأتي الناس ويحملون الآخرة، ألا وإني قد
~~أعذرت فيما بيني وبينكم وفيما بين الله عز وجل وبينكم، وإن لي عملي ولكم
~~عملكم (4).
# خبر المسلسل بآخذ الشعرة المنتهى إلى النبي (صلى الله عليه وآله) وقوله:
~~آخذا بشعره: من آذى شعرة مني فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذى
~~الله فعليه لعنة الله ملء السماء والأرض. وقول زيد: يعنينا ولد فاطمة لا
~~تدخلوا بيننا فتكفروا (5).
# PageV07P411
# باب حكم من انتسب إلى النبي (صلى الله عليه وآله) من جهة الام (1).
# وفيه أنهم أولاده وذريته لقوله تعالى: * (ومن ذريته داود وسليمان) * -
~~إلى قوله: - * (وعيسى) * فإن عيسى جعل من ذرية نوح من جهة الام، ولقوله
~~تعالى:
# * (وأبنائنا وأبنائكم) * فإن * (أبنائنا) * الحسن والحسين، وقوله تعالى:
~~* (ولا تنكحوا ما نكح آبائكم من النساء) * فإن منكوحة الآباء والأجداد من
~~طرف الام محرمة بهذه الآية بالإجماع، فالجد الأعلى من طرف الام، أب وأحفاد
~~بناته أولاده وذريته وبناته فيدخلن في قوله تعالى: * (حرمت عليكم أمهاتكم
~~وبناتكم) * وحلائل أبناء الأحفاد من طرف بناته محرمة على الجد لقوله:
# * (وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم) * فراجع لتفصيل ذلك إلى البحار (2).
~~وقد ذكرنا مواضع هذه الروايات والاحتجاجات في " بنى " و " خمس ".
# الكافي: فيه خبر مفصل في باب ما يفصل به بين دعوى المحق من المبطل، وفيه
~~ذكر ما جرى على العلويين من آل الحسن (عليه السلام) أيام المنصور، وأنهم
~~أخذوا فصفدوا في الحديد، ثم حملوا في محامل أعراء لا وطأ فيها، ووقفوا
~~بالمصلى لكي يشتمهم الناس، فكف الناس عنهم ورقوا لهم للحال التي هم فيها،
~~ثم انطلقوا بهم حتى وقفوا عند باب مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو
~~الباب الذي يقال له باب جبرئيل، أطلع عليهم أبو عبد الله (عليه السلام)
~~وعامة ردائه مطروح بالأرض ثم أطلع من باب المسجد، فقال: لعنكم الله يا معشر ms2363
~~الأنصار - ثلاثا - ما على هذا عاهدتم رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولا
~~بايعتموه، ثم قام وأخذ إحدى نعليه فأدخلها رجله والأخرى في يده وعامة ردائه
~~يجره من الأرض، ثم دخل في بيته فحم عشرين ليلة لم يزل يبكي فيها الليل
~~والنهار حتى خيف عليه.
# وروي أنه لما اطلع بالقوم في المحامل قام أبو عبد الله (عليه السلام) من
~~المسجد، ثم أهوى إلى المحمل الذي فيه عبد الله بن الحسن يريد كلامه، فمنع
~~أشد المنع وأهوى
# PageV07P412
# إليه الحرسي فدفعه وقال: تنح عن هذا، فإن الله سيكفيك ويكفي غيرك، ثم دخل
~~بهم الزقاق ورجع أبو عبد الله إلى منزله فلم يبلغ بهم البقيع حتى ابتلى
~~الحرسي بلاء شديدا رمحت ناقته فدقت وركه فمات (1).
# قتل حميد بن قحطبة الطائي ستين نفسا من العلويين بأمر الرشيد (2).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): روي أنه لما بنى المنصور الأبنية ببغداد
~~جعل يطلب العلوية طلبا شديدا يجعل من ظفر به منهم في الأسطوانات المجوفة
~~المبنية من الجص والآجر. فظفر ذات يوم بغلام حسن الوجه، عليه شعر أسود من
~~ولد الحسن ابن علي بن أبي طالب (عليه السلام)، فسلمه إلى البناء الذي كان
~~يبني، وأمره أن يجعله في جوف أسطوانة ويبني عليه ووكل به من ثقاته من يراعي
~~ذلك حتى يجعله في جوف أسطوانة بمشهده.
# فجعله البناء في جوف أسطوانة، فدخلته رقة عليه ورحمة له، فترك في
~~الأسطوانة فرجة يدخل منها الروح، وقال للغلام: لا بأس عليك، فاصبر فإني
~~سأخرجك من جوف هذه الأسطوانة إذا جن الليل. ولما جن الليل جاء البناء في
~~ظلمته وأخرج ذلك العلوي من جوف تلك الأسطوانة وقال له: إتق الله في دمي ودم
~~الفعلة الذين معي وغيب شخصك، فإني إنما أخرجتك في ظلمة هذه الليلة من جوف
~~هذه الأسطوانة لأني خفت ان تركتك في جوفها أن يكون جدك رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) يوم القيامة خصمي بين يدي الله عز وجل. ثم أخذ شعره بآلات
~~الجصاصين كما أمكن، وقال له: غيب ms2364 شخصك وانج نفسك، ولا ترجع إلى أمك.
# قال الغلام: فإن كان هذا هكذا فعرف أمي أني قد نجوت وهربت لتطيب نفسها
~~ويقل جزعها وبكاؤها، إن لم يكن لعودي إليها وجه، فهرب الغلام ولا يدرى أين
~~قصد من أرض الله ولا إلى أي بلد وقع.
# قال ذلك البناء: وقد كان الغلام عرفني مكان أمه وأعطاني العلامة شعره
# PageV07P413
# فانتهيت إليها في الموضع الذي كان دلني عليه، فسمعت دويا كدوي النحل من
~~البكاء، فعلمت أنها أمه، فدنوت منها وعرفتها خبر ابنها وأعطيتها شعره
~~وانصرفت (1).
# قتل موسى بن المهدي الحسين بن علي الحسني بفخ وغيره من العلويين.
# وقتله جماعة من الأسرى من ولد أمير المؤمنين (عليه السلام) وموته بعد ذلك
~~(2).
# في كتاب المأمون في جواب بني هاشم الذي رواه صاحب الطرائف عن ابن مسكويه
~~قوله: حتى قضى الله تعالى بالأمر إلينا فأخفناهم وضيقنا عليهم وقتلناهم
~~أكثر من قتل بني أمية إياهم، ويحكم أن بني أمية إنما قتلوا منهم من سل
~~سيفا، وإنا معشر بني العباس قتلناهم جملا، فلتسألن أعظم الهاشمية بأي ذنب
~~قتلت، ولتسألن نفوس ألقيت في دجلة والفرات، ونفوس دفنت ببغداد والكوفة
~~أحياء، هيهات أنه من يعمل مثقال ذرة خيرا يره، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
~~(3).
# حبس أبي هاشم الجعفري، وأبي محمد العسكري (عليه السلام) وجعفر أخيه مع
~~عدة من العلويين والطالبيين (4).
# الإشارة إلى ما جرى على العلويين من ضروب النكال من القتل والفتك والغيلة
~~والاحتيال، وبناء البنيان على كثير منهم، وتعذيب جمع منهم بالجوع والعطش،
~~وهربهم من أعدائهم إلى أقصى الشرق والغرب، والمواضع النائية عن العمارة
~~ورغبة أكثر الناس عن تقريبهم والاختلاط بهم مخافة الجبابرة والأعداء (5).
# باب سدرة المنتهى ومعنى عليين وسجين (6).
# PageV07P414
# الكافي: عن أبي حمزة الثمالي قال سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إن
~~الله خلقنا من أعلى عليين، وخلق قلوب شيعتنا مما خلقنا منه، وخلق أبدانهم
~~من دون ذلك.
# فقلوبهم تهوي إلينا، لأنها خلقت مما خلقنا منه، ثم تلا هذه الآية: * (كلا
~~إن كتاب الأبرار لفي عليين وما أدريك ms2365 ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون)
~~*، وخلق عدونا من سجين، وخلق قلوب شيعتهم مما خلقهم منه، وأبدانهم من دون
~~ذلك.
# فقلوبهم تهوي إليهم، لأنها خلقت مما خلقوا منه، ثم تلا هذه الآية: * (كلا
~~إن كتاب الفجار لفي سجين وما أدريك ما سجين كتاب مرقوم) * (1). وتقدمت هذه
~~الرواية مع ذكر مواضعها في " طين ".
# تفسير القمي: في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~السجين الأرض السابعة، وعليون السماء السابعة (2).
# بيان: اختلف المفسرون في تفسير عليين، فقيل: إنها مراتب عالية، محفوفة
~~بالجلالة. وقيل: السماء السابعة. وقيل: سدرة المنتهى. وقيل: الجنة، وقيل
~~غير ذلك.
# والسجين: الأرض السابعة، أو أسفل منها، أو جب في جهنم. وأما الاستشهاد
~~بالآيتين فيحتمل الوجهين: أحدهما أن دفتر أعمالهم موضوع في مكان اخذت منه
~~طينتهم، وثانيهما أن يكون المراد بالكتاب الروح، لأن الروح هو الكتاب الذي
~~فيه علوم المقربين ومعارفهم، وجهالات المضلين وخرافاتهم. إنتهى ملخصا.
# فراجع للتفصيل (3).
# أقول: امتزجت الطينة الطيبة عليين مع الخبيثة سجين، فخلقت الدنيا منهما
~~ممزوجا، ولم يمتزج طينة الأئمة صلوات الله عليهم الكائنة من أعلى عليين مع
~~شئ من السجين، ولذلك قلوبهم وأبدانهم طيبة طاهرة مطهرة، لا يكون فيها ومنها
~~شئ خبيث. وتقدم في " طيب " و " طين " و " خبث " ما يتعلق بذلك.
# PageV07P415
# تفسير قوله تعالى مخاطبا لإبليس: * (استكبرت أم كنت من العالين) *:
~~والمراد بالعالين الذين هم أعلى من الملائكة، محمد رسول الله، وعلي أمير
~~المؤمنين، وفاطمة الزهراء، والحسن والحسين صلوات الله عليهم أجمعين، كانوا
~~في سرادق العرش، كما قاله رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1).
# وفي المحاسن في باب عقاب من أمكن من نفسه يؤتى، قيل لأبي جعفر (عليه
~~السلام):
# يكون المؤمن مبتلى؟ قال: نعم، ولكن يعلو ولا يعلى (2).
# وفي " سلم ": أن الإسلام يعلو ولا يعلى، وفي حديث مجئ الأعرابي الذي معه
~~الضب وإسلامه، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الحمد لله الذي هداك
~~إلى هذا الذي يعلو ولا يعلى عليه (3). وتقدم في " ضبب ": مواضع هذه
~~الرواية.
# أبو المعالي اثنان، مذكوران في ms2366 كتاب الغدير (4).
# ومذهب العليائية هي مقالة بشار الشعيري الملعون، يقولون: إن عليا (عليه
~~السلام) هو رب، وظهر بالعلوية والهاشمية. وتقدم في " بشر ": ذمه، وكذا في
~~البحار (5).
# عمد: باب أن الله تعالى يرفع للإمام عمودا ينظر به إلى أعمال العباد (6).
# ذكر فيه ستة عشر رواية في ذلك.
# بصائر الدرجات: عن أبي إسحاق الجريري، قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه
~~السلام) فسمعته وهو يقول: إن لله عمودا من نور، حجبه الله عن جميع الخلائق،
~~طرفه عند الله وطرفه الآخر في اذن الإمام، فإذا أراد الله شيئا أوحاه في
~~اذن الإمام (7).
# بصائر الدرجات: عن صالح بن سهل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كنت
~~جالسا عنده فقال لي ابتداء منه: يا صالح بن سهل إن الله جعل بينه وبين
~~الرسول رسولا،
# PageV07P416
# ولم يجعل بينه وبين الإمام رسولا. قال: قلت: وكيف ذلك؟ قال: جعل بينه
~~وبين الإمام عمودا من نور ينظر الله به إلى الإمام وينظر الإمام به إليه،
~~فإذا أراد علم شئ نظر في ذلك النور فعرفه.
# بيان: نظر الله إليه، كناية عن إفاضاته عليه. ونظره إليه تعالى، كناية عن
~~غاية عرفانه (1).
# وعدة من الروايات في ذلك في البحار (2).
# وعبر في بعض الروايات عنه بالمنار والمصباح، والكل واحد، وسائر الروايات
~~في ذلك في البحار (3). وقد فصلنا ذلك في كتاب: " رسالة ء علم غيب امام
~~(عليه السلام) ".
# وروى الكراجكي في كنزه (4)، في حديث دعاء النبي ليلة البدر أوحى الله
~~إليه:
# قد أنجزنا وعدك، وأيدناك بابن عمك علي ومصارعهم على يديه، وكفيناك
~~المستهزئين به، فعلينا فتوكل وعليه فاعتمد، فأنا خير من توكلت عليه، وهو
~~أفضل من اعتمد عليه. ونقله البحار (5).
# جملة من أحوال المعتمد العباسي، وأنه كما قيل سم الإمام أبا محمد العسكري
~~(عليه السلام)، كما في البحار (6). وسائر ما جرى بينه وبين الإمام (7).
# العميدي: هو عميد الدين السيد عبد المطلب بن أبي الفوارس، محمد بن علي
~~الحسيني ابن أخت العلامة.
# ابن العميد: هو أبو الفضل محمد بن الحسين بن العميد القمي، الفاضل ms2367 العالم
~~الجليل الشاعر الكاتب الأديب، أوحد العصر في الكتابة.
# PageV07P417
# ومن أتباعه الصاحب بن عباد. ولصحبته مع ابن العميد اشتهر بالصاحب، وله
~~أشعار كثيرة في مدح ابن العميد.
# عمر: قال الله تعالى: * (أو لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر) *.
# الخصال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) في هذه الآية قال: توبيخ لابن
~~ثمان عشرة سنة (1). وقيل: هو ستون سنة، وهو المروي عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام). وسائر الكلمات في ذلك (2).
# الخصال: في النبوي الصادقي (عليه السلام): من عمر أربعين سنة سلم من
~~الجنون والجذام والبرص، ومن عمر خمسين سنة رزقه الله الإنابة إليه، ومن عمر
~~ستين سنة هون الله حسابه يوم القيامة، ومن عمر سبعين سنة كتبت حسناته ولم
~~تكتب سيئاته، ومن عمر ثمانين سنة غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر،
~~ومشى في الأرض مغفورا له، وشفع في أهل بيته، وبأسانيد اخر نحوه مع اختلاف
~~قليل.
# وفي رواية أخرى عن الصادق (عليه السلام) نحوه، وفي آخره: فإذا بلغ
~~السبعين أحبه أهل السماء، فإذا بلغ الثمانين أمر الله باثبات حسناته وإلقاء
~~سيئاته، فإذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وكسب أسير
~~الله في أرضه. وهذه الروايات في البحار (3).
# وفي رواية أخرى: فإذا بلغ المائة فذلك أرذل العمر (4).
# تفسير علي بن إبراهيم: نحوه (5).
# جامع الأخبار: النبوي (صلى الله عليه وآله): أبناء الأربعين زرع قد دنا
~~حصاده، أبناء الخمسين ماذا قدمتم وماذا أخرتم، أبناء الستين هلموا إلى
~~الحساب لا عذر لكم،
# PageV07P418
# أبناء السبعين عدوا أنفسكم من الموتى (1).
# ثواب الأعمال، الخصال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله ليكرم
~~ابن السبعين، ويستحي من ابن الثمانين (2).
# الخصال: بسند آخر، عن أبي عبد الله (عليه السلام): إن الله يستحي من
~~أبناء الثمانين أن يعذبهم (3). وتقدم في " ربع " ما يتعلق بذلك، وكذا في "
~~سنن ".
# تحف العقول: عن الإمام الهادي (عليه السلام) أنه قال يوما: إن أكل البطيخ
~~يورث الجذام. فقيل له: أليس قد أمن المؤمن إذا أتى ms2368 عليه أربعون سنة من
~~الجنون والجذام والبرص؟ قال: نعم، ولكن إذا خالف المؤمن ما أمر به ممن آمنه
~~لم يأمن أن تصيبه عقوبة الخلاف (4).
# رواية أبي بصير عن الصادق (عليه السلام) أنه لفي فسحة إلى أربعين سنة
~~وبعد يؤمر الملكان بالتغليظ عليه والتشديد وحفظ أعماله قليله وكثيره وصغيره
~~وكبيره (5).
# وتقدم في " ربع ".
# العلوي (عليه السلام): العمر الذي أعذر الله فيه ابن آدم ستون سنة (6).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): ما بين الستين إلى السبعين معترك المنايا،
~~مذكور في المعاني (7).
# باب علامات الكبر، وأن ما بين الستين إلى السبعين معترك المنايا، وتفسير
~~أرذل العمر (8). وتقدم في " بصر ": علامات الكبر.
# والكلمات في بيان أرذل العمر، والأقوال فيه، وأنه خمس وسبعون سنة، كما
# PageV07P419
# عن أمير المؤمنين (عليه السلام). ومثل ذلك عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله). وتقدم أنه مائة، في البحار (1).
# أقول: وروي أن أرذل العمر أن يكون عقله عقل ابن سبع سنين.
# وتقدم في " شيخ ": أنه إذا زاد على الثلاثين فهو كهل، وإذا زاد على
~~الأربعين فهو شيخ.
# روضة الواعظين: قال الصادق (عليه السلام): أبناء الأربعين أوفوا للحساب،
~~أبناء الخمسين زرع قد دنا حصاده، أبناء الستين ماذا قدمتم وماذا أخرتم،
~~أبناء السبعين عدوا أنفسكم في الموتى، أبناء الثمانين تكتب لكم الحسنات ولا
~~تكتب عليكم السيئات، أبناء التسعين أنتم اسراء الله في أرضه، ثم قال: ما
~~يقول كريم أسر رجلا ماذا يصنع به؟ قلت: يطعمه ويسقيه ويفعل به. فقال ما ترى
~~الله صانعا بأسيره (2).
# العلوي (عليه السلام): لا يزال العقل والحمق يتغالبان على الرجل إلى
~~ثمانية عشر سنة، فإذا بلغها غلب عليه أكثرهما فيه - الخ (3).
# ومن كلمات أمير المؤمنين (عليه السلام): إنما أنت طول مدة ما عمرت،
~~كالساعة التي أنت فيها (4).
# وهذا كقوله:
# ما فات مضى وما سيأتي أين * قم فاغتنم الفرصة بين العدمين أمالي الصدوق:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أحسن فيما بقي من عمره لم يؤاخذ
~~بما مضى من ذنبه، ومن أساء فيما بقي من عمره اخذ بالأول ms2369 والآخر (5).
# أقول: ويشهد له قوله تعالى: * (قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد
~~سلف) *. وتقدم في " توب " ما يتعلق بذلك.
# PageV07P420
# النبوي (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر: كن على عمرك أشح منك على درهمك
~~ودينارك (1).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): بالأسانيد قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): يا علي من كرامة المؤمن على الله أنه لم يجعل لأجله وقتا حتى يهم
~~ببائقة، فإذا هم ببائقة قبضه إليه. قال: وقال مولانا جعفر بن محمد (عليه
~~السلام): تجنبوا البوائق يمد لكم في الأعمار (2) وتقدم في " ذنب " ما يتعلق
~~بذلك.
# باب ذكر أخبار المعمرين، لرفع استبعاد المخالفين عن طول غيبة مولانا
~~القائم صلوات الله عليه (3).
# فيه خبر أبي الدنيا معمر المغربي المسمى بعلي بن عثمان بن خطاب، وما رواه
~~عن أمير المؤمنين (عليه السلام) (4) وغيره مما تقدم في " دنا " و " على ".
# وخبر أكثم بن صيفي المعمر مذكور في " كثم ".
# وخبر الشيخ المعمر الذي أدرك النبي (صلى الله عليه وآله) فتعلم منه
~~التعويذ بذات القلاقل فواظب عليها كل غداة، فما أصيب ولا أصيب له مال ولا
~~مرض ولا افتقر، وانتهى في السن إلى 392 وما بعده (5).
# ومن المعمرين أمد بن لبيدة الذي جاء إلى معاوية، وقد مضى عليه ثلاثمائة
~~وستون سنة، وما جرى بينهما في البحار (6).
# ومن المعمرين الحسن بن زكردان أو ذكردان المذكور في رجالنا (7).
# وذو الأصبع المذكور في " صبع ".
# ومن المعمرين عبيد بن شريد الجرهمي المذكور في رجالنا (8)، والربيع بن
# PageV07P421
# الضبع الفزاري المذكور في رجالنا (1)، وشق الكاهن في " شقق "، وشداد بن
~~عاد في " شدد ". وغيرهم، فراجع البحار (2).
# ومنهم ماريا كما تقدم في " برهم ".
# عدة من المعمرين من الصحابة من كتب العامة في كتاب الغدير (3). ويأتي في
~~" عيش ": مدة عمر عدة من الأنبياء، ومقدار ما عاشوا به في الدنيا.
# والمعمرون من العرب في الناسخ (4) سنة 5924 من الهبوط، وفي 6180 جلوس
~~نعمان والمعمرين (5)، ومنهم عوج، عمر 3600 سنة، كما يأتي في " عوج ".
# دفع الإشكالات عن طول عمر مولانا صاحب الزمان ms2370 صلوات الله عليه (6).
# تعمير الناس في ملك ولي العصر صلوات الله عليه حتى يولد له ألف ولد ذكر،
~~لا يولد فيهم أنثى (7).
# الدعاء عقيب الصلوات لتطويل العمر في البحار (8).
# الروايات بأن زيارة الحسين (عليه السلام) تزيد في العمر، وأيام الزيارة
~~لا تحسب من عمره، ومن أتى عليه حول ولم يأت قبر الحسين (عليه السلام) نقص
~~من عمره حولا في البحار (9).
# تفسير قوله تعالى: * (ومن نعمره ننكسه في الخلق) * في البحار (10).
# باب فيه العمرى والرقبى (11).
# PageV07P422
# إعتمار النبي (صلى الله عليه وآله) واستجارته (1).
# باب العمرة وأحكامها، وفضل عمرة رجب (2). وتقدم في " حجج " ما يتعلق
~~بذلك.
# والعمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، كما عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله)، ومثله عن الرضا (عليه السلام).
# وعن النبي (صلى الله عليه وآله): العمرة كفارة لكل ذنب.
# باب فيه عمرة القضاء (3).
# عدد عمرة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وحجه (4).
# باب البيت المعمور (5).
# بيت المعمور هو الضراح بالضاد المعجمة المضمومة، بيت في السماء الرابعة
~~حيال الكعبة حذاء العرش، يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه إلى
~~يوم القيامة (6). وتقدم في " طوف " و " بيت " و " حجج " ما يتعلق بذلك.
# دعاء أهل البيت المعمور: " يا من أظهر الجميل " (7). تفسير هذه الفقرة
~~تقدم في " جمل " و " دعا ".
# في أنه في ليالي الجمعة عند طلوع الفجر يصعد محمد وعلي والحسن والحسين
~~صلوات الله عليهم على منابر من نور عند البيت المعمور (8). وتقدم في " بيت
~~": أنهم البيت المعمور.
# عمر بن الخطاب بن نفيل القرشي أبو حفص، ثاني خليفة العامة.
# PageV07P423
# باب نسبه وولادته ووفاته، وبعض نوادر أحواله (1)، وهو في 26 ذي الحجة سنة
~~23 ه‍، طعن وقتل ومات (2).
# وجملة من أحواله في البحار (3).
# أقول: وعن أبي القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي النحوي المتوفى سنة
~~337، في الأمالي بإسناده عن عمر بن الخطاب قال: خرجت مع أناس من قريش في
~~تجارة إلى الشام في الجاهلية - إلى آخر ما في السفينة. وذكر في آخره قول
~~عمر: فانتهيت إلى دير فاستظللت في فنائه، ms2371 فخرج إلي رجل، ثم ذكر أنه كان من
~~أعلم أهل الكتاب وأخبره أنه يجد صفته، وأنه يخرجه من الدير ويغلب عليهم،
~~فأخذ منه كتابا إذا صار خليفة لا يخرجه من الدير ولا يكدر عليه - الخ.
# إخبار العالم الرومي إياه، وهو ابن ثمانية عشر سنة، بأنه يملك العرب
~~والعجم، وهذا ونحوه صار سببا لطمعه في الرئاسة فأسلم (4).
# وعن الحجة (عليه السلام) مثله (5).
# جملة من أحواله في الجاهلية (6).
# وقال ابن الأثير من علماء العامة في كتابه النهاية في لغة " برطش ": فيه
~~- يعني في الحديث - إن عمر كان في الجاهلية مبرطشا، وهو الساعي بين البائع
~~والمشتري شبه الدلال، ويروى بالسين المهملة بمعناه.
# وقال في لغة " خبط ": ومنه حديث عمر: لقد رأيتني بهذا الجبل أحتطب مرة
~~واختبط أخرى، أي أضرب الشجر لينتشر الخبط منه.
# ونقل في لغة " أسن ": إن عمر قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لم
~~يمت، ولكنه صعق كما
# PageV07P424
# صعق موسى، ومنعهم عن دفنه.
# وفي لغة " خطب ": ومنه حديث عمر: وقد أفطروا في يوم غيم من (شهر) رمضان
~~فقال: الخطب يسير.
# ويظهر من كلامه في أسد الغابة إنه تزوج زينب بنت مظعون أخت عثمان، فولدت
~~له عبد الله و عبد الرحمن وحفصة.
# وفي البحار بعد نقله كيفية وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وطلب
~~الرسول الدواة والكتف ليكتب كتابا - الخ. قال المجلسي: خبر طلب رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) الدواة والكتف، ومنع عمر عن ذلك مع اختلاف ألفاظه
~~متواتر بالمعنى، وأورده البخاري ومسلم وغيرهما من محدثي العامة في صحاحهم،
~~وقد أورده البخاري في مواضع من صحيحه (1).
# أقول: منها في صحيح البخاري (2) كتاب العلم باب كتابة العلم مسندا عن ابن
~~عباس قال: لما اشتد بالنبي وجعه قال: إئتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا
~~بعده. قال عمر: إن النبي غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر
~~اللغط.
# قال: قوموا عني، ولا ينبغي عندي التنازع، فخرج ابن عباس يقول: إن الرزية
~~كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين ms2372 كتابه.
# ورواه فيه (3) كتاب الجهاد باب هل يستشفع إلى أهل الذمة عن ابن عباس،
~~وكذا في باب إخراج اليهود من جزيرة العرب (4).
# ورواه ابن الأثير في كامله (5) في باب مرض رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) ووفاته، وكذا في السيرة الحلبية (6) باب ذكر مرضه، وكذا في صحيح
~~البخاري (7) باب مرض النبي (صلى الله عليه وآله).
# PageV07P425
# وفي صحيح البخاري (1) كتاب الصلاة باب تفكير الرجل الشئ في الصلاة قال
~~عمر: إني لأجهز جيشي وأنا في الصلاة.
# أقول: مرحبا بالخليفة وحضور قلبه وخشوعه في الصلاة.
# وجملات تتعلق به قبل إسلامه من طريق المخالفين في حلية الأبرار للسيد
~~هاشم البحراني (2)، وروى من طريقهم عن النبي (صلى الله عليه وآله): اللهم
~~أعز الدين بعمر بن الخطاب، فأسلم. ولا يدل على مدحه لما نقل من صحيح
~~البخاري (3) كتاب الجهاد قول النبي (صلى الله عليه وآله): إن الله يؤيد
~~الدين بالرجل الفاجر.
# مجئ عمر إلى النبي (صلى الله عليه وآله) واستيذانه أن يكتب بعض أحاديث
~~اليهود فذمه النبي (صلى الله عليه وآله)، كما في البحار (4). ويأتي في "
~~هوك ".
# قصة فرار أبي بكر وعمر في غزوة ذات السلاسل، وذهاب علي (عليه السلام)
~~ومجئ سورة والعاديات في حق علي (5).
# مسائل اليهود والنصارى عن عمر وعجزه، ورجوعه إلى مولانا أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) (6).
# ما جرى بينه وبين ابن عباس، وسؤاله عن ابن عباس: هل بقي شئ من أمر
~~الخلافة في قلب علي بن أبي طالب، واحتجاج ابن عباس عليه في البحار (7).
# جلوس عمر عند رجل من اليهود وكتابته عنه، ونزول قوله تعالى: * (ألم تر
~~إلى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم) * (8).
# PageV07P426
# كتابه إلى معاوية، وفيه إقراره بأفعاله الفجيعة، وما فعل بفاطمة الزهراء
~~(عليها السلام) (1).
# وفي السيرة الحلبية للشافعي (2) عن ابن الجوزي أن أبا بكر (رضي الله عنه)
~~كتب لفاطمة بفدك ودخل عليه عمر (رضي الله عنه)، فقال: ما هذا؟ فقال: كتاب
~~كتبته لفاطمة بميراثها من أبيها، فقال: مما ذا تنفق على المسلمين وقد
~~حاربتك العرب كما ترى، ثم أخذ عمر ms2373 الكتاب فشقه - الخ.
# سيره من وراء علي (عليه السلام) في ليلة جمعة إلى بلدة عظيمة، فلما رجع
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه بقي هو لأنه كان نائما،
~~فبقي فيه متحيرا يرى أهله يلعنون ظالمي آل محمد وبين هذه البلدة إلى
~~المدينة أزيد من مسير سنتين، فبقي إلى الجمعة الآتية حتى أتى أمير المؤمنين
~~وأرجعه إلى المدينة، فسأله رسول الله (صلى الله عليه وآله): أين كنت
~~أسبوعا؟ فقص عليه قصته (3).
# إيراده على الرسول (صلى الله عليه وآله) حين قال: من قال: لا إله إلا
~~الله محمد رسول الله، دخل الجنة، وقال: إنه إذا سمعه الناس فرطوا في
~~الأعمال. قال (صلى الله عليه وآله): أنا قلت ذلك وهذا إذا تمسك بمحبة هذا
~~(يعني علي بن أبي طالب) وولايته (4).
# مجيئه في مرض فوت رسول الله (صلى الله عليه وآله) ليسأل عن الخليفة من
~~بعده، فلما جلس قال: يا عمر جئت لتسألني إلى من يصير هذا الأمر من بعدي.
~~فقال: صدقت يا رسول الله، فقال - مشيرا إلى علي بن أبي طالب في جنبه -: يا
~~عمر هذا وصيي وخليفتي من بعدي - الخ (5).
# وفي النهاية في لغة " عضل ": نقل قول عمر: معضلة لها أبو الحسن - يعني
~~علي ابن أبي طالب - إنتهى.
# PageV07P427
# وفي سيرة ابن هشام (1)، قول عمر: إن محمدا لم يمت، وكلمات أبي بكر في رده
~~ومنعه وقراءته عليه قوله تعالى: * (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل
~~أفإن مات) * - الآية، وذكره في السيرة الحلبية.
# وفي " فطم ": ذكر ما جرى بينه وبينه مع فاطمة الزهراء (عليها السلام).
# فتاوى عمر وجهالاته في البحار (2).
# منها: حكمه بترك الصلاة للجنب إذا لم يجد ماء ولو إلى شهر، فراجع صحيح
~~البخاري باب التيمم (3).
# وفي كتاب أصل جعفر بن محمد بن شريح قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~ثلاثة لا يقبل الله لهم عملا، ولا ينظر إليهم ولا تفتح لهم أبواب السماء،
~~رجل ادعى إمامة من الله وليس بإمام، ورجل كذب إماما من الله، ms2374 ورجل زعم أن
~~لفلان وفلان سهم في الإسلام.
# كلمات عمر: لولا علي لهلك عمر، وقوله: أعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو
~~الحسن، وقوله: لولا علي لافتضحنا، وأمثال ذلك من موارد اعترافه بالعجز
~~والجهل في كتاب إحقاق الحق (4). وذكرنا فضائله المختلقة في كتاب الاحتجاج
~~بالتاج في كتابنا " الهادي إلى الحق ".
# موارد رجوعه إلى رأي علي (عليه السلام) في إحقاق الحق (5).
# منع أمير المؤمنين (عليه السلام) إياه إلى الخروج إلى الفرس بنفسه (6).
# مشاورته مع الأصحاب حين سمع تعاهد أهل بلاد مختلفة على العرب،
# PageV07P428
# وكلماتهم معهم (1).
# رأي الخليفة في كتب الفرس (2). وإحراقه مكتبة الإسكندرية (3).
# ونقل الفاضل في كتابه المسمى بالرسول الأعظم مع خلفائه (4) عن عائشة
~~قالت: دفنت فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) ليلا ودفنها علي، ولم
~~يشعر أبو بكر حتى دفنت وصلى عليها علي (عليه السلام). وجاء هذا الحديث في
~~مسند أحمد (5) لم تزل فاطمة تبغض أبا بكر مدة حياتها، والسيرة الحلبية عن
~~الواقدي أنه قال: ثبت عندنا أن عليا دفنها وصلى عليها، ومعه العباس والفضل
~~ولم يعلموا بها أحدا (6).
# ونقل هذا الفاضل في هذا الكتاب (7) أن تهديد عمر لأمير المؤمنين (عليه
~~السلام) بحرق داره إن لم يبايع، ثبت بالنصوص المتواترة ونص عليه أكثر
~~المؤرخين، فقد جاء في كل من الإمامة والسياسة (8).
# وشرح النهج لابن أبي الحديد (9).
# جملة من الأخبار المختلقة الموضوعة التي رواها يحيى بن أكثم لمولانا
~~الجواد صلوات الله عليه فبين كذبها ومخالفتها للقرآن الكريم. نقلها الطبرسي
~~في الاحتجاج، ونقلها في البحار وغيره. وذكرتها مع غيرها من الموضوعات في
~~رسالة مفردة - وهو كتاب الهادي إلى الحق وإلى طريق مستقيم -.
# أولاده: عبد الله، وعبيد الله، وعاصم، وزيد، و عبد الرحمن، وأبو شحمة،
# PageV07P429
# وحفصة، وفاطمة.
# قصة العمري الذي كان من أولاد عمر بن الخطاب تجاوز على جارية عقيلي، فأمر
~~بقلته وإلقائه في الطريق، فاجتمع جماعة وقالوا ما قالوا فكلم بعضهم مع
~~مولانا الصادق (عليه السلام) بكلمات، فدفع الصادق (عليه السلام) شرهم. وقد
~~تقدم في " صحف " ويأتي في " نثل ".
# أرض ms2375 عموراء هي أرض كربلاء، كما في مدينة المعاجز (1).
# أوحى الله تعالى إلى عمران: إني واهب لك ذكرا، فوهب له مريم. ووهب لمريم
~~عيسى (2).
# سئل مولانا الباقر (عليه السلام) عن عمران أكان نبيا؟ فقال: نعم. كان
~~نبيا مرسلا إلى قومه (3).
# عوامر البيوت هي الحيات التي تكون في البيوت. تقدم في " حيا ": النهي عن
~~قتلهن.
# عمس: عمس الأمر تجاهله، والشئ أخفاه.
# العلوي (عليه السلام): تكرموا بالتعامس من الاستقصاء، وسيأتي في " عمى "
~~(4).
# عمش: ما ورد عن الأعمش في فضل مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) (5).
# روايته شرائع الدين (6).
# بعث أبي جعفر المنصور الدوانيقي إلى الأعمش وسؤاله عنه: كم حديثا ترويه
~~في فضائل علي (عليه السلام)؟ وقوله: يسيرا، عشرة آلاف حديث وما زاد، وقول
~~منصور:
# PageV07P430
# والله لأحدثنك بحديث في فضائل علي (عليه السلام) تنسي كل حديث سمعته (1).
~~وذكرنا هذه الرواية في الرجال في مورد اسمه سليمان بن مهران.
# ما روي عن الأعمش في شفاء عين جارية عمياء، ببركة مولانا أمير المؤمنين
~~(عليه السلام).
# وقال الشيخ: مذهب الأعمش والحذيفة جواز الأكل للصائم إلى طلوع الشمس (2).
# خبر رأس مولانا الحسين (عليه السلام) ودير النصارى الذي رواه الأعمش عن
~~رجل كان في الطواف ويقول: اللهم اغفر لي، وأنا أعلم أنك لا تغفر، وكان فيمن
~~حمل رأس الحسين صلوات الله عليه إلى يزيد (3).
# وما رواه عن الصادق (عليه السلام) في صورة أمير المؤمنين والحسين (عليهما
~~السلام) في السماء الخامسة، تقدم في " صور "، وفي محل اسمه.
# وما حكاه عن جاره الذي ينكر فضل زيارة الحسين (عليه السلام)، ثم رأى في
~~منامه الرقاع النازلة من السماء فيها أمان من النار لزوار الحسين (عليه
~~السلام) في ليلة الجمعة، فزار قبره الشريف وجاوره (4).
# وتقدم في " جهنم ": حديثه في أركان جهنم للمنصور.
# وخبر حال احتضاره في محل اسمه.
# وعن الشيخ البهائي: أن أبا حنيفة قال له يوما: يا أبا محمد سمعتك تقول:
~~إن الله سبحانه إذا سلب عبدا نعمة عوض عنها نعمة أخرى. قال: نعم. قال: ما
~~الذي عوضك بعد أن أعمش عينيك وسلب ms2376 صحتهما؟ فقال: عوضني عنهما أن لا أرى
~~ثقيلا مثلك. إنتهى.
# PageV07P431
# والعمش بالتحريك ضعف الرؤية مع سيلان دمعها في أكثر أوقاتها، وهو من باب
~~تعب، والرجل أعمش، والمرأة عمشاء.
# عمل: باب العمل بغير العلم (1).
# ذم من لا يعمل بعلمه، وقول عيسى بن مريم: أشقى الناس من هو معروف عند
~~الناس بعلمه، مجهول بعمله (2).
# قرب الإسناد: عن مولانا الصادق صلوات الله عليه أنه قال: كونوا دعاة
~~الناس بأعمالكم، ولا تكونوا دعاة بألسنتكم - الخ (3).
# أمالي الصدوق: عن الصادق (عليه السلام): العامل على غير بصيرة، كالسائر
~~على غير الطريق، لا يزيده سرعة السير من الطريق إلا بعدا (4). وفي رواية
~~أخرى: كحمار الطاحونة (5)، وفيهما مدح العمل مع النية (6).
# ومن كلمات مولانا الصادق (عليه السلام): واعلم أن العمل الدائم القليل
~~على اليقين، أفضل عند الله من العمل الكثير على غير يقين (7).
# أمالي الصدوق: عن الصادق (عليه السلام) قيل له: بم يعرف الناجي؟ فقال: من
~~كان فعله لقوله موافقا فهو ناج (8).
# الروايات المؤكدة للعمل بما يعلم، وأن أشد الناس حسرة من وصف عدلا، ثم
~~خالفه إلى غيره (9).
# ثواب الأعمال: عن الصادق (عليه السلام): من عمل بما علم، كفى ما لم يعلم
~~(10).
# PageV07P432
# ومن وصايا الباقر (عليه السلام) من عمل بما يعلم، علمه الله ما لم يعلم
~~(1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): من عمل على غير علم كان ما يفسد أكثر مما
~~يصلح (2).
# وعن مولانا الجواد (عليه السلام) مثله (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): لا قول إلا بعمل، ولا قول ولا عمل إلا
~~بنية، ولا قول ولا عمل ولا نية إلا بإصابة السنة (4). وهذه الروايات مع ما
~~هو بمضمونه في البحار (5).
# وتقدم في " طوع ": أن الأعمال لابد أن تكون بدلالة ولي الله، وإلا ليس
~~لها ثواب.
# أخبار فضيلة العلم والعمل به، وذم تركه من كلام موسى والمسيح والنبي
~~وأمير المؤمنين عليهما وآلهما السلام (6). ويأتي في " فسد ": الذين يفسدون
~~أعمالهم.
# العلوي (عليه السلام): العلم مقرون بالعمل، فمن علم عمل، والعلم يهتف
~~بالعمل فإن أجابه، وإلا ارتحل عنه (7).
# الأحاديث النبوية: عمل ms2377 قليل في سنة خير من عمل كثير في بدعة (8).
# وتقدم في " عرض ": عرض الأعمال على رسول الله وخلفائه المعصومين صلوات
~~الله عليهم أجمعين.
# الكافي: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: يا محمد بن مسلم ذنوب المؤمن إذا
~~تاب منها مغفورة له، فليعمل المؤمن لما يستأنف بعد التوبة والمغفرة - الخ
~~(9). وتقدم في
# PageV07P433
# " توب " ما يتعلق بذلك.
# قول النبي (صلى الله عليه وآله) حين سوى لحد سعد بن معاذ: إني لأعلم أنه
~~سيبلى ويصل البلاء إليه. ولكن الله يحب عبدا إذا عمل عملا أحكمه (1).
# وروي أنه (صلى الله عليه وآله) رأى في قبر إبراهيم ابنه خللا فسواه بيده،
~~ثم قال: إذا عمل أحدكم عملا فليتقن (2).
# تفسير علي بن إبراهيم: قال النبي (صلى الله عليه وآله): إذا مات المؤمن
~~انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له
~~(3).
# أقول: رمز " تفسير علي بن إبراهيم " هنا غلط، والصحيح " غوالي اللئالي "،
~~كما في البحار (4).
# ويأتي في " موت " و " مرض " و " كلم " و " هدى " ما يتعلق بها هنا، وفي "
~~حقق " و " خير ": مدح العمل بالحق والخير.
# باب أنه لا تقبل الأعمال إلا بالولاية (5).
# وفي النبوي: لو أن عبدا عبد الله بين الركن والمقام ألف سنة، ثم لقى الله
~~بغير ولايتنا أكبه الله على منخريه في النار (6).
# المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه السلام): لو نظر الناس إلى مردود الأعمال
~~من السماء لقالوا ما يقبل الله من أحد عملا (7).
# ويأتي في " نوى ": حديث: نية المؤمن خير من عمله.
# العلوي (عليه السلام): لقد عملت الولاة قبلي بأمور عظيمة، خالفوا فيها
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) - الخ (8).
# PageV07P434
# ذكر عمال رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأساميهم (1).
# وصايا أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى عماله (2). ويأتي في " وصى ":
~~أسماؤهم.
# ونقل عن شهاب الأخبار عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: عمالكم أعمالكم
~~كما تكونون يولى عليكم.
# أقول: ويشهد له قوله تعالى: * (وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا
~~يكسبون) * وقوله: * (فأصابهم سيئات ما ms2378 عملوا) * - الآية.
# في قصة الحواريين يذكر فضل من يعمل بيده ويأكل من كسبه (3).
# أعمال أهل القرية التي ماتوا بسخط من الله تعالى:
# الكافي: عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: مر عيسى بن مريم على قرية
~~قد مات أهلها وطيرها ودوابها فقال: أما إنهم لم يموتوا إلا بسخطه ولو ماتوا
~~متفرقين لتدافنوا. فقال الحواريون: يا روح الله وكلمته ادع الله أن يحييهم
~~لنا فيخبرونا ما كانت أعمالهم فنجتنبها.
# فدعى عيسى ربه فنودي من الجو أن نادهم. فقام عيسى بالليل على شرف من
~~الأرض فقال: يا أهل هذه القرية، فأجابه منهم مجيب: لبيك يا روح الله
~~وكلمته.
# فقال: ويحكم ما كانت أعمالكم؟ قال: عبادة الطاغوت وحب الدنيا مع خوف
~~قليل، وأمل بعيد، في غفلة ولهو ولعب.
# فقال: كيف كان حبكم للدنيا؟ قال: كحب الصبي لامه إذا أقبلت علينا فرحنا
~~وسررنا، وإذا أدبرت عنا بكينا وحزنا. قال: كيف كانت عبادتكم للطاغوت؟ قال:
# الطاعة لأهل المعاصي. قال: كيف كانت عاقبة أمركم؟ قال: بتنا ليلة في
~~عافية وأصبحنا في الهاوية. قال: وما الهاوية؟ قال: سجين. قال: وما سجين؟
~~قال: جبال من جمر توقد علينا إلى يوم القيامة. قال: وما قلتم وما قيل لكم؟
~~قال: قلنا ردنا إلى
# PageV07P435
# الدنيا فنزهد فيها. قيل لنا: كذبتم.
# قال: ويحك كيف لم يكلمني غيرك من بينهم؟ قال: يا روح الله وكلمته أنهم
~~ملجمون بلجام من نار، بأيدي ملائكة غلاظ شداد، وأني كنت فيهم ولم أكن عنهم
~~(منهم - ظ) فلما نزل العذاب عمني معهم، فأنا معلق بشعرة على شفير جهنم، لا
~~أدري أكبكب فيها أم أنجو منها.
# فالتفت عيسى إلى الحواريين، فقال: يا أولياء الله، أكل الخبز اليابس
~~بالملح الجريش، والنوم على المزابل خير كثير مع عافية الدنيا والآخرة (1).
# باب أن العمل جزء الإيمان، وأن الإيمان مبثوث على الجوارح (2).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# ملعون ملعون من قال: الإيمان قول بلا عمل (3).
# النبوي الصادقي (عليه السلام): الإيمان قول وعمل، أخوان ms2379 شريكان (4).
# النبوي الرضوي (عليه السلام): الإيمان معرفة بالقلب، وإقرار باللسان،
~~وعمل بالأركان (5).
# باب فيه ذم الاغترار، والحث على العمل والتقوى (6).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): أفضل الأعمال أحمزها (7).
# باب فيه أن قبول العمل نادر (8).
# باب فيه أن قبول العمل مشروط به (يعني بالتقوى) (9).
# PageV07P436
# قال تعالى: * (إنما يتقبل الله من المتقين) *.
# أمالي الطوسي، وغيره: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليه: لا يقل مع التقوى عمل، وكيف يقل ما يتقبل (1).
# وفي النبوي (صلى الله عليه وآله): يا باذر كن بالعمل بالتقوى أشد اهتماما
~~منك بالعمل، فإنه لا يقبل عمل إلا بالتقوى، وكيف يقل عمل يتقبل لقول الله
~~عز وجل * (إنما يتقبل الله من المتقين) * (2).
# باب الاجتهاد والحث على العمل (3).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): كونوا على قبول العمل أشد عناية منكم
~~على العمل الخير (4).
# باب الاقتصاد في العبادة والمداومة عليها، وفعل الخير وتعجيله، وفضل
~~التوسط في جميع الأمور، واستواء العمل (5).
# وفي الباقري (عليه السلام): أحب الأعمال إلى الله ما دام عليه العبد، وإن
~~قل (6).
# والروايات في مدح المداومة على العمل والاستواء فيه (7).
# وتقدم في " عجب ": ذم العجب بالأعمال، وفي " خلص ": خبر معاذ في رد جملة
~~من الأعمال، وفي " قرن ": أن العمل الصالح قرين العامل في قبره (8).
# باب ما ينبغي مزاولته من الأعمال، ومالا ينبغي (9). وتقدم في " زول ".
# تفسير علي بن إبراهيم: روي أن أبا ذر لما مات بالربذة رأته ابنته في
~~المنام، فقالت: يا أبت ماذا فعل بك ربك؟ قال: يا بنتي قدمت على رب كريم،
~~رضي عني
# PageV07P437
# ورضيت عنه، وأكرمني وحباني، فاعملي ولا تغتري (1).
# المحاسن: ابن محبوب، عن عمر بن يزيد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول:
# إذا أحسن المؤمن عمله ضاعف الله عمله لكل حسنة سبعمائة، وذلك قول الله
~~تعالى: * (والله يضاعف لمن يشاء) * فأحسنوا أعمالكم التي تعملونها لثواب
~~الله.
# فقلت له: وما الإحسان؟ قال: فقال: إذا صليت فأحسن ركوعك وسجودك، وإذا صمت
~~فتوق كلما فيه فساد صومك، وإذا حججت فتوق ms2380 ما يحرم عليك في حجك وعمرتك. قال:
~~وكل عمل تعمله فليكن نقيا من الدنس (2).
# الكافي: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الإبقاء على العمل، أشد من
~~العمل. قال: وما الإبقاء على العمل؟ قال: يصل الرجل بصلة وينفق نفقة لله
~~وحده لا شريك له، فكتبت له سرا، ثم يذكرها فتمحى فكتبت له علانية، ثم
~~يذكرها فتمحى، وتكتب له رياء (3).
# كتاب جعفر بن محمد بن شريح: عن حميد بن شعيب، عن جابر الجعفي، قال:
# سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) كان يقول: إني أحب أن أدوم على العمل
~~إذا عودته نفسي:
# وإن فاتني بالليل قضيته بالنهار، وإن فاتني بالنهار قضيته بالليل، وإن
~~أحب الأعمال إلى الله تعالى ما ديم عليها، فإن الأعمال تعرض كل خميس، وكل
~~رأس شهر، وأعمال السنة تعرض في النصف من شعبان، فإذا عودت نفسك عملا فدم
~~عليه سنة (4).
# عن كنز الكراجكي: وروي أنه لما نزلت هذه الآية: * (ليس بأمانيكم ولا
~~أماني أهل الكتاب من يعمل سوء يجز به) * فقال رجل لرسول الله: يا رسول الله
~~جاءت قاصمة الظهر. قال: كلا أما تحزن، أما تمرض، أما يصيبك اللأواء
~~والهموم؟
# PageV07P438
# قال: بلى! قال: فذلك مما يجز به.
# تفسير قوله تعالى: * (لا تبطلوا أعمالكم) * فعن مولانا الصادق (عليه
~~السلام) في هذه الآية: عداوتنا تبطل أعمالكم (1).
# وتمام الكلام في هذه الآية من العلامة النراقي في كتاب عوائد الأيام (2).
# الروايات النبوية من طرق العامة والخاصة في أن ضربة علي (عليه السلام)
~~يوم الخندق، وقتله عمرو بن عبد ود أفضل من أعمال أمته إلى يوم القيامة (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله) يوم قتل عمرو بن عبد ود: أبشر يا علي فلو
~~وزن اليوم عملك بعمل أمة محمد لرجح عملك بعملهم (4). وفي ذيله رواية في ذلك
~~من طريق العامة (5).
# كلام ابن أبي الحديد في ذلك نقلا عن شيخه أبي الهذيل (6).
# وذكرنا في رجالنا (7) في ترجمة حذيفة بن اليمان ذكر مواضع أخرى من
~~الروايات.
# أمالي الطوسي: العلوي (عليه السلام) في مقايسة النعم بالأعمال يوم
~~القيامة، واستغراق ms2381 النعم الأعمال، ثم يهب الله له النعم، ثم يقاس بين الخير
~~والشر (8). تقدم في " حسب " ما يتعلق بذلك.
# وفي حديث مسائل الزنديق عن الصادق (عليه السلام) قال: العمل الصالح،
~~العبد يفعله، والله به أمره، والعمل الشر العبد يفعله، والله عنه نهاه.
~~قال: أليس فعله بالآلة التي ركبها فيه؟ قال: نعم! ولكن بالآلة التي عمل بها
~~الخير قدر بها على الشر الذي نهاه
# PageV07P439
# عنه. قال: فإلى العبد من الأمر شئ؟ قال: ما نهاه الله عن شئ إلا وقد علم
~~أنه يطيق تركه، ولا أمره بشئ إلا وقد علم أنه يستطيع فعله، لأنه ليس من
~~صفته الجور والعبث والظلم وتكليف العباد ما لا يطيقون - الخبر (1).
# وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): الأعمال ثلاثة: فرائض، وفضائل،
~~ومعاصي. فأما الفرائض فبأمر الله ومشيته وبرضاه وبعلمه وقدره يعملها العبد
~~فينجو من الله بها، وأما الفضائل فليس بأمر الله لكن بمشيته وبرضاه وبعمله
~~وقدره، يعملها العبد فيثاب عليها. وأما المعاصي فليس بأمر الله ولا بمشيته
~~ولا برضاه لكن بعلمه وبقدره يقدرها لوقتها فيفعلها العبد باختياره فيعاقبه
~~الله عليها لأنه قد نهاه عنها فلم ينته (2).
# ورواه الصدوق في التوحيد والخصال وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) مسندا
~~عن الرضا عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليهم السلام) وساقه نحوه إلى أن
~~قال: وأما المعاصي فليست بأمر الله ولكن بقضاء الله وبقدر الله وبمشية الله
~~وبعلمه، ثم يعاقب عليها، كما في البحار (3).
# أقول: قوله (عليه السلام): " وأما الفضائل فليس بأمر الله " يعني الأمر
~~الوجوبي، وقوله:
# " ولا برضاه " لأنه لا يرضى لعباده الكفر والمعاصي. وتقدم في " عصى " ما
~~يتعلق بذلك، وكذا يأتي في " فعل ".
# أمر النبي (صلى الله عليه وآله) - كما في خطبته - بالأعمال التي تقرب إلى
~~الله، ونهيه عما يقرب إلى النار، وفيها قوله: ما أعلم من عمل يقربكم إلى
~~الله وقد أمرتكم به، ولا أعلم من عمل يقربكم إلى النار إلا وقد نهيتكم عنه
~~- الخ (4).
# نهج البلاغة: من كتاب له (عليه السلام) إلى الحارث الهمداني - إلى أن قال
~~-: واحذر
# PageV07P440
# كل ms2382 عمل يرضاه صاحبه لنفسه، ويكره لعامة المسلمين، واحذر كل عمل يعمل به
~~في السر ويستحيي منه في العلانية، واحذر كل عمل إذا سئل عنه صاحبه أنكره أو
~~اعتذر منه - الخ (1).
# الخصال: عن أبي محمد العسكري، عن آبائه (عليهم السلام) قال: كتب الصادق
~~(عليه السلام) إلى بعض الناس: إن أردت أن يختم بخير عملك حتى تقبض وأنت في
~~أفضل الأعمال، فعظم لله حقه أن تبذل نعماءه في معاصيه، وأن تغتر بحلمه عنك،
~~وأكرم كل من وجدته يذكرنا أو ينتحل مودتنا، ثم ليس عليك صادقا كان أو
~~كاذبا، إنما لك نيتك وعليه كذبه (2). وتقدم في " ختم ".
# قال تعالى: * (فمن يعمل مثقال ذرة) * - الآية:
# تفسير علي بن إبراهيم: في رواية أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~في قوله:
# * (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره) * يقول: إن كان من أهل النار وقد كان
~~عمل في الدنيا مثقال ذرة خيرا يره يوم القيامة حسرة أنه كان عمله لغير
~~الله، * (ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره) * يقول: إذا كان من أهل الجنة رأى
~~ذلك الشر يوم القيامة وغفر له (3).
# وقوله تعالى: * (وأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلأنفسهم يمهدون) *
~~قال مولانا الباقر (عليه السلام): إن العمل الصالح يذهب إلى الجنة فيمهد
~~لصاحبه كما يبعث الرجل غلامه فيفرش له، ثم قرأ هذه الآية، فراجع البحار
~~(4). وفي " مهد " ما يتعلق بذلك.
# تفسير قوله تعالى: * (فليعمل عملا صالحا) *:
# روى العياشي، عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~قول الله
# PageV07P441
# عز وجل: * (فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا) * قال: العمل
~~الصالح المعرفة بالأئمة (عليهم السلام)، * (ولا يشرك بعبادة ربه أحدا) *
~~التسليم لعلي (عليه السلام)، لا يشرك معه في الخلافة من ليس له ذلك، ولا هو
~~من أهله (1). وتقدم في " شرك "، وفي " طوع " و " دين " ما يتعلق بذلك.
# تفسير قوله تعالى: * (ليبلوكم أيكم أحسن عملا) *: عن الصادق (عليه
~~السلام) قال: ليس يعني أكثركم عملا ولكن أصوبكم عملا، وإنما الإصابة خشية
~~الله والنية الصادقة (2).
# ورواه ms2383 الكليني في الكافي مع زيادة، كما في البحار (3).
# والرضوي (عليه السلام) في هذه الآية خلق خلقه ليبلوهم بتكليف طاعته
~~وعبادته، لا على سبيل الامتحان والتجربة، لأنه لم يزل عليما بكل شئ. فقال
~~المأمون:
# فرجت عني - الخ (4).
# عملق: في خطبة النبي (صلى الله عليه وآله) في حجة الوداع: لأقتلن
~~العمالقة في كتيبة.
# فقال له جبرئيل: أو علي؟ قال: أو علي بن أبي طالب (5).
# في أن جرهم سكنت حول الكعبة بعد عماليق، وسموا عماليق لأن أباهم عملاق بن
~~لود بن سام بن نوح. وقيل: الصحيح عملاق بن لاود بن سام. ويقال لعملاق:
~~عمليق أيضا.
# وفي رواية فضل مسجد السهلة قال الصادق (عليه السلام): ومنه سار إبراهيم
~~إلى اليمن بالعمالقة - الخ. كل ذلك في البحار (6).
# وفي المجمع: والعمالقة من ولد عمليق (كقنديل) ابن لاوز بن إرم بن سام بن
# PageV07P442
# نوح، وهم أمم تفرقوا في البلاد، وفي النهاية: العمالقة الجبابرة الذين
~~كانوا بالشام من بقية قوم نوح وعاد، وفي دعاء السمات دعا يوشع عليهم حين
~~حاربوه فأصبحوا موتى. إنتهى.
# ووقع نظيره في هذه الأمة حيث أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قاتل جبابرة
~~أهل الشام بصفين، ولعله المراد بقول جبرئيل: أو علي (عليه السلام).
# عمم: في أن الملائكة الذين أرسلوا إلى قوم لوط كانوا متعممين بعمائم بيض،
~~كما في البحار (1).
# تعمم جبرئيل بعمامة سوداء يوم هلاك فرعون (2).
# تعمم جبرئيل بعمامة صفراء (3). وبعمامة بيضاء (4).
# في أنه كانت على الملائكة الذين أرسلوا يوم بدر لنصر المؤمنين العمائم
~~البيض، كما قاله مولانا الباقر (عليه السلام)، وفسر المسومون في الآية
~~الكريمة بالعمائم، كما قاله الرضا (عليه السلام) (5).
# الكافي: عن أبي همام، عن أبي الحسن (عليه السلام) في قول الله: *
~~(مسومين) * قال العمائم إعتم رسول الله (صلى الله عليه وآله) فسدلها من بين
~~يديه ومن خلفه، واعتم جبرئيل فسدلها من بين يديه ومن خلفه (6).
# وصف عمامة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقلنسوته (7).
# كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) معتما بعمامة سوداء في تزويج خديجة
~~(8).
# PageV07P443
# وعند الزفاف كان (صلى ms2384 الله عليه وآله) معتما بعمامة حمراء (1).
# ودخل (صلى الله عليه وآله) مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء (2).
# في أنه نزع عمامته السحاب من رأسه يوم الأحزاب، وعمم أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) بها تسعة أكوار (3).
# تعمم أمير المؤمنين صلوات الله عليه بعمامة سوداء (4).
# وروى أبو مخنف، عن زيد بن صوحان قال: شهدت عليا (عليه السلام) بذي قار
~~وهو معتم بعمامة سوداء ملتف - الخ (5).
# وخروجه بين الصفين في يوم الجمل وعليه عمامة سوداء (6). وكذا يوم صفين
~~(7).
# وفي رواية تفسير فرات بن إبراهيم عمامة بيضاء (8).
# وتعمم أمير المؤمنين (عليه السلام) بعمامة صفراء (9).
# الروايات من طرق العامة في تعميم الرسول (صلى الله عليه وآله) أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) بعمامة السحاب في يوم الغدير (10).
# وفي رواية وفاة فاطمة (عليها السلام): ألقى أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~الرداء عن عاتقه والعمامة عن رأسه (11).
# في أن مولانا السجاد صلوات الله عليه دخل المسجد وعليه عمامة سوداء (12).
# PageV07P444
# تعمم مولانا الباقر (عليه السلام) بعمامة صفراء في تشييع جنازة ابن ابنه
~~(1).
# تعمم الرضا صلوات الله عليه بعمامة بيضاء عند خروجه لصلاة العيد (2).
# ورأي طبيب نصراني مولانا عليا الهادي (عليه السلام) على فرس أدهم، وعليه
~~ثياب سود، وعمامة سوداء (3).
# تعمم مولانا ولي العصر صلوات الله عليه بعمامة خز خضراء (4). وبعمامة
~~صفراء (5).
# ظهور مولانا الحسين (عليه السلام) وعليه عمامة سوداء (6).
# تعمم جابر بعمامة سوداء، كما في الكافي باب مولد الباقر (عليه السلام).
# وتقدم في " دجن ": إعتمام أبي دجانة بين الصفين. وفي " غمم ": أن التعمم
~~قاعدا يورث الغم (7).
# وخرج أبو جهل يوم بدر، وعليه عمامة حمراء (8).
# ولما دخل ابن زياد الكوفة كان على رأسه عمامة سوداء (9).
# وفي الكافي كتاب الزي والتجمل باب العمائم، سبعة روايات، منها: روايتان
~~في ذم التعمم من دون التحنك، وإن أصابه داء فلا يلومن إلا نفسه، وأن
~~العمائم تيجان الملائكة وتيجان العرب، وأن الطابقية عمة إبليس، وهي التي لم
~~يدر تحت حنكه.
# PageV07P445
# والنبوي (صلى الله عليه وآله): تعمموا تزدادوا حلما، العمامة من المروءة
~~(1).
# ثواب الأعمال: في الصحيح، عن ابن رئاب، ms2385 عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: ضمنت لمن يخرج من بيته معتما أن يرجع إليه سالما (2). تقدم في
~~" ضمن ".
# ثواب الأعمال: عن درست، عن إبراهيم، عن أبي الحسن الأول صلوات الله عليه
~~قال: أنا الضامن لمن خرج من بيته يريد سفرا معتما تحت حنكه أن لا يصيبه
~~السرق والغرق والحرق.
# المحاسن: عن درست، عن إبراهيم بن عبد الحميد مثله (3).
# والكافي عن علي بن الحكم رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) نحوه.
# مكارم الأخلاق: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: ركعتان بعمامة أفضل
~~من أربع بغير عمامة (4).
# بيان: قال المجلسي: الظاهر أن هذه الرواية عامية، وبها استند الشهيد
~~وغيره ممن استحبها في الصلاة، ولم أر في أخبارنا ما يدل على ذلك، نعم ورد
~~استحباب العمامة مطلقا في أخبار كثيرة وحال الصلاة من جملة تلك الأحوال،
~~وكذا ورد استحباب كثرة الثياب في الصلاة وهي منها، وهي من الزينة فتدخل تحت
~~الآية، ولعل هذه الرواية مع تأيدها بما ذكرنا تكفي في إثبات الحكم
~~الاستحبابي - إلى أن قال: - ولعل الأحوط عدم قصد استحبابها في خصوص الصلاة،
~~بل يلبسها على أنها حال من الأحوال. ثم إن الأصحاب ذكروا كراهة العمامة
~~بغير حنك - الخ.
# أقول: وقد تقدم في " حنك ": بقية الكلام من أراده فعليه به.
# وعن غوالي اللئالي: عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: من صلى بغير
~~حنك فأصابه داء لا دواء له فلا يلومن إلا نفسه.
# PageV07P446
# وفي المستدرك عن الكراجكي في روضة العابدين قال: ويكره الصلاة في عمامة
~~لا حنك لها إلا أن ينقص طولها عن سبعة أذرع. والظاهر أن ما ذكره متن الخبر
~~أو معناه.
# ونقل عن الآداب الدينية للشيخ الطبرسي قال: وإذا أراد أن يتعمم فينبغي أن
~~يكون قائما، ويستحب أن يتلحى، وهو أن يديل تحت ذقنه. ويقول عند التعمم:
# اللهم سومني بسيماء الإيماء، وتوجني بتاج الكرامة، وقلدني حبل الإسلام،
~~ولا تخلع ربقة الإسلام من عنقي.
# وقال في الحاشية بعد كلام: فظهر أن كل ما أورده ms2386 فيه (يعني الطبرسي في
~~الآداب الدينية) مروي مأثور موجود في الكتب المعتبرة.
# أقول: يأتي في " غمم ": أن التعمم قاعدا يورث الغم والهم.
# وعن الشهيد الثاني في رسالة الجمعة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~أنه قال: إن الله وملائكته يصلون على أصحاب العمائم يوم الجمعة.
# ذكر أعمام النبي (صلى الله عليه وآله) وعماته، وآخر من مات من أعمامه
~~العباس، ومن عماته صفية (1).
# وتقدم في " أبى " و " أزر ": إطلاق الأب على العم، وفي " هشم ": ذكر
~~أولاده وأحفاده.
# عمى: باب آداب معاشرة العميان والزمني وأصحاب العاهات المسرية (2).
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من قاد ضريرا أربعين خطوة على أرض
~~سهلة لا يفي بقدر إبرة من جميعه طلاع الأرض ذهبا، فإن كان فيما قاده مهلكة
~~جوزه عنها وجد ذلك في
# PageV07P447
# ميزان حسناته يوم القيامة أوسع من الدنيا مائة ألف مرة، ورجح بسيئاته
~~كلها ومحقها، وأنزله في أعلى الجنان وغرفها (1). وتقدم في " ضرر " ما يتعلق
~~بذلك.
# تفسير قوله تعالى: * (وما يستوي الأعمى والبصير) * وأن الأعمى أبو جهل،
~~والبصير أمير المؤمنين (عليه السلام)، كما في البحار (2).
# في أن قوله تعالى: * (من كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى) * نزل في
~~ابن عباس وأبيه، كما في البحار (3).
# رجال الكشي: وفي توقيع أبي محمد العسكري (عليه السلام): إنها ليس تعمى
~~الأبصار، ولكن تعمى القلوب التي في الصدور، وذلك قول الله عز وجل في محكم
~~كتابه للظالم: * (رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا) * - الخبر. ويستفاد من
~~ذيله أنه عمى القلوب عن معرفة حجة الله على خلقه (4).
# وتقدم في " اخر ": أن المراد بالآخرة الرجعة، وصرح بذلك الإمام (عليه
~~السلام) في رواية أبي بصير، كما في البحار (5).
# الروايات الشريفة في أن من استطاع إلى الحج وسوف الحج حتى مات فهو داخل
~~في هذه الآية: * (من كان في هذه أعمى) * يعني الأعمى عن طريق الجنة، وعن
~~فريضة من الفرائض (6).
# وفي احتجاج مولانا الرضا (عليه السلام) ms2387 على عمران الصابي قال بعد قراءة
~~هذه الآية:
# يعني أعمى عن الحقائق الموجودة - الخ (7).
# تأويل الأعمى في قوله تعالى: * (أفمن يعلم أنما انزل إليك من ربك الحق
# PageV07P448
# كمن هو أعمى) * بالأول، وقوله: * (من يعلم) *. بمولانا أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) (1).
# كلمات الطبرسي في قوله تعالى: * (ونحشره يوم القيامة أعمى) * (2).
# الروايات في أن من ترك ولاية علي (عليه السلام) أعماه الله وأصمه عن
~~الهدى، وفي رواية أبي بصير، عن الصادق (عليه السلام) في قوله: * (من أعرض
~~عن ذكري) * يعني ولاية أمير المؤمنين (عليه السلام) قلت: * (ونحشره يوم
~~القيامة أعمى) * قال: أعمى البصيرة في الآخرة، أعمى القلب في الدنيا عن
~~ولاية أمير المؤمنين (عليه السلام) - الخ (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إن أعمى العمى الضلالة بعد الهدى (4).
# استماع أعمى دعاء مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): اللهم إني أسألك
~~يا رب الأرواح الفانية - الخ، فحفظها ورجع إلى بيته فتطهر وصلى ودعا فشفاه
~~الله تعالى ببركة الدعاء (5).
# عماء أبصار المنافقين عن النظر إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) حين قضاء
~~الحاجة (6).
# دعاء عمياء: بقولها: " اللهم بحق محمد وآله رد علي بصري " فرد الله عليها
~~بصرها (7).
# خبر أعمى الواسطي الذي ذهبت عينه اليمنى، فشفي ببركة يد أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) في المنام (8).
# ومن يقرأ سورة يوسف، ويقرأ قوله تعالى حكاية عن يوسف: * (إذهبوا بقميصي
~~هذا وألقوه على وجه أبي يأت بصيرا) *، ويقرأ شفاء عيني يعقوب بقميص
# PageV07P449
# يوسف، لا يستبعد شفاء الأعين ببركة يدي الإمام (عليه السلام).
# قرب الإسناد: عن مولانا الرضا صلوات الله عليه قال: ما سلب أحد كريمتيه
~~إلا عوضه الله الجنة (1).
# ثواب الأعمال: روي لا يسلب الله عز وجل عبدا مؤمنا كريمتيه أو إحداهما،
~~ثم يسأله عن ذنب (2).
# وتقدم في " شفى ": ما يتعلق بذلك، وكذا شفاء أعين ببركة النبي وآله
~~الطيبين عليه وعليهم السلام.
# خبر أعمى الذي سئل عن علة عماه، فقال: كنت في عسكر ابن سعد، فكحلني رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) بدم، فاحترقت عيناي، فلما انتبهت من النوم كنت
~~أعمى (3).
# جملة من ms2388 المعميات في كتاب الروضات (4)، وكذا في خزائن النراقي.
# ومن كلمات أمير المؤمنين (عليه السلام): وتكرموا بالتعامي عن الاستقصاء،
~~وروي بالتعامس من الاستقصاء (5).
# بيان: التعامي: إظهار العمى والتجاهل، والتعامس: التغافل.
# عنب: باب العنب (6).
# تقدم في " رمن ": قول الرسول (صلى الله عليه وآله): خلقت النخلة والرمان
~~والعنب من فضل طينة آدم (7). طب الأئمة عنه مثله.
# في نزاع آدم وإبليس في شجرة عنب، وحكومة روح القدس برمي النار عليها
# PageV07P450
# واحتراق ثلثيها (1). وقصة نوح في ذلك (2).
# مص الشيطان العنب الذي أخذه من حواء فلذلك حرم عصيرة الخمر (3).
# نزاع نوح مع إبليس وقوله للملعون: لك الثلثان منه (4).
# نزول العنب الأبيض على رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وأكله وإطعامه
~~عليا (عليه السلام) (5).
# وكان مولانا الإمام السجاد (عليه السلام) يعجبه العنب، وقصة إهداء
~~الجارية إياه به في البحار (6).
# وقصة تصدق مولانا الصادق (عليه السلام) بالعنب لسائل، ورده ومجئ سائل
~~آخر، وقبوله وحمده وزيادته (7).
# خروج العنب والرمان من الشجرة في غير أوانه بأمر مولانا الصادق (عليه
~~السلام) (8).
# نزول العنب والرطب على الصادق (عليه السلام) من السماء بدعائه (9). وكذا
~~نزول العنب والبردين الجديدين له فيه (10).
# أقول: في مدينة المعاجز (11) رواية في أنه أخرج مولانا الحسين (عليه
~~السلام) عنبا وموزا من سارية المسجد في غير أوانه لولده علي الأكبر.
# PageV07P451
# وأما منافع العنب:
# روى الشهيد في الدروس فوائد الفواكه وغيرها قال: إن العنب الرازقي والرطب
~~المشان والرمان الأمليس من فواكه الجنة، وإن أكل العنب الأسود يذهب الغم
~~وليؤكل مثنى، وروي فرادى أمرأ وأهنأ. وروي شيئان يؤكلان باليدين جميعا
~~العنب والرمان (1).
# طب الأئمة: وقال (صلى الله عليه وآله): أكرموا عمتيكم النخلة والزبيب.
~~وقال: ربيع أمتي العنب والبطيخ (2). وقال: كل العنب حبة حبة، فإنها أهنأ
~~(3).
# وتقدم في " زبب ": فوائد الزبيب. وتقدم في " رمن ": أن الرمان والعنب
~~خلقا من فضل طينة آدم.
# قول الصادق (عليه السلام): حبة حبة يأكله الشيخ الكبير والصبي الصغير،
~~وثلاثة وأربعة من يظن أنه لا يشبع، فكله حبتين حبتين فإنه يستحب - الخ.
~~وكان النبي (صلى الله عليه وآله) ربما ms2389 أكل العنب حبة حبة (4).
# طب الأئمة: كان النبي (صلى الله عليه وآله) يحب من الفاكهة العنب والبطيخ
~~(5). وقال: خير طعامكم الخبز، وخير فاكهتكم العنب (6).
# الروايات بأن العنب نزل من الجنة (7).
# الروايات بأن العنب يذهب بالغم خصوصا العنب الأسود في البحار (8).
# وتقدم في " ضرر ": أن العنب من الثلاثة التي لا تضر.
# PageV07P452
# والنبوي (صلى الله عليه وآله): لا تسموا العنب الكرم، فإن المؤمن هو
~~الكرم.
# بيان: يقال: رجل كرم أي كريم، وصف بالمصدر، كرجل عدل (1).
# باب العصير من العنب والزبيب (2).
# باب العناب (3).
# مكارم الأخلاق: إنه علم أمير المؤمنين (عليه السلام) في المنام رجلا شكى
~~إليه بياض عينيه، أن يدق العناب ويكتحل به، فدقه بنواه واكتحل به، فانجلت
~~الظلمة عن عينيه. وعن علي (عليه السلام) قال: العناب يذهب بالحمى. وقال
~~الصادق (عليه السلام): فضل العناب على الفواكه كفضلنا على سائر الناس (4).
~~وفيه منافعه من كلمات الأطباء.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): العناب يذهب بالحمى (5).
# عنبر: يجئ في " مسك ": ما يتعلق بالعنبر.
# عنت: العنت: محركة: الفساد والإثم والهلاك، ودخول المشقة على الإنسان،
~~واعنته غيره.
# الخصال: عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن الأول، عن أبيه صلوات الله عليهما
~~قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): عشرة يعنتون أنفسهم وغيرهم: ذو
~~العلم القليل، يتكلف أن يعلم الناس كثيرا، والرجل الحليم ذو العلم الكثير
~~ليس بذي فطنة، والذي يطلب ما لا يدرك ولا ينبغي له، والكاد غير المتئد،
~~والمتئد الذي ليس له مع تؤدته علم، وعالم غير مريد للصلاح، ومريد للصلاح
~~وليس بعالم، والعالم يحب الدنيا، والرحيم بالناس يبخل بما عنده، وطالب
~~العلم يجادل فيه من هو أعلم، فإذا علمه لم يقبل منه.
# PageV07P453
# بيان: قوله: ليس بذي فطنة أي حصل علما كثيرا لكن ليس بذي فطانة وفهم،
~~يدرك حقائقها، فهو ناقص في جميعها. والتؤدة: الرزانة والتأني، والفعل: إتأد
~~- الخ (1).
# أقول: تأد واتأد: التأني والرزانة.
# عند: تفسير العنيد في قوله تعالى: * (وخاب كل جبار عنيد) *: قال الإمام
~~الباقر (عليه السلام) في رواية أبي الجارود: العنيد المعرض عن الحق ms2390 (2).
# باب فيه كفر من عاند أمير المؤمنين (عليه السلام) وعقابه (3).
# وعن ابن مسعود: عن النبي (صلى الله عليه وآله) في قوله تعالى: * (ألقيا
~~في جهنم كل كفار عنيد) * قال: الكافر من جحد نبوتي، والعنيد من جحد ولاية
~~علي (عليه السلام) وعترته.
# عنز: العنزة والعنز ما يطعن به، يقال: طعنه بالعنزة.
# مناقب ابن شهرآشوب: كان لرسول الله (صلى الله عليه وآله) عنزة يقال لها
~~المثنى أنفذها النجاشي. ويقال: إن النجاشي أعطى للزبير عنزة، فلما جاء إلى
~~النبي (صلى الله عليه وآله) أعطاه إياها وكان بلال يحملها بين يديه يوم
~~العيد، ويخرج بها في أسفاره فتركز بين يديه يصلي إليها ويقولون هي التي
~~تحمل المؤذنون بين يدي الخلفاء (4).
# عن الواقدي: وكان الزبير بن العوام يقول: لقيت يوم بدر عبيدة بن سعيد بن
~~العاص على فرس عليه لامة كاملة لا يرى منه إلا عيناه، فطعنت في عينه فوقع
~~فوطئت برجلي على خده حتى أخرجت العنزة مع حدقته، وأخذ رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) تلك العنزة، فكانت تحمل بين يديه (5).
# PageV07P454
# أقول: ومن طريف ما نقل من التصحيف ما وقع لأبي موسى محمد بن المثنى
~~العنزي، المنسوب إلى عنزة بن أسد بن ربيعة، وهو أنه قال: نحن قوم لنا شرف،
~~نحن من عنزة، صلى إليها رسول الله (صلى الله عليه وآله). ويريد بذلك ما روي
~~أنه صلى إلى عنزة أي العنزة التي كان يجعلها سترة ويصلي إليها، كما تقدم في
~~" ستر ".
# قال الصادق (عليه السلام) لمفضل بن عمر: يا مفضل كأني أنظر إليه (أي إلى
~~الحجة (عليه السلام)) دخل مكة وعليه بردة رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
~~وعلى رأسه عمامة صفراء، وفي رجله نعلا رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~المخصوفة، وفي يده هراوته يسوق بين يديه عنازا عجافا حتى يصل بها نحو البيت
~~(1).
# مدح عنز حلوب، وأنه ما من مؤمن يكون في منزله إلا قدس أهله، وبورك عليهم،
~~وإن كانت اثنتين قدسوا كل يوم مرتين (2). وتقدم في " شوه " ما يتعلق بذلك.
# عنصر: ms2391 باب الأرض وكيفيتها وجوامع أحوال العناصر (3).
# توحيد المفضل، قال الصادق (عليه السلام): فكر يا مفضل فيما خلق الله عز
~~وجل هذه الجواهر الأربعة - الخ (4).
# كلمات الحكماء والمتكلمين في العناصر الأربعة: النار والهواء والماء
~~والأرض (5).
# كلمات الفلاسفة في العناصر الأربعة، ومزاجها وطبقاتها (6).
# وتقدم في " أصل ": أن أصل الأشياء الماء.
# عنف: عنف بالرجل وعليه: لم يرفق به، وعامله بشدة.
# PageV07P455
# نوادر الراوندي: بإسناده عن موسى بن جعفر، عن آبائه صلوات الله عليهم
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما من عمل أحب إلى الله تعالى
~~وإلى رسوله من الإيمان بالله والرفق بعباده، وما من عمل أبغض إلى الله من
~~الإشراك بالله تعالى والعنف على عباده (1). وتقدم في " رفق " ما يتعلق به.
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: في النبوي الباقري (عليه
~~السلام): إن الله رفيق يعطي الثواب ويحب كل رفيق ويعطي على الرفق ما لا
~~يعطي على العنف (2).
# عنق: في تشريح العنق (3). ويأتي في " وهي ": أن الواهية وجع العنق وفيه
~~ما يدفعه.
# عناق بنت آدم أول من بغى على الله تعالى على وجه الأرض، وخلق الله لها
~~عشرين أصبعا، في كل أصبع ظفران طويلان، وكان مجلسها جريب من الأرض، فلما
~~بغت بعث الله عليها أسدا وذئبا ونسرا، فقتلوها. وهذا ما تقدم في " بغى "
~~فراجع إليه، وإلى البحار (4).
# باب المصافحة والمعانقة والتقبيل (5).
# معانقة إبراهيم الخليل مع العابد الذي كان يعبد الله في جبل بيت المقدس،
~~وكان قد دعى الله أن يريه الله خليله (6). وهما أول اثنين اعتنقا على وجه
~~الأرض.
# الروايات في معانقة النبي (صلى الله عليه وآله) عليا (عليه السلام)
~~وتقبيله بين عينيه (7). وتقدم في " صفح " ما يتعلق به.
# PageV07P456
# معانقة الملك الموكل بالماء مع مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) (1).
# وقال الصادق (عليه السلام): إن تمام التحية للمقيم المصافحة، وتمام
~~التسليم على المسافر المعانقة. وقال: تصافحوا: فإنها تذهب بالسخيمة (2).
# الكافي: عن أحدهما صلوات الله عليهما في حديث زيارة الأخ قال: فإذا
~~التقيا وتصافحا وتعانقا أقبل الله عليهما بوجهه، ثم باهى بهما ms2392 الملائكة -
~~الخبر (3).
# بيان: قال الجوهري: عانقه، إذا جعل يديه على عنقه، وضمه إلى نفسه،
~~وتعانقا واعتنقا فهو عنيقه. إنتهى. وكأنه لا خلاف بيننا في استحباب
~~المعانقة إذا لم يكن فيها غرض باطل، أو داعي شهوة، أو مظنة هيجان ذلك
~~كالمعانقة مع الأمرد، وكذا التقبيل، ثم ذكر كلمات العامة في الجواز،
~~واحتجاجهم بمعانقة النبي مع جعفر حين قدم من الحبشة ومعانقته مع الحسن
~~المجتبى (عليه السلام) وهو صغير (4).
# وأما العنقاء فهي من المسوخ ممن غضب الله عز وجل عليه، فمسخه وجعله مثلة،
~~كما قاله الرضا (عليه السلام) في رواية العلل (5).
# وهي لم تقبل الولاية والأمانة حين عرضت على الأشياء فلعنها الله من بين
~~الطيور، فغابت في البحار لا ترى، كما في البحار (6).
# الكلمات في العنقاء، ووصفها، وأحوالها، وأنه دعا عليها حنظلة النبي، كما
~~في البحار (7).
# كلمات الثعلبي في العرائس الراجعة إلى عنقاء في البحار (8).
# PageV07P457
# عنكب: قال الله تعالى: * (مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل
~~العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون) *.
# في أنه كنى عن فلانة الخاطئة بنت أبي دون بالعنكبوت، في قوله تعالى:
# * (كمثل العنكبوت اتخذت بيتا) *، كما في رواية كنز جامع الفوائد وتأويل
~~الآيات الظاهرة معا، عن أبي جعفر (عليه السلام) (1).
# النبوي العلوي (عليه السلام): بيت الشيطان من بيوتكم، بيوت العنكبوت (2).
# والعنكبوت تبني بيوتها على وجه عجيب، وذلك لأنها ما نسجت الشبكة التي هي
~~مصيدتها إلا بعد أن تفكرت أنه كيف ينبغي وضعها حتى يصلح لاصطياد الذباب
~~بها، وهذه الأفعال فكرية ليست أقل من الأفكار الإنسانية، كما في البحار
~~(3).
# في أن العنكبوت كانت امرأة سحرت زوجها فمسخت، كما قاله مولانا الصادق
~~(عليه السلام) (4).
# وفي رواية أخرى: كانت سيئة الخلق عاصية لزوجها مولية عنه، فمسخها الله
~~عنكبوتا (5).
# وفي رواية أخرى: مسخت لأنها كانت خائنة للبعل. وكانت تمكن فرجها سواه
~~(6).
# الروايات الآمرة بتنظيف البيوت من بيت العنكبوت، وأن تركه يورث الفقر في
~~البحار (7).
# PageV07P458
# نسج العنكبوت باب الغار فنسجت في وجه النبي وسترته (1).
# قال أفلاطون: أحرص ms2393 الأشياء الذباب، وأقنع الأشياء العنكبوت، فجعل الله
~~رزق أقنع الأشياء أحرص الأشياء، فسبحان اللطيف الخبير (2).
# في توحيد المفضل، أشار الصادق (عليه السلام) إلى هذا النوع، فقال: انظر
~~إلى هذا الذي يقال له: الليث، وتسميه العامة أسد الذباب، وما أعطي من
~~الحيلة والرفق في معاشه، فإنك تراه حين يحس بالذباب قد وقع قريبا منه تركه
~~مليا حتى كأنه موات لا حراك به، فإذا رأى الذباب قد اطمأن وغفل عنه دب
~~دبيبا دقيقا حتى يكون منه بحيث يناله وثبه، ثم يثب عليه فيأخذه فإذا أخذه
~~اشتمل عليه بجسمه كله مخافة أن ينجو منه فلا يزال قابضا عليه حتى يحس بأنه
~~قد ضعف واسترخى، ثم يقبل عليه فيفترسه ويحيى بذلك منه.
# فأما العنكبوت فإنه ينسج ذلك النسج فيتخذ شركا ومصيدة للذباب، ثم يكمن في
~~جوفه، فإذا نشب فيه الذباب احتال عليه بلدغه ساعة بعد ساعة، فيعيش بذلك
~~منه. إنتهى ما نقلناه عن توحيد المفضل.
# قال الدميري في ذكر أنواع العنكبوت: ومنها: نوع يضرب بالحمرة له زغب، وله
~~في رأسه أربع إبر ينهش بها، وهو لا ينسج بل يحفر بيته في الأرض، ويخرج
~~بالليل كسائر الهوام.
# ومنها الرتيلا. قال الجاحظ: الرتيلا نوع من العناكب، وتسمى عقرب الحيات
~~لأنها تقتات الحيات والأفاعي، وقيل: إنها ستة أنواع، وقيل: ثمانية وكلها من
~~أصناف العنكبوت.
# وقال الجاحظ ولد العنكبوت أعجب من الفروخ الذي يخرج إلى الدنيا كاسبا
~~كاسبا، لأن ولد العنكبوت يقوى على النسج ساعة يولد من غير تلقين ولا تعليم
~~ويبيض ويحضن وأول ما يولد يكون دودا صغيرا، ثم يتغير ويصير عنكبوتا،
# PageV07P459
# وتكمل صورته عند ثلاثة أيام، وهو يطاول للسفاد فإذا أراد الذكر الأنثى
~~جذب بعض خيوط نسجها من الوسط، فإذا فعل ذلك فعلت الأنثى مثله، فلا يزالان
~~يتدانيان حتى يتشابكا فيصير بطن الذكر قبالة بطن الأنثى، وهذا النوع من
~~العناكب حكيم، ومن حكمته أنه يمد السدا، ثم يعمل اللحمة، ويبتدئ من الوسط،
~~ويهيئ موضعا لما يصيده من مكان آخر كالخزانة، فإذا وقع شئ فيما نسجه وتحرك ms2394
~~عمد إليه وشبك عليه شيئا يضعفه، فإذا علم ضعفه حمله وذهب به إلى خزانته،
~~فإذا خرق الصيد من النسج شيئا عاد إليه ورمه، والذي تنسجه لا تخرجه من
~~جوفها بل من خارج جلدها وفمها مشقوق بالطول - الخ (1).
# عنن: خبر العنين الذي شكت امرأته إلى أمير المؤمنين (عليه السلام)، فأمره
~~بطلاق زوجته (2).
# قضاؤه في عنين، ادعت امرأته أنه عنين وبيانه طريق كشف ذلك (3).
# عنى: حديث عنوان البصري (4).
# باب معاني الأسماء واشتقاقها (5). والمراد بالمعاني في أسمائه تعالى هو
~~ذاته القدوس العلي الأعلى، ففي الروايات من عبد الاسم فقد كفر، ومن عبد
~~الاسم والمعنى فقد أشرك، ومن عبد المعنى بإيقاع الأسماء عليه فهو حق مؤمن،
~~وذلك التوحيد.
# باب المغايرة بين الاسم والمعنى، وأن المعبود هو المعنى، والاسم حادث
~~(6).
# والرضوي (عليه السلام): إنما التشبيه في المعنى، فأما في الأسماء فهي
~~واحدة، وهي
# PageV07P460
# دلالة على المسمى (1).
# وفي الرواية الرضوية المفصلة في إطلاق الأسماء والصفات على الخالق
~~والمخلوق كالسميع والبصير وغيرهما، قال: قد جمعنا الاسم واختلف المعنى (2).
# باب نفي التركيب واختلاف المعاني والصفات (3).
# التوحيد، الإحتجاج: عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال
~~في صفة القديم: إنه واحد أحد صمد أحدي المعنى، ليس بمعان كثيرة مختلفة.
~~قال: قلت:
# جعلت فداك يزعم قوم من أهل العراق أنه يسمع بغير الذي يبصر ويبصر بغير
~~الذي يسمع. قال: فقال: كذبوا، وألحدوا وشبهوا، تعالى الله عن ذلك، إنه سميع
~~بصير، يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع - الخ (4).
# في المجمع والمعاني التي أثبتها الأشاعرة للباري تعالى عن ذلك، هي الصفات
~~التي زعموها له من أنه قادر بقدرة، وعالم بعلم، وحي بحياة إلى غير ذلك،
~~وزعموا أنها قديمة حالة في ذاته، فهي زائدة على ذاته - الخ.
# وفي الحديث السجادي (عليه السلام) قال: يا جابر أتدري ما المعرفة؟
~~المعرفة إثبات التوحيد أولا ثم معرفة المعاني ثانيا - إلى أن قال: - وأما
~~المعاني فنحن معانيه ومظاهره فيكم، اخترعنا من نور ذاته - الخ (5).
# أقول: المعاني يعني مقاصده ومراده في خلقه.
# عوج: قصة عوج ms2395 بن عناق (6).
# قصص الأنبياء: بالإسناد إلى وهب قال: إن عوج بن عناق كان جبارا عدوا لله
~~تعالى وللإسلام، وله بسطة في الجسم والخلق، وكان يضرب يده فيأخذ الحوت من
~~أسفل البحر، ثم يرفع إلى السماء فيشويه في حر الشمس فيأكله، وكان عمره
# PageV07P461
# ثلاثة آلاف وستمائة سنة.
# وروي أنه لما أراد نوح أن يركب السفينة جاء إليه عوج فقال له: احملني
~~معك. فقال نوح: إني لم أومر بذلك، فبلغ الماء إليه، وما جاوز ركبتيه، وبقي
~~إلى أيام موسى فقتله موسى (1).
# وليعلم أن ما ذكر في عوج من روايات العامة.
# مكارم الأخلاق: عن عبد الله بن سليمان: سئل مولانا الباقر (عليه السلام)
~~العاج، فقال:
# لا بأس به، وإن لي منه لمشطا (2). ورواه الكليني في الكافي مسندا عن عبد
~~الله بن سليمان مثله (3).
# ويأتي في " مشط ": أنه كان لمولانا الكاظم (عليه السلام) مشط عاج فراجع
~~إليه، وإلى البحار (4).
# مكارم الأخلاق: عن القاسم بن الوليد قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن عظام الفيل مداهن وأمشاط قال: لا بأس به (5).
# طب الأئمة: روي عن أبي الحسن العسكري (عليه السلام) أنه قال: التسريح
~~بمشط العاج ينبت الشعر في الرأس - الخبر (6).
# بيان: العاج عظم الفيل، ذكره الجوهري والفيروزآبادي، وقيل: هو ظهر
~~السلحفاة البحرية. وعن المصباح: العاج أنياب الفيلة، وكذا في المنجد أنه
~~ناب الفيل (7). ويأتي في " مشط " ما يتعلق بذلك.
# ابن أبي العوجاء من ملاحدة زمان مولانا الصادق (عليه السلام).
# PageV07P462
# قوله للصادق (عليه السلام): أنا أخلق، ورده إياه بقوله: أتعرفها (1).
# قوله للصادق (عليه السلام): إلى كم تدوسون هذا البيدر، وتلوذون بهذا
~~الحجر؟ - الخ (2).
# مسائله عن الصادق (عليه السلام) في العلل المختلفة للموت (3).
# وسؤاله عن آية: * (كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها) * (4).
# وسؤاله عن حدوث الأجسام (5).
# وسائر ما جرى بينه وبين الإمام (عليه السلام) (6).
# إتفاقه مع ثلاثة نفر من الدهرية لأن يعارضوا القرآن وكلماتهم في ذلك
~~ومرور مولانا الصادق (عليه السلام) عليهم، وقراءته عليهم قوله: * (قل لئن
~~اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن ms2396 لا يأتون بمثله) * -
~~الآية (7). وجملة مما يتعلق به في السفينة.
# الإرشاد: جعفر بن قولويه، عن الكليني، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~العباس بن عمرو الفقيمي أن ابن أبي العوجاء وابن طالوت وابن الأعمى وابن
~~المقفع في نفر من الزنادقة كانوا مجتمعين في الموسم بالمسجد الحرام، وأبو
~~عبد الله جعفر بن محمد (عليه السلام) فيه إذ ذاك يفتي الناس، ويفسر لهم
~~القرآن، ويجيب عن المسائل بالحجج والبينات، فقال القوم لابن أبي العوجاء:
~~هل لك في تغليط هذا الجالس، وسؤاله عما يفضحه عند هؤلاء المحيطين به؟ فقد
~~ترى فتنة الناس به.
# وهو علامة زمانه.
# فقال لهم ابن أبي العوجاء: نعم، ثم تقدم ففرق الناس وقال: أبا عبد الله
~~إن
# PageV07P463
# المجالس أمانات، ولابد لكل من كان به سعال أن يسعل، فتأذن لي في السؤال؟
# فقال أبو عبد الله (عليه السلام): سل إن شئت. فقال ابن أبي العوجاء: إلى
~~كم تدوسون هذا البيدر - الخ.
# وفي آخره: قال ابن أبي العوجاء: ذكرت أبا عبد الله فأحلت على الغائب،
~~فقال الصادق (عليه السلام): كيف يكون يا ويلك غائبا من هو مع خلقه شاهد،
~~وإليهم أقرب من حبل الوريد، يسمع كلامهم، ويعلم أسرارهم، لا يخلو منه مكان،
~~ولا يشغل به مكان، ولا يكون من مكان أقرب من مكان، يشهد له بذلك آثاره،
~~ويدل عليه أفعاله، والذي بعثه بالآيات المحكمة والبراهين الواضحة محمد (صلى
~~الله عليه وآله) جاءنا بهذه العبادة، فإن شككت في شئ من أمره فسل عنه أوضحه
~~لك.
# قال: فأبلس ابن أبي العوجاء، ولم يدر ما يقول، وانصرف من بين يديه، فقال
~~لأصحابه سألتكم أن تلتمسوا لي جمرة فألقيتموني على جمرة.
# فقالوا له: اسكت فوالله لقد فضحتنا بحيرتك وانقطاعك، وما رأينا أحقر منك
~~اليوم في مجلسه.
# فقال: أبي تقولون هذا؟ إنه ابن من حلق رؤوس من ترون - وأومأ بيده إلى أهل
~~الموسم -.
# بيان: الجمرة: النار المتقدة، والحصاة. والمراد بالأول الثاني، وبالثاني
~~الأول.
# أي سألتكم أن تطلبوا لي حصاة ألعب بها وأرميها فألقيتموني في نار ms2397 متقدة
~~لم يمكني التخلص منها (1).
# أقول: تقدم في " حسن " في كتابنا هذا (2) في الحسن البصري: أن ابن أبي
~~العوجاء كان من تلامذته فانحرف عن التوحيد.
# ويأتي في " قفع ": ما جرى بينه وبين ابن المقفع، وتشرفه بخدمة مولانا
~~الصادق (عليه السلام)، وقوله له: إن يكن الأمر على ما يقول هؤلاء وهو على
~~ما يقولون يعني
# PageV07P464
# أهل الطواف فقد سلموا وعطبتم، وإن يكن الأمر على ما تقولون، وليس كما
~~تقولون فقد استويتم وهم.
# التوحيد: الدقاق، عن الكليني، بإسناده رفع الحديث أن ابن أبي العوجاء حين
~~كلمه أبو عبد الله (عليه السلام) عاد إليه في اليوم الثاني فجلس وهو ساكت
~~لا ينطق، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): كأنك جئت تعيد بعض ما كنا فيه؟
~~فقال: أردت ذاك يا بن رسول الله.
# فقال أبو عبد الله (عليه السلام): ما أعجب هذا! تنكر الله وتشهد أني ابن
~~رسول الله. فقال:
# العادة تحملني على ذلك. فقال له العالم: فما يمنعك من الكلام؟ قال:
~~إجلالا لك ومهابة ما ينطق لساني بين يديك، فإني شاهدت العلماء، وناظرت
~~المتكلمين فما تداخلني هيبة قط مثل ما تداخلني من هيبتك.
# قال: يكون ذلك، ولكن افتح ذلك بسؤال وأقبل عليه. فقال: أمصنوع أنت أو غير
~~مصنوع؟ فقال عبد الكريم بن أبي العوجاء: بل أنا غير مصنوع. فقال له العالم:
# فصف لي لو كنت مصنوعا كيف كنت تكون؟ فبقي عبد الكريم مليا، لا يحير جوابا
~~وولع بخشبة كانت بيديه وهو يقول: طويل عريض عميق قصير متحرك ساكن، كل ذلك
~~صفة خلقه.
# فقال له العالم (عليه السلام): فإن كنت لم تعلم صفة الصنعة غيرها فاجعل
~~نفسك مصنوعا لما تجد في نفسك مما يحدث من هذه الأمور.
# فقال له عبد الكريم: سألتني عن مسألة لم يسألني عنها أحد قبلك ولا يسألني
~~أحد بعدك عن مثلها.
# فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): هبك علمت أنك لم تسأل فيما مضى، فما
~~علمك أنك لا تسأل فيما بعد على أنك يا عبد الكريم نقضت قولك، لأنك ms2398 تزعم أن
~~الأشياء من الأول سواء فكيف قدمت وأخرت.
# ثم قال: يا عبد الكريم أزيدك وضوحا، أرأيت لو كان معك كيس فيه جواهر،
~~فقال لك قائل هل في الكيس دينار، فيقنت كون الدينار في الكيس، فقال لك
~~قائل: صف لي الدينار وكنت غير عالم بصفته هل كان لك أن تنفي كون الدينار عن
~~PageV07P465
# الكيس وأنت لا تعلم؟ قال: لا. فقال أبو عبد الله (عليه السلام): فالعالم
~~أكبر وأطول وأعرض من الكيس، فلعل في العالم صنعة من حيث لا تعلم صفة الصنعة
~~من غير الصنعة، فانقطع عبد الكريم وأجاب إلى الإسلام بعض أصحابه وبقي معه
~~بعض - الحديث (1).
# كلمات ابن أبي العوجاء في الله ورسوله، وما جرى بينه وبين المفضل بن عمر.
# وقد تقدم في " خلق " في مكارم أخلاق الصادق (عليه السلام) سؤاله الإمام
~~الصادق عن قوله تعالى: * (كلما نضجت جلودهم) * وغير ذلك (2).
# في أنه وثلاثة نفر من الدهرية اتفقوا على أن يعارضوا القرآن وهم بمكة
~~(3).
# سؤال ابن أبي العوجاء هشام بن الحكم، عن قوله تعالى: * (فانكحوا ما طاب
~~لكم) * - الآية، وعن قوله تعالى: * (ولن تستطيعوا أن تعدلوا) * (4).
# في أن أبا جعفر محمد بن سليمان عامل الكوفة من جهة المنصور، حبس عبد
~~الكريم بن أبي العوجاء، وهو خال معن بن زائدة، وكان من المانوية، فكثر
~~شفعاؤه بمدينة السلام وألحوا على المنصور، حتى كتب إلى محمد بالكف عنه،
~~فدعا به محمد قبل أن يجئ الكتاب فأمر بضرب عنقه، فلما أيقن أنه مقتول قال:
# أما والله لئن قتلتموني لقد وضعت أربعة آلاف حديث أحرم فيها الحلال، وأحل
~~به الحرام، ولقد فطرتكم في يوم صومكم، وصومتكم في يوم فطركم، ثم ضربت عنقه
~~(5).
# عود: أبواب المعاد وما يتبعه ويتعلق به (6).
# PageV07P466
# إعلم أن القول بالمعاد الجسماني مما اتفق عليه جميع المليين، وهو من
~~ضروريات الدين، ومنكره خارج عن عداد المسلمين، والآيات الكريمة في ذلك ناصة
~~لا يعقل تأويلها، والأخبار فيه متواترة لا يمكن ردها ولا الطعن فيها، وقد
~~نفاه أكثر ملاحدة الفلاسفة تمسكا بامتناع إعادة المعدوم، ولم ms2399 يقيموا دليلا
~~عليه، وينقل عن جالينوس أنه كان من المتوقفين في أمر المعاد (1). وأن
~~الرئيس أبا علي ينكر الجسماني (2). وتقدم في " حشر " ما يتعلق به.
# في أن ما قالته الفلاسفة في المعاد هو قول النصارى في المسيح، كما في
~~البحار (3).
# قال تعالى: * (إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد) *.
# في تفسير الإمام العسكري (عليه السلام) لما الجئ النبي (صلى الله عليه
~~وآله) إلى الخروج من مكة نحو المدينة التفت إليها وقال: الله يعلم أنني
~~أحبك، ولولا أن أهلك أخرجوني عنك لما آثرت عليك بدلا، ولا ابتغيت عليك
~~بدلا، وأني لمغتم على مفارقتك. فأوحى الله إليه: يا محمد! العلي الأعلى
~~يقرأ عليك السلام ويقول: سنردك إلى هذا البلد ظافرا غانما سالما قادرا
~~قاهرا، وذلك قوله تعالى: * (إن الذي فرض عليك القرآن) * - الآية يعني أهل
~~مكة غانما ظافرا (4).
# وأما باطن الآية، فالمراد بالمعاد الرجعة.
# روى القمي في تفسيره آخر سورة القصص مسندا عن أبي خالد الكابلي، عن
~~مولانا الإمام السجاد صلوات الله عليه في قوله: * (إن الذي فرض عليك
~~القرآن) * - الآية قال: يرجع إليكم نبيكم وأمير المؤمنين والأئمة صلوات
~~الله عليهم.
# وبسند صحيح روي عن حريز، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سئل عن جابر،
~~فقال:
# رحم الله جابرا بلغ من فقهه، أنه كان يعرف تأويل هذه الآية: * (إن الذي
~~فرض) * -
# PageV07P467
# الآية، يعني الرجعة. إنتهى ما في تفسير القمي.
# وتقدم في " رجع ": ذكر هذه الآية، ومواضع رواياتها وسائر الآيات في ذلك،
~~وكذا في " سور " و " اخر " و " حشر ".
# باب ثواب عيادة المريض وآدابها (1).
# أمالي الطوسي: عن الحسن المجتبى صلوات الله عليه إنه من عاد مريضا شيعه
~~سبعون ألف ملك كلهم يستغفرون له إن كان مصبحا حتى يمسي، وإن كان ممسيا حتى
~~يصبح، وكان له خريف في الجنة (2). وتقدم في " خرف ": ما يتعلق بالخريف.
# أقول: أخبار عيادة المريض وآدابها في أمالي الشيخ (3).
# الكافي: عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: من عاد
~~مريضا من المسلمين وكل الله به ms2400 أبدا سبعين ألفا من الملائكة يغشون رحله
~~ويسبحون فيه ويقدسون ويهللون ويكبرون إلى يوم القيامة نصف صلاتهم لعائد
~~المريض (4).
# وفي النبوي (صلى الله عليه وآله): من عاد مريضا فإنه يخوض في الرحمة -
~~وأومأ رسول الله إلى حقويه - فإذا جلس عند المريض غمرته الرحمة (5).
# ثواب الأعمال: عن الثمالي، عن مولانا علي بن الحسين صلوات الله عليه قال:
~~من قضى لأخيه حاجته فبحاجة الله بدأ، وقضى الله له بها مائة حاجة - إلى أن
~~قال: - ومن عاده عند مرضه حفته الملائكة تدعو له حتى ينصرف وتقول: طبت
~~وطابت لك الجنة، والله لقضاء حاجته أحب إلى الله من صيام شهرين متتابعين
# PageV07P468
# باعتكافهما في الشهر الحرام (1).
# وفي خطبة رسول الله (صلى الله عليه وآله) قبل وفاته: ومن عاد مريضا فله
~~بكل خطوة خطاها حتى يرجع إلى منزله سبعون ألف ألف حسنة، ومحى عنه سبعون ألف
~~ألف سيئة، ويرفع له سبعون ألف ألف درجة، ووكل به سبعون ألف ألف ملك يعودونه
~~في قبره، ويستغفرون له إلى يوم القيامة (2).
# وعن الصادق (عليه السلام) في حديث مناجاة موسى بن عمران قال: يا رب ما
~~لمن عاد مريضا قال: أوكل به ملكا يعوده في قبره إلى محشره (3).
# روي في آدابها أن يخفف العائد الجلوس عنده إلا أن يحب المريض طوله، وأن
~~يضع إحدى يديه على الأخرى أو على جبهته أو على رأس المريض ويقول:
# كيف أصبحت أو أمسيت.
# وروي من عاد مريضا في الله لم يسأل المريض للعائد شيئا إلا استجاب الله
~~له. وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أغبوا في العيادة، وأربعوا إلا
~~أن يكون مغلوبا (4).
# أمالي الطوسي: عن علي (عليه السلام) قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يقول: ما من مسلم يعود مسلما غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى
~~يمسي، وإذا عاده مساء صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح، وكان له خرائف في
~~الجنة (5).
# بيان: الخرائف النخل اللاتي تحرض. والحديث يدل على أن عيادة المريض في
~~صدر النهار وآخره سواء في ms2401 الأجر، وربما يستفاد منه أن ما شاع من أنه لا
~~ينبغي أن يعاد المريض في المساء لا عبرة به.
# الدعوات: قال النبي (صلى الله عليه وآله): من دخل على مريض فقال: " أسأل
~~الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك " سبع مرات شفي ما لم يحضر أجله (6).
# PageV07P469
# كنز الكراجكي: عن جابر الأنصاري قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~قال: إذا دخلتم على المريض فنفسوا له في الأجل، فإن ذلك لا يرد شيئا، وهو
~~يطيب النفس وأنشد لبعضهم:
# حق العيادة يوم بين يومين * وجلسة لك مثل طرف بالعين لا تبرمن مريضا في
~~مسائله * يكفيك من ذاك أن تسأل بحرفين بيان: " فنفسوا له " أي وسعوا له في
~~الأجل، وأملوه في الصحة، كأن يقولوا:
# لا بأس عليك، وسيذهب عنك الداء عن قريب، وأمثال ذلك، من النفس أي السعة
~~والفسحة (1).
# مكارم الأخلاق: عن الصادق (عليه السلام) قال: لا عيادة في وجع العين، ولا
~~تكون عيادة أقل من ثلاثة أيام، فإذا وجبت فيوم ويوم لا، أو يوم ويومين لا،
~~وإذا طالت العلة ترك المريض وعياله (2).
# دعائم الإسلام: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: العيادة بعد ثلاثة
~~أيام، وليس على النساء عيادة. وعنه قال: ونهى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) أن يأكل العائد عند العليل فيحبط الله أجر عيادته.
# وعن الحسن بن علي (عليه السلام) أنه اعتل فعاده عمرو بن حريث فدخل عليه
~~علي (عليه السلام) فقال: يا عمرو تعود الحسن وفي النفس ما فيها؟ وإن ذلك
~~ليس بمانعي من أن أؤدي إليك نصيحة، سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~يقول: ما من عبد مسلم يعود مريضا إلا صلى عليه سبعون ألف ملك من ساعته التي
~~يعوده فيها، إن كانت نهارا حتى تغرب الشمس أو ليلا حتى يطلع الفجر (3).
# عيادة النبي (صلى الله عليه وآله) مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه
~~(4).
# عيادة النبي (صلى الله عليه وآله) لسلمان وأبي ذر (5).
# PageV07P470
# عيادة النبي (صلى الله عليه وآله) لسلمان (1).
# عيادة رسول الله (صلى الله عليه ms2402 وآله) وأمير المؤمنين عليهما وآلهما
~~السلام أبا ذر لما وعك، وقول النبي (صلى الله عليه وآله): أصبحت في روضة من
~~رياض الجنة - الخ (2).
# عيادة جماعة لأمير المؤمنين صلوات الله عليه (3).
# عيادة أمير المؤمنين (عليه السلام) لسلمان (4).
# عيادة الحسن والحسين صلوات الله عليهما لأبي ذر (5).
# عيادة أم سلمة فاطمة الزهراء (عليها السلام) (6). وفيه عيادة نساء
~~المهاجرين والأنصار لها (7).
# عيادة الإمام الصادق (عليه السلام) لبعض أصحابه (8).
# عيادة مولانا الرضا (عليه السلام) لعمه (9). ولآخر، كما في البحار (10).
# عيادة جماعة لعبد الله بن عباس في مرض مات فيه (11). ويأتي في " هشم ":
# مدح عيادة بني هاشم.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): ثلاثة لا يعادون: صاحب الدمل، والضرس،
~~والرمد (12).
# PageV07P471
# الكلام في الأعياد:
# من الأعياد الإسلامية عيد الفطر وعيد الأضحى. جملة مما يتعلق بهما في
~~البحار (1).
# اجتماع عيدين على عهد أمير المؤمنين (عليه السلام) وقوله: من أحب أن يجمع
~~معنا فليفعل ومن لم يفعل فإن له رخصة (2).
# ومن أفضل الأعياد: عيد الغدير، واجتماع الغدير والجمعة في عهد أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)، وخطبته المفصلة في ذلك (3).
# روي أن آدم ذكر نوحا وقال: إن الله تعالى باعث نبيا اسمه نوح وإنه يدعو
~~إلى الله فيكذبونه فيقتلهم الله بالطوفان. وأوصى آدم إلى هبة الله: أن من
~~أدركه منكم فليؤمن به وليتبعه، وليصدق به، فإنه ينجو من الغرق. وقد كان آدم
~~أوصى هبة الله أن يتعاهد هذه الوصية عند رأس كل سنة فيكون يوم عيد لهم (4).
# في أن ميقات اجتماع السحرة وموسى كان في يوم النيروز، وكان يوم عيد لهم،
~~يجتمع إليه الناس من الآفاق. قال: موعدكم يوم الزينة، وكان يوم عيد يتزينون
~~فيه ويزينون فيه الأسواق (5). يأتي في " نرز ": ما يتعلق بيوم النوروز.
# علل الشرائع: كان لأصحاب الرس عيد في كل سنة يجتمعون عند شجرة الصنوبر،
~~ويقربون القربان ويشعلون فيه النيران، فيحرك أغصان الشجرة الشيطان، ويصيح
~~من ساقها صياح الصبي: إني قد رضيت عنكم عبادي فطيبوا نفسا وقروا عينا،
~~فيرفعون رؤوسهم عن السجود ويشربون الخمر ويضربون بالمعازف
# PageV07P472
# ويأخذون الدستبند (1).
# عادة ms2403 أهل اليمن والمدينة في عيدهم، وما وقع لهم في سنة ولادة النبي (صلى
~~الله عليه وآله) (2).
# فضل عيد ربيع الأول وأنه التاسع منه على ما يظهر من الروايات، وأن
~~استبعاد ابن إدريس وغيره ليس في محله، وقد أشرنا إلى نبذ من فضائله في "
~~تسع " (3).
# طلب الحسن والحسين (عليهما السلام) لباس العيد من أمهما (4).
# تفسير فرات بن إبراهيم: فرات بن أحنف، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قلت:
# جعلت فداك للمسلمين عيد أفضل من الفطر والأضحى ويوم الجمعة ويوم عرفة؟
# قال: فقال لي: نعم! أفضلها وأعظمها وأشرفها عند الله منزلة وهو اليوم
~~الذي أكمل الله فيه الدين، وأنزل على نبيه محمد (صلى الله عليه وآله): *
~~(اليوم أكملت لكم دينكم) * - الخ.
# ذكر الروايات في أن عيد الغدير أعظم الأعياد وأشرفها (5).
# عن صحيح مسلم: قالت اليهود لعمر: لو علينا معشر اليهود نزلت هذه الآية:
# * (اليوم أكملت لكم دينكم) * - الآية ونعلم اليوم الذي أنزلت فيه لاتخذنا
~~ذلك اليوم عيدا (6). ورواه السيوطي في الدر المنثور (7).
# مناقب ابن شهرآشوب: وفي الخبر: الغدير عيد الله الأكبر.
# ابن عباس: اجتمعت في ذلك اليوم خمسة أعياد: الجمعة والغدير وعيد اليهود
~~والنصارى والمجوس، ولم يجتمع هذا فيما سمع قبله (8).
# PageV07P473
# مناقب ابن شهرآشوب: قال سويد بن غفلة: دخلت على أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) يوم عيد، فإذا عنده فاثور عليه خبز السمراء، وصحفة فيها خطيفة
~~وملبنة فقلت:
# يا أمير المؤمنين يوم عيد وخطيفة؟ فقال: إنما هذا عيد من غفر له.
# بيان: قال الجزري: فاثور عليه خبز السمراء، أي خوان، والسمراء الحنطة،
~~الخطيفة لبن يطبخ بدقيق ويختطف بالملاعق بسرعة، والملبنة هي الملعقة (1).
# أمر المأمون الرضا (عليه السلام) أن يحضر العيد ويصلي بالناس، وخروجه إلى
~~العيد ثم منع المأمون إياه عن ذلك (2).
# كشف الغمة: ومما تلقته الأسماع، ونقلته الألسن في بقاع الأصقاع أن
~~الخليفة المأمون وجد في يوم عيد انحراف مزاج أحدث عنده ثقلا عن الخروج إلى
~~الصلاة بالناس، فقال لأبي الحسن علي الرضا (عليه السلام): يا أبا الحسن قم
~~وصل بالناس، فخرج ms2404 الرضا (عليه السلام) وعليه قميص قصير أبيض وعمامة بيضاء
~~نظيفة وهما من قطن وفي يده قضيب فأقبل ماشيا يؤم المصلى وهو يقول: السلام
~~على أبوي آدم ونوح، السلام على أبوي إبراهيم وإسماعيل، السلام على أبوي
~~محمد وعلي، السلام على عباد الله الصالحين. فلما رآه الناس أهرعوا إليه
~~وأنثالوا عليه لتقبيل يديه، فأسرع بعض الحاشية إلى الخليفة المأمون فقال:
~~يا أمير المؤمنين تدارك الناس واخرج صل بهم وإلا خرجت الخلافة منك الآن
~~فحمله على أن خرج بنفسه، وجاء مسرعا والرضا (عليه السلام) بعد من كثرة
~~الزحام عليه لم يخلص إلى المصلى فتقدم المأمون وصلى بالناس (3).
# خبر العود الذي قطعه الإمام الصادق (عليه السلام) من شجرة طوبى فأرسل به
~~إلى مريض محتضر أن يجعله بين شفته، ففعل وبرئ (4).
# PageV07P474
# حب الصادق (عليه السلام) للعود، يعني عود البخور (1).
# بخور الرضا (عليه السلام) للعود الهندي (2).
# كتاب البيان والتعريف: عن النبي (صلى الله عليه وآله): عليكن بهذا العود
~~الهندي، فإن فيه سبعة أشفية من سبعة أدواء، منها ذات الجنب ويسعط من
~~العذرة، ويلد به من ذات الجنب (3).
# مكارم الأخلاق: كان النبي (صلى الله عليه وآله) يستجمر بالعود القماري،
~~وفيه النبوي (صلى الله عليه وآله):
# عليكم بهذا العود الهندي فإن فيه سبعة أشفية (4).
# وفي حديث بيان الصادق (عليه السلام) الطب: وأعود البدن ما اعتاد - الخ
~~(5). وتقدم بعضه في " طبب ".
# وفي العلوي (عليه السلام): عود كل بدن ما اعتاد (6).
# المكارم: عن العالم (عليه السلام) قال: الحمية رأس الدواء، والمعدة بيت
~~الداء، وعود بدنا ما تعود (7).
# وفي طب النبي (صلى الله عليه وآله): وأعط كل نفس ما عودتها (8).
# ومن كلمات مولانا العسكري (عليه السلام): رياضة الجاهل ورد المعتاد عن
~~عادته كالمعجز (9).
# PageV07P475
# في أن الزوال عن عادة الخير من الذنوب التي تغير النعم (1).
# عوذ: باب فيه فضائل المعوذتين (2).
# باب فيه فضائل سائر المعوذات، وفيه فضيلة ذات القلائل، ومن علمه النبي
~~(صلى الله عليه وآله) ذلك (3).
# باب فضائل المعوذتين، وأنهما من القرآن (4).
# أقول: المعوذتان بضم الميم وفتح العين وكسر الواو المشددة ms2405 سورتا الفلق
~~والناس، سميتا بذلك لأن جبرئيل عوذ بهما رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~حين وعك، وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا اشتكى شيئا من جسده قرأ
~~قل هو الله أحد، والمعوذتين في كفه اليمنى ويمسح المكان الذي يشتكي.
# وروي أنه (صلى الله عليه وآله) دخل على عثمان بن مظعون، فعوذه بقل هو
~~الله أحد والمعوذتين، ثم قال تعوذ بهن فما تعوذت بخير منها.
# ما يتعلق بهما (5).
# باب فيه الاستعاذة، ومعنى التعوذ حين الدعاء (6). ففي رواية: وإذا تعوذت
~~فبظهر كفيك، وإذا دعوت فبأصبعيك. وفي رواية أخرى: وأما التعوذ فتستقبل
~~القبلة ببطن كفيك (7).
# باب عوذات الأئمة (عليهم السلام) للحفظ وغيره من الفوائد (8).
# تعويذ أم النبي (صلى الله عليه وآله) بأمر الهاتف الغيبي رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) حين الولادة: أعيذه
# PageV07P476
# بالواحد من شر كل حاسد، وكل خلق مارد، يأخذ بالمراصد في طرق الموارد من
~~قائم وقاعد (1).
# تعويذ رسول الله (صلى الله عليه وآله) الحسن والحسين صلوات الله عليهما
~~يقول: أعيذكما بكلمات الله التامات (التامة - خ ل) من كل شيطان وهامة، ومن
~~كل عين لامة، وكان يعوذهما بالمعوذتين ولذا سميتا بالمعوذتين (2).
# الكافي: تعويذ الرسول (صلى الله عليه وآله) الحسن والحسين بما يعوذ
~~إبراهيم وإسماعيل وإسحاق: أعيذكما بكلمات الله التامة وأسمائه الحسنى كلها
~~عامة من شر السامة والهامة، ومن شر كل عين لامة، ومن شر حاسد إذا حسد (3).
# باب فيه عوذات النبي (صلى الله عليه وآله) (4).
# باب فيه عوذات فاطمة الزهراء (عليها السلام) (5).
# باب فيه عوذات أمير المؤمنين (عليه السلام) (6).
# باب فيه عوذات الحسن والحسين (عليهما السلام) (7).
# باب فيه عوذات الإمام السجاد (عليه السلام) (8).
# باب فيه عوذات الإمام الباقر (عليه السلام) (9).
# باب فيه عوذات الإمام الصادق (عليه السلام) (10).
# باب فيه عوذات الإمام الكاظم (عليه السلام) (11).
# عوذته (عليه السلام) لما القي في بركة السباع (12).
# PageV07P477
# أبواب عوذات الرضا والجواد والهادي والعسكري والقائم صلوات الله عليهم
~~(1).
# وعوذة الرضا (عليه السلام) لما القي في بركة السباع (2).
# باب سائر الأحراز المروية والعوذات المنقولة (3).
# تعويذ ms2406 النبي والأئمة صلوات الله عليهم (4).
# عوذة الأسماء (5).
# باب عوذات الأيام (6).
# عوذة يوم الجمعة هي التي كتبها أبو جعفر (عليه السلام) لابنه أبي الحسن
~~صلوات الله عليهما، وهو صبي في المهد، رواها عبد العظيم الحسني (رضي الله
~~عنه) (7). وتقدم في " حرز " ما يتعلق بذلك.
# باب ما يجوز من النشرة والتميمة والرقية والعوذة، وما لا يجوز، وآداب حمل
~~العوذات، واستعمالها (8).
# فيه أنه لا بأس إذا كان من القرآن، فإن كثيرا من التمائم شرك، وأن المرأة
~~لا تلبسه إذا لم يكن في أديم، وإذا كان في أديم تلبسه الحائض.
# باب العوذات الجامعة لجميع الأمراض والأوجاع (9).
# فيه عوذة الرضا (عليه السلام) وهي رقعة الجيب.
# والباقري (عليه السلام): من لم يبرئه سورة الحمد وقل هو الله أحد لم
~~يبرئه شئ، وكل
# PageV07P478
# علة تبرئها هاتين السورتين (هاتان السورتان - ظ) (1).
# باب عوذة الحمى وأنواعها (2). وفي الإختصاص (3) عوذة شريفة تأتي في " نفث
~~"، وتقدم في " حمى " ما يتعلق بها.
# باب العوذة والدعاء للحوامل من الإنس والدواب، وعوذة الطفل ساعة يولد،
~~وعوذة النفساء (4).
# باب عوذة الحيوانات من العين وغيرها (5).
# باب الدعاء والعوذة لما يعرض الصبيان من الرياح (6).
# باب فيه الاستعاذة من جهد البلاء (7).
# في الاستعاذة قبل القراءة (8).
# خبر المملوك الذي كان يضربه مالكه فتعوذ بالله فلم يقلع مالكه، ثم تعوذ
~~برسول الله، فأقلع عنه الضرب، فعاتبه النبي لذلك، فأعتق مملوكه (9).
# خبر المرأة المستعيذة، وهي امرأة من بني عامر، تزوجها رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) وكانت من أجمل أهل زمانها، فلما نظرت إليها عائشة وحفصة
~~قالتا: لتغلبنا هذه على رسول الله (صلى الله عليه وآله) بجمالها، فقالتا
~~لها: لا يرى منك رسول الله حرصا، فلما دخلت على رسول الله تناولها بيده
~~فقالت: أعوذ بالله، فانقبضت يد رسول الله (صلى الله عليه وآله) عنها
# PageV07P479
# فطلقها وألحقها بأهلها (1).
# عور: باب ستر العورة وعورة الرجال والنساء في الصلاة (2).
# علل الشرائع: عن الصادق صلوات الله عليه قال: أوحى الله عز وجل إلى
~~إبراهيم، أن الأرض قد شكت إلي الحياء (حياء - ظ) من عورتك، فاجعل ms2407 بينك
~~وبينها حجابا، فجعل شيئا هو أكثر من الثياب، ومن دون السراويل، فلبسه فكان
~~إلى ركبتيه.
# بيان: قوله: " هو أكثر من الثياب " أي زائدا على سائر أثوابه، والظاهر
~~أنه أكبر من التبان، وهو سراويل صغير (3).
# وتقدم في " ختم ": أنه ختم لرجل مذنب بالخير لأنه ستر عورة أخيه التي
~~كشفت وهو لا يشعر بها ولم يخبره بها مخافة أن يخجل.
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام): من ستر على مؤمن عورة يخافها ستر الله
~~عليها سبعين عورة من عورات الدنيا والآخرة (4).
# الروايات الدالة على وجوب ستر العورة (5).
# مكارم الأخلاق: عن الصادق (عليه السلام) قال: الفخذ ليس بعورة (6).
# وتقدم في " سدر ": في ترجمة سدير قول الإمام (عليه السلام): عورة المؤمن
~~على المؤمن حرام، وذلك حين دخل بعض في الحمام مكشوفا بدون إزار.
# روايات عورة المؤمن على المؤمن حرام، ومعناه (7).
# PageV07P480
# جواز النظر إلى عورة الخنثى بالمرآة (1).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): العلوي الرضوي (عليه السلام): للمرأة
~~عشر عورات، فإذا زوجت سترت لها عورة، وإذا ماتت سترت عوراتها كلها (2).
# النبوي المروي في مشكلات العلوم للنراقي: لا يرى عورتي غير علي إلا كافر.
~~قال: الظاهر إن المراد من العورة فاطمة (عليها السلام) يعني لا يراها غير
~~محارمها إلا كافر، أو المراد منها أسراره، يعني لا يعلم أسراري غير علي إلا
~~وهو كافر لأنه لا يتحملها فيكفر. إنتهى ملخصا.
# باب العارية (3).
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام): جرت في صفوان بن أمية ثلاث من السنن:
# استعار منه رسول الله (صلى الله عليه وآله) سبعين درعا حطمية فقال: أغصبا
~~يا محمد؟ قال: بل عارية مؤداة. فقال: يا رسول الله أقبل هجرتي؟ فقال النبي:
~~لا هجرة بعد الفتح - الخبر. وذكر أنه سرق رداؤه، فجاء بالسارق إلى رسول
~~الله فقطع يده (4). وفيه أنه استعار مائة درع. فقال: أغصبا يا محمد؟ قال:
~~لا، ولكن عارية مضمونة.
# استعارة بنت أمير المؤمنين (عليه السلام) من عبيد الله بن أبي رافع عقد
~~لؤلؤة من بيت المال عارية مضمونة لتتزين في عيد الأضحى فوبخه وإياها، وقال: ms2408
~~أكل نساء المهاجرين تتزين في هذا العيد بمثل هذا؟! (5) أعور ثقيف: هو الذي
~~تمثل بصورته إبليس في دار الندوة، وفي كلام مولانا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) مع رأس اليهود، هو المغيرة بن شعبة (6).
# PageV07P481
# أبو الأعور السلمي: اسمه سفيان بن عمرو، وكان في صفين على مقدمة عسكر
~~معاوية، والأشتر على مقدمة أمير المؤمنين (عليه السلام) فدعاه الأشتر إلى
~~مبارزته فلم يقدم (1).
# في أنه كان بكربلاء في جند عمر بن سعد، وكان هو وعمرو بن الحجاج في أربعة
~~آلاف على الشريعة (2).
# أبو الأعور: من أصحاب العقبة (كما في الخصال) عن حذيفة بن اليمان حديث
~~ليلة العقبة حين رجع الرسول (صلى الله عليه وآله) من غزوة تبوك، وفيهم
~~أربعة عشر منافقا وذكره منهم.
# ذم أعور اليمين للولادة، يعني من ولد كذلك، وأنه لا يحب الأئمة (عليهم
~~السلام)، بل يكون محاربا لهم (3).
# عوص: في النبوي (صلى الله عليه وآله): إذا بلغ بنو أبي العاص ثلاثين رجلا
~~اتخذوا دين الله دخلا وعباد الله خولا، ومال الله دولا - الخ (4).
# وأبو العاص: هو ابن أمية بن عبد الشمس وابنه مروان بن الحكم.
# أبو العاص بن الربيع: تزوج زينب بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
~~واسر يوم بدر، وفدى نفسه، وأرسل زينب إلى أبيها وأسلم، ورد زينب عليه
~~بالنكاح الأول بعد ست سنين (5).
# جمله من قضاياه (6).
# خدماته للرسول في أيام الشعب، وكان يأتي بالعير بالليل وعليها البر
~~والتمر
# PageV07P482
# إلى باب الشعب، ثم يصيح بها فتدخل الشعب فيأكله بنو هاشم، وقد قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): لقد صاهرنا أبو العاص فأحمدنا صهره - الخ (1).
# وأبو العاص ابن أخت خديجة الكبرى، وقضاياه في سنة ست، وقد خرج تاجرا إلى
~~الشام ومعه بضائع قريش فلقيته سرية رسول الله واستاقوا عيره فقسم بينهم
~~فاستجار بزينب، وسألها أن تطلب من رسول الله (صلى الله عليه وآله) رد ماله،
~~فردوا إليه (2).
# عوض: باب فيه ما عوضه الله تعالى بشهادته (يعني الحسين (عليه السلام))
~~(3).
# عوف: أسامي عوف ذكرناها في الرجال.
# العواف أحد الحيطان ms2409 السبعة الموقوفة التي أوقفتها فاطمة (عليها السلام)،
~~كما تقدم في " حوط ".
# عوق: عيوق: نجم أحمر مضئ في طرف المجرة الأيمن. يتلو الثريا لا يتقدمه.
~~وأصله فيعول فأدغم. كذا في المجمع.
# ويعوق اسم صنم، وتقدم في " صنم ": ما يمكن أن يؤول بأعداء آل محمد صلوات
~~الله عليهم.
# عول: باب فيه معنى قوله تعالى: * (ووجدك عائلا فأغنى) * (4). يعني فقيرا
~~عند قومك يقولون: لا مال لك، فأغناك الله بمال خديجة، ثم زادك من فضله، أو
~~عائلا تعول أقواما بالعلم فأغناهم بك، كما عن مولانا الرضا (عليه السلام)
~~(5). وفي " نفق " ما يتعلق بذلك.
# PageV07P483
# باب فضل خدمة العيال (1).
# جامع الأخبار: عن علي (عليه السلام) قال: دخل علينا رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) وفاطمة صلى الله عليها جالسة عند القدر، وأنا أنقي العدس. قال:
~~يا أبا الحسن! قلت: لبيك يا رسول الله. قال: واسمع مني وما أقول إلا من أمر
~~ربي: ما من رجل يعين امرأته في بيتها إلا كان له بكل شعرة على بدنه عبادة
~~سنة، صيام نهارها وقيام ليلها وأعطاه الله تعالى من الثواب مثل ما أعطاه
~~الصابرين - الخ (2).
# باب فضل التوسعة على العيال ومدح قلة العيال (3).
# قرب الإسناد: في النبوي (صلى الله عليه وآله): قلة العيال أحد اليسارين
~~(4). وفي الأربعمائة مثله (5).
# أمالي الصدوق: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من دخل السوق فاشترى
~~تحفة فحملها إلى عياله كان كحامل صدقة إلى قوم محاويج، وليبدأ بالإناث قبل
~~الذكور، فإن من فرح ابنة فكأنما أعتق رقبة من ولد إسماعيل (6). وتقدم في "
~~حمل ": ما يتعلق بذلك، وأنه يكره حمل الشئ الدني بنفسه.
# الكافي: عن يونس بن يعقوب قال: نظر أبو عبد الله (عليه السلام) إلى رجل
~~من أهل المدينة قد اشترى لعياله شيئا وهو يحمله، فلما رآه الرجل استحيى
~~منه، فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): اشتريته لعيالك وحملته إليهم،
~~أما والله لولا أهل المدينة لأحببت أن أشتري لعيالي الشئ، ثم أحمله إليهم
~~(7).
# PageV07P484
# العلوي (عليه السلام): من اشترى لعياله لحما بدرهم كان كمن ms2410 أعتق نسمة من
~~ولد إسماعيل (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): كل معروف صدقة، وأفضل الصدقة صدقة عن ظهر
~~غنى وابدأ بمن تعول (2).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عنه (صلى الله عليه وآله): إن في الجنة
~~درجة لا يبلغها إلا إمام عادل، أو ذو رحم وصول، أو ذو عيال صبور (3).
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) تنزل المعونة على قدر
~~المؤونة، وقال:
# ما عال امرئ اقتصد، وقال: قلة العيال أحد اليسارين، وقال لبعض أصحابه:
# لا تجعلن أكثر شغلك بأهلك وولدك، فإن يكن أهلك وولدك أولياء الله، فإن
~~الله لا يضيع أولياءه، وإن يكونوا أعداء الله فما همك وشغلك بأعداء الله
~~(4).
# العدة: عن موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: إذا وعدتم الصغار فأوفوا لهم،
~~فإنهم يرون أنكم أنتم الذين ترزقونهم، وأن الله لا يغضب لشئ كغضبه للنساء
~~والصبيان (5).
# وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): إطرفوا أهاليكم في كل جمعة بشئ من
~~الفاكهة كي يفرحوا بالجمعة (6).
# الكافي: قال علي بن الحسين (عليه السلام): لئن أدخل السوق ومعي دراهم
~~ابتاع به لعيالي لحما. وقد قرموا إليه أحب إلي من أن أعتق نسمة (7).
# وعنه (عليه السلام): وإن أرضاكم عند الله أسعاكم على عياله (8).
# وتقدم في " شوه ": أن أفضل ما يتخذه الرجل لعياله الشاة.
# PageV07P485
# صحيفة الرضا (عليه السلام) بالإسناد عنه قال: مر جعفر (عليه السلام)
~~بصياد فقال: يا صياد أي شئ أكثر ما يقع في شبكتك. قال: الطير الزاق. قال:
~~فمر ويقول: هلك صاحب العيال، هلك صاحب العيال.
# بيان: الزاق: الذي له فرخ يزقه (1).
# وفي الأثر: عجبت لمن له عيال وليس له مال كيف لا يخرج على الناس بالسيف؟
~~(2) أقول: تقدم في " صبح ": أن غم العيال ستر من النار، وأن أغم الغم غم
~~العيال.
# والنبوي (صلى الله عليه وآله): غم العيال ستر من النار (3).
# كلام ابن عباس في بطلان العول مع زفر بن أوس البصري. وإن أول من أعال
~~الفرائض عمر (4).
# ثواب الأعمال: عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لأن أحج حجة
~~أحب ms2411 إلي من أن أعتق رقبة، حتى إنتهى إلى عشرة ومثلها، حتى إنتهى إلى سبعين،
~~ولأن أعول أهل بيت من المسلمين، وأشبع جوعتهم، وأكسو عراهم، وأكف وجوههم عن
~~الناس أحب إلي من أن أحج حجة وحجة وحجة حتى إنتهى إلى عشرة، ومثلها ومثلها
~~حتى إنتهى إلى سبعين (5).
# باب ثواب من عال أهل بيت من المؤمنين (6).
# نوادر الراوندي: بإسناده قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الخلق
~~عيال الله، فأحب الخلق إلى الله من نفع عيال الله، أو أدخل على أهل بيت
~~(بيتي) سرورا (7).
# PageV07P486
# عون: حرمة إعانة الظالم على ظلمه (1). وقد تقدم في " ظلم " ما يتعلق
~~بذلك.
# فضل إعانة آل محمد باللسان:
# مجالس المفيد: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من أعاننا بلسانه على
~~عدونا، أنطقه الله بحجته يوم موقفه بين يديه عز وجل (2).
# وفي الصادقي (عليه السلام) في وصيته لابن جندب: من أعان مؤمنا من
~~أوليائنا بكلمة أدخله الله الجنة بغير حساب (3).
# فضل إعانة المؤمن المسافر (4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): من أعان مؤمنا مسافرا نفس الله عنه ثلاث
~~وسبعين كربة - الخبر (5). وهذا مع الزيادة في البحار (6). تقدم في " امن ":
~~فضل إعانة المؤمن.
# باب فضل إعانة المسافرين وزيارتهم - الخ (7).
# كلمات الفاضل النراقي في قوله تعالى: * (وتعاونوا على البر والتقوى) * في
~~عوائد الأيام (8).
# كلام الطبرسي في جواز الاستعانة بالعباد في دفع المضار، والتخلص من
~~المكاره، بل ربما يجب، وإنما يكون قبيحا لو ترك التوكل على الله سبحانه،
~~واقتصر على غيره (9).
# باب فيه المعاونة على البر والتقوى (10).
# PageV07P487
# من كلمات أمير المؤمنين (عليه السلام) لصعصعة حين عاده في مرضه: وإذا
~~رأيتهم في خير فأعنهم عليه، وليكن تعاونكم على طاعة الله، فإنكم لن تزالوا
~~بخير ما تعاونتم على طاعة الله وتناهيتم عن معاصيه (1).
# المائدة: * (وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان)
~~*، ويأتي قريبا في " ذيل ": ذم الإعانة على المؤمن.
# أقول: وينبغي للإنسان الاستعانة من الله تعالى في كل أمر، قال المتنبي:
# إذا كان عون الله للمرء شاملا * تهيأ له من كل شئ ms2412 مراده وإن لم يكن عون
~~الله للفتى * فأول ما يجني عليه اجتهاده أقول: يتحرم إعانة الظالم على ظلمه
~~بالأدلة الأربعة، ولا ريب فيه، وأما إعانة المظلوم فهي واجبة، وتركها من
~~الكبائر.
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): في النبوي الرضوي (عليه السلام): أنا
~~وهذا (يعني عليا) كهاتين، وضم بين إصبعيه، وشيعتنا معنا، ومن أعان مظلوما
~~كذلك (2).
# باب نصر الضعفاء والمظلومين وإغاثتهم - الخ (3).
# وفيه الروايات الدالة على ذلك، منها: رواية قرب الإسناد وثواب الأعمال عن
~~الباقر (عليه السلام): لا يحضرن أحدكم رجلا يضربه سلطان جائر ظلما وعدوانا،
~~ولا مقتولا ولا مظلوما إذا لم ينصره، لأن نصرة المؤمن على المؤمن فريضة
~~واجبة، إذا هو حضره، والعافية أوسع ما لم يلزمك الحجة الظاهرة (4). ويدل
~~على ذلك ما فيه (5).
# وفي رواية الأعمش: عن الصادق (عليه السلام) في حديث شرائع الدين، عد من
~~الكبائر ترك معاونة المظلومين، والركون إلى الظالمين - الخ (6).
# PageV07P488
# باب فيه ذم من استعان به أخوه فلم يعنه (1).
# ومن كلمات مولانا الباقر (عليه السلام): ما من عبد يمتنع من معونة أخيه
~~المسلم والسعي له في حاجته قضيت أو لم تقض إلا ابتلي بالسعي في حاجة فيما
~~يأثم عليه ولا يؤجر (2). وتقدم في " حوج ". وفي " غوث " ما يتعلق بذلك.
# باب فيه ذم الإعانة على المؤمن (3).
# وفي رسالة مولانا الصادق (عليه السلام): وإياكم أن تعينوا على مسلم مظلوم
~~فيدعو الله عليكم فيستجاب له فيكم، فإن أبانا رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) كان يقول: إن دعوة المسلم المظلوم مستجابة، وليعن بعضكم بعضا، فإن
~~أبانا رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يقول: إن معاونة المسلم خير،
~~وأعظم أجرا من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام (4).
# والروايات في ذم الإعانة على المؤمن كثيرة، منها في البحار (5). وفيه أنه
~~أكثر الناس وزرا.
# وسائر الروايات في فضل الإعانة:
# ومن كلمات مولانا الصادق (عليه السلام): ألا وإن أحب المؤمنين إلى الله
~~من أعان المؤمن الفقير من الفقر في دنياه ومعاشه، ومن أعان ونفع ودفع
~~المكروه عن المؤمنين (6).
# وفي رسالة مولانا ms2413 الصادق (عليه السلام) إلى النجاشي: ومن أعان أخاه
~~المؤمن على سلطان جائر، أعانه الله على إجازة الصراط عند زلزلة الأقدام
~~(7).
# والرضوي (عليه السلام): عونك للضعيف أفضل من الصدقة (8).
# PageV07P489
# وعن الصادق (عليه السلام): ومن أعان فقيرنا كان مكافاته على جدنا محمد
~~(صلى الله عليه وآله) (1).
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): النبوي (صلى الله عليه وآله): من
~~أعان ضعيفا في بدنه على أمره أعانه الله على أمره، ونصب له في القيامة
~~ملائكة يعينونه على قطع تلك الأهوال، وعبور تلك الخنادق من النار، حتى لا
~~يصيبه من رعانها وسمومها، وعلى عبور الصراط إلى الجنة سالما آمنا، ومن أعان
~~مشغولا بمصالح دنياه أو دينه على أمره حتى يتيسر عليه، أعانه الله على
~~تزاحم الأشغال وانتشار الأحوال يوم قيامه بين يدي الجبار، فميزه من الأشرار
~~وجعله من الأخيار (2).
# الروايات الشريفة في أن المعونة تنزل على قدر المؤونة (3).
# باب فيه أن المعونة تنزل على قدر المؤونة في البحار (4).
# باب غزوة الرجيع وغزوة معونة (5).
# أبو عوانة: روى عن الأعمش حديث الغدير والولاية والثقلين. وعنه، يحيى ابن
~~حماد، كما في كمال الدين (6). واسم أبي عوانة موسى بن يوسف، كما ذكرناه في
~~رجالنا (7).
# المستعين العباسي أراد سوء بمولانا أبي محمد العسكري (عليه السلام)،
~~فأخذه الله بعد ثلاث (8).
# عوه: وفي حديث المناهي قال عليه وآله السلام: لا يوردن ذو
# PageV07P490
# عاهة على مصح.
# قال الصدوق: يعني الرجل يصيب إبله الجرب أو الداء، فقال: لا يوردنها على
~~مصح (1).
# وتقدم في " عشر ": الإشارة إلى كيفية معاشرة أصحاب العاهات المسرية، وكذا
~~في " عدى ".
# عوى: إراءة السجاد (عليه السلام) ليحيى بن أم الطويل، والصادق (عليه
~~السلام) لبشير النبال وغيره معاوية لعنه الله (2).
# مكاتبة ملك الروم إلى معاوية وعجزه ومراجعته إلى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) (3).
# وما جرى بينه وبين الحسن (عليه السلام) (4).
# ما جرى بينه وبين الحسين (عليه السلام) (5).
# ما جرى بينه وبين ابن عباس في المدينة (6).
# في أن معاوية ليس من أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) (7).
# تعاوي أهل النار كتعاوي الكلاب (8).
# ذكر معاوية بن ms2414 أبي سفيان، وإنكار أبي ذر على أفعاله وما جرى بينه وبين
~~أبي ذر (9).
# باب بغي معاوية وامتناع أمير المؤمنين (عليه السلام) عن تأميره وتوجهه
~~إلى الشام
# PageV07P491
# للقائه إلى ابتداء غزوات صفين (1).
# ما جرى بين معاوية وعمرو بن العاص وخدعة معاوية له (2).
# باب ما جرى بين معاوية وعمرو بن العاص في علي (عليه السلام) (3).
# باب نوادر الاحتجاج على معاوية، وما ظهر من نصبه وبعض أحواله (4).
# أمالي الصدوق: قول معاوية لعمرو: هل غششتني منذ نصحتني؟ قال: لا. قال:
# بلى! والله لقد غششتني أما إني لا أقول في كل المواطن، ولكن في موطن
~~واحد.
# قال: وأي موطن؟ قال: يوم دعاني علي بن أبي طالب للمبارزة، فاستشرتك،
~~فقلت: ما ترى يا أبا عبد الله؟ فقلت: كفو كريم. فأشرت علي بمبارزته وأنت
~~تعلم من هو. قال: يا أمير المؤمنين كنت من مبارزته على إحدى الحسنين. إما
~~أن تقتله فتزداد به شرفا إلى شرفك وتخلو بملكك، وإما أن تقتل فإن مرافقة
~~الشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا. فقال معاوية: هذه والله شر من الأولى،
~~والله إني لأعلم أني لو قتلته دخلت النار، ولو قتلني دخلت النار. قال له
~~عمرو: فما حملك على قتاله؟ قال: الملك عقيم (5).
# روي أنه قال معاوية يوما لعمرو بعد استقرار خلافته: يا أبا عبد الله لا
~~أراك إلا ويغلبني الضحك. قال: بماذا؟ قال: أذكر يوم حمل عليك أبو تراب في
~~صفين، فأزريت نفسك فرقا من شبا سنانه، وكشفت سوأتك له. فقال عمرو: أنا منك
~~أشد ضحكا، إني لأذكر يوم دعاك إلى البراز فانتفخ سحرك، وربا لسانك في فمك،
~~وغصصت بريقك، وارتعدت فرائصك، وبدا منك ما أكره!!! فقال معاوية - بعد ما
~~جرى بينهما -: الجبن والفرار من علي لا عار على أحد فيهما (6).
# PageV07P492
# ومن كتاب لأمير المؤمنين (عليه السلام) إلى معاوية: إن بيعتي شملت الخاص
~~والعام، وإنما الشورى للمؤمنين من المهاجرين الأولين السابقين بالإحسان من
~~البدريين، وإنما أنت طليق بن طليق، لعين بن لعين، وثن بن وثن، ليست لك هجرة
~~ولا سابقة ولا منقبة ولا ms2415 فضيلة، وكان أبوك من الأحزاب الذين حاربوا الله
~~ورسوله، فنصر الله عبده وصدق وعده، وهزم الأحزاب وحده، ثم وقع في آخر
~~الكتاب:
# ألم تر قومي إذ دعاهم أخوهم * أجابوا وإن يغضب على القوم يغضب (1).
# ما جرى بين أمير المؤمنين (عليه السلام) ومعاوية من المكاتبة، يأتي في "
~~كتب ".
# كتاب معاوية إلى عمرو بن العاص، يطلبه الجهاد مع أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، ذكرناه في " كتب ".
# باب ما ورد في معاوية وعمرو بن العاص، وأوليائهما (2).
# وفي " زيد ": كتب معاوية إلى زياد بن أبيه، واستلحاقه. وفي السفينة جملة
~~من ذمومه وخباثته.
# عهد: قال تعالى في سورة المؤمنين والمعارج: * (والذين هم لأماناتهم
~~وعهدهم راعون) *.
# روي أن الله تعالى لا يقبل إلا العمل الصالح، ولا يقبل الله إلا الوفاء
~~بالشروط والعهود (3).
# وقال سبحانه وتعالى: * (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه) *.
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المؤمن مؤمنان: فمؤمن صدق
~~بعهد الله، ووفى بشرطه، وذلك قوله عز وجل: * (رجال صدقوا ما عاهدوا الله
~~عليه) * فذلك
# PageV07P493
# الذي لا تصيبه أهوال الدنيا ولا أهوال الآخرة - الخبر (1). الكلام في هذه
~~الآية (2).
# شأن نزول هذه الآية في حق أمير المؤمنين وأخيه جعفر وعمه حمزة وابن عمه
~~عبيدة، كما في البحار (3).
# وقال تعالى: * (أوفوا بعهدي أوف بعهدكم) *.
# الكافي: عن سماعة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: *
~~(وأوفوا بعهدي) * قال: بولاية أمير المؤمنين (عليه السلام) * (أوف بعهدكم)
~~* أوف لكم بالجنة (4).
# تفسير العياشي: عنه مثله في هذه الآية: أوفوا بولاية علي فرضا من الله،
~~أوف لكم بالجنة (5). تفسير فرات بن إبراهيم: مسندا عنه مثله مع الزيادة
~~(6).
# الإختصاص: عن هشام بن سالم قال: قلت للصادق (عليه السلام): يا بن رسول
~~الله ما بال المؤمن إذا دعا، ربما استجيب له وربما لم يستجب له، وقد قال
~~الله عز وجل:
# * (وقال ربكم ادعوني أستجب لكم) * فقال: إن العبد إذا دعا الله تعالى
~~بنية صادقة وقلب مخلص استجيب له بعد وفائه بعهد الله عز وجل، وإذا دعا الله ms2416
~~بغير نية وإخلاص لم يستجب له، أليس الله يقول: * (أوفوا بعهدي أوف بعهدكم)
~~* فمن وفى، وفي له (7).
# معاني الأخبار: عن ابن عباس، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) في هذه
~~الآية - الخ. وذكر حديث معاهدة آدم مع أولاده في وصية شيث، وكذا معاهدة نوح
~~لوصيه سام، وكذا إبراهيم لإسماعيل وموسى ليوشع وعيسى لشمعون، وأن الأمم ما
~~وفوا بعهود أنبيائهم، وكذا هذه المعاهدة في حق أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، يجري في هذه الأمة ما جرى في الأمم السالفة (8).
# PageV07P494
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن الباقر (عليه السلام):
~~نحن عهد الله وذمته، فمن وفى بعهدنا فقد وفى بعهد الله وذمته - الخبر.
~~ونحوه مع زوايد عن الصادق (عليه السلام) (1).
# كشف اليقين: عن مولانا الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: * (وأوفوا
~~بالعهد إن العهد كان مسؤولا) * قال: العهد ما أخذ النبي (صلى الله عليه
~~وآله) على الناس في مودتنا، وطاعة أمير المؤمنين (عليه السلام) (2).
# الكافي: عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله: *
~~(ولقد عهدنا إلى آدم من قبل) * كلمات في محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين
~~والأئمة صلوات الله عليهم من ذريتهم * (فنسي) *، هكذا والله أنزلت على محمد
~~(صلى الله عليه وآله) (3).
# وعن مولانا الباقر (عليه السلام) نحوه (4).
# الكافي: عن مفضل بن صالح، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قول الله تعالى:
~~* (ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما) * قال: عهدنا إليه في
~~محمد والأئمة من بعده، فترك ولم يكن له عزم، أنهم هكذا، وإنما سمي أولو
~~العزم أولي العزم إنه عهد إليهم في محمد والأوصياء من بعده، والمهدي
~~وسيرته، وأجمع عزمهم على أن ذلك كذلك، والإقرار به (5).
# وقال تعالى لإبراهيم: * (إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا
~~ينال عهدي الظالمين) *. تفسير العهد كما هو ظاهر مساق الآية بالإمامة
~~والولاية.
# كلمات الطبرسي وغيره في هذه الآية، وإن العهد الإمامة، وأنه المروي عن
~~أبي جعفر وأبي عبد الله صلوات الله عليهما، ms2417 يعني لا يكون الظالم إماما
~~للناس،
# PageV07P495
# واستدل أصحابنا بهذه الآية على أن الإمام لا يكون إلا معصوما، كما تقدم
~~في " عصم " (1).
# وفي الرواية المفصلة عن المفضل، عن الصادق (عليه السلام) في هذه الآية
~~قال: والعهد عهد الإمامة، لا يناله ظالم - الخبر، وفيه بيان أقسام الظلم،
~~وأن الظالم بجميع معانيه وأنواعه لا يكون إماما (2).
# تفسير قوله تعالى: * (الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق) * يعني
~~الشيعة يوفون في الدين بما أخذ عليهم بولاية أمير المؤمنين يوم الغدير (3).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: * (ولا يملكون الشفاعة
~~إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا) * قال: إلا من دان الله بولاية أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) والأئمة من بعده فهو العهد عند الله (4).
# تفسير آخر لهذه الآية بالدعاء الذي من دعا به كتب في رق العبودية، ورفع
~~في ديوان القائم (عليه السلام) فإذا قام ناداه باسمه، ويدفع الإمام هذا
~~العهد إليه (5).
# دعاء عهد الميت حين الوصية المشار إليه في تفسير هذه الآية، وقول الصادق
~~(عليه السلام): هذا هو العهد (6).
# دعاء العهد الذي يقرأ أربعين صباحا في زمان الغيبة ليكون من أنصار القائم
~~صلوات الله عليه، وإن مات قبله أخرجه من قبره: اللهم رب النور العظيم ورب
~~الكرسي الرفيع - الخ (7). وتقدم في " دعا ": عهد آخر.
# PageV07P496
# نزول قوله تعالى: * (أو كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم) * في اليهود
~~والنصاب، والذين نقضوا عهد الولاية (1).
# وقوله تعالى في سورة النحل: * (وأوفوا بعهد الله) * إلى أربع آيات، نزلت
~~في ولاية علي (عليه السلام)، كما قاله الصادق (عليه السلام) (2).
# كلمات الطبرسي في قوله تعالى: * (الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل
~~مرة) * (3).
# شروط رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعهوده على أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، وخديجة في بدء الإسلام (4).
# بيان النبي (صلى الله عليه وآله) شروط الإيمان وعهوده وشرائع الإسلام
~~لحمزة، في الليلة التي أصيب في يومها، وإقرار حمزة بذلك كله (5).
# وبيانه عهود الإسلام وشروطه لسلمان وأبي ذر ومقداد وعمار (6).
# جملات من ذلك في البحار (7).
# باب لزوم الوفاء ms2418 بالوعد والعهد، وذم خلفهما (8).
# الخصال: عن أبي مالك قال: قلت لعلي بن الحسين صلوات الله عليه: أخبرني
~~بجميع شرائع الدين قال: قول الحق، والحكم بالعدل، والوفاء بالعهد (9).
# PageV07P497
# نوادر الرواندي: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا دين لمن لا عهد
~~له (1). ويأتي ما يناسب ذلك في " وعد " و " وفى ".
# الإرشاد: من كلام أمير المؤمنين (عليه السلام) لما نقض معاوية بن أبي
~~سفيان الموادعة وأقبل يشن الغارات على أهل العراق، فقال بعد أن حمد الله
~~وأثنى عليه: ما لمعاوية قاتله الله! لقد أرادني على أمر عظيم، أراد أن أفعل
~~كما يفعل فأكون قد هتكت ذمتي ونقضت عهدي، فيتخذها علي حجة، فيكون علي شيئا
~~إلى يوم القيامة - إلى قوله: - فليصنع ما بدا له فإنا غير غادرين بذمتنا،
~~ولا ناقضين لعهدنا (2).
# وتقدم في " ربع ": إن من عاهدته على أمر فمن أمرك الوفاء له، ومن أمره
~~الغدر بك، يسرع العقوبة إليه. وفي " ثلث ": إن الوفاء بالعهد للبر والفاجر
~~من الثلاثة الذين ليس لأحد فيهن رخصة. وتقدم في " جنن " و " ختر ": إن الذي
~~لا يوفي بالعهد لا يدخل الجنة، وفي " بلى ": إن الله يتعهد عبده بالبلاء.
# مجالس المفيد: عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث كلمات إبليس مع
~~موسى بن عمران: إياك أن تعاهد الله عهدا، فإنه ما عاهد الله أحد إلا كنت
~~صاحبه دون أصحابي حتى أحول بينه وبين الوفاء به - الخبر (3).
# أقول: وفي تفسير الإمام (عليه السلام) في قوله تعالى: * (الذين ينقضون
~~عهد الله من بعد ميثاقه) * قال: قال الباقر (عليه السلام): ويقال للموفي
~~بعهوده في الدنيا في نذوره وأيمانه ومواعيده: يا أيتها الملائكة وفى هذا
~~العبد في الدنيا بعهوده، فأوفوا له هناك بما وعدنا وسامحوه - الخبر.
# باب أحكام اليمين والنذر والعهد (4).
# PageV07P498
# باب العهد والأمان وشبهه (1).
# وسائر الروايات في ذم نقض العهد (2).
# العهد الذي كتبه رسول الله (صلى الله عليه وآله) لسلمان (3).
# نهج البلاغة: من عهد لأمير المؤمنين (عليه السلام) إلى بعض عماله (4).
# باب الفتن الحادثة بمصر، وفيه عهود أمير المؤمنين ms2419 (عليه السلام) إلى محمد
~~بن أبي بكر ومالك الأشتر (5).
# كتاب عهد أمير المؤمنين صلوات الله عليه للأشتر، وهو أطول عهد كتبه
~~وأجمعه للمحاسن: هذا ما أمر به عبد الله علي أمير المؤمنين مالك بن الحارث
~~الأشتر في عهده إليه حين ولاه مصر جباية خراجها، وجهاد عدوها، واستصلاح
~~أهلها وعمارة بلادها.
# أمره بتقوى الله وإيثار طاعته واتباع ما أمر به في كتابه من فرائضه وسننه
~~التي لا يسعد أحد إلا باتباعها، ولا يشقى إلا مع جحودها وإضاعتها، وأن ينصر
~~الله سبحانه بيده وقلبه ولسانه، فإنه جل اسمه قد تكفل بنصر من نصره وإعزاز
~~من أعزه - الخ (6).
# كتاب عهد المأمون لمولانا أبي الحسن الرضا صلوات الله عليه:
# كشف الغمة: قال الفقير إلى الله تعالى علي بن عيسى أثابه الله وفي سنة
~~670 وصل من مشهد الشريف أحد قوامه، ومعه العهد الذي كتبه له المأمون بخط
~~يده وبين سطوره، وفي ظهره بخط الإمام (عليه السلام) ما هو مسطور، فقبلت
~~مواقع أقلامه، وسرحت طرفي في رياض كلامه، وعددت الوقوف عليه من منن الله
~~وإنعامه،
# PageV07P499
# ونقلته حرفا حرفا، وهو بخط المأمون - الخ (1).
# باب ولاية العهد، والعلة في قبول الرضا (عليه السلام) لها (2).
# عهر: النبوي (صلى الله عليه وآله): الولد للفراش (لصاحب الفراش - خ ل)،
~~وللعاهر الحجر (3). ورواه العامة، كما في صحيح البخاري كتاب الحدود باب
~~للعاهر الحجر، وكتاب الأحكام باب من قضى له بحق أخيه - الخ.
# أقول: العاهر الفاجر الزاني، كذا في المجمع والمنجد يعني الولد لصاحب
~~الفراش، وهو الزوج، وللعاهر الحجر الذي يحد بها ولا يثبت له نسب. وتشريح
~~ذلك في البحار (4). ويأتي في " ولد " ما يتعلق بذلك.
# عيب: وفي دعاء يوم الغدير في وصف الأمير (عليه السلام): وعيبة غيب الله،
~~إلى آخر ما يأتي في " غيب ".
# وفي زيارة ليلة المبعث: السلام عليك يا عيبة علم الله وخازنه - الخ.
~~ومثله في زيارة مولانا الحسين صلوات الله وسلامه عليه في رجب وشعبان.
# في المجمع: والعيبة بالفتح: مستودع الثياب، أو مستودع أفضل الثياب، وعيبة
~~العلم على ms2420 الاستعارة.
# ميزان العيب:
# الكافي: عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث المرأة التي
~~اشتريت: وليس على ركبها شعر قال: كل ما كان في أصل الخلقة فزاد أو نقص فهو
~~عيب - الخ (5).
# PageV07P500
# الخصال: في النبوي الصادقي (عليه السلام) في حديث الأربعين، وأن لا تقول
~~لقصير:
# يا قصير، ولا لطويل: يا طويل، تريد بذلك عيبه - الخ (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): كفى في المرء عيبا أن يكون فيه ثلاث خصال:
~~أن يعرف من الناس ما يجهل من نفسه، ويستحيي لهم مما هو فيه، ويؤذي جليسه
~~بما لا يعنيه - الخ (2).
# وعن الصادق (عليه السلام): أحب إخواني إلي من أهدى إلي عيوبي (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله) في خبر المناهي: ومن مشى في عيب أخيه، وكشف
~~عورته، كانت أول خطوة خطاها وضعها في جهنم، وكشف الله عورته على رؤوس
~~الخلائق (4).
# باب الإغضاء عن عيوب الناس (5).
# تفسير علي بن إبراهيم: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): طوبى لمن شغله
~~عيبه عن عيوب الناس (6).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): لا يعاب المرء بتأخير حقه، إنما يعاب من
~~أخذ ما ليس له (7).
# تحف العقول: قال (عليه السلام) لابنه الحسين صلوات الله عليه: أي بني من
~~أبصر عيب نفسه شغل عن عيب غيره (8).
# علل الشرائع: عن حمران قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إذا كان
~~الرجل على يمينك على رأي ثم تحول إلى يسارك، فلا تقل إلا خيرا ولا تبرأ منه
~~حتى
# PageV07P501
# تسمع منه ما سمعت، وهو على يمينك، فإن القلوب بين إصبعين من أصابع الله،
~~يقلبها كيف يشاء ساعة كذا وساعة كذا، وإن العبد ربما وفق للخير.
# قال الصدوق: بين إصبعين من أصابع الله: يعني بين طريقين من طرق الله،
~~يعني بالطريقين طريق الخير وطريق الشر، إن الله عز وجل لا يوصف بالأصابع،
~~ولا يشبه بخلقه (1). وفي " قلب " ما يتعلق بذلك.
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): جهل المرء بعيوبه من أكبر ذنوبه (2).
# باب تتبع عيوب الناس وإفشائها، وطلب عثرات المؤمنين (3).
# النور: * (إن الذين ms2421 يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم)
~~*.
# الحجرات: * (ولا تجسسوا) *.
# تفسير علي بن إبراهيم: عن الصادق (عليه السلام) قال: من قال في مؤمن ما
~~رأت عيناه وسمعت أذناه، كان من الذين قال الله تعالى: * (إن الذين يحبون أن
~~تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة) *.
# ثواب الأعمال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أذاع فاحشة كان
~~كمبتديها، ومن عير مؤمنا بشئ لا يموت حتى يركبه (4). وفي " فحش " ما يتعلق
~~بذلك.
# الإختصاص: قال الصادق (عليه السلام): من اطلع من مؤمن على ذنب أو سيئة
~~فأفشى ذلك عليه ولم يكتمها، ولم يستغفر الله له، كان عند الله كعاملها،
~~وعليه وزر ذلك الذي أفشاه عليه، وكان مغفورا لعاملها، وكان عقابه ما أفشى
~~عليه في الدنيا مستور عليه في الآخرة، ثم يجد الله أكرم من أن يثني عليه
~~عقابا في الآخرة.
# وقال: من روى على مؤمن رواية يريد بها شينه، وهدم مروته ليسقطه من أعين
~~الناس، أخرجه الله من ولايته إلى ولاية الشيطان، فلا يقبله الشيطان (5).
# PageV07P502
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): يا معشر من أسلم بلسانه ولم يخلص الإيمان إلى قلبه، لا تذموا
~~المسلمين، ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من يتبع عوراتهم يتبع الله عورته، ومن
~~يتبع الله عورته يفضحه ولو في بيته (1).
# تحف العقول: في وصية الصادق (عليه السلام) لعبد الله بن جندب: يا بن
~~جندب! إن عيسى بن مريم قال لأصحابه: أرأيتم لو أن أحدكم مر بأخيه فرأى ثوبه
~~قد انكشف عن بعض عورته أكان كاشفا عنه كلها أم يرد عليها ما انكشف منها؟
~~قالوا: بل نرد عليها. قال كلا بل تكشفون عنها كلها، فعرفوا أنه مثل ضربه
~~لهم، فقيل له:
# يا روح الله وكيف ذلك؟ قال: الرجل منكم يطلع على العورة من أخيه فلا
~~يسترها - إلى أن قال: - لا تنظروا في عيوب الناس كالأرباب، وانظروا في
~~عيوبكم كهيئة العبيد، إنما الناس رجلان مبتلى ms2422 ومعافى، فارحموا المبتلى
~~واحمدوا الله على العافية (2).
# عن سفيان بن عيينة قال في قوله تعالى: * (إلا أمم أمثالكم) * ما في الأرض
~~آدمي إلا وفيه شبه من بعض البهائم، فمنهم من يقدم إقدام الأسد، ومنهم من
~~يعدو عدو الذئب، ومنهم من ينبح نباح الكلب، ومنهم من يتطوس كفعل الطاووس،
~~ومنهم من يشبه الخنزير، فإنه لو القي إليه الطعام الطيب تركه وإذا قام
~~الرجل عن رجيعه ولغت فيه، وكذلك نجد من الآدميين من لو سمع خمسين حكمة لم
~~يحفظ واحدة منها، فإن أخطأت مرة واحدة حفظها، ولم يجلس مجلسا إلا رواه عنه.
~~ثم قال: فاعلم يا أخي إنك إنما تعاشر البهائم والسباع، فبالغ في الاحتراز
~~(3).
# أقول: وأحسن من هذا ما قال أمير المؤمنين (عليه السلام): الأشرار يتبعون
~~مساوي الناس ويتركون محاسنهم، كما يتبع الذباب المواضع الفاسدة من الجسد
~~ويترك الصحيح، وقال: أكبر العيب أن تعيب ما فيك مثله، وقال: من نظر في عيوب
~~غيره
# PageV07P503
# فأنكرها، ثم رضيها لنفسه، فذلك الأحمق بعينه، وقال، أبصر الناس لعوار
~~الناس المعورة.
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كفى بالمرء عيبا أن يبصر من الناس
~~ما يعمى عنه من نفسه، وأن يعير الناس بما لا يستطيع تركه، وأن يؤذي جليسه
~~بما لا يعنيه.
# ويأتي في " عير ": ما يناسب ذلك، وفي السفينة أشعار يناسب ذلك.
# عير: باب النهي عن التعيير بالذنب أو العيب (1).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أنب مؤمنا أنبه الله في
~~الدنيا والآخرة (2).
# بيان: أنبه أي عنفه ولامه. وتقدم في " أنب " و " ثلث ".
# الكافي: في النبوي الصادقي (عليه السلام): من أذاع فاحشة كان كمبتدئها،
~~ومن عير مؤمنا بشئ لم يمت حتى يركبه (3).
# الخصال: عن مولانا علي بن الحسين (عليه السلام) قال: كان آخر ما أوصى به
~~الخضر موسى بن عمران أن قال له: لا تعيرن أحدا بذنب، وأن أحب الأمور إلى
~~الله تعالى ثلاثة: القصد في الجدة، والعفو في المقدرة، والرفق بعباد الله،
~~وما رفق أحد بأحد في الدنيا إلا رفق ms2423 الله عز وجل به يوم القيامة - الخ (4).
~~وتقدم في " رفق ": ذكر مواضع الرواية.
# ومن كلماته له: يا بن عمران لا تعيرن أحدا بخطيئة وابك على خطيئتك (5).
# تعيير الناس أيوب (6).
# PageV07P504
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن الباقرين (عليهما السلام):
~~إن أبا ذر عير رجلا على عهد النبي (صلى الله عليه وآله) بأمه فقال له: يا
~~بن السوداء، وكانت أمه سوداء، فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~تعيره بأمه يا باذر. قال: فلم يزل أبو ذر يمرغ وجهه في التراب ورأسه حتى
~~رضي رسول الله (صلى الله عليه وآله) عنه (1).
# الصادقي (عليه السلام): إن الأنبياء لا يصبرون على التعيير (2).
# تعيير عمر لسلمان على إقباله على سف الخوص، وأكل الشعير (3).
# تعيير معاوية لأمير المؤمنين (عليه السلام): وعهدك أمس تحمل قعيدة بيتك
~~ليلا على حمار ويداك في يدي ابنيك حسن وحسين يوم بويع أبو بكر، فلم تدع
~~أحدا من أهل بدر والسوابق إلا دعوتهم إلى نفسك، ومشيت إليهم بامرأتك،
~~وأدليت إليهم بابنيك، واستنصرتهم على صاحب رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
~~فلم يجبك منهم إلا أربعة أو خمسة، ولعمري لو كنت محقا لأجابوك، ولكنك ادعيت
~~باطلا، وقلت ما لا يعرف، ورمت ما لا يدرك (4).
# كتابه لعلي (عليه السلام): إنك تقاد كما يقاد الجمل المخشوش، يؤنبه بذلك،
~~فكتب (عليه السلام) في جوابه: وقلت إني كنت أقاد كما يقاد الجمل المخشوش
~~حتى أبايع، ولعمر الله لقد أردت أن تذم فمدحت، وأن تفضح فافتضحت، وما على
~~المسلم من غضاضة في أن يكون مظلوما ما لم يكن شاكا في دينه أو مرتابا في
~~يقينه، وهذه حجتي عليك وعلى غيرك (5).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أبعد ما يكون العبد من الله
~~أن يكون الرجل يواخي الرجل، وهو يحفظ عليه زلاته ليعيره بها يوما ما (6).
# PageV07P505
# وعن مولانا الحسن (عليه السلام): العار أهون من النار (1). ونحوه الحسيني
~~(عليه السلام) فيه (2).
# عيش: إكمال الدين: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: عاش آدم أبو البشر ms2424
~~تسعمائة وثلاثين سنة، وعاش نوح ألفي سنة وأربعمائة سنة وخمسين سنة، وعاش
~~إبراهيم مائة وخمسا وسبعين سنة، وعاش إسماعيل بن إبراهيم مائة وعشرين سنة،
~~وعاش إسحاق بن إبراهيم مائة وثمانين سنة، وعاش يعقوب مائة وعشرين سنة، وعاش
~~يوسف مائة وعشرين سنة، وعاش موسى مائة وست وعشرين سنة، وعاش هارون مائة
~~وثلاثا وثلاثين سنة، وعاش داود مائة سنة، منها أربعون سنة ملكه، وعاش
~~سليمان بن داود سبعمائة سنة واثني عشر سنة (3).
# كلمات الكراجكي في كنز الفوائد في بيان عمر عدة من الأنبياء والأوصياء
~~وعدة من أجداد النبي (صلى الله عليه وآله) (4).
# حسن تقدير المعيشة يظهر من رواية الكافي التي رواها معتب عن مولانا
~~الصادق (عليه السلام)، وذلك حين تزيد سعر طعام المدينة، وكان عند الإمام
~~(عليه السلام) ما يكفيهم أشهر كثيرة. فقال الإمام: أخرجه وبعه، واشتر مع
~~الناس يوما بيوم، واجعل قوت عيالي نصفا شعيرا ونصفا حنطة، فإن الله يعلم
~~أني واجد أن أطعمهم الحنطة على وجهها، ولكني أحب أن يراني الله قد أحسنت
~~تقدير المعيشة (5). وتقدم في " صلح ": أن حسن التقدير في المعيشة مما يصلح
~~الرجل.
# أمالي الطوسي: عن أيوب بن الحر قال: سمعت رجلا يقول لأبي عبد الله (عليه
~~السلام):
# بلغني أن الاقتصاد والتدبير في المعيشة نصف الكسب. فقال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): لا بل هو الكسب كله، ومن الدين التدبير في المعيشة (6).
# PageV07P506
# وفي وصايا رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): يا علي! العيش في ثلاثة:
# دار قوراء، وجارية حسناء، وفرس قباء.
# قال الصدوق: الفرس القباء، الضامر البطن - الخ (1). دار قوراء بالقاف
~~يعني واسعة.
# المحاسن: سئل أبو الحسن صلوات الله عليه عن أفضل عيش الدنيا، فقال:
# سعة المنزل، وكثرة المحبين (2).
# وفي رواية أخرى: العيش السعة في المنزل، والفضل في الخادم ومثله غيره.
# وعن أبي جعفر (عليه السلام): من شقاء العيش ضيق المنزل (3).
# وعن الصادق (عليه السلام): لا يستكمل عبد حقيقة الإيمان حتى يكون فيه
~~خصال ثلاث: الفقه في الدين، وحسن التقدير في المعيشة، ms2425 والصبر على الرزايا -
~~الخ (4).
# وفي " قصد " ما يتعلق بذلك.
# وعن الباقر (عليه السلام): صلاح شأن المعاش والتعاشر ملء مكيال، ثلثان
~~فطنة، وثلث تغافل (5). ونحوه عن الصادق (عليه السلام) (6). وفي " غفل " ما
~~يتعلق بذلك.
# وعن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: ثلاثة تكدر العيش: السلطان الجائر،
~~والجار السوء، والمرأة البذية (7).
# وعن الصادق (عليه السلام): من العيش دار يكرى خبز يشرى (8).
# PageV07P507
# وفي الحديث القدسي: يا أحمد هل تدري أي عيش أهني، وأي حياة أبقى؟
# قال: اللهم لا. قال: أما العيش الهنئ، فهو الذي لا يفتر صاحبه عن ذكري
~~ولا ينسى نعمتي ولا يجهل حقي، يطلب رضاي في ليله ونهاره، وأما الحياة
~~الباقية فهي التي يعمل لنفسه حتى تهون عليه الدنيا وتصغر في عينه، وتعظم
~~الآخرة عنده ويؤثر هواي على هواه، ويبتغي مرضاتي - الخبر (1).
# وعن علي بن شعيب قال: دخلت على أبي الحسن الرضا (عليه السلام) فقال لي:
~~يا علي من أحسن الناس معاشا؟ قلت: يا سيدي أنت أعلم به مني. فقال: يا علي
~~من حسن معاش غيره في معاشه. يا علي من أسوأ الناس معاشا؟ قلت: أنت أعلم
~~مني. قال:
# من لم يعش غيره في معاشه. يا علي أحسنوا جوار النعم، فإنها وحشية ما نأت
~~عن قوم فعادت إليهم. يا علي إن شر الناس من منع رفده، وأكل وحده، وجلد عبده
~~(2).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله): إذا أراد الله بأهل بيت خيرا رزقهم الرفق في المعيشة وحسن الخلق
~~(3).
# وما يتعلق بذلك في باب الاقتصاد والقناعة، وفي " همم ": أن الهموم في طلب
~~المعيشة يكفر الذنوب.
# عائشة بنت أبي بكر تزوجها النبي (صلى الله عليه وآله).
# تقدم في " خطأ ": تأويل الخاطئة في الآية بعائشة.
# كانت شديدة العداوة لمولانا أمير المؤمنين (عليه السلام)، أرسلت رجلا
~~شديد العداوة إلى أمير المؤمنين وقالت له: إن عرض عليك طعامه وشرابه، فلا
~~تناولن منه شيئا، فإن فيه السحر، فلما جاء إلى مولانا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، وأبلغه كتابه، أخبره بما جرى بينه ms2426 وبينها. فانقلب مؤمنا محبا بلغ
~~كتاب علي إليها ورجع وأصيب بصفين (4).
# PageV07P508
# ما يقرب منه إرسال طلحة والزبير إليه (1).
# إجراء الحد عليها لفريتها على مارية القبطية (2). وخيانتها في البحار
~~(3).
# كلماتها في حق عثمان من طرق العامة في كتاب الغدير (4).
# وفاة عائشة في 17 شهر رمضان سنة 58، كما عن كامل البهائي، وعنه كيفية
~~هلاكها.
# باب أحوال عائشة وحفصة (5).
# خبر إنا نجد منك ريح المغافير (6).
# نهج البلاغة: فأما فلانة فأدركها رأي النساء، وضغن غلا في صدرها كمرجل
~~القين، ولو دعيت لتنال من غيري ما أتت إلي لم تفعل، ولها بعد حرمتها
~~الأولى، والحساب على الله.
# بيان: قال ابن أبي الحديد: الضغن: الحقد. والمرجل: قدر كبير. والقين:
~~الحداد، أي كغليان قدر من حديد. وفلانة كناية عن عائشة أبوها أبو بكر،
~~وأمها أم رومان ابنة عامر بن عويمر بن عبد شمس، تزوجها رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) قبل الهجرة بسنتين بعد وفاة خديجة رضي الله عنها، وهي بنت سبع
~~سنين وبنى عليها بالمدينة وهي بنت تسع سنين وعشرة أشهر، وكانت قبله تذكر
~~لجبير بن مطعم، وكان نكاحه إياها في شوال، وبناؤه عليها في شوال، وتوفي
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) عنها وهي بنت عشرين سنة، وكانت ذات حظ من
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) وميل ظاهر إليها، وكانت لها عليه جرأة
~~وإدلال، حتى كان منها في أمره في قصة مارية ما كان من الحديث الذي أسره
~~الأخرى وأدى إلى تظاهرهما عليه، وأنزل فيهما قرآن يتلى في المحاريب، يتضمن
~~وعيدا غليظا عقيب تصريح بوقوع الذنب وصغو القلب، وأعقبتها تلك
# PageV07P509
# الجرأة وذلك الانبساط أن حدث منها في أيام الخلافة العلوية ما حدث.
# الاستيعاب في باب عائشة بإسناده عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) لنسائه: أيتكن صاحبة الجمل الأدبب، يقتل حولها قتلى كثير،
~~وتنجو بعدما كادت.
# قال ابن عبد البر: هذا من أعلام نبوته. ولم تحمل عائشة من رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) ولا ولد له من مهيرة إلا ms2427 من خديجة، ومن السراري من مارية.
# وقذفت عائشة في أيام رسول الله (صلى الله عليه وآله) بصفوان بن المعطل
~~السلمي، والقصة مشهورة، فأنزل الله براءتها في قرآن يتلى وينقل، وجلد
~~قاذفوها الحد. وتوفيت في سنة سبع وخمسين للهجرة، وعمرها أربع وستون سنة،
~~ودفنت بالبقيع في ملك معاوية.
# أقول: ثم ذكر ابن أبي الحديد عن شيخه أبي يعقوب يوسف بن إسماعيل اللمعاني
~~أسبابا للعداوة بين عائشة وبين أمير المؤمنين وفاطمة صلوات الله عليهما
~~وبسط الكلام في ذلك - إلى أن قال -:
# وأكرم رسول الله (صلى الله عليه وآله) فاطمة إكراما عظيما أكثر مما كان
~~الناس يظنونه، وأكثر من إكرام الرجال لبناتهم، فقال بمحضر الخاص والعام
~~مرارا لامرة واحدة في مقامات مختلفة لا في مقام واحد: إنها سيدة نساء
~~العالمين، وإنها عديلة مريم بنت عمران، وإنها إذا مرت في الموقف نادى مناد
~~من جهة العرش: يا أهل الموقف غضوا أبصاركم لتعبر فاطمة بنت محمد.
# وهذه من الأحاديث الصحيحة وليس من الأخبار المستنقحة. وإن إنكاحه عليا
~~إياها لم يكن إلا بعد أن أنكحه الله تعالى إياها في السماء بشهادة
~~الملائكة، وكم قال مرة: " يؤذيني ما يؤذيها، ويغضبني ما يغضبها، وإنها بضعة
~~مني، يريبني ما رابها " فكان هذا وأمثاله يوجب زيادة الضغن عند الزوجة،
~~والنفوس البشرية تغيظ على ما هو دون هذا.
# ثم كان بينها وبين علي (عليه السلام) في حياة رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) ما يقتضي تهييج ما في النفوس، نحو قولها له وقد استدناه رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) فجاء حتى قعد بينه وبينها وهما PageV07P510
# متلاصقان: أما وجدت مقعدا لكذا لا يكنى عنه إلا فخذي.
# ونحوه ما روي أنه سايره يوما وأطال مناجاته فجاءت وهي سايرة خلفهما حتى
~~دخلت بينهما وقالت: فيم أنتما فقد أطلتما؟ فيقال: إن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) غضب ذلك اليوم.
# وما روي من حديث الجفنة من الثريد التي أمرت الخادم فوقفت لها فأكفأتها.
# ونحو ذلك مما يكون بين الأهل وبين المرأة وأحمائها.
# ثم اتفق ms2428 أن فاطمة ولدت أولادا كثيرة بنين وبنات، ولم تلد هي ولدا، وأن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يقيم بني فاطمة مقام بنيه، ويسمي
~~الواحد منهم ابني، ويقول:
# " دعوا لي ابني * ولا ترزموا على ابني * وما فعل ابني ".
# ثم اتفق أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) سد باب أبيها إلى المسجد وفتح
~~باب صهره.
# ثم بعث أباها ببراءة إلى مكة ثم عزله عنها بصهره. فقدح ذلك أيضا في
~~نفسها.
# وولد لرسول الله (صلى الله عليه وآله) إبراهيم من مارية فأظهر علي (عليه
~~السلام) بذلك سرورا كثيرا، وكان يتعصب لمارية ويقوم بأمرها عند رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) ميلا على غيرها، وجرت لمارية نكبة مناسبة لنكبة عائشة
~~فبرأها علي (عليه السلام) منها وكشف بطلانها، وكشفه الله تعالى على يده،
~~وكان ذلك كشفا محسا بالبصر لا يتهيأ للمنافقين أن يقولوا فيه ما قالوه في
~~القرآن المنزل ببراءة عائشة، وكل ذلك مما كان يوغر صدر عائشة.
# ثم مات إبراهيم فأبطنت شماتة وإن أظهرت كآبة، ووجم علي وفاطمة (عليهما
~~السلام) من ذلك (1).
# مختصر ذلك في البحار (2).
# في أنها كانت منحرفة عنه (عليه السلام) (3).
# ذكر السيد الأجل في الشافي: أن محمد بن إسحاق روى أن عائشة لما
# PageV07P511
# وصلت إلى المدينة راجعة من البصرة، لم تزل تحرض الناس على أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)، وكتبت إلى معاوية وأهل الشام مع الأسود بن أبي البختري
~~تحرضهم عليه.
# قال: وروي عن مسروق أنه قال: دخلت على عائشة، فجلست إليها فحدثتني
~~واستدعت غلاما لها أسود يقال له عبد الرحمن، فجاء حتى وقف، فقالت:
# يا مسروق أتدري لم سميته عبد الرحمن؟ فقلت: لا. قالت: حبا مني لعبد
~~الرحمن ابن ملجم (1).
# فرحها بقتل علي وتمثلها بقول القائل:
# فألقت عصاها واستقرت بها النوى * كما قر عينا بالإياب المسافر (2) وروى
~~مثله عنها في خبر وفاة الحسن (عليه السلام) ودفنه (3).
# في عدم إذنها لأمير المؤمنين (عليه السلام) حين استأذن للدخول على النبي
~~(صلى الله عليه وآله) في بعض أخبار الطير (4).
# في بغضها ms2429 له (5).
# ذكرها خديجة وتنقيصها إياها، وبكاء فاطمة صلوات الله عليها لذلك (6).
# ذكر قصتها في فوت أبي محمد الحسن (عليه السلام) (7).
# ذهب أكثر العامة إلى جواز الاقتداء بالعبد من غير كراهة، واستدل عليه في
~~شرح الوجيز، بأن عائشة كان يؤمها عبد لها يكنى أبا عمر (8).
# PageV07P512
# الكلام في النبوي (صلى الله عليه وآله): يا عائشة لولا أن قومك حديثوا
~~عهد بالجاهلية لأمرت بالبيت، فهدم، فأدخلت فيه ما أخرج منه، وألزقته
~~بالأرض، وجعلت له بابين، بابا شرقيا وبابا غربيا، فبلغت أساس إبراهيم (1).
# تأبيها عن ذكر اسم علي (عليه السلام)، حين ذكرت مرض النبي (صلى الله عليه
~~وآله)، واعتماده على العباس أو أسامة، ورجل ولم يسمه لما كان بينه وبينها
~~ما يقع بين الأحماء وصرحت بذلك، كما في السيرة الحلبية (2).
# باب احتجاج أم سلمة عليها، ومنعها عن الخروج (3).
# معاني الأخبار: بالإسناد عن أبي أخنس الأرجي قال: لما أرادت عائشة الخروج
~~إلى البصرة، كتبت إليها أم سلمة رحمة الله عليها زوجة النبي (صلى الله عليه
~~وآله)، قلت:
# وفي رواية أخرى: دخلت عليها وقالت: أما بعد! فإنك سدة بين رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) وبين أمته وحجابه المضروب على حرمته، وقد جمع القرآن ذيلك
~~فلا تندحيه، وسكن عقيراك فلا تصحريها.
# الله من وراء هذه الأمة، وقد علم رسول الله (صلى الله عليه وآله) مكانك،
~~لو أراد أن يعهد إليك لفعل، وقد عهد، فاحفظي ما عهد، ولا تخالفي فيخالف بك.
# واذكري قوله في نباح كلاب الحوأب، وقوله: ما للنساء والغرور. وقوله انظري
~~يا حميراء ألا تكوني أنت علت، بل قد نهاك عن الفرطة في البلاد.
# إن عمود الإسلام لن يثأب بالنساء إن مال، ولن يرأب بهن إن صدع، حماديات
~~النساء، غض الأبصار، وخفر الأعراض، وقصر الوهازة.
# ما كنت قائلة لو أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) عارضك ببعض الفلوات،
~~ناصة قلوصا من منهل إلى آخر، إن بعين الله مهواك، وعلى رسوله تردين، قد
~~وجهت سدافته، وتركت عهيده.
# لو سرت مسيرك هذا ثم قيل لي: ادخلي ms2430 الفردوس لاستحييت أن ألقى
# PageV07P513
# رسول الله هاتكة حجابا قد ضربه علي، فاتقي الله واجعلي حصنك بيتك، ورباعة
~~الستر قبرك حتى تلقيه، وأنت على تلك الحال أطوع ما تكونين لله ما لزمته،
~~وأنصر ما تكونين للدين ما جلست عنه، لو ذكرتك بقول تعرفينه نهشت نهش
~~الرقشاء المطرق.
# فقالت عائشة: ما أقبلني لوعظك! وما أعرفني بنصحك، وليس الأمر على ما
~~تظنين، ولنعم المسير مسيرا فزعت إلي، فيه فئتان متشاجرتان إن أقعد ففي غير
~~حرج، وإن أنهض فإلى ما لا بد من الازدياد منه.
# فقالت أم سلمة:
# لو كان معتصما من زلة أحد * كانت لعائشة العتبى على الناس كم سنة لرسول
~~الله دارسة * وتلو آي من القرآن مدراس قد ينزع الله من قوم عقولهم * حتى
~~يكون الذي يقضي على الرأس ثم قال (رحمه الله) تفسيره: قولها رحمة الله
~~عليها: " إنك سدة بين رسول الله (صلى الله عليه وآله) " أي إنك باب بينه
~~وبين أمته، فمتى أصيب ذلك الباب بشئ فقد دخل على رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) في حريمه وحوزته، فاستبيح ما حماه فلا تكوني أنت سبب ذلك بالخروج
~~الذي لا يجب عليك فتحوجي الناس إلى أن يفعلوا مثل ذلك.
# وقولها: " فلا تندحيه " أي لا تفتحيه فتوسعيه بالحركة والخروج، يقال:
~~ندحت الشئ إذا وسعته. ومنه يقال: أنا في مندوحة عن كذا أي في سعة.
# وتريد بقولها: " قد جمع القرآن ذيلك " قول الله عز وجل: * (وقرن في
~~بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى) *.
# وقولها: " وسكن عقيراك " من عقر الدار، وهو أصلها وأهل الحجاز يضمون
~~العين وأهل نجد يفتحونها، فكانت عقيرا اسم مبني من ذاك على التصغير، ومثله
~~مما جاء مصغر " الثريا، والحميا " وهي سورة الشراب، ولم يسمع " بعقيرا "
~~إلا في هذا الحديث.
# وقولها: " فلا تصحريها " أي لا تبرزيها وتباعديها وتجعليها بالصحراء،
~~يقال: PageV07P514
# أصحرنا إذا أتينا الصحراء، كما يقال: أنجدنا إذا أتينا نجدا.
# وقولها: " علت " أي ملت إلى غير الحق. والعول: الميل والجور، قال الله عز
~~وجل: * (ذلك أدنى أن لا تعولوا) * يقال: عال ms2431 يعول إذا جار.
# وقولها: " بل قد نهاك عن الفرطة في البلاد " أي عن التقدم والسبق في
~~البلاد، لأن الفرطة اسم في الخروج، والتقدم مثل غرفة وغرفة، يقال: في فلان
~~فرطة أي تقدم وسبق، يقال: فرطته في الماء أي سبقته.
# وقولها: " إن عمود الإسلام لن يثأب بالنساء إن مال " أي لا يرد بهن إلى
~~استوائه. ثبت إلى كذا، أي عدت إليه.
# وقولها: " لن يرأب بهن إن صدع " أي لا يسد بهن، يقال: رأيت الصدع: لامته
~~فانضم.
# وقولها: " حماديات النساء " هي جمع حمادى، يقال: قصاراك أن تفعل ذلك،
~~وحماداك كأنها تقول: جهدك وغايتك.
# وقولها: " غض الأبصار " معروف.
# وقولها: " وخفر الأعراض " الأعراض: جماعة العرض وهو الجسد. والخفر:
# الحياء أرادت أن محمدة النساء في غض الأبصار، وفي الستر للخفر الذي هو
~~الحياء. " وقصر الوهازة " وهو الخطو، تعني بها أن تقل خطوهن.
# وقولها: " ناصة قلوصا من منهل إلى آخر " أي رافعة لها في السير. والنص:
# سير مرفوع، ومنه يقال: نصصت الحديث إلى فلان إذا رفعه إليه، ومنه الحديث:
# " كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يسير العنق، فإذا وجد فجوة نص،
~~يعني زاد في السير ".
# وقولها: " إن بعين الله مهواك " يعني مرادك لا يخفى على الله.
# وقولها: " وعلى رسول الله تردين " أي لا تفعلي فتخجلي من فعلك، " وقد
~~وجهت سدافته " أي هتكت الستر، لأن السدافة: الحجاب والستر، وهو اسم مبني من
~~أسدف الليل إذا ستر بظلمته، ويجوز أن يكون أرادت " وجهت سدافته " يعني
~~أزلتيها من مكانها الذي أمرت أن تلزميه، وجعلتها أمامك. PageV07P515
# وقولها: " وتركت عهيدة " تعني بالعهيدة التي تعاهده ويعاهدك، ويدل على
~~ذلك قولها: " لو قيل لي: أدخلي الفردوس لاستحييت أن ألقى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) هاتكة حجابا قد ضربه علي ".
# وقولها: " اجعلي حصنك بيتك، ورباعة الستر قبرك "، فالربع: المنزل، ورباعة
~~الستر: ما وراء الستر تعني اجعلي ما وراء الستر من المنزل قبرك ومعنى ما
~~يروى " ووقاعة الستر قبرك " هكذا رواه القتيبي: وذكر أن معناه " وقاعة
~~الستر " موقعه من الأرض إذا أرسلت. وفي ms2432 رواية القتيبي: " لو ذكرت قولا
~~تعرفينه نهستني نهس الرقشاء المطرق " فذكر أن الرقشاء سميت بذلك لرقش في
~~ظهرها، وهي النقط.
# وقال غير القتيبي: الرقشاء في الأفاعي التي في لونها سواد وكدورة، قال:
# والمطرق: المسترخي جفون العين.
# توضيح: كلامها رضي الله عنها مع عائشة متواتر المعنى، رواه الخاصة
~~والعامة بأسانيد جمة، وفسروا ألفاظه في كتب اللغة.
# ورواه ابن أبي الحديد في شرح النهج وشرحه وقال: ذكره ابن قتيبة في غريب
~~الحديث.
# ورواه أحمد بن أبي طاهر في كتاب بلاغات النساء بأدنى تغيير، وقال بعد
~~حكاية كلام أم سلمة: قالت عائشة: يا أم سلمة ما أقبلني لموعظتك وأعرفني
~~بنصحك، ليس الأمر كما تقولين ما أنا بمغتمرة بعد التفريد، ولنعم المطلع
~~مطلع أصلحت فيه بين فئتين متناجزتين والله المستعان.
# ورواه الزمخشري في الفائق، وقال بعد قولها: " سدافته " وروي: " سجافته "
~~وبعد قولها: " فئتان متناجزتان " أو " متناحرتان " ثم قال: السدة: الباب،
~~تريد أنك من رسول الله بمنزلة سدة الدار من أهلها، فإن نابك أحد بنائبة أو
~~نال منك نائل فقد ناب رسول الله ونال منه وترك ما يجب فلا تعرضي بخروجك أهل
~~الإسلام لهتك حرمة رسول الله وترك ما يجب عليهم من تعزيزه وتوقيره.
# " وندح الشئ ": فتحه ووسعه وبدحه، نحوه من البداح وهو المتسع من
~~PageV07P516
# الأرض " العقيري " كأنها تصغير العقرى فعلى من عقر إذا بقي مكانه، لا
~~يتقدم ولا يتأخر فزعا أو أسفا أو خجلا، وأصله من عقرت به إذا أطلت حبسه
~~كأنك عقرت راحلته فبقي لا يقدر على البراح أرادت نفسها أي سكني نفسك، التي
~~صفتها أو حقها أن تلزم مكانها أو لا تبرح بيتها، واعملي بقوله: * (وقرن في
~~بيوتكن) *.
# " أصحر " أي خرج إلى الصحراء وأصحر به غيره، وقد جاء هاهنا متعديا على
~~حذف الجار، وإيصال الفعل.
# وقال في النهاية: في حديث أم سلمة قالت لعائشة: " لو أراد رسول الله أن
~~يعهد إليك علت " أي عدلت عن الطريق وملت.
# قال القتيبي: وسمعت من يرويه بكسر العين، فإن كان محفوظا فهو من عال في
~~البلاد ms2433 يعيل إذا ذهب. ويجوز أن يكون من عاله يعوله إذا غلبه أي غلبت على
~~رأيك، ومنه قولهم عيل صبرك... وقيل: جواب لو محذوف أي " لو أراد فعل "
~~فتركته لدلالة الكلام عليه، ويكون قولها: " علت " كلاما مستأنفا.
# وقال في قولها: " إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نهاك عن الفرطة في
~~الدين " يعني السبق والتقدم، ومجاوزة الحد. الفرطة بالضم اسم للخروج
~~والتقدم، وبالفتح المرة الواحدة.
# وقال: يقال: رأب الصدع إذا شعبه، ورأب الشئ إذا جمعه وشده برفق ومنه حديث
~~أم سلمة: قال القتيبي: الرواية " صدع " فإن كان محفوظا فإنه يقال: صدعت
~~الزجاجة فصدعت، كما يقال جبرت العظم فجبر، وإلا فإنه صدع أو انصدع.
# وقال: " حماديات النساء " أي غاياتهن، ومنتهى ما يحمد منهن. يقال:
# حماداك أن تفعل أي جهدك وغايتك - الخ (1).
# نهج البلاغة: من كلام له (عليه السلام): معاشر الناس، إن النساء نواقص
~~الإيمان (2).
# أيضا ما ورد عنه (عليه السلام) في حقها في كتابه إلى أهل الكوفة: ولاذ
~~أهل البغي
# PageV07P517
# لعائشة فقتل حولها عالم جم، وضرب الله وجه بقيتهم فأدبروا، فما كانت ناقة
~~الحجر بأشأم عليهم منها على أهل ذلك المصر (1).
# نكيرها على الثالث، أخرجت قميص رسول الله (صلى الله عليه وآله) وتنادي
~~هذا قميص رسول الله لم تبل وقد غير عثمان سنة الرسول، اقتلوا نعثلا قتل
~~الله نعثلا. وقالت فيه: * (يقدم قومه يوم القيمة فأوردهم النار وبئس الورد
~~المورود) * (2).
# قال ع ن يعني ثالث القوم: إن هذه الزعراء عدوة الله، ضرب الله مثلها ومثل
~~صاحبها حفصة في الكتاب: * (امرأة نوح وامرأة لوط...) * - الآية. فقالت له:
# يا نعثل يا عدو الله، إنما سماك رسول الله باسم نعثل اليهودي الذي
~~باليمن...
# ولاعنته ولا عنها (3).
# وروي أن ع ن قام ذات يوم خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: نسوة يكبن
~~في الآفاق لتنكث بيعتي ويهراق دمي، والله لو شئت أن أملأ عليهن من حجراتهن
~~رجالا سودا وبيضا لفعلت، ألست ختن رسول الله على ابنتيه؟ ألست جهزت جيش
~~العسرة؟ ألم أك رسول رسول الله ms2434 (صلى الله عليه وآله) إلى أهل مكة؟ قال: إذ
~~تكلمت امرأة من وراء الحجاب، فقالت: صدقت، لقد كنت ختن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) على ابنتيه، فكان منك فيهما ما قد علمت، وجهزت جيش العسرة، وقد
~~قال الله تعالى:
# * (فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة) *، وكنت رسول رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) إلى أهل مكة غيبك عن بيعة الرضوان، لأنك لم تكن لها أهلا، قال
~~فانتهرها ع ن، فقالت: أما أنا فأشهد أن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~قال: إن لكل أمة فرعون، وإنك فرعون هذه الأمة (4).
# وروي أنها كانت أشد الناس على ع ن، تحرض الناس عليه، وتؤلب حتى قتل، فلما
~~قتل وبويع علي (عليه السلام) طلبت بدمه (5).
# PageV07P518
# في كتاب تجارب الأمم لابن مسكويه، ولما هرب بنو أمية لحقوا بمكة،
~~فاجتمعوا إلى عائشة، وكانوا ينتظرون أن يلي الأمر طلحة، لأن هوى عائشة كان
~~معه وكانت من قبل تشنع على عثمان، وتحض عليه، وتخرج راكبة بغلة رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) ومعها قميصه وتقول: هذا قميص رسول الله ما بلى، وقد
~~بلى دينه، اقتلوا نعثلا، قتل الله نعثلا، فلما صار الأمر إلى علي كرهته،
~~وعادت إلى مكة بعد أن كانت متوجهة إلى المدينة، ونادت: ألا إن الخليفة قتل
~~مظلوما فاطلبوا بدم عثمان، فأول من استجاب لها عبد الله بن عامر ثم قام
~~سعيد بن العاص والوليد بن عقبة وسائر بني أمية - الخ.
# باب أحوالها بعد الجمل (1).
# قولها لعلي (عليه السلام): ملكت فاسجح، أي قدرت فسهل وأحسن العفو (2).
# قولها لعمار: إتق الله يا عمار، فإن سنك قد كبرت ودق عظمك وفنى أجلك
~~وأذهبت دينك لابن أبي طالب (3).
# روي أن عمرو بن العاص قال لها يوما: لوددت أنك قتلت يوم الجمل!
# فقالت: ولم لا أبا لك؟ قال: كنت تموتين بأجلك وتدخلين الجنة ونجعلك أكبر
~~التشنيع على علي بن أبي طالب (4).
# ما جرى بينها وبين ابن عباس من الاحتجاج بعد انقضاء حرب الجمل (5).
# كانت إذا سئلت عن خروجها على أمير ms2435 المؤمنين (عليه السلام) قالت: كان شئ
~~قدره الله. قال ابن عباس: وكانت امنا تؤمن بالقدر (6).
# باب نهي الله تعالى ورسوله إياها عن مقاتلة علي (عليه السلام)، وإخبار
~~النبي (صلى الله عليه وآله) إياها بذلك (7).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن حريز قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~قول الله
# PageV07P519
# تعالى: * (يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب
~~ضعفين) *.
# قال الفاحشة: الخروج بالسيف (1).
# قول ابن أبي الحديد في أن عليا أكرم عائشة بعد انقضاء حرب الجمل وصانها
~~وعظم من شأنها، ولو كانت فعلت بعمر ما فعلت به، ثم ظفر بها لقتلها ومزقها
~~إربا إربا، ولكن عليا (عليه السلام) كان حليما كريما (2).
# وعن كتاب نور الأبصار للسيد الشبلنجي الشافعي: وروي أن محمد الباقر بن
~~علي (عليه السلام) سأل جابر بن عبد الله الأنصاري لما دخل عليه عن عائشة،
~~وما جرى بينها وبين علي (عليه السلام) فقال له جابر: دخلت عليها يوما وقلت
~~لها: ما تقولين في علي ابن أبي طالب، فأطرقت رأسها ثم رفعته وقالت:
# إذا ما التبر حك على محك * تبين غشه من غير شك وفينا الغش والذهب المصفى
~~* علي بيننا شبه المحك الروايات الواردة عنها عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) أنه أخبر عن الخوارج بقوله: هم شر الخلق والخليقة يقتلهم خير الخلق
~~والخليقة.
# وقولها: لعن الله عمرو بن العاص فإنه كتب إلي أنه قتله. أي عمرو قتل
~~المخدج رئيس الخوارج على نيل مصر (3).
# وروي عنها قالت: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: علي بن أبي
~~طالب خير البشر من أبى فقد كفر. فقيل: فلم حاربته؟ فقالت: والله ما حاربته
~~من ذات نفسي وما حملني عليه إلا طلحة والزبير (4).
# قوله تعالى: * (فإن له معيشة ضنكا) *، تقدم في " ضنك ".
# قصة عياش بن أبي ربيعة المخزومي في إسلامه، وما جرى عليه من أخويه
# PageV07P520
# من أمه أبي جهل والحارث بن هشام، من الضرب والإهانة، حتى صرفاه عن دينه،
~~فنزل قوله تعالى: * (ومن الناس من يقول آمنا ms2436 بالله فإذا أوذي في الله جعل
~~فتنة الناس كعذاب الله) * ثم أسلم وهاجر إلى النبي (صلى الله عليه وآله)
~~وحسن إسلامه (1).
# ابن عائشة: هو محمد المغني الذي يضرب به المثل في الغناء، وله نوادر
~~وحكايات مذكورة في الأغاني وغيره، ليس كتابنا محل ذكره، وقد يطلق على
~~إبراهيم بن محمد بن عبد الوهاب، الذي سعى في البيعة لإبراهيم المهدي، فأخذه
~~المأمون وقتله وصلبه.
# ابن يعيش: هو موفق الدين يعيش بن علي بن يعيش الموصلي الحلبي النحوي
~~الفاضل الأديب، صاحب كتاب شرح مفصل الزمخشري، ومن تلاميذه ابن خلكان وذكر
~~ترجمته في تاريخه. توفي بحلب سنة 643.
# عيض: خبر العياض الذي كان قاضيا لأهل عكاظ في الجاهلية:
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كانت العرب في الجاهلية على
~~فرقتين:
# الحل والحمس، فكانت الحمس قرشيا، وكانت الحل سائر العرب، فلم يكن أحد من
~~الحل إلا وله حرمي من الحمس، ومن لم يكن له حرمي من الحمس لم يترك يطوف
~~بالبيت إلا عريانا، وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) حرميا العياض بن
~~حمار المجاشعي، وكان عياض رجلا عظيم الخطر، وكان قاضيا لأهل عكاظ في
~~الجاهلية، فكان عياض إذا دخل مكة ألقى عنه ثياب الذنوب والرجاسة، وأخذ ثياب
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) لطهرها، فلبسها فطاف بالبيت، ثم يردها عليه
~~إذا فرغ من طوافه، فلما أن ظهر رسول الله (صلى الله عليه وآله) أتاه عياض
~~بهدية، فأبى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يقبلها وقال: يا عياض لو
~~أسلمت لقبلت هديتك، إن الله عز وجل أبى لي زبد المشركين. ثم إن عياضا بعد
~~ذلك أسلم وحسن إسلامه، فأهدى إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) هدية،
~~فقبلها منه (2).
# PageV07P521
# أقول: والقاضي عياض هو أبو الفضل عياض بن موسى اليحصبي، المتوفى سنة 544،
~~صاحب كتاب الشفا في تعريف حقوق المصطفى (صلى الله عليه وآله). قال صاحب كشف
~~الظنون: هو كتاب عظيم النفع، كثير الفائدة، لم يؤلف مثله في الإسلام.
# قال الفيروزآبادي: يحصب مثلثة الصاد، حي ms2437 باليمن، والنسبة يحصبي مثلثة
~~الصاد أيضا لا بالفتح فقط، كما زعم الجوهري، وكيضرب قلعة بالأندلس.
# عين: الكافي: عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبي جعفر صلوات الله عليه
~~قال: كل عين باكية يوم القيامة غير ثلاث: عين سهرت في سبيل الله، وعين فاضت
~~من خشية الله، وعين غضت عن محارم الله (1). والخصال: النبوي الباقري (عليه
~~السلام) نحوه (2).
# قوله: " في سبيل الله " أي في الجهاد بل الأعم منه، ومن السفر إلى الحج
~~والزيارات، ومن السهر للعبادة ومطالعة العلوم الدينية.
# وعن مولانا السجاد (عليه السلام) قال: كل عين ساهرة يوم القيامة إلا ثلاث
~~عيون:
# عين سهرت - وساقه إلى آخره (3).
# والنبوي (صلى الله عليه وآله): كل عين باكية يوم القيامة إلا أربعة أعين:
~~عين بكت من خشية الله، وعين فقئت في سبيل الله، وعين غضت عن محارم الله،
~~وعين باتت ساهرة ساجدة يباهي بها الله الملائكة - الخبر (4).
# الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): كل عين يوم القيامة باكية،
~~وكل عين يوم القيامة ساهرة، إلا عين من اختصه الله بكرامته، وبكى على ما
~~ينتهك من الحسين وآل محمد (عليهم السلام) (5).
# PageV07P522
# وتقدم في " بكى ": فضل العين الباكية لمصيبات الأئمة (عليهم السلام)، وفي
~~" شفا ": ذكر الأعين التي شفين ببركة النبي والأئمة صلوات الله عليهم.
# الروايات المصرحة بأن الإمام (عليه السلام) عين الله الناظرة في خلقه،
~~قريبة بالتواتر بل متواترة، وكذا في الزيارات المأثورة المذكورة في
~~المفاتيح والبحار. ونشير إلى بعضها فراجع البحار (1).
# وقال تعالى: * (فاصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا) * يظهر منه أن للرب سبحانه
~~وتعالى أعين يضاف إليه بالإضافة التشريفية، كما في قوله تعالى: * (بيتي) *
~~يعني الكعبة، وثار الله وأمثال ذلك. ولعل المراد بهم الأئمة الإثنا عشر
~~صلوات الله عليهم، لأنهم عين الله الناظرة في خلقه، وكذلك الكلام في قوله
~~تعالى: * (تجري بأعيننا) * - الآية، وكذلك: * (فانفجرت منه اثنتا عشرة
~~عينا) * يعني الأئمة الاثني عشر صلوات الله عليهم، كما تقدم في " سقى ".
# أقول: وفي مدينة المعاجز (2) عن مناقب ابن شهرآشوب عن مولانا الباقر
~~صلوات الله عليه في ms2438 حديث: أما والله يا ميسر، لو كانت هذه الجدران تحجب
~~أبصارنا كما يحجب أبصاركم لكنا وأنتم سواء. وذلك حين فعل بالجارية ما فعل
~~من وضع يديه على ثدييها. ونقله في البحار (3).
# وفي رواية عبد الله بن يحيى الكاهلي المروية عن مناقب ابن شهرآشوب
~~والخرائج قال الصادق (عليه السلام): إن لي مع كل ولي أذنا سامعة، وعينا
~~ناظرة، ولسانا ناطقا (4).
# أقول: ذكرت هذه الرواية في كتابنا " اثبات ولايت " (5).
# PageV07P523
# روى الراوندي عن أبي بصير، عن مولانا الباقر صلوات الله عليه أنه كان في
~~المسجد ولا يرونه الناس، ويراه أبو هارون المكفوف، وفي آخره قال: أليس لنا
~~معكم أعين ناظرة، وأسماع سامعة، بئسما رأيتم، والله ما يخفى علينا شئ من
~~أعمالكم - الخبر.
# بشارة المصطفى: في رواية شريفة، في فضل شيعة أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب (عليه السلام): هم خاصة الله من عباده، ونجبائه من خلقه، اصطفاهم
~~لدينه، وخلقهم لجنته، مسكنهم الجنة، إلى الفردوس الأعلى، في خيام الدر،
~~وغرف اللؤلؤ، وهم في المقربين الأبرار، يشربون من الرحيق المختوم، وتلك عين
~~يقال لها تسنيم، لا يشرب منها غيرهم، وإن تسنيما عين وهبها الله لفاطمة بنت
~~محمد زوجة علي ابن أبي طالب، تخرج من تحت قائمة قبتها، على برد الكافور،
~~وطعم الزنجبيل، وريح المسك، ثم تسيل فيشرب منها شيعتها وأحباؤها.
# وإن لقبتها أربع قوائم: قائمة من لؤلؤة بيضاء، تخرج من تحتها عين تسيل في
~~سبل أهل الجنة، يقال لها السلسبيل، وقائمة من درة صفراء تخرج من تحتها عين
~~يقال لها طهور، وقائمة من زمردة خضراء، تخرج من تحتها عينان نضاختان من خمر
~~وعسل، فكل عين منها تسيل إلى أسفل الجنان إلا التسنيم، فإنها تسيل إلى
~~عليين، فيشرب منها خاصة أهل الجنة، وهم شيعة علي وأحباؤه، وتلك قول الله عز
~~وجل في كتابه: * (يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس
~~المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون) * - الخبر (1).
# وصف عين الفردوس:
# أمالي الطوسي: النبوي الصادقي الباقري صلوات الله عليهم: إن في الفردوس
~~لعينا ms2439 أحلى من الشهد، وألين من الزبد، وأبرد من الثلج، وأطيب من المسك،
~~منها (فيها - في مواضع) طينة خلقنا الله عز وجل منها، وخلق منها شيعتنا،
~~فمن لم تكن من تلك الطينة، فليس منا ولا من شيعتنا، وهي الميثاق الذي أخذ
~~الله عز وجل
# PageV07P524
# عليه ولاية علي بن أبي طالب (عليه السلام) (1).
# وفي بعض هذه الروايات مع زيادة محصولها: أنه إذا أراد الله أن يخلق خلقا
~~على ولاية علي بن أبي طالب أمر ملكا يأخذ من تلك الطينة، فيرمي بها في
~~النطفة حتى تصير إلى الرحم، منها يخلق وهي الميثاق (2).
# ورواه العلامة النجفي المرعشي في تذييلاته على إحقاق الحق عن جماعة من
~~أعلام العامة، كما فيه (3).
# وصف عين آنية في قوله تعالى: * (تصلى نارا حامية تسقى من عين آنية) * لها
~~أنين من شدة حرها، كذا قال القمي وغيره، فيحتمل أن يكون مشتقا من الأنين
~~قلبت النون الثانية ياء، كما يقال في أمللت: أمليت، فراجع البحار (4).
# وصف شدة حرها وعذاب من يشرب منها في البحار (5).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن
~~الاستشفاء بالحميات، وهي العيون الحارة التي تكون في الجبال التي توجد فيها
~~روائح الكبريت، فإنها من فوح جهنم (6).
# أخبار عين ماء الحياة التي لا يشرب منها ذو روح إلا لم يمت، حتى الصيحة
~~طلبها ذو القرنين فلم يظفر بها، وظفر بها الخضر في البحار (7).
# خبر العين التي من شرب منها عمر طويلا وشرب منها أبو الدنيا المعمر في
~~البحار (8).
# PageV07P525
# إخراج مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه عينا خوارة، فقال: هذه عين
~~مريم التي أنبعت لها وكانت براثا (1).
# إخراجه (عليه السلام) عينا أخرى في بلاد صفين أعذب من الشهد، وألين من
~~الزبد الزلال، وأبرد من الثلج، وأصفى من الياقوت يسمى راحوما، وهي من
~~الجنة.
# شرب منها ثلاثمائة وثلاث عشر وصيا، فشرب هو وأصحابه حتى ارتووا ثم خفيت
~~عليهم (2). وتمام القصة فيه (3). وتقدم في " صخر ": ذكر مواضع الرواية، وفي
~~" موه ": ذكر القصة.
# وعين أخرى ظهرت له ms2440 ولأصحابه فتوضؤوا منها (في قصة البساط، وذهابهم إلى
~~أصحاب الكهف) (4).
# ضرب مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) قضيبه على الفرات فانفجرت اثنتا
~~عشرة عينا كل عين كالطود (5). وتقدم في " جدر ": ذكر العين التي ظهرت
~~للحسنين صلوات الله عليهما.
# خبر العين التي استخرجها الحسين (عليه السلام) من وراء خيمة النساء في
~~كربلاء (6).
# خبر العين التي استخرجها مولانا الباقر (عليه السلام) من حجر أبيض بين
~~الرمل، فتوضأ وشربوا منه (7).
# والعين التي استخرجها مولانا الصادق (عليه السلام) حين ركض برجله على
~~الأرض القفر، فنبع عين ماء كأنه قطع الثلج فتوضأ هو وداود النيلي منها (8).
# PageV07P526
# والعين التي ظهرت ببركة مولانا الرضا (عليه السلام) في مفازة قفر، فشربوا
~~منه، وسقوا دوابهم، ثم خفي عليهم (1). والأخرى التي ظهرت ببركته في قرب
~~القرية الحمراء (2).
# وكذا ما ظهرت ببركة مولانا الهادي (عليه السلام) في البحار (3).
# شفاء عين جارية دعبل ببركة مسحها بالجبة التي أعطاها مولانا الرضا (عليه
~~السلام) في البحار (4).
# في أنه على جبل بأرمنية وأذربيجان عين من عيون الجنة، وكذا جبل همدان
~~يقال له راوند (اروند) فيه عين من عيون الجنة (5).
# عين كهلان الغين التي دخل فيها الرضا (عليه السلام)، واغتسل من مائها
~~وكانت بنيسابور، فصار يقصدها الناس إلى زمان شيخنا الصدوق (6).
# عين ينبع التي أوقفها مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) (7).
# عين زياد ضيعة لمولانا الصادق (عليه السلام). بيانه ما يفعله فيها من
~~إطعام الناس من ثمرتها (8).
# في أنه غصبها المنصور منه، فاستردها الصادق (عليه السلام) منه، فأوعده
~~القتل فانصرف (9). وتقدم بعضه في " اوب ".
# عين الوردة محل ورود سليمان بن صرد الخزاعي لطلب ثأر الحسين (عليه
~~السلام) وقتالهم مع أهل الشام (10).
# PageV07P527
# سؤال اليهودي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) عن أول عين نبعت على وجه
~~الأرض (1).
# انفجار العيون من تحت الكعبة، كما قاله الصادق (عليه السلام) (2).
# تفسير قوله تعالى: * (ألم نجعل له عينين) * برسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، كما في البحار (3).
# وفي السجادي (عليه السلام) للعبد أربعة أعين: عينان يبصر بهما أمر دينه
~~ودنياه، وعينان يبصر بهما أمر ms2441 آخرته، فإذا أراد الله بعبد خيرا فتح له
~~العينين اللتين في قلبه، فأبصر بهما الغيب وأمر آخرته، وإذا أراد به غير
~~ذلك ترك القلب بما فيه (4).
# تفسير العياشي: عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: إنما شيعتنا أصحاب
~~الأربعة الأعين: عين في الرأس وعين في القلب، ألا والخلائق كلهم كذلك، ألا
~~وإن الله فتح أبصاركم وأعمى أبصارهم (5).
# نهج البلاغة: العلوي (عليه السلام): العين وكاء السه - وبيانه في البحار
~~(6). ويأتي في " وكى ".
# باب تأثير السحر والعين وحقيقتهما (7).
# يوسف: * (وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد - إلى قوله: - لا يعلمون) *.
# القلم: * (وإن يكاد الذين كفروا) * - الآية.
# قالوا في قوله تعالى حكاية عن يعقوب: * (يا بني لا تدخلوا من باب واحد) *
~~خاف عليهم العين لأنهم كانوا ذوي جمال وهيئة وكمال، وهم إخوة أولاد رجل
~~واحد.
# PageV07P528
# وروي أن بني جعفر بن أبي طالب كانوا غلمانا بيضا. فقالت أسماء بنت عميس:
~~يا رسول الله إن العين إليهم سريعة إذا استرقى لهم من العين؟ فقال: نعم.
# وروي أن جبرئيل رقى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلمه الرقية وهي:
~~بسم الله أرقيك من كل عين حاسد، الله يشفيك.
# ورووا عن النبي (صلى الله عليه وآله): إن العين حق تستنزل الحالق،
~~والحالق المكان المرتفع من الجبل وغيره، فجعل العين كأنها تحط ذروة الجبل
~~من قوة أخذها وشدة بطشها.
# قال بعضهم في وجه تأثير العين: لا ينكر أن ينفصل من العين الصائبة إلى
~~الشئ المستحسن أجزاء لطيفة تتصل به وتؤثر فيه ويكون هذا المعنى خاصة في بعض
~~الأعين كالخواص في بعض الأشياء.
# وقد ذهب كثير من المفسرين إلى أن قوله تعالى: * (وإن يكاد الذين كفروا) *
~~- الآية، نزلت في ذلك وقالوا: كالعين في بني أسد، فكان الرجل منهم يتجوع
~~ثلاثة أيام، فلا يمر به شئ يقول فيه " لم أر كاليوم مثله " إلا عانه،
~~فالتمس الكفار من بعض من كانت له هذه الصنعة أن يقول في رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) ذلك فعصمه الله تعالى (1).
# وللسيد الرضي في ذلك ms2442 كلام لا يسع المقام نقله (2).
# وقالت الحكماء في سبب العين أنه من تأثيرات النفس، فلا يمتنع أن يكون بعض
~~النفوس بحيث يؤثر في تغيير بدن حيوان آخر بشرط أن يراه ويتعجب (3).
# بعض الحكايات من تأثير العين (4).
# الشهاب: قال (صلى الله عليه وآله): إن العين لتدخل الرجل القبر، وتدخل
~~الجمل القدر (5).
# ضوء الشهاب: قد تقدم أن المؤثر فيما يعنيه العائن قدرة الله عز وجل الذي
~~يفعل ما يشاء، ويغير المستحسن من الأشياء عن حاله، اعتبارا للناظر، وإعلاما
~~أن الدنيا لا يدوم نعيمها، ولا يبقى ما فيها على وتيرة واحدة. والعين ماذا
~~تكاد تفعل
# PageV07P529
# بنظرها ليت شعري؟! ولو كان للعين نفسها أثر لكان يصح أن ينظر العائن إلى
~~بعض أعدائه الذين يريد إهلاكهم وقلعهم، فيهلكهم بالنظر، وهذا باطل. إنتهى
~~(1).
# إن قيل: كيف تعمل العين من بعد حتى يحصل الضرر للمعيون؟
# الجواب: أن طبائع الناس تختلف، فقد يكون ذلك من سم يصل من عين العائن في
~~الهواء إلى بدن المعيون.
# وقد نقل عن بعض من كان معيانا أنه قال: إذا رأيت شيئا يعجبني وجدت حرارة
~~تخرج من عيني! ويقرب ذلك بالمرأة الحائض تضع يدها في إناء اللبن فيفسد، ولو
~~وضعتها بعد طهرها لم يفسد، وكذا تدخل البستان فتضر بكثير من العروش من غير
~~أن تمسها (2).
# قال المجلسي: وأما العين فالظاهر من الآيات والأخبار أن لها أيضا تحققا،
~~إما بأن جعل الله تعالى لذلك تأثيرا وجعل علاجه التوكل والتوسل بالآيات
~~والأدعية الواردة في ذلك، أو بأن الله تعالى يفعل في المعين فعلا عند حدوث
~~ذلك لضرب من المصلحة.
# وقال في السحر والعين: ويقل أو يبطل تأثيرهما بالتوكل والدعاء والآيات
~~والتعويذات.
# ولذا كان شيوع السحر والكهانة وأمثالهما في الفترات بين الرسل وخفاء آثار
~~النبوة واستيلاء الشياطين أكثر، وتضعف وتخفى تلك الأمور عند نشر آثار
~~الأنبياء وسطوع أنوارهم، كأمثال تلك الأزمنة، فإنه ليس من دار ولا بيت إلا
~~وفيه مصاحف كثيرة وكتب جمة من الأدعية والأحاديث، وليس من أحد إلا ومعه
~~مصحف أو عوذة أو سورة ms2443 شريفة، وقلوبهم وصدورهم مشحونة بذلك، فلذا لا نرى
~~منها أثرا بينا في تلك البلاد إلا نادرا في البلهاء والضعفاء والمنهمكين في
~~المعاصي، وقد نسمع ظهور بعض آثارها في أقاصي البلاد، لظهور آثار الكفر
# PageV07P530
# وندور أنوار الإيمان فيها، كأقاصي بلاد الهند والصين والترك (1).
# باب عوذة الحيوانات من العين (2).
# باب الدعاء لدفع السحر والعين (3). وتقدم في " دعا " ما يتعلق بذلك.
# الصادقي (عليه السلام): إن أمير المؤمنين (عليه السلام) اشتكى عينه،
~~فعاده النبي (صلى الله عليه وآله) فإذا هو يصيح (4).
# باب الدعاء لوجع العين وما يناسبه (5). وجملة من الأدعية لذلك فيه (6).
~~وتقدم في " دعا " ما يتعلق بذلك.
# باب معالجات العين والاذن (7).
# المحاسن: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الكمأة من نبت الجنة، ماؤه
~~نافع من وجع العين (8).
# وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): السواك يجلو البصر (9).
# طب الأئمة: اشتكت عينا سلمان وأبي ذر رضي الله عنهما، فأتاهما النبي (صلى
~~الله عليه وآله) عائدا لهما، فلما نظر إليهما قال لكل واحد منهما: لا تنم
~~على الجانب الأيسر ما دمت شاكيا من عينيك، ولن تقرب التمر حتى يعافيك الله
~~تعالى منه (10).
# وقال الصادق (عليه السلام): من أخذ من أظفاره كل خميس لم ترمد عيناه، ومن
~~أخذها كل جمعة خرج من تحت كل ظفر داء (11).
# قال: والكحل يزيد في ضوء البصر وينبت الأشفار (12).
# PageV07P531
# وعنه (عليه السلام) أنه كان يقلم أظفاره كل خميس يبدأ بالخنصر الأيمن، ثم
~~يبدأ بالأيسر، وقال: من فعل ذلك كان كمن أخذ أمانا من الرمد (1).
# طب الأئمة: وعنه (عليه السلام): السمك يذيب شحمة العين (2).
# طب الأئمة: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الخف مصحة للبصر (3).
# في مكارم الأخلاق للشبكور عن مولانا الكاظم (عليه السلام): يكتب آية
~~النور ثلاث مرات في جام ويغسله ويصيره في قارورة ويكتحل به فعمل واكتحل
~~وبرئ بحمد الله تعالى.
# كشف الغمة: عن جميل بن دراج قال: كنت عند أبي عبد الله (عليه السلام)
~~فدخل عليه بكير بن أعين وهو أرمد، فقال له أبو عبد الله (عليه السلام):
~~الظريف ms2444 يرمد؟ فقال: وكيف يصنع؟ قال: إذا غسل يده من الغمر مسحها على عينه،
~~قال: ففعلت فلم أرمد (4).
# وتقدم في " رمد ": ما يناسب ذلك.
# الكافي: دخل رجل على أبي عبد الله (عليه السلام) وهو يشتكي عينه، فقال لي
~~(له - ظ): أين أنت عن هذه الأجزاء الثلاثة: الصبر، والكافور، والمر؟ ففعل
~~الرجل ذلك، فذهب عنه (5).
# الكافي: عن سليم مولى علي بن يقطين، أنه كان يلقى من عينيه أذى، قال:
# فكتب إليه أبو الحسن (عليه السلام) من عنده: ما يمنعك من كحل المر أبي
~~جعفر (عليه السلام): جزء كافور رياحي، وجزء صبر سقوطري، يدقان جميعا
~~وينخلان بحريرة، يكتحل منه مثل ما يكتحل من الإثمد، الكحلة في الشهر تحدر
~~كل داء في الرأس وتخرجه من البدن. قال: وكان يكتحل به، فما اشتكى عينه حتى
~~مات (6).
# الروايات الواردة في أن ماء الكمأة شفاء للعين، وكلام العلماء في أنه هل
~~يخلط ماؤه في الأدوية التي يكتحل بها، أو يؤخذ فيشق ويوضع على الجمر حتى
~~يغلى ماؤها، ثم يؤخذ الميل فيكتحل بمائها.
# PageV07P532
# وحكي عن بعض أهل الطب في التداوي بماء الكمأة تفصيلا: وهو إن كان لتبريد
~~ما يكون بالعين من الحرارة فتستعمل مفردة، وإن كان لغير ذلك فتستعمل مركبة
~~(1).
# في تشريح العين وهي مركبة من سبع طبقات وثلاث رطوبات ما خلا الأعصاب
~~والعضلات والعروق وبيان هيئاتها (2).
# معاني الأخبار: عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~إذا ظلمت العيون العين كان قتل العين على يد الرابع من العيون، فإذا كان
~~ذلك استحق الخاذل له لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. فقيل له: يا رسول
~~الله ما العين والعيون؟ فقال:
# أما العين، فأخي علي بن أبي طالب، وأما العيون فأعداؤه، رابعهم قاتله
~~ظلما وعدوانا (3).
# والعلوي (عليه السلام) لحذيفة بن اليمان: " كيف أنت إذا ظلمت العيون
~~العين "؟ وكان ذلك في زمن النبي (صلى الله عليه وآله) ولم يعرف تأويله.
~~فبعد النبي (صلى الله عليه وآله) فهمه حيث تقدم عليه عتيق وعمر. فقال ذلك
~~لأمير المؤمنين (عليه السلام)، ms2445 فقال: نسيت عبد الرحمن حيث مال بها إلى
~~عثمان. وفي رواية: وسيضم إليهم عمرو بن العاص مع معاوية، فهؤلاء العيون
~~المجتمعة على ظلمي (4).
# عيى: كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: في الصادقي (عليه
~~السلام): إن الحياء والعي - عي اللسان لاعي القلب - من الإيمان، والفحش
~~والبذاء والسلاطة من النفاق (5). ورواه في موضع آخر قال: إن الحياء والعفاف
~~والعي - عي اللسان - الخ (6).
# PageV07P533
# ومن مسائل مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) عن ابنه الحسن صلوات الله
~~عليه قال:
# فما العي؟ قال: العبث باللحية، وكثرة التنحنح عند المنطق (1).
# وفي المجمع في الحديث: " دواء العي السؤال " هو بكسر العين وتشديد الياء:
# التحير في الكلام، والمراد به هنا الجهل، ولما كان الجهل أحد أسباب العي
~~عبر عنه به. والمعنى أن الذي عي فيما يسأل عنه ولم يدر بماذا يجيب، فدواؤه
~~السؤال ممن يعلم.
# وتقدم في " جدد ": تفسير قوله تعالى: * (أفعيينا بالخلق الأول بل هم في
~~لبس من خلق جديد) *، وكذا تقدم في " خلق " و " علم ".
# PageV07P534
# باب الغين المعجمة PageV07P535
# غبر: باب الغبيراء (1).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن مولانا الحسين بن علي (عليه السلام)
~~قال: دخل النبي (صلى الله عليه وآله) على علي بن أبي طالب (عليه السلام)
~~وهو محموم، فأمره بأكل الغبيراء (2).
# مكارم الأخلاق: عن ابن بكير قال سمعت أبا عبد الله صلوات الله عليه يقول
~~في الغبيراء: إن لحمه ينبت اللحم، وعظمه ينبت العظم، وجلده ينبت الجلد، ومع
~~ذلك فإنه يسخن الكليتين، ويدبغ المعدة، وهو أمان من البواسير والتقطير،
~~ويقوي الساقين، ويقمع عرق الجذام بإذن الله تعالى (3).
# قال الشهيد في الدروس: والغبيراء تدبغ المعدة، وأمان من البواسير، وتقوي
~~الساقين (4).
# غبط: الروايات الواردة عن أئمة الهدى صلوات الله عليهم في أن ما بين
~~أحدكم وبين أن يغتبط ويرى ما تقر به عينه إلا أن تبلغ نفسه هذه وأومأ بيده
~~إلى حلقه (5).
# إعلام الدين: عن ابن أبي يعفور قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): قد
~~استحييت مما
# PageV07P536
# أكرر هذا الكلام عليكم: إن ما بين أحدكم وبين ms2446 أن يغتبط أن تبلغ نفسه
~~هاهنا - وأهوى بيده إلى حنجرته - يأتيه رسول الله وعلي صلوات الله وسلامه
~~عليهما وآلهما فيقولان له: أما ما كنت تخاف فقد آمنك الله منه، وأما ما كنت
~~ترجو فأمامك، فأبشر وأنتم الطيبون ونساؤكم الطيبات، وكل مؤمنة حوراء عيناء،
~~وكل مؤمن صديق شهيد (1). وتقدم في " حضر " و " شهد " ما يتعلق بذلك.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): أغبط أوليائي عندي من أمتي، رجل خفيف الحال
~~ذو حظ من صلاح، أحسن عبادة ربه في الغيب، وكان غامضا في الناس، وكان رزقه
~~كفافا فصبر عليه، إن مات قل تراثه وقل بواكيه (2).
# غبن: في رواية الأربعمائة قال (عليه السلام): المغبون غير محمود ولا
~~مأجور (3).
# الكافي: عن الحسين بن يزيد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~وقد قال أبو حنيفة، عجب الناس منك أمس، وأنت بعرفة تماكس ببدنك أشد مكاسا
~~يكون.
# قال: فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): وما لله من الرضا أن أغبن في
~~مالي (4).
# معاني الأخبار: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المغبون من غبن عمره
~~ساعة بعد ساعة (5).
# العلوي (عليه السلام) في جواب الشامي: من اعتدل يوماه فهو مغبون (6).
# مصباح الشريعة: قال الصادق (عليه السلام): من كان الأخذ أحب إليه من
~~العطاء فهو مغبون، لأنه يرى العاجل بغفلته، أفضل من الآجل - الخ (7).
# PageV07P537
# فتح الأبواب: عن الصادق (عليه السلام) ولا تغبن المسترسل فإن غبنه ربا
~~(1).
# كتاب الإمامة والتبصرة: عن السكوني، عن الصادق، عن آبائه صلوات الله
~~عليهم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): غبن المسترسل ربا (2).
# تفسير يوم التغابن وأنه ينال العبد من الغبن والأسف على الساعة التي عصى
~~فيها ربه، والساعة التي نام فيها، واشتغل فيها بشئ من مباحات الدنيا، فراجع
~~البحار (3). وتقدم إجماله في " سوع ".
# عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: ما من عبد مؤمن يدخل الجنة إلا أرى
~~مقعده من النار، لو أساء ليزداد شكرا، وما عبد يدخل النار إلا أرى مقعده من
~~الجنة، لو أحسن ليزداد حسرة.
# وعن ms2447 الصادق (عليه السلام): يوم يغبن أهل الجنة أهل النار.
# غدد: ومن مسائل الزنديق عن الصادق (عليه السلام) قال: فأكل الغدد؟ قال:
# يورث الجذام (4).
# والغدد معدود في الروايات مما لا يؤكل من الذبيحة، ويحرم منها، كما في
~~البحار (5).
# وفي رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): اتقوا الغدد من
~~اللحم، فإنه يحرك عرق الجذام (6).
# وفي رواية مسمع المروية في الكافي عن مولانا الصادق صلوات الله عليه إذا
~~اشترى أحدكم لحما فليخرج منه الغدد، فإنه يحرك عرق الجذام.
# PageV07P538
# وقال بعض الأجلاء من الثقاة أنه كانت امرأة مبتلاة بغدد في بطنها وجوفها
~~فأكلت فجلا (بالفارسية: ترب) مكررا فذابت غددها.
# غدر: الكافي: عن ابن نباتة، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبته:
~~أيها الناس لولا كراهية الغدر، لكنت من أدهى الناس، ألا إن لكل غدرة فجرة،
~~ولكل فجرة كفرة، ألا وإن الغدر والفجور والخيانة في النار (1). وتقدم في "
~~خدع " و " دهى ": ما يناسب ذلك.
# ذم الغدر، وأن ما ورد عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في ابن جرموز قاتل
~~الزبير: بشر قاتل ابن صفية بالنار لغدره بالزبير وقتله بعد أن أعطاه
~~الأمان، وكان قتله على وجه الغيلة والمكر، وهذه منه معصية، لا شبهة فيها،
~~وقد تظاهر الخبر بذلك حتى قالت عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل في ذلك:
# غدر ابن جرموز بفارس بهمة * يوم اللقاء وكان غير معرد يا عمرو لو نبهته
~~لوجدته * لا طائشا رعش اللسان ولا اليد مع أنه كان من الخوارج (2).
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إن الوفاء توأم الصدق،
~~ولا أعلم جنة أوفى منه، ولا يغدر من علم كيف المرجع. ولقد أصبحنا في زمان
~~قد اتخذ أكثر أهله الغدر كيسا، ونسبهم أهل الجهل فيه إلى حسن الحيلة. مالهم
~~قاتلهم الله قد يرى الحول القلب وجه الحيلة، ودونه مانع من أمر الله ونهيه،
~~فيدعها رأي عين [العين - خ ل] بعد القدرة عليها، وينتهز فرصتها من لا حريجة
~~له في الدين.
# بيان: " المرجع " مصدر، أي الرجوع إلى الله. أو اسم ms2448 مكان. و " الكيس "
~~الفطنة والذكاء.
# و " الحول القلب " هو الذي كثر تحوله وتقلبه في الأمور وجربها وعرف
# PageV07P539
# وجوهها. و " الوجه " الجهة.
# و " دونه " أي أمامه. والضمير في " دونه " يعود إليه أي قبل الوصول إليه
~~أو إلى الحول أي أمامه. وفي بعض النسخ: " دونها "، فيعود إلى " الحيلة ".
# " رأي عين " أي رؤية معاينة أي يتركها تركا معاينا غير ناش عن غفلة.
# و " الحريجة ". التحرج، وهو التحرز من الحرج والإثم، وقيل: الحريجة:
~~التقوى (1).
# نهج البلاغة: العلوي (عليه السلام): والله ما معاوية بأدهى مني، ولكنه
~~يغدر ويفجر، ولولا كراهية الغدر، لكنت من أدهى الناس. ولكن كل غدرة فجرة،
~~وكل فجرة كفرة، ولكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة، والله ما استغفل
~~بالمكيدة، ولا استغمز بالشديدة (2).
# عن ابن الجوزي أن عيسى مر بجواء يطارد حية، فقالت الحية: يا روح الله قل
~~له: لئن لم يلتفت عني لأضربنه ضربة اقطعه قطعا. فمر عيسى، ثم عاد فإذا
~~الحية في سلة الحاوي. فقال لها عيسى: ألست القائلة كذا وكذا، فكيف صرت معه؟
~~فقالت:
# يا روح الله إنه قد حلف لي والآن غدرني فسم غدره، أضر عليه من سمي (3).
# العلوي (عليه السلام) في ذم المغيرة بن شعبة وقوم ثقيف بالغدر (4).
# في أن المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم وأخذ أموالهم، ثم جاء فأسلم.
# فقال النبي (صلى الله عليه وآله): أما الإسلام فقد قبلنا، وأما المال
~~فإنه مال غدر لا حاجة لنا فيه (5).
# غدر معاوية بالحسن (عليه السلام) في الشروط التي ذكرها الإمام الحسن
~~(عليه السلام) (6).
# PageV07P540
# غدر أرباب الجارية التي عارضها الجن بأبي خالد الكابلي (1).
# كان خبيب بن عدي من أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) أسرته كفار قريش،
~~وكان في البيت الذي كان فيه أسيرا ابن صغير، فجاء يوما عنده وكانت أمه
~~غافلة، فوجدته جالسا على فخذ خبيب وكان بيد خبيب موسى يستحد بها. ففزعت
~~المرأة فزعا عرفها خبيب فقال: أتخشين أن أقتله ما كنت لأفعل ذلك إن الغدر
~~ليس من شأننا.
# قالت: والله ما رأيت أسيرا قط خيرا ms2449 من خبيب (2).
# الغدير يوم الثامن عشر من ذي الحجة، أفضل الأعياد للمؤمنين.
# ذكر جملة من وقائعه: منها: قتل عثمان، والبيعة الثانية لأمير المؤمنين
~~(عليه السلام)، وغلبة موسى بن عمران على السحرة، ونجاة إبراهيم الخليل من
~~النار، ونصب موسى وصيه يوشع، وإظهار عيسى وصيه شمعون، وإشهاد سليمان
~~واستخلافه آصف، وغير ذلك (3).
# فضل الغدير وأنه أشهر في السماوات من الأرض (4).
# باب أخبار الغدير وما صدر في ذلك اليوم من النص الجلي على إمامته، وتفسير
~~بعض الآيات النازلة في تلك الواقعة (5).
# ما قاله السيد ابن طاووس في الإقبال في ذلك الباب (6).
# تفسير العياشي: عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله صلوات الله عليه - في
~~ذكره حديث الغدير - قال: لقد حضر اثنا عشر ألف رجل يشهدون لعلي بن أبي طالب
~~فما قدر على أخذ حقه، وإن أحدكم يكون له المال وله شاهدان فيأخذ
# PageV07P541
# حقه - الخبر (1).
# وفي حديث تفسير العياشي، عن الصادق (عليه السلام): العجب لما لقي علي بن
~~أبي طالب (عليه السلام) أنه كان له عشرة آلاف شاهد لم يقدر على أخذ حقه
~~(2).
# باب فضل يوم الغدير وصومه (3).
# قال الشهيد في الذكرى: ومن المساجد الشريفة مسجد الغدير، وهو بقرب
~~الجحفة، جدرانه باقية إلى اليوم، وهو مشهور بين، وقد كان طريق الحج عليه
~~غالبا (4).
# باب أعمال يوم الغدير وليلته وأدعيتهما (5). ويأتي في " صوم " ما يتعلق
~~بذلك.
# أسامي من روى حديث الغدير من العامة:
# أما المفسرون منهم في البحار (6).
# وأما علماؤهم وذكر طرقهم في البحار (7).
# والغدير في وادي الأراك على عشرة فراسخ من المدينة، وعلى أربعة أميال من
~~الجحفة عند شجرات خمس دوحات عظام (8).
# كلمات الصدوق في حديث الولاية (9).
# أشعار حسان، وقيس بن سعد، والكميت، والحميري في واقعة غدير خم:
# أشعار حسان:
# يناديهم يوم الغدير نبيهم * بخم وأكرم بالنبي مناديا
# PageV07P542
# يقول: فمن مولاكم ووليكم؟ * فقالوا: ولم يبدوا هناك التعاديا إلهك مولانا
~~وأنت ولينا * ولن تجدن منالك اليوم عاصيا فقال له: قم يا علي فإنني * رضيتك
~~من بعدي إماما وهاديا شعر قيس بن سعد يوم صفين:
# قلت ms2450 لما بغى العدو علينا * حسبنا ربنا ونعم الوكيل وعلي إمامنا وإمام *
~~لسوانا أتى به التنزيل يوم قال النبي من كنت مولاه * فهذا مولاه خطب جليل
~~إنما قاله الرسول على الأمة * ما فيه قول وقال وقيل وقال الكميت:
# نفى عن عينك الأرق الهجوعا * ومما تمتري عنها الدموعا لدى الرحمن يشفع
~~بالمثاني * وكان لنا أبو حسن شفيعا ويوم الدوح دوح غدير خم * أبان له
~~الولاية لو أطيعا ولكن الرجال تدافعوها * فلم أر مثلها خطرا منيعا روي أنه
~~رأى بعض المؤمنين أمير المؤمنين (عليه السلام) في المنام، فاستنشده أبيات
~~الكميت فأنشد إياها، فلما إنتهى إلى هذا البيت قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام):
# فلم أر مثل ذاك اليوم يوما * ولم أر مثله حقا أضيعا وقال السيد الحميري:
# يا بايع الأخرى بدنياه * ليس بهذا أمر الله - الأبيات (1) جامع الأخبار:
~~بالإسناد عن زرارة قال: سمعت الصادق (عليه السلام) قال: لما خرج رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) إلى مكة في حجة الوداع فلما انصرف منها - وفي خبر
~~آخر: وقد شيعه من مكة اثنا عشر ألف رجل من اليمن وخمسة ألف رجل من المدينة
~~- جاءه جبرئيل في الطريق فقال له: يا رسول الله إن الله تعالى يقرؤك
~~السلام، وقرأ هذه
# PageV07P543
# الآية: * (يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك) * فقال له رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله):
# يا جبرئيل إن الناس حديثو عهد بالإسلام فأخشى أن يضطربوا ولا يطيعوا،
~~فعرج جبرئيل إلى مكانه ونزل عليه في يوم الثاني، وكان رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) نازلا بغدير، فقال له: يا محمد * (يا أيها الرسول بلغ ما انزل
~~إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته) * فقال له: يا جبرئيل أخشى من
~~أصحابي أن يخالفوني، فعرج جبرئيل ونزل عليه في اليوم الثالث، وكان رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) بموضع يقال له غدير خم، وقال له: * (يا أيها
~~الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك
~~من الناس) * فلما ms2451 سمع رسول الله هذه المقالة قال للناس: أنيخوا ناقتي
~~فوالله ما أبرح من هذا المكان حتى أبلغ رسالة ربي، وأمر أن ينصب له منبر من
~~أقتاب الإبل، وصعدها وأخرج معه عليا (عليه السلام) وقام قائما وخطب خطبة
~~بليغة وعظ فيها وزجر، ثم قال في آخر كلامه:
# يا أيها الناس ألست أولى بكم منكم؟ فقالوا: بلى يا رسول الله، ثم قال: قم
~~يا علي، فقام علي فأخذ بيده فرفعها حتى رئي بياض إبطيهما، ثم قال: ألا من
~~كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، وانصر من
~~نصره واخذل من خذله، ثم نزل من المنبر، وجاء أصحابه إلى أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) وهنؤوه بالولاية، وأول من قال له عمر بن الخطاب، فقال له: يا
~~علي أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة، ونزل جبرئيل بهذه الآية: * (اليوم
~~أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا) * (1).
# سئل الصادق عن قول الله عز وجل: * (يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها) * قال:
# يعرفون يوم الغدير وينكرونها يوم السقيفة! فاستأذن حسان بن ثابت أن يقول
~~أبياتا في ذلك اليوم فأذن له، فأنشأ يقول:
# " يناديهم يوم الغدير نبيهم " إلى قوله:
# رضيتك من بعدي إماما وهاديا
# PageV07P544
# هناك دعا اللهم وال وليه * وكن للذي عادى عليا معاديا فخص بها دون البرية
~~كلها * عليا وسماه العزيز المواخيا فقال له رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): لا تزال يا حسان مؤيدا بروح القدس ما نصرتنا بلسانك - الخ (1).
# إعلم أن الاستدلال بخبر الغدير يتوقف على أمرين: أحدهما: إثبات الخبر،
~~والثاني: دلالته على خلافته صلوات الله عليه.
# أما الأول فلا أظن عاقلا يرتاب في ثبوته وتواتره بعد الرجوع إلى الأخبار
~~التي اتفق المخالف والمؤالف على نقلها وتصحيحها.
# قال صاحب إحقاق الحق: ذكر الشيخ ابن كثير الشامي الشافعي عند ذكر أحوال
~~محمد بن جرير الطبري أني رأيت كتابا جمع فيه أحاديث غدير خم في مجلدين
~~ضخمين، وكتابا جمع فيه طرق حديث الطير.
# ونقل عن أبي المعالي الجويني أنه كان ms2452 يتعجب ويقول: رأيت مجلدا ببغداد في
~~يد صحاف، فيه روايات هذا الخبر مكتوبا عليه: " المجلدة الثامنة والعشرون من
~~طرق من كنت مولاه فعلي مولاه ويتلوه المجلدة التاسعة والعشرون ".
# وأثبت الشيخ ابن الجوزي الشافعي في رسالته الموسومة بأسنى المطالب في
~~مناقب علي بن أبي طالب: تواتر هذا الحديث من طرق كثيرة، ونسب منكره إلى
~~الجهل والعصبية.
# قال: قال السيد المرتضى في كتاب الشافي: أما الدلالة على صحة الخبر فلا
~~يطالب بها إلا متعنت، لظهوره واشتهاره وحصول العلم لكل من سمع الأخبار به،
~~وما المطالب بتصحيح خبر الغدير والدلالة عليه إلا كالمطالب بتصحيح غزوات
~~النبي (صلى الله عليه وآله) الظاهرة المشهورة وأحواله المعروفة وحجة الوداع
~~نفسها، لأن ظهور الجميع وعموم العلم به بمنزلة واحدة - إلى أن قال:
# وقد استبد هذا الخبر بما لا يشركه فيه سائر الأخبار لأن الأخبار على
~~ضربين:
# PageV07P545
# أحدهما لا يعتبر في نقله الأسانيد المتصلة كالخبر عن وقعة بدر وخيبر
~~والجمل وصفين. والضرب الآخر يعتبر فيه اتصال الأسانيد كأخبار الشريعة، وقد
~~اجتمع فيه الطريقان.
# ومما يدل على صحته إجماع علماء الأمة على قبوله، ولا شبهة فيما ادعيناه
~~من الإطباق، لأن الشيعة جعلته الحجة في النص على أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) بالإمامة، ومخالفو الشيعة أولوه على اختلاف تأويلاتهم، وما يعلم أن
~~فرقة من فرق الأمة ردت هذا الخبر أو امتنعت من قبوله.
# وأما الثاني وهو دلالة الخبر على خلافته (عليه السلام)، قلنا: في
~~الاستدلال به على إمامته مقامان: الأول أن المولى جاء بمعنى الأول بالأمر
~~والمتصرف المطاع في كل ما يأمر. والثاني أن المراد به هنا هو هذا المعنى.
# أما الأول فكفى في ذلك ما قاله علم الهدى في الشافي: من أن من كان له
~~أدنى اختلاط باللغة وأهلها يعرف أنهم يضعون هذه اللفظة مكان " أولى " كما
~~أنهم يستعملونها في ابن العم، وقد ذكر أبو عبيدة معمر بن المثنى - ومنزلته
~~في اللغة منزلته - في كتابه المعروف بالمجاز في القرآن لما إنتهى إلى قوله
~~تعالى: * (مأواكم النار هي مولاكم) * أن معنى ms2453 مولاكم أولى بكم، وأنشد بيت
~~لبيد شاهدا له " فغدت " - البيت....
# ولا خلاف بين المفسرين في أن قوله تعالى: * (ولكل جعلنا موالي مما ترك
~~الوالدان والأقربون) * أن المراد بالموالي من كان أملك بالميراث، وأولى
~~بحيازته، وأحق به.
# وقال البيضاوي والزمخشري وغيرهما من المفسرين في تفسير قوله تعالى:
# * (هي مولاكم) *: هي أولى بكم....
# وأما الثاني: وهو أن المراد بالمولى هنا هذا المعنى، فمعلوم من أن من
~~عادة أهل اللسان في خطابهم إذا أوردوا جملة مصرحة وعطفوا عليها بكلام محتمل
~~لما تقدم التصريح به ولغيره لم يجز أن يريدوا بالمحتمل إلا المعنى الأول،
~~فقول PageV07P546
# النبي (صلى الله عليه وآله) للجماعة: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم
~~وإقرارهم له بذلك، ثم قوله متبعا لقوله الأول بلا فصل: فمن كنت مولاه فعلي
~~مولاه، فهذا قرينة على أن المراد بالمولى الأولى، ولا ينكر ذلك إلا جاهل
~~بأساليب الكلام أو متجاهل لعصبيته على أن ما يحتمله لفظ المولى ينقسم إلى
~~أقسام. منها: ما لم يكن كالمعتق والحليف، ومنها: ما كان عليه ومعلوم أنه لم
~~يرده كالمالك والجار والصهر والمعتق وابن العم، ومنها: ما كان عليه ويعلم
~~بالدليل أنه لم يرده، وهو الولاية والنصرة والمحبة، وولاء المعتق، فلم يبق
~~إلا القسم الرابع وهو الأولى.
# وقد ذهب جمع من المخالفين إلى تجويز كون المراد الناصر والمحب، ولا يخفى
~~على عاقل أنه ما كان يتوقف بيان ذلك على اجتماع الناس لذلك في شدة الحر، بل
~~كان هذا أمرا يجب أن يوصى به عليا (عليه السلام) بأن ينصر ويحب من كان
~~الرسول ينصره ويحبه، ولا يتصور في أخبار الناس بذلك فائدة يعتد بها.
# على أن الأخبار المروية عن الطريقين الدالة على أن قوله تعالى: * (اليوم
~~أكملت لكم دينكم) * نزلت في يوم الغدير تدل على أن المراد بالمولى ما يرجع
~~إلى الإمامة الكبرى، إذ ما يكون سببا لكمال الدين وتمام النعمة على
~~المسلمين لا يكون إلا ما يكون من أصول الدين، بل من أعظمها، وهي الإمامة
~~التي بها يتم نظام الدنيا والدين، وبالاعتقاد ms2454 بها تقبل أعمال المسلمين.
# وكذا الأخبار الدالة على نزول قوله تعالى: * (يا أيها الرسول بلغ ما انزل
~~إليك من ربك) * في علي مما يعين أن المراد بالمولى الأولى والخليفة
~~والإمام.
# ومما يدل على أن المراد بالمولى هنا الإمامة فهم من حضر ذلك المكان وسمع
~~هذا الكلام، هذا المعنى، كحسان حيث نظمه في شعر، والمتواتر وغيره من شعراء
~~الصحابة والتابعين وغيرهم، وكالحارث بن نعمان الفهري على ما رواه الثعلبي
~~وغيره أنه هكذا، فهم الخطاب حيث سمعه إلى غير ذلك.
# ومما يدل على ذلك أن الأخبار الخاصية والعامية المشتملة على تلك الواقعة
~~تصلح لكونها قرينة لكون المراد بالمولى ما يفيد الإمامة الكبرى والخلافة
~~العظمى، PageV07P547
# لا سيما مع انضمام ما جرت به عادة الأنبياء والسلاطين والأمراء من
~~استخلافهم عند قرب وفاتهم، وهل يريب عاقل في أن نزول النبي (صلى الله عليه
~~وآله) في زمان ومكان لم يكن نزول المسافر متعارفا فيهما - حيث كان الهواء
~~في غاية الحرارة، حتى كان الرجل يستظل بدابته ويضع الرداء تحت قدميه من شده
~~الرمضاء، والمكان مملوا من الأشواك - ثم صعوده على الأقتاب أو الأحجار
~~والدعاء لأمير المؤمنين علي (عليه السلام) على وجه يناسب شأن الملوك
~~والخلفاء وولاة العهد، ثم أمره الناس يبايعون عليا لم يكن إلا لنزول الوحي
~~الإيجابي الفوري في ذلك الوقت، لاستدراك أمر عظيم الشأن جليل القدر، وهو
~~استخلافه والأمر بوجوب طاعته.
# أقول: إني قد بسطت الكلام في ذلك في كتابي المسمى ب‍ " فيض الغدير فيما
~~يتعلق بحديث الغدير " والله الموفق (1).
# ومما يناسب نقله في هذا المقام، ما نقله ابن أبي الحديد، عن أبي جعفر
~~النقيب في شرح قول أمير المؤمنين (عليه السلام) في نهج البلاغة لبعض
~~أصحابه، وقد سأله: كيف دفعكم قومكم عن هذا المقام وأنتم أحق به؟
# فقال: يا أخا بني أسد إنك لقلق الوضين ترسل في غير سدد، ولك بعد ذمامة
~~الصهر وحق المسألة، وقد استعلمت فاعلم: أما الاستبداد علينا بهذا المقام
~~ونحن الأعلون نسبا والأشدون بالرسول نوطا فإنها كانت أثرة شحت عليها ms2455 نفوس
~~قوم وسخت عنها نفوس آخرين، والحكم الله - الخ.
# قال ابن أبي الحديد: وسألت أبا جعفر يحيى بن محمد العلوي نقيب البصرة -
~~وقت قراءتي عليه - عن هذا الكلام، وكان (رحمه الله) على ما يذهب إليه من
~~مذاهب العلوية منصفا وافر العقل فقلت له: من يعني (عليه السلام) بقوله: "
~~كانت أثرة شحت عليها نفوس قوم وسخت عنها نفوس آخرين "؟ ومن القوم الذين
~~عناهم الأسدي بقوله:
# " كيف دفعكم قومكم عن هذا المقام وأنتم أحق به "؟ هل المراد يوم السقيفة
~~أو يوم الشورى؟
# PageV07P548
# فقال: يوم السقيفة، فقلت: إن نفسي لا تتابعني أن أنسب إلى الصحابة عصيان
~~الرسول ودفع النص! فقال: وأنا فلا تسامحني أيضا أن أنسب الرسول إلى إهمال
~~أمر الإمامة وأن يترك الناس سدى مهملين، وقد كان لا يغيب عن المدينة إلا
~~ويؤمر عليها أميرا وهو حي ليس بالبعيد عنها فكيف لا يؤمر وهو ميت لا يقدر
~~على استدراك ما يحدث؟
# ثم قال: ليس يشك أحد من الناس أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان
~~عاقلا كامل العقل.
# أما المسلمون فاعتقادهم فيه معلوم، وأما اليهود والنصارى والفلاسفة
~~فيزعمون أنه حكيم تام الحكمة سديد الرأي، أقام ملة وشرع شريعة واستجد ملكا
~~عظيما بعقله وتدبيره، وهذا الرجل العاقل الكامل يعرف طباع العرب وغرائزهم
~~وطلبهم بالثارات والذحول ولو بعد الأزمان المتطاولة. ويقتل الرجل من
~~القبيلة رجلا من بيت آخر فلا يزال أهل ذلك المقتول وأقاربه يتطلبون القاتل
~~ليقتلوه حتى يدركوا ثارهم منه، فإن لم يظفروا به قتلوا بعض أقاربه وأهله،
~~فإن لم يظفروا بأحدهم قتلوا واحدا أو جماعة من تلك القبيلة به، وإن لم
~~يكونوا رهطه الأدنين، والإسلام لم يحل طبائعهم ولا غير هذه السجية المركوزة
~~في أخلاقهم، فكيف يتوهم لبيب أن هذا العاقل الكامل، وتر العرب وعلى الخصوص
~~قريشا، وساعده على سفك الدماء، وإزهاق الأنفس، وتقلد الضغائن ابن عمه
~~الأدنى وصهره، وهو يعلم أنه سيموت كما يموت الناس، ويتركه بعده وعنده
~~ابنته، وله منها ابنان يجريان عنده مجرى ابنين من ظهره حنوا عليهما ms2456 ومحبة
~~لهما، ويعدل عنه في الأمر بعده ولا ينص عليه ولا يستخلفه فيحقن دمه ودم
~~بنيه وأهله باستخلافه؟
# ألا يعلم هذا العاقل الكامل أنه إذا تركه وترك بنيه وأهله سوقة ورعية فقد
~~عرض دماءهم للإراقة بعده؟ بل يكون هو (عليه السلام) الذي قتلهم وأشاط
~~بدمائهم، لأنهم لا يعتصمون بعده بأمير يحميهم، وإنما يكونون مضغة للأكل
~~وفريسة للمفترس، يتخطفهم الناس ويبلغ فيهم الأغراض، فأما إذا جعل السلطان
~~فيهم والأمر إليهم فإنه يكون قد عصمهم وحقن دماءهم بالرئاسة التي يصولون
~~بها، PageV07P549
# ويرتدع الناس عنهم لأجلها، ومثل هذا معلوم بالتجربة.
# ألا ترى أن ملك بغداد أو غيرها من البلاد لو قتل الناس ووترهم وأبقى في
~~نفوسهم الأحقاد العظيمة عليه، ثم أهمل أمر ولده وذريته من بعده، وفسح للناس
~~أن يقيموا ملكا من عرضهم واحدا منهم وجعل بينه سوقة كبعض العامة لكان بنوه
~~بعده قليلا بقاؤهم، سريعا هلاكهم، ولوثب عليهم الناس وذوو الأحقاد والتراث
~~من كل جهة يقتلونهم ويشردونهم كل مشرد، ولو أنه عين ولدا من أولاده للملك
~~وقام خاصته وخدمه وخوله بأمره بعده لحقنت دماء أهل بيته ولم تطل يد أحد من
~~الناس إليهم لناموس الملك وأبهة السلطنة وقوة الرئاسة وحرمة الإمارة.
# أفترى ذهب عن رسول الله هذا المعنى؟ أم أحب أن يستأصل أهله وذريته من
~~بعده؟ وأين موضع الشفقة على فاطمة العزيزة عنده الحبيبة إلى قلبه؟ أتقول:
~~أنه أحب أن يجعلها كواحدة من فقراء المدينة تتكفف الناس؟! وأن يجعل عليا
~~المكرم المعظم عنده الذي كانت حاله معه معلومة كأبي هريرة الدوسي وأنس بن
~~مالك الأنصاري؟! يحكم الامراء في دمه وعرضه ونفسه وولده، فلا يستطيع
~~الامتناع، وعلى رأسه مائة ألف سيف مسلول تتلظى أكباد أصحابها عليه، ويودون
~~أن يشربوا دمه بأفواههم ويأكلوا لحمه بأسنانهم قد قتل أبناءهم وإخوانهم
~~وآباءهم وأعمامهم، والعهد لم يطل والقروح لم تتعرف والجروح لم تندمل؟
# في استشهاد أمير المؤمنين صلوات الله عليه جمعا من أصحاب النبي (صلى الله
~~عليه وآله) ليشهدوا بما سمعوا من النبي (صلى الله عليه وآله) ms2457 يوم غدير خم
~~(1).
# فضل يوم الغدير (2).
# ما يتعلق بيوم الغدير، وكلماته (صلى الله عليه وآله) في حجة الوداع (3).
# إخبار حذيفة لفتى من الأعاجم قضايا غدير خم، وما جرى من المنافقين (4).
# PageV07P550
# رواة حديث الغدير من الصحابة من طرق العامة في كتاب الغدير (1).
# ومن التابعين في (2).
# وأسامي طبقات الرواة من العلماء في القرن الثاني وبعده (3).
# وأسامي المؤلفين لحديث الغدير (4).
# الغدير في كتاب العزيز القدير (5).
# أحاديث أهل السنة في آية التبليغ (6).
# وفي آية * (سئل سائل بعذاب واقع) * (7).
# عيد الغدير في الإسلام (8).
# حديث التهنئة (9).
# عيد الغدير عند العترة الطاهرة (10).
# الكلمات حول سند الحديث (11).
# المحاكمة حول سند الحديث (12).
# مفاد حديث الغدير (13).
# الكلام في أن مفعل بمعنى أفعل، مثل لفظ مولى بمعنى الأولى، أو أحد
~~معانيه، كما في كلمات المفسرين والمحدثين في كتاب الغدير (14).
# ومجئ مفعل بمعنى فعيل، يعني المولى بمعنى الولي (15).
# PageV07P551
# معاني المولى (1).
# نظرة في الحديث المختلق الراجع إلى ذلك (2).
# والأحاديث المفسرة لمعنى المولى والولاية في هذا الحديث (3)، وكلمات
~~الأعلام حوله (4).
# والآداب الشرعية في يوم الغدير من القربات والصوم - الخ (5).
# وقال المصري: غدير خم بين المدينة ومكة على ثلاثة أميال من الجحفة يسيرة
~~عن الطريق، كما في كتاب الغدير (6).
# غدق: قال تعالى: * (وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا) *.
~~الغدق بالتحريك الماء الكثير القطر. وتقدم في " طرق " ما يتعلق بذلك.
# غدا: قال تعالى: * (وإذ غدوت من أهلك تبوء المؤمنين) *. كلمات الطبرسي في
~~هذه الآيات وشأن نزولها في غزوة أحد (7).
# باب الغداء والعشاء وآدابهما (8).
# مريم: * (ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا) *.
# قال المجلسي: يظهر من بعض الأخبار أن هذا وصف جنة الدنيا، وفيها إيماء
~~إلى استحباب التغدي والتعشي والجمع بينهما والاكتفاء بهما، وكان البكرة
~~شامل لما قبل الزوال والعشي لما بعده إلى مضي شئ من الليل أو إلى آخره.
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن آبائه، عن أمير المؤمنين
~~صلوات الله عليهم قال: من أراد البقاء ولا بقاء، فليباكر الغداء - إلى آخر
~~ما تقدم في " بقي ".
# PageV07P552
# والبقاء الأول امتداد العمر، والثاني الأبدية. ومباكرة الغداء ms2458 المبادرة،
~~وإيقاعه أول النهار.
# وتقدم في " تخم " و " عشى ": قوله (عليه السلام): تغد وتعش ولا تأكل
~~بينهما شيئا، فإن فيه فساد البدن لمن شكى إليه الأوجاع والتخمة، ثم استدل
~~بهذه الآية.
# المحاسن: عن مولانا الصادق (عليه السلام): ينبغي للمؤمن أن لا يخرج من
~~بيته حتى يطعم فإنه أعز له (1).
# الدعوات: قال الصادق (عليه السلام): إذا صليت الفجر فكل كسرة تطيب بها
~~نكهتك، وتطفئ بها حرارتك، وتقوم بها أضراسك، وتشد بها لثتك، وتجلب بها
~~رزقك، وتحسن بها خلقك (2).
# غرب: الخصال، معاني الأخبار: النبوي الصادقي (عليه السلام): غريبتان
~~فاحتملوهما: حكمة من سفيه فاقبلوها، وكلمة سفه من حكيم فاغفروها (3).
# أمالي الطوسي: النبوي الرضوي (عليه السلام) نحوه مع زيادة قوله: فإنه لا
~~حكيم إلا ذو عثرة ولا سفيه إلا ذو تجربة (4).
# وقال السجاد (عليه السلام): فقد الأحبة غربة (5).
# باب غرائب العلوم من تفسير أبجد وحروف المعجم وتفسير الناقوس وغيرها (6).
# التوحيد: مجئ أعرابي إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله
~~علمني من غرائب العلم. قال: ما صنعت في رأس العلم حتى تسأل عن غرائبه. قال
~~الرجل: ما رأس العلم يا رسول الله؟ قال: معرفة الله حق معرفته - الخ (7).
# PageV07P553
# باب فيه ما ظهر له (صلى الله عليه وآله) من الغرائب العلوية (1).
# باب غرائب أحواله (صلى الله عليه وآله) بعد وفاته (2).
# باب فيه بعض غرائب التأويل فيهم وفي أعدائهم (3).
# باب فيه بعض الغرائب وتأويلها (4).
# باب فيه بعض غرائب علومهم وشؤونهم (5).
# باب فيه بعض الغرائب (6).
# باب غرائب أفعالهم وأحوالهم - الخ (7).
# باب أن عندهم الاسم الأعظم، وبه يظهر منهم الغرائب (8).
# باب أنهم يظهرون بعد موتهم، وتظهر منهم الغرائب (9).
# باب ما ورد من غرائب معجزات أمير المؤمنين (عليه السلام) (10).
# باب فيه غرائب شأن مولانا السجاد (عليه السلام) (11).
# باب فيه غرائب شأن مولانا الباقر (عليه السلام) (12).
# باب فيه غرائب شأن مولانا الكاظم (عليه السلام) (13).
# PageV07P554
# باب فيه غرائب شأن مولانا الرضا (عليه السلام) (1).
# العلوي (عليه السلام): العلماء غرباء، لكثرة الجهال بينهم (2).
# تفسير فرات بن إبراهيم: عن الباقر (عليه السلام): ms2459 إن الإسلام بدأ غريبا،
~~وسيعود غريبا، فطوبى للغرباء (3). وعن الرضا (عليه السلام) مثله (4). وفيه
~~بيان الجزري لذلك.
# والنبوي (صلى الله عليه وآله) في وصاياه لابن مسعود نحوه مع زيادة (5).
# تفسير العياشي: عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول
~~أمير المؤمنين (عليه السلام): الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما كان،
~~فطوبى للغرباء.
# فقال: يا با محمد يستأنف الداعي منا دعاء جديدا، كما دعا إليه رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) - الخبر.
# بيان: قال الجزري فيه: إن الإسلام بدأ غريبا - الخ. أي إنه كان في أول
~~أمره كالغريب الوحيد الذي لا أهل له عنده لقلة المسلمين يومئذ، و " سيعود
~~غريبا كما كان ". أي يقل المسلمون في آخر الزمان فيصيرون كالغرباء، " فطوبى
~~للغرباء " أي الجنة لأولئك المسلمين الذين كانوا في أول الإسلام ويكونون في
~~آخره. وإنما خصهم بها بصبرهم على أذى الكفار أولا ولزومهم دين الإسلام (6).
# الغيبة للنعماني: عن أبي بصير وساقه نحوه - الخ (7).
# والباقري (عليه السلام) في حديث: المؤمن غريب وطوبى للغرباء، كما في
~~المحاسن (8).
# PageV07P555
# نوادر الراوندي: عن الصادق، عن آبائه، عن رسول الله صلوات الله عليهم: إن
~~الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ، فطوبى للغرباء. فقيل: ومن هم يا
~~رسول الله؟ قال: الذين يصلحون إذا فسد الناس، إنه لا وحشة ولا غربة على
~~مؤمن، وما من مؤمن يموت في غربته إلا بكت عليه الملائكة رحمة له حيث قلت
~~بواكيه، وفسح له في قبره بنور يتلألأ من حيث دفن إلى مسقط رأسه (1).
# الإحتجاج: من مسائل ابن الكواء عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه في قوله
~~تعالى: * (رب المشارق والمغارب) *. وفي آية أخرى: * (رب المشرقين ورب
~~المغربين) *. وفي آية أخرى: * (رب المشرق والمغرب) *. قال (عليه السلام):
~~ثكلتك أمك يا بن الكواء، هذا المشرق والمغرب.
# وأما قوله: * (رب المشرقين ورب المغربين) * فإن مشرق الشتاء على حدة
~~ومشرق الصيف على حدة، أما تعرف ذلك من قرب الشمس وبعدها.
# وأما قوله: * (رب المشارق والمغارب) * فإن لها ثلاثمائة وستين برجا، تطلع ms2460
~~كل يوم من برج وتغيب في آخر، ولا تعود إليها إلا من قابل في ذلك اليوم (2).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: في رواية أبي بصير عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في قوله تعالى: * (فلا أقسم برب المشارق والمغارب)
~~*، قال:
# * (المشارق) * الأنبياء، و * (المغارب) * الأوصياء (3).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن قول الله * (رب المشرقين ورب المغربين) * قال: * (المشرقين) * رسول الله
~~وأمير المؤمنين عليهما وآلهما السلام، و * (المغربين) * الحسن والحسين
~~وأمثالهما تجري - الخبر (4).
# PageV07P556
# بصائر الدرجات: عن الصادق (عليه السلام) إن خلف مغربكم هذا تسعة وثلاثين
~~مغربا أرضا بيضاء مملوة خلقا، يستضيؤون بنورنا - الخبر (1). ورواه الكافي
~~(2).
# منتخب البصائر: قال الصادق (عليه السلام): إذا كان عند غروب الشمس وكل
~~الله تعالى بها ملكا ينادي: أيها الناس إقبلوا على ربكم فإن ما قل وكفى،
~~خير مما كثر وألهى (3). وفيه الإختصاص بدل منتخب البصائر. وكذا فيه (4).
# تفسير قوله تعالى: * (وما كنت بجانب الغربي إذ قضينا إلى موسى الأمر) *
~~وأنه قضى بخلافة يوشع من بعده، وبجعل الوصي بعد كل نبي، وبجعل علي بن أبي
~~طالب وصيا لرسول الله (صلى الله عليه وآله) (5).
# فضل الموت في غربة، وأنه يبكي عليه الملائكة رحمة له (6).
# ذم الغربيب من الرجال، وهو الذي قد طال عمره فلم يبيض شعره، وترى لحيته
~~مثل حنك الغراب (7).
# ولعله إليه الإشارة أيضا في النبوي العامي: يكون في آخر الزمان قوم
~~يخضبون بالسواد كحوامل الحمام لا يريحون رائحة الجنة (8).
# تمثل بعض أرواح الكفار بالغرابيب السود في البرزخ، وبعض قضايا ذلك في
~~البحار (9). وتقدم في " روح " ما يتعلق بذلك.
# PageV07P557
# مسخ رجال من النصاب بالغراب الأبقع بإرادة مولانا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) (1).
# مسخ رجل بالغراب الأبقع لنسبته السحر إلى مولانا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، كما في مجمع النورين للمرندي (2).
# بصائر الدرجات: عن عبد الله بن فرقد قال: خرجنا مع أبي عبد الله (عليه
~~السلام) متوجهين إلى مكة حتى إذا كنا بسرف استقبله غراب ينعق في وجهه، ms2461 فقال
~~(عليه السلام):
# مت جوعا ما تعلم شيئا إلا ونحن نعلمه، إلا أنا أعلم بالله منك. فقلنا: هل
~~كان في وجهه شئ؟ قال: نعم سقطت ناقة بعرفات (3).
# توضيح: سرف ككتف، موضع قريب من التنعيم، وهو مكة على عشرة أميال، وقيل
~~أقل وأكثر.
# خبر غراب تمرغ في دمه (عليه السلام) وطار إلى المدينة إلى جدار منزل
~~فاطمة الصغرى ينعاها أبوها الحسين (عليه السلام) (4).
# كلمات الدميري في الغراب وأصنافه وأحواله وأحكامه (5).
# المنع من أكل الغراب لرواية علي بن جعفر، وعليه جماعة من الأصحاب، وعن
~~الشيخ في من لا يحضره الفقيه وكتابي الحديث، والقاضي. والمحقق في النافع
~~الكراهة، وهذا هو الأقوى لرواية زرارة المذكورة في " حرم ". وفصل آخرون،
~~فراجع البحار (6). ورواية علي بن جعفر فيه وفي البحار (7).
# المكارم: قال الصادق (عليه السلام): تعلموا من الغراب ثلاث خصال: استتاره
~~بالسفاد، وبكوره في طلب الرزق، وحذره (8).
# PageV07P558
# الخصال، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن آبائه صلوات الله
~~عليهم مثله (1).
# خبر ورود أفعى في خف أمير المؤمنين (عليه السلام)، نزعه ليتوضأ وضوء
~~الصلاة، فحمله الغراب إلى الجو فوقع منه الأفعى (2).
# العلوي (عليه السلام): وقام الثالث كالغراب، همه بطنه، ويله! لو قص
~~جناحاه وقطع رأسه كان خيرا له (3).
# وعن الصادق (عليه السلام): شيعتنا من لا يهر هرير الكلب، ولا يطمع طمع
~~الغراب.
# قال المجلسي: طمعه معروف، يضرب به المثل فإنه يذهب إلى فراسخ كثيرة لطلب
~~طعمته (4).
# قال المحدث القمي في السفينة: ومما يدل على طمعه، ما يظهر من قولهم: كانا
~~كالغراب والذئب، يضرب للرجلين.
# غربل: العلوي (عليه السلام): لتبلبلن بلبلة، ولتغربلن غربلة، ولتساطن
~~سوطة القدر، حتى يعود أسفلكم أعلاكم، وأعلاكم أسفلكم (5). وتقدم في " خطب
~~": صدر الخطبة وذيلها.
# الغيبة للشيخ: عن جابر الجعفي قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): متى
~~يكون فرجكم؟ فقال: هيهات هيهات، لا يكون فرجنا حتى تغربلوا، ثم تغربلوا، ثم
~~تغربلوا - يقولها ثلاثا - حتى يذهب الكدر، ويبقى الصفو (6).
# غيبة النعماني: في الصادقي (عليه السلام) لابد للناس من أن يمحصوا
~~ويميزوا
# PageV07P559
# ويغربلوا ويخرج في الغربال ms2462 خلق كثير (1).
# وفي معناها روايات مذكورة في البحار (2).
# وتقدم في " بلبل ": بعض الروايات في ذلك ومواضعها.
# غرث: خبر غورث بن الحارث المحاربي مع النبي (صلى الله عليه وآله) في غزوة
~~ذات الرقاع، وهو الذي سل سيفه وقام على رأس النبي (صلى الله عليه وآله) لما
~~حال الوادي بينه وبين أصحابه وقد وضع سلاحه وجلس في ظل سمرة، فقال: من
~~يعصمك مني؟ قال النبي (صلى الله عليه وآله) الله. فانكب عدو الله لوجهه،
~~فقام رسول الله وأخذ سيفه وقال: يا غورث ما يمنعك مني الآن. قال: لا أحد.
~~وفي الكافي قال: جودك وكرمك يا محمد، فتركه وقام الرجل وهو يقول: والله
~~لأنت خير مني وأكرم (3).
# غرر: تفسير قوله تعالى: * (يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم) *، وأنه
~~غره جهله، كما في النبوي (صلى الله عليه وآله) بعد تلاوته هذه الآية. وقيل:
~~كأنه تلقين الجواب حتى يقول: غرني كرم الكريم (4).
# نهج البلاغة: ومن كلام له (عليه السلام) عند تلاوته: * (يا أيها الإنسان
~~ما غرك بربك الكريم) * أدحض مسؤول حجة، وأقطع مغتر معذرة، لقد أبرح جهالته
~~بنفسه، يا أيها الإنسان ما غرك بربك وما جرأك على ذنبك وما آنسك بهلكة
~~نفسك، أما من دائك بلول - الخ (5).
# في أن حديث المشهور نهى النبي عن بيع الغرر مسند. رواه الصدوق في
# PageV07P560
# العيون، ورواه في صحيفة الرضا (عليه السلام)، كما في البحار (1).
# نوادر الراوندي: بإسناده عن موسى بن جعفر، عن آبائه صلوات الله عليهم
~~قال: ملعون من غش مسلما أو ماكره أو غره (2). وتقدم في " خدع " و " غبن "
~~ما يتعلق بذلك.
# وبيان ذلك مع التفصيل في عوائد الأيام للنراقي (3).
# خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام) المعروفة بالغراء (4).
# باب صفات الشيعة وذم الاغترار، والحث على العمل والتقوى (5).
# مشكاة الأنوار: عن عمرو بن سعيد بن بلال قال: دخلت على أبي جعفر (عليه
~~السلام) ونحن جماعة فقال: كونوا النمرقة الوسطى يرجع إليكم الغالي ويلحق
~~بكم التالي، واعلموا يا شيعة آل محمد ما بيننا وبين الله من قرابة، ولا لنا
~~على ms2463 الله حجة، ولا يقرب (يتقرب - خ ل) إلى الله إلا بالطاعة، من كان مطيعا
~~نفعته ولايتنا، ومن كان عاصيا لم تنفعه ولايتنا. قال: ثم التفت إلينا،
~~وقال: لا تغتروا ولا تفتروا (6).
# ما يقرب منه (مع تكرار: ويحكم لا تغتروا في آخره) مع البيان (7).
# مصباح الشريعة: قال الصادق (عليه السلام): المغرور في الدنيا مسكين وفي
~~الآخرة مغبون، لأنه باع الأفضل بالأدنى - الخ (8). ويأتي في " غفل " ما
~~يتعلق بذلك.
# باب ذم السمعة والاغترار بمدح الناس (9).
# PageV07P561
# قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه لكميل في ذكر الشياطين ووسوستهم:
# يا كميل إنهم يخدعوك بأنفسهم، فإذا لم تجبهم مكروا بك وبنفسك بتحسينهم
~~إليك شهواتك، وإعطائك أمانيك وإرادتك، ويسولون لك، وينسونك، وينهونك
~~ويأمرونك، ويحسنون ظنك بالله عز وجل حتى ترجوه فتغتر بذلك فتعصيه وجزاء
~~العاصي لظى - إلى أن قال:
# يا كميل إنه يأتي لك بلطف كيده فيأمرك بما يعلم أنك قد ألفته من طاعة لا
~~تدعها، فتحسب أن ذلك ملك كريم، وإنما هو شيطان رجيم، فإذا سكنت إليه
~~واطمأننت حملك على العظائم المهلكة التي لا نجاة معها.
# يا كميل إن له فخاخا ينصبها فاحذر أن يوقعك فيها.
# يا كميل إن الأرض مملوة من فخاخهم فلن ينجو منها إلا من تشبث بنا وقد
~~أعلمك الله أنه لن ينجو منها إلا عباده وعباده أولياؤنا - الخ (1).
# وقوله تعالى: * (وغركم بالله الغرور) * يعني الشيطان، كما قاله الصادق
~~(عليه السلام) في رواية كنز الكراجكي.
# ذم الاغترار بالله تعالى:
# تفسير علي بن إبراهيم: عن حفص قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا
~~حفص ما أنزلت الدنيا من نفسي إلا بمنزلة الميتة، إذا اضطررت إليها أكلت
~~منها. يا حفص إن الله تبارك وتعالى علم ما العباد عاملون، وإلى ما هم
~~صائرون، فحلم عنهم عند أعمالهم السيئة لعلمه السابق فيهم، فلا يغرنك حسن
~~الطلب ممن لا يخاف الفوت - الخ (2). وتقدم في " دنا ": مواضع الرواية.
# روضة الواعظين: في العلوي (عليه السلام): لا تغرنكم كثرة المساجد وأجساد
~~قوم مختلفة - الخ (3).
# مجالس المفيد: العلوي (عليه السلام): ومن ms2464 الفقه أن لا تغتروا - الخ.
# PageV07P562
# قال المجلسي: أي بالعلم والعمل أو بالدنيا وزهراتها (1). وفي نسخه: وإن
~~من العصمة أن لا تغتروا بالله (2).
# ذم الاغترار بمدح الناس يذكر في " مدح ".
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): السجادي (عليه السلام): إذا رأيتم
~~الرجل قد حسن سمته وهديه، وتماوت في منطقه، وتخاضع في حركاته، فرويدا لا
~~يغرنكم - الخ (3).
# ونهى النبي (صلى الله عليه وآله) عن بيع الغرر. نقله الصدوق في العيون
~~بالأسانيد الثلاثة، كما في البحار (4).
# غرس: باب استحباب الزرع والغرس (5). وتقدم في " حرث " و " زرع " ما يتعلق
~~بذلك.
# ويأتي في " موت ": أن غرسا يغرسه مما ينتفع به المؤمن بعد موته.
# اختيار ابن الباقي: من غرس غرسا يوم الأربعاء وقال: سبحان الله الباعث
~~الوارث، فإنه يأكل من أثمارها (6).
# آداب الغرس من كلام عيسى وأنه يصب الماء في أصول الشجر، ثم يصب التراب كي
~~لا يقع فيه الدود (7). وتقدم في " دود ": مواضع الرواية.
# الكافي: عن الباقر (عليه السلام) - ما معناه - غرس أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) مائة ألف عذق (8).
# تنبيه الخاطر: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: ليلة أسري بي مر بي
~~إبراهيم فقال: مر أمتك
# PageV07P563
# أن يكثروا من غرس الجنة، فإن أرضها واسعة وتربتها طيبة. قلت: وما غرس
~~الجنة؟ قال: لا حول ولا قوة إلا بالله (1).
# الكافي: النبوي (صلى الله عليه وآله): من قال: لا إله إلا الله غرست له
~~شجرة في الجنة (2). وفي " سبح " ما يتعلق بذلك.
# وتقدم في " حيى ": النبويات (صلى الله عليه وآله): من أراد أن يحيى حياتي
~~ويموت ميتتي ويدخل جنة ربي جنة عدن، غرسها ربي بيده، فليتول علي بن أبي
~~طالب، وليتول وليه وليعاد عدوه، وليسلم الأوصياء من بعده فإنهم عترتي من
~~لحمي ودمي، أعطاهم الله فهمي وعلمي - الخ (3).
# أمالي الصدوق: في النبوي الباقري (عليه السلام) مر برجل يغرس غرسا في
~~حائط له فوقف له عليه، فقال: ألا أدلك على غرس أثبت أصلا، وأسرع إيناعا،
~~وأطيب ثمرا وأنقى؟ قال: بلى فداك أبي وأمي يا رسول الله، فقال: إذا أصبحت ms2465
~~وأمسيت فقل:
# سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، فإن لك بذلك إن قلته
~~بكل تسبيحة عشر شجرات في الجنة من أنواع الفاكهة، وهن من الباقيات الصالحات
~~- الخ (4).
# غرف: تفسير قوله تعالى: * (لهم غرف من فوقها غرف) *.
# ففي النبوي (صلى الله عليه وآله): يا علي تلك الغرف بنى الله لأوليائه
~~بالدر، والياقوت والزبرجد، سقوفها الذهب محكوكة بالفضة، لكل غرفة منها ألف
~~باب من ذهب، على كل باب منها ملك موكل به، وفيها فرش مرفوعة - الخبر
~~المفصل. وفي آخره:
# إنه تعالى يرسل ألف ملك يهنون ولي الله فيستأذنون على ولي الله، فإذا أذن
~~لهم يدخلون من كل باب يقولون: سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار (5).
# PageV07P564
# تفسير فرات بن إبراهيم: في تفسير قوله تعالى: * (أولئك يجزون الغرفة بما
~~صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما) * قال (صلى الله عليه وآله): يا علي، لقد
~~خصك الله بالحلم والعلم، والغرفة التي قال الله تعالى: * (أولئك يجزون
~~الغرفة) * - الآية. والله إنها لغرفة ما دخلها أحد قط، ولا يدخلها أحد أبدا
~~حتى تقوم على ربك، وإنه ليحف بها في كل يوم سبعون ألف ملك ما يحفون إلى
~~يومهم ذلك في إصلاحها والمرمة لها حتى تدخلها، ثم يدخل الله عليك فيها أهل
~~بيتك.
# والله يا علي، إن فيها لسريرا من نور، ما يستطيع أحد من الملائكة أن ينظر
~~إليه مجلس لك يوم تدخله، فإذا دخلته يا علي أقام الله جميع أهل السماء على
~~أرجلهم حتى يستقر بك مجلسك، لا يبقى في السماء ولا في أطرافها ملك واحد إلا
~~أتاك بتحية واحدة من الرحمن (1).
# معاني الأخبار، أمالي الصدوق: النبوي (صلى الله عليه وآله): إن في الجنة
~~غرفا يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها، يسكنها من أمتي من أطاب
~~الكلام وأطعم الطعام وأفشى السلام، وصلى بالليل والناس نيام - الخبر. وذكر
~~في آخره: أن إطابة الكلام: التسبيحات الأربعة عشر مرات. وإطعام الطعام:
~~نفقة الرجل على عياله.
# وإفشاء السلام: أن لا يبخل بالسلام على أحد من المسلمين. والصلاة ms2466 بالليل
~~والناس نيام: صلاة المغرب والعشاء. وصلاة الغداة في المسجد بالجماعة كإحياء
~~الليل كله (2). وفي " قصر " ما يتعلق بذلك.
# غرق: وفي وصايا رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي، أمان لامتي من
~~الغرق إذا هم ركبوا السفن فقرأوا: * (بسم الله الرحمن الرحيم وما قدروا
~~الله حق قدره، والأرض جميعا قبضته يوم القيامة، والسماوات مطويات بيمينه،
~~سبحانه وتعالى عما
# PageV07P565
# يشركون، بسم الله مجريها ومرسيها إن ربي لغفور رحيم) * (1).
# الخصال: الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من خاف منكم الغرق
~~فليقرأ بسم الله الملك الحق. ما قدروا الله حق قدره - إلى قوله - يشركون
~~(2). وتقدم في " حرق " و " سرق " ما يتعلق بذلك.
# أحكام الغريق والمصعوق، وأنه يتربص بهما ثلاثة أيام (3).
# حكم أمير المؤمنين (عليه السلام) في ستة نفر نزلوا الفرات فغرق واحد منهم
~~(4).
# غرنق: كلام الرازي وغيره في بطلان خبر: تلك الغرانيق العلى (5).
# مناقب ابن شهرآشوب: قال: قال علم الهدى والناصر للحق: في رواياتهم أن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) لما بلغ إلى قوله: * (أفرأيتم اللات والعزى
~~ومناة الثالثة الأخرى) * ألقى الشيطان في تلاوته: تلك الغرانيق العلى، وإن
~~شفاعتهن لترتجي، فسر بذلك المشركون. فلما انتهى إلى السجدة سجد المسلمون
~~والمشركون معا.
# إن صح هذا الخبر فمحمول على أنه كان يتلو القرآن، فلما بلغ إلى هذا
~~الموضع قال بعض المشركين: ذلك، فألقى في تلاوته، فأضافه الله إلى الشيطان.
~~أي في قوله: * (وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى
~~الشيطان في أمنيته) * لأنه إنما حصل بإغرائه ووسوسته.
# وهو الصحيح لأن المفسرين رووا في قوله: * (وما كان صلاتهم عند البيت إلا
~~مكاء) * كان النبي (صلى الله عليه وآله) في المسجد الحرام، فقام رجلان من
~~عبد الدار عن يمينه يصفران، ورجلان عن يساره يصفقان بأيديهما، فيخلطان عليه
~~صلاته، فقتلهم الله جميعا يوم بدر (6).
# PageV07P566
# كلمات الدميري في الغرنيق، وأنه طائر أبيض من طير الماء طويل العنق - إلى
~~آخر ما ذكره في البحار (1).
# غرى: إرشاد القلوب: عن أبي عبد الله صلوات الله عليه ms2467 قال: الغري قطعة من
~~الجبل الذي كلم الله عليه موسى (2).
# وتقدم في " بقع ": أنه من الأربعة الذين ضجت إلى الله يوم الطوفان، وفي "
~~نجف " ما يتعلق بذلك.
# غزل: علل الشرائع: في النبوي العلوي (عليه السلام): ونعم اللهو المغزل
~~للمرأة الصالحة (3).
# مكارم الأخلاق: في النبوي الصادقي (عليه السلام): لا تنزلوا النساء
~~الغرف، ولا يعلموهن الكتابة، وأمروهن بالمغزل وعلموهن سورة النور (4).
~~ونحوه في الجعفريات، كما سيأتي في " نسا ".
# وتقدم في " حلم ": أن من بنات مولانا الصادق (عليه السلام) حليمة غزلت
~~قطنا، فجعل أخوها الكاظم (عليه السلام) من أكفانه، وأرسل بشقة منها إلى
~~شطيطة النيسابورية (5). وفي " حلم " و " شطط ": ذكر مواضع الرواية.
# مناقب ابن شهرآشوب: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): يا أهل البصرة ما
~~تنقمون مني، إن هذا لمن غزل أهلي - وأشار إلى قميصه - (6).
# ذكر الغزال التي التجأ إلى قبر مولانا الرضا صلوات الله وسلامه عليه فلم
~~يتعرض له الفهد (7).
# PageV07P567
# وقد اتفق مثل ذلك للظباء التي التجأت إلى قبر مولانا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام).
# وتقدم ما يتعلق بالغزال في " ظبي ".
# الغزالي أبو حامد: ادعى أنه رأى الله تعالى في المنام وقال له: يا أبا
~~حامد، قلت: أو الشيطان يكلمني؟ قال: لا بل أنا الله المحيط بجهاتك الست.
~~وتمام الكلام في ذلك في كتاب الغدير (1).
# القصص الخرافية في حقه من جعل يده في يد سيد المرسلين (2).
# كلمات الأميني حول كتابه إحياء العلوم (3).
# جملة مما يتعلق بالشيخ محمد الغزالي الموصلي الشهير بالغزلاني (4).
# الغزالي أبو حامد محمد بن محمد الطوسي الشافعي المعروف بحجة الإسلام صاحب
~~التصانيف المعروفة. منها: إحياء العلوم الذي اختصره أخوه أحمد الغزالي،
~~وهذبه المحقق الكاشاني صاحب الوافي، وسماه المحجة البيضاء في تهذيب
~~الأحياء.
# وقد تقدم في " صوف ": كلام أبي الفرج ابن الجوزي الحنبلي الفاضل المطلع
~~الخبير، الذي كان له يد طولى في التفسير والحديث والفقه، وفي كل العلوم، في
~~الغزالي بأن قال:
# وجاء أبو حامد الغزالي فصنف لهم أي الصوفية كتاب الإحياء على طريقة
~~القوم، وملأه بالأحاديث الباطلة، وهو لا يعلم بطلانها.
# وقال: ms2468 إن هذه الكتب كتب بدع وضلالات.
# وقال أيضا في كتاب تلبيس إبليس (5): وقد حكى أبو حامد الغزالي في كتاب
~~الإحياء قال: كان بعض الشيوخ في بداية إرادته يكسل عن القيام، فألزم نفسه
~~القيام على رأسه طول الليل لتسمح نفسه بالقيام عن طوع. قال: وعالج بعضهم
# PageV07P568
# حب المال بأن باع جميع ماله، ورماه في البحر إذا خاف من تفرقته على الناس
~~وعونة الجود ورياء البذل. وكان بعضهم يستأجر من يشتمه على ملأ من الناس
~~ليعود نفسه الحلم. وكان آخر يركب البحر في الشتاء عند اضطراب الموج ليصير
~~شجاعا.
# قال المصنف: أعجب من جميع هؤلاء عندي أبو حامد، كيف حكى هذه الأشياء ولم
~~ينكرها، وكيف ينكرها وقد أتى بها في معرض التعليم، وقال قبل أن يورد هذه
~~الحكايات: يبتغي للشيخ أن ينظر إلى حالة المبتدي، فإن رأى معه مالا فاضلا
~~عن قدر حاجته، أخذه وصرفه في الخير، وفرغ قلبه منه حتى لا يلتفت إليه.
# وإن رأى الكبرياء قد غلب عليه، أمره أن يخرج إلى السوق للكد ويكلفه
~~السؤال والمواظبة على ذلك. وإن رأى الغالب عليه البطالة، استخدمه في بيت
~~الماء وتنظيفه وكنس المواضع القذرة، وملازمة المطبخ ومواضع الدخان. وإن رأى
~~شره الطعام غالبا عليه، ألزمه الصوم. وإن رآه عزبا ولم تنكسر شهوته بالصوم،
~~أمره أن يفطر ليلة على الماء دون الخبز وليلة على الخبز دون الماء، ويمنعه
~~اللحم رأسا.
# قلت: وإني لأتعجب من أبي حامد كيف يأمر بهذه الأشياء التي تخالف الشريعة،
~~وكيف يحل القيام على الرأس طول الليل، فينعكس الدم إلى وجهه ويورثه ذلك
~~مرضا شديدا، وكيف يحل رمي المال في البحر وقد نهى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) عن إضاعة المال، وهل يحل سب مسلم بلا سبب؟ وهل يجوز للمسلم أن يستأجر
~~على ذلك؟ وكيف يجوز ركوب البحر زمان اضطرابه، وذلك زمان قد سقط فيه الخطاب
~~بأداء الحج، وكيف يحل السؤال لمن يقدر أن يكتسب.
# فما أرخص ما باع أبو حامد الغزالي الفقه بالتصوف.
# وقال أيضا (1): وحكى أبو حامد ms2469 الغزالي عن ابن الكريني أنه قال: نزلت في
~~محلة فعرفت فيها بالصلاح، فدخلت الحمام وغيبت علي ثيابا فاخرة، فسرقتها
~~ولبستها، ثم لبست مرقعتي فوقها وخرجت فجعلت أمشي قليلا قليلا، فلحقوني
# PageV07P569
# فنزعوا مرقعتي، وأخذوا الثياب وصفعوني، فصرت بعد ذلك أعرف بلص الحمام
~~فسكنت نفسي.
# قال أبو حامد: فهكذا كانوا يروضون أنفسهم حتى يخلصهم الله من النظر إلى
~~الخلق، ثم من النظر إلى النفس، وأرباب الأحوال ربما عالجوا أنفسهم بما لا
~~يفتي به الفقيه مهما رأوا صلاح قلوبهم، ثم يتداركون ما فرط منهم من صورة
~~التقصير كما فعل هذا في الحمام.
# قلت: سبحان من أخرج أبا حامد من دائرة الفقه بتصنيفة كتاب الإحياء، فليته
~~لم يحك فيه مثل هذا الذي لا يحل، والعجب أنه يحكيه ويستحسنه، ويسمي أصحابه
~~أرباب أحوال، وأي حالة أقبح وأشد من حال من يخالف الشرع ويرى المصلحة في
~~المنهي عنه. وكيف يجوز أن يطلب صلاح القلوب بفعل المعاصي أو قد عدم في
~~الشريعة ما يصلح قلبه حتى يستعمل ما لا يحل فيها، وكيف يحل للمسلم أن يعرض
~~نفسه لأن يقال عنه سارق. وهل يجوز أن يقصد وهن دينه ومحو ذلك عند شهداء
~~الله في الأرض؟ ثم كيف يجوز التصرف في مال الغير بغير إذنه، ثم في نص مذهب
~~أحمد والشافعي أن من سرق من الحمام ثيابا عليها حافظ وجب قطع يده، فعجبي من
~~هذا الفقيه المستلب عن الفقه بالتصوف، أكثر من تعجبي من هذا المستلب
~~الثياب. إنتهى.
# توفي الغزالي سنة خمس وخمسمائة، ودفن بطاران من طوس. قيل في تاريخه
~~بالفارسية:
# نصيب حجة الإسلام زين سراى سپنج * حياة پنجه وچار، ووفات پانصد وپنچ
~~غزالة: زوجة شبيب الخارجي، وكانت شجيعة، وهي التي حاربت الحجاج سنة كاملة،
~~فقال الشاعر:
# أقامت غزالة سوق الضرب * لأهل العراقين حولا قميطا أي تاما كاملا، والتي
~~هرب الحجاج، فعيره عمران الخارجي بقوله: PageV07P570
# أسد علي وفي الحروب نعامة * فتخاء تنفر عن صفير الصافر هلا كررت إلى
~~غزالة في الوغى * بل كان قلبك في جناحي طائر وتقدم بعض ms2470 ما يتعلق بها في "
~~شبب ".
# ابن المغازلي: هو الشيخ أبو الحسن، علي بن محمد بن الطبيب الخطيب الواسطي
~~الفقيه الشافعي، صاحب كتاب ذخائر القربى، وكتاب البيان عن أخبار صاحب
~~الزمان (عليه السلام). كان من علماء أوائل المائة الرابعة، يروي بأربع
~~وسائط عن أبي الصلت الهروي.
# غزا: باب نوادر الغزوات وجوامعها، وما جرى بعد الهجرة إلى غزوة بدر
~~الكبرى، وفيه غزوة العشيرة وبدر الأولى والنخلة (1).
# شعار المسلمين في الغزوات (2)، وفي " شعر " ما يتعلق بذلك.
# قال الطبرسي في مجمع البيان: قال المفسرون: جميع ما غزا رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) بنفسه ست وعشرون غزاة، فأولها غزوة الأبواء وآخرها تبوك،
~~وأما سراياه فست وثلاثون (3).
# مكاتبته (صلى الله عليه وآله) في أحكام الغزوات (4).
# باب غزوة بدر الكبرى (5). وتقدم في " بدر " ما يتعلق بذلك.
# فيما نقل من شجاعة أمير المؤمنين (عليه السلام) يوم بدر (6).
# باب جمل غزواته (صلى الله عليه وآله) وأحواله بعد غزوة بدر الكبرى إلى
~~غزوة أحد (7).
# غزوة السويق، ووجه تسميتها به:
# PageV07P571
# مناقب ابن شهرآشوب، إعلام الورى: لما رجع رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~إلى المدينة من بدر لم يقم بالمدينة إلا سبع ليال، حتى غزا بنفسه، يريد بني
~~سليم حتى بلغ ماء من مياههم يقال له: الكدر، فأقام عليه ثلاث ليال، ثم رجع
~~إلى المدينة ولم يلق كيدا، فأقام بها بقية شوال وذي القعدة، وفادى في
~~إقامته جل أسارى بدر من قريش، ثم كانت غزوة السويق، وذلك أن أبا سفيان نذر
~~أن لا يمس رأس من جنابة، حتى يغزو محمدا.
# فخرج في مائة راكب من قريش ليبر يمينه، حتى إذا كان على بريد من المدينة
~~أتى بني النضير ليلا، فضرب على حي بن أخطب بابه، فأبى أن يفتح له، فانصرف
~~عنه إلى سلام بن مشكم وكان سيد بني النضير، فاستأذن عليه فأذن له وساره. ثم
~~خرج في عقب ليلته حتى أتى أصحابه وبعث رجالا من قريش إلى المدينة، فأتوا
~~ناحية يقال لها: العريض، فوجدوا رجلا من الأنصار وحليفا له فقتلوهما، ms2471 ثم
~~انصرفوا ونذر بهم الناس.
# فخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) في طلبهم حتى بلغ قرقرة الكدر ورجع
~~وقد فاته أبو سفيان ورأوا زادا من أزواد القوم، وطرحوها يتخففون منها
~~للنجا، وكان فيها السويق فسميت غزوة السويق (1).
# غزوة ذي أمر، وقيام دعثور بالسيف على رأس رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~وقوله: من يمنعك مني اليوم، ودفع جبرئيل في صدر دعثور (2). وتقدم مثله في "
~~غرث ".
# ذكر غزوة القردة (3).
# ذكر غزوة بني قينقاع في منتصف شوال على رأس عشرين شهرا من الهجرة (4).
# غزوة الكدر، وهو ماء لبني سليم (5).
# باب غزوة أحد وغزوة حمراء الأسد (6).
# PageV07P572
# نزل المشركون بأحد يوم الأربعاء في شوال سنة 3، وخرج إليهم رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) يوم الجمعة، وكان القتال يوم السبت للنصف من الشهر،
~~وكسرت رباعيته وشج وجهه، وقد قتل من المسلمين سبعون، وكان الكفار مثلوا
~~الجماعة وكان حمزة أعظم مثلة، وضربت يد طلحت فشلت (1).
# تفصيل غزوة أحد (2).
# في أن مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه أصابته تسعون جراحة، ودفع
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى علي ذا الفقار، ونودي من السماء: لا
~~سيف إلا ذو الفقار، ولا فتى إلا علي (3). وتقدم في " جرح " ما يتعلق بذلك،
~~وكذا في " أحد ".
# ولما انقضى حرب أحد ودخل النبي (صلى الله عليه وآله) المدينة نزل جبرئيل
~~وقال: إن الله يأمرك أن تخرج في أثر القوم ولا يخرج معك إلا من به جراحة،
~~فأقبلوا يضمدون جراحاتهم ويداوونها، فنزلت: * (ولا تهنوا في ابتغاء القوم)
~~* - الآية (4).
# وتقدم في " حمر " ما يتعلق بذلك، وبغزوة حمراء الأسد.
# ولما انكشفت الحرب يوم أحد سار أولياء المقتولين ليحملوا قتلاهم إلى
~~المدينة، فشدوهم على الجمال، وكانوا إذا توجهوا بهم نحو المدينة بركت
~~الجمال، وإذا توجهوا بهم نحو المعركة أسرعت، فشكوا الحال إلى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) فقال: ألم تسمعوا قول الله: * (قل لو كنتم في بيوتكم
~~لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم) * فدفن كل رجلين في قبر إلا حمزة،
~~فإنه دفن وحده ms2472 (رضي الله عنه) (5).
# في ذكر من ثبت مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومن فر في أحد (6).
~~وتقدم في " أحد " ما يتعلق بذلك.
# PageV07P573
# باب غزوة الرجيع وغزوة معونة (1).
# وفيها كيفية قتل عاصم بن ثابت حمى الدبر، وخبيب بليع الأرض، وخبر عمرو
~~ابن أمية الضمري.
# أقول: وتقدم في " عصم " و " خبب " و " عمر " وما يتعلق بهم.
# باب غزوة بني النضير (2).
# وفيها اتفق قتل كعب بن الأشرف وأجلاء بني النضير، وهم الذين نزلت فيهم
~~سورة الحشر، ولهذا سميت سورة بني النضير عند ابن عباس (3).
# إرادة بني النضير الغدر برسول الله (صلى الله عليه وآله)، وما جرى عليهم
~~(4).
# باب غزوة ذات الرقاع، وغزوة عسفان (5). وفيها نزلت صلاة الخوف، وفيه أعيى
~~ناضح جابر واشتراه منه النبي (صلى الله عليه وآله) واستغفر له وقصته في
~~البحار (6).
# قال الكازروني في حوادث السنة الخامسة: وفيها كانت غزوة ذات الرقاع، فخرج
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) ليلة السبت لعشر خلون من المحرم في
~~أربعمائة، وقيل في سبعمائة (7). وتقدم في " رقع " ما يتعلق بذلك.
# باب غزوة بدر الصغرى وسائر ما جرى في تلك السنة إلى غزوة الخندق (8).
# النساء: * (فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك) *. نقل الطبرسي عن
~~الكلبي أن أبا سفيان لما رجع إلى مكة يوم أحد، وأعد رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) موسم بدر الصغرى، وهي سوق يقوم في ذي القعدة، فلما بلغ الميعاد
~~قال للناس: اخرجوا إلى الميعاد، فتثاقلوا وكرهوا ذلك كراهة شديدة أو بعضهم،
~~فأنزل الله عز وجل هذه الآية، فحرض النبي المؤمنين، فتثاقلوا عنه ولم
~~يخرجوا، فخرج رسول الله في سبعين
# PageV07P574
# راكبا حتى أتى موسم بدر، فكفاهم الله بأس العدو، ولم يوافهم أبو سفيان.
~~ولم يكن قتال يومئذ وانصرف رسول الله بمن معه سالمين (1).
# باب غزوة الأحزاب وبني قريظة (2).
# فيها قتل عمرو بن عبد ود، ونوفل بن عبد العزي جوف الخندق.
# ذكر ابن إسحاق أن عليا (عليه السلام) طعنه في ترقوته، حتى أخرجها من
~~مراقه فمات في الخندق، وبعث المشركون ms2473 إلى رسول الله يشترون جيفته بعشرة
~~آلاف درهم، فقال النبي (صلى الله عليه وآله): هو لكم لا نأكل ثمن الموتى
~~(3).
# إسلام نعيم بن مسعود الأشجعي، وتخذيله الناس عن حرب النبي (صلى الله عليه
~~وآله) وقطع أكحل سعد بن معاذ بسهم حيان بن قيس (4).
# قال ابن شهرآشوب: كان المشركون ثمانية عشر ألف رجل في غزوة الأحزاب،
~~والمسلمون ثلاثة آلاف، وكان المشركون على الخمر والغناء والمدد والشوكة،
~~والمسلمون كأن على رؤوسهم الطير لمكان عمرو، والنبي (صلى الله عليه وآله)
~~جاث على ركبتيه، باسط يده، باك عيناه، ينادي بأشجى صوت: يا صريخ المكروبين،
~~ويا مجيب دعوة المضطرين، إكشف همي وكربي، فقد ترى حالي - الخ (5).
# في أنه قسم رسول الله (صلى الله عليه وآله) أموال بني قريظة ونساؤهم على
~~المسلمين، واصطفى لنفسه من نسائهم ريحانة بنت عمرو، فكانت عنده حتى توفي
~~(6).
# باب غزوة بني المصطلق في المريسيع، وسائر الغزوات والحوادث إلى غزوة
~~الحديبية (7).
# فيها نزلت سورة المنافقين في عبد الله بن أبي (8).
# PageV07P575
# وسبيت جويرية بنت الحارث بن أبي الضرار سيد بني المصطلق، فأعتقها النبي
~~(صلى الله عليه وآله) وزوجها، وفيها كانت قصة إفك عائشة (1).
# خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى بني المصطلق لليلتين، خلتا من
~~شعبان سنة 5، واستخلف على المدينة زيد بن حارثة (2).
# باب غزوة الحديبية، وبيعة الرضوان، وعمرة القضاء وسائر الوقائع (3).
# باب غزوة خيبر وفدك، وقدوم جعفر بن أبي طالب (4).
# فيه نقلا عن مشارق الأنوار للبرسي خبر الشجة التي كانت في وجه صفية من
~~سقوطها من السرير لاهتزار الحصن من هز أمير المؤمنين باب الحصن، وحكاية
~~جبرئيل حين قتل علي (عليه السلام) مرحبا في قبضة فاضل سيف علي (عليه
~~السلام) حتى لا يشق الأرض، مع أن إسرافيل وميكائيل قد قبضا عضده في الهواء
~~(5).
# في مقام أمير المؤمنين (عليه السلام) في غزوة خيبر (6).
# أقول: وتقدم ما يتعلق بغزوة خيبر وقتل مرحب في " خبر " و " رحب ".
# باب غزوة مؤتة وما جرى بعدها إلى غزوة ذات السلاسل (7).
# كانت غزوة مؤتة في جمادي سنة 8، وفيها ms2474 استشهد زيد بن حارثة، وجعفر
~~الطيار، و عبد الله بن رواحة (8). وتقدم ما يتعلق بذلك في " جعفر ".
# كلماته (صلى الله عليه وآله) حين خرج جيشه إلى غزوة مؤتة (9).
# باب غزوة ذات السلاسل (10).
# وفيها نزلت سورة العاديات وتفسيرها (11).
# PageV07P576
# وفيها ظهر جبن الرجلين وعمرو بن العاص، وعدم إقدامهم على الحرب بعد أن
~~أخذ كل واحد منهم الراية وسار بها (1). وتقدم في " عدى " ما يتعلق بذلك،
~~وكذا في " سلسل ".
# ذكر ما ظهر من أمير المؤمنين (عليه السلام) في هذه الغزوة (2).
# سميت ذات السلاسل لأن أمير المؤمنين ظفر بالأعداء، وشد الرجال بالحبال
~~كالسلاسل (3).
# وفي مناقب ابن شهرآشوب: السلاسل اسم ماء (4). وتقدم في " سلسل " ما يتعلق
~~بذلك.
# باب غزوة حنين والطائف وأوطاس، وسائر الحوادث إلى غزوة تبوك (5).
# ما ظهر من أمير المؤمنين (عليه السلام) في ذلك اليوم (6). وتقدم في " حنن
~~" ما يتعلق بذلك.
# باب غزوة تبوك وقصة العقبة (7).
# روي أنه كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا أراد غزوا ورى بغيره إلا
~~غزوة تبوك، فإنه أظهر ما كان يريده وأمرهم أن يتزودوا له (8).
# باب غزوة عمرو بن معدي كرب (9).
# باب فيه بعض نوادر غزوات أمير المؤمنين (عليه السلام) (10).
# PageV07P577
# كلمات مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) لعمر حين استشاره عمر للخروج
~~بنفسه في غزوة الفرس: إن هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا بقلة،
~~وهو دين الله الذي أظهره، وجنده الذي عده، وأمده حتى بلغ وطلع حيث طلع -
~~الخ (1).
# ذكر من قتله أمير المؤمنين (عليه السلام) في الغزوات (2).
# ما صدر منه (عليه السلام) في الغزوات (3).
# غزوته (عليه السلام) في مدينة عمان (4).
# غسق: قال تعالى: * (أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل) *، والمراد من
~~* (غسق الليل) *، انتصافه، كما في الروايات الكثيرة المذكورة في أخبار
~~المواقيت، منها في البحار (5). وتقدم في " دلك " و " صلى " ما يتعلق بذلك.
# وأما غساق فهو واد من أودية جهنم.
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن مولانا أبي جعفر صلوات الله
~~عليه قال: إن في جهنم لواد يقال له: غساق، ms2475 فيه ثلاثون وثلاثمائة قصر، في كل
~~قصر ثلاثون وثلاثمائة بيت، في كل بيت ثلاثون وثلاثمائة عقرب، في حمة كل
~~عقرب ثلاثون وثلاثمائة قلة سم، لو أن عقربا منها نضجت سمها على أهل جهنم
~~لوسعتهم سما.
# تفسير علي بن إبراهيم: * (فليذوقوه حميم وغساق) *. وقال: الغساق واد في
~~جهنم، وذكر مثله وزاد: في كل بيت أربعون زاوية، في كل زاوية شجاع، في كل
~~شجاع ثلاثمائة وثلاثون عقربا (6).
# PageV07P578
# كلمات المفسرين في قوله تعالى: * (وغساق) * (1).
# غسل: باب أحكام الغسالات (2).
# حكم غسالة الأخباث، وأنه ذهب جماعة من القدماء إلى الطهارة والأشهر
~~النجاسة، واستثني منها غسالة استنجاء الحدثين، فإن المشهور فيها الطهارة -
~~الخ (3).
# أقول: يحتمل أن يقال بنجاسة الغسالة مطلقا وعدم الفرق بين غسالة
~~الاستنجاء وغيره، لكن مع عدم تنجيسه ما يلاقيه إذا لم يكن متغيرا بالنجاسة،
~~ولم يكن ناقلا للنجاسة إلى ما يلاقيه. لعموم قوله (عليه السلام): إن الماء
~~أكثر من القذر، فإن الراوي سأل عن ملاقي ماء الاستنجاء وهو ثيابه ولم يسأل
~~عن خصوص الماء، فأجابه بأنه لا بأس به، فسكت (عليه السلام) هنيئة فقال: أو
~~تدري لم صار لا بأس به؟ قال:
# لا والله جعلت فداك قال: لأن الماء أكثر من القذر. وسائر الأدلة في ذلك
~~ذكرناها في الفقه.
# أبواب الأغسال وأحكامها:
# باب علل الأغسال وثوابها وأقسامها وواجبها ومندوبها وجوامع أحكامها (4).
# باب جوامع أحكام الأغسال (5).
# كنز الفوائد عن كتاب الأشراف للشيخ المفيد ذكر رجلا اجتمع عليه عشرون
~~غسلا فرض وسنة ومستحب أجزأه عن جميعها غسل واحد. وعد منها غسل يوم العيد
~~وقضاء غسل يوم عرفة (6).
# ومن الأغسال المستحبة غسل التوبة، كما تقدم في " سمع " ويأتي في " غنى ".
# PageV07P579
# وغسل لقاء الإمام، كما تقدم في " زين ".
# وأما الغسل لرؤية الإمام في المنام (1). ويأتي في " فرت ": استحباب الغسل
~~في كل يوم لمن يكون في جوانب الفرات.
# باب وجوب غسل الجنابة وعلله وكيفيته (2).
# النساء: * (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا
~~ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا) * - الآية.
# فقه الرضا ms2476 (عليه السلام): غسل الجنابة والوضوء فريضتان، فإذا اجتمعا
~~فأكبرهما يجزي عن أصغرهما، وأدنى ما يكفيك ويجزيك من الماء تبل به جسدك مثل
~~الدهن، وقد اغتسل رسول الله (صلى الله عليه وآله) وبعض نسائه بصاع من ماء
~~(3).
# واختلف الأصحاب في الجماع بغير الإنزال، فقالت الأنصار: الماء من الماء،
~~وقال المهاجرون: إذا التقى الختانان فقد وجب عليه الغسل. فقال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): أتوجبون عليه الرجم والحد ولا توجبون عليه صاعا من
~~الماء؟ إذا التقى الختانان وجب عليه الغسل (4).
# كيفية الغسل وتحويل الخاتم من مكانه (5).
# علة غسل الجنابة لأن الجنابة بمنزلة الحيض، وذلك أن النطفة دم لم يستحكم،
~~فإذا فرغ تنفس البدن، كما قاله الصادق (عليه السلام) (6).
# جهل الخليفة بالغسل من الجنابة (7). ورأي عثمان في ذلك (8).
# في أن قوم لوط كانوا لا يتنظفون من الغائط، ولا يتطهرون من الجنابة - الخ
~~(9).
# PageV07P580
# فضل غسل الجنابة وعلته (1). وتقدم في " جمع " ما يتعلق بذلك.
# الكافي: رواية الحولاء المروية عن الصادق (عليه السلام)، عن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) قال: إذا أقبل اكتنفه ملكان، وكان كالشاهر سيفه في
~~سبيل الله، فإذا هو جامع تحات عنه الذنوب كما تتحات ورق الشجر، فإذا هو
~~اغتسل انسلخ من الذنوب (2).
# باب فضل غسل الجمعة وآدابها (3).
# الخصال: بسند صحيح عن زرارة، عن أبي جعفر صلوات الله عليه قال: الغسل في
~~الجمعة واجب (4).
# فقه الرضا (عليه السلام): فإن فاتك الغسل يوم الجمعة قضيت يوم السبت أو
~~بعده من أيام الجمعة (5).
# كتاب العروس: عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: اغتسل يوم الجمعة إلا
~~أن تكون مريضا تخاف على نفسك.
# وقال (عليه السلام): لا يترك غسل الجمعة إلا فاسق، ومن فاته غسل يوم
~~الجمعة فليقضه يوم السبت (6).
# جمال الأسبوع: للسيد ابن طاووس مسندا عن النبي (صلى الله عليه وآله) في
~~وصيته: يا علي على الناس كل سبعة أيام الغسل، فاغتسل في كل جمعة ولو أنك
~~تشتري الماء بقوت يومك، وتطويه فإنه ليس شئ من التطوع أعظم منه (7).
# الكافي: كان أمير المؤمنين (عليه ms2477 السلام) إذا أراد أن يوبخ الرجل يقول:
~~والله لأنت أعجز من تارك الغسل يوم الجمعة، وإنه لا يزال في طهر إلى الجمعة
~~الأخرى (8).
# باب غسل الحيض والاستحاضة والنفاس وعللها وآدابها وأحكامها (9).
# المستدرك عن لب اللباب للراوندي قال النبي (صلى الله عليه وآله): حيض يوم
~~لكن خير من
# PageV07P581
# عبادة سنة صيام نهارها وقيام ليلها. وقال: من ماتت في حيضها ماتت شهيدة.
# وقال: من اغتسل من الحيض أو الجنابة أعطاه الله بكل قطرة عينا في الجنة،
~~وبعدد كل شعرة على رأسها وجسدها قصرا في الجنة أوسع من الدنيا سبعين مرة لا
~~عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.
# وفيه عن كتاب الأخلاق لأبي القاسم الكوفي، عن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) أنه نظر إلى رجل يغتسل بحيث يراه الناس، فقال: أيها الناس إن الله
~~يحب من عباده الحياء والستر، فأيكم اغتسل فليتوارى من الناس، فإن الحياء
~~زينة الإسلام.
# باب وجوب غسل الميت وعلله وآدابه وأحكامه (1).
# في أن من غسل ميتا خرج من ذنوبه كما خرج من بطن أمه، كما قاله تعالى في
~~مناجاة موسى (2).
# فضل تغسيل الميت (3).
# وأما غسل مس الميت (4).
# علة غسل الميت غسل الجنابة (5).
# باب في أن الإمام لا يغسله ولا يدفنه إلا إمام (6).
# باب نزول الماء لغسل مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) من السماء (7).
# ما يتعلق بكيفية غسل الثياب (8).
# الدروع: النبوي (صلى الله عليه وآله): والذي نفسي بيده لو أن قطرة من
~~الغسلين قطرت على
# PageV07P582
# جبال الأرض لساخت إلى أسفل سبع أرضين - الخ (1). ونقل الرواية في البحار
~~(2) لكن مع إسقاط هذا الجزء من الرواية.
# وفي وصايا رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر: ولو أن دلوا صبت من
~~غسلين في مطلع الشمس لغلت منه جماجم من في مغربها - الخبر (3).
# غسيل الملائكة حنظلة بن أبي عامر. وذلك أنه تزوج في الليلة التي كانت
~~صبيحتها وقعة أحد، فلما أصبح خرج جنبا وحضر القتال واستشهد، فقال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): رأيت الملائكة تغسل حنظلة بين ms2478 السماء والأرض بماء
~~المزن، فسمي غسيل الملائكة. وتقدم في " حنظل ": مفصلا مع ذكر مواضع
~~الروايات.
# باب غسل اليد قبل الطعام وبعده وآدابه (4).
# فيه أن الوضوء قبل الطعام يزيد في الرزق ويكثر خير البيت، وقبله وبعده
~~شفاء في الجسد، ويمن في الرزق ويثبت النعمة، ومن فعل ذلك عاش في سعة وعوفي
~~من بلوى جسده. والوضوء هاهنا على أصله في اللغة، وهو النظافة. وهو كناية عن
~~غسل اليد.
# وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): غسل اليدين قبل الطعام وبعده زيادة في
~~الرزق، وإماطة للغمر عن الثياب، ويجلو البصر.
# وعن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: أوله ينفي الفقر، وآخره ينفي الهم.
# وفي رواية أخرى: ينقي اللحم ويصح البصر.
# وقال الصادق (عليه السلام): الوضوء قبل الطعام وبعده يذهبان الفقر.
# وقال أبو الحسن (عليه السلام) صاحب الرجل يتوضأ أول القوم قبل الطعام
~~وآخر القوم بعد الطعام.
# وفي حديث عن الصادق (عليه السلام) فليغسل أولا رب البيت يده، ثم يبدأ بمن
~~عن
# PageV07P583
# يمينه، وإذا رفع الطعام بدأ بمن على يسار صاحب المنزل، ويكون آخر من يغسل
~~يده صاحب المنزل لأنه أولى بالغمر، ويتمندل عند ذلك.
# وفي خبر آخر: فإذا فرغ من الطعام يبدأ بمن عن يمين الباب حرا كان أو
~~عبدا. وفي الدروس: يستحب غسل اليد قبل الطعام ولا يمسحها، فإنه لا تزال
~~البركة في الطعام ما دامت النداوة في اليد، ويغسلها بعده ويمسحها. إنتهى.
# كامل الزيارة: عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: زارنا رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) ذات يوم فقدمنا إليه طعاما، وأخرت إلينا أم أيمن صحفة
~~من تمر وقعبا من لبن وزبد، فقدمنا إليه فأكل منه، فلما فرغ قمت فسكبت على
~~يديه ماء فلما غسل يده مسح وجهه ولحيته ببلة يديه.
# المحاسن: عن بعض من رواه عمن شهد أبا جعفر الثاني (عليه السلام) يوم قدم
~~المدينة تغدى معه جماعة، فلما غسل يديه من الغمر مسح بهما رأسه ووجهه قبل
~~أن يمسحهما بالمنديل، وقال: اللهم اجعلني ممن لا يرهق وجهه قتر ms2479 ولا ذلة.
# وفي الصادقي (عليه السلام) لرفع الرمد: إذا غسلت يدك بعد الطعام فامسح
~~حاجبيك وقل ثلاث مرات: الحمد لله المحسن المجمل المنعم المفضل.
# وعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اغسلوا أيديكم في إناء واحد تحسن
~~أخلاقكم.
# المحاسن: وعنه (عليه السلام): إنه كره أن يمسح الرجل يده بالمنديل وفيها
~~شئ من الطعام تعظيما للطعام، حتى يمصها أو يكون إلى جانبه صبي يمصها.
# وروت العامة أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان يأكل بثلاث أصابع ولا
~~يمسح يده حتى يلعقها أو يلعقها.
# وعنه (عليه السلام): قال: إذا سقطت لقمة أحدكم فليمط ما أصابها من أذى
~~وليأكلها ولا يمسح يده حتى يلعقها أو يلعقها، فإنه لا يدري في أي طعامه
~~البركة.
# مكارم الأخلاق: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يغسل يديه من الطعام
~~حتى ينقيهما فلا يوجد لما أكل ريح، وكان إذا أكل الخبز واللحم خاصة غسل
~~يديه غسلا جيدا ثم يمسح بفضل الماء الذي في يديه وجهه. PageV07P584
# قال شيخنا البهائي: واغسل يديك معا قبل الطعام وبعده وإن كان أكلك بيد
~~واحدة. وروي: إذا توضأت بعد الطعام فامسح عينيك بفضل ما في يديك فإنه أمان
~~من الرمد (1).
# دعائم الإسلام: عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه أمر بغسل الأيدي بعد
~~الطعام من الغمر، وقال: إن الشيطان يشمه.
# وعن علي (عليه السلام) قال: بركة الطعام الوضوء قبله وبعده، والشيطان
~~مولع بالغمر، فإذا آوى أحدكم إلى فراشه فليغسل يديه من ريح الغمر.
# وعن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه نهى أن يرفع الطست من بين يدي القوم
~~حتى يمتلئ.
# الشهاب: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): اجمعوا وضوءكم جمع الله
~~شملكم.
# ضوء الشهاب: الوضوء اسم للماء الذي يتوضأ به، والوضوء المصدر، ومنهم من
~~يفتح الواو في المعنيين.
# وروي عنه: املؤوا الطسوس، وخالفوا المجوس (2).
# عن كتاب التعريف لأبي عبد الله الصفواني مرسلا أن أول من يغسل يده من
~~الغمر أشرف من يحضر عندك وأعلمهم.
# كشف الغمة: روي أن رجلا امتنع عند الرضا ms2480 (عليه السلام) من غسل اليد قبل
~~الطعام، فقال: إغسلها والغسلة الأولى لنا، وأما الثانية فلك فإن شئت
~~فاتركها (3).
# باب غسل الفم بالأشنان وغيره (4).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، علل الشرائع: عن الرضا (عليه السلام):
~~إنما يغسل بالأشنان خارج الفم، فأما داخل الفم فلا يغسل.
# الخصال: قال الصادق (عليه السلام): اتخذوا في أسنانكم السعد، فإنه يطيب
~~الفم ويزيد في الجماع (5).
# PageV07P585
# أقول: قد تقدم في " سعد " ما يتعلق بذلك.
# غشش: باب المكر والخديعة والغش (1).
# أمالي الصدوق: في مناهي النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: من غش مسلما
~~في شراء أو بيع فليس منا، ويحشر يوم القيامة مع اليهود لأنهم أغش الخلق
~~للمسلمين. وقال:
# من بات وفي قلبه غش لأخيه المسلم بات في سخط الله وأصبح كذلك حتى يتوب
~~(2).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن آبائه صلوات الله عليهم
~~قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): ليس منا من غش مسلما أو ضره أو
~~ماكره. صحيفة الرضا (عليه السلام): مثله (3).
# فقه الرضا (عليه السلام): مثله (4).
# الخصال: الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): المؤمن لا يغش أخاه
~~ولا يخونه ولا يخذله ولا يتهمه ولا يقول له أنا منك برئ (5).
# وفي خطبة رسول الله (صلى الله عليه وآله): ومن يغش أخاه المسلم نزع الله
~~منه بركة رزقه، وانسد عليه معيشته، ووكله إلى نفسه - الخ (6).
# وفي وصية مولانا الصادق (عليه السلام) لعبد الله بن جندب، ومن غش أخاه
~~وحقره وناواه جعل الله النار مأواه - الخ (7).
# ومن كلمات الكاظم (عليه السلام): ملعون من اتهم أخاه، ملعون من غش أخاه،
~~ملعون
# PageV07P586
# من لم ينصح أخاه - الخ (1).
# باب فيه النهي عن الغش والدخول في السوم (2).
# والباقري (عليه السلام): كفى بالمرء غشا لنفسه أن يبصر من الناس ما يعمي
~~عليه من أمر نفسه، أو يعير غيره (يعيب - خ ل) بما لا يستطيع تركه، أو يؤذي
~~جليسه بما لا يعنيه (3).
# الغشم: هو الإسراف في القتل، أن تقتل غير قاتلك، كما يظهر من قول أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) المذكور ms2481 في " قتل ".
# غشا: قال تعالى: * (هل أتيك حديث الغاشية) * يعني حديث القيامة، ومعنى
~~الغاشية أن يغشى الناس، * (وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة) * وهم الذين
~~خالفوا دين الله وصلوا وصاموا ونصبوا لأمير المؤمنين (عليه السلام) فلا
~~يقبل منهم شئ من أفعالهم (4).
# الكافي: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: * (هل
~~أتيك حديث الغاشية) * قال: يغشاهم القائم صلوات الله عليه بالسيف. قال:
~~قلت: * (وجوه يومئذ خاشعة) *. قال: خاضعة لا تطيق الامتناع. قال: قلت: *
~~(عاملة) *. قال: عملت بغير ما أنزل الله. قال: قلت: * (ناصبة) *. نصبت غير
~~ولاة الأمر. قال: * (تصلى نارا حامية) *. قال: تصلى نار الحرب في الدنيا
~~على عهد القائم (عليه السلام)، وفي الآخرة نار جهنم (5).
# ثواب الأعمال: عن سليمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (6).
# PageV07P587
# وفي رواية أخرى، عن الصادق (عليه السلام) في هذه الآية قال: الذين يغشون
~~الإمام - الخبر (1).
# تفسير قوله تعالى: * (والليل إذا يغشى) * (2).
# خبر الغشية التي كانت تصيب رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا نزل عليه
~~الوحي وأنه كما قال مولانا الصادق (عليه السلام) كان إذا لم يكن بينه وبين
~~الله أحد ذاك إذا تجلى الله له - الخبر (3). رواه في كتاب التوحيد (4).
# في رواية أخرى: ذلك عند مخاطبة الله إياه بغير ترجمان وواسطة (5).
# الغشية التي تأخذ أمير المؤمنين (عليه السلام) من خشية الله في خبر أبي
~~الدرداء (6).
# غشية فاطمة الزهراء (عليها السلام) في مصيبة الرسول عند شمها قميصه (7).
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): في خبر اليوناني الذي أتى مولانا
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) فرأى منه معجزات غريبة حتى غشي عليه، فقال:
~~صبوا عليه ماء فصبوا عليه فأفاق (8).
# باب معالجة الجنون والصرع والغشى واختلال الدماغ (9).
# باب أن الغشية التي يظهرها الناس عند قراءة القرآن والذكر من الشيطان
~~(10).
# ويأتي ما يتعلق بذلك في " قرء " باب ذم من يظهر الغشية عند القراءة (11).
# PageV07P588
# غصب: باب الغصب وما يوجب الضمان (1).
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: الحجر الغصب في الدار،
~~رهن على خرابها (2).
# وفي احتجاج ms2482 رسول الله (صلى الله عليه وآله) على المشركين المروي عن
~~الاحتجاج قال:
# أرأيتم لو أذن لكم رجل في دخول داره يوما بعينه، ألكم أن تدخلوها بعد ذلك
~~بغير أمره؟ أو لكم أن تدخلوا دارا له أخرى مثلها بغير أمره؟ أو وهب لكم رجل
~~ثوبا من ثيابه، أو عبدا من عبيده، أو دابة من دوابه، ألكم أن تأخذوا ذلك؟
~~فإن لم تأخذوه أخذتم آخرا مثله. قالوا: لا، لأنه لم يأذن لنا في الثاني كما
~~أذن لنا في الأول. قال: فأخبروني: الله أولى بأن لا يتقدم على ملكه بغير
~~أمره، أو بعض المملوكين؟ قالوا: بل الله أولى بأن لا يتصرف في ملكه بغير
~~إذنه - الخ (3).
# أقول: يظهر منه أن حرمة الغصب والتصرف في مال الغير بغير إذنه ورضاه عقلي
~~والشارع أرشد وذكرهم بحكم العقول.
# تفسير علي بن إبراهيم: في حديث تفسير آية التبليغ وكلماته الشريفة في يوم
~~الغدير قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): - إلى أن قال: - فإن دماءكم
~~وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام - إلى أن قال: - يا أيها الناس إن المسلم أخو
~~المسلم حقا، ولا يحل لامرئ مسلم دم امرئ مسلم وماله إلا ما أعطاه بطيبة نفس
~~منه، وإني أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها
~~فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها - الخبر (4). ويأتي في " مول ":
~~بسند آخر.
# التحف: قال (صلى الله عليه وآله): إنما المؤمنون إخوة، ولا يحل لمؤمن مال
~~أخيه إلا عن طيب نفسه (5).
# PageV07P589
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): بالأسانيد الثلاثة عن الرضا، عن آبائه
~~صلوات الله عليهم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله غافر
~~كل ذنب إلا من أحدث دينا أو اغتصب أجيرا أجره أو رجلا باع حرا (1).
# وفي وصايا أمير المؤمنين (عليه السلام) لكميل: يا كميل انظر فيم تصلي
~~وعلى ما تصلي إن لم يكن من وجهه وحله فلا قبول - الخبر (2).
# ومن كلمات أمير المؤمنين (عليه السلام): أعظم الخطايا اقتطاع مال امرئ
~~مسلم بغير حق (3).
# وفي التوقيع ms2483 الشريف قال مولانا صاحب الزمان (عليه السلام): لا يحل لأحد
~~أن يتصرف في مال غيره بغير إذنه فكيف يحل ذلك في مالنا - الخبر (4). وتقدم
~~في " حبس " و " حرم " و " حلل " ما يتعلق بذلك. ويأتي في " موه " و " مول
~~".
# ومما يدل على حرمة التصرف فيما يتخذ ويشترى من مال الحرام ما في البحار
~~(5).
# ولما بنى المهدي العباسي في المسجد الحرام بقيت دار امتنع أربابها من
~~الحاقها بالمسجد فراجعوا الفقهاء، فقالوا: لا ينبغي أن تدخل شيئا في المسجد
~~الحرام غصبا. فقال علي بن يقطين: لو كتبت إلى موسى بن جعفر (عليه السلام)
~~لأخبرك بوجه الأمر. فكتب موسى (عليه السلام): بسم الله الرحمن الرحيم. إن
~~كانت الكعبة هي النازلة بالناس فالناس أولى ببنيانها، وإن كان الناس هم
~~النازلون بفناء الكعبة، فالكعبة أولى بفنائها - الخ (6).
# عدم تحليل الأئمة شيئا من الخمس والفئ وغيرهما لغير شيعتهم، فما يأكلون
# PageV07P590
# لا يكون إلا غصبا حراما (1).
# كلمات النراقي في أقسام الإذن في التصرف في أموال الناس في عوائد الأيام
~~(2).
# باب تمهيد غصب الخلافة (3).
# باب كيفية غصب لصوص الخلافة وأهل الجلافة الخلافة - الخ (4).
# باب ما ورد جميع الغاصبين والمرتدين مجملا (5).
# غصن: رواية المتمسكين بأغصان شجرة طوبى وشجرة الزقوم في باب فضائل شعبان
~~(6).
# غضب: معنى غضب الله ورضاه:
# التوحيد، أمالي الصدوق: عن مولانا الصادق صلوات الله عليه في حديث قال:
~~غضب الله عقابه ورضاه ثوابه (7).
# التوحيد، معاني الأخبار: عن أبي جعفر (عليه السلام) في تفسير قوله تعالى:
~~* (ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى) * أنه العقاب، أنه من زعم أن عز وجل قد زال
~~من شئ إلى شئ فقد وصفه صفة مخلوق - الخبر (8).
# التوحيد، معاني الأخبار: عن مولانا الصادق (عليه السلام) في قوله: *
~~(فلما آسفونا انتقمنا منهم) * قال: إن الله تعالى لا يأسف كأسفنا، ولكنه
~~خلق أولياء لنفسه، يأسفون
# PageV07P591
# ويرضون، وهم مخلوقون مدبرون، فجعل رضاهم لنفسه رضى، وسخطهم لنفسه سخطا -
~~إلى أن قال -: * (من يطع الرسول فقد أطاع الله) * وقال: * (إن الذين
~~يبايعونك إنما يبايعون الله) * وكل هذا وشبهه على ما ms2484 ذكرت لك، وهكذا الرضا
~~والغضب وغير هذا مما يشاكل ذلك (1). وفي الكافي مثله مع اختلاف يسير في بعض
~~ألفاظه.
# أقول: وفي الكافي باب بر الأولاد من كتاب العقيقة، مسندا عن كليب
~~الصيداوي قال: قال لي أبو الحسن (عليه السلام): إذا وعدتم الصبيان ففوا
~~لهم، فإنهم يرون أنكم الذين ترزقونهم، إن الله عز وجل ليس يغضب لشئ كغضبه
~~للنساء والصبيان.
# غضب رسول الله (صلى الله عليه وآله) على من قال: ما مثل محمد في أهل بيته
~~إلا كمثل نخلة نبتت في كناسة - الخ (2).
# وغضبه على بريدة الأسلمي حين شكى عن أمير المؤمنين في أمر الجارية (3).
# وتقدم في " جرى ": إجمال القضية.
# وغضبه على اليهودي حين قال: ثم استراح الرب (4).
# وغضبه على الأقرع بن حابس لقوله: إن لي عشرة ما قبلت واحدا منهم قط، يعرض
~~به على تقبيل النبي (صلى الله عليه وآله) الحسن والحسين صلوات الله عليهما
~~(5).
# وغضبه على رجل فأخبره جبرئيل أنه سخي. تقدم في " سخى ".
# غضب مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه على كعب الأحبار (6).
# PageV07P592
# غضبه (عليه السلام) حين قيل له: صف لنا ربك (1).
# غضبه في قصة ميزاب عمه العباس يأتي في " وزب "، وأشرنا إليه في " ازب ".
# غضبه على من أراد نبش قبر فاطمة الزهراء صلوات الله وسلامه عليها للصلاة
~~عليها، فروي أنه خرج مغضبا قد احمرت عيناه ودرت أوداجه، وعليه قباءه الأصفر
~~الذي كان يلبسه في كل كريهة، وهو متكئ على سيفه ذي الفقار (2).
# خبر الرجل الذي غضب على زوجته حين أمره أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~بالكف عنها، فقال: والله لأحرقنها بالنار لكلامك. ذكر الكوفيون أن سعيد بن
~~قيس الهمداني رأى أمير المؤمنين (عليه السلام) يوما في فناء حائط، فقال: يا
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) بهذه الساعة. قال: ما خرجت إلا لأعين مظلوما
~~أو أغيث ملهوفا، فبينا هو كذلك إذ أتته امرأة قد خلع قلبها لا تدري أين
~~تأخذ من الدنيا حتى وقفت عليه.
# فقالت: يا أمير المؤمنين ظلمني زوجي وتعدى علي وحلف ليضربني، فاذهب معي
~~إليه. فطأطأ رأسه ms2485 ثم رفعه وهو يقول: لا والله حتى يأخذ للمظلوم حقه غير
~~متعتع، وأين منزلك؟ قالت: في موضع كذا وكذا. فانطلق معها حتى انتهت إلى
~~منزلها، فقالت: هذا منزلي. قال: فسلم فخرج شاب عليه إزار ملونة، فقال: اتق
~~الله فقد أخفت زوجتك. فقال: وما أنت وذاك، والله لأحرقنها بالنار لكلامك.
# قال: وكان إذا ذهب إلى مكان أخذ الدرة بيده والسيف معلق تحت يده، فمن حل
~~عليه حكم بالدرة ضربه، ومن حل عليه حكم بالسيف عاجلا، فلم يعلم الشاب إلا
~~وقد أصلت السيف وقال له: آمرك بالمعروف وأنهاك عن المنكر وترد المعروف؟ تب
~~وإلا قتلتك. قال: وأقبل الناس من السكك يسألون عن أمير المؤمنين حتى وقفوا
~~عليه. قال: فأسقط في يد الشاب وقال: يا أمير المؤمنين أعف عني عفى الله
~~عنك، والله لأكونن أرضا تطأني، فأمرها بالدخول إلى منزلها وانكفأ، وهو
~~يقول: * (لا خير في كثير من نجويهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو
# PageV07P593
# إصلاح بين الناس) * الحمد لله الذي أصلح بي بين امرأة وزوجها - الخبر
~~(1).
# غضب مولانا الحسين (عليه السلام) على الوليد بن عتبة. فروي أنه تناول
~~عمامة الوليد عن رأسه وشدها في عنقه، وهو يومئذ وال على المدينة. فقال
~~مروان: بالله ما رأيت كاليوم جرأة رجل على أميره (2).
# غضبه على مروان: مناقب ابن شهرآشوب، الإحتجاج: قال مروان بن الحكم يوما
~~للحسين (عليه السلام): لولا فخركم بفاطمة بما كنتم تفتخرون علينا؟ فوثب
~~الحسين (عليه السلام) وكان شديد القبضة، فقبض على حلقه فعصره ولوى عمامته
~~على عنقه، حتى غشي عليه ثم تركه (3).
# قوله لمروان لما سمع أنه وقع في علي (عليه السلام): يا بن الزرقاء يا بن
~~آكلة القمل، أنت الواقع في علي؟ (4) غضب الصادق (عليه السلام) على الوالي
~~الذي قال في علي وأهل بيته (عليهم السلام) ما قال في منبر مسجد النبي (صلى
~~الله عليه وآله) (5).
# كثرة غضبه لقتل داود بن علي معلى بن خنيس مولاه (6).
# غضب مولانا الرضا (عليه السلام) على بعض الغلاة (7).
# وغضبه (عليه السلام) على غلمانه لاستعمالهم ms2486 أجيرا لم يقاطعوه (8).
# أثر الغضب لله تعالى في قصة بغا التركي والمؤمن الذي أمر المعتصم بإلقائه
~~إلى بركة السباع (9).
# PageV07P594
# غضب أبي ذر لله تعالى يعلم من أحواله (1).
# غضب موسى بن عمران على قارون (2).
# غضبه على الخضر (3).
# غضب عبد الله بن جعفر على عمرو بن العاص (4).
# غضب يهودا أخي يوسف (5).
# في أنه كان أولاد يعقوب (عليه السلام) إذا غضبوا خرج من ثيابهم شعر،
~~ويقطر من رؤوسها دم أصفر، ولما دخل يهودا على يوسف وكلمه في أخيه حتى ارتفع
~~الكلام بينهما، غضب يهودا وقامت الشعرة تقذف بالدم وكان لا يسكن، حتى يمسه
~~بعض ولد يعقوب، فأخذ يوسف من يد ولده رمانة ودحرجها نحو يهودا وتبعها الصبي
~~ليأخذها، فوقعت يده على يهودا فسكن غضبه، فقال: إن في البيت لمن ولد يعقوب
~~(6).
# مدح الغضب لله تعالى، وذم تركه:
# يستفاد ذلك مما تقدم في " دهن " من نزول العذاب على قوم داهنوا أهل
~~المعاصي، ولم يغضبوا لغضب الله تعالى، وفي " أثر ": هلاكة عابد لم يتمعر
~~وجهه غضبا لله تعالى (7).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): من أحد سنان الغضب لله قوى على قتل
~~أشداء الباطل (8).
# PageV07P595
# في ذم الغضب لغير الله تعالى:
# باب ذم الغضب ومدح التنمر في ذات الله (1).
# الشعراء: * (وإذا بطشتم بطشتم جبارين) *.
# أمالي الصدوق: دخل موسى بن جعفر صلوات الله عليه على هارون الرشيد، وقد
~~استخفه الغضب على رجل، فقال: إنما تغضب لله عز وجل فلا تغضب له بأكثر مما
~~غضب لنفسه (2).
# الخصال: قال الصادق (عليه السلام): الغضب مفتاح كل شر (3).
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام) قال: قال الحواريون لعيسى بن مريم: يا
~~معلم الخير علمنا أي الأشياء أشد؟ فقال: أشد الأشياء غضب الله عز وجل.
~~قالوا: فبم يتقى غضب الله؟ قال: بأن لا تغضبوا. قالوا: وما بدء الغضب؟ قال:
~~الكبر والتجبر ومحقرة الناس (4).
# الكافي: عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن هذا
~~الغضب جمرة من الشيطان توقد في قلب ابن آدم، وإن أحدكم إذا غضب احمرت
~~عيناه، وانتفخت أوداجه، ودخل ms2487 الشيطان فيه، فإذا خاف أحدكم ذلك من نفسه
~~فليلزم الأرض، فإن رجز الشيطان ليذهب عند ذلك (5).
# تفسير العياشي: عن الأصبغ قال: سمعت أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول:
~~إن أحدكم ليغضب فما يرضى حتى يدخل به النار فأيما رجل منكم غضب على ذي رحمه
~~فليدن منه، فإن الرحم إذا مستها الرحم استقرت - إلى أن قال: - وأيما رجل
~~غضب وهو قائم فليلزم الأرض من فوره، فإنه يذهب رجز الشيطان (6). وتقدم في "
~~رحم ": أنه إذا غضب على رحمه مسها اضطربت وسكنت.
# PageV07P596
# أمالي الطوسي: عن محمد بن الفضيل الصيرفي، عن الرضا، عن آبائه، عن أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليهم قال: قال رجل للنبي (صلى الله عليه وآله): علمني
~~عملا صالحا لا يحال بينه وبين الجنة. قال: لا تغضب، ولا تسأل الناس شيئا،
~~وارض للناس ما ترضى لنفسك - الخبر (1).
# ومن وصاياه (صلى الله عليه وآله) قاله لرجل قال: أوصني: فقال: لا تغضب،
~~ثم أعاد عليه، فقال: لا تغضب، ثم قال: ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي
~~يملك نفسه عند الغضب (2).
# وروي أن رجلا استوصى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقال: لا تغضب قط،
~~فإن فيه منازعة ربك، فقال: زدني. قال: إياك وما يعتذر منه فإن فيه الشرك
~~الخفي (3).
# وفي وصايا الكاظم (عليه السلام): يا هشام الغضب مفتاح الشر - الخبر (4).
# ومن كلمات مولانا العسكري (عليه السلام): الغضب مفتاح كل شر (5).
# أمالي الصدوق: في الصادقي (عليه السلام) ثلاثة هم أقرب الخلق إلى الله عز
~~وجل يوم القيامة: رجل لم تدعه قدرته في حال غضبه إلى أن يحيف على من تحت
~~يديه، ورجل مشى بين اثنين فلم يمل مع أحدهما على الآخر بشعيرة، ورجل قال
~~الحق فيما عليه وله (6).
# الإختصاص: النبوي (صلى الله عليه وآله): ثلاث خصال من كن فيه استكمل خصال
~~الإيمان:
# الذي إذا رضي لم يدخله رضاه في باطل، وإذا غضب لم يخرجه غضبه من الحق،
~~وإذا قدر لم يتعاط ما ليس له (7).
# PageV07P597
# وفي رواية أخرى قال: أشدكم وأقواكم الذي إذا رضي، وساقه نحوه (1).
# باب ms2488 فيه مدح من ملك نفسه عند الرضا والغضب (2).
# ومن وصاياه (صلى الله عليه وآله): يا علي لا تغضب، فإذا غضبت فاقعد وتفكر
~~في قدرة الرب على العباد وحلمه عنهم، وإذا قيل لك: اتق الله فانبذ غضبك
~~وراجع حلمك (3).
# وفي كتاب مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): واحذر الغضب، فإنه جند
~~عظيم من جنود إبليس (4).
# وقوله الآخر (عليه السلام): وإياك والغضب، فإنه طيرة من الشيطان (5).
# العلوي (عليه السلام): من غضب على من لا يقدر أن يضره طال حزنه وعذب نفسه
~~(6).
# وعن الصادق (عليه السلام): الغضب ممحقة لقلب الحكيم، ومن لم يملك غضبه لم
~~يملك عقله (7).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن فاطمة بنت الرضا، عن أبيها، عن أبيه،
~~عن جعفر ابن محمد، عن أبيه وعمه زيد، عن أبيهما علي بن الحسين، عن أبيه
~~وعمه، عن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): من كف غضبه كف الله عنه عذابه، ومن حسن خلقه بلغه الله درجة
~~الصائم القائم (8).
# أمالي الصدوق: عن الصادق، عن أبيه (عليهما السلام) أنه ذكر عنده الغضب،
~~فقال: إن الرجل ليغضب حتى ما يرضى أبدا، ويدخل بذلك النار، فأيما رجل غضب
~~وهو قائم فليجلس، فإنه سيذهب عنه رجز الشيطان، وإن كان جالسا فليقم، وأيما
# PageV07P598
# رجل غضب على ذي رحمه فليقم إليه، وليدن منه وليمسه فإن الرحم إذا مست
~~الرحم سكنت (1).
# ثواب الأعمال: عن الصادق (عليه السلام): من كف غضبه ستر الله عورته (2).
# الإختصاص: قال الصادق (عليه السلام): كان أبي محمد (عليه السلام) يقول:
~~أي شئ أشر من الغضب؟ إن الرجل إذا غضب يقتل النفس، ويقذف المحصنة (3).
# منية المريد: سئل النبي (صلى الله عليه وآله) ما يبعد من غضب الله تعالى؟
~~قال: لا تغضب.
# وقال: الغضب يفسد الإيمان، كما يفسد الصبر العسل. وقال: ما غضب أحد إلا
~~أشفى على جهنم (4).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): الغضب يفسد الإيمان كما يفسد الخل العسل.
# بيان: ms2489 " كما يفسد الخل العسل " أي إذا ادخل الخل العسل، ذهبت حلاوته
~~وخاصيته، وصار المجموع شيئا آخر، فكذا الإيمان إذا دخله الغضب فسد ولم يبق
~~على صرافته، وتغيرت آثاره، فلا يسمى إيمانا حقيقة.
# قال بعض المحققين: الغضب شعلة نار اقتبست من نار الله الموقدة إلا أنها
~~لا تطلع على الأفئدة، وإنها لمستكنة في طي الفؤاد، استكنان الجمر تحت
~~الرماد، ويستخرجها الكبر الدفين من قلب كل جبار عنيد، كما يستخرج الحجر
~~النار من الحديد، وقد انكشف للناظرين بنور اليقين، أن الإنسان ينزع منه عرق
~~إلى الشيطان اللعين، فمن أسعرته نار الغضب، فقد قويت فيه قرابة الشيطان،
~~حيث قال:
# * (خلقتني من نار وخلقته من طين) * فمن شأن الطين السكون والوقار، وشأن
~~النار التلظي والاستعار، والحركة والاضطراب والاصطهار، ومنه قوله تعالى: *
~~(يصهر به ما في بطونهم والجلود) * ومن نتائج الغضب الحقد والحسد، وبهما هلك
~~من هلك، وفسد من فسد (5).
# PageV07P599
# وعلاج الغضب التفكر فيما ورد في ذم الغضب، ومدح كظم الغيظ والعفو والحلم،
~~وأن يجلس من فوره إذا كان قائما. وذلك مجرب كما أن من جلس عند حملة الكلب
~~وجده ساكنا لا يحوم حوله.
# وربما يقال السر فيه هو الاشعار بأنه من التراب، وعبد ذليل لا يليق به
~~الغضب، أو التوسل بسكون الأرض وثبوتها، أو للانتقال من حال إلى حال أخرى،
~~والاشتغال بأمر آخر فإنهما مما يذهل عن الغضب في الجملة، ولذا ألحق بعض
~~العلماء الاضطجاع والقيام إذا كان جالسا، والوضوء بالماء البارد وشربه
~~بالجلوس في ذهاب الرجز (1).
# وقال بعضهم: علاج الغضب أن تقول بلسان: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
~~هكذا أمر النبي (صلى الله عليه وآله) أن يقال عند الغيظ، وكان (صلى الله
~~عليه وآله) إذا غضبت عائشة أخذ بأنفها، وقال: يا عويش قولي: اللهم رب النبي
~~محمد، اغفر لي ذنبي، وأذهب غيظ قلبي، وأجرني من مضلات الفتن (2).
# وقال أبو سعيد الخدري: قال النبي (صلى الله عليه وآله): إن الغضب جمرة في
~~قلب ابن آدم ألا ترون إلى حمرة عينيه وانتفاخ أوداجه، فمن وجد ms2490 من ذلك شيئا
~~فليلصق خده بالأرض. وكأن هذا إشارة إلى السجود، وهو تمكين أعز الأعضاء من
~~أذل المواضع، وهو التراب لتستشعر به النفس الذل، وتزايل به العزة والزهو
~~الذي هو سبب الغضب (3).
# وعلاج الغضب على ذي رحم أن يدنو منه ويمسه، فإن الرحم إذا مست سكنت كما
~~اتفق لموسى بن جعفر (عليه السلام) والرشيد (4). وقد تقدم في " رحم ".
# باب ما يسكن الغضب (5).
# دعاء الرضا (عليه السلام) لدفع غضب المأمون. تقدم في " دعا ".
# PageV07P600
# الدعوات: عن الصادق (عليه السلام): لو قال أحدكم إذا غضب: أعوذ بالله من
~~الشيطان الرجيم ذهب عنه غضبه (1).
# الكافي: قال أبو عبد الله (عليه السلام): الغضب مفتاح كل شر.
# بيان: إذ يتولد منه الحقد والحسد والشماتة والتحقير، والأقوال الفاحشة،
~~وهتك الأستار والسخرية والطرد والضرب والقتل والنهب، ومنع الحقوق إلى غير
~~ذلك.
# الكافي: عنه (عليه السلام) قال: من كف غضبه ستر الله عورته.
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: أوحى الله تعالى إلى بعض أنبيائه:
~~يا بن آدم اذكرني في غضبك، أذكرك في غضبي، لا أمحقك فيمن أمحق، وارض بي
~~منتصرا، فإن إنتصاري لك خير من انتصارك لنفسك (2).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رجل للنبي (صلى الله
~~عليه وآله): يا رسول الله علمني، قال: اذهب ولا تغضب، فقال الرجل: قد
~~اكتفيت بذلك، فمضى إلى أهله فإذا بين قومه حرب قد قاموا صفوفا ولبسوا
~~السلاح، فلما رأى ذلك لبس سلاحه ثم قام معهم، ثم ذكر قول رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): لا تغضب، فرمى السلاح، ثم جاء يمشي إلى القوم الذين هم
~~عدو قومه، فقال: يا هؤلاء ما كانت لكم من جراحة أو قتل أو ضرب ليس فيه أثر
~~فعلي في مالي أنا أوفيكموه. فقال القوم: فما كان فهو لكم، نحن أولى بذلك
~~منكم، قال: فاصطلح القوم، وذهب الغضب (3).
# الكافي: قال أبو عبد الله (عليه السلام): الغضب ممحقة لقلب الحكيم، وقال:
~~من لم يملك غضبه لم يملك عقله (4).
# بيان: قال بعض المحققين ما حاصله: مهما ms2491 اشتدت نار الغضب وقوي
# PageV07P601
# اضطرامها. أعمى صاحبه وأصمه عن كل موعظة، فالموعظة لا تؤثر عليه، بل
~~تزيده الموعظة غيظا، لأن نور العقل ينمحي بدخان الغضب، الذي انبعث من غليان
~~دم القلب إلى الدماغ، فصار دماغه ككهف أضرمت فيه نار فاسود جوانبه، وامتلأ
~~بالدخان، وكان فيه سراج ضعيف فانطفى وانمحى نوره، فلا يثبت فيه قدم، لا
~~يسمع فيه كلام، ولا ترى فيه صورة، ولا يقدر على إطفائه لا من داخل ولا من
~~خارج، بل ينبغي أن يصبر إلى أن يحترق جميع ما يقبل الاحتراق، فكذلك يفعل
~~الغضب بالقلب والدماغ، وربما تقوى نار الغضب فتفني الرطوبة التي بها حياة
~~القلب فيموت صاحبه غيظا، كما تقوى النار فيتشقق وتنهد عاليه على أسفله.
# ومن آثار هذا الغضب في الظاهر تغير اللون وشدة الرعدة في الأطراف وخروج
~~الأفعال عن الترتيب والنظام، واضطراب الحركة والكلام حتى يظهر الزبد على
~~الأشداق، وتحمر الأحداق إلى غير ذلك، فلو رأى الغضبان في حال غضبه قبح
~~صورته لسكن غضبه حياء من قبح صورته واستحالة خلقته، وقبح باطنه أعظم من قبح
~~ظاهره، لأن القبح منه انتشر إلى الظاهر.
# فهذا أثره في الجسد وأما أثره في اللسان فانطلاقه بالشتم والفحش، وقبيح
~~الكلام الذي يستحيي منه ذوو العقول، ويستحيي منه قائله عند فتور الغضب،
~~وذلك مع تخبط النظم، واضطراب اللفظ.
# وأما أثره على الأعضاء فالضرب والتهجم والتمزيق والقتل والجرح، فإن فاته
~~المغضوب عليه وعجز عن التشفي، رجع الغضب على صاحبه، فيمزق ثوب نفسه ويلطم
~~وجهه، وقد يضرب يده على الأرض، ويعدو عدو الواله السكران، والمدهوش
~~المتحير، وربما سقط صريعا لا يطيق العدو والنهوض لشدة الغضب، ويعتريه مثل
~~الغشية، وربما يضرب الجمادات والحيوانات، فيضرب القصعة على الأرض - وقد
~~تكسر وتراق المائدة - إذا غضب عليها، وقد يتعاطى أفعال المجانين فيشتم
~~البهيمة والجماد، ويخاطبه ويقول: إلى متى منك كذا، ويا: كيت وكيت، كأنه
~~يخاطب عاقلا حتى ربما رفسته دابة فيرفسها ويقابلها به. PageV07P602
# وأما أثره في القلب مع المغضوب عليه، فالحقد والحسد، وإظهار السوء
~~والشماتة بالمساءة، والحزن ms2492 بالسرور، والعزم على إفشاء السر وهتك الأستار
~~إلى غير ذلك (1).
# تحف العقول: في أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) خرج يوما وقوم يدحرجون
~~حجرا، فقال أشدكم من ملك نفسه عند الغضب، وأحملكم من عفى بعد المقدرة (2).
# قال الصادق (عليه السلام): ليس لإبليس جند أشد من النساء والغضب (3).
# كنز الكراجكي: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): شدة الغضب تغير المنطق،
~~وتقطع مادة الحجة، وتفرق الفهم (4).
# قصص الأنبياء: كان ذو الكفل نبيا بعد سليمان بن داود وكان يقضي بين
~~الناس، كما كان يقضي داود ولم يغضب إلا لله عز وجل.
# وروي أنه وكل إبليس من أتباعه واحدا يقال له: الأبيض، لعل يغضبه فلم يقدر
~~(5).
# والنبوي (صلى الله عليه وآله): إذا غضب الله على أمة ولم ينزل بها العذاب
~~غلت أسعارها، وقصرت أعمارها، ولم تربح تجارها، ولم تزك ثمارها، ولم تغرز
~~أنهارها، وحبس عنها أمطارها، وسلط عليها أشرارها (6).
# ثواب الأعمال، الخصال: مسندا عن أصبغ، عن أمير المؤمنين (عليه السلام)،
~~عن النبي (صلى الله عليه وآله) مثله (7).
# أمالي الطوسي: عن الصادق (عليه السلام) مثله (8).
# PageV07P603
# غيبة النعماني: سأل ابن الكواء أمير المؤمنين (عليه السلام) عن الغضب،
~~فقال: هيهات الغضب، هيهات موتات فيهن موتات - إلى أن قال: - ثم الغضب عند
~~ذلك (1).
# قول أمير المؤمنين (عليه السلام) له ولشبث بن ربعي: هل في ولايتي غضب؟ أو
~~يكون الغضب حتى يكون من البلاد كذا وكذا (2).
# حديث جيش الغضب في آخر الزمان في غيبة النعماني (3).
# غضر: غضارة، لقب عيسى بن علي بن الحسين بن الإمام السجاد (عليه السلام).
# غطا: الذنوب التي تكشف الغطاء - كما في كلمات مولانا السجاد (عليه
~~السلام) -:
# الاستدانة بغير نية الأداء، والإسراف في النفقة على الباطل، والبخل على
~~الأهل والولد وذوي الأرحام، وسوء الخلق، وقلة الصبر، واستعمال الضجر
~~والكسل، والاستهانة بأهل الدين - الخ (4).
# غفر: باب عفو الله وغفرانه (5). تقدم في " عفا " ما يتعلق بذلك.
# وفي الآيات الكثيرة: * (إن الله غفور رحيم) *، * (والله غفور رحيم) *.
# أمالي الطوسي: روي إن العبد إذا أذنب ذنبا ثم علم أن الله ms2493 عز وجل مطلع
~~عليه غفر له (6).
# أمالي الطوسي: والنبوي (صلى الله عليه وآله) إن رجلا قال يوما: والله لا
~~يغفر الله لفلان، قال الله عز وجل: من ذا الذي تألى علي أن لا أغفر لفلان؟
~~فإني قد غفرت لفلان، وأحبطت عمل المتألي بقوله: لا يغفر الله لفلان (7).
# ثواب الأعمال، والمحاسن: عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: قال
# PageV07P604
# النبي (صلى الله عليه وآله): قال الله جل جلاله: من أذنب ذنبا فعلم أن لي
~~أن أعذبه، وأن لي أن أعفو عنه عفوت عنه (1).
# غيبة الشيخ: عن أبي هاشم الجعفري قال: سمعت أبا محمد (عليه السلام) يقول:
~~من الذنوب التي لا تغفر قول الرجل: ليتني لا أو اخذ إلا بهذا - الخ (2).
# باب الاستغفار وفضله وأنواعه (3).
# أقول: قد تقدم في " صوم ": أن الاستغفار يقطع وتين الشيطان.
# الخصال: عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: ما من مؤمن يقترف في يوم أو
~~ليلة أربعين كبيرة فيقول وهو نادم: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي
~~القيوم بديع السماوات والأرض ذا الجلال والإكرام، وأسأله أن يتوب علي، إلا
~~غفرها الله له، ثم قال: ولا خير فيمن يقارف في كل يوم أو ليلة أربعين كبيرة
~~(4).
# الاستغفار السبعون التي يقولها أمير المؤمنين (عليه السلام) في سحر كل
~~ليلة (5).
# ثواب الأعمال: عن الصادق (عليه السلام) قال: من استغفر الله مائة مرة حين
~~ينام، بات وقد تحات الذنوب كلها عنه كما تتحات الورق من الشجر، ويصبح وليس
~~عليه ذنب (6).
# الجوادي (عليه السلام): أكثر من تلاوة إنا أنزلناه، ورطب شفتيك
~~بالاستغفار.
# ثواب الأعمال: عن أبي جعفر (عليه السلام): من استغفر الله بعد صلاة الفجر
~~سبعين مرة غفر الله له، ولو عمل ذلك اليوم أكثر من سبعين ألف ذنب. ومن عمل
~~أكثر من سبعين ألف ذنب فلا خير فيه (7).
# مكارم الأخلاق: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله)، لا يقوم من مجلس وإن
~~خف حتى
# PageV07P605
# يستغفر الله خمسا وعشرين مرة (1).
# قال الصادق (عليه السلام): التائب من الذنب كمن لا ذنب ms2494 له، والمقيم على
~~ذنب وهو يستغفر كالمستهزئ.
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من ظلم أحدا ففاته فليستغفر الله
~~له، فإنه كفارة (2).
# وقال النبي (صلى الله عليه وآله): عودوا ألسنتكم الاستغفار، فإن الله
~~تعالى لم يعلمكم الاستغفار إلا وهو يريد أن يغفر لكم (3).
# عن محمد بن ريان قال: كتبت إلى أبي الحسن الثالث (عليه السلام) أسأله أن
~~يعلمني دعاء للشدائد والنوازل والمهمات، وأن يخصني كما خص آباؤه مواليهم،
~~فكتب إلي: ألزم الاستغفار (4).
# وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): ثلاث يبلغن بالعبد رضوان الله: كثرة
~~الاستغفار، وخفض الجانب، وكثرة الصدقة (5).
# العلوي (عليه السلام): الاستغفار مع الإصرار ذنوب مجددة (6).
# الاستغفار الذي يغفر الله لصاحبه ذنوبه، ولو كانت ملأ السماوات السبع:
~~اللهم إني أستغفرك مما تبت إليك منه - الخ (7).
# الصادقي (عليه السلام): من استغفر بعد ذنبه بقوله: أستغفر الله الذي لا
~~إله إلا هو، عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم، الغفور الرحيم، ذو الجلال
~~والإكرام، وأتوب إليه، لم يكتب عليه شئ (8).
# العلوي (عليه السلام): الاستغفار اسم لمعان ست (9). وتقدم ما يتعلق بذلك
~~في " توب ".
# PageV07P606
# سئل ذو القرنين الأمة العالمة من قوم موسى: مالكم لا تقحطون؟ قالوا: من
~~قبل أنا لا نغفل عن الاستغفار (1).
# تفسير قوله تعالى: * (ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر) * (2).
~~وفي " وثق " ما يتعلق بذلك.
# في أنه ما استغفر رسول الله (صلى الله عليه وآله) لرجل يخصه إلا استشهد
~~(3).
# إستغفار رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأهل البقيع، فما لبث بعد هذا
~~الاستغفار إلا سبعا أو ثمانيا حتى قبض (4).
# وأما حكم استغفاره للمنافقين:
# قال تعالى: * (استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن
~~يغفر الله لهم) *. فراجع البحار (5).
# باب ما نزل في أن الملائكة يحبونهم ويستغفرون لشيعتهم (6).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن أبي بصير قال: قال لي
~~أبو عبد الله (عليه السلام): يا با محمد إن لله ملائكة تسقط الذنوب عن ظهر
~~شيعتنا، كما تسقط الريح الورق من الشجر أوان سقوطه، وذلك ms2495 قوله عز وجل: *
~~(ويستغفرون للذين آمنوا) *. واستغفارهم والله لكم دون هذا الخلق، يا با
~~محمد فهل سررتك؟ قال:
# فقلت: نعم (7).
# سؤال الثاني الرجل الذي أخبر النبي (صلى الله عليه وآله) عنه أنه من أهل
~~الجنة أن يستغفر له وجوابه: إن كنت متمسكا بذلك الحبل - أي علي (عليه
~~السلام) - فغفر الله لك، وإلا فلا غفر الله لك (8).
# PageV07P607
# في الحديث القدسي: ما أمرت أحدا من ملائكتي أن يستغفروا لأحد من خلقي إلا
~~استجبت لهم فيه (1).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: قال الصادق (عليه السلام)
~~لأبي بصير:
# لقد ذكركم الله في كتابه إذ يقول: * (يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم
~~لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا) * والله ما أراد بذلك
~~غيركم - الخ (2).
# وفي رواية أخرى فقال (عليه السلام): إن الله يغفر لكم جميعا الذنوب. قال:
~~فقلت ليس هكذا نقرأ؟ فقال: يا با محمد فإذا غفر الذنوب جميعا فلمن يعذب؟
~~والله ما عنى من عباده غيرنا وغير شيعتنا، وما نزلت إلا هكذا: إن الله يغفر
~~لكم جميعا الذنوب (3).
# كتاب المؤمن: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لو كانت ذنوب المؤمن مثل
~~رمل عالج، ومثل زبد البحر لغفرها الله له، فلا تجتروا.
# ومنه: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يتوفى المؤمن مغفورا له ذنوبه
~~والله جميعا، وفي معناه رواية أخرى (4).
# وتقدم في " ذنب ": تفسير قوله تعالى: * (ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك
~~وما تأخر) * وأنه حمله ذنوب الشيعة فغفر له.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إذا صليت العصر فاستغفر الله سبعا وسبعين
~~مرة تحط عنك عمل سبع وسبعين سنة (5).
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن للقلوب صداء كصداء النحاس،
~~فاجلوها بالاستغفار وتلاوة القرآن.
# وقال: من أكثر الاستغفار جعل الله له من كل غم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا،
~~ورزقه من حيث لا يحتسب (6).
# PageV07P608
# الصادقي (عليه السلام): إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يتوب إلى
~~الله ويستغفره في كل يوم وليلة مائة مرة من ms2496 غير ذنب (1).
# وفي قرب الإسناد كان يتوب إلى الله تعالى كل يوم سبعين مرة من غير ذنب
~~(2).
# أقول: المستغفري: هو أبو العباس جعفر بن محمد بن أبي بكر النسفي
~~السمرقندي، خطيب حافظ، مفسر محدث، صاحب كتاب طب النبي، وشمائل النبي،
~~ودلائل النبوة صلوات الله على النبي وآله. توفي سنة 432. وقبره بنسف بلدة
~~بين جيحون وسمرقند.
# وقال صاحب ض (3) في ترجمته: ويلوح من فهرس بحار الأنوار للأستاذ أنه من
~~علماء الشيعة، قال في أول البحار في طي تعداد كتب الإمامية وكتاب طب النبي
~~للشيخ أبي العباس المستغفري، ثم قال: وكتاب طب النبي وإن كان أكثر أخباره
~~من طريق المخالفين لكنه مشهور متداول بين علمائنا.
# وقال نصير الدين الطوسي في كتاب آداب المتعلمين: ولابد أن يتعلم شيئا من
~~الطب ويتبرك بالآثار الواردة في الطب الذي جمعه الشيخ الإمام أبو العباس
~~المستغفري في كتابه المسمى بطب النبي (صلى الله عليه وآله). إنتهى.
# قول أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه لمن قال له: اغفر لي: إن الله
~~هو الذي يغفر الذنوب (4).
# أقول: ظاهر الرواية حصر غفران الذنوب التي بين العبد وبين الله تعالى
~~بالله تعالى، لا ما يكون بين الناس بعضهم مع بعض، فإنه يصح أن يغفر بعضهم
~~لبعض، فلا تنافي بين ما تقدم من كلام أمير المؤمنين (عليه السلام) مع ما
~~سيأتي.
# PageV07P609
# قال تعالى: * (قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله) * -
~~الآية. تفسير الآية الشريفة في البحار (1).
# وقال مولانا السجاد صلوات الله عليه في حديث لولي المقتول: واغفر له هذا
~~الذنب، فراجع البحار (2).
# والنبوي (صلى الله عليه وآله): كلمة سيئة من حكيم فاغفروها (3).
# وفي السفينة لغة " عبس " في ترجمة عباس بن ربيعة (4) قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): اللهم اشكر للعباس مقامه، واغفر ذنبه فإني قد غفرت له فاغفر
~~له.
# وفي زيارة النبي (صلى الله عليه وآله): نبي الرحمة، وخازن المغفرة.
# آيات الاستغفار (5).
# أدعية الاستغفار المعدودة سبعين مرة (6).
# باب فيه الاستغفار للإخوان (7).
# PageV07P610
# فهرس الآيات رقم الآية الآية رقم الصفحة سورة الفاتحة (1) 4 ms2497 - مالك يوم
~~الدين 59 سورة البقرة (2) 21 - يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم 67 -
~~65 27 - الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه 498 30 - قالوا أتجعل فيها من
~~يفسد فيها 330 31 - وعلم آدم الأسماء كلها 334 32 - قالوا سبحانك لا علم
~~لنا إلا ما علمتنا 342 34 - وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم 281 40 - أوفوا
~~بعهدي أوف بعهدكم 494 46 - الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم 33 48 - ولا يؤخذ
~~منها عدل 121 57 - وظللنا عليكم الغمام 11 60 - فانفجرت منه اثنتا عشرة
~~عينا 523 74 - كالحجارة أو أشد قسوة 70 93 - واشربوا في قلوبهم العجل
~~بكفرهم 106 97 - قل من كان عدوا لجبريل 123 PageV07P611
# 100 - أو كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم 497 109 - فاعفوا واصفحوا حتى
~~يأتي الله بأمره 289 114 - ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه
~~30 121 - الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته 350 124 - قال لا ينال
~~عهدي الظالمين 495 و 257 146 - الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه 191 148 -
~~فاستبقوا الخيرات 104 164 - لآيات لقوم يعقلون 312 165 - ولو يرى الذين
~~ظلموا إذ يرون العذاب 30 173 - ان الله غفور رحيم 604 174 - ان الذين
~~يكتمون 367 185 - يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر 218 187 - هن
~~لباس لكم 70 189 - وأتوا البيوت من أبوابها 219 193 - فلا عدوان إلا على
~~الظالمين 123 و 26 195 - وأحسنوا ان الله يحب المحسنين 186 204 - ومن الناس
~~من يعجبك قوله في الحياة الدنيا 89 218 - والله غفور رحيم 604 219 -
~~يسئلونك ماذا ينفقون قل العفو 291 228 - والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة
~~قروء 113 234 - والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا 113 247 - وزاده بسطة في
~~العلم والجسم 342 255 - وسع كرسيه السماوات والأرض 157 256 - فقد استمسك
~~بالعروة الوثقى 198 257 - يخرجهم من الظلمات إلى النور 19 PageV07P612
# 259 - أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها 200 261 - والله ms2498 يضاعف
~~لمن يشاء 438 273 - وما للظالمين من أنصار 30 275 - الذين يأكلون الربوا
~~147 282 - والله بكل شئ عليم 330 285 - آمن الرسول بما انزل إليه من ربه
~~356 و 148 سورة آل عمران (3) 7 - وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في
~~العلم 334 48 - ويعلمه الكتاب 226 55 - إذ قال الله يا عيسى انى متوفيك
~~ورافعك إلي 227 59 - ان مثل عيسى عند الله كمثل آدم 223 61 - أبنائنا
~~وأبناءكم 412 101 - ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم 261 و 257 103
~~- واعتصموا بحبل الله 70 104 - ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير 184 114 -
~~يسارعون إلى الخيرات 104 118 - يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من
~~دونكم 365 121 - وإذ غدوت من أهلك تبوء المؤمنين 552 125 - من الملائكة
~~مسومين 443 133 - وسارعوا إلى مغفرة من ربكم 104 140 - لا يحب الظالمين 257
~~144 - وما محمد [صلى الله عليه وآله] إلا رسول قد خلت من قبله الرسل 428
~~154 - قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل 573 190 - ان في
~~خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار 312 PageV07P613
# سورة النساء (4) 3 - فانكحوا ما طاب لكم 515 و 466 و 119 4 - فان طبن لكم
~~عن شئ منه نفسا فكلوه 221 5 - ولا تؤتوا السفهاء أموالكم 367 6 - فان آنستم
~~منهم رشدا 367 22 - ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم 412 23 - حرمت عليكم أمهاتكم
~~وبناتكم 412 33 - ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والأقربون 546 43 - يا
~~أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى 580 56 - كلما نضجت جلودهم
~~بدلناهم جلودا غيرها 463 59 - أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم
~~258 63 - يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم 169 64 - ولو أنهم إذ ظلموا
~~أنفسهم جاؤوك 31 80 - من يطع الرسول فقد أطاع الله 592 و 178 84 - فقاتل في
~~سبيل الله لا تكلف إلا نفسك 574 86 - وإذا حييتم ms2499 بتحية فحيوا بأحسن منها أو
~~ردوها 274 92 - فتحرير رقبة مؤمنة 80 104 - ولا تهنوا في ابتغاء القوم 573
~~114 - لا خير في كثير من نجويهم إلا من أمر بصدقة 186 123 - ليس بأمانيكم
~~ولا أماني أهل الكتاب 438 129 - ولن تستطيعوا أن تعدلوا 466 و 119 130 -
~~يغن الله كلا من سعته 342 148 - لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من
~~ظلم 31 و 24 160 - فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم 20 168 - ان الذين
~~كفروا وظلموا [آل محمد حقهم] لم يكن الله ليغفر لهم 26 PageV07P614
# 175 - فأما الذين آمنوا بالله واعتصموا به 261 سورة المائدة (5) 1 - يا
~~أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود 302 2 - تعاونوا على البر والتقوى ولا
~~تعاونوا على الاثم والعدوان 487 3 - اليوم أكملت لكم دينكم 547 و 544 و 473
~~27 - إنما يتقبل الله من المتقين 437 51 - ان الله لا يهدى القوم الظالمين
~~257 67 - يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك 551 و 547 و 544 77 - ولا
~~تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل 365 82 - لتجدن أشد الناس عداوة 123 101 -
~~لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم 410 116 - أأنت قلت للناس اتخذوني
~~وأمي الهين من دون الله 229 سورة الأنعام (6) 21 - انه لا يفلح الظالمون
~~257 28 - ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه 331 و 330 38 - الا أمم أمثالكم 503
~~45 - فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين 21 59 - وما تسقط
~~من ورقة إلا يعلمها 181 65 - قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا 129 75
~~- وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض 155 82 - الذين آمنوا ولم
~~يلبسوا ايمانهم بظلم 29 84 - ومن ذريته داود وسليمان 412 89 - فان يكفر بها
~~هؤلاء فقد وكلنا بها قوما 109 91 - قل الله ثم ذرهم 350 92 - لتنذر أم
~~القرى ومن حولها 334 PageV07P615
# 103 - لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ms2500 176 129 - وكذلك نولي بعض
~~الظالمين بعضا 435 163 - وانا أول المسلمين 51 سورة الأعراف (7) 33 - قل
~~إنما حرم ربي الفواحش 357 46 - وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم 183 و
~~182 54 - ثم استوى على العرش 154 و 153 56 - ان رحمة الله قريب من المحسنين
~~186 107 - فإذا هي ثعبان مبين 266 143 - قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل
~~176 160 - وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون 31 169 - ألم يؤخذ عليهم
~~ميثاق الكتاب 357 و 348 172 - الست بربكم قالوا بلى 175 و 172 199 - خذ
~~العفو وأمر بالعرف 291 و 186 سورة الأنفال (8) 22 - ان شر الدواب عند الله
~~الصم البكم الذين لا يعقلون 313 33 - وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم 130
~~35 - وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية 566 36 - فسينفقونها ثم
~~تكون عليهم حسرة 518 38 - قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف 420
~~و 295 46 - أطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا 124 56 - الذين عاهدت
~~منهم ثم ينقضون عهدهم 497 60 - واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط
~~الخيل 112 سورة التوبة (9) 43 - عفا الله عنك لم أذنت لهم 292 PageV07P616
# 80 - استغفر لهم أو لا تستغفر لهم 607 90 - وجاء المعذرون من الأعراب 135
~~97 - الأعراب أشد كفرا ونفاقا 142 102 - وآخرون اعترفوا بذنوبهم 191 105 -
~~وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون 165 و 164 117 - الذين
~~اتبعوه في ساعة العسرة 218 129 - رب العرش العظيم 156 و 153 سورة يونس (10)
~~39 - بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه 357 50 - قل أرأيتم ان أتيكم عذابه
~~بياتا 129 54 - ولو أن لكل نفس ظلمت [آل محمد حقهم] ما في الأرض 26 61 -
~~وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة 330 100 - ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون
~~313 سورة هود (11) 7 - وكان عرشه على الماء 160 و 158 و 157 و 153 41 - بسم ms2501
~~الله مجريها ومرسيها 566 44 - بعدا للقوم الظالمين 257 113 - ولا تركنوا
~~إلى الذين ظلموا 257 و 21 سورة يوسف (12) 67 - يا بني لا تدخلوا من باب
~~واحد 528 93 - اذهبوا بقميصي هذا فالقوه على وجه أبي 449 100 - خروا له
~~سجدا 281 111 - لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب 68 سورة الرعد (13) 11
~~- ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم 300 PageV07P617
# 15 - ولله يسجد من في السماوات والأرض 65 و 11 19 - إنما يتذكر أولوا
~~الألباب 448 و 370 و 314 20 - الذين يوفون بعهد الله 497 24 - سلام عليكم
~~بما صبرتم فنعم عقبى الدار 564 38 - ولقد أرسلنا رسلا من قبلك 241 سورة
~~إبراهيم (14) 7 - لئن شكرتم لأزيدنكم 279 15 - وخاب كل جبار عنيد 454 22 -
~~ان الظالمين لهم عذاب أليم 26 30 - قل تمتعوا 407 42 - ولا تحسبن الله
~~غافلا عما يعمل الظالمون 14 سورة الحجر (15) 21 - وإن من شئ إلا عندنا
~~خزائنه 162 42 - ان عبادي ليس لك عليهم سلطان 67 و 65 91 - الذين جعلوا
~~القرآن عضين 271 سورة النحل (16) 16 - وعلامات وبالنجم هم يهتدون 373 34 -
~~فأصابهم سيئات ما عملوا 435 43 - فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون 364
~~48 - أو لم يروا إلى ما خلق الله من شئ 11 61 - فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون
~~ساعة ولا يستقدمون 112 68 - وأوحى ربك إلى النحل 222 و 220 69 - يخرج من
~~بطونها شراب مختلف ألوانه 223 و 222 و 221 76 - ومن يأمر بالعدل وهو على
~~صراط مستقيم 119 83 - يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها 544 PageV07P618
# 90 - إن الله يأمر بالعدل والاحسان 120 و 119 91 - وأوفوا بعهد الله 497
~~118 - وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون 31 126 - وإن عاقبتم فعاقبوا
~~بمثل ما عوقبتم به 299 سورة الإسراء (17) 1 - سبحان الذي أسرى بعبده 145 3
~~- عبدا شكورا 65 11 - وكان الانسان عجولا 105 33 - ومن قتل مظلوما فقد ms2502
~~جعلنا لوليه سلطانا 30 34 - وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولا 495 72 - من
~~كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى 448 78 - أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى
~~غسق الليل 578 86 - ولو شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك 331 88 - قل لئن
~~اجتمعت الإنس والجن 463 سورة الكهف (18) 16 - وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون
~~إلا الله 203 29 - إنا اعتدنا للظالمين 25 66 - قال له موسى هل اتبعك على
~~أن تعلمن مما علمت رشدا 364 و 358 70 - فلا تسئلني عن شئ حتى أحدث لك منه
~~ذكرا 364 73 - قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا 359 100 -
~~وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا 164 102 - أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا
~~عبادي من دوني أولياء 66 110 - فليعمل عملا صالحا 441 سورة مريم (19) 5 -
~~فهب لي من لدنك وليا 365 PageV07P619
# 16 - واذكر في الكتاب مريم 223 19 - 18 - قالت إني أعوذ بالرحمن... زكيا
~~224 48 - وأعتزلكم وما تدعون من دون الله 203 62 - ولهم رزقهم فيها بكرة
~~وعشيا 552 81 - اتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا 66 84 - فلا تعجل
~~عليهم إنما نعد لهم عدا 106 87 - ولا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند
~~الرحمن عهدا 496 93 - ان كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا 65
~~سورة طه (20) 1 - طه 57 5 - الرحمن على العرش استوى 156 و 154 و 153 18 -
~~ولي فيها مآرب أخرى 266 81 - ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى 591 97 - فان لك
~~في الحياة أن تقول لا مساس 300 114 - ولا تعجل بالقرآن 106 115 - ولقد
~~عهدنا إلى آدم من قبل فنسى 495 و 208 124 - فان له معيشة ضنكا 520 و 449
~~125 - قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا 449 و 134 سورة الأنبياء (21)
~~22 - سبحان الله رب العرش 331 و 157 26 - بل عباد مكرمون 60 37 - خلق
~~الانسان من عجل 105 97 ms2503 - واقترب الوعد الحق 384 106 - ان في هذا لبلاغا
~~لقوم عابدين 60 PageV07P620
# سورة الحج (22) 25 - ومن يرد فيه بالحاد بظلم 30 29 - وليطوفوا بالبيت
~~العتيق 80 46 - ولكن تعمى القلوب التي في الصدور 448 52 - وما أرسلنا من
~~قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى 566 60 - ومن عاقب بمثل ما عوقب به 299
~~سورة المؤمنون (23) 6 - 5 - والذين هم لفروجهم حافظون... غير ملومين 287 8
~~- والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون 493 77 - حتى إذا فتحنا عليهم بابا ذا
~~عذاب شديد 130 91 - ولعلا بعضهم على بعض 331 113 - فسئل العادين 111 سورة
~~النور (24) 11 - إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم 252 19 - إن الذين يحبون
~~أن تشيع الفاحشة 502 و 40 22 - وليعفوا وليصفحوا، ألا تحبون أن يغفر الله
~~لكم 289 35 - الله نور السماوات والأرض 532 39 - يحسبه الظمآن ماء 33 40 -
~~أو كظلمات في بحر لجي 32 61 - ليس على الأعمى حرج 240 و 239 و 219 سورة
~~الفرقان (25) 8 - وقال الظالمون [لآل محمد حقهم] 25 27 - ويوم يعض الظالم
~~على يديه 27 45 - ألم تر إلى ربك كيف مد الظل 10 63 - وعباد الرحمن الذين
~~يمشون على الأرض هونا 65 و 60 75 - أولئك يجزون الغرفة بما صبروا 565
~~PageV07P621
# سورة الشعراء (26) 94 - فكبكبوا فيها هم والغاوون 121 130 - وإذا بطشتم
~~بطشتم جبارين 596 189 - فأخذهم عذاب يوم الظلة 130 و 10 198 - ولو نزلناه
~~على بعض الأعجمين 107 214 - وأنذر عشيرتك الأقربين 243 سورة النمل (27) 10
~~- كأنها جان ولى مدبرا 266 23 - أوتيت من كل شئ ولها عرش عظيم 153 38 -
~~أيكم يأتيني بعرشها 154 40 - قال الذي عنده علم من الكتاب 93 سورة القصص
~~(28) 44 - وما كنت بجانب الغربي إذ قضينا إلى موسى الامر 557 76 - لتنوء
~~بالعصبة أولي القوة 251 85 - إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد 467
~~سورة العنكبوت (29) 10 - ومن الناس من يقول آمنا بالله 521 15 - فأنجيناه
~~وأصحاب ms2504 السفينة 70 41 - كمثل العنكبوت اتخذت بيتا 458 56 - إن أرضى واسعة
~~264 سورة الروم (30) 44 - وأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلأنفسهم
~~يمهدون 441 سورة لقمان (31) 13 - إن الشرك لظلم عظيم 257 18 - ولا تصعر خدك
~~للناس 368 PageV07P622
# سورة السجدة (32) 21 - ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر 128
~~سورة الأحزاب (33) 4 - ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه 364 23 - من
~~المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه 493 30 - يا نساء النبي من يأت
~~منكن بفاحشة مبينة 520 33 - وقرن في بيوتكن... إنما يريد الله ليذهب عنكم
~~الرجس 517 و 514 257 و 256 70 - يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا
~~قولا سديدا 352 72 - انا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال 166 و
~~31 سورة سبأ (34) 16 - فأرسلنا عليهم سيل العرم 197 45 - وما بلغوا معشار
~~ما آتيناهم 245 سورة فاطر (35) 8 - أفمن زين له سوء عمله 83 18 - ولا تزر
~~وازرة وزر أخرى 300 19 - وما يستوي الأعمى والبصير 448 21 - ولا الظل ولا
~~الحرور 10 28 - إنما يخشى الله من عباده العلماء 338 32 - ثم أورثنا الكتاب
~~الذين اصطفينا من عبادنا 409 37 - أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر 418 و
~~331 سورة يس (36) 68 - ومن نعمره ننكسه في الخلق 422 سورة الصافات (37) 10
~~- إلا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب 147 PageV07P623
# 22 - احشروا الذين ظلموا 25 24 - وقفوهم إنهم مسؤولون 298 49 - كأنهن بيض
~~مكنون 70 81 - 79 - سلام على نوح في العالمين انه من عبادنا المؤمنين 305
~~سورة ص (38) 41 - عبدنا أيوب 65 57 - فليذوقوه حميم وغساق 578 75 - استكبرت
~~أم كنت من العالين 416 سورة الزمر (39) 6 - يخلقكم في بطون أمهاتكم 32 9 -
~~هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون 338 19 - الذين يستمعون القول
~~فيتبعون أحسنه 350 20 - لهم غرف من فوقها غرف 564 53 - يا عبادي الذين
~~أسرفوا 608 و 60 67 - وما قدروا الله حق قدره ms2505 565 سورة غافر (40) 7 - الذين
~~يحملون العرش ومن حوله 607 و 156 و 154 و 153 60 - وقال ربكم ادعوني استجب
~~لكم 494 و 279 سورة فصلت (41) 4 - فأعرض أكثرهم 169 16 - عذاب الخزي في
~~الحياة الدنيا 129 23 - وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم 36 34 - ادفع بالتي هي
~~أحسن 125 46 - وما ربك بظلام للعبيد 18 PageV07P624
# سورة الشورى (42) 1 - حمعسق 219 8 - ولكن يدخل من يشاء في رحمته 26 21 -
~~ولولا كلمة الفصل 26 23 - قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى 366
~~30 - ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم 327 و 301 40 - فمن عفا وأصلح
~~فأجره على الله 290 44 - وترى الظالمين 130 و 26 45 - الا ان الظالمين في
~~عذاب مقيم 26 سورة الزخرف (43) 28 - وجعلها كلمة باقية في عقبه 26 39 - ولن
~~ينفعكم اليوم إذ ظلمتم 26 55 - فلما آسفونا انتقمنا منهم 591 و 31 57 -
~~ولما ضرب ابن مريم مثلا 229 67 - الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين
~~366 و 365 81 - قل إن كان للرحمن ولد فانا أول العابدين 67 و 51 سورة
~~الجاثية (45) 14 - قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله 610 29
~~- إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون 330 سورة محمد (صلى الله عليه وآله) (47)
~~1 - الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله 125 33 - ولا تبطلوا أعمالكم 439 سورة
~~الفتح (48) 2 - ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر 608 و 607 6 -
~~الظانين بالله ظن السوء 34 PageV07P625
# 10 - ان الذين يبايعونك إنما يبايعون الله 592 29 - والذين معه أشداء على
~~الكفار رحماء بينهم 277 سورة الحجرات (49) 10 - إنما المؤمنون إخوة 365 12
~~- ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا 502 و 219 و 70 و 39 - 36 سورة ق (50) 9
~~- ونزلنا من السماء ماء مباركا 221 24 - ألقيا في جهنم كل كفار عنيد 454
~~سورة الذاريات (51) 50 - ففروا إلى الله 350 56 - وما خلقت ms2506 الجن والإنس إلا
~~ليعبدون 356 و 51 سورة الطور (52) 47 - ان للذين ظلموا [آل محمد حقهم]
~~عذابا دون ذلك 129 و 26 48 - واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا 523 سورة النجم
~~(53) 9 - ثم دنى فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى 150 20 - 19 - أفرأيتم اللات
~~والعزى ومناة الثالثة الأخرى 566 32 - فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى
~~84 سورة الرحمن (55) 4 - 1 - الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان
~~342 17 - رب المشرقين ورب المغربين 556 60 - هل جزاء الاحسان إلا الاحسان
~~190 سورة الواقعة (56) 31 - 30 - وظل ممدود وماء مسكوب 11 37 - عربا أترابا
~~140 PageV07P626
# سورة الحديد (57) 14 - وغركم بالله الغرور 562 15 - مأواكم النار هي
~~مولاكم 546 17 - إعلموا أن الله يحيي الأرض بعد موتها 119 27 - وجعلنا في
~~قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة 277 سورة المجادلة (58) 1 - قد سمع الله قول
~~التي تجادلك في زوجها 42 11 - يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا
~~العلم درجات 342 14 - ألم تر إلى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم 426 سورة
~~الحشر (59) 2 - فاعتبروا يا أولي الابصار 68 7 - وما آتاكم الرسول فخذوه
~~وما نهاكم عنه فانتهوا 289 سورة الممتحنة (60) 1 - لا تتخذوا عدوي وعدوكم
~~أولياء 123 12 - ولا يعصينك في معروف 190 سورة الصف (61) 9 - هو الذي أرسل
~~رسوله بالهدى ودين الحق 46 سورة الجمعة (62) 2 - هو الذي بعث في الأميين
~~رسولا منهم 348 و 334 8 - قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم 112
~~سورة المنافقون (63) 4 - كأنهم خشب مسندة 70 8 - ولله العزة ولرسوله
~~وللمؤمنين 201 و 43 سورة التغابن (64) 14 - ان من أزواجكم وأولادكم عدوا
~~لكم 123 PageV07P627
# سورة الطلاق (65) 1 - ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه 257 3 - ومن يتوكل
~~على الله فهو حسبه 305 و 290 7 - سيجعل الله بعد عسر يسرا 217 12 - الله
~~الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن 356 سورة الملك (67) 14 - ألا يعلم من
~~خلق وهو ms2507 اللطيف الخبير 330 سورة القلم (68) 4 - إنك لعلى خلق عظيم 291 13 -
~~عتل بعد ذلك زنيم 81 15 - إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين 81 16 -
~~سنسمه على الخرطوم 81 17 - إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة 300 51 - وإن
~~يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم 529 سورة الحاقة (69) 6 - وأما عاد
~~فأهلكوا بريح صرصر عاتية 101 17 - ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية 156 و
~~155 44 - ولو تقول علينا بعض الأقاويل 357 سورة المعارج (70) 1 - سأل سائل
~~بعذاب واقع 551 و 130 32 - والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون 493 40 - فلا
~~أقسم برب المشارق والمغارب 556 سورة الجن (72) 16 - لو استقاموا على
~~الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا 552 18 - فلا تدعوا مع الله أحدا 281
~~PageV07P628
# 23 - ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم 263 سورة المزمل (73) 9 - رب
~~المشرق والمغرب 556 سورة القيامة (75) 16 - لا تحرك به لسانك لتعجل به 106
~~سورة الدهر (76) 31 - والظالمين أعد لهم عذابا أليما 31 سورة المرسلات (77)
~~30 - إنطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب 10 سورة عبس (80) 1 و 2 - عبس وتولى أن
~~جاءه الأعمى 71 سورة الانفطار (82) 6 - يا أيها الانسان ما غرك بربك الكريم
~~560 سورة المطففين (83) 9 - 7 - كلا إن كتاب الفجار لفي سجين... مرقوم 415
~~21 - 18 - كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين... مرقوم 415 26 - يسقون من رحيق
~~مختوم ختامه مسك 524 سورة الغاشية (88) 1 - هل أتاك حديث الغاشية 587 5 - 4
~~- تصلى نارا حامية تسقى من عين آنية 525 سورة الفجر (89) 14 - إن ربك
~~لبالمرصاد 298 و 16 25 - فيومئذ لا يعذب عذابه أحد 129 سورة البلد (90) 8 -
~~ألم نجعل له عينين 528 PageV07P629
# 11 - فلا اقتحم العقبة 297 12 - فك رقبة 297 سورة الليل (92) 1 - والليل
~~إذا يغشى 588 5 - فأما من أعطى واتقى 280 سورة الضحى (93) 5 - ولسوف يعطيك
~~ربك فترضى 280 8 - ووجدك عائلا فأغنى 483 سورة الإنشراح (94) 8 - فإذا فرغت
~~فانصب وإلى ربك فارغب ms2508 294 سورة العلق (96) 5 - 3 - اقرأ وربك الأكرم... علم
~~الانسان ما لم يعلم 342 سورة الزلزلة (99) 8 - 7 - فمن يعمل مثقال ذرة...
~~شرا يره 441 سورة العاديات (100) 1 - والعاديات ضبحا 123 سورة العصر (103)
~~3 - 1 - والعصر... وتواصوا بالصبر 252 سورة الاخلاص (112) 2 - الله الصمد
~~91 PageV07P630
# مستدرك سفينة البحار للعلامة البحاثة الحاج الشيخ علي النمازي الشاهرودي
~~قدس سره المتوفى 1405 ه‍. ق الجزء الثامن بتحقيق وتصحيح نجل المؤلف الحاج
~~الشيخ حسن بن علي النمازي مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين
~~بقم المشرفة PageV08P001
# شابك 4 - 203 - 470 - 964 مستدرك سفينة البحار (ج 8) المؤلف: المحدث
~~الجليل الحاج الشيخ علي النمازي الشاهرودي قدس سره الموضوع: الحديث الناشر:
~~مؤسسة النشر الاسلامي المطبوع: 1000 نسخة التاريخ: 1419 ه‍.
# مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة PageV08P002
# بقية باب الغين PageV08P003
# غفل: الكفاية: في مواعظ مولانا الإمام السجاد لمولانا الباقر صلوات الله
~~عليهما: يا بني إن صلاح الدنيا بحذافيرها في كلمتين: إصلاح شأن المعايش ملؤ
~~مكيال، ثلثاه فطنة، وثلثه تغافل، لأن الانسان لا يتغافل إلا عن شئ قد عرفه
~~ففطن له (1). وتقدم في " عيش " ما يتعلق بذلك.
# دعوات الراوندي: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أشرف خصال الكرم غفلتك
~~عما تعلم (2). نهج البلاغة: نحوه (3).
# العلوي (عليه السلام): وعظموا أقداركم بالتغافل عن الدني من الأمور،
~~وأمسكوا من الضعيف بجاهكم (4).
# عن مجموعة الشهيد قال: قال جعفر الصادق (عليه السلام): أعظموا أقداركم
~~بالتغافل فقد قال الله عز وجل: * (عرف بعضه وأعرض عن بعض) *.
# فظهر مما تقدم حسن التغافل عن الأمور الدنية التي منها تقصيرات الناس
~~وإسائاتهم إليه.
# وأما التغافل عن الله وعن دين الله والأمور الأخروية فمذموم، كما سيأتي.
# قال تعالى: * (ولا تكن من الغافلين) *، وقال: * (ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا
~~من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها - إلى قوله: - أولئك هم الغافلون)
~~*.
# PageV08P005
# مصباح الشريعة: في الصادقي (عليه السلام): وكثرة الذكر بلا غفلة، فإن
~~الغفلة مصطاد الشيطان، ورأس كل بلية، وسبب كل حجاب - الخ (1).
# ومن كلمات الحسن المجتبى (عليه السلام): الغفلة تركك ms2509 المسجد، وطاعتك
~~المفسد (2).
# ثواب الأعمال: عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: إياكم والغفلة، فإنه
~~من غفل فإنما يغفل عن نفسه، وإياكم والتهاون بأمر الله عز وجل، فإنه من
~~تهاون بأمر الله أهانه الله يوم القيامة. المحاسن: مثله (3).
# العلوي (عليه السلام): ثلاث من عمل الأبرار: إقامة الفرائض، واجتناب
~~المحارم، واحتراس من الغفلة في الدين - الخبر (4).
# وفيما أوحى إلى عيسى: يا عيسى كم أجمل النظر وأحسن الطلب والقوم في غفلة
~~لا يرجعون، تخرج الكلمة من أفواههم لا تعيها قلوبهم، يتعرضون لمقتي،
~~ويتحببون بي إلى المؤمنين - إلى أن قال: - ولا تله فإن اللهو يفسد صاحبه،
~~ولا تغفل فإن الغافل مني بعيد - الخبر (5).
# العلوي (عليه السلام) في حديث الإيمان على أربع دعائم قال: ومن غفل غرته
~~الأماني، وأخذته الحسرة، إذا انكشف الغطاء وبدا له من الله ما لم يكن يحتسب
~~(6).
# باب الغفلة واللهو - الخ (7).
# الخصال، أمالي الصدوق: عن الصادق (عليه السلام): إن كان الشيطان عدوا
~~فالغفلة لماذا وإن كان الموت حقا فالفرح لماذا (8).
# أقول: وفي حديث إحياء عيسى (عليه السلام) واحدا من أهل قرية ما توا
~~بسخطة،
# PageV08P006
# وسؤاله إياه عن أعمالهم، قال: عبادة الطاغوت وحب الدنيا، مع خوف قليل،
~~وأمل بعيد، وغفلة في لهو ولعب - الخ.
# أورد هذا الحديث شيخنا البهائي في أربعينه وذكر نقلا عن كمال الدين تشبيه
~~الإنسان في اغتراره وغفلته عن الموت، وما بعده من الأهوال، وانهماكه في
~~اللذات العاجلة الفانية الممتزجة بالكدورات، بشخص مدلي في بئر مشدود وسطه
~~بحبل وفي أسفل ذلك البئر ثعبان عظيم متوجه إليه، منتظر سقوطه، فاتح فاه
~~لالتقامه. وفي أعلى ذلك البئر جرذان أبيض وأسود، لا يزال يقترضان ذلك الحبل
~~شيئا فشيئا، ولا يفترقان عن قرضه آنا من الآنات، وذلك الشخص مع أنه يرى ذلك
~~الثعبان، ويشاهد انقراض الحبل آنا فآنا، قد أقبل على قليل عسل، قد لطخ به
~~جدار ذلك البئر، وامتزج ترابه واجتمع عليه زنابير كثيرة، وهو مشغول بلطعه،
~~منهمك فيه، ملتذ بما أصاب منه، مخاصم لتلك الزنابير عليه، قد صرف باله
~~بأجمعه إلى ms2510 ذلك، غير ملتفت إلى ما فوقه وما تحته.
# فالبئر هو الدنيا، والحبل هو العمر، والثعبان الفاتح فاه هو الموت،
~~والجرذان الليل والنهار القارضان للأعمار والعسل المختلط بالتراب هو لذات
~~الدنيا الممتزجة بالكدورات والآلام، والزنابير هم أبناء الدنيا المتزاحمون
~~عليها.
# ولعمري إن هذا المثل من أشد الأمثال انطباقا على الممثل له، نسأل الله
~~البصيرة والهداية، ونعوذ به من الغفلة والغواية. إنتهى.
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أغفل الناس من لم يتعظ بتغير الدنيا
~~من حال إلى حال.
# وروي: أن الديك يقول في ذكره: أذكروا الله يا غافلين.
# وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): أهل الدنيا كركب يسار بهم وهم نيام.
# وتقدم في " سوق ": بكائه (عليه السلام) في سوق البصرة لما رأى غفلة أهله.
~~وتقدم في " غرر ": ما يناسب ذلك.
# وعن لب اللباب: وفي الخبر أن أهل الجنة لا يتحسرون على شئ فاتهم من
~~الدنيا كتحسرهم على ساعة مرت من غير ذكر الله. PageV08P007
# وتقدم في " بلس ": ساعتا غفلة، والأمر باكثار ذكر الله فيهما.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من
~~الغافلين (1).
# غلب: معاني الأخبار: عن مولانا الإمام السجاد (عليه السلام): ويل لمن
~~غلبت آحاده عشراته. يعني غلبت سيئاته التي تجزى بكل واحد واحدا عشراته، أي
~~حسناته لأنه من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها. وتقدم في " أحد ": مواضع
~~الرواية.
# ويأتي في " غمي ": أن قوله: كلما غلب الله عليه فالله أعذر لعبده. وهذا
~~من الأبواب التي يفتح كل باب منها ألف باب. وتقدم في " أصل ".
# تغلب والد أبان، يروي عنه ابنه أبان، كما في البحار رواية شريفة تدل على
~~حسنه وكماله، فراجع إليه (2).
# وسائر رواياته التي تدل على كماله وعلمه في البحار (3).
# غالب بن فهر: من أجداد رسول الله (صلى الله عليه وآله). كان أفضل ولد
~~أبيه وأظهرهم مجدا وشرفا. وجملة من أحواله في منتهى الآمال (4).
# أبو غالب الزراري: هو أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان بن الحسن بن جهم
~~المذكور في رجالنا (5).
# غلظ: قرب ms2511 الإسناد: عن جعفر، عن أبيه، عن علي صلوات الله عليهم قال: لا
~~غلظ على مسلم في شئ (6). ويأتي في " وسع " ما يتعلق بذلك.
# والأصل في ذلك قوله تعالى: * (ما جعل عليكم في الدين من حرج) *، وقوله:
# PageV08P008
# * (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها) *، وقوله: * (يريد الله أن يخفف عنكم)
~~*، وقوله:
# * (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر) * إلى غير ذلك.
# وفي حديث تشييع الرسول (صلى الله عليه وآله) جنازة سعد وقوله مثل سعد
~~يضم، فقال: إن سعدا كان في لسانه غلظ على أهله (1).
# غلف: ذم الأغلف، تقدم في " ختن ": ذم الأغلف، وأنه تضج الأرض من بوله
~~أربعين صباحا، وأنه لا يؤم القوم، لأنه ضيع من السنة أعظمها، ولا تقبل له
~~شهادة، ولا تصلي عليه إذا مات، كما في البحار (2).
# تفسير قوله تعالى: " وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم " (3).
# غلل: قال تعالى: * (وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما
~~قالوا) *. يعنون أن الله فرغ من أمر الخلق، لا يحدث شيئا. وتقدم في " بدء
~~": ما يناسب ذلك.
# باب السرقة والغلول وحدهما (4).
# قال تعالى: * (وما كان لنبي أن يغل ومن يغلل يأت بما غل يوم القيمة) *
~~نزلت في حرب بدر، حين فقدت قطيفة حمراء من الغنائم، فزعم رجل من الأصحاب أن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) أخذها، فأنزل الله تعالى هذه الآية، فجاء
~~رجل فقال: إن فلانا قد غل قطيفة واحتفرها هنالك، فأمر رسول الله بحفر ذلك
~~الموضع فأخرج القطيفة (5).
# وفي رواية أبي الجارود عن الباقر (عليه السلام) في هذه الآية قال: ومن غل
~~شيئا رآه يوم القيامة في النار، ثم يكلف أن يدخل إليه فيخرجه من النار (6).
# PageV08P009
# مذمة من غل، وأنه في النار (1).
# تفسير العياشي: عن مولانا الصادق صلوات لله عليه: إذا كان يوم القيامة
~~يؤتى بإبليس في سبعين غلا وسبعين كبلا، فينظر الأول إلى زفر في عشرين ومائة
~~غل، فينظر إبليس فيقول: من هذا الذي أضعفه الله العذاب، وأنا أغويت الخلق
~~جميعا؟ فيقال: هذا زفر - الخ (2)، وتقدم ms2512 في " بلس " و " زمم " ما يتعلق
~~بذلك.
# خبر درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة. تقدم إجماله في " درع ".
# الكافي: عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث قال: إن عليا (عليه السلام)
~~كان قاعدا في مسجد الكوفة، فمر به عبد الله بن قفل التميمي ومعه درع طلحة،
~~فقال له علي (عليه السلام):
# هذه درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة، فقال له عبد الله بن قفل: فاجعل
~~بيني وبينك قاضيك الذي رضيته للمسلمين، فجعل بينه وبينه شريحا، فقال علي
~~(عليه السلام):
# هذه درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة، فقال له شريح: هات على ما تقول
~~بينة، فأتاه الحسن فشهد أنها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة، فقال: هذا
~~شاهد فلا أقضي بشهادة شاهد حتى يكون معه آخر، قال: فدعا قنبرا فشهد أنها
~~درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة، فقال شريح: هذا مملوك ولا أقضي بشهادة
~~مملوك، قال فغضب علي (عليه السلام) وقال: خذها فإن هذا قضى بجور ثلاث مرات.
# قال: فتحول شريح ثم قال: لا أقضي بين اثنين حتى تخبرني من أين قضيت بجور
~~ثلاث مرات.
# فقال له: ويلك - أو ويحك - إني لما أخبرتك أنها درع طلحة اخذت غلولا يوم
~~البصرة، فقلت: هات على ما تقول بينة وقد قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): حيث ما وجد غلول اخذ بغير بينة، فقلت: رجل لم يسمع الحديث، فهذه
~~واحدة.
# ثم أتيتك بالحسن فشهد، فقلت: هذا واحد ولا أقضي بشهادة واحد حتى يكون معه
~~آخر، وقد قضى رسول الله (صلى الله عليه وآله) بشهادة واحد ويمين، فهذه
~~ثنتان.
# PageV08P010
# ثم أتيتك بقنبر فشهد أنها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة، فقلت: هذا
~~مملوك ولا أقضي بشهادة مملوك، وما بأس بشهادة مملوك إذا كان عدلا.
# ثم قال: ويلك - أو ويحك - إمام المسلمين يؤمن من أمورهم على ما هو أعظم
~~من هذا (1).
# في حديث البخاري في تقسيم غنائم حنين قال: ثم قام (صلى الله عليه وآله)
~~إلى جنب بعير وأخذ من سنامه وبرة فجعلها بين إصبعيه ms2513 فقال: يا أيها الناس
~~والله ما لي من فيئكم هذه الوبرة إلا الخمس، والخمس مردود عليكم، فأدوا
~~الخياط والمخيط، فإن الغلول عار ونار وشنار على أهله يوم القيامة، فجاءه
~~رجل من الأنصار بكبة من خيوط شعر فقال: يا رسول الله أخذت هذا لأخيط بها
~~برذعة بعير لي، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أما حقي منها فلك.
# فقال الرجل: أما إذا بلغ الأمر هذا فلا حاجة لي بها ورمى بها من يده (2).
# أقول: قال الله تعالى في آل عمران: " وما كان لنبي أن يغل " قالوا: أي
~~وما صح لنبي أن يخون في الغنائم، فإن النبوة تنافي الخيانة، والغلول أخذ
~~الشئ من المغنم في خفية.
# وفي الصادقي (عليه السلام): إن رضا الناس لا يملك وألسنتهم لا تضبط ألم
~~ينسبوا يوم بدر إلى أنه أخذ لنفسه من المغنم قطيفة حمراء حتى أظهره الله
~~على القطيفة، وبرأ نبيه من الخيانة، وأنزل في كتابه: * (وما كان لنبي أن
~~يغل ومن يغلل يأت بما غل يوم القيمة) * قالوا: يحمله على عنقه.
# وعن أبي جعفر (عليه السلام): ومن غل شيئا رآه يوم القيامة في النار، ثم
~~يكلف أن يدخل إليه، فيخرجه من النار. وتقدم في سفيان الثوري خبر ثلاث لا
~~يغل عليهن.
# وفي أمر ابن زياد بعلي بن الحسين (عليهما السلام) أن يغل بغل في عنقه لما
~~سرح بهم
# PageV08P011
# إلى يزيد وقول علي (عليه السلام) ليزيد: ما ظنك برسول الله لو رآني في
~~الغل (1).
# غلم: الكافي: عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: كان
~~أمير المؤمنين صلوات الله عليه يقول: إذا كان الغلام ملتاث الإدرة، صغير
~~الذكر، ساكن النظر، فهو ممن يرجى خيره، ويؤمن شره. قال: وإذا كان الغلام
~~شديد الأدرة، كبير الذكر، حاد النظر، فهو ممن لا يرجى خيره، ولا يؤمن شره.
# بيان: " ملتاث الإدرة " يعني مسترخي الخصية، متدليها (2).
# الكافي: عن صالح بن عقبة قال: سمعت العبد الصالح صلوات الله عليه يقول:
# تستحب عرامة الغلام في صغره ليكون حليما ms2514 في كبره، ثم قال: ما ينبغي أن
~~يكون إلا هكذا، وروي: إن أكيس الصبيان أشدهم بغضا للكتاب.
# بيان: العرامة: سوء الخلق والفساد والمرح. والمراد ميله إلى اللعب. وبغضه
~~للكتاب: أي عرامته في صغره علامة عقله وحلمه في كبره. وينبغي أن يكون الطفل
~~هكذا، فأما إذا كان منقادا ساكنا حسن الخلق في صغره، يكون بليدا في كبره
~~كما هو المجرب، والكتاب بالتشديد المكتب (3).
# العلوي (عليه السلام): إذا نظرت إلى الغلام فرأيته حلو العينين، عريض
~~الجبهتين، نامي الوجنتين، سليم الهيئة، مسترخي العزلة فارجه لكل يمن وبركة،
~~وإن رأيته غائر العينين، ضيق الجبهة، نامي الوجنتين، مجدد الأرنبة، كأنما
~~جبينه صلابه فلا ترجه (4).
# وفي الكافي (5) روايات في نشأ الغلام وخصوصياته.
# الكافي: بإسناده عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن أبيه صلوات الله عليهما
# PageV08P012
# قال: الغلام لا يلقح بتفلك ثدياه، وبسطح ريح إبطيه (1).
# بيان: لا يلقح: لا يجامع، كناية عن البلوغ. والتفلك: الاستدارة.
# بيان: لا يلقح: لا يجامع، كناية عن البلوغ. والتفلك: الاستدارة.
# خبر غلام اليهودي الذي يجئ عند النبي (صلى الله عليه وآله)، وربما أرسله
~~في حاجة، فمرض فعاده النبي (صلى الله عليه وآله) وهو في حال الاحتضار فأسلم
~~على يديه ومات (2).
# خبر الغلام الذي أنكرته أمه وأرشت سبعة من النساء، كل واحدة عشرة دنانير،
~~فشهدن أنها بكر فأشكل على عمر، ففزعوا إلى مفزع المشكلات وملجئ الملمات،
~~مولانا أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه فأمر باحضار قابلة، فلما دخلت
~~بها أعطتها سوارا بأن تشهد أنها بكر، فلما خرجت شهدت بالبكارة.
# فقال (عليه السلام): كذبت، يا قنبر فتش العجوز وخذ منها السوار فأخذ
~~منها، فضج الخلائق فقال للمرأة: إني أريد أن أزوجك هذا الغلام المدعي عليك
~~فأقرت (3).
# خبر الغلام الذي كشف أمير المؤمنين (عليه السلام) عن اتكائه على راحتيه
~~حين القيام أنه ولد الشيخ. وذلك حين واقع الشيخ امرأته، ومات على بطنه،
~~فأنكر بنوه أنه ابنه (4).
# خبر غلام ضربه مولاه، فادعى كل منهما أني أنا مولاك وأنت عبدي، فترافعا
~~إلى مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام)، ms2515 وتكاذبا وتحالفا، فلما كان من
~~الغد أمر (عليه السلام) أن يدخل كل رأسه في ثقب، فدعا بالسيف وقال: اضرب
~~رقبة العبد، فأخرج فكشف الأمر (5).
# عفو مولانا الحسن المجتبى (عليه السلام) عن غلامه الذي جنى جناية فقرأ:
# * (والعافين عن الناس) * - الآية (6) ونحوه صدر من مولانا الحسين صلوات
~~الله عليه (7).
# PageV08P013
# ويأتي في " هود ": ذكر غلام اليهودي الذي أعتق ووهب له المال ببركة
~~الحسين (عليه السلام).
# خبر غلام الترك الذي كان لمولانا الحسين (عليه السلام)، فوهبه لمولانا
~~السجاد (عليه السلام) ونال شرف الشهادة (1).
# خبر الغلام الذي كان لمولانا الإمام السجاد (عليه السلام) فأراد أن
~~يضربه، فقرأ الغلام:
# " قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله) * فعفا عنه (2).
# خبر الغلام الذي كان لمولانا الإمام الصادق صلوات الله عليه يمسك بغلته،
~~فجاء خراساني يتمنى مكانه، فقال للغلام: أنا أقيم مكانك، وأجعل لك مالي كله
~~(3).
# خبر جلوس مولانا الصادق (عليه السلام) عند رأس غلامه الذي بعثه في حاجة
~~فأبطأ ونام، وترويحه إياه حتى ينتبه (4).
# عفو مولانا أبي الحسن (عليه السلام) عن غلامه الذي أخذ كارة من تمر (5).
# وتقدم في " صفر ": خبر الغلام الأصفر الساقين اسمه أحمد.
# غلا: النبوي (صلى الله عليه وآله): صنفان من أمتي لا نصيب لهما في
~~الإسلام: الغلاة والقدرية (6).
# باب نفي الغلو في النبي والأئمة صلوات الله عليهم وبيان معنى التفويض
~~(7).
# النساء: * (يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تقولوا على
~~الله إلا الحق) *.
# أمالي الطوسي: عن فضيل بن يسار، قال: قال الصادق (عليه السلام): إحذروا
~~على شبابكم الغلاة لا يفسدوهم، فإن الغلاة شر خلق الله يصغرون عظمة الله،
~~ويدعون
# PageV08P014
# الربوبية لعباد الله، وإن الغلاة لشر من اليهود والنصارى والمجوس، والذين
~~أشركوا - الخ (1).
# توقيع مولانا صاحب الزمان صلوات الله عليه ردا على الغلاة (2).
# رجال الكشي: عن أبي عبد الله صلوات الله عليه وذكر الغلاة وقال: إن فيهم
~~من يكذب حتى أن الشيطان ليحتاج إلى كذبه (3).
# الصادقي (عليه السلام): لعن الله الغلاة والمفوضة، فإنهم صغروا عصيان
~~الله وكفروا به، وأشركوا ms2516 وضلوا وأضلوا، فرارا من إقامة الفرائض وأداء
~~الحقوق (4).
# وتقدم في " غرر ": ما يتعلق بذم الغلاة.
# الروايات الواردة في ذم الغلاة الذين زعموا الربوبية في الأئمة صلوات
~~الله عليهم (5).
# رجال الكشي: عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: جاء رجل إلى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) فقال: السلام عليك يا ربي. فقال: مالك لعنك الله، ربي
~~وربك الله - الخبر (6).
# الروايات الواردة في ذم عبد الله بن سبأ حيث ادعى الربوبية والألوهية
~~لمولانا أمير المؤمنين (عليه السلام)، وذم جمع ادعوا له الإلوهية في البحار
~~(7).
# دخول عشرة على أمير المؤمنين (عليه السلام) وقولهم: إنك ربنا وأنت الذي
~~خلقتنا أو أنت الذي رزقتنا، ومنعه إياهم (8).
# رجال الكشي: في الصحيح عن أبي بصير قال: قال لي أبو عبد الله (عليه
~~السلام): يا با
# PageV08P015
# محمد إبرأ ممن يزعم أنا أرباب، قلت: برئ الله منه. فقال: إبرأ ممن يزعم
~~أنا أنبياء. قلت: برئ الله منه (1).
# لعن الصادق (عليه السلام) من قال: إن الإمام هو الذي خلق ورزق (2).
# ومن دعاء الرضا (عليه السلام): اللهم من زعم أنا أرباب فنحن منه براء،
~~ومن زعم أن إلينا الخلق وإلينا الرزق، فنحن براء منه كبراءة عيسى بن مريم
~~من النصارى - الخبر (3).
# أمالي الطوسي: عن ابن نباتة قال: قال: أمير المؤمنين صلوات الله عليه:
~~اللهم إني برئ من الغلاة، كبراءة عيسى بن مريم من النصارى - الخ (4).
# الإحتجاج: في التوقيع الخارج عن صاحب الزمان صلوات الله وسلامه عليه:
# ليس نحن شركاء في علمه ولا في قدرته - إلى أن قال: - أنا وجميع آبائي
~~عبيد الله عز وجل - إلى أن قال -: إني برئ ممن يقول: إنا نشارك الله في
~~ملكه، أو يحلنا محلا سوى المحل الذي نصبه الله لنا وخلقنا له - الخ (5).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): قال المأمون لمولانا الرضا صلوات الله
~~عليه: بلغني أن قومك يغلون فيكم ويتجاوزون فيكم الحد. فقال الرضا (عليه
~~السلام): حدثني أبي، عن آبائه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا
~~ترفعوني فوق حقي فإن الله تبارك ms2517 وتعالى اتخذني عبدا قبل أن يتخذني نبيا.
# قال الله تعالى: * (ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم
~~يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله - إلى أن قال: - ولا يأمركم أن
~~تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون) * -
~~إلى أن قال:
# وإنا لنبرأ إلى الله عز وجل: ممن يغلو فينا، فيرفعنا فوق حدنا كبراءة
~~عيسى بن
# PageV08P016
# مريم من النصارى، قال الله عز وجل: * (وإذ قال الله يا عيسى بن مريم أنت
~~قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله) * - الآية - إلى أن قال:
# فمن ادعى للأنبياء ربوبية، وادعى للأئمة ربوبية أو نبوة أو لغير الأئمة
~~إمامة، فنحن براء منه في الدنيا والآخرة (1).
# معاني الغلو الذي زعمه الشيعة والفضل بن شاذان أنه غلو، وما كتبوا منه
~~إلى الإمام الهادي (عليه السلام) أو الإمام الجواد (عليه السلام)، وما أجاب
~~في ذلك وينفتح من هذا الخبر ما كانوا ينسبون إلى الرواة من الغلو (2) ورواه
~~رجال الكشي (3).
# وتقدم في " عبد ": تحذير الشيعة عن الغلو، والقول فيهم بعبوديتهم
~~ومخلوقيتهم، والقول بفضائلهم ما شاؤوا. كلام المجلسي في معنى الغلو
~~والتفويض قال: إعلم أن الغلو في النبي والأئمة صلوات الله عليهم إنما يكون
~~بالقول بألوهيتهم، أو بكونهم شركاء الله تعالى في المعبودية، أو في الخلق
~~والرزق، أو أن الله تعالى حل فيهم أو اتحد بهم، أو أنهم يعلمون الغيب بغير
~~وحي، أو إلهام من الله تعالى، أو بالقول في الأئمة أنهم كانوا أنبياء، أو
~~القول بتناسخ أرواح بعضهم إلى بعض، أو القول بأن معرفتهم تغني عن جميع
~~الطاعات ولا تكليف معها بترك المعاصي.
# والقول بكل منها إلحاد وكفر وخروج عن الدين، كما دلت عليه الأدلة العقلية
~~والآيات والأخبار السالفة وغيرها، وقد عرفت أن الأئمة (عليهم السلام)
~~تبرؤوا منهم وحكموا بكفرهم وأمروا بقتلهم، وإن قرع سمعك شئ من الأخبار
~~الموهمة لشئ من ذلك فهي إما مأولة أو هي من مفتريات الغلاة.
# ولكن أفرط بعض المتكلمين والمحدثين في الغلو لقصورهم عن معرفة الأئمة ms2518
~~(عليهم السلام)، وعجزهم عن إدراك غرائب أحوالهم وعجائب شؤونهم، فقدحوا في
~~كثير الرواة الثقات لنقلهم بعض غرائب المعجزات حتى قال بعضهم: من الغلو نفي
# PageV08P017
# السهو عنهم، أو القول بأنهم يعلمون ما كان وما يكون وغير ذلك، مع أنه قد
~~ورد في أخبار كثيرة " لا تقولوا فينا ربا وقولوا ما شئتم ولن تبلغوا ".
~~وورد " أن أمرنا صعب مستصعب لا يحتمله إلا ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد
~~مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان ". وورد " لو علم أبو ذر ما في قلب سلمان
~~لقتله "، وغير ذلك مما مر وسيأتي.
# فلا بد للمؤمن المتدين أن لا يبادر برد ما ورد عنهم من فضائلهم ومعجزاتهم
~~ومعالي أمورهم إلا إذا ثبت خلافه بضرورة الدين أو بقواطع البراهين أو
~~بالآيات المحكمة أو بالأخبار المتواترة (1).
# الصادقي (عليه السلام): لعن الله الغلاة والمفوضة، فإنهم صغروا عصيان
~~الله وكفروا به وأشركوا وضلوا وأضلوا فرارا من إقامة الفرائض وأداء الحقوق
~~(2).
# بعض ما روي عن الغلاة في فضل أمير المؤمنين (عليه السلام) (3). مثل أنه
~~صعد إلى السماء على فرس، وينظر إليه أصحابه. إلى غير ذلك (4).
# وقد تقدم ما يتعلق بالغلاة في " خطب " عند ذكر أبي الخطاب، وفي " سعر ":
~~ما يتعلق بغلاء الأسعار، وفي " مسك ": ما يتعلق بالغالية.
# غمر: إبراهيم الغمر ابن الحسن المثنى. ذكرناه في رجالنا (5).
# قال تعالى: * (قلوبهم في غمرة من هذا) * يعني في شك، كما قاله الصادق
~~(عليه السلام) في رواية تفسير القمي.
# غمز: باب الغمز والهمز الصادق (عليه السلام) في رواية تفسير القمي.
# غمز: باب الغمز والهمز واللمز (6).
# PageV08P018
# المطففين: * (إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون وإذا مروا بهم
~~يتغامزون) * - الآيات.
# صحيفة الرضا (عليه السلام): عن مولانا الرضا، عن آبائه، عن النبي صلوات
~~الله عليهم إن موسى بن عمران سأل ربه ورفع يديه، فقال: يا رب أين ذهبت،
~~أوذيت؟
# فأوحى الله تعالى إليه: يا موسى إن في عسكرك غمازا. فقال: يا رب دلني
~~عليه، فأوحى الله إليه: إني أبغض الغماز، فكيف أغمز؟ (1).
# وفي " نمم " و " عيب " و ms2519 " لمز " ما يتعلق بذلك.
# في فوائد غمز البدن:
# فقه الرضا (عليه السلام): وأروي أنه لو كان شئ يزيد في البدن، لكان الغمز
~~يزيد اللين من الثياب، وكذلك الطيب ودخول الحمام، ولو غمز الميت فعاش لما
~~أنكرت ذلك (2).
# وفي طب الأئمة (عليهم السلام) قال الرضا (عليه السلام): ولو غمز الميت
~~فعاش لما أنكرت ذلك.
# بسط الإمام الصادق (عليه السلام) رجليه إلى عمر بن يزيد وقوله: إغمزهما
~~يا عمر.
# قال: فغمزت رجله (3). وتقدم في " رجل " ما يتعلق بذلك.
# غمم: تأويل الغمام في قوله تعالى: * (يوم تشقق السماء بالغمام) * بمولانا
~~أمير المؤمنين صلوات الله عليه (4).
# ذكر الغمامة التي خلقت لمحمد (صلى الله عليه وآله) قبل خلق آدم بألفي
~~عام، جاء بها جبرئيل ونشرها على رأسه (5).
# PageV08P019
# باب فيه إظلال الغمامة عليه (صلى الله عليه وآله) (1).
# الإحتجاج: في حديث بيان علي أمير المؤمنين صلوات الله عليه فضائل رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) قال: إن الغمامة كانت تظلله من يوم ولد إلى يوم
~~قبض في حضره وأسفاره (2).
# خبر غمامة أخرى تظلله في طريق الشام (3).
# في أن على رأس الحجة المنتظر (عليه السلام) غمامة تظلله من الشمس تدور
~~معه حيثما دار تنادي بصوت فصيح: هذا المهدي (4).
# إظلال الغمامة على رسول الله وأمير المؤمنين صلوات الله عليهما (5).
# وفيه رواية أخرى قريبة من ذلك، وقال فيها: والذي خلق ما يشاء لقد أكل من
~~تلك الغمامة ثلاثمائة وثلاثة عشر نبيا وثلاثمائة وثلاثة عشر وصيا ما فيهم
~~نبي أكرم على الله مني، ولا فيهم وصي أكرم على الله تعالى من علي (عليه
~~السلام).
# باب ما يورث الهم والغم والتهمة ودفعها (6).
# الخصال: عن أبي عبد الله صلوات عليه قال: اغتم أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) يوما فقال من أين أتيت؟ فما أعلم أني جلست على عتبة باب، ولا شققت
~~بين غنم، ولا لبست سراويلي من قيام، ولا مسحت يدي ووجهي بذيلي (7).
# وروي عنهم صلوات عليهم قالوا: إن أحد عشر شيئا يورث الغم: المشي بين
~~الأغنام، ولبس السراويل قائما، وقبض (قص - خ ل) ms2520 شعر اللحية بالأسنان،
~~والمشي على قشر البيض، واللعب بالخصية، والاستنجاء باليمين، والقعود على
~~عتبة الباب، والأكل بالشمال، ومسح الوجه بالأذيال، والمشي فيما بين القبور،
# PageV08P020
# والضحك بين المقابر (1).
# واعلم أنه قد ورد واشتهر أيضا أن المشي بين المرأتين، والاجتياز بينهما،
~~وخياطة الثوب على البدن، والتعمم قاعدا، والبول في الماء راكدا، والنوم في
~~الحمام، والنوم على الوجه منبطحا تورث الغم والهم (2).
# جنة الأمان: قال: رأيت في بعض كتب أصحابنا ما ملخصه: إن رجلا جاء إلى
~~النبي وقال: يا رسول الله إني كنت غنيا فافتقرت، وصحيحا فمرضت، وكنت مقبولا
~~عند الناس فصرت مبغوضا، وكنت خفيفا على قلوبهم فصرت ثقيلا، وكنت فرحانا
~~فاجتمعت علي الهموم، وقد ضاقت علي الأرض - إلى أن قال: - فقال له النبي
~~(صلى الله عليه وآله): يا هذا لعلك تستعمل مثيرات الهموم؟ فقال: وما مثيرات
~~الهموم؟ قال: لعلك تتعمم من قعود، أو تتسرول من قيام، أو تقلم أظفارك بسنك،
~~أو تمسح وجهك بذيلك، أو تبول في ماء راكد، أو تنام منبطحا على وجهك (3).
~~ونحوه تمسح وجهك بذيلك، أو تبول في ماء راكد، أو تنام منبطحا على وجهك (3).
~~ونحوه إلا أنه ذكر ميراث الهموم (4).
# وتقدم في " عنب ": أن العنب يذهب بالغم خصوصا الأسود منه، وفي " درج ":
# أن من كثر غمه فليأكل الدراج، وفي " زبب ": أن أكل الزبيب يذهب بالغم،
~~وفي " حزن " ما يتعلق بذلك، وكذا في " همم "، وفي " عول ": مدح غم العيال.
# التمحيص: عن محمد بن سنان، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: من اغتم كان
~~للغم أهلا، فينبغي للمؤمن أن يكون بالله وبما صنع راضيا (5).
# التمحيص: عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~الله بعدله وحكمته وعلمه جعل الروح والفرج في اليقين والرضا عن الله، وجعل
~~الهم والحزن في الشك والسخط، فارضوا عن الله وسلموا لأمره (6).
# PageV08P021
# دعوات الراوندي: قال الصادق (عليه السلام): يصبح المؤمن حزينا ويمسي
~~حزينا ولا يصلحه إلا ذاك، وساعات الغموم كفارات الذنوب (1).
# فقه الرضا (عليه السلام): روي أنه سئل العالم عن الرجل ms2521 يصبح مغموما لا
~~يدري سبب غمه. فقال: إذا أصابه ذلك فليعلم أن أخاه مغموم، وكذلك إذا أصبح
~~فرحان لغير سبب يوجب الفرح، فبالله نستعين على حقوق الإخوان (2).
# تفسير العياشي: عن الصادق (عليه السلام) قال: ما يمنع أحدكم إذا دخل عليه
~~غم من غموم الدنيا أن يتوضأ ثم يدخل مسجده، فيركع ركعتين، فيدعو الله فيها،
~~أما سمعت الله عز وجل يقول: * (واستعينوا بالصبر والصلاة) * (3).
# غمي: بصائر الدرجات: عن موسى بن بكر، قال: قلت لأبي عبد الله صلوات الله
~~عليه: الرجل يغمى عليه اليوم أو يومين أو ثلاثة أو أكثر ذلك كم يقضي من
~~صلاته؟ فقال: ألا أخبرك بما ينتظم هذا وأشباهه؟ فقال: كلما غلب الله عليه
~~من أمر، فالله أعذر لعبده. وزاد فيه غيره، قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): وهذا من الأبواب التي يفتح كل باب منها ألف باب (4).
# الكافي: عن مرازم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المريض لا
~~يقدر على الصلاة. قال: فقال: كلما غلب الله عليه فالله أولى بالعذر (5).
# الكافي: في الصحيح عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله قال: سمعته يقول
~~في المغمى عليه: ما غلب الله عليه، فالله أولى بالعذر (6).
# وسائر الروايات والكلمات في حكم المغمى عليه في البحار (7).
# PageV08P022
# غنم: باب قصة نفش الغنم (1).
# الأنبياء: * (وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم) *
~~- الآية.
# التهذيب: عن أبي بصير، عن الصادق (عليه السلام) في هذه الآية، قال: لا
~~يكون النفش إلا بالليل، إن على صاحب الحرث أن يحفظ الحرث بالنهار، وليس على
~~صاحب الماشية حفظها بالنهار، إنما رعيها وإرزاقها بالنهار، فما أفسدت فليس
~~عليها، وعلى صاحب الماشية حفظ الماشية بالليل عن حرث الناس، فما أفسدت
~~بالليل فقد ضمنوا، وهو النفش، وإن داود حكم للذي أصاب زرعه رقاب الغنم،
~~وحكم سليمان الرسل والثلة وهو اللبن والصوف في العام (2).
# كان لرسول الله (صلى الله عليه وآله) مائة من الغنم (3).
# تكلم الغنم مع ولده عند الإمام السجاد صلوات الله عليه، وبيان الإمام ms2522
~~كلامه (4).
# في الرسالة الذهبية قال مولانا الرضا صلوات الله عليه: وأكل كلية الغنم
~~وأجواف الغنم يغير المثانة - الخبر (5).
# فوائد اتخاذ الغنم وبركاته، وما بعث الله نبيا إلا وقد رعى الغنم، وأنه
~~قال (صلى الله عليه وآله): عليكم بالغنم والحرث، فإنهما يروحان بخير
~~ويغدوان بخير - الخ (6).
# المحاسن: عن النبي (صلى الله عليه وآله) نظفوا مرابض الغنم، وامسحوا
~~رغامهن فإنهن من دواب الجنة.
# PageV08P023
# بيان: الرغام ما يخرج من أنوفها. وفي رواية أخرى: صلوا في مراحها (1).
# وتقدم في " شوه " و " ضأن " ما يتعلق بذلك، وفي " صفر ": قوله: لا تصفر
~~بغنمك ذاهبة.
# فضائل الشيعة: عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين
~~صلوات الله عليه: أنا الراعي راعي الأنام، أفترى الراعي لا يعرف غنمه؟ قال:
~~فقام إليه جويرية وقال: يا أمير المؤمنين فمن غنمك؟ قال: صفر الوجوه، ذبل
~~الشفاه من ذكر الله (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إغتنم خمسا قبل خمس - الخ (3).
# باب كيفية قسمة الغنائم، وحكم أموال المشركين والمخالفين والنواصب (4).
# جملة من أحكام الغنائم في البحار (5).
# أبو الغنائم: هو محمد بن علي بن ميمون البرسي، المذكور في الرجال (6).
# قصة غانم بن أبي غانم، والحصاة التي كانت معه، ختم عليها علي والحسنان
~~صلوات لله عليهم وجاء إلى المدينة ليختم عليها علي بن الحسين (عليه
~~السلام)، فذهب إلى علي بن عبد الله بن العباس فكذبه وضربه وأخذ منه الحصاة،
~~فرأى الحسين (عليه السلام) في المنام، فقال: هاك الحصاة يا غانم، وامض إلى
~~علي ابني، فهو صاحبك (7).
# ومن أحفاده مهجع بن الصلت الذي ذكرناه في رجالنا (8).
# غنى: تحقيق في الفقر والغنى، وسيأتي الإشارة إليه في " فقر ".
# PageV08P024
# أمالي الصدوق: الصادق (عليه السلام) في بيان وقوف الغني الذي كان من أهل
~~الجنة حتى يسيل منه العرق ما لو شربه أربعون بعيرا لكفاها، ثم يدخل الجنة.
~~بخلاف الفقير فإنه ليس له الوقوف (1).
# النوادر: النبوي (صلى الله عليه وآله): ما قرب عبد من سلطان إلا تباعد من
~~الله تعالى، ولا كثر ما له إلا اشتد حسابه، ولا كثر تبعه ms2523 إلا كثر شياطينه
~~(2).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): المال مادة للشهوات (3). والنبوي (صلى
~~الله عليه وآله): الغنى عقوبة (4).
# تقدم في " جهل ": أن الله يبغض الغني الظلوم.
# الصادقي (عليه السلام): لن تكونوا مؤمنين حتى تعدوا البلاء، نعمة،
~~والرخاء مصيبة (5).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: النبوي (صلى الله عليه
~~وآله): ليس الغني في كثرة العرض، وإنما الغنا غنا النفس (6).
# العلوي (عليه السلام): من كساه الغنى ثوبه خفي عن العيون عيبه (7).
# باب الغنا والكفاف (8).
# المؤمنون: * (أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات
~~بل لا يشعرون) *.
# العلق: * (إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى) *.
# ما يظهر منه ذم كثرة المال والغنا ومدح الكفاف:
# أوحى الله تعالى إلى موسى: يا موسى لا تفرح بكثرة المال، ولا تدع ذكري
# PageV08P025
# على كل حال، فإن كثرة المال تنسي الذنوب، وإن ترك ذكري يقسي القلوب (1).
# المحاسن: الباقري (عليه السلام): ليس من شيعتنا من له مائة ألف ولا خمسون
~~ألفا ولا أربعون ألفا. ولو شئت أن أقول ثلاثون ألفا لقلت، وما جمع رجل قط
~~عشرة آلاف من حلها (2).
# التمحيص: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): الفقر خير للمؤمن من الغنا، إلا من حمل كلا وأعطى في نائبة.
~~قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما أحد يوم القيامة غني ولا
~~فقير إلا يود أنه لم يؤت منها إلا القوت (3).
# التمحيص: عن الصادق (عليه السلام) قال: ما أعطى الله عبدا ثلاثين ألفا
~~وهو يريد به خيرا. وقال: ما جمع رجل قط عشرة آلاف من حل، وقد جمعهما الله
~~لأقوام إذا أعطوا القريب ورزقوا العمل الصالح، وقد جمع الله لقوم الدنيا
~~والآخر (4)، ويأتي في " مول " ما يتعلق بذلك.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): طوبى لمن أسلم وكان عيشه كفافا وقوله سدادا
~~(وقواه سدادا أو شدادا) (5).
# وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): اللهم ارزق محمدا وآل محمد، ومن
~~أحب محمدا وآل محمد العفاف والكفاف، وارزق من أبغض محمدا ms2524 وآل محمد كثرة
~~المال والولد (6).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): المال مادة الشهوات. وقال: لا ينبغي
~~للعبد أن يثق بخصلتين: العافية والغنى، بينا تراه معافى إذ سقم، وبينا تراه
~~غنيا إذا افتقر (7).
# نهج البلاغة: وقال (عليه السلام): الدنيا دار منى، لها الفناء ولأهلها
~~منها الجلاء، وهي حلوة خضرة قد عجلت للطالب والتبست بقلب الناظر، فارتحلوا
~~عنها بأحسن ما بحضرتكم من الزاد، ولا تسألوا فيها فوق الكفاف، ولا تطلبوا
~~منها أكثر من البلاغ (8).
# وتقدم في " دنى " ما يتعلق بذلك.
# PageV08P026
# ومن شعره (عليه السلام):
# دليلك أن الفقر خير من الغنى * وأن قليل المال خير من المثرى لقائك
~~مخلوقا عصى الله بالغنى (1) * ولم تر مخلوقا عصى الله للفقر (2) تفسير علي
~~بن إبراهيم: ذكر رجل عند أبي عبد الله صلوات الله عليه الأغنياء ووقع فيهم،
~~فقال أبو عبد الله (عليه السلام): اسكت فإن الغنى إذ كان وصولا لرحمه بارا
~~بإخوانه أضعف الله تعالى له الأجر ضعفين لأن الله تعالى يقول: * (وما
~~أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحا فأولئك
~~لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات آمنون) * (3).
# باب ما يورث الفقر أو الغناء (4).
# وفي " رزق " و " فقر ": ما يناسب ذلك، وفي " خرف): أن فقراء المؤمنين
~~يتقلبون في رياض الجنة قبل أغنيائهم بأربعين خريفا.
# باب غنى النفس والاستغناء عن الناس واليأس عنهم (5).
# أمالي الصدوق: قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): خير الغنى غنى النفس
~~(6).
# أمالي الصدوق: قال الصادق صلوات الله عليه: ثلاثة هن فخر المؤمن وزينته
~~في الدنيا والآخرة: الصلاة في آخر الليل، ويأسه مما في أيدي الناس، وولاية
~~الإمام من آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم (7).
# أمالي الطوسي: قال الصادق صلوات الله عليه: إذا أراد أحدكم أن لا يسأل
~~الله شيئا إلا أعطاه فلييأس من الناس كلهم، ولا يكون له رجاء إلا من عند
~~الله عز وجل، فإذا علم الله عز وجل ذلك من قلبه، لم يسأل الله شيئا إلا
~~أعطاه - الخبر (8).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): ms2525 لمن جاءه يسأله شيئا ثلاث مرات في كل ذلك
~~يقول: من سألنا
# PageV08P027
# أعطيناه، ومن استغنى أغناه الله (1)، والكافي مثله (2).
# الدرة الباهرة: عن مولانا الإمام السجاد صلوات الله عليه: ما استغنى أحد
~~بالله إلا افتقر الناس إليه، ومن اتكل على حسن اختيار الله عز وجل له لم
~~يتمن أنه في غير الحال التي اختارها الله تعالى له.
# وقال (عليه السلام): الكريم يبتهج بفضله، واللئيم يفتخر بملكه (3)
~~والجملة الأولى فيه (4).
# فقه الرضا (عليه السلام): وأروي عن العالم (عليه السلام) أنه قال: اليأس
~~مما في أيدي الناس عز المؤمن في دينه، ومروته في نفسه، وشرفه في دنياه،
~~وعظمته في أعين الناس، وجلالته في عشيرته، ومهابته عند عياله، وهو أغنى
~~الناس عند نفسه، وعند جميع الناس (5).
# فقه الرضا (عليه السلام): وروي سخاء النفس عما في أيدي الناس أكثر من
~~سخاء البذل (6).
# واعلم أن بعض العلماء سمع رجلا يدعو الله أن يغنيه عن الناس، فقال: إن
~~الناس لا يستغنون عن الناس، ولكن أغناك الله عن دناء الناس (7).
# قال رجل عند مولانا السجاد (عليه السلام): اللهم أغنني من خلقك. فقال:
~~ليس هكذا إنما الناس بالناس، ولكن قل: اللهم أغنني عن شرار خلقك (8). ونحوه
~~(9).
# الكافي: عن مولانا الصادق صلوات الله عليه: كان أمير المؤمنين صلوات الله
~~عليه يقول: ليجتمع في قلبك الافتقار إلى الناس والاستغناء عنهم، فيكون
~~افتقارك
# PageV08P028
# إليهم في لين كلامك وحسن بشرك، ويكون استغناؤك عنهم في نزاهة عرضك وبقاء
~~عزك (1).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: النبوي (صلى الله عليه
~~وآله): ثلاث خصال من صفات أولياء الله: الثقة بالله في كل شئ، والغنى به عن
~~كل شئ، والافتقار إليه في كل شئ.
# قال رسول الله: ليس الغنى في كثرة العرض، وإنما الغنى غنى النفس.
# قال رجل للصادق (عليه السلام): عظني. فقال: لا تحدث نفسك بفقر ولا بطول
~~عمر.
# وأنشد لأمير المؤمنين (عليه السلام):
# إدفع الدنيا بما اندفعت * واقطع الدنيا بما انقطعت يطلب المرء الغنى عبثا
~~* والغنى في النفس لو قنعت (2) في وصية مولانا أمير ms2526 المؤمنين لمولانا الحسن
~~صلوات الله عليهما: وإن استطعت أن لا يكون بينك وبين الله ذو نعمة فافعل،
~~فإنك مدرك قسمك وآخذ سهمك، وإن اليسير من الله أكرم وأعظم من الكثير من
~~خلقه وإن كان كل منه، فإن نظرت فلله المثل الأعلى فيما تطلب من الملوك ومن
~~دونهم من السفلة لعرفت أن لك في يسير ما تصيب من الملوك افتخارا، وإن عليك
~~في كثير ما تطلب من الدناة عارا (3).
# تحف العقول: عن مولانا الصادق صلوات الله وسلامه عليه قال: من رزق ثلاثا
~~نال ثلاثا وهو الغنى الأكبر: القناعة بما أعطي، واليأس مما في أيدي الناس،
~~وترك الفضول (4).
# وترك الفضول (4).
# أقول: وعن الشيخ في التهذيب عن الحسن بن محبوب، عن حريز، قال:
# PageV08P029
# سمعت أبا عبد الله صلوات الله عليه يقول: اتقوا الله وصونوا أنفسكم
~~بالورع، وقووه بالتقية، والاستغناء بالله عن طلب الحوائج إلى صاحب سلطان،
~~وأعلم أنه من خضع لصاحب سلطان أو لمن يخالفه على دينه طالبا (طلبا - خ ل)
~~لما في يده من دنياه أخمله الله، ومقته عليه، ووكله إليه، فإن هو غلب على
~~شئ من دنياه فصار إليه منه شئ نزع الله البركة منه، ولم يأجره على شئ ينفقه
~~في حج ولا عتق ولا بر.
# قال شيخنا البهائي فيما حكي عنه بعد هذا الحديث الشريف: قد صدق (عليه
~~السلام) فإنا قد جربنا ذلك وجربها المجربون قبلنا، واتفقت الكلمة منا ومنهم
~~على عدم البركة في تلك الأموال وسرعة نفادها واضمحلالها، وهو أمر ظاهر
~~محسوس يعرفه كل من حصل شيئا من تلك الأموال الملعونة، نسأل الله تعالى رزقا
~~حلالا طيبا يكفينا ويكف أكفنا عن مدها إلى هؤلاء وأمثالهم، إنه سميع الدعاء
~~لطيف لما يشاء.
# باب الغناء (1).
# الآيات: الحج: قال تعالى: * (واجتنبوا قول الزور) *.
# الفرقان (في وصف عباد الرحمن): * (والذين لا يشهدون الزور) *.
# تقدم في " زور ": تفسير الزور بالغناء.
# تفسير علي بن إبراهيم: * (والذين لا يشهدون الزور) * قال: الغناء ومجالس
~~اللغو.
# وقال في قوله: * (والذين هم عن اللغو معرضون) * قال: يعني عن الغناء ms2527
~~والملاهي (2).
# وقال في قوله تعالى: * (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل
~~الله) * الغناء وشرب الخمر وجميع الملاهي (3).
# سأل علي بن جعفر أخاه موسى صلوات الله عليه عن الرجل يتعمد الغناء،
# PageV08P030
# يجلس إليه؟ قال: لا (1).
# تفسير العياشي: عن النبي (صلى الله عليه وآله) كان إبليس أول من تغنى
~~وأول من حدا - الخبر (2). وتقدم في " حدا " ما يتعلق بذلك.
# قرب الإسناد: الريان بن الصلت قال: قلت للرضا صلوات الله وسلامه عليه:
# إن العباس أخبرني أنك رخصت في سماع الغناء. فقال: كذب الزنديق ما هكذا،
~~كان إنما سألني عن سماع الغناء، فأعلمته أن رجلا أتى أبا جعفر محمد بن علي
~~بن الحسين (عليه السلام) فسأله عن سماع الغناء وقال له: أخبرني إذا جمع
~~الله تبارك وتعالى بين الحق والباطل مع أيهما يكون الغناء؟ فقال الرجل: مع
~~الباطل. فقال له أبو جعفر: حسبك فقد حكمت على نفسك، فهكذا كان قولي له.
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): الهمداني، عن علي، عن أبيه، عن الريان
~~مثله (3).
# الأربعمائة، قال (عليه السلام): الغناء نوح إبليس على الجنة (4).
# روي أن الغناء عش الخطايا.
# علل الشرائع: عن أبي بكر الحضرمي، عن أحدهما صلوات الله عليهما: قال:
# الغناء عش النفاق، والشرب مفتاح كل شر - الخبر (5).
# وفي رواية المتعلقين بأغصان شجرة الزقوم قال (صلى الله عليه وآله): ومن
~~تغنى بغناء حرام يبعث فيه على المعاصي فقد تعلق بغصن منه (6).
# خبر جار أبي بصير الذي كان له جواري مغنيات تؤذين أبا بصير وشكايته إليه
~~وقول الصادق (عليه السلام) له: دع ما أنت عليه وأضمن لك على الله الجنة،
~~مذكور في الكافي (7). وتقدم في " طبل ": ذم المغنين.
# PageV08P031
# تفسير علي بن إبراهيم: عن عاصم بن حميد، عن أبي عبد الله صلوات الله عليه
~~في حديث قال: قلت: جعلت فداك إني أردت أن أسألك عن شئ أستحيي منه.
# قلت: في الجنة غناء؟ قال: إن في الجنة شجرا يأمر الله رياحها فتهب فتضرب
~~تلك الشجرة بأصوات لم يسمع الخلائق بمثلها حسنا، ثم قال: هذا ms2528 عوض لمن ترك
~~السماع في الدنيا من مخافة الله (1).
# وروى العامة عن صفوان بن أمية قال: كنا عند رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) إذ جاء عمر بن قرة فقال: يا رسول الله إن الله كتب علي الشقوة فلا
~~أراني ارزق إلا من دفي بكفي، فأذن في الغناء من غير فاحشة، فقال: لا آذن لك
~~ولا كرامة ولا نعمة أي عدو الله لقد رزقك الله طيبا فاخترت ما حرم عليك من
~~رزقه مكان ما أحل الله لك من حلاله، أما إنك لو قلت بعد هذه المقالة ضربتك
~~ضربا وجيعا (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): ما من عبد يدخل الجنة إلا ويجلس عند رأسه
~~ثنتان من الحور العين تغنيانه بأحسن صوت (3).
# باب كسب النائحة والمغنية (4).
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام) قال: المنجم ملعون، والكاهن ملعون،
~~والساحر ملعون، والمغنية ملعونة، ومن آواها ملعون، وآكل كسبها ملعون (5).
# في التوقيع الشريف الصادر عن الناحية المقدسة: وثمن المغنية حرام (6).
# رد الكاظم صلوات الله عليه ثمن المغنية وقوله: لا حاجة لي فيها، إن ثمن
~~الكلب والمغنية سحت (7).
# PageV08P032
# تفسير العياشي: عن أبي بصير قال: كنت عند أبي عبد الله صلوات الله عليه
~~فقال له رجل: بأبي وأمي إني أدخل كنيفا لي ولي جيران وعندهم جوار يتغنين
~~ويضربن بالعود، فربما أطلت الجلوس استماعا مني لهن. فقال: لا تفعل. فقال
~~الرجل: والله ما هو شئ آتيه برجلي، إنما هو سماع أسمعه بأذني. فقال له: أنت
~~أما سمعت الله: * (إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا) *.
~~قال: بلى والله، فكأني لم أسمع هذه الآية قط من كتاب الله من عجمي ولا من
~~عربي، لا جرم إني لا أعود إن شاء الله، وإني استغفر الله. فقال له: قم
~~فاغتسل وصل ما بدا لك، فإنك كنت مقيما على أمر عظيم ما كان أسوء حالك لو مت
~~على ذلك - الخبر (1).
# باب ما جوز من الغناء وما يوهم ذلك (2).
# تقدم في " خطا ": خبر أبي ولاد، عن الصادق (عليه السلام)، عن رجل من ms2529
~~أصحابنا ورعا مسلما كثير الصلاة، قد ابتلي بحب اللهو وهو يسمع الغناء.
# قال علي بن جعفر وسألته (يعني أخاه موسى صلوات الله عليه) عن الغناء
~~أيصلح في الفطر والأضحى والفرح؟ قال: لا بأس ما لم يزمر به (3).
# وفي نسخة قرب الإسناد: قال: لا بأس ما لم يعص به (4).
# ورواه في الوسائل باب تحريم كسب المغنية إلا لزف العرائس إذا لم يدخل
~~عليها الرجال، ذكر خمس روايات لذلك، والخامسة رواية قرب الإسناد هذه إلى
~~قوله: ما لم يعص به، ثم قال: ورواه علي بن جعفر في كتابه إلا أنه قال: ما
~~لم يؤمر به، وذكر في المستدرك ثلاث روايات لذلك.
# ذم التغني بالقرآن (5).
# PageV08P033
# ذكر معنى قوله (صلى الله عليه وآله): ليس منا من لم يتغن بالقرآن، وبيان
~~أن المراد منه من لم يستغن به، ولا يذهب به الصوت (1).
# وهذه الرواية مذكورة في كتاب التاج في باب آداب القراءة. والبحار مثله مع
~~زيادة، وقد روي أن من قرأ القرآن فهو غني لا فقر بعده (2).
# حكم الخليفة في المرأة المغنية في كتاب الغدير (3).
# والأخبار في ذم الغناء وحرمته من طرق العامة في كتاب الغدير (4)، وفي
~~كتاب التاج الجامع لأصول العامة (5).
# في المجمع: الغناء ككساء: الصوت المشتمل على الترجيع المطرب، أو ما يسمى
~~بالعرف غناء وإن لم يطرب، سواء كان في شعر أو قرآن أو غيرهما، واستثني منه
~~الحداء للإبل، وقيل: وفعله للمرأة في الأعراس مع عدم الباطل.
# غوث: باب نصر الضعفاء والمظلومين وإغاثتهم (6).
# ثواب الأعمال، قرب الإسناد: عن مولانا الصادق، عن أبيه صلوات الله عليهما
~~قال: لا يحضرن أحدكم رجلا يضربه سلطان جائر ظلما وعدوانا، ولا مقتولا ولا
~~مظلوما إذا لم ينصره، لأن نصرة المؤمن على المؤمن فريضة واجبة إذا حضره،
~~والعافية أوسع ما لم يلزمك الحجة الظاهرة (7).
# نوادر الراوندي: عن موسى بن جعفر، عن آبائه صلوات الله عليهم قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أصبح لا يهتم بأمر المسلمين فليس من
~~الإسلام في شئ، ومن شهد رجلا ينادي: يا ms2530 للمسلمين، فلم يجبه فليس من
~~المسلمين (8). وتقدم في " خذل " و " ضعف " و " عون " ما يتعلق بذلك.
# PageV08P034
# وفي رسالة مولانا الصادق (عليه السلام) إلى النجاشي عن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) قال: من أغاث لهفانا من المؤمنين أغاثه الله يوم لا ظل إلا ظله،
~~وآمنه يوم الفزع الأكبر، وآمنه من سوء المنقلب (1).
# وتقدم في " ربع ": الأربعة الذين ينظر الله إليهم يوم القيامة، منهم من
~~أغاث لهفانا.
# الخصال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أغاث أخاه المؤمن اللهفان
~~اللهثان عند جهده فنفس كربته أو أجابه على نجاح حاجته، كانت له بذلك سبعون
~~رحمة لأفزاع يوم القيامة وأهواله (2).
# خبر تعذيب رجل في قبره وامتلائه نارا لأنه مر يوما بعبد لله ضعيف مسكين
~~مقهور، فاستغاث به فلم يغثه، ولم يدفع عنه (3).
# ويكفي في فضل الاستغاثة بالله ما سيأتي في " فرعن ": أن فرعون لو استغاث
~~بالله حين أدركه الغرق لأغاثه الله تعالى.
# وفي " قرن ": أن قارون حين يخسف به، لو دعا الله واستغاث به لأجابه الله
~~تعالى.
# غور: حديث الغار في باب الهجرة (4).
# باب فيه احتجاج الشيخ السديد المفيد على الثاني في الرؤيا في آية الغار
~~(5).
# وما أفاده في ذلك أيضا في البحار (6).
# إحتجاج المأمون على المخالفين في آية الغار (7).
# PageV08P035
# إغارة المشركين على ماشية المدينة (1).
# باب ما جرى من الفتن من غارات أصحاب معاوية على عمال علي (عليه السلام)
~~(2).
# من الذين بعثهم معاوية للغارة بسر بن أرطأة إلى الحجاز، كما تقدم في "
~~بسر "، وفي البحار (3).
# ومنهم عبد الله عامر الحضرمي إلى البصرة، قتله جارية بن قدامة، كما تقدم
~~في " جرى "، وفي البحار (4).
# ومنهم النعمان بن بشير إلى عين التمر (5).
# ومنهم الضحاك بن قيس، كما تقدم في " ضحك "، وفي البحار (6).
# ومنهم سفيان بن عوف الغامدي إلى الأنبار والمدائن (7).
# غوص: قول عمر لأمير المؤمنين (عليه السلام): غص يا غواص (8).
# غوط: علة الغائط ونتنه (9).
# باب علة الغائط ونتنه، وعلة نظر الإنسان إلى أسفله حين التغوط (10) وتقدم
~~في " خلا " ما يتعلق بذلك.
# غوغاء: أمالي الطوسي: النبوي (صلى ms2531 الله عليه وآله): الغوغاء قتلة
~~الأنبياء (11).
# PageV08P036
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام) في صفة الغوغاء: هم الذين إذا اجتمعوا
~~غلبوا، وإذا تفرقوا لم يعرفوا.
# وقال أيضا: هم الذين إذا اجتمعوا ضروا، وإذا تفرقوا نفعوا.
# فقيل: قد عرفنا مضرة اجتماعهم فما منفعة افتراقهم، فقال: يرجع أصحاب
~~المهن إلى مهنتهم فينتفع الناس بهم، كرجوع البناء إلى بنائه، والنساج إلى
~~منسجه، والخباز إلى مخبزه.
# وأتي بجان ومعه غوغاء، فقال: لا مرحبا بوجوه لا ترى إلا عند كل سوأة.
# غول: مجئ الغول على هيئة السنور في بيت أبي أيوب يأخذ الطعام من السلة،
~~وشكايته إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وقوله: تلك الغول إذا جاءت
~~فقل: عزم عليك رسول الله أن لا تبرحي، فلما جاءت قال لها، فقالت: يا أبا
~~أيوب دعني هذه المرة فوالله لا أعود، فتركها، فعلمته كلمات إذا قال لا يقرب
~~بيته الشيطان ليلته ويومه وغده، وهي قراءة آية الكرسي، فأتى رسول الله
~~وأخبره، فقال: صدقت (1).
# الحديث النبوي (صلى الله عليه وآله): إذا تغولت بكم الغيلان فأذنوا بأذان
~~الصلاة. رواه البرقي في المحاسن مسندا عن جابر الجعفي، عن مولانا الباقر
~~(عليه السلام). ورواه الصدوق في الفقيه عن مولانا الصادق (عليه السلام).
~~ورواه في الجعفريات أيضا. ورواه العامة. والغول أحد الغيلان، وهي جنس من
~~الجن والشياطين، وغير ذلك من الكلمات في ذلك في البحار (2).
# ومما يدفع الغول قراءة سورة يس، كما في البحار (3).
# PageV08P037
# وحكي من كتاب زيد الزراد ما يتعلق بذلك، وكذا تقدم في " جنن " ما يتعلق
~~بذلك.
# حديث ابنة غيلان الثقفية وبيانه في البحار (1). وإجماله كما قاله الإمام
~~(عليه السلام) في رواية الكافي: كان بالمدينة رجلان يسمى أحدهما هيت والآخر
~~مانع، فقالا لرجل - ورسول الله يسمع -: إذا افتتحتم الطائف فعليك بابنة
~~غيلان الثقفية، فإنها شموع نجلاء، مبتلة هيفاء شنباء، إذا جلست تثنت، وإذا
~~تكلمت غنت - إلى أن قال -: فقال النبي (صلى الله عليه وآله): لا أراكما من
~~أولي الإربة من الرجال - الخ.
# - الخ.
# الشموع: المرأة المزاحة. عين نجلاء: أي واسعة. مبتلة: ms2532 أي تامة الخلق.
# الهيف: ضمر البطن والكشح، ودقة الخاصرة. الشنب: البياض، والبريق. تثنت:
~~أي ترد بعض أعضائها على بعض كناية عن سمنها.
# غوى: تفسير قوله تعالى: * (إن كان الله يريد أن يغويكم) * (2).
# تفسير قوله تعالى: * (فكبكبوا فيها هم والغاوون) * بأنهم قوم وصفوا عدلا
~~بألسنتهم ثم خالفوه إلى غيره، كما قاله الصادق (عليه السلام) في رواية أبي
~~بصير المروية في الكافي وغيره، وفي خبر آخر: هم بنو أمية. و * (الغاوون) *
~~بنو فلان أي بنو العباس.
# وكلمات المفسرين مع هذه الروايات في البحار (3).
# وفي رواية أخرى عن الصادق (عليه السلام) قال: الغاوون هم الذين عرفوا
~~الحق وعملوا بخلافه (4).
# وقال تعالى: * (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات
# PageV08P038
# فسوف يلقون غيا) *.
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن مولانا الكاظم صلوات
~~الله عليه في هذه الآية قال: هو جبل من صفر يدور في وسط جهنم (1).
# غيب: قال تعالى: * (وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من
~~رسله من يشاء) *.
# وقال تعالى: * (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول)
~~* ومحمد رسول الله (صلى الله عليه وآله) هو المجتبى والمرتضى من الرسل،
~~لأنه أفضل الرسل، بالضرورة من المسلمين.
# وسائر الآيات الدالة على إثبات علم الغيب له ولأوصيائه المعصومين (عليهم
~~السلام) قريبة إلى الثلاثين، ذكرناها في كتابنا " رسالة ء علم غيب " فراجع
~~إليه.
# وفي المنجد: غاب الشئ في الشئ: بطن فيه واستتر، والغيب: كل ما غاب عنك،
~~وسمعت صوتا من وراء الغيب: أي من موضع لا أراه.
# وقال العلامة المجلسي في المرآة باب نادر في علم الغيب: والغيب ما غاب عن
~~الشخص إما باعتبار زمان وقوعه كالأشياء الماضية والآتية، أو باعتبار مكان
~~وقوعه كالأشياء الغائبة عن حواسنا في وقتنا، وإما باعتبار خفائه في نفسه
~~كالقواعد التي ليست ضروريات، ولا مستنبطة منها بالفكر. وضد الغيب الشهادة -
~~الخ.
# قال تعالى: * (عالم الغيب والشهادة) * واستعمل لفظ الغيب في الآيات بما
~~ذكر.
# فصل في معنى الغيب واشتمال القرآن على المغيبات (2).
# باب ms2533 أنهم لا يعلمون الغيب ومعناه (3).
# PageV08P039
# قال الطبرسي في قوله تعالى: * (ولله غيب السماوات والأرض) * ما حاصله:
~~إنا لا نعلم أحدا من الشيعة استجاز الوصف بعلم الغيب لأحد من الخلق، وإنما
~~يستحق الوصف بذلك من يعلم جميع المعلومات، لا بعلم مستفاد يعني العلم
~~الذاتي، وهذا صفة القديم سبحانه العالم لذاته لا يشركه فيه أحد، ومن اعتقد
~~أن غير الله يشركه في هذه الصفة فهو خارج عن ملة الإسلام.
# وأما ما نقل عن أمير المؤمنين وأئمة الهدى صلوات الله عليهم من الأخبار
~~بالغائبات في خطب الملاحم وغيرها فإن جميع ذلك متلقى من النبي (صلى الله
~~عليه وآله) مما اطلعه الله عليه - الخ.
# وقال في قوله تعالى: * (قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا
~~الله) *:
# الغيب هو ما غاب علمه عن الخلق مما يكون في المستقبل (لا يعلمه) إلا الله
~~وحده أو من أعلمه الله.
# وقال في قوله تعالى: * (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا) *: ثم استثنى
~~فقال: * (إلا من ارتضى من رسول) * يعني الرسل، فإنه يستدل على نبوتهم بأن
~~يخبروا بالغيب ليكون آية ومعجزة لهم، ومعناه أن من ارتضاه واختاره للنبوة
~~والرسالة فإنه يطلعه على ما شاء من غيبه - الخ (1).
# وصريح كلامه أن ما أنكره هو العلم الذاتي لا العلم المستفاد من الله
~~ورسوله (صلى الله عليه وآله).
# قال العلامة المجلسي: قد عرفت مرارا أن نفي علم الغيب عنهم معناه أنهم لا
~~يعلمون ذلك من أنفسهم بغير تعليمه تعالى بوحي أو إلهام، وإلا فظاهر أن عمدة
~~معجزات الأنبياء والأوصياء من هذا القبيل. وأحد وجوه إعجاز القرآن أيضا
~~اشتماله على الأخبار بالمغيبات، ونحن نعلم أيضا كثيرا من المغيبات بأخبار
~~الله تعالى ورسوله والأئمة صلوات الله عليهم كالقيامة وأحوالها والجنة
~~والنار والرجعة وقيام القائم (عليه السلام) ونزول عيسى وغير ذلك من أشراط
~~الساعة، والعرش
# PageV08P040
# والكرسي والملائكة.
# وأما الخمسة التي وردت في الآية (آخر سورة لقمان) فتحتمل وجوها:
# الأول: أن تلك الأمور لا يعلمها على علم اليقين (التعيين - خ ل) والخصوص
~~إلا ms2534 الله تعالى، فإنهم إذا أخبروا بموت شخص في اليوم الفلاني فيمكن أن لا
~~يعلموا خصوص الدقيقة التي تفارق الروح الجسد فيها مثلا، ويحتمل أن يكون ملك
~~الموت أيضا لا يعلم ذلك.
# الثاني: أن يكون العلم الحتمي بها مختصا به تعالى، وكل ما أخبر الله به
~~من ذلك كان محتملا للبداء.
# الثالث: أن يكون المراد عدم علم غيره تعالى بها إلا من قبله، فيكون كسائر
~~الغيوب، ويكون التخصيص بها لظهور الأمر فيها أو لغيره.
# الرابع: ما أومأنا إليه سابقا وهو أن الله تعالى لم يطلع على تلك الأمور
~~كلية أحدا من الخلق على وجه لا بداء فيه، بل يرسل عليها على وجه الحتم في
~~زمان قريب من حصولها كليلة القدر أو أقرب من هذا، وهذا وجه قريب تدل عليه
~~الأخبار الكثيرة إذ لا بد من علم ملك الموت بخصوص الوقت كما ورد في
~~الأخبار، وكذا ملائكة السحاب والمطر بوقت نزول المطر، وكذا المدبرات من
~~الملائكة بأوقات وقوع الحوادث (1).
# رواية ابن عمر في هذه الآية، وأن هذه الخمسة مفاتيح الغيب، وكلمات الجاهل
~~الغافل فيها في كتاب التاج الجامع للأصول العامة (2)، ونقله في صحيح
~~البخاري في كتاب التوحيد.
# كلمات الشيخ المفيد في أن الأئمة (عليهم السلام) يعرفون الضمائر، وما
~~يكون قبل كونه، وأن ذلك من لطف الله وإحسانه، وثبوت ذلك من جهة السماع لا
~~من جهة العقل، وأن علم الغيب المنفي هو العلم بالأشياء بأنفسهم الطيبة
~~الطاهرة لا العلم
# PageV08P041
# المستفاد من الله تعالى، فلا علم لهم إلا ما علمهم الله تعالى ونسب ذلك
~~إلى جماعة أهل الإمامة إلا من شذ عنهم، فراجع لكلماته الشريفة (1).
# وقال العلامة الكامل ميرزا تقي الطباطبائي التبريزي في حاشيته على
~~القوانين في مبحث العموم والخصوص: كيف يشك في علمهم بالمغيبات واطلاعهم على
~~السرائر والخفيات، مع ما ثبت ضرورة من كونهم مخازن علم الله وحملة كتابه،
~~وفيه تبيان كل شئ وهم الإمام المبين، وكل شئ أحصاه الله فيه، وقد تظافرت
~~الأخبار وتواترت بأن عندهم علم ما كان وعلم ما يكون، ms2535 ولو أردنا إيراد
~~الأخبار الواردة في هذا الباب لخرجنا عن مقصد الكتاب - إلى آخر ما أفاده.
# وذكرنا كلامه الشريف في كتاب " اثبات ولايت " في " رسالة علم غيب امام
~~(عليه السلام) " (2).
# علم رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالمغيبات بتعليم الله تبارك وتعالى
~~بما شاء الله تعالى من ضروريات الدين مستفاد من القرآن الكريم والروايات
~~التي تزيد عن درجة التواتر بأضعاف درجة، روتها العامة والخاصة في كتبهم
~~الصحيحة.
# فها أنا ذا أشير إلى جملة من مواضعها في كتب الخاصة أولا ثم نتبعها
~~بمواضعها من كتب العامة.
# منها في الكافي أبواب النصوص والمواليد والزيارات وغيرها.
# ومنها في البصائر للثقة الجليل الصفار.
# ومنها في البحار باب معجزات رسول الله (صلى الله عليه وآله) في إخباره
~~بالمغيبات (3)، وفيه 42 خبرا في ذلك.
# باب ما أخبر بوقوعه بعده (صلى الله عليه وآله) (4).
# وغير ذلك من أبواب البحار مثل باب أشراط الساعة وباب علامات الظهور
# PageV08P042
# وباب غزوة بدر من إخباره عن واقعة بدر قبل وقوعه بشهر، ومن يقتل مثل أبي
~~جهل وعتبة وشيبة.
# باب إخباره أمته بما يجري على أهل بيته من الظلم والعدوان.
# باب إخبار النبي (صلى الله عليه وآله) فلانة الخاطئة عن مقاتلة علي أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) ونهيها عن ذلك.
# باب ما أمر عليا (عليه السلام) بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين. قال
~~ابن أبي الحديد: وهذا الخبر من دلائل نبوته لأنه إخبار صريح بالغيب لا
~~يحتمل التمويه والتدليس (1).
# باب ما أخبر بقتال الخوارج وكفرهم.
# أبواب النصوص من الرسول والأئمة صلوات الله عليهم على الأئمة الذين من
~~بعدهم، وعلى خصوص القائم (عليه السلام).
# باب ما أخبر الرسول وأمير المؤمنين والحسن صلوات الله عليهم بشهادة
~~الحسين (عليه السلام).
# ويأتي في " كتب ": مكاتبة الرضا (عليه السلام) إلى عبد الله بن جندب
~~الشاهدة على ذلك.
# وأما الروايات الواردة من طرق العامة في علم الرسول (صلى الله عليه وآله)
~~بالمغيبات فكثيرة:
# منها في كتاب التاج الجامع للأصول من العامة طبع مصر في المجلد الثالث
~~باب معجزات النبي (صلى الله ms2536 عليه وآله) (2) ذكر علمه (صلى الله عليه وآله)
~~بالغيب والمغيبات وذكر الروايات في ذلك.
# ومنها في كتاب الفضائل الخمسة للعلامة الفيروزآبادي (3) فصل الكلام في
~~علم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وذكر الروايات من طرق العامة، كما فيه
~~(4).
# PageV08P043
# جملة من المغيبات التي أخبر عنها رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# منها إخباره عن عاقبة أمر أبي ذر، وقوله لفاطمة (عليها السلام): إنك أول
~~أهل بيتي لحاقا بي، وقوله لأزواجه: أطولكن يدا أسرعكن بي لحوقا، فماتت زينب
~~بنت جحش.
# إخباره عن زيد بن صوحان بأنه يسبق منه عضو إلى الجنة، فقطعت يده يوم
~~نهاوند في سبيل الله.
# إخباره عن محمد بن الحنفية ونحله اسمه وكنيته.
# إخباره عن عائشة ونباح كلاب الحوأب عليها، كما في البحار (1).
# إخباره عن عمار بأنه يقتله الفئة الباغية، وعن ذي الثدية، وعن بناء بغداد
~~ونزول بني قنطوراء ببصرة (2).
# إخباره عن شهادة علي (عليه السلام)، وعن قتاله مع الناكثين والقاسطين
~~والمارقين، وعن وقعة الحرة وموت النجاشي، وعن مقتل الأسود الكذاب العنسي
~~ليلة قتله، وعن نصرة العرب على العجم، وعن شهادة زيد بن حارثة وجعفر بن أبي
~~طالب وعبد الله بن رواحة، وقوله لسراقة بن مالك: كيف بك إذا لبست بعدي
~~سواري كسرى؟ وقوله لسلمان: سيوضع على رأسك تاج كسرى، فوضع التاج على رأسه
~~عند فتح فارس، وألبس سراقة سواري كسرى (3).
# إخباره العباس بالمال الذي خلفه عند أم الفضل بمكة (4).
# إخباره أسماء بنت عميس بأنها تتزوج من أمير المؤمنين (عليه السلام) وتلد
~~له غلاما (5).
# إخباره عن مصرع أبي جهل وعتبة وشيبة وغيرهم قبل واقعة بدر بشهر (6).
# PageV08P044
# إخباره بشهادة زيد بن علي بن الحسين، كما في البحار (1).
# وارثية مولانا أمير المؤمنين وذريته الأئمة المعصومين صلوات الله وسلامه
~~عليهم جميع علوم الأنبياء والمرسلين ومحمد خاتم النبيين وكمالاتهم وآثارهم
~~من أوضح الواضحات عند المتمسكين بالقرآن والعترة الطاهرة (ثقلي رسول الله
~~وخليفتيه في الأمة) المطلعين الفاحصين عن أخبار الأخيار وزيارات المأثورة
~~للأئمة الأبرار وقد فصلنا الكلام في ذلك مع ذكر الأدلة من الآيات ms2537 والروايات
~~أكثر من ألف رواية في ذلك، في كتاب " رسالة علم غيب إمام (عليه السلام) "
~~والحمد لله رب العالمين كما هو أهله، ولا إله غيره وما توفيقي إلا بالله
~~ومن الله تعالى، وتقدم في " أثر " و " صحف " و " عطا " و " علم " و " ايي "
~~(يعني الآيات) ما يدل على ذلك.
# وعن السيد ابن طاووس في كتاب الفتن والملاحم الباب 48 فيما نذكره من
~~معجزة النبي (صلى الله عليه وآله) لما يجري على جامع براثا - الخ. ثم ذكر
~~إخباره (صلى الله عليه وآله) بهدم مسجد براثا وإبطال الحج وظهور صدق كلامه
~~في سنة 312 من هدمه وتعطيل الحج وما وقع في ذلك.
# ونزيدك بيانا ما تقدم في " أمم ": أنه صلوات الله عليه هو الإمام المبين
~~في قوله تعالى: * (وكل شئ أحصيناه في إمام مبين) *، وما يأتي في " كتب ":
~~بأن المراد بالكتاب المبين في قوله تعالى: * (وما من غائبة في السماء
~~والأرض إلا في كتاب مبين) * أمير المؤمنين صلوات الله عليه في باطن القرآن
~~وهو الكتاب المبين الناطق وفي ظاهر القرآن الكتاب المبين هذا القرآن العربي
~~الصامت، وعلم الكتاب كله عند الأئمة صلوات الله عليهم بالضرورة من مذهب
~~الشيعة وبصريح الروايات المتواترة ولا تنافي بين معنى الظاهر ومعنى الباطن،
~~فإن إطلاق اسم الكتاب عليهم بعناية إطلاق اسم الحال على المحل، كقولك: زيد
~~عدل.
# وفي رواية فتح بن يزيد الجرجاني، عن أبي الحسن (عليه السلام) وأما الذي
~~اختلج
# PageV08P045
# في صدرك ليلتك، فإن شاء العالم أنبأك بإذن الله لم يظهر على غيبه أحدا
~~إلا من ارتضى من رسول، فكلما كان عند العالم وكلما اطلع عليه الرسول فقد
~~اطلع أوصياءه عليه كيلا يخلو أرضه من حجة - الخ (1).
# ويشهد على ذلك أيضا روايات الجفر المذكور في باب جهات علومهم، خصوصا ما
~~في البحار (2). وتقدم في " خطب ": خطبة الرسول في علم غيب العترة.
# باب معجزات كلام أمير المؤمنين صلوات الله عليه من إخباره بالغائبات
~~وعلمه باللغات (3).
# وذكر العلامة المعتمد عند الفريقين ابن شهرآشوب في كتابه المناقب (4)
~~مقدارا من ms2538 إخبارات أمير المؤمنين (عليه السلام) بالمغيبات. ومن علمه (عليه
~~السلام) بالمنايا والبلايا والأعمال (5).
# وذكر المحدث القمي في كتاب منتهى الآمال جملة من أخباره بالمغيبات فراجع
~~إليه (6).
# قال تعالى: * (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول)
~~*.
# قال القمي في تفسيره: يعني علي المرتضى من الرسول وهو منه.
# وقال أمير المؤمنين صلوات الله عليه لسلمان في حديث سيرهما الآفاق: وأنا
~~المرتضى من الرسول الذي أظهره الله عز وجل على غيبه في قوله: * (عالم الغيب
~~فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول) * - الخ (7).
# PageV08P046
# وفي كتاب إحقاق الحق (1) عن العلامة محمد صالح الترمذي في المناقب
~~المرتضوية (2) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) كرم الله وجهه: أنا
~~الذي عندي مفاتيح الغيب لا يعلمها بعد محمد غيري.
# ذكر فيه روايات إخبار مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) بالمغيبات (3).
# تفسير فرات بن إبراهيم: بإسناده عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: أنا
~~أورث (أؤدي - خ ل) من النبيين إلى الوصيين، ومن الوصيين إلى النبيين - إلى
~~أن قال: - وأعطاني مفاتيح الغيب - الخ (4)، وتقدم في " نبأ ".
# وفي دعاء يوم الغدير في وصف الأمير صلوات الله وسلامه عليه قال: علما
~~لدين الله، وخازنا لعلمه، وعيبة غيب الله، وموضع سر الله، وأمين الله على
~~خلقه، وشاهده في بريته - الخ.
# وفي الزيارة المروية عن الإمام الصادق صلوات الله عليه لأمير المؤمنين
~~(عليه السلام): السلام عليك يا مخبرا بما غبر وبما هو آت - الخ.
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن الشيخ الطوسي بإسناده عن
~~كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن الشيخ الطوسي بإسناده عن
~~مولانا الكاظم صلوات الله عليه في حديث بيان خلقة محمد وعلي صلوات الله
~~عليهما - إلى أن قال: - جعلهما الله تعالى امناء له، وشهداء على خلقه،
~~وخلفاء وخلفاء على خليقته. وعينا له عليهم ولسانا له إليهم، قد استودع
~~فيهما علمه وعلمهما البيان، واستطلعهما على غيبه، وبهما فتح بدء الخلائق،
~~وبهما يختم الملك والمقادير - الخبر (5).
# تفسير فرات بن إبراهيم: عن الفضل ms2539 بن يونس القصباني معنعنا، عن أبي جعفر
~~محمد بن علي (عليهما السلام) أنه قال: أيها الناس إن أهل بيت نبيكم شرفهم
~~الله بكرامته، وأعزهم بهداه، واختصهم لدينه، وفضلهم بعلمه، واستحفظهم
~~وأودعهم علمه على
# PageV08P047
# غيبه، فهم عماد دينه - الخ (1).
# باب كفر من سبه أو تبرأ منه صلوات الله عليه، وما أخبر بوقوع ذلك بعد -
~~الخ (2).
# الطرائف: روى مسلم في صحيحه في أول كراس من جزء منه في النسخة المنقول
~~فيها في تأويل * (غافر الذنب) * أعني * (حم تنزيل الكتاب) * عن ابن عباس
~~قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يعرف بها الفتن، قال: وأراه زاد في
~~الحديث:
# وكل جماعة كانت في الأرض أو تكون في الأرض ومن كل قرية كانت أو تكون في
~~الأرض.
# وروى أن عليا (عليه السلام) قال على المنبر: سلوني قبل أن تفقدوني....
~~وسلوني عن الفتن فما من فتنة إلا وقد علمت كونها ومن يقتل فيها. قال: وقد
~~روي عنه نحو هذا كثير.
# ورواه مسلم في صحيحه في الجزء الخامس منه.
# وروى أحمد بن حنبل في مسنده عن سعيد قال: لم يكن أحد من أصحاب النبي (صلى
~~الله عليه وآله) يقول: " سلوني " إلا علي بن أبي طالب.
# وروى ابن المغازلي بإسناده عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): أتاني جبرئيل بدرنوك من الجنة فجلست عليه، فلما صرت بين يدي
~~ربي كلمني وناجاني، فما علمني شيئا إلا وعلمت عليا فهو باب علم مدينتي -
~~الخبر (3).
# نهج البلاغة: والله لو شئت أن أخبر كل رجل منكم بمخرجه ومولجه وجميع شأنه
~~لفعلت، ولكن أخاف أن تكفروا في برسول الله (صلى الله عليه وآله)، ألا وإني
~~مفضية إلى الخاصة ممن يؤمن ذلك منه، والذي بعثه بالحق، واصطفاه على الخلق،
~~ما أنطق إلا صادقا، ولقد عهد إلي بذلك كله، وبمهلك من يهلك ومنجا من ينجو،
~~ومآل هذا
# PageV08P048
# الأمر، وما أبقى شيئا يمر على رأسي إلا أفرغه في أذني وأفضى به إلي -
~~الخ.
# قال ابن أبي الحديد في قوله: " إني أخاف أن تكفروا ms2540 في برسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) " أي أخاف عليكم الغلو في أمري وأن تفضلوني على رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) ثم قال: وقد ذكرنا فيما تقدم من إخباره عن الغيوب
~~طرفا صالحا. ومن عجيب ما وقفت عليه من ذلك قوله في الخطبة التي يذكر فيها
~~الملاحم وهو يشير إلى القرامطة - الخ. ثم ذكر أخباره الراجعة إلى القرامطة،
~~وقضايا الحجر الأسود وانتقاله إلى الكوفة وقضايا البحرين (1).
# إخبارات مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه بالمغيبات، فكثيرة.
# منها: في كتابه إلى معاوية عن قتله وشهادة ابنيه وولاية معاوية وابنه
~~وسبعة من ولد أبي العاص وعن السفياني وجيشه (2).
# منها: إخباره عن شهادته قبل موت معاوية وأن معاوية يتلاعب بالرياسة
~~والخلافة (3).
# منها: إخباره عن عدم عبور الخوارج النهروان مصارعهم دون النطفة، فكان كما
~~قال (4).
# منها: قوله لأصحابه عند حرب الخوارج: احملوا عليهم فوالله لا يقتل منكم
~~عشرة ولا يسلم منهم عشرة فحمل وحملوا عليهم وطحنوا طحنا قتل من أصحابه تسعة
~~وأفلت من الخوارج ثمانية (5).
# قال ابن أبي الحديد: هذا الخبر من الأخبار التي تكاد تكون متواترة
~~لاشتهاره ونقل الناس كافة له. وهو من معجزاته وإخباره المفصلة عن الغيوب
~~التي لا يحتمل
# PageV08P049
# التلبيس لتقييده بالعدد المعين في أصحابه وفي الخوارج، ووقوع ذلك بعد
~~الحرب من غير زيادة ولا نقصان، ولقد كان له في هذا الباب ما لم يكن لغيره،
~~ولمشاهدة الناس من معجزاته وأحواله المنافية لقوى البشر غلا فيه من غلا -
~~الخ (1).
# منها: إخباره عن فتنة بني أمية وعن خضاب لحيته الشريفة بدم رأسه الشريف
~~وغير ذلك وقوله: والذي نفسي بيده لا تسألوني عن فتنة تبلغ ثلاثمائة فما
~~فوقها مما بينكم وبين قيام الساعة، إلا أنبأتكم بسائقها وقائدها وناعقها،
~~وبخراب العرصات، متى تخرب، ومتى تعمر بعد خرابها إلى يوم القيامة (2).
# منها: إخباره عن سنان بن أنس، وعن خالد بن عرفطة، وحبيب بن حماد بخروجهم
~~إلى حرب الحسين صلوات الله عليه. وإخباره عن قتل عمرو بن الحمق، وعن الحجاج
~~وقتله أعشى باهلة (3).
# ومنها: إخباره عن ms2541 بناء الزوراء وسلطنة العباسيين في خطبة اللؤلؤة (4).
# منها: إخباره عن القرامطة في الخطبة التي يذكر فيها الملاحم، وقوله فيهم:
# ينتحلون لنا الحب والهوى، ويضمرون لنا البغض والقلى، وآية ذلك قتله
~~وراثنا وهجرهم أجداثنا.
# وقوله: كأني بالحجر الأسود منصوبا هاهنا، ويشير إلى السارية التي كان
~~يستند إليها في مسجد الكوفة، ويحهم إن فضيلته ليست في نفسه بل في موضعه،
~~والله يمكث هاهنا برهة، ثم هاهنا برهة وأشار إلى البحرين، ثم يعود إلى
~~مأواه وأم مثواه.
# وقوله لتميم بن أسامة والد حصين وقد سأله، كم في رأسي طاقة شعر: إن في
~~بيتك سخلا يقتل ابن رسول الله، أو يحض على قتله (5).
# PageV08P050
# باب معجزات كلام أمير المؤمنين من إخباره بالغائبات وعلمه باللغات - الخ
~~(1).
# إخباره عن حفر نهر بظهر الكوفة يجري فيه الماء والسفن، وإخباره عن ذي
~~الثدية (2).
# الإرشاد: إخباره سلام الله عليه عن قتل مزرع بن عبد الله وصلبه بين
~~شرفتين من شرف مسجد الكوفة.
# وعن شهداء كربلاء، وعن بيعة ثمانية من أصحابه للضب.
# وعن مجئ الناس لزيارة قبر الحسين، وقوله: كأني بالقصور قد شيدت حول قبر
~~الحسين (عليه السلام)، وكأني بالمحامل تخرج من الكوفة إلى قبر الحسين، ولا
~~تذهب الليالي والأيام حتى يسار إليه من الآفاق (3).
# وإخباره عن سوء عاقبة خالد بن عرفطة وحبيب بن حماد، وكونهما في جيش عبيد
~~الله بن زياد.
# وإخباره المرأة المستعدية بأنها سلفع وسلقلق (4).
# وإخباره كما في الخرائج، عن أرض كربلاء بأنها مناخ ركاب، ومصارع عشاق،
~~شهداء ما لا يسبقهم من كان قبلهم ولا يلحقهم من بعدهم (5).
# وإخباره عن ذبح ابنه عبد الله في فسطاطه لا يدري من قتله (6).
# وإخباره جبير الخابور صاحب بيت مال معاوية عما قال له معاوية (7).
# وقوله: لكأني أنظر إلى ضليل قد نعق بالشام، فحص براياته في ضواحي كوفان -
~~الخ، والضليل لعله معاوية أو السفياني (8).
# وإخباره عن اجتماع الناس على معاوية اللعين، قاله حين قالوا: إن معاوية
# PageV08P051
# هلك، فقال: كلا والذي نفسي لن يهلك حتى يجتمع عليه هذه الأمة (1).
# وإخباره عن إمارة الحجاج ms2542 عشرين سنة (2).
# وإخباره بعد بيعته بأنه مأمور بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين. يعني
~~الجمل وصفين والنهروان.
# وإخباره عن غدر طلحة والزبير، وقوله لهما حين استأذناه في الخروج إلى
~~العمرة: لا والله ما تريدان العمرة ولكن تريدان البصرة وغير ذلك (3).
# وإخباره حين جلس بذي قار لأخذ البيعة: يأتيكم من قبل الكوفة ألف رجل لا
~~يزيدون ولا ينقصون، يبايعوني على الموت، وكان آخر العدد أويس القرني، وأنه
~~يموت على الشهادة فكان كما قال (4).
# وإخباره عن شهادته وعن خضاب لحيته الشريفة بدم رأسه في شهر رمضان (5).
# وإخباره لجويرية بن مسهر عن قطع يده ورجله وصلبه وشهادته (6).
# وإخباره عن أمر خولة الحنفية واللوح الذي كان في عضدها (7).
# وإخباره الشامي الحميري الذي أرسله معاوية لقتل علي بن أبي طالب بكل ما
~~جرى بينه وبين معاوية (8).
# وإخباره عن عاقبة أمر الأشعث اللعين (9).
# وإخباره الحسن بن ذكردان المعمر في الدنيا 325 سنة عن موته بالمدائن
~~(10).
# وإخباره عن بناء بغداد وعن مسجد السوط (11).
# وإخباره جاثليق النصارى بما أضمر وأخفى وبما رأى في النوم (12).
# PageV08P052
# وإخباره عن خروج أبي مسلم المروزي، وقتله بني أمية وسلبه عنهم ملكه (1).
# وإخباره عن ظلم العيون العين (2). وتقدم في " عين ".
# وإخباره عن عمر بن سعد أنه يقتل الحسين صلوات الله عليه (3).
# وإخباره عن عدم تمكن الحسين (عليه السلام) لإتمام الحج وذهابه إلى
~~العراق، وقتله به وعدم نصرة البراء بن عازب للحسين صلوات الله وسلامه عليه
~~(4).
# وإخباره عن قتل حجر بن عدي ورشيد الهجري وكميل وميثم ومحمد بن أكثم وخالد
~~بن مسعود وحبيب بن مظاهر وجويرية وعمرو بن الحمق وقنبر ومزرع وغيرهم، ووصف
~~قاتلهم وكيفية قتلهم.
# وعن قتل سبعة من أهل العراق بعذراء دمشق، وهم حجر وأصحابه. وعن غلبة رجل
~~رحب البلعوم، مندحق البطن على أصحابه. وعن غلام ثقيف. وعن بني العباس. وعن
~~الملتجي والمستكفي، والملتجي هو المتقي لما التجأ إلى بني حمدان، سماه
~~بذلك. وعن غلام أصفر الساقين اسمه أحمد.
# وغلبة أندلس على أطراف أفريقية، وغلبة الحبشة على اليمن، وغلبة الترك على
~~خراسان، والروم على الشام، ms2543 وغير ذلك في البحار (5).
# وذكر صلوات الله عليه في خطبة الأقاليم ما يجري في كل إقليم بعد كل عشر
~~سنين من موت رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى تمام ثلاثمائة وعشر سنين
~~(6).
# وفي خطبة اللؤلؤية إخبار عن الفتن الأموية والمملكة الكسروية، ومملكة بني
~~العباس.
# وفي خطبة القصية وخطبة الملاحم المعروفة بالزهراء أخبار كثيرة عن الغيب.
# وقوله: إن ملك ولد العباس من خراسان يقبل ومن خراسان يذهب.
# وقوله حين ولد علي بن عبد الله بن العباس، وجاء به أبوه إلى مولانا أمير
# PageV08P053
# المؤمنين (عليه السلام) وأخذه وحنكه: خذ إليك أبا الأملاك (يعني إن هذا
~~المولود والد الملوك العباسية).
# وقوله في المعتصم: ويدعى له على المنابر بالميم والعين والصاد، فذلك رجل
~~صاحب فتوح ونصر وظفر، وهو الذي تخفق راياته بأرض الروم - الخ، وذكر جملة من
~~البلاد، وأورد فيها من العجائب، وألغز ببعض وصرح ببعض، وأشار إلى بني أمية
~~الشجرة الملعونة في القرآن وبني العباس.
# مناقب ابن شهرآشوب: ومن خطبة له (عليه السلام): ويل هذه الأمة من رجالهم
~~الشجرة الملعونة التي ذكرها الله تعالى، أولهم خضراء وآخرهم هزماء، ثم يلي
~~بعدهم أمر أمة محمد رجال أولهم أرأفهم، وثانيهم أفتكهم، وخامسهم كبشهم،
~~وسابعهم أعلمهم، وعاشرهم أكفرهم يقتله أخصهم به، وخامس عشرهم كثير العناء
~~قليل الغناء، سادس عشرهم أقضاهم للذمم وأوصلهم للرحم، كأني أرى ثامن عشرهم
~~تفحص رجلاه في دمه بعد أن يأخذ جنده بكظمه، من ولده ثلاث رجال، سيرتهم سيرة
~~الضلال، الثاني والعشرون منهم الشيخ الهرم، تطول أعوامه وتوافق الرعية
~~أيامه، السادس والعشرون منهم يشرد الملك منه شرود النقنق، ويعضده الهزرة
~~المتفيهق، لكأني أراه على جسر الزوراء قتيلا * (ذلك بما قدمت يداك وأن الله
~~ليس بظلام للعبيد) * (1).
# بيان: قال العلامة المجلسي قوله " أولهم خضراء ": لما شبهوا في القرآن
~~الكريم بالشجرة الملعونة شبههم أمير المؤمنين (عليه السلام) في بدو أمرهم
~~لقوة ملكهم وطراوة عيشهم بالشجرة الخضراء، وفي أواخر دولتهم لكونهم بعكس
~~ذلك بالشجرة الهزماء من قولهم: " تهزمت العصا " أي تشققت. والقربة: يبست
~~وتكسرت، أو ms2544 من الهزيمة.
# وأما بنو العباس فلا يخفى على من راجع التواريخ أن أولهم وهو السفاح كان
~~أرأفهم، وأن ثانيهم وهو المنصور كان أفتكهم أي أجرأهم وأشجعهم وأكثرهم قتلا
# PageV08P054
# للناس خدعة وغدرا، وأن خامسهم وهو الرشيد كان كبشهم إذ لم يستقر ملك أحد
~~منهم كاستقرار ملكه، وأن سابعهم وهو المأمون كان أعلمهم، واشتهار وفور علمه
~~من بينهم يغني عن البيان، وأن عاشرهم وهو المتوكل أكفرهم بل أكفر الناس،
~~لشدة نصبه وإيذائه لأهل البيت (عليهم السلام) وشيعتهم وسائر الخلق، وإن من
~~قتله كان من غلمانه الخاصة، وخامس عشرهم المعتمد أحمد بن المتوكل، وهو وإن
~~كان زمان خلافته ثلاثا وعشرين سنة لكن كان في أكثر عمره مشتغلا بحرب صاحب
~~الزنج وغيره، فلذا وصفه (عليه السلام) بكثرة العناء وقلة الغناء.
# وسادس عشرهم المعتضد بالله، رأى في النوم رجلا أتى دجلة فمد يده إليها
~~فاجتمع جميع مائها فيها، ثم فتح كفه ففاض الماء، فسأل المعتضد أتعرفني؟
~~فقال:
# لا، فقال: أنا علي بن أبي طالب، فإذا جلست على سرير الخلافة فأحسن إلى
~~أولادي، فلما وصلت إليه الخلافة أحب العلويين وأحسن إليهم، فلذا وصفه (عليه
~~السلام) بقضاء العهد وصلة الرحم.
# وثامن عشرهم هو جعفر الملقب بالمقتدر بالله، وخرج مؤنس الخادم من جملة
~~عسكره وأتى الموصل واستولى عليه، وجمع عسكرا ورجع وحارب المقتدر في بغداد
~~وانهزم عسكر المقتدر، وقتل هو في المعركة، واستولى على الخلافة من بعده
~~ثلاثة من أولاده: الراضي بالله محمد بن المقتدر، والمتقي بالله إبراهيم بن
~~المقتدر، والمطيع لله فضل بن المقتدر.
# وأما الثاني والعشرون منهم فهو المكتفي بالله عبد الله، ادعى الخلافة بعد
~~مضي إحدى وأربعين من عمره في سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة، واستولى أحمد بن
~~بويه في سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة على بغداد وأخذ المكتفي وسمل عينه
~~وتوفي في سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة ويقال: إنه كان أيام خلافته سنة
~~وأربعة أشهر.
# ويحتمل أن يكون من خطأ المؤرخين أو رواة الحديث بأن يكون في الأصل الخامس
~~والعشرون أو السادس والعشرون، فالأول هو القادر بالله ms2545 أحمد بن إسحاق وقد
~~عمر ستا وثمانين سنة، وكانت مدة خلافته إحدى وأربعين سنة، PageV08P055
# والثاني القائم بأمر الله كان عمره ستا وسبعين سنة، وخلافته أربعا
~~وأربعين سنة وثمانية أشهر.
# ويحتمل أن يكون (عليه السلام) إنما عبر عن القائم بأمر الله بالثاني
~~والعشرين لعدم اعتداده بخلافة القاهر بالله والراضي بالله والمقتدر بالله
~~والمكتفي بالله، لعدم استقلالهم، وقلة أيام خلافتهم.
# فعلى هذا يكون السادس والعشرون الراشد بالله فإنه حرب في حماية عماد
~~الدين الزنجي، ثم قتله بعض الفدائيين. لكن فيه أنه قتل في أصفهان.
# ويحتمل أن يكون المراد بالسادس والعشرين المستعصم فإنه قتل كذلك، وهو
~~آخرهم، وإنما عبر عنه كذلك مع كونه السابع والثلاثين منهم، لكونه السادس
~~والعشرين من عظمائهم، لعدم استقلال كثير منهم وكونهم مغلوبين للملوك
~~والأتراك.
# ويحتمل أيضا أن يكون المراد السادس والعشرون من العباس وأولاده، فإنهم
~~اختلفوا في أنه هل هو الرابع والعشرون من أولاد العباس أو الخامس والعشرون
~~منهم، وعلى الأخير يكون بانضمام العباس السادس والعشرون، وعلى الأخيرين
~~يكون مكان يعضده " يقصده ".
# وقال الفيروزآبادي: النقنق، كزبرج: الظليم أو النافر، أو الخفيف. وقال:
~~هزره بالعصا، يهزره: ضربه بها على ظهره وجنبه شديدا، وطرد ونفي فهو مهزور
~~وهزير، والهزرة ويحرك: الأرض الرقيقة. قال: وتفيهق في كلامه: تنطق وتوسع،
~~كأنه ملا به فمه (1).
# ومنها قوله: سيخرب العراق بين رجلين يكثر بينهما الجريح والقتيل.
# وقوله: ويل للعرب من مخالطة الأتراك، ويل لامة محمد إذا لم تحمل أهلها
~~البلدان، وعبر بنو قنطورة نهر جيحان وشربوا ماء دجلة، هموا بقصد البصرة
# PageV08P056
# والإيلة (1).
# مناقب ابن شهرآشوب: إخباره عن خراب البلدان (2).
# قال ابن شهرآشوب: وهذه كلها إخبار بالغيب أفضى إليه النبي (صلى الله عليه
~~وآله) بالسر مما اطلعه الله عز وجل عليه، كما قال عز وجل: * (عالم الغيب
~~فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول) * - الآيات، ولم يشح النبي
~~(صلى الله عليه وآله) أحدا إلا من ارتضى من رسول) * - الآيات، ولم يشح
~~النبي (صلى الله عليه وآله) على وصيه بذلك، كما قال تعالى: ms2546 * (وما هو على
~~الغيب بضنين) * ولا ضن على الأئمة من ولده (عليهم السلام).
# وأيضا لا يجوز أن يخبر بمثل هذا إلا من أقامه رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) مقامه من بعده (3).
# إعلام الورى: من معجزاته ما اشتهرت به الرواية أنه خطب فقال في خطبته:
# سلوني قبل أن تفقدوني فوالله ما تسألوني عن فئة تضل مائة أو تهدي مائة
~~إلا أنبأتكم بناعقها وسائقها إلى يوم القيامة - الخ. ثم ذكر قيام رجل
~~وسؤاله كم في رأسه ولحيته من طاقة شعر؟ وإخباره إن ابنه الصغير يقتل الحسين
~~(عليه السلام)، فكان كما قال (4) وتمام هذه الرواية في البحار (5).
# جملات من خطبة اللؤلؤة وإخباره عن الفتنة الأموية والمملكة الكسروية.
# وإخباره عن بناء الزوراء (يعني بغداد) وملك بني العباس وخروج القائم
~~صلوات الله عليه وعلى آبائه الطيبين الطاهرين (6).
# ومنها: إخباره عن صاحب الزنج وابتلاء أهل البصرة بالموت الأحمر والجوع
~~الأغبر، وعن الحجاج، وأنه أبا وذحة (7).
# ومنها: إيمائه إلى وصف الأتراك، وقوله: كأني أراهم قوما كان وجوههم
~~المجان المطرقة - الخ (8).
# PageV08P057
# ومنها: ما جرى بينه وبين ميثم التمار، وإخباره بالمغيبات (1).
# ومنها: إخباره عن شهادة مزرع (2).
# نهج البلاغة: ومن خطبة له صلوات الله عليه: أما بعد أيها الناس فأنا فقأت
~~عين الفتنة، ولم يكن ليجترئ عليها أحد غيري بعد أن ماج غيهبها، واشتد
~~كلبها، فاسألوني قبل أن تفقدوني، فوالذي نفسي بيده لا تسألوني عن شئ فيما
~~بينكم وبين الساعة ولا عن فئة تهدي مائة وتضل مائة إلا أنبأتكم بناعقها
~~وقائدها وسائقها ومناخ ركابها ومحط رحالها ومن يقتل من أهلها قتلا، ويموت
~~منهم موتا - إلى آخر الخطبة الشريفة (3).
# كتاب الغارات لإبراهيم بن محمد الثقفي بسندين، عن زر بن حبيش قال:
# خطب علي (عليه السلام) بالنهروان فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
# أيها الناس أما بعد أنا فقأت عين الفتنة، لم يكن أحد ليجترئ عليها غيري.
# وفي حديث ابن أبي ليلى: لم يكن ليفقأها أحد غيري - ولو لم أك فيكم ما
~~قوتل أصحاب الجمل وأهل النهروان، وأيم الله لولا أن ms2547 تتكلوا وتدعوا العمل
~~لحدثتكم بما قضى الله على لسان نبيكم لمن قاتلهم مبصرا لضلالتهم، عارفا
~~للهدى الذي نحن عليه.
# ثم قال: سلوني قبل أن تفقدوني، سلوني عما شئتم سلوني قبل أن تفقدوني، إني
~~ميت أو مقتول بل قتلا، أما ينتظر أشقاها أن يخضبها من فوقها بدم؟ - وضرب
~~بيده إلى لحيته -.
# والذي نفسي بيده لا تسألوني عن شئ فيما بينكم وبين الساعة، ولا عن فئة
~~تضل مائة أو تهدي مائة إلا نبأتكم بناعقها وسائقها - الخ (4).
# كتاب سليم بن قيس، عن أبان، عنه أنه قال: صعد أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) المنبر
# PageV08P058
# فحمد الله وأثنى عليه، وقال:
# أيها الناس أنا الذي فقأت عين الفتنة، ولم يكن ليجترئ عليها غيري.
# وأيم الله لو لم أكن فيكم لما قوتل أهل الجمل، ولا أهل صفين، ولا أهل
~~النهروان - وساقه إلى قوله:
# سلوني عما شئتم قبل أن تفقدوني، فوالله إني بطرق السماء أعلم مني بطرق
~~الأرض.
# أنا يعسوب المؤمنين، وأول السابقين، وإمام المتقين، وخاتم الوصيين، ووارث
~~النبيين، وخليفة رب العالمين.
# أنا ديان الناس يوم القيامة، وقسيم الله بين أهل الجنة والنار.
# وأنا الصديق الأكبر، والفاروق الذي أفرق بين الحق والباطل، وإن عندي علم
~~المنايا والبلايا وفصل الخطاب، وما من آية نزلت إلا وقد علمت فيما نزلت
~~وعلى من نزلت.
# أيها الناس! إنه وشيك أن تفقدوني، إني مفارقكم، وإني ميت أو مقتول، ما
~~ينتظر أشقاها أن يخضبها من فوقها؟!
# وفي رواية أخرى: ما ينتظر أشقاها أن يخضب هذه من دم هذا؟! يعني لحيته من
~~دم رأسه.
# والذي فلق الحبة وبرأ النسمة - وفي نسخة أخرى: والذي نفسي بيده - لا
~~تسألوني عن فئة تبلغ ثلاثمائة فما فوقها مما بينكم وبين قيام الساعة، إلا
~~أنبأتكم بسائقها وقائدها وناعقها، وبخراب العرصات، متى تخرب، ومتى تعمر بعد
~~خرابها إلى يوم القيامة - الخ (1).
# قال ابن أبي الحديد في شرح هذه الخطبة:
# إعلم أنه أقسم في هذا الفصل بالله الذي نفسه بيده أنهم لا يسألون عن أمر
~~يحدث بينهم وبين القيامة إلا أخبرهم به، وأنه ms2548 ما من طائفة من الناس تهتدي
~~بها
# PageV08P059
# مائة وتضل بها مائة إلا وهو مخبر لهم إن سألوه برعاتها وقائدها وسائقها،
~~ومواضع نزول ركابها وخيولها، ومن يقتل منها قتلا ومن يموت منها موتا. وهذه
~~الدعوى ليست منه ادعاء الربوبية ولا ادعاء النبوة، ولكنه كان يقول:
# إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أخبره بذلك، ولقد امتحنا أخباره
~~فوجدناه موافقا فاستدللنا بذلك على صدق الدعوى المذكورة، كإخباره عن الضربة
~~التي يضرب في رأسه فتخضب لحيته، وإخباره عن قتل الحسين (عليه السلام) ابنه،
~~وما قاله في كربلاء حيث مر بها، وإخباره بملك معاوية الأمر من بعده،
~~وإخباره عن الحجاج وعن يوسف بن عمر، وما أخبر به من أمر الخوارج بالنهروان،
~~وما قدمه إلى أصحابه من إخباره بقتل من يقتل منهم وصلب من يصلب، وإخباره
~~بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين، وإخباره بعدة الجيش الوارد إليه من
~~الكوفة، لما شخص (عليه السلام) إلى البصرة لحرب أهلها، وإخباره عن عبد الله
~~بن الزبير وقوله فيه: " خب ضب (يعني خداع خبيث) يروم أمرا ولا يدركه، ينصب
~~حبالة الدين لاصطياد الدنيا وهو بعد مصلوب قريش ". وكإخباره عن هلاك البصرة
~~بالغرق وهلاكها تارة أخرى بالزنج، وهو الذي صحفه قوم فقالوا: بالريح.
# وكإخباره عن الأئمة الذين ظهروا من ولده وطعن (لعن كذا في كمبا) بطبرستان
~~كالناصر والداعي وغيرهما في قوله: " وإن لآل محمد بالطالقان لكنزا سيظهره
~~الله إذا شاء، دعاة حق (حتى كذا في كمبا) تقوم بإذن الله فتدعوا إلى دين
~~الله ".
# (هنا سقط من نسخة، وأما نسخة الخوئي في شرحه على النهج هكذا بعد هذه
~~الكلمة: وكإخباره عن ظهور الرايات السود من خراسان، وتنصيصه على قوم من
~~أهلها يعرفون ببني رزيق - بتقديم المهملة - وهم آل مصعب، منه: طاهر بن
~~الحسين وإسحاق بن إبراهيم، كانوا هم وسلفهم دعاة الدولة العباسية. إنتهى ما
~~سقط).
# وكإخباره عن مقتل النفس الزكية بالمدينة وقوله: " إنه يقتل عند أحجار
~~الزيت "، وكقوله عن أخيه إبراهيم المقتول بباخمرا: " يقتل بعد أن يظهر
~~ويقهر بعد PageV08P060
# أن يقهر "، وقوله فيه ms2549 أيضا: " يأتيه سهم غريب (غرب - في ط جديد وخوئي)
~~يكون فيه منيته فيا بؤس الرامي شلت يده ووهن عضده ".
# وكإخباره عن قتلى فخ، وقوله فيهم: " وهم خير أهل الأرض أو من خير أهل
~~الأرض ".
# وكإخباره عن المملكة العلوية بالغرب وتصريحه بذكر كتامة، وهم الذين نصروا
~~أبا عبد الله الداعي المعلم. وكقوله وهو ينسير (يشير - في ط جديد) إلى عبيد
~~الله المهدي وهو أولهم: " ثم يظهر صاحب القيروان الفض البض، ذو النسب
~~المحض، المنتجب من سلالة ذي البداء، المسجى بالرداء " وكان عبيد الله
~~المهدي أبيض مترفا مشربا حمرة رخص البدن تار الأطراف وذو البداء إسماعيل بن
~~جعفر بن محمد (عليه السلام) وهو المسجى بالرداء، لأن أباه أبا عبد الله
~~جعفرا (عليه السلام) سجاه بردائه لما مات، وأدخل إليه وجوه الشيعة يشاهدونه
~~ليعلموا موته وتزول عنهم الشبهة في أمره.
# وكإخباره عن بني بويه وقوله فيهم: " ويخرج من ديلمان بنو الصياد " إشارة
~~إليهم، وكان أبوهم صياد السمك يصيد منه بيده ما يتقوت هو وعياله بثمنه
~~فأخرج الله تعالى من ولده لصلبه ملوكا ثلاثة، ونشر ذريتهم حتى ضربت الأمثال
~~بملكهم.
# وكقوله فيهم: " ثم يستقوي أمرهم حتى يملكوا الزوراء ويخلعوا الخلفاء "،
~~فقال له قائل: فكم مدتهم يا أمير المؤمنين؟ فقال: مائة أو تزيد قليلا.
# فيهم: " والمترف ابن الأجذم يقتله ابن عمه على دجلة "، وهو إشارة إلى عز
~~الدولة بختيار بن معز الدولة أبي الحسين، وكان معز الدولة أقطع اليد قطعت
~~يده النكوص في الحرب، وكان ابنه عز الدولة بختيار مترفا صاحب لهو وشرب
~~(وطرب - خ ل)، وقتله عضد الدولة فنا خسرو ابن عمه بقصر الجص (الجفن، كذا في
~~البحار) على دجلة في الحرب وسلبه ملكه.
# فأما خلعهم للخلفاء فإن معز الدولة خلع المستكفي ورتب في الحرب وسلبه
~~ملكه.
# فأما خلعهم للخلفاء فإن معز الدولة خلع المستكفي ورتب عوضه المطيع، وبهاء
~~الدولة أبا نصر بن عضد الدولة خلع الطائع ورتب عوضه القادر، وكانت مدة
~~PageV08P061
# ملكهم كما أخبر (عليه السلام) به.
# وكإخباره لعبد الله بن العباس عن ms2550 انتقال الأمر إلى أولاده، فإن علي بن
~~عبد الله لما ولد أخرجه أبوه عبد الله إلى علي (عليه السلام) فأخذه وتفل في
~~فيه وحنكه بتمرة قد لاكها ودفعه إليه وقال: " خذ إليك أبا الأملاك "، هكذا
~~الرواية الصحيحة وهي التي ذكرها أبو العباس المبرد في الكتاب الكامل، وليست
~~الرواية التي يذكر فيها العدد بصحيحة ولا منقولة في كتاب معتمد عليه.
# وكم له من الأخبار عن الغيوب الجارية هذا المجرى مما لو أردنا استقصاءه
~~لكرسنا كراريس كثيرة، وكتب السير تشتمل عليها مشروحة.
# ثم قال: وهذا الكلام إخبار عن ظهور المسودة وانقراض ملك بني أمية، ووقع
~~الأمر بموجب إخباره، حتى لقد صدق قوله: " تود قريش " - إلى آخره.
# فإن أرباب السيرة كلهم نقلوا أن مروان بن محمد قال يوم الزاب لما شاهد
~~عبد الله بن علي بن عبد الله بن العباس بإزائه في صف خراسان: " لوددت أن
~~علي بن أبي طالب تحت هذه الراية بدلا من هذا الفتى ". والقصة طويلة مشهورة.
# وهذه الخطبة ذكرها جماعة من أصحاب السيرة، وهي متداولة منقولة مستفيضة
~~خطب بها علي (عليه السلام) بعد انقضاء أمر النهروان، وفيها ألفاظ لم يوردها
~~الرضي من قوله: " ولم يكن ليجترئ عليها غيري ولو لم أك فيكم " - الخ. إنتهى
~~ما أردنا نقله من كلمات ابن أبي الحديد (1).
# أقول: وتدبير مدبر الليل والنهار ومفلك الأفلاك على نحو يقع طبق ما أخبر
~~به ولي الله الأعظم وصراطه الأقوم، تصديق وشهادة بحقانية رسوله الأكرم
~~وخليفته في السماوات والأرضين كما وعد رسوله الشهادة له في قوله: * (قل أي
~~شئ أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم) * وقوله: * (قل كفى بالله شهيدا
~~بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب) *.
# قال العلامة المجلسي: قد أثبتنا إخباره بالمغيبات في باب علمه، وباب
# PageV08P062
# إخباره بسبه، وأبواب شهادته، وباب جوامع معجزاته، وأبواب شهادة الحسين
~~(عليه السلام)، وأبواب أحوال أصحابه (1).
# أقول: بل ذكرها في أبواب جهات علومه وأبواب شهادات أئمة الهدى وزياراتهم
~~وأبواب المعجزات وغيرها وفصلنا الكلام في ذلك في كتابنا " رسالة علم غيب
~~امام ms2551 (عليه السلام) ".
# إثبات مولانا الباقر صلوات الله عليه لهشام بن عبد الملك علم الغيب
~~لمولانا أمير المؤمنين بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية بحيث لم يستطع
~~إنكاره مع عداوته، فراجع لتفصيل ذلك إلى البحار (2). ونقله في كتاب دلائل
~~الإمامة (3).
# وتقدم في " خبر ": جملات وأبواب يتعلق بذلك.
# علم فاطمة الزهراء صلوات الله عليها بالمغيبات: فكفانا للاستدلال على ذلك
~~ما تقدم في " حدث ": من كونها محدثة، وفي " صحف ": في ذكر مصحف فاطمة
~~(عليها السلام)، ورواية محمد بن سنان عن مولانا الجواد (عليه السلام)
~~المروية في الكافي باب مولد النبي (صلى الله عليه وآله)، وفي البصائر، وفي
~~كتاب (اثبات ولايت) مع التشريح.
# ويأتي في " فطم " قولها: لأمير المؤمنين (عليه السلام): أدن لأحدثك بما
~~كان وبما هو كائن، وبما لم يكن إلى يوم القيامة - الخ.
# إخبارات مولانا الحسن المجتبى صلوات الله عليه بالمغيبات فكثيرة:
# منها: قوله لمعاوية: والله لتدعن زيادا ولتقتلن حجرا ولتحملن إليك الرؤوس
~~من بلد إلى بلد، فادعى زيادا وقتل حجرا وحمل إليه رأس عمرو بن الحمق
~~الخزاعي (4).
# ومنها: قوله للأعرابي الذي كلم النبي (صلى الله عليه وآله) فأغلظ في
~~كلامه وطلب منه برهان
# PageV08P063
# نبوته، فقال الحسن صلوات الله عليه:
# ما غبيا سألت وابن غبي * بل فقيها إذن وأنت الجهول فإن تك قد جهلت فإن
~~عندي * شفاء الجهل ما سأل السؤول وبحرا لا تقسمه الدوالي * تراثا كان أورثه
~~الرسول ثم أخبره بأنه سيؤمن وما جرى عليه في سفره، فقال الأعرابي: ولقد كنت
~~كأنك شاهدتني وما خفي عليك شئ من أمري، وكأنه علم الغيب، فأسلم وحسن إسلامه
~~(1).
# ومنها: قوله لأخيه الحسين (عليه السلام) ولعبد الله بن جعفر: إن معاوية
~~بعث إليكم بجوائزكم، وهي تصل إليكم يوم كذا المستهل الهلال، فكان كما قال
~~(2).
# ومنها: قوله كما في الخرائج، حين خرج من مكة ماشيا إلى المدينة وتورمت
~~قدماه إنه يستقبلنا أسود معه دهن، يصلح لهذا الورم، فكان كما قال. وقال
~~الأسود:
# يا بن رسول الله إني مولاك لا آخذ له ثمنا، ولكن ادع الله أن يرزقني ولدا ms2552
~~سويا ذكرا يحبكم أهل البيت، فإني خلفت امرأتي تمخض، فقال: انطلق إلى منزلك،
~~فإن الله تعالى قد وهب لك ولدا ذكرا سويا، فرجع إلى بيته ورأي كما قال.
# وفي رواية الكافي مع زيادة قوله (عليه السلام): وهو من شيعتنا (3).
# ومثله منسوبا إلى مولانا الحسين (عليه السلام) فيه (4).
# ومنها: إخباره عن شهادته بالسم ومن يقتله (5).
# ومنها: قوله لما مرت به بقرة: هذه حبلى بعجلة أنثى لها غرة في جبينها،
~~ورأس ذنبها أبيض فانطلقوا إلى القصاب فذبحوها فكان كما قال، فقالوا له:
~~أوليس الله عز وجل يقول: * (ويعلم ما في الأرحام) * فكيف علمت؟ فقال: ما
~~يعلم المخزون
# PageV08P064
# المكنون المجزوم المكتوم، الذي لم يطلع عليه ملك مقرب ولا نبي مرسل غير
~~محمد وذريته (1).
# ومنها: إخباره لمعاوية عدد ما على النخلة من البسرة بعد قول معاوية: إن
~~شيعتكم يزعمون أنه لا يعزب عنكم علم شئ في الأرض ولا في السماء (2).
# ومنها: قوله لرجل: إنك حدثت البارحة فلانا بحديث كذا وكذا. فقال الرجل:
# إنه ليعلم ما كان وعجب من ذلك. فقال: إنا لنعلم ما يجري في الليل
~~والنهار، ثم قال: إن الله تعالى علم رسوله الحلال والحرام والتنزيل
~~والتأويل، فعلم رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليا علمه كله (3).
# إخبارات مولانا الحسين صلوات الله عليه بالمغيبات، فكثيرة:
# منها: إخباره للوالي بمن قطع الطريق وقتل مواليه (4).
# ومنها: إخباره عن قتلته في حياة النبي (صلى الله عليه وآله) وقوله: والله
~~ليجتمعن على قتلي طغاة بني أمية، ويقدمهم عمر بن سعد. فقال له حذيفة: أنبأك
~~بهذا رسول الله؟ فقال:
# لا. فقال: فأتيت النبي فأخبرته، فقال: علمي علمه وعلمه علمي، لأنا نعلم
~~بالكائن قبل كينونته (5).
# ومنها: إخباره الأعرابي بخضخضته في الخلوة ومجيئه عنده جنبا، كما في
~~البحار (6).
# إخبارات مولانا زين العابدين صلوات الله عليه بالمغيبات، فكثيرة:
# منها: إخباره عليه عن إمارة عمر بن عبد العزيز، وأنه لن يموت حتى يلي
~~الناس (7).
# ومنها: إخباره عن شهادة ابنه زيد وكذا جده وعدة من الأئمة صلوات الله
# PageV08P065
# عليهم أخبروا بذلك، فراجع (1).
# ومنها: ms2553 لما كتب الحجاج إلى عبد الملك بن مروان: إن أردت أن يثبت ملكك
~~فاقتل علي بن الحسين (عليه السلام) فكتب عبد الملك إليه: أما بعد فجنبني
~~دماء بني هاشم - الخ، وبعث بالكتاب سرا. فكتب علي بن الحسين (عليه السلام)
~~إلى عبد الملك في الساعة التي أنفذ فيها الكتاب إلى الحجاج: وقفت على ما
~~كتبت في دماء بني هاشم وقد شكر الله لك ذلك وثبت لك ملكك، وزاد في عمرك
~~وبعث به مع غلام له بتاريخ الساعة التي أنفذ فيها عبد الملك كتابه إلى
~~الحجاج، فلما قدم الغلام وأوصل الكتاب إليه فنظر عبد الملك في تاريخ الكتاب
~~فوجده موافقا لتاريخ كتابه فلم يشك في صدق زين العابدين، ففرح بذلك وبعث
~~إليه بوقر دنانير، وسأله أن يبسط إليه بجميع حوائجه وحوائج أهل بيته
~~ومواليه - الخ، رواه في الخرائج، وكذا كشف الغمة مع اختلاف، فراجع (2).
# إخبارات مولانا الباقر صلوات الله وسلامه عليه بالمغيبات، فكثيرة:
# منها: الخرائج: عن أبي بصير، عن أبي جعفر صلوات الله عليه قال لرجل من
~~أهل خراسان: كيف أبوك؟ قال: صالح. قال: قد مات أبوك بعد ما خرجت إلى جرجان،
~~ثم قال: كيف أخوك؟ قال: تركته صالحا. قال: قد قتله جار له يقال له:
# صالح، يوم كذا في ساعة كذا، فبكى الرجل وقال: إنا لله وإنا إليه راجعون
~~بما صالح، يوم كذا في ساعة كذا، فبكى الرجل وقال: إنا لله وإنا إليه راجعون
~~بما أصبت. قال: أسكن فقد صاروا إلى الجنة، والجنة خير لهم. فقال الرجل:
~~خلفت ابني وجعا شديد الوجع ولم تسألني عنه. قال (عليه السلام): قد برئ
~~وزوجه عمه ابنته، وأنت تقدم عليه وقد ولد له غلام واسمه علي وهو لنا شيعة.
~~وأما ابنك فليس لنا شيعة، بل هو لنا عدو - الخ (3).
# ومنها: إخباره بملك عمر بن عبد العزيز، وأنه يلي الناس ويظهر العدل
# PageV08P066
# ويعيش أربع سنين - الخ (1).
# ومنها: إخباره عن خروج أخيه زيد بالكوفة، وكيفية شهادته وصلبه، وإخباره
~~عن خروج محمد بن عبد الله الحسن وقتله في ms2554 حال مضيقة (2).
# ومنها: إخباره بما يجري على أهل المدينة في السنة الآتية من تسلط نافع بن
~~الأزرق عليهم مع أربعة آلاف وقتله إياهم ثلاثة أيام وما فضح نساءهم (3).
# ومنها: إخباره بأنه بقي من أجله خمس سنين فكان كما قال:
# ومنها: إخباره عمن يلد لبعض شيعته بعد عشرين سنة.
# ومنها: إخباره حين بناء دار هشام بن عبد الملك بهدمها، وما يصنع بها (4).
# ومنها: إخباره أبا بصير أنه سيولد لك ولد تسميه عيسى وولد آخر تسميه
~~محمدا وهما من شيعتنا. ونسب ذلك إلى الصادق (عليه السلام) أيضا، كما في
~~البحار (5).
# ومنها: أنه رأى شابا يضحك في المسجد، فقال له: تضحك وأنت بعد ثلاثة أيام
~~من أهل القبور، فمات في اليوم الثالث (6).
# ومنها: إخباره عن ملك منصور الدوانيقي وداود بن علي وبني العباس (7).
# وهذا في روضة الكافي (8).
# وإخباره بزوال سلطنة بني العباس. تقدم في " عبس ". وغير ذلك في البحار
~~(9).
# وإخباره عن سرقة السارقين، وما سرقا، وأين وضعا، وما جرى منهما وعليهما
~~(10).
# PageV08P067
# إخبارات مولانا الصادق صلوات الله وسلامه عليه بالمغيبات، فكثيرة:
# منها: إخباره زيد الشحام بقرب أجله، وإخباره عن موت المفضل بالكوفة بعد
~~ثلاثة أيام.
# وإخباره أبا بصير بأنه إذا رجعت فأقرأ أبا حمزة السلام، وأعلمه أنه يموت
~~كذا وكذا من شهر كذا وكذا، فكان كما قال (1).
# وإخبار مولانا الصادق (عليه السلام) بما في الضمائر (2).
# ومنها: إخباره في المدينة لرجل من شيعته ابتداء: (قوفه ما نامت). قلت:
# جعلت فداك متى؟ قال: في الساعة. قال: فكتبت اليوم والساعة، فلما قدمت
~~الكوفة سألت عنه، فقال لي: (قوفه ما نامت) وهي بالنبطية يعني: قرد القرية،
~~فقلت:
# متى مات؟ قالوا: يوم كذا وكذا، وساعة كذا، فكان في الوقت الذي أخبر أبو
~~عبد الله صلوات الله عليه (3).
# ومنها: إخباره عن قتل المعلى بن خنيس وسببه، وكيفيته قبله بسنة وأكثر
~~(4).
# ومنها: إخباره عن خيانة البلخي بجارية غيره عند نهر بلخ، والخراساني
~~والهندي عند نهر بلخ، وغيره في جارية كانت عندهم أمانة (5).
# ومنها: إخباره بخيانات قريبة من ذلك في البحار (6).
# ومنها: ms2555 إخباره عن قتل عمه زيد (7).
# ومنها: إخباره إسحاق بن عمار بقرب موته، وأمره أن يجمع أمواله إلى شهر
# PageV08P068
# ربيع فمات في شهر الربيع (1).
# ومنها: إخباره عن قتل عمه زيد في الساعة التي قتل. قال الراوي فكتبت قوله
~~في تلك الساعة وفي ذلك الشهر، فلما رجعنا أخبرت أنه قتل في الوقت الذي أخبر
~~به مولانا أبو عبد الله صلوات الله وسلامه عليه (2).
# ومنها: إخباره عن خروج أبي مسلم الخراساني صاحب الرايات السود (3).
# ومنها: إخباره عن قتل محمد وإبراهيم ابني عبد الله بن الحسن حين أرادوا
~~الخروج.
# وإخباره عن سلطنة السفاح ومنصور الدوانيقي (4).
# ومنها: إخباره سماعة عما جرى بينه وبين جماله في الطريق (5).
# ومنها: إخباره الشامي الذي جاء للمناظرة ما جرى عليه في سفره من الشام
~~(6).
# ومنها: إخباره الجاسوس الذي جاء لكشف أحوال بني هاشم وأسمائهم من جانب
~~المنصور، فأخبره مولانا الصادق صلوات الله عليه بكل ما جرى بينه وبين
~~المنصور (7).
# وفي المناقب (8) ذكر إخباراته بالغيب.
# وسائر مواضع إخباراته بالغائبات (9) وإخباره بما في الضمائر (10).
# PageV08P069
# ومنها: في دلائل الإمامة (1) للطبري بإسناده عن صالح بن عقبة، عن يزيد بن
~~عبد الملك قال: كان لي صديق وكان يكثر الرد على من قال إنهم يعلمون الغيب
~~قال: فدخلت على أبي عبد الله صلوات الله عليه فأخبرته بأمره فقال: قل له:
~~إني والله لأعلم ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما دونهما.
# وفيه بإسناده عن حذيفة بن منصور، عن يونس، قال: سمعته وقد مررنا بجبل فيه
~~دود، فقال: أعرف من يعلم إناث هذا الدود من ذكرانه، وكم عدده، ثم قال: نعلم
~~ذلك من كتاب الله، وفي كتاب الله تبيان كل شئ.
# إخبارات مولانا الكاظم صلوات الله وسلامه عليه بالمغيبات، فكثيرة:
# منها: قوله سلام الله عليه لشعيب العقرقوفي: يا شعيب غدا يلقاك رجل من
~~أهل المغرب يسألك عني فقل: هو والله الإمام، وإذا سألك عن الحلال والحرام
~~فأجبه مني. فقال شعيب: جعلت فداك ما علامته؟ قال: رجل طويل جسيم يقال له
~~يعقوب. فوقع كما قال، فلما ms2556 دخل على الإمام أخبره بما جرى بينه وبين أخيه
~~وقال له: إن أخاك سيموت في سفره قبل أن يصل إلى أهله، وستندم على ما كان
~~منك وتقاطعتما، فبتر الله أعماركما. فقال الرجل: متى أجلي؟ فقال: إن أجلك
~~قد حضر فوصلت عمك في منزل كذا وكذا فزيد في أجلك عشرون، فكان كما قال (2).
# ومنها: إخباره عبد الله بن يحيى الكاهلي عن موته (3).
# ومنها: إخباره بعض شيعته ورفقائه عن المنزل الذي دخلوا فيه وقال لهم:
# أخرجوا الساعة، فلما خرجوا خربت الدار (4).
# ومنها: إخباره مرازم عما فعل بجارية غيره في الليلة (5).
# ومنها: قوله: إن أبا جعفر (يعني الدوانيقي) لا يرى بيت الله أبدا فما وفق
~~لحج أبدا، فمات في الطريق (6).
# PageV08P070
# ومنها: إخباره: عن موت رجل موكل عليه من قبل السندي بن شاهك، وذلك حين
~~قال لموسى الكاظم (عليه السلام): إن نوبتي قد انقضت، وأريد أن أنصرف هل لك
~~حاجة؟ فقال: مالي حاجة، فلما خرج قال: ما أعجب هذا يسألني أن أكلفه حاجة من
~~حوائجي وهو يموت في هذه الليلة فكان كما قال (1).
# ومنها: إخباره عن موت إسحاق بن منصور وأخيه بعده بشهر، وأخبره بتفرق أهل
~~بيته وفقرهم، فكان كما قال واحتاجوا إلى الصدقة (2).
# ومنها: أن يعقوب السراج ولدت له بنت سميها بالحميراء، فدخل في غده على
~~مولانا الصادق (عليه السلام) فأمره أن يسلم على ابنه موسى الكاظم (عليه
~~السلام) وهو صغير في المهد، فدني منه وسلم عليه فرد الكاظم (عليه السلام)
~~وقال بلسان فصيح: غير اسم ابنتك التي سميتها أمس، فإنه اسم يبغضها الله
~~تعالى. فقال الصادق (عليه السلام): انته إلى أمره ترشد. رواه في الكافي
~~وغيره (3).
# ومنها: إرساله من المدينة أربعين درهما إلى شطيطة مع شقة من أكفانه وأمر
~~أن يقول لها: إنك تعيشين تسعة عشر يوما من يوم وصول الشقة والدراهم، وأنفقي
~~على نفسك منها ستة عشر درهما، والباقي صدقة عنك وما يلزم عنك، وأنا أتولى
~~الصلاة عليك. فلما رجع إلى نيسابور وقع ما قال، وجاء على بعير له وحضر
~~تجهيزها ms2557 وصلى عليها ورجع. وقال:
# أبلغ أصحابك مني السلام وقل لهم: إني ومن جرى مجراي من الأئمة (عليهم
~~السلام) لابد لنا من حضور جنائزكم في أي بلد كنتم - الخ (4).
# وذكر في المناقب (5) جملة من إخباراته بالمغيبات.
# وسائر إخباراته بذلك في البحار (6).
# PageV08P071
# وإخباره بموت موسى بن المهدي (1).
# إخبارات مولانا الرضا صلوات الله وسلامه عليه بالمغيبات، فكثيرة:
# قد ذكر الصدوق في العيون باب المعجزات ودلالاته أكثر من أربعين رواية في
~~ذلك. ونقلها مع غيرها في البحار.
# منها: لما مرض عمه محمد بن جعفر وأشد مرضه بحيث يئسوا منه، زعموا أنه مات
~~وربطوا لحياء وذقنه، وجعلوا يبكونه عليه، وعمه الآخر إسحاق بن جعفر أشد
~~بكاء، فجاء علي بن موسى الرضا (عليه السلام) عند رأس عمه المريض وتبسم وخرج
~~وسأل عن ذلك، فقال: تعجبت من بكاء إسحاق وهو والله يموت قبله ويبكيه محمد،
~~فبرء محمد ومات إسحاق قبله (2).
# ومنها: إخباره بني هاشم حين مر عليهم جعفر بن عمر العلوي وهو رث الهيئة
~~فقير الحال، فقال لترونه عن قليل كثير المال كثير التبع فما مضى إلا شهر أو
~~نحوه حتى ولى المدينة وحسنت حاله (3).
# ومنها: إخباره البزنطي عما أضمر في نفسه من الثلاثة آيات (4).
# ومنها: إخباره عما أضمر ابن كثير (5).
# ومنها: إخباره عما في بطن جاريتي الحسن بن موسى بن بزيع، وقوله: يولد لك
~~غلام سمه محمدا وجارية سمها فاطمة، فوقع كما قال.
# ومنها: إخباره رجلا بقوله: أوص بما تريد واستعد لما لا بد منه، فمات بعد
~~ثلاثة أيام (6).
# ومنها: إخباره عن قتل عبد الله بن هارون الذي بخراسان أخاه محمد بن زبيدة
~~(7).
# PageV08P072
# ومنها: إخباره في منى عما يجري على آل برمك، وكون قبره عند قبر هارون.
# ومنها (1): إخباره عن مسائل الوشاء قبل أن يسأل (2).
# ومنها: إخباره عن حسن حال عبد الله بن الحسين بن يحيى (3).
# ومنها: إخباره أحمد بن عمرة أنه يولد له من زوجته ذكر، وقال: سمه عمر،
~~وذلك كان بخراسان، وأنه أوصى أهله عند خروجه من الكوفة أن يسمونه عليا إن
~~كان ذكرا. ms2558 فلما رجع إلى الكوفة غير اسمه بأمر مولاه وسماه عمر، فنجى من شر
~~جيرانه حيث زعموا أنه رافضي (4).
# ومنها: إخباره أهله حين الخروج من المدينة إلى خراسان ألا يرجع إليهم
~~أبدا (5).
# ومنها: إخباره عن شهادته ودفنه بخراسان في جنب هارون (6).
# ومنها: إخباره المأمون بغلام يولد له من الزاهرية، أشبه الناس بأمه، وله
~~خنصر زائدة في يده اليمنى، وخنصر زائدة في رجله اليسرى، فكان كما قال (7).
# ومنها إخباراته بما في الضمائر (8).
# وذكر في المناقب (9)، جملة من إخبارات مولانا الرضا (عليه السلام)
~~بالمغيبات.
# وسائر إخباراته بذلك في البحار (10).
# إخبارات مولانا الجواد صلوات الله وسلامه عليه بالمغيبات، فكثيرة:
# منها: إخباره بالمدينة بشهادة أبيه بخراسان في الساعة التي توفي أبوه
~~(11).
# ومنها: قوله في خطبته الشريفة حين عرض على القافة وهو ابن خمس
# PageV08P073
# وعشرون شهرا: إني والله لأعلم ما في سرائرهم وخواطرهم، وإني والله لأعلم
~~الناس أجمعين بما هم إليه صائرون - الخ (1).
# ومنها: إخباره صالح بن عطية لا تخرج من الحرم حتى تشتري جارية ترزق منها
~~ابنا، فكان كما قال، وسماه محمدا (2).
# ومنها: قوله لجماعة أرادوا السفر: أما إنكم ستضلون الطريق بمكان كذا،
~~وتجدونه في مكان كذا بعدما يذهب من الليل كذا، فكان كما قال (3).
# ومنها: كتابه إلى محمد بن الفضيل بحوائجه ومسائله، مع أن محمد بن الفضيل
~~كتب إليه كتابا فيه حوائج ومسائل ونسي أن يرسل الكتاب، فجاء الجواب بعين
~~حوائجه ومسائله من دون إرسال كتابه (4).
# ومنها: إخباره إبراهيم بن سعيد حين مر بهما فرس أنثى قال: هذه تلد الليلة
~~أبيض الناصية في وجهها غرة، فشك فذهب حتى يرى ما أخبره، فرأى صحة ما أخبره،
~~فلما رجع إليه قال: شككت فيما قلت لك أمس، إن التي في منزلك حبلى بابن
~~أعور، فولدت له أعور (5).
# إخبارات مولانا الإمام الهادي صلوات الله عليه بالمغيبات، فكثيرة:
# منها: قوله لأخيه موسى المبرقع حين طلبه المتوكل للفضيحة، ومنعه الإمام
~~عن الذهاب إليه فلم يقبل، قال: إنك لا تجتمع أنت معه أبدا، فأقام موسى ثلاث
~~سنين ليحضر عند المتوكل فلم ms2559 يتهيأ له الاجتماع مع المتوكل حتى قتل المتوكل،
~~كما رواه المفيد والكليني (6).
# ومنها: قوله لعبد الرحمن الأصفهاني مخبرا عن ضميره: استجاب الله دعاءك
~~وطول عمرك وكثر مالك وولدك، وذلك حين أمر المتوكل باحضار الإمام
# PageV08P074
# الهادي (عليه السلام)، فلما رآه عبد الرحمن في الطريق جعل يدعو للإمام في
~~نفسه بأن يدفع عنه شر المتوكل. قال عبد الرحمن: فلما صار إلي أقبل بوجهه
~~إلي وقال:
# ذلك. قال: فلما انصرفنا إلى أصفهان، فتح الله علي وجوها من المال وكثر
~~الأموال ورزقت عشرة من الأولاد، وقد بلغت الآن من عمري نيفا وسبعين سنة
~~وأنا أقول بإمامته، على الذي علم ما في قلبي، واستجاب الله دعاءه في ولي
~~(1).
# ومنها: إخباره عن موت المتوكل قبل وقوعه بثلاثة أيام. ومرة أخرى بخمسة
~~عشر يوما، ومرة قبله بيومين فراجع البحار (2).
# ومنها: إخباره في المدينة عن موت الواثق وقتل ابن الزيات بعد أربعة أيام
~~(3).
# ومنها: إخباره جماعة جاؤوا ليسألوا عن الأيام التي تصام في السنة،
~~فأجابهم قبل سؤالهم (4)، وتقدم في " صوم ": هذه الرواية ومواضعها.
# ومنها: إخباره من أتاه يرتعد وقال: إن ابني أخذوه في محبتك يريدون إهلاكه
~~في هذه الليلة. قال صلوات الله وسلامه عليه لا بأس عليك، إذهب فإن ابنك يجئ
~~غدا، فلما أصبح أتاه ابنه. ونقل أنه لما حفروا القبر له وشدوا أيديه اشتد
~~بكاؤه، أتاه عشر أنفس مطهرة، معطرة أخذوا الحاجب وأهلكوهم عوضه ونجوه - الخ
~~(5).
# ومنها: إخباره في حائر الحسين (عليه السلام) عن شهادة والده في الساعة
~~التي توفي (6).
# ومنها: إخباره في الليلة التي ولد جعفر الكذاب وكان أهل البيت مسرورين
~~وهو غير مسرور، فقال: سيضل به خلق كثير (7).
# ومنها: إخباره أيوب بن نوح حين شكى إليه عن القاضي، أنه تكفي أمره إلى
~~شهرين، قال أيوب: فعزل عن الكوفة في شهرين واسترحت منه (8).
# PageV08P075
# ومنها: إخباره من يضحك منه، أنه يموت بعد ثلاثة أيام، فمات في اليوم
~~الثالث (1).
# ومنها: إخباره لجماعة حين رأوا قائد السلطان فرحا مستبشرا بطرا. قال لهم:
# هو فرح بما فيه وغدا يدفن قبل ms2560 الصلاة، فكان كما قال (2).
# وإخباره بما في الضمائر (3).
# قول الطبيب النصراني تلميذ بختيشوع في حق الإمام الهادي (عليه السلام):
~~إن كان مخلوق يعلم الغيب فهو (4).
# إخبارات مولانا الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) بالمغيبات، فكثيرة:
# منها: ما جمعه الثقة الجليل أبو هاشم الجعفري الموجه عند ستة من الأئمة
~~من الكاظم إلى مولانا صاحب الزمان صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين مما رآه
~~وشاهده من معجزات الأئمة ودلائلهم وإخباراتهم بالمغيبات، ونقل عنه أنه قال:
# ما وردت على الإمام الهادي والعسكري صلوات الله عليهما مرة إلا وقد شاهدت
~~برهانا ودليلا على إمامتهم. ونقل إخباراتهم عما حدث في نفسه، وعما أراد
~~وقضائهم حوائجه من دون أن يسأل، وجمع في ذلك كتابا ونقل عنه أركان حملة علم
~~أحاديث النبي والعترة الطيبة الطاهرة صلوات الله عليهم.
# منهم ثقة الإسلام الكليني في الكافي أبواب المواليد والإشارات، والصدوق
~~في العيون وكمال الدين وغيرهما، والصفار في البصائر، والشيخ المفيد في
~~الإرشاد، والشيخ الطوسي في غيبته، والراوندي في الخرائج، وابن شهرآشوب في
~~المناقب، والطبرسي في إعلام الورى، وغيرهم في غيرها.
# جملة منها في البحار (5).
# PageV08P076
# ومنها: إخباره عن خلع المستعين عن السلطنة بعد ثلاثة، فخلع في اليوم
~~الثالث وجلس المعتز بعده (1).
# ومنها: إخباره عن خلع المعتز، فخلع في اليوم الثالث (2).
# ومنها: إخباره خدمه بما فعلوا وكتموا (3).
# ومنها: إخباره جعفر بن الشريف الجرجاني، حين أراد أن يسأله إلى من يدفع
~~ماله، فقال قبل أن يسأل: إدفع ما معك إلى المبارك خادمي.
# وإخباره إياه أن يصل إلى جرجان من يومه هذا بعد مائة وسبعين يوما،
~~ويدخلها يوم الجمعة لثلاث ليال يمضين من شهر ربيع الآخر في أول النهار، ثم
~~قال له: واعلم موالي جرجان إني آتيهم في ذلك اليوم في آخر النهار، وتدخل
~~جرجان سالما أنت وما معك، وتقدم على أهلك وولدك وقد ولد لولدك الشريف ابن،
~~فسمه الصلت ويكون من أوليائنا.
# وأخبره الإمام أنه يرزق إبراهيم بن إسماعيل الكثير: المعروف إلى الشيعة
~~ذكرا سويا، وقل له: يقول لك الحسن بن علي: سم ابنك ms2561 أحمد.
# قال جعفر: فوافيت جرجان كما قال، وجاءني أصحابي يهنوني، فوعدتهم أن
~~الإمام وعدني أن يوافيكم آخر النهار، فأعدوا مسائلكم وحوائجكم، فلما صلوا
~~الظهر والعصر اجتمعوا في داري فجاء الإمام وقال: صليت الظهر والعصر بسر من
~~رأى وصرت إليكم فاسألوا. فأول من سأل النضر بن جابر وقال: يا بن رسول الله
~~إن ابني جابرا أصيب ببصره منذ شهر، فقال: هاته، فمسح بيده الشريفة على
~~عينيه فعاد بصيرا، ثم تقدم رجل رجل فسألوه وأجابهم وقضى حوائجهم وانصرف في
~~يومه (4).
# PageV08P077
# ومنها: إخباره علي بن زيد بن علي عن موت جاريته، وكانت صحيحة سالمة حين
~~خرج عن الدار وإعطائه إياه مائتي دينار ليشتري جارية (1).
# ومنها: إخباره ابن الفرات عن موت ابن عمه بعد جمعة، فكان كما قال (2).
# ومنها: إخباره عن قتل محمد بن داود بعد عشرة أيام، فقتل يوم العاشر (3).
# ومنها: إخباره وإعطائه محمد بن علي بن إبراهيم بن موسى (عليه السلام)
~~وابنه كما قالا في الطريق عند أنفسهما وجرى بينهما (4).
# ومنها: إخباره من حلف كاذبا أنه لا شئ له، قال له: إنك دفنت مائتي دينار،
~~وإنك تحرمها فحرمها (5).
# ومنها: إخباره في كتابه إلى من كتب: أن أخاه محبوس، أن أخاك يخرج من
~~الحبس يوم يصلك كتابي هذا، فكان كما قال (6).
# ومنها: إخباره محمد بن الربيع بعد ما ناظر بعض الثنوية بالأهواز، وتعلق
~~بقلبه من مقالته شئ قال: فلما قدمت سر من رأى وأني جالس على باب أحمد بن
~~الخضيب، أقبل أبو محمد (عليه السلام) إلي فنظر إلي وأشار بسبابته أحد أحد
~~فوحده. قال:
# فسقطت مغشيا علي (7).
# ومنها: إخباره عملا من شك في إمامته حين قال في نفسه: إن رجع وجاء وأخذ
~~القلنسوة من رأسه قلت بإمامته قال: فلما قرب منا وقف ومد يده إلى قلنسوته
~~فأخذها عن رأسه وأمسكها بيده الأخرى وضحك في وجه هذا الرجل الشاك، فقال
~~الرجل مبادرا، أشهد أنك حجة الله وخيرته (8).
# ومنها: إخباره الهمداني الذي جاء إلى سر من رأى، فقال له: أنت فلان بن
~~فلان؟ قال: نعم. ms2562 قال: أوصى إليك أبوك وأوصى لنا بوصية، فجئت تؤديها ومعك
# PageV08P078
# أربعة آلاف دينار هاتها، فقال الرجل: نعم، فدفع إليه المال. ثم نظر إلى
~~العلوي الذي كان دليلا إنك خرجت إلى الجبل تطلب الفضل فأعطاك هذا الرجل
~~خمسين دينارا فرجعت معه ونحن نعطيك خمسين دينارا فأعطاه (1).
# ومنها: إخباره عن قتل المهتدي العباسي بعد خمسة أيام، وأنه يقتل في اليوم
~~السادس، فكان كما قال (2).
# ومنها: إخباره عن شهادته وغيرها مما يكون بعد وفاته لأبي الأديان (3).
# وغير ذلك فيه (4).
# إخبارات مولانا الإمام الحجة المنتظر صلوات الله عليه أكثر من أن تحصى،
~~وكانت في زمن الغيبة الصغرى أموره إخباره تجري على أيدي سفرائه الكرام
~~البررة.
# ومنها: كانت للناحية المقدسة خمسمائة دينار على محمد بن هارون الهمداني،
~~فأراد أن يجعل حوانيته التي اشترى بخمسمائة دينار وثلاثين للناحية المقدسة،
~~فكتب (عليه السلام) إلى محمد بن جعفر: إقبض الحوانيت من محمد بن هارون
~~بخمسمائة دينار التي لنا عليه (5).
# ومنها: إخباره أحمد بن محمد الدينوري عما حمل إليه الأموال صرة فصرة مع
~~تعيين الصرة ولونه ومقداره ومالكه شيئا شيئا، فأدى الأموال إلى من أمر فحمل
~~بأمره إلى نائبه الخاص أبي جعفر العمري وعثمان بن سعيد، فرجع إلى بغداد
~~وسلم جميع الأموال إليه (6).
# PageV08P079
# ومنها: إخباره والد الصدوق بأنه سترزق ولدين ذكرين خيرين، فكان كما قال.
~~والمراد الصدوق وأخوه (1).
# ومنها: منعه وكلائه عن قبض أمواله حين هم السلطان أن يأخذ وكلائه بدسيسته
~~(2).
# ومنها: كتابه إلى علي بن زياد يسأله كفنا، فكتب: إنك تحتاج إليه في سنة
~~ثمانين، فمات في سنة ثمانين وبعث إليه بالكفن قبل موته (3).
# وفي رواية أخرى: تحتاج إليه سنة إحدى وثمانين (يعني بعد المائتين) (4).
# ومنها: إخباره عن موت القاسم بن العلاء بعد أربعين، وأرسل إليه سبعة
~~أثواب لكفنه (5).
# ومنها: كتابه إلى رجل فيه شرح ما جرى بينه وبين أصحابه مجتمعين (6).
# ولقد كتبت مفصلا أكثر ما ذكرته من إخبارات الأئمة صلوات الله عليهم
~~بالمغيبات في كتابنا: " مقام قرآن وعترت در اسلام "، فراجع إليه والحمد لله
~~رب العالمين كما ms2563 هو أهله. وفصلت الكلام في " رسالة ء علم غيب " المطبوعة مع
~~إثبات ولايت الطبع الثاني وطبع سبع مرات إلى الآن.
# وذكر العلامة الجليل الورع الثقة النبيل السيد هاشم البحراني في كتابه
~~الشريف مدينة المعاجز أكثر من ستمائة رواية في إخبارات الأئمة الاثني عشر
~~صلوات الله وسلامه عليهم بالمغيبات، أزيد من ثمانين عن مولانا أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليه، وأزيد من العشرة عن مولانا الحسن المجتبى (عليه
~~السلام)، وكذا أزيد من العشرة عن مولانا أبي عبد الله الحسين صلوات الله
~~وسلامه عليه، وأزيد من
# PageV08P080
# خمس عشرة عن مولانا الإمام السجاد صلوات الله عليه، وأزيد من ثلاثين عن
~~مولانا الباقر صلوات الله عليه، وأزيد من ستين عن مولانا الصادق سلام الله
~~عليه، وأزيد من الخمسين عن مولانا الكاظم صلوات الله عليه، وأزيد من تسعين
~~عن مولانا الرضا صلوات الله وسلامه عليه، وأزيد من الثلاثين عن مولانا
~~الجواد صلوات الله وسلامه عليه، وأزيد من الخمسين عن مولانا الهادي صلوات
~~الله عليه، وأزيد من مائة عن مولانا الحسن العسكري (عليه السلام)، وأزيد من
~~ثمانين عن مولانا الحجة المنتظر صلوات الله وسلامه عليه.
# وذكر الشيخ المفيد في الإرشاد في فصول جملة مما استفاض عن أمير المؤمنين
~~صلوات الله عليه من إخباره عن الغائبات والكائن قبل كونه، فراجع إليه.
# باب أنه لا يحجب عنهم (يعني أئمة الهدى صلوات الله عليهم) شئ من أحوال
~~شيعتهم، وما تحتاج إليه الأمة من جميع العلوم، وأنهم يعلمون ما يصيبهم من
~~البلايا ويصبرون عليها، ولو دعوا الله في رفعها لأجيبوا، وأنهم يعلمون ما
~~في الضمائر وعلم المنايا والبلايا، وفصل الخطاب والمواليد (1). ويثبت ذلك
~~ما في البحار (2).
# قول المنصور الدوانيقي لمولانا الصادق صلوات الله وسلامه عليه: أنت الذي
~~تعلم الغيب؟ فقال: لا يعلم الغيب إلا الله (3).
# أقول: يظهر من هذه الرواية أن الثبوت كان مشهورا حتى سمعه الأعداء،
~~والمراد من قوله: لا يعلم الغيب إلا الله، أنه لا يعلمه بذاته من ذاته إلا
~~الله تعالى، أو المراد من الغيب علم الساعة، كما ms2564 في كلام أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) في النهج المروي في البحار (4).
# PageV08P081
# وهكذا الكلام في الآيات الكريمة والروايات الشريفة التي توهم خلاف ما
~~أثبتنا، فإنها محمولة على نفي العلم الذاتي عن المخلوق، فإن العلم الذاتي
~~هو الله تعالى، هو علم كله، قدرة كله، وعلم المخلوق موهوب من الله وموروث
~~من الرسول. وفي بعضها محمول على نفي علم الساعة أو التقية. ويشهد على ذلك
~~مضافا إلى ما تقدم قوله تعالى: * (والله يعلم وأنتم لا تعلمون) * فإن
~~المثبت لله تعالى هو العلم الذاتي وهو المنفي عن المخلوق لا العلم الموهوب
~~من عند الله تعالى، كما شرحناه مفصلا في كتابنا " اثبات ولايت ".
# تأويل الغيب في قوله تعالى: * (يؤمنون بالغيب) * بالحجة الغائب صلوات
~~الله عليه كما قاله الصادق (عليه السلام) واستشهد بقوله تعالى: * (ويقولون
~~لولا انزل عليه آية من ربه فقل إنما الغيب لله فانتظروا إني معكم من
~~المنتظرين) * (1). ومثله مع زيادة قوله: فأخبر أن الآية هي الغيب، والغيب
~~هو الحجة - الخ (2).
# وفي رواية أخرى تأويل قوله: * (يؤمنون بالغيب) * الإقرار بقيام القائم
~~(عليه السلام) (3).
# كلمات القمي في هذه الآية (4).
# في كيفية الإخبار عن الغيب (5).
# كلمات العلامة الخوئي حول الأمور الخمسة المذكورة في الآية الشريفة في
~~شرحه على نهج البلاغة (6) في ظهور الخطبة في أن العلم بالأمور الخمسة
~~المعدودة في الآية علم الغيب الذي لا يعلمه أحد إلا الله، وأن ما أخبر به
~~من خبر الأتراك ونحوه من الأمور الآتية ليس من علم الغيب، وإنما علم الغيب
~~هو العلم بالأمور
# PageV08P082
# الخمسة. ونقل الإشكال بوجهين:
# أحدهما: كيف يمكن نفي علم الغيب عما أخبر به، مع أنك قد عرفت أن الغيب
~~عبارة عما غاب عن الخلق علمه وخفي مأخذه زمانا أو مكانا أو نفسا.
# وثانيهما: كيف يصلح حصر علم الغيب في الأمور الخمسة، فإنه بعد ما كان
~~المدار على التعلم من ذي علم فلا تفاوت بين تلك الأمور وغيرها، فشرع في
~~تحقيق المقام وجعل الأدلة على ثلاث طوائف:
# الأولى: ما دل على اختصاص علم الغيب بالله ونفيه عمن ms2565 سواه مثل عدة من
~~الآيات والروايات.
# والثانية: مثل ما دل بعلم المدبرات من الملائكة بأوقات وقوع الحوادث، وما
~~دل بعلم ملك الموت بأوقات الآجال، وما دل على إخبار الأنبياء بالمغيبات،
~~وما دل على علم النبي والأئمة بما كان وما يكون وما هو كائن وغير ذلك.
# والثالثة: ما يستفاد منه التفصيل، وبه يجمع بين الطائفتين ويقيد إطلاقهما
~~أو يخصص عمومهما، ووجه الجمع أمور ثلاثة:
# الأول: أن يكون المراد بالأدلة الحاصرة للغيب في الله سبحانه النافية عن
~~غيره، أنه سبحانه عالم به بذاته لا يعلمه غيره كذلك. فيكون المراد بالأدلة
~~الثانية أن غيره تعالى يعلم الغيب بعلم مستفاد منه بوحي أو إلهام أو نكت في
~~القلوب ونقر في الأسماع. أو غير ذلك من جهات العلم. واستدل على ذلك بقوله
~~سبحانه: * (وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من
~~يشاء) * و * (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول) *.
~~ثم ذكر عدة من الروايات الواردة في تفسير الآية، وما يناسب ذلك. وقد ذكرنا
~~في كتابنا " اثبات ولايت " الطبع الثاني أكثر وأوفر وأبسط مما ذكر.
# قال: الوجه الثاني (من وجوه الجمع) أن يقال: إن الغيب على قسمين: قسم هو
~~غيب عند الكل مخفي مكفوف عن الكل. وقسم هو غيب عند بعض وشهادة عند آخر.
~~PageV08P083
# والأول قد يعبر عنه بالعلم بالمكفوف المخزون، وعليه يحمل الأدلة الدالة
~~على الاختصاص بالله تعالى.
# والثاني بالعلم المبذول إلى الملائكة والأنبياء والمرسلين والأوصياء
~~المرضيين، وعليه يحمل الأدلة المثبتة لعلمهم بالغيب، ثم ذكر جملة من
~~الروايات الواردة في أن لله علمين، وذكر بعض الكلمات في ذلك.
# الوجه الثالث أن يحمل الأدلة الحاصرة لعلم الغيب بالله على الخمسة
~~المذكورة في الآية، والأدلة المثبتة له على غيره تعالى على ما سوى الخمسة.
~~ثم استدل لهذا على كلام أمير المؤمنين (عليه السلام) في هذه الخطبة ومرسلة
~~القمي ورواية الخصال عن أبي أسامة عن الصادق (عليه السلام) ورواية البصائر
~~عن الأصبغ المذكورات في كتاب " اثبات ولايت ".
# ثم ms2566 قال: هذا الجمع يشكل من وجهين: أحدهما أن أشياء كثيرة أخبروا بأنهم لا
~~يعلمونها وليست من هذه الخمسة. وثانيهما أنهم كثيرا ما أخبروا بكثير من هذه
~~الأمور الخمسة، كما هو واضح لمن تتبع الأخبار والآثار.
# ثم ذكر جملة من إخبارات أمير المؤمنين (عليه السلام)، وجملة من أخبار
~~إخبارهم بآجال الناس، والأخبار الدالة على علمهم بالمنايا والبلايا
~~والأنساب، وعلمهم بأنهم متى يموتون، وبعلمهم بما في الأرحام وبما يصيبون
~~ويكتسبون، وبنزول المطر فوق حد الإحصاء.
# وروى أبو بصير عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: إن الإمام لو لم يعلم ما
~~يصيبه وإلى ما يصير فليس ذلك بحجة الله على خلقه.
# قال: ويمكن التفصي عن هذين الإشكالين:
# أما عن الأول فبحمل ما أخبروا بأنهم لا يعلمونه، على أنهم لا يعلمونه من
~~تلقاء أنفسهم على ما تقدم.
# وعن الثاني بنقل كلمات العلامة المجلسي في البحار باب أنهم لا يعلمون
~~الغيب، ومعناه في آخر الباب بعد نقل الآيات والأخبار. ونقلناه بتمامه في
~~كتاب PageV08P084
# " اثبات ولايت ".
# وبالجملة قوله في خطبة 128 من النهج في وصف الأتراك حين قال له رجل: لقد
~~أعطيت علم الغيب؟ قال: ليس هو بعلم غيب، وإنما هو تعلم من ذي رجل: لقد
~~أعطيت علم الغيب؟ قال: ليس هو بعلم غيب، وإنما هو تعلم من ذي علم - الخ.
~~فبقرينة المقابلة العلم الغيب المنفي هو الذاتي الذي ليس بالتعلم، والمثبت
~~هو العلم الحاصل من التعلم. والمراد من نفي العلم بالأمور الخمسة نفي العلم
~~الذي ليس من التعلم.
# والعلامة الأميني في كتاب الغدير ذكر عنوان الكلام هكذا: علم أئمة الشيعة
~~بالغيب، ثم ذكر كلمات بعض النصاب في الطعن على الشيعة في ذلك وأجاب عنه
~~بأحسن جواب وأثبت إمكانه بالآيات، ونقل الكلمات في ذلك، وأن مدار التكليف
~~على العلم من الأسباب الظاهرية وعدم جواز العمل على وفق علم الغيب.
# ثم ذكر قضايا علم الأنبياء بالمغيبات حسب الآيات النازلة في ذكر قصصهم،
~~وكذا الحال في علم الملائكة، ثم بين عدم لزوم المشاركة من أحد لعلمه تعالى،
~~فإن ms2567 علمه تعالى ذاتي مطلق بلا حد ولا نهاية، وغيره محدود عرضي له بدء
~~ونهاية. ثم ذكر الآيات في ذلك وأن الجاهل بجهله توهم الشرك. ثم ذكر روايات
~~أئمة العامة على علم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بما كان وما يكون إلى
~~يوم القيامة، ثم ذكر روايات وحكايات من كتبهم للإثبات ورفع الاستبعاد،
~~فراجع إليه (1).
# والعلامة الشيخ محمد باقر المحمودي في كتابه نهج السعادة في مستدرك نهج
~~البلاغة (2)، ورد في إثبات علم الغيب لهم بالآيات والروايات، وأجاب عن
~~الشبهات، فراجع إليه فإنه فصل وأجاد.
# كلمات الحكماء في كيفية الإخبار عن الغيب (3).
# في إثبات الغيبة:
# باب ذكر الأدلة التي ذكرها شيخ الطائفة على إثبات الغيبة (4).
# PageV08P085
# إعلام الورى: مما يدل على صحة إمامة مولانا صاحب الزمان صلوات الله
~~وسلامه عليه النص عليه (من الأنبياء والأوصياء) بذكر غيبته، وصفتها التي
~~يختصها، ووقوعها على الحد المذكور من غير اختلاف حتى لم يخرم منه شيئا.
# وليس يجوز في العادات أن يقول جماعة كثيرة كذبا يكون خبرا عن كائن يأتي،
~~فيتفق ذلك على حسب ما وصفوه.
# وإذا كانت أخبار الغيبة قد سبقت زمان الحجة (عليه السلام) بل زمان أبيه
~~وجده حتى تعلقت الكيسانية والناووسية والممطورة بها، وأثبتها المحدثون من
~~الشيعة في أصولهم المؤلفة في أيام السيدين الباقر والصادق (عليهما السلام)،
~~وأثروها عن النبي والأئمة صلوات الله عليهم واحد بعد واحد، صح بذلك القول
~~في إمامة صاحب الزمان بوجود هذه الصفة له والغيبة المذكورة، في دلائله
~~وأعلام إمامته، وليس يمكن أحدا دفع ذلك.
# ومن جملة ثقات المحدثين والمصنفين من الشيعة الحسن بن محبوب الزراد.
# وقد صنف كتاب المشيخة الذي هو في أصول الشيعة أشهر من كتاب المزني
~~وأمثاله قبل زمان الغيبة بأكثر من مائة سنة فذكر فيه بعض ما أوردناه من
~~أخبار الغيبة فوافق المخبر، وحصل كلما تضمنه الخبر بلا اختلاف.
# ومن جملة ذلك ما رواه عن إبراهيم الخادقي (الحارثي ط جديد)، عن أبي بصير،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له كان أبو جعفر ms2568 (عليه السلام)
~~يقول: لآل محمد غيبتان واحدة طويلة والأخرى قصيرة؟ قال: فقال لي: نعم يا
~~أبا بصير، إحداهما أطول من الأخرى، ثم لا يكون ذلك يعني ظهوره حتى يختلف
~~ولد فلان، وتضيق الحلقة، ويظهر السفياني، ويشتد البلاء، ويشمل الناس موت
~~وقتل، ويلجؤون منه إلى حرم الله تعالى وحرم الرسول (صلى الله عليه وآله).
# ومن جملتهم الذين صنفوا في الغيبة كتابا الفضل بن شاذان النيشابوري الذي
~~هو من أجلاء أصحاب الرضا والجواد والهادي والعسكري صلوات الله عليهم.
# فانظر كيف قد حصلت الغيبتان لصاحب الأمر (عليه السلام) على حسب ما تضمنه
~~PageV08P086
# الأخبار السابقة لوجوده عن آبائه وجدوده (عليهم السلام).
# أما غيبته القصرى منهما فهي التي كانت سفراؤه فيها موجودين وأبوابه
~~معروفين، لا تختلف الإمامية القائلون بإمامة الحسن بن علي العسكري (عليه
~~السلام) فيهم.
# فمنهم أبو هاشم داود بن القاسم الجعفري، ومحمد بن علي بن بلال، وأبو عمر
~~وعثمان بن سعيد السمان، وابنه أبو جعفر محمد بن عثمان رضي الله عنهما، وعمر
~~الأهوازي، وأحمد بن إسحاق، وأبو محمد الوجنائي، وإبراهيم بن مهزيار، ومحمد
~~بن إبراهيم في جماعة اخر ربما يأتي ذكرهم عند الحاجة. وكان مدة هذه الغيبة
~~أربعا وسبعين سنة.
# أقول: ثم ذكر أحوال السفراء الأربعة نحوا مما مر (1).
# والروايات الواردة بأن له (عليه السلام) غيبتين: إحداهما أطول، وأن
~~الأولى يعلم بمكانه فيها الخواص. والأخرى لا يعلم بمكانه ويشهد المواسم يرى
~~الناس ولا يرونه (2). وما يقرب منه في البحار (3).
# باب فيه الاستدلال بغيبات الأنبياء على غيبة القائم صلوات الله عليه (4).
# باب علة الغيبة وكيفية انتفاع الناس به في غيبته (5).
# باب فيه رفع الاستبعاد عن طول الغيبة (6).
# باب فضل انتظار الفرج، ومدح الشيعة في زمان الغيبة، وما ينبغي فعله في
~~ذلك الزمان (7).
# PageV08P087
# باب من ادعى الرؤية في الغيبة الكبرى (1).
# باب ما ينبغي أن يدعى به في زمان الغيبة (2). وتقدم في " دعا " ما يتعلق
~~بذلك.
# باب الغيبة (3).
# الحجرات: * (ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا
~~فكرهتموه) *. فجعل المؤمن أخا، وعرضه كلحمه، ms2569 والتفكه به أكلا، وعدم شعوره
~~بذلك بمنزلة حالة موته.
# وقوله تعالى: * (ويل لكل همزة لمزة) *.
# وقوله تعالى: * (لا يحب الله الجهر بالسوء إلا من ظلم) *، وغير ذلك.
# الكافي: عن مولانا الصادق صلوات الله عليه قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): الغيبة أسرع في دين الرجل من الأكلة في جوفه.
# قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الجلوس في المسجد انتظار
~~الصلاة عبادة ما لم يحدث. قيل: يا رسول الله وما يحدث؟ قال: الإغتياب.
# الكافي: قال أبو الحسن (عليه السلام): من ذكر رجلا من خلفه بما هو فيه
~~مما عرفه الناس لم يغتبه، ومن ذكره من خلفه بما هو فيه مما لا يعرفه الناس
~~اغتابه، ومن ذكره بما ليس فيه فقد بهته، وفي معناه غيره.
# وفي حديث مناهي النبي (صلى الله عليه وآله): ونهى عن الغيبة وقال: من
~~اغتاب امرءا مسلما بطل صومه ونقض وضوؤه، وجاء يوم القيامة يفوح منه رائحة
~~أنتن من الجيفة يتأذى به أهل الموقف، فإن مات قبل أن يتوب مات مستحلا لما
~~حرم الله - إلى أن قال: - ومن تطول على أخيه في غيبة سمعها فيه في مجلس، رد
~~الله عنه ألف باب من السوء في الدنيا والآخرة، فان هو لم يردها كان عليه
~~كوزر من اغتابه
# PageV08P088
# سبعين مرة - الخبر (1). ونحوه في الخطبة النبوية المفصلة فيه (2).
# نوادر الراوندي: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من رد عن عرض أخيه
~~المسلم وجبت له الجنة البتة.
# وفي وصايا رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأمير المؤمنين (عليه السلام):
~~يا علي من اغتيب عنده أخوه المسلم فاستطاع نصره فلم ينصره خذله الله في
~~الدنيا والآخرة (3).
# تحف العقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الصائم في عبادة وإن
~~كان نائما على فراشه ما لم يغتب مسلما (4).
# وفي وصاياه (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر: يا أبا ذر إياك والغيبة، فإن
~~الغيبة أشد من الزنا.
# قلت: يا رسول الله ولم ذاك بأبي أنت وأمي؟ قال: لأن الرجل يزني ms2570 فيتوب إلى
~~الله فيتوب الله عليه، والغيبة لا تغفر حتى يغفرها صاحبها - إلى أن قال -:
~~قلت: يا رسول الله وما الغيبة؟ قال: ذكرك أخاك بما يكره. قلت: يا رسول الله
~~فإن كان فيه ذاك الذي يذكر به؟ قال: إعلم أنك إذا ذكرته بما هو فيه فقد
~~اغتبته وإذا ذكرته بما ليس فيه بهته.
# يا أبا ذر من ذب عن أخيه المسلم الغيبة كان حقا على الله أن يعتقه من
~~النار.
# يا أبا ذر من اغتيب عنده أخوه المسلم وهو يستطيع نصره فنصره نصره الله عز
~~وجل في الدنيا والآخرة، فإن خذله وهو يستطيع نصره خذله الله في الدنيا
~~والآخرة (5).
# وفي وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) لنوف البكالي: إجتنب الغيبة فإنها
~~إدام كلاب النار، ثم قال: قال: يا نوف كذب من زعم أنه ولد من حلال، وهو
~~يأكل لحوم الناس بالغيبة - الخبر (6).
# PageV08P089
# وفي وصايا الباقر (عليه السلام): قال: من الغيبة أن تقول في أخيك ما ستره
~~الله عليه، فأما الأمر الظاهر منه مثل الحدة والعجلة فلا بأس أن تقوله. وإن
~~البهتان أن تقول في أخيك ما ليس فيه (1).
# نوادر الراوندي: بإسناده قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أربعة
~~ليست غيبتهم غيبة:
# الفاسق المستعلن بفسقه، والإمام الكذاب إن أحسنت لم ليست غيبتهم غيبة:
# الفاسق المستعلن بفسقه، والإمام الكذاب إن أحسنت لم يشكر وإن أسأت لم
~~يغفر، والمتفكهون بالأمهات، والخارج عن الجماعة الطاعن على أمتي، الشاهر
~~عليها بسيفه (2).
# الدرة الباهرة: قال علي بن الحسين (عليه السلام): من رمى الناس بما فيهم
~~رموه بما ليس فيه (3).
# دعوات الراوندي: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: ترك الغيبة أحب إلى
~~الله عز وجل من عشرة آلاف ركعة تطوعا (4). ويأتي في " وقى ": بعض عذاب
~~المغتاب.
# جامع الأخبار: في النبوي: إياكم والغيبة، فإنها شبه بالكفر، واعلموا أن
~~القذف والغيبة يهدمان عمل مائة سنة (5).
# قد أطال المجلسي الكلام في معنى الغيبة والمواضع المستثناة منها، ونحن
~~نذكر في هذا المقام ما ذكره شيخنا البهائي في الأربعين:
# قال: ms2571 وقد عرفت الغيبة بأنها التنبيه حاصل غيبة الإنسان المعين أو بحكمه
~~على ما يكره نسبته إليه مما هو حال فيه ويعد نقصا بحسب العرف قولا أو إشارة
~~أو كتابة تعريضا أو تصريحا. والتقييد بالمعين لإخراج المبهم من جمع غير
~~محصور كأحد أهل البلد، وبحكمه لإدراج المبهم من محصور كأحد قاضي البلد فاسق
~~مثلا. فإن الظاهر أنه غيبته ولم أجد أحدا تعرض له. وقولنا بما هو فيه
~~لاخراج البهت. وفائدة القيود الباقية ظاهرة.
# PageV08P090
# وقد جوزت الغيبة في عشرة مواضع: الشهادة، والنهي عن المنكر، وشكاية
~~المتظلم، ونصح المستشير، وجرح الشاهد والراوي، وتفضيل العلماء والصناع على
~~بعض، وغيبة المتظاهر بالفسق الغير المستنكف على قول، وذكر المشتهر بوصف
~~مميز له كالأعور والأعرج مع عدم قصد الاحتقار والذم، وذكره عند من يعرفه
~~بذلك، بشرط عدم سماع غيره على قول، والتنبيه على الخطأ في المسائل العلمية
~~ونحوها بقصد أن لا يتبعه أحد فيها. إنتهى.
# قال المحقق الشيخ حسن بن الشهيد الثاني ما ملخصه: أنه لا ريب في اختصاص
~~تحريم الغيبة بمن يعتقد الحق، فإن أدلة الحكم غير متناولة لأهل الضلال، لأن
~~الحكم فيها منوط بالمؤمن أو بالأخ، والمراد إخوة الإيمان. وفي بعض الأخبار
~~أيضا تصريح بالإذن في سب أهل الضلال والوقيعة فيهم. - ثم ذكر الخبر الذي
~~ذكرناه في " بدع " - إلى أن قال:
# فكما أن في التعرض لإظهار عيوب الناس خطرا أو محذورا فكذا في جسم مادته
~~وسد بابه فإنه مغر لأهل النقائص ومرتكبي المعاصي بما هم عليه. فلا بد من
~~تخصيص الغيبة بمواضع معينة يساعدها الاعتبار، وتوافق مدلول الأخبار.
# ثم نقل كلام السيد ضياء الدين في شرحه على الشهاب في تفسير قوله (صلى
~~الله عليه وآله):
# " ليس لفاسق غيبة ": أن الاعتبار يقتضي اختصاص الحكم بالمستور الذي لا
~~يترتب على معصيته أثر في غيره، ويحتمل حالهم عدم الإصرار عليها إن كانت
~~صغيرة، والتوبة منها إن كانت كبيرة، أو يرتجى له ذلك قبل ظهورها عنه
~~واشتهاره بها، ولا يكون في ذكرها صلاح له، كما إذا قصد تقريعه وظن ms2572 انزجاره.
~~وكان القصد خالصا من الشوائب. والأدلة لا تنافي هذا، فلا وجه للتوقف فيه.
~~إنتهى ملخصا (1).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سأل النبي (صلى الله عليه
~~وآله): ما كفارة الاغتياب؟ قال:
# تستغفر الله لمن اغتبته كلما ذكرته.
# PageV08P091
# بيان: ظاهر الخبر عدم وجوب الاستحلال ممن اغتابه، وبه قال جماعة بل منعوا
~~منه، ولا ريب أن الاستحلال منه أولى وأحوط إذا لم يصر سببا لمزيد إهانته
~~ولإثارة فتنة لا سيما إذا بلغه ذلك، ويمكن حمل هذا الخبر على ما إذا لم
~~يبلغه، وبه يجمع بين الأخبار.
# قال المحقق الطوسي في التجريد عند ذكر شرائط التوبة: ويجب الاعتذار إلى
~~المغتاب مع بلوغه. وقال العلامة في شرحه: المغتاب إما أن يكون بلغه اغتيابه
~~أم لا، ويلزم على الفاعل للغيبة في الأول الاعتذار إليه لأنه أوصل إليه ضرر
~~الغم فوجب عليه الاعتذار منه، والندم عليه، وفي الثاني لا يلزمه الاعتذار،
~~ولا استحلال منه لأنه لم يفعل به ألما، وفي كلا القسمين يجب الندم لله
~~تعالى لمخالفته في النهي، والعزم على ترك المواعدة. إنتهى. ونحوه قال شارح
~~الجديد لكنه قال في الأول: ولا يلزمه تفصيل ما اغتاب إلا إذا بلغه على وجه
~~أفحش. إنتهى (1).
# قال الشهيد الثاني: ولا فرق بين غيبة الصغير والكبير، والحي والميت،
~~والذكر والأنثى، وليكن الاستغفار والدعاء له على حسب ما يليق بحاله، فيدعو
~~للصغير بالهداية وللميت بالرحمة والمغفرة، ونحو ذلك ولا يسقط الحق بإباحة
~~الإنسان عرضه للناس، لأنه عفو عما لم يجب، وقد صرح الفقهاء بأن من أباح قذف
~~نفسه لم يسقط حقه من حده.
# وما روي عن النبي (صلى الله عليه وآله): أيعجز أحدكم أن يكون كأبي ضمضم،
~~كان إذا خرج من بيته قال: اللهم إني تصدقت بعرضي على الناس، معناه أني لا
~~أطلب مظلمة في القيامة، ولا أخاصم عليها، لا أن غيبته صارت بذلك حلالا وتجب
~~النية لها كباقي الكفارات. والله الموفق (2).
# وتقدم في " جلس ": المنع عن مجلس يسب فيه إمام أو يغتاب فيه مسلم.
# أمالي الصدوق: ms2573 عن مولانا الصادق صلوات الله عليه قال: لا تغتب فتغتب،
# PageV08P092
# ولا تحفر لأخيك حفرة فتقع فيها، فإنك كما تدين تدان. وعنه (عليه السلام)
~~إذا جاهر الفاسق بفسقه فلا حرمة له ولا غيبة.
# إعلم أنه قد عبر عمن عاب أخاه المؤمن بالكلب:
# ففي تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): من حضر مجلسا قد حضره كلب يفترس
~~عرض أخيه أو إخوانه واتسع جاهه فاستخف به، ورد عليه وذب عن أخيه الغائب قيض
~~الله الملائكة المجتمعين عند البيت المعمور لحجهم، وهم شطر ملائكة السماوات
~~وملائكة الكرسي والعرش، وهم شطر ملائكة الحجب فأحسن كل واحد بين يدي الله
~~محضره يمدحونه ويقربونه ويقرظونه ويسألون الله تعالى له الرفعة والجلالة -
~~الخ (1).
# وورد أيضا: اجتنب الغيبة فإنها إدام كلاب النار (2)، وغير ذلك. ونزه سمعك
~~عن استماع الغيبة، واجتنب أن يفرغ المغتاب أخبث ما في وعائه في وعائك.
~~فسامع الغيبة أحد المغتابين.
# نهج البلاغة: من كلام لمولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه في النهي عن
~~غيبة الناس، فإنما ينبغي لأهل العصمة والمصنوع إليهم في السلامة أن يرحموا
~~أهل الذنوب والمعصية ويكون الشكر هو الغالب عليهم والحاجز لهم عنهم - الخ
~~(3).
# العدة: فيما أوحى الله إلى داود: يا داود نح على خطيئتك كالمرأة الثكلى
~~على ولدها، لو رأيت الذين يأكلون الناس بألسنتهم وقد بسطتها بسط الأديم
~~وضربت نواحي ألسنتهم بمقامع من نار، ثم سلطت عليهم موبخا لهم يقول: يا أهل
~~النار هذا فلان السليط فاعرفوه (4).
# غيبة الرجلين سلمان ونزول قوله تعالى: * (ولا يغتب بعضكم بعضا) * (5).
# أمالي الصدوق: عن النبي (صلى الله عليه وآله) في حديث علقمة: من اغتاب
~~مؤمنا بما فيه لم
# PageV08P093
# يجمع الله بينهما في الجنة أبدا. من اغتاب مؤمنا بما ليس فيه انقطعت
~~العصمة بينهما وكان المغتاب في النار خالدا فيها وبئس المصير (1).
# وتقدم في " ربع ": أن المغتاب من الأربعة الذين يؤذون أهل النار وعليهم
~~عذاب شديد. وتقدم في " عيب ": ما يناسب ذلك.
# غيث: الإحتجاج: عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: - إلى أن قال -:
~~غيث: الإحتجاج: عن مولانا الصادق ms2574 (عليه السلام) قال: - إلى أن قال -: ومن
~~السماء ينزل الغيث الذي فيه حياة كل شئ من الزرع والنبات والأنعام، وكل
~~الخلق لو حبس عنهم لما عاشوا - الخبر (2).
# معاني الأخبار: عن مولانا الإمام السجاد (عليه السلام) في حديث أقسام
~~الذنوب وأثارها قال: والذنوب التي تحبس غيث السماء جور الحكام في القضاء،
~~وشهادة الزور، وكتمان الشهادة، ومنع الزكاة والقرض والماعون، وقساوة القلب
~~على أهل الفقر والفاقة وظلم اليتيم والأرملة، وانتهار السائل ورده بالليل
~~(3)، وتقدم في " مطر " ما يتعلق بذلك.
# غير: قال تعالى: * (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) *،
~~الروايات الواردة في تفسيره الظاهرة في تعميم الآية وأنه تعالى لا يغير
~~نعمة على قوم ولا يأخذها منهم حتى يعملوا شيئا يستوجبوا تغيير النعمة،
~~فراجع (4).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ما زالت نعمة عن قوم ولا غضارة عيش إلا
~~بذنوب اجترحوها، إن الله ليس بظلام للعبيد (5).
# وفي رواية الأربعمائة نحوه مع زيادة: ولو أنهم استقبلوا ذلك بالدعاء
~~والإنابة لما تنزل، ولو أنهم إذا نزلت بهم النقم وزالت عنهم النعم، فزعوا
~~إلى
# PageV08P094
# الله عز وجل بصدق من نياتهم، ولم يهنوا ولم يسرفوا، لأصلح الله لهم كل
~~فاسد، ولرد عليهم كل صالح (1).
# وما يدل على التعميم في هذا وأنه يجري في النعمة والنقمة والشدة والراحة
~~(2).
# الكافي: في الصادقي (عليه السلام) إن الله قضى قضاء حتما أن لا ينعم على
~~العبد بنعمة فيسلبها إياه حتى يحدث العبد ذنبا يستحق بذلك النقمة، وفي
~~معناه غيره (3).
# باب المغايرة بين الاسم والمعنى وأن المعبود هو المعنى والاسم حادث (4).
# وفيه الروايات الدالة على أن أسماء الرب وألفاظ صفاته تعالى مخلوقة محدثة
~~والمعنى هو الله تعالى شأنه، فمن عبد الاسم فقد كفر، ومن عبد الاسم والمعنى
~~فقد أشرك، ومن عبد المعنى بإيقاع الأسماء عليه فذاك التوحيد (5).
# باب الغيرة والشجاعة (6).
# تفسير العياشي: في النبوي (صلى الله عليه وآله): ما من أحد أغير من الله
~~تعالى، ومن أغير ممن حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن (7).
# قصص الأنبياء: عن هشام ms2575 بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اتي
~~النبي (صلى الله عليه وآله) بأسارى، فأمر بقتلهم ما خلا رجلا من بينهم،
~~فقال الرجل: كيف أطلقت عني من بينهم؟ فقال: أخبرني جبرئيل عن الله تعالى
~~ذكره إن فيك خمس خصال يحبه الله ورسوله: الغيرة الشديدة على حرمك، والسخاء،
~~وحسن الخلق، وصدق اللسان، والشجاعة. فأسلم الرجل وحسن اسلامه (8).
# PageV08P095
# أمالي الصدوق: مسندا عن هشام بن سالم، عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: اتي النبي (صلى الله عليه وآله). وساقه الخ مع
~~زيادة في آخره: وقاتل مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) قتالا شديدا حتى
~~استشهد. الخصال، قصص الأنبياء مثله (1).
# مكارم الأخلاق: قال النبي (صلى الله عليه وآله): كان إبراهيم أبي غيورا
~~وأنا أغير منه وأرغم الله أنف من لا يغار من المؤمنين (2).
# نوادر الراوندي: بإسناده قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~الغيرة من الإيمان، والبذاء من الجفاء (3).
# وبهذا الإسناد قال (صلى الله عليه وآله): كتب الله الجهاد على رجال أمتي،
~~والغيرة على نساء أمتي، فمن صبر منهم واحتسب أعطاه أجر شهيد (4).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام) غيرة المرأة كفر، وغيرة الرجل إيمان (5).
# علل الشرائع: عن سعد الجلاب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله
~~عز وجل لم يجعل الغيرة للنساء، إنما تغار المنكرات منهن، فأما المؤمنات
~~فلا، وإنما جعل الله عز وجل الغيرة للرجال لأنه قد أحل الله عز وجل له
~~أربعا وما ملكت يمينه، ولم يجعل للمرأة إلا زوجها وحده، فإن بغت غيره كانت
~~زانية (6).
# وتقدم في " ديك ": أن الغيرة من خصال الديك التي هي من خصال الأنبياء.
# المحاسن: عن غياث، عن أبي عبد الله، عن أبيه صلوات الله عليهما قال: قال
~~علي صلوات الله عليه: إن الله يغار للمؤمن فليغر، من لا يغار فإنه منكوس
~~القلب (7).
# المحاسن: في رواية غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله قال: قال علي (عليه
~~السلام):
# يا أهل العراق نبئت أن نساءكم يوافين الرجال ms2576 في الطريق، أما تستحيون،
~~وقال:
# لعن الله من لا يغار (8).
# PageV08P096
# المحاسن: في النبوي الصادقي (عليه السلام) كان إبراهيم غيورا، وجدع الله
~~أنف من لا يغار (1).
# وفي وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) لابنه الحسن (عليه السلام): وإياك
~~والتغاير في غير موضع الغيرة، فإن ذلك يدعو الصحيحة منهن إلى السقم. ولكن
~~أحكم أمرهن فإن رأيت عيبا فعجل النكير على الكبير والصغير - الخ (2).
# وعن ابن عباس قال: إن موسى كان رجلا غيورا، لا يصحب الرفقة لئلا ترى
~~امرأته (3).
# قصة إبراهيم وكان غيورا مع العاشر والملك، وغيرته على زوجته سارة وانقباض
~~يد الملك في ذلك (4).
# في أنه كان غيورا وكان إذا خرج في حاجة أغلق بابه وأخذ مفتاحه، ومن موارد
~~ظهور غيرته في البحار (5).
# قال الصادق (عليه السلام): إن المرء يحتاج في منزله وعياله إلى ثلاث خلال
~~يتكلفها وإن لم يكن في طبعه ذلك: معاشرة جميلة، وسعة بتقدير، وغيرة بتحصن
~~(6).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا غيرة في الحلال بعد قول
~~رسول الله: لا تحدثا شيئا حتى أرجع إليكما، فلما أتاهما أدخل رجليه بينهما
~~في الفراش (7).
# النبوي المروي من طريق العامة: الغيرة ما يحب الله ومنها ما يبغضها الله.
~~فأما التي يحبها الله فالغيرة في الريبة، وأما التي يبغضها الله فالغيرة في
~~غير الريبة.
# النبوي: إن الغيراء لا تبصر أعلى الوادي من أسفله. قاله حين جاءت امرأة
~~عريانة وقال: إني فجرت فطهرني. قالت ذلك: لأنها رأت زوجها خلا بجاريته
# PageV08P097
# فبعثته الغيرة على ذلك (1).
# غيرة عظيمة من شاب أنصاري بحيث قصد بالرمح زوجته لخروجها من بيتها (2).
# مناقب ابن شهرآشوب: قال أبو عبيدة في غريب الحديث: أن امرأة جاءت إلى
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) فذكرت أن زوجها يأتي جاريتها. فقال: إن كنت
~~صادقة رجمناه وإن كنت كاذبة جلدناك. فقالت: ردوني إلى أهلي - غيري نغرة -
~~معناه: إن جوفها يغلي من الغيظ والغيرة (3).
# المغيرية: أصحاب المغيرة بن سعيد العجلي الذي ادعى أن الإمامة بعد مولانا
~~الباقر (عليه السلام) لمحمد بن عبد الله بن الحسن، وزعم ms2577 أنه حي لم يمت (4).
# غيض: تفسير قوله تعالى: * (وما تغيض الأرحام) * بما تسقط دون تسعة أشهر،
~~أو بما يكون أقل الحمل، أو بمن لا تحمل، كما في الروايات (5).
# وفي المنجد: الغيض الغضب أو أشده، والغياض الغم والمحنة والمشقة.
# وقوله تعالى: * (وغيض الماء) * أي نقص.
# غيظ: باب كظم الغيظ (6).
# قال في المجمع: الغيظ: الغضب المحيط بالكبد، ولا يكون الغيظ إلا بوصول
~~مكروه إلى المغتاظ. وقوله: " تغيظا وزفيرا " التغيظ: الصوت الذي يهمهم به
~~المغتاظ، والزفير: صوت يخرج من الصدر. إنتهى.
# وتقدم في " غضب " ما يتعلق به، ويأتي في " كظم ".
# PageV08P098
# باب الفاء PageV08P099
# فاء: ففي النبوي (صلى الله عليه وآله): كل فاء من آفة، وكل سورة من
~~القرآن فيها فاء ما خلا سورة الحمد، فإنه ليس فيها فاء. وإن قراءة الحمد
~~شفاء من كل داء إلا السام (1).
# فئد: الفؤاد: القلب، جمع أفئدة. ويقال له: الفؤاد إذ اعتبر فيه معنى
~~التفؤد، أي التوقد.
# قال تعالى: * (فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم) * يظهر من الروايات أن
~~حرف " من " في هذه الآية للتبعيض، فالمراد أفئدة بعض الناس وذلك البعض هم
~~الشيعة، تهوي أفئدتهم إلى الأئمة صلوات الله عليهم (2).
# فأر: الفأر بالهمزة، جمع فأرة وهي أصناف: الجرذ والفأر المعروفان، ومنها:
~~اليرابيع، والزباب صم، والخلد أعمى.
# واليربوع حيوان طويل اليدين جدا، وله ذنب كذنب الجرذ يرفعه صعدا، لونه
~~كلون الغزال، ويسكن بطن الأرض لتقوم رطوبتها له مقام الماء، وهو يؤثر
~~النسيم، يتخذ حجرة في نشز من الأرض ثم يحفر بيته في مهب الرياح الأربع
~~ويتخذ فيه كوى.
# PageV08P101
# وقيل: إنه من الحيوان الذي له رئيس، فإن قصر الرئيس في حفظهم حتى صيد
~~منهم اجتمعوا على الرئيس فقتلوه وولوا غيره.
# والزباب، جمع الزبابة بالفتح: الفأرة البرية تسرق كل ما تحتاج إليه.
~~وقيل:
# هي فأرة عمياء صماء، يشبه بها الرجل الجاهل.
# والخلد دويبة عمياء صماء لا تعرف ما بين يديها إلا بالشم.
# وليس في الحيوانات أفسد من الفأر، ولا أعظم أذى منه، ومن شأنه أنه يأتي
~~القارورة الضيقة الرأس فيحتال حتى يدخل ms2578 فيها ذنبه، فكلما ابتل بالدهن أخرجه
~~وامتصه حتى لا يدع فيها شيئا.
# والفأرة هي التي ذهبت بالفتيلة وألقتها على خمرة رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) فأحرقت منها موضع درهم. والخمرة السجادة التي يصلي عليها المصلي
~~سميت بذلك لأنها تخمر الوجه أي تغطيه (1).
# حيلتها في ادخال ذنبها قارورة الدهن ولحسه (2).
# وسئل أبو سعيد الخدري لم سميت الفأرة فويسقة؟ قال: استيقظ النبي (صلى
~~الله عليه وآله) ذات ليلة وقد أخذت فأرة فتيلة السراج لتحرق على رسول الله
~~البيت. فقام إليها وقتلها وأحل قتلها للحلال والحرام (3).
# في تعريف فأرة البيش، وفأرة الإبل، وفأرة المسك، وذات النطاق (4).
# مبدأ عداوة الفأرة والهرة (5).
# قصص الأنبياء: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن قوم نوح شكوا إلى
~~نوح الفأرة فأمر الله تعالى الفهد فعطس فطرح السنور فأكل الفأر، وشكوا إليه
~~العذرة فأمر الله الفيل أن يعطس فسقط الخنزير (6).
# PageV08P102
# والروايات في بدء خلق الفأرة وأنه مسح نوح جبين الخنزير فعطس فسقط من
~~أنفه زوج فأرة فتناسلوا وكثروا، ثم شكوا إليه الفأرة - الخ (1).
# علل الشرائع: في الرضوي (عليه السلام): كان سبطا من اليهود غضب الله عز
~~وجل عليهم فمسخهم فأرا - الخبر (2).
# ويجوز قتل الفأرة لرواية أبي سعيد الخدري المذكورة. ولرواية الكافي
~~الصحيح عن الحلبي، عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: يقتل في الحرم
~~والإحرام الأفعى والأسود الغدر وكل حية سوء والعقرب والفأرة وهي الفويسقة،
~~وترجم الغراب والحدأة رجما فإن عرض لك لصوص امتنعت منهم (3).
# العلل: في الصحيح عن معاوية، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~أحرمت فاتق قتل الدواب كلها إلا الأفعى والعقرب والفأرة. فأما الفأرة فإنما
~~توهي السقاء وتحرق على أهل البيت - الخبر (4).
# وأما ما لاقاه الفأرة حيا رطبا كان أو يابسا فليس بنجس على المشهور، وهو
~~المؤيد المنصور. ويدل عليه الروايات منها في البحار (5) لكن مع كراهة في
~~سؤر الفأر لنهي النبي (صلى الله عليه وآله) عنه، كما في البحار (6). ويأتي
~~في " نسي ": أنه يورث النسيان، كما في البحار (7).
# وأما إذا ms2579 لاقى مائعا وكان ميتا فلا يجوز أكل ذلك المائع ولا شربه ولا
~~الوضوء منه إلا إذا كان جامدا فيؤخذ ما حوله ويؤكل ما بقي، لما في البحار
~~(8).
# PageV08P103
# وأما خرء الفأرة فخبيث نجس لما في البحار (1).
# فأق: فأق يفئق من باب منع أخذه الفئاق، والفئاق والفواق. وهو الريح التي
~~تخرج من المعدة إلى فوق.
# فأل: تقدم في " عدى ": أن الفأل حق.
# وفي النهاية فيه يعني في الحديث أنه كان يتفأل ولا يتطير، الفأل مهموز
~~فيما يسر ويسوء، والطيرة لا يكون إلا فيما يسوء. وربما استعملت فيما يسر -
~~الخ (2).
# وتقدم في " سمى ": تفأل الإمام السجاد (عليه السلام) بالقرآن لتعيين اسم
~~زيد الشهيد.
# وفي الكافي باب نوادر كتاب القرآن عن الصادق (عليه السلام) قال: لا تتفأل
~~بالقرآن.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إن الله تعالى يحب الفال الحسن (3).
# تفأل عبد المطلب بالحليمة السعدية بالحلم والسعد وقوله: بخ بخ خلتان
~~حسنتان: حلم وسعد (4).
# إعلام الورى: عن أنس قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): رأيت ليلة
~~فيما يرى النائم كأنا في دار عقبة بن رافع، فأتينا برطب من رطب ابن طاب،
~~فأولت الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الآخرة وأن ديننا قد طاب (5).
# تفأل رسول الله (عليه السلام) باسم سهيل بن عمرو لسهولة الأمر في غزوة
~~الحديبية (6).
# وعن عبد الله بن بريدة، عن أبيه أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان لا
~~يتطير وكان يتفأل - الخ (7).
# PageV08P104
# تفأل حبيب بن ذويب حين بايع طلحة أمير المؤمنين (عليه السلام) بعد قتل
~~عثمان وقوله: إنا لله وإنا إليه راجعون، أول من بدأ بالبيعة يد شلاء لا يتم
~~هذا الأمر (1).
# تفأل شداد بن ربيعة بكبشين ينتطحان، فجاء رجلان نحوهما فأخذ كل واحد
~~منهما كبشا بأن أمير المؤمنين (عليه السلام) في صفين لا يغلب ولا يغلب (2).
# أقول: قال في كشف الظنون: علم الفال وهو علم يعرف به بعض الحوادث الآتية،
~~من جنس الكلام المسموع من الغير، أو بفتح المصحف، أو كتب المشايخ كديوان
~~حافظ والمثنوي ونحوهما. وقد اشتهر ديوان ms2580 حافظ بالتفأل حتى صنفوا فيه كما
~~مر. وأما التفأل بالقرآن فجوزه بعضهم لما روي عن الصحابة، وكان عليه الصلاة
~~والسلام يحب الفال وينهى عن الطير. ومنعه آخرون. إنتهى.
# روى الكليني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تتفأل بالقرآن.
# قال المحقق المحدث الكاشاني في الوافي ما ملخصه: أنه لا ينافي هذا ما
~~اشتهر اليوم بين الناس من الاستخارة بالقرآن على النحو المتعارف بينهم، لأن
~~التفأل غير الاستخارة، فإن التفأل إنما يكون فيما سيقع ويتبين الأمر فيه
~~كشفاء مريض أو موته، ووجدان الضالة أو عدمه، ومآله إلى تعجيل تعرف علم
~~الغيب وقد ورد النهي عنه وعن الحكم فيه بتة لغير أهله.
# بخلاف الاستخارة فإنه طلب لمعرفة الرشد الذي أريد فعله أو تركه وتفويض
~~الأمر إلى الله سبحانه في التعيين. وإنما منع من التفأل بالقرآن وإن جاز
~~بغيره إذا لم يحكم بوقوع الأمر على البت. لأنه إذا تفأل بغير القرآن ثم
~~تبين خلافه فلا بأس بخلاف القرآن فإنه يقضي إلى إساءة الظن بالقرآن. ولا
~~يتأتى ذلك في الاستخارة به لبقاء الإبهام فيه بعد، وإن ظهر السوء، لأن
~~العبد لا يعرف خيره من شره في شئ، قال الله تعالى: * (عسى أن تكرهوا) * -
~~الآية. إنتهى. وتقدم في " طير ": ما يناسب ذلك.
# PageV08P105
# فأم: في الخطبة العلوية التي أنشأها أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه
~~عليه يوم الغدير قيل: ما الفئام؟ قال: مائة ألف نبي وصديق وشهيد (1).
# ويأتي في " فطم ": في النبوي (صلى الله عليه وآله) تفسيره بألف ألف.
# الكافي: في الصادقي (عليه السلام) تفسيره بمائة ألف من الناس (2).
# فأي: مهموز العين والناقص فأي يفأى رأس فلان: فلقه بالسيف.
# وتفأى القدح أي تصدع. والفئة: الجماعة والطائفة عن الصادق (عليه السلام)
~~قال لا يخرج القائم (عليه السلام) في أقل من الفئة، ولا تكون عليه السلام)
~~قال لا يخرج القائم (عليه السلام) في أقل من الفئة، ولا تكون الفئة أقل من
~~عشرة آلاف.
# فتح: تفسير قوله تعالى: * (وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا) *
~~وقضايا استفتاح اليهود قبل ms2581 البعث (3).
# دعاء الاستفتاح ووصفه في النصف من رجب (4).
# تفسير قوله تعالى: * (ولو أن أهل الكتاب آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات
~~من السماء والأرض) * (5).
# وقوله تعالى: * (ويقولون متى هذا الفتح إن كنتم صادقين قل يوم الفتح لا
~~ينفع الذين كفروا إيمانهم ولا هم يستعتبون) *. ولعل يوم الفتح يوم الرجعة،
~~فراجع البحار (6).
# تفسير القمي عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: * (نصر من الله وفتح
~~قريب) *
# PageV08P106
# قال: يعني في الدنيا بفتح القائم (عليه السلام).
# باب فتح مكة (1).
# الفتح: * (إنا فتحنا لك فتحا مبينا) * - الآيات.
# بعض ما يتعلق بنزول هذه الآية في البحار (2).
# تفسير علي بن إبراهيم: سبب نزول هذه السورة (3).
# كلام الطبرسي في هذه الآية (4) وكلمات غيره في نزول هذه السورة (5).
# إعلام الورى: وكان فتح مكة لثلاث عشرة خلت من شهر رمضان (6). وقيل:
# في يوم العشرين منه (7).
# إعلام الورى: قال الباقر (عليه السلام): خرج رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) في غزوة الفتح فصام وصام الناس حتى نزل كراع الغميم، فأمر
~~بالافطار فأفطر وأفطر الناس، وصام قوم فسموا العصاة لأنهم صاموا. ثم سار
~~حتى نزل مر الظهران ومعه نحو من عشرة آلاف رجل، ونحو من أربعمائة فارس، وقد
~~عميت الأخبار عن قريش، فخرج في تلك الليلة أبو سفيان وحكيم بن حزام وبديل
~~بن ورقاء هل يسمعون خبرا، وقد كان العباس بن عبد المطلب خرج يتلقى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) ومعه أبو سفيان بن الحارث و عبد الله بن أبي
~~أمية، وقد تلقاه بثنية العقاب.
# ورسول الله (صلى الله عليه وآله) في قبته وعلى حرسه يومئذ زياد بن أسيد،
~~فاستقبلهم زياد فقال: أما أنت يا أبا الفضل فامض إلى القبة، وأما أنتما
~~فارجعا فمضى العباس حتى دخل على رسول الله (صلى الله عليه وآله) فسلم عليه،
~~وقال: بأبي أنت وأمي هذا ابن عمك قد جاء تائبا، وابن عمتك، قال: " لا حاجة
~~لي فيهما، إن ابن عمي انتهك عرضي، وأما
# PageV08P107
# ابن عمتي فهو الذي يقول بمكة: لن نؤمن لك حتى تفجر ms2582 لنا من الأرض ينبوعا.
# فلما خرج العباس كلمته أم سلمة وقالت: بأبي أنت وأمي، ابن عمك قد جاء
~~تائبا لا يكون أشقى الناس بك، وأخي ابن عمتك وصهرك فلا يكونن شقيا بك،
~~ونادى أبو سفيان بن الحارث النبي (صلى الله عليه وآله): كن لنا كما قال
~~العبد الصالح: " لا تثريب عليكم " فدعاه وقبل منه، ودعا عبد الله بن أبي
~~أمية فقبل منه.
# وقال العباس: هو والله هلاك قريش إلى آخر الدهر إن دخلها رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) عنوة، قال: فركبت بغلة رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~البيضاء، وخرجت أطلب الحطابة، أو صاحب لبن لعلي أمره أن يأتي قريشا فيركبون
~~إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) يستأمنون إليه، إذ لقيت أبا سفيان
~~وبديل بن ورقاء وحكيم بن حزام، وأبو سفيان يقول لبديل: ما هذه النيران؟
~~قال: هذه خزاعة، قال: خزاعة أقل وأقل من أن تكون هذه نيرانهم، ولكن لعل هذه
~~تميم أو ربيعة، قال العباس: فعرفت صوت أبي سفيان، فقلت: أبا حنظلة! قال:
~~لبيك فمن أنت؟ قلت: أنا العباس.
# قال: فما هذه النيران فداك أبي وأمي؟ قلت: هذا رسول الله في عشرة آلاف من
~~المسلمين، قال: فما الحيلة؟ قال: تركب في عجز هذه البغلة فاستأمن لك رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله)، قال: فأردفته خلفي، ثم جئت به، فكلما انتهيت
~~إلى نار قاموا إلي فإذا رأوني قالوا: هذا عم رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) خلوا سبيله، حتى انتهيت إلى باب عمر، فعرف أبا سفيان فقال: عدو الله،
~~الحمد لله الذي أمكن منك، فركضت البغلة حتى اجتمعنا على باب القبة، ودخل
~~على رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: هذا أبو سفيان قد أمكنك الله منه
~~بغير عهد ولا عقد، فدعني أضرب عنقه.
# قال العباس: فجلست عند رأس رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقلت: بأبي
~~أنت وأمي أبو سفيان وقد أجرته، قال: أدخله، فدخل فقام بين يديه، فقال: "
~~ويحك يا با سفيان أما آن لك أن ms2583 تشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله؟ "
~~قال: بأبي أنت وأمي ما أكرمك وأوصلك وأحلمك؟ أما الله لو كان معه إله لأغنى
~~يوم بدر ويوم أحد، وأما أنك رسول الله فوالله إن في نفسي منها لشيئا.
~~PageV08P108
# قال العباس: يضرب والله عنقك الساعة أو تشهد أن لا إله إلا الله، وأنه
~~رسول الله، قال: فإني أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله تلجلج بها
~~فوه، فقال أبو سفيان للعباس: فما نصنع باللات والعزى؟ فقال له عمر: أسلح
~~عليهما، قال أبو سفيان: أف لك، ما أفحشك؟ ما يدخلك يا عمر في كلامي وكلام
~~ابن عمي؟
# فقال له رسول الله: " عند من تكون الليلة؟ " قال: عند أبي الفضل، قال:
# " فاذهب به يا أبا الفضل فأبته عندك الليلة، واغد به علي "، فلما أصبح
~~سمع بلالا يؤذن، قال: ما هذا المنادي يا أبا الفضل؟ قال: هذا مؤذن رسول
~~الله قم فتوضأ وصل، قال: كيف أتوضأ؟ فعلمه، قال: ونظر أبو سفيان إلى النبي
~~(صلى الله عليه وآله) وهو يتوضأ وأيدي المسلمين تحت شعره فليس قطرة يصيب
~~رجلا منهم إلا مسح بها وجهه.
# فقال: بالله إن رأيت كاليوم قط كسرى ولا قيصر، فلما صلى غدا به إلى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله إني أحب أن تأذن لي إلى قومك
~~فأنذرهم وأدعوهم إلى الله ورسوله فأذن له، فقال للعباس: كيف أقول لهم؟ بين
~~لي من ذلك أمرا يطمئنون إليه.
# فقال (صلى الله عليه وآله): " تقول لهم: من قال: لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له وشهد أن محمدا رسول الله، وكف يده فهو آمن، ومن جلس عند الكعبة
~~ووضع سلاحه فهو آمن ".
# فقال العباس: يا رسول الله إن أبا سفيان رجل يحب الفخر، فلو خصصته
~~بمعروف، فقال (صلى الله عليه وآله): " من دخل دار أبي سفيان فهو آمن " قال
~~أبو سفيان: داري؟
# قال: دارك، ثم قال: " ومن أغلق بابه فهو آمن ".
# ولما مضى أبو سفيان قال العباس: يا ms2584 رسول الله إن أبا سفيان رجل من شأنه
~~الغدر، وقد رأى من المسلمين تفرقا، قال: فأدركه واحبسه في مضايق الوادي حتى
~~يمر به جنود الله، قال: فلحقه العباس، فقال: أبا حنظلة! قال: أغدرا يا بني
~~هاشم؟ قال: ستعلم أن الغدر ليس من شأننا، ولكن أصبح حتى تنظر إلى جنود
~~الله.
# قال العباس: فمر خالد بن الوليد، فقال أبو سفيان: هذا رسول الله؟ قال: لا
~~PageV08P109
# ولكن هذا خالد بن الوليد في المقدمة، ثم مر الزبير في جهينة وأشجع، فقال
~~أبو سفيان: يا عباس هذا محمد؟ قال: لا هذا الزبير، فجعلت الجنود تمر به حتى
~~مر رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الأنصار، ثم إنتهى إليه سعد بن عبادة
~~بيده راية رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: يا با حنظلة.
# اليوم يوم الملحمة * اليوم تسبى الحرمة يا معشر الأوس والخزرج ثاركم يوم
~~الجبل، فلما سمعها من سعد خلى العباس وسعى إلى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) وزاحم حتى مر تحت الرماح فأخذ غرزه فقبلها، ثم قال: بأبي أنت وأمي
~~أما تسمع ما يقول سعد؟ وذكر ذلك القول، فقال (صلى الله عليه وآله): " ليس
~~مما قال سعد شئ ".
# ثم قال لعلي (عليه السلام): " أدرك سعدا فخذ الراية منه، وأدخلها إدخالا
~~رفيقا " فأخذها علي وأدخلها كما أمر.
# قال: وأسلم يومئذ حكيم بن حزام وبديل بن ورقاء وجبير بن مطعم، وأقبل أبو
~~سفيان يركض حتى دخل مكة وقد سطح الغبار من فوق الجبال، وقريش لا تعلم،
~~وأقبل أبو سفيان من أسفل الوادي يركض فاستقبله قريش وقالوا: ما وراؤك؟ وما
~~هذا الغبار؟ قال: محمد في خلق، ثم صاح: يا آل غالب البيوت البيوت، من دخل
~~داري فهو آمن، فعرفت هند فأخذت تطردهم.
# ثم قالت: اقتلوا الشيخ الخبيث، لعنه الله من وافد قوم، وطليعة قوم، قال:
~~ويلك إني رأيت ذات القرون، ورأيت فارس أبناء الكرام، ورأيت ملوك كندة
~~وفتيان حمير يسلمن آخر النهار، ويلك اسكتي، فقد والله جاء الحق ودنت
~~البلية.
# قال: وكان قد ms2585 عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى المسلمين أن لا
~~يقتلوا بمكة إلا من قاتلهم سوى نفر كانوا يؤذون النبي (صلى الله عليه
~~وآله)، منهم مقيس بن صبابة، و عبد الله بن سعد بن أبي سرح، و عبد الله بن
~~خطل، وقينتين كانا تغنيان بهجاء رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقال: "
~~اقتلوهم وإن وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة ".
# فأدرك ابن خطل وهو متعلق بأستار الكعبة فاستبق إليه سعيد بن حريث
~~PageV08P110
# وعمار بن ياسر، فسبق سعيد عمارا فقتله، وقتل مقيس بن صبابة في السوق،
~~وقتل علي (عليه السلام) إحدى القينتين، وأفلتت الأخرى، وقتل (عليه السلام)
~~أيضا الحويرث بن نفيل بن كعب وبلغه أن أم هانئ بنت أبي طالب قد آوت ناسا من
~~بني مخزوم، منهم الحارث بن هشام وقيس بن السائب فقصد نحو دارها مقنعا
~~بالحديد فنادى: أخرجوا من آويتم، فجعلوا يذرقون كما يذرق الحبارى خوفا منه.
# فخرجت إليه أم هانئ وهي لا تعرفه، فقالت: يا عبد الله أنا أم هانئ بنت عم
~~رسول الله، وأخت علي بن أبي طالب، انصرف عن داري، فقال علي: أخرجوهم،
~~فقالت: والله لأشكونك إلى رسول الله، فنزع المغفر عن رأسه فعرفته، فجاءت
~~تشتد حتى التزمته، فقالت: فديتك حلفت لأشكونك إلى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، فقال لها:
# فاذهبي فبري قسمك. فإنه بأعلى الوادي.
# قالت أم هانئ: فجئت إلى النبي (صلى الله عليه وآله) وهو في قبة يغتسل،
~~وفاطمة (عليها السلام) تستره، فلما سمع رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~كلامي قال: " مرحبا بك يا أم هانئ " قلت: بأبي أنت وأمي ما لقيت من علي
~~اليوم؟ فقال (صلى الله عليه وآله): " قد أجرت من أجرت " فقالت فاطمة: إنما
~~جئت يا أم هانئ تشكين عليا في أنه أخاف أعداء الله وأعداء رسوله؟ فقلت:
~~احتمليني فديتك، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " قد شكر الله تعالى
~~سعيه، وأجرت من أجارت أم هانئ لمكانها من علي بن أبي طالب ".
# قال أبان: وحدثني بشير النبال عن أبي ms2586 عبد الله (عليه السلام) قال: لما
~~كان فتح مكة قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " عند من المفتاح؟ "
~~قالوا: عند أم شيبة. فدعا شيبة فقال:
# " اذهب إلى أمك فقل لها: ترسل بالمفتاح ". فقالت: قل له: قتلت مقاتلنا
~~وتريد أن تأخذ منا مكرمتنا؟ فقال: لترسلن به أو لأقتلنك، فوضعته في يد
~~الغلام، فأخذه ودعا عمر فقال: " هذا تأويل رؤياي من قبل ".
# ثم قام (صلى الله عليه وآله) ففتحه وستره، فمن يومئذ يستر، ثم دعا الغلام
~~فبسط رداءه فجعل فيه المفتاح، وقال: ردة إلى أمك، قال: ودخل صناديد قريش
~~الكعبة وهم يظنون أن السيف لا يرفع عنهم، فأتى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) البيت وأخذ بعضادتي الباب PageV08P111
# ثم قال: " لا إله إلا الله أنجز وعده، ونصر عبده، وغلب الأحزاب وحده ".
~~ثم قال:
# " ما تظنون؟ وما أنتم قائلون؟ " فقال سهيل بن عمرو: نقول خيرا ونظن خيرا،
~~أخ كريم وابن عم.
# قال: " فإني أقول لكم كما قال أخي يوسف: لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله
~~لكم وهو أرحم الراحمين، ألا إن كل دم ومال ومأثرة كان في الجاهلية فإنه
~~موضوع تحت قدمي إلا سدانة الكعبة وسقاية الحاج فإنهما مردودتان. ألا إن مكة
~~محرمة بتحريم الله لم تحل لأحد كان قبلي، ولم تحل لي إلا ساعة من نهار فهي
~~محرمة إلى أن تقوم الساعة، لا يختلى خلاها، ولا يقطع شجرها، ولا ينفر
~~صيدها، ولا تحل لقطتها إلا لمنشد ".
# ثم قال: " ألا لبئس جيران النبي كنتم، لقد كذبتم وطردتم، وأخرجتم وفللتم،
~~ثم ما رضيتم حتى جئتموني في بلادي تقاتلوني، فاذهبوا فأنتم الطلقاء ". فخرج
~~القوم كأنما نشروا من القبور، ودخلوا في الإسلام (1).
# كشف الغمة: من دلائل الحميري عن فتح بن يزيد الجرجاني قال: صحبت أبا
~~الحسن (عليه السلام) طريق منصرفي إلى خراسان وهو سائر إلى العراق فسمعته
~~وهو يقول: من اتقى الله يتقى ومن أطاع الله يطاع - الخ (2).
# يقول: من اتقى الله يتقى ومن أطاع الله يطاع - الخ (2).
# كشف الغمة: من كتاب الدلائل عن أيوب ms2587 عنه مثله (3).
# أقول: قال العلامة: الفتح - بالتاء المنقطة فوقها نقطتين -: ابن يزيد
~~الجرجاني صاحب المسائل لأبي الحسن (عليه السلام). واختلفوا أيهم هو الرضا
~~(عليه السلام) أم هو الثالث (عليه السلام) والرجل مجهول والإسناد إليه
~~مدخول. إنتهى. ولكن يظهر من بعض روايات المسائل أنه الثالث (عليه السلام)،
~~كما أنه يظهر من مسائله في الكافي والتوحيد وغيرهما، أنه كان فاضلا. ويظهر
~~غاية رأفة الإمام وشفقته (عليه السلام)، وأنه قد اعتمد
# PageV08P112
# المشايخ على روايته. فمما يظهر أنه (عليه السلام) أبو الحسن الهادي. قول
~~المسعودي في كتاب إثبات الوصية في ذكر دلائل أبي الحسن الهادي (عليه
~~السلام) في الطريق عند خروجه من المدينة إلى سر من رأى لما استدعاه
~~المتوكل.
# روى الحميري، قال: حدثني أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن الفتح بن يزيد
~~الجرجاني قال: ضمني وأبا الحسن (عليه السلام) الطريق لما قدم به من
~~المدينة، فسمعته في بعض الطريق يقول: من اتقى الله يتقى ومن أطاع الله
~~يطاع. فلم أزل ائتلف حتى قربت منه ودنوت فسلمت عليه فرد علي السلام فأول ما
~~ابتدأني أن قال لي:
# يا فتح من أطاع الخالق فلم يبال بسخط المخلوقين.
# يا فتح إن الله جل جلاله لا يوصف إلا بما وصف به نفسه، فأنى يوصف الذي
~~تعجز الحواس أن تدركه، والأوهام أن تناله، والخطرات أن تحده، والأبصار أن
~~تحيط به، جل عما يصفه الواصفون، وتعالى عما ينعته الناعتون، نأى في قربه،
~~وقرب في نأيه، بعيد في قربه، وقريب في بعده، كيف الكيف ولا يقال: كيف؟ وأين
~~الأين فلا يقال: أين؟ إذ هو منقطع الكيفية والأينية.
# الواحد الأحد جل جلاله، كيف يوصف محمد (صلى الله عليه وآله) وقد قرن
~~الجليل اسمه باسمه، وأشركه في طاعته، وأوجب لمن أطاعه جزاء طاعته فقال: *
~~(وما نقموا منهم إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله) *، فقال تبارك اسمه:
~~يحكي قول من ترك طاعته: * (يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا) *. أم كيف
~~يوصف من قرن الجليل طاعته بطاعة رسول الله (صلى الله عليه ms2588 وآله) حيث قال: *
~~(أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) * وقال: * (ولو ردوه إلى
~~الرسول وإلى أولي الأمر منهم) *.
# يا فتح: كما لا يوصف الجليل جل جلاله ولا يوصف الحجة، فكذلك لا يوصف
~~المؤمن المسلم لأمرنا. فنبينا أفضل الأنبياء ووصينا أفضل الأوصياء. ثم قال
~~بعد كلام: فاردد الأمر إليهم وسلم لهم. ثم قال لي: إن شئت فانصرف عنه.
# فلما كان في الغد تلطفت في الوصول إليه فسلمت فرد السلام فقلت: يا بن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) تأذن لي في كلمة اختلجت في صدري الليلة
~~الماضية؟ فقال لي: PageV08P113
# سل. واصغ إلى جوابها سمعك فإن العالم والمتعلم شريكان في الرشد مأموران
~~بالنصيحة.
# فأما الذي اختلج في صدرك فإن يشأ العالم أنبأك أن الله لم يظهر على غيبه
~~أحدا إلا من ارتضى من رسول، وكلما عند الرسول فهو عند العالم، وكلما أطلع
~~الرسول عليه فقد أطلع أوصياؤه عليه.
# يا فتح: عسى الشيطان أراد اللبس عليك، فأوهمك في بعض ما أودعتك، وشكك في
~~بعض ما أنبأتك حتى أراد إزالتك عن طريق الله وصراطه المستقيم، وقلت: في
~~نفسي متى أيقنت أنهم هكذا؟ فقال: معاذ الله إنهم مخلوقون مربوبون مطيعون
~~لله داخرون راغمون، فإذا جاءك الشيطان بمثل ما جاءك به فاقمعه بمثل ما
~~أنبأتك به.
# قال فتح: فقلت له: جعلني الله فداك فرجت عني وكشفت ما لبس الملعون علي،
~~فقد كان أوقع في خلدي أنكم أرباب. فسجد (عليه السلام) فسمعته يقول في
~~سجوده: راغما لك يا خالقي داخرا خاضعا.
# ثم قال: يا فتح كدت أن تهلك، وما ضر عيسى إن هلك من هلك إذا شئت رحمك
~~الله، قال: فخرجت وأنا مسرور بما كشف الله عني من اللبس، فلما كان في
~~المنزل الآخر دخلت عليه وهو متكئ وبين يديه حنطة مقلوة بها، وقد كان
~~الشيطان أوقع في خلدي أنه لا ينبغي أن يأكلوا ولا يشربوا.
# فقال: إجلس يا فتح فإن لنا بالرسل أسوة، كانوا يأكلون ويشربون ويمشون في
~~الأسواق، وكل جسم يتغذى إلا خالق الأجسام ms2589 الواحد الأحد، منشئ الأشياء ومجسم
~~الأجسام وهو السميع العليم تبارك الله عما يقول الظالمون وعلا علوا كبيرا.
~~ثم قال: إذا شئت رحمك الله. إنتهى.
# ذكر بعض الروايات الدالة على جلالته وقابليته لأخذ العلم (1).
# PageV08P114
# في أن كل حق وصواب وقضاء وعلم مفتاحه مولانا علي أمير المؤمنين صلوات
~~الله عليه (1).
# في أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أعطى أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~مفاتيح الجنة والنار (2).
# الشيخ أبو الفتوح الرازي: هو جمال الدين الحسين بن علي بن محمد بن أحمد
~~الخزاعي الرازي النيسابوري، الشيخ الإمام السعيد قدوة المفسرين ترجمان
~~القرآن المبين عالم واعظ مؤرخ فقيه أديب، صاحب شرح الشهاب وتفسير روض
~~الجنان وغيرهما. وكان من أحفاد عبد الله بن بديل الخزاعي، وقبره في صحن
~~حمزة بن موسى الكاظم (عليه السلام) في مزار عبد العظيم الحسني، وعليه اسمه
~~ونسبه بخط قديم.
# وهو أحد مشائخ ابن شهرآشوب. يروي عن جماعة، منهم: والده الشيخ علي وكان
~~من أجلة الفضلاء عن أبيه الشيخ الجليل أبي سعيد محمد بن أحمد بن الحسين
~~النيسابوري وكان كما عن المنتجب ثقة عين حافظ له تصانيف عن والده أحمد عن
~~الشيخ والسيدين رضي الله عنهم أجمعين. ومنهم: عم والده الشيخ الجليل المفيد
~~الحافظ عبد الرحمن ابن أحمد النيسابوري شيخ الأصحاب بالري.
# ومنهم: الشيخ أبو علي الطوسي رحمه الله ومنهم: الشيخ أبو الوفاء عبد
~~الجبار الرازي.
# وأما أبو الفتوح المدفون بأصفهان، فهو أبو الفتوح العجلي الشافعي الصوفي،
~~كما عن حديقة الشيعة.
# أبو الفتح البستي: مذكور في السفينة في " بست ".
# فتر: باب فيه زمان الفترة (3).
# PageV08P115
# إكمال الدين: عن النبي (صلى الله عليه وآله): كانت الفترة بين عيسى ومحمد
~~أربعمائة سنة وثمانين سنة (1).
# وعن مولانا الباقر صلوات الله عليه ستمائة سنة (2).
# وفي كتاب التاج الجامع للأصول الستة عند العامة (3) عن سلمان قال: فترة
~~ما بين عيسى ومحمد ستمائة سنة.
# باب فيه ذكر بعض المؤمنين في الفترة (4).
# حكم من مات في زمن الفترة (5).
# فتش: ومن كلمات مولانا الصادق (عليه السلام): لا تفتش الناس عن أديانهم ms2590
~~فتبقى بلا صديق (6).
# فتق: قال الصدوق في الفقيه: وروي من جلس وهو متنور خيف عليه الفتق. ونقله
~~في البحار (7).
# قال في المجمع بعد نقل هذا الحديث: الفتق بالتحريك انفتاق المثانة، وقيل:
# انفتاق الصفاق لداء دخل في مراق البطن.
# وعن المغرب أنه داء يصيب الإنسان في أمعائه وهو أن ينفتق بين أمعائه
~~وخصيته ويجمع ريحا بينها. إنتهى.
# فتك: رواية مسلم بن عقيل عن النبي (صلى الله عليه وآله): أن الإيمان قيد
~~الفتك، فلا يفتك مؤمن (8).
# PageV08P116
# أقول: قوله " لا يفتك " على صيغة المعلوم والمؤمن فاعله، يعني أن المؤمن
~~لا يفتك قيده إيمانه.
# وعن الصادق (عليه السلام): أن الإسلام قيد الفتك. قاله حين استأذنه رجل
~~لقتل رجل.
# بيان: قال الجزري فيه: الإيمان قيد الفتك، أي الإيمان يمنع من الفتك كما
~~يمنع القيد عن التصرف. والفتك أن يأتي الرجل صاحبه وهو غار غافل فيشد عليه
~~فيقتله (1).
# رجال الكشي: بإسناده عن إسحاق الأنباري، عن الجواد (عليه السلام) في
~~حديث:
# وإياك والفتك، فإن الإسلام قد قيد الفتك (2).
# فتل: الفتال النيسابوري، الشيخ الأجل السعيد الشهيد الفقيه العالم الورع
~~الزاهد الواعظ، الحافظ أبو علي محمد بن الحسن بن علي بن أحمد بن علي، صاحب
~~كتاب روضة الواعظين والتنوير في التفسير. قتله رئيس نيسابور وهو أحد مشائخ
~~ابن شهرآشوب، يروي عن الشيخ الطوسي وغيره.
# فتن: معاني الفتنة المستفادة من كتاب الله عز وجل المذكورة في تفسير
~~النعماني عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، وسائر الروايات:
# الأول: بمعنى الامتحان والاختبار، كقوله تعالى: * (ألم أحسب الناس أن
~~يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم) * - الآية.
~~وقوله تعالى لموسى: * (وفتناك فتونا) *، ومنه قول موسى: * (إن هي إلا
~~فتنتك) *.
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن الحسين بن علي، عن أبيه
~~صلوات الله عليهما قال: لما نزلت: * (ألم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا
~~آمنا وهم لا يفتنون) * قال: قلت: يا رسول الله، ما هذه الفتنة؟ قال: يا
~~علي، إنك مبتلى
# PageV08P117
# بك وإنك مخاصم فأعد للخصومة (1).
# الثاني: فتنة ms2591 الكفر، كقوله تعالى: * (لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك
~~الأمور) *، وقوله: * (ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني ألا في الفتنة
~~سقطوا) *.
# الثالث: فتنة العذاب، كقوله تعالى: * (يوم هم على النار يفتنون) * أي
~~يعذبون، وقوله تعالى: * (ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون) * أي
~~ذوقوا عذابكم، وقوله: * (إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات) * أي عذبوا
~~المؤمنين.
# الرابع: فتنة المحبة للمال والولد، كقوله تعالى: * (إنما أموالكم
~~وأولادكم فتنة) *.
# الخامس: فتنة المرض، كقوله تعالى: * (أو لا يرون أنهم يفتنون في كل عام
~~مرة أو مرتين) * أي يمرضون ويقتلون. إنتهى ما نقلنا من تفسير النعماني
~~ملخصا، فراجع البحار (2).
# وعن الصدوق إن الفتنة على عشرة أوجه: الضلال والاختبار، ثم ذكر الآيات
~~المذكورة في الأول.
# قال: والثالث: الحجة وهو قوله عز وجل: * (ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا
~~والله ربنا ما كنا مشركين) *.
# والرابع: الشرك وهو قوله تعالى: * (والفتنة أشد من القتل) * (في تفسير
~~البرهان عن نهج البيان عن أبي جعفر (عليه السلام): الفتنة هنا الشرك، يعني
~~في قوله: والفتنة أكبر من القتل).
# والخامس: الكفر، والسادس: الإحراق بالنار وهو قوله: * (إن الذين فتنوا
~~المؤمنين) * - الآية.
# والسابع: العذاب - ثم ذكر الآيتين مع قوله عز وجل: * (ومن يرد الله
~~فتنته) * يعني عذابه * (فلن تملك له من الله شيئا) *.
# والثامن: القتل، وهو قوله تعالى: * (إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا) *
~~يعني إن
# PageV08P118
# خفتم أن يقتلوكم، وقوله: * (فما آمن لموسى إلا ذرية من قومه على خوف من
~~فرعون وملأهم أن يفتنهم) * يعني أن يقتلهم.
# والتاسع: الصد، وهو قوله: * (وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك) *
~~يعني ليصدونك.
# والعاشر: شدة المحنة، وهو قوله عز وجل: * (ربنا لا تجعلنا فتنة للذين
~~كفروا) *، وقوله: * (ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين) * أي محنة
~~فيفتتنوا بذلك.
# قال: وقد زاد علي بن إبراهيم بن هاشم على هذه الوجوه العشرة وجها آخر،
~~فقال: من وجوه الفتنة ما هو المحبة، وهو قوله: * (إنما أموالكم وأولادكم
~~فتنة) * أي محبة، والذي عندي في ذلك أن وجه الفتنة عشرة ms2592 وأن الفتنة في هذا
~~الموضع أيضا المحنة بالنون لا المحبة بالباء. إنتهى ملخصا (1).
# ويشهد على القول الأول من تفسير النعماني في الآية الأولى للامتحان
~~والاختبار ما في البحار (2).
# وسائر الروايات الواردة في تفسير هذه الآية الأولى: * (ألم أحسب الناس أن
~~يتركوا أن يقولوا آمنا) * - الآية (3).
# تفسير قوله تعالى حكاية عن إبراهيم: * (ربنا لا تجعلنا فتنة) * - الآية:
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما كان من ولد آدم مؤمن إلا
~~فقيرا ولا كافر إلا غنيا حتى جاء إبراهيم، فقال: * (ربنا لا تجعلنا فتنة
~~للذين كفروا) * فصير الله في هؤلاء أموالا وحاجة وفي هؤلاء أموالا وحاجة
~~(4). كلمات الطبرسي في
# PageV08P119
# هذه الآية (1).
# وفي بعض الروايات يعني لا تسلطهم علينا فتفتنهم بنا.
# تفسير العياشي: رواه عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم (2).
# ويشهد بنا.
# تفسير العياشي: رواه عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم (2).
# ويشهد لذلك قوله تعالى: * (وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون) * - الآية.
# وما ورد في نزوله وتفسيره (3).
# وقال تعالى: * (وحسبوا أن لا تكون فتنة) *، قال الصادق (عليه السلام) في
~~رواية العياشي: حيث كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) بين أظهرهم، ثم
~~عموا وصموا حيث قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله). ثم تاب عليهم حيث قام
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: ثم عموا وصموا إلى الساعة (4).
# تفسير علي بن إبراهيم: في الرواية النبوية: * (وحسبوا أن لا تكون فتنة
~~فعموا وصموا) * أي لا يكون اختبار ولا يمتحنهم الله بأمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، فعموا وصموا حيث كان رسول الله بين أظهرهم - الخ (5).
# الكلام في تفسير قوله تعالى: * (واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم
~~خاصة) * وأنهم أصحاب الجمل. وفتنة غصب الخلافة وظلم أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) عن حقه، فراجع البحار (6).
# وفي صحيح البخاري (7) ذكر فيه اختلاف المهاجرين والأنصار بعد النبي (صلى
~~الله عليه وآله) وقول الأنصار: منا أمير ومنكم أمير. وقول أبي بكر: نحن
~~الامراء وأنتم الوزراء، وقول حباب بن المنذر: لا والله لا نفعل، منا أمير
~~ومنكم أمير.
# PageV08P120
# فقال أبو بكر: لا ms2593 ولكنا الامراء وأنتم الوزراء - الخ.
# وأما قوله تعالى: * (فستبصر ويبصرون بأيكم المفتون) * نزل يوم الولاية
~~حين نصبه للخلافة، فقالوا: فتن رسول (صلى الله عليه وآله) بعلي (عليه
~~السلام). وكان أمير المؤمنين (عليه السلام) يعرض به على الثلاثة وبني أمية
~~وأتباعهم (1).
# وقوله تعالى: * (وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك) * يعني يصدونك
~~عن أمير المؤمنين (عليه السلام) (2).
# وقوله تعالى: * (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة) * - الآية، تأويلها عند ظهور
~~الحجة المنتظر صلوات الله وسلامه عليه يقاتل أهل الكفر والشرك حتى لا يكون
~~في الدنيا كفر وشرك، فراجع البحار (3).
# والطبرسي في هذه الآية: يعني بالفتنة الشرك، قال: وهو المروي عن أبي جعفر
~~(عليه السلام).
# ومنه قوله تعالى: * (والفتنة أشد من القتل) *، و * (والفتنة أكبر من
~~القتل) *.
# قوله تعالى: * (يوم هم على النار يفتنون) * أي يكسرون في الكرة كما يكسر
~~الذهب حتى يرجع كل شئ إلى شبهه يعني إلى حقيقته، كذا في رواية منتخب
~~البصائر عن الصادق (عليه السلام) (4).
# البصائر عن الصادق (عليه السلام) (4).
# وروى العامة أنه (صلى الله عليه وآله) في حال مرضه الذي توفي فيه قال:
~~أيها الناس سعرت النار، وأقبلت الفتن كقطع الليل المظلم، إني والله ما
~~تمسكون علي بشئ، إني لم أحل إلا ما أحل القرآن ولم أحرم إلا ما حرم القرآن
~~- الخ، فراجع السيرة الحلبية (5).
# PageV08P121
# المفتونون الذين كتب الله على أمير المؤمنين صلوات الله عليه جهادهم كما
~~كتب على رسول الله (صلى الله عليه وآله) جهاد المشركين، أصحاب الجمل وصفين
~~والنهروان، كما في الرواية النبوية المذكورة في البحار (1).
# قصص الأنبياء: عن الصادق (عليه السلام) - فيما ناجى الله تعالى موسى: -
~~واعلم أن كل فتنة بذرها حب الدنيا - الخ (2). وفيه في رواية الكافي: بدؤها
~~حب الدنيا - الخ، وفي قصص الأنبياء مثله (3).
# كلام مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): إنما بدء وقوع الفتن أهواء
~~تتبع، وأحكام تبتدع - الخ (4).
# مجالس المفيد: عن مولانا السجاد صلوات الله عليه: لتأتين فتن كقطع الليل
~~المظلم، لا ينجو إلا من أخذ الله ميثاقه، أولئك مصابيح الهدى وينابيع
~~العلم، ms2594 ينجيهم الله من كل فتنة مظلمة - الخ (5).
# وسائر ما يدل على وقوع الفتن المظلمة في زمان الغيبة: العلوي (عليه
~~السلام) في البحار (6). والرضوي (عليه السلام) فيه (7). والباقري (عليه
~~السلام) فيه (8).
# والنبوي (صلى الله عليه وآله) من طرق العامة (9). قال: ادخلوا بيوتكم
~~واخملوا ذكركم. قاله بعدما أخبر بوقوع الفتن المظلمة بعده.
# ومن طريق الخاصة عن أمير المؤمنين (عليه السلام): وإن من ورائكم فتنة
~~مظلمة عمياء منكسفة لا ينجو منها إلا النومة. قيل: يا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) وما النومة؟ قال:
# PageV08P122
# يعرف الناس ولا يعرفونه - الخ (1). ويأتي في " نوم " ما يتعلق بذلك.
# نهج البلاغة: ومن خطبة له (عليه السلام): فتن كقطع الليل المظلم لا تقوم
~~لها قائمة ولا ترد لها راية - الخ (2).
# كلام أمير المؤمنين (عليه السلام): أيها الناس شقوا أمواج الفتن بسفن
~~النجاة - الخ (3).
# الخصال: العلوي الصادقي (عليه السلام) عشرة يفتنون أنفسهم وغيرهم - الخ.
~~وفي البحار ذكر هذه الرواية هكذا: عشرة يعنتون أنفسهم - الخ. وذكرناه في "
~~عنت " بالعين المهملة.
# العلوي (عليه السلام): أنا فقأت عين الفتنة، ولولا أنا ما قوتل أهل
~~النهروان ولا أصحاب الجمل - الخ (4).
# وتقدم في " غيب ": هذه الخطبة مع صدرها وذيلها مفصلة بكيفيات متعددة.
# باب فيه الاستدراج والافتنان (5).
# الخصال: عن الأصبغ قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: الفتن ثلاث،
~~حب النساء وهو سيف الشيطان، وشرب الخمر وهو فخ الشيطان، وحب الدينار
~~والدرهم وهو سهم الشيطان - الخبر (6).
# نهج البلاغة: العلوي (عليه السلام): كن في الفتنة كابن اللبون، لا ظهر
~~فيركب ولا ضرع فيحلب (7).
# PageV08P123
# باب المكر والخديعة والسعي في الفتنة (1) وتقدم قريبا أنه لا ينجو من
~~الفتنة إلا النومة.
# تفسير العياشي: عن مولانا الصادق صلوات الله عليه في حديث يوسف قال:
# لما عزل له عزيز مصر عن مصر لبس ثوبين جديدين - أو قال: نظيفين - وخرج
~~إلى فلاة من الأرض وصلى ركعات ودعا: رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من
~~تأويل الأحاديث فاطر السماوات والأرض، أنت وليي في الدنيا والآخرة، قال:
# فهبط إليه جبرئيل فقال له: يا يوسف ما حاجتك؟ ms2595 فقال: رب توفني مسلما
~~وألحقني، بالصالحين فقال أبو عبد الله (عليه السلام): خشي الفتن (2).
# كلام أمير المؤمنين (عليه السلام) في جواب من قال له: أخبرنا عن الفتنة،
~~وهل سألت عنها رسول الله (صلى الله عليه وآله) (3).
# أمالي الطوسي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تمنوا الفتنة، ففيها
~~هلاك الجبابرة وطهارة الأرض من الفسقة (4).
# في أنه قام إلى أمير المؤمنين صلوات الله عليه رجل فقال: يا أمير
~~المؤمنين حدثنا عن الفتن. قال: إن الفتنة إذا أقبلت شبهت - إلى أن قال: -
~~ألا إن أخوف الفتن عندي عليكم فتنة بني أمية (5).
# باب الفتن الحادثة بمصر - الخ (6).
# باب سائر ما جرى من الفتن من غارات أصحاب معاوية على عمال علي (عليه
~~السلام) (7).
# PageV08P124
# الإحتجاج: عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: خطب أمير المؤمنين صلوات
~~الله عليه فقال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: كيف أنتم إذا
~~ألبستكم الفتنة - الخ (1).
# كتاب الفتن لنعيم بن حماد، وكذا كتاب الفتن لأبي يحيى زكريا بن يحيى، نقل
~~منهما السيد في كتابه الملاحم كثيرا.
# فتى: تفسير العياشي: عن سليمان بن جعفر النهدي أو الهزلي أو الهمداني، عن
~~مولانا الصادق (عليه السلام) قال: يا سليمان، من الفتى؟ قال: قلت:
# جعلت فداك، الفتى عندنا الشاب، قال لي: أما علمت أن أصحاب الكهف كانوا
~~كلهم كهولا، فسماهم الله فتية بإيمانهم. يا سليمان، من آمن بالله واتقى فهو
~~الفتى.
# ونقله أيضا في البحار (2).
# الروايات الواردة في نداء المنادي من السماء: لا سيف إلا ذو الفقار، ولا
~~فتى إلا علي. وذلك المنادي ملك اسمه رضوان أو جبرئيل (3).
# ومعنى النبوي (صلى الله عليه وآله): أنا الفتى ابن الفتى (يعني إبراهيم)،
~~أخو الفتى (يعني أخو أمير المؤمنين (عليه السلام)) (4).
# خبر القصور السبعة التي رآها النبي (صلى الله عليه وآله) ليلة المعراج في
~~السماوات، وتقول الملائكة: هي لفتى من بني هاشم وهو علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام) (5).
# باب ما به كمال الإنسان ومعنى المروة والفتوة (6).
# معاني الأخبار: في الصادقي (عليه السلام): أتظنون أن الفتوة ms2596 بالفسق
~~والفجور؟! إنما
# PageV08P125
# الفتوة طعام موضوع، ونائل مبذول، وبشر (بر - خ ل) معروف، وأذى مكفوف.
# فأما تلك فشطارة (أي خبث) وفسق. ثم قال: ما المروة؟ قلنا: لا نعلم. قال:
~~المروة والله أن يضع الرجل خوانه في فناء داره (1).
# باب معنى الفتوة والمروة (2).
# أمالي الصدوق: عن أبان الأحمر، عن الصادق (عليه السلام) قال: إن الناس
~~تذاكروا عنده الفتوة، فقال: أتظنون أن الفتوة، بالفسق والفجور - الخبر (3).
# قال ابن أبي الحديد: أحسن ما قيل في حد الفتوة: أن لا تستحسن من نفسك ما
~~تستقبحه من غيرك (4). ويأتي في " لعب ": مدح الفتاة.
# باب النهي عن القول بغير علم والإفتاء بالرأي (5).
# قال تعالى: * (ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على الله إلا
~~الحق ودرسوا ما فيه) * - الآية. ولا حق إلا ما أخذ من النبي وأئمة الهدى
~~صلوات الله عليهم، وكلما لم يخرج من بيتهم فهو باطل، ودرس القرآن بأخذ
~~علومه وتفسيره من النبي والعترة (عليهم السلام) حملة علوم القرآن.
# قال تعالى: * (فلينظر الإنسان إلى طعامه) *. قال الإمام (عليه السلام):
~~يعني إلى علمه عمن يأخذه.
# وقال تعالى: * (ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أولئك يعرضون على ربهم)
~~* - الآية.
# الخصال: عن ابن الحجاج قال: قال لي أبو عبد الله صلوات الله عليه: إياك
~~وخصلتين، فيهما هلك من هلك، إياك أن تفتي الناس برأيك أو تدين بما لا تعلم
~~(6).
# PageV08P126
# قرب الإسناد: عن الصادق (عليه السلام): من أفتى الناس برأيه فقد دان بما
~~لا يعلم، ومن دان بما لا يعلم فقد ضاد الله حيث أحل وحرم فيما لا يعلم (1).
# في أن مكانه في الدرك السادس من النار (2).
# الروايات الشريفة بأن من أفتى بغير علم، لعنته ملائكة السماوات والأرض
~~(3).
# وتقدم في " رأى " و " علم " ما يتعلق بذلك. وتقدم في " جرء ": أن أجرأكم
~~على الفتوى، هو أجرأكم على النار.
# قال الشيخ سليمان القطيفي في وصيته للشيخ شمس الدين محمد بن ترك:
# وإياك ثم إياك والمسارعة إلى الفتيا وحبها، فإنه ورد في الخبر أن أسرع
~~الناس إلى اقتحام جراثيم ms2597 جهنم أسرعهم إلى الفتوى، وناهيك بقوله تعالى: *
~~(ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين) *،
~~وقوله: * (ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام) * إلى غير
~~ذلك (4).
# وفي وصية مولانا الصادق (عليه السلام) لعنوان البصري: فاسأل العلماء ما
~~جهلت، وإياك أن تسألهم تعنتا وتجربة، وإياك أن تعمل برأيك شيئا، وخذ
~~بالاحتياط في جميع ما تجد إليه سبيلا، واهرب من الفتيا هربك من الأسد، ولا
~~تجعل رقبتك للناس جسرا (5).
# ذكر نبذ من فتاوى الثاني كقوله: لا يصلي الجنب حتى يجد الماء ولو سنة.
# وقضى في رجل غاب عن أهله أربع سنين أنها تتزوج إن شاءت، وغير ذلك (6).
# نهج البلاغة: وفي كتاب له صلوات الله عليه إلى قثم بن عباس: واجلس لهم
# PageV08P127
# العصرين فأفت المستفتي وعلم الجاهل وذاكر العالم - الخ (1).
# أقول: يظهر منه أن الفتوى غير التعليم، وأن المستفتي هو المقلد وهو غير
~~المتعلم، وعلى ذلك فطرة العقلاء في حق من يرجع إليهم في كل صنعة وعلم. مثلا
~~من يراجع إلى الطبيب تارة يريد رفع حاجته الفعلية ودفع مرضه، وتارة يريد أن
~~يتعلم الطب. ففي مقام الأول لا يجوز التعويل فيما يقوله على القرينة
~~المنفصلة لأنه في مقام الحاجة، فيقول له شيئا عاما أو مطلقا، ويعول في
~~تخصيصه وتقييده على المنفصل، فيكون اللفظ عاما أو مطلقا ويريد الخاص
~~والمقيد، ويعتمد على القرينة المنفصلة في زمان آخر منه فضلا عن غيره،
~~فينفتح باب الاجتهاد والتقليد.
# وأن الرسول والإمام إما في مقام التعليم وإما في مقام الإفتاء.
# ففي مقام الإفتاء لا يجوز التعويل على القرينة المنفصلة لقبح تأخير
~~البيان عن وقت الحاجة، بخلاف التعليم فإنه أسس على التدريج. ولهذا الإجمال
~~تفاصيل أفرد الأستاذ الأعظم رسالة مفردة في ذلك وجمع الأدلة من الآيات
~~والروايات فيها، فمن أراد راجع إليها.
# موارد إفتاء الأئمة صلوات الله عليهم:
# في كتاب الوصية للأئمة (عليهم السلام) النازل من السماء، المروية في
~~الكافي باب أن الأئمة لم يفعلوا شيئا ولا يفعلون - الخ، فلما إنتهى الكتاب ms2598
~~إلى الباقر (عليه السلام) ففك خاتما فوجد فيه: حدث الناس وأفتهم - إلى أن
~~قال -: ثم دفعه إلى ابنه جعفر (عليه السلام) ففك خاتما فوجد فيه: حدث الناس
~~وأفتهم وانشر علوم أهل بيتك - الخبر.
# ورواه في علل الصدوق باب 135 وفيه أن حدث الناس وأفتهم وانشر علم آبائك -
~~الخ.
# قول المنصور لمولانا الصادق (عليه السلام): فاقعد غير محتشم وأفت الناس -
~~الخ (2).
# PageV08P128
# جملة من الروايات التي صرحت فيها بإفتاء الأئمة (عليهم السلام) واستفتاء
~~الشيعة عنهم مضافا إلى صريح الآيات الكريمة في ذلك. منها في الفقيه باب
~~الدين والقرض (1). وفي الوسائل (2).
# تنبيه الخاطر: ابن أبي سمال، عن أبي عبد الله صلوات الله عليه أنه
~~استفتاه رجل من أهل الجبل فأفتاه بخلاف ما يحب، فرأى أبو عبد الله الكراهة
~~فيه، فقال:
# يا هذا اصبر على الحق - الخبر. تمامه في " حقق " (3).
# فتوى الحسن والحسين صلوات الله عليهما (4).
# ويأتي في " قرأ ": أن القرآن نزل على سبعة أحرف، وأدنى ما للإمام أن يفتي
~~على سبعة وجوه.
# مهج الدعوات: في أدعية مولانا الكاظم (عليه السلام) قال: كان جماعة من
~~خاصة أبي الحسن (عليه السلام) من أهل بيته وشيعته يحضرون مجلسه ومعهم في
~~أكمامهم ألواح آبنوس لطاف وأميال (جمع ميل: المكحلة) فإذا نطق أبو الحسن
~~(عليه السلام) بكلمة أو أفتى في نازلة أثبت القوم ما سمعوا منه في ذلك -
~~الخبر (5)، ويأتي في " معا ": ذم الفتوى بغير المشهور.
# فثر: الفاثور الطست أو الخوان، عن سويد بن غفلة، قال: دخلت عليه - يعني
~~علي - أمير المؤمنين (عليه السلام) - فإذا عنده فاثور عليه خبز السمراء -
~~الخبر (6).
# PageV08P129
# فجأ: العلوي (عليه السلام): أول من مات فجأة داود على منبره (1).
# الكافي: في النبوي (صلى الله عليه وآله): مات داود النبي يوم السبت
~~مفجوءا، فأظلته الطير مفجوءا، فأظلته الطير بأجنحتها (2).
# أمالي الصدوق: النبوي (صلى الله عليه وآله): إذا ظهر الزنا كثر موت
~~الفجأة (3) والكافي نحوه (4).
# وعن مولانا الإمام السجاد صلوات الله عليه قال: موت الفجأة تخفيف المؤمن
~~وأسف على الكافر - الخبر (5).
# الكافي: في النبوي الصادقي (عليه السلام): ms2599 من أشراط الساعة أن يفشوا
~~الفالج وموت الفجأة (6).
# وفي وصايا الرسول (صلى الله عليه وآله): يا علي موت الفجأة راحة المؤمن
~~وحسرة الكافر - الخ (7).
# والنبوي (صلى الله عليه وآله): موت الفجأة رحمة للمؤمنين وعذاب للكافرين
~~(8).
# باب فيه موت الفجأة (9).
# فجر: كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: قال أبو عبد الله
~~صلوات الله عليه: اقرأوا سورة الفجر في فرائضكم ونوافلكم، فإنها سورة
~~الحسين (عليه السلام) وارغبوا فيها رحمكم الله. فقال له أبو أسامة - وكان
~~حاضر المجلس -: كيف صارت هذه السورة للحسين (عليه السلام) خاصة؟ فقال: ألا
~~تسمع إلى
# PageV08P130
# قوله تعالى: * (يا أيتها النفس المطمئنة إرجعي) * - السورة، إنما يعني
~~الحسين بن علي صلوات الله عليه فهو ذو النفس المطمئنة الراضية المرضية
~~وأصحابه من آل محمد (عليهم السلام) الراضون عن الله يوم القيامة وهو راض
~~عنهم. وهذه السورة في الحسين بن علي وشيعته وشيعة آل محمد خاصة فمن أدمن من
~~قراءة الفجر كان مع الحسين (عليه السلام) في درجته في الجنة، إن الله عزيز
~~حكيم (1). ويؤيده ما في البحار (2).
# ولا ينافيه ما في رواية أخرى من تأويل النفس المطمئنة بأمير المؤمنين علي
~~بن أبي طالب (عليه السلام).
# وكذا لا ينافيه ما في خبر آخر من أنه يقال للمؤمن الكامل عند موته: يا
~~أيتها النفس المطمئنة إلى آل محمد وأهل بيته إرجعي إلى ربك راضية بالولاية
~~مرضية بالثواب فادخلي في عبادي يعني محمدا وأهل بيته - الخبر (3).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن مولانا الصادق صلوات
~~الله عليه قال: قوله تعالى: * (والفجر) * هو القائم، (والليالي العشر)
~~الأئمة من الحسن إلى الحسن، و * (الشفع) * أمير المؤمنين وفاطمة صلوات الله
~~عليهم، و * (الوتر) * هو الله وحده لا شريك له، * (والليل إذا يسر) * هي
~~دولة حبتر، فهي تسري إلى قيام القائم (عليه السلام) (4).
# قال المجلسي: لعل التعبير بالليالي عنهم لبيان مغلوبيتهم واختفائهم خوفا
~~من المخالفين.
# تفسير علي بن إبراهيم: الشفع: ركعتان، والوتر: ركعة. وفي حديث آخر قال:
# الشفع: الحسن والحسين، والوتر: أمير المؤمنين صلوات الله ms2600 عليهم (5).
# PageV08P131
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام): الشفع:
# هو رسول الله وعلي صلوات الله عليهما، والوتر: هو الله الواحد عز وجل
~~(1).
# كلمات المفسرين في ظاهر هذه الآيات (2).
# قوله تعالى: * (إن قرآن الفجر كان مشهودا) * يعني صلاة الفجر تشهده
~~ملائكة الليل وملائكة النهار، كما قاله الصادق (عليه السلام) (3).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن مولانا الباقر صلوات
~~الله عليه في قوله: * (إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم) * قال:
~~الأبرار نحن هم، والفجار هم عدونا، ونحوه غيره (4).
# باب فيه أن أعداءهم الفجار والأشرار (5).
# وكذا قوله تعالى: * (أم نجعل المتقين كالفجار) * (6)، المتقون علي
~~وشيعته، والفجار حبتر ودلام وأصحابهما، كما عن الصادق (عليه السلام) (7).
# تفسير قوله: * (إن كتاب الفجار لفي سجين) * بالذين فجروا في حق الأئمة
~~(عليهم السلام) واعتدوا عليهم، كما قاله الكاظم (عليه السلام) في رواية
~~الكافي (8). تقدم في " سجن " ما يتعلق بذلك.
# تفسير قوله تعالى: * (بل يريد الإنسان ليفجر أمامه) * أي يفجر أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) يعني يكيده (9) ويقرب منه في البحار (10).
# قلت: لعله (عليه السلام) قرأ " إمامه " بكسر الهمزة.
# PageV08P132
# وصف الفاجر: العلوي (عليه السلام): الفاجر إن سخط ثلب، وإن رضي كذب، وإن
~~طمع خلب (1).
# أقول: " ثلب " أي عاب ولام وسب، و " خلب " بظفره: خدشه وجرحه وسلبه وفتنه
~~وخدعه بلطيف الكلام.
# فجع: المفجع: هو محمد بن أحمد بن عبد الله الكاتب النحوي المذكور في
~~رجالنا (2).
# المفجع البصري: له أشعار في أشرفية مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~من الأنبياء، كما في البحار (3).
# فجل: باب الفجل (4).
# أمالي الطوسي: عن مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال: الفجل أصله
~~يقطع البلغم، ويهضم الطعام، وورقه يحدر البول (5).
# الخصال: عن حنان بن سدير، قال: كنت مع أبي عبد الله (عليه السلام) على
~~المائدة، فناولني فجلة، وقال: يا حنان، كل الفجل، فإن فيه ثلاث خصال: ورقه
~~يطرد الرياح، ولبه يسربل (يسيل - خ ل) البول، وأصوله تقطع البلغم (6).
# الفردوس عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إذا أكلتم ms2601 الفجل، وأردتم أن
~~لا يوجد لها ريح، فاذكروني عند أول قضمه (7).
# PageV08P133
# فحش: تقدم في " بغى ": تأويل الفحشاء في قوله تعالى: * (وينهى عن الفحشاء
~~والمنكر والبغي) * بالأول.
# رجال الكشي: عن الصادق (عليه السلام) قال: عدونا أصل الشر وفروعهم
~~الفواحش - الخبر (1).
# وقوله تعالى: * (وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا
~~بها قل إن الله لا يأمر بالفحشاء) * - الآية، يجري في أئمة الجور، ادعوا أن
~~الله أمرهم بالائتمام بقوم لم يأمر الله بالائتمام بهم، فسمى الله ذلك منهم
~~فاحشة (2).
# غيبة النعماني: عن مولانا بالائتمام بهم، فسمى الله ذلك منهم فاحشة (2).
# غيبة النعماني: عن مولانا العبد الصالح صلوات الله عليه في قوله تعالى: *
~~(قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن) * قال: فقال: إن القرآن له
~~ظاهر وباطن، فجميع ما حرم الله في القرآن فهو حرام على ظاهره كما هو في
~~الظاهر، والباطن من ذلك أئمة الجور. وجميع ما أحل الله في الكتاب، فهو حلال
~~وهو الظاهر، والباطن من ذلك أئمة الهدى (3). بصائر الدرجات وتفسير العياشي
~~(4).
# أقول: ورواه الكليني في باب من ادعى الإمامة وليس لها بأهل مسندا، عن
~~محمد بن منصور، عنه (عليه السلام) مثله.
# باب فيه أن أعداءهم الكفر والفسوق والعصيان والفحشاء والمنكر والبغي (5).
# باب فيه أن أعداءهم الفواحش والمعاصي في بطن القرآن (6).
# بصائر الدرجات: عن المفضل في مكاتبته إلى مولانا الإمام الصادق صلوات
~~الله عليه فأجاب إلى أن قال: فمعرفة الرسل ولايتهم وطاعتهم هو الحلال،
~~فالمحلل ما أحلوا، والمحرم ما حرموا. وهم أصله، ومنهم الفروع الحلال،
# PageV08P134
# وذلك سعيهم، ومن فروعهم أمرهم شيعتهم وأهل ولا يتهم بالحلال: من إقامة
~~الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم شهر رمضان، وحج البيت والعمرة - إلى أن قال -:
# وجميع البر.
# ثم ذكر بعد ذلك فقال في كتابه: * (إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء
~~ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي) * - الآية. فعدوهم هم الحرام
~~المحرم، وأولياؤهم الداخلون في أمرهم إلى يوم القيامة، فهم الفواحش ما ظهر
~~منها وما بطن، والخمر والميسر والزنا والربا والدم والميتة ms2602 ولحم الخنزير.
# فهم الحرام المحرم، وأصل كل حرام، وهم الشر وأصل كل شر، ومنهم فروع الشر
~~كله إلى أن قال -:
# والنهي عن الفواحش ما ظهر منها وما بطن، فالباطن منه ولاية أهل الباطل
~~والظاهر منه فروعهم - إلى أن قال: - وإنه من عرف أطاع ومن أطاع حرم الحرام
~~ظاهره وباطنه، ولا يكون تحريم الباطن واستحلال الظاهر، إنما حرم الظاهر
~~بالباطن والباطن بالظاهر معا جميعا، ولا يكون الأصل والفرع وباطن الحرام
~~حرام وظاهره حلال - الخبر. والمكاتبة مفصلة، فراجع البحار (1).
# وتقدم في " خير " و " شرر " ما يتعلق بذلك، وكذا في " خبث " و " حرم ".
~~وفي " شجر ": إمكان تأويل شجرة الزقوم بأعدائهم والشرور أغصانها.
# وفي ترجمة سعد الإسكاف في رجالنا: قول الباقر (عليه السلام): إن الفحشاء
~~والمنكر رجال (2)، وكذا في البحار (3).
# تفسير قوله تعالى: * (إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم
~~والبغي بغير الحق) *، وأن * (ما ظهر منها) * يعني الزنا المعلن، ونصب
~~الرايات التي
# PageV08P135
# ترفعها الفواجر، * (وما بطن) * يعني ما نكح من زوجات الآباء، * (والإثم)
~~* الخمر والميسر، * (والبغي) * الزنا سرا (1).
# تفسير الفاحشة المبينة في قوله تعالى في حق المعتدة الرجعية: * (لا
~~تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة) * - الآية.
# ففي التوقيع الصادر عن مولانا صاحب الزمان صلوات الله وسلامه عليه: تلك
~~الفاحشة السحق - الخ.
# وقال القمي: معنى الفاحشة أن تزني أو تشرف على الرجال، ومن الفاحشة أيضا
~~السلاطة على زوجها - الخ، فراجع البحار (2)، وتمام التوقيع في البحار (3).
# تفسير قوله تعالى: * (إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم
~~عذاب أليم) * - الآية.
# الكافي: الصحيح عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله صلوات
~~الله عليه قال: من قال في مؤمن ما رأته عيناه وسمعته أذناه، فهو من الذين
~~قال الله عز وجل: * (إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة) * - الآية (4).
# أمالي الصدوق: عن ابن أبي عمير، عن محمد بن حمران، عن الصادق (عليه
~~السلام):
# من قال في أخيه المؤمن - الخ.
# تفسير علي بن إبراهيم: عنه، عن ms2603 هشام، عنه (عليه السلام) مثله (5).
# وفي رسالة الصادق (عليه السلام) إلى النجاشي مثله مع زيادة قوله: " ما
~~يشينه ويهدم مروته " بعد قوله: " أذناه " (6).
# ثواب الأعمال: عن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن موسى صلوات الله
# PageV08P136
# عليه قال: قلت له: جعلت فداك، الرجل من إخواني يبلغني عنه الشئ الذي أكره
~~له، فأسأله عنه فينكر ذلك، وقد أخبرني عنه قوم ثقات، فقال لي: يا محمد، كذب
~~سمعك وبصرك عن أخيك، فإن شهد عندك خمسون قسامة وقال لك قولا، فصدقه وكذبهم،
~~ولا تذيعن عليه شيئا تشينه به وتهدم به مروته، فتكون من الذين قال الله:
# * (إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة) * - الآية (1). وتقدم في " عيب " و "
~~عير " و " غيب " ما يتعلق بذلك.
# ذم الفحش والفاحش المفتحش:
# أمالي الطوسي، مجالس المفيد: النبوي (صلى الله عليه وآله): ما كان الفحش
~~في شئ قط إلا شانه، ولا كان الحياء في شئ قط إلا زانه (2).
# وتقدم في " شرر ": ذم المتفحش اللعان، وكذا في " سبب " و " طعن ".
# الخصال: النبوي (صلى الله عليه وآله): إياكم والفحش، فإن الله عز وجل لا
~~يحب الفاحش المتفحش - الخبر (3).
# وفي وصايا الرسول (صلى الله عليه وآله): يا علي، حرم الله الجنة على كل
~~فاحش بذي لا يبالي ما قال ولا ما قيل له - الخ (4). ونحوه مع زيادة تقدمت
~~في " بذي " (5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): أبعدكم بي شبها البخيل البذي الفاحش (6).
# الباقري (عليه السلام): إن الله يبغض الفاحش المتفحش (7).
# وعن الباقر (عليه السلام): سلاح اللئام قبيح الكلام (8).
# PageV08P137
# والنبوي: إن الفحش لو كان ممثلا لكان مثال سوء (1).
# وفي معنى ما ذكرنا في البحار (2).
# باب القذف والبذاء والفحش (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إن من شرار عباد الله من يكره مجالسته
~~لفحشه (4).
# وفي حديث المناهي قال (صلى الله عليه وآله): ومن عرضت له فاحشة أو شهوة
~~فاجتنبها من مخافة الله عز وجل، حرم الله عليه النار وآمنه من الفزع
~~الأكبر، وأنجز له ما وعده في كتابه في قوله: * (ولمن خاف مقام ربه جنتان) *
~~الخبر (5).
# من ms2604 لا يحضره الفقيه: عن النبي (صلى الله عليه وآله) مثله إلى قوله:
~~الأكبر (6).
# الكافي: في النبوي الصادقي (عليه السلام): من أذاع فاحشة كان كمبتدئها،
~~ومن عير مؤمنا بشئ لم يمت حتى يركبه.
# قال المجلسي: الفاحشة كلما نهى الله عنه (7).
# وفي حديث المناهي قال (صلى الله عليه وآله): ألا ومن سمع فاحشة فأفشاها،
~~فهو كالذي أتاها (8). ومثله في الخطبة النبوية (9) (صلى الله عليه وآله).
# في أنه ما سمع من مولانا الحسن بن علي (عليه السلام) كلمة فحش إلا وقوله
~~لعمرو بن عثمان في خصومة في أرض ليس له عندنا إلا ما أرغم أنفه. فإن هذا
~~أشد
# PageV08P138
# وأفحش كلمة سمعت منه (1).
# فحص: وجوب الفحص عن أحكام المولى على العبيد من المستقلات العقلية، كما
~~تقدم في " حجج " في تفسير قوله تعالى: * (قل فلله الحجة البالغة) * -
~~الآية. وكذا في " سأل " فراجع.
# فحم: الفحام: أستاذ الشيخ الطوسي، قد أكثر الشيخ من الرواية عنه، واسمه
~~أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن داود، توفي سنة 408، وروى النجاشي عنه
~~أيضا.
# فخت: روى البرسي في المشارق خبرا عن أبي جعفر صلوات الله عليه في
~~العصافير والقنابر، وفي آخره قال: عادنا من كل شئ حتى من الطيور الفاختة
~~ومن الأيام الأربعاء (2).
# وروى الكليني وغيره أنه كان في دار أبي جعفر (عليه السلام) فاختة فسمعها
~~وهي تصيح فقال: تقول: فقدتكم فقدتكم، فقال: لنفقدنها قبل أن تفقدنا، ثم أمر
~~بذبحها (3).
# وروى مثل ذلك عن الصادق (عليه السلام) (4).
# باب الحمام وأنواعه من الفواخت والقماري وغيرها (5). وفيه الروايات أنها
~~تقول: فقدتكم فقدتكم، فافقدوها قبل أن تفقدكم.
# وعن البيضاوي أن الفاختة تقول: ليت الخلق لم يخلقوا (6).
# PageV08P139
# وعن لب اللباب عن علي (عليه السلام) في حديث أن الفاختة تقول: سبحان من
~~يرى ولا يرى، وهو بالمنظر الأعلى، اللهم العن من ترك الصلاة متعمدا.
# وقال الدميري: الفاختة واحدة الفواخت من ذوات الأطواق، زعموا أن الحيات
~~تهرب من صوتها، وهي عراقية وليست حجازية، وفيها فصاحة وحسن صوت، وفي طبعها
~~الأنس بالناس وتعيش في الدور، والعرب تصفها ms2605 بالكذب، فإن صوتها عندهم هذا
~~أوان الرطب تقول ذلك والنخل لم تطلع، وتعمر وقد ظهر منه ما عاش خمسة وعشرين
~~سنة وما عاش أربعين سنة (1).
# أبو فاختة: مولى أم هاني كان ممن شهد مع أمير المؤمنين (عليه السلام) (2)
~~واسمه سعيد بن علاقة المذكور في رجالنا (3).
# فخخ: الفخ بفتح أوله وتشديد ثانيه، بئر قريبة من مكة على نحو ستة أميال
~~منها، قتل به في أيام موسى الهادي الحسين بن علي بن الحسن المثلث وجماعة من
~~أهل بيته وأقاربه، كما ذكرناه في رجالنا في " حسن "، وفيه دفن عبد الله بن
~~عمر وجماعة من الصحابة، وفيه تجرد الصبيان للإحرام بالحج.
# جملة مما يتعلق بكيفية خروجه وشهادته في البحار (4).
# فخذ: باب الدعاء لوجع الفخذين (5) تجلس في تور أو طست في الماء المسخن،
~~وتضع يدك عليه، وتقرأ: * (أو لم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض - إلى
~~قوله - يؤمنون) *. كذا عن أمير المؤمنين (عليه السلام).
# وفي " عور ": أن الفخذ ليس بعورة.
# PageV08P140
# فخر: " الفاخر " من أسمائه تعالى، كما في دعاء ليلة الفطر (1).
# باب العصبية والفخر والتكاثر في الأموال والأولاد (2).
# التكاثر: * (ألهيكم التكاثر حتى زرتم المقابر) *. ومن كلام مولانا أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) قاله بعد تلاوة * (ألهيكم التكاثر) * - الآيات: يا
~~له مراما ما أبعده وزورا ما أغفله وخطرا ما أفزعه، أفبمصارع آبائهم يفتخرون
~~أم بعديد الهلكى يتكاثرون، يرتجعون منهم أجسادا خوت وحركات سكنت، ولئن
~~يكونوا عبرا أحق من أن يكونوا مفتخرا، ولأن يهبطوا بهم جناب ذلة أحجى من أن
~~يقوموا بهم مقام عزة - الخطبة (3). وتقدم في " ربع ": أن الفخر بالأحساب من
~~الأربعة التي لا تزال في هذه الأمة.
# الخصال: عن مولانا أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه قال: أهلك الناس
~~اثنان، خوف الفقر وطلب الفخر (4).
# الكافي: في النبوي الصادقي (عليه السلام): آفة الحسب الافتخار والعجب
~~(5).
# الكافي: عن أبي جعفر (عليه السلام): عجبا للمختال الفخور، وإنما خلق من
~~نطفة ثم يعود جيفة، وهو فيما بين ذلك لا يدري ما يصنع به (6).
# ثواب الأعمال: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: ms2606 من صنع شيئا
~~للمفاخرة، حشره الله يوم القيامة أسود (7).
# الإختصاص: روي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: المفتخر بنفسه
~~أشرف من
# PageV08P141
# المفتخر بأبيه، لأني أشرف من أبي والنبي (صلى الله عليه وآله) أشرف من
~~أبيه وإبراهيم أشرف من تارخ. قيل: وبم الافتخار؟ قال: بإحدى ثلاث، مال ظاهر
~~أو أدب بارع أو صناعة لا يستحي المرء منها (1).
# مناقب ابن شهرآشوب: عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: إفتخر رجلان
~~عند أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: أتفتخران بأجساد بالية وأرواح في
~~النار؟! إن يكن له عقل فإن لك خلفا وإن لم يكن له تقوى فإن لك كرما، وإلا
~~فالحمار خير منكما ولست بخير من أحد (2).
# إفتخار العباس في قوله: أنا عم محمد (صلى الله عليه وآله)، وأنا صاحب
~~سقاية الحجيج، فأنا أفضل من علي بن أبي طالب.
# وقال شيبة أو غيره: أنا أعمر بيت الله الحرام وصاحب حجابته، فأنا أفضل.
# وسمعها علي (عليه السلام) وهما يذكران ذلك فقال: أنا أفضل منكما لقد صليت
~~قبلكما ست سنين. وفي رواية: سبع سنين، وأنا أجاهد في سبيل الله (3).
# الروايات الكثيرة في إفتخار العباس وشيبة على علي (عليه السلام) بالسقاية
~~والحجابة ونزول قوله تعالى: * (أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام
~~كمن آمن بالله) * - الآيات (4).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: قال: أصل المرء دينه، وحسبه خلقه، وكرمه تقواه، وإن الناس من
~~آدم شرع سواء (5).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): ما لابن آدم والفخر، أوله نطفة، وآخره
~~جيفة، لا يرزق
# PageV08P142
# نفسه، ولا يدفع حتفه (1).
# فضائل، كتاب الروضة: عن سلمان ومقداد وأبي ذر قالوا: إن رجلا فاخر عليا
~~(عليه السلام)، فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي! فاخر أهل
~~الشرق والغرب والعرب والعجم، فأنت أقربهم نسبا، وابن عمك رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله)، وأكرمهم نفسا، وأعلاهم رفعة، وأكرمهم ولدا، وأكرمهم أخا،
~~وأكرمهم عما، وأعظمهم حلما، وأقدمهم سلما، وأكثرهم علما، وأعظمهم عزا في
~~نفسك ms2607 ومالك، وأنت أقرأهم لكتاب الله عز وجل وأعلاهم نسبا، وأشجعهم قلبا في
~~لقاء الحرب، وأجودهم كفا، وأزهدهم في الدنيا، وأشدهم جهادا، وأحسنهم خلقا،
~~وأصدقهم لسانا، وأحبهم إلى الله وإلي، وستبقى بعدي ثلاثين سنة تعبد الله
~~وتصبر على ظلم قريش لك، ثم تجاهد في سبيل الله إذا وجدت أعوانا تقاتل على
~~تأويل القرآن، كما قاتلت على تنزيله، ثم تقتل شهيدا تخضب لحيتك من دم رأسك.
~~قاتلك يعدل قاتل ناقة صالح في البغضاء لله والبعد من الله.
# يا علي! إنك من بعدي مغلوب مغصوب تصبر على الأذى في الله وفي محتسبا أجرك
~~غير ضائع، فجزاك الله عن الإسلام خيرا (2).
# الإحتجاج: ما يقرب منه (3).
# ذم التفاخر بالأنساب في ذيل قوله تعالى: * (يا أيها الناس إنا خلقناكم من
~~ذكر وأنثى) * وفي حديث جويبر (4) والكافي (5).
# وتقدم في " خلق ": ذم المفتخر بالآباء.
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن مولانا أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال:
# لما كان يوم فتح مكة قام رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الناس خطيبا،
~~فحمد الله وأثنى عليه،
# PageV08P143
# ثم قال: أيها الناس ليبلغ الشاهد الغائب: إن الله تبارك وتعالى قد أذهب
~~عنكم بالإسلام نخوة الجاهلية، والتفاخر بآبائها وعشائرها. أيها الناس إنكم
~~من آدم وآدم من طين، ألا وإن خيركم عند الله وأكرمكم عليه اليوم أتقاكم
~~وأطوعكم له (1).
# الكافي نحوه (2).
# إظهار هارون الرشيد الفخر حين خاطب قبر رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~بقوله: " السلام عليك يا ابن عم " فتقدم الكاظم صلوات الله عليه وقال: "
~~السلام عليك يا أبتاه " (3).
# أشعار أمير المؤمنين صلوات الله عليه في المفاخرة:
# مناقب ابن شهرآشوب: تذاكروا الفخر عند عمر، فأنشأ أمير المؤمنين صلوات
~~الله عليه:
# الله أكرمنا بنصر نبيه * وبنا أقام دعائم الإسلام وبنا أعز نبيه وكتابه *
~~وأعزنا بالنصر والإقدام إلى آخر ما تقدم في " شعر "، وراجع البحار (4).
# منها في المفاخرة:
# أنا أخو المصطفى لا شك في نسبي * معه ربيت وسبطاه هما ولدي جدي وجد رسول
~~الله متحد * وفاطم زوجتي لا قول ذي فند صدقته ms2608 وجميع الناس في ظلم * من
~~الضلالة والإشراك والنكد إلى آخره (5).
# ومنها في المفاخرة:
# نحن نؤم النمط الأوسطا * لسنا كمن قصر أو أفرطا (6)
# PageV08P144
# ومنها في المفاخرة وإظهار الفضائل عند اجتماع جماعة من الصحابة وتذاكرهم
~~فضائلهم فأنشأ صلوات الله عليه هذه الأبيات:
# لقد علم الأناس بأن سهمي * من الإسلام يفضل كل سهم وأحمد النبي أخي وصهري
~~* عليه الله صلى وابن عمي وإني قائد للناس طرا * إلى الإسلام من عرب وعجم
~~وقاتل كل صنديد رئيس * وجبار من الكفار ضخم وفي القرآن ألزمهم ولائي *
~~وأوجب طاعتي فرضا بعزم كما هارون من موسى أخوه * كذاك أنا أخوه وذاك اسمي
~~لذاك أقامني لهم إماما * وأخبرهم به بغدير خم فمن منكم يعادلني بسهمي *
~~وإسلامي وسابقتي ورحمي فويل ثم ويل ثم ويل * لمن يلقى الإله غدا بظلمي وويل
~~ثم ويل ثم ويل * لجاحد طاعتي ومريد هضمي وويل للذي يشقى سفاها * يريد
~~عداوتي من غير جرمي (1) ورواها العامة، كما في كتاب الغدير (2) وسائر
~~أشعاره صلوات الله عليه في المفاخرة (3).
# وله (عليه السلام) خطبة الافتخار (4).
# تفاخر المهاجرين والأنصار بإظهار فضائلهم، ومفاخرة أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) عليهم بما اتفقوا في يوم الشورى وغيره في البحار (5).
# في أنه افتخر علي (عليه السلام) وفاطمة (عليها السلام) بفضائلهما، فقال
~~النبي (صلى الله عليه وآله): لك حلاوة الولد وله ثمر الرجال وهو أحب إلي
~~منك، فقالت فاطمة (عليها السلام): والذي اصطفاك
# PageV08P145
# واجتباك وهداك وهدى بك الأمة، لا زلت مقرة له ما عشت (1).
# مفاخرة أمير المؤمنين مع الحسين صلوات الله عليهما في مجمع النورين
~~للمرندي (2). ونسخة أخرى في مفاخرتهما في كتاب حلية الأبرار للسيد هاشم
~~البحراني (3).
# وفيه (4) مفاخرته (عليه السلام) مع زوجته فاطمة الزهراء (عليها السلام)
~~وقوله لها: يا فاطمة إن النبي يحبني أكثر منك، فقالت: واعجبا يحبك أكثر مني
~~وأنا ثمرة فؤاده وعضو من أعضائه وليس له ولد غيري، فقال لها علي (عليه
~~السلام): يا فاطمة إن لم تصدقيني فامضي بنا إلى أبيك محمد (صلى الله عليه
~~وآله).
# قال: فمضينا إلى حضرته فتقدمت فاطمة فقالت: ms2609 يا رسول الله أينا أحب إليك
~~أنا أم علي؟ قال النبي: أنت أحب وعلي أعز منك، فعندها قال الإمام علي بن
~~أبي طالب: ألم أقل لك إني ولد ذات التقي؟ قالت فاطمة: وأنا بنت خديجة
~~الكبرى.
# قال علي: وأنا ابن الصفا. قالت: وأنا بنت سدرة المنتهى.
# قال علي: وأنا فخر اللوى. قالت فاطمة: أنا ابنة من دنى فتدلى، وكان من
~~ربه كقاب قوسين أو أدنى.
# قال علي: أنا ولد المحصنات. قالت فاطمة: أنا بنت الصالحات.
# قال علي: أنا خادمي جبرئيل. قالت فاطمة: وأنا خاطبني في السماء راحيل
~~وخدمتني الملائكة جيلا بعد جيل.
# قال علي: ولدت في المحل البعيد المرتقى. قالت فاطمة: وأنا زوجت في الرفيع
~~الأعلى وكان ملاكي في السماء.
# قال علي: أنا حامل اللواء. قالت فاطمة: وأنا بنت من عرج به إلى السماء.
# قال علي: وأنا صالح المؤمنين. قالت فاطمة: وأنا بنت خاتم النبيين.
# قال علي: وأنا الضارب على التأويل. قالت فاطمة: وأنا جنة التأويل.
# PageV08P146
# قال علي: وأنا شجرة تخرج من طور سيناء. قالت فاطمة: وأنا الشجرة التي
~~تأتي اكلها كل حين.
# قال علي: وأنا مكلم الثعبان. قالت فاطمة: وأنا ابنة النبي الكريم.
# قال علي: وأنا النبأ العظيم. قالت فاطمة: وأنا ابنة الصادق الأمين.
# قال علي: وأنا حبل الله المتين. قالت فاطمة: وأنا بنت خير الخلق أجمعين.
# قال علي: وأنا ليث الحروب. قالت فاطمة: أنا بنت من يغفر الله به الذنوب.
# قال علي: وأنا المتصدق بالخاتم. قالت فاطمة: أنا بنت سيد العالم.
# قال علي: وأنا سيد بني هاشم. قالت فاطمة: وأنا بنت محمد المصطفى.
# قال علي: أنا سيد الوصيين. قالت فاطمة: أنا بنت النبي العربي.
# قال علي: وأنا الشجاع المكي. قالت فاطمة: وأنا ابنة أحمد النبي.
# قال علي: أنا البطل الأورع. قالت فاطمة: أنا ابنة الشفيع المشفع.
# قال علي: أنا قسيم الجنة والنار. قالت فاطمة: أنا ابنة محمد المختار.
# قال علي: أنا قاتل الجان. قالت فاطمة: انا ابنة رسول الله الملك الديان.
# قال علي: أنا خيرة الرحمن. قالت فاطمة: ms2610 انا خيرة النسوان.
# قال علي: وأنا مكلم أصحاب الرقيم. قالت فاطمة: وأنا ابنة من أرسل رحمة
~~للمؤمنين وبهم رؤوف رحيم.
# قال علي: وأنا الذي جعل الله نفسي نفس محمد حيث يقول في كتابه العزيز:
# * (أنفسنا وأنفسكم) *. قالت فاطمة: * (وأبناءنا وأبناءكم) *.
# قال علي: أنا من شيعتي من علمي يسطرون. قالت فاطمة: أنا بحر من علمي
~~يغترفون.
# قال علي: أنا اشتق الله تعالى اسمي من اسمه فهو العالي وأنا علي. قالت
~~فاطمة: وأنا كذلك فهو الفاطر وأنا فاطمة.
# قال علي: أنا حياة العارفين. قالت فاطمة: أنا فلك نجاة الراغبين.
# قال علي: أنا الحواميم. قالت: أنا ابنة الطواسين. PageV08P147
# قال علي: أنا كنز الغنى. قالت فاطمة وأنا كلمة الحسنى.
# قال علي: أنا بي تاب الله على آدم في خطيئته. قالت فاطمة: وأنا بي قبل
~~قال علي: أنا بي تاب الله على آدم في خطيئته. قالت فاطمة: وأنا بي قبل الله
~~توبته.
# قال علي: أنا كسفينة نوح من ركبها نجى. قالت فاطمة: وأنا أشاركه في
~~دعوته.
# قال علي: وأنا طوفانه. قالت فاطمة: وأنا سورته.
# قال علي: وأنا النسيم إلى حفظه. قالت فاطمة: وأنا مني أنهار الماء والخمر
~~والعسل في الجنان.
# قال علي: أنا علم النبيين. قالت فاطمة: وأنا بنت سيد المرسلين الأولين
~~والآخرين.
# قال علي: أنا البئر والقصر المشيد. قالت فاطمة: أنا مني شبر وشبير.
# قال علي: أنا بعد الرسول خير البرية. قالت فاطمة: أنا البرة الزكية.
# فعندها قال النبي: لا تكلمي عليا فإنه ذو البرهان. قالت فاطمة: أنا ابنة
~~من انزل إليه القرآن.
# قال علي: أنا الأمين الأصلع. قالت فاطمة: أنا الكوكب الذي يلمع.
# قال النبي: فهو صاحب الشفاعة يوم القيامة. قالت فاطمة: أنا خاتون يوم
~~القيامة.
# فعند ذلك قالت فاطمة لرسول الله: يا رسول الله لا تحامي لابن عمك ودعني
~~وإياه. وقال علي: يا فاطمة أنا من محمد عصبته ونجيبه. قالت فاطمة: وأنا
~~لحمه ودمه.
# قال علي: وأنا الصحف. قالت فاطمة: وأنا الشرف.
# قال علي: وأنا ولي الزلفى. قالت فاطمة: وانا الخمصأ الحسنى. ms2611
# قال علي: وأنا نور الورى. قالت فاطمة: وأنا فاطمة الزهراء.
# فعندها قال النبي: يا فاطمة قومي وقبلي رأس ابن عمك، هذا فاطمة الزهراء.
# فعندها قال النبي: يا فاطمة قومي وقبلي رأس ابن عمك، هذا جبرئيل
~~PageV08P148
# وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل مع أربعة آلاف من الملائكة يحامون مع علي،
~~وهذا أخي راحيل وروائيل مع أربعة آلاف من الملائكة ينظرون.
# قال: فقامت فاطمة الزهراء فقبلت رأس الإمام علي بن أبي طالب بين يدي
~~النبي - الخ.
# ونقل هذه الرواية من كتاب جنة العاصمة تأليف العلامة المعاصر الميرجهاني
~~(1) نقلا عن كتاب الفضائل.
# تفاخر فاطمة الزهراء صلوات الله عليها مع عائشة في البحار (2).
# مفاخرة الحسن بن علي صلوات الله عليه مع معاوية ومروان والمغيرة والوليد
~~وعتبة بن أبي سفيان (3)، ومع معاوية فيه (4).
# مفاخرة جبرئيل مع إسرافيل (5).
# الكافي: عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: أتى النبي (صلى الله عليه
~~وآله) رجل فقال: يا رسول الله أنا فلان بن فلان، حتى عد تسعة، فقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): أما إنك عاشرهم في النار (6).
# أمالي الصدوق: عن الصادق، عن أبيه، عن جده صلوات الله عليهم قال: وقع بين
~~سلمان الفارسي وبين رجل كلام وخصومة، فقال له الرجل: من أنت يا سلمان؟
~~فقال: أما أولي وأولك فنطفة قذرة، وأما آخري وآخرك فجيفة منتنة، فإذا كان
~~يوم القيامة ووضعت الموازين فمن ثقل ميزانه فهو الكريم ومن خف ميزانه فهو
~~اللئيم (7).
# الكافي: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان سلمان جالسا مع نفر من قريش
~~في
# PageV08P149
# المسجد فأقبلوا ينتسبون ويرفعون في أنسابهم حتى بلغوا سلمان. فقال له عمر
~~بن الخطاب: أخبرني من أنت ومن أبوك وما أصلك؟ قال: أنا سلمان بن عبد الله
~~كنت ضالا فهداني الله عز وجل بمحمد (صلى الله عليه وآله)، وكنت عائلا
~~فأغناني الله بمحمد (صلى الله عليه وآله)، وكنت مملوكا فأعتقني الله بمحمد
~~(صلى الله عليه وآله)، هذا نسبي وهذا حسبي (1).
# في أنه افتخر ثعلبة بن غنم الأوسي على أسعد بن زرارة الخزرجي، فقال: ms2612
# منا خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين، ومنا حنظلة غسيل الملائكة، ومنا عاصم بن
~~ثابت بن أفلح حمى الديار، ومنا سعد بن معاذ الذي اهتز عرش الرحمن له ورضي
~~الله بحكمه في بني قريظة.
# فقال الخزرجي: منا أربعة أحكموا القرآن أبي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن
~~ثابت وأبو زيد، ومنا سعد بن عبادة خطيب الأنصار. فجرى الحديث تعصبا
~~وتفاخرا. فجاء الأوس إلى الأوسي والخزرج إلى الخزرجي ومعهما السلاح، فبلغ
~~ذلك النبي (صلى الله عليه وآله) فركب حمارا وأتاهم فأنزل الله: * (واذكروا
~~نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم) * - الآية. فقرأها عليهم
~~فاصطلحوا (2).
# خبر في مفاخرة الأرض والحوت والجبال والحديد والنار والماء وغيرها (3)
~~ونحوه (4).
# يأتي ما يتعلق بالتفاخر والتواضع في " كربل ".
# كلمات الفخر الرازي الدالة على تعصبه ونصبه ورد العلامة المجلسي لها
~~بوجوه حسنة في البحار (5).
# قوله في ذيل قوله تعالى: * (وسيجنبها الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى) * في
~~تفسيره أن هذا الأتقى هو أبو بكر، واستدل على ذلك بأمور واهية وما نسجه
~~أوهن
# PageV08P150
# من بيت العنكبوت. وسائر الكلمات في ذمه ونصبه في سفينة البحار.
# فخر الدين وفخر المحققين: هو الشيخ الأجل العالم الكامل، وحيد عصره فريد
~~دهره، محمد بن الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي، وجه من وجوه هذه الطائفة
~~عظيم الشأن جليل القدر، كثير العلم جيد التصانيف، وكان والده العلامة يعظمه
~~ويثني عليه.... وأمره باتمام ما نقص من كتبه، بعد حلول الأجل وإصلاح ما وجد
~~فيه من الخلل. وقيل: فاز بدرجة الاجتهاد في السنة العاشرة من عمره الشريف.
~~يروي عن والده ويروي عنه شيخنا الشهيد. توفي سنة 771.
# الشيخ فخر الدين الطريحي تقدم في " طرح ".
# السيد فخار: هو السيد السند والحبر المعتمد فخار بن المعد الموسوي، من
~~أعاظم العلماء والفقهاء، مؤلف كتاب الحجة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب.
# تقدم في " طلب ": بعض ما يتعلق به، وذكرناه في رجالنا (1).
# فخم: باب تفخيم النبي (صلى الله عليه وآله) وتوقيره في حياته وبعد مماته
~~(2).
# قال معاوية لأمد بن لبد المعمر: ms2613 فهل رأيت محمدا (صلى الله عليه وآله)؟
~~قال: من محمد؟ قال:
# رسول الله (صلى الله عليه وآله). قال: ويحك أفلا فخمته كما فخمه الله؟!
~~فقلت رسول الله (صلى الله عليه وآله) (3).
# وتقدم في " حمد " عند ذكر النبي (صلى الله عليه وآله): أن مولانا الصادق
~~صلوات الله عليه لما سمع اسم محمد أقبل بخده نحو الأرض وهو يقول: محمد محمد
~~محمد حتى كاد يلصق خده بالأرض، إلى غير ذلك.
# وعن مالك بن أنس أن الصادق صلوات الله عليه إذا قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله)، اخضر مرة واصفر أخرى حتى ينكره من كان يعرفه، ولنعم ما
~~قيل:
# هزار مرتبه شستن دهان بمشك وگلاب * هنوز نام تو بردن كمال بي أدبي است
# PageV08P151
# فدك: باب غزوة خيبر وفدك (1).
# فدك بفتحتين، قرية من قرى اليهود بينها وبين المدينة يومان وبينها وبين
~~خيبر دون مرحلة، وهي مما أفاء الله على رسوله وكانت لرسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) خاصة لأنه فتحها هو وأمير المؤمنين (عليه السلام) لم يكن معهما
~~أحد، فليس لأحد فيها حق، فلما نزل قوله تعالى: * (فلت ذا القربى حقه) *
~~أعطاها رسول الله (صلى الله عليه وآله) فاطمة الزهراء بأمر من الله تبارك
~~وتعالى، فراجع البحار (2).
# الخرائج: في أنه طويت لرسول الله (صلى الله عليه وآله) الأرض حتى إنتهى
~~إلى فدك، وأخذ جبرئيل مفاتيح فدك وفتح أبواب مدينتها، ودار النبي (صلى الله
~~عليه وآله) في بيوتها وقراها.
# وقال جبرئيل: هذا ما خصك الله به وأعطاكه، وقال النبي (صلى الله عليه
~~وآله) لفاطمة (عليها السلام) قد كان لامك خديجة على أبيك محمد مهر وإن أباك
~~قد جعلها أي فدك لك بذلك وأنحلتكها تكون لك ولولدك بعدك، وكتب كتاب النحلة
~~علي (عليه السلام) في أديم وشهد (عليه السلام) على ذلك وأم أيمن ومولى
~~لرسول الله (صلى الله عليه وآله) (3).
# باب نزول الآيات في أمر فدك وقصصه وجوامع الاحتجاج فيه (4).
# قال السيد ابن طاووس في كشف المحجة فيما أوصى إلى ابنه: قد وهب جدك ms2614 محمد
~~(صلى الله عليه وآله) أمك فاطمة (عليها السلام) فدكا والعوالي.
# وكان دخلها في رواية الشيخ عبد الله بن حماد الأنصاري أربعة وعشرين ألف
~~دينار في كل سنة. وفي رواية غيره سبعين ألف دينار (5).
# الموسوية في الحدود الأربعة لفدك (6).
# الرواية المفصلة المنقولة عن اختصاص المفيد في أمر فدك (7).
# PageV08P152
# ذكر من رد فدكا على ولد فاطمة الزهراء صلوات الله وسلامه عليها مثل عمر
~~بن عبد العزيز وغيره من الخلفاء (1).
# في أنه انتزعها منهم بعد عمر بن عبد العزيز يزيد بن عبد الملك، ثم دفعها
~~السفاح إلى الحسن بن الحسن المجتبى (عليه السلام)، ثم أخذها المنصور، ثم
~~أعادها المهدي، ثم قبضها الهادي، ثم ردها المأمون. قال دعبل الخزاعي:
# أصبح وجه الزمان قد ضحكا * برد مأمون هاشما فدكا (2) وحكي أن المعتصم
~~والواثق قالا: كان المأمون أعلم منا به فنحن نمضي على ما مضى هو عليه، فلما
~~ولى المتوكل قبضها وأقطعها حرملة الحجام، وأقطعها بعده لفلان النازيار من
~~أهل طبرستان، وردها المعتضد والمنتصر (كما يأتي في " نصر ") وحازها
~~المكتفي، وقيل: إن المقتدر ردها عليهم (3).
# ويأتي في " كتب ": كتاب أبي بكر لرد فدك.
# أقول: تعداد من رد فدك ومن غصب في تتمة المنتهى (4).
# كلام ابن أبي الحديد في فدك (5).
# خطبة فاطمة الزهراء صلوات الله عليها في أمر فدك (6) ورواها العامة، كما
~~في إحقاق الحق (7) وخطبة أخرى لها فيه (8).
# وسائر كلماتها (عليها السلام) في ذلك من طريق العامة، وكلمات العامة فيه،
~~ورد عمر بن الخطاب فدكا على ورثة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وإقطاع
~~مروان بن الحكم فدكا في أيام عثمان، ولما ولى معاوية أقطع مروان بن الحكم
~~ثلث فدك وأقطع لعمرو بن عثمان ثلثها وليزيد ثلثها، وذلك بعد موت الحسن بن
~~علي، فلم يزالوا يتداولونها
# PageV08P153
# حتى خلصت لمروان بن الحكم أيام خلافته، فوهبها لابنه عبد العزيز، فوهبها
~~عبد العزيز لابنه عمر بن عبد العزيز، ولما ولى عمر بن عبد العزيز الخلافة
~~خطب وردها إلى أولاد فاطمة، كما تقدم (1). وخطبة عمر بن عبد العزيز (2).
~~وأسامي ms2615 من غصب بعده ومن رد فيه (3). ومكاتبة المأمون في رد فدك سنة 210 (4)
~~وما فعل المتوكل في ذلك (5).
# في أنه مما نقم الناس على عثمان إقطاعه فدك لمروان. والكلمات في ذلك في
~~الغدير (6).
# باب العلة التي من أجلها ترك أمير المؤمنين صلوات الله عليه فدكا لما ولى
~~الناس (7).
# نهج البلاغة: العلوي (عليه السلام): بلى، كانت في أيدينا فدك من كل ما
~~أظلته السماء، فشحت عليها نفوس قوم وسخت عنها نفوس قوم آخرين، ونعم الحكم
~~الله.
# وما أصنع بفدك وغير فدك والنفس مظانها في غد جدث تنقطع في ظلمته آثارها
~~وتغيب أخبارها - الخطبة (8).
# أقول: وعن مكارم الأخلاق عن الصادق (عليه السلام): إن الله عز وجل عوض
~~فاطمة (عليها السلام) عن فدك طاعة الحمى لها، فأيما رجل أحبها وأحب ولدها
~~فأصابته الحمى فقرأ ألف مرة قل هو الله أحد، ثم سأل بحق فاطمة زالت عنه
~~الحمى إن شاء الله تعالى.
# فدى: عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، أمالي الصدوق: عن الفضل قال: سمعت
~~الرضا (عليه السلام) يقول: لما أمر الله عز وجل إبراهيم أن يذبح مكان ابنه
~~إسماعيل الكبش
# PageV08P154
# الذي أنزله عليه، تمنى إبراهيم أن يكون قد ذبح ابنه إسماعيل بيده، وأنه
~~لم يؤمر بذبح الكبش مكانه، ليرجع إلى قلبه ما يرجع إلى قلب الوالد الذي
~~يذبح أعز ولده عليه بيده، فيستحق بذلك أرفع درجات أهل الثواب على المصائب.
# فأوحى الله عز وجل إليه: يا إبراهيم من أحب خلقي إليك؟ فقال: يا رب ما
~~خلقت خلقا هو أحب إلي من حبيبك محمد (صلى الله عليه وآله)، فأوحى الله
~~إليه: أفهو أحب إليك أم نفسك؟ قال: بل هو أحب إلي من نفسي. قال: فولده أحب
~~إليك أم ولدك؟ قال:
# بل ولده. قال: فذبح ولده ظلما على أيدي أعدائه أوجع لقلبك أو ذبح ولدك
~~بيدك في طاعتي؟ قال: يا رب بل ذبحه على أيدي أعدائه أوجع لقلبي.
# قال: يا إبراهيم فإن طائفة تزعم أنها من أمة محمد ستقتل الحسين ابنه من
~~بعده ظلما وعدوانا كما ms2616 يذبح الكبش، ويستوجبون بذلك سخطي. فجزع إبراهيم لذلك
~~وتوجع قلبه وأقبل يبكي، فأوحى الله عز وجل: يا إبراهيم قد فديت جزعك على
~~ابنك إسماعيل - لو ذبحته بيدك - بجزعك على الحسين وقتله، وأوجبت لك أرفع
~~درجات أهل الثواب على المصائب وذلك قول الله عز وجل: * (وفديناه بذبح عظيم)
~~*.
# بيان: قد أورد على هذا الخبر إعضال، وهو أنه إذا كان المراد بالذبح
~~العظيم قتل الحسين (عليه السلام) لا يكون المفدى عنه أجل رتبة من المفدى
~~به، فإن أئمتنا صلوات الله عليهم أشرف من أولي العزم فكيف من غيرهم؟ مع أن
~~الظاهر من استعمال لفظ الفداء، التعويض عن الشئ بما دونه في الخطر والشرف.
# وأجيب بأن الحسين (عليه السلام) لما كان من أولاد إسماعيل، فلو كان ذبح
~~إسماعيل لم يوجد نبينا وكذا سائر الأئمة وسائر الأنبياء (عليهم السلام) من
~~ولد إسماعيل فإذا عوض من ذبح إسماعيل بذبح واحد من أسباطه وأولاده وهو
~~الحسين (عليه السلام) فكأنه عوض عن ذبح الكل وعدم وجودهم بالكلية بذبح واحد
~~من الأجزاء بخصوصه، ولا شك في أن مرتبة كل السلسلة أعظم وأجل من مرتبة
~~الجزء بخصوصه.
# أقول: ليس في الخبر أنه فدى إسماعيل بالحسين، بل فيه أنه فدى جزع
~~PageV08P155
# إبراهيم على إسماعيل، بجزعه على الحسين (عليه السلام)، وظاهر أن الفداء
~~على هذا ليس على معناه، بل المراد التعويض، ولما كان أسفه على ما فات منه
~~من ثواب الجزع على ابنه، عوضه الله بما هو أجل وأشرف وأكثر ثوابا، وهو
~~الجزع على الحسين (عليه السلام) (1).
# في أنه يفدى المقصرون من الشيعة بالنصاب في يوم القيامة، فيقال لهم:
# هؤلاء النصاب فداؤكم من النار، فيدخل المقصرون من الشيعة في الجنة وأولئك
~~النصاب في النار (2).
# إنالة علي صلوات الله عليه الفداء لشيعته من ثواب نفس من أنفاسه ليلة
~~المبيت من الظلامات يوم القيامة (3).
# فداء رسول الله (صلى الله عليه وآله) ابنه إبراهيم بالحسين صلوات الله
~~عليه (4).
# جملة من قضايا فداء المشركين يوم بدر من أنفسهم (5).
# فرت: يأتي في " نهر ": أن نهر فرات ms2617 من الأنهار التي من الجنة. الروايات
~~في فضل ماء الفرات، وأنه يصب فيه ميزابان من ميازيب الجنة، وأن ملكا يهبط
~~من السماء في كل ليلة معه ثلاثة مثاقيل مسك من مسك الجنة فيطرحها في
~~الفرات، وما من نهر في شرق الأرض ولا غربها أعظم بركة منه، وأن الولد الذي
~~يحنك به يحب أهل البيت صلوات الله عليهم.
# وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): أما إن أهل الكوفة لو حنكوا أولادهم
~~بماء الفرات لكانوا لنا شيعة.
# PageV08P156
# وهذه الروايات في البحار (1).
# وهذه الروايات في البحار (1).
# وتقدم في " بلخ ": أن نهر الفرات من النهرين المؤمنين، والأمر بتحنيك
~~الأولاد بماء الفرات فيه وفي البحار (2).
# وعن جعفر الصادق صلوات الله عليه أنه شرب من ماء الفرات ثم استزاد وحمد
~~الله تعالى وقال: ما أعظم بركته، لو علم الناس ما فيه من البركة، لضربوا
~~على حافتيه القباب، وما انغمس فيه ذو عاهة إلا برئ (3).
# وقوله (عليه السلام): لو كان بيني وبينه أميال لأتيناه نستشفي به (4).
# الرواية في أنه لو عدل في الفرات لسقى ما على الأرض كله (5).
# وعن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: لو أني عندكم لأتيت الفرات كل يوم
~~فاغتسلت (6).
# يمكن أن يقال باستحباب الغسل كل يوم لأهل كربلاء ومن في جوانبه تأسيا به
~~(عليه السلام). وتقدم في " بقع " و " زمزم " ما يتعلق به، وكذا في " موه ".
# جملة من قضايا أمير المؤمنين صلوات الله عليه مع الفرات وضربه قضيبه
~~عليه، وانقياده له، وتكلم ما فيه معه (7).
# الكافي: عن ضريس الكناسي قال سألت أبا جعفر صلوات الله عليه أن الناس
~~يذكرون أن فراتنا يخرج من الجنة، فكيف هو وهو يقبل من المغرب وتصب فيه
~~العيون والأودية؟
# قال: فقال أبو جعفر (عليه السلام): وأنا أسمع أن لله جنة خلقها الله في
~~المغرب، وماء
# PageV08P157
# فراتكم هذه يخرج منها، وإليها تخرج أرواح المؤمنين من حفرهم عند كل مساء،
~~فتسقط على ثمارها وتأكل منها وتتنعم فيها وتتلاقى وتتعارف، فإذا طلع الفجر
~~هاجت من الجنة فكانت في الهواء فيما بين السماء والأرض، ms2618 تطير ذاهبة وجائية،
~~وتعهد حفرها إذا طلعت الشمس، وتتلاقى في الهواء، وتتعارف - الخبر (1).
# فرج: باب أدعيه الفرج ودفع الأعداء والشدائد - الخ (2).
# ومن أدعية الفرج أن يلزم ما ورد عن أبي جعفر الثاني صلوات الله عليه: يا
~~من يكفي من كل شئ ولا يكفي منه شئ إكفني ما أهمني (3).
# دعاء الفرج الذي دعا به يوسف في السجن فخلص من السجن: اللهم إن كانت
~~الذنوب قد أخلقت وجهي - الدعاء.
# قال الراوي: أندعو نحن بهذا الدعاء: فقال (عليه السلام): ادع بمثله:
~~اللهم إن كانت ذنوبي قد أخلقت وجهي عندك، فإني أتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة
~~وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة صلوات الله عليهم (4).
# مجالس المفيد، أمالي الطوسي: في الصحيح عن الريان قال: سمعت الرضا (عليه
~~السلام) يدعو بكلمات فحفظتها عنه، فما دعوت بها في شدة إلا فرج الله عني،
~~وهي: اللهم أنت ثقتي في كل كرب وأنت رجائي في كل شدة - الخ (5).
# وتقدم في " إبل ": دعاء لرفع الشدائد.
# دعاء الفرج للحسين بن علي (عليه السلام) علمه الصادق (عليه السلام)
~~للربيع وهو: يا عدتي عند شدتي ويا غوثي في كربتي، احرسني بعينك التي لا
~~تنام، واكنفني بركنك الذي لا يرام. قال الربيع: فحفظت هذا الدعاء فما نزلت
~~بي شدة قط إلا دعوت
# PageV08P158
# به ففرج (1).
# وقد نقل هذا الدعاء بكيفيات مختلفة، فراجع (2).
# ومن أدعية الفرج: إلهي طموح الآمال - الخ (3).
# وعن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه من لحقته شدة أو نكبة أو ضيق فقال
~~ثلاثين مرة: أستغفر الله وأتوب إليه. إلا فرج الله تعالى عنه. قال
~~الراوندي: هذا خبر صحيح وقد جرب.
# قاله السيد ابن طاووس في محكي مهج الدعوات.
# كلمات الفرج: لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي
~~العظيم، سبحان الله رب السماوات السبع ورب الأرضين السبع وما فيهن وما
~~بينهن، وما تحتهن، ورب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين.
# هكذا في صحيحة زرارة المروية في الكافي باب تلقين الميت.
# دعوات الراوندي مثله مع إسقاط " وما تحتهن " (4).
# وفي رواية صحيحة ms2619 الحلبي، عن الصادق (عليه السلام)، عن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) نحوه مع اختلاف قليل. وكذا في رواية عبد الله بن ميمون
~~القداح، عن الصادق (عليه السلام)، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) وليس
~~فيها وسلام على المرسلين. وتقدم في " دعا " بدون كلمة وما فيهن وما بينهن
~~وما تحتهن.
# ورواها في فقه الرضا، وكتاب الهداية للصدوق مثله مع زيادة: " وسلام على
~~المرسلين " بعد قوله: " ورب العرش العظيم "، كما في البحار (5).
# فلاح السائل: قال: يقول في قنوته: لا إله إلا الله الحليم الكريم - إلى
~~آخره مع زيادة: " وسلام على المرسلين ". وكذا عن المقنعة مع زيادة أخرى في
~~آخره.
# PageV08P159
# قال المجلسي: وردت كلمات الفرج بطرق مختلفة قد سبق بعضها في كتاب
~~الجنائز، وفي رواية أبي بصير في قنوت الجمعة " لا إله إلا الله رب السماوات
~~" مكان " سبحان الله ". وكذا في المصباح، وليس في الرواية وفي بعض نسخ
~~المصباح " وما تحتهن "، وليس في الرواية ولا في المصباح " وسلام على
~~المرسلين ". والأحوط تركه.
# وقد ورد النهي عن قوله في قنوت الجمعة عن أبي الحسن الثالث (عليه
~~السلام)، ثم نقل عن الذكرى جواز أن يقول فيها: * (وسلام على المرسلين) *.
~~ونقله أيضا عن جماعة من الأصحاب، ثم قال: وقد عرفت خلو ما وصل إلينا من
~~النصوص عنه.
# ثم أن الأصحاب ذكروا أن أفضل القنوت كلمات الفرج ولم أره مرويا إلا في
~~قنوت الجمعة وقنوت الوتر - الخ (1).
# تلقين أمير المؤمنين (عليه السلام) كلمات الفرج ونقله عن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) أنه أمره أن يقولها عند الكرب والشدة وهي: لا إله إلا الله
~~الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم، سبحان الله وتبارك وتعالى رب
~~السماوات السبع ورب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين (2).
# ونقل أنه دعا موسى بن عمران عند دخوله على فرعون كلمات الفرج: لا إله إلا
~~الله الحليم الكريم - الخ. كما نقلنا عن فقه الرضا وكتاب الهداية مع زيادة:
# " وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين، اللهم إني أدرئك في نحره،
~~وأعوذ ms2620 بك من شره، وأستعينك عليه فاكفنيه بما شئت " (3). وفيه فوائد الدعاء.
# وتقدم في " دعا ".
# ومن أدعية الفرج، دعاء: يا من أظهر الجميل وستر القبيح - الخ. علمه
~~مولانا الحجة لأبي الحسين بن أبي البغل، كما في البحار (4).
# PageV08P160
# صلاة الفرج عن أمير المؤمنين (عليه السلام) تصلي ركعتين، تقرأ في الأولى
~~الحمد وقل هو الله أحد ألف مرة، وفي الثانية الحمد وقل هو الله أحد مرة
~~واحدة، ثم تتشهد وتسلم وتدعو بدعاء الفرج وتقول: اللهم يا من لا تراه
~~العيون ولا تخالطه الظنون - الدعاء (1).
# مهج الدعوات: دعاء النبي (صلى الله عليه وآله) وهو دعاء الفرج: بسم الله
~~الرحمن الرحيم اللهم إني أسألك يا الله يا الله يا الله، يا من علا فقهر،
~~ويا من بطن فخبر، ويا من ملك فقدر - الخ (2).
# فضل انتظار الفرج:
# في رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: انتظروا الفرج
~~ولا تيأسوا من روح الله، فإن أحب الأعمال إلى الله عز وجل انتظار الفرج -
~~الخ (3).
# باب فضل انتظار الفرج (4). ويأتي في " نظر " ما يتعلق بذلك.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): أضيق الأمر أدناه من الفرج (5).
# قال معمر بن خلاد للرضا (عليه السلام): عجل الله فرجك، فقال: يا معمر ذاك
~~فرجكم أنتم، فأما أنا فوالله ما هو إلا مزود فيه كف سويق مختوم بخاتم (6).
# الجوادي (عليه السلام): الفرج بعد المأمون بثلاثين شهرا (7).
# سؤال معمر بن يحيى عن أبي جعفر صلوات الله عليه عن أشياء من الفروج لم
# PageV08P161
# يكن أمير المؤمنين صلوات الله عليه يأمر بها ولا ينهى عنها إلا نفسه
~~وولده (1).
# حديث الفروج المحرمة في الكتاب والسنة البالغة عددا إلى أربعة وثلاثين
~~فرجا مذكور في الخصال كما في البحار (2).
# تشريح الفرج وآلات التناسل في البحار (3) وكذا في توحيد المفضل (4) وتقدم
~~في " رحم " ما يتعلق بذلك.
# باب الدعاء لوجع الفرج (5).
# طب الأئمة: رواية شكاية المعلى إلى مولانا الصادق (عليه السلام) من وجع
~~الفرج وقوله: إن هذا لكشف عورتك في موضع، ثم علمه أن يضع يده اليسرى عليه
~~ويقول: بسم الله ms2621 وبالله، بلى من أسلم وجهه لله - إلى قوله -: يحزنون. اللهم
~~إني أسلمت وجهي إليك وفوضت أمري إليك لا ملجأ ولا منجا إلا إليك - ثلاث
~~مرات - فإنك تعافي إن شاء الله تعالى.
# باب العفاف وعفة البطن والفرج (6) وتقدم في " عفف " ما يتعلق بذلك.
# معنى العلوي (عليه السلام): انفرجتم عن علي بن أبي طالب انفراج الرأس
~~وانفراج المرأة عن قبلها (7).
# فرج الله بن محمد بن درويش الحويزي: فاضل محقق شاعر أديب معاصر صاحب كامل
~~الزيارة: له مؤلفات كثيرة، منها كتاب الرجال وكتاب كبير في الكلام يشتمل
~~على الفرق الثلاث والسبعين وغيرهما.
# أبو الفرج الأصفهاني صاحب كتاب مقاتل الطالبيين: علي بن الحسين بن
# PageV08P162
# محمد المذكور في رجالنا (1) والسفينة.
# أبو الفرج ابن الجوزي. تقدم في " جوز ".
# أبو الفرج النهرواني القاضي: المعافي بن زكريا، ذكرناه في الرجال (2).
# فرح: نهج البلاغة: ومن كتاب له صلوات الله عليه: أما بعد، فإن العبد
~~ليفرح بالشئ الذي لم يكن ليفوته، ويحزن على الشئ الذي لم يكن ليصيبه، فلا
~~يكن أفضل ما نلت في نفسك من دنياك بلوغ لذة أو شفاء غيظ، ولكن إطفاء باطل
~~أو إحياء حق، وليكن سرورك بما قدمت وأسفك على ما خلفت، وهمك فيما بعد الموت
~~والسلام (3).
# باب الغفلة واللهو وكثرة الفرح (4) وتقدم في " غفل " ما يتعلق بذلك، وكذا
~~في " سرر " و " حزن ".
# النبوي (صلى الله عليه وآله): مع كل ترحة فرحة (5). والترح بفتحتين الحزن
~~والهم. ولعله مستفاد من قوله تعالى: * (إن مع العسر يسرا) *.
# تفسير علي بن إبراهيم: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام): يا علي، ما من دار
~~فيها فرحة إلا يتبعها ترحة، وما من هم إلا وله فرج إلا هم أهل النار، فإذا
~~عملت سيئة فاتبعها بحسنة تمحها سريعا، وعليك بصنائع الخير فإنها تدفع مصارع
~~السوء - الخبر (6).
# ومن كلمات أبي محمد العسكري (عليه السلام): ليس من الأدب إظهار الفرح عند
~~المحزون (7).
# PageV08P163
# الخصال: عن الصادق صلوات الله عليه: للصائم فرحتان، ms2622 فرحة عند الافطار،
~~وفرحة عند لقاء الله عز وجل (1).
# الخصال: النبوي الصادقي (عليه السلام): يا علي، ثلاث فرحات للمؤمن في
~~الدنيا:
# لقى الإخوان، والافطار من الصيام، والتهجد من آخر الليل (2).
# في المجمع في قوله تعالى: * (لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين) * أي
~~الأشرين والبطرين، وأما الفرح بمعنى السرور فليس بمكروه. ويستعمل الفرح في
~~معان: في الرضا والسرور والأشر والبطر - إنتهى. ومما ذكر ظهر الكلام في
~~قوله تعالى:
# * (ذلك بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تمرحون) * أي
~~الإضلال بسبب الفرح بغير حق والمرح. ويأتي في " مرح ".
# فرد: " الفرد " من أسماء الله تبارك وتعالى، ومعناه أنه المتفرد
~~بالربوبية والأمر، ولا شئ معه، وكل شئ مصنوع ومخلوق له، وبه لا معه ولا من
~~دونه، وهو مشيئ الشئ ليس كمثله شئ، فهو الفرد الحي القيوم رب العالمين، لا
~~شريك له.
# المفردات من مناقب أمير المؤمنين (عليه السلام) (3).
# تقدم في " ثنى ": تفسير فرادى في قوله تعالى: * (أن تقوموا لله مثنى
~~وفرادى) *.
# إفريدون العادل عد من المعمرين. عاش فوق الألف سنة (4).
# في أن موسى بن عمران كان في ملك إفريدون ومنوچهر، كما في البحار (5).
# وكذا الخضر كان في أيام إفريدون، كما فيه (6).
# PageV08P164
# فردس: نزول قوله تعالى: * (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات
~~الفردوس نزلا) * في أبي ذر والمقداد وسلمان وعمار بن ياسر (1). وفي رواية
~~أخرى عن الصادق (عليه السلام) في هذه الآية قال: نزلت في آل محمد (2).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن الحارث، عن علي صلوات
~~الله عليه أنه قال: لكل شئ ذروة وذروة الجنة الفردوس. وهي لمحمد وآل محمد
~~صلوات الله عليهم (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إذا كان يوم القيامة يقعد علي بن أبي طالب
~~على الفردوس، وهو جبل قد علا على الجنة، وفوقه عرش رب العالمين، ومن سفحه
~~تنفجر أنهار الجنة وتتفرق في الجنة، وهو جالس على كرسي من نور تجري بين
~~يديه التسنيم - الخبر (4).
# وفي حديث المعراج وفيه جوامع المناقب، قال رسول الله ms2623 (صلى الله عليه
~~وآله): ثم عرج بي إلى السماء السادسة، فقالت الملائكة مثل مقالة أصحابهم،
~~فقلت: ملائكة ربي تعرفونا حق معرفتنا؟ قالوا: ولم لا نعرفكم، وقد خلق الله
~~جنة الفردوس وعلى بابها شجرة وليس فيها ورقة إلا وعليها حرف مكتوب بالنور:
~~لا إله إلا الله ومحمد رسول الله وعلي بن أبي طالب عروة الله الوثقى وحبل
~~الله المتين وعينه على الخلائق أجمعين، فاقرأ عليا منا السلام - الخ (5).
# تزيين الفردوس بالحسن والحسين صلوات الله عليهما في البحار (6).
# وتقدم في " عين ": وصف الفردوس وعينه، فراجع.
# PageV08P165
# فرر: * (يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه) * قابيل يفر من
~~أخيه هابيل، وموسى من أمه، وإبراهيم من أبيه، ولوط من صاحبته، ونوح من ابنه
~~كنعان، كما قاله أمير المؤمنين (عليه السلام) في جواب الشامي (1) وتمام
~~الحديث في البحار (2).
# وفي رواية أخرى في هذه الآية: * (يوم يفر) * - الآية: إلا من كان على
~~ولاية علي بن أبي طالب، فإنه لا يفر ممن والاه ولا يعادي من أحبه ولا يحب
~~من أبغضه (3).
# أبغضه (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): الفرار في وقته ظفر (4).
# الفرار مما لا يطاق (5).
# فرار أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) في يوم أحد إلا علي صلوات الله
~~عليه.
# وقد تركوا المختار في الحرب مفردا * وفرت جميع الصحب عنه وأجمعوا وكان
~~علي غايصا في جموعهم * لهاماتهم بالسيف يفري ويقطع (6) الفراء: هو أبو
~~زكريا يحيى بن زياد الأسلمي الكوفي، تلميذ الكسائي وصاحبه، حكي أنه كان
~~أبرع الكوفيين وأعلمهم بالنحو واللغة وفنون الأدب.
# ومما رفع قدره وجمع الأدباء حوله خطوته عند المأمون الخليفة، فإنه كان
~~يقدمه وعهد إليه تعليم ابنيه النحو، واقترح عليه أن يؤلف ما يجمع به أصول
~~النحو وما سمع من العربية، وأمر أن تفرد له حجرة من الدار، ووكل بها جواري
~~وخدما للقيام بما يحتاج إليه، وصير إليه الوراقين يكتبون ما يمليه حتى صنف
~~كتاب
# PageV08P166
# الحدود في سنتين، وعظم قدر الفراء في الدولة حتى تسابق تلميذاه ابنا
~~المأمون إلى تقديم نعله إليه لما نهض ms2624 للخروج، ثم اصطلحا على أن يقدم كل
~~منهما فرده، وبلغ المأمون ذلك فاستدعاه وقال له بذلك، فقال: لقد أردت
~~منعهما ولكن خشيت أن أدفعهما عن مكرمة سبقا إليها أو أكسر نفوسهما عن شريفة
~~حرصا عليها، ففرح المأمون وقال: لو منعتهما عن ذلك لما وجعتك لوما. توفي
~~سنة 207 في طريق مكة.
# وليعلم أنه غير معاذ بن مسلم الفراء النحوي الكوفي من أصحاب الصادقين
~~الثقة المذكور في رجالنا (1) الذي كان يقعد في الجامع ويفتي الناس.
# رجال الكشي: عنه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: بلغني أنك تقعد في
~~الجامع فتفتي الناس؟ قلت: نعم، وأردت أن أسألك عن ذلك قبل أن أخرج، إني
~~أقعد في المسجد فيجئ الرجل فيسألني عن الشئ، فإذا عرفته بالخلاف لكم أخبرته
~~بما يفعلون، ويجئ الرجل أعرفه بمودتكم وحبكم فأخبره بما جاء عنكم، ويجئ
~~الرجل لا أعرفه ولا أدري من هو، فأقول: جاء عن فلان كذا وجاء عن فلان كذا،
~~فأدخل قولكم فيما بين ذلك. فقال لي: إصنع كذا، فإني كذا أصنع.
# فرز: فيروز آباد، قرية من قرى شيراز بناها فيروز ملك الفرس وينسب إليها
~~صاحب القاموس وجده. جملة مما يتعلق به في الروضات (2).
# إسلام فيروز الديلمي الخرائج: روي أن كسرى كتب إلى فيروز الديلمي وهو من
~~بقية أصحاب سيف بن ذي يزن: أن أحمل إلي هذا العبد الذي يبدأ باسمه قبل
~~اسمي، فاجترأ علي ودعاني إلى غير ديني. فأتاه فيروز وقال له (صلى الله عليه
~~وآله): إن ربي أمرني أن آتيك به. فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~إن ربي خبرني أن ربك قتل البارحة.
# فجاء الخبر أن ابنه شيرويه وثب عليه فقتله في تلك الليلة، فأسلم فيروز
~~ومن معه.
# PageV08P167
# فلما خرج الكذاب العنسي أنفذه رسول الله (صلى الله عليه وآله) ليقتله
~~فتسلق سطحا فلوى عنقه فقتله.
# بيان: فتسلق أي صعد (1) ويقرب منه فيه (2). وفي " كسر " ما يتعلق بذلك.
# إخبار النبي (صلى الله عليه وآله) عن قتل الأسود العنسي بيد فيروز وقوله:
~~فاز فيروز ms2625 (3).
# الفيروزآبادي صاحب القاموس في اللغة، الفاضل المتبحر. مات سنة 817 في
~~زبيد كأمير بلد باليمن.
# فرزج: ومن صفات الداعي أن يكون في يده خاتم فصه فيروزج، فقد روي عن
~~مولانا الصادق صلوات الله عليه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~قال الله سبحانه: إني لأستحيي من عبد يرفع يده وفيها خاتم فصه فيروزج
~~فأردها خائبة (4).
# ورواه في الوسائل عن السيد ابن طاووس في مهج الدعوات عنه مثله.
# وفي الروايات كان في يد موسى الكاظم صلوات الله عليه خاتم فصه فيروزج،
~~نقشه: الله الملك.
# وقال: هذا حجر أهداه جبرئيل لرسول الله (صلى الله عليه وآله) من الجنة
~~فوهبه لعلي أمير المؤمنين (عليه السلام).
# وقال: اسمه بالفارسية فيروزج وبالعربية الظفر (5).
# وملفق الروايات المذكورة في الوسائل أنه ما افتقرت كف فيها خاتم فيروزج،
~~وأن من لا يولد له يتخذ خاتما فصه فيروزج، يكتب عليه: " رب لا تذرني فردا
~~وأنت خير الوارثين " فإنه يولد له إن شاء الله.
# PageV08P168
# فرزق: فرزدق الشاعر: مادح مولانا السجاد صلوات الله عليه عده مناقب ابن
~~شهرآشوب من أصحاب السجاد صلوات الله عليه (1).
# مكالمته مع مولانا الحسين (عليه السلام) حين خروجه من مكة إلى العراق،
~~وكان حج مع أمه (2).
# قصيدة الفرزدق في مدح مولانا السجاد صلوات الله عليه في محضر هشام بن عبد
~~الملك حين سأل عن الإمام فقال: لا أعرفه، فقال الفرزدق: وأنا أعرفه فأنشأ
~~هذه، وتمام القصيدة في البحار (3).
# نتبرك بذكر بعضها متفرقة:
# يا سائلي أين حل الجود والكرم؟ * عندي بيان إذا طلابه قدموا هذا الذي
~~تعرف البطحاء وطأته * والبيت يعرفه والحل والحرم هذا ابن خير عباد الله
~~كلهم * هذا التقي النقي الطاهر العلم هذا الذي أحمد المختار والده * صلى
~~عليه إلهي ما جرى القلم إذا رأته قريش قال قائلها * إلى مكارم هذا ينتهي
~~الكرم يكاد يمسكه عرفان راحته * ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم وفي رواية
~~الخرائج، فحبسه هشام ومحى اسمه من الديوان، فبعث إليه علي بن الحسين (عليه
~~السلام) بدنانير فردها وقال: ما قلت ms2626 ذلك إلا ديانة، فبعث بها إليه أيضا
~~وقال: قد شكر الله لك ذلك. فلما طال الحبس عليه وكان يوعده بالقتل، شكى إلى
~~علي بن الحسين (عليه السلام) فدعا له، فخلصه الله فجاء إليه وقال: يا بن
~~رسول الله إنه محى اسمي من الديوان، فقال: كم كان عطاؤك؟ قال: كذا. فأعطاه
~~لأربعين سنة، وقال: لو علمت أنك تحتاج إلى أكثر من هذا لأعطيتك. فمات
~~الفرزدق بعد أن مضي أربعون سنة (4).
# PageV08P169
# قال السيد علي خان في أنوار الربيع في صنعة الانسجام: " فمنه قول الفرزدق
~~في مدح علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) وهي قصيدة مشهورة
~~لا يسقط منها بيت واحد، وأما انسجامها فغاية لا تدرك وعقيلة لا تملك، قد
~~جنبها حواشي الكلام وجاء فيها ببديع الانسجام. ومن رأى سائر شعر الفرزدق
~~ورأي هذه القصيدة، ملك نفسه العجب فإنه لا مناسبة بينها وبين سائر قوله
~~نسبا ومدحا وهجاء، على أنه نظمها بديهة وارتجالا، ولا شك أن الله سبحانه
~~أيده في مقالها وسدده حال ارتجالها، ومع شهرة هذه القصيدة فقد آثرنا
~~إيرادها هنا تبركا بها وبممدوحها (عليه السلام) لئلا يخلو هذا الكتاب منها
~~".
# ثم ذكرها برواية الشيخ الأجل أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي الأصبهاني
~~وساق السند إلى ابن عائشة عبيد الله بن محمد قال: حدثني أبي وغيره، قال: حج
~~هشام بن عبد الملك في زمن عبد الملك أو الوليد، فطاف بالبيت فجهد إلى الحجر
~~ليستلمه فلم يقدر عليه، فنصب له منبر وجلس عليه ينظر إلى الناس، ومعه أهل
~~الشام إذ أقبل علي بن الحسين بن علي (عليهم السلام) وعليه أزار ورداء من
~~أحسن الناس وجها وأطيبهم أريجا، فطاف بالبيت فكلما بلغ إلى الحجر تنحى له
~~الناس حتى يستلمه، فقال رجل من أهل الشام: من هذا الذي قد هابه الناس هذه
~~الهيبة؟ فقال هشام: لا أعرفه، مخافة أن يرغب فيه أهل الشام، وكان الفرزدق
~~حاضرا فقال:
# لكني أعرفه، قال الشامي: من هو يا أبا فراس؟ فقال الفرزدق:
# هذا الذي تعرف ms2627 البطحاء وطأته * والبيت يعرفه والحل والحرم...
# أقول: الفرزدق: هو همام بن غالب بن صعصعة التميمي، كان أبوه من سراة
~~قومه. روي عن معاوية بن عبد الكريم، عن أبيه قال: دخلت على الفرزدق فتحرك
~~فإذا في رجليه قيد، قلت: ما هذا يا أبا فراس؟ قال: حلفت أن لا أخرجه من
~~رجلي حتى أحفظ القرآن. توفي سنة 110.
# قال السيد علي خان: كان أبوه من أجلة قومه وسراتهم سيد بادية تميم، وله
~~مناقب مشهورة ومحامد مأثورة، فمن ذلك أنه أصاب أهل الكوفة مجاعة، فخرج
~~PageV08P170
# أكثر الناس إلى البوادي فكان هو رئيس قومه وكان سحيم ابن وثيل رئيس قومه،
~~فاجتمعوا بمكان يقال له صوار في طرف السجاوة من بلاد كلب على مسيرة يوم من
~~الكوفة، فعقر غالب لأهله ناقة وصنع منها طعاما وأهدى إلى قومه من بني تميم
~~جفانا من ثريد ووجه إلى سحيم جفنة، فكفأها وضرب الذي أتى بها، وقال: أنا
~~مفتقر إلى طعام غالب؟ إذا نحر ناقة نحرت أخرى. فوقعت المنافرة ونحر سحيم
~~لأهله ناقة. فلما كان من الغد عقر غالب لأهله ناقتين، فعقر سحيم لأهله
~~ناقتين.
# فلما كان اليوم الثالث نحر غالب ثلاثا فنحر سحيم ثلاثا. فلما كان اليوم
~~الرابع عقر غالب مائة ناقة فلم يكن عند سحيم هذا القدر فلم يعقر وأسرها في
~~نفسه، فلما انقضت المجاعة ودخلت الناس الكوفة، قال بنو رياح لسحيم: جررت
~~علينا عار الدهر، هلا نحرت مثل ما نحر، نعطيك مكان كل ناقة ناقتين فاعتذر
~~أن إبله كانت غائبة وعقر ثلاثمائة وقال للناس: شأنكم والأكل وكان ذلك في
~~خلافة أمير المؤمنين (عليه السلام) فاستفتي في الأكل منها فقضى بتحريمها.
~~وقال: هذه ذبحت لغير مأكلة ولم يكن المقصود منها إلا المفاخرة والمباهات،
~~فألقيت لحومها على كناسة الكوفة، فأكلتها الكلاب والعقبان والرخم - إنتهى.
~~وقد تقدم في " إبل " ما يتعلق بذلك.
# وجد الفرزدق صعصعة بن ناجية، عده علماء رجال العامة من الصحابة وقالوا:
~~كان من أشرف بني تميم ووجوه بني مجاشع، وكان في الجاهلية يفتدي الموؤدات،
~~أعني البنات اللواتي ms2628 كانوا يدفنوهن حياة وقد أحيى ثلاثمائة وستين موؤدة،
~~اشترى كل واحدة منهن بناقتين عشراوين وجمل، ووعده رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) أن يؤجر عليها حيث أسلم، وفي كامل المبرد قال الفرزدق:
# ألم تر إنا بني دارم * زرارة منا أبو معبد ومنا الذي (1) منع الوائدات *
~~وأحيى الوئيد، فلم توأد
# PageV08P171
# ألسنا الذين تميم بهم * تسامي وتفخر في المشهد وناجية الخير والأقرعان *
~~وقبر بكاظمة المورد إذا ما أتى قبره عائذ * أناخ على القبر بالأسعد قوله:
~~وقبر بكاظمة - الخ، يعني قبر أبيه غالب بن صعصعة، وكان الفرزدق يجير من
~~استجار بقبر أبيه، وكان أبوه جوادا شريفا. فممن استجار بقبر غالب فأجاره
~~الفرزدق امرأة من بني جعفر بن كلاب، خافت لما هجا الفرزدق بني جعفر بن كلاب
~~أن يسميها ويسبها فعاذت بقبر أبيه فلم يذكر لها اسما ولا نسبا، و لكن قال
~~في كلمته التي يهجو فيها بني جعفر بن كلاب:
# عجوز تصلي الخمس عاذت بغالب * فلا والذي عاذت به لا أضيرها ومن ذلك أن
~~الحجاج لما ولى تميم بن زيد القيني السند، دخل البصرة فجعل يخرج من أهلها
~~من شاء، فجاءت عجوز إلى الفرزدق فقالت: إني استجرت بقبر أبيك، وأتت منه
~~بحصيات. فقال لها: وما شأنك؟ فقالت: إن تميم بن زيد خرج بابن لي معه ولا
~~قرة لعيني ولا كاسب لي غيره، فقال لها: وما اسم ابنك؟ فقالت: خنيس، فكتب
~~إلى تميم بن زيد:
# تميم بن زيد لا تكونن حاجتي * بظهر فلا يعبأ علي جوابها وهب لي خنيسا
~~واحتسب فيه منة *............
# إلى آخر الأشعار المذكورة في السفينة.
# فلما ورد الكتاب على تميم تشكك في الاسم، فقال: أحبيش أم خنيس؟ ثم قال:
~~انظروا من له مثل هذا الاسم في عسكرنا، فأصيب ستة ما بين حبيش وخنيس فوجه
~~بهم إليه.
# فرس: نوادر الراوندي: كان رجل من نجران مع رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) في غزاة ومعه فرس وكان رسول الله يستأنس إلى صهيله ففقده فبعث إليه
~~فقال: ما PageV08P172
# فعل فرسك؟ فقال: اشتد علي شغبه ms2629 فخصيته، فقال النبي (صلى الله عليه وآله):
~~مثلث به - الخبر (1).
# ثواب الأعمال: عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: من ارتبط فرسا عتيقا محيت
~~عنه ثلاث سيئات، في كل يوم وكتبت له إحدى وعشرون حسنة، ومن ارتبط هجينا
~~محيت عنه في كل يوم سيئتان وكتبت له سبع حسنات، ومن ارتبط برذونا يريد به
~~جمالا أو قضاء حوائج أو دفع عدو، محيت عنه في كل يوم سيئة وكتبت له ست
~~حسنات، ورواه في المحاسن والفقيه والكافي.
# بيان: العتيق هو الذي أبواه عربيان، والهجين هو الذي أبوه عتيق، والبرذون
~~هو الذي ليس أبواه عربيا (2).
# وسائر الروايات المربوطة بأحوال الفرس فيه (3). كلمات الدميري فيه (4).
# وتقدم في " خيل " ما يتعلق به.
# ذكر أفراس رسول الله (صلى الله عليه وآله) (5).
# خبر الفرس الذي كان هدية من الله تعالى إلى أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~فركبه (6).
# خبر الفرس الذي قتل رجلا قال لأقتلن محمدا في البحار (7).
# وروي أن أمير المؤمنين (عليه السلام) صعد إلى السماء على فرس وينظر إليه
~~أصحابه (8). وفيه خبر نطق الفرس له (عليه السلام) (9).
# خبر الفرس الذي قتل برجله رجلا من أهل اليمن وحكم أمير المؤمنين في ذلك
~~(10).
# حكم أمير المؤمنين (عليه السلام) لرجل في فرس يدعيه بلا بينة بعلمه
~~الغيبي (11).
# PageV08P173
# خبر فرس أبي الحسن صلوات الله عليه وأنه حين البول والروث يخرج من عند
~~الإمام فيبول ويروث ثم يرجع (1).
# خبر الفرس الصعب لا يقدر أحد أن يدنو منه فذل لمولانا أبي محمد العسكري
~~(عليه السلام) (2).
# خبر فرس الذي يركبه مولانا صاحب الزمان (عليه السلام) إذا ظهر، وأنه أبلق
~~وبين عينيه شمراخ ينتفض به، لا يبقى أهل بلد إلا أتاهم نور ذلك الشمراخ حتى
~~تكون آية له (3).
# وفي رواية أبي ذر عن النبي (صلى الله عليه وآله): إذا تمعك الفرس دعا
~~بدعوتين فيستجاب له يقول: " اللهم اجعلني أحب ماله إليه " والدعوة الثانية:
~~" اللهم ارزقه على ظهري الشهادة " ودعوتاه مستجابتان (4).
# خبر الفرس الصعب الذي لا يجسر أحد أن يركبه وإن ركبه لم يجسر أن يسير به ms2630
~~فاستجاز صبي له سبع سنين عن مولانا الرضا (عليه السلام) أن يركبه فأذن له
~~فركبه وسار به لأنه صلى على محمد وآل محمد مائة مرة وجدد الإقرار بالولاية
~~(5).
# مجئ أفراس أرض العرب إلى إبراهيم الخليل وتذللهم له (6).
# أمالي الطوسي: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من ارتبط فرسا في سبيل
~~الله كان علفه وروثه وشرابه في ميزانه يوم القيامة (7).
# تكلم الصادق (عليه السلام) بالفارسية لأهل خراسان: از باد آيد بدم بشود
~~(8).
# PageV08P174
# وتكلم الرضا (عليه السلام) بالفارسية (1). وكذا الإمام الهادي (عليه
~~السلام) بها (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): لو كان العلم منوطا بالثريا لتناولته رجال
~~من فارس (3).
# وفي روايات العامة: لو كان الإيمان أو الدين - الخ (4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله) في فارس: ضربتموهم على تنزيله ولا تنقضي
~~الدنيا حتى يضربوكم على تأويله (5).
# سوء عزم عمر في الفرس وقول أمير المؤمنين (عليه السلام): هؤلاء الفرس
~~حكماء كرماء (6).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله
~~تعالى النبوي (صلى الله عليه وآله): اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور
~~الله تعالى (7).
# ورواه العامة، كما في كتاب التاج (8) ذكره في ذيل قوله تعالى: * (إن في
~~ذلك لآيات للمتوسمين) *.
# أبو الفوارس الشاعر: حسن العقيدة، كما يظهر من البحار (9). ولد سنة 320 -
~~321. وتوفي 357.
# جملة من أحواله وأشعاره وفضائله في كتاب الغدير (10).
# أبو الفوارس بن غالب بن محمد بن فارس. روى في كتاب الطب عنه، عن أحمد بن
~~حماد البصري، عن معمر بن خلاد، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام)، كما
# PageV08P175
# في البحار (1).
# أبو فراس: هو الحارث بن سعيد بن حمدان فارس ميدان العقل والفراسة
~~والشجاعة والرئاسة، كان ابن عم السلطان ناصر الدولة. وسيف الدولة بن حمدان
~~وقلادة وشاع محامد آل حمدان، وكان فرد دهره وشمس عصره أدبا وفضلا وكرما
~~ونبلا ومجدا، وفصاحة وبلاغة وبراعة وفروسية، وشعره مشهور، قال الصاحب بن
~~عباد: " بدئ الشعر بملك وختم بملك " يعني امرء القيس وأبا فراس، وعد من
~~شعراء أهل البيت (عليهم السلام).
# وله القصيدة الميمية ms2631 في مظلومية أهل البيت (عليهم السلام) وظلم بني
~~العباس، المعروفة بالشافية، أولها:
# الحق مهتضم والدين مخترم * وفئ آل رسول الله مقتسم ومنها قوله:
# يا للرجال أما لله منتصر * من الطغاة وما للدين منتقم بنو علي رعايا في
~~ديارهم * والأمر يملكه النسوان والخدم محلئون فأصفى شربهم وشل * عند الورود
~~وأوقى وردهم لمم فالأرض الأعلى ملاكها سعة * والمال إلا على أربابه ديم وهي
~~قصيدة بليغة جليلة، وقد شرحها بعض الفضلاء من أهل الحائر شرحا جيدا.
# حكي أنه دخل بغداد وأمر أن يشهر خمسمائة سيف خلفه وقيل أكثر، ووقف في
~~المعسكر وأنشد القصيدة وخرج من باب آخر، وله وقائع كثيرة. قتل سنة 357.
# وقد يطلق أبو فراس على الفرزدق الشاعر همام بن غالب البصري الذي تقدم
~~ذكره من قريب.
# أبو علي الفارسي: هو حسن بن أحمد الفسوي النحوي المشهور المرجوع إلى
# PageV08P176
# تحقيقاته الرشيقة في الكتب العربية، صحب عضد الدولة الديلمي، وعلت منزلته
~~عنده وصنف له التكملة والمسائل الشيرازيات، وهي مشتملة على ثلاثة عشر أجزاء
~~رأيتها في مشهد مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام)، وكانت بخط أحمد بن
~~سابور وعلى ظهرها خط أبي علي هكذا: قرأ علي أبو غالب أحمد بن سابور هذا
~~الكتاب، وكتب الحسن بن أحمد الفارسي بخطه.
# حكي أنه لما خرج عضد الدولة لقتال ابن عمه دخل عليه أبو علي، فقال له:
# ما رأيك في صحبتنا؟ فقال له: أنا من رجال الدعاء لا من رجال اللقاء. فخار
~~الله للملك في عزيمته وأنجح قصده في نهضته وجعل العافية زاده والظفر تجاهه
~~والملائكة أنصاره، ثم أنشد:
# ودعته حيث لا وجعل العافية زاده والظفر تجاهه والملائكة أنصاره، ثم أنشد:
# ودعته حيث لا تودعه * نفس ولكن تسير معه ثم تولى وفي الفؤاد له * ضيق محل
~~وفي الدموع سعة فقال له عضد الدولة: بارك الله فيك فإني واثق بطاعتك وأتيقن
~~صفاء طويتك.
# قلت: إن لم يكن أبو علي الفارسي من فرسان الهيجا ورجال اللقاء، فلا ضير:
~~فإنه كان من فرسان العلم وأي فارس، ولرياض الأدب جان وفارس، فجرى ms2632 في ميدانه
~~طلق عنانه، وجنى من رياض فنونه أزهار أفنانه. توفي ببغداد سنة 377 ودفن
~~بالشونيزي.
# ابن فارس أبو الحسن أحمد بن فارس بن زكريا القزويني الرازي الإمامي
~~ظاهرا، النحوي اللغوي كان إماما في علوم شتى وخصوصا اللغة، فإنه أتقنها
~~وألف كتاب الجمهرة والجمل وسيرة النبي (صلى الله عليه وآله) وغير ذلك، أخذ
~~منه بديع الزمان الهمداني ويروي عنه الخطيب التبريزي والصاحب بن عباد
~~والشيخ الصدوق.
# قال الصدوق في كمال الدين: سمعنا شيخا من أصحاب الحديث يقال له أحمد بن
~~فارس الأديب، يقول: سمعت بهمدان حكاية. ثم نقل منه حكاية تشيع بني راشد
~~بهمدان، وأن جدهم تشرف بخدمة الإمام صاحب الزمان (عليه السلام) لما ضل
~~PageV08P177
# في طريق مكة والحكاية في البحار (1).
# فرسخ: قال العلامة المجلسي: والفرسخ ثلاثة أميال بالاتفاق، وكل ميل أربعة
~~آلاف ذراع عند المحدثين وثلاثة آلاف عند القدماء، وكل ذراع أربع وعشرون
~~أصبعا عند المحدثين واثنان وثلاثون عند القدماء، وكل إصبع بالاتفاق مقدار
~~ست شعيرات مضمومة، بطون بعضها إلى ظهور بعض من الشعيرات المعتدلة (2).
# ونقل بعض الثقات الأجلاء عن كتاب مدائن العلوم مرسلا عن سلمان، عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) أنه سأله عن مقدار المسافة بين المشرق والمغرب من
~~الفراسخ، فقال: (227400) سبعة وعشرين ومائتين ألف فرسخ وأربعمائة فرسخ ثم
~~شرع في التفصيل والعلم عند الله تعالى.
# فرش: وصف فراش رسول الله (صلى الله عليه وآله) (3).
# باب آداب الفرش والتواضع فيها (4).
# أقول: وفي الخصال (5) مسندا عن الصادق (عليه السلام) أنه نظر إلى فرش في
~~دار رجل فقال: فراش للرجل، وفراش لأهله، وفراش لضيفه، والفراش الرابع
~~للشيطان. ونحوه النبوي المذكور فيه. وتقدم في " بسط " و " وسد " ما يتعلق
~~بذلك.
# أقول: ويأتي في " ولد ": روايات الولد للفراش.
# فرص: ومن كلمات الحسن المجتبى (عليه السلام): الفرصة سريعة الفوت، بطيئة
~~العود.
# PageV08P178
# ومنها قوله (عليه السلام): والحزم أن تنتظر فرصتك وتعاجل ما أمكنك (1).
# في اغتنام الفرصة كما يظهر من أول حديث عنوان البصري وآخره في البحار
~~(2).
# أقول: وعن أمير المؤمنين (عليه السلام): إضاعة الفرصة ms2633 غصة.
# وفي المثل: إنتهضوا الفرص فإنها تمر مر السحاب. ويقرب منه ما تقدم في "
~~حيا "، فراجع.
# ومن كلام بعض الأكابر: إن فوت الوقت أشد عند أصحاب الحقيقة من فوت الروح،
~~لأن فوت الروح انقطاع عن الخلق وفوت الوقت انقطاع عن الحق.
# أشعار سعدي در أين موضع كه در سفينة نقل فرموده، مناسب است.
# وفي النبوي (صلى الله عليه وآله): ترك الفرص غصص، الفرص تمر مر السحاب
~~(3).
# فرض: في المجمع قوله تعالى: " إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد ":
~~أي أوجب عليه تلاوته بتبليغه والعمل بما فيه، والفرض التوقيت، ومنه قوله: "
~~فمن فرض فيهن الحج " أي وقته أو أوجبه - إلى أن قال: - وفرض الله علينا كذا
~~وافترض أي أوجب. والاسم الفريضة وسمي ما أوجبه الله تعالى الفرض، لأن له
~~معالم وحدودا.
# ومنه قوله تعالى حكاية عن الشيطان: * (لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا) *
~~أي مقتطعا محدودا.
# وفي الحديث: طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة.
# قال بعض شراح الحديث: قد أكثر الناس الأقاويل فيه وضربوا يمينا وشمالا،
~~والمراد به العلم الذي فرض على العبد معرفته في أبواب المعارف، وتحقيقه هو
~~أن
# PageV08P179
# مراتب العلم الشرعي ثلاثة: فرض عين، وفرض كفاية، وفرض سنة. فالأول ما لا
~~يتأدى الواجب إلا به، وعليه حمل طلب العلم فريضة على كل مسلم وهو يرجع إلى
~~اعتقاد وفعل وتركه، فالأول اعتقاد كلمتي الشهادة وما يجب لله ويمتنع،
~~والإذعان بالإمامة للإمام، والتصديق بما جاء به النبي من أحوال الدنيا
~~والآخرة، مما ثبت عنه تواتر كل ذلك بدليل تسكن النفس إليه، ويحصل به الجزم،
~~وما زاد على ذلك من أدلة المتكلمين فهو فرض كفاية، وأما الفعل فتعلم واجب
~~الصلاة وأمثالها، وأما الترك فيدخل في بعض ما ذكر - إلى أن قال: - والفرق
~~بين الفريضة والواجب هو أن الفريضة أخص من الواجب، لأنها الواجب الشرعي
~~والواجب إذا كان مطلقا يجوز حمله على العقلي والشرعي، والفريضة فعلية بمعنى
~~مفعولة، قيل اشتقاقها من الفرض الذي هو التقدير، لأن الفرائض مقدرات -
~~إنتهى.
# العلوي (عليه السلام): ms2634 أنا فريضة من الله ومن رسوله عليكم، بل أفضل
~~الفرائض وأعلاها، وأجمعها للحق، وأحكمها لدعائم الإيمان - الخ (1).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن مولانا الباقر صلوات الله عليه قال: آخر فريضة
~~أنزلها الله الولاية، ثم لم ينزل بعدها فريضة - الخ (2).
# سؤال هارون عن موسى بن جعفر صلوات الله عليه: ما الفرض؟ فقال: إن الفرض
~~واحد وخمسة وسبعة عشر وأربع وثلاثون - الخ (3).
# كبار حدود الفرائض (4).
# وتقدم في " عرف ": العشر فرائض التي فرضها الله تعالى على عباده.
# أشد الفرائض إنصاف المرء من نفسه، حتى لا يرضى لأخيه من نفسه إلا ما يرضى
~~لنفسه، ومواساة الإخوان في المال، وذكر الله على كل حال ليس سبحان
# PageV08P180
# الله والحمد لله، ولكن عندما حرم الله عليه فيدعه (1).
# باب أداء الفرائض واجتناب المحرمات (2).
# بيان: الرخصة في الجملة في الفرائض الأربعة الصلاة والزكاة والصوم والحج
~~دون الخامسة وهي الولاية (3).
# وفي " قرب ": لا قربة للنوافل إذا أضرت بالفرائض.
# وفي وصايا أمير المؤمنين (عليه السلام) لكميل: يا كميل لا رخصة في فرض
~~ولا شدة في نافلة (4).
# ابن الفارض: هو عمر بن الفارض الحموي المصري العارف المشكور والشاعر
~~المشهور، صرح جمع بتشيعه ونسب إليه هذه الأبيات:
# بآل محمد عرف الصواب * وفي أبياتهم نزل الكتاب وهم حجج الإله على البرايا
~~* بهم وبجدهم لا يستراب ولا سيما أبو حسن علي * له في الحرب مرتبة تهاب
~~طعام سيوفه مهج الأعادي * وفيض دم الرقاب لها شراب وضربته كبيعته بخم *
~~معاقدها من القوم الرقاب علي الدر والذهب المصفى * وباقي الناس كلهم تراب
~~هو البكاء في المحراب ليلا * هو الضحاك إذا اشتد الضراب هو النبأ العظيم
~~وفلك نوح * وباب الله وانقطع الخطاب قيل: كان إذا مشى في المدينة ازدحم
~~الناس عليه يلتمسون منه البركة والدعاء، وكان وقورا إذا حضر مجلسا استولى
~~السكون على أهله، جاور بمكة زمنا، وكان يسيح في أودية مكة وجبالها واستأنس
~~بالوحوش ليلا ونهارا. وقال
# PageV08P181
# في هذا:
# فلي بعد أوطاني سكون إلى الفلا * وبالوحش انسي إذ من الانس وحشتي توفي
~~بالقاهرة سنة 632.
# فرط: أمالي الطوسي: ms2635 عن حبة العرني قال: سمعت عليا صلوات الله عليه يقول:
~~نحن النجباء وأفراطنا أفراط الأنبياء، حزبنا حزب الله، والفئة الباغية حزب
~~الشيطان، من ساوى بيننا وبين عدونا فليس منا.
# بيان: الفرط بالتحريك، الذي يتقدم الواردة، ومنه قيل للطفل إذا مات: إنه
~~فرط، فالمعنى أن أولادنا أولاد الأنبياء، والمعنى أن من يموت منا يتقدم
~~الأنبياء ويسبقهم إلى المراتب العالية، كما قال النبي (صلى الله عليه
~~وآله): أنا فرطكم على الحوض (1).
# وفي رواية الأربعمائة قال (عليه السلام): إياكم والتفريط، فتقع الحسرة
~~حين لا تنفع الحسرة (2).
# وكان افريطون وظهوره في سنة 5098 من الهبوط، كان من أجلة حكماء اليونان،
~~وهو مع أفلاطون من تلامذة سقراط، كما في الناسخ وكان ميلاد عيسى 5585.
# فرعن: باب فيه أحوال فرعون وأصحابه وغرقهم وما نزل عليهم من العذاب (3).
# يونس: * (وإن فرعون لعال في الأرض وإنه لمن المسرفين) *. وقال تعالى:
# * (وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتى إذا
~~أدركه الغرق) * - الآية.
# PageV08P182
# قصص الأنبياء: عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال:
# إن فرعون بنى سبع مدائن فتحصن فيها من موسى (أقول: وفي رواية العياشي:
# وجعل فيما بينها آجاما وغياضا وجعل فيها الأسد ليتحصن بها من موسى)، فلما
~~أمره الله أن يأتي فرعون، جاءه ودخل المدينة، فلما رأته الأسود بصبصت
~~بأذنابها، ولم يأت مدينة إلا انفتح له، حتى إنتهى إلى التي هو فيها، فقعد
~~على الباب وعليه مدرعة من صوف ومعه عصاه، فلما خرج الآذن قال له موسى: إني
~~رسول رب العالمين إليك، فلم يلتفت، فضرب بعصاه الباب، فلم يبق بينه وبين
~~فرعون باب إلا انفتح، فدخل عليه وقال: أنا رسول رب العالمين، فقال: ائتني
~~بآية. فألقى عصاه، وكان لها شعبتان فوقعت إحدى الشعبتين في الأرض، والشعبة
~~الأخرى في أعلى القبة، فنظر فرعون إلى جوفها وهي تلتهب نارا وأهوت إليه،
~~فأحدث فرعون وصاح:
# يا موسى خذها، ولم يبق أحد من جلساء فرعون إلا هرب. فلما أخذ موسى العصا
~~ورجعت إلى فرعون نفسه، هم ms2636 بتصديقه، فقام إليه هامان وقال: بينا أنت إله
~~تعبد إذ أنت تابع لعبد؟! واجتمع الملأ وقالوا: هذا ساحر عليم، فجمع السحرة
~~لميقات يوم معلوم. فلما ألقوا حبالهم وعصيهم ألقى موسى عصاه فالتقمتها
~~كلها، وكان في السحرة اثنان وسبعون شيخا خروا سجدا، ثم قالوا لفرعون: ما
~~هذا سحر، لو كان سحرا لبقيت حبالنا وعصينا.
# ثم خرج موسى ببني إسرائيل يريد أن يقطع بهم البحر فأنجى الله موسى ومن
~~معه، وغرق فرعون ومن معه. فلما صار موسى في البحر اتبعه فرعون وجنوده فتهيب
~~فرعون أن يدخل البحر، فمثل جبرئيل على ما ديانة، وكان فرعون على فحل، فلما
~~رأى قوم فرعون الماديانة إتبعوها فدخلوا البحر وغرقوا، وأمر الله البحر
~~فلفظ فرعون ميتا حتى لا يظن أنه غائب وهو حي.
# ثم إن الله تعالى أمر موسى أن يرجع ببني إسرائيل إلى الشام. فلما قطع
~~البحر بهم مر على قوم يعكفون على أصنام لهم، قالوا: يا موسى اجعل لنا إلها
~~كما لهم آلهة PageV08P183
# قال إنكم قوم تجهلون.
# ثم ورث بنو إسرائيل ديارهم وأموالهم، فكان الرجل يدور على دور كثيرة،
~~ويدور على النساء (1).
# وقال مولانا الحسن بن علي صلوات الله عليه لمغيرة بن شعبة في احتجاجه
~~عليه: وأما قولك في شأن الإمارة وقول أصحابك في الملك الذي ملكتموه، فقد
~~ملك فرعون مصر أربعمائة سنة، وموسى وهارون نبيان مرسلان يلقيان ما يلقيان،
~~وهو ملك الله يأتيه البر والفاجر (2).
# في أن فرعون كان حسن الخلق سهل الحجاب، فكافأه الله تعالى بإمهاله
~~أربعمائة سنة (3) علل الشرائع، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): في علة غرق
~~فرعون، قال الرضا صلوات الله عليه: لأنه آمن عند رؤية البأس، والإيمان عند
~~رؤية البأس غير مقبول، وذلك حكم الله تعالى في السلف والخلف قال الله عز
~~وجل: * (فلما رأوا بأسنا) * - الآيتين - إلى أن قال: - ولعلة أخرى أغرقه
~~الله عز وجل، وهي أنه استغاث بموسى لما أدركه الغرق ولم يستغث بالله، فأوحى
~~الله عز وجل إليه: يا موسى لم تغث فرعون لأنك لم تخلقه ولو ms2637 استغاث بي
~~لأغثته - الخبر (4).
# والكلمات في عدم قبول توبته (5).
# وبعض هذا الحديث في البحار (6).
# دعاؤه لإجراء النيل، ثم حكمه على نفسه بالغرق، وكتابه في ذلك وختمه ودفعه
~~الكتاب إلى جبرئيل، فلما كان يوم البحر أتاه بالكتاب (7).
# PageV08P184
# خضابه بالوسمة (1).
# كيفية ضيافته لموسى وقومه بالطعام المسموم (2).
# كيفية ضيافته لموسى وقومه بالطعام المسموم (2).
# باب أحوال مؤمن آل فرعون وامرأة فرعون (3).
# وتقدم في " أمن " و " حزبل " و " أسى " ما يتعلق به وبها.
# تأويل فرعون في قوله تعالى: * (وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون)
~~* بالثالث وامرأته رقية بنت الرسول (صلى الله عليه وآله). وكذا في قوله: *
~~(ونجني من فرعون وعمله) * يعني من الثالث وعمله. وقوله: * (ونجني من القوم
~~الظالمين) * يعني من بني أمية. وهذا في كلام مولانا الصادق صلوات الله عليه
~~(4).
# وكذا روي عن مولانا الباقر صلوات الله عليه في قوله تعالى: * (وجاء فرعون
~~ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة) * يعني الثالث جاء * (ومن قبله) * يعني
~~الأولين * (والمؤتفكات) * أهل البصرة * (بالخاطئة) * هي عائشة (5).
# وفي النبوي (صلى الله عليه وآله): لكل أمة فرعون وعثمان فرعون هذه الأمة
~~(6).
# وتأويل فرعون وهامان في قوله تعالى: * (ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم
~~ما كانوا يحذرون) * بالأول والثاني وجنودهما الذين غصبوا آل محمد، من آل
~~محمد في الرجعة ما كانوا يحذرون (7).
# وروي عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: إن معاوية كان فرعون هذه الأمة.
# وفي خبر المفضل بن عمر المفصل عن الصادق (عليه السلام) قال: من دعى إلى
~~عبادة نفسه، فهو كفرعون، إذ قال: أنا ربكم الأعلى.
# PageV08P185
# فرغ: ابن المفرغ: هو أبو عثمان يزيد بن زياد بن ربيعة بن مفرغ الحميري،
~~لقب جده مفرغا لأنه راهن على سقاء لبن أن يشربه كله، فشربه حتى فرغ، فلقب
~~به. وكان ابن مفرغ شاعرا وهجا عباد بن زياد وعبيد الله بن زياد وقد نكلا به
~~وحبساه، ولولا قومه وعشيرته التي كانوا مع يزيد بن معاوية لقتلاه. ومن شعره
~~في لحية عباد وكان عظيم اللحية كأنها جوالق:
# ألا ليت اللحى كانت حشيشا * فتعلفها خيول المسلمينا وله ms2638 في هجاء زياد:
# فاشهد أن أمك لم تباشر * أبا سفيان واضعة القناع ولكن كان أمر فيه لبس *
~~على وجل شديد وامتناع وله:
# ألا أبلغ معاوية بن حرب * مغلغلة عن الرجل اليماني أتغضب أن يقال أبوك عف
~~* وترضى أن يقال أبوك زان وله في هجاء عبيد الله بن زياد:
# وقل لعبيد الله مالك والد * بحق ولا يدري امرؤ كيف ينسب وله فيه ويرميه
~~بالابنة:
# ولولا أنه من أعداء الله لما ذكرته * أبلغ قريشا قضها وقضيضها إلى قوله:
# فإذا أمية صلصلت أحشائها * فبنو زياد في الكلاب النالجة قالوا بناك فقلت
~~في جوف استه * وبذاك خبرني الصدوق الفاضحة لم يبق أير أبيض أو أسود * إلا
~~له استك في الخلاء مصافحة حكي أن ابن زياد أمر به فسقي نبيذا حلوا قد خلط
~~معه الشبرم. فأسهل بطنه وطيف به وهو في تلك الحال وقرن بهرة وخنزيرة فكان
~~الصبيان يهزؤون به في أسواق البصرة وألح عليه الإسهال حتى أضعفه فسقط، فعرف
~~ابن زياد ذلك فأمر PageV08P186
# أن يغسل ثم رده إلى الحبس. فقال قصيدة يصف فيها حاله فمنها خطابه لابن
~~زياد:
# أيها المالك المرهب بالقتل * بلغت النكال كل النكال فاخش نارا تشوي
~~الوجوه ويوما * يقذف الناس بالدواهي الثقال قد تعديت في القصاص وأدركت *
~~ذحولا لمعشر أقيال وكسرت السن الصحيحة مني * لا تذلل فمنكرا ذلالي وقرنتم
~~مع الخنازير هرا * ويميني مغلولة وشمالي وكلابا ينهشني من ورائي * عجب
~~الناس ما لهن ومالي يغسل الماء ما صنعت وقولي * راسخ منك في العظام البوالي
~~سئل السيد المرتضى الفراغ له نهاية والقديم تعالى يعلم منتهى نهايته؟ (1).
# فرفخ: باب الرجلة والفرفخ (2).
# الفرفخ معرب پرپهن، وهي بالفارسية خرفه، وهي باردة دافعة للحمى يدق بزره
~~دقا ناعما ويخلط بالماء ويؤكل، يرفع أنواع الحمى بإذن الله تعالى.
# المحاسن: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): عليكم بالفرفخ وهي
~~المكيسة، فإنه إن كان شئ يزيد في العقل فهي (3).
# المحاسن: قال أبو عبد الله صلوات الله عليه: ليس على وجه الأرض بقلة أشرف
~~ولا أنفع من الفرفخ، وهي ms2639 بقلة فاطمة (عليها السلام)، ثم قال: لعن الله بني
~~أمية، هم سموها بقلة الحمقاء بغضا لنا وعداوة لفاطمة (عليها السلام) (4).
# الكافي: عنه (عليه السلام) مثله (5). وتقدم في " بذرج ": أن بقلة فاطمة
~~الفرفخ، وكذا في " رجل ".
# PageV08P187
# فرق: الكافي: عن مولانا الباقر صلوات الله عليه في قوله تعالى:
# * (جائكم رسول بما لا تهوى أنفسكم) * يعني قال: جاءكم محمد بما لا تهوى
~~أنفسكم بموالاة علي، فاستكبرتم ففريقا من آل محمد كذبتم وفريقا تقتلون (1).
# مناقب ابن شهرآشوب: عنه (عليه السلام) مثله (2).
# تفسير قوله تعالى: * (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا) * - الآية، وأن
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) يقرأه: إن الذين فارقوا دينهم - (3).
# قال الطبرسي في هذه الآية: قرأ حمزة والكسائي: فارقوا، وهو المروي عن علي
~~(عليه السلام) (4).
# روايات القمي في ذلك (5).
# تفسير قوله تعالى: * (وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان) * من كلام العسكري
~~(عليه السلام) في تفسيره وأن المراد بالكتاب التوراة وبالفرقان ما يفرق به
~~بين الحق والباطل وبين المحقين والمبطلين وهو الإقرار بعد الإيمان بالله،
~~الإيمان بأن محمدا خير البشر وسيد المرسلين، وأن أخاه ووصيه علي خير
~~الوصيين، وأن أولياءه الذين يقيمهم سادة الخلق، وأن شيعته المنقادين له
~~المسلمين له أوامره ونواهيه، ولخلفائه نجوم الفردوس الأعلى وملوك جنات عدن
~~- الخبر (6).
# الروايات بأن الفرقان المحكمات من القرآن التي يجب العمل بها، والقرآن
~~جملة الكتاب كله (7) وهذه الروايات في الباب الذي فيه الفرق بين القرآن
~~والفرقان فيه (8)، كما يأتي في " قرأ ".
# PageV08P188
# باب فيه أنه يعني أمير المؤمنين صلوات الله عليه هو الصديق والفاروق (1).
# الروايات المتواترة من طرق العامة في أنه (عليه السلام) هو الصديق
~~والفاروق بين الحق والباطل في كتاب الغدير (2).
# ويشهد على ذلك الروايات المتواترة من طرق العامة المروية عن علي (عليه
~~السلام) أنه قال: عهد إلي النبي (صلى الله عليه وآله) أنه لا يحبني إلا
~~مؤمن ولا يبغضني إلا منافق ولذلك الذي سمعوه عن النبي (صلى الله عليه وآله)
~~يعرفون المنافقين في زمن النبي (صلى الله عليه وآله) وبعده ببغضهم عليا
~~(عليه السلام)، فراجع كتاب ms2640 الغدير (3)، والتاج الجامع لأصول العامة (4).
# ويشهد على ذلك أيضا الروايات النبوية المتواترة من طريق العامة: علي مع
~~الحق والحق مع علي يدور معه حيثما دار، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض يوم
~~القيامة، فراجع كتاب الغدير (5).
# وتقدم في " حقق ": تفصيل مواضع الرواية من طرق الخاصة والعامة، ويأتي في
~~" فضل ": بعضها الآخر.
# الروايات النبوية من طريق العامة أن من فارق عليا (عليه السلام) فقد فارق
~~الله ورسوله في كتاب إحقاق الحق (6).
# ورواها أيضا العلامة نجم الدين العسكري في كتاب مقام أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) حديث 39 رواها من أعلام العامة.
# وكل هذه الروايات المتواترة عند الفريقين مؤيدا بعضها ببعض، إذا ضمت إلى
~~الروايات النبوية الواردة المتواترة عند العامة والخاصة أنه ستفترق هذه
~~الأمة على ثلاث وسبعين فرقة وواحدة منها ناجية. تتعين بالضرورة أن الفرقة
~~الناجية من لم يفارق عليا ويكون معه، فتكون على الحق لأن الحق مع علي يدور
~~معه
# PageV08P189
# حيثما دار ولن يفترقا إلى يوم القيامة، وهم الشيعة المتمسكون بالقرآن
~~وعلي وعترته المعصومين في حديث الثقلين المتفق عليه عند الفريقين.
# مضافا إلى الروايات النبوية الواردة من طريق العامة أن الفرقة الناجية
~~شيعة علي (عليه السلام)، كما في إحقاق الحق (1).
# باب افتراق الأمة بعد النبي (صلى الله عليه وآله) على ثلاث وسبعين فرقة
~~وأنه يجري فيهم ما جرى في غيرهم من الأمم (2).
# الأحزاب: * (سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا) *.
# الخصال: عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: سمعت رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) يقول: إن أمة موسى افترقت بعده على إحدى وسبعين فرقة، فرقة منها
~~ناجية وسبعون في النار، وافترقت أمة عيسى بعده على اثنتين وسبعين فرقة،
~~فرقة منها ناجية وإحدى وسبعون في النار، وأن أمتي ستفترق بعدي على ثلاث
~~وسبعين فرقة، فرقة منها ناجية واثنتان وسبعون في النار. وبمضمونها روايات
~~كثيرة (3)، ورواه العامة، كما في كتاب التاج الجامع للأصول (4).
# وفي بعض الروايات عنه (عليه السلام) مثله قال في آخره: فقلت: يا رسول ms2641
~~الله وما الناجية؟ فقال: المتمسك بما أنت عليه وأصحابك (5).
# كتاب الغارات: عن أبي عقيل، عن علي (عليه السلام) قال: اختلفت النصارى
~~على كذا وكذا، واختلفت اليهود على كذا وكذا، ولا أراكم أيتها الأمة إلا
~~ستختلفون كما اختلفوا، وتزيدون عليهم فرقة. ألا وإن الفرق كلها ضالة إلا
~~أنا ومن تبعني (6).
# وتقدم في " أمم ": ذكر سائر مواضع هذه الروايات، وفي " جرى ": أنه يجري
~~في هذه الأمة كلما جرى في الأمم السالفة.
# PageV08P190
# افتراق بني إسرائيل بعد عيسى في البحار (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله) في افتراق الأمة عن ثلاث فرق بالنسبة إلى
~~علي (عليه السلام): شيعته وأعداؤه، والغلاة (2).
# وقريب منه في البحار (3).
# افتراق الناس بعد وفاة العسكري (عليه السلام) على عشرين فرقة (4).
# كلمات المفيد في ذلك وانقراض الفرق كلها في البحار (5).
# بيان الفرق بين الآل والأمة في كلام مولانا الرضا صلوات الله عليه وغيره،
~~وأن الصدقة محرمة على الآل دون الأمة، وكذا لا يجوز له (صلى الله عليه
~~وآله) الازدواج في ذراري آله بخلافه في ذراري أمته إلى غير ذلك (6).
# باب فيه الفرق بينهم وبين الأنبياء (7).
# بيان أمير المؤمنين صلوات الله عليه في الفرق بين الحب والبغض، وبين
~~الحفظ والنسيان، وبين الرؤيا الصادقة والرؤيا الكاذبة في البحار (8).
# دخول رجل من الإفريقيا على مولانا الباقر صلوات الله عليه (9).
# وجه تسمية الثاني بالفاروق بأنه فرق بين الحق والباطل، وأخذ الناس
~~بالباطل (10).
# PageV08P191
# نهج البلاغة: وفي كلام له للخوارج: والزموا السواد الأعظم فإن يد الله
~~على الجماعة، وإياكم والفرقة فإن الشاذ من الناس للشيطان كما أن الشاذة من
~~الغنم للذئب (1).
# وتقدم في " عذب ": أن فراق الأحبة هو العذاب الأدنى.
# في أن فرق شعر الرأس سنة، وبيان ما فعله النبي (صلى الله عليه وآله) من
~~ذلك في البحار (2).
# وفي خبر سعد بن عبد الله القمي عند تشرفه بلقاء الحجة المنتظر صلوات الله
~~عليه قال: وعلى رأسه - يعني الحجة المنتظر - فرق بين وفرتين كأنه ألف بين
~~واوين - الخبر (3).
# باب الحلق وجز شعر الرأس والفرق وتربيته - الخ (4).
# الروايات في أن ms2642 من اتخذ شعرا فلم يفرقه فرقه الله بمنشار من النار (5).
# فرقد: تأويل الفرقدين في الروايات بالحسن والحسين صلوات الله عليهما (6).
# قال النبي (صلى الله عليه وآله): والحسين صلوات الله عليهما (6).
# قال النبي (صلى الله عليه وآله): معاشر الناس من افتقد الشمس فليتمسك
~~بالقمر، ومن افتقد القمر فليتمسك بالفرقدين، ومن افتقد الفرقدين فليتمسك
~~بالنجوم الزاهرة بعدي، وتأويله الشمس به والقمر بأمير المؤمنين، والفرقدين
~~بالحسن والحسين، والنجوم بأئمة الهدى صلوات الله عليهم (7).
# فرن: تقدم في " خبص ": ذكر من الفراني، والفرني فارسي ويقال له
# PageV08P192
# المهلبية، وهو طعام يؤخذ من دقيق الأرز مع اللبن والسكر، وله فوائد
~~مذكورة في " تحفهء حكيم مؤمن ".
# جبل فاران: جبل من جبال مكة المعظمة.
# فرا: شهادة فروة التي يلبسها الهندي بخيانة صاحبها على الجارية التي
~~أرسلها ملك الهند إلى مولانا الصادق (عليه السلام) (1).
# وفي الصادقي (عليه السلام): أن الفرو إذا غسل بالماء فسد (2).
# فروة بن نوفل الأشجعي: روى عن أبيه أنه أتى النبي (صلى الله عليه وآله)
~~فقال: جئت يا رسول الله لتعلمني شيئا أقوله عند منامي - الخ، كما في
~~المستدرك (3) عن الطبرسي.
# فزع: وصف رسول الله (صلى الله عليه وآله) للفزع الأكبر لعمرو بن معد يكرب
~~وإسلامه (4).
# تفسير قوله تعالى: * (وهم من فزع يومئذ آمنون) * من كلام أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) للأصبغ، وأن الشيعة هم الآمنون من الفزع الأكبر (5).
# وأما ما يؤمن من الفزع الأكبر بحسب النصوص الكريمة:
# توقير ذي شيبة في الإسلام، والدفن في الحرم، والموت في طريق مكة ذاهبا أو
~~جائيا، والموت في أحد الحرمين (مكة أو المدينة)، وإتيان قبر الأخ في الله
~~ووضع اليد على القبر وقراءة سورة القدر سبع مرات، ومقت المؤمن نفسه دون
~~الناس، واجتناب الفاحشة أو الشهوة من مخافة الله عز وجل إذا عرضت له. وكل
~~ذلك صريح الروايات المذكورة في البحار (6).
# PageV08P193
# الخصال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أغاث أخاه المؤمن اللهفان
~~- إلى آخر ما تقدم في " غوث " هو وغيره.
# ومنها: دمع العينين من خشية الله فإنه يؤمن من ms2643 الفزع الأكبر، كما تقدم في
~~" بكى ".
# كلمات الطبرسي في تفسير قوله تعالى: * (لا يحزنهم الفزع الأكبر) * ونقله
~~الحديث النبوي (صلى الله عليه وآله): ثلاثة على كثبان من مسك لا يحزنهم
~~الفزع الأكبر ولا يكترثون للحساب: رجل قرأ القرآن محتسبا، ثم أم قوما
~~محتسبا، ورجل أذن يكترثون للحساب: رجل قرأ القرآن محتسبا، ثم أم قوما
~~محتسبا، ورجل أذن محتسبا، ومملوك أدى حق الله عز وجل وحق مواليه (1).
# قوله تعالى: * (ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت) * - الآية.
# الكلام في هذه الآية في البحار (2).
# وفي الروايات أنه من صوت السماء قبل ظهور الحجة المنتظر (عليه السلام)،
~~كما في البحار (3).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (حتى إذا فزع عن قلوبهم) * قال الطبرسي: أي كشف
~~الفزع عن قلوبهم (4).
# وتقدم في " حسن ": تفسير الحسنة في قوله تعالى: * (من جاء بالحسنة فله
~~خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون) *. وفي " عرف ": العاشرة من الفرائض التي
~~يؤمن من الفزع الأكبر.
# علل الشرائع: قول النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) في
~~حديث: من أحبك في حياة مني فقد قضي له بالجنة، ومن أحبك في حياة منك بعدي
~~ختم له بالأمن والإيمان، ومن أحبك بعدك ولم يرك ختم الله له بالأمن
~~والإيمان وآمنه يوم الفزع الأكبر (5).
# PageV08P194
# فسح: قال تعالى: * (إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا) * يعني وسعوا
~~في المجالس للواردين، كما في البحار (1).
# فسخ: العلوي (عليه السلام): عرفت الله بفسخ العزائم - الخ (2).
# فسد: باب الفساد (3).
# وتقدم في " صلح ": ذم الإفساد ومدح الإصلاح.
# مصباح الشريعة: قال الصادق (عليه السلام): فساد الظاهر من فساد الباطن،
~~ومن أصلح سريرته أصلح الله علانيته، ومن خاف الله في السر لم يهتك ستره في
~~العلانية، وأعظم الفساد أن يرضى العبد بالغفلة عن الله، وهذا الفساد يتولد
~~من طول الأمل والحرص والكبر، كما أخبر الله عز وجل في قصة قارون في قوله: *
~~(ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين) *. وكانت هذه الخصال من
~~صنع قارون واعتقاده. وأصلها من حب الدنيا وجمعها، ومتابعة ms2644 النفس وهواها،
~~وإقامة شهواتها، وحب المحمدة، ومرافقة الشيطان، واتباع خطواته، وكل ذلك
~~يجتمع تحت الغفلة عن الله ونسيان مننه.
# وعلاج ذلك الفرار من الناس ورفض الدنيا، وطلاق الراحة والانقطاع عن
~~العادات، وقلع عروق منابت الشهوات، بدوام الذكر لله، ولزوم الطاعة له
~~واحتمال جفاء الخلق، وملازمة القربى، وشماتة العدو من الأهل والقرابة، فإذا
~~فعلت ذلك فقد فتحت عليك باب عطف الله، وحسن نظره إليك بالمغفرة والرحمة،
~~وخرجت من جملة الغافلين، وفككت قلبك من أسر الشيطان، وقدمت باب الله في
~~معشر الواردين إليه، وسلكت مسلكا رجوت الاذن بالدخول على الكريم، الجواد
~~الملك الرحيم، واستيطاء بساطه على شرط الأدب، ولا تحرم سلامته وكرامته لأنه
# PageV08P195
# الملك الكريم الجواد الرحيم (1).
# باب الظلم وأنواعه والفساد في الأرض (2).
# الخصال: عن يحيى بن عمران الحلبي، قال: سمعت أبا عبد الله صلوات الله
~~عليه يقول: سبعة يفسدون أعمالهم: الرجل الحليم ذو العلم الكثير لا يعرف
~~بذلك ولا يذكر به، والحكيم الذي يدبر ماله كل كاذب منكر لما يؤتى إليه،
~~والرجل الذي يأمن ذا المكر والخيانة، والسيد الفظ الذي لا رحمة له، والام
~~التي لا تكتم عن الولد السر وتفشي عليه، والسريع إلى لائمة إخوانه، والذي
~~يجادل أخاه مخاصما له (3).
# تفسير المفسدين في قوله تعالى: * (وربك أعلم بالمفسدين) * بأعداء محمد
~~وآله (عليهم السلام)، كما في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر (عليه السلام).
~~وذلك لغصبهم حقوق آل محمد صلوات الله عليهم، وبهم ظهر الفساد في البر
~~والبحر، فراجع البحار (4).
# وكذلك في قوله تعالى: * (أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين
~~في الأرض) * هم حبتر وزريق في أصحابهما، كما قاله مولانا الصادق (عليه
~~السلام) (5).
# وفي قوله تعالى: * (ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها) * قال الباقر (عليه
~~السلام)، كما في رواية الكافي: يا ميسر إن الأرض كانت فاسدة فأصلحها الله
~~بنبيه (صلى الله عليه وآله)، فقال: * (ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها) *
~~(6).
# تفسير علي بن إبراهيم: في هذه الآية: أصلحها برسول الله وبأمير المؤمنين،
# PageV08P196
# فأفسدوها حين تركوا أمير المؤمنين (عليه السلام) (1).
# وقال ms2645 تعالى: * (ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس) *، قال
~~الباقر صلوات الله عليه في رواية القمي: ذلك والله يوم قالت الأنصار: منا
~~أمير ومنكم أمير، كما في البحار (2).
# وعن كعب الأحبار أن مصيبة الحسين (عليه السلام) هي الفساد الذي ذكره الله
~~تعالى في كتابه: * (ظهر الفساد) * - الآية، وإنما فتح الفساد بقتل هابيل
~~وختم بقتل الحسين (عليه السلام) (3).
# وقال القمي: في البر فساد الحيوان إذا لم يمطروا، وكذلك هلاك دواب البحر
~~بذلك. وقال الصادق (عليه السلام): حياة دواب البحر بالمطر، فإذا كفت المطر
~~ظهر الفساد في البر والبحر، وذلك إذا كثرت الذنوب والمعاصي (4).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما
~~نحن مصلحون) * (5).
# أقول: يمكن إجراء الآية في زماننا بالفساد الذي وقع في الأرض ويقال له
~~إصلاح الأرضين.
# تأويل قوله تعالى: * (وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض
~~مرتين) * قتل مولانا أمير المؤمنين وطعن الحسن المجتبى (عليهما السلام) *
~~(ولتعلن علوا كبيرا) * قتل الحسين (عليه السلام) - الخبر (6).
# تفسير القمي في هذه الآية (7).
# PageV08P197
# أقول: ومن الفساد قطع أشجار الغير بغير الحق (1).
# وفي رواية الأعمش في شرائع الدين قال الصادق (عليه السلام) - إلى أن قال
~~-: ولا يحل قتل أحد من الكفار والنصاب في دار التقية إلا قاتل أو ساعي في
~~فساد، وذلك إذا لم تخف على نفسك ولا على أصحابك - الخ (2).
# ومثله في مكاتبة الرضا (عليه السلام) للمأمون (3). هذا في نسخة العيون.
~~وفي نسخة تحف العقول: ولا يحل قتل أحد من الكفار في دار التقية إلا قاتل أو
~~باغ، ذلك إذا لم تحذر على نفسك - الخ.
# فسر: في المنجد: فسر الأمر: أوضحه ولينه، المغطى: كشف عنه، فسره:
# أوضحه وبينه، والتفسير: التأويل - الكشف - الايضاح - البيان - الشرح، جمع
~~تفاسير.
# وفي المجمع: فسرت الشئ، من باب ضرب بينته وأوضحته، والتشديد مبالغة،
~~وقوله تعالى: * (أحسن تفسيرا) * التفسير في اللغة كشف معنى اللفظ وإظهاره
~~مأخوذ من الفسر وهو مقلوب السفر يقال: أسفرت المرأة عن وجهها، إذا كشفته،
~~وأسفر الصبح إذا ms2646 ظهر - الخ. ولا وجه للاصطلاح لا فيما نحن فيه ولا في غيره،
~~لأن الواجب على الفقيه حمل الألفاظ الواردة في الكتاب والسنة وأخبار العترة
~~الطاهرة على معناها اللغوي الحقيقي، أو المجازي لكن مع وجود القرينة
~~الصارفة عن معناها الحقيقي.
# الأخبار الدالة على عدم جواز تفسير القرآن بالرأي كثيرة:
# منها: الحديث القدسي المروي عن الرضا، عن آبائه صلوات الله عليهم قال
~~الله جل جلاله: ما آمن بي من فسر برأيه كلامي، وما عرفني من شبهني بخلقي،
~~ولا
# PageV08P198
# على ديني من استعمل القياس في ديني. رواه الطبرسي في الاحتجاج والصدوق في
~~التوحيد وعيون أخبار الرضا (عليه السلام) وأمالي الصدوق (1).
# والنبوي (صلى الله عليه وآله) في حديث: ومن فسر القرآن برأيه فقد افترى
~~على الله الكذب - الخبر (2).
# الكافي: في رواية قتادة بن دعامة البصري عن مولانا الباقر (عليه السلام)
~~قال له أبو جعفر (عليه السلام): بلغني أنك تفسر القرآن؟ قال له قتادة: نعم.
~~فقال له أبو جعفر (عليه السلام):
# بعلم تفسره أم بجهل؟ قال: لا بعلم، فقال له أبو جعفر (عليه السلام): فإن
~~كنت تفسره بعلم فأنت أنت وأنا أسألك - إلى أن قال -: بعد السؤال عن آيات
~~وعجزه وتبين جهله: - ويحك يا قتادة إن كنت إنما فسرت القرآن من تلقاء نفسك
~~فقد هلكت وأهلكت، وإن كنت قد أخذته من الرجال فقد هلكت وأهلكت - إلى أن قال
~~-: ويحك يا قتادة إنما يعرف القرآن من خوطب به (3)، وهذا في روضة الكافي
~~(4).
# باب تفسير القرآن بالرأي (5). وتقدم في " رأى " و " شبه " ما يتعلق بذلك.
# تفسير سورة الحمد، والعلوي (عليه السلام): لو شئت لأوقرت سبعين بعيرا في
~~تفسير فاتحة الكتاب (6). وتقدم في حرف " الباء " و " بسمل " ما يتعلق بذلك.
# وتقدم في " أجر ": تفسير أمير المؤمنين (عليه السلام) كلام الرسول وبيانه
~~باطنه وتأويله، فراجع (7).
# فضل العلم بكتاب الله وتأويله وأنه أفضل نعم الله على عباده بعد الإيمان،
~~وبه يرفع درجاته، فراجع (8). ويأتي في " قرأ " ما يتعلق بذلك.
# PageV08P199
# نهج البلاغة: من وصيته لابن عباس: لا تخاصمهم بالقرآن فإن القرآن ms2647 حمال ذو
~~وجوه، تقول ويقولون، ولكن حاجهم بالسنة، فإنهم لن يجدوا عنها محيصا (1).
# في المجمع: أي معان مختلفة.
# أقول: يستفاد منه عدم جواز الاحتجاج بالقرآن في غير النصوص والمحكمات
~~التي لا يحتمل إلا وجها واحدا.
# وفي رسالة النعماني عن مولانا الصادق (عليه السلام) في حديث ذم الغاصبين
~~قال:
# وذلك أنهم ضربوا بعض القرآن ببعض، واحتجوا بالمنسوخ، وهم يظنون أنه
~~الناسخ، واحتجوا بالمتشابه، وهم يرون أنه المحكم، واحتجوا بالخاص، وهم
~~يقدرون أنه العام، واحتجوا بأول الآية، وتركوا السبب في تأويلها. ولم
~~ينظروا إلى ما يفتح الكلام وإلى ما يختمه، ولم يعرفوا موارده ومصادره، إذ
~~لم يأخذوه عن أهله، فضلوا وأضلوا.
# واعلموا رحمكم الله أنه من لم يعرف من كتاب الله عز وجل الناسخ من
~~المنسوخ، والخاص من العام، والمحكم من المتشابه، والرخص من العزائم، والمكي
~~والمدني، وأسباب التنزيل، والمبهم من القرآن في ألفاظه المنقطعة والمؤلفة،
~~وما فيه من علم القضاء والقدر، والتقديم والتأخير، والمبين والعميق،
~~والظاهر والباطن، والابتداء والانتهاء، والسؤال والجواب، والقطع والوصل،
~~والمستثنى منه والجاري فيه، والصفة لما قبل مما يدل على ما بعد - إلى أن
~~قال -:
# فليس بعالم في القرآن، ولا هو من أهله، ومتى ما ادعى معرفة هذه الأقسام
~~مدع بغير دليل، فهو كاذب مرتاب، مفتر على الله الكذب ورسوله، ومأواه جهنم
~~وبئس المصير.
# ثم نقل عن أمير المؤمنين أقسام الآيات وأبلغها إلى أزيد من مائة، فراجع
~~(2).
# وأول كاتب في التفسير سعيد بن جبير، من أجلاء أصحاب أمير
# PageV08P200
# المؤمنين (عليه السلام). قتله الحجاج في سنة 94. ثم السدي إسماعيل بن عبد
~~الرحمن الكوفي القرشي، من أصحاب السجاد والباقر والصادق (عليهم السلام).
~~توفي سنة 127. ثم محمد بن السائب الكلبي، من خواص أصحاب السجاد والباقر
~~(عليهما السلام). توفي سنة 146. ثم جابر الجعفي.
# فسق: قال تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا إن جائكم فاسق بنبأ فتبينوا) * -
~~الآية. قال الطبرسي: نزلت في الوليد بن عقبة بن أبي معيط، بعثه رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) في صدقات بني المصطلق، فخرجوا يتلقونه فرحا به، وكانت ms2648
~~بينهم عداوة في الجاهلية فظن أنهم هموا بقتله، فرجع إلى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) وقال: إنهم منعوا صدقاتهم وكان الأمر بخلافه. فغضب النبي
~~(صلى الله عليه وآله) وهم أن يغزوهم، فنزلت هذه الآية (1).
# وكذا نزل فيه قوله تعالى: * (أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون) *،
~~وكذا قوله: * (وأما الذين فسقوا فمأواهم النار) *، كما ورد عن ابن عباس في
~~تفسير فرات بن إبراهيم (2) ويدل على ذلك ما في البحار (3).
# تفسير علي بن إبراهيم: إنها (يعني قوله تعالى: إن جائكم فاسق) نزلت في
~~عائشة، حيث قالت للنبي (صلى الله عليه وآله): إن إبراهيم ليس منك، إنما هو
~~من جريح القبطي، فغضب وأمر عليا أمير المؤمنين (عليه السلام) بقتله فبان
~~كذبها (4)، ويمكن نزول الآية مكررا فلا تنافي.
# وأما قوله تعالى: * (وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان) * يعني الأول
~~والثاني والثالث، كما قاله مولانا الصادق (عليه السلام) في رواية الكافي
~~(5).
# PageV08P201
# قال الشهيد: اعلم أن الفاسق المتظاهر بفسقه لا حرمة له، لما روي عن
~~الصادق (عليه السلام) قال: إذا جاهر الفاسق بفسقه، فلا حرمة له ولا غيبة.
~~وفي بعض الأخبار: من تمام العبادة الوقيعة في أهل الريب. وفي الصحيح عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا
~~رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم - الخ (تقدم في " بدع
~~").
# وقال الشهيد: الفسق في اللغة الخروج عن الطاعة مطلقا، لكن يطلق غالبا في
~~الكتاب والسنة على الكفر وارتكاب الكبائر العظيمة، ثم نقل كلام المصباح
~~والراغب في معنى الفسق، ثم قال: وأكثر ما يقال الفاسق لمن التزم حكم الشرع
~~وأقر به، ثم أخل بجميع أحكامه أو ببعضه، قال تعالى: * (ففسق عن أمر ربه *
~~ففسقوا فيها فحق عليها القول * وأكثرهم الفاسقون * أفمن كان مؤمنا كمن كان
~~فاسقا) * فقابل به الإيمان وقال: * (ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون)
~~*.
# الآيات في ذلك (1).
# أقول: وعن إرشاد القلوب للديلمي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال:
~~من زوج كريمته بفاسق، ms2649 نزل عليه كل يوم ألف لعنة، ولا يصعد له عمل إلى
~~السماء، ولا يستجاب له دعاءه، ولا يقبل منه صرف ولا عدل.
# ونهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن إجابة الفاسقين إلى طعامهم (2).
~~وتمام الخبر في البحار (3).
# وفي وصايا رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا أبا ذر لا تصاحب إلا
~~مؤمنا، ولا يأكل طعامك إلا تقي، ولا تأكل طعام الفاسقين (4).
# حكم فساق الشيعة يوم القيامة:
# PageV08P202
# تفسير علي بن إبراهيم: سئل العالم عن مؤمني الجن يدخلون الجنة؟ فقال: لا،
~~ولكن لله حظائر بين الجنة والنار يكون فيها مؤمنو الجن. وفساق الشيعة (1).
# الخصال: قال مولانا الصادق (عليه السلام) في حديث شرائع الدين: أصحاب
~~الحدود فساق لا مؤمنون ولا كافرون، لا يخلدون في النار، يخرجون منها يوما
~~ما، والشفاعة جائزة لهم (2).
# وعن تفسير فرات، عن الباقر (عليه السلام) أنه قال في قوله تعالى: * (وما
~~يضل به) * يعني بعلي * (إلا الفاسقين) * يعني من خرج عن ولايته، فإنه هو
~~الفاسق.
# وعن الصادق (عليه السلام) في قوله: * (إن الله لا يهدي القوم الفاسقين) *
~~قال: يعني الظالمين وصيك.
# فشا: باب تتبع عيوب الناس وإفشائها - الخ (3).
# تقدم في " عيب " ما يتعلق بذلك، وفي " فحش ": أن من أفشا وأذاع فاحشة فهو
~~كمن أتاها.
# فصح: باب فصاحة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وبلاغته (4).
# وفي حديث السحابة قالوا: يا رسول الله ما أفصحك؟! وما رأينا الذي هو أفصح
~~منك، فقال: وما يمنعني من ذلك، وبلساني نزل القرآن بلسان عربي مبين، وقال
~~أيضا: وأنا أفصح العرب بيد أني من قريش، وربيت في الفخر من هوازن بني سعد
~~بن بكر (5).
# فصاحة القرآن الكريم (6).
# PageV08P203
# قال النيشابوري بعد كلام له في فصاحة القرآن: ثم إنه قد اجتمع في القرآن
~~وجوه كثيرة يقتضي نقصان الفصاحة، ومع ذلك فإنه قد بلغ في الفصاحة النهاية،
~~فدل ذلك على كونه معجزا.
# منها: أن فصاحة العرب أكثرها في وصف المشاهدات كبعير أو فرس أو جارية أو
~~ملك أو ضربة أو طعنة أو وصف حرب، وليس في القرآن ms2650 من هذه الأشياء مقدار
~~كثير.
# ومنها: أنه تعالى راعى طريق الصدق وتبرأ عن الكذب وقد قيل: إن أحسن الشعر
~~أكذبه، ولهذا فإن لبيد بن ربيعة وحسان بن ثابت لما أسلما وتركا سلوك سبيل
~~الكذب والتخييل أرك شعرهما.
# ومنها: أن الكلام الفصيح والشعر الفصيح إنما يتفق في بيت أو بيتين من
~~قصيدة، والقرآن كله فصيح بكل جزء منه.
# ومنها: أن الشاعر الفصيح إذا كرر كلامه لم يكن الثاني في الفصاحة بمنزلة
~~الأول، وكل مكرر في القرآن فهو في نهاية الفصاحة وغاية الملاحة:
# أعد ذكر نعمان لنا أن ذكره * هو المسك ما كررته يتضوع ومنها: أنه اقتصر
~~على إيجاب العبادات وتحريم المنكرات والحث على مكارم الأخلاق والزهد في
~~الدنيا والاقبال على الآخرة، ولا يخفى ضيق عطن البلاغة في هذه المواد.
# ومنها: أنهم قالوا: إن شعر امرئ القيس يحسن في وصف النساء وصفة الخيل،
~~وشعر النابغة عند الحرب، وشعر الأعشى عند الطرب ووصف الخمر، وشعر زهير عند
~~الرغبة والرجاء، والقرآن جاء فصيحا في كل فن من فنون الكلام (1).
# فصاحة سيدة النساء فاطمة الزهراء صلوات الله عليها تظهر من خطبتها
~~الشريفة الغراء التي تحير من العجب منها والإعجاب بها أحلام الفصحاء
~~والبلغاء، وأوردها أبو الفضل أحمد بن أبي طاهر في كتاب بلاغات النساء، وذكر
~~أن مشايخ
# PageV08P204
# آل أبي طالب يروونها عن آبائهم ويعلمونها أبناءهم، كما في البحار (1).
# وكذا تظهر فصاحتها من كلامها مع عائشة بنت طلحة (2).
# وكذا تظهر من شكايتها من أهل المدينة في حال مرضها (3).
# وكذا من كلماتها مع أمير المؤمنين (عليه السلام) حين انصرفت من عند أبي
~~بكر: يا بن أبي طالب اشتملت شملة (شيمة - خ ل) الجنين، وقعدت حجرة الظنين -
~~الخ (4).
# باب فيه بلاغة أمير المؤمنين صلوات الله عليه وفصاحته (5).
# كلام ابن أبي الحديد في بيان فصاحة أمير المؤمنين (عليه السلام) وما نقله
~~عن أبي عثمان، عن جعفر بن يحيى - وكان من أبلغ الناس وأفصحهم للقول
~~والكتابة بضم اللفظة إلى أختها - ألم تسمعوا قول شاعر لشاعر وقد تفاخرا:
~~أنا أشعر منك ms2651 لأني أقول البيت وأختها، وأنت تقول البيت وابن عمه ثم قال:
~~وناهيك حسنا بقول علي بن أبي طالب (عليه السلام):
# " هل من مناص أو خلاص؟ أو معاذ أو ملاذ؟ أو قرار أو محار؟ " قال أبو
~~عثمان: وكان جعفر يتعجب بقول علي صلوات الله عليه: أين من جد واجتهد، وجمع
~~واحتشد، وبنى فشيد، وفرش فمهد، وزخرف فنجد؟
# قال: ألا ترى أن كل لفظة منها آخذة بعنق قرينتها، جاذبة إلى نفسها، دالة
~~عليه بذاتها؟
# قال أبو عثمان: فكان جعفر يسميه فصيح قريش.
# قال ابن أبي الحديد: واعلم أننا لا يتخالجنا الشك في أنه أفصح من كل ناطق
~~بلغة العرب من الأولين والآخرين إلا ما كان من كلام الله سبحانه وكلام
# PageV08P205
# رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وذلك لأن فضيلة الخطيب أو الكاتب في
~~خطابته وكتابته، يعتمد على أمرين هما مفردات الألفاظ ومركباتها:
# أما المفردات، فأن يكون سهلة سلسلة، غير وحشية ولا معقدة، وألفاظه (عليه
~~السلام) كلها كذلك.
# وأما المركبات، فحسن المعنى وسرعة وصوله إلى الأفهام، واشتماله على
~~الصفات التي باعتبارها فضل بعض الكلام على بعض، وتلك الصفات هي الصناعة
~~التي سماها المتأخرون البديع، من المقابلة والمطابقة وحسن التقدم (التقسيم
~~- كذا في ط جديد)، ورد آخر الكلام على صدره، والترصيع والتسهيم، والتوشيح
~~والمماثلة والاستعارة، ولطافة استعمال المجاز، والموازنة والتكافؤ،
~~والتسميط والمشاكلة، ولا شبهة أن هذه الصفات كلها موجودة في خطبه وكتبه،
~~مبثوثة متفرقة في فرش كلامه، وليس يوجد هذان الأمران في كلام لأحد غيره.
# فإن كان تعملها وأفكر فيها وأعمل رويته في وضعها ونثرها فلقد أتى بالعجب
~~العجاب، ووجب أن يكون إمام الناس كلهم في ذلك، لأنه ابتكره ولم يعرف من
~~قبله، وإن كان اقتضبها ابتداء، وفاضت عليها لسانه مرتجلة وجاش بها طبعه
~~بديهة من غير روية ولا اعتمال فأعجب، وأعجب على كلا الأمرين، فلقد جاء
~~مجليا والفصحاء ينقطع أنفاسهم على أثره، ويحق ما قاله معاوية لمحقن الضبي
~~جاء مجليا والفصحاء ينقطع أنفاسهم على أثره، ويحق ما قاله معاوية لمحقن
~~الضبي حين قال: ms2652
# " جئتك من عند أعيى الناس ": يا بن اللخناء لعلي تقول هذا؟ وهل سن
~~الفصاحة لقريش غيره؟
# واعلم أن تكلف الاستدلال على أن الشمس مضيئة يتعب، وصاحبه منسوب إلى
~~السفه، وليس جاحد الأمور المعلومة علما ضروريا بأشد سفها ممن رام الاستدلال
~~بالأدلة النظرية عليها (1).
# أيضا كلامه في فصاحته وقوله: فهو (عليه السلام) إمام الفصحاء - الخ (2).
# PageV08P206
# يأتي في " لسن " ما يتعلق بذلك.
# أمالي الطوسي: سئل علي بن أبي طالب (عليه السلام) من أفصح الناس، قال:
~~المجيب المسكت عند بديهة السؤال (1).
# فصاحة الحسن بن علي صلوات الله عليه في كلامه مع الأعرابي (2).
# وتقدم في " شعر ": أشعاره مجيبا للعرب الفصيح، وجملة وافرة من الأشعار
~~الفصيحة من الفصحاء.
# فصاحة الحسين صلوات الله عليه تعلم من دعائه يوم عرفة، ومن خطبه يوم
~~عاشوراء، فورد لم يسمع متكلم قط قبله ولا بعده أبلغ منه في منطقه. ولهذا
~~لما خطب الخطبة التي أولها: الحمد لله الذي خلق الدنيا فجعلها دار فناء
~~وزوال متصرفة بأهلها حالا بعد حال، فالمغرور من غرته والشقي من فتنته -
~~الخ. قال عمر بن سعد: ويلكم كلموه فإنه ابن أبيه، والله لو وقف فيكم هكذا
~~يوما جديدا لما انقطع ولما حصر. فكلموه - الخ (3).
# فصاحة مولانا علي بن الحسين صلوات الله عليه تظهر من الصحيفة الكاملة.
# حكي أنها ذكرت عند بليغ في البصرة فقال: خذوا عني حتى أملي عليكم، وأخذ
~~القلم وأطرق رأسه، فما رفعه حتى مات (4).
# فصاحة أم سلمة رضي الله عنها تعلم من احتجاجها على عائشة ومنعها من
~~الخروج إلى البصرة، وقد تقدم في " عيش ".
# وفي السفينة لغة " حسن ": حسن بن أبي الحسن البصري، أن فصاحته كانت من
~~بركة أم سلمة.
# قصة رجل من أهل مجلس معاوية نطق بفضائل علي (عليه السلام) في محضر معاوية
# PageV08P207
# بعبارات فصيحة، فأمر معاوية باخراجه (1).
# كان صعصعة بن صوحان من أفصح الناس، كما أشرنا إليه في " صعصع ".
# فصاحة ظهرت من أعرابي في مجلس الوليد في مدح أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، ذكرناها عند ذكر يونس بن حبيب النحوي في رجالنا ms2653 (2).
# ومن الفصحاء البلغاء المختار بن أبي عبيدة الثقفي، له كلمات فصيحة (3).
# ومنها قوله عند خروجه: والذي أنزل القرآن، وبين الفرقان، وشرع الأديان،
~~وكره العصيان، لأقتلن العصاة من أزد عمان، ومذحج وهمدان، ونهد وخولان، وبكر
~~وهران، وثعل وبنهان، وقبائل قيس عيلان، غضبا لابن بنت نبي الرحمن. نعم يا
~~صقعب وحق السميع العليم، العلي العظيم، العدل الكريم، العزيز الحكيم،
~~الرحمن الرحيم، لأعركن عرك الأديم بني كندة وسليم، والأشراف من تميم - الخ
~~(4).
# ومنها قوله: أما ورب البحار، والنخل والأشجار، والمهامة القفار،
~~والملائكة الأبرار، والمصطفين الأخيار، لأقتلن كل جبار، بكل لدن خطار،
~~ومهند بتار، في جموع من الأنصار - الخ (5).
# ومنها خطبته: الحمد لله الذي وعد وليه النصر، وعدوه الخسر، وعدا مأتيا
~~وأمرا مفعولا، وقد خاب من افترى، أيها الناس! مدت لنا غاية، ورفعت لنا
~~راية، فقيل في الراية ارفعوها ولا تضيعوها، وفي الغاية خذوها ولا تدعوها،
~~فسمعنا دعوة الداعي، وقبلنا قول الراعي، فكم من باغ وباغية، وقتلى في
~~الراعية، ألا فبعدا لمن طغى وبغى وجحد ولغى وكذب وتولى - الخ (6).
# PageV08P208
# فصد: ذكر العروق التي تفصد: قيفال، أكحل، باسليق، حبل الذراع، اسيلم،
~~إبطي، صافن، عرق النساء، مابض، (كذا في النسخة، والأظهر " نابض " بالنون
~~يعني العصب)، وچهار رگ:
# " قيفال " را سر ورو گويند، ووى برابر ابهام يعنى سرانگشت وعلتهاى سر و
~~رو را نافع.
# " أكحل " را هفت اندام ونهر البدن گويند، ووى برابر سبابه واقع است و
~~علتهاى جمله بدن را مفيد باشد.
# " باسليق " برابر انگشت وسطى است وعلتهاى فروتر از گردن را كه تنوره ء
~~بدن گويند سودمند وأمراض بطن را مفيد، وبدانند كه زير أين شريان است و
~~جهيدنش محسوس مى شود، به احتياط بايد گشود تا نيش نيشتر به شريان نرسد.
# " حبل الذراع " در بعضي دستها با رگ با سليق آميخته گفته اند، منفعت وى
~~چون منفعت قيفال است، اما به قياس وتجربه نفع آنرا به نفع با سليق قريب
~~يافته.
# " إبطي " برابر خنصر است وآنرا اسيلم نيز گويند بر وزن افعيل، ووى علتهاى ms2654
~~احشاء وأمراض سفلى را نافع واسيلم تصغير أسلم است، واز إبطي متصل، گويا
~~شعبه آن است، وآنرا ما بين خنصر وبنصر ميزنند، وبعد گشادن دست در آب گرم
~~ميگذارند از دست راست امراض واز دست چپ امراض طحال ودل را نافع است وشش را
~~از هر دو طرف كه باشد وچون از أين رگ خون از جگر ودل بيشتر مى آيد منع كرده
~~اند كه خون بيشتر نبايد گرفت.
# " صافن " بر شتالنك واقع است برابر انگشت حيض را بگشايد وجراحت و خارش
~~ران وخصيه وقضيب را سود دهد وماده را از سر فرود آورد.
# " مابض " زير زانو است ونافع تر از صافن است ودرد احشاء وپشت را مفيد
~~ودرد مقعد وبواسير ورحم را نافع.
# " عرق النساء " رگى است گره دار كه از بستن پاى معلوم مى شود اگر بر
~~PageV08P209
# ساق پاى يابند بهتر وإلا ما بين بنصر وخنصر پشت پاى بگشايند از برأي مرض
~~عرق النساء نفع دارد وقريب به منافع صافن است.
# چهار رگ عبارت از آن چهار رگ است كه دو بر لب زير ودو بر لب بالا واقع
~~است، در باطن لبها ميگشايند از نيشتر كردن وسر وأمراض دهان ولثه را نافع
~~اند. وديگر رگها كه زير زبان وبر سر بيني وپس گوش ودر گوشه ء چشم واقع اند،
~~چون كمتر مى گشايند، مفصل مرقوم نكرديم.
# وروزيكه فصد مى كنند غذاي غليظ ندهند پس اگر گرم مزاج است سردى بدهند تا
~~صفرا را فرو نشاند واگر سرد مزاج است گرمى به أو دهند تا قوت يابد.
# في أن مولانا أبا جعفر الجواد صلوات الله عليه أمر فصادا يفصده في العرق
~~الزاهر، ففصده فخرج ماء أصفر حتى امتلأ الطست، ثم خرج أيضا دون ذلك. فقيل
~~ذلك ليوحنا بن بختيشوع، فذكره لأسقف، فقال: يوشك أن يكون هذا الرجل نبيا أو
~~من ذرية نبي (1).
# الفصد الذي اتفق لمولانا أبي محمد العسكري صلوات الله عليه فامتلأ ثلاث
~~طساس من الدم ومن ms2655 شئ مثل اللبن الحليب، فأسلم بذلك راهب دير العاقول (2).
# عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إن الذي خلق الأدواء جعل لها دواء،
~~وإن خير الدواء الحجامة والفصاد والحبة السوداء يعني الشونيز.
# بيان: الفصد والفصاد بالكسر شق العرق (3).
# الروايات الواردة في الفصد وبعض ما يفصد وأمر الأئمة (عليهم السلام) به
~~(4).
# قال المجلسي: وقد أومأنا إلى علة تخصيص الحجامة في أكثر الأخبار بالذكر
~~وعدم التعرض للفصد فيها، لكون الحجامة في تلك البلاد أنفع وأنجح من الفصد -
# PageV08P210
# الخ، وقد تقدم في " حجم ".
# في أن الفصد ينفع لمن يفزع في النوم مطلقا، ومع ماء الشبت المطبوخ بالعسل
~~فيسقى ثلاثة أيام، ويأتي في " نوم " (1).
# فصص: الفص مثلثة الفاء حدقة العين، ذم الأزرق كالفص وأنه ممن لا ينجب،
~~كما عن الباقر والصادق صلوات الله عليهما. وفي الصادقي (عليه السلام) ذم
~~المفصص بالخضرة من الرجال، فراجع البحار (2).
# وفي القاموس: التفصيص حملقة الإنسان بعينه، وحملاق العين باطن أجفانها
~~الذي يسود بالكحلة أو ما غطته الأجفان من بياض المقلة أو باطن الجفن الأحمر
~~الذي إذا قلب للكحل رأيت حمرته أو ما لزق بالعين من موضع الكحل من باطن،
~~جمع حماليق، وحملق: فتح عينيه ونظر شديدا - إنتهى.
# وفي المنجد: فصص بعينه: حدق بها.
# فصل: فصل الخطاب مما أعطاه الله تعالى أئمة الهدى صلوات الله عليهم، كما
~~في الروايات المتواترة التي هي أكثر من أن تحصى.
# قال المجلسي: وفصل الخطاب أي الخطاب الفاصل بين الحق والباطل، أو الخطاب
~~المفصول الواضح الدلالة على المقصود، أو ما كان من خصائصه (عليه السلام) من
~~الحكم المخصوص في كل واقعة، والجوابات المسكتة للخصوم في كل مسألة.
# وقيل: هو القرآن وفيه بيان الحوادث من ابتداء الخلق إلى يوم القيامة (3).
# كلام البيضاوي في معنى فصل الخطاب في قوله تعالى: * (وآتيناه الحكمة وفصل
~~الخطاب) * (4).
# PageV08P211
# العيون والمناقب: عن الرضا صلوات الله عليه في حديث معرفته باللغات قال:
~~أو ما بلغك قول أمير المؤمنين (عليه السلام): أوتينا فصل الخطاب، فهل فصل
~~الخطاب إلا معرفة اللغات (1).
# باب معالجة أوجاع المفاصل ms2656 وعرق النساء (2).
# فضخ: مسجد الفضيخ من مساجد المدينة يستحب الصلاة فيها لأنه صلى فيه رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) (3).
# ورد الشمس فيه لمولانا أمير المؤمنين (عليه السلام)، كما في البحار (4).
# فضض: الصادقي (عليه السلام) كان القميص الذي نزل به على إبراهيم من الجنة
~~في قصبة من فضة (5).
# ونحوه حرز مولانا الجواد صلوات الله عليه حيث يجعل في قصبة من فضة
~~منقوشة، قال العلامة الطباطبائي:
# وجاز في الفضة ما كان وعاء * لمثل تعويذ وحرز ودعاء فقد أتى فيه صحيح من
~~خبر * عاضده حرز الجواد المعتبر مدح فضة جارية فاطمة الزهراء (عليها
~~السلام) في تصدقها على المسكين واليتيم والأسير مع أهل بيت النبوة، ونزول
~~هل أتى فيهم وهي معهم (6).
# والأسير مع أهل بيت النبوة، ونزول هل أتى فيهم وهي معهم (6).
# رواية البرسي أن فضة كانت بنت ملك الهند، وكانت عندها ذخيرة من الإكسير،
~~فصنعت النحاس سبيكة ذهب لأمير المؤمنين (عليه السلام)، فأراها أمير
~~المؤمنين
# PageV08P212
# كنوز الأرض (1).
# في أنها رضي الله عنها ما تكلمت عشرين سنة إلا بالقرآن، منها: قصتها في
~~السفر وتكلمها بآيات القرآن (2).
# رواية ورقة بن عبد الله عن فضة كيفية وفاة فاطمة الزهراء (عليها السلام)
~~(3).
# وفيها قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: فلما هممت أن أعقد الرداء
~~ناديت:
# يا أم كلثوم، يا زينب، يا سكينة، يا فضة، يا حسن، يا حسين، هلموا تزودوا
~~من أمكم - الخ (4).
# قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: أخذت علي فاطمة صلوات الله عليها عهد
~~الله ورسوله إنها إذا توفت لا أعلم أحدا إلا أم سلمة زوج رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) وأم أيمن وفضة، ومن الرجال ابنيها - الخ (5).
# خبر فضة والأسد في كربلاء (6).
# جلالة شهرة بنت مسكة بنت فضة وطوافها وقصتها الدالة على كمالها وفضلها
~~(7).
# قضايا الراجعة في تزويج فضة الخادمة وأولادها في البحار (8).
# جملة من قضاياها مع أمير المؤمنين (عليه السلام) ونخلها دقيقه، ومنعه
~~إياها عن ذلك (9).
# فضل: قال تعالى: * (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا) * - الآية.
# PageV08P213
# وقال تعالى: * (ولولا فضل الله ms2657 عليكم ورحمته) * - الآية.
# ففي الروايات الشريفة أن الفضل في هذه الآيات رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) ورحمته ولاية الأئمة صلوات الله عليهم.
# والباقري (عليه السلام) في قوله تعالى: * (ويزيدهم من فضله) * الولاية
~~لآل محمد صلوات الله عليهم (1).
# باب فيه أنهم صلوات الله عليهم فضل الله ورحمته - الخ (2).
# باب أن أمير المؤمنين صلوات الله عليه هو الفضل والرحمة والنعمة (3).
# وقوله تعالى: * (ويؤت كل ذي فضل فضله) * يعني أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) (4).
# أمالي الطوسي: عن محمد بن سماعة، قال: سأل بعض أصحابنا الصادق صلوات الله
~~عليه فقال له: أخبرني أي الأعمال أفضل؟ قال: توحيدك لربك، قال:
# فما أعظم الذنوب؟ قال: تشبيهك لخالقك (5) وتقدم في " عمل " ما يتعلق
~~بذلك.
# باب فضائل رسول الله (صلى الله عليه وآله) وخصائصه وما امتن الله به على
~~عباده (6).
# باب نادر في اللطائف في فضل نبينا في الفضائل والمعجزات على الأنبياء
~~صلوات الله عليهم (7).
# بيان مولانا الكاظم (عليه السلام) وهو طفل خماسي في أفضلية نبينا على
~~سائر الأنبياء ببيان جوامع معجزاته (8).
# PageV08P214
# ويشهد على ذلك ما في البحار (1).
# الروايات في أن محمدا وآله المعصومين صلوات الله وسلامه عليهم أفضل خلق
~~الله تعالى في البحار (2).
# وتقدم ما يدل على ذلك في " خلق " و " عرف " و " علم ".
# روى الصدوق في العيون والعلل وكمال الدين مسندا عن أبي الصلت الهروي، عن
~~الرضا، عن آبائه، عن أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليهم قال:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما خلق الله عز وجل خلقا أفضل مني،
~~ولا أكرم عليه مني.
# قال علي صلوات الله عليه: فقلت: يا رسول الله فأنت أفضل أو جبرئيل؟ فقال:
~~يا علي إن الله تعالى فضل أنبياءه المرسلين على ملائكته المقربين، وفضلني
~~على جميع النبيين والمرسلين، والفضل بعدي لك يا علي وللأئمة من ولدك، وإن
~~الملائكة لخدامنا وخدام محبينا.
# يا علي الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين
~~آمنوا بولايتنا.
# يا علي لولا نحن ما خلق الله آدم ولا حواء ولا الجنة ولا ms2658 النار ولا
~~السماء ولا الأرض، فكيف لا نكون أفضل من الملائكة وقد سبقناهم إلى معرفة
~~ربنا وتسبيحه وتهليله وتقديسه، لأن أول ما خلق الله عز وجل: خلق أرواحنا،
~~فأنطقنا بتوحيده وتحميده، ثم خلق الملائكة.
# فلما شاهدوا أرواحنا نورا واحدا استعظموا أمرنا، فسبحنا لتعلم الملائكة
~~أنا خلق مخلوقون، وأنه منزه عن صفاتنا، فسبحت الملائكة بتسبيحنا ونزهته عن
~~صفاتنا.
# فلما شاهدوا عظم شأننا هللنا لتعلم الملائكة أن لا إله إلا الله وأنا
~~عبيد لسنا بآلهة يجب أن يعبد معه، أو دونه، فقالوا: " لا إله إلا الله ".
# PageV08P215
# فلما شاهدوا كبر محلنا كبرنا لتعلم الملائكة أن الله أكبر من أن ينال عظم
~~المحل إلا به.
# فلما شاهدوا ما جعله لنا من العزة والقوة، قلنا: " لا حول ولا قوة إلا
~~بالله "، لتعلم الملائكة أن لا حول لنا ولا قوة إلا بالله.
# فلما شاهدوا ما أنعم الله به علينا وأوجبه لنا من فرض الطاعة، قلنا: "
~~الحمد لله " لتعلم الملائكة ما يحق لله تعالى ذكره علينا من الحمد على
~~نعمته (نعمه - خ ل)، فقالت الملائكة: الحمد لله، فبنا اهتدوا إلى معرفة
~~توحيد الله وتسبيحه وتهليله وتحميده وتمجيده.
# ثم إن الله تبارك وتعالى خلق آدم فأودعنا صلبه وأمر الملائكة بالسجود له
~~تعظيما لنا وإكراما، وكان سجودهم لله عز وجل عبودية، ولآدم إكراما وطاعة
~~لكوننا في صلبه، فكيف لا نكون أفضل من الملائكة وقد سجدوا لآدم كلهم
~~أجمعون؟
# وإنه لما عرج بي إلى السماء أذن جبرئيل مثنى مثنى، وأقام مثنى مثنى، ثم
~~قال لي: تقدم يا محمد، فقلت له: يا جبرائيل أتقدم عليك؟ فقال: نعم، لأن
~~الله تبارك وتعالى فضل أنبياءه على ملائكته أجمعين، وفضلك خاصة، فتقدمت
~~فصليت بهم ولا فخر.
# فلما انتهيت إلى حجب النور قال لي جبرئيل: تقدم يا محمد، وتخلف عني،
~~فقلت: يا جبرئيل في مثل هذا الموضع تفارقني؟ فقال: يا محمد إن انتهاء حدي
~~الذي وضعني الله عز وجل فيه إلى هذا المكان، فإن تجاوزته احترقت أجنحتي
~~بتعدي حدود ربي جل جلاله.
# فزخ بي في ms2659 النور زخة حتى انتهيت إلى حيث ما شاء الله من علو ملكه،
~~فنوديت: يا محمد، فقلت: لبيك ربي وسعديك، تباركت وتعاليت. فنوديت: يا محمد
~~أنت عبدي وأنا ربك، فإياي فاعبد، وعلي فتوكل، فإنك نوري في عبادي، ورسولي
~~إلى خلقي، وحجتي على بريتي، لك ولمن اتبعك خلقت جنتي، ولمن PageV08P216
# خالفك خلقت ناري، ولأوصيائك أوجبت كرامتي، ولشيعتهم أوجبت ثوابي.
# فقلت: يا رب، ومن أوصيائي؟ فنوديت: يا محمد أوصياؤك المكتوبون على ساق
~~عرشي، فنظرت - وأنا بين يدي ربي جل جلاله - إلى ساق العرش، فرأيت اثني عشر
~~نورا في كل نور سطر أخضر عليه اسم وصي من أوصيائي، أولهم علي بن أبي طالب،
~~وآخرهم مهدي أمتي.
# فقلت: يا رب هؤلاء أوصيائي من بعدي؟ فنوديت: يا محمد هؤلاء أوليائي
~~وأوصيائي وأصفيائي وحجتي (حججي - خ ل) بعدك على بريتي، وهم أوصياؤك وخلفاؤك
~~وخير خلقي بعدك، وعزتي وجلالي لأظهرن بهم ديني، ولأعلين بهم كلمتي، ولأطهرن
~~الأرض بآخرهم من أعدائي، ولأمكننه (ولأملكنه - خ ل) مشارق الأرض ومغاربها،
~~ولأسخرن له الرياح، ولأذللن له السحاب الصعاب، ولأرقينه في الأسباب،
~~فلأنصرنه بجندي، ولأمدنه بملائكتي، حتى تعلو دعوتي، وتجمع الخلق على
~~توحيدي، ثم لأديمن ملكه، ولأداولن الأيام بين أوليائي إلى يوم القيامة (1).
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): في الحديث المفصل قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) - إلى أن قال: - قال ربي: يا محمد إن فضلك على جميع
~~النبيين والمرسلين والملائكة المقربين كفضلي - وأنا رب العزة - على سائر
~~الخلق أجمعين. وكذلك قال الله تعالى لموسى لما ظن أنه قد فضل على جميع
~~العالمين - الخبر (2).
# التوحيد، عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، أمالي الصدوق: عن الهروي قال:
~~قلت لعلي بن موسى الرضا صلوات الله عليه: يا بن رسول الله ما تقول في
~~الحديث الذي يرويه أهل الحديث أن المؤمنين يزورون ربهم من منازلهم في
~~الجنة؟ فقال: يا أبا الصلت إن الله تبارك وتعالى فضل نبيه محمدا على جميع
~~خلقه من النبيين والملائكة، وجعل طاعته طاعته، ومبايعته مبايعته، وزيارته
~~في الدنيا والآخرة
# PageV08P217
# زيارته، فقال عز ms2660 وجل: * (من يطع الرسول فقد أطاع الله) * وقال: * (إن
~~الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم) *.
# وقال النبي: من زارني في حياتي أو بعد موتي فقد زار الله، ودرجة النبي في
~~الجنة أرفع الدرجات، فمن زاره إلى درجته في الجنة من منزله فقد زار الله
~~تبارك وتعالى - الخبر. وذكر في آخر الخبر تأويل حديث: أن ثواب لا إله إلا
~~الله النظر إلى وجه الله، وأن وجه الله أنبياؤه ورسله وحججه صلوات الله
~~عليهم، بهم يتوجه إلى الله وإلى دينه ومعرفته (1).
# وتقدم في " ظلم " و " غضب " ما يتعلق بذلك.
# إحتجاج رسول الله (صلى الله عليه وآله) على أربعين يهوديا في إثبات
~~أفضليته على الأنبياء (2).
# رواية أخرى منه (صلى الله عليه وآله) في إثبات أفضليته (3).
# وفي باب أسمائه (صلى الله عليه وآله) في القرآن وأخبار فضائله في البحار
~~(4).
# إثبات أمير المؤمنين صلوات عليه أفضلية رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~من الأنبياء والمرسلين (5). رواه عن الإحتجاج للطبرسي، كما في البحار (6)
~~ورواه عن إرشاد القلوب أيضا، كما في البحار (7).
# خبر الذي يدل على تكرمة فتى بني إسرائيل في قضية ذبح البقرة لكثرة صلواته
~~على محمد وآله وتفضيله إياهم على جميع الخلق (8).
# PageV08P218
# تحف العقول: في حديث مناجاة موسى بن عمران وما أوحى الله تعالى إليه في
~~فضائل النبي (صلى الله عليه وآله): قال تعالى: به أفتح الساعة وبأمته أختم
~~مفاتيح الدنيا - إلى أن قال: - وحبه لي حسنة وأنا معه وأنا من حزبه وهو من
~~حزبي (1).
# في حديث المعراج قالت الملائكة لرسول الله (صلى الله عليه وآله): فما نزل
~~من الله فإليكم، وما صعد إلى الله فمن عندكم (2).
# ويقرب منه مع مناقب فاخرة في الزيارة التي أنشأها مولانا الصادق (عليه
~~السلام) لمولانا الحسين صلوات الله عليه المروية في الكافي والتهذيب وكامل
~~الزيارة وغيرها، فراجع البحار (3).
# وقد ذكرناها مع ما يناسبها في كتاب " إثبات ولايت ".
# باب فيه اشتراك أمير المؤمنين صلوات الله عليه مع نبينا في جميع الفضائل
~~سوى النبوة وفيه بيان تفضيله على ms2661 الأنبياء والمرسلين (4).
# إثبات حرة بنت حليمة السعدية تفضيل مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~على سبعة من الأنبياء والمرسلين آدم ونوح ولوط وإبراهيم وداود وسليمان
~~وعيسى في مجلس الحجاج بن يوسف الثقفي واستدلالها بالقرآن، وفي كل ذلك قال
~~الحجاج:
# أحسنت يا حرة، فراجع البحار (5).
# في الاستدلال على أفضلية مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه من جميع
~~الأنبياء والمرسلين سوى محمد (صلى الله عليه وآله) بقوله تعالى في آية
~~المباهلة: * (وأنفسنا) *، فراجع البحار (6).
# وفي النبوي الباقري (عليه السلام) المروي في دلائل الإمامة للطبري قال:
~~واختار من
# PageV08P219
# صلبك يا حسين تسعة، تاسعهم قائمهم، وكلهم في المنزلة والفضل عند الله
~~واحد (1).
# باب أنه جرى لهم من الفضل والطاعة مثل ما جرى لرسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، وأنهم في الفضل سواء (2)، ويدل عليه ما في البحار (3). وتقدم في "
~~جرى " ما يتعلق بذلك.
# ويأتي في " فوض ": ما يدل على ذلك.
# فيه أن أمير المؤمنين أفضلهم، ثم الحسن ثم الحسين، صلوات الله عليهم،
~~وأفضل الباقين بعد الحسين (عليه السلام) مولانا المهدي الحجة بن الحسن
~~(عليه السلام)، كذا عده الكراجكي من عقائد الإمامية (4).
# باب في فضل أمير المؤمنين (عليه السلام) على سائر الأئمة (عليهم السلام)
~~(5).
# كلمات الصدوق في كتاب الاعتقادات مفاد ما تقدم (6).
# وعن مولانا الصادق صلوات الله عليه قال: كلما كان لمحمد (صلى الله عليه
~~وآله) فلنا مثله إلا النبوة والأزواج (7).
# وقال الصدوق في أول الهداية في باب الإمامة: ويجب أن يعتقد أن كل فضل
~~آتاه الله عز وجل نبيه فقد آتاه الله الإمام إلا النبوة - الخ.
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: روى الصدوق بإسناده إلى
~~محمد بن الفيض بن المختار، عن أبي جعفر الباقر، عن آبائه صلوات الله عليهم
~~قال: خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذات يوم - إلى أن قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): - وما أكرمني الله بكرامة إلا وأكرمك بمثلها، وخصني
~~الله تعالى بالنبوة والرسالة وجعلك وليي في ذلك، تقوم في حدوده وصعب أموره.
~~والذي بعثني بالحق نبيا ms2662 ما آمن بي من
# PageV08P220
# أنكرك ولا أقر بي من جحدك - الخ. ورواه الصدوق في الأمالي (1). ورواه
~~فرات في تفسيره، كما في البحار (2)، وفي بشارة المصطفى (3).
# وفي الكافي باب إنا أنزلناه في الرواية الشريفة المفصلة عن مولانا الباقر
~~صلوات الله عليه قال: لا يستخلف رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلا من
~~يحكم بحكمه، وإلا من يكون مثله إلا النبوة - الخ.
# وفيه باب ما جاء في الاثني عشر الأئمة (عليهم السلام) مسندا عن الحسن بن
~~العباس بن الجريش، عن مولانا الجواد، عن أمير المؤمنين صلوات الله عليهما
~~في حديث إراءته رسول الله لأبي بكر، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~يا أبا بكر آمن بعلي و بأحد عشر من ولده إنهم مثلي إلا النبوة وتب إلى الله
~~- الخبر. ورواه في البحار (4).
# وفيه باب أن الأئمة بمن وتب إلى الله - الخبر. ورواه في البحار (4).
# وفيه باب أن الأئمة بمن يشبهون، مسندا عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: الأئمة بمنزلة رسول الله، إلا أنهم ليسوا
~~بأنبياء، ولا يحل لهم من النساء ما يحل للنبي، فأما ما خلا ذلك فهم بمنزلة
~~رسول الله. ونقله في البحار (5).
# وتقدم في " عرف ": رواية مفصلة في معرفة الإمام عن الصادق (عليه السلام)
~~قال:
# وأدنى معرفة الإمام أنه عدل النبي (صلى الله عليه وآله) إلا درجة النبوة
~~ووارثه، وأن طاعته طاعة الله وطاعة رسول الله - الخ (6).
# وتقدم في " حمل ": العلوي (عليه السلام) ولقد حملت على مثل حمولته وهي
~~حمولة الرب تبارك وتعالى، وفي " خصص " ما يتعلق بذلك.
# وفي الكافي باب مولد أمير المؤمنين (عليه السلام) مسندا عن ابن مسكان، عن
~~مولانا مولانا أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث عن جده أبي طالب قال
~~لفاطمة بنت أسد: إصبري سبتا
# PageV08P221
# أبشرك بمثله إلا النبوة، وقال: السبت ثلاثون سنة - الخبر.
# أقول: يمكن أن يقال: إن هذه الروايات موافق لقوله تعالى: * (ما ننسخ من
~~آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها) * فأعظم الآيات رسول ms2663 الله إذا ذهب
~~الله به لا بد أن يأتي بمثله.
# باب فضائل أهل البيت والنص عليهم وجملة من خبر الثقلين والسفينة وباب حطة
~~وغيرها (1).
# باب في معرفتهم بالنورانية وفيه ذكر جمل من فضائلهم (2).
# باب ثواب ذكر فضائلهم (3).
# باب عقاب من كتم شيئا من فضائلهم أو جلس في مجلس يعابون أو فضل غيرهم
~~عليهم من غير تقية، وتجويز ذلك عند التقية والضرورة (4).
# باب النهي عن أخذ فضائلهم من مخالفيهم (5).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن إبراهيم بن أبي محمود قال: قلت للرضا
~~(عليه السلام):
# يا بن رسول الله إن عندنا أخبارا في فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~وفضلكم أهل البيت، وهي من رواية مخالفيكم ولا نعرف مثلها عنكم، أفندين بها؟
~~فقال: يا بن أبي محمود لقد أخبرني أبي، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام) أن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: من أصغى (اصتغى - خ ل) إلى ناطق فقد
~~عبده، فإن كان الناطق عن الله عز وجل فقد عبد الله، وإن كان الناطق عن
~~إبليس فقد عبد إبليس.
# ثم قال الرضا (عليه السلام): يا بن أبي محمود إن مخالفينا وضعوا أخبارا
~~في فضائلنا وجعلوها على أقسام ثلاثة: أحدها الغلو، وثانيها التقصير في
~~أمرنا، وثالثها التصريح بمثالب أعدائنا. فإذا سمع الناس الغلو فينا كفروا
~~شيعتنا، ونسبوهم إلى
# PageV08P222
# القول بربوبيتنا، وإذا سمعوا التقصير اعتقدوه فينا، وإذا سمعوا مثالب
~~أعدائنا بأسمائهم ثلبونا بأسمائنا، وقد قال الله عز وجل: * (ولا تسبوا
~~الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم) *.
# يا بن أبي محمود إذا أخذ الناس يمينا وشمالا فالزم طريقتنا، فإنه من
~~لزمنا لزمناه ومن فارقنا فارقناه، إن أدنى ما يخرج الرجل من الإيمان أن
~~يقول للحصاة هذه نواة ثم يدين بذلك، ويبرأ ممن خالفه. يا بن أبي محمود احفظ
~~ما حدثتك به فقد جمعت لك فيه خير الدنيا والآخرة.
# بيان: النهي عن الاعتقاد بما تفرد به المخالفون من فضائلهم، لا ينافي
~~جواز الاحتجاج عليهم بأخبارهم، فإنه لا يتأتى إلا بذلك، ولأذكر ms2664 ما ورد في
~~طريق أهل البيت من طريق المخالفين أيضا، تأييدا وتأكيدا (1).
# باب جوامع مناقبهم وفضائلهم (2).
# باب تفضيلهم على الأنبياء وعلى جميع الخلق، وأخذ ميثاقهم عنهم وعن
~~الملائكة وعن سائر الخلق، وأن أولي العزم إنما صاروا أولي العزم بحبهم (3).
# أقول: وذكرت في المستدركات (4) أن للعالم الجليل النبيل ولي بن نعمة الله
~~الفاضل كتاب في تفضيل أمير المؤمنين (عليه السلام) على أولي العزم.
# بصائر الدرجات: عن عبد الله بن الوليد قال: قال لي أبو عبد الله صلوات
~~الله عليه: أي شئ تقول الشيعة في عيسى وموسى وأمير المؤمنين (عليه السلام).
~~قلت: يقولون إن عيسى وموسى أفضل من أمير المؤمنين (عليه السلام). قال:
~~فقال: يزعمون أن أمير المؤمنين قد علم ما علم رسول الله؟ قلت: نعم، ولكن لا
~~يقدمون على أولي العزم من الرسل أحدا. قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~فخاصمهم بكتاب الله. قال: قلت: وفي أي موضع أخاصمهم؟ قال: قال الله تعالى
~~لموسى: * (وكتبنا له في الألواح من كل
# PageV08P223
# شئ) * علمنا أنه لم يكتب لموسى كل شئ، وقال الله تبارك وتعالى لعيسى:
# * (ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه) *، وقال تبارك وتعالى لمحمد (صلى
~~الله عليه وآله):
# * (وجئنا بك على هؤلاء شهيدا ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ) *.
# بصائر الدرجات بسند آخر، والاحتجاج بسند آخر ما يقرب منه (1).
# رسالة محمد بن بحر الشيباني في قول مفضلي الأنبياء والرسل والأئمة والحجج
~~صلوات الله عليهم على الملائكة (2).
# باب احتجاج السيد المرتضى في تفضيل الأئمة (عليهم السلام) على جميع الخلق
~~(3).
# باب فضل النبي (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته على الملائكة - الخ (4).
# ويدل على ذلك أيضا الأخبار الواردة في البحار (5).
# باب فضائل أصحاب الكساء (6).
# أبواب فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) ومناقبه وثواب ذكر فضائله
~~والنظر إليها واستماعها (7).
# ذكر جملة من الأحاديث في فضائله (عليه السلام):
# منها: حديث المناشدة يوم الشورى بما اتفق منهم (8).
# ومنها: جوامع الأخبار الدالة على إمامته، كما في البحار (9).
# باب ما يعاين من فضله ورفعة درجاته عند الموت وفي القبر وقبل ms2665 الحشر
# PageV08P224
# وبعده (1).
# ومنها: ما في رسالة الإمام الهادي (عليه السلام) في الرد على أهل الجبر
~~والتفويض، فإن فيها جملة من أخبار الفضائل المتفقة بين الفريقين (2).
# ومنها: الحديث المفصل العلوي (عليه السلام) في فضائله، وبدء خلقته، وأخذ
~~الميثاق من الأنبياء بالإيمان به، ونصرته في الرجعة، وأن له رجعات وكرات،
~~وفيه بيان صفاته وأسمائه، فراجع البحار (3).
# ومنها: خطبته في بيان فضائله وأسمائه في البحار (4).
# جملة من الفضائل في رواية الأربعمائة (5).
# الخطبة العلوية المفصلة في يوم الغدير، وفيها فضائله العظيمة ومناقبه
~~الكريمة (6).
# منها: ما قاله مولانا الحسن المجتبى (عليه السلام) في فضل أبيه بمحضر
~~معاوية (7).
# ومنها: خطبته المفصلة في فضائل أبيه (عليه السلام) بمحضر معاوية، - إلى
~~أن قال: - أيها الناس لو قمت سنة أذكر الذي أعطانا الله وخصنا به من الفضل
~~في كتابه وعلى لسان نبيه لم أحصه كله (8).
# إثبات النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فضائل أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) ومحبه ومحب محبه (9).
# وتقدم في " صنع " ما يتعلق بذلك، وكذا في " فوض ": ما يدل على التفويض
~~إليه.
# PageV08P225
# باب ما بين من مناقب نفسه القدسية (1).
# إثبات أمير المؤمنين (عليه السلام) فضائله على أبي بكر وإتمامه الحجة
~~عليه (2).
# وكثير من الفضائل العظيمة والمناقب الكريمة في الزيارات المأثورة، فراجع
~~(3).
# السؤال عن مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) عن أفضل مناقبه، فأجاب
~~بقوله تعالى:
# * (أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه) * وأنه الشاهد من رسول
~~الله، وبآية * (من عنده علم الكتاب) *، فإنه شاهد رسول الله، وآية الولاية،
~~وآية إطاعة أولي الأمر، وحديث الغدير - الخ (4).
# إثبات هشام فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) بما اتفق بين الخاصة
~~والعامة من الرباعيات في مجلس الرشيد ومسمع منه (5).
# باب إقرار أبي بكر بفضل أمير المؤمنين (عليه السلام) وخلافته بعد الغصب
~~(6).
# ما ذكره المأمون من فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) بمحضر جماعة من
~~العلماء المخالفين (7).
# في أن ظهور فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) وتسخير الجمهور بنقلها مع
~~كثرة المنحرفين عنه، وتوفر دواعيهم إلى كتمان فضله وجحد حقه، معجزة باهرة
~~وآية ظاهرة ms2666 له، وكذلك أمر أولاده مع ما جرى عليهم من ضروب النكال (8).
# ذكر جملة من الكتب التي صنفها المخالفون في مناقبه وفضائله (9)، وفيه
# PageV08P226
# كلمات ابن أبي الحديد المعتزلي وأحاديثه في ذلك (1).
# ذكر أسامي أئمة علماء العامة الذين كتبوا الكتب وألفوها في الفضائل
~~والمناقب في إحقاق الحق (2).
# وذكر العلامة المعاصر في كتاب " شبهاى پيشاور " (3) جملة من أسامي كتبهم
~~في ذلك.
# قول المنصور الدوانيقي للأعمش: يا سليمان كم حديثا ترويه في فضائل علي
~~(عليه السلام)؟ قال الأعمش: فقلت: يسيرا يا أمير المؤمنين. قال: كم؟ قلت:
~~عشرة آلاف حديث وما زاد. فقال: يا سليمان والله لأحدثنك بحديث في فضائل علي
~~تنسي كل حديث سمعته - الخ (4).
# كلمات الوليد بن عبد الملك في فضائله (5).
# ذكر ما قال الأعرابي في مجلس الوليد بن يزيد بن عبد الملك في مدح أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) وفضائله بعبارات فصيحة بليغة بحيث ملأ قلب الوليد
~~غما وأغمي عليه يوما وليلة. وقد ذكرناه في رجالنا (6)، عند ذكر يونس بن
~~حبيب، وكذا في البحار (7).
# كلمات ابن عباس في كثرة فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) وأن له ثلاثة
~~آلاف منقبة في ليلة واحدة وهي ليلة القربة، وقوله: والذي نفس ابن عباس
~~بيده، لو كانت بحار الدنيا مدادا والأشجار أقلاما وأهلها كتابا، فكتبوا
~~مناقب علي بن أبي طالب وفضائله من يوم خلق الله عز وجل الدنيا إلى أن
~~يفنيها ما بلغوا معشار ما آتاه الله تبارك وتعالى (8).
# PageV08P227
# ونسب ابن عباس ما في معنى ذلك إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1).
# وعن مدينة المعاجز للسيد الأجل السيد هاشم البحراني، عن محمد بن عمر
~~الواقدي، قال: كان هارون الرشيد يقعد للعلماء في يوم عرفة، فقعد يوما وحضره
~~الشافعي وكان هاشميا، فقعد إلى جنبه وغص المجلس بأهله فيهم سبعون رجلا من
~~أهل العلم، كل منهم يصلح أن يكون إمام صقع من الأصقاع، فقال الرشيد
~~للشافعي: يا بن عم كم تروي في فضائل علي بن أبي طالب؟ فقال: أربعمائة حديث
~~وأكثر. فقال: قل ولا تخف. قال: تبلغ خمسمائة ms2667 وتزيد.
# فأقبل إلى أبي يوسف، فقال: كم تروي أنت يا كوفي من فضائله أخبرني ولم
~~تخش؟ قال: يا أمير المؤمنين لولا الخوف لكانت روايتنا أكثر من أن تحصى.
~~قال:
# مم تخاف؟ قال: منك ومن عمالك وأصحابك. قال: أنت آمن، فتكلم وأخبرني كم
~~فضيلة تروي فيه؟ فقال: خمسة عشر ألف خبر مسند، وخمسة عشر ألف حديث مرسل.
# قال الواقدي: فأقبل علي فقال: ما تعرف في ذلك؟ فقلت مثل مقالة أبي يوسف -
~~الخ.
# ونقله في إحقاق الحق (2)، وفي آخره قال هارون: أخبركم بما رأيت. فذكر
~~حديث الشاتم الخطيب ومسخه بصورة الكلب وإحراقه بالصاعقة، فراجع إليه.
# وروايات العامة في كتبهم فضائل أمير المؤمنين صلوات الله عليه أكثر من أن
~~تحصى:
# منها: أربعون حديثا نبويا من طرق العامة في كتاب الغدير (3).
# ومنها: ستة وعشرون حديثا نبويا في ذلك في كتاب الغدير (4).
# وتقدم في " عبد ": قولهم: قولوا إنا عبيد مخلوقون، وقولوا في فضلنا ما
~~شئتم.
# PageV08P228
# وجملة من الأحاديث الواردة من طرق العامة في فضائل أهل البيت مع ذكر
~~أسمائهم الشريفة في إحقاق الحق (1).
# ذكر الفضائل المشتركة بين الحسن والحسين صلوات الله عليهما من طرق العامة
~~في إحقاق الحق (2).
# وفي النبوي (صلى الله عليه وآله) مشيرا إلى الحسين (عليه السلام): أبو
~~أئمة تسعة تاسعهم قائمهم إمامهم أعلمهم أحكمهم أفضلهم (3).
# ومن كتب العامة كتاب التاج الجامع للأصول (أي صحاح الخمسة للعامة) في
~~أحاديث الرسول تأليف الشيخ منصور علي ناصف، من علماء الجامع الأزهر الشريف،
~~الطبعة الرابعة في مصر في مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه، وعليه سبعة
~~تقاريظ من كبار علماء العامة، شرع في التأليف في رجب 1341 وختمه في ذي
~~الحجة 1347 وطبع في خمس مجلدات، واشتريته من مكة المعظمة سنة 1391 ه‍. ففي
~~الجزء الثالث منه في كتاب الفضائل (4).
# باب مناقب علي بن أبي طالب - الخ، وباب مناقب أهل البيت.
# باب مناقب السيدة فاطمة بنت النبي، وباب مناقب الحسن والحسين.
# أقول: ملخص الروايات المذكورة المنقولة من الصحاح فيه وملفقها:
# حديث الراية يوم خيبر، قال الرسول (صلى ms2668 الله عليه وآله): لأعطين الراية
~~رجلا يفتح الله على يديه، يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. فأعطاها عليا
~~(عليه السلام). وكان رمدا فبصق في عينيه ودعا له فبرئ كأن لم يكن به وجع.
~~وقال عمر: ما أحببت الإمارة إلا يومئذ.
# وقول النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي بن أبي طالب: أما ترضى أن تكون مني
~~بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي.
# PageV08P229
# ولما أمر معاوية سعد بن أبي وقاص أن يلعن أبا تراب عليا، امتنع من ذلك
~~لثلاث فضائل لعلي وقال: لأن تكون لي واحدة أحب إلي من حمر النعم. ثم ذكر
~~حديث الراية وحديث المنزلة المذكورتين، ونزول آية المباهلة ودعاء الرسول
~~عليا وفاطمة والحسن والحسين في ذلك وقوله: اللهم هؤلاء أهلي.
# والنبوي: من كنت مولاه فعلي مولاه، وإنه أول من أسلم.
# وقول النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي: أنت مني وأنا منك. وإنه يضرب
~~الرقاب بالسيف على الدين قد امتحن الله قلبه على الإيمان. وغضب رسول الله
~~على الأربعة الذين شكوا عن علي فقال: ما تريدون من علي، ما تريدون من علي،
~~ما تريدون من علي، إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي.
# والنبوي: لا يحب عليا منافق ولا يبغضه مؤمن.
# والنبوي: أمرني الله بحب أربعة، فذكر عليا وسلمان وأبا ذر والمقداد.
# والنبوي: علي مني وأنا من علي، ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي.
# والنبوي لعلي حين المؤاخاة: أنت أخي في الدنيا والآخرة.
# وعن علي: كنت إذا سألت النبي أعطاني وإذا سكت ابتدأني.
# ويوم الطائف انتجاه النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: لقد طال نجواه مع
~~ابن عمه، فقال رسول الله: ما انتجيته ولكن الله انتجاه.
# والنبوي: يا علي لا يحل لأحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك.
# وحديث الطير من قوله (صلى الله عليه وآله): اللهم ائتني بأحب خلقك إليك،
~~يأكل معي هذا الطير. فجاء علي وأكل معه.
# والنبوي في حق علي: اللهم أدر الحق معه حيث دار.
# والنبوي في حق علي: ms2669 اللهم أدر الحق معه حيث دار.
# والنبوي: أنا دار الحكمة وعلي بابها. رواه الترمذي والطبراني وصححه
~~الحاكم.
# والروايات الكثيرة إنه من أهل الجنة (1).
# PageV08P230
# قال الشارح في حديث اللهم أدر الحق معه حيث دار: فكان الحق دائما مع علي
~~رضي الله عنه تحقيقا لدعوة النبي (صلى الله عليه وآله). وقال في ذيل حديث
~~الطير: إن عليا رضي الله عنه أحب الخلق إلى الله.
# أقول: واضح من هذه الروايات الصحيحة التي نقلوها أن علي بن أبي طالب
~~صلوات الله عليه أحب الخلق إلى الله ورسوله وأقربهم وأولاهم برسول الله من
~~أبي بكر. فيتعين هو للخلافة لقوله تعالى: * (وأولوا الأرحام بعضهم أولى
~~ببعض) *، فمع الأولى لا يصل النوبة إلى غير الأولى. وبإجماع المسلمين لا
~~تخرج الخلافة من علي أو أبي بكر وينحصر فيهما، وأولوية علي (عليه السلام)
~~من أبي بكر من البديهيات.
# وروى حديث المنزلة في كتاب التاج في فصل غزوة تبوك.
# وفي صحيح مسلم باب فضائل علي بن أبي طالب (عليه السلام) روى حديث
~~المنزلة:
# أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي، وحديث سعد ونقله
~~لمعاوية خبر المنزلة، وحديث الراية، ونزول آية المباهلة، ودعاء رسول الله
~~عليا وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم وقوله: اللهم هؤلاء أهلي،
~~وحديث الثقلين وغير ذلك.
# وفي باب فضائل الحسن والحسين (عليهما السلام) قول الرسول للحسن: اللهم
~~إني أحبه فأحبه وأحبب من يحبه.
# وفي باب فضائل أهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله) حديث عائشة، خرج النبي
~~(صلى الله عليه وآله) وعليه مرط مرحل (يعني كساء)، فجاء الحسن بن علي
~~فأدخله، ثم جاء الحسين فأدخله معه، ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء علي
~~فأدخله. ثم قال: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم
~~تطهيرا. ونقل عن الأزهري أن الرجس اسم لكل مستقذر من عمل.
# باب ما يعاين من فضله (عليه السلام) ورفعة درجاته عند الموت وفي القبر
~~وقبل الحشر وبعده (1).
# PageV08P231
# وفي التاج (1) الفصل الرابع في مناقب أهل البيت ملخصها وملفقها:
# نزول ms2670 آية مودة ذي القربى في قربى آل محمد.
# ونزول آية التطهير عليه في علي وفاطمة والحسن والحسين، جمعهم النبي (صلى
~~الله عليه وآله) تحت ثوب من شعر أسود وهو الكساء، فلما جمعهم النبي (صلى
~~الله عليه وآله) قال:
# اللهم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا: فنزلت الآية وكانت
~~في بيت أم سملة، فقالت أم سلمة: وأنا معهم يا نبي الله؟ قال: أنت على مكانك
~~وأنت إلى خير.
# وفيه (2) حديث الثقلين، خليفتي رسول الله كتاب الله وعترته أهل بيته
~~الذين حرمت الصدقة عليهم، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض.
# والنبوي (صلى الله عليه وآله): أحبوا أهل بيتي لحبي.
# والنبوي: أخذ بيد الحسن والحسين وقال: من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما
~~كان معي في درجتي يوم القيامة. وأن النبي (صلى الله عليه وآله) قال لعلي
~~وفاطمة والحسن والحسين: أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم.
# وفي جامع الترمذي باب مناقب أهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) روي
~~عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إني
~~تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله
~~حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرقا حتى يردا علي
~~الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما.
# وفيه عن جابر بن عبد الله قال: رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
~~حجه يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول: يا أيها الناس إني
~~قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي.
# والعترة الذين هم أهل بيته علي وفاطمة والحسن والحسين، كما هو صريح مورد
~~نزول آية التطهير وآية المباهلة.
# PageV08P232
# وفيه (1) في مناقب السيدة فاطمة بنت النبي قال النبي (صلى الله عليه
~~وآله) في حق فاطمة:
# ابنتي بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها. رواه الخمسة ولفظ
~~البخاري:
# فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني.
# والنبوي الآخر: إن فاطمة ms2671 بنت محمد مضغة مني - الخ.
# وإنه لما نعاها النبي نفسه حين الوفاة بكى فسارها فضحكت، فسئلت عن بكائها
~~وضحكها، فقالت: لما أخبرني أبي بموته بكيت، ولما قال: إنك أول أهلي لحوقا
~~بي، ضحكت. وفي رواية قال لها: ألا ترضين أن تكون سيدة نساء المؤمنين أو
~~سيدة نساء هذه الأمة، قالت: فضحكت لذلك.
# وفاطمة أحب الناس إلى رسول الله، ومن الرجال أحبهم زوجها لأنه كان صواما
~~قواما.
# رواه الترمذي بسند حسن، وفي صحيح البخاري (2) باب ما ذكر من درع النبي
~~(صلى الله عليه وآله) وعصاه - الخ في حديث عن النبي (صلى الله عليه وآله)
~~قال: إن فاطمة مني - الخ.
# وفي صحيح البخاري (3) كتاب الفضائل باب مناقب علي بن أبي طالب.
# وفيه (4) مناقب الحسن والحسين. ومناقب الزهراء فاطمة (5). وفيه: أن فاطمة
~~سيدة نساء أهل الجنة، وقوله (صلى الله عليه وآله): فاطمة بضعة مني فمن
~~أغضبها أغضبني.
# وفيه (6) في مناقب الحسن والحسين النبوي: هما ريحانتاي من الدنيا.
# النبوي: اللهم إني أحبه - يعني الحسن - فأحبه وأحب من يحبه.
# والنبوي: اللهم إني أحبهما فأحبهما.
# والنبوي: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.
# وفيه (7) في النبوي (صلى الله عليه وآله): حسين مني وأنا من حسين، أحب
~~الله من أحب
# PageV08P233
# حسينا، حسين سبط من الأسباط.
# وسئل رسول الله: أي أهل بيتك أحب إليك؟ قال: الحسن والحسين. وكان يقول
~~لفاطمة: ادعي ابني فيشمهما ويضمهما إليه.
# والعجب أنه فيه (1) ذكر فضل معاوية وترضى عليه، مع أنه كان يأمر بسب علي
~~بن أبي طالب، كما فيه (2).
# وفي جامع الترمذي كتاب المناقب باب مناقب علي بن أبي طالب بإسناده عن أبي
~~سعيد الخدري، قال: إنا كنا لنعرف المنافقين نحن معشر الأنصار، ببغضهم علي
~~بن أبي طالب.
# وفي صحيح مسلم كتاب الفضائل باب فضائل فاطمة بنت النبي نقل أحاديث في ذلك
~~لا يهمنا نقلها إلا ما يرتبط منها بمحل الكلام:
# منها: قول النبي (صلى الله عليه وآله) فإنما ابنتي (يعني فاطمة) بضعة مني
~~يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها.
# ومنها: قال رسول الله ms2672 (صلى الله عليه وآله): إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني
~~ما آذاها.
# ومنها: قوله (صلى الله عليه وآله) وإن فاطمة بنت محمد مضغة مني - الخ،
~~وغير ذلك.
# وفي جامع الترمذي كتاب المناقب باب فضل فاطمة بنت محمد (صلى الله عليه
~~وآله) (3) روايات منطوقها ملفقا قول النبي (صلى الله عليه وآله): فاطمة
~~بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها وينصبني ما أنصبها. قال: وهذا
~~حديث حسن صحيح وكان أحب النساء إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فاطمة
~~ومن الرجال علي.
# وعن زيد بن أرقم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لعلي وفاطمة
~~والحسن والحسين:
# أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم.
# وعن أم سلمة: أن النبي (صلى الله عليه وآله) جلل على الحسن والحسين وعلي
~~وفاطمة كساء، ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي. أذهب عنهم الرجس وطهرهم
# PageV08P234
# تطهيرا. فقالت أم سملة: وأنا معهم يا رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟
~~قال: إنك إلى خير.
# وعن عائشة: فاطمة أحب الناس إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ومن
~~الرجال أحبهم إليه زوجها إن كان ما علمت صواما قواما.
# ويأتي في " نقب ": جملة وافرة من الفضائل والمناقب.
# وتقدم في " عمل ": النبوي: أفضل الأعمال أحمزها، وفي " علم ": فضيلة
~~العلم والعلماء، وفي " أمن ": فضيلة المؤمن، وفي " سود " و " على ": فضائل
~~السادات والعلويين، وفي " حسن ": فضائل الحسن والحسين (عليهما السلام)، وفي
~~" فطم ": فضائل فاطمة الزهراء، وبعض فضائل الأئمة في أبواب تاريخهم، وفي "
~~شيع ": فضائل الشيعة.
# العلوي (عليه السلام): الفضائل أربعة أجناس: أحدها الحكمة وقوامها في
~~الفكرة.
# والثاني العفة وقوامها في الشهوة، والثالث القوة وقوامها في الغضب،
~~والرابع العدل وقوامه في اعتدال قوى النفس (1).
# الكافي: عن الثمالي عن مولانا السجاد (عليه السلام) قال: إذا كان يوم
~~القيامة. جمع الله تبارك وتعالى الأولين والآخرين في صعيد واحد، ثم ينادي
~~مناد: أين أهل الفضل؟ قال: فيقوم عنق من الناس فتلقاهم الملائكة فيقولون:
~~ما كان فضلكم؟
# فيقولون: كنا نصل من قطعنا ونعطي فتلقاهم الملائكة فيقولون: ما ms2673 كان
~~فضلكم؟
# فيقولون: كنا نصل من قطعنا ونعطي من حرمنا ونعفو عمن ظلمنا. قال: فيقال
~~لهم:
# صدقتم ادخلوا الجنة.
# بيان المجلسي في شرافة هذه الخصال ونقله الروايات في أن هذه الخصال خير
~~أخلاق الدنيا والآخرة (2).
# باب فضل الانسان وتفضيله على الملك (3).
# PageV08P235
# تفسير قوله تعالى: * (ولقد كرمنا بني آدم - إلى قوله - وفضلناهم على كثير
~~ممن خلقنا تفضيلا) * (1).
# وفي " نوى ": قصة لطيفة راجعة إلى قوله: * (واسئلوا الله من فضله) *.
# أم الفضل لبابة بنت الحارث زوجة العباس بن عبد المطلب، جملة مما تفيد
~~مدحها في البحار (2).
# رؤياها كأن قطعة من لحم رسول الله (صلى الله عليه وآله) قطعت ووضعت في
~~حجرها، وتأويلها بحضانة الحسين (عليه السلام) فأرضعته بلبن قثم بن العباس
~~(3).
# باب تزويج مولانا الجواد (عليه السلام) أم الفضل بنت المأمون (4).
# فطح: الفطحية: فرقة قالوا بإمامة عبد الله الأفطح ابن مولانا الصادق
~~(عليه السلام) بعد أبيه، واعتلوا في ذلك بأنه كان أكبر ولد أبي عبد الله
~~(عليه السلام)، وأن أبا عبد الله (عليه السلام) قال: الإمامة لا تكون إلا
~~في الأكبر من ولد الإمام. وسموا بذلك لأن رئيسا لها يقال له عبد الله بن
~~أفطح، ويقال أنه كان أفطح الرجلين، ويقال بل كان أفطح الرأس، ويقال إن عبد
~~الله كان هو الأفطح (5).
# روي عن الصادق (عليه السلام) أنه قال لموسى: يا بني إن أخاك سيجلس مجلسي
~~ويدعي الإمامة بعدي، فلا تنازعه بكلمة، فإنه أول أهلي لحوقا بي.
# وروي أنه مات بعد أبيه بتسعين يوما (6).
# قال الشيخ المفيد في رد الفطحية: إن عبد الله كانت به عاهة في الدين،
~~وورد أن الإمامة تكون في الأكبر ما لم يكن به عاهة، وكان عبد الله يذهب إلى
~~مذاهب
# PageV08P236
# المرجئة الذين يقفون في علي وعثمان. وأن أبا عبد الله (عليه السلام) قال
~~- وقد خرج من عنده عبد الله -: هذا مرجئ كبير، وأنه دخل عليه يوما وهو يحدث
~~أصحابه، فلما رآه سكت حتى خرج، فسئل عن ذلك فقال: أو ما علمتم أنه من
~~المرجئة؟ هذا، مع أنه لم ms2674 يكن له من العلم ما يتخصص به من العامة، ولا روي
~~عنه شئ من الحلال والحرام، ولا كان بمنزلة من يستفتى في الأحكام.
# ثم ذكر الشيخ قلة علمه حتى أنه امتحن بالمسائل الصغار فلم يجب عنها (1).
# وذكرناه في رجالنا (2).
# فطر: باب فطرة الله سبحانه وصبغته (3).
# الروم: * (فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها) * -
~~الآية.
# الروايات الكثيرة بأنه فطر الله عز وجل الناس على التوحيد والرسالة
~~والولاية (4).
# وفي تعقيب صلاة العشاء تقرأه فاطمة الزهراء صلوات الله عليها، كما في
~~فلاح السائل للسيد ابن طاووس (5) قالت: اللهم داحي المدحوات وبارئ
~~المسموكات وجبال القلوب على فطرتها شقيها وسعيدها - الخ.
# ويشرح الفطرة في الجملة قوله تعالى: * (ونفس وما سواها فألهمها فجورها
~~وتقواها) * يعني جعل في النفوس وفطرها وجبلها على موجبات الكمال والتقوى
~~وقبح القبائح العقلية.
# وفي الخطبة الرضوية على منشئها آلاف السلام والتحية: وبالفطرة تثبت
# PageV08P237
# حجته (1).
# ولا ينافي ما تقدم ما في كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا عن
~~مولانا الباقر صلوات الله عليه في قوله تعالى: * (فأقم وجهك للدين حنيفا
~~فطرة الله التي فطر الناس عليها) * قال: هي الولاية (2)، فإن الولاية
~~وصاحبها مفتاح معالم الدين أصوله وفروعه وهو الدليل عليها، وبهم عرف الله و
~~عبد الله، فكان كلها الولاية (كل الصيد في جوف الفراء).
# ويشهد على ذلك ما في الاختصاص عن مولانا الإمام السجاد صلوات الله عليه
~~قال: ليس على فطرة الإسلام غيرنا وغير شيعتنا، وسائر الناس من ذلك براء
~~(3).
# وتقدم في " دين " و " ذرر ": كيفية عالم الذر وثبوت المعرفة في القلوب،
~~وفي " صبغ " و " عرف ": ما يشرح ذلك، وكذا في " حنف "، وفي " طفل ": فطرة
~~الأطفال على التوحيد.
# ومما ذكرنا معنى الحديث النبوي المشهور المروي عن طريق الخاصة والعامة:
~~كل مولود يولد على الفطرة حتى يكون أبواه يهودانه وينصرانه (4).
# علل الشرائع: عن فضيل بن عثمان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: ما من مولد (مولود - ظ) ولد إلا على الفطرة، فأبواه يهودانه وينصرانه
~~ويمجسانه - الخ (5).
# ورواه العامة، ms2675 كما في البحار (6) وكتاب التاج الجامع للأصول الخمسة
# PageV08P238
# العامية (1).
# ورواه في صحيح البخاري (2).
# بيان: ذكر السيد المرتضى هذا الخبر في كتاب الغرر والدرر وذكر في تأويله
~~احتمالين:
# الأول: أن يكون الفطرة هاهنا الدين، وعلى بمعنى اللام، فكأنه قال (صلى
~~الله عليه وآله): كل مولد يولد للدين ومن أجل الدين.
# والثاني: أن يكون المراد به الخلقة، وعلى بمعناها، ويكون المعنى كل مولود
~~يولد على الخلقة الدالة على وحدانية الله وعبادته والإيمان به. وقوله:
~~أبواه يهودانه وينصرانه، خص الأبوين، لأن الأولاد في الأكثر ينشأون على
~~مذاهب آبائهم، ويألفون أديانهم ونحلهم، ويكون الغرض تنزيه الله تعالى عن
~~ضلال العباد وكفرهم.
# ويحتمل معناه أي يلحقانه بأحكامهما، لأن أطفال أهل الذمة قد ألحق الشرع
~~أحكامهم بأحكامهم. فكأنه قال: لا تتوهموا من حيث لحقت أحكام اليهود
~~والنصارى أطفالهم أنهم خلقوا لدينهم، بل لم يخلقوا إلا للإيمان والدين
~~الصحيح.
# إنتهى ملخصا (3).
# إنتهى ملخصا (3).
# أقول: قال المطرزي: الفطرة الخلقة، ثم إنها جعلت للخلقة القابلة لدين
~~الحق على الخصوص، وعليه الحديث المشهور. وقد تقدم في " دين ": ما يناسب
~~ذلك.
# تفسير علي بن إبراهيم: عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى حكاية عن
~~عيسى:
# * (وأوصاني بالصلاة والزكاة) * قال: زكاة الرؤوس لأن كل الناس ليست لهم
~~أموال، وإنما الفطرة على الغني والفقير والصغير والكبير (4).
# PageV08P239
# أقول: تقدمت زكاة الفطرة في " زكا ".
# المحاسن: عن أبي بصير قال: أكلنا مع أبي عبد الله (عليه السلام) فأتانا
~~بلحم جزور، وظننت أنه من بدنته. فأكلنا ثم أتينا بعس من لبن، فشرب منه، ثم
~~قال لي: اشرب يا با محمد. فذقته فقلت: أيش جعلت فداك؟ قال: فقال: إنها
~~الفطرة، ثم أتانا بتمرة فأكلنا (1). وفي الكافي مثله.
# باب أدعية عيد الفطر (2).
# خبر لا وفقكم الله لصوم ولا فطر. وفي رواية أخرى: لا وفقكم الله لأضحى
~~ولا فطر:
# أمالي الصدوق: قال الصادق (عليه السلام) لما ضرب الحسين بن علي (عليه
~~السلام) ثم ابتدر ليقطع رأسه، نادى مناد من قبل رب العزة تبارك وتعالى من
~~بطنان العرش، فقال:
# أيتها الأمة ms2676 المتحيرة الظالمة بعد نبيها، لا وفقكم الله لأضحى ولا فطر،
~~ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا جرم والله ما وفقوا ولا يوفقون أبدا
~~حتى يقوم ثائر الحسين (عليه السلام).
# بيان: عدم توفيقهم للفطر والأضحى إما لاشتباه الهلال في كثير من الأزمان
~~من هذين الشهرين، كما فهمه الأكثر، أو لأنهم لعدم ظهور أئمة الحق وعدم
~~استيلائهم، لا يوفقون للصلاتين إما كاملة أو مطلقا، بناء على اشتراط
~~الإمام، أو يخص الحكم بالعامة كما هو الظاهر، والأخير عندي أظهر، والله
~~يعلم (3).
# باب أدعية الإفطار والسحور، وثواب من فطر مؤمنا، وقد تقدم في " رمض ".
# طب النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من وجد التمر فليفطر عليه، ومن لم
~~يجد فليفطر على الماء فإنه طهور (4).
# فطرس: خبر فطرس في البحار (5) وكذا في الدعاء المروي عن الناحية
# PageV08P240
# المقدسة المذكورة في المفاتيح وغيره.
# السرائر: في جامع البزنطي عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: إن فطرس
~~ملك كان يطوف بالعرش فتلكأ في شئ من أمر الله تعالى، فقص جناحه ورمي به على
~~جزيرة من جزائر البحر. فلما ولد الحسين (عليه السلام) هبط جبرئيل إلى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) يهنيه بولادة الحسين (عليه السلام)، فمر به فعاذ
~~بجبرئيل فقال: قد بعثت إلى محمد (صلى الله عليه وآله) لأهنيه بمولود ولد
~~له، فإن شئت حملتك إليه، فقال: قد شئت. فحمله فوضعه بين يدي رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) فبصبص بأصبعه إليه، فقال له رسول الله: امسح جناحك بحسين.
~~فمسح جناحه بحسين فعرج.
# بيان: تلكأ عن الأمر تباطأ عنه وتوقف (1).
# قول محمد بن سنان لأبي جعفر الثاني (عليه السلام): يا شبيه صاحب فطرس
~~(2).
# فطس: الأفطس: هو الحسن بن علي الأصغر ابن مولانا السجاد (عليه السلام)
~~ذكرناه في رجالنا (3).
# فطم: أبواب تاريخ سيدة نساء العالمين، بضعة سيد المرسلين، زوجة أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) فاطمة الزهراء صلوات الله عليها (4).
# باب ولادة فاطمة الزهراء وحليتها وشمائلها (5).
# كيفية ولادة فاطمة الزهراء صلوات الله عليها وملخص الرواية أن الله ms2677 تعالى
~~أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يعتزل أربعين صباحا يصوم النهار
~~ويقوم الليل، وبعث إلى خديجة بعمار بن ياسر قال: قل لها: يا خديجة لا تظني
~~أن انقطاعي عنك هجرة ولا قلى، ولكن ربي أمرني بذلك، فلا تظني إلا خيرا،
~~وإني في منزل فاطمة بنت
# PageV08P241
# أسد. فلما تم ميقات ربه الأربعين هبط الأمين جبرئيل وقال: العلي الأعلى
~~يقرئك السلام وهو يأمرك أن تتأهب لتحيته وتحفته.
# فهبط ميكائيل ومعه طبق مغطى بمنديل من سندس الجنة، فأكل النبي (صلى الله
~~عليه وآله) منه شبعا، وشرب من الماء، ومد يده للغسل، فأفاض الماء عليه
~~جبرئيل وغسل يده ميكائيل وتمندله إسرافيل، ثم قام النبي (صلى الله عليه
~~وآله) ليصلي فأقبل عليه جبرئيل وقال: الصلاة محرمة عليك في وقتك، حتى تأتي
~~خديجة فتواقعها، فإن الله عز وجل آلى على نفسه أن يخلق من صلبك في هذه
~~الليلة ذرية طيبة.
# فوثب رسول الله إلى منزل خديجة وواقعها. قالت خديجة: والذي سمك السماء
~~وأنبع الماء، ما تباعد عني النبي (صلى الله عليه وآله) حتى حسست بثقل فاطمة
~~في بطني.
# وكانت فاطمة تحدث أمها في بطنها، وبشرها رسول الله أنها أنثى وأنها
~~الطاهرة الميمونة وأن نسله منها، ومن نسلها أئمة الهدى، خلفاء الله في
~~خلقه.
# فلما حضرت ولادتها وجهت إلى نساء قريش، فأبين ولم يجئن، فأرسل الله إليها
~~سارة وآسية ومريم وبنت شعيب لخدمتها. فلما ولدت أشرق منها النور، وغسلتها
~~إحداهن بماء الكوثر، واستنطقتها، فنطقت فاطمة بشهادة أن لا إله إلا الله
~~وأن أبي رسول الله (صلى الله عليه وآله) سيد الأنبياء وأن بعلي سيد
~~الأوصياء وولدي سيد الأسباط، ثم سلمت عليهن، وسمت كل واحده منهن باسمها،
~~وضحكن إليها، وحدث في السماء نور زاهر لم تره الملائكة قبل ذلك، فلذلك سميت
~~الزهراء.
# وأخذتها خديجة فرحة مستبشرة فألقمتها ثديها، فشربت فدر عليها. وكانت تنمي
~~في كل يوم كما ينمي الصبي في شهر، وفي شهر كما ينمي الصبي في سنة، فراجع
~~للتفصيل البحار (1).
# وولدت فاطمة الزهراء (عليها ms2678 السلام) بعد المبعث في مكة بخمس سنين في
~~العشرين من جمادي الآخرة (2).
# PageV08P242
# وتوفيت ولها ثمانية عشرة سنة وخمسة وسبعون يوما، وبقيت بعد أبيها خمسة
~~وسبعين يوما (1).
# باب أسمائها وبعض فضائلها (2).
# وتقدم في " خلق ": بدء خلقتها مع أبيها وبعلها وبنيها، والحديث القدسي
~~مخاطبا للنبي (صلى الله عليه وآله): لولاك لما خلقت الأفلاك، وزاد بعض:
~~ولولا علي لما خلقتك، وزاد بعض: ولولا فاطمة لما خلقتكما.
# وفي " حبب ": فضل محبتها، وفي " صلى ": فضل الصلاة عليها.
# وتقدم في " حدث ": أنها محدثة، وفي " صحف ": وصف مصحف فاطمة (عليها
~~السلام)، وفي " سمى ": أسمائها.
# عيون المعجزات: عن سلمان، عن عمار في حديث: إن فاطمة الزهراء (عليها
~~السلام) نادت أمير المؤمنين (عليه السلام): أدن لأحدثك بما كان وبما هو
~~كائن وبما لم يكن إلى يوم القيامة حين تقوم الساعة - الخبر (3).
# وفيه: رجوعه إلى النبي في ذلك، ثم رجوعه إلى فاطمة (عليها السلام) ووصفها
~~خلقتها من نور محمد وآله المعصومين، وقولها: وأنا من ذلك النور أعلم ما كان
~~وما يكون وما لم يكن - الخ.
# وروى الصدوق في كتبه مثل العيون والعلل والمعاني وغيرها، وغيره في غيرها،
~~أنها سميت فاطمة فاطمة لأن الله عز وجل فطمها وشيعتها ومن أحبها من النار
~~(4).
# وفي " قتب ": كلام ابن قتيبة وغيره في ما جرى على فاطمة الزهراء (عليها
~~السلام) بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) من إحراق بيتها وغيره.
# باب فضائلها ومناقبها وبعض أحوالها ومعجزاتها (5).
# PageV08P243
# عن سعد بن أبي وقاص قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: فاطمة
~~بضعة مني من سرها فقد سرني، ومن ساءها فقد ساءني، فاطمة أعز الناس إلي (1).
# أمالي الطوسي: عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة قالت: ما رأيت من الناس أحدا
~~أشبه كلاما وحديثا برسول الله (صلى الله عليه وآله) من فاطمة (عليها
~~السلام). كانت إذا دخلت عليه رحب بها وقبل يديها، وأجلسها في مجلسه، فإذا
~~دخل عليها قامت إليه فرحبت به وقبلت يديه، ودخلت عليه في مرضه فسارها فبكت،
~~ثم سارها فضحكت، فقلت كنت أرى ms2679 لهذه فضلا على النساء، فإذا هي امرأة من
~~النساء بينما هي تبكي إذ ضحكت، فسألتها، فقالت: إذا إني لبذرة. فلما توفي
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) سألتها فقالت:
# إنه أخبرني أنه يموت، فبكيت، ثم أخبرني أني أول أهله لحوقا به، فضحكت.
# بيان: البذر: الذي يفشي السر ويظهر ما سمعه (2).
# مناقب ابن شهرآشوب: عن فاطمة (عليها السلام) لما نزلت: * (لا تجعلوا دعاء
~~الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا) * رهبت رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن
~~أقول له: يا أبة، فكنت أقول: يا رسول الله، فأعرض عني مرة أو اثنتين أو
~~ثلاثا ثم أقبل علي فقال: يا فاطمة إنها لم تنزل فيك ولا في أهلك ولا في
~~نسلك، وأنت مني وأنا منك، إنما نزلت في أهل الجفاء والغلظة من قريش في
~~أصحاب البذخ والكبر، قولي: يا أبة، فإنها أحيى للقلب وأرضى للرب (3).
# وفي الحديث أن آسية بنت مزاحم ومريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد يمشين
~~أمام فاطمة (عليها السلام) كالحجاب لها إلى الجنة (4).
# فضائل شهر رمضان عن الرضا (عليه السلام) في حديث: كانت فاطمة (عليها
~~السلام) إذا طلع هلال شهر رمضان يغلب نورها الهلال ويخفى، فإذا غابت عنه
~~ظهر (5).
# كانت فاطمة (عليها السلام) من أهل العبا والمباهلة والمهاجرة في أصعب
~~وقت، وورد فيها آية التطهير، وافتخر جبرئيل بكونه منهم، وشهد الله لهم
~~بالصدق، ولها أمومة
# PageV08P244
# الأئمة (عليهم السلام) إلى يوم القيامة، وعقب الرسول وهي سيدة نساء
~~العالمين (1).
# روي أن أبا جعفر الباقر (عليه السلام) إذا وعك استعان بالماء البارد، ثم
~~ينادي حتى يسمع صوته على باب الدار: فاطمة بنت محمد.
# قال المجلسي: لعل النداء كان استشفاعا بها للشفاء (2).
# أقول: قد ذكر ما يتعلق بهذا الحديث الشريف في كتاب بيت الأحزان وليس مقام
~~نقله هاهنا.
# مناقب ابن شهرآشوب: كان أبو جعفر الجواد (عليه السلام) يجئ في كل يوم مع
~~الزوال إلى المسجد فينزل إلى الصخرة ويمر إلى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) ويسلم عليه، ويرجع إلى بيت فاطمة (عليها السلام) ويخلع ms2680 نعله، فيقوم
~~فيصلي (3).
# في أنه إذا خلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعلي (عليه السلام) لم
~~تقم عنه فاطمة ولا ابناها (4).
# في حلمها وحسن أخلاقها في جواب المرأة التي سألها عن شئ من أمر الصلاة،
~~فأجابتها فاطمة صلوات الله عليها، ثم تثنت المرأة فأجابت، ثم ثلثت إلى أن
~~عشرت وأجابت (5).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن أبي ذر قال: رأيت سلمانا
~~وبلالا يقبلان إلى النبي (صلى الله عليه وآله) إذا انكب سلمان على قدم رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) يقبلها، فزجره النبي (صلى الله عليه وآله) عن
~~ذلك، ثم قال: يا سلمان، لا تصنع بي ما تصنع الأعاجم بملوكها، أنا عبد من
~~عبيد الله، آكل مما يأكل العبد، وأقعد كما يقعد العبد.
# فقال سلمان: يا مولاي سألتك بالله إلا أخبرتني بفضل فاطمة يوم القيامة.
# قال: فأقبل النبي عليه ضاحكا مستبشرا ثم قال: والذي نفسي بيده إنها
~~الجارية
# PageV08P245
# التي تجوز في عرصة القيامة على ناقة رأسها من خشية الله - إلى أن قال:
# جبرئيل عن يمينها وميكائيل عن شمالها وعلي أمامها والحسن والحسين (عليهم
~~السلام) وراءها، والله تعالى يكلؤها ويحفظها.
# فيجوزون في عرصة القيامة، فإذا النداء من قبل الله جل جلاله: " معاشر
~~الخلائق، غضوا أبصاركم، ونكسوا رؤوسكم، هذه فاطمة بنت محمد نبيكم، زوجة علي
~~إمامكم، أم الحسن والحسين " فتجوز الصراط وعليها ريطتان بيضاوان. فإذا دخلت
~~الجنة ونظرت إلى ما أعد الله لها من الكرامة، قرأت: " بسم الله الرحمن
~~الرحيم الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور الذي أحلنا دار
~~المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب ".
# قال: فيوحي الله عز وجل إليها: يا فاطمة، سليني أعطك، وتمني علي أرضك.
# فتقول: إلهي أنت المنى وفوق المنى، أسألك أن لا تعذب محبي ومحبي عترتي
~~بالنار. فيوحى الله إليها: يا فاطمة، وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني، لقد آليت
~~على نفسي من قبل أن أخلق السماوات والأرض بألفي عام أن لا أعذب محبيك ومحبي
~~عترتك بالنار ms2681 (1).
# ومن فضائلها ما قال أبوها رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حقها، كما
~~في رواية أمالي الصدوق: وأما ابنتي فاطمة فإنها سيدة نساء العالمين من
~~الأولين والآخرين، وهي بضعة مني، وهي نور عيني، وهي ثمرة فؤادي، وهي روحي
~~التي بين جنبي، وهي الحوراء الإنسية. متى قامت في محرابها بين يدي ربها جل
~~جلاله، زهر نورها لملائكة السماء كما يزهر نور الكواكب لأهل الأرض، ويقول
~~الله عز وجل لملائكته: يا ملائكتي، انظروا إلى أمتي فاطمة سيدة إمائي،
~~قائمة بين يدي ترتعد فرايصها من خيفتي وقد أقبلت بقلبها على عبادتي، أشهدكم
~~أني قد آمنت شيعتها من النار - الخبر.
# ثم ذكر (صلى الله عليه وآله) ما يجري عليها بعده، وأن الله يبعث مريم بنت
~~عمران إليها
# PageV08P246
# تمرضها وتؤنسها في علتها - الخ (1).
# الروايات النبوية أنه يقبل فاطمة الزهراء (عليها السلام) ويقول: هي ثمرة
~~من شجرة طوبى، وما قبلتها إلا وجدت رائحة شجرة طوبى منها (2).
# النبوي لأمير المؤمنين (عليه السلام): فاطمة أحب إلي منك، وأنت أعز علي
~~منها (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): يا علي، أنت معي في قصري في الجنة، مع
~~فاطمة بنتي وهي زوجتك في الدنيا والآخرة - الخ (4).
# وتقدم في " صحف ": وصف مصحف فاطمة الزهراء (عليها السلام) وأنها مفروضة
~~الطاعة على جميع من خلق الله من الجن والإنس والطير والوحش والأنبياء
~~والملائكة.
# وفي باب مناقب أصحاب الكساء وفضلهم، وباب ما نزل لهم من السماء دلالات
~~على عظم شأنها وفضائلها، فراجع (5).
# باب سيرها ومكارم أخلاقها وسير بعض خدامها (6).
# خدمتها وطلبها من أبيها خادما في البحار (7).
# باب تزويجها (8).
# وتقدم في " زوج " ما يتعلق بذلك، وفي " جهز ": جهاز فاطمة سلام الله
~~عليها، وكان تزويجها في السنة الأولى من الهجرة، وكان لها يومئذ تسع سنين.
# جملة مما يتعلق بكيفية تزويجها في البحار (9).
# PageV08P247
# روايات العامة في كتابة أسماء فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها في ظل العرش،
~~وأنه كتبت على باب الجنة، وفي كيفية تزويجها وعرسها في كتاب الغدير (1).
# وأما مهرها ففي كتاب مجمع النورين للمرندي (2) عن كتاب المناقب ms2682 المرتضوي
~~أنه قال: إن الله تعالى أمهر فاطمة ربع الدنيا فربعها لها، وأمهر لها الجنة
~~والنار تدخل أعداءها النار وأولياءها الجنة، وهي الصديقة الكبرى، وعلى
~~معرفتها دارت القرون الأولى (3).
# الروايات من طرق العامة المتعلقة بأحوال فاطمة الزهراء (عليها السلام)
~~المأخوذة من كتاب إحقاق الحق، في تذييلاته لسماحة العلامة السيد شهاب الدين
~~النجفي المرعشي دام ظله العالي.
# الروايات في انعقاد نطفة فاطمة الزهراء من ثمار الجنة في إحقاق الحق (4).
# تكلم فاطمة مع أمها في بطنها (5).
# وحضور حواء وآسية وكلثوم ومريم عند ولادة فاطمة (6).
# في أنها لم ترتضع من غير خديجة (7).
# في أنها سميت فاطمة لأن الله قد فطمها ومحبيها وذريتها من النار.
# النبوي: ابنتي فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم تطمث (8).
# وسميت بتولا لتبتلها عن الحيض والنفاس ولتبتلها كل ليلة بكرا (9).
# في أنها سيدة نساء العالمين (10).
# خير نساء العالمين أربع، وعد منهن فاطمة (11).
# سيدة نساء العالمين أربع، وعد منهن فاطمة (12).
# أفضل نساء العالمين أربع، منهن فاطمة (13).
# PageV08P248
# حسبك من نساء العالمين أربع، منهن فاطمة (1).
# فاطمة سيدة نساء أهل الجنة وغيرها (2).
# إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها (3).
# فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار (4).
# وهذه الرواية النبوية رواها جمع من أعلام العامة منهم سبعة ذكرهم في كتاب
~~الغدير (5).
# إباء النبي (صلى الله عليه وآله) عن تزويج فاطمة لأبي بكر وعمر وتزويجها
~~من علي (عليه السلام) في الإحقاق (6). وفي كتاب التاج الجامع للأصول
~~العامية (7).
# إن الله لا يعذب فاطمة ولا ولدها في إحقاق الحق (8).
# وسائر فضائلها فيها (9).
# فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها (10).
# وأحوالها وما جرى بينها وبين أبيها في مرضه الذي قبض فيه وفيها فضائلها
~~وفضائل بعلها وبنيها في الإحقاق (11).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): المهدي من ولد فاطمة (عليها السلام) (12).
# كيفية وفاتها ووصاياها لعلي بن أبي طالب (عليه السلام) (13).
# وغسلها ودفنها ليلا (14).
# في أنه ينادي مناد يوم القيامة: يا أهل الجمع غضوا أبصاركم حتى تمر
# PageV08P249
# فاطمة (عليها السلام) (1).
# في أنها تبعث يوم القيامة أمام الرسول (صلى الله عليه وآله) (2).
# وتبعث ms2683 على الناقة الغضباء (3)، كما تقدم أيضا في " ركب ".
# كيفية حشرها (وتبعث على الناقة الغضباء (3)، كما تقدم أيضا في " ركب ".
# كيفية حشرها (4).
# الحديث النبوي (صلى الله عليه وآله): يا فاطمة إن الله يغضب لغضبك ويرضى
~~لرضاك، له أسناد معروف عند الحفاظ والأعلام، صححه بعضهم وحسنه آخر، وأنهوه
~~إلى النبي الأقدس.
# ذكر ستة عشر منهم العلامة الأميني طاب ثراه في كتاب الغدير (5) والعلامة
~~النجفي في تذييلاته على إحقاق الحق (6).
# وتقدم في " فضل ": روايات كتاب التاج في ذلك.
# وفي كتاب التاج الجامع للأصول الستة العامية (7) عن عائشة قالت: ما رأيت
~~أحدا أشبه سمتا ودلا وهديا برسول الله من فاطمة كرم الله وجهها، فكانت إذا
~~دخلت عليه، قام إليها فأخذ بيدها فقبلها وأجلسها في مجلسه، وكان إذا دخل
~~عليها قامت إليه فأخذت بيده فقبلته وأجلسته في مجلسها. قال: ورواه أصحاب
~~السنن بسند حسن.
# وفيه (8) روي أن فاطمة جاءت إلى أبي بكر تطلب منه فدك فنقل أبو بكر عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) إنا لا نورث، قال: فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتى
~~ماتت. ويقرب منه فيه (9).
# ورواه في كتاب الغدير (10) عن البخاري في باب فرض الخمس (11) ما يقرب
# PageV08P250
# منه، وفي آخره قال: فغضبت فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فهجرت أبا بكر، فلم تزل مهاجرة حتى توفيت.
# وسائر الروايات في ذلك وأن فاطمة كانت غضباء على أبي بكر، وأنه دفنها
~~زوجها ليلا، ولم يصل عليها أبو بكر، وأن رواتها تبلغ عشرة من أعلام العامة،
~~كما فيه (1).
# اعتذار الخليفة إلى الصديقة الطاهرة، وما تشهد على صحة ذلك فيه (2).
# والروايات النبوية: فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني.
# وفي لفظة: فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها، ويغضبني ما أغضبها. وفي معناه
~~غيره يبلغ ثمانية رواية نبوية، رواها أعلام العامة، وأبلغ العلامة الأميني
~~أسماءهم وأسماء كتبهم إلى تسعة وخمسين، فراجع كتاب الغدير (3).
# وفي صحيح مسلم كتاب المناقب باب فضائل فاطمة بنت النبي (صلى الله عليه
~~وآله) روى بإسناده عن النبي (صلى الله عليه وآله) في حديث: ms2684 فإنما ابنتي
~~بضعة مني يريبني ما رابها، ويؤذيني ما آذاها.
# وفي حديث آخر قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إنما فاطمة بضعة مني
~~يؤذيني ما آذاها. وفي أخرى: فاطمة بنت محمد مضغة مني - الخ.
# وروي في سنن الترمذي كتاب المناقب باب 61 في فضل فاطمة مثل الحديث الأول
~~والثاني، مع زيادة في آخر الثاني: وينصبني ما أنصبها.
# وتقدم في " فضل ": جملة من فضائلها.
# في أنه ملأ الأسماع قول رسول الله (صلى الله عليه وآله): فاطمة قلبي
~~وروحي التي بين جنبي، فمن آذاها فقد آذاني.
# وقوله: إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها، أو: إن الله يغضب لغضبك
~~ويرضى لرضاك. قاله لفاطمة.
# PageV08P251
# ومصادر هذه الروايات من كتب العامة في كتاب الغدير (1).
# وفي عددها ستة عشر كتابا (2).
# وسائر روايات العامة في فضائلها الكريمة العظيمة فيه (3).
# كلمات العامة في ما جرى عليها من الظلم والعدوان في كتاب الغدير (4).
# في وصايا فاطمة الزهراء صلوات الله عليها وأنه لما حضرتها الوفاة، كانت
~~قد ذابت من الحزن وذهب لحمها، فأمرت أسماء بنت عميس أو أم أيمن أن تصنع لها
~~نعشا، كما في البحار (5).
# وفي رواية العلل سئل الصادق (عليه السلام): لأي علة دفنت فاطمة بالليل؟!
~~قال:
# لأنها أوصت أن لا يصلي عليها الرجلان الأعرابيان (6).
# وفيه عدة من الأخبار التي تتعلق بأحوالها في أيام مرضها ووفاتها.
# مصباح الأنوار: عن جعفر بن محمد، عن آبائه صلوات الله عليهم قال:
# أوصت فاطمة (عليها السلام) أن لا يصلي عليها الرجلان، فلما توفيت أتاه
~~العباس فقال: ما تريد أن تصنع؟ فقال: أخرجها ليلا. قال: فذكر كلمة خوفه بها
~~العباس منهما. قال:
# فأخرجها ليلا. فدفنها ورش الماء على قبرها - الخ (7).
# دعائم الإسلام: عن الصادق، عن أبيه (عليهما السلام): إن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) أسر إلى فاطمة (عليها السلام) أنها أول من تلحق به من أهل
~~بيته، فلما قبض ونالها من القوم ما نالها لزمت الفراش ونحل جسمها وذاب
~~لحمها وصارت كالخيال، وعاشت بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) ms2685 سبعين يوما
~~- الخ (8).
# PageV08P252
# وصية فاطمة الزهراء إلى أمير المؤمنين صلوات الله عليهما لما احتضرت،
~~وكلام أمير المؤمنين (عليه السلام) عند دفنها وجلوسه عند قبرها باكيا حزينا
~~حتى أخذ العباس بيده وانصرف به (1).
# باب تظلمها في القيامة وكيفية مجيئها إلى المحشر (2).
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): النبوي (صلى الله عليه وآله) قال:
~~إن الله تعالى إذا بعث الخلائق من الأولين والآخرين نادى منادي ربنا: يا
~~معشر الخلائق غضوا أبصاركم لتجوز فاطمة بنت محمد، فتغض الخلائق فتجوز على
~~الصراط، لا يبقى أحد إلا غض بصره عنها إلا محمد وعلي والحسن والحسين
~~والطاهرين من أولادهم فإنهم محارمها. فإذا دخلت الجنة بقي مرطها ممدودا على
~~الصراط، طرف منه بيدها في الجنة، وطرف في عرصات القيامة.
# فينادي منادي ربنا: أيها المحبون لفاطمة تعلقوا بأهداب مرط فاطمة. فلا
~~يبقى محب إلا تعلق بهدبة أي طرف من أهداب مرطها، حتى يتعلق بها أكثر من ألف
~~فئام وألف فئام. قالوا: وكم فئام واحد يا رسول الله؟ قال: ألف ألف ينجون من
~~النار. إنتهى ملخصا (3).
# أمالي الصدوق: في النبوي (صلى الله عليه وآله): وكأني أنظر إلى ابنتي
~~فاطمة (عليها السلام) قد أقبلت يوم القيامة على نجيب من نور عن يمينها
~~سبعون ألف ملك (وبين يديها سبعون ألف ملك - خ ل) وعن يسارها سبعون ألف ملك،
~~وخلفها سبعون ألف ملك، تقود مؤمنات أمتي إلى الجنة - الخ (4).
# تفسير فرات بن إبراهيم: الحسين بن سعيد معنعنا، عن جعفر، عن أبيه قال:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا كان يوم القيامة نادى مناد من
~~بطنان العرش: يا معشر
# PageV08P253
# الخلائق غضوا أبصاركم حتى تمر بنت حبيب الله إلى قصرها، فاطمة ابنتي
~~عليها ريطان خضراوان حواليها سبعون ألف حوراء.
# فإذا بلغت إلى باب قصرها وجدت الحسن قائما والحسين نائما مقطوع الرأس،
~~فتقول للحسن: من هذا؟ فيقول: هذا أخي، إن أمة أبيك قتلوه وقطعوا رأسه.
# فيأتيها النداء من عند الله: يا بنت حبيب الله إني إنما أريتك ما فعلت به
~~أمة أبيك لأني ادخرت ms2686 لك عندي تعزية بمصيبتك فيه، إني جعلت تعزيتك اليوم،
~~إني لا أنظر في محاسبة العباد حتى تدخل الجنة أنت وذريتك وشيعتك ومن أولاكم
~~معروفا ممن ليس هو من شيعتك، قبل أن أنظر في محاسبة العباد.
# فتدخل فاطمة ابنتي الجنة وذريتها وشيعتها ومن أولاها معروفا ممن ليس
~~شيعتها فهو قول الله: * (لا يحزنهم الفزع الأكبر) * قال: هول يوم القيامة *
~~(وهم فيما اشتهت أنفسهم خالدون) * هي والله فاطمة وذريتها وشيعتها ومن
~~أولاهم معروفا ممن ليس هو من شيعتها (1).
# وسائر الروايات التي وردت في كيفية مجيئها إلى المحشر في البحار (2).
# في زيارة آدم ومن دونه من النبيين إياها، إذا دخلت الجنة واستقر أولياء
~~الله فيها (3).
# وتقدم في " زهد ": زهدها، وفي " زور ": فضل زيارتها، وأن من زارها كمن
~~زار رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ومن زار أمير المؤمنين كمن زار فاطمة
~~الزهراء صلوات الله عليهما، وفي " فدك " و " قنفذ " ما يتعلق بها.
# وفي كتاب مجمع النورين للمرندي: ان ابنة سليمان خادمة فاطمة الزهراء
~~(عليها السلام)، في الجنة. إنتهى (4).
# PageV08P254
# باب أولادها وذريتها وأحوالهم وفضلهم وإثبات أنهم أولاد الرسول (صلى الله
~~عليه وآله) حقيقة (1).
# وتقدم في " بنا ": الإشارة إلى الاحتجاجات في ذلك منها: قوله في آية
~~المباهلة: * (وأبنائنا وأبنائكم) *. ومنها: الآية التي الحق عيسى بذرية نوح
~~من قبل أمه، وحرمة بناتهم وحلائلهم على رسول الله بالاتفاق، وحرمة أزواج
~~النبي عليهم لأنهن منكوحات الأب. وغير ذلك مما تقدم في " خمس ".
# وأما أولاد فاطمة من بطنها فالحسن والحسين ومحسن السقط وزينب وأم كلثوم
~~(2).
# باب تسبيح فاطمة صلوات الله عليها وفضله وأحكامه (3). وتقدم في " سبح "
~~ما يتعلق به.
# في أنه لا يخرج فاطمي من الدنيا حتى يقر للإمام بإمامته كما أقر ولد
~~يعقوب ليوسف، للروايات المذكورة في البحار (4).
# وعن الصادق (عليه السلام): إنا أهل بيت لا يخرج أحدنا من الدنيا حتى يقر
~~لكل ذي فضل فضله (5). وتقدم في " أمن " و " سود " و " صفا " ما يتعلق بذلك.
# والاستغاثة للحوائج إلى فاطمة الزهراء (عليها السلام) في البحار (6).
# والنبوي المروي مرسلا: ms2687 فاطمة خير نساء أمتي إلا ما ولدته مريم. قوله: إلا
~~بمعنى الواو العاطفة، كما صرح به في محكي المغني. فالمعنى: فاطمة خير نساء
~~أمتي وأمة من ولدته مريم. يعني عيسى.
# زوجة عبد المطلب فاطمة بنت عمرو بن عائذ المخزومي جدة الرسول (صلى الله
~~عليه وآله).
# PageV08P255
# قضاياها في تزويج ابنها عبد الله بآمنة بنت وهب (1).
# فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف زوجة أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم،
~~أم مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام). كانت أول امرأة بايعت حين نزل قوله
~~تعالى:
# * (يا أيها النبي إذا جائك المؤمنات يبايعنك) * - الآية.
# وهي الحجر التي كفل رسول الله (صلى الله عليه وآله) كما هو صريح الروايات
~~التي فيها أن الله أوحى إلى النبي (صلى الله عليه وآله): إني حرمت النار
~~على صلب أنزلك وبطن حملك وحجر كفلك وأهل بيت آووك، فالصلب عبد الله والبطن
~~آمنة بنت وهب، والحجر الذي كفله فاطمة بنت أسد، وأهل بيت الذي آووه فأبو
~~طالب. وفي رواية وثدي أرضعتك، حليمة بنت أبي ذؤيب.
# وأمر الصادق (عليه السلام) رجلا له على آخر دين يخاف فوته أن يطوف ويصلي
~~عن عبد المطلب وأبي طالب وعبد الله وآمنة وفاطمة بنت أسد.
# وفي السنة الرابعة توفيت فاطمة بنت أسد، وكانت صالحة وكان رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) يزورها ويقيل في بيتها، ولما توفت نزع رسول الله قميصه
~~فألبسها إياه.
# ومصادر ما قلنا في البحار (2).
# ومصادر ما قلنا في البحار (2).
# وبالجملة جلالة فاطمة بنت أسد يعلم من ولادتها أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في جوف الكعبة، وأنها كانت من السابقات إلى الإيمان، أسلمت بعد
~~عشرة فكانت الحادية عشر، وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يكرمها
~~ويعظمها ويدعوها أمي (3).
# وروي أنها لما ماتت رضي الله عنها بكى عليها النبي (صلى الله عليه وآله)
~~وكفنها بثيابه، وصلى عليها، وكبر عليها أربعين تكبيرة، ودخل في قبرها وتمدد
~~فيه (4).
# خدماتها لرسول الله (صلى الله عليه وآله) (5).
# PageV08P256
# الفصول المهمة: فاطمة بنت أسد بن هاشم تجتمع ms2688 هي وأبو طالب في هاشم.
# أسلمت وهاجرت مع النبي (صلى الله عليه وآله)، وكانت من السابقات إلى
~~الإيمان، بمنزلة الام من النبي (صلى الله عليه وآله). فلما ماتت كفنها
~~النبي (صلى الله عليه وآله) بقميصه وأمر أسامة بن زيد وأبا أيوب الأنصاري
~~وعمر وغلاما أسود فحفروا قبرها، فلما بلغوا لحدها حفره النبي (صلى الله
~~عليه وآله) بيده وأخرج ترابه، فلما فرغ رسول الله اضطجع فيه - الخ، وفي
~~آخره قال: إنها كانت من أحسن خلق الله تعالى صنعا إلي بعد أبي طالب (1).
# بصائر الدرجات: لما ماتت بكى عليها النبي (صلى الله عليه وآله) وكفنها في
~~ثوبه، وصلى عليها صلاة لم يصل قبلها ولا بعدها على أحد مثلها، واضطجع في
~~قبرها، وناداها:
# يا فاطمة. قالت: لبيك. فقال: فهل وجدت ما وعدك ربك حقا؟ قالت: نعم فجزاك
~~الله خيرا. وطالت مناجاته في القبر (2).
# تفصيل قضايا موتها مضافا إلى ما تقدم في البحار (3).
# باب فيه زيارة فاطمة بنت أسد (4).
# وأختها خالدة خالة أمير المؤمنين، وأخوها حنين خال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) ذكرتهما في محل اسمها في رجالنا.
# فاطمة بنت حمزة بن عبد المطلب من رواة حديث الغدير، كما في كتاب الغدير
~~(5).
# فاطمة بنت مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) تزوجها أبو سعيد بن عقيل،
~~فولدت له حميدة (6).
# ومد في عمرها حتى رآها مولانا الإمام الصادق (عليه السلام)، كما في قرب
# PageV08P257
# الإسناد (1).
# في أن أم موسى خادمة علي (عليه السلام) كانت حاضنة فاطمة بنته (2).
# ويظهر من جملة من الأخبار أنها كانت مع أختها زينب الكبرى في وقائع
~~عاشوراء، وكانت حيث نقلت ظلم يزيد على أهل بيت الحسين (عليه السلام) في
~~الشام، كما في البحار (3).
# ولما وردوا في المدينة قالت لأختها زينب: قد وجب علينا حق هذا (تعني
~~الرسول الذي كان معهن من الشام) لحسن صحبته لنا، فهل لك أن تصله؟ قالت:
# فقالت: والله مالنا ما نصله به إلا أن نعطيه حلينا. فأخذت سواري ودملجي
~~وسوار أختي ودملجها، فبعثنا بها إليه واعتذرنا من قلتها - الخ (4).
# وروي عنها ms2689 أنها قالت: لما أجلسنا بين يدي يزيد بن معاوية رق لنا أول شئ
~~وألطفنا، ثم نقلت كلام الشامي الذي قال ليزيد: هب لي هذه الجارية، قالت:
# يعنيني - إلى آخر ما جرى بينهن (5).
# وهي التي لما رأت عبادة ابن أخيها مولانا الإمام السجاد (عليه السلام)
~~شكت إلى جابر لكي يأتيه ويدعوه إلى إبقاء نفسه - الخ (6).
# ويروي الكليني في الكافي عن أبي بصير عنها، كما في البحار (7) والمحاسن
~~(8) روى أبو بصير عنها، عن أمامة.
# وسائر رواياتها في أمالي الشيخ (9) والبحار (10)، وأمالي المفيد (11)
~~عنها
# PageV08P258
# حديث رد الشمس.
# فاطمة بنت مولانا الحسن المجتبى صلوات الله عليه تكنى أم عبد الله.
# تزوجت مع مولانا الإمام السجاد صلوات الله عليه فولدت منه مولانا أبو
~~جعفر الباقر (عليه السلام) و عبد الله الباهر.
# دعوات الراوندي: روى عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كانت أمي قاعدة عند
~~جدار، فتصدع الجدار وسمعنا هدة شديدة، فقالت بيدها: لا وحق المصطفى ما أذن
~~الله لك في السقوط، فبقي معلقا حتى جازته فتصدق عنها أبي بمائة دينار.
# وذكرها مولانا الصادق (عليه السلام) يوما فقال: كانت صديقة لم يدرك في آل
~~الحسن مثلها (1).
# والكافي مسندا عن أبي الصباح، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله (2).
# وتقدم في " حسن ": عند ذكر أولاد الحسن المجتبى (عليه السلام) ما يتعلق
~~بها.
# وفاطمة بنت الحسين صلوات الله عليه وعليها الكبرى، خطبتها في الكوفة (3).
# قضاياها في مجلس يزيد (4).
# تزوجها الحسن المثنى ابن الحسن المجتبى (عليه السلام). زوجه إياها عمه
~~الحسين (عليه السلام) فولد له منها إبراهيم الغمر والحسن المثلث و عبد الله
~~المحض وزينب وأم كلثوم، ذكرناهم عند ذكر أبيهم مع أولادها وأحفادها في
~~رجالنا، وله منها ذرية طيبة خرجوا وقتلوا.
# روي عن مولانا أبي عبد الله الصادق صلوات الله عليه قال: حدثني أبي، عن
~~فاطمة بنت الحسين (عليه السلام) قالت: سمعت أبي يقول: يقتل منك أو يصاب
~~منك، نفر بشط الفرات، ما سبقهم الأولون ولا يدركهم الآخرون، وأنه لم يبق من
~~ولدها غيرهم. وقريب منه غيره في البحار ms2690 (5).
# PageV08P259
# رواية فاطمة بنت الحسين (عليه السلام) عن أبيها وعمها الحسن (عليه
~~السلام)، وصف شجرة طوبى (1).
# رواية ابنها عبد الله بن الحسين، عنها في فضل آية الكرسي تأتي في " كرس
~~".
# وسائر روايات ابنها عنها ذكرناها في رجالنا في ترجمة عبد الله.
# ذكر ما كانت عندها من آثار رسول الله (صلى الله عليه وآله) (2).
# وسائر رواياتها في البحار (3).
# وروى أبو حمزة الثمالي، عن عبد الله بن الحسن، عنها، عن أبيها، عن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) (4).
# وبالجملة لا نظير لها في التقوى والكمال والفضائل والجمال، ولذلك تسمى
~~بالحور العين. ماتت سنة 117 في المدينة. وهذه التي في كربلاء فاطمة الكبرى
~~أودعتها الحسين (عليه السلام) يوم عاشوراء كتابا ملفوفا ووصية ظاهرة
~~وباطنة، ثم دفعت الكتاب إلى مولانا علي بن الحسين (عليه السلام)، كما تقدم
~~في " جرد " في روايات أبي الجارود. وهي أكبر من سكينة جملة من أحوالها في
~~منتخب التواريخ (5).
# وفاطمة الصغرى بنت مولانا الحسين (عليه السلام) بقيت في المدينة لكونها
~~مريضة.
# نعي الغراب لها بعد شهادة الحسين (عليه السلام) في المدينة (6).
# فاطمة بنت مولانا الإمام السجاد صلوات الله عليه. تقدمت عند ذكر أبيها،
~~وذكرنا في رجالنا (7) روايتها.
# فاطمة بنت مولانا الباقر (عليه السلام). تقدمت عند ذكر أبيها. وفي رجالنا
~~(8) روايتها.
# PageV08P260
# وفاطمة بنت مولانا الصادق (عليه السلام). تزوجها محمد بن إبراهيم بن محمد
~~بن علي بن عبد الله بن العباس. وماتت عنده، كما في البحار (1).
# جملة مما تتعلق بها في الوسائل (2).
# فاطمة الصغرى بنت الإمام الصادق (عليه السلام)، كما في البحار (3).
# فاطمة بنت موسى الكاظم صلوات الله عليه ثلاثة مسميات بفاطمة، كما في
~~البحار (4).
# منهن فاطمة المعصومة المولودة في غرة ذي القعدة سنة 173.
# وردت بقم في سنة إحدى ومائتين وتوفت بها. روى صاحب تاريخ قم عن مشايخ قم
~~أنه لما أخرج المأمون علي بن موسى الرضا (عليه السلام) من المدينة إلى مرو
~~في سنة مائتين، خرجت فاطمة أخته في سنة إحدى ومائتين تطلبه، فلما وصلت إلى
~~ساوة مرضت، فسألت: كم بيني وبين قم؟ ms2691 قالوا: عشرة فراسخ. فأمرت خادمها، فذهب
~~بها إلى قم وأنزلها في بيت موسى بن خزرج بن سعد.
# والأصح أنه لما وصل الخبر إلى آل سعد اتفقوا وخرجوا إليها أن يطلبوا منها
~~النزول في بلدة قم. فخرج من بينهم موسى بن خزرج، فلما وصل إليها أخذ بزمام
~~ناقتها وجرها إلى قم وأنزلها في داره. فكانت فيها ستة عشر يوما، ثم مضت إلى
~~رحمة الله ورضوانه، فدفنها موسى بعد التغسيل والتكفين في أرض له، وهي التي
~~الآن مدفنها، وبنى على قبرها سقفا من البواري إلى أن بنت زينب بنت الجواد
~~(عليه السلام) عليها قبة.
# وقال: حدثني الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه، عن محمد بن
~~الحسن بن أحمد بن الوليد أنه لما توفيت فاطمة رضي الله عنها وغسلوها
~~وكفنوها، ذهبوا بها إلى بابلان، ووضعوها على سرداب حفروه لها، فاختلف
# PageV08P261
# آل سعد بينهم في من يدخل السرداب ويدفنها فيها، فاتفقوا على خادم لهم شيخ
~~كبير صالح يقال له قادر.
# فلما بعثوا إليها رأوا راكبين سريعين متلثمين يأتيان من جانب الرملة.
~~فلما قربا من الجنازة نزلا وصليا عليها، ودخلا السرداب وأخذا الجنازة
~~فدفناها، ثم خرجا وركبا وذهبا ولم يعلم أحد من هما.
# والمحراب الذي كانت فاطمة تصلي إليه موجود إلى الآن في دار موسى بن
~~الخزرج. ثم ماتت أم محمد بنت موسى بن محمد بن علي الرضا (عليه السلام)
~~فدفنوها في جنب فاطمة رضي الله عنها (1).
# ونقل أن فاطمة بنت مولانا الكاظم (عليه السلام) توفت في 12 من ربيع
~~الثاني سنة 201.
# روى القاضي نور الله في كتاب مجالس المؤمنين عن الصادق (عليه السلام)
~~قال: إن لله حرما وهو مكة، ألا إن لرسول الله حرما وهو المدينة، ألا وإن
~~لأمير المؤمنين (عليه السلام) حرما وهو الكوفة، ألا وإن قم الكوفة الصغيرة،
~~ألا إن للجنة ثمانية أبواب ثلاثة منها إلى قم. تقبض فيها امرأة من ولدي
~~اسمها فاطمة بنت موسى (عليه السلام)، وتدخل بشفاعتها شيعتي الجنة بأجمعهم.
# وعن سعد، عن الرضا (عليه السلام) ms2692 قال: يا سعد، من زارها فله الجنة (2).
# وروي أن زيارتها تعادل الجنة (3).
# باب زيارة فاطمة بنت موسى (عليهما السلام) بقم (4).
# ثواب الأعمال، وعيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن سعد بن سعد قال: سألت
~~أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن فاطمة بنت موسى بن جعفر (عليه السلام)،
~~فقال: من زارها فله الجنة (5).
# PageV08P262
# كامل الزيارة: علي بن بابويه، عن علي، عن أبيه، عنه مثله (1).
# كامل الزيارة: عن ابن الرضا (عليه السلام) قال: من زار قبر عمتي بقم فله
~~الجنة (2).
# قال المجلسي: رأيت في بعض كتب الزيارات حدث علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن
~~سعد، عن علي بن موسى الرضا (عليه السلام) قال: قال: يا سعد عندكم لنا قبر.
# قلت: جعلت فداك قبر فاطمة بنت موسى (عليه السلام)؟ قال: نعم، من زارها
~~عارفا بحقها فله الجنة، فإذا أتيت القبر، فقم عند رأسها مستقبل القبلة،
~~وكبر أربعا وثلاثين تكبيرة، وسبح ثلاثا وثلاثين تسبيحة، وأحمد الله ثلاثا
~~وثلاثين تحميدة، ثم قل:
# السلام على آدم صفوة الله - الزيارة (3).
# الروايات في فضل زيارتها بقم (4). ويأتي في " قمم " ما يتعلق بذلك.
# خبر المسلسل بالفواطم وهي رواية فاطمة بنت الرضا، عن فاطمة وزينب وأم
~~كلثوم بنات موسى بن جعفر (عليه السلام)، عن فاطمة بنت جعفر بن محمد (عليه
~~السلام) - الخ. تقدم في " شيع ".
# وفاطمة بنت مولانا الرضا صلوات الله عليه قالت: حدثتني فاطمة وزينب وأم
~~كلثوم بنات موسى بن جعفر (عليه السلام)، قلن: حدثتنا فاطمة بنت جعفر بن
~~محمد (عليه السلام)، قالت: حدثتني فاطمة بنت محمد بن علي (عليه السلام)،
~~قالت: حدثتني فاطمة بنت علي بن الحسين (عليه السلام)، قالت: حدثتني فاطمة
~~وسكينة ابنتا الحسين بن علي (عليه السلام)، عن أم كلثوم بنت علي (عليه
~~السلام) عن فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) قالت: سمعت رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) - إلى آخر ما تقدم في " شيع ".
# رواية بكر بن أحمد بن محمد عن فاطمة بنت الرضا (عليه السلام)، عن أبيها،
~~عن أبيه - الخ (5).
# PageV08P263
# وروايتها الأخرى عن ms2693 أبيها (1).
# وفي كتاب الغدير من طريق العامة عن بكر بن أحمد القصري قال: حدثتنا فاطمة
~~وزينب وأم كلثوم بنات موسى بن جعفر (عليه السلام)، قلن: حدثتنا فاطمة بنت
~~جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام)، حدثتني فاطمة بنت محمد بن علي (عليه
~~السلام)، حدثتني فاطمة بنت علي بن الحسين (عليه السلام)، عن فاطمة وسكينة
~~بنتي الحسين بن علي، عن أم كلثوم بنت فاطمة احتجاج فاطمة الزهراء بحديث
~~الغدير وحديث المنزلة (2).
# وفاطمة بنت مولانا الجواد صلوات الله عليه، كما قاله المفيد في البحار
~~(3).
# وفاطمة بنت الحسن المثنى تزوجها معاوية بن عبد الله بن جعفر الطيار، وولد
~~له منها يزيد وصالح وحماد وحسين وزينب. ولهم أولاد وأعقاب.
# وفاطمة بنت الحسين الأثرم ابن الحسن بن علي زوجة الإمام الصادق (عليه
~~السلام)، كما ذكرناها في " صدق ".
# وفاطمة بنت الزبير بن عبد المطلب من الفواطم التي كن مع أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) حين الهجرة (4).
# ومنهن فاطمة بنت عتبة من الفواطم التي هاجرن مع علي (عليه السلام)، كما
~~في السيرة الحلبية.
# وفاطمة بنت عبد الله بن إبراهيم بن الحسين ابن الإمام السجاد (عليه
~~السلام). جملة من رواياتها في البحار (5).
# وهي أم داود صاحبة عمل الاستفتاح في النصف من رجب (6).
# وفاطمة بنت الناصر أم السيدين الكاملين الرضي والمرتضى تقدمت في " رضى ".
# PageV08P264
# وفاطمة بنت حبابة الوالبية: روت عن الحسن والحسين صلوات الله عليهما كما
~~عن سعد بن عبد الله، كما في رجال الشيخ باب النساء في أصحاب الحسن (عليه
~~السلام).
# الحسن (عليه السلام).
# فاطمة ابنة الهيثم كانت في دار أبي الحسن الهادي (عليه السلام) عند ولادة
~~ابنه جعفر، وسر به أهل الدار ولم تر سرور الإمام، فقالت له في ذلك: فأخبر
~~أنه سيضل به خلق كثير (1).
# وذكرها في إكمال الدين باب 31 عن فاطمة بنت محمد بن الهيثم - الخ.
# فاطمة بنت هارون بن موسى بن الفرات روى عنها التلعكبري قالت: سمعت جدي
~~موسى يقول: حدثني محمد بن أبي عمير بكتاب عبيد الله بن علي الحلبي، كما في
~~جامع الرواة. ms2694
# فطن: تقدم في " غفل ": قول الإمام السجاد (عليه السلام): إصلاح شأن
~~المعايش ملأ مكيال ثلثاه فطنة وثلثه تغافل - الخ. الفطنة: الفهم والذكاء
~~والحذاقة.
# فعل: وفي الدعاء النبوي المروي في دلائل الإمامة (2) قال (صلى الله عليه
~~وآله): يا من فعله قول وقوله أمر وأمره ماض على ما يشاء.
# وفي الروايات الشريفة أن أفعال العباد مخلوقة، خلق تقدير لا خلق تكوين،
~~فراجع إلى البحار (3).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: روى حديثا ملخصه: إن أبا
~~حنيفة وابن أبي ليلى سألا موسى الكاظم (عليه السلام) عن أفاعيل العباد ممن
~~هي؟ فقال
# PageV08P265
# لهما: إن كانت أفاعيل العباد من الله دون خلقه، فالله أعلى وأعز وأعدل من
~~أن يعذب عبيده على فعل نفسه، وإن كانت من الله ومن خلقه، فإنه أعلا وأعز من
~~أن يعذب عبيده على فعل قد شاركهم فيه، فيكون الأفاعيل من العباد، فإن عذب
~~فبعد له وإن غفر فهو أهل التقوى وأهل المغفرة، فراجع للتفصيل البحار (1).
~~وتقدم في " عصى ": نحو ذلك.
# الدرة الباهرة: قال الرضا (عليه السلام): من شبه الله بخلقه فهو مشرك،
~~ومن نسب إليه ما نهى عنه فهو كافر. أعلام الدين. مثله (2).
# ومن مسائل الزنديق عن مولانا الصادق صلوات الله عليه قال: فالعمل الصالح
~~من العبد هو فعله، والعمل الشر من العبد هو فعله.
# قال (عليه السلام): العمل الصالح العبد يفعله والله به أمره، والعمل الشر
~~العبد يفعله والله عنه نهاه. قال: أليست فعله بالآلة التي ركبها فيه؟ قال:
~~نعم، ولكن بالآلة التي عمل بها الخير قدر بها على الشر الذي نهاه عنه.
# قال: فإلى العبد من الأمر شئ؟ قال: ما نهاه الله عن شئ إلا وقد علم أنه
~~يطيق تركه، ولا أمره بشئ إلا وقد علم أنه يستطيع فعله. لأنه ليس من صفته
~~الجور والعبث والظلم وتكليف العباد ما لا يطيقون - الخ (3).
# وعن مولانا الصادق صلوات الله عليه وقد سئل عن أفعال العباد، فقال: كل ما
~~وعد الله وتواعد عليه فهو من أفعال العباد (4).
# والنبوي الصادقي (عليه السلام): ms2695 إنما هي أعمالكم ترد إليكم، فمن وجد خيرا
~~فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه (5).
# وقال الصادق (عليه السلام) في رسالة الإهليلجة: فعز من جل عن الصفات ومن
~~نزه
# PageV08P266
# نفسه عن أفعال خلقه (1).
# وتقدم في " جهم " و " عصى " و " عمل " ما يتعلق بذلك، ما ربما يفيد أن من
~~أمر أميرا كان شريكا في أفعاله وأعماله (2).
# وذكرنا في " اثبات ولايت " (3) ما يتعلق بأفعال الملائكة والمصطفين من
~~العباد من نسبته إلى الله وإليهم.
# فعى: خبر مجئ الأفعى إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) ومسارته معه (4).
# وتقدم في " أذى ": بعض منافعه، وكذا في " حيى " ما يتعلق به.
# قال الدميري: قال الزبيدي: الأفعى حية رقشاء دقيقة العنق عريضة الرأس
~~وربما كانت ذات قرنين، وحكي أنها نهشت غلاما في رجله فانصدعت جبهته.
# قال القزويني: هي حية قصيرة الذنب من أخبث الحيات، إذا فقأت عينها تعود
~~ولا تغمض حدقتها البتة، تختفي في التراب أربعة أشهر في البرد، ثم تخرج وقد
~~أظلمت عيناها فتقصد شجر الرازيانج فتحك عينها به فيرجع إليها ضوؤها.
# وقال الزمخشري: يحكى أن الأفعى إذا أتت عليها ألف سنة عميت، وقد ألهمها
~~الله تعالى أن تمسح العين بورق الرازيانج الرطب يرد إليها بصرها، وإذا قطع
~~ذنبها عاد كما كان. وبقر الوحش يأكلها أكلا ذريعا، وإذا مرضت أكلت ورق
~~الزيتون فتشفى. ومن الأفاعي ما تتسافد بأفواهها وإذا وطأ الذكر الأنثى وقع
~~مغشيا عليه فتعمد الأنثى إلى موضع مذاكيره فتقطعها نهشا فيموت من ساعته.
# وفي الصحيحين أن النبي (صلى الله عليه وآله) أمر بقتل الأسودين العقرب
~~والحية (5).
# في ذكر جماعة كانوا في الصلاة فدخلت الأفعى في ثيابهم أو تطوقت على
# PageV08P267
# أعناقهم فلم يتغيروا من حالهم حتى انفصلت الأفعى (1).
# فقد: المفقودون عن فرشهم هم أصحاب القائم (عليه السلام)، وهم المعنيون
~~بقوله تعالى: * (أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا) *، كما تقدم في " أتى ".
# وحكم المفقود عنها زوجها تقدم في " طلق ".
# فقر: باب فضل الفقر والفقراء وحبهم ومجالستهم والرضا بالفقر وثواب إكرام
~~الفقراء وعقاب من استهان بهم ms2696 (2).
# تقدم في " حقر " و " خفف ": حرمة تحقير الفقراء والاستخفاف بهم.
# الكهف: * (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه
~~ولا تعد عيناك عنهم) * - الآية.
# معنى الحديث المشهور: من أحبنا أهل البيت فليعد للفقر جلبابا (3). وفي "
~~جلب ": خبر: فاتخذ للفقر جلبابا (4).
# الكافي: عن علي بن أسباط، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~الفقر الموت الأحمر. فقلت لأبي عبد الله: الفقر من الدينار والدرهم؟ فقال:
~~لا، ولكن من الدين (5).
# ومما كتب في التوراة: الفقر هو الموت الأكبر، كما قاله الصادق (عليه
~~السلام) (6).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): يا علي إن الله جعل الفقر أمانة عند خلقه فمن ستره أعطاه الله
~~مثل أجر الصائم القائم. ومن أفشاه
# PageV08P268
# إلى من يقدر على قضاء حاجته، فلم يفعل، فقد قتله. أما أنه ما قتله بسيف
~~ولا رمح، ولكنه قتله بما نكى من قلبه (1).
# الكافي: عن المفضل قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): كلما ازداد
~~العبد إيمانا ازداد ضيقا في معيشته، وقال: لولا إلحاح المؤمنين على الله في
~~طلب الرزق لنقلهم من الحال التي هم فيها إلى حال أضيق منها (2).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس لمصاص (يعني خالصي)
~~شيعتنا في دولة الباطل إلا القوت، شرقوا إن شئتم أو غربوا لن ترزقوا إلا
~~القوت (3).
# الكافي: عنه (عليه السلام) قال: ما كان من ولد آدم مؤمن إلا فقيرا ولا
~~كافر إلا غنيا حتى جاء إبراهيم فقال: * (ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا)
~~* فصير الله في هؤلاء أموالا وحاجة وفي هؤلاء أموالا وحاجة (4).
# الكافي: عنه (عليه السلام) قال: جاء رجل موسر إلى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) نقي الثوب، فجلس إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله). فجاء رجل
~~معسر درن الثوب، فجلس إلى جنب الموسر. فقبض الموسر ثيابه من تحت فخذيه،
~~فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): أخفت أن يمسك من فقره شئ؟ قال:
~~لا. قال: ms2697 فخفت أن يوسخ ثيابك؟ قال: لا. قال: فما حملك على ما صنعت؟ فقال:
~~يا رسول الله إن لي قرينا يزين لي كل قبيح ويقبح لي كل حسن وقد جعلت له نصف
~~مالي. فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) للمعسر: أتقبل؟ قال: لا.
# فقال له الرجل: لم؟ قال: أخاف أن يدخلني ما دخلك (5).
# الكافي: عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: في مناجاة
~~موسى: يا موسى إذا رأيت الفقر مقبلا فقل: مرحبا بشعار الصالحين، وإذا رأيت
~~الغنى مقبلا فقل: ذنب عجلت عقوبته (6).
# PageV08P269
# تحف العقول: في مناجاة موسى - إلخ (1).
# تفسير علي بن إبراهيم: عنه عن أبي عبد الله (عليه السلام) - الخ، مع
~~زيادة: فما فتح الله على أحد هذه الدنيا إلا بذنب لينسيه ذلك الذنب فلا
~~يتوب، فيكون إقبال الدنيا عليه عقوبة لذنوبه (2).
# وقريب منه مع اختلاف (3).
# الكافي: عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا كان يوم
~~القيامة أمر الله تبارك وتعالى مناديا ينادي بين يديه: أين الفقراء؟ فيقوم
~~عنق من الناس كثير، فيقول: عبادي، فيقولون: لبيك ربنا، فيقول: إني لم
~~أفقركم لهوان بكم علي، ولكن إنما اخترتكم لمثل هذا اليوم، تصفحوا وجوه
~~الناس، فمن صنع إليكم معروفا لم يصنعه إلا في، فكافوه عني بالجنة (4).
# ويقرب منه مع زيادة في آخره، فراجع (5).
# الكافي: عن محمد بن الحسين بن كثير الخزاز، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قال لي: أما تدخل السوق أما ترى الفاكهة تباع والشئ مما
~~تشتهيه؟ فقلت: بلى. فقال:
# أما إن لك بكل ما تراه فلا تقدر على شراه حسنة (6).
# الكافي: عن مفضل بن عمر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله جل
~~ثناؤه ليعتذر إلى عبده المؤمن المحوج في الدنيا كما يعتذر الأخ إلى أخيه،
~~فيقول:
# وعزتي وجلالي ما أحوجتك في الدنيا من هوان كان بك علي فارفع هذا السجف
~~فانظر إلى ما عوضتك من الدنيا. قال: فيرفع فيقول: ما ضرني ما منعتني مع ما
# PageV08P270
# عوضتني ms2698 (1). وبعض شرح ما عوض فيه (2).
# الكافي: قال أبو عبد الله (عليه السلام): مياسير شيعتنا أمناؤنا على
~~محاويجهم، فاحفظونا فيهم يحفظكم الله.
# بيان: فاحفظونا، أي ارعوا حقنا فيهم لكونهم شيعتنا وبمنزلة عيالنا،
~~يحفظكم الله، أي في أنفسكم وأموالكم في الدنيا ومن عذابه في الآخرة.
# قيل: يدل على أن الأغنياء إذا لم يراعوا الفقراء سلبت عنهم النعمة، لأنه
~~إذا ظهرت الخيانة من الأمين يؤخذ ما في يده، كما قال مولانا علي أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): إن لله عبادا يخصهم بالنعم لمنافع العباد، فيقرها
~~في أيديهم ما بذلوها، فإذا منعوها نزعها منهم، ثم حولها إلى غيرهم (3).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله
~~عليه: الفقر أزين للمؤمنين من العذار على خد الفرس (4). التمحيص مع زيادة
~~فيه (5).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): المقل غريب في بلدته.
# الكافي: عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): كاد الفقر أن يكون كفرا، وكاد الحسد أن يغلب القدر.
# بيان: هذه الفقرة تحتمل وجوها - الخ (6).
# أمالي الصدوق: عن هشام بن سالم، عنه (عليه السلام) قال: كاد الفقر - الخ،
~~مثله (7).
# الشهاب: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كاد - الخ (8).
# الخصال، كتاب الإمامة: مثله (9).
# PageV08P271
# توضيح: هذه الرواية من المشهورات بين الخاصة والعامة، وفيها ذم عظيم
~~للفقر ويعارضها الأخبار السالفة: وما روي عن النبي (صلى الله عليه وآله):
~~الفقر فخري وبه أفتخر.
# وقوله (صلى الله عليه وآله): اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا واحشرني
~~في زمرة المساكين.
# ويؤيد هذه الرواية ما رواه العامة عنه (صلى الله عليه وآله): الفقر سواد
~~الوجه في الدارين. ويمكن الجمع بينها بأن يقال: الفقر على أربعة أوجه:
# 1 - وجود الحاجة الضرورية، وذلك عام للإنسان في دار الدنيا، بل عام
~~للموجودات كلها، قال الله تعالى: * (أنتم الفقراء إلى الله) *.
# 2 - عدم المقتنيات، وهو المذكور في قوله تعالى: * (للفقراء الذين أحصروا
~~في سبيل الله) *.
# 3 - فقر النفس وهو الشره المعني بقوله (عليه السلام): كاد الفقر أن ms2699 يكون
~~كفرا.
# 4 - الفقر إلى الله تعالى المشار إليه بقوله: اللهم أغنني بالافتقار
~~إليك، ولا تفقرني بالاستغناء عنك.
# وأصل الفقر المكسور الفقار. ومنهم من حمل سواد الوجه على المدح، أي أنه
~~كالخال الذي على وجه المحبوب فإنه يزينه ولا يشينه. وقيل غير ذلك (1).
# أقول: قال في المجمع: وفي الخبر أنه (صلى الله عليه وآله) تعوذ من الفقر
~~وأنه قال: الفقر فخري وبه أفتخر على سائر الأنبياء، وقد جمع بين القولين
~~بأن الفقر الذي تعوذ منه الفقر إلى الناس، والذي دون الكفاف، والذي افتخر
~~به هو الفقر إلى الله تعالى. وإنما كان هذا فخر له على سائر الأنبياء مع
~~مشاركتهم له فيه، لأن توحيده واتصاله بالحضرة الإلهية وانقطاعه إليه كان في
~~الدرجة التي لم يكن لأحد مثلها في العلو، ففقره إليه كان أتم وأكمل من فقر
~~سائر الأنبياء. إنتهى.
# تحقيق في الفقر والغنى ومقتضى الجمع بين الأخبار أن كلا منهما نعمة من
~~نعم الله تعالى يعطي كلا منهما من شاء من عباده بحسب ما يعلم من مصالحه
~~الكاملة، وعلى العبد أن يصبر على الفقر بل يشكره، ويشكر الغناء إن أعطاه
~~ويعمل
# PageV08P272
# بمقتضاه. فالغالب أن الفقير الصابر أكثر ثوابا من الغني الشاكر، لكن
~~مراتب أحوالهما مختلفة غاية الاختلاف ولا يمكن الحكم الكلي من أحد الطرفين.
# والظاهر أن الكفاف أسلم وأقل خطرا من الجانبين، ولذا ورد في أكثر الأدعية
~~طلبه، وسأله النبي (صلى الله عليه وآله) لآله وعترته، والله يعلم (1) ذكر
~~ما يناسب ذلك (2).
# في أن استخفاف الفقير المسلم استخفاف بحق الله:
# أمالي الصدوق: قال النبي (صلى الله عليه وآله): من أكرم فقيرا مسلما لقى
~~الله يوم القيامة وهو عنه راض (3).
# أمالي الصدوق: عن الرضا (عليه السلام) من لقى فقيرا مسلما، فسلم عليه
~~خلاف سلامه على الغني لقى الله عز وجل يوم القيامة وهو عليه غضبان (4).
# علل الشرائع: قال الصادق (عليه السلام) لحمران: يا حمران، انظر إلى من هو
~~دونك ولا تنظر إلى من هو فوقك في المقدرة، فإن ذلك أقنع لك بما ms2700 قسم لك
~~وأحرى أن تستوجب الزيادة من ربك (5).
# وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): الفقر الموت الأكبر.
# شكاية أحمد بن عمر الحلبي إلى الرضا (عليه السلام) عن فقره، وقوله له: ما
~~أحسن حالك أيسرك أنك على بعض ما عليه هؤلاء الجبارون ولك الدنيا مملوءة
~~ذهبا.
# وذكرنا في مستدركات علم رجال الحديث في " أحمد " ما يناسب ذلك.
# ذكر الروايات في مدح الفقر وذمه (6).
# جامع الأخبار: روي أن أحدا من الصحابة شكى إلى النبي (صلى الله عليه
~~وآله) من الفقر والسقم، فقال النبي (صلى الله عليه وآله): إذا أصبحت وأمسيت
~~فقل: لا حول ولا قوة إلا بالله، توكلت على الحي الذي لا يموت، والحمد لله
~~الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك توكلت على الحي الذي لا يموت، والحمد
~~لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك
# PageV08P273
# في الملك. قال: فوالله ما قلته إلا أياما حتى أذهب عني الفقر والسقم (1).
# وغير ذلك مما يدفع الفقر في باب أدعية الرزق في البحار (2).
# التمحيص: عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): أكرم
~~ما يكون العبد إلى الله تعالى أن يطلب درهما فلا يقدر عليه. قال عبد الله
~~بن سنان: قال أبو عبد الله (عليه السلام): هذا الكلام وعندي مائة ألف وأنا
~~اليوم ما أملك درهما (3).
# التمحيص: عنه (عليه السلام) قال: قال الله تعالى: لولا أنني أستحيي من
~~عبدي المؤمن، ما تركت له خرقة يتوارى بها إلا أن العبد إذا تكامل فيه
~~الإيمان ابتليته في قوته، فإن جزع رددت عليه قوته، وإن صبر باهيت به
~~ملائكتي، فذاك الذي تشير إليه الملائكة بالأصابع (4).
# التمحيص: عن الصادق (عليه السلام) قال: المصائب منح من الله والفقر عند
~~الله مثل الشهادة ولا يعطيه من عباده إلا من أحب (5).
# كنز الكراجكي: قال لقمان لابنه: اعلم اي بني إني قد ذقت الصبر وأنواع
~~المر فلم أر أمر من الفقر، فان افتقرت يوما فاجعل فقرك بينك وبين الله، ولا
~~تحدث الناس بفقرك فتهون عليهم، ثم سل ms2701 في الناس هل من أحد دعا الله فلم يجبه
~~أو سأله فلم يعطه (6).
# قلت: ولنعم ما قيل في هذا المقام:
# لا تظهرن لعاذل أو عاذر * حاليك في السراء والضراء فلرحمة المتوجعين
~~مضاضة * في القلب مثل شماتة الأعداء نهج البلاغة: قال (عليه السلام): الغنى
~~في الغربة وطن، والفقر في الوطن غربة (7).
# وقال: الفقر يخرس الفطن عن حجته، والمقل غريب في بلدته (8).
# وقال: العفاف زينة الفقر والشكر زينة الغنى (9).
# PageV08P274
# وفي خطبة الوسيلة مثله (1).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من ضيق عليه في ذات يده فلم يظن أن ذلك
~~حسن نظر من الله له، فقد ضيع مأمولا، ومن وسع عليه في ذات يده فلم يظن أن
~~ذلك استدراج من الله، فقد أمن مخوفا (2).
# باب ما يورث الفقر أو الغنى (3).
# أما ما يورث الفقر فورد هي: ترك نسج العنكبوت في البيوت، والبول في
~~الحمام، والأكل على الجنابة، والتخلل بالطرفاء، والتمشط من قيام، وترك
~~القمامة في البيت، واليمين الفاجرة، والزنا، وإظهار الحرص، والنوم بين
~~العشاءين وقبل طلوع الشمس، واعتياد الكذب، وكثرة الاستماع إلى الغناء، ورد
~~السائل الذكر بالليل، وترك التقدير في المعيشة، وقطيعة الرحم. كذا عن علي
~~(عليه السلام).
# وروي أيضا القيام من الفراش للبول عريانا، وأكل الطعام جنبا، وترك غسل
~~اليدين عند الأكل، وإهانة الكسرة من الخبز، وإحراق قشر الثوم والبصل،
~~والقعود على أسكفة البيت، وكنس البيت بالليل وبالثوب، وغسل الأعضاء في موضع
~~الاستنجاء، ومسح الأعضاء المغسولة بالذيل والكم، ووضع القصاع والأواني غير
~~مغسولة، ووضع أواني الماء غير مغطاة الرؤوس، والاستخفاف بالصلاة، وتعجيل
~~الخروج من المسجد، والبكور إلى السوق، وتأخير الرجوع عنه إلى العشي، وشراء
~~الخبز من الفقراء، واللعن على الأولاد، وخياطة الثوب على البدن، وإطفاء
~~السراج بالنفس (4).
# وعن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: الفقر من خمسة وعشرين شيئا، وذكر
~~منها: التقدم على المشايخ، ودعوة الوالدين باسمهما، والتخليل بكل خشب،
~~وتغسيل اليدين بالطين، وترك القصارة، وخياطة الثوب على النفس، ومسح الوجه
~~بالذيل، والأكل
# PageV08P275
# قائما، ودعاء السوء على الوالدين، وقص الأظفار بالأسنان (1).
# قال المجلسي: ms2702 منع الخياطة على النفس في غاية الشهرة بين الناس أيضا ولا
~~سيما فيما بين النسوان من غير ذكر سبب للنهي أو العلة أنها تورث الغم أو
~~الهلاك، إلا أن المشهور المنع منها مطلقا سواء كان الخياط نفسه أو غيره،
~~ويقولون أيضا بزوال الكراهة إن أخذ الإنسان شيئا بأسنانه أو في فيه حال
~~الخياطة، والمذكور في هذا الخبر خياطة الإنسان نفسه ثوبه على نفسه خاصة.
~~فتدبر (2).
# وذكر المحقق الطوسي في آداب المتعلمين فيما يورث الفقر: كثرة النوم، ثم
~~النوم عريانا، والمشي قدام المشايخ، والجلوس على العتبة والعقبة، والاتكاء
~~على أحد زوجي الباب، والكتابة بالقلم المعقود، والامتشاط بالمشط المكسور،
~~وترك الدعاء للوالدين، والتعمم قاعدا، والتسرول قائما، والبخل والتقتير
~~والإسراف والكسل والتواني والتهاون في الأمور (3).
# الأربعمائة: وليقرأ قل هو الله أحد حين يدخل منزله فإنه ينفي الفقر (4).
# ذكر دعاء بعد صلاة العشاء لزوال الفقر وضيق المعيشة وهو: اللهم إنه ليس
~~لي علم بموضع رزقي - الدعاء (5).
# وورد أن التختم بالياقوت ينفي الفقر وكذا العقيق والفيروزج، وأن من كتب
~~على خاتمه: ما شاء الله لا قوة إلا بالله استغفر الله، أمن من الفقر
~~المدقع، وقد تقدم في " رزق ": ذكر بعض الأشياء التي تنفي الفقر.
# حكاية الرجل الذي بنى قصرا ثم صنع طعاما، فدعا الأغنياء وترك الفقراء
~~فإذا جاء الفقير قيل له: إن هذا طعام لم يصنع لك ولا لأشباهك، فجاء ملكان
~~في زي الفقراء فقيل لهما ذلك. ثم جاءا في زي الأغنياء فأدخلا وأكرما وأجلسا
~~في
# PageV08P276
# الصدر فأمرهما الله أن يخسفا المدينة ومن فيها (1).
# أقول: قد تقدم في " أوب ": أنه نزل رسول (صلى الله عليه وآله) على أبي
~~أيوب ولم يكن بالمدينة أفقر منه لما نزل به.
# في أنه ينبغي الاهتمام بالفقراء وملاحظة أحوالهم (2).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام) لابنه محمد: يا بني إني أخاف عليك الفقر
~~فاستعذ بالله منه، فإن الفقر منقصة للدين مدهشة للعقل داعية للمقت (3).
# وتقدم في " جهل ": أن الله يبغض الفقير المختال، وكذا في البحار (4).
# وفي " عذر ": إعتذار الله من الفقراء ms2703 يوم القيامة.
# خبر الفقير الذي سأل مولانا الصادق صلوات الله عليه فأعطاه أربعمائة
~~درهم، فأخذ وولى شاكرا فاسترده الإمام وأعطاه خاتمه (5).
# ويقرب منه (6).
# شكاية رجل إلى مولانا الحسن بن علي (عليهما السلام) عن فقره بقوله:
~~أنصفني من خصمي، فإنه غشوم ظلوم لا يوقر الشيخ الكبير ولا يرحم الطفل
~~الصغير، وأراد منه الفقر فأعطاه ألف درهم، وقال: متى أتاك خصمك جائرا ائتني
~~متظلما. إنتهى ملخصا (7).
# شكاية رجل إلى مولانا الصادق (عليه السلام) من فقره، فقال: ليس الأمر كما
~~ظننت وما أعرفك فقيرا. ثم كرر الشكاية والصادق (عليه السلام) يكذبه. ثم ذكر
~~أنه لو أعطي مائة دينار أو ألوف دنانير على البراءة، أتأخذ، فحلف أنه لا
~~يأخذ. فقال: من معه
# PageV08P277
# سلعة يعطي بها هذا المال لا يبيعها، هو فقير؟ (1).
# وتقدم في " صلح " في الحديث القدسي: إن من عبادي من لا يصلحه إلا الفقر.
# وفي حديث المناهي قال (صلى الله عليه وآله): ألا ومن استخف بفقير مسلم،
~~فقد استخف بحق الله، والله يستخف به يوم القيامة إلا أن يتوب، ومن أكرم
~~فقيرا مسلما لقى الله يوم القيامة وهو عنه راض (2).
# وفي الخطبة النبوية المفصلة: ومن أهان فقيرا مسلما من أجل فقره واستخف
~~به، فقد استخف بحق الله، ولم يزل في مقت الله عز وجل وسخطه حتى يرضاه، ومن
~~أكرم فقيرا مسلما لقى الله يوم القيامة وهو يضحك إليه - إلى أن قال: - ومن
~~بغى على فقير أو تطاول عليه أو استحقره حشره الله يوم القيامة مثل الذرة في
~~صورة رجل حتى يدخل النار (3).
# وفي الحديث القدسي في ليلة المعراج المروي عن أمير المؤمنين صلوات الله
~~عليه: يا أحمد إن المحبة لله هي المحبة للفقراء، والتقرب إليهم. قال: يا رب
~~ومن الفقراء؟ قال: الذين رضوا بالقليل، وصبروا على الجوع، وشكروا على
~~الرخاء، ولم يشكوا جوعهم ولا ظمأهم، ولم يكذبوا بألسنتهم، ولم يغضبوا على
~~ربهم، ولم يغتموا على ما فاتهم، ولم يفرحوا بما آتاهم.
# يا أحمد محبتي محبة الفقراء، فادن الفقراء، وقرب مجلسهم منك أدنك، وبعد ms2704
~~الأغنياء، وبعد مجلسهم منك، فإن الفقراء أحبائي.
# يا أحمد، لا تتزين بلين اللباس، وطيب الطعام، ولين الوطاء، فإن النفس
~~مأوى كل شر، وهي رفيق كل سوء تجرها إلى طاعة الله، وتجرك إلى معصيته
~~وتخالفك في طاعته، وتطيعك فيما تكره (يكره - ظ)، وتطغى إذا شبعت، وتشكو إذا
~~جاعت، وتغضب إذا افتقرت، وتتكبر إذا استغنت، وتنسى إذا كبرت، وتغفل إذا
# PageV08P278
# أمنت وهي قرينة الشيطان، ومثل النفس كمثل النعامة تأكل الكثير وإذا حمل
~~عليها لا تطير، ومثل الدفلي لونه حسن وطعمه مر (1).
# وتقدم في " خمس ": أن الهيبة من الفقير محال.
# أمالي الطوسي: عن الصادق (عليه السلام) في حديث: يا فضل لا تزهدوا في
~~فقراء شيعتنا، فإن الفقير منهم ليشفع يوم القيامة في مثل ربيعة ومضر -
~~الخبر (2).
# وفي مكاتبة الصادق (عليه السلام) الآتية في " كتب ": وأكرم كل من وجدته
~~يذكرنا أو ينتحل مودتنا، ثم ليس عليك صادقا كان أو كاذبا، إنما لك نيتك
~~وعليه كذبه (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): أغبط أوليائي عندي من أمتي رجل خفيف الحال
~~ذو حظ من صلاح، أحسن عبادة ربه في الغيب، وكان غامضا في الناس وكان رزقه
~~كفافا، فصبر عليه، إن مات قل تراثه وقل بواكيه (4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): سائلوا العلماء، وخاطبوا الحكماء، وجالسوا
~~الفقراء (5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): من تفاقر افتقر (6) ومن كلمات لقمان كما
~~نقلها الإمام الصادق (عليه السلام): وذقت المرارات كلها، فما ذقت شيئا أمر
~~من الفقر - الخ (7).
# أمالي الطوسي: عن داود الرقي، عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): قال الله عز وجل: لولا أني أستحيي من عبدي
~~المؤمن، ما تركت عليه خرقة يتوارى بها، وإذا كملت له الإيمان ابتليته بضعف
~~في قوته وقلة في رزقه، فإن هو حرج أعدت عليه فإن صبر باهيت به ملائكتي -
~~الخبر (8).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): ألا إنه سيكون بعدي أقوام لا يستقيم لهم
~~الملك إلا بالقتل والتجبر، ولا يستقيم لهم الغنى إلا بالبخل - إلى أن قال: ms2705
~~- ألا فمن أدرك ذلك فصبر
# PageV08P279
# على الفقر وهو يقدر على الغنى، وصبر على الذل وهو يقدر على العز، وصبر
~~على البغضاء وهو يقدر على المحبة، لا يريد بذلك إلا وجه الله والدار الآخرة
~~أعطاه الله ثواب خمسين صديقا (1).
# في أن ذا الفقار كان سيف رسول الله (صلى الله عليه وآله) أعطاه مولانا
~~أمير المؤمنين صلوات الله عليه يوم أحد (2).
# في أن ذا الفقار كان وزنه سبعة أمنان وثلثي من مكي (3).
# مناقب ابن شهرآشوب: عن ابن عباس في قوله تعالى: * (وأنزلنا الحديد) *
~~قال: أنزل الله آدم من الجنة معه ذو الفقار، خلق من ورق آس الجنة. ثم قال:
~~* (فيه بأس شديد) * فكان به يحارب آدم أعداءه من الجن والشياطين - إلى أن
~~قال:
# وقد روى كافة أصحابنا أن المراد بهذه الآية ذو الفقار، انزل من السماء
~~على النبي (صلى الله عليه وآله) فأعطاه عليا.
# وسئل الرضا (عليه السلام) من أين هو؟ فقال: هبط به جبرئيل من السماء،
~~وكان حليه من فضة، وهو عندي.
# ثم ذكر الأقوال فيه وفي وجه تسميته بذي الفقار، وأن طوله كان سبعة أشبار،
~~وعرضه شبر، في وسطه كالفقار.
# وأنه نظر رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى جبرئيل بين السماء والأرض
~~على كرسي من ذهب وهو يقول: لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي.
# سئل الصادق (عليه السلام) لم سمي ذو الفقار، فقال: لأنه ما ضرب به أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) أحدا إلا افتقره في الدنيا من الحياة وفي الآخرة من
~~الجنة (4).
# وعن الباقر (عليه السلام) أنه سمي به لأنه ما ضرب به أحدا من خلق الله
~~إلا أفقره
# PageV08P280
# من هذه الدنيا من أهله وولده، وأفقره في الآخرة من الجنة (1).
# بصائر الدرجات: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: جاء جبرئيل إلى
~~النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: يا محمد إن باليمن صنما من حجارة مقعد في
~~حديد، فابعث إليه حتى يجاء به.
# قال: فبعثني النبي (صلى الله عليه وآله) إلى اليمن فجئت بالحديد، فدفعت
~~إلى عمر ms2706 الصيقل، فضرب عنه سيفين ذا الفقار ومخذما، فتقلد رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) مخذما، وقلدني ذا الفقار، ثم أنه صار إلي بعد المخذم (2).
# في أنه عند الأئمة (عليهم السلام) وكان ينطق مع أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) كما تقدم، وكما في مجمع النورين للمرندي (3).
# جملة مما يتعلق به في البحار (4).
# أقول: قال شيخنا في المستدرك في ذكر مشايخ السيد ضياء الدين الراوندي،
~~التاسع عشر السيد عماد الدين أبو الصمصام وأبو الوضاح ذو الفقار ابن محمد
~~بن سعيد بن الحسن بن أبي جعفر، الملقب بحميدان، أمير اليمامة ابن إسماعيل،
~~قتيل القرامطة ابن يوسف بن محمد بن يوسف الأخيصر بن موسى الجون بن عبد الله
~~المحض بن الحسن المثنى بن السبط الزكي الحسن بن علي (عليه السلام) المروزي
~~في الدرجات، حسام المجد القاطع، وقمر الفضل الساطع، والإمام الذي عرف فضله
~~الإسلام، وأوجبت حقه العلماء الأعلام، ونطقت بمدحه أفواه المحامد وألسن
~~الأقلام، وسعى جهده في بث أحاديث أجداده الكرام. قلما خلت إجازة من روايته
~~لسعة علمه ودرايته والثقة بورعه وديانته، كان فقيها عالما متكلما، وكان
~~ضريرا.
# PageV08P281
# وفي المنتجب: عالم دين يروي عن السيد الأجل المرتضى أبي القسم علي ابن
~~الحسين الموسوي، والشيخ الموفق أبي جعفر محمد بن الحسن وقد صادفته وكان ابن
~~مائة سنة وخمس عشر سنة.
# ووصفه صاحب عمدة الطالب بقوله: الفقيه العالم المتكلم الضرير - الخ.
~~إنتهى.
# وهذا السيد الجليل يروي عن جماعة غير الشيخ الطوسي والسيد المرتضى
~~كالنجاشي والشيخ محمد بن علي الحلواني تلميذ السيد المرتضى وسلار بن عبد
~~العزيز وغيرهم.
# فقع: فضل اللعن على يزيد وآله عند النظر إلى الفقاع أو الشطرنج (1).
# وفى الصادقي (عليه السلام): إياك وشرب الماء البارد والفقاع في الحمام،
~~فإنه يفسد فإنه يفسد المعدة - الخ (2).
# وفي التوقيع الصادر من الناحية المقدسة: وأما الفقاع فشربه حرام ولا بأس
~~بالشلماب (3).
# فقه: الأمر والترغيب في التفقه في أمور الدين، وبيان فضله وفضل الفقيه.
~~قال تعالى: * (فلولا نفر من كل فرقة طائفة ليتفقهوا في الدين) * - الآية.
# النبوي (صلى الله عليه ms2707 وآله): أفضل العبادة الفقه (4).
# تحف العقول: ومن كلمات مولانا الكاظم صلوات الله عليه: تفقهوا في دين
~~الله، فإن الفقه مفتاح البصيرة وتمام العبادة والسبب إلى المنازل الرفيعة
~~والرتب الجليلة في الدين والدنيا، وفضل الفقيه على العابد كفضل الشمس على
~~الكواكب،
# PageV08P282
# ومن لم يتفقه في دينه لم يرض الله له عملا (1).
# فقه الرضا (عليه السلام): تفقهوا في دين الله فإنه أروي من لم يتفقه في
~~دينه ما يخطئ أكثر مما يصيب، فإن الفقه مفتاح البصيرة. وساقه الخ، وفي
~~آخره: ومن لم يتفقه في دينه لم يزك الله له عملا.
# وأروي عن العالم (عليه السلام) أنه قال: لو وجدت شابا من شبان الشيعة لا
~~يتفقه، لضربته ضربة بالسيف. وروى غيري: عشرون سوطا، وأنه قال: تفقهوا وإلا
~~أنتم أعراب جهال.
# وروي أنه قال: منزلة الفقيه في هذا الوقت، كمنزلة الأنبياء في بني
~~إسرائيل.
# وروي أن الفقيه يستغفر له ملائكة السماء وأهل الأرض والوحش والطير وحيتان
~~البحر (2).
# الدرة الباهرة: ومن كلمات مولانا الجواد (عليه السلام): الفقه ثمن لكل
~~غال وسلم إلى كل عال (3).
# بصائر الدرجات: في الصحيح عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن رجلين أحدهما فقيه راوية للحديث، والآخر ليس له مثل روايته،
~~فقال: الراوية للحديث المتفقه في الدين أفضل من ألف عابد لا فقه له ولا
~~رواية (4).
# الكافي: في الرسالة التي كتبها أبو جعفر صلوات الله عليه إلى سعد الخير:
~~يا أخي إن الله عز وجل جعل في كل من الرسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضل
~~إلى الهدى، ويصبرون معهم على الأذى يجيبون داعي الله ويدعون إلى الله
~~فأبصرهم - رحمك الله - فإنهم في منزلة رفيعة، وإن أصابتهم في الدنيا وضيعة،
~~إنهم يحيون بكتاب الله الموتى ويبصرون بنور الله من العمى، كم من قتيل
~~لإبليس قد
# PageV08P283
# أحيوه، وكم من تائه ضال قد هدوه، يبذلون دماءهم دون هلكة العباد، وما
~~أحسن أثرهم على العباد وأقبح آثار العباد عليهم (1).
# وفي وصية المفضل عن الصادق (عليه السلام) قال: تفقهوا ms2708 في دين الله ولا
~~تكونوا أعرابا، فإنه من لم يتفقه في دين الله لم ينظر الله إليه يوم
~~القيامة - الخ (2).
# ويأتي إن شاء الله تعالى في " كرم ": مدح إكرام الفقيه.
# الروايات الآمرة بالتفقه وفضله وأن من لم يتفقه فهو من الأعراب وأن
~~متفقها في الدين أشد على الشيطان من عبادة ألف عابد (3).
# بصائر الدرجات: عن الصادق (عليه السلام) ركعة يصليها الفقيه أفضل من
~~سبعين ألف ركعة يصليها العابد (4).
# غوالي اللئالي: النبوي (صلى الله عليه وآله): الفقهاء امناء الرسل ما لم
~~يدخلوا في الدنيا، قيل:
# وما دخولهم في الدنيا؟ قال: اتباع السلطان (5).
# نوادر الراوندي: بإسناده عنه (صلى الله عليه وآله) مثله، وزاد: فإذا
~~فعلوا ذلك فاحذروهم على أديانكم (6).
# والرضوي (عليه السلام): من علامات الفقه الحلم والعلم والصمت إلى آخر ما
~~تقدم في " صمت ". الاختصاص مثله (7).
# معاني الأخبار: عن الثمالي، عن أبي جعفر صلوات الله عليه قال: قال أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليه: ألا أخبركم بالفقيه حقا؟ قالوا بلى يا أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)، قال: من لم يقنط الناس من رحمة الله، ولم يؤمنهم
~~من عذاب الله، ولم يرخص لهم في معاصي الله، ولم يترك القرآن رغبة عنه إلى
~~غيره، ألا لا خير
# PageV08P284
# في علم ليس فيه تفهم، ألا لا خير في قراءة ليس فيها تدبر، ألا لا خير في
~~عبادة ليس فيها تفقه.
# منية المريد: روى الحلبي في الصحيح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال أمير المؤمنين (عليه السلام) وساقه إلى قوله: ألا لا خير في عبادة ليس
~~فيها تفكر (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): صنفان من أمتي إذا صلحا صلحت أمتي وإذا
~~فسدا فسدت أمتي، قيل: يا رسول الله ومن هم؟ قال: الفقهاء والأمراء (2).
~~وتقدم في " أمر ":
# مواضع الرواية، وفي " طبب ": احتياج أهل كل بلد بثلاث، منهم فقيه عالم
~~ورع.
# الخصال: الصادقي (عليه السلام): لا يكون الرجل فقيها حتى لا يبالي أي
~~ثوبيه ابتذل وبما سد فورة الجوع.
# بيان: إبتذال الثوب إمتهانه، والمراد أن لا يبالي أي ثوب ms2709 لبس رفيعا أو
~~خسيسا جديدا أو خلقا (3).
# المحاسن: عن الفضل بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~أبا جعفر (عليه السلام) سئل عن مسألة فأجاب فيها، فقال الرجل: إن الفقهاء
~~لا يقولون هذا.
# فقال له أبي: ويحك إن الفقيه الزاهد في الدنيا الراغب في الآخرة المتمسك
~~بسنة النبي (4).
# أقول: وروي: الفقه وعاء العمل.
# أمالي الطوسي: النبوي العلوي (عليه السلام): من فقه الرجل قلة كلامه فيما
~~لا يعنيه (5).
# غيبة النعماني: الصادقي (عليه السلام) إنا والله لا نعد الرجل من شيعتنا
~~فقيها حتى يلحن له فيعرف اللحن (6).
# PageV08P285
# معاني الأخبار: قوله (عليه السلام): لا يكون فقيها حتى يعرف معاريض
~~كلامنا - الخ (1). وتقدم في " عرض ".
# قوله: هذا فقه عراقي فيه بخل (2). وفي رواية الكافي رواية علائم الظهور
~~وذم آخر الزمان: ورأيت الفقيه يتفقه لغير الدين يطلب الدنيا والرئاسة -
~~الخبر (3).
# وتقدم في " خلص " و " زمن " ما يتعلق بذلك.
# العدة: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: أوحى الله عز وجل إلى بعض
~~أنبيائه: قل للذين يتفقهون لغير الدين، ويتعلمون لغير العمل، ويطلبون
~~الدنيا لغير الآخرة، يلبسون للناس مسوك الكباش وقلوبهم كقلوب الذئاب،
~~ألسنتهم أحلى من العسل وأعمالهم أمر من الصبر: إياي يخادعون؟ وبي يستهزئون؟
~~لأتيحن لهم فتنة تذر الحكيم حيرانا (4).
# الصادقي (عليه السلام): فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه، حافظا
~~لدينه، مخالفا على هواه، مطيعا لأمر مولاه، فللعوام أن يقلدوه (5).
# في أن فقهاء شيعتهم هم القرى الظاهرة، كما يأتي في " قرى ".
# تفسير قوله تعالى: * (ليتفقهوا في الدين) * يأتي في " نفر ".
# الكافي: عن الرضا (عليه السلام) قال: من علامات الفقه الحلم والعلم
~~والصمت - الخ.
# بيان: كأن المراد بالفقه العلم المقرون بالعمل، فلا ينافي كون مطلق العلم
~~من علاماته، أو المراد بالفقه التفكر والتدبر في الأمور.
# ويظهر من بعض الأخبار أن الفقه هو العلم الرباني المستقر في القلب الذي
~~يظهر آثاره على الجوارح (6).
# PageV08P286
# أقول: قال في المجمع: قال بعض الأعلام: الفقه هو التوصل إلى علم غائب
~~بعلم شاهد، ويسمى العلم بالأحكام فقها، ms2710 والفقيه الذي علم ذلك واهتدى به إلى
~~استنباط ما خفي عليه. إنتهى.
# وفي الحديث: من حفظ على أمتي أربعين حديثا بعثه الله فقيها عالما. قال
~~بعض الشارحين: ليس المراد به الفقه بمعنى الفهم، فإنه لا يناسب المقام، ولا
~~العلم بالأحكام الشرعية عن أدلتها التفصيلية، فإنه مستحدث، بل المراد
~~البصيرة في أمر الدين. والفقيه أكثر ما يأتي في الحديث بهذا المعنى،
~~فالفقيه هو صاحب البصيرة وإليها أشار (عليه السلام) بقوله: لا يفقه العبد
~~كل الفقه حتى يمقت الناس في ذات الله، وحتى يرى للقرآن وجوها كثيرة، ثم
~~يقبل على نفسه فيكون لها أشد مقتا.
# ثم قال: هذه البصيرة إما موهبية - وهي التي دعا بها النبي (صلى الله عليه
~~وآله) لأمير المؤمنين (عليه السلام) حين أرسله إلى اليمن حيث قال: اللهم
~~فقهه في الدين - أو كسبية، وهي التي أشار إليها أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) حيث قال لولده الحسن (عليه السلام): وتفقه يا بني في الدين. إنتهى
~~كلامه.
# ولا يخفى أن ما أراده من معنى الفقه لا يخلو من غموض. ولعل المراد منه
~~علم الشريعة كما نبه عليه الجوهري، فيكون المعنى في من حفظ على أمتي أربعين
~~حديثا فيما يحتاجون إليه في أمر دينهم، وإن لم يكن فقيها عالما بعثه الله
~~يوم القيامة فقيها عالما داخلا في زمرة الفقهاء، وثوابه كثوابهم بمجرد حفظ
~~تلك الأحاديث، وإن لم يتفقه في معانيها.
# قال ابن الجوزي في نقد العلماء في تلبيس إبليس على الفقهاء: كان الفقهاء
~~في قديم الزمان هم أهل القرآن والحديث فما زال الأمر يتناقص حتى قال
~~المتأخرون: يكفينا أن نعرف آيات الأحكام من القرآن، وأن نعتمد على الكتب
~~المشهورة في الحديث كسنن أبي داود ونحوها، ثم أهونوا بهذا الأمر أيضا وصار
~~أحدهم يحتج بآية لا يعرف معناها وبحديث لا يدري أصحيح هو أم لا، وربما
~~اعتمد على قياس يعارضه حديث صحيح ولا يعلم لقلة التفاته إلى معرفة النقل،
~~PageV08P287
# وإنما الفقه استخراج من الكتاب والسنة، فكيف يستخرج من شئ لا يعرفه، ومن
~~القبيح تعليق ms2711 حكم على حديث لا يدري أصحيح هو أم لا. إنتهى.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): أنا مدينة الفقه وعلي بابها (1).
# فكر: باب قول الخير والقول الحسن والتفكر فيما يتكلم (2).
# أمالي الصدوق: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: من لم يرع في كلامه
~~أظهر هجره (3).
# تحف العقول: عن أبي محمد صلوات الله عليه قال: قلب الأحمق في فمه وفم
~~الحكيم في قلبه (4).
# علل الشرائع: الصادقي (عليه السلام): إذا أفلتت من أحدكم كلمة جفاء يخاف
~~منها على نفسه فليتبعها بكلمة تعجب منها تحفظ عليه وتنسى تلك (5).
# أقول: هذا مستفاد من عموم قوله تعالى: * (إدفع بالتي هي أحسن السيئة) * -
~~الآية.
# باب التفكر والاعتبار والاتعاظ بالعبر (6).
# البقرة: * (كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون في الدنيا والآخرة)
~~*.
# آل عمران: * (ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا)
~~*.
# الرعد وغيره: * (أن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون) *.
# قال النبي (صلى الله عليه وآله): لا عبادة مثل التفكر (7).
# وفي وصايا الرسول (صلى الله عليه وآله) لأمير المؤمنين (عليه السلام)
~~مثله (8).
# PageV08P288
# وفي خطبة الوسيلة لأمير المؤمنين (عليه السلام) مثله (1).
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام) كان أكثر عبادة أبي ذر التفكر والاعتبار
~~(2).
# تحف العقول: قال مولانا الرضا صلوات الله عليه: ليس العبادة كثرة الصيام
~~والصلاة وإنما العبادة كثرة التفكر في أمر الله (3).
# وعن أبي محمد العسكري صلوات الله عليه مثله فيه (4).
# وفي خطبة رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى أن قال بعد وصف القرآن
~~الكريم: فليرع رجل بصره وليبلغ النصفة نظره، ينجو من عطب ويتخلص من نشب،
~~فإن التفكر حياة قلب البصير كما يمشي المستنير في الظلمات والنور بحسن
~~التخلص وبعد التربص (5).
# وفي خطبة الوسيلة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ومن تفكر اعتبر ومن
~~اعتبر اعتزل ومن اعتزل سلم - إلى أن قال: - وعمل الفكر يورث نورا (6).
# ومن كلمات الحسن المجتبى (عليه السلام): التفكر حياة قلب البصير.
# وقال (عليه السلام): عليكم بالفكر فإنه حياة قلب البصير، ومفاتيح أبواب
~~الحكمة (7).
# وفي خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام): وبالفكر تثبت ms2712 حجته - الخ (8).
# وقال (عليه السلام) فيما أوصى به الحسن (عليه السلام): لا عبادة كالتفكر
~~في صنعة الله عز وجل (9).
# PageV08P289
# الكافي: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: نبه بالتفكر قلبك، وجاف
~~عن الليل جنبك، واتق الله ربك.
# بيان: إعلم أن حقيقة التفكر طلب علم غير بديهي من مقدمات موصلة إليه كما
~~إذا تفكر أن الآخرة باقية والدنيا فانية، فإنه يحصل له العلم بأن الآخرة
~~خير من الدنيا، وهو يبعثه على العمل للآخرة، فإن التفكر سبب لهذا العلم
~~والعمل.
# وقيل: التفكر سير الباطن من المبادي إلى المقاصد، وهو قريب من النظر. ولا
~~يرتقي أحد من النقص إلى الكمال إلا بهذا السير. ومبادئه الآفاق والأنفس،
~~بأن يتفكر في أجزاء العالم وذراته، وفي الأجرام العلوية، وفي الأجرام
~~السفلية، وفي أجزاء الإنسان وأعضائه. وغير ذلك مما لا يحصى كثرة. ويستدل
~~بها وبما فيها من المصالح والحكم والتغيير على كمال الصانع وعظمته وعلمه
~~وقدرته وعدم ثبات ما سواه.
# ومن هذا القبيل التفكر في أحوال الماضين، وانقطاع أيديهم عن الدنيا وما
~~فيها، ورجوعهم إلى دار الآخرة، فإنه يوجب قطع المحبة عن غير الله،
~~والانقطاع إليه بالتقوى والطاعة، ولذا أمر بهما بعد الأمر بالتفكر، ويمكن
~~تعميم التفكر بحيث يشمل التفكر في معاني الآيات القرآنية والأخبار النبوية
~~والآثار المروية عن الأئمة الأطهار والمسائل الدينية والأحكام الشرعية.
~~وبالجملة كلما أمر الشارع بالخوض فيه والعلم به.
# قوله: " وجاف عن الليل جنبك " أي جاف عن الفراش بالليل أو جاف عن فراش
~~الليل. وعلى التقديرين كناية عن القيام بالليل للعبادة (1).
# الكافي: عن الحسن الصيقل قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عما يروي
~~الناس أن تفكر ساعة خير من قيام ليلة، قلت: كيف يتفكر؟ قال: يمر بالخربة أو
~~بالدار فيقول:
# أين ساكنوك وأين بانوك؟ مالك لا تتكلمين؟
# بيان: خير من قيام ليلة، لأن التفكر من أعمال القلب وهو أفضل من أعمال
# PageV08P290
# الجوارح، وأيضا أثره أعظم وأدوم، إذ ربما صار تفكر ساعة سببا للتوبة عن
~~المعاصي ولزوم الطاعة تمام العمر (1).
# الكافي: عنه (عليه السلام) ms2713 قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): التفكر
~~يدعو إلى البر والعمل به (2).
# أقول: ينبغي أن يعلم طريق التفكر الممدوح من تمليخا أحد أصحاب الكهف ولا
~~بأس بالإشارة إلى قصتهم.
# إعلم أن أصحاب الكهف كما يظهر من العلوي الوارد في قصص الأنبياء كانوا
~~ستة نفر، اتخذهم دقيانوس وزراءه، فأقام ثلاثة عن يمينه وثلاثة عن يساره،
~~واتخذ لهم عيدا في كل سنة مرة، فبينا هم ذات يوم في عيد والبطارقة عن يمينه
~~والهراقلة عن يساره إذ أتاه بطريق فأخبره أن عساكر الفرس قد غشيته، فاغتم
~~لذلك حتى سقط التاج عن رأسه، فنظر إليه أحد الثلاثة الذين كانوا عن يمنيه
~~يقال له تمليخا، فقال في نفسه: لو كان دقيانوس إلها كما يزعم إذا ما كان
~~يغتم، وما كان يبول، ولا يتغوط، وما كان ينام، وليس هذا من فعل الإله.
# قال: وكان الفتية الستة كل يوم عند أحدهم، وكانوا ذلك اليوم عند تمليخا،
~~فاتخذ لهم من طيب الطعام، ثم قال لهم: يا إخوتاه قد وقع في قلبي شئ منعني
~~الطعام والشراب والمنام. قالوا: وما ذاك يا تمليخا؟ قال: أطلت فكري في هذا
~~السماء، فقلت: من رفع سقفها محفوظة بلا عمد ولا علاقة من فوقها؟ ومن أجرى
~~فيها شمسا وقمرا آيتان مبصرتان؟ ومن زينها بالنجوم؟
# ثم أطلت الفكر في الأرض فقلت: من سطحها على صميم الماء الزخار؟ ومن حبسها
~~بالجبال أن تميد على كل شئ؟
# وأطلت فكري في نفسي من أخرجني جنينا من بطن أمي؟ ومن غذاني؟
# ومن رباني؟ إن لها صانعا ومدبرا غير دقيوس الملك، وما هو إلا ملك الملوك،
~~وجبار السماوات.
# PageV08P291
# فانكبت الفتية على رجليه يقبلونها، وقالوا: بك هدانا الله تعالى من
~~الضلالة إلى الهدى، فأشر علينا.
# قال: وقالوا: بك هدانا الله تعالى من الضلالة إلى الهدى، فأشر علينا.
# قال: فوثب تمليخا فباع تمرا من حائط له بثلاثة آلاف درهم وصرها في ردنه
~~(ردائه - خ ل)، وركبوا خيولهم وخرجوا من المدينة. فلما ساروا ثلاثة أميال
~~قال لهم تمليخا: يا إخوتاه جاءت مسكنة الآخرة ms2714 وذهب ملك الدنيا، أنزلوا عن
~~خيولكم وامشوا على أرجلكم، لعل الله أن يجعل لكم من أمركم فرجا ومخرجا.
# فنزلوا عن خيولهم ومشوا على أرجلهم سبعة فراسخ في ذلك اليوم، فجعلت
~~أرجلهم تقطر دما.
# قال: فاستقبلهم راع فقالوا: يا أيها الراعي هل من شربة لبن أو ماء؟ فقال
~~الراعي: عندي ما تحبون ولكن أرى وجوهكم وجوه الملوك، وما أظنكم إلا هرابا
~~من دقيوس الملك. قالوا: يا أيها الراعي لا يحل لنا الكذب أفينجينا منك
~~الصدق؟
# فأخبروه بقصتهم، فانكب الراعي على أرجلهم يقبلها، ويقول: يا قوم لقد وقع
~~في قلبي ما وقع في قلوبكم، ولكن أمهلوني حتى أرد الأغنام على أربابها وألحق
~~بكم، فتوقفوا له فرد الأغنام وأقبل يسعى يتبعه الكلب له.
# قال: فوثب اليهودي فقال: يا علي ما كان اسم الكلب؟ وما لونه؟ فقال علي
~~(عليه السلام): لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، أما لون الكلب فكان
~~أبلقا بسواد، وأما اسم الكلب فقمطير (فقطمير - خ ل)، فلما نظر الفتية إلى
~~الكلب، قال بعضهم:
# إنا نخاف أن يفضحنا بنباحه، فألحوا عليه بالحجارة. فأنطق الله تعالى جل
~~ذكره الكلب: ذروني حتى أحرسكم من عدوكم.
# فلم يزل الراعي يسير بهم حتى علاهم (بهم - خ ل) جبلا فانحط بهم على كهف
~~يقال له الوصيد، فإذا بفناء الكهف عيون وأشجار مثمرة، فأكلوا من الثمر
~~وشربوا من الماء وجنهم الليل، فآووا إلى الكهف، وربض الكلب على باب الكهف
~~ومد يديه عليه. فأوحى الله تعالى عز وعلا إلى ملك الموت بقبض أرواحهم (1).
# PageV08P292
# باب النهي عن التفكر في ذات الله تعالى - الخ (1).
# وفي خطبة الوسيلة قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: ومن فكر في ذات
~~الله تزندق (2).
# المنع عن التفكر في الخالق، والأمر بالتفكر في المخلوق (3).
# شرحه والبيان فيه (4).
# وتقدم في الآيات أن موضع التفكر الدنيا والآخرة وخلق السماوات والأرض،
~~ولا تصل إليه عميقات الأفكار من أولي الأبصار.
# تفكر مولانا الجواد (عليه السلام) فيما فعل بأمه فاطمة (عليها السلام)
~~(5).
# فكك: كتاب فضائل الشيعة (للصدوق) عن ابن تغلب، ms2715 عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: قلت: جعلت فداك * (فلا اقتحم العقبة) * قال: فقال: من أكرمه
~~الله بولايتنا فقد جاز العقبة ونحن تلك العقبة من اقتحمها نجى. قال: فسكت
~~ثم قال:
# هلا أفيدك حرفا خيرا من الدنيا وما فيها؟ قال: قلت: بلى جعلت فداك. قال:
~~قوله تعالى: * (فك رقبة) * الناس كلهم عبيد النار غيرك وأصحابك، فإن الله
~~عز وجل فك رقابهم من النار بولايتنا أهل البيت (6).
# وتقدم في " عقب ": مواضع الرواية، وفي تفسير البرهان وتفسير نور الثقلين
~~في سورة البلد روايات بمفاد ذلك.
# فكه: باب الفواكه وعدد ألوانها وآداب أكلها وجوامع ما يتعلق بها (7).
# PageV08P293
# الأنعام: * (وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع
~~مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره إذا أثمر)
~~*.
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام): لما أهبط الله عز وجل آدم من الجنة
~~أهبط معه عشرين ومائة قضيب، منها أربعون ما يؤكل داخلها وخارجها، وأربعون
~~منها يؤكل داخلها ويرمي بخارجها، وأربعون منها ما يؤكل خارجها ويرمى
~~بداخلها وغرارة فيها بذر كل شئ.
# بيان: الغرارة بالكسر الجوالق (1).
# المحاسن: عن مولانا الباقر (عليه السلام) قال: الفاكهة عشرون ومائة لون
~~سيدها الرمان (2).
# غضب مولانا الرضا (عليه السلام) على الغلمان حيث أكلوا فاكهة لم يستقصوا
~~أكلها ورموا بها (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): عليكم بالفواكه في إقبالها فإنها مصحة
~~للأبدان مطردة للأحزان، وألقوها في إدبارها فإنها داء الأبدان (4).
# عن الصادق (عليه السلام): خمسة من فاكهة الجنة في الدنيا: الرمان
~~الأمليسي والتفاح والسفرجل والعنب والرطب المشان (5).
# وتقدم في " جنن ": ذكر مواضع الرواية.
# باب الدعاء عند رؤية الفاكهة الجديدة (6).
# وتقدم في " فقر ": ثواب من رأى الفاكهة ولم يقدر على شرائها.
# PageV08P294
# السجادي (عليه السلام): لكل شئ فاكهة وفاكهة السمع الكلام الحسن (1).
# وتقدم في " بطخ ": ما يتعلق بالفاكهة.
# رأى أمير المؤمنين (عليه السلام) أنصاريا يأكل قشور الفاكهة وقد أخذها من
~~المزبلة فأعرض عنه لئلا يخجل، ثم أعطاه قرصي شعير من فطوره وقال: أصب من
~~هذا كلما جعت. فامتحنه فوجد فيه لحما ms2716 وشحما وحلوا ورطبا وبطيخا وفواكه
~~الشتاء وفواكه الصيف (2).
# علل الشرائع: عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه السلام) قال: سألته عن
~~القران بين التين والتمر وسائر الفواكه، قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) عن القران، فإن كنت وحدك فكل كيف أحببت وإن كنت مع قوم مسلمين فلا
~~تقرن (3).
# المحاسن: عن الصادق، عن أبيه صلوات الله عليهما أنه كان يكره تقشير
~~الثمرة (4).
# وفيه رواية فرات في الأمر بامساس الثمرة بالماء وغمسها في الماء لأن لكل
~~ثمرة سماما.
# المحاسن: نروي أن الثمار إذا أدركت، ففيها الشفاء لقوله جل وعز: * (كلوا
~~من ثمره إذا أثمر) * (5).
# مكارم الأخلاق: عن الصادق (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) إذا اتي بفاكهة حديثة قبلها ووضعها على عينيه ويقول: اللهم
~~أريتنا أولها فأرنا آخرها.
# وفي رواية ابن بابويه: اللهم كما أريتنا أولها في عافية، أرنا آخرها في
~~عافية.
# وعن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أكل الفاكهة
~~وبدأ ببسم الله لم تضره. وقال: لما اخرج آدم من الجنة، زوده الله تعالى من
~~ثمار الجنة، وعلمه صنعة كل شئ، فثماركم من ثمار الجنة، غير أن هذه تغيرت
~~وتلك لا تتغير (6).
# PageV08P295
# دعائم الإسلام: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه نهى عن القران بين
~~التمرتين في فم، وعن سائر الفاكهة كذلك. قال أبو جعفر (عليه السلام): إنما
~~ذلك إذا كان مع الناس في طعام مشترك، فأما من أكل وحده فليأكل كيف أحب.
# بيان: القران الجمع بينهما في الأكل (1).
# فلت: قال ابن الأثير في النهاية لغة " فلت ": ومنه حديث عمر أن بيعة أبي
~~بكر كانت فلتة وقى الله شرها، أراد بالفلتة الفجأة، ومثل هذه البيعة جديرة
~~بأن تكون مهيجة للشر والفتنة، فعصم الله من ذلك ووقى، والفلتة كل شئ فعل من
~~غير روية، وإنما بودر بها خوف انتشار الأمر. وقيل: أراد بالفلتة الخلسة أي
~~أن الإمامة يوم السقيفة مالت إلى توليها الأنفس. ولذلك كثر فيها التشاجر،
~~فما قلدها ms2717 أبو بكر إلا انتزاعا من الأيدي واختلاسا - الخ.
# أقول: هذا الكلام من عمر مع الشرح والبيان الموضح لما ذكر في صحيح
~~البخاري (2)، وكذا في سيرة ابن هشام (3)، وكذا في السيرة الحلبية (4).
# تفصيل الكلام في هذا الحديث ومدركه ومعناه (5).
# كلمات العامة والخاصة فيه (6).
# كلمات مولانا الرضا صلوات الله عليه في هذا الحديث وأمثاله (7).
# فلج: في المجمع: الفالج داء معروف يحدث في أحد شقي البدن طولا فيبطل
~~إحساسه وحركته، وربما كان في الشقين ويحدث بغتة، وفي كتب الطب
# PageV08P296
# أنه في السابع خطر، فإذا جاوز السابع انقضت حدته، فإذا جاوز الرابع عشر
~~صار مرضا مزمنا. إنتهى.
# الكافي: في النبوي الصادقي (عليه السلام): من أشراط الساعة أن يفشو
~~الفالج وموت الفجأة (1).
# وتقدم في " بطخ ": أن أكل البطيخ على الريق يولد الفالج ويورثه.
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام) قال: أكل التمر البرني على الريق يورث
~~الفالج (2).
# وتقدم في " سعل ": أن السعال أمان من الفالج.
# خبر الرجل الفالج الذي شفي عند قبر الحسين (عليه السلام) (3).
# خبر الفالج الذي شفى ببركة مولانا صاحب الزمان صلوات الله عليه (4).
# باب الدعاء للفالج والخدر (5).
# باب الدعاء للحصاة والفالج (6).
# ويأتي في " كرس ": أن آية الكرسي عند النوم أمان من الفالج (7).
# فلح: أفلح: مولى أبي جعفر الباقر (عليه السلام) خرج معه حاجا، ثم نقل
~~عبادة مولانا الباقر (عليه السلام) وبكاءه ودعاءه (8).
# أفلح بن سعيد: لم يذكروه: وقع في طريق الثقة الجليل الخزاز في كتابه
~~النصوص على الأئمة الاثني عشر باب 1 عن الأجلح الكندي العدوي، عنه، عن محمد
~~بن كعب، عن طاووس اليماني - الخ.
# أفلح بن كثير: روى دعاء " يا من أظهر الجميل " وشرحه، كما في التوحيد
~~(9).
# PageV08P297
# فلذج: ولقد جاءه (صلى الله عليه وآله) بعض أصحابه بفالوذج، فأكل منه
~~وقال: مم هذا يا أبا عبد الله؟ فقال: بأبي أنت وأمي نجعل السمن والعسل في
~~البرمة (ديك) ونضعها على النار، ثم نغليه، ثم نأخذ مخ الحنطة إذا طحنت
~~فنلقيه على السمن والعسل، ثم نسوطه حتى ينضج، فيأتي كما ترى. فقال: إن هذا
~~الطعام ms2718 لطيب (1).
# وأتي أمير المؤمنين (عليه السلام) بفالوذج، فأبى أن يأكله (2) وتقدم في "
~~زهد ".
# وروي أن النبي (صلى الله عليه وآله) يأكل الدجاج والفالوذج، وكان يعجبه
~~الحلو والعسل - الخ (3).
# والأمر بأكل الفالوذج فيه (4).
# مكارم الأخلاق: روي أن الحسن بن علي صلوات الله عليه رأى رجلا يعيب
~~الفالوذج، فقال: فتات البر بلعاب النحل بخالص السمن ما عاب هذا مسلم (5).
# الدعائم: عن الصادق (عليه السلام) أنه كان يعجبه الفالوذج وكان إذا أراده
~~قال:
# اتخذوه لنا وأقلوا. ورواه البرقي إلى هنا. وزاد الدعائم أنه كان يتقي
~~الإكثار منه لئلا يضره (6).
# فلس: تاريخ قم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله اختار من جميع
~~البلاد كوفة وقم وتفليس (7).
# في المجمع: تفليس من بلاد الأرامنة.
# فلسف: ذم الفلسفة قال مولانا الصادق صلوات الله عليه في رواية توحيد
# PageV08P298
# المفضل: فتبا وتعسا وخيبة لمنتحلي الفلسفة - الخ (1).
# وقال مولانا الحسن العسكري صلوات لله عليه لأبي هاشم الجعفري في رواية
~~شريفة: علماؤهم شرار خلق الله على وجه الأرض، لأنهم يميلون إلى الفلسفة
~~والتصوف. وأيم الله إنهم من أهل العدول والتحرف - الخ. وتمام الحديث في
~~كتابنا " تاريخ فلسفه وتصوف " (2).
# وحيث أنه جاء محمد رسول الله وأوصياؤه المرضيون صلوات الله عليهم لإبطال
~~الفلسفة اليونانية والحكمة البشرية كما نسب ذلك إلى قمر سماء الفقاهة صاحب
~~الجواهر قال: ما بعث رسول الله إلا لإبطال الفلسفة، كما سيأتي.
# بين القرآن والعترة الطاهرة خليفتا رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~المعارف الحقة الإلهية في الخطب والأدعية والأحاديث الواردة عن النبي
~~والعترة، حفظها أهلها وعلموها طالبها، واقتبسوها من أهلها، وبينوها في
~~كتبهم، وقاموا برد الفلسفة البشرية، واقتبسوا الحكمة الإلهية من بيوت
~~النبوة والرسالة، ومعدن العلوم الإلهية الربانية.
# الربانية.
# فمن أصحاب الأئمة صلوات الله عليهم الذين اقتبسوا العلوم الإلهية من
~~مواليهم، وقاموا تبعا لمواليهم في الرد على الفلسفة البشرية:
# هشام بن الحكم: الثقة الجليل يطعن على الفلاسفة، كما نقله الكشي في
~~كتابهم، وذكره في البحار (3)، وهو من أجلاء أصحاب الصادق والكاظم (عليهما
~~السلام).
# ولهشام هذا كتب ms2719 كثيرة. منها: كتاب الدلالات (الدلالة - جش) على حدوث
~~الأجسام، وكتاب الرد على الزنادقة. وكتاب الرد على أصحاب الطبائع، وكتاب
~~الرد على أرسطا طاليس، كما ذكرها النجاشي في رجاله (4) والشيخ في كتاب
~~فهرسته (5) وغيرهما.
# PageV08P299
# ومنهم الفضل بن شاذان النيشابوري: الثقة الجليل والفقيه المتكلم النبيل،
~~صنف مائة وثمانين كتابا. منها: كتاب الرد على الفلاسفة، كما نقله النجاشي
~~في رجاله (1). ونحوه الشيخ في ست ص 150. وهو من أجلاء أصحاب الرضا والجواد
~~والهادي صلوات الله عليهم. توفي سنة 260.
# ومنهم علي بن أحمد الكوفي المتوفى سنة 352، له كتب. منها: كتاب الرد على
~~أرسطا طاليس، وكتاب الرد على من يقول أن المعرفة من قبل الموجود، كما قاله
~~النجاشي (2).
# ومنهم علي بن محمد بن العباس: ذكر النجاشي (3) كتبه وعد منها: كتاب الرد
~~على أهل المنطق، وكتاب الرد على الفلاسفة، وكتاب الرد على العروض.
# ومنهم هلال بن إبراهيم: ثقة، وله كتاب الرد على من رد آثار الرسول واعتمد
~~نتائج العقول، كما ذكره النجاشي (4).
# ومنهم الحسن بن موسى النوبختي: قال في الروضات: هو صاحب الأبحاث الواردة
~~الغفيرة على حكماء اليونان.
# ومنهم ابن الجوزي في كتاب تلبيس إبليس فصل 52، كما في السفينة. ثم ذكر
~~كلماته وسيأتي قريبا.
# ومنهم الصدوق في مفتتح كمال الدين حيث طعن عليهم.
# ومنهم قطب الدين الراوندي: له كتاب تهافت الفلاسفة، كما نقله فهرست منتجب
~~الدين.
# ومنهم الشيخ المفيد: له كتب. منها: كتاب جوابات الفيلسوف في الاتحاد،
~~وكتاب الرد على أصحاب الحلاج.
# ومنهم حمزة بن علي بن زهرة الحسيني: له كتاب في نقض شبه الفلاسفة، كما
~~نقله العلامة المامقاني عن العلامة الشيخ الحر العاملي.
# PageV08P300
# ومنهم المولى محمد طاهر القمي العلامة المحقق: له كتب. منها: كتاب جليل
~~القدر والمرتبة في الرد على حكمة الفلاسفة وغيرها من الكتب، ورسالة في الرد
~~على الصوفية، كما ذكره في جامع الرواة (1).
# ومنهم الحسن بن محمد بن عبد الله الطيبي: كان شديد الرد على الفلاسفة
~~مظهرا فضائحهم مع استيلائهم حينئذ، كما ذكره في الروضات (2).
# ومنهم العلامة الكامل والعالم العامل جامع المعقول والمنقول المولى ms2720 محمد
~~باقر بن محمد باقر الهزار جريبي الغروي في إجازته المبسوطة للعلامة بحر
~~العلوم قال: وأوصيه بالكد في تحصيل المقامات العالية الأخروية، سيما الجد
~~في نشر أحاديث أهل بيت النبوة والعصمة صلوات الله وسلامه عليهم، ورفض
~~العلائق الدنية الدنيوية، وإياه وصرف نقد العمر العزيز في العلوم المموهة
~~الفلسفية، فإنها كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء - الخ.
# ومنهم - كما قال العلامة النوري في مستدرك الوسائل (3) بعد نقل ذلك من
~~الإجازة الموجودة عنده - بحر العلوم: له كلام في التحذر عنهم وعن طائفة
~~أخرى تعد من إخوتهم، قال في إجازته للعالم العامل السيد عبد الكريم سبط
~~المحدث الجزائري بعد كلام له في اعتناء السلف بالأحاديث ورعايتها دراية
~~ورواية وحفظا ما لفظه.
# فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلوات واتبعوا الشهوات وجانبوا العلم
~~والعلماء وباينوا الفضل والفضلاء - إلى أن قال: - فهم بين من اتخذ العلم
~~ظهريا، والعلماء سخريا، وأولئك هم العوام - إلى أن قال: - وبين من سمى
~~جهالة اكتسبها من رؤساء الكفر والضلالة، المنكرين للنبوة والرسالة حكمة
~~وعلما، واتخذ من سبقه إليها أئمة وقادة، يقتفي آثارهم ويتبع منارهم، يدخل
~~فيها، دخلوا وإن خالف نص الكتاب، ويخرج عما خرجوا وإن كان ذلك هو الحق
~~الصواب، فهذا من أعداء
# PageV08P301
# الدين والسعاة في هدم شريعة سيد المرسلين - الخ.
# ومنهم العلامة أبو محمد الخوارزمي، كما في معجم البلدان (1)، فإن له
~~كلاما في ذم الشهرستاني صاحب كتاب الملل والنحل - إلى أن قال بعد ذلك: -
~~وليس ذلك إلا لإعراضه عن نور الشريعة، واشتغاله بظلمات الفلسفة، وقد كان
~~بيننا محاورات ومفاوضات، فكان يبالغ في نصرة مذاهب الفلاسفة والذب عنهم،
~~وقد حضرت عدة مجالس من وعظه، فلم يكن فيها لفظ " قال الله " ولا " قال رسول
~~الله " ولا جواب من المسائل الشرعية، فراجع كتاب الغدير (2).
# ومنهم العلامة الكامل ركن الفقهاء صاحب الجواهر في الفقه كما في كتاب
~~السلسبيل (3) للعلامة الجليل الحاج ميرزا أبو الحسن الإصطهباناتي قال: سمعت
~~عن بعض تلامذة صاحب الجواهر أنه في مجلس درسه جاء بعض أهل العلم وفي يده
~~كتاب من الفلسفة، ms2721 فسأل عنه عما في يده، فلما رآه صاحب الجواهر قال:
# والله ما جاء محمد من عند الله إلا لإبطال هذه الخرافات والمزخرفات.
~~إنتهى.
# ومنهم العلامة المجلسي في مواضع كثيرة من البحار، كما سيأتي. قال في أول
~~المرآة بعد ذكر الآراء المتشتة والأهواء المختلفة: فمنهم من سمى جهالة
~~أخذها من حثالة (بالضم: الردي من كل شئ) من أهل الكفر والضلالة، المنكرين
~~لشرائع النبوة وقواعد الرسالة حكمة، واتخذ من سبقه في تلك الحيرة والعمى
~~أئمة، يوالي من والاهم ويعادي من عاداهم، ويفدي بنفسه من اقتفى آثارهم،
~~ويبذل نفسه في إذلال من أنكر آراءهم وأفكارهم - الخ.
# ومنهم الفيض الكاشاني صاحب الوافي وغيره في كتاب قرة العين المطبوعة في
~~سنة 1378 قال: اعلموا إخواني - هداكم الله كما هداني - إني ما اهتديت إلا
~~بنور الثقلين وما اقتديت إلا بالأئمة المصطفين، وبرئت إلى الله مما سوى هدى
~~الله، فإن الهدى هدى الله.
# PageV08P302
# نه متكلمم ونه متفلسف ونه متصوف ونه متكلف، بلكه مقلد قرآن وحديث پيغمبر،
~~وتابع أهل بيت آن سرور، از سخنان حيرت افزاى طوائف أربع ملول وكرانه، واز
~~ما سواي قرآن مجيد وحديث أهل بيت وآنچه به أين دو آشنا نباشد بيگانه.
# من هرچه خوانده أم همه از ياد من برفت * إلا حديث دوست كه تكرار مى كنم -
~~الخ وبمفاد أين كلمات در رسالة ء اتصاف نيز فرموده است.
# قال العلامة الجليل المرجع الديني السيد أبو الحسن الأصفهاني في كتاب
~~الوسيلة في كتاب الوقف: لو وقف على العلماء انصرف إلى علماء الشريعة فلا
~~يشمل غيرهم كعلماء الطب والنجوم والحكمة. يظهر منه أن في نظره أن علماء
~~الحكمة كعلماء النجوم ليسوا بعلماء الشريعة، وكتبهم ليست كتب الشريعة
~~المقدسة.
# ومنهم العلامة الجليل الحاج شيخ مجتبى القزويني في كتابه بيان الفرقان
~~خصوصا في المجلد الرابع منه في الخاتمة (1) نقل كلمات العلماء في ذم
~~الفلاسفة والعرفاء المتصوفة والكتب التي صنفت في ردهم وذمهم، فراجع إليه.
# ومنهم الطبرسي في تفسير سورة الفيل، كما تقدم كلامه في " طبع ".
# ومنهم العلامة الخوئي ms2722 المرجع الديني في مقدمته على تفسير القرآن المسمى
~~بالبيان الطبعة الثانية (2)، فراجع إليه وإلى كتاب " خاطرات وزندگانى آقاى
~~حكيم " (3).
# إعلامية آية الله الخوئي، فرمودند: حزب توده مثل عقيدة فلسفه كه ضد أصول
~~اسلام است ميباشد. پس أين عقيدة كفر وشرك است. ودر كتاب تاريخ فلسفه وتصوف
~~كيفيت ورود علم فلسفه را در اسلام نوشتم.
# وفي البحار (4) ذم التصوف والفلسفة وقال: إن من سلك غير الآل ألحد،
# PageV08P303
# وتزندق من بغير طريقهم تعبد - الخ.
# وفي البحار عن ابن أبي الحديد في تفصيله فضائل مولانا أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) - إلى أن قال: - وما أقول في رجل يحبه أهل الذمة على تكذيبهم
~~بالنبوة، وتعظمه الفلاسفة على معاندتهم لأهل الملة - الخ (1).
# والروايات في ذمهم أكثر من أن تحصى، ذكرنا جملة وافرة منها في كتابنا "
~~تاريخ فلسفه وتصوف ".
# وتقدم بعضها في " أخذ " و " أمر " و " تبع " و " دين " و " بطل " و " مسك
~~" و " علم " و " صوف "، فراجع إليها وإلى " هدى " و " شبه " و " فسر " و "
~~سين ".
# منها: الروايات التي صرحت بأن من طلب العلم والهداية من غير القرآن أضله
~~الله، ومن طلب علوم القرآن من غير العترة الطاهرة فقد هلك وأهلك.
# قال النبي (صلى الله عليه وآله) في خطبته: إن الله عز وجل أنزل علي
~~القرآن، وهو الذي من خالفه ضل ومن ابتغى علمه عند غير علي هلك - إلى أن
~~قال: - ومن طلب الهدى في غيرهم (يعني أهل بيته) فقد كذبني - الخ. رواه
~~الصدوق وغيره، فراجع البحار (2). وفي " هدى " ما يتعلق بذلك.
# وفي كتاب السلسبيل (3) روى أن أناسا من المسلمين أتوا رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) بكتف فيها كتب بعض ما يقوله اليهود، فقال: كفى بها ضلالة
~~قوم أن يرغبوا عما جاء به نبيهم إلى ما جاء به غير نبيهم.
# فيثاغوروث كان قائلا بالتناسخ ويقول كنت قبل فاحشة، فظهرت بهذه الصورة،
~~كما في دائرة المعارف تأليف مهرداد مهرين (4).
# ومنقول است كه أرسطو بخدمت حضرت عيسى نوشت كه اگر كسى از وطن مألوف خود
~~دور افتد ms2723 وبخواهد بسوى آن برگردد چه كند؟ جواب فرمود: باعقل
# PageV08P304
# بمتابعت شرع.
# همانا أين قوم گمان كرده اند كه بعضي از علوم دينية هست كه در قران وحديث
~~يافت نمى شود واز كتب فلاسفه ومتصوفه ميتوان آنرا يافت. بيچاره ندانسته كه
~~قصور در فهم حديث است با أين كه أصل حكمت وفهميدن حقائق أشياء، بنورانيت دل
~~است " والعلم نور يقذفه الله في قلب من يشاء "، وسبب وباب آن تقوى است "
~~واتقوا الله ويعلمكم الله "، وقال: " قل أطيعوا الله والرسول فإن تطيعوه
~~تهتدوا ".
# پس نقل فرموده قضية ء ورود فلسفه را از يونان در اسلام وآن كه مقصود بني
~~عباس از أين كار اطفاى نور خدا وسد باب هدى بوده، كه مردم را از توجه باهل
~~بيت نبوت دور نمايند ومنصرف سازند وبه أين مطالب مشغول شوند، ودكاني مقابل
~~دستگاه محمدي باز نمايند.
# سپس شروع فرموده بمذمت متصوفه وآنكه بني عباس آنها را ترويج نمودند،
~~وبكرامات باطله نسبت دادند، وعامه ء مردم به حكم " الناس على دين ملوكهم "
~~روبايشان كردند...
# حقير ميگويد: در روز 27 ع 1 سنه 1389 منزل عالم جليل ثقة ء نبيل الحاج
~~شيخ على أصغر ابرسجى شاهرودى امام جماعت در شاهرود بودم، فرمودند از علامه
~~جليل آقا ميرزا جعفر شهرستانى (1) شنيدم كه: يكسال طلاب در ماه رمضان از من
~~درس خواستند ومن قبول كردم.
# تباني شد كه در حديث لا جبر ولا تفويض بحث نمائيم، وبحث را سه قسمت
~~نمائيم، هشت روز در اثبات جبر وهشت روز در تفويض وهشت روز در اثبات أمر بين
~~الأمرين.
# PageV08P305
# پس روز 17 كه شروع در قسمت سوم نموديم، قبل از درس بخواب رفتم، ديدم كسى
~~وارد مدرس شد ونزديك من نشست وعمامه را بزمين گذاشت. در بين فهميدم أين عمر
~~است، باو گفتم: حق اشكال ندارى، اگر اشكالي داشتي بعد از درس باشد. قبول
~~كرده، من وارد درس شدم. اشكال كرد. من گفتم: قرار بود ساكت باشى، گفت:
~~ببخشيد فراموش كردم. ms2724 باز وارد درس شدم اشكال نمود، گفتم: قرار سكوت بود،
~~گفت: معذرت ميخواهم. ساكت شد وهم چنين تا سه مرتبه. مرتبه سوم چند مشت بر
~~سر أو زدم، ساكت شد واز خواب بيدار شدم، ديدم وقت درس است.
# رفتم بمدرس مشغول درس شدم، ديدم شخصي غريبى وارد در كنار من نشست، وعمامه
~~را بزمين گذاشت وهمان جريان بين خواب واقع شد، ودر مرتبه سوم كه اشكال كرد
~~گفتم: ساكت شو نفست قطع شود. ساكت شد، بعد از درس از حال أو تفتيش كردم،
~~گفتند: مردى فيلسوف است.
# وتوفى الحاج شيخ علي أصغر المذكور في ليلة الجمعة في حال الصلاة مع
~~الجماعة في السجدة في 19 شعبان سنة 1397.
# كلمات العلامة المجلسي في البحار في ذم الفلاسفة السجدة في 19 شعبان سنة
~~1397.
# كلمات العلامة المجلسي في البحار في ذم الفلاسفة وعقائدهم.
# منها: كلماتهم في حقيقة العقل وأنه بزعمهم جوهر مجرد قديم لا تعلق له
~~بالمادة ذاتا ولا فعلا، قال:
# والقول به كما ذكروه مستلزم لإنكار كثير من ضروريات الدين من حدوث العالم
~~وغيره، وبعض المنتحلين منهم للاسلام أثبتوا عقولا حادثة، وهي أيضا على ما
~~أثبتوها مستلزمة لإنكار كثير من الأصول المقررة، مع أنه لا يظهر من الأخبار
~~وجود مجرد سوى الله تعالى - إلى غير ذلك، فراجع البحار (1).
# ومنها: كلماتهم في علم الحق المتعال من نفي العلم عنه تعالى بالجزئيات،
~~وغيره مما زعموه، فراجع إلى البحار (2).
# PageV08P306
# وكلماتهم في صفات الرب (1).
# كلام المجلسي في شرح قول أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبته: لم يخلق
~~الأشياء من أصول أزلية، رد على الفلاسفة القائلين بالعقول والهيولا القديمة
~~(2).
# ومنها: كلماتهم في القضاء والقدر (3).
# ومنها: كلماتهم في الأنفس، وزعمهم أنها لا يلحقها الكون والفساد، وأنها
~~باقية وإنما تفنى وتفسد الأجسام المركبة - الخ (4).
# وكلماتهم في باب فناء الخلق (5).
# وكلماتهم في المعاد الجسماني وإعادة الأجساد، وزعموا عدم إمكانها تمسكا
~~بامتناع إعادة المعدوم، مع أن المعاد الجسماني مما اتفق عليه جميع المليين
~~وهو من ضروريات الدين (6).
# وقال العلامة المجلسي: إعلم أن ms2725 الإيمان بالجنة والنار على ما وردتا في
~~الآيات والأخبار من غير تأويل من ضروريات الدين، ومنكرهما أو مؤولهما بما
~~أولت به الفلاسفة، خارج من الدين، وأما كونهما مخلوقتان الآن فقد ذهب إليه
~~جمهور المسلمين - الخ (7).
# وقال المجلسي بعد ذكر أحوال الجنة والنار من الآيات والأخبار المتواترة:
# فلنشر إلى بعض ما قاله في ذلك الفرقة المخالفة للدين من الحكماء
~~والمتفلسفين، لتعرف معاندتهم للحق المبين، ومعارضتهم لشرائع المسلمين - إلى
~~أن قال بعد ذكر كلماتهم: - ولا يخفى على من راجع كلامهم وتتبع أصولهم أن
~~جلها لا يطابق ما
# PageV08P307
# ورد في شرائع الأنبياء، وإنما يمضغون ببعض أصول الشرائع وضروريات الملل
~~على ألسنتهم في كل زمان، حذرا من القتل والتكفير من مؤمني أهل زمانهم، فهم
~~يؤمنون بأفواههم وتأبى قلوبهم، وأكثرهم كافرون.
# ولعمري من قال: بأن الواحد لا يصدر عنه إلا الواحد، وكل حادث مسبوق
~~بمادة، وما ثبت قدمه امتنع عدمه، وبأن العقول والأفلاك وهيولى العناصر
~~قديمة، وأن الأنواع المتوالدة كلها قديمة، وأنه لا يجوز إعادة المعدوم، وأن
~~الأفلاك متطابقة ولا تكون العنصريات فوق الأفلاك، وأمثال ذلك.
# كيف يؤمن بما أتت به الشرائع ونطقت به الآيات، وتواترت به الروايات، من
~~اختيار الواجب، وأنه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد، وحدوث العالم، وحدوث آدم،
~~والحشر الجسماني، وكون الجنة في السماء مشتملة على الحور والقصور والأبنية
~~والمساكن والأشجار والأنهار، وأن السماوات تنشق وتطوى، والكواكب تنتثر
~~وتتساقط بل تفنى، وأن الملائكة أجسام ملئت منهم السماوات ينزلون ويعرجون،
~~وأن النبي (صلى الله عليه وآله) قد عرج إلى السماء - الخ (1).
# وكلماتهم في الخلود (2).
# كلماتهم في الهيولي والصور (3).
# كلماتهم في المعراج الجسماني وتسويلاتهم، واعتذارهم بعدم قبول الفلك
~~للخرق والالتيام في البحار (4).
# ذم مولانا السجاد صلوات الله عليه لعلماء ينطبق عليهم (5).
# وكذا كلام مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) في ذلك، فراجع (6).
# PageV08P308
# وإلى " تاريخ فلسفه وتصوف " (1).
# كلمات العلامة المجلسي في ذم الفلاسفة، وقوله: هل رأيت في كلام أحد من
~~الصحابة والتابعين أو بعض الأئمة الراشدين لفظ الهيولي أو المادة أو الصورة
~~أو الاستعداد أو ms2726 القوة؟ - الخ (2).
# كلمات العلامة المجلسي دليلا على حدوث العالم وأن له بدء حقيقة من الخطب
~~والروايات مضافا إلى الآيات.
# الخطب والروايات مضافا إلى الآيات.
# في ذم الفلاسفة وكلماتهم في حدوث العالم وقدمه (3).
# وفيه (4) نقل عن المحقق الدواني في أنموذجه وقد خالف في الحدوث الفلاسفة
~~أهل الملل الثلاث فإن أهلها مجمعون على حدوثه، بل لم يشذ من الحكم بحدوثه
~~من أهل الملل مطلقا إلا بعض المجوس.
# وأما الفلاسفة، فالمشهور أنهم مجمعون على قدمه على التفصيل الآتي، ونقل
~~عن أفلاطون القول بحدوثه، وقد أوله بعضهم بالحدوث الذاتي - إلى أن قال: -
~~وذهب جمهور الفلاسفة إلى أن العقول والأجرام الفلكية ونفوسها قديمة، ومطلق
~~حركاتها وأوضاعها وتخيلاتها أيضا قديمة - الخ (5). ويأتي في " قدم " ما
~~يتعلق بذلك.
# ثم شرع في دفع شبه الفلاسفة الدائرة على ألسنة المنافقين والمشككين
~~القاطعين لطريق الطالبين للحق واليقين (6).
# كلماتهم في اللوح والقلم وشطحياتهم في ذلك في البحار (7).
# PageV08P309
# كلماتهم في جرم القمر، وأنه جرم مظلم كثيف يقبل من الشمس الضوء لكثافته
~~وينعكس عنه لصقالته (1).
# وكلماتهم في الكسوف والخسوف فيه (2).
# وكلماتهم في وصف الشمس (3).
# كلماتهم في الملائكة، وقولهم بتجرد الملائكة، وتأويلهم بالعقول والنفوس
~~الفلكية والقوى والطبايع، وذم العلامة المجلسي إياهم بذلك في البحار (4).
# كلماتهم في الرياح وأنها بتحريك الله الهواء. قالت الفلاسفة: هاهنا سبب
~~آخر وهو أنه يرتفع من الأرض أجزاء أرضية لطيفية مسخنة تسخنا شديدا، فبسبب
~~تلك السخونة الشديدة ترتفع وتتصاعد - الخ.
# بيان المجلسي في إبطاله في البحار (5).
# كلماتهم في الجبال وأنها من البحار بأنه يتولد من البحر طين لزج، ثم يقوى
~~تأثير الشمس فيها، فينقلب حجرا. وكلام المجلسي في رده - الخ (6).
# كلماتهم في حقيقة النفس والروح. وبيان المجلسي في ضعفها (7).
# وفي حقيقة الرؤيا (8).
# وفي الجن والشياطين (9).
# كلمات المجلسي في ذمهم، ونقله كلام جالينوس وما قاله في الفرق بين إيمانه
~~وإيمان موسى بن عمران (10) وفيه كيفية ورود الفلسفة في الإسلام بسعي
# PageV08P310
# المأمون العباسي (1).
# كلمات العلامة المجلسي في شرح قول أمير المؤمنين صلوات الله عليه: " من
~~كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقوم ms2727 مكان ريبة " يحتمل أن يكون المراد به
~~المنع عن مجالسة أرباب الشكوك والشبهات الذين يوقعون الشبه في الدين
~~ويعدونها كياسة ودقة، فيضلون الناس عن مسالك أصحاب اليقين، كأكثر الفلاسفة
~~والمتكلمين. فمن جالسهم وفاوضهم لا يؤمن بشئ بل يحصل في قلبه مرض الشك
~~والنفاق، ولا يمكنه تحصيل اليقين في شئ من أمور الدين - إلى أن قال: -
~~وأكثر أهل زماننا سلكوا هذه الطريقة وقلما يوجد مؤمن على الحقيقة - الخ
~~(2).
# وللعلامة المجلسي رسالة في الرد على الفلسفة والتصوف رأيتها مخطوطة في
~~مكتبة الوزيري في يزد.
# كلمات الراوندي في ذمهم وأن الفلاسفة أخذوا أصول الإسلام ثم أخرجوها على
~~آرائهم - الخ (3).
# خبر الفيلسوف الذي أخذ في تأليف تناقض القرآن أبي إسحاق الكندي يعقوب بن
~~إسحاق، فردعه الإمام العسكري (عليه السلام) عن ذلك (4).
# وفي كتاب السلسبيل (5) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في جواب اليهودي
~~المعترض عليه بأنه لا يعلم الفلسفة، قال: أليست الفلسفة من اعتدلت طباعه،
~~ومن اعتدلت طباعه صفي مزاجه، ومن صفي مزاجه قوى أثر النفس فيه، ومن قوى أثر
~~النفس فيه سما إلى ما يرتقيه، ومن سما إلى ما يرتقيه فقد تخلق بالأخلاق
~~النفسانية، ومن تخلق بالأخلاق النفسانية فقد صار موجودا بما هو إنسان دون
~~أن يكون موجودا بما هو حيوان.
# PageV08P311
# ولقد أجاد فيما فصل وأفاد العلامة المرجع الديني في هذا الزمان شهاب
~~الدين المرعشي في تذييلاته الشريفة على إحقاق الحق (1) في ذم المتصوفة
~~وفرقهم: والفلاسفة حوكة الآراء الفاسدة والموهومات الكاسدة قطاع طريق
~~الأنبياء والمرسلين وخلفائهم المرضيين، عصمنا الله تعالى من مضلات الفتن،
~~فراجع إليه.
# قال ابن الجوزي في كتاب تلبيس إبليس فصل 52: وقد لبس إبليس على أقوام من
~~أهل ملتنا فدخل عليهم من باب قوة ذكائهم وفطنتهم، فأراهم أن الصواب اتباع
~~الفلاسفة، لكونهم حكماء قد صدرت منهم أفعال وأقوال دلت على نهاية الذكاء
~~وكمال الفطنة، كما ينقل من حكمة سقراط وبقراط وأفلاطون وأرسطا طاليس
~~وجالينوس، وهؤلاء، قد كانت لهم علوم هندسية ومنطقية وطبيعية، واستخرجوا
~~بفطنهم أمورا خفية، إلا أنهم لما تكلموا في الإلهيات ms2728 خلطوا، ولذلك اختلفوا
~~فيها ولم يختلفوا في الحسيات والهندسيات.
# وقد حكي لهؤلاء المتأخرين في أمتنا أن أولئك الحكماء كانوا ينكرون
~~الصانع، ويدفعون الشرائع، ويعتقدونها نواميس وحيلا، فصدقوا فيما حكي لهم
~~عنهم، ورفضوا شعار الدين، وأهملوا الصلوات، ولابسوا المحذورات، واستهانوا
~~بحدود الشرع، وخلعوا ربقة الإسلام.
# فاليهود والنصارى أعذر منهم لكونهم أولئك متمسكين بشرائع دلت عليها
~~معجزات. إنتهى. وقد تقدم في " جلس ": ما يشبه ذلك.
# قال الآغا محمد باقر بن محمد باقر الهزار جريبي الغروي في آخر إجازته
~~المبسوطة لبحر العلوم: وأوصيه - أيده الله - بالكد في تحصيل المقامات
~~العالية الأخروية، سيما الجد في نشر أحاديث أهل بيت النبوة والعصمة صلوات
~~الله عليهم، ورفض العلائق الدنية الدنيوية، وإياه وصرف نقد العمر العزيز في
~~العلوم المموهة الفلسفية، فإنها كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء. إنتهى.
# PageV08P312
# قال شيخنا الأجل صاحب دار السلام: حدثني العالم الفاضل وقدوة أرباب
~~الفضائل الثقة النقه الصالح الزكي المولى النبيل الرباني السيد أبو القاسم
~~ابن السيد معصوم الحسيني الإشكوري الجيلاني - أصلح الله تعالى شأنه وصانه
~~عما شانه - قال: كنت في عنفوان الشباب في بلدة قزوين منذ أربع سنين مشغولا
~~بتحصيل الكلام وحكمة اليونانيين مجتنبا عن كتب الفقهاء والأصوليين، إلى أن
~~ساعدني التوفيق إلى زيارة سيدي ومولاي أمير المؤمنين (عليه السلام)، فحضرت
~~مجالس بحث الفقهاء والأصوليين، وكنت أرى مطالبهم أوهن من بيت العنكبوت.
# فعزمت العود ثانيا على قراءة الحكمة، فقرأت أياما إلهيات الأسفار للمولى
~~صدرا عند بعض المتألهين، ثم ترددت في أمري فتفألت بالقرآن المبين، فكان أول
~~ما رأيت منه قوله تعالى: * (قالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبرائنا فأضلونا
~~السبيلا) * فوهن عزمي أياما من قراءتها.
# ثم أردت العود ثالثا فرأيت في عالم الطيف أن القيامة قد قامت، ورأيت لمة
~~من الناس حيارى وأخرى معذبين بأنواع العذاب، وتبين أنه لا بأس علي وعلى
~~صاحب كان معي، فقلت لصاحبي: أريد أن أنظر إلى الجحيم وعذابها الأليم.
# قال: إني أخاف منها ولا أصاحبك، فبادرت عليها وسرت في الحشر حتى رأيت
~~الجحيم كبئر عميق في أطرافها الأربعة ms2729 أربعة من الملائكة على عواتقهم أعمدة
~~تشتعل منها النار، فدنوت إلى واحد منهم، فصاح علي وقال: تنح عن الدار فليست
~~هي مقامك. فاقشعر جلدي وقلت: أريد أن آخذ منها جذوة لرفع حاجة.
# قال: لا تقدر على استخراجها منها، وإنما كان غرضي النظر إليها والاطلاع
~~على من كان فيها، فسعى معي في حاجتي فما قدرنا على إنجاحها، ثم صاح علي
~~ثانيا، فرجعت قهقرى لهيبته إلى مسافة، ثم استدبرته مقدارا آخر، ثم
~~استقبلتهم لأنظر ما يصنعون، فرأيتهم أخرجوا من جهنم رجلا أسود طويلا مشوه
~~الخلقة يخرج من منافذ أعضائه شعلات من نار، ثم أسندوه إلى حائط وضربوا على
~~رأسه وصدره ويده وسائر أعضائه مسامير من حديدة محماة، ثم شقوا صدره وأدخلوا
~~PageV08P313
# إحدى يديه فيه، وأخرجوها من ظهره وناولوه من ظهره كتابا.
# فقالوا له: إقرأ. فقال لهم: كيف أقرأ والكتاب على ظهري. فوجأ عنقه واحد
~~وقلبه إلى ظهره فشرع في قراءة الكتاب. فدنوت منه فسمعت منه حكاية الوجود
~~والماهية، ثم ضربوا على رأسه أعمدة من نار وأسقطوه فيها.
# فقلت لهم: من كان هذا الرجل الخبيث؟ قالوا: هو بهمنيار. فانتقلت إلى
~~المراد، وهجرت مموهات أهل الفساد، وشرعت في تحصيل زاد المعاد، ومعرفة كلام
~~شفعاء يوم التناد، أعاذنا الله تعالى من الجحد والعناد.
# ونقل عن كتاب الحبل المتين في معجزات أمير المؤمنين (عليه السلام) للسيد
~~شمس الدين محمد الرضوي من علماء الدولة الصفوية عن ثقة (1).
# قال: ورد في أصبهان رجل من أهل گيلان لتحصيل العلم، فصرف عمره في كتاب
~~الإشارات مدة اثنتي عشرة سنة، فرأى ليلة أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال
~~له: بأي عمل يتقبل الله دعاءك وأنت لم تهاجر لتحصيل العلم، وأي علم استفدته
~~ولم يبق من عمرك إلا سبعة أيام؟ فانتبه من نومه مذعورا ومات بعد السبعة.
# تو در أين يكهفته مشغول كدام * علم خواهى گشت أي مرد تمام فلسفه يا نحو
~~يا طب يا نجوم * هندسه يا رمل يا اعداد شوم وعنه، عن ثقة فاضل قال: صرفت
~~شطرا من عمري في تحصيل ms2730 الفلسفة، وكان طبعي متنفرا عن علم الحديث جدا، وكنت
~~أطالع ليلة، فعثرت على مسألة من الفلسفة فأجلت فكري فيها، فلم أجد إليها
~~سبيلا إلى أن ضاق صدري، فنظرت إلى الأرض فرأيت ورقة من علم الشرائع، فقلت:
~~سبحان الله هذا سبب عدم إدراكي المسألة، فأخذت سكينا فمحوته.
# فرأيت تلك الليلة في المنام أمير المؤمنين (عليه السلام) وقد أعرض وجهه
~~المبارك عني، فسألته عن شئ فقال ما معناه: إني لا أتقبل شيئا ممن يعرض عن
~~الشرائع،
# PageV08P314
# فانتبهت فزعا تائبا ولم يكن شئ أحب إلي من علم الحديث، وأعرضت عن
~~الفلسفة. إنتهى.
# قال شيخنا البهائي في كشكوله سانحة: من أعرض عن مطالعة العلوم الدينية،
~~وصرف أوقاته في إفادة الفنون الفلسفية، فعن قريب لسان حاله يقول عند شروع
~~شمس عمره في الأفول:
# تمام عمر با اسلام در داد وستد بودم * كنون ميميرم واز من بت وزنار
~~ميماند وفيه أيضا نقلا عن الخاقاني:
# جدلى فلسفي است خاقاني * تا بفلسى نگيرى احكامش فلسفه در جدل كند پنهان *
~~وانگهى فقه برنهد نامش مس بدعت بزر بيالايد * پس فرو شد بمردم خامش دام دم
~~افكند مشعبدوار * پس بپوشد بخار وخس دامش علم دين پيش آورد وآنگه * كفر
~~باشد سخن بفرجامش كار أو وتو همچو وقت طهور * كار طفل است وكار حجامش شكرش
~~در دهان نهد وآنگه * ببرد پاره أي ز اندامش الفيلسوف المعاصر الطباطبائي،
~~المروج للفلسفة، صاحب كتاب تفسير الميزان الذي أخطأ فيه كثيرا: مثل ترجيحه
~~قول المجوس في تزويج الإخوة مع الأخوات من أولاد آدم، فراجع إليه أول سورة
~~النساء، وراجع لتحقيق ما هو الحق من ذلك إلى غواص بحار أنوار كلمات الأنوار
~~الإلهية في البحار باب تزويج أولاد آدم وكيفية بدء النسل.
# ومثل قوله في تفسير سورة الحمد (1) في قوله: * (اهدنا الصراط المستقيم) *
~~إنه تعالى قريب من عباده، والطريق الأقرب إليه تعالى طريق عبادته ودعائه،
~~والذين لا يؤمنون سبيلهم بعيد. فتبين أن السبيل إلى الله سبيلان، سبيل قريب
~~وهو سبيل المؤمنين، وسبيل بعيد وهو سبيل غيرهم. ms2731 إنتهى ملخصا.
# PageV08P315
# وقال فيه (1) في بحث الجبر والتفويض: وأن مالكية الخلق مالكية ناقصة تصحح
~~بعض التصرفات، بخلاف ملكه تعالى للأشياء - إلى أن قال: - فكل تصرف متصور
~~فيها فهو له تعالى، فأي تصرف تصرف فيه في عباده وخلقه فله ذلك من غير أن
~~يستتبع قبحا ولا ذما ولا لوما في ذلك - إلى أن قال: - وأما هو تعالى فكل
~~تصرف تصرف به فهو تصرف من مالك وتصرف في مملوك، فلا قبح ولا ذم ولا غير ذلك
~~- الخ.
# أقول: وهذا إنكار للحسن والقبح العقلي وبالنسبة إليه تعالى، وإن كل ممكن
~~متصور يحسن منه تعالى، ومن ذلك تعذيب أشرف خلقه وظلم عباده، وعلى أساسه لا
~~موضوع للظلم ولا للقبيح في حقه تعالى.
# وقال فيه (2) في قصة آدم: يشبه أن تكون هذه القصة التي قصها الله تعالى
~~في كتابه من إسكان آدم وزوجته الجنة، ثم إهباطهما لأكل الشجرة كالمثل يمثل
~~به - الخ.
# وأما مختلقاته في تذييله على البحار المطبوع بالطبع الجديد، وغيره،
~~فكثيرة.
# منها: تعاريضه على العلامة المجلسي المذكورة في البحار (3).
# ومنها: إنكاره لتحريف القرآن، كما في الميزان (4) مع ما بينا من أن الحق
~~عدم الدخول في هذا البحث نفيا وإثباتا لمصالح كثيرة.
# ومنها: انكاره للتفويض إلى الأئمة صلوات الله عليهم، كما في ذيل البحار
~~(5)، مع أنه ثبوته مدلول الروايات القريبة بالتواتر، كما سيأتي في " فوض ".
~~وتقدم في " أدب ": الإشارة إلى مواضعها، وكتبنا في ذلك رسالة مفردة وطبعت.
# ومنها: رده كلام العلامة المجلسي في شرح رسالة الصادق (عليه السلام) إلى
~~أصحاب الرأي والقياس. قال المجلسي: ولا يخفى عليك بعد التدبر في هذا الخبر
~~وأضرابه أنهم سدوا باب العقل بعد معرفة الإمام، وأمروا بأخذ جميع الأمور
~~عنهم، ونهوا
# PageV08P316
# عن الإتكال على العقول الناقصة في كل باب، فراجع (1).
# والتحقيق أن في غير التعبديات لابد من تذكر الشارع والأئمة صلوات الله
~~عليهم إلى الأحكام العقلية، ولابد من إرشادهم إليها. وهم المذكرون
~~والمرشدون إليها، يثيرون دفائن العقول إلى العباد، كما ذكرناه مفصلا في
~~محله.
# نعم في الواضحات العقلية التي ms2732 لا تختلف عقلاء الدنيا فيها إذا عرض عليهم،
~~وتعرف العقول حسنه وقبحه لا نحتاج إليهم.
# ومنها: قوله بدخول المخالفين الجنة إذا لم يكونوا ناصبين، كما في الميزان
~~(2).
# وهذا مردود بالروايات الكثيرة في الأبواب المتفرقة في غير المستضعفين
~~منهم، وقد عرفت في " ضعف " معنى المستضعف وأحكامه.
# ومنها: قوله بتجرد النفس وتجرد أمور أخرى، فراجع (3) مع أنه تقدم في "
~~روح ": إثبات المادة والمدة له.
# ومنها: قوله: إنه تعالى علمه بنفسه، فهو معلوم لعلم نفسه مستقر فيه، فهو
~~مكانه، لا يسعه علم غير علمه بنفسه، فراجع الإختصاص (4).
# وجملة من موهوماته في البحار (5).
# مات (رحمه الله) في 19 محرم الحرام 1402 ه‍.
# فلط: أفلاطون الإلهي من أعاظم الحكماء المشهورين المشار إلى آرائه
~~وكلماته في مصنفات القوم، وهو أستاذ المعلم الأول، أعني أرسطا طاليس وزير
~~إسكندر بن فيلقوس الرومي.
# والمعلم الثاني: الفارابي أبو نصر محمد بن طرخان، المتوفى حدود سنة 340
~~من الهجرة.
# PageV08P317
# وكان أفلاطون قبل المسيح عيسى، وظهوره في سنة 5179 من الهبوط، كما في
~~الناسخ، وميلاد عيسى كان سنة 5585.
# وتلامذة أفلاطون ثلاث فرق: الإشراقيون، والرواقيون، والمشائيون، فراجع
~~المجمع لبيان الثلاثة نقلا عن الشيخ البهائي.
# فلفل: ذكر الفلفل وأنه داء (1). وتقدم في " ثوم ".
# فلق: قال تعالى: * (قل أعوذ برب الفلق) * روى الصدوق في معاني الأخبار عن
~~معاوية بن وهب قال: كنا عند أبي عبد الله صلوات الله عليه فقرأ رجل: * (قل
~~أعوذ برب الفلق) * فقال الرجل: وما الفلق؟ قال: صدع في النار فيه سبعون ألف
~~دار، في كل دار سبعون ألف بيت، في كل بيت سبعون ألف أسود، في جوف كل أسود
~~سبعون ألف جرة سم، لابد لأهل النار أن يمروا عليها (2).
# التوحيد: وصف الفلق وهو نار أشد شئ في نار جهنم عذابا، تنفخ يوم القيامة
~~في وجوه الخلائق، ويأمر الله تعالى أطفال المشركين أن يلقوا أنفسهم في تلك
~~النار (3).
# تفسير علي بن إبراهيم: * (قل أعوذ برب الفلق) * قال: الفلق جب في جهنم
~~يتعوذ أهل النار من شدة حره سأل الله تعالى أن يأذن ms2733 له أن يتنفس، فأذن له
~~فتنفس فأحرق جهنم، قال: وفي ذلك الجب صندوق من نار ويتعوذ أهل تلك الجب من
~~حر ذلك الصندوق، وهو التابوت، وفي ذلك التابوت ستة من الأولين وستة من
~~الآخرين - الخبر (4).
# تفسير هذه الآية من كلام الطبرسي (5).
# PageV08P318
# جملة من الروايات في تفسير هذه الآية بمعنى ما تقدم في البحار (1).
# شأن نزول هذه السورة (2).
# ذكر الراهب الذي كان ذا عقل وكمال، يقال له الفيلق بن اليونان، قد قرأ
~~الكتب وعنده سفر فيه صفة النبي (صلى الله عليه وآله) من عهد عيسى، وكان
~~يبكي إذا قرأ صفات النبي (صلى الله عليه وآله)، فتشرف بلقائه في طريق
~~الشام، وأخبر برسالته لما رأى من المعجزات، وأضاف النبي (صلى الله عليه
~~وآله) وأصحابه وعمي من كثرة بكائه، فدعا الله بجاه محمد فرد عليه بصره (3).
# فلك: الروايات المستفيضة التي رواها الكليني في الكافي والصدوق في العلل
~~والعياشي وغيرهم في أنه إذا أراد الله تعالى إفناء قوم لم يبلغوا مدتهم ولم
~~تتم أيامهم وسنوهم وشهورهم المقدرة لهم، أمر الفلك أن يسرع في السير بهم
~~حتى يبلغوا أجلهم، بخلاف ما إذا أراد إبقاءهم أمر الفلك أن يبطئ بإدارته،
~~فراجع (4).
# الروايات في دوران الفلك (5).
# الروايات في حركة الفلك (6)، وكلمات الناس فيها (7).
# الروايات الواردة في أن عند ظهور ولي العصر صلوات الله وسلامه عليه يأمر
~~الله الفلك في زمانه أن يبطئ في دوره وسيره في البحار (8).
# PageV08P319
# وفي بعض الروايات قال الراوي: إنهم يقولون إن الفلك إذا تغير فسد؟ قال:
# ذلك قول الزنادقة، فأما المسلمون فلا سبيل لهم إلى ذلك، وقد شق الله
~~القمر لنبيه، ورد الشمس من قبله ليوشع بن نون، وأخبر بطول يوم القيامة -
~~الخ (1).
# بعض الكلمات في حركة الأفلاك وأفلاك النجوم (2).
# ومن كتب الحسن بن موسى النوبختي كتاب في الرد على من زعم أن الفلك حي
~~ناطق (3).
# الأحاديث في علة خلقة الأفلاك من طريق العامة في الغدير (4).
# وتقدم في " خلق ": قوله: " لولاك لما خلقت الأفلاك ".
# قال شيخنا البهائي في شرح الصحيفة السجادية ذيل قوله ms2734 (عليه السلام) في
~~دعاء الهلال: " المتصرف في فلك التدبير ": المراد بفلك التدبير أقرب
~~الأفلاك التسع إلى عالم العناصر، أي الفلك الذي يتدبر بعض مصالح عالم الكون
~~والفساد. وقد ذكر بعض المفسرين في تفسير قوله تعالى: * (فالمدبرات أمرا) *
~~أن المراد بها الأفلاك.
# ويمكن أن يكون على ضرب من المجاز كما يسمى ما يقطع به الشئ قاطعا.
# وربما يوجد في بعض النسخ " المتصرف في فلك التدوير " - إلى أن قال:
# ولا يبعد أن يكون الإضافة في فلك التدبير من قبيل إضافة الظرف إلى
~~المظروف، كقولهم: " مجلس الحكم " و " دار القضاء " أي الفلك الذي هو مكان
~~التدبير ومحله، نظرا إلى أن ملائكة سماء الدنيا يدبرون أمر العالم السفلي
~~فيه - إلى أن قال:
# خطابه (عليه السلام) للقمر ونداؤه له ووصفه بالطاعة والجد والتعب والتردد
~~في المنازل والتصرف في الفلك، ربما يعطي بظاهره كونه ذا حياة وإدراك، ولا
~~استبعاد
# PageV08P320
# في ذلك نظرا إلى قدرة الله تعالى.... وقد يستند في ذلك بظاهر قوله تعالى:
~~* (كل في فلك يسبحون) * فإن الواو والنون لا يستعملان حقيقة لغير العقلاء.
# وقد أطبق الطبيعيون على أن الأفلاك بأجمعها حية ناطقة عاشقة مطيعة
~~لمبدعها وقد أطبق الطبيعيون على أن الأفلاك بأجمعها حية ناطقة عاشقة مطيعة
~~لمبدعها وخالقها - إلى أن قال:
# وذهب جم غفير منهم إلى أنه لا ميت في شئ من الكواكب أيضا، حتى أثبتوا لكل
~~واحد منها نفسا على حدة تحركه حركة مستديرة على نفسه، وابن سينا في الشفاء
~~مال إلى هذا القول ورجحه، وحكم به في النمط الخامس من الإشارات.
# ولو قال به قائل لم يكن مجازفا، وكلام ابن سينا وأمثاله، وإن لم يكن حجة
~~يركن إليه الديانيون في أمثال هذه المطالب، إلا أنه يصلح للتأييد، ولم يرد
~~في الشريعة المطهرة ما ينافي هذا القول، ولا قام دليل عقلي على بطلانه.
# وإذا جاز أن يكون لمثل البعوضة والنملة فما دونها حياة فأي مانع من أن
~~يكون لتلك الأجرام الشريفة أيضا ذلك؟ وقد ذهب جماعة إلى أن لجميع الأشياء
~~نفوسا مجردة ونطقا، ms2735 وجعلوا قوله تعالى: * (وإن من شئ إلا يسبح بحمده) *
~~محمولا على ظاهره.
# وليس غرضنا من هذا الكلام ترجيح القول بحياة الأفلاك، بل كسر سورة
~~استبعاد المصرين على إنكاره ورده. إنتهى (1).
# والمجلسي زيف هذا الكلام وقال: ولم أر أحدا من المتكلمين من فرق المسلمين
~~قال بذلك، إلا بعض المتأخرين الذين يقلدون الفلاسفة في عقائدهم، ويوافقون
~~المسلمين فيما لا يضر بمقاصدهم (2).
# قال السيد المرتضى في الغرر والدرر: قد دلت الدلالة الصحيحة الواضحة على
~~أن الفلك وما فيه من شمس وقمر ونجوم غير متحرك لنفسه ولا طبعه على ما يهدي
~~به القوم، وإن الله تعالى هو المحرك له والمتصرف باختياره فيه.
# وقال في موضع آخر: لا خلاف بين المسلمين في ارتفاع الحياة عن الفلك
# PageV08P321
# وما يشتمل عليه من الكواكب، فإنها مسخرة مدبرة مصرفة وذلك معلوم من دين
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) ضرورة (1). ويتعلق بذلك في البحار (2).
# الأمر بسرعة الفلك وبطئه عند جور من جعل له سلطان، وعدله (3). وقد تقدم.
# فنى: باب نفخ الصور وفناء الدنيا (4).
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه هو المفني لها بعد
~~وجودها حتى يصير موجودها كمفقودها، وليس فناء الدنيا بعد ابتداعها بأعجب من
~~إنشائها واختراعها - الخطبة (5).
# وفي رواية هشام في مسائل الزنديق عن الصادق (عليه السلام): فعند ذلك
~~(يعني نفخ الصور) تبطل الأشياء وتفنى، فلا حس ولا محسوس، ثم أعيدت الأشياء
~~كما بدأها مدبرها - الخ (6).
# ذكر أقوال المتكلمين في فناء المخلوقات (7).
# ومن دعاء مولانا الجواد (عليه السلام): يا ذا الذي كان قبل كل شئ ثم خلق
~~كل شئ ثم يبقى ويفنى كل شئ - الخ.
# وفي دعاء الجوشن فصل 16: يا من هو يبقى ويفنى كل شئ.
# والذنوب التي تعجل الفناء كما في كلام مولانا السجاد (عليه السلام):
~~قطيعة الرحم، واليمين الفاجرة، والأقوال الكاذبة، والزنا، وسد طريق
~~المسلمين، وادعاء الإمامة بغير حق. وما يقرب من ذلك في البحار (8).
# PageV08P322
# دعوات الراوندي: قال (يعني النبي (صلى الله عليه وآله)): إذا أحب الله
~~عبدا ابتلاه، فإذا أحبه الله الحب البالغ ms2736 افتناه. قالوا: وما افتناؤه؟ قال:
~~لا يترك له مالا وولدا (1).
# فوت: العلوي (عليه السلام): لا يزال الناس بخير ما تفاوتوا، فإذا استووا
~~هلكوا (2).
# فوج: تفسير قوله تعالى: * (يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا) * من كلام
~~النبي (صلى الله عليه وآله) وأنه يحشر عشرة أصناف من أمته أشتاتا على صور
~~مختلفة وعذاب مخصوص (3).
# جريان هذه الآية في الرجعة وأن أول من يرجع الحسين (عليه السلام)، ثم فوج
~~بعد فوج وقوم بعد قوم، ولعله يشير إليه قوله: * (ويوم نحشر من كل أمة فوجا)
~~* فإنه في الرجعة (4).
# فوض: التفويض في أمر الدين إلى رسول الله وإلى الأئمة المعصومين صلوات
~~الله عليهم قطعي من الآيات الشريفة المفسرة من كلام الرسول والعترة الطاهرة
~~والروايات المتواترة.
# قال تعالى: * (ما آتيكم الرسول فخذوه وما نهيكم عنه فانتهوا) *.
# وقال تعالى: * (من يطع الرسول فقد أطاع الله) *.
# وقال تعالى: * (هذا عطائنا فامنن أو أمسك بغير حساب) *.
# واستدل العترة الطاهرة بها لثبوت التفويض للرسول والأئمة (عليهم السلام).
# روى ثقة الإسلام الكليني في الكافي باب التفويض إلى رسول الله وإلى
# PageV08P323
# الأئمة صلوات الله عليهم اثنتي عشرة رواية معتبرة فيها الصحاح بالاتفاق.
# ورواية أخرى في باب معرفتهم أوليائهم والتفويض إليهم.
# منها: في الصحيح عن ثعلبة بن ميمون، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر وأبا
~~عبد الله صلوات الله عليهما يقولان: إن الله عز وجل فوض إلى نبيه أمر خلقه،
~~لينظر كيف طاعتهم، ثم تلا هذه الآية: * (ما آتيكم الرسول فخذوه) * - الآية.
# ورواه بسندين آخرين صحيحين عن ثعلبة مثله.
# ورواه في البصائر بسندين صحيحين عنه مثله.
# ومنها: في الكافي الصحيح عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن فضيل بن
~~يسار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لبعض أصحاب قيس الماصر: إن
~~الله عز وجل أدب نبيه فأحسن أدبه، فلما أكمل له الأدب قال: * (وإنك لعلى
~~خلق عظيم) * ثم فوض إليه أمر الدين والأمة ليسوس عباده، فقال عز وجل: * (ما
~~آتيكم الرسول فخذوه) * - الآية. وأن رسول الله (صلى الله عليه ms2737 وآله) كان
~~مسددا موفقا مؤيدا بروح القدس، لا يزل ولا يخطئ في شئ مما يسوس به الخلق،
~~فتأدب بآداب الله تعالى.
# ثم أن الله عز وجل فرض الصلاة ركعتين ركعتين عشر ركعات، فأضاف رسول الله
~~إلى الركعتين ركعتين وإلى المغرب ركعة، فصارت عديل الفريضة لا يجوز تركهن
~~إلا في السفر، وأفرد الركعة في المغرب فتركها قائمة في السفر والحضر، فأجاز
~~الله له ذلك فصارت الفريضة سبع عشر ركعة - الخبر.
# ثم ذكر جعل الرسول (صلى الله عليه وآله) النوافل أربعا وثلاثين ركعة مثلي
~~الفريضة، وصوم النافلة صوم شعبان وثلاثة أيام في كل شهر (العشرة أشهر
~~الباقية) مثلي الفريضة، فأجاز الله له ذلك، وحرم الله الخمر بعينه، وحرم
~~الرسول كل مسكر، فأجاز الله له ذلك.
# ثم بين (عليه السلام) أن أوامر الرسول ونواهيه إلزامي أعني إيجابي أو
~~تحريمي، وغير إلزامي أعني استحبابي أو كراهة، كما يأتي إن شاء الله تعالى
~~في البيان.
# وفي رواية أخرى: إن الله تعالى فرض الفرائض ولم يقسم للجد شيئا،
~~PageV08P324
# ورسول الله (صلى الله عليه وآله) أطعمه السدس، فأجاز الله له ذلك.
# ومنها: في الكافي عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): لا والله ما فوض الله إلى أحد من خلقه إلا إلى رسول الله وإلى
~~الأئمة - الخبر.
# ورواه في البصائر قال: وجدت في نوادر محمد بن سنان قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام)، وساقه مثله. ومحمد بن سنان وجلالة شأنه ذكرناه في رجالنا.
# وممن روى التفويض إلى الرسول (صلى الله عليه وآله) في أمر الدين من
~~العامة موفق بن أحمد. روى عن جابر، عن الرسول (صلى الله عليه وآله)، وكذا
~~الفقيه ابن شاذان في كتاب مناقبه المائة، كما في إحقاق الحق (1).
# وعن العياشي أنه ذهب إلى إسحاق بن محمد البصري فأخرج له أحاديث المفضل بن
~~عمر في التفويض - الخ، كما في رجال الكشي (2).
# وزرارة كان يقول بالتفويض.
# وممن كتب في التفويض أحمد بن داود بن سعيد فإنه عد الشيخ في الفهرست ms2738 (3)،
~~والنجاشي من كتبه كتاب التفويض (4). ففيه عن جابر الأنصاري، عن النبي (صلى
~~الله عليه وآله) في حديث: ثم خلق الخلق وفوض إلينا أمر الدين، فالسعيد من
~~سعد بنا، والشقي من شقي بنا، نحن المحللون لحلاله والمحرمون لحرامه.
# ومنها: في الكافي مسندا عن محمد بن الحسن الميثمي، عن أبي عبد الله صلوات
~~الله عليه قال: سمعته يقول: إن الله عز وجل أدب رسوله حتى قومه على ما
~~أراد، ثم فوض إليه دينه، فقال عز ذكره: * (ما آتيكم الرسول فخذوه وما نهيكم
~~عنه فانتهوا) * فما فوض الله إلى رسوله فقد فوضه إلينا.
# ورواه في البصائر بسندين آخرين عنه مثله.
# أقول: هذه اللفظة الشريفة: " ما فوض إلى رسول الله فقد فوضه إلينا "
~~مذكورة
# PageV08P325
# في روايات كثيرة.
# وذكرها في رواية موسى بن أشيم المروية في الكافي وغيره، كما تقدم في "
~~شيم ".
# مضافا إلى ما تقدم في " فضل ": من اشتراك الأئمة مع رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) في الكمالات.
# وروايات أخرى تقدم في " فضل ": في أن كل ما ثبت للرسول (صلى الله عليه
~~وآله) فهو ثابت في حق الإمام (عليه السلام) إلا ما خرج بالدليل مثل النبوة
~~والزواج.
# باب أن فيه (يعني أمير المؤمنين (عليه السلام)) خصال الأنبياء واشتراكه
~~مع نبينا (صلى الله عليه وآله) في جميع الفضائل سوى النبوة (1).
# باب فيه بيان معاني التفويض وما ينسب إليهم (2).
# باب أنه جرى لهم من الفضل والطاعة مثل ما جرى لرسول الله، وأنهم في الفضل
~~سواء (3). وتقدم في " فضل " ما يتعلق بذلك، وأنهم مثله إلا النبوة والزواج.
# وتقدم في " عبد ": روايات أنهم قالوا: إجعلونا مخلوقين وقولوا في فضلنا
~~ما شئتم ولن تبلغوا، فراجع فإنها بإطلاقها وعمومها شمل إثبات التفويض.
# وروى الثقة الجليل بالاتفاق محمد بن الحسن الصفار في كتابه بصائر الدرجات
~~(4) التفويض إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) تسعة عشر خبرا في ذلك. وفي
~~الرواية التاسعة: في كل شئ والله في كل شئ.
# وفيه باب 5 في أن ما فوض إلى رسول الله (صلى الله ms2739 عليه وآله) فقد فوض إلى
~~الأئمة صلوات الله عليهم ذكر ثلاثة عشر خبرا في إثبات ذلك.
# منها: عن سيف بن عميرة، عن أبي حمزة الثمالي، قال: سمعت أبا جعفر (عليه
~~السلام)
# PageV08P326
# يقول: من أحللنا له شيئا أصابه من أعمال الظالمين فهو له حلال، لأن
~~الأئمة منا مفوض إليهم، فما أحلوا فهو حلال وما حرموا فهو حرام. كتاب
~~الإختصاص، بصائر الدرجات عنه مثله (1).
# باب وجوب طاعة النبي (صلى الله عليه وآله) والتفويض إليه (2).
# وعن مولانا الإمام السجاد (عليه السلام) في حديث مفصل في معرفتهم
~~بالنورانية - إلى أن قال: - اخترعنا من نور ذاته، وفوض إلينا أمور عباده،
~~فنحن نفعل بإذنه ما نشاء، ونحن إذا شئنا شاء الله وإذا أردنا أراد الله -
~~الخبر (3).
# قرب الإسناد: عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن البزنطي، عن الرضا (عليه
~~السلام) أنه كتب إليه: قال أبو جعفر (عليه السلام): لا يستكمل عبد الإيمان
~~حتى يعرف أنه يجري لآخرهم ما يجري لأولهم في الحجة والطاعة والحلال والحرام
~~سواء، ولمحمد (صلى الله عليه وآله) وأمير المؤمنين (عليه السلام) فضلهما
~~(4).
# وروى البرقي في المحاسن (5) عن ابن فضال عن عاصم بن حميد، عن أبي إسحاق
~~النحوي، عن الصادق (عليه السلام).
# التفويض إلى رسول الله وإلى أمير المؤمنين صلوات الله عليهما (6).
# ورواه العياشي عن أبي إسحاق النحوي مثله (7).
# وفي الكافي باب مولد النبي (صلى الله عليه وآله) مسندا عن محمد بن سنان
~~قال: كنت عند أبي جعفر الثاني صلوات الله عليه فأجريت اختلاف الشيعة، فقال:
~~يا محمد إن الله تعالى لم يزل متفردا بوحدانيته، ثم خلق محمدا وعليا
~~وفاطمة، فمكثوا ألف دهر، ثم خلق جميع الأشياء، فأشهدهم خلقها وأجرى طاعتهم
~~عليها، وفوض أمورها
# PageV08P327
# إليهم فهم يحلون ما يشاؤون ويحرمون ما يشاؤون، ولن يشاؤوا إلا أن يشاء
~~الله تبارك وتعالى. ثم قال: يا محمد، هذه الديانة التي من تقدمها مرق ومن
~~تخلف عنها محق ومن لزمها لحق، خذها إليك يا محمد. ونقله في البحار (1).
~~وفيه بيان المجلسي لهذه الرواية. ونحوه في البحار (2).
# أقول: ms2740 وقد ذكرنا هذه الرواية مع الشرح في كتاب " اثبات ولايت ".
# الكافي: مسندا عن المفضل، عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: ما جاء
~~به علي آخذ به، وما نهى عنه أنتهي عنه، جرى له من الفضل ما جرى لمحمد،
~~ولمحمد الفضل على جميع من خلق الله - الخبر.
# وبسند آخر عنه مثله، وبسند آخر عن سعيد الأعرج، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله (3).
# الكافي: مسندا عن أبي الصامت الحلواني، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~فضل أمير المؤمنين (عليه السلام) ما جاء به آخذ به، وما نهى عنه أنتهي عنه،
~~جرى له من الطاعة بعد رسول الله ما لرسول الله، والفضل لمحمد - الخبر (4).
# وهذه الروايات الثلاثة في الكافي باب أن الأئمة (عليهم السلام) أركان
~~الأرض (5).
# في التوحيد باب تفسير قوله تعالى: * (كل شئ هالك إلا وجهه) * بسند صحيح
~~عن الحسن بن محبوب، عن عبد العزيز، عن ابن أبي يعفور، قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): إن الله واحد أحد متوحد بالوحدانية متفرد بأمره خلق
~~خلقا ففوض إليهم أمر دينه، فنحن هم يا بن أبي يعفور، نحن حجة الله في عباده
~~وشهداؤه على خلقه، وامناؤه على وحيه، وخزانه على علمه، ووجهه الذي يؤتى
~~منه، وعينه في بريته، ولسانه الناطق، وقلبه الواعي، وبابه الذي يدل عليه،
~~نحن العاملون بأمره،
# PageV08P328
# والداعون إلى سبيله، بنا عرف الله وبنا عبد الله، نحن الأدلاء على الله،
~~ولولانا ما عبد الله. ونقله في البحار (1).
# ورواه في الكافي باب أن الأئمة ولاة أمر الله بسند آخر صحيح عن فضالة بن
~~أيوب، عن عبد الله بن أبي يعفور مع اختلاف.
# وروى العياشي في تفسيره في المائدة (2) عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: إن الله فوض إلى الناس في كفارة اليمين كما فوض إلى الإمام في
~~المحاريب أن يصنع ما شاء. وقال كل شئ في القرآن أو (أي لفظة " أو ") فصاحبه
~~فيه بالخيار.
# أمالي الطوسي: في رواية ميلاد مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) بعد
~~نداء ms2741 الهاتف:
# يا فاطمة سميه عليا وإني خلقته من قدرتي وعز جلالي وقسط عدلي، واشتققت
~~اسمه من اسمي، وأدبته بأدبي، وفوضت إليه أمري، ووقفته على غامض علمي -
~~الخبر.
# وسائر الروايات الواردة في إثبات التفويض في أمر الدين إليهم (3).
# وفي الخطبة النبوية الغديرية المفصلة في وصف الحجة المنتظر صلوات الله
~~عليه: ألا إنه المفوض إليه - الخطبة. ونقله في البحار (4). ورواه غيره.
# رواية تفسير العسكري (عليه السلام) في إثبات التفويض لهم وتشبيهه ذلك
~~بتفويض بعض الملوك لمن يثق بعلمه وكماله وأمانته (5).
# PageV08P329
# وفي الصلوات المروية عن الشيخ أنشأها مولانا صاحب الزمان (عليه السلام)
~~في الصلوات على رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: المرتجى للشفاعة
~~المفوض إليه دين الله - الخ (1).
# والروايات الواردة في إجراء أمير المؤمنين (عليه السلام) الحدود حيث عفى
~~عن بعضها (2).
# وما يأتي في " كوف ": أن عليا (عليه السلام) حرم من الكوفة ما حرم
~~إبراهيم من مكة، وما حرم محمد (صلى الله عليه وآله) من المدينة.
# وما ورد أن القرآن نزل على سبعة أحرف، وأدنى ما للإمام أن يفتي على سبعة
~~وجوه (3).
# وفي زيارة أمير المؤمنين والأئمة صلوات الله عليهم أشهد أنكم الأئمة
~~الراشدون المهديون - إلى أن قال: - واسترعاكم الأنام، وفوض إليكم الأمور،
~~وجعل إليكم التدبير، وعرفكم الأسباب والأنساب، وأورثكم الكتاب، وأعطاكم
~~المقاليد وسخر لكم ما خلق - الخ، فراجع البحار (4).
# ولعله لما تقدم قال الصدوق في كتاب اعتقادات الإمامية: وقد فوض الله إلى
~~نبيه أمر دينه فقال عز وجل: * (ما آتيكم الرسول فخذوه وما نهيكم عنه
~~فانتهوا) * وقد فوض ذلك إلى الأئمة (عليهم السلام) - الخ. وصرح بذلك في
~~العلل (5).
# ونقل في الحدائق (6) عن المحدث الأمين الأسترآبادي قال: لنص كثير من
~~الروايات أن خصوصيات كثير من الأحكام مفوضة إليهم كما كانت مفوضة إليه (صلى
~~الله عليه وآله) ليعلم المسلم لأمرهم من غيره - الخ. والكليني قائل بهذا
~~التفويض، كما يظهر من عنوان بابه، وكذا الصفار في البصائر.
# PageV08P330
# أقول: يظهر من رواية العيون عن مولانا الرضا صلوات الله عليه وغيره أنه
~~إذا حكم الله تعالى ms2742 بحرمة شئ أو حليته أو فرضه، فرسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) لم يكن ليحرم ما أحل الله ولا ليحلل ما حرم الله عز وجل ولا ليغير
~~فرائض الله تعالى، كان متبعا مؤديا وذلك قول الله تعالى: * (إن أتبع إلا ما
~~يوحى) *، وفي غير تلك الموارد يوحي إليه أن يحكم هو (صلى الله عليه وآله)
~~بحرمة شئ آخر، مثل ما حكم الله بحرمة الخمر بعينه، وحرم رسول الله بوحي
~~الله إليه كل مسكر، وفرض الله عشر ركعات، وفرض النبي (صلى الله عليه وآله)
~~سبع ركعات وأضافها إلى العشر فصارت سبع عشرة ركعة وهكذا.
# وهكذا الأئمة المعصومون يكونون بالنسبة إلى الرسول كما يكون الرسول
~~بالنسبة إلى الله تعالى، لا يرخصون فيما حرم رسول الله ولا فيما فرضه، بل
~~في غير الموارد الإلزامية من الله والرسول لهم الأمر والنهي في الموسعات لا
~~في المضيقات التي صدر التضييق والإلزام من الله أو من الرسول، فراجع البحار
~~(1).
# ولا ينافي قوله تعالى: * (ما فرطنا في الكتاب من شئ) * وقوله: * (تبيانا
~~لكل شئ) * ما ورد في إثبات التفويض لرسول الله (صلى الله عليه وآله) لأنه
~~من أنحاء البيان الآيات التي وردت في إيجاب إطاعة الرسول (صلى الله عليه
~~وآله) مثل قوله تعالى: * (ما آتيكم الرسول فخذوه وما نهيكم عنه فانتهوا) *.
# كما لا ينافي قوله (صلى الله عليه وآله): ما من شئ يقربكم إلى الله تعالى
~~إلا وقد أمرتكم به، وما من شئ يبعدكم عن الله إلا وقد نهيتكم عنه، مع ما
~~ورد في إثبات التفويض لأئمة الهدى (عليهم السلام). لأنه من أنحاء البيان
~~إيجابه تعالى إطاعة أولي الأمر في قوله:
# * (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) *، وقد نصب (صلى الله
~~عليه وآله) يوم الغدير عليا أمير المؤمنين (عليه السلام) علما لخلقه، وأمر
~~بطاعته، وجعله الله بمنزلة نفس رسول الله في آية المباهلة، ولا يثبت البيان
~~من الرسول لكل واحد واحد من المخاطبين بل يكفي البيان لبعضهم وإرجاع سائر
~~الناس إليه كما أرجع في يوم الغدير. ms2743
# PageV08P331
# ومثل النبوي في ذلك قول فاطمة الزهراء (عليها السلام) في خطبتها في
~~المسجد بعد النبي (صلى الله عليه وآله): أنتم عباد الله نصب أمره ونهيه
~~وحملة دينه ووحيه وأمناء الله على أنفسكم وبلغاؤه إلى الأمم - الخ. فإنه من
~~الواضح عدم اتصاف كل واحد واحد لكل ما وصفت.
# وفي روايات الضمان صحيحة الحلبي عن الصادق (عليه السلام) قال: كان أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) يضمن القصار والصائغ احتياطا للناس، وكان أبي يتطول
~~عليه إذا كان مأمونا فإن هذا لا يناسب إلا مع التفويض.
# جملة من موارد التفويض إلى الرسول (صلى الله عليه وآله) المستفاد من
~~روايات الكافي والبصائر وغيرهما:
# منها: عدد ركعات الصلاة، عشر منها فرض الله تعالى وسبع فرض النبي (صلى
~~الله عليه وآله).
# والفرق بين الفرضين سقوط ست ركعات من فرض النبي (صلى الله عليه وآله) في
~~السفر دون فرض الله، وتعين القراءة في فرض الله والتخيير بين القراءة
~~والتسبيح في فرض النبي (صلى الله عليه وآله)، وفرض الله تعالى لا يدخله
~~الشك بخلاف فرض النبي (صلى الله عليه وآله) فإنه يدخله الشك.
# وسن رسول الله النوافل أربع وثلاثين ركعة مثلي الفريضة.
# وفرض الله تعالى الصلاة وسن رسول الله عشرة أوجه، كما في صحيحة المروية
~~في باب فرض الصلاة.
# وفرض الله الزكاة في الأموال، ووضعها رسول الله في تسعة وعفى عما سواهن،
~~كما في روايات باب الزكاة في الوسائل باب وجوب الزكاة في تسعة أشياء.
~~وبعضها في البحار (1).
# وفرض الله صيام شهر رمضان، وسن رسول الله مثليه صوم شعبان وثلاثة أيام من
~~كل شهر غيرهما، فأجاز الله له ذلك.
# وحرم الله الخمر بعينه وحرم رسول الله كل مسكر.
# PageV08P332
# وفرض الله الفرائض في الإرث ولم يقسم للجد شيئا وأن رسول الله أطعمه
~~السدس.
# وحرم الله مكة، وحرم رسول الله المدينة فأجاز الله له ذلك، ويشهد على
~~الثلاثة الأخيرة مضافا إلى ما تقدم ما في البحار (1).
# ولعله منها الروايات الواردة في صلاة المسافر وصومه في وقت يكون بعضه في
~~السفر وبعضه في ms2744 الحضر ذهابا أو إيابا، فإن الأقوال فيها ثمانية ولكل منها
~~رواية تدل أو تشهد له.
# وكذا الروايات الواردة في تحديد ضيق الوقت الذي يعدل معه عن حج التمتع
~~إلى حج الإفراد، فإنها تبلغ إلى ثمانية أنواع. بعضها جعله بعد صلاة الصبح
~~من يوم التروية، وبعضها زوال الشمس يوم التروية، وبعضها إلى غروبه، وبعضها
~~إلى سحر عرفة، وبعضها زوال الشمس من يوم عرفة وغيرها، فإنه يتخير المكلف في
~~العمل بكلها ويتفاوت الفضل فيها فإن الشيخ جمع بين الروايات بدرجات الفضل
~~فيها، واختاره في المدارك وغيرهما على ما حكي عنهم في كتاب الحج من تقريرات
~~الشاهرودي.
# وكذا اختلاف روايات منزوحات البئر، فإنه يحسنها أمر التفويض.
# وكذا روايات تقدم المرأة حال الصلاة أو تساويهما، فإن اختلافها واختلاف
~~حدودها شاهد على ذلك.
# وكذا في محرمات الحيوان، حرم الله الخنزير بعينه وحرم رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) كل ذي ناب من السباع ومخلب من الطير وغير ذلك.
# ومثل الروايات الواردة في تحديد ماء الكثير، فإنه لو كان حد الكثرة معينا
~~من الله والرسول لم يكن وجه للاختلاف، فيقول: الكر نحو حبي هذا، أو يقول:
# قلتان، أو يقول: ثلاثة في ثلاثة في ثلاثة، أو ثلاثة ونصف كذلك، أو ذراعان
~~وشبر - الخ.
# PageV08P333
# فصل في بيان التفويض ومعانيه (1). وكلمات العلماء في ذلك (2). وفيه ذم
~~المفوضة (3).
# أقول: التفويض يطلق على معان بعضها مثبت لهم، وبعضها منفي عنهم:
# الأول: التفويض في أمر الدين على التفصيل المذكور فإنه ثابت.
# الثاني: تفويض أمور الخلق إليهم من سياستهم وتأديبهم وتكميلهم وتعليمهم
~~وتربيتهم وأمرهم ونهيهم.
# الثالث: تفويض بيان العلوم والأحكام بما أرادوا ورأوا المصلحة فيها بسبب
~~اختلاف عقولهم، أو بسبب التقية، فيفتون بالواقع أو بالتقية أو لا يجيبون.
# الرابع: الاختيار في أن يحكموا بظاهر الشريعة أو بعلمهم أو بما يلهمهم
~~الله من الواقع.
# الخامس: التفويض في العطاء والمنع وهذا كله حق ثابت.
# السادس: وهو المنفي عنهم التفويض في الخلق والرزق والتربية والإماتة
~~والإحياء بقدرتهم وإرادتهم من عند أنفسهم من دون أمر من الرب ms2745 سبحانه وتعالى
~~وهذا كفر وتكذيب، وقد فصلنا الكلام في ذلك في كتاب " اثبات ولايت ".
# ومن القائلين بالتفويض المفضل بن عمر، له كتاب فيه أحاديثه في التفويض،
~~فأخرج إسحاق بن محمد البصري هذا الكتاب للعياشي، فلم يرغب في كتابته لزعمه
~~الغلو فيه، كما في رواية الكشي في ترجمة إسحاق.
# وممن كتب في التفويض أحمد بن داود بن سعيد، كما في الفهرست والنجاشي،
~~ومنهم زرارة.
# ويدل على ثبوت التفويض إطلاق كلمات الأئمة (عليهم السلام): قولوا إنا
~~عبيد مربوبون وقولوا في حقنا ما شئتم، كما تقدم في " عبد " روايات ذلك.
# ولا ينافي ما تقدم توقيع ولي العصر صلوات الله عليه قال لكامل بن إبراهيم
# PageV08P334
# وجئت تسأله عن مقالة المفوضة: كذبوا بل قلوبنا أوعية لمشية الله، فإذا
~~شاء شئنا، والله يقول: * (وما تشاؤون إلا أن يشاء الله) * - الخ (1).
# باب إبطال الجبر والتفويض وإثبات الأمر بين الأمرين (2).
# رسالة الإمام الهادي صلوات الله عليه في ذلك (3).
# كلام العلامة المجلسي في ذلك (4).
# ومن كلمات مولانا الرضا صلوات الله وسلامه عليه: من شبه الله بخلقه فهو
~~مشرك ومن نسب إليه ما نهي عنه فهو كافر.
# وقال له بعض أصحابه: روي لنا عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: " لا جبر
~~ولا تفويض بل أمر بين أمرين " فما معناه؟ قال: من زعم أن أنه قال: " لا جبر
~~ولا تفويض بل أمر بين أمرين " فما معناه؟ قال: من زعم أن الله فوض أمر
~~الخلق والرزق إلى عباده، فقد قال بالتفويض، قلت: يا بن رسول الله والقائل
~~به مشرك؟
# فقال: نعم، ومن قال بالجبر فقد ظلم الله تعالى، فقلت: يا بن رسول الله
~~فما أمر بين أمرين؟ فقال: وجود السبيل إلى إتيان ما أمروا به، وترك ما نهوا
~~عنه.
# وقال له رجل: إن الله تعالى فوض إلى العباد أفعالهم؟ فقال: هم أضعف من
~~ذلك وأقل، قال: فجبرهم؟ قال: هو أعدل من ذلك وأجل، قال: فكيف تقول؟ قال:
# نقول إن الله أمرهم ونهاهم وأقدرهم على ما أمرهم به ونهاهم عنه.
# وسأله الفضل: الخلق ms2746 مجبورون؟ قال: الله أعدل من أن يجبر ويعذب، قال:
# فمطلقون؟ قال: الله أحكم أن يمهل عبده ويكله إلى نفسه (5).
# وتقدم في " جبر " و " عدل " و " عمل " و " فعل " ما يتعلق بذلك.
# مشكاة الأنوار: عن جابر الجعفي قال: قال لي أبو جعفر (عليه السلام): إن
~~المؤمن ليفوض الله إليه يوم القيامة فيصنع ما يشاء، قلت: حدثني في كتاب
~~الله أين قال؟
# PageV08P335
# قال: قوله تعالى: * (لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد) *، فمشية الله
~~مفوضة إليه والمزيد من الله تعالى ما لا يحصى - الخ.
# ومنه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله فوض إلى المؤمن أمره
~~كله ولم يفوض إليه أن يكون ذليلا. أما تسمع قول الله عز وجل يقول: * (ولله
~~العزة ولرسوله وللمؤمنين) *. فالمؤمن يكون عزيزا ولا يكون ذليلا.
# بيان: ولم يفوض إليه أن يكون ذليلا، أي نهاه عن أن يذل نفسه ولو كان في
~~الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وسائر القرب (1).
# باب التوكل والتفويض (2).
# المؤمن: * (وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد فوقاه الله سيئات
~~ما مكروا) *.
# أمالي الصدوق: عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): قال الله جل جلاله: يا بن آدم أطعني فيما أمرتك ولا
~~تعلمني ما يصلحك (3).
# مصباح الشريعة: قال الصادق (عليه السلام): المفوض أمره إلى الله في راحة
~~الأبد والعيش الدائم الرغد، والمفوض حقا هو العالي عن كل همة دون الله،
~~كقول أمير المؤمنين (عليه السلام): رضيت بما قسم الله لي * وفوضت أمري إلى
~~خالقي * كما أحسن الله فيما مضى * كذلك يحسن فيما بقي.
# وقال الله عز وجل في المؤمن من آل فرعون. * (وأفوض أمري إلى الله) * -
~~الآية (4). معاني حروف الخمسة للتفويض فيه (5).
# قال الإمام الجواد (عليه السلام): كيف يضيع من الله كافله؟ وكيف ينجو من
~~الله طالبه؟ (6).
# PageV08P336
# الكافي: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): الإيمان له أربعة أركان،
~~التوكل على الله، وتفويض الأمر إلى الله، والرضا بقضاء الله، والتسليم لأمر
~~الله عز وجل (1).
# فوم: فوم لغة في ms2747 الثوم وتقدم في " ثوم ".
# فوه: باب معالجات علل أجزاء الوجه والأسنان والفم (2).
# وفيه تعليم الرضا صلوات الله عليه في المنام واليقظة رجلا انفسد فمه
~~ولسانه، أن يأخذ الكمون والسعتر والملح، ويدقه، ويأخذ منه في فمه مرتين أو
~~ثلاثا.
# فاستعمله الرجل فعوفي. ونقله أيضا في البحار (3).
# وتقدم في " سعد ". وفي ترجمة إبراهيم بن بسطام في رجالنا (4) ما يتعلق
~~بذلك، وفي " دعا " ما يتعلق بذلك.
# مص علي بن جعفر ريق فم مولانا الجواد صلوات الله عليه (5).
# ورواه في الكافي باب الإشارة والنص على الجواد (عليه السلام).
# تدل هذه الرواية على جواز شرب ريق الغير، كما تقدم في " ريق "، ويأتي في
~~" لقم " ما يتعلق بذلك.
# غوالي اللئالي: النبوي (صلى الله عليه وآله): خذوا العلم من أفواه الرجال
~~(6).
# وضع أمير المؤمنين (عليه السلام) فاه على فم رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) بعد وفاته، فأخبره بما هو كائن إلى يوم القيامة (7).
# PageV08P337
# فهد: فهد نوع من السباع بين الكلب والنمر، قوائمه أطول من قوائم النمر،
~~وهو منقط بنقط سود، جمع فهود وأفهد، وآنرا به فارسي يوز وبه تركي پارس
~~نامند. ومانند پلنگ است أو را رام ميكنند. مانند سگان شكارى وبا أو صيد
~~حيوان وحشى مينمايند، ودر خواص نظير پلنگ است.
# ويقال: إذا سقي الدواء المعروف بخانق الفهد، طلب زبل الإنسان فأكله (1).
# وعدم تعرض الفهد للغزال الذي التجأ إلى قبر مولانا الرضا (عليه السلام)
~~(2).
# الفهد كثير النوم والتمرد ويضرب به المثل في كثرة النوم. وهو ثقيل الجثة
~~يحطم ظهر الحيوان في ركوبه. ومن خلقه الغضب، وذلك أنه إذا وثب على فريسته
~~لا يتنفس حتى ينالها. فيحمي لذلك وتمتلئ رئته من الهواء الذي حبسه، فإذا
~~أخطأ صيده رجع مغضبا، وربما قتل سائسه.
# وزعم أرسطو أنه يتولد بين نمر وأسد ومزاجه كمزاج النمر.
# ويقال: إن الفهدة إذا أثقلت بالحمل حن عليها كل ذكر يراها من الفهود
~~ويواسيها من صيده، فإذا أرادت الولادة هربت إلى موضع قد أعدته لذلك. كذا عن
~~الدميري.
# ابن فهد: هو الشيخ الأجل الثقة ms2748 الفقيه الزاهد العالم العامل الكامل، أحمد
~~بن محمد بن فهد الحلي الأسدي، صاحب المقامات العالية والمصنفات الفائقة،
~~كالمهذب البارع وعدة الداعي والتحصين وغير ذلك. ولد سنة 757 وتوفي 841،
~~ودفن في كربلاء وقبره مزار مشهور.
# فهر: فهر: من أجداد النبي (صلى الله عليه وآله) واسمه قريش، كما تقدم في
~~" أبي " عند ذكر آباء النبي (صلى الله عليه وآله). وجملة من أحواله في
~~المنتهى (3).
# PageV08P338
# في المجمع: وفي الخبر نهي عن الفهر، والفهر مثل نهر ونهر، وهو أن يجامع
~~الرجل امرأة ثم يتحول عنها قبل الفراغ إلى أخرى فينزل. إنتهى.
# والفهر: الحجر مطلقا، وعند الأطباء حجر رقيق تسحق به الأدوية.
# وفي مجمع النورين للمرندي (1) في حديث عيادة مولانا أمير المؤمنين صلوات
~~الله عليه لصعصعة، ثم نظر إلى فهر في وسط داره، فقال لأحد أصحابه:
# ناولنيه، فأخذه وأداره في كفه، فإذا صار سفرجلة رطبة، فدفعها إلى أحد
~~أصحابه وقال: قطعها قطعا وادفع إلى كل واحد منا قطعة وإلى صعصعة قطعة وإلي
~~قطعة.
# ففعل ذلك، فأدار مولانا القطعة من السفرجل في كفه فإذا بها تفاحة، فدفعها
~~إلى ذلك الرجل وقال له: قطعها وادفع إلى كل واحد قطعة وإلى صعصعة قطعة وإلي
~~قطعة. ففعل الرجل فأدار مولانا القطعة من التفاحة فإذا هي حجر فهر، فرمي به
~~إلى صحن الدار، فأكل صعصعة القطعتين واستوى جالسا وقال: شفيتني وازددت في
~~إيماني وإيمان أصحابك.
# ورواه في مدينة المعاجز (2) عن السيد المرتضى بسنده عن الحسن العسكري عن
~~آبائه، عن الرضا (عليهم السلام) وذكر الحديث.
# فيأ: فاء يفئ فيئا أي رجع، وأفاء أي أرجع، * (وما أفاء الله على رسوله) *
~~أي أرجعه إليه، وإنما سمي الفئ فيئا لأنه تبارك وتعالى جعل الدنيا كلها
~~لخليفته، فتكون الدنيا كلها وما فيها لخلفائه المعصومين صلوات الله عليهم،
~~فما غلب عليه أعداؤهم ثم رجع إليهم بحرب أو غلبة أو غير ذلك سمي فيئا، لأنه
~~رجع إلى صاحبه الأصلي بعد ما كان في أيدي الغاصبين.
# شأن نزول قوله تعالى: * (وما أفاء الله على رسوله من أهل القرى) ms2749 * -
~~الآية (3).
# رسالة مولانا الصادق صلوات الله عليه في الغنائم والفئ والأنفال (4).
# PageV08P339
# ويأتي في " نفل " ما يتعلق بذلك.
# تفسير فرات بن إبراهيم: عن الثمالي، عن أبي جعفر صلوات الله عليه قال:
# قال الله تبارك وتعالى: * (وما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله
~~وللرسول ولذي القربى) * فما كان للرسول فهو لنا وشيعتنا حللناه لهم وطيبناه
~~لهم: يا أبا حمزة والله لا يضرب على شئ من الأشياء في شرق الأرض ولا غربها
~~إلا كان حراما سحتا على من نال منه شيئا ما خلانا وشيعتنا، فإنا طيبناه لكم
~~وجعلناه لكم. والله يا أبا حمزة لقد غصبونا ومنعونا حقنا (1).
# الكافي: عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) ما في معناه، وفيها
~~قوله: يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا - إلى أن قال:
~~- فنحن أصحاب الخمس والفئ، وقد حرمناه على جميع الناس ما خلا شيعتنا - الخ
~~(2).
# الكافي: في باب من يجب عليه الجهاد مسندا عن أبي عمرو الزبيري، عن مولانا
~~الصادق صلوات الله عليه في حديث مفصل قال: وذلك أن جميع ما بين السماء
~~والأرض لله عز وجل ولرسوله ولأتباعهما من المؤمنين (يعني الأئمة (عليهم
~~السلام)) من أهل هذه الصفة، فما كان من الدنيا في أيدي المشركين والكفار
~~والظلمة والفجار من أهل الخلاف لرسول الله (صلى الله عليه وآله) والمولي عن
~~طاعتهما مما كان في أيديهم ظلموا فيه المؤمنين من أهل هذه الصفات وغلبوهم
~~عليه مما أفاء الله على رسوله، فهو حقهم أفاء الله عليهم ورده إليهم (3).
# وإنما معنى الفئ كل ما صار إلى المشركين ثم رجع مما كان قد غلب عليه أو
~~فيه. فما رجع إلى مكانه من قول أو فعل فقد فاء، مثل قول الله عز وجل: *
~~(للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاءوا فإن الله غفور رحيم) *،
~~وقال: * (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما
~~على الأخرى
# PageV08P340
# فقاتلوا التي تبغي حتى تفئ إلى أمر الله) * أي ترجع، * (فإن فائت) * أي
~~رجعت ms2750 * (فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين) * يعني بقوله
~~* (تفئ) * ترجع، فذلك الدليل على أن الفئ كل راجع إلى مكان قد كان عليه أو
~~فيه.
# ويقال للشمس إذا زالت: قد فاءت الشمس، حين يفئ الفئ عند رجوع الشمس إلى
~~زوالها، وكذلك ما أفاء الله على المؤمنين من الكفار فإنما هي حقوق المؤمنين
~~رجعت إليهم بعد ظلم الكفار إياهم - الخبر.
# والفئة: مشتق من فأي، كما في المنجد وتقدم.
# فيد: إفادات الشيخ في شرح كلمات الصدوق في النفس والروح، وبيانه معاني
~~النفس والروح (1). وتقدم في " روح " ما يتعلق بذلك.
# إفاداته في شرح كلماته في الإرادة والمشية والقضاء والقدر (2).
# إفاداته في عذاب القبر وفي سؤال القبر (3).
# وفي قوله تعالى: * (لمن الملك اليوم) * وأنه خطاب لمعدوم (4).
# إفاداته في عقبات القيامة (5). وفي الحساب (6). وفي الجنة (7). وفي النار
~~(8).
# إفاداته في الباب الآخر من البحار (9).
# نقلا من كتاب الفصول للسيد المرتضى ما أفاده في قوله تعالى: * (وشاورهم
~~في الأمر) * (10).
# PageV08P341
# ما أفاده في جواب من قال: إن جلوس الرجلين في العريش كان أفضل من جهاد
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) (1).
# ما أفاده في آية الغار، وفي آية التطهير، وفي حديث الطير، وفي رد من قال
~~أن أبا بكر كان من شجعان العرب، وفي الاعتماد على المنامات، وفي زيارة
~~القبور، وغير ذلك (2).
# ما أفاده في أن فقهاء العامة يرون الخلاف على أمير المؤمنين ويخالفونه في
~~الأحكام، وأن الشافعي كان سيئ الرأي في علي (3).
# ما أفاده في زيد بن علي بمسجد الكوفة حيث اجتمع إليه من أهلها وغيرهم
~~أكثر من خمسمائة، فقال في جواب الزيدي الذي أراد الفتنة والشناعة فقال له:
# بأي شئ استجزت إنكار إمامة زيد؟ فقال الشيخ: إنك قد ظننت علي ظنا باطلا
~~وقولي في زيد لا يخالفني عليه أحد من الزيدية. إن زيدا كان إماما في العلم
~~والزهد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأنفي عنه الإمامة الموجبة
~~لصاحبها العصمة والنص والمعجز، وهذا ما لا يخالفني أحد من الزيدية، فلم
~~يتمالك جميع من حضر من الزيدية أن شكروه ms2751 ودعوا له، وبطلت حيلة الرجل فيما
~~أراد من الفتنة (4).
# ما أفاده المفيد في عصمة النبي (صلى الله عليه وآله) في البحار (5). وفي
~~سهوه فيه (6). ورسالته في ذلك (7).
# ما أفاده في شرح كلمات الصدوق في كيفية نزول الوحي (8). وفي كيفية نزول
~~القرآن (9).
# ما أفاده أيضا في تزويج النبي (صلى الله عليه وآله) ابنتيه زينب ورقية من
~~عثمان، وأنه ليس
# PageV08P342
# ذلك بأعجب من لوط حين قال للكفار: * (هؤلاء بناتي هن أطهر لكم) *. وزوجه
~~النبي على ظاهر الإسلام (1).
# ما أفاد في إثبات إمامة العترة بحديث الثقلين (2).
# في الاتفاق على أن من أنكر واحدا من الأئمة (عليهم السلام)، وأصحاب البدع
~~كلهم في النار مع الكفار (3).
# في معاني الوحي وإلهامات الأئمة من عند الله تعالى (4).
# في علم غيبهم صلوات الله عليهم (5).
# في أن الإمام هل يحكم بعلمه أو بظاهر الشهادات (6).
# في معرفة الأئمة بجميع الصنائع وجميع اللغات (7).
# في أفضلية الأئمة (عليهم السلام) من الأنبياء والمرسلين سوى نبينا محمد
~~(صلى الله عليه وآله) (8).
# إفاداته في معجزات الأئمة صلوات الله عليهم (9).
# في أحوال الأنبياء والأئمة صلوات الله عليهم بعد وفاتهم، وأنهم يسكنون في
~~الجنة ويلحق بهم الصلحاء، ويعلمون أحوال شيعتهم في دار الدنيا (10).
# باب احتجاج الشيخ السديد المفيد على عمر في الرؤيا (في آية الغار) (11).
# ما أفاده في علة أخذ أمير المؤمنين (عليه السلام) عطاءهم، وصلاته خلفهم،
~~ونكاحه
# PageV08P343
# سبيهم (1).
# كلامه في إيمان أبي طالب (2).
# في إثباته حقية مذهب التشيع بقوله تعالى: * (وكونوا مع الصادقين) * (3).
# في مبيت أمير المؤمنين (عليه السلام) على فراش النبي (صلى الله عليه
~~وآله)، وما فيه من الحجج على أهل الخلاف (4).
# كلامه في ذكر مذاهب الذين خالفوا الفرقة الحقة الاثني عشرية، كالكيسانية
~~والناووسية والقرامطة والسبطية والفطحية، إلى غير ذلك (5).
# كلامه في سبق إيمان أمير المؤمنين (عليه السلام) على كافة الناس، وإبطال
~~سبق إسلام أبي بكر في كلام طويل. ومنه يعلم أنه كان ملهما بالخير والصواب،
~~ويتبين كثرة علمه ووفور اطلاعه (6).
# ما أفاد به من رد كلام من قال: إن خبر الطير خبر واحد ينتهي ms2752 إلى أنس وحده
~~(7).
# كلامه في رد من تعلق من ضعفة العامة بقول أمير المؤمنين (عليه السلام):
~~علمني رسول الله (صلى الله عليه وآله) ألف باب يفتح كل باب ألف باب، على
~~صحة الإجتهاد والقياس (8).
# ما أفاده في شجاعة أمير المؤمنين (عليه السلام) وعظم بلائه في الجهاد،
~~ونكايته في الأعداء بذكر نظم الشعراء (9).
# PageV08P344
# كلامه في جواب من سأل ما بال أمير المؤمنين (عليه السلام) خرج إلى المسجد
~~وهو يعلم أنه مقتول؟ وعرف قاتله؟ والوقت والزمان؟ وكذا في خروج الحسين
~~(عليه السلام) وهدنة الحسن (عليه السلام) (1).
# كلامه في تزويج أمير المؤمنين (عليه السلام) بنته أم كلثوم بعمر (2).
# جوابه لبعض المعتزلة في الرد على الرجعة بقوله: ما يؤمنك أن يتوب يزيد
~~وشمر وابن ملجم، ورجعوا عن كفرهم وضلالهم (3).
# ما أفاده في قوله تعالى: * (ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين) *، وقوله
~~بالموت والحياة في الرجعة (4).
# كلام المفيد في علم النجوم (5).
# كلامه في سماع الأئمة (عليهم السلام) كلام الملائكة، ورؤية المحتضر
~~الملائكة (6).
# كلامه في العالم وما فيه من الجواهر والأعراض (7).
# كلامه في المنامات وحقيقتها (8).
# رسالته في ذبائح أهل الكتاب (9).
# كلامه في مرتكبي الكبائر من أهل المعرفة (10).
# الإحتجاج: ذكر كتاب ورد من الناحية المقدسة في أيام بقيت من صفر سنة 410
~~على الشيخ المفيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان أدام الله إعزازه
~~من
# PageV08P345
# مستودع العهد المأخوذ على العباد.
# بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد، سلام عليك أيها المولى (الولي - خ ل)
~~المخلص في الدين المخصوص فينا باليقين، فإنا نحمد إليك الله الذي لا إله
~~إلا هو، ونسأله الصلاة على سيدنا ومولانا نبينا محمد وآله الطاهرين، ونعلمك
~~أدام الله توفيقك لنصرة الحق، وأجزل مثوبتك على نطقك عنا بالصدق، أنه قد
~~اذن لنا في تشريفك بالمكاتبة وتكليفك ما تؤديه عنا إلى موالينا قبلك، أعزهم
~~الله بطاعته، وكفاهم المهم برعايته لهم وحراسته.
# فقف - أمدك الله بعونه على أعدائه المارقين من دينه - على ما نذكره،
~~واعمل في تأديته إلى من تسكن إليه بما نرسمه إن شاء الله.
# نحن ms2753 - وإن كنا ثاوين بمكاننا النائي عن مساكن الظالمين حسب الذي أرانا
~~الله تعالى لنا من الصلاح، ولشيعتنا المؤمنين في ذلك، ما دامت دولة الدنيا
~~للفاسقين - فإنا يحيط علمنا بأنبائكم، ولا يعزب عنا شئ من أخباركم،
~~ومعرفتنا بالزلل الذي أصابكم، مذ جنح كثير منكم إلى ما كان السلف الصالح
~~عنه شاسعا، ونبذوا العهد المأخوذ منهم وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون.
# إنا غير مهملين لمراعاتكم - الخ (1).
# الإحتجاج: ورد عليه كتاب آخر من قبله صلوات الله عليه يوم الخميس الثالث
~~والعشرين من ذي الحجة سنة اثنتي عشرة وأربعمائة، نسخته:
# من عبد الله المرابط في سبيله إلى ملهم الحق ودليله.
# بسم الله الرحمن الرحيم سلام عليك أيها الناصر للحق الداعي إلى كلمة
~~الصدق، فإنا نحمد الله إليك الذي لا إله إلا هو، إلهنا وإله آبائنا
~~الأولين، ونسأله الصلاة على نبينا وسيدنا ومولانا محمد خاتم النبيين وعلى
~~أهل بيته الطيبين الطاهرين.
# وبعد فقد كنا نظرنا مناجاتك، عصمك الله بالسبب الذي وهبه لك من أوليائه
~~وحرسك من كيد أعدائه - إلى آخر التوقيع الشريف (2).
# PageV08P346
# أقول: الشيخ المفيد: هو أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان بن عبد
~~السلام ابن جابر بن نعمان بن سعيد بن جبير التابعي الشهيد في ولاء مولانا
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) بيد الشقي اللعين حجاج الثقفي - وذكره النجاشي
~~إلى هنا وبعده إلى يعرب بن قحطان - البغدادي، شيخ مشايخ الحلة، ورئيس رؤساء
~~الملة، فخر الشيعة ومحيي الشريعة، ملهم الحق ودليله ومنار الدين وسبيله،
~~اجتمعت فيه خلال الفضل، وانتهت إليه رئاسة الكل، واتفق الجميع على علمه
~~وفضله وفقهه وعدالته وثقته وجلالته.
# كان كثير المحاسن، جم المناقب، حديد الخاطر، حاضر الجواب، واسع الرواية،
~~خبيرا بالأخبار والرجال والأشعار.
# وكان أوثق أهل زمانه بالحديث، وأعرفهم بالفقه والكلام. وكل من تأخر عنه
~~استفاد منه.
# وقال علماء العامة في حقه: هو شيخ مشايخ الإمامية، رئيس الكلام والفقه
~~والجدل.
# وكان يناظر أهل كل عقيدة. وكان كثير الصدقات، عظيم الخشوع، كثير الصلاة
~~والصوم، خشن اللباس. وكان شيخا ربعة نحيفا أسمر.
# عاش ms2754 ستا وسبعين سنة، وله أكثر من مائتي مصنف. كانت جنازته مشهورة شيعه
~~ثمانون ألفا من الرافضة والشيعة، وأراح الله منه أهل السنة.
# وكان كثير التقشف والتخشع والإكباب على العلم. وكان يقال له على كل إمامي
~~منة.
# وقال الشريف أبو يعلى الجعفري، كان تزوج بنت المفيد: ما كان المفيد ينام
~~من الليل إلا هجعة، ثم يقوم يصلي أو يطالع أو يدرس أو يتلو.
# وقال ابن النديم: في عصرنا انتهت رئاسة متكلمي الشيعة إليه، مقدم في
~~صناعة الكلام على مذهب أصحابه، دقيق الفطنة ماضي الخاطر، شاهدته فرأيته
~~بارعا. إنتهى. PageV08P347
# توفي ليلة الثالث من شهر رمضان ببغداد سنة 413.
# كان مولده يوم الحادي عشر من ذي القعدة سنة 336، وقيل 333، وقيل 338،
~~وصلى عليه الشريف المرتضى بميدان الأشنان.
# قال الشيخ الطوسي: وكان يوم وفاته يوما لم ير أعظم منه من كثرة الناس
~~للصلاة عليه، وكثرة البكاء من المخالف والمؤالف.
# قلت: وقبره في البقعة الكاظمية في طرف الرجل مشهور.
# يروي عن الشيخ أبي القاسم جعفر بن قولويه، والشيخ الصدوق، والشيخ أحمد بن
~~محمد بن الحسن بن الوليد القمي، وأبي غالب الزراري، وشيخ الطائفة محمد بن
~~أحمد بن داود القمي، والصفواني، وأبي محمد الحسن بن حمزة الطبري المرعشي،
~~والجعابي، إلى غير ذلك مما يبلغ خمسين شيخا.
# قال شيخنا في المستدرك: وأما وجه تسميته بالمفيد، ففي معالم العلماء في
~~ترجمته، ولقبه المفيد صاحب الزمان صلوات الله عليه وقد ذكرت ذلك في مناقب
~~آل أبي طالب (عليهم السلام). إنتهى. ولا يوجد هذا الموضع من مناقبه، ولكن
~~اشتهر أنه لقبه به بعض علماء العامة.
# ففي تنبيه الخواطر للشيخ الزاهد ورام إن الشيخ المفيد لما انحدر مع أبيه
~~وهو صبي من عكبرا إلى بغداد للتحصيل، اشتغل بالقراءة على الشيخ أبي عبد
~~الله المعروف بالجعل، ثم على أبي ياسر، وكان أبو ياسر ربما عجز عن البحث
~~معه الخروج عن عهدته، فأشار إليه بالمضي إلى علي بن عيسى الرماني الذي هو
~~من أعاظم علماء الكلام، وأرسل معه من يدله على منزله. فلما مضى وكان ms2755 مجلس
~~الرماني مشحونا من الفضلاء، جلس الشيخ في صف النعال، وبقي يتدرج للقرب كلما
~~خلى المجلس شيئا فشيئا لاستفادة بعض المسائل من صاحب المجلس.
# فاتفق أن رجلا من أهل البصرة دخل وسأل الرماني وقال: ما تقول في خبر
~~الغدير وقصة الغار؟ فقال الرماني. خبر الغار دراية، وخبر الغدير رواية،
~~والرواية لا تعارض الدراية. ولما كان ذلك الرجل البصري ليس له قوة المعارضة
~~PageV08P348
# سكت وخرج.
# وقال الشيخ: إني لم أجد صبرا عن السكوت عن ذلك، فقلت: أيها الشيخ عندي
~~سؤال. فقال: قل. فقلت: ما تقول فيمن خرج على الإمام العادل فحاربه؟
# فقال: كافر. ثم استدرك فقال: فاسق. فقلت: ما تقول في أمير المؤمنين علي
~~بن أبي طالب (عليه السلام)؟ فقال: إمام. فقلت: ما تقول في حرب طلحة وزبير
~~له في حرب الجمل؟ فقال: إنهما تابا. فقلت له: خبر الحرب دراية والتوبة
~~رواية.
# فقال: وكنت حاضرا عند سؤال الرجل البصري؟ فقلت: نعم، فقال: رواية برواية
~~وسؤالك متجه وارد.
# ثم إنه سأله: من أنت، وعند من تقرأ من علماء هذه البلاد؟ فقلت له: عند
~~الشيخ أبي علي جعل. ثم قال له: مكانك، ودخل منزله وبعد لحظة خرج وبيده رقعة
~~ممهورة فدفعها إلي.
# وقال: إدفعها إلى شيخك أبي عبد الله. فأخذت الرقعة من يده ومضيت إلى مجلس
~~الشيخ المذكور ودفعت إليه الرقعة، ففتحها وبقي مشغولا بقراءتها وهو يضحك.
~~فلما فرغ من قراءتها قال: إن جميع ما جرى بينك وبينه قد كتب إلي به،
~~وأوصاني بك ولقبك بالمفيد.
# ونقل ابن إدريس هذه الحكاية مختصرا في آخر السرائر.
# وقال القاضي في المجالس نقلا عن مصابيح القلوب قال: بينما القاضي عبد
~~الجبار ذات يوم في مجلسه في بغداد ومجلسه مملو من علماء الفريقين، إذ حضر
~~الشيخ وجلس في صف النعال، ثم قال للقاضي: إن لي سؤالا فإن أجزت بحضور هؤلاء
~~الأئمة. فقال له القاضي: سل.
# فقال: ما تقول في هذا الخبر الذي ترويه طائفة من الشيعة: " من كنت مولاه
~~فعلي مولاه " أهو مسلم صحيح عن النبي (صلى ms2756 الله عليه وآله) يوم الغدير؟
~~فقال: نعم خبر صحيح.
# فقال الشيخ: ما المراد بلفظ المولى في الخبر؟ فقال: هو بمعنى خبر صحيح.
# فقال الشيخ: ما المراد بلفظ المولى في الخبر؟ فقال: هو بمعنى أولى.
# فقال الشيخ: فما هذا الخلاف والخصومة بين الشيعة والسنة؟ فقال الشيخ:
~~أيها PageV08P349
# الأخ هذه رواية وخلافة أبي بكر دراية، والعادل لا يعادل الرواية
~~بالدراية.
# فقال الشيخ: ما تقول في قول النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه
~~السلام): حربك حربي وسلمك سلمي. قال القاضي: الحديث صحيح. فقال: ما تقول في
~~أصحاب الجمل؟ فقال القاضي: أيها الأخ إنهم تابوا. فقال الشيخ: أيها القاضي
~~الحرب دراية والتوبة رواية، وأنت قررت في حديث الغدير أن الرواية لا تعارض
~~الدراية.
# فبهت الشيخ القاضي ولم يحر جوابا، ووضع رأسه ساعة ثم رفع رأسه وقال:
# من أنت؟ فقال خادمك محمد بن محمد بن النعمان الحارثي. فقام القاضي من
~~مقامه وأخذ بيد الشيخ وأجلسه على مسنده، وقال: أنت المفيد حقا.
# فتغيرت وجوه علماء المجلس فلما أبصر القاضي ذلك منهم، قال: أيها الفضلاء
~~إن هذا الرجل ألزمني وأنا عجزت عن جوابه. فإن كان أحد منكم عنده جواب عما
~~ذكره فليذكر، ليقوم الرجل ويرجع مكانه الأول.
# فلما انفصل المجلس شاعت القصة واتصلت بعضد الدولة، فأرسل إلى الشيخ
~~فأحضره وسأله عما جرى، فحكى له ذلك فخلع عليه خلعة سنية وأخذ له بفرس محلي
~~بالزينة وأمر له بوظيفة تجري عليه.
# المفيد الثاني: هو الشيخ الأجل العالم الفاضل الكامل الفقيه المحدث الثقة
~~الشيخ حسن بن محمد بن الحسن الطوسي أبو علي ابن شيخ الطائفة، صاحب كتاب شرح
~~النهاية وكتاب الأمالي، الدائر بين سدنة الأخبار وغيرهما، ينتهي إليه أكثر
~~الإجازات.
# المفيد الرازي: عز العلماء أبو الوفاء عبد الجبار بن عبد الله بن علي
~~المقري النيسابوري ثم الرازي، فقيه الأصحاب بالري، قرأ على الشيخ أبي جعفر
~~الطوسي جميع تصانيفه، وقرأ على سالار وابن البراج. يروي عنه السيد فضل الله
~~الراوندي.
# المفيد النيسابوري: هو الشيخ الأجل عبد الرحمن بن أحمد بن ms2757 الحسين الخزاعي
~~النيسابوري نزيل الري، شيخ أصحابنا الإمامية في الري الحافظ الواعظ الثقة
~~صاحب التصانيف الكثيرة، عم والد الشيخ أبي الفتوح الرازي، حسين PageV08P350
# ابن علي بن محمد بن أحمد. تلمذ على السيدين والشيخ الكراجكي وابن البراج
~~وغيرهم.
# قال شيخنا في المستدرك في ذكر مشايخ أبي الفتوح الرازي: الثالث عم والده
~~الشيخ الجليل المفيد الحافظ أبو محمد عبد الرحمن بن الشيخ أبي بكر أحمد
~~النيسابوري الخزاعي، نزيل الري الفاضل الكامل العالم المتبحر.
# قال في المنتجب: شيخ الأصحاب بالري حافظ واعظ ثقة، سافر في البلاد شرقا
~~وغربا، وسمع الأحاديث من المؤالف والمخالف، وله تصانيف. منها: سفينة النجاة
~~في مناقب أهل البيت، الرضويات، الأمالي، عيون الأخبار، مختصرات في الزواجر
~~والمواعظ.
# أخبرنا بها جماعة. منهم: السيدان المرتضى والمجتبى ابنا الداعي الحسني
~~وابن أخيه الشيخ الإمام أبو الفتوح الخزاعي. إنتهى.
# مفيد الدين: هو الشيخ الجليل محمد بن علي بن محمد بن جهم الأسدي أحد
~~المشايخ الفقهاء الأجلة، وهو الذي لما سأل الأعظم الخواجة نصير الدين
~~الطوسي المحقق نجم الدين - لما حضر عنده بالحلة واجتمع عنده فقهائها الجلة
~~- عن أعلم الجماعة بالأصولين، أشار المحقق في الجواب إليه وإلى والد
~~العلامة. وقال:
# هذان أعلم الجماعة بعلم الكلام وأصول الفقه. وهو أحد مشايخ العلامة يروي
~~عن السيد فخار.
# ذكر فوائد مذكورة في إجازات البحار (1).
# فيض: الفيض بن المختار الجعفي الكوفي: روى عن الصادقين وعن أبي الحسن
~~(عليهم السلام). ثقة عين، عده الشيخ المفيد من شيوخ أصحاب أبي عبد الله
~~وخاصته وبطانته وثقاته الفقهاء الصالحين.
# روى نص أبي عبد الله (عليه السلام) على موسى (عليه السلام) ابنه بالإمامة
~~(2).
# PageV08P351
# أقول: الفيض لقب العالم الفاضل الكامل العارف المحدث المحقق المدقق
~~الحكيم المتأله محمد بن المرتضى المدعو بالمولى محسن الكاشاني، صاحب
~~التصانيف الكثيرة كالوافي والصافي والمفاتيح وغيرها. أمره في الفضل وطول
~~الباع وكثرة الاطلاع وجودة التعبير وحسن التحرير أشهر من أن يخفى. تفرق
~~الناس فرقا في مدحه والقدح فيه والتعصب له أو عليه، وذلك دليل على وفور
~~فضله وتقدمه على أقرانه، والكامل ms2758 من عدت سفطاته والسعيد من حسبت هفواته.
# يروي عن جماعة من المشايخ وأساتيد الدين كالشيخ البهائي، والمولى محمد
~~صالح، والسيد ماجد، والمولى محمد طاهر القمي، والمولى خليل، والشيخ محمد بن
~~صاحب المعالم، والمولى صدرا وغيرهم. توفي سنة 1091 في بلدة كاشان ودفن بها.
# وكان ختنا للمولى صدرا كما أن الفياض وهو العالم الفاضل الحكيم المدقق
~~المحقق المولى عبد الرزاق اللاهيجي الجيلاني القمي ختنا له على ابنته
~~الأخرى.
# والمولى عبد الرزاق المذكور هو صاحب الشوارق وگوهر مراد وغيرهما، توفي
~~سنة 1051 بقم، وكان مدرسا بها. وهو غير المولى عبد الرزاق الكاشي صاحب
~~تأويل الآيات وشرح الفصوص وشرح منازل السائرين وغيرها، المتوفى سنة 730.
# الأمير فيض الله بن عبد القاهر الحسيني التفرشي. نقل الأستاذ الأكبر في
~~التعليقة عن نقد الرجال أنه قال في ترجمته: سيدنا الطاهر كثير العلم عظيم
~~الحلم فقيه ثقة عين، مولده في تفرش وتحصيله في مشهد الرضا (عليه السلام)
~~واليوم من سكان المشهد المقدس الغروي مد الله تعالى في عمره، حسن الخلق سهل
~~الخليقة لين العريكة كل صفات الصلحاء والأتقياء مجتمعة فيه. له كتب. منها:
~~حاشية على المخلف وشرح الاثني عشرية. إنتهى.
# أقول: والاثني عشرية هو في الصلاة لصاحب المعالم. يروي عنه السيد الأجل
~~الأمير شرف الدين الشولتاني المتوطن في الغري، وهو يروي عن الشيخ
~~PageV08P352
# محمد بن صاحب المعالم، وعن صاحب المعالم، كما نقل ذلك صاحب الروضات وعن
~~السيد ابن الصائغ رضي الله عنهم. والحمد لله كما هو أهله.
# فيل: في أنه صنع مولانا الباقر (عليه السلام) فيلا من طين فركبه وطار في
~~الهواء، كما نقله جابر الجعفي عنه. قال الراوي: فذهبت إلى الباقر (عليه
~~السلام) وأخبرته بما رواه جابر، فركبني وحملني معه إلى مكة وردني (1).
# العلوي (عليه السلام) في تعيين وزن الفيل لمن حلف أن يزن الفيل (2).
# والنبوي نظيره (3).
# رواية الكافي عن مولانا الكاظم صلوات الله عليه في جواز بيع عظام الفيل
~~وشرائه الذي يجعل منه الأمشاط (4).
# والفيل من المسوخ كان رجلا جبارا لوطيا لا يدع رطبا ولا يابسا، ms2759 وكان ينكح
~~البهائم (5).
# وفي توحيد المفضل قال الصادق (عليه السلام): تأمل مشفر الفيل وما فيه من
~~لطيف التدبير، فإنه يقوم مقام اليد في تناول العلف والماء وازدرادهما إلى
~~جوفه، ولولا ذلك ما استطاع أن يتناول شيئا من الأرض لأنه ليست له رقبة
~~يمدها كسائر الأنعام. فلما عدم العنق أعين مكان ذلك بالخرطوم الطويل ليسدله
~~فيتناول به حاجته، فمن ذا الذي عوضه مكان العضو الذي عدمه ما يقوم مقامه
~~إلا الرؤوف بخلقه. وكيف يكون هذا بالإهمال كما قالت الظلمة.
# فإن قال قائل: فما باله لم يخلق ذا عنق كسائر الأنعام؟ قيل له: إن رأس
~~الفيل وأذنيه أمر عظيم وثقل ثقيل ولو كان ذلك على عنق عظيمة لهدها وأوهنها،
~~فجعل رأسه ملصقا بجسمه لكيلا ينال منه ما وصفنا، وخلق له مكان العنق هذا
~~المشفر
# PageV08P353
# ليتناول به غذاءه، فصار مع عدمه العنق مستوفيا ما فيه بلوغ حاجته. انظر
~~الآن كيف حياء الأنثى من الفيلة في أسفل بطنها فإذا هاجت للضراب ارتفع وبرز
~~حتى يتمكن الفحل من ضربها، فاعتبر كيف جعل حياء الأنثى من الفيلة على خلاف
~~ما عليه في غيرها من الأنعام، ثم جعلت فيه هذه الخلة ليتهيأ للأمر الذي فيه
~~قوام النسل ودوامه - الخ (1).
# الفيل معروف قال الدميري: الفيل وزند فيل وهما كالبخاتي والعراب، أو هما
~~كالذكر والأنثى؟ والفيل إذا اغتلم أشبه الجمل في ترك الماء والعلف حتى
~~تتورم رأسه ولم يكن لسواسه غير الهرب منه. والذكر ينزو إذا مضى من عمره خمس
~~سنين في وقت الربيع، والأنثى تحمل سنتين وتضع ولدها في النهر قائمة، والذكر
~~عند ذلك يحرسها وولدها من الحيات.
# ويقال: إن الفيل يحقد كالجمل، فربما يقتل سائسه حقدا عليه. ويعظم ناباه
~~وربما بلغ الواحد منهما مائة من، وخرطومه من غضروف، وهو أنفه ويده التي
~~يوصل بها الطعام والشراب إلى فيه، ويقاتل بها.
# وفيه من الفهم ما يقبل به التأديب.
# وبينه وبين السنور عداوة طبيعية حتى أنه يهرب من السنور، كالسبع من الديك
~~الأبيض، وكما أن العقرب متى أبصرت الوزغة ms2760 ماتت.
# ولأبي عبد الله القلانسي حكاية مع الفيلة التي أهلكت الجماعة الذين أكلوا
~~ولدها وأبو عبد الله امتنع من أكله. إنتهى ملخصا (2).
# قصة أصحاب الفيل ونزول السورة (3).
# أقول: ومختصر قصتهم أنه نزل جماعة من أهل مكة بأرض الحبشة في تجارة،
~~فدخلوا في كنيسة من كنائس النصارى، وأوقدوا بها نارا يصطلون عليها
# PageV08P354
# ويصلحون بها طعاما لهم، ورحلوا ولم يطفؤوها، فهبت به ريح فأحرقت جميع ما
~~في الكنيسة. فلما دخلوا قالوا: من فعل هذا؟ قالوا: كان بها تجار من عرب
~~مكة.
# فأخبروا بذلك ملكهم قال: ما أحرق معبدنا إلا العرب، فغضب لذاك غضبا شديدا
~~وقال: لأحرقن معبدهم فأرسل وزيره أبرهة بن الصباح وأرسل معه الفيل يهدم
~~البيت. فسار القوم وجعل في مقدمة الجيوش رجلا يقال له الأسود بن مقصود.
# فأجلبوا برجلهم والخيل * وأقبلوا كقطع من ليل وقد أتى الأسود نحو الحرم *
~~واستاق ما كان به من نعم قام ذاك الوقت عبد المطلب * أبرهة والسعي في الخير
~~طلب فمذ رأى أبرهة وجها سما * معابة عظمه رب السما الخط عن سريره منهبطا *
~~وقعدا على بساط بسطا وقال سل ما شئت من أمور * فقال رد مائتي بعير قد أخذت
~~من جملة الأموال * فقال قد هونت في السؤال لو قلت لي لا تهد من البيتا *
~~وارجع وعد من حيث ما أتيتا قابلت ما قلت بالامتثال * من غير إمهال ولا
~~إهمال فقال هذا إبلي وهذا * بيت له خالقا أعاذا لا أسأل اليوم سواه فيه *
~~إن له ربا على يحميه فجاءهم أبرهة بالفيلة * وبجيوش أقبلت محتفلة فأرسل
~~الله على الذي فجر * طيرا أبابيل رمت جنس الحجر مهيأ للقوم من سجيل * فهم
~~كعصف بعدها مأكول وكان عام الفيل عام المولد * لأحمد خير الورى محمد (صلى
~~الله عليه وآله) الكافي: عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): لما أن وجه صاحب الحبشة بالخيل ومعهم الفيل ليهدم البيت مروا بإبل
~~لعبد المطلب فساقوها. فبلغ ذلك عبد المطلب فأتى صاحب الحبشة فدخل الآذن
~~فقال: هذا عبد المطلب بن ms2761 هاشم، قال: وما يشاء؟ قال الترجمان: جاء في إبل له
~~ساقوها يسألك ردها. فقال PageV08P355
# ملك الحبشة لأصحابه: هذا رئيس قوم وزعيمهم، جئت إلى بيته الذي يعبده
~~لأهدمه وهو يسألني إطلاق إبله، أما لو سألني الإمساك عن هدمه لفعلت، ردوا
~~عليه إبله.
# فقال عبد المطلب لترجمانه: ما قال الملك؟ فأخبره، فقال عبد المطلب: أنا
~~رب الإبل، ولهذا البيت رب يمنعه. فردت عليه إبله، فانصرف عبد المطلب نحو
~~نحو منزله، فمر بالفيل في منصرفه فقال له: يا محمود. فحرك الفيل رأسه، فقال
~~له:
# أتدري لم جاؤوا بك؟ فقال الفيل برأسه: لا، فقال عبد المطلب: جاؤوا بك
~~لتهدم بيت ربك، أفتراك فاعل ذلك؟ فقال برأسه: لا. فانصرف عبد المطلب إلى
~~منزله.
# فلما أصبحوا غدوا به لدخول الحرم فأبى وامتنع عليهم، فقال عبد المطلب
~~لبعض مواليه عند ذلك: أعل الجبل فانظر ترى شيئا؟ فقال: أرى سوادا من قبل
~~البحر، فقال له: يصيبه بصرك أجمع؟ فقال له: لا، ولأوشك أن يصيب. فلما أن
~~قرب قال: هو طير كثير لا أعرفه يحمل كل طير في منقاره حصاة مثل حصاة الخذف
~~أو دون حصاة الخذف.
# فقال عبد المطلب: ورب عبد المطلب ما يريد إلا القوم، حتى لما صاروا فوق
~~رؤوسهم أجمع ألقت الحصاة، فوقعت كل حصاة على هامة رجل فخرجت من دبره
~~فقتلته، فما انفلت منهم إلا رجل واحد يخبر الناس، فلما أن أخبرهم ألقت عليه
~~حصاة فقتلته (1). تقدم في " طبع ": ما يتعلق بقصة الفيل.
# قال الدميري: إذا دخل انسان على من يخاف شره فليقرأ كهيعص حمعسق، وعدد
~~حروف الكلمتين عشرة بعقد، لكل حرف أصبعا من أصابعه يبدأ بإبهام يده اليمنى
~~ويختم بإبهام يده اليسرى، فإذا فرغ عقد جميع الأصابع، قرأ في نفسه سورة
~~الفيل، فإذا وصل إلى قوله تعالى ترميهم كرر لفظ ترميهم عشر مرات، يفتح في
~~كل مره أصبعا من الأصابع المعقودة، فإذا فعل ذلك أمن شره وهو عجيب مجرب -
~~إنتهى.
# PageV08P356
# وقال في المجمع: الفيل معروف وجمعه أفيال وفيول، وعام الفيل قبل مبعث
~~النبي (صلى ms2762 الله عليه وآله) بأربعين سنة.
# وباب الفيل هي أحد أبواب مسجد الكوفة، وكانت تسمى بباب الثعبان، وقصتها
~~مشهورة.
# وفي الحديث كان الفيل ملكا زانيا فمسخ.
# وأصل فيل فعل، فكسر لأجل الياء. والفول: الباقلي. ويقال الحمص. إنتهى.
# أقول: أشرنا إلى قصة الثعبان في " ثعب " وإلى الباقلي في " بقل " والحمد
~~لله.
# وكان ولادة رسول الله (صلى الله عليه وآله) في السابع عشر من ربيع الأول
~~بعد خمس وخمسين يوما من هلاك أصحاب الفيل (1).
# PageV08P357
# باب القاف PageV08P359
# قبا: مسجد قبا بضم القاف موضع بقرب المدينة المشرفة من جهة الجنوب نحوا
~~من ميلين، وهو المسجد الذي أشار إليه تعالى في كتابه العزيز:
# * (لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن
~~يتطهروا) * - الآية.
# فضله وأنه أول مسجد صلى فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وأنه المسجد
~~الذي أسس على التقوى.
# الكافي: في الصحيح عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته
~~عن المسجد الذي أسس على التقوى، فقال: مسجد قبا (1).
# الكافي: في رواية أخرى قال الصادق (عليه السلام): إبدأ بقبا فصل فيه
~~وأكثر، فإنه أول مسجد صلى فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله) في هذه
~~العرصة - الخبر (2).
# وسائر الروايات التي بمضمون ما ذكر مع تفسير الآية (3).
# كامل الزيارة: عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله):
# من أتى مسجدي مسجد قبا فصلى فيه ركعتين رجع بعمرة (4)، ورواه في المستدرك
~~مرسلا.
# PageV08P360
# أقول: ومن طريق العامة، كما في كتاب التاج (1)، قال النبي (صلى الله عليه
~~وآله): الصلاة في مسجد قبا كعمرة. رواه الترمذي والنسائي.
# ملاقاة أبي بكر رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعد موته بمسجد قبا،
~~وأمره برد الامر إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) (2).
# وقريب من ذلك إراءة مولانا الحسين صلوات الله عليه للأصبغ رسول الله
~~وأمير المؤمنين صلوات الله عليهما مخاطبين إياه في قبا (3).
# قبب: تفسير فرات بن إبراهيم: عن الصادق (عليه السلام): نحن القبة التي
~~طالت أطنابها ms2763 واتسع فناؤها، من ضوي إلينا نجى إلى الجنة، ومن تخلف عنا هوى
~~إلى النار.
# بيان: ضوي إليه كرمى أومى إليه وانضم (4). وتمام الرواية ذكرناها في
~~رجالنا في ترجمة قبيصة بن يزيد.
# الدعوات: عن الأعمش قال: خرجت حاجا فرأيت في البادية أعرابيا أعمى وهو
~~يقول: اللهم إني أسألك بالقبة التي اتسع فناؤها وطالت أطنابها الخ (5).
# أمالي الطوسي: عن حذيفة، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إذا كان يوم
~~القيامة ضرب لي عن يمين العرش قبة من ياقوتة حمراء، وضرب لإبراهيم من
~~الجانب الآخر قبة من درة بيضاء، وبينهما قبة من زبرجدة خضراء لعلي بن أبي
~~طالب (عليه السلام)، فما ظنكم بحبيب بين خليلين؟ (6).
# PageV08P361
# ذكر القبة التي أخرجها جبرئيل من جنة عدن خلقت قبل آدم بألفي عام فنشرها
~~على رأس رسول الله (صلى الله عليه وآله) حين مراجعته من الشام ورأتها خديجة
~~الكبرى (1).
# ويأتي في " كوف ": أن الكوفة قبة الإسلام.
# ذكر القبة التي فيها رأس الحسين (عليه السلام)، ونزلت من السماء عدة من
~~الأنبياء لزيارة رأس الحسين (عليه السلام) (2).
# خبر القباب التي للأئمة صلوات الله عليهم يدخلون فيها حين يخرجون من
~~الدنيا (3). وتقدم في " خيم ": نظيره.
# خبر القبة التي أنزلها الله تعالى لآدم وأضاء له الحرم، فلم تزل قائمة
~~إلى أيام الطوفان، فرفعها الله تعالى وغرقت الدنيا (4).
# في أن هذه قبة آدم يعني كان آدم تحت هذا السماء وفوق هذه الأرض ولله قباب
~~كثيرة غيرها (5).
# وفي الجعفريات بسنده الشريف عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) في قول
~~الله عز وجل:
# * (ويخلق ما لا تعلمون) * قال الله تبارك وتعالى: إحدى وثلاثين قبة، منها
~~واحدة أنتم فيها، وثلاثون قبة أنتم لا تعلمون بها، فذلك قوله: * (ويخلق ما
~~لا تعلمون) * (6).
# وفي روضة الكافي حديث القباب بسند صحيح عن أبي حمزة قال: قال لي أبو جعفر
~~(عليه السلام) ليلة وأنا عنده ونظر إلى السماء فقال: يا أبا حمزة هذه قبة
~~أبينا آدم وإن لله عز وجل سواها تسع وثلاثين قبة فيها خلق ما عصوا ms2764 الله
~~طرفة عين (7).
# PageV08P362
# ونحوه فيه (1). ونقلهما في البحار (2).
# قبج: باب الدراج والقبج (3).
# الكافي: في رواية محمد بن حكيم عن أبي الحسن الأول صلوات الله عليه قال:
~~أطعموا المحموم لحم القباج فإنه يقوي الساقين ويطرد الحمى طردا (4).
# الخرائج: روي أنه بعث الله قبجة فباضت على باب الغار الذي دخله رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) حين الهجرة، والعنكبوت نسجت على باب الغار (5).
# القبج كفلس الحجل، والقبجة اسم جنس يقع على الذكر والأنثى حتى تقول يعقوب
~~فيختص بالذكور، وكذلك النحلة حتى تقول يعسوب، والذكر يوصف بالقوة على
~~السفاد، ولكثرة سفاده يقصد موضع البيض فيكسره لئلا تشتغل الأنثى بحضنه عنه،
~~ولهذا الأنثى إذا أتى أوان بيضها تهرب وتختبئ رغبة في الفراخ. والقبج يغير
~~صوته بأنواع شتى بقدر حاجته إلى ذلك، ويعمر خمس عشرة سنة.
# ومن عجيب أمرها أنها إذا قصدها الصياد خبأت رأسها تحت الثلج وتحسب أن
~~الصياد لا يراها. وذكورها شديد الغيرة على إناثها، والأنثى تلقح من رائحة
~~الذكر. وهذا النوع كله يحب الغناء والأصوات الطيبة، وربما وقعت من أوكارها
~~عند سماع ذلك فيأخذها الصياد. قاله الدميري (6).
# يحكى أنه إذا قرب الصائد من مكان فرخ القبجة ظهرت له القبجة وقربت منه
~~مطيعة لأجل أن يتبعها ثم يذهب إلى جانب آخر سوى جانب فراخها (7).
# ويصيح القبجة تقول: قرب الحق قرب (8).
# PageV08P363
# قبح: ومن مسائل رجل من العرب عن مولانا الحسين صلوات الله عليه قال: فما
~~عز المرء؟ قال: استغناؤه عن الناس. قال: فما أقبح شئ؟ قال: الفسق في الشيخ
~~قبيح، والحدة في السلطان قبيحة، والكذب في ذي الحسب قبيح، والبخل في ذي
~~الغناء، والحرص في العالم. قال: صدقت يا بن رسول الله - الخبر (1).
# وتقدم في " سمع ": قول مولانا الصادق (عليه السلام) في حديث: إنه تعالى
~~لا يكره إلا القبيح، والقبيح دعه لأهله فإن لكل أهلا (2).
# قبر: باب أحوال البرزخ والقبر وسؤاله وعذابه (3).
# أحوال القبر والبرزخ وسؤال الملكين من روايات العامة في كتاب التاج
~~الجامع للأصول (4).
# أمالي الطوسي: فيما كتب مولانا أمير المؤمنين صلوات الله ms2765 وسلامه عليه
~~لمحمد بن أبي بكر: يا عباد الله ما بعد الموت لمن لا يغفر له أشد من الموت،
~~القبر فاحذروا ضيقه وضنكه وغربته، إن القبر يقول كل يوم: أنا بيت الغربة،
~~أنا بيت الوحشة، أنا بيت الدود، والقبر روضة من رياض الجنة، أو حفرة من حفر
~~النار.
# وإن العبد المؤمن إذا دفن قالت له الأرض: مرحبا وأهلا، قد كنت ممن أحب أن
~~تمشي على ظهري، فإذا وليتك فستعلم كيف صنيعي بك. فيتسع له مد البصر.
# وإن الكافر إذا دفن قالت له الأرض: لا مرحبا بك ولا أهلا، لقد كنت من
~~أبغض من يمشي على ظهري، فإذا وليتك فستعلم كيف صنيعي بك. فتضمه حتى تلتقي
~~أضلاعه.
# وإن المعيشة الضنك التي حذر الله منها عدوه، عذاب القبر، إنه يسلط على
~~الكافر في قبره تسعة وتسعين تنينا، فينهش لحمه، ويكسرن عظمه، يترددن عليه
# PageV08P364
# كذلك إلى يوم يبعث. لو أن تنينا منها نفخ في الأرض لم تنبت زرعا.
# يا عباد الله إن أنفسكم الضعيفة وأجسادكم الناعمة الرقيقة التي يكفيها
~~اليسير تضعف عن هذا، فإن استطعتم أن تجزعوا لأجسادكم وأنفسكم بما لا طاقة
~~لكم به ولا صبر لكم عليه فاعملوا بما أحب الله واتركوا ما كره الله - الخ
~~(1).
# وقوله (عليه السلام): القبر روضة من رياض الجنة، أو حفرة من حفر النار،
~~منقول عن النبي (صلى الله عليه وآله) وعن مولانا السجاد (عليه السلام) (2).
# والمسألة في القبر من القطعيات في الدين، ومن أنكرها فليس من الشيعة، كما
~~تقدم في " ربع " و " عرج ".
# والكلمات في ذلك وأنها اتفاقي المسلمين في البحار (3).
# لكن يظهر من الروايات أنها ليست لكل أحد، منها:
# الإختصاص: مسندا عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي جعفر صلوات الله عليه قال:
~~لا يسأل في القبر إلا من محض الإيمان محضا، أو محض الكفر محضا. فقلت له:
~~فسائر الناس؟ فقال: يلهى عنهم (4).
# ورواه في الكافي بسند صحيح عن أبي بكر الحضرمي مثله. وبسند آخر عن عبد
~~الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ms2766 قال: إنما يسأل في قبره من
~~محض الإيمان والكفر محضا، وأما ما سوى ذلك فيلهى عنه.
# وبسند آخر عن ابن بكير، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله.
# وبسند آخر صحيح عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) لا
~~يسأل في القبر إلا من محض الإيمان محضا، أو محض الكفر محضا.
# PageV08P365
# وهذه الروايات المنقولة من الكافي في البحار (1) والكلمات في ذلك (2).
# وتقدم في " صبر ": نفع الصبر في القبر إذا جاء الملكان للسؤال، وفي " روم
~~":
# ذكر رومان فتان القبور الذي يجئ قبل منكر ونكير، وفي " نكر " ما يتعلق
~~بذلك.
# الروايات في ضغطة القبر، يأمر الله الأرض بذلك، ولو كان مصلوبا يأمر الله
~~الهواء بذلك، إن رب الأرض والهواء واحد، وكذلك الماء (3).
# في النبوي الصادقي (عليه السلام): ضغطة القبر للمؤمن كفارة لما كان منه
~~من تضييع النعم (4).
# علل الشرائع: العلوي (عليه السلام): عذاب القبر يكون من النميمة، والبول،
~~وعزب الرجل عن أهله (5).
# المحاسن، وثواب الأعمال: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن جل عذاب القبر
~~في البول (6). وتقدم في " بول ": روايات في معنى ذلك مع ذكر مواضعها.
# رواية من جلد في القبر جلدة واحدة فامتلأ قبره نارا، لأنه صلى بغير وضوء،
~~ومر على ضعيف فلم ينصره (7).
# وأما ما يؤمن من ضغطة القبر، فأمور. منها: قراءة سورة النساء في كل جمعة،
~~كما قاله أمير المؤمنين (عليه السلام) في رواية الصدوق والعياشي (8).
# ثواب الأعمال: عن الصادق (عليه السلام): من قرأ سورة ن والقلم في فريضة
~~أو نافلة
# PageV08P366
# آمنه الله من أن يصيبه فقر أبدا، وأعاذه الله إذا مات من ضمة القبر (1).
# ومنها: إدمان قراءة حم الزخرف، كما في رواية ثواب الأعمال عن أبي 1).
# ومنها: إدمان قراءة حم الزخرف، كما في رواية ثواب الأعمال عن أبي بصير،
~~قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): من أدمن قراءة حم الزخرف، آمنه الله في
~~قبره من هوام الأرض، ومن ضمة القبر حتى يقف بين يدي الله عز وجل، ثم جاءت
~~حتى تدخله الجنة بأمر الله تبارك ms2767 وتعالى (2).
# ومنها: ما في الصحيح عن أبان بن تغلب، عن الصادق (عليه السلام) أنه قال:
~~من مات بين زوال الشمس من يوم الخميس إلى زوال الشمس من يوم الجمعة من
~~المؤمنين أعاذه الله من ضغطة القبر (3).
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) قال: من مات يوم الجمعة كتب له براءة
~~من ضغطة القبر (4). وتقدم في " جمع " ما يتعلق بذلك.
# ومنها: الحج، كما يأتي.
# وأما ما يوقي من عذاب القبر أمور منها: سورة تبارك الذي بيده الملك، فإنه
~~قرأها رجل عند قبر فسمع صالحا يقول: هي المنجية، فذكر ذلك لرسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) فقال: هي المنجية من عذاب القبر، كما في البحار (5).
# ومنها: إتمام الركوع، قال أبو جعفر (عليه السلام): من أتم ركوعه، لم
~~يدخله وحشة في القبر (6).
# ومنها: قراءة سورة التكاثر عند النوم، فإنه نقل الصدوق في ثواب الأعمال
# PageV08P367
# عن درست، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): من قرأ ألهيكم التكاثر عند النوم وقي من فتنة القبر.
# دعوات الراوندي: عن النبي (صلى الله عليه وآله) مثله مع زيادة: وكفاه
~~الله شر منكر ونكير (1).
# ومنها: ما في النبوي الباقري (عليه السلام): من مات يوم الجمعة أو ليلة
~~الجمعة رفع عنه عذاب القبر (2). وشرطه معرفة الولاية وعرفان حقهم (3).
~~وتقدم في " جمع " ما يتعلق بذلك.
# علل الشرائع: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن رش الماء على القبر،
~~قال: يتجافى عنه العذاب ما دام الندى في التراب (4).
# جملة من آداب القبر وأحكامه في البحار (5). وما يوجب التخلص من شدة الموت
~~وعذاب القبر بعده (6).
# الصادقي (عليه السلام): والرش بالماء على القبر حسن، يعني في كل وقت (7).
# النبي (صلى الله عليه وآله) رش قبر عثمان بن مظعون بالماء بعد أن سوى
~~عليه التراب.
# أمر مولانا الرضا صلوات الله عليه أن يرش على قبر يونس بن يعقوب أربعين
~~شهرا أو أربعين يوما في كل يوم، والترديد من الراوي (8).
# كشف الغمة: قال رسول الله (عليه السلام): من قال ms2768 في كل يوم مائة مرة: لا
~~إله إلا الله الملك الحق المبين. كان له أمان من الفقر ومن وحشة القبر،
~~واستجلب الغنى،
# PageV08P368
# وفتحت له أبواب الجنة.
# البلد الأمين: عنه (صلى الله عليه وآله): من قال في كل يوم عشر مرات:
~~أعددت لكل هول لا إله إلا الله - الخ. غفر الله له أربعة آلاف كبيرة، ووقاه
~~من شر الموت وضغطة القبر - الخ (1).
# روضة الواعظين: قال الرضا (عليه السلام): عليكم بصلاة الليل فما من عبد
~~يقوم آخر الليل فيصلي ثمان ركعات وركعتي الشفع وركعة الوتر، واستغفر الله
~~في قنوته سبعين مرة، إلا أجير من عذاب القبر ومن عذاب النار، ومد له في
~~عمره، ووسع عليه في معيشته (2).
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام) قال: من حج أربع حجج، لم تصبه ضغطة
~~القبر أبدا، وإذا مات صور الله الحج الذي حج في صورة حسنة من أحسن ما يكون
~~من الصور بين عينيه تصلي في جوف قبره حتى يبعثه الله من قبره، ويكون ثواب
~~تلك الصلاة له. واعلم أن الصلاة من تلك الصلوات تعدل ألف ركعة من صلاة
~~الآدميين (3).
# وروي عن الصادق (عليه السلام) هذا الدعاء: اللهم بارك لي في الموت، اللهم
~~أعني على سكرات الموت، اللهم أعني على غم القبر، اللهم أعني على ضيق القبر،
~~اللهم أعني على ظلمة القبر، اللهم أعني على وحشة القبر، اللهم زوجني من
~~الحور العين (4).
# ويأتي في " نجف ": أن من خواص تربته إسقاط عذاب القبر وترك محاسبة منكر
~~ونكير للمدفون هناك، وكذا تقدم في " فزع ".
# وأما زيارة القبور، فهي مرغوبة مستحبة في روايات الخاصة والعامة، فقد زار
# PageV08P369
# رسول الله (صلى الله عليه وآله) قبر أمه في عمرة الحديبية، وأصلح قبرها
~~وبكى عندها (1).
# وروى أبو هريرة قال: زار النبي (صلى الله عليه وآله) قبر أمه، فبكى وأبكى
~~من حوله. رواه مسلم في صحيحه، وابن ماجة في سننه، وأبو داود في سننه،
~~والنسائي، قالوا:
# وهؤلاء الذين رووا عنهم كلهم ثقات.
# العلوي (عليه السلام) قال عند القبور: يا أهل التربة ويا أهل ms2769 الغربة، أما
~~المنازل فقد سكنت، وأما المواريث فقد قسمت، وأما الأزواج فقد نكحن، هذا خبر
~~ما عندنا. ثم قال بعد الحلف بالله: لو اذن للقوم في الكلام لقالوا: إنا
~~وجدنا خير الزاد التقوى (2).
# معاني الأخبار: عن موسى بن جعفر صلوات الله عليه قال عند قبر: إن شيئا
~~هذا آخره لحقيق أن يزهد في أوله، وأن شيئا هذا أوله لحقيق أن يخاف آخره
~~(3).
# كامل الزيارة: عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: إذا زرتم موتاكم قبل
~~طلوع الشمس، سمعوا وأجابوكم، وإذا زرتموهم بعد طلوع الشمس، سمعوا ولم
~~يجيبوكم (4).
# دعوات الراوندي: عن داود الرقي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~يقوم الرجل على قبر أبيه وقريبه وغير قريبه، هل ينفعه ذلك؟ قال: نعم، إن
~~ذلك يدخل عليه كما يدخل على أحدكم الهدية يفرح بها (5).
# كامل الزيارة: عن صفوان الجمال قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يخرج في ملأ من الناس من أصحابه
~~كل عشية خميس إلى بقيع المدنيين فيقول: السلام عليكم أهل الديار - ثلاثا -
~~رحمكم الله ثلاثا - الخبر (6).
# كامل الزيارة: عن عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): كيف أسلم على أهل القبور؟ قال: نعم، تقول: السلام على أهل الديار
~~من المؤمنين والمسلمين، أنتم لنا فرط ونحن إن شاء الله بكم لاحقون (7).
# PageV08P370
# كامل الزيارة: عن الأشعري قال: كنت بفيد فمشيت مع علي بن بلال إلى قبر
~~محمد بن إسماعيل بن بزيع، قال: فقال لي علي بن بلال: قال لي صاحب هذا
~~القبر، عن الرضا (عليه السلام) قال: من أتى قبر أخيه المؤمن ثم وضع يده على
~~القبر وقرأ إنا أنزلناه في ليلة القدر سبع مرات، أمن يوم الفزع الأكبر أو
~~يقوم الفزع. وبسند آخر مثله إلا أن فيه: واستقبل القبلة ووضع يده - الخ
~~(1).
# مصباح الزائر: إذا أردت زيارة المؤمنين فينبغي أن يكون يوم الخميس، وإلا
~~ففي أي وقت شئت، وصفتها أن تستقبل القبلة وتضع يدك على القبر ms2770 وتقول: اللهم
~~ارحم غربته، وصل وحدته، وآنس وحشته، وآمن روعته، واسكن إليه من رحمتك رحمة
~~يستغني بها عن رحمة من سواك، وألحقه بمن كان يتولاه. ثم اقرأ إنا أنزلناه
~~في ليلة القدر سبع مرات.
# وروي في صفة زيارتهم عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام):
# نزور الموتى؟ فقال: نعم. قلت فيعلمون بنا إذا أتيناهم؟ قال: إي والله،
~~ليعلمون بكم ويفرحون بكم، ويستأنسون إليكم. قال: قلت: فأي شئ نقول إذا
~~أتيناهم؟ قال:
# قل: " اللهم جاف الأرض عن جنوبهم، وصاعد إليك أرواحهم، ولقهم منك رضوانا
~~وأسكن إليهم من رحمتك ما تصل به وحدتهم، وتؤنس به وحشتهم، إنك على كل شئ
~~قدير ". وإذا كنت بين القبور فاقرأ قل هو الله أحد إحدى عشرة مرة وأهد ذلك
~~لهم. فقد روي أن الله يثيبه على عدد الأموات (2).
# في مجموعة الشهيد: قال النبي (صلى الله عليه وآله): ما من أحد يقول عند
~~قبر ميت ثلاث مرات: " اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد أن لا تعذب هذا
~~الميت " إلا رفع الله عنه العذاب يوم القيامة.
# من لا يحضره الفقيه: كانت فاطمة الزهراء (عليها السلام) تأتي قبور
~~الشهداء كل غداة سبت، فتأتي قبر حمزة فتترحم عليه وتستغفر له (3).
# PageV08P371
# عن أبي ذر: قال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا أبا ذر أوصيك
~~فاحفظ، لعل الله ينفعك به، جاور القبور تذكر بها الآخرة، وزرها أحيانا
~~بالنهار ولا تزرها بالليل، واغسل الميت يتحرك قلبك، فإن الجسد الخاوي موعظة
~~بالغة.
# دعوات الراوندي: قيل لأمير المؤمنين (عليه السلام): ما شأنك جاورت
~~المقبرة؟ فقال:
# إني أجدهم جيران صدق، يكفون السيئة ويذكرون الآخرة (1).
# فضل حفر القبر للمسلم محتسبا وأنه يحرمه الله على النار، ويبوأه بيتا في
~~الجنة، كما في الخطبة النبوية (صلى الله عليه وآله)، فراجع (2).
# نهى النبي (صلى الله عليه وآله) أن يعمق القبر فوق ثلاثة أذرع، كما في
~~رواية الجعفريات.
# وعن علي (عليه السلام) أنه كره أن يعمق القبر فوق ثلاثة أذرع، وأن يزاد
~~عليه تراب ms2771 غير ما خرج منه. وعنه (عليه السلام) أنه لما دفن رسول الله ربع
~~قبره.
# دفن شهداء أحد كل رجلين في قبر إلا حمزة عم النبي (صلى الله عليه وآله)
~~فإنه دفن وحده، كما في البحار (3).
# أمر النبي بدفن الشهداء كذلك في البحار (4).
# وكذلك شهداء كربلاء دفنوا في مكان واحد.
# أقول: عن دعوات الراوندي قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): لا يزال
~~الميت يسمع الأذان ما لم يطين قبره.
# وعن كتاب النهاية للعلامة الحلي عن النبي (صلى الله عليه وآله): نهى أن
~~يجصص القبر، أو يبنى عليه، أو يكتب عليه، لأنه من زينة الدنيا فلا حاجة
~~بالميت إليه.
# نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يجصص المقابر ويصلى فيها.
# قال الشيخ في من لا يحضره الفقيه: ويكره تجصيص القبور، والتظليل عليها،
~~والمقام عندها، وتجديدها بعد إندراسها، ولا بأس بتطيينها ابتداء (5).
# PageV08P372
# وروى الكليني رواية فيها أمر مولانا الكاظم (عليه السلام) بعض مواليه أن
~~يجصص قبر ابنة له دفنت بفيد ويكتب على لوح اسمها ويجعله في القبر (1).
# قال في المعتبر بعد إيراد تلك الرواية: الوجه حمل هذه على الجواز والأولى
~~على الكراهة.
# قال العلامة المجلسي يمكن حمل التجصيص المنهي عنه على تجصيص داخل القبر،
~~وهذا الخبر على تجصيص خارجه. ويمكن أن يقال: هذا من خصائص الأئمة وأولادهم،
~~لئلا يندرس قبورهم الشريفة، ولا يحرم الناس من فضل زيارتهم، كما قال السيد
~~في المدارك.
# وكيف كان فيستثنى من ذلك قبور الأنبياء والأئمة لإطباق الناس على البناء
~~على قبورهم الشريفة واستفاضة الروايات بالترغيب في ذلك، بل لا يبعد استثناء
~~قبور العلماء والصلحاء أيضا استضعافا لسند المنع، والتفاتا إلى أن في ذلك
~~تعظيما لشعائر الإسلام وتحصيلا لكثير من المصالح الدينية كما لا يخفى.
~~ويؤيد ما ذكرنا ما سيأتي في كتاب المزار من استحباب تعمير قبور النبي
~~والأئمة صلوات الله عليهم. إنتهى ملخصا (2).
# باب ثواب تعمير قبور النبي والأئمة صلوات الله عليهم وتعاهدها وزيارتها،
~~وأن الملائكة يزورونهم (3).
# النبوي الصادق (عليه السلام): يا علي من عمر قبوركم ms2772 وتعاهدها، فكأنما
~~أعان سليمان بن داود على بناء بيت المقدس (4).
# أمر هارون الرشيد أن يبنى قبة على قبر أمير المؤمنين (عليه السلام) لها
~~أربعة أبواب وبقي إلى أيام عضد الدولة، ثم عضد الدولة صرف أموالا كثيرة
~~وعمر عمارة جليلة حسنة (5).
# PageV08P373
# أقول: من الواضحات أن العمل بألف رواية تقريبا في ترغيب المؤمنين في
~~زيارة النبي والأئمة صلوات الله عليهم يتوقف على إبقاء قبورهم الشريفة
~~والبناء عليها والإسراج فيها، مضافا إلى أن ذلك من تعظيم شعائر الله تعالى
~~وحرماته، كما فصلناه في كتاب " مقام قرآن وعترت در اسلام " والحمد لله رب
~~العالمين كما هو أهله ولا إله غيره.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): لا تتخذوا قبري عيدا، ولا تتخذوا قبوركم
~~مساجد، ولا بيوتكم قبورا، وصلوا علي حيث كنتم، فإن صلواتكم تبلغني وتسليمكم
~~يبلغني (1).
# وتقدم في السفينة والمستدرك في لغة " فرزدق " التجاء الناس إلى قبر أبيه
~~غالب فيقضي الفرزدق حوائجهم، فإذا كان حال رجل من العرب كذلك فما حال من
~~التجأ إلى قبر النبي والإمام صلوات الله عليهم.
# فرحة الغري للسيد ابن طاووس مسندا عن صفوان الجمال في رواية زيارته مع
~~مولانا الصادق صلوات الله عليه قبر مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه
~~وبيانه ثواب الزيارة، قال: قلت يا سيدي تأذن لي أن أخبر أصحابنا من أهل
~~الكوفة به؟ فقال الصادق صلوات الله عليه: نعم. وأعطاني دراهم وأصلحت القبر.
# وروى هذه الزيارة في المزار الكبير (2).
# وأما المشي على القبور:
# من لا يحضره الفقيه: قال أبو الحسن موسى بن جعفر صلوات الله عليه:
# إذا دخلت المقابر فطأ القبور، فمن كان مؤمنا استروح إلى ذلك، ومن كان
~~منافقا وجد ألمه (3).
# وعن النهاية للعلامة عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: لأن أطأ على
~~جمرة أو سيف أحب إلي من أن أطأ على قبر مسلم.
# PageV08P374
# وعن العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم، عن النبي (صلى الله عليه وآله): من
~~وطأ قبرا فكأنما وطئ جمرا. وتمام الرواية الأخيرة في البحار (1).
# قال في المستدرك: ظاهر الفقهاء كراهة الإتكاء ms2773 والمشي على القبور، ونسبه
~~في المعتبر إلى العلماء. وحمل في الذكرى الكاظمي المروي (المذكور) على
~~القاصد زيارتهم بحيث لا يتوصل إلى القبر إلا بالمشي على آخر، أو يقال يختص
~~الكراهية بالقعود، لما فيه من اللبث المنافي للتعظيم. إنتهى.
# المحاسن: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: من جدد قبرا أو مثل مثالا
~~فقد خرج من الإسلام (2). وهذا مع بيان الحديث مفصلا (3).
# وفي " صور " ما يتعلق بذلك، وفي " نسي ": أن قراءة كتابة القبور تورث
~~النسيان، وفي " ضحك ": ذم الضحك على الجنازة وفي المقابر، وفي " كلم ":
~~تكلم القبر كل يوم.
# وأما جعل العلامة على القبور وجعل فرش فيها، فقد تقدم أن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) زار قبر أمه وأصلحها.
# وتقدم أن مولانا الكاظم (عليه السلام) أمر بتجصيص قبر ابنته وكتابة اسمها
~~على لوح وجعله في القبر (4).
# وعن علي (عليه السلام) أنه فرش في لحد رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~وعن علي (عليه السلام) أنه فرش في لحد رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~قطيفة، لأن الموضع كان نديا سبخا.
# وعنه (عليه السلام) أن النبي (صلى الله عليه وآله) لما دفن عثمان بن
~~مظعون دعا بحجر فوضعه عند رأس القبر، وقال: يكون علما ليدفن إليه قرابته
~~(5).
# PageV08P375
# إكمال الدين: عن جارية لأبي محمد العسكري (عليه السلام) أن أم المهدي
~~(عليه السلام) ماتت في حياة أبي محمد (عليه السلام) وعلى قبرها لوح مكتوب
~~عليه: هذا قبر أم محمد (1).
# وفيه كلمات العلامة المجلسي في استحباب جعل العلامة ليزار.
# العلوي (عليه السلام): ليس من الأرض بقعة إلا وهي قبر أو سيكون قبرا.
~~وتصديق ذلك في البحار (2).
# خبر الغلام الذي طلب مال أبيه فأنكروه، فتظلم إلى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، فأمر بنبش قبر والده واستخرجوا ضلعا من أضلاعه، فدفعه إلى الغلام
~~وقال: شمه. فلما شمه انبعث الدم من منخريه، فقال: إنه ولده. والحاضرون شموه
~~ولم ينبعث الدم من واحد منهم (3). ويأتي في " نبش ": حكم نبش القبور، وفي "
~~حيا " و " زور ": ما يتعلق بالقبور.
# ذكر جمع من شهداء ms2774 أحد لم تتغير أجسامهم (4).
# ذكر عدة أخرى من الأبدان لم تبل في القبور في وقايع الأيام للبيرجندي
~~(5).
# في أن القبر الذي سار بصاحبه حوت يونس (6).
# في مستدرك الوسائل (7) عن الراوندي في لب اللباب روي لا تبلى عشرة:
# الغازي، والمؤذن، والعالم، وحامل القرآن، والشهيد، والنبي، والمرأة إذا
~~ماتت في نفاسها، ومن قتل مظلوما، ومن مات يوم الجمعة أو ليلتها.
# ذكر الاختلاف في قبر آدم (8).
# الكافي: عن جابر، عن أبي جعفر صلوات الله عليه قال: إن ما بين الركن
# PageV08P376
# والمقام لمشحون من قبور الأنبياء، وإن آدم لفي حرم الله عز وجل (1).
# وعن إثبات الوصية للمسعودي قال: ودفن آدم بمكة في جبل أبي قبيس ثم إن
~~نوحا حمل بعد الطوفان عظامه في تابوت فدفنه في ظاهر الكوفة، فقبره هناك مع
~~قبر نوح في الغري، وتابوت أمير المؤمنين (عليه السلام) فوق تابوته في موضع
~~واحد.
# الاختلاف في قبر هود (2).
# قبر يهودا في النخيلة (3).
# قبر هود وصالح في ظهر الكوفة مشهور.
# التهذيب: عن أبي مطر قال: لما ضرب ابن ملجم أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~قال له الحسن (عليه السلام): أقتله؟ قال لا، ولكن إحبسه فإذا مت فاقتلوه،
~~وإذا مت فادفنوني في هذا الظهر في قبر أخوي هود وصالح (4).
# في أنه قبض إبراهيم بالشام، وتوفي بعده إسماعيل وهو ابن ثلاثين ومائة
~~سنة، فدفن في الحجر مع أمه (5).
# قيل في تفسير قوله تعالى في إبراهيم: * (وآتيناه أجره في الدنيا) *: بقاء
~~ضيافته عند قبره (6).
# علل الشرائع: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن إسماعيل دفن أمه في
~~الحجر وجعله عليا، وجعل عليها حائطا لئلا يوطأ قبرها (7).
# قصص الأنبياء: وكان عمر إسماعيل مائة وسبعا وثلاثين، ومات ودفن في الحجر
~~وفيه قبور الأنبياء (8).
# PageV08P377
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الحجر بيت إسماعيل وفيه قبر
~~هاجر وقبر إسماعيل (1).
# الكافي: قال أبو عبد الله (عليه السلام): دفن في الحجر مما يلي الركن
~~الثالث عذارى بنات إسماعيل (2).
# الباقري (عليه السلام): إن ما بين الركن والمقام لمشحون من قبور الأنبياء
~~(3).
# الصادقي ms2775 (عليه السلام): دفن ما بين الركن اليماني والحجر الأسود سبعون
~~نبيا، أماتهم الله جوعا وضرا (4).
# قبر الإسكندر ابن فيلقوس اليوناني بشهرزور لأنه مات بها (5).
# في أن يعقوب توفي بالشام ونقل إلى بيت المقدس، ووافق ذلك يوم مات عيص بن
~~إسحاق فدفنا في قبر واحد، وكانا ولدا في يوم واحد في بطن واحد.
# وتوفي يوسف بمصر ثم أخرج موسى عظامه فحمله حتى دفنه عند أبيه (6).
# قال الطبرسي: قال المفسرون: لما جمع الله سبحانه ليوسف شمله، وأقر له
~~عينه، وأتم له رؤياه، ووسع عليه في ملك الدنيا ونعيمها، علم أن ذلك لا يبقى
~~له ولا يدوم، فطلب من الله عز وجل نعيما لا يفنى، وتاقت نفسه إلى الجنة،
~~فتمنى الموت ودعا به، ولم يتمن ذلك قبله ولا بعده أحد.
# قيل: فتوفاه الله بمصر وهو نبي، فدفن في الليل في صندوق من رخام، وذلك
~~أنه لما مات تشاح الناس عليه كل ليحب أن يدفن في محلته لما كانوا يرجون من
~~بركته. فرأوا أن يدفنوه في النيل فيمر الماء عليه ثم يصل إلى جميع مصر،
~~فيكون كلهم فيه شركاء وفي بركته شرعا سواء، فكان قبره في النيل إلى أن حمله
~~موسى حين خرج من مصر (7).
# PageV08P378
# في أن قبر شعيب بن صالح كان في رصافة عبد الملك، وهو رسول شعيب النبي إلى
~~قومه، فضربوه وطرحوه في الجب وهالوا عليه التراب. كشف عنه في أيام هشام بن
~~عبد الملك وكان كفه اليمنى على رأسه على موضع ضربة برأسه، فإذا نحيت كفه عن
~~رأسه سالت الدماء (1).
# وذكروا قبر حسان بن سنان الأوزاعي رسول شعيب أيضا بإفريقية، والحارث ابن
~~شعيب الغساني رسول شعيب أيضا في وادي القرى (2).
# قيل: قبر شعيب النبي ما بين المقام وزمزم (3).
# تفسير علي بن إبراهيم: مات هارون وموسى في التيه، فروي أن الذي حفر قبر
~~موسى هو ملك الموت في صورة آدمي، ولذلك لا يعرف بنو إسرائيل موضع قبر موسى.
# وسئل النبي (صلى الله عليه وآله) عن قبره فقال: عند الطريق الأعظم عند
~~الكثيب ms2776 الأحمر، والأخير ذكر مكررا (4).
# علل الشرائع: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن ملك الموت أتى موسى
~~بن عمران فسلم عليه فقال: من أنت؟ فقال: أنا ملك الموت. فقال له: ما حاجتك؟
~~فقال له:
# جئت أقبض روحك. فقال له موسى: من أين تقبض روحي؟ قال: من فمك. قال له
~~موسى: كيف وقد كلمت ربي عز وجل؟ قال: فمن يديك. فقال له موسى: كيف وقد حملت
~~بهما التورية؟ فقال: من رجليك. فقال: وكيف وقد وطأت بهما طور سيناء؟
# قال: وعد أشياء غير هذا. قال: فقال له ملك الموت: فإني أمرت أن أتركك حتى
~~تكون أنت الذي تريد ذلك. فمكث موسى ما شاء الله. ثم مر برجل وهو يحفر قبرا،
~~فقال له موسى: ألا أعينك على حفر هذا القبر؟ فقال له الرجل: بلى. قال:
~~فأعانه حتى حفر القبر ولحد اللحد، فأراد الرجل أن يضطجع في القبر لينظر كيف
~~هو، فقال له موسى: أنا أضطجع فيه. فاضطجع موسى فأري مكانه من الجنة، أو
~~قال: منزله
# PageV08P379
# من الجنة. فقال: يا رب اقبضني إليك. فقبض ملك الموت روحه ودفنه في القبر
~~وسوى عليه التراب. قال: وكان الذي يحفر القبر ملك الموت في صورة الآدمي،
~~فلذلك لا يعرف قبر موسى (1).
# قبر طالوت في الأردن (2).
# قبر حنظلة بن صفوان النبي (عليه السلام) في جهينة في وهدة من وهاد الأرض
~~(3).
# قبر حبيب بن ناجز صاحب رسول الله موسى بن عمران بمصر (4).
# قبر تبع الأول بغلسان بلد من بلاد الهند، وقد تقدم في " تبع ".
# قبر هاشم بن عبد مناف بغزة الشام (5).
# قبر عبد المطلب بمكة (6).
# قبر عبد الله والد النبي (صلى الله عليه وآله) بالمدينة على ما في
~~المناقب وغيره، ودفن في دار النابغة بن إسحاق (7).
# ويظهر من رواية تفسير علي بن إبراهيم أن قبره بمكة (8).
# قال المجلسي: اعلم أن هذه الأخبار مخالفة لما اشتهر من أن والديه (صلى
~~الله عليه وآله) ماتا في غير مكة، ويمكن الجمع بينهما بأن يكونوا نقلوهما
~~بعد موتهما إلى مكة، كما ذكره ms2777 بعض أهل السير، أو انتقلا بعد ندائه (صلى
~~الله عليه وآله) بإعجازه إليها (9).
# في أن آمنة أم الرسول (صلى الله عليه وآله) ماتت بالأبواء. وقبرها هناك
~~(10).
# PageV08P380
# قول المجلسي: وأما آمنة و عبد الله فلم نطلع على قبريهما (1). كذا في
~~السفينة ولم أظفر به، وظفرت به في البحار (2).
# أقول: ولم أجد هذا القول منه في طبع الجديد، نعم وجدته في البحار (3).
# قبر خديجة أجد هذا القول منه في طبع الجديد، نعم وجدته في البحار (3).
# قبر خديجة بالحجون بمكة (4).
# قبر ذي اليدين بذي خشب، كانت وفاته بعد النبي (صلى الله عليه وآله) في
~~أيام معاوية (5).
# قبر أبي أيوب في جنب سور القسطنطنية يزار، وقد تقدم في " أوب ".
# قبر براء بن معرور بالمدينة، وهو الذي صلى النبي (صلى الله عليه وآله)
~~على قبره، وقد تقدم في " برء ".
# قبر عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب بالصفراء قرب بدر بقرب الربذة (6).
# قبر عثمان بن مظعون بالبقيع، جعل رسول الله (صلى الله عليه وآله) على رأس
~~قبره حجرا علامة لقبره (7).
# قبر حمزة وشهداء أحد بأحد (8).
# قبر جعفر بن أبي طالب وزيد بن حارثة وعبد الله بن رواحة وحارثة بن مالك
~~بن النعمان وجمع من أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) بمؤتة، ويأتي ذلك في
~~" موت ".
# قبر إبراهيم بن رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالبقيع (9).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان على قبر إبراهيم بن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) عذق يظله من الشمس يدور حيث دارت الشمس، فلما
~~يبس العذق درس القبر
# PageV08P381
# فلم يعلم مكانه (1).
# قبر ميمونة بنت الحارث زوجة النبي (صلى الله عليه وآله) بسرف على عشرة
~~أميال من مكة كان تزويجها وزفافها وموتها وقبرها بسرف (2).
# قبر عائشة بالبقيع توفيت سنة 57 (3).
# ما ورد في الأشراف على قبر النبي (صلى الله عليه وآله) (4).
# قبر سعد بن عبادة بحوران، وتقدم في " سعد ".
# قبر خباب بن الأرت بالكوفة (5).
# روي أنه لما أقبل أمير المؤمنين (عليه السلام) من صفين ودخل الكوفة فجاز
~~دور ms2778 بني عوف. فرأى قبورا سبعة أو ثمانية، فقال: ما هذه القبور؟ فقيل: إن
~~خباب بن الأرت توفي بعد مخرجك فأوصى أن يدفن في الظهر وكان الناس يدفنون في
~~دورهم وأفنيتهم فدفن الناس إلى جنبه، فقال: رحم الله خبابا، فقد أسلم راغبا
~~وهاجر طائعا وعاش مجاهدا وابتلي في جسده أحوالا ولن يضيع الله أجر من أحسن
~~عملا.
# ثم جاء حتى وقف عليهم وقال: عليكم السلام يا أهل الديار الموحشة والمحال
~~المقفرة من المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات، أنتم لنا سلف وفرط،
~~ونحن لكم تبع وبكم عما قليل لاحقون. اللهم اغفر لنا ولهم وتجاوز عنا وعنهم.
~~ثم قال: الحمد لله الذي جعل الأرض كفاتا أحياء وأمواتا. الحمد لله الذي جعل
~~منها خلقنا وفيها يعيدنا وعليها يحشرنا، طوبى لمن ذكر المعاد وعمل للحساب
~~وقنع بالكفاف ورضي عن الله بذلك (6).
# PageV08P382
# قبر سهل بن حنيف بالكوفة، وتقدم في " سهل ".
# ذكر أسامي الحجج الطاهرة وموضع قبورهم الشريفة في الكتاب الذي وجد تحت
~~الكعبة المعظمة في أيام ابن الزبير حين بنى الكعبة (1).
# قبر جندل بن جنادة الخيبري الذي أسلم على يد النبي (صلى الله عليه وآله)
~~بالطائف في الموضع المعروف بالكورا (2).
# قبر رضوى وحبا بنتي تبع الملك بساحل عدن.
# مناقب ابن شهرآشوب: أبو بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أراد
~~قوم على عهد أبي بكر أن يبنوا مسجدا بساحل عدن، فكان كلما فرغوا من بنائه
~~سقط، فعادوا إليه فسألوه، فخطب وسأل الناس وناشدهم إن كان عند أحد منكم علم
~~هذا فليقل.
# فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): احتفروا في ميمنته وميسرته في القبلة
~~فإنه يظهر لكم قبران مكتوب عليهما: أنا رضوى وأختي حبا، متنا لا نشرك بالله
~~العزيز الجبار. وهما مجردتان فاغسلوهما وكفنوهما وصلوا عليهما وادفنوهما،
~~ثم ابنوا مسجدكم فإنه يقوم بناؤه. ففعلوا ذلك فكان كما قال (عليه السلام).
# ابن حماد: وقال للقوم:
# امضوا الآن فاحتفروا * أساس قبلتكم تفضوا إلى خزن عليه لوح من العقيان
~~محتفر * فيه بخط من الياقوت مندفن نحن ابنتا تبع ذي الملك من ms2779 يمن * حبا
~~ورضوى بغير الحق لم ندن متنا على ملة التوحيد لم نك من * صلى إلى صنم كلا
~~ولا وثن (3) قبر حجر وأصحابه بعذراء دمشق. كذا في السفينة ولم نظفر به.
# قبر عبيد الله بن علي من أولاد عباس بن أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~بمصر، وكان هو من العلماء، مات بها سنة 312 (4).
# PageV08P383
# قبر عبيد الله بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) بالمذار: أقول: قال في
~~المراصد ما ملخصه: المذار بين واسط والبصرة، بينها وبين البصرة نحو من
~~أربعة أيام، وبها مشهد عظيم به قبر عبيد الله بن علي بن أبي طالب (1).
# إخبار رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمير المؤمنين (عليه السلام) بأنه
~~إخبار رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمير المؤمنين (عليه السلام) بأنه
~~تقبر بظاهر الكوفة قتلا بين الغريين والذكوات البيض (2).
# أمر أمير المؤمنين (عليه السلام) بأن يخفى قبره لما عرف من بني أمية
~~وعداوتهم فيه، إلى أن أظهره الصادق (عليه السلام). ثم إن محمد بن زيد
~~الحسني أمر بعمارة الحائر بكربلاء والبناء عليهما، وبعد ذلك زيد فيه وبلغ
~~عضد الدولة الغاية في تعظيمهما والأوقاف عليهما (3). وتقدم في " حير ":
~~تواريخ عمارات الحائر الشريف.
# لم يزل كان قبر أمير المؤمنين (عليه السلام) مخفيا حتى دل عليه جعفر بن
~~محمد (عليه السلام) في أيام الدولة العباسية (4).
# في أن الصادق (عليه السلام) أظهر تربة أمير المؤمنين (عليه السلام) فأخبر
~~المنصور بذلك وهو في الرصافة، فقال: هذا هو الصادق، فليزر المؤمن بعد هذا
~~إن شاء (5).
# ذهابه (عليه السلام) إلى قبر أمير المؤمنين (عليه السلام) (6). تقدم في "
~~حمز " ما يتعلق بذلك.
# روى أبو الفرج بن الجوزي عن أبي الغنائم قال: مات بالكوفة ثلاثمائة صحابي
~~ليس قبر أحد منهم معروفا إلا قبر أمير المؤمنين (عليه السلام)، وهو القبر
~~الذي تزوره الناس الآن، جاء جعفر بن محمد وأبوه محمد بن علي بن الحسين
~~(عليهم السلام) فزاراه ولم يكن إذ ذاك قبر ظاهر (7).
# باب موضع قبر أمير المؤمنين (عليه السلام) وموضع رأس الحسين (عليه ms2780
~~السلام) ومن دفن
# PageV08P384
# عنده من الأنبياء (1).
# في أن صفوان الجمال مكث عشرين سنة يصلي عند قبر أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) (2).
# إعلم أنه كان اختلاف بين الناس في موضع قبر أمير المؤمنين (عليه السلام)،
~~هل هو في بيته أو في رحبة المسجد أو في كرخ بغداد، ولكن اتفقت الشيعة نقلا
~~عن أئمتهم أنه لم يدفن إلا في الغري في الموضع المعروف الآن، والأخبار بذلك
~~متواترة وقد كتب السيد عبد الكريم بن طاووس في ذلك كتابا سماه فرحة الغري،
~~ونقل الأخبار والقصص الكثيرة الدالة على المذهب المنصور. وقد ذكر الديلمي
~~والمجلسي كثيرا من المعجزات التي ظهرت عند قبره (عليه السلام).
# ثم اعلم أنه يظهر من الأخبار أن رأس الحسين صلوات الله عليه وجسد آدم
~~ونوح وهود وصالح مدفونون عنده، فينبغي زيارتهم جميعا.
# وفي الصادقي (عليه السلام) في باب فضل الكوفة أن فيها قبر نوح وإبراهيم
~~وقبر ثلاثمائة نبي وسبعين نبيا وستمائة وصي وقبر سيد الأوصياء، فلو زار
~~إبراهيم وسائر الأنبياء والأوصياء الذين حلوا بجواره كان أحسن (3).
# كلام الديلمي: أن الرشيد أمر أن يبنى على قبر أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) قبة بأربعة أبواب، فبنى وبقي إلى أيام عضد الدولة، فأتى بالصناع
~~والأستادية من الأطراف وخرب تلك العمارة وصرف أموالا كثيرة وعمر عمارة
~~جميلة حسنة (4).
# فرحة الغري: الصادقي (عليه السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال:
~~يا علي من عمر قبوركم وتعاهدها فكأنما أعان سليمان بن داود على بناء بيت
~~المقدس (5).
# باب نادر فيما ظهر عند قبر النبي (صلى الله عليه وآله) (6).
# PageV08P385
# أمالي الطوسي: عن أبي الجارود قال: حفر عند قبر النبي (صلى الله عليه
~~وآله) عند رأسه وعند رجليه أول ما حفر فأخرج مسك أزفر لم يشكوا فيه (1).
# الصادقي (عليه السلام) في أن معاوية أمر صاحب المدينة أن يقلع منبر رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله)، ويجعلوه على قدر منبره بالشام. فلما نهضوا
~~ليقلعوه انكسفت الشمس وزلزلت الأرض فكفوا (2).
# قبر فاطمة (عليها السلام) وما يتعلق بها (3).
# حفر النبي (صلى الله عليه وآله) ms2781 قبر الحسين (عليه السلام) وأصحابه (4).
# أمالي الطوسي: قال الصادق (عليه السلام) لشيخ قد انحنى من الكبر من أهل
~~سواد الكوفة: أين أنت من قبر جدي المظلوم الحسين (عليه السلام)؟ قال: أني
~~لقريب منه. قال:
# كيف إتيانك له؟ قال: إني لآتيه وأكثر. قال: يا شيخ ذلك دم يطلبه الله
~~تعالى، ما أصيب ولد فاطمة (عليها السلام) ولا يصابون بمثل الحسين (عليها
~~السلام) (5).
# باب جور الخلفاء على قبر الحسين (عليه السلام) وما ظهر من المعجزات عند
~~ضريحه ومن تربته وزيارته (6).
# أمالي الطوسي: عن إبراهيم الديزج وكان بعثه المتوكل لتغيير قبر الحسين
~~(عليه السلام)، قال: نبشت فوجدت بارية جديدة وعليها بدن الحسين بن علي
~~(عليه السلام)، ووجدت منه رائحة المسك، فتركت البارية على حالها وبدن
~~الحسين (عليها السلام) على البارية، وأمرت بطرح التراب عليه وأطلقت عليه
~~الماء، وأمرت بالبقر لتمخره وتحرثه، فلم تطأه البقر، وكانت إذا جاءت إلى
~~الموضع رجعت عنه، فحلفت لغلماني بالله وبالأيمان المغلظة لئن ذكر أحد هذه
~~لأقتلنه.
# PageV08P386
# بيان: مخرت الأرض: أي أرسلت فيه الماء (1).
# مناقب ابن شهرآشوب: أخذ المسترشد من مال الحائر وكربلاء، وقال: إن القبر
~~لا يحتاج إلى الخزانة، وأنفق على العسكر. فلما خرج قتل هو وابنه الراشد
~~(2).
# الراوندي عن شيخه أبي جعفر النيسابوري أنه زار الحسين (عليه السلام) وكان
~~معهم رجل أصابه الفالج بقرب المشهد، فجاؤوا به إلى الحضرة ورفعوه إلى القبر
~~الشريف، فلاذ به، فعوفي كأنما نشط من عقال (3).
# أقول: في الدر النظيم: وجدت محمد بن زكريا قال: حدثنا عبد الله بن
~~الضحاك، قال: حدثنا هشام بن محمد، قال: لما أجري الماء على قبر الحسين
~~(عليه السلام) نضب بعد أربعين يوما وامتحى أثر القبر، فجاء أعرابي من بني
~~أسد، فجعل يأخذ قبضة قبضة ويشمه حتى وقع على قبر الحسين (عليه السلام) فبكى
~~حين شمه وقال: بأبي وأمي ما كان أطيبك وأطيب قبرك وتربتك. ثم أنشأ يقول:
# أرادوا ليخفوا قبر من وليه * وطيب تراب القبر دل على القبر أقول: فما
~~أحقه صلوات الله عليه بهذه الفقرة المنيفة ms2782 في زيارته الشريفة: أشهد لقد طيب
~~الله بك التراب وأوضح بك الكتاب (4).
# قال شيخنا البهائي في الكشكول: روي أن الحسين (عليه السلام) اشترى
~~النواحي التي فيها قبره من أهل نينوى والغاضرية بستين ألف درهم وتصدق بها
~~عليهم، وشرط أن يرشدوا إلى قبره ويضيفوا من زاره ثلاثة أيام.
# وقال الصادق (عليه السلام): حرم الحسين (عليه السلام) الذي اشتراه أربعة
~~أميال في أربعة أميال، فهو حلال لولده ومواليه، حرام على غيرهم ممن خالفهم،
~~وفيه البركة.
# ذكر السيد الجليل السيد رضي الدين ابن طاووس: أنها إنما صارت حلالا بعد
~~الصدقة لأنهم لم يفوا بالشرط. قال: وقد روى محمد بن داود عدم وفائهم بالشرط
~~في باب نوادر الزيارات. إنتهى.
# PageV08P387
# قبر محسن بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) في حلب في جبل
~~يقال له جوشن، وهو مطل على حلب. قال القمي: وقد تشرفت بزيارته في السنة
~~الماضية التي هي سنة 1342.
# قبر يحيى بن أم الطويل باب علي بن الحسين (عليه السلام) بواسط، قتله
~~الحجاج.
# وتقدم في " حيا ". وتقدم في " سعد ": أن سعيد بن جبير أيضا قتله الحجاج
~~بواسط.
# قبر إسماعيل بن الصادق (عليه السلام) بالمدينة. قال الشيخ المفيد: مات في
~~حياة أبيه بالعريض وحمل على رقاب الرجال إلى أبيه بالمدينة حتى دفن بالبقيع
~~(1).
# قبر حماد بن عيسى بسياله، كما في السفينة لغة " قبر ".
# الكافي: عن يونس بن يعقوب قال: لما رجع أبو الحسن (عليه السلام) موسى من
~~بغداد ومضى إلى المدينة ماتت له ابنة بفيد. فدفنها وأمر بعض مواليه أن يجصص
~~قبرها ويكتب على لوح اسمها ويجعلها في القبر (2).
# قبر محمد بن جعفر الصادق (عليه السلام) بجرجان. وقيل: إنه بمرو (3).
# قبر دعبل بشوش، وتقدم ما يتعلق به في " دعبل ".
# فيما ظهر من قبر أبي الحسن الرضا (عليه السلام) من الماء والحوت قبل
~~دفنه، وأن قبره كان في قبلة قبر هارون (4).
# أقول: كان قبر الرشيد ظاهرا في السابق ولكن الآن محي أثره، وتقدم في "
~~رثا ": شعر دعبل: قبران في طوس - الأبيات.
# ما ظهر ms2783 من قبر الرضا (عليه السلام) من المعجزات (5).
# ما يظهر منه أن الناس كانوا يقصدون قبر الرضا (عليه السلام) لحوائجهم
~~ولرفع كربهم
# PageV08P388
# وأحزانهم (1).
# قبر موسى المبرقع ابن محمد الجواد (عليه السلام) بقم مشهور، وكذا قبر
~~أخواته زينب وأم محمد وميمونة بنات الجواد (عليه السلام)، وهن عند فاطمة
~~بنت موسى (عليه السلام) (2).
# قبر الحسين بن الحسن بن جعفر بن محمد بن إسماعيل بن الإمام جعفر الصادق
~~(عليه السلام) بقم قرب مزار فاطمة (3).
# أقول: ليس بقبره اليوم أثر معلوم.
# الخرائج: من معجزاته أي العسكري (عليه السلام) أن قبور الخلفاء من بني
~~العباس بسر من رأى عليها من زرق الخفافيش والطيور ما لا يحصى، وينفى منها
~~كل يوم ومن الغد تكون القبور مملوءة زرقا، ولا يرى على رأس قبة العسكريين
~~ولا على قباب مشاهد آبائهما (عليهم السلام) زرق طير فضلا على قبورهم،
~~إلهاما للحيوانات إجلالا لهم (4).
# كان على قبر نرجس بسامراء لوح عليه مكتوب: هذا قبر أم محمد (عليه السلام)
~~(5).
# قبر عثمان بن سعيد رضي الله عنه بالجانب الغربي من مدينة السلام في شارع
~~الميدان في مسجد الذرب. والقبر في نفس قبلة المسجد.
# قال الشيخ الطوسي وكنا ندخل إليه ونزوره مشاهرة، وكذلك من وقت دخولي إلى
~~بغداد وهي سنة ثمان وأربعمائة إلى سنة نيف وثلاثين وأربعمائة.
# وقال: وعمل الرئيس أبو منصور محمد بن الفرج عليه صندوقا ويتبرك جيران
~~المحلة بزيارته ويقولون: هو رجل صالح، وربما قالوا: هو ابن داية الحسين
~~(عليه السلام) ولا يعرفون حقيقة الحال فيه (6).
# PageV08P389
# قبر أبي جعفر محمد بن عثمان عليه الرحمة ببغداد عند والدته في شارع باب
~~الكوفة في الموضع الذي كانت دوره ومنازله. وهو القبر الذي حفره لنفسه (1).
~~وفي " سوج ": الساجة التي هيأها محمد بن عثمان لقبره.
# قبر الحسين بن روح رضي الله عنه ببغداد في النوبختية في الدرب الذي كانت
~~فيه دار علي بن أحمد النوبختي النافذ إلى التل وإلى الدرب الآخر وإلى قنطرة
~~الشوك (2).
# قبر أبي الحسن علي بن محمد السمري في بغداد في الشارع المعروف بشارع ms2784
~~الخلنجي قريب من شاطئ نهر أبي عتاب (3).
# قبر أحمد بن إسحاق القمي بحلوان (4).
# قبر محمد بن عيسى البحريني الذي تشرف بخدمة القائم (عليه السلام) في قضية
~~الرمان، كان معروفا في البحرين فيزوره الناس (5).
# قبر نبي من الأنبياء على جبل السيلان بأرمنية وآذربيجان، وعليه عين عظيمة
~~(6).
# قبر عبد الله بن الحسن المثنى وأهل بيته على شاطئ الفرات (7).
# تفسير قوله تعالى: * (ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره) *
~~يعني لا تصل على أحد من المنافقين ولا تقم على قبره تدعو له. وسائر الكلام
~~في ذلك (8).
# ابن المقبرة: هو علي بن محمد بن الحسن القزويني من مشايخ الصدوق،
# PageV08P390
# وروى عنه في الخصال (1) وغيره، كما ذكرناه في رجالنا.
# باب القبرة والعصفور (2).
# تقدم في " عصفر ": ذكر العصفور، ويأتي في " قنبر ": ذكر القبرة.
# قبض: رواية قبض العلم بقبض العلماء (3).
# الروايات الواردة في تفسير قوله تعالي: * (والأرض جميعا قبضته يوم
~~القيمة) * يعني ملكه. وقوله تعالى: * (يقبض ويبسط) * يعني يمنع ويضيق ويوسع
~~(4).
# وتقدم في " بسط " ما يتعلق بذلك.
# وعن مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه: ومن يقبض يده عن عشيرته فإنما
~~يقبض عنهم بيد واحدة ويقبض منهم عنه أيد كثيرة (5).
# قبط: القبط بالكسر هم أهل مصر.
# وصية رسول الله (صلى الله عليه وآله) في القبط: مناقب ابن شهرآشوب: قال
~~(صلى الله عليه وآله): إنكم ستفتحون مصر فإذا فتحتموها فاستوصوا بالقبط
~~خيرا فإن لهم رحما وذمة. يعني أن أم إبراهيم منهم (6).
# قبقب: الفردوس: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من وقي شر لقلقه
~~وقبقبه وذبذبه، فقد وجبت له الجنة.
# بيان: اللقلق اللسان، والقبقب البطن، والذبذب الفرج (7).
# PageV08P391
# قبل: عيون أخبار الرضا (عليه السلام): خبر تقبيل أبي قرة صاحب الجاثليق
~~بساط مولانا الرضا صلوات الله عليه وقوله: هكذا علينا في ديننا أن نفعل
~~بأشراف أهل زماننا (1).
# تقبيل العابد وجه إبراهيم الخليل على نبينا وآله وعليه السلام (2).
# تقبيل إسماعيل النبي الحجر الذي وضع إبراهيم الخليل قدميه عليه حين رجع
~~إلى مكة وعلم ذلك (3).
# تقبيل يوسف كتاب أبيه ms2785 يعقوب ووضعه على وجهه وبكاؤه بكاء شديدا (4).
# وتقبيله أباه حين ورد مصر فيه (5).
# تقبيل الفقيه الذي يوحى إليه قدمي موسى بن عمران لما عرفه، ثم بعد
~~الرسالة ورجوعه من مدين قام إليه فقبل يده (6).
# تقبيل شيعة موسى رجليه (7).
# تقبيل أصحاب الكهف رجلي رئيسهم تمليخا. تقبيل الراعي أرجلهم، وتقبيل بعض
~~ولده تمليخا، وتقبيل سائر الناس يديه ورجليه (8).
# تقبيل ملك الهند كتاب النبي (صلى الله عليه وآله) (9).
# تقبيل بحيرا رجلي النبي (صلى الله عليه وآله) ويديه (10).
# PageV08P392
# تقبيل راهب رأسه (صلى الله عليه وآله) (1).
# تقبيل سواد بن قارب وجنات النبي (صلى الله عليه وآله) في المهد (2).
# تقبيل أم مسكين رأسه (صلى الله عليه وآله) (3).
# تقبيل نسطور الراهب يدي النبي (صلى الله عليه وآله) (4).
# تقبيل ملجا يدي النبي ورجليه (صلى الله عليه وآله) (5).
# علة تقبيله (صلى الله عليه وآله) ابنته فاطمة الزهراء سلام الله عليها
~~(6).
# تقبيل سلمان خاتم النبوة وقدم النبي (صلى الله عليه وآله) (7).
# تقبيل الأنصار يدي رسول الله (صلى الله عليه وآله) ورجليه (8).
# تقبيل بلال قدم النبي (صلى الله عليه وآله) (9).
# تقبيل زيد بن حارثة يده (صلى الله عليه وآله) ورجله (10).
# تقبيل النبي (صلى الله عليه وآله) بين عيني أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~(11).
# تقبيله (صلى الله عليه وآله) بين عيني جعفر الطيار (12).
# PageV08P393
# تقبيله (صلى الله عليه وآله) رأس زيد (1).
# تقبيل الرسول (صلى الله عليه وآله) الحسن والحسين (عليهما السلام) وقول
~~الأقرع: لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم، فقال: من لا يرحم لا يرحم.
~~إحقاق الحق (2).
# تقبيل الرسول (صلى الله عليه وآله) عثمان بن مظعون بعد موته، نقله الخاصة
~~والعامة.
# تقبيل الرسول (صلى الله عليه وآله) الركن الأسود والركن اليماني ووضعه
~~خده عليهما، وكذا مولانا الباقر (عليه السلام)، كما في الكافي باب الطواف
~~واستلام الأركان. وفيه باب نوادر الطواف بسند صحيح عن الصادق: وطاف رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) على ناقته العضباء، وجعل يستلم الأركان بمحجنه
~~ويقبل المحجن. ورواه الصدوق في الفقيه.
# قيام النبي (صلى الله عليه وآله) عند إقبال ms2786 أمير المؤمنين والحسن والحسين
~~(عليهم السلام) وتقبيله إياهم (3).
# تقبيل علي أمير المؤمنين (عليه السلام) قدمي رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) (4).
# تقبيل أمير المؤمنين (عليه السلام) بين عيني الحسن المجتبى (عليه السلام)
~~(5).
# تقبيله (عليه السلام) الحسنين (عليهما السلام) (6).
# تقبيل عبد الله بن رواحة رجل النبي (صلى الله عليه وآله) ويده (7).
# تقبيل جابر بن عبد الله يدي الحسن والحسين صلوات الله عليهما (8).
# تقبيل حمزة عيني رسول الله (صلى الله عليه وآله) (9).
# PageV08P394
# تقبيل سليم رأس أمير المؤمنين (عليه السلام) (1).
# تقبيل عباية يدي أمير المؤمنين (عليه السلام) ورجليه (2).
# تقبيل محمد بن الحنفية رجل مولانا السجاد (عليه السلام) (3).
# تقبيل المهدي العباسي كتاب الكاظم (عليه السلام) (4).
# تقبيل أبي هاشم الجعفري وجه العسكري (عليه السلام) (5).
# تقبيل جبرئيل يدي ولي العصر صلوات الله عليه، وكذا الملائكة يده (6).
# تقبيل أبي حمزة الثمالي قدمي الإمام السجاد صلوات الله عليه (7).
# إن أم سلمة زوجة علي بن عبيد الله بن الحسين بن الإمام السجاد (عليه
~~السلام) لما دخل مولانا الرضا (عليه السلام) بيت زوجها عائدا إياه، وأم
~~سلمة تنظر إلى مولانا الرضا (عليه السلام) من وراء الستر. فلما خرج صلوات
~~الله عليه انكبت على موضع جلوس الرضا (عليه السلام) تقبله فلما خرج صلوات
~~الله عليه انكبت على موضع جلوس الرضا (عليه السلام) تقبله وتتمسح به. فلما
~~أخبر بذلك مولانا الرضا (عليه السلام) قال: إن علي بن عبيد الله وامرأته
~~وولده من أهل الجنة - الخ. الإختصاص (8).
# تقبيل مولانا الصادق (عليه السلام) بين عيني الكاظم (عليه السلام) (9).
# تقبيل منصور بن حازم رأس الصادق (عليه السلام) مكررا (10).
# تقبيل المفضل موسى الكاظم (عليه السلام) (11).
# PageV08P395
# تقبيل جابر كتاب مولانا الباقر (عليه السلام)، كما في الكافي باب الجن
~~يأتيهم. تقبيل جماعة من الشيعة القميين الأرض بين يدي مولانا صاحب الزمان
~~(عليه السلام) (1).
# تقبيل القاسم بن العلاء الهمداني وكيل الناحية المقدسة، كتاب صاحب الزمان
~~صلوات الله عليه، كما رواه الشيخ في كتاب الغيبة وغيره (2).
# تقبيل التركي حافر دابة أبي الحسن الهادي (عليه السلام) وهو راكب على
~~الدابة (3).
# انكباب ms2787 سلمان على قدم النبي (صلى الله عليه وآله) وتقبيله إياه، فزجره
~~النبي (صلى الله عليه وآله) من ذلك، ثم قال له: يا سلمان لا تصنع بي ما
~~تصنع الأعاجم بملوكها. أنا عبد من عبيد الله - الخ (4).
# تقبيل كميل قدمي أمير المؤمنين (عليه السلام) (5). وذكرناه في رجالنا.
# تقبيل أبي مريم الأنصاري يد الباقر (عليه السلام) ورجله (6).
# تقبيل جابر رأس الباقر (عليه السلام) ويديه (7).
# تقبيله صدر الباقر (عليه السلام) (8).
# قول الشيخ لمولانا الصادق صلوات الله عليه: ناولني يدك أقبلها. فأعطاه
~~يده فقبلها (9).
# تقبيل محمد بن مسلم يد الباقر (عليه السلام) ورأسه (10).
# PageV08P396
# تقبيل إبراهيم بن مهزيار يد مولانا الهادي (عليه السلام) (1).
# تقبيل إدريس بن زياد قدم أبي محمد العسكري (عليه السلام) وفخذه وهو راكب
~~(2).
# تقبيل أبي بكر وعمر رأس علي (عليه السلام) حين قتل عمرو بن عبد ود (3).
# روى رجال الكشي تشرف خيران الخادم عند مولانا الجواد (عليه السلام)، فلما
~~دخل عليه قال: سلمت فرد السلام علي ومد يده إلي، فأخذتها وقبلتها ووضعتها
~~على وجهي - الخ.
# روى رجال الكشي: في ترجمة إبراهيم بن أبي محمود أن مولانا الجواد (عليه
~~السلام) وضع كتاب أبيه على عينيه وبكى حتى سالت دموعه على خديه، ونقل أن
~~إبراهيم ابن أبي محمود أخذ رجل مولانا الجواد (عليه السلام) وقبلها.
# الحسني (عليه السلام): إذا لقي أحدكم أخاه فليقبل موضع النور من جبهته
~~(4).
# أقول: يدل على استحباب التقبيل عند الملاقاة.
# تحف العقول: عن الكاظم صلوات الله عليه: ليس القبلة على الفم إلا للزوجة
~~والولد الصغير (5).
# تحف العقول: عن مولانا الرضا صلوات الله عليه قال: لا يقبل الرجل يد
~~الرجل فإنه قبلة يده كالصلاة له. وقال: قبلة الام عن الفم وقبلة الأخت على
~~الخد، وقبلة الإمام بين عينيه (6).
# أقول: قد عرفت عدم وجوب مراعاة الانحصار، فيحمل على استحباب الانحصار،
~~ويحمل المنع على مورد توهم الريبة أو الكراهة.
# وسأل علي بن جعفر أخاه موسى (عليه السلام) عن الرجل أيصلح له أن يقبل
~~الرجل؟
# PageV08P397
# أو المرأة تقبل المرأة؟ قال: الأخ والابن والأخت والابنة ms2788 ونحو ذلك فلا
~~بأس (1).
# الكافي: عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): من قبل ولده كتب الله له حسنة - الخبر (2).
# مكارم الأخلاق: قال (عليه السلام): أكثروا من قبلة أولادكم، فإن لكم بكل
~~قبلة درجة في الجنة ما بين كل درجة خمسمائة عام (3).
# وسائر الروايات في استحباب تقبيل الولد (4)، وفيه قوله (صلى الله عليه
~~وآله) لرجل قال ما قبلت صبيا قط: هذا رجل عندنا إنه من أهل النار (5).
~~وتقدم في " طفل ": ما يتعلق بذلك.
# وعن الصادق: إذا بلغت الجارية ست سنين فلا تقبلها، والغلام لا يقبل
~~المرأة إذا جاز سبع سنين (6).
# وفيه قوله في حق جارية لها ست سنين: لا تضعها في حجرك ولا تقبلها.
# وعن مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): قبلة الولد رحمة، وقبلة المرأة
~~شهوة، وقبلة الوالدين عبادة، وقبلة الرجل أخاه دين. وزاد عنه الحسن البصري:
~~وقبلة الإمام العادل طاعة (7).
# الكافي: عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن لكم
~~لنورا تعرفون به في الدنيا حتى أن أحدكم إذا لقي أخاه قبله في موضع النور
~~من جبهته.
# بيان: قوله: " تعرفون " على بناء المجهول كأنه إشارة إلى قوله تعالى:
# * (سيماهم في وجوههم من أثر السجود) * ولا يلزم أن يكون المعرفة عامة، بل
~~يعرفهم بذلك الملائكة والأئمة صلوات الله عليهم كما ورد في قوله تعالى: *
~~(إن في ذلك لآيات للمتوسمين) * هم الأئمة (عليهم السلام) ويمكن أن يعرفهم
~~بذلك بعض الكمل
# PageV08P398
# من المؤمنين أيضا، وإن لم يروا النور ظاهرا، وتفرس أمثال هذه الأمور قد
~~يحصل لكثير من الناس بمجرد رؤية سيماهم، بل لبعض الحيوانات أيضا، كما أن
~~الشاة إذا رأت الذئب تستنبط من سيماه العداوة، وإن لم تره أبدا، ومثل ذلك
~~كثير.
# وقوله (صلى الله عليه وسلم): حتى أن أحدكم يحتمل وجهين: الأول: أن الله
~~تعالى إنما جعل موضع القبلة المكان الخاص من الجبهة. والثاني: أن المؤمن
~~يختار هذا الموضع لكونه موضع النور واقعا، وإن لم ير النور ولم يعرفه. ms2789 ويدل
~~على أن موضع التقبيل في الجبهة. ما رواه الكافي مسندا عن رفاعة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: لا يقبل رأس أحد ولا يده إلا رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) أو من أريد به رسول الله (صلى الله عليه وآله).
# تبيان: قوله: " أو من أريد به رسول الله " من الأئمة إجماعا وغيرهم من
~~السادات والعلماء على الخلاف، وإن لم أر في كلام أصحابنا تصريحا بالحرمة.
# قال بعض المحققين: لعل المراد بمن أريد به رسول الله، الأئمة المعصومون
~~(عليهم السلام) كما يستفاد من الحديث الآتي، ويحتمل شمول الحكم للعلماء
~~بالله وبأمر الله العاملين بعلمهم والهادين للناس ممن وافق قوله فعله،
~~وهؤلاء ورثة الأنبياء فلا يبعد دخولهم فيمن يراد بهم رسول الله.
# قال الشهيد في قواعده: يجوز تعظيم المؤمن بما جرت به العادة وإن لم يكن
~~منقولا عن السلف، لدلالة العمومات عليه. قال تعالى: * (ومن يعظم شعائر الله
~~فإنها من تقوى القلوب) * وقال: * (ومن يعظم حرمات الله) *. ولقول النبي
~~(صلى الله عليه وآله) لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تقاطعوا،
~~وكونوا عباد الله إخوانا.
# فعلى هذا يجوز القيام والتعظيم بانحناء وشبهه، وربما وجب إذا أدى تركه
~~إلى التباغض والتقاطع أو إهانة المؤمن. وقد صح أن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) قام إلى فاطمة (عليها السلام) وإلى جعفر الطيار لما قدم من الحبشة،
~~وقال للأنصار: قوموا إلى سيدكم.
# ونقل أنه قام لعكرمة بن أبي جهل لما قدم من اليمن فرحا بقدومه.
# فإن قلت: قد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أحب أن يتمثل له
~~الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار، ونقل أنه (صلى الله عليه وآله) كان
~~يكره أن يقام له، فكان إذا قدم لا يقومون PageV08P399
# لعلمهم كراهته ذلك، فإذا فارقهم قاموا حتى يدخل منزله لما يلزمهم من
~~تعظيمه.
# قلت: تمثل الرجال قياما هو ما تصنعه الجبابرة من إلزامهم الناس بالقيام
~~في حال قعودهم إلى أن ينقضي مجلسهم، لا هذا القيام المخصوص القصير زمانه.
# سلمنا لكن يحمل ms2790 على من أراد ذلك تجبرا وعلوا على الناس، فيؤاخذ من لا
~~يقوم له بالعقوبة، أما من يريده لدفع الإهانة عنه والنقيصة له، فلا حرج
~~عليه، لأن دفع الضرر عن النفس واجب.
# وأما كراهيته (صلى الله عليه وآله) فتواضع لله وتخفيف على أصحابه، وكذا
~~ينبغي للمؤمن أن لا يحب ذلك، وأن يؤاخذ نفسه بمحبة تركه إذا مالت إليه،
~~ولأن الصحابة كانوا يقومون كما في الحديث، ويبعد عدم علمه (صلى الله عليه
~~وآله) بهم مع أن فعلهم يدل على تسويغ ذلك.
# وأما المصافحة فثابتة من السنة، وكذا تقبيل موضع السجود وتقبيل اليد -
~~إلى أن قال: - وأما المعانقة فجائزة لما ثبت من معانقة النبي (صلى الله
~~عليه وآله) جعفرا، وتقبيله بين عيني جعفر.
# وأما تقبيل المحارم على الوجه فجائز ما لم يكن لريبة أو تلذذ، كما في
~~الكافي مسندا عن علي بن مزيد صاحب السابري، قال: دخلت على أبي عبد الله
~~(عليه السلام) فتناولت يده فقبلتها، فقال: أما إنها لا تصلح إلا لنبي أو
~~وصي نبي.
# بيان: يدل على المنع من تقبيل يد غير المعصومين صلوات الله عليهم، لكن
~~الخبر مع جهالته ليس بصريح في الحرمة بل ظاهره الكراهة. إنتهى ملخصا (1).
# باب المصافحة والمعانقة والتقبيل (2).
# أقول: وتقدم ما يدل على جواز تقبيل وجه النبي والأئمة صلوات الله عليهم
~~وأيديهم وأرجلهم، وتقبيل ما ينسب إليهم تعظيما واحتراما لهم، بل مطلق
# PageV08P400
# شعائر الله وحرماته.
# النوادر: بإسناده عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال كل واعظ قبلة
~~(1).
# وأما استقبال المؤمن القادم فيدل عليه العمومات من عمومات حسن إكرام
~~المؤمن وتعظيمه واحترامه، كما تقدم في " عظم " و " حرم " و " زور ". ويأتي
~~في " كرم ".
# استقبال رسول الله لجعفر بعد رجوعه من الحبشة، وتعليمه صلاة الحبوة (2).
# استقباله لأمير المؤمنين (عليه السلام) في مرجعه من غزوة ذات السلاسل على
~~ثلاثة أميال من المدينة (3).
# مقبولة عمر بن حنظلة المعروفة في جعل الحكومة الشرعية (4).
# باب فيه قصة قابيل (5).
# المائدة: * (واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من
~~أحدهما ms2791 ولم يتقبل من الآخر قال لأقتلنك - إلى قوله -: من النادمين) *.
# ولم يتقبل من الآخر قال لأقتلنك - إلى قوله -: من النادمين) *.
# في عذاب قابيل بحر الشمس في الصيف وبالماء البارد في الشتاء، موكل به
~~عشرة، كما أخبر عنه مولانا الباقر (عليه السلام) (6).
# وموضع دمه من الأرض فيه قبلة مسجد الجامع في البصرة (7).
# باب فيه عرض رسول الله (صلى الله عليه وآله) نفسه على القبائل (8).
# PageV08P401
# ذم قبيلة غنى وباهلة (1).
# كتاب الغارات عن علي صلوات الله عليه أنه قال: ادعوا إلي غنيا وباهلة -
~~وحيا آخر قد سماهم - فليأخذوا عطاياهم، فوالذي فلق الحبة وبرأ النسمة مالهم
~~في الإسلام نصيب، وإني لشاهد لهم في منزلي عند الحوض وعند المقام المحمود
~~أنهم أعدائي في الدنيا والآخرة.
# ولئن ثبت قدماي لأردن قبائل إلى قبائل وقبائل إلى قبائل، ولأبهرجن ستين
~~قبيلة ما لهم في الإسلام نصيب.
# بيان: البهرج: الباطل، وبهرجه: أي جعل دمه هدرا (2).
# باب قريش وسائر القبائل ممن يحبه الرسول (صلى الله عليه وآله) ويبغضه
~~(3).
# باب تحول القبلة (4).
# صلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى بيت المقدس ثلاث عشرة سنة وبعد
~~الهجرة إلى المدينة تسعة عشر شهرا، ثم عيرته اليهود فصرفهم الله تعالى عنه
~~إلى الكعبة (5).
# وفي " حكم " و " كعب " و " بيت " ما يتعلق بذلك.
# باب القبلة وأحكامها (6).
# فقه القرآن للراوندي: روى عنهما (عليهما السلام) أن قوله تعالى: *
~~(وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره) * في الفرض، وقوله تعالى: * (فأينما تولوا
~~فثم وجه الله) * قالا (عليهما السلام): هو في النافلة (7).
# روايات تتعلق بالقبلة (8).
# PageV08P402
# نهاية الشيخ قال: من توجه إلى القبلة من أهل العراق والمشرق قاطبة فعليه
~~أن يتياسر قليلا ليكون متوجها إلى الحرم. بذلك جاء الأثر عنهم (1).
# كلام العلامة المجلسي في أن الأمر بالانحراف، لأن محاريب الكوفة وسائر
~~بلاد العراق أكثرها كانت منحرفة عن خط نصف النهار كثيرا مع أن الانحراف في
~~أكثرها يسير بحسب القواعد الرياضية كمسجد الكوفة، فإن انحراف قبلته إلى
~~اليمين أزيد مما تقتضيه القواعد بعشرين درجة تقريبا، وكذا مسجد السهلة
~~ومسجد يونس.
# ولما كان ms2792 أكثر تلك المساجد مبنية في زمن عمر وسائر خلفاء الجور لم يمكنهم
~~القدح فيها تقية فأمروا بالتياسر - الخ (2).
# وقال مثل ذلك في كتاب المزار في باب أعمال مسجد الكوفة، ثم قال:
# ويؤيده ما سيأتي في وصف مسجد غنى وأن قبلته لقاسطة فهو يومي إلى أن سائر
~~المساجد في قبلتها شئ. وأغرب من جميع ذلك أن مسجد الرسول (صلى الله عليه
~~وآله) محرابه على خط نصف النهار مع أنه أظهر المحاريب انتسابا إلى المعصوم،
~~وهو مخالف للقواعد لانحراف قبلة المدينة عن يسار نصف النهار، أي من نقطة
~~الجنوب إلى المشرق بسبع وثلاثين درجة، وأيضا مخالف لما هو المشهور من أن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) قال: محرابي على الميزاب، ومن يقف في المسجد
~~الحرام بإزاء الميزاب يقع الجدي خلف منكبه الأيسر، بل قريبا من رأس المنكب
~~- إلى أن قال: - فظهر أن محراب المسجد أيضا مما حرف في زمن سلاطين الجور
~~(3).
# كلام المجلسي أيضا في أنه يظهر من الآية والأخبار الواردة في القبلة أن
~~فيها إتساعا كثيرا، وأنه يكفي فيها التوجه إلى ما يصدق عليه عرفا أنه جهة
~~الكعبة، وناحيتها، لقولهم: " ما بين المشرق والمغرب قبلة ". وقولهم: " ضع
~~الجدي على قفاك وصل ". فإن بناء الأمر على هذه العلامة التي تختلف بحسب
~~البلاد
# PageV08P403
# اختلافا فاحشا، يرشد إلى توسعة عظيمة. وخلو الأخبار عما زاد على ذلك،
~~وكذا كتب الأقدمين مع شدة الحاجة، وتوفر الدواعي على النقل والمعرفة، وعظم
~~إشفاقهم على الشيعة. مما يؤيد ذلك (1).
# فلاح السائل: قال السيد: رأيت في الأحاديث المأثورة، أن الله تعالى أمر
~~آدم أن يصلي إلى المغرب، ونوحا أن يصلي إلى المشرق، وإبراهيم يجمعهما وهي
~~الكعبة: فلما بعث موسى أمره أن يحيي دين آدم. ولما بعث عيسى أمره أن يحيي
~~دين نوح. ولما بعث محمدا (صلى الله عليه وآله) أمره أن يحيي دين إبراهيم
~~(2).
# رسالة الشيخ الأجل أبي الفضل شاذان بن جبرئيل القمي في القبلة (3).
# في ذكر قبلة البلاد وانحرافها عن نقطة الجنوب إلى المغرب (4).
# وعن العياشي في تفسيره عن ms2793 الصادق (عليه السلام) قال: نحن قبلة الله ونحن
~~كعبة الله - الخبر.
# كتاب البيان والتعريف: من طريق العامة، سئل الرسول (صلى الله عليه وآله)
~~عن قول الناس:
# تقبل الله منا ومنكم، قال: ذلك فعل أهل الكتابين أكرهه (5).
# ما يتعلق بقبالة الأرضين (6). وتقدم في " أرض " ما يتعلق بذلك.
# قتب: كلام ابن قتيبة ورواياته في كتاب الإمامة والسياسة فيما جرى على
~~أمير المؤمنين (عليها السلام) وفاطمة (عليها السلام) من الرجلين (7).
# أقول: ابن قتيبة من أعاظم رواة المخالفين، وهو أبو محمد عبد الله بن مسلم
~~ابن قتيبة بن مسلم بن عمرو الباهلي الدينوري المروزي اللغوي النحوي صاحب
~~كتاب المعارف في التاريخ، وأدب الكاتب، والإمامة والسياسة، وغريب القرآن
# PageV08P404
# وغير ذلك. وكان قاضيا بالدينور مدة فنسب إليها. توفي منتصف رجب سنة 276.
# كانت وفاته فجأة، صاح صيحة سمعت من بعيد ثم أغمي عليه ومات. ومسلم ابن
~~عمرو الباهلي جده كان حامل عهد يزيد لابن زياد. والدينور بكسر الدال وفتح
~~النون بلدة من بلاد جبل عند قرميسين.
# وليعلم أن كتاب الإمامة والسياسة طبع بمصر. قال في أوائله: كيف كانت بيعة
~~علي بن أبي طالب كرم الله وجهه؟ قال: وإن أبا بكر رضي الله عنه تفقد قوما
~~تخلفوا عن بيعته عند علي كرم الله وجهه. فبعث إليهم عمر، فجاء فناداهم وهم
~~في دار علي، فأبوا أن يخرجوا. فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده
~~لتخرجن أو لأحرقنها على من فيها.
# فقيل له: يا أبا حفص: إن فيها فاطمة، فقال: وإن. فخرجوا فبايعوا إلا عليا
~~- الخ (1).
# وليعلم أن خبر الإحراق قد رواه غير ابن قتيبة ممن لا يحتمل التشيع في
~~حقه، منهم: أبو عمر أحمد بن محمد القرطبي المالكي المشهور بابن عبد ربه
~~الأندلسي المتوفي سنة 328، وهو من أكابر علماء السنة في المجلد الثاني من
~~كتاب العقد الفريد وهو من الكتب الممتعة ما هذا لفظه: الذين تخلفوا عن بيعة
~~أبي بكر علي والعباس والزبير، فقعدوا في بيت فاطمة، حتى بعث إليهم أبو بكر
~~عمر بن الخطاب ليخرجهم من بيت فاطمة، ms2794 وقال له: إن أبوا فقاتلهم. فأقبل بقبس
~~من نار على أن يضرم عليهم الدار، فلقيته فاطمة فقالت: يا بن الخطاب جئت
~~لتحرق دارنا؟
# قال: نعم، أو تدخلوا فيما دخلت به الأمة فخرج علي حتى دخل على أبي بكر
~~فبايعه. إنتهى (2).
# قال المسعودي في مروج الذهب في أخبار عبد الله بن الزبير، وحصره بني هاشم
~~في الشعب، وجمعه لهم الحطب ما هذا لفظه: وحدث النوفلي في كتابه في الأخبار
~~عن ابن عائشة، عن أبيه، عن حماد بن سلمة، قال: كان عروة بن الزبير
# PageV08P405
# يعذر أخاه إذا جرى ذكر بني هاشم وجمعه الحطب لتحريقهم، ويقول: إنما أراد
~~بذلك إرهابهم ليدخلوا في طاعته كما أرهب بنو هاشم، وجمع لهم الحطب لإحراقهم
~~إذ هم أبوا البيعة فيما سلف، وهذا خبر لا يحتمل ذكره هنا وقد أتينا على
~~ذكره في كتابنا في مناقب أهل البيت وأخبارهم المترجم بكتاب حدائق الأذهان.
~~إنتهى.
# قتت: القتات: هو النمام ولا يدخل الجنة، كما هو صريح الروايات.
# ويأتي الكلام فيه في " نمم ".
# قتد: اضطراب قتادة بن دعامة فقيه أهل البصرة قدام مولانا الباقر (عليه
~~السلام) وسؤاله عن الجبن (1). ذكرناه في الرجال، وتقدم في " جبن ".
# قتادة بن النعمان: كان بدريا صحابيا جليلا، شهد المشاهد كلها مع النبي
~~(صلى الله عليه وآله)، وكان أخا أبي سعيد الخدري لامه، وكان معه راية بني
~~ظفر يوم الفتح. ومات سنة 23، وأعطاه رسول الله (صلى الله عليه وآله) عرجونا
~~يضئ له في الليلة المظلمة، وأصيب عينه يوم أحد حتى وقعت على وجنته، فأخذها
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) وردها إلى موضعها بحيث كانت أقوى عينيه
~~وأحسنها، ولقب لذلك بذي العينين، فراجع لسائر أحواله في السفينة والرجال.
# إنكار أبي قتادة الأنصاري على خالد بن الوليد قتله مالك بن نويرة (2).
# أقول: أبو قتادة اسمه الحارث بن ربعي أو النعمان، ذكرناه في رجالنا (3)
~~وكان بدريا روى عنه ابنه عبد الله وابن المسيب. مات بالمدينة سنة 54. قيل:
~~مات
# PageV08P406
# بالكوفة وصلى عليه أمير المؤمنين صلوات الله عليه وكبر عليه سبعا. ms2795
# وروي أن وضوء النبي (صلى الله عليه وآله) كان عنده في سفر، فتوضأ رسول
~~الله وفضلت فضلة، فاشتد العطش بالقوم، فابتدروا إلى النبي (صلى الله عليه
~~وآله) يقولون: الماء الماء. فدعا رسول الله (صلى الله عليه وآله) بقدح وقال
~~لأبي قتادة: أسكب. فسكب في القدح، فكان رسول الله يسقي وأبو قتادة يسكب حتى
~~شرب الناس أجمعون.
# وأصابت عينه يوم أحد طعنة فبدرت حدقته فأخذها بيده ثم أتى بها إلى النبي
~~(صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله إن امرأتي تبغضني الآن، فأخذها
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) من يده ثم وضعها مكانها فلم تكن تعرف إلا
~~بفضل حسنها وفضل ضوئها على العين الأخرى (1).
# قول عمر لعلي صلوات الله عليه: دون ما تروم من علو هذا المنبر خرط القتاد
~~(2).
# إكمال الدين: عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: إن لصاحب هذا الأمر
~~غيبة المتمسك فيها بدينه كالخارط للقتاد.
# بيان: القتاد: شجر عظيم له شوك مثل الإبر، وخرط القتاد مثل يضرب للأمور
~~الصعبة (3).
# قتر: مكارم الإخلاق: في رواية شريفة عن مولانا الصادق صلوات الله عليه
~~قال الراوي: قلت: فما الإقتار؟ قال: أكل الخبز والملح وأنت تقدر على غيره،
~~قلت: فالقصد؟ قال: الخبز واللحم واللبن والزيت والسمن مرة ذا ومرة ذا (4).
# قتل: باب عقوبة قتل النفس وعلة القصاص وعقاب من قتل نفسه
# PageV08P407
# وكفارة قتل الخطأ والعمد (1).
# النساء: * (وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ) * - الآية. وقال: *
~~(ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزائه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه) * -
~~الآية.
# بيان: روي في تفسير هذه الآية: إنه من قتل مؤمنا متعمدا على دينه لا الذي
~~يقع بينه وبين رجل شئ فيضربه بسيفه فيقتله.
# أقول: هذه الرواية المنقولة بمعناها في البحار (2) ورواه في الفقيه عن
~~سماعة عن أبي عبد الله (عليه السلام)، وفي الوسائل باب أن من قتل مؤمنا على
~~دينه فليست له توبة وإلا صحت توبته، ذكر خمس روايات لعنوان الباب.
# معاني الأخبار: عن حمران، قال: قلت لأبي جعفر صلوات ms2796 الله عليه: قول الله
~~عز وجل: * (من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو
~~فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا) * وإنما قتل واحدا فقال: يوضع في
~~موضع من جهنم إليه منتهى شدة عذاب أهلها لو قتل الناس جميعا، كان إنما يدخل
~~ذلك المكان ولو كان قتل واحدا، كان إنما يدخل ذلك المكان. قلت: فإنه قتل
~~آخر قال: يضاعف عليه.
# تفسير العياشي: عن حمران مثله، وزاد في آخره: قلت: فمن أحياها؟ قال:
# نجاها من غرق أو حرق أو سبع أو عدو. ثم سكت، ثم التفت إلي فقال: تأويلها
~~الأعظم دعاها فاستجابت له. ثواب الأعمال: مثله (3). وتقدم في " حيى " ما
~~يتعلق بذلك.
# ثواب الأعمال: عن أبي عبد الله صلوات الله عليه في رجل قتل رجلا مؤمنا،
~~قال يقال له: مت أي ميتة شئت إن شئت يهوديا وإن شئت نصرانيا وان شئت
# PageV08P408
# مجوسيا (1) ورواه في الفقيه مسندا عنه مثله.
# ثواب الأعمال: قال أبو جعفر (عليه السلام): من قتل مؤمنا متعمدا أثبت
~~الله عز وجل على قاتله جميع الذنوب، وبرئ المقتول منها، وذلك قول الله عز
~~وجل: * (إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء
~~الظالمين) * (2).
# تفسير العياشي: عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا
~~يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما. وقال: لا يوفق قاتل
~~المؤمن متعمدا للتوبة (3). ورواه في الفقيه عنه مثله.
# روضة الواعضين: قال النبي (صلى الله عليه وآله): لزوال الدنيا أيسر على
~~روضة الواعضين: قال النبي (صلى الله عليه وآله): لزوال الدنيا أيسر على
~~الله من قتل المؤمن. وقال: لو أن أهل السماوات السبع وأهل الأرضين السبع
~~اشتركوا في دم مؤمن لأكبهم الله جميعا في النار. وقال: أول ما يقضى يوم
~~القيامة الدماء (4).
# وفي رواية لشرائع الدين المنقولة عن الصدوق في الخصال قال الصادق (عليه
~~السلام):
# ولا يحل قتل أحد من الكفار والنصاب في دار التقية إلا قاتل أو ساع ms2797 في
~~فساد، وذلك إذا لم تخف على نفسك ولا على أصحابك - الخ. ومثله في كلام
~~مولانا الرضا (عليه السلام) في مكاتبته للمأمون في ذلك، كما في رواية
~~العيون قال: ولا يجوز قتل أحد - وساقه إلى آخره مثله. ويظهر منهما جواز قتل
~~الساعي في الفساد.
# روضة الواعظين: قال الصادق (عليه السلام): أوحى الله عز وجل إلى موسى بن
~~عمران: يا موسى قل للملأ من بني إسرائيل إياكم وقتل النفس الحرام بغير حق،
~~فمن قتل منكم نفسا في الدنيا قتله الله في النار مائة قتلة صاحبه (5).
# ثواب الأعمال: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ما من نفس تقتل برة ولا
~~فاجرة إلا وهي تحشر يوم القيامة معلقة بيده اليمني أوداجه تشخب دما، يقول:
~~يا رب سل هذا فيم قتلني؟ فإن كان قتله في طاعة الله تعالى، أثيب القاتل
~~وذهب المقتول إلى
# PageV08P409
# النار، وإن قال في طاعة فلان قيل له: اقتله كما قتلك - الخبر (1).
# الإختصاص: للمفيد مثله لكن في آخره هكذا: قتلته في النار مائة ألف قتلة
~~مثل قتلة صاحبه (2)، ثواب الأعمال والمحاسن مسندا مثل الإختصاص (3)،
~~والبحار (4). وتقدم في " أثم ": أن عذاب القاتل في أثام.
# علل الشرائع: أوحى الله عز وجل إلى موسى وعزتي لو أن النفس التي قتلت
~~أقرت لي طرفة عين أني لها خالق ورازق، أذقتك طعم العذاب، وإنما عفوت عنك
~~أمرها لأنها لم تقر بي طرفة عين أني لها خالق ورازق (5).
# وفي الخطبة العلوية في ذكر أصحاب الجمل: فوالله لو لم يصيبوا من المسلمين
~~إلا رجلا واحدا معتمدين لقتله بلا جرم جره، لحل لي قتل ذلك الجيش كله إذ
~~حضروه فلم ينكروه ولم يدفعوا بلسان ولا يد - الخ (6).
# ذكر ما يعلم شدة القتل بغير حق حيث أن الأرض لفظت محلم الليثي لقتله
~~عامرا بغير حق، فراجع (7).
# وذكرنا في رجالنا في ترجمة عبد الله بن خباب: أن الخوارج قتلوه، فلما
~~أقروا به قال أمير المؤمنين (عليه السلام): والله لو أقر أهل الدنيا كلهم
~~بقتله هكذا وأنا أقدر بقتله هكذا وأنا أقدر ms2798 على قتلهم لقتلتهم - الخ (8).
# العلوي (عليه السلام): القتل يقل القتل، وذلك مستفاد من قوله تعالى: *
~~(ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب) * (9).
# حكم من ضربه بقصد القتل قصاصا فاتفق أنه برأ بعد مدة (10).
# PageV08P410
# في أن ولي الدم الولد الأكبر، كما يدل عليه روايات شهادة أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) ووصاياه وقوله للحسن (عليه السلام): يا بني أنت ولي الأمر
~~بعدي وولي الدم - الخ. منها في البحار (1).
# باب من أعان على قتل مؤمن أو شرك في دمه (2).
# ثواب الأعمال: عن مولانا الصادق صلوات الله وسلامه عليه قال: يجئ يوم
~~القيامة رجل إلى رجل حتى يلطخه بدم والناس في الحساب، فيقول: يا عبد الله
~~مالي ولك؟ فيقول: أعنت علي يوم كذا وكذا بكلمة فقتلت (3) ورواه في الفقيه
~~عن حماد بن عثمان، عنه (عليه السلام) مثله، وكذا في البحار (4).
# ثواب الأعمال: النبوي الباقري أو الصادقي صلوات الله عليهم في قتيل بين
~~المسلمين لا يدري من قتله: والله الذي بعثني بالحق لو أن أهل السماوات
~~والأرض شركوا في دم امرئ مسلم ورضوا به لأكبهم الله على مناخرهم في النار،
~~أو قال: على وجوههم (5). ورواه في الفقيه عنه مثله.
# مجالس المفيد: مسندا عن أبي سعيد الخدري، عن النبي (عليه السلام) نحوه،
~~وفي آخره: والذي نفسي بيده لو أن أهل السماوات والأرض اجتمعوا على قتل مؤمن
~~أو رضوا به، لأدخلهم الله في النار - الخبر (6). وتقدم في " رضى " و " عون
~~" و " ظلم " ما يتعلق بذلك، وكذا في " سبب " و " روع ".
# وفي مكاتبة مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه إلى محمد بن أبي بكر:
# إياك والدماء وسفكها بغير حلها، فإنه ليس شئ أدعى لنقمة ولا أعظم لتبعة
~~ولا أحرى بزوال نعمة وانقطاع مدة من سفك الدماء بغير حقها، والله سبحانه
~~مبتدئ بالحكم بين العباد فيما تسافكوا من الدماء يوم القيامة، فلا تقوين
~~سلطانك بسفك
# PageV08P411
# دم حرام، فأن ذلك مما يضعفه ويوهنه بل يزيله وينقله - الخبر (1). ونحوه
~~في مكاتبته للأشتر.
# وعن أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث: والإسراف في القتل ms2799 أن تقتل غير
~~قاتلك فقد نهى الله عنه وذلك هو الغشم - الخ. قاله بعد ذكره الآية: * (ومن
~~قتل مظلوما) * - الخ. فراجع كتاب صفين (2).
# الأخبار النبوية من طرق العامة في ذم القتل بغير حق في كتاب الغدير (3).
# حكم القتل بجدار مائل سقط على بيت لجارهم فقتلهم، وضمانه على فرض توجهه
~~بذلك (4).
# ثواب الأعمال: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من آمن رجلا على دم ثم
~~قتله، جاء يوم القيامة يحمل لواء غدر (5).
# في شدة حرمة قتل المؤمن نفسه قال تعالى: * (ولا تقتلوا أنفسكم إن الله
~~كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا) * - الآية.
# وروي في صحيح البخاري قول النبي (صلى الله عليه وآله) لرجل إنه من أهل
~~النار، وذلك أنه كثرت به الجراح في القتال في سبيل الله، فقتل نفسه.
# كتاب سليم في خطبة أمير المؤمنين صلوات الله عليه: إن المؤمن يموت كل
~~ميتة غير أنه لا يقتل نفسه، فمن قدر على حقن دمه ثم خلى عمن يقتله فهو قاتل
~~نفسه - الخ (6).
# الكافي: عن ناجية عن مولانا أبي جعفر الباقر صلوات الله عليه في حديث
~~قال: إن المؤمن يبتلى بكل بلية ويموت بكل ميتة إلا أنه لا يقتل نفسه (7).
# قال المجلسي: يدل على أن قاتل نفسه ليس بمؤمن، سواء قتلها بحربة،
# PageV08P412
# أو بشرب السم، أو بترك الأكل والشرب، أو ترك مداواة جراحة أو مرض علم
~~نفعها، أما لو أحرق العدو السفينة فألقى من فيها نفسه في البحر، فمات،
~~فالظاهر أنه أيضا داخل في هذا الحكم خلافا لبعض العامة، فإنه أخرجه منه
~~لأنه من موت إلى موت وهو ضعيف. وربما يحمل على من استحل قتل نفسه. والظاهر
~~أن المراد بالمؤمن الكامل (1).
# أقول: روى الصدوق في الفقيه بطريق صحيح عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد
~~الحناط، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من قتل نفسه متعمدا،
~~فهو في نار جهنم خالدا فيها.
# ورواه في موضع آخر مرسلا مع زيادة: قال الله عز وجل: * (ولا تقتلوا
~~أنفسكم ms2800 إن الله كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا)
~~* - الآية.
# ويؤيد ذلك ما في البحار (2).
# تأويل قوله تعالى: * (ولا تقتلوا أنفسكم) * أي أهل بيت نبيكم، كما قاله
~~الصادق (عليه السلام) (3) ونحوه كلام ابن عباس (4). ورواه العامة عن ابن
~~عباس، كما في شواهد التنزيل للحافظ الحسكاني (5).
# نزول الآية فيمن يحمل على المشركين وحده، فيقتل، كما في روايات (6).
# باب فيه عقاب من قاتلهم أو ظلمهم أو خذلهم ولم ينصرهم (7).
# باب ذم مبغضهم وأنه كافر حلال الدم - الخ (8).
# PageV08P413
# باب عقاب من قتل نبيا أو إماما وأنه لا يقتلهم إلا ولد زنا (1).
# ذكر في ستة أخبار عن الباقر والصادق (عليهما السلام) أنه لا يقتل
~~الأنبياء وأولاد الأنبياء إلا أولاد الزنا، ويدل على ذلك ما في البحار (2).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الهروي عن الرضا (عليه السلام) قال:
~~ما منا إلا مقتول - الخبر (3).
# وعن الصادق (عليه السلام): والله ما منا إلا مقتول شهيد (4) والرضوي
~~(عليه السلام) مثله (5).
# الكفاية: في روايتين عن الحسن المجتبى (عليه السلام) قال: ما منا إلا
~~مقتول أو مسموم، كما في البحار (6).
# الروايات في أنه لم يقتل الأنبياء ولا أولاد الأنبياء إلا أولاد الزنا
~~وأن قاتل الحسين (عليه السلام) ولد زنا (7).
# تفسير قوله تعالى: * (وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا
~~قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم) * نزلت في ثلاثمائة منافق قيل لهم: قاتلوا،
~~فقالوا ذلك (8).
# وعن الإحتجاج عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في قوله: * (قاتلهم الله) *
~~أي لعنهم الله، وقال في قوله: * (قتل الإنسان ما أكفره) * أي لعن الإنسان.
# تفسير قوله تعالى: * (ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما
~~جائتهم البينات) * ونزوله في أصحاب الجمل، كما في البحار (9).
# PageV08P414
# تأويل قوله تعالى: * (ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا) * - الآية.
~~يعني الحسين (عليه السلام) قتل مظلوما، والأئمة أولياء الدم، والقائم (عليه
~~السلام) ينصره ويأخذ بثاره ولا يسرف في القتل، وسمي المهدي (عليه السلام)
~~منصورا (1).
# تأويل قوله تعالى: * (اذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا) ms2801 * وأنهم علي والحسن
~~والحسين صلوات الله عليهم. وهم الذين يقاتلون ويظلمون (2).
# وتفسير آخر لهذه الآية وأنه اذن وحكم بالجهاد (3).
# تفسير قوله تعالى: * (ولئن قتلتم في سبيل الله أو متم) * وأنه ما من مؤمن
~~وله قتلة وميتة، وأنه من قتل ينشر حتى يموت، ومن مات ينشر حتى يقتل (4).
# وسبيل الله علي وأولاده المعصومون صلوات الله عليهم (5). وسائر مواضع
~~الرواية في " موت ".
# تفسير قوله تعالى: * (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل
~~أحياء عند ربهم) * وكلمات المفيد في هذه الآية (6).
# رواية القمي في هذه الآية، وأنهم الشيعة (7).
# تفسير قوله تعالى: * (يسئلونك عن الشهر الحرام قتال فيه) * وكلمات
~~الطبرسي في هذه الآية (8).
# تفسير قوله تعالى: * (فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك) * من كلام
# PageV08P415
# الطبرسي وأنه نزلت هذه الآية حين تثاقل أصحابه عن الخروج إلى بدر الصغرى
~~(1).
# تفسير قوله تعالى: * (من قتل نفسا بغير نفس) * (2).
# باب النحل والنمل وسائر ما نهي عن قتله من الحيوانات، وما يحل قتله منها
~~من الحيات والعقارب والغربان وغيرها، والنهي عن حرق الحيوانات وتعذيبها
~~(3).
# الخصال: عن داود الرقي، عن مولانا الصادق (عليه السلام) في حديث الخطاف:
# أخبرني أبي عن جدي أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نهى عن قتل ستة:
~~النحلة والنملة والضفدع والصرد والهدهد والخطاف - الخبر (4).
# والخصال مسندا عنه مثله مع زيادة شرح علله (5).
# وتقدم في " خمس ": في النبوي الرضوي (عليه السلام): نهى عن قتل خمسة:
~~الصرد والصوام والهدهد والنحلة والنملة والضفدع، وأمر بقتل خمسة: الغراب
~~والحداء والحية والعقرب والكلب العقور. والصرد والصوام واحد، كما يظهر من
~~كلام الدميري وأكثر اللغويين.
# ومن طريق العامة عن ابن عباس أن النبي (صلى الله عليه وآله) نهى عن قتل
~~النحلة والنملة والهدهد والصرد (6). وقد ذكرنا كل واحد منها في محله فراجع.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): لا تقتلوا في الحرب إلا من جرت عليه
~~المواسي (7).
# بيان: من جرت عليه المواسي أي نبتت عانته (8). وفي معناه في البحار (9).
# PageV08P416
# وأما الدفاع عن النفس والأهل والمال. فحسن بل قد ms2802 يجب، لقول أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) في رواية الأربعمائة: من قتل دون ماله فهو شهيد، كما في
~~البحار (1).
# وفي الفقيه وروى العلاء عن محمد بن مسلم عن أحدهما صلوات الله عليهما
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من قتل دون ماله فهو شهيد. قال:
~~وقال: لو كنت أنا لتركت المال ولم أقاتل. وفي " حرب " و " دفع " ما يتعلق
~~بذلك.
# وفي مكاتبة الرضا (عليه السلام) شرائع الدين للمأمون: والجهاد مع إمام
~~عادل، ومن قاتل فقتل دون ماله ورحله ونفسه فهو شهيد، ولا يحل قتل أحد من
~~الكفار في دار التقية إلا قاتل أو باغ، ذلك إذا لم تحذر على نفسك - الخ
~~(2).
# وتقدم في " خرب ": خبر من أخذ من خربة فيها قتيل وبيده سكين ملطخة بالدم.
# وفي " فرس ": قتل الفرس رجلا وحكم مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام).
# وفي " اسم ": خبر قتل أسامة رجلا أظهر الإسلام ونزول الآية في حقه.
# وفي " ضلل ": الإضلال أشد من القتل، وفي " فسد ": جواز قتل الساعي في
~~الفساد في الجملة.
# باب ما عجل الله به قتلة الحسين (عليه السلام) من العذاب (3).
# نشر قتلة الحسين صلوات الله عليه يوم القيامة، فيقتلهم الحسين صلوات الله
~~عليه كلهم، ثم ينشرون فيقتلهم مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه، ثم
~~ينشرون فيقتلهم مولانا الحسن المجتبى (عليه السلام)، وهكذا ينشرون ويقتلون
~~حتى يقتلهم كل واحد من ذريتهم (4).
# باب أنه يقتل أصحاب الكبائر في الثالثة والرابعة (5).
# PageV08P417
# باب فيه أحكام قتل الخوارج والمخالفين (1).
# وذكرنا في رجالنا في ترجمة إسحاق الأنباري روايته عن الإمام الجواد (عليه
~~السلام) (2). وفيه المنع عن الفتك، يعني القتل جهارا، لعدم وقوع المؤمن في
~~المهلكة، وعليه بالاغتيال، وفي " سبب " و " نصب " ما يتعلق بذلك.
# باب فيه أحوال قاتل أمير المؤمنين (عليه السلام) (3).
# وتقدم في " جمع ": قول أمير المؤمنين (عليه السلام): فمن سأل عن قاتلي،
~~فمن زعم أنه مؤمن فقد قتلني (4).
# في رواية نهج البلاغة: قوله (عليه السلام): أنا ألف الهدى وعيناه، فلا
~~تستوحشوا من طريق الهدى لقلة من يغشاه، من زعم ms2803 أن قاتلي مؤمن فقد قتلني -
~~الخ (5).
# الروايات من طرق العامة أن قاتل علي أشقى الأولين والآخرين في إحقاق الحق
~~(6). وسائر ذمومه فيه (7).
# خبر الرجل الذي جاء من الشام لقتل مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام).
~~تقدم في " رجل "، وفي البحار (8).
# خبر الغلام الذي قتل مولاه، لأن مولاه لاط به، وحكم أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في ذلك (9).
# عفو مولانا الإمام السجاد صلوات الله عليه عمن قتل ابنه غير متعمد (10).
# ونظيره أمره (عليه السلام) رجلا بالعفو عن قاتل أبيه لتعليمه توحيد الله
~~ورسالة
# PageV08P418
# رسول الله وإمامة علي والأئمة المعصومين صلوات الله عليهم، وقوله: بلى
~~والله هذا يفي بدماء أهل الأرض كلهم من الأولين والآخرين سوى الأنبياء
~~والأئمة (عليهم السلام) (1).
# السلام) (1).
# أمر المنصور بقتل مولانا الصادق (عليه السلام) وابنه إسماعيل وهما
~~محبوسان، فجاء سيافه ففعل ما أمره وجاء إلى المنصور، فقال: قد قتلتهما
~~وأرحتك منهما. فلما أصبح وجدهما سالمين وجاء إلى الموضع الذي قتلهما، فوجد
~~جزورين منحورين، فبهت ورجع وكان كقوله تعالى في عيسى: * (وما قتلوه وما
~~صلبوه ولكن شبه لهم) * (2).
# قرب الإسناد: في الرضوي (عليه السلام): قدام هذا الأمر قتل بيوح. قلت:
~~وما البيوح؟
# قال: دائم لا يفتر (3).
# ذكر المدائن التي تقاتل الحجة المنتظر صلوات الله عليه (4) ويأتي في "
~~مدن " ذكرهم.
# خبر بقرة قتلت حمارا فاختصم في ذلك رجلان فترافعا إلى أبي بكر وعمر
~~فقالا: بهيمة قتلت بهيمة لا شئ على ربهما، فأرجعهما رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) إلى أمير المؤمنين صلوات الله عليه، فقال: إن كانت البقرة دخلت
~~على الحمار في مأمنه، فعلى ربها قيمة الحمار لصاحبه، وإن كان الحمار دخل
~~على البقرة في مأمنها فقتلته، فلا غرم على صاحبها (5).
# خبر الثلاثة الذين حلفوا أن يقتلوا رسول الله (صلى الله عليه وآله) فخرج
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) في طلبهم فقتل واحدا منهم، وجاء بالأخيرين
~~أسيرين فعرض عليهما الإسلام فأبيا، فقتل الثاني. فلما أراد قتل الثالث نزل
~~جبرئيل (عليه السلام)، فقال: لا تقتله فإنه
# PageV08P419
# حسن الخلق، سخي في قومه، فأسلم (1).
# قثد: القثد ms2804 لغة وقسم من القثاء، كما يأتي في " قثا ".
# قثم: القثم والقثوم: الجموع للخير. القثم أيضا: المعطاء معدول عن قاثم أي
~~المعطي، ومن أسمائه (صلى الله عليه وآله) القثم أي كثير العطاء، أو بمعنى
~~الجمع يعني جامع كل الخير (2).
# وفي حديثه (صلى الله عليه وآله) قال: " أتاني ملك فقال لي: أنت قثم " أي
~~مجتمع والقثوم الجامع للخير (3).
# وبهذا سمي مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) (4). وهو كزفر: الكثير
~~العطاء والجموع للخير (5).
# قثم بن العباس: وله من أمير المؤمنين كتب (6)، وبعضها في " كتب "، وجملة
~~من أحواله في السفينة.
# قثا: كان (صلى الله عليه وآله) يأكل القثاء بالرطب والقثاء بالملح (7).
# وروى الشهيد: كان النبي (صلى الله عليه وآله) يأكل القثاء بالملح، ويؤكل
~~عن أسفله فإنه أعظم لبركته (8).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إذا أكلتم القثاء فكلوه من أسفله (9).
# PageV08P420
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) مثله مع زيادة قوله: فإنه أعظم لبركته
~~(1).
# باب القثاء (2).
# بيان: القثاء بكسر القاف وضمها ممدودا، من الثمار المعروفة. وفي المغرب:
~~إن الخيار مرادف للقثاء، وصرح به الجوهري. ويظهر من بعض الأطباء أن القثاء
~~هو الطويل المعوج، والقثد والخيار هو القصير المعروف ببادرنگ في لغة العجم.
~~ثم شرع بنقل كلمات جامع البغدادي في أن الخيار بارد رطب، وبذره أبرد، وجرمه
~~أغلظ وأثقل، وأبرد من القثاء، فهو لذلك أشد تطفئة وتبريدا - الخ.
# ثم نقل أنه روى العامة في صحاحهم أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان يأكل
~~الرطب بالقثاء - إلى أن قال -: قال القرطبي: يؤخذ منه جواز مراعاة صفات
~~الأطعمة وطبايعها، واستعمالها على الوجه اللائق بها، على قاعدة الطب لأن في
~~الرطب حرارة وفي القثاء برودة، فإذا اكلا معا اعتدلا. وهذا أصل كبير في
~~المركبات من الأدوية (3).
# قحط: ذكر ما وقع في أيام يوسف من القحط والغلاء. وقد تقدم في " سعر " و "
~~صبر " و " غلا " ما يتعلق بذلك.
# أقول: وفي القاموس في لغة " شفر ": قال ابن هشام: حفر السيل عن قبر
~~باليمن فيه امرأة في عنقها سبع مخانق من در، وفي يديها ورجليها ms2805 من الأسورة
~~والخلاخيل والدماليج سبعة سبعة، وفي كل أصبع خاتم فيه جوهرة مثمنة، وعند
~~رأسها تابوت مملوء مالا، ولوح فيه مكتوب: باسمك اللهم إله حمير أنا تاجة
~~بنت ذي شفر، بعثت مائرنا إلى يوسف فأبطأ علينا، فبعثت لاذتي (ثوب حرير
~~أحمر) بمد من ورق لتأتيني بمد من طحين فلم تجده، فبعثت بمد من ذهب فلم
~~تجده، فبعثت بمد من بحري فلم تجده، فأمرت به فطحن فلم أنتفع به، فاقتفلت
~~فمن سمع
# PageV08P421
# بي فليرحمني وأية امرأة لبست حليا من حليي فلا ماتت إلا ميتتي.
# ذكر القحط الذي ابتلى به مضر بدعاء رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1).
# قال الآبي: سألت جعفر بن محمد (عليه السلام): لم صار الناس يكلبون أيام
~~الغلاء على الطعام، ويزيد جوعهم على العادة في الرخص؟ قال: لأنهم بنو الأرض
~~فإذا قحطت قحطوا وإذا خصبت خصبوا (2).
# قحف: عن ابن أبي الحديد قال: قيل لأبي قحافة يوم ولي الأمر ابنه: قد ولى
~~ابنك الخلافة، فقرأ: * (قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء) * ثم قال:
~~لم ولوه؟ قالوا: لسنه. قال: فأنا أسن منه (3).
# باب فيه أحوال أبي قحافة (4).
# إرشاد القلوب: في أنه كان مناديا لعبد الله بن جذعان على مائدته واجرته
~~أربعة دوانيق (5).
# أبو قحافة: اسمه عثمان بن عامر القرشي التيمي، قيل: أسلم يوم فتح مكة
~~وبلغ من العمر سبع وتسعين سنة، وأمره النبي (صلى الله عليه وآله) بالخضاب،
~~كما عن أسد الغابة لابن الأثير.
# كلام العلامة الأميني في إسلام والدي أبي بكر وما اختلق فيه، في كتاب
~~الغدير (6).
# قدح: تقدم في " أنى " و " شأم ": مدح الأقدح الشامي وأن الرسول (صلى الله
~~عليه وآله)
# PageV08P422
# يعجبها ويشرب منها.
# وأنواع الأقداح الأكبر فالأكبر مذكورة في النهاية في لغت " تبن ".
# قدد: خبر الجبلي الذي أهدى إلى مولانا الصادق (عليه السلام) جرابا من
~~قديد وحش، وقول الإمام: خذها وأطعمها الكلاب لأنه ليس بذكي.
# تكلم القديد بمعجزة الصادق صلوات الله عليه بأن ليس مثلي يأكله الإمام
~~ولا أولاد الأنبياء لست بذكي (1) يأتي ما يتعلق ms2806 بأكل القديد في في " لحم ".
# باب فضائل سلمان وأبي ذر ومقداد وعمار رحمهم الله تعالى (2).
# باب أحوال المقداد وما يخصه من الفضائل - الخ (3).
# وفيه تزويجه بضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب ونسبه فيه (4).
# تقدم في " ردد ": أنه من الأركان الذين لم يرتدوا بعد النبي (صلى الله
~~عليه وآله).
# عده الصادق والرضا صلوات الله عليهما من الذين تجب ولايتهم والبراءة من
~~أعدائهم، كما تقدم في " أمن ".
# وهو من الحواريين، كما في " حور ".
# وفي " سبع ": أنه من السبعة الذين وفوا الرسول (صلى الله عليه وآله) في
~~مودة ذوي القربى، وشهدوا الصلاة على فاطمة الزهراء صلوات الله عليها.
# وفي " حبب ": أنه من الأربعة الذين أمر الله تعالى بحبهم.
# وفي " سلم ": في ترجمة سلمان مدائحه.
# الإختصاص: عن هشام بن سالم قال: قال أبو عبد الله صلوات الله عليه: إنما
~~منزلة المقداد بن الأسود في هذه الأمة كمنزلة عبد الله صلوات الله عليه:
~~إنما منزلة المقداد بن الأسود في هذه الأمة كمنزلة ألف في القرآن لا يلزق
~~بها شئ (5).
# PageV08P423
# قول المقداد لرسول الله (صلى الله عليه وآله): لو أمرتنا أن نخوض جمر
~~الغضى وشوك الهراس لخضناه معك. قاله حين شاور النبي (صلى الله عليه وآله)
~~أصحابه في وقعة بدر (1).
# أقول: يشبه قوله قول هلال بن نافع في أصحاب الحسين (عليه السلام)، وكذا
~~قول حبيب بن عفيف الأزدي في أصحاب علي أمير المؤمنين صلوات الله عليه، كما
~~ذكرناهما في رجالنا في ترجمتهما وفي البحار (2).
# الإختصاص: عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: إن سلمان كان منه إلى
~~ارتفاع النهار، فعاقبه الله أن وجى في عنقه حتى صيرت كهيئة السلعاء حمراء،
~~وأبو ذر كان منه إلى وقت الظهر، فعاقبه الله إلى أن سلط عليه عثمان حتى
~~حمله على قتب وأكل لحم أليته وطرده عن جوار رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله). فأما الذي لم يتغير منذ قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى
~~فارق الدنيا طرفة عين، فالمقداد بن الأسود لم يزل قائما قابضا على ms2807 قائم
~~السيف عيناه في عيني أمير المؤمنين (عليه السلام) ينتظر متى يأمره فيمضي
~~(3).
# وفي رواية أخرى: كان المقداد أعظم الناس إيمانا تلك الساعة (4).
# إخباره عن نصرته لأمير المؤمنين (عليه السلام) وقوله: يا علي بما تأمرني؟
~~والله إن أمرتني لأضربن بسيفي وإن أمرتني كففت. وقول علي (عليه السلام): كف
~~يا مقداد واذكر عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) وما أوصاك به (5).
# نكيره على عثمان، وروي أنه: لم يكن عمار ولا المقداد بن الأسود يصليان
~~خلف عثمان ولا يسميانه أمير المؤمنين (6).
# مجالس المفيد: عن حبيب بن ثابت قال: لما حضر القوم الدار للشورى، جاء
# PageV08P424
# المقداد بن الأسود الكندي رحمه الله، فقال: أدخلوني معكم، فإن لله عندي
~~نصحا ولي بكم خيرا. فأبوا، فقال: ادخلوا رأسي واسمعوا مني. فأبوا عليه ذلك،
~~فقال: أما إذا أبيتم فلا تبايعوا رجلا لم يشهد بدرا، ولم يبايع بيعة
~~الرضوان، وانهزم يوم أحد، ويوم التقى الجمعان. فقال عثمان: أم والله لئن
~~وليتها لأردنك إلى ربك الأول، فلما نزل بالمقداد الموت، قال: أخبروا عثمان
~~أني قد رددت إلى ربي الأول والآخر.
# فلما بلغ عثمان موته جاء حتى أتى قبره، فقال: رحمك الله إن كنت وإن كنت،
~~يثني عليه خيرا. فقال له الزبير.
# لأعرفنك بعد الموت تندبني * وفي حياتي ما زودتني زادي فقال: يا زبير تقول
~~هذا؟ أتراني أحب أن يموت مثل هذا من أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله) وهو
~~علي ساخط؟! (1).
# وقد ذكرنا في مستدركات الرجال جملة مما يتعلق به فارجع إليه.
# قدر: باب القدرة والإرادة (2).
# الآيات: * (إن الله على كل شئ قدير) * و * (أوليس الذي خلق السماوات
~~والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم) * - الآيات.
# التوحيد: عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: لما صعد موسى إلى الطور
~~فناجى ربه عز وجل قال: يا رب أرني خزائنك. قال: يا موسى إنما خزائني إذا
~~أردت شيئا أن أقول له كن، فيكون (3). وتقدم في " خزن ": ذكر مواضع الرواية.
# وأما قدرة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وخلفائه المعصومين صلوات ms2808 الله
~~عليهم فقد ظهرت مما تقدم في " أصف " و " حرف ": من أن حروف الاسم الأعظم
~~ثلاثة وسبعون حرفا. منها واحد مخزون مكنون لا يعلمه إلا الله، والباقي
~~مبذول.
# واحد منه أعطاه الله لآصف وهو المعني بقوله تعالى: * (قال الذي عنده علم
# PageV08P425
# من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك) *، وبهذا الحرف الواحد جاء
~~بعرش بلقيس في أقل من طرفة عين عند سليمان.
# واثنان من حروف الاسم الأعظم عند عيسى كان يحيي بهما الموتى، ويبرئ
~~الأكمه والأبرص، ويخلق من الطين كهيئة الطير فينفخ فيها فيكون طيرا بإذن
~~الله تعالى.
# وكل المبذول عند رسول الله (صلى الله عليه وآله) ورثه الأئمة المعصومون
~~صلوات الله عليهم.
# وعلم آصف الذي قدر به على ذلك بالنسبة إلى علم محمد وآل محمد صلوات الله
~~عليهم الذين عندهم علم الكتاب كله كقطرة بالنسبة إلى البحار، كما تقدم في "
~~علم " و " صحف " و " عطا " و " طوع " و " شئ " و " رود " و " عجز " و " دنى
~~".
# وروى الثقة الجليل المتفق على وثاقته وجلالته وعظم شأنه، محمد بن الحسن
~~الصفار، وهو من أصحاب مولانا العسكري صلوات الله عليه في كتابه الشريف
~~بصائر الدرجات في الجزء الثامن باب 12 ما أعطي الأئمة من القدرة أن يسيروا
~~في الأرض، ذكر فيه خمس عشرة رواية في ذلك، وفي باب 13 في الأئمة أنهم
~~يسيرون في الأرض من شاؤوا من أصحابهم بالقدرة التي أعطاهم الله تعالى، ذكر
~~إحدى عشرة رواية في ذلك، وفي باب 14 في قدرة الأئمة وما أعطوا من ذلك، ذكر
~~أربع روايات في ذلك، وفي باب 15 في ركوب أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~السحاب وترقيه في الأسباب والأفلاك، ذكر أربعة أخبار شريفة في ذلك.
# وفي الصادقي المروي عن كامل الزيارة في وصف الإمام (عليه السلام): كيف
~~يكون حجة على قوم لا يقدر عليهم - الخ. يظهر منه الملازمة بين ثبوت الحجية
~~وثبوت القدرة له على المحجوج. وذكرنا هذه الرواية في كتاب " مقام قرآن
~~وعترت در اسلام " (1).
# وقال الباقر صلوات الله عليه ms2809 في رواية شريفة: إن الله تعالى أقدرنا على
~~ما
# PageV08P426
# نريد ولو شئنا أن نسوق الأرض بأزمتها لسقناها (1).
# في قدرة مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه في ضرب رجله من الكوفة إلى
~~صدر معاوية بالشام وقلبه عن سريره على أم رأسه (2). وتقدم في " أصف " ما
~~يتعلق بذلك.
# قد ورد خبر عن بعض تأليفات القدماء ما حاصله: إن أصحاب أمير المؤمنين
~~صلوات الله عليه اجتمعوا في جامع الكوفة وخطب بهم أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، ثم أشار بيده إلى الجو فدمدم وأقبلت غمامة فركبها مع عمار، ثم
~~غابا ورجعا بعد ساعة، ثم صعد أمير المؤمنين (عليه السلام) المنبر وأخذ
~~بالخطبة الشقشقية. قال الناس له:
# يا أمير المؤمنين أعطاك الله هذه القدرة الباهرة وأنت تستنهض الناس لقتال
~~معاوية، فقال: إن الله تعبدهم بمجاهدة الكفار والمنافقين والناكثين
~~والقاسطين والمارقين، والله لو شئت لمددت يدي هذه القصيرة في أرضكم هذه
~~الطويلة وضربت بها صدر معاوية بالشام وأخذت بها من شاربه - أو قال: من
~~لحيته - فمد يده وردها وفيها شعرات كثيرة. ثم وصل الخبر بما جرى على معاوية
~~(3).
# باب أن الله تعالى أقدر أمير المؤمنين على سير الآفاق وسخر له السحاب
~~وهيأ له الأسباب (4).
# وفي روايات المعجزات صريحات في تثبيت ذلك لأئمة الهدى صلوات الله عليهم
~~وشرحنا ذلك في كتابنا " اثبات ولايت " الطبع الثاني فراجع، وكذا في " حبس
~~": تسيير مولانا الجواد (عليه السلام) محبوسا من الشام إلى الكوفة ومكة
~~والمدينة في ليلة واحدة.
# بصائر الدرجات: في الخبر الوارد عن المفضل في خمسة أرواح قال: قلت
# PageV08P427
# لأبي عبد الله صلوات الله عليه: جعلت فداك يتناول الإمام ما ببغداد؟ قال:
~~نعم وما وما دون العرش (1).
# وسيأتي في " هلك ": أن هذه القدرة التي ذكرناها ليس مناط التكاليف
~~الظاهرية العامة للمكلفين، وتقدم في " روح " ما يتعلق بذلك.
# وأما قدرة العباد بما كلفوا به فواضح من الأدلة الأربعة، وهي شرط ثبوت
~~التكليف، والقدرة مع العمل حال العمل، والله تعالى يملك عباده القدرة على
~~الفعل والترك، وهو المالك لما ملكهم، بحول الله وقوته ms2810 يفعلون ما يعملون
~~وكلا يمد هؤلاء وهؤلاء.
# قال الصادق صلوات الله عليه: الناس في القدرة على ثلاثة أوجه: رجل يزعم
~~أن الأمر مفوض إليه، فقد وهن الله في سلطانه فهو هالك، ورجل يزعم أن الله
~~جبر العباد على المعاصي وكلفهم ما لا يطيقون، فقد ظلم الله في حكمته فهو
~~هالك، ورجل يزعم أن الله كلف العباد ما يطيقون ولم يكلفهم ما لا يطيقون
~~فإذا أحسن حمد الله وإذا أساء استغفر الله، فهذا مسلم بالغ (2). وتقدم في "
~~جبر " و " عصى " و " عمل " و " فعل " و " طوع " ما يتعلق بذلك.
# وذكرنا في رجالنا في ترجمة الحارث الهمداني ما يظهر منه: أن الممنوع شرعا
~~غير مقدور شرعا (3).
# ذم القدرية: قرب الإسناد: عن البزنطي، عن مولانا الرضا صلوات الله عليه
~~قال: كان علي بن الحسين صلوات الله عليه إذا ناجى ربه قال: يا رب قويت على
~~معصيتك بنعمتك. قال: وسمعته يقول في قول الله تعالى: * (ان الله لا يغير ما
~~بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له) * فقال:
~~إن القدرية يحتجون بأولها وليس كما يقولون، ألا ترى أن الله تبارك وتعالى
~~يقول: * (وإذا أراد
# PageV08P428
# الله بقوم سوءا فلا مرد له) * وقال نوح: * (ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن
~~أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم) * قال: الأمر إلى الله يهدي من يشاء.
# بيان: اعلم أن لفظ القدري يطلق في أخبارنا على الجبري وعلى التفويضي،
~~والمراد في هذا الخبر هو الثاني، وقد أحال كل من الفريقين ما ورد في ذلك
~~على الآخر.
# قال شارح المقاصد: لا خلاف في ذم القدرية. وقد ورد في صحاح الأحاديث: لعن
~~الله القدرية على لسان سبعين نبيا، والمراد بهم القائلون بنفي كون الخير
~~والشر كله بتقدير الله ومشيته، سموا بذلك لمبالغتهم في نفيه. وقيل:
~~لإثباتهم للعبد قدرة الإيجاد، وليس بشئ لأن المناسب حينئذ القدري بضم
~~القاف.
# وقالت المعتزلة: القدرية هم القائلون بأن الخير والشر كله من الله
~~وبتقديره ومشيته لأن الشايع نسبة الشخص ms2811 إلى ما يثبته ويقول به كالجبرية
~~والحنفية والشافعية، لا إلى ما ينفيه، ورد بأنه صح عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) قوله: " القدرية مجوس أمتي " وقوله: " إذا قامت القيامة نادى مناد:
~~أهل الجمع أين خصماء الله؟ فتقوم القدرية ".
# ولا خفاء في أن المجوس هم الذين ينسبون الخير إلى الله والشر إلى
~~الشيطان، ويسمونها " يزدان وأهرمن " وأن من لا يفوض الأمور كلها إلى الله
~~تعالى ويفرز بعضها فينسبه إلى نفسه يكون هو المخاصم لله تعالى. وأيضا من
~~يضيف القدر إلى نفسه ويدعي كونه الفاعل والمقدر أولى باسم القدري ممن يضيفه
~~إلى ربه. إنتهى (1). وكلماته الأخرى في ذلك (2).
# وفي كتاب التاج الجامع لأصول العامة (3).
# جملة من الروايات الشريفة في ذمهم ولعنهم (4).
# PageV08P429
# الروايات الواردة في بيان المراد بهم، ففي رواية نبوية أنهم قوم يزعمون
~~أن الله سبحانه قدر عليهم المعاصي وعذبهم عليها (1).
# والمراد عدم قدرة العباد على ترك المعاصي وعدم قدرتهم على فعل الطاعات
~~كما يظهر من رواية التوحيد، عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، الطرائف فراجع
~~البحار (2).
# إطلاق القدرية على المفوضة (3).
# ويظهر من رواية أن القدري يقول: لا يكون ما شاء الله تعالى ويكون ما شاء
~~إبليس، فراجع (4).
# إحتجاج الصادق (عليه السلام) على القدري الذي أعيى علماء الشام، فقال له
~~الصادق (عليه السلام): إقرأ سورة الحمد. فلما بلغ إلى قوله: * (إياك
~~نستعين) * قال له: قف، من تستعين وما حاجتك إلى المعونة، إن الأمر إليك؟!
~~فبهت الذي كفر - الخ (5).
# باب القضاء والقدر والمشية (6).
# النهي عن سلوك طريق القدر بأنه بحر عميق فلا تلجه، وطريق مظلم فلا تسلكه،
~~وأنه سر الله فلا تتكلفه (7).
# كتاب سلام بن أبي عمرة - وهو خراساني ثقة -، عن معروف بن خربوذ المكي، عن
~~أبي جعفر صلوات الله عليه قال: دخلت عليه فأنشأت الحديث فذكرت باب القدر،
~~فقال: لا أراك إلا هناك اخرج عني. قال: قلت: جعلت فداك إني أتوب منه. فقال:
~~لا والله حتى تخرج إلى بيتك وتغتسل وتتوب منه إلى الله، كما
# PageV08P430
# يتوب النصراني من نصرانيته. قال: ففعلت (1).
# ومن كلمات ms2812 مولانا الإمام الهادي (عليه السلام): المقادير تريك ما لم يخطر
~~ببالك.
# وفي الدعاء: اللهم اهدني فيمن هديت وقني شر ما قدر وقضيت.
# تفسير قوله تعالى: * (قدر فهدى) * من كلام القمي قال: قدر الأشياء في
~~التقدير الأول، ثم هدى إليها من يشاء (2).
# تحف العقول: قال (صلى الله عليه وآله): إن الله لا يطاع جبرا، ولا يعصى
~~مغلوبا، ولم يهمل العباد من المملكة، ولكنه القادر على ما أقدرهم عليه،
~~والمالك لما ملكهم إياه، فإن العباد إن استمروا بطاعة الله لم يكن منها
~~مانع، ولا عنها صاد، وإن عملوا بمعصيته فشاء أن يحول بينهم وبينها فعل،
~~وليس من إن شاء أن يحول بينك وبين شئ فعل ولم يفعله، فأتاه الذي فعله كان
~~هو الذي أدخله فيه (3).
# العلوي (عليه السلام): لكل طالب حاجة وقت يحركه القدر (4).
# وتقدم في " طوع " و " عمل " و " شئ " ما يتعلق بذلك.
# ومن أشعار أمير المؤمنين (عليه السلام) يوم صفين حين وقف بين الصفين:
# أي يومي من الموت أفر * يوم لا يقدر أو يوم قدر يوم لا يقدر لا أرهبه *
~~ومن المقدور لا ينجي الحذر ويشهد لذلك ما يأتي في " قنبر " و " يقن ".
# وفي مناجاة أمير المؤمنين والأئمة من ولده صلوات الله عليهم في شعبان
~~المروية في المفاتيح وغيره قال: ولا يخفى عليك أمر منقلبي ومثواي، وما أريد
~~أن أبدأ به من منطقي وأتفوه به من طلبتي وأرجوه لعاقبتي وقد جرت مقاديرك
~~علي يا سيدي فيما يكون مني إلى آخر عمري من سريرتي وعلانيتي، وبيدك لا بيد
~~غيرك زيادتي ونقصي ونفعي وضري - إلى أن قال: - إلهي لم يكن لي حول فأنتقل
# PageV08P431
# به عن معصيتك إلا في وقت أيقظتني لمحبتك وكما أردت أن أكون كنت فشكرتك
~~بادخالي في كرمك - الخ.
# عدة الداعي: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر - إلي أن قال: -
~~وإذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، فقد جرى القلم بما هو
~~كائن إلى يوم القيامة، ولو أن الخلق كلهم جهدوا على أن ينفعوك بما لم ms2813 يكتبه
~~الله لك ما قدروا عليه (1).
# وفي وصاياه هذا مع زيادة في أوله وآخره (2). وتقدم في " شئ " و " صيب ".
# التوحيد: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: قدر الله المقادير قبل أن
~~يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة (3). ورواه العامة في صحاحهم، كما في
~~كتاب التاج الجامع لأصولهم (4).
# التوحيد: عن مولانا الرضا (عليه السلام) في حديث: قال: الخلق إلي ما علم
~~منقادون، وعلى ما سطر في المكنون من كتابه ماضون، لا يعلمون خلاف ما علم
~~منهم ولا غيره يريدون - الخ (5).
# في حسن من عرف قدره ولزومه.
# باب الأدب ومن عرف قدره ولم يتعد طوره (6).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، أمالي الصدوق: قال أمير المؤمنين صلوات
~~الله عليه: ما هلك امرؤ عرف قدره (7).
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: العالم من عرف قدره،
~~وكفى بالمرء جهلا أن لا يعرف قدره - الخ (8).
# PageV08P432
# وقال (عليه السلام): قدر الرجل قدر همته (1).
# وتقدم في " صلح ": أن حسن التقدير في المعيشة مما يصلح الرجل.
# العلوي (عليه السلام): وفرض علي التقدير في نفسي ومطعمي ومشربي وملبسي
~~كضعفاء الناس كي يقتدي الفقير بفقري ولا يطغى الغني غناه (2).
# الكافي: عن أبي عبد الله أنه دخل عليه بعض أصحابه فرأى عليه قميصا فيه قب
~~قد رقعه، فجعل ينظر إليه، فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): مالك تنظر؟
~~فقال: قب يلقى في قميصك. قال: فقال: اضرب يدك إلى هذا الكتاب فاقرأ ما فيه.
~~وكان بين يديه كتاب أو قريب منه. فنظر الرجل فيه فإذا فيه: لا إيمان لمن لا
~~حياء له، ولا مال لمن لا تقدير له، ولا جديد لمن لا خلق له.
# بيان: القب ما يدخل في جيب القميص من الرقاع (3).
# باب فيه نزول سورة القدر فيهم صلوات الله عليهم (4).
# في أن كثيرا من علومهم كان جملا يأتي تفسيره في ليلة القدر (5).
# وقال مولانا الحسن المجتبى صلوات الله عليه في رواية شريفة: ليلة القدر
~~خير من ألف شهر تملكه بنو أمية (6).
# عن مولانا الصادق صلوات الله عليه ms2814 قال: قال أبي محمد بن علي الباقر صلوات
~~الله عليه: قرأ علي بن أبي طالب صلوات الله عليه إنا أنزلناه في ليلة القدر
~~وعنده الحسن والحسين صلوات الله عليهما، فقال له الحسين (عليه السلام): يا
~~أبتاه كأن بها من فيك حلاوة، فقال له: يا بن رسول الله وابني إني أعلم فيها
~~ما لم تعلم، أنها لما
# PageV08P433
# نزلت بعث إلي جدك رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقرأها علي - الخ (1).
# في أن الرجلين كانا يعرفان ليلة القدر بعد رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) من شدة ما يداخلهما من الرعب (2).
# قال مولانا الصادق صلوات الله عليه: إنا أنزلناه نور كهيئة العين على رأس
~~النبي والأوصياء صلوات الله عليهم لا يريد أحد منا علم أمر من أمر الأرض أو
~~من أمر السماء إلى الحجب التي بين الله وبين العرش إلا رفع طرفه إلى ذلك
~~النور فرأى تفسير الذي أراد فيه مكتوبا (3).
# بصائر الدرجات: عن مولانا الصادق صلوات الله عليه: * (إنا أنزلناه) * نور
~~عند الأنبياء والأوصياء، لا يريدون حاجة من السماء ولا من الأرض إلا ذكروها
~~لذلك النور فأتاهم بها (4).
# باب في فضل ليلة القدر (5).
# قال تعالى: * (ليلة القدر خير من ألف شهر) *.
# أقول: مقتضى الجمع بين قوله تعالى: * (شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن) *
~~وبين قوله تعالى: * (إنا أنزلناه في ليلة القدر) * أن ليلة القدر في شهر
~~رمضان وعليه علماء المسلمين ولا تخرج من ليلة 19 و 21 و 23 كما عليه اتفاق
~~علماء الإمامية ونطقت به الروايات الشريفة المذكورة في البحار (6).
# وفي عدة من الروايات الشريفة أنها لا تخرج عن ليلة إحدى وعشرين وثلاثة
~~وعشرين.
# منها: رواية الشيخ عن علي بن أبي حمزة وسؤال أبي بصير عن الصادق (عليه
~~السلام)
# PageV08P434
# عنها، رواها المشائخ الثلاثة في كتبهم الثلاثة الكافي والتهذيب والفقيه
~~المذكورة في البحار (1).
# ومنها: روايتا الشيخ عن سماعة، وعن زرارة، عن مولانا الباقر صلوات الله
~~عليه - المذكورتين فيه (2).
# ومنها رواية الصدوق عن حسان بن مهران، عن الصادق (عليه السلام)، كما فيه ms2815
~~(3).
# إلى غير ذلك، فراجع.
# ويظهر من روايات كثيرة أنها ليلة ثلاث وعشرين، وهي ليلة الجهني، وفيها
~~تنزل الملائكة والروح من كل أمر تكون في السنة إلى مثلها، ما يصيب العباد
~~وما يقع في عالم الخلق، وفيها تثبت البلايا والمنايا والآجال والأرزاق
~~والقضايا، كما هو صريح الروايات المتواترة المذكورة في الكتب الأربعة
~~والوسائل والمستدرك. وذكر في البحار (4) أكثر من ستين رواية في ذلك.
# والروايات الدالة على أنها ليلة الثالثة والعشرين كثيرة مذكورة فيه (5)
~~مرسلة دعوات الراوندي عن الصادق (عليه السلام)، وحديث 11 مرسلة الصدوق في
~~الهداية، وحديث 12 مرسلة الدعائم، وحديث 28 صحيحة الصدوق، وحديث 37 مسندة
~~الصدوق عن علي بن سالم، عن الصادق (عليه السلام).
# ويظهر من ذيل حديث 31 كما نقل الصدوق عن مشائخه أنها اتفاقي بينهم، وحديث
~~50 وغير ذلك.
# بصائر الدرجات: أحمد بن محمد، عن الحسن بن العباس بن جريش، عن أبي جعفر
~~الثاني صلوات الله عليه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): قال علي
~~(عليه السلام) في صبح أول ليلة القدر التي كانت بعد رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): فاسألوني، فوالله لأخبرنكم بما يكون إلى ثلاثمائة وستين يوما
~~من الذر فما دونها فما فوقها، ثم لا أخبرنكم بشئ
# PageV08P435
# من ذلك بتكلف ولا برأي ولا بادعاء في علم إلا من علم الله وتعليمه - الخ
~~(1).
# قيل لأمير المؤمنين (عليه السلام): أخبرنا عن ليلة القدر! قال: ما أخلو
~~من أن أكون أعلمها ولست أشك أن الله إنما يسترها عنكم نظرا لكم لأنكم لو
~~أعلمكموها عملتم فيها وتركتم غيرها، وأرجوا أن لا تخطئكم إن شاء الله (2).
# قول معاوية لمولانا الحسن المجتبى (عليه السلام): أخبرنا عن ليلة القدر.
~~قال: نعم، عن مثل هذا فاسأل، إن الله خلق السماوات سبعا والأرضين سبعا
~~والجن من سبع والإنس من سبع، فتطلب من ليلة ثلاث وعشرين إلى ليلة سبع
~~وعشرين.
# ثم نهض (3).
# أمالي الطوسي: عن يحيى بن العلاء: كان أبو عبد الله (عليه السلام) مريضا
~~مدنفا، فأمر فاخرج إلى مسجد رسول الله (صلى ms2816 الله عليه وآله)، فكان فيه حتى
~~أصبح ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان (4).
# في تفسير مفاتيح الغيب للفخر الرازي في سورة القدر المسألة الرابعة:
~~القدر مصدر قدرت أقدر قدرا، والمراد به ما يمضيه الله من الأمور. قال: *
~~(إنا كل شئ خلقناه بقدر) * والقدر والقدر واحد إلا أنه بالتسكين مصدر
~~وبالفتح اسم - إلى أن قال في وجه التسمية بليلة القدر: - إنها ليلة تقدير
~~الأمور والأحكام.
# قال عطا عن ابن عباس: إن الله قدر ما يكون في كل تلك السنة من مطر ورزق
~~وإحياء وإماتة إلى مثل هذه الليلة من السنة الآتية. ونظيره قوله تعالى:
# * (فيها يفرق كل أمر حكيم) *. واعلم أن تقدير الله لا يحدث في تلك
~~الليلة، فإنه تعالى قدر المقادير قبل أن يخلق السماوات والأرض في الأزل، بل
~~المراد إظهار تلك المقادير للملائكة في تلك الليلة بأن يكتبها في اللوح
~~المحفوظ. وهذا القول اختيار عامة العلماء - الخ.
# PageV08P436
# ثم نقل عن الجمهور أنها باقية ومختصة برمضان، واختلفوا في تعيينها من ثم
~~نقل عن الجمهور أنها باقية ومختصة برمضان، واختلفوا في تعيينها من رمضان
~~على ثمانية أقوال. ثم نقل عن أكثر المفسرين نزول الملائكة إلى الأرض - إلى
~~أن قال في قوله: * (من كل أمر) *: - قول الأكثرين يعني من أجل كل أمر قدر
~~في تلك السنة من خير أو شر. وعم لفظ الأمر ليعم خير الدنيا والآخرة - الخ.
# في تفسير أبي السعود العمادي من تفاسير العامة في وجه تسمية ليلة القدر،
~~قال: أما لتقدير الأمور وقضائها فيها لقوله تعالي: * (فيها يفرق كل أمر
~~حكيم) *، أو لخطرها وشرفها - إلى أن قال: - " من كل أمر " أي من أجل كل أمر
~~قضاه الله عز وجل لتلك السنة إلى قابل كقوله تعالى: * (فيها يفرق كل أمر
~~حكيم) * - الخ. إلى غير ذلك من كلمات العامة.
# رأي الخليفة في ليلة القدر، وعجزه وسؤاله عن ابن عباس وأصحاب النبي (صلى
~~الله عليه وآله) وما جرى بينهم في ذلك (1).
# وفي حديث المعراج عن مولانا الباقر صلوات الله عليه في وصف ms2817 صلاته (صلى
~~الله عليه وآله) في المعراج وتعليم الله تعالى إياه الصلاة أمره الله تعالى
~~أن يقرأ في الركعة الأولى بالحمد والتوحيد وقال له: هذه نسبتي، وفي الثانية
~~بالحمد وسورة القدر وقال: يا محمد هذه نسبتك ونسبة أهل بيتك إلى يوم
~~القيامة - الخ (2). وتمام الخبر في البحار (3)، وفيه قوله تعالى في حق سورة
~~التوحيد: فإنها نسبتي ونعتي (4).
# فقد ظهر لك مما تقدم اتفاق العامة والخاصة على بقاء ليلة القدر إلى يوم
~~القيامة، وعليه ظاهر القرآن حيث قال تعالى: * (تنزل الملائكة والروح فيها
~~بإذن ربهم من كل أمر) *، وقوله: * (تعالى: * (تنزل الملائكة والروح فيها
~~بإذن ربهم من كل أمر) *، وقوله: * (فيها يفرق كل أمر حكيم) * وأنها في شهر
~~رمضان وتنزل الملائكة والروح فيها إلى الأرض لبيان كل أمر يقع في السنة من
~~الحوادث كلها فيعلم المتنزل عليه كلما يكون في السنة.
# PageV08P437
# ومن الواضحات عند المسلمين أنه في زمن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~تنزل الملائكة والروح عليه، وبعده لم يدع أحد، بل لم يكن لأحد ادعاء نزول
~~الملائكة والروح عليه وعلمه بالحوادث الآتية إلا من أدبه رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) وأكمله وعلمه علمه كله بحيث جعله الله بمنزلة نفس رسول
~~الله في آية المباهلة في قوله: * (وأنفسنا) *، ونزل فيه وفي زوجته وولديه
~~آية التطهير، ونزل فيه آية الولاية وسورة هل أتى وغير ذلك من الآيات
~~النازلة في مدائحه وفضائله المتفقة بين الفريقين.
# ونقل العامة والخاصة إخباراته (عليه السلام) بالحوادث الآتية، وتقدم في "
~~غيب ":
# جمة وافرة في ذلك، ولذلك تكون هذه السورة نسبة أهل بيت النبي (صلى الله
~~عليه وآله) ونعتهم ووصفهم، وبه يثبت وجود إمام من آل محمد على الأرض وعدم
~~خلو الأرض عنه.
# ولذلك أمر العترة الطاهرة بالاحتجاج بهذه السورة الشريفة على المخالفين،
~~فراجع الكافي باب تفسير إنا أنزلناه، وفي البحار (1).
# باب أدعية ليالي القدر (2).
# التهذيب: ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله صلوات الله
~~عليه قال: ليلة القدر في كل سنة ويومها ms2818 مثل ليلتها (3).
# باب فضائل سورة القدر (4).
# قول أبي محمد العسكري صلوات الله عليه لحكيمة عند ولادة الحجة المنتظر
~~صلوات الله عليه: إقرئي عليها أي على نرجس * (إنا أنزلناه في ليلة القدر) *
~~(5).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): في حديث عن بعض أصحاب الرضا صلوات الله
~~عليه قال: صلينا خلفه أشهرا فما زاد في الفرائض على الحمد وإنا أنزلناه في
~~ليلة القدر في الأولى والحمد وقل هو الله أحد في الثانية (6).
# PageV08P438
# وفي خبر رجاء بن أبي الضحاك في وصف عبادة مولانا الرضا صلوات الله عليه
~~قال: وكانت قراءته في جميع المفروضات في الأولى الحمد وإنا أنزلناه، وفي
~~الثانية الحمد وقل هو الله أحد إلا في صلاة الغداة والظهر والعصر يوم
~~الجمعة - الخبر (1).
# قال الصدوق: إنما يستحب قراءة القدر في الأولى والتوحيد في الثانية، لأن
~~القدر سورة النبي وأهل بيته صلوات الله عليهم فيجعلهم المصلي وسيلة إلى
~~الله تعالى لأنه بهم وصل إلى معرفته، وأما التوحيد فالدعاء على أثره مستجاب
~~(2).
# أقول: لكن في الأخبار المعراجية في وصف صلاته (صلى الله عليه وآله) في
~~المعراج، أمره الله تعالى بقراءة التوحيد بعد الحمد في الركعة الأولى، وفي
~~الثانية أمره بقراءة سورة القدر بعد الحمد، كما عرفت.
# وفي التوقيع الشريف في جواب الحميري: إذا ترك سورة مما فيها الثواب وقرأ
~~قل هو الله أحد أو إنا أنزلناه لفضلهما أعطي ثواب ما قرأ وثواب السورة التي
~~ترك (3).
# قال العلامة الطباطبائي في كتابه الدرة:
# القدر والتوحيد في الفرائض * أفضل ما يتلى لغير عارض تزكو الصلاة بهما
~~وتقبل * والدين من أيهما يستكمل يجوز من إليهما قد عدلا * أجر التي هم بها
~~وما تلى فلاح السائل: عن أبي جعفر الثاني (عليه السلام): من قرأ سورة القدر
~~سبع مرات بعد عشاء الآخرة كان في ضمان الله تعالى حتى يصبح (4).
# كيفية تقسيم سورة القدر ستا وسبعين على كل يوم وليلة (5). ويأتي في " قرأ
~~"
# PageV08P439
# ما يتعلق بذلك.
# خبر القدر الذي نزل من السماء على رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأكل
~~منها، فزاده ms2819 قوة أربعين رجلا في البطش والجماع (1). ويأتي في " هرس ": ما
~~يناسب ذلك.
# قدس: باب فضل بيت المقدس (2).
# الأسرى: * (إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله) *.
# أمالي الطوسي: عن مولانا الرضا، عن آبائه، عن أمير المؤمنين صلوات الله
~~عليهم قال: أربعة من قصور الجنة في الدنيا: المسجد الحرام ومسجد الرسول
~~ومسجد بيت المقدس ومسجد الكوفة (3).
# ثواب الأعمال: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: صلاة في بيت المقدس
~~ألف صلاة (4).
# تفسير العياشي: عن جابر الجعفي قال: قال محمد بن علي صلوات الله عليه:
# يا جابر ما أعظم فرية أهل الشام على الله يزعمون أن الله تبارك وتعالى
~~حيث صعد إلى السماء وضع قدمه على صخرة بيت المقدس ولقد وضع عبد من عباد
~~الله قدمه على حجر فأمرنا الله تعالى أن نتخذها مصلى - الخ.
# قال المجلسي: الظاهر أن المراد بالعبد النبي (صلى الله عليه وآله) حيث
~~وضع قدمه الشريف عليه ليلة المعراج وعرج منه، كما هو المشهور، ويحتمل غيره
~~من الأنبياء والأوصياء. وعلى أي حال يدل على استحباب الصلاة عليه (5).
# أقول: ويحتمل قويا كون المراد بالحجر مقام إبراهيم، وضع خليل الرحمن قدمه
~~عليه، فأثر قدماه فيه وأمر الله في القرآن أن يتخذ مصلى في قوله تعالى:
# * (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى) * - الآية.
# وتقدم في " طين ": أن الله عز وجل خلق الأئمة من عشر طينات إحداها طينة
# PageV08P440
# بيت المقدس. وفي " أرض ": أن الأرض المقدسة في الآية أرض فلسطين. وفي "
~~أيد ": بيان ما كتب على صخرة بيت المقدس.
# وفي خبر الدجال في وصف آخر الزمان: خير المساكن يومئذ بيت المقدس ليأتين
~~على الناس زمان يتمنى أحدهم أنه من سكانه (1).
# وخرج داود إلى موضع بيت المقدس، ووقف الصخرة، ودعا الله في كشف الطاعون،
~~فاستجاب الله تعالى له، فاتخذوا ذلك الموضع مسجدا، وكان الشروع في بنائه
~~لإحدى عشرة سنة مضت من ملكه، وتوفي قبل أن يستتم بناؤه وأوصى إلى سليمان
~~بإتمامه (2).
# وفي رواية المعراج قال جبرئيل: هذا بيت المقدس بيت الله الأقصى، فيه
~~المحشر والمنشر - إلى آخر ما ms2820 تقدم في " بيت ".
# وفي " صفح ": مصافحته (صلى الله عليه وآله) للأنبياء بعد صلاته في بيت
~~المقدس جماعة.
# جملة من قضاياه ليلة المعراج في البحار (3). وفي " بيت ": ذكر مواضع
~~الروايات، وفي " كعب " ما يتعلق بذلك.
# في أن بيت المقدس لما خربه بخت نصر بقي خرابا حتى بناه عمر بن الخطاب على
~~ما قيل (4).
# لما غلبت الروم على الفرس استردت بيت المقدس، فمشى ملك الروم إليه شكرا،
~~بسطت له الرياحين فمشى عليها (5).
# عن وهب بن منبه قال: أوحى الله تعالى إلى موسى أن يتخذ مسجدا لجماعتهم،
~~وبيت المقدس للتوراة ولتابوت السكينة - الخ (6).
# PageV08P441
# في مسائل عبد الله بن سلام قال للنبي (صلى الله عليه وآله) فأخبرني عن
~~وسط الدنيا في أي موضع هو؟ قال: بيت المقدس. قال: وكيف ذلك؟ قال: لأن فيه
~~المحشر والمنشر والصراط والميزان (1). وفي " كعب ": ما يتعلق بوسط الدنيا.
# تاريخ قم: عن أبي عبد الله صلوات الله عليه إن رجلا دخل عليه فقال: يا بن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) إني أريد أن أسألك عن مسألة لم يسألك أحد
~~قبلي ولا يسألك أحد بعدي. فقال: عساك تسألني عن الحشر والنشر؟ فقال الرجل:
~~إي والذي بعث محمدا (صلى الله عليه وآله) بالحق بشيرا ونذيرا ما أسألك إلا
~~عنه، فقال: محشر الناس كلهم إلى بيت المقدس إلا بقعة بأرض الجبل يقال لها
~~قم، فإنهم يحاسبون في حفرهم ويحشرون من حفرهم إلى الجنة (2).
# رأي الخليفة في بيت المقدس، والروايات بأنها من الثلاثة المساجد التي تشد
~~إليها الرحال، كما في كتاب الغدير (3). وما يتعلق به في الناسخ (4).
# باب مواعظ الله تعالى في الحديث القدسي (5).
# جملة من الأحاديث القدسية تذكر في باب ما ناجى به موسى ربه (6).
# " بانقاهي " القادسية. وما والاها من أعمالها. سميت بالقادسية لدعوة
~~إبراهيم بأنه قال: كوني مقدسة، كما قاله ابن إدريس (7).
# تقدم في " حمد ": عند ذكر النبي (صلى الله عليه وآله) قول الصادق (عليه
~~السلام): ليس في الأرض دار فيها اسم محمد إلا وهي تقدس كل يوم، وفي " شوه
~~": ما ms2821 يناسب ذلك.
# المقدس الأردبيلي: هو الشيخ الأجل العالم الرباني والمحقق الفقيه
~~الصمداني المولى أحمد بن محمد الأردبيلي المضروب بزهده الأمثال.
# PageV08P442
# حديث المقدسي الذي دعته امرأة إلى نفسه فلم يجبها، فاتهمته بالسرقة
~~وغيرها (1).
# قدف: المقدفان موضع قرب كربلاء على ميلين أو ميل. قتل فيها مائتا نبي
~~ومائتا سبط كلهم شهداء، كما قاله أمير المؤمنين (عليه السلام) (2).
# قدم: قال تعالى: * (وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله) * قال
~~مولانا العسكري (عليه السلام): وما تقدموا لأنفسكم من مال تنفقونه في طاعة
~~الله، فإن لم يكن لكم مال فمن جاهكم تبذلونه لإخوانكم المؤمنين، تجرون به
~~إليهم المنافع وتدفعون به عنهم المضار تجدوه عند الله - الخ (3).
# وقوله تعالى: * (لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر) * أي يتقدم في طاعة
~~الله أو يتأخر عنها بالمعصية.
# روى محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن صلوات الله عليه أنه قال: كل من تقدم
~~إلى ولايتنا تأخر عن سقر، وكل من تأخر عن ولايتنا تقدم إلى سقر (4).
# وقوله تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله) *
~~نزل في الرجلين، كما في البحار (5) وفيه نقل البخاري ذلك في صحيحه وغيره في
~~غيره، وكذا فيه (6).
# وفي الروايات الشريفة أن المراد بقدم صدق في الآية الشريفة: * (وبشر
~~الذين آمنوا أن لهم قدم صدق) * - الآية، رسول الله. وفي بعضها هو شفاعة
~~محمد (صلى الله عليه وآله).
# PageV08P443
# وفي بعضها الولاية، فراجع (1).
# ومن أسمائه (صلى الله عليه وآله) قدم صدق، كما في البحار (2).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن مولانا الصادق صلوات عليه في قوله تعالى:
# * (قدم صدق عند ربهم) * قال: هو رسول الله والأئمة صلوات الله عليهم.
~~تفسير العياشي والكافي: مثله (3).
# باب في تأويل قوله تعالى: * (إن لهم قدم صدق عند ربهم) * (4).
# تفسير العياشي: عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام): * (ولقد علمنا
~~المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين) * قال: هم المؤمنون من هذه الأمة
~~(5).
# وفي المجمع في لغة " قدم " قوله: * (قدم صدق) * يعني عملا صالحا قدموه.
# وقيل: المنزلة الرفيعة. والقدم أيضا السابقة ms2822 في الأمر، يقال لفلان قدم
~~صدق أي أثرة حسنة. إنتهى.
# إرشاد القلوب: في حديث عن مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال:
# أليس يجب على القادم أن لا يصير إلى الناس في إجابتهم إلا بعد دخوله في
~~منزله - الخ (6).
# باب نادر في إكرام القادم من الزيارة (7).
# باب آداب القادم من مكة وآداب لقائه (8).
# ومن أوصى بإعتاق كل عبد قديم في ملكه، فإنه يعتق عنه كل عبد ملكه ستة
~~أشهر، كما قضى به أمير المؤمنين (عليه السلام) وتلا قوله تعالى: * (والقمر
~~قدرناه منازل
# PageV08P444
# حتى عاد كالعرجون القديم) * (1).
# وقضى به موسى الكاظم (عليه السلام) (2). وكذلك قضى به الرضا (عليه
~~السلام) (3).
# باب إثبات قدمه تعالى وامتناع الزوال عليه (4).
# معاني الأخبار: عن أبي عبد الله (عليه السلام) وقد سئل عن قوله جل وعز: *
~~(هو الأول والآخر) * فقال: الأول لا عن أول قبله، ولا عن بدء سبقه، وآخر لا
~~عن نهاية كما يعقل من صفات المخلوقين، ولكن قديم أول آخر، لم يزل ولا يزال
~~بلا بدء ولا نهاية، لا يقع عليه الحدوث، ولا يحول من حال إلى حال، خالق كل
~~شئ (5).
# التحقيق في معنى قدمه تعالى في شرح النهج للعلامة الخوئي (6).
# نقل كلمات الأساطين في كفر القائلين بقدم العالم:
# منهم العلامة، قال في جواب السيد مهنى في سؤاله عمن يقول بالتوحيد والعدل
~~ولكنه يقول بقدم العالم: الجواب: من اعتقد قدم العالم فهو كافر بلا خلاف،
~~لأن الفارق بين المسلم والكافر ذلك، وحكمه في الآخرة حكم باقي الكفار
~~بالاجماع.
# وقال المحقق الدواني في أنموذجه: وقد خالف في الحدوث الفلاسفة أهل الملل
~~الثلاث - أي المسلمين واليهود والنصارى - فإن أهلها مجمعون على حدوثه بل لم
~~يشذ من الحكم بحدوثه من أهل الملل مطلقا إلا بعض المجوس، وأما الفلاسفة
~~فالمشهور أنهم مجمعون على قدمه على التفصيل الآتي، ونقل عن أفلاطون القول
~~بحدوثه، وقد أوله بعضهم بالحدوث الذاتي - إلى أن قال: - والحدوث الذاتي
~~مجرد اصطلاح من الفلاسفة (7). وتقدم في " فلسف " ما يتعلق بذلك.
# PageV08P445
# قذر: الحديث بأن الله يبغض من الرجال ms2823 القاذورة (1). وتقدم في " أكل " ما
~~يتعلق بذلك.
# وفي الجعفريات (2) بسنده الشريف عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: بئس
~~العبد القاذورة.
# ورواه في الكافي كتاب الزي باب 1 مثله.
# وفي رواية الأربعمائة، قال أمير المؤمنين (عليه السلام): قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام):
# تنظفوا بالماء من المنتن الريح الذي يتأذى به تعهدوا أنفسكم، فإن الله عز
~~وجل يبغض من عباده القاذورة الذي يتأنف به من جلس إليه (3).
# قذف: الكافي: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: ولو أن إنسانا قال: يا
~~بن الزانية، يجلد الحد (4).
# قذق العواتق مريم، وقول عيسى: لأضربن كل امرأة منكن حدا (5)، وتقدم في "
~~رمى " و " عسى " ما يتعلق بذلك.
# رواية مولانا الباقر (عليه السلام): إن عند قيام القائم صلوات الله عليه
~~يجلد عائشة الحد لفريتها بأم إبراهيم (6). وتقدم في " افك " ما يتعلق بذلك.
# باب القذف والبذاء والفحش (7).
# باب حد القذف (8).
# وسائر الروايات في ذم القذف وأحكامه (9).
# PageV08P446
# قذى: الكافي: عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: تبسم الرجل في وجه
~~أخيه حسنة، وصرفه القذى عنه حسنة، وما عبد الله بشئ أحب إلى الله من إدخال
~~السرور على المؤمن. بيان: القذى يحتمل الحقيقة وأن يكون كناية عن دفع كل ما
~~يقع عليه من الأذى - الخ (1).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام): من أخذ من وجه أخيه المؤمن قذاة، كتب
~~الله عز وجل له عشر حسنات، ومن تبسم في وجه أخيه، كانت له حسنة (2).
# باب ثواب إماطة الأذى عن وجه المؤمن والتبسم في وجهه، وما يقول الرجل إذا
~~أميط عنه القذى - الخ (3).
# الخصال: الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا أخذت منك قذاة
~~فقل: أماط الله عنك ما تكره (4).
# قرأ: باب فضل القرآن وإعجازه وأنه لا يتبدل بتغير الأزمان، والفرق بين
~~القرآن والفرقان (5).
# البقرة: * (ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين) * إلى غير ذلك من
~~الآيات الكثيرة.
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن مولانا الرضا، عن أبيه صلوات الله
~~عليهما أنه سئل أبو عبد الله صلوات الله عليه: ما ms2824 بال القرآن لا يزداد على
~~النشر والدرس إلا غضا؟ فقال: لأن الله تبارك وتعالى لم يجعله لزمان دون
~~زمان ولا لناس دون ناس، فهو في كل زمان جديد وعند كل قوم غض إلى يوم
~~القيامة (6).
# PageV08P447
# الكافي: عن أبي بصير، عن الصادق في حديث قال: يا أبا محمد لو كانت إذا
~~نزلت آية على رجل، ثم مات ذلك الرجل ماتت الآية، مات الكتاب، لكنه حي يجري
~~فيمن بقي كما جرى فيمن مضى (1).
# تفسير العياشي: عن عبد الرحيم القصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) في
~~حديث: أن القرآن حي لا يموت والآية حية لا تموت، فلو كانت الآية إذا نزلت
~~في الأقوام ماتوا ماتت الآية، لمات القرآن، ولكن هي جارية في الباقين كما
~~جرت في الماضين. وقال عبد الرحيم: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن
~~القرآن حي لم يمت، وإنه يجري كما يجري الليل والنهار وكما يجري الشمس
~~والقمر، ويجري على آخرنا كما يجري على أولنا (2). وفي معناه في البحار (3).
# الروايات بأن القرآن جملة الكتاب، والفرقان المحكم الذي يعمل به، وكل
~~محكم فرقان (4).
# تفسير العياشي: عن جعفر بن محمد الصادق، عن أبيه، عن آبائه صلوات الله
~~عليهم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أيها الناس إنكم في زمان
~~هدنة، وأنتم على ظهر السفر والسير بكم سريع. فقد رأيتم الليل والنهار
~~والشمس والقمر يبليان كل جديد ويقربان كل بعيد، ويأتيان بكل موعود، فأعدوا
~~الجهاز لبعد المفاز.
# فقام المقداد فقال: يا رسول الله ما دار الهدنة؟ قال: دار بلاء وانقطاع،
~~فإذا التبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم، فعليكم بالقرآن، فإنه شافع
~~مشفع وما حل مصدق، من جعله أمامه قاده إلى الجنة، ومن جعله خلفه ساقه إلى
~~النار، وهو الدليل يدل على خير سبيل، وهو كتاب فيه تفصيل، وبيان وتحصيل،
~~وهو الفصل ليس بالهزل، وله ظهر وبطن، فظاهره حكمة، وباطنه علم. ظاهره أنيق،
~~وباطنه عميق، له نجوم، وعلى نجومه نجوم، لا تحصى عجائبه، ولا تبلى غرائبه،
~~فيه
# PageV08P448
# مصابيح الهدى، ومنار الحكمة، ودليل ms2825 على المعروف لمن عرفه (1). ما يقرب
~~منه في البحار (2).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: كان في وصية أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) أصحابه:
# اعلموا أن القرآن هدى الليل والنهار، ونور الليل المظلم على ما كان من
~~جهد وفاقة - الخ (3).
# ومن كلمات مولانا الحسن المجتبى (عليه السلام): إن هذا القرآن فيه مصابيح
~~النور وشفاء الصدور، فليجل جال بضوئه وليلجم الصفة، فإن التلقين حياة القلب
~~البصير كما يمشي المستنير في الظلمات بالنور (4).
# الباقري صلوات الله عليه: تعلموا القرآن، فإن القرآن يأتي يوم القيامة في
~~أحسن صورة - الخ. وتحقيق المجلسي له (5).
# الروايات في أن درجات الجنان على عدد آيات القرآن، فإذا كان يوم القيامة
~~يقال لقارئ القرآن: إقرأ وارق (6).
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): عليكم بكتاب الله فإنه
~~الحبل المتين والنور المبين (7).
# أقول: لعله إشارة إلى قوله تعالى: * (واعتصموا بحبل الله جميعا) * وقوله:
~~* (قد جائكم من الله نور وكتاب مبين) * - الآية.
# النبوي (صلى الله عليه وآله) في فضل قراءة القرآن: القرآن مأدبة الله
~~فتعلموا مأدبته ما استطعتم.
# إن هذا القرآن هو حبل الله وهو المنذر المبين والشفاء النافع، فاقرأوه،
~~فإن الله عز
# PageV08P449
# وجل يأجركم على تلاوته بكل حرف عشر حسنات، أما إني لا أقول ألم حرف واحد
~~ولكن ألف ولام وميم ثلاثون حسنة (1) وتقدم في " أدب " ما يتعلق بذلك.
# النبوي (عليه السلام): فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه
~~(2).
# قال الحسين بن علي صلوات الله عليه: كتاب الله على أربعة أشياء: على
~~العبارة والإشارة واللطائف والحقايق، فالعبارة للعوام، والإشارة للخواص،
~~واللطائف للأولياء، والحقايق للأنبياء (3).
# إعلام الدين وكتاب الأربعين: عن مولانا الصادق (عليه السلام) مثله (4).
# الدرة الباهرة: عن الصادق مثله (5).
# باب إعجاز أم المعجزات القرآن الكريم وفيه إخباره عن الغائبات (6).
# في أن القرآن لا يقدر على الإتيان به إلا الله، وبيان الوجوه الدالة على
~~ذلك وأنه مشتمل على جميع العلوم في البحار (7).
# باب وجوه إعجاز القرآن وما أفاده القطب الراوندي في ذلك مفصلا (8).
# وتقدم في " فصح ": كلام في فصاحة القرآن. ms2826
# وجوه إعجاز القرآن (9).
# وجوه سلامة القرآن عن الاختلاف (10).
# وجوه نفي العوج عن القرآن (11).
# تفسير قوله تعالى: * (لولا نزل هذا القرآن جملة واحدة) * (12).
# PageV08P450
# تعظيم الرضا (عليه السلام) حجية القرآن وكلماته فيه (1)، وكذا الكاظم
~~(عليه السلام) فيه (2).
# باب فضل كتابة المصحف وآدابه والنهي عن محوه بالبزاق (3).
# وفيه أن المصحف الذي كتبه المؤمن ويقرأ منه من الست خصال التي ينتفع بها
~~المؤمن بعد الموت، وأنه لا بأس أن يكتب المصحف بالأجر، وأن من كتب بسم الله
~~الرحمن الرحيم فجوده تعظيما لله غفر الله له (4).
# ويظهر مما في الكافي (5) كراهة كتابة القرآن بالذهب وبغير السواد.
# باب كتاب الوحي وما يتعلق بأحوالهم (6). ووضع أبو الأسود الدؤلي النقطة
~~للقرآن في زمن زياد بن أبيه.
# وفيه ذم عبد الله بن سعد بن أبي سرح ومعاوية.
# باب ضرب القرآن بعضه ببعض ومعناه (من كلام الصدوق) (7).
# باب أول سورة نزلت من القرآن وآخر سورة نزلت منه (8).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن مولانا الرضا، عن أبيه صلوات الله
~~عليهما قال:
# أول سورة نزلت: * (بسم الله الرحمن الرحيم اقرأ باسم ربك) * - الخ، وآخر
~~سورة نزلت: * (إذا جاء نصر الله والفتح) * (9).
# وفي رسالة النعماني قال أمير المؤمنين: أول ما أنزل الله من القرآن بمكة
~~* (اقرأ باسم ربك) * وأول ما أنزل بالمدينة سورة البقرة (10).
# باب عزائم القرآن (11).
# الخصال: عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: إن العزائم أربع: اقرأ
~~باسم
# PageV08P451
# ربك الذي خلق، والنجم، وتنزيل السجدة، وحم السجدة (1).
# في أن المشهور عدم جواز قراءة العزائم في الفرائض في البحار (2). وما
~~يفيد الجواز فيه (3).
# قوارع القرآن ومنافعها، ولعله منها آية الكرسي وأم الكتاب والمعوذتان
~~(4).
# في المجمع: قوارع القرآن الآيات التي يقرؤها الإنسان إذا فزع من الجن
~~والإنس نحو آية الكرسي، لأنها تقرع الشيطان وتهلكه. ونحوه في القاموس.
# سنام القرآن: غوالي اللئالي: في النبوي (صلى الله عليه وآله): لكل شئ
~~سنام وسنام القرآن سورة البقرة (5).
# باب ما جاء في كيفية جمع القرآن وما يدل على تغييره. وفيه رسالة سعد بن
~~عبد الله الأشعري ms2827 في أنواع آيات القرآن (6).
# مناقب ابن شهرآشوب: عن علي صلوات الله عليه قال: لما قبض رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) أقسمت أو حلفت أن لا أضع ردائي على ظهري حتى أجمع ما بين
~~اللوحين، فما وضعت ردائي حتى جمعت القرآن.
# وفي أخبار أهل البيت أنه آلى أن لا يضع رداءه على عاتقه إلا للصلاة حتى
~~يؤلف القرآن ويجمعه، فانقطع عنهم مدة إلى أن جمعه - الخ.
# ولهذا قرأ ابن مسعود أن عليا جمعه وقرأ به وإذا قرأ فاتبعوا قراءته (7).
# ذكر جملة مما سقط من القرآن المجيد، وذكر آية الكرسي على التنزيل (8).
# PageV08P452
# باب تأليف القرآن وأنه على غير ما أنزل الله عز وجل (1).
# السؤال عن الشيخ المفيد عن القرآن أهو ما بين الدفتين أم هل ضاع منه شئ
~~أم لا؟ وجوابه إن الذي بين الدفتين من القرآن جميعه كلام الله تعالى
~~وتنزيله وليس فيه شئ من كلام البشر - الخ (2).
# ذكر ما رواه البخاري والترمذي في أن أبا بكر وعمر أمرا زيد بن ثابت بعد
~~مقتل أهل اليمامة، بجمع القرآن، فجمعه من الرقاع والعسب واللخاف أي الخزف،
~~ومن صدور الرجال حتى وجد آخر سورة التوبة * (لقد جائكم رسول من أنفسكم) *
~~مع خزيمة. فكانت الصحف عند أبي بكر حتى توفي، ثم عند عمر حتى توفي ثم عند
~~حفصة بنت عمر. فلما كان زمان عثمان قدم حذيفة على عثمان وكان يغازي أهل
~~الشام فقال: أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود
~~والنصارى. فأرسل عثمان إلى حفصة أن أرسلي إلينا بالصحف ننسخها بالمصاحف، ثم
~~نردها إليك. فأرسلت بها إليه، فأمر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد
~~بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث ابن هشام فنسخوها في المصاحف.
# وقال عثمان للرهط القرشيين: إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شئ من
~~القرآن فاكتبوه بلسان قريش، فإنه نزل بلسانهم. ففعلوا حتى إذا نسخوا الصحف
~~في المصاحف، رد عثمان الصحف إلى حفصة، وأرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا،
~~وأمر بما سوى ذلك ms2828 من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق (3).
# الروايات من طرق العامة أن عليا (عليه السلام) بعد رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) جمع القرآن كما انزل وألفه وكتبه وحفظه وعلمه كله، وهكذا عدة من
~~روايات الخاصة في البحار (4).
# الروايات بأنه إذا قام القائم صلوات الله وسلامه عليه يعلم الناس القرآن
~~كما انزل (5).
# PageV08P453
# في أن القرآن نزل جملة واحدة إلى البيت المعمور، ثم منه على رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) في طول عشرين سنة (1).
# في أنه ما نزل من القرآن آية إلا ومعه أربعة من الملائكة مع جبرئيل
~~يحفظونها حتى يؤدونها إلى النبي (صلى الله عليه وآله) (2).
# رأي الخليفة في القراءات وأخبار العامة في قراءة الصلاة ووجوب فاتحة
~~الكتاب في الصلاة وحكم القراءة خلف الإمام في كتاب الغدير (3).
# وفي سيرة ابن هشام كلمات عمر في أن الرجم كان في كتاب الله ويقرأ فيما
~~يقرؤون: لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم (4).
# كتاب التاج الجامع لأصول العامة: عن ابن عباس قال: قال عمر وهو على منبر
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله قد بعث محمدا (صلى الله عليه
~~وآله) بالحق وأنزل عليه الكتاب، فكان مما انزل عليه آية الرجم قرأناها
~~ووعيناها وعقلناها. فرجم رسول الله ورجمنا بعده، فأخشى إن طالب الناس زمان
~~أن يقول قائل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله،
~~وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى - الخ.
# قال: ورواه الخمسة يعني البخاري ومسلم وغيرهما خمسة من الصحاح. وقال في
~~الذيل: هي (يعني آية الرجم): الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا
~~من الله والله عزيز حكيم (5).
# ينابيع المودة: عن السيوطي إن في مصحف ابن مسعود: وكفى الله المؤمنين
~~القتال بعلي - الخ (6).
# وفي كتاب التاج كتاب النكاح في فصل الرضاع عن عائشة قالت: كان فيما انزل
~~من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات
# PageV08P454
# فتوفي رسول الله وهن فيما يقرأ من القرآن. قال: ms2829 رواه الخمسة إلا البخاري
~~(1).
# وفيه (2) نقل إحراق عثمان ما وجد في كل صحيفة أو مصحف من القرآن غير ما
~~جمعه منه، ذكره في خاتمة التفسير (3).
# وفي سنن أبي داود كتاب الصلاة باب وقت صلاة العصر أن عائشة أملت على
~~كاتبه قوله تعالى: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا
~~لله قانتين. قالت: سمعتها من رسول الله (صلى الله عليه وآله) هكذا أملت على
~~كاتبه حين أمرته أن يكتب لها مصحفا.
# محاضرات الأدباء للراغب الأصفهاني: عن ابن عباس قال: كنت أسير مع عمر بن
~~الخطاب في ليلة وعمر على بغل وأنا على فرس، فقرأ آية فيها ذكر علي بن أبي
~~طالب، فقال: أما والله يا بني عبد المطلب لقد كان علي فيكم أولى بهذا الأمر
~~مني ومن أبي بكر - الخ (4).
# أقول: فأين هذه الآية التي فيها ذكر علي بن أبي طالب التي قرأها عمر بن
~~الخطاب.
# باب أن للقرآن ظهرا وبطنا وأن علم كل شئ في القرآن وأن علم ذلك عند
~~الأئمة (عليهم السلام) ولا يعلمه غيرهم إلا بتعليمهم (5).
# وفي تفسير الصافي المقدمة الرابعة عنه (يعني الصادق (عليه السلام)) إن
~~للقرآن ظهرا وبطنا ولبطنه بطن إلى سبعة أبطن.
# وفي المقدمة الثامنة عن النبي (صلى الله عليه وآله): إن القرآن نزل على
~~سبعة أحرف، لكل آية منها ظهر وبطن ولكل حرف حد ومطلع. وفي رواية أخرى: إن
~~للقرآن ظهرا وبطنا، ولبطنه بطنا إلى سبعة أبطن.
# أمالي الطوسي: عن أم سلمة قالت: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~يقول: إن عليا مع القرآن والقرآن مع علي (عليه السلام) لا يفترقان حتى يردا
~~علي الحوض (6).
# PageV08P455
# في أن أمير المؤمنين (عليه السلام) علم ابن عباس تفسير حروف الحمد ليلة
~~من أولها إلى آخرها، وقول ابن عباس: وقد وعيت كلما قال، ثم تفكرت فإذا علمي
~~بالقرآن في علم علي (عليه السلام) كالقرارة في المتفجر.
# القرارة: الغدير، المتفجر: البحر (1)، وفيه: كالقرارة في المثعنجر.
# وفي رواية أخرى قال ابن عباس: علي علم علما علمه رسول الله ms2830 (صلى الله
~~عليه وآله) ورسول الله علمه الله، فعلم النبي من علم الله، وعلم علي من علم
~~النبي، وعلمي من علم علي (عليه السلام)، وما علمي وعلم أصحاب محمد (صلى
~~الله عليه وآله) في علم علي إلا كقطرة في سبعة أبحر (2).
# تفسير النقاش (للعامة) قال ابن عباس: جل ما تعلمت من التفسير من علي بن
~~أبي طالب وابن مسعود. إن القرآن انزل على سبعة أحرف ما منها إلا وله ظهر
~~وبطن، وإن علي بن أبي طالب علم الظاهر والباطن (3).
# باب فضل التدبر في القرآن (4).
# وصف قراءة مولانا الرضا (عليه السلام) للقرآن وأنه يختمه في كل ثلاث
~~ويقول: لو أردت أن أختمه في أقرب من ثلاثة لختمت، ولكني ما مررت بآية قط
~~إلا فكرت فيها وفي أي شئ أنزلت وفي أي وقت، فلذلك صرت أختم في كل ثلاثة
~~أيام (5).
# عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: حدثنا من كان يقرؤنا من الصحابة إنهم
~~كانوا يأخذون من رسول الله (صلى الله عليه وآله) عشر آيات، فلا يأخذون في
~~العشر الاخر حتى يعلموا ما في هذه من العلم والعمل.
# وروي أن رجلا تعلم من النبي (صلى الله عليه وآله) القرآن، فلما إنتهى إلى
~~قوله تعالى: * (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره) *
~~قال: يكفيني هذه، وانصرف، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): انصرف
~~الرجل وهو فقيه (6).
# PageV08P456
# وفي رواية همام عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في وصف المتقين: أما
~~الليل فصافون أقدامهم، تالين لأجزاء القرآن، يرتلونه ترتيلا، يحزنون به
~~أنفسهم، ويستثيرون به دواء دائهم. فإذا مروا بآية فيها تشويق ركنوا إليها
~~طمعا، وتطلعت نفوسهم إليها شوقا، وظنوا أنها نصب أعينهم. وإذا مروا بآية
~~فيها تخويف أصغوا إليها مسامع قلوبهم، وظنوا أن زفير جهنم وشهيقها في أصول
~~آذانهم - الخبر (1).
# باب تفسير القرآن بالرأي وتغييره (2).
# الروايات في المنع عن تفسير القرآن بالرأي والقول فيه بغير علم في كتاب
~~التاج الجامع لأصول العامة (3). تقدم ما يتعلق بذلك في " رأي "، وكذا في "
~~فسر ms2831 " و " شبه " و " علم " ما يتعلق بذلك.
# باب كيفية التوسل بالقرآن (4).
# فيه تعليم الصادق (عليه السلام) رجلا لقضاء دينه وكفاية ظلم سلطانه أن
~~يصلي ركعتين إذا جنه الليل، في الأولى الحمد وآية الكرسي وفي الثانية الحمد
~~وآخر الحشر: * (لو أنزلنا هذا القرآن) *، ثم يأخذ المصحف فيضعه على رأسه
~~ويقول: بهذا القرآن وبحق من أرسلته، وبحق كل مؤمن مدحته فيه، فبحقك عليهم
~~فلا أحد أعرف بحقك منك، بك يا الله، عشرا. ثم يقول: يا محمد، عشرا، يا علي،
~~عشرا، يا فاطمة يا حسن يا حسين يا علي بن الحسين إلى يا أيها الحجة، كل
~~واحد عشرا، ثم يسأل الله تعالى حاجته (5).
# باب أنواع آيات القرآن وناسخها ومنسوخها وما نزل في الأئمة (عليهم
~~السلام) (6)
# PageV08P457
# وتقدم في " اني " ما يتعلق بذلك.
# تفسير فرات بن إبراهيم: عن خيثمة عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث: يا
~~خيثمة أن القرآن نزل أثلاثا، فثلث فينا، وثلث في عدونا، وثلث فرائض وأحكام.
~~ولو أن آية نزلت في قوم ثم ماتوا أولئك ماتت الآية، إذا ما بقي من القرآن
~~شئ. إن القرآن يجري من أوله إلى آخره ما قامت السماوات والأرض، فلكل قوم
~~آية يتلونها - الخبر (1). تفسير العياشي: عنه ما يقرب منه (2).
# الإحتجاج: في النبوي العلوي (عليه السلام): ثلثي القرآن فينا وفي شيعتنا،
~~فما كان من خير فلنا ولشيعتنا. وثلث الباقي أشركنا فيه الناس، فما كان من
~~شر فلعدونا - الخبر (3).
# تفسير العياشي: عن ابن نباتة قال: سمعت أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~يقول: نزل القرآن أثلاثا: ثلث فينا وفي عدونا، وثلث سنن وأمثال، وثلث فرائض
~~وأحكام (4).
# تفسير العياشي: عن أبي الجارود قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول:
~~نزل القرآن على أربعة أرباع، ربع فينا، وربع في عدونا، وربع في فرائض
~~وأحكام، وربع سنن وأمثال ولنا كرائم القرآن (5).
# وعدة روايات في معنى الأخير (6). وتقدم في " ربع ": ما في معناه.
# وجملة من موارد الآيات الناسخة والمنسوخة في رسالة النعماني (7).
# باب ما عاتب الله به اليهود (8).
# PageV08P458
# باب أن القرآن مخلوق (1).
# مناقب ms2832 ابن شهرآشوب: قال أبو هاشم (الجعفري): خطر ببالي أن القرآن مخلوق
~~أم غير مخلوق، فقال أبو محمد (عليه السلام): يا أبا هاشم الله خالق كل شئ
~~وما سواه مخلوق (2).
# وفي مكاتبة الصادق (عليه السلام) إلى عبد الملك بن أعين: القرآن كلام
~~الله محدث غير مخلوق وغير أزلي مع الله تعالى - الخ. بيان: عن الصدوق: غير
~~مخلوق يعني غير مكذوب (3).
# التوحيد، أمالي الصدوق: عن ابن خالد قال: قلت للرضا (عليه السلام): يا بن
~~رسول الله أخبرني عن القرآن أخالق أو مخلوق؟ فقال: ليس بخالق، ولكنه كلام
~~الله عز وجل (4).
# التوحيد، أمالي الصدوق: عن الجعفري قال: قلت لأبي الحسن موسى (عليه
~~السلام):
# يا بن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما تقول في القرآن، فقد اختلف فيه
~~من قبلنا، فقال قوم: إنه مخلوق، وقال قوم: إنه غير مخلوق؟ فقال: أما إني لا
~~أقول في ذلك ما يقولون، ولكني أقول إنه كلام الله عز وجل.
# تحقيق من الشيخ الصدوق في ذلك (5).
# إثبات مولانا الرضا (عليه السلام) أن القرآن وكل ما أنزله الله محدث غير
~~أزلي بالآيات والروايات (6).
# الإحتجاج: عن صفوان بن يحيى في حديث مسائل أبي قرة عن مولانا الرضا صلوات
~~الله عليه قال: فما تقول في الكتب؟ فقال أبو الحسن (عليه السلام) التوراة
~~والإنجيل والزبور والفرقان وكل كتاب انزل كان كلام الله تعالى أنزله
~~للعاملين نورا
# PageV08P459
# وهدى، وهي كلها محدثة، وهي غير الله حيث يقول أو يحدث لهم ذكرا وقال: *
~~(ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث) * والله أحدث الكتب كلها التي أنزلها.
# فقال أبو قرة: فهل يفني؟ فقال أبو الحسن (عليه السلام) أجمع المسلمون على
~~أن ما سوى الله فان، وما سوى الله فعل الله - إلى أن قال: - ألم تسمع الناس
~~يقولون رب القرآن - إلى أن قال:
# كلها محدثة مربوبة أحدثها من ليس كمثله شئ هدى لقوم يعقلون. فمن زعم أنهن
~~لم يزلن فقد أظهر أن الله ليس بأول قديم ولا واحد وأن الكلام لم يزل معه
~~وليس له بداء وليس ms2833 باله - الخبر. ويدل على ذلك قوله تعالى: * (الله نزل
~~أحسن الحديث) *.
# باب المسافرة بالقرآن إلى أرض العدو (1) فيه النهي عن ذلك مخافة أن يناله
~~العدو (2).
# باب الحلف بالقرآن وفيه النهي عن الحلف بغير الله تعالى (3). وتقدم في "
~~حلف " ما يتعلق بذلك.
# باب فوائد آيات القرآن والتوسل بها (4).
# فيه أن القرآن هو الدواء وأن فيه شفاء من كل داء، وأن من لم يستشف به فلا
~~شفاه الله، ومن قرأ مائة آية من أي آي القرآن شاء ثم قال سبع مرات: يا
~~الله، فلو دعا على الصخور قلعها (فلقها) (5).
# وعن أبي الحسن (عليه السلام): إذا خفت أمرا فاقرأ مائة آية من القرآن حيث
~~شئت ثم قل: اللهم اكشف عني البلاء، ثلاث مرات (6).
# باب فضل حامل القرآن وحافظه والعامل به ولزوم إكرامهم وإرزاقهم (7).
# ثواب الأعمال، أمالي الصدوق: عن الصادق (عليه السلام) قال: الحافظ للقرآن
~~العامل به مع السفرة الكرام البررة (8).
# PageV08P460
# معاني الأخبار، أمالي الصدوق: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أشراف
~~أمتي حملة القرآن وأصحاب الليل (1).
# أمالي الطوسي: عنه (عليه السلام) قال: لا يعذب الله قلبا وعى القرآن (2).
# نوادر الراوندي: بإسناده قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): حملة
~~القرآن عرفاء أهل الجنة - الخ (3).
# كنز الكراجكي: جاء في الحديث أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: ما
~~آمن بالقرآن من أستحل محارمه (4).
# أسرار الصلاة: عنه (صلى الله عليه وآله) قال: كم من قارئ القرآن والقرآن
~~يلعنه (5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): رب تال القرآن والقرآن يلعنه (6).
# وفي حديث المناهي، قال (صلى الله عليه وآله): من قرأ القرآن ثم شرب عليه
~~حراما أو آثر عليه حبا للدنيا وزينتها، استوجب عليه سخط الله، إلا أن يتوب
~~(7). وقريب منه في الخطبة النبوية فيه (8).
# ثواب الأعمال: العلوي الصادقي (عليه السلام): من قرأ القرآن يأكل به
~~الناس، جاء يوم القيامة ووجهه عظم لا لحم فيه (9).
# الروايات في أن القراء ثلاثة في البحار (10).
# باب ثواب تعلم القرآن وتعليمه ومن يتعلمه بمشقة، وعقاب من حفظه ثم نسيه ms2834
~~(11).
# طه: * (قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك أتتك
# PageV08P461
# آياتنا فنسيتها) *.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): تعلموا القرآن، وتعلموا غرائبه، وقال: ألا
~~ومن تعلم القرآن ثم نسيه متعمدا، لقي الله يوم القيامة مغلولا ويسلط الله
~~عليه بكل آية فيها حية تكون قرينه إلى النار، إلا أن يغفر له (1).
# العدة: عن يعقوب الأحمر قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): جعلت فداك
~~إنه قد أصابني هموم وأشياء لم يبق من الخير إلا وقد تفلت مني منه طائفة حتى
~~القرآن، لقد تفلت مني طائفة منه.
# قال: ففزع عند ذلك حين ذكرت القرآن، ثم قال: إن الرجل لينسى السورة من
~~القرآن فتأتيه يوم القيامة حتى تشرف عليه من درجة من بعض الدرجات، فيقول:
# السلام عليك، فيقول: وعليك السلام من أنت؟ فيقول: أنا سورة كذا وكذا
~~ضيعتني وتركتني أما لو تمسكت بي بلغت بك هذه الدرجة - الخ (2).
# عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: عرضت علي الذنوب فلم أصب أعظم عن رجل
~~حمل القرآن ثم تركه (3).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الرجل لينسى سورة من
~~القرآن فيأتيه يوم القيامة حتى يشرف عليه من درجة من بعض الدرجات فتقول:
~~السلام عليك، فيقول: وعليك السلام من أنت؟ فتقول: أنا سورة كذا وكذا
~~ضيعتني، أما لو تمسكت بي بلغت بك هذه الدرجة - الخبر (4).
# عقاب من تعلم القرآن رياء وسمعة أو نسيه أو لم يعمل به (5).
# الإختصاص: عن الباقر (عليه السلام) قال: من دخل على إمام جائر فقرأ عليه
~~القرآن
# PageV08P462
# يريد بذلك عرضا من عرض الدنيا، لعن القارئ بكل حرف عشر لعنات، ولعن
~~المستمع بكل حرف لعنة (1).
# المستمع بكل حرف لعنة (1).
# ثواب الأعمال: عن الصادق، عن آبائه صلوات الله عليهم قال: قال علي (عليه
~~السلام):
# من قرأ القرآن يأكل به الناس، جاء يوم القيامة ووجهه عظم لا لحم فيه (2).
# باب قراءة القرآن بالصوت الحسن (3).
# جامع الأخبار: النبوي (صلى الله عليه وآله): إقرؤوا القرآن بلحون العرب
~~وأصواتهم، وإياكم ولحون أهل الفسق وأهل ms2835 الكتابين: وسيجئ قوم من بعدي يرجعون
~~بالقرآن ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم. مفتونة قلوبهم
~~وقلوب الذين يعجبهم شأنهم (4).
# وعنه (صلى الله عليه وآله): زينوا القرآن بأصواتكم. وقال، لكل شئ حلية،
~~وحلية القرآن الصوت الحسن (5).
# الدعوات: قال الصادق (عليه السلام): إن الله تعالى أوحى إلى موسى: إذا
~~وقفت بين يدي فقف وقوف الذليل الفقير، وإذا قرأت التوراة فأسمعنيها بصوت
~~حزين. وكان موسى إذا قرأ كانت قراءته حزنا وكأنما يخاطب إنسانا (6).
# مجمع البيان: في قوله تعالى: * (ورتل القرآن ترتيلا) * روي عن أبي عبد
~~الله قال: هو أن تتمكث فيه وتحسن به صوتك (7) وتقدم في " رتل " ما يتعلق
~~بذلك.
# معاني الأخبار: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ليس منا من لم يتغن
~~بالقرآن. معناه:
# ليس منا من لم يستغن به ولا يذهب به إلى الصوت - الخ (8).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~إني أخاف عليكم استخفافا بالدين وبيع الحكم وقطيعة الرحم، وأن تتخذوا
~~القرآن مزامير تقدمون أحدكم
# PageV08P463
# وليس بأفضلكم في الدين (1).
# باب كون القرآن في البيت وذم تعطيله (2).
# قرب الإسناد: الصادق، عن أبيه (عليهما السلام) أنه كان يستحب أن يعلق
~~المصحف في البيت يتقي به من الشياطين قال: ويستحب أن لا يترك من القراءة
~~فيه (3).
# باب فضل قراءة القرآن على ظهر القلب وفي المصحف وثواب النظر إليه، وآثار
~~القراءة وفوائدها (4).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) في حديث: والله ما من عبد من شيعتنا
~~يتلو القرآن في صلاته قائما إلا وله بكل حرف مائة حسنة، ولا قرأ في صلاته
~~جالسا إلا وله بكل حرف خمسون حسنة، ولا في غير صلاة إلا وله بكل حرف عشر
~~حسنات (5).
# أمالي الصدوق: عن النبي (صلى الله عليه وآله): من قرأ عشر آيات في ليلة
~~لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ خمسين آية كتب من الذاكرين، ومن قرأ مائة آية
~~كتب من القانتين - الخ (6).
# وروي أن عمر بن الخطاب دخل على النبي (صلى الله عليه وآله) وهو موقوذ،
~~فقال له: ms2836 يا رسول الله ما أشد وعكك. فقال: ما منعني ذلك أن قرأت الليلة
~~ثلاثين سورة فيهن السبع الطوال (7).
# وعنه (صلى الله عليه وآله): نوروا بيوتكم بتلاوة القرآن، ولا تتخذوها
~~قبورا كما فعلت اليهود والنصارى - صلوا في البيع والكنائس وعطلوا بيوتهم -
~~فإن البيت إذا كثر فيه تلاوة القرآن كثر خيره وأمتع أهله وأضاء لأهل السماء
~~كما تضئ نجوم السماء لأهل الدنيا (8).
# وعنه (صلى الله عليه وآله) قال: ليس شئ على الشيطان أشد من القراءة في
~~المصحف نظرا،
# PageV08P464
# والمصحف في البيت يطرد الشيطان (1).
# وفي المسلسلات مسلسل حديث النبوي (صلى الله عليه وآله): أدم النظر في
~~المصحف لمن شكى إليه من رمده (2).
# ثواب الأعمال: عن الصادق (عليه السلام): من قرأ في المصحف نظرا متع ببصره
~~وخفف بوالديه وإن كانا كافرين (3).
# وفي خطبة رسول الله (صلى الله عليه وآله) في آخر عمره الشريف: ومن قرأ
~~القرآن ابتغاء وجه الله وتفقها في الدين كان له من الثواب مثل جميع ما يعطى
~~الملائكة والأنبياء والمرسلين (4).
# الكافي: في الصادقي (عليه السلام): فضائل من قرأ القرآن وهو شاب مؤمن
~~وأنه يختلط القرآن بلحمه ودمه ويجعله الله مع السفرة الكرام، وبيان ما يعطى
~~يوم القيامة وغير ذلك (5).
# باب في كم يقرأ القرآن ويختم ومعنى الحال المرتحل وفضل ختم القرآن (6).
# فيه أنه كان الرضا (عليه السلام) يختم القرآن في كل ثلاث (7).
# وعن الزهري قال: قلت لعلي بن الحسين (عليه السلام): أي الأعمال أفضل؟
~~قال:
# الحال المرتحل. قلت: وما الحال المرتحل؟ قال: فتح القرآن وختمه كلما حل
~~في أوله ارتحل في آخره (8).
# وروي أنه سئل رسول الله (صلى الله عليه وآله): أي الناس خير؟ قال: الحال
~~المرتحل، أي الفاتح الخاتم الذي يفتح القرآن ويختمه، فله عند الله دعوة
~~مستجابة (9).
# في الحث على تلاوة القرآن في شهر رمضان وما ينبغي أن يقرأ فيه (10).
# PageV08P465
# الخطبة النبوية المشتملة على ذلك (1).
# باب أدعية التلاوة (2). فيه دعاء ختم القرآن والدعاء عند أخذ المصحف
~~ودعاء لمن أراد أن لا (2). فيه دعاء ختم القرآن والدعاء عند أخذ المصحف ms2837
~~ودعاء لمن أراد أن لا ينسى القرآن.
# مصباح الأنوار: عن زر بن حبيش، قال: قرأت القرآن من أوله إلى آخره في
~~المسجد الجامع بالكوفة على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)،
~~فلما بلغت الحواميم، قال لي أمير المؤمنين (عليه السلام) قد بلغت عرائس
~~القرآن. فلما بلغت رأس العشرين من حمعسق: * (والذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~في روضات الجنات لهم ما يشاؤن عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير) * بكى أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) حتى ارتفع نحيبه ثم رفع رأسه إلى السماء وقال: يأزر
~~أمن على دعائي. ثم قال: اللهم إني أسألك إخبات المخبتين - إلى آخر الدعاء.
~~ثم قال: يا زر إذا ختمت فادع بهذه، فإن حبيبي رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) أمرني أن أدعو بهن عند ختم القرآن (3).
# الدعاء عند أخذ المصحف: كان أبو عبد الله (عليه السلام) إذا قرأ القرآن
~~قال قبل أن يقرأ حين يأخذ المصحف: اللهم إني أشهد أن هذا كتابك المنزل من
~~عندك على رسولك محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وآله)، كلامك الناطق على
~~لسان نبيك، جعلته هاديا منك إلى خلقك، وحبلا متصلا فيما بينك وبين عبادك.
~~اللهم إني نشرت عهدك وكتابك، اللهم فاجعل نظري فيه عبادة، وقراءتي فيه
~~فكرا، وفكري فيه اعتبارا واجعلني ممن أتعظ ببيان مواعظك فيه، وأجتنب
~~معاصيك، ولا تطبع عند قراءتي على سمعي، ولا تجعل على بصري غشاوة، ولا تجعل
~~قراءتي قراءة لا تدبر فيها، بل اجعلني أتدبر آياته وأحكامه آخذا بشرائع
~~دينك، ولا تجعل نظري فيه غفلة ولا قراءتي هذرا، إنك أنت الرؤوف الرحيم (4).
# PageV08P466
# الدعاء عند الفراغ من قراءة القرآن: اللهم إني قد قرأت ما قضيت من كتابك
~~الذي أنزلت فيه على نبيك الصادق فلك الحمد ربنا. اللهم اجعلني ممن يحل
~~حلاله، ويحرم حرامه، ويؤمن بمحكمه ومتشابهه، واجعله لي انسا في قبري وأنسا
~~في حشري، واجعلني ممن ترقيه بكل آية قرأها درجة في أعلى عليين، آمين رب
~~العالمين (1).
# ما يقرب منه من ذكر الدعاء عند نشر القرآن وعند ms2838 الفراغ منه (2).
# باب آداب القراءة وأوقاتها وذم من يظهر الغشية عندها (3).
# النحل: * (فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم) *. وتقدم في
~~" تلا ": آداب القراءة، وفي " رتل ": تفسير قوله تعالى: * (ورتل القرآن
~~ترتيلا) *.
# وفي احتجاج موسى بن جعفر صلوات الله عليه على هارون الرشيد لما أراد أن
~~يستشهد بآية قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم، ثم
~~قرأ الآية (4).
# الدعوات: قال الصادق (عليه السلام): اغلقوا أبواب المعصية بالاستعاذة،
~~وافتحوا أبواب الطاعة بالتسمية (5).
# باب ما ينبغي أن يقال عند قراءة بعض الآيات والسور (6).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن رجاء بن أبي الضحاك قال: كان الرضا
~~(عليه السلام) في طريق خراسان يكثر بالليل في فراشه من تلاوة القرآن. فإذا
~~مر بآية فيها ذكر جنة أو نار بكى، وسأل الله الجنة وتعوذ به من النار. وكان
~~يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في جميع صلاته بالليل والنهار. وكان إذا قرأ
~~* (قل هو الله أحد) * قال: سرا:
# الله أحد، فإذا فرغ منها قال: كذلك الله ربنا ثلاثا. وكان إذا قرأ سورة
~~الجحد قال في
# PageV08P467
# نفسه سرا * (يا أيها الكافرون) * فإذا فرغ منها قال: ربي الله وديني
~~الإسلام ثلاثا.
# وكان إذا قرأ * (والتين والزيتون) * قال عند الفراغ منها: بلى وأنا على
~~ذلك من الشاهدين. وكان إذا قرأ * (لا أقسم بيوم القيمة) * قال عند الفراغ
~~منها: سبحانك اللهم وبلى. وكان يقرأ في سورة الجمعة: قل: ما عند الله خير
~~من اللهو ومن التجارة للذين اتقوا والله خير الرازقين. وكان إذا فرغ من
~~الفاتحة قال: الحمد لله رب العالمين. وإذا قرأ * (سبح اسم ربك الأعلى) *
~~قال سرا: سبحان ربي الأعلى. وإذا قرأ * (يا أيها الذين آمنوا) * قال: لبيك
~~اللهم لبيك، سرا (1).
# باب فضل استماع القرآن ولزومه وآدابه (2).
# الأعراف: * (وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون) * يعني
~~في الفريضة خلف الإمام، كما قاله مولانا الباقر صلوات الله عليه في الصحيح
~~(3).
# سكوت مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) في صلاة يؤم بالناس لقراءة ابن
~~الكواء في ms2839 البحار (4).
# تفسير العياشي: عن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله صلوات الله عليه يقول:
# يجب الإنصات للقرآن في الصلاة وفي غيرها، وإذا قرئ عندك القرآن وجب عليك
~~الإنصات والاستماع (5).
# أقول: محمول على شدة الاستحباب، كما عليه علماؤنا رضوان الله تعالى عليهم
~~أجمعين، ولما رواه العلاء بن رزين في كتابه عن محمد بن مسلم، عن أحدهما
~~(عليهما السلام) قال: يستحب الانصات والاستماع في الصلاة وغيرها للقرآن.
# ورواه في مستدرك الوسائل عنه مثله.
# PageV08P468
# أبواب فضائل سور القرآن وآياته:
# باب فضل سورة الفاتحة وتفسيرها، وفضل البسملة وتفسيرها، وكونها جزءا من
~~الفاتحة ومن كل سورة، وفيه فضل المعوذتين (1).
# مناقب ابن شهرآشوب: أبين إحدى يدي هشام بن عدي الهمداني في حرب صفين فأخذ
~~علي صلوات الله عليه يده وقرأ شيئا وألصقها، فقال: يا أمير المؤمنين ما
~~قرأت؟ قال: فاتحة الكتاب. كأنه استقلها فانفصلت يده نصفين، فتركه علي (عليه
~~السلام) ومضى (2).
# أقول: فظهر من هذا الخبر أن كثيرا من الذين يستعملون التربة الحسينية ولا
~~ينتفعون بها لعل سرها استقلالهم إياها.
# تفسير علي بن إبراهيم: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: بسم الله
~~الرحمن الرحيم أحق ما اجهر به، وهي الآية التي قال الله عز وجل: * (وإذا
~~ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا) * (3).
# المحاسن: عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما نزل
~~كتاب من السماء إلا وأوله بسم الله الرحمن الرحيم (4).
# تفسير العياشي: عن موسى بن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) قال لأبي
~~حنيفة، ماسورة أولها تحميد وأوسطها إخلاص وآخرها دعاء؟ فبقي متحيرا ثم قال:
~~لا أدري.
# فقال أبو عبد الله (عليه السلام): السورة التي أولها تحميد وأوسطها إخلاص
~~وآخرها دعاء سورة الحمد (5).
# الروايات الكثيرة في أن قراءة الحمد سبع مرات مذهب العلة، فإن لم تذهب
~~فليقرأ سبعين مرة (6).
# PageV08P469
# تفسير العياشي: سئل الصادق (عليه السلام) عن قوله تعالى: * (ولقد آتيناك
~~سبعا من المثاني والقرآن العظيم) * قال: إن ظاهرها الحمد وباطنها ولد
~~الولد، والسابع منها القائم (عليه السلام) (1).
# مكارم الأخلاق: ms2840 عن الصادق (عليه السلام) قال: لو قرأت الحمد على ميت
~~سبعين مرة، ثم ردت فيه الروح ما كان عجبا (2).
# في أنه ينفع الشفاء العليل أن يقرأ الحمد أربعين مرة على قدح من ماء ثم
~~يصب عليه (3).
# تفسير سورة الحمد (4).
# ومن مسائل اليهودي عن النبي (صلى الله عليه وآله). فما جزاء من قرأ فاتحة
~~الكتاب؟ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من قرأ فاتحة الكتاب أعطاه
~~الله بعدد كل آية أنزلت من السماء فيجزى بها ثوابها (ثواب تلاوتها) - الخبر
~~(5).
# باب فضائل سورة البقرة وآية الكرسي وخواتيم البقرة وسورة آل عمران (6).
# فضائل قراءة سورة البقرة وتعليمها وتعلمها في البحار (7).
# في أن قراءة آية الكرسي تصرف ألف مكروه ومن مكروه الدنيا والآخرة، أيسر
~~مكروه الدنيا الفقر، وأيسر مكروه الآخرة عذاب القبر (8).
# الخصال: الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا اشتكى أحدكم
~~عينه فليقرأ آية الكرسي وليضمر في نفسه أنها تبرأ، فإنه يعافى إن شاء الله
~~تعالى (9).
# PageV08P470
# الخصال: عن النبي (صلى الله عليه وآله): من قرأ آية الكرسي مائة، كان كمن
~~عبد الله طول حياته (1).
# ثواب الأعمال: عن النبي (صلى الله عليه وآله): من قرأ أربع آيات من أول
~~البقرة وآية الكرسي وآيتين بعدها وثلاث آيات من آخرها، لم ير في نفسه وماله
~~شيئا يكرهه ولا يقربه شيطان ولا ينسى القرآن (2). وتفسير العياشي: مثله.
# ثواب الأعمال: عن الرضا (عليه السلام) من قرأ آية الكرسي عند منامه لم
~~يخف الفالج، ومن قرأها دبر كل صلاة لم يضره ذو حمة (3).
# نقل من خط الشهيد عن الحسن (عليه السلام) أنه قال: أنا ضامن لمن قرأ
~~العشرين آية أن يعصمه الله من كل سلطان ظالم، ومن كل شيطان مارد، ومن كل لص
~~عاد، ومن كل سبع ضار، وهي: آية الكرسي، وثلاث آيات من الأعراف: * (إن ربكم
~~الله ومن كل سبع ضار، وهي: آية الكرسي، وثلاث آيات من الأعراف: * (إن ربكم
~~الله - إلى - المحسنين) *، وعشر من أول الصافات، وثلاث من الرحمن: * (يا
~~معشر الجن والإنس - إلى - تنتصران) *، وثلاث ms2841 من آخر سورة الحشر: * (هو
~~الله) * - إلى آخرها (4).
# ويأتي في " كرس ": أيضا ما يتعلق بآية الكرسي.
# وسائر الروايات في فضائل آية الكرسي في البحار (5).
# باب فضائل سورة النساء (6).
# أقول: ذكر المجلسي أبوابا في فضائل السور، ونحن نكتفي من الأبواب بذكر
~~بعض فضائلها ملخصا وهي العلوي (عليه السلام): سورة النساء في كل جمعة أمان
~~من ضغطة القبر، وأن سورة المائدة نسخت ما قبلها ولم ينسخها شئ.
# الرضوي (عليه السلام): نزلت سورة الأنعام جملة واحدة، شيعها سبعون ألف
~~ملك لهم
# PageV08P471
# زجل بالتسبيح والتهليل والتكبير، فمن قرأها سبحوا له إلى يوم القيامة
~~(1).
# تفسير العياشي: عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله صلوات الله عليه
~~يقول:
# إن سورة الأنعام نزلت جملة، وشيعها سبعون ألف ملك حين أنزلت على رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله)، فعظموها وبجلوها، فإن اسم الله تبارك وتعالى
~~فيها في سبعين موضعا ولو يعلم الناس ما في قراءتها من الفضل ما تركوها (2).
# الصادقي (عليه السلام): عليكم بسورة الأنعام، فإن فيها اسم الله تعالى في
~~سبعين موضعا، فمن كانت له إلى الله تعالى حاجة فليصل أربع ركعات بالحمد
~~والأنعام وليقل إذا سلم: يا كريم يا كريم - الدعاء (3).
# الدروع الواقية: عن الصادق (عليه السلام): من صلى أول ليلة من الشهر
~~ركعتين يقرأ فيهما بسورة الأنعام بعد الحمد وسأل الله أن يكفيه كل خوف
~~ووجع، آمنه الله في ذلك الشهر مما يكره (4).
# وختم سورة الأنعام: يقرؤها في ركعتين يوم الأحد، ويدعو في موارد منصوصة
~~من آياتها بالمأثور، وفيما بين الجلالين ب‍ " سل الله، الله " يدعو بما ورد
~~في البحار (5).
# وعن مولانا الصادق صلوات الله عليه: من قرأ الأنفال وبراءة في كل شهر لم
~~يدخله نفاق أبدا، وكان من شيعة أمير المؤمنين (عليه السلام) (6).
# ومن أكثر قراءة سورة الرعد، لم يصبه الله بصاعقة أبدا ولو كان ناصبا.
# ومن قرأ سورة إبراهيم والحجر في ركعتين جميعا في كل جمعة لم يصبه فقر
~~أبدا ولا جنون ولا بلوى (7).
# PageV08P472
# ومن قرأ بني إسرائيل في كل ليلة جمعة ms2842 لم يمت حتى يدرك القائم (عليه
~~السلام) فيكون من أصحابه.
# والعلوي (عليه السلام): ما من عبد يقرأ: * (قل إنما أنا بشر مثلكم) * -
~~إلى آخر السورة، إلا كان له نورا من مضجعه إلى بيت الله الحرام، فإن كان من
~~أهل بيت الله الحرام كان له نورا إلى بيت المقدس.
# وعن النبي (صلى الله عليه وآله): من قرأها عند منامه سطع له نور إلى مسجد
~~الحرام حشو ذلك النور ملائكة يستغفرون له حتى يصبح (1).
# أقول: وروي عن الصادق (عليه السلام): ما من عبد يقرأ آخر الكهف عند نومه
~~إلا تيقظ في الساعة التي يريد.
# الصادقي (عليه السلام): من قرأ سورة الكهف في كل ليلة جمعة كانت كفارة له
~~ما بين الجمعة إلى الجمعة (2).
# وعنه (عليه السلام): من قرأ سورة الحج في كل ثلاثة أيام لم يخرج سنته حتى
~~يخرج إلى بيت الله الحرام، وإن مات في سفره ادخل الجنة (3).
# وعنه (عليه السلام): من قرأ سورة المؤمنين ختم الله له بالسعادة، إذا كان
~~يدمن قراءتها في كل جمعة، وكان منزله في الفردوس الأعلى مع النبيين
~~والمرسلين (4).
# وعنه (عليه السلام): حصنوا أموالكم وفروجكم بتلاوة سورة النور، وحصنوا
~~بها نساءكم (5).
# وقال: من قرأ الطواسين الثلاثة في ليلة الجمعة، كان من أولياء الله وفي
~~جوار الله وفي كنفه، ولم يصبه في الدنيا بؤس أبدا - الخ (6).
# وقال: من قرأ سورة العنكبوت والروم في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين، فهو
~~والله من أهل الجنة ولا أستثني فيه أبدا.
# وقال: من قرأ سورة لقمان في كل ليلة، وكل الله به في ليلته ملائكة
~~يحفظونه
# PageV08P473
# من إبليس وجنوده حتى يصبح، فإذا قرأها بالنهار لم يزالوا يحفظونه من
~~إبليس وجنوده حتى يمسي.
# وعنه (عليه السلام): من قرأ سورة السجدة في كل ليلة جمعة أعطاه الله
~~تعالى كتابه بيمينه ولم يحاسبه بما كان منه، وكان من رفقاء محمد وأهل بيته
~~صلوات الله عليهم (1).
# وما ورد في فضل سورة يس أكثر من أن يذكر، وهو قلب القرآن، ويقرأ للدنيا
~~والآخرة للحفظ من كل ms2843 آفة وبلية في النفس والأهل والمال.
# جامع الأخبار: وقال النبي (صلى الله عليه وآله): يا علي، إقرأ يس، فإن في
~~يس عشرة بركات، ما قرأها جائع إلا شبع، ولا ظمآن إلا روي، ولا عار إلا كسي،
~~ولا عزب إلا تزوج، ولا خائف إلا أمن، ولا مريض إلا برئ، ولا محبوس إلا
~~اخرج، ولا مسافر إلا أعين على سفره، ولا يقرؤون عند ميت إلا خفف الله عنه،
~~ولا قرأها رجل له ضالة إلا وجدها (2).
# ما قال الصادق (عليه السلام): علموا أولادكم يس، فإنها ريحانة القرآن
~~(3).
# وعنه (عليه السلام): من قرأ يس والصافات يوم الجمعة ثم سأل الله أعطاه
~~سؤله (4).
# والصادقي (عليه السلام): من قرأ سورة الصافات في كل يوم جمعة، لم يزل
~~محفوظا من كل آفة، مدفوعا عنه كل بلية في الحياة الدنيا، مرزوقا في الدنيا
~~بأوسع ما يكون من الرزق، ولم يصبه الله في ماله ولا ولده ولا بدنه بسوء من
~~شيطان رجيم ولا من جبار عنيد، وإن مات في يومه أو ليلته، بعثه الله شهيدا
~~أو أدخله الجنة مع الشهداء في درجة من الجنة (5). مكارم الأخلاق: عنه مثله.
# وسائر ما ورد في فضائل سورة يس والصافات في البحار (6).
# وفي رواية: يقرأ للشرف والجاه في الدنيا والآخرة (7).
# PageV08P474
# عن أبي جعفر (عليه السلام): من قرأ سورة ص في ليلة الجمعة أعطي من خير
~~الدنيا والآخرة ما لم يعط أحد من الناس إلا نبي مرسل أو ملك مقرب، وأدخله
~~الله الجنة وكل من أحب من أهل بيته حتى خادمه الذي يخدمه، وإن لم يكن في حد
~~عياله ولا في حد من يشفع فيه (1).
# وعنه (عليه السلام): من أدمن قراءة حم الزخرف، آمنه الله تعالى في قبره
~~من هوام الأرض ومن ضمه القبر حتى يقف بين يدي الله عز وجل، ثم جاءت حتى
~~تدخله الجنة بأمر الله تبارك وتعالى (2).
# الباقري (عليه السلام): من قرأ سورة الدخان في فرائضه ونوافله، بعثه الله
~~من الآمنين يوم القيامة، وأظله تحت عرشه، وحاسبه حسابا يسيرا، وأعطاه كتابه ms2844
~~بيمينه (3).
# وورد في الدر المنثور لقراءة حم الدخان في ليلة الجمعة ثواب عظيم (4).
# الصادقي (عليه السلام) في فضل سورة محمد (صلى الله عليه وآله): من قرأها
~~لم يزل محفوظا من الشك والكفر أبدا حتى يموت.
# وقال (عليه السلام): حصنوا أموالكم ونساءكم وما ملكت أيمانكم من التلف
~~بقراءة إنا فتحنا (5).
# وعن أبي جعفر (عليه السلام): من أدمن في فرائضه ونوافله قراءة سورة ق،
~~وسع الله عليه رزقه وأعطاه كتابه بيمينه، وحاسبه حسابا يسيرا (6).
# وعن الصادق (عليه السلام): من قرأ سورة والذاريات في يومه أو في ليلته،
~~أصلح الله له معيشته وأتاه برزق واسع، ونور له في قبره بسراج يزهر إلى يوم
~~القيامة (7).
# وروي من قرأ والطور، جمع الله له خير الدنيا والآخرة (8).
# ويستحب أن يقرأ في دبر الغداة يوم الجمعة الرحمن كلها، وأن يقول عند كل
# PageV08P475
# * (فبأي آلاء ربكما تكذبان) *: لا بشئ من آلاءك يا رب أكذب (1).
# وعن الصادق (عليه السلام): من قرأ الواقعة كل ليلة جمعة، أحبه الله تعالى
~~وأحبه إلى الناس أجمعين، ولم ير في الدنيا بؤسا أبدا ولا فقرا ولا فاقة ولا
~~آفة من آفات الدنيا، وكان من رفقاء أمير المؤمنين (عليه السلام).
# وهذه السورة لأمير المؤمنين (عليه السلام) خاصة لم يشركه فيها أحد (2).
# ثواب الأعمال: عن أبي جعفر (عليه السلام): من قرأ الواقعة كل ليلة قبل أن
~~ينام، لقي الله عز وجل ووجهه كالقمر ليلة البدر (3).
# وروي في فضل الحشر أن من قرأها، يصلي عليه كل شئ واستغفروا له. ومن قال
~~بكرة: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، وقرأ ثلاث آيات من آخر
~~الحشر، وكل الله عليه سبعة آلاف من الملائكة يحافظونه ويصلون عليه إلى
~~الليل، وإن مات في ذلك اليوم مات شهيدا (4).
# ثواب الأعمال: عن الصادق (عليه السلام) قال: من الواجب على كل مؤمن إذا
~~كان لنا شيعة أن يقرأ في ليلة الجمعة بالجمعة وسبح اسم ربك الأعلى، وفي
~~صلاة الظهر بالجمعة والمنافقين، فإذا فعل ذلك كأنما يعمل بعمل رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) ms2845 وكان جزاؤه وثوابه على الله الجنة (5).
# ثواب الأعمال: عن أبي جعفر (عليه السلام): من قرأ المسبحات كلها قبل أن
~~ينام لم يمت حتى يدرك القائم (عليه السلام)، وإن مات كان في جوار النبي
~~(صلى الله عليه وآله).
# وروي أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان لا ينام حتى يقرأ المسبحات (6).
# وورود من قرأ تبارك الملك في المكتوبة قبل أن ينام، لم يزل في أمان الله
~~حتى يصبح، وفي أمانه يوم القيامة حتى يدخل الجنة (7).
# وروي أن هذه السورة هي المنجية من عذاب القبر.
# PageV08P476
# وفي الدر المنثور ذكر لها فضلا عظيما (1).
# ثواب الأعمال: عن الصادق (عليه السلام): من قرأ سورة ن والقلم في فريضة
~~أو نافلة، آمنه الله تعالى من أن يصيبه فقر أبدا، وأعاذه الله إذا مات من
~~ضمة القبر (2).
# وورد من أكثر قراءة سورة الجن، لم يصبه في الحياة الدنيا شئ من أعين
~~الجن، ولا نفثهم ولا سحرهم ولا من كيدهم (3).
# وروى: الفضل في قراءة المزمل في عشاء الآخرة أو في آخر الليل.
# ومن قرأ هل أتي في كل غداة خميس، زوجه الله من الحور ثمان مائة عذراء
~~وأربعة آلاف ثيب، وحوراء من الحور العين وكان مع محمد (صلى الله عليه
~~وآله).
# ومن قرأ عم يتسائلون، لم يخرج سنته إذا كان يدمنها في كل يوم حتى يزور
~~بيت الله الحرام، إن شاء الله تعالى (4).
# ومن قرأ والنازعات، لم يمت إلا ريانا ولم يبعثه إلا ريانا ولم يدخله
~~الجنة إلا ريانا (5).
# ثواب الأعمال: عن أبي عبد الله (عليه السلام): من قرأ في الفريضة. ويل
~~للمطففين، أعطاه الله الأمن يوم القيامة من النار، ولم تره ولا يراها، ولا
~~يمر على جسر جهنم، ولا يحاسب يوم القيامة (6).
# مكارم الأخلاق: روي لمن سقي سما أو لدغته ذو جمة من ذوات السموم، تقرأ
~~على الماء * (والسماء ذات البروج) * ويسقى، فإنه لا يضره إن شاء الله تعالى
~~(7).
# ومن قرأ الأعلى في فريضة أو نافلة قيل له يوم القيامة: ادخل من أي أبواب
~~الجنان شئت (8).
# وقال ms2846 الصادق (عليه السلام): اقرؤوا سورة الفجر في فرائضكم ونوافلكم،
~~فإنها سورة الحسين بن علي (عليه السلام)، من قرأها كان مع الحسين (عليه
~~السلام) يوم القيامة في درجة من
# PageV08P477
# الجنة، إن الله عزيز حكيم (1).
# ثواب الأعمال: عنه (عليه السلام) من قرأ في يومه أو ليلته إقرأ باسم ربك
~~ثم مات في يومه أو في ليلته مات شهيدا، وبعثه الله شهيدا، وأحياه شهيدا،
~~وكان كمن ضرب بسيفه في سبيل الله مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) (2).
# وروي فضائل كثيرة لسورة القدر إذا قرأت في الفريضة، وإذا قرأت بعد العصر
~~يوم الجمعة مائة مرة (3). ومن جهر بها صوته، كان كالشاهر سيفه في سبيل
~~الله. ومن قرأها سرا كان كالمتشحط بدمه في سبيل الله (4).
# كتب إسماعيل بن سهل إلى أبى جعفر (عليه السلام): علمني شيئا إذا أنا قلته
~~كنت معكم في الدنيا والآخرة. فكتب (عليه السلام) إليه: أكثر من تلاوة إنا
~~أنزلناه، ورطب شفتيك بالاستغفار (5).
# وروي قراءة إنا أنزلناه، على ما يدخر ويخبئ حرز له (6).
# وروي عن الجواد (عليه السلام) فضلا كثيرا لمن قرأ سورة القدر في كل يوم
~~وليلة ستا وسبعين مرة، كما وظفه في سبعة أوقات:
# 1 - بعد طلوع الفجر وقبل صلاة الصبح سبعا ليصلي عليه الملائكة ستة أيام.
# 2 - بعد صلاة الغداة عشرا ليكون في ضمان الله عز وجل إلى المساء.
# 3 - إذا زالت الشمس قبل النافلة عشرا لينظر الله تعالى إليه ويفتح له
~~أبواب السماء.
# 4 - بعد نوافل الزوال إحدى وعشرين.
# 5 - بعد العصر عشرا لتمر على مثل أعمال الخلايق يوما.
# 6 - بعد العشاء سبعا ليكون في ضمان الله إلى أن يصبح.
# 7 - حين يأوي إلى فراشه إحدى عشر مرة.
# وروى الشيخ في متهجده قراءتها بعد نافلة الليل ثلاثا، ويوم الجمعة بعد
# PageV08P478
# العصر يستغفر الله سبعين مرة ثم يقرأها عشرا (1).
# وذكر ابن فهد في عدته قراءتها في الثلث الأخير من ليلة الجمعة خمس عشرة،
~~فمن قرأها كذلك ثم دعا استجيب له (2).
# وعن الباقر (عليه السلام) من قرأها بعد الصبح ms2847 عشرا وحين تزول الشمس عشرا
~~وبعد العصر، أتعب ألفي كاتبه ثلاثين سنة.
# وعنه (عليه السلام): ما قرأها عبد سبعا بعد طلوع الفجر إلا صلى عليه
~~سبعون صفا سبعين صلاة، وترحموا عليه سبعين رحمة (3).
# وروي من قرأ إذا زلزلت أربع مرات، كان كمن قرأ القرآن كله (4).
# وفي الأخبار العامية: أنها تعدل نصف القرآن، وقل هو الله ثلث القرآن، وقل
~~يا أيها الكافرون ربع القرآن (5).
# ومن أكثر قراءة القارعة، آمنه الله من فتنة الدجال.
# ومن قرأ التكاثر في الفريضة كتب له أجر مائة شهيد، ومن قرأها في نافلة
~~كتب له ثواب خمسين شهيدا، ومن قرأها عند النوم وقي من فتنة القبر، وكفاه
~~الله شر منكر ونكير.
# وورد يقرأ سورة الفيل في وجه العدو.
# ومن قرأ الكوثر في فرائضه ونوافله، سقاه الله من الكوثر يوم القيامة (6).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن آبائه، عن أمير المؤمنين
~~(عليهم السلام) قال:
# عليهم السلام) قال:
# صلى بنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلاة السفر فقرأ في الأولى قل يا
~~أيها الكافرون وفي الأخرى قل هو الله أحد، ثم قال: قرأت لكم ثلث القرآن
~~وربعه (7).
# ثواب الأعمال: عن الصادق (عليه السلام): من قرأ قل يا أيها الكافرون وقل
~~هو الله أحد في فريضة من الفرائض، غفر الله له ولوالديه وما ولدا، وإن كان
~~شقيا محي من ديوان الأشقياء وأثبت في ديوان السعداء، وأحياه الله سعيدا،
~~وأماته شهيدا، وبعثه شهيدا (8).
# PageV08P479
# وروي أن الدعاء بعد الجحد عشر مرات عند طلوع الشمس من يوم الجمعة مستجاب.
# وروي من قرأ سورة النصر في نافلة أو في الشمس من يوم الجمعة مستجاب.
# وروي من قرأ سورة النصر في نافلة أو في فريضة، نصره الله على جميع
~~أعدائه.
# وعن الصادق (عليه السلام): من مضى به يوم واحد فصلى فيه خمس صلوات، ولم
~~يقرأ فيها بقل هو الله أحد، قيل له: يا عبد الله لست من المصلين (1).
# باب فضائل سورة التوحيد (2). وقال: من مضت له جمعة، ولم يقرأ فيها بقل هو ms2848
~~الله أحد، ثم مات، مات على دين أبى لهب (3).
# وسورة التوحيد أمان من الأخطار وغيرها (4).
# ومن قرأ سورة التوحيد في دبر الفريضة، جمع الله له خير الدنيا والآخرة
~~وغفر له - الخ (5).
# وعن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: لما نزلت قل هو الله أحد خلق لها
~~أربعة ألف جناح، فما كانت تمر بملأ من الملائكة إلا خشعوا لها، وقال: هذه
~~نسبة الرب تبارك وتعالى (6).
# الروايات بأن من قرأ قل هو الله أحد، فكأنما قرأ ثلث القرآن، ومن قرأها
~~مرتين فكأنما قرأ ثلثي القرآن، ومن قرأها ثلاث مرات فكأنما قرأ القرآن كله
~~(7).
# وتقدم في " سلم ": قول سلمان أن أختم القرآن كله بقراءته التوحيد ثلاث
~~مرات.
# وفي رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ومن قرأ قل هو
~~الله أحد حين يأخذ مضجعه، وكل الله عز وجل به خمسين ألف ملك يحرسونه ليلته
~~(8).
# PageV08P480
# ومن قرأ التوحيد حين أراد سفرا أخذا بعضادتي باب منزله إحدى عشر مرة، كان
~~الله له حارسا حتى يرجع، كما عن النبي (صلى الله عليه وآله) (1).
# العدة: قال الصادق (عليه السلام) يا مفضل احتجز من الناس كلهم ببسم الله
~~الرحمن الرحيم وبقل هو الله أحد، إقرأها عن يمينك وعن شمالك ومن بين يديك
~~ومن خلفك ومن فوقك ومن تحتك (2).
# التوحيد، أمالي الصدوق: في النبوي الصادقي (عليه السلام): من قرأ قل هو
~~الله أحد حين يأخذ مضجعه، غفر الله له ذنوب خمسين سنة. وفي رواية أخرى:
~~مائة مرة (3).
# ثواب الأعمال: عن الصادق (عليه السلام): من آوى إلى فراشه فقرأ قل هو
~~الله أحد إحدى عشرة مرة، حفظه الله في داره ودويرات حوله (4).
# ثواب الأعمال: عن أبي الحسن (عليه السلام): من قدم قل هو الله أحد بينه
~~وبين جبار، منعه الله منه. يقرؤها بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله،
~~فإذا فعل ذلك رزقه الله خيره ومنعه شره - الخبر (5).
# وسائر الروايات في فضائل السور أكثرها المربوطة بالنجاة يوم الحشر في
~~البحار (6).
# وفي باب القراءة في الصلاة (7).
# باب فضائل المعوذتين وأنهما من ms2849 القرآن (8).
# PageV08P481
# ثواب الأعمال: عن الباقر صلوات الله عليه قال: من أوتر بالمعوذتين وقل هو
~~الله أحد، قيل له: يا عبد الله إبشر فقد قبل الله وترك (1).
# طب الأئمة: عن الصادق (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) إذا كسل أو أصابته عين أو صداع بسط يديه فقرأ فاتحة الكتاب
~~والمعوذتين، ثم يمسح بهما وجهه، فيذهب عنه ما كان يجد (2).
# في خواص الآيات المتفرقة (3).
# الكافي: عن الأصبغ، عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه أنه قال: والذي بعث
~~محمدا بالحق وأكرم أهل بيته، ما من شئ يطلبونه من حرز أو حرق أو غرق أو سرق
~~أو إفلات دابة من صاحبها أو ضالة أو آبق إلا وهو في القرآن، فمن أراد ذلك
~~فليسألني عنه. قال: فقام إليه رجل فقال: يا أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~أخبرني عما يؤمن من الحرق والغرق.
# فقال: إقرأ هذه الآيات: * (الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين وما
~~قدروا الله حق قدره - إلى قوله سبحانه - وتعالى عما يشركون) * فمن قرأها
~~فقد أمن من الحرق والغرق - الخبر.
# وفيه لدفع استصعاب الدابة يقرأ في اذنها اليمنى * (وله أسلم من في
~~السماوات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون) *، ولدفع السباع يقرأ * (لقد
~~جائكم رسول من أنفسكم) * - إلى آخر سورة البراءة، ولشفاء البطن من الماء
~~الأصفر يكتب على بطنه آية الكرسي ويغسلها ويشربها، وللضالة يقرأ يس في
~~ركعتين ويقول:
# يا هادي الضالة رد علي ضالتي، ولدفع السرق يقرأ * (قل ادعوا الله أو
~~ادعوا الرحمن) * - إلى آخر السورة.
# ثم قال أمير المؤمنين: من بات بأرض قفر فقرأ هذه الآية: * (إن ربكم الله
~~الذي
# PageV08P482
# خلق السماوات والأرض في ستة أيام - إلى قوله - تبارك الله رب العالمين) *
~~حرسته الملائكة وتباعدت عنه الشياطين. وتمام الخبر في البحار (1).
# ويقرب من ذلك ما في وصاياه (صلى الله عليه وآله) لأمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، فراجع (2). وفي " حرق " و " غرق " و " سرق " و " دبب " و " ضلل "
~~و " سبع " و " صفر " وغيره ما يتعلق بذلك.
# ذكر السور المكية والمدنية:
# عن ms2850 ابن عباس قال: أول ما انزل بمكة إقرأ باسم ربك، ثم ذكر السور المكية
~~بتمامها خمسة وثمانين سورة، ثم أنزلت بالمدينة البقرة، الأنفال، آل عمران،
~~الأحزاب، الممتحنة، النساء، إذا زلزلت، الحديد، سورة محمد (صلى الله عليه
~~وآله)، الرعد، الرحمن، هل أتى، الطلاق، لم يكن، الحشر، إذا جاء نصر الله،
~~النور، الحج، المنافقون، المجادلة، الحجرات، التحريم، الجمعة، التغابن،
~~الصف، الفتح، المائدة، التوبة. فهذه ثمانية وعشرون سورة (3).
# أقول: والنسختان هكذا والأظهر ستة وثمانين سورة. وتفصيل هذه في تفسير
~~مجمع البيان سورة هل أتى، وفيه أيضا بعد قوله: التوبة: فهذه ثمان وعشرون
~~سورة.
# باب الدعاء عند ختم القرآن زايدا على ما أوردنا في أبواب الدعاء في هذا
~~المجلد (4).
# باب الدعاء لحفظ القرآن (5).
# باب متشابهات القرآن وتفسير المقطعات وأنه نزل بإياك أعني واسمعي
# PageV08P483
# يا جارة، وأن فيه عاما وخاصا وناسخا ومنسوخا ومحكما ومتشابها (1).
# وما يناسب ذلك في البحار (2).
# وتقدم في " ألم ": ما يتعلق بتفسير حروف المقطعة وأنها من أسماء خاتم
~~الأنبياء (صلى الله عليه وآله).
# باب ما ورد عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه في أصناف آيات القرآن
~~وأنواعها وتفسير بعض آياتها برواية النعماني، وهي رسالة مفردة مدونة كثيرة
~~الفوائد ذكرها المجلسي من فاتحتها إلى خاتمتها (3).
# باب احتجاجات أمير المؤمنين (عليه السلام) على الزنديق المدعي للتناقض في
~~القرآن وأمثاله (4). وبعض ذلك في البحار (5).
# وتقدم في " فلسف ": ردع الإمام العسكري صلوات الله عليه الفيلسوف الكندي
~~الذي زعم التناقض في القرآن فراجع البحار (6).
# باب النوادر وتفسير بعض الآيات أيضا (7). وفيه (8) علة قوله: إياك أعني
~~واسمعي يا جارة.
# وروى القمي في أول تفسيره سورة الأحزاب في قوله: * (يا أيها النبي اتق
~~الله ولا تطع الكافرين والمنافقين) * قال: هذا هو الذي قال الصادق (عليه
~~السلام): إن الله بعث نبيه بإياك أعني واسمعي يا جارة، فالمخاطبة للنبي
~~(صلى الله عليه وآله) والمعنى للناس. وتقدم في " جور " ما يتعلق بذلك. وهذا
~~آخر أبواب القرآن.
# PageV08P484
# كلام الشيخ الصدوق في أن القرآن نزل في شهر رمضان في ليلة القدر جملة
~~واحدة إلى ms2851 البيت المعمور، ثم نزل من البيت المعمور في مدة عشرين سنة. وكلام
~~الشيخ المفيد في شرحه وإنكاره على هذا الكلام، وكلام المجلسي في رده
~~وانتصاره للصدوق (1).
# تفسير العياشي: عن مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال: كان القرآن
~~ينسخ بعضه بعضا، وإنما كان يؤخذ من أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~بآخره. فكان من آخر ما نزل عليه سورة المائدة نسخت ما قبلها ولم ينسخها شئ،
~~فلقد نزلت عليه وهو على بغلته الشهباء، وثقل عليها الوحي حتى وقف وتدلى
~~بطنها حتى رأيت سرتها تكاد تمس الأرض وأغمي على رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) حتى وضع يده على ذؤابة منبه بن وهب الجمحي، ثم رفع ذلك عن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) فقرأ علينا سورة المائدة، فعمل رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) وعملنا (2).
# باب أنهم أهل علم القرآن والذين أوتوه (3). تقدم في " علم " ما يتعلق
~~بذلك.
# في أن عليا (عليه السلام) علم هام بن الهيم سورا من القرآن وقال: قليل
~~القرآن كثير (4).
# في مسائل عبد الله بن سلام، قال النبي (صلى الله عليه وآله): فأخبرني ما
~~ابتداء القرآن وما ختمه؟ قال: يا بن سلام ابتداؤه بسم الله الرحمن الرحيم
~~وختمه صدق الله العلي العظيم.
# قال المجلسي: يعني ينبغي أن يختم بدلا أنه جزءه (5).
# قراءة الرجل الرازي الشيعي تمام القرآن عند قبر الرضا (عليه السلام)
~~واستماعه صوت القرآن من القبر الشريف كما يقرأ حتى بلغ آخر سورة مريم فقرأ:
~~* (يوم
# PageV08P485
# نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين) * - الآية. فسمع من القبر:
~~يوم يحشر المتقون إلى الرحمن وفدا ويساق المجرمون. فسأل المقرئين عن هذه
~~القراءة، فقيل: هذه قراءة رسول الله (صلى الله عليه وآله) من رواية أهل
~~البيت (1).
# كشف الغمة: ما يقرب من ذلك وفيه: أنه سأل أبا القاسم العباس بن فضل بن
~~شاذان عن هذه القراءة، فأجابه بأنه قراءة النبي (صلى الله عليه وآله) (2).
# المحاسن: عن سليمان بن خالد قال: كنت في محملي أقرأ إذ ناداني أبو عبد ms2852
~~الله (عليه السلام): اقرأ يا سليمان فإنا في هذه الآيات التي في آخر تبارك:
~~* (والذين لا يدعون مع الله إلها آخر) * - الخ (3).
# في أن نبينا (صلى الله عليه وآله) فضل بفاتحة الكتاب، وبخواتيم سورة
~~البقرة، والمفصل (4).
# روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: أعطيت مكان التوراة السبع الطول،
~~ومكان الإنجيل المثاني، ومكان الزبور المئين، وفضلت بالمفصل.
# وفي رواية واثلة بن الأصقع: وأعطيت مكان الإنجيل المئين، ومكان الزبور
~~المثاني، وأعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم البقرة من تحت العرش لم يعطها نبي
~~قبلي، وأعطاني ربي المفصل نافلة.
# قال الطبرسي روح الله روحه: فالسبع الطول البقرة، وآل عمران، والنساء،
~~والمائدة، والأنعام، والأعراف، والأنفال مع التوبة، لأنهما تدعيان
~~القرينتين ولذلك لم يفصل بينهما بالبسملة، وقيل: إن السابعة سورة يونس.
~~والطول جمع الطولي تأنيث الأطول، وإنما سميت هذه السور الطول، لأنها أطول
~~سور القرآن.
# وأما المثاني فهي السور التالية للسبع الطول، أولها يونس وآخرها النحل.
# وإنما سميت المثاني لأنها ثنت الطول أي تلتها، وكان الطول هي المبادي،
# PageV08P486
# والمثاني لها ثواني، وواحدها مثني مثل المعني والمعاني، وقال الفراء:
~~واحدها مثناة. وقيل: المثاني سور القرآن كلها طوالها وقصارها، من قوله
~~تعالى: * (كتابا متشابها مثاني) *.
# وأما المئون، فهي كل سورة تكون نحوا من مائة آية أو فويق ذلك أو دوينه،
~~وهي سبع سور أولها سورة بني إسرائيل وآخرها المؤمنون. وقيل: إن المئين ما
~~ولي السبع الطول، ثم المثاني بعدها، وهي التي تقصر عن المئين وتزيد على
~~المفصل، وسميت مثاني لأن المئين مباديها.
# وأما المفصل فيما بعد الحواميم من قصار السور إلى آخر القرآن سميت مفصلا
~~لكثرة الفصول بين سورها ببسم الله الرحمن الرحيم - إنتهى (1).
# أقول: اختلف في أول المفصل فقيل: من سورة ق، وقيل: من سورة محمد (صلى
~~الله عليه وآله)، وقيل: من سورة الفتح.
# وعن النووي: مفصل القرآن من محمد (صلى الله عليه وآله) إلى آخر القرآن،
~~وقصاره من الضحى إلى آخره. ومطولاته إلى عم ومتوسطاته إلى الضحى.
# وفي الخبر: المفصل ثمان وستون سورة. إنتهى (2). ويأتي رواية ms2853 الاحتجاج
~~المناسبة لذلك.
# باب أن الغشية التي يظهرها الناس عند قراءة القرآن والذكر من الشيطان
~~(3).
# باب آداب القراءة وأوقاتها وذم من يظهر الغشية عندها (4).
# أمالي الصدوق: عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: إن قوما
~~إذا ذكروا بشئ من القرآن أو حدثوا به صعق أحدهم حتى يرى أنه لو قطعت يداه
~~ورجلاه لم يشعر بذلك، فقال: سبحان الله ذاك من الشيطان ما بهذا أمروا، إنما
~~هو اللين
# PageV08P487
# والرقة والدمعة والوجل (1).
# وتقدم في " أمن ": أن ما كان في القرآن * (أيها الذين آمنوا) * إلا وعلي
~~(عليه السلام) سابقهم ورأسهم وأميرهم وشريفهم.
# كلام ابن أبي الحديد في أن أمير المؤمنين صلوات الله عليه كان يحفظ
~~القرآن ولم يكن غيره يحفظه، ثم هو أول من جمعه، نقلوا كلهم أنه تأخر عن
~~بيعة أبي بكر تشاغلا بجمع القرآن (2).
# في ذكر زمان لا يعمل بالقرآن ويصير القرآن وأهله طريدين منفيين (3).
# وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): واعلموا أنكم لن تعرفوا الرشد حتى
~~تعرفوا الذي تركه، ولن تأخذوا بميثاق الكتاب حتى تعرفوا الذي نقضه، ولن
~~تمسكوا به حتى تعرفوا الذي نبذه، ولن تتلوا الكتاب حق تلاوته حتى تعرفوا
~~الذي حرفه، ولن تعرفوا الضلالة حتى تعرفوا الهدى، ولن تعرفوا التقوى حتى
~~تعرفوا الذي تعدى.
# فإذا عرفتم ذلك، عرفتم البدع والتكلف، ورأيتم الفرية على الله ورسوله
~~والتحريف لكتابه، ورأيتم كيف هدى الله من هدى. فلا يجهلنكم الذين لا يعلمون
~~علم القرآن، إن علم القرآن ليس يعلم ما هو إلا من ذاق طعمه، نعلم بالعلم
~~جهله، وبصر به عماه، ، وسمع به صممه، وأدرك به علم ما فات، وحيي به بعد إذ
~~مات، وأثبت عند الله عز ذكره الحسنات، ومحي به السيئات، وأدرك به رضوانا من
~~الله تبارك وتعالى.
# فاطلبوا ذلك من عند أهله خاصة فإنهم خاصة نور يستضاء به، وأئمة يقتدى
~~بهم، وهم عيش العلم وموت الجهل، هم الذين يخبركم حكمهم من علمهم وصمتهم عن
~~منطقهم وظاهرهم عن باطنهم - الخ (4).
# قيل في أعداد آيات القرآن شعر:
# PageV08P488
# آية ء ms2854 قرآن كه خوب دلكش است * شش هزار وششصد وشصت وشش است يكهزار أمر ويك
~~نهى شديد * يكهزارش وعد ويك ديگر وعيد يكهزار أو قصاص واختبار * يكهزار أو
~~مثال واعتبار پانصد باب حلال است وحرام * صد دعا تسبيح وورد صبح وشام شصت
~~وشش منسوخ وناسخ در كتاب * ضبط كن والله أعلم بالصواب عيون أخبار الرضا
~~(عليه السلام): في النبوي (صلى الله عليه وآله) إني أخاف عليكم استخفافا
~~بالدين، وبيع (منع - خ ل) الحكم، وقطيعة الرحم، وأن تتخذوا القرآن مزامير
~~تقدمون أحدهم (كم - خ ل) وليس بأفضلكم في الدين (1).
# وفي خطبة رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حجة الوداع آخذا بباب الكعبة
~~في وصف آخر الزمان، إلى أن قال: فعندها يكون أقوام يتعلمون القرآن لغير
~~الله، ويتخذونه مزامير، ويكون أقوام يتفقهون لغير الله، ويكثر أولاد الزنا،
~~ويتغنون بالقرآن ويتهافتون بالدنيا - الخبر (2).
# أقول: مزامير جمع مزمار وهو الآلة التي يزمر فيها، وزمر يعني غنى بالنفخ
~~في القصب، كذا في المنجد. وقال في المجمع: زمر الرجل يزمر من باب ضرب زمرا،
~~إذا ضرب المزمار، وهو بالكسر قصبة يزمر بها، والجمع مزامير، ومنه
# PageV08P489
# الحديث: إن الله بعثني لأمحق المعازف والمزامير - الخ. قال المجلسي:
~~يتخذونه مزامير، أي يتغنون به، وهذا الحديث في البحار (1).
# نهج البلاغة: من وصيته لعبد الله بن العباس: لا تخاصمهم بالقرآن، فإن
~~القرآن حمال ذو وجوه، تقول ويقولون، ولكن حاجهم بالسنة، فإنهم لن يجدوا
~~عنها محيصا (2).
# الأمر بطلب علوم القرآن:
# قال تعالى: * (ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم
~~تدرسون) *.
# وقال: * (ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على الله إلا الحق
~~ودرسوا ما فيه) * - الآية.
# وفي احتجاج الصادق (عليه السلام) مع سفيان الثوري المروي عن الكافي ذم
~~الجهل بكتاب الله تعالى وسنة نبيه وأحاديثه التي يصدقها الكتاب المنزل، وذم
~~ردها وترك النظر في غرائب القرآن من التفسير بالناسخ من المنسوخ، والمحكم
~~والمتشابه، والأمر والنهي - الخ (3).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام) في بعض خطبه: وتعلموا القرآن فإنه أحسن
~~الحديث، ms2855 وتفقهوا فيه، فإنه ربيع القلوب، واستشفوا بنوره فإنه شفاء الصدور،
~~وأحسنوا تلاوته فإنه أحسن القصص - الخ (4). وتقدم في باب فضل القرآن. وفي "
~~فقه " ما يتعلق بذلك.
# الخصال: عن السكوني، عن الصادق، عن آبائه صلوات الله عليهم قال: قال علي
~~صلوات الله عليه: سبعة لا يقرؤن القرآن: الراكع والساجد وفي الكنيف وفي
# PageV08P490
# الحمام والجنب والنفساء والحائض (1).
# أقول: النهي محمول على الكراهة بقرينة سائر الروايات إلا العزائم للجنب
~~والنفساء والحائض فإنها محرمة عليهم.
# الخصال: عن حماد بن عثمان قال: قلت لأبي عبد الله صلوات الله عليه: إن
~~الأحاديث تختلف عنكم؟ قال: فقال: إن القرآن نزل على سبعة أحرف وأدنى ما
~~للإمام أن يفتي على سبعة وجوه. ثم قال: هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير
~~حساب.
# تفسير العياشي: عن حماد مثله (2). ما يتعلق بذلك في البحار (3).
# تفسير قوله تعالى: * (إقرأ باسم ربك الذي خلق) * - الآيات، ظاهرها
~~وباطنها، في البحار (4).
# الإحتجاج: في احتجاج مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) على اليهودي
~~بذكر فضائل النبي (صلى الله عليه وآله) فقال له اليهودي: فهذا موسى بن
~~عمران آتاه الله التوراة التي فيها حكمه. قال له علي صلوات الله عليه: لقد
~~كان كذلك ومحمد (صلى الله عليه وآله) أعطي ما هو أفضل منه، أعطي محمد (صلى
~~الله عليه وآله) سورة البقرة والمائدة بالإنجيل، وطواسين وطه ونصف المفصل
~~والحواميم بالتوراة، وأعطي نصف المفصل والتسابيح بالزبور، وأعطي سورة بني
~~إسرائيل وبراءة بصحف إبراهيم وصحف موسى، وزاد الله عز ذكره محمدا (صلى الله
~~عليه وآله) السبع الطوال، وفاتحة الكتاب وهي السبع المثاني والقرآن العظيم
~~وأعطي الكتاب والحكمة - الخبر (5).
# فوائد ظريفة في بعض كتب أصحابنا رضوان الله تعالى عليهم:
# الأولى: آيتان في القرآن جمع في كل منهما حروف التهجي كلها: إحداهما
# PageV08P491
# في سورة آل عمران: * (ثم انزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا - إلى قوله -
~~بذات الصدور) *. ثانيهما في سورة الفتح: * (محمد رسول الله والذين معه) * -
~~الآية.
# الثانية: ست آيات يحفظ قاريها من شرور الأعداء وفي كل منها عشرة قافات:
~~إحداها في ms2856 سورة البقرة: * (ألم تر إلى الملأ من بني إسرائيل من بعد موسى إذ
~~قالوا لنبي لهم - إلى قوله: - بالظالمين) *. ثانيتها في آل عمران: * (لقد
~~سمع الله قول الذين قالوا - إلى قوله: - الحريق) *. ثالثتها في النساء: *
~~(ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم - إلى قوله: - فتيلا) *. رابعتها في
~~المائدة: * (واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق - إلى قوله: - من المتقين) *.
~~خامستها في الرعد: * (قل من رب السماوات والأرض قل الله - إلى قوله: -
~~القهار) *. سادستها في المزمل: * (إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل
~~- إلى قوله: - رحيم) *.
# الثالثة: تقدم في " الفاء " أن كل سورة فيها فاء إلا سورة الحمد فإنه ليس
~~فيها فاء (1).
# الرابعة: كلمات القرآن 76445 كلمة، وحروفه 722332 حرفا، وآياته 6666.
# فائدة: ليس في سورة الحمد سبعة حروف: ث، ج، خ، ز، ش، ظ، ف. وليس في سورة
~~الكوثر: ج، خ، د، ذ، ز، س، ظ، غ، ق، م.
# وروى الطبرسي في تفسيره سورة هل أتى عن النبي (صلى الله عليه وآله) جميع
~~سور القرآن مائة وأربع عشرة سورة (114)، وجميع آيات القرآن ستة آلاف آية
~~ومائتا آية وست وثلاثون آية (6236)، وجميع حروف القرآن ثلاثمائة ألف حرف
~~وواحد وعشرون ألف ومائتان وخمسون حرفا (321250) لا يرغب في تعلم القرآن إلا
~~السعداء ولا يتعهد قراءته إلا أولياء الرحمن.
# باب فيه أسماء الله تعالى المذكورة في القرآن (2).
# وفي " كتب ": في خطبة الوسيلة لإطلاق القرآن على مولانا أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)
# PageV08P492
# كاطلاق الكتاب المبين والذكر عليه.
# خبر الأربعة الذين اتفقوا على معارضة القرآن إلى العام القابل، فلما
~~اجتمعوا في المقام وأظهروا العجز عن ذلك وكانوا يسرون ذلك، فمر بهم مولانا
~~الصادق (عليه السلام) والتفت إليهم وقرأ: * (قل لئن اجتمعت الإنس والجن) *
~~- الآية (1).
# السور التي تقرأ عند النوم (2).
# قرب: عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن مولانا الرضا صلوات الله عليه
~~قال:
# من أحب عاصيا فهو عاص، ومن أحب مطيعا فهو مطيع، ومن أعان ظالما فهو ظالم،
~~ومن خذل عادلا فهو خاذل، أنه ليس بين الله ms2857 وبين أحد قرابة، ولا ينال أحد
~~ولاية الله إلا بالطاعة (3). وتقدم في " حبب ".
# باب الإخلاص ومعنى قربه تعالى (4).
# والنبوي (صلى الله عليه وآله) في خطبته: ما أعلم من عمل يقربكم إلى الله
~~إلا وقد أمرتكم به، ولا أعلم من عمل يقربكم إلى النار إلا وقد نهيتكم عنه -
~~الخ (5).
# سؤال أبي قرة عن الرضا (عليه السلام): من أقرب إلى الله؟ فقال ما معناه:
~~إن كنت تقول بالشبر والذراع فالكل سواء، وإن كان المراد أقرب في الوسيلة
~~فأطوعهم له، فراجع البحار (6).
# وفي الوسائل (7) أبواب أعداد الفرائض ونوافلها عن أبان بن تغلب عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) في حديث: إن الله جل جلاله قال: ما يتقرب إلي عبد من
~~عبادي بشئ
# PageV08P493
# أحب إلي مما افترضت عليه. وإنه ليتقرب إلي بالنافلة حتى أحبه، فإذا
~~أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به ويده
~~التي يبطش بها، إن دعاني أجبته، وإن سألني أعطيته. قال: ورواه الكليني
~~مسندا عنه مثله، وبسندين آخرين عن حماد بن بشير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله، ورواه البرقي في المحاسن عن عبد الرحمن بن حماد، عن حنان بن
~~سدير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله، وكما في البحار (1).
# أقول: ورواه في البحار عن الكافي، كما في البحار مثله، فراجع (2) وفيه
~~بيان العلامة المجلسي له.
# ورواه العامة، كما في كتاب التاج الجامع لأصول العامة (العلامة المجلسي
~~له.
# ورواه العامة، كما في كتاب التاج الجامع لأصول العامة (3) عن النبي (صلى
~~الله عليه وآله).
# قال: رواه البخاري والإمام أحمد.
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا قربة للنوافل إذا أضرت
~~بالفرائض.
# وقال: وإذا أضرت النوافل بالفرائض فارفضوها (4).
# باب أن مودة ذي القربى أجر الرسالة (5). والمراد قرابة النبي (صلى الله
~~عليه وآله)، كما في روايات العامة والخاصة المذكورة في مصباح الهداية وغاية
~~المرام.
# ما يتعلق بآية ذي القربى (6).
# باب فيه تأويل ذوي القربى بهم صلوات الله عليهم (7).
# نقل مولانا العسكري صلوات الله عليه كلمات الرسول ms2858 وفاطمة والأئمة صلوات
~~الله عليهم في فضل الإحسان بذوي قرابته وبذوي قرابة الرسول (8).
# PageV08P494
# تفسير قوله تعالى: * (وإيتاء ذي القربى) * بالحسن والحسين والأئمة (عليهم
~~السلام) (1).
# تفسير المقربين في الآية بالرسول والأئمة صلوات الله عليهم وبالشيعة (2).
# باب أنهم صلوات الله عليهم الأبرار والمتقون والسابقون والمقربون (3).
# قرب الإسناد: عن الصادق (عليه السلام) قال: صحبة عشرين سنة قرابة (4).
# ونحوه الرضوي (عليه السلام) (5). والنبوي (صلى الله عليه وآله)، والباقري
~~(عليه السلام) فيه مثل الأول (6).
# عن الصادق (عليه السلام): صحبة عشرين يوما قرابة (7).
# نهج البلاغة: العلوي (عليه السلام): مودة الآباء قرابة بين الأبناء (8).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): أقربكم غدا مني في الموقف، أصدقكم للحديث
~~وأداء الأمانة، وأوفاكم بالعهد وأحسنكم خلقا - الخبر (9).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): القرابة إلى المودة أحوج من المودة إلى
~~القرابة (10).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: قال (عليه السلام): المودة
~~قرابة مستفادة (11).
# ويأتي في " ودد " ما يتعلق بذلك.
# حمل أمير المؤمنين (عليه السلام) قربة الماء التي كانت لامرأة إلى بيتها
~~(12).
# PageV08P495
# كيفية قربان قابيل وقتل هابيل:
# إكمال الدين: عن مولانا الباقر صلوات الله عليه في حديث آدم وهبوطه
~~وتوليد أولاده، قال: ثم إن آدم أمر هابيل وقابيل أن يقربا قربانا، وكان
~~هابيل صاحب غنم، وكان قابيل صاحب زرع، فقرب هابيل كبشا وقرب قابيل من زرعه
~~ما لم ينق. وكان كبش هابيل من أفضل غنمه، وكان زرع قابيل غير منقى. فقبل
~~قربان هابيل ولم يقبل قربان قابيل، وهو قوله عز وجل: * (واتل عليهم نبأ
~~ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا) * - الآية. وكان القربان إذا قبل تأكله
~~النار. فعمد قابيل إلى النار فبنى لها بيتا، وكان أول من بنى للنار البيوت،
~~وقال: لأعبدن هذه النار حتى تقبل قرباني ثم إن عدو الله إبليس قال لقابيل:
~~إنه قد تقبل قربان هابيل ولم يتقبل قربانك، وإن تركته يكون له عقب يفتخرون
~~على عقبك، فقتله قابيل (1).
# قرح: استدعاء طبيب خنفساء لدفع قرح رجل، فأحرقه وذرر رمادها على قرحته،
~~فبرئ بإذن الله تعالى (2). وتقدم في " جرح " و ms2859 " ذبب " ما يتعلق بذلك.
# تفسير قوله تعالى: * (إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله) * (3).
# قرد: القرد والقراد: دويبة تتعلق بالبعير ونحوه، وهي كالقمل للإنسان.
# الواحدة قردة وقرادة، جمع قردان.
# باب فيه القملة والقرد والحلم وأشباهها (4).
# والقرد حيوان معروف من المسوخ، والأنثى قردة، جمع أقراد وقردة وقرد.
# قال تعالى في أصحاب السبت: * (كونوا قردة خاسئين) *. تقدم ما يتعلق بها
~~في " سبت ".
# PageV08P496
# القرد حيوان معروف ذكي سريع الفهم يتعلم الصنعة. أهدى ملك النوبة إلى
~~المتوكل قردا خياطا وآخر صائغا. وأهل اليمن يعلمون القردة القيام بحوائجهم
~~حتى أن البقال والقصاب يعلم القردة حفظ الدكان حتى يعود صاحبه، ويعلم
~~السرقة فيسرق.
# وعن أحمد بن طاهر قال: شهدت بالرملة قردا صائغا، فإذا أراد أن ينفخ أشار
~~إلى رجل حتى ينفخ له (1).
# وفي كتاب صفين (2) عن علي أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: عذرت القردان
~~فما بال الحلم. قاله حين هرب مخنف بالمال.
# ذكر عجائب خلقة القردة في توحيد المفضل قال الصادق صلوات الله وسلامه
~~عليه: تأمل خلق القرد وشبهه بالإنسان في كثير من أعضائه، أعني الرأس والوجه
~~والمنكبين والصدر، وكذلك أحشائه شبيهة أيضا بأحشاء الإنسان، وخص مع ذلك
~~بالذهن والفطنة التي بها يفهم عن سائسه ما يومي إليه. ويحكي كثيرا مما يرى
~~الإنسان يفعله، حتى أنه يقرب من خلق الإنسان وشمائله في التدبير في خلقته
~~على ما هي عليه أن يكون عبرة للإنسان في نفسه، فيعلم أنه من طينة البهائم
~~وسنخها إذ كان يقرب من خلقها هذا القرب، ولولا أنه فضيلة فضله الله بها في
~~الذهن والعقل والنطق، كان كبعض البهائم. على أن في جسم القرد فضولا أخرى
~~يفرق بينه وبين الإنسان كالخطم والذنب المسدل والشعر المجلل للجسم كله.
# وهذا لم يكن مانعا للقرد أن يلحق بالإنسان لو أعطي مثل ذهن الإنسان وعقله
~~ونطقه، والفصل الفاصل بينه وبين الإنسان بالصحة هو النقص في العقل والذهن
~~ونطقه، والفصل الفاصل بينه وبين الإنسان بالصحة هو النقص في العقل والذهن
~~والنطق (3).
# مسخ جليس موسى بن عمران بالقرد، وكان ms2860 في عنقه سلسلة لتضييعه علما
# PageV08P497
# حمله الله وركونه إلى غيره في البحار (1).
# قرر: باب أن الإيمان مستقر ومستودع (2). يأتي ما يتعلق بذلك في " ودع ".
# النبوي العلوي (عليه السلام): لأحد على معترف بعد بلاء أنه من قيدت أو
~~حبست أو تهددت، فلا إقرار له. قاله حين أقرت امرأة حاملة على الزنا، فأمر
~~عمر برجمها، فخلى عمر عنها، وقال: لولا علي لهلك عمر (3).
# وفي باب حد الزنا، قرب الإسناد: عن الصادق، عن أبيه، أن عليا صلوات الله
~~عليهم قال: من أقر عند تجريد أو حبس أو تخويف أو تهدد، فلا حد عليه (4).
# وقاعدة الإقرار ونفوذ إقرار العقلاء على أنفسهم في عوائد الأيام للنراقي
~~(5).
# غوالي اللئالي: نقلا من مجموعة أبي العباس بن فهد، عن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) أنه قال:
# إقرار العقلاء على أنفسهم جائز، وقال: لا إنكار بعد إقرار.
# أبو قرة: من أصحاب الرضا (عليه السلام)، كما قاله العلامة المامقاني في
~~فصل الكنى.
# ونقل عن بعض الفضلاء أن اسمه علي. إنتهى.
# أقول: هو أبو قرة المحدث، وله مسائل واحتجاجات مع مولانا الرضا صلوات
~~الله عليه نقل تمامها الطبرسي وبعضها الكليني والصدوق.
# منها ما في العيون (6)، ويظهر منه أنه نصراني صاحب الجاثليق، وهذه
~~الرواية في البحار (7). ويظهر منه أن اسمه يوحنا. وبعضه فيه (8).
# PageV08P498
# واحتجاجه الآخر معه (عليه السلام) في التوحيد وغيره (1)، وفيه وصفه بأبي
~~قرة المحدث صاحب شبرمة، ويستفاد من مسائله تلك فساد عقيدته.
# ابن قرة النصراني: إحتجاج الرضا (عليه السلام) معه حين قال: المسيح من
~~الله، قال:
# ما ملخصه: " من " على أربعة أوجه: البعض من الكل، أو كالخل من الخمر على
~~سبيل الاستحالة، أو كالولد من الوالد على سبيل المناكحة، أو كالصنعة من
~~الصانع على سبيل المخلوق من الخالق. فانقطع (2). ولعله مصحف أبي قرة.
# قرش: باب قريش وسائر القبائل ممن يحبه الرسول ويبغضه (3). تقدم في " عرب
~~": النهي عن سب قريش.
# في كتاب نثر الدرر لمنصور بن الحسن الآبي، قال: وروى لنا الصاحب عن أبي
~~محمد الجعفري، عن عمه جعفر، عن أبيه، ms2861 قال: قال رجل لعلي بن الحسين صلوات
~~الله عليه: ما أشد بغض قريش لأبيك. قال: لأنه أورد أولهم النار وألزم آخرهم
~~العار (4).
# نهج البلاغة: سئل مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه عن قريش، فقال:
# أما بنو مخزوم فريحانة قريش، تحب حديث رجالهم والنكاح في نسائهم، وأما
~~بنو عبد شمس فأبعدها رأيا وأمنعها لما وراء ظهورها، وأما نحن فأبذل لما في
~~أيدينا، وأسمح عند الموت بنفوسنا، وهم أكثر وأمكر وأنكر، ونحن أفصح وأنصح
~~وأصبح (5).
# معاني الأخبار: عن ضريس، قال: سمعت أبا عبد الله صلوات الله عليه: يقول:
# نحن قريش، وشيعتنا العرب، وعدونا العجم.
# بيان: وشيعتنا العرب، أي العرب الممدوح شيعتنا، وإن كان عجما، والعجم
# PageV08P499
# المذموم عدونا وإن كان عربا (1).
# وفي خطبة النبي المروية من طرق العامة: أيها الناس قدموا قريشا ولا
~~تقدموها، وتعلموا منها ولا تعلموها، قوة رجل من قريش تعدل قوة رجلين من
~~غيرهم، وأمانة رجل من قريش تعدل أمانة رجلين من غيرهم - الخ (2).
# وقريش لقب نضر بن كنانة من أجداد النبي (صلى الله عليه وآله)، كما تقدم
~~في " أبي "، سمي بالنضر لنضارة وجهه. واختلف المؤرخون في وجه لقبه، فقيل:
~~إن قريش اسم دابة بحري أكبر دوابها، فلقب نضر به لكبارته في قومه وسيادته
~~عليهم، وقيل: قريش مشتق من التقرش بمعنى التكسب والتجارة لكونه أهل ذلك،
~~وقيل: باشتقاقه من التقرش بمعنى التجمع لأنه كان يجمع قومه على طعامه.
~~وبالجملة من انتهى نسبه إليه فهو قرشي لا غيره. وظهوره، كما في الناسخ سنة
~~5282 بعد الهبوط، وبينه وبين ميلاد عيسى بن مريم 290 سنة، لأنه كان ميلاد
~~عيسى سنة 5572.
# وتقدم في " عرب ": أن الله تعالى اختار من العرب مضر، ثم اختار من مضر
~~قريشا، واختار من قريش هاشم.
# قريش بن السبيع بن المهنا بن السبيع، السيد السعيد الفقيه العلوي
~~الحسيني، عالم جليل محدث، له مؤلفات. منها: كتاب فضل العقيق والتختم به،
~~ينقل منه السيد ابن طاووس. وهو أحد مشايخ السيد فخار بن معد الموسوي.
# قرص: تقدم في " برك ": بركات قرص شعير ms2862 مولانا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) وقرصي مولانا السجاد صلوات الله وسلامه عليه.
# خبر إعطاء أمير المؤمنين (عليه السلام) رجلا قرصي شعير من فطوره، وقال:
~~أصب من هذا كلما جعت. فيأخذ منه اللحم والشحم والحلوا والرطب والفاكهة (3).
# PageV08P500
# وخبر قرصة أخرى له (عليه السلام) كسر قطعة منها وألقاها في الماء، فصار
~~فخذ طائر مشوي، وألقى قطعة أخرى منها في الماء فإذا هي قطعة من الحلواء،
~~فراجع البحار (1). وتقدم في " سفر ": ما يتعلق بقريص.
# قرض: أبواب الدين والقرض: باب ثواب القرض وذم من منعه من المحتاجين (2).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن مولانا الصادق صلوات الله عليه قال: على باب
~~الجنة مكتوب: القرض بثمانية عشر، والصدقة بعشرة. وذلك أن القرض لا يكون إلا
~~في يد المحتاج والصدقة ربما وقعت في يد غير محتاج (3).
# أمالي الصدوق: في خبر المناهي قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من
~~احتاج إليه أخوه المسلم في قرض، وهو يقدر عليه، فلم يفعل، حرم الله عليه
~~ريح الجنة (4).
# وفي خطبة التي خطبها في آخر عمره (صلى الله عليه وآله) قال: ومن أقرض
~~ملهوفا فأحسن طلبته، استأنف العمل وأعطاه الله بكل درهم ألف قنطار من الجنة
~~- إلى أن قال: - ومن أقرض أخاه المسلم كان له بكل درهم أقرضه وزن جبل أحد
~~وجبال رضوى وجبال طور سيناء حسنات، فإن رفق به في طلبته بعد أجله جاز على
~~الصراط كالبرق الخاطف اللامع بغير حساب ولا عذاب. ومن شكى إليه أخوه
~~المسلم، فلم يقرضه، حرم الله عز وجل عليه الجنة يوم يجزي المحسنين - الخ
~~(5). وتقدم في " دين " ما يتعلق بذلك، وفي " حبس ": ذم حبس حقوق الناس.
# الإختصاص: عن الصادق (عليه السلام): وما من مؤمن يقرض مؤمنا يلتمس به وجه
~~الله إلا حسب الله له أجره بحساب الصدقة (6).
# PageV08P501
# الخصال: في النبوي الصادقي (عليه السلام) قال الله جل جلاله: إني أعطيت
~~الدنيا بين عبادي فيضا، فمن أقرضني منها قرضا، أعطيته بكل واحدة منهن عشرا
~~إلى سبعمائة ضعف وما شئت من ذلك - الخبر (1).
# ورواه الكليني في الصحيح، ms2863 كما في البحار (2).
# قال تعالى: * (من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا) * ففي رواية الكافي عن
~~مولانا الكاظم (عليه السلام) في هذه الآية قال: صلة الإمام في دولة الفسقة
~~(3).
# وسائر الروايات في أن هذه الآية في صلة الإمام (عليه السلام) في البحار
~~(4).
# استقراض أمير المؤمنين (عليه السلام) من اليهودي (5).
# استقراض الحسن المجتبى (عليه السلام) (6).
# استقراض السجاد (عليه السلام) (7).
# قرط: الصادقي (عليه السلام): فكأني أنظر إلى قرط في اذنها حين نقف -
~~الخبر.
# أي كسر، يعني بذلك جدتها فاطمة الزهراء صلوات الله وسلامه عليها حين غصب
~~فدك، فلطمها فلان، فراجع البحار (8).
# قال في المجمع: القرط بالضم والسكون، هو الذي يعلق في شحمة الأذن، والجمع
~~قراط كرمح ورماح. والقيراط: نصف نصف دانق، وقيل: نصف عشرة في أكثر البلاد،
~~وأهل الشام يجعلونه جزءا من أربعة وعشرين، والقيراط الذي جاء
# PageV08P502
# في الحديث جاء في تفسيره أنه مثل جبل أحد - إنتهى.
# أقول: في مستدرك الوسائل (1) عن مولانا أبي جعفر صلوات الله عليه قال:
# القيراط مثل جبل أحد.
# وفيه في رواية أخرى: أثقل من أحد، والأولى مذكورة في البحار (2).
# قرطب: قرطبة بلدة عظيمة بالمغرب كما عن القاموس. وعن تلخيص الآثار أنها
~~مدينة عظيمة في وسط بلاد الأندلس، كانت سرير ملك بني أمية دورها أربعة عشر
~~ميلا وعرضها ميلان على النهر الكبير وعليه جسران، ومسجدها الجامع من أكبر
~~مساجد الإسلام - إلى آخر ما في الروضات (3).
# ونقل عن كامل البهائي قضايا عنهم تدل على نصب أهلها وعداوتهم لأهل بيت
~~الرسول، صلى الله عليه وعليهم أجمعين، ولعنة الله على أعدائهم من الآن إلى
~~يوم الدين، فراجع إليه.
# قرطس: ذكر مولانا الصادق صلوات الله عليه في توحيد المفضل منافع النبات
~~النابت في الصحاري والبراري حيث لا إنس ولا أنيس، قال: فتظن أنه فضل لا
~~حاجة إليه، وليس كذلك، بل هو طعم لهذه الوحوش وحبة علف للطير، وعوده
~~وأفنانه حطب، فيستعمله الناس، وفيه بعد أشياء تعالج به الأبدان، وأخرى تدبغ
~~به الجلود، وأخرى تصبغ به الأمتعة وأشباه هذا من المصالح. ألست تعلم ms2864 أن من
~~أخس النبات وأحقره هذا البردي وما أشبهها ففيها مع هذا من ضروب المنافع؟
# فقد يتخذ من البردي القراطيس التي يحتاج إليه الملوك والسوقة والحصر التي
~~يستعملها كل صنف من الناس، وليعمل منه الغلف التي يوقى بها الأواني - الخ
~~(4).
# PageV08P503
# بيان: البردي نبت رخو، ينبت في ديار المصر كثيرا، يمضغ أصله ويتخذ منه
~~القرطاس.
# يستفاد منه أن القرطاس الذي في زمن الأئمة (عليهم السلام) يتخذ من نبات
~~البردي ولذلك يجوز عليه السجدة، كما هو صريح الروايات.
# وفي الكافي آخر كتاب العشرة باب النهي عن إحراق القراطيس المكتوبة، بسند
~~صحيح، عن عبد الملك بن عتبة، عن أبي الحسن صلوات الله عليه قال: سألته عن
~~القراطيس تجتمع هل تحرق بالنار وفيها شئ من ذكر الله؟ قال: لا، تغسل بالماء
~~أولا قبل.
# وفي الصحيح عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: لا تحرقوا القراطيس ولكن امحوها وخرقوها. ورواية أخرى نهي أن يحرق
~~كتاب الله - الخ.
# وربما يستفاد من رواية العيون (1) جواز إحراق القراطيس وإن كان فيها ذكر
~~الله والأسماء المحترمة، لكن فيه إشكال لاختلاف النسخة حرقتها أو خرقتها،
~~فيسقط عن الاستدلال.
# قرظ: باب غزوة الأحزاب وبني قريظة (2).
# بيان: قريظة كجهينة حي من يهود خيبر.
# عرضت بنو قريظة على رسول الله (صلى الله عليه وآله) فمن كانت له عانة
~~قتله، ومن لم تكن له عانة تركه (3). ونحوه على نحو أوضح (4).
# جئ ببني قريظة أسارى ورجالهم كانوا تسعمائة، فخندق في موضع السوق خنادق،
~~وأمر النبي (صلى الله عليه وآله) عليا أن يضرب أعناقهم في الخندق (5).
# PageV08P504
# قرع: باب القرع والدباء (1).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): في النبوي الرضوي (عليه السلام): إذا
~~طبختم، فأكثر القرع فإنه يسر قلب الحزين.
# وفي رواية أخرى عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: عليكم بالقرع، فإنه
~~يزيد في الدماغ (2).
# روي أن أكل القرع يزيد في العقل وينفع الدماغ (3).
# مكارم الأخلاق: في حديث، كان النبي (صلى الله عليه وآله) يأكل الثريد
~~بالقرع واللحم.
# وكان يحب القرع ويقول: ms2865 إنها شجرة أخي يونس. وكان يعجبه الدباء ويلتقطه من
~~الصفحة - الخ (4). وفي البحار (5) مثله إلا أنه فيه يلتقطه من الصحفة، وهو
~~الصحيح (6).
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام): إن عليا (عليه السلام) سئل عن القرع
~~هل يذبح؟ قال:
# القرع ليس شئ يذكى، فكلوه ولا تذبحوه، ولا يستهوينكم الشيطان. وعن الحسين
~~(عليه السلام) عنه (عليه السلام) نحوه (7).
# بيان: قال المجلسي: يظهر منه ومن أمثاله أن بعض المخالفين كانوا يشرطون
~~في حل القرع قطع رأسه أولا ويعدونه تذكية له، ولم أر ذلك في كتبهم (8).
# وعن ابن الأعسم:
# والقرع وهو ما يسمى بالدبا * قد كان يعجب النبي المجتبى فإنه قد جاء في
~~المنقول * يزيد في الدماغ والعقول وتقدم في " دبا " ما يتعلق بذلك.
# PageV08P505
# باب القرعة (1).
# فقه الرضا (عليه السلام): كلما لم يتهيأ فيه الإشهاد عليه فإن الحق فيه
~~أن يستعمل فيه القرعة، وقد روي عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: فأي
~~قضية أعدل من القرعة، إذا فوض الأمر إلى الله تعالى، لقوله تعالى: * (فساهم
~~فكان من المدحضين) * (2).
# المحاسن: ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن منصور بن حازم، قال: سأل بعض
~~أصحابنا أبا عبد الله (عليه السلام) عن مسألة، فقال: هذه تخرج في القرعة.
~~ثم قال:
# فأي قضية أعدل من القرعة، وساقه مثله (3). وبسند آخر عنه مثله (4).
# وروي هذه الرواية في مورد ميراث الخنثى، ولعله كانت المسألة تلك.
# أقول: وفي الوسائل في كتاب القضاء باب الحكم بالقرعة - الخ، عن الشيخ (في
~~التهذيب) عن محمد بن حكيم، قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن شئ، فقال
~~لي:
# فقال لي:
# كل مجهول ففيه القرعة. قلت له: إن القرعة تخطئ وتصيب؟ قال: كلما حكم الله
~~به فليس بمخطئ. ورواه الصدوق (في الفقيه) عن محمد بن حكيم مثله.
# إقتراع بني يعقوب ليخرج القرعة على واحد فيحبسه يوسف عنده (5).
# إستعلام موسى بن عمران النمام الذي كان في أصحابه بالقرعة بتعليم الله
~~سبحانه إياه (6).
# إقتراع أحبار بيت المقدس لتخرج القرعة على من يكفل مريم (7). ويأتي في "
~~قلم " ما ms2866 يتعلق بذلك.
# إقتراع أهل سفينة يونس ووقوع القرعة على يونس (8).
# PageV08P506
# قرعة عبد المطلب لتعيين من يذبح من ولده وفاء بنذره (1).
# كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه فأيتهن
~~خرج اسمها خرج بها (2).
# إقتراع رسول الله (صلى الله عليه وآله) بين أهل الصفة لتخرج القرعة إلى
~~من يبعثهم إلى غزوة ذات السلاسل (3).
# إقتراع رسول الله في غنائم حنين ليخرج سهم عيينة والأقرع (4).
# إقتراع أمير المؤمنين (عليه السلام) في الولد الذي كان بين ثلاثة (5).
# إعمال القرعة لتعيين الشاة الموطوءة التي دخلت بين الغنم واشتبهت فلم
~~تعلم من غيرها، كما أمر به مولانا الإمام الهادي (عليه السلام) في رواية
~~تحف العقول (6).
# قرعة مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه في تقسيم الرغيف الذي كسره
~~سبع قطعات (7).
# وتقدم في " سهم " ما يتعلق بذلك، فراجع إليه وإلى عوائد الأيام للنراقي
~~(8).
# الأقرع، كما في المجمع، الذي ذهب شعر رأسه من آفة. إنتهى.
# ذمه وأنه هماز لماز مشاء بالنميمة (يعني في الغالب) (9).
# وأرض قرعاء يعني لا نبات فيها، كما في المجمع.
# معاني الأخبار: في مسائل الأعرابي عن النبي (صلى الله عليه وآله) عن
~~الصليعاء والقريعاء
# PageV08P507
# وخير بقاع الأرض وشر بقاع الأرض، فأخبره أن الصليعاء: الأرض السبخة التي
~~لا تروى ولا يشبع مرعاها، والقريعاء: الأرض التي لا تعطي بركتها ولا يخرج
~~نبتها ولا يدرك ما أنفق فيها، وخير البقاع: المساجد وشرها الأسواق (1).
# وفي رواية أخرى: وأما القريعاء: فالأرض التي يزرعها أهلها فتنبت هاهنا
~~طاقة وهاهنا طاقة، فلا يرجع إلى أهلها نفقاتهم (2).
# القارعة: من أسماء القيامة، تفسير الآيات الشريفة (3).
# الأقرع بن حابس: من أشراف تميم (4).
# ابن القريعة، القاضي أبو بكر محمد بن عبد الرحمن البغدادي، كان قاضيا
~~بسندية قرية بين بغداد وأنبار، وكان فصيحا شاعرا مزاحا لطيف الطبع. توفي
~~سنة 367، وله الأشعار المعروفة: يا من يسائل دائبا عن كل مسألة سخيفة -
~~الخ.
# وقد تقدمت في " شعر " وتدل على تشيعه.
# قرقر: ومما يدفع قراقر البطن الحبة السوداء مع العسل، كما قاله مولانا
~~الصادق صلوات الله ms2867 عليه، فراجع البحار (5).
# باب الدعاء لقراقر البطن (6). وتقدم في " بطن "، فراجع.
# القرقارة: طويل العنق وحسن الصوت، وهو لقب أبي نعيم نصر بن عصام الذي
~~ذكرناه في كتاب الرجال.
# قرمط: القرامطة: فرقة من الخوارج، وعن الشيخ البهائي أنه في سنة
# PageV08P508
# عشر وثلاثمائة دخلت القرامطة مكة أيام الموسم، وأخذوا الحجر الأسود، وبقي
~~عندهم عشرين سنة، وقتلوا خلقا كثيرا. منهم: علي بن بابويه حال الطواف،
~~ضربوه بالسيوف فوقع إلى الأرض. كذا في المجمع.
# وقيل: هم المباركية والإسماعيلية، وهم فرقتان، فرقة قالت بإمامة إسماعيل
~~ابن جعفر وأنه القائم المنتظر (عليه السلام)، وقالت فرقة أخرى أن إسماعيل
~~توفي في حياة أبيه غير أنه قبل وفاته نص على ابنه محمد وهو الإمام بعده
~~(1).
# إخبار مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) عن القرامطة، وأخذهم الحجر،
~~ونصبهم بالكوفة (2). جملة من ذلك في البحار (3).
# قرنفل: قضية قلادة القرنفل بين يدي مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه
~~وقول أم ولد له: هب لابنتي من هذا القرنفل قلادة. فقال: هذا للمسلمين أولا،
~~فاصبري حتى يأتينا حظنا منه فنهب لابنتك قلادة (4).
# قرن: تأويل قوله تعالى: * (فبئس القرين) * في قوله تعالى: * (حتى إذا
~~جائنا) * يعني فلان وفلان، يقول أحدهما لصاحبه: * (يا ليت بيني وبينك بعد
~~المشرقين فبئس القرين) * (5).
# تفسير علي بن إبراهيم: * (وقال قرينه) * أي شيطانه وهو الثاني: * (هذا ما
~~لدي عتيد) * (6).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): القرون أربعة أنا في أفضلها قرنا ثم الثاني
~~ثم الثالث، فإذا كان الرابع اتقى الرجال بالرجال والنساء بالنساء، فقبض
~~الله كتابه من صدور بني آدم
# PageV08P509
# فيبعث الله ريحا سوداء - الخبر (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): أوحش الوحشة قرين السوء (2). ونحوه فيه (3)
~~وفيه النبوي (صلى الله عليه وآله):
# الوحدة خير من قرين السوء (4).
# تفسير علي بن إبراهيم: مقارنة نفوس الكفار بالشياطين في النار (5).
# خبر القرين الذي يدفن معه، وهو عمله الصالح (6). ويقرب منه الأشعار
~~المذكورة في مستدرك السفينة (7).
# باب قصة قارون (8). القصص: * (إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم) * -
~~الآيات. سؤال قارون عن يونس عن موسى وهارون ms2868 وكلثم وإخبار يونس إياه بموتهم،
~~وتأسف قارون لهم، ورفع العذاب عنه أيام الدنيا (9). وتقدم في " أثر " و "
~~أنس " ما يتعلق بذلك.
# قول قارون ليونس: إن توبتي جعلت إلى موسى، وقد تبت إلى موسى ولم يقبل
~~مني. وأنت لو تبت إلى الله لوجدته عند أول قدم ترجع بها إليه (10).
# قصة قارون وتعيير الله تعالى موسى في عدم إجابته له، وقوله تعالى له: لو
~~دعاني لأجبته (11).
# قيل: إنه كان ابن عم موسى، وقيل: ابن خالته. قال الطبرسي: وروي ذلك عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام). وقيل: كان عمه (12).
# PageV08P510
# باب قصص ذي القرنين (1).
# الكهف: * (يسئلونك عن ذي القرنين قل سأتلوا عليكم منه ذكرا إنا مكنا له
~~في الأرض وآتيناه من كل شئ سببا) *.
# روي عن مولانا علي صلوات الله عليه في قوله: * (إنا مكنا) * - الخ، أنه
~~سخر الله له السحاب فحمله عليها ومد له في الأسباب وبسط له النور، فكان
~~الليل والنهار عليه سواء (2).
# المحاسن: عن مولانا الكاظم صلوات الله عليه في حديث قال: ملك ذو القرنين
~~وهو ابن اثني عشر، ومكث في ملكه ثلاثين سنة (3).
# تفسير علي بن إبراهيم: سئل أمير المؤمنين (عليه السلام) عن ذي القرنين
~~أنبيا كان أم ملكا؟ فقال: لا نبيا ولا ملكا، بل عبدا أحب الله فأحبه الله،
~~ونصح لله فنصح له، فبعثه الله تعالى إلى قومه فضربوه على قرنه الأيمن، فغاب
~~عنهم ما شاء الله أن يغيب، ثم بعثه الله الثانية، فضربوه على قرنه الأيسر،
~~فغاب عنهم ما شاء الله، ثم بعثه الثالثة، فمكن الله له في الأرض، وفيكم
~~مثله، يعني نفسه - الخ (4).
# واشتهر في الحديث أنه (عليه السلام) ذو قرني هذه الأمة وفيه وجوه، فراجع
~~البحار (5).
# الروايات في أن الله تعالى خير ذا القرنين بين السحابين، فاختار الذلول،
~~وهو ما ليس فيه برق ولا رعد، وذخر الصعب للإمام (عليه السلام) (6). وتقدم
~~في " سحب " ما يتعلق بذلك.
# PageV08P511
# الكافي: في إحتجاج مولانا الصادق (عليه السلام) على الصوفية: ثم ذو
~~القرنين عبد أحب الله فأحبه الله، طوى له الأسباب ms2869 وملكه مشارق الأرض
~~ومغاربها - الخ (1).
# جملة من قضاياه وبنائه السد (2). وتقدم في " أجج " ما يتعلق بذلك.
# مرور ذي القرنين بشيخ يصلي فلم يروعه جنوده، فسأله عن ذلك، فقال: كنت
~~أناجي من هو أكثر جنودا منك، وأعز سلطانا، وأشد قوة، ولو صرفت وجهي إليك لم
~~أدرك حاجتي قبله.
# ثم مر بشيخ يقلب جماجم الموتى، فقال: أيها الشيخ لأي شئ تقلب هذه
~~الجماجم؟ قال: لأعرف الشريف من الوضيع فما عرفت، وإني لأقلبها عشرين سنة.
# فانطلق ذو القرنين فبينا هو يسير إذ وقع إلى الأمة العالمة الذين منهم
~~قوم موسى الذين يهدون بالحق وبه يعدلون، فوجد أمة مقسطة عادلة يقسمون
~~بالسوية، ويحكمون بالعدل، ويتواسون ويتراحمون، حالهم واحدة، وكلمتهم واحدة،
~~وقلوبهم مؤتلفة، وطريقتهم مستقيمة، وسيرتهم جميلة، وقبور موتاهم في أفنيتهم
~~وعلى أبواب دورهم، ليس لبيوتهم أبواب، وليس عليهم أمراء، إلى غير ذلك،
~~وسؤال ذي القرنين عن ذلك وأخبارهم إياه لخبرهم (3).
# في أنه ضربه قومه على قرنه الأيمن فأماته الله خمسمائة عام، ثم بعثه، ثم
~~ضرب على قرنه الأيسر وأماته الله خمسمائة عام، ثم بعثه وملكه مشارق الأرض
~~ومغاربها، فبنى السد. وكان ذو القرنين إذا مر بقرية زأر فيها كما يزأر
~~الأسد المغضب، فيبعث في القرية ظلمات ورعد وبرق وصواعق يهلك من ناواه
~~وخالفه، فلم يبلغ مغرب الشمس حتى دان له أهل المشرق والمغرب، فقال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): ذلك قول الله عز وجل: * (إنا مكنا له في الأرض
~~وآتيناه من كل شئ سببا) * أي دليلا.
# PageV08P512
# فقيل له: إن لله في أرضه عينا يقال لها عين الحياة، لا يشرب منها ذو روح
~~إلا لم يمت حتى الصيحة، فدعا ذو القرنين الخضر، وكان أفضل أصحابه عنده،
~~ودعا ثلاثمائة وستين رجلا، ودفع إلى كل واحد منهم سمكة وقال لهم: اذهبوا
~~إلى موضع كذا وكذا، فإن هناك ثلاثمائة وستين عينا، فليغسل كل واحد منهم
~~سمكته في عين غير عين صاحبه فذهبوا يغسلون، وقعد الخضر يغسل فانسابت السمكة
~~منه في العين وبقي الخضر متعجبا مما رأى، وقال في نفسه: ms2870 ما أقول لذي
~~القرنين.
# ثم نزع ثيابه يطلب السمكة، فشرب من مائها واغتمس فيه ولم يقدر على
~~السمكة، فرجعوا إلى ذي القرنين، فأمر ذو القرنين بقبض السمك من أصحابه.
~~فلما إنتهوا إلى الخضر لم يجدوا معه شيئا فدعاه وقال له: ما حال السمكة؟
~~فأخبره الخبر. فقال له: ماذا صنعت؟ قال: اغتمست فيها فجعلت أغوص وأطلبها
~~فلم أجدها. قال: فشربت من مائها؟ قال: نعم. قال: فطلب ذو القرنين العين فلم
~~يجدها فقال للخضر: كنت أنت صاحبها (1).
# كان ذو القرنين واسمه عياش عبدا أحب الله فأحبه (2).
# وتقدم في " سحب ": أنه قد خير السحابين الذلول والصعب فاختار الذلول، ولو
~~اختار الصعب لم يكن له ذلك، لأن الله تعالى ادخره للقائم (عليه السلام).
# أول اثنين تصافحا على وجه الأرض ذو القرنين وإبراهيم الخليل (3).
# المسجد الذي بناه بالإسكندرية، كان طوله أربعمائة ذراع وعرضه مائتي ذراع
~~وعرض حائطه اثنين وعشرين ذراعا، وعلوه إلى السماء مائة ذراع، وكبسه بالتراب
~~مع الذهب والفضة، ثم سقفه، ثم دعا الفقراء لنقل التراب، فسارعوا فيه من أجل
~~ما فيه من الذهب والفضة فأخرجوا التراب، وقد استقل السقف، فاستغنى
~~المساكين، فجندهم أربعة أجناد في كل جند عشرة آلاف، ثم نشرهم في البلاد
~~(4).
# PageV08P513
# تعزية دهقان إسكندرية أم إسكندروس بفراق ابنها وما ظهر منها وحسن عزائها
~~وصبرها (1).
# ذكر سيره في البلاد، وكانت جنوده الفقراء، وسخر له النور والظلمة، حتى
~~وصل إلى جبل محيط بالدنيا وإلى يأجوج ومأجوج (2).
# في أن القائم (عليه السلام) يكون على سنة ذي القرنين (3).
# في أنه حج ذو القرنين في ستمائة ألف فارس، ولاقى إبراهيم، فمشى مع أصحابه
~~إليه. قال إبراهيم: بم قطعت الدهر؟ قال: بإحدى عشرة كلمة:
# " سبحان من هو باق لا يفنى، سبحان من هو عالم لا ينسى، سبحان من هو حافظ
~~لا يسقط، سبحان من هو بصير لا يرتاب، سبحان من هو قيوم لا ينام، سبحان من
~~هو ملك لا يرام، سبحان من هو عزيز لا يضام، سبحان من هو محتجب لا يرى،
~~سبحان من هو واسع لا ms2871 يتكلف، سبحان من هو قائم لا يلهو، سبحان من هو دائم لا
~~يسهو " (4).
# دخوله الظلمات وما جرى بينه وبين الطير الأسود كأنه الخطاف المعلق بين
~~السماء والأرض على حديدة في قصر من السؤال والجواب، ورؤيته صاحب الصور
~~ورميه إلى ذي القرنين حجرا أو شبيه بحجر، وقوله: يا ذا القرنين خذها، فإن
~~جاع جعت وإن شبع شبعت، فارجع. ورجع ورأي من الحجر الثقل العجيب الذي تحير
~~منه، وكشف له الأمر الخضر، ووصوله إلى وادي الزبرجد الذي من أخذ منه ندم
~~ومن تركه ندم (5).
# كلام الفخر الرازي في أن ذا القرنين من هو؟ واختياره أنه هو الإسكندر بن
# PageV08P514
# فيلقوس اليوناني، وهو الذي بلغ أقصى المشرق والمغرب والشمال، وبنى
~~الإسكندرية وغزا الأمم البعيدة، ورجع إلى خراسان وبنى المدن الكثيرة، ورجع
~~إلى العراق ومرض بشهرذور ومات بها، وذكروا في وجه تسميته ذا القرنين وجوها
~~(1).
# وتقدم في " عفرت ": أنه بنى بلدة خراسان، ويأتي في " مرا ": أنه بنى بلدة
~~مرو.
# بناؤه مسجد الإسكندرية وتدبيره في سعته، وسيره في البلاد، وبناؤه السد،
~~وسيره إلى الظلمات، براوية أخرى (2).
# وجه تشبيه أمير المؤمنين (عليه السلام) بذي القرنين وقول الجزري في
~~النهاية: فيه أنه قال لعلي (عليه السلام): " إن لك بيتا في الجنة وإنك ذو
~~قرنيها " أي طرفي الجنة وجانبيها.
# قال أبو عبيد: وأنا أحسب أنه أراد ذو قرني الأمة فأضمر (3).
# روي أنه أتى ذو القرنين جزيرة عظيمة، فرأى بها قوما لباسهم ورق الشجر
~~وبيوتهم كهوف في الصخر والحجر، فسألهم على مسائل في الحكمة، فأجابوه بأحسن
~~جواب وألطف خطاب، فقال لهم: سلوا حوائجكم لتقضى. فقالوا له:
# نسألك الخلد في الدنيا. فقال: لا نقدر. فقالوا: نسألك صحة في أبداننا ما
~~بقينا. فقال:
# لا أقدر. قالوا: فعرفنا بقية أعمارنا. فقال: لا أعرف ذلك لروحي فكيف لكم.
~~قالوا:
# فدعنا نطلب ذاك ممن يقدر على ذلك وأعظم من ذلك.
# وجعل الناس ينظرون إلى كثرة جنوده وعظمة موكبه وبينهم شيخ صعلوك وجعل
~~الناس ينظرون إلى كثرة جنوده وعظمة موكبه وبينهم شيخ صعلوك لا يرفع رأسه، ms2872
~~فقال له ذو القرنين: مالك لا تنظر إلى ما ينظر إليه الناس؟ قال الشيخ:
# ما أعجبني الملك الذي رأيته قبلك حتى أنظر إليك وإلى ملكك. فقال وما ذاك؟
~~قال الشيخ: كان عندنا ملك وآخر صلعوك فماتا في يوم واحد، فغبت عنهما مدة،
~~ثم جئت إليهما واجتهدت أن أعرف الملك من الصعلوك فلم أعرفه. فتركهم ذو
~~القرنين
# PageV08P515
# وانصرف عنهم (1).
# قرى: تأويل قوله تعالى: * (وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى
~~ظاهرة) * القرى التي بارك الله فيها أئمة الهدى صلوات الله عليهم. والقرى
~~الظاهرة رواة أخبارهم وفقهاء شيعتهم، والسير بالعلم آمنين من الشك والضلال
~~(2).
# ويقرب من ذلك قوله (عليه السلام) في تفسير: * (يجعل له مخرجا ويرزقه من
~~حيث لا يحتسب) * (3).
# تفسير قوله تعالى: * (ضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها
~~رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله) * - الآية (4).
# تفسير قوله تعالى: * (وإن من قرية إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيمة) * وأن
~~أمة محمد (صلى الله عليه وآله) من الأمم، ومن مات فقد هلك، كما قاله الباقر
~~والصادق صلوات الله عليهما، فراجع البحار (5).
# السؤال عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه عن هذه الآية وبيانه خراب
~~البلدان وهلاكتهم وأسماء هذه البلدان (6).
# جملة من القرى وأسمائهم وأوصافهم في مجمع النورين للمرندي (7).
# باب ما ورد في سكنى الأمصار والقرى (8).
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه فيما كتب إلى الحارث
# PageV08P516
# الهمداني: واسكن الأمصار العظام فإنها جماع المسلمين واحذر منازل الغفلة
~~والجفاء (1). وتقدم في " رستق " و " دور " و " مصر " ما يتعلق بذلك.
# قزح: الإحتجاج: عن الأصبغ قال: سأل ابن الكواء مولانا أمير المؤمنين
~~صلوات الله عليه فقال: يا أمير المؤمنين أخبرني عن قوس قزح؟ قال: ثكلتك أمك
~~يا بن الكواء، لا تقل قوس قزح، فإن قزح اسم الشيطان، ولكن قل: قوس الله إذا
~~بدت يبدو الخصب والريف (2). وتمامه في البحار (3).
# وفي رواية مع زيادة قوله: وهو أمان لأهل الأرض من الغرق.
# بيان: الريف أرض فيها زرع وخصب.
# وقزح كصرد اسم جبل بالمزدلفة يستحب ms2873 الصعود عليه، كما عن الشيخ.
# وقزح اسم الشيطان جمع قزحة كغرفة وغرف.
# قزع: ذم القزع وهو الصبي الذي يحلق بعض رأسه ويترك بعضه، وفي رواية:
~~إحلقوه كله أو اتركوه كله. وتقدم في " حلق " ما يتعلق بذلك.
# قزم: قزمان هو الرجل الفاجر الذي قتل نفسه بعد أن قتل ستة أو سبعة من
~~المشركين، وقال النبي (صلى الله عليه وآله): إنه من أهل النار (4). وفيه
~~أنه لما بشروه قال: والله ما قتلت إلا عن أحساب قومي، ولولا ذلك ما قاتلت.
# قزون: في النبوي الكاظمي (عليه السلام) المروي عن أصل عتيق من أصول
~~أصحابنا أن قزوين باب من أبواب الجنة (5).
# PageV08P517
# معجم البلدان: عن جعفر الصادق (عليه السلام): أن الري وقزوين وساوة
~~ملعونات شؤمات (1). وتقدم في " ريي " ما يتعلق بذلك.
# غيبة الشيخ: روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: يخرج بقزوين رجل
~~اسمه اسم نبي يسرع الناس إلى طاعته المشرك والمؤمن يملأ الجبال خوفا (2).
# غيبة الشيخ: في رواية عن محمد بن الحنفية في علائم الظهور: انى يكون ذلك،
~~ولم يقم الزنديق من قزوين فيهتك ستورها، ويكفر صدورها، ويغير سورها، ويذهب
~~ببهجتها، من فر منه أدركه ومن حاربه قتله ومن اعتزله افتقر ومن بايعه كفر -
~~الخبر (3).
# جملة مما يتعلق به في الروضات (4). قيل: ليس بلد أكثر فيه العزاب من
~~إصفهان وقزوين. وقيل: إنه بناه شاپور ذو الأكتاف، وسوره من أبنية زبيدة
~~زوجة هارون. ذكرنا في رجالنا (5) في إبراهيم بن محمد بن عبيد الله أنه من
~~أحفاد أبي الفضل العباس (عليه السلام) قتل بقزوين، وقبره بها.
# وفي " شجر ": ذكر شجرة عجيبة أطراف قزوين.
# وفي كتاب بهجة الآمال في شرح زبدة المقال عن حمد الله المستوفي صاحب "
~~تاريخ گزيده " عن مولانا الرضا صلوات الله عليه قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله):
# قزوين باب من أبواب الجنة، هي اليوم في أيدي المشركين وسيفتح على يد أمين
~~من بعدي، المفطر فيها كالصائم في غيرها، والقاعد فيها كالمصلي في غيرها
~~(6).
# وعنه (عليه السلام) قال: قال رسول ms2874 الله (صلى الله عليه وآله)، لولا أن
~~الله أقسم بيمينه وعهد أن لا يبعث بعدي نبيا لبعث من قزوين ألف نبي.
# وعن عبد الله بن مسعود قال: قال (صلى الله عليه وآله): صلوات على أهل
~~قزوين، فإن الله
# PageV08P518
# ينظر إليهم في الدنيا فيرحم بهم أهل الأرض. إنتهى.
# قسس: قس بن ساعدة الأيادي: من أعاظم الحكماء، آمن برسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) قبل البعثة وظهوره، كما في الناسخ سنة 6130 من الهبوط قبل ولادة
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) بثلاث وثلاثين سنة، فإن ولادته (صلى الله
~~عليه وآله) كانت في سنة 6163.
# عاش ستمائة سنة كما عد من المعمرين المذكورين في البحار (1). وتقدم في "
~~حقق ": دعائه وتوسله بمحمد وآله الطيبين قبل النبوة بعشر سنين.
# وقيل: عمر خمسمائة سنة، أدرك رأس الحواريين شمعون ولوقا ويوحنا.
# وكان يلبس المسوح ويقفر في البراري، يضج بالتسبيح على منهاج المسيح، لا
~~يقره قرار ولا يكنه جدار، ولا يفتر من الرهبانية ويدين الله بالوحدانية،
~~يضرب بحكمته الأمثال. وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يسأل من يقدم
~~عليه من أياد عن حكمته ويصغي إليها، بل يسأل من شعره أيضا.
# وهو قس بن ساعدة بن حداق بن زهر بن أياد بن نزار، أول من آمن بالبعث من
~~أهل الجاهلية، وأول من توكأ على عصا، ويقال: إنه عاش ستمائة سنة.
# وكان يعرف النبي (صلى الله عليه وآله) باسمه ونسبه ويبشر الناس بخروجه،
~~وكان يستعمل التقية ويأمر بها في خلال ما يعظ به الناس. وكان يتكلم بما
~~يخفى معناه على العوام ولا يستدركه إلا الخواص. وهذا ملتقط مما في البحار
~~(2).
# إكمال الدين: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: بينا رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) ذات يوم بفناء الكعبة يوم افتتح مكة، إذ أقبل إليه وفد فسلموا
~~عليه، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من القوم؟ قالوا: وفد من بكر
~~بن وائل. قال: فهل عندكم علم من خبر قس بن ساعدة الأيادي؟ قالوا: نعم يا
~~رسول الله؟ قال: ms2875 فما فعل؟ قالوا: مات. فقال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله):
# الحمد لله رب الموت ورب الحياة، كل نفس ذائقة الموت، كأني أنظر إلى قس بن
# PageV08P519
# ساعدة الأيادي وهو بسوق عكاظ على جمل له أحمر، وهو يخطب الناس ويقول:
# اجتمعوا أيها الناس، فإذا اجتمعتم فانصتوا، فإذا أنصتم فاستمعوا، فإذا
~~سمعتم فعوا، فإذا وعيتم فاحفظوا، فإذا حفظتم فاصدقوا، ألا إن من عاش مات،
~~ومن مات فات، ومن فات فليس بآت، إن في السماء خبرا وفي الأرض عبرا، سقف
~~مرفوع ومهاد موضوع ونجوم تمور وليل يدور وبحار ماء لا تغور، يحلف قس ما هذا
~~بلعب وأن من وراء هذا لعجبا، مالي أرى الناس يذهبون فلا يرجعون؟ أرضوا
~~بالمقام فأقاموا، أم تركوا فناموا؟! يحلف قس يمينا غير كاذبة أن لله دينا
~~هو خير من الدين الذي أنتم عليه.
# ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): رحم الله قسا يحشر يوم القيامة
~~أمة واحدة (1).
# مجالس المفيد: عن ابن عباس قال: لما قدم على النبي (صلى الله عليه وآله)
~~وفد أياد قال لهم:
# ما فعل قس بن ساعدة، كأني أنظر إليه بسوق عكاظ على جمل أورق وهو يتكلم
~~بكلام عليه حلاوة - الخبر (2).
# وهو قريب من السابق، ثم قال رجل من القوم: يا رسول الله لقد رأيت من قس
~~عجبا. قال: وما الذي رأيت؟ قال: بينما أنا يوما بجبل في ناحيتنا يقال له
~~سمعان في يوم غائظ (3) شديد الحر، إذا أنا بقس بن ساعدة في ظل شجرة عندها
~~عين ماء (4) وإذا حواليه سباع كثيرة، وقد وردت حتى تشرب من الماء وإذا زأر
~~سبع منها على صاحبه ضربه بيده وقال: كف حتى يشرب الذي ورد قبلك.
# فلما رأيته وما حوله من السباع هالني ذلك ودخلني رعب شديد، فقال لي: لا
~~بأس عليك لا تخف، إن شاء الله. وإذا أنا بقبرين بينهما مسجد، فلما آنست به
~~قلت:
# ما هذان القبران؟ قال: قبر أخوين كانا لي يعبدان الله في هذا الموضع معي،
~~فماتا فدفنتهما في هذا الموضع واتخذت ms2876 فيما بينهما مسجدا أ عبد الله فيه حتى
~~ألحق بهما.
# PageV08P520
# ثم ذكر أيامهما وفعالهما فبكى (1). ويأتي في " موت ".
# قلت: ويناسب في هذا المقام ذكر هذه الأشعار:
# زنده دلى در صف افسردگان * رفت بهمسايگى مردگان - الأبيات وكان من دعاء
~~قس: اللهم رب هذه السبعة الأرقعة والأرضين الممرعة، بمحمد والثلاثة
~~المحامدة معه، والعليين الأربعة وسبطيه النبعة، الأرفعة، والسري اللامعة،
~~وسمي الكليم الضرعة، أولئك النقباء الشفعة، والطريق المهيعة، درسة الإنجيل
~~وحفظة التنزيل، على عدد النقباء من بني إسرائيل، محاة الأضاليل، ونفاة
~~الأباطيل الصادقو القيل - الخ (2). وفيه نقل سلمان جملة من أحواله.
# قال العلامة المجلسي: سقط من النسخ العسكري أو من الرواة (3).
# وفي مناقب ابن شهرآشوب بعد العليين الأربعة قال: وفاطمة والحسنان
~~الأبرعة، وجعفر وموسى التبعة، سمي الكليم الضرعة - الخ.
# قال المجلسي: والأظهر الحسنين على المجرور ليشمل العسكري (عليه السلام)،
~~ويؤيده تأنيث الأبرعة باعتبار الجماعة أي كل منهم أبرع الخلق وأعلاهم في
~~الكمال (4). وقد تقدم في " جرد " ما يتعلق بذلك.
# مناقب ابن شهرآشوب: قال سعد بن أبي وقاص: إن قس بن ساعدة الأيادي قال قبل
~~مبعث النبي (صلى الله عليه وآله):
# تخلف المقدار منهم عصبة * ثاروا بصفين وفي يوم الجمل والزم الثار الحسين
~~بعده * واحتشدوا على ابنه حتى قتل بيان: " تخلف المقدار " أي جازوا قدرهم
~~وتعدوا طورهم، أو كثروا حتى لا يحيط بهم مقدار وعدد. قوله: " ثاروا " من
~~الثوران أو من الثار، من قولهم ثأرت
# PageV08P521
# القتيل أي قتلت قاتله، فإنهم كانوا يدعون طلب دم عثمان ومن قتل منهم في
~~غزوات الرسول (صلى الله عليه وآله)، ويؤيده قوله: " والزم الثار " أي طلبوا
~~الثأر بعد ذلك من الحسين (عليه السلام) لأجل من قتل منهم في الجمل وصفين
~~وغير ذلك، أو لمعنى أنهم قتلوه حتى لزم ثأره (1).
# وصية قس لولده. منها: قوله: لا تشاورن مشغولا وإن كان حازما، ولا جائعا
~~وإن كان فهما، ولا مذعورا وإن كان ناصحا، ولا تضعن في عنقك طوقا لا يمكنك
~~نزعه إلا بشق نفسك، وإذا خاصمت فأعدل، وإذا قلت فاقتصد. وتمامها في ms2877 البحار
~~(2).
# تفسير قوله تعالى: * (ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا) * وأنهم كانوا قوما
~~بين عيسى ومحمد (صلى الله عليه وآله) ينتظرون مجئ محمد (صلى الله عليه
~~وآله)، كما قاله مولانا الصادق (عليه السلام) (3).
# قسط: الممتحنة: * (إن الله يحب المقسطين) * قال الطبرسي: أي العادلين.
# وقيل: أي الذين يجعلون لقراباتهم قسطا مما في بيوتهم من المطعومات (4).
# مناقب ابن شهرآشوب: عن مولانا الباقر صلوات الله عليه في قوله تعالى:
# * (شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم) * - إلى أن قال:
~~- وأما قوله:
# * (وأولوا العلم قائما بالقسط) * فإن أولي العلم أن قال: - وأما قوله:
# * (وأولوا العلم قائما بالقسط) * فإن أولي العلم الأنبياء والأوصياء وهم
~~قيام بالقسط. والقسط هو العدل في الظاهر. والعدل في الباطن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) (5).
# وذكره في البحار (6). وتقدم في " عدل " ما يتعلق بذلك.
# تفسير قوله تعالى: * (وأما القاسطون، فكانوا لجهنم حطبا) * - الآيات،
~~وأنهم
# PageV08P522
# معاوية وأصحابه (1).
# باب أمر الله تعالى ورسوله بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين (2).
# والضابط أن يقال: إن ما كان من أقسط باب الأفعال فهو بمعنى العدل، وما
~~كان من قسط فهو بمعنى الجور. كذا قيل.
# قسطس: قال تعالى في سورة بني إسرائيل: * (وزنوا بالقسطاس المستقيم) *
~~ومثل هذه الآية في سورة الشعراء عن القمي، أي بالاستواء، قال:
# وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: القسطاس المستقيم
~~الميزان الذي له لسان.
# وعن البصائر قال علي (عليه السلام): أنا قسطاس الله - الخبر.
# أقول: يمكن أن يقال: إن لهذه الرواية ظاهرا وهو ظاهر وباطن وهو أمير
~~المؤمنين، فإنه الميزان الذي له لسان يبين لكل أحد ما يريد ويشهد له قوله
~~(عليه السلام) في خطبته في أسمائه: وأنا صراط ربي المستقيم وقسطاسه - الخ
~~(3).
# كنز الكراجكي: عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: * (وزنوا بالقسطاس
~~المستقيم) * قال: أما القسطاس فهو الإمام وهو العدل من الخلق أجمعين وهو
~~حكم الأمة.
# قسطنطن: في أن القائم صلوات الله عليه يعقد ثلاث رايات: لواء إلى
~~القسطنطينية يفتح الله له، ولواء إلى الصين فيفتح له، ولواء ms2878 إلى جبال
~~الديلم فيفتح له (4). ويشهد لذلك ما فيه (5). وتقدم في " صين " ما يتعلق
~~بذلك.
# PageV08P523
# قسم: الروايات في وجه تكنية الرسول (صلى الله عليه وآله) بأبي القاسم.
~~ففي رواية قال: لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي، أنا أبو القاسم، الله يعطي وأنا
~~أقسم (1).
# وفي حديث المعراج فنوديت: يا أحمد إنما كنيتك أبا القاسم لأنك تقسم
~~الرحمة مني بين عبادي يوم القيامة - الخ (2). وتقدم في " حمد ": في تاريخ
~~محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله).
# تفسير قوله تعالى: * (وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت) *
~~وإن هذا القسم من المخالفين يوم ظهور الحجة المنتظر صلوات الله عليه لا
~~المشركين فإنهم يقسمون باللات والعزى لا بالله تعالى، كما صرح بذلك في
~~الروايات، فراجع البحار (3).
# البحار (3).
# تفسير آخر لهذه الآية في البحار (4).
# قال تعالى في سورة والذاريات: * (فالمقسمات أمرا) * روى الصدوق في الفقيه
~~باب كراهية النوم بعد الغداة، وقال الرضا (عليه السلام) في قول الله تعالى:
# * (فالمقسمات أمرا) * قال: الملائكة تقسم أرزاق بني آدم ما بين طلوع
~~الفجر إلى طلوع الشمس، فمن ينام (نام - خ ل) فيما بينهما ينام (نام - خ ل)
~~عن رزقه.
# وفي تفسير البرهان عن الشيخ في التهذيب: مرسلا عن الصادق (عليه السلام)
~~مثله، وفي روايتين أخريين أن المقسمات الملائكة، فراجع إليه وإلى الوسائل
~~أبواب تعقيب الصلاة (5).
# الخصال: عن مولانا الصادق صلوات الله عليه لم يقسم بين العباد أقل من
~~الخمس: اليقين والقنوع والصبر والشكر والذي يكمل به هذا كله العقل (6).
# PageV08P524
# تقسيم رسول الله (صلى الله عليه وآله) غنائم حنين (1).
# تقسيم مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه ما في بيت المال على الناس
~~بالسوية نصيب كل منهم ثلاثة دنانير (2).
# جملة من موارد تقسيماته صلوات الله عليه بالعدل والسوية في البحار (3).
# باب ما صدر عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في العدل في القسمة ووضع
~~الأموال في مواضعها (4).
# تقسيم عمر مالا بين المسلمين فزاد منه شئ فاستشار، فقال بعض: خذه لنفسك،
~~فقال علي صلوات الله عليه: اقسمها، أصابهم ما أصابهم، فالقليل ms2879 في ذلك
~~والكثير سواء (5).
# باب أن عليا (عليه السلام) قسيم الجنة والنار، وجواز الصراط (6).
# وما يتعلق بذلك في البحار (7).
# كشف الغمة: قال المأمون للرضا (عليه السلام): أخبرني عن جدك علي بن أبي
~~طالب بأي وجه هو قسيم الجنة والنار؟ فقال: يا أمير المؤمنين ألم ترو عن
~~أبيك، عن آبائه، عن عبد الله بن عباس أنه قال: سمعت رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) يقول: حب علي إيمان وبغضه كفر؟ فقال: بلى. قال الرضا (عليه
~~السلام): فقسم الجنة والنار. فقال المأمون:
# لا أبقاني الله بعدك يا أبا الحسن أشهد أنك وراث علم رسول الله (8).
# PageV08P525
# وفي مناقب ابن شهرآشوب: وقد صنف محمد بن سعد كتاب من روى في علي أنه قسيم
~~النار (1).
# ورواه العامة في كتبهم، كما في إحقاق الحق (2).
# جملة من أحكام قسمة الأموال، تظهر من رواية سعد بن عبد الله القمي وتشرفه
~~بلقاء الحجة المنتظر صلوات الله عليه وفيها عدم قبوله ثمن حنطة حاف صاحبها
~~على أكاره في المقاسمة، فقبض سهمه بكيل واف، وكال ما خص الأكار بكيل بخس،
~~فراجع البحار (3).
# باب القسمة بين النساء والعدل فيها (4).
# ومن مسائل علي بن جعفر، عن أخيه (عليه السلام) قال: سألته عن رجل له
~~امرأتان قالت إحداهما: ليلتي ويومي لك يوما أو شهرا، وما كان نحو ذلك، قال:
~~إذا طابت نفسها أو اشترى ذلك منها فلا بأس (5).
# الذنوب التي تدفع القسم، كما عن مولانا السجاد (عليه السلام): إظهار
~~الافتقار، والنوم عن العتمة، وعن صلاة الغداة، واستحقار النعم، وشكوى
~~المعبود عز وجل (6).
# باب إبرار القسم والمناشدة (7).
# باب القسامة (8).
# أمر موسى بني إسرائيل بالقسامة حيث وجد قتيل لم يعلم قاتله (9).
# PageV08P526
# والقسامة بالفتح: حلف المدعي للقتل مع اللوث إن لم يكن له بينة خمسين
~~حلفة، فإن حلف ثبت الدعوى وإلا يحلف المتهم كذلك ما قتلنا وما علمنا، فإن
~~أبوا أغرموا الدية، والتفصيل إلى الكتب الفقهية.
# قسا: تفسير قوله تعالى: * (ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد
~~قسوة) * (1).
# وأما ما يقسي القلوب:
# الخصال: في ms2880 النبوي الصادقي (عليه السلام): يا علي ثلاث يقسين القلب:
~~استماع اللهو، وطلب الصيد، وإتيان باب السلطان - الخبر (2). ويأتي في " قلب
~~" ما يتعلق بذلك.
# باب القسوة والخرق والمراء - الخ (3).
# الكافي: عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليه: لمتان لمة من الشيطان ولمة من الملك، فلمة الملك
~~الرقة والفهم، ولمة الشيطان السهو والقسوة. بيان: اللمة: الهمة والخطرة،
~~تقع في القلب. الرقة والفهم، أي هما ثمرتها أو علامتها (4).
# الكافي: في مناجاة موسى: يا موسى لا تطول في الدنيا أملك فيقسو قلبك
~~والقاسي القلب مني بعيد (5).
# الصادقي (عليه السلام): أنهاكم أن تطرحوا التراب على ذوي الأرحام، فإن
~~ذلك يورث القسوة، ومن قسا قلبه بعد من ربه عز وجل (6).
# قشر: تقدم في " ثمر " و " فكه ": أنه يكره تقشير الثمرة.
# PageV08P527
# قصب: قصة القصاب والجارية مع مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه ورفع
~~يده على أمير المؤمنين (عليه السلام)، فلما عرفه قطع يده وأخذها وخرج إلى
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) معتذرا نادما، فدعا له، فصلحت يده (1). وتقدمت
~~في " جرى ".
# قصة أخرى لجارية اشترت لحما من قصاب تستزيده، فقال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): زدها فإنه أعظم للبركة (2).
# المنع عن التخلل بالقصب (3). وتقدم في " خلل "، وفي " سكر ": قصب السكر.
# قصد: قال تعالى: * (واقصد في مشيك) *.
# وفي وصية مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): " واقتصد في معيشتك،
~~واقتصد في عبادتك، وعليك فيها بالأمر الدائم الذي تطيقه " (4).
# ومن كلمات أمير المؤمنين (عليه السلام): الإقتصاد ينمي اليسير. وقال: لن
~~يهلك من اقتصد (5). وقال: التقدير نصف العيش.
# وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): ما عال امرؤ اقتصد وما عطب امرؤ
~~استشار (6).
# والأربعمائة مثله (7).
# والنبوي مثل الجملة الأولى (8).
# ومن كلمات أبي محمد العسكري صلوات الله عليه: وللإقتصاد مقدارا، فإن زاد
~~عليه فهو بخل (9).
# PageV08P528
# في رواية الأربعمائة: وعليكم بالقصد، تزلفوا وتؤجروا (1).
# قرب الإسناد: العلوي (عليه السلام): لا يذوق المرء من حقيقة الإيمان حتى
~~يكون فيه ثلاث خصال: الفقه في الدين، والصبر على المصائب، وحسن التقدير في
~~المعاش (2).
# الخصال: الصادقي ms2881 (عليه السلام): ضمنت لمن اقتصد أن لا يفتقر (3).
# الكافي: في النبوي الصادقي (عليه السلام): ومن اقتصد في معيشته رزقه
~~الله، ومن بذر حرمه الله - الخبر (4). وتقدم في " قتر ": معنى الاقتصاد،
~~وفي " بذر " و " سرف " و " عيش " ما يتعلق بذلك، وفي " نجى ": أنه من
~~المنجيات، وفي " عيش ": أن الكسب كله في الاقتصاد والتدبير في المعيشة.
# باب الاقتصاد في العبادة والمداومة عليها وفضل التوسط في جميع الأمور
~~(5).
# باب الاقتصاد وذم الاسراف والتبذير والتقتير (6).
# قصر: باب فيه تأويل القصر المشيد (7). وفيه الروايات في تأويل القصر
~~المشيد بالإمام الناطق الظاهر (8). وغير ذلك في البحار (9).
# وفي حديث معرفة أمير المؤمنين (عليه السلام) في قوله تعالى: * (وبئر
~~معطلة وقصر مشيد) * قال: فالقصر محمد (صلى الله عليه وآله) والبئر المعطلة
~~ولايتي، عطلوها أو جحدوها - الخ (10).
# خبر القصر الذي كان من ياقوت أحمر يرى باطنه من ظاهره، رآه النبي ليلة
~~المعراج فقال: يا جبرئيل لمن هذا القصر؟ قال: هو لمن أطاب الكلام وأدام
~~الصيام
# PageV08P529
# وأطعم الطعام وتهجد بالليل والناس نيام. فقال ما محصوله: أن المراد
~~بإطابة الكلام التسبيحات الأربعة، وبإدامة الصيام صيام شهر رمضان، وبإطعام
~~الطعام الطلب لعياله ما يكف به وجوههم عن الناس، وبالتهجد صلاة العشاء
~~الآخرة (1). وفي " غرف " ما يتعلق بذلك.
# موعظة أمير المؤمنين صلوات الله عليه ووصفه المقصرين: لا تكن ممن يرجو
~~الآخرة بغير عمل (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): رحم الله المقصرين، مرتين بعد قوله: رحم
~~الله المحلقين (3).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبة له بعد التحكيم: أما بعد، فإن
~~معصية الناصح الشفيق العالم المجرب تورث الحسرة وتعقب الندامة، وقد كنت
~~أمرتكم في هذه الحكومة أمري ونخلت لكم مخزون رأيي لو كان يطاع لقصير أمر.
# بيان: لو كان يطاع لقصير أمر، مثل يضرب لمن حالف ناصحه، وأصل المثل أن
~~قصيرا كان مولى لجذيمة بن الأبرش بعض ملوك العرب، وقد كان جذيمة قتل أبا
~~الزبا ملكة الجزيرة، فبعثت إليه ليتزوج بها خدعة وسألته القدوم عليها،
~~فأجابها إلى ذلك وخرج في ألف فارس وخلف باقي ms2882 جنوده مع ابن أخته، وقد كان
~~قصير أشار عليه بأن لا يتوجه إليها فلم يقبل. فلما قرب من الجزيرة استقبلته
~~جنود الزبا بالعدة ولم ير منهم إكراما له، فأشار عليه قصير: بالرجوع وقال:
~~من شأن النساء الغدر، فلم يقبل فلما دخل عليها قتلته، فعندها قال قصير، لا
~~يطاع لقصير أمر. فصار مثلا لكل ناصح عصي (4). بيان: نخلت أي أخلصت وصفيت،
~~من نخلت الدقيق بالمنخل.
# PageV08P530
# باب ترك العجب والاعتراف بالتقصير (1).
# الكافي: عن الفضل بن يونس، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: قال: أكثر من
~~أن تقول: اللهم لا تجعلني من المعارين ولا تخرجني من التقصير. قلت: أما
~~المعارون فقد عرفت أن الرجل يعار الدين ثم يخرج منه. فما معنى لا تخرجني من
~~التقصير؟
# فقال (عليه السلام): كل عمل تريد به الله عز وجل، فكن فيه مقصرا عند نفسك
~~فإن الناس كلهم في أعمالهم فيما بينهم وبين الله مقصرون، إلا من عصمه الله
~~عز وجل (2).
# الكافي: عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) أنه قال لبعض ولده: يا بني عليك
~~بالجد لا تخرجن نفسك عن حد التقصير في عبادة الله عز وجل وطاعته، فإن الله
~~لا يعبد حق عبادته (3).
# الكافي: عن جابر، قال: قال لي أبو جعفر صلوات الله عليه: لا أخرجك الله
~~من النقص ولا التقصير. بيان: أي وفقك الله تعالى لأن تعد عبادتك ناقصة
~~ونفسك مقصرة أبدا (4).
# طلب قيصر ملك الروم أبا سفيان وسؤاله عن نسب رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) وبعض آثاره وأوصافه صلى الله عليه وآله الطيبين الطاهرين.
# الخرائج: روي أن دحية الكلبي قال: بعثني رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~بكتاب إلى قيصر.
# فأرسل إلى الأسقف فأخبره بمحمد (صلى الله عليه وآله) وكتابه، فقال: هذا
~~النبي الذي كنا ننتظره بشرنا به عيسى بن مريم، وقال الأسقف: أما أنا فمصدقه
~~ومتبعه. فقال قيصر: أما أنا إن فعلت ذلك ذهب ملكي. ثم قال قيصر: التمسوا
~~إلي من قومه هاهنا أحدا أسأله عنه، وكان أبو سفيان وجماعة من قريش دخلوا ms2883
~~الشام تجارا، فأحضرهم وقال:
# ليدن مني أقربكم نسبا به، فأتاه أبو سفيان، فقال: أنا سائل عن هذا الرجل
~~الذي يقول: إنه نبي ثم قال لأصحابه: إن كذب فكذبوه.
# قال أبو سفيان: لولا حيائي أن يأثر أصحابي عني الكذب لأخبرته بخلاف
# PageV08P531
# ما هو عليه. فقال: كيف نسبه فيكم؟ قلت: ذو نسب. قال: هل قال هذا القول
~~منكم أحد؟ قلت: لا. قال: فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل؟ قلت: لا. قال:
~~فأشراف الناس اتبعوه أو ضعفاؤهم؟ قلت: ضعفاؤهم. قال: فهل يزيدون أو ينقصون؟
~~قلت:
# يزيدون. قال: يرتد أحد منهم سخطا لدينه؟ قلت: لا. قال: فهل يغدر؟ قلت:
~~لا.
# قال: فهل قاتلتموه؟ قلت: نعم. قال: فكيف حربكم وحربه؟ قلت: ذو سجال مرة
~~له ومرة عليه.
# قال: هذا آية النبوة. قال: فما يأمركم؟ قلت: يأمرنا أن نعبد الله وحده
~~ولا نشرك به شيئا، وينهانا عما كان يعبد آباؤنا، ويأمرنا بالصلاة والصوم
~~والعفاف والصدق وأداء الأمانة والوفاء بالعهد. قال: هذه صفة نبي وقد كنت
~~أعلم أنه يخرج ولم أظن أنه منكم، فإنه يوشك أن يملك ما تحت قدمي هاتين، ولو
~~أرجو أن أخلص إليه لتجشمت لقاءه، ولو كنت عنده لقبلت قدميه.
# وأن النصارى اجتمعوا على الأسقف ليقتلوه، فقال: إذهب إلى صاحبك فاقرأ
~~عليه سلامي وأخبره أني أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وأن
~~النصارى أنكروا ذلك علي. ثم خرج إليهم فقتلوه. بيان: أثرت الحديث إذا ذكرته
~~عن غيرك (1). وهذا الحديث بوجه أبسط فيه (2) وأن قيصر هرقل ملك الروم.
# دعاؤه (صلى الله عليه وآله) لقيصر، فقال: ثبت الله ملكه كما كان (3).
# قصص: باب أقسام الجنايات وأحكام القصاص (4). وفيه كثير من قضايا قصص: باب
~~أقسام الجنايات وأحكام القصاص (4). وفيه كثير من قضايا مولانا أمير
~~المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه.
# قال تعالى: * (ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب) * - الآية.
# كلمات مولانا السجاد صلوات الله عليه في هذه الآية، وأن من هم بالقتل
# PageV08P532
# فعرف أن يقتص منه فكف لذلك عن القتل، فيكون حياة لمن هم ms2884 بقتله وحياة لهذا
~~الجاني وحياة لغيرهما من الناس (1). وذيل هذه الرواية في البحار (2).
# ولما قال معاوية لعلي أمير المؤمنين (عليه السلام): إدفع علينا قتلة
~~عثمان، أو مكنا منهم، فقال: إن القوم تأولوا عليه القرآن، ووقعت الفرقة،
~~وقتلوه في سلطانه وليس على ضربهم قود - الخبر (3).
# وفي خطبة رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حجة الوداع: والعمد قود،
~~وشبه العمد ما قتل بالعصا والحجر، وفيه مائة بعير، فمن زاد فهو من الجاهلية
~~- الخ (4).
# ومن كلمات مولانا الباقر (عليه السلام) لجابر: القصاص والحدود حقن الدماء
~~- الخ (5).
# وفي وصايا رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) - إلى أن
~~قال: - وسن عبد المطلب في القتل مائة من الإبل فأجرى الله عز وجل ذلك في
~~الإسلام - إلى أن قال: - ولا حد في التعريض ولا شفاعة في حد - إلى أن قال:
~~- يا علي لا يقتل والد بولده - إلى أن قال: - يا علي أعتى الناس على الله
~~عز وجل القاتل غير قاتله والضارب غير ضاربه - الخبر (6).
# إشارة مولانا السجاد (عليه السلام) إلى الناقة بالقضيب وقوله: آه لولا
~~القصاص، ورد يده عنها (7).
# وفي الكاظمي (عليه السلام) في بيان الرجعة: وليقتصن يوم يقوم ومن عذب
~~يقتص بعذابه ومن أغيظ أغاظ بغيظه، ومن قتل اقتص بقتله، ويرد لهم أعداؤهم
~~معهم حتى يأخذوا بثأرهم - الخبر (8). وتقدم في " جنى " و " حدد " و " قتل "
~~ما يتعلق
# PageV08P533
# بذلك، وكذا في " ضرب ": ضرب المملوك.
# وفي عجائب المخلوقات عن موسى بن عمران أنه اجتاز بعين ماء في سفح جبل
~~فتوضأ منها. ثم ارتقى الجبل ليصلي إذ أقبل فارس فشرب من ماء العين وترك
~~عنده كيسا فيه دراهم وذهب مارا. فجاء بعده راعي غنم فرأى الكيس فأخذه ومضى.
~~ثم جاء بعده شيخ عليه أثر البؤس وعلى رأسه حزمة حطب، فوضعها هناك ثم استلقى
~~ليستريح. فما كان إلا قليلا حتى عاد الفارس فطلب كيسه. فلم يجده، فأقبل على
~~الشيخ يطالبه به، فأنكر فلم يزالا كذلك حتى ضربه ولم يزل يضربه حتى قتله.
# فقال موسى: يا رب ms2885 كيف العدل في هذه الأمور؟ فأوحى الله إليه: أن الشيخ
~~كان قتل أبا الفارس وكان على أب الفارس دين لأب الراعي مقدار ما في الكيس،
~~فجرى بينهما القصاص وقضى الدين وأنا حكم عدل (1).
# رأي الخليفة في القصاص والدية في كتاب الغدير (2). وأحدوثة معاوية في
~~الديات فيه (3).
# باب استماع اللغو والكذب والباطل والقصة (4).
# العقائد: ذكر القصاصون عند الصادق (عليه السلام) فقال: لعنهم الله أنهم
~~يشيعون علينا. وسئل الصادق (عليه السلام) عن القصاص أيحل الاستماع لهم،
~~فقال: لا. وقال: من أصغى إلى ناطق فقد عبده - إلى آخر ما تقدم في " صغى " و
~~" سمع " وفي البحار (5).
# وسئل الصادق (عليه السلام) عن قول الله تعالى: * (والشعراء يتبعهم
~~الغاوون) * قال: هم القصاص (6).
# الكافي: عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: إن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) رأى قاصا في المسجد فضربه (بالدرة) وطرده. التهذيب عنه مثله (7).
~~وروى هذه
# PageV08P534
# الروايات في الوسائل باب 56 من أبواب ما يكتسب به.
# وفي مستدرك الوسائل باب 25 من الأبواب عن العياشي، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) في قول الله تعالى: * (وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا) * قال:
~~الكلام في الله والجدال في القرآن، فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره،
~~قال: منه القصاص. ورواه في البحار (1).
# وعن العيون مسندا عن أبي الصلت الهروي، عن الرضا (عليه السلام) في حديث،
~~قال:
# قلت له: يا بن رسول الله فقد روي لنا عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه
~~قال: من تعلم علما ليماري به السفهاء أو يباهي به العلماء أو ليقبل به وجوه
~~الناس إليه، فهو في النار، فقال: صدق جدي أفتدري من السفهاء؟ فقلت: لا يا
~~بن رسول الله. فقال: قصاص مخالفينا - الخبر. وتمامه عن المعاني والعيون في
~~البحار (2).
# ورواية العياشي في البحار (3). وفيه قال: منهم القصاص. وكذا فيه (4).
# منع المعتضد القصاص عن القعود على الطرقات (5).
# الكافي: عن عباد بن كثير قال: قلت لأبي عبد الله صلوات الله عليه: إني
~~مررت بقاص يقص وهو يقول: هذا المجلس الذي لا يشقى ms2886 به جليس. فقال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): هيهات هيهات أخطأت إستاهم الحفرة - الخ. وقد تقدم في "
~~جلس ".
# بيان: القاص راوي القصص، والمراد به هنا القصص الكاذبة الموضوعة، وظاهر
~~أكثر الأصحاب تحريم استماعها كما يدل عليه قوله تعالى: * (سماعون للكذب) *
~~ويمكن أن يكون المراد هنا وعاظ العامة ومحدثوهم، فإن رواياتهم كذلك (6).
# أقول: قال الطيبي في الخلاصة: قال جعفر بن محمد الطالبي: صلى أحمد بن
# PageV08P535
# حنبل ويحيى بن معين في مسجد الرصافة، فقام بين أيديهما قاص فقال: حدثنا
~~أحمد بن حنبل ويحيى بن معين قالا: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر عن
~~قتادة، عن أنس، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من قال لا إله
~~إلا الله يخلق من كل كلمة منها طائر منقاره من ذهب وريشه مرجان، وأخذ في
~~قصة من نحو عشرين ورقة، فجعل أحمد ينظر إلى يحيى ويحيى ينظر إلى أحمد،
~~فقال: أنت حدثته بهذا؟ فقال:
# ما سمعت بهذا إلا هذه الساعة.
# قال: فسكتا جميعا حتى فرغ فقال يحيى بيده أن تعال، فجاء متوهما لنوال
~~يجيزه، فقال له يحيى: من حدثك بهذا؟ فقال له: أحمد بن حنبل ويحيى بن معين،
~~فقال: أنا ابن معين وهذا أحمد بن حنبل ما سمعنا بهذا قط في حديث رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) وإن كان ولابد لك من الكذب فعلى غيرنا.
# فقال له: أنت يحيى بن معين؟ قال: نعم. قال: لم أزل أسمع أن يحيى بن معين
~~أحمق وما علمته إلا هذه الساعة. قال له يحيى: وكيف علمت أني أحمق؟ قال:
# كأنه ليس في الدنيا يحيى بن معين وأحمد بن حنبل غيركما، كتبت عن سبعة عشر
~~أحمد بن حنبل غير هذا. قال: فوضع وأحمد بن حنبل غيركما، كتبت عن سبعة عشر
~~أحمد بن حنبل غير هذا. قال: فوضع أحمد كمه على وجهه وقال: دعه يقوم. فقام
~~كالمستهزئ بهما. إنتهى.
# ويشبهه ما نقل في السفينة عن المبرد في الكامل في قصة هرم بن حيان.
# قصع: ذكر الخطبة القاصعة بتمامها مع ms2887 البيان (1).
# خبر القصعة السوداء التي كانت لمولانا الباقر (عليه السلام) مكتوب في
~~وسطها بصفرة:
# قل هو الله أحد، وأكلوا منها في البحار (2). وتقدم في " أنى ".
# PageV08P536
# طب النبي (صلى الله عليه وآله): القصعة تستغفر لمن يلحسها (1).
# المحاسن: عن مولانا الصادق (عليه السلام): كان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يلطع القصعة. قال:
# ومن لطع قصعة فكأنما تصدق بمثلها (2). وفيه روايات في مدح ذلك. وتقدم في
~~" أكل " ما يتعلق بذلك.
# خبر قصعة التي كانت لمولانا الباقر صلوات الله عليه وكانت من خشب، فوضعها
~~في النار ولم يحترق في مدينة المعاجز (3).
# قصم: تقدم في " عضب ": معنى الأقصم.
# قصى: الكافي: عن أبي بصير قال: كانت ناقة رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~القصواء إذا نزل عنها علق عليها زمامها، فتخرج فتأتي المسلمين فيناولها
~~الرجل الشئ ويناولها هذا الشئ، فلا تلبث أن تشبع، فأدخلت رأسها في خباء
~~سمرة بن جندب فتناول عنزة، فضرب بها على رأسها فشجها، فخرجت إلى النبي (صلى
~~الله عليه وآله) فشكته (4).
# بعض خطبة القصية (5).
# ذم الاستقصاء في الحساب وأن من استقصى فقد أساء (6).
# قصي بن كلاب جد النبي (صلى الله عليه وآله) والد عبد مناف. تقدم في " أبى
~~": جملة من أحواله في دائرة المعارف والمنتهى والناسخ (7).
# قضب: علل الشرائع: في الصحيح عن ابن أبي عمير، عمن ذكره، عن أبي عبد الله
~~صلوات الله عليه قال: لما أهبط الله عز وجل آدم من الجنة أهبط معه
# PageV08P537
# عشرون ومائة قضيب، منها أربعون ما يؤكل داخلها وخارجها، وأربعون منها ما
~~يؤكل داخلها ويرمى بخارجها، وأربعون منها ما يؤكل خارجها ويرمى بداخلها،
~~وغرارة فيها بذر كل شئ. بيان: الغرارة التي للتين (1).
# روايات قضيب الجنة وأن من تمسك به دخل الجنة، وتأويله بأمير المؤمنين
~~(عليه السلام) (2).
# قضم: القضم: الأكل بأطراف الأسنان، ومنه حديث علي (عليه السلام) كانت
~~قريش إذا رأته قالت: إحذروا الحطم إحذروا القضم، أي الذي يقضم الناس
~~فيهلكهم (3). وشرح ذلك ووجه اشتهاره بذلك (4).
# العلوي (عليه السلام): أنا القضم، أنا علي بن أبي طالب (5).
# قضى: ms2888 باب القضاء والقدر (6). معنى القضاء والقدر (7).
# في أنه كل قضاء الله خير للمؤمن، كما قاله مولانا الباقر (عليه السلام)
~~(8).
# التمحيص: عن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: في قضاء
~~الله كل خير للمؤمن (9).
# التمحيص: عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله):
# عجبا للمؤمن، لا يقضي الله عليه قضاء إلا كان خيرا له، سره أو ساءه، إن
~~ابتلاه كان
# PageV08P538
# كفارة لذنبه، وإن أعطاه وأكرمه كان قد حباه (1).
# وتقدم في " شيئا ": في زيارة الحجة المنتظر (عليه السلام): والقضاء
~~المثبت ما استأثرت به مشيتكم - الخ.
# قال الشيخ المفيد: القضاء على أربعة أضراب: أحدها الخلق، والثاني الأمر،
~~والثالث الأعلام، والرابع القضاء بالحكم. فأما شاهد الأول فقوله تعالى:
# * (فقضاهن سبع سماوات) *. وشاهد الثاني قوله: * (وقضى ربك أن لا تعبدوا
~~إلا إياه) *. وشاهد الثالث قوله تعالى: * (وقضينا إلى بني إسرائيل) *.
~~والرابع قوله:
# * (والله يقضي بالحق) * يعني يفصل بالحكم بالحق، وقوله: * (وقضى بينهم
~~بالحق) *.
# وقيل: إن له معنى خامسا وهو الفراغ من الأمر، وشاهده قوله: * (قضي الأمر
~~الذي فيه تستفتيان) * يعني فرغ منه (2).
# أقول: ويشهد للخامس قوله تعالى: * (فإذا قضيت الصلاة) * وقوله: * (فإذا
~~قضيتم مناسككم) * * (فإذا قضيتم الصلاة) *، * (قضى موسى الأجل) * وغير ذلك.
# ويشهد للثالث قوله: * (وقضينا إليه ذلك الأمر أن دابر هؤلاء مقطوع
~~مصبحين) *.
# ويجئ القضاء بمعنى الإتمام، كما في قوله: * (ثم ليقضوا تفثهم) *. وبمعنى
~~الموت، كما في قوله: * (فوكزه موسى فقضى عليه) *.
# وقال بعض أهل العلم: إن القضاء على عشرة أوجه: العلم والأعلام والحكم
~~والقول والحتم والأمر والخلق والفعل والإتمام والفراغ من الشئ، ثم استشهد
~~لكل بالآيات، فراجع البحار (3).
# وفي تفسير النعماني عن أمير المؤمنين (عليه السلام): هو عشرة أوجه مختلفة
~~المعنى، فمنه قضاء فراغ وقضاء عهد، ومنه قضاء إعلام، ومنه قضاء فعل، ومنه
~~قضاء
# PageV08P539
# إيجاب، ومنه قضاء كتاب، ومنه قضاء إتمام، ومنه قضاء حكم وفصل، ومنه قضاء
~~خلق، ومنه قضاء نزول الموت، ثم ذكر الآيات لكل واحد، فراجع البحار (1).
# قول مولانا ms2889 أمير المؤمنين صلوات الله عليه للشيخ الذي شهد وقعة صفين:
# ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد إلا بقضاء من الله وقدره (2).
# الروايات الكثيرة في فضل الرضا بقضاء الله تعالى في باب التوكل والرضا
~~والصبر.
# التمحيص: قال الصادق (عليه السلام): الرضا بمكروه القضاء من أعلى درجات
~~اليقين.
# وقال: ما قضى الله لمؤمن قضاء فرضي به، إلا جعل الله له الخيرة فيما يقضي
~~(3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إذا جاء القضاء ضاق الفضاء (4).
# قضاء داود على نبينا وآله وعليه السلام بما هو عند الله تعالى:
# قصص الأنبياء: عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: إن داود كان يدعو أن
~~يلهمه الله القضاء بين الناس بما هو عنده تعالى الحق، فأوحى إليه: يا داود
~~إن الناس لا يحتملون ذلك، وإني سأفعل، وارتفع إليه رجلان، فاستعداه أحدهما
~~على الآخر، فأمر المستعدى عليه أن يقوم إلى المستعدي فيضرب عنقه، ففعل
~~فاستعظمت بنو إسرائيل ذلك وقالت: رجل جاء يتظلم من رجل فأمر الظالم أن يضرب
~~عنقه؟.
# فقال: رب أنقذني من هذه الورطة. قال: فأوحى الله تعالى إليه: يا داود
~~سألتني أن ألهمك القضاء بين عبادي بما هو عندي الحق وأن هذا المستعدي قتل
~~أبا هذا المستعدى عليه، فأمرت فضربت عنقه قودا بأبيه وهو مدفون في حائط كذا
~~وكذا تحت شجرة كذا، فأته فناده باسمه، فإنه سيجيبك، فسله.
# PageV08P540
# قال: فخرج داود وقد فرح فرحا شديدا لم يفرح مثله، فقال لبني إسرائيل: قد
~~فرج الله. فمشى ومشوا معه فانتهى إلى الشجرة فنادى: يا فلان، فقال: لبيك يا
~~نبي الله. قال: من قتلك؟ قال: فلان. فقالت بنو إسرائيل: لسمعناه يقول يا
~~نبي الله، فنحن نقول كما قال. فأوحى الله تعالى إليه يا داود إن العباد لا
~~يطيقون الحكم بما هو عندي الحكم، فسل المدعي البينة وأضف المدعى عليه إلى
~~اسمي (1). وحكمه في بقرة تعارضت البينتان، فيه (2).
# حكم أمير المؤمنين (عليه السلام) لفتى قتلوا أباه في السفر وأنكروا ماله
~~بقضاء داود (عليه السلام) فيه (3).
# خبر القاضيين اللذين عشقا ms2890 امرأة عابدة، فشهدا زورا بأنها بغت وأفتيا
~~برجمها فكشف الحال ببركة دانيال وجملة من قضاياه (4).
# الكافي: في الصحيح عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله صلوات الله عليه
~~قال: قال علي صلوات الله عليه: إن دانيال كان يتيما لا أم له ولا أب، وإن
~~امرأة من بني إسرائيل عجوز كبيرة ضمته فربته، وإن ملكا من ملوك بني إسرائيل
~~كان له قاضيان، وكان لهما صديق، وكان رجلا صالحا، وكانت له امرأة بهية
~~جميلة، وكان يأتي الملك ويحدثه، واحتاج الملك إلى رجل يبعثه في بعض أموره،
~~فقال للقاضيين: اختارا رجلا أرسله في بعض أموري، فقالا: فلان.
# فوجهه الملك، فقال الرجل للقاضيين: أوصيكما بامرأتي خيرا، فقالا: نعم.
# فخرج الرجل، فكان القاضيان يأتيان باب الصديق، فعشقا امرأته فراوداها عن
~~نفسها، فأبت، فقالا لها: والله لئن لم تفعلي لنشهدن عليك عند الملك بالزنا
~~نفسها، فأبت، فقالا لها: والله لئن لم تفعلي لنشهدن عليك عند الملك بالزنا
~~ثم لنرجمنك. فقالت: إفعلا ما أحببتما، فأتيا الملك فأخبراه وشهدا عنده أنها
~~بغت، فدخل الملك من ذلك أمر عظيم واشتد بها غمه، وكان بها معجبا. فقال
~~لهما: إن قولكما مقبول ولكن ارجموها بعد ثلاثة أيام. ونادى في البلد الذي
~~هو فيه:
# PageV08P541
# احضروا قتل فلانة العابدة، فإنها قد بغت، فإن القاضيين قد شهدا عليها
~~بذلك. فأكثر الناس في ذلك.
# وقال الملك لوزيره: ما عندك في هذا من حيلة؟ فقال: ما عندي في ذلك من شئ.
# فخرج الوزير يوم الثالث وهو آخر أيامها: فإذا هو بغلمان عراة يلعبون
~~وفيهم دانيال لا يعرفه. فقال دانيال: يا معشر الصبيان تعالوا حتى أكون أنا
~~الملك وتكون أنت يا فلان العابدة، ويكون فلان وفلان القاضيين شاهدان عليها.
~~ثم جمع ترابا وجعل سيفا من قصب، وقال للصبيان: خذوا بيد هذا فنحوه إلى مكان
~~كذا وكذا، وخذوا بيد هذا فنحوه إلى مكان كذا وكذا.
# ثم دعا بأحدهما وقال له: قل حقا فإنك إن لم تقل حقا قتلتك، والوزير قائم
~~ينظر ويسمع. فقال: إنها بغت. فقال: متى؟ ms2891 فقال: يوم كذا وكذا. قال: مع من؟
~~قال:
# مع فلان بن فلان. قال: وأين؟ قال: موضع كذا وكذا. قال: ردوه إلى مكانه
~~وهاتوا الآخر، فردوه إلى مكانه وجاؤوا بالآخر. فقال له: بما تشهد؟ فقال:
~~أشهد أنها بغت. قال: متى؟ قال: يوم كذا وكذا. قال: مع من؟ قال: مع فلان بن
~~فلان. قال:
# وأين؟ قال: موضع كذا وكذا. فخالف أحدهما صاحبه.
# فقال دانيال: الله أكبر شهدا بزور، يا فلان ناد في الناس أنهما شهدا على
~~فلانة بزور، فاحضروا قتلهما.
# فذهب الوزير إلى الملك مبادرا فأخبره الخبر. فبعث الملك إلى القاضيين
~~فاختلفا كما اختلف الغلامان، فنادى الملك في الناس وأمر بقتلهما (1).
# كلام مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه في ذم بعض القضاة الذي أقدم
~~بغير علم فهو خائض عشوات ركاب شبهات خباط جهالات، لا يعتذر مما لا يعلم
~~فيسلم، ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم. يذري الروايات ذرو الريح
# PageV08P542
# الهشيم. تبكي منه المواريث، وتصرخ منه الدماء، ويستحل بقضائه الفرج
~~الحرام، ويحرم به الحلال (1).
# خبر القاضي الذي عشق زوجة أخيه فأخبر الملك أنها فجرت، فقال له الملك:
~~طهرها. فرجمها، فخرجت من الحفيرة ومشت إلى دير فيه ديراني - الحكاية (2).
# خبر القاضي الإسرائيلي الذي كان يقضي بالحق، فلما مات جعلت دودة تقرض من
~~منخره، لأنه جاء أخو زوجته يوما إليه مع خصمه، فقال: اللهم اجعل الحق له.
~~فلما اختصما كان الحق له، ففرح بذلك (3).
# خبر القاضي الذي قضى بين ثلاثة نفر في تركة أبيهم بقوله: بعثروا قبر
~~أبيكم واستخرجوا عظامه وأحرقوه، ثم جيئوا حتى أقضي بينكم (4).
# قول المرأة المستعدية على زوجها لأمير المؤمنين (عليه السلام) في قضائه
~~لزوجها عليها: ما الحق فيما قضيت وما تقضي بالسوية ولا تعدل في الرعية ولا
~~قضيتك عند الله بالمرضية وقوله لها: كذبت يا جرية يا بذية يا سلفع يا
~~سلقلقية (5).
# باب قضايا أمير المؤمنين (عليه السلام) (6).
# مجالس المفيد: قال الصادق (عليه السلام): ما رأيت عليا قضى قضاء إلا وجدت
~~له أصلا في السنة. وذكرنا في رجالنا في الحسن ms2892 بن ظريف موارد الرواية (7).
# قضاء أمير المؤمنين (عليه السلام) في أربعة نفر اطلعوا على زبية أسد
~~فخروا فيها.
# PageV08P543
# وفيمن قتل بالسيف قصاصا وبه رمق، ثم برئ في عهد عمر، وغير ذلك (1).
# قضاؤه في أربعة نفر شربوا الخمر، فسكروا فاقتتلوا (2).
# قضاوة أمير المؤمنين (عليه السلام) في اليمن وقوله: ما ورد علي قضية إلا
~~حكمت فيها بحكم الله ورسوله، وذلك لأنه كان يتلقاه به روح القدس (3).
# قضاء أمير المؤمنين (عليه السلام) بين مؤمن وبين يهودي لم يرض بقضاء رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) وقال: جاف. ومال بقتله (4).
# ذكر جملة من قضاياه صلوات الله عليه (5).
# أقول: وجدت في ملحقات كتاب الفتن للسيد ابن طاووس ما هذا لفظه: فصل، ومن
~~المجموع قال شريح القاضي: كنت أقضي لعمر بن الخطاب، فأتاني يوما رجل فقال:
~~يا أبا أمية إن رجلا أودعني امرأتين إحداهما حرة مهيرة والأخرى سرية،
~~فجعلتهما في دار وأصبحت اليوم وقد ولدتا غلاما وجارية، وكلتاهما تدعي
~~الغلام وتنتفي من الجارية، فاقض بينهما بقضائك. فلم يحضرني شئ فيهما.
# فأتيت عمر فقصصت عليه القصة، فقال: فما قضيت بينهما؟ قلت: لو كان عندي
~~قضاؤهما ما أتيتك. فجمع عمر جميع من حضره من أصحاب النبي (صلى الله عليه
~~وآله) وأمرني فقصصت عليهم ما جئت به وشاورهم فيه وكلهم رد الرأي إلي وإليه.
# فقال عمر: لكني أعرف حيث مفزعها وأين منتزعها. قالوا: كأنك أردت ابن أبي
~~طالب؟ قال: نعم، وأين المذهب عنه؟ قالوا: فابعث إليه يأتك، فقال: لا له
~~شمخة من هاشم وأثرة من علم يؤتى لها ولا يأتي، وفي بيته يؤتى الحكم، فقوموا
~~بنا إليه.
# فأتينا أمير المؤمنين (عليه السلام) فوجدناه في حائط له يركل فيه على
~~مسحاة ويقرأ:
# PageV08P544
# * (أيحسب الإنسان أن يترك سدى) * ويبكي، فأمهلوه حتى سكن، ثم استأذنوا
~~عليه، فخرج إليهم وعليه قميص قد نصف أردانه.
# فقال: يا أمير المؤمنين ما الذي جاء بك؟ فقال: أمر عرض وأمرني فقصصت عليه
~~القصة فقال: فبم حكمت فيها؟ قلت: لم يحضرني فيها حكم. فأخذ بيده من الأرض
~~شيئا ms2893 ثم قال: الحكم فيها أهون من هذا. ثم استحضر المرأتين وأحضر قدحا، ثم
~~دفعه إلى إحداهما فقال: إحلبي فيه، فحلبت فيه. ثم وزن القدح ودفعه إلى
~~الأخرى، فقال: إحلبي فيه، فحلبت فيه. ثم وزنه فقال لصاحبة اللبن الخفيف:
# خذي ابنتك، ولصاحبة اللبن الثقيل: خذي ابنك. ثم التفت إلى عمر فقال: أما
~~علمت أن الله تعالى حط المرأة عن الرجل فجعل عقلها وميراثها دون عقله
~~وميراثه، وكذلك لبنها دون لبنه؟! فقال له عمر: لقد أرادك الحق يا أبا الحسن
~~ولكن قومك أبوا. فقال خفض عليك أبا حفص إن يوم الفصل كان ميقاتا. إنتهى.
# وجه الاختلاف في ما نقل من قضاء أمير المؤمنين (عليه السلام) في البحار
~~(1).
# نبذة من قضاياه في كتاب ملتقى الأصفياء لعبد الفتاح المكي العامي (2).
# قضاء شريح في قصة درع طلحة وما أخذ عليه أمير المؤمنين صلوات الله عليه
~~في قضائه. وقد تقدم في " درع " و " علل ".
# قضاء أبي حنيفة في حديث أبي ولاد بقضاء قال الصادق (عليه السلام): في مثل
~~هذا القضاء وشبهه تحبس السماء ماءها وتمنع الأرض بركتها (3).
# غيبة النعماني: قال مولانا الصادق صلوات الله عليه: إذا قام القائم صلوات
~~الله عليه بعث في أقاليم الأرض في كل إقليم رجالا يقول: عهدك كفك، فإذا ورد
~~عليك ما لا تفهمه ولا تعرف القضاء فيه فانظر إلى كفك واعمل بما فيها. قال:
# ويبعث جندا إلى القسطنطينية، فإذا بلغوا إلى الخليج كتبوا على أقدامهم
~~شيئا
# PageV08P545
# ومشوا على الماء. قالوا: هؤلاء أصحابه يمشون على الماء، فكيف هو، فعند
~~ذلك يفتحون لهم باب المدينة فيدخلونها فيحكمون فيها بما يريدون (1).
# في أن القائم (عليه السلام) إذا قام يقضي بين الناس بعلمه كقضاء داود، لا
~~يسأل البينة، كما قاله أبو محمد العسكري (عليه السلام) (2).
# القضاء والحكم بين الناس أمر خطير وللشيطان فيه تسويلات، ولذا وقع
~~التحذير عنه في كثير من الأخبار، مثل قوله: لا يجلس فيه إلا نبي أو وصي أو
~~شقي، وقوله تعالى في ثلاث آيات متوالية: * (ومن لم يحكم بما أنزل الله ms2894
~~فأولئك هم الفاسقون، والكافرون، والظالمون) *. وتقدم في " حكم " ما يتعلق
~~بذلك.
# وللمجلسي كلام في الممدوح منه والمذموم منه (3).
# وقال مولانا الصادق صلوات الله عليه: القضاة أربعة، ثلاثة في النار وواحد
~~في الجنة: رجل قضى بجور وهو يعلم فهو في النار، ورجل قضى بجور وهو لا يعلم
~~فهو في النار، ورجل قضى بحق وهو لا يعلم فهو في النار، ورجل قضى بحق وهو
~~يعلم فهو في الجنة (4).
# أبواب القضايا والأحكام:
# باب أصناف القضاة وحال قضاة الجور والترافع إليهم (5). وفيه مقبولة عمر
~~بن حنظلة في جعل الحكومة الشرعية ومنع الترافع إلى غير الحاكم الشرعي.
# تفسير العياشي: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: سمعته
~~يقول: من حكم في درهمين بغير ما أنزل الله فهو كافر بالله العظيم (6).
~~وبمعناه روايات كثيرة.
# PageV08P546
# الخصال: في رواية جوامع أحكام النساء عن الباقر (عليه السلام) ولا تولى
~~المرأة القضاء (1). وفي " حكم " و " رأى " ما يتعلق بذلك.
# تفسير قوله تعالى: * (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا
~~أن يكون لهم الخيرة) * - الآية (2).
# باب أحكام الولاة والقضاة وآدابهم (3).
# الخصال: عن الصادق، عن آبائه صلوات الله عليهم قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام):
# خمسة أشياء يجب على القاضي (4).
# باب جوامع أحكام القضاء (5).
# باب نوادر القضاء (6).
# باب الحكم على الغائب (7).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): ليس من العدل القضاء على الثقة بالظن
~~(8).
# قضاء مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه دين رسول الله وعداته (9).
~~تقدم في " دين " ما يتعلق بذلك.
# وتقدم في " حقق ": قوله: من قضى حق من لا يقضي حقه فقد عبده.
# قصة عمرة القضاء في البحار (10). وتقدم في " عمر " ما يتعلق بذلك.
# القاضي يطلق على جماعة:
# منهم: القاضي ابن البراج، عبد العزيز بن نحرير بن عبد العزيز بن البراج
~~أبو
# PageV08P547
# القاسم، عز المؤمنين وجه الأصحاب وفقيههم. كان قاضيا في طرابلس عشرين سنة
~~أو ثلاثين، له المهذب والموجز والكامل والجواهر وغيرها. قرأ على السيد
~~والشيخ رحمهم الله تعالى. توفي 9 شعبان سنة 481.
# ومنه: القاضي أبو ms2895 بكر، محمد بن الطيب البصري البغدادي الباقلاني، ناصر
~~طريقة أبي الحسن الأشعري. كان مشهورا بالمناظرة. ناظر شيخنا المفيد فغلب،
~~فقال للشيخ: ألك في كل قدر مغرفة؟ فقال المفيد: نعم، ما تمثلت بأدوات أبيك.
# توفي سنة 403.
# ومنهم: القاضي أبو بكر ابن قريعة المذكور في " قرع ".
# ومنهم: القاضي البيضاوي المفسر المشهور، ناصر الدين عبد الله بن عمر
~~الفارسي الأشعري الشافعي المتكلم الأصولي، صاحب التفسير الذي لخص فيه ما
~~أخذه من الكشاف والتفسير الكبير وتفسير الراغب الأصفهاني، وسماه أنوار
~~التنزيل. توفي بتبريز سنة 685.
# ومنهم: القاضي سعيد، محمد بن محمد مفيد القمي، من أعاظم علماء الحكمة
~~والأدب والحديث، من تلامذة الفيض الكاشاني، له مصنفات. وأخوه محمد حسين
~~الحكيم صاحب تفسير كبير بالفارسية. وابنه المولى صدر الدين بن محمد سعيد
~~كان يدرس أصول الكافي بقم الطيبة.
# ومنهم: القاضي عياض المذكور في " عيض " صاحب كتاب الشفاء في تعريف حقوق
~~المصطفى (صلى الله عليه وآله).
# كلامه فيه في ذكر عادة الصحابة في توقير النبي (صلى الله عليه وآله) (1).
# وكلامه في أن الأنبياء والرسل ظواهرهم وأجسادهم وبنيتهم متصفة بأوصاف
~~البشرية طارئ عليها ما يطرأ عليهم من الأمراض والأسقام والموت والفناء،
~~وأرواحهم وبواطنهم متصفة بأعلى من أوصاف البشر متعلقة بالملأ الأعلى متشبهة
# PageV08P548
# بصفات الملائكة سليمة من التغيير والآفات، كما قال: تنام عيناي ولا ينام
~~قلبي (1).
# وقد ذكرت شرحا من ذلك في كتاب " اثبات ولايت " عند تفسير قوله تعالى:
# * (قل إنما أنا بشر مثلكم) *.
# ومنهم: القاضي أبو عبد الله، محمد بن سلامة القضاعي، المحدث المعروف،
~~المعاصر للشيخ الطوسي، صاحب كتاب الشهاب في الأحاديث النبوية وشرحها، وقد
~~شرحه عدة من علماء الفريقين، فراجع إلى السفينة لغة " شهب ".
# ومنهم: القاضي معز الدين، محمد بن تقي الدين الأصفهاني، القاضي بأصبهان
~~في عصر السلطان شاه عباس. كان من الفقهاء والمتكلمين والماهرين في العلوم
~~الرياضية. أحد مشائخ المجلسي الأول.
# يحكى عنه أنه قال: رأيت ليلة أحد الأئمة صلوات الله عليهم فقال لي: اكتب
~~كتاب مفتاح الفلاح وداوم العمل بما فيه. فلما استيقظ سأل العلماء عن ms2896 الكتاب
~~المزبور. قالوا: لم نسمع اسمه. وكان الشيخ البهائي في السفر. فلما قدم سأله
~~القاضي عنه. قال: صنفت في هذا السفر دعاء وسميته مفتاح الفلاح ولم أذكر
~~اسمه لأحد. فذكر للشيخ المنام فبكى الشيخ وناوله نسخته، فهو أول من انتسخ
~~الكتاب من خطه.
# ومنهم: القاضي نعمان المصري، أبو حنيفة الشيعة، كان مالكيا، ثم اهتدى
~~وصار إماميا، وصنف على طريق الشيعة كتبا، منها: كتاب دعائم الإسلام ينقل
~~منه العلامة المجلسي في البحار والعلامة النوري في المستدرك، وشرح حاله في
~~المستدرك (2). توفي سنة 363. وراجع إلى السفينة لغة " حنف ".
# ومنهم: القاضي نور الله، فراجع السفينة.
# قطب: ما أفاده القطب الراوندي في الخرائج من تفصيل معجزات
# PageV08P549
# النبي (صلى الله عليه وآله)، وتفضيل كراماته على كرامات الأنبياء (1).
# وما أفاده من آيات مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) ومعجزاته (2).
~~وفيه نقل ذلك عن إرشاد المفيد.
# وما أفاده في وجوه إعجاز القرآن (3). وتقدم في " قرء " و " عجز " ما
~~يتعلق بذلك.
# كلام قطب الدين الكيدري في تهجين أحكام النجوم (4).
# أقول: قطب الدين يطلق على جماعة كثيرة حتى أنه قد يشتبه بعضهم ببعض.
# فمنهم: الشيخ قطب الدين الراوندي، سعيد أو سعد بن هبة الله بن الحسن،
~~العالم الكامل المتبحر، الفقيه المحدث، المفسر المحقق، الحبر المعتمد،
~~الثقة الجليل صاحب الخرائج وقصص الأنبياء ولب اللباب وشرح النهج وغيره.
~~توفي 14 شوال سنة 573، وقبره ببلدة قم.
# ومنهم: قطب الدين الكيدري، أبو الحسن محمد بن الحسين بن الحسن البيهقي
~~النيسابوري. الشيخ الفقيه الفاضل الماهر، صاحب كتب شريفة، وله أشعار كثيرة،
~~وكان معاصرا للقطب الراوندي.
# ومنهم: قطب الدين الرازي، محمد بن محمد البويهي، الحكيم الفقيه المتأله،
~~صاحب شرح الشمسية والمطالع وغيرهما. أجازه العلامة في شعبان سنة 713، وعن
~~الشهيد أنه اجتمع معه في أواخر شعبان سنة 776. وقال الشهيد: إنه بحر لا
~~ينزف، وأجازني جميع ما يجوز عنه روايته. ثم توفي 12 ذي القعدة السنة
~~المذكورة ودفن بالصالحية. قال: وكان إمامي المذهب بغير شك. وراجع لتفصيل
~~أحواله إلى السفينة.
# PageV08P550
# ومنهم: قطب الدين، محمد الإشكوري اللاهيجي صاحب كتاب ms2897 محبوب القلوب.
# ومنهم: قطب الدين، المشهور بالقطب المحيي محمد كوشكناري أستاذ ملا جلال
~~الدواني.
# ومنهم: العلامة الشيرازي محمود بن مصلح الشافعي خال السعدي، وله كتب.
# قطبة بن ميمون: روى الحجال عنه، عن عبد الأعلى، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام)، كما في المستدرك (1).
# قطر: قال تعالى: * (وأسلنا له عين القطر) * بالكسر فالسكون، أي أذبنا له
~~معدن النحاس، كما في المجمع. وقال القمي: عين القطر: الصفر (2).
# وقال تعالى: * (سرابيلهم من قطران) * السرابيل القميص.
# تفسير علي بن إبراهيم: في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~في قوله:
# * (سرابيلهم من قطران) * هو الصفر الحار الذائب. يقول إنتهى حره يقول
~~الله * (وتغشى وجوههم النار) * وسربلوا ذلك الصفر فتغشى وجوههم النار (3).
# والنبوي السجادي (عليه السلام): ما من جرعة أحب إلى الله من جرعتين - إلى
~~أن والنبوي السجادي (عليه السلام): ما من جرعة أحب إلى الله من جرعتين -
~~إلى أن قال: - وما من قطرة أحب إلى الله من قطرتين: قطرة دم في سبيل الله،
~~وقطرة دمع في سواد الليل من خشية الله (4). وتقدم في " جرع " و " خطا ":
~~باقي الرواية ومواضعها.
# وما يتعلق بالقنطار يذكر في " قنطر ".
# قطع: النبوي (صلى الله عليه وآله): يا علي لا قطع في ثمر ولا كثر (5).
# PageV08P551
# أقول: أي ليس قطع اليد في سرقة الثمر ما دام في رأس النخلة. ولعل الحكم
~~مخصوص بما إذا كان معلقا على النخل قبل أن يجد ويحرز. وقوله: ولا كثر، بفتح
~~الكاف والمثلثة، هو جمار النخل.
# وعن النهاية هو شحمه الذي في وسط النخلة. وعن المناوي وتمامه إلا ما آواه
~~الجرين. فبين الحالة التي فيها القطع وهو كون المال في حرز.
# وعنون في الوسائل بابا أنه لا يقطع إلا من سرق من حرز.
# وقال في الرياض: ولا يقطع في سرقة الثمر وهو على الشجر، ويقطع سارقه بعد
~~صرمه وإحرازه بلا خلاف في الأخير. ثم ذكر من النصوص القوي لا قطع في ثمرة
~~ولا كثر. والكثر شحم النخل - الخ.
# قطف: خبر القطيفة التي جاء بها جعفر ms2898 الطيار من أرض الحبشة إلى النبي (صلى
~~الله عليه وآله)، فقال: لأدفعن هذه القطيفة إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه
~~الله ورسوله. فأعطاها عليا (عليه السلام)، فباعها بألف مثقال ذهب وفرقها في
~~الفقراء (1).
# خبر قطيفة أخرى كانت في غنائم بدر ففقدت، فقال رجل: أخذها رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) (2).
# الكفاية: في رواية مفصلة عن الصادق (عليه السلام) قال: - إلى أن قال: -
~~أو لم ينسبوا رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى ما نسبوه من حديث زيد؟ أو
~~لم ينسبوا علي بن أبي طالب إلى ما نسبوه من حديث القطيفة؟ - الخبر (3).
# قطم: قطامة بنت الأخضر: من أعداء مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام)،
~~أعانت ابن ملجم في قتله. قضاياهما في البحار (4).
# PageV08P552
# قطن: قال تعالى: * (وأنبتنا عليه شجرة من يقطين) * قال (صلى الله عليه
~~وآله): كل اليقطين، فلو علم الله تعالى شجرة أخف من هذا لأنبتها على أخي
~~يونس (1).
# وقصته في البحار (2). وتقدم في " دبا " ما يتعلق به.
# لباس القطن أفضل فإنه لباس رسول الله والأئمة صلوات الله عليهم.
# اليقطيني: محمد بن عيسى بن عبيد، الثقة الجليل المذكور هو ويقطان أولاده
~~في الرجال.
# الدارقطني: هو علي بن عمر بن أحمد البغدادي الشافعي الفقيه الحافظ
~~المحدث. يروي عنه أبو نعيم الحافظ. توفي سنة 385، ودفن ببغداد قرب قبر
~~معروف الكرخي. ودار قطن محلة كبيرة ببغداد.
# ابن قطان: هو الشيخ شمس الدين محمد بن شجاع القطان الأنصاري الحلي،
~~العالم الكامل صاحب كتاب معالم الدين في فقه آل يس، المنقول فتاويه في كتب
~~الأصحاب.
# قطا: باب الدراج والقطا (3).
# حياة الحيوان: القطا معروف، واحده قطاة. وهو نوعان كدري وجوني:
# فالجونية تغرغر بصوت في حلقها، والكدرية فصيحة تنادي باسمها. وفي طبعها
~~أنها إذا أرادت الماء ارتفعت من أفاحيصها عند طلوع الفجر، فتقطع إلى طلوع
~~الشمس سبع مراحل، فحينئذ تقع على الماء فتشرب نهلا. والعرب تصف القطا بحسن
~~المشي، وتشبه مشي النساء الخفرات بمشيها.
# روى جابر أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من بنى لله مسجدا، ولو
~~كمفحص ms2899 قطاة، بنى الله تعالى له بيتا في الجنة. مفحص القطاة بفتح الميم موضع
~~الذي تجثم فيه وتبيض.
# PageV08P553
# وقيل في وجه التشبيه وجوها، فراجع البحار (1).
# والحسيني (عليه السلام): لو ترك القطا لنام (2).
# وفي المجمع: قطا ضرب من الحمام يشبه الفاختة والقماري. وفي المثل أهدى من
~~القطا. قيل: إنه يطلب الماء عشرة أيام وأكثر، فترجع ولا تخطئ صادرة ولا
~~واردة. ويأتي في " يرق ": نفعه لصاحب اليرقان (3).
# قعد: أبواب ما يتعلق بشهر ذي القعدة (4).
# باب صوم يوم دحو الأرض (5).
# وفيه الرضوي (عليه السلام): ليلة خمس وعشرين من ذي القعدة ولد فيها
~~إبراهيم وولد فيها عيسى بن مريم. وفيها دحيت الأرض من تحت الكعبة. ومن صام
~~يومها كمن صام ستين شهرا. وتقدم في " حجج ": أنه من أشهر الحج، وفي " حرم
~~": أنه من أشهر الحرم.
# وفي أول ذي القعدة اخرج آدم من الجنة، وفي الثالث والعشرين وفاة مولانا
~~أبي الحسن الرضا (عليه السلام) على قول، والمشهور في آخر صفر (6).
# وأما وقائع ذي القعدة:
# اليوم الأول: خروج آدم صفي الله من الجنة، وواعد الله موسى ثلاثين ليلة
~~وأتمها بعشر، وواقعة بدر الصغرى ورجوعهم بغير قتال، وخروج النبي إلى
~~العمرة، ووقوع الصلح في الحديبية، ومات أبو طالب وبعده خديجة بثلاثة أيام،
~~وقيل غير ذلك، وفيه شهادة مولانا الجواد (عليه السلام) أو في آخره، ومحاصرة
~~الحجاج ابن الزبير بمكة، وفيه ولادة مولاتنا المعصومة بنت الكاظم (عليه
~~السلام).
# PageV08P554
# اليوم الثاني: رفع عيسى إلى السماء، وقتل الشلمغاني.
# اليوم الثالث: خروج آدم وحواء من الجنة.
# اليوم الرابع: سنة 64، وقعت البيعة لمروان.
# اليوم الخامس: فيه رفع إبراهيم وإسماعيل قواعد البيت الشريف. وتوفي السيد
~~علي بن طاووس سنة 664.
# اليوم السادس: فيه غزوة الأحزاب على قول.
# اليوم السابع: فيه يبس يقطين يونس.
# اليوم الثامن: فيه قتل عمرو بن عبد ود بيد أمير المؤمنين (عليه السلام).
# اليوم التاسع: دعاؤه (صلى الله عليه وآله) على الأحزاب، فأرسل عليهم
~~الرعب، وفيه كتاب مسلم بن عقيل إلى مولانا أبي عبد الله الحسين (عليه
~~السلام)، وكذا كتاب أهل الكوفة ms2900 إليه.
# اليوم العاشر: توفي أحمد بن طولون، وتوفي الشيخ الجليل الشيخ محمد بن
~~الحسن الشيخ حسن بن الشهيد الثاني.
# اليوم الحادي عشر: ميلاد مولانا الرضا (عليه السلام) على قول، وفيه وفاة
~~مولانا الجواد (عليه السلام) على قول، وميلاد الشيخ المفيد سنة 8 - 333.
# اليوم الثاني عشر: فيه حاصر النبي (صلى الله عليه وآله) بني قريظة إلى
~~ثلاثة أيام، وتوفي قطب الدين الرازي تلميذ العلامة.
# اليوم الثالث عشر: مات المكتفي بالله العباسي سنة 290، والميرزا محمد
~~الرجالي سنة 1028، وبيعة المقتدر، ورفع إدريس إلى السماء.
# اليوم الرابع عشر: بلغ يونس إلى قومه، ودعاهم فأجابوه، وفيه قتل الحلاج
~~اللعين الصوفي، سنة 309، وفيه خلع الراشد.
# اليوم الخامس عشر: ميلاد مولانا الرضا (عليه السلام) على قول.
# اليوم السادس عشر: قتل المسترشد (خليفة 30 عباسي).
# اليوم السابع عشر: فيه نزل العذاب على أصحاب الرس، وقتل ابن هبيرة والي
~~العراقين. PageV08P555
# اليوم الثامن عشر: رأى الراهب صومعته في الحركة، ورأي الخط في المحراب في
~~الشهر السادس من حمل النبي (صلى الله عليه وآله).
# اليوم التاسع عشر: ولد إسحاق النبي، وخروج الرسول من جعرانة.
# اليوم الواحد والعشرون: مات أبو الفضل المقتدر.
# اليوم الثاني والعشرون: توفي علي بن محمد المعروف بابن عصفور، سنة 669.
# اليوم الثالث والعشرون: قتل إرميا النبي (عليه السلام)، واستحباب زيارة
~~مولانا الرضا (عليه السلام)، وفيه شهادته على قول.
# اليوم الرابع والعشرون: فيه غزوة السويق، وفيه توفي العالم العامل والورع
~~النبيل الحاج ملا محمد باقر درودي النيشابوري.
# اليوم الخامس والعشرون: فيه دحو الأرض من تحت الكعبة، وفيه ولد إبراهيم
~~وعيسى على قول، وفيه استقرار السفينة على الجودي، وفيه خروج الرضا (عليه
~~السلام) من المدينة إلى مرو، وفيه بناء آدم الكعبة، وفيه ولد محمد ابن أبي
~~بكر وأمه أسماء بنت عميس.
# وفيه أو بعده، خروج الرسول (صلى الله عليه وآله) إلى حجة الوداع.
# اليوم السادس والعشرون: تكلم عيسى بعد ولادته.
# اليوم السابع والعشرون: أوتي عيسى الكتاب.
# اليوم الثامن والعشرون: تحريض القاضي المعتصم لقتل مولانا الجواد (عليه
~~السلام).
# اليوم التاسع والعشرون: سم ms2901 مولانا الجواد (عليه السلام) في ضيافة بعض
~~كتاب المعتصم.
# اليوم الثلاثون: قبض مولانا الجواد (عليه السلام) مسموما.
# قعدد: قعدد بني هاشم: لقب عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس، يعني
~~قريب الآباء إلى الجد الأكبر، يطلق على البعيد منه عكسه، وهو من الأضداد.
# ذكرناه في الرجال.
# قعس: معاني الأخبار: في النبوي: اللهم عليك بالأقيعس. يعني معاوية،
~~PageV08P556
# وهو تصغير الأقعس، وهو الملتوي العنق. والقعاس التواء يأخذ في العنق من
~~ريح، كأنما يكسره (1).
# قعقع: معنى المثل المعروف: لا يقعقع لي بالشنان. قال الميداني: القعقعة
~~تحريك الشئ اليابس الصلت مع صوت مثل السلاح وغيره، والشنان جمع شن، وهي
~~القربة اليابسة، وهم يحركونها إذا أرادوا حث الإبل على السير لتفزع فتسرع.
# قال النابغة:
# كأنك من جمال بني أقيس * يقعقع خلف رجليه بشن يضرب لمن لا يتضع لما تنزل
~~به من حوادث الدهر، ولا يروعه ما لا حقيقة له (2).
# قعا: أقعى الكلب جلس على استه. في المجمع: نهي عن الإقعاء في الصلاة بين
~~السجدتين، وهو أن يضع ألييه على عقبيه. قاله الجوهري. وهذا تفسير الفقهاء
~~فأما أهل اللغة: فالإقعاء عندهم أن يلصق الرجل ألييه بالأرض وينصب ساقيه
~~ويتساند إلى ظهره، من أقعى الكلب إذا جلس على استه مفترشا رجليه، وناصبا
~~يديه. إنتهى. وبعض الكلام فيه (3).
# الروايات الناهية عن الإقعاء في الصلاة مطلقا:
# منها: رواية زرارة عن الباقر (عليه السلام): لا تقع على قدميك، ولا تفترش
~~ذراعيك (4).
# ورواية أبي بصير عن الصادق (عليه السلام): لا تقع بين السجدتين إقعاء
~~(5). قال الصدوق: الإقعاء أن يضع الرجل ألييه في عقبيه (6).
# الكلمات والاختلاف فيها وفي حكمه، ومعناه والرخصة فيه من النصوص، وذهب
~~الأكثر إلى كراهته، ونقل الإجماع عليه، فراجع البحار (7).
# PageV08P557
# قفع: ذكر ما جرى بين ابن المقفع وابن أبي العوجاء في المسجد الحرام:
# التوحيد: عن أبي منصور المتطبب قال: أخبرني رجل من أصحابي قال: كنت أنا
~~وابن أبي العوجاء و عبد الله بن المقفع في المسجد الحرام، فقال ابن المقفع:
~~ترون هذا الخلق؟ - وأومى بيده إلى موضع ms2902 الطواف - ما منهم أحد أوجب له اسم
~~الإنسانية إلا ذلك الشيخ الجالس، يعني جعفر بن محمد، فأما الباقون فرعاع
~~وبهائم.
# فقال له ابن أبي العوجاء: وكيف أوجبت هذا الاسم لهذا الشيخ دون هؤلاء؟
# قال: لأني رأيت عنده ما لم أر عندهم.
# فقال ابن أبي العوجاء: ما بد من اختبار ما قلت فيه منه. فقال له ابن
~~المقفع:
# لا تفعل فإني أخاف أن يفسد عليك ما في يدك. فقال: ليس ذا رأيك ولكنك تخاف
~~أن يضعف رأيك عندي في إحلالك إياه المحل الذي وصفت.
# فقال ابن المقفع: أما إذا توهمت علي هذا فقم إليه وتحفظ ما استطعت من
~~الزلل، ولا تثن عنانك إلى استرسال يسلمك إلى عقال، وسمه مالك أو عليك.
# قال: فقام ابن أبي العوجاء وبقيت وابن المقفع، فرجع إلينا وقال: يا بن
~~المقفع ما هذا ببشر، وإن كان في الدنيا، روحاني يتجسد إذا شاء ظاهرا ويتروح
~~إذا شاء باطنا فهو هذا.
# فقال له: وكيف ذاك؟ قال: جلست إليه، فلما لم يبق عنده غيري ابتدأني فقال:
# إن يكن الأمر على ما يقول هؤلاء وهو على ما يقولون - يعني أهل الطواف -
~~فقد سلموا وعطبتم، وإن لم يكن الأمر كما تقولون - وليس كما تقولون - فقد
~~استويتم وهم.
# فقلت له: يرحمك الله وأي شئ نقول وأي شئ يقولون؟ ما قولي وقولهم إلا
~~واحدا. فقال: كيف يكون قولك وقولهم واحدا، وهم يقولون أن لهم معادا وثوابا
~~وعقابا، ويدينون بأن للسماء إلها وأنها عمران، وأنتم تزعمون أن السماء خراب
~~ليس فيها أحد.
# قال: فاغتنمتها منه فقلت له: ما منعه إن كان الأمر كما تقول أن يظهر
~~لخلقه PageV08P558
# ويدعوهم إلى عبادته حتى لا يختلف منهم اثنان؟ ولما احتجب عنهم وأرسل
~~إليهم الرسل؟ ولو باشرهم بنفسه كان أقرب إلى الإيمان به؟
# فقال لي: ويلك وكيف احتجب عنك من أراك قدرته في نفسك؟! نشؤك ولم تكن،
~~وكبرك بعد صغرك، وقوتك بعد ضعفك، وضعفك بعد قوتك، وسقمك بعد صحتك، وصحتك
~~بعد سقمك، ورضاك بعد غضبك، وغضبك بعد رضاك، وحزنك ms2903 بعد فرحك، وفرحك بعد
~~حزنك، وحبك بعد بغضك، وبغضك بعد حبك، وعزمك بعد إبائك، وإباؤك بعد عزمك،
~~وشهوتك بعد كراهتك، وكراهتك بعد شهوتك، ورغبتك بعد رهبتك، ورهبتك بعد
~~رغبتك، ورجاؤك بعد يأسك، ويأسك بعد رجائك، وخاطرك بما لم يكن في وهمك وعزوب
~~ما أنت معتقده من ذهنك. وما زال يعد علي قدرته التي في نفسي التي لا أدفعها
~~حتى ظننت أنه سيظهر فيما بيني وبينه (1).
# أقول: ابن المقفع: هو أبو الحسن عبد الله بن المقفع الفارسي، الفاضل
~~المشهور الماهر في صنعة الإنشاء والأدب، كان مجوسيا أسلم على يد عيسى بن
~~علي عم المنصور بحسب الظاهر، وكان كابن أبي العوجاء وابن طالوت وابن الأعمى
~~على طريق الزندقة، وهو الذي عرب كتاب " كليلة ودمنة " وصنف الدرة اليتيمة،
~~وكان كاتبا لعيسى. قتله سفيان بن معاوية عامل المنصور بالبصرة في سنة 143
~~بأمر المنصور.
# وكيفية قتله أنه كان سفيان عليه ساخطا لأنه قال يوما له: يا بن المغتلمة،
~~فدخل ابن المقفع يوما على سفيان وعنده غلمانه وتنور نار يسجر، فقال سفيان:
# أتذكر يوما قلت لي كذا وكذا؟ أمي مغتلمة إن لم أقتلك قتلة لم يقتل بها
~~أحد. ثم قطع أعضاءه عضوا عضوا وألقاها وهو ينظر إليها، حتى أتى على جميع
~~جسده، ثم أطبق التنور عليه. ذكر ذلك ابن أبي الحديد في شرح قول أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): رب عالم قد قتله جهله وعلمه معه لم ينفعه.
# PageV08P559
# قلب: باب القلب وصلاحه وفساده (1). والآيات فيه (2).
# البقرة: * (ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم) * - الآية، وقال: * (في
~~قلوبهم مرض) * - الآية، و * (ثم قست قلوبكم) *.
# آل عمران: * (في قلوبهم زيغ) *.
# وقال تعالى: * (وجعلنا قلوبهم قاسية) *. وقال: * (كذلك يطبع الله على
~~قلوب الكافرين) *. وقال: * (نطبع على قلوب المعتدين) *. وقال تعالى: *
~~(لاهية قلوبهم) * - الآية. وقال تعالى: * (يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من
~~أتى الله بقلب سليم) * وقال تعالى: * (إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب) *.
~~وقال تعالى: * (فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم) *.
# وقال تعالى: * (ربنا لا تزغ قلوبنا ms2904 بعد إذ هديتنا) *. وقال تعالى: * (ومن
~~يؤمن بالله يهد قلبه) *.
# في أنه يطلق القلب على اللحم الصنوبري الشكل المودع في الجانب الأيسر من
~~الصدر، وهو لحم مخصوص، وهذا القلب موجود للبهائم وللميت أيضا. ويطلق القلب
~~على اللطيفة الربانية الروحانية، لها بهذا القلب الجسماني تعلق (3). وتقدم
~~في " روح " ما يتعلق بذلك.
# في بيان مثال القلب وتسلط الشيطان على القلب (4).
# في بيان مثال القلب وتسلط الشيطان على القلب (4).
# الكافي: في الصحيح عن حماد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما من
~~قلب إلا وله أذنان على إحداهما ملك مرشد وعلى الأخرى شيطان مفتن، هذا يأمره
~~وهذا يزجره، الشيطان يأمره بالمعاصي والملك يزجره عنها - الخبر (5).
# الكافي: في الصحيح عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~ما من مؤمن
# PageV08P560
# إلا ولقلبه أذنان في جوفه: اذن ينفث فيها الوسواس الخناس، وأذن ينفث فيها
~~الملك، فيؤيد الله المؤمن بالملك، وذلك قوله: * (وأيدهم بروح منه) * (1).
# وروي عن النبي (صلى الله عليه وآله): إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن
~~آدم، فإذا ذكر الله سبحانه خنس، وإن نسي التقم قلبه، فذلك الوسواس الخناس
~~(2).
# الخصال: عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): في
~~الإنسان مضغة إذا هي سلمت وصحت سلم بها سائر الجسد، فإذا سقمت سقم بها سائر
~~الجسد وفسد، وهي القلب (3). ورواه في أوائل كتاب صحيح البخاري (4) نحوه.
# الخصال: في النبوي (صلى الله عليه وآله): إذا طاب قلب المرء طاب جسده،
~~وإذا خبث القلب خبث الجسد (5).
# كتاب مطالب السؤول، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال يوما: أعجب
~~ما في الإنسان قلبه. فيه مواد من الحكمة وأضداد لها من خلافها، فإن سنح له
~~الرجاء ولهه الطمع، وإن هاج به الطمع أهلكه الحرص، وإن ملكه اليأس قتله
~~الأسف، وإن عرض له الغضب اشتد به الغيظ، وإن أسعد بالرضا نسي التحفظ، وإن
~~ناله الخوف شغله الحزن، وإن أصابته مصيبة قصمه الجزع، وإن وجد مالا أطغاه
~~الغنى، وإن عضته فاقة شغله ms2905 البلاء، وإن أجهده الجوع قعد به الضعف، وإن أفرط
~~به الشبع كظته البطنة، فكل تقصير به مضر وكل إفراط له مفسد - الخبر (6).
# علل الشرائع: عنه (عليه السلام) نحوه (7). نهج البلاغة نحوه (8).
# علل الشرائع: عن مولانا الصادق صلوات الله عليه: إن منزلة القلب من الجسد
# PageV08P561
# بمنزلة الإمام من الناس الواجب الطاعة عليهم، ألا ترى أن جميع جوارح
~~الجسد شرط للقلب وتراجمة له مؤدية عنه: الأذنان والعينان والأنف والفم
~~واليدان والرجلان والفرج. فإن القلب إذا هم بالنظر فتح الرجل عينيه - الخبر
~~(1).
# وفي احتجاج هشام بن الحكم مع عمرو بن عبيد في إثبات الإمامة قال: قلت:
# ألك قلب؟ قال: نعم. قلت: وما تصنع به؟ قال: أميز به كلما ورد على هذه
~~الجوارح - الخبر فراجع البحار (2).
# وتقدم في " روح ": كلمات مولانا الصادق (عليه السلام) في رسالة الإهليلجة
~~في أحوال القلب في المنام وأن الحواس لا تعرف شيئا إلا بالقلب، والقلب في
~~أفعاله لا يحتاج إلى الحواس الظاهرة.
# حلية الأولياء: روى عن سلمان قال: مثل القلب والجسد مثل الأعمى والمقعد،
~~قال المقعد: أرى ثمرة ولا أستطيع القيام فاحملني، فحمله فأكل وأطعمه (3).
# كشف اليقين: العلوي (عليه السلام): يا بن عباس! وكيف تنام وعينا قلب
~~مشغول، يا بن عباس! ملك جوارحك قلبك فإذا أرهبه أمر طار النوم عنه - الخبر
~~(4).
# أقول: يمكن أن يقرأ ملك على وزن " خشن " يعني سلطان جوارحك قلبك، أو يجعل
~~فعل الماضي والجوارح مفعوله والقلب فاعله، أو يجعل فعل أمر من باب التفعيل،
~~أي اجعل قلبك ملكا ومالكا للجوارح فيكون ملكت القلب على الجوارح.
# في أن القلب هو المخاطب في الحقيقة، وهو موضع التميز والاختيار، والأعضاء
~~مسخرة له، استدل عليه بالقرآن والحديث والعقل.
# PageV08P562
# أما القرآن فقوله تعالى: * (نزله على قلبك) *. وقوله تعالى: * (نزل به
~~الروح الأمين على قلبك) *. وقوله: * (إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب) *.
~~وقوله:
# * (ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم) * وغير ذلك، والحديث ما تقدم.
# وأما العقل فوجوه: الأول: أن القلب إذا غشي عليه، فلو قطع سائر الأعضاء
~~لم يشعر به، ms2906 وإذا أفاق يشعر بجميع ما ينزل بالأعضاء من الآفات، فدل على أن
~~الأعضاء تبع للقلب، ولذلك إذا فرح أو حزن فإنه يتغير حال الأعضاء عند ذلك.
# والثاني: أن القلب منبع المشيئات الباعثة على الأفعال الصادرة من سائر
~~الأعضاء، وإذا كانت المشيئات مبادئ الأفعال، ومنبعها هو القلب، فالآمر
~~المطلق هو القلب. وغير ذلك، فراجع البحار (1).
# تشريح القلب (2).
# ويشهد لذلك الروايات الواردة في أن الإيمان ما استقر في القلب وعقد به
~~وصدقه العمل بالطاعات، فراجع البحار (3).
# تفسير قوله تعالى: * (ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه) * وأنه نزل في
~~أبي معمر حميد بن معمر بن حبيب الظهري (الفهري - كذا في ط جديد)، كان لبيبا
~~حافظا لما يسمع، وكان يقول: في جوفي قلبان أعقل بكل واحد منهما أفضل من عقل
~~محمد، وكانت قريش تسميه ذا القلبين - الخبر (4).
# تفسير مولانا الصادق (عليه السلام) لهذه الآية وتقسيمه الناس بمحبهم
~~ومبغضهم ولا يجتمع الحب والبغض في قلب واحد، وأن الله لم يجعل لرجل من
~~قلبين في جوفه يحب بهذا ويبغض بهذا، وعلى المحب أن يخلص الحب لهم، ومن أراد
~~أن يمتحن قلبه فلينظر، فإن شارك في حبهم عدوهم فليس منهم وليسوا منه.
# PageV08P563
# وقال علي (عليه السلام): لا يجتمع حبنا وحب عدونا في جوف إنسان، ثم قرأ
~~هذه الآية. فراجع للتفصيل إلى البحار (1).
# واعلم أن بدن الإنسان بمنزلة مدينة كبيرة لها حصن منيع هو القلب، بل هو
~~العالم الصغير من جهة والعالم الكبير من جهة أخرى، والله سبحانه هو سلطان
~~القلب ومدبره، بل القلب عرشه، وحصنه بالعقل والملائكة، ونوره بالأنوار
~~الملكوتية، واستخدمه القوى الظاهرة والباطنة، والجوارح والأعضاء الكثيرة.
# ولهذا الحصن أعداء كثيرة من النفس الأمارة، والشياطين الغدارة، وأصناف
~~الشهوات النفسانية، والشبهات الشيطانية.
# فإذا مال العبد بتأييده سبحانه إلى عالم الملكوت، وصفى قلبه بالطاعات
~~والرياضات عن شوك الشكوك والشبهات وقذارة الميل إلى الشهوات، استولى عليه
~~حبه تعالى ومنعه عن حب غيره، فصارت القوى والمشاعر وجميع الآلات البدنية
~~مطيعة للحق منقادة له، ولا تأتي شئ منها بما ينافي ms2907 رضاه.
# وإذا غلبت عليه الشقوة وسقط في مهاوي الطبيعة، استولى الشيطان على قلبه
~~وجعله مستقر ملكه، ونفرت عنه الملائكة، وأحاطت به الشياطين وصارت أعماله
~~كلها للدنيا وإرادته كلها للهوى، فيدعي أنه يعبد الله وقد نسي الرحمن وهو
~~يعبد النفس والشيطان.
# فظهر أنه لا يجمع حب الله وحب الدنيا ومتابعة الله ومتابعة الهوى في قلب
~~واحد، وما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه (2).
# كلام من العلامة المجلسي في مراعاة القلب، فإن رآه مقبلا شكر الله وطلب
~~الزيادة لئلا يزيغ، وإلا تاب وتدارك (3).
# تفسير قوله: * (إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب) *:
# PageV08P564
# في خطبة مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) في بيان أسمائه وفضائله قال:
~~وأنا ذو القلب، يقول الله عز وجل: * (إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب) * -
~~الخ (1).
# نزول هذه الآية في حقه (عليه السلام) حيث صلى ركعتين ولم يحدث نفسه بشئ
~~من أمور الدنيا، وأعطاه الرسول (صلى الله عليه وآله) الناقتين اللتين
~~جعلهما لمن صلى كذلك، كما في " نوق "، فراجع إليه وإلى البحار (2).
# وفي كلمات موسى الكاظم (عليه السلام) لهشام المروية في الكافي باب العقل:
# يا هشام إن الله تعالى يقول في كتابه * (إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب)
~~* يعني عقل - الخبر.
# تفسير قوله تعالى: * (إلا من أتى الله بقلب سليم) *:
# عن الطبرسي قال: روي عن مولانا الصادق (عليه السلام) الله بقلب سليم) *:
# عن الطبرسي قال: روي عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: هو القلب الذي
~~سلم من حب الدنيا. وهذا مع سائر كلمات الطبرسي في هذه الآية في البحار (3).
# وفي رواية أخرى قال: السليم الذي يلقى ربه وليس فيه أحد سواه (4).
# والكافي عن الصادق (عليه السلام) مثله (5).
# تفسير قوله تعالى: * (وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم) * -
~~الآية:
# كلمات الإمام العسكري في تفسيره في هذه الآية (6).
# تفسير قوله تعالى: * (ومن يؤمن بالله يهد قلبه) * في البحار (7).
# وفي حديث علة قول يوسف لإخوانه حين اعترفوا بخطاهم: * (لا تثريب عليكم
~~اليوم) *. وقولهم لأبيهم: * (يا أبانا استغفر ms2908 لنا ذنوبنا) * قال: * (سوف
~~أستغفر
# PageV08P565
# لكم) * أخر الاستغفار لهم لأن قلب الشاب أرق من قلب الشيخ (1).
# الروايات المتعلقة بالقلب (2).
# فيما أوحى الله تعالى إلى داود: كم ركعة طويلة فيها بكاء بخشية قد صلاها
~~صاحبها لا تساوي عندي فتيلا حين نظرت في قلبه، فوجدته إن سلم من الصلاة
~~وبرزت له امرأة وعرضت عليه نفسها أجابها، وإن عامله مؤمن خانه (3).
# وتقدم في " حضر ": ما يتعلق بحضور القلب، وفي " صحب ": وصف أصحاب القائم
~~(عليه السلام) كأن قلوبهم القناديل.
# وعن الفضائل عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه رأى مكتوبا على الباب
~~السابع من الجنة هذه الكلمات: لا إله إلا الله محمد رسول الله، علي ولي
~~الله، بياض القلب في أربع خصال: عيادة المريض، واتباع الجنائز، وشراء أكفان
~~الموتى، ورد القرض (4).
# خبر أن القلوب بين إصبعين من أصابع الله يقلبها كيف يشاء:
# علل الشرائع: عن حمران قال: سمعت أبا جعفر صلوات الله عليه يقول: إذا كان
~~الرجل على يمينك على رأي ثم تحول إلى يسارك، فلا تقل إلا خيرا، ولا تبرأ
~~منه، حتى تسمع منه ما سمعت وهو على يمينك، فإن القلوب بين إصبعين من أصابع
~~الله يقلبها كيف يشاء، ساعة كذا وساعة كذا، وأن العبد ربما وفق للخير. قال
~~الصدوق: قوله (عليه السلام): بين إصبعين من أصابع الله، يعني بين طريقين من
~~طرق الله، ويعني بالطريقين طريق الخير وطريق الشر، إن الله عز وجل لا يوصف
~~بالأصابع ولا يشبه بخلقه، تعالى عن ذلك علوا كبيرا (5).
# أقول: الإصبع كاليد كناية عن القدرة، يعني أن القلوب مقهورة تحت قدرة
~~الله واختياره يقلبها إلى ما شاء، وهذا معنى قوله: مقلب القلوب.
# PageV08P566
# وروى العامة دعاء النبي (صلى الله عليه وآله) بقوله: يا مقلب القلوب،
~~وقوله: يا أم سلمة أنه ليس آدمي إلا وقلبه بين إصبعين من أصابع الله، فمن
~~شاء أقام ومن شاء أزاغ، فراجع كتاب التاج (1) في باب أن القلوب في قبضة
~~الرحمن.
# الكافي: عن كليب بن معاوية الصيداوي قال: قال لي أبو عبد الله (عليه ms2909
~~السلام): إياكم والناس، إن الله عز وجل إذا أراد بعبد خيرا نكت في قلبه
~~نكتة فتركه وهو يجول لذلك ويطلبه - الخبر (2).
# الروايات في معنى ذلك وأنه نكت في قلبه نكتة بيضاء فأضاء لها سمعه وقلبه
~~في البحار (3).
# الكافي: عن الباقر (عليه السلام) في حديث: إنما هي القلوب مرة تصعب ومرة
~~تسهل - الخبر. وتقدم في " حول ": تفسير قوله تعالى: * (إن الله يحول بين
~~المرء وقلبه) *.
# وعن مولانا الصادق (عليه السلام) في قوله: * (ونقلب أفئدتهم) * قال:
~~يقول: ننكس قلوبهم فيكون أسفل قلوبهم أعلاها.
# وقال علي: من لم يعرف قلبه معروفا ولم ينكر منكرا نكس قلبه وجعل أعلاه
~~أسفله فلم يقبل خيرا أبدا - الخبر.
# إكمال الدين: عن مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه في حديث وصاياه
~~لكميل: يا كميل إن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها - الخ (4). تحف العقول:
~~عنه مثله (5)، وأمالي الطوسي ونهج البلاغة وغيرهما مثله (6).
# أقول: وحيث أنه صلوات الله عليه أفضل الخلائق بعد رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) وقلبه أوعى القلوب كلها، فقلبه خير القلوب كلها فيكون قلب الله
~~الواعي، ولشرافته نسب إلى الله تعالى.
# PageV08P567
# بصائر الدرجات، التوحيد: عن مولانا الصادق صلوات الله عليه قال: إن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) قال: أنا علم الله وأنا قلب الله الواعي ولسان الله
~~الناطق وعين الله الناظرة، وأنا جنب الله، وأنا يد الله (1).
# الإختصاص: عن الصادق (عليه السلام) قال: خطب أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~فقال فيما يقول:
# أيها الناس سلوني قبل أن تفقدوني. أيها الناس أنا قلب الله الواعي ولسانه
~~الناطق وأمينه على سره وحجته على خلقه وخليفته على عباده، وعينه الناظرة في
~~بريته ويده المبسوطة بالرأفة والرحمة - الخبر (2).
# التوحيد: في الصحيح عن الصادق (عليه السلام) في حديث تقدم في " فوض " في
~~وصف الأئمة (عليهم السلام): ولسانه الناطق وقلبه الواعي. تمامه في البحار
~~(3).
# وفي زيارة أمير المؤمنين (عليه السلام) المطلقة: فكنت أول من في الذر
~~برءا، فعلمت ما علا ودنا وقرب ونأى، فأنت عينه الحفيظة التي لا تخفى عليها
~~خافية، واذنه السميعة التي ms2910 حازت المعارف العلوية، وقلبه الواعي البصير
~~المحيط بكل شئ، ونوره الذي أضاء به البرية - الخبر، فراجع البحار (4).
# وفي النبوي: إن القلب خزانة الله تعالى (5).
# النبوي: إن لله آنية في الأرض فأحبها إلى الله ما صفا منها ورق وصلب، وهي
~~القلوب - الخبر (6). وسيأتي قريبا.
# وتقدم في " شيئا ": أن قلوبهم (عليهم السلام) أوعية لمشية الله سبحانه.
# باب فيه أن القلب يهدي إلى القلب (7).
# مجالس المفيد: عن الفضيل، عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: انظر
~~قلبك
# PageV08P568
# فإن أنكر صاحبك فقد أحدث أحدكما (1). ورأيت في أمالي المفيد مثله (2).
# الدرة الباهرة: قال أبو الحسن صلوات الله عليه للمتوكل: لا تطلب الصفا
~~ممن كدرت عليه، ولا النصح ممن صرفت سوء ظنك إليه، فإنما قلب غيرك لك كقلبك
~~له (3).
# وفي وصايا أمير المؤمنين (عليه السلام): يا بني إن القلوب جنود مجندة
~~تتلاحظ بالمودة وتتناجى بها، وكذلك هي في البغض. فإذا أحببتم الرجل من غير
~~خير سبق منه إليكم فارجوه، وإذا أبغضتم الرجل من غير سوء سبق منه إليكم
~~فاحذروه (4).
# وتقدم في " بغض " ما يتعلق بذلك، وفي " نزل ".
# كشف الغمة: قال (عليه السلام): اعرف المودة لك في قلب أخيك بما له في
~~قلبك (5).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): قلوب الرجال وحشية، فمن تألفها أقبلت
~~إليه (6).
# في موت القلب: تقدم في " حيى ": العلوي (عليه السلام): ومن قل ورعه مات
~~قلبه، ومن مات قلبه دخل النار.
# المكارم: قال (صلى الله عليه وآله): لا تميتوا القلوب بكثرة الطعام
~~والشراب، فإن القلوب تموت كالزروع إذا كثر عليها الماء (7).
# الخصال: عن ابن صدقة، عن الصادق، عن أبيه صلوات الله عليهما قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): أربع يمتن القلب: الذنب على الذنب، وكثرة
~~مناقشة النساء، يعني محادثتهن، ومماراة الأحمق تقول ويقول ولا يرجع إلى
~~خير، ومجالسة الموتى، فقيل له: يا رسول الله وما الموتى؟ قال: كل غني مترف
~~(8).
# PageV08P569
# الخصال: عن الصادق، عن آبائه، عن أمير المؤمنين صلوات الله عليهم قال:
# قال النبي (صلى الله عليه وآله) - إلى أن قال: ms2911 - ثلاث مجالستهم تميت
~~القلب: مجالسة الأنذال، ومجالسة الأغنياء، والحديث مع النساء (1). ومثله
~~فيما أوصى به إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) (2).
# في المجمع: في الحديث: مجالسة الأنذال تميت القلوب. الأنذال جمع نذل
~~والنذل الخسيس المحتقر في جميع أحواله.
# ومن كلمات الصادق (عليه السلام): إن القلب يحيى ويموت. فإذا حيى فأدبه
~~بالتطوع، وإذا مات فاقصره على الفرائض (3).
# في ما يفسد القلوب:
# الخصال: عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): أربع يفسدن القلب وينبتن النفاق في القلب كما ينبت الماء الشجر:
~~استماع اللهو والبذاء، وإتيان باب السلطان، وطلب الصيد. بيان: البذاء:
~~الفحش والكلام القبيح (4).
# أمالي الصدوق: عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: كان
~~أبي يقول: ما شئ أفسد للقلب من الخطيئة. إن القلب ليواقع الخطيئة فما تزال
~~به حتى تغلب عليه فيصير أسفله أعلاه وأعلاه أسفله. علل الشرائع: مثله (5).
# وهذا معنى قوله تعالى: * (ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول
~~مرة) *. وبهذا تصير قلوبهم لا يفقهون بها يطبع الله عليها فلا تعقل (6).
# PageV08P570
# أمالي الطوسي: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أربعة مفسدة للقلوب:
~~الخلوة بالنساء، والاستمتاع منهن، والأخذ برأيهن، ومجالسة الموتى. فقيل: يا
~~رسول الله وما مجالسة الموتى؟ قال: مجالسة كل ضال عن الإيمان وجائر عن
~~الأحكام (1).
# فيما يقسي القلوب:
# قال تعالى: * (ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة) * -
~~الآية.
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): يا علي ثلاث يقسين القلب: استماع اللهو، وطلب الصيد، وإتيان باب
~~السلطان - الخبر (2).
# وفي مناجاة موسى: وإن ترك ذكري يقسي القلوب (3).
# علل الشرائع: عن ابن نباتة قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ما جفت
~~الدموع إلا لقسوة القلوب، وما قست القلوب إلا لكثرة الذنوب (4).
# ومما يقسي القلوب إكثار الكلام، كما في كلام المسيح المروي عن الصادق
~~(عليه السلام) (5).
# ومما يرق القلوب العدس وهو يكثر الدمعة، كما تقدم في " عدس ".
# المكارم: في الحديث: ms2912 من أراد أن يرق قلبه فليدمن أكل البلس وهو التين
~~(6).
# في خلقة القلوب: تقدم في " روح ": مبدأ خلقة القلوب والأرواح.
# ومن مسائل ابن أبي العوجاء عن الصادق صلوات الله عليه: لم يميل القلب إلى
~~الخضرة أكثر مما يميل إلى غيرها؟ قال: من قبل أن الله تعالى خلق القلب
# PageV08P571
# أخضر، ومن شأن الشئ أن يميل إلى شكله (1).
# في أن العقل مسكنه القلب:
# علل الشرائع: عن مولانا أبي جعفر الباقر صلوات الله عليه قال: إن الغلظة
~~في الكبد، والحياء في الريح، والعقل مسكنه القلب. والكافي قريب منه وفيه:
~~العقل مسكنه في القلب (2).
# أقول: ويشهد له قوله تعالى: * (لهم قلوب لا يفقهون بها) *.
# وفي رواية الكفاية عن محمد بن مسلم، عن مولانا الصادق (عليه السلام):
~~العقل من القلب (3).
# أسرار الصلاة: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: قلب المؤمن أجرد فيه
~~سراج يزهر، وقلب الكافر أسود منكوس. وقال (صلى الله عليه وآله): لولا أن
~~الشياطين يحومون على قلوب بني آدم لنظروا إلى الملكوت (4).
# النوادر: النبوي (صلى الله عليه وآله): القلوب أربعة: قلب فيه إيمان وليس
~~فيه قرآن، وقلب فيه إيمان وقرآن، وقلب فيه قرآن وليس فيه إيمان، وقلب لا
~~إيمان فيه ولا قرآن - الخبر (5). والباقري (عليه السلام): القلوب أربعة
~~(6).
# النوادر: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) إن لله آنية في الأرض،
~~فأحبها إلى الله ما صفا منها ورق وصلب، وهي القلوب. فأما مارق منها فالرقة
~~على الأخوان، وأما ما صلب منها فقول القصد إلى الله تعالى بالقلوب أبلغ من
~~إتعاب الجوارح بالأعمال (7).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام): إرعوا قلوبكم بذكر الله عز وجل،
~~واحذروا النكت، فإنه يأتي على القلب تارات أو ساعات ليس فيه إيمان ولا كفر
~~شبه الخرقة البالية والعظم النخر - الخبر.
# PageV08P572
# أقول: وفي كتاب السلسبيل (1) عن مولانا الباقر صلوات الله عليه قال: إن
~~القلوب ثلاثة: قلب منكوس لا يعي شيئا من الخير وهو قلب الكافر، وقلب الخير
~~والشر فيه يعتجلان فأيهما كان منه غلب عليه، وقلب مفتوح فيه مصابيح تزهر ms2913 لا
~~يطفى نوره إلى يوم القيامة.
# أقول: والمنكوس هو الذي أشار إليه في قوله: * (وقالوا قلوبنا غلف بل
~~لعنهم الله بكفرهم) * - الآية، وأشار إلى هذا اللعن في قوله: * (ونقلب
~~أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة) *.
# النوادر: قال الحسن بن علي العسكري صلوات الله عليه: إذا نشطت القلوب
~~فأودعوها، وإذا نفرت فودعوها (2).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): إن للقلوب شهوة وإقبالا وإدبارا فأتوها
~~من قبل شهوتها وإقبالها، فإن القلب إذا أكره عمي (3).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): لقد علق بنياط هذا الإنسان بضعة وهي
~~أعجب ما فيه، وذلك القلب، وله مواد من الحكمة وأضداد من خلافها - الخ (4).
~~ونحوه في خطبة الوسيلة (5).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): إن القلوب تمل كما تمل الأبدان فابتغوا
~~لها طرائف الحكمة (6).
# وعن مولانا الرضا (عليه السلام): إن للقلوب إقبالا وإدبارا ونشاطا
~~وفتورا، فإذا أقبلت بصرت وفهمت، وإذا أدبرت كلت وملت، فخذوها عند إقبالها
~~ونشاطها، واتركوها عند إدبارها وفتورها (7).
# PageV08P573
# كلمات الغزالي في الإحياء: القلب مثل قبة لها أبواب تنصب إليها الأحوال
~~من كل باب - الخ (1).
# نهج البلاغة، مشكاة الأنوار: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إن للقلوب
~~إقبالا وإدبارا: فإذا أقبلت فاحملوها على النوافل، وإذا أدبرت فاقتصروا بها
~~على الفرائض (2). وعن مولانا الحسن العسكري (عليه السلام) نحوه (3).
# وفي الروايات الشريفة أن الكمثرى يجلو القلب ويسكن أوجاع الجوف، إن شاء
~~الله تعالى، ويدفع وجع القلب والغطاء الذي يكون عليه. والسفرجل يشجع الجبان
~~ويجلو عن الفؤاد ويذهب بالضعف وينبت المودة في القلب، وهو قوة القلب وحياة
~~الفؤاد ويجم القلب ويذكي القلب.
# وهذه ألفاظ الروايات، وكلها في البحار (4). وفي الحديث: من أراد أن يرق
~~قلبه فليدمن من أكل البلس وهو التين (5).
# واللبان يمسح الحزن عن القلب، كما في النبوي (6).
# باب الدعاء لوجع القلب (7).
# مكارم الأخلاق: رقية لوجع القب، تقرأ هذه الآيات على الماء ويشربه: *
~~(لئن أنجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين سيهزم الجمع ويولون الدبر - إلى
~~قوله: - أدهى وأمر إن الله يمسك السماوات والأرض - إلى قوله: - غفورا) *
~~(8).
# مدح قلوب ms2914 المؤمنين:
# ففي خطبة المخزون قال أمير المؤمنين (عليه السلام): قلوب المؤمنين مطوية
~~على
# PageV08P574
# الإيمان، إذا أراد الله إظهار ما فيها فتحها بالوحي وزرع فيها الحكمة -
~~الخ (1).
# ما يتعلق بالقلب وأحواله في رسالة الإهليلجة، فراجع إلى البحار (2).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إن قلوب الجهال يستفز عنها (ها - خ ل)
~~الأطماع، وترهنها المنى، وتقلقها الخدائع (3).
# قال أبو جعفر الباقر (عليه السلام) في وصيته لجابر: وتخلص إلى راحة النفس
~~بصحة التفويض، واطلب راحة البدن بإجمام القلب، وتخلص إلى إجمام القلب بقلة
~~الخطأ، وتعرض لرقة القلب بكثرة الذكر في الخلوات، واستجلب نور القلب بدوام
~~الحزن، وتحرز من إبليس بالخوف الصادق (4).
# أبو قلابة: اسمه عبد الملك بن محمد، وقد روى الصدوق في كتاب العلل عن
~~الطالقاني، عن أحمد بن إسحاق الماذراني بالبصرة، عنه، عن غانم بن الحسن
~~السعدي، عن مسلم بن خالد المكي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه صلوات الله
~~عليهما - الخ (5)، وقد ذكرنا في رجالنا في محل اسمه. وفي اسم الغانم جملة
~~من رواياته.
# أبو قلابة: من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله). روى أيوب السجستاني
~~عنه، عنه (صلى الله عليه وآله)، حديث جوامع المكارم، كما في البحار (6).
# بشارة المصطفى: بإسناده عن أيوب السجستاني، عنه، قال: سألت أم سلمة رضي
~~الله عنها عن شيعة علي، فقالت: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول:
~~شيعة علي
# PageV08P575
# هم الفائزون يوم القيامة (1).
# قلج: القولنج داء مؤلم معروف. مما يدفعه أكل التين، كما تقدم في " تين ".
~~وفي بعض الموارد يابسه أنفع من رطبه، وراجع باب التين (2).
# المحاسن: عن مولانا الصادق صلوات الله عليه: من بات وفي جوفه سبع ورقات
~~من الهند باء أمن من القولنج ليلته تلك إن شاء الله (3).
# المحاسن: عنه (عليه السلام) قال: الجزر أمان من القولنج والبواسير وتعين
~~على الجماع (4).
# طب الأئمة (عليهم السلام): عن الصادق (عليه السلام) في الدبا قال: إنه
~~جيد لوجع القولنج (5).
# وفي " دعا " ما يتعلق بذلك.
# قلد: باب فيه ذم تقليد غير الأهل (6).
# الأعراف: * (وإذا فعلوا فاحشة ms2915 قالوا وجدنا عليها آبائنا) *. وقال تعالى:
~~* (وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آبائنا)
~~*.
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام)، الإحتجاج: في تفسير قوله تعالى: *
~~(ومنهم أميون) * - الآية، في حديث طويل في ذم اليهود في تقليدهم أحبارهم
~~ورهبانهم، وذم تقليد من لا يجوز قبول خبره ولا تصديقه في حكايته ولا العمل
~~بما يؤديه إليهم عمن لا يشاهدوه، قال الصادق (عليه السلام): أما من كان من
~~الفقهاء صائنا لنفسه، حافظا لدينه، مخالفا على هواه، مطيعا لأمر مولاه،
~~فللعوام أن يقلدوه - الخبر (7).
# PageV08P576
# المحاسن: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله: *
~~(اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله) * فقال: أما والله ما دعوهم
~~إلى عبادة أنفسهم، ولو دعوهم إلى عبادة أنفسهم ما أجابوهم، ولكن أحلوا لهم
~~حراما وحرموا عليهم حلالا فعبدوهم من حيث لا يشعرون (1). وفي رواية أخرى
~~بعد قوله وحرموا عليهم حلالا، فاتبعوهم (2)، وفي أخرى: ولكن أطاعوهم في
~~معصية الله (3).
# قرب الإسناد: عن ابن عيسى، عن البزنطي، عن مولانا الرضا صلوات الله عليه
~~في حديث منعه من استجازه أن يقيس، قال: فأين التقليد الذي كانوا يقلدون
~~جعفرا وأبا جعفر صلوات الله وسلامه عليهما (4).
# وفي حديث الكافي من استجاز عن الصادق (عليه السلام) أن يأكل النبيذ لمرضه
~~وقراقر بطنه، قال له: قد قلدتك ديني (5). وتقدم في " تبع " ما يتعلق بذلك،
~~وكذا في " صعصع " في ترجمة صعصعة بن صوحان: حقيقة التقليد وكلماته في ذلك،
~~وفي " فتى ".
# وقال تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر
~~الحرام ولا الهدي ولا القلائد) * يعني ذوات القلائد من الهدي. القلائد جمع
~~القلادة: ما يجعل في العنق، وما يجعل ويقلد به الهدي من نعل وغيره ليعلم
~~بها أنها هدي إلى الحج فلا يتعرض له. ونحو ذلك كلام الطبرسي في الآية (6).
# وما يتعلق بالهدي والقلائد في البحار (7).
# وقال تعالى: * (له مقاليد السماوات والأرض) * أي مفاتيحها. واحدها مقلد
~~ومقلاد. ويقال: هو جمع لا واحد له. ومنه الحديث المذكور ms2916 في " سيف ": أن
~~السيوف مقاليد الجنة والنار. أي يتوصل بها إليهما.
# PageV08P577
# تفسير المقاليد بذكر الذي يقال في الصباح والمساء (1).
# إنفاق فاطمة الزهراء صلوات الله عليها قلادتها في سبيل الله تعالى (2).
# وقضايا المربوطة بقلادتها في البحار (3). وتقدم في " برك ": بركاتها.
# نوادر الراوندي: بإسناده عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: قلدوا
~~النساء ولو بسبر (4).
# أقول: والسبر لعله شئ يؤخذ من ثياب السابري.
# قلس: القلنسوة مفرد جمعها قلانس. ذكر قلانس الرسول (صلى الله عليه وآله)
~~(5) ووصف عمامته وقلنسوته فيه (6).
# قرب الإسناد: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: إذا ظهرت القلانس
~~المتركة (المشركة - خ ل) ظهر الرياء (الزناء - خ ل) (7). وفي ذيله بيان
~~اختلاف النسخ ومعانيها.
# خ ل) ظهر الرياء (الزناء - خ ل) (7). وفي ذيله بيان اختلاف النسخ
~~ومعانيها.
# الكافي: عن الحسين بن المختار قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إعمل
~~لي قلانس بيضاء ولا تكسرها، فإن السيد مثلي لا يلبس المكسر (8).
# خبر قلنسوة الإمام العسكري (عليه السلام) (9).
# حرز القلنسوة، بعثه النبي (صلى الله عليه وآله) إلى النجاشي لدفع الصداع
~~(10).
# قلل: إن الله تعالى مدح القلة في كتابه، كما في وصية مولانا الكاظم
# PageV08P578
# صلوات الله عليه لهشام، قال: يا هشام ثم ذم الكثرة فقال * (وإن تطع أكثر
~~من في الأرض يضلوك عن سبيل الله) *. وقال: * (أكثر الناس لا يعقلون) *، *
~~(وأكثرهم لا يشعرون) *. يا هشام ثم مدح القلة فقال: * (وقليل من عبادي
~~الشكور) *، * (وقليل ما هم) *، * (وما آمن معه إلا * (وقليل من عبادي
~~الشكور) *، * (وقليل ما هم) *، * (وما آمن معه إلا قليل) * (1).
# في أن القليل الذي لم يشربوا من نهر طالوت ولم يغترفوا ثلاثمائة وثلاثة
~~عشر رجلا، كما قاله الصادق (عليه السلام) (2).
# والقليل في قوله تعالى: * (فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا منهم)
~~* ستون ألفا، كما في المعاني (3). ونقله عنه وعن العياشي، عن الباقر (عليه
~~السلام) في البحار (4).
# وقوله تعالى: * (وما آمن معه إلا قليل) * يجري في شيعة آل محمد، كما نقله
~~خيثمة وغيره عن مولانا الباقر (عليه السلام) ms2917 (5).
# روى الصدوق في المعاني بإسناده عن حمران، عن أبي جعفر (عليه السلام) في
~~قول الله عز وجل: * (وما آمن معه إلا قليل) * قال: كانوا ثمانية (6).
# في قلة أهل الحق والمؤمنين في كل أمة (7).
# روى أبو عمر النهدي قال: سمعت علي بن الحسين صلوات الله عليه يقول: ما
~~بمكة والمدينة عشرون رجلا يحبنا (8).
# الكافي: عن سدير الصيرفي، عن الصادق (عليه السلام) في حديث أشار إلى جداء
~~ترعى: والله لو كان لي شيعة بعدد هذه الجداء ما وسعني القعود. قال سدير:
~~فعددت
# PageV08P579
# الجداء فإذا هي سبعة عشر (1).
# أمالي الطوسي: في أنه لما بويع عثمان قال جندب بن عبد الله لعلي أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): والله إنك لصبور. قال: فأصنع ماذا؟ قال: تقوم في
~~الناس وتدعوهم إلى نفسك وتسألهم النصر، فإن أجابك عشرة من مائة شددت
~~بالعشرة على المائة فقال: أتراه يا جندب يبايعني عشرة من مائة؟ فقلت: أرجوا
~~ذلك. فقال: لكني لا أرجو ولا من كل مائة اثنان (2). ومضى في " خطب ": ما
~~يناسب ذلك.
# في أنه كان أصحاب الحسن المجتبى (عليه السلام) يقولون له: يا مذل
~~المؤمنين ويا مسود الوجوه، معك مائة ألف كلهم يموت دونك. ومع ذلك لما دعاهم
~~إلى الجهاد لم يجبه أحد.
# وفي حديث المفضل بن عمر: فكأنما ألجموا بلجام الصمت عن إجابة الدعوة إلا
~~عشرون رجلا، فقال الحسن (عليه السلام): فنظرت يمنة ويسرة فلم أر أحدا غيرهم
~~- إلى أن قال ما حاصله: - لو كان معي أربعون جاهدت في الله حق جهاده (3).
# باب قلة عدد المؤمنين، وأنه ينبغي أن لا يستوحشوا لقلتهم، وأنس المؤمنين
~~بعضهم ببعض (4).
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) أيها الناس لا تستوحشوا في
~~طريق الهدى لقلة أهله، فإن الناس اجتمعوا على مائدة شبعها قصير وجوعها طويل
~~(5).
# الكافي: عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: المؤمنة أعز من المؤمن،
~~والمؤمن أعز من الكبريت الأحمر. فمن رأى منكم الكبريت الأحمر؟! (6).
# الكافي: عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال لأبي بصير: أما والله لو أني
~~أجد منكم ثلاثة مؤمنين ms2918 يكتمون حديثي، ما استحللت أن أكتمهم شيئا.
# PageV08P580
# بيان: دل الحديث على أنهم كانوا يتقون من أكثر الشيعة، لأنهم كانوا
~~يذيعون، فيصل ذلك إما إلى خلفاء الجور فيتضررون منهم أو إلى نواقص العقول
~~الذين لا يمكنهم فهمها فيصير سببا لضلالتهم. ويمكن أن يقال: سبب تعيين
~~الثلاثة أن الواحد منهم لا يمكنه ضبط السر، وكذا الاثنان، وأما إذا كانوا
~~ثلاثة فيأنس بعضهم ببعض ويذكرون ذلك فيما بينهم، فلا يضيق صدرهم ويخف عليهم
~~الاستتار عن غيرهم، كما هو المجرب (1).
# تفسير العياشي: عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله تعالى: * (فاجعل أفئدة
~~من الناس تهوي إليهم) * قال: أما إنه لم يعن الناس كلهم، أنتم أولئك
~~ونظراؤكم. إنما مثلكم في الناس مثل الشعرة البيضاء في الثور الأسود أو مثل
~~الشعرة السوداء في الثور الأبيض - الخبر (2).
# قلم: باب من رفع عنه القلم (3). وفيه رفع القلم عن ثلاث عن الصبي
~~والمجنون والنائم. وتقدم في " رفع " ما يتعلق بذلك.
# التمحيص: عن زكريا بن آدم قال: دخلت على أبي الحسن الرضا صلوات الله عليه
~~فقال: يا زكريا بن آدم شيعة علي (عليه السلام) رفع عنهم القلم. قلت: جعلت
~~فداك فما العلة في ذلك؟ قال: لأنهم أخروا في دولة الباطل يخافون على أنفسهم
~~ويحذرون على إمامهم. يا زكريا بن آدم ما أحد من شيعة علي (عليه السلام)
~~أصبح صبيحة أتى بسيئة أو ارتكب ذنبا إلا أمسى وقد ناله غم حط عنه سيئته،
~~فكيف يجري عليه القلم؟! (4).
# وروي في العيون باب 58 مسندا عن علي بن موسى القرشي، عن أبي الحسن الرضا
~~صلوات الله عليه قال: رفع القلم عن شيعتنا. فقلت: يا سيدي كيف ذلك؟
# PageV08P581
# وساقه قريبا منه. ونقله في البحار (1).
# عدة ممن لا يجري عليهم القلم (2).
# تقدم في " سهم ": قصة إلقاء الأقلام لكفالة مريم ابنة عمران.
# باب القلم واللوح المحفوظ (3)، قال تعالى: * (ن والقلم وما يسطرون) *.
# قال الطبرسي: اختلفوا في معنى * (ن) * فقيل: هو اسم من أسماء السورة -
~~إلى أن قال: - وقيل: هو لوح من نور. وروي مرفوعا إلى النبي ms2919 (صلى الله عليه
~~وآله).
# وقيل: هو نهر في الجنة، قال الله له: كن مدادا، فجمد وكان أبيض من اللبن
~~وأحلى من الشهد، ثم قال للقلم: اكتب، فكتب القلم ما كان وما هو كائن إلى
~~يوم القيامة، عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام).
# وقيل: المراد به الحوت، وهو من آيات الله إذ خلقها من الماء، فإذا فارق
~~الماء مات، كما أن حيوان البر إذا خالط الماء مات.
# و * (القلم) * هو الذي يكتب به. أقسم الله تعالى به لمنافع الخلق وهو أحد
~~لساني الإنسان يؤدي عنه ما في جنانه، ويبلغ البعيد عنه ما يبلغ القريب
~~بلسانه، وبه يحفظ أحكام الدين، وبه تستقيم أمور العالمين.
# وقد قيل: إن البيان بيانان بيان اللسان وبيان البنان، وبيان اللسان تدرسه
~~الأعوام وبيان الأقلام باق على مر الأيام.
# و * (ما يسطرون) * ما تكتبه الملائكة مما يوحى إليهم وما يكتبونه من
~~أعمال بني آدم. وقيل: ما مصدرية. إنتهى (4). وقريب من ذلك في البحار (5).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: بإسناده عن محمد بن الفضيل،
~~عن أبي الحسن موسى صلوات الله عليه قال: سألته عن قوله تعالى: * (ن والقلم
~~وما
# PageV08P582
# يسطرون) * قال: * (ن) * اسم لرسول الله (صلى الله عليه وآله)، و *
~~(القلم) * اسم لأمير المؤمنين (عليه السلام) (1).
# ومثله في مقدمة تفسير البرهان.
# وفي غرر الحكم قال أمير المؤمنين (عليه السلام): عقول الفضلاء في أطراف
~~أقلامها (2).
# وروى القمي في تفسيره سورة القلم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد
~~الرحيم القصير، عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: سألته عن * (ن
~~والقلم) * قال: إن الله خلق القلم من شجرة في الجنة، يقال لها الخلد. ثم
~~قال لنهر في الجنة:
# كن مدادا، فجمد النهر وكان أشد بياضا من الثلج وأحلى من الشهد. ثم قال
~~للقلم:
# اكتب. قال: يا رب وما أكتب؟ قال: اكتب ما كان وما هو كائن إلى يوم
~~القيامة.
# فكتب القلم في رق أشد بياضا من الفضة، وأصفى من الياقوت. ثم طواه فجعله
~~في ركن العرش، ms2920 ثم ختم على فم القلم، فلم ينطق بعد، ولا ينطق أبدا، فهو
~~الكتاب المكنون الذي منه النسخ كلها - الخبر. ونقله في البحار (3).
# فظهر مما تقدم أن * (ن) * اسم رسول الله، و * (القلم) * أمير المؤمنين
~~خلق من شجرة الخلد التي هي مقام الرسول، كما تقدم في " شجر ". ويشهد عليه
~~آية * (أنفسنا) *.
# وفي تفسير القمي سورة سبأ، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: أول ما خلق الله القلم، فقال له: اكتب. فكتب
~~ما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة. ونقله في البحار (4).
# العلل: عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث بدء النسل: إن
~~الله عز وجل أمر القلم، فجرى على اللوح المحفوظ بما هو كائن إلى يوم
~~القيامة قبل خلق آدم بألفي عام، وأن كتب الله كلها فيما جرى فيه القلم -
~~الخبر (5).
# PageV08P583
# وفي رواية أخرى في مسائل ابن سلام عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال:
~~النون: اللوح المحفوظ، والقلم: نور ساطع - الخبر (1).
# وفي معنى ما تقدم رواية العلل عن مولانا الصادق (عليه السلام) (2). وكذا
~~رواية معاني الأخبار فيه وفي ذيله قال (عليه السلام): فالمداد مداد من نور،
~~والقلم قلم من نور، واللوح لوح من نور - إلى أن قال: - فنون ملك يؤدي إلى
~~القلم وهو ملك، والقلم يؤدي إلي اللوح وهو ملك - الخبر.
# ويشهد لذلك ما في معاني الأخبار بإسناده عن إبراهيم الكرخي قال: سألت
~~جعفر بن محمد صلوات الله عليه عن اللوح والقلم، فقال: هما ملكان (3).
# العياشي: عن محمد بن مروان، عن الصادق، عن أبيه صلوات الله عليهما في
~~قوله تعالى: * (ن والقلم وما يسطرون) * قال: " ن " نهر في الجنة أشد بياضا
~~من اللبن. قال: فأمر الله القلم فجرى بما هو كائن وما يكون، فهو بين يديه
~~موضوع، ما شاء منه زاد فيه، وما شاء نقص منه، وما شاء كان، وما شاء لا يكون
~~(4).
# في الخصال في أبواب العشرة بسند صحيح، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر ms2921
~~(عليه السلام) قال: إن لرسول الله (صلى الله عليه وآله) عشرة أسماء، خمسة
~~منها في القرآن - إلى أن قال: - فأما التي في القرآن فمحمد وأحمد وعبد الله
~~ويس ون - الخبر (5).
# معاني الأخبار، أمالي الصدوق، التوحيد: عن الأصبغ، عن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) في حديث تفسير أبجد - إلى أن قال: - وأما النون، فنون والقلم
~~وما يسطرون، فالقلم قلم من نور، وكتاب من نور في لوح محفوظ - الخبر (6).
# في رسالة نور الأنوار عن أمير المؤمنين (عليه السلام) ما محصوله: إن الله
~~خلق من نور
# PageV08P584
# محمد (صلى الله عليه وآله) جوهرة قسمها قسمين، فنظر إلى القسم الأول بعين
~~الهيبة فصار ماء عذبا، ونظر إلى القسم الثاني بعين الشفقة فخلق منه العرش
~~فاستوى على وجه الماء، فخلق الكرسي من نور العرش، وخلق من نور الكرسي
~~اللوح، وخلق من نور اللوح القلم، وقال له: اكتب توحيدي - إلى أن قال: -
~~اكتب قضائي وقدري، وما أنا خالقه إلى يوم القيامة - الخبر (1).
# وفي مسائل ابن سلام عن النبي (صلى الله عليه وآله) ما يتعلق بالقلم (2).
# جف القلم بما فيه، قاله النبي (صلى الله عليه وآله) لعمه العباس حين قال
~~له: يا عم ويل لولدي من ولدك. فقال يا رسول الله أفأجب نفسي؟ قال: جف القلم
~~بما فيه (3). ورواه في الفقيه (4).
# في وصاياه (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر: يا با ذر وإذا سألت فاسأل الله
~~عز وجل، وإذا استعنت فاستعن بالله، فقد جرى القلم بما هو كائن إلى يوم
~~القيامة، فلو أن الخلق كلهم جهدوا أن ينفعوك بشئ لم يكتب لك ما قدروا عليه،
~~ولو جهدوا أن يضروك بشئ لم يكتبه الله عليك، ما قدروا عليه - الخبر (5).
# وفي النبوي الآخر: جف القلم - الخبر (6) تفسير علي بن إبراهيم: عن
~~السكوني، عن جعفر، عن أبيه صلوات الله عليهما قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): سبق العلم، وجف القلم، ومضى القضاء، وتم القدر، بتحقيق الكتاب
~~وتصديق الرسل، وبالسعادة من الله لمن آمن واتقى، وبالشقاء لمن كذب وكفر،
~~وبالولاية من ms2922 الله للمؤمنين، وبالبراءة منه للمشركين - الخبر (7).
# PageV08P585
# قرب الإسناد: بالإسناد قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: جف القلم
~~بحقيقة الكتاب من الله بالسعادة لمن آمن واتقى، والشقاوة من الله تبارك
~~وتعالى لمن كذب وعصى (1).
# خطبة الأقاليم في وصف ما يجري في كل إقليم بعد كل عشر سنين من موت النبي
~~(صلى الله عليه وآله) إلى تمام ثلاثمائة وعشر سنين (2).
# ما يتعلق بالأقاليم (3).
# باب في قسمة الأرض إلى الأقاليم (4).
# أقول: تقليم الأظفار تقدم في " ظفر "، وتقدم في " خطط ": ما يتعلق
~~بالأقلام.
# قمر: باب الشمس والقمر وأحوالهما (5).
# الآيات: يونس: * (هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل
~~لتعلموا عدد السنين والحساب) *. نوح: * (وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس
~~سراجا) *. الفرقان: * (تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا
~~وقمرا منيرا) *. فوصف تعالى القمر في هذه الآيات بأنه نور ومنير.
# في رواية الكافي وغيره مسندا عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر صلوات الله
~~عليه في حديث خلق الشمس والقمر، قال: إن الله تعالى ذكره خلق القمر من ضوء
~~نور النار، وصفو الماء طبقا من هذا وطبقا من هذا، حتى إذا كانت سبعة أطباق
~~ألبسها لباسا من ماء - الخبر (6).
# وعن أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبته: سلوني قبل أن تفقدوني - إلى
~~أن قال في
# PageV08P586
# خلقة الشمس والقمر ومحو آية الليل: - أن الله عز وجل خلق من نور عرشه
~~شمسين فأمر جبرئيل فأمر جناحه الذي سبق من علم الله جلت عظمته لما أراد أن
~~يكون من اختلاف الليل والنهار، والشمس والقمر، وعدد الساعات والأيام
~~والشهور، والسنين والدهور - الخبر. بيان: قوله: " الذي سبق " أي على الذي
~~سبق في علم الله أن يكون قمرا - الخ (1).
# العيون، العلل: سئل النبي (صلى الله عليه وآله): ما بال الشمس والقمر لا
~~يستويان في الضوء والنور؟ قال: لما خلقهما الله أطاعا ولم يعصيا شيئا، فأمر
~~الله عز وجل جبرئيل أن يمحو ضوء القمر، فمحاه، فأثر المحو في القمر خطوطا
~~سوداء، ولو أن القمر ترك على حاله بمنزلة الشمس لم ms2923 يمح لما عرف الليل، ولا
~~النهار من الليل، ولا علم الصائم كم يصوم، ولا عرف الناس عدد السنين، وذلك
~~قول الله عز وجل:
# * (وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل) * - الآية (2).
# تحف العقول: من مسائل الشامي عن مولانا الحسن المجتبى صلوات الله عليه
~~قال: وأما المحو الذي في القمر، فإن ضوء القمر كان مثل ضوء الشمس فمحاه
~~الله وقال في كتابه: * (فمحونا آية الليل) * - الآية (3).
# وسائر الروايات والكلمات في محو القمر في البحار (4).
# وفيما تقدم غنى وكناية في رد الفلاسفة حيث ذهبوا إلى جرم القمر مظلم كثيف
~~صقيل يقبل من الشمس الضوء لكثافته وينعكس عنه لصقالته (5).
# وقال تعالى: * (والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم) *. الكلمات
~~في ذلك في البحار (6). وتقدم في " قدم " ما يتعلق بذلك.
# PageV08P587
# وفي مدينة المعاجز (1) عن النبي (صلى الله عليه وآله): إن للقمر وجهين:
~~وجه يضئ به أهل السماوات، ووجه يضئ به أهل الأرض - الخبر.
# الإحتجاج: في الحديث المفصل في مسائل الزنديق عن مولانا الصادق (عليه
~~السلام) قال في القمر: هو نور الليل، وبه يعلم عدد السنين والحساب والشهور
~~والأيام، ولو حبس لحار من عليها وفسد التدبير - الخبر (2).
# وتقدم في " خسف ": آثار خسوف القمر، وكذا في " صلى " ما يتعلق به.
# يكره الجماع ليلة خسوف القمر فإنه إن رزق ولدا لا يرى ما يحب.
# عن الصادق (عليه السلام): من سافر أو تزوج والقمر في العقرب لم ير الحسنى
~~(3).
# ويكره السفر والتزويج في محاق الشهر أو كان القمر في العقرب (4).
# الرسالة الذهبية عن الرضا (عليه السلام): إعلم أن جماعهن والقمر في برج
~~الحمل أو الدلو من البروج أفضل، وخير من ذلك أن يكون في برج الثور لكونه
~~شرف القمر (5).
# مهج الدعوات: في حرز الجواد (عليه السلام): وينبغي أن لا يكون طلوع القمر
~~في برج العقرب (6).
# وتقدم في " عجز ": خبر احتباس القمر عن بني إسرائيل، ووحي الله تعالى إلى
~~موسى أن يخرج عظام يوسف من مصر، ووعده طلوع القمر إذا أخرج عظامه.
# فدله عجوز على موضعه، فلما أخرجه طلع ms2924 القمر، فراجع إليه.
# يحكى أن أعرابيا نام عن جمله ليلا ففقده، فلما طلع القمر وجده فنظر إلى
~~القمر وقال: إن الله صورك ونورك وعلى البروج دورك، فإذا شاء نورك وإذا شاء
~~كورك، فلا أعلم مزيدا أسأله لك، فإن أهديت إلي سرورا فقد أهدى الله إليك
~~نورا.
# PageV08P588
# ثم أنشد في ذلك أبياتا (1).
# باب فيه انشقاق القمر (2).
# أقول: انشقاق القمر بمعجزة نبينا محمد (صلى الله عليه وآله) مجمع عليه،
~~ودل عليه الكتاب الكريم والأخبار الكثيرة من الفريقين. اجتمع المشركون
~~وقالوا له: إن كنت صادقا فشق لنا القمر. فقال النبي (صلى الله عليه وآله):
~~إن فعلت تؤمنون؟ قالوا: نعم. وكانت ليلة بدر أربعة عشر من ذي الحجة في مكة
~~المكرمة. فهبط جبرئيل وقال: العلي الأعلى يقرئك السلام ويقول لك: إني قد
~~أمرت كل شئ بطاعتك. فرفع رأسه وأمر القمر أن ينقطع فلقتين حتى نظروا إليه
~~ثم التم (3). وتقدم في " شقق " ما يتعلق بذلك.
# تأويل القمر في عدة من الآيات بمولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) (4).
# تقدم في " شمس ": ما يتعلق بالقمر وقوله: وراء قمر كم هذا أربعون قمرا.
# تأويل القمر في قوله تعالى: * (والقمر إذا تليها) * بأمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، كما تقدم في " شمس "، وبالحسن والحسين (عليهما السلام)، كما في
~~رواية الحلبي عن الصادق (عليه السلام)، وبالأئمة المعصومين، كما في الأدعية
~~والزيارات مثل قوله (عليه السلام):
# يا بن البدور المنيرة.
# باب القمار (5) تفسير علي بن إبراهيم: كل قمار ميسر (6).
# العياشي: عن الرضا (عليه السلام) قال: الميسر هو القمار (7).
# وما يتعلق بالقمار (8).
# الروايات في ذم القمار وأنه فسر قوله تعالى: * (لا تأكلوا أموالكم بينكم
# PageV08P589
# بالباطل) * بالقمار (1). وتقدم في " شطرج ": ما يناسب ذلك، وكذا في " نرد
~~".
# باب فيه القماري (من أنواع الحمام) (2).
# قمص: قال تعالى حكاية عن يوسف: * (إذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي
~~يأت بصيرا) *. وبحسب الروايات الكثيرة أنه كان من ثياب الجنة أتى به جبرئيل
~~إلى إبراهيم الخليل حين أوقدت له النار، فألبسه إياه، فلم يضره معه حر ولا
~~برد، وانتقل منه إلى ms2925 إسحاق، ومن إسحاق إلى يعقوب، ومن يعقوب إلى يوسف، ثم
~~أمر يوسف بإلقائه على وجه أبيه فارتد بصيرا، وانتقل إلى محمد وآله صلوات
~~الله عليهم لأنهم ورثة الأنبياء، كما تقدم في " أثر " و " صحف " و " عطا "
~~و " حرف " و " أيى ". وهذه الروايات في البحار (3).
# تقدم في " عصا ": أنه خرج أمير المؤمنين (عليه السلام) في ليلة وعليه
~~قميص آدم وفي يده خاتم سليمان وعصا موسى.
# خبر قميص هارون بن عمران وأنه أهداه الله تعالى إلى مولانا أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) (4).
# خبر القميص الذي اشتراه أمير المؤمنين (عليه السلام) لرسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) باثني عشر درهما، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~غير هذا أحب إلي (5).
# إعطاء رسول الله (صلى الله عليه وآله) قميصه للسائل (6).
# في قميص رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأن أصله من ستة أشياء، وأنجى
~~الله تعالى الأنبياء
# PageV08P590
# من المهالك به، كما في الخبر العلوي الصادقي (عليه السلام)، فراجع (1).
# تقدم في " شقق ": خبر الإسرائيلي الذي شق قميصه عند استماع موعظة موسى،
~~وحكم شق القميص في المصيبة.
# خبر قميص رسول الله (صلى الله عليه وآله) الذي شمته فاطمة (عليها السلام)
~~بعد رسول الله فغشي عليها (2).
# خبر قميص أمير المؤمنين (عليه السلام) يتروح به على المنبر وهو يخطب
~~يجففه لأنه غسله وكان رطبا ولم يكن له غيره (3).
# وابتاع قميصا بأربعة دراهم، ثم دعا الخياط فمد كم القميص فقطع ما جاوز
~~الأصابع.
# وفي رواية أخرى: ابتاع قميصا كرابيس ثلاثة دراهم فصلى بالناس فيه الجمعة
~~(4). وسائر الأخبار المربوطة بقميصه فيه (5).
# وصف مولانا الصادق (عليه السلام) لمعلى بن خنيس ثياب أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) بأنه اشترى ثلاثة أثواب بدينار: القميص إلى فوق الكعب، والإزار إلى
~~نصف الساق، والرداء من بين يديه إلى ثدييه ومن خلفه إلى ألييه، وأنه حمد
~~الله على ذلك، ثم قال: هذا اللباس الذي ينبغي للمسلمين أن يلبسوه. قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): ولكن لا يقدرون أن يلبسوا هذا اليوم ولو فعلنا
~~لقالوا مجنون - إلى أن ms2926 قال: - فإذا قام قائمنا كان هذا اللباس. رواه في
~~الكافي كما في البحار (6).
# إراءة مولانا الصادق (عليه السلام) للحسن الصيقل ولزرارة قميص مولانا
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) الذي ضرب فيه، وأراهما أثر الدم فيه، وكان
~~أسفله اثنا عشر شبرا
# PageV08P591
# وبدنه ثلاثة أشبار، كما في روايات الكافي (1).
# وصف ثياب الرسول وأئمة الهدى صلوات الله عليهم أجمعين في باب التجمل
~~وإظهار النعمة ولبس الثياب الفاخرة (2).
# خبر قميص مولانا الصادق صلوات الله عليه ورقعه ولبسه (3).
# إراءة الصادق (عليه السلام) ليعقوب بن شعيب قميص القائم صلوات عليه
~~القميص الذي يقوم عليه وفي كمه الأيسر دم، فقال: هذا قميص رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) الذي عليه يوم ضربت رباعيته (4). وتقدم في " أزر " و " ثوب
~~" و " لبس " ما يتعلق بذلك، وفي " بكى ": ذكر قميص عثمان.
# مناقب ابن شهرآشوب: في حديث المفضل في بيان اجتماع خصال الأنبياء
~~ومكارمهم في أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: ويعقوب ارتد بصيرا بقميص
~~ابنه، وكان لعلي (عليه السلام) قميص من غزل فاطمة (عليها السلام) يتقي به
~~نفسه في الحروب (5).
# في أن قميص الحسين صلوات الله عليه يكون عند فاطمة الزهراء (عليها
~~السلام) يوم القيامة مضمخا بدمه، وتقول: يا رب هذا قميص ولدي وقد علمت ما
~~صنع به (6).
# وكان قميص الحسين (عليه السلام) عند فاطمة (عليها السلام) أيضا على ما
~~رأته سكينة في المنام بدمشق، وقالت لها: هذا قميص أبيك الحسين (عليه
~~السلام) لا يفارقني حتى ألقى الله (7).
# مكارم الأخلاق: عن إسحاق بن عمار، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~يكون للمؤمن عشرة أقمصة؟ قال: قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): يكون
~~للمؤمن عشرة أقمصة؟ قال: نعم. قلت: وعشرين؟ قال: نعم، وليس ذلك من
# PageV08P592
# السرف، إنما السرف أن تجعل ثوب صونك ثوب بذلتك.
# وعن أبي إسحاق، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله. قال: قلت: ويكون
~~للمؤمن مائة ثوب؟ قال: نعم (1).
# مكارم الأخلاق: عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي إبراهيم الكاظم صلوات
~~الله عليه الرجل يكون له عشرة أقمصة، ms2927 أيكون ذلك من السرف؟ فقال: لا، ولكن
~~ذلك أبقى لثيابه، ولكن السرف أن تلبس ثوب صونك في المكان القذر (2).
# أقول: رواه في مكارم الأخلاق باب 6 في الفصل الأول في عنوان كثرة الثياب.
# قمط: خبر قطع مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) أقمطته التي قمطته أمه
~~حين ولادته (3).
# قمع: الدروع: من كتاب زهد النبي (صلى الله عليه وآله) قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): والذي نفسي بيده لو أن مقماعا (مقمعا - خ ل) واحدا مما
~~ذكره الله تعالى في كتابه وضع على جبال الأرض لساخت إلى أسفل سبع أرضين،
~~ولما أطاقته، فكيف بمن يقع عليه يوم القيامة في النار؟ (4).
# والنبوي (صلى الله عليه وآله) في قوله تعالى: * (ولهم مقامع من حديد) *
~~قال: لو وضع مقمع من حديد في الأرض ثم اجتمع عليه الثقلان ما أقلوه من
~~الأرض. وهذا مع سائر الكلمات في هذه الآية في البحار (5).
# قمل: شرح القمي القمل الذي سلط على فرعون وقومه، وأنه أول ما
# PageV08P593
# خلق الله القمل في ذلك الزمان (1). وذكر الاختلاف فيه (2). وتقدم في "
~~أيي ": ذكر آيات موسى وأنه منها.
# ونظيره خبر المنافقين الذين هلكوا بالقمل بمعجزة النبي (صلى الله عليه
~~وآله)، فراجع البحار (3).
# باب فيه ذكر القملة والقرد وجواز قتله (4).
# علل الشرائع: في الرضوي (عليه السلام): إن القملة من الجسد وأن سفيها
~~استهزأ بنبي من أنبياء بني إسرائيل كان قائما يصلي، فمسخه الله قملة (5).
# الكلمات في القمل وأنه يتولد من العرق والوسخ (6).
# ويأتي في " نسي ": أن طرحه حيا يورث النسيان.
# ويظهر من روايات المانعة عن قتله للمحرم أنه يتكون من الجسد، فراجع.
# ونقل خالي أنه حبس بول حماره، فأدخل القمل في إحليل الحمار فأطلق عنه.
# وفي القاموس: وإذا وضعت قملة رأس في ثقب فولة وسقيت صاحب حمى الربع،
~~نفعت، مجرب. إنتهى. وقال: الفول بالضم حب كالحمص والباقلا عند أهل الشام.
~~الواحدة فولة.
# در تحفهء طب گويد: فول باقلى است، ودر فوائد قمل مفاد كلام قاموس را گفته
~~وفرموده: وچون زنده أو را در سوراخ ms2928 إحليل بدوانند رافع احتباس بول است.
~~وچون مريض نزديك موت أو رسد از آن ميگريزند. وچون زن حامله در كفت دست
~~گذارد وشير بدان بدوشد، اگر در ميان شير حركت كند آن حمل پسر است، وگر حركت
~~نكند دختر است. وگفته از مجربات دانسته اند. إنتهى.
# PageV08P594
# قمم: علل الشرائع: عن عيسى بن عبد الله الأشعري، عن الصادق جعفر بن محمد
~~(عليه السلام) قال: حدثني أبي، عن جدي، عن أبيه (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): لما أسري بي إلى السماء حملني جبرئيل على
~~كتفه الأيمن، فنظرت إلى بقعة بأرض الجبل حمراء أحسن لونا من الزعفران وأطيب
~~ريحا من المسك. فإذا فيها شيخ على رأسه برنس، فقلت لجبرئيل: ما هذه البقعة
~~الحمراء التي هي أحسن لونا من الزعفران وأطيب ريحا من المسك؟ قال: بقعة
~~شيعتك وشيعة وصيك علي. فقلت: من الشيخ صاحب البرنس؟ قال: إبليس. قلت: فما
~~يريد منهم؟ قال: يريد أن يصدهم عن ولاية أمير المؤمنين صلوات الله عليه
~~ويدعوهم إلى الفسق والفجور. فقلت: يا جبرئيل أهو بنا إليهم. فأهوى بنا
~~إليهم أسرع من البرق الخاطف والبصر اللامح. فقلت: قم يا ملعون، فشارك
~~أعداءهم في أموالهم وأولادهم ونسائهم، فإن شيعتي وشيعة علي ليس لك عليهم
~~سلطان.
# فسميت " قم " (1).
# الإختصاص: روي عن علي بن محمد العسكري (عليه السلام) عن أبيه، عن جده، عن
~~أمير المؤمنين صلوات الله عليهم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~لما أسري بي إلى السماء الرابعة، نظرت إلى قبة من لؤلؤ، لها أربعة أركان
~~وأربعة أبواب، كلها من من إستبرق أخضر. قلت يا جبرئيل ما هذه القبة التي لم
~~أر في السماء الرابعة أحسن منها؟ فقال: حبيبي محمد هذه صورة مدينة يقال لها
~~قم تجتمع فيها عباد الله المؤمنين ينتظرون محمدا وشفاعته للقيامة والحساب.
~~يجري عليهم الغم والهم والأحزان والمكاره. قال: فسألت علي بن محمد العسكري
~~(عليه السلام) متى ينتظرون الفرج؟ قال: إذا ظهر الماء على وجه الأرض (2)
~~تاريخ قم عنه ms2929 (عليه السلام) مثله (3).
# وروى القاضي نور الله التستري في كتاب مجالس المؤمنين، عن مولانا
# PageV08P595
# الصادق (عليه السلام) أنه قال: إن لله حرما وهو مكة. ألا إن لرسول الله
~~حرما وهو المدينة ألا وإن لأمير المؤمنين (عليه السلام) حرما وهو الكوفة.
~~وألا إن قم الكوفة الصغيرة. ألا إن للجنة ثمانية أبواب ثلاثة منها إلى قم.
~~تقبض فيها امرأة هي من ولدي اسمها فاطمة بنت موسى (عليه السلام) وتدخل
~~بشفاعتها شيعتي الجنة بأجمعهم.
# وعن سعد بن سعد، عن الرضا (عليه السلام) قال: يا سعد من زارها فله الجنة.
~~وعنه قال: إذا عمت البلدان الفتن والبلايا، فعليكم بقم وحواليها ونواحيها
~~فإن البلايا مدفوع عنها.
# عن مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: صلوات الله على أهل قم
~~ورحمة الله على أهل قم. سقى الله بلادهم الغيث - الخبر (1). وتقدم في " قدس
~~": في ذكر بيت المقدس فضل قم.
# وفي مجمع النورين للمرندي (2) فضل قم وكونه مأوى العلم.
# مدح أهل قم في ضمن إسحاق بن سعد في رجالنا (3)، وتتمة المنتهى (4).
# ذكر الروايات الكثيرة المنقولة عن تاريخ قم في مدح قم وأهلها وأنها مما
~~سبقت إلى قبول الولاية فزينها الله تعالى بالعرب وفتح إليه بابا من أبواب
~~الجنة (5).
# وقال أبو عبد الله (عليه السلام): إن الله احتج بالكوفة على سائر البلاد
~~وبالمؤمنين من أهلها على غيرهم من أهل البلاد. واحتج ببلدة قم على سائر
~~البلاد، وبأهلها على جميع أهل المشرق والمغرب من الجن والإنس. ولم يدع الله
~~قم وأهلها مستضعفا بل وفقهم وأيدهم، ثم قال: إن الدين وأهله بقم ذليل،
~~ولولا ذلك لأسرع الناس إليه فخرب قم وبطل أهلها - إلى أن قال:
# وإن البلايا مدفوعة عن قم وأهلها، وسيأتي زمان تكون بلدة قم وأهلها حجة
# PageV08P596
# على الخلائق، وذلك في زمان غيبة قائمنا إلى ظهوره صلوات الله عليه ولولا
~~ذلك لساخت الأرض بأهلها. وإن الملائكة لتدفع البلايا عن قم وأهلها، وما
~~قصدها جبار بسوء إلا قصمه قاصم الجبارين، وشغله عنهم بداهية أو مصيبة أو
~~عدو، وينسي الجبارين في ms2930 دولتهم ذكر قم وأهلها كما نسوا ذكر الله.
# ثم قال: وروى بأسانيد عن الصادق (عليه السلام) أنه ذكر الكوفة وقال:
~~ستخلو الكوفة من المؤمنين ويأزر عنها العلم كما تأزر الحية في حجرها. ثم
~~يظهر العلم ببلدة يقال لها قم وتصير معدنا للعلم والفضل - الخ.
# عن أبي مقاتل الديلمي نقيب الري قال: سمعت علي بن محمد الهادي (عليه
~~السلام) يقول: إنما سمي قم بها لأنه لما وصلت السفينة إليها في طوفان نوح
~~قامت. وهي قطعة من بيت المقدس (1).
# تاريخ قم: قال الصادق (عليه السلام): إذا عمت البلدان الفتن فعليكم بقم
~~وحواليها ونواحيها فإن البلاء مدفوع عنها (2).
# عن أحمد بن خزرج بن سعد، عن أخيه قال: قال لي أبو الحسن الرضا (عليه
~~السلام):
# أتعرف موضعا يقال له وراردهار؟ قلت: نعم، ولي فيه ضيعتان. فقال: ألزمه
~~وتمسك به. ثم قال ثلاث مرات: نعم الموضع وراردهار. بيان: وراردهار اسم بعض
~~رساتيق قم.
# قال الصادق (عليه السلام): أهل خراسان أعلامنا، وأهل قم أنصارنا، وأهل
~~الكوفة أوتادنا، وأهل هذا السواد منا ونحن منهم (3).
# قال أبو الحسن الأول (عليه السلام): قم عش آل محمد ومأوى شيعتهم، ولكن
~~سيهلك جماعة من شبابهم بمعصية آبائهم والاستخفاف والسخرية بكبرائهم
~~ومشايخهم، ومع ذلك يدفع الله عنهم شر الأعادي وكل سوء.
# عن الصادق (عليه السلام) قال: إذا أصابتكم بلية وعناء فعليكم بقم، فإنها
~~مأوى الفاطميين ومستراح المؤمنين. وسيأتي زمان ينفر أولياؤنا ومحبونا عنا
~~ويبعدون
# PageV08P597
# منا، وذلك مصلحة لهم لكيلا يعرفوا بولايتنا ويحقنوا بذلك دماؤهم
~~وأموالهم. وما أراد أحد بقم وأهلها سوء إلا أذله الله وأبعده من رحمته (1).
# عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: إن للجنة ثمانية أبواب، ولأهل قم
~~واحد منها، فطوبى لهم، ثم طوبى لهم، ثم طوبى لهم.
# وقال الصادق (عليه السلام): إنما سميت قم لأن أهلها يجتمعون مع قائم آل
~~محمد (عليه السلام) ويقومون معه ويستقيمون عليه وينصرونه.
# عن سليمان بن صالح قال: كنا ذات يوم عند أبي عبد الله (عليه السلام) فذكر
~~فتن بني العباس وما يصيب الناس ms2931 منهم، فقلنا جعلنا فداك فأين المفزع والمفر
~~في ذلك الزمان؟ فقال: إلى الكوفة وحواليها، وإلى قم ونواحيها. ثم قال: في
~~قم شيعتنا وموالينا وتكثر فيها العمارة ويقصدها الناس ويجتمعون فيها حتى
~~يكون الجمر بين بلدتهم.
# أقول: الجمر اسم نهر منه معروف الآن وفي بعض روايات الشيعة: أن قم تبلغ
~~من العمارة إلى أن يشترى موضع فرس بألف درهم.
# في خطبة الملاحم لأمير المؤمنين (عليه السلام) التي خطب بها بعد وقعة
~~الجمل بالبصرة قال: ليخرج الحسني صاحب طبرستان مع جم كثير من خيله ورجله،
~~حتى يأتي نيسابور فيفتحها ويقسم أبوابها، ثم يأتي إصبهان، ثم إلى قم، فيقع
~~بينه وبين أهل قم وقعة عظيمة يقتل فيها خلق كثير، فيهزم أهل قم فينهب
~~الحسني أموالهم ويسبي ذراريهم ونساءهم ويخرب دورهم. فيفزع أهل قم إلى جبل
~~يقال له وراردهار. فيقيم الحسني ببلدهم أربعين يوما، ويقتل منهم عشرين
~~رجلا، ويصلب منهم رجلين ثم يرحل عنهم.
# عن علي بن عيسى، عن أيوب بن يحيى بن الجندل، عن أبي الحسن الأول (عليه
~~السلام) قال: رجل من أهل قم يدعو الناس إلى الحق. يجتمع معه قوم كزبر
# PageV08P598
# الحديد لا تزلهم الرياح العواصف، ولا يملون من الحرب، ولا يجبنون، وعلى
~~الله يتوكلون والعاقبة للمتقين (1).
# وفي الروايات أن للجنة ثمانية أبواب وواحد منها لأهل قم.
# روي عن عدة من أهل الري أنهم دخلوا على أبي عبد الله (عليه السلام)
~~وقالوا: نحن من أهل الري. فقال: مرحبا بإخواننا من أهل قم. فقالوا: نحن من
~~أهل الري. فأعاد الكلام. قالوا ذلك مرارا وأجابهم بمثل ما أجاب به أولا،
~~فقال: إن لله حرما وهو مكة، وإن للرسول (صلى الله عليه وآله) حرما وهو
~~المدينة، وإن لأمير المؤمنين (عليه السلام) حرما وهو الكوفة، وإن لنا حرما
~~وهي بلدة قم. وستدفن فيها امرأة من أولادي تسمى فاطمة، فمن زارها وجبت له
~~الجنة. قال الراوي: وكان هذا الكلام منه قبل أن يولد الكاظم (عليه السلام).
# روي عن الأئمة (عليهم السلام): لولا القميون لضاع الدين.
# تقدم في ms2932 " ذكر ": أن البلاء يدفع بزكريا بن آدم عن أهل قم، كما يدفع
~~البلاء عن أهل بغداد بأبي الحسن الكاظم (عليه السلام).
# قال الصادق (عليه السلام): ان لعلى قم ملكا رفرف عليها بجناحيه لا يريدها
~~جبار بسوء إلا أذابه الله كذوب الملح في الماء ثم أشار إلى عيسى بن عبد
~~الله. فقال:
# سلام الله على أهل قم. يسقي الله بلادهم الغيث، وينزل الله عليهم
~~البركات، ويبدل الله سيئاتهم حسنات. هم أهل ركوع وسجود وقيام وقعود، هم
~~الفقهاء العلماء الفهماء، هم أهل الدراية والرواية وحسن العبادة (2).
# روي أن بقم موضع قدم جبرئيل، وهو الموضع الذي نبع منه الماء الذي من شرب
~~منه أمن من الداء. ومن ذلك الماء عجن الطين الذي عمل منه كهيئة الطير ومنه
~~يغتسل الرضا (عليه السلام).
# تقدم في " قدس ": الصادقي (عليه السلام): إن أهل قم يحاسبون في حفرهم
# PageV08P599
# ويحشرون من حفرهم إلى الجنة. ثم قال: أن أهل قم مغفور لهم.
# وقال: تربة قم مقدسة، وأهلها منا ونحن منهم، لا يريدهم جبار بسوء إلا
~~عجلت عقوبته نار جهنم. وقال: قم بلدنا وبلد شيعتنا مطهرة مقدسة، قبلت
~~ولايتنا أهل البيت، لا يريدهم أحد بسوء إلا عجلت عقوبته ما لم يخونوا
~~إخوانهم. فإذا فعلوا ذلك سلط الله عليهم جبابرة سوء. أما إنهم أنصار قائمنا
~~ورعاة حقنا. ثم رفع رأسه إلى السماء وقال: اللهم اعصمهم من كل فتنة ونجهم
~~من كل هلكة (1).
# مفاخر أهل قم كثيرة:
# منها: أنهم وقفوا المزارع والعقارات الكثيرة على الأئمة (عليهم السلام).
# ومنها: أنهم أول من بعث الخمس إليهم.
# ومنها: أنهم (عليهم السلام) أكرموا جماعة كثيرة منهم بالهدايا والتحف
~~والأكفان، كأبي جرير زكريا بن إدريس، وزكريا بن آدم، وعيسى بن عبد الله بن
~~سعد، وغيرهم ممن يطول بذكرهم الكلام، وشرفوا بعضهم بالخواتيم والخلع.
# وأنهم اشتروا من دعبل ثوب الرضا (عليه السلام) بألف دينار من الذهب، إلى
~~غير ذلك (2).
# ومنها: قبر فاطمة بنت موسى (عليه السلام) وثواب زيارتها. وقد تقدم في "
~~فطم ": ذكر مجيئها إلى قم ووفاتها بها، وفضل ms2933 زيارتها، والمحراب الذي كانت
~~فاطمة تصلي إليها موجود إلى الآن في دار موسى بن الخزرج.
# وبقم قبور كثيرة من أولاد الأئمة. وقد أشير إلى بعضهم في " قبر ".
# وفي تاريخ قم ذكر مقابر كثيرة من السادات الرضوية، وكثير من أولاد محمد
~~بن جعفر الصادق (عليه السلام)، وكثير من أحفاد علي بن جعفر، وقبور كثيرة من
~~السادات الحسينية بقم.
# PageV08P600
# عيون أخبار الرضا: عن أبي الصلت الهروي قال: كنت عند الرضا (عليه السلام)
~~فدخل عليه قوم من أهل قم، فسلموا عليه، فرد عليهم وقربهم. ثم قال لهم:
~~مرحبا بكم وأهلا، فأنتم شيعتنا حقا، فسيأتي عليكم يوما تزورون فيه تربتي
~~بطوس. ألا فمن زارني وهو على غسل خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.
# وتقدم في " أوى ": أن أهل قم وأهل آبة مغفور لهم، لزيارتهم الرضا (عليه
~~السلام)، كما في البحار (1).
# أقول: قال السيد عبد الكريم بن طاووس في الفرحة: وإنما لم يزر الرضا
~~(عليه السلام) أمير المؤمنين (عليه السلام) لأنه لما طلبه المأمون من
~~خراسان توجه من المدينة إلى البصرة ولم يصل الكوفة، ومنها توجه على طريق
~~الكوفة إلى بغداد، ثم إلى قم.
# ودخلها وتلقاه أهلها وتخاصموا فيمن يكون ضيفه منهم.
# فذكر (عليه السلام) أن الناقة مأمورة. فما زالت حتى بركت على باب وصاحب
~~ذلك الباب رأى في منامه أن الرضا (عليه السلام) يكون ضيفه في غد، فما مضى
~~إلا يسيرا حتى صار ذلك الموضع مقاما شامخا وهو في اليوم مدرسة مطروقة.
~~إنتهى.
# قول المأمون لريان بن الصلت في حديث: ما أجد أحدا يعينني على هذا الأمر،
~~أي اتخاذ علي بن موسى الرضا (عليه السلام) ولي عهده. ثم قال: لقد هممت أن
~~أجعل أهل قم شعاري ودثاري.
# ومن ذلك يعلم شدة تصلبهم في ولاية الأئمة (عليهم السلام) (2).
# ما اتفق لدعبل الخزاعي في قم. ينبغي أن نذكر قصته بتمامها هاهنا وإن كانت
~~طويلة، لكثرة فائدتها.
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن أبي الصلت الهروي قال: دخل دعبل بن
~~علي الخزاعي على علي بن موسى الرضا ms2934 (عليه السلام) بمرو فقال له: يا بن رسول
~~الله، إني قد قلت فيك قصيدة وآليت على نفسي أن لا أنشدها أحدا قبلك، فقال:
~~هاتها فأنشده:
# PageV08P601
# مدارس آيات خلت عن تلاوة * ومنزل وحي مقفر العرصات أرى فيأهم في غيرهم
~~متقسما * وأيديهم من فيأهم صفرات فلما بلغ إلى قوله هذا بكى أبو الحسن
~~الرضا (عليه السلام) وقال له: صدقت يا خزاعي.
# فلما بلغ إلى قوله:
# إذا وتروا مدوا إلى واتريهم * أكفا عن الأوتار منقبضات جعل أبو الحسن
~~(عليه السلام) يقلب كفيه ويقول: أجل والله منقبضات. فلما بلغ إلى قوله:
# لقد خفت في الدنيا وأيام سعيها * وإني لأرجو الأمن بعد وفاتي قال الرضا
~~(عليه السلام): آمنك الله يوم الفزع الأكبر. فلما إنتهى إلى قوله:
# وقبر ببغداد لنفس زكية * تضمنها الرحمن في الغرفات قال له الرضا (عليه
~~السلام): أفلا ألحق لك بهذا الموضع بيتين بهما تمام قصيدتك؟
# فقال: بلى يا بن رسول الله. فقال (عليه السلام):
# وقبر بطوس يا لها من مصيبة * توقد بالأحشاء في الحرقات إلى الحشر حتى
~~يبعث الله قائما * يفرج عنا الهم والكربات فقال دعبل: يا بن رسول الله هذا
~~القبر الذي بطوس قبر من هو؟ فقال: قبري!
# ولا تنقضي الأيام والليالي حتى يصير طوس مختلف شيعتي وزواري. ألا فمن
~~زارني في غربتي بطوس، كان معي في درجتي يوم القيامة مغفورا له.
# ثم نهض الرضا (عليه السلام) بعد فراغ دعبل من إنشاد القصيدة، وأمره أن لا
~~يبرح من موضعه، ودخل الدار، فلما كان بعد ساعة خرج الخادم إليه بمائة دينار
~~رضوية، فقال له: يقول لك مولاي اجعلها في نفقتك.
# فقال دعبل: والله ما لهذا جئت ولا قلت هذه القصيدة طمعا في شئ يصل إلي.
# ورد الصرة، وسأل ثوبا من ثياب الرضا (عليه السلام) ليتبرك به ويتشرف به.
~~فأنفذ إليه الرضا (عليه السلام) جبة خز مع الصرة وقال للخادم: قل له: خذ
~~هذه الصرة فإنك ستحتاج إليها ولا تراجعني فيها. PageV08P602
# فأخذ دعبل الصرة والجبة، وانصرف وسار (صار - خ ل) من مرو في ms2935 قافلة.
# فلما بلغ ميان قوهان وقع عليهم اللصوص فأخذوا القافلة بأسرها وكتفوا
~~أهلها، وكان دعبل فيمن كتف، وملك اللصوص القافلة وجعلوا يقسمونها بينهم.
~~فقال رجل من القوم متمثلا بقول دعبل في قصيدته:
# أرى فيأهم في غيرهم متقسما * وأيديهم من فيأهم صفرات فسمعه دعبل فقال لهم
~~دعبل: لمن هذا البيت؟ فقال: لرجل من خزاعة يقال له دعبل بن علي. قال دعبل:
~~فأنا دعبل قائل هذه القصيدة التي منها هذا البيت. فوثب الرجل إلى رئيسهم
~~وكان يصلي على رأس تل وكان من الشيعة وأخبره. فجاء بنفسه حتى وقف على دعبل
~~وقال له: أنت دعبل؟ فقال: نعم، فقال له: أنشد القصيدة. فأنشدها فحل كتافه
~~وكتاف جميع أهل القافلة ورد إليهم جميع ما أخذوا منهم لكرامة دعبل.
# وسار دعبل حتى وصل إلى قم فسأله أهل قم أن ينشدهم القصيدة، فأمرهم أن
~~يجتمعوا في المسجد الجامع. فلما اجتمعوا صعد المنبر فأنشدهم القصيدة، فوصله
~~الناس من المال والخلع بشئ كثير، واتصل بهم خبر الجبة فسألوه أن يبيعها
~~منهم بألف دينار فامتنع من ذلك. فقالوا له: فبعنا شيئا منها بألف دينار.
~~فأبى عليهم وسار عن قم. فلما خرج من رستاق البلد لحق به قوم من أحداث العرب
~~وأخذوا الجبة منه. فرجع دعبل إلى قم وسألهم رد الجبة عليه. فامتنع الأحداث
~~من ذلك وعصوا المشايخ في أمرها، فقالوا لدعبل: لا سبيل لك إلى الجبة، فخذ
~~ثمنها ألف دينار، فأبي عليهم. فلما يئس من ردهم الجبة عليه، سألهم أن
~~يدفعوا إليه شيئا منها. فأجابوه إلى ذلك وأعطوه بعضها ودفعوا إليه ثمن
~~باقيها ألف دينار. وانصرف دعبل إلى وطنه فوجد اللصوص قد أخذوا جميع ما كان
~~في منزله. فباع المائة دينار التي كان الرضا (عليه السلام) وصله بها من
~~الشيعة كل دينار بمائة درهم، فحصل في يده عشرة آلاف درهم، فذكر قول الرضا
~~(عليه السلام): إنك ستحتاج إلى الدنانير.
# وكانت له جارية لها من قلبه محل فرمدت رمدا عظيما. فأدخل أهل الطب
~~PageV08P603
# عليها، فنظروا إليها فقالوا: أما العين اليمنى فليس ms2936 لنا فيها حيلة وقد
~~ذهبت، وأما اليسرى فنحن نعالجها ونجتهد ونرجو أن تسلم. فاغتم لذلك دعبل غما
~~شديدا وجزع عليها جزعا عظيما. ثم ذكر ما كان معه من فضلة الجبة، فمسحها على
~~عيني الجارية وعصبها بعصابة منها من أول الليل. فأصبحت وعيناها أصح مما
~~كانت قبل ببركة أبي الحسن الرضا (عليه السلام) (1).
# قول الصدوق: وعلامة المفوضة والغلاة وأصنافهم نسبة مشايخ قم وعلمائهم إلى
~~القول بالتقصير، وكلام الشيخ المفيد في ذلك (2).
# المناقب: كتب أبو محمد (عليه السلام) إلى أهل قم وآبة: إن الله تعالى
~~بجوده ورأفته قد من على عباده بنبيه محمد (صلى الله عليه وآله) بشيرا
~~ونذيرا، ووفقكم لقبول دينه، وأكرمكم بهدايته، وغرس في قلوب أسلافكم الماضين
~~وأصلابكم الباقين - تولى كفايتهم وعمرهم طويلا في طاعته - حب العترة
~~الهادية. فمضى من مضى على وتيرة الصواب ومنهاج الصدق وسبيل الرشاد، فوردوا
~~موارد الفائزين، واجتنبوا ثمرات ما قدموا ووجدوا غب ما أسلفوا (3).
# ما قدموا ووجدوا غب ما أسلفوا (3).
# قنوت مولانا أبي محمد العسكري (عليه السلام) وأمره أهل قم بذلك لما شكوا
~~من موسى بن بغا (4).
# في أن من ينسب إلى قم فكأنما ينسب إلى التشيع والرفض، فيقولون قمي رافضي
~~(5).
# غيبة الشيخ: عن سلامة بن محمد قال: أنفذ الشيخ الحسين بن روح رضي الله
~~عنه كتاب التأديب إلى قم وكتب إلى جماعة الفقهاء بها وقال لهم: انظروا في
~~هذا الكتاب وانظروا فيه شئ يخالفكم. فكتبوا إليه أنه كله صحيح وما فيه شئ
# PageV08P604
# يخالف إلا قوله في الصاع في الفطرة نصف صاع من طعام، والطعام عندنا مثل
~~الشعير من كل واحد صاع (1).
# أبو القمقام: كنية رجل بالمدينة محارفا، فأتى أبا الحسن (عليه السلام)
~~فشكى إليه حرفته وأخبره أنه لا يتوجه في حاجة فتقضى له، فقال له أبو الحسن
~~(عليه السلام): قل في آخر دعائك من صلاة الفجر: * (سبحان الله العظيم
~~وبحمده، أستغفر الله وأتوب إليه وأسأله من فضله) * عشر مرات. فلزم ذلك وعمل
~~به ففرج الله عنه، فراجع الكافي، والبحار (2).
# قنبر: باب أحوال رشيد وقنبر ms2937 - الخ (3).
# تفسير فرات بن إبراهيم: عن أبي عبد الله صلوات الله عليه في حديث قال:
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام) لقنبر: يا قنبر إبشر وبشر واستبشر،
~~والله لقد قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو ساخط على جميع أمته إلا
~~الشيعة - الحديث (4).
# الكافي: عن مولانا الباقر (عليه السلام) حديث قضاء شريح في درع طلحة ورده
~~شهادة قنبر حين جاء به أمير المؤمنين (عليه السلام) للشهادة، وقوله: إنه
~~مملوك، وقول أمير المؤمنين (عليه السلام): هذا قضى بجور، ثلاث مرات، وبيانه
~~الجور وقوله: ثم أتيتك بقنبر فشهد أنها درع طلحة اخذت غلولا يوم البصرة،
~~فقلت: هذا مملوك، ولا أقضي بشهادة مملوك. وما بأس بشهادة مملوك إذا كان
~~عدلا - الخبر (5). ويقرب منه فيه (6).
# التوحيد: عن العرزمي، عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: كان لعلي
~~(عليه السلام)
# PageV08P605
# غلام اسمه قنبر، وكان يحب عليا حبا شديدا. فإذا خرج علي خرج على أثره
~~بالسيف. فرآه ذات ليلة، فقال: يا قنبر مالك؟ قال: جئت لأمشي خلفك، فإن
~~الناس كما تراهم يا أمير المؤمنين، فخفت عليك. فقال: ويحك أمن أهل السماء
~~تحرسني أم من أهل الأرض؟ قال: لا، بل من أهل الأرض. قال: إن أهل الأرض لا
~~يستطيعون بي شيئا إلا بإذن الله عز وجل من السماء، فارجع فرجع (1).
# أقول: ويشهد على ذلك قوله تعالى: * (قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا) *
~~الآية.
# روى رجال الكشي وتفسير العياشي عن أبي الحسن الهادي صلوات الله عليه: أن
~~قنبرا مولى أمير المؤمنين (عليه السلام) ادخل على الحجاج فقال: ما الذي كنت
~~تلي من علي بن أبي طالب (عليه السلام)؟ قال: كنت أوضيه. فقال له: ما كان
~~يقول إذا فرغ من وضوئه؟ فقال: كان يتلوا هذه الآية: * (فلما نسوا ما ذكروا
~~به - إلى قوله: - الحمد لله رب العالمين) *. فقال الحجاج أظنه كان يتأولها
~~علينا؟ قال: نعم (2).
# بيان: أوضيه بمعناه العام اللغوي.
# مجالس المفيد: عن جابر، قال: سمع أمير المؤمنين (عليه السلام) رجلا يشتم
~~قنبرا وقد رام قنبر ms2938 أن يرد عليه، فناداه أمير المؤمنين: مهلا يا قنبر دع
~~شاتمك مهانا ترضي الرحمن وتسخط الشيطان وتعاقب عدوك. فوالذي فلق الحبة وبرئ
~~النسمة ما أرضى المؤمن ربه بمثل الحلم، ولا أسخط الشيطان بمثل الصمت، ولا
~~عوقب الأحمق بمثل السكوت عنه (3).
# روى أصحاب السير أن الحجاج بن يوسف الثقفي قال ذات يوم: أحب أن أصيب رجلا
~~من أصحاب أبي تراب فأتقرب إلى الله بدمه! فقيل له: ما نعلم أحدا كان أطول
~~صحبة لأبي تراب من فأتقرب إلى الله بدمه! فقيل له: ما نعلم أحدا كان أطول
~~صحبة لأبي تراب من قنبر مولاه. فبعث في طلبه فاتي به، فقال له: أنت
# PageV08P606
# قنبر؟ قال: نعم. قال: أبو همدان؟ قال: نعم. قال: مولى علي بن أبي طالب؟
~~قال: الله مولاي وأمير المؤمنين علي ولي نعمتي. قال: أبرأ من دينه. قال:
~~فإذا برئت من دينه تدلني على دين غيره أفضل منه؟ قال: إني قاتلك فاختر أي
~~قتلة أحب إليك؟
# قال: قد صيرت ذلك إليك. قال: ولم؟ قال: لأنك لا تقتلني قتلة إلا قتلتك
~~مثلها، وقد أخبرني أمير المؤمنين (عليه السلام) أن ميتتي تكون ذبحا ظلما
~~بغير حق. قال: فأمر به فذبح (1).
# الإختصاص، رجال الكشي: سئل قنبر: مولى من أنت؟ فقال: مولاي من ضرب
~~بسيفين، وطعن برمحين، وصلى القبلتين، وبايع البيعتين، وهاجر الهجرتين، ولم
~~يكفر بالله طرفة عين. أنا مولى صالح المؤمنين، ووارث النبيين، وخير
~~الوصيين، وأكبر المسلمين، ويعسوب المؤمنين، ونور المجاهدين، ورئيس
~~البكائين، وزين العابدين، وسراج الماضين - الخبر (2).
# وتقدم في " سلم ": في ترجمة سلمان، وفي " سكت ": في ترجمة ابن السكيت،
~~بعض فضائل قنبر.
# قيام رجل لقنبر في محضر جبار متكبر إجلالا له، وقول الجبار المتكبر له.
# أتقوم لهذا بحضرتي؟ فقال: وما بالي لا أقوم وملائكة الله تضع له أجنحتها
~~في طريقه فعليها يمشي. فقام الجبار إلى قنبر وضربه وشتمه... فلهذا سقطت
~~عليك الحية فأصابك ما أصابك، كما قاله أمير المؤمنين (عليه السلام) له.
# وقال له: فإن أردت أن يعافيك الله من هذا، فاعتقد أن لا ms2939 تفعل بنا ولا
~~بأحد من موالينا بحضرة أعدائنا ما يخاف علينا وعليهم منه - إلى آخر ما يأتي
~~في " قوم " (3).
# كتاب الغارات: عن زاذان قال: انطلقت مع قنبر إلى علي (عليه السلام) فقال:
~~قم يا أمير المؤمنين فقد خبأت لك خبيئة. قال: فما هو؟ قال: قم معي. فقام
~~فانطلق إلى بيته،
# PageV08P607
# فإذا باسنة مملوءة جامات من ذهب وفضة. فقال: يا أمير المؤمنين إنك لا
~~تترك شيئا إلا قسمته فادخرت هذا لك. قال علي (عليه السلام): لقد أحببت أن
~~تدخل بيتي نارا كثيرة؟ فسل سيفه فضربها، فانتثرت من بين إناء مقطوع نصفه أو
~~ثلثه. ثم قال:
# اقسموه بالحصص. ففعلوا، وجعل يقول:
# هذا جناي وخياره فيه * إذ كل جان يده إلى فيه بيان: الباسنة: جوالق غليظ
~~من مشاقة الكتان. وفي رواية ابن أبي الحديد:
# " فإذا بغرارة ": وهي الجوالق (1).
# نصر بن مزاحم: من شعر أمير المؤمنين (عليه السلام) في صفين:
# إني إذا الموت دنا وحضرا * شمرت ثوبي ودعوت قنبرا قدم لوائي لا تؤخر حذرا
~~* لا يدفع الحذار ما قد قدرا (2) ويعلم جلالة قنبر من إنه كان في مجلس وصية
~~الحسن المجتبى (عليه السلام) إلى أخيه الحسين (عليه السلام)، وما كان غائبا
~~عن سماع كلام يحيى به الأموات (3).
# ما يدل على حسنه وكماله وإراءة أمير المؤمنين (عليه السلام) إياه الشيطان
~~اللعين، ونقله ما سأل الله تعالى أن يريه أشقى منه، فأراه إياهما في النار
~~(4).
# وابنه أحمد، وحفيده قنبر بن أحمد بن قنبر، ذكرناهما في الرجال.
# القنبري من ولد قنبر الكبير، لقب محمد بن صالح المذكور في الرجال، وكذا
~~أسامي قنبر.
# باب القنبرة ويقال لها القبرة (5).
# الكافي: عن سليمان الجعفري قال: سمعت أبا الحسن الرضا صلوات الله عليه
~~يقول: لا تقتلوا القبرة، ولا تأكلوا لحمها، فإنها كثيرة التسبيح، وتقول في
~~آخر
# PageV08P608
# تسبيحها: لعن الله مبغضي آل محمد (1).
# أمالي الطوسي: عنه، عنه، عن آبائه (عليهم السلام): لا تأكلوا القنبرة،
~~ولا تسبوها، ولا تعطوها الصبيان يلعبون بها، فإنها كثيرة التسبيح،
~~وتسبيحها: لعن الله مبغضي آل محمد (2).
# الكافي: عن ms2940 سليمان بن جعفر الجعفري، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام)
~~قال: قال علي بن الحسين (عليه السلام): القنزعة التي هي على رأس القنبرة
~~(القبرة) من مسحة سليمان بن داود. وذلك أن الذكر أراد أن يسفد أنثاه
~~فامتنعت عليه، فقال لها: لا تمتنعي ما أريد إلا أن يخرج الله عز وجل مني
~~نسمة يذكر ربه. فأجابته إلى ما طلب. فلما أرادت أن تبيض قال لها: أين
~~تريدين أن تبيضي؟ فقالت له: لا أدري أنحيه عن الطريق. فقال لها: إني خائف
~~أن يمر بك مار الطريق، ولكني أرى لك أن تبيضي قرب الطريق، فمن رآك قربه
~~توهم أنك تعرضين للقط الحب من الطريق.
# فأجابته إلى ذلك وباضت وحضنت حتى أشرفت على النقاب.
# فبينما هما كذلك إذ طلع سليمان بن داود في جنوده، والطير تظله، فقالت له:
# هذا سليمان قد طلع علينا في جنوده ولا آمن أن يحطمنا ويحطم بيضنا. فقال
~~لها:
# إن سليمان لرجل رحيم بنا فهل عندك شئ هيأته لفراخك إذا نقبن؟ قالت: نعم
~~عندي جرادة خبأتها منك لفرخنا، أنتظر بها فراخي إذا نقبن فهل عندك أنت شئ؟
# قال: نعم عندي تمرة خبأتها منك لفراخنا.
# فقالت: خذ أنت تمرتك وآخذ أنا جرادتي ونعرض لسليمان فنهديهما له فإنه رجل
~~يحب الهدية. فأخذ التمرة في منقاره، وأخذت هي الجرادة في رجليها، ثم تعرضا
~~لسليمان. فلما رآهما وهو على عرشه، بسط يديه لهما. فأقبلا فوقع الذكر على
~~اليمنى ووقعت الأنثى على اليسرى. فسألهما عن حالهما، فأخبراه. فقبل
~~هديتهما، وجنب جنوده عن بيضهما، فمسح على رأسهما ودعا لهما بالبركة،
# PageV08P609
# فحدثت القنزعة على رأسهما من مسحة سليمان.
# بيان: قال المحقق الأردبيلي بعد هذه الرواية: فيها أحكام مثل قصد النسل
~~من النكاح، والتجنب عن كسر بيض الطيور وأخذها، والهدية وقبولها، وإن كان
~~قليلا جدا، وكان لصاحبها طلب من المهدي إليه والدعاء له بالبركة وغيرها -
~~الخبر (1).
# في أن القنابر، كما قاله ابن عباس، تقول في السحر: اللهم العن مبغضي علي
~~اللهم أبغض من أبغضه وأحب من أحبه (2). ورواه ms2941 أنس عن النبي قريبا منه (3).
# وعن مولانا الباقر صلوات الله عليه: أما القنابر، فإنهم من موالينا أهل
~~البيت وإنهم يقولون في صفيرهم: بوركتم أهل البيت، وبوركت شيعتكم، ولعن الله
~~أعداءكم - الخبر (4).
# وفي رواية أخرى، يقول القنبر: اللهم العن مبغضي محمد وآل محمد (5).
# في أن القنابر والبزاة البيض أول من آمن بولاية أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) (6).
# أمالي الطوسي، الكافي: عن مولانا السجاد (عليه السلام) قال: ما أزرع
~~الزرع لطلب الفضل فيه، وما أزرعه إلا ليتناوله الفقير، وذو الحاجة،
~~وليتناول منه القنبرة خاصة من الطير (7).
# كلام العلامة المجلسي في حب بعض الحيوانات لهم وبغض بعضها لهم.
# وحاصله أنه للأشياء الحسنة الطيبة ارتباط واقعي منسوب لبعضها إلى بعض،
~~وللأجناس الخبيثة ربط واقعي لبعضها إلى بعض، سواء كانت من الإنسان أو
~~الحيوان أو الجمادات أو الأعمال أو الأفعال أو الأخلاق أو غيرها (8).
# PageV08P610
# أقول: ويشهد له عموم قوله تعالى: * (الطيبات للطيبين والخبيثات للخبيثين)
~~*.
# وتقدم في " خبث ".
# قنت: باب القنوت وآدابه (1).
# القنوت في اللغة بمعنى الدعاء والطاعة والسكون والقيام في الصلاة
~~والإمساك من الكلام والخشوع وغير ذلك، وفي اصطلاح الفقهاء الدعاء في أثناء
~~الصلاة في محل معين سواء كان معه رفع اليدين أم لا، وربما يطلق على الدعاء
~~مع رفع اليد (2).
# وفي رواية الأعمش عن الصادق (عليه السلام) في حديث شرائع الدين قال:
~~القنوت في جميع الصلوات سنة واجبة في الركعة الثانية قبل الركوع وبعد
~~القراءة - الخبر (3).
# تحف العقول: عن الرضا (عليه السلام) فيما كتب للمأمون قال: كل القنوت قبل
~~الركوع وبعد القراءة (4). وتقدم في " خمس ": أن القنوت قبل الركوع من
~~علامات الشيعة.
# في أنه ليس في القنوت دعاء مؤقت، كما قاله أبو جعفر الباقر (عليه السلام)
~~(5).
# باب في القنوتات الطويلة المروية عن الأئمة صلوات الله عليهم (6).
# قنوت مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) في الصبح والمغرب، يلعن معاوية
~~وعمرو بن العاص وأبا موسى وأبا الأعور وأصحابهم (7).
# وفيه القنوت الذي أمر مولانا أبو محمد العسكري (عليه السلام) أهل قم لما
~~شكوا من موسى بن بغا.
# وفيه أيضا ms2942 دعاء صنمي قريش الذي كان يقنت به علي أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) وقال: إن الدعي به كالرامي مع النبي (صلى الله عليه وآله) في بدر
~~واحد وحنين بألف ألف سهم،
# PageV08P611
# كما في البحار (1). وتقدم في " صنم ": مداركه من العامة.
# ويستحب طول القنوت لما رواه الصدوق عن أبي عبد الله، عن آبائه صلوات الله
~~عليهم، عن أبي ذر، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أطولكم قنوتا
~~في دار الدنيا أطولكم راحة يوم القيامة في الموقف (2).
# روي أنه صلى أمير المؤمنين (عليه السلام) في مسجد بني كاهل الفجر، ثم قنت
~~فقال:
# اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونستهديك ونؤمن بك - الدعاء (3).
# ما علمه أمير المؤمنين (عليه السلام) أهل القنوت أن يقولوا: اللهم لك
~~أخلصت القلوب، وإليك شخصت الأبصار، وأنت دعيت بالألسن، وإليك تحوكم في
~~الأعمال، فافتح بيننا وبين قومنا بالحق. اللهم إنا نشكو إليك غيبة نبينا،
~~وكثرة عدونا، وقلة عددنا، وهواننا على الناس، وشدة الزمان، ووقوع الفتن
~~بنا. اللهم ففرج ذلك بعدل تظهره، وسلطان حق تعرفه (4).
# قال الشهيد في الذكرى: واختار ابن أبي عقيل الدعاء بما روي عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في القنوت: اللهم إليك شخصت الأبصار ونقلت الأقدام
~~ورفعت الأيدي ومدت الأعناق، وأنت دعيت بالألسن وإليك سرهم ونجواهم في
~~الأعمال. ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين. اللهم إنا
~~نشكو إليك فقد نبينا وغيبة إمامنا وقلة عددنا وكثرة أعدائنا وتظاهر الأعداء
~~علينا ووقوع الفتن بنا، ففرج ذلك. اللهم بعدل تظهره وإمام حق نعرفه. إله
~~الحق آمين رب العالمين. قال: وبلغني أن الصادق (عليه السلام) كان يأمر
~~شيعته أن يقنتوا بهذا بعد كلمات الفرج. إنتهى.
# وقال الشيخ في المصباحين في سياق عمل قنوت الوتر: ويستحب أن يذكر
# PageV08P612
# أربعين نفسا، فما زاد عليهم. فإن من فعل ذلك استجيبت دعوته إن شاء الله
~~تعالى.
# ويدعوا بما أحب، ثم يستغفر الله سبعين مرة، وروي مائة مرة، فيقول: أستغفر
~~الله الله وأتوب إليه، ويقول سبع مرات: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو ms2943
~~الحي القيوم لجميع ظلمي وجرمي وإسرافي على نفسي وأتوب إليه. ثم يقول: رب
~~أسأت وظلمت وبئس ما صنعت، وهذه يداي يا رب جزاء بما كسبت، وهذه رقبتي خاضعة
~~لما أتيت، وها أنا ذا بين يديك فخذ لنفسك من نفسي الرضا حتى ترضى، لك
~~العتبى، لا أعود. ثم يقول: العفو العفو ثلاثمائة مرة، ويقول: رب اغفر لي
~~وارحمني وتب علي إنك أنت التواب الرحيم.
# باب قوله تعالى: * (أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما) * (1). وفيه:
~~أنها نزلت في مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه.
# قندل: عن الصادق (عليه السلام) في وصف أصحاب القائم صلوات الله وسلامه
~~عليه: كان قلوبهم القناديل (2). وتقدم في " زيت ": إطلاق القنديل على
~~الإمام (عليه السلام).
# قنط: الحجر: * (قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من
~~رحمة ربه إلا الضالون) *. والقنوط من رحمة الله من المعاصي الكبيرة، كما
~~عده الإمام الصادق (عليه السلام) في حديث شرائع الدين من الكبائر المحرمة،
~~وكذا الإمام الثامن علي بن موسى الرضا صلوات الله عليه في مكاتبته إلى
~~المأمون، فراجع البحار (3).
# نوادر الراوندي: قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يبعث الله
~~المقنطين يوم القيامة مغلبة وجوههم. يعني غلبة السواد على البياض. فيقال
~~لهم: هؤلاء المقنطون من
# PageV08P613
# رحمة الله تعالى (1). وتقدم في " فقه ": أن الفقيه حقا من لم يقنط الناس
~~من رحمة الله ولم يؤمنهم من عذاب الله.
# قنطر: المناقب: إخبار أمير المؤمنين (عليه السلام) عن بني قنطوراء بقوله:
~~ويل لأهل الزوراء من بني قنطورة. وقوله: ويل لامة محمد (صلى الله عليه
~~وآله) إذا لم تحمل أهلها البلدان وعبر بنو قنطرة نهر جيحان وشربوا ماء
~~دجلة، هموا بقصد البصرة والإيلة (2).
# قال الجزري في حديث حذيفة: يوشك بنو قنطوراء أن يخرجوا أهل العراق من
~~عراقهم. قيل: إن قنطوراء كانت جارية لإبراهيم الخليل ولدت له أولادا منهم
~~الترك والصين.
# ومنه حديث عمرو بن العاص: يوشك بنو قنطوراء أن يخرجوكم من أرض البصرة
~~(3).
# القنطار: ألف أوقية، كما في النبوي العامي المذكور في ms2944 كتاب البيان
~~والتعريف (4).
# وفي بعض روايات الخاصة، القنطار: خمسون ألف مثقال ذهب، والمثقال أربعة
~~وعشرون قيراطا. وفي أخرى، القنطار ألف ومائتا أوقية، فراجع البحار (5)، وعن
~~مجمع البيان عنهما صلوات الله عليهما: القنطار ملء مسك ثور ذهبا.
# وقال الفيروزآبادي: القنطار بالكسر وزن أربعين أوقية من ذهب، أو ألف
~~ومائتا دينار، أو ألف ومائتا أوقية، أو سبعون ألف دينار، أو غير ذلك، فراجع
~~البحار (6).
# PageV08P614
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن ابن عباس، عن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) في حديث في وصف القيامة والصراط ثم يأمر الله تعالى
~~أن يعقد على الصراط سبع قناطر، طول كل قنطرة سبعة عشر ألف فرسخ، وعلى كل
~~قنطرة سبعون ألف ملك، يسألون هذه الأمة نساءهم ورجالهم، على القنطرة الأولى
~~عن ولاية أمير المؤمنين (عليه السلام) وحب أهل بيت محمد (صلى الله عليه
~~وآله). فمن أتى به جاز القنطرة الأولى كالبرق الخاطف، ومن لا يحب أهل بيته
~~سقط على أم رأسه في قعر جهنم، ولو كان معه من أعمال البر عمل سبعين صديقا
~~(1). وتقدم في " رصد ": قنطرة المرصاد.
# قنع: باب الطمع والتذلل لأهل الدنيا، وفضل القناعة (2).
# الكافي: عن زيد الشحام، عن عمرو بن هلال، قال: قال أبو جعفر (عليه
~~السلام): إياك أن تطمح بصرك إلى من هو فوقك، فكفى بما قال الله عز وجل
~~لنبيه: * (ولا تعجبك أموالهم ولا أولادهم) * وقال: * (ولا تمدن عينيك إلى
~~ما متعنا به أزواجا منه زهرة الحياة الدنيا) * فإن دخلك من ذلك شئ فاذكر
~~عيش رسول الله (صلى الله عليه وآله) فإنما كان قوته الشعير، وحلواه التمر،
~~ووقوده السعف إذا وجده (3).
# بيان: قد شدد العلماء من أهل التقوى في وجوب غض البصر عن أبنية الظلمة
~~وعدد الفسقة في اللباس والمراكب وغير ذلك، لأنهم إنما اتخذوا هذه الأشياء
~~لعيون النظارة، فالناظر إليها محصل لغرضهم وكالمغري لهم على اتخاذها (4).
# الكافي: عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~مكتوب في التوراة: ابن آدم كن كيف شئت، كما ms2945 تدين تدان. من رضي من الله
~~بالقليل من الرزق، قبل الله منه اليسير من العمل. ومن رضي باليسير من
~~الحلال خفت مؤنته، وزكت مكسبته وخرج من حد الفجور (5).
# PageV08P615
# وفي خطبة الوسيلة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): القناعة مال لا ينفد
~~(1).
# نهج البلاغة: مثله، وقال: كفى بالقناعة ملكا وبحسن الخلق نعيما (2).
# وتقدم في " ثوب " و " غنى ": النبوي (صلى الله عليه وآله): من سألنا
~~أعطيناه ومن استغنى أغناه الله تعالى. وفي " خمس ": مدح القناعة.
# قيل لبعض الحكماء، أرأيت شيئا أفضل من الذهب؟ قال: نعم القناعة. وإلى هذا
~~ينظر من قال: استغناؤك عن الشئ خير من استغنائك به.
# نقل أن الإسكندر دعا حكيما إلى مجلسه، فقال للرسول: قل له: إن الذي منعك
~~من المسير إلينا هو الذي منعنا من المسير إليك، منعك استغناؤك عنا بسلطانك
~~ومنعني استغنائي عنك بقناعتي. ولقد أجاد النووي في أشعاره: وجدت القناعة
~~أصل الغنى - إلى آخر ما في السفينة.
# وسئل صلوات الله عليه عن قوله تعالى: " فلنحيينه حياة طيبة " فقال: هي
~~القناعة. تقدم في " حيى ": روايتان في ذلك.
# قال الصادق (عليه السلام): لا مال أنفع من القنوع باليسير المجزي (3).
# مصباح الشريعة: قال الصادق (عليه السلام): لو حلف القانع بتملكه الدارين
~~لصدقه الله بذلك ولأبره لعظم شأن مرتبة القناعة - إلى أن قال: - ومن قنع
~~بالمقسوم استراح من الهم والكذب والتعب، وكلما نقص من القناعة زاد في
~~الرغبة، والطمع والرغبة في الدنيا أصلان لكل شر، وصاحبهما لا ينجو من النار
~~إلا أن يتوب، ولذلك قال النبي (صلى الله عليه وآله): القناعة ملك لا يزول،
~~وهو مركب رضا الله، تحمل صاحبها إلى داره، فأحسن التوكل فيما تعط والرضا
~~بما أعطيته واصبر على ما أصابك، فإن ذلك من عزم الأمور (4).
# ونروي: من رضي من الدنيا بما يجزيه كان أيسر ما فيها يكفيه. ومن لم يرض
# PageV08P616
# من الدنيا بما يجزيه، لم يكن شئ منها يكفيه (1).
# رجال الكشي: عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~أرسل عثمان إلى أبي ذر موليين ms2946 له ومعهما مائتا دينار، فقال لهما: انطلقا
~~إلى أبي ذر فقولا له: إن عثمان يقرئك السلام ويقول: لك هذه مائتا دينار
~~فاستعن بها على ما نابك.
# فقال أبو ذر: هل أعطى أحدا من المسلمين مثل ما أعطاني؟ قالا: لا. قال:
# إنما أنا رجل من المسلمين يسعني ما يسع المسلمين. قالا له: إنه يقول: هذا
~~من صلب مالي وبالله الذي لا إله إلا هو ما خالطها حرام ولا بعث (بعثت) بها
~~إليك إلا من حلال.
# فقال: لا حاجة لي فيها، وقد أصبحت يومي هذا وأنا من أغنى الناس. فقالا
~~له: عافاك الله وأصلحك، ما نرى في بيتك قليلا ولا كثيرا مما يستمتع به،
~~فقال:
# بلى، تحت هذا الأكاف الذي ترون رغيفا شعير قد أتى عليهما أيام، فما أصنع
~~بهذه الدنانير؟! لا والله حتى يعلم الله أني لا أقدر على قليل ولا كثير.
# وقد أصبحت غنيا بولاية علي بن أبي طالب (عليه السلام) وعترته الهادين
~~المهديين الراضين المرضيين الذين يهدون بالحق وبه يعدلون. وكذلك سمعت رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) يقول: " فإنه لقبيح بالشيخ أن يكون كذابا ".
~~فرداها عليه واعلماه أني لا حاجة لي فيها ولا فيما عنده، حتى ألقى الله
~~ربي، فيكون هو الحاكم فيما بيني وبينه (2).
# أقول: تقدم في " خلل ": قناعة خليل بن أحمد. وفي " قصد ": ما يناسب ذلك.
# الباقري (عليه السلام): من يئس مما فات أراح بدنه، ومن قنع بما أوتي قرت
~~عينه (3).
# فقه الرضا (عليه السلام): روي أنه قال جبرئيل في تفسير القناعة: تقنع بما
~~تصيب من الدنيا، تقنع بالقليل وتشكر اليسير. أروي: من قنع شبع، ومن لم يقنع
~~لم يشبع.
# PageV08P617
# فقه الرضا (عليه السلام): أروي أن جبرئيل هبط إلى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) فقال: إن الله عز وجل يقرأ عليك السلام ويقول لك: إقرأ بسم الله
~~الرحمن الرحيم * (ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به) * - الآية. فأمر النبي
~~(صلى الله عليه وآله) مناديا ينادي: من لم يتأدب بأدب الله تقطعت نفسه على
~~الدنيا حسرات. ms2947
# وفي خبر الهدية التي أرسلها الله تعالى إلى رسوله - المذكور بعضه في "
~~صبر " وتمامه يأتي في " هدى " - قال: قلت: فما تفسير القناعة؟ قال: تقنع
~~بما تصيب من الدنيا، تقنع بالقليل وتشكر اليسير - الخبر (1).
# من كلمات مولانا السجاد صلوات الله عليه من قنع بما قسم الله له، فهو من
~~أغنى الناس (2).
# من كلمات مولانا الصادق صلوات الله عليه قال: أوحى الله إلى داود: يا
~~داود تريد وأريد، فإن اكتفيت بما أريد، فما تريد كفيتك ما تريد، وإن أبيت
~~إلا ما تريد، أتعبتك فيما تريد، وكان ما أريد (3).
# وعن مولانا الرضا صلوات الله عليه: القناعة تجمع إلى صيانة النفس وعز
~~القدرة وطرح مؤنة الإستكثار والتعبد لأهل الدنيا. لا يسلك طريق القناعة إلا
~~رجلان، إما متعبد يريد أجر الآخرة أو كريم يتنزه عن لئام الناس (4). وتقدم
~~في " رضي " و " رزق " ما يتعلق بذلك، وفي " شعر ": أشعار الأمير (عليه
~~السلام) في الكفاف والقناعة.
# قنفذ: قنفذ كبرثن دويبة ذات ريش حاد في أعلاها تقي به نفسها إذ تجتمع
~~مستديرة تحته. هكذا في المنجد. جمعه قنافذ.
# علل الشرائع: عن مولانا الصادق عن أبيه، عن جده صلوات الله عليهم في
# PageV08P618
# حديث المسوخ قال: وأما القنفذ، فكان رجلا سئ الخلق، فمسخه الله عز وجل
~~قنفذا (1).
# الإختصاص: في النبوي (صلى الله عليه وآله) في حديث المسوخ: وأما القنفذ،
~~فإنه كان رجلا من صناديد العرب فمسخ، لأنه إذا نزل به الضيف رد الباب في
~~وجهه ويقول لجاريته: أخرجي إلى الضيف فقولي له: إن مولاي غايب عن المنزل.
~~فيبيت الضيف بالباب جوعا ويبيت أهل البيت شباعا مخصبين (2).
# القنفذ صنفان: قسم يكون بأرض مصر ويكون قدر الفأر، وصنف يكون بأرض الشام
~~والعراق وهو أكبر مما في مصر. والفرق بينهما كالفرق بين الفأر والجرد. وهو
~~لا يظهر إلا ليلا، وهو مولع بأكل الأفاعي ولا يتألم بها وإذا لذعته الحية
~~أكل السعتر البري فيبرأ (3).
# قال الرازي في أدلة القائلين بأن للحيوانات قوة عقلية: إن القنافذ قد تحس
~~ريح الشمال والجنوب قبل الهبوب فتغير المدخل ms2948 إلى حجرتها. يحكى أنه كان
~~بالقسطنطينية رجل قد جمع مالا كثيرا بسبب أنه كان ينذر بالرياح قبل هبوبها
~~وينتفع الناس بذلك الإنذار، وكان السبب فيه قنفذ في داره يفعل الفعل
~~المذكور (4).
# وأما قنفذ مولى فلان وابن عمه: كان رجلا فظا غليظا جافا من الطلقاء، أحد
~~بني عدي بن كعب. أرسل إلى باب فاطمة الزهراء صلوات الله عليها فضربها
~~بالسوط فماتت حين ماتت، وإن في عضدها مثل الدملج من ضربته (5).
# وروي أنه ألجأها إلى عضادة الباب ودفعها، فكسر ضلعا من جنبها فألقت
~~جنينها من بطنها، فلم تزل صاحبة فراش حتى ماتت صلوات الله عليها (6).
# PageV08P619
# في أنه لم يغرمه مولاه كما غرم جميع عماله شكرا له، لضربة ضربها فاطمة
~~صلوات الله عليها بالسوط (1).
# وعن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: كان سبب وفاتها أن قنفذا مولى فلان
~~نكزها بنعل السيف بأمره، فأسقطت محسنها ومرضت منها مرضا شديدا (2).
# كامل الزيارة: عن مولانا الصادق (عليه السلام): وأول من يحكم فيه محسن بن
~~علي (عليه السلام) في قاتله، ثم في قنفذ، فيؤتيان هو وصاحبه، فيضربان بسياط
~~من نار لو وقع سوط منها على البحار لغلت من مشرقها إلى مغربها، ولو وضعت
~~على جبال الدنيا لذابت حتى تصير رمادا، فيضربان بها (3).
# قنا: باب فيه استحباب حفر القنوات (4). ويأتي في " موت ": أن حفر القناة
~~صدقة جارية ينتفع به المؤمن بعد موته.
# تأويل القناة في الرؤيا، فلو كان الرجل رآها ومعها زج يولد له غلام، ولو
~~لم يكن لها زج يولد له جارية. كذا قاله الصادق (عليه السلام) له غلام، ولو
~~لم يكن لها زج يولد له جارية. كذا قاله الصادق (عليه السلام) ثم قال له: كم
~~في القناة من كعب؟ قال: اثنا عشر كعبا. قال: تلد الجارية اثني عشر بنتا
~~(5).
# وقنواء: بنت رشيد الهجري تقدمت في " رشد ".
# قوب: قاب قوسين مقدار ما بين نصف وتر القوس وطرفه، وفي الآية الشريفة
~~كناية عن قربه (صلى الله عليه وآله) بربه تعالى.
# والقوباء بالضم والمد داء في الجسد يتقشر منه الجلد ms2949 ويعرف عند العامة
# PageV08P620
# بالحزاز بالحاء المهملة ثم الزاء المعجمة. وتقدم في " جرب " و " جرح ":
~~ما يعالجه.
# شفاء رجل بوجهه قوباء ببركة النبي (عليه السلام) (1).
# قوت: العلوي (عليه السلام) قوت الأجساد الطعام وقوت الأرواح الإطعام (2).
# قود: القود بالتحريك القصاص، وتقدم في " قصص " و " حدد ".
# والقواد بالفتح والتشديد هو الذي يجمع بين الذكر والأنثى حراما.
# في خطبة رسول الله (صلى الله عليه وآله): ومن قاد بين رجل وامرأة حراما،
~~حرم الله عليه الجنة ومأواه جهنم وساءت مصيرا، ولم يزل في سخط الله حتى
~~يموت (3). ويقرب منه في آخر الخطبة (4).
# باب الدياثة والقيادة (5). تأويل لعن الله الواصلة والموصولة بمن تقود
~~النساء (6).
# في حديث المعراج قال (صلى الله عليه وآله): رأيت امرأة يحرق وجهها ويداها
~~وهي تأكل أمعاءها وأنها كانت قوادة (7). وتمام هذه الرواية في البحار (8).
# قوس: باب السحاب والمطر والقوس (9).
# يظهر من الأخبار أنه ما دام يظهر القوس في الجو لا يصيب الناس الطوفان
~~والغرق (10).
# تقدم في " قزح ": العلوي (عليه السلام): لا تقل قوس قزح، فإن قزح اسم
~~شيطان تقدم في " قزح ": العلوي (عليه السلام): لا تقل قوس قزح، فإن قزح اسم
~~شيطان ولكن
# PageV08P621
# قل: قوس الله.
# العلوي (عليه السلام) في جواب مسائل ملك الروم: والقوس أمان لأهل الأرض
~~كلها عند الغرق ما دام يرى في السماء والمجرة أبواب - الخبر (1).
# التحقيق في ألوان القوس (2).
# ذكر قسي رسول الله (صلى الله عليه وآله) (3).
# في أنه أهدي إليه (صلى الله عليه وآله) قوس عليه تمثال عقاب، فوضع يده
~~عليه فأذهبه الله (4).
# إلقاء مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) قوسه، فإذا هي ثعبان مبين،
~~فأقبل إلى فلان الثاني ليبتلعه. فصاح فلان وجعل يتضرع إليه، فضرب يده إلى
~~الثعبان فعادت القوس (5). ورواه في مدينة المعاجز (6).
# قوف: قيافة بعض الأعراب في خبر رفيد الذي أرسله وأجاره مولانا الصادق
~~(عليه السلام) فقال لرفيد: أرى وجه مقتول. ونظر إلى يده، فقال: يد مقتول.
~~ثم قال له: أخرج لسانك. ففعل، فقال: امض، فلا بأس عليك، فإن في لسانك رسالة
~~لو أتيت بها ms2950 الجبال لانقادت لك - إلى آخر ما تقدم في " رفد " (7).
# في عرض مولانا الجواد (عليه السلام) على القافة، لأنه كان شديد الأدمة
~~فشك فيه المرتابون، وهو بمكة، فعرضوه على القافة. فلما نظروا إليه خروا
~~لوجوههم سجدا ثم قاموا وقالوا: ويحكم أمثل هذا الكوكب الدري والنور الزاهر
~~تعرضون على
# PageV08P622
# القافة؟! وهذا والله الحسب الزكي والنسب المهذب الطاهر ولدته النجوم
~~الزواهر والأرحام الطواهر - الخبر. ثم خطب (عليه السلام) خطبته الشريفة
~~المذكورة في " خطب " و " صغر " (1).
# أمالي الصدوق: في الصادقي (عليه السلام) وقد سأله أبو بصير عن القيافة
~~قال: ما أحب أن تأتيهم وقل ما يقولون شيئا إلا كان قريبا مما يقولون. وقال:
~~القيافة فضلة من النبوة ذهبت في الناس (2). وتقدم في " قرأ ": الآيات التي
~~في كل واحدة منها عشر قافات.
# وقوله تعالى: * (ق والقرآن المجيد) * في المجمع: قاف جبل محيط بالدنيا من
~~وراء يأجوج ومأجوج. ومثله كلام القمي (3).
# وتقدم في " ألم ": ما يدل على أن كلمة قاف في هذه الآية من أسماء رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله)، وفي " حمعسق ": أن قاف جبل محيط بالدنيا من
~~زمرد أخضر، فخضرة السماء من ذلك الجبل.
# الروايات والكلمات في وصف قاف (4).
# قول: باب قول الخير والقول الحسن والتفكر فيما يتكلم (5).
# البقرة: * (وقولوا للناس حسنا) *. تفسير: قال الإمام: قولوا للناس كلهم
~~حسنا مؤمنهم ومخالفهم. أما المؤمنون فيبسط لهم وجهه وبشره، وأما المخالفون
~~فيكلمهم بالمداراة لاجتذابهم - إلى آخر ما تقدم في " حسن ".
# الكافي، تفسير العياشي: عن مولانا الباقر (عليه السلام) في هذه الآية،
~~قال: قولوا
# PageV08P623
# للناس أحسن ما تحبون أن يقال لكم (1).
# وفي رواية أخرى بزيادة قوله: فإن الله يبغض اللعان السباب الطعان على
~~المؤمنين، الفاحش المتفحش السائل الملحف، ويحب الحليم العفيف المتعفف (2).
# وفيه تفسير هذه الآية من كلام الطبرسي (3). وتقدم في " خير ": فضل قول
~~الخير.
# الخصال، أمالي الصدوق: عن الثمالي، عن علي بن الحسين صلوات الله عليه
~~قال: القول الحسن يثري المال وينمي الرزق وينسي في الأجل ويحبب إلى الأهل
~~ويدخل الجنة (4).
# أمالي الصدوق: عن سليمان بن ms2951 مهران، قال: دخلت على الصادق (عليه السلام)
~~وعنده نفر من الشيعة فسمعته وهو يقول: معاشر الشيعة كونوا لنا زينا ولا
~~تكونوا علينا شينا، قولوا للناس حسنا واحفظوا ألسنتكم وكفوها عن الفضول
~~وقبيح القول (5).
# علل الشرائع: عن إبراهيم بن الخطاب، رفعه إلى أبي عبد الله صلوات الله
~~عليه قال: إذا أفلتت من أحدكم كلمة جفاء يخاف منها على نفسه، فليتبعها
~~بكلمة تعجب منها تحفظ عليه وتنسي تلك (6). وتقدم في " فكر " و " كلم " و "
~~طيب " و " صمت " و " حقق " ما يتعلق بذلك.
# الخصال: عن ابن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه صلوات الله عليهما قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما أنفق مؤمن نفقة هي أحب إلى الله عز
~~وجل من قول الحق في الرضا والغضب (7).
# في وصية أمير المؤمنين صلوات الله عليه لابنه: ولا تقل ما لا تعلم، بل لا
~~تقل كلما علمت مما لا تحب أن يقال لك - إلى أن قال: - وقل للناس حسنا - إلى
~~أن
# PageV08P624
# قال: - خير المقال ما صدقه الفعال (1).
# العلوي (عليه السلام): كل قول ليس لله فيه ذكر فلغو (2).
# تفسير قوله تعالى: * (إنه لقول رسول كريم) * قال مولانا الكاظم (عليه
~~السلام): يعني جبرئيل عن الله تعالى في ولاية علي (عليه السلام) (3).
# تفسير قوله تعالى: * (أم يقولون تقوله) * يعني أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) * (بل لا يؤمنون) * إنه لم يتقوله ولم يقمه برأيه * (فليأتوا بحديث
~~مثله) * أي رجل مثله (4).
# باب أنه إذا قيل في الرجل شئ فلم يكن فيه وكان في ولده أو ولد ولده، فإنه
~~هو الذي قيل فيه (5).
# قوم: تأويل القوم في قوله تعالى: * (فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها
~~كافرين) * وفي قوله: * (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه) * بأصحاب
~~القائم (عليه السلام) (6).
# وسائر الروايات في تفسير هذه الآية وما يقرب منها (7).
# باب قوله تعالى: * (من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم
~~ويحبونه) * (8).
# الكلمات في قوله تعالى: * (ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد) * (9).
# PageV08P625
# باب أنهم السبيل والصراط، وهم وشيعتهم المستقيمون عليها ms2952 (1). وتقدم في "
~~سبل " و " صرط " ما يتعلق بذلك.
# باب في أن الاستقامة إنما هي على الولاية (2).
# وفيه تفسير قوله تعالى: * (وأن لو استقاموا على الطريقة) * بالولاية،
~~وقوله تعالى: * (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا) * على الأئمة واحدا
~~بعد واحد.
# قال الطبرسي: * (وأن لو استقاموا على الطريقة) * أي على طريقة الإيمان -
~~إلى أن قال: - وفي تفسير أهل البيت، عن أبي بصير، قال: قلت لأبي جعفر (عليه
~~السلام): قول الله تعالى: * (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا) * قال:
~~هو والله ما أنتم عليه ولو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا.
# وعن بريد العجلي، عن أبي عبد الله صلوات عليه قال: معناه لأفدناهم علما
~~كثيرا يتعلمونه من الأئمة (عليهم السلام) (3).
# تفسير آخر لهذه الآية في الروايات بجريانها في أئمة الهدى (عليهم السلام)
~~تتنزل عليهم الملائكة (4).
# الجمع بين التفسيرين في البحار (5).
# العلوي (عليه السلام): السلامة مع الاستقامة (6).
# قال الطبرسي: قال ابن عباس: ما نزل على رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~آية كانت أشد عليه ولا أشق من قوله تعالى: * (فاستقم كما أمرت) * ولذلك قال
~~لأصحابه: - حين قالوا له: أسرع إليك الشيب يا رسول الله -: شيبتني هود
~~والواقعة (7).
# PageV08P626
# كلام الطبرسي فيما يتعلق بمقام إبراهيم (1).
# وحديث كيف صار مقام إبراهيم عن يسار العرش وتوضيحه، تقدم في " حجر " و "
~~حجج ".
# الكلام في المقام المحمود للنبي (صلى الله عليه وآله):
# أمالي الصدوق: عن مولانا الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): إذا قمت المقام المحمود تشفعت في أصحاب الكبائر
~~من أمتي فيشفعني الله فيهم، والله لا تشفعت فيمن آذى ذريتي (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): لو قمت المقام المحمود لشفعت في علوجكم.
~~وفي بعض النسخ لشفعت في حاء وحكم.
# بيان: قال في النهاية: شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي حتى حكم وحاء... هما
~~قبيلتان (3).
# تفسير المقام المحمود بالشفاعة وأنه تل من مسك أذفر بحيال العرش، يأتيه
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) ويقضي عليه (4).
# تفسير المقام المحمود بالمنبر الذي ينصب ms2953 له ألف درجة فيصعده ويوضع لواء
~~الحمد في يده، ويأتيه رضوان بمفاتيح الجنة ومالك بمفاتيح النار فيضعها في
~~يد علي بن أبي طالب (عليه السلام) وهناك قول الله تعالى: * (ألقيا في جهنم
~~كل كفار عنيد) * (5).
# الإختصاص: عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قول الله تبارك
~~وتعالى: * (عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا) * قال: يجلسه على العرش (6).
# PageV08P627
# تفسيره بالشفاعة (1).
# باب أنهم الصافون والمسبحون وصاحب المقام المعلوم (2).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله تعالى: *
~~(وما منا إلا له مقام معلوم) * قال: نزلت في الأئمة والأوصياء من آل محمد
~~(عليهم السلام) مناقب ابن شهرآشوب وتفسير فرات بن إبراهيم مثله (3).
# وفي دعاء رجب الوارد عن الناحية المقدسة: اللهم إني أسألك بمعاني جميع ما
~~يدعوك به ولاة أمرك - إلى أن قال في وصفهم: - وآياتك ومقاماتك التي لا
~~تعطيل لها في كل مكان يعرفك بها من عرفك، لا فرق بينك وبينها إلا أنهم
~~عبادك - الخبر.
# وفي دعاء إذن الدخول في الحرم الشريف: الحمد لله الذي من علينا بحكام
~~يقومون مقامه لو كان حاضرا في المكان - الخبر.
# وفي خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام) يوم الغدير ما يناسب هنا. فراجع
~~إلى الإقبال للسيد (4).
# باب الآيات المؤولة بقيام القائم صلوات الله عليه (5).
# باب فيه سائر ما ورد في قيام القائم (عليه السلام) (6)، وتقدم في " أيي
~~".
# ويأتي في " هدى ": وجه تسمية مولانا الحجة بن الحسن صلوات الله عليه
~~بالقائم (7).
# ويستحب القيام عند ذكر هذا اللقب، لما روي في كتاب إلزام الناصب (8) عن
# PageV08P628
# تنزيه الخاطر: سئل مولانا الصادق صلوات الله عليه عن سبب القيام عند ذكر
~~لفظ القائم (عليه السلام) من ألقاب الحجة. قال: لأن له غيبة طولانية ومن
~~شدة الرأفة إلى أحبته ينظر إلى كل من يذكره بهذا اللقب المشعر بدولته، ومن
~~تعظيمه أن يقوم العبد الخاضع عند نظر المولى الجليل إليه بعينه الشريفة
~~فليقم وليطلب من الله جل ذكره تعجيل فرجه.
# وروي أيضا عن مولانا الرضا (عليه السلام) في ms2954 مجلسه بخراسان، قام عند ذكر
~~لفظة القائم ووضع يديه في رأسه الشريف وقال: اللهم عجل فرجه وسهل مخرجه.
# وذكر المحدث النوري في كتابه النجم الثاقب ما ترجمته بالعربية: هذا
~~القيام والتعظيم سيرة تمام أبناء الشيعة في كل البلاد - الخ.
# وروى العلامة المامقاني في رجاله في دعبل، عن محمد بن عبد الجبار في
~~مشكاة الأنوار أنه لما قرأ دعبل قصيدته المعروفة على الرضا (عليه السلام)
~~وذكر الحجة (عليه السلام) إلى قوله:
# خروج إمام لا محالة خارج * يقوم على اسم الله والبركات وضع الرضا (عليه
~~السلام) يده على رأسه وتواضع قائما ودعا له بالفرج.
# خبر الرجل الذي تشرف بلقائه في الغري في مقام القائم وكانت رجلاه يبست
~~ولا يقدر على المشي، فشفي ببركة مولانا الحجة (عليه السلام) (1).
# باب أسماء القيامة وأنه لا يعلم وقتها إلا الله تعالى (2).
# الأعراف: * (يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا
~~يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة) * -
~~الآية.
# الخصال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما من ملك مقرب ولا سماء
~~ولا أرض ولا رياح ولا جبال ولا بر ولا بحر، إلا وهن يشفقن من يوم الجمعة أن
~~تقوم فيه الساعة (3).
# قصص الأنبياء: عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: قال عيسى بن مريم متى
~~قيام
# PageV08P629
# الساعة؟ فانتفض جبرئيل انتفاضة أغمي عليه منها. فلما أفاق قال: يا روح
~~الله ما المسؤول بأعلم من السائل وله من في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا
~~بغتة (1).
# باب مواقف القيامة - الخ (2).
# مشكلات العلوم: روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: شر الناس من قامت
~~القيامة وهو حي، وإذا مات ثم قامت القيامة، فهو خير الناس. الظاهر أن
~~المراد هو الموت الإرادي، كما في قوله: " موتوا قبل أن تموتوا ومن مات فقد
~~قامت قيامته " فالمعنى: من قامت قيامته بموته ولم يمت نفسه بتزكيته فهو شر
~~الناس بخلاف من أمات نفسه قبل موته فهو خير الناس.
# أمات نفسه قبل موته فهو خير الناس. ms2955
# المعارج: * (تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة)
~~*. الحج: * (وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون) *.
# أمالي الطوسي، الكافي: عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ألا فحاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، فإن في القيامة خمسين موقفا كل
~~موقف مثل ألف سنة مما تعدون. ثم تلا هذه الآية: * (في يوم كان مقداره خمسين
~~ألف سنة) * (3).
# باب الخصال التي توجب التخلص من شدائد يوم القيامة وأهوالها (4). وتقدم
~~في " فزع ": الخصال التي تؤمن من الفزع الأكبر.
# دعوات الراوندي: قال: إذا كان يوم القيامة ينادي كل من يقوم من قبره:
~~اللهم ارحمني. فيجابون: لئن رحمتم في الدنيا لترحمون اليوم (5).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام): مثل الناس يوم القيامة إذا قاموا لرب
~~العالمين مثل السهم في القرب ليس له إلا موضع قدمه - الخبر (6).
# PageV08P630
# أمالي الطوسي: عن المفضل، قال: جاز مولانا جعفر بن محمد (عليه السلام)
~~بالقائم المائل في طريق الغري، فصلى عنده ركعتين. فقيل له: ما هذه الصلاة؟
~~قال: هذا موضع رأس جدي الحسين (عليه السلام) وضعوه هناك. بيان: عن خط
~~الشهيد قال: ولعل موضع القائم المائل هو المسجد المعروف الآن بمسجد الحنانة
~~قرب النجف، ولذا يصلي الناس فيه (1) تقدم ما يتعلق بذلك في " رأس ".
# مناقب ابن شهرآشوب: سأل ابن مسكان الصادق (عليه السلام) عن القائم المائل
~~في طريق الغري فقال: نعم إنهم لما جاؤوا بسرير أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~انحنى أسفا وحزنا على أمير المؤمنين (2).
# في استحباب القيام للمؤمن لإيمانه خصوصا للسادات:
# المحاسن: عن إسحاق بن عمار، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): من
~~قام من مجلسه تعظيما لرجل؟ قال: مكروه إلا لرجل في الدين (3). تقدم الكلام
~~في القيام من المجلس بقصد التعظيم في " قبل " و " عظم ".
# وفي روضات الجنات (4) نقلا من كتاب رياض الأبرار للسيد الأجل كمال الدين
~~فتح الله بن هيبة الله بن عطاء الله الحسني الحسيني نقلا من كتاب الأربعين،
~~عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: من رأى ms2956 أحدا من أولادي ولم يقم
~~إليه تعظيما له، قد جفاني، ومن جفاني فهو منافق. وروي أيضا عن سلمان
~~الفارسي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: من رأى واحدا من أولادي
~~ولم يقم إليه قياما كاملا تعظيما له، ابتلاه الله ببلاء ليس له دواء.
~~إنتهى.
# وفي ذخيرة العباد للفقيه المرجع في زمانه المازندراني، في باب القراءة:
~~وفي الخبر أن الحسين (عليه السلام) كان قارئا للقرآن فدخلت عليه أخته زينب
~~المكرمة
# PageV08P631
# فقام (عليه السلام) إجلالا لها.
# وفي كتاب سليم بن قيس، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث ذكره بدع
~~عمر، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) في خطبته، قال: أيها الناس عظموا
~~أهل بيتي في حياتي ومن بعدي وأكرموهم وفضلوهم، فإنه لا يحل لأحد أن يقوم من
~~مجلسه لأحد إلا لأهل بيتي - الخبر (1). ورواه العامة، كما في إحقاق الحق
~~(2).
# وفي المستدرك (3) عن عوالي اللئالي عنه (صلى الله عليه وآله) أنه كان
~~يقوم لابنته فاطمة (عليها السلام) إذا دخلت إليه تعظيما لها، وأنه قام
~~لجعفر بن أبي طالب لما قدم من الحبشة فرحا بقدومه وتعظيما له، وقام للأنصار
~~لما وفدوا عليه، وقام إلى عكرمة بن أبي جهل لما قدم من اليمين.
# ونقل عنه (صلى الله عليه وآله) أنه كان يكره أن يقام له، فكانوا إذا قدم
~~لا يقومون له لعلمهم كراهته ذلك، فإذا قام قاموا معه حتى يدخل منزله.
# وفيه (4) عن زيد الزراد في أصله قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) خرج ذات يوم من بعض حجراته إذا
~~قوم من أصحابه مجتمعون.
# فلما بصروا برسول الله قاموا. قال لهم: اقعدوا ولا تفعلوا كما يفعل
~~الأعاجم تعظيما - الخبر.
# وفي مكارم الأخلاق قال (صلى الله عليه وآله): لا تقوموا كما تقوم الأعاجم
~~بعضهم لبعض.
# نقله في البحار (5).
# النهي بعد حمله على الكراهة إلا لرجل في الدين لرواية إسحاق بن عمار
~~المذكورة، مخصوص بغير السادات.
# ولا ينافي ما قلنا، قوله: من أحب أن ms2957 يتمثل (يمثل - خ ل) له الرجال قياما
~~فيتبوأ (فليتبوء - بحار) مقعده من النار، كما في الوسائل والمستدرك والبحار
~~(6).
# PageV08P632
# ورواه العامة، كما في سنن أبي داود.
# أقول: ليس كلمة قياما في مكارم الأخلاق.
# في وصاياه (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر: من أحب أن يتمثل له الرجال
~~قياما، فليتبوأ مقعده من النار (1). ورواه العامة، كما في كتاب التاج (2).
~~لأن حب ذلك كاشف عن تكبره وإعجابه ورضاه عن نفسه وفي ذلك الهلاكة. وفي معنى
~~ما تقدم في البحار (3).
# موارد قيام رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأمير المؤمنين صلوات الله
~~وسلامه عليه (4)، وفيه أنه لا يفعل ذلك عند الأعداء (5).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث تقدم في " قنبر ": أما إن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) كان مع تفضيله لي لم يكن يقوم لي عن مجلسه، كما
~~كان يفعله ببعض - إلى أن قال: - لأنه علم أن ذلك يحمل بعض أعداء الله على
~~ما يغمه ويغمني ويغم المؤمنين، وكان يقوم لقوم لا يخاف على نفسه ولا عليهم
~~مثل ما خافه علي لو فعل ذلك بي (6).
# قيامه (صلى الله عليه وآله) لفاطمة الزهراء صلوات الله عليها (7).
# قيام فاطمة الزهراء (عليها السلام) له ومعانقتها له وتقبيلها ما بين عينه
~~(8).
# قيام الناس عند ورود النبي (صلى الله عليه وآله) في منزل خديجة للزواج،
~~وأمر حمزة بذلك (9).
# كراهته لقيام الناس له لكثرة تواضعه (10).
# PageV08P633
# قيام الصحابة وأمير المؤمنين (عليه السلام) له (صلى الله عليه وآله) (1).
# قيام الدهاقين لأمير المؤمنين (عليه السلام) وكلامه في ذلك (2).
# قيام الناس لمولانا الكاظم (عليه السلام) (3).
# قيام المأمون وبني هاشم لمولانا الرضا صلوات الله وسلامه عليه (4).
# النبوي المنقول من طرق العامة أنه لا يقم أحد لأحد إلا للحسن والحسين
~~وذريتهما (5).
# وعن بعض الكتب المعتبرة أنه قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يقوم
~~الرجل للرجل إلا بني هاشم فإنهم لا يقومون لأحد. رواه أبو المؤيد الخوارزمي
~~في كتاب مقتله على ما حكي عنه.
# وعن الراغب الأصفهاني في محاضراته عن النبي (صلى الله عليه ms2958 وآله): لا
~~يقومن أحد لأحد إلا لهاشمي. أقول: مضافا إلى ضعف السند يحمل النهي على
~~الكراهة لما تقدم.
# خروج النور من أصابع يوسف لعدم قيامه لأبيه يعقوب (6).
# روضة الواعظين: قال النبي (صلى الله عليه وآله): قوام المرء عقله، ولا
~~دين لمن لا عقل له (7).
# العلوي (عليه السلام): قوام الدنيا بأربعة - إلى آخر ما تقدم في " دنا "
~~(8).
# روضة الواعضين: عن الباقر، عن أمير المؤمنين (عليهما السلام): قوام الدين
~~بأربعة - الخبر (9).
# PageV08P634
# باب ما به قوام بدن الإنسان - الخ (1).
# ما جرى بين ابن قياما الواقفي ومولانا الرضا (عليه السلام) (2) ويأتي في
~~" ملي ": ذمه.
# باب الأذان والإقامة (3) وتقدم في " اذن " ما يتعلق بذلك.
# وقال العلامة النوري في المستدرك: إن الأذان للإعلام من المستحبات
~~الكفائية وإن المكلف به متحد وإن كان المكلف عاما. وبعد تحقق الفعل من
~~البعض يرتفع الخطاب لعدم بقاء محله أو العينية، ولكن يسقط عن الباقي مع فعل
~~البعض - إلى أن قال: - ويؤيد ما ذكرناه تشريع حكاية الأذان لكل مكلف أن
~~يؤذن في أول الوقت إعلاما بأن يؤذنوا جميعا.
# قوى: باب قوى النفس ومشاعرها وسائر القوى البدنية (4).
# باب فيه قوة أمير المؤمنين صلوات الله عليه وشوكته في صغره وكبره (5).
# وفيه نتره (عليه السلام) القماط، وقتله الحية في مهده، وإمساكه على ولد
~~ظئره حين تعلق بالقليب حتى جاءت أمه فأدركته، وغلبته على كل من صارعه في
~~حال طفوليته، وربما يلحق الحصان الجاري فيصدمه فيرده على عقبه. ومن قوته
~~حمله الأشياء الثقيلة التي لا يقدر جمع على تحريكه. ولم يمسك بذراع أحد إلا
~~مسك بنفسه فلم يستطع أن يتنفس، وضرب يده في الأسطوانة حتى دخل إبهامه في
~~الحجر.
# قال ابن شهرآشوب: هو باق وكذلك مشهد الكف بتكريت والموصل وغير ذلك. وأثر
~~سيفه في صخرة جبل ثور، وأثر رمحه في بعض الجبال، وختمه الحصا، ولوى لوائه
~~قطب الرحى في عنق خالد بن وليد، وعصره خالدا بإصبعه السبابة
# PageV08P635
# والوسطى بحيث صاح خالد صيحة منكرة وأحدث في ثيابه، وقلعه الصخرة الواقعة
~~على الماء في طريقه إلى صفين، ms2959 وقلعه باب خيبر.
# مناقب ابن شهرآشوب: وكان يأخذ من رأس الجبل حجرا ويحمله بفرد يده ثم يضعه
~~بين يدي الناس، فلا يقدر الرجل والرجلان والثلاثة على تحريكه، حتى قال أبو
~~جهل فيه:
# يا أهل مكة إن الذبح عندكم * هذا علي الذي قد جل في النظر ما إن له مشبه
~~في الناس قاطبة * كأنه النار ترمي الخلق بالشرر كونوا على حذر منه فإن له *
~~يوما سيظهره في البدو والحضر (1) مناقب ابن شهرآشوب: قال أبو رافع: سقط من
~~شماله ترسه فقلع بعض أبواب خيبر وتترس بها. فلما فرغ عجز خلق كثير عن
~~تحريكها.
# روض الجنان: نقل حديثا ملخصه أنه أخذ باب خيبر وإحدى طرفيه على يده، فقال
~~النبي (صلى الله عليه وآله) كلاما ما معناه: يا هذا نظرت إلى يده فانظر إلى
~~رجليه. قال:
# فنظرت فوجدتهما معلقين رجلاه على الهواء فقال: إنما هما على جناحي جبرئيل
~~الخبر (2).
# ومن قوته أنه صعد على الكعبة وقلع الأصنام بحيث يهتز حيطان البيت، فرمى
~~بها (3).
# أمالي الطوسي: العلوي (عليه السلام) أعطاني الله من القوة ما لو قسم على
~~جميع ضعفاء الدنيا لصاروا به أقوياء (4).
# الرضوي (عليه السلام): إن القائم صلوات الله عليه إذا خرج كان في سن
~~الشيوخ ومنظر الشباب قويا في بدنه حتى لو مد يده إلى أعظم شجرة على وجه
~~الأرض لقلعها، ولو صاح بين الجبال لتدكدكت صخورها. يكون معه عصا موسى وخاتم
# PageV08P636
# سليمان (1). وتقدم قوة داود في " دود ".
# وكان من قوة مسلم بن عقيل أنه يأخذ الرجل بيده فيرمي به فوق البيت (2).
# تفسير قوله تعالى: * (ذي قوة عند ذي العرش مكين) * وأنه جبرئيل * (مطاع
~~ثم أمين) * يعني رسول الله هو المطاع عند ربه الأمين يوم القيامة - الخ
~~(3).
# تفسير قوله تعالى: * (خذوا ما آتيناكم بقوة) * بقوة الأبدان والقلوب، كما
~~في الصادقي (عليه السلام) (4).
# وتقدم في " ركن ": تفسير قوله تعالى حكاية عن لوط: * (لو أن لي بكم قوة
~~أو آوي إلى ركن شديد) *.
# قهرمن: العلوي (عليه السلام) فإن المرأة ريحانة وليست بقهرمانة (5).
# قها: القهوة لها ms2960 معان في اللغة: منها الخمر، ومنه النبوي في خطبته (صلى
~~الله عليه وآله) في ذم شرب القهوات، كما في البحار (6).
# قياء: باب فيه السعوط والقئ (7). وتقدم في " طبب ": فوائد القئ.
# الطب: عن مولانا الباقر (عليه السلام) من تقيأ قبل أن يتقيأ كان أفضل من
~~سبعين دواء، ويخرج القئ على هذا السبيل كل داء وعلة (8).
# PageV08P637
# بيان: قبل أن يتقيأ: أي قبل أن يسبقه القئ بغير اختياره.
# قيد: خبر العبد المقيد وقضاوة أمير المؤمنين (عليه السلام) في بيان وزن
~~قيده (1).
# قيس: باب فيه ذم القياس في الدين (2).
# الأخبار في ذم القياس في الدين والمنع عنه، وأن أول من قاس إبليس اللعين
~~(3).
# علل الشرائع: عن الصادق (عليه السلام) قول الخضر: إن القياس لا مجال له
~~في علم الله وأمره (4).
# وفيه ذم الصادق (عليه السلام) وقوله: إن أمر الله تعالى لا يحمل على
~~المقائيس، ومن حمل أمر الله على المقائيس هلك وأهلك (5). ويأتي في " ودي ":
~~حديث أبان في ذم القياس.
# امرؤ القيس: أشعر الشعراء. جملة من أحواله في السفينة وهو الملك الضليل.
# قيل: باب القيلولة (6).
# قرب الإسناد: روي أن أعرابيا أتى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: يا
~~رسول الله إني كنت رجلا ذكورا فصرت نسيا، فقال له النبي (صلى الله عليه
~~وآله): لعلك اعتدت القائلة فتركتها؟ فقال:
# PageV08P638
# أجل. فقال له النبي (صلى الله عليه وآله): فعد يرجع إليك حفظك إن شاء
~~الله (1).
# ورواه في الوسائل عن قرب الإسناد، وعن الصدوق في الفقيه قال: قال الصدوق:
~~وروي: قيلوا فإن الله يطعم الصائم في منامه ويسقيه. قال: وروي: قيلوا فإن
~~الشيطان لا يقيل. وفي " نوم " ما يتعلق بذلك.
# الأمر بإقالة البيع (2).
# قين: تقدم في " خربز ": أن القين يهني الحداد، وفي " مسخ " و " لها ": ذم
~~القينة وأنها الأمة المغنية والماشطة.
# ومن مواعظ مولانا الكاظم (عليه السلام) قال: اتخذوا القيان، فإن لهن فطنا
~~وعقولا - الخبر. كأنه أراد النجابة في أولادهن. والقيان جمع القينة وهي
~~الأمة مغنية كانت أو غير مغنية - الخبر (3).
# PageV08P639
# فهرس الآيات سورة الحمد (1) 1 - سورة ms2961 الحمد 439 و 438 و 437 و 430 و 197
~~و 101 472 و 470 و 469 و 468 و 457 و 456 492 و 491 و 486 1 - بسم الله
~~الرحمن الرحيم 469 و 467 و 451 5 - إياك نعبد وإياك نستعين 430 سورة البقرة
~~(2) - سورة البقرة 491 و 486 و 483 و 471 و 470 و 451 2 - 1 - ألم...
~~للمتقين 447 3 - الذين يؤمنون بالغيب 82 7 - ختم الله على قلوبهم 560 10 -
~~في قلوبهم مرض 560 11 - وإذا قيل لهم لا تفسدوا 196 20 - إن الله على كل شئ
~~قدير 425 26 - وما يضل به إلا الفاسقين 203 45 - واستعينوا بالصبر والصلاة
~~22 53 - وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان 188 PageV08P641
# 63 - خذوا ما آتيناكم بقوة 637 65 - فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين 496 74
~~- ثم قست قلوبكم 571 و 560 و 527 78 - ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب 576 83
~~- وقولوا للناس حسنا 623 87 - جائكم رسول بما لا تهوى أنفسكم 188 88 -
~~وقالوا قلوبنا غلف 573 و 565 و 9 89 - وكانوا من قبل يستفتحون 106 97 -
~~نزله على قلبك 563 106 - ما ننسخ من آية أو ننسها 222 110 - وما تقدموا
~~لأنفسكم من خير 443 115 - فأينما تولوا فثم وجه الله 402 125 - واتخذوا من
~~مقام إبراهيم مصلى 440 144 - وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره 402 148 -
~~أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا 268 153 - يا أيها الذين آمنوا 488 170 -
~~وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله 576 179 - ولكم في القصاص حياة يا أولي
~~الألباب 532 و 410 185 - شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن 434 185 - يريد
~~الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر 9 188 - ولا تأكلوا أموالكم بينكم
~~بالباطل 589 191 - والفتنة أشد من القتل 121 و 118 193 - وقاتلوهم حتى لا
~~تكون فتنة 121 197 - فمن فرض فيهن الحج 179 216 - عسى أن تكرهوا شيئا 105
~~PageV08P642
# 217 - يسئلونك ms2962 عن الشهر الحرام 415 217 - والفتنة أكبر من القتل 118 و
~~121 219 - كذلك يبين الله لكم الآيات 288 225 - ولكن يؤاخذكم بما كسبت
~~قلوبكم 563 226 - للذين يؤلون من نسائهم 340 232 - والله يعلم وأنتم لا
~~تعلمون 82 238 - حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى 455 245 - من ذا الذي
~~يقرض الله قرضا حسنا 502 245 - يقبض ويبسط 391 246 - ألم تر إلى الملأ من
~~بني إسرائيل 492 246 - فلما كتب عليهم القتال تولوا 579 253 - ولو شاء الله
~~ما اقتتل الذين من بعدهم 414 255 - آية الكرسي 482 و 471 و 470 و 457 و 452
~~و 37 273 - للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله 272 285 - لا يكلف الله نفسا
~~إلا وسعها 9 سورة آل عمران (3) - سورة آل عمران 486 و 483 و 470 7 - الذين
~~في قلوبهم زيغ 560 8 - ربنا لا تزغ قلوبنا 560 18 - شهد الله أنه لا إله
~~إلا هو 522 26 - قل اللهم مالك الملك 422 61 - فمن حاجك فيه... (آية
~~المباهلة) 232 و 231 و 230 و 219 583 و 438 و 331 و 255 79 - ما كان لبشر
~~أن... 16 79 - ولكن كونوا ربانيين 490 PageV08P643
# 80 - ولا يأمركم أن تتخذوا 16 83 - وله أسلم من في السماوات والأرض 482
~~103 - واذكروا نعمة الله عليكم 150 103 - واعتصموا بحبل الله جميعا 449 110
~~- وأكثرهم الفاسقون 202 134 - والعافين عن الناس 13 140 - إن يمسسكم قرح
~~496 154 - ثم أنزل عليكم من بعد الغم 492 157 - ولئن قتلتم في سبيل الله أو
~~متم 415 159 - وشاورهم في الأمر 341 161 - وما كان لنبي أن يغل 11 و 9 167
~~- وقيل لهم تعالوا قاتلوا 414 169 - ولا تحسبن الذين قتلوا 415 179 - وما
~~كان الله ليطلعكم على الغيب 83 و 39 181 - لقد سمع الله قول الذين قالوا
~~492 191 - ويتفكرون في خلق السماوات والأرض 288 سورة النساء (4) - سورة
~~النساء 486 و 483 و ms2963 471 30 - 29 - ولا تقتلوا أنفسكم... نصليه نارا 412 31
~~- واسئلوا الله من فضله 236 41 - وجئنا بك على هؤلاء شهيدا 224 59 - أطيعوا
~~الله وأطيعوا الرسول 331 و 226 و 113 77 - ألم تر إلى الذين قيل لهم 492 80
~~- من يطع الرسول فقد أطاع الله 323 و 218 84 - فقاتل في سبيل الله 415
~~PageV08P644
# 92 - وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا 408 93 - ومن يقتل مؤمنا متعمدا 408
~~101 - إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا 118 103 - فإذا قضيتم الصلاة 539 118
~~- لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا 179 148 - لا يحب الله الجهر بالسوء 88 173
~~- ويزيدهم من فضله 214 سورة المائدة (5) - سورة المائدة 492 و 486 و 485 و
~~483 و 471 2 - يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله 577 13 - وجعلنا
~~قلوبهم قاسية 560 15 - قد جائكم من الله نور وكتاب مبين 449 31 - 27 - واتل
~~عليهم نبأ... من النادمين 401 29 - إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك 496 و 492
~~و 409 32 - من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل 408 32 - من قتل نفسا بغير
~~نفس 416 38 - نكالا من الله والله عزيز حكيم 454 41 - ومن يرد الله فتنته
~~118 42 - سماعون للكذب 535 42 - إن الله يحب المقسطين 522 44 - فأولئك هم
~~الكافرون 546 45 - فأولئك هم الظالمون 546 47 - فأولئك هم الفاسقون 546 54
~~- من يرتد منكم عن دينه 625 55 - إنما وليكم الله ورسوله (آية الولاية) 438
~~و 226 PageV08P645
# 64 - وقالت اليهود يد الله مغلولة 9 71 - وحسبوا ألا تكون فتنة 120 77 -
~~يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم 14 82 - ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا 522
~~116 - يا عيسى بن مريم إني متوفيك 17 سورة الأنعام (6) - سورة الأنعام 486
~~و 472 و 471 19 - قل أي شئ أكبر شهادة 62 21 - ومن أظلم ممن افترى على الله
~~126 23 - ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا ms2964 118 38 - ما فرطنا في الكتاب من شئ
~~331 44 - فلما نسوا ما ذكروا به 606 50 - إن أتبع إلا ما يوحى إلي 331 68 -
~~وإذا رأيت الذين يخوضون 535 73 - عالم الغيب والشهادة 39 89 - فقد وكلنا
~~بها قوما 625 108 - ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله 223 110 - ونقلب
~~أفئدتهم 573 و 570 و 567 116 - وإن تطع أكثر من في الأرض 579 141 - وهو
~~الذي أنشأ جنات معروشات 294 149 - قل فلله الحجة البالغة 139 159 - إن
~~الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا 188 160 - من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها 8
~~سورة الأعراف (7) 28 - وإذا فعلوا فاحشة قالوا 576 و 134 PageV08P646
# 33 - قل إنما حرم ربي الفواحش 135 و 134 54 - إن ربكم الله الذي خلق
~~السماوات والأرض 484 و 483 56 - 54 - إن ربكم الله... المحسنين 471 56 -
~~ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها 196 96 - ولو أن أهل الكتاب آمنوا واتقوا
~~106 101 - كذلك يطبع الله على قلوب الكافرين 560 138 - قالوا يا موسى اجعل
~~لنا إلها 183 145 - وكتبنا له في الألواح من كل شئ 223 155 - إن هي إلا
~~فتنتك 117 169 - ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب 490 و 126 179 - ولقد ذرأنا
~~لجهنم كثيرا 5 179 - لهم قلوب لا يفقهون بها 572 187 - يسألونك عن
~~الساعة... 629 196 - الله الذي نزل الكتاب 482 204 - وإذا قرئ القرآن
~~فاستمعوا له 468 205 - ولا تكن من الغافلين 5 سورة الأنفال (8) - سورة
~~الأنفال 486 و 483 و 472 24 - إن الله يحول بين المرء وقلبه 567 25 -
~~واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا 120 28 - إنما أموالكم وأولادكم فتنة 119
~~و 118 75 - وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض 231 سورة التوبة (9) - سورة
~~التوبة (براءة) 491 و 486 و 483 و 472 19 - أجعلتم سقاية الحاج 142
~~PageV08P647
# 30 - قاتلهم الله أنى يؤفكون 414 31 - اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا
~~577 40 - إلا تنصروه فقد نصره الله ms2965 (آية الغار) 343 و 342 48 - لقد ابتغوا
~~الفتنة من قبل 118 49 - ومنهم من يقول ائذن لي 118 51 - قل لن يصيبنا إلا
~~ما كتب الله لنا 606 74 - وما نقموا إلا أن أغناهم الله 113 84 - ولا تصل
~~على أحد منهم مات أبدا 390 85 - ولا تعجبك أموالهم ولا أولادهم 615 108 -
~~لمسجد أسس على التقوى 360 119 - كونوا مع الصادقين 344 122 - ليتفقهوا في
~~الدين 284 و 282 126 - أولا يرون أنهم يفتنون 118 129 - 128 - لقد جائكم
~~رسول... العظيم 482 و 453 سورة يونس (10) - سورة يونس 486 2 - وبشر الذين
~~آمنوا أن لهم قدم صدق 444 و 443 5 - هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا
~~586 20 - ويقولون لولا انزل عليه آية 82 22 - لئن أنجيتنا من هذه لنكونن من
~~الشاكرين 574 40 - وربك أعلم بالمفسدين 196 58 - قل بفضل الله وبرحمته 213
~~74 - نطبع على قلوب المعتدين 560 83 - فما آمن لموسى إلا ذرية من قومه 119
~~83 - وإن فرعون لعال في الأرض 182 PageV08P648
# 85 - ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين 119 90 - وجاوزنا ببني إسرائيل
~~البحر 182 سورة هود (11) 3 - ويؤت كل ذي فضل فضله 214 17 - أفمن كان على
~~بينة من ربه 226 34 - ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم 429 34 - إن كان
~~الله يريد أن يغويكم 38 40 - وما آمن معه إلا قليل 579 44 - وغيض الماء 98
~~80 - لو أن لي بكم قوة أو آوى إلى ركن شديد 637 112 - فاستقم كما أمرت 626
~~123 - ولله غيب السماوات والأرض 40 سورة يوسف (12) 41 - قضى الأمر الذي فيه
~~تستفتيان 539 92 - لا تثريب عليكم اليوم 565 و 112 و 108 93 - إذهبوا
~~بقميصي هذا 590 97 - يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا 565 100 - هذا تأويل رؤياي
~~من قبل 111 101 - رب قد آتيتني من الملك 124 سورة الرعد (13) - سورة الرعد
~~483 و 472 3 - إن في ذلك لآيات ms2966 لقوم يتفكرون 288 8 - وما تغيض الأرحام 98
~~11 - إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم 428 و 94 16 - قل من
~~رب السماوات والأرض PageV08P649
# 43 - قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم 62 سورة إبراهيم (14) - سورة
~~إبراهيم 472 37 - فاجعل أفئدة من الناس 581 و 101 50 - سرابيلهم من قطران
~~551 سورة الحجر (15) - سورة الحجر 472 24 - ولقد علمنا المستقدمين منكم 444
~~55 - قالوا بشرناك بالحق 613 66 - وقضينا إليه ذلك الأمر 539 75 - إن في
~~ذلك لآيات للمتوسمين 398 و 175 87 - ولقد آتيناك سبعا من المثاني 470 سورة
~~النحل (16) - سورة النحل 486 8 - ويخلق ما لا تعلمون 362 38 - وأقسموا
~~بالله جهد أيمانهم 524 89 - تبيانا لكل شئ 331 و 224 90 - إن الله يأمر
~~بالعدل والإحسان 135 90 - وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي 134 90 - إيتاء
~~ذي القربى 495 97 - فلنحيينه حياة طيبة 616 98 - فإذا قرأت القرآن فاستعذ
~~بالله 467 112 - ضرب الله مثلا قرية كانت آمنة 516 116 - ولا تقولوا لما
~~تصف ألسنتكم الكذب 127 PageV08P650
# سورة الإسراء (17) - سورة الإسراء (بني إسرائيل) 491 و 487 و 473 1 -
~~سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام 440 4 - وقضينا إلى بني
~~إسرائيل 539 و 197 12 - وجعلنا الليل والنهار آيتين 587 16 - ففسقوا فيها
~~فحق عليها القول 202 23 - وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه 539 34 - 33 - ومن
~~قتل مظلوما... في القتل 415 و 412 35 - وزنوا بالقسطاس المستقيم 523 36 -
~~إن السمع والبصر والفؤاد 33 44 - وإن من شئ إلا يسبح بحمده 321 46 - وإذا
~~ذكرت ربك في القرآن 469 58 - وإن من قرية إلا نحن مهلكوها 516 60 - والشجرة
~~الملعونة 54 70 - ولقد كرمنا بني آدم 236 73 - وإن كادوا ليفتنونك 121 و
~~119 78 - إن قرآن الفجر كان مشهودا 132 79 - عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا
~~627 88 - قل لئن اجتمعت الإنس والجن 493 90 - وقالوا لن نؤمن ms2967 لك حتى تفجر
~~لنا 108 111 - 110 - قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن... تكبيرا 482 سورة
~~الكهف (18) - سورة الكهف 473 28 - واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم 268 50 -
~~ففسق عن أمر ربه 202 PageV08P651
# 83 - يسئلونك عن ذي القرنين 511 83 - إنا مكنا له في الأرض 512 107 - إن
~~الذين آمنوا وعملوا الصالحات 165 110 - قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي 549
~~و 473 سورة مريم (19) - سورة مريم 356 31 - وأوصاني بالصلاة والزكاة 239 59
~~- فخلف من بعدهم خلف 38 86 - 85 - يوم نحشر المتقين... ونسوق المجرمين 486
~~و 485 سورة طه (20) - سورة طه (صلى الله عليه وآله وسلم) 491 40 - وفتناك
~~فتونا 117 126 - 125 - قال رب... فنسيتها 461 131 - ولا تمدن عينيك 618
~~سورة الأنبياء (21) 2 - ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث 460 3 - لاهية
~~قلوبهم 560 30 - أولم ير الذين كفروا 140 78 - وداود وسليمان إذ يحكمان في
~~الحرث 23 103 - لا يحزنهم الفزع الأكبر 254 و 194 سورة الحج (22) - سورة
~~الحج 483 و 473 10 - ذلك بما قدمت يداك 54 21 - ولهم مقامع من حديد 593 29
~~- ثم ليقضوا تفثهم 539 PageV08P652
# 30 - ومن يعظم حرمات الله 399 30 - واجتنبوا قول الزور 30 32 - ومن يعظم
~~شعائر الله 399 39 - أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا 415 45 - وبئر معطلة
~~وقصر مشيد 529 47 - وإن يوما عند ربك كألف سنة 630 78 - ما جعل عليكم في
~~الدين من حرج 8 سورة المؤمنون (23) - سورة المؤمنون 487 و 473 3 - والذين
~~هم عن اللغو معرضون 30 55 - أيحسبون أنما نمدهم به 25 63 - بل قلوبهم في
~~غمرة من هذا 18 96 - إدفع بالتي هي أحسن السيئة 288 سورة النور (24) - سورة
~~النور 483 و 473 19 - إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة 136 21 - ولولا فضل
~~الله عليكم ورحمته 214 26 - الخبيثات للخبيثين... والطيبات للطيبين 611 55
~~- ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون 202 63 - لا تجعلوا دعاء ms2968 الرسول
~~بينكم 244 سورة الفرقان (25) 20 - وجعلنا بعضكم لبعض فتنة 120 25 - يوم
~~تشقق السماء بالغمام 19 32 - وقال الذين كفروا... جملة واحدة 450 33 - أحسن
~~تفسيرا 198 PageV08P653
# 61 - تبارك الذي جعل في السماء بروجا 586 68 - والذين لا يدعون مع الله
~~إلها آخر 486 72 - والذين لا يشهدون الزور 30 سورة الشعراء (26) - سورة
~~الشعراء 491 و 473 38 - فجمع السحرة لميقات يوم معلوم 183 89 - 88 - يوم لا
~~ينفع... بقلب سليم 565 و 560 94 - فكبكبوا فيها هم والغاوون 38 195 - 194 -
~~نزل به الروح الأمين على قلبك 560 224 - والشعراء يتبعهم الغاوون 534 سورة
~~النمل (27) - سورة النمل 491 و 473 40 - قال الذي عنده علم من الكتاب 425
~~65 - قل لا يعلم من في السماوات... إلا الله 40 75 - وما من غائبة في
~~السماء والأرض 45 83 - ويوم نحشر من كل أمة فوجا 323 89 - من جاء بالحسنة
~~فله خير منها 194 89 - وهم من فزع يومئذ آمنون 193 سورة القصص (28) - سورة
~~القصص 491 و 473 6 - ونري فرعون وهامان 185 15 - فوكزه موسى فقضى عليه 539
~~29 - فلما قضى موسى الأجل 539 76 - إن قارون كان من قوم موسى 510 76 - لا
~~تفرح إن الله لا يحب الفرحين 164 PageV08P654
# 77 - ولا تبغ الفساد في الأرض 195 85 - إن الذي فرض عليك القرآن 179 88 -
~~كل شئ هالك إلا وجهه 328 سورة العنكبوت (29) - سورة العنكبوت 473 2 - أحسب
~~الناس أن يتركوا 119 و 117 27 - وآتيناه أجره في الدنيا 377 سورة الروم
~~(30) - سورة الروم 473 30 - فأقم وجهك للدين حنيفا 237 38 - وآت ذا القربى
~~حقه 152 41 - ظهر الفساد في البر والبحر 197 سورة لقمان (31) - سورة لقمان
~~473 6 - ومن الناس من يشتري لهو الحديث 30 19 - واقصد في مشيك 528 34 - إن
~~الله عنده علم الساعة... 64 و 41 سورة السجدة (32) - سورة السجدة 474 و 452
~~18 - أفمن كان مؤمن كمن كان فاسقا 202 و 201 ms2969 20 - وأما الذين فسقوا فمأواهم
~~النار 201 28 - ويقولون متى هذا الفتح 106 سورة الأحزاب (33) - سورة
~~الأحزاب 483 1 - يا أيها النبي اتق الله 484 PageV08P655
# 4 - ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه 563 33 - إنما يريد الله ليذهب
~~عنكم الرجس (آية التطهير) 244 و 232 و 231 438 و 342 36 - وما كان لمؤمن
~~ولا مؤمنة إذا قضى الله 547 38 - سنة الله في الذين خلوا من قبل 190 66 -
~~يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا 113 67 - ربنا إنا أطعنا سادتنا
~~وكبرائنا 313 سورة سبأ (34) 12 - وأسلنا له عين القطر 551 13 - وقليل من
~~عبادي الشكور 579 18 - وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها 516 23 -
~~حتى إذا فزع عن قلوبهم 194 37 - وما أموالكم ولا أولادكم 27 46 - أن تقوموا
~~لله مثنى وفرادى 164 51 - ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت 194 سورة فاطر (35) 15
~~- أنتم الفقراء إلى الله 272 34 - الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن 246 41 -
~~إن الله يمسك السماوات... غفورا 574 سورة يس (36) - سورة يس (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) 584 و 474 و 37 12 - وكل شئ أحصيناه في إمام مبين 45 39 -
~~والقمر قدرناه منازل 587 و 444 81 - أوليس الذي خلق... مثلهم 425
~~PageV08P656
# سورة الصافات (37) - سورة الصافات 474 و 471 107 - وفديناه بذبح عظيم 155
~~141 - فساهم فكان من المدحضين 506 146 - وأنبتنا عليه شجرة من يقطين 553
~~164 - وما منا إلا له مقام معلوم 628 سورة ص (38) - سورة ص 475 20 - آتيناه
~~الحكمة وفصل الخطاب 211 24 - وقليل ما هم 579 28 - أم نجعل الذين آمنوا...
~~كالفجار 196 و 132 39 - هذا عطائنا فامنن أو أمسك 323 سورة الزمر (39) 9 -
~~أمن هو قانت آناء الليل 613 23 - الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني
~~487 و 460 63 - له مقاليد السماوات والأرض 577 67 - وما قدروا الله حق قدره
~~482 67 - والأرض جميعا قبضته 391 69 - وقضى ms2970 بينهم بالحق 539 سورة المؤمن
~~(40) - سورة المؤمن (غافر) 48 11 - ربنا أمتنا اثنتين 345 16 - لمن الملك
~~اليوم 341 20 - والله يقضي بالحق 539 44 - أفوض أمري إلى الله 336
~~PageV08P657
# 75 - ذلك بما كنتم تفرحون في الأرض 164 84 - فلما رأوا بأسنا 184 سورة
~~فصلت (41) - سورة فصلت (حم سجدة) 452 12 - فقضاهن سبع سماوات 539 30 - إن
~~الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا 626 سورة الشورى (42) - سورة الشورى
~~(حمعسق) 356 22 - والذين آمنوا وعملوا الصالحات 466 23 - قل لا أسئلكم عليه
~~أجرا إلا المودة في القربى 494 و 232 سورة الزخرف (43) - سورة الزخرف (حم
~~زخرف) 475 و 367 و 365 38 - حتى إذا جائنا... فبئس القرين 509 46 - إني
~~رسول رب العالمين 183 63 - ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه 224 سورة
~~الدخان (44) - سورة الدخان (حم دخان) 475 4 - فيها يفرق كل أمر حكيم 437 و
~~436 سورة الجاثية (45) - سورة الجاثية 491 و 487 14 - قل للذين آمنوا
~~يغفروا 14 سورة الأحقاف (46) - سورة الأحقاف 491 و 487 سورة محمد (صلى الله
~~عليه وآله) (47) - سورة محمد (صلى الله عليه وآله) 475 PageV08P658
# سورة الفتح (48) - سورة الفتح (إنا فتحنا) 487 و 483 و 475 و 107 1 - إنا
~~فتحنا لك فتحا مبينا 107 10 - إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله 218 16
~~- ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد 625 29 - محمد رسول الله والذين معه 492 و
~~398 سورة الحجرات (49) - سورة الحجرات 483 1 - يا أيها الذين آمنوا لا
~~تقدموا 443 6 - إن جائكم فاسق بنبأ فتبينوا 201 7 - وكره إليكم الكفر
~~والفسوق والعصيان 201 9 - وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا 340 12 - ولا
~~يغتب بعضكم بعضا 93 و 88 14 - يا أيها الناس إنا خلقناكم 143 سورة ق (50) -
~~سورة ق 487 و 475 2 - 1 - ق والقرآن المجيد 623 23 - وقال قرينه هذا ما لدي
~~عتيد 509 24 - ألقيا في جهنم كل كفار عنيد 627 35 - لهم ما يشاؤن فيها
~~ولدينا مزيد ms2971 336 37 - إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب 565 و 564 و 563 و
~~560 سورة الذاريات (51) - سورة الذاريات 475 4 - فالمقسمات أمرا 524 13 -
~~يوم هم على النار يفتنون 121 و 118 PageV08P659
# 14 - ذوقوا فتنتكم 118 سورة الطور (52) - سورة الطور 475 33 - أم يقولون
~~تقوله 625 سورة النجم (53) - سورة النجم 452 9 - قاب قوسين أو أدنى 620
~~سورة القمر (54) 47 - 45 - سيهزم الجمع... وأمر 574 49 - إنا كل شئ خلقناه
~~بقدر 436 سورة الرحمن (55) - سورة الرحمن 483 و 476 34 - 33 - يا معشر الجن
~~والإنس... تنتصران 471 46 - ولمن خاف مقام ربه جنتان 138 سورة الواقعة (56)
~~- سورة الواقعة 476 سورة الحديد (57) - سورة الحديد 483 3 - هو الأول
~~والآخر 445 25 - وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد 280 سورة المجادلة (58) -
~~سورة المجادلة 483 11 - إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس 195 22 - وأيدهم
~~بروح منه 561 PageV08P660
# سورة الحشر (59) - سورة الحشر 483 و 476 7 - ما آتيكم الرسول فخذوه 331 و
~~330 و 325 و 324 و 323 21 - ما أفاء الله على رسوله 340 21 - لو أنزلنا هذا
~~القرآن على جبل 457 24 - 22 - هو الله... الحكيم 476 و 471 سورة الممتحنة
~~(60) - سورة الممتحنة 483 5 - ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا 269 و 119
~~12 - إذا جائك المؤمنات يبايعنك 256 سورة الصف (61) - سورة الصف 483 5 -
~~فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم 560 13 - نصر من الله وفتح قريب 106 سورة
~~الجمعة (62) - سورة الجمعة 483 و 476 و 368 10 - فإذا قضيت الصلاة 539 11 -
~~قل ما عند الله خير من اللهو 468 سورة المنافقون (63) - سورة المنافقون 483
~~و 476 6 - إن الله لا يهدي القوم الفاسقين 203 8 - ولله العزة ولرسوله
~~وللمؤمنين 336 سورة التغابن (64) - سورة التغابن 483 و 476 11 - ومن يؤمن
~~بالله يهد قلبه 565 و 560 PageV08P661
# سورة الطلاق (65) - سورة الطلاق 483 1 - لا تخرجوهن من بيوتهن 136 3 -
~~يجعل له مخرجا ويرزقه 516 سورة التحريم ms2972 (66) - سورة التحريم 483 2 - عرف
~~بعضه وأعرض عن بعض 5 11 - وضرب الله مثلا 185 سورة الملك (67) - سورة الملك
~~476 و 367 سورة القلم (68) - سورة القلم 582 و 477 و 366 2 - 1 - ن والقلم
~~وما يسطرون 584 و 583 و 582 4 - وإنك لعلى خلق عظيم 324 7 - 6 - فستبصر
~~ويبصرون بأيكم المفتون 121 سورة الحاقة (69) 9 - وجاء فرعون ومن قبله 185
~~46 - 44 - ولو تقول علينا... الوتين 127 سورة المعارج (70) 4 - تعرج
~~الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة 630 سورة نوح (71)
~~16 - وجعل القمر فيهن نورا 586 سورة الجن (72) - سورة الجن 477 15 - وأما
~~القاسطون فكانوا لجهنم حطبا 522 PageV08P662
# 16 - وأن لو استقاموا على الطريقة 626 26 - عالم الغيب فلا يظهر... من
~~رسول 83 و 57 و 46 و 40 و 39 سورة المزمل (73) - سورة المزمل 477 4 - ورتل
~~القرآن ترتيلا 467 20 - إن ربك يعلم أنك تقوم 492 سورة المدثر (74) 37 -
~~لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر 443 سورة القيمة (75) - سورة القيمة 468 5
~~- بل يريد الانسان ليفجر أمامه 132 36 - أيحسب الانسان أن يترك سدى 545
~~سورة الدهر (76) - سورة الدهر - الانسان (هل أتى) 483 و 492 و 477 و 438
~~سورة النبأ (78) - سورة النبأ (عم يتساءلون) 477 18 - يوم ينفخ في الصور
~~فتأتون أفواجا 323 سورة النازعات (79) - سورة النازعات 477 24 - فقال أنا
~~ربكم الأعلى 185 سورة عبس (80) 17 - قتل الانسان ما أكفره 414 24 - فلينظر
~~الانسان إلى طعامه 126 36 - 34 - يوم يفر المرء... وبنيه 166 PageV08P663
# سورة التكوير (81) 19 - إنه لقول رسول كريم 625 21 - 20 - ذي قوة... أمين
~~637 24 - وما هو على الغيب بضنين 57 29 - وما تشاؤون إلا أن يشاء الله 335
~~سورة الانفطار (82) 15 - 14 - إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم 132
~~سورة المطففين (83) - سورة المطففين 477 8 - إن كتاب الفجار لفي سجين 132
~~31 - 30 - إن الذين أجرموا... يتغامزون 19 سورة البروج (85) - سورة ms2973 البروج
~~477 10 - إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات 118 سورة الأعلى (87) - سورة
~~الأعلى 477 و 476 1 - سبح اسم ربك الأعلى 468 3 - قدر فهدى 431 سورة الفجر
~~(89) - سورة الفجر 478 و 131 4 - 1 - والفجر... والليل إذا يسر 131 28 - يا
~~أيتها النفس المطمئنة 131 سورة البلد (90) - سورة البلد 293 13 - 11 - فلا
~~اقتحم العقبة... رقبة 293 PageV08P664
# سورة الشمس (91) 2 - والقمر إذا تليها 589 9 - 8 - ونفس وما سويها...
~~وتقويها 237 سورة الليل (92) 18 - 17 - وسيجنبها الأتقى... يتزكى 150 سورة
~~الضحى (93) - سورة الضحى 487 سورة الإنشراح (94) 6 - إن مع العسر يسرا 163
~~سورة التين (95) - سورة التين 468 سورة العلق (96) - سورة العلق 483 و 478
~~و 452 و 451 1 - إقرأ باسم ربك الذي خلق 491 7 - 6 - إن الانسان ليطغى أن
~~رآه استغنى 25 سورة القدر (97) - سورة القدر 435 و 434 و 371 و 193 478 و
~~439 و 438 و 437 و 436 4 - تنزل الملائكة والروح فيها 438 و 437 سورة
~~البينة (98) - سورة البينة (لم يكن) 483 سورة الزلزال (99) - سورة الزلزال
~~(إذا زلزلت) 483 و 479 8 - 7 - فمن يعمل مثقال ذرة... يره 456 PageV08P665
# سورة القارعة (101) - سورة القارعة 479 1 - القارعة 508 سورة التكاثر
~~(102) - سورة التكاثر 479 و 367 1 - ألهيكم التكاثر 141 سورة الهمزة (104)
~~1 - ويل لكل همزة لمزة 88 سورة الفيل (105) - سورة الفيل 479 و 357 و 354 و
~~303 سورة الكوثر (108) - سورة الكوثر 492 و 479 سورة الكافرون (109) - سورة
~~الكافرون (الجحد) 480 و 479 و 468 سورة النصر (110) - سورة النصر 483 و 480
~~و 451 سورة التوحيد (112) - سورة التوحيد (الإخلاص) 437 و 371 و 276 و 154
~~481 و 480 و 479 و 439 و 438 1 - قل هو الله أحد 536 و 467 سورة الفلق
~~(113) - سورة الفلق 481 و 469 و 452 1 - قل أعوذ برب الفلق 319 و 318 سورة
~~الناس (114) - سورة الناس 481 و 469 و 452 4 - الوسواس الخناس 561 ms2974
~~PageV08P666
# مستدرك سفينة البحار للعلامة البحاثة الحاج الشيخ علي النمازي الشاهرودي
~~قدس سره المتوفى 1405 ه‍. ق الجزء العاشر بتحقيق وتصحيح نجل المؤلف الشيخ
~~حسن بن علي النمازي مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم
~~المشرفة PageV09P001
# شابك 4 - 203 - 470 - 964 4 - 203 - 470 - isbn 964 مستدرك سفينة البحار
~~(ج 10) المؤلف: المحدث الجليل الحاج الشيخ علي النمازي الشاهرودي قدس سره
~~الموضوع: الحديث الناشر: مؤسسة النشر الاسلامي المطبوع: 1000 نسخة التاريخ:
~~1419 ه‍. ق مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة
~~PageV09P002
# باب الكاف PageV09P003
# كأس: خبر الكأس الذي فيه شربة أرق من الماء وأبيض من اللبن وألين من
~~الزبد وأحلى من الشهد وأبرد من الثلج يشربها الإمام فيخلق منها الإمام
~~(عليه السلام) (1). وفي " مزن " ما يتعلق بذلك.
# كبب: باب الكباب والشواء والرؤوس (2).
# المحاسن: في رواية أمر أبو الحسن الأول مولانا الكاظم (عليه السلام) موسى
~~بن بكر بأكل الكباب لما رآه مصفرا من وعك أصابه (3).
# المحاسن: عن موسى بن بكر، قال: اشتكيت شكاة بالمدينة، فأتيت أبا الحسن
~~(عليه السلام)، فقال لي: أراك ضعيفا؟ قلت: نعم. قال لي: كل الكباب. فأكلته
~~فبرئت (4).
# المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الكباب يذهب بالحمى (5).
# كبد: في تشريح الكبد (6).
# باب علاج ورم الكبد (7). وفي " كرث ": نفع الكراث للطحال، قيل أي ورم
~~الكبد.
# طب الأئمة: عن مولانا الباقر صلوات الله عليه قال: شكى إليه رجل من
# PageV09P005
# أوليائه وجع الطحال، وقد عالجه بكل علاج وأنه يزداد كل يوم شرا حتى أشرف
~~على الهلكة، فقال: اشتر بقطعة فضة كراثا وأقله قليا جيدا بسمن عربي وأطعم
~~من به هذا الوجع ثلاثة أيام، فإنه إذا فعل ذلك برئ إن شاء الله (1). وفي "
~~شرب ": أن عب الماء يورث الكباد.
# عن مصباح الأنوار قال: بلغنا أن أمير المؤمنين (عليه السلام) اشتهى كبدا
~~مشوية على خبزة لينة، فأقام حولا يشتهيها. ثم ذكر ذلك للحسن (عليه السلام)
~~وهو صائم يوم من الأيام، فصنعها له: فلما أراد أن يفطر قربها إليه، فوقف
~~سائل بالباب، فقال:
# يا ms2975 بني احملها إليه لا نقرأ صحيفتنا غدا: * (أذهبتم طيباتكم في حياتكم
~~الدنيا واستمتعتم بها) *.
# تقدم في " تين ": أن لبن التين يحكه على صدره من خارج لدفع قرحة الكبد
~~(2). وتقدم في " خلا ": أن طول الجلوس على الحاجة يفجع الكبد (3).
# قال محسن الوشاء: شكوت إلى أبي عبد الله (عليه السلام) وجع الكبد، فدعا
~~بالفاصد ففصدني من قدمي (4).
# تفسير قوله تعالى: * (لقد خلقنا الإنسان في كبد) * يعني منتصبا في بطن
~~أمه مقاديمه إلى مقاديم أمه - الخ (5).
# نهج البلاغة: من كابد الأمور عطب، ومن اقتحم اللجج غرق (6).
# كبر: باب الكبر (7).
# PageV09P006
# الزمر: * (أليس في جهنم مثوى للمتكبرين) *.
# المؤمن: * (إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين) *.
# في الخطبة القاصعة ذم التكبر وأول من تكبر إبليس وأن المتكبر ملعون غاصب
~~حق الله تعالى (1).
# في وصايا رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر: يا باذر، من مات وفي
~~قلبه مثقال ذرة من كبر، لم يجد رائحة الجنة إلا أن يتوب قبل ذلك، فقال رجل:
~~يا رسول الله، إني ليعجبني الجمال حتى وددت أن علاقة سوطي قبال نعلي حسن
~~فهل يرهب على ذلك؟ قال: كيف تجد قلبك؟ قال: أجده عارفا للحق مطمئنا إليه،
~~قال: ليس ذلك بالكبر ولكن الكبر أن تترك الحق وتتجاوزه إلى غيره، وتنظر إلى
~~الناس ولا ترى أن أحدا عرضه كعرضك ولا دمه كدمك.
# يا باذر، أكثر من يدخل النار المستكبرون. فقال رجل: وهل ينجو من الكبر
~~أحد يا رسول الله؟ قال: نعم، من لبس الصوف وركب الحمار وحلب العنز وجالس
~~المساكين.
# يا باذر، من حمل بضاعته فقد برئ من الكبر. يعني ما يشتري من السوق.
# يا باذر، من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله عز وجل إليه يوم القيامة.
# يا باذر، من رفع ذيله وخصف نعله وعفر وجهه، فقد برئ من الكبر - الخ (2).
# من مواعظ مولانا الصادق (عليه السلام): ومن ذهب يرى أن له على الآخر فضلا
~~فهو من المستكبرين، فقلت له: إنما يرى أن له عليه فضلا بالعافية إذ رآه
~~مرتكبا للمعاصي، ms2976 فقال: هيهات هيهات، فلعله أن يكون قد غفر له ما أتى وأنت
~~موقوف تحاسب. أما تلوت قصة سحرة موسى، ثم قال: كم من مغرور بما قد أنعم
~~الله عليه، وكم من مستدرج يستر الله عليه، وكم من مفتون بثناء الناس عليه -
~~الخبر (3).
# PageV09P007
# الروايات في أنه لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال حبة من الكبر، وأن هذا
~~الكبر إنكار الحق (1).
# وفي عدة روايات أن الكبر أن يغمص الناس ويسفه الحق (2).
# الكافي: عن ابن فرقد، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن
~~المتكبرين يجعلون في صور الذر يتوطأهم الناس حتى يفرغ الله من الحساب (3).
# قول رجل لمولانا الحسين (عليه السلام): إن فيك كبرا. فقال: كل الكبر لله
~~وحده ولا يكون في غيره (4).
# تفسير الاستكبار في آيتين بالاستكبار عن الولاية (5).
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام): من رقع جيبه وخصف نعله وحمل سلعته فقد
~~أمن من الكبر (6).
# مكارم الأخلاق: عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سمعته يقول:
# إذا هبطتم وادي مكة فالبسوا خلقان ثيابكم أو سمل ثيابكم أو خشن ثيابكم،
~~فإنه لن يهبط وادي مكة أحد ليس في قلبه شئ من الكبر إلا غفر الله له، قال:
~~فقال عبد الله بن أبي يعفور: ما حد الكبر؟ قال: الرجل ينظر إلى نفسه إذا
~~لبس الثوب الحسن يشتهي أن يرى عليه، ثم قال: بل الإنسان على نفسه بصيرة
~~(7).
# أمالي الطوسي: عن الثمالي، قال: سمعت علي بن الحسين (عليه السلام) وهو
~~يقول:
# عجبا للمتكبر الفخور الذي كان بالأمس نطفة وهو غدا جيفة - الخ (8).
# PageV09P008
# ومن كلمات مولانا الباقر (عليه السلام): والله المتكبر ينازع الله رداءه
~~(1).
# ومن كلمات الباقر (عليه السلام): ما دخل قلب امرئ شئ من الكبر إلا نقص من
~~عقله مثل ما دخله من ذلك، قل ذلك أو كثر (2). تقدم في " حقر " ما يتعلق
~~بذلك.
# وفي رسالة مولانا الصادق (عليه السلام) إلى أصحابه: وإياكم والعظمة
~~والكبر، فإن الكبر رداء الله عز وجل، فمن نازع الله رداءه، قصمه الله وأذله ms2977
~~يوم القيامة - الخ (3).
# وفي وصايا مولانا الكاظم (عليه السلام): يا هشام إياك والكبر فإنه لا
~~يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من كبر. الكبر رداء الله فمن نازعه
~~رداءه أكبه الله في النار على وجهه - إلى أن قال:
# يا هشام إن الزرع ينبت في السهل ولا ينبت في الصفا، فكذلك الحكمة تعمر في
~~قلب المتواضع ولا تعمر في قلب المتكبر الجبار، لأن الله جعل التواضع آلة
~~العقل وجعل التكبر آلة الجهل - إلى أن قال:
# يا هشام من تعظم في نفسه لعنته ملائكة السماء وملائكة الأرض، ومن تكبر
~~على إخوانه واستطال عليهم، فقد ضاد الله - إلى أن قال:
# يا هشام إياك والكبر على أوليائي والاستطالة بعلمك فيمقتك الله فلا تنفعك
~~بعد مقته دنياك ولا آخرتك - الخبر (4).
# الكافي: عن محمد بن مسلم قال: سأل علي بن الحسين (عليه السلام): أي
~~الأعمال أفضل عند الله عز وجل؟ فقال: ما من عمل بعد معرفة الله عز وجل
~~ومعرفة رسول الله (صلى الله عليه وآله) أفضل من بغض الدنيا وأن لذلك شعبا
~~كثيرة وللمعاصي شعبا.
# فأول ما عصي الله به الكبر وهي معصية إبليس حين أبى واستكبر وكان من
~~الكافرين.
# PageV09P009
# والحرص وهي معصية آدم وحواء حين قال الله عز وجل لهما: * (كلا من حيث
~~شئتما ولا تقربا هذه الشجرة) * - الآية، فأخذا ما لا حاجة بهما إليه فدخل
~~ذلك على ذريتهما إلى يوم القيامة، وذلك أن أكثر ما يطلب ابن آدم ما لا حاجة
~~به إليه.
# ثم الحسد وهي معصية ابن آدم حيث حسد أخاه فقتله فتشعب من ذلك حب النساء
~~وحب الدنيا وحب الرئاسة وحب الراحة وحب الكلام وحب العلو وحب الثروة، فصرن
~~سبع خصال فاجتمعن كلهن في حب الدنيا، فقال الأنبياء والعلماء بعد معرفة
~~ذلك: حب الدنيا رأس كل خطيئة، والدنيا دنياءان دنيا بلاغ ودنيا ملعونة (1).
# الكافي: عن حكيم قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن أدنى الإلحاد،
~~قال: إن الكبر أدناه (2).
# بيان: قال الراغب: الكبر الحالة التي يتخصص بها الإنسان ms2978 من إعجابه بنفسه،
~~وذلك أن يرى الإنسان نفسه أكبر من غيره. وأعظم التكبر التكبر على الله
~~تعالى بالامتناع من قبول الحق والإذعان له بالعبادة. وبعده التكبر على
~~الرسل والأوصياء كقولهم: * (أنؤمن لبشرين مثلنا) *، * (وقالوا لولا انزل
~~علينا الملائكة أو نرى ربنا لقد استكبروا في أنفسهم وعتوا عتوا كبيرا) *.
~~وهذا قريب من الأول وإن كان دونه.
# والثالث التكبر على العباد، وذلك بأن يستعظم نفسه ويستحقر غيره، فتأبى
~~نفسه عن الانقياد لهم، وتدعوه إلى الترفع عليهم، فيزدريهم ويستصغرهم، ويأنف
~~عن مساواتهم، ويتقدم عليهم في مضائق الطرق، ويرتفع عليهم في المحافل،
~~وينتظر أن يبدؤوه بالسلام، وإن وعظ أنف من القبول، وإن وعظ عنف في النصح،
~~وإن رد عليه شئ من قوله غضب، وإن علم لم يرفق بالمتعلمين واستذلهم وانتهرهم
~~وامتن عليهم واستخدمهم، وينظر إلى العامة كما ينظر إلى الحمير
# PageV09P010
# استجهالا لهم واستحقارا. وهذا وإن كان دون الأول والثاني، فهو أيضا عظيم
~~لأنه نازع الله في صفة لا تليق إلا بجلاله.
# وأنه يدعو إلى مخالفة الله تعالى في أوامره لأن المتكبر إذا سمع الحق من
~~عبد من عباد الله استنكف عن قبوله ويستهزئ بجحده، ولذلك ترى المناظرين في
~~مسائل الدين يزعمون أنهم يتباحثون عن أسرار الدين، ثم إنهم يتجاحدون تجاحد
~~المتكبرين، ومهما انفتح الحق على لسان أحدهم أنف الآخر من قبوله، ويتشمر
~~لجحده ويحتال لدفعه، وذلك من أخلاق الكافرين والمنافقين. قال تعالى:
# * (وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون) *.
~~وقال: * (وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم) *.
# ثم اعلم أنه لا يتكبر إلا من استعظم نفسه، ولا يستعظمها إلا وهو يعتقد
~~لها صفة من صفات الكمال، ومجامع ذلك يرجع إلى كمال ديني أو دنيوي، والديني
~~هو العلم والعمل، والدنيوي هو النسب والجمال والقوة والمال وكثرة الأنصار،
~~والآيات والأخبار في ذم الكبر ومدح التواضع أكبر من أن يحصى (1).
# إعلم أن آفة الكبر في العالم والعابد على ثلاث درجات:
# الأولى: أن يكون الكبر مستقرا في قلبه، يرى نفسه خيرا من غيره ms2979 إلا إنه
~~يجتهد ويتواضع ويفعل فعل من يرى غيره خيرا من نفسه. وهذا قد رسخت شجرة
~~الكبر في قلبه، ولكنه قطع أغصانها بالكلية.
# الثانية: أن يظهر ذلك على أفعاله بالترفع في المجالس والتقدم على الأقران
~~وإظهار الإنكار على من يقصر في حقه، وأدنى ذلك في العالم أن يصعر خده للناس
~~كأنه معرض عنهم، وفي العابد أن يعبس وجهه ويقطب جبينه، كأنه متنزه عن
~~الناس، مستقذر لهم أو غضبان عليهم.
# روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: إذا سمعتم الرجل يقول: هلك
~~الناس فهو أهلكهم.
# PageV09P011
# وبالجملة فهؤلاء أخف حالا ممن هو في المرتبة الثالثة، وهو الذي يزكي نفسه
~~ويعيب غيره، مثل العابد يقول لغيره من العباد: من هو، ما عمله، ومن أين
~~زهده، ثم يثني على نفسه ويقول: إني لم أفطر منذ كذا وكذا، ولا أنام بالليل
~~وفلان ليس كذلك. وقد يزكي نفسه ضمنا، فيقول: قصدني فلان، فهلك ولده وأخذ
~~ماله، أو مرض وما يجري مجرى هذا، يدعي الكرامة لنفسه.
# وأما العالم فيقول: إني متفنن في العلوم ومطلع على الحقائق، ورأيت من
~~الشيوخ فلانا وفلانا، ومن أنت ومن فضلك ومن لقيته. كل ذلك ليصغره ويعظم
~~نفسه فهذا كله آثار الكبر وأخلاق المتكبر.
# يا ليت شعري من عرف هذه الأخلاق من نفسه وسمع قول رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله):
# " لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر " كيف يستعظم
~~نفسه ويتكبر على غيره (1).
# تحقيق في علاج الكبر وهو علمي وعملي: أما العلمي فحاصله أن يعرف نفسه
~~وربه، فإنه مهما عرف نفسه حق المعرفة، علم أنه أذل من كل ذليل وأقل من كل
~~قليل. ويكفيه لذلك أن يعرف معنى قوله تعالى: * (قتل الإنسان ما أكفره * من
~~أي شئ خلقه * من نطفة خلقه فقدره * ثم السبيل يسره * ثم أماته فأقبره * ثم
~~إذا شاء أنشره) * فقد أشير في هذه الآيات إلى أول خلق الإنسان وإلى آخر
~~أمره، فمن كان بدؤه نطفة من مني يمنى، ثم كان علقة، ms2980 من أين له البطر
~~والكبرياء والفخر والخيلاء، وهو على التحقيق أخس الأخساء وأضعف الضعفاء،
~~ويكون آخره الموت فيصير جيفة منتنة قذرة، ثم تفتت أجزاؤه وتنخر عظامه فتصير
~~رميما ورفاتا، فتأكل الدود أجزاءه فتصير روثا في أجواف الديدان، وتكون جيفة
~~تهرب منه الحيوان ويستقذره كل إنسان، وأحسن أحواله أن يعود إلى ما كان
~~فتصير ترابا يعمل منه الكيزان أو يعمر به البنيان، ويصير مفقودا بعدما كان
~~موجودا. وأما
# PageV09P012
# العلاج العملي فهو التواضع (1).
# الكافي: عن عبد الأعلى، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): إن أعظم الكبر غمص الحق وسفه الحق. قال: قلت:
~~وما غمص الحق وسفه الحق؟
# قال: يجهل الحق ويطعن على أهله، فمن فعل ذلك فقد نازع الله عز وجل رداءه.
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن في جهنم لواديا للمتكبرين
~~يقال له سقر، شكى إلى الله تعالى شدة حره وسأله أن يأذن له أن يتنفس، فتنفس
~~فأحرق جهنم.
# الكافي: عنه (عليه السلام) قال: إن المتكبرين يجعلون في صورة الذر
~~يتوطأهم الناس حتى يفرغ الله من الحساب (2).
# الكافي: عنه (عليه السلام): ما من عبد إلا وفي رأسه حكمة وملك يمسكها.
~~فإذا تكبر قال له: اتضع وضعك الله. فلا يزال أعظم الناس في نفسه، وأصغر
~~الناس في أعين الناس، وإذا تواضع رفعه الله عز وجل، ثم قال له: انتعش نعشك
~~الله. فلا يزال أصغر الناس في نفسه، وأرفع الناس في أعين الناس (3).
# الكافي: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما من أحد يتيه إلا من ذلة
~~يجدها في نفسه.
# الكافي: عنه (عليه السلام) قال: أتى رسول الله (صلى الله عليه وآله) رجل،
~~فقال: يا رسول الله أنا فلان ابن فلان، حتى عد تسعة، فقال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): أما إنك عاشرهم في النار (4).
# عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: لولا ثلاثة في ابن آدم، ما طأطأ رأسه
~~شئ: المرض والموت والفقر، وكلهن فيه، وأنه لمعهن لوثاب (5).
# الخصال: عن ms2981 الصادق (عليه السلام)، من رقع جيبه وخصف نعله وحمل سلعته فقد
~~أمن من الكبر.
# علل الشرائع: عنه، عن آبائه، قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): عجبت
~~لابن آدم أوله نطفة وآخره جيفة وهو قائم بينهما وعاء للغائط ثم يتكبر.
# PageV09P013
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام): كانت لرسول الله ناقة لا تسبق، فسابق
~~أعرابي بناقته فسبقتها، فاكتأب لذلك المسلمون، فقال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): إنها ترفعت فحق على الله أن لا يرتفع شئ إلا وضعه الله (1).
# وتقدم في " عجب " و " فخر ". ويأتي في " وضع ": ما يناسب ذلك.
# باب علامات الكبر - بفتح الباء - وأن ما بين الستين إلى السبعين معترك
~~المنايا، وتفسير أرذل العمر (2). وتقدم في " بصر ": علامة الكبر، وفي " عمر
~~": أن أرذل العمر خمس وسبعون سنة، وفي رواية أخرى مائة سنة، فراجع.
# باب فيه توقير الكبير وإجلال ذي الشيبة المسلم (3).
# أقول: روي عن ذكريا الأعور قال: رأيت أبا الحسن (عليه السلام) يصلي قائما
~~وإلى جنبه رجل كبير يريد أن يقوم ومعه عصا له. فأراد أن يتناولها، فانحط
~~أبو الحسن (عليه السلام) وهو قائم في صلاته، فناول الرجل العصا، ثم عاد إلى
~~موضعه من الصلاة. وتقدم في " شيب " و " شيخ ": ما يناسب ذلك.
# باب معنى الكبيرة والصغيرة وعدد الكبائر (4).
# النساء: * (إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم) *.
# النجم: * (الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم) *.
# الخصال: في خبر الأعمش، عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: الكبائر
~~محرمة، وهي الشرك بالله عز وجل، وقتل النفس التي حرم الله، وعقوق الوالدين،
~~والفرار من الزحف، وأكل مال اليتيم ظلما، وأكل الربا بعد البينة، وقذف
~~المحصنات، وبعد ذلك الزنا، واللواط، والسرقة، وأكل الميتة والدم ولحم
~~الخنزير وما أهل لغير الله به من غير ضرورة، وأكل السحت والبخس في المكيال
~~والميزان، والميسر، وشهادة
# PageV09P014
# الزور، واليأس من روح الله، والأمن من مكر الله، والقنوط من رحمة الله،
~~وترك معاونة المظلومين، والركون إلى الظالمين، واليمين الغموس، وحبس الحقوق
~~من غير عسر، واستعمال الكبر، والتجبر، والكذب. والإسراف ms2982 والتبذير والخيانة،
~~والاستخفاف بالحج، والمحاربة لأولياء الله عز وجل والملاهي التي تصد عن ذكر
~~الله تبارك وتعالى مكروهة كالغناء وضرب الأوتار، والإصرار على صغائر
~~الذنوب. ثم قال (عليه السلام): إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين (1).
# قال الصدوق: الكبائر هي سبع، وبعدها فكل ذنب كبير بالإضافة إلى ما هو
~~أصغر منه وصغير بالإضافة إلى ما هو أكبر، وهذا معنى ما ذكره الصادق (عليه
~~السلام) في هذا الحديث من ذكر الكبائر الزائدة عن السبع، ولا قوة إلا بالله
~~(2).
# ويقرب منه ما كتبه الرضا (عليه السلام) للمأمون من شرائع الدين (3).
# الكافي: عن مسعدة بن صدقة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~الكبائر القنوط من رحمة الله، والأياس من روح الله، والأمن من مكر الله،
~~وقتل النفس التي حرم الله، وعقوق الوالدين، وأكل مال اليتيم ظلما، وأكل
~~الربا بعد البينة، والتعرب بعد الهجرة، وقذف المحصنة، والفرار من الزحف.
# فقيل له: أرأيت المرتكب للكبيرة يموت عليها أتخرجه من الإيمان، وإن عذب
~~بها فيكون عذابه كعذاب المشركين أو له انقطاع؟ قال: يخرج من الإسلام إذا
~~زعم أنها حلال، ولذلك يعذب أشد العذاب.
# وإن كان معترفا بأنها كبيرة وهي عليه حرام وأنه يعذب عليها وأنها غير
~~حلال، فإنه معذب عليها وهو أهون عذابا من الأول، ويخرجه من الإيمان ولا
~~يخرجه من الإسلام (4).
# كلمات الشيخ المفيد في مرتكبي الكبائر من أهل الإيمان (5).
# PageV09P015
# ذكر ما بينه الإمام الصادق (عليه السلام) في تعداد الكبائر المستفادة من
~~القرآن لعمرو ابن عبيد، حين قرأ قوله تعالى: * (إن تجتنبوا كبائر ما تنهون
~~عنه نكفر عنكم من سيئاتكم) * (1) وسائر الروايات في تفسير هذه الآية (2).
# كلمات العلماء في تفسير الكبيرة وتعدادها، وبيان أدلتهم في ذلك (3).
# والنبوي (صلى الله عليه وآله) في تعداد الكبائر (4).
# التوحيد: عن ابن أبي عمير، عن مولانا الكاظم قال: لا يخلد الله في النار
~~إلا أهل الكفر والجحود وأهل الضلال والشرك، ومن اجتنب الكبائر من المؤمنين
~~لم يسأل عن الصغائر قال الله تعالى: * (إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه) * -
~~الآية ms2983 إلى أن نقل عن رسول الله: إنما شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي - الخبر
~~(5).
# في أن قوله تعالى: * (إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم)
~~* مخصوص بالشيعة والشيعة أهل هذه الآية كما رواه الكليني في الكافي (6).
# كتاب فرج الكرب، عن ميسر، قال: كنت أنا وعلقمة بن الحضرمي وأبو حسان
~~العجلي و عبد الله بن عجلان ننتظر أبا جعفر (عليه السلام)، فخرج علينا
~~فقال: مرحبا وأهلا، والله إني لأحب ريحكم وأرواحكم، إنكم لعلى دين الله.
~~فقال له علقمة:
# فمن كان على دين الله تشهد أنه من أهل الجنة؟ فمكث هنيئة، ثم قال: بوروا
~~أنفسكم فإن لم تكونوا قارفتم الكبائر فأنا أشهد. قلنا: وما الكبائر؟ قال:
~~الشرك بالله العظيم، وأكل مال اليتيم، وقذف المحصنة، وعقوق الوالدين، وقتل
~~النفس، والربا، والفرار من الزحف. قال: ما منا أحد أصاب من هذا شيئا. فقال:
~~فأنتم إذا ناجون - الخبر (7).
# PageV09P016
# تفسير العياشي: عن ميسر، قال، وساقه نحوه إلا أنه فيه: نوروا أنفسكم.
# وقوله: قلنا: وما الكبائر؟ قال: هي في كتاب الله على سبع. قلنا: فعدها
~~علينا، جعلنا فداك، قال: الشرك - إلى قوله - وأكل الربا بعد البينة (1).
# أقول: أبو حسان موسى بن عبيدة ذكرناه في الرجال.
# الكافي: في الصحيح عن ابن سنان، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~الرجل يرتكب الكبيرة من الكبائر فيموت، هل يخرجه ذلك من الإسلام، وإن عذب
~~كان عذابه كعذاب المشركين أم له مدة وانقطاع؟ فقال: من ارتكب كبيرة من
~~الكبائر فزعم أنها حلال أخرجه ذلك من الإسلام وعذب أشد العذاب، وإن كان
~~معترفا أنه أذنب ومات عليه، أخرجه من الإيمان ولم يخرجه من الإسلام، وكان
~~عذابه أهون من عذاب الأول (2).
# في أن أكبر الكبائر شرب الخمر (3).
# في أنه يقتل أصحاب الكبائر في الثالثة والرابعة (4).
# علل الشرائع، الخصال: عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن الكبائر سبع فينا نزلت ومنا استحلت - الخبر (5).
# تفسير العياشي: عن معاذ بن كثير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ms2984 يا
~~معاذ الكبائر سبع فينا أنزلت - الخ (6).
# علل الشرائع: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): ما من عبد إلا وعليه أربعون جنة حتى يعمل أربعين كبيرة،
~~فإذا عمل أربعين كبيرة انكشفت عنه
# PageV09P017
# الجنن، فتقول الملائكة من الحفظة الذين معه: يا ربنا هذا عبدك قد انكشفت
~~عنه الجنن. فيوحي الله عز وجل إليهم أن استروا عبدي بأجنحتكم. فتستره
~~الملائكة بأجنحتها، فما يدع شيئا من القبيح إلا قارفه حتى يتمدح إلى الناس
~~بفعله القبيح.
# فتقول الملائكة: يا رب هذا عبدك ما يدع شيئا إلا ركبه وإنا لنستحيي مما
~~يصنع.
# فيوحي الله تعالى إليهم أن ارفعوا أجنحتكم عنه - الخ (1). وتقدم في " ستر
~~":
# ما يناسب ذلك.
# سبب استنان التكبيرات السبع في أول الصلاة:
# التهذيب: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) كان في الصلاة وإلى جانبه الحسين بن علي (عليه السلام)، فكبر
~~رسول الله فلم يحر الحسين التكبير، ولم يزل رسول الله يكبر ويعالج الحسين
~~التكبير ولم يحر حتى أكمل سبع تكبيرات فأحار الحسين التكبير في السابعة.
~~فقال أبو عبد الله (عليه السلام)، فصارت سنة (2).
# ولعل عدم إنطاق الله عز وجل للحسين (عليه السلام) كان في هذا المورد
~~الخاص لإجراء السنة بسببه.
# ويقرب من ذلك ما نقل عن الحسن بن علي (عليه السلام) في سبب خمس تكبيرات
~~صلاة العيدين (3). وتقدم في " عرس ": وجه استحباب التكبير خلف العرائس.
# ثواب التكبير في السفر وأنه يكبر بذلك ما بين يديه (4).
# باب التكبير وفضله ومعناه (5). وفيه أنه ليس شئ أحب إلى الله تعالى من
~~التكبير والتهليل، ومعناه: الله أكبر من أن يوصف.
# تقدم في " ذكر ": أن كلمة التكبير أعلى الكلمات وأحبها إلى الله عز وجل.
# PageV09P018
# الخصال: العلوي (عليه السلام): واعلم أنهم (يعني إخوان الثقة) أقل من
~~الكبريت الأحمر (1).
# كبس: ذكر معنى الكبيسة والنسئ (2).
# كبش: الروايات الواردة في أنه يجاء بالموت في صورة كبش بين الجنة والنار
~~فيذبح (3).
# كان المشركون ينسبون النبي (صلى الله عليه وآله) ms2985 إلى أبي كبشة، وهو رجل
~~من خزاعة خالف قريشا في عبادة الأوثان، فشبهوه به. وقيل: إنه كان جده من
~~قبل أمه، فأرادوا أنه نزع في الشبه إليه (4).
# تعبير مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) عن مروان بأبي الأكبش الأربعة،
~~وأنه ستلقي الأمة من ولده يوما أحمر (5).
# كتب: كتب كتابة أي صور فيه اللفظ بحروف الهجاء، وكتب عليه أي قضى وفرض
~~وألزم عليه، ومنه قوله تعالى: * (كتب ربكم على نفسه الرحمة) * و * (كتب
~~الله لأغلبن أنا ورسلي) *، و * (كتب عليكم الصيام) * والكتاب المجموعة التي
~~يكتب فيها، وهنا بمعنى المكتوب والأصل فيه هو المصدر.
# وواضح أن فضل الكتاب وجامعيته يدور مدار الكاتب، وكلما كان الكتاب أجمع
~~وأكمل يكون جامعه وكاتبه أكمل وأجمع، ولذلك قال الصادق (عليه السلام):
~~يستدل بكتاب الرجل على عقله وموضع بصيرته.
# PageV09P019
# وكتاب الله الصامت هو القرآن المجيد كلام الله تعالى، وهو فعله، وكما لا
~~يوصف الذات إلا بما وصف به نفسه، لا يوصف فعله، وكما لا يشبه فعله تعالى
~~فعل البشر، كذلك لا يشبه كلامه كلام البشر.
# وأصفه بما وصف به نفسه وخلفاءه صلوات الله عليهم أجمعين.
# والعلوي (عليه السلام): أما سمعتم الله يقول في كتابه المبين: * (الآن
~~خفف الله عنكم) * - الخبر (1).
# قال تعالى: * (ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب
~~مبين) * وقال: * (ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين) * وقال: *
~~(وما من غائبة في السماء والأرض إلا في كتاب مبين) * وغير ذلك من الآيات
~~التي ذكرناها في كتاب " أركان دين " و " مقام قرآن وعترت ".
# وقال تعالى: * (الر تلك آيات الكتاب المبين إنا أنزلناه قرآنا عربيا
~~لعلكم تعقلون) *.
# وقال تعالى: * (حم والكتاب المبين إنا جعلناه قرآنا عربيا) * - الآية.
# وقال: * (حم والكتاب المبين إنا أنزلناه في ليلة مباركة) * - الآية.
# يستفاد من هذه الآيات أن الكتاب المبين هذا القرآن العربي النازل في ليلة
~~القدر، وفيه تبيان كل شئ كما قال: * (ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ) *.
# وليس عليه عند كل أحد كما هو من ms2986 البديهيات، بل يظهر من قوله تعالى: * (قل
~~كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب) * أن من عنده علم الكتاب
~~خاص لا عام. تقدم في " علم ": أنهم أئمة الهدى صلوات الله عليهم.
# ومن كثرة علمهم بالكتاب أطلق عليهم الكتاب، كما يقال زيد عدل. فهم الكتاب
~~المبين الناطق كما أن هذا القرآن الكتاب الصامت.
# وأيضا الكتاب مركب من الآيات والكلمات اللفظية. وتقدم في " ايى " و " كلم
~~": أن لله تعالى الآيات العظام التكوينية والكلمات التامات الإلهية
# PageV09P020
# التكوينية.
# الوسائل: عن مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال: هذا كتاب الله
~~الصامت وأنا كتاب الله الناطق (1).
# وفي خطبة الوسيلة المروية في روضة الكافي وغيره، قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في ضمن بيانه، أفعال الأول: فأنا الذكر الذي عنه ضل، والسبيل الذي
~~عنه مال، والإيمان الذي به كفر، والقرآن الذي إياه هجر - الخ، إشارة إلى
~~قوله تعالى في سورة الفرقان: * (ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني
~~اتخذت مع الرسول سبيلا - إلى قوله: - لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جائني -
~~إلى قوله: - وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا) *.
# روى العياشي في سورة الأنعام، عن الحسين بن خالد، قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن قول الله: * (وما تسقط من ورقة إلا يعلمها - إلى قول: -
~~ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين) * قلت: في كتاب مبين؟ قال: في إمام
~~مبين. ورواه في البحار والتفاسير عنه مثله (2).
# في تفسير نور الثقلين في هذه الآية، روى عن أصول الكافي بسند صحيح، عن
~~عبد الله بن مسكان، عن زيد بن الوليد الخثعمي، عن أبي الربيع الشامي، قال:
# سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله: * (وما تسقط من ورقة) * -
~~الآية - إلى أن قال: - وكل ذلك في إمام مبين.
# في الإحتجاج للطبرسي عن مولانا أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) في
~~حديث طويل، قال: وقال صاحبكم أمير المؤمنين (عليه السلام): * (قل كفى بالله
~~شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب) *، وقال ms2987 الله عز وجل: * (ولا رطب
~~ولا يابس إلا في كتاب مبين) * وعلم هذا الكتاب عنده.
# في الكافي باب مولد الكاظم (عليه السلام) في الحديث المفصل الموثوق به في
~~مجئ
# PageV09P021
# النصراني ومسائله عن مولانا الكاظم (عليه السلام) سأل عن قوله تعالى: *
~~(حم والكتاب المبين) * ما تفسيرها في الباطن؟ فقال: أما * (حم) * فهو محمد
~~(صلى الله عليه وآله)، وهو في كتاب هود الذي انزل عليه وهو منقوص الحروف،
~~وأما * (الكتاب المبين) * فهو أمير المؤمنين (عليه السلام) - الخبر، ورواه
~~في البحار (1).
# در كتاب آيات الأئمة در آيات سوره ء هود آية ء شريفهء: * (وما من دابة في
~~الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين) *
~~فرموده: أخبار كثيرة از أهل بيت وارد شده كه مراد بكتاب مبين أئمة هدى
~~ميباشد وايشان عالم اند بآنچه در تمام خلايق است.
# باب القلم واللوح المحفوظ والكتاب المبين والإمام البين وأم الكتاب (2).
# وتقدم في " أمم ": أن الإمام المبين الأئمة (عليهم السلام).
# باب أنهم آيات الله وبيناته وكتابه (3).
# باب أن من اصطفاه الله من عباده وأورثه كتابه هم الأئمة (عليهم السلام)
~~(4). وتقدم في " ايى " و " بين " و " صفا " و " علم " و " خطط " ما يتعلق
~~بذلك.
# باب أنهم كلمات الله (5).
# باب أنه - يعني أمير المؤمنين - من عنده علم الكتاب (6).
# باب أنه (عليه السلام) كلمة الله (7). ويأتي في " كلم " ما يتعلق بذلك.
# مناقب ابن شهرآشوب: بريد بن معاوية عن مولانا الصادق (عليه السلام) في
~~قوله:
# * (ومن عنده علم الكتاب) * قال: إيانا عنى، وعلي أولنا وأفضلنا وخيرنا
~~بعد النبي (صلى الله عليه وآله) (8).
# PageV09P022
# بصائر الدرجات: بثلاثة أسانيد صحاح، عن بريد، عن الباقر والصادق (عليهما
~~السلام).
# مثله (1).
# تفسير علي بن إبراهيم: أبي، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: الذي عنده علم الكتاب هو أمير المؤمنين (عليه
~~السلام). وسئل عن الذي عنده علم من الكتاب أعلم أم الذي عنده علم الكتاب؟
~~فقال: ما كان علم الذي عنده علم من الكتاب عند ms2988 الذي عنده علم الكتاب إلا
~~بقدر ما يأخذ البعوضة بجناحها من ماء البحر.
# وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): ألا إن علم الذي هبط به آدم من السماء
~~إلى الأرض وجميع ما فضلت به النبيون إلى خاتم النبيين، في عترة خاتم
~~النبيين (2).
# بصائر الدرجات: محمد بن الحسن، عن حماد، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن
~~أبيه، عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) قال: قلت له: جعلت فداك، النبي
~~(صلى الله عليه وآله) ورث علم النبيين كلهم؟ قال لي: نعم. قلت: من لدن آدم
~~إلى أن انتهى إلى نفسه؟ قال: نعم، ورثهم النبوة وما كان في آبائهم من
~~النبوة والعلم. قال: ما بعث الله نبيا إلا وقد كان محمد (صلى الله عليه
~~وآله) أعلم منه.
# قال: قلت: إن عيسى بن مريم كان يحيي الموتى بإذن الله. قال: صدقت،
~~وسليمان بن داود كان يفهم كلام الطير. قال: وكان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يقدر على هذه المنازل. فقال: إن سليمان بن داود قال لهدهد حين فقده
~~وشك في أمره: * (مالي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين) *، وكانت المردة
~~والريح والنمل والإنس والجن والشياطين له طائعين وغضب عليه فقال: *
~~(لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين) * وإنما غضب عليه
~~لأنه كان يدله على الماء. فهذا وهو طير قد أعطي ما لم يعط سليمان، وإنما
~~أراده ليدله على الماء، فهذا لم يعط سليمان وكانت المردة له طائعين، ولم
~~يكن يعرف الماء تحت الهواء وكانت الطير تعرفه.
# PageV09P023
# إن الله يقول في كتابه: * (ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض
~~أو كلم به الموتى) * فقد ورثنا نحن هذا القرآن، فعندنا ما تسير به الجبال،
~~وتقطع به البلدان، ويحيي به الموتى بإذن الله، ونحن نعرف ما تحت الهواء،
~~وإن كان في كتاب الله لآيات ما يراد بها أمر من الأمور التي أعطاها الله
~~الماضين النبيين والمرسلين إلا وقد جعله الله ذلك كله لنا في أم الكتاب.
# إن الله تبارك وتعالى يقول: ms2989 * (وما من غائبة في السماء والأرض إلا في
~~كتاب مبين) * ثم قال جل وعز: * (ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا)
~~* فنحن الذين اصطفانا الله، فقد ورثنا علم هذا القرآن الذي فيه تبيان كل شئ
~~(1).
# بصائر الدرجات: محمد بن حماد، عن أخيه أحمد، عن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي
~~الحسن الأول (عليه السلام) - وساقه إلى آخره نحوه. وأين حديث شريف در كتاب
~~" اثبات ولايت " (2) و " رسالة ء علم غيب " (3) مذكور است.
# وسائر مواضع الروايات الواردة في أن أئمة الهدى عندهم علم الكتاب كله في
~~البحار (4).
# الروايات الواردة في تفسير قوله تعالى: * (ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل
~~شئ) * ذكرناها في مستوفى في كتاب " مقام قرآن وعترت " وكتاب " اثبات ولايت
~~" و " رسالة ء علم غيب " ونشير هنا إلى بعضها (5).
# تفسير قوله تعالى: * (وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم) * يعني أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) ذكره الله تعالى في سورة الحمد في قوله سبحانه: *
~~(إهدنا الصراط المستقيم) * (6).
# PageV09P024
# وفي رواية طارق، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في صفات الإمام (عليه
~~السلام) قال: وأم الكتاب وخاتمته - الخبر (1).
# الكافي: عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في قوله
~~عز وجل:
# * (هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب) * قال:
# أمير المؤمنين والأئمة، * (وأخر متشابهات) * قال: فلان وفلان وفلان -
~~الخبر.
# تفسير العياشي، مناقب ابن شهرآشوب: عن عبد الرحمن مثله (2). وتقدم في "
~~ايي ".
# وفي دعاء الندبة مخاطبا لمولانا صاحب الزمان (عليه السلام): يا بن طه
~~والمحكمات.
# وفي الزيارة السابعة من الزيارات المطلقة لمولانا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) المذكورة في المفاتيح: السلام على من عنده تأويل المحكم والمتشابه
~~وعنده أم الكتاب - الخ.
# تفسير قوله تعالى: * (ذلك الكتاب لا ريب فيه) * أما ظاهره ففي البحار
~~(3).
# وأما في الباطن فالكتاب مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~قوله تعالى:
# * (ذلك الكتاب لا ريب فيه) * قال: الكتاب علي لا شك فيه * (هدى للمتقين) ms2990
~~* قال:
# تبيان لشيعتنا (4).
# تفسير أبي محمد العسكري (عليه السلام) في هذه الآية: الكتاب أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) والمتقين شيعته (5).
# تفسير العياشي: عن الصادق (عليه السلام) نحوه (6).
# PageV09P025
# الروايات الواردة في تفسير قوله تعالى: * (الذين آتيناهم الكتاب يؤمنون
~~به) * وفي تفسير قوله تعالى: * (الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته) *
~~وأنهم آل محمد الأئمة الهدى صلوات الله عليهم (1).
# الكتاب المسطور أئمة الهدى (عليهم السلام) في باطن القرآن. وتقدم في "
~~طور ": قوله في الزيارة: أشهد أنك الطور والكتاب المسطور.
# وفي زيارة مولانا صاحب الزمان (عليه السلام): السلام على الدين المأثور
~~والكتاب المسطور.
# ولعله إلى هذا أشار ما في مقدمة تفسير البرهان قال: وفي بعض الزيارات:
# أنتم الكتاب المسطور. وفي زيارة مولانا الحسين (عليه السلام) في رجب
~~وشعبان: السلام عليك يا خازن الكتاب المسطور، السلام عليك يا عيبة علم الله
~~- الخ.
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في قوله عز وجل: * (وكتاب مسطور في رق منشور) * قال: كتاب كتبه
~~الله عز وجل في ورقة آس، ووضعه على عرشه قبل خلق الخلق بألفي عام. يا شيعة
~~آل محمد، إني أنا الله، أجبتكم قبل أن تدعوني، وأعطيتكم قبل أن تسألوني،
~~وغفرت لكم قبل أن تستغفروني (2). وتقدم في " صحف ": تفسير قوله تعالى: *
~~(وأنزلنا معهم الكتاب والميزان) * وأنه الاسم الأكبر.
# الكافي: عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث قال: وفي قوله
~~عز وجل: * (ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه) * قال: اختلفوا كما اختلفت
~~هذه الأمة في الكتاب، وسيختلفون في الكتاب الذي مع القائم الذي يأتيهم به
~~حتى ينكره ناس كثير، فيقدمهم فيضرب أعناقهم - الخ (3).
# نزول الكتب السماوية في شهر رمضان، وتعيين أوقاته منه (4).
# PageV09P026
# تفسير قوله تعالى: * (لولا كتاب من الله سبق) * ونقل الطبرسي الاختلاف
~~فيها (1).
# في أن قوله تعالى: * (إقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا) * وقوله
~~حكاية عن الناس: * (يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا
~~أحصيها) * نزل في كتاب أعمال الناس (2).
# باب أن ms2991 عندهم كتب الأنبياء يقرؤونها على اختلاف لغاتها (3). وذكر الكتب
~~المنزلة وعددها (4). وتقدم في " اثر " و " علم " و " عطا " و " صحف ": شرح
~~ذلك.
# باب أن عندهم كتبا فيها أسماء الملوك الذين يملكون الأرض (5).
# باب فضل كتابة المصحف وآدابه، والنهي عن محوه بالبزاق (6). وتقدم في "
~~قرء " ما يتعلق بذلك.
# ومن مسائل علي بن جعفر، عن أخيه موسى صلوات الله عليه قال: وسألته عن
~~الرجل يحل له أن يكتب القرآن في الألواح والصحيفة وهو على غير وضوء.
# قال: لا (7). ورواه الشيخ في التهذيب، عن علي بن جعفر، مثله، كما في
~~الوسائل.
# قال العلامة المجلسي بعد نقل هذه الرواية: ظاهره عدم جواز كتابة القرآن
~~بغير وضوء ولم يقل به أحد - إلى أن قال: - ويمكن حمله على الكراهة لورود
~~رواية معتبرة بتجويز كتابة الحائض التعويذ الذي لا ينفك غالبا عن الآيات
~~وإن كان الأحوط الترك (8).
# PageV09P027
# مصباح الشريعة: قال الصادق (عليه السلام): على كل جزء من أجزائك زكاة
~~واجبة لله عز وجل - إلى أن قال: - وزكاة اليد البذل والعطاء والسخاء بما
~~أنعم الله عليك به، وتحريكها بكتبة العلوم ومنافع ينتفع بها المسلمون -
~~الخ. قال المجلسي: قوله بكتبة العلوم يدل على شرافة كتابة القرآن المجيد
~~والأدعية وكتب الأحاديث المأثورة وسائر الكتب المؤلفة في العلوم الدينية
~~بالجملة كل ماله دخل في علوم الدين (1).
# تقدم في " قرء ": الإشارة إلى كتاب الوحي وارتداد عبد الله بن سعد كاتب
~~الوحي، وفي " خطط ": آداب الخط والكتابة.
# باب فضل كتابة الحديث وروايته (2).
# منية المريد للشهيد: روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: قيدوا
~~العلم. قيل: وما تقييده؟ قال: كتابته (3).
# كتاب البيان والتعريف: في النبوي (صلى الله عليه وآله): إذا كتبت فضع
~~قلمك على أذنك فإنه أذكر لك (4). ونحوه فيه (5).
# وقال (صلى الله عليه وآله): قيدوا العلم بالكتاب (6). وفي " نظر ": ذم
~~النظر إلى كتاب الغير بغير إذنه.
# الخصال، أمالي الصدوق: عن السكوني، عن الصادق، عن آبائه، عن أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليهم قال: كانت الفقهاء والحكماء إذا كاتب بعضهم بعضا
~~كتبوا بثلاث ms2992 ليس معهن رابعة: من كانت الآخرة همه، كفاه الله همه من الدنيا،
~~ومن أصلح سريرته، أصلح الله علانيته، ومن أصلح فيما بينه وبين الله عز وجل
~~أصلح الله له فيما بينه وبين الناس (7).
# PageV09P028
# وعن الاحتجاج قال: لما افتتح أمير المؤمنين (عليه السلام) البصرة، اجتمع
~~الناس إليه وفيهم الحسن البصري ومعه الألواح، فكان كلما تلفظ أمير المؤمنين
~~بكلمة كتبها.
# فقال له أمير المؤمنين: ما تصنع. قال: نكتب آثاركم لنحدث بها بعدكم -
~~الخ.
# وممن يكتب الأحاديث أبو حمزة الثمالي كما في طب الأئمة (1).
# وأما حكم إحراق المكتوبات:
# قرب الإسناد: عن علي، عن أخيه (عليه السلام)، قال: وسألته عن القرطاس
~~يكون فيه الكتابة فيه ذكر الله، أيصلح إحراقه بالنار؟ فقال: إن تخوفت فيه
~~شيئا فأحرقه فلا بأس (2).
# باب كتاب الوحي وما يتعلق بأحوالهم (3). وفيه خبر ارتداد عبد الله بن سعد
~~بن أبي سرح، وأنه كان ممن يكتب الوحي.
# وأما كتابة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فكان يقرأ ويكتب بكل لسان
~~يشاء.
# ففي عدة روايات أنه (صلى الله عليه وآله) يقرأ ولا يكتب، كما في البحار
~~(4).
# وفي عدة أنه يقرأ ويكتب فراجع البحار (5).
# أقول: النفي يدل على نفي الوقوع ولا يدل على نفي القدرة، وهكذا الكلام في
~~قوله تعالى: * (وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب
~~المبطلون) * - الآية، ولا يحتاج أن يقال: إنه ظاهر في قبل النبوة، كما قاله
~~السيد المرتضى.
# وبالجملة قوله: * (لا تخطه) * نفي على الظاهر أو مشترك ولا وجه لحمله عن
~~النهي فإنه دعوى بلا دليل، وقوله: * (لا تخطه) * كقوله تعالى: * (إن الله
~~لا يظلم
# PageV09P029
# الناس) * نفي الوقوع لا نفي القدرة، ويظهر من ذيل الآية حكمته وأنه لعدم
~~ارتياب المبطلين.
# ولعن الإمام الجواد (عليه السلام) من زعم أنه سمي الأمي لأنه لم يحسن أن
~~يكتب، وأن الأمي يعني منسوب إلى أم القرى، يعني أنه مكي. وقال الجواد (عليه
~~السلام): إنه كان يقرأ ويكتب باثنين وسبعين، أو قال: يكتب بثلاثة وسبعين
~~لسانا. وفي معناه عن مولانا ms2993 الباقر (عليه السلام) (1). وتقدم في " علم ".
# قال العلامة المجلسي: يمكن الجمع بين هذه الأخبار بوجهين: الأول أنه كان
~~يقدر على الكتابة، ولكن كان لا يكتب لضرب من المصلحة. والثاني أن نحمل
~~أخبار عدم الكتابة والقراءة على عدم تعلمهما من البشر، وسائر الأخبار على
~~أنه كان يقدر عليهما بالإعجاز، وكيف لا يعلم من كان عالما بعلوم الأولين
~~والآخرين أن هذه النقوش موضوعة لهذه الحروف، ومن كان يقدر بإقدار الله
~~تعالى له على شق القمر وأكبر منه كيف لا يقدر على نقش الحروف والكلمات
~~والصحائف والألواح (2).
# أقول: والصفار في البصائر (3) في أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان
~~يقرأ ويكتب بكل لسان، ذكر لعنوان الباب خمس روايات.
# وفي الكافي باب إنا أنزلناه في الرواية الخامسة أنه كتب * (إنا أنزلناه
~~في ليلة القدر) * - الخ، على التراب لفلان وفلان.
# إعلام الورى، الإرشاد: في حديث وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال:
~~ائتوني بدواة وكتف لأكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا - الخ، وحينئذ قال
~~فلان: إن الرجل ليهجر - الخ. ورواه العامة (4).
# باب كتابة الرقاع للحوائج إلى الأئمة والتوسل والاستشفاع بهم (5).
# PageV09P030
# عن أمل الآمل في ترجمة جد أبيه محمد بن الحسين الحر العاملي: وجدت بخطه
~~روى بطريق أهل البيت (عليهم السلام) أن من أراد الكتابة في حاجة، فليكتب
~~أولا بقلم غير مديد: بسم الله الرحمن الرحيم أن الله وعد الصابرين المخرج
~~مما يكرهون، والرزق من حيث لا يحتسبون، جعلنا الله وإياكم من الذين لا خوف
~~عليهم ولا هم يحزنون. ثم يكتب في حاجته فإنها تقضى إن شاء الله تعالى.
# الكتاب الذي تكتبه وتمسكه في يدك اليمنى إذا قصدت إنسانا لحاجة (1).
# باب التكاتب وآدابه والافتتاح بالتسمية في الكتابة وغيرها من الأمور (2).
# وتقدم في " ترب " و " سما " ما يتعلق بذلك، وكذا في " خطط ": آداب الخط
~~والكتابة.
# المحاسن: قال أبو عبد الله (عليه السلام): يستدل بكتاب الرجل على عقله
~~وموضع بصيرته (3).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): رسولك ترجمان عقلك، وكتابك أبلغ من ينطق
~~عنك (4).
# الغرر: قال ms2994 أمير المؤمنين (عليه السلام): كتاب الرجل عنوان عقله وبرهان
~~فضله. وقال:
# كتاب الرجل معيار فضله ومسمار نبله.
# أول كتاب كتب في الأرض، كتاب جعل آدم من عمره ستين سنة لداود (5).
# وتقدم في " بدأ " ما يتعلق بذلك.
# PageV09P031
# كتابه (صلى الله عليه وآله)، أساميهم في البحار (1).
# كتاب أمير المؤمنين (عليه السلام) عبيد الله بن أبي رافع، وزيد بن
~~شراحيل، وغيرهم (2).
# ومنهم عميرة، كما في كتاب صفين (3).
# كتب رسول الله (صلى الله عليه وآله) كثيرة:
# منها، تفسير فرات بن إبراهيم: في الخبر المشتمل على نصب النبي (صلى الله
~~عليه وآله) عليا (عليه السلام) علما للناس، قال: ثم دعا بدواة وطرس (يعني
~~صحيفة) فأمر وكتب فيه:
# بسم الله الرحمن الرحيم، لا إله إلا الله، محمد رسول الله (4).
# كتاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى أكثم بن صيفي، وفي " رسل ": ذكر
~~من مراسلاته إلى الملوك وغيرهم.
# الكتاب الذي أخرجه رسول الله (صلى الله عليه وآله) في يده اليمنى فيه
~~أسماء أهل الجنة، وكتاب آخر في اليسرى فيه أسماء أهل النار (5). وفي هذه
~~الروايات أنه (صلى الله عليه وآله) جاء بهم من السماء وأعطاه إلى أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) بأمر الله تعالى.
# رواه العامة من طرقهم (6).
# باب فيه أن عندهم كتاب فيه أسماء أهل الجنة وأسماء شيعتهم وأعدائهم (7).
# كتاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى النجاشي صاحب الحبشة (8). ويأتي
~~في " نجش ".
# كتابه للمهاجرين والأنصار ومن لحق بهم فيما يتعلق بالغزاء (9).
# كتابه بيد علي بن أبي طالب صلوات الله عليه لسهيل بن عمرو في معاهدته مع
# PageV09P032
# الكفار ليدخل مكة ويقضي الحج والعمرة (1).
# كتابه إلى ذي الكلاع بتوسط جرير بن عبد الله (2).
# كتابه إلى حقيبة وتوهينه به بأن رقع به دلوه (3).
# ونظيره ما فعل بنو حارثة بكتابه (4).
# كتابه إلى كسرى، فمزق كتابه واستخف به، فدعا عليه (5).
# كتابه إلى قيصر ملك الروم هرقل (6).
# وكتابه عهدا لحي سلمان بكازرون (7). كتابه إلى أسقف نجران (8).
# تقبيل ملك الهند كتابه (9).
# الكتاب الذي كتبه إلى معاذ في التعزية، تقدم في " عزى ". وكذا ms2995 كتابه
~~الآخر في ذلك في " عزى ".
# كتابه إلى اليهود والنصارى (10).
# كتاب العباس إلى الرسول (صلى الله عليه وآله) يخبره بعزم قريش على قتاله
~~بعد بدر (11).
# الكتاب الذي أعطاه رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى أم سلمة وقال: من
~~طلب منك بعدي هذا الكتاب فادفعيه إليه، فإنه القائم بعدي. فطلبه منها
~~مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) وكان فيه كل شئ دون قيام الساعة (12).
# PageV09P033
# كتب مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام):
# كتاب مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) الراجع إلى الأشتر، تقدم في "
~~شتر ".
# كتابه إلى حذيفة بن اليمان، ذكرناه في رجالنا.
# كتاب معاوية إليه: إنك تقاد كما يقاد الجمل المخشوش، تقدم في " عير ".
# كتاب علي (عليه السلام) إلى أبي بكر: شقوا متلاطمات أمواج الفتن - الخ
~~(1).
# ذكر جملة من كتبه (عليه السلام) في الشكاية عمن تقدمه (2).
# كتاب أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى أكابر أصحابه بهذه الخطبة وفيها
~~كلام عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): بسم الله الرحمن الرحيم، إلى
~~المقربين في الأظلة، الممتحنين بالبلية (3).
# باب آخر فيما كتب (عليه السلام) إلى أصحابه في الشكاية عمن تقدمه (4).
# وفيه كتابه إلى شيعته من المؤمنين والمسلمين وأمرهم بقراءته في كل جمعة،
~~وفيه ذم الثلاثة وشكايته عنهم، وأنهم غصبوا حقه، وهو: بسم الله الرحمن
~~الرحيم، من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى شيعته من المؤمنين والمسلمين،
~~فإن الله يقول:
# * (وإن من شيعته لإبراهيم) * وهو اسم شرفه الله تعالى في الكتاب، وأنتم
~~شيعة النبي محمد (صلى الله عليه وآله) كما أن من شيعته إبراهيم - الخ (5).
# ومن كتبه في ذم الدنيا: أما بعد فإن الدنيا حلوة خضرة - إلى آخر ما تقدم
~~في " دنا ".
# كتابه إلى محمد بن أبي بكر، وفيه المواعظ الشافية والنصائح الكافية (6).
~~كتابه إلى الأشتر (7). وتقدم في " عهد " و " شتر " ما يتعلق بذلك، وكذا في
~~" رسل ". وفي
# PageV09P034
# " سلم ": كتابه بأمر الرسول في تعريف الإيمان والإسلام.
# كتابه إلى ملك الروم في جواب مسائله عن تفسير سورة الحمد وغيره (1).
# كتابه إلى حبيب بن المنتجب (2). ذكرناه في رجالنا.
# كتابه ms2996 إلى ابن عباس وقوله: ما انتفعت بكلام بعد رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) كانتفاعي بهذا الكتاب: أما بعد فإن المرء يسوؤه فوت ما لم يكن
~~ليدركه، ويسره درك ما لم يكن ليفوته، فليكن سرورك بما نلت من آخرتك - الخ
~~(3).
# كتابه الآخر إليه: أما بعد فاطلب ما يعنيك واترك ما لا يعنيك، فإن في ترك
~~ما لا يعنيك درك ما يعنيك. وإنما تقدم على ما أسلفت لا على ما خلفت - الخ
~~(4).
# وكتب إليه: أما بعد فلا يكن حظك في ولايتك ما لا تستفيده ولا غيظا تشتفيه
~~ولكن إماتة باطل وإحياء حق (5).
# كتابه إلى بعض عماله حين شكت إليه سودة بنت عمارة (6).
# كتابه إلى ابن عباس حين خيانته في بيت مال البصرة (7). وجواب ابن عباس
~~إليه (8). ورده له (9).
# كتابه إلى أبي موسى الأشعري (10).
# كتابه إلى جرير بن عبد الله بفتح البصرة. كتابه إلى الأشعث. جملة من كتبه
~~إلى ابن عباس. كتابه في دار شريح. كتابه إلى النجاشي. ذكرناهم في رجالنا.
# PageV09P035
# كتاب أمير المؤمنين (عليه السلام) بخطه وإمضائه كتب علي بن أبي طالب (1).
# أقول: ولعله الذي في المكتبة الرضوية موجودا.
# وعدة من مكاتباته إلى الامراء (2).
# كتابه إلى عماله (3).
# باب كتب أمير المؤمنين ووصاياه إلى عماله وأمراء أجناده (4). وكتابه إلى
~~عماله على الخراج وإلى أمرائه في الصلاة (5). وكتابه إلى مخنف ذكرناه في
~~رجالنا.
# ومن كتاب له إلى أهل الكوفة (6).
# كتابه إلى طلحة والزبير وإلى عائشة (7).
# كتابه إلى مخنف بن سليم وإلى عبد الله بن عباس بالبصرة وإلى عبد الله بن
~~عامر (8).
# كتابه إلى عمرو بن العاص، وجواب عمرو عنه (9).
# كتابه إلى ابن عباس في طلب شخوصه من البصرة إليه مع من قبله من المسلمين
~~(10).
# نهج البلاغة: ومن كتاب له إلى أهل الأمصار يقتص فيه ما جرى بينه وبين أهل
~~صفين (11).
# ومن كتاب له إلى عثمان بن حنيف. ذكرناه في رجالنا.
# PageV09P036
# ذكر جملة من كتبه (1).
# كتابه إلى زياد بن أبيه وإلى قثم بن العباس، وإلى عبد الله بن عباس (2).
# ومن كتاب له إلى أهل ms2997 البصرة (3).
# ومن كتاب له إلى المنذر بن الجارود العبدي. نهج البلاغة: كتابه (عليه
~~السلام) إلى الحارث الهمداني: تمسك بحبل القرآن (4).
# ومن كتاب له إلى الأسود بن قطبة وإلى الأشعث (5).
# ومن كتاب له إلى عمرو بن أبي سلمة، وهو عامله على البحرين، وإلى مصقلة
~~ابن هبيرة، وهو عامله على أردشير خره، وإلى زياد بن أبيه (6).
# وإلى سهل بن حنيف، وهو عامله على المدينة، وإلى كميل بن زياد، وهو عامله
~~على هيت (7).
# كتابه إلى أهل مصر بصحابة قيس بن سعد (8).
# كتابه إلى مالك الأشتر - وكان مقيما بنصيبين - يدعوه ليوليه مصر: أما بعد
~~فإنك ممن استظهر به على إقامة الدين (9).
# كتابه إلى أهل مصر فيه أنه قال: قد بعثت إليكم عبدا من عباد الله لا ينام
~~أيام الخوف - إلى آخر ما ذكره في وصف الأشتر. وقد تقدم في " شتر ".
# كتابه إلى عبد الله بن العباس - وهو على البصرة - في قتل محمد بن أبي بكر
~~وشكايته عن تخاذل أصحابه، وجواب ابن عباس (10).
# كتابه إلى عبيد الله بن العباس وسعيد بن نمران، وكان عبيد الله عامله على
# PageV09P037
# صنعاء وسعيد عامله على الجند (1).
# كتابه في وصيته لجارية بن قدامة، حين بعثه لدفع بسر بن أرطاة (2).
# كتابان له إلى أهل البصرة، حين بعث إليهم معاوية عبد الله بن عامر
~~الحضرمي ليدعوهم إلى نفسه وإلى الطلب بدم عثمان، وذلك بعد وقعة الجمل وصفين
~~(3).
# كتابه في الجهاد، تقدم في " جهد "، وكان (عليه السلام) في تلك الأيام
~~عليلا لم يطق القيام في الناس بكل ما أراد من القول، فجلس بباب السدة التي
~~تصل إلى المسجد ومعه الحسن والحسين و عبد الله بن جعفر فدعا سعيدا مولاه،
~~فدفع الكتاب إليه فأمره أن يقرأه على الناس، فقام سعيد حيث يسمع علي (عليه
~~السلام) قراءته وما يرد عليه الناس، ثم قرأ الكتاب (4).
# كتابه إلى قثم بن العباس - وهو عامله على مكة - يأمره على الثبات والصبر
~~في البأساء والضراء حين أرسل معاوية يزيد بن شجرة على الحجاز (5).
# باب كتاب كتبه (عليه السلام) لدار شريح ms2998 (6). وهذا برواية أمالي الصدوق،
~~وأما برواية نهج البلاغة في البحار (7).
# كتابه في وصيته على أمواله (8).
# كتابه إلى بعض مواليه الذي خرج إلى معاوية فاستفاد مالا: أما بعد، فإن ما
~~في يدك من المال قد كان له أهل قبلك، وهو سائر إلى أهل من بعدك. فإنما لك
~~ما مهدت لنفسك، فآثر نفسك على أحوج ولدك، فإنما أنت جامع لأحد رجلين: إما
~~رجل عمل فيه بطاعة الله، فسعد بما شقيت، وإما رجل عمل فيه بمعصية الله،
~~فشقي
# PageV09P038
# بما جمعت له، وليس من هذين أحد بأهل أن تؤثره على نفسك، ولا تبرد له على
~~ظهرك، فارج لمن مضى رحمة الله، وثق لمن بقي برزق الله (1). بيان: برد حقي:
# وجب ولزم.
# ما وقع بين مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) وبين معاوية من المكاتبة:
# كتابه إلى معاوية، جوابا لما كتب إليه من الصلح (2).
# كتاب معاوية إليه: أما بعد، فإن الحسد عشرة أجزاء، تسعة منها فيك وواحد
~~منها في سائر الناس وجوابه (3).
# كتابه إلى معاوية: غرك عزك، فصار قصار ذلك ذلك، فاخش فاحش فعلك، فعلك
~~تهدأ بهذا (4).
# كتاب معاوية إليه في جملة من فضله، وجواب أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~بإنشاده الأشعار في فضائله: محمد النبي أخي وصهري - إلى آخر ما تقدم في "
~~شعر "، والبحار (5).
# كتاب أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى معاوية، ودعوته بالبيعة، وكتاب
~~معاوية إلى الزبير وتطميعه بالكوفة والبصرة (6).
# نهج البلاغة: كتاب أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى معاوية في أول ما
~~بويع له بالخلافة (7).
# كتابه إلى معاوية بعد وقعة البصرة، مع جرير بن عبد الله البجلي (8).
# PageV09P039
# ما جرى بين أمير المؤمنين (عليه السلام) ومعاوية من المكاتبة (1). وتقدم
~~في " عوى " ما يتعلق بذلك.
# كتابه إلى معاوية: أما بعد فإنك قد ذقت ضراء الحرب وأذقتها، وإني عارض
~~عليكم ما عرض المخارق على بني فاتح. ثم ذكر أشعاره (2).
# كتب أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى معاوية وعمرو بن العاص بعد ليلة
~~الهرير ومكيدة عمرو بن العاص (3).
# وسائر كتبه إلى معاوية من طريق العامة (4).
# كتاب الموادعة بين مولانا أمير المؤمنين ms2999 (عليه السلام) ومعاوية (5).
# باب كتبه إلى معاوية واحتجاجاته عليه ومراسلاته إليه وإلى أصحابه (6).
# نهج البلاغة، الإحتجاج: احتجاجه على معاوية في جواب كتاب كتبه إليه:
# أما بعد فقد أتاني كتابك تذكر اصطفاء الله محمدا (صلى الله عليه وآله)
~~لدينه وتأييده إياه بمن أيده من أصحابه. فلقد خبأ لنا الدهر منك عجبا إذ
~~طفقت تخبرنا ببلاء الله عندنا ونعمته علينا في نبينا، فكنت في ذلك كناقل
~~التمر إلى هجر، أو داعي مسدده إلى النضال - الخ (7).
# كتابه إليه: بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى
~~معاوية ابن أبي سفيان ومن قبله من الناس (8).
# كتبه إلى معاوية وإلى عمرو بن العاص وإلى أمراء الأجناد (9).
# PageV09P040
# وكتبه إلى معاوية (1).
# ومن كتابه إليه: أما بعد فقد أتتني منك موعظة موصلة، ورسالة محبرة نمقها
~~بضلالك (2).
# ومن كتابه أيضا: فقد بلغني كتابك تذكر مشاغبتي، وتستقبح مواربتي (3).
# ومن كتابه: أما بعد فإن الدنيا دار تجارة ربحها أو خسرها الآخرة، فالسعيد
~~من كانت بضاعته فيها الأعمال الصالحة (4).
# ومن كتابه أيضا: أما بعد فإنك قد رأيت مرور الدنيا وانقضائها (5).
# ومن كتابه إليه: وكيف أنت صانع إذا انكشفت عنك جلابيب ما أنت فيه من
~~دنيا، قد تبهجت بزينتها وخدعت بلذتها - إلى قوله: - وأحذرك أن تكون متماديا
~~في غرة الأمنية، مختلف العلانية والسريرة.
# وقد دعوت إلى الحرب فدع الناس جانبا واخرج إلي واعف الفريقين عن القتال،
~~لتعلم أينا المرين على قلبه والمغطى على بصره: فأنا أبو الحسن قاتل جدك
~~وخالك وأخيك شدخا يوم بدر، وذلك السيف معي وبذلك القلب أتقي عدوي.
# ما استبدلت دينا ولا استحدثت نبيا، وإني لعلى المنهاج الذي تركتموه
~~طائعين، ودخلتم فيه مكرهين.
# وزعمت أنك جئت ثائرا بعثمان، ولقد علمت حيث وقع دم عثمان، فاطلبه من هناك
~~إن كنت طالبا.
# فكأني قد رأيتك تضج من الحرب، إذا عضتك ضجيج الجمال بالأثقال، وكأني
~~بجماعتك تدعوني جزعا من الضرب المتتابع والقضاء الواقع، ومصارع بعد مصارع
~~إلى كتاب الله، وهي كافرة جاحدة أو مبايعة حائدة.
# بيان: " الشدخ " كسر الشئ الأجوف. ms3000 قوله: " ولقد علمت حيث وقع " أي إن
# PageV09P041
# كنت تطلب ثارك عند من أجلب وحاضر، فالذي فعل ذلك طلحة والزبير، فاطلب
~~ثارك من بني تميم وبني أسد بن عبد العزى. وإن كنت تطلبه ممن خذل، فاطلبه من
~~نفسك، فإنك خذلته، وكنت قادرا على أن تمده بالرجال، فخذلته وقعدت عنه بعد
~~أن استغاث بك. كذا ذكره ابن أبي الحديد. قوله " وهي كافرة " أي جماعتك،
~~والكافرة الجاحدة أصحابه الذين لم يبايعوا. والمبايعة الحائدة هم الذين
~~بايعوه ثم عدلوا إليه، من حاد عن الشئ إذا عدل ومال. وهذا من أخباره (عليه
~~السلام) بالغائبات، وهو من المعجزات الباهرات (1).
# نهج البلاغة: من كتاب له إلى معاوية: أما بعد فإن الله سبحانه جعل الدنيا
~~لما بعدها وابتلى فيها أهلها، ليعلم أيهم أحسن عملا، ولسنا للدنيا خلقنا
~~(2).
# نهج البلاغة: ومن كتاب له إليه: أما بعد، فقد آن لك أن تنتفع باللمح
~~الباصر من عيان الأمور (3).
# ومن كتاب له إليه: أما بعد يا بن الصخر، يا بن اللعين، يزن الجبال فيما
~~زعمت حلمك ويفصل بين أهل الجهل علمك، وأنت الجاهل القليل الفقه، المتفاوت
~~العقل، الشارد عن الدين (4).
# ومن كتابه إليه: أما بعد، فإني على التردد في جوابك (5).
# ومن كتاب له إلى معاوية: أما بعد، فما أعجب ما يأتيني منك (6).
# وكتب: أما بعد، فطال ما دعوت وأنت أولياؤك أولياء الشيطان (7).
# ومن كتاب له إليه: أما بعد، فقد أتاني كتابك بتنويق المقال وانتحال
~~الأعمال، تصف الحكمة ولست من أهلها، وتذكر التقوى وأنت على ضدها - إلى
~~قوله: - وأما تهديدك لي بالمشارب الوبية والموارد المهلكة، فأنا عبد الله
~~علي بن أبي طالب،
# PageV09P042
# أبرز إلي صفحتك. كلا ورب البيت ما أنت بأبي غدر عند القتال ولا عند
~~منافحة الأبطال - إلى قوله: - وأنت اليوم تهددني، فاقسم بالله أن لو تبدي
~~الأيام عن صفحتك، لنشب فيك مخلب هصور لا يفوته فريسة بالمراوغة. كيف وأنى
~~لي بذلك، وأنت قعيدة البيت البكر المخدرة يفزعها صوت الرعد، وأنا علي بن
~~أبي طالب الذي لا أهدد بالقتال ولا أخوف بالنزال، ms3001 فإن شئت يا معاوية فأبرز.
# والسلام (1).
# كتاب عمارة بن عقبة، من الكوفة إلى معاوية: أما بعد، فإن عليا خرج عليه
~~علية أصحابه ونساكهم، وخرج عليهم فقتلهم، وقد فسد عليه جنده وأهل مصره،
~~ووقعت بينهم العداوة، وتفرقوا أشد الفرقة، وقد أحببت إعلامك (2).
# كتاب أمير المؤمنين (عليه السلام) إليه: إن الله تبارك وتعالى ذا الجلال
~~والإكرام، خلق الخلق واختار خيرة من خلقه (3).
# كتاب معاوية إليه: قد إنتهى إلي كتابك، فأكثرت فيه ذكر إبراهيم وإسماعيل
~~وآدم ونوح والنبيين... وجوابه: أما الذي عيرتني به يا معاوية من كتابي،
~~وكثرة ذكر آبائي إبراهيم وإسماعيل والنبيين، فإنه من أحب آباءه أكثر ذكرهم،
~~فذكرهم حب الله ورسوله (4).
# كتاب أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى معاوية: لا تقتل الناس بيني وبينك،
~~ولكن هلم إلى المبارزة (5).
# كتاب معاوية إليه (عليه السلام) وفيه: فقد جاءني بعض من تثق به من خاصتك
~~بأنك تقول لشيعتك وبطانتك بطانة السوء: أني قد سميت ثلاثة من بني أبا بكر
~~وعمر وعثمان، فإذا سمعتموني أترحم على أحد من أئمة الضلال، فإنما أعني بذلك
~~بني.
# PageV09P043
# وجوابه: أما بعد، فقد قرأت كتابك، فكثر ما يعجبني مما خطت فيه يدك - الخ
~~(1).
# فيه إخباره معاوية بأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) رأى اثني عشر
~~إماما من أئمة الضلال على منبره يردون الناس على أدبارهم القهقرى، رجلان من
~~قريش وعشرة من بني أمية.
# وفيه: أن رسول الله قد أخبرني أن أمته سيخضبون لحيتي من دم رأسي، وإني
~~مستشهد، وستلي الأمة من بعدي، وإنك ستقتل ابني الحسن غدرا بالسم، وإن ابنك
~~يزيد سيقتل ابني الحسين، يلي ذلك منه ابن زانية.
# وفي آخره: ومما دعاني إلى الكتاب بما كتبت به إليك أني أمرت كاتبي أن
~~ينسخ ذلك لشيعتي وأصحابي، لعل الله أن ينفعهم بذلك (2).
# كتابه في جواب معاوية، وكان حامل كتابه الطرماح.
# نهج البلاغة: ومن كتاب له إلى معاوية: وإن البغي والزور يوقفان المرء في
~~دينه ودنياه (3).
# كتابه إلى معاوية في أيام إغارته على نواحي الكوفة: إنك زعمت أن الذي
~~دعاك إلى ms3002 ما فعلت الطلب بدم عثمان. فما أبعد قولك من فعلك. ويحك، وما ذنب
~~أهل الذمة في قتل ابن عفان؟! وبأي شئ تستحل أخذ فئ المسلمين؟! فانزع ولا
~~تفعل، واحذر عاقبة البغي والجور (4).
# مناقب ابن شهرآشوب: كتب معاوية إلى أبي أيوب الأنصاري: أما بعد، فحاجيتك
~~بما لا تنسى شيباء. فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): أخبره أنه من قتلة
~~عثمان، وأن من قتل عنده بمنزلة الشيباء، لا تنسى قاتل بكرها، ولا أبا عذرها
~~أبدا.
# بيان: فحاجيتك أي فحاججتك من قبيل أمليت وأمللت، أو هو من الأحجية أي
~~ألقي إليك أحجية وامتحنك بها. باتت فلانة بليلة شيباء بالإضافة، إذا افتضت
# PageV09P044
# وباتت بليلة حرة، إذا لم تفتض، ومن أراد التفصيل، فليرجع إلى البحار (1).
# كتاب المعتضد في لعن معاوية (2).
# كتاب معاوية إلى زياد بن أبيه، يهدده ويوعده ليغويه، وأحوال زياد. وكيفية
~~استلحاق معاوية زيادا واستشهاده الناس، وما جرى في ذلك (3).
# مكاتبات الحسن والحسين (عليهما السلام) وما يتعلق بهما:
# مسابقة الحسن والحسين (عليهما السلام) في الكتابة (4).
# كتاب مولانا الحسن المجتبى (عليه السلام) في جواب جمع من أصحابه، كتبوا
~~إليه يعزونه عن ابنة له: أما بعد، فقد بلغني كتابكم تعزوني بفلانة، فعند
~~الله أحتسبها، تسليما لقضائه وصبرا على بلائه (5).
# كتابه إلى معاوية في المصالحة والمداهنة (6).
# جملة من مكاتباته إلى معاوية، وفيها قوله: فإنك دسست الرجال للاحتيال
~~والاغتيار (7).
# كتابه إلى زياد بن أبيه وجواب زياد عنه، وبعث مولانا الحسن (عليه السلام)
~~جواب زياد إلى معاوية (8).
# كتاب معاوية إلى ابن عباس عند صلح مولانا الحسن (عليه السلام) ودعوته إلى
~~بيعته، وجوابه عنه (9).
# PageV09P045
# كتاب مولانا الحسين (عليه السلام) إلى معاوية، وتعييره إياه بقتل حجر
~~وعمرو بن الحمق (1).
# كتابه إلى بني هاشم: بسم الله الرحمن الرحيم. من الحسين بن علي إلى بني
~~هاشم. أما بعد، فإنه من لحق بي منكم استشهد، ومن تخلف لم يبلغ الفتح
~~والسلام.
# بيان: أي لم يبلغ ما يتمناه من فتوح الدنيا والتمتع بها (2).
# مكاتبات الراجعة إلى الحسن والحسين (عليهما السلام) وأصحابهما:
# كتاب وصية الحسين (عليه السلام): ms3003 بسم الله الرحمن الرحيم. هذا ما أوصى به
~~الحسين إلى أخيه محمد المعروف بابن الحنفية (3).
# كتب أهل الكوفة إلى الحسين بن علي (عليه السلام) (4).
# منهم سليمان بن صرد، والمسيب بن نجية، ورفاعة بن شداد، وحبيب بن مظاهر
~~(5).
# ومنهم شبث بن ربعي، وحجار بن أبجر، وعروة بن قيس، وعمرو بن الحجاج
~~الزبيدي، وغيرهم (6).
# كتاب الحسين إليهم في جوابهم (7).
# ما جرى بين الحسين ومسلم بن عقيل من المكاتبة (8).
# كتاب الحسين (عليه السلام) إلى الأشراف من أهل البصرة في دعوتهم إلى
~~نصرته، وجوابهم (9).
# كتاب عبد الله بن جعفر إلى الحسين وسؤاله أن ينصرف من سفر العراق (10).
# PageV09P046
# كتاب الحسين إلى أشراف الكوفة (1).
# كتابه إلى محمد بن الحنفية ومن قبله من بني هاشم من كربلاء: أما بعد،
~~فكأن الدنيا لم تكن وكأن الآخرة لم تزل (2).
# كتاب أهل البصرة إلى مولانا الحسين (عليه السلام) يسألونه عن الصمد (3).
~~وتقدم في " صمد ".
# كتابه إلى رجل يستخبره عن خير الدنيا والآخرة، تقدم في " خير " و " رضي
~~".
# كتاب الحسين (عليه السلام) إلى عبد الله بن عباس، حين سيره عبد الله بن
~~الزبير إلى اليمن (4).
# كتاب يزيد إلى الوليد بن عتبة بن أبي سفيان يأخذ البيعة من الحسين (عليه
~~السلام) (5).
# كتاب الوليد إلى ابن زياد في أن لا يأتي إلى الحسين بسوء (6).
# كتاب عبد الله بن مسلم بن ربيعة إلى يزيد وسعايته بمسلم بن عقيل. ونحوه
~~كتاب عمارة بن عقبة وكتاب عمر بن سعد إليه (7).
# كتاب ابن زياد إلى يزيد في قتل مسلم وهاني، وجوابه من يزيد وأمره بأن يضع
~~المناظر والمسالح، ويحترس ويحبس ويقتل على الظنة والتهمة (8).
# كتاب ابن زياد إلى الحر أن جعجع بالحسين (9).
# كتابه إلى الحسين: فقد بلغني نزولك بكربلاء (10).
# PageV09P047
# كتاب عمر بن سعد إلى ابن زياد في أمر الحسين، وجواب ابن زياد له وأمره
~~بأخذ البيعة منه (1).
# كتاب ابن زياد إلى ابن سعد بالحيلولة بين الحسين والماء (2).
# كتاب يزيد إلى ابن عباس، وجواب ابن عباس (3).
# كتاب يزيد إلى محمد بن الحنفية (4).
# كتاب المختار إلى عبد الله بن ms3004 عمر من السجن (5).
# كتاب عبد الله بن عمر إلى يزيد، وجواب يزيد (6).
# كتاب يزيد إلى ابن زياد بإطلاق المختار (7).
# كتاب عبد الله بن عمر إلى عبد الله بن يزيد ومحمد بن إبراهيم بن محمد بن
~~طلحة في تخلية سبيل المختار من الحبس (8).
# كتاب سليمان بن صرد إلى وجوه الشيعة، ودعوتهم إلى الخروج في طلب ثار
~~الحسين (عليه السلام) (9).
# مكاتبات مولانا السجاد صلوات الله عليه:
# كتاب عبد الملك إلى الحجاج: جنبني دماء بني هاشم واحقنها. وكتاب مولانا
~~السجاد (عليه السلام): قد شكر الله لك ذلك، وزاد في عمرك (10).
# كتاب عبد الملك إلى مولانا علي بن الحسين (عليهما السلام): إنك صرت بعل
~~الإماء.
# PageV09P048
# وكتاب السجاد (عليه السلام) في جوابه: إن الله رفع بالإسلام الخسيسة (1).
# كتاب مولانا الإمام السجاد (عليه السلام) إلى الزهري يعظه (2).
# مكاتبات مولانا الباقر والصادق صلوات الله عليهما:
# مكاتبة الباقر (عليه السلام) لعبد الله بن المبارك (3).
# مكاتبة مولانا الصادق (عليه السلام) إلى عبد الملك بن أعين في شرح
~~المعرفة والجحود والقرآن والاستطاعة والتوحيد والحركات (4).
# مكاتبته المفصلة إلى المفضل في تفسير قول من قال: إن الفرائض والطاعات
~~الأنبياء والأولياء، والفواحش والمحرمات أعداءهم (5).
# مكاتباته في الإيمان (6).
# مكاتبته المفصلة إلى النجاشي والى الأهواز، تقدم في " رسل ". والمختصرة
~~في " سرر ". وفي " نجش " ما يتعلق بذلك. وفي " ختم ": مكاتبته لمن أراد حسن
~~عاقبته، وفي " عمل ": مكاتبته الأخرى.
# كتاب الصادق (عليه السلام) إلى والي الأهواز: بسم الله الرحمن الرحيم. إن
~~لله في ظل عرشه ظلا لا يسكنه إلا من نفس عن أخيه كربة وأعانه بنفسه أو صنع
~~إليه معروفا، ولو بشق تمرة (7). رواه إعلام الدين للديلمي. ونحوه فيه (8).
# وكتاب مولانا الكاظم (عليه السلام) إلى بعض كتاب يحيى بن خالد مثله (9).
# وقريب منه كتاب الجواد (عليه السلام) إلى والي سجستان (10).
# PageV09P049
# كتاب الصادق (عليه السلام) إلى عبد الله بن الحسن، لما حمل هو وأهل بيته
~~يعزيه، تقدم في " صبر " و " عزى ".
# كتاب ملك الهند إلى الإمام الصادق (عليه السلام) (1).
# الكتاب الذي وضعه الصادق (عليه السلام) بين يدي هشام، ms3005 وفيه خطوط أهل
~~الجاهلية، فحكم هشام لمولانا الصادق (عليه السلام) على داود بن علي (2).
~~وتقدمت الإشارة إليه في " صحف ".
# مكاتبات مولانا الكاظم صلوات الله عليه:
# كتاب مولانا أبي الحسن الكاظم (عليه السلام) إلى علي بن أبي حمزة، وأمره
~~بأن يدفع أربعين دينارا لبكار القمي حين ذهب ماله (3).
# كتابه إلى الخيزران يعزيها بابنها موسى ويهنيها بابنها هارون، تقدم في "
~~عزى ".
# كتابه إلى علي بن سويد السائي، ونعيه إليه نفسه، وتوصيته بالتمسك بعروة
~~الدين آل محمد، والعروة الوثقى الوصي بعد الوصي - الخ (4).
# كتاب يحيى بن عبد الله بن الحسن إلى موسى الكاظم صلوات الله عليه وما
~~أجابه، ووقوع كتابه في يدي هارون (5).
# مكاتبات مولانا الرضا صلوات الله عليه:
# تفسير فرات بن إبراهيم: مكاتبة عبد الله بن جندب إلى مولانا أبي الحسن
~~الرضا صلوات الله وسلامه عليه يسأله أن يعلمه كلاما يقربه بربه ويزيده فهما
# PageV09P050
# وعلما. فكتب (عليه السلام): قد بعثت إليك بكتاب فاقرأه وتفهمه، فإن فيه
~~شفاء لمن أراد الله شفاءه، وهدى لمن أراد الله هداه، فأكثر من ذكر بسم الله
~~الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وأقرأها على صفوان
~~وآدم (آدم من أصحاب صفوان). قال علي بن الحسين (عليه السلام): إن محمدا كان
~~أمين الله في أرضه. فلما أن قبض محمدا (صلى الله عليه وآله) كنا أهل البيت
~~أمناء الله في أرضه، عندنا علم البلايا والمنايا وأنساب العرب ومولد
~~الإسلام - الخبر (1).
# روى القمي في تفسيره سورة النور عن أبيه، عن عبد الله بن جندب، قال:
# كتبت إلى أبي الحسن الرضا (عليه السلام) عن تفسير آية النور، فكتب إلي
~~الجواب: أما بعد، فإن محمدا كان أمين الله في خلقه، فلما قبض النبي كنا أهل
~~البيت ورثته، فنحن أمناء الله في أرضه، عندنا علم المنايا والبلايا وأنساب
~~العرب ومولد الإسلام، وما من فئة تضل مائة وتهدي مائة، إلا ونحن نعرف
~~سائقها وقائدها وناعقها - الخبر.
# ونقله في البحار (2).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن يونس، قال: حدث أصحابنا ms3006
~~أن أبا الحسن كتب إلى عبد الله بن جندب - الخ (3).
# بصائر الدرجات: عبد الله بن عامر، عن ابن أبي نجران، قال: كتب أبو الحسن
~~الرضا (عليه السلام) رسالة وأقرأنيها. قال: قال علي بن الحسين (عليه
~~السلام): إن محمدا كان أمين الله في أرضه وساقه الخ (4).
# بصائر الدرجات: بإسناده عن موسى بن القاسم، عن علي بن الحسين (عليه
~~السلام)، مثله. وفيه: عن ابن هاشم، عن عبد العزيز بن المهتدي، عن عبد الله
~~بن جندب،
# PageV09P051
# مثله (1).
# مكاتبته إلى البزنطي في الوقف على أبيه (2).
# مكاتبته إلى المأمون في شرائع الدين (3).
# مكاتبته إلى الحسين بن مهران (4).
# مكاتبة الرضا (عليه السلام) إلى الفتح بن يزيد الجرجاني في جوامع التوحيد
~~(5).
# كتابه إلى محمد بن عبيدة في نفي رؤية الرب تعالى (6).
# كتاب البزنطي إلى الرضا (عليه السلام) في الإذن عليه، وجوابه وإخباره عما
~~أضمره (7). الغيبة للشيخ نقله بوجه أبسط (8).
# كتاب مفصل من مولانا الرضا صلوات الله وسلامه عليه إلى البزنطي في جواب
~~كتابه (9).
# كتاب الرضا إلى مولانا الجواد (عليه السلام) في شفاء عين محمد بن سنان
~~(10).
# بصائر الدرجات: عن أحمد بن عمر الحلال، قال: سمعت الأخرس بمكة يذكر الرضا
~~(عليه السلام) فنال منه. قال: دخلت مكة فاشتريت سكينا فرأيته فقلت: والله
~~لأقتلنه إذا خرج من المسجد. فأقمت على ذلك، فما شعرت إلا برقعة أبي الحسن
~~(عليه السلام):
# بسم الله الرحمن الرحيم بحقي عليك لما كففت عن الأخرس، فإن الله ثقتي وهو
~~حسبي (11).
# PageV09P052
# جملة من كتبه فيه (1).
# كتاب كتبه المأمون لعلي بن موسى الرضا، لما جعله ولي عهده، وفي ظهره وبين
~~سطوره خط الإمام (عليه السلام). تقدمت الإشارة إليه في " عهد ".
# كتاب الحباء والشرط من الرضا (عليه السلام) إلى العمال. قال الصدوق:
~~وجدتها في بعض الكتب ولم أرو ذلك عن أحد (2).
# كتابه إلى داود بن كثير الرقي وهو محبوس (3).
# باب ما كتبه للمأمون من محض الإسلام وشرائع الدين (4).
# مكاتبات مولانا الجواد والهادي صلوات الله عليهما:
# مكاتبة مولانا الرضا إلى مولانا الجواد (عليهما السلام) يأمره بالخروج
~~والدخول من الباب ms3007 الكبير، ويكون معه الذهب والفضة، ويعطي كل من سأله (5).
~~وتقدم في مكاتبات الصادق (عليه السلام) مكاتبته الأخرى، وفي " خلق ".
# كتابه الآخر إليه صلوات الله وسلامه عليهما في البحار (6).
# كتاب مولانا الجواد (عليه السلام) في مدح علي بن مهزيار الأهوازي (7).
# كتابه إلى بعض أوليائه: أما هذه الدنيا فإنا فيها مقترفون، ولكن من كان
~~هواه هوى صاحبه، ودان بدينه، فهو معه حيث كان، والآخرة هي دار القرار (8).
# كتابه إلى سعد الخير (9)، ونسخة أخرى منه إليه (10).
# كتاب علي بن مهزيار إلى مولانا الجواد (عليه السلام) في الشكاية عن زلزلة
~~الأهواز، تقدم في " زلزل ".
# PageV09P053
# مكاتبة مولانا الإمام الهادي (عليه السلام) في ظلمة الليل من دون سراج،
~~فأخذه الغلام وجاء به إلى السراج، فإذا خط مستوي ليس حرف ملتصقا بحرف (1).
# الخرائج: عن محمد بن الفرج قال: قال لي علي بن محمد الهادي (عليه
~~السلام): إذا أردت أن تسأل مسألة فأكتبها، وضع الكتاب تحت مصلاك، ودعه
~~ساعة، ثم أخرجه وانظر. قال: ففعلت فوجدت جواب ما سألت عنه موقعا فيه (2).
~~ورأيت هذه الرواية في كشف الغمة مثله.
# جملة من كتب الإمام الهادي (عليه السلام) في البحار (3).
# كتابه إلى أحمد بن إسحاق في نفي رؤيته تعالى (4).
# كتاب المتوكل إلى مولانا الهادي (عليه السلام) بأن يجئ إلى سامراء (5).
# روي أن رجلا من أهل المدائن كتب إليه يسأله عما بقي من ملك المتوكل،
~~فكتب: بسم الله الرحمن الرحيم. تزرعون سبع سنين دأبا إلى يعصرون. فقتل في
~~أول الخامس عشر (6).
# كتاب اليسع بن حمزة القمي إلى مولانا العسكري (عليه السلام) يشكو حاله
~~(7).
# مكاتبات مولانا أبي محمد العسكري وصاحب الزمان صلوات الله عليهما:
# مكاتبات مولانا أبي محمد العسكري (عليه السلام) في البحار (8).
# باب مواعظ أبي محمد العسكري (عليه السلام) وكتبه إلى أصحابه (9).
# PageV09P054
# كتاب مولانا أبي محمد العسكري (عليه السلام) إلى أهل قم وآبة، وإلى علي
~~بن الحسين بن بابويه القمي (1).
# الإحتجاج: سعد بن عبد الله الأشعري، عن الشيخ الصدوق أحمد بن إسحاق ابن
~~سعد الأشعري، أنه جاءه بعض أصحابنا يعلمه بأن جعفر ms3008 بن علي كتب إليه كتابا
~~يعرفه نفسه ويعلمه أنه القيم بعد أخيه، وأن عنده من علم الحلال والحرام -
~~الخ. قال أحمد بن إسحاق: فلما قرأت الكتاب كتبت إلى صاحب الزمان (عليه
~~السلام) وصيرت كتاب جعفر في درجه. فخرج إلي الجواب في ذلك: بسم الله الرحمن
~~الرحيم. أتاني كتابك أبقاك الله. والكتاب الذي في درجه (2).
# مكاتبة الحميري إلى مولانا صاحب الزمان (عليه السلام) وسؤاله عن قبول
~~هدايا متولي الوقف المتعدي في أموره (3).
# أقول: يذكر ما يتعلق بالكتب الواردة من الناحية المقدسة في باب ما خرج من
~~توقيعاته (عليه السلام) (4).
# كتاب مولانا صاحب الزمان (عليه السلام) إلى محمد بن علي بن هلال الكرخي
~~في رد الغلاة (5).
# خبر الكتاب الذي يخرجه ولي العصر (عليه السلام) من قبائه ويفكه ويقرأه
~~على الناس، ثم لا يبقى معه إلا النقباء. ثم يتكلم بكلام يرجعون إليه (6).
# الكتب المتفرقة:
# الكتاب الذي كان عند راهب ورثه من آبائه وكتبه أصحاب عيسى، وفيه
# PageV09P055
# البشارة بالنبي (صلى الله عليه وآله) والوصي. فلحق بأمير المؤمنين (عليه
~~السلام) وقتل في صفين شهيدا، وصلى عليه أمير المؤمنين (عليه السلام) ودفنه
~~وقال: هذا منا أهل البيت (1). وتقدم في " رهب " و " شيخ " و " شمع " ما
~~يتعلق به.
# كتاب عائشة إلى أمير المؤمنين (عليه السلام): فإني لست أجهل قرابتك من
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولا قدمك في الإسلام، وإنما خرجت مصلحة بين
~~بني، لا أريد حربك إن كففت عن هذين الرجلين (2).
# كتاب الرسائل للكليني: عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: كان أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) يكتب بهذه الخطبة إلى أكابر أصحابه، وفيها كلام عن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): بسم الله الرحمن الرحيم. إلى المقربين في
~~الأظلة، الممتحنين بالبلية (3).
# وكتاب أم سلمة إلى أمير المؤمنين، تخبره بخروج عائشة إلى البصرة (4).
# باب ما كتب أبو بكر إلى جماعة يدعوهم إلى البيعة (5).
# كتاب لفاطمة الزهراء (عليها السلام) برد فدك إليها (6).
# كتابه في استخلاف عمر، روى ابن أبي الحديد أنه أحضر أبو بكر عثمان - وهو
~~يجود بنفسه ms3009 - فأمر أن يكتب عهدا وقال: اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم. هذا
~~ما عهد به عبد الله بن عثمان، إلى المسلمين. أما بعد. ثم أغمي، فكتب عثمان:
~~قد استخلفت عليكم ابن الخطاب، وأفاق أبو بكر. فقال: إقرأ، فقرأه، فكبر أبو
~~بكر وقال: أراك خفت أن يختلف الناس إن مت في غشيتي؟! قال: نعم. قال: جزاك
~~الله خيرا عن الإسلام وأهله. ثم أتم العهد وأمره أن يقرأ على الناس (7).
# كتاب عمر إلى المغيرة بن شعبة، حين سمع زناءه بأم جميل، فطلبه من البصرة
# PageV09P056
# وبعث أبا موسى أميرا عليهم (1).
# كتاب سلمان من المدائن إلى عمر بن الخطاب (2).
# الكتاب الذي كتبه عثمان وصار سببا لقتله (3).
# كتابه إلى أمير المؤمنين: أما بعد، فقد جاوز الماء الزبى، تقدم في " زبي
~~".
# فيما يتعلق بالكتب:
# نقل ابن أبي الحديد كتاب عمر إلى عمرو بن العاص - وهو عامله على مصر -
~~ووجه إليه محمد بن مسلمة ليأخذ شطر ماله. فلما قدم عليه وأخذ شطر ماله، شرح
~~عمرو حال ابن الخطاب وأبيه في الجاهلية. فراجع لتمامه البحار (4).
# كتاب عائشة من البصرة إلى زيد بن صوحان بالكوفة أن يجلس في بيته ويخذل
~~الناس عن علي (عليه السلام)، ذكرناه في رجالنا في ترجمة زيد.
# كتاب الأشتر إلى عائشة، تقدم في " شتر "، وكتاب عائشة إلى حفصة، تقدم في
~~" حفص ".
# كتابه (عليه السلام) إلى عمرو بن العاص (5)، وتقدم صدره في " شئن ".
# نهج البلاغة: ومن كتاب له (عليه السلام) أجاب به أبا موسى الأشعري عن
~~كتاب كتبه إليه (6).
# كتاب عمرو بن العاص من دومة الجندل إلى معاوية بعد وقعة التحكيم:
# أتتك الخلافة مزفوفة * هنيئا مريئا تقر العيونا (7)
# PageV09P057
# كتاب قرظة بن كعب الأنصاري أحد عماله إليه وجوابه (عليه السلام) إياه
~~(1).
# كتاب معاوية وكتاب عمرو بن العاص إلى محمد بن أبي بكر، وبعث محمد
~~كتابيهما مع كتاب له إلى أمير المؤمنين (عليه السلام)، وجوابه (2).
# كتاب محمد بن أبي بكر إلى معاوية (3).
# كتاب عقيل إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) حين بلغه خذلان أهل الكوفة
~~وتقاعدهم به، وكتابه في جوابه، ms3010 قد تقدم في " عقل ".
# كتاب مالك بن كعب المدرجي إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) في غارة
~~النعمان بن بشير على عين التمر وهزيمته: أما بعد فإنه نزل بنا النعمان بن
~~بشير في جمع من أهل الشام (4).
# كتاب وليد بن عبد الملك إلى عامله بالمدينة صالح المري أبرز الحسن بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب من حبسه واضربه في مسجد رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) خمسمائة سوط (5). وتقدم في " دعا ".
# كتاب ملك الروم إلى عبد الملك يهدده بجنوده، ومراجعته بتوسط الحجاج إلى
~~مولانا الإمام السجاد (عليه السلام)، فقال في جوابه: إن لله لوحا محفوظا
~~يلحظه في كل يوم ثلاثمائة لحظة، ليس منها لحظة إلا يحيي فيها ويميت، ويعز
~~ويذل، ويفعل ما يشاء، وإني لأرجو أن يكفيك منها لحظة واحدة. فكتب بذلك إلى
~~ملك الروم. فلما قرأه قال: ما خرج هذا إلا من كلام النبوة (6). ويأتي في "
~~لحظ ": مواضع الرواية.
# باب المكاتبة (7).
# PageV09P058
# الكتاب الذي وجد في الكعبة، فيه الوحدانية وصفات الربوبية، والرسالة
~~المحمدية والولاية العلوية وآله خير البرية وأشرف الورى سجية والصلاة
~~الأبدية السرمدية (1). وقريب منه في البحار (2).
# مستدرك الوسائل: عن الغرر، عن أمير المؤمنين (عليه السلام): الكتب بساتين
~~العلماء (3).
# كتاب المأمون في جواب بني هاشم (4).
# الروايات المانعة عن تعليم الكتابة للنساء (5).
# مكاتبة معقلة بن إسحاق إلى علي بن جعفر، يخبره عن منجم كتب ميلاده ووقت
~~عمره (6).
# كتاب حاطب بن أبي بلتعة إلى أهل مكة، يخبرهم بوفود النبي (صلى الله عليه
~~وآله) إليهم (7).
# وفي رجالنا في حاطب ذكر مواضع الرواية.
# كتاب عمر إلى معاوية أشرنا إليه في " عمر ". وكذا رأيه في كتب الفرس، وفي
~~المكتبة الإسكندرية.
# كتاب معاوية إلى عمرو بن العاص يطلبه للجهاد مع أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، فأجاب عمرو وذكر فيه فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) من الآيات
~~والروايات النبوية (8).
# كتاب معاوية إلى أبي أيوب الأنصاري (9).
# PageV09P059
# كتاب المختار إلى محمد بن الحنفية ومولانا السجاد (عليه السلام) (1).
# قيل: إن ما كتب بماء البصل لا يظهر إلا إذا قربته إلى ms3011 النار فيظهر.
# تقدم في " فضل ": الإشارة إلى الكتب التي صنفها العامة في الفضائل
~~والمناقب.
# ولعبد الله بن الصلت كتاب التواقيع من أصول الأخبار، ولعبد الله بن جعفر
~~الحميري كتاب التوقيعات.
# في أول السرائر لابن إدريس بيانات لفضل الكتاب ومدائحه وفوائده.
# ومن أشعار ابن الأعرابي في وصف الكتاب:
# لنا جلساء ما نمل حديثهم * الباء مأمونون غيبا ومشهدا يفيدوننا من علمهم
~~علم ما مضى * وعقلا وتأديبا ورأيا مسددا فلا فتنة نخشى ولا سوء عشرة * ولا
~~يتقى منهم لسانا ولا يدا فإن قلت أموات فما أنت كاذب * وإن قلت أحياء فلست
~~مفندا كتم: تفسير قوله تعالى: * (إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب)
~~* - الآية، وأنهم الكاتمون لفضائل أهل البيت (عليهم السلام) (2). وتقدم في
~~" فضل ": عقاب من كتم شيئا من فضائلهم.
# وكذلك تفسير قوله تعالى: * (إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات
~~والهدى) * الآيات، بالذين يكتمون الفضائل (3). وسائر ما ورد في تفسير هذه
~~الآية الأخيرة في البحار (4).
# جواز كتم العلم عن غير الأهل (5).
# PageV09P060
# الأحاديث في ذم كتمان العلم في كتاب الغدير (1).
# بصائر الدرجات: عن مرازم وموسى بن بكر قالا: سمعنا أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: إنا أهل بيت لم يزل الله يبعث منا من يعلم كتابه من أوله إلى
~~آخره، وإن عندنا من حلال الله وحرامه ما يسعنا كتمانه ما نستطيع أن نحدث به
~~أحدا (2).
# تفسير العياشي: عن مرازم، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) وساقه
~~مثله (3).
# باب العلة التي من أجلها كتم الأئمة (عليهم السلام) بعض العلوم والأحكام
~~(4). وتقدم في " قلل ": رواية في ذلك.
# باب النهي عن كتمان العلم وجواز الكتمان عن غير أهله (5). وتقدم في " حكم
~~" و " علم " و " دنا " ما يتعلق بذلك، وكذا في " بدع ".
# باب فضل كتمان السر وذم الإذاعة (6). وتقدم في " ذيع " و " سرر " ما
~~يتعلق بذلك، وفي " فحش ": ذم إذاعة الفحشاء.
# أمالي الصدوق: عن مولانا الباقر، عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليهم
~~السلام) في حديث: ومن كتم سره كانت الخيرة بيده، وكل حديث جاوز اثنين ms3012 فشا
~~(7)، نهج البلاغة: مثل الجملة الأولى (8).
# وأشعار مولانا الرضا (عليه السلام) في كتمان السر (9). وتقدم في " ظلل ":
~~أن كاتم سر الأخ المسلم في ظل العرش يوم القيامة.
# الإختصاص: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): جمع خير الدنيا والآخرة في
~~كتمان السر ومصادقة الأخيار، وجمع الشر في الإذاعة وموآخاة الأشرار (10).
# PageV09P061
# أمالي الصدوق: قال الصادق (عليه السلام) لبعض أصحابه: لا تطلع صديقك من
~~سرك إلا على ما لو اطلع عليه عدوك لم يضرك، فإن الصديق قد يكون عدوك يوما
~~ما (1).
# الدرة الباهرة: قال الصادق (عليه السلام): سرك من دمك، فلا يجرين من غير
~~أوداجك (2).
# الكافي: عن ابن أبي نصر، قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن
~~مسألة فأبى وأمسك، ثم قال: لو أعطيناكم كلما تريدون كان شرا لكم، وأخذ
~~برقبة صاحب هذا الأمر. قال أبو جعفر (عليه السلام): ولاية الله أسرها إلى
~~جبرئيل، وأسرها جبرئيل إلى محمد (صلى الله عليه وآله)، وأسرها محمد إلى
~~علي، وأسرها علي إلى من شاء الله، ثم أنتم تذيعون ذلك من الذي أمسك حرفا
~~سمعه. قال أبو جعفر (عليه السلام) في حكمة آل داود:
# ينبغي للمسلم أن يكون مالكا لنفسه، مقبلا على شأنه، عارفا بأهل زمانه
~~(3).
# الكافي: عن الحسين بن محمد ومحمد بن يحيى جميعا، عن علي بن محمد ابن سعد،
~~عن محمد بن مسلم، عن محمد بن سعيد بن غزوان، عن علي بن الحكم، عن عمر بن
~~أبان، عن عيسى بن أبي منصور، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
# نفس المهموم لنا المغتم لظلمنا تسبيح، وهمه لأمرنا عبادة، وكتمانه لسرنا
~~جهاد في سبيل الله. قال لي محمد بن سعيد: اكتب هذا بالذهب، فما كتبت شيئا
~~أحسن منه.
# بيان: " قال لي " هو كلام محمد بن مسلم. " اكتب هذا بالذهب " أي بمائه،
~~ولعله كناية عن شدة الاهتمام بحفظه والاعتناء به ونفاسته، ويحتمل الحقيقة،
~~ولا منع منه إلا في القرآن (4).
# مجالس المفيد، أمالي الطوسي: المفيد، عن ابن قولويه، عن أبيه، عن سعد، عن
~~البرقي: عن سليمان بن ms3013 مسلم الكندي، عن ابن غزوان، عن عيسى بن أبي منصور، عن
~~أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: نفس المهموم لظلمنا
~~تسبيح،
# PageV09P062
# وهمه لنا عبادة، وكتمان سرنا جهاد في سبيل الله. ثم قال أبو عبد الله:
~~يجب أن يكتب هذا الحديث بالذهب (1).
# وفي وصية مولانا الصادق (عليه السلام) لأبي جعفر الأحول ما يدل على ذم
~~الإذاعة وفضل كتمان السر (2).
# منتخب البصائر: روي عنهم: ماكل ما يعلم يقال، ولا كل ما يقال حان وقته،
~~ولا كل ما حان وقته حضر أهله (3).
# تفسير العياشي: عن أبي خالد الكابلي، قال: قال علي بن الحسين (عليهما
~~السلام):
# لوددت أنه اذن لي فكلمت الناس ثلاثا ثم صنع الله بي ما أحب. قال بيده على
~~صدره، ثم قال: ولكنها عزمة من الله أن نصبر، ثم تلا هذه الآية: * (ولتسمعن
~~من الذين) * - الخ.
# بيان: الغرض أن الله تعالى لم يأذن لنا في دولة الباطل أن نظهر الحق
~~علانية، ونخرج ما في صدورنا من علوم لا يحتملها الناس، ولو كنا مأذونين
~~لأظهرناها ولم نبال بما أصابنا منهم، ولكن الله عزم علينا بالصبر والتقية
~~في دول الظالمين، ولذا أشار بيده إلى صدره، فإن العلم مكتوم فيه، كما قال
~~أمير المؤمنين إن هاهنا لعلما جما - الخ (4).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) أن الله عز وجل كتم ثلاثة في ثلاثة: كتم رضاه في طاعته، وكتم سخطه في
~~معصيته، وكتم وليه في خلقه - الخ (5). وتقدم في " خفى ": قريب منه.
# العلوي (عليه السلام): ثلاثة من كنوز الجنة: كتمان الصدقة، وكتمان
~~المصيبة، وكتمان
# PageV09P063
# المرض (1).
# مجالس المفيد: مثله، وذكره أربعة مع زيادة: وكتمان الحاجة (2).
# في كتاب مولانا الكاظم (عليه السلام) إلى علي بن سويد: ولا تفش ما
~~استكتمناك من خبر. أن من واجب حق أخيك أن لا تكتمه شيئا تنفعه به لأمر
~~دنياه وآخرته (3).
# وصية مولانا الصادق (عليه السلام) لأصحابه بكتمان الأسرار وعدم الإذاعة
~~(4).
# في توقيع أبي محمد العسكري (عليه السلام) لإسحاق بن إسماعيل ms3014 في آخره: وكل
~~من أمكنك من موالينا فاقرأهم هذا الكتاب، وينسخه من أراد منهم نسخة إن شاء
~~الله تعالى، ولا يكتم أمر هذا عمن شاهده من موالينا إلا من شيطان مخالف
~~لكم، فلا تنثرن الدر بين أظلاف الخنازير ولا كرامة لهم (5).
# تقدم في " حنا " و " خضب ": خضاب الإمام بالحناء والكتم. أقول: والكتم -
~~بفتحتين - نبت يخضب به الشعر ويصنع منه المداد للكتابة.
# ابن أم مكتوم: اسمه عبد الله، صحابي مهاجري، يؤذن بليل ويؤذن بلال حين
~~يطلع الفجر، كما في صحيحة الكليني عن الحلبي، عن الصادق (عليه السلام).
# تقدم في " عبس ": نزول قوله تعالى: * (عبس وتولى أن جائه الأعمى) * في
~~الثالث وفي ابن أم مكتوم.
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): قال مولانا أبو محمد العسكري (عليه
~~السلام): قال أمير المؤمنين (عليه السلام): سمعت رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يقول: من سأل عن علم فكتمه حيث يجب إظهاره وتزول عنه التقية، جاء يوم
~~القيامة ملجما بلجام من نار. وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا كتم
~~العالم العلم أهله، وزهى الجاهل في تعلم ما لابد منه، وبخل الغني بمعروفه،
~~وباع الفقير دينه بدنيا غيره حل البلاء وعظم العقاب.
# PageV09P064
# بيان: بهذا الخبر يجمع بين أخبار هذا الباب، أن كتمان العلم عن أهله وعمن
~~لا ينكره ولا يخاف منه الضرر مذموم، وفي كثير من الموارد محرم، وفي مقام
~~التقية وخوف الضرر أو الإنكار وعدم القبول لضعف العقل أو عدم الفهم وحيرة
~~المستمع لا يجوز إظهاره، بل يجب أن يحمل على الناس ما تطيقه عقولهم (1).
# كتمان هبة الله علمه عن قابيل (2).
# في كتمان الفضيلة خوفا من الأعداء (3).
# كتمان أنس بن مالك وبراء بن عازب وجرير بن عبد الله حديث الغدير، فدعا
~~عليهم أمير المؤمنين (عليه السلام)، كما ذكرناهم في رجالنا في محل أسمائهم،
~~وكذا في " دعا ".
# وفي " فضل ": عقاب من كتم شيئا من فضائلهم.
# كثر: ذم كثرة الأموال في كلمات مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) حيث
~~قال:
# إعلموا أن كمال الدين طلب العلم والعمل به، وإن ms3015 طلب العلم أوجب عليكم من
~~طلب المال - إلى أن قال: - واعلموا أن كثرة المال مفسدة للدين. مقساة
~~للقلوب، وأن كثرة العلم والعمل به مصلحة للدين، سبب إلى الجنة - الخبر (4).
~~وفي " مول " ما يتعلق بذلك، وتقدم في " غنى " و " فقر ": ما يناسب ذلك.
# ذم كثرة الكلام:
# في وصية الخضر لموسى: لا تكونن مكثارا بالمنطق مهذارا، أن كثرة المنطق
~~تشين العلماء، وتبدي مساوئ السخفاء (5).
# في أن المراد من الكثيرة في قوله تعالى: * (في مواطن كثيرة) * هو ثمانون،
~~كما
# PageV09P065
# في البحار (1).
# مناقب ابن شهرآشوب، الإحتجاج: عن أبي عبد الله الزيادي قال: لما سم
~~المتوكل نذر لله إن رزقه الله العافية أن يتصدق بمال كثير. فلما سلم وعوفي،
~~سأل الفقهاء عن حد المال الكثير فاختلفوا - الخ، فذكر مراجعة حاجبه إلى
~~مولانا أبي الحسن (عليه السلام) فقال: قل له. تصدق بثمانين درهما. فرجع إلى
~~المتوكل فأخبره، فقال: سله ما العلة في ذلك؟ فأتاه فسأله، فقال: إن الله عز
~~وجل قال لنبيه: * (لقد نصركم الله في مواطن كثيرة) * فعددنا مواطن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) فبلغت ثمانين موطنا - الخ (2).
# وفي رواية أخرى: أربع وثمانون موطنا، كما في البحار (3).
# قال مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): رب يسير أنمى من كثير (4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): ألا وأني فرط لكم على الحوض، ومكاثر بكم
~~الأمم، فلا تسودوا وجهي - الخ (5).
# سورة التكاثر وشأن نزوله وتفسيره (6).
# خطبة مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) بعد تلاوته * (ألهيكم التكاثر
~~حتى زرتم المقابر) * (7). ويأتي في " لهى " ما يتعلق بذلك.
# وفي " نعم ": تفسير قوله تعالى: * (ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم) * (8).
# PageV09P066
# تفسير سورة الكوثر (1). وتقدم في " حوض " ما يتعلق بذلك.
# وصف مولانا الصادق (عليه السلام) في رواية مسمع كردين للكوثر. قال: وإن
~~الكوثر ليفرح بمحبنا إذا ورد عليه، حتى أنه ليذيقه من ضروب الطعام ما لا
~~يشتهي أن يصدر عنه. يا مسمع من شرب منه شربة، لم يظمأ بعدها أبدا ولم يشق
~~بعدها أبدا، وهو في برد الكافور وريح المسك وطعم الزنجبيل، أحلى من العسل ms3016
~~وألين من الزبد، وأصفى من الدمع وأذكى من العنبر. يخرج من تسنيم ويمر
~~بأنهار الجنان، تجري على رضراض الدر والياقوت. فيه من القدحان أكثر من عدد
~~نجوم السماء.
# يوجد ريحه من مسيرة ألف عام. قدحانه من الذهب والفضة وألوان الجوهر. يفوح
~~في وجه الشارب منه كل فائحة - الخ (2).
# سائر الروايات في وصف الكوثر (3). مخرجه من ساق العرش (4).
# في أنه نهر في الجنة (5).
# في حديث المعراج، قال (صلى الله عليه وآله): فانقاد لي نهران: نهر يسمى
~~الكوثر، ونهر يسمى الرحمة، فشربت من الكوثر واغتسلت من الرحمة - الخ (6).
~~وصفه في رواية الأربعمائة (7). وفي أمالي الشيخ (8) ما يتعلق بذلك.
# الروايات في ذلك من طرق العامة، في إحقاق الحق (9).
# PageV09P067
# في زيارة مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): السلام عليك أيها الصديق
~~الأكبر، والناموس الأنور، والسراج الأزهر، والزلفة والكوثر - الخ (1).
# الكثر: شحم النخل، كما في رواية السكوني المروية في الكافي باب لا يقطع
~~فيه السارق، قال: لا قطع في ثمر ولا كثر، والكثر شحم النخل.
# كثير النوا: بتري عامي تبرأ مولانا الصادق (عليه السلام) عنه، كما في
~~البحار (2). وهو ممن ضل وأضل.
# كثير عزة: شاعر مع الفرزدق (3).
# أقول: أبو صخر كثير - بضم الكاف وفتح المثلثة وكسر الياء المشددة - ابن
~~عبد الرحمن السبيعي العدناني الخزاعي الحجازي، الشاعر المشهور، كان شيعيا
~~شديد التشيع، وكان آل مروان يعلمون بمذهبه، فلا يغيرهم ذلك له لجلالته في
~~أعينهم ولطف محله في أنفسهم. وكان أحد عشاق العرب المشهورين به صاحب عزة -
~~بفتح العين المهملة وشد الزاي - بنت جميل. قيل: إنه أشعر أهل الإسلام.
# وذكره ابن شهرآشوب في معالم العلماء في طبقات شعراء أهل البيت (عليهم
~~السلام)، وقال: ولما مات رفع جنازته الباقر (عليه السلام) وعرقه تجري، وكان
~~من أصحابه. قلت:
# وأما الأشعار التي نسبها إليه شيخنا المفيد فقد ذكر شيخنا الصدوق في كمال
~~الدين أنها للسيد الحميري (4).
# قال سيدنا الأجل السيد علي خان في الدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة
~~الإمامية: وإنما صغر كثير اسمه لقصره وحقارته.
# قال الوقاصي: رأيت كثيرا يطوف بالبيت، ms3017 فمن حدثك إنه يزيد على ثلاثة أشبار
~~فلا تصدقه. وكان إذا دخل على عبد الملك أو أخيه عبد العزيز، يقول له:
# PageV09P068
# طأطئ رأسك لا يصيبه السقف. وكان عبد الملك يحب النظر إلى كثير، فلما ورد
~~عليه فإذا هو حقير قصير تزدريه العين، فقال: تسمع بالمعيدي خير من أن تراه،
~~فقال: مهلا يا أمير المؤمنين، فإنما المرء بأصغريه قلبه ولسانه، إن نطق نطق
~~ببيان وإن قاتل قاتل بجنان وأنا الذي أقول:
# ترى الرجل النحيف فتزدريه * وفي أثوابه أسد زئير - الأبيات فاعتذر إليه
~~عبد الملك ورفع مجلسه.
# أقول: ولكثير مع عزة مقامات مشهورة لا يهمنا نقلها. توفي سنة 105.
# كثم: كان " أكثم بن صيفي الأسدي " حكيم العرب من المعمرين، وكان أعلم أهل
~~زمانه وأعقلهم وأحلمهم، وأخذ هذه الآداب من مجالسة سادات العرب والعجم أبي
~~طالب و عبد المطلب وعبد مناف وقصي، وهؤلاء سادات أبناء سادات، فتخلق
~~بأخلاقهم واقتبس من أنوارهم (1).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: كان أكثم حكيما مقدما، عاش
~~ثلاثمائة سنة وثلاثين، وكان ممن أدرك الإسلام وآمن بالنبي (صلى الله عليه
~~وآله)، ومات قبل أن يراه، وروي أنه لما سمع به بعث إليه ابنه وأوصاه بوصية
~~حسنة، وكتب معه كتابا يقول فيه: باسمك اللهم. من العبد إلى العبد، فأبلغنا
~~ما بلغك فقد أتانا عنك خبر لا ندري ما أصله. فإن كنت أريت فأرنا، وإن كنت
~~علمت فعلمنا وأشركنا في كنزك والسلام.
# فكتب إليه رسول الله (صلى الله عليه وآله): بسم الله الرحمن الرحيم من
~~محمد رسول الله إلى أكثم بن صيفي أحمد الله إليك إن الله أمرني أن أقول: لا
~~إله إلا الله. أقولها وآمر الناس بها. الخلق خلق الله والأمر كله لله.
~~خلقهم وأماتهم، وهو ينشرهم وإليه المصير. أدبتكم بآداب المرسلين، ولتسألن
~~عن النبأ العظيم، ولتعلمن نبأه بعد حين.
# فلما وصل كتاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) إليه، جمع بني تميم،
~~ووعظهم وحثهم على
# PageV09P069
# المسير معه إليه، وعرفهم وجوب ذلك عليهم. فلم يجيبوه وعند ذلك سار إلى
~~رسول ms3018 الله وحده، ولم يتبعه غير بنيه وبني بنيه، ومات قبل أن يصل إليه (1).
# تفصيل ذلك مع وصيته عند موته (2). وفي السفينة ما يتعلق به.
# كحل: باب الاكتحال وآدابه (3).
# طب الأئمة: عن مولانا الصادق (عليه السلام) في حديث قال: والكحل يزيد في
~~ضوء البصر وينبت الأشفار (4).
# دعوات الراوندي: قال الصادق (عليه السلام): الكحل عند النوم أمان من
~~الماء (5). يعني الماء الذي ينزل في العين، كما فيه (6).
# الدعائم: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، نهى أن يكتحل إلا وترا،
~~وأمر بالكحل عند النوم، وأمر بالإكتحال بالإثمد، وقال: وعليكم به، فإنه
~~مذهبة للقذى مصفاة للبصر (7). وتقدم في " ثمد " و " سوك " ما يتعلق به.
# طب الأئمة: وقال (يعني الصادق (عليه السلام)): الكحل يزيد في المضاجعة،
~~والحناء يزيد فيها (8).
# الخصال: عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الكحل
~~ينبت الشعر، ويجفف الدمعة، ويعذب الريق، ويجلو البصر. ثواب الأعمال: عنه
~~مثله (9).
# وفي النبوي: من اكتحل فليوتر (10).
# PageV09P070
# والدعاء عند الكحل: اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد أن تصلي على محمد
~~وآل محمد، وأن تجعل النور في بصري، والبصيرة في ديني، واليقين في قلبي،
~~والإخلاص في عملي، والسلامة في نفسي، والسعة في رزقي، والشكر لك أبدا ما
~~أبقيتني (1).
# أقول: وروي عن الصادق (عليه السلام) إنه قال لمن شكى إليه عينه: ألا
~~أعلمك دعاء لدنياك وآخرتك، وتكفي به وجع عينك؟ فقال: بلى، قال: تقول في دبر
~~المغرب والفجر: اللهم إني أسألك - وساقه إلى آخره مثله، كما تقدم في " دعا
~~" (2).
# وفي رواية: تقول ذلك سبعا إذا صليت الفجر، قبل أن تقوم من مقامك.
# أقول: وعن بعض العارفين: تقول اللهم رب الكعبة وبانيها، وفاطمة وأبيها،
~~وبعلها وبنيها، نور بصري وبصيرتي، وسري وسريرتي. وقد جرب هذا الدعاء لتنوير
~~البصر، ومن ذكره عند الاكتحال نور الله بصره. إنتهى.
# النهي عن الاكتحال بدواء عجن بالخمر، وقول مولانا الصادق (عليه السلام):
~~من اكتحل بميل من مسكر، كحله الله بميل من نار. وتجويز الأصحاب إياه عند
~~الضرورة (3). وتقدم في " خمر ms3019 " و " حرم " و " ضرر " ما يتعلق بذلك.
# وصف الكحل الذي وصفه الإمام أبو محمد العسكري (عليه السلام) (4).
# أخلاق رسول الله (صلى الله عليه وآله) في تكحله:
# مكارم الأخلاق: كان يكتحل في عينه اليمنى ثلاثا، وفي اليسرى ثنتين، وقال:
~~من شاء اكتحل ثلاثا، وكل حين، ومن فعل دون ذلك أو فوقه فلا حرج.
# وربما اكتحل وهو صائم. وكانت له مكحلة يكتحل بها في الليل، وكان كحله
~~الإثمد (5). وروايات الكافي في ذلك (6).
# PageV09P071
# مكحول: من علماء التابعين بالشام. روى الصدوق في الخصال: بإسناده عنه،
~~قال: قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام): لقد علم المستحفظون
~~من أصحاب النبي محمد (صلى الله عليه وآله) أنه ليس فيهم رجل له منقبة إلا
~~وقد شركته فيها وفضلته، ولي سبعون منقبة لم يشركني فيها أحد منهم. قلت: يا
~~أمير المؤمنين فأخبرني بهن فقال - الخ. وذكر السبعين بتمامه (1).
# وعده ابن أبي الحديد من المبغضين لعلي (عليه السلام) (2).
# وعن الحسن بن الحر، قال: لقيت مكحولا فإذا هو مملو بغضا لعلي (عليه
~~السلام) فلم أزل به حتى لان أو سكن (3).
# وفي كتاب الإختصاص عن سعيد بن عبد العزيز، أنه قال: كان الغالب على مكحول
~~عداوة علي بن أبي طالب (عليه السلام)، وكان إذا ذكر عليا لا يسميه ويقول
~~أبو زينب (4).
# ملاقاة مكحول في الشام مولانا علي بن الحسين (عليه السلام) وقوله له: كيف
~~أمسيت؟ وجوابه: أمسينا بينكم مثل بني إسرائيل في آل فرعون، يذبحون أبناءهم
~~ويستحيون نساءهم، وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم (5).
# وهو ممن روى تفسير الاذن في قوله تعالى: * (وتعيها اذن واعية) * باذن
~~مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) (6).
# وقيل له: إن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: " يكون بعدي إثنا عشر خليفة
~~"؟ قال: نعم (7).
# ورواياته في ذلك (8). وفي كفاية الأثر في النصوص باب 7.
# PageV09P072
# وسائر رواياته، منها: غزوة خيبر وقتال أمير المؤمنين (عليه السلام) مع
~~مرحب (1).
# كخسر: الإحتجاج: في أن كيخسرو ملك المجوس في الدهر الأول قتل ثلاثمائة
~~نبي، كما قاله الصادق (عليه السلام) في خبر مسائل ms3020 الزنديق عنه (2).
# كدب: أبو كديبة الأسدي: من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام)، ما يدل
~~على حسن عقيدته (3).
# كدح: كدح في الأمر إذا جد واجتهد فيه خيرا أو شرا. والكادح:
# الساعي بجهد وتعب والكاسب.
# كادح: من أصحاب مولانا الصادق (عليه السلام). روى عنه، عن آبائه، عن علي
~~صلوات الله عليهم في قوله تعالى: * (سلام على آل يس) * قال: يس محمد ونحن
~~آل يس. رواه الصدوق وغيره عن الخضر بن أبي فاطمة، عن وهب بن نافع، عن كادح،
~~كما في البحار (4). ذكرناه في " خضر " في الرجال.
# كادح بن جعفر البجلي: كان من الأبدال: روى بإسناده عن جابر بن عبد الله
~~الأنصاري، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) حديثا في فضائل كريمة عظيمة
~~لأمير المؤمنين (عليه السلام). وهو بظاهره يدل على حسنه وكماله وصحة القول
~~بأنه من الأبدال. فراجع لذلك إلى البحار (5). رواه الصدوق وغيره.
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: رواه عنه ووصفه بكادح
~~العابد بإسناده عنه، عنه (صلى الله عليه وآله) مع زوائد كريمة (6).
# PageV09P073
# بشارة المصطفى: بإسناده عن إسحاق بن منصور، عنه، بإسناده عنه، عنه مع
~~الزوائد (1).
# كادح بن رحمة الزاهدي: هو من رواة مكاتبة مولانا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) المفصلة إلى ابنه مولانا الحسن المجتبى (عليه السلام)، فراجع
~~البحار (2). وقد رواها عن صباح بن يحيى المزني، وعنه، عن سليمان بن الربيع
~~النهدي. وفي هذه المكاتبة سعادة الدين والدنيا والآخرة ينبغي أن تكتب
~~بالذهب، فراجع إليه.
# كدس: كودوس بن هاني: في يوم الحكمين، لما غدر عمرو بن العاص، قام مغضبا
~~وأنشد أشعارا في الرضا بخلافة علي (عليه السلام) وإنكار خلافة معاوية وحكم
~~الحكمين، وتكلم جماعة أخرى بمثل ذلك. رواه نصر بن مزاحم (3).
# كدم: كدام بن حيان العنزي: من أصحاب حجر بن عدي، سار بهم زياد إلى
~~معاوية، وهو مع حجر من الستة الذين قتلهم معاوية في محبة أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) حيث رضوا واختاروا القتل ولم يتبرأوا من علي أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) وأظهروا البراءة من عثمان (4). وراجع إلى ms3021 ما تقدم في " حجر "
~~فإن فيه ما يدل على مدح أصحابه.
# كدن: أبو كدينة الأزدي: بالدال المهملة، ذكره البحار (5). وفي هذه
~~الرواية دلالة على مدحه وجلالته حيث أنه ومحمد بن مسلم، كما نقله زرارة،
~~شهدا عند شريك القاضي، فنظر في وجههما مليا ثم قال جعفريين فاطميين. فبكيا
# PageV09P074
# - الخ ورد شهادتهما. فراجع الإختصاص: (1). لكن في الإختصاص: ذكره بالراء
~~المهملة أبو كريب الأزدي. وهكذا في رجال العلامة المامقاني بالراء فحقق.
# وفي كتاب عاصم بن حميد، عن يعقوب بن شعيب، عن عمران بن ميثم، عن أبي
~~كدينة الأزدي، قال: سمعت عليا (عليه السلام) وهو يقول: والله بسم الله
~~الرحمن الرحيم أقرب إلى اسم الله الأعظم من سواد العين إلى بياضها.
# أقول: ولعل المسموع مولانا علي بن الحسين صلوات الله عليه.
# كدى: الكدية: الأرض الصلبة الغليظة، ومنه بلغ الكدية فلا يمكنه أن يحفر.
~~خبر الكدية في حفر الخندق، فدعا رسول الله بإناء من ماء فتفل فيه، ثم دعا
~~بما شاء ونضح الماء على تلك الكدية، فعادت كالكندر. وفي رواية أخرى: ضربها
~~بالمعول ثلاث ضربات في كل ضربة لمعة، فقال: يا أصحابي، هذا ما يبلغ الله
~~شريعتي الآفق (2). وتقدم في " صخر " ما يتعلق بذلك.
# كذب: باب الكذب وروايته وسماعه (3).
# الآيات: البقرة * (ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون) *. آل عمران: *
~~(فنجعل لعنة الله على الكاذبين) *. النحل: * (إنما يفتري الكذب الذين لا
~~يؤمنون) *. المائدة في ذم اليهود: * (سماعون للكذب) *. التوبة: * (فأعقبهم
~~نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا
~~يكذبون) * يظهر منه أن خلف الوعد والكذب يعقبان النفاق.
# الكافي: عن مولانا الباقر (عليه السلام) قال: كان علي بن الحسين (عليه
~~السلام) يقول لولده:
# اتقوا الكذب، الصغير منه والكبير، في كل جد وهزل، فإن الرجل إذا كذب في
~~الصغير، اجترأ على الكبير. أما علمتم أن رسول الله قال: ما يزال العبد يصدق
~~حتى
# PageV09P075
# يكتبه الله صديقا. وما يزال العبد يكذب حتى يكتبه الله كذابا (1).
# قال العلامة المجلسي: وظاهره حرمة الكذب في الهزل أيضا، ms3022 ويؤيده عمومات
~~النهي عن الكذب مطلقا.
# الكافي: عن الأصبغ، قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا يجد عبد
~~طعم الإيمان حتى يترك الكذب هزله وجده (2).
# وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): إعتياد الكذب يورث الفقر.
# الخصال: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: أربع من كن فيه، فهو منافق،
~~وإن كانت فيه واحدة منهن، كانت فيه خصلة من النفاق، حتى يدعها: من إذا حدث
~~كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر.
# الكافي: عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل
~~جعل للشر أقفالا، وجعل مفاتيح تلك الأقفال الشراب، والكذب شر من الشراب
~~(3).
# وترك الكذب خلق يجمع خير الدنيا والآخرة، كما قاله النبي (صلى الله عليه
~~وآله) لمن طلب منه ذلك فقال: لا تكذب. فترك المساوي خوفا من أن يكذب عند
~~السؤال عنه.
# الكافي: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الكذب هو خراب الإيمان (4).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال عيسى بن مريم: من كثر
~~كذبه، ذهب بهاؤه (5).
# الكافي: عن عبيد بن زرارة، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~إن مما أعان الله (به) على الكذابين النسيان. بيان: أي أضرهم وفضحهم، فإن
~~كثيرا ما يكذبون في خبر، ثم ينسون ويخبرون بما ينافيه، فيفتضحون، وقال
~~الجوهري في الدعاء:
# رب أعني، ولا تعن علي (6).
# PageV09P076
# أمالي الصدوق: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا سوء أسوء من الكذب
~~(1).
# الدرة الباهرة: عن أبي محمد العسكري (عليه السلام) قال: جعلت الخبائث في
~~بيت، وجعل مفتاحه الكذب (2).
# الدعوات: قال النبي (صلى الله عليه وآله): أربا الربا الكذب. وقال رجل
~~له: المؤمن يزني؟
# قال: قد يكون ذلك. قال: المؤمن يسرق؟ قال: قد يكون ذلك. قال: يا رسول
~~الله، المؤمن يكذب؟ قال: لا، قال الله تعالى: * (إنما يفتري الكذب الذين لا
~~يؤمنون) * (3).
# وفي وصايا رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر: يا باذر:، ويل للذي
~~يحدث فيكذب، ليضحك به القوم، ويل له، ويل له. يا ms3023 باذر، من صمت نجا، فعليك
~~بالصدق، ولا تخرجن من فيك كذبة أبدا. قلت: يا رسول الله فما توبة الرجل
~~الذي يكذب متعمدا؟ فقال: الاستغفار وصلوات الخمس تغسل ذلك (4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): يطبع المؤمن على كل خصلة، ولا يطبع على
~~الكذب، ولا على الخيانة (5). وتقدم المنع عن مصاحبة خمسة، وعد منهم الكذاب.
# ومن مسائل طاووس، عن مولانا الباقر (عليه السلام) قال: فأخبرني عن أول
~~كذبة كذبت من صاحبها؟ قال: إبليس، حين قال: أنا خير منه - الخ (6).
# منها سؤاله: من كذب عليه ليس من الجن والإنس والملائكة، ذكره الله في
~~كتابه؟ قال: الذئب الذي كذب عليه إخوة يوسف (7).
# وعن النبي (صلى الله عليه وآله): لا تلقنوا الكذب، فتكذبوا، فإن بني
~~يعقوب لم يعلموا أن الذئب يأكل الإنسان حتى لقنهم أبوهم (8).
# تفسير العياشي: عن الفيض بن المختار، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: لما
# PageV09P077
# أنزلت المائدة على عيسى قال للحواريين: لا تأكلوا منها حتى آذن لكم. فأكل
~~منها رجل منهم، فقال بعض الحواريين: يا روح الله أكل منها فلان. فقال له
~~عيسى: أكلت منها؟ قال له: لا. فقال الحواريون: بلى والله يا روح الله لقد
~~أكل منها. فقال له عيسى: صدق أخاك، وكذب بصرك (1).
# باب الإعراض عن الحق والتكذيب به (2).
# قوله تعالى: * (وخاب كل جبار عنيد) * يعني بالعنيد المعرض عن الحق (3).
# وتقدم في " حقق " ما يتعلق به.
# الكافي: عن أبي النعمان، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال: يا أبا
~~النعمان لا تكذب علينا كذبة، فتسلب الحنيفية، ولا تطلبن أن تكون رأسا،
~~فتكون ذنبا، ولا تستأكل الناس بنا، فتفتقر، فإنك موقوف لا محالة ومسؤول.
~~فإن صدقت صدقناك، وإن كذبت كذبناك.
# بيان: كذبة أي كذبة واحدة، فكيف الأكثر. والكذب عليهم يشمل افتراء الحديث
~~عليهم، وصرف حديثهم إلى غير مرادهم والجزم به، ونسبة فعل إليهم لا يرضون
~~به، أو ادعاء مرتبة لهم لم يدعوها كالربوبية أو تفضيلهم على الرسول وأمثال
~~ذلك (4).
# الموارد التي يجوز فيها الكذب:
# الكافي: عن عيسى بن حسان، ms3024 قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: كل
~~كذب مسؤول عنه صاحبه يوما إلا كذبا في ثلاثة: رجل كائد في حربه فهو موضوع
~~عنه، أو رجل أصلح بين اثنين يلقى هذا بغير ما يلقى به هذا، يريد بذلك
~~الإصلاح ما بينهما، أو رجل وعد أهله شيئا وهو لا يريد أن يتم لهم (5).
# PageV09P078
# وفي " صلح " ما يتعلق بذلك، وكذا في " صدق ": ثلاثة يحسن فيهن الكذب،
~~وذكر هذه الثلاثة. وهذه الثلاثة مذكورة في وصايا الرسول لأمير المؤمنين
~~صلوات الله عليهما (1).
# وعن الصادق (عليه السلام) قال: الكذب مذموم إلا في أمرين: دفع شر الظلمة،
~~وإصلاح ذات البين (2).
# الإختصاص: في الصحيح، عن ابن محبوب، عن صالح بن سهل الهمداني، قال: قال
~~الصادق (عليه السلام): أيما مسلم سأل عن مسلم، فصدق وأدخل على ذلك المسلم
~~مضرة، كتب من الكاذبين، ومن سأل عن مسلم فكذب فأدخل على ذلك المسلم منفعة،
~~كتب عند الله من الصادقين (3).
# وفي وصاياه (صلى الله عليه وآله): يا علي، إن الله أحب الكذب في الصلاح،
~~وأبغض الصدق في الفساد (4).
# ومن الكذب الذي لا يوجب الفسق، ما جرت به العادة في المبالغة، كقولهم:
# قلت لك كذا مائة مرة. فإنه يريد منها المبالغة في الكثرة، ولا يريد منها
~~العدد: نعم لو قاله مرة أو مرتين يكون كذبا.
# ومما يعتاد أن يقال له: كل الطعام، فيقول: لا أشتهيه، مع أنه في الباطن
~~جوعان ويشتهيه، فإنه كذب صريح.
# ومن العادة أن يقول: أنا أكون كذا أو فعلت كذا، والله يعلم ذلك، مع أن
~~الله تعالى يعلم خلافه، فعن عيسى أنه من أعظم الذنوب عند الله أن يقول
~~العبد: الله يعلم، لما لا يعلم.
# وربما يكذب في حكاية المنام، فروي أن من كذب في ذلك، كلف أن يعقد
# PageV09P079
# بين شعيرتين وليس بعاقدهما.
# والتورية مهما تيسر أحوط.
# مثل تورية إبراهيم حين قال: * (إني سقيم) *، وقوله حين كسر الأصنام: *
~~(بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون) *، وقول يوسف: * (أيتها
~~العير إنكم لسارقون) *، وقول مولانا الرضا (عليه السلام) ms3025 لمسافر حين أرسله
~~إلى هارون بن المسيب، قال: إذهب إليه وقل له: لا تخرج غدا، فإنك إن خرجت
~~غدا هزمت وقتل أصحابك، وإن قال لك: من أين علمت هذا، فقل: رأيت في النوم.
~~فجاء إليه وأبلغه، فقال له: من أين علمت هذا؟ قال: رأيت في النوم. قال: نام
~~العبد فلم يغسل استه، فخرج فانهزم وقتل أصحابه (1).
# تورية مؤمن آل فرعون، فراجع البحار (2).
# باب استماع اللغو والكذب والباطل (3).
# المائدة: * (ومن الذين هادوا سماعون للكذب) *. وتقدم في " قصص " ما يتعلق
~~بذلك.
# ذم الكذب على الله تعالى وعلى حججه صلوات الله عليهم.
# النبوي: من كذب علي متعمدا، فليتبوأ مقعده من النار.
# وقوله في حجة الوداع: قد كثرت علي الكذابة، وستكثر: فمن كذب علي متعمدا،
~~فليتبوأ مقعده من النار. فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي.
# فما وافق كتاب الله فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به
~~(4).
# PageV09P080
# عن مولانا الصادق (عليه السلام): كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع
~~(1).
# باب فيه النهي عن رد أخبارهم وذم تكذيبها (2). وفي " سلم " ما يتعلق
~~بذلك.
# تقدم في " انس ": قول الصادق (عليه السلام): ثلاثة كانوا يكذبون على رسول
~~الله.
# في أنهم لا يخلون من كذاب يكذب عليهم، فراجع البحار (3).
# ذكر عدة من الكذابين في رواية الكشي وغيره، وشدة ذلك في زمن معاوية (4).
~~وفيه رواية سليم في شرح ذلك، فراجع إليه وإلى البحار (5). وتفصيله مما فعله
~~معاوية في البحار (6).
# في صحيح البخاري (7)، باب إثم من كذب على النبي (صلى الله عليه وآله)
~~روايات في ذلك.
# ومن الأحاديث الموضوعة: إنا معاشر الأنبياء لا نورث (8).
# جملة من الأحاديث الموضوعة لهم (9).
# كلمات الصنعاني من علماء المخالفين في كتاب الدر الملتقط وذكره عدة من
~~الموضوعات (10).
# كلمات ابن أبي الحديد في ترغيب معاوية عدة من الصحابة وقوما من التابعين
~~على جعل روايات قبيحة في علي (عليه السلام) والطعن، وجعل روايات في مناقب
~~ولاة الجور (11).
# سلسلة الكذابين والوضاعين في كتاب الغدير (12). وغيرها مما ذكرناه عنه
# PageV09P081
# في " حدث ".
# قال الحائري في ms3026 مقتبس الأثر (1): في وضع الأخبار وعللها. ثم ذكر عدة
~~كثيرة من الكذبة والمكذوبة، فراجع.
# وعدة من الأحاديث المكذوبة، وأقاويل أصحاب هذه الأحاديث، في كتاب إيضاح
~~فضل بن شاذان (2).
# الروايات في تفسير قوله تعالى: * (ويوم القيمة ترى الذين كذبوا على الله
~~وجوههم مسودة) * وأنهم الذين ادعوا أنهم إمام وليسوا بإمام من الله (3).
~~ومن أنكر الولاية (4).
# وكذلك قوله تعالى: * (ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا) * - الآية، نزلت
~~فيمن ادعى الإمامة من دون حق (5).
# وكذلك قوله تعالى: * (ذرني والمكذبين) * يعني بالوصي، وقوله: * (ويل
~~يومئذ للمكذبين) * بما أوحى إليك من ولاية علي (عليه السلام) (6).
# وقوله: * (فما يكذبك بعد بالدين) * أي يا محمد لا يكذبك علي بن أبي طالب
~~بعدما آمن بالحساب. كذا عن أبي هريرة وابن عباس (7).
# تفسير قوله تعالى: * (بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله
~~كذلك كذب الذين من قبلهم) * - الآية، نزلت في الرجعة (8).
# تفسير قوله تعالى: * (والذين كذبوا بآياتنا صم وبكم في الظلمات) * (9).
# تفسير قوله تعالى: * (حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا) * يعني
# PageV09P082
# ظن قومهم أن الرسل قد كذبوا جاء الرسل نصرنا. هكذا في جواب الرضا (عليه
~~السلام) للمأمون (1). فيحمل على التقية ما في البحار (2).
# وقال تعالى: * (فإنهم لا يكذبونك) *. اختلف في تفسيره، فقيل: لا يكذبونك
~~بقلوبهم اعتقادا وإن كانوا يظهرون بأفواههم التكذيب عنادا. فروي أن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) لقى أبا جهل فصافحه أبو جهل. فقيل له في ذلك
~~فقال له: والله إني لأعلم أنه صادق، ولكن متى كنا تبعا لعبد مناف، فنزلت.
~~وقيل: أي لا يكذبك بحجة ويؤيده قراءة علي (عليه السلام) بالتخفيف أي لا
~~يكذبونك، أي لا يؤتون بحق هو أحق من حقك (3).
# تفسير العياشي: عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: قرأ رجل عند أمير
~~المؤمنين (عليه السلام):
# * (فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون) *. فقال: بلى
~~والله لقد كذبوه أشد التكذيب، ولكنها مخففة لا يكذبونك أي لا يأتون بباطل
~~يكذبون به حقك (4).
# تفسير العياشي: عن أبي عبد الله ms3027 (عليه السلام) في قوله تعالى: * (فإنهم
~~لا يكذبونك) * قال: لا يستطيعون إبطال قولك (5).
# كذاب العنسي: ذكره السفينة في " سلم " عند ذكر مسيلمة الكذاب (6).
# كرب: الكرب جمع كروب، والكربة جمع كرب: الحزن والمشقة. وكرب الأمر: شق
~~عليه. وكرب الغم: اشتد عليه.
# دعاء مولانا الصادق (عليه السلام) عند الكرب العظام: اللهم إن كانت
~~الخطايا والذنوب قد أخلقت وجهي عندك، فلن ترفع إليك صوتا، فإني أسألك بك
~~فليس كمثلك
# PageV09P083
# شئ، وأتوجه إليك بمحمد نبيك نبي الرحمة، يا الله يا الله يا الله يا الله
~~يا الله (1). وتقدم ذلك وغيره لذلك في " دعا ".
# دعاء الكرب لأمير المؤمنين (عليه السلام) يوم الهرير (2).
# باب فيه تفريج كرب المؤمنين (3).
# معاني الأخبار، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن مولانا الرضا، عن
~~أبيه، عن الصادق صلوات الله عليهم قال: أوحى عز وجل إلى داود أن العبد من
~~عبادي ليأتيني بالحسنة فأدخله الجنة. قال: يا رب، وما تلك الحسنة؟ قال:
~~يفرج عن المؤمن كربته، ولو بتمرة. قال: فقال داود: حق لمن عرفك أن لا ينقطع
~~رجاؤه منك (4). قرب الإسناد نحوه.
# باب فيه تفريج كرب المؤمنين والاهتمام بأمورهم (5).
# وتقدم في " كتب " في مكاتبة الصادق (عليه السلام): إن لله في ظل عرشه ظلا
~~لا يسكنه إلا من نفس عن أخيه كربة - الخ.
# ثواب الأعمال: عن مولانا السجاد (عليه السلام) في حديث: ومن نفس عن أخيه
~~كربة، نفس الله عنه كرب القيامة (6).
# وفي حديث المناهي، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ألا ومن فرج عن
~~مؤمن كربة من كرب الدنيا، فرج الله عنه اثنين وسبعين كربة من كرب الآخرة
~~واثنين وسبعين كربة من كرب الدنيا - الخ (7).
# PageV09P084
# في ذم من أدخل الكرب على مؤمن فكأنما أدخل الكرب على الله ورسوله (1).
# أبو كريبة الأزدي: هكذا في الإختصاص، روايته (2)، وهكذا في رجال
~~المامقاني، وتقدم في " كدن ".
# بصائر الدرجات: عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: إن الكروبيين قوم من
~~شيعتنا من الخلق الأول، جعلهم الله خلف العرش. لو قسم نور واحد منهم على
~~أهل الأرض لكفاهم. ms3028 ثم قال: إن موسى لما أن سأل ربه ما سأل، أمر واحدا من
~~الكروبيين فتجلى للجبل، فجعله دكا (3).
# كربس: " كرباس " معروف، وجمعه كرابيس. وما كان لباس مولانا أمير المؤمنين
~~صلوات الله عليه إلا الكرابيس، كما قاله مولانا الصادق (عليه السلام) (4).
# الكرباسي: هو الشيخ الأجل الأفقه، الحاج المولى محمد إبراهيم بن محمد حسن
~~الكاخكي الأصفهاني، المعروف بالكلباسي، مصدر العلم والكمال، صاحب كتاب
~~المنهاج والنخبة والإشارات. تلمذ على العلامة الطباطبائي بحر العلوم والشيخ
~~الأكبر وصاحب الرياض وغيرهم، وأدرك مجلس الأستاذ الأكبر المحقق البهبهاني.
~~توفي سنة 1262، وقبره مزار بأصبهان جنب مسجد الحكيم.
# ابنه " أبو المعالي ": عالم عامل فاضل كامل، له مصنفات في الفقه والأصول
~~والرجال. توفي 27 صفر سنة 1315، وقبره بأصبهان تخته فولاد معروف. من
~~مؤلفاته رسالة في أصوات النساء، ورسالة في حكم التداوي بالمسكر، ورسالة في
~~زيارة عاشوراء، وله شرح الخطبة الشقشقية.
# PageV09P085
# كربل: كربلاء بلدة معروفة. باب الحائر وفضله وفضل كربلاء والإقامة فيها
~~(1). تقدم في " بقع " و " ربا ": فضل كربلاء وأن * (شاطي الواد الأيمن) *
~~الفرات و * (البقعة المباركة) * هي كربلاء.
# كامل الزيارة: بإسناده عن محمد بن سنان، عن أبي سعيد القماط، عن عمر بن
~~يزيد بياع السابري: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن أرض الكعبة قالت
~~من مثلي، وقد بني بيت الله على ظهري، يأتيني الناس من كل فج عميق، وجعلت
~~حرم الله وأمنه؟
# فأوحى الله إليها أن كفي وقري، ما فضل ما فضلت به فيما أعطيت أرض كربلاء
~~إلا بمنزلة الإبرة غرست في البحر فحملت من ماء البحر، ولولا تربة كربلاء ما
~~فضلتك، ولولا من تضمنه أرض كربلاء ما خلقتك، ولا خلقت البيت الذي به
~~افتخرت، فقري واستقري وكوني ذنبا متواضعا ذليلا مهينا غير مستنكف ولا
~~مستكبر لأرض كربلاء، وإلا سخت بك وهويت بك في نار جهنم. كامل الزيارة:
# بإسناد آخر، عن عباد أبي سعيد العصفري، عنه، عنه (عليه السلام) مثله.
~~بيان: سخت أي خسفت (2). ورواه عباد في أصله.
# كامل الزيارة: بأسانيد مختلفة، عن أبي سعيد العصفري، عن عمر ms3029 بن ثابت، عن
~~أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: خلق الله تبارك وتعالى أرض كربلاء
~~قبل أن يخلق الكعبة بأربعة وعشرين ألف عام، وقدسها وبارك عليها، فما زالت
~~قبل خلق الله الخلق مقدسة مباركة ولا تزال كذلك حتى يجعلها الله أفضل أرض
~~في الجنة - الخبر (3).
# ورواه أبو سعيد العصفري في كتابه، ونقله عنه في البحار (4).
# كامل الزيارة: عن عباد، عن صفوان الجمال، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: إن الله تبارك وتعالى فضل الأرضين والمياه بعضها على بعض،
~~فمنها
# PageV09P086
# ما تفاخرت، ومنها ما بغت، فما من ماء ولا أرض إلا عوقبت لترك التواضع لله
~~حتى سلط الله على الكعبة المشركين، وأرسل إلى زمزم ماء مالحا حتى أفسد
~~طعمه.
# وأن كربلاء وماء الفرات أول أرض وأول ماء قدس الله تبارك وتعالى وبارك
~~عليها، فقال لها، تكلمي بما فضلك الله.
# فقالت لما تفاخرت الأرضون والمياه بعضها على بعض، قالت: أنا أرض الله
~~المقدسة المباركة، الشفاء في تربتي ومائي، ولا فخر بل خاضعة ذليلة لمن فعل
~~بي ذلك، ولا فخر على من دوني بل شكرا لله. فأكرمها وزادها بتواضعها وشكرها
~~لله بالحسين (عليه السلام) وأصحابه. ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام): من
~~تواضع لله، رفعه الله، ومن تكبر وضعه الله (1).
# وإلى هذا أشار العلامة الطباطبائي بقوله:
# ومن حديث كربلا والكعبة * لكربلا بان علو الرتبة كامل الزيارة: عن مولانا
~~السجاد صلوات الله عليه في حديث أم أيمن وما أخبر رسول الله عن شهادة ولده
~~الحسين (عليه السلام) بأرض تدعى كربلاء، قال: وهي أطهر بقاع الأرض وأعظمها
~~حرمة، وأنها لمن بطحاء الجنة - الخ (2).
# وفي الرواية المفصلة المنقولة عن المفضل في وصف ما يكون عند الظهور: ثم
~~تنفس أبو عبد الله (عليه السلام) وقال: يا مفضل، إن بقاع الأرض تفاخرت،
~~ففخرت كعبة البيت الحرام على بقعة كربلاء، فأوحى الله إليها أن اسكتي كعبة
~~البيت الحرام، ولا تفتخري على كربلاء، فإنها البقعة المباركة التي نودي
~~موسى منها من الشجرة، وأنها الربوة التي أويت ms3030 إليها مريم والمسيح، وأنها
~~الدالية التي غسل فيها رأس الحسين (عليه السلام)، وفيها غسلت مريم عيسى
~~واغتسلت من ولادتها، وأنها خير بقعة عرج رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~منها وقت غيبته وليكونن لشيعتنا فيها خيرة إلى ظهور
# PageV09P087
# قائمنا (عليه السلام) - الخ (1).
# كامل الزيارة: عن ابن أبي يعفور، عن الصادق (عليه السلام) في حديث فضل
~~زيارة الحسين (عليه السلام) قال: أما علمت أن الله اتخذ كربلاء حرما أمنا
~~مباركا قبل أن يتخذ مكة حرما - الخ (2).
# صحيفة الرضا (عليه السلام): عن مولانا الرضا، عن آبائه، قال: قال علي بن
~~الحسين صلوات الله عليهم: كأني بالقصور وقد شيدت حول قبر الحسين (عليه
~~السلام)، وكأني بالأسواق قد حفت حول قبره، فلا تذهب الأيام والليالي حتى
~~يسار إليه من الآفاق. وذلك عند انقطاع ملك بني مروان (3). وعن نسخة: بني
~~عباس.
# كامل الزيارة: عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث
~~طويل، قال: قلت له فما لمن أقام عنده - يعني الحسين (عليه السلام) -؟ قال:
~~كل يوم بألف شهر.
# قال: فما للمنفق في خروجه إليه، والمنفق عنده؟ قال: درهم بألف درهم (4).
# حديث مرور عيسى بكربلاء، ورؤيته ظباء كانت هناك، وبقاء بعرات تلك الظباء
~~إلى أيام ورود مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) بكربلاء في سفره إلى
~~صفين (5).
# في أن هذا الخبر من روايات المخالفين، كما في البحار (6).
# ورود مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) بكربلاء في طريقه إلى صفين وما
~~قال في حق الشهداء (7).
# تعبير مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) عن كربلاء والشهداء بمناخ ركاب
~~ومصارع
# PageV09P088
# عشاق (1).
# إراءة جبرئيل رسول الله (صلى الله عليه وآله) تربة كربلاء ومصرع الحسين
~~(عليه السلام) (2). وتقدم في " ترب " و " سلم ": عند ذكر أم سلمة، وفي "
~~قدف ": ما يتعلق بأرض كربلاء.
# ذكر ما أصاب آدم ونوح وإبراهيم وإسماعيل وموسى وسليمان وعيسى (3).
# كلمات سلمان حين انتهى إلى كربلاء: هذه مصارع إخواني، هذا موضع رحالهم،
~~وهذا مناخ ركابهم، وهذا مهراق دمائهم، قتل بها خير الأولين، ويقتل بها خير
~~الآخرين - الخ (4).
# نزول ms3031 مولانا الحسين (عليه السلام) بكربلاء يوم الخميس وهو اليوم الثاني
~~من المحرم سنة إحدى وستين (5).
# وفي مجمع النورين للمرندي (6) فضل كربلاء، وكذا في كتاب " زندگاني قمر
~~بني هاشم " (7) من تأليفات الفاضل المعاصر " عماد زاده ".
# في أن محمد بن زيد الحسني أمر بعمارة حائر الحسين بكربلاء ومرقد مولانا
~~علي أمير المؤمنين والبناء عليهما، وبعد ذلك زيد فيه وبلغ عضد الدولة
~~الغاية في تعظيمهما والأوقاف عليهما (8). تقدم في " حير ": تاريخ بناء
~~الحائر الشريف.
# كرث: باب الكراث (9). الكراث بالفارسي " تره " و " گندنا " گويند.
# طب الأئمة: عن موسى بن جعفر، عن الصادق، عن الباقر صلوات الله عليهم قال:
~~شكى إليه رجل من أوليائه وجع الطحال وقد عالجه بكل علاج، وأنه يزداد
# PageV09P089
# كل يوم شرا حتى أشرف على الهلكة، فقال: اشتر بقطعة فضة كراثا وأقله قليا
~~جيدا بسمن عربي، وأطعم من به هذا الوجع ثلاثة أيام، فإنه إذا فعل ذلك برئ
~~إن شاء الله تعالى (1). وتقدم في " طحل " و " كبد " ما يتعلق بذلك.
# في باب معالجة البواسير (2)، روايات تدل على نفع الكراث لمرض البواسير
~~منفردا ومركبا، مأثورا عن مولانا الصادق (عليه السلام). فراجع إليه وإلى ما
~~تقدم في " بسر " لبيان فوائده الأربعة الآتية في كلام الشهيد.
# وقال الشهيد في الدروس: والكراث ينفع من الطحال فيؤكل ثلاثة أيام ويطيب
~~النكهة، ويطرد الرياح، ويقطع البواسير، وهو أمان من الجذام. وكان أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) يأكله بالملح (3).
# ويجوز أكل الكراث إذا أخذه من المزرعة من دون غسل، ومع غسله بالماء يكون
~~أحسن، كما في البحار (4).
# المحاسن، وغيره: عن الصادق أو الكاظم صلوات الله عليهما قال: لكل شئ سيد،
~~وسيد البقول الكراث (5).
# المحاسن: قال الصادق (عليه السلام): يقطر على الهندباء قطرة (يعني من ماء
~~الجنة) وعلى الكراث قطرات. وفي رواية أخرى في الكراث ست، يعني أزيد من
~~الهندباء، لئلا ينافع السبع الآتي (6).
# وفي رواية عن الرضا (عليه السلام): أن الكراث منغمس في الماء في الجنة
~~(7).
# ومن أكل الكراث أو البصل، فلا يخرج إلى المسجد كراهية أذاه على من يجالسه ms3032
~~(8).
# PageV09P090
# ويدفع الكراث الاصفرار، كما تقدم في " صفر ".
# المحاسن: كان الصادق (عليه السلام) يعجبه الكراث، وكان إذا أراد أن يأكله
~~خرج من المدينة إلى العريض (1).
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) في حديث الكراث وأنه يقطر عليه سبع
~~قطرات من الجنة، قلت: كيف آكله؟ قال: اقطع أصوله واقذف رأسه (2).
# المجازات النبوية قال (صلى الله عليه وآله): من أكل من هاتين البقلتين،
~~فلا يقربن مسجدنا يعني الثوم والكراث. فمن كان أكلهما فليمتهما طبخا. وفي
~~رواية أخرى: فليمثهما طبخا، بالثاء المثلثة (3).
# يظهر منها ومن غيرها من الروايات أن أكلهما مطبوخين أحسن وأقل رائحة.
# كرد: ذم الكرد وأنه ممن لا ينجب، كما يأتي في " نجب ". والمراد بعض
~~طوائفهم، ويأتي في " مدن ": ذمهم.
# علل الشرائع: عن أبي الربيع عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~الأكراد حي من الجن، كشف الله عنهم الغطاء، فلا تخالطهم (4).
# ما يتعلق بهم وذكر طوائفهم ومدحهم في كتاب الغدير (5).
# وروى الكليني والشيخ، كما في الوسائل أبواب الدفاع، عن أحمد بن أبي عبد
~~الله وغيره أنه كتب إليه يسأله عن الأكراد، فكتب إليه: لا تنبهوهم إلا بحر
~~(بحد - خ ل) السيف.
# كرر: تفسير قوله تعالى في فساد بني إسرائيل وطغيانهم مرتين والانتقام
~~منهم. قال تعالى: * (وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في
# PageV09P091
# الأرض مرتين ولتعلن علوا كبيرا * فإذا جاء وعد أوليهما بعثنا عليكم عبادا
~~لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا * ثم رددنا لكم
~~الكرة عليهم) * - الآية.
# تفسير ظاهره وجملة من قضايا بني إسرائيل في ذلك (1).
# وتقدم في " أسر ": معنى إسرائيل وأنه يعني عبد الله، وإمكان تأويله في
~~بعض الآيات بأول العابدين وأفضلهم محمد وآله الطيبين. ويؤيد ذلك ما سيأتي.
# تفسير العياشي: عن صالح بن سهل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله:
~~* (وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين) * قتل علي
~~(عليه السلام) وطعن الحسن (عليه السلام) * (ولتعلن علوا كبيرا) * قتل
~~الحسين (عليه السلام) * (فإذا جاء وعد أوليهما) * إذا جاء نصر دم ms3033 الحسين
~~(عليه السلام) * (بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار)
~~* قوم يبعثهم الله قبل خروج القائم لا يدعون وترا لآل محمد إلا أحرقوه *
~~(وكان وعدا مفعولا) * قبل قيام القائم * (ثم رددنا لكم الكرة عليهم) * -
~~الآية، خروج الحسين (عليه السلام) في الكرة في سبعين رجلا من أصحابه الذين
~~قتلوا معه - الخبر (2).
# الكافي: بسند آخر، عن عبد الله بن القسم البطل، عنه (عليه السلام) مثله
~~(3).
# وفي رواية عن مولانا الباقر (عليه السلام) في قوله: * (بعثنا عليكم عبادا
~~لنا أولي بأس شديد) * قال: هو القائم (عليه السلام) وأصحابه أولي بأس شديد
~~(4).
# ما يتعلق بهذه الآيات (5).
# تفسير علي بن إبراهيم: * (فإذا جاء وعد الآخرة) * يعني القائم وأصحابه
# PageV09P092
# * (ليسوءوا وجوهكم) * يعني تسود وجوههم * (وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول
~~مرة) * يعني رسول الله وأصحابه (1).
# العلوي (عليه السلام): أنا صاحب الكرات ودولة الدول (2).
# منتخب البصائر: عن جابر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~لعلي في الأرض كرة مع الحسين ابنه (عليهما السلام) يقبل برايته حتى ينتقم
~~له من بني أمية ومعاوية وآل معاوية ومن شهد حربه، ثم يبعث الله إليهم
~~بأنصاره يومئذ من أهل الكوفة ثلاثين ألفا ومن سائر الناس سبعين ألفا
~~فيلقاهم بصفين مثل المرة الأولى حتى يقتلهم ولا يبقى منهم مخبرا، ثم يبعثهم
~~الله عز وجل فيدخلهم أشد عذابه مع فرعون وآل فرعون، ثم كرة أخرى مع رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله)، حتى يكون خليفة في الأرض، وتكون الأئمة عماله،
~~وحتى يبعثه الله علانية، فتكون عبادته علانية في الأرض، كما عبد الله سرا
~~في الأرض، ثم قال: أي والله وأضعاف ذلك، ثم عقد بيده أضعافا.
# يعطي الله نبيه ملك جميع أهل الدنيا منذ يوم خلق الله الناس (الدنيا - خ
~~ل) إلى يوم يفنيها، حتى ينجز له موعوده في كتابه كما قال: * (ويظهره على
~~الدين كله ولو كره المشركون) * (3).
# منتخب البصائر: عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في حديث بيانه يوم الوقت ms3034 المعلوم وظهور إبليس في جميع أشياعه قال:
~~وهي آخر كرة يكرها أمير المؤمنين (عليه السلام)، فقلت: وإنها لكرات؟ قال:
~~نعم إنها لكرات وكرات.
# ما من إمام في قرن إلا ويكر معه البر والفاجر في دهره حتى يديل الله
~~المؤمن الكافر. فإذا كان يوم الوقت المعلوم، كر أمير المؤمنين في أصحابه -
~~إلى أن قال: - ويملك أمير المؤمنين أربعا وأربعين ألف سنة حتى يلد الرجل من
~~شيعة علي (عليه السلام) ألف ولد من صلبه ذكرا - الخبر (4).
# PageV09P093
# وعن الصادق (عليه السلام) وقد سئل عن اليوم الذي كان مقداره خمسين ألف
~~سنة، قال: هي كرة رسول الله، فيكون ملكه في كرته خمسين ألف سنة، ويملك أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في كرته أربعة وأربعين ألف سنة (1).
# من لا يحضره الفقيه: قال الصادق (عليه السلام): ليس منا من لم يؤمن
~~بكرتنا ويستحل متعتنا (2).
# وفي المسائل السروية أنه سئل الشيخ المفيد عما يروى عن مولانا الصادق
~~(عليه السلام) في الرجعة، وما معنى قوله ليس منا من لم يقل بمتعتنا ويؤمن
~~برجعتنا، أهي حشر في الدنيا مخصوص للمؤمن أو لغيره من الظلمة الجبارين قبل
~~يوم القيامة؟ فكتب الشيخ بعد الجواب عن المتعة، وأما قوله: " من لم يقل
~~برجعتنا فليس منا " فإنما أراد بذلك ما يختصه من القول به في أن الله تعالى
~~يحشر قوما من أمة محمد (صلى الله عليه وآله) بعد موتهم قبل يوم القيامة،
~~وهذا مذهب يختص به آل محمد صلوات الله عليهم، والقرآن شاهد به. قال الله عز
~~وجل في ذكر الحشر الأكبر يوم القيامة: * (وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا) *
~~وقال سبحانه في حشر الرجعة قبل يوم القيامة: * (ويوم نحشر من كل أمة فوجا)
~~* - الآية. فأخبر أن الحشر حشران عام وخاص - إلى آخر ما أفاده، فراجع
~~البحار (3).
# وتقدم في " رجع ": إثبات الرجعة بالآيات والروايات المتواترة.
# وأما قوله تعالى: * (أولم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا
~~يرجعون) * فإنه توهم الكشاف أنه رد على قول أهل الرجعة، وهذا مردود لأنه
~~أولا ظاهر في أن ms3035 من أهلك قبلهم لا يرجع إليهم يعني الرائين الكافرين في هذه
~~الدنيا قبل ظهور الحجة المنتظر (عليه السلام) والرجعة الثابتة بعد الظهور.
~~وثانيا عدم رجعة قرون من الكفرة المهلكة لا يدل على عدم رجعة غيرهم.
# PageV09P094
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن جابر بن يزيد، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الكرة
~~المباركة النافعة لأهلها يوم الحساب، ولايتي واتباع أمري وولاية علي (عليه
~~السلام) والأوصياء من بعده واتباع أمرهم، يدخلهم الله الجنة بها معي ومع
~~علي وصيي والأوصياء من بعده. والكرة الخاسرة عداوتي وترك أمري وعداوة علي
~~والأوصياء من بعده، يدخلهم الله بها النار في أسفل السافلين (1).
# تفسير الكرة الخاسرة في الآية، والأقوال في ذلك (2).
# الكر ثلاثة أشبار، في ثلاثة، في ثلاثة على ما ذهب إليه القميون. وروي
~~ذراعان عمقه في ذراع وشبر سعته. وروي أنه ألف ومائتا رطل. فراجع للتفصيل
~~البحار (3).
# أقول: والمشهور ثلاثة ونصف، في ثلاثة ونصف، في ثلاثة ونصف. وهو الأحوط
~~وإن كان الأقوى جواز الاكتفاء بثلاثة في ثلاثة في ثلاثة.
# والظاهر المصرح به في كلام جمع من اللغويين والفقهاء أن الكر مكيال مدور
~~لأهل العراق كبير، فراجع مفتاح الكرامة (4)، ناقلا عن المحدث الأمين في
~~كتاب الفوائد المدنية مستجودا له، وكذا الفاضل الهمداني والشيخ جعفر في كشف
~~الغطاء والأستاذ في رسالته وغيرها.
# ويشهد لهم عدم التعرض للطول في الروايات المقدرة مع التعرض للعرض والعمق،
~~والعدول في بعضها عن العرض إلى لفظ السعة.
# وفي القاموس: الكر بالضم مكيال للعراق. ومثله عن بحر الجواهر. وفي
~~المنجد: الكر مكيال. وتقدم في " رطل ": أن الرطل مكيال صغير يكون ألف
~~ومائتا
# PageV09P095
# رطل منه بقدر كر.
# ويشهد لهم مكاتبة محمد بن علي بن شجاع النيسابوري المروية في الوسائل (1)
~~من أبواب زكاة الغلات أنه سئل أبا الحسن الثالث (عليه السلام) عن رجل أصاب
~~من ضيعته من الحنطة مائة كر فأخذ منه العشر عشرة أكرار وذهب عنه بسبب عمارة
~~الضيعة ثلاثون كرا وبقي في يده ستون كرا ms3036 - الخبر.
# وأما مرسلة عبد الله بن المغيرة عن الصادق (عليه السلام) قال: إذا كان
~~الماء قدر قلتين لم ينجسه شئ والقلتان جرتان. فيمكن حمله على التقية لما
~~روي في كتاب التاج عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إذا كان الماء قلتين
~~لم يحمل الخبث.
# كرز: خبر أبي كرز الخزاعي في وقوفه على آثار الأقدام في حديث الغار (2).
~~أسامي " كرز " و " كريز " و " مكرز " ذكرناها في الرجال.
# كرس: باب العرش والكرسي (3).
# تقدم في " عرش ": كلام مولانا الصادق (عليه السلام) في تفسير قوله تعالى:
~~* (وسع كرسيه السماوات والأرض) * أن السماوات والأرض وما بينهما في الكرسي
~~- الخ.
# المعاني: عن المفضل قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن العرش
~~والكرسي ماهما، فقال: العرش في وجه هو جملة الخلق، والكرسي وعاءه، وفي وجه
~~آخر هو العلم الذي أطلع الله عليه أنبياءه ورسله وحججه، والكرسي هو العلم
~~الذي لم يطلع عليه أحدا من أنبيائه - الخ (4). وبمفاده ذكره الصدوق في
~~الإعتقادات (5).
# وفيما أجابه مولانا الصادق (عليه السلام) للزنديق قال: والكرسي أكبر من
~~كل شئ
# PageV09P096
# خلق. ثم خلق العرش فجعله أكبر من الكرسي (1).
# في حديث زينب العطارة، عن النبي (صلى الله عليه وآله): السماوات السبع
~~والأرضون، والبحر المكفوف والجبال البرد، والهواء، وحجب النور، والكرسي عند
~~العرش كحلقة في فلاة.
# في خبر جاثليق عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: والكرسي محيط
~~بالسماوات والأرض - الخ (2).
# وفي معنى ما سبق روايات في البحار (3).
# وفي وصايا رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر قال أبو ذر: قلت: فأي
~~آية أنزلها الله عليك أعظم. قال: آية الكرسي. ثم قال: يا أبا ذر ما
~~السماوات السبع في الكرسي إلا كحلقة ملقاة في أرض فلاة، وفضل العرش على
~~الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة - الخ (4). وفي " شمس " ما يتعلق بذلك،
~~وفي " جنب ": أن محمدا وآله كراسي العلم.
# وأما فضل آية الكرسي التي هي أعظم الآيات:
# كان (صلى الله عليه وآله) يقرأ آية الكرسي عند منامه ويقول: أتاني جبرئيل
~~فقال: يا محمد إن ms3037 عفريتا من الجن يكيدك في منامك فعليك بآية الكرسي (5).
# تقدم في " صفر " و " قرء ": أن لشفاء البطن من الماء الأصفر يكتب على
~~بطنه آية الكرسي ويغسلها ويشربها.
# في أن من دخل بيته وقرأ آية الكرسي، خرج الشيطان منه (6).
# PageV09P097
# وفي الروايات لدفع الجن عن البيت أنه يكتب على أعالي البيت آية الكرسي
~~(1).
# ولحفظ المتاع عن الضياع، يقرأ عليه آية الكرسي وتكتب وتوضع في وسطه (2).
# وعن مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: سمعت نبيكم على أعواد
~~المنبر وهو يقول: من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة، لم يمنعه من
~~دخول الجنة إلا الموت، ولا يواظب عليها إلا صديق أو عابد. ومن قرأها إذا
~~أخذ مضجعه، آمنه الله على نفسه وجاره، وجار جاره والأبيات حوله (3). ويقرب
~~من صدره في البحار (4).
# ثواب الأعمال: عن مولانا الرضا (عليه السلام) قال: من قرأ آية الكرسي عند
~~منامه لم يخف الفالج (5).
# ولدفع الفزع في المنام قال الصادق (عليه السلام): إذا آوى إلى فراشه،
~~فليقرأ المعوذتين وآية الكرسي أفضل من كل شئ (6). وفيه هكذا: فليقرأ
~~المعوذتين وآية الكرسي، وآية الكرسي أفضل من كل شئ.
# وقال الصادق (عليه السلام) في حديث للمسافر: إذا وضع أحدكما جنبه على
~~فراشه بعد الصلاة (يعني صلاة العشاء الآخرة) فليسبح تسبيح فاطمة (عليها
~~السلام)، ثم ليقرأ آية الكرسي فإنه محفوظ من كل شئ حتى يصبح - الخبر. وذكر
~~في آخره أن لصوصا تبعوهم فلم يقدروا عليهما ورأوا حائطين مبنيين عليهما ولم
~~يروا إنسانا،
# PageV09P098
# فراجع البحار (1).
# ولدفع الجن والشياطين يقرأ آية الكرسي، كما هو مستفاد من الروايات، فراجع
~~البحار (2).
# مكارم الأخلاق: عن الصادق (عليه السلام) قال: من قرأ آية الكرسي في السفر
~~في كل ليلة سلم وسلم ما معه (3).
# تنبيه الخاطر: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا قرأ المؤمن آية
~~الكرسي وجعل ثواب قراءته لأهل القبور، جعل الله له من كل حرف ملكا يسبح له
~~إلى يوم القيامة (4).
# وقال (عليه السلام): من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة، تقبلت
~~صلاته ms3038 ويكون في أمان الله ويعصمه الله تعالى (5).
# ثواب الأعمال: عن الرضا (عليه السلام) قال: من قرأ آية الكرسي دبر كل
~~صلاة، لم يضره ذو حمة. بيان: الحمة: السم (6).
# والعلوي (عليه السلام) ما محصوله: إنه لا ينبغي لأحد أن يبيت ليلة حتى
~~يقرأ هذه الآية:
# * (الله لا إله إلا هو الحي القيوم - إلى قوله: - وهو العلي العظيم) * إن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: أعطيت آية الكرسي من كنز تحت العرش،
~~ولم يؤتها نبي كان قبلي. وفيه: أنه يقرأها ثلاث مرات بعد صلاة العشاء، وقبل
~~الركعتين، وحين يأخذ مضجعه للنوم، وعند الوتر في السحر - الخ. إنتهى ملخصا
~~(7).
# رواية شريفة عن الحسين بن علي، عن رسول الله صلوات الله عليهما في فضل
~~آية الكرسي على التنزيل، وأن الملائكة والأنبياء يدعون للقاري على التنزيل،
# PageV09P099
# ويدعون بأجمعهم لقاريها، ويغفر له كل ذنب ويجاوز عنه كل خطيئة.
# وقال الصادق (عليه السلام): كان علي بن الحسين صلوات الله عليه يحلف
~~مجتهدا أن من قرأها قبل زوال الشمس سبعين مرة (يعني يوم الجمعة) فوافق
~~تكملة سبعين زوالها، غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فإن مات في عامه ذلك
~~مات مغفورا غير محاسب. الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا
~~نوم له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى عالم الغيب
~~والشهادة فلا يظهر على غيبه أحدا من ذا الذي يشفع عنده - إلى قوله: - وهم
~~فيها خالدون (1).
# وقوله (عليه السلام) في حق من قرأ آية الكرسي: بخ بخ نزلت براءة هذا من
~~النار (2).
# باب فيه فضائل آية الكرسي (3).
# أمالي الصدوق: عن ابن أبي عمير، عن جعفر الأزدي، عن ابن أبي المقدام، عن
~~الباقر (عليه السلام) قال: من قرأ آية الكرسي مرة، صرف عنه ألف مكروه من
~~مكروه الدنيا وألف مكروه من مكروه الآخرة، أيسر مكروه الدنيا الفقر، وأيسر
~~مكروه الآخرة عذاب القبر (4). تفسير العياشي: عن عبد الله بن سنان، عن
~~الصادق (عليه السلام)، نحوه مع زيادة قليلة ms3039 في أوله وآخره (5).
# فضل آية الكرسي بعد كل صلاة والترغيب فيها (6).
# في أن في آية الكرسي خمسين كلمة في كل كلمة بركة، ومن قرأها أمام حاجته،
~~قضيت له (7).
# في رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا اشتكى أحدكم
~~عينيه فليقرأ آية الكرسي وليضمر في نفسه أنها تبرأ.
# PageV09P100
# وقال: من قرأ * (قل هو الله أحد) * قبل أن تطلع الشمس إحدى عشر مرة،
~~ومثلها * (إنا أنزلناه) *، ومثلها " آية الكرسي " منع ماله مما يخاف.
# وقال: وليقرأ إذا خرج من بيته الآيات من آل عمران وآية الكرسي وإنا
~~أنزلناه وأم الكتاب، فإن فيها قضاء حوائج الدنيا والآخرة (1).
# وفي المجمع: وآية الكرسي معروفة وهي إلى قوله: * (وهو العلي العظيم) *.
# وصف كرسي سليمان (2).
# ذكر الاختلاف في قوله تعالى: * (ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه
~~جسدا) * (3).
# في أنه إذا قعد على كرسيه، جاءت جميع الطير فتضله (4).
# كرش: كرش: هو أخو قاسط بن زهير. تقدم في " قسط ": أنهما من شهداء الطف.
# كرع: " كرعة " قرية من اليمن، يخرج منها مولانا بقية الله (عليه السلام)،
~~كما في النبوي (صلى الله عليه وآله) (5).
# " كراع الغميم " بالغين المعجمة، كما في المجمع، واد بينه وبين المدينة
~~نحو مائة وسبعين ميلا، وبينه وبين مكة نحو ثلاثين ميلا، ومن عسفان إليه
~~ثلاثة أميال.
# والكراع من الغنم والبقر، مستدق الساعد.
# في الكاظمي (عليه السلام) عن النبي (صلى الله عليه وآله): ولو أهدي لي
~~كراع لقبلت، ولو دعيت إلي ذراع لأجبت (6).
# PageV09P101
# في وصاياه لعلي (عليه السلام) مثله (1). ويأتي في " هدى " ما يتعلق بذلك.
# كرفس: باب الكرفس (2).
# المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): الكرفس بقلة الأنبياء (3).
# الدروس: روي أنه، يعني الكرفس، يورث الحفظ، ويذكي القلب، وينفي الجنون
~~والجذام والبرص.
# المحاسن: عن حماد بن زكريا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله):
# عليكم بالكرفس، فإنه طعام إلياس واليسع ويوشع بن نون (4).
# المحاسن: عن نادر الخادم، قال: ذكر أبو الحسن (عليه السلام) الكرفس، ms3040
~~فقال: أنتم تشتهونه، وليس من دابة إلا وهي تحتك به. بيان: هذا إما مدح له
~~بأن الدواب أيضا يعرفن نفعه فيتداوين به، أو ذم له بأن ذوات السموم تحتك به
~~فيسري إليه بعض سمها، والأول أظهر (5).
# كرم: تفسير قوله تعالى: * (ولقد كرمنا بني آدم) *، وكلمات الرازي في هذا
~~التكريم، وبيانه وجوه التكريم (6).
# كلمات غيره في ذلك (7).
# PageV09P102
# الروايات المباركات في تفسير هذه الآية (1) * (كتاب كريم) * أي مختوم كما
~~عن ابن عباس، ويؤيده الحديث: إكرام الكتاب ختمه (2) فضل إكرام الفقيه
~~والعالم، تقدم في " علم ".
# غوالي اللئالي: قال مولانا الصادق (عليه السلام): من أكرم فقيها مسلما،
~~لقى الله يوم القيامة وهو عنه راض، ومن أهان فقيها مسلما لقى الله يوم
~~القيامة وهو عليه غضبان (3). تقدم في " علم ": مدح إكرام العالم، وفي " عظم
~~": تعظيمه، وفي " فقه ":
# إكرام الفقيه، وفي " قوم ": القيام له، وفي " ضيف ": إكرام الضيف.
# أبواب مكارم الأخلاق:
# باب جوامع المكارم وآفاتها (4).
# الخصال: عن الحسن بن عطية، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: المكارم
~~عشر فإن استطعت أن تكون فيك فلتكن - الخبر (5). وتقدم في " عشر ".
# الكافي: عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز
~~وجل خص رسله بمكارم الأخلاق فامتحنوا أنفسكم فإن كانت فيكم فاحمدوا الله
~~واعلموا أن ذلك من خير وإن لا تكن فيكم فاسألوا الله وارغبوا إليه فيها.
~~قال: فذكر عشرة:
# اليقين والقناعة والصبر والشكر والحلم وحسن الخلق والسخاء والغيرة
~~والشجاعة والمروة، وزاد عليها في بعض الروايات: الصدق وأداء الأمانة (6).
# أمالي الطوسي: عن محمد بن علي بن الحسين بن زيد، عن الرضا، عن آبائه، عن
~~أمير المؤمنين صلوات الله عليهم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~عليكم بمكارم
# PageV09P103
# الأخلاق فإن الله عز وجل بعثني بها. وأن من مكارم الأخلاق أن يعفو الرجل
~~عمن ظلمه، ويعطي من حرمه، ويصل من قطعه، وأن يعود من لا يعوده (1). ويأتي
~~قريبا أن مكارم الدنيا والآخرة جمعت في الثلاثة الأولى.
# فضل إكرام الشيعة والمؤمن:
# في مكاتبة مولانا الصادق ms3041 (عليه السلام): أكرم كل من وجدته يذكرنا أو
~~ينتحل مودتنا، ثم ليس عليك صادقا كان أو كاذبا. إنما لك نيتك، وعليه كذبه
~~(2). تقدم صدره في " عمل " و " ختم ". وفي " شيع " و " امن ": مدح إكرام
~~الشيعة واحترام المؤمن، وكذا في " حرم ".
# مشكاة الأنوار: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): قال الله تبارك وتعالى: ليأذن بحرب مني من آذى عبدي
~~المؤمن، وليأمن غضبي من أكرم عبدي المؤمن - الخبر (3).
# أمالي الصدوق: عن ابن مسكان، عن مولانا الباقر (عليه السلام) في حديث
~~حقوق المؤمن: وإن شهد فزره، وأجله وأكرمه فإنه منك وأنت منه - الخبر (4).
# الكافي: عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من
~~أتاه أخوه المسلم فأكرمه، فإنما أكرم الله عز وجل (5).
# الكافي: عن عبد الله بن جعفر بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أكرم أخاه المسلم بكلمة يلطفه
~~بها، وفرج عنه كربته، لم يزل في ظل الله الممدود، عليه الرحمة ما كان في
~~ذلك (6).
# PageV09P104
# في خبر مناهي النبي (صلى الله عليه وآله): ألا ومن أكرم أخاه المسلم،
~~فإنما يكرم الله عز وجل (1). عدة الداعي: عنه (صلى الله عليه وآله) نحوه
~~(2).
# كتاب فضائل السادات قال: في الحديث الشريف: من أكرم أولادي فقد أكرمني،
~~ومن أهانهم فقد أهانني (3).
# الدرة الباهرة: قال الصادق (عليه السلام): من أكرمك فأكرمه، ومن استخف بك
~~فأكرم نفسك عنه (4).
# الإحتجاج: في حديث الطبيب اليوناني، وما جرى بينه وبين أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)، وأمره إياه بالمواساة مع الإخوان والإيثار - إلى أن قال: -
~~حتى يعلم الله منك أن دينه آثر عندك من مالك، وأن أولياءه أكرم إليك (عليك
~~- خ ل) من أهلك وعيالك (5).
# تحف العقول: من كلمات مولانا أبي محمد العسكري (عليه السلام): لا تكرم
~~الرجل بما يشق عليه (6).
# باب فيه إكرام المؤمنين وألطافهم (7).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): ألا إن شر أمتي الذين يكرمون مخافة شرهم.
~~ألا ومن ms3042 أكرمه الناس اتقاء شره، فليس مني (8). تقدم في " شرر " ما يتعلق
~~بذلك.
# النبوي (صلى الله عليه وآله) حين جاءه جرير بن عبد الله ليسلم على يديه،
~~فألقى له كساءه ثم
# PageV09P105
# قال: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه (1).
# عند ورود سبي الفرس إلى المدينة وأراد عمر بيع النساء ويجعل الرجال عبيدا
~~قال له أمير المؤمنين (عليه السلام): إن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~قال: أكرموا كريم كل قوم. فقال عمر: قد سمعته يقول: إذا أتاكم كريم قوم
~~فأكرموه وإن خالفكم (2).
# مناقب ابن شهرآشوب: رواه مع زيادة قوله: وإن خالفوكم، بعد قوله: كريم كل
~~قوم (3).
# الكافي: عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: دخل رجلان
~~على أمير المؤمنين (عليه السلام)، فألقى لكل واحدة منهما وسادة. فقعد عليها
~~أحدهما، وأبى الآخر. فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): اقعد عليها فإنه لا
~~يأبى الكرامة إلا حمار. ثم قال:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه (4).
# قرب الإسناد: عن علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): إذا عرض على أحدكم الكرامة فلا يردها فإنما يرد الكرامة الحمار.
# معاني الأخبار: عن أبي زيد المكي، قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول:
~~لا يأبى الكرامة إلا الحمار. يعني بذلك في الطيب يعرض عليه، والتوسعة في
~~المجلس، والوسادة.
# تفسير فرات بن إبراهيم: عن أبي خليفة، قال: دخلت أنا وأبو عبيدة الحذاء
~~على أبي جعفر (عليه السلام) فقال: يا جارية هلمي بمرفقة. قلت: بل نجلس.
~~قال: يا أبا خليفة لا ترد الكرامة لأن الكرامة لا يردها إلا حمار - الخبر
~~(5).
# PageV09P106
# باب حد الكرامة، والنهي عن رد الكرامة (1). ويأتي في " وسد ": إكرام
~~المسلم بإلقاء الوسادة له، وفي " شرف " ما يتعلق بذلك.
# وقال (صلى الله عليه وآله): اقبلوا الكرامة وأفضل الكرامة الطيب أخفه
~~محملا وأطيبه ريحا (2).
# وعن مولانا الصادق (عليه السلام): قال: إذا دخلت منزل أخيك، فاقبل
~~الكرامة كلها ما خلا الجلوس في الصدور (3). وتقدم في " جلس " ما يتعلق
~~بذلك.
# سؤال ابن ms3043 العاص، عن مولانا الحسن المجتبى (عليه السلام): ما الكرم؟ فقال:
~~الكرم التبرع بالمعروف، والإعطاء قبل السؤال (4).
# قال جميل بن دراج: الكرم التقى (5). وهو ملتقط من النبوي الرضوي (عليه
~~السلام) (6).
# تحف العقول: في حديث آخر سئل المجتبى (عليه السلام): فما الكرم؟ قال:
~~الابتداء بالعطية قبل المسألة، وإطعام الطعام في المحل (7).
# من كلمات مولانا السجاد (عليه السلام): الكريم يبتهج بفضله واللئيم يفتخر
~~بملكه (8).
# تقدم في " عرف ": أن من عدد نعمه، محق كرمه.
# العلوي (عليه السلام): تكرمون بالله على عباده ولا تكرمون الله في عباده
~~(9).
# ذكر كرم مولانا السجاد (عليه السلام) (10).
# تقدم في " خلق ": مكارم أخلاق النبي وآله ومطلق مكارم الأخلاق.
# PageV09P107
# أمالي الطوسي: عن الصادق (عليه السلام) في حديث: ألا وإن مكارم الدنيا
~~والآخرة في ثلاثة أحرف في كتاب الله: * (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن
~~الجاهلين) * وتفسيره أن تصل من قطعك، وتعفو عمن ظلمك، وتعطي من حرمك (1).
# وفي وصاياه: يا علي ثلاثة من مكارم الأخلاق في الدنيا والآخرة: أن تعفو
~~عمن ظلمك، وتصل من قطعك، وتحلم عمن جهل عليك (2).
# دعوات الراوندي: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أشرف خصال الكرم،
~~غفلتك عما تعلم (3).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): من أشرف أفعال الكريم غفلته عما يعلم
~~(4). وفي " خبز ": إكرام الخبز.
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): من مواعظ مولانا السجاد (عليه
~~السلام) للزهري - إلى أن قال: - واعلم أن أكرم الناس على الناس من كان خيره
~~فائضا عليهم، وكان عنهم مستغنيا متعففا، وأكرم الناس بعده عليهم، من كان
~~عنهم متعففا وإن كان إليهم محتاجا. فإنما أهل الدنيا يعشقون الأموال، فمن
~~لم يزاحمهم بما يعشقونه، كرم عليهم، ومن لم يزاحمهم فيها، ومكنهم من بعضها،
~~كان أعز وأكرم (5).
# باب فيه ذكر الكرامات التي رويت عن الصالحين (6).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): لا تسموا العنب الكرم، فإن المؤمن هو الكرم
~~(7). وتقدم في " عنب ".
# PageV09P108
# كرنب: باب السلق والكرنب (1). وتقدم السلق في محله.
# المحاسن: عن أبي البختري، قال: كان النبي (صلى الله عليه وآله) يعجبه
~~الكرنب (2).
# أقول: الكرنب بالضم كبرثن وكسمند، ms3044 كما في القاموس: السلق أو نوع منه أحلى
~~وأغض من القنبيط، والبري منه مر، ودرهمان من سحيق عروقه المجففة في شراب
~~ترياق مجرب من نهشة الأفعى. إنتهى.
# ودر پزشك نامه " كلم " و " كرم " و " كرنب " يك حقيقت است، أنواع مختلف
~~است.
# ودر تحفه گويد: " كرنب " بفارسي " كلم " وباصفهانى " قمريب " نامند.
~~بستاني وبرى وبحري ميباشد. و " قنبيط " قسمي از بوستانى است - الخ.
# كره: نزول قوله تعالى: * (من كفر بالله بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه
~~مطمئن بالإيمان) * في حق عمار وأصحابه، حين أكرهه أهل مكة على التبري فاتقى
~~منهم، وقال له النبي (صلى الله عليه وآله): إن عادوا فعد، وقد أنزل الله
~~عذرك وأمرك أن تعود إن عادوا (3).
# وسائر الكلمات والروايات في هذه الآية، وبيان * (من أكره) * (4).
# نزول قوله تعالى: * (ووصينا الإنسان بوالديه، حملته أمه كرها ووضعته
~~كرها) * في الحسين (عليه السلام) (5). تقدم في " انس ": عند ذكر هذه الآية
~~مع ذكر مواضع الرواية، وفي " وصى " ما يتعلق بذلك.
# عن الزجاج: كل ما في القرآن من الكره بالضم، فالفتح فيه جائز، إلا في
~~سورة
# PageV09P109
# البقرة في قوله تعالى: * (كتب عليكم القتال وهو كره لكم) *.
# تقدم في " ربع ": النهي عن كراهة أربع فإنه لأربع.
# وفي " رفع ": معذورية المكره، ويشهد لمعذوريته كلام الحسن المجتبى (عليه
~~السلام) لمعاوية حين قال: إن الناس أجمعوا علي قال (عليه السلام):
~~المجتمعون عليك رجلان بين مطيع ومكره فالطائع لك عاص لله والمكره معذور
~~بكتاب الله - الخ (1).
# العلوي (عليه السلام): أفضل الأعمال ما أكرهت عليه نفسك (2). وفي " جبر "
~~ما يتعلق به.
# جملة مما يكرهه الله مذكورة في البحار (3).
# قول إبراهيم: إن إلهي غيور يكره الحرام (4). تقدم في " سمع " و " قبح ":
~~أنه تعالى لا يكره إلا القبيح.
# كزبر: باب الكزبرة (5). وفيه الروايات بأنها تورث النسيان.
# أقول: كزبره بفارسي گشنيز است، ودر تحفه خواص وفوائدى برأي آن ذكر فرموده
~~است.
# كسب: تقدم في " عيش ": أن الكسب كله في الاقتصاد والتدبير في المعيشة.
# أبواب المكاسب. باب الحث على طلب الحلال (6).
# تقدم في " خلل ms3045 " و " حرم " و " رزق " و " تجر " و " عيش " ما يتعلق بذلك.
# باب جوامع المكاسب المحرمة والمحللة (7).
# PageV09P110
# باب كسب النائحة والمغنية (1).
# وعن ابن عباس: أن آدم كان حراثا، وكان إدريس خياطا، وكان نوح نجارا، وكان
~~هود تاجرا، وكان إبراهيم راعيا، وكان داود زرادا، وكان سليمان خواصا، وكان
~~موسى أجيرا، وكان عيسى سياحا، وكان محمد (صلى الله عليه وآله) شجاعا جعل
~~رزقه تحت رمحه (2). بيان: الخوص ورق النخل.
# روى الطبرسي في أخبار الحواريين أنهم اتبعوا عيسى وكانوا إذا جاعوا
~~قالوا: يا روح الله جعنا. فيضرب بيده على الأرض سهلا كان أو جبلا، فيخرج
~~ماء فيشربون. قالوا: يا روح الله من أفضل منا، إذا شئنا أطعمتنا، وإذا شئنا
~~سقيتنا، وقد آمنا بك واتبعناك؟ قال: أفضل منكم من يعمل بيده ويأكل من كسبه
~~فصاروا يغسلون الثياب بالكراء (3).
# تقدم في " دود ": أنه أوحى الله إلى داود: إنك نعم العبد لولا أنك تأكل
~~من بيت المال ولا تعمل بيدك شيئا. فبكى، وألان الله له الحديد، فكان يعمل
~~في كل يوم درعا يبيعه بألف درهم (4).
# ما روي عن مولانا الصادق (عليه السلام) في الاشتغال بالكسب وطلب المعيشة
~~(5).
# ذكر صلاة ودعاء ينفع للكاسب الذي ليس عنده شئ من متاع يضع في دكانه (6).
# ومن طريق العامة، كما في كتاب البيان والتعريف (7)، قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله):
# أطيب الكسب عمل الرجل بيده، وكل بيع مبرور. ونحوه فيه (8).
# تقدم في " صنع ": قول الصادق (عليه السلام): إن كل ذي صناعة مضطر إلى
~~ثلاث
# PageV09P111
# يجتلب بها المكسب: يكون حاذقا بعمله، مؤديا للأمانة فيه، مستميلا لمن
~~استعمله (1).
# كسج: الكوسج من الرجال معروف، وتقدم في " صلع " ما يتعلق به.
# الكوسج أيضا سمكة في البحر، له خرطوم كالمنشار، يفترس وربما التقمت ابن
~~آدم وقسمته نصفين.
# كسر: حكاية كسرى وطاقه في أوان ولادة النبي (صلى الله عليه وآله) (2).
~~ولما كسر قال: شاه بشكست (3).
# خبر كسرى وعاقبة أمره وهلاكه:
# قال في المنتقى: روي عن أبي سلمة قال: بعث الله عز وجل ملكا إلى كسرى،
~~وهو في ms3046 بيت من بيوت إيوانه الذي لا يدخل عليه فيه أحد، فلم يرعه إلا به
~~قائما على رأسه في يده عصا بالهاجرة في ساعته التي كان يقيل فيها، فقال: يا
~~كسرى أتسلم أو أكسر هذه العصا؟ فقال: " بهل بهل " بالفارسية ومعناه: خل خل
~~وأمهل ولا تكسر. فانصرف عنه، ثم دعا حراسه وحجابه فتغيظ عليهم وقال: من
~~أدخل الرجل علي؟ قالوا: ما دخل عليك أحد ولا رأيناه. حتى إذا كان العام
~~المقبل أتاه في الساعة التي أتاه فيها، فقال له كما قال له، ثم قال: أتسلم
~~أو أكسر هذه العصا؟
# فقال: " بهل بهل ". فخرج عنه، فدعا كسرى حجابه وبوابه، فتغيظ عليهم وقال
~~لهم كما قال أول مرة، فقالوا: ما رأينا أحدا دخل عليك. حتى إذا كان في
~~العام الثالث أتاه في الساعة التي جاء فيها وقال له كما قال، ثم قال: أتسلم
~~أو أكسر هذه العصا؟
# فقال: " بهل بهل ". قال: فكسر العصا، ثم خرج، فهلك كسرى عند ذلك.
# PageV09P112
# ويروى عن أبي سلمة أنه قال: ذكر لي أن الملك إنما دخل عليه بقارورتين في
~~يده، ثم قال: أسلم، فلم يفعل، فضرب إحداهما على الأخرى فرضضهما، ثم خرج
~~وكان من هلاكه ما كان - الخ.
# وفيه أنه كان كسرى إذا ركب ركب أمامه رجلان فيقولان له ساعة فساعة أنت
~~عبد ولست برب. فيشير برأسه أي نعم (1). وفيه جملة من قضاياه.
# إخبار رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن قتل كسرى وقوله لفيروز الديلمي:
~~" أخبرني ربي أنه قتل ربك البارحة، سلط الله عليه ابنه شيرويه على سبع
~~ساعات من الليل " (2).
# تقدم في " فرز ": شرح ذلك.
# تمزيق كسرى كتاب رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وكتابه إلى باذان عامله
~~على اليمن أن يبعث إلى النبي من يأتيه به، فبعث باذان قهرمانه بانويه ورجلا
~~من الفرس يقال له " خرخسك " فدخلا على النبي (صلى الله عليه وآله) وقد حلقا
~~لحاهما وأعفيا شاربهما، فكره النبي (صلى الله عليه وآله) النظر إليهما،
~~وقال: ويلكما من أمركما بهذا؟ قالا: أمرنا بهذا ربنا. ms3047 يعنيان كسرى. فقال
~~رسول الله: لكن ربي أمرني باعفاء لحيتي وقص شاربي ثم قال لهما:
# ارجعا حتى تأتياني غدا. وأتى رسول الله (صلى الله عليه وآله) الخبر من
~~السماء أن الله عز وجل قد سلط على كسرى ابنه شيرويه، فقتله في شهر كذا وكذا
~~لكذا وكذا من الليل. فلما أتيا رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لهما:
~~إن ربي قد قتل ربكما ليلة كذا وكذا، سلط عليه شيرويه فقتله (3). فراجع
~~للتفصيل إليه وإلى البحار (4).
# تقدم في " كتب " ما يتعلق بذلك، وفي " عدل ": وصفه بالعدالة.
# دعاؤه (صلى الله عليه وآله) على كسرى: مزق الله ملكه. فصار كما قال (5).
# مكاتبة كسرى إلى فيروز ليجلب رسول الله (صلى الله عليه وآله) إليه (6).
~~وجملة من قضاياه
# PageV09P113
# في البحار (1).
# تكلم أمير المؤمنين (عليه السلام) حين وروده مدائن ومنازل كسرى، مع جمجمة
~~كسرى أنوشيروان (2).
# بعث خليد عامل أمير المؤمنين (عليه السلام) على خراسان بنات كسرى إلى
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) (3).
# بيان مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) في استخراج العدد الذي يتصحح
~~منه الكسور التسعة، وقوله: اضرب أسبوعك في شهرك، ثم ما حصل لك في أيام
~~سنتك. فضرب سبعة في ثلاثين فكان المحصول (210) فضرب في (360) فيحصل (75600)
~~(4).
# أقول: وفي بعض الكتب قال (عليه السلام): اضرب أيام أسبوعك في أيام سنتك،
~~فالمحصول هو المطلوب وهو أقل عدد يكون فيه كسور التسعة بضرب سبعة في
~~ثلاثمائة وستين يحصل (2520).
# وهذا مطابق لضرب مخارج التي فيها العين الربع في السبع، والحاصل التسع
~~والمحصول في العشر يحصل (2520).
# كسف: كسوف الشمس حين أرادت قريش هدم الكعبة (5).
# وحين أريد قلع منبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) بأمر معاوية (6).
# ويوم موت إبراهيم بن رسول الله (صلى الله عليه وآله) في ع 1 سنة 10 ه‍،
~~وقول رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله،
~~لا ينكسفان لموت أحد، فإذا رأيتموها فعليكم بالدعاء حتى تكشف (7).
# PageV09P114
# المحاسن، الكافي: في رواية أخرى في ذلك قال: إن الشمس والقمر آيتان من
~~آيات الله، ms3048 يجريان بأمره مطيعان له، لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا
~~انكسفا أو أحدهما صلوا (1).
# بيان: لا ينكسفان لموت أحد أي لمحض الموت، بل إذا كان بسبب سوء أفعال
~~الأمة واستحقاق العذاب والتخويف أمكن أن ينكسفا لذلك، كما في شهادة الحسين
~~(عليه السلام).
# باب ما ظهر بعد شهادة الحسين (عليه السلام) من بكاء السماء والأرض عليه،
~~وانكساف الشمس والقمر وغيرهما (2).
# تفسير الكسوف والخسوف وما يتعلق بهما (3).
# في علامات كسوف الشمس وخسوف القمر في الاثني عشر شهرا من كتاب دانيال
~~(4).
# باب صلاة الكسوف والخسوف (5).
# علة الكسوف والخسوف، في البحار (6).
# الغيبة للنعماني: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: علامة
~~خروج المهدي كسوف الشمس في شهر رمضان، ليلة ثلاث عشرة وأربعة عشر منه (7).
# وسائر الروايات في كسوف الشمس في النصف من شهر رمضان، ولم يكن ذلك منذ
~~هبط آدم إلى الأرض (8). تقدم في " خسف " ما يتعلق بذلك.
# PageV09P115
# كسل: باب الكسل والضجر والعجز (1).
# الخصال، أمالي الصدوق: قال الصادق (عليه السلام): إن كان الثواب من الله
~~فالكسل لماذا؟! (2) الخصال: الأربعمائة، قال أمير المؤمنين (عليه السلام):
~~إياكم والكسل، فإنه من كسل لم يؤد حق الله عز وجل (3).
# نهج البلاغة: في وصيته للحسن (عليه السلام): وإياك والاتكال على المنى،
~~فإنها بضائع النوكى (4). تقدم في " ضجر ": ذم الكسالة، وفي " عجز ": العجز
~~مهانة.
# باب فيه صفات الكسلان (5).
# وفيه كلام السجاد (عليه السلام): وللكسلان ثلاث علامات: يتوانى حتى يفرط،
~~ويفرط حتى يضيع، ويضيع حتى يأثم. وفي كلمات لقمان مثله (6).
# مثله في مواعظ النبي (صلى الله عليه وآله) (7).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من كسل لم يؤد حق الله عليه (8).
# وعن مولانا الباقر (عليه السلام) قال: الكسل يضر بالدين والدنيا (9).
# ومن وصاياه لابنه، يا بني إياك والكسل والضجر، فإنهما مفتاح كل شر. إنك
~~إن كسلت لم تؤد حقا وإن ضجرت لم تصبر على حق (10).
# الغرر: قال (عليه السلام): الكسل يفسد الآخرة. وقال: آفة النجاح الكسل.
~~وقال: من دام كسله، خاب أمله. وقال: من التواني يتولد الكسل.
# أمالي ms3049 الطوسي: وعن الصادق (عليه السلام): اتقوا الله ولا تملوا من الخير
~~ولا تكسلوا،
# PageV09P116
# فإن الله عز وجل ورسوله (صلى الله عليه وآله) غنيان عنكم وعن أعمالكم،
~~وأنتم الفقراء إلى الله عز وجل، وإنما أراد الله عز وجل بلطفه سببا يدخلكم
~~به الجنة (1).
# كسا: باب إطعام المؤمن وسقيه وكسوته (2).
# الكافي: عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: من كسى
~~أخاه كسوة شتاء أو صيف، كان حقا على الله أن يكسوه من ثياب الجنة، وأن يهون
~~عليه سكرات الموت، وأن يوسع عليه في قبره، وأن يلقى الملائكة إذا خرج من
~~قبره بالبشرى، وهو قول الله عز وجل في كتابه: * (وتتلقاهم الملائكة) * -
~~الآية (3).
# الكافي: عن عبد الله بن جعفر بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: من كسا أحدا من فقراء المسلمين ثوبا من عرى، أو أعانه بشئ مما يقوته
~~من معيشته، وكل الله عز وجل به سبعة آلاف ملك من الملائكة، يستغفرون لكل
~~ذنب عمله إلى أن ينفخ في الصور.
# الكافي: في الصحيح، عن صفوان، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام)،
~~عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، مثله، إلا أن فيه: سبعين ألف ملك (4).
# وفي مكاتبة الصادق (عليه السلام) إلى النجاشي: ومن كسى أخاه المؤمن من
~~عرى، كساه الله من سندس الجنة واستبرقها وحريرها، ولم يزل يخوض في رضوان
~~الله، ما دام على المكسو منها (منه - خ ل) سلك (5). تقدم في " رسل ": مواضع
~~هذه الرسالة التي كتبها إليه.
# قرب الإسناد: عن مولانا الصادق، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): من أطعم مؤمنا من جوع، أطعمه الله من ثمار
~~الجنة، ومن سقاه من ظمأ، سقاه الله من
# PageV09P117
# الرحيق المختوم، ومن كساه ثوبا، لم يزل في ضمان الله عز وجل، ما دام على
~~ذلك المؤمن من ذلك الثوب هدبة أو سلك. والله لقضاء حاجة المؤمن خير من صيام
~~شهر واعتكافه (1). وبمضمون ما تقدم روايات في البحار (2).
# ثواب الأعمال: عن ms3050 فرات بن أخنف، قال: قال علي بن الحسين (عليه السلام):
~~من كان عنده فضل ثوب، فعلم أن بحضرته مؤمنا يحتاج إليه فلم يدفعه إليه،
~~أكبه الله عز وجل في النار على منخريه. المحاسن: مثله (3).
# في أن زوجة إسماعيل كست الكعبة (4).
# في الحلل التي يكساها رسول الله وأمير المؤمنين صلوات الله عليهما يوم
~~القيامة (5). تقدم في " حلل ": مواضع هذه الروايات.
# باب مناقب أصحاب الكساء وفضلهم (6).
# علل الشرائع: عن الصادق (عليه السلام) في حديث: أن أصحاب الكساء الذين
~~كانوا أكرم الخلق على الله عز وجل كانوا خمسة - الخ (7).
# حديث الكساء والعباء في البحار. في قصة المباهلة (8).
# تقدم في " بهل " و " طهر " و " عبى " ما يتعلق بذلك.
# روى العامة حديث اجتماع الخمسة الطيبة في بيت أم سلمة تحت الكساء ونزول
~~آية التطهير (9).
# PageV09P118
# الكسائي: أبو الحسن علي بن حمزة الكوفي البغدادي المقري النحوي، أحد
~~القراء السبعة، كان إماما في النحو واللغة والقراءات، وكان يؤدب الأمين
~~والمأمون، ويروي عن أبي بكر بن عياش وحمزة الزيات وابن عيينة وغيرهم، وروى
~~عنه الفراء وغيره. مات بالري سنة 189. وعن ابن النديم أنه مات سنة 179 في
~~الرنبوية قرية من قرى الري.
# كشش: أبو عمرو الكشي: هو الشيخ الجليل، الثقة النبيل بلا خلاف، محمد بن
~~عمر بن عبد العزيز الكشي، بصير بالأخبار والرجال، وله كتاب الرجال، وصحب
~~العياشي وأخذ عنه، واسم كتابه " معرفة الناقلين عن الأئمة الصادقين صلوات
~~الله عليهم ". توفي سنة 328، واختصره شيخ الطائفة الطوسي وهذبه، وسماه
~~باختيار الرجال، وهذا يكون بأيدينا. وذكر جماعة أنهم لم يقفوا على نسخة
~~الأصل، ورتبه جماعة من العلماء.
# أقول: رتبته أنا في رجب 1373، وفرغت من ترتيبه في عاشر رجب 1374 ه‍،
~~وسميته ب‍ " مستطرفات المعالي " والحمد لله رب العالمين كما هو أهله ولا
~~إله غيره.
# " كش " - بفتح الكاف وتشديد الشين المعجمة - من بلاد ما وراء النهر بلد
~~عظيم والنسبة إليه كشي.
# كشف: " كشف الظنون " تقدم في " ظنن "، ويأتي في " يقن ": الحديث العلوي
~~(عليه السلام): لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا.
# كشم: المكارم: ms3051 قال الصادق (عليه السلام): اشربوا الكاشم لوجع الخاصرة
~~(1).
# طب الأئمة: عن محمد بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله):
# إشربوا الكاشم فإنه جيد لوجع الخاصرة (2).
# PageV09P119
# وفي رواية: شكى رجل إلى أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) السعال، فقال
~~له: خذ في راحتك شيئا من كاشم ومثله من سكر، فاستفه يوما أو يومين. فما
~~فعله إلا مرة حتى ذهب (1).
# بيان: الكاشم: الانجدان الرومي، وأنه حار يابس وينفع من الدبيلات (2).
# كظم: قال تعالى: * (والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس) * - الآية.
# خبر قراءة مولانا السجاد (عليه السلام) هذه الآية وعفوه عن ابن عمه الحسن
~~بن الحسن (3).
# وكذلك وقع الإبريق من يد جاريته على وجهه فشجه، فرفع مولانا السجاد (عليه
~~السلام) رأسه إليها، فقالت الجارية: إن الله عز وجل يقول: * (والكاظمين
~~الغيظ) * فقال لها: قد كظمت غيظي. قالت: * (والعافين عن الناس) * قال لها:
~~قد عفى الله عنك. قالت: * (والله يحب المحسنين) * قال: إذهبي فأنت حرة (4).
# باب الحلم والعفو وكظم الغيظ (5). تقدم في " جرع ": مدح تجرع الغيظ، وفي
~~" بهت " ما يتعلق بذلك.
# الكافي: عن الثمالي، عن مولانا السجاد (عليه السلام)، في حديث: وما تجرعت
~~من جرعة أحب إلي من جرعة غيظ لا أكافي بها صاحبها (6).
# وفي خبر المناهي، قال (صلى الله عليه وآله): ومن كظم غيظا وهو قادر على
~~إنفاذه، وحلم عنه، أعطاه الله أجر شهيد - الخ (7).
# PageV09P120
# وفي وصاياه (صلى الله عليه وآله): يا علي من كظم غيظا، وهو يقدر على
~~إمضائه، أعقبه الله يوم القيامة أمنا وإيمانا يجد طعمه (1). وعن الباقر
~~(عليه السلام) نحوه (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): من كظم غيظا أملأ الله جوفه إيمانا (3).
# الكافي: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما من عبد كظم غيظا إلا زاده
~~الله عزا في الدنيا والآخرة، وقد قال الله تعالى: * (والكاظمين الغيظ) * -
~~الآية، وأثابه الله مكان غيظه ذلك.
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: من كظم غيظا، ولو شاء أن يمضيه
~~أمضاه، ملأ الله قلبه يوم القيامة رضاه ms3052 (4).
# أمالي الصدوق، الخصال: عن أبن بكير، عن الصادق (عليه السلام)، قال: حسب
~~المؤمن الله نصرة أن يرى عدوه يعمل بمعاصي الله عز وجل (5).
# لقب مولانا الكاظم (عليه السلام) بذلك، لكظمه الغيظ عنهم (6).
# سائر الروايات في مدح كظم الغيظ في البحار (7).
# بيان: كظم الغيظ، تجرعه واحتمال سببه والصبر عليه.
# كعب: باب الكعبة وكيفية بنائها (8).
# الآيات: آل عمران: * (إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى
~~للعالمين فيه آيات بينات) * - الآية. المائدة: * (جعل الله الكعبة البيت
~~الحرام
# PageV09P121
# قياما للناس) *.
# تقدم في " ارض " و " بيت ": أن أرض الكعبة أول أرض خلقت قبل السماء، ثم
~~بعد خلق السماء دحيت الأرض من تحتها إلى منى، ومن منى إلى عرفات، ومنها إلى
~~ما شاء الله، فهي أم القرى، وكانت تضئ كضوء الشمس والقمر، وكانت بحذاء
~~البيت المعمور بحذاء العرش.
# وتقدم في " حجج ": أن أرض الكعبة تحج به قبل آدم بثلاثة آلاف سنة، وأول
~~من حج من أهل السماء جبرئيل. تقدم في " كربل ": بعض فضائل الكعبة. وفي "
~~جبل ": أن أول من بنى البيت جبرئيل مع آدم وبناه من خمسة أجبل.
# ذكرنا في كتاب " أركان دين " أبنية البيت أولها جبرئيل مع آدم وعدة من
~~الملائكة إلى الثاني عشر منها، والبناء الثاني أو الثالث كان بيد إبراهيم
~~الخليل.
# في أن شيث بنى الكعبة، وجدد تعميرها بالحجارة والطين (1).
# هدم الكعبة وبنائها سنة خمس أو ثلاث وثلاثين من ميلاد النبي (2).
# هدم الكعبة زمن الحجاج فأرادوا بنائها، فظهر حية فلم يقدروا عليها.
# فراجعوا في ذلك إلى مولانا سيد الساجدين (عليه السلام) فبنى أساسها وغطا
~~قواعدها بالتراب بيده الشريفة (3).
# تقدم في " سجد ": فضل المسجد الحرام وأحكام ما زادوا فيه.
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): لن يعمل ابن آدم عملا أعظم عند الله تعالى من رجل قتل نبيا أو
~~إماما، أو هدم الكعبة التي جعلها الله عز وجل قبلة لعباده، أو أفرغ مائه في
~~امرأة حراما (4).
# شكاية الكعبة إلى الله تعالى من أنفاس المشركين، وذلك ms3053 بعد بناء إبراهيم
# PageV09P122
# البيت الشريف وحج الناس (1).
# في أن الكعبة وسط الدنيا:
# أمالي الصدوق: من مسائل اليهودي عن النبي (صلى الله عليه وآله): لأي شئ
~~سميت الكعبة؟ قال: لأنها وسط الدنيا (2).
# وعلة أخرى في تسمية الكعبة بالكعبة (3).
# رفع الكعبة فوق جماعة بإعجاز النبي (صلى الله عليه وآله) فأسلموا (4).
# في أن طول الكعبة أربعون ذراعا يوم فتح مكة (5).
# في أن الثاني أراد أن يأخذ حلي الكعبة، فمنعه مولانا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) فامتنع (6).
# تقدم في " على ": أن عليا أمير المؤمنين (عليه السلام) ولد في الكعبة
~~الشريفة، فزادها شرفا ومجدا، وفي " حرم " و " حكم ": أن الكعبة من حرمات
~~الله تبارك وتعالى، وأنها بيته الذي جعله قبلة للناس، لا يقبل من أحد توجها
~~إلى غيره، وفي " بيت ":
# فضل النظر إلى الكعبة وأن لله حول بيته مائة وعشرين رحمة، منها عشرون
~~للناظرين. ومن خط الشهيد، عن الباقر (عليه السلام) قال: من نظر إلى الكعبة
~~عارفا بحقها، غفر له ذنبه وكفي ما أهمه. وروي من نظر إلى الكعبة، لم يزل
~~يكتب له حسنة، ويمحى عنه سيئة حتى يصرف بصره عنها (7). وفي " عين ": أن
~~انفجار العيون من الكعبة.
# PageV09P123
# النبوي (صلى الله عليه وآله): يا علي، مثلك في الأمة مثل الكعبة، نصبها
~~الله للناس علما، وإنما تؤتى من كل فج عميق ونأي سحيق ولا تأتي (1).
# مثل الإمام مثل الكعبة يؤتى ولا يأتي (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): الكعبة تزار ولا تزور (3).
# فيما يعمله مولانا بقية الله في العالمين بالنسبة إلى الكعبة (4).
# حكم من جعل غزلا ليخاط به كسوة الكعبة (5).
# باب من نذر شيئا للكعبة أو أوصى به، وحكم أموال الكعبة وأثوابها (6).
~~وفيه أنه يدفع إلى من أم البيت وقطع، أو ذهبت نفقته، أو ضلت راحلته، أو عجز
~~أن يرجع إلى أهله.
# علل الشرائع: عن علي (عليه السلام): لو كان لي واديان يسيلان ذهبا وفضة
~~ما أهديت إلى الكعبة شيئا لأنه يصير إلى الحجبة دون المساكين.
# باب دخول الكعبة وآدابها (7).
# التهذيب: عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد ms3054 الله (عليه السلام) قال: سمعته
~~يقول:
# لا تصل المكتوبة في جوف الكعبة، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لم
~~يدخلها في حج ولا عمرة، ولكن دخلها في فتح مكة فصلى فيها ركعتين بين
~~العمودين ومعه أسامة (8).
# علل الشرائع: عن الباقر (عليه السلام) قال: لا ينبغي لأحد أن يرفع بناءه
~~فوق الكعبة.
# PageV09P124
# وعن الصادق (عليه السلام): يكره الاحتباء في المسجد الحرام إعظاما للكعبة
~~(1).
# مناقب ابن شهرآشوب: قال أبو عبد الله (عليه السلام) في خبر: ونحن كعبة
~~الله ونحن قبلة الله - الخبر (2).
# باب فيه أنهم كعبة الله وقبلته (3).
# تفسير قوله تعالى: * (وكواعب أترابا) * يعني الفتيات الناهدات، كما قاله
~~الباقر (عليه السلام) (4).
# في معاني الكعب في قوله تعالى: * (وأرجلكم إلى الكعبين) * (5).
# الكعبي: هو أبو القاسم عبد الله بن أحمد البلخي، رئيس الطائفة المعتزلة.
~~مات سنة 317.
# تقدم في " عزل ": جملة من أقوالهم. وذكرنا أسماء كعب في رجالنا.
# كعم: معاني الأخبار: عن أبي جعفر (عليه السلام)، عن جابر الأنصاري، قال:
# نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) المكاعمة والمكامعة. فالمكاعمة أن
~~يلثم الرجل الرجل، والمكامعة أن يضاجعه ولا يكون بينهما ثوب من غير ضرورة
~~(6).
# كفأ: علل الشرائع: في رواية عن مولانا الرضا (عليه السلام)، عن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) في حديث أمره بالزواج قالوا: ممن يا رسول الله، فقال:
~~من الأكفاء.
# فقالوا: ومن الأكفاء؟ فقال: المؤمنون بعضهم أكفاء بعض - الخبر (7).
# الكافي: في الصحيح في حديث تزويج جويبر، قال له رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)،
# PageV09P125
# يا زياد، جويبر مؤمن، والمؤمن كفو للمؤمنة، والمسلم كفو للمسلمة - الخ
~~(1).
# وبعض ما يتعلق بذلك ويثبته في البحار (2).
# الكافي: في النبوي (صلى الله عليه وآله): المؤمنون إخوة تتكافأ دماؤهم،
~~وهم يد على من سواهم، يسعى بذمتهم أدناهم (3). وفي رواية الخصال: المسلمون
~~إخوة - الخ (4).
# تقدم في " أخا ": ذكر مواضع الرواية.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): وأما عقل الهجين، فإن أهل الإسلام تتكافأ
~~دماؤهم ويجير أقصاهم على أدناهم، وأكرمهم عند الله أتقاهم - الخ (5).
# مناقب ابن شهرآشوب: عن مولانا الصادق ms3055 (عليه السلام) قال: لولا أن الله
~~خلق أمير المؤمنين (عليه السلام)، لم يكن لفاطمة كفو على وجه الأرض، آدم
~~فمن دونه (6).
# كفت: قال تعالى: * (ألم نجعل الأرض كفاتا) * يعني أوعية يدفن فيه الأموات
~~وبعض أجزاء أبدان الأحياء كالظفر والشعر (7). وتقدم في " دفن ".
# كفر: في مسائل الشامي، عن مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) سأله عن
~~أول من كفر وأنشأ الكفر، فقال: إبليس (8).
# تفسير العياشي: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام): إن أول كفر
~~كفر بالله حيث خلق الله آدم، كفر إبليس حيث رد على الله أمره - الخبر. ثم
~~ذكر أن أول
# PageV09P126
# الحسد حسد ابن آدم أخاه، وأول الحرص حرص آدم في أكله من الشجرة (1).
# وقال تعالى: * (ولا تكونوا أول كافر به) * يعني فلانا وصاحبه ومن تبعهم
~~ودان بدينهم، لا تكونوا أول كافر بعلي أمير المؤمنين (عليه السلام)، كما في
~~رواية العياشي، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) (2).
# أبواب الكفر ومساوي الأخلاق:
# باب الكفر ولوازمه وآثاره وأنواعه وأصناف الشرك (3). تقدم في " شرك ":
# أصناف الشرك.
# تفسير علي بن إبراهيم: عن أبي عمرو الزبيري، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# الكفر في كتاب الله على خمسة وجوه: فمنه كفر الجحود، وهو على وجهين:
# جحود بعلم وجحود بغير علم. فأما الذين جحدوا بغير علم، فهم الذين حكى
~~الله عنهم في قوله: * (وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيى وما
~~يهلكنا إلا الدهر وما لهم بذلك من علم إن هم إلا يظنون) *، وقوله: * (إن
~~الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم) * - الآية، فهؤلاء كفروا وجحدوا بغير
~~علم.
# وأما الذين كفروا وجحدوا بعلم، فهم الذين قال الله تبارك وتعالى: *
~~(وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جائهم ما عرفوا كفروا به) *
~~ثم ذكر (عليه السلام) أن هذه الآية في اليهود والنصارى يقول الله: * (الذين
~~آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبنائهم) *.
# والثالث كفر البراءة، وهو قوله: * (ثم يوم القيمة يكفر بعضكم ببعض) * أي
~~يتبرأ بعضكم من بعض.
# والرابع كفر الترك لما أمرهم الله، ms3056 وهو قوله: * (ولله على الناس حج البيت
~~من استطاع إليه سبيلا ومن كفر) * أي ترك الحج وهو مستطيع فقد كفر.
# PageV09P127
# والخامس كفر النعم، وهو قوله: * (ليبلوني أشكر أم أكفر) * - الخبر (1).
# تفسير العياشي: عن أبان بن عبد الرحمن، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول:
# أدنى ما يخرج به الرجل من الإسلام أن يرى الرأي بخلاف الحق فيقيم عليه -
~~الخبر (2).
# قال العلامة المجلسي: والكفر صنفان، أحدهما الكفر بأصل الإيمان، وهو ضده،
~~والآخر الكفر بفرع من فروع الإسلام، فلا يخرج به عن أصل الإيمان.
# وقيل: الكفر على أربعة أنحاء: كفر إنكار بأن لا يعرف الله أصلا ولا يعترف
~~به، وكفر جحود، ككفر إبليس يعرف الله بقلبه ولا يقر بلسانه، وكفر عناد وهو
~~أن يعرف بقلبه ويعترف بلسانه، لا يدين به حسدا وبغيا، ككفر أبي جهل
~~وأضرابه، وكفر نفاق، وهو أن يقر بلسانه ولا يعتقد بقلبه (3).
# في أن الكفر أقدم من الشرك، لأن أول من كفر إبليس (4).
# باب أصول الكفر وأركانه (5).
# الكافي: مسندا عن أبي بصير، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): أصول
~~الكفر ثلاثة:
# الحرص، والاستكبار، والحسد. فأما الحرص، فإن آدم حين نهي عن الشجرة، حمله
~~الحرص على أن أكل منها. وأما الاستكبار، فإبليس حين أمر بالسجود لآدم،
~~استكبر. وأما الحسد، فابنا آدم، حيث قتل أحدهما صاحبه (6).
# بيان: كأن المراد بأصول الكفر ما يصير سببا للكفر أحيانا لا دائما.
# وللكفر أيضا معان كثيرة: منها ما يتحقق بانكار الرب سبحانه والإلحاد في
~~صفاته، ومنها ما يتضمن إنكار أنبيائه وحججه، أو ما أتوا به من أمور المعاد
# PageV09P128
# وأمثالها، ومنها ما يتحقق بمعصية الله ورسوله، ومنها ما يكون بكفران نعم
~~الله تعالى إلى أن ينتهي إلى ترك الأولى.
# فالحرص يمكن أن يصير داعيا إلى ترك الأولى أو ارتكاب صغيرة أو كبيرة، حتى
~~ينتهي إلى جحود يوجب الشرك والخلود. فما في آدم كان من الأول ثم تكامل في
~~أولاده، حتى إنتهى إلى الأخير، فصح أنه أصل الكفر، وكذا سائر الصفات (1).
# الكافي: عن السكوني، عن ms3057 أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): أركان الكفر أربعة: الرغبة، والرهبة، والسخط،
~~والغضب.
# بيان: أركان الكفر قريب من أصوله، ولعل المراد بالرغبة الرغبة في الدنيا
~~والحرص عليها، أو اتباع الشهوات النفسانية. وبالرهبة الخوف من فوات الدنيا
~~واعتباراتها بمتابعة الحق، أو الخوف من القتل عند الجهاد، ومن الفقر عند
~~أداء الزكاة، ومن لوم اللائمين عند ارتكاب الطاعات وإجراء الأحكام. وبالسخط
~~عدم الرضا بقضاء الله، وانقباض النفس في أحكامه، وعدم الرضا بقسمه. وبالغضب
~~ثوران النفس نحو الانتقام عند مشاهدة ما لا يلايمها من المكاره والآلام
~~(2). وفي رواية أخرى أبدل السخط بالشهوة (3).
# الكافي: عن سليم بن قيس الهلالي، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال:
~~بني الكفر على أربع دعائم: الفسق، والغلو، والشك، والشبهة - الخ (4).
# الخصال: نحوه وأبدل الغلو بالعتو (5). وتحف العقول: مثل الأول (6).
# الخصال: في ما أوصى به النبي (صلى الله عليه وآله) عليا (عليه السلام):
~~يا علي، كفر بالله العظيم من هذه الأمة عشرة: القتات، والساحر، والديوث،
~~وناكح المرأة حراما في دبرها،
# PageV09P129
# وناكح البهيمة، ومن نكح ذات محرم منه، والساعي في الفتنة، وبائع السلاح
~~من أهل الحرب، ومانع الزكاة، ومن وجد سعة فمات ولم يحج (1).
# الكافي: عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# إن أول ما عصي الله عز وجل به، ست: حب الدنيا، وحب الرئاسة، وحب الطعام،
~~وحب النوم، وحب الراحة، وحب النساء (2). تقدم في " ستت ": ذكر مواضع
~~الرواية.
# باب كفر المخالفين والنصاب (3).
# المحاسن: عن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: من
~~مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية كفر وشرك وضلالة (4).
# تقدم في " امن " و " أمم " و " دين " و " خلد " ما يتعلق بذلك، ويأتي
~~قريبا.
# ويشهد على ذلك ما في البحار (5).
# الخمسة الذين هم أئمة الكفر في الإسلام، كما قال مولانا أمير المؤمنين
~~(عليه السلام):
# طلحة، والزبير، ومعاوية، وعمرو بن العاص، وأبو موسى الأشعري (6).
# باب ما ورد ms3058 في كفر معاوية وعمرو بن العاص وأوليائهما (7).
# باب كفر الثلاثة ونفاقهم وفضائح أعمالهم وقبائح آثارهم، وفضل التبري منهم
~~ولعنهم (8).
# PageV09P130
# باب كفر من سب أمير المؤمنين (عليه السلام) أو تبرأ منه (1). تقدم في "
~~برء " و " سبب " ما يتعلق بذلك.
# باب كفر من أذاه أو حسده أو عانده وعقابهم (2).
# باب كفر قتلة الحسين (عليه السلام) وثواب اللعن عليهم (3).
# الروايات في تفسير الآية الشريفة: * (الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله) *
~~يعني ارتدوا وغصبوا وصدوا عن أمير المؤمنين والأئمة المعصومين (عليهم
~~السلام) * (أضل أعمالهم) * أي أبطل أعمالهم السابقة * (والذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات) * وآمنوا بما نزل على محمد في علي * (وهو الحق من ربهم) * - الخ.
~~قال الصادق (عليه السلام):
# سورة محمد آية فينا، وآية في عدونا - الخ (4).
# قوله: * (إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار) * يعني كفروا بالله في ردهم
~~نبوة محمد وولاية علي بن أبي طالب وآلهما، وماتوا على كفرهم - الخ. هكذا في
~~كلام العسكري (عليه السلام) (5).
# تفسير قوله تعالى: * (كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم) * - الآية
~~(6).
# الأخبار المفسرة للكفر والكفار في عدة من الآيات بترك الولاية وتاركوها
~~كثيرة:
# منها: باب تأويل المؤمنين والإيمان والمسلمين والإسلام بهم وبولايتهم،
~~والكفار والمشركين والكفر والشرك والجبت والطاغوت واللات والعزى والأصنام
~~بأعدائهم ومخالفيهم (7).
# PageV09P131
# وباب ما ورد في لعن بني أمية وبني العباس وكفرهم (1).
# باب ما ورد في جميع الغاصبين والمرتدين مجملا (2).
# وباب أنه (يعني أمير المؤمنين) المؤمن والإيمان، والدين والإسلام،
~~وأعداءه الكفر والفسوق والعصيان (3).
# وغير ذلك في البحار (4).
# باب ذم مبغضهم وأنه كافر حلال الدم - الخ (5).
# تقدم في " حلف ": تفسير قوله تعالى: * (يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا
~~كلمة الكفر) * - الآية، وأن كلمة الكفر تحالفهم في الكعبة أن لا يردوا هذا
~~الأمر في بني هاشم.
# ما يدل على أن الكفر يزداد: قال تعالى: * (إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم
~~ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم) * - الآية، ومن الروايات ما في البحار (6).
# تفسير قوله تعالى: * (ولا تمسكوا بعصم الكوافر) * يعني نكاح الكافرات
~~(7).
# تفسير قوله تعالى: * (ولكن من شرح بالكفر صدرا) * - الآية ms3059 (8). تفسير
~~كلمة الكفر في الآية (9).
# ومن كان إن حدث كذب، وإن وعد أخلف، وإن ائتمن خان، منزلته أدنى
# PageV09P132
# المنازل من الكفر وليس بكافر، كما قاله مولانا الصادق (عليه السلام) في
~~رواية الكافي (1).
# وفي رسالة الصادق (عليه السلام) إلى النجاشي، عن أبيه، عن آبائه، عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) قال: أدنى الكفر أن يسمع الرجل عن أخيه الكلمة
~~ليحفظها عليه يريد أن يفضحه بها. أولئك لا خلاق لهم (2).
# ما يوجب الكفر مضافا إلى ما تقدم: منه قول أمير المؤمنين (عليه السلام):
~~من جحد الفرائض، كان كافرا، كما في البحار (3). تقدم في " امن ": ما يوجب
~~الخروج من الإيمان ويدخل في الكفر، وكذا في " ردد ": ما يوجب الإرتداد.
# عدة ممن يحكم بكفرهم من المسلمين (4).
# باب أسأر الكفار وبيان نجاستهم (5).
# باب لعن من لا يستحق اللعن وتكفير من لا يستحقه (6).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن يونس بن يعقوب، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: ملعون ملعون من رمى مؤمنا بكفر، ومن رمى مؤمنا
~~بكفر فهو كقتله (7).
# في حرمة نسبة الكفر إلى مؤمن بغير حق:
# الأربعمائة، قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا قال المؤمن لأخيه: "
~~أف " انقطع ما بينهما: فإذا قال له: أنت كافر كفر أحدهما - الخ (8).
# الكافي: عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ما شهد رجل على رجل
~~بكفر قط
# PageV09P133
# إلا باء به أحدهما إن كان شهد على كافر صدق، وإن كان مؤمنا رجع الكفر
~~عليه، فإياكم والطعن على المؤمنين (1).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن يونس بن يعقوب، عن
~~الصادق (عليه السلام) في حديث: ملعون ملعون من رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله
~~(2).
# باب النهي عن موادة الكفار ومعاشرتهم وإطاعتهم والدعاء لهم (3).
# آل عمران: * (لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل
~~ذلك فليس من الله في شئ إلا أن تتقوا منهم تقية) *. المائدة: * (ترى كثيرا
~~منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي
~~العذاب هم خالدون ms3060 ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي ما اتخذوهم أولياء) * -
~~الآية.
# باب الدخول في بلاد المخالفين والكفار والكون معهم (4).
# فيه خبر حماد السمندري والنبوي (صلى الله عليه وآله): إني برئ من كل مسلم
~~نزل مع مشرك في دار حرب.
# حكم الوقف أو الصدقة على الكافر (5).
# تحقيق لبعض المحققين للإيمان والكفر (6).
# كلام الشهيد الثاني في حقيقة الكفر (7).
# خبر الكافر الذي لا يحرق بنار جهنم لرفقه بمؤمن نزل به (8).
# باب كفران النعم (9). النحل: * (وضرب الله مثلا قرية مطمئنة يأتيها رزقها
~~من
# PageV09P134
# كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف) * - الآية.
# آثار كفران النعم ما فعل بقوم سبأ وأهل الثرثار (1). تقدم ما يتعلق بذلك
~~في " ثرثر "، و " سبأ ".
# وما فعل بقوم دانيال لاستهانتهم بالخبز (2). تقدم في " خبز ": ما يتعلق
~~بذلك مع مواضع الرواية. وما فعل بكسرى كما تقدم في " كسر "، ويأتي في " مدن
~~".
# باب في أن المؤمن مكفر (3). ومن كلمات أمير المؤمنين (عليه السلام) ولا
~~تكفر ذا نعمة فإن كفر النعمة من ألام الكفر (4).
# علل الشرائع: عن السكوني، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): يد الله عز وجل فوق رؤوس المكفرين ترفرف
~~بالرحمة (5).
# باب آخر في أن المؤمن مكفر لا يشكر معروفه (6).
# باب أن المؤمن مكفر (7).
# علل الشرائع: عن الحسين بن موسى، عن أبيه موسى بن جعفر، عن آبائه، عن
~~أمير المؤمنين (عليهم السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~مكفرا لا يشكر معروفه، ولقد كان معروفه على القرشي والعربي والعجمي. ومن
~~كان أعظم معروفا من رسول الله (صلى الله عليه وآله) على هذا الخلق؟! وكذلك
~~نحن أهل البيت مكفرون لا يشكر معروفنا، وخيار المؤمنين مكفرون لا يشكر
~~معروفهم (8).
# أمالي الطوسي: عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال النبي (صلى
~~الله عليه وآله): أسرع
# PageV09P135
# الذنوب عقوبة كفران النعمة (1).
# باب في الحبط والتكفير (2).
# الكلمات في إثبات الحبط والتكفير للآيات والأخبار الكثيرة بل المتواترة
~~معنى، فراجع البحار (3).
# باب النهي عن التكفير (يعني في الصلاة) ms3061 (4).
# نزول سورة الكافرون (5).
# باب فيه جوامع أحكام الكفارات (6).
# باب النذر والأيمان التي يلزم صاحبها الكفارة (7).
# تقدم في " جلس ": عن خط الشهيد: روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال:
~~إن كفارة المجلس: سبحانك اللهم وبحمدك، لا إله إلا أنت. رب تب علي. واغفر
~~لي.
# وقال الكاظم (عليه السلام) لعلي بن يقطين: كفارة عمل السلطان الإحسان إلى
~~الإخوان (8).
# كفعم: " كفعم " كزمزم قرية من قرى جبل عامل. والكفعمي: هو الشيخ الجليل
~~تقي الدين إبراهيم بن علي بن الحسن، مؤلف كتاب البلد الأمين والمصباح.
# كفف: الكف: اليد أو الراحة مع الأصابع. جمعها: أكف وكفوف.
# PageV09P136
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): النبوي (صلى الله عليه وآله): كف علي
~~كفي (1). ولذلك قضية لطيفة فيه (2).
# ورواه العامة هكذا: قال (صلى الله عليه وآله): يا أبا بكر كفي وكف علي في
~~العدل سواء، كما عن مناقب الخوارزمي الحنفي (3). والسيوطي في تاريخ الخلفاء
~~(4)، والعلامة محمد صالح الحنفي في كتابه الكوكب الدري (5)، وابن عساكر في
~~تاريخه الكبير (6)، وأمالي المفيد (7).
# تقدم في " قضى ": أن في زمان ظهور الحجة المنتظر (عليه السلام) ينظر
~~الناس إلى كفهم في كشف القضاء في أمر لا يعلمون حكمه.
# تفسير قوله تعالى: * (ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم) * يعني مع
~~الحسن المجتبى (عليه السلام) * (فلما كتب عليهم القتال) * مع الحسين (عليه
~~السلام) * (قالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا أخرتنا إلى أجل قريب) *
~~إلى خروج القائم (عليه السلام) فإن معه النصر والظفر - الخ (8). وفي معناه
~~غيره.
# وفي رواية: * (كفوا أيديكم) * أي ألسنتكم (9).
# باب الغنا والكفاف (10).
# الكافي: عن أبي عبيدة الحذاء، قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): قال الله عز وجل: إن من أغبط أوليائي
~~عندي رجل خفيف الحال ذا حظ من صلاة، أحسن عبادة ربه بالغيب وكان غامضا في
~~الناس، جعل رزقه كفافا فصبر عليه، عجلت منيته، فقل تراثه وقلت بواكيه (11).
# PageV09P137
# الكافي: عن بكر بن محمد الأزدي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~الله عز ms3062 وجل: إن من أغبط أوليائي عندي عبدا مؤمنا ذا حظ من صلاح، أحسن
~~عبادة ربه وعبد الله في السريرة وكان غامضا في الناس، فلم يشر إليه
~~بالأصابع، وكان رزقه كفافا فصبر عليه، فعجلت به المنية، فقل تراثه وقلت
~~بواكيه (1).
# الكافي: عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): طوبى لمن أسلم وكان عيشه كفافا (2).
# الكافي: دعاء الرسول (صلى الله عليه وآله) للراعي الذي لم يعطه اللبن
~~بكثرة المال والولد، ولمن أعطاه اللبن بالكفاف، وقال: إن ما قل وكفى، خير
~~مما كثر وألهى. اللهم ارزق محمدا وآل محمد الكفاف (3). وتقدم في " دعا " و
~~" رزق " و " غنى " و " عفف " ما يتعلق بذلك.
# أمالي الطوسي: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): اللهم من أحبني
~~فارزقه الكفاف والعفاف، ومن أبغضني فأكثر ماله وولده (4).
# التمحيص: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما أحد يوم القيامة غني
~~ولا فقير إلا يود أنه لم يؤت منها إلا القوت (5).
# كفل: باب قصص ذي الكفل (6).
# الأنبياء: * (وإسماعيل وإدريس وذا الكفل كل من الصابرين وأدخلناهم في
~~رحمتنا إنهم من الصالحين) *. قال الشيخ الطبرسي: أما ذو الكفل، فاختلف فيه.
# فقيل: إنه كان رجلا صالحا ولم يكن نبيا، ولكنه تكفل لنبي صوم النهار
~~وقيام الليل وأن لا يغضب ويعمل بالحق، فوفى بذلك، فشكر الله ذلك له. وقيل:
~~هو نبي (7).
# قصص الأنبياء: عن عبد العظيم الحسني قال: كتبت إلى أبي جعفر الثاني (عليه
~~السلام)
# PageV09P138
# أسأله عن ذي الكفل ما اسمه وهل كان من المرسلين؟ فكتب بعث الله تعالى جل
~~ذكره مائة ألف نبي وأربعة وعشرين ألف نبيا، المرسلون منهم ثلاثمائة وثلاثة
~~عشر رجلا، وأن ذا الكفل منهم وكان بعد سليمان بن داود. وكان يقضي بين
~~الناس، كما كان يقضي داود. ولم يغضب إلا لله عز وجل، وكان اسمه عويديا. وهو
~~الذي ذكره الله تعالى في كتابه: * (واذكر إسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من
~~الأخيار) * (1).
# جملة من أحواله وأنه من الأنبياء (2). وفي " نبأ ": يأتي ms3063 أن اسمه يوشع بن
~~نون.
# قصة ذي الكفل مع شيطان يقال له الأبيض (3).
# تفسير قوله تعالى: * (يؤتكم كفلين من رحمته) * يعني نصيبين من رحمته،
~~أحدهما أن لا يدخله النار، والثانية أن يدخله الجنة * (ويجعل لكم نورا
~~تمشون به) * يعني الإيمان. هكذا قال القمي في تفسيره، لكن روى القمي في
~~تفسيره بإسناده عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله:
~~* (يؤتكم كفلين من رحمته) * قال: الحسن والحسين (عليهما السلام) * (ويجعل
~~لكم نورا تمشون به) * قال: إماما تأتمون به. ونقله في البحار (4).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن جابر الجعفي، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) مثله. ونحوه في روايات مستفيضة، فراجع البحار (5).
# باب الكفالة والضمان (6).
# حديث مالك والكفالات: الكافي: عن حفص بن البختري، قال: أبطأت عن الحج،
~~فقال لي أبو عبد الله (عليه السلام): ما بطأ بك عن الحج؟ فقلت: جعلت فداك،
~~تكفلت برجل فخفرني. فقال: مالك والكفالات أما علمت أنها أهلكت القرون
~~الأولى، ثم
# PageV09P139
# إن قوما أذنبوا ذنوبا كثيرة فأشفقوا منها وخافوا خوفا شديدا، فجاء آخرون
~~فقالوا:
# ذنوبكم علينا. فأنزل الله عز وجل عليهم العذاب، ثم قال الله تبارك
~~وتعالى:
# خافوني واجترأتم علي (1).
# كفن: باب التكفين وآدابه وأحكامه (2).
# علل الشرائع، ثواب الأعمال وغيرهما: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~أجيدوا أكفان موتاكم فإنها زينتهم (3). يأتي في " مكس ": أنه لا يماكس في
~~الكفن.
# أمالي الصدوق: عن الصادق، عن آبائه، عن علي (عليهم السلام): قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا أعد الرجل كفنه، كان مأجورا كلما نظر
~~إليه (4).
# في أن موسى بن جعفر (عليه السلام) كفن بكفن فيه حبرة استعملت بألفين
~~وخمسمائة دينار، عليها القرآن كله، والاستدلال به على استحباب كتابة القرآن
~~في الكفن بعيد، إذ ليس من فعل المعصوم ولا تقرير منه (5).
# وفي رواية دعاء الجوشن، عن مولانا السجاد، عن أبيه، عن جده (عليهم
~~السلام) - إلى أن قال: - قال الحسين (عليه السلام): أوصاني أبي بحفظ هذا
~~الدعاء وتعظيمه وأن أكتبه على كفنه، ms3064 وأن أعلمه أهلي (6).
# وفي رواية الكافي، عن الصادق (عليه السلام) أنه ينزل بكفن المؤمن من
~~الجنة وحنوطه من الجنة (7).
# في أن الناس يحشرون بأكفانهم (8).
# في إرشاد المفيد أنه سأل السندي بن شاهك موسى بن جعفر (عليه السلام) أن
~~يأذن له
# PageV09P140
# أن يكفنه، فأبى وقال إنا أهل بيت مهور نسائنا وحج صرورتنا وأكفان موتانا
~~من طهرة أموالنا، وعندي كفني (1).
# ثواب الأعمال: عن الثمالي، عن علي بن الحسين (عليه السلام) في حديث: ومن
~~كفنه (يعني أخاه المؤمن) عند موته، فكأنما كساه من يوم ولدته أمه إلى يوم
~~يموت (2).
# روى الشهيد، عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) في حديث: ومن كفن مسلما كساه الله من سندس وإستبرق وحرير - الخبر
~~(3).
# كفى: باب المكافات على الصنائع وذم مكافات الإحسان بالإساءة (4).
# تقدم ما يناسب ذلك في " عرف " و " حيى ".
# باب المكافات على السوء (5).
# في أن ابن مسعود يقرأ هكذا: " وكفى الله المؤمنين القتال - بعلي - وكان
~~الله قويا عزيزا " (6).
# كلب: كالب بن يوحنا (يوفنا): هو ويوشع بن نون كانا ابني عم موسى وهما
~~المراد من قوله تعالى: * (قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما
~~ادخلوا عليهم الباب) * - الآية (7).
# وكان كالب قوي الإيمان ختن موسى على أخته مريم (8). وإنه من النقباء (9).
# PageV09P141
# إنه عبر على وجه الماء على دابة له، وكان ذلك الخليج أربعة فراسخ ببركة
~~تجديده التوحيد والرسالة والتوسل بمحمد وآله الطيبين، فراجع البحار (1).
# هو الذي قام في بني إسرائيل بعد يوشع، ثم بعده حزقيل (2).
# كلاب بن مرة: جد النبي (صلى الله عليه وآله). جملة من أحواله في المنتهى
~~(3)، وكذا في دائرة المعارف، والناسخ (4).
# بدء خلقة الكلب وأنه كما قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): خلقه الله
~~تعالى من بزاق إبليس لحراسة آدم من السباع (5).
# منافع خلقة الكلب وحكمها في توحيد المفضل (6).
# شراء مولانا الرضا (عليه السلام) كلبا وكبشا وديكا والظاهر أنه لدفع شر
~~هارون فراجع العيون (7).
# خبر الرجل الذي لغى في الكلام عند مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) ms3065
~~فقال له: إخسأ يا كلب. فصار كلبا (8).
# وقصة أخرى للكلب في ذلك بالنسبة إلى أعداء أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~في زمن رسول الله وإيمان الكلب (9).
# وقريب بذلك وقع من مولانا الصادق (عليه السلام) (10).
# وقد ذكرنا في كتاب " اثبات ولايت " في فصل نفوذ إرادة الإمام في أجسام
# PageV09P142
# الحيوان، ما يناسب ذلك.
# قال نجيح: رأيت الحسن بن علي (عليه السلام) يأكل وبين يديه كلب كلما أكل
~~لقمة طرح للكلب مثلها (1). وتقدم في " أكل ".
# الخرائج: في رواية شكاية العلاء بن سيابة عند مولانا الصادق (عليه
~~السلام) أنه يموت أولاده ولا يعيش له ولد، فقال: إذا رجعت إلى منزلك فإنه
~~ستدخل كلبة إليك، فتريد امرأتك أن تطعمها، فمرها أن لا تطعمها، فقل للكلبة:
~~إن أبا عبد الله (عليه السلام) أمرني أن أقول: " أميطي عنا، لعنك الله "
~~فإنه يعيش ولدك إن شاء الله. قال: فعاش أولادي - الخ (2).
# في أن الكلاب السود أو مطلقا من ضعفة الجن (3).
# المثل المعروف: سمن كلبك يأكلك (4).
# في أن الملائكة لا يدخلون بيتا فيه كلب ولا تمثال جسد، ولا إناء يبال فيه
~~(5).
# باب فيه الدعاء إذا سمع نباح الكلب (6). تقدم في " حمر " ما يتعلق بذلك.
# جواز قتل الكلاب في الجملة:
# المحاسن: عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن آبائه، عن أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليهم قال: بعثني رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى
~~المدينة فقال:
# لا تدع صورة إلا محوتها ولا قبرا إلا سويته ولا كلبا إلا قتلته (7).
# ثمن الكلب سحت، كما قاله الكاظم (عليه السلام) (8).
# PageV09P143
# دية الكلب في البحار (1).
# أحكام ملاقي الكلب من النجاسة، والتعفير في باب سؤر الكلب (2). تقدم في "
~~فأر " ما يتعلق بذلك.
# باب الكلاب وأنواعها وصفاتها وأحكامها (3).
# الأعراف: * (فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث) *.
# الكهف: * (وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد) *.
# قال الدميري في قوله تعالى: * (وما علمتم من الجوارح مكلبين) *: دل على
~~أن للعالم فضيلة ليست للجاهل لأن الكلب إذا علم يحصل له فضيلة على غير
~~المعلم فالإنسان أولى بذلك، لا ms3066 سيما إذا عمل بما علم، كما قال علي (عليه
~~السلام): لكل شئ قيمة، وقيمة المرء ما يحسنه. ثم ذكر كلمات القوم في كلب
~~أصحاب الكهف (4).
# القرطبي: من قرأ على كلب إذا حمل عليه: * (يا معشر الجن والإنس) * -
~~الآية، فلا يؤذيه بإذن الله عز وجل. نقل الدميري كلمات الفقهاء في اقتناء
~~الكلب.
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام): ما من أحد يتخذ كلبا إلا نقص في كل يوم
~~من عمل صاحبه قيراط.
# الكافي: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): لا خير في الكلب إلا كلب الصيد أو كلب ماشية.
# وروى الصدوق في الفقيه عن الصادق (عليه السلام) قال: لا تصل في دار فيها
~~كلب إلا أن يكون كلب الصيد وأغلقت دونه بابا، فلا بأس، فإن الملائكة لا
~~تدخل بيتا فيه كلب، ولا بيتا فيه تماثيل، ولا بيتا فيه بول مجموع في آنية.
# PageV09P144
# وذكر الدميري أسباب امتناع الملائكة من البيت الذي فيه الكلب والصورة ثم
~~قال: والملائكة الذين لا يدخلون بيتا فيه كلب ولا صورة، هم ملائكة يطوفون
~~بالرحمة والتبرك والاستغفار، وأما الحفظة والموكلون بقبض الأرواح، فيدخلون
~~في كل بيت ولا تفارق الحفظة الآدمي في حال، لأنهم مأمورون بإحصاء أعمالهم
~~وكتابتها.
# وقال الخطابي: وإنما لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة مما يحرم
~~اقتناؤه من الكلاب والصورة. وأما ما ليس اقتناؤه بحرام من كلب الصيد والزرع
~~والماشية، والصورة التي تمهن في البساط والوسادة وغيرها، فلا يمتنع دخول
~~الملائكة بسببه. وأشار القاضي إلى نحو ما قاله الخطابي.
# وقال النووي: والأظهر أنه عام في كل كلب وصورة، وأنهم يمتنعون من الجميع
~~لإطلاق الأحاديث. وأما الجرو الذي كان في بيت النبي (صلى الله عليه وآله)
~~تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر، فإنه لم يعلم به، ومع هذا امتنع جبرئيل من
~~دخول البيت بسببه. فلو كان العذر في وجود الكلب والصورة لم يمنعهم جبرئيل
~~(1).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) رخص
~~لأهل القاصية في ms3067 الكلب يتخذونه.
# قال الدميري ما ملخصه: الكلب نوعان: أهلي، وسلوقي - نسبة إلى سلوق مدينة
~~باليمن -، وكلاهما في الطبع سواء.
# والكلب يحتلم ويحيض إناثه، وتحمل الأنثى ستين يوما أو أقل وتضع جروها
~~عمياء فلا يفتح عيونها إلا بعد اثني عشر يوما.
# وفي الكلب من اقتفاء الأثر وشم الرائحة ما ليس لغيره، والجيفة أحب إليه
~~من اللحم الغريض، ويأكل العذرة ويرجع في قيئه. وبينه وبين الضبع عداوة
~~شديدة.
# ومن طبعه إنه يحرس ربه ويحمي حرمه غائبا وشاهدا. وهو أيقظ الحيوان
# PageV09P145
# عينا في وقت حاجته إلى النوم وإنما غالب نومه نهارا عند استغنائه عن
~~الحراسة.
# وهو في نومه أسمع من فرس وأحذر من عقعق.
# ومن عجيب طبعه أنه يكرم الجلة من الناس وأهل الوجاهة ولا ينبح على أحد
~~منهم، بل ربما حاد عن طريقه وينبح على الأسود من الناس والدنس الثياب
~~والضعيف الحال.
# ومن طبعه البصبصة والترضي والتودد والتألف، ويجيب إذا دعي بعد الضرب،
~~وإذا طرده رجع، وإذا لاعبه ربه عضه العض الذي لا يؤلم. وأضراسه لو أنشبها
~~في الحجر لنشبت. ويقبل التأديب والتلقين والتعليم.
# ويعرض له الكلب - بفتح اللام - وهو داء يشبه الجنون، وعلامة ذلك أن تحمر
~~عيناه وتعلوهما غشاوة، وتسترخي أذناه، ويندلع لسانه، ويكثر لعابه، وسيلان
~~أنفه، ويطأطئ رأسه، وينحدب ظهره، ويتعوج صلبه إلى جانب، ولا يزال يدخل ذنبه
~~بين رجليه ويمشي خائفا مغموما كأنه سكران، ويجوع فلا يأكل ويعطش فلا يشرب،
~~وربما رأى الماء فيفزع منه، وربما يموت منه خوفا، وإذا لاح له شبح حمل عليه
~~من غير نبح، والكلاب تهرب منه، فإن دنا منها غفلة بصبصت له وخضعت وخشعت بين
~~يديه، فإذا عقر هذا الكلب إنسانا عرض له أمراض ردية، منها أن يمتنع من شرب
~~الماء حتى يهلك عطشا، ولا يزال يستسقي حتى إذا سقي الماء لم يشربه، فإذا
~~استحكمت هذه العلة به فقعد للبول، خرج منه شئ على هيئة صورة الكلاب الصغار.
# قال صاحب الموجز في الطب: الكلب حالة كالجذام تعرض للكلب والذئب وابن آوى
~~وابن عرس والثعلب. ms3068 ثم ذكر غالب ما تقدم. وقال غيره: الكلب جنون يصيب الكلاب
~~فتموت وتقتل كل شئ عضته إلا الإنسان، فإنه قد يعالج فيسلم.
# إنتهى.
# وذكر القزويني في عجائب المخلوقات أن بقرية من أعمال حلب بئرا يقال لها
~~بئر الكلب. إذا شرب منها من عضه كلب الكلب برئ وهي مشهورة. PageV09P146
# وأما السلوقي فمن طباعه أنه يعرف الميت من الناس والمتماوت، حتى أن الروم
~~لا تدفن ميتا حتى تعرضه على الكلاب، فيظهر لهم من شمها إياه علامة يستدل
~~بها على حياته أو موته.
# في كتاب فضل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب، حكايات في وفاء الكلب بحقوق
~~ربه: منها أنه كان للحارث بن صعصعة ندماء لا يفارقهم وكان شديد المحبة لهم.
~~فخرج في بعض متنزهاته ومعه ندماؤه فتخلف منهم واحد فدخل على زوجته، فأكلا
~~وشربا ثم اضطجعا. فوثب الكلب عليهما فقتلهما. فلما رجع الحارث إلى منزله،
~~وجدهما ميتين، فعرف الأمر، فأنشأ يقول:
# فيا عجبا للخل يهتك حرمتي * ويا عجبا للكلب كيف يصون وما زال يرعى ذمتي
~~ويحوطني * ويحفظ عرسي والخليل يخون قال ابن عباس كلب أمين خير من صاحب خؤون
~~(1).
# أقول: يناسب هنا نقل كلام العارف السعدي، قال: أجل كاينات از روى ظاهر
~~آدميست، وأذل موجودات سگ، وباتفاق خردمندان سگ حق شناس به از آدمي ناسپاس:
# سگى را لقمه ء هرگز فراموش * نگردد گر زنى صد نوبتش سنگ وگر عمري نوازى
~~سفله أي را * بكمتر چيزى آيد با تو در جنگ حكاية الكلب الذي فدى نفسه لربه،
~~فأكل من الطعام المسموم حتى لا يأكل ربه. فمات فدفنه ربه.
# حكاية الكلب الذي قتل ربه وألقي في بئر، فلم يعلم أحد من قتله. فرآه
~~كلبه، فدل ولي الدم على القاتل وعلى موضع المقتول.
# حكي عن رسالة القشيري في باب الجود والسخاء: أن عبد الله بن جعفر خرج إلى
~~ضيعة، فنزل على نخيل قوم وفيهم غلام أسود يعمل عليها، إذ أتى الغلام بغذائه
~~وهو ثلاثة أقراص. فرمى بقرص منها إلى كلب كان هناك فأكله. ثم رمى ms3069 إليه
~~الثاني
# PageV09P147
# والثالث فأكلهما. و عبد الله بن جعفر ينظر فقال: يا غلام كم قوتك كل يوم؟
~~قال:
# ما رأيت. قال: فلم آثرت هذا الكلب؟ قال: إن هذه الأرض ليست بأرض كلاب،
~~وإنه جاء من مسافة بعيدة جائعا فكرهت رده. فقال عبد الله بن جعفر: فما أنت
~~صانع اليوم؟ قال: أطوي يومي هذا. فقال عبد الله بن جعفر لأصحابه الام على
~~السخاء. وهذا أسخى مني. ثم إنه اشترى الغلام فأعتقه واشترى الحائط وما فيه
~~ووهب ذلك له.
# حكاية دخول أبي العلاء المعري على السيد المرتضى، وإنه عثر برجل فقال
~~الرجل: من هذا الكلب؟ فقال المعري: الكلب من لا يعرف للكلب سبعين اسما.
# فقربه المرتضى واختبره فوجده علامة (1).
# في أن الكلب خلق من بزاق إبليس وإنه روى في علل الشرائع: عن علي (عليه
~~السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إذا سمعتم نباح الكلب ونهيق
~~الحمير، فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم، فإنهم يرون ولا ترون فافعلوا ما
~~تؤمرون - الخ (2).
# خبر المرأة التي سقت كلبا عطشانا، فشكر الله لها ذلك وغفر لها (3).
# حكم الكلب المعلم في باب الصيد مفصلا (4).
# في أن قيمة كلب الصيد عشرون درهما، كما في الرضوي (عليه السلام) في قوله
~~تعالى:
# * (وشروه بثمن بخس دراهم معدودة) * - الآية. وكلام المجلسي: أن المشهور
~~بين الأصحاب أن في كلب الغنم عشرين وفي كلب الصيد أربعين (5).
# باب دية الكلب (6).
# الخصال: الصادقي (عليه السلام): دية الكلب السلوقي أربعون درهما. وعنه:
~~في كتاب علي (عليه السلام) دية كلب الصيد أربعون درهما.
# PageV09P148
# الصادقي (عليه السلام): شيعتنا من لا يهر هرير الكلب، ولا يطمع طمع
~~الغراب. أي لا يجزع عند المصائب أو لا يصول على الناس بغير سبب كالكلب.
~~وهرير الكلب صوته دون نباحه من قلة صبره على البرد (1). وتقدم في " شيع ".
# قال الثعالبي في سر الأدب: النباح، صوت الكلب في أكثر أحواله. الضغاء،
~~صوته إذا جاع. الوقوقة، صوته إذا خاف. الهرير، صوته إذا أنكر شيئا أو كرهه.
# باب تزويق البيوت واتخاذ الكلب فيها (2).
# أقول: فيه ms3070 الأحاديث الواردة عن جبرئيل: أنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا
~~صورة إنسان، ولا بيتا فيه تمثال.
# وأما خبر الجرو الوارد عن المحاسن (3)، فالجرو ولد الذئب، كما في البحار
~~(4).
# قال العلامة المجلسي في شرحه هنا: الجرو صغير كل شئ، وولد الكلب، والأسد.
# إنتهى.
# في المجمع: والجرو ولد الكلب والسباع. وفي المنجد: الجرو صغير كل شئ حتى
~~الرمان والبطيخ وغلب على ولد الكلب والأسد. فلا إشكال أصلا، ولا نحتاج إلى
~~تضعيف السند، كما فعله القمي، وإنا قوينا في الرجال جابرا وتلميذه عمرو بن
~~شمر.
# ذكر ما في توحيد المفضل من محبة الكلب لصاحبه وحراسة منزله، وأنه يبلغ من
~~محبته لصاحبه أن يبذل نفسه للموت دونه ودون ماشيته وماله، ويألفه غاية
~~الألف حتى يصبر معه على الجوع والجفوة (5).
# حكم ولوغ الكلب: ذهب الأكثر إلى غسله ثلاثا أولهن بالتراب (6).
# PageV09P149
# في كلب أصحاب الكهف. والصادقي (عليه السلام): لا يدخل الجنة من البهائم
~~إلا ثلاثة: حمار بلعم بن باعوراء، وذئب يوسف، وكلب أصحاب الكهف (1).
# حكاية كلب الرجل الذي خدش ساق بعض المنافقين من الأصحاب الذين كانوا
~~نواصب يبغضون أمير المؤمنين (عليه السلام) (2). وفي " ولد ": ما يتعلق
~~بالكلبة.
# الأمر بقتل خمسة: الغراب، والحداء، والحية، والعقرب، والكلب العقور. وبعث
~~النبي أمير المؤمنين صلوات الله عليهما إلى المدينة بأن لا يدع صورة إلا
~~محاها، ولا قبرا إلا سواه، ولا كلبا إلا قتله (3).
# أقول: قال في مجمع البحرين: وكلب الماء معروف، وهو حيوان مشهور يداه أطول
~~من رجليه، يلطخ بدنه بالطين يحسبه التمساح طينا، ثم يدخل جوفه فيقطع أمعائه
~~فيأكلها ثم يمزق بطنه فيخرج. إنتهى.
# سؤالات الكلبي النسابة عن مولانا الصادق (عليه السلام) عن الطلاق بعدد
~~النجوم والطلاق ثلاثا، وعن المسح عن الخفين، وعن أكل الجري، وشرب النبيذ،
~~وجوابه عنها، وهداية الكلبي ببركته (4).
# سؤال مولانا الصادق (عليه السلام) عن الكلبي: كم لمحمد (صلى الله عليه
~~وآله) اسم في القرآن؟ (5) أقول: الكلبي - ويقال ابن الكلبي أيضا -: هو أبو
~~المنذر هشام بن محمد بن السائب، نشأ في الكوفة وكان نسابة عالما ms3071 بأخبار
~~العرب وأيامها ومثالبها ووقائعها. أخذ عن أبيه محمد، وكان محمد من علماء
~~الكوفة مفسرا مشهورا لم يخلف إلا كتابا في تفسير القرآن، توفي سنة 146.
~~وأما ابنه هشام خلف نحو مائة كتاب وقد ذكرناهما في الرجال.
# PageV09P150
# كلثم: نزول رسول الله (صلى الله عليه وآله) على كلثوم بن هدم أول وروده
~~المدينة، وكان شيخ من بني عمرو صالح مكفوف البصر (1).
# كان شريفا ونزل عليه جماعة، منهم أبو عبيد والمقداد وخباب وغيرهم، توفي
~~بعد قدوم الرسول (صلى الله عليه وآله) بيسير (2).
# كلثم الكرخية: عدها الشيخ في رجاله من أصحاب الإمام الهادي (عليه السلام)
~~في باب النساء. روى عنها أحمد بن داود البغدادي المذكور في الرجال.
# كلع: كتاب النبي (صلى الله عليه وآله) إلى ذي الكلاع وقومه، وتعظيمه
~~لكتاب النبي وخروجه إليه في جيش عظيم، وعبوره في طريقه براهب في ديره
~~وإخباره بموت النبي من كتاب دانيال وانصراف ذي الكلاع (3).
# بعث الرسول (صلى الله عليه وآله) جرير بن عبد الله إلى ذي الكلاع، ووفوده
~~في عهد عمر إليه وإسلامه وإعتاقه من عبيده أربعة آلاف (4).
# قتل ذي الكلاع وعبيدا لله بن عمر في تاسع صفر في صفين (5).
# ذو الكلاع الحميري: من أتباع معاوية على ميمنة جنده يوم صفين (6).
# كلف: الظاهر من الآيات والروايات المباركات والأدلة العقلية، تعميم
~~التكاليف الفرعية لكل من أقر بالدعوة الظاهرية من الشهادة بالوحدانية
~~والرسالة، وغيرهم مكلفون بالأصول أعني الإيمان بالله وبرسوله ثم التكاليف
~~الفرعية، كما اختاره الكاشاني في الوافي، وصاحب الحدائق في باب غسل
~~الجنابة، والمحدث
# PageV09P151
# الأمين الأسترآبادي وغيرهم. واحتجوا بذلك بوجوه ستة عقلية ونقلية.
# الأول: عدم الدليل على تكليف غيرهم وهو دليل العدم، كما هو المسلم بينهم،
~~والدليل الذي أقاموا عليل، كما سيجئ.
# الثاني: لزوم تكليف ما لا يطاق، إذ تكليف الجاهل بما هو جاهل به تصورا
~~وتصديقا عين تكليف ما لا يطاق، وهو مما منعته الأدلة العقلية والنقلية.
# والثالث: أنه لم ينقل أنه (صلى الله عليه وآله) أمر أحدا ممن دخل في
~~الإسلام أن يقضي صلاته وصيامه، وأن ms3072 يغتسل من الجنابة بعد الإسلام. ولو أمر
~~بذلك لنقل لنا. وما روي من أمر النبي (صلى الله عليه وآله) بالغسل لمن أراد
~~الدخول في الإسلام، فخبر عامي.
# والرابع: اختصاص الخطاب في الآيات القرآنية بالذين آمنوا. وورود يا أيها
~~الناس في بعض - وهو الأقل - يحمل على المؤمنين حمل المطلق على المقيد
~~والعام على الخاص، كما هو القاعدة المسلمة بينهم.
# الخامس: الأخبار الدالة على وجوب طلب العلم على كل مسلم (1).
# السادس: الأخبار الدالة على توقف التكليف على الإقرار والتصديق
~~بالشهادتين: الأولى ما رواه في الكافي باب معرفة الإمام بسند صحيح بالاتفاق
~~عن زرارة، قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): أخبرني عن معرفة الإمام منكم
~~واجبة على جميع الخلق؟ فقال: إن الله عز وجل بعث محمدا (صلى الله عليه
~~وآله) إلى الناس أجمعين رسولا وحجة لله على جميع خلقه في أرضه. فمن آمن
~~بالله وبمحمد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، واتبعه وصدقه، فإن معرفة
~~الإمام منا واجبة عليه. ومن لم يؤمن بالله وبرسوله ولم يتبعه ولم يصدقه
~~ويعرف حقهما، فكيف يجب عليه معرفة الإمام وهو لا يؤمن بالله ورسوله ويعرف
~~حقهما - الخبر.
# وهذا كما ترى صريح الدلالة في أنه متى لم تجب معرفة الإمام قبل الإيمان
~~بالله وبرسوله، فبطريق أولى معرفة سائر الفروع التي هي متلقاة من الإمام
~~(عليه السلام).
# PageV09P152
# قال المحدث الكاشاني في الوافي في شرح هذه الصحيحة بالاتفاق: وفي هذا
~~الحديث دلالة على أن الكفار ليسوا مكلفين بشرائع الإسلام كما هو الحق خلافا
~~لما اشتهر بين متأخري أصحابنا.
# الثاني: ما عن الإحتجاج عن مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث
~~الزنديق الذي جاء مستدلا بآيات اشبهت عليه، قال: فكان أول ما قيدهم به
~~الاقرار بالوحدانية والربوبية وشهادة أن لا إله إلا الله. فلما أقروا بذلك
~~تلاه بالإقرار لنبيه (صلى الله عليه وآله) بالنبوة والشهادة بالرسالة. فلما
~~انقادوا لذلك، فرض عليهم الصلاة ثم الصوم ثم الحج - الحديث.
# الثالث: ما رواه القمي في تفسيره سورة السجدة مسندا عن أبان بن تغلب قال: ms3073
# قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): يا أبان، أترى أن الله عز وجل طلب من
~~المشركين زكاة أموالهم وهم يشركون به، حيث يقول: * (ويل للمشركين الذين لا
~~يؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم كافرون) * قلت له: كيف ذاك جعلت فداك، فسره
~~لي؟ فقال: ويل للمشركين الذين أشركوا بالإمام الأول وهم بالأئمة الآخرين
~~كافرون. يا أبان إنما دعا الله العباد إلى الإيمان به، فإذا آمنوا بالله
~~وبرسوله افترض عليهم الفرائض.
# قال الكاشاني في تفسير الصافي بعد نقل هذه الرواية: هذا الحديث يدل على
~~ما هو التحقيق عندي من أن الكفار غير مكلفين بالأحكام الشرعية ما داموا
~~باقين على الكفر. إنتهى.
# قال العلامة المجلسي بعد نقل هذه الرواية. ويدل الخبر على أن المشركين
~~بالله غير مكلفين بالفروع، والمخالفين مكلفون بها، وهو خلاف المشهور - الخ
~~(1).
# الرابع: ما رواه العياشي في تفسيره، عن بريد العجلي، عن أبي جعفر الباقر
~~(عليه السلام) في تفسير قوله تعالى: * (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي
~~الأمر منكم فإن
# PageV09P153
# تنازعتم في شئ) * - إلى أن قال: - ثم قال للناس: * (يا أيها الذين آمنوا)
~~* فجمع المؤمنين إلى يوم القيامة * (أطيعوا الله وأطعيوا الرسول وأولي
~~الأمر منكم) * إيانا عنى خاصة، فإن خفتم تنازعا في الأمر فارجعوا إلى الله
~~وإلى الرسول وأولي الأمر منكم. هكذا نزلت وكيف يأمرهم بطاعة أولي الأمر
~~ويرخص لهم في منازعتهم؟! إنما قيل ذلك للمأمورين الذين قيل لهم: * (أطيعوا
~~الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) * قال العلامة المجلسي في البحار
~~(1). ورواه الكافي مفرقا على الأبواب.
# أقول: وهذه الوجوه الستة مع الروايات الأربعة استدل بها في الحدائق،
~~ونزيدك عليها:
# ما رواه العياشي، عن جميل بن دراج، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن إبليس أكان من الملائكة - إلى أن قال: - فقال له: جعلت فداك، قول الله
~~عز وجل: * (يا أيها الذين آمنوا) * في غير مكان في مخاطبة المؤمنين، أيدخل
~~في هذه المنافقون؟
# قال: نعم، يدخل في هذه المنافقون والضلال وكل من أقر بالدعوة الظاهرة.
# الكافي: مسندا عن جميل مثله (2).
# الكافي: ms3074 الصحيح، عن جميل، قال: كان الطيار يقول لي: إبليس ليس من
~~الملائكة - إلى أن قال: - فدخلت أنا وهو على أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: فأحسن والله في المسألة، فقال: جعلت فداك أرأيت ما ندب الله إليه
~~المؤمنين من قوله: * (يا أيها الذين آمنوا) * أدخل في ذلك المنافقون معهم؟
~~قال: نعم، والضلال، وكل من أقر بالدعوة الظاهرة، وكان إبليس ممن أقر
~~بالدعوة الظاهرة معهم (3).
# تفسير العياشي: عن إسحاق بن عمار، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن قول الله:
# PageV09P154
# * (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة) * قال: هي الفطرة التي افترض الله على
~~المؤمنين (1).
# الهداية للصدوق: قال: قال الصادق (عليه السلام): الفطرة واجبة على كل
~~مسلم - الخبر (2).
# الدعائم: عن أبي جعفر محمد بن علي (عليه السلام) أنه سئل عن زكاة الفطر،
~~قال: هي الزكاة التي فرضها الله عز وجل على جميع المؤمنين مع الصلاة بقوله:
~~* (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة) * - الخبر (3).
# تفسير العياشي: عن البرقي، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في قوله تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام) * قال:
~~هي للمؤمنين خاصة (4).
# تفسير العياشي: عن جميل بن دراج، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن قول الله:
# * (كتب عليكم القتال) *، * (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام) *
~~قال: فقال: هذه كلها تجمع الضلال والمنافقين وكل من أقر بالدعوة الظاهرة
~~(5).
# تفسير العياشي: عن محمد بن خالد البرقي، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) في قول الله: * (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص) *
~~أهي لجماعة المسلمين؟ قال: هي للمؤمنين خاصة (6).
# الكافي: عن محمد بن حفص بن خارجة، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: - إلى أن قال: - والأحكام تجري على القول والعمل فما أكثر من يشهد له
~~المؤمنون بالإيمان ويجري عليه أحكام المؤمنين وهو عند الله كافر. وقد أصاب
~~من أجرى عليه أحكام المؤمنين بظاهر قوله وعمله (7).
# وفي مسائل الجاثليق عن مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): فما
~~الثلاثون؟ قال:
# ثلاثون ليلة من شهر ms3075 رمضان صيامه فرض واجب على كل مؤمن إلا من كان
# PageV09P155
# مريضا أو على سفر (1).
# واحتج العلامة في المنتهى على ما حكاه في الحدائق بآيات غير تامة الدلالة
~~مخدوشة بما عرفت، فإن المطلقات مقيدات بغيرها وورود الروايات فيها على
~~تفسير بخلاف ما يترائى في بدء النظر منها فلا يجوز الاستدلال بآية مفسرة في
~~الروايات بخلاف ظاهرها فراجع إلى الحدائق وإلى عوائد الأيام (2).
# باب فيه شرائط صحة التكليف (3).
# باب علة خلق العباد وتكليفهم (4).
# باب عموم التكاليف (5).
# باب التكلف والدعوى (6).
# قال تعالى: * (وما أنا من المتكلفين) *.
# مصباح الشريعة: قال الصادق (عليه السلام): المتكلف مخطئ، وإن أصاب،
~~والمتطوع مصيب وإن أخطأ. والمتكلف لا يستجلب في عاقبة أمره إلا الهوان، وفي
~~الوقت إلا التعب والعناء والشقاء. والمتكلف ظاهره رياء وباطنه نفاق، فهما
~~جناحان يطير بهما المتكلف. وليس في الجملة من أخلاق الصالحين ولا من شعار
~~المتقين التكلف في أي باب كان.....
# وقال: نحن ومعاشر الأنبياء والأولياء براء من التكلف، فاتق الله واستقم
~~نفسك يغنك عن التكلف، ويطبعك بطباع الإيمان، ولا تشتغل بطعام آخره الخلاء،
~~ولباس آخره البلاء، ودار آخرها الخراب، ومال آخره الميراث، وإخوان آخرهم
~~الفراق، وعز آخره الذل، ووقار آخره الجفاء. وعيش آخره الحسرة (7).
# PageV09P156
# في المجمع: المتكلف الذي يدعي العلم وليس بعالم، والمتكلف المتعرض لما لا
~~يعنيه.
# الخصال: في مسائل أمير المؤمنين (عليه السلام) عن ابنه الحسن (عليه
~~السلام): فما الكلفة؟ قال:
# التمسك بمن لا يؤمنك، والنظر فيما لا يعنيك (1).
# تفسير قوله تعالى: * (لا تكلف إلا نفسك) *.
# تفسير العياشي: عن سليمان بن خالد، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): قول الناس لعلي (عليه السلام) إن كان له حق فما منعه أن يقوم به؟
~~قال: فقال: إن الله تعالى لم يكلف هذا إلا إنسانا واحدا رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله)، قال: * (فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك وحرض
~~المؤمنين) * فليس هذا إلا للرسول، وقال لغيره: * (إلا متحرفا لقتال أو
~~متحيزا إلى فئة) * فلم يكن يومئذ فئة يعينونه على أمره (2). وفيه في ms3076 معناه
~~غيره.
# تفسير العياشي: عن أبان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما نزلت
~~على رسول الله (صلى الله عليه وآله) * (لا تكلف إلا نفسك) * كان أشجع الناس
~~من لاذ برسول الله (صلى الله عليه وآله).
# بيان: أي كان بحيث يكون أشجع الناس من لحق به ولجأ إليه لأنه كان أقرب
~~الناس إلى العدو وأجرأهم عليه، كما روي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) إنه
~~كان يقول: كنا إذا احمر البأس اتقينا برسول الله (صلى الله عليه وآله)، فما
~~يكون أحد أقرب إلى العدو منه (3).
# الكلف - بالتحريك - شئ يعلو الوجه كالسمسم، والاسم: الكلفة. قال الشهيد:
# قال (عليه السلام): " مسح الوجه بعد الوضوء يذهب بالكلف " وهو شئ يعلو
~~الوجه كالسمسم أو لون بين الحمرة والسواد، ويزيد في الرزق (4).
# PageV09P157
# كلكل: وفي خطبة القاصعة، قال (عليه السلام): أنا وضعت بكلاكل العرب - الخ
~~(1).
# كلل: كلمات أبي بكر في الكلالة وجهله بها (2).
# جهل عمر بها (3).
# وأما الفرق بين الكل والكلي من وجوه، منها: أن الكل متقوم بأجزائه،
~~والكلي بجزئياته. ومنها: أن الكل موجود في الخارج، والكلي في الذهن. ومنها:
~~أن الكل تتناهى أجزاؤه بخلاف الكلي. ومنها: أن الكل لا يحمل على أجزائه،
~~بخلاف الكلي فإنه يحمل على جزئياته. و....
# كلم: باب كلامه تعالى، ومعنى قوله تعالى: * (قل لو كان البحر مدادا
~~لكلمات ربي) * - الآية (4).
# أمالي الطوسي: عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~لم يزل الله جل اسمه عالما بذاته ولا معلوم، ولم يزل قادرا بذاته ولا
~~مقدور. قلت: جعلت فداك، فلم يزل متكلما؟ قال: الكلام محدث، كان الله عز وجل
~~وليس بمتكلم، ثم أحدث الكلام.
# بيان: قال العلامة المجلسي: إعلم أنه لا خلاف بين أهل الملل في كونه
~~تعالى متكلما، لكن اختلفوا في تحقيق كلامه وحدوثه وقدمه. فالإمامية قالوا
~~بحدوث كلامه تعالى وأنه مؤلف من أصوات وحروف، وهو قائم بغيره، ومعنى كونه
~~متكلما عندهم أنه موجد ذلك الحروف والأصوات في الجسم كاللوح المحفوظ، أو
~~جبرئيل أو النبي أو غيرهم كشجرة ms3077 موسى. وبه قالت المعتزلة أيضا.
# والحنابلة ذهبوا إلى أن كلامه تعالى حروف وأصوات وهي قديمة. ثم ذكر
# PageV09P158
# أقوال المخالفين، ثم قال: وقد قامت البراهين على إبطال ما سوى المذهب
~~الأول - الخ (1).
# تقدم في " عرب ": أن كلام الله الذي كلم به خلقه كان باللغة العربية.
# التوحيد، الإحتجاج: ما روي عن مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) في
~~كلامه تعالى وإنه ليس بنحو واحد. قاله في جواب الزنديق المدعي للتناقض في
~~القرآن (2).
# مناظرة مولانا الرضا (عليه السلام) مع أبي قرة المحدث، وأن كلام الله
~~تعالى لمخلوق ليس مثل كلام المخلوق للمخلوق، وأن كلام الله وكتبه كلها
~~محدثة، وهي غير الله، حيث يقول: * (أو يحدث لهم ذكرا) * وأن كلامه ليس بشق
~~فم ولا لسان بل يقول له:
# كن فيكون (3).
# تكلمه تعالى مع جميع بني آدم في عالم الذر بقوله: * (ألست بربكم) * -
~~الخ.
# مذكور في الآية، ويأتي في " وثق ".
# وتقدم في " ذرر ": تكلمه تعالى مع النبي (صلى الله عليه وآله) ليلة
~~المعراج بلغة أمير المؤمنين (عليه السلام) (4).
# ويأتي في " وسا ": عدد الكلمات التي كلم الله تعالى بها موسى.
# باب أنهم كلمات الله، وولايتهم الكلم الطيب (5).
# باب أنه (عليه السلام) (يعني أمير المؤمنين (عليه السلام)) كلمة الله
~~(6).
# وتقدم في " علم " و " كتب ": أنه (صلى الله عليه وآله) كان عالما بكل
~~لسان ويقرأ ويكتب ويتكلم بكل لسان يشاء، وكذلك خلفاؤه المعصومون، كما تقدم
~~في " علم ". ويأتي
# PageV09P159
# في " لسن " و " لغى ".
# وسائر الروايات الصريحة في أن الإمام كلمة الله الباقية، وأئمة الهدى
~~كلمات الله التامات، وهم المراد بقوله تعالى: * (ويحق الله الحق بكلماته)
~~*، فهم كلماته التكوينية والقرآن كلمات الله اللفظية (1).
# وفي خطبة مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): أنا كلمة الله التي يجمع
~~بها المفترق ويفرق بها المجتمع - الخ (2).
# وصرح في الزيارات المروية بذلك (3).
# وفي الدعاء المروي في أسحار شهر رمضان: اللهم إني أسألك من كلماتك
~~بأتمها، وكل كلماتك تامة - الخ.
# منتخب البصائر: عن عاصم بن حميد، عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) قال:
~~قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ms3078 إن الله تبارك وتعالى أحد واحد، تفرد في
~~وحدانيته. ثم تكلم بكلمة فصارت نورا، ثم خلق من ذلك النور محمدا، وخلقني
~~وذريتي. ثم تكلم بكلمة فصارت روحا فأسكنه الله في ذلك النور، وأسكنه في
~~أبداننا. فنحن روح الله وكلماته - الخبر (4). يأتي الباقي في " لباء ".
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: بإسناده عن الثمالي، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام)، وساقه مثله (5)،
~~وغيره بإسناده عن الثمالي - الخ (6).
# PageV09P160
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) في حديث، فقال العباس: فكيف كان بدء خلقكم يا رسول الله؟ فقال: يا عم
~~لما أراد الله أن يخلقنا تكلم بكلمة خلق منها نورا. ثم تكلم بكلمة أخرى
~~فخلق منها روحا. ثم مزج النور بالروح، فخلقني وخلق عليا وفاطمة والحسن
~~والحسين. فكنا نسبحه حين لا تسبيح - الخبر (1).
# إرشاد القلوب: عن سلمان الفارسي، نحوه (2).
# تفسير قوله تعالى: * (وجعلها كلمة باقية في عقبه) * بالإمامة، جعلها الله
~~تعالى في عقب الحسين (عليه السلام) (3).
# في أن كلمة * (التقوى) * في الآية الشريفة التي ألزمها الله المتقين،
~~مولانا علي ابن أبي طالب والأئمة (عليهم السلام)، ففي حديث المعراج قال
~~تعالى: علي راية الهدى، وإمام الأبرار، وقاتل الفجار، وإمام من أطاعني، وهو
~~الكلمة التي ألزمتها المتقين.
# أورثته علمي وفهمي، فمن أحبه فقد أحبني، ومن أبغضه فقد أبغضني. إنه مبتلي
~~ومبتلى به، فبشره بذلك يا محمد. قال: ثم أتاني جبرئيل قال: فقال لي: يقول
~~الله لك: يا محمد " وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها " ولاية علي
~~بن أبي طالب - الخبر (4). وسائر الروايات في ذلك (5).
# ولا ينافي ما ورد أن كلمة التقوى التوحيد أو الإيمان، فإنه السبب لهما
~~(6).
# PageV09P161
# تفسير قوله تعالى: * (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه) *
~~بالتوحيد والرسالة والاعتقاد بالولاية والإمامة (1).
# باب فيه الكلمات التي تلقاها آدم من ربه (2).
# الروايات بأن هذه الكلمات دعاء آدم بحق الخمسة الطيبة أن يتوب الله عليه،
~~فتاب عليه، وهذه الكلمات هي التي ابتلى إبراهيم ربه ms3079 بكلمات فأتمهن إلى
~~القائم (عليه السلام) (3). ورواه ابن المغازلي في المناقب.
# روى العامة هذا التفسير وتوسل آدم بالخمسة الطيبة (4).
# ولا ينافي ما تقدم، ما روي أنها: اللهم لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك
~~عملت سوءا وظلمت نفسي - الخ، فإنه من الممكن الجمع بينهما (5).
# الكلمات العشرة التي علمهن الله تعالى إبراهيم (6).
# الباب الذي فيه الكلمات التي سأل إبراهيم ربه (7). وتقدم في " برهم ".
# الكلمات الإحدى عشرة التي قطع بها ذو القرنين الدهر. سأله إبراهيم عنها
~~(8).
# PageV09P162
# في أن كلمة الكفر في الآية الشريفة تحالف المنافقين في الكعبة أن لا
~~يردوا هذا الأمر في بني هاشم (1).
# تفسير قوله تعالى: * (ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم) * يعني لولا ما تقدم
~~فيهم من الله عز ذكره ما أبقى القائم (عليه السلام) منهم واحدا (2).
# وعن العياشي، عن الرضا (عليه السلام): كلمة الفصل الإمام (عليه السلام).
# تقدم في " عقل ": أن الأنبياء يكلمون الناس على قدر عقولهم، وما كلم رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) العباد بكنه عقله (3).
# باب أن حديثهم صعب مستصعب وأن كلامهم ذو وجوه كثيرة - الخ. وفيه الروايات
~~بأن كلامهم ينصرف على سبعين وجها (4).
# وهذا السبعون في الموسعات (5). تقدم ذلك في " فوض ".
# وفي رواية طارق في وصف الإمام، قال أمير المؤمنين (عليه السلام): وإن
~~الكلمة من آل محمد تنصرف إلى سبعين وجها - الخ (6).
# فضل كلمة الحق:
# عن مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: سمعت رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) يقول: كلمة الحق ضالة المؤمن، حيث وجدها فهو أحق بها (7).
# تقدم في " حكم ": عن النبي (صلى الله عليه وآله): كلمة الحكمة يسمعها
~~المؤمن خير من
# PageV09P163
# عبادة سنة (1).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): الكلمة من الحكمة يسمعها الرجل، فيقول
~~أو يعمل بها، خير من عبادة سنة (2).
# ثواب الأعمال: عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، قال: قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام): لا يتكلم الرجل بكلمة حق يؤخذ بها، إلا كان له مثل أجر
~~من أخذ بها.
# ولا يتكلم الرجل بكلمة ضلال يؤخذ بها، إلا كان ms3080 عليه مثل وزر من أخذ بها
~~(3).
# المحاسن: عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~الرجل ليتكلم بالكلمة فيكتب الله بها إيمانا في قلب آخر، فيغفر لهما جميعا
~~(4). تقدم في " حقق " و " حكم " و " هدى " و " خير " و " سنن " ما يتعلق
~~بذلك. وفي " صوم ": كلمة حق تقولها أو كلمة سوء تسكت عنها، صدقة منك على
~~مسكين.
# ذم فضول الكلام:
# في وصاياه لأبي ذر قال (صلى الله عليه وآله): يا باذر، إن الله عز وجل
~~عند لسان كل قائل، فليتق الله امرئ وليعلم ما يقول. يا باذر، اترك فضول
~~الكلام وحسبك من الكلام ما تبلغ به حاجتك. يا باذر، كفى بالمرء كذبا أن
~~يحدث بكل ما يسمع. يا باذر، الكلمة الطيبة صدقة، وكل خطوة تخطوها إلى
~~الصلاة صدقة (5).
# ومنها: قال: يا باذر إن الرجل يتكلم بالكلمة في المجلس ليضحكهم بها،
~~فيهوى في جهنم ما بين السماء والأرض (6). وفيه: يا باذر، ويل للذي يحدث
~~فيكذب ليضحك به القوم، ويل له ويل له. وفي " صمت " ما يتعلق به.
# PageV09P164
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): إياك أن تذكر من الكلام ما كان مضحكا
~~وإن حكيت ذلك من غيرك (1).
# أمالي الطوسي: عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
~~إنه قال لأصحابه: اسمعوا مني كلاما هو خير لكم من الدهم الموقفة: لا يتكلم
~~أحدكم بما لا يعنيه، وليدع كثيرا من الكلام فيما يعنيه حتى يجد له موضعا.
~~فرب متكلم في غير موضعه جنى على نفسه بكلامه - الخبر. بيان: الدهم - بالضم
~~جمع أدهم، أي خير لكم من الخيول السود (2).
# وعن مولانا الباقر (عليه السلام): سلاح اللئام قبيح الكلام (3).
# وعنه (عليه السلام): خذوا الكلمة الطيبة ممن قالها، وإن لم يعمل بها، فإن
~~الله يقول:
# * (الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه) * (4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): السكوت عند الضرورة بدعة (5).
# في خطبة الوسيلة قال مولانا أمير المؤمنين: إن من الكرم لين الكلام، ومن
~~العبادة إطهار اللسان - إلى أن قال: - ومن كثر كلامه ms3081 كثر خطاؤه، ومن كثر
~~خطاؤه قل حياءه، ومن قل حياءه قل ورعه، ومن قل ورعه مات قلبه، ومن مات قلبه
~~دخل النار - إلى أن قال: - ومن علم أن كلامه من عمله، قل كلامه إلا فيما
~~ينفعه (6).
# في وصايا مولانا الكاظم (عليه السلام) لهشام قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): إذا رأيتم المؤمن صموتا فأدنوا منه، فإنه يلقى الحكمة. والمؤمن
~~قليل الكلام كثير العمل. والمنافق كثير الكلام قليل العمل (7).
# PageV09P165
# سئل مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): أي شئ مما خلق الله أحسن؟ فقال:
~~الكلام.
# فقيل: أي شئ مما خلق الله أقبح؟ قال: الكلام. ثم قال: بالكلام ابيضت
~~الوجوه، وبالكلام اسودت الوجوه (1).
# عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله: فإن
~~كثرة الكلام بغير ذكر الله يقسي القلب، وإن أبعد الناس من الله القاسي
~~القلب (2).
# وعن النبي (صلى الله عليه وآله) إنه قال: كلام ابن آدم كله عليه لا له
~~إلا أمرا بمعروف أو نهيا عن منكر أو ذكر الله تعالى (3).
# وفي وصايا النبي (صلى الله عليه وآله) لابن مسعود: لا تتكلم إلا بالعلم
~~بشئ سمعته ورأيته، فإن الله تعالى يقول: * (ولا تقف ما ليس لك به علم إن
~~السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا) *. وقال: * (ستكتب شهادتهم
~~ويسئلون) * وقال: * (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) * (4).
# روضة الكافي: عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~رحم الله عبدا حببنا إلى الناس ولم يبغضنا إليهم. أما والله لو يروون محاسن
~~كلامنا لكانوا به أعز وما استطاع أحد أن يتعلق عليهم بشئ، ولكن أحدهم يسمع
~~الكلمة فيحط إليها عشرا (5).
# المنع عن التكلم في الله والتفكر في ذات الله:
# قال تعالى: * (إلى ربك المنتهى) * ففي الروايات: إذا انتهى الكلام إلى
~~الله فأمسكوا (6).
# PageV09P166
# ومن كلمات مولانا الكاظم (عليه السلام): من تكلم في الله هلك (1).
# التوحيد: قال محمد بن عبيد: دخلت على الرضا (عليه السلام) فقال لي: قل
~~للعباسي:
# يكف عن الكلام في التوحيد ms3082 وغيره، ويكلم الناس بما يعرفون ويكف عما ينكرون
~~- الخبر (2).
# البحث في حقيقة اللفظ والكلام والعبارة والقول (3). تقدم في " عدى ": أن
~~الكلام ذكر والجواب أنثى، فإذا اجتمعا فلا بد من النتاج.
# والعلوي (عليه السلام): كلمة حق يراد بها باطل (4).
# تكلم النار يوم القيامة للأمير والقارئ وذي الثروة، تقدم في " أمر ".
# وعن النبي (صلى الله عليه وآله): إن الجنة تكلمت وقالت: إني حرام على كل
~~بخيل ومراء (5).
# وفي وصاياه (صلى الله عليه وآله) لأمير المؤمنين (عليه السلام): يا علي،
~~خلق الله عز وجل الجنة من لبنتين، لبنة من ذهب، ولبنة من فضة، وجعل حيطانها
~~الياقوت، وسقفها الزبرجد، وحصاها اللؤلؤ، وترابها الزعفران والمسك الأذفر.
~~ثم قال لها: تكلمي. فقالت:
# لا إله إلا هو الحي القيوم. قد سعد من يدخلني. قال الله جل جلاله: وعزتي
~~وجلالي، لا يدخلها مدمن خمر، ولا نمام، ولا شرطي، ولا نباش، ولا عشار، ولا
~~قاطع رحم، ولا قدري (6). تقدم في " جنن ": سائر الروايات في ذلك ومواضعها.
# تكلم موضع القبر:
# الكافي: عن سالم، عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: ما من موضع قبر
~~إلا وهو ينطق كل يوم ثلاث مرات: أنا بيت التراب، أنا بيت البلى، أنا بيت
~~الدود، قال:
# PageV09P167
# فإذا دخله عبد مؤمن قال: مرحبا وأهلا، أما والله لقد كنت أحبك وأنت تمشي
~~على ظهري، فكيف إذا دخلت بطني - الخبر (1).
# تكلم القرآن يوم القيامة، وتصوره بأحسن صورة (2).
# تقدم في " صبي ": أسامي الصبيان الذين تكلموا في غير أوان تكلمهم.
# تكلم صخرة داود النبي (عليه السلام): خذني واقتل بي جالوت (3).
# تكلم النملة والعصفور لسليمان بن داود (4). وتقدم في " عصفر ".
# تكلم رأس يحيى في الطست:
# تفسير علي بن إبراهيم: عن الصادق (عليه السلام) في حديث: وكان في زمانه
~~(أي زمان يحيى) ملك جبار يزني بنساء بني إسرائيل، وكان يمر بيحيى بن زكريا.
~~فقال له يحيى: إتق الله أيها الملك لا يحل لك هذا، فقالت له المرأة من
~~اللواتي كان يزني بهن حين سكر: أيها الملك اقتل يحيى، فأمر أن يؤتى ms3083 برأسه.
~~فاتي (فأتوا - خ ل) برأس يحيى في الطست، وكان الرأس يكلمه ويقول له: يا هذا
~~إتق الله لا يحل لك هذا، ثم غلا الدم في الطست حتى فاض إلى الأرض، فخرج
~~يغلي ولا يسكن، وكان بين قتل يحيى وخروج بخت نصر مائة سنة، ولم يزل بخت
~~يقتلهم... إلى أن سكن (5).
# تكلم حوت يونس لمولانا علي بن الحسين (عليه السلام) (6).
# تكلم صبي رضيع أراد والداه ذبحه ليسعط بدمه روذين الملك الجبار (7).
# تكلم صبي مع أمه في قصة أصحاب الأخدود، تقدم في " خدد ".
# PageV09P168
# تكلم العجل لموسى (1).
# تكلم رسول الله (صلى الله عليه وآله) في العرش مع مولانا علي (عليه
~~السلام) وكان في الأرض (2).
# تكلم بعير رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقوله: إن فلانا استعملني حتى
~~كبرت ويريد نحري، فأنا أستعيذ بك منه. فاستوهبه النبي (صلى الله عليه وآله)
~~منه. فوهبه له وخلاه (3). ذكر روايات في ذلك فيه (4).
# باب فيه تكلم الشاة المسمومة له (5). تقدم في " سمم ": سائر موارد ذلك،
~~وكذا في " ذرع " و " سما ".
# تكلم أتان حليمة السعدية، حين ركبها حليمة ومحمد رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) معها (6).
# تكلم يعفور حمار النبي (صلى الله عليه وآله)، وسائر حمره معه، تقدم في "
~~حمر " و " عفر ".
# تكلم البساط الذي كان تحت جمع من اليهود، وسوط أبي لبابة، بالشهادتين
~~(7).
# تكلم الذئب مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) في موارد عديدة، تقدم في "
~~ذئب ".
# تكلم الجبل وشهادته بالرسالة مع سائر موارد تكلم الجبال، تقدم في " جبل
~~".
# باب معجزات رسول الله (صلى الله عليه وآله) في إطاعة الأرضيات من
~~الجمادات والنباتات، له وتكلمها معه (8).
# تكلم الركن العراقي والعراجين لرسول الله (صلى الله عليه وآله) (9).
# PageV09P169
# تكلم الصبي والعجل في آل ذريح والذئب كلهم بالرسالة (1).
# تكلم الظبي، والبعير، والذئب، والجمل، والضب، وعفير، والذراع المسموم،
~~والناقة، والأسد، وعضباء ناقة النبي معه (2).
# تقدم كلام كل منها في محل اسمه مفصلا، وفي " صيح ": تكلم النخلة
~~الصيحانية وقولها: هذا النبي المصطفى وذا علي المرتضى. وفي " ظبي ": تكلم
~~الظبي له. ms3084
# تكلم الشاة والأسد مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حال صغره (3).
# تكلم القمر معه في المهد (4).
# تكلم البعير له، وقوله: من مثلي وقد لمس ظهري سيد المرسلين!! وتمريغ وجهه
~~على قدميه (5).
# تكلم الثعبان معه وسلامه عليه (6).
# تكلم الجدي المسموم وقوله: يا محمد لا تأكلني، فإني مسموم (7).
# تكلم الدجاجة وشهادتها له بالرسالة والسيادة (8).
# تكلم الأحجار مع النبي والوصي (9).
# PageV09P170
# تكلم الجبل والحجر والرمل معه، وخوفهم أن يكونوا في جهنم، فدعا لهم (1).
# تقدم في " سلم " و " سجد " و " ملك " ما يتعلق بذلك، وكذا في " شجر ":
~~تكلم الأشجار معه ومع الأئمة.
# تكلم الجبال والبحار والسماء والأرض معه، واستيذانهم عن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) في طريقه من مكة إلى الغار في إهلاك أعدائه (2).
# تكلم الأفاعي المبعوثة لنصرة سلمان مع النبي (صلى الله عليه وآله)،
~~وسلامهن عليه (3).
# تكلم الجمل والذئب والبقرة معه (4).
# تكلم الجرثية لمولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) (5).
# تكلم ذي الفقار معه (6). تقدم في " درج ": تكلم الدراج معه.
# تكلم الفرات والحيتان له (عليه السلام) وتسليمهم عليه (7).
# تكلم الجمل له، وإخباره عن مالكه لرفع الاختلاف الذي وقع فيه (8).
# تكلم الجمجمة والسمكة له (9).
# باب رد الشمس له وتكلم الشمس معه (10).
# عن الباقر (عليه السلام)، عن جابر، قال: كلمت الشمس علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) سبع مرات. ثم شرع في تعدادهن (11).
# PageV09P171
# تكلم الشجر والمدر والثرى معه (1).
# تكلم الأرض وحديثها معه ليلة زفافه بفاطمة الزهراء (عليها السلام) (2).
# تكلم الفرس له (3).
# تكلم الناقة له، ذكرناه في " نوق "، وتكلم الحصاة في يده، تقدم في " حصى
~~".
# تكلم جمجمة معه (4).
# تكلم الناقة وتكلم السبع والدراج والجمل والذئب والطير والأسد لأمير
~~المؤمنين (عليه السلام) (5).
# تكلم الفرات والحيتان والحصاة والشجر والمدر له (6).
# تكلم سبع مع أمير المؤمنين (عليه السلام)، وشهادته بأنه أمير المؤمنين
~~وخير الوصيين ووارث علم النبيين. وذكره مناقب أخرى في إحقاق الحق (7).
# تكلم رضيع بأمر مولانا الحسين (عليه السلام) (8).
# تكلم رأس مولانا أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) في الكوفة، وقوله: *
~~(أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من ms3085 آياتنا عجبا) * (9).
# تكلمه بدمشق وقوله: أعجب من أصحاب الكهف قتلي وحملي (10).
# وفي الكوفة لما صلب على الشجر، قرأ: * (وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب
~~ينقلبون) *. وعن الشعبي: تنحنحه وقراءته سورة الكهف، وسمع صوته بدمشق
# PageV09P172
# يقول: لا قوة إلا بالله (1).
# أقول: وفي كتاب المسلسلات بإسناده عن سلمة بن كهيل قال: رأيت رأس الحسين
~~(عليه السلام) على القناة وهو يقرأ: * (فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم)
~~* (2). تقدم في " رأس ": سائر موارد تكلم الرأس الشريف.
# تكلم الحجر الأسود مع مولانا علي بن الحسين (عليه السلام) حين تحاكم مع
~~عمه محمد بن علي إليه في الإمامة لتبيين الأمر له ولغيره (3).
# بيان: الدعاء الذي دعا به الإمام (4).
# تكلم الظبي معه (5).
# تكلم الذئب معه (6). والثعلب فيه (7).
# تكلم جملة من الحيوانات، وتكلم الذئب مع مولانا الباقر (عليه السلام)
~~(8).
# تكلم السكينة والصخرة والشجرة له (9).
# تكلم الذئب معه (10).
# تكلم قديد غير مذكى بمعجزة الصادق (عليه السلام) (11).
# تكلم الظبي والجدي والدراج له (12).
# PageV09P173
# تكلم العصفور والذئب وغيرهما (1).
# تكلم الحية لمولانا الكاظم (عليه السلام) (2).
# تكلم الظبي لمولانا الرضا (عليه السلام) (3).
# تكلم العصفور معه (4).
# تكلم عصا مولانا الجواد (عليه السلام)، وقولها: مولاي إمام هذا الزمان،
~~وهو الحجة (5).
# تكلم مولانا أبي الحسن الهادي (عليه السلام) مع فرسه، وحاصله أنه دخل في
~~فازة، وأخذ عنان فرسه وعلقه في طنب من أطناب الفازة وجلس. فصهل الفرس وضرب
~~بذنبه. فقال له بالفارسية: ما هذا الغلق؟ فصهل ثانية. فقال له: إقلع، فامض
~~إلى ناحية البستان، وبل هناك ورث، وارجع فقف هناك مكانك. فرفع الفرس رأسه
~~وأخرج العنان من موضعه، ثم مضى إلى ناحية البستان، فبال وراث وعاد إلى
~~مكانه. فسأل عنه: ما قال الفرس؟ قال: قال: إني أريد أن أروث وأبول، وأكره
~~أن أفعل ذلك بين يديك. فقلت: إذهب إلى ناحية البستان فافعل ما أردت، ثم عد
~~إلى مكانك. ففعل الذي رأيت (6). تقدم في " سيف ": تكلم سيف ولي العصر (عليه
~~السلام) معه.
# وواضح أن تكلم الحيوان والأشياء مع محمد وآله الطيبين صلوات الله عليهم
~~كان بانطاق الله تعالى لهم، وكان ms3086 بأمر النبي والإمام الذين أعطاهم الله
~~روحا من أمره. فلا إشكال فيه، فإن الله تعالى أنطق كل شئ. قال تعالى: *
~~(وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شئ) *
~~وقال: * (وإن من شئ إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم) * وغير ذلك.
# PageV09P174
# وكما علم الله ذلك في الجملة لسليمان، كما قال: * (وعلمنا منطق الطير
~~وأوتينا من كل شئ) * علم الله تعالى محمدا وآله المعصومين صلوات الله عليهم
~~كل ما أعطى أحدا من خلقه، كما تقدم في " عطا " و " علم " و " فضل " وغيرها.
# ذكر كلام جملة من الحيوانات، وما تقول في أصواتها (1). وقد تقدم ذكر من
~~هذه الروايات وغيرها ومواضعها في " حيى ".
# وقد أنطق الله بعض الحيوان لبعض المصالح، مثل ما ورد في تكلم الميت مع
~~سلمان المحمدي (2).
# تكلم أسد لأبي ذر وحفظه لغنمه (3). وتكلم الذئب معه (4).
# تكلم الميت مع أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام) بأمره بعد مضي ثلاثة
~~آلاف سنة من موته (5).
# كلام مولانا العسكري (عليه السلام): إن كلامنا في النوم مثل كلامنا في
~~اليقظة (6).
# تكلم أمير المؤمنين (عليه السلام) بأربع وعشرين كلمة، قيمة، كل كلمة منها
~~وزن السماوات والأرض (7).
# ما ورد في أصحاب المخاصمات والكلام (8).
# بصائر الدرجات: عن الحضرمي، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~يهلك أصحاب الكلام وينجو المسلمون، إن المسلمين هم النجباء. يقولون هذا
~~ينقاد وهذا لا ينقاد، أما والله لو علموا كيف كان أصل الخلق ما اختلف
~~اثنان.
# PageV09P175
# بيان: " يقولون " أي يقول المتكلمون لما أسسوه بعقولهم الناقصة. " هذا
~~ينقاد " أي يستقيم على أصولنا. " وهذا لا ينقاد " أي لا يجري على الأصول
~~الكلامية.
# ويحتمل أن يكون إشارة إلى ما يقوله أهل المناظرة في مجادلاتهم: سلمنا
~~هذا، ولكن لا نسلم ذلك والأول أظهر (1).
# قال السيد ابن طاووس في كتاب كشف المحجة: رويت من كتاب أبي محمد عبد الله
~~بن حماد الأنصاري، ونقلته من أصل قرئ على الشيخ هارون بن موسى التلعكبري،
~~رواه عن عبد الله بن سنان، قال: أردت الدخول على أبي عبد ms3087 الله (عليه
~~السلام) فقال لي مؤمن الطاق: استأذن لي على أبي عبد الله (عليه السلام)؟
~~فقلت له: نعم. فدخلت عليه، فأعلمته مكانه، فقال: لا تأذن له علي. فقلت.
~~جعلت فداك، انقطاعه إليكم، وولاؤه لكم وجداله فيكم، ولا يقدر أحد من خلق
~~الله أن يخصمه. فقال: بل يخصمه صبي من صبيان الكتاب. فقلت: جعلت فداك، هو
~~أجدل من ذلك، وقد خاصم جميع أهل الأديان فخصمهم فكيف يخصمه غلام من الغلمان
~~وصبي من الصبيان. فقال: يقول له الصبي: أخبرني عن إمامك، أمرك أن تخاصم
~~الناس؟ فلا يقدر أن يكذب علي فيقول: لا. فيقول له: فأنت تخاصم الناس من غير
~~أن يأمرك إمامك، فأنت عاص له؟! فيخصمه يا بن سنان. لا تأذن له علي، فإن
~~الكلام والخصومات تفسد النية وتمحق الدين.
# ومن الكتاب المذكور، عن عاصم الحناط، عن أبي عبيدة الحذاء قال: قال لي
~~أبو جعفر (عليه السلام) وأنا عنده: إياك وأصحاب الكلام والخصومات
~~ومجالستهم، فإنهم تركوا ما أمروا بعلمه وتكلفوا ما لم يؤمروا بعلمه، حتى
~~تكلفوا علم السماء - الخبر.
# ومن الكتاب المذكور، عن جميل، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: متكلموا هذه العصابة من شرار من هم منهم.
# قال السيد: ويحتمل أن يكون المراد بهذا الحديث - يا ولدي - المتكلمين
~~الذين يطلبون بكلامهم وعلمهم ما لا يرضاه الله جل جلاله، أو يكونون ممن
# PageV09P176
# يشغلهم الاشتغال بعلم الكلام عما هو واجب عليهم من فرائض الله جل جلاله
~~(1).
# في أنه كان يختلف إلى الشيخ المفيد حدث من الأنصار يتعلم الكلام منه (2).
# ذم الكلام إذا لم يؤخذ من الحجج الطاهرة (3).
# رجال الكشي: عن عبد الأعلى، قال: قلت للصادق (عليه السلام): إن الناس
~~يعيبون علي بالكلام، وأنا أكلم الناس؟ فقال: أما مثلك من يقع ثم يطير،
~~فنعم، وأما من يقع ثم لا يطير فلا.
# وروي عن الطيار، قال: قلت للصادق (عليه السلام): بلغني أنك كرهت مناظرة
~~الناس؟ فقال: أما مثلك فلا يكره من إذا طار يحسن أن يقع، وإن وقع يحسن أن
~~يطير، فمن كان ms3088 هكذا لا نكرهه.
# وبإسناده أيضا عن هشام بن الحكم، قال: قال لي أبو عبد الله (عليه
~~السلام): ما فعل ابن الطيار؟ قال: قلت: مات. قال: رحمه الله، ولقاه نضرة
~~وسرورا، فقد كان شديد الخصومة عنا أهل البيت.
# وبإسناده أيضا عن محمد بن حكيم، قال: ذكر لأبي الحسن (عليه السلام) أصحاب
~~الكلام قال: أما ابن حكيم فدعوه.
# وبإسناده عن نضر بن الصباح، قال: كان أبو عبد الله (عليه السلام) يقول
~~لعبد الرحمن بن الحجاج يا عبد الرحمن كلم أهل المدينة فإني أحب أن يرى في
~~رجال الشيعة مثلك.
# فهذه الأخبار كلها مع كون أكثرها من الصحاح، تدل على تجويز الجدال
~~والخصومة في الدين على بعض الوجوه، ولبعض العلماء (4).
# باب السكوت والكلام وموقعهما وفضل الصمت وترك ما لا يعني من
# PageV09P177
# الكلام (1).
# الإحتجاج: سئل علي بن الحسين (عليه السلام) عن الكلام والسكوت أيهما
~~أفضل، فقال: لكل واحد منهما آفات، فإذا سلما من الآفات فالكلام أفضل من
~~السكوت.
# قيل: كيف ذلك يا بن رسول الله؟ قال: لأن الله عز وجل ما بعث الأنبياء
~~والأوصياء بالسكوت، إنما بعثهم بالكلام، ولا استحقت الجنة بالسكوت، ولا
~~استوجبت ولاية الله بالسكوت، ولا توقيت النار بالسكوت، إنما ذلك كله
~~بالكلام. ما كنت لأعدل القمر بالشمس، إنك تصف فضل السكوت بالكلام ولست تصف
~~فضل الكلام بالسكوت (2).
# الخصال: قال أبو ذر في حديث: اجعل الدنيا كلمتين، كلمة في طلب الحلال،
~~وكلمة للآخرة، والثالثة تضر ولا تنفع فلا تردها (3).
# الخصال: الأربعمائة، قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا تقضوا أنهاركم
~~بكذا وكذا وفعلنا كذا وكذا، فإن معكم حفظة يحفظون علينا وعليكم. وقال: كفوا
~~ألسنتكم وسلموا تسليما تغنموا (4).
# قصص الأنبياء: إن آدم لما كثر ولده وولد ولده، كانوا يحدثون عنده وهو
~~ساكت، فقالوا: يا أبه مالك لا تتكلم؟ فقال: يا بني، إن الله جل جلاله لما
~~أخرجني من جواره، عهد إلي وقال: أقل كلامك ترجع إلى جواري (5).
# روضة الواعظين: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): الكلام في وثاقك ما لم
~~تتكلم به، فإذا تكلمت به ms3089 صرت في وثاقه. فاخزن لسانك كما تخزن ذهبك وورقك،
~~فرب كلمة سلبت نعمة. ولا تقل ما لا تعلم - الخبر (6).
# الإختصاص: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) لابنه محمد بن الحنفية: لا
~~تقل ما لا تعلم،
# PageV09P178
# بل لا تقل كل ما تعلم (1).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) قال:
# سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: الكلام ثلاثة: فرابح، وسالم،
~~وشاحب. فأما الرابح فالذي يذكر الله، وأما السالم فالذي يقول ما أحب الله،
~~وأما الشاحب فالذي يخوض في الناس (2).
# أقول: الشاحب، بالحاء المهملة، كما في هذين الموضعين، لا يناسب هنا، فإنه
~~بمعنى المهزول والمتغير، والظاهر إنه " شاجب " بالجيم بمعنى الهالك. قال في
~~المجمع في لغة " شجب ": وفي الخبر: المجالس ثلاثة: سالم وغانم وشاجب، أي
~~هالك، والمعنى إما سالم من الإثم أو غانم بالأجر أو هالك بالإثم، والشاجب
~~الناطق بالخناء المعين على الظلم. ونقله في البحار (3). وفيه " الشاجب "
~~بالجيم في الموضعين.
# قال الشيخ سليمان القطيفي في وصيته للشيخ شمس الدين محمد بن ترك في
~~إجازته له، واختم على فمك، لا يخرج منه كلمة إلا وتحب أن تراها مكتوبة في
~~عملك يوم القيامة. فما لا تحبه فاتركه، فقد روي عن رجل من المجاهدين قتل مع
~~النبي (صلى الله عليه وآله) في بعض الغزوات، فأتته أمه وهو شهيد بين
~~القتلى، فرأت في بطنه حجر المجاعة مربوطا لشدة صبره وقوة عزمه، فمسحت عليه
~~وقالت: هنيئا لك يا بني.
# فسمعها رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال لها: مه، أو نحوها، لعله كان
~~يتكلم فيما لا يعنيه (4).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): من لم يحسب كلامه من عمله، كثرت خطاياه وحضر عذابه. بيان:
~~المراد حضور أسباب العذاب (5).
# PageV09P179
# تحف العقول: عن أبي محمد (عليه السلام) قال: قلب الأحمق في فمه، وفم
~~الحكيم في قلبه (1).
# المحاسن: أخذ رجل بلجام دابة رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: يا
~~رسول الله، أي الأعمال ms3090 أفضل؟ فقال: إطعام الطعام وإطياب الكلام (2).
# أقول: وردت روايات كثيرة في فضل قول الخير وقول الحق وقول الحسن، فراجع
~~إلى " قول " و " حقق " و " خير ".
# الخصال: عن مولانا السجاد (عليه السلام) قال: إن المعرفة بكمال دين
~~المسلم، تركه الكلام فيما لا يعنيه، وقلة المراء، وحلمه وصبره وحسن خلقه
~~(3).
# ومن مواعظه للزهري: وإياك أن تتكلم بما يسبق إلى القلوب إنكاره وإن كان
~~عندك اعتذاره، فليس كل من تسمعه نكرا يمكنك لأن توسعه عذرا - الخ (4).
# كلام العلامة المجلسي في معنى العبارة الدائرة في الأحاديث: ثلاثة لا
~~يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم (5).
# تحف العقول: في مواعظ المسيح: طوباكم إذا حسدتم وشتمتم وقيل فيكم كل كلمة
~~قبيحة كاذبة. حينئذ فافرحوا وابتهجوا فإن أجركم قد كثر في السماء - الخ
~~(6).
# تقدم في " بهت ": ما يناسب هذا.
# وقال مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): وإياك أن تكثر من الكلام هذرا.
~~وأن تكون مضحكا وإن حكيت ذلك عن غيرك (7).
# باب ما جمع من مفردات كلمات الرسول (صلى الله عليه وآله) وجوامع كلمه
~~(8).
# PageV09P180
# باب ما جمع من جوامع كلم أمير المؤمنين (عليه السلام) (1).
# قال العلامة المجلسي: قد جمع الجاحظ من علماء العامة مائة كلمة من مفردات
~~كلامه (عليه السلام)، وهي رسالة شائعة معروفة. وقد جمع بعض علمائنا أيضا
~~كلماته في كتاب نثر اللئالي، والسيد الرضي في أواخر النهج، وكذا في كتاب
~~خصائص الأئمة. ثم جمع بعده الآمدي من أصحابنا كثيرا من ذلك في كتاب الغرر
~~والدرر، وهو كتاب مشهور.
# ثم قد أوردها مع كلمات النبي والأئمة صلوات الله عليهم جماعة من العامة
~~والخاصة في مؤلفاتهم، منهم: ابن شعبة في كتاب تحف العقول، ومنهم: الحسين بن
~~محمد بن الحسن في كتاب نزهة الناظر، والشهيد في كتاب الدرة الباهرة من
~~الأصداف الطاهرة، وكذا الشيخ علي بن محمد الليثي الواسطي في كتاب عيون
~~الحكم والمواعظ وخيرة المتعظ والواعظ، الذي قد سميناه بكتاب العيون
~~والمحاسن، وهو يشتمل على كثير من كلماته وكلمات باقي الأئمة. وقد جمع الشيخ
~~أسعد بن عبد القاهر أيضا ms3091 من علمائنا بين كلمات النبي (صلى الله عليه وآله)
~~المذكور في كتاب الشهاب للقاضي القضاعي من العامة وبين كلماته المذكورة في
~~النهج في كتاب مجمع البحرين، ونحن قد أوردنا كل كلام له (عليه السلام) ولهم
~~خبر في باب يناسبه في مطاوي هذا الكتاب أعني كتابنا بحار الأنوار بقدر
~~الإمكان (2).
# كلن: كلام السيد ابن طاووس في أن الشيخ الكليني كانت حياته في زمن وكلاء
~~مولانا المهدي (عليه السلام) عثمان بن سعيد وولده أبي جعفر محمد وأبي
~~القاسم الحسين بن روح وعلي بن محمد السمري رضوان الله تعالى عليهم أجمعين.
~~وتوفي قبل وفاة السمري بسنة، لأن علي بن محمد السمري توفي شعبان سنة تسع
~~وعشرين وثلاثمائة، وهذا محمد بن يعقوب توفي ببغداد سنة ثمان
# PageV09P181
# وعشرين وثلاثمائة. فتصانيف هذا الشيخ محمد بن يعقوب ورواياته، في زمن
~~الوكلاء المذكورين في وقت يجد طريقا إلى تحقيق منقولاته وتصديق مصنفاته
~~(1).
# أقول: الكليني: هو الشيخ الأجل الأقدم، قدوة الأنام ومفتي طوائف الإسلام.
# وملاذ المحدثين العظام والفقهاء الكرام، ومروج المذهب في غيبة الإمام،
~~أبو جعفر محمد بن يعقوب الكليني الرازي، الملقب بثقة الإسلام، مؤلف كتاب
~~الكافي وغيره الذي نسب إليه قوله: الكافي كاف لشيعتنا.
# وبالجملة، أمره في العلم والفقه والحديث والثقة والورع وجلالة الشأن وعظم
~~القدر أبين من الشمس وأوضح من الأمس، قد أثنى عليه العامة والخاصة. ألف
~~الكافي الذي هو من أجل الكتب الإسلامية وأعظم المصنفات الإمامية وأشرف
~~مؤلفات الشيعة في مدة عشرين سنة. والكليني مصغرا بتخفيف اللام منسوب إلى
~~كلين كزبير قرية من قرى الري وفيه قبر أبيه يعقوب. لا مكبرا كأمير الذي هو
~~قرية من قرى ورامين كما توهم.
# كلا: وفي الرسالة الذهبية قال الرضا (عليه السلام): وأكل كلية الغنم
~~وأجواف الغنم يغير المثانة (2). وفيه: إن الحجامة على الساقين قد ينقص من
~~الامتلاء نقصا بينا وينفع من الأوجاع المزمنة في الكلى والمثانة والأرحام
~~ويدر الطمث، غير أنها تنهك الجسد - الخ (3).
# علل الشرائع، الخصال: في رواية مجئ الطبيب اليوناني عند المنصور، وتشريح
~~مولانا الصادق (عليه السلام) ms3092 الجسد، قال، وجعلت الكلية كحب اللوبيا، لأن
~~عليها مصب المني نقطة بعد نقطة، فلو كانت مربعة أو مدورة احتبست النقطة
~~الأولى إلى الثانية، فلا يلتذ بخروجها الحي: إذ المني ينزل من فقار الظهر
~~إلى الكلية، فهي كالدودة تنقبض وتنبسط ترميه أولا فأولا إلى المثانة
~~كالبندقة من القوس (4).
# PageV09P182
# تشريح الكليتين من كلام الأطباء (1).
# كمأ: الكمأ، بفتح الكاف وسكون الميم وفتح الهمزة، كما في المجمع، شئ أبيض
~~مثل الشحم ينبت من الأرض، يقال له شحم الأرض، وليس هو المنزل على بني
~~إسرائيل، فإنه شئ كان يسقط عليهم. إنتهى. جمعه كموء، كفلس وفلوس، وأكمؤ،
~~كأنفس جمع نفس.
# في أن عليا أمير المؤمنين (عليه السلام) أكل الكمأة وكان يحب الكمأة (2).
# المحاسن: عن إبراهيم بن علي الرافعي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الكمأة من نبت الجنة، وماؤه نافع من
~~وجع العين (3).
# المحاسن: عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الكمأة من المن، والمن من الجنة،
~~وماؤها شفاء للعين.
# طب الأئمة: عن جابر الجعفي، عن الباقر، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلوات
~~الله عليهم، مثله. ورواه في الدعائم، عن علي (عليه السلام) ثم قال: قال زيد
~~بن علي بن الحسين: صفة ذلك أن يأخذ كمأة فيغسلها حتى ينقيها، ثم يعصرها
~~بخرقة ويأخذ ماءها فيرفعه على النار حتى ينعقد، ثم يلقى فيه قيراطا من مسك،
~~ثم يجعل ذلك في قارورة ويكتحل منه من أوجاع العين كلها. فإذا جف فاسحقه
~~بماء السماء أو غيره، ثم اكتحل منه (4).
# قال العلامة المجلسي: مضمون هذا الخبر مروي في روايات العامة من صحاحهم
~~وغيرها. ثم نقل الكلمات في فوائدها واستعمالها وكيفية استعمالها، فراجع
~~البحار (5).
# PageV09P183
# العيون: بإسناده عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: الكمأة من المن الذي
~~أنزل الله تعالى على بني إسرائيل وهي شفاء العين - الخ (1).
# باب الكمأة (2).
# كلام الأطباء في أن ماء الكمأة من أصلح الأدوية ms3093 للعين، إذا ربي به الإثمد
~~واكتحل به، فإنه يقوي أجفان العين ويزيد في الروح الباصرة قوة وحدة، ويدفع
~~عنها نزول الماء (3).
# كمت: الكافي: عن الكميت بن زيد الأسدي، قال: دخلت على أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: والله يا كميت، لو كان عندنا مال لأعطيناك منه، ولكن لك ما
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لحسان بن ثابت، لن يزال معك روح القدس
~~ما ذببت عنا. قال:
# قلت: خبرني عن الرجلين؟ قال: فأخذ الوسادة فكسرها في صدره، ثم قال: والله
~~يا كميت، ما أهريق محجمة من دم، ولا اخذ مال من غير حله، ولا قلب حجر عن
~~حجر، إلا ذلك في أعناقهما (4).
# الكفاية: عن الورد بن كميت، عن أبيه الكميت بن أبي المستهل، قال: دخلت
~~على سيدي أبي جعفر محمد بن علي الباقر (عليهما السلام) فقلت: يا بن رسول
~~الله، إني قد قلت فيكم أبياتا أفتأذن لي في إنشادها؟ فقال: إنها أيام
~~البيض. قلت: فهو فيكم خاصة. قال: هات. فأنشأت:
# أقول أضحكني الدهر وأبكاني * والدهر ذو صرف وألوان لتسعة بالطف قد غودروا
~~* صاروا جميعا رهن أكفان فبكى (عليه السلام) وبكى أبو عبد الله (عليه
~~السلام)، وسمعت جارية تبكي من وراء الخبأ. فلما
# PageV09P184
# بلغت إلى قولي:
# وستة لا يتجازى بهم * بنو عقيل خير فرسان فبكى ثم قال: ما من رجل ذكرنا
~~أو ذكرنا عنده يخرج من عينيه ماء، ولو مثل جناح البعوضة، إلا بنى الله له
~~بيتا في الجنة، وجعل ذلك الدمع حجابا بينه وبين النار - إلى أن قال: - أخذ
~~بيدي ثم قال: اللهم اغفر للكميت ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فلما بلغت إلى
~~قولي:
# متى يقوم الحق فيكم متى * يقوم مهديكم الثاني؟
# قال: سريعا إن شاء الله سريعا، ثم قال: يا أبا المستهل إن قائمنا هو
~~التاسع من ولد الحسين (عليه السلام) - الخبر (1).
# في أن مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) رأى في النوم أنه زاد إلى
~~أشعار الكميت:
# " ويوم الدوح دوح غدير خم " هذا الشعر:
# ولم أر مثل ذاك ms3094 اليوم يوما * ولم أر مثله حقا أضيعا (2) وعد من أصحاب
~~الباقر والصادق (عليهما السلام) وعندي أنه من أصحاب الكاظم (عليه السلام)
~~أيضا.
# الإختصاص، بصائر الدرجات: بإسنادهما، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال:
# دخلت عليه فشكوت إليه الحاجة. قال: فقال: يا جابر، ما عندنا درهم. فلم
~~ألبث أن دخل عليه الكميت فاستأذن في إنشاد قصيدة. فأنشد فأمر الإمام غلامه
~~فقال:
# يا غلام: اخرج من ذاك البيت بدرة فادفعها إلى الكميت. ثم استأذن وأنشد
~~قصيدة ثانية وثالثة، فأمر كذلك له ببدرة وبدرة. فلم يقبل الكميت شيئا،
~~فقال: يا غلام، ردها مكانها. فقام الكميت وخرج.
# قال جابر: قلت له جعلت فداك، قلت: ليس عندي درهم، وأمرت للكميت بثلاثين
~~ألف درهم؟ فقال لي: يا جابر، قم وادخل البيت. قال: فقمت ودخلت
# PageV09P185
# البيت، فلم أجد منه شيئا. قال: فخرجت إليه فقال لي: يا جابر، ما سترنا
~~عنكم أكثر مما أظهرنا لكم. فقام فأخذ بيدي وأدخلني البيت. ثم قال: وضرب
~~برجله الأرض فإذا شبيه بعنق البعير قد خرجت من ذهب، ثم قال لي: يا جابر،
~~انظر إلى هذا ولا تخبر به أحدا إلا من تثق به من إخوانك. إن الله أقدرنا
~~على ما نريد، ولو شئنا أن نسوق الأرض بأزمتها لسقناها. إنتهى ملخصا (1).
~~مناقب ابن شهرآشوب: عن جابر مثله (2).
# مناقب ابن شهرآشوب: بلغنا أن الكميت أنشد الباقر (عليه السلام) " من لقلب
~~متيم مستهام " فتوجه الباقر (عليه السلام) إلى الكعبة فقال: اللهم ارحم
~~الكميت واغفر له. ثلاث مرات. ثم قال: يا كميت، هذه مائة ألف، قد جمعتها لك
~~من أهل بيتي، فقال الكميت:
# لا والله لا يعلم أحد إني آخذ منها حتى يكون الله عز وجل الذي يكافيني،
~~ولكن تكرمني بقميص من قمصك. فأعطاه (3).
# الخرائج: روي أن الباقر (عليه السلام) دعا للكميت لما أراد الأعداء أخذه
~~وإهلاكه وكان متواريا. فخرج في ظلمة الليل هاربا، فجاءه أسد فدله على
~~الطريق ومنعه من الأعداء (4). جملة من الأخبار المتعلقة به المنقولة في
~~رجال الكشي: (5). وغير ذلك مما ذكرناه ms3095 في رجالنا.
# كمثر: باب التفاح والسفرجل والكمثرى (6).
# المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كلوا الكمثرى، فإنه يجلوا
~~القلب ويسكن أوجاع الجوف بإذن الله تعالى (7). وفي الأربعمائة مثله (8).
# PageV09P186
# قال الشهيد: الكمثرى يجلو القلب ويدبغ المعدة، وخصوصا على الشبع (1).
# مكارم الأخلاق: عن الصادق (عليه السلام) قال: الكمثرى يدبغ المعدة
~~ويقويها هو السفرجل. وعن الدر المنثور: أول شئ أكله آدم حين أهبط إلى الأرض
~~الكمثرى (2).
# كمخ: باب المري والكامخ (3).
# والمري كدري أدام كالكامخ وهو الذي يسمى بالفارسية " ابكامه ".
# الكافي: عن مولانا الصادق (عليه السلام): إن يوسف لما أن كان في السجن
~~شكى إلى ربه عز وجل أكل الخبز وحده وسأل أداما يأتدم به، وقد كان كثر عنده
~~قطع الخبز اليابس. فأمره أن يأخذ الخبز ويجعله في إجانة ويصب عليه الماء
~~والملح، فصار مريا وجعل يأتدم به.
# توضيح: قال بعضهم: الكواميخ صباغ يتخذ من الفرتنج واللبن والأبازير.
# قال الجوهري: الكامخ الذي يؤتدم به، معرب والكمخ السلح. وقدم إلى أعرابي
~~خبز وكامخ فلم يعرفه، فقيل له: هذا كامخ. قال: علمت إنه كامخ أيكم كمخ به
~~يريد سلح (4).
# كمد: تقدم في " عسف ": أن في منزل عسفان جبل أسود يقال له الكمد، وهو على
~~واد من أودية جهنم فيه الرجلان وقتلة الحسين (عليه السلام) (5).
# كمع: تقدم في " كعم ": أنه نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن
~~المكاعمة
# PageV09P187
# والمكامعة. والمكامعة أن يضاجعه ولا يكون بينهما ثوب من غير ضرورة (1).
# كمل: تفسير قوله تعالى: * (اليوم أكملت لكم دينكم) * - الآية، وأنها نزلت
~~يوم الغدير حين بلغ إلى الناس أمر الولاية، فكان كمال الدين بولاية مولانا
~~علي بن أبي طالب أمير المؤمنين (عليه السلام) (2).
# تقدم في " جمل ": أن الكمال تقوى الله عز وجل وحسن الخلق.
# تحف العقول: قال الباقر (عليه السلام): الكمال كل الكمال التفقه في الدين
~~والصبر على النائبة وتقدير المعيشة (3).
# إعلام الدين: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) للحارث الأعور: ثلاثة بهن
~~يكمل المسلم: التفقه في الدين، والتقدير في المعيشة، والصبر على النوائب
~~(4).
# التمحيص: روي أن رسول ms3096 الله (صلى الله عليه وآله) قال: لا يكمل المؤمن
~~إيمانه حتى يحتوي على مائة وثلاث خصال: فعل وعمل ونية وباطن وظاهر. فقال
~~أمير المؤمنين (عليه السلام):
# يا رسول الله، ما المائة وثلاث خصال؟ فقال: يا علي، من صفات المؤمن أن
~~يكون جوال الفكر، جوهري (جهوري - خ ل) الذكر، كثيرا علمه، عظيما حلمه - الخ
~~(5).
# أقول: هذا من أعالي درجات كمال الإيمان لما سيأتي.
# أمالي الطوسي: عن المفضل، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا
~~يكمل إيمان العبد حتى يكون فيه أربع خصال: يحسن خلقه، ويستخف نفسه، ويمسك
~~الفضل من قوله، ويخرج الفضل من ماله (6).
# PageV09P188
# مجالس المفيد، أمالي الطوسي: عن الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~أربع من كن فيه، كمل إسلامه، وأعين على إيمانه، ومحصت ذنوبه، ولقي ربه وهو
~~عنه راض، ولو كان فيما بين قرنه إلى قدميه ذنوب حطها الله عنه: وهي الوفاء
~~بما يجعل لله على نفسه، وصدق اللسان مع الناس، والحياء مما يقبح عند الله
~~وعند الناس، وحسن الخلق مع الأهل والناس (1). تقدم في " ربع ".
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: قال رجل من بني هاشم: سمعته
~~يقول: أربع من كن فيه كمل إسلامه، ولو كان ما بين قرنه وقدمه خطايا لم
~~تنقصه ذلك: الصدق، والحياء، وحسن الخلق، والشكر (2). الكافي: مثله فيه (3).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): أربع - الخ (4).
# الإختصاص: عن أبي حمزة قال: سمعت فاطمة بنت الحسين (عليهما السلام) تقول:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ثلاث خصال من كن فيه استكمل خصال
~~الإيمان: الذي إذا رضي لم يدخله رضاه في باطل، وإذا غضب لم يخرجه غضبه من
~~الحق، وإذا قدر لم يتعاط ما ليس له (5).
# باب ما به كمال الإنسان (6).
# كامل: صديق سعد وله رأي وعقل ودين كامل، نصح عمر بن سعد بأن لا يقدم على
~~قتل الحسين (عليه السلام) فقطع ابن زياد لسان كامل لذلك (7).
# حديث كامل بن إبراهيم وتشرفه بلقاء مولانا ms3097 الحجة المنتظر (عليه السلام)
~~وقوله: والله أنه ليدخلها أي الجنة قوم يقال لهم الحقية. وتفسيره بأنهم قوم
~~من حبهم
# PageV09P189
# لعلي (عليه السلام) يحلفون بحقه ولا يدرون ماحقه وفضله (1).
# كميل بن زياد النخعي: من خواص أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام)، ثقة
~~جليل.
# حديثه عن أمير المؤمنين في فضل العلم وحامله، وقوله: إن هذه القلوب أوعية
~~فخيرها أوعاها - الخ، وبيانه (2).
# باب وصيته لكميل بن زياد النخعي (3).
# إرشاد القلوب: خرج مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) ذات ليلة من مسجد
~~الكوفة متوجها إلى داره، وقد مضى ربع من الليل ومعه كميل بن زياد وكان من
~~خيار شيعته ومحبيه. فوصل في الطريق إلى باب رجل يتلو القرآن في ذلك الوقت
~~ويقرأ: * (أمن هو قانت آناء الليل) * - الآية بصوت شجي حزين، فاستحسنه كميل
~~في باطنه وأعجبه من غير أن يقول شيئا. فالتفت صلوات الله عليه إليه وقال:
# يا كميل، لا يعجبك طنطنة الرجل، إنه من أهل النار سأنبئك فيما بعد.
# فتحير كميل لمكاشفته له على ما في باطنه ولشهادته بدخول النار مع كونه في
~~هذا الأمر وتلك الحالة الحسنة. ثم مضى مدة طويلة إلى أن آل حال الخوارج إلى
~~ما آل، وقاتلهم أمير المؤمنين (عليه السلام). فالتفت أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) إلى كميل، وهو واقف بين يديه، والسيف في يده يقطر دما ورؤوس هؤلاء
~~الكفرة الفجرة على الأرض، فوضع رأس السيف على رأس من تلك الرؤوس، وقال: يا
~~كميل: * (أمن هو قانت) * - الآية، أي هذا رأس ذلك الشخص الذي كان يقرأ هذه
~~الآية فأعجبك حاله. فقبل كميل قدميه واستغفر الله (4).
# نهج البلاغة: ومن كتاب له (عليه السلام) إلى كميل بن زياد النخعي، وهو
~~عامله على هيت، وينكر عليه تركه دفع من يجتاز به جيش العدو طالبا للغارة:
~~أما بعد، فإن
# PageV09P190
# تضييع المرء ما ولي وتكلفه ما كفي لعجز حاضر ورأي متبر - الخ.
# بيان: قال ابن أبي الحديد: كان كميل من صحابة علي (عليه السلام) وشيعته
~~وخاصته، وقتله الحجاج على المذهب فيمن قتل من الشيعة، وكان عامل ms3098 علي (عليه
~~السلام) على هيت - الخ (1).
# أقول: كميل بن زياد النخعي، من أعاظم خواص أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~وأصحاب سره، وهو الذي ينسب إليه الدعاء المشهور. قال الذهبي في ميزان
~~الاعتدال في ترجمته: قال ابن حيان: كان من المفرطين في علي، ممن روى عنه
~~المعضلات، منكر الحديث جدا تتقى روايته ولا يحتج به. إنتهى.
# الإرشاد: لما ولى الحجاج، طلب كميل بن زياد، فهرب منه، فحرم قومه عطاهم،
~~فلما رأى كميل ذلك قال: أنا شيخ كبير وقد نفد عمري، ولا ينبغي أن أحرم قوما
~~عطاهم. فخرج فدفع بيده إلى الحجاج. فلما رآه قال: لقد كنت أحب أن أجد عليك
~~سبيلا - إلى أن قال: - قد كنت فيمن قتل عثمان بن عفان، اضربوا عنقه.
# فضربت عنقه. وفيه أنه كان أمير المؤمنين (عليه السلام) أخبره أنه قاتله
~~(2).
# كمن: تقدم في " فوه ": ذكر الكمون. قال في القاموس: الكمون كتنور حب مدر
~~مخشن هاضم طارد للرياح، وابتلاع ممضوغه بالملح يقطع اللعاب.
# والكمون الحلو الأنيسون. والحبشي شبيه بالشونيز، والأرمني الكراويا،
~~والبري الأسود. إنتهى. وتقدم في " بطن ": ذكر منه.
# كندر: باب الحرمل والكندر (3).
# باب مضغ الكندر والعلك واللبان وأكلها (4).
# PageV09P191
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الريان بن الصلت، قال: سمعت الرضا
~~(عليه السلام) يقول:
# ما بعث الله نبيا إلا بتحريم الخمر، وأن يقر له بأن الله يفعل ما يشاء،
~~وأن يكون في تراثه الكندر (1). ويأتي في " لبن " ما يتعلق بذلك.
# مكارم الأخلاق: روي أن مولانا الرضا (عليه السلام) لما كان بخراسان إذا
~~صلى الفجر جلس في مصلاه إلى أن تطلع الشمس. ثم يؤتى بخريطة فيها مساويك
~~فيستاك بها واحدا بعد واحد. ثم يؤتى بكندر فيمضغه. ثم يدع ذلك ويؤتى
~~بالمصحف، فيقرأ فيه (2).
# كنز: الكافي: عن علي بن أسباط، قال: سمعت أبا الحسن الرضا (عليه السلام)
~~يقول: كان في الكنز الذي قال الله عز وجل: * (وكان تحته كنز لهما) * كان
~~فيه: بسم الله الرحمن الرحيم. عجبت لمن أيقن بالموت، كيف يفرح، وعجبت لمن
~~أيقن بالقدر، كيف يحزن، وعجبت لمن ms3099 يرى الدنيا وتقلبها بأهلها، كيف يركن
~~إليها.
# وينبغي لمن عقل عن الله أن لا يتهم الله في قضائه، ولا يستبطئه في رزقه.
~~فقلت له:
# جعلت فداك، أريد أن أكتبه. قال: فضرب والله يده إلى الدواة ليضعها بين
~~يدي، فتناولت يده فقبلتها وأخذت الدواة فكتبته (3).
# وسائر الروايات الواردة في تفسيره مع الكلمات في ذلك (4).
# تقدم في " جدر " ما يتعلق به، وفي " خمس ": أن عيسى أمر باخراج الخمس من
~~الكنز، وكذلك في شريعتنا يجب الخمس في الكنز.
# تفسير قوله تعالى: * (والذين يكنزون الذهب والفضة) * - الآية، وأن كل مال
~~لم
# PageV09P192
# يؤد زكاته فهو كنز، وإن كان ظاهرا، وما أدي زكاته فليس بكنز، وإن كان
~~مدفونا في الأرض (1).
# الكنز الذي طلبه عيسى، وهو الغلام الذي تزوج بأمر عيسى بنت الملك ثم ترك
~~الملك والسلطنة ولازم خدمة عيسى (2).
# كان فيما أوصى به رسول الله (صلى الله عليه وآله) سلمان أن أكثر من قول
~~لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، فإنها كنز من كنوز الجنة (3).
# في قول النبي لعلي صلوات الله عليهما: " يا علي، إن لك كنزا في الجنة
~~وأنت ذو قرنيها " قال الصدوق: هذا الكنز هو المفتاح، وذلك أنه قسيم الجنة -
~~إلى أن قال: - وقد سمعت بعض المشايخ يذكر أن هذا الكنز هو ولده المحسن وهو
~~السقط (4). والإشارة إلى هذا الخبر في البحار (5).
# والحديث المعروف: كنت كنزا مخفيا فأحببت أن أعرف - الخ، من الموضوعات،
~~كما في إحقاق الحق (6).
# كنس: خبر كنيسة الحافر الذي نقله الرومي في مجلس يزيد (7).
# كنع: في أن صاحب ياسين كان مكنعا. قال الراوي لمولانا الباقر (عليه
~~السلام) وما المكنع؟ قال: كان به جذام (8).
# PageV09P193
# وكذلك مؤمن آل فرعون كان مكنع الأصابع، كما في البحار (1).
# كنن: كنانة: جد النبي (صلى الله عليه وآله). جملة من أحواله في الناسخ
~~وأوائل المنتهى، وذكرنا بعضه فيما تقدم في " أبي " في ذكر آباء النبي (صلى
~~الله عليه وآله). وذكرنا أسماء كنانة في مستدركات علم رجال الحديث.
# كنه: في الخطبة الشريفة الرضوية: وكنهه تفريق بينه وبين ms3100 خلقه، وغيوره
~~تحديد لما سواه - (2).
# كنى: يأتي في " لين ": أن التكنية من القول اللين المذكور في الآية
~~الكريمة.
# عن مولانا الصادق (عليه السلام): أن النبي (صلى الله عليه وآله) نهى عن
~~أربع كنى، عن أبي عيسى، وعن أبي الحكم، وعن أبي مالك، وعن أبي القاسم إذا
~~كان الاسم محمدا (3). قال:
# رواه الكليني والشيخ، وتقدم في " سمى ": باب الأسماء والكنى.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): سموا باسمي، وكنوا بكنيتي، ولا تجمعوا
~~بينهما. ثم إنه رخص في ذلك لعلي (عليه السلام) ولابنه (4).
# عن الرضا (عليه السلام) قال: إذا ذكرت الرجل وهو حاضر فكنه، وإذا كان
~~غائبا فسمه (5).
# ويجوز تكنية الكافر لقوله تعالى: * (تبت يدا أبي لهب) *، ولما في البحار
~~(6).
# PageV09P194
# كوب: الكوبة: الطبل، كما قاله أمير المؤمنين (عليه السلام) في رواية نوف
~~(1).
# كوف: باب فضل الكوفة ومسجدها الأعظم وأعماله (2).
# تقدم في " تين ": أن المراد بطور سينين في سورة التين هي الكوفة، وهي مما
~~اختارها الله تعالى من البلدان (3).
# كامل الزيارة: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: نفقة درهم بالكوفة
~~تحسب بمائة درهم فيما سواها، وركعتان فيها تحسب بمائة ركعة (4).
# أمالي الطوسي: عن عاصم بن عبد الواحد المديني، قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: مكة حرم الله، والمدينة حرم محمد (صلى الله عليه
~~وآله)، والكوفة حرم علي بن أبي طالب (عليه السلام) إن عليا حرم من الكوفة
~~ما حرم إبراهيم من مكة، وما حرم محمد (صلى الله عليه وآله) من المدينة (5).
# كتاب فضل بن شاذان، عن الحسن بن علي (عليه السلام) قال: لموضع الرجل في
~~الكوفة أحب إلي من دار بالمدينة (6).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن مولانا الرضا، عن آبائه صلوات الله
~~عليهم قال:
# ذكر علي (عليه السلام) الكوفة، فقال: يدفع البلاء عنها كما يدفع عن أخبية
~~النبي (صلى الله عليه وآله) (7).
# وفي رواية أخرى تأتي في " مكك " و " مدن ": أن الكوفة حرم الله وحرم
~~رسوله وحرم علي بن أبي طالب أمير المؤمنين (عليه السلام) (8).
# كامل الزيارة: عن إسحاق بن ms3101 يزداد قال: أتى رجل أبا عبد الله (عليه
~~السلام) فقال: إني قد ضربت على كل شئ لي ذهبا وفضة وبعت ضياعي فقلت أنزل
~~مكة. فقال:
# PageV09P195
# لا تفعل، فإن أهل مكة يكفرون بالله جهرة. قال: ففي حرم رسول الله؟ قال:
~~هم شر منهم. قال: فأين أنزل؟ قال: عليك بالعراق الكوفة فإن البركة منها على
~~اثني عشر ميلا هكذا، وهكذا، وإلى جانبها قبر ما أتاه مكروب قط ولا ملهوف
~~إلا فرج الله عنه.
# بيان: يحتمل أن يكون أشار إلى جانبي الغري وكربلاء إلى جميع الجوانب
~~ويحتمل أن يكون أشار إلى جميع الجوانب وإنما ذكر الراوي مرتين اختصارا (1).
# فرحة الغري: عن أبي أسامة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الكوفة
~~روضة من رياض الجنة، فيها قبر نوح وإبراهيم، وقبر ثلاثمائة نبي وسبعين نبيا
~~وستمائة وصي، وقبر سيد الأوصياء أمير المؤمنين (عليه السلام) (2).
# أمالي الصدوق: وفي الصادقي (عليه السلام): ما بقي ملك مقرب ولا نبي مرسل
~~ولا عبد صالح دخل الكوفة، إلا وقد صلى في مسجد الكوفة، حتى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) ليلة المعراج (3).
# أمالي الطوسي: عن عبد الله بن الوليد، قال: دخلنا على أبي عبد الله (عليه
~~السلام) في زمن مروان فقال: ممن أنتم؟ فقلنا من أهل الكوفة قال: ما من
~~البلدان أكثر محبا لنا من أهل الكوفة لا سيما هذه العصابة. إن الله هداكم
~~لأمر جهله الناس، فأحببتمونا وأبغضنا الناس، وتابعتمونا وخالفنا الناس،
~~وصدقتمونا وكذبنا الناس فأحياكم الله محيانا وأماتكم مماتنا - الخبر (4).
# الإرشاد: عن سلمة بن كهيل، قال: لما التقى أهل الكوفة أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) بذي قار، رحبوا به، ثم قالوا: الحمد لله الذي خصنا بجوارك
~~وأكرمنا بنصرتك. فقام
# PageV09P196
# فيهم خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه، وقال: يا أهل الكوفة إنكم من أكرم
~~المسلمين وأقصدهم تقويما وأعدلهم سنة وأفضلهم سهما في الإسلام وأجودهم في
~~العرب مركبا ونصابا. أنتم أشد العرب ودا للنبي وأهل بيته، وإنما جئتكم ثقة
~~بعد الله بكم (1).
# وقال في مدحهم كما في شرح النهج لابن أبي ms3102 الحديد: مرحبا بأهل الكوفة،
~~بيوتات العرب ووجوهها، وأهل الفضل وفرسانها، وأشد العرب مودة لرسول الله
~~ولأهل بيته.
# مكارم الأخلاق، الكافي: عن حنان بن سدير، عن أبيه في حديث دخوله مع أبيه
~~وجده وعمه الحمام، قال مولانا السجاد (عليه السلام) لهم: مرحبا بكم وأهلا
~~يا أهل الكوفة، أنتم الشعار دون الدثار - الخبر (2).
# في حديث زائدة المروي عن مولانا السجاد (عليه السلام) إخبار جبرئيل رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) بقتل أمير المؤمنين (عليه السلام) ببلد تكون
~~إليه هجرته، وهو مغرس شيعته وشيعة ولده، وفيه على كل حال يكثر بلواهم ويعظم
~~مصابهم (3).
# إخبار مولانا أمير المؤمنين أهل الكوفة بقتلهم ذرية رسول الله (4).
# قول سلمان بالنسبة إلى الكوفة: إنها قبة الإسلام (5). وسائر كلماته
~~المربوطة بها (6).
# أشعار مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) شوقا إلى الكوفة:
# يا حبذا سيف بأرض الكوفة * أرض لنا مألوفة معروفة يطلقها جمالنا المعلوفة
~~* عمي صباحا واسلمي مألوفة
# PageV09P197
# بيان: " السيف " بالكسر: ساحل البحر. " معروفة " يعني طيبة العرف، و " عم
~~صباحا " كلمة تحية كأنه محذوف من نعم ينعم (انعمي) فحذف الألف والنون (1).
# وعن كتاب فضل بن شاذان، عن سعد بن الأصبغ، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: من كانت له دار بالكوفة فليتمسك بها (2).
# مسافة ما بين الكوفة إلى دمشق وأطرافها، مائتان وخمسون فرسخا (3).
# سير القائم (عليه السلام) حين يظهر في الكوفة وما يفعل فيها في البحار
~~(4).
# في روايات عرض الولاية، سبقت أرض مكة من بين الأرضين، فزينها بالكعبة، ثم
~~المدينة، فزينها برسول الله، ثم الكوفة، فزينها بأمير المؤمنين (5).
# مسافرة مولانا الرضا (عليه السلام) إلى الكوفة، وما ظهر منه فيها من
~~الاحتجاجات والمعجزات في البحار (6).
# باب خروج أمير المؤمنين (عليه السلام) من البصرة، وقدومه الكوفة إلى
~~خروجه إلى الشام (7).
# نهج البلاغة: العلوي (عليه السلام): ما هي إلا الكوفة، أقبضها وأبسطها إن
~~لم تكوني إلا أنت تهب أعاصيرك ففتحك الله (8).
# بصائر الدرجات: عن أبي بصير، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~إن ولايتنا عرضت على السماوات والأرض والجبال والأمصار، ms3103 ما قبلها قبول أهل
# PageV09P198
# الكوفة (1).
# نهج البلاغة: من كلام أمير المؤمنين (عليه السلام) في ذكر الكوفة: كأني
~~بك يا كوفة تمدين مد الأديم العكاظي، تعركين بالنوازل. وتركبين بالزلازل،
~~وإني لأعلم أنه ما أراد بك جبار سوءا إلا ابتلاه الله بشاغل، ورماه بقاتل.
# بيان: " الأديم ": الجلد أو مدبوغه، و " عكاظ " بالضم. موضع بناحية مكة
~~كانت العرب تجتمع في كل سنة ويقيمون به سوقا مدة شهر ويتعاكظون أي يتفاخرون
~~ويتناشدون، وينسب إليه الأديم لكثرة البيع فيه، والأديم العكاظي مستحكم
~~الدباغ شديد المد. والشدائد التي أصابت الكوفة وأهلها معروفة مذكورة في
~~السير.
# وروي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: هذه مدينتنا ومحلنا ومقر
~~شيعتنا. وعن الصادق (عليه السلام) قال: تربة تحبنا ونحبها. اللهم أرم من
~~رماها وعاد من عاداها (2).
# قال الكيدري في شرح النهج: فمن الجبابرة الذين ابتلاهم الله بشاغل فيها
~~زياد، وقد جمع الناس في المسجد ليلعن عليا فخرج الحاجب وقال انصرفوا، فإن
~~الأمير مشغول وقد أصابه الفالج في هذه الساعة، وابنه عبيد الله بن زياد قد
~~أصابه الجذام، والحجاج بن يوسف تولدت الحيات في بطنه حتى هلك، وعمر بن
~~هبيرة وابنه، قد أصابهما البرص، وخالد القسري قد حبس فطولب حتى مات جوعا
~~وأما الذين رماهم الله بقاتل، فعبيد الله بن زياد، ومصعب بن الزبير، وأبو
~~السرايا وغيرهم، قتلوا جميعا ويزيد بن المهلب قتل على أسوأ حال (3).
# تاريخ قم: عن أبي عبد الله قال: إذا عمت البلايا فالأمن في الكوفة
~~ونواحيها من السواد، وقم من الجبل، ونعم الموضع قم للخائف الطائف (4).
# وعن الصادق (عليه السلام) في حديث قال: الحمد لله الذي جعل أجلة موالي
~~بالعراق (5).
# PageV09P199
# فرحة الغري: روي أنه نظر أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى ظهر الكوفة،
~~فقال: ما أحسن منظرك وأطيب ريحك. اللهم اجعل قبري بها (1). تقدم في " طين
~~"، وفي " قمم ": ما يدل على فضل الكوفة، وفي " فطم ": الصادقي (عليه
~~السلام): ألا وإن قم الكوفة الصغيرة.
# سائر الروايات في فضل الكوفة في البحار (2).
# وعدة من الروايات في فضل الكوفة في (3)، ومنها ms3104 قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام):
# نعمت المدرة. وقال: يحشر من ظهرها يوم القيامة سبعون ألفا وجوههم على
~~صورة القمر.
# كوكب: أسامي الكواكب التي رآها يوسف في المنام سجدت له، وتأويله (4).
# مقادير الكواكب (5).
# باب فيه نزول الكوكب في دار أمير المؤمنين (عليه السلام) (6).
# ما يتعلق بطلوع كوكب ذي الذنب في آخر الزمان (7).
# في مجمع البحرين، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: هذه النجوم
~~التي في السماء مدائن مثل المدائن التي في الأرض، مربوطة كل مدينة بعمودين
~~من نور، طول ذلك العمود في السماء مسيرة مائتين وخمسين سنة. وعنه (عليه
~~السلام): الكوكب كأعظم جبل على الأرض. إنتهى.
# PageV09P200
# وقد يجئ الكوكب بمعنى المثلثة، كما في كلام مولانا الصادق (عليه السلام)،
~~وأنه أقوى في الجسد كله، كما في ثلاث نسخ من مكارم الأخلاق.
# كون: باب نفي الزمان والمكان والحركة والانتقال عنه تعالى (1).
# أمالي الصدوق: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال:
~~إن الله تبارك وتعالى لا يوصف بزمان ولا مكان ولا حركة ولا انتقال ولا
~~سكون، بل هو خالق الزمان والمكان والحركة والسكون والانتقال، تعالى عما
~~يقول الظالمون علوا كبيرا (2). تقدم في " أبي ": أن الله تعالى خلق الكان
~~والمكان، وفي " صنع ":
# قوله (صلى الله عليه وآله): باسمي تكونت الكائنات.
# تفسير قوله تعالى: * (ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم
~~الأمد) * (3).
# كوى: باب ما جرى بين أمير المؤمنين (عليه السلام) وبين ابن الكواء
~~وأضرابه (4).
# ذكر بعض ما جرى بينهما (5).
# ابن الكواء: اسمه عبد الله من أصحاب مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام)،
~~خارجي ملعون. وهو الذي قرأ خلف مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) جهرا: *
~~(ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من
~~الخاسرين) *. وكان علي (عليه السلام) يؤم الناس وهو يجهر بالقراءة. فسكت
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) حتى سكت ابن الكواء، ثم عاد في قراءته، حتى
~~فعله ابن الكواء ثلاث مرات. فلما كان في الثالثة قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): * (فاصبر إن وعد الله ms3105 حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون) * (6).
# PageV09P201
# سأل عن مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) عن مسائل شتى: منها سؤاله عنه
~~عن آيتين في كتاب الله، وهما قوله: * (وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا
~~بسيماهم) * وقوله تعالى: * (والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه) * وجواب
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) عنهما (1).
# سؤاله عن كوكب الزهرة (2).
# سؤاله عن * (الذاريات ذروا) * (3).
# سؤاله عنه عن قوس قزح (4).
# سؤاله عن أشد خلق الله (5).
# سؤاله عنه، عن بيض دجاجة ميتة (6).
# سؤاله عنه، عن بصير بالليل بصير بالنهار وعكسه، وعن بصير بالليل وأعمى
~~بالنهار وعكسه، وجوابه (7).
# سؤاله عن ذي القرنين أنبيا كان أم ملكا، وعن قرنيه (8).
# ومسائله الأخرى (9).
# سؤاله عنه، عن ولد كان أكبر من أبيه، وهو ولد عزير الذي أماته الله مائة
~~عام ثم بعثه (10). جملة من مسائله في البحار (11). وغير ذلك وأشير إلى
~~بعضها
# PageV09P202
# في " سئل " وغيره.
# الروايات الدالة على جواز المعالجة بالكي، وهو إحراق العضو بشئ حار مع
~~كراهة للنهي (1). تقدم في " طبب ": بعضها.
# روى الخطابي في كتاب أعلام الحديث، بإسناده عن ابن عباس إن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) قال: الشفاء في ثلاثة: شربة عسل، وشرطة محجم، وكية
~~بنار، وأنهي أمتي عن الكي. وقال: هذه القسمة في التداوي منتظمة جملة ما
~~يتداوى به الناس وذلك أن الحجم يستفرغ الدم، وهو أعظم الأخلاط وأنجحها شفاء
~~عند الحاجة إليه. والعسل مسهل وقد يدخل أيضا في المعجونات المسهلة ليحفظ
~~على تلك الأدوية قواها، فيسهل الأخلاط التي في البدن. وأما الكي، إنما هو
~~للداء العضال والخلط الباغي الذي لا يقدر على حسم مادته إلا به، وقد وصفه
~~النبي (صلى الله عليه وآله) ثم نهى عنه نهي كراهة، لما فيه من الألم الشديد
~~والخطر العظيم، ولذلك قالت العرب في أمثالها: آخر الدواء الكي، وقد كوى سعد
~~بن معاذ على الكحلة واكتوى غير واحد من الصحابة بعده. وفي النهاية: الكي
~~بالنار من العلاج المعروف في كثير من الأمراض، وقد جاء في أحاديث كثيرة
~~النهي عن الكي. ثم ذكر وجه الجمع (2).
# كهف: ms3106 باب قصة أصحاب الكهف والرقيم (3). أقول: قد أشرت إلى قصتهم في " فكر
~~".
# باب فيه ذهاب أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى أصحاب الكهف (4).
# أقول: تقدمت الإشارة إليه في " بسط " ونزيدك عليه في البحار (5). ومن
# PageV09P203
# طريق العامة (1).
# وفي " رجع ": أن أصحاب الكهف يرجعون إلى الدنيا لنصرة مولانا صاحب الزمان
~~(عليه السلام)، وكذا في البحار (2).
# كلمات الرازي في تفسير قوله تعالى: * (ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين
~~وازدادوا تسعا) * قيل: ثلاثمائة بالشمسية، وهي مع الزائد بالقمرية (3).
# وقصتهم وما يتعلق بهم في الروضات (4)، وفي الناسخ (5) في سنة 5841 من
~~الهبوط، وكتاب الغدير (6).
# اختلاف القرآن مع التوراة في مدة لبثهم في الكهف، ورفع الاختلاف (7).
# وفي الزيارة الجامعة ويوم المولود المرويتين عن الإمام (عليه السلام): "
~~السلام على ذوي النهى وكهف الورى ". وأئمة الهدى (عليهم السلام) هم الكهف
~~الحصين، وفي صلوات أيام شعبان حين الزوال ما يدل على ذلك. وعن كتاب سعد
~~السعود عن مولانا الجواد (عليه السلام) قال: نحن كهفكم كأصحاب الكهف.
# كهل: تقدم في " شيخ ": أن سن الكهولة ما زاد على الثلاثين (8).
# كهمس: أبو كهمس: من أسماء الأسد، وبمعنى قبيح الوجه، وغير ذلك.
# رواية محمد بن أبي عمير، عن محمد بن شعيب، عنه، عن الصادق (عليه السلام)
~~في كمال الدين (9).
# PageV09P204
# كهن: السرائر: من كتاب المشيخة لابن محبوب، عن الهيثم بن واقد، قال: قلت
~~لأبي عبد الله (عليه السلام): إن عندنا بالجزيرة رجلا ربما أخبر من يأتيه
~~يسأله عن الشئ يسرق أو شبه ذلك، أفنسأله؟ فقال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): من مشى إلى ساحر أو كاهن أو كذاب يصدقه بما يقول، فقد كفر بما
~~أنزل الله من كتاب (1).
# ذكر ما بين مولانا الصادق (عليه السلام) في جواب الزنديق الذي سأله من
~~أين أصل الكهانة، ومن أين يخبر الناس بما يحدث؟ (2) خبر الكاهن الذي أمر
~~بقتل رسول الله (صلى الله عليه وآله) حين عرض عليه، وهو ابن خمس سنين (3).
# خبر كاهن مكة وتحريضه قريش على قتله (4).
# قول عمرو بن حريث لأمير المؤمنين (عليه السلام) في ms3107 قصة المرأة السلقلقية:
~~ما هذا التكهن؟ وجوابه: ليس هذا مني كهانة (5). تقدم في " سلق " ما يتعلق
~~بذلك.
# في أنه كان في أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام) منافقون إذا سمعوا
~~أخباره بالغيب نسبوه إلى الكهانة، كعمرو بن حريث وغيره (6).
# باب فيما أخبر به الكهنة من ظهور القائم (عليه السلام) (7). تقدم في "
~~شرك ": أن شرك المؤمن تصديقه الكاهن.
# قال الشهيد الثاني: والكهانة عمل يوجب طاعة بعض الجان له واتباعه بحيث
~~يأتيه بالأخبار، وهو قريب من السحر (8).
# PageV09P205
# ذكر العلامة المجلسي مثله في شرح العلوي (عليه السلام): المنجم كالكاهن،
~~والكاهن كالساحر، والساحر كالكافر، والكافر في النار (1).
# تقدم في " سطح ": ذكر شق وسطيح الكاهنين، وفي " سحر " ما يتعلق بذلك.
# جملة من أسباب الكهانة باستراق الشياطين والجن من السماء وإتيانهم
~~بالأخبار إلى الكهنة (2).
# باب السحر والكهانة (3).
# كهيعص: تأويل كهيعص في رواية سعد بن عبد الله، عن مولانا صاحب الزمان
~~(عليه السلام). فالكاف اسم كربلاء، والهاء هلاك العترة، والياء يزيد وهو
~~ظالم الحسين (عليه السلام)، والعين عطشه، والصاد صبره (4).
# كيد: سبب نزول قوله تعالى: * (وإن يكاد) * (5).
# تفسير قوله تعالى: * (إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا) * (6).
# كيس: النبوي (صلى الله عليه وآله): المؤمن كيس فطن حذر (7).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): أكيس المؤمنين أكثرهم للموت ذكرا وأحسنهم
~~له استعدادا أولئك هم الأكياس (8).
# PageV09P206
# باب فيه بعض الرد على الكيسانية (1).
# ذم الكيسانية (2).
# ذمهم وأقسامهم، وذكر عقائدهم وبطلانهم من كلام المفيد (3).
# إبطالهم من كلام الشيخ (4).
# الكافي: عن عبد الله بن سليمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~لي: ما زال سرنا مكتوما حتى صار في يدي ولد كيسان، فتحدثوا به في الطريق
~~وقرى السواد.
# بيان: المراد بولد كيسان أولاد المختار، وقيل: المراد بهم أصحاب الغدر
~~والمكر الذين ينسبون أنفسهم من الشيعة وليسوا منهم (5). والرواية في البحار
~~(6).
# بيان: مذهب الكيسانية هم أصحاب المختار، والكيسان اسم المختار لقول أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) له وهو صغير: كيس كيس (7).
# رجال الكشي: عن الأصبغ، قال: رأيت المختار على فخذ أمير المؤمنين وهو
~~يمسح رأسه ويقول: ms3108 يا كيس يا كيس (8).
# الإختصاص: عن بريد العجلي قال: قيل لأبي جعفر (عليه السلام): إن أصحابنا
~~بالكوفة جماعة كثيرة فلو أمرتهم لأطاعوك واتبعوهم. فقال: يجئ أحدهم إلى كيس
~~أخيه فيأخذ منه حاجته؟ فقال: لا. قال: فهم بدمائهم أبخل - الخبر (9).
# PageV09P207
# كيل: قال تعالى: * (ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون
~~وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون) *.
# قال البيضاوي: التطفيف: البخس في الكيل والوزن، لأن ما يبخس طفيف أي
~~حقير. إنتهى.
# وقال تعالى في هود: * (وإلى مدين أخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله
~~مالكم من إله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان - إلى أن قال: - يا قوم
~~أوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس أشيائهم) * - الآية. تقدم
~~في " شعب " ما يتعلق بذلك.
# الكافي: أبو حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: وجدنا في كتاب رسول
~~الله (علي - خ ل) إذا ظهر الزنا من بعدي كثر موت الفجأة، وإذا طفف المكيال
~~والميزان أخذهم الله تعالى بالسنين والنقص، وإذا منعوا الزكاة منعت الأرض
~~بركتها من الزرع والثمار والمعادن كلها، وإذا جاروا في الأحكام تعاونوا على
~~الظلم والعدوان، وإذا نقضوا العهد سلط الله عليهم عدوهم، وإذا قطعوا
~~الأرحام جعلت الأموال في أيدي الأشرار، وإذا لم يأمروا بالمعروف ولم ينهوا
~~عن المنكر ولم يتبعوا الأخيار من أهل بيتي سلط الله عليهم شرارهم، فيدعو
~~خيارهم فلا يستجاب لهم.
# قال المجلسي في بيان الحديث وعدم استجابة دعائهم: لاستحكام الغضب وبلوغه
~~حد الحتم والإبرام ألا ترى إنه لم تقبل شفاعة خليل الرحمن لقوم لوط (1).
# باب الكيل والوزن (2).
# نهج البلاغة: ومن خطبة لمولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) في ذكر
~~المكائيل والموازين: عباد الله إنكم وما تأملون من هذه الدنيا أثوياء
~~مؤجلون - الخ (3).
# تقدم في " شعب ": أن أول من صنع الكيل والوزن شعيب النبي (4).
# PageV09P208
# كيم: كلمات مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) في الكيمياء وأجزائه
~~وقوله:
# هي أخت النبوة وعصمة المروة، والناس يتكلمون فيها بالظاهر وإني لأعلم
~~ظاهرها وباطنها. هي والله ما هي إلا ماء جامد وهواء راكد ونار جائلة وأرض
~~سائلة، ms3109 وغير ذلك (1).
# ما صنعت فضة الخادمة من النحاس ذهبا، وما قاله أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في ذلك، تقدمت في " فضض " (2).
# إعلم أن من المعادن ما يتولد الصنعة بتهيئة المواد وتكميل الاستعداد،
~~كالنوشادر والملح، وإن منها ما يعمل له شبيه يعسر التميز في بادي النظر،
~~كالذهب والفضة واللعل وكثير من الأحجار المعدنية، وهل يمكن أن يعمل حقيقة
~~هذه الجواهر بالصنعة من غير جهة الإعجاز؟ فذهب كثير من العقلاء إلى أن تكون
~~الذهب والفضة بالصنعة واقع، وذهب ابن سينا إلى أنه لم يظهر له إمكان فضلا
~~عن الوقوع - الخ.
# قال المجلسي: ويظهر من بعض الأخبار تحققه، لكن علم غير المعصوم به غير
~~معلوم، ومن رأينا وسمعنا ممن يدعي علم ذلك، منهم أصحاب خديعة وتدليس ومكر
~~وتلبيس ولا يتبعهم إلا مخدوع، وصرف العمر فيه لا يسمن ولا يغني من جوع (3).
# قال الشهيد: أما الكيميا، فيحرم المسمى بالتكليس بالزيبق والكبريت والزاج
~~والتصدية به وبالشعر والبيض والمرار والأدهان، كما جعله تفعله الجهال، أما
~~سلب الجواهر خواصها وإفادتها خواص أخرى بالدواء المسمى بالإكسير أو بالنار
~~الملينة الموقدة على أصل الفلزات أو لمراعاة نسبها في الحجم والوزن، فهذا
~~مما لا يعلم صحته، وتجنب ذلك كله أولى وأحرى (4). تقدم في " فضض " ما يتعلق
~~بذلك.
# PageV09P209
# في المجمع: الكيميا شئ معروف، والكيميا الأكبر الزراعة.
# كيومرث: كيومرث: ابن هبة الله ابن آدم ولد في يوم النيروز (1).
# جملة من أحواله وقضاياه وكيفية موته (2).
# PageV09P210
# باب اللام PageV09P211
# لألأ: قطعة من الخطبة اللؤلؤة التي خطب بها مولانا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) على منبر الكوفة، وقد تقدمت الإشارة إليها في " خطب "، والبحار
~~(1).
# تفسير قوله تعالى: * (يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان) * من كلام أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) قال: من ماء السماء ومن ماء البحر، فإذا أمطرت فتحت
~~الأصداف أفواهها في البحر، فيقع فيها من ماء المطر، فيخلق اللؤلؤة الصغيرة
~~من القطرة الصغيرة واللؤلؤة الكبيرة من القطرة الكبيرة (2).
# تقدم في " بحر ": تأويل اللؤلؤ والمرجان في الآية بالحسن والحسين (عليهما
~~السلام).
# وفي " عور ": استعارة بنت مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) ms3110 عقد لؤلؤة
~~من بيت المال.
# خبر جنة من لؤلؤة بين كل قصبة إلى قصبة لؤلؤة من ياقوت (3).
# أبو لؤلؤ: قاتل عمر بن الخطاب.
# مشارق: إن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال للثاني يا مغرور! إني أراك في
~~الدنيا قتيلا بجراحة من عبد أم معمر، تحكم عليه جورا فيقتلك توفيقا -
~~الخبر، وفيه ما يدل على مدحه (4). وفي حديث أحمد بن إسحاق القمي في فضل
~~تاسع ربيع الأول،
# PageV09P213
# قال حذيفة: فاستجاب الله دعاء مولاتي على ذلك المنافق - الخ (1). كيفية
~~قتل الرجل (2).
# رؤيا الرجل أن ديكا نقره نقرتين، فأوله برجل من العجم سيقتله (3).
# وعن بعض الكتب، أن أبا لؤلؤة كان غلام المغيرة بن شعبة، اسمه الفيروز
~~الفارسي، أصله من نهاوند، فأسرته الروم وأسره المسلمون من الروم. ولذلك لما
~~قدم سبى نهاوند إلى المدينة سنة 21 كان أبو لؤلؤة لا يلقي منهم صغيرا إلا
~~مسح رأسه وبكى، وقال له: أكل دمع كبدي. وذلك لأن الرجل وضع عليه من الخراج
~~كل يوم درهمين، فثقل عليه الأمر، فأتى إليه، فقال له الرجل: ليس بكثير في
~~حقك، فإني سمعت عنك أنك لو أردت أن تدير الرحى بالريح، لقدرت على ذلك. فقال
~~له أبو لؤلؤة: لأديرن لك رحى لا تسكن إلى يوم القيامة. فقال: إن العبد قد
~~أوعد ولو كنت أقتل أحدا بالتهمة لقتلته. وفي خبر آخر، قال له أبو لؤلؤة:
~~لأعملن لك رحى يتحدث بها من بالمشرق والمغرب. ثم إنه قتله بعد ذلك،
~~والتفصيل يطلب من غير هذا الكتاب والله العاصم.
# وقال الميرزا عبد الله الأفندي في الرياض ما ملخصه: أبو لؤلؤة فيروز
~~الملقب ببابا شجاع الدين النهاوندي الأصل، والمولد المدني، قاتل ابن الخطاب
~~وقصته في كتاب لسان الواعظين لنا. ثم نقل ما ذكره الميرزا مخدوم الشريفي في
~~كتاب نواقض الروافض، ثم قال: ثم اعلم أن فيروز هذا قد كان من أكابر
~~المسلمين والمجاهدين بل من خلص أتباع أمير المؤمنين (عليه السلام)، وكان
~~أخا لذكوان، وهو أبو أبي الزناد عبد الله بن ذكوان عالم أهل المدينة
~~بالحساب والفرائض ms3111 والنحو والشعر والحديث والفقه. فراجع الاستيعاب.
# وقال الذهبي في كتابه المختصر في الرجال: عبد الله بن ذكوان أبو عبد
~~الرحمن هو الإمام أبو الزناد المدني مولى بني أمية، وذكوان هو أخو أبو
~~لؤلؤة
# PageV09P214
# قاتل عمر، ثقة ثبت روى عنه مالك والليث والسفيانان. مات فجأة في شهر
~~رمضان سنة 131.
# ثم قال صاحب الرياض: وهذا أجلى دليل على كون فيروز المذكور من الشيعة
~~وحينئذ فلا اعتماد بما قاله الذهبي من أن أبا لؤلؤة كان عبدا نصرانيا
~~لمغيرة ابن شعبة. وكذا لا اعتداد بما قاله السيوطي في تاريخ الخلفاء من أن
~~أبا لؤلؤة كان عبدا لمغيرة ويصنع الأرحاء، ثم روى عن ابن عباس أن أبا لؤلؤة
~~كان مجوسيا.
# ثم إن في المقام كلام آخر وهو أن النبي (صلى الله عليه وآله) قد أمر
~~باخراج مطلق الكفار من مكة والمدينة، فضلا عن مسجدهما، والعامة قد نقلوا
~~ذلك وأذعنوا بصحة الخبر الوارد في ذلك الباب. فإذا كان أبو لؤلؤة نصرانيا
~~مجوسيا كيف رخصه عمر في أيام خلافته أن يدخل مدينة رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) من غير مضايقة ولا نكير، فضلا عن مسجده؟! وهذا منه إما يدل على
~~عدم مبالاته في الدين أو على عدم صحة ما نسبوه إليه.
# ولو تنزلنا عن ذلك نقول: كان أول أمره من الكفار ومن مجوس بلاد نهاوند،
~~ثم تشرف بعد بدين الإسلام. إنتهى.
# وقال ابن الأثير في الكامل وابن عبد البر في الاستيعاب وصاحب روضة
~~الأحباب وكثير من أرباب السير، قتل عبيد الله بن عمر بأبيه ابنة أبي لؤلؤة
~~وقتل جفينة والهرمزان، وأشار علي (عليه السلام) على عثمان بقتله بهم، فأبى
~~(1).
# لئم: اللئيم: الدني الأصل، والشحيح النفس، كما في المجمع.
# الكافي: عن شعيب أو غيره، عن أبي عبد الله إنه دخل عليه واحد فقال له:
# أصلحك الله إني رجل منقطع إليكم بمودتي وقد أصابتني حاجة شديدة، وقد
~~تقربت بذلك إلى أهل بيتي وقومي، فلم يزدني بذلك منهم إلا بعدا. قال: فما
~~آتاك الله خير مما أخذ منك. قال: ms3112 جعلت فداك، ادع الله أن يغنيني عن خلقه.
~~قال: إن الله
# PageV09P215
# قسم رزق من شاء على يدي من شاء، ولكن أسأل الله أن يغنيك عن الحاجة التي
~~تضطرك إلى لئام خلقه (1).
# لبب: ألب الرجل بالمكان، إذا أقام به، ولب لغة فيه. وعن الفراء: قولهم "
~~لبيك "، أي أنا مقيم على طاعتك، ونصبه كنصب حمدا وشكرا لك. والتكرار يعني
~~إقامة بعد إقامة أو إجابة بعد إجابة لك يا رب.
# علل الشرائع: عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) قال: قلت له: لم سميت
~~التلبية تلبية؟
# قال: إجابة أجاب موسى ربه (2).
# علل الشرائع: عن أبي بصير، قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: مر
~~موسى بن عمران في سبعين نبيا على فجاج الروحاء عليهم العباء القطوانية
~~يقول: لبيك عبدك وابن عبديك، لبيك.
# وفي رواية أخرى: يقول لبيك يا كريم، لبيك. وفي أخرى: إذا لبى تجيبه
~~الجبال (3).
# علل الشرائع، الكافي: عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله صلوات الله عليه
~~قال: مر يونس بن متى بصفائح الروحاء، وهو يقول: لبيك كشاف الكرب العظام،
~~لبيك - الخبر (4). تقدم في " أمم " و " حجج " ما يتعلق بذلك.
# اللب: العقل، وأولو الألباب: ذووا العقول، واللبة: المنحر وموضع القلادة،
~~وأولو الألباب في قوله تعالى: * (إنما يتذكر أولوا الألباب) * الشيعة (5).
# أبو لبابة بن عبد المنذر: هو من الثلاثة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك
~~وتابوا،
# PageV09P216
# فنزل فيهم: * (وعلى الثلاثة الذين خلفوا) * - الآية (1).
# تقدم إجمال القصة في " أوس "، وفي " توب ": قبول توبته.
# هو من الأنصار، شهد بدرا والعقبة الأخيرة، وجرى منه في بني قريظة ما جرى،
~~فربط نفسه بالأسطوانة، فلم يزل كذلك حتى نزلت توبته، فحله النبي (صلى الله
~~عليه وآله). وهذه الأسطوانة معروفة في مسجد النبي (صلى الله عليه وآله)
~~بأسطوانة التوبة واسطوانة أبي لبابة.
# لبابة: بنت عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب، تزوجها العباس بن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) فولد له منها عبيد الله وفضل. وكانت جميلة عاقلة،
~~وبعد شهادة العباس تزوجها زيد بن الحسن المجتبى (عليه السلام) فولد له ms3113 منها
~~نفيسة والحسن. ثم بعده تزوجها وليد بن عبد الملك. وعن المجدي تزوجها وليد
~~بن عتبة بن أبي سفيان، فولد له منها القاسم.
# لبد: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: أصدق كلمة قالتها العرب، كلمة
~~لبيد:
# ألا كل شئ ما خلا الله باطل * وكل نعيم لا محالة زائل (2) أقول: لبيد: هو
~~أبو عقيل لبيد بن ربيعة العامري، عم حزام بن خالد بن ربيعة والد أم البنين
~~زوجة أمير المؤمنين (عليه السلام). كان من أشراف الشعراء والفرسان
~~المعمرين، عمر مائة وأربعين سنة أو أزيد، وأدرك الإسلام وأسلم وهاجر وحسن
~~إسلامه ونزل الكوفة أيام عمر بن الخطاب، فأقام بها حتى مات في أواخر رئاسة
~~معاوية. وهو أحد شعراء الجاهلية أصحاب المعلقات، وله قضية لطيفة مذكورة في
~~السفينة.
# جملة من قضاياه ووصاياه عند وفاته في البحار (3).
# PageV09P217
# خبر أبي لبيد المخزومي في تفسير حروف المقطعة (1). سائر رواياته ذكرناها
~~في الرجال.
# لبس: إرشاد القلوب: كان لباس يحيى الليف، وأكله ورق الشجر (2).
# وكان عليه حين اشتغاله بالعبادة في بيت المقدس مع الأحبار مدرعة من شعر
~~وبرنس من صوف، فأقبل يعبد الله حتى أكلت مدرعة الشعر لحمه. فبكى لذلك،
~~فأوحى الله تعالى: يا يحيى أتبكي مما قد نحل من جسمك، وعزتي وجلالي لو
~~اطلعت إلى النار إطلاعة لتدرعت مدرعة الحديد فضلا عن المنسوج. فبكى حتى
~~أكلت الدموع لحم خديه وبدأ للناظرين أضراسه (3).
# في الخطبة القاصعة: ولقد دخل موسى بن عمران ومعه أخوه هارون على فرعون،
~~عليه مدارع الصوف وبأيديهما العصي - الخ (4).
# في لباس رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وكيفية لبسه وعمامته وخاتمه
~~ونعله (5).
# عن الشيخ إبراهيم البيجوري، شارح الشمائل المحمدية، في وصف لباس رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): إن المصطفى قد آثر رثاثة الملبس، فكان أكثر
~~لبسه الخشن من الثياب، وكان يلبس الثوب ولم يقتصر من اللباس على صنف بعينه،
~~ولم تطلب نفسه التغالي فيه، بل اقتصر على ما تدعو إليه ضرورته، لكنه كان
~~يلبس الرفيع منه أحيانا. فقد أهديت له حلة اشتريت بثلاثة ms3114 وثلاثين بعيرا أو
~~ناقة، فلبسها مرة - إلى أن قال: - وقد تبع السلف النبي (صلى الله عليه
~~وآله) في رثاثة الملبس إظهارا لحقارة ما حقره الله، لما رأوا تفاخر أهل
~~اللهو بالزينة والملبس، والآن قست القلوب ونسي ذلك المعنى، فاتخذ الغافلون
~~الرثاثة شبكة يصيدون بها الدنيا، فانعكس الحال. وقد
# PageV09P218
# أنكر شخص ذو اسمال على الشاذلي جمال هيئته، فقال: يا هذا، هيئتي تقول:
# الحمد لله، وهيئتك تقول: اعطوني. إنتهى.
# باب أسلحة أمير المؤمنين (عليه السلام) وملابسه (1).
# نهج البلاغة: رؤي على أمير المؤمنين (عليه السلام) إزار خلق مرقوع، فقيل
~~له في ذلك، فقال: يخشع القلب، وتذل به النفس، ويقتدى به المؤمنون (2).
# زهده صلوات الله عليه في لباسه (3). تقدم في " زهد " و " ثوب " و " قمص "
~~و " كربس " ما يتعلق بذلك.
# وصف لباس أمير المؤمنين (عليه السلام):
# الكافي: عن حماد بن عثمان، قال: حضرت أبا عبد الله (عليه السلام) وقال له
~~رجل:
# أصلحك الله ذكرت أن علي بن أبي طالب (عليه السلام) كان يلبس الخشن، يلبس
~~القميص بأربعة دراهم وما أشبه ذلك، ونرى عليك اللباس الجديد؟ فقال له: إن
~~علي بن أبي طالب (عليه السلام) كان يلبس ذلك في زمان لا ينكر، ولو لبس مثل
~~ذلك اليوم شهر به. فخير لباس كل زمان لباس أهله، غير أن قائمنا أهل البيت
~~إذا قام لبس ثياب علي (عليه السلام) وسار بسيرته (4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): وألبس ما لم يكن ذهبا أو حريرا أو معصفرا،
~~وآت النساء (5).
# إحتجاج ابن عباس على الخوارج في حلية اللباس العالي بقوله تعالى: * (قل
~~من حرم زينة الله التي أخرج لعباده) * وبقوله: * (خذوا زينتكم) * - الآية
~~(6).
# إبتياع عمرو بن حريث من أمير المؤمنين (عليه السلام) ثوبا منسوجا بالذهب
~~أهدي إليه (7).
# PageV09P219
# وصف لباس مولانا الصادق (عليه السلام) (1).
# تلبسه بلباس البياض، وقول المنصور له: لقد تشبهت بالأنبياء (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): خير ثيابكم البياض، فليلبسها أحياؤكم،
~~وكفنوا فيها موتاكم، فإنها من خير ثيابكم (3).
# المكارم: عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: قال ms3115 رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله):
# ليس من لباسكم شئ أحسن من البياض، فالبسوه وكفنوا فيه موتاكم (4).
# وفي رواية الأربعمائة، قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إلبسوا ثياب
~~القطن، فإنها لباس رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وهو لباسنا. ولم يكن
~~يلبس الشعر والصوف إلا من علة.
# وقال: لا تلبسوا السواد، فإنه لباس فرعون (5).
# ذم لباس السوداء (6). تقدم في " سود ": لبس السواد في مأتم الحسين (عليه
~~السلام).
# غيبة الشيخ: في حديث كامل بن إبراهيم المدني، قال: دخلت على سيدي أبي
~~محمد العسكري (عليه السلام) فنظرت إلى ثياب بياض ناعمة عليه، فقلت في نفسي:
# ولي الله وحجته يلبس الناعم من الثياب، ويأمرنا نحن بمواساة الإخوان،
~~وينهانا عن لبس مثله. فقال متبسما: يا كامل وحسر عن ذراعيه، فإذا مسح أسود
~~خشن على جلده، فقال: هذا لله، وهذا لكم - الخبر (7).
# المحاسن: عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله، عن آبائه (عليهم السلام): إن
~~عليا كان لا ينخل له الدقيق، وكان علي يقول: لا تزال هذه الأمة بخير ما لم
~~يلبسوا لباس العجم ويطعموا أطعمة العجم، فإذا فعلوا ذلك ضربهم الله بالذل
~~(8).
# PageV09P220
# المحاسن: ابن محبوب، عن إبراهيم الكرخي، قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لو أن مؤمنا دعاني إلى ذراع
~~شاة، لأجبته، وكان ذلك من الدين.
# أبى الله لي زي المشركين والمنافقين وطعامهم (1).
# باب فيه عدم جواز مشاكلة الأعداء في اللباس وغيره، في الوسائل أبواب لباس
~~المصلي (2)، ورواه في الجعفريات كما في المستدرك (3).
# وفي التهذيب كتاب الجهاد (4)، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن آبائه
~~(عليهم السلام)، قال: أوحى الله إلى نبي من الأنبياء أن قل لقومك لا يلبسوا
~~لباس أعدائي ولا يطعموا طعام أعدائي ولا يشاكلوا بمشاكل أعدائي، فيكونوا
~~أعدائي كما هم أعدائي.
# الروايات في ذم لباس الشهرة (5).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): كان جلوس الرضا (عليه السلام) في الصيف
~~على حصير، وفي الشتاء على مسح، ولبسه الغليظ من الثياب، حتى إذا برز للناس
~~تزين ms3116 لهم (6).
# تقدم في " خلق ": وصف أخلاق مولانا الرضا صلوات الله عليه.
# ما نهى عنه في اللباس من التوشح فوق القميص واشتمال الصماء وغيرهما (7).
# تقدم في " صلى ": ما يتعلق بلباس المصلي، وفيه النهي عن لبس الذهب.
# غيبة النعماني: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث: ما
~~يستعجلون بخروج القائم (عليه السلام)، والله ما طعامه إلا الشعير الجشب،
~~ولا لباسه إلا الغليظ، وما هو إلا السيف والموت تحت ظل السيف (8).
# PageV09P221
# وفي نهج البلاغة في آخره: " ولبس الإسلام لبس الفرو مقلوبا " (1).
# تفسير العياشي: عن ابن أبي يعفور، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~لبسوا عليهم لبس الله عليهم، فإن الله يقول: * (وللبسنا عليهم ما يلبسون) *
~~(2).
# وفي التوقيع الذي رواه رجال الكشي في ترجمة الحسين بن مهران، عن الرضا
~~(عليه السلام): ومن أراد لبسا، لبس الله عليه، ووكله إلى نفسه.
# تفسير قوله تعالى: * (يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوأتكم
~~وريشا) * فأما اللباس، فالثياب التي يلبسون، وأما الرياش، فالمتاع والمال،
~~وأما لباس التقوى، فالعفاف، كما قاله الباقر (عليه السلام) في رواية أبي
~~الجارود (3).
# إعلام الورى: ذكر الطبرسي ما ملخصه: أنه قدم وفد نجران على رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) وفي لباسهم الديباج، وثياب الحبرة على هيئة لم يقدم
~~بها أحد من العرب، فأتوا رسول الله (صلى الله عليه وآله) فسلموا عليه، فلم
~~يرد عليهم سلامهم ولم يكلمهم.
# فقيل لمولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): يا أبا الحسن ما ترى في هؤلاء
~~القوم؟ قال: أرى أن يضعوا حللهم هذه وخواتيمهم، ثم يعودون إليه. ففعلوا ذلك
~~فسلموا، فرد سلامهم ثم قال: والذي بعثني بالحق لقد أتوني في المرة الأولى
~~وإن إبليس لمعهم (4).
# لبلب: اللبلاب نبت يتعلق على الشجر ورقه كورق اللوبيا، كما ذكره في
~~المنجد. بعض منافعه يضعه على رأسه، لدفع المرة التي يأخذه منها شبه الجنون
~~والصداع (5).
# در كتاب تحفه ء حكيم مؤمن منافع بسيارى برأي آن ذكر فرموده.
# PageV09P222
# لبن: باب الألبان وبدو خلقها وفوائدها وأنواعها وأحكامها (1).
# تحقيق ms3117 من الفخر الرازي في اللبن عند تفسير قوله تعالى: * (من بين فرث ودم
~~لبنا خالصا) * - الآية (2). وفيه شرح كيفية تولد اللبن وأنه بعد الهضمات
~~الثلاثة ينصب الدم من العروق إلى الضرع وينقلب باللبن.
# الخصال: عن أبي عبد الله، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): حسو اللبن شفاء من كل داء إلا الموت. وقال: لحوم
~~البقر داء وألبانها دواء وأسمانها شفاء. بيان: حسو اللبن، أي شربه شيئا بعد
~~شئ (3).
# أقول: هاتان الروايتان مأخوذتان من رواية الأربعمائة، فراجع البحار (4).
# طب الأئمة: عن عبد الله بن أبي يعفور، قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن ألبان الأتن للدواء يشربها الرجل، قال: لا بأس به (5).
# المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن التلبين يجلو القلب
~~الحزين كما يجلو الأصابع العرق من الجبين.
# وعنه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~لو أغنى عن الموت شئ لأغنت التلبينة. قيل: يا رسول الله وما التلبينة؟ قال:
~~الحسو باللبن.
# توضيح: رواه في الكافي مرسلا، والتلبينة والتلبين حساء يعمل من دقيق أو
~~نخالة، وربما جعل فيها عسل. وفي القاموس: التلبين وبهاء حساء من نخالة ولبن
~~وعسل، أو من نخالة فقط (6).
# تقدم في " ضعف ": أن اللحم مع اللبن يدفعان الضعف من البدن.
# مكارم الأخلاق: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: ذانك الأطيبان
~~التمر واللبن.
# PageV09P223
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): النبوي الرضوي (عليه السلام): كان النبي
~~(صلى الله عليه وآله) إذا أكل طعاما يقول: اللهم بارك لنا فيه، وارزقنا خير
~~منه. وإذا أكل لبنا أو شربه يقول: اللهم بارك لنا فيه وارزقنا منه (1).
# المحاسن: عن عبد الله بن سليمان، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: لم يكن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) يأكل طعاما ولا يشرب شرابا إلا قال: اللهم
~~بارك لنا فيه، وأبدلنا به خيرا منه. إلا اللبن فإنه كان يقول: اللهم بارك
~~لنا فيه وزدنا منه (2).
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام): اللبن من ms3118 طعام المرسلين. وفي رواية:
~~أن عليا (عليه السلام) كان يستحب أن يفطر على اللبن. وفي أخرى قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): ليس أحد يغض بشرب اللبن، لأن الله تعالى يقول:
~~* (لبنا خالصا سائغا للشاربين) *.
# المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال له رجل: إني أكلت لبنا
~~فضرني: فقال أبو عبد الله (عليه السلام): لا والله، ماضر شيئا قط، ولكنك
~~أكلته مع غيره، فضرك الذي أكلته معه، فظننت أن ذلك من اللبن. وفي رواية
~~قال: من أكل اللبن، فقال: " اللهم إني آكله على شهوة رسول الله إياه " لم
~~يضره (3).
# المحاسن: عن يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد، عن أبيه، عن جده، قال:
# شكوت إلى أبي جعفر (عليه السلام) ذرب معدتي (أي فسادها)، فقال: ما يمنعك
~~من شرب ألبان البقر؟ فقال لي: شربتها قط؟ فقلت: مرارا، قال: فكيف وجدتها؟
~~تدبغ المعدة وتكسو الكليتين الشحم وتشهي الطعام - الخبر (4). وفيه رواية:
~~إذا شربتم اللبن فتمضمضوا فإن لها دسما.
# وعن مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام)، قال: ألبان البقر دواء. وفي
~~رواية: لبن البقر شفاء. وعن الجعفري قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام)
~~يقول: أبوال الإبل خير من ألبانها، ويجعل الله الشفاء في ألبانها (5).
# وقال الشهيد: ومدح النبي (صلى الله عليه وآله) اللبن وقال: إنه من طعام
~~المرسلين ولبن الشاة
# PageV09P224
# السوداء خير من لبن الحمراء، ولبن بقرة الحمراء خير من لبن السوداء. وروي
~~أن اللبن ينبت اللحم ويشد العضد. وعن أبي الحسن (عليه السلام) لماء الظهر
~~اللبن الحليب والعسل. وعن علي (عليه السلام): ألبان البقرة دواء ينفع للذرب
~~(1).
# طب الأئمة: عن الحلبي. قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما وجدنا
~~لوجع الحلق مثل حسو اللبن (2).
# طب الأئمة: قال (صلى الله عليه وآله): اسقوا نساءكم الحوامل الألبان،
~~فإنها تزيد في عقل الصبي. وقال: ثلاثة لا ترد: الوسادة، واللبن، والدهن.
~~وقال: شرب اللبن محض الإيمان. وقال: لحم البقر داء ولبنها دواء، ولحم الغنم
~~دواء ولبنها داء (3).
# روي أنه لما كان صبيحة عرس فاطمة ms3119 (عليها السلام) جاء النبي (صلى الله
~~عليه وآله) بعص فيه لبن، فقال لفاطمة: إشربي فداك أبوك. وقال لعلي: إشرب
~~فداك ابن عمك (4).
# خبر اللبن الحامض الذي يأكل منه أمير المؤمنين (عليه السلام) (5).
# موارد جريان لبن الشياة ببركته (صلى الله عليه وآله) (6).
# في أن جاريتين إختلفتا في ابن وبنت، فقضى مولانا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) أن الابن للتي لبنها أرجح وأثقل، والبنت لمن لبنها أخف (7).
# العلوي (عليه السلام): لبن الجارية وبولها يخرج من مثانة أمها، ولبن
~~الغلام يخرج من العضدين والمنكبين (8).
# باب مضغ الكندر والعلك واللبان وأكلها (9).
# PageV09P225
# الخصال: الأربعمائة قال مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): يشد
~~الأضراس، وينفي البلغم، ويذهب بريح الفم. وقال: مضغ اللبان يذيب البلغم
~~(1).
# وفي وصايا النبي (صلى الله عليه وآله): يا علي ثلاث يزدن في الحفظ ويذهبن
~~السقم: اللبان، والسواك، وقراءة القرآن (2). تقدم في " حفظ ": مواضع
~~الرواية.
# طب الأئمة: قال (صلى الله عليه وآله): عليكم باللبان، فإنه يمسح الحر عن
~~القلب، كما يمسح الأصبع العرق عن الجبين، ويشد الظهر، ويزيد في العقل،
~~ويذكي الذهن، ويجلو البصر، ويذهب النسيان (3). تقدم في " حمل ": فوائد
~~اللبان للحامل. واللبان:
# الكندر.
# مكارم الأخلاق: قال (عليه السلام): ما من بخور يصعد إلى السماء إلا
~~اللبان. وما من أهل بيت يتبخر فيه باللبان إلا نفي عنهم عفاريت الجن.
# عن مولانا الرضا (عليه السلام) قال: استكثروا من اللبان، واستبقوه،
~~وامضغوه، وأحبه إلي المضغ، فإنه ينزف بلغم المعدة وينظفها، ويشد العقل،
~~ويمرئ الطعام (4).
# في حديث ولادة عيسى بن مريم وعظماء المجوس المطلعين لعلم النجوم، ووفودهم
~~على مريم زائرين لها، وإهدائهم لابنها هدية يشبه أمره، الذهب سيد المتاع،
~~والمر وهو جبار الجراحات والجنون والعاهات، واللبان لأنه يبلغ دخانه السماء
~~(5).
# في أدوية البواسير لبني عسل، قال ابن البيطار - نقلا عن الخليل بن أحمد
~~-:
# اللبني شجر له لبن كالعسل يقال له: عسل اللبني، يشبه العسل لا حلاوة له.
~~وقيل:
# اللبني هي الميعة، والميعة صمغة تسيل من شجرة من بلاد الروم، يحلب منه
~~فيؤخذ وتطبخ، فما عصر منه سمي ميعة ms3120 سائلة، والثخين ميعة يابسة. وكلمات
~~جالينوس
# PageV09P226
# في فوائد الميعة (1).
# لتت: اللات والعزى اسم صنمين، ويكنى عن الأول والثاني في الروايات
~~الكثيرة فيما يقع عند ظهور مولانا صاحب الزمان (عليه السلام) من أنه
~~يخرجهما طريين ويحرقهما وينسفنهما نسفا (2).
# باب فيه تأويل الجبت والطاغوت واللات والعزى والأصنام بأعدائهم ومخالفيهم
~~(3). وقد يبدل التاء في كلمة اللات بالهاء عند الوقف، ومنه قوله: إن للاه
~~إلها فوقه. يعني للات إلها فوقه.
# لجأ: قال تعالى: * (لو يجدون ملجأ أو مغارات) * أي مكانا يلجأون إليه
~~ويحصنون فيه. وخبر ملجأ ناجي بن المنذر السكاكي مع سبعة عشر ناقة التي أتى
~~بها إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) (4).
# لجج: تقدم في " ستت ": أن اللجاجة من الست الذي لا تكون في المؤمن.
# أمالي الصدوق: عن الصادق (عليه السلام) فيما أوحى الله تعالى إلى موسى بن
~~عمران:
# يا موسى، إياك واللجاجة، ولا تكن من المشائين في غير حاجة، ولا تضحك من
~~غير عجب - الخ (5).
# ونحوه في وصايا الخضر له (6).
# PageV09P227
# في وصايا رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) يا علي،
~~إياك واللجاجة، فإن أولها جهل، وآخرها ندامة (1).
# في مكاتبة أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى محمد بن أبي بكر، ذم اللجاجة
~~والمنع عنها (2).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): اللجاجة تسل (تسلب - خ ل) الرأي (3).
# لجم: قال مولانا الصادق (عليه السلام) في رسالته إلى النجاشي والي
~~الأهواز:
# حدثني أبي، عن آبائه، عن علي (عليهم السلام) أنه قال: أخذ الله ميثاق
~~المؤمن أن لا يصدق في مقالته، ولا ينتصف من عدوه، وعلى أن لا يشفي غيظه إلا
~~بفضيحة نفسه، لأن كل مؤمن ملجم (4).
# ابن ملجم: صاحب الخوارج، والأربعة أوثان الستة الآخرين من أصحاب التابوت،
~~كما في رواية القمي (5).
# الأخبار عن ابن ملجم وقتله عليا (6). قول أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~له: قد أخبرتك أمك أنها حملت بك في بعض حيضها (7).
# مناقب ابن شهرآشوب: عن ابن عباس، قال: كان ابن ملجم من ولد قدار عاقر
~~ناقة صالح، وقصتهما واحدة، لأن قدار عشق امرأة ms3121 يقال لها: رباب، كما عشق ابن
~~ملجم القطام (8).
# PageV09P228
# الأخبار في ذمه وشقاوته وكفره وزندقته (1). وباب فيه أحواله (2).
# مناقب ابن شهرآشوب: واستعان ابن ملجم بشبيب بن بجرة، وأعانه رجل من وكلاء
~~عمرو بن العاص بخط فيه مائة ألف درهم، فجعله مهرها، فأطعمت لهما اللوزينج
~~والجوزيبق، وسقتهما الخمر العكبري، فنام شبيب، وتمتع ابن ملجم معها، ثم
~~قامت فأيقظتهما وعصبت صدروهم بحرير، وتقلدوا أسيافهم، وكمنوا له مقابل
~~السدة (3).
# جملة من أحوال ابن ملجم وما جرى بينه وبين قطام (4).
# فرحة الغري: عن أبي الفرج الجوزي، قال: قرأت بخط أبي الوفاء بن عقيل،
~~قال: لما جئ بابن ملجم إلى مولانا الحسن (عليه السلام) قال له: إني أريد أن
~~أسارك بكلمة. فأبى مولانا الحسن (عليه السلام)، وقال: إنه يريد أن يعض
~~أذني. فقال ابن ملجم:
# والله لو أمكنني منها لأخذتها من صماخه.
# خبر الراهب الذي أسلم لما رأى من تعذيب ابن ملجم بتسليط طير عليه يأكله
~~ويقيئه (5).
# الكفاية: لما قتل مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) رقى مولانا الحسن
~~(عليه السلام) المنبر فأراد الكلام، فخنقته العبرة. فقعد ساعة، ثم قام
~~فخطب. ثم نزل عن منبره، فدعا بابن ملجم، فاتي به فقال: يا بن رسول الله
~~استبقني أكن لك وأكفيك أمر عدوك بالشام. فعلاه الحسن (عليه السلام) بسيفه.
~~فاستقبل السيف بيده فقطع خنصره، ثم ضربه ضربة على يافوخه فقتله (6).
# الإرشاد: لما قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) نحبه، وفرغ أهله من دفنه،
~~جلس
# PageV09P229
# الحسن (عليه السلام)، وأمر أن يؤتى بابن ملجم، فجئ به. فلما وقف بين
~~يديه، قال له:
# يا عدو الله قتلت أمير المؤمنين (عليه السلام)، وأعظمت الفساد في الدين.
~~ثم أمر فضرب عنقه. واستوهبت أم الهيثم بنت الأسود النخعية جثته منه لتتولى
~~إحراقها. فوهبها لها، فأحرقتها بالنار (1).
# وعن ابن بطوطة المتوفى سنة 779 في رحلته، قال: ورأيت بغربي جبانة الكوفة
~~موضعا مسودا شديد السواد في بسيط أبيض، فأخبرت أنه قبر الشقي ابن ملجم، وأن
~~أهل الكوفة يأتون في كل سنة بالحطب الكثير، فيوقدون النار على موضع قبره. ms3122
~~وعلى قرب منه قبة أخبرت أنها على قبر المختار بن أبي عبيدة.
# تقدم في " حجر ": ذكر منه، وفي " جمع ": قوله (عليه السلام): ومن سأل عن
~~قاتلي فزعم إنه مؤمن فقد قتلني.
# لحج: " لاحج " كان نبيا منذرا جد إبراهيم ولوط من قبل الام، كما في رواية
~~الكافي عن الصادق (عليه السلام) (2). وذكره في الناسخ أيضا.
# لحح: باب فيه فضل الإلحاح في الدعاء وأدعية الإلحاح (3).
# لحد: لحد وألحد: إذا حاد ومال عن الحق، وألحد عن دين الله: حاد عنه وعدل.
~~وألحد في الحرم: استحل حرمته.
# عن مولانا الصادق (عليه السلام): أدنى الإلحاد الكبر (4). تقدم في " كبر
~~".
# تفسير قوله تعالى: * (ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب أليم) *.
# علل الشرائع: عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله الصادق (عليه
~~السلام) في هذه
# PageV09P230
# الآية، قال: كل ظلم يظلم به الرجل نفسه بمكة، من سرقة، أو ظلم أحد، أو شئ
~~من الظلم، فإني أراه إلحادا. ولذلك كان ينهى أن يسكن الحرم (1).
# تفسير علي بن إبراهيم: في هذه الآية قال: نزلت في من يلحد بأمير المؤمنين
~~(عليه السلام) ويظلمه (2).
# الكافي: بإسناده عن الصادق (عليه السلام): * (ومن يرد فيه بالحاد بظلم) *
~~قال: نزلت فيهم، حيث دخلوا الكعبة فتعاهدوا وتعاقدوا على كفرهم، وجحودهم
~~بما نزل في أمير المؤمنين (عليه السلام)، فألحدوا في البيت بظلمهم الرسول
~~ووليه * (فبعدا للقوم الظالمين) * (3).
# لحس: باب لعق الأصابع ولحس الصحفة (4).
# مكارم الأخلاق: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يلحس الصحفة ويقول:
~~آخر الصحفة أعظم الطعام بركة (5). ويأتي في " لعق " ما يتعلق بذلك.
# أقول: لحس القصعة: أخذ ما علق به بالأصبع واللسان.
# العالم العامل الكامل الجليل، السيد جعفر الملحوس: هو الذي أتم كتاب
~~الدروس، وأكمل ما نقص من أبواب الفقه، وفرغ منه سنة 836. راجع إلى السفينة
~~لأحواله ومدفنه وابنه.
# لحظ: تقسيم النبي (صلى الله عليه وآله) لحظاته بين الناس ينظر إلى هذا
~~وإلى ذا بالسوية (6).
# PageV09P231
# في دعاء مولانا السجاد (عليه السلام) المروي في مهج الدعوات (1): وألحظني
~~بلحظة من لحظاتك الكريمة الرحيمة ms3123 الشريفة، تكشف بها عني ما قد ابتليت -
~~الخ.
# في الصحيفة العلوية في المناجاة الأولى، قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): وألحظني بلحظة من لحظاتك تنور بها قلبي بمعرفتك خاصة - الخ.
# في مناجاته في شعبان: واجعلني ممن ناديته فأجابك، ولاحظته فصعق لجلالك -
~~الخ. وفيه: انظر إلي نظر من ناديته فأجابك - الخ (2).
# مناقب ابن شهرآشوب: عن مولانا السجاد (عليه السلام) في جواب ملك الروم
~~قال: إن لله لوحا محفوظا يلحظه في كل يوم ثلاثمائة لحظة، ليس منها لحظة إلا
~~يحيي فيها ويميت، ويعز ويذل، ويفعل ما يشاء. وإني لأرجو أن يكفيك منها لحظة
~~واحدة (3).
# وفي مسائل ابن سلام عن النبي (صلى الله عليه وآله)، قال: فأخبرني كم لحظة
~~لرب العالمين في اللوح المحفوظ في كل يوم وليلة؟ قال: ثلاثمائة وستون لحظة
~~(4).
# وعن ابن عباس، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): خلق الله لوحا
~~من درة بيضاء، دفتاه من زبرجدة خضراء، كتابه من نور، يلحظ إليه في كل يوم
~~ثلاثمائة وستين لحظة، يحيي ويميت، ويخلق ويرزق، ويعز ويذل، ويفعل ما يشاء
~~(5). وفي " نظر ":
# قريب منه.
# مشكاة: عن محمد بن الحنفية، لقيه الحجاج فقال له: لقد هممت أن أضرب الذي
~~فيه عيناك. فقال: كلا إن لله في كل يوم ثلاثمائة وستين لحظة، فأرجو أن
~~يكفيك بإحداهن (6). التوحيد: عن الصادق (عليه السلام) نحوه (7).
# PageV09P232
# كامل الزيارة: عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~سمعته يقول:
# إن لله في كل يوم وليلة مائة ألف لحظة إلى الأرض، ويغفر لمن يشاء منه،
~~ويعذب من يشاء منه ويغفر لزائري قبر الحسين (عليه السلام) خاصة (1).
# وبعض الروايات في ذلك في كامل الزيارة (2)، وفي " نظر " ما يتعلق بذلك.
# لحف: نوم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأمير المؤمنين (عليه السلام)
~~وعائشة تحت لحاف واحد (3). تقدم في " جلس " ما يتعلق بذلك.
# لحم: باب فضل اللحم والشحم، وذم من ترك اللحم أربعين يوما وأنواع اللحم
~~(4).
# قرب الإسناد: عن الصادق، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال علي (عليه
~~السلام): ms3124 عليكم باللحم، فإن اللحم من اللحم، واللحم ينبت اللحم. وقال: من
~~ترك اللحم أربعين صباحا ساء خلقه (5). وفي معنى ذلك روايات في البحار (6).
# وبهذا الإسناد قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): سيد طعام الدنيا
~~والآخرة اللحم وسيد شراب الدنيا والآخرة الماء (7).
# الخصال: في رواية الأربعمائة: إذا ضعف المسلم فليأكل اللحم واللبن، فإن
~~الله عز وجل جعل القوة فيهما. وقال: لحوم البقر داء، وألبانها دواء،
~~وأسمانها شفاء (8).
# العيون: بإسناده قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): سيد طعام
~~الدنيا والآخرة اللحم، ثم الأرز (9).
# كان (صلى الله عليه وآله) يأكل اللحم طبيخا وبالخبز ويأكله مشويا بالخبز،
~~وكان يأكل القديد
# PageV09P233
# وحده، وربما أكله بالخبز، وكان أحب الطعام إليه اللحم، ويقول: هو يزيد في
~~السمع والبصر. وكان يقول: اللحم سيد الطعام في الدنيا والآخرة، فلو سألت
~~ربي أن يطعمنيه كل يوم لفعل (1).
# وعن ابن إدريس في السرائر: وروي أن أكل اللحم واللبن ينبت اللحم ويشد
~~العظم. وروي أن أكل اللحم يزيد في السمع والبصر. وروي أن أكل اللحم بالبيض
~~يزيد في الباه (2).
# وقال الشهيد: روي مدح لحم الضأن عن الرضا (عليه السلام) (تقدم في " ضأن
~~"). قال:
# وروي أن أكل اللحم يزيد في السمع والبصر، وأكله بالبيض يزيد في الباه،
~~وإنه سيد الطعام في الدنيا والآخرة. وعن الباقر (عليه السلام): لحم البقر
~~بالسلق يذهب البياض (3).
# الروايات المفسرة لقوله: إن الله تبارك وتعالى يبغض البيت اللحم بالبيت
~~الذي يؤكل فيه لحوم الناس بالغيبة. وقوله: يبغض اللحم السمين بالمتكبر
~~المختال (4).
# مناقب ابن شهرآشوب: عن جندب إن عليا (عليه السلام) قدم إليه لحم غث (يعني
~~لاغر) فقيل له: نجعل لك فيه سمنا. فقال (عليه السلام): إنا لا نأكل أدامين
~~جميعا (5).
# وقال الشهيد: روي عن علي (عليه السلام) وقد قال عمر: إن أطيب اللحمان لحم
~~الدجاج: كلا تلك خنازير الطير. إن أطيب اللحم لحم الفرخ قد نهض أو كاد أن
~~ينهض. وعن مولانا الكاظم (عليه السلام) لحم القبج يقوي الساقين ويطرد
~~الحمى.
# وعن أبي الحسن (عليه ms3125 السلام): القديد لحم سوء يهيج كل داء (6).
# الروايات في ذم القديد يعني اللحم اليابس وأنه فاسد يهزل في البحار (7).
# PageV09P234
# تقدم في " ثلث " و " بدن ": أنه من الثلاثة الذين يهد من البدن، وفي "
~~ذرع ":
# مدح لحم الذراع، وفي " كبب ": مدح الكباب، وفي " سمك ": عدم اشتراط
~~الإسلام في صائده، وفي " صفر ": أن إصفرار الوجه وزرق العين من عدم غسل
~~اللحم، وفي " بيض " و " سلق ": أن لحم البقر بالسلق يذهب البياض والبرص.
# طب النبي (صلى الله عليه وآله): قال: إن إبليس يخطب شياطينه ويقول: عليكم
~~باللحم والمسكر والنساء، فإني لا أجد جماع الشر إلا فيها. وقال: خير الإدام
~~في الدنيا والآخرة اللحم. وقال: عليكم بأكل الجزور مخالفة لليهود. وقال:
~~اللحم ينبت اللحم، ومن ترك اللحم أربعين صباحا ساء خلقه. وقال: لا تقطعوا
~~اللحم بالسكين على الخوان، فإنه من صنع الأعاجم، وانهشوه، فإنه أهنأ وأمرأ.
~~وقال: من أكل اللحم أربعين صباحا، قسا قلبه. وقال: لحم البقر داء، ولبنها
~~دواء، ولحم الغنم دواء، ولبنها داء (1).
# الكافي: عن أبي حمزة قال: قال علي بن الحسين (عليه السلام): لأن أدخل
~~السوق ومعي دراهم أبتاع به لعيالي لحما، وقد قرموا إليه، أحب إلي من أن
~~أعتق نسمة (2).
# في أن جمعا اتفقوا على أمور، منها: أن لا يأكلوا اللحم ولا يقربوا النساء
~~والطيب، فبلغ خبرهم إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: - إلى أن قال: -
~~فإنه ليس من ديني ترك اللحم والنساء - الخبر (3).
# المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان علي (عليه السلام) يكره
~~إدمان اللحم ويقول:
# إن له ضراوة كضراوة الخمر. وفي الروايات أنه في كل ثلاث أيام مرة واحدة،
~~فراجع البحار (4). وفيه النهي عن أكل اللحم الغير المطبوخ (5).
# الروايات في ذم لحوم البقر مضافا إلى ما تقدم (6).
# PageV09P235
# المحاسن: عن زرارة، قال: تغديت مع أبي جعفر (عليه السلام) خمسة عشر يوما
~~بلحم (1).
# المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): من أتى عليه أربعون يوما ولم يأكل اللحم، فليستقرض ms3126 على الله
~~وليأكله (2).
# عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اللحم باللبن مرق
~~الأنبياء (3).
# ومحصول الروايات أن لحم القبج يقوي الساقين ويطرد الحمى طردا، ولحم القطا
~~لدفع اليرقان، ولحم الحبارى جيد للبواسير ووجع الظهر ويعين على الجماع، ومن
~~اشتكى فؤاده وكثر غمه فليأكل الدراج وهو يدفع الغم والكرب (4).
# الدعوات: قال الرضا (عليه السلام): اشتر لنا من اللحم المقاديم، ولا تشتر
~~المآخير، فإن المقاديم أقرب من المرعى وأبعد من الأذى (5). وقال: لا يأكل
~~لحم الجزور إلا مؤمن (6). ولحم الضأن باللبن ينفع لضعف القلب.
# أقول: في كتاب البيان والتعريف (7) في النبوي (صلى الله عليه وآله): أطيب
~~اللحم لحم الظهر (8).
# عن أمير المؤمنين (عليه السلام) يا معشر اللحامين، من نفخ منكم في اللحم
~~فليس منا (9).
# بيان: قيل في معناه: المراد إما النفخ في الجلد لسهولة السلخ، وإما
~~المراد التدليس الذي يفعله بعض الناس من النفخ في الجلد الرقيق ليرى سمينا،
~~وهذا أظهر (10).
# علل الشرائع: النبوي العلوي (عليه السلام): لا تؤوا منديل اللحم في
~~البيت، فإنه
# PageV09P236
# مربض الشيطان - الخ (1).
# قال مولانا الصادق (عليه السلام): إذا دخل اللحم منزل رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) قال: صغروا القطع، وكثروا المرق. فاقسموا في الجيران، فإنه
~~أسرع لانضاجه وأعظم لبركته.
# تقدم في " بيت ": أن بيت لحم موضع ولادة عيسى وصلى فيه نبينا ليلة
~~المعراج.
# في أن لحوم النبي وآله المعصومين حرام على الأرض، فلا تغير منها شيئا
~~(2).
# باب أحوالهم بعد الموت وأن لحومهم حرام على الأرض وأنهم يرفعون إلى
~~السماء (3). وتقدم في " ارض "، وسيأتي في " موت " و " نبأ " ما يتعلق بذلك.
# في خطب الملاحم:
# خطبة رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الملاحم وأشراط الساعة في حجة
~~الوداع، عند أخذه حلقة الكعبة (4). تقدم في " خطب ": ذكر سائر مواضع
~~الخطبة، ورواها في مستدرك الوسائل (5)، عن كتاب غيبة فضل بن شاذان بنحو آخر
~~مع زيادات.
# خطب مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) في الملاحم:
# منها قوله (عليه السلام) في نهج البلاغة: ألا بأبي وأمي من عدة ms3127 أسماؤهم
~~في السماء معروفة وفي الأرض مجهولة، ألا فتوقعوا ما يكون من إدبار أموركم،
~~وانقطاع وصلكم، واستعمال صغاركم ذاك، حيث تكون ضربة السيف على المؤمن أهون
~~من الدرهم من حله - الخ (6).
# ومنها ما تقدم في " خطب " في الفصل التاسع من خطبة المخزون وخطبة
~~اللؤلؤة: ألا وإني ظاعن عن قريب ومنطلق إلى المغيب، فارتقبوا الفتنة
~~الأموية
# PageV09P237
# والمملكة الكسروية - الخ. وخطبة الأقاليم والخطبة القصية، والخطبة
~~المعروفة بالزهراء، وخطبته في أحوال أغصان الشجرة الخبيثة وأحوال بني
~~العباس، وغيرها مما تقدم.
# نهج البلاغة: من كلامه فيما يخبر به عن الملاحم بالبصرة: يا أحنف كأني به
~~وقد سار بالجيش الذي لا يكون له غبار - الخ (1).
# منها قوله (عليه السلام): يا أهل البصرة يا أهل المؤتفكة ائتفكت بأهلها
~~ثلاثا، وعلى الله تمام الرابعة - الخ (2).
# منها خطبه الواردة في إخباره عن ولده الحجة المنتظر (عليه السلام) وعلائم
~~ظهوره (3).
# عدة منها في باب علائم ظهوره (عليه السلام) (4).
# منها خطبة الملاحم لأمير المؤمنين (عليه السلام) قال: يخرج الحسني صاحب
~~طبرستان مع جم كثير من خيله ورجله، حتى يأتي نيسابور فيفتحها ويقسم
~~أبوابها، ثم يأتي أصبهان، ثم إلى قم - الخ (5).
# منها قوله: يأتي على الناس زمان لا يعرف فيه إلا الماحل، ولا يطرف فيه
~~إلا الفاجر، ولا يؤتمن فيه إلا الخائن، ولا يخون إلا المؤتمن. يتخذون الفئ
~~مغنما، والصدقة مغرما، وصلة الرحم منا، والعبادة استطالة على الناس وتعديا.
~~وذلك يكون عند سلطان النساء ومشاورة الإماء وإمارة الصبيان (6).
# وقال (عليه السلام): إحذروا الدنيا إذا أمات الناس الصلاة، وأضاعوا
~~الأمانات، واتبعوا الشهوات، واستحلوا الكذب - الخ (7).
# PageV09P238
# جملة منها في باب إخباره (عليه السلام) بالمغيبات (1). تقدم في " غيب " و
~~" زمن ":
# جملات وافرة في ذلك.
# كلمات مولانا الباقر (عليه السلام) في الملاحم (2).
# كلمات مولانا الصادق (عليه السلام) في الملاحم والمغيبات كثيرة. جملة
~~منها في باب علامات الظهور، وتقدم في " ظهر " و " غيب ". ومنها كلماته في
~~الملاحم عند مضيه إلى قبر أمير المؤمنين (3).
# ومنها قوله: حجوا قبل أن تحجوا (4).
# كلمات مولانا صاحب الزمان (عليه السلام) في ms3128 الملاحم (5).
# خطبة سلمان في الملاحم (6).
# كلمات " زريب " من الحواريين في الملاحم (7).
# لحن: لحن الكلام: فحواه ومعاريضه، واللحن في الكلام: الخطأ، واللحن:
~~الفطنة، واللحن: الفطن، ولحن لفلان: قال له قولا يفهمه ويخفى على غيره.
# قال تعالى: * (ولتعرفنهم في لحن القول) * أي في فحوى القول. كلمات
~~المفسرين في هذه الآية (8).
# تقدم في " فقه ": قوله: لا نعد الرجل من شيعتنا فقيها حتى يلحن له فيعرف
~~اللحن، وفي " حذف ": تورية حذيفة بن اليمان، وفي " سأل ": تورية مسائل ملك
~~الروم.
# PageV09P239
# عن الباقر (عليه السلام) في حديث: يا أبا عبيدة إنا لا نعد الرجل فينا
~~عاقلا حتى يعرف لحن القول. ثم قرأ: * (ولتعرفنهم في لحن القول) * (1).
# وفي البحار نقل هذه الرواية عن السيد في كشف المحجة، قال الباقر (عليه
~~السلام): يا أبا عبيدة أنا لا نعد الرجل فقيها عالما حتى يعرف لحن القول -
~~وساقه الخ.
# ولقد أشار إلى ذلك ركن الفقهاء صاحب الجواهر في مسألة لقطة الحرم في
~~الجواهر، قال: مما لا يخفى على من رزقه الله معرفة لسانهم ورموزهم الذي
~~ذكروا فيه إنه لا يكون الفقيه فقيها حتى تلحن له في القول فيعرف ما تلحن له
~~فيه - الخ.
# وقال في مسألة ذبيحة الكتابي: بل لا يخفى على من رزقه الله فهم اللحن في
~~القول أن هذا الاختلاف منهم في الجواب ليس إلا لها - الخ. يعني حفظ الشيعة
~~بإلقاء الخلاف بينهم للتقية.
# في مقدمة تفسير البرهان لغة " لحن ": وأصل اللحن هاهنا التكلم بالتعريض
~~والتورية ونحو ذلك.
# قال العلامة المجلسي في البحار: لحن القول أسلوبه وإمالته إلى جهة تعريض
~~أو تورية، ومنه قيل للمخطئ: لاحن، لأنه يعدل الكلام عن الصواب - الخ. ونقله
~~في موضع آخر عن البيضاوي مثله.
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) في حديث في هذه الآية قال: فهل تدري ما
~~لحن القول؟ قلت: لا والله. قال: بغض علي بن أبي طالب (عليه السلام)، ورب
~~الكعبة (2).
# لحا: لحا يلحو لحوا الشجرة، أي قشرها. لحاه: شتمه.
# أمالي الطوسي: عن مولانا الباقر، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال ms3129 رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله):
# من كثر همه سقم بدنه، ومن ساء خلقه عذب نفسه، ومن لاحى الرجال سقطت مروته
~~وذهبت كرامته. ثم قال: لم يزل جبرئيل ينهاني عن ملاحاة الرجال كما
# PageV09P240
# ينهاني عن شرب الخمر وعبادة الأوثان (1).
# ذم ملاحات الرجال أي مقاولتهم ومخاصمتهم ومنازعتهم (2).
# خبر من هو بمنزلة الخلنج يقشر لحا من لحا حتى يوصل إلى جوهريته (3).
# لحى: باب اللحية والشارب (4).
# علل الشرائع: في حديث خلق آدم قال: يا رب زدني جمالا. فأصبح وله لحية
~~سوداء كالحمم، فضرب بيده إليها فقال: يا رب ما هذه؟ فقال: هذه اللحية،
~~زينتك بها، أنت وذكور ولدك إلى يوم القيامة. بيان: الحمم، كصرد: الفحم (5).
# مناقب ابن شهرآشوب: فيما أجاب به مولانا الرضا (عليه السلام) قال: فما
~~بال الرجل يلتحى دون المرأة؟ فقال: زين الله الرجال باللحى، وجعلها فصلا
~~يستدل بها على الرجال و (من - خ ل) النساء (6).
# قول عمرو بن العاص للحسين (عليه السلام): ما بال لحائكم أوفر من لحائنا؟
# فقال (عليه السلام): * (والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث لا
~~يخرج إلا نكدا) * (7). وسائر الكلمات (8).
# الكافي: عن سدير الصيرفي، قال: رأيت أبا جعفر (عليه السلام) يأخذ عارضيه
~~ويبطن
# PageV09P241
# لحيته. وعن الحسن الزيات، قال: رأيت أبا جعفر (عليه السلام) وقد خفف
~~لحيته. وعن محمد بن مسلم، قال: رأيت أبا جعفر والحجام يأخذ من لحيته، فقال:
~~دورها (1).
# ومن مسائل علي بن جعفر، عن أخيه (عليه السلام): وسألته عن الرجل أيصلح أن
~~يأخذ من لحيته؟ قال أما من عارضيه فلا بأس، وأما من مقدمه فلا يأخذ، وسألته
~~عن أخذ الشاربين أسنة هو؟ قال: نعم (2). السرائر: في جامع البزنطي مثله
~~(3).
# دخول رسولي كسرى على رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقد حلقا لحاهما
~~وأعفيا شواربهما، فكره النظر إليهما وقال: ويلكما من أمركما بهذا؟ قالا:
~~أمرنا بهذا ربنا.
# يعنيان كسرى. فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لكن ربي أمرني باعفاء
~~لحيتي وقص شاربي - الخ (4).
# معاني الأخبار: عن مولانا الصادق (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم ms3130 السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): حفوا الشوارب، واعفوا اللحى، ولا
~~تتشبهوا بالمجوس. بيان: إعفوا، يعني وفروا وأكثروا (5).
# مكارم الأخلاق: قال (عليه السلام): من لم يأخذ شاربه فليس منا. وقال:
~~احفوا الشوارب، واعفوا اللحى، ولا تتشبهوا باليهود. وقال (صلى الله عليه
~~وآله): إن المجوس جزوا لحاهم، ووفروا شواربهم، وإنا نحن نجز الشوارب ونعفي
~~اللحى وهي الفطرة (6).
# مكارم الأخلاق: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما زاد من اللحية عن
~~القبضة ففي النار (7).
# وعنه (صلى الله عليه وآله): الشعر الحسن من كسوة الله، فأكرموه (8).
# في توحيد المفضل عن الصادق (عليه السلام): طلوع الشعر في الوجه عز الرجل
~~الذي يخرج به من حد الصبي وشبه النساء (9).
# PageV09P242
# إكمال الدين: عن حبابة الوالبية، قالت: رأيت أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~في شرطة الخميس ومعه درة يضرب بها بياعي الجري والمارماهي والزمير والطافي،
~~ويقول لهم: يا بياعي مسوخ بني إسرائيل وجند بني مروان، فقام إليه فرات بن
~~أحنف فقال: يا أمير المؤمنين وما جند بني مروان؟ فقال له: أقوام حلقوا
~~اللحى وفتلوا الشوارب (1).
# تقدم في " حنف ": أن أخذ الشارب وإعفاء اللحى من الحنيفية التي لم تنسخ
~~ولا تنسخ إلى يوم القيامة.
# في المستدرك عن الكتاب الشريف الجعفريات، بسنده عن علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): حلق اللحية من المثلة،
~~ومن مثل فعليه لعنة الله.
# عن غوالي اللئالي عن جابر، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ليس
~~منا من سلق ولا خرق ولا حلق. بيان: والحلق هي حلق اللحية.
# عن ابن عساكر، عن الحسن بن علي (عليه السلام)، عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله)، قال: عشر خصال عملها قوم لوط بها أهلكوا، وتزيدها أمتي بخلة: إتيان
~~الرجال - إلى أن قال: - وقص اللحية وطول الشارب.
# عن الشهيد في القواعد: لا تجوز للخنثى حلق اللحية لاحتمال أن يكون رجلا.
# يدل على حرمة ما يدل على تحريم مشاكلة الأعداء وسلوك طريقتهم، وتشبه
~~الرجال بالنساء، كما تقدم ms3131 في " شبه ". وما يدل على وجوب الدية في إزالة شعر
~~اللحية.
# وحديث تحريم المشاكلة ما رواه الصدوق عن الصادق (عليه السلام) قال: أوحى
~~الله تعالى إلى نبي من أنبيائه: قل للمؤمنين: لا تلبسوا لباس أعدائي، ولا
~~تطعموا مطاعم أعدائي، ولا تسلكوا مسالك (ولا تشاكلوا بما شاكل - خ ل)
~~أعدائي فتكونوا أعدائي كما هم أعدائي. رواه في الوسائل (2).
# PageV09P243
# الروايات النبوية من طرق العامة في وجوب إعفاء اللحية وحرمة حلقها وأخذ
~~الشارب، في كتاب الغدير (1).
# الكلمات في أن حلق اللحية من تغيير خلق الله الوارد في قوله تعالى حكاية
~~عن الشيطان: * (ولآمرنهم فليغيرن خلق الله) * (2).
# وسائر الكلمات في ذلك وحرمة الحلق فيه (3).
# قال: قد حصل من مجموع الأحاديث خمس روايات: أعفوا اللحى، وأوقوا، وأرخوا
~~وأرجوا، ووفروا، ومعناها كلها تركها على حالها، وقوله: خالفوا المجوس، قد
~~سبق أنه كان من عادة الفرس قص اللحية، فنهى الشرع عن ذلك (4).
# حديث التوسل بلحية أبي بكر والنظرة فيه والكلام حوله (5).
# ذم طول اللحية:
# الخصال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يعتبر عقل الرجل في ثلاث: في
~~طول لحيته، وفي نقش خاتمه، وفي كنيته (6).
# قصص الأنبياء: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ألقى الله تعالى من
~~موسى على فرعون وامرأته المحبة، قال: وكان فرعون طويل اللحية، فقبض موسى
~~عليها.
# فجهدوا أن يخلصوها من يد موسى، فلم يقدروا على ذلك حتى خلاها. فأراد
~~فرعون قتله - الخبر (7).
# في أنه ذم مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) أهل البصرة بطول اللحية في
~~قوله: حتى أتت أهل بلدة قصيرة أيديهم، طويلة لحاهم، قليلة عقولهم (8).
# عن الأصبغ بن نباتة، قال: لما هزمنا أهل البصرة، جاء أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)
# PageV09P244
# حتى استند إلى حائط من حيطان البصرة، فاجتمعنا حوله، ثم يدعو الرجل باسمه
~~فيأتيه حتى وافاه منا ستون شيخا كلهم قد صغروا اللحى وعقصوها (أي فتلوها)
~~(1).
# كان قيس بن سعد بن عبادة مثل البعير جسما، وكان خفيف اللحية، بل قيل ما
~~في وجهه طاقة شعر (2).
# تحف العقول: من كلمات النبي (صلى الله ms3132 عليه وآله): من سعادة المرء خفة
~~لحيته (3).
# تقدم في " قدر ": خبر أخذ أمير المؤمنين (عليه السلام) من لحية معاوية أو
~~من شاربه وهو في الكوفة.
# أخذ أبي بكر بلحية صاحبه، وقوله له: ثكلتك أمك (4).
# ما يتعلق بقوله تعالى حكاية عن هارون: * (يا بن أم لا تأخذ بلحيتي ولا
~~برأسي) * وتحقيق من الصدوق في ذلك وإشارة إلى قبض الحسين (عليه السلام)
~~لحيته يوم عاشورا (5).
# أخذ الصادق (عليه السلام) لحية رجل ذكر رجلا من أصحابنا ولمزه عنده (6).
# باب تسريح الرأس واللحية (7).
# باب اللعب بشعر اللحية وأكله (8). فيه أن ذلك من الوسواس.
# تقدم في " عيى ": أن العبث باللحية وكثرة التنحنح عند المنطق من العيي.
# وقال الصادق (عليه السلام): لا تكثر وضع يدك في لحيتك، فإن ذلك يشين
~~الوجه (9).
# لدد: تفسير قوله تعالى: * (قوما لدا) * ببني أمية (10). يعني شديد
~~خصومتهم.
# PageV09P245
# لدم: لدمه: لطمه، ضربه بشئ ثقيل يسمع وقعه. وأم ملدم كنية الحمى.
# في النبوي (صلى الله عليه وآله): صداع يأخذ الرأس وسخونة في الجسد، كما
~~رواه مولانا الصادق (عليه السلام)، كما في كتاب محمد بن المثنى الحضرمي.
~~ونقله في البحار (1). يأتي في " مرض ": جملة من المخاطبات إليها.
# لذذ: في أن اللذات العقلية أشرف وأكمل من اللذات الحسية (2).
# قال العلامة المجلسي: يظهر من كتاب أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى أهل
~~مصر مع محمد بن أبي بكر وغيره من الأخبار، أن الله لا يحاسب المؤمن على
~~لذات الدنيا ويحاسب غيره عليها - الخ (3).
# باب الشعر وسائر التنزهات واللذات (4).
# باب فيه علة اللذات والآلام (5).
# روي أن مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) رأى جابر بن عبد الله وقد
~~تنفس الصعداء، فقال: يا جابر، على م تنفسك أعلى الدنيا؟ فقال جابر: نعم.
~~فقال له: يا جابر، ملاذ الدنيا سبعة: المأكول، والمشروب، والملبوس،
~~والمنكوح، والمركوب، والمشموم، والمسموع، فألذ المأكولين العسل وهو بصق من
~~ذبابة، وأحلى المشروبات الماء وكفى بإباحته وسياحته على وجه الأرض، وأعلى
~~الملبوسات الديباج وهو من لعاب دودة، وأعلى المنكوحات النساء وهو مبال في
~~مبال ومثال لمثال، وإنما يراد ms3133 أحسن ما في المرأة لأقبح ما فيها، وأعلى
~~المركوبات الخيل وهو قواتل، وأجل المشمومات المسك وهو دم من سرة دابة، وأجل
~~المسموعات الغناء والترنم وهو إثم. فما هذه صفته لم يتنفس عليه عاقل؟! قال
~~جابر: فوالله ما خطرت
# PageV09P246
# الدنيا بعدها على قلبي (1). تقدم في " دنا " نحوه.
# كلام الشيخ البهائي في الكشكول في درجات ملاذ الدنيا، في السفينة.
# لزم: الرضوي (عليه السلام): من دان بدين قوم لزمته أحكامهم (2).
# وسائر الروايات في ذلك في الوسائل كتاب الطلاق (3). وعندنا في ذلك رسالة
~~مفردة للعلامة الشيخ جواد البلاغي.
# التزام رسول الله (صلى الله عليه وآله) جعفرا وتقبيله بين عينيه (4).
# قول الرضا (عليه السلام) وهو بخراسان: إلتزمت رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) (5).
# يحرم التزام الأجنبية لقول رسول الله (صلى الله عليه وآله): ومن التزم
~~امرأة حراما، قرن في سلسلة نار مع شيطان فيقذفان في النار (6).
# لسن: الخصال: عن مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: ما من شئ أحق
~~بطول السجن من اللسان (7).
# ثواب الأعمال: عن الثمالي، عن مولانا السجاد (عليه السلام) قال: إن لسان
~~ابن آدم يشرف كل يوم على جوارحه فيقول: كيف أصبحتم؟ فيقولون: بخير إن
~~تركتنا.
# ويقولون: الله الله فينا ويناشدونه ويقولون: إنما نثاب بك ونعاقب بك (8).
# الخصال: عن مولانا الصادق (عليه السلام) (9):
# PageV09P247
# عود لسانك قول الخير تحظ به * إن اللسان لما عودت معتاد موكل بتقاضي ما
~~سننت له * في الخير والشر فانظر كيف تعتاد الكافي: عن مولانا أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: كان أبو ذر يقول: يا مبتغي العلم إن هذا اللسان مفتاح
~~خير ومفتاح شر، فاختم على لسانك كما تختم على ذهبك وورقك (1).
# معاني الأخبار، الخصال: في وصاياه لأبي ذر قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): على العاقل أن يكون بصيرا بزمانه، مقبلا على شأنه، حافظا للسانه،
~~فإن من حسب كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه (2). تقدم في " صمت " ما
~~يتعلق بذلك.
# في وصية النبي لأمير المؤمنين (عليه السلام) يا علي، من خاف الناس لسانه
~~فهو من ms3134 أهل النار (3).
# أمالي الصدوق: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إخزن لسانك، وعد كلامك،
~~يقل كلامك إلا بخير (4).
# العلوي (عليه السلام): المرء مخبوء تحت لسانه، فإذا تكلم ظهر (5).
# من وصاياه (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر: ما عمل من لم يحفظ لسانه (6).
# قال رجل لرسول الله (صلى الله عليه وآله): أوصني. فقال له: إحفظ لسانك.
~~ثم قال:
# يا رسول الله، أوصني. فقال: إحفظ لسانك. ثم قال: يا رسول الله، أوصني.
~~فقال:
# ويحك، وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم (7).
# من كلمات مولانا الباقر (عليه السلام): إن هذا اللسان مفتاح كل خير وشر،
~~فينبغي للمؤمن أن يختم على لسانه كما يختم على ذهبه وفضته، فإن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) قال:
# PageV09P248
# رحم الله مؤمنا أمسك لسانه من كل شر، فإن ذلك صدقة منه على نفسه. ثم قال:
# لا يسلم أحد من الذنوب حتى يخزن لسانه (1).
# نهج البلاغة: ومن كلام له (عليه السلام): ألا وإن اللسان الصالح يجعله
~~الله للمرء في الناس خير له من المال يورثه من لا يحمده. وقال: ألا وإن
~~اللسان بضعة من الإنسان، فلا يسعده القول إذا امتنع، ولا يمهله النطق إذا
~~اتسع، وإنا لأمراء الكلام، وفينا تنشبت عروقه - الخ (2).
# ثواب الأعمال: عن الرضا، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال أبو عبد الله
~~(عليه السلام): نجاة المؤمن في حفظ لسانه. وقال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): من حفظ لسانه ستر الله عورته (3).
# قال (صلى الله عليه وآله): لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه، ولا
~~يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه (4).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): اللسان سبع إن خلي عنه عقر. وقال: هانت
~~عليه نفسه من أمر عليها لسانه (5). وقال: المرء مخبوء تحت لسانه (6).
# أقول: نعم، اللسان سبع صغير الجرم كثير الجرم.
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: من علم لسانه أمره قومه
~~والمرء يعثر برجله فيبرأ، ويعثر بلسانه فيقطع رأسه. إحفظ لسانك فإن الكلمة
~~أسيرة في وثاق الرجل، فإن أطلقها صار أسيرا في وثاقها ms3135 (7).
# معاني الأخبار: عن مولانا الصادق (عليه السلام): إن عز المؤمن في حفظ
~~لسانه، ومن
# PageV09P249
# لم يملك لسانه ندم (1).
# الكافي: عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): يعذب الله اللسان بعذاب لا يعذب به شيئا من الجوارح،
~~فيقول: يا رب عذبتني بعذاب لم تعذب به شيئا؟ فيقول له: خرجت منك كلمة فبلغت
~~مشارق الأرض ومغاربها فسفك بها الدم الحرام، وانتهب بها المال الحرام،
~~وانتهك بها الفرج الحرام، وعزتي وجلالي لأعذبنك بعذاب لا أعذب به شيئا من
~~جوارحك (2).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله: من لم يحسب
~~كلامه من عمله كثرت خطاياه وحضر عذابه. بيان: وهذا رد على ما يسبق إلى
~~أوهام أكثر الخلق من الخواص والعوام، إن الكلام ليس مما يترتب عليه عقاب،
~~فيجترؤون على أنواع الكلام بلا تأمل وتفكر، مع أن أكثر أنواع الكفر
~~والمعاصي من جهة اللسان، لأن اللسان له تصرف في كل موجود وموهوم ومعدوم،
~~وله يد في العقليات والخياليات والمسموعات والمشمومات والمبصرات والمذوقات
~~والملموسات. فصاحب هذا الحسبان الباطل لا يبالي بالكلام في أباطيل هذه
~~الأمور وأكاذيبها، فيجتمع عليه من كل وجه خطيئة، فتكثر خطاياه.
# وأما غير اللسان فخطاياه قليلة بالنسبة إليه فإن خطيئة السمع ليست إلا
~~المسموعات. وخطيئة البصر ليست إلا المبصرات، وقس عليهما سائر الجوارح - الخ
~~(3).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لسان العاقل وراء قلبه، وقلب الأحمق
~~وراء لسانه (4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): الجمال في اللسان (5).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في آخر خطبة الأشباح وهي من جلائل خطبه:
~~اللهم
# PageV09P250
# وقد بسطت لي لسانا فيما لا أمدح به غيرك، ولا أثني به على أحد سواك، ولا
~~أوجهه إلى معادن الخيبة ومواضع الريبة، وعدلت بلساني عن مدائح الآدميين.
# والثناء على المربوبين المخلوقين. اللهم ولكل مثن على من أثنى عليه مثوبة
~~من جزاء، أو عارفة من عطاء، وقد رجوتك دليلا على ذخائر الرحمة وكنوز
~~المغفرة (1).
# باب ذي اللسانين وذي الوجهين (2).
# معاني الأخبار، أمالي ms3136 الصدوق وغيرهما: عن أبي شيبة الزهري، عن مولانا
~~الباقر (عليه السلام) قال: بئس العبد عبد يكون ذا وجهين وذا لسانين يطري
~~أخاه شاهدا ويأكله غائبا. إن أعطي حسده، وإن ابتلي خذله (3).
# في وصايا مولانا الكاظم (عليه السلام) لهشام مثله (4).
# الخصال: عن زيد بن علي، عن آبائه (عليهم السلام)، قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): يجئ يوم القيامة ذو الوجهين دالعا لسانه في قفاه،
~~وآخر من قدامه يلتهبان نارا حتى يلهبا جسده، ثم يقال: هذا الذي كان في
~~الدنيا ذا وجهين وذا لسانين، يعرف بذلك يوم القيامة (5).
# الكافي وغيره: عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من
~~لقي المسلمين بوجهين ولسانين، جاء يوم القيامة وله لسانان من نار (6).
# أقول: الروايات بذلك كثيرة، وذلك عين النفاق، فإنهم اتفقوا على أن ملاقاة
~~الاثنين بوجهين نفاق. وللنفاق علامات كثيرة وهذه منها.
# أمالي الصدوق: في حديث علقمة وإخبار الصادق (عليه السلام) إياه عمن تقبل
~~شهادته ومن لا تقبل، على ما تقدم في " شهد " قال علقمة: فقلت للصادق (عليه
~~السلام) يا بن رسول الله، إن الناس ينسبوننا إلى عظائم الأمور، وقد ضاقت
~~بذلك صدورنا.
# PageV09P251
# فقال: يا علقمة إن رضا الناس لا تملك وألسنتهم لا تضبط، وكيف تسلمون مما
~~لم يسلم منه أنبياء الله ورسله وحجج الله؟! ألم ينسبوا يوسف إلى أنه هم
~~بالزنا؟!
# ألم ينسبوا أيوب إلى أنه ابتلى بذنوبه؟! ألم ينسبوا داود إلى أنه تبع
~~الطير حتى نظر إلى امرأة أوريا فهواها؟! ألم ينسبوا موسى إلى أنه عنين
~~وآذوه؟! ألم ينسبوا جميع أنبياء الله إلى أنهم سحرة طلبة الدنيا؟! ألم
~~ينسبوا مريم بنت عمران إلى أنها حملت بعيسى من رجل نجار اسمه يوسف؟! ألم
~~ينسبوا نبينا محمدا (صلى الله عليه وآله) إلى أنه شاعر مجنون؟! ألم ينسبوا
~~إلى أنه هوى امرأة زيد!؟ - الحديث بطوله ذكرناه مختصرا، فراجع البحار (1).
# ذكر جملة من القبائح التي نسبت إلى الأنبياء (2). تقدم في " عرف ": جملة
~~من ذلك.
# فتح الأبواب: روي أن موسى قال: يا ms3137 رب احبس عني ألسنة بني آدم، فإنهم
~~يذموني وقد أوذي. كما قال الله تبارك وتعالى: * (ولا تكونوا كالذين آذوا) *
~~قيل:
# فأوحى الله جل جلاله إليه: يا موسى، هذا شئ ما فعلته مع نفسي أفتريد أن
~~أعمله معك؟! فقال: قد رضيت أن يكون لي أسوة بك (3).
# تقدم في " خير ": قريب من ذلك، وفي " رضى ": ركوب لقمان مع ابنه على حمار
~~يريد أن يوضح له أن رضا الناس لا يملك وألسنتهم لا تضبط، فراجع إليه وإلى
~~البحار (4).
# الكافي: باب مولد أمير المؤمنين (عليه السلام) رواية تدل على أن لسان
~~المخالفين بعد الموت تنقلب إلى لسان الفرس. وسائر الروايات في ذلك (5).
~~تقدم في " كلم "
# PageV09P252
# ما يتعلق بذلك.
# في حديث المعراج قال (صلى الله عليه وآله): أما المعلقة بلسانها فإنها
~~كانت تؤذي زوجها (1).
# حكم مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) فيمن ضربه رجل على هامته، فادعى
~~أن لسانه لا ينطق، فقال: يستبرأ بإبرة تضرب على لسانه فإن خرج الدم أحمر
~~فقد كذب، وإن خرج الدم أسود فهو صادق (2).
# معاني الأخبار: النبوي (صلى الله عليه وآله): أما إنه لم يعط أحد في
~~دنياه شيئا هو أضر له في آخرته من طلاقة لسانه. يا علي، قم فاقطع لسانه.
~~فظن الناس أنه يقطع لسانه فأعطاه دراهم (3).
# العلوي (عليه السلام): أطعموا صبيانكم الرمان، فإنه أسرع لألسنتهم (4).
# غرر الحكم: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): الخط لسان اليد.
# تفسير قوله تعالى: * (وجعلنا لهم لسان صدق عليا) * بمولانا أمير المؤمنين
~~(عليه السلام). قال القمي حدثني بذلك أبي عن الإمام الحسن العسكري (عليه
~~السلام) (5).
# في أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وضع لسانه في فم مولانا أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) عند ولادته. فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا (6).
# في أن الإمام (عليه السلام) لسان الله الناطق في خلقه، كما في الروايات
~~الكثيرة. وهي أكثر من أن تحصى نشير إلى بعضها، فراجع البحار (7) باب أنهم
~~جنب الله ووجه الله ويد الله وأمثالها (8).
# PageV09P253
# الروايات الكثيرة المتواترة معنى الراجعة إلى معرفة النبي والأئمة صلوات
~~الله عليهم ms3138 كل لغة وكل لسان ومنطق الطيور والحيوان، مضافا إلى ما مر في "
~~كلم ".
# رواها الثقة الجليل بالاتفاق الصفار في كتاب بصائر الدرجات - وهو من ثقات
~~أصحاب العسكري (عليه السلام) - في (1) ذكر خمسة عشر رواية في أنهم يتكلمون
~~الألسن كلها، وباب 12 سبع روايات في أنهم يعرفون الألسن كلها، وكذا باب 13
~~ثلاثة روايات، وفي باب 14 أنهم يعرفون منطق الطير ذكر خمسة وعشرين رواية،
~~وفي باب 15 في أن الأئمة يعرفون منطق البهائم ويعرفونهم ويجيبونهم إذا
~~دعوهم ذكر ستة عشر رواية، وفي باب 16 في أنهم يعرفون منطق المسوخ ويعرفونهم
~~ذكر روايتين. وفي الكافي روايات كثيرة تدل على ذلك.
# باب فيه أنه كان (صلى الله عليه وآله) عالما بكل لسان (2).
# تقدم في " كتب ": قول مولانا الجواد (عليه السلام) أنه (صلى الله عليه
~~وآله) يقرأ ويكتب باثنين وسبعين، أو قال بثلاثة وسبعين لسانا.
# باب أنهم يعلمون جميع الألسن واللغات ويتكلمون بها (3).
# باب فيه علم أمير المؤمنين (عليه السلام) باللغات (4).
# باب فيه معرفة مولانا الصادق (عليه السلام) بجميع اللغات (5).
# باب معرفته (يعني مولانا الرضا (عليه السلام)) بجميع اللغات وكلام الطير
~~والبهائم (6).
# الخرائج: خبر أبان بن تغلب في ورود جمع متفرقي الألسن وتكلم الإمام
~~الصادق (عليه السلام) معهم بالعربية، وفهم خمسة عشر نفرا منهم بلغته بأن
~~يقع في سمعه بلغته، العربي سمعه بالعربية، والفارسي بالفارسية، والحبشي
~~بالحبشية، وهكذا (7).
# PageV09P254
# الإرشاد: في حديث علامات الظهور ونداء من السماء حتى يسمعه أهل الأرض كل
~~أهل لغة بلغتهم (1).
# قصة الرجل السندي الذي لا يحسن العربية وسأل مولانا الرضا (عليه السلام)
~~أن يدعو الله فيلهمه العربية ليتكلم بها، فمسح الإمام يده على شفتيه، فتكلم
~~بالعربية من وقته (2). ويشبهه قصة داود بن القاسم أبي هاشم الجعفري، وقصة
~~زاذان المذكورتين في " دود " و " زذن ".
# لصص: باب حد المحارب واللص وجواز دفعهما (3). تقدم في " دفع " و " حرب "
~~و " سرق " ما يتعلق بذلك.
# خبر اللصوص ودعبل الخزاعي (4).
# أقول: اللص بالكسر واحد اللصوص وهو السارق، وبالضم لغة.
# تقدم في " قمم ": قصة دعبل واللصوص، ms3139 وفي " سرق ": ما يتعلق بدفع السارق،
~~وفي " سفر ": من كان في سفر وخاف اللصوص والسبع فليكتب على عرف دابته:
# * (لا تخاف دركا ولا تخشى) *.
# لطف: اللطيف من أسمائه تعالى، سميناه لطيفا لعلمه بالشئ اللطيف مثل
~~البعوضة وما هو أخفى من ذلك وموضع المشي منها، والعقل والشهوة للسفاد،
~~والحدب على أولادها، وإقامة بعضها على بعض، ونقلها الطعام والشراب إلى
~~أولادها في الجبال والمفاوز والأودية والقفار، فعلمنا بذلك أن خالقها لطيف
~~بلا كيف - الخ. قاله مولانا الجواد صلوات الله عليه (5).
# PageV09P255
# في المجمع: اللطيف من أسمائه تعالى، وهو الرفيق بعباده الذي يوصل إليهم
~~ما ينتفعون به في الدارين - إلى أن قال: - ولطف الله بنا من باب طلب رفق
~~بنا.
# وجاء في الحديث: الله لطيف لعلمه بالشئ اللطيف - وساقه مثله - الخ.
# باب نادر في اللطائف في فضل نبينا (صلى الله عليه وآله) - الخ (1). وهو
~~تشريح فضائله وأفضليته على الأنبياء ببيان فضائلهم ورجحان فضائله على
~~فضائلهم.
# الكافي: عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما في
~~أمتي عبد ألطف أخاه في الله بشئ من لطف، إلا أخدمه الله من خدم الجنة (2).
~~تقدم في " كرم ":
# فضل إكرام المؤمن وإلطافه.
# لطم: أمالي الصدوق: قول عيسى: وإن لطم أحد خدك الأيمن فأعط الأيسر (3).
# باب فيه ذم من لطم مؤمنا (4).
# في حديث المناهي قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ألا ومن لطم خد
~~مسلم أو وجهه بدد الله عظامه يوم القيامة، وحشره مغلولا حتى يدخل جهنم إلا
~~أن يتوب (5). ونحوه في خطبته الشريفة (6).
# لعب: قول النبي (صلى الله عليه وآله) لجابر: فهلا تزوجت فتاة تلاعبها
~~وتلاعبك؟ (7) الإحتجاج: العلوي (عليه السلام): عجبا لابن النابغة يزعم أهل
~~الشام أن في دعابة وأني امرؤ تلعابة - إلى أن قال: - لقد قال باطلا ونطق
~~آثما - إلى أن قال: - أما والله
# PageV09P256
# إني ليمنعني من اللعب ذكر الموت - الخ (1).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام): أن
~~الحسن والحسين كانا يلعبان عند النبي (صلى الله عليه ms3140 وآله) حتى مضى عامة
~~الليل، ثم قال لهما: انصرفا إلى أمكما.
# فبرقت برقة فما زالت تضئ لهما حتى دخلا على فاطمة (عليها السلام) والنبي
~~ينظر إلى البرقة - الخ (2). ما يفيد ذلك في البحار (3).
# مناقب ابن شهرآشوب: أمالي الحاكم خبر ملاعبة أبي رافع مع مولانا الحسين
~~(عليه السلام) (4). إلا أن في البحار: ملاعبته مع مولانا الحسن (عليه
~~السلام) (5).
# قول مولانا الجواد صلوات الله عليه: ما أنا واللعب (6).
# مص رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعاب الحسين (عليه السلام) كما يمص
~~الرجل السكرة (7).
# ملاعب الأسنة: هو أبو براء، هو الذي كان به استسقاء، فبعث إلى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) لبيد بن ربيعة مع هدايا يستشفيه من علة، فلم يقبلها
~~منه، لأنه لا يقبل هدية مشرك. ثم أخذ حثوة من الأرض فتفل عليها، وقال
~~للبيد: دفها بماء ثم أسقها إياه. فأخذها متعجبا يتخيل أنه قد استهزئ به،
~~فأتاه فشربها، فأطلق من مرضه كأنما أنشط من عقال (8).
# لعق: لعق العسل ونحوه من باب علم: لحسه وتناوله بلسانه أو أصبعه.
# باب لعق الأصابع ولحس الصحفة (9).
# PageV09P257
# الخصال: الأربعمائة، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: إذا أكل أحدكم
~~طعاما فمص أصابعه التي يأكل بها، قال الله عز وجل: بارك الله فيك.
# المحاسن: عن مولانا الباقر (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) إذا فرغ من طعامه، لعق أصابعه في فيه فمصها.
# وعن الصادق (عليه السلام) قال: إني لألعق أصابعي حتى أرى أن خادمي يقول:
# ما أشره مولاي. بيان: الشره: غلبة الحرص.
# وعن أبي أسامة، عن الصادق (عليه السلام) أنه كره أن يمسح الرجل يده
~~بالمنديل وفيها شئ من الطعام تعظيما للطعام. حتى يمصها أو يكون إلى جنبه
~~صبي فيمصها.
# وعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~يلطع القصعة. قال: ومن لطع قصعة فكأنما تصدق بمثلها.
# مكارم الأخلاق: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من لعق قصعة، صلت عليه
~~الملائكة ودعت له بالسعة في الرزق، ويكتب له ms3141 حسنات مضاعفة. والدعائم بمفاده
~~(1). تقدم في " أكل " و " لحس " و " طعم " ما يتعلق بذلك.
# أكل هارون الرشيد بالملعقة، فلما نقل له تفسير ابن عباس لهذه الآية: *
~~(ولقد كرمنا بني آدم) * - الآية بأن كل دابة تأكل بفيها إلا ابن آدم فإنه
~~يأكل بالأصابع رمى ملعقته وأكل بالأصابع (2).
# لعل: " لعل " في القرآن بمعنى كي (3).
# لعن: باب لعن من لا يستحق اللعن (4).
# قرب الإسناد: عن ابن صدقة، عن أبي عبد الله، عن أبيه (عليهما السلام)
~~قال: إن اللعنة إذا
# PageV09P258
# خرجت من صاحبها، ترددت بينها وبين الذي يلعن، فإن وجدت مساغا، وإلا عادت
~~إلى صاحبها، وكان أحق بها. فاحذروا أن تلعنوا مؤمنا فيحل بكم.
# ثواب الأعمال: عن البطائني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، ما في معناه
~~(1).
# الكافي: عن علي بن أبي حمزة (يعني البطائني) عن أحدهما (عليهما السلام) -
~~الخ.
# والكافي: عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر (عليه السلام) - الخ مثل
~~الأخير.
# بيان: قال في النهاية: اللعن: الطرد والإبعاد من الله تعالى، ومن الخلق:
~~السب والدعاء. قال المجلسي: هذا محمول على الغالب، وقد يمكن أن يكون اللاعن
~~والملعون كلاهما من أهل الجنة، كما إذا ثبت عند اللاعن كفر الملعون
~~واستحقاقه اللعن، وإن لم يكن كذلك، فإنه لا تقصير للاعن (2).
# تقدم في " شرر ": أن شر الناس المتفحش اللعان الذي إذا ذكر عنده المؤمنون
~~لعنهم وإذا ذكروه لعنوه (3).
# تفسير العياشي: عن محمد بن حمدان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~كنتم تريدون أن تكونوا معنا يوم القيامة لا يلعن بعضكم بعضا، فاتقوا الله
~~وأطيعوا فإن الله يقول: * (يوم ندعو كل أناس بإمامهم) * (4).
# إكمال الدين: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: لعن الله المجادلين في
~~دين الله على لسان سبعين نبيا، ومن جادل في آيات الله فقد كفر. قال الله عز
~~وجل: * (ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا) * - الآية (5).
# الخصال: عن عبد الله بن ميمون، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن
~~الحسين (عليه السلام) قال: قال رسول الله ms3142 (صلى الله عليه وآله): ستة لعنهم
~~الله وكل نبي مجاب: الزائد في
# PageV09P259
# كتاب الله، والمكذب بقدر الله، والتارك لسنتي، والمستحل من عترتي ما حرم
~~الله، والمتسلط بالجبروت ليذل من أعزه الله، ويعز من أذله الله، والمستأثر
~~بفئ المسلمين المستحل له (1).
# الكافي: عنه (عليه السلام): خمسة لعنتهم وكل نبي مجاب، بإسقاط الخامس
~~(2).
# رواه العامة: كما في كتاب التاج (3).
# الخصال: عن عبد المؤمن الأنصاري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): إني لعنت سبعة وكل نبي مجاب قبلي، قيل:
~~ومن هم يا رسول الله؟
# فقال: الزائد في كتاب الله - وساق الستة المذكورة - وزاد: المحرم ما أحل
~~الله عز وجل (4).
# الخصال: عن زيد بن علي، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال النبي (صلى
~~الله عليه وآله) سبعة لعنهم الله وكل نبي مجاب: المغير لكتاب الله - وساقه
~~- الخ، وجعل السابع: والمتكبر على عباد الله عز وجل (5). ورواها العامة،
~~كما في الموضعين المذكورين.
# الخصال: عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: لعن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثلاثة: الآكل زاده وحده، والراكب في الفلاة
~~وحده، والنائم في بيت وحده.
# بيان: ظاهر الأصحاب حمل الجميع على الكراهة - إلى أن قال: - ويقال: إن
~~اللعن، البعد من رحمة الله ويحصل من المكروه أيضا، والأحوط العمل بالرواية
~~في الجميع (6).
# PageV09P260
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن يونس بن يعقوب، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: ملعون ملعون من قال: الإيمان قول بلا عمل (1).
# الكافي: عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): ثلاث ملعونات، ملعون من فعلهن: المتغوط في ظل النزال، والمانع
~~الماء المنتاب، والساد الطريق المقربة (2). وتقدم في " طرق ". وفي " نقل ":
~~والساد الطريق المسلوك.
# الخصال، معاني الأخبار: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ملعون ملعون
~~من كمه أعمى، ملعون ملعون من عبد الدينار والدرهم، ملعون ملعون من نكح
~~بهيمة.
# قال: قوله: " من كمه أعمى " يعني من أرشد متحيرا ms3143 في دينه إلى الكفر (3).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن يونس بن يعقوب، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) ملعون ملعون من ضرب والده أو والدته. ملعون ملعون
~~من عق والديه.
# ملعون ملعون قاطع رحم (4).
# كتاب قضاء الحقوق، عن مولانا الكاظم (عليه السلام) في حديث: ملعون من غش
~~أخاه، وملعون من لم ينصح أخاه، وملعون من حجب أخاه، وملعون من اغتاب أخاه
~~(5).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن الصادق (عليه السلام)
~~قال: ملعون ملعون رجل يبدؤه أخوه بالصلح فلم يصالحه (6).
# PageV09P261
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن يونس بن يعقوب، عن
~~مولانا الصادق (عليه السلام) حديث مفصل في من يكون ملعونا، فراجع البحار
~~(1).
# تحف العقول: قال (صلى الله عليه وآله): ملعون من ألقى كله على الناس (2).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن يونس، عن الصادق (عليه
~~السلام) قال: ملعون ملعون كل بدن لا يصاب في كل أربعين يوما. قلت: ملعون؟
~~قال:
# ملعون. فلما رأى عظم ذلك علي، قال: يا يونس، إن البلية الخدشة واللطمة
~~والعثرة والنكبة (3).
# علل الشرائع: عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال: ملعون من وضع
~~رداءه في مصيبة غيره (4).
# علل الشرائع: عن يونس، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ملعون ملعون
~~من لم يوقر المسجد - الخبر (5).
# الكافي: عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث عن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) قال:
# لعن الله المحلل والمحلل له، ومن توالي غير مواليه، ومن ادعى نسبا لا
~~يعرف، والمتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال. ومن
~~أحدث حدثا في الإسلام أو آوى محدثا، ومن قتل غير قاتله أو ضرب غير ضاربه،
~~ومن لعن أبويه. فقال رجل يا رسول الله، أيوجد رجل يلعن أبويه؟ فقال: نعم،
~~يلعن آباء الرجال وأمهاتهم فيلعنون أبويه - الخ.
# بيان: قوله: " لعن الله المحلل له " - الخ، قال الطيبي: وإنما لعن لأنه
~~هتك مروة وقلة حمية وخسة نفس، وهو بالنسبة إلى المحلل له ظاهر، وأما ms3144 المحلل
~~فإنه
# PageV09P262
# كالتيس يعير نفسه بالوطي لغرض الغير. إنتهى. " والمتشبهين " بأن يلبس
~~الثياب المختصة بهن، ويتزين بما يخصهن، وكذا العكس. والمشهور بين علمائنا
~~حرمتهما. " ومن أحدث حدثا " أي بدعة أو أمرا منكرا. وفسر في بعض الأخبار
~~بالقتل، وإيوائه الرضا به وعدم الإنكار على فاعله (1). تقدم روايات
~~الأحداث، وفي " شبه ": لعن المتشبهين والمتشبهات.
# الكافي: عن ابن صدقة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال النبي (صلى
~~الله عليه وآله) يوما لأصحابه: ملعون كل مال لا يزكي، ملعون كل جسد لا
~~يزكي. ولو في كل أربعين يوما مرة. فقيل: يا رسول الله أما زكاة المال فقد
~~عرفناها، فما زكاة الأجساد؟ فقال لهم: أن تصاب بآفة. قال: فتغيرت وجوه
~~الذين سمعوا ذلك منه، فلما رآهم قد تغيرت ألوانهم قال لهم: هل تدرون ما
~~عنيت بقولي؟ قالوا: لا يا رسول الله. قال: بل (بلاء - خ ل) الرجل يخدش
~~الخدشة، وينكب النكبة، ويعثر العثرة، ويمرض المرضة، ويشاك الشوكة، وما أشبه
~~هذا حتى ذكر في آخر حديثه إختلاج العين (2).
# أقول: وفي أصل عباد أبي سعيد العصفري بإسناده عن الحضرمي، قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): لعن الله ولعنت (أمنت) الملائكة على رجل تأنث،
~~وامرأة تذكرت، ورجل تحصر ولا حصور بعد يحيى بن زكريا، ورجل جلس على الطريق
~~يستهزئ بابن السبيل.
# الإحتجاج: في الخبر المفصل فيما جرى بين الحسن المجتبى (عليه السلام)
~~وبين معاوية وأتباعه قال: لعن رسول الله أبا سفيان في سبعة مواطن. ثم عد
~~السبعة وفيه قوله (عليه السلام) لعمرو بن العاص: قد هجوت رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) بسبعين بيتا من شعر. فقال رسول الله: اللهم العن عمرو بن
~~العاص بكل بيت ألف لعنة - الخ (3).
# PageV09P263
# خبر لعن رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه يزيد، وقوله: مالي
~~وليزيد، لا بارك الله فيه (1).
# نوادر الراوندي: عن موسى بن جعفر، عن آبائه (عليهم السلام) قال: مر رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) على قوم نصبوا دجاجة حية وهم يرمونها بالنبل،
~~فقال: ms3145 من هؤلاء، لعنهم الله (2).
# تقدم في " صلى ": قول مولانا صاحب الزمان (عليه السلام): ملعون ملعون من
~~أخر العشاء إلى أن تشتبك النجوم، ملعون ملعون من أخر الغداة إلى أن تنقضي
~~النجوم.
# الفضائل، كتاب الروضة: عن الأصبغ في حديث مجيئه إلى مولانا أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) حين ضربه ابن ملجم يريد أن يسمع منه حديثا قال (عليه
~~السلام): إعلم يا أصبغ، إني أتيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) عائدا كما
~~جئت الساعة، فقال: يا أبا الحسن، اخرج فناد في الناس: الصلاة جامعة، واصعد
~~المنبر، وقم دون مقامي بمرقاة وقل للناس: ألا من عق والديه فلعنة الله
~~عليه، ألا من أبق من مواليه فلعنة الله عليه، ألا من ظلم أجيرا اجرته فلعنة
~~الله عليه - إلى أن قال: - يا أبا الحسن ألا وإني وأنت أبوا هذه الأمة، فمن
~~عقنا فلعنة الله عليه. ألا وإني وأنت موليا هذه الأمة، فعلى من أبق عنا
~~لعنة الله، ألا وإني وأنت أجيرا هذه الأمة، فمن ظلمنا أجرتنا فلعنة الله
~~عليه (3).
# باب كفر قتلة مولانا الحسين (عليه السلام) وثواب اللعن عليهم (4).
# باب فيه ثواب اللعن على أعدائهم (5).
# في خبر علي بن عاصم المذكور صدره في " أثر " حين قال للإمام أبي محمد
~~العسكري (عليه السلام): إني عاجز عن نصرتكم بيدي، وليس أملك غير موالاتكم
~~والبراءة
# PageV09P264
# من أعدائكم واللعن لهم في خلواتي، فكيف حالي يا سيدي؟
# فقال (عليه السلام): حدثني أبي، عن جدي، عن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله)، قال: من ضعف على (كذا، والأظهر عن) نصرتنا أهل البيت ولعن في خلواته
~~أعدائنا، بلغ الله صوته إلى جميع الملائكة. فكلما لعن أحدكم أعداءنا،
~~صاعدته الملائكة، ولعنوا من لا يلعنهم، فإذا بلغ صوته إلى الملائكة
~~استغفروا له وأثنوا عليه، وقالوا: اللهم صل على روح عبدك هذا الذي بذل في
~~نصرة أوليائه جهده، ولو قدر على أكثر من ذلك لفعل. فإذا النداء من قبل الله
~~تعالى يقول: يا ملائكتي، إني قد أجبت دعاءكم في عبدي هذا وسمعت نداءكم،
~~وصليت على ms3146 روحه مع أرواح الأبرار، وجعلته من المصطفين الأخيار (1).
# قول علي (عليه السلام) للخارجي الذي بايعه على ما عملا: إصفق لعن الله
~~الاثنين (2).
# الكافي: عن مولانا الرضا (عليه السلام) قال: أوحى الله تعالى إلى نبي من
~~الأنبياء - إلى أن قال: - وإذا عصيت غضبت، فإذا غضبت لعنت، ولعنتي تبلغ
~~السابع من الوراء (3).
# ولعن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أبا سفيان في سبعة مواطن وفيه بيان
~~مواردها (4).
# التهذيب: عن الصادق (عليه السلام) أنه يلعن في دبر كل صلاة مكتوبة أربعة
~~من الرجال وأربعا من النساء - الخ (5).
# في أن معاوية نصب لواء عداوة مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) بحيث
~~قامت الخطبة في كل مكان على المنابر بلعن علي بن أبي طالب (عليه السلام)
~~والبراءة منه والوقيعة في أهل بيته (6).
# كتاب محمد بن المثنى، عن جعفر بن محمد بن شريح، عن ذريح المحاربي،
# PageV09P265
# قال: قال الحارث بن المغيرة النضري لأبي عبد الله (عليه السلام): أن أبا
~~معقل المزني حدثني عن أمير المؤمنين (عليه السلام) إنه صلى بالناس المغرب،
~~فقنت في الركعة الثانية ولعن معاوية وعمرو بن العاص وأبا موسى الأشعري وأبا
~~الأعور السلمي قال:
# الشيخ صدق فالعنهم (1).
# أمالي الطوسي: عن علي (عليه السلام) أنه قنت في الصبح، فلعن معاوية وعمرو
~~بن العاص وأبا موسى وأبا الأعور وأصحابهم (2).
# كتاب المعتضد في لعن معاوية وأبيه (3).
# روى الواقدي أن معاوية لما عاد من العراق إلى الشام خطب فقال: أيها الناس
~~إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: إنك ستلي الخلافة من بعدي فاختر
~~الأرض المقدسة، فإن فيها الأبدال. وقد اخترتكم، فالعنوا أبا تراب، فلعنوه
~~(4).
# قال نصر: كان علي (عليه السلام) بعد الحكومة إذا صلى الغداة والمغرب وفرغ
~~من الصلاة وسلم قال: اللهم العن معاوية وعمروا وأبا موسى وحبيب بن مسلمة و
~~عبد الرحمن بن خالد والضحاك بن قيس والوليد بن عقبة (5).
# الشجرة الملعونة في القرآن بنو أمية، كما تقدمت الإشارة إليها في " شجر
~~".
# وعن كتاب المعتضد: لا خلاف بين أحد أنه تعالى أراد بها بني أمية. ms3147
# باب اللعان (6).
# النور: قال تعالى: * (والذين يرمون أزواجهم) * - الآيات، وهذه آية
~~اللعان.
# خبر الملاعنة بين عويمر بن الحارث العجلاني وبين امرأته خولة، ونزول هذه
~~الآية (7).
# PageV09P266
# جملة من أحكام اللعان (1).
# باب الملاعنة والمباهلة (2).
# قال الصادق (عليه السلام): إذا تلاعن اثنان فتباعد منهما، فإن ذلك مجلس
~~تنفر عنه الملائكة (3).
# كتاب زيد النرسي قال: سمعته يقول: إياكم ومجالسة اللعان، فإن الملائكة
~~لتنفر عند اللعان، وكذلك تنفر عند الرهان، وإياكم والرهان إلا رهان الخف
~~والحافر والريش، فإنه تحضر الملائكة. فإذا سمعت اثنين يتلاعنان، فقل: اللهم
~~بديع السماوات والأرض - الخ (4).
# أقول: في المجمع: اللعن: الطرد من الرحمة، والعرب تقول لكل كريه ملعون.
# وفي الخبر: اتقوا الملاعن الثلاث. هي جمع ملعنة، وهي المفعلة التي يلعن
~~بها فاعلها، كأنها مظنة اللعن، وهي أن يتغوط الإنسان على قارعة الطريق أو
~~ظل الشجرة أو جانب النهر، فإذا مروا بها الناس لعنوا صاحبها. وفي الحديث: "
~~لعن المؤمن كقتله " ووجهه: أن القاتل يقطعه عن منافع الدنيا، وهذا يقطعه عن
~~منافع الآخرة. وقيل: هو كقتله في الإثم. إنتهى.
# لعى: لعيا: حور من حور الجنة نزلت عند مولد الحسين (عليه السلام) وقبلته.
# وكانت بحيث إذا أراد أهل الجنة أن ينظروا إلى شئ حسن، نظروا إلى لعيا،
~~ولها سبعون ألف وصيفة، وسبعون ألف قصر، وسبعون ألف مقصورة، وسبعون ألف
~~غرفة، مكللة بأنواع الجواهر والمرجان، وقصر لعيا أعلى من تلك القصور إذا
~~أشرقت على الجنة نظرت جميع ما في الجنة وأضاءت الجنة من ضوء خدها وجبينها.
~~فأوحى الله تعالى إليها أن اهبطي إلى الدنيا إلى بنت حبيبي محمد (صلى الله
~~عليه وآله)
# PageV09P267
# فأنسي لها. هذا ملخص ما في مجمع النورين للمرندي (1).
# لغا: باب استماع اللغو والكذب والباطل (2). تقدم في " صغى " و " سمع " ما
~~يتعلق بذلك، وفي " قول ": أن كل قول ليس لله فيه ذكر فلغو.
# تفسير اللغو في قوله تعالى: * (والذين هم عن اللغو معرضون) * وقوله: *
~~(وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه) * وقوله: * (وإذا مروا باللغو مروا كراما) *
~~يعني الغنا والملاهي والكذب وما لا خير فيه، ms3148 فراجع البحار (3).
# باب فيه معرفة أمير المؤمنين (عليه السلام) باللغات (4).
# باب أنهم يعلمون جميع الألسن واللغات ويتكلمون بها (5).
# ما يدل على معرفة الصادق والكاظم والرضا (عليهم السلام) بجميع اللغات
~~(6). تقدم في " لسن " و " جبرس " و " مدن " شرح ذلك.
# تكلم الله تعالى مع رسوله (صلى الله عليه وآله) ليلة المعراج بلغة أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) (7). تقدم في " سأل " و " كلم ".
# لفت: اللفت هو الشلجم المذكور.
# لفف: لفافة رأس مولانا الحسين (عليه السلام) التي يلف بها رأسه، عند
~~مولانا الصادق (عليه السلام) (8).
# PageV09P268
# لقب: ألقاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1).
# أما ألقاب مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) في باب أسمائه (2).
# ألقاب فاطمة الزهراء (عليها السلام) في باب أسمائها وعللها (3).
# ألقاب الحسن المجتبى (عليه السلام) (4).
# ألقاب الحسين سيد الشهداء (عليه السلام) (5).
# ألقاب علي بن الحسين (عليه السلام)، أشهرها زين العابدين وسيد الساجدين
~~والزكي والأمين وذو الثفنات (6).
# ألقاب محمد بن علي بن الحسين (عليه السلام)، الشاكر والهادي، وأشهرها
~~الباقر لتبقره في العلم، فإنه باقر علوم الأولين والآخرين (7).
# باب أسمائه وألقابه يعني جعفر الصادق (عليه السلام) (8).
# باب أسماء موسى الكاظم (عليه السلام) وألقابه (9).
# باب ولادة علي بن موسى (عليه السلام) وألقابه وكناه (10).
# باب فيه أسماء مولانا الجواد (عليه السلام) وألقابه (11).
# باب فيه ألقاب علي الهادي (عليه السلام) (12).
# PageV09P269
# باب فيه ألقاب أبي محمد الحسن العسكري (عليه السلام) (1).
# باب فيه ألقاب مولانا صاحب الزمان (عليه السلام) (2).
# قال تعالى: * (ولا تنابزوا بالألقاب) * المنع عن ذكر لقب يكرهه الرجل
~~(3).
# باب فيه النهي عن التنابز بالألقاب (4).
# أقول: في المجمع: وقد يكون اللقب علما من غير نبز، فلا يكون حراما. ومنه
~~تعريف بعض المتقدمين بالأعمش والأخفش ونحو ذلك، لأنه لم يقصد بذلك نبز ولا
~~تنقيص، بل محض تعريف مع رضى المسمى بذلك. إنتهى. أقول: النبز بالتحريك:
~~اللقب، وكأنه يكثر في موارد الذم. والتنابز: التداعي بالألقاب.
# لقح: في أنه كان لرسول الله (صلى الله عليه وآله) عشر لقاح (5). لقاح،
~~جمع لقوح، وهي الناقة الحلوب الغزيرة اللبن.
# لقط: باب اللقطة والضالة (6).
# قرب الإسناد: ms3149 عنهما، عن حنان، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~اللقطة، قال:
# تعرفها سنة، فإذا انقضت فأنت أملك بها (7).
# قرب الإسناد: علي، عن أخيه، قال: سألته عن اللقطة يصيبها الرجل، قال:
# يعرفها سنة، ثم هي كسائر ماله. وقال: كان علي بن الحسين (عليه السلام)
~~يقول لأهله:
# لا تمسوها. قال: وسألته عن اللقطة يجدها الفقير، هل هو فيها بمنزلة
~~الغني؟ قال:
# نعم (8).
# PageV09P270
# حكم الشاة التي وجدت في الصحراء (1).
# جملة من أحكام اللقطة في مسائل علي بن جعفر عن أخيه (عليه السلام) (2).
# المحاسن: النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن آبائه
~~(عليهم السلام) إن عليا (عليه السلام) سئل عن سفرة وجدت في الطريق مطروحة
~~كثير لحمها وخبزها وجبنها وبيضها وفيها سكين، فقال: يقوم ما فيها ثم يؤكل،
~~لأنه يفسد وليس له بقاء. فإن جاء طالب لها غرموا له الثمن. قيل: يا أمير
~~المؤمنين لا ندري سفرة مسلم أو سفرة مجوسي، فقال: هم في سعة حتى يعلموا.
# نوادر الراوندي: بإسناده عن موسى بن جعفر، عن آبائه (عليهم السلام)، قال:
~~سئل علي (عليه السلام) عن سفرة - وساقه الخ نحوه (3). والكافي: عن علي بن
~~إبراهيم عن أبيه، عن النوفلي، مثله (4).
# وفيه قال العلامة المجلسي: ورواه الشيخ عن السكوني. وتقدم في " أصل ":
# كلامه في ذلك، ورواه في الوسائل (5).
# خبر سعيد الجعفي المروي في الكافي وكان فقيرا ووجد كيسا فيه سبعمائة
~~دينار. فلما أخبر به مولانا الصادق (عليه السلام) قال له: إتق الله وعرفه
~~في المشاهد - الخبر (6).
# اللقطة التي وجدها مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) وعرفها، فلم يجد
~~صاحبه فقومها على نفسه وتصرف فيها (7).
# PageV09P271
# خبر السمكة التي وصلت إلى رجل، فوجد فيها لؤلؤتان فاخرتان أصلح بهما شأنه
~~ببركة قرص مولانا السجاد (عليه السلام) (1).
# لقم: بركات لقمة رسول الله (صلى الله عليه وآله) أكلتها البذية فلم يصبها
~~داء حتى فارقت الدنيا (2).
# خبر اللقمة التي طلبتها امرأة من النبي (صلى الله عليه وآله) من فمه،
~~فأكلتها فما أصابها داء حتى فارقت الدنيا (3).
# تقدم في " ذئب ms3150 ": خبر لقمة بلقمة، وفي " حلا ": مدح إطعام اللقمة الحلوة.
# الكافي: كان النبي (صلى الله عليه وآله) إذا أكل لقم من بين عينيه وإذا
~~شرب سقى من عن يمينه (4).
# باب فيه فضل إلقام المؤمنين (5).
# حكم من وجد لقمة في مكان قذر فمسح منها أو غسلها فأكلها، لم تستقر في
~~جوفه حتى يعتقه الله من النار، كما في الروايتين المنقولتين عن الحسين
~~(عليه السلام) (6).
# تقدم في " خبز " ما يتعلق به.
# باب قصص لقمان وحكمه (7).
# ومن كلماته الشريفة: يا بني، تعلمت سبعة آلاف من الحكمة، فاحفظ منها
~~أربعا ومر معي إلى الجنة: أحكم سفينتك فإن بحرك عميق، وخفف حملك فإن العقبة
~~كؤود، وأكثر الزاد فإن السفر بعيد، وأخلص العمل فإن الناقد بصير (8).
# PageV09P272
# تقدم في " حكم ": تفسير الحكمة في قوله: * (ولقد آتينا لقمان الحكمة) *
~~وأنها معرفة الإمام قال تعالى: * (ولقد آتينا لقمان الحكمة أن اشكر لله ومن
~~يشكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن الله غني حميد وإذ قال لقمان لابنه وهو
~~يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم) * - الآيات.
# تفسير علي بن إبراهيم: عن حماد، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن
~~لقمان وحكمته التي ذكرها الله عز وجل، فقال: أما والله ما أوتي لقمان
~~الحكمة بحسب ولا مال ولا أهل ولا بسط في جسم ولا جمال، ولكنه كان رجلا قويا
~~في أمر الله، متورعا في الله، ساكتا، سكيتا، عميق النظر، طويل الفكر، حديد
~~النظر، مستغن بالعبر، لم ينم نهارا قط، ولم يره أحد من الناس على بول ولا
~~غائط ولا اغتسال لشدة تستره وعموق نظره وتحفظه في أمره. ولم يضحك من شئ قط
~~مخافة الإثم، ولم يغضب قط، ولم يمازح إنسانا قط، ولم يفرح لشئ إن أتاه من
~~أمر الدنيا، ولا حزن منها على شئ قط، وقد نكح من النساء وولد له من الأولاد
~~الكثيرة، وقدم أكثرهم إفراطا، فما بكى على موت أحد منهم. ولم يمر برجلين
~~يختصمان أو يقتتلان إلا أصلح بينهما، ولم يمض عنهما حتى تحاجزا، ms3151 ولم يسمع
~~قولا قط من أحد استحسنه إلا سأل عن تفسيره وعمن أخذه، وكان يكثر مجالسة
~~الفقهاء والحكماء، وكان يغشي القضاة والملوك والسلاطين، فيرثى للقضاة مما
~~ابتلوا به، ويرحم الملوك والسلاطين لغرتهم بالله وطمأنينتهم في ذلك.
# ويعتبر ويتعلم ما يغلب به نفسه، ويجاهد به هواه، ويحترز به من الشيطان،
~~وكان يداوي قلبه بالتفكر، ويداري نفسه بالعبر، وكان لا يظعن إلا فيما
~~يعنيه، فبذلك أوتي الحكمة ومنح العصمة.
# ثم ذكر (عليه السلام) أن الله تعالى خيره بين أن يكون خليفة الله في أرضه
~~أو يؤتى الحكمة، فاختار الحكمة. فلما أمسى وأخذ مضجعه من الليل أنزل الله
~~عليه الحكمة فغشاه بها من قرنه إلى قدمه وهو نائم، وغطاه بالحكمة غطاء.
~~فاستيقظ وهو أحكم PageV09P273
# الناس في زمانه، وخرج على الناس ينطق بالحكمة (1).
# قال الطبرسي: قيل: إنه كان عبدا أسود حبشيا، غليظ المشافر، مشقوق الرجلين
~~في زمن داود - إلى أن قال: - ذكر أن مولى لقمان دعاه فقال: إذبح شاة فأتني
~~بأطيب مضغتين منها. فأتاه بالقلب واللسان، فسأله عن ذلك، فقال: إنهما أطيب
~~شئ إذا طابا وأخبث شئ إذا خبثا. (ونقل في حاشية البحار أن هنا سقط، فراجع
~~البحار) (2).
# وقيل: إن مولاه دخل المخرج فأطال فيه الجلوس، فناداه لقمان: إن طول
~~الجلوس على الحاجة يفجع منه الكبد، ويورث الباسور، ويصعد الحرارة إلى
~~الرأس، فاجلس هونا، وقم هونا. قال: فكتب حكمته على باب الحش. إنتهى (3).
# وقال المسعودي: كان لقمان نوبيا مولى للقين بن حسر، ولد على عشر سنين من
~~ملك داود، وكان عبدا صالحا، ومن الله عليه بالحكمة، ولم يزل في فيافي الأرض
~~مظهرا للحكمة والزهد في هذا العالم إلى أيام يونس بن متى، حتى بعث إلى أهل
~~نينوى من بلاد الموصل (4).
# جملة من وصايا لقمان في آخر كتاب الروضة (5).
# عاش لقمان العادي الكبير خمسمائة سنة وستين سنة، وعاش عمر سبعة أنسر كل
~~نسر منها ثمانين عاما، وكان من بقية عاد الأولى. وروي أنه عاش ثلاث آلاف
~~سنة وخمسمائة سنة (6).
# أقول: في الروضات (7): وبطبرية قبر لقمان ms3152 الحكيم، بها نهر عظيم والماء
~~الذي يجري فيه نصفه حار ونصفه بارد، ينسب إليها سليمان بن أحمد بن يوسف
# PageV09P274
# الطبراني أحد الأئمة المعروفين، من تصانيفه المعجم الكبير في أسماء
~~الصحابة.
# توفي سنة 260، وله مائة سنة.
# وفيه (1)، قال لقمان: شيئان لا يحمدان إلا عند عاقبتهما، الطعام والمرأة.
# فالطعام لا يحمد حتى يستمرأ، والمرأة لا تحمد حتى تموت. وفي المثل لا
~~تحمدن أمة عام شرائها، ولا حرة عام نكاحها. إنتهى.
# وأم لقمان بنت عقيل، ذكرناها في الرجال.
# لقن: تلقين الميت يذكر في " موت ".
# لقى: باب حب لقاء الله وذم الفرار من الموت (2).
# الخصال: عن هشام بن سالم، عن الصادق، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام)
~~قال: سئل أمير المؤمنين (عليه السلام): بماذا أحببت لقاء الله؟ قال: لما
~~رأيته قد اختار لي دين ملائكته ورسله وأنبيائه، علمت أن الذي أكرمني بهذا
~~ليس ينساني، فأحببت لقاءه (3).
# الخصال: عن محمود بن لبيد، قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال:
~~شيئان يكرههما ابن آدم، يكره الموت، والموت راحة للمؤمن من الفتنة، ويكره
~~قلة المال وقلة المال أقل للحساب (4). تقدم في " ردد " ما يتعلق بذلك.
# تفسير مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) آيات اللقاء بالبعث، كما في
~~حديث مسائل الزنديق الذي ادعى التناقض للقرآن، وقد رواه الطبرسي في
~~الاحتجاج والصدوق في التوحيد، فراجع البحار (5). يأتي في " وصل " ما يتعلق
~~باللقاء.
# قال تعالى: * (ألقيا في جهنم كل كفار عنيد) * ففي الروايات المتواترة
~~معنى أن الخطاب إلى محمد وعلي صلوات الله عليهما يعني: يا محمد يا علي
~~ألقيا في جهنم كل كفار عنيد مكذب بالولاية. والروايات أكثر من أن تحصى،
~~نشير إلى بعضها (6).
# PageV09P275
# قوله (صلى الله عليه وآله) لفاطمة الزهراء (عليها السلام): أنت أول من
~~يرد علي الحوض. قالت: يا أبت أين ألقاك؟ قال: تلقيني عند الحوض وأنا أسقي
~~شيعتك ومحبيك وأطرد أعداءك ومبغضيك. قالت: يا رسول الله، فإن لم ألقك عند
~~الحوض؟ قال: تلقيني عند الميزان - الخ (1).
# تفسير قوله تعالى: * (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) * (2). يأتي في ms3153 "
~~هلك ".
# باب الاحتكار والتلقي (3).
# لمز: باب الغمز والهمز واللمز والسخرية (4).
# قال تعالى: * (ويل لكل همزة لمزة) *.
# تفسير علي بن إبراهيم: عن هشام بن سالم، عن مولانا الصادق (عليه السلام)
~~في حديث المعراج، عن النبي (صلى الله عليه وآله)، قال: ثم مضيت، فإذا أنا
~~بأقوام لهم مشافر كمشافر الإبل، تقرض اللحم من جنوبهم وتلقى في أفواههم،
~~فقلت: من هؤلاء يا جبرئيل؟
# فقال: هؤلاء الهمازون اللمازون - الخبر (5).
# أقول: اللمز، كما قال الراغب: الإغتياب وتتبع المعاب. قال تعالى: *
~~(ومنهم من يلمزك في الصدقات) *. وقال: * (ولا تلمزوا أنفسكم) * أي لا
~~تلمزوا الناس فيلمزونكم فتكونوا في حكم من لمز نفسه. إنتهى.
# تفسير قوله تعالى: * (ومنهم من يلمزك في الصدقات) * أي يعيبك ويطعن عليك.
~~كلمات الطبرسي في ذلك (6).
# PageV09P276
# تفسير قوله تعالى: * (الذين يلمزون المطوعين من المؤمنات في الصدقات) * -
~~الآية. كلمات القمي في هذه الآية (1).
# رواية العياشي في أنه نزلت حين لمز عبد الرحمن بن عوف مولانا أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) (2).
# لمس: قوله تعالى: * (أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا)
~~* المراد بالملامسة في الآية الشريفة الجماع لا غير، كما صرح بذلك في
~~الروايات الكثيرة المنقولة عن أئمة الهدى (عليهم السلام). منها في البحار
~~(3).
# تعريف قوة اللامسة في البحار (4).
# لمش: اللامشي: هو الحسين بن علي الحنفي المذكور في كتاب الغدير (5).
# لمم: الكافي: عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): لمتان: لمة من الشيطان، ولمة من الملك. فلمة الملك
~~الرقة والفهم، ولمة الشيطان السهو والقسوة.
# بيان: اللمة: الهمة والخطرة تقع في القلب. فما كان من خطرات الخير فهو من
~~الملك وما كان من خطرات الشر فهو من الشيطان (6).
# في الكافي كتاب الكفر باب اللمم ستة روايات لذلك في تفسير قوله تعالى:
# * (الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم) *.
# PageV09P277
# منها: صحيحة محمد بن مسلم، عن الصادق (عليه السلام) في هذه الآية قال: هو
~~الذنب يلم به الرجل فيمكث ما شاء الله ثم يلم به بعد. وفي صحيحة الأخرى، عن
~~أحدهما ms3154 (عليهما السلام). قال: الهنة بعد الهنة، أي الذنب بعد الذنب يلم به
~~العبد.
# وفي صحيحة إسحاق بن عمار، عن الصادق (عليه السلام) قال: الفواحش، الزنا
~~والسرقة، واللمم، الرجل يلم بالذنب فيستغفر الله منه.
# وفي صحيحة ابن رئاب عن الصادق (عليه السلام)، قال: إن المؤمن لا يكون
~~سجيته الكذب والبخل والفجور، وربما ألم من ذلك شيئا لا يدوم عليه - الخبر.
~~وذكرها مع غيرها في تفسير البرهان.
# المجمع في الحديث: اللمم ما بين الحدين: حد الدنيا والآخرة. وفسر حد
~~الدنيا بما فيه الحدود كالسرقة والزنا والقذف، وحد الآخرة بما فيه العذاب
~~كالقتل وعقوق الوالدين وأكل الربا، فأراد أن اللمم ما لم يوجب حدا ولا
~~عذابا.
# لو: كتاب البيان والتعريف: عن النبي (صلى الله عليه وآله): أحرص على ما
~~ينفعك، وإياك واللو، فإن اللو يفتح عمل الشيطان، وفيه شرحه، ويعني باللو
~~كلمة " لو " (1).
# أقول: ويناسبه قوله تعالى: * (ولا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لإخوانهم
~~إذا ضربوا في الأرض أو كانوا غزى لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل
~~الله ذلك حسرة في قلوبهم) * - الآية.
# لوب: باب الماش واللوبيا (2).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اللوبيا تطرد الرياح
~~المستبطنة.
# بيان: قال صاحب بحر الجوهر: اللوبياء، بالمد والقصر، من الحبوب المعروفة
~~حار في الأولى معتدل في اليبوسة. وقيل: بارد يابس منق من دم النفاس، مدر
# PageV09P278
# للطمث والبول، مخصب للبدن، مخرج للأجنة والمشيمة (1).
# قال الشهيد: إن اللوبيا تطرد الرياح المستبطنة (2).
# لوح: باب القلم واللوح المحفوظ (3).
# البروج: * (بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ) *. قال الشيخ المفيد: اللوح
~~كتاب الله، كتب فيه ما يكون إلى يوم القيامة، وهو قوله تعالى: * (ولقد
~~كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون) * فاللوح هو
~~الذكر: والقلم هو الشئ الذي أحدث الله به الكتاب في اللوح. وجعل اللوح أصلا
~~لتعرف الملائكة منه ما يكون، فإذا أراد الله تعالى أن يطلع الملائكة على
~~غيب له أو يرسلهم إلى الأنبياء بذلك، أمرهم بالاطلاع في اللوح فحفظوا منه
~~ما ms3155 يؤدونه إلى من أرسلوا إليه وعرفوا منه ما يعملون.
# ولقد جاءت بذلك آثار عن النبي وعن الأئمة صلوات الله عليهم.
# فأما من ذهب إلى أن اللوح والقلم ملكان فقد أبعد بذلك ونأى عن الحق، إذ
~~الملائكة لا تسمى ألواحا ولا أقلاما ولا يعرف في اللغة اسم ملك ولا بشر لوح
~~ولا قلم (4).
# عقائد الصدوق: إعتقادنا في اللوح والقلم أنهما ملكان. بيان: قال العلامة
~~المجلسي: الصدوق تبع فيما ذكره الرواية، فلا اعتراض عليه، مع أنه لا تنافي
~~بين ما ذكره المفيد وبين ذلك، إذ يمكن كونهما ملكين ومع ذلك يكون أحدهما
~~آلة النقش والآخر منقوشا فيه. ويحتمل أيضا أن يكون المراد بكونهما ملكين
~~كون حامليهما ملكين مجازا (5). تقدم في " قلم ": مستند الصدوق.
# PageV09P279
# عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: كان الله ولا شئ. ثم خلق اللوح وأثبت
~~فيه جميع أحوال الخلق إلى يوم القيامة (1).
# تقدم في " قلم ": روايات أن * (ن) * هو اللوح المحفوظ، جرى عليه القلم
~~بما هو كائن. وفيه في صحيح محمد بن مسلم، عن الباقر (عليه السلام): إن *
~~(ن) * و * (يس) * من أسماء رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وفي " لحظ " ما
~~يتعلق به.
# در كتاب شريف آيات الأئمة، در سوره ء بروج، در تفسير آية ء شريفه * (بل
~~هو قرآن مجيد في لوح محفوظ) * فرموده: در اخبار كثيره است كه حقيقت لوح
~~محفوظ حضرت رسول وأئمة ء هدى ميباشند.
# حقير گويد: ظاهر آية ء شريفه نيز شاهد آن است، چونكه قرآن مجيد وعلوم آن
~~در قلب مقدس آنان مضبوط ومحفوظ است.
# في حديث معرفتهم بالنورانية قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أنا صاحب
~~اللوح المحفوظ، ألهمني الله علم ما فيه (2).
# ويتعلق باللوح المحفوظ ما في البحار (3).
# في أنه دفع إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) ألواح موسى وأن عليا
~~(عليه السلام) نسخها في جلد شاة وهو الجفر فيه علم الأولين والآخرين (4).
# سائر الروايات في ذلك وأن الألواح كلها وغيرها انتقلت إلى محمد (صلى الله
~~عليه وآله)، ومنه إلى ms3156 ورثة علومه خلفائه المعصومين (5). تقدم في " صحف " و
~~" عطا " ما يتعلق بذلك.
# PageV09P280
# باب نصوص الله تعالى عليهم من خبر اللوح والخواتيم (1).
# إكمال الدين، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): رواية عبد العظيم الحسني،
~~عن جده علي بن الحسن بن زيد، عن عبد الله بن محمد بن جعفر بن محمد الصادق
~~(عليه السلام)، عن أبيه، عن جده أن محمد بن علي الباقر (عليه السلام) جمع
~~ولده وفيهم عمهم زيد بن علي، ثم أخرج إليهم كتابا بخط علي وإملاء رسول الله
~~صلى الله عليهما وآلهما مكتوب فيه:
# هذا كتاب من الله العزيز العليم - الحديث، وهو حديث لوح جابر في التنصيص
~~على أئمة الهدى وأسمائهم وفضائلهم. وفي آخره قال عبد العظيم: العجب كل
~~العجب لمحمد بن جعفر وخروجه وقد سمع أباه يقول هذا ويحكيه (2). ومن طريق
~~العامة في إحقاق الحق (3). وتقدم في " جبر ": ما يتعلق بخبر اللوح.
# لوز: باب الجوز واللوز (4).
# أقول: لم يذكر العلامة المجلسي في هذا الباب خبرا ولا كلاما يتعلق
~~باللوز.
# وقال القمي في السفينة: لم يورد فيه خبرا ولا كلاما يتعلق به حتى أنقله.
# أقول: لكن روي في تاريخ الإمام السجاد (عليه السلام) أن الإمام السجاد
~~(عليه السلام) يتصدق بالسكر واللوز، وكان يحب اللوز، وإذا سافر للحج
~~والعمرة تزود بهما وكان عنده من أطيب الزاد، فراجع البحار (5).
# تقدم في " سكر ". وفي " لهل ": عند ذكر اللهاة ما يتعلق باللوزتين.
# أمالي الصدوق: خبر جوع رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وقوله: رب محمد
~~لا تجع محمدا أكثر مما أجعته، فهبط جبرئيل ومعه لوزة، وقال بعد السلام: إن
~~الله يأمرك أن تفك هذه اللوزة. ففك عنها فإذا فيها ورقة خضراء نضرة مكتوبة
~~عليها: " لا إله إلا الله
# PageV09P281
# محمد رسول الله. أيدت محمدا بعلي ونصرته به. ما أنصف الله من نفسه من
~~اتهم الله في قضائه واستبطاءه في رزقه " (1).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): خبر اللوزة التي زرعها مولانا الرضا
~~(عليه السلام) في دار پسنده بنيسابور، فصارت شجرة وأثمرت، وكان الناس
~~يستشفون بلوز تلك ms3157 الشجرة إلى أن يبست تلك الشجرة، فقطع أغصانها حمدان بن
~~پسنده، فعمي، وقطعها أبو عمرو بن حمدان من وجه الأرض، فذهب ماله كله بباب
~~فارس، وقطع ابنا أبي عمرو الباقي من أصل الشجرة، فماتا في سنة (2). تقدم في
~~" سفر ":
# استحباب حمل المسافر معه عصا لوز مر.
# لوص: تقدم في " شوص " ما يتعلق به.
# لوط: باب قصص لوط وقومه (3).
# في أنه ذكره الله تعالى في كتابه في ستة وعشرين موضعا (4).
# قال تعالى: * (كذبت قوم لوط المرسلين) *.
# لوط ابن أخي إبراهيم الخليل أو ابن أخته، كما نقل القولان عن الطبرسي
~~(5).
# علل الشرائع: عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث في ذم
~~البخل (تقدم في " بخل " صدره) قال: وسأخبرك عن عاقبة البخل. إن قوم لوط
~~كانوا أهل قرية أشحاء على الطعام، فأعقبهم البخل داء لا دواء له في فروجهم.
~~فقلت: وما أعقبهم فقال: إن قرية قوم لوط كانت على طريق السيارة إلى الشام
~~ومصر، فكانت السيارة تنزل بهم فيضيفوهم. فلما كثر ذلك عليهم، ضاقوا بذلك
~~ذرعا بخلا ولوما،
# PageV09P282
# فدعاهم البخل إلى أن كانوا إذا نزل بهم الضيف فضحوه من غير شهوة بهم -
~~إلى أن قال: - فقلت له: جعلت فداك، فهل كان أهل قرية لوط كلهم هكذا يعملون؟
~~فقال:
# نعم إلا أهل بيت من المسلمين أما تسمع لقوله تعالى: * (فأخرجنا من كان
~~فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين) *؟!
# ثم قال أبو جعفر (عليه السلام): إن لوطا لبث في قومه ثلاثين سنة يدعوهم
~~إلى الله عز وجل، ويحذرهم عذابه. وكانوا قوما لا يتنظفون من الغائط ولا
~~يتطهرون من الجنابة. وكان لوط ابن خالة إبراهيم وكانت امرأة إبراهيم سارة
~~أخت لوط، وكان لوط وإبراهيم نبيين مرسلين منذرين. وكان لوط رجلا سخيا كريما
~~يقري الضيف إذا نزل به ويحذرهم قومه (1). تفسير العياشي: عن أبي بصير، مثله
~~(2).
# عن الدميري، كان اللعب بالحمام من عمل قوم لوط. وتقدم في " ستت ": ستة من
~~أخلاق قوم لوط.
# العنكبوت: * (ولوطا إذ قال لقومه إنكم لتأتون ms3158 الفاحشة ما سبقكم بها من
~~أحد من العالمين إنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم
~~المنكر) * - الآيات.
# قال الطبرسي: * (وتقطعون السبيل) * أي سبيل الولد باختياركم الرجال، أو
~~تقطعون الناس عن الأسفار بإتيان هذه الفاحشة، فإنهم كانوا يفعلونه
~~بالمجتازين في ديارهم، وكانوا يرمون ابن السبيل بالحجارة بالخذف، فأيهم
~~أصابه كان أولى به، ويأخذون ماله وينكحونه ويغرمونه ثلاثة دراهم، وكان لهم
~~قاض يقضي بذلك أو كانوا يقطعون الطريق على الناس بالسرقة. * (وتأتون في
~~ناديكم المنكر) *.
# قيل: كانوا يتضارطون في مجالسهم من غير حشمة ولا حياء، عن ابن عباس.
# وروي ذلك عن الرضا (عليه السلام). وقيل: إنهم كانوا يأتون الرجال في
~~مجالسهم يرى بعضهم بعضا، وكانت مجالسهم تشتمل على أنواع المناكير مثل
~~الشتم، والسخف، والصفع، والقمار، وضرب المخراق، وخذف الأحجار على من مر
~~بهم، وضرب
# PageV09P283
# المعازف والمزامير، وكشف العورات، واللواط (1).
# تفسير العياشي: عن عبد الرحمن بن الحجاج، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) ذكر عنده إتيان النساء في أدبارهن، فقال: ما أعلم آية في القرآن
~~أحلت ذلك إلا واحدة: * (إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء) * - الآية
~~(2).
# إخبار جبرئيل يوم خيبر لرسول الله (صلى الله عليه وآله)، وأنه حمل
~~مداينهم السبعة من الأرض السفلى إلى العليا، وما ثقل عليه، وأما يوم خيبر
~~أمر بأخذ فاضل سيف علي (عليه السلام) لئلا يشق الأرض فكان فاضل سيفه أثقل
~~من مدائن لوط، مع أن إسرافيل وميكائيل قد قبضا عضده في الهواء (3).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~قوله تعالى:
# * (وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين
~~ببعيد) * قال: ما من عبد يخرج من الدنيا يستحل عمل قوم لوط إلا رمى الله
~~كبده من تلك الحجارة يكون منيته فيها، ولكن الخلق لا يرونه (4).
# علل الشرائع: عن عطية، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال في المنكوح من
~~الرجال:
# هم بقية سدوم أي من طينتهم، كما صرح به في البحار (5).
# الروايات في ms3159 ذم اللواط، وأن اللواط ما دون الدبر، والدبر هو الكفر (6).
# تقدم في " ربع ": من الأربعة التي لا تكون في المؤمن أنه لا ينكح في دبر،
~~وفي " شيع ": أنه أحد الأربعة التي لا تبتلي بها الشيعة.
# الكافي: عن مالك بن عطية، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: بينا أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في ملأ من أصحابه إذ أتاه رجل فقال: يا أمير
~~المؤمنين، إني أوقبت على غلام فطهرني. فقال له: يا هذا، إمض إلى منزلك، لعل
~~مرارا هاج بك. فلما كان من غد، عاد إليه فقال له: يا أمير المؤمنين، إني
~~أوقبت على غلام فطهرني. فقال له: يا هذا،
# PageV09P284
# إمض إلى منزلك لعل مرارا هاج بك. حتى فعل ذلك ثلاثا بعد مرته الأولى.
~~فلما كان في الرابعة قال له: يا هذا، إن رسول الله حكم في مثلك بثلاثة
~~أحكام، فاختر أيهن شئت. قال: وما هن يا أمير المؤمنين؟
# قال: ضربة بالسيف في عنقك بالغة ما بلغت، أو دهداه من جبل مشدود اليدين
~~والرجلين، أو إحراق بالنار. فقال: يا أمير المؤمنين أيهن أشد علي؟ قال:
~~الإحراق بالنار. قال: فإني قد اخترتها يا أمير المؤمنين. قال: فخذ لذلك
~~أهبتك. فقال: نعم، فقام وصلى ركعتين ثم جلس في تشهده.
# فقال: اللهم إني قد اتيت من الذنب ما قد علمته وإني تخوفت من ذلك، فجئت
~~إلى وصي رسولك وابن عم نبيك فسألته أن يطهرني، فخيرني بين ثلاثة أصناف من
~~العذاب اللهم فإني قد اخترت أشدها. اللهم فإني أسألك أن تجعل ذلك كفارة
~~لذنوبي وأن لا تحرقني بنارك في آخرتي. ثم قام وهو باك، ثم جلس في الحفرة
~~التي حفرها له أمير المؤمنين، وهو يرى النار تتأجج حوله.
# قال: فبكى أمير المؤمنين (عليه السلام) وبكى أصحابه جميعا. فقال له أمير
~~المؤمنين: قم يا هذا، فقد أبكيت ملائكة السماء وملائكة الأرض، فإن الله قد
~~تاب عليك، فقم لا تعاودن شيئا مما فعلت (1).
# أقول: ويشبه ذلك قصة صفوان الأكحل التي ذكرناها في محل في رجالنا.
# خبر الغلام ms3160 الذي قتل مولاه، لأنه لاط به وغلبه على نفسه، فأمر أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) بحبس الغلام إلى ثلاثة أيام. فبعد الثلاثة نبشوا
~~قبر المقتول فلم يجدوه في أكفانه. فقال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يقول: من يعمل من أمتي عمل قوم لوط، ثم يموت على ذلك، فهو مؤجل إلى
~~أن يوضع في لحده، فإذا وضع فيه لم يمكث أكثر من ثلاث حتى تقذفه الأرض إلى
~~جملة قوم لوط المهلكين فيحشر معهم (2).
# PageV09P285
# في أن من أقر باللواط متبرعا من نفسه ولم يقم عليه بينة ولا أخذه سلطان،
~~فللإمام الذي من الله أن يعاقبه في الله ويعفو عنه في الله، كما قاله
~~الإمام الهادي (عليه السلام) (1).
# باب تحريم اللواط وحده وبدو ظهوره (2).
# باب ما يحرم بالزنا واللواط (3)، وفيه أنه يحرم على الفاعل أخت المفعول
~~وابنته وكذا أمه.
# سائر الروايات في ذمه وتحريمه وشدة عذابه (4).
# الخطبة النبوية في شدة عذابه يوم القيامة (5).
# حكمة تحريم اللواط (6).
# في مسائل الشامي، عن مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): أول من عمل عمل
~~قوم لوط إبليس (7).
# كان إبليس يلوط بنفسه، وكانت ذريته من نفسه وكذلك الحية (8).
# غيبة الشيخ للطوسي، عن يحيى بن عبد الرحمن بن خاقان، أنه رآه (يعني محمد
~~بن نصير النميري الخبيث الملعون) عيانا وغلام له على ظهره. قال: فلقيته
~~فعاتبته على ذلك، فقال: إن هذا من اللذات وهو من التواضع لله وترك التجبر.
# إنتهى (9).
# PageV09P286
# لولا: قول عمر: " لولا علي، لهلك عمر " معروف مشهور بين الخاصة والعامة.
~~جملة من موارده في البحار (1).
# ومن طريق العامة، كتاب الغدير (2).
# كلمة لولا علي لهلك عثمان، كتاب الغدير (3).
# لوم: باب أنه ينبغي أن لا يخاف في الله لومة لائم، وترك المداهنة في
~~الدين (4).
# المائدة: * (يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم) *. وفي وصايا
~~أبي ذر قال: أوصاني رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تخف في الله لومة
~~لائم (5).
# أمالي الطوسي: عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام):
# لا تأخذكم في الله لومة ms3161 لائم، يكفكم الله من أراد وبغى عليكم (6). تقدم
~~في " رضى ": حكاية عن لقمان يناسب ذلك.
# تفسير قوله تعالى: * (فتول عنهم فما أنت بملوم) * (7).
# عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: لو علم الناس كيف خلق الله تعالى
~~هذا الخلق لم يلم أحد أحدا - الخ (8).
# تقدم في " ثمن ": ثمانية إن أهينوا فلا يلوموا إلا أنفسهم.
# لون: بيان مولانا الصادق (عليه السلام) في توحيد المفضل لون السماء (9).
# PageV09P287
# تقدم في " سمى ".
# لوى: باب اللواء (1).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن إبراهيم بن أبي محمود، عن الرضا، عن
~~آبائه، عن أمير المؤمنين (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): يا علي، أنت أول من يدخل الجنة، وبيدك لوائي وهو لواء الحمد، وهو
~~سبعون شقة، الشقة منه أوسع من الشمس والقمر - الخبر (2).
# علل الشرائع: في حديث قال: يا علي، كأني بك وقد دخلت الجنة، وبيدك لوائي
~~وهو لواء الحمد، تحته آدم فمن دونه (3).
# باب أنه (عليه السلام) ساقي الحوض وحامل اللواء (4).
# الروايات في أن لواء الحمد بيد مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) يوم
~~القيامة في باب الركبان يوم القيامة (5).
# تفسير العياشي: عن خيثمة الجعفي، عن الصادق (عليه السلام)، في حديث قال:
~~ما من نبي ولد من آدم إلى محمد إلا وهم تحت لواء محمد (6).
# وفي رواية: بيده لواء يسير به أمام رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
~~وتحته آدم وجميع من ولد من النبيين والشهداء والصالحين - الخ (7).
# ولا ينافي ما روي أنه (صلى الله عليه وآله) يعطى يوم القيامة أربعة
~~ألوية، لواء الحمد بيده، ولواء التهليل بيد علي أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، ولواء التكبير بيد حمزة، ولواء التسبيح بيد جعفر (8).
# PageV09P288
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): في رواية وصف المبعث ونزول الملائكة
~~وقوله:
# وسوف يضع في يدك لواء الحمد فتضعه في يد أخيك علي، فيكون تحته كل نبي
~~وصديق وشهيد يكون قائدهم إلى الجنة (1).
# سائر الروايات في ذكر لواء الحمد في البحار (2).
# الروايات في أخذ لوائه في الغزوات (3).
# بيان صفات لواء الحمد وما كتب ms3162 عليه (4).
# وصف اللواء الأبيض من النور (5).
# باب أسلحته وملابسه ومراكبه ولوائه (6).
# لؤي: جد النبي (صلى الله عليه وآله)، تقدم ذكره في " أبي " عند ذكر آباء
~~النبي، وجملة منه في المنتهى (7) وغيره.
# لهب: أبو لهب: عم الرسول، كان من أشد الناس على رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) (8).
# قوله لما دعا رسول الله (صلى الله عليه وآله) عشيرته الأقربين: تبا لك،
~~ألهذا دعوتنا؟! فنزلت سورة تبت (9). كلمات الطبرسي في ذلك وبيانه تفسير
~~السورة (10).
# قراءة رسول الله (صلى الله عليه وآله) في صلاته سورة تبت ومجئ زوجة أبي
~~لهب قاصدة سوءا تصيبه وعدم رؤيتها له (11).
# PageV09P289
# روى أبو ذر إنه كان النبي (صلى الله عليه وآله) في سجوده. فرفع أبو لهب
~~حجرا يلقيه عليه فثبتت يده في الهواء. فتضرع إلى النبي وعقد الأيمان لو
~~عوفي لا يؤذه، فلما برئ قال: لأنت ساحر حاذق. فنزلت سورة تبت (1).
# منع أبي لهب كفار قريش ليلة المبيت أن يدخلوا على رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) وقوله:
# لا أدعكم أن تدخلوا عليه بالليل، فإن في الدار صبيانا ونساء، ولا نأمن أن
~~تقع يد خاطئة، فنحرسه الليلة، فإذا أصبحنا دخلنا عليه - الخ (2).
# مناقب ابن شهرآشوب: عن طارق المحاربي: رأيت النبي (صلى الله عليه وآله)
~~في سويقة ذي المجاز عليه حلة حمراء وهو يقول: " يا أيها الناس قولوا لا إله
~~إلا الله تفلحوا " وأبو لهب يتبعه ويرميه بالحجارة وقد أدمى كعبيه وعرقوبيه
~~وهو يقول: يا أيها الناس لا تطيعوه، فإنه كذاب (3).
# كلماته في نصرة رسول الله بعد موت أبي طالب وخديجة، وذلك حين رأى غربته
~~فقال: لا واللات لا يوصل إليك حتى أموت. فمكث رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) أياما يذهب ويأتي لا يتعرض له أحد وهابوا أبا لهب. فجاء عقبة وأبو
~~جهل إليه حتى صرفاه عن نصرته (4).
# أشعار أمير المؤمنين (عليه السلام) حينئذ (5).
# الخبر المروي في الكافي عن الصادق (عليه السلام) المشتمل على بعث أبي
~~طالب أمير المؤمنين إلى أبي لهب، لما أرادت قريش قتل رسول الله، ms3163 قائلا له:
~~" إن امرءا عمه عينه في القوم، ليس بذليل " وما جرى بعد ذلك ونصرته له (6).
# عن أبي رافع مولى رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: كنت غلاما للعباس
~~بن عبد المطلب
# PageV09P290
# وكان الإسلام قد دخلنا أهل البيت، وأسلمت أم الفضل وأسلمت، وكان العباس
~~يهاب قومه ويكره أن يخالفهم وكان يكتم إسلامه، وكان ذا مال كثير متفرق في
~~قومه، وكان أبو لهب عدو الله قد تخلف عن بدر وبعث مكانه العاص بن هشام بن
~~المغيرة، وكذلك صنعوا لم يتخلف رجل إلا بعث مكانه رجلا. فلما جاء الخبر عن
~~مصاب أصحاب بدر من قريش كتبه الله وأخزاه ووجدنا في أنفسنا قوة وعزا.
# قال: وكنت رجلا ضعيفا وكنت أعمل القداح أنحتها في حجرة زمزم، فوالله إني
~~لجالس فيها أنحت القداح وعندي أم الفضل جالسة، وقد سرنا ما جاءنا من الخبر
~~إذ أقبل الفاسق أبو لهب يجر رجليه حتى جلس على طنب الحجرة، وكان ظهره إلى
~~ظهري فبينا هو جالس إذ قال الناس: هذا أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب،
~~وقد قدم. فقال أبو لهب: هلم إلي يا بن أخي فعندك الخبر. فجلس إليه والناس
~~قيام عليه، فقال: يا بن أخي أخبرني كيف كان أمر الناس؟
# قال: لا شئ والله إن كان إلا أن لقيناهم فمنحناهم أكتافنا يقتلوننا
~~ويأسروننا كيف شاؤوا، وأيم الله مع ذلك ما لمت الناس. لقينا رجالا بيضا على
~~خيل بلق بين السماء والأرض ما تليق شيئا ولا يقوم لها شئ.
# قال أبو رافع: فرفعت طرف الحجرة بيدي ثم قلت: تلك الملائكة. قال: فرفع
~~أبو لهب يده فضرب وجهي ضربة شديدة، فثاورته فاحتملني وضرب بي الأرض، ثم برك
~~علي يضربني وكنت رجلا ضعيفا. فقامت أم الفضل إلى عمود من عمد الحجرة،
~~فأخذته فضربته ضربة فلقت رأسه شجة منكرة، وقالت: تستضعفه إن غاب عنه سيده.
# فقام موليا ذليلا، فوالله ما عاش إلا سبع ليال حتى رماه الله بالعدسة
~~فقتله، ولقد تركه ابناه ليلتين أو ثلاثة ما يدفنانه حتى أنتن ms3164 في بيته وكانت
~~قريش تتقي العدسة كما يتقي الناس الطاعون، حتى قال لهما رجل من قريش: ألا
~~تستحيان أن أباكما قد أنتن في بيته لا تغيبانه؟! فقالا: إنا نخشى هذه
~~القرحة، قال: فانطلقا فأنا معكما فما غسلوه إلا قذفا بالماء عليه من بعيد
~~ما يمسونه. ثم احتملوه فدفنوه PageV09P291
# بأعلى مكة إلى جدار وقذفوا عليه الحجارة حتى واروه (1).
# ولعل في تعبير أمير المؤمنين (عليه السلام) أبا لهب بهذا البيت بعد
~~الأبيات السابقة:
# فأصبح ذاك الأمر عارا يهيله * عليك حجيج البيت في موسم العرب إشارة إلى
~~رمي الحاج إليه بالأحجار عند مرورهم عليه (2).
# جواز كنية الكافر، استدلالا بقوله تعالى: * (تبت يدا أبي لهب) * (3).
# لهف: في حديث أبي الدنيا المعمر، عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أعان ملهوفا، كتب الله له عشر
~~حسنات، ومحى عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات (4).
# أشعار أمير المؤمنين (عليه السلام) في التلهف عن قتل أنصاره (5).
# لها: باب الغفلة واللهو (6). تقدم في " غفل ": ما يتعلق بالغفلة، وفي "
~~غنى " ما يتعلق بذلك.
# قال تعالى: * (لو أردنا أن نتخذ لهوا) * قيل: الولد، وقيل: المرأة. وقال
~~تعالى:
# * (ألهيكم التكاثر) * أي أشغلكم التفاخر والتباهي بكثرة المال عن الآخرة.
~~وقوله تعالى: * (ومن الناس من يشتري لهو الحديث) * يعني الغناء والخمر
~~وجميع الملاهي، كما قاله القمي وغيره. تفسير قوله تعالى: * (لهو الحديث) *
~~ونزوله (7).
# الخصال: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لهو المؤمن في ثلاثة أشياء:
~~التمتع بالنساء،
# PageV09P292
# ومفاكهة الإخوان، والصلاة بالليل (1). والجعفريات (2).
# الكافي: عن سماعة، قال: قال أبو عبد الله لما مات آدم وشمت به إبليس
~~وقابيل فاجتمعا في الأرض، فجعل إبليس وقابيل المعازف والملاهي شماتة بآدم.
# فكلما كان في الأرض من هذا الضرب الذي يتلذذ به الناس فإنما هو من ذاك
~~(3).
# تقدم في " حمم ": أن الحمام الراعبية تدعو على أهل المعازف، أي الملاهي
~~والمزامير والعيدان.
# أمالي الطوسي: عن الرضا، عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليهم السلام) قال:
~~كلما ألهى عن ذكر الله، فهو من الميسر ms3165 (4).
# فيما أوحى الله تعالى إلى عيسى: لا تله، فإن اللهو يفسد صاحبه. ولا تغفل،
~~فإن الغافل مني بعيد (5).
# في مستدرك الوسائل، كتاب جهاد النفس (6)، عن الفضل بن شاذان في كتاب
~~الغيبة، مسندا عن عبد الله بن عباس، خطبة رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~في حجة الوداع قال: - إلى أن قال: - وتظهر الكوبة والقينات والمعازف،
~~والميل إلى أصحاب الطنابير والدفوف والمزامير وسائر آلات اللهو.
# ألا ومن أعان أحدا منهم بشئ من الدينار والدرهم والألبسة والأطعمة
~~وغيرها، فكأنما زنى مع أمه سبعين مرة في جوف الكعبة - إلى أن قال:
# ويستحسنون أصحاب الملاهي - إلى أن قال: - يكون أقوام يتعلمون القرآن لغير
~~الله فيتخذونه مزامير - إلى أن قال: - ويتغنون بالقرآن. فعليهم من أمتي
~~لعنة الله - الخ.
# PageV09P293
# عن لب اللباب للراوندي عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من استمع إلى
~~اللهو، يذاب في اذنه الآنك.
# عن رسالة قبائح الخمر، عن أمير المؤمنين (عليه السلام): إنه سمع رجلا
~~يضرب بالطنبور، فمنعه وكسر طنبوره، ثم استتابه فتاب. ثم قال: أتعرف ما يقول
~~الطنبور حين يضرب؟ يقول: ستندم ستندم أيا صاحبي، ستدخل جهنم أيا ضاربي.
# أمالي الطوسي: عن مولانا الرضا (عليه السلام) في حديث عرض إبليس مصائده
~~وفخوخه على يحيى، فقال: فما هذا الجرس الذي بيدك؟ قال: هذا مجمع كل لذة من
~~طنبور وبربط ومعزفة وطبل وناي وصرناي، وإن القوم ليجلسون على شرابهم فلا
~~يستلذونه، فأحرك الجرس فيما بينهم، فإذا سمعوه استخفهم الطرب، فمن بين من
~~يرقص، ومن بين من يفرقع أصابعه، ومن بين من يشق ثيابه - الخ (1).
# تقدم في " دفف ": ما يتعلق بضرب الدف، وفي " قلب ": أن استماع اللهو يقسي
~~القلب ويفسده، وفي " خطا " ما يتعلق به.
# في روايات ذم آخر الزمان وما يقع فيه: واتخذت القيان والمعازف - الخ (2).
# في رواية: ورأيت الملاهي قد ظهرت، يمر بها لا يمنعها أحد أحدا، ولا يجترئ
~~أحد على منعها (3). وغير ذلك في البحار (4).
# الكافي: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): كل لهو المؤمن باطل إلا في
~~ثلاث: ms3166 في تأديبه الفرس، ورميه عن قوسه، وملاعبته امرأته، فإنهن حق - الخبر
~~(5).
# رواية الجواد (عليه السلام) في نفي البأس عن الصيد إلا اللهو، تقدمت في "
~~صحح "، وفي " دعا ": أن صاحب الطبل والطنبور لا يستجاب دعاءهما، وذكرناهما
~~في
# PageV09P294
# محلهما، وفي " سلم ": أنه لا يسلم عليهم.
# في حديث المناهي: ونهى (يعني رسول الله (صلى الله عليه وآله)) عن اللعب
~~بالنرد والشطرنج والكوبة والعرطبة - وهي الطنبور - والعود - يعني الطبل -.
~~ونهى عن بيع النرد والشطرنج وقال: من فعل ذلك، فهو كآكل لحم الخنزير (1).
# كتاب زيد النرسي: عن الصادق (عليه السلام)، في حديث ذم الصيد لاهيا وأشرا
~~وبطرا، وبطلان سفره، وعليه التمام في الصلاة والصيام، وأن المؤمن لفي شغل
~~عن ذلك، شغله طلب الآخرة، عن الملاهي. وأما الشطرنج فهي الذي قال الله عز
~~وجل:
# * (اجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور) * فقول الزور الغناء،
~~وأن المؤمن عن جميع ذلك لفي شغل، ماله والملاهي، فإن الملاهي تورث قساوة
~~القلب وتورث النفاق، وأما ضربك بالصوالج، فإن الشيطان معك يركض والملائكة
~~تنفر عنك - الخ (2).
# والاشتغال بالملاهي من الكبائر، كما عده الرضا (عليه السلام) فيما كتبه
~~للمأمون من شرائع الدين. وقريب منه في رواية الأعمش (3).
# أمالي الصدوق: في النبوي الصادقي (عليه السلام): إن الله تعالى بعثني
~~رحمة للعالمين ولأمحق المعازف والمزامير وأمور الجاهلية - الخ (4).
# باب المعازف والملاهي (5).
# في خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام) المعروفة بالديباج: ومجالسة أهل
~~اللهو ينسي القرآن ويحضر الشيطان (6).
# PageV09P295
# من كلماته (عليه السلام): اللهو يسخط الرحمن، ويرضي الشيطان، وينسي
~~القرآن (1).
# شأن نزول سورة ألهيكم التكاثر (2). وفي " كثر " ما يتعلق بذلك.
# تفسير آيات سورة التكاثر (3).
# في الرسالة الذهبية قال الرضا (عليه السلام): ومن أراد أن لا تسقط أذناه
~~ولهاته، فلا يأكل حلوا حتى يتغرغر بعده بخل (4). القاموس: اللهاة: اللحمة
~~المشرفة على الحلق. إنتهى. وهي التي تسمى بالملازة، وسقوطها استرخاؤها
~~وتدليها.
# ليت: العلوي (عليه السلام):
# ليت أمي لم تلدني * ليتني مت صبيا ليتني كنت حشيشا (5) قوله (عليه
~~السلام) حين نزل: * (وإن جهنم لموعدهم أجمعين) * يا ليت السباع مزقت لحمي ms3167 *
~~وليت أمي لم تلدني (6). تقدم في " جهنم ": موارد روايات هذه الآية.
# قول فاطمة الزهراء سلام الله عليها في خطابها لأمير المؤمنين (عليه
~~السلام): ليتني مت (7).
# وقالت لأمير المؤمنين (عليه السلام) بعد غصب فدك: يا بن أبي طالب، اشتملت
~~شملة الجنين - إلى أن قالت: - ليتني ولا خيار لي مت قبل زلتي، وتوفيت قبل
~~منيتي. إلى آخر ما في أمالي الشيخ (8).
# PageV09P296
# قول زينب الكبرى ليلة عاشوراء ليت الموت أعدمني الحياة (1).
# كلام مولانا السجاد (عليه السلام):
# فياليت أمي لم تلدني * ولم يك يزيد يراني في البلاد أسير ليث: حديث الليث
~~في نزول العنب والبرد على أبي عبد الله (عليه السلام) (2).
# تقدم في " عنكب ": حيلة الليث الذي يقال له أسد الذباب في طلب معاشه.
# أبو الليث: هو نصر بن محمد السمرقندي الحنفي صاحب كتاب المجالس، له رواية
~~شريفة. فراجع إلى السفينة.
# أسامي ليث والليثي ذكرناها في كتاب الرجال.
# ليل: باب فيه الليل والنهار وما يتعلق بهما (3).
# مجمع البيان نقلا من تفسير العياشي، عن الرضا (عليه السلام) في خراسان
~~قال: إن رجلا من بني إسرائيل سألني بالمدينة. فقال: النهار خلق قبل أم
~~الليل؟ فما عندكم؟
# فأداروا الكلام ولم يكن عندهم في ذلك شئ، فقال الفضل للرضا (عليه
~~السلام): أخبرنا بها أصلحك الله. قال: نعم، من القرآن أم من الحساب؟ قال له
~~الفضل: من جهة الحساب. فأجابه من جهة الحساب ومن القرآن.
# بيان: أطال الكلام العلامة المجلسي في تحقيق هذا الحديث وتوضيحه (4).
# باب تحقيق منتصف الليل ومنتهاه ومفتتح النهار شرعا وعرفا ولغة (5).
# بيان مولانا الصادق (عليه السلام) في توحيد المفضل مقادير الليل والنهار،
~~وامتداد كل منهما إلى خمسة عشر ساعة (6).
# PageV09P297
# كلام عيسى في علة خلقهما، تقدم في " خصل ".
# باب فيه أفضل ساعات الليل (1).
# باب فيه ثواب إحياء الليل كله أو بعضه (2).
# باب ما ينبغي أن يقرأ كل يوم وليلة (3).
# علة تسمية الليل بالليل لأنه يلائل الرجال من النساء، جعله الله ألفة
~~ولباسا، كما قاله النبي (صلى الله عليه وآله) في جواب اليهودي (4).
# باب الأيام والساعات والليل ms3168 والنهار (5).
# قيل للصادق (عليه السلام): إن النصارى يقولون: إن ليلة الميلاد في أربعة
~~وعشرين من كانون؟ فقال: كذبوا بل في النصف من حزيران ويستوي الليل والنهار
~~في النصف من آذار (6).
# تفسير قوله تعالى: * (والليل إذا يغشى) * يعني بالليل في هذا الموضع
~~الثاني، غش أمير المؤمنين (عليه السلام) في دولته (7).
# تفسير جميع آيات هذه السورة (8).
# تقدم في " دحدح ": نزول بعض آياته في أبي الدحداح.
# تأويل قوله تعالى في الدخان: * (ليلة مباركة) * بفاطمة الزهراء (عليها
~~السلام) (9).
# وكذا قوله تعالى: * (ليلة القدر) * الليلة فاطمة والقدر الله تعالى (10).
# PageV09P298
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (وجعلنا الليل والنهار آية فمحونا آية الليل) *
~~(1).
# تقدم في " فجر ": تأويل قوله تعالى: * (وليال عشر) * بالأئمة من الحسن
~~إلى الحسن (عليهم السلام) وقوله تعالى: * (والليل إذا يسر) * إلى قيام
~~الحجة المنتظر (عليه السلام).
# وعن كنز الكراجكي عن علي (عليه السلام) في قوله تعالى: * (والليل إذا
~~عسعس) * يعني ظلمة الليل.
# ليلى بنت الحطيم: عدت من أزواج النبي (صلى الله عليه وآله)، ضربت ظهره
~~وقالت: أقلني.
# فأقالها، فأكلها الذئب (2).
# ابن أبي ليلى: من قضاة العامة، ولمولانا الصادق (عليه السلام) إحتجاج
~~عليه في قضائه بين الناس، وعمر بن أذينة احتج عليه أيضا (3).
# جهل ابن أبي ليلى بمسألة رد الحبس وإنفاذ المواريث، وتعليم محمد بن مسلم
~~إياه المسألة (4).
# سعيد بن أبي الخصيب قال: دخلت أنا وابن أبي ليلى المدينة. فبينا نحن في
~~مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) إذ دخل جعفر بن محمد (عليه السلام)،
~~فقمنا إليه، فسألني عن نفسي وأهلي، ثم قال: من هذا معك؟ فقلت: ابن أبي ليلى
~~قاضي المسلمين. فقال: نعم. ثم قال له: تأخذ مال هذا فتعطيه هذا وتفرق بين
~~المرء وزوجه، لا تخاف في هذا أحدا؟ قال: نعم، قال: بأي شئ تقضي؟ قال: بما
~~بلغني عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعن أبي بكر وعمر. قال فبلغك أن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: أقضاكم علي؟ قال: نعم. قال:
# فكيف تقضي بغير قضاء علي، وقد بلغك هذا؟ قال: فاصفر ms3169 وجه ابن أبي ليلى، ثم
~~قال: التمس ذميلا لنفسك والله لا أكلمك من رأسي كلمة أبدا (5).
# أقول: ابن أبي ليلى: هو محمد بن عبد الرحمن القاضي الكوفي، عده الشيخ
# PageV09P299
# من أصحاب الصادق (عليه السلام)، كان بينه وبين أبي حنيفة منافرات. توفي
~~سنة 148.
# وكان أبوه من أكابر تابعي الكوفة، وجده أبو ليلى من الصحابة. قال ابن
~~النديم في الفهرست: واسم أبي ليلى يسار من ولد أحيحة بن الجلاح. وقال: ولى
~~ابن أبي ليلى القضاء لبني أمية وولد العباس، وكان يفتي بالرأي قبل أبي
~~حنيفة. إنتهى. وذكره روضة الواعظين في القسم الأول.
# نقل عن ابن عقدة أنه روى عن ابن نمير أنه كان صدوقا مأمونا، ولكنه سئ
~~الحفظ. وقال ابن داود: إنه ممدوح. وقال المولى محمد صالح: إنه ممدوح مشكور
~~صدوق مأمون. وفي التعليقة: روى ابن أبي عمير، عنه، عن أبيه.
# وقد أغرب أبو علي في رجاله، وقال: إن نصب الرجل أشهر من كفر إبليس، وهو
~~من مشاهير المنحرفين، وتولى القضاء لبني أمية، ثم لبني العباس برهة من
~~السنين، كما ذكره غير واحد من المؤرخين.
# رده شهادة جملة من أجلاء أصحاب الصادق (عليه السلام) لأنهم رافضة، مشهور.
# وفي كتب الحديث مذكور من ذلك ما ذكره رجال الكشي: في ترجمة محمد بن مسلم
~~فلاحظ. ومن ذلك في ترجمة عمار الدهني، ويجب ذكره في الضعفاء، كما فعله
~~الفاضل ع ب (1). إنتهى.
# قال شيخنا في المستدرك بعد نقل هذا الكلام من أبي علي قلت: المدعى صدقه
~~وأمانته ووثاقته في الحديث، ومجرد القضاء والعامية لا ينافي ذلك.
# وقال صدر المحققين العاملي في حواشيه على رجاله: وفي تضاعيف الأخبار ما
~~يدل على أن ابن أبي ليلى لم يكن على ما ذكره المؤلف من النصب، بل يظهر من
~~الروايات ميله لآل محمد صلوات الله عليهم. وروايات رد الشهادة تشهد بذلك،
~~لأنه قبل شهادتهم بعد ردها.
# وفي صدر الوقوف من الكافي أن ابن أبي ليلى حكم في قضية بحكم، فقال له
~~محمد بن مسلم: إن عليا (عليه السلام) قضى ms3170 بخلاف ذلك، وروى ذلك له عن الباقر
~~(عليه السلام)،
# PageV09P300
# فقال ابن أبي ليلى: هذا عندك؟ قال: نعم، قال: فأرسل وأتني به. قال له
~~محمد بن مسلم: على أن لا تنظر في الكتاب إلا في ذلك الحديث. ثم أراه الحديث
~~عن الباقر (عليه السلام). فرد قضيته. ونقض قضائه بعد الحكم دليل على عدم
~~التعصب فضلا عن النصب. وإخفاء محمد بن مسلم سائر كتابه عنه يمكن تعليله
~~بأنه كان فيه من الأسرار التي لا يمكن إذاعتها لكل أحد، ويمكن تعليله بأمور
~~اخر.
# وبالجملة فمن تتبع الأخبار عرف أن ابن أبي ليلى كان يقضي بما عن الصادقين
~~(عليهما السلام)، ويحكم بذلك بعد التوقف، بل ينقض ما كان قد حكم به إذا ما
~~بلغه عنهم خلافه، فكيف يكون من حاله ذلك من النواصب. إنتهى كلامه.
# لين: علل الشرائع: عن مولانا الكاظم (عليه السلام) في قوله تعالى: *
~~(فقولا له قولا لينا) * أي كنياه (1). ونحوه عن الصادق (عليه السلام).
# ومن كلام مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): ومن تلن حاشيته يستدم من
~~قومه المودة (2). تقدم في " حشي ".
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): من لان عوده، كثف (كثفت - خ ل) أغصانه
~~(3). يعني من تواضع للناس يألفونه ويحبونه فيجتمعون عنده ويتقوى بهم.
# وفي وصيته لابنه الحسن (عليه السلام): ولن لمن غالظك، فإنه يوشك أن يلين
~~لك (4).
# تقدم في " حدد " و " دود " و " كسب ": الإشارة إلى إلانة الحديد لداود
~~وقوله تعالى: * (ألنا له الحديد) * يعني لداود. يقال: لينت الشئ وألنته، أي
~~صيرته لينا، واللين ضد الخشونة، ومنه: سلاح العلم لين الكلمة.
# ولقد أجاد من قال:
# خذ العفو وأمر بعرف كما * أمرت وأعرض عن الجاهلين ولن في الكلام لكل
~~الأنام * فمستحسن من ذوي الجاهلين
# PageV09P301
# باب الميم PageV09P303
# ما: في النبوي (صلى الله عليه وآله): " ما " لما لا يعقل، و " من " لمن
~~يعقل (1).
# ماست: باب الماست والمضيرة (2).
# الكافي: عن محمد بن يحيى، رفعه عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: من أراد
~~الماست ولا يضره فليصب عليها الهاضوم. قلت: وما الهاضوم؟ قال: النانخواه.
# إرشاد ms3171 القلوب: عن سويد بن غفلة، قال: دخلت على علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام) فوجدته جالسا وبين يديه إناء فيه لبن أجد ريح حموضته، وفي يده رغيف
~~أرى قشار الشعير في وجهه، وهو يكسر بيده ويطرحه فيه - الخ (3).
# مأن: مأن مهموز العين. احتمل مؤنتهم، يعني قوتهم، والمؤنة: القوت، وقد
~~ينقلب الهمزة بالواو فيقال: مان يمون القوم، أي يتحمل مؤناتهم.
# عن مولانا الكاظم (عليه السلام) قال: اشتدت مؤنة الدنيا والدين. فأما
~~مؤنة الدنيا، فإنك لا تمد يدك إلى شئ منها إلا وجدت فاجرا قد سبقك إليه.
~~وأما مؤنة الآخرة فإنك لا تجد أعوانا يعينونك عليه (4). ورواه الصادق (عليه
~~السلام) عن عيسى (5).
# تقدم في " عون ": الروايات في أن المعونة تنزل على قدر المؤنة.
# PageV09P305
# باب استدامة النعمة باحتمال المؤنة، وأن المعونة تنزل على قدر المؤنة
~~(1).
# قرب الإسناد: هارون، عن ابن صدقة، عن مولانا الصادق، عن أبيه (عليهما
~~السلام): إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: من عظمت عليه النعمة،
~~اشتدت لذلك مؤنة الناس عليه. فإن هو قام بمؤنتهم. إجتلب زيادة النعمة عليه
~~من الله، وإن هو لم يفعل، فقد عرض النعمة لزوالها (2). وفي معناه غيره.
# متع: باب وجوه النكاح، وفيه إثبات المتعة وثوابها (3).
# قال تعالى: * (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن) *.
# تفسير علي بن إبراهيم: عن الصادق (عليه السلام) في قول الله تعالى: * (ما
~~يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها) * قال: والمتعة من ذلك (4).
# تفسير سعد بن عبد الله، برواية جعفر بن قولويه، بإسناده، قال: قرأ أبو
~~جعفر وأبو عبد الله (عليهما السلام): * (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى
~~فآتوهن أجورهن) * (5).
# قرب الإسناد: خبر سؤال الأزدي، عن الصادق (عليه السلام)، عن المتعة،
~~فأجاب وقرأ قوله: * (وما استمتعتم) * إلى قوله: * (الفريضة) * وقول الكاظم
~~(عليه السلام) ليست من الأربع (6).
# الخصال: في خبر الأعمش، عن الصادق (عليه السلام) في حديث شرائع الدين:
# تحليل المتعتين واجب كما أنزل الله عز وجل في كتابه، وسنها رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): متعة الحج ومتعة ms3172 النساء (7). ونحوه في مكاتبة الرضا
~~(عليه السلام) محض الإسلام للمأمون.
# رسالة المتعة للشيخ المفيد عن أبي بصير، قال: دخلت على أبي عبد الله
~~(عليه السلام) فقال: يا أبا محمد، تمتعت منذ خرجت من أهلك بشئ من النساء؟
~~قلت: لا. قال:
# ولم؟ قلت: ما معي من النفقة يقصر عن ذلك. قال: فأمر لي بدينار وقال:
~~أقسمت
# PageV09P306
# عليك إن صرت إلى منزلك حتى تفعل. قال: ففعلت (1).
# عن عقبة، عن الباقر (عليه السلام)، قال: قلت: للمتمتع ثواب؟ قال: إن كان
~~يريد بذلك الله عز وجل وخلافا لفلان، لم يكلمها كلمة إلا كتب الله له حسنة،
~~وإذا دنا منها غفر الله له بذلك ذنبا، فإذا اغتسل غفر الله له بعدد ما مر
~~الماء على شعره - الخ.
# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما من رجل تمتع ثم اغتسل، إلا خلق
~~الله من كل قطرة تقطر منه سبعين ملكا يستغفرون له إلى يوم القيامة، ويلعنون
~~متجنبها إلى أن تقوم الساعة. وهذا قليل من كثير في هذا المعنى (2).
# عن جميل بن دراج عمن رواه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يكون
~~متعة إلا بأمرين: أجل مسمى، وأجر مسمى (3).
# عن الحسن بن علي بن يقطين، قال: قال أبو الحسن موسى بن جعفر (عليه
~~السلام):
# أدنى ما يجزي من القول أن يقول: أتزوجك متعة على كتاب الله وسنة نبيه
~~بكذا وكذا إلى كذا (4).
# الروايات في أن المهر ما تراضيا عليه، ولو كف من بر أو سواك إلى ما شاءا
~~من الأجل (5).
# جاءت روايات في المنع عن التمتع بالزانية إلا أن تتوب (6).
# عن عمر بن حنظلة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أتزوج المرأة شهرا
~~فتريد مني المهر كاملا، وأتخوف أن تخلفني؟ قال: إحبس ما قدرت، فإن هي
~~أخلفتك، فخذ منها بقدر ما تخلفك (7).
# باب أحكام المتعة (8).
# الروايات في أن عدة المتمتعة بها حيضتان، ومن لا تحيض فخمسة
# PageV09P307
# وأربعون يوما (1).
# قال الصادق (عليه السلام): ليس منا من لم يؤمن برجعتنا، ولم يستحل متعتنا
~~(2).
# خبر الحسن ms3173 بن طريف ومكاتبته إلى أبي محمد العسكري (عليه السلام) يشاوره
~~في التمتع بامرأة فاجرة وصفت له بالجمال، فمنعها لئلا يبتلي بها، فتمتع بها
~~آخر فاشتهر بها وابتلي بها (3).
# كراهة التمتع بالبكر (4).
# في مكاتبة مولانا الصادق (عليه السلام) المفصلة إلى المفضل، ذكر المتعتين
~~متعة النساء وبعده متعة الحج، قال: ومما أحل الله المتعة من النساء في
~~كتابه، والمتعة في الحج، أحلهما، ثم لم يحرمهما، فإذا أراد الرجل المسلم أن
~~يتمتع من المرأة، فعلى كتاب الله وسنته نكاح غير سفاح، تراضيا على ما أحبا
~~من الأجر والأجل، كما قال الله تعالى: * (فما استمتعتم به منهن فآتوهن
~~أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة) * - الخبر
~~(5).
# تحريم عمر المتعتين، وقول العلامة المجلسي ما ملخصها: لا خلاف بين الأمة
~~قاطبة في أصل شرعيتها، وإن اختلفوا في نسخها ودوام حكمها، وفيها نزلت قوله
~~تعالى: * (فما استمتعتم به منهن) * - الآية، على أكثر التفاسير وأصحها، وقد
~~أجمع أهل البيت على دوام شرعيتها، كما ورد في الأخبار المتواترة.
# قال الفخر الرازي في تفسيره: اتفقت الأمة على أنها كانت مباحة في ابتداء
~~الإسلام. قال: وروي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه لما قدم مكة في
~~عمرته، تزين نساء مكة، فشكى أصحاب الرسول (صلى الله عليه وآله) طول العزبة
~~فقال: استمتعوا من هذه النساء.
# PageV09P308
# روى مسلم في صحيحه، وابن الأثير في جامع الأصول، عن قيس، قال:
# سمعت عبد الله يقول: كنا نغزو مع رسول الله ليس لنا نساء، فقال: ألا
~~نستخصي، فنهانا عن ذلك، ثم رخص لنا أن نستمتع. فكان أحدنا ينكح المرأة
~~بالثوب إلى أجل. ثم قرأ: * (يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل
~~الله لكم) * - الآية. وقد روي هذا الخبر في المشكاة، وعده من المتفق عليه.
# روى البخاري ومسلم في صحيحيهما، وابن الأثير في جامع الأصول، عن سلمة بن
~~الأكوع، وعن جابر، قالا: خرج علينا منادي رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
~~فقال: إن رسول الله قد أذن لكم أن تتمتعوا، فاستمتعوا، ms3174 يعني متعة النساء.
# وعنهما أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أتانا فأذن لنا في المتعة.
# روى مسلم في صحيحه، عن عطا، قال: قدم جابر بن عبد الله معتمرا فجئناه في
~~منزله، فسأله القوم عن أشياء، ثم ذكروا المتعة، فقال: نعم، استمتعنا على
~~عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأبي بكر وعمر.
# روى مسلم أيضا، وذكره في جامع الأصول عن أبي الزبير، قال: سمعت جابر ابن
~~عبد الله يقول: كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) وأبي بكر وعمر، حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن
~~حريث.
# وعن أبي نضرة، قال: كنت عند جابر بن عبد الله، فأتاه آت، فقال: إن ابن
~~عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين، فقال جابر: فعلناهما مع رسول الله،
~~ثم نهانا عنه عمر.
# روى مسلم عن قتادة، عن أبي نضرة، قال: كان ابن عباس يأمر بالمتعة، وكان
~~ابن الزبير ينهى عنها. قال: فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله، فقال: على يدي
~~دار الحديث، تمتعنا مع رسول الله، فلما قام عمر - الخ. ثم ذكر نهي عمر
~~وقوله: لن أوتي برجل نكح امرأة إلى أجل إلا رجمته بالحجارة.
# ثم نقل العلامة المجلسي رواية الترمذي في صحيحه سؤال رجل عن ابن عمر، عن
~~متعة النساء، فقال: هي حلال. فقال: إن أباك قد نهى عنها؟! فقال ابن
~~PageV09P309
# عمر: أرأيت إن كان أبي نهى عنها وضعها رسول الله أنترك السنة ونتبع قول
~~أبي؟!
# رواية شعبة عن الحكم بن عتيبة قال: سألته عن هذه الآية * (فما استمتعتم
~~به منهن) * أمنسوخة هي؟ فقال: لا. ثم قال الحكم: قال علي بن أبي طالب: لولا
~~أن عمر نهى عن المتعة، ما زنى إلا شفا، قال ابن الأثير في النهاية (في لغة
~~" شفا ").
# وفي حديث ابن عباس ما كانت المتعة إلا رحمة رحم الله بها أمة محمد، لولا
~~نهيه عنها، ما احتاج إلى الزنا إلا شفا. أي إلا قليلا من الناس - الخ.
# حكى الفخر الرازي ms3175 في تفسير الآية عن ابن جرير الطبري، قال: قال علي بن
~~أبي طالب: لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي.
# عن عمران بن الحصين أنه قال: نزلت هذه المتعة في كتاب الله، ولم تنزل بها
~~آية تنسخها، وأمرنا بها رسول الله وتمتعنا بها ومات ولم ينهنا عنه، ثم قال
~~رجل برأيه ما شاء، ثم أشار المجلسي إلى علة تحريمه ونهيه من كلام الصادق
~~(عليه السلام) في رواية المفضل (1).
# أقول: نعم، رأيت في صحيح البخاري رواية سلمة وجابر المذكورة، ورأيت في
~~صحيح مسلم في باب نكاح المتعة (2)، رواية سلمة وجابر ورواية عطا عن جابر
~~ورواية أبي الزبير، ورواية أبي نضرة المذكورات، وكذا رواية قيس المذكورة
~~أولا في أول باب نكاح المتعة. ورواية قتادة عن أبي نضرة في باب متعة الحج،
~~وروى مسلم في كتاب الحج باب جواز التمتع أن عثمان ينهى عن المتعة، وكان علي
~~يأمر بها - الخ. وعن أبي ذر قال: لا تصلح المتعتان إلا لنا خاصة، قال: يعني
~~متعة النساء ومتعة الحج.
# كتاب التاج الجامع للأصول (3) باب نكاح المتعة روى رواية جابر وسلمة
~~المذكورة عن الشيخين، وأسقط الباقي. وفي باب متعة الحج (4) رواية عمران بن
# PageV09P310
# الحصين مع تصرف فيه، ثم قال: رواه الشيخان يعني البخاري ومسلم، ورواها في
~~كتاب التفسير أيضا. وفيه في فصل آداب الوقاع رواية أبي سعيد استمتاعه
~~بالنساء في غزوة المصطلق، وقال الشارح في ذيل رواية جابر وسلمة: قال ابن
~~عباس بحلها للمضطر، ولكن شاع عنه حلها مطلقا، ثم ذكر شعرا يظهر منه شياع
~~الحلية منه مطلقا.
# الأكاذيب المفتراة على الشيعة من جهال أهل التسنن في كتاب الغدير (1).
# وجوابهم من كتب السنة والشيعة (2).
# افتراء موسى جار الله عليهم، فيه (3).
# جوابه من نص القرآن قوله تعالى: * (فما استمتعتم) * - الآية، ونزولها في
~~المتعة، وذكره مصادر كتب الصحاح من العامة وتفاسيرهم، وأبلغه إلى ثمانية
~~عشر مصدرا (4).
# وذكر حدود المتعة من كتب كثيرة من العامة، وأبلغها إلى ثلاثة عشر كتابا
~~وغيرها (5).
# ثم قال في (6): وقفنا على خمسة ms3176 وعشرين حديثا في الصحاح والمسانيد يدرسنا
~~بأن المتعة كانت مباحة في صدر الإسلام، وكان الناس تعمل بها في عصر النبي
~~(صلى الله عليه وآله) وأبي بكر وردحا من خلافة عمر، فنهى عنها عمر في آخر
~~أيامه، وأنه أول من نهى عنها. فعلى الباحث أن يراجع لذلك إلى صحيح البخاري
~~وصحيح مسلم ومسند أحمد و... وأبلغ أسامي المراجع إلى تسعة عشر مرجعا.
# ثم ذكر أسامي الصحابة والتابعين القائلين بحلية المتعة وعدم نسخها مع
~~وقوفهم على نهي عمر، وأبلغ الأسامي إلى عشرين رجلا.
# وفيه (7) رأي الخليفة في المتعتين:
# متعة الحج: الروايات في حليته والأقاويل في ذلك، وفي نهي عمر (8).
# PageV09P311
# وأما متعة النساء: الأخبار الكثيرة من طرقهم في حليتها، ومنها ما تقدم في
~~كتاب الغدير (1). الكلام في المتعتين مشتركا فيه (2).
# مدارك قول عمر: متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما وأعاقب
~~عليهما: متعة الحج ومتعة النساء (3).
# قال: وأخرج الطبري في المستبين، عن عمر، أنه قال: ثلاث كن على عهد رسول
~~الله، أنا محرمهن ومعاقب عليهن: متعة الحج، ومتعة النساء، وحي على خير
~~العمل في الأذان (4).
# النظرة في المتعتين: متعة الحج (5).
# متعة النساء (6). وفيه أسامي الصحابة والتابعين القائلين بالإباحة وكلمات
~~أخلافهم (7).
# من دعاويهم النسخ المنسوجة وإبطالها (8).
# إثبات حلية المتعة بالكتاب، وكلمات علمائهم ومفسريهم (9).
# رأي عثمان في متعة الحج (10).
# روى فضل بن شاذان في كتاب إيضاح (11) نهي عمر عن متعة النساء، ونقل عن
~~فقهائهم وعلمائهم من الصحابة والتابعين أنهم عملوا بها واستحلوها على عهد
~~رسول الله وبعده إلى زمن عمر، ثم نقل رواياتهم فيه (12)، ومتعة الحج من
~~(13). قد روى تمتع الأصحاب في كتاب التاج (14).
# ونعم ما قال الشهيد الثاني: وجدت في بعض كتب الجمهور أن رجلا كان يتمتع
# PageV09P312
# بالنساء فقيل له: عمن أخذت حلها؟ قال: عن عمر. قيل له: كيف ذلك، وعمر هو
~~الذي نهى عنها وعاقب عليها؟! فقال: لقوله: متعتان كانتا على عهد رسول الله
~~وأنا أحرمهما وأعاقب عليهما، متعة الحج ومتعة النساء. فأنا أقبل روايته في
~~شرعيتها على عهد رسول الله ms3177 ولا أقبل نهيه من قبل نفسه (1).
# إحتجاج مولانا الباقر (عليه السلام) على عبد الله بن معمر الليثي في حلية
~~المتعة وما جرى بينهما (2).
# إحتجاج مؤمن الطاق على أبي حنيفة في حلية المتعة (3).
# سبب نهي عمر عن متعة النساء، كما في رواية المفضل المفصلة عن مولانا
~~الصادق (عليه السلام) أنه دخل على أختها، فوجد في حجرها طفلا ترضعه، فغضب
~~ونهى (4).
# تمتع بعض الأصحاب بامرأة حسناء من بني أمية وبعث مولانا الكاظم (عليه
~~السلام) أن يخرجها من بيته، فأخرجها وسلم من شرها (5).
# إعطاء الكاظم (عليه السلام) صرة لعلي بن أبي حمزة ليتمتع بامرأة (6).
# سؤال الحميري عن الناحية المقدسة عن الرجل يقول بالحق ويرى المتعة إلا أن
~~له أهلا موافقة قد عاهدها أن لا يتزوج عليها ولا يتسرى وقد فعل هذا منذ بضع
~~عشرة سنة - إلى أن قال: - فهل عليه في تركه ذلك مأثم أم لا؟ فأجاب (عليه
~~السلام) يستحب أن يطيع الله تعالى بالمتعة ليزول عنه الحلف في المعصية، ولو
~~مرة واحدة (7).
# في المستدرك، عن كتاب المتعة للشيخ المفيد، عن جعفر بن محمد بن قولويه،
# PageV09P313
# عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن بكر بن محمد، عن مولانا
~~الصادق (عليه السلام) سئل عن المتعة، فقال: أكره للرجل أن يخرج من الدنيا
~~وقد بقيت خلة من خلال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لم تقض.
# وعن الصادق (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل حرم على شيعتنا المسكر من
~~كل شراب، وعوضهم عن ذلك المتعة.
# وعن الباقر (عليه السلام) في حديث المعراج: يا محمد (صلى الله عليه
~~وآله)، إن الله عز وجل يقول: إني غفرت للمتمتعين من النساء.
# غيبة الشيخ: سأل أبو الحسن الأيادي أبا القاسم الحسين بن روح لم كره
~~المتعة بالبكر؟ فقال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): الحياء من الإيمان
~~والشروط بينك وبينها، فإذا حملتها على أن تنعم فقد خرجت عن الحياء وزال
~~الإيمان. فقال له: فإن فعل، فهو زان؟ قال: لا (1).
# تفسير قوله تعالى: * (أفرأيت ms3178 إن متعناهم سنين ثم جائهم ما كانوا يوعدون)
~~* قال الصادق (عليه السلام): خروج القائم (عليه السلام) * (ما أغنى عنهم ما
~~كانوا يمتعون) * قال: هم بنو أمية الذين متعوا في دنياهم (2).
# تفسير قوله تعالى: * (قل تمتع بكفرك قليلا إنك من أصحاب النار) * نزلت في
~~أبي فلان (3).
# متى: متى: والد يونس. جملة من قضاياه وشكره لربه تعالى (4). وإنه قرين
~~داود في الجنة (5).
# السؤال عن مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) متى كان ربك - الخ، وكذا
~~عن مولانا
# PageV09P314
# الرضا (عليه السلام) (1).
# وفيه قوله (عليه السلام): إنما يقال: متى كان لشئ لم يكن. فقال: وهو
~~تعالى كائن بلا كينونة، كائن لم يزل ليس له قبل - الخ.
# ابن متويه: هو الشيخ الأقدم أبو الحسن علي بن محمد القمي الذي نقل صحيفة
~~إدريس النبي من السورية إلى العربية، وتقدم في " صحف ".
# مثل: روضة الواعظين: روى جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام)
~~إنه قال: في العرش تمثال ما خلق الله من البر والبحر. قال: وهذا تأويل
~~قوله: * (وإن من شئ إلا عندنا خزائنه) * - الخبر (2). تقدم في " عرش ".
# وفي بعض الكتب، عن علي بن الحسين (عليه السلام): إن في العرش تمثال جميع
~~ما خلق الله (3).
# دعوات الراوندي: روي أن في العرش تمثالا لكل عبد، فإذا اشتغل العبد
~~بالعبادة، رأت الملائكة تمثاله، وإذا اشتغل بالمعصية أمر الله بعض الملائكة
~~حتى يحجبوه بأجنحتهم لئلا تراه الملائكة. فذلك معنى قوله: يا من أظهر
~~الجميل وستر القبيح (4).
# علل الشرائع، الكافي: بأسانيد كثيرة صحيحة، عن مولانا الصادق (عليه
~~السلام) في وصف المعراج، وبدو الأذان، ووصول رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) إلى العرش، ورفع الحجب، ونظره إلى البيت الشريف والحرم المنيف في
~~العرش، مثل البيت والحرم الشريفين في الأرض يتقابل قال: لو ألقيت شيئا من
~~يدي لم يقع إلا عليه، فقال تعالى لي:
# يا محمد هذا الحرم وأنت الحرام ولكل مثل مثال - الخبر. ثم أمره الله
~~بالوضوء من
# PageV09P315
# صاد - الخ (1).
# قال المجلسي: لكل مثل مثال، أي كل شئ في الأرض له ms3179 مثال في السماء (2).
# المجمع لغة " ظهر " في شرح قوله: يا من أظهر الجميل، وتفسيره فيما روي عن
~~الصادق (عليه السلام) أنه قال: ما من مؤمن إلا وله مثال في العرش، فإذا
~~اشتغل بالركوع والسجود ونحوهما فعل مثاله مثل فعله، فعند ذلك تراه الملائكة
~~فيصلون ويستغفرون له، وإذا اشتغل العبد بمعصية أرخى الله على مثاله وستره،
~~لئلا تطلع عليه الملائكة. إنتهى.
# ورواه في مفتاح الفلاح على ما حكي عنه في دعاء تعقيب الصلاة عن الصادق
~~(عليه السلام) واستدل على ثبوت عالم المثال بهذه الرواية (3).
# تقدم في " عرش ": أن رسول الله وخلفاءه المعصومين صلوات الله عليهم حملة
~~عرش الله، فهم يرون مثال الخلائق ولا يخفى عليهم شئ. يشهد على ما سبق
~~روايات كثيرة.
# منها: الروايات المتواترة معنى الدالة على تمثل الأمة كلهم صغيرهم
~~وكبيرهم إلى يوم القيامة بحيث رآهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلم
~~أسماءهم، ومرور أصحاب الرايات عليه، فاستغفر رسول الله لعلي وشيعته، وقال:
~~هم الفائزون. نشير إلى بعضها (4).
# ومنها: أخبار عرض الأرواح كلها عليهم (5).
# PageV09P316
# روى العامة أخبار تمثل الأمة له (صلى الله عليه وآله)، واستغفاره لشيعة
~~علي (عليه السلام) (1).
# ومنها: رواية تفسير الإمام (عليه السلام) في إحياء ستة بدعاء رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) قالوا: لقد رأينا لمحمد مثالا على سرير عند البيت
~~المعمور وعند العرش، ولعلي (عليه السلام) مثالا عند البيت المعمور وعند
~~الكرسي، وأملاك السماوات والحجب، وأملاك العرش يحفون بهما ويعظمونهما،
~~ويصلون عليهما، ويصدرون عن أوامرهما، ويقسمون على الله عز وجل لحوائجهم إذا
~~سألوه بهما - الخبر (2).
# ومنها: رواية أمالي الطوسي: النبوي الصادقي (عليه السلام) يا علي، إن
~~الله تعالى أشهدك معي في سبعة مواطن حتى آنست بك. ثم ذكرها، وقوله له
~~مكررا: ومثالك معي (3). تقدم في " صور " ما يتعلق بذلك.
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): في تفسير قوله تعالى: * (وادخلوا
~~الباب سجدا وقولوا حطة) * قال (عليه السلام): مثل الله تعالى على الباب
~~مثال محمد وعلي، وأمرهم أن يسجدوا تعظيما لذلك المثال. * (وقولوا حطة) * أي
~~قولوا: ms3180 إن سجودنا لله تعظيما لمثال محمد وعلي واعتقادنا لولايتهما حطة
~~لذنوبنا ومحو لسيئاتنا - الخبر (4).
# في أن المثل الأعلى محمد وآله الطيبون الطاهرون المعصومون:
# قال تعالى في سورة النحل: * (ولله المثل الأعلى) *. والروم: * (وله المثل
~~الأعلى في السماوات والأرض) * - الآية. الروايات في ذلك كثيرة:
# الأولى: ما في الخصال أبواب العشرة، بإسناده عن ابن عباس. قال: قام رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) فينا خطيبا فقال في آخر خطبته: جمع الله عز وجل
~~لنا عشر خصال لم يجمعها لأحد قبلنا، ولا تكون في أحد غيرنا، فينا الحكم
~~والحلم والعلم، والنبوة والسماحة والشجاعة، والقصد والصدق والطهور والعفاف،
~~ونحن كلمة التقوى وسبيل الهدى، والمثل الأعلى والحجة العظمى، والعروة
~~الوثقى، والحبل المتين -
# PageV09P317
# الخبر. ونقله في البحار (1).
# تفسير فرات بن إبراهيم: عنه، مع ذكر الخطبة الشريفة إلى أن قال: فنحن
~~كلمة التقوى وسبيل الهدى والمثل الأعلى والحجة العظمى - الخ (2).
# الثانية: رواية جابر بن عبد الله، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
~~بيان بدو خلقتهم وأوصافهم العظيمة، إلى أن قال: نحن كلمة التقوى والمثل
~~الأعلى والحجة العظمى - الخ (3).
# الثالثة: رواية العيون بإسناده الصحيح عن ياسر الخادم، عن الرضا، عن
~~آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي: يا
~~علي، أنت حجة الله، وأنت باب الله، وأنت الطريق إلى الله، وأنت النبأ
~~العظيم، وأنت الصراط المستقيم، وأنت المثل الأعلى - الخبر (4).
# رواه العامة أيضا كما في إحقاق الحق (5) من كتاب ينابيع المودة.
# الرابعة: أمالي الصدوق: مسندا عن ابن نباتة، قال: قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): أنا خليفة رسول الله ووزيره ووارثه - إلى أن قال: - أنا
~~الحجة العظمى والآية الكبرى والمثل الأعلى - الخبر (6).
# الخامسة: في خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام) في بيان أسمائه وصفاته:
~~أنا أسماء الله الحسنى، وأمثاله العليا، وآياته الكبرى (7).
# السادسة: في خطبة مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): أعطانا الله عشر
~~خصال لم يكن لأحد قبلنا، ولا يكون لأحد بعدنا - إلى أن قال: - فنحن كلمة
~~التقوى وسبيل
# PageV09P318
# الهدى، والمثل الأعلى والحجة العظمى ms3181 - الخ (1).
# السابعة: كتاب النجوم: في حديث: قال رجل لمولانا الإمام السجاد (عليه
~~السلام):
# أشهد أنك الحجة العظمى والمثل الأعلى وكلمة التقوى. فقال الإمام له: وأنت
~~صديق امتحن الله قلبك بالإيمان وأثبت (2).
# رواه مدينة المعاجز، عن الطبري، عن أبي خالد الكابلي، قال: لما أخبر
~~مولانا السجاد (عليه السلام) لرجل ما أكل وما ادخر قال: أشهد أنك - الخ
~~(3).
# الثامنة: في زيارة الجامعة الكبيرة المعروفة المروية عن الإمام الهادي
~~(عليه السلام):
# السلام على أئمة الهدى ومصابيح الدجى - إلى أن قال: - وورثة الأنبياء
~~والمثل الأعلى والدعوة الحسنى - الخ.
# التاسعة: في زيارة أمير المؤمنين (عليه السلام): السلام عليكم يا سادة
~~الورى والآية الكبرى والحجة العظمى والدعوة الحسنى والمثل الأعلى - الخ
~~(4).
# العاشرة: في زيارته الأخرى: السلام عليك يا حجاب الورى والدعوة الحسنى
~~والآية الكبرى والمثل الأعلى (5). ونحوه في زيارة أخرى فيه (6).
# في زيارة مولانا الجواد (عليه السلام): وحجتك العليا ومثلك الأعلى وكلمتك
~~الحسنى - الخ.
# فمما ذكرنا ظهر المراد من قوله: * (له المثل الأعلى) *، فالإمام المثل
~~الأعلى وأئمة الهدى الأمثال العليا، وتبين المراد في الدعاء المروي في
~~الكافي والتهذيب ومن لا يحضره الفقيه، عن الإمام المقروء في ليالي العشر
~~الأواخر في شهر رمضان:
# لك الأسماء الحسنى والأمثال العلياء والكبرياء والآلاء - الخ. وفي دعاء
~~الجوشن 56: يا من له المثل الأعلى، يا من له الصفات العليا - الخ.
# PageV09P319
# تقدم في " سما ": أن له تعالى أسماء وصفات لفظية وأسماء تكوينية،
~~والأسماء التكوينية الإلهية الأمثال العليا أئمة الهدى (عليهم السلام).
# روى الصدوق في التوحيد باب العرش وصفاته، بسند صحيح على الأقوى، عن حنان
~~بن سدير، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن العرش والكرسي - إلى أن
~~قال: - رب العرش عما يصفون، يقول رب المثل الأعلى عما به مثلوه، ولله المثل
~~الأعلى الذي لا يشبهه شئ ولا يوصف ولا يتوهم، فذلك المثل الأعلى - الخبر.
# ونقله البحار (1).
# يظهر من هذه الرواية أن المثل الأعلى هو العرش، وهو اسم علم وقدرة، وهو
~~نور الولاية، وحيث أنهم حملة العرش لما تقدم في " عرش "، فأطلق عليهم ms3182 المثل
~~الأعلى باعتبار الحال والمحل، كقولك زيد عدل، فأطلق اسم الحال على المحل
~~مبالغة. فهم حملة العلم والقدرة، وفي العرش تمثال ما خلق الله تعالى،
~~فيعلمون كل ما خلق الله من النظام الخاص المتعين بإرادة الله ومشيته وقدره
~~وقضائه ما كان وما يكون إلى يوم القيامة، ويقدرون بلطف ربهم عليهم على كل
~~شئ كما أثبتناه مفصلا في كتاب " اثبات ولايت " و " رسالة ء علم غيب ".
~~وتقدم في " عرش " و " غيب " و " شيئا " و " رود " وغيرها.
# قال تعالى: * (يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل) *.
# قال الصادق (عليه السلام) في رواية المحاسن والكافي في هذه الآية: والله
~~ما هي تماثيل الرجال والنساء ولكن الشجر وشبهه (2). والكلمات في هذه الآية
~~(3).
# مكارم الأخلاق: عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن تماثيل الشجر والشمس والقمر قال: لا بأس ما لم يكن فيه شئ من الحيوان
~~(4).
# PageV09P320
# الكافي: كانت لمولانا علي بن الحسين (عليه السلام) وسائد وأنماط فيها
~~تماثيل يجلس عليها (1).
# معاني الأخبار: عن الصادق (عليه السلام): من مثل مثالا أو اقتنى كلبا،
~~فقد خرج من الإسلام. فقيل له: هلك إذا كثير من الناس! فقال: ليس حيث ذهبتم،
~~إنما عنيت بقولي من مثل مثالا، من نصب دينا غير دين الله، ودعى الناس إليه،
~~وبقولي: من اقتنى كلبا، مبغضا لنا أهل البيت اقتناه وأطعمه وسقاه. من فعل
~~ذلك خرج من الإسلام (2).
# أخبار ذم عمل التماثيل (3): وفيه الكلمات في شرح قوله: من جدد قبرا أو
~~مثل مثالا، فقد خرج عن الإسلام.
# باب تزويق البيوت وتصويرها (4). والتزويق، كما قاله الصادق (عليه السلام)
~~تصاوير التماثيل (5). تقدم في " صور " ما يتعلق بذلك.
# من مسائل علي بن جعفر، عن أخيه الكاظم (عليه السلام)، وقال: سألته عن
~~الخاتم فيه نقش تماثيل سبع أو طير أيصلى فيه؟ قال: لا (6).
# ويشهد لجواز التمثال غير الحيوان مضافا إلى ما تقدم (7). وفيه باب جواز
~~الصلاة على التماثيل أو في بيت فيه تماثيل (8). تقدم في " صلى " ما يتعلق
~~بذلك.
# خبر تماثيل الأنبياء التي ms3183 كانت في خزائن ملك الروم، أراه لمولانا الحسن
# PageV09P321
# المجتبى (عليه السلام)، وبين كل واحد واحد منها (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): مثل أمتي، مثل حديقة قام عليها صاحبها،
~~فأصلح رواكبها، وبنى مساكنها، وحلق سعفها، فأطعمت عاما فوجا، ثم عاما فوجا
~~- الخ (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): مثل أهل بيتي، مثل نجوم السماء - الخ (3).
~~ونحوه الباقري (عليه السلام) فيه (4).
# الكافي: عن مولانا الباقر (عليه السلام) في حديث تفسير قوله تعالى: *
~~(كمثل الذي استوقد نارا) * فضرب مثل محمد الشمس ومثل الوصي القمر، وهو قوله
~~تعالى:
# * (جعل الشمس ضياءا والقمر نورا) * (5).
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): الكاظمي (عليه السلام): مثل هؤلاء
~~المنافقين كمثل الذي استوقد نارا أبصر بها ما حوله، فلما أبصر ذهب الله
~~بنورها - إلى أن قال: - أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق - الخ (6).
# روى سلمان قال في حديث: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول لعلي:
~~يا أبا الحسن، مثلك في أمتي مثل قل هو الله أحد، فمن قرأها مرة، فقد قرأ
~~ثلث القرآن، ومن قرأها مرتين، فقد قرأ ثلثي القرآن، ومن قرأها ثلاث مرات،
~~فقد ختم القرآن كله.
# فمن أحبك بلسانه فقد كمل له ثلث الإيمان، ومن أحبك بلسانه وقلبه، فقد كمل
~~له ثلثا الإيمان، ومن أحبك بلسانه وقلبه ونصرك بيده، فقد استكمل الإيمان -
~~الخ (7).
# تقدم في " غضب ": غضبه (صلى الله عليه وآله) على من قال: ما مثل محمد في
~~أهل بيته إلا
# PageV09P322
# كمثل نخلة نبتت في كناسة - الخ.
# تفسير قوله: * (يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له) * يعني أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) * (إن الذين يدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا) * - الخ،
~~يعني الذين ينصبون إماما دون من نصبه الله ويغصبون حقه - الخ (1).
# باب نزول قوله تعالى: * (ولما ضرب ابن مريم مثلا) * في شأن علي أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) (2). تقدم في " صدد " و " ترب " ما يتعلق بذلك.
# روايات العامة في ذلك في كتاب مصباح الهداية (3) عن غاية المرام وغيره.
# قال تعالى: * (قل إنما أنا بشر مثلكم) ms3184 *.
# بيان شريف من القاضي عياض في كتاب الشفاء يناسب شرح هذه الآية الشريفة،
~~وهو أن النبي والرسول، بل الرسل، ظواهرهم وصورهم وأجسادهم مثل سائر الناس،
~~متصفة بأوصاف البشرية طارئ عليها ما يطرأ البشر من الأمراض والأسقام،
~~ويأكلون ويشربون، وأما أرواحهم وبواطنهم متصفة بأعلى من أوصاف البشر وأجل
~~وأشرف من أن يدرك ويوصف. فراجع لكلامه إلى البحار (4).
# قد ذكرنا تفسير هذه الآية في كتاب " اثبات ولايت " (5).
# في احتجاج مولانا الصادق (عليه السلام) على أبي حنيفة، قال، له: أنت الذي
~~تقول:
# سأنزل مثل ما أنزل الله تعالى؟ قال: أعوذ بالله من هذا القول. قال: إذا
~~سئلت فما تصنع؟ قال: أجيب عن الكتاب أو السنة أو الاجتهاد. قال: إذا اجتهدت
~~من رأيك وجب على المسلمين قبوله؟ قال: نعم. قال: وكذلك وجب قبول ما أنزل
~~الله، فكأنك قلت: سأنزل مثل ما أنزل الله تعالى (6).
# PageV09P323
# تفسير قوله تعالى: * (ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا
~~دعاء ونداءا) * (1).
# تفسير قوله تعالى: * (مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به
~~الريح) * يعني كفروا بولاية سيدهم ومطاعهم علي بن أبي طالب (عليه السلام) -
~~الخ (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): مثل الحسن والحسين (عليهما السلام) مثل
~~يونس إذ أخرجه الله من بطن الحوت - الخ (3).
# الباقري (عليه السلام): إنما مثلنا في هذه الأمة مثل بني إسرائيل كان
~~يذبح أبناءهم - الخ (4).
# في أن مثل المهدي (عليه السلام) مثل الخضر وذي القرنين (5).
# مثل أمير المؤمنين (عليه السلام) مثل عيسى من اختلاف الأمة فيهما (6).
# في الأحاديث النبوية من طرق العامة أن مثل علي (عليه السلام) في هذه
~~الأمة كمثل عيسى في أمته تدخل لحبه جماعة في الجنة، وجماعة في النار (7).
# مثل الإمام مثل بيت الله، يؤتى ولا يأتي (8).
# وعن مولانا الباقر (عليه السلام): مثلنا ومثلكم مثل نبي كان في بني
~~إسرائيل - الخ (9).
# مثل محمد وآله: مثل محمد (صلى الله عليه وآله) كشهر رمضان، وآله كشهر
~~شعبان (10).
# PageV09P324
# تقدم في " فضل ": أن الإمام مثل رسول الله (صلى الله عليه وآله) في العلم ms3185
~~والفضائل إلا ما خرج بالدليل كالنبوة والزواج وغيرهما.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): العلم الذي لا يعمل به، كالكنز الذي لا
~~ينفق منه، أتعب صاحبه نفسه في جمعه، ولم يصل إلى نفعه. وقال: مثل الذي يعلم
~~الخير ولا يعمل به مثل السراج، يضئ للناس ويحرق نفسه (1).
# عن الصادق (عليه السلام): العامل على غير بصيرة، كالسائر على غير الطريق،
~~لا يزيده سرعة السير من الطريق إلا بعدا (2). والعلوي: إن العامل بغير علم،
~~كالسائر على غير طريق - الخ (3).
# المثل الذي ضربه مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) لبيان حرمة تعدد
~~الأزواج على المرأة. وذلك حين جاءته أربعون نسوة يسألنه، فأمر كل واحدة
~~منهن أن تأتي بقارورة من ماء وأمرهن بصبها في إجانة. ثم أمر أن تأخذ كل
~~واحدة ماءها. فقلن:
# لا يتميز مائنا. فأشار إلى أنه حينئذ لا يفرقن بين الأولاد ويبطل النسب
~~والميراث (4).
# المثل الذي ضربه مولانا الصادق (عليه السلام) لعباد بن كثير من نخلة مريم
~~(5).
# غيبة النعماني: عن ابن نباتة، عن مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~قال: كونوا كالنحل في الطير - الخ. ثم ذكر مثلا لابتلاء الشيعة في زمن
~~الغيبة بطعام نقاه وطيبه، ثم أدخله بيتا وتركه، ثم عاد إليه فإذا هو قد
~~أصابه السوس، فأخرجه ونقاه وطيبه وتركه، وهكذا (6). وفيه المثل الذي ضربه
~~مولانا الباقر (عليه السلام) نحوه في ذلك.
# الروايات بأن مثل الشيعة في الناس مثل الشعرة البيضاء في الثور الأسود أو
# PageV09P325
# الشعرة السوداء في الثور الأبيض (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): مثل هذا الدين كمثل شجرة ثابتة، الإيمان
~~أصلها، والصلاة عروقها، والزكاة ماؤها، والصوم سعفها، وحسن الخلق ورقها،
~~والكف عن المحارم ثمرها. فلا يكمل شجرة إلا بالثمر - الخبر (2). ونحوه في
~~كلمات لقمان (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم،
~~كمثل غيث أصاب أرضا وكان منها طائفة طيبة فقبلت الماء فأنبتت الكلاء والعشب
~~الكثير، وكان منها أجادب أمسكت الماء، فنفع الله بها الناس وشربوا منها -
~~الخ (4).
# مثل الذي ضربه مولانا العسكري (عليه السلام) ms3186 للإختبار بالاستطاعة، مثل
~~رجل ملك عبدا وملك مالا كثيرا أحب أن يختبر عبده على علم منه بما يؤول
~~إليه، فملكه من ماله بعض ما أحب ووقفه على أمور عرفها العبد، فأمره أن يصرف
~~ذلك المال فيها، ونهاه عن أسباب لم يحبها - الخ، وذكر أنه وعده الثواب إن
~~صرفه فيما أمره به، والعقاب إن صرفه فيما نهاه (5).
# والباقري (عليه السلام): مثل الحريص على الدنيا كمثل دودة القز - إلى آخر
~~ما تقدم في " دنا "، وكذا تقدم فيه قوله لجابر: أنزل الدنيا منك كمنزل
~~نزلته تريد التحول عنه. وكذا قول أمير المؤمنين (عليه السلام): مثل الدنيا
~~مثل الحية - الخ. وأمثلة الدنيا في " دنا ".
# مصباح الشريعة: قال الصادق (عليه السلام): الدنيا بمنزلة صورة رأسها
~~الكبر، وعينها الحرص، وأذنها الطمع، ولسانها الرياء، ويدها الشهوة - الخ
~~(6).
# PageV09P326
# وقال (صلى الله عليه وآله): مثل المؤمن كمثل السنبلة، تخر مرة وتستقيم
~~مرة. ومثل الكافر مثل الأرزة، لا يزال مستقيما لا يشعر (1).
# الروايات بأن مثل الصلاة مثل عمود الفسطاط، إذا ثبت العمود ثبتت الأوتاد
~~والأطناب ونفعت (2).
# وفي روايات مثل الصلاة مثل نهر يغتسل منه كل يوم خمس مرات، لا يبقى على
~~جسده درن، وكذلك الصلوات كفارة الذنوب (3).
# من الأمثال: هذا أجل من الحرش، وبيانه (4). ومنها وجدان الرقين يغطي على
~~أفن الأفين، يعني وجدان المال يغطي على حمق الأحمق (5).
# من أمثال الأنبياء: إذا لم تستحي فاصنع ما شئت (6).
# تمثل أمير المؤمنين (عليه السلام) حين قضى شريح بغير حق فقال:
# أوردها سعد وسعد مشتمل * يا سعد ما تروى على هذا الإبل وشرحه (7).
# مثل ذهب بخفي حنين في البحار (8).
# ذكر بعض الأمثال كقولهم: في بيته يؤتى الحكم في قصة التقاط الأرنب تمرة
~~فاختلسها الثعلب (9).
# قوله (عليه السلام): هذا جناي وخياره فيه، تقدم في " جنى " وقوله: شرعك
~~ما بلغك المحل (10).
# PageV09P327
# قوله: أريها السهى وتريني القمر (1).
# قوله (عليه السلام): عند الصباح يحمد القوم السرى (2). قوله: أتتك بخائن
~~رجلاه. قاله ابن زياد حين جئ إليه بمسلم (3).
# قوله: وأقرع الأرض بالعصا وقولهم من يسمع يخل (4).
# المثل الذي ms3187 ضربه رسول الله (صلى الله عليه وآله) لاجتماع الحسنات
~~والسيئات، حيث نزل بأرض قرعاء، تقدم في " ذنب ".
# المثل الذي ضربه مولانا الصادق (عليه السلام) في باب درجات الإيمان (5).
# قال الراغب في الذريعة: إعلم أن كل كلام خرج على وجه المثل للاعتبار دون
~~الأخبار، فليس بكذب في الحقيقة، ولهذا لا يتحاشى المتحرزون عن الكذب من
~~التحدث به، كقولهم في الحث على مداراة العدو والتلطف في خدمة الملوك أن
~~سبعا وذئبا وثعلبا اجتمعوا فقالوا: نشترك فيما نتصيد. فصادوا عيرا وظبيا
~~وأرنبا، فقال السبع للذئب، أقسم. فقال: هو مقسوم العير لك، والظبي لي،
~~والأرنب للثعلب.
# فوثب السبع فأدماه. ثم قال للثعلب: أقسم. فقال: هو مقسوم، العير لك
~~لغدائك، والظبي لمقيلك، والأرنب لعشائك: فقال: من علمك هذه القسمة؟ قال:
~~علمني الثوب الأرجواني الذي على الذئب. وعلى المثل حمل قوم قوله تعالى: *
~~(إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة) *. إنتهى.
# ذم المثلة: نهى أمير المؤمنين (عليه السلام) عن المثلة، وقوله: يا حسن إن
~~أنا مت من ضربتي هذه، فاضربه ضربة، ولا تمثل بالرجل، فإني سمعت رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) يقول:
# إياكم والمثلة، ولو بالكلب العقور (6).
# PageV09P328
# النبوي (صلى الله عليه وآله) من طريق العامة: لعن الله من مثل بالحيوان
~~(1).
# تقدم في " لحى ": حلق اللحية من المثلة، ومن مثل فعليه لعنة الله.
# النهي عن المثلة. وفيه ذكر بعض موارد المثلة (2).
# مثم: باب أحوال رشيد الهجري وميثم التمار وقنبر (3).
# ميثم التمار: من خواص أصحاب مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام)، صاحب
~~أسراره وما لا يحتمله إلا ملك مقرب أو نبي مرسل أو مؤمن امتحن الله قلبه
~~للإيمان.
# كتاب الغارات: عن أحمد بن الحسن الميثمي، قال: كان ميثم التمار مولى علي
~~(عليه السلام) عبدا لامرأة من بني أسد، فاشتراه علي (عليه السلام) وأعتقه،
~~وقال له: ما اسمك قال: سالم، فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~أخبرني أن اسمك الذي سماك به أبوك في العجم " ميثم ". قال: صدق الله ورسوله
~~وصدقت...
# وقد كان أطلعه ms3188 علي (عليه السلام) على علم كثير وأسرار خفية من أسرار
~~الوصية، فكان يحدث ببعض ذلك، فيشك فيه بعض أهل الكوفة...
# وبالجملة قال له أمير المؤمنين (عليه السلام) يوما بمحضر من خلق كثير من
~~أصحابه:
# يا ميثم، إنك تؤخذ بعدي وتصلب. فإذا كان اليوم الثاني ابتدر منخراك وفمك
~~دما حتى تخضب لحيتك. فإذا كان اليوم الثالث طعنت مجربة فيقضي عليك. فانتظر
~~ذلك. والموضع الذي تصلب فيه على دار عمرو بن حريث...
# إنك لعاشر عشرة أنت أقصرهم خشبة، وأقربهم من المطهرة - يعني الأرض -
~~ولأرينك النخلة التي تصلب على جذعها. ثم أراه إياها بعد ذلك بيومين. فكان
~~ميثم يأتيها فيصلي عندها، ويقول: بوركت من نخلة، لك خلقت ولي نبت. فلم يزل
~~يتعاهدها بعد قتل علي (عليه السلام) حتى قطعت، ويلقى عمرو بن حريث فيقول
~~له: إني مجاورك فأحسن جواري. فلم يعلم ما يريد حتى وقع ما وقع...
# PageV09P329
# وحج في السنة التي قتل فيها، فدخل على أم سلمة رضي الله عنها، فلما قال:
# أنا ميثم، قالت: سبحان الله، والله لربما سمعت رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يوصي بك عليا في جوف الليل، فسألها عن الحسين بن علي (عليه السلام)
~~فقال: هو في حائط له. قال: أخبريه أني قد أحببت السلام عليه، ونحن ملتقون
~~عند رب العالمين إن شاء الله، ولا أقدر اليوم على لقائه، وأريد الرجوع.
# فدعت بطيب فطيبت لحيته، فقال لها: أما إنها ستخضب بدم. قالت: من أنبأك
~~بهذا؟ قال: أنبأني سيدي. فبكت أم سلمة وقالت: هو سيدي وسيد المسلمين
~~أجمعين. ثم ودعته.
# فقدم الكوفة فاخذ وادخل على ابن زياد وقيل له: هذا كان من آثر الناس عند
~~أبي تراب، فأمر بحبسه وحبس معه المختار بن أبي عبيدة، فقال له ميثم وهما في
~~حبسه: إنك تفلت وتخرج ثائرا بدم الحسين (عليه السلام) فتقتل هذا الجبار
~~الذي نحن في سجنه، وتطأ بقدمك هذا على جبهته وخده.
# فلما دعا ابن زياد بالمختار ليقتله طلع البريد بكتاب إليه يأمره بتخلية
~~سبيله، وذلك أن أخته كانت ms3189 تحت عبد الله بن عمر فسألت بعلها أن يشفع فيه إلى
~~يزيد، فشفع، فكتب بتخلية المختار فأطلق سبيله، وأمر بميثم أن يصلب.
# فلما رفع على الخشبة اجتمع الناس حوله على باب عمرو بن حريث، فقال عمرو:
~~لقد كان يقول: إني مجاورك. فلما صلب يأمر جاريته كل عشية أن تكنس تحت خشبته
~~وترشه وتجمره بمجمرة. فجعل ميثم يحدث بفضائل بني هاشم ومخازي بني أمية.
~~فقيل لابن زياد: قد فضحكم هذا العبد. فقال: ألجموه. فألجم فكان أول خلق
~~الجم في الإسلام، فلما كان في اليوم الثاني فاضت منخراه وفمه دما. فلما كان
~~في اليوم الثالث طعن بحربة فمات. وكان قتل ميثم قبل قدوم الحسين (عليه
~~السلام) العراق بعشرة أيام. إنتهى ملخصا. وتمامه في البحار (1). الإرشاد:
# PageV09P330
# نحوه فيه (1).
# رجال الكشي: عن حمزة بن ميثم، قال: خرج أبي إلى العمرة فحدثني، قال:
# استأذنت على أم سلمة فضربت بيني وبينها خدرا، فقالت لي: أنت ميثم؟ فقلت:
~~أنا ميثم، فقالت: كثيرا ما رأيت الحسين (عليه السلام) يذكرك. قلت: فأين هو؟
~~قالت: خرج في غنم له آنفا. قلت: وأنا والله أكثر ذكره، فاقرأنيه السلام،
~~فإني مبادر. فقالت يا جارية، أخرجي فأدهنيه. فخرجت فدهنت لحيتي ببان، فقلت:
~~أما والله لئن دهنتها لتخضبن فيكم بالدماء.
# فخرجت فإذا ابن عباس جالس، فقلت: يا بن عباس. سلني ما شئت من تفسير
~~القرآن، فإني قرأت تنزيله على أمير المؤمنين (عليه السلام) فعلمني تأويله.
~~فقال يا جارية الدواة والقرطاس. فأقبل يكتب، فقلت: يا بن عباس، كيف بك إذا
~~رأيتني مصلوبا تاسع تسعة أقصرهم خشبة وأقربهم بالمطهرة؟ فقال لي: وتكهن؟!
~~وخرق الكتاب.
# فقلت: مه، إحفظ بما سمعت مني، فإن يك ما أقول لك حقا أمسكته وإن يك باطلا
~~خرقته. قال: هو ذلك.
# فقدم أبي علينا، فما لبث يومين حتى أرسل عبيد الله بن زياد، فصلبه تاسع
~~تسعة أقصرهم خشبة وأقربهم إلى المطهرة. فرأيت الرجل الذي جاء إليه ليقتله
~~وقد أشار إليه بالحربة وهو يقول: أما والله لقد كنت ما علمتك إلا قواما. ثم
~~طعنه ms3190 في خاصرته، فأجافه فاحتقن الدم. فمكث يومين ثم إنه في اليوم الثالث
~~بعد العصر قبل المغرب انبعث منخراه دما فخضبت لحيته بالدماء (2).
# وعن صالح بن ميثم، قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): حدثني. فقال: أما
~~سمعت الحديث من أبيك؟ قلت: لا، قد كنت صغيرا - الخ (3).
# تقدم في " حبب ": قصة ميثم وحبيب بن مظاهر ورشيد وإخبارهم بما يجري
# PageV09P331
# عليهم، فراجع إليه وإلى البحار (1).
# ومن ولده إبراهيم بن النضر وعلي، وذكرنا أولاده وأحفاده في مستدركات علم
~~رجال الحديث.
# في أن ميثم كان ممن يحتمل العلم الذي لا يحتمله إلا ملك مقرب أو نبي مرسل
~~أو عبد امتحن الله قلبه للإيمان (2).
# له كتب نقل منه ابنه يعقوب بن ميثم وصالح بن ميثم (3).
# تقدم في " خضر ": أن الخضر جاء إلى ميثم وهو يصلي عند الأسطوانة السابعة
~~من باب الفيل، فقال له: يا صاحب السارية إقرأ صاحب الدار يعني عليا (عليه
~~السلام).
# إخبار ميثم جبلة المكية عن قتل الحسين (عليه السلام) في عاشر محرم،
~~وبكائه لاتخاذ الناس يوم قتله يوم بركة، وتقدمت الإشارة إليه في " عشر ".
# مناقب ابن شهرآشوب: أنفذ أمير المؤمنين (عليه السلام) ميثم التمار في
~~أمر، فوقف على باب دكانه، فأتى رجل يشتري التمر، فأمره بوضع الدرهم ورفع
~~التمر. فلما انصرف ميثم وجد الدرهم بهرجا، فقال في ذلك، فقال: فإذا يكون
~~التمر مرا فإذا هو بالمشتري رجع وقال هذا التمر مر (4).
# جملة من أحوال ميثم وعلة عدم تقيته (5).
# وممن ينتهي نسبه إليه أبو الحسن الميثمي علي بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم
~~التمار، كان من متكلمي علمائنا الإمامية في عصر المأمون والمعتصم، له
~~مناظرات مع الملاحدة والمخالفين.
# فهرست النجاشي: إنه أول من تكلم على مذهب الإمامية، وصنف كتبا في
# PageV09P332
# الإمامة، وكان كوفيا سكن البصرة، وكان من وجوه المتكلمين من أصحابنا.
~~إنتهى.
# قال الأستاذ الأكبر في التعليقة: علي بن ميثم في العيون: حدثنا الحاكم -
~~إلى أن قال: - حدثني عون بن محمد الكندي، قال: سمعت أبا الحسن علي بن ميثم
~~يقول: وما رأيت أحدا قط ms3191 أعرف بأمور الأئمة (عليهم السلام) وأخبارهم
~~ومناكحهم منه - الخ. وكان معاصرا لأبي الهذيل العلاف شيخ معتزلة البصريين
~~وكلمه وكلم النظام.
# حكي عنه أنه سأل أبا الهذيل، فقال: ألست تعلم أن إبليس ينهى عن الخير كله
~~ويأمر بالشر كله؟ قال: بلى. قال: فيجوز أن يأمر بالشر كله وهو لا يعرفه
~~وينهى عن الخير كله وهو لا يعرفه؟ قال: لا.
# فقال له أبو الحسن: قد ثبت أن إبليس يعلم الشر كله والخير كله. قال أبو
~~الهذيل: أجل. قال: فأخبرني عن إمامك الذي تأتم به بعد رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله)، هل يعلم الخير كله والشر كله؟ قال: لا. قال له: فإبليس أعلم من
~~إمامك. إذا فانقطع أبو الهذيل.
# وفي المستدرك نقلا عن كتاب الفرق للشيخ أبي محمد النوبختي أنه قال في ذكر
~~الواقفة: وقد لقب الواقفة بعض مخالفيها ممن قال بإمامة علي بن موسى (عليه
~~السلام) الممطورة، وغلب عليها هذا الاسم وشاع لها. وكان سبب ذلك أن علي بن
~~إسماعيل الميثمي ويونس بن عبد الرحمن ناظرا بعضهم، فقال له علي بن إسماعيل،
~~وقد اشتد الكلام بينهم: ما أنتم إلا كلاب ممطورة. أراد أنكم أنتن جيف لأن
~~الكلاب إذا أصابها المطر فهي أنتن من الجيف. فلزمهم هذا اللقب فهم يعرفون
~~به اليوم. إنتهى.
# قال السيد المرتضى في كتاب الفصول: أخبرني الشيخ قال: قال أبو الحسن علي
~~بن ميثم لرجل نصراني: لم علقت الصليب في عنقك؟ قال: لأنه شبه الشئ الذي صلب
~~عليه عيسى. قال أبو الحسن: أفكان يحب أن يمثل به؟ قال: لا. قال:
# فأخبرني عن عيسى أكان يركب الحمار ويمضي عليه في حوائجه؟ قال: نعم. قال:
# أفكان يحب بقاء الحمار حتى يبلغ عليه حاجته؟ قال: نعم. قال: فتركت ما كان
~~PageV09P333
# يحب عيسى بقاءه وما كان يركبه في حياته بمحبة منه، وعمدت إلى ما حمل عليه
~~عيسى بالكره وأركبه بالبغض له، فعلقته في عنقك؟! فقد كان ينبغي على هذا
~~القياس أن تعلق الحمار في عنقك وتطرح الصليب، وإلا فقد تجاهلت.
# قال: وأخبرني ms3192 الشيخ أيضا قال: دخل أبو الحسن علي بن ميثم على الحسن ابن
~~سهل، وإلى جانبه ملحد قد عظمه والناس حوله، فقال: لقد رأيت ببابك عجبا.
# قال: وما هو؟ قال: رأيت سفينة تعبر بالناس من جانب إلى جانب بلا ملاح ولا
~~مدبر. فقال له صاحبه الملحد وكان بحضرته: إن هذا - أصلحك الله - لمجنون.
~~قال:
# قلت: وكيف ذاك؟ قال: خشب جماد لا حيلة له ولا قوة ولا حياة فيه، ولا عقل،
~~كيف تعبر بالناس. قال: فقال أبو الحسن: وأيما أعجب هذا أو هذا الماء الذي
~~يجري على وجه الأرض يمنة ويسرة بلا روح ولا حيلة ولا قوى، وهذا النبات الذي
~~يخرج من الأرض، والمطر الذي ينزل من السماء، تزعم أنت أنه لا مدبر لهذا كله
~~وتنكر أن تكون سفينة تتحرك بلا مدبر وتعبر بالناس؟! قال: فبهت الملحد (1).
# ثم اعلم إن ميثم حيثما وجد، فهو بكسر الميم، وقد استثنى ميثم بن علي
~~البحراني، فإنه بفتح الميم، والمراد منه الشيخ الجليل كمال الدين العالم
~~الفيلسوف المتبحر والحكيم المتأله، صاحب الشروح على نهج البلاغة. يروي عن
~~المحقق الطوسي، وعن العالم الرباني كمال الدين علي بن سليمان البحراني.
~~ويروي عنه آية الله العلامة، والسيد عبد الكريم بن طاووس. وحكى أن الخواجة
~~نصير الدين تلمذ على الشيخ كمال الدين ميثم في الفقه، والشيخ كمال الدين
~~على الخواجة في الحكمة. توفي سنة 679. قبره في هلتا من قرى ماحوز. وكتب
~~الشيخ سليمان البحراني رسالة في أحواله المسماة بالسلافة البهية في الترجمة
~~الميثمية.
# مثن: المثانة مستقر البول وموضعها من الرجل، كما في المجمع فوق
# PageV09P334
# المعاء المستقيم، ومن المرأة فوق الرحم، والرحم فوق المعاء المستقيم.
~~ومثن مثنا من باب تعب: لم يستمسك بوله في مثانته، ومثن وممثون: من يشتكي
~~مثانته.
# إنتهى ملخصا.
# باب علاج وجع المثانة (1).
# باب الدعاء لوجع المثانة واحتباس البول (2).
# طب الأئمة: عن أبي زينب، قال: شكى رجل من إخواننا إلى أبي عبد الله (عليه
~~السلام) وجع المثانة، قال: فقال له: عوذه بهذه الآيات إذا نمت ثلاثا، وإذا
~~انتبهت ms3193 مرة واحدة، فإنك لا تحس به بعد ذلك: * (ألم تعلم أن الله على كل شئ
~~قدير * ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض * وما لكم من دون الله من
~~ولي ولا نصير) *. قال الرجل: ففعلت، فما أحسست بعد ذلك بها (3).
# في الرسالة الذهبية، قال الرضا (عليه السلام): ومن أراد أن لا يشتكي
~~مثانته، فلا يحبس البول ولو على ظهر دابته - إلى أن قال: - ومن أراد أن لا
~~يجد الحصاة وحصر (عسر - خ ل) البول، فلا يحبس المني عند نزول الشهوة، ولا
~~يطل المكث على النساء (4). وفي " حصا " ما يتعلق بذلك.
# مجد: من مسائل مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) عن ابنه الحسن المجتبى
~~(عليه السلام):
# فما المجد؟ قال: أن تعطي في الغرم، وأن تعفو عن الجرم (5).
# تمجيد الله تبارك وتعالى نفسه السبوح القدوس بقوله: إني أنا الله رب
~~العالمين إني أنا الله العلي العظيم إني أنا الله العزيز الحكيم - الخ،
~~وقول الصادق (عليه السلام): ما من عبد مؤمن يدعو الله عز وجل بهن مقبلا
~~قلبه إلى الله إلا قضى الله له حاجته. ولو
# PageV09P335
# كان شقيا رجوت أن يحول سعيدا. رواه في الكافي وغيره (1).
# السجادي (عليه السلام): مجدوا الله في خمس كلمات (2).
# باب فضل التمجيد وما يمجد الله به نفسه كل يوم وليلة (3).
# باب أدعية التمجيد والشكر (4).
# عن النبي (صلى الله عليه وآله)، كل دعاء لا يكون قبله تمجيد فهو أبتر،
~~وإنما التمجيد ثم الدعاء. قلت: ما أدنى ما يجزي من التمجيد؟ قال: قل: اللهم
~~أنت الأول فليس قبلك شئ، وأنت الآخر فليس بعدك شئ، وأنت الظاهر فليس فوقك
~~شئ، وأنت الباطن فليس دونك شئ وأنت العزيز الحكيم (5).
# السيد ماجد البحراني، قال السيد علي خان في السلافة، على ما حكي عنه في
~~السفينة: السيد أبو علي ماجد بن هاشم بن علي بن المرتضى بن علي بن ماجد
~~الحسيني البحراني: هو أكبر من أن يفي بوصفه قول، وأعظم من أن يقاس بفضله
~~طول نسب يؤول إلى النبي وحسب يذل له الأبي - إلى ms3194 أن قال: - في وصفه وكماله
~~وعلمه وورعه وتقواه وأخلاقه الحسنة الكريمة ومناقبه العظيمة. توفي سنة 1028
~~في 21 شهر رمضان، ودفن في مشهد السيد أحمد بن موسى الكاظم (عليه السلام) في
~~شيراز المعروف ب‍ " شاه چراغ ". راجع إلى السفينة.
# مجس: خرافات المجوس في كيومرث وأنه أول متكون من البشر عندهم، ولقبه "
~~كوهشاه " أي ملك الجبل، ومنهم من يسميه " گلشاه " أي ملك الطين، لأنه لم
~~يكن حينئذ بشر يملكهم - الخ (6).
# PageV09P336
# مقالة المجوس في أن كلما كان في هذا العالم من الخيرات، فهو من يزدان،
~~وكلما فيه من الشرور، فهو من أهرمن، وهو المسمى بإبليس في شرعنا.
# وعن ابن عباس أنه نزلت فيهم قوله تعالى: * (وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم
~~وخرقوا له بنين وبنات) * - الآية (1).
# كلام ابن أبي الحديد في عقيدة المجوس (2).
# في حديث الزنديق مع مولانا الصادق (عليه السلام) قال له ما ملخصه: إن
~~المجوس بعث إليهم نبي بكتاب من عند الله فأنكروه وجحدوا كتابه.
# وقال (عليه السلام): العرب في الجاهلية كانت أقرب إلى الدين الحنيفي من
~~المجوس، وذلك أن المجوس كفرت بكل الأنبياء وجحدت كتبها، وأنكرت براهينها،
~~ولم تأخذ بشئ من سنتها وآثارها، وإن " كيخسرو " ملك المجوس في الدهر الأول
~~قتل ثلاثمائة نبي.
# وكانت المجوس لا تغتسل من الجنابة، والعرب كانت تغتسل، والاغتسال من خالص
~~شرائع الحنيفية. وكانت المجوس لا تختتن، وهو من سنن الأنبياء، وأول من فعل
~~ذلك إبراهيم خليل الله. وكانت المجوس لا تغتسل موتاهم ولا تكفنها، وكانت
~~العرب تفعل ذلك. وكانت المجوس ترمي الموتى في الصحاري والنواويس والعرب
~~تواريها في قبورها. وكانت المجوس تأتي الأمهات وتنكح البنات والأخوات،
~~وحرمت العرب. وأنكرت المجوس بيت الله الحرام وسمته بيت الشيطان، والعرب
~~تحجه وتعظمه وتقول بيت ربنا - الخبر (3).
# باب فيه ذكر نبي المجوس (4).
# أمالي الصدوق: عن ابن نباتة، قال: قال علي أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~على المنبر:
# PageV09P337
# سلوني قبل أن تفقدوني. فقام إليه الأشعث بن قيس، فقال: يا أمير المؤمنين
~~كيف تؤخذ من المجوس الجزية، ولم ينزل عليهم كتاب ولم ms3195 يبعث إليهم نبي؟ فقال:
~~بلى يا أشعث، قد أنزل الله عليهم كتابا وبعث إليهم نبيا. وكان لهم ملك سكر
~~ذات ليلة فدعا بابنته إلى فراشه، فارتكبها. فلما أصبح تسامع به قومه
~~فاجتمعوا إلى بابه فقالوا: أيها الملك دنست علينا ديننا فأهلكته، فأخرج
~~بظهرك نقم عليك الحد. فقال لهم: اجتمعوا واسمعوا كلامي فإن يكن لي مخرج مما
~~ارتكبت وإلا فشأنكم.
# فاجتمعوا فقال لهم هل علمتم أن الله عز وجل لم يخلق خلقا أكرم عليه من
~~أبينا آدم وأمنا حواء؟ قالوا: صدقت أيها الملك. قال: أفليس قد زوج بنيه
~~بناته، وبناته من بنيه؟ قالوا: صدقت هذا هو الدين. فتعاقدوا على ذلك. فمحى
~~الله ما في صدورهم من العلم، ورفع عنهم الكتاب، فهم الكفرة يدخلون النار
~~بغير حساب - الخبر (1).
# الكافي: عن أبي يحيى الواسطي، عن بعض أصحابنا، قال: سأل أبو عبد الله
~~(عليه السلام) عن المجوس أكان لهم نبي؟ فقال: نعم، أما بلغك كتاب رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) إلى أهل مكة أن أسلموا وإلا نابذتكم بحرب، فكتبوا إلى
~~النبي أن خذ منا الجزية، ودعنا على عبادة الأوثان، فكتب إليهم النبي (صلى
~~الله عليه وآله): إني لست آخذ الجزية إلا من أهل الكتاب فكتبوا إليه يريدون
~~بذلك تكذيبه زعمت أنك لا تأخذ الجزية إلا من أهل الكتاب، ثم أخذت الجزية من
~~مجوس هجر، فكتب إليهم النبي (صلى الله عليه وآله): إن المجوس كان لهم نبي،
~~فقتلوه، وكتاب أحرقوه، أتاهم نبيهم بكتابهم في اثني عشر ألف جلد ثور (2).
# من لا يحضره الفقيه: المجوس تؤخذ منهم الجزية لأن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) قال: سنوا بهم سنة أهل الكتاب، وكان لهم نبي فقتلوه، وكتاب يقال له:
~~" جاماست " كان يقع في اثني عشر ألف جلد ثور، فحرقوه (3).
# PageV09P338
# قول عمر: لا أدري ما أصنع بالمجوس، ما هم بيهود ولا نصارى. ورجوعه إلى
~~ابن عباس، ثم إلى أمير المؤمنين (عليه السلام)، وقوله: بلى كان لهم كتاب
~~ولكنه رفع، وذلك أن ملكا لهم سكر فوقع على ابنته - أو ms3196 قال: على أخته - فلما
~~أفاق أمر قومه باستحلال ذلك، وخد لهم خدودا في الأرض وأوقد فيها النيران،
~~وعرضهم عليها، فمن أبى قبول ذلك قذفه في النار، ومن أجاب خلى سبيله. هذا
~~ملفق ما في البحار (1).
# في رواية المفصل للمفضل فيما يكون عند ظهور الحجة المنتظر (عليه السلام)
~~قال المفضل: يا سيدي المجوس لم سموا المجوس؟ قال الصادق (عليه السلام):
~~لأنهم تمجسوا في السريانية، وادعوا على آدم وعلى شيث وهو هبة الله أنهما
~~أطلقا لهم نكاح الأمهات والأخوات والبنات والخالات والعمات والمحرمات من
~~النساء وأنهما أمراهم أن يصلوا إلى الشمس حيث وقفت في السماء، ولم يجعلا
~~لصلاتهم وقتا.
# وإنما هو افتراء على الله الكذب وعلى آدم وشيث - الخ (2).
# النهي عن مؤاكلة المجوس (3).
# مناظرة مجوسي مع ابن المبارك، لما عرض عليه الإيمان (4).
# وفود عظماء مجوس على مريم، حين وضعت عيسى، وقد تقدمت الإشارة إليها في "
~~لبن ".
# خبر المجوسي الذي أحسن إلى امرأة علوية وردت في بلخ، فأحسن الله عاقبته
~~ببركتها. وقد أشير إليها في " علا " والبحار (5). وفي " نور ": أن كلام أهل
~~النار بالمجوسية.
# PageV09P339
# رأي الخليفة في المجوس (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): القدرية مجوس أمتي. والكلمات في وجه
~~التشبيه (2). مفاد الكلام النبوي فيه (3). تقدم في " قدر ".
# محص: باب فيه تمحيص ذنوب الشيعة بالابتلاء بغم أو الابتلاء بالنفس أو
~~بالأهل أو بالمال، ونحو ذلك (4). تقدم بعض ما يتعلق بذلك في " بلا ".
# باب التمحيص والاستدراج (5). تقدم في " غربل " ما يتعلق بذلك.
# باب التمحيص والنهي عن التوقيت (6).
# محق: محق ماله: ذهب ماله وافتقر، ومحق الربا: أذهب بركته.
# وفي الحديث يكره التزويج في محاق الشهر. المحاق بالضم والكسر لغة ثلاث
~~ليال في آخره لا يكاد يرى القمر فيها لخفائه. كذا في المجمع.
# كتاب النجوم: نقلا من ربيع الأبرار عن علي (عليه السلام) أنه يكره أن
~~يسافر الرجل أو يتزوج في محاق الشهر وإذا كان القمر في العقرب (7).
# عن ربيع الأبرار، عن علي (عليه السلام) يروى أن رجلا قال: إني أريد
~~الخروج في تجارة لي وذلك في ms3197 محاق الشهر، فقال: أتريد أن يمحق الله تجارتك
~~تستقبل هلال الشهر بالخروج (8).
# محل: روى القمي في تفسيره، عن حماد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إن الله فرض التمحل في القرآن، قلت: وما التمحل جعلت فداك؟ قال: أن يكون
# PageV09P340
# وجهك أعرض من وجه أخيك، فتمحل له، وهو قوله: * (لا خير في كثير من
~~نجواهم) * - الخ (1).
# محن: باب فيه علة الآلام والمحن (2).
# باب شدة محنهم وأنهم أعظم الناس مصيبة (3).
# العقائد: اعتقادنا في النبي (صلى الله عليه وآله) أنه سم في غزاة خيبر،
~~فما زالت هذه الأكلة تعاوده حتى قطعت أبهره، فمات منها. وأمير المؤمنين
~~(عليه السلام) قتله ابن ملجم، ودفن بالغري، والحسن بن علي (عليه السلام)
~~سمته امرأته جعدة بنت الأشعث الكندي، فمات من ذلك - الخ (4). تقدم في " قتل
~~": أنه ما منهم إلا مقتول أو مسموم.
# باب نادر فيما امتحن الله به أمير المؤمنين (عليه السلام) في حياة النبي
~~وبعد وفاته (5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله) ليلة المبيت: يا علي، إن الله تعالى يمتحن
~~أولياءه على قدر إيمانهم ومنازلهم من دينه. فأشد الناس بلاء الأنبياء، ثم
~~الأمثل فالأمثل، وقد امتحنك يا بن أم وامتحنني فيك، بمثل ما امتحن به خليله
~~إبراهيم والذبيح إسماعيل، فصبر صبرا - الخبر (6).
# مصائبه ليلة المبيت (7).
# تفسير قوله تعالى: * (فامتحنوهن) * (8).
# دعاء المحنة لأهل البيت، وهو الدعاء الذي دعا به أمير المؤمنين ليلة
~~المبيت (9).
# PageV09P341
# كلمات مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) في الخطبة القاصعة في الامتحان
~~والاختبار (1).
# امتحان المأمون لأبي جعفر الجواد (عليه السلام) في السمكة الصغيرة التي
~~صادتها البزاة من بحر الجو، تقدم في " بحر " (2).
# ذكر ما يقرب منه من امتحان المنصور لأبي عبد الله الصادق (عليه السلام)
~~(3).
# محا: تقدم في " بدء ": تفسير قوله تعالى: * (يمحو الله ما يشاء ويثبت) *.
# أمالي الطوسي: العلوي (عليه السلام): الممحاة الاستغفار (4).
# أقول: في جامع الأحاديث، قال (صلى الله عليه وآله): أفمحوا القرآن بأطهر
~~ما تقدرون عليه.
# في أنه (صلى الله عليه وآله) أمر أمير المؤمنين (عليه السلام) في مكاتبة
~~له: أمح رسول ms3198 الله. فقال: يا رسول الله، إن يدي لا تنطلق بمحو اسمك من
~~النبوة. فأخذه رسول الله فمحاه. وتمام القصة في البحار (5).
# نظيره وقع لأمير المؤمنين (عليه السلام) في يوم الحكمين (6).
# مخخ: غيبة الشيخ: روى الشلمغاني في كتاب الأوصياء، قال: حدثني حمزة بن
~~نصر (نصير - خادم - خ ل) غلام أبي الحسن (عليه السلام)، عن أبيه، قال: لما
~~ولد السيد (يعني المهدي (عليه السلام)) تباشر أهل الدار بذلك. فلما نشأ خرج
~~إلي الأمر أن ابتاع في كل يوم من اللحم قصب مخ. وقيل: إن هذا لمولانا
~~الصغير (عليه السلام) (7).
# ولا ينافي ما تقدم النبوي (صلى الله عليه وآله): شرار أمتي الذين يأكلون
~~مخاخ العظام -
# PageV09P342
# الخبر (1).
# أمر مولانا الرضا (عليه السلام) بأكل مخ البيض لاستمراء الطعام (2). تقدم
~~في " بقل ": أن الباقلاء يمخخ الساقين (3).
# مدح: باب النهي عن المدح والرضا به (4).
# أمالي الصدوق: في مناهي النبي (صلى الله عليه وآله) أنه نهى عن المدح،
~~وقال: احثوا في وجوه المداحين التراب (5).
# تفسير علي بن إبراهيم: روي في تفسير قوله تعالى: * (لا يحب الله الجهر
~~بالسوء من القول إلا من ظلم) * إنه إن جاءك رجل وقال فيك ما ليس فيك من
~~الخير والثناء والعمل الصالح، فلا تقبله منه وكذبه، فقد ظلمك (6).
# المصباحين: قال مولانا الصادق (عليه السلام): لا يصير العبد عبدا خالصا
~~لله عز وجل حتى يصير المدح والذم عنده سواء، لأن الممدوح عند الله عز وجل
~~لا يصير مذموما بذمهم، وكذلك المذموم. فلا تفرح بمدح أحد، فإنه لا يزيد في
~~منزلتك عند الله، ولا يغنيك عن المحكوم لك والمقدور عليك - الخ (7).
# الدرة الباهرة: قال مولانا أبو الحسن الثالث (عليه السلام) لرجل وقد أكثر
~~من إفراط الثناء عليه: أقبل على شأنك، فإن كثرة الملق يهجم علي الظنة، وإذا
~~حللت من أخيك في محل الثقة، فاعدل عن الملق إلى حسن النية (8).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): الثناء بأكثر من الاستحقاق ملق،
~~والتقصير عن الاستحقاق عي أو حسد. وقال (عليه السلام): رب مفتون بحسن القول
~~فيه (9).
# نهج البلاغة: ms3199 مدحه (عليه السلام) قوم في وجهه، فقال: اللهم إنك (أنت - خ
~~ل) أعلم بي
# PageV09P343
# من نفسي، وأنا أعلم بنفسي منهم. اللهم اجعلنا خيرا مما يظنون، واغفر لنا
~~ما لا يعلمون (1).
# الإختصاص: روى أن مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) قال في بعض خطبه:
~~أيها الناس إعلموا أنه ليس بعاقل من انزعج من قول الزور فيه، ولا بحكيم من
~~رضي بثناء الجاهل عليه الناس أبناء ما يحسنون وقدر كل امرئ ما يحسن،
~~فتكلموا في العلم تبين أقداركم (2).
# تحف العقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا مدح الفاجر اهتز
~~العرش وغضب الرب (3).
# تحف العقول: وفي وصية الصادق (عليه السلام) لعبد الله بن جندب: ولا تغتر
~~بقول الجاهل، ولا بمدحه، فتكبر وتجبر وتعجب بعملك، فإن أفضل العمل العبادة
~~والتواضع - الخ (4).
# في وصية الكاظم (عليه السلام) المفصلة لهشام بن الحكم: يا هشام، لو كان
~~في يدك جوزة، وقال الناس في يدك لؤلؤة، ما كان ينفعك، وأنت تعلم أنها جوزة،
~~ولو كان في يدك لؤلؤة، وقال الناس إنها جوزة، ما ضرك وأنت تعلم أنها لؤلؤة
~~(5).
# باب فيه ذكر مداحي مولانا السجاد (عليه السلام) (6).
# باب مداحي الصادق (عليه السلام) (7).
# باب مداحيه، يعني الرضا (عليه السلام) وما قالوا فيه (8).
# PageV09P344
# تقدم في " شعر ": فضل إنشاد الشعر في مدحهم، وجملة من الأشعار في ذلك.
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): روي أنه دخل عبد الله بن مطرف بن هامان
~~على المأمون يوما، وعنده علي بن موسى الرضا (عليه السلام)، فقال له
~~المأمون: ما تقول في أهل البيت؟ فقال عبد الله ما قولي في طينة عجنت بماء
~~الرسالة، وغرست بماء الوحي:
# هل ينفح منها إلا مسك الهدى وعنبر التقى. قال: فدعا المأمون بحقة فيها
~~لؤلؤة، فحشا فاه (1).
# كان أبو الغوث أسلم بن مهوز المنبجي شاعر يمدح آل محمد (عليهم السلام)
~~وكان البختري يمدح الملوك، فقال أبو الغوث في مدح أئمة سامراء في قصيدته
~~الدالية:
# ولهت إلى رؤياكم وله الصادي - إلى قوله: - إذا ما بلغت الصادقين بني
~~الرضا - الخ (2).
# وأشعار أبي ms3200 هاشم الجعفري في مدح الإمام الهادي (عليه السلام) (3).
# مدد: قال تعالى: * (ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا أزواجا منهم زهرة الحياة
~~الدنيا لنفتنهم فيه) * - الآية.
# روى القمي، عن المفضل، عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: لما نزلت هذه
~~الآية، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من لم يتعز بعزاء الله، تقطعت
~~نفسه على الدنيا حسرات. ومن رمى ببصره إلى ما في يدي غيره، كثر همه ولم يشف
~~غيظه - الخبر (4).
# الكافي: عن عمرو بن هلال، قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): إياك أن تطمح
~~بصرك إلى من هو فوقك، فكفى بما قال الله عز وجل لنبيه: * (ولا تعجبك
~~أموالهم ولا
# PageV09P345
# أولادهم) *، وقال: * (ولا تمدن عينيك) * - الخ (1). ما يتعلق بهذه الآية
~~(2).
# أما الصاع والمد، إعلم أن الصاع أربعة أمداد، والمشهور أن المد رطلان
~~وربع بالعراقي، فالصاع تسعة أرطال به، والمد رطل ونصف بالمدني، فيكون الصاع
~~ستة أرطال به (3). وفيه أن الرطل العراقي على المشهور أحد وتسعون مثقالا،
~~ومائة وثلاثون درهما. تقدم في " صوع " و " رطل " ما يتعلق بذلك.
# المد والجزر في البحار، كما قال أمير المؤمنين (عليه السلام) سببه ملك
~~موكل بالبحار، يقال له: رومان. فإذا وضع قدميه في البحار فاض، وإذا أخرجهما
~~غاض (4). تقدم في " جزر ".
# قال المجلسي: اختلف الحكماء في سبب المد والجزر على أقوال شتى وليس شئ
~~منها مما يسمن أو يغني من جوع، وما ذكر في الخبر أظهرها وأصحها عقلا.
# وقد سمعت من بعض الثقات أنه قال: رأيت شيئا عظيما يمتد من الجو إلى البحر
~~فيمتد ماؤه، ثم إذا ذهب ذلك شرع في الجزر. وسائر الكلمات في ذلك (5).
# خبر ترجيح مداد العلماء على دماء الشهداء (6). تقدم ذلك في " علم ".
# مدر: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن أكل المدر (7). تقدم في "
~~طين " ما يتعلق بذلك، وفي " كوف ": العلوي (عليه السلام): نعمت المدرة
~~ولعله يعني الكوفة.
# مدن: الإختصاص: عن مولانا الحسن المجتبى (عليه السلام) قال: إن لله
~~مدينتين، إحداهما بالمشرق، والأخرى بالمغرب عليهما سور من حديد وعلى ms3201 كل
~~مدينة ألف ألف باب مصراعين من ذهب، وفيها سبعون ألف ألف لغة يتكلم كل لغة
# PageV09P346
# بخلاف لغة صاحبتها وأنا أعرف جميع اللغات، وما فيهما وما بينهما، وما
~~عليهما حجة غيري وغير أخي الحسين (عليه السلام) (1).
# يقرب من ذلك الروايات المروية عن الصادق (عليه السلام) (2).
# خبر مدينة لله خلف البحر، سعتها مسيرة أربعين يوما للشمس ووصف أهلها (3).
# خبر المدينة التي بناها ملك ولم يعبها أحد، وقالوا: لم نر مثلها قط. وقال
~~رجل: لها عيبان: أحدهما أنك تهلك عنها، والثاني أنها تخرب بعدك (4).
# باب فضل المدينة وحرمها وآداب دخولها (5). تقدم في " فوض ": أنه حرم رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) المدينة، فأجاز الله له ذلك.
# دعائم الإسلام: عن علي أمير المؤمنين (عليه السلام) في ضمن خطبته قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): المدينة حرم ما بين عير إلى ثور، فمن
~~أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا
~~يقبل الله منه صرفا ولا عدلا (6).
# طب الأئمة: عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: تربة المدينة مدينة رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) تنفي عن الجذام (7).
# باب مسجد النبي (صلى الله عليه وآله) بالمدينة (8).
# وفيه الروايات بأن الصلاة في مسجد النبي (صلى الله عليه وآله) تعدل عند
~~الله عشرة آلاف
# PageV09P347
# صلاة، وفي المسجد الحرام مائة ألف صلاة، كما تقدم في " سجد ".
# باب نزوله (صلى الله عليه وآله) المدينة وبنائه المسجد والبيوت (1).
# الكافي: عن سعيد بن المسيب، عن مولانا الإمام السجاد (عليه السلام) في
~~حديث:
# وكان خروج رسول الله (صلى الله عليه وآله) من مكة في أول يوم من ربيع
~~الأول، وذلك يوم الخميس من سنة ثلاث عشرة من المبعث. وقدم المدينة لاثني
~~عشر ليلة خلت من شهر ربيع الأول مع زوال الشمس، فنزل بقباء - الخبر (2).
# الخرائج: روي أن النبي (صلى الله عليه وآله) لما قدم المدينة - وهي أوبأ
~~أرض الله - فقال:
# اللهم حبب إلينا المدينة، كما حببت إلينا مكة، وصححها لنا، وبارك لنا في
~~صاعها، ومدها، ms3202 وانقل حماها إلى الجحفة (3). وقوله: " أوبأ " من وبأ المكان:
~~كثر فيه الوباء.
# الكافي: عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما دخل
~~النبي (صلى الله عليه وآله) المدينة خط دورها برجله. ثم قال: اللهم من باع
~~رباعه، فلا تبارك له.
# بيان: " خط دورها " بالفتح أي حولها، أو بالضم جمع الدار، فالمراد بها
~~الدور التي بناها له ولأهل بيته وأصحابه. والرباع بالكسر جمع الربع بالفتح،
~~وهي الدار (4).
# روي أنه لما خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى بدر، إنتهى إلى
~~المكان المعروف بالبقيع، وهي بيوت السقياء، وهي متصلة ببيوت المدينة. فضرب
~~عسكره هناك وعرض المقاتلة، ودعا يومئذ لأهل المدينة فقال: اللهم إن إبراهيم
~~عبدك وخليلك ونبيك، دعاك لأهل مكة، وإني محمد عبدك ونبيك، أدعوك لأهل
~~المدينة أن تبارك لهم في صاعهم ومدهم وثمارهم. اللهم حبب إلينا المدينة
~~واجعل ما بها من الوباء بخم. اللهم إني حرمت ما بين لابتيها، كما حرم
~~إبراهيم خليلك مكة، فراح من السقيا لاثنتي عشرة ليلة مضت من شهر رمضان (5).
~~وفيه: إلى المكان المعروف
# PageV09P348
# بالبقع. قال في الذيل: البقع بضم الباء وسكون القاف اسم بئر بالمدينة -
~~الخ.
# في أنه (صلى الله عليه وآله) ليلة المعراج نزل بأرض طيبة (وهي المدينة)
~~وصلى بها، وقال له جبرئيل: إليها مهاجرتك. ثم ركب - الخ (1).
# نزول اليهود المدينة، انتظارا لدركهم النبي (صلى الله عليه وآله) (2).
~~تقدم في " تبع " ما يتعلق بذلك.
# أما الكلام في مساجد المدينة: الأول: مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله)،
~~كما تقدم في " سجد "، وأن الصلاة فيه تعدل عشرة آلاف صلاة.
# الثاني: مسجد قبا، فإنه المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم، وصلى فيه
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ومن صلى فيه ركعتين رجع بثواب عمرة، كما
~~تقدم في " قبا ".
# الثالث: سائر المساجد والمواضع، منها: مسجد الفضيخ، صلى فيه رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله)، وفيه ردت الشمس لأمير المؤمنين (عليه السلام)، كما
~~تقدم في " فضخ ".
# منها: مشربة أم إبراهيم يصلي فيها ms3203 فإنها مسكن رسول الله ومصلاه وولد فيها
~~إبراهيم بن رسول الله (3).
# منها: مسجد الفتح بأحد على جبل دعا فيه رسول الله وناجاه، وقال: يا صريخ
~~المكروبين، ويا مجيب (دعوة - خ ل) المضطرين، ويا كاشف الكرب العظيم، أنت
~~مولاي ووليي وولي آبائي الأولين، إكشف عنا غمنا وهمنا وكربنا، واكشف عنا
~~كرب هؤلاء القوم بقوتك وحولك وقدرتك. فأمر الله ريح الدبور مع الملائكة أن
~~تهزم كفار قريش. فهزموهم وقلعت أخبيتهم (4).
# قال مؤلف المزار الكبير بعد ذكر الصلاة في مسجد قبا وفضله والدعاء:
# PageV09P349
# وتصلي في دار مولانا علي بن الحسين (عليه السلام) ما قدرت، وتصلي في دار
~~جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام)، وتصلي في مسجد سلمان الفارسي، وتصلي في
~~مسجد أمير المؤمنين (عليه السلام)، وهو محاذي قبر حمزة، وتصلي في مسجد
~~المباهلة ما استطعت، وتدعو فيه بما تحب (1).
# قال الشهيد في الذكرى: من المساجد الشريفة مسجد الغدير، وهو بقرب الجحفة،
~~جدرانه باقية إلى اليوم، وهو مشهور كان عليه طريق الحج (2).
# الأخبار النبوية من طرق العامة في فضل المدينة المشرفة وحرمها وما يتعلق
~~بها، وأن من أراد أهلها بسوء، أذابه الله تعالى بالنار، ومن ظلمهم وأخافهم
~~فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، وأخافه الله يوم القيامة وغير
~~ذلك، فراجع إلى كتاب الغدير (3).
# المجازات النبوية: قال النبي (صلى الله عليه وآله): " أمرت بقرية تأكل
~~القرى، تنفي الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد " يريد الهجرة إلى المدينة،
~~والمراد أن أهلها يقهرون أهل القرى فيملكون بلادهم وأموالهم، فكأنهم بهذه
~~الأحوال يأكلونهم (4).
# خبر ذكر المدائن التي تقاتل مولانا صاحب العصر والزمان (عليه السلام):
~~أهل مكة، وأهل المدينة، وأهل الشام - إلى أن ذكر ثلاثة عشرة مدينة (5).
# ذكر بعض المدائن الممدوحة والمذمومة (6).
# يأتي في " وصل ": ذم أهل بعض المدائن، وأنه لا يبعد أن يكون ذمهم مخصوص
~~ببعض الأزمان لا إلى يوم القيامة، كما تقدم في " صفهن ".
# الإشارة إلى المدينة التي بناها سليمان بن داود من صفر، وكذا الأشعار
~~الدالية
# PageV09P350
# التي كانت في آخرها:
# حتى يقوم بأمر الله قائمهم * من ms3204 السماء إذا ما باسمه نودي (1).
# باب أنه (يعني أمير المؤمنين (عليه السلام)) باب مدينة العلم والحكمة
~~(2).
# أمالي الصدوق: عن مولانا أبي جعفر، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنا مدينة العلم وهي الجنة، وأنت يا علي
~~بابها، فكيف يهتدي المهتدي إلى الجنة ولا يهتدي إليها إلا من بابها؟! (3).
# العمدة: ابن المغازلي، بإسناده عن ابن عباس، قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب
~~(4).
# الكافي: عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) في حديث قال: قال رسول
~~الله: أنا المدينة وعلي الباب، وكذب من زعم أنه يدخل المدينة لا من قبل
~~الباب، وكذب من زعم أنه يحبني ويبغض عليا (عليه السلام) (5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): أنا مدينة العلم (الحكمة - خ ل) وعلي
~~بابها، فمن أراد الحكمة فليأتها من بابها (6).
# أقول: هذا الحديث متفق عليه بين العامة والخاصة، كما تقدم في " علم " و "
~~حكم "، وكتاب الغدير (7) - تربو عدة رواتها من طرق العامة عن مائة وستين.
# مدين: اسم بلد كان فيه شعيب النبي، وهو اسم جده، وأرسل شعيب إلى مدين وهي
~~لا تكمل أربعين بيتا (8).
# ما جرى بين مولانا الباقر (عليه السلام) وبين أهل مدين في مراجعته من سفر
~~الشام (9).
# مناقب ابن شهرآشوب: الحسين بن محمد بإسناده، عن أبي بكر الحضرمي،
# PageV09P351
# قال: لما حمل أبو جعفر (عليه السلام) إلى الشام إلى هشام بن عبد الملك.
~~وصار ببابه، قال هشام لأصحابه: إذا سكت من توبيخ محمد بن علي فلتوبخوه. ثم
~~أمر أن يؤذن له.
# فلما دخل عليه أبو جعفر (عليه السلام) قال بيده: السلام عليكم. فعمهم
~~بالسلام جميعا، ثم جلس. فازداد هشام عليه حنقا بتركه السلام بالخلافة
~~وجلوسه بغير إذن.
# فقال: يا محمد بن علي، لا يزال الرجل منكم قد شق عصا المسلمين، ودعا إلى
~~نفسه وزعم أنه الإمام سفها وقلة علم. وجعل يوبخه، فلما سكت أقبل القوم عليه
~~رجل بعد رجل يوبخه. فلما سكت القوم، نهض ms3205 قائما ثم قال: أيها الناس أين
~~تذهبون؟! وأين يراد بكم؟! بنا هدى الله أولكم وبنا يختم آخركم، فإن يكن لكم
~~ملك معجل فإن لنا ملكا مؤجلا، وليس بعد ملكنا ملك. فأنا أهل العاقبة يقول
~~الله عز وجل: * (والعاقبة للمتقين) *.
# فأمر به إلى الحبس. فلما صار في الحبس تكلم فلم يبق في الحبس رجل إلا
~~ترشفه (1) وحن عليه. فجاء صاحب الحبس إلى هشام وأخبره بخبره. فأمر به، فحمل
~~على البريد هو وأصحابه ليردوا إلى المدينة، وأمر أن لا تخرج لهم الأسواق
~~وحال بينهم وبين الطعام والشراب. فساروا ثلاثا لا يجدون طعاما ولا شرابا
~~حتى إنتهوا إلى مدين فأغلق باب المدينة دونهم، فشكى أصحابه العطش والجوع.
# قال: فصعد جبلا أشرف عليهم، فقال بأعلى صوته: يا أهل المدينة الظالم
~~أهلها، أنا بقية الله، يقول الله: * (بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين،
~~وما أنا عليكم بحفيظ) *. قال: وكان فيهم شيخ كبير، فأتاهم فقال: يا قوم،
~~هذه والله دعوة شعيب.
# والله لئن لم تخرجوا إلى هذا الرجل بالأسواق، لتؤخذن من فوقكم ومن تحت
~~أرجلكم، فصدقوني هذه المرة وأطيعوني وكذبوني فيما تستأنفون، فإني ناصح لكم.
~~قال: فبادروا وأخرجوا إلى أبي جعفر (عليه السلام) وأصحابه الأسواق (2).
# وفي رواية أخرى مفصلة: صعد (عليه السلام) الجبل المطل على مدينة مدين،
~~وأهل
# PageV09P352
# مدين ينظرون إليه ما يصنع. فلما صار في أعلاه، استقبل بوجهه المدينة ثم
~~وضع إصبعيه في اذنيه، ثم نادى بأعلى صوته: * (وإلى مدين أخاهم شعيبا - إلى
~~قوله: - بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين) * ثم قال: نحن والله بقية الله
~~في أرضه. فأمر الله ريحا سوداء مظلمة فهبت واحتملت صوت أبي جعفر (عليه
~~السلام) فطرحته في أسماع الرجال والصبيان والنساء. فما بقي أحد من الرجال
~~والنساء والصبيان إلا صعد السطوح. وصعد فيمن صعد شيخ من أهل مدين كبير
~~السن، فنادى بأعلى صوته:
# اتقوا الله يا أهل مدين فإنه قد وقف الموقف الذي وقف فيه شعيب حين دعا
~~على قومه، فإن أنتم لم تفتحوا له الباب ولم تنزلوه ms3206 جاءكم من الله العذاب
~~فإني أخاف عليكم، وقد أعذر من أنذر. ففزعوا وفتحوا الباب وأنزلونا. وكتب
~~بجميع ذلك إلى هشام، فكتب إلى عامل مدين يأمره بأن يأخذ الشيخ فيقتله (1).
# روي أن أمير المؤمنين (عليه السلام) مر على المدائن، فلما رآى آثار كسرى
~~وقرب خرابها قال رجل ممن معه:
# جرت الرياح على رسوم ديارهم * فكأنهم كانوا على ميعاد فقال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): أفلا قلتم (قلت - خ ل): * (كم تركوا من جنات وعيون وزروع
~~ومقام كريم - إلى قوله تعالى: - منظرين) *. وفي رواية أخرى ثم قال: إن
~~هؤلاء كانوا وارثين، فأصبحوا موروثين. لم يشكروا النعمة فسلبوا دنياهم
~~بالمعصية. إياكم وكفر النعم لا تحل بكم النقم (2).
# روي عن عمار الساباطي، قال: قدم أمير المؤمنين (عليه السلام) المدائن،
~~فنزل إيوان كسرى، وكان معه دلف ابن مجير. فلما صلى قام وقال لدلف: قم معي.
~~وكان معه جماعة من أهل الساباط. فما زال يطوف منازل كسرى ويقول لدلف: كان
~~لكسرى في هذا المكان كذا وكذا. ويقول: دلف: هو والله كذلك. فما زال كذلك
~~حتى طاف المواضع بجميع من كان عنده، ودلف يقول: يا سيدي ومولاي كأنك وضعت
~~هذه
# PageV09P353
# الأشياء في هذه المساكن - الخ (1).
# عن ربيع الأبرار للزمخشري، قال: الإيوان على بغداد على مرحلة بناه كسرى
~~إبرويز في نيف وعشرين سنة، طوله مائة ذراع في عرض خمسين. ولما بنى المنصور
~~بغداد أحب أن ينقضه ويبنى بنقضه. فاستشار خالد بن برمك فنهاه، وقال:
# هو آية الإسلام، ومن رآه علم أن من هذا بناه لا يزيل أمره إلا نبي، وهو
~~مصلى علي بن أبي طالب (عليه السلام)، والمؤنة في نقضه أكثر من الإنفاق به.
# فقال: أبيت إلا ميلا إلى العجم. فهدمت ثلمة فبلغت مالا كثيرا، فأمسك.
~~قلت:
# والآن بقي من الإيوان طاقه وجناحه. قيل: بقاؤه في زماننا من نتائج عدله،
~~كما قال الشاعر:
# جزاى حسن عمل بين كه روزگار هنوز * خراب مى نكند بارگاه كسرى را وفي قربه
~~مشهد سلمان الفارسي ومشهد حذيفة بن اليمان. وقد تقدم ذكرهما في ms3207 " حذف " و "
~~سلم ".
# المدائني: هو أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله البصري المدائني، الشيخ
~~المتقدم الخبير الماهر، صاحب التصانيف الكثيرة، منها: كتاب خطب أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)، وكتاب من قتل من الطالبيين، وكتاب الفاطميات، وغير
~~ذلك.
# توفي سنة 225. وينقل عنه ابن أبي الحديد المدائني في شرحه على النهج، كما
~~أنه ينقل عن مقتله شيخنا المفيد في الإرشاد.
# مذى: ما يدل على طهارة المذي وأخواته (2). وكلمات الفقهاء في ذلك (3).
# وحديث أمر علي (عليه السلام) المقداد أن يسأل النبي (صلى الله عليه وآله)
~~عن المذي عامي. ذكره
# PageV09P354
# في صحيح البخاري (1).
# باب فيه طهارة الوذي وأخواته (2).
# مرأ: باب القسوة والخرق والمراء - الخ (3).
# الكافي: عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام):
# إياكم والمراء والخصومة، فإنهما يمرضان القلوب على الإخوان وينبت عليهما
~~النفاق.
# وبإسناده قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): ثلاث من لقى الله عز وجل
~~بهن، دخل الجنة من أي باب شاء: من حسن خلقه، وخشي الله في المغيب والمحضر،
~~وترك المراء وإن كان محقا (4).
# بيان: المراء - بالكسر - مصدر باب المفاعلة. وقيل: هو الجدال والاعتراض
~~على كلام الغير من غير غرض ديني. وفي مفردات الراغب: الإمتراء والممارات
~~المحاجة فيما فيه مرية وهي التردد في الأمر. وفي النهاية: لا تماروا في
~~القرآن فإن المراء فيه كفر. المراء الجدال والتماري - إلى أن قال: -
~~والمراد الجدل على الباطل وطلب المغالبة به. فأما المجادلة لإظهار الحق فإن
~~ذلك محمود لقوله تعالى: * (وجادلهم بالتي هي أحسن) *.
# وقال العلامة المجلسي: هذه الألفاظ متقاربة المعنى، وقد ورد النهي عن
~~الجميع في الآيات والأخبار، وأكثر ما يستعمل المراء والجدال في المسائل
~~العلمية والمخاصمة في الأمور الدنيوية، وقد يخص المراء بما إذا كان الغرض
~~إظهار الفضل والكمال والجدال بما إذا كان الغرض تعجيز الخصم وذلته. وقيل:
~~الجدل في المسائل العلمية والمراء أعم - إلى أن نقل كلام العسكري (عليه
~~السلام) في تفسيره، - إلى أن قال: -
# PageV09P355
# أما الجدال بغير التي هي أحسن أن ms3208 تجادل مبطلا فيورد عليك باطلا، فلا ترده
~~بحجة قد نصبها الله تعالى، ولكن تجحد قوله، أو تجحد حقا يريد ذلك المبطل أن
~~يعين به على باطله، فتجحد ذلك الحق مخافة أن يكون له عليك فيه حجة، لأنك لا
~~تدري كيف المخلص منه. فذلك حرام على شيعتنا أن يصيروا فتنة على ضعفاء
~~إخوانهم وعلى المبطلين.
# أما المبطلون فيجعلون ضعف الضعيف منكم إذا تعاطى مجادلته، وضعف ما في يده
~~حجة له على باطله، وأما الضعفاء منكم فتعمى قلوبهم لما يرون من ضعف المحق
~~في يد المبطل - الخبر.
# ثم ذكر الجدال بالتي هي أحسن المأمور به في القرآن وأنه دفع المبطل بحجة
~~نصبها الله تعالى العقل والنقل (1).
# تقدم في " جدل " و " خصم " و " لحى " و " شحن " و " شرر " ما يتعلق بذلك.
# الكافي: عن عمار بن مروان، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا
~~تمارين حليما ولا سفيها، فإن الحليم يقليك، والسفيه يؤذيك (2).
# قال مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): يا كميل، إياك والمراء، فإنك
~~تغري بنفسك السفهاء إذا فعلت وتفسد الإخاء (3).
# وقال (عليه السلام): من جالس الجاهل فليستعد لقيل وقال (4).
# باب ما جاء في تجويز المجادلة والمخاصمة في الدين، والنهي عن المراء (5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): أورع الناس من ترك المراء وإن كان محقا
~~(6). وسائر الروايات في مدحه (7).
# PageV09P356
# منية المريد للشهيد: قال النبي (صلى الله عليه وآله): ذروا المراء، فإنه
~~لا تفهم حكمته ولا تؤمن فتنته. وقال: من ترك المراء وهو محق، بني له بيت في
~~أعلى الجنة. ومن ترك المراء وهو مبطل يبنى له بيت في ربض الجنة (1).
# وفي النبوي (صلى الله عليه وآله): ذروا المراء، فإن المؤمن لا يماري.
~~ذروا المراء، فإن المماري قد تمت خسارته. ذروا المراء، فإن المماري لا أشفع
~~له يوم القيامة. ذروا المراء، فأنا زعيم بثلاثة أبيات في الجنة، في رياضها
~~وأوسطها وأعلاها، لمن ترك المراء وهو صادق. ذروا المراء، فإن أول ما نهاني
~~عنه ربي بعد عبادة الأوثان المراء (2).
# تنبيه الخاطر: قال سليمان بن داود ms3209 لابنه: يا بني إياك والمراء، فإنه ليست
~~فيه منفعة وهو يهيج بين الإخوان العداوة (3).
# بشارة المصطفى: عن سلمان، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا
~~يؤمن رجل حتى يحب أهل بيتي، وحتى يدع المراء وهو محق - الخبر (4).
# الخصال: عن جبلة الإفريقي، إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: أنا
~~زعيم ببيت في ربض الجنة، وبيت في وسط الجنة، وبيت في أعلى الجنة، لمن ترك
~~المراء وإن كان محقا، ولمن ترك الكذب وإن كان هازلا، ولمن حسن خلقه (5).
# باب أنه لم سمي الإنسان إنسانا والمرأة مرأة (6).
# علل الشرائع: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سميت
~~المرأة مرأة، لأنها خلقت من المرء يعني خلقت حواء من آدم (7).
# تقدم في " عذب ": عذاب من نكح امرأة حراما في دبرها، ومن ظلم امرأة
# PageV09P357
# مهرها، ومن لم يعدل بين امرأتيه، ومن فاكه امرأة لا يملكها، ومن ملأ عينه
~~من امرأة حراما.
# حكاية المرأة المؤمنة التي قد ولدتها الأنبياء ولقت من الرجال أذى كثيرا
~~فجعل الله خاتمتها خيرا (1).
# حكاية المرأة التي كانت مع زوجها في السفينة، فكسرت بهم، فلم ينج إلا
~~إياها، وما جرى بينها وبين رجل يقطع الطريق وخوفها وتوبته (2).
# خبر المرأة المؤمنة التي أطاعت زوجها في عدم الخروج من بيتها:
# الكافي: عن مولانا أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن رجلا من الأنصار
~~خرج في بعض حوائجه، فعهد إلى امرأته عهدا أن لا تخرج من بيتها حتى يقدم.
~~قال: وإن أباها مرض، فبعثت المرأة إلى النبي (صلى الله عليه وآله)، فقالت:
~~إن زوجي خرج وعهد إلي أن لا أخرج من بيتي حتى يقدم، وإن أبي مرض، فتأمرني
~~أن أعوده؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إجلسي في بيتك وأطيعي
~~زوجك. قال: فثقل، فأرسلت إليه ثانيا بذلك، فقالت: فتأمرني أن أعوده؟ فقال:
~~إجلسي في بيتك وأطيعي زوجك. قال:
# فمات أبوها، فبعثت إليه أن أبي قد مات، فتأمرني أن أصلي عليه؟ فقال: لا،
~~إجلسي في بيتك وأطيعي زوجك. قال: ms3210 فدفن الرجل، فبعث إليها رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله):
# إن الله عز وجل قد غفر لك ولأبيك بطاعتك لزوجك (3).
# تقدم في " حمق ": خبر المرأة الحمقاء التي كانت تنقض غزلها من بعد قوة
~~انكاثا (4).
# خبر المرأة المؤمنة التي حبست للعنها على ظالمي فاطمة الزهراء (عليها
~~السلام)، فخلصت بدعاء مولانا الصادق (عليه السلام) لها في مسجد السهلة (5).
# PageV09P358
# تقدم في " سلق ": خبر المرأة المستعدية على زوجها مع مولانا أمير
~~المؤمنين (عليه السلام).
# في أن الله تعالى ذكر اثنتي عشرة امرأة في القرآن على وجه الكناية (1).
# تقدم في " رجع ": ذكر ثلاثة عشر امرأة يرجعن إلى الدنيا مع القائم (عليه
~~السلام).
# في رواية العياشي المروية في تفسيره، سورة البقرة، عن جابر، عن الباقر
~~(عليه السلام) في وصف القائم (عليه السلام) وأصحابه، إلى أن قال: ويجئ
~~والله ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا فيهم خمسون امرأة يجتمعون بمكة - الخبر (2).
~~ونقله في البحار (3).
# تقدم في " علم ": خبر المرأة التي أنكرت ابنها لطمع الميراث (4).
# خبر المرأة التي حملت قربتها إلى بيتها فأخذ مولانا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) قربتها، وحملها إلى موضعها، وسألها عن حالها، فشكت عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) (5).
# خبر المرأة الجميلة التي دخلت على مولانا الحسن المجتبى (عليه السلام)
~~وقالت: قم فأصب مني، فإني وفدت ولا بعل لي (6).
# حكم المجتبى (عليه السلام) في امرأة جامعها زوجها، فلما قام عنها، قامت
~~فوقعت على جارية بكر فساحقتها، فألقت النطفة فيها، فحملت (7).
# خبر المرأة التي صار وجهها إلى قفاها، لالتفاتها إلى قفاها في صلاتها،
~~بتوهم أن زوجها مع ضرتها، فأصلحها مولانا الكاظم (عليه السلام) (8).
# خبر المرأة التي كانت مع قوم في طريق الحج. فلما نزلوا منزلا نامت، ثم
# PageV09P359
# انتبهت، فإذا هي حية متطوقة عليها جمعت رأسها مع ذنبها بين ثدييها ولا
~~تضرها شيئا. فلما دخلت معهم في الحرم انسابت. فدخلوا مكة وقضوا مناسكهم.
~~فلما رجعوا وكانت معهم وبلغوا ذلك المنزل، رجعت الحية وتطوقت عليها وصفرت،
~~فإذا بالوادي تسيل حياة، فنهشتها حتى بقيت عظاما. فسألوا عنها، فقالت
~~مولاتها: إنها بغت ثلاث ms3211 مرات، كل مرة تلد ولدا، فإذا وضعته سجرت التنور
~~وألقته فيه (1).
# تقدم في " صبر ": مدح صبر كل من المرء والمرأة على أذية الآخر. وفي " مكر
~~": مكر امرأة في بني إسرائيل، وفي " علق ": خبر المرأة الباكرة التي حملت
~~بالعلقة، وفي " أمر ": جملة من أحكام المرأة، وتمامها في البحار (2). وفي "
~~نسأ ":
# ما يتعلق بهن.
# الغرر: قال (عليه السلام): المرأة عقرب حلوة اللسبة (اللبسة، كما في نهج
~~البلاغة).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): المرأة كالضلع العوجاء (3). ونحوه في مواعظ
~~لقمان (4).
# خبر المرأة التي أرسل إليها عمر، فخافت وأسقطت ولدها (5).
# تقدم في " سلط " و " أمر " و " دبر ": المنع من رئاسة المرأة وتدبيرها
~~للرجل، وفي " صوم ": في آداب الصوم، المنع والذم على التأمل خلف امرأة لا
~~تحل له (6).
# تخيير المرأة في الجنة في اختيار زوجيها: أحسنهما خلقا، كما في النبوي
~~(7).
# تقدم في " جهد ": قوله (عليه السلام): جهاد المرأة حسن التبعل (8).
# PageV09P360
# خبر النساء المعذبات اللواتي رآهن النبي (صلى الله عليه وآله) ليلة
~~المعراج، وبكى لهن (1).
# الكافي: كان النبي (صلى الله عليه وآله) إذا أراد تزويج امرأة، بعث من
~~ينظر إليها ويقول للمبعوثة: شمي ليتها، فإن طاب ليتها طاب عرفها، وانظري
~~كعبها، فإن درم كعبها عظم كعثبها.
# بيان: الليت صفحة العنق، والعرف: الريح، والدرم في الكعب أن يواريها
~~اللحم حتى لا يكون له حجم، والكعثب: الركب الضخم، وهو منبت العانة (2).
# تفسير فرات بن إبراهيم: في النبوي (صلى الله عليه وآله): لو كنت آمر أحدا
~~يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها (3).
# خبر المرأة التي شكت عند أمير المؤمنين (عليه السلام) من زوجها (4).
# خبر المرأة التي ادعى رجل زوجيتها، فحكم أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~بالواقع وأنها عليه حرام (5).
# في أن بضع المرأة حرام على عبدها حتى تعتقه ويتزوجها (6).
# في أن شهوة المرأة تسعة والرجل واحد، وعلة جواز تعدد الزوجات للرجل ولا
~~يجوز للمرأة تعدد الأزواج (7). تقدم في " زوج " و " شهى " ما يتعلق بذلك.
# خبر المرأتين اللتين تنازعتا في طفل كل تقول: هذا ابني. فأشكل على عمر،
~~فراجعا إلى ms3212 مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام)، فدعا بمنشار فقالت
~~إحداهما: ما تصنع به؟
# قال: أجعله نصفين. قالت إحداهما: قد سمحت بحقي لها، فقال: هذا ابنك (8).
# العلوي (عليه السلام): للمرأة سمين (أي ثقبين) سم للمحيض وسم للبول. قال
~~ذلك
# PageV09P361
# حين تزوج شيخ ببكر، فحملت وأنكر حملها، فأثبت أنه ولده (1).
# خبر المرأة التي اتهمت غلاما، فألقت بياض البيض على ثوبه، فكشف أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) عن ذلك (2).
# روى الأخير العامة (3).
# خبر مكائد المرأة الأنصارية (4).
# خبر المرأة التي أقرت بالزنا عند أمير المؤمنين (عليه السلام) فأجرى
~~عليها الحد (5).
# تقدم في " زنا " و " توب " ما يتعلق بذلك.
# خبر المرأة التي افتضت بكارة جارية مستودعة عند فحلها بأصبعها، خوفا من
~~ميله إليها، وقذفها إياها بالزنا (6).
# خبر المرأة التي تشبهت بجارية رجل، فجامعها (7).
# ما يتعلق بجنايات المرأة (8). تقدم في " حكى ".
# في مواعظ لقمان: يا بني، لا تفشين سرك إلى امرأتك - إلى أن قال: - ألزمهن
~~البيوت، فإن أحسن فاقبل إحسانهن، وإن أسأن فاصبر - الخ (9).
# وقال علي أمير المؤمنين (عليه السلام): المرء حيث يجعل نفسه. من دخل
~~مداخل السوء اتهم. من عرض نفسه للتهمة فلا يلومن من أساء به الظن. من أكثر
~~من شئ عرف به. وما ضاع امرؤ عرف قدره - الخ (10).
# PageV09P362
# في المروة ومعناها وفضلها:
# باب معنى الفتوة والمروة (1).
# الخرائج: سأل مولانا الحسن المجتبى (عليه السلام) عن المروة، فقال: أما
~~المروة، فحفظ الرجل دينه، وإحرازه نفسه من الدنس، وقيامه بأداء الحقوق،
~~وإفشاء السلام (2).
# في العلوي (عليه السلام): المروة إصلاح المعيشة - الخ (3).
# معاني الأخبار: عنه (عليه السلام) في المروة، فقال: العفاف في الدين،
~~وحسن التقدير في المعيشة، والصبر على النائبة (4).
# تحف العقول: وسئل الحسن (عليه السلام) عن المروة، قال: حفظ الدين، وإعزاز
~~النفس، ولين الكنف، وتعهد الصنيعة، وأداء الحقوق، والتحبب إلى الناس (5).
# وفي رواية أخرى، سئل (عليه السلام) عن المروة، فقال: شح الرجل على دينه،
~~وإصلاحه ماله، وقيامه بالحقوق (6).
# الخصال: عن أبان بن تغلب، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): من المروة ms3213 استصلاح المال (7).
# معاني الأخبار: عن معاوية بن وهب، عن الصادق (عليه السلام) قال: كان
~~الحسن بن علي (عليه السلام) في نفر من أصحابه عند معاوية، فقال له: يا أبا
~~محمد خبرني عن المروة، فقال: حفظ الرجل دينه، وقيامه في إصلاح ضيعته، وحسن
~~منازعته، وإفشاء السلام، ولين الكلام، والكف، والتحبب إلى الناس (8).
# PageV09P363
# معاني الأخبار: قال أمير المؤمنين للحسن ابنه (عليهما السلام): يا بني،
~~ما المروة؟ فقال:
# العفاف وإصلاح المال (1).
# باب فيه معنى المروة والفتوة (2).
# الصادقي (عليه السلام) قال: المروة والله أن يضع الرجل خوانه في فناء
~~داره (3).
# عن مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) وقد سئل عن المروة، فقال: إطعام
~~الطعام، وتعاهد الإخوان، وكف الأذى عن الجيران، ثم قرأ: * (إن الله يأمر
~~بالعدل والإحسان) * (4).
# وفي رواية أخرى في المروة قال بعد الآية: فالعدل الإنصاف، والإحسان
~~التفضل (5).
# عن مولانا الباقر (عليه السلام) قال لمن حضره: ما المروة؟ فتكلموا، فقال:
~~المروة أن لا تطمع فتذل، ولا تسأل فتقل، ولا تبخل فتشتم، ولا تجهل فتخصم -
~~الخبر (6).
# وقيل لمولانا الصادق (عليه السلام): ما المروة؟ فقال: لا يراك الله حيث
~~نهاك، ولا يفقدك من حيث أمرك (7).
# معاني الأخبار: قال الصادق (عليه السلام): المروة مروتان: مروة الحضر،
~~ومروة السفر. فأما مروة الحضر، فتلاوة القرآن، وحضور المساجد، وصحبة أهل
~~الخير، والنظر في التفقه. وأما مروة السفر. فبذل الزاد، والمزاح في غير ما
~~يسخط الله، وقلة الخلاف على من صحبك، وترك الرواية عليهم إذا أنت فارقتهم
~~(8).
# PageV09P364
# الخصال: في وصية مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) لابنه محمد بن
~~الحنفية: واعلم أنه مروة المرء المسلم مروتان: مروة في حضر، ومروة في سفر.
~~أما مروة الحضر فقراءة القرآن، ومجالسة العلماء، والنظر في الفقه،
~~والمحافظة على الصلاة في الجماعات. وأما مروة السفر، فبذل الزاد، وقلة
~~الخلاف على من صحبك، وكثرة ذكر الله عز وجل في كل مصعد ومهبط. ونزول وقيام
~~وقعود (1).
# الخصال: عن مولانا الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): ست من المروة، ثلاث منها في الحضر، ms3214 وثلاث منها في
~~السفر. فأما التي في الحضر، فتلاوة كتاب الله عز وجل، وعمارة مساجد الله،
~~واتخاذ الإخوان في الله عز وجل. وأما التي في السفر، فبذل الزاد، وحسن
~~الخلق، والمزاح في غير المعاصي - الخبر (2).
# أمالي الصدوق: عن الصادق (عليه السلام) قال: المروة في السفر كثرة الزاد
~~وطيبه، وبذله لمن كان معك، وكتمانك على القوم سرهم بعد مفارقتك إياهم وكثرة
~~المزاح في غير ما يسخط الله (3).
# المحاسن: عن حفص، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ليس من
~~المروة أن يحدث الرجل بما يلقى في سفره من خير أو شر (4).
# فقه الرضا (عليه السلام): نروي أن كبر الدار من السعادة - إلى أن قال: -
~~وتعاهد الرجل ضيعته من المروة، وسمن الدابة من المروة، والإحسان إلى الخادم
~~من المروة، يكبت العدو (5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): مروتنا أهل البيت العفو عمن ظلمنا وإعطاء
~~من حرمنا (6).
# PageV09P365
# من كلام مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: لا تتم مروة الرجل حتى
~~يتفقه في دينه، ويقتصد في معيشته، ويصبر على النائبة إذا نزلت به، ويستعذب
~~مرارة إخوانه. وسئل (عليه السلام): ما المروة؟ فقال: لا تفعل شيئا في السر
~~تستحي منه في العلانية (1).
# قال الشهيد: المروة تنزيه النفس عن الدناءة التي لا تليق بأمثاله،
~~كالسخرية وكشف العورة التي يتأكد استحباب سترها في الصلاة، والأكل في
~~الأسواق غالبا، ولبس الفقيه لباس الجندي بحيث يسخر منه (2).
# مناقب ابن شهرآشوب: قال رجل لمولانا الرضا (عليه السلام): أعطني على قدر
~~مروتك. قال: لا يسعني ذلك، فقال: على قدر مروتي قال: أما إذا فنعم. فأعطاه
~~مائتي دينار (3).
# امرؤ القيس بن حجر بن عمرو: أشعر شعراء الجاهلية وأشرفهم أصلا يتصل نسبه
~~بملوك كندة من أهل نجد. قتل أبوه فاتصل بقيصر ومدحه، فرشي به أحد بني أسد
~~أعدائه، وقال لقيصر: إن امرأ القيس شتمك. فصدقه قيصر وألبسه حلة مسمومة
~~قتلته.
# وحكي أن ملك قسطنطنية لما بلغه وفاة امرئ القيس أمر بأن ينحت له تمثال
~~وينصب على ضريحه. ففعلوا وكان التمثال إلى أيام المأمون، ms3215 وقد شاهده المأمون
~~عند مروره عليه.
# وكان امرؤ القيس كثير التنقل والأسفار وكثير الصيد، ولذلك لا تكاد تقرأ
~~له قصيدة إلا وجدت فيها أبياتا يصف بها فريسة أو ناقة. وكان شعره ممتازا
~~برقة الألفاظ وحسن التشبيه، كقوله:
# كان قلوب الطير رطبا ويابسا * لدى وكرها العناب والحشف البالي
# PageV09P366
# وقوله:
# كأن عيون الوحش حول خبائنا * وأرحلنا الجزع الذي لم يثقب وأما معلقته فقد
~~نظمها في وصف واقعة جرت له مع حبيبته وابنة عمه عنيزة بنت شرحبيل مطلعها:
~~قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل. تقدم ما يتعلق به في " قيس ".
# قصة ماريا ابن أوس العابد الذي يمشي على الماء وملاقاته لإبراهيم الخليل
~~(1).
# مرت: باب عصمة الملائكة، وقصة هاروت وماروت (2).
# البقرة: * (واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن
~~الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين ببابل هاروت
~~وماروت) * - الآية. * (وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة) * -
~~الآية.
# ذكر قصتهما في البحار (3).
# قول البيضاوي في تفسير هذه الآية وما روي من أنهما مثلا عن بشرين وركبت
~~فيهما الشهوة، فتعرضا لامرأة يقال لها الزهرة، فحملتهما على المعاصي
~~والشرك، ثم صعدت السماء بما تعلمت منهما، فمحكي عن اليهود، ولعله من رموز
~~الأوائل وحله لا يخفى على ذوي البصائر (4).
# كلام والد الشيخ البهائي في حله (5).
# العلل: عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي الكوفي يقول في سهيل والزهرة:
~~إنهما دابتان من دواب البحر المطيف بالدنيا في موضع لا تبلغه سفينة ولا
~~تعمل فيه حيلة، وهما المسخان المذكوران في أصناف المسوخ، ويغلط من يزعم
# PageV09P367
# أنهما الكوكبان المعروفان بسهيل وزهرة. وأن هاروت وماروت كانا روحانيين
~~قد هيئا ورشحا للملائكة ولم يبلغ بهما حد الملائكة فاختارا المحنة والبلاء،
~~فكان من أمرهما ما كان، ولو كانا ملكين لعصما ولم يعصيا، وإنما سماهما الله
~~عز وجل في كتابه ملكين بمعنى أنهما خلقا ليكونا ملكين، كما قال الله عز وجل
~~لنبيه: * (إنك ميت وإنهم ميتون) * بمعنى ستكون ميتا ويكونون موتى (1).
# مرج: قال تعالى: * (يخرج منهما اللؤلؤ ms3216 والمرجان) *. العلوي (عليه
~~السلام):
# المرجان عظام اللؤلؤ. وفي رواية أخرى: المرجان اللؤلؤ الصغار. وقيل:
~~الخزر الأحمر (2). تقدم في " بحر " ما يتعلق به.
# مرجانة: مولاة صفية، قالت: رأيت عليا (عليه السلام) يأكل رمانا فرأيته
~~يلتقط ما يسقط منه، كما في مكارم الأخلاق.
# مرح: تفسير علي بن إبراهيم: في رواية أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: إن الفرح والمرح والخيلاء كل ذلك في الشرك والعمل في الأرض
~~بالمعصية (3). وفي " مشى " ما يتعلق به.
# مرخ: تقدم في " زحل ": ما يتعلق بالمريخ.
# مرر: باب ما يجوز للمارة أكله من الثمرة (4).
# أقول: مقتضى الروايات جواز أكل المار على الشجرة المثمرة أن يأكل منها،
~~ولا يجوز له أن يفسد ولا يحمل معه شيئا.
# الكافي: عن ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا بأس بالرجل
~~يمر على
# PageV09P368
# الثمرة ويأكل منها ولا يفسد. وقد نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن
~~يبنى الحيطان بالمدينة لمكان المارة.
# الكافي: في رواية أخرى: كان النبي (صلى الله عليه وآله) إذا بلغت الثمار
~~أمر بالحيطان فثلمت (1).
# ومما يدل على ذلك في البحار (2).
# الاختلاف في الرجل الذي * (مر على قرية وهي خاوية) * - الآية، وبيان شخصه
~~وقصته (3). تقدم في " حمر ": عند قوله: * (وانظر إلى حمارك) * - الآية.
# مرزجش: باب النرجس والمرزنجوش (4).
# مكارم الأخلاق: عن أنس، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): عليكم
~~بالمرزنجوش، فشموه فإنه جيد للخشام. وعنه قال: إن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) كان إذا دفع إليه الريحان شمه ورده، إلا المرزنجوش كان لا يرده.
# وعن مولانا الكاظم (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): نعم الريحان المرزنجوش، ينبت تحت ساق العرش، وماؤه شفاء العين (5).
# طب الأئمة: قال (صلى الله عليه وآله): عليكم بالمرزنجوش، شموه فإنه جيد
~~للخشام، والخشام داء (6).
# مرس: مريسة: بنت موسى بن يونس بن أبي إسحاق عمة إبراهيم بن عبيد الله بن
~~موسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. روى إبراهيم هذا عن عمته
# PageV09P369
# مريسة هذه عن صفية ms3217 بنت يونس بن أبي إسحاق الهمدانية، وكانت عمتها عن بهجة
~~بنت الحارث بن عبد الله التغلبي، عن خالها عبد الله بن منصور وكان رضيعا
~~لبعض ولد زيد بن علي، عن مولانا الصادق (عليه السلام) الحديث المفصل في
~~مقتل الحسين (عليه السلام)، كما في أمالي الصدوق (1). ونقله مثله في البحار
~~(2).
# مرض: باب فضل العافية والمرض، وثواب المرض وعلله وأنواعه (3).
# أمالي الطوسي: عن مولانا الرضا، عن آبائه، عن رسول الله صلوات الله عليهم
~~قال: مثل المؤمن إذا عوفي من مرضه مثل البردة البيضاء تنزل من السماء في
~~حسنها وصفائها (4).
# ثواب الأعمال: عن محمد بن سنان، عن الرضا (عليه السلام)، قال: المرض
~~للمؤمن تطهير ورحمة وللكافر تعذيب ولعنة، وإن المرض لا يزال بالمؤمن حتى لا
~~يكون عليه ذنب (5).
# ثواب الأعمال: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في المرض يصيب الصبي قال:
~~كفارة لوالديه (6).
# إعلام الدين: قال النبي (صلى الله عليه وآله): إن المرض ينقي الجسد من
~~الذنوب كما يذهب الكير خبث الحديد، وإذا مرض الصبي كان مرضه كفارة لوالديه
~~(7).
# دعوات الراوندي: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنين المريض تسبيح،
~~وصياحه تهليل، ونومه على الفراش عبادة، وتقلبه جنبا إلى جنب فكأنما يجاهد
~~عدو الله ويمشي في الناس وما عليه ذنب (8).
# PageV09P370
# في وصاياه لأمير المؤمنين (عليه السلام) مثله (1).
# مكارم الأخلاق: عن مولانا الباقر (عليه السلام) قال: سهر ليلة من مرض،
~~أفضل من عبادة سنة (2) تقدم في " بلا " و " حمم " و " صدع " و " صيب " و "
~~سقم " و " علل " ما يتعلق بذلك، وفي " طبب ": أن المرض على وجوه شتى، وفي "
~~مشى ": أن المشي للمريض نكس، وكذا في " وجع ".
# باب آداب المريض وأحكامه وشكواه وصبره، وغيرها (3). تقدم في " شكى " و "
~~صبر " ما يتعلق بذلك.
# باب ثواب عيادة المريض، وفضل السعي في حاجته، وكيفية معاشرة أهل البلاء
~~(4). تقدم ما يتعلق بذلك في " عود ".
# أمالي الطوسي: عن أبي المفضل، عن أحمد بن محمد العلوي، عن جده الحسين بن
~~إسحاق بن جعفر، عن أبيه، عن أخيه موسى بن جعفر، عن ms3218 آبائه، عن علي، عن النبي
~~صلوات الله عليهم قال: يعير الله عز وجل عبدا من عباده يوم القيامة فيقول:
~~عبدي، ما منعك إذا مرضت أن تعودني، فيقول: سبحانك سبحانك، أنت رب العباد،
~~لا تألم ولا تمرض. فيقول: مرض أخوك المؤمن، فلم تعده، وعزتي وجلالي لو عدته
~~لوجدتني عنده. ثم لتكفلت بحوائجك فقضيتها لك، وذلك من كرامة عبدي المؤمن،
~~وأنا الرحمن الرحيم (5). ورواه أبو هريرة عن النبي (6).
# الكافي: في الصحيح، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال: إن
# PageV09P371
# رسول الله (صلى الله عليه وآله) رفع رأسه إلى السماء فتبسم، فقيل له: يا
~~رسول الله، رأيناك رفعت رأسك إلى السماء فتبسمت؟ قال: نعم، عجبت لملكين
~~هبطا من السماء إلى الأرض يلتمسان عبدا مؤمنا صالحا في مصلى كان يصلي فيه،
~~ليكتبا له عمله في يومه وليلته، فلم يجداه في مصلاه. فعرجا إلى السماء
~~فقالا: ربنا عبدك فلان المؤمن التمسناه في مصلاه لنكتب له عمله ليومه
~~وليلته، فلم نصبه، فوجدناه في حبالك. فقال الله عز وجل: اكتبا لعبدي مثل ما
~~كان يعمله في صحته من الخير في يومه وليلته، ما دام في حبالي، فإن علي أن
~~أكتب له أجر ما كان يعمله إذا حبسته عنه (1).
# وسائر الروايات في معنى ذلك (2).
# نوادر الراوندي: بإسناده قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أربعة
~~يستأنفون العمل:
# المريض إذا برئ، والمشرك إذا أسلم، والحاج إذا فرغ، والمنصرف من الجمعة
~~إيمانا واحتسابا (3).
# أمالي الطوسي: عن عبد العظيم الحسني، عن أبي جعفر الجواد، عن آبائه
~~(عليهم السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): المرض لا أجر فيه،
~~ولكنه لا يدع على العبد ذنبا إلا حطه، وإنما الأجر في القول باللسان والعمل
~~بالجوارح، وإن الله بكرمه وفضله يدخل العبد بصدق النية والسريرة الصالحة
~~الجنة (4).
# أمالي الصدوق: في حديث المناهي، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ومن
~~مرض يوما وليلة، فلم يشك إلى عواده، بعثه الله يوم القيامة مع خليله
~~إبراهيم خليل الرحمن، حتى ms3219 يجوز الصراط كالبرق اللامع. ومن سعى لمريض في
~~حاجة قضاها أو لم
# PageV09P372
# يقضها، خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه. فقال رجل من الأنصار: بأبي أنت وأمي
~~يا رسول الله فإذا كان المريض من أهل بيته أوليس ذلك أعظم أجرا إذا سعى في
~~حاجة أهل بيته. قال: نعم (1). ونحوه في خطبته الشريفة (2).
# رأى مولانا الإمام السجاد (عليه السلام) عليلا قد برئ، فقال له: يهنيك
~~الطهور من الذنوب. إن الله قد ذكرك، فاذكره، وأقالك فاشكره (3). تقدم في "
~~علل ": نظير ذلك.
# ومن كلمات السجاد (عليه السلام): إن الجسد إذا لم يمرض يأشر (أشر - خ ل)
~~ولا خير في جسد يأشر (4).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): امش بدائك ما مشى بك. وقال: لا تضطجع ما
~~استطعت القيام مع العلة (5).
# باب فيه حكم المريض في الزنا (6).
# الصلاة للشفاء ودفع الأمراض (7).
# باب العوذات الجامعة لجميع الأمراض والأوجاع (8). تقدم في " شفا ": جملة
~~من موارد شفاء المرضى ببركة الرسول وأمير المؤمنين صلوات الله عليهما.
# عدة الداعي: بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، حسبنا الله
~~ونعم الوكيل. تبارك الله أحسن الخالقين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم.
# يدعى بهذا أربعين مرة عقيب صلاة الصبح ويمسح به على العلة كائنا ما كانت
~~تبرأ بإذن الله (9).
# PageV09P373
# طب الأئمة: قال (صلى الله عليه وآله): ما قال عبد عند امرئ مريض: أسأل
~~الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك، سبع مرات إلا عوفي (1).
# عن الجعفريات، بإسناده عن علي أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: إن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) نهى أن يؤكل عند المريض شئ إذا عاده العائد،
~~فيحبط الله بذلك أجر عيادته.
# الروايات التي تظهر منها شدة مرضهم إذا مرضوا:
# الكافي: عن علي بن أبي حمزة، قال: قال أبو إبراهيم: إني لموعوك منذ سبعة
~~أشهر، ولقد وعك ابني اثني عشر شهرا وهي تضاعف علينا - الحديث (2). ويأتي في
~~" وعك ".
# دعائم الإسلام: عن علي (عليه السلام) قال: إعتل الحسن (عليه السلام)،
~~فاشتد وجعه فاحتملته فاطمة (عليها السلام) فأتت به ms3220 النبي (صلى الله عليه
~~وآله) مستغيثة مستجيرة، وقالت له: يا رسول الله، ادع الله لابنك أن يشفيه.
~~ووضعته بين يديه. فقام حتى جلس عند رأسه، ثم قال: يا فاطمة يا بنية، إن
~~الله تعالى وهبه لك، فهو قادر على أن يشفيه. فهبط عليه جبرئيل - الخبر (3).
~~وتقدم في " حمم ".
# اشتداد مرض مولانا الصادق (عليه السلام) بحيث ذبل ولم يبق إلا رأسه وبكى
~~من رآه على هذا الحال (4).
# روي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: مرضت فعادني رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) وأنا لا أتقار على فراشي، فقال: يا علي، إن أشد الناس بلاء
~~النبيون، ثم الأوصياء، ثم الذين يلونهم. إبشر فإنها حظك من عذاب الله تعالى
~~مع مالك من الثواب. ثم قال: أتحب أن يكشف الله ما بك؟ قال: قلت: بلى يا
~~رسول الله. قال: قل: اللهم ارحم جلدي الرقيق وعظمي الدقيق، وأعوذ بك من
~~فورة الحريق. يا أم ملدم، إن كنت آمنت بالله فلا تأكلي اللحم، ولا تشربي
~~الدم، ولا تفوري من الفم، وانتقلي إلى من يزعم أن
# PageV09P374
# مع الله إلها آخر، فإني أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن
~~محمدا عبده ورسوله. قال: فقلتها فعوفيت من ساعتي. قال جعفر بن محمد (عليه
~~السلام): ما فزعت قط إليه إلا وجدته وكنا نعلمه النساء والصبيان (1).
# كتاب الصفين: عن عبد الرحمن بن جندب، قال: لما أقبل أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) من صفين أقبلنا معه - إلى أن قال: - حتى جزنا النخيلة ورأينا بيوت
~~الكوفة، فإذا نحن بشيخ جالس في ظل بيت على وجهه أثر المرض. فأقبل إليه علي
~~(عليه السلام) ونحن معه حتى سلم وسلمنا عليه. قال: فرد ردا حسنا ظننا أن قد
~~عرفه، فقال له علي:
# مالي أرى وجهك منكفئا، أمن مرض؟ قال: نعم. قال: فلعلك كرهته؟ فقال: ما
~~أحب أنه يعترني!! قال: أليس احتساب بالخير فيما أصابك منه؟ قال: بلى. قال:
~~أبشر برحمة ربك وغفران ذنبك، فمن أنت يا عبد الله؟ قال: أنا صالح بن سليم ms3221 -
~~الخ (2).
# عن غيبة النعماني عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: * (في قلوبهم
~~مرض) * قال:
# المرض والله عداوتنا.
# مرق: باب الثريد والمرق والشورباجات - الخ (3).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن آبائه، عن علي (عليهم
~~السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): يا علي، إذا طبخت شيئا فأكثر
~~المرقة، فإنها أحد اللحمين، واغرف للجيران، فإن لم يصيبوا من اللحم يصيبوا
~~من المرق (4).
# في أن مرق الأنبياء كان اللحم باللبن (5).
# تحف العقول: قال مولانا الحسين (عليه السلام): أيها الناس اتقوا هؤلاء
~~المارقة الذين يشبهون الله بأنفسهم - الخ، وفيه بيانات شريفة في التوحيد،
~~فراجع البحار (6).
# PageV09P375
# باب أمر الله ورسوله بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين (1).
# باب إخبار النبي (صلى الله عليه وآله) بقتال المارقين وكفرهم (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله) فيمن قال له في تقسيم غنائم هوازن: لم أرك
~~عدلت. قال: دعوه فإنه سيكون له أتباع يمرقون من الدين كما يمرق السهم من
~~الرمية (3).
# في المجمع: المارقون هم الذين مرقوا من دين الله، واستحلوا القتال من
~~خليفة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ومنهم عبد الله بن وهب، وحرقوص بن
~~زهير المعروف بذي الثدية، وتعرف تلك الواقعة بيوم النهروان وهي من أرض
~~العراق على أربعة فراسخ من بغداد - الخ.
# في زيارة الجامعة لأئمة الهدى (عليهم السلام): والراغب عنكم مارق. أي
~~خارج عن الدين.
# مرا: مرو: بلدة من بلاد خراسان، والنسبة إليها مروزي. وذكرناها في رجالنا
~~في ترجمة بريدة الأسلمي.
# تقدم في " خرس ": أنه بناها العبد الصالح ذو القرنين، ودعا لها بالبركة،
~~وقال:
# لا يصيب أهلها بسوء.
# مناقب ابن شهرآشوب: الأصل في مسجد زرد في كورة مرو، أنه صلى فيه مولانا
~~الرضا (عليه السلام) فبنى مسجدا. ثم دفن فيه ولد الرضا (عليه السلام) ويروى
~~فيه من الكرامات (4).
# أما ما يتعلق بمارية بنت شمعون القبطية أم إبراهيم ابن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) في البحار (5).
# PageV09P376
# إسلام النجاشي ملك الحبشة، وبعثه إلى الرسول (صلى الله عليه وآله) هدايا،
~~منها: مارية القبطية (1).
# ماريا بن أوس: ms3222 هو العابد الذي يمشي على الماء وتشرف بلقاء إبراهيم الخليل
~~(2). أسامي مروان، ذكرناهم في الرجال.
# مزح: باب فيه ذكر مزاح رسول الله (صلى الله عليه وآله) وضحكه (3). وفيه
~~قوله لمن قال له: إحملني يا رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقال: إنا
~~حاملوك على ولد ناقة. فقال: ما أصنع بولد ناقة؟ فقال: وهل يلد الإبل إلا
~~النوق. أقول: ورواه العامة أيضا.
# وفيه قوله: إن الجنة لا يدخلها العجز. قوله للعجوز الأنصارية التي قالت:
~~ادع لي بالجنة، وقوله للعجوز الأشجعية وبلال وعباس: يا أشجعية، لا تدخل
~~العجوز الجنة والأسود كذلك والشيخ كذلك، وبكاءهم لذلك، فدعاهم وطيب قلوبهم
~~(4).
# وفيه خبر مزاح أبي هريرة، ونعيمان البدري وغير ذلك (5).
# جملة من مزاحه (صلى الله عليه وآله) كقوله: لا تدخل الجنة عجوز. وفي عين
~~زوجك بياض، ونحملك على ولد البعير (6).
# باب الدعابة والمزاح والضحك (7).
# أمالي الصدوق: النبوي الصادقي (عليه السلام): كثرة المزاح تذهب بماء
~~الوجه - الخ (8).
# أمالي الصدوق: عن ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تمزح،
~~فيذهب نورك، ولا تكذب فيذهب بهاؤك - الخبر (9).
# PageV09P377
# في وصاياه (صلى الله عليه وآله) لأمير المؤمنين (عليه السلام): يا علي،
~~لا تمزح فيذهب بهاؤك ولا تكذب فيذهب نورك - الخ (1).
# تحف العقول: عن مولانا أبي محمد (عليه السلام) قال: لا تمار فيذهب بهاؤك،
~~ولا تمازح فيجترأ عليك (2).
# السرائر: من كتاب أبي القاسم ابن قولويه، عن حمران بن أعين، قال: دخلت
~~على أبي جعفر (عليه السلام) فقلت: أوصني. فقال: أوصيك بتقوى الله، وإياك
~~والمزاح، فإنه يذهب هيبة الرجل وماء وجهه، وعليك بالدعاء لإخوانك بظهر
~~الغيب، فإنه يهيل الرزق. يقولها ثلاثا (3).
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ما مزح رجل مزحة إلا مج
~~من عقله مجة (4).
# السرائر: عن ابن محبوب، عن سعد بن أبي خلف، عن أبي الحسن موسى (عليه
~~السلام) في وصيته لبعض ولده: وإياك والمزاح، فإنه يذهب بنور إيمانك ويستخف
~~مروتك - الخبر (5).
# قال العلامة المجلسي: روي أنه (صلى الله عليه وآله) كان يمزح ولا يقول
~~إلا ms3223 حقا ولا يؤذي قلبا ولا يفرط فيه. فالمزاح على حد الاعتدال، مع عدم
~~الكذب والأذى، لا حرج فيه، بل هو من خصال الإيمان (6).
# في وصية مولانا أمير المؤمنين لمولانا الحسن (عليهما السلام): المزاح
~~يورث الضغائن (7).
# PageV09P378
# من كلمات أمير المؤمنين (عليه السلام): من مزح استخف به، المزاح يورث
~~العداوة (1).
# من كلمات مولانا الصادق (عليه السلام) قال: وإياكم (ك - خ ل) والمزاح،
~~فإنه يجر السخيمة، ويورث الضغينة، وهو السب الأصغر (2).
# من مواعظ مولانا الكاظم (عليه السلام): وإياك والمزاح فإنه يذهب بنور
~~إيمانك ويستخف مروتك (3).
# تقدم في " مري ": أن المزاح في غير معصية الله تعالى من المروة، فما ورد
~~من النهي والذم محمول على ما كان باطلا، أو إذا كان فيه الإفراط بحيث يوجب
~~الخفة، ويسقط الوقار والمهابة، ويورث العداوة، أو يكون فيه أذية المؤمن،
~~ونحو ذلك.
# ذم المزاح بالأجنبية:
# مزاح أبي بصير بأجنبية يعلمها القرآن، فعاتبه مولانا الباقر (عليه
~~السلام)، وقوله له:
# " لا تعد " وتوبته إلى الله تعالى (4). وروي مثله في (5) عن أبي الصباح
~~الكناني. وغير ذلك في البحار (6).
# مزدك: در كتاب ناسخ التواريخ (7)، ظهور مزدك را در سنة 6122 دانسته وگفته
~~ازشهر نيشابور كه مسقط الرأس أو بوده كوچ كرد، وبدار الملك مدائن آمد،
~~ومدعى نبوت ورسالت شد، وكتابي نوشته وآنرا " ديسناو " نام نهاد، وشريعت
~~مكذوبه ء خودرا در آن نوشت. پس عقايد وأقاويل فاسده ء أو را در ناسخ شرح
~~داده، از آن جمله گويد: جهان را دو صانع است، يكى فاعل خير، وآن نور است
# PageV09P379
# كه يزدانش گويند، وديگر فاعل شر وآن ظلمت است كه أهرمن نام دارد.
# وگويد: وجود را دو أصل است، يكى نور، وديگرى ظلمت كه از آن هر دو تعبير
~~بيزدان واهرمن شود، وخير ومنفعت همه از نور، وشر وفساد همه از ظلمت.
# وگفته: يزدان بر كرسي نشسته است، چنانكه خسروان بر تخت خويش.
# وگفته: سبب قتال ونزاع در ميان مردم، جز زن ومال نيست، پس برأي خوشنودى
~~نور زنان را بايد خلاص داشت، وأموال ms3224 را مباح كرد، وهمه ء مردم را در أموال
~~وزنان يكديگر شريك ساخت، چنان كه در آتش وآب وعلف شريكند.
# ونيز گويد: چون يك تن را زن جميله باشد وديگرى را زنى زشت، شرط عدالت آن
~~است كه أين كس زن جميله ء خود را چند مدت به برادر ديني خود گذارد، وزن زشت
~~أو را پذيرد. وهمچنان مال خود را با نادار قسمت كند، واگر راضى نباشد به
~~عنف از أو بستانند وبه ديگران رسانند.
# وقباد پادشاه إيران به أو ايمان آورد ومردم شر طلب وغوغاجو دنبال أو را
~~گرفتند، واو زن ومال مردم را بر يگديگر حلال نمود، ونكاح محارم را مباح
~~شمرد، واشرار دست بفروج وأموال مردم گشاده داشتند، تا آنكه در كوچه و بازار
~~با مخدرات درآميختند. كار به جائى رسيد كه مزدك به حرم خانه ء قباد رفت
~~وخواست با مادر انو شيروان درآميزد.
# انو شيروان را أين حال بسيار ناگوار آمد، وپيش آمد پاى مزدك را بوسه زد
~~وبسيار زارى كرد تا أو را ازاين كار منصرف نمود، وأين كينه را در دل خود
~~پرورش مى داد، تا آنكه بعد از پدر به تخت سلطنت نشست واستوار گشت، أو را با
~~تدبير با جمله ء تابيعن جمع فرمود، وبا براهين عقلي ونقلي بطلان مرام
~~وعقايد أو را آشكارا نمود، وسپس أو را با تابعينش كشتند، وزنان مردم را
~~بخانه شوهران فرستادند، وهر مالي كه مزدكيان بردند به صاحبانش تسليم، واگر
~~مرده PageV09P380
# بودند به وارثانش رسانيدند، واگر نه به فقراء ومساكين قسمت كردند. واز
~~أين جهت أو را انو شيروان عادل گفتند - الخ.
# نقل في السفينة، عن ابن الجوزي في كتاب تلبيس إبليس: ومما سنه زردشت
~~عبادة النار، والصلاة إلى الشمس، يتأولون فيها أنها ملكة العالم، وهي التي
~~تأتي بالنهار وتذهب بالليل، وتحيي النبات والحيوانات، وترد الحرارات إلى
~~أجسادها.
# وكانوا لا يدفنون موتاهم في الأرض تعظيما لها، ويقولون: إنها نشؤ
~~الحيوانات فلا نقذرها. وكانوا لا ms3225 يغتسلون بالماء تعظيما له، وقالوا: لأن به
~~حياة كل شئ، إلا أن يستعملوا قبله بول البقر ونحوه ولا يبزقون فيه. ولا
~~يرون قتل الحيوانات ولا ذبحها.
# وكانوا يغسلون وجوههم ببول البقر تبركا به، وإذا كان عتيقا كان أكثر
~~بركة.
# ويستحلون فروج الأمهات، قالوا: الابن أحرى بتسكين شهوة أمه، وإذا مات
~~الزوج فابنه أولى بالمرأة فإن لم يكن له ابن اكترى رجل من مال الميت.
~~ويجيزون للرجل أن يتزوج بمائة وألف.
# وإذا أرادت الحائض أن تغتسل دفعت دينارا إلى المؤبد ويحملها إلى بيت
~~النار ويقيمها على أربع، وينظفها بسبابته. وأظهر هذا الأمر مزدك في أيام
~~قباد وأباح النساء، لكل من شاء ونكح نساء قباد لتقتدي به العامة. فيفعلون
~~في النساء مثله.
# فلما بلغ إلى أم أنوشروان قال: أخرجها إلي فإنك إن منعتني شهوتي لم يتم
~~إيمانك. فهم باخراجها، فجعل أنوشروان يبكي بين يدي مزدك ويقبل رجله بين يدي
~~أبيه قباد، ويسأله أن يهب له أمه. فقال قباد لمزدك: ألست تزعم أن المؤمن لا
~~ينبغي أن يرد عن شهوته؟ قال: بلى. قال: فلم ترد أنوشروان عن شهوته؟ قال:
# قد وهبتها له. ثم أطلق للناس في أكل الميتة. فلما ولى أنوشروان أفنى
~~المزدكية.
# إنتهى.
# مزق: مزيقيا: هو عمرو بن عامر، وعامر هو ماء السماء، وإنما سمي ماء
~~السماء لأنه كان حياة أينما نزل، كمثل ماء السماء وسمي عمرو مزيقيا. لأنه
~~PageV09P381
# عاش ثمانمائة سنة، أربعمائة سوقة، وأربعمائة ملكا، فكان يلبس في كل يوم
~~حلتين، ثم يأمر بهما فيمزقان حتى لا يلبسهما أحد غيره (1).
# مزن: قال تعالى: * (أفرأيتم الماء الذي تشربون أأنتم أنزلتموه من المزن
~~أم نحن المنزلون) *.
# الكافي: عن أبي إسماعيل الصيقل الرازي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إن في الجنة لثمرة تسمى المزن. فإذا أراد الله أن يخلق مؤمنا، أقطر
~~منها قطرة، فلا تصيب بقلة ولا ثمرة أكل منها مؤمن أو كافر إلا أخرج الله من
~~صلبه مؤمنا (2).
# الكافي: عنه، عنه: إن في الجنة لشجرة تسمى المزن - الخ مثله (3). وفيه
~~بيان ms3226 العلامة المجلسي.
# المحاسن: عن علي بن حديد، عمن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إن الله إذا أراد أن يخلق المؤمن من المؤمن والمؤمن من الكافر، بعث ملكا،
~~فأخذ قطرة من ماء المزن فألقاها على ورقة، فأكل منها أحد الأبوين. فذلك
~~المؤمن منه (4).
# بصائر الدرجات: عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~الله إذا أراد أن يخلق الإمام أنزل قطرة من ماء المزن، فيقع على كل شجرة
~~فيأكل منه، ثم يواقع، فيخلق الله منه الإمام، فيسمع الصوت في بطن أمه - الخ
~~(5).
# نوادر الراوندي: بإسناده عن موسى بن جعفر، عن آبائه، عن علي (عليهم
~~السلام) قال:
# المطر الذي منه أرزاق الحيوان من بحر تحت العرش - إلى أن قال: - ويقال:
~~المزن ذلك البحر، وتهب ريح من تحت ساق عرش الله تعالى تلقح السحاب، ثم ينزل
~~من المزن الماء، ومع كل قطرة ملك حتى تقع على الأرض في موضعها (6).
# PageV09P382
# المازني: بكر بن محمد بن حبيب، من علماء الإمامية، سيد أهل العلم بالنحو
~~والصرف والغريب واللغة. مات سنة 248.
# مسح: نقل مولانا الكاظم (عليه السلام) في وصيته المفصلة لهشام نصائح
~~المسيح (1).
# كلمات المفسرين في وجه تسمية عيسى بالمسيح. منها: لأنه مسح باليمن
~~والبركة. وقيل: لأنه كان يمسح رأس اليتامى لله. وقيل: لأنه لا يمسح ذا عاهة
~~بيده إلا أبرأه. وغير ذلك (2).
# معاني الأخبار: معنى المسيح أنه كان يسيح في الأرض ويصوم (3).
# العلوي (عليه السلام) في ذكر البدع، وبيان علة عدم تغييرها، قال: وألقيت
~~المساحة (4)، وبيان المجلسي (5).
# خبر عبد المسيح بن بقيلة - وكان من المعمرين - مع خالد بن الوليد (6).
# أما مسح الرجلين في الوضوء، فهو من ضروريات الإمامية، ويدل عليه القرآن
~~الكريم: * (وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين) *، والروايات المتواترة
~~الواردة من النبي وأئمة الهدى صلوات الله عليهم. وهذا كان عمل الصحابة في
~~زمن النبي (صلى الله عليه وآله) يمسحون على الأرجل، ومن الواضحات أخذهم ذلك
~~من الرسول الأكرم.
# كما في صحيح البخاري (7)، باب من رفع صوته بالعلم، بإسناده عن ms3227 عبد الله
~~بن عمرو، قال: تخلف عنا النبي (صلى الله عليه وآله) في سفرة سافرناها،
~~فأدركنا وقد أرهقتنا الصلاة،
# PageV09P383
# ونحن نتوضأ، فجعلنا نمسح على أرجلنا فنادى بأعلى صوته: ويل للأعقاب من
~~النار. مرتين أو ثلاثا. ورواه فيه (1)، باب من أعاد الحديث ثلاثا، وكذا فيه
~~(2)، باب غسل الرجلين ولا يمسح على القدمين مثله إلا أنه فيه: " وقد
~~أرهقتنا الصلاة صلاة العصر ". والباقي مثله. واكتفى في هذا الباب الأخير
~~لعنوان الباب بهذه الرواية فقط، وأنت كما ترى لا دلالة له على ما عنونه بل
~~هو على خلافه أدل، فإن صريحه مسح الأصحاب على الأرجل، وقوله: " ويل للأعقاب
~~من النار " لا يكون ردعا له، كما هو واضح، لأن العقب بفتح العين وسكون
~~القاف أو كسرها يجئ على معنيين: مؤخر القدم وبمعنى الولد وولد الولد، وجمعه
~~أعقاب يقال أعقاب الرجل أولاده وأولاد أولاده.
# ومن موارد معنى الثاني قوله تعالى: * (وجعلها كلمة باقية في عقبه) * الخ،
~~أي في نسله وأولاده. فمن الممكن أن يكون المراد من قوله: " ويل للأعقاب "
~~يعني ويل لأولادكم الآتين حيث يغسلون الرجلين في الوضوء خلافا لله ولرسوله
~~ولا يمسحون.
# ولو كان المعنى الأول، لا يدل على الغسل، فإنه من الممكن أن يراد به لزوم
~~التحرز من رشاش البول. وكيف كان، لا دلالة له على خلاف ما استفدنا من صدره.
# ورواه في صحيح مسلم، باب غسل الرجلين، عنه، قال: تخلف عنا النبي (صلى
~~الله عليه وآله) في سفر سافرناه، فأدركنا وقد حضرت صلاة العصر. فجعلنا نمسح
~~على أرجلنا، فنادى: ويل للأعقاب من النار.
# أقول: كان عبد الله بن عمرو، يكتب كل شئ يسمعه من النبي (صلى الله عليه
~~وآله) يريد حفظه، كما في كتاب التاج الجامع للأصول (3).
# ويمكن أن يقال، إن عادة الأعراب البول على عقبيه، كما اشتهر فيهم البوال
~~على عقبيه، ولا يغسلونهما للشقاق الذي فيهما، وكان ذلك عادتهم، ولذا أمرهم
# PageV09P384
# رسول الله (صلى الله عليه وآله) بغسل رجليهم قبل الصلاة، وقال: ويل
~~للأعقاب من النار. فتوهموا أن ذلك في الوضوء، ms3228 كما ذكره الجزري في النهاية.
~~أو هو كناية عن عدم احترازهم عن البول فيصل إلى أرجلهم رشاشته ولا
~~يغسلونها، والأول أظهر (1).
# أما التمساح، فهو كما في المجمع حيوان على صورة الضب، وهو من أعجب حيوان
~~الماء. له فم واسع وستون نابا في فكه الأعلى، وأربعون في فكه الأسفل، وبين
~~كل نابين سن صغير مربع يدخل بعضها في بعض عند الاطباق. ولسان طويل، وظهر
~~كظهر السلحفاة لا يعمل الحديد فيه. وله أربعة أرجل وذنب طويل.
# وهذا الحيوان لا يكون إلا في مصر خاصة قاله في حياة الحيوان.
# وفي المصباح: التمساح من دواب البحر يشبه الورل في الخلق، وطوله نحوا من
~~خمسة أذرع وأقل من ذلك. يخطف الإنسان والبقرة ويغوص في البحر فيأكله.
# قال الرازي: التمساح تفتح فاها لطائر مخصوص يدخل في فمها وينظف ما بين
~~أسنانها، وعلى رأس ذلك الطير شئ كالشوك، فإذا هم التمساح بالتقام ذلك الطير
~~تأذى من ذلك الشوك، فيفتح فاها فيخرج الطير (2).
# تقدم في " كلب ": حيلة كلب الماء في التمساح.
# مسخ: باب أنواع المسوخ وأحكامها، وعلل مسخها (3).
# علل الشرائع: عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال:
~~المسوخ ثلاثة عشر: الفيل، والدب، والأرنب، والعقرب، والضب، والعنكبوت،
~~والدعموص (دودة سوداء تكون في الغدران إذا نشت)، والجري، والوطواط (خفاش)،
~~والقرد، والخنزير، والزهرة، وسهيل - الخبر (4).
# PageV09P385
# وفي رواية أخرى، عد منها الزنبور (1).
# علل الشرائع: عن محمد بن سليمان الديلمي، عن الرضا (عليه السلام) في حديث
~~بيانه علل المسخ عد الخفاش والفأر والبعوض والقملة والوزغ والعنقاء (2).
# وفي رواية أخرى، عد منها القنفذ (3).
# باب سؤر المسوخ (4). وذكر فيه هذه الروايات في أنواع المسوخ.
# كلام الصدوق في أن الزهرة وسهيل دابتان من دواب البحر سميا بكوكبين وليسا
~~بكوكبين، وما كان الله ليمسخ العصاة أنوارا مضيئة فيبقيهما ما بقيت الأرض
~~والسماء. والمسوخ لم يبق أكثر من ثلاثة أيام حتى ماتت، والمسوخية لهذه
~~الحيوانات اسم مستعار مجازي وهي مثل المسوخ، وحرم أكل لحومها لمضارها
~~ولكيلا يستخف بعقوبة الله عز وجل (5). ويدل على ms3229 ذلك رواية العيون، فراجع
~~البحار (6).
# كلام العلامة المجلسي في أن المسوخ على ما يحصل من جميع الأخبار ثلاثون
~~صنفا، وهي ما ذكر بزيادة: العظاية، والكلب، والطاووس، والحية، والخنفساء،
~~والزمير، والمارماهي، والوبر، والورل، لكن يرجع بعضها إلى بعض ثم شرح كلها
~~(7).
# أقول: وقد ذكرنا كل واحد في محل اسمه، وتقدم في " ضبب ": أن اليربوع من
~~مسوخ البر.
# الكافي: في حديث الكلبي النسابة مع مولانا الصادق (عليه السلام) وسؤاله
~~عن أكل الجري، فقال: إن الله عز وجل مسخ طائفة من بني إسرائيل، فما أخذ
~~منهم بحرا فهو
# PageV09P386
# الجري والزمار والمارماهي وما سوى ذلك، وما أخذ منهم برا فالقردة
~~والخنازير والوبر والورل وما سوى ذلك - الخبر (1).
# علل الشرائع: عن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، في
~~حديث مفصل قال: إن الله تبارك وتعالى مسخ سبعمائة أمة عصوا الأوصياء بعد
~~الرسل، فأخذ أربعمائة أمة منهم برا، وثلاثمائة أمة منهم بحرا. ثم تلا هذه
~~الآية: * (وجعلناهم أحاديث ومزقناهم كل ممزق) * (2).
# ثواب الأعمال: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: يحشر المكذبون بقدر الله
~~من قبورهم قد مسخوا قردة وخنازير (3).
# في أن الذين أكلوا من المائدة التي نزلت على عيسى وكفروا به، مسخوا على
~~أربعمائة نوع، كما في النبوي (صلى الله عليه وآله)، منهم: الخنزير والقرد
~~والدب والهر (4).
# أمالي الطوسي: النبوي (صلى الله عليه وآله): يكون في أمتي الخسف والمسخ
~~والقذف. قال:
# قلنا يا رسول الله (صلى الله عليه وآله) بم؟ قال: باتخاذهم القينات
~~وشربهم الخمور (5). والقينة الأمة المغنية والماشطة.
# تقدم في " شبه ": مسخ أموال رجل من محبي مولانا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) بالعقارب والحيات كي يحفظ من اللصوص، وفي " رجل ": خبر الرجل الذي
~~صار امرأة بدعاء مولانا الحسن المجتبى (عليه السلام)، وفي " وزغ ": أنه ليس
~~يموت من بني أمية أحد إلا مسخ وزغا، وفي " سبت ": مسخ أصحاب السبت بالقردة
~~والخنازير.
# مسخ أعداء آل محمد صلوات الله عليهم ومسخ عمر بن سعد بصورة قرد في عنقه
~~سلسلة (6).
# PageV09P387
# الروايات الدالة على وقوع المسخ في ms3230 هذه الأمة في آخر الزمان، وعد من
~~علائم الظهور (1).
# كلام السيد المرتضى في المسخ والمسوخ والنسخ (2).
# مسخ أعرابي بصورة الكلب، لنسبته السحر إلى الإمام الصادق (عليه السلام)
~~(3).
# مسخ العالم الذي ركن إلى الدنيا:
# منية المريد: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان لموسى بن عمران
~~جليس من أصحابه قد وعى علما كثيرا، فاستأذن موسى في زيارة أقارب له، فقال
~~له موسى:
# إن لصلة القرابة لحقا، ولكن إياك أن تركن إلى الدنيا، فإن الله قد حملك
~~علما فلا تضيعه وتركن إلى غيره. فقال الرجل: لا يكون إلا خيرا ومضى نحو
~~أقاربه. فطالت غيبته فسأل موسى عنه فلم يخبره أحد بحاله، فسأل جبرئيل عنه،
~~فقال له: أخبرني عن جليسي فلان ألك به علم؟ قال: نعم، هو ذا على الباب قد
~~مسخ قردا في عنقه سلسلة. ففزع موسى إلى ربه وقام إلى مصلاه يدعو الله،
~~ويقول: يا رب صاحبي وجليسي. فأوحى الله إليه: يا موسى لو دعوتني حتى ينقطع
~~ترقوتاك ما استجبت لك فيه، إني كنت حملته علما فضيعه وركن إلى غيره (4).
# مسخ أساف ونائلة بالحجرين:
# قرب الإسناد: عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) سئل عن أساف ونائلة،
~~وعبادة قريش لهما، فقال: نعم. كانا شابين صبيحين وكان بأحدهما تأنيث، وكانا
~~يطوفان بالبيت، فصادفا من البيت خلوة، فأراد أحدهما صاحبه، ففعل، فمسخهما
~~الله تعالى حجرين. فقالت قريش لولا أن الله تعالى رضي أن يعبدا معه ما
~~حولهما عن حالهما (5).
# في المجمع: أساف ككتاب وسحاب، صنم. وضعها عمرو بن يحيى على
# PageV09P388
# الصفا، ونائلة على المروة، وكان يذبح عليهما تجاه الكعبة، وهما أساف بن
~~عمرو ونائلة بنت سهل كانا شخصين من جرهم ففجرا في الكعبة فمسخا حجرين
~~فعبدتهما قريش، وقالوا: لولا أن الله رضي أن يعبد هذان ما حولهما عن
~~حالهما.
# إنتهى.
# وأما ما روي من رفع المسخ عن هذه الأمة المرحومة، كما في إحقاق الحق (1)،
~~فلعله مخصوص بالأمة المرحومة لا المخالفين والنصاب، فإن الأمة المرحومة هم
~~المؤمنون المتمسكون بالقرآن والعترة، كما قاله مولانا الصادق ms3231 (عليه
~~السلام)، فراجع البحار (2).
# مسس: مناقب ابن شهرآشوب: قال النبي (صلى الله عليه وآله): لا تسبوا عليا
~~(عليه السلام) فإنه ممسوس في ذات الله.
# بيان: أي يمسه الأذى والشدة في رضا الله تعالى وقربه، أو هو لشدة حبه لله
~~تعالى واتباعه لرضاه، كأنه ممسوس أي مجنون، كما ورد في صفات المؤمن يحسبهم
~~القوم أنهم قد خولطوا.
# ويحتمل أن يكون المراد بالممسوس المخلوط الممزوج مجازا، أي خالطه حبه
~~تعالى لحمه ودمه (3).
# تفسير قوله تعالى حكاية عن اليهود والنصارى: * (وقالوا لن تمسنا النار
~~إلا أياما معدودة) * (4).
# نزول قوله تعالى: * (لا يمسه إلا المطهرون) * حين نزل جام من السماء
~~للنبي ولعلي والحسن والحسين صلوات الله عليهم (5).
# PageV09P389
# جريان الآية في مس القرآن الكريم (1).
# الكلمات والروايات في ذلك (2).
# مجمع البيان: عن مولانا الباقر (عليه السلام) في قوله تعالى: * (لا يمسه
~~إلا المطهرون) * قال: من الأحداث والجنايات، وقال: لا يجوز للجنب والحائض
~~والمحدث مس المصحف (3).
# تفسير قول موسى للسامري: * (إن لك في الحياة أن تقول لامساس) * يعني هو
~~وعقبه يقول: لامساس (4). كلمات الطبرسي، ونقله الاختلاف فيه (5).
# مسك: باب المسك والعنبر والغالية (6).
# قرب الإسناد: عن الصادق عن أبيه (عليهما السلام) قال: إن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) كان يتطيب بالمسك حتى يرى وبيصه في مفارقه (7).
# في أنه كان لمولانا السجاد (عليه السلام) قارورة مسك يتمسح به عند الصلاة
~~(8).
# الكافي: عن محمد بن الوليد الكرماني، قال: قلت لأبي جعفر الثاني (عليه
~~السلام):
# ما تقول في المسك؟ فقال: إن أبي أمر فعمل له مسك في بان بسبعمائة درهم -
~~إلى أن قال: - ثم أمر فعملت له غالية بأربعة آلاف درهم (9).
# في الكافي رواية أخرى: أن الرضا (عليه السلام) أمر فعملت له دهنا فيه مسك
~~وعنبر ويكتب به آية الكرسي وأم الكتاب والمعوذتين وقوارع من القرآن (10).
# PageV09P390
# ولأمثال هذه الروايات قال العلامة: فارة المسك طاهرة سواء اخذت من حي أو
~~ميت والكلام في ذلك في البحار (1).
# قال الشهيد في الذكرى: المسك طاهر إجماعا، وفارته وإن اخذت من غير
~~المذكى. إنتهى.
# رأي ms3232 الخليفة في مسك بيت المال (2).
# باب فيه وجوب التمسك بعروة أتباعهم (3).
# معاني الأخبار: عن إبراهيم بن زياد، قال: قال الصادق (عليه السلام): كذب
~~من زعم أنه يعرفنا، وهو مستمسك بعروة غيرنا (4).
# كتاب صفات الشيعة: للصدوق عن المفضل، قال: قال الصادق (عليه السلام): كذب
~~من زعم أنه من شيعتنا وهو متمسك بعروة غيرنا (5).
# المحاسن: بسندين عن الصادق والباقر، عن النبي صلوات الله عليهم قال: من
~~تمسك بسنتي في اختلاف أمتي كان له أجر مائة شهيد (6).
# أقول: واضح أن المراد السنة الصحيحة التي صدرت عنه، وليست إلا ما وافق
~~قول العترة الطيبة الطاهرة.
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن إبراهيم بن أبي محمود، عن مولانا
~~الرضا (عليه السلام) قال: يا بن أبي محمود، إذا أخذ الناس يمينا وشمالا،
~~فالزم طريقتنا، فإنه من لزمنا لزمناه، ومن فارقنا فارقناه - الخبر (7).
# الخصال: الأربعمائة، قال مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): من تمسك
~~بنا لحق، ومن سلك غير طريقنا غرق (8).
# PageV09P391
# الكفاية: في حديث: يا بن بكير، من تمسك بنا فهو معنا في الدرجات العلى -
~~الخ (1).
# الروايات في ذلك أكثر من أن تحصى أشرنا إلى بعضها في " أمر " و " تبع ".
# ومن شاء إلى باب جوامع مناقبهم (2).
# الخصال: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث: ومن ترك الأخذ عمن أمر
~~الله بطاعته، قيض له شيطانا فهو له قرين (3). وهذا تأويل قوله (عليه
~~السلام): * (ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين) * (4).
# تفسير علي بن إبراهيم: في رواية أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~في قوله:
# * (والذين يمسكون بالكتاب) *، نزلت في آل محمد وأشياعهم (5).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن جابر بن يزيد، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) في قوله تعالى: * (فاستمسك بالذي أوحي إليك) * قال: في
~~علي بن أبي طالب (عليه السلام) - الخ (6).
# ابن مسكويه: الحكيم أبو علي أحمد بن محمد بن علي الخازن الرازي
~~الأصبهاني، كان معاصرا لابن سينا، وله مؤلفات في الحكمة. مختلف في تشيعه
~~لاختلاف كلماته، فراجع السفينة.
# مشش: الماش، ms3233 يذكر في " موش ".
# مشط: باب تسريح الرأس واللحية وآدابه، وأنواع الأمشاط (7).
# PageV09P392
# وصف تمشط النبي (صلى الله عليه وآله) (1).
# مكارم الأخلاق: عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: المشط ينفي الفقر
~~ويذهب الداء. وعنه، عن النبي (صلى الله عليه وآله): المشط يذهب بالوباء.
~~وعنه قال: إمرار المشط على صدرك يذهب بالهم.
# عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال: من أمر المشط على رأسه ولحيته
~~وصدره سبع مرات، لم يقاربه داء أبدا (2).
# مكارم الأخلاق: عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: لا تمتشط من قيام،
~~فإنه يورث الضعف في القلب، وامتشط وأنت جالس، فإنه يقوي القلب ويمخخ
~~الجلدة.
# وروي عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: إذا سرحت لحيتك، فاضرب بالمشط من
~~تحت إلى فوق أربعين مرة، واقرأ إنا أنزلناه، ومن فوق إلى تحت سبع مرات
~~واقرأ والعاديات ضبحا، ثم قل: اللهم سرح عني الهموم والغموم ووحشة الصدور
~~ووسوسة الشيطان (3).
# روي أنه سئل أبو جعفر (عليه السلام) عن العاج، قال: لا بأس به وإن لي منه
~~مشطا (4).
# روي أنه كان موسى الكاظم (عليه السلام) يتمشط بمشط عاج (5). تقدم في "
~~عوج " ما يتعلق بذلك.
# باب التمشط وآدابه (6). تقدم في " زين ": تفسير قوله تعالى: * (خذوا
~~زينتكم عند كل مسجد) *. المشط عند كل صلاة.
# الخصال: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: التمشط من قيام يورث الفقر
~~(7).
# وتمام الخبر في البحار (8). تقدم في " شعر ": ذم التمشط في الحمام.
# PageV09P393
# في أن ماشطة آل فرعون كانت امرأة حزبيل، وكانت مؤمنة. روي أنها كانت تمشط
~~بنت فرعون، فوقعت المشط من يدها، فقالت: بسم الله، فقالت بنت فرعون:
# أبي؟ فقالت: لا، بل ربي وربك ورب أبيك. فأخبرت بذلك أباها فأمر بتنور من
~~نحاس، فأحمي فدعا بها وبولدها، فأمر بأولادها، فألقوا واحدا واحدا في
~~التنور، حتى كان آخر ولدها، وكان صبيا مرضعا فقال: إصبري يا أماه، إنك على
~~الحق.
# فألقيت في التنور مع ولدها. روى ذلك الثعلبي (1).
# خبر الماشطة التي تمشط بنت الملك، فسقط من يدها المشط، فقالت: لا حول ولا
~~قوة إلا ms3234 بالله. فأخبرت أباها بذلك. فاسترجعهم عن التوحيد فأبوا عليه،
~~فألقاهم في الماء المسخن، وهدم عليهم البيت. وليلة المعراج وجد رائحتهم
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) (2).
# خبر أم عطية الماشطة وأختها أم حبيب الخافضة، وهما كانتا من النساء
~~المهاجرات إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال لام عطية: إذا أنت قينت (أي
~~زينت) الجارية فلا تغسلي وجهها بالخرقة فإن الخرقة تشرب ماء الوجه (3).
# خبر الماشطة التي أرادت قتل آمنة أم النبي (صلى الله عليه وآله) فدفع
~~الله شرها عنها (4).
# مشمش: باب الإجاص والمشمش (5).
# علل الشرائع: بإسناده عن عمر بن علي بن أبي طالب، عن أبيه أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن نبيا من أنبياء
~~الله، بعثه الله تعالى إلى قومه، فبقي فيهم أربعين سنة، فلم يؤمنوا به.
~~فكان لهم عيد في كنيسة فأتبعهم ذلك النبي، فقال لهم: آمنوا بالله. قالوا
~~له: إن كنت نبيا فادع الله لنا أن يجيئنا بطعام على
# PageV09P394
# لون ثيابنا. وكانت ثيابهم صفراء. فجاء بخشبة يابسة، فدعا الله عز وجل
~~عليها، فاخضرت وأينعت، وجاءت بالمشمش حملا، فأكلوا. فكل من أكل ونوى أن
~~يسلم على يد ذلك النبي، خرج ما في جوف النوى من فيه حلوا، ومن نوى أن لا
~~يسلم، خرج ما في النوى مرا (1).
# قال العلامة المجلسي: فائدة: لا يبعد أن يكون المشمش من نوع الإجاص، كما
~~يومى إليه اسمه بالفارسية. ثم ذكر ما في القاموس، ثم قال: وفي بحر الجواهر:
# المشمش كزبرج وجعفر: (زرد آلو) بارد رطب في الثانية، والدم المتولد منه
~~سريع العفونة. وينبغي أن لا يؤكل بعد الطعام، لأنه يفسد ويطفو في فم المعدة
~~ويطفي نارها. ولا شئ أشد إضعافا منه للمعدة، يتولد من إكثاره الحميات بعد
~~مدة (2).
# مشا: المشو والمشو والمشي والمشاء: الدواء المسهل، كما في المنجد.
# في المجمع: فيه (أي في الحديث): خير ما تداويتم به المشي ودواء المرة
~~المشي. المرة - بكسر الميم والتشديد - أحد الأخلاط الأربعة، والمشي بفتح
~~الميم والشين المعجمة المكسورة والياء ms3235 المشددة على فعيل، والمشو بتشديد
~~الواو على فعول، الدواء المسهل. ومنه شربت مشيا ومشوا. قيل: سمي بذلك لأنه
~~يحمل صاحبه على المشي والتردد - الخ. وقريب من ذلك في النهاية، كما تقدم في
~~" دوى ". وتقدم في " دوا ": أن دواء المرة المشي.
# مشى: باب آداب المشي (3).
# الفرقان: * (وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا) *.
# لقمان: * (ولا تمش في الأرض مرحا) * - الآية. في " مرح ": ذمه، وفي " دجن
~~": ذم المشي مع التبختر.
# PageV09P395
# الخصال: عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سرعة
~~المشي يذهب ببهاء المؤمن (1). ونحوه الصادقي (عليه السلام) (2).
# ثواب الأعمال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): من مشى على الأرض اختيالا لعنته الأرض ومن تحتها ومن
~~فوقها (3).
# المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان علي بن الحسين (عليه
~~السلام) يمشي مشية كأن على رأسه الطير لا يسبق يمينه شماله (4).
# روايات كيفية مشي الإمام السجاد (عليه السلام) (5). كيفية مشي رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) (6).
# مكارم الأخلاق: عن الصادق (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): الراكب أحق بالجادة من الماشي، والحافي أحق من المنتعل (7).
# في أن الناس في حجة الوداع معه كانوا ركبانا ومشاة. فشق على المشاة
~~المسير وأجهدهم السير والتعب به، فشكوا ذلك إلى النبي واستحملوه، فأعلمهم
~~أنه لا يجد لهم ظهرا، وأمرهم أن يشدوا على أوساطهم ويخلطوا الرمل بالنسل.
# ففعلوا ذلك واستراحوا إليه (8).
# الخرائج: إن الحسن (عليه السلام) خرج من مكة ماشيا إلى المدينة فتورمت
~~قدماه (9).
# تقدم في " حجج ": مشي الحسن المجتبى (عليه السلام) في عشرين حجة ماشيا،
~~وكذا حج الحسين (عليه السلام) خمسة وعشرين حجة ماشيا، والنجائب تقاد معهما
~~(10).
# الروايات في فضل المشي إلى بيت الله، وإنه ما عبد الله بشئ أفضل منه، في
# PageV09P396
# الوسائل والمستدرك. وكذا في باب حكم المشي إلى بيت الله وحكم من نذره
~~(1).
# فضيلة المشي إلى الصلاة وإلى المساجد (2).
# وفي رواية الأربعمائة، قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ما عبد ms3236 الله بشئ
~~أفضل من المشي إلى بيته (3).
# السرائر، الإختصاص: عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من مشى إلى
~~سلطان جائر فأمره بتقوى الله ووعظه وخوفه، كان له مثل أجر الثقلين من الجن
~~والإنس ومثل أعمالهم (ومثل أجورهم، كما في الإختصاص).
# الكافي: في حديث مشي إبراهيم الخليل أمام السلطان الجائر، فأوحى الله
~~إليه: قف ولا تمش قدام الجبار المتسلط، واجعله أمامك وامش خلفه، وعظمه،
~~فإنه مسلط ولابد من إمرة في الأرض برة أو فاجرة - الخ (4). تقدم في " لجج
~~":
# المنع عن المشي في غير حاجة.
# الكافي: في أن عابد بني إسرائيل إذا بلغ الغاية في العبادة، صار مشاءا في
~~حوائج الناس، عانيا بما يصلحهم (5).
# مناقب ابن شهرآشوب: عن زيد بن علي أنه كان يمشي في خمسة مواضع حافيا
~~ويعلق نعليه بيده اليسرى: يوم الفطر، والنحر، والجمعة، وعند العيادة وتشييع
~~الجنازة. ويقول: إنها مواضع الله وأحب أن أكون فيها حافيا (6).
# ذم المشي خلف الرجال وأنه مفسدة لقلوب النوكي، ومنع أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)
# PageV09P397
# عن ذلك (1).
# يأتي في " نسي ": أن المشي بين امرأتين يوجب النسيان.
# في وصية مولانا الكاظم (عليه السلام) لهشام: إن الله عز وجل يبغض الضحاك
~~من غير عجب، والمشاء إلى غير إرب - الخ (2). والإرب بالراء المهملة:
~~الحاجة.
# الكافي: في رواية عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: إن المشي للمريض
~~نكس (3).
# يمكن أن يكون المشي مصدرا من مشي يمشي الناقص اليائي، ويمكن أن يكون
~~مشتقا من المشو يكون صفة مشبهة أصلها مشيو، فقلبت الواو بالياء وأدغمت،
~~فيراد به الدواء المضحل، كما تقدم.
# مصر: ذم مصر وأنه سجن من سخط الله عليه، وكراهة الطبخ في فخارها، وغسل
~~الرأس من طينها، مخافة أن يورث ترابها الذل، ويذهب بالغيرة (4).
# قصص الأنبياء: قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): انتحوا مصر، ولا
~~تطلبوا المكث فيها.
# ولا أحسبه إلا قال: وهو يورث الدياثة (5).
# قال الشهيد: وماء نيل مصر يميت القلب، والأكل في فخارها وغسل الرأس
~~بطينها، يذهب بالغيرة وتورث الرياثة (الدياثة - خ ل) (6).
# الكافي: ms3237 بإسناده عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: ماء نيل مصر يميت
~~القلب (7).
# PageV09P398
# باب الفتن الحادثة بمصر، وشهادة محمد بن أبي بكر ومالك الأشتر (1).
# العلوي (عليه السلام): لأبنين بمصر منبرا، ولأنقضن دمشق حجرا حجرا - الخ
~~(2).
# باب ما ورد في سكنى الأمصار (3).
# في كتاب مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): واسكن الأمصار العظام،
~~فإنها جماع المسلمين. واحذر منازل الغفلة والجفاء وقلة الأعوان على طاعة
~~الله. واقصر رأيك على ما يعينك. وإياك ومقاعد الأسواق، فإنها محاضر الشيطان
~~ومعاريض الفتن - الخ (4).
# نهج البلاغة: في كلام له (عليه السلام): والزموا السواد الأعظم، فإن يد
~~الله على الجماعة. وإياكم والفرقة - الخ (5). تقدم في " شأم " و " دمشق "
~~ما يتعلق بذلك.
# النفيسة: بنت الحسن بن زيد بن الحسن المجتبى (عليه السلام)، تزوجها إسحاق
~~بن جعفر الصادق (عليه السلام). توفيت بمصر وقبرها مزار معروف. وزينب: بنت
~~يحيى بن الحسن بن زيد، قدمت مع عمتها نفيسة بنت الحسن، وخدمتها أربعين سنة.
~~ماتت بمصر ولا عقب لها. وكذا زينب بنت القاسم بن محمد بن جعفر الصادق (عليه
~~السلام)، وزينب بنت موسى الكاظم (عليه السلام) قدمتا مصر، وكذا زينب بنت
~~أحمد بن محمد بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن الحنفية ابن مولانا أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) دخلت مصر مع أخيها محمد في سنة 112.
# مصص: قول الباقر (عليه السلام): يمصون الثماد ويدعون النهر العظيم (6).
~~وتقدم في " ثمد "، وفي " نهر " ما يتعلق به.
# PageV09P399
# مضر: مضر اللبن أي حمض. والمضيرة طعام يطبخ باللبن المضر. ولبن مضر وما
~~ضر ومضير، أي حامض. وتمضر أي تنسب إلى مضر، ومضر - بضم الميم وفتح الضاد -
~~قبيلة منسوبة إلى مضر بن نزار، وتقدم ذكره في آباء النبي (صلى الله عليه
~~وآله وسلم).
# دعاء رسول الله (صلى الله عليه وآله) على مضر بالقحط والسنين، فأصابهم
~~سنون، ثم ترحم عليهم فاستسقى لهم، فسقوا (1).
# جملة من أحوال مضر في أوائل منتهى الآمال والناسخ (2).
# باب الماست والمضيرة (3).
# الكافي: عن أبي سليمان، قال: كنا عند أبي عبد الله (عليه السلام) فجاءنا
~~بمضيرة وبعدها بطعام. ms3238 ثم أتى بقناع (أي الطبق من عسب النخل) من رطب عليه
~~ألوان.
# بيان: في بحر الجواهر: مضر من باب نصر حمض، والمضير سخت ترش، والمضيرة
~~طبيخ تطبخ باللبن الماضر، فارسيتها دوغبا.
# مطر: باب السحاب والمطر (4).
# علل الشرائع: عن ابن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام)
~~قال: كان علي (عليه السلام) يقوم في المطر أول مطر يمطر حتى يبتل رأسه
~~ولحيته وثيابه فيقال له: يا أمير المؤمنين، الكن الكن. فيقول: إن هذا ماء
~~قريب العهد بالعرش. ثم أنشأ يحدث، فقال: إن تحت العرش بحرا فيه ماء ينبت به
~~أرزاق الحيوان، وإذا أراد الله تعالى أن ينبت به ما يشاء لهم رحمة منه،
~~أوحى الله عز وجل فمطر منه ما شاء من سماء إلى سماء حتى يصير إلى السماء
~~الدنيا، فتلقيه إلى السحاب، والسحاب
# PageV09P400
# بمنزلة الغربال. ثم يوحي الله عز وجل أن اطحنيه وأذيبيه ذوبان الملح في
~~الماء، ثم انطلقي إلى موضع كذا وكذا عبابا وغير عباب، فتقطر عليهم على
~~النحو الذي يأمرها به، فليس من قطرة تقطر إلا ومعها ملك حتى يضعها موضعها،
~~ولم ينزل من السماء قطرة من مطر إلا بقدر معدود ووزن معلوم، إلا ما كان يوم
~~الطوفان على عهد نوح، فإنه نزل منها ماء منهمر بلا عدد ولا وزن (1).
# ورواه في الكافي، كما فيه (2) مع زيادة قوله قال: وحدثني أبو عبد الله،
~~عن أبيه، عن أمير المؤمنين (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): إن الله عز وجل جعل السحاب غرابيل للمطر هي تذيب البرد حتى
~~يصير ماء لكي لا يضر شيئا يصيبه، والذي ترون فيه من البرد والصواعق نقمة من
~~الله عز وجل يصيب بها من يشاء من عباده.
# ثم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تشيروا إلى المطر، ولا
~~إلى الهلال، فإن الله يكره ذلك.
# بيان: أول ما يمطر، أي أول كل مطر أو المطر الذي يمطر أول السنة - الخ
~~(3).
# عن مجموعة الشهيد قال في خواص سورة ms3239 عبس: من قرأها وقت نزول الغيث، غفر
~~الله له بكل قطرة إلى فراغه.
# قصص الأنبياء: قال النبي (صلى الله عليه وآله): إذا أراد الله بقوم خيرا
~~أمطرهم بالليل وشمسهم بالنهار (4).
# منافع الصحو والمطر في توحيد المفضل (5).
# حبس المطر عن قوم إدريس بذنب سلطانهم، فدعا عليهم إدريس بحبس المطر عنهم
~~(6).
# حبس المطر عن قوم هود بتكذيبهم هودا (7).
# PageV09P401
# في أنه حبس المطر عن قوم إليا، لأن ملك زمانه كان له امرأة تعبد الصنم في
~~داره (1).
# في أن بني إسرائيل سألوا موسى أن يسأل الله تعالى أن يمطر السماء عليهم
~~إذا أرادوا، ويحبسها إذا أرادوا، وعاقبة ذلك (2).
# في الرسالة الذهبية: وأما مياه السحب، فإنها خفيفة عذبة صافية نافعة
~~للأجسام، إذا لم يطل خزنها وحبسها في الأرض (3).
# تقدم في " جعل ": رواية المحاسن والكافي وغيرهما أنه ما من سنة أقل مطرا
~~من سنة، ولكن الله يصرفه عمن يشاء ويضعها حيث يشاء. والله يعذب الجعل بحبس
~~المطر لعدم هجرتها عن محلة أهل المعاصي (4).
# موارد رفع الشدة عن الأمطار العظيمة الشديدة بدعاء الرسول (صلى الله عليه
~~وآله) (5).
# حبس المطر ببغضهم علي بن أبي طالب (عليه السلام) (6).
# ويأتي في " نبأ ": أنه إذا كشف من عظم نبي هطلت السماء بالمطر.
# تسليم إسماعيل الملك الموكل بالمطر على رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~(7).
# باب فضل ماء المطر في نيسان وكيفية أخذه وشربه (8). فكما في النبوي لأمير
~~المؤمنين صلوات الله عليهما: تأخذ من ماء المطر في نيسان، وتقرأ عليه سورة
~~الحمد وآية الكرسي والتوحيد والفلق والناس والجحد كل واحدة سبعين
# PageV09P402
# مرة، وتشرب من ذلك الماء غدوة وعشية سبعة أيام متواليات.
# وفي رواية أخرى زيادة. يقرأ عليه سورة القدر ويكبر الله ويهلل الله ويصلي
~~على النبي وآله، كل واحدة منها سبعين مرة. فورد أن الله تعالى يدفع عن
~~شاربه كل داء في جسده ويعافيه ويخرج من جسده وعظمه وجميع أعضائه، وإن كان
~~به صداع يسكن عنه الصداع بإذن الله، وإن كان به وجع العين يقطر من ذلك
~~الماء في عينيه ويشرب منه. ms3240 ويغسل به عينيه، تبرأ بإذن الله تعالى، إلى غير
~~ذلك من المنافع الكثيرة.
# أقول: نيسان أوله بعد مضي ثلاث وعشرين يوما من النيروز وهو ثلاثون يوما.
# قال العلامة المجلسي: وجدت بخط الشيخ علي بن حسن بن جعفر المرزباني -
~~وكان تاريخ كتابته سنة 908 - عن خط الشهيد عن مولانا الصادق، عن آبائه، عن
~~النبي صلوات الله عليهم، قال: علمني جبرئيل دواء لا احتاج معه إلى طبيب،
~~فقال بعض أصحابه، نحب يا رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن تعلمنا. فقال:
~~يؤخذ من ماء المطر بنيسان يقرأ عليه فاتحة الكتاب وآية الكرسي وقل يا أيها
~~الكافرون وسبح اسم ربك الأعلى سبعين مرة، والمعوذتان والإخلاص سبعين مرة،
~~ثم يقرأ لا إله إلا الله سبعين مرة، والله أكبر سبعين مرة، ثم وصلى الله
~~على محمد وآل محمد سبعين مرة، وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله
~~والله أكبر سبعين مرة، ثم يشرب منه جرعة بالعشاء وجرعة غدوة سبعة أيام
~~متواليات. ثم ذكر فضله (1).
# مكارم الأخلاق: للشفاء من كل داء، عن النبي (صلى الله عليه وآله) يؤخذ
~~ماء المطر قبل أن ينزل إلى الأرض، ثم يجعل في إناء نظيف، ويقرأ عليه الحمد
~~لله إلى آخرها سبعين مرة، ثم يشرب منه قدحا بالغداة، وقدحا بالعشي (2).
# في رواية دعوات الراوندي عن النبي (صلى الله عليه وآله) يأخذ ماء المطر،
~~ويقرأ عليه سورة
# PageV09P403
# الحمد والناس والفلق، ويصلي على النبي (صلى الله عليه وآله) ويسبح، كلها
~~سبعين مرة، ويشرب غدوة وعشية سبعة أيام متوالية - الخ (1).
# باب عمل ماء مطر شهر نيسان الرومي (2).
# باب ماء المطر وطينه (3). وما يتعلق بذلك (4).
# تفسير الآية الشريفة: * (فأمطر علينا حجارة من السماء) * (5).
# أخبار الأمطار التي تكون عند ظهور الحجة المنتظر (عليه السلام) (6).
# إمطار السماء قبل البعث لاجتماع الأوصال وانبات اللحوم (7).
# إمطار المالك لأهل النار حجارة وكلابيبا وخطاطيفا وغسلينا وديدانا (8).
# باب فيه النهي عن الاستمطار بالأنواء (9). وفي " نوء " ما يتعلق بذلك.
# الممطورة: هم الواقفية. ذمهم، وأنهم سموا بذلك لسراية خبثهم إلى من يقرب
~~منهم ms3241 (10).
# قال المجلسي: لقبوا بذلك لأنهم لكثرة ضررهم على الشيعة وافتتانهم بهم،
~~كانوا كالكلاب التي أصابها المطر وابتلت ومشت بين الناس، فلا محالة يتنجس
~~الناس بها. فكذلك هؤلاء في اختلاطهم بالإمامية وافتتانهم بهم (11). تقدم في
~~" مثم "
# PageV09P404
# ما يتعلق بذلك.
# مطى: قوله تعالى: * (ثم ذهب إلى أهله يتمطى) * أي يتبختر في المشي ويمد
~~يديه في المشي. النهي عن التمطي والتثاؤب في الصلاة، وأنهما من الشيطان،
~~وحمل ذلك على الكراهة، فراجع البحار (1). والمطية فعيلة بمعنى مفعولة يعني
~~المركب، جمع مطايا. والتمطي هو التمدد.
# معد: باب علاج البطن والزحير ووجع المعدة وبرودتها ورخاوتها (2).
# الكافي: عن محمد بن عمرو بن إبراهيم، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام)
~~وشكوت إليه ضعف معدتي، فقال: إشرب الحزاءة بالماء البارد. قال: ففعلت،
~~فوجدت منه ما أحب.
# بيان: الحزاءة، نبت بالبادية يشبه الكرفس إلا أنه أعرض ورقا ويسمى
~~بالفارسية " بيوزا " (3). تقدم في " حزا " ما يتعلق بذلك، وفي " سعتر ": أن
~~السعتر ينبت خمل المعدة (خمل پرز معده).
# برأي زخم معده آب سيب زمينى نصف استكان با قدري آب بخورند، وأين عمل چند
~~روز تكرارشود. وريشه مخ (شيرين بيان) چند روز مانند چاى دم كنند وبياشامند.
# معد بن عدنان: من أجداد النبي (صلى الله عليه وآله)، تقدم جملة من أحواله
~~في " أبي " عند ذكر آباء النبي (صلى الله عليه وآله)، وجملة منه في أوائل
~~منتهى الآمال، والناسخ (4).
# في المجمع: معد بن عدنان أبو العرب، خاف أن يندرس الحرم، فوضع أنصابه
~~وكان أول من وضعها. ثم غلب جرهم بمكة على ولاية البيت. ثم غلبت عليه
# PageV09P405
# خزاعة، حتى جاء قصي بن كلاب، فغلب عليهم وولى البيت. إنتهى.
# معر: تمعر وجهه، أي تغير وعلته صفرة، أو زالت نضارته. ومنه الحديث: أهلك
~~الله عابدا لم يتمعر وجهه قط غضبا لله تعالى (1). تقدم في " غضب ":
# مواضع الحديث.
# معز: قال تعالى: * (ومن المعز اثنين) * المعز بفتح الميم والعين
~~وتسكينها، لغة نوع من الغنم خلاف الضأن. وفي المجمع ذكر أن لحمه يورث الهم
~~والنسيان، ويزيد البلغم، ويحرك السوداء، لكنه ms3242 نافع جيد لمن به الدماميل -
~~الخ.
# تقدم في " ضأن ": أفضلية الضأن من المعز.
# من مسائل الشامي عن مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): ما بال الماعزة
~~معرقبة الذنب، بادية الحياء والعورة، فقال: لأن الماعزة عصت نوحا لما
~~أدخلها السفينة، فدفعها فكسر ذنبها. والنعجة مستورة الحياء والعورة لأن
~~النعجة بادرت بالدخول إلى السفينة، فمسح نوح يده على حياها، فتسترت (فاستوت
~~- خ ل) بالألية (2).
# والنبوي في معناه (3). وتمام مسائل الشامي في البحار (4).
# معل: المعل من الناس: الخفيف المستعجل. كذا في المنجد.
# أبو معل: من الأنصار، أخذه لص فاستمهله أن يصلي أربع ركعات. فصلى وسجد
~~وقال في سجوده: " يا ودود، يا ذا العرش المجيد، يا فعالا لما تريد، أسألك
~~بعزتك التي لا ترام، وملكك الذي لا يضام، وبنورك الذي ملأ أركان عرشك، أن
~~تكفيني شر هذا اللص. يا مغيث أغثني ". وكرر هذا الدعاء ثلاث مرات. فبعث
~~الله
# PageV09P406
# ملكا بصورة فارس فقتل اللص وقال: من صنع كما صنعت فاستجيب له مكروبا كان
~~أو غير مكروب (1). وفيه " أبو معلى " بدل " أبو معل " ولعل ذلك أظهر.
# معن: باب الماعون (2). قال تعالى: * (ويمنعون الماعون) *.
# تفسير علي بن إبراهيم: * (ويمنعون الماعون) * مثل السراج والنار والخمير
~~وأشباه ذلك من الذي يحتاج إليه الناس. وفي رواية أخرى: الخمير والركوة (3).
# قرب الإسناد: عن أبي البختري، عن علي (عليه السلام)، قال: لا يحل منع
~~الملح والنار (4).
# أمالي الصدوق: في مناهي النبي (صلى الله عليه وآله): نهى أن يمنع أحد
~~الماعون، وقال: من منع الماعون جاره، منعه الله خيره يوم القيامة، ووكله
~~إلى نفسه، ومن وكله إلى نفسه فما أسوأ حاله (5). ونحوه في الخطبة النبوية
~~(6).
# الهداية للصدوق: سئل الصادق (عليه السلام) عن قول الله تعالى: * (ويمنعون
~~الماعون) * قال: القرض تقرضه، والمعروف ومتاع البيت تعيره. وقال النبي (صلى
~~الله عليه وآله): لا تمانعوا قرض الخمير والخبز، فإن منعهما يورثان الفقر
~~(7).
# أقول: في المجمع: الماعون. اسم جامع لمنافع البيت كالقدر والدلو والملح
~~والماء والسراج والخمرة (الخمير - ظ) ونحو ذلك مما جرت العادة بعاريته.
# وعن أبي عبيدة: ms3243 الماعون في الجاهلية كل منفعة وعطية، والماعون في الإسلام
~~الطاعة والزكاة.
# وفي الحديث: الخمس والزكاة، وفيه عن الصادق (عليه السلام): هو القرض
~~يقرضه، والمعروف يضعه، ومتاع البيت يعيره، ومنه الزكاة، قال الراوي: فقلت
~~له: إن لنا جيرانا إذا أعرناهم متاعا كسروه، فعلينا جناح بمنعهم؟ فقال: لا
~~جناح عليك
# PageV09P407
# بمنعهم، إذا كانوا كذلك. وأصل الماعون معونة، والألف عوض عن الهاء
~~المحذوفة.
# وقوله تعالى: * (فمن يأتيكم بماء معين) * أي ظاهر جار. إنتهى. وروي كلام
~~الصادق (عليه السلام) في تفسير البرهان من الكافي وغيره إلى قوله: كذلك.
# معا: الخصال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): المؤمن يأكل في معاء واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء
~~(1). وفيه بيان العلامة المجلسي له مفصلا، فارجع إليه وإلى البحار (2).
# ابن معية: كسمية، السيد الجليل العالم النسابة تاج الدين أبو عبد الله
~~محمد.
# ذكر حالاته في السفينة فراجع إليه.
# مغص: مغص - بالغين المعجمة والصاد المهملة -: وجع في المعاء وتقطيع فيها.
~~ففي الرضوي (عليه السلام): تؤخذ جوزة وتطرح على النار حتى يشوى ما في جوفها
~~وتغيرها النار، فتقشر وتؤكل، فإنها تسكن من ساعتها. قال الراوي: فوالله ما
~~فعلت ذلك إلا مرة واحدة، وسكن عني بإذن الله (3).
# مقت: قال تعالى: * (كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون) *. المقت:
# البغض شديده. وهكذا قوله: * (لمقت الله أكبر من مقتكم أنفسكم) *.
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام) قال: ثلاث فيهن المقت من الله عز وجل:
~~نوم في غير سهر، وضحك من غير عجب، وأكل على الشبع (4). وتقدم ذلك في " ثلث
~~".
# الخصال: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من مقت نفسه دون الناس آمنه
~~الله من فزع يوم القيامة (5).
# مقس: " مقوقس " عظيم القبط، أرسل رسول الله (صلى الله عليه وآله) إليه
~~كتابا على يد
# PageV09P408
# حاطب بن أبي بلتعة، فأكرم حاطب وكتب في جوابه وأهدى إليه أربع جوار
~~وحمارا وبغلة يقال لها: الدلدل (1).
# مكر: باب اليأس من روح الله، والأمن من مكر الله (2).
# قال تعالى: ms3244 * (ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين) * وقال: * (أفأمنوا
~~مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون) *.
# باب فيه نفي المكر والخديعة عنه تعالى وتأويل الآيات فيها (3).
# التوحيد، معاني الأخبار، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن ابن فضال،
~~قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: * (سخر الله منهم) *
~~وعن قوله: * (الله يستهزئ بهم) * وعن قوله: * (ومكروا ومكر الله) * وعن
~~قوله: * (يخادعون الله وهو خادعهم) * فقال: إن الله عز وجل لا يسخر ولا
~~يستهزئ ولا يمكر ولا يخادع، ولكنه عز وجل يجازيهم جزاء السخرية وجزاء
~~الاستهزاء وجزاء المكر والخديعة.
# تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا (4).
# رواية العياشي في تفسير قوله: * (خير الماكرين) * (5).
# باب المكر والخديعة (6). وتقدم في " خدع " ما يتعلق بذلك.
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال:
~~قال النبي (صلى الله عليه وآله):
# ليس منا من غش مسلما أو ضره أو ماكره (7).
# ثواب الأعمال: عن السكوني، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): ليس منا من ماكر مسلما (8).
# PageV09P409
# ثواب الأعمال: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: لولا أن المكر
~~والخديعة في النار لكنت أمكر العرب (1).
# شأن نزول قوله تعالى: * (وإذ يمكر بك الذين كفروا) * (2).
# تفسير قوله تعالى: * (قد مكر الذين من قبلهم، فأتى الله بنيانهم من
~~القواعد) * (3).
# تفسير قوله تعالى: * (وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال) * وهم ولد العباس
~~(4).
# تفسير قوله تعالى: * (أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض)
~~* وهم جند السفياني يخسف بهم في البيداء (5).
# مكر المرأة التي كان لها خدن، فراب زوجها، وأراد أن يحلفها عند الجبل
~~الذي كان بنو إسرائيل يقسمون به (6).
# مكس: المماكسة في البيع، انتقاص الثمن واستحطاطه. قال في المجمع:
# الماكس العشار، ومنه الخبر: لا يدخل صاحب مكس الجنة. إنتهى.
# علل الشرائع: عن محمد بن عيسى، رفعه إلى أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال:
# لا يماكس في أربعة أشياء: في الأضحية، والكفن، وثمن النسمة، والكرى إلى
~~مكة. ms3245
# قال المجلسي: وروي في وصايا النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه
~~السلام) مثله (7).
# وهذا النهي محمول على الكراهة لفعل الصادق (عليه السلام) ومماكسته في
~~شراء بدنة
# PageV09P410
# بعرفة، كما في رواية الكافي، فراجع البحار (1).
# مكك: مدح مكة المعظمة: الدر المنثور، عن عدة كتب، عن ابن عباس، قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) لمكة: ما أطيبك من بلدة وأحبك إلي، ولولا
~~أن قومك أخرجوني منك ما خرجت. وفي رواية أخرى: ما سكنت غيرك.
# وعن عبد الرحمن بن سابط، قال: لما أراد رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~أن ينطلق إلى المدينة، استلم الحجر وقام وسط المسجد، والتفت إلى البيت
~~فقال: إني لأعلم ما وضع الله في الأرض بيتا أحب إليه منك، وما في الأرض بلد
~~أحب إليه منك، وما خرجت عنك رغبة، ولكن الذين كفروا هم أخرجوني (2). ورواها
~~العامة كل هذه الروايات كما في السيرة الحلبية.
# إستيصال من أهان مكة أو أراد بها سوء مثل أصحاب الفيل وتبع وجرهم وأهل
~~الشام (3).
# باب فضل مكة وأسمائها وعللها، وذكر بعض مواطنها، وحكم المقام بها، وحكم
~~دورها (4).
# في أنها البلد الأمين، كما تقدم في " بلد ". وسميت مكة بكة، لأن الناس
~~يبك بعضهم بعضا بالأيدي، وبكة موضع البيت، ومكة جميع ما اكتنفه الحرم، كما
~~تقدم في " بكك ". وسميت أم القرى، لأن الأرض دحيت من تحتها، كما تقدم في "
~~أرض ". وسمي الطائف بالطائف لأن إبراهيم لما دعا ربه أن يرزق أهلها من
~~الثمرات، أمر الله بقطعة من الأردن، فسارت بثمارها حتى طافت بالبيت، ثم
~~أمرها أن تنصرف إلى موضع الطائف (5).
# PageV09P411
# وفي الروايات النهي عن سكنى الحرم لأنه اخرج منها رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله).
# والمقيم بها يقسو قلبه حتى يأتي فيها ما يأتي في غيرها.
# وقال الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: * (ومن يرد فيه بالحاد بظلم
~~نذقه من عذاب أليم) *: كل ظلم يظلم به الرجل نفسه بمكة من سرقة أو ظلم أحد
~~أو شئ من الظلم، فإني أراه إلحادا (1).
# وقال: إذا قضى ms3246 أحدكم نسكه، فليركب راحلته وليلحق بأهله، فإن المقام بمكة
~~يقسي القلب (2).
# ورواية عدم بيتوتة أمير المؤمنين (عليه السلام) في مكة بعد الهجرة (3).
# علل الشرائع: عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث قال:
# لا ينبغي لأحد أن يرفع بناؤه فوق الكعبة (4).
# قرب الإسناد: عن الصادق، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) أن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) نهى أهل مكة أن يواجروا دورهم، وأن يغلقوا عليها
~~أبوابا، وقال: * (سواء العاكف فيه والباد) * قال: وفعل ذلك أبو بكر وعمر
~~وعثمان وعلي (عليه السلام) حتى كان في زمن معاوية (5). وغير ذلك مما في
~~معناه (6).
# علل الشرائع: صحيحة الحلبي في معناه وأن للحاج أن ينزل معهم في دورهم في
~~ساحة الدار حتى يقضوا مناسكهم، وأن أول من جعل لدور مكة أبوابا معاوية (7).
# ومن مسائل علي بن جعفر، عن أخيه (عليه السلام)، قال: وليس ينبغي لأهل مكة
~~أن يمنع الحاج شيئا من الدور ينزلونها (8).
# نهج البلاغة: وفي كتاب مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى عامله
~~بمكة - إلى أن
# PageV09P412
# قال: ومر أهل مكة ألا يأخذوا من ساكن أجرا، فإن الله سبحانه يقول: *
~~(سواء العاكف فيه والباد) * فالعاكف المقيم به، والبادي الذي يحج إليه من
~~غير أهله - الخ (1).
# المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تسبيح بمكة يعدل خراج
~~العراقين ينفق في سبيل الله (2).
# المحاسن: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الساجد بمكة كالمتشحط بدمه في
~~سبيل الله (3).
# وعن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من ختم القرآن بمكة، لم يمت حتى يرى
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) ويرى منزله من الجنة (4).
# ثواب الأعمال: عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من ختم
~~القرآن بمكة من جمعة إلى جمعة، وأقل من ذلك وأكثر، وختمه في يوم الجمعة،
~~كتب الله له من الأجر والحسنات من أول جمعة كانت في الدنيا إلى آخر جمعة
~~تكون فيها، وإن ختمه في سائر الأيام فكذلك (5). عدة الداعي: عنه، مثله (6).
# تفسير العياشي: في أن أبا ms3247 جعفر المنصور أراد أن يشتري من أهل مكة بيوتهم
~~ليزيده في المسجد، فأبوا. فاغتم من ذلك وسأل الصادق (عليه السلام) عن ذلك،
~~فقال:
# حجتك عليهم ظاهرة. قال تعالى: * (إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا)
~~* فأخبرك الله أن أول بيت وضع للناس هو الذي ببكة، فإن كانوا هم تولوا قبل
~~البيت، فلهم أفنيتهم: وإن كان البيت قديما قبلهم، فله فناءهم، فاحتج عليهم
~~المنصور بهذا، فقالوا له: إصنع ما أحببت.
# ويقرب من ذلك ما كتب موسى بن جعفر (عليه السلام) في جواب المهدي، حين
~~امتنع عليه بعض أهل مكة عن نحو ذلك، إن كانت الكعبة هي النازلة بالناس،
~~فالناس أولى ببنيانها، وإن كان الناس هم النازلون بفناء الكعبة، فالكعبة
~~أولى بفنائها (7).
# PageV09P413
# الدعوات: عن النبي (صلى الله عليه وآله): من مرض يوما بمكة، كتب الله له
~~من العمل الصالح الذي كان يعمله عبادة ستين سنة. ومن صبر على حر مكة ساعة،
~~تباعدت عنه النار مسيرة مائة عام، وتقربت منه الجنة مسيرة مائة عام (1).
# وتقدم في " فتح ": فتح مكة.
# الكافي: في الصحيح، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لم يزل
~~بنو إسماعيل ولاة البيت، يقيمون للناس حجهم وأمر دينهم، يتوارثونه كابر عن
~~كابر، حتى كان زمن عدنان بن أدد، فطال عليهم الأمد، فقست قلوبهم، وأفسدوا
~~وأحدثوا في دينهم، وأخرج بعضهم بعضا، فمنهم من خرج في طلب المعيشة، ومنهم
~~من خرج كراهية القتال، وفي أيديهم أشياء كثيرة من الحنيفية من تحريم
~~الأمهات والبنات وما حرم الله في النكاح إلا أنهم كانوا يستحلون امرأة الأب
~~وابنة الأخت، والجمع بين الأختين، وكان في أيديهم الحج والتلبية والغسل من
~~الجنابة إلا ما أحدثوا في تلبيتهم وفي حجهم من الشرك.
# وكان فيما بين إسماعيل وعدنان بن أدد، موسى. وروي أن معد بن عدنان خاف أن
~~يدرس الحرم فوضع أنصابه، وكان أول من وضعها، ثم غلبت جرهم بمكة على ولاية
~~البيت، فكان يلي منهم كابر عن كابر، حتى بغت جرهم بمكة، واستحلوا حرمتها،
~~وأكلوا مال ms3248 الكعبة، وظلموا من دخل مكة، وعتوا وبغوا.
# وكانت مكة في الجاهلية لا يظلم ولا يبغي فيها ولا يستحل حرمتها ملك إلا
~~هلك مكانه.
# وكانت تسمى بكة، لأنه تبك أعناق الباغين إذا بغوا فيها، وتسمى بساسة،
~~كانوا إذا ظلموا فيها بستهم وأهلكتهم، وسمي أم رحم، كانوا إذا لزموها
~~رحموا.
# فلما بغت جرهم واستحلوا فيها، بعث الله عز وجل عليهم الرعاف والنمل
~~وأفناهم، فغلبت خزاعة - إلى أن قال بعد ذكر هلاك جرهم -: ووليت خزاعة البيت
~~فلم يزل
# PageV09P414
# في أيديهم حتى جاء قصي بن كلاب وأخرج خزاعة من الحرم وولى البيت وغلب
~~عليه (1).
# الكافي: في رواية سعيد الأعرج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث
~~وصف العرب قال: وكانوا يأخذون من لحاء شجر الحرم، فيعلقونه في أعناق الإبل،
~~فلا يجتري أحد أن يأخذ من تلك الإبل حيث ما ذهبت، ولا يجتري أحد أن يعلق من
~~غير لحاء شجر الحرم أيهم فعل ذلك، عوقب، وأما اليوم فأملي لهم، ولقد جاء
~~أهل الشام فنصبوا المنجنيق على أبي قبيس، فبعث الله عليهم سحابة كجناح
~~الطير، فأمطرت عليهم صاعقة، فأحرقت سبعين رجلا حول المنجنيق (2).
# ومما تقدم ظهرت علل أسماء مكة، وأما تسميتها بمكة وأم القرى، لأن الله مك
~~الأرض ودحاها من تحت الكعبة، كما في الروايات المذكورة في البحار (3).
# الروايات في أن من دفن في الحرم، أمن من الفزع الأكبر، ومن مات في طريق
~~مكة ذاهبا أو جائيا، أمن من الفزع الأكبر يوم القيامة، ومن مات محرما، بعثه
~~الله ملبيا، ومن مات في أحد الحرمين، بعثه الله من الآمنين، ومن مات بين
~~الحرمين، لم ينشر له ديوان (4).
# مكن: تفسير قوله تعالى: * (الذين إن مكناهم في الأرض) * بالأئمة (عليهم
~~السلام) يملكهم الله مشارق الأرض ومغاربها، ويظهر الدين كله (5).
# باب أنهم خلفاء الله والذين إذا مكنوا في الأرض أقاموا شرائع الله (6).
# مكا: المكاء بالضم: الصفير. روى المفسرون في قوله تعالى: * (وما كان
# PageV09P415
# صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية) * كان النبي (صلى الله عليه وآله) في
~~المسجد الحرام، فقام ms3249 رجلان عن يمينه يصفران، ورجلان عن يساره يصفقان،
~~بأيديهما فيخلطان عليه صلاته، فقتلهم الله جميعا يوم بدر (1).
# ميكائيل: اسم ملك من عظماء الملائكة، وميكائين بالنون لغة، ويقال: ميكال.
# وفي الصحيفة السجادية في الصلاة على حملة العرش، قال: ميكائيل ذو الجاه
~~عندك والمكان الرفيع من طاعتك.
# بيان: ميكائيل من عظماء الملائكة، وروي أنه رئيس الملائكة الموكلين
~~بأرزاق الخلق، كملائكة السحب والرعود وغير ذلك (2). معناه ومدحه وعظمته
~~(3).
# ملأ: الملأ جماعة القوم أشرافهم، جمع: أملاء، كسبب وأسباب. ويأتي الكلام
~~فيه في " ملى " فإنه تقلب الهمزة بالياء.
# ملح: باب الملح وفضل الافتتاح والاختتام به (4).
# المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): إن الله عز وجل أوحى إلى موسى بن عمران أن ابدأ بالملح واختم
~~بالملح، فإن في الملح دواء من سبعين داء، أهونها الجذام والبرص ووجع الحلق
~~والأضراس ووجع البطن (5).
# المحاسن: عن فضيل الرسان، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أوحى الله
~~تبارك وتعالى إلى موسى بن عمران: مر قومك يفتتحوا بالملح، ويختتموا به،
~~وإلا فلا يلوموا إلا أنفسهم (6).
# المحاسن: عن يعقوب بن يزيد، رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~من ذر على
# PageV09P416
# أول لقمة من طعامه الملح، ذهب عنه بنمش الوجه.
# بيان: النمش محركة، نقطة بيض وسود. أو بقع تقع في الجلد تخالف لونه (1).
# في روايات لدغ العقرب رسول الله (صلى الله عليه وآله)، دعا بملح فوضعه
~~على موضع اللدغة وعصره بإبهامه حتى ذاب. ثم قال: لو علم الناس ما في الملح،
~~ما احتاجوا معه إلى الترياق (2). وتقدم في " عقرب ": بعضه.
# طب الأئمة: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ثلاث لقمات بالملح قبل
~~الطعام، تصرف عن ابن آدم اثنين وسبعين نوعا من البلاء، منه الجنون والجذام
~~والبرص. وقال: سيد أدامكم الملح. وقال: من أكل الملح قبل كل شئ، وبعد كل
~~شئ، دفع الله عنه ثلاثمائة وستين نوعا من البلاء، أهونها الجذام. وقال:
~~افتتحوا بالملح، فإنه دواء من سبعين داء (3).
# في وصايا رسول ms3250 الله (صلى الله عليه وآله) لعلي أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) يا علي، افتتح بالملح، واختتم به. فإن فيه شفاء من اثنين وسبعين
~~داء (4).
# تحف العقول: نحوه مع زيادة: أولها الجنون والجذام والبرص (5).
# في رواية الأربعمائة، قال مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): إبدأوا
~~بالملح في أول طعامكم (واختموا به، كما في تحف العقول) فلو يعلم الناس ما
~~في الملح لاختاروه على الترياق المجرب. من ابتدأ طعامه بالملح، ذهب عنه
~~سبعون داء وما لا يعلمه إلا الله عز وجل (6).
# المحاسن: قال: قال أبو عبد الله: من ذر الملح على أول لقمة يأكلها فقد
~~استقبل الغنى.
# PageV09P417
# الدعوات: قال النبي (صلى الله عليه وآله): إن الله وملائكته يصلون على
~~خوان عليه ملح وخل (1). والروايات بمعنى ما ذكرنا كثيرة تركناها اختصارا.
# في وصايا رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر: يا باذر، إعلم أن كل
~~شئ إذا فسد، فالملح دواؤه، وإذا فسد الملح، فليس له دواء (2).
# أمالي الطوسي: عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود، فإن الله يستحيي أن يعذب الوجه المليح
~~بالنار (3).
# مناقب ابن شهرآشوب: قوله (صلى الله عليه وآله): كان يوسف أحسن، لكنني
~~أملح (4).
# ملق: من كلمات مولانا الباقر (عليه السلام): ليس من أخلاق المؤمن الملق
~~والحسد إلا في طلب العلم (5).
# عن النبي (صلى الله عليه وآله): ليس من أخلاق المؤمن الملق إلا في طلب
~~العلم (6).
# ملك: الملك بضم الميم وسكون اللام: السلطنة، وهي الاستيلاء مع ضبط. وتمكن
~~من التصرف، ومنه قوله تعالى: * (على ملك سليمان) * وقول يوسف:
# * (رب قد آتيتني من الملك) * وقوله: * (فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب
~~والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما) * المراد بآل إبراهيم في هذه الآية آل محمد
~~أئمة الهدى (عليهم السلام). آتاهم الله الكتاب والحكمة وآتاهم الله ملكا
~~عظيما.
# وصف الله تعالى ملكهم بقوله عظيما، ولم يصف ملك داود وسليمان ويوسف
~~وطالوت كما أخبر عنهم في كتابه الكريم.
# سمى الله تعالى سبعة نفر ملكا: ملك التدبير: * (رب قد ms3251 آتيتني من الملك) *
# PageV09P418
# وملك العزة والقوة لداود: * (وشددنا ملكه) * وملك الرياسة لطالوت: * (بعث
~~لكم طالوت ملكا) * وملك الدنيا لسليمان، وملك الكنوز لذي القرنين، ولم يوصف
~~ملكهم بالعظيم. كما وصف ملك آل إبراهيم (1).
# المراد بالملك العظيم وجوب إطاعة الأشياء كلها لهم. تقدم في " رود " و "
~~شيئا " و " طوع " و " قدر " و " علم " شرح ذلك كله. وفصلنا الكلام في ذلك
~~في كتابنا " اثبات ولايت ".
# باب وجوب طاعتهم وأنها المعنى بالملك العظيم (2).
# منها: بصائر الدرجات: في حديث سؤال هشام بن الحكم، عن مولانا الصادق
~~(عليه السلام) عن هذه الآية، وقوله: ما ذلك الملك العظيم؟ قال: فرض الطاعة،
~~ومن ذلك طاعة جهنم لهم يوم القيامة. يا هشام (3). وسائر الروايات الدالة
~~على ذلك (4).
# فمن أعطاه الله تعالى هذا الملك العظيم، فيكون ملكا - بفتح الميم وكسر
~~اللام - في الدنيا والآخرة. فيكونون ملوكا كما أخبر تبارك وتعالى عنهم
~~بقوله تعالى:
# * (وجعلكم ملوكا وآتيكم ما لم يؤت أحدا من العالمين) * فراجع البحار (5).
# مناقب ابن شهرآشوب: في رواية شريفة قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في
~~حديث ذكره نعم الله تعالى عليه - إلى أن قال: - وأن جعلني ملكا مالكا لا
~~مملوكا، وأن سخر لي سماءه وأرضه وما فيهما وما بينهما من خلقه - الخ. وكان
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول في كل كلمة: صدقت (6).
# في دعاء مولانا السجاد (عليه السلام) كما في الصحيفة السجادية في الدعاء
~~الأول:
# PageV09P419
# والحمد لله الذي اختار لنا محاسن الخلق وأجرى علينا طيبات الرزق، وجعل
~~لنا الفضيلة بالملكة على جميع الخلق. فكل خليقته منقادة لنا بقدرته، وصائرة
~~إلى طاعتنا بعزته - الخ. الملكة - بفتح الميم وسكون اللام، أو ضم الميم -:
~~الملك والسلطنة والقدرة. قال الله تعالى: * (وآتيناهم ملكا عظيما) *.
# وأما الملك - بفتح الميم وسكون اللام - بمعنى القدرة والطاقة، ومنه قوله
~~تعالى: * (ما أخلفنا موعدك بملكنا) *. قال في المجمع: أي بقدرتنا وطاقتنا،
~~وقرئ بالحركات الثلاث. والملك - بكسر الميم وسكون اللام - اسم مصدر، ومصدره
~~بفتح الميم، والفعل ملك يملك، من باب ضرب، والمالك صاحب الملك، ومنه قوله:
# هذا ms3252 ملك يميني. وقوله: لا بيع إلا في ملك.
# والملكة والملكة - بفتح الميم أو ضمه مع سكون اللام فيهما - والملكة -
~~بفتح الميم واللام - كلها بمعنى الملك - بالضم والسكون -. والملكة صفة
~~راسخة في النفس. والمملكة بالحركات الثلاث في اللام ما يكون تحت تصرفه
~~واستيلائه.
# ويأتي في " نبأ ": أن الملوك من الأنبياء أربعة.
# وقوله تعالى: * (والملك على أرجائها) * الملك - بفتحتين - واحد الملائكة،
~~على أرجائها أي جوانبها.
# باب حقيقة الملائكة وصفاتهم وشؤونهم وأطوارهم (1).
# الآيات: فاطر: * (جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع) *.
# البقرة: * (إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما
~~ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة) *. آل عمران: * (فنادته الملائكة)
~~*، * (وإذ قالت الملائكة يا مريم) * - الآية. الأنعام: * (ويرسل عليكم
~~حفظة) *. وقال تعالى:
# * (والملائكة باسطوا أيديهم) *. الرعد: * (له معقبات من بين يديه ومن
~~خلفه يحفظونه من أمر الله) *. مريم: * (فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا
~~سويا) *. وقال:
# PageV09P420
# * (والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا
~~فالملقيات ذكرا عذرا أو نذرا) * وقال تعالى: * (والنازعات غرقا - إلى قوله:
~~- فالمدبرات أمرا) *.
# تقدم في " حفظ ": ما يتعلق بالملائكة الحفظة، وفي " دحى ": مجئ جبرئيل
~~عند النبي على صورة دحية الكلبي، وفي " جبر ": أحوال جبرئيل، وفي " سرف ":
# أحوال إسرافيل.
# بيان عشرة أملاك على كل آدمي يحفظونه بأمر الله (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله) من طريق العامة: وكل بالمؤمن مائة وستون
~~ملكا يذبون عنه - الخ (2).
# الإحتجاج: عن مولانا أبي محمد العسكري، عن رسول الله صلوات الله عليهما
~~في حديثه: والملك لا تشاهده حواسكم، لأنه من جنس هذا الهواء لأعيان منه،
~~ولو شاهدتموه بأن يزداد في قوى أبصاركم، لقلتم: ليس هذا ملكا، بل هذا بشر -
~~الخبر (3).
# الملائكة الذين رآهم النبي (صلى الله عليه وآله) ليلة المعراج وصاحب
~~الخطفة وغيرهم (4).
# وتقدم في " خطف " و " سجل ".
# تفسير علي بن إبراهيم، بصائر الدرجات: عن حماد، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) أنه سئل: هل الملائكة أكثر أم بنو آدم؟ فقال: والذي نفسي بيده،
~~لملائكة الله في السماوات أكثر من ms3253 عدد التراب في الأرض، وما في السماء موضع
~~قدم إلا وفيها ملك يسبحه ويقدسه، ولا في الأرض شجر ولا مدر إلا وفيها ملك
~~موكل بها، يأتي الله كل يوم بعملها، والله أعلم بها، وما منهم أحد إلا
~~ويتقرب كل يوم إلى الله
# PageV09P421
# بولايتنا أهل البيت، ويستغفر لمحبينا ويلعن أعداءنا ويسأل الله أن يرسل
~~عليهم العذاب إرسالا (1).
# ما يعلم منه كثرة الملائكة (2).
# قال العلامة المجلسي ما معناه: ظاهر أكثر الأخبار عدم تبدل الملكين
~~الموكلين بالإنسان في كل يوم (3).
# كلام مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبته في صفة الملائكة (4).
# تقدم في " خطب ": مواضع هذه الخطبة.
# أمالي الطوسي: عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما
~~خلق الله خلقا أكثر من الملائكة، وأنه لينزل كل يوم سبعون ألف ملك، فيأتون
~~البيت المعمور، فيطوفون به. فإذا هم طافوا به، نزلوا فطافوا بالكعبة. فإذا
~~طافوا بها أتوا قبر النبي (صلى الله عليه وآله)، فسلموا عليه، ثم أتوا قبر
~~أمير المؤمنين (عليه السلام)، فسلموا عليه. ثم أتوا قبر الحسين (عليه
~~السلام)، فسلموا عليه. ثم عرجوا وينزل مثلهم أبدا إلى يوم القيامة (5).
# التوحيد، الخصال: عن زيد بن وهب، قال: سئل أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~عن قدرة الله جلت عظمته، فقام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: إن لله
~~تبارك وتعالى ملائكة لو أن ملكا منهم هبط إلى الأرض، ما وسعته لعظم خلقه
~~وكثرة أجنحته.
# ومنهم من لو كلفت الجن والإنس أن يصفوه، ما وصفوه، لبعد ما بين مفاصله
~~وحسن تركيب صورته. وكيف يوصف من ملائكته من سبعمائة عام ما بين منكبيه
~~وشحمة اذنه؟! ومنهم من يسد الأفق بجناح من أجنحته دون عظم يديه. ومنهم من
~~في
# PageV09P422
# السماوات إلى حجزته. ومنهم من قدمه على غير قرار في جو الهواء الأسفل،
~~والأرضون إلى ركبتيه. ومنهم من لو القي في نقرة إبهامه جميع المياه،
~~لوسعتها.
# ومنهم لو ألقيت السفن في دموع عينيه. لجرت دهر الداهرين. فتبارك الله
~~أحسن الخالقين (1). بيان عظمة الملائكة (2).
# التوحيد: عن ms3254 أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن لله تعالى ملكا، بعد ما
~~بين شحمة اذنه إلى عنقه مسيرة خمسمائة عام، خفقان الطير (3).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن دارم بن قبيصة، عن مولانا الرضا، عن
~~آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن لله
~~ديكا عرفه تحت العرش ورجلاه في تخوم الأرض السابعة السفلى. إذا كان في
~~الثلث الأخير من الليل، سبح الله تعالى ذكره بصوت يسمعه كل شئ. ما خلا
~~الثقلين الجن والإنس فتصيح عند ذلك ديكة الدنيا (4). ويقرب من ذلك فيه (5).
# الإحتجاج: عن هشام بن الحكم، قال: سأل الزنديق، فيما سأل أبا عبد الله
~~(عليه السلام) فقال: ما علة الملائكة الموكلين بعباده، يكتبون عليهم ولهم،
~~والله عالم السر وما هو أخفى؟ قال (عليه السلام): إستعبدهم بذلك، وجعلهم
~~شهودا على خلقه، ليكون العباد لملازمتهم إياهم أشد على طاعة الله مواظبة،
~~أو عن معصيته أشد انقباضا. وكم من عبد يهم بمعصية فذكر مكانها، فارعوى وكف
~~فيقول: ربي يراني، وحفظتي علي بذلك تشهد. وإن الله برأفته ولطفه أيضا وكلهم
~~بعباده، يذبون عنهم مردة الشياطين، وهو أم الأرض، وآفات كثيرة من حيث لا
~~يرون بإذن الله، إلى أن يجئ أمر الله عز وجل - الخ (6).
# PageV09P423
# التوحيد: عن عمرو بن مروان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن لله
~~تبارك وتعالى ملائكة أنصافهم من برد وأنصافهم من نار، يقولون: يا مؤلفا بين
~~البرد والنار، ثبت قلوبنا على طاعتك (1).
# تفسير فرات بن إبراهيم: العلوي (عليه السلام): إن الله خلق ملائكته على
~~صور شتى، فمنهم من صوره على صورة الأسد، ومنهم من صوره على صورة النسر.
~~ولله ملك على صورة ديك براثنه تحت الأرض السابعة، وعرفه مثني تحت العرش،
~~نصفه من نار ونصفه من ثلج، فلا الذي من النار يذيب التي من الثلج، ولا التي
~~من الثلج تطفئ التي من النار فإذا كان كل سحر خفق بجناحيه وصاح: سبوح قدوس
~~رب الملائكة والروح، محمد خير البشر، وعلي خير الوصيين. فصاحت الديكة ms3255 (2).
# التوحيد: عن جميل بن دراج، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) هل في
~~السماء بحار؟ قال: نعم، أخبرني أبي، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام)، قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# إن في السماوات السبع لبحارا عمق أحدها مسيرة خمسمائة عام، فيها ملائكة
~~قيام منذ خلقهم الله عز وجل، والماء إلى ركبهم. ليس منهم ملك إلا وله ألف
~~وأربعمائة جناح، في كل جناح أربعة وجوه، في كل وجه أربعة ألسن. ليس فيها
~~جناح ولا وجه ولا لسان ولا فم، إلا وهو يسبح الله تعالى بتسبيح لا يشبه نوع
~~منه صاحبه (3).
# خطب مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) في صفة الملائكة (4).
# العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم: سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن
~~الملائكة يأكلون ويشربون وينكحون، فقال: لا، إنهم يعيشون بنسيم العرش. فقيل
~~له: ما العلة في
# PageV09P424
# نومهم؟ فقال: فرقا بينهم وبين الله عز وجل، لأن الذي لا تأخذه سنة ولا
~~نوم، هو الله (1).
# وفي رواية أخرى، قال (عليه السلام): ما من حي إلا وهو ينام خلا الله وحده
~~عز وجل، والملائكة ينامون. قال الراوي: فقلت: يقول الله عز وجل: * (يسبحون
~~الليل والنهار لا يفترون) * قال: أنفاسهم تسبيح (2).
# في أن طعام الملائكة التحميد (3).
# الخرائج: عن خيثمة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: نحن الذين تختلف
~~الملائكة إلينا، فمنا من يسمع الصوت ولا يرى الصورة، وإن الملائكة لتزاحمنا
~~على تكأتنا، وإنا لنأخذ من زغبهم فنجعله سخابا لأولادنا. بيان: التكأة
~~كهمزة ما يتكأ عليه، والسخاب قلادة تتخذ من سك وغيره، ليس فيها من الجوهر
~~شئ (4).
# تقدم في " حفظ ": أخبار الحفظة يحفظون العباد إلى أن يجئ أمر الله تعالى،
~~وفي " مرض ": أخبار الملائكة الذين يكتبون للمريض، وفي " زور ": الملائكة
~~الذين يبشرون المؤمن بالجنة لزيارته أخاه في الله تعالى، وفي " ستر ": خبر
~~الملك الذي يجئ بصورة آدمي يفضح من ثلث المعصية، وفي " نفق ": قوله (صلى
~~الله عليه وآله) لأصحابه: لو تدوموا على الحالة التي وصفتم أنفسكم لصافحتكم
~~الملائكة.
# أخبار الملكين الموكلين ms3256 بالآدمي حين التخلية، يثنيان برقبته، يقولان: يا
~~بن آدم، انظر إلى ما كنت تكدح له في الدنيا وإلى ما هو صائر (5).
# مجئ الملائكة بصورة السائل لاختبار المسؤول (6).
# PageV09P425
# ألف ملك موكل بالصائم في شدة الحر يمسحون وجهه ويبشرونه (1).
# والملائكة الذين يبعثهم الله في أيام الموسم بصورة الآدميين يشترون متاع
~~الحاج والتجار ويلقونه في البحر (2).
# خبر الملائكة الموكلين بالسماوات وما يفعلون عند صعود الأعمال، كما في
~~خبر معاذ عن النبي (صلى الله عليه وآله) (3).
# الكافي: عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله: يا أبا محمد، إن لله عز ذكره
~~ملائكة يسقطون الذنوب عن ظهور شيعتنا، كما تسقط الريح الورق من الشجر في
~~أوان سقوطه، وذلك قوله عز وجل: * (يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين آمنوا)
~~* والله ما أراد بهذا غيركم (4). وهذا مع ما يكون نحوه في البحار (5).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن أنس بن مالك قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): خلق الله من نور وجه علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) سبعين ألف ملك يستغفرون له ولمحبيه إلى يوم القيامة (6). ومن
~~طريق العامة (7).
# الفضائل: عن النبي (صلى الله عليه وآله) في حديث: وخلق من تسبيح علي
~~الملائكة المقربين. فكلما سبحت الملائكة المقربون، منذ أول يوم خلقها الله
~~عز وجل إلى أن تقوم الساعة، فهو لعلي وشيعته (8).
# الروايات من طريق العامة في استغفار الملائكة لهم في كتاب إحقاق الحق
~~(9).
# PageV09P426
# باب ما نزل في أن الملائكة يحبونهم ويستغفرون لشيعتهم (1).
# باب أن الملائكة يكتبون أعمال العباد (2).
# قال تعالى: * (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) * وقال: * (وكل شئ
~~فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر) *.
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن زرارة، عن أبي جعفر قال:
# لا يكتب الملكان إلا ما نطق به العبد (3).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن زرارة، قال: سمعت أبا عبد
~~الله (عليه السلام) يقول: ما من أحد إلا ومعه ملكان يكتبان ما يلفظه، ثم
~~يرفعان ذلك إلى ملكين فوقهما، ms3257 فيثبتان ما كان من خير وشر، ويلقيان ما سوى
~~ذلك (4). وفي " سجل " ما يتعلق بذلك.
# مناقب ابن شهرآشوب: سأل مولانا الصادق (عليه السلام) أبا حنيفة: أين مقعد
~~الكاتبين؟ قال: لا أدري. قال: مقعدهما على الناجدين، والفم الدواة، واللسان
~~القلم، والريق المداد.
# بيان: يحتمل أن يكون المراد فم الملك ولسانه وريقه. ولو كان المراد تلك
~~الأعضاء من الإنسان، فيمكن أن يكون بمحض تكلمه ينقش في ألواحهم، فيكون
~~مخصوصا بالكلام (5). ويقرب من ذلك في مسائل ابن سلام عن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) (6).
# وحين يموت العبد، يأمر الله تعالى الملكين الكاتبين أن يهبطا إلى الدنيا
~~ويكونا عند قبره ويمجداه ويسبحاه ويهللاه ويكبراه، ويكتبا ذلك له حتى
~~البعث، كما قاله مولانا الصادق (عليه السلام) (7).
# PageV09P427
# وفي رواية أخرى إن الملكين يعبدان الله حين نوم المؤمن وموته، فيكتب له
~~ذلك (1).
# تفسير العياشي: عن خالد بن نجيح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا
~~كان يوم القيامة، دفع إلى الإنسان كتابه، ثم قيل له: إقرأ. قلت: فيعرف ما
~~فيه؟ فقال: إن الله يذكره، فما من لحظة ولا كلمة، ولا نقل قدم، ولا شئ
~~فعله، إلا ذكره، كأنه فعله تلك الساعة، فلذلك قالوا: * (يا ويلتنا ما لهذا
~~الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصيها) * (2).
# خبر الملك الذي له عشرون ألف رأس، يقال له: محمود، جاء إلى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) وكان بين منكبيه مكتوب: " لا إله إلا الله محمد رسول
~~الله علي الصديق الأكبر " وكانت كتابته قبل خلق آدم باثني عشر ألف عام (3).
~~وفيه مجيئه لتزويج فاطمة الزهراء (عليها السلام) لأمير المؤمنين (عليه
~~السلام) (4).
# خبر الملائكة الذين بأيديهم أباريق اللجين مملوة من ماء الحياة من
~~الفردوس فإذا أراد أحد من الشيعة أن يواقع أهله، جاء ملك منهم فيطرح من ذلك
~~الماء في الآنية التي يشرب منها، فيشربه، فبذلك الماء ينبت الإيمان في قلبه
~~(5).
# خبر الملك الذي يقال له: حيوان، يكتب على عضد الإمام (عليه السلام): *
~~(وتمت كلمة ربك) * - الآية (6).
# خبر الملك الذي إحدى ms3258 يديه بالمغرب، والأخرى بالمشرق، وكله الله بظلمة
~~الليل والنهار إلى يوم القيامة (7).
# PageV09P428
# مجئ الملائكة الموكلين بالسماء والشمس والأرض والجبال والبحار إلى النبي
~~(صلى الله عليه وآله)، وسلامهم عليه، وقولهم له: إنا مأمورون بإطاعتك (1).
# عن حبيب السجستاني، عن مولانا الباقر (عليه السلام) في حديث قال: وإن لله
~~عز وجل ملائكة وكلهم بنبات الأرض من الشجر والنخل. فليس من شجرة ولا نخلة
~~إلا ومعها من الله عز وجل ملك يحفظها، وما كان فيها. ولولا أن معها من
~~يمنعها لأكلها السباع وهوام الأرض إذا كان فيها ثمرها. قال: وإنما نهى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) أن يضرب أحد من المسلمين خلاه تحت شجرة أو نخلة
~~قد أثمرت، لمكان الملائكة الموكلين بها. قال: ولذلك يكون العنقود للشجر
~~والنخل إنسا إذا كان فيه حمله، لأن الملائكة تحضره (2).
# الأخبار الواردة في الملائكة الموكلين بأرحام النساء (3). تقدم في " خلق
~~":
# أخبار الملكين الخلاقين.
# خبر الملك الذي نزل على صفة الطير فقعد على يد النبي (صلى الله عليه
~~وآله)، فسلم عليه بالنبوة، ثم على يد علي (عليه السلام)، فسلم عليه
~~بالوصية، وعلى يد الحسن والحسين (عليهما السلام) فسلم عليهما بالخلافة (4).
# خبر الملك الموكل بالجبال (5).
# خبر إسماعيل ملك المطر، وسلامه على رسول الله (صلى الله عليه وآله) (6).
# وفي " خطف ": إسماعيل الملك صاحب الخطفة، وفي " سجل ": إسماعيل الملك
~~الموكل بالهواء، ولعل الثلاثة واحد.
# PageV09P429
# تكملة: إعلم أنه أجمعت الإمامية، بل جميع المسلمين - إلا من شذ منهم من
~~المتفلسفين الذين أدخلوا أنفسهم بين المسلمين لتخريب أصولهم وتضييع عقائدهم
~~- على وجود الملائكة، وأنهم أجسام لطيفة نورانية أولي أجنحة مثنى وثلاث
~~ورباع وأكثر، قادرون على التشكل بالأشكال المختلفة، وأنه سبحانه يورد عليهم
~~بقدرته ما شاء من الأشكال والصور على حسب الحكم والمصالح، ولهم حركات صعودا
~~وهبوطا، وكانوا يراهم الأنبياء والأوصياء. والقول بتجردهم، وتأويلهم
~~بالعقول والنفوس الفلكية (كما عن الفلاسفة) والقوى والطبائع، وتأويل الآيات
~~المتظافرة والأخبار المتواترة، تعويلا على شبهات واهية واستبعادات وهمية،
~~زيغ عن سبيل الهدى واتباع لأهل الجهل والعمى.
# قال المحقق الدواني في ms3259 شرح العقائد: الملائكة أجسام لطيفة قادرة على
~~التشكلات المختلفة.
# وقال شارح المقاصد: ظاهر الكتاب والسنة وهو قول أكثر الأمة أن الملائكة
~~أجسام لطيفة نورانية قادرة على التشكلات بأشكال مختلفة كاملة في العلم
~~والقدرة على الأفعال الشاقة شأنها الطاعة، ومسكنها السماوات (وغيرها). هم
~~رسل الله تعالى إلى أنبيائه وأمنائه، يسبحون الليل والنهار لا يفترون، ولا
~~يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون (1). تقدم في " صور ": تصورهم
~~وتمثلهم بما شاؤوا.
# تحقيق من الفخر الرازي في الملائكة وأصنافهم وأوصافهم (2).
# كلمات السيد المرتضى في تصور الملائكة (3).
# كلمات المفيد الراجعة إلى الملائكة (4).
# كلمات السيد الداماد تبعا للفلاسفة في حقهم (5).
# دعاء مولانا السجاد صلوات الله عليه في الصلاة على حملة العرش وكل
# PageV09P430
# ملك مقرب (1).
# كلام بليناس في كتاب علل الأشياء في أصل الملائكة وخلقتهم والموكلين منهم
~~بالسيارات وأشغالهم (2).
# باب آخر في وصف الملائكة المقربين (3).
# قال تعالى: * (إنه لقول رسول كريم) *.
# الخصال: عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): إن الله تبارك وتعالى اختار من كل شئ أربعة: اختار من الملائكة
~~جبرئيل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت - الخبر (4).
# تمثل ملك الموت وجبرئيل للصادقين (عليهما السلام) (5).
# تمثل ملك الموت ليعقوب وسؤاله عن يوسف (6).
# تمثل أربعة أملاك في إهلاك قوم لوط - جبرئيل وميكائيل وإسرافيل وكروبيل -
~~ومرورهم على إبراهيم، وهم معتمون، ثم على لوط (7). وتمثل ملك الموت
~~لإبراهيم (8).
# باب عصمة الملائكة وقصة هاروت وماروت (9).
# ويتعلق بعصمتهم في البحار (10). تقدم في " عصم " و " مرت " ما يتعلق
~~بذلك.
# أخبار الملكين الخلاقين، تقدمت في " خلق ".
# أمالي الصدوق: عن الصادق، عن أبيه (عليهما السلام) إن علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) قال:
# PageV09P431
# لا تنشق الأرض عن أحد يوم القيامة إلا وملكان آخذان بضبعه يقولان: أجب رب
~~العزة. توضيح: الضبع: العضد (1).
# باب سجود الملائكة ومعناه (2). وتقدم في " سجد " ما يتعلق بذلك.
# باب فضل النبي وأهل بيته صلوات الله عليهم على الملائكة وشهادتهم
~~بولايتهم (3). وتقدم في " فضل " ما يتعلق بذلك.
# باب فيه أن أسماءهم مكتوبة على العرش والكرسي واللوح وجباه ms3260 الملائكة (4).
# باب أن الملائكة تأتيهم وتطأ فرشهم، وأنهم يرونهم (5).
# بعض الروايات في ذلك (6).
# بصائر الدرجات: عن الحسن بن برة الأصم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: سمعته يقول: إن الملائكة لتنزل علينا في رحالنا، وتتقلب على فرشنا،
~~وتحضر موائدنا، وتأتينا من كل نبات في زمانه رطب ويابس، وتقلب علينا
~~أجنحتها، وتقلب أجنحتها على صبياننا، وتمنع الدواب أن تصل إلينا، وتأتينا
~~في وقت كل صلاة لتصليها معنا. وما من يوم يأتي علينا ولا ليل إلا وأخبار
~~أهل الأرض عندنا وما يحدث فيها، وما من ملك يموت في الأرض ويقوم غيره إلا
~~وتأتينا بخبره وكيف كان سيرته في الدنيا.
# بصائر الدرجات: عنه، عن ابن بكير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله.
~~الخرائج: عنه، عنه مثله (7).
# PageV09P432
# قال العلامة المجلسي - بعد نقل خبر يدل على أنهم يرون الملائكة -: فما
~~ورد من الأخبار أنهم لا يرونهم محمول على أنهم لا يرونهم عند إلقاء حكم من
~~الأحكام عليهم، أو لا يرونهم بصورتهم الأصلية، أو لا يرونهم غالبا (1).
# باب حب الملائكة له وافتخارهم بخدمته (يعني أمير المؤمنين (عليه السلام))
~~(2). وفيه أول من اتخذه منهم أخا ومن أحبه (3). وتقدم في " حيا ": خبر
~~الملك الذي بصورة الحية يحرس الحسنين (عليهما السلام) في حديقة بني النجار.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): يا علي، أما علمت أن لله ملائكة سيارة في
~~الأرض يخدمون محمدا وآل محمد إلى أن تقوم الساعة (4).
# مجئ الملائكة لنصرة الحسين (عليه السلام)، حين مسيره من المدينة (5).
# باب ضجيج الملائكة إلى الله تعالى في أمره (يعني الحسين (عليه السلام))
~~(6). ورئيسهم ملك يقال له: منصور.
# روايات نزول أربعة آلاف ملك لنصر الحسين (عليه السلام) فوجدوه قد قتل،
~~فبقوا عند قبره شعثا غبرا يبكون إلى يوم القيامة (7).
# في رواية نزول خمسون ألفا من الملائكة أمرهم الله بالهبوط إلى الأرض
~~والسكون عند قبره شعثا غبرا إلى يوم القيامة (8).
# باب فيه أن الملائكة يزورون قبور النبي والأئمة صلوات الله عليهم (9).
# PageV09P433
# باب فيه أن الأنبياء والرسل والأئمة والملائكة يأتون لزيارة الحسين ms3261 (عليه
~~السلام) (1).
# ذكر الملائكة الذين أمروا بحراسة قبر الحسين (عليه السلام) (2).
# تقدم في " قوم ": تفسير قوله تعالى: * (إن الذين قالوا ربنا الله ثم
~~استقاموا تتنزل عليهم الملائكة) * - الآية.
# خبر الملك الذي جاء بصورة فارس يحرس مولانا الإمام السجاد (عليه السلام)
~~في واقعة الحرة (3).
# خبر الملائكة الذين كانوا قياما بين يدي مولانا الرضا (عليه السلام) فأذن
~~لهم في الجلوس، فجلسوا (4).
# خبر الملائكة الذين نزلوا من السماء عند ولادة الإمام المنتظر (عليه
~~السلام) ليتبركوا به، وهم أنصاره (5).
# خبر الملك الذي على رأس مولانا المهدي (عليه السلام) عند ظهوره ويقول:
~~هذا المهدي فاتبعوه (6).
# خبر الملائكة الذين ينتظرون قيام القائم (عليه السلام) فإذا قام يكونون
~~معه (7).
# أنصاره من الملائكة (8).
# ولعلهم المجاهدون الذين نصروا رسول الله (صلى الله عليه وآله) في غزواته
~~(9).
# نزول الملائكة لنصرة مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) يوم الجمل (10).
# PageV09P434
# النبوي (صلى الله عليه وآله): ما بعثت عليا في سرية، ولا أبرزته لمبارزة
~~إلا رأيت جبرئيل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، وملك الموت عن أمامه، وسحابة
~~تظله - الخ (1).
# وتقدم في " سهم ".
# في أن الملائكة الذين نصروا محمدا (صلى الله عليه وآله) يوم بدر، ما
~~صعدوا ولا يصعدون إلى السماء حتى ينصروا صاحب هذا الأمر، وهم خمسة آلاف،
~~كما قاله الباقر (عليه السلام) في رواية العياشي (2).
# في أنهم كانوا على صورة أمير المؤمنين (عليه السلام) (3).
# خبر الملائكة المردفين يوم أحد، وهم أربعة آلاف مع جبرئيل (4).
# مصافحة الملائكة لهم ومعانقتهم (5).
# خبر الملكين اللذين هبطا من السماء، أحدهما بعث إلى بحر إيل، ليحشر إلى
~~الصياد سمك البحر حتى يأخذه جبار من الجبابرة اشتهى سمكة كانت في تلك البحر
~~ليبلغ غاية مناه في كفره، والآخر بعث إلى عبد مؤمن صائم قائم معروف دعاؤه
~~وصوته في السماء ليكفئ قدره التي طبخها لإفطاره، لتبلغ المؤمن الغاية في
~~اختبار إيمانه (6).
# خبر الملائكة الحافين حول العرش، وهم ستة عشر صفا (7).
# بيان عظمة ملك يقال له: خرقائيل (8).
# أخبار الملائكة الذين هم حملة عرش الرحمن (9). وتقدم في " عرش "
# PageV09P435
# ما يتعلق بذلك.
# في أن ms3262 ملك العذاب سطاطائيل (1).
# في أنه لله تعالى ملائكة سياحين في الأرض، فإذا مروا بقوم يذكرون محمد
~~وآل محمد صلوات الله عليهم يقولون: قفوا فقد أصبتم في حاجتكم - الخ (2).
# خبر الملائكة الذين في السماء السابعة سجودا منذ خلقهم لا تقطر من دموعهم
~~قطرة إلا صار ملكا - الخ (3).
# مجئ 360 ملك إلى النبي (صلى الله عليه وآله)، وعد أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) إياهم (4). ونظيره في البحار، وفيه هبوط 124000 ملك، كل واحد بلغة
~~مخصوصة وسماعه لغاتهم (5).
# الملائكة الذين يبلغون رسول الله (صلى الله عليه وآله) سلام أمته عليه
~~(6).
# وتقدم في " سلم " ما يتعلق بذلك، ويأتي في " موه ": مجئ الملك الموكل
~~بالمياه عند أمير المؤمنين (عليه السلام)، وفي " عجب ": خبر الملك الذي خلق
~~سبع سماوات وسبع أرضين، وفي " سود ": خبر الملك الذي تصور بصورة عبد الله
~~بن المبارك يحج عنه في كل سنة، لإحسانه إلى العلوية.
# ما يدل على وجود الملائكة النقالة لجنائز الموتى. كتاب لئالي الأخبار
~~(7).
# كتاب البيان والتعريف: عن النبي (صلى الله عليه وآله): إن لله تعالى
~~ملائكة في الأرض تنطق على ألسنة بني آدم بما في المرء من الخير والشر (8).
# باب ملك الموت وأحواله وأعوانه وكيفية نزعه للروح (9).
# PageV09P436
# من لا يحضره الفقيه: قال مولانا الصادق (عليه السلام) قيل لملك الموت:
~~كيف تقبض الأرواح وبعضها في المغرب وبعضها في المشرق في ساعة واحدة؟ فقال:
~~أدعوها فتجيبني. قال: وقال ملك الموت إن الدنيا بين يدي كالقصعة بين يدي
~~أحدكم يتناول منها ما يشاء، والدنيا عندي كالدرهم في كف أحدكم يقلبه كيف
~~شاء (1).
# من لا يحضره الفقيه: سئل الصادق (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: *
~~(الله يتوفى الأنفس حين موتها) * وعن قول الله: * (قل يتوفاكم ملك الموت
~~الذي وكل بكم) * وعن قول الله: * (الذين تتوفاهم الملائكة طيبين) *، *
~~(والذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم) * وعن قول الله: * (توفته رسلنا)
~~*، * (ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة) * وقد يموت في الساعة
~~الواحدة في جميع الآفاق ما لا يحصيه إلا الله عز وجل فكيف هذا؟ فقال: ms3263 إن
~~الله تبارك وتعالى جعل لملك الموت أعوانا من الملائكة يقبضون الأرواح،
~~بمنزلة صاحب الشرطة له أعوان من الإنس يبعثهم في حوائجهم فتتوفاهم الملائكة
~~ويتوفاهم ملك الموت من الملائكة مع ما يقبض هو، ويتوفاه الله عز وجل من ملك
~~الموت (2). ويقرب من ذلك في البحار (3).
# رؤية رسول الله (صلى الله عليه وآله) ملك الموت في ليلة المعراج (4).
# في أن إبراهيم الخليل رأى ملك الموت بصورته التي يقبض فيها روح الفاجر،
~~فغشي على إبراهيم. ثم أفاق فقال: لو لم يلق الفاجر عند موته إلا صورة وجهك
~~لكان حسبه (5).
# إراءته له صورتيه عند قبض روح المؤمن والفاجر (6).
# PageV09P437
# ذكر صورة ملك الموت عند قبض روح الكافر (1).
# الكافي: عن يونس، عن الهيثم بن واقد، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله) على رجل من أصحابه وهو يجود بنفسه،
~~فقال: يا ملك الموت إرفق بصاحبي، فإنه مؤمن. فقال: أبشر يا محمد، فإني بكل
~~مؤمن رفيق.
# واعلم يا محمد، إني أقبض روح ابن آدم فيجزع أهله، فأقوم في ناحية من
~~دارهم، فأقول: ما هذا الجزع؟ فوالله ما تعجلناه قبل أجله، وما كان لنا في
~~قبضه من ذنب، فإن تحتسبوه وتصبروا تؤجروا، وإن تجزعوا تأثموا وتوزروا.
~~واعلموا أن لنا فيكم عودة ثم عودة، فالحذر الحذر، إنه ليس في شرقها ولا في
~~غربها أهل بيت مدر ولا وبر إلا وأنا أتصفحهم في كل يوم خمس مرات، ولأنا
~~أعلم بصغيرهم وكبيرهم منهم بأنفسهم، ولو أردت قبض روح بعوضة ما قدرت عليها
~~حتى يأمرني ربي بها. فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إنما يتصفحهم في
~~مواقيت الصلاة، فإن كان ممن يواظب عليها عند مواقيتها، لقنه شهادة أن لا
~~إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، ونحى عنه ملك الموت إبليس (2). ويقرب
~~منه ما في البحار (3).
# مجئ ملك الموت لقبض روح موسى بن عمران وما جرى بينهما وتأخير موته (4).
# قصص الأنبياء: عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال ms3264 رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): إن ملكا من الملائكة كانت له منزلة فأهبطه الله
~~من السماء إلى الأرض، فأتى إدريس النبي، فقال له: إشفع لي عند ربك. فصلى
~~ثلاث ليال لا يفتر وصام أيامها لا يفطر، ثم طلب إلى الله في السحر للملك،
~~فأذن له في الصعود إلى السماء. فقال له الملك: أحب أن أكافيك فاطلب إلي
~~حاجة. فقال: تريني ملك
# PageV09P438
# الموت لعلي آنس به، فإنه ليس يهنأني مع ذكره شئ. فبسط جناحيه، ثم قال:
# إركب: فصعد به فطلب ملك الموت في سماء الدنيا، فقيل: إنه قد صعد.
~~فاستقبله بين السماء الرابعة والخامسة، فقال الملك لملك الموت: مالي أراك
~~قاطبا؟ قال:
# أتعجب إني كنت تحت ظل العرش حتى أمرت أن أقبض روح إدريس بين السماء
~~الرابعة والخامسة، فسمع إدريس ذلك فانتقض من جناح الملك وقبض ملك الموت
~~روحه مكانه. وذلك قوله تعالى: * (واذكر في الكتاب إدريس) * - الآية.
# ونحوه رواية تفسير القمي (1).
# في أن ملك الموت أتى إبراهيم ببشارة الخلة في صورة شاب أبيض. فاستقبله
~~خارجا من الدار، وكان إبراهيم رجلا غيورا، فأخذته الغيرة، فقال له: يا عبد
~~الله ما أدخلك داري؟ فقال: ربها أدخلنيها. فقال إبراهيم: ربها أحق بها مني،
~~فمن أنت؟
# فقال له: أنا ملك الموت. قال: ففزع إبراهيم وقال: جئتني لتسلبني روحي؟
~~فقال:
# لا، ولكن اتخذ الله عز وجل عبدا خليلا فجئت ببشارته (2).
# واتفق نظير ذلك لسليمان حين قبض روحه، وتقدم في " سرر ".
# هبوط ملك الموت على إبراهيم لقبض روحه (3).
# في أن يعقوب سأل الله تعالى أن ينزل عليه ملك الموت. فلما نزل عليه سأله
~~هل عرض عليك في الأرواح روح يوسف؟ قال: لا. فعلم أنه حي، فقال لولده:
# * (إذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه) * (4).
# موت ملك الموت (5).
# باب إراءته (يعني أمير المؤمنين (عليه السلام)) ملكوت السماوات والأرض،
~~وعروجه
# PageV09P439
# إلى السماء (1).
# باب أنهم لا يحجب عنهم علم السماء والأرض والجنة والنار، وأنه عرض عليهم
~~ملكوت السماوات والأرض، ويعلمون علم ما كان وما يكون إلى يوم القيامة (2).
~~وتقدم في ms3265 " برهم ": ما يتعلق بذلك في باب إراءته إبراهيم ملكوت السماوات
~~والأرض.
# إراءة مولانا الباقر (عليه السلام) الملكوت لجابر (3).
# قوله تعالى: * (قل اللهم مالك الملك) * - الآية، وهذا مشهور بآية الملك.
# تفسيره في البحار (4).
# الروايات في هذه الآية وأن الله يؤتي ملكه من يشاء والغاصب آخذ حق غيره
~~(5).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (لمن الملك اليوم) * بقوله عند فناء الخلق، فلا
~~يجيبه مجيب، فعند ذلك يقول جل جلاله مجيبا لنفسه: لله الواحد القهار (6).
# باب في أن عندهم كتبا فيها أسماء الملوك الذين يملكون في الأرض (7).
# باب بعض أحوال ملوك الأرض (8).
# كتاب العتيق الغروي: * (وأصحاب الأيكة وقوم تبع) *. تقدم في " تبع ": بعض
~~قضايا تبع، وفي " أيك ": بعض قضايا أصحاب الأيكة، وفي " رسس ": أصحاب الرس،
~~وفي " هند ": ذكر ملك الهند.
# PageV09P440
# قصة الملك الجبار الذي يقال له: روذين، اشتد فساده فابتلي بالصداع، فبعث
~~الله إليه نبيا ليداويه، فعالجه وسار في البلاد بالعدل (1).
# إكمال الدين: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إن جبرئيل نزل علي
~~بكتاب فيه خبر الملوك ملوك الأرض قبلي، وخبر من بعث قبلي من الأنبياء
~~والرسل. وهو حديث طويل (2).
# باب أحوال الملوك والأمراء وعدلهم وجورهم (3).
# أمالي الصدوق: عن مولانا الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله):
# قال الله جل جلاله: أنا الله لا إله إلا أنا. خلقت الملوك وقلوبهم بيدي،
~~فأيما قوم أطاعوني، جعلت قلوب الملوك عليهم رحمة، وأيما قوم عصوني، جعلت
~~قلوب الملوك عليهم سخطة. ألا لا تشغلوا أنفسكم بسب الملوك، توبوا إلي أعطف
~~قلوبهم عليكم (4). تقدم في " أمر " و " سلط " و " جبر " و " عرف " ما يتعلق
~~بهم.
# خبر ملك الصين وبكائه، حين ذهب سمعه، لئلا يسمع صرخة المظلوم بالباب،
~~تقدم في " عدل ".
# من كلمات مولانا الحسين (عليه السلام) شر خصال الملوك الجبن من الأعداء،
~~والقسوة على الضعفاء، والبخل على الإعطاء (5).
# في كلمات مولانا الصادق (عليه السلام) للمنصور الدوانيقي: إنه لم ينل منا
~~أهل البيت أحد دما إلا سلبه الله ملكه. وقال: إن هذا الملك كان ms3266 في آل أبي
~~سفيان. فلما قتل يزيد حسينا، سلبه الله ملكه فورثه آل مروان. فلما قتل هشام
~~زيدا، سلبه الله ملكه، فورثه مروان بن محمد. فلما قتل مروان إبراهيم، سلبه
~~الله ملكه فأعطاكموه. فقال:
# صدقت. الخبر (6).
# PageV09P441
# النبوي: ألا إنه سيكون بعدي أقوام لا يستقيم لهم الملك إلا بالقتل
~~والتجبر، ولا يستقيم لهم الغنى إلا بالبخل - إلى أن قال: - ألا فمن أدرك
~~ذلك فصبر على الفقر وهو يقدر على الغنى - إلى آخر ما تقدم في " فقر " (1).
# في وصية مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) لابنه الحسن (عليه السلام):
~~فإن نفسك أبت إلا حب الدنيا وقرب السلطان، فخالفتك إلى ما نهيتك عنه مما
~~فيه رشدك، فاملك عليك لسانك، فإنه لا ثقة للملوك عند الغضب. فلا تسأل عن
~~أخبارهم ولا تنطق بأسرارهم. ولا تدخل فيما بينهم، وفي الصمت السلامة من
~~الندامة - الخ (2).
# من كلمات مولانا الصادق (عليه السلام): أفضل الملوك من أعطي ثلاث خصال:
# الرأفة، والجود، والعدل. وليس يحب للملوك أن يفرطوا في ثلاث: في حفظ
~~الثغور، وتفقد المظالم، واختيار الصالحين لأعمالهم.
# ثلاث خلال تجب للملوك على أصحابهم ورعيتهم: الطاعة لهم، والنصيحة لهم في
~~المغيب والمشهد، والدعاء بالنصر والصلاح.
# ثلاثة تجب على السلطان للخاصة والعامة: مكافاة المحسن بالإحسان ليزدادوا
~~رغبة فيه، وتغمد ذنوب المسئ ليتوب ويرجع عن غيه، وتآلفهم جميعا بالإحسان
~~والإنصاف.
# ثلاثة أشياء من احتقرها من الملوك وأهملها تفاقمت عليه: خامل قليل الفضل
~~شذ عن الجماعة، وداعية إلى بدعة جعل جنته الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،
~~وأهل بلد جعلوا لأنفسهم رئيسا يمنع السلطان من إقامة الحكم فيهم. العاقل لا
~~يستخف بأحد، وأحق من لا يستخف به ثلاثة: العلماء والسلطان والإخوان - الخ.
# وقال: وجدنا بطانة السلطان ثلاث طبقات: طبقة موافقة للخير وهي بركة عليها
~~وعلى السلطان وعلى الرعية، وطبقة غايتها المحاماة على ما في أيديها فتلك لا
~~محمودة ولا مذمومة، بل هي إلى الذم أقرب، وطبقة موافقة للشر وهي
# PageV09P442
# مشؤومة مذمومة عليها وعلى السلطان (1).
# من كلمات الصادق (عليه السلام): ثلاثة أشياء يحتاج الناس طرا ms3267 إليها:
~~الأمن، والعدل، والخصب. وثلاثة تكدر العيش: السلطان الجائر، والجار السوء،
~~والمرأة البذية.
# ثلاثة تقضى لهم بالسلامة إلى بلوغ غايتهم: المرأة إلى انقضاء حملها،
~~والملك إلى أن ينفد عمره، والغائب إلى حين إيابه (2).
# في وصايا رسول الله (صلى الله عليه وآله) لمولانا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) يا علي، إن إزالة الجبال الرواسي أهون من إزالة ملك مؤجل لم تنقض
~~أيامه، كما في مكارم الأخلاق في فصل وصية النبي (صلى الله عليه وآله).
# في رواية الأربعمائة، قال: مزاولة قلع الجبال أيسر من مزاولة ملك مؤجل -
~~الخ (3).
# أمالي الطوسي: العلوي (عليه السلام): الملوك حكام على الناس، والعلم حاكم
~~عليهم (4). وتقدم في " عقل ": ملك العقل.
# كنز الكراجكي: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) إنه قال: الملوك حكام على
~~الناس والعلماء حكام على الملوك. وعن الغرر، قال (عليه السلام): العلماء
~~حكماء على الناس.
# أبو الملوك علي بن عبد الله بن العباس، كناه به أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) (5).
# سورة الملك هي المنجية من عذاب القبر، كما قاله رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) (6).
# باب بيع المماليك وأحكامها (7).
# من كلمات مولانا الصادق (عليه السلام): إذا لم تكن في المملوك خصلة من
~~ثلاث فليس لمولاه في إمساكه راحة: دين يرشده، أو أدب يسوسه، أو خوف يردعه
~~(8).
# PageV09P443
# باب إن العبد هل يملك شيئا (1).
# باب حد المماليك وإنه يجوز للمولى إقامة الحد على مملوكه (2).
# باب ميراث المملوك (3).
# باب العشرة مع المماليك والخدم (4).
# أمالي الصدوق: في خبر المناهي قال (صلى الله عليه وآله): ما زال جبرئيل
~~يوصيني بالمماليك، حتى ظننت أنه سيجعل لهم وقتا إذا بلغوا ذلك الوقت أعتقوا
~~(5).
# ثواب الأعمال: عن مولانا أبي جعفر (عليه السلام) قال: أربع من كن فيه بنى
~~الله له بيتا في الجنة: من آوى اليتيم، ورحم الضعيف، وأشفق على والديه،
~~ورفق بمملوكه.
# المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه السلام): ألا أنبئكم بشر الناس؟ قالوا:
~~بلى يا رسول الله. فقال: من سافر وحده، ومنع رفده، وضرب عبده. وروي فيمن
~~أراد ضرب مملوكه لعصيانه أن يضربه ثلاثة، ms3268 أربعة، خمسة.
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن الصادق (عليه السلام) قال:
~~قال في كتاب رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا استعملتم ما ملكت أيمانكم
~~في شئ يشق عليهم، فاعملوا معهم فيه. قال: وإن كان أبي يأمرهم فيقول كما
~~أنتم فيأتي فينظر فإن كان ثقيلا، قال بسم الله، ثم عمل معهم، وإن كان خفيفا
~~تنحى عنهم.
# نوادر الراوندي: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: أربعة لا عذر لهم:
~~رجل عليه دين محارف في بلاده لا عذر له حتى يهاجر في الأرض يلتمس ما يقضي
~~به دينه، ورجل أصاب على بطن امرأته رجلا، لا عذر له حتى يطلق لئلا يشركه في
~~الولد غيره، ورجل له مملوك سوء فهو يعذبه، لا عذر له إلا أن يبيع وإما أن
~~يعتق، ورجلان اصطحبا في السفر هما يتلاعنان، لا عذر لهما حتى يفترقا (6).
# PageV09P444
# باب وجوب طاعة المملوك للمولى وعقاب عصيانه (1).
# قد وردت روايات كثيرة أن العبد الآبق من مواليه، لا تقبل له صلاة،
~~كالمرأة التي تخرج من بيت زوجها بغير إذنه. وتقدم في " ثمن " ما يتعلق
~~بذلك.
# أما ما اشتهر بين الفقهاء: من حاز ملك، قال العلامة الخوئي في تعليقته
~~على العروة في كتاب الشركة، عند قول السيد من حاز ملك: هذه الجملة لم نعثر
~~عليها في الروايات، بل الوارد فيها قوله (عليه السلام): للعين ما رأت ولليد
~~ما أخذت.
# باب من ملك نفسه عند الرغبة والرهبة والرضا والغضب والشهوة (2).
# أمالي الصدوق: عن شعيب العقرقوفي، عن مولانا الصادق جعفر بن محمد (عليه
~~السلام) قال: من ملك نفسه إذا رغب وإذا رهب وإذا اشتهى وإذا غضب وإذا رضي،
~~حرم الله جسده على النار (3).
# الخصال: عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إنما
~~المؤمن الذي إذا رضي لم يدخله رضاه في إثم ولا باطل، وإذا سخط لم يخرجه
~~سخطه من قول الحق، والمؤمن الذي إذا قدر لم تخرجه قدرته إلى التعدي وإلى ما
~~ليس له بحق (4).
# الخصال: عن الثمالي، عن ms3269 عبد الله بن الحسن، عن أمه فاطمة بنت الحسين بن
~~علي، عن أبيه (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ثلاث
~~خصال من كن فيه استكمل خصال الإيمان: الذي إذا رضي لم يدخله رضاه في إثم
~~ولا باطل، وإذا غضب لم يخرجه الغضب من الحق، وإذا قدر لم يتعاط ما ليس له
~~(5).
# وصف مالك خازن النار (6).
# ويأتي في " نور ": كلام أمير المؤمنين (عليه السلام) أعلمتم أن مالكا إذا
~~غضب على
# PageV09P445
# النار حطم بعضها بعضا لغضبه؟ وإذا زجرها توثبت بين أبوابها جزعا من
~~زجرته؟ - الخ.
# مالك جد النبي (صلى الله عليه وآله)، تقدم في " أبا ". جملة من أحواله في
~~المنتهى (1).
# مالك الأشتر: تقدم في " شتر ". وأسامي مالك ذكرناهم في الرجال.
# ملل: الملة: الدين الحق، ثم اتسعت فاستعملت في الملل الباطلة. وقوله
~~تعالى: * (ملة أبيكم إبراهيم) * أي دينه، وتقدم في " حنف ": شرح ملة
~~إبراهيم.
# جملة مما يتعلق بكتاب الملل والنحل للشهرستاني في كتاب الغدير (2).
# طبقات الشافعية: نسب الشهرستاني إلى الإلحاد وقال: إنه منحرف ملحد (3).
# عن الفخر الرازي في المناظرات طبع حيدر آباد: كتاب ملل ونحل غير معتمد
~~(4).
# ملى: آل عمران: * (ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم إنما
~~نملي لهم ليزدادوا إثما) * - الآية. الأعراف: * (والذين كذبوا بآياتنا
~~سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وأملي لهم إن كيدي متين) *. تفسير: الإملاء:
# الإمهال * (وأملي لهم) * أي أمهلهم ولا أعاجلهم بالعقوبة، فإنهم لا
~~يفوتوني * (إن كيدي متين) * أي عذابي قوي لا يدفعه دافع، وسماه كيدا لنزوله
~~بهم من حيث لا يشعرون.
# رجال الكشي: عن الحسين بن الحسن، قال: قلت لأبي الحسن الرضا (عليه
~~السلام):
# إني تركت ابن قياما من أعدى خلق الله لك. قال: ذلك شر له. قلت: ما أعجب
~~ما أسمع منك جعلت فداك! قال: أعجب من ذلك إبليس، كان في جوار الله عز وجل
~~في القرب منه، فأمره فأبى وتعزز وكان من الكافرين، فأملى الله له. والله ما
~~عذب
# PageV09P446
# الله بشئ أشد من الإملاء. والله يا حسين، ما عذبهم ms3270 الله بشئ أشد من
~~الإملاء (1).
# وتقدم في " درج " ما يتعلق بذلك.
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): كم من مستدرج بالإحسان إليه، ومغرور
~~بالستر عليه، ومفتون بحسن القول فيه. وما ابتلى الله سبحانه أحدا بمثل
~~الإملاء (2).
# باب الإملاء والإمهال على الكفار والفجار (3).
# الخصال: عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أملى الله عز وجل
~~لفرعون ما بين الكلمتين أربعين سنة، ثم أخذه الله نكال الآخرة والأولى -
~~الخ (4).
# العلوي (عليه السلام) في ذم المخالفين: وبهم تكثر البدع، وتدرس السنن،
~~حتى تملأ الأرض جورا وعدوانا وبدعا. ثم يكشف الله بنا أهل البيت جميع
~~البلايا عن أهل دعوة الله بعد شدة من البلاء العظيم حتى تملأ الأرض قسطا
~~وعدلا بعدما ملئت ظلما وجورا - الخ (5).
# الروايات الكثيرة في وصف مولانا الحجة المنتظر (عليه السلام) يملأ الأرض
~~قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا (6).
# ذكر بركات ملاءة فاطمة الزهراء (عليها السلام) التي أضاءت في بيت
~~اليهودي، فأسلم مع ثمانين نفرا (7). وتقدم في " برك ".
# منح: المنحة والمنيحة: الناقة وكل ذات لبن، جمع: منائح.
# منائح رسول الله (صلى الله عليه وآله) (8).
# PageV09P447
# مندل: يظهر من بعض أخبار السطل والمنديل أنه ينبغي أن يخمر الإناء وعدم
~~كراهية التمندل للمغتسل (1).
# في أنه كانت له (صلى الله عليه وآله) خرقة ومنديل يمسح به وجهه من
~~الوضوء، وربما لم يكن معه المنديل فيمسح وجهه بطرف ردائه (2).
# بيان: الوضوء بمعناه اللغوي مطلق النظافة.
# خبر المنديل الذي أرسله مولانا الحجة المنتظر صلوات الله عليه بتوسط
~~الحسين بن روح إلى العقيقي، وقال: إذا أهمك أمر، أو غم فامسح بهذا المنديل
~~وجهك - الخ (3).
# باب التولية والاستعانة والتمندل (4). ويأتي في " وضأ ".
# منع: قال تعالى: * (مناع للخير معتد أثيم) *. قال القمي في تفسيره:
# " المناع " الثاني، و " الخير " ولاية أمير المؤمنين وحقوق آل محمد صلوات
~~الله عليهم، ولما كتب الأول كتاب فدك بردها على فاطمة (عليها السلام) منعه
~~الثاني، فهو * (معتد أثيم) * (5).
# باب من منع مؤمنا شيئا من عنده، أو عند غيره - الخ (6).
# ثواب الأعمال: عن فرات بن أحنف، عن ms3271 أبي عبد الله صلوات الله عليه قال:
# أيما مؤمن منع مؤمنا شيئا مما يحتاج إليه، وهو يقدر عليه من عنده أو من
~~عند غيره أقامه الله عز وجل يوم القيامة مسودا وجهه، مزرقة عيناه، مغلولة
~~يداه إلى
# PageV09P448
# عنقه فيقال: هذا الخائن الذي خان الله ورسوله، ثم يؤمر به إلى النار (1).
# من كلمات مولانا الباقر صلوات الله عليه: ما من عبد يمتنع من معونة أخيه
~~المسلم، والسعي له في حاجته، قضيت أو لم تقض، إلا ابتلي بالسعي في حاجة
~~فيما يأثم عليه ولا يوجر (2).
# قال الباقر (عليه السلام) لابنه: اصبر نفسك على الحق، فإنه من منع شيئا
~~في حق أعطي في باطل مثليه (3). وتقدم في " حوج " و " عون " ما يتعلق بذلك.
# منن: ومن أسمائه تبارك وتعالى المنان. تفسير قوله تعالى: * (لقد من الله
~~على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم) * (4).
# شأن نزول قوله تعالى: * (يمنون عليك أن أسلموا) * (5).
# ذم منة العباد على أنفسهم:
# قال تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى) * -
~~الآية.
# الخصال: عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أربعة
~~لا ينظر الله إليهم يوم القيامة. عاق، ومنان، ومكذب بالقدر، ومدمن خمر (6).
# قرب الإسناد: عن ابن زياد، عن الصادق (عليه السلام) قال: لا يدخل الجنة
~~العاق لوالديه، والمدمن الخمر، والمنان بالفعال للخير إذا عمله (7).
# في خطبته (صلى الله عليه وآله) في آخر عمره الشريف: تحريم الجنة على
~~المنان، والمختال - الخ (8).
# PageV09P449
# النبوي: تحرم الجنة على ثلاثة: على المنان، وعلى المغتاب، وعلى مدمن
~~الخمر (1).
# قال تعالى: * (وأنزلنا عليكم المن والسلوى) * قال الصادق (عليه السلام):
~~كان ينزل المن على بني إسرائيل من بعد طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، فمن نام
~~في ذلك الوقت لم ينزل نصيبه. فلذلك يكره النوم في هذا الوقت إلى طلوع الشمس
~~(2).
# وفي معناه غيره (3).
# اختلف المفسرون في معنى * (المن) * فقيل: هو شئ كالصمغ يقع على الأشجار
~~وطعمه كالشهد. وقيل: هو الترنجبين. وقيل: هو عسل كان يقع على الشجر. وقال
~~الزجاج: جملة ms3272 * (المن) * ما يمن الله به مما لا تعب فيه ولا نصب، كقول
~~النبي: الكمأة من المن وماءها شفاء للعين (4).
# في زيارة صفوان لمولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه: السلام على شجرة
~~التقوى وسامع السر والنجوى ومنزل المن والسلوى - الخ (5).
# منوچهر: إفريدون ومنوچهر كانا ملكين في زمن موسى وهارون (6).
# منى: منى كإلى موضع معروف بمكة، وقد تكرر ذكرها في الحديث، وحده كما في
~~صحيحة معاوية بن عمار وغيره من العقبة إلى وادي محسر.
# في رواية العلل التي رواها محمد بن سنان، عن مولانا الرضا (عليه السلام):
~~والعلة التي من أجلها سميت منى منى أن جبرئيل قال هناك لإبراهيم: تمن على
~~ربك
# PageV09P450
# ما شئت. فتمنى إبراهيم في نفسه أن يجعل الله مكان ابنه إسماعيل كبشا
~~يأمره بذبحه فداء له، فاعطي مناه (1). وفي معناه غيره.
# ومع ما عرفت لا يعتنى إلى ما قيل في وجه التسمية من أن ذلك لما يمنى فيه
~~من الدماء يعني يهراق، أو لأن جبرئيل قال لآدم: تمن. قال: أتمنى الجنة.
# نزل كبش إبراهيم من السماء على الجبل الأيمن من مسجد منى، كما في رواية
~~الكافي عن مولانا الباقر (عليه السلام) (2).
# تفسير قوله تعالى: * (إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته) * يعني تمنى رسول
~~الله أن يكون معه علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام)، فجاء أبو بكر
~~وعمر، فنسخ الله إلقاء الشيطان فجاء علي (عليه السلام) بعدهما (3).
# باب ثواب تمنى الخيرات - الخ (4).
# الخصال: عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن آبائه، عن علي صلوات الله عليهم
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من تمنى شيئا وهو لله عز وجل
~~رضا، لم يخرج من الدنيا حتى يعطاه (5).
# تفسير العياشي: عن عبد الرحمن بن أبي نجران، قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن قول الله تعالى: * (ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على
~~بعض) * قال: لا يتمنى الرجل امرأة الرجل ولا ابنته، ولكن يتمنى مثلها (6).
# أمالي الصدوق: عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال: ms3273
~~إن أحق الناس بأن يتمنى للناس الغنى البخلاء، لأن الناس إذا استغنوا كفوا
~~عن أموالهم.
# وإن أحق الناس بأن يتمنى للناس الصلاح أهل العيوب، لأن الناس إذا صلحوا
# PageV09P451
# كفوا عن تتبع عيوبهم. وإن أحق الناس بأن يتمنى للناس الحلم أهل السفه
~~الذين يحتاجون أن يعفى عن سفههم. فأصبح أهل البخل يتمنون فقر الناس، وأصبح
~~أهل العيوب يتمنون معايب الناس، وأصبح أهل السفه يتمنون سفه الناس - الخ
~~(1).
# قول ابن قرة النصراني لمولانا الرضا صلوات الله عليه في المسيح: إنه من
~~الله، فقال الرضا (عليه السلام): وما تريد بقولك " من " و " من " على أربعة
~~أوجه لا خامس لها.
# أتريد بقولك " من " كالبعض من الكل، فيكون مبعضا، أو كالخل من الخمر
~~فيكون على سبيل الاستحالة، أو كالولد من الوالد، فيكون على سبيل المناكحة،
~~أو كالصنعة من الصانع، فيكون على سبيل المخلوق من الخالق، أو عندك وجه آخر
~~فتعرفناه؟!
# فانقطع (2).
# الخصال: عن المفضل، عن الصادق (عليه السلام) في حديث تفسير: * (وإذ ابتلى
~~إبراهيم ربه) * - الآية، قال، وقول إبراهيم: * (ومن ذريتي) *. " من " حرف
~~تبعيض ليعلم أن من الذرية من يستحق الإمامة، ومنهم من لا يستحق - الخ (3).
# الروايات النبوية من طرق العامة: علي مني وأنا منه (4).
# العلوي: أنا من محمد ومحمد مني (5).
# قول أمير المؤمنين للحسن والحسين (عليهم السلام): فأنتما مني وأنا منكما
~~(6).
# وفي " حسن ": النبوي (صلى الله عليه وآله): حسين مني وأنا من حسين.
# ماني: الزنديق أخذ بعض المجوسية فشابها ببعض النصرانية، فأخطأ الملتين
# PageV09P452
# ولم يصب مذهبا واحدا منهما، وزعم أن العالم مدبر من إلهين نور وظلمة وأن
~~النور في حصار من الظلمة، فكذبته النصارى وقبلته المجوس (1). رده من كلام
~~الصادق (عليه السلام) (2).
# بيان مذهب المانوية من كلمات العلامة المجلسي (3).
# المانوية فرقة من الثنوية: أصحاب ماني الذي ظهر في زمان شاپور بن أردشير
~~وأحدث دينا بين المجوسية والنصرانية، وكان يقول بنبوة المسيح ولا يقول
~~بنبوة موسى، وزعم أن العالم مصنوع مركب من أمرين قديمين أحدهما نور والآخر
~~ظلمة، وهؤلاء ينسبون الخيرات إلى النور، والشرور إلى ms3274 الظلمة، وينسبون خلق
~~السباع والمؤذيات والعقارب والحيات إلى الظلمة.
# فأشار الصادق (عليه السلام) في توحيد المفضل إلى فساد وهمهم بأن هذا
~~لجهلهم بمصالح هذه السباع والعقارب والحيات الذي يزعمون أنها من الشرور
~~التي لا يليق بالحكيم خلقها. وذكر (عليه السلام) أنهم في ضلالهم وعماهم
~~وتحيرهم بمنزلة عميان دخلوا دارا قد بنيت أتقن بناء وفرشت بأحسن الفرش واعد
~~فيها ضروب الأطعمة والأشربة، ووضع كل شئ منها موضعه على صواب من التقدير
~~وحكمة من التدبير، فجعلوا يترددون فيها يمينا وشمالا، وربما عثر بعضهم
~~بالشئ الذي وضع موضعه وأعد للحاجة إليه وهو جاهل بالمعنى فيه ولما أعد
~~كذلك، فتذمر وتسخط وذم الدار وبانيها. فهذه حال هذا الصنف في إنكارهم ما
~~أنكروا من أمر الخلقة وإثبات الصنعة (4).
# قال ماني: الروح والعقل في الإنسان من جنس الله تعالى. دائرة المعارف
~~مهرداد مهرين (5).
# PageV09P453
# باب نجاسة المني (1).
# كلام الكراجكي في رد خبر الحميراء: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~كان يصلي وأنا أفرك الجنابة من ثوبه (2).
# باب الخضخضة والاستمناء ببعض الجسد (3). تقدم في " خضخض " و " دلك " و "
~~جمع " ما يتعلق بذلك.
# باب الاستمناء ببعض الجسد (4).
# أقول: وفي الكافي باب نوادر كتاب الحدود مسندا عن طلحة بن زيد، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: إن أمير المؤمنين (عليه السلام) اتي برجل عبث
~~بذكره، فضرب يده حتى احمرت ثم زوجه من بيت المال.
# توبيخ مولانا الحسين (عليه السلام) أعرابيا خضخض ودخل عليه، فقال له: أما
~~تستحيي يا أعرابي تدخل إلى إمامك وأنت جنب - الخ (5).
# تقدم في " عطس ": أن المني يخرج من جميع البدن، وكذا في " خلف " ما يدل
~~عليه. ويدل عليه أيضا ما في البحار (6).
# ولا ينافيه قوله تعالى: * (ماء دافق يخرج من بين الصلب) *، وكما تقدم في
~~" خلف ". تفسير هذه الآية في البحار (7).
# علل الشرائع، الخصال: في حديث ما جرى بين مولانا الصادق (عليه السلام)
~~وبين الطبيب الهندي في مجلس المنصور، وجعلت الكلية كحب اللوبيا لأن عليها
~~مصب المني نقطة بعد نقطة، إلى آخر ما تقدم ms3275 في " كلى ".
# ونقل الشهيد عن بعض العلماء: إنه يعلم المني الذي منه الولد مما ليس منه
~~بأن
# PageV09P454
# يوضع في الماء، فإن طفأ فليس منه، وإن رسب فمنه الولد. إنتهى.
# المتمناة: بنت النعمان بن المنذر، جملة من أحوالها وكلماتها (1).
# موت: منافع الموت والآفات في توحيد المفضل من كلام مولانا الإمام الصادق
~~(عليه السلام) (2).
# المفاسد التي عرضت على القوم الذين قالوا لنبي لهم: ادع لنا ربك أن يرفع
~~عنا الموت، فرفع عنهم (3).
# باب حكمة الموت وحقيقته (4).
# أقول: مقتضى هذه الروايات مع ما تقدم في " روح " وغيرها: إن حقيقة الموت
~~والنوم خروج الروح عن البدن، والفرق أن في حال النوم يبقى العلاقة الرابطة
~~بين الروح والبدن بخلاف الموت، فإنه لا يبقى ويقطع.
# باب حب لقاء الله وذم الفرار من الموت (5).
# الخصال: الأربعمائة، قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أكثروا ذكر الموت
~~ويوم خروجكم من القبور وقيامكم بين يدي الله عز وجل، تهون عليكم المصائب
~~(6).
# باب ملك الموت وأعوانه، تقدم في " ملك ".
# باب سكرات الموت وشدائده (7).
# كتاب العتيق الغروي: * (وجائت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد) *.
# القيامة: * (كلا إذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن أنه الفراق والتفت
~~الساق بالساق إلى ربك يومئذ المساق) *.
# PageV09P455
# أمالي الصدوق: عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه سئل عن
~~قول الله عز وجل: * (وقيل من راق) * قال: ذاك قول ابن آدم إذا حضره الموت،
~~قال: هل من طبيب؟ هل من دافع؟ قال: * (وظن أنه الفراق) * يعني فراق الأهل
~~والأحبة، عند ذلك قال: * (والتفت الساق بالساق) * قال التفت الدنيا
~~بالآخرة، قال: * (إلى ربك يومئذ المساق) * إلى رب العالمين يومئذ المصير.
~~الكافي: بسند آخر عن جابر، عنه (عليه السلام) مثله (1).
# نهج البلاغة: لا ينزجر من الله بزاجر، ولا يتعظ منه بواعظ، وهو يرى
~~المأخوذين على الغرة (أي بغتة وغفلة) حيث لا إقالة ولا رجعة كيف نزل بهم ما
~~كانوا يجهلون، وجاءهم من فراق الدنيا ما كانوا يأمنون، وقدموا من الآخرة
~~على ما كانوا يوعدون. فغير موصوف ms3276 ما نزل بهم، اجتمعت عليهم سكرة الموت
~~وحسرة الفوت، ففترت لها أطرافهم، وتغيرت لها ألوانهم، ثم ازداد الموت فيهم
~~ولوجا فحيل بين أحدهم وبين منطقه، وإنه لبين أهله ينظر ببصره ويسمع باذنه،
~~على صحة من عقله وبقاء من لبه، ويفكر فيم أفنى عمره؟ وفيم أذهب دهره؟
~~ويتذكر أموالا جمعها أغمض في مطالبها، وأخذها من مصرحاتها ومشتبهاتها، قد
~~لزمته تبعات جمعها، وأشرف على فراقها، تبقي لمن وراءه ينعمون بها فيكون
~~المهنأ لغيره والعب ء (أي الثقل) على ظهره - الخ (2).
# قصة الشاب الذي اشتدت عليه سكرات الموت واعتقل لسانه لسخط أمه عليه،
~~فرضيت أمه عنه، ففتح لسانه وخفف عنه (3). تقدم في " سكر ": ما يهون سكرات
~~الموت.
# باب ما يعاين المؤمن والكافر عند الموت وحضور الأئمة (عليهم السلام) عند
~~ذلك وعند الدفن - الخ (4).
# PageV09P456
# باب فيه أنهم يحضرون عند الموت وغيره (1).
# باب سائر ما يعاين من فضله ورفعة درجاته (عليه السلام) عند الموت، وفي
~~القبر، وقبل الحشر وبعده (2). وتقدم في " حضر " و " حرث " و " فضل " ما
~~يتعلق بذلك.
# باب فيه أن كل نفس تذوق الموت (3).
# آل عمران: * (كل نفس ذائقة الموت) *. الزمر: * (إنك ميت وإنهم ميتون) *.
# الإحتجاج: في حديث مسائل الزنديق عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: قد
~~مات أرسطاطاليس معلم الأطباء، وأفلاطون رئيس الحكماء، وجالينوس شاخ ودق
~~بصره وما دفع الموت حين نزل بساحته - إلى آخر ما تقدم في " طبب ".
# تفسير هذه الآية وأنها نزلت كل نفس ذائقة الموت ومنشورة (4).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام) في خطبته: ولو أن أحدا يجد إلى البقاء
~~سلما، أو لدفع الموت سبيلا، لكان ذلك سليمان بن داود، الذي سخر له ملك الجن
~~والإنس مع النبوة وعظيم الزلفة، فلما استوفى طعمته، واستكمل مدته. رمته قسي
~~الفناء بنبال الموت، وأصبحت الديار منه خالية والمساكن معطلة، ورثها قوم
~~آخرون.
# وإن لكم في القرون السالفة لعبرة، أين العمالقة وأبناء العمالقة؟ أين
~~الفراعنة وأبناء الفراعنة؟ أين أصحاب مدائن الرس، الذين قتلوا النبيين،
~~وأطفوا سنن المرسلين، وأحيوا سنن الجبارين؟ أين الذين ساروا بالجيوش، ms3277
~~وهزموا الألوف وعسكروا العساكر ومدنوا المدائن - الخ (5).
# أمالي الطوسي: في النبوي الصادقي (عليه السلام): لو أن البهائم يعلمون من
~~الموت ما تعلمون أنتم، ما أكلتم منها سمينا (6).
# PageV09P457
# من كلام مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) في عهده إلى محمد بن أبي بكر
~~في وصف الموت وما بعده: واحذروا عباد الله الموت ونزوله، وخذوا له عدته،
~~فإنه يدخل بأمر عظيم - إلى أن قال:
# واعلموا عباد الله أن الموت ليس منه فوت، فاحذروه وأعدوا له عدته، فإنكم
~~طرداء للموت. إن أقمتم أخذكم، وإن هربتم أدرككم. وهو ألزم لكم من ظلكم،
~~معقود بنواصيكم والدنيا تطوى من خلفكم، فأكثروا ذكر الموت عندما تنازعكم
~~إليه أنفسكم من الشهوات، فإنه كفى بالموت واعظا. وقد قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله):
# أكثروا ذكر الموت، فإنه هادم اللذات.
# واعلموا عباد الله أن ما بعد الموت أشد من الموت لمن لا يغفر الله له
~~ويرحمه - الخ (1).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في ترغيب أصحابه على الجهاد: أفمن قتلة
~~بالسيف تحيدون إلى موتة على الفراش؟ فاشهدوا أني سمعت رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) [يقول]:
# " موتة على الفراش أشد من ضربة ألف سيف أخبرني به جبرئيل " - الخ (2).
# في تفسير البرهان سورة السجدة قال: وفي بعض الأخبار إن للموت ثلاثة آلاف
~~سكرة، كل سكرة منها أشد من ألف ضربة بالسيف.
# عن مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): أيها الناس إن الموت لا يفوته
~~المقيم، ولا يعجزه الهارب. ليس عن الموت محيد ولا محيص من لم يقتل مات إن
~~أفضل الموت القتل. والذي نفس علي بيده، لألف ضربة بالسيف أهون من موتة
~~واحدة على الفراش - الخ (3).
# قال (عليه السلام) لرأس اليهود في خبر طويل: فقد علم من حضر ممن ترى ومن
~~غاب
# PageV09P458
# من أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله) أن الموت عندي بمنزلة الشربة الباردة
~~في اليوم الشديد الحر من ذي العطش الصدي، ولقد كنت عاهدت الله عز وجل
~~ورسوله أنا وعمي حمزة وأخي جعفر وابن عمي عبيدة على أمر وفينا به لله ms3278 عز
~~وجل ولرسوله، فتقدمني أصحابي وتخلفت بعدهم لما أراد الله عز وجل، فأنزل
~~الله فينا: * (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى
~~نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا) * حمزة وجعفر وعبيدة، وأنا والله
~~المنتظر - الخ (1).
# وفيما كتبه أصحاب عيسى في وصف أمير المؤمنين (عليه السلام): الدنيا أهون
~~عليه من الرماد في يوم عصفت به الريح، والموت أهون عليه من شرب الماء على
~~الظمآن (2).
# معاني الأخبار: عن أبي جعفر الجواد، عن آبائه صلوات الله عليهم قال: قيل
~~لأمير المؤمنين (عليه السلام): صف لنا الموت. فقال: على الخبير سقطتم. هو
~~أحد ثلاثة أمور يرد عليه: إما بشارة بنعيم الأبد، وإما بشارة بعذاب الأبد،
~~وإما تحزين وتهويل وأمره مبهم لا يدري من أي الفرق هو. فأما ولينا، المطيع
~~لأمرنا، فهو المبشر بنعيم الأبد. وأما عدونا المخالف علينا فهو المبشر
~~بعذاب الأبد. وأما المبهم أمره الذي لا يدرى ما حاله، وهو المؤمن المسرف
~~على نفسه، لا يدري ما يؤول إليه حاله. يأتيه الخبر مبهما مخوفا، ثم لن
~~يسويه الله عز وجل بأعدائنا لكن يخرجه من النار بشفاعتنا، فاعملوا وأطيعوا
~~ولا تتكلوا ولا تستصغروا عقوبة الله عز وجل، فإن من المسرفين من لا تلحقه
~~شفاعتنا إلا بعد عذاب ثلاثمائة ألف سنة (3).
# تفصيل أحوال المؤمن والكافر من الموت إلى الجنة والنار (4).
# توصيف ميت لسلمان الموت من أوله إلى القبر وأهواله (5).
# PageV09P459
# كيفية موت المؤمن (1).
# علامة الموت عرق الجبين (2).
# باب الاستعداد للموت (3).
# أمالي الصدوق، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن أحمد بن الحسن
~~الحسيني، عن أبي محمد العسكري، عن آبائه صلوات الله عليهم قيل لأمير
~~المؤمنين (عليه السلام):
# ما الاستعداد للموت؟ قال: أداء الفرائض، واجتناب المحارم، والاشتمال على
~~المكارم، ثم لا يبالي أوقع على الموت أم وقع الموت عليه. والله ما يبالي
~~ابن أبي طالب أوقع على الموت أم وقع الموت عليه (4).
# أمالي الصدوق: عن ابن أبي عمير، عمن سمع الصادق (عليه السلام) يقول:
# إعمل على مهل فإنك ميت * واختر لنفسك أيها الإنسان ms3279 فكأن ما قد كان لم يك
~~إذ مضى * وكأن ما هو كائن قد كان (5) مصباح الشريعة: قال الصادق (عليه
~~السلام): لو لم يكن للحساب مهولة إلا حياء العرض على الله عز وجل، وفضيحة
~~هتك الستر على المخفيات، لحق للمرء أن لا يهبط من رؤوس الجبال، ولا يأوي
~~إلى عمران، ولا يأكل ولا يشرب ولا ينام إلا عن اضطرار متصل بالتلف - إلى
~~قوله: - وقال أبو ذر: ذكر الجنة موت، وذكر النار موت فوا عجبا لنفس تحيى
~~بين موتين (6).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن أبي عبد الله، عن أبيه
~~(عليهما السلام) قال: كان عيسى بن مريم يقول: هول لا تدري متى يلقاك، ما
~~يمنعك أن تستعد له قبل أن يفجأك.
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): من أكثر من ذكر الموت، رضي من الدنيا
~~باليسير (7).
# PageV09P460
# دعوات الراوندي: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في قوله تعالى: * (ولا
~~تنس نصيبك من الدنيا) *: أي لا تنس صحتك وقوتك وفراغك وشبابك ونشاطك وغناك
~~أن تطلب به الآخرة.
# قيل لزين العابدين (عليه السلام): ما خير ما يموت عليه العبد؟ قال: أن
~~يكون قد فرغ من أبنيته ودوره وقصوره. قيل: وكيف ذلك؟ قال: أن يكون من ذنوبه
~~تائبا، وعلى الخيرات مقيما، يرد على الله حبيبا كريما. وقال النبي (صلى
~~الله عليه وآله): من مات ولم يترك درهما ولا دينارا، لم يدخل الجنة أغنى
~~منه.
# قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا آويت إلى فراشك، فانظر ما سلكت في
~~بطنك، وما كسبت في يومك، واذكر أنك ميت وأن لك معادا (1). والحديث الأول في
~~البحار (2).
# من كلمات مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبته: واعلموا عباد
~~الله إنكم وما أنتم فيه من هذه الدنيا، على سبيل من قد مضى قبلكم ممن كان
~~أطول منكم أعمارا وأعمر ديارا وأبعد آثارا، أصبحت أصواتهم هامدة، ورياحهم
~~راكدة، وأجسادهم بالية، وديارهم خالية، وآثارهم عافية، فاستبدلوا بالقصور
~~المشيدة، وبالنمارق الممهدة، الصخور والأحجار المسندة، والقبور اللاطية
~~الملحدة (3).
# إعلام الدين: عن أنس، قال: قال رسول ms3280 الله (صلى الله عليه وآله): ما من
~~بيت إلا وملك الموت يقف على بابه كل يوم خمس مرات، فإذا وجد الإنسان قد نفد
~~أجله وانقطع أكله، ألقى عليه الموت، فغشيته كرباته، وغمرته غمراته - إلى أن
~~قال: - والذي نفسي بيده، لو يرون مكانه ويسمعون كلامه. لذهلوا عن ميتهم
~~وبكوا على نفوسهم. حتى إذا حمل الميت على نعشه، رفرف روحه فوق النعش وهو
~~ينادي: يا أهلي وولدي، لا تلعبن بكم الدنيا كما لعبت بي، جمعته من حله ومن
~~غير حله وخلفته لغيري، والمهنا له والتبعات علي، فاحذروا من مثل ما نزل
~~(4).
# PageV09P461
# أمالي الطوسي: عن الفضل بن عبد الملك، عن أبي عبد الله، عن آبائه صلوات
~~الله عليهم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أول عنوان صحيفة
~~المؤمن من بعد موته، ما يقول الناس فيه، إن خيرا فخيرا، وإن شرا فشرا. وأول
~~تحفة المؤمن أن يغفر الله له ولمن تبع جنازته - الخبر (1).
# قال الشهيد: قال علي (عليه السلام): اذكروا محاسن موتاكم. وفي خبر آخر:
~~لا تقولوا في موتاكم إلا خيرا (2).
# كشف الغمة: سمع موسى رجلا يتمنى الموت، فقال له: هل بينك وبين الله قرابة
~~يحاميك لها. قال: لا. قال: فهل لك حسنات قدمتها تزيد على سيئاتك؟ قال:
# لا. قال: فأنت إذا تتمنى هلاك الأبد (3).
# تقدم في " حبب ": النبوي فيمن مات على حب آل محمد أو على بغضهم.
# في أنه ينبغي للمرء أن لا يغفل عن الموت ومجيئه بغتة، فقد روي أن الباقر
~~(عليه السلام) دخل المسجد يوما فرأى شابا يضحك في المسجد، فقال له: تضحك في
~~المسجد وأنت بعد ثلاثة من أهل القبور؟! فمات الرجل في أول اليوم الثالث
~~ودفن في آخره (4).
# وقريب من ذلك ما روي في معجزات الإمام الهادي (عليه السلام) (5).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن مولانا علي بن الحسين،
~~عن أبيه، عن جده أمير المؤمنين صلوات الله عليهم قال: المؤمن على أي حال
~~مات، وفي أي ساعة قبض، فهو شهيد. ولقد سمعت حبيبي رسول الله ms3281 (صلى الله عليه
~~وآله) يقول: إن المؤمن إذا خرج من الدنيا وعليه مثل ذنوب أهل الأرض، لكان
~~الموت كفارة
# PageV09P462
# لتلك الذنوب - الخ (1). وفي " شهد ": أن كل مؤمن شهيد.
# ينبغي للإنسان أن يعمل في أمواله ما يريد قبل موته، ولا يتكل على الذي
~~بعده، لقول الصادق (عليه السلام): وكن وصي نفسك.
# ولما في غيبة الشيخ: أنه قال شيخ من أهل بغداد يوما لعلي بن الحسن بن
~~فضال: ليس في الدنيا شر منكم يا معشر الشيعة. فقال له: ولم، قال: أنا زوج
~~بنت أحمد بن أبي بشر السراج، قال لي لما حضرته الوفاة: إنه كان عندي عشرة
~~آلاف دينار وديعة لموسى بن جعفر، فدفعت ابنه عنها بعد موته، وشهدت أنه لم
~~يمت فالله الله خلصوني من النار وسلموها إلى الرضا (عليه السلام) فوالله ما
~~أخرجنا حبة ولقد تركناه يصلى في نار جهنم (2).
# أبواب ما يتعلق بموت الأئمة صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين (3). وتقدم
~~في " لحم " و " أرض ": أن لحومهم حرام على الأرض لا تغير منها شيئا، وفي "
~~نبأ " ما يتعلق بذلك.
# الخرائج: روي أنه لما حضرت الحسن بن علي (عليه السلام) الوفاة، بكى بكاءا
~~شديدا وقال: إني أقدم على أمر عظيم وهول لم أقدم على مثله قط (4).
# وفي رواية: قال: أخرجوني إلى الصحراء لعلي أنظر في ملكوت السماوات (5).
# ربيع الأبرار: فرح معاوية بموت الحسن (عليه السلام)، وسجوده وتكبيره لذلك
~~(6).
# تفسير قوله تعالى: * (أمتنا اثنتين) * يعني في الرجعة، كما قاله الصادق
~~(عليه السلام) (7).
# تفسير قوله تعالى: * (قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من دون
# PageV09P463
# الناس فتمنوا الموت) * - الآية (1).
# الأخبار الواردة في تفسير قوله تعالى: * (ولئن متم أو قتلتم) * (2). تقدم
~~في " رجع " و " قتل ".
# تفسير قوله تعالى: * (أموات غير أحياء) * يعني كفار غير مؤمنين، كما قاله
~~الباقر (عليه السلام) (3).
# تأويل الميت بالكافر في بعض الآيات (4).
# تفسير قوله تعالى: * (ولقد كنتم تمنون الموت من قبل أن تلقوه) * (5).
# باب تجهيز الميت (6).
# عن الصادق (عليه السلام): لا تكتموا موت ميت من المؤمنين مات في ms3282 غيبته
~~لتعتد زوجته ويقسم ميراثه (7).
# باب تشييع الجنازة وآدابه وسننه (8). تقدم في " شيع ": تشييع الجنازة،
~~وفي " غسل ": غسله، وفي " كفن " تكفينه، وفي " صلى ": الصلاة عليه وعنه.
# باب وجوب الصلاة على الميت (9)، وفي " دفن ": دفنه.
# عن كتاب التعازي، عن النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: لا يصلي على رجل
~~أربعون رجلا فيشفعون فيه إلا غفر الله له. وعنه أيضا قال: ما من مسلم يموت
~~فيصلي عليه ثلاث صفوف من المسلمين إلا وجبت له الجنة. إنتهى.
# جواز صلاة النساء على الأموات (10).
# PageV09P464
# باب شهادة أربعين للميت (1).
# باب استحباب الصلاة عن الميت والصوم والحج والصدقة والبر والعتق عنه،
~~والدعاء له والترحم عليه، وبيان ما يوجب التخلص من شدة الموت وعذاب القبر
~~وبعده (2).
# من لا يحضره الفقيه: روي عن الصادق (عليه السلام) قال: إن الميت ليفرح
~~بالترحم عليه والاستغفار له، كما يفرح الحي بالهدية تهدى إليه (3).
# عدة الداعي: قال الصادق (عليه السلام): يدخل على الميت في قبره الصلاة
~~والصوم والحج والصدقة والبر والدعاء، ويكتب أجره للذي يفعله وللميت.
# وقال (عليه السلام): من عمل من المسلمين عن ميت عملا صالحا أضعف الله له
~~أجره، ونفع الله به الميت (4). من لا يحضره الفقيه: عنه مثلهما (5).
# العدة: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: ومن دخل المقابر وقرأ سورة
~~يس، خفف الله عنهم يومئذ، وكان له بعدد من فيها حسنات (6).
# التهذيب: عن عمر بن يزيد، قال: كان أبو عبد الله يصلي عن ولده في كل ليلة
~~ركعتين وعن والديه في كل يوم ركعتين، قلت له: جعلت فداك: كيف صار للولد
~~الليل؟ قال: لأن الفراش للولد. قال: وكان يقرأ فيهما إنا أنزلناه في ليلة
~~القدر وإنا أعطيناك الكوثر (7).
# تنبيه الخاطر للورام. قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا تصدق
~~الرجل بنية الميت، أمر الله جبرئيل أن يحمل إلى قبره سبعين ألف ملك، في يد
~~كل ملك طبق فيحملون
# PageV09P465
# إلى قبره ويقولون: السلام عليك يا ولي الله، هذه هدية فلان بن فلان إليك،
~~فيتلألأ قبره، وأعطاه الله ألف ms3283 مدينة في الجنة، وزوجه ألف حوراء، وألبسه
~~ألف حلة، وقضى له ألف حاجة (1).
# ومنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا قرأ المؤمن آية
~~الكرسي وجعل ثواب قراءته لأهل القبور، جعل الله تعالى له من كل حرف ملكا
~~يسبح له إلى يوم القيامة (2).
# دعوات الراوندي: قال مولانا الصادق (عليه السلام): من قال سبعين مرة: "
~~يا أسمع السامعين، ويا أبصر الناظرين، ويا أسرع الحاسبين، ويا أحكم
~~الحاكمين " فأنا ضامن له في دنياه وآخرته أن يلقاه الله ببشارة عند الموت
~~وله بكل كلمة بيت في الجنة (3).
# عن النبي (صلى الله عليه وآله): أكثروا الصلاة علي فإن الصلاة علي نور في
~~القبر ونور على الصراط ونور في الجنة. وقال أبو عبد الله (عليه السلام): من
~~قرأ سورة " ن " في فريضة أو نافلة، أعاذه الله من ضمة القبر. وقال أبو جعفر
~~(عليه السلام): من أتم ركوعه، لم يدخله وحشة في القبر (4).
# سورة تبارك الذي بيده الملك هي المنجية من عذاب القبر، كما قاله النبي
~~(صلى الله عليه وآله) حين ذكر له أن رجلا قرأها عند قبر فسمع صائحا يقول:
~~هي المنجية (5). وتقدم في " صلا ": ذكر صلاة لأول ليلة القبر.
# البلد الأمين للكفعمي، والموجز لابن فهد: صلاة هدية الميت ركعتان: في
~~الأولى الحمد وآية الكرسي، وفي الثانية الحمد والقدر عشرا، فإذا سلم قال:
~~اللهم صل على محمد وآل محمد وابعث ثوابهما إلى قبر فلان (6). والكلام في
~~هذه الصلاة (7).
# PageV09P466
# باب نقل الموتى والزيارة بهم (1). وتقدم في " جنز " ما يتعلق بذلك.
# الكلام في النبوي: " الميت يعذب ببكاء أهله " وما قيل فيه، وأنه من طريق
~~المخالفين (2).
# أمالي الطوسي: عن ابن عباس، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~ليس من مات فاستراح بميت. إنما الميت ميت الأحياء (3).
# أقول: يذكر كثير مما يتعلق بالموت في باب النوادر آخر كتاب الطهارة (4).
# باب تزور الميت وتقريبه إلى المشاهد المشرفة (5).
# الكافي: عن محمد بن مسلم، قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: لما
~~حضر الحسن بن علي (عليه السلام) ms3284 الوفاة قال للحسين (عليه السلام): يا أخي،
~~إني أوصيك بوصية فاحفظها. إذا أنا مت فهيئني ووجهني إلى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) لأحدث به عهدا، ثم اصرفني إلى أمي ثم ردني فادفني بالبقيع.
~~قال المجلسي قد مضى مثله بأسانيد في باب شهادته، ويمكن أن يستدل به على
~~استحباب تقريب الموتى إلى المشاهد المشرفة والضرائح المقدسة كما هو
~~المتعارف لعموم الناس (6).
# وروي لذلك أخبار كثيرة في الوسائل (7) من أبواب الدفن عشرة أحاديث، وفي
~~المستدرك هنا 18 رواية، فراجع.
# من أراد أن يرى ميته في منامه، فليقل: اللهم أنت الحي الذي لا يوصف - الخ
~~(8).
# PageV09P467
# باب القضاء عن الميت، والصلاة له، وتشريك الغير في ثواب الصلاة (1).
# المحاسن: عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أي شئ
~~يلحق الرجل بعد موته؟ قال: يلحقه الحج عنه والصدقة عنه والصوم عنه (2).
# روى ابن بابويه في من لا يحضره الفقيه، عن مولانا الصادق (عليه السلام)
~~قال: ستة تلحق المؤمن بعد وفاته: ولد يستغفر له، ومصحف يخلفه، وغرس يغرسه،
~~وصدقة ماء يجريه، وقليب يحفره، وسنة يؤخذ بها من بعده (3).
# باب ما يلحق الرجل بعد موته من الأجر (4).
# باب ثواب من سن سنة حسنة وما يلحق الرجل بعد موته (5). وتقدم في " سنن ".
# روى الكليني، عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~ما يلحق الرجل بعد موته؟ فقال: سنة سنها يعمل بها بعد موته، فيكون له مثل
~~أجر من عمل بها، من غير أن ينقص من أجورهم شئ، والصدقة الجارية تجري من
~~بعده، والولد الطيب، يدعو لوالديه بعد موتهما، ويحج ويتصدق ويعتق عنهما،
~~ويصلي ويصوم عنهما. فقلت: أشركهما في حجتي؟ قال: نعم (6).
# سائر الروايات بمضمون ما سبق في البحار (7).
# جامع الأخبار: روى صاحب جمل الغرائب في كتابه، عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) أنه
# PageV09P468
# قال: خمسة في قبورهم وثوابهم يجري إلى ديوانهم: من غرس نخلا، ومن حفر
~~بئرا، ومن بنى لله مسجدا، ومن كتب مصحفا، ومن خلف ابنا صالحا (1).
# غوالي اللئالي: ms3285 قال النبي (صلى الله عليه وآله): إذا مات المؤمن انقطع
~~عمله إلا من ثلاث:
# صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له (2).
# روى الأخير في كتاب التاج (3). وفيه عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال:
~~إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته، علما علمه ونشره، وولدا
~~صالحا تركه، أو مصحفا ورثه، أو مسجدا بناه، أو بيتا لابن السبيل بناه، أو
~~نهرا أجراه، أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته.
# أقول: هذه الرواية من طريق العامة نقلته لموافقته مع رواياتنا.
# عن الصادق (عليه السلام): من عمل من المسلمين عن ميت عملا أضعف له أجره
~~ونفع الله عز وجل به الميت (4).
# وفي رجالنا في ترجمة الحسن بن محبوب وصفوان بن يحيى ما يتعلق بذلك.
# باب أن من مات لا يعرف إمامه أو شك فيه، مات ميتة جاهلية وكفر ونفاق (5).
# وغير ذلك مما يكون بمعنى ذلك (6).
# فضل زيارة الأموات يوم الجمعة بين الطلوعين، ومجئ الأموات لزيارة أهاليهم
~~(7). وتقدم في " روح " و " زور ": بسط في ذلك.
# سعد السعود للسيد: عن إبراهيم بن عبد الحميد، قال: كان أبو الحسن موسى في
~~دار أبيه صلوات الله وسلامه عليهما فتحول منها بعياله، فقلت له: جعلت فداك،
~~أتحولت من دار أبيك؟ فقال: إني أحببت أن أوسع على عيال أبي، إنهم كانوا في
# PageV09P469
# ضيق، فأحببت أن أوسع عليهم، حتى يعلم أني وسعت على عياله. قلت: جعلت
~~فداك، هذا للإمام خاصة أو للمؤمنين؟ قال: هذا للإمام وللمؤمنين ما من مؤمن
~~إلا وهو يلم بأهله كل جمعة، فإن رأى خيرا حمد الله عز وجل، وإن رأى غير ذلك
~~استغفر واسترجع (1).
# في المستدرك، عن السيد ابن طاووس في فلاح السائل، عن كتاب مدينة العلم
~~للصدوق، بإسناده عن محمد بن مسلم، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~نزور الموتى؟ فقال: نعم. قلت: فيعلمون بنا إذا أتيناهم؟ قال: إي والله،
~~إنهم ليعلمون بكم ويفرحون بكم ويستأنسون إليكم.
# وفيه عنه بإسناده عن صفوان بن ms3286 يحيى في حديث قال: قلت له - يعني لأبي
~~الحسن (عليه السلام) -: هل يسمع الميت تسليم من يسلم عليه؟ قال: نعم، يسمع
~~أولئك وهم كفار ولا يسمع المؤمنون؟!
# وفيه عن دعوات الراوندي، عن أبي ذر، قال: قال لي رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): أوصيك فاحفظ، لعل الله أن ينفعك به. جاور القبور تذكر بها
~~الآخرة، وزرها أحيانا بالنهار، ولا تزرها بالليل - الحديث.
# وفيه عن الشهيد الثاني في رسالة الجمعة، عن النبي (صلى الله عليه وآله)
~~أنه قال: من زار قبر أبويه أو أحدهما في كل جمعة، غفر له وكتب برا. وفيه عن
~~الصدوق في الهداية، قال الصادق (عليه السلام): من زار قبر المؤمن فقرأ عنده
~~إنا أنزلناه سبع مرات، غفر الله له ولصاحب القبر. تقدم في " قبر ": زيارة
~~القبور وآدابها.
# حكي عن أمير خراسان أنه رئي في المنام بعد موته، وهو يقول: إبعثوا إلي ما
~~ترمونه إلى الكلاب، فإني محتاج إليه.
# تقدم في " عزل " و " قسس ": ما يناسب ذلك. وفي " حزن ": ما أوحي إلى
~~عيسى: قم على قبور الأموات فنادهم بالصوت الرفيع، لعلك تأخذ موعظتك منهم،
# PageV09P470
# وقل: إني لاحق بهم في اللاحقين (1).
# باب ذبح الموت بين الجنة والنار والخلود فيهما (2).
# باب المشتركات وإحياء الموات (3).
# المجازات النبوية: قال (صلى الله عليه وآله): من أحيى أرضا ميتة فهي له،
~~وليس لعرق ظالم حق (4).
# قصة غلام اسمه مات الدين (5). تقدم في " قلب ": ما يميت القلب. وفي " ستت
~~": من يموت في ضمان الله تعالى. وفي " عهد ": عهد الميت عند موته.
# مؤتة: موضع بمشارف الشام، قتل فيه جعفر بن أبي طالب وزيد بن حارثة و عبد
~~الله بن رواحة، وفيه كان تعمل السيوف المشرفية، وسميت بذلك حيث كانت طبعت
~~لسليمان بن داود بها (6).
# واستشهد فيه حارثة بن مالك بن النعمان الذي نور الله قلبه (7).
# أخبار الموت الأحمر والأبيض قبل ظهور الحجة المنتظر (عليه السلام)،
~~والموت الأحمر السيف، والأبيض الطاعون (8).
# بيان إماتة الخلق وفنائهم (9). وتقدم في " فنى ".
# أما حرمة الميتة من الحيوان من المسلمات بين المسلمين ms3287 بالكتاب والسنة
~~والإجماع.
# PageV09P471
# باب نجاسة الميتة وأحكامها (1).
# جملة من أحكام الموتى (2).
# باب ما لا تحله الحياة من الميتة (3).
# الخصال: عشرة أشياء من الميتة ذكية: العظم، والشعر، والصوف، والريش،
~~والقرن، والحافر، والبيض، والإنفحة، واللبن، والسن (4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إنا لا نأكل ثمن الموتى (5). وفي " نفل ":
~~تتمة الرواية.
# موز: باب الموز (6).
# الموز ثمر معروف ملين مدر محرك للباءة، يزيد في النطفة والبلغم والصفراء.
# والموز والنخل لا ينبتان إلا في البلاد الحارة (7).
# المحاسن: الصنعاني قال: دخلت على أبي الحسن الثاني (عليه السلام) بمنى
~~وأبو جعفر صلوات الله عليه على فخذه وهو يقشر موزا ويطعمه (8).
# عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: أهدي إلى النبي قنو موز فجعل يقشر
~~الموزة ويجعلها في فمي، فقال له قائل: إنك تحب عليا. قال: أما علمت أن عليا
~~مني وأنا منه (9).
# قال الثعلبي: إن فرعون كان يقوم في أربعين يوما مرة، وكان أكثر ما يأكل
~~الموز لكيلا يكون له ثفل فيحتاج إلى القيام (10).
# موش: الماش: الحب المعروف، مشتق من موش، الأجوف الواوي، كما
# PageV09P472
# في المنجد والقاموس. وذكره في المجمع في لغة " ميش " باليائي.
# وبالجملة قال شيخنا الشهيد: طبيخ الماش يذهب بالبهق (1). وتقدم في " بهق
~~":
# الروايات الواردة في ذلك.
# باب الماش واللوبيا (2).
# قال في القاموس: الماش حب معروف معتدل، وخلطه محمود نافع للمحموم
~~والمزكوم، ملين، وإذا طبخ بالخل نفع الجرب المتقرح، وضماده يقوي الأعضاء
~~الواهية.
# مول: باب فيه التكاثر في الأموال والأولاد وغيرها (3). تقدم في " كثر "
~~ما يتعلق بذلك.
# باب حب المال وجمع الدينار والدرهم (4).
# المنافقون: * (يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر
~~الله) *.
# الخصال، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن ابن بزيع، قال: سمعت الرضا
~~(عليه السلام) يقول: لا يجتمع المال إلا بخصال خمس: ببخل شديد، وأمل طويل،
~~وحرص غالب، وقطيعة الرحم، وإيثار الدنيا على الآخرة (5).
# أمالي الطوسي: عن المجاشعي، عن مولانا الصادق، عن آبائه (عليهم السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أيكم مال وارثه أحب إليه من
~~ماله؟ قالوا: ms3288 ما فينا أحد يحب ذلك يا نبي الله. قال: بل كلكم يحب ذلك ثم
~~قال: يقول ابن آدم: مالي مالي، وهل لك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت، أو لبست
~~فأبليت، أو تصدقت فأمضيت، وما عدا ذلك فهو مال الوارث (6).
# أمالي الطوسي: بإسناده عن الباقر (عليه السلام) قال: لما نزلت * (والذين
~~يكنزون
# PageV09P473
# الذهب والفضة) * - الآية، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كل مال
~~يؤدى زكاته فليس بكنز، وإن كان تحت سبع أرضين، وكل مال لا تؤدى زكاته فهو
~~كنز، وإن كان فوق الأرض (1).
# تقدم في " سكر ": أن السكر أربعة: منها سكر المال.
# فيما أوحى الله إلى موسى: لا تفرح بكثرة المال، فإنها تنسي الذنوب (2).
# وفي رواية أخرى: لا تفرح بكثرة المال، فإن معها كثرة الذنوب (3).
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): سئل أمير المؤمنين صلوات الله عليه
~~من أعظم الناس حسرة؟ قال: من رأى ماله في ميزان غيره وأدخله الله به النار،
~~وأدخل وارثه به الجنة (4). وتقدم في " حسر ": خبر أبسط من ذا في ذلك.
# روضة الواعظين: قال الصادق (عليه السلام): إن عيسى بن مريم توجه في بعض
~~حوائجه ومعه ثلاثة نفر من أصحابه. فمر بلبنات من ذهب على ظهر الطريق، فقال
~~لأصحابه: إن هذا يقتل الناس. ثم مضى، وانصرف الثلاثة من عنده فوافوا عند
~~الذهب ثلاثتهم، فقال اثنان لواحد: إشتر لنا طعاما. فذهب يشتري لهما طعاما،
~~فجعل فيه سما ليقتلهما، كيلا يشاركاه في الذهب، وقال الاثنان: إذا جاء
~~قتلناه كيلا يشاركنا، فلما جاء قاما إليه فقتلاه، ثم تغديا فماتا. فرجع
~~إليهم عيسى وهم موتى حوله، فأحياهم وقال: ألم أقل هذا يقتل الناس. إنتهى
~~ملخصا (5).
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): يا بن آدم، ما كسبت فوق
~~قوتك فأنت فيه خازن لغيرك. وقال - وقد مر بقذر على مزبلة -: هذا ما بخل به
~~الباخلون.
# وروي أنه قال: هذا ما كنتم تتنافسون فيه بالأمس. وقال: لم يذهب من مالك
~~ما وعظك. وقال: لكل امرئ في ماله شريكان: الوارث، والحوادث (6).
# وفي رواية ms3289 قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أما بعد، فإن الذي في يديك
~~من الدنيا قد
# PageV09P474
# كان له أهل قبلك، وهو صائر إلى أهل بعدك، وإنما أنت جامع لأحد رجلين: رجل
~~عمل فيما جمعته بطاعة الله، فسعد بما شقيت به، أو رجل عمل فيه بمعصية الله،
~~فشقي بما جمعت له، وليس أحد هذين أهلا أن تؤثره على نفسك، وتحمل له على
~~ظهرك فارج لمن مضى رحمة الله ولمن بقي رزق الله عز وجل (1).
# باب عقاب من أكل أموال الناس ظلما أو منع مسلما حقه (2).
# تقدم في " حبس " و " حرم " و " غصب " ما يتعلق بذلك. وفي " شهد ": ذم من
~~شهد بغير حق ليتوي مال امرئ مسلم، وفي " شرك ": أن مال الحرام شرك شيطان.
# ثواب الأعمال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أكل مال أخيه ظلما
~~ولم يرد عليه، أكل جذوة من نار يوم القيامة (3).
# في زبور داود النبي (عليه السلام): لا تجمعوا المال من الحرام فإني لا
~~أقبل صلاتهم، واهجر أباك على المعاصي وأخاك على الحرام - إلى أن قال -:
~~وعزتي ما شئ أضر عليكم من أموالكم وأولادكم ولا أشده في قلوبكم فتنة منها -
~~الخ (4).
# الكافي (5): في خطبة النبي (صلى الله عليه وآله): إن الله حرم عليكم
~~دماءكم وأموالكم وأعراضكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى
~~يوم تلقونه (6).
# قال (صلى الله عليه وآله) في هذه الخطبة - على ما رواه القمي في تفسيره
~~-: يا أيها الناس إن المسلم أخو المسلم حقا. ولا يحل لامرئ مسلم دم امرئ
~~مسلم وماله إلا ما أعطاه بطيبة نفس منه. وإني أمرت أن أقاتل الناس حتى
~~يقولوا لا إله إلا الله، فإذا قالوها
# PageV09P475
# فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله - الخ (1).
# الكافي: عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): سباب المؤمن فسوق، وقتاله كفر وأكل لحمه معصية، وحرمة
~~ماله كحرمة دمه (2).
# من كلمات رسول الله (صلى الله عليه وآله): المؤمن حرام كله، ms3290 عرضه وماله
~~ودمه (3).
# تحف العقول: في خطبة النبي (صلى الله عليه وآله) في حجة الوداع: أيها
~~الناس إنما المؤمنون إخوة، ولا يحل للمؤمن مال أخيه إلا عن طيب نفس منه
~~(4). وتقدم في " غصب ".
# نهج البلاغة: من كلام له (عليه السلام) لما عوتب على التقسيم بالسوية،
~~قال: ألا وإن إعطاء المال في غير حقه تبذير وإسراف، وهو يرفع صاحبه في
~~الدنيا، ويضعه في الآخرة، ويكرمه في الناس، ويهينه عند الله. ولم يضع امرؤ
~~ماله في غير حقه وعند غير أهله إلا حرمه الله شكرهم، وكان لغيره ودهم، فإن
~~زلت به النعل يوما فاحتاج إلى معونتهم فشر خدين وألأم خليل (5).
# باب ما صدر عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في العدل والقسمة، ووضع
~~الأموال في مواضعها (6).
# كلامه (عليه السلام) في كيفية أخذ الأموال والعشور والخراج من الأراضي
~~والأملاك والأشخاص (7).
# PageV09P476
# مكاتبة أمير المؤمنين (عليه السلام) الراجعة إلى جمع الأموال (1).
# وصيته (عليه السلام) بما يعمل في أمواله (2).
# روي أن الحسن المجتبى (عليه السلام) أعطى شاعرا فقال له رجل من جلسائه:
# سبحان الله، شاعر يعصي الرحمن ويقول البهتان؟! فقال: يا عبد الله، إن خير
~~ما بذلت من مالك، ما وقيت به عرضك، وإن من ابتغاء الخير اتقاء الشر (3).
# ويقرب منه ما صدر من مولانا الحسين (عليه السلام) (4).
# تقدم في " روح ": خبر المؤمن الذي كان أبوه مخالفا فأخفى أمواله، فلما
~~مات جاء إلى مولانا الباقر (عليه السلام) فكشف المال.
# قول أمير المؤمنين (عليه السلام): لو وجدت ثقة لبعثت معه المال إلى
~~المدائن، فأضمر رجل أن يأخذه ويخون فيه، فأخبر أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~عما أضمره (5).
# مناقب ابن شهرآشوب، بصائر الدرجات: محمد بن أحمد، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: دخل عليه قوم من أهل خراسان، فقال ابتداء من غير مسألة من جمع
~~مالا من مهاوش، أذهبه الله في نهابر فقالوا: جعلنا فداك، لا نفهم هذا
~~الكلام؟
# فقال: از بادآيد بدم بشود.
# إعلام الورى: من كتاب نوادر الحكمة، عن أحمد بن قابوس، عن أبيه، عنه
~~(عليه السلام) ms3291 مثله.
# بيان: المهاوش ما غصب وسرق، والنهابر المهالك (6).
# بصائر الدرجات: محمد بن أحمد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من جمع
~~مالا من مهاوش، أذهبه الله في نهابر (7).
# PageV09P477
# في كثرة مال خديجة وأنه قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما نفعني
~~مال قط، ما نفعني مال خديجة. وبالجملة كانت أكثر قريش مالا وكان رسول الله
~~ينفق منه ما شاء في حياتها، ثم ورثها هو وولدها (1).
# وصف خديجة بأنها ملكة عظيمة، وكان لها من الأموال والمواشي ما لا يحصى
~~(2).
# في كثرة مال مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام). قال في مناقب ابن
~~شهرآشوب عن تاريخ البلاذري وفضائل أحمد: أنه كانت غلة علي أربعين ألف دينار
~~فجعلها صدقة، وأنه باع سيفه وقال: لو كان عندي عشاء ما بعته (3).
# روى السيد في كشف المحجة أن عليا (عليه السلام) قال: تزوجت فاطمة (عليها
~~السلام) وما كان لي فراش، وصدقتي اليوم لو قسمت على بني هاشم لوسعتهم. وقال
~~فيه: إنه وقف أمواله، وكانت غلته أربعين ألف دينار (4).
# تقدم في " فدك ": قول السيد ابن طاووس: وكان دخلها - أي دخل فدك في رواية
~~الشيخ عبد الله بن حماد الأنصاري - أربعة وعشرين ألف دينار في كل سنة.
# وفي رواية غيره سبعين ألف دينار.
# قوله تعالى: * (وما يغني عنه ماله إذا تردى) * قال الصادق (عليه السلام):
~~ما يغني عنه علمه إذا مات. وفي قوله: * (وسيجنبها الأتقى الذي يؤتى ماله
~~يتزكى) * قال:
# المؤمن الذي يعطي العلم أهله - الخبر.
# الكافي: عن عبد الأعلى مولى آل سام قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): إن الناس يرون أن لك مالا كثيرا، فقال: ما يسوؤني ذاك، إن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) مر ذات يوم على ناس شتى من قريش وعليه قميص مخرق،
~~فقالوا: أصبح علي لا مال له -
# PageV09P478
# الخ. وحاصله أنه سمع أمير المؤمنين (عليه السلام) كلامهم، فأمر الذي يلي
~~صدقته أن يجمع تمره ولا يبعث إلى إنسان شيئا ويبيعه بدراهم ويجعلها حيث
~~يجعل التمر، ثم بعث إلى رجل رجل منهم يدعوه ms3292 ثم دعا بالتمر، فلما صعد ينزل
~~بالتمر ضرب برجله فانتثرت الدراهم، فقالوا: ما هذا يا أبا الحسن. فقال: هذا
~~مال من لا مال له، ثم أمر بذلك المال، فقال: انظروا أهل كل بيت كنت أبعثه
~~إليهم فانظروا ماله وابعثوا إليه (1).
# قال الشيخ المفيد في ذيل قوله تعالى: * (الذين ينفقون أموالهم بالليل
~~والنهار سرا وعلانية) * - الآية: جاءت الرواية مستفيضة بأن المعني بهذه
~~الآية أمير المؤمنين (عليه السلام) ولا خلاف في أنه عتق من كد يده جماعة لا
~~يحصون كثرة، ووقف أراضي كثيرة استخرجها وأحياها بعد موتها (2).
# الروايات في كثرة مال موسى بن جعفر (عليه السلام) كان يصل بالمائتي دينار
~~إلى الثلاثمائة، وكانت صرار موسى مثلا. وكان إذا بلغه عن رجل ما يكره بعث
~~إليه بصرة دنانير، وكان يتفقد فقراء المدينة ويحمل إليهم في الليل
~~بالأموال، وأولم على بعض ولده فأطعم أهل المدينة ثلاثة أيام الفالوذجات في
~~الجفان في المساجد والأزقة، ورأي على جواريه الوشي (3).
# في أن عيالاته كانوا يزيدون على الخمسمائة، أكثرهم موالي وحشم (4).
# تفصيل هذه الرواية (5). وتقدم في " صرر ": أخبار صراء موسى الكاظم (عليه
~~السلام).
# ذم كثرة المال ولعله إذا كان ملهيا عن الله تعالى وعن الآخرة. وتقدم في "
~~غنى " ما يتعلق به.
# عدة الداعي: خبر الرجل الذي جمع مالا وولدا، فلما أتاه ملك الموت، فتح
~~صناديق ماله وأكب ما فيها من الذهب والفضة، ثم أقبل على المال يسبه ويقول:
# PageV09P479
# لعنك الله يا مال، أنت أنسيتني ذكر ربي وأغفلتني عن أمر آخرتي. فأنطق
~~الله عز وجل المال، فقال له: لم تسبني وأنت ألأم مني؟! ألم تكن في أعين
~~الناس حقيرا فرفعوك لما رأوا عليك من أثري؟ - إلى آخر ما أحتج عليه، فراجع
~~البحار (1).
# الخرائج: روي عن بعض أصحابنا، قال: حملت مالا لأبي عبد الله (عليه
~~السلام) فاستكثرته في نفسي. فلما دخلت عليه دعا بغلام، وإذا طشت في آخر
~~الدار، فأمره أن يأتي به، ثم تكلم بكلام لما اتي بالطشت، فانحدر الدنانير
~~من الطشت حتى حالت بيني وبين الغلام، ثم التفت ms3293 إلي وقال: أترى نحتاج إلى ما
~~في أيديكم إنما نأخذ منكم ما نأخذ لنطهركم (2).
# ونظيره صدر من مولانا الرضا (عليه السلام)، كما تقدم في " ذهب ".
# الخرائج: روى أحمد بن فارس، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~دخل إليه قوم من أهل خراسان، فقال ابتداء: من جمع مالا يحرسه، عذبه الله
~~على مقداره.
# فقالوا بالفارسية: لا نفهم بالعربية. فقال لهم: هر كه درم اندوزد جزايش
~~دوزخ باشد - الخ (3).
# الخصال: عن عبد الرحمن بن محمد العرزمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: يقول إبليس: ما أعياني في ابن آدم فلم يعيني منه واحدة من ثلاثة: أخذ
~~مال من غير حله، أمنعه من حقه، أو وضعه في غير وجهه.
# بيان: أي أي شئ أعجزني في إضلال ابن آدم في أمر من الأمور ومعصية من
~~المعاصي، فلا أعجز عن إضلاله في أحد هذه الأمور (4).
# روي أن عيسى ذم المال وقال: فيه ثلاث خصال فقيل: وما هن يا روح الله؟
# قال: يكسبه المرء من غير حله، وإن هو كسبه من حله منعه من حقه، وإن هو
~~وضعه
# PageV09P480
# في حقه، شغله إصلاحه عن عبادة ربه (1).
# الكافي: عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: إن
~~الشيطان يدبر ابن آدم في كل شئ، فإذا أعياه، جثم له عند المال فأخذ برقبته
~~(2).
# أمالي الطوسي: عن داود بن سرحان، قال: كنا عند أبي عبد الله (عليه
~~السلام) إذ دخل عليه سدير الصيرفي، فسلم وجلس، فقال له: يا سدير، ما كثر
~~مال رجل قط إلا عظمت الحجة لله عليه. فإن قدرتم تدفعونها على أنفسكم
~~فافعلوا. فقال له: يا بن رسول الله، بماذا؟ قال: بقضاء حوائج إخوانكم من
~~أموالكم. ثم قال: تلقوا يا سدير بحسن مجاورتها، واشكروا من أنعم عليكم،
~~وأنعموا على من شكركم، فإنكم إذا كنتم كذلك استوجبتم من الله الزيادة ومن
~~إخوانكم المناصحة. ثم تلى: * (لئن شكرتم لأزيدنكم) * (3).
# ذم كسب الحرام وفضل تركه:
# في وصايا رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا ms3294 باذر، من لم يبال من أين
~~اكتسب المال، لم يبال الله عز وجل من أين أدخله النار (4).
# أمالي الطوسي: النبوي (صلى الله عليه وآله): ومن كسب مالا من غير حله،
~~أفقره الله عز وجل (5).
# معاني الأخبار، أمالي الصدوق: عن عبد الله بن بكر المرادي، عن موسى بن
~~جعفر، عن آبائه (عليهم السلام) قال: سئل أمير المؤمنين (عليه السلام): أي
~~الخلق أشح؟ قال: من أخذ المال من غير حله، فجعله في غير حقه (6).
# PageV09P481
# المحاسن: عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من كسب
~~مالا من غير حله، سلط عليه البناء والطين والماء (1).
# في خطبة الوسيلة: لا مال هو أعود من العقل - إلى أن قال -: ومن يكسب مالا
~~من غير حقه يصرفه في غير أجره. ومن لا يدع وهو محمود يدع وهو مذموم. ومن لم
~~يعط قاعدا منع قائما - الخ (2).
# جملة من الأخبار الواردة في ذم كسب الحرام ومدح طلب الحلال (3).
# المحاسن: أبي رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ثلاث من كن فيه،
~~زوجه الله من الحور العين كيف شاء: كظم الغيظ، والصبر على السيوف لله، ورجل
~~أشرف على مال حرام فتركه لله (4).
# في خطبة رسول الله (صلى الله عليه وآله): ومن اكتسب مالا حراما، لم يقبل
~~الله منه صدقة ولا عتقا ولا حجا ولا اعتمارا، وكتب الله عز وجل بعدد أجر
~~ذلك أوزارا، وما بقي منه بعد موته كان زاده إلى النار. ومن قدر عليها،
~~وتركها مخافة الله، كان في محبة الله ورحمته ويؤمر به إلى الجنة (5).
# من كلمات مولانا الصادق (عليه السلام) المال أربعة آلاف، واثنا عشر ألف
~~درهم كنز.
# ولم يجتمع عشرون ألفا من حلال. وصاحب الثلاثين ألفا هالك. وليس من شيعتنا
~~من يملك مائة ألف درهم (6). وتقدم في " غنى " ما يتعلق بذلك.
# أما كيفية التخلص من أموال الحرام، كما في رواية الكافي في مورد توبة
~~صديق علي بن أبي حمزة، وكان كاتبا لبني أمية، فأصاب من دنياهم مالا كثيرا
~~أغمض في مطالبه، ms3295 وقال لأبي عبد الله (عليه السلام): فهل لي مخرج منه؟ فقال:
~~فأخرج من
# PageV09P482
# جميع ما كسبت في ديوانهم، فمن عرفت منهم رددت عليه ماله، ومن لم تعرف
~~تصدقت به، وأنا أضمن لك على الله الجنة - الخ (1).
# تقدم في " تاب ": ما يتعلق بذلك وأنه إذا كان مال الحرام مخلوطا بالحلال
~~ولم يعرف مالكه ولا مقداره يدفع خمسه فيحل له كله. ولما في البحار (2).
# وفي " بدن " و " سرف " و " ضيع ": أن صرف المال فيما أصلح البدن ليس
~~بإسراف، وصرفه فيما أضر بالبدن وفي المعاصي هو الإسراف.
# الكافي: عن جعفر بن محمد بن أبي الصباح عن أبيه، عن جده، قال: قلت لأبي
~~عبد الله (عليه السلام): فتى صادقته جارية فدفعت إليه أربعة آلاف درهم، ثم
~~قالت له: إذا فسد بيني وبينك رد علي هذه الأربعة آلاف، فعمل بها الفتى
~~وربح، ثم إن الفتى تزوج وأراد أن يتوب، كيف يصنع؟ قال: يرد عليها الأربعة
~~آلاف درهم والربح له (3).
# الكافي: عن أبي جميلة، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): كان في وصية
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) - إلى أن قال: - فإذا حضرت بلية فاجعلوا
~~أموالكم دون أنفسكم، وإذا نزلت نازلة فاجعلوا أنفسكم دون دينكم، فاعلموا أن
~~الهالك من هلك دينه - الخ (4). وتقدم في " دين ".
# الكافي: عن عبد الرحمن بن سيابة، عن الصادق (عليه السلام) في حديث قال:
~~عليك بصدق الحديث، وأداء الأمانة، تشرك الناس في أموالهم - الخ (5).
# العلوي (عليه السلام): سئل أي المال خير - الخبر. وحاصله أن الأول زرع
~~زرعه صاحبه وأصلحه وأدى حقه، وبعده الغنم، ثم البقر، ثم النخل (6).
# PageV09P483
# الدرة الباهرة: قال مولانا الحسين (عليه السلام): مالك إن لم يكن لك كنت
~~له، فلا تبق عليه فإنه لا يبقى عليك، وكله قبل أن يأكلك.
# إعلام الدين: قال الحسين (عليه السلام): مالك إن لم يكن لك كنت له منفقا،
~~فلا تنفقه بعدك فيكون ذخيرة لغيرك، وتكون أنت المطالب به المأخوذ بحسابه،
~~واعلم أنك لا تبقي له ولا يبقى عليك فكله قبل أن يأكلك (1).
# ما يدل ms3296 على جواز أكل أموال الظالمين وغيرهم، إذا كان معها الحلال، ولم
~~يعلم أن فيما أخذه منهم حرام بعينه (2). وتقدم في " أصل " و " جبن " ما
~~يتعلق بذلك.
# باب فيه حكم أموال المشركين والمخالفين والنواصب (3).
# وفيه قول الصادق (عليه السلام): خذ مال الناصب حيث وجدت وابعث إلينا
~~بالخمس.
# باب تطهير المال الحلال المختلط بالحرام (4).
# الروايات في حكم أموال المجهول مالكها (5).
# تقدم في " حرب " و " دفع " و " قتل ": أن من قتل دون ماله فهو شهيد.
# موه: باب فضل الماء وأنواعه (6).
# الأنبياء: * (وجعلنا من الماء كل شئ حي) *. الأنفال: * (وينزل عليكم من
~~السماء ماء ليطهركم به) * - الآية. المؤمنون: * (وأنزلنا من السماء ماء
~~بقدر فأسكناه في الأرض) *. الفرقان: * (وأنزلنا من السماء ماء طهورا) *. ق:
~~* (ونزلنا من السماء ماء مباركا) *. والآيات في ذلك كثيرة. فمنها: ما يدل
~~على بركة ماء السماء ونفعه، ومنها: ما تضمن الامتنان بجميع المياه، وأنها
~~من السماء، فتدل على جواز
# PageV09P484
# الانتفاع بها وشربها واستعمالها فيما يحتاج الناس إليه. فالأصل فيها
~~الإباحة، ولكل من الناس في كل ماء حق الانتفاع إلا ما خرج بالدليل.
# ويؤيده ما روي بطرق عديدة: ثلاثة أشياء الناس فيها شرع سواء: الماء
~~والكلاء والنار. ويؤنسه أن المنع من ذلك يوجب حرجا عظيما لا سيما في
~~الأسفار، فإذا ورد قوم مسافرون عطاش على ماء، وكان استعمالهم موقوفا على
~~استرضاء أهل القرية، لم يحصل لهم إلا بعد مرور أيام، فلم يمكنهم الشرب منه
~~إلا بقدر سد الرمق، ويلزمهم إيقاع الصلاة بالتيمم ومع النجاسة في مدة
~~مديدة، مع أنه قلما تتيسر قرية لم تكن فيها جماعة من الغيب والأيتام، فكيف
~~يمكن تحصيل الرضا منهم، وإنا نعرف من عادة السلف أنهم لم يكونوا يحترزون عن
~~مثل ذلك - الخ (1).
# الروايات في أن طعم الماء طعم الحياة لقوله تعالى: * (وجعلنا من الماء كل
~~شئ حي) * - الآية (2).
# وعن الصادق، عن آبائه صلوات الله عليهم أجمعين: أن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) قال:
# الماء سيد الشراب في الدنيا والآخرة (3).
# في رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه ms3297 السلام): إشربوا ماء السماء
~~فإنه يطهر البدن ويدفع الأسقام، قال الله: * (وينزل عليكم من السماء ماء
~~ليطهركم به) * (4).
# المحاسن: عن منصور بن يونس بن بزرج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~تفجرت العيون من تحت الكعبة (5).
# عن مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: كان الله ولا شئ معه، فأول
~~ما خلق نور
# PageV09P485
# حبيبه محمد (صلى الله عليه وآله) قبل خلق الماء والعرش والكرسي والسماوات
~~والأرض - إلى أن قال: - ثم خلق من نور محمد (صلى الله عليه وآله) جوهرة
~~وقسمها قسمين، فنظر إلى القسم الأول بعين الهيبة فصار ماءا عذبا، ونظر إلى
~~القسم الثاني بعين الشفقة، فخلق منها العرش فاستوى على وجه الماء، فخلق
~~الكرسي من نور العرش - الخ (1).
# تنبيه الخاطر: عن ابن عباس، عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، قال: إن
~~الله تعالى أول ما خلق الخلق خلق نورا ابتدعه من غير شئ - إلى أن قال: -
~~وخلق من النور ياقوتة غلظها كغلظ سبع سماوات وسبع أرضين، ثم زجر الياقوتة،
~~فماعت لهيبته، فصارت ماءا مرتعدا، ولا يزال مرتعدا إلى يوم القيامة، ثم خلق
~~عرشه من نوره وجعله على الماء - الخ (2).
# مناقب ابن شهرآشوب: من مسائل ضباع بن نصر الهندي عن مولانا الرضا (عليه
~~السلام): ما أصل الماء؟ قال: أصل الماء خشية الله، بعضه من السماء ويسلكه
~~في الأرض ينابيع، وبعضه ماء عليه الأرضون وأصله واحد عذب فرات - الخ.
# بيان: قال العلامة المجلسي. قوله: " خشية الله " إشارة إلى ما ورد في بعض
~~الكتب السماوية أن الله تعالى خلق درة بيضاء، فنظر إليها بعين الهيبة فصارت
~~ماءا عليه الأرضون - الخ (3).
# أقول: لا تنافي بين هذه الروايات بل يؤيد ويشرح بعضه بعضا. وكذا لا ينافي
~~ما ذكر مع ما سيأتي من أن أصل الأشياء الماء. فإن المراد أن أصل الأجسام
~~والعناصر والماديات الماء ولم يخلق الماء من عنصر ومادة.
# الروايات في أن أصل الأشياء الماء: من مسائل رأس الجالوت عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) عن أصل الأشياء، فقال: هو الماء لقوله تعالى: *
~~(وجعلنا من ms3298
# PageV09P486
# الماء كل شئ حي) * (1).
# التوحيد: عن جابر الجعفي، عن مولانا الباقر (عليه السلام) في حديث مسائل
~~الشامي عنه قال: فأول شئ خلقه من خلقه الشئ الذي جميع الأشياء منه وهو
~~الماء.
# فقال السائل: [فالشئ] خلقه من شئ أو من لا شئ؟ فقال: خلق الشئ لا من شئ
~~كان قبله، ولو خلق الشئ من شئ إذا لم يكن له انقطاع أبدا ولم يزل الله إذا
~~ومعه شئ، ولكن كان الله ولا شئ معه، فخلق الشئ الذي جميع الأشياء منه، وهو
~~الماء - الخ (2).
# الكافي: عن محمد بن عطية، عن الباقر (عليه السلام)، هذا الحديث مع اختلاف
~~يسير (3).
# عن النبي (صلى الله عليه وآله) في قوله: * (وجعلنا من الماء كل شئ حي) *
~~قال: كل شئ خلق من الماء (4). وتقدم في " أصل " ما يتعلق بذلك.
# وفي " عرض ": أنه عرض الولاية على الأشياء كلها منها الماء، فما قبل طاب
~~وطهر وعذب، وما لم يقبل خبث وردي وصار ملحا أجاجا. فهذا منشأ عليين وسجين
~~والطيب والخبيث وخلق تعالى المؤمنين والصالحين من العليين، والكفار
~~والأشرار من سجين، ثم مزج الطينتين وخلق منه الدنيا ولذلك يلد المؤمن من
~~الكافر والكافر من المؤمن، وله البداء يمحو ما يشاء ويثبت، والاختلاف
~~بالعرض لا بالذات. ويوم الفصل ميقاتهم أجمعين يرجع كل شئ إلى أصله. وتقدم
~~في " خير " و " خبث " و " فحش " و " طين " وغيرها ما يتعلق بذلك.
# باب طهورية الماء (5).
# قال تعالى: * (وأنزلنا من السماء ماء طهورا) * وقال: * (وينزل عليكم من
# PageV09P487
# السماء ماء ليطهركم به) * والنبوي (صلى الله عليه وآله): خلق الله الماء
~~طهورا. وفي حديث المعراج قال تعالى: " وقد جعلت الماء طهورا لامتك من جميع
~~الأنجاس " وغير ذلك. تقدم في " مطر ": ماء المطر، وفي " طهر " ما يتعلق
~~بذلك.
# باب حكم ماء القليل. وحد الكثير وأحكامه، وحكم الجاري (1). وفي " بئر " و
~~" حمم ": حكم ماء البئر وماء الحمام، وفي " سأر ": حكم الأسئار.
# باب ماء المضاف وأحكامه (2).
# جمهور الأصحاب إلا الصدوق على أنه لا يرفع الحدث. وفي إزالة النجاسة به
~~قولان المنع، وهو ms3299 قول المعظم، والجواز وهو اختيار المفيد والمرتضى. وفي
~~الموثق قال الباقر (عليه السلام): لا يغسل بالبزاق شئ غير الدم. وعن علي
~~(عليه السلام) نحوه.
# واحتمل العلامة المجلسي أن يكون المراد زوال عين الدم عن باطن الفم.
# باب فيه فضل صدقة الماء (3).
# ثواب الأعمال: عن طلحة بن زيد، عن الصادق، عن أبيه صلوات الله عليهما
~~قال: إن أول ما يبدء به يوم القيامة صدقة الماء (4).
# باب فيه بيع المياه (5).
# باب الماء وأنواعه (6).
# منها: ماء الفرات، قد وردت روايات كثيرة، وقد تقدم في " فرت ": أنه يصب
~~فيه ميزابان من الجنة، ويطرح فيه من مسك الجنة، وما من نهر أعظم بركة منه،
~~وينبغي أن يستشفى به، ويغتسل فيه، ويحنك به الولد ليحب أهل البيت.
# وعن خالد بن جرير، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لو أني عندكم
~~لأتيت الفرات
# PageV09P488
# كل يوم فاغتسلت - الخ.
# باب فضل النجف وماء الفرات (1).
# أقول: وقد ذكر في هذا الباب هذه الروايات وغيرها. منها قول أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): الفرات سيد المياه في الدنيا والآخرة (2).
# كامل الزيارة: عن عبد الله بن سليمان، قال: لما قدم أبو عبد الله (عليه
~~السلام) الكوفة في زمن أبي العباس فجاء على دابته في ثياب سفره حتى وقف على
~~جسر الكوفة. ثم قال لغلامه: إسقني، فأخذ كوز ملاح فغرف له به، فأسقاه فشرب
~~والماء يسيل من شدقيه على لحيته وثيابه. ثم استزاده فزاده، فحمد الله، ثم
~~قال: نهر ماء ما أعظم بركته. أما أنه يسقط فيه كل يوم سبع قطرات من الجنة.
~~أما لو علم الناس ما فيه من البركة، لضربوا الأخبية على حافتيه. أما لولا
~~ما يدخله من الخاطئين ما اغتمس فيه ذو عاهة إلا أبرئ (3).
# أقسام المياه من كلمات الأطباء (4).
# ومنها: ماء زمزم خير ماء على وجه الأرض، وشفاء من كل داء، وأمان من كل
~~خوف، ودواء مما شرب له. تقدم في " حجج " و " زمزم " ما يتعلق به (5).
# كان أبو الحسن (عليه السلام) يقول إذا شرب من زمزم: بسم الله والحمد ms3300 لله
~~والشكر لله.
# ومنها: ماء مصر يميت القلب، كما تقدم في " مصر ".
# ومنها: الماء البارد. قال أمير المؤمنين (عليه السلام): صبوا على المحموم
~~الماء البارد فإنه يطفي حرها. وعن الصادق (عليه السلام) قال: الماء البارد
~~يطفي الحرارة، ويسكن الصفراء، ويذيب الطعام في المعدة، ويذهب بالحمى (6).
# PageV09P489
# قيل: لا يذهب بالأدواء إلا الدعاء والصدقة، والماء البارد (1).
# وعنه (عليه السلام): الماء المغلي ينفع من كل شئ، ولا يضر من شئ. وتقدم
~~في " طبب ": الماء الحار هو الدواء الذي لأداء فيه.
# عن مولانا الرضا (عليه السلام) قال: الماء المسخن إذا غليته سبع غليات،
~~وقلبته من إناء إلى إناء، فهو يذهب بالحمى، وينزل القوة في الساقين
~~والقدمين (2).
# ومنها: ماء الميزاب يشفي المريض، وماء السماء يطهر البدن ويدفع الأسقام
~~(3).
# ثواب الأعمال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من تلذذ بالماء في
~~الدنيا لذذه الله من أشربة الجنة (4).
# أقول: وفي قوله (عليه السلام): " لذذه الله " يحتمل الإخبار ويحتمل
~~الدعاء.
# المحاسن: قال مولانا الصادق (عليه السلام): إياكم والإكثار من الماء فإنه
~~مادة لكل داء. وفي حديث آخر: لو أن الناس أقلوا من شرب الماء لاستقامت
~~أبدانهم (5).
# وروي: شرب الماء على أثر الدسم يهيج الداء. وكان النبي (صلى الله عليه
~~وآله): إذا أكل الدسم أقل من شرب الماء. فقيل: يا رسول الله، إنك لتقل من
~~شرب الماء؟ قال: هو أمرؤ لطعامي (6).
# المحاسن: عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن علي (عليهم السلام) أنه كان يشرب
~~وهو قائم، ثم يشرب من فضل وضوئه وهو قائم، ثم قال: رأيت رسول الله صنع هكذا
~~(7).
# وهذه الروايات تكون قرينة على إرادة الكراهة من الروايات المانعة عن
~~الشرب قائما (8).
# باب آداب الشرب وأوانيه (9).
# PageV09P490
# جملة من الروايات في آداب الشرب (1).
# المنع من شرب الماء البارد في الحمام (2).
# تقدم في " حمم ": أن ماء الحمام بمنزلة الجاري.
# في مكاتبة أمير المؤمنين (عليه السلام): ولا تستأثرن على أهل المياه
~~بمياههم، ولا تشربن من مياههم إلا بطيب أنفسهم - الخ (3).
# قال الشهيد في الدروس: الماء سيد الشراب في الدنيا ms3301 والآخرة، وطعمه طعم
~~الحياة، ويكره الإكثار منه وعبه، أي شربه بغير مص، ويستحب مصه. وروي: من
~~شرب الماء فنحاه وهو يشتهيه فحمد الله، يفعل ذلك ثلاثا، وجبت له الجنة.
~~وروي بسم الله في المرات الثلاث في ابتدائه. وعن الصادق (عليه السلام): إذا
~~شرب الماء يحرك الإناء ويقال: يا ماء، ماء زمزم وماء الفرات يقرئك السلام.
~~وماء زمزم شفاء من كل داء، وهو دواء مما شرب له. وماء الميزاب يشفي المريض،
~~وماء السماء يدفع الأسقام. ونهي عن البرد لقوله تعالى: * (يصيب به من يشاء)
~~*. وماء الفرات يصب فيه ميزابان من الجنة، وتحنيك الولد به يحببه إلى
~~الولاية - إلى أن قال:
# وكان رسول الله يعجبه الشرب في القدح الشامي، والشرب في اليدين أفضل.
# ومن شرب الماء فذكر الحسين (عليه السلام) ولعن قاتله، كتب له مائة ألف
~~حسنة، وحط عنه مائة ألف سيئة، ورفع له مائة ألف درجة، وكأنما أعتق مائة ألف
~~نسمة (4).
# أقول: روي الأخير في كامل الزيارة بسندين عن داود الرقي، عن الصادق (عليه
~~السلام) مثله مع زيادة: وحشره الله يوم القيامة ثلج الفؤاد (5).
# مكارم الأخلاق: في منافع المياه عن أبي طيفور المتطبب قال: دخلت على أبي
~~الحسن الماضي (عليه السلام) فنهيته عن شرب الماء، فقال: وأي بأس بالماء وهو
~~يذيب
# PageV09P491
# الطعام في المعدة ويذهب بالصفراء ويسكن الغضب. ويزيد في اللب ويطفي
~~الحرارة.
# طب الرضا (عليه السلام): في الرسالة الذهبية: وشرب الماء البارد عقيب
~~الشئ الحار أو الحلاوة يذهب بالأسنان، وإذا أردت دخول الحمام وإن لا تجد في
~~رأسك ما يؤذيك فابدأ قبل دخولك بخمس جرع من ماء فاتر، فإنك تسلم إن شاء
~~الله من وجع الرأس والشقيقة - إلى أن قال: - ومن أراد أن لا يؤذيه معدته،
~~فلا يشرب بين طعامه ماءا حتى يفرغ. ومن فعل ذلك رطب بدنه وضعفت معدته ولم
~~يأخذ العروق قوة الطعام فإنه يصير في المعدة فجا إذا صب الماء على الطعام
~~أولا فأولا (1).
# طب النبي (صلى الله عليه وآله): إذا اشتهيتم الماء فاشربوه مصا ولا
~~تشربوه ms3302 عبا. وقال: العب يورث الكباد. وقال: إذا شرب أحدكم الماء وتنفس
~~ثلاثا كان آمنا (2).
# وعن ابن الأعسم في منظومته:
# سيد كل المائعات الماء * ما عنه في جميعها غناء أما ترى الوحي إلى النبي
~~* منه جعلنا كل شئ حي ويكره الاكثار منه للنص * وعبه أي شربه بلا مص يروي
~~به التوريث للكباد * بالضم أعني وجع الأكباد ومن ينحيه ويشتهيه * ويحمد
~~الله تعالى فيه ثلاث مرات فيروي أنه * يوجب للمرء دخول الجنة وفي ابتداء
~~هذه المرات * جميعها بسمل لنص آت وإن شربت الماء فاشرب بنفس * إن كان ساقي
~~الماء حر يلتمس أو كان عبدا ثلث الأنفاسا * كذاك إن أنت أخذت الكأسا والماء
~~إن تفرغ من الشراب له * صل على الحسين والعن قاتله في الرسالة الذهبية، قال
~~الرضا (عليه السلام): فأما صلاح المسافر ودفع الأذى عنه،
# PageV09P492
# فهو أن لا يشرب من ماء كل منزل يرده إلا بعد أن يمزجه بماء المنزل الذي
~~قبله، أو بشراب واحد غير مختلف يشوبه بالمياه (على الأهواء) على اختلافها.
# والواجب أن يتزود المسافر من تربة بلده وطينته التي ربي عليها، وكلما ورد
~~إلى منزل طرح في إنائه الذي يشرب منه الماء شيئا من الطين الذي تزوده من
~~بلده، ويشوب الماء والطين في الآنية بالتحريك، ويؤخر قبل شربه حتى يصفو
~~صفاء جيدا.
# وخير الماء شربا لمن هو مقيم أو مسافر ما كان ينبوعه من الجهة المشرقية
~~من الخفيف الأبيض. وأفضل المياه ما كان مخرجها من مشرق الشمس الصيفي.
# وأصحها وأفضلها ما كان بهذا الوصف الذي نبع منه، وكان مجراه في جبال
~~الطين، وذلك أنها تكون في الشتاء باردة وفي الصيف ملينة للبطن نافعة لأصحاب
~~الحرارات.
# وأما الماء المالح والمياه الثقيلة فإنها ييبس البطن. ومياه الثلوج
~~والجليد ردية لسائر الأجساد، وكثيرة الضرر جدا.
# وأما مياه السحب فإنها خفيفة عذبة صافية نافعة للأجسام إذا لم يطل خزنها
~~وحبسها في الأرض. وأما مياه الجب فإنها عذبة صافية نافعة إن دام جريها ولم
~~يدم حبسها في الأرض.
# وأما البطائح والسباخ فإنها حارة غليظة ms3303 في الصيف لركودها ودوام طلوع
~~الشمس عليها وقد يتولد من دوام شربها المرة الصفراوية وتعظم به أطحلتهم -
~~الخ (1).
# باب ما يقال عند شرب الماء (2).
# وفيه النبوي (صلى الله عليه وآله) استدعى يوما ماء وعنده علي وفاطمة
~~والحسن والحسين صلوات الله عليهم فشرب وشربوا، فقال لهم النبي (صلى الله
~~عليه وآله): هنيئا مريئا، وقال جبرئيل
# PageV09P493
# والملائكة لرسول الله: هنيئا مريئا، ولما شرب أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) قال الله تعالى له:
# هنيئا مريئا يا وليي وحجتي على خلقي.
# تقدم في " مطر ": فضل ماء المطر في نيسان. وفي " شفى ": النهي عن
~~الاستشفاء بالمياه الحارة الكبريتية والمرة وأشباهها.
# مرور إبراهيم مع العابد على وجه ماء البحر وقولهما بسم الله (1). وتقدم
~~في " برهم " ما يتعلق بذلك.
# ويقرب من ذلك ما وقع لبني إسرائيل حين مر بهم موسى على البحر، وجددوا
~~الإقرار بالوحدانية والرسالة، وتوسلوا بمحمد وآله الطيبين، وجاوزوا عن
~~البحر، وغرق فرعون وقومه (2).
# تقدم في " عجب ": خبر مرور عيسى على وجه الماء وقوله: بسم الله، وكذا
~~تبعه رجل وقال: بسم الله، فمشى على وجه الماء، فدخله العجب. فرمس في الماء،
~~فاستغاث بعيسى (3).
# مرور رسول الله (صلى الله عليه وآله) مع من اتبعه في طريق الشام على ماء
~~كثير، فأمره ملك أن يقول: بسم الله وبالله ويأمر قومه أن يقولوا هذه
~~الكلمة، فمن قالها سلم ومن حاد عنها غرق، فاقتحم القوم الماء وهم يقولون
~~الكلمة فنجوا إلا رجل قال: بسم اللات والعزى، فغرق مع أمواله وسلم من قالها
~~مع أمواله (4).
# وقريب من ذلك في موارد أخرى (5).
# موارد نبع الماء من بين أصابعه، أو من يده المقدسة، أو من سهمه مما يتعلق
~~به.
# PageV09P494
# وظهر الماء بأعضائه الشريفة، أو بما يتعلق به بحيث جرى وسقى به جمع كثير
~~(1).
# باب نزول الماء لغسل أمير المؤمنين (عليه السلام) (2).
# الكافي: عن عمار السجستاني، عن أبي عبد الله، عن أبيه صلوات الله عليهما
~~أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وضع حجرا على الطريق يرد الماء عن أرضه،
~~فوالله ما نكب بعيرا ms3304 ولا إنسانا حتى الساعة (3).
# ورود الحسن والحسين صلوات الله عليهما في ماء الفرات مع الإزار وقولهما:
# إن للماء أهلا وسكانا كسكان الأرض، وإن الماء الملح الأجاج ملعون (4).
# الروايات المباركات الدالة على أن في المياه والأنهار والهواء سكانا
~~وأهلا من الملائكة (5).
# النهي عن البول من سطح إلى الهواء، وعن البول في الماء لذلك (6).
# الماء الذي ليس من الأرض ولا من السماء، هو عرق الخيل في الحروب (7).
# في أن يوم الطوفان دعا نوح المياه، فأجابته إلا ماء الكبريت وماء المر،
~~فلعنهما (8).
# خبر الماء الذي أراه مولانا الصادق (عليه السلام) لرجل من تحت البحر أشد
~~بياضا من
# PageV09P495
# اللبن وأحلى من العسل وقال: هذا للقائم (عليه السلام) وأصحابه. رواه داود
~~الرقي، كما في دلائل الطبري (1).
# تفسير قوله تعالى: " وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض " يعني
~~الأنهار والعيون والآبار (2).
# تفسير قوله تعالى: * (وقيل يا أرض ابلعي مائك) * (3). وراجع إلى باب
~~طوفان نوح.
# تفسير قوله تعالى: * (والله خلق كل دابة من ماء) * (4).
# تفسير قوله تعالى: * (أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها) * - الآية
~~(5).
# تقدم في " صهر ": تفسير قوله تعالى: * (خلق من الماء بشرا فجعله نسبا
~~وصهرا) *.
# تأويل قوله تعالى: * (وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به) * عن الباقر
~~(عليه السلام) في هذه الآية * (وينزل من السماء ماء) * فإن السماء في البطن
~~رسول الله و " الماء " أمير المؤمنين (عليه السلام)، جعل عليا من رسول الله
~~فلذلك قوله: * (وينزل من السماء ماء ليطهركم به) * فذاك علي بن أبي طالب
~~يطهر الله به قلب من والاه - الخ (6).
# تفسير ظاهره (7).
# الروايات في تفسير قوله تعالى: * (قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن
# PageV09P496
# يأتيكم بماء معين) * يعني إن غاب إمامكم فمن يأتيكم بإمام مبين جديد (1).
# باب فيه إنهم الماء المعين، والبئر المعطلة، وتأويل السحاب والمطر بهم
~~(2).
# تقدم في " قوم ": تفسير قوله تعالى: * (وأن لو استقاموا على الطريقة
~~لأسقيناهم ماء غدقا) * وأن الطريقة هي الولاية، والماء الغدق العلم الكثير
~~يتعلمونه من الأئمة (3). قال المجلسي: استعارة الماء للعلم شائع لكونه سببا ms3305
~~لحياة الروح كما أن الماء سبب لحياة البدن.
# إخراج مولانا الصادق (عليه السلام) ماء من بين الرمل لوضوئه (4). وتقدم
~~في " عين " ما يتعلق بذلك.
# ظهور الماء في بيت مولانا صاحب الزمان (عليه السلام) وعليه حصير، وهو
~~فوقه، وعجز المخالفين عن الوصول إليه، ورجوعهم خائبين خاسرين (5).
# أقول: هذا نظير ظهور الماء لرسول الله (صلى الله عليه وآله) في قصة الغار
~~مع صاحبه.
# انقلاب الماء الذي غسل الإمام يده به إلى ثلاثة جواهر بإعجاز مولانا
~~الإمام السجاد للرجل البلخي (6).
# انقلاب الماء بالذهب والدر بإعجاز مولانا الكاظم (عليه السلام) (7).
~~وتقدم في " ذهب ": نظائره.
# الماء الذي أظهره أمير المؤمنين (عليه السلام) في وقت سيره إلى صفين من
~~تحت الصخرة، وأسقى أصحابه لما لحقهم العطش الشديد ولم يجدوا الماء. وعد هذا
~~من معجزاته المشهورة التي رواها الخاصة والعامة، ونظمها السيد الحميري في
# PageV09P497
# قصيدته المذهبة. وقال السيد المرتضى في شرح هذه القصيدة: وهذه قصة مشهورة
~~جاءت به الرواية، فإن أبا عبد الله البرقي روى عن شيوخه، عمن خبرهم قال:
# خرجنا مع أمير المؤمنين (عليه السلام) نريد صفين، فمررنا بكربلاء فقال:
~~أتدرون أين هاهنا؟ والله مصارع الحسين وأصحابه.
# ثم سرنا يسيرا فانتهينا إلى راهب في صومعة وقد تقطع الناس من العطش،
~~فشكوا ذلك إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) وذلك أنه أخذ طريق البر وترك
~~الفرات عيانا، فدنا من الراهب وهتف به، فأشرف من صومعته، فقال: يا راهب، هل
~~قرب قائمك ماء؟ فقال: لا. فسار قليلا، ثم نزل بموضع فيه رمل، فأمر الناس
~~فنزلوا، وأمرهم أن يبحثوا ذلك الرمل. فأصابوا تحته صخرة بيضاء، فاقتلعها
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) بيده ودحاها، وإذا تحتها ماء أرق من الزلال
~~وأعذب من كل ماء. فشربوا وارتووا وحملوا منه. ورد الصخرة والرمل كما كان.
# قال: فسرنا قليلا وقد علم كل واحد من الناس مكان العين، فقال أمير
~~المؤمنين: بحقي عليكم إلا رجعتم إلى موضع العين فنظرتم هل تقدرون عليها؟
~~فرجع الناس يقفون الأثر إلى موضع الرمل. فبحثوا ذلك الرمل فلم يصيبوا
~~العين، فقالوا: ms3306 يا أمير المؤمنين، لا والله ما أصبناها ولا ندري أين هي.
# قال: فأقبل الراهب فقال: أشهد يا أمير المؤمنين أن أبي أخبرني عن جدي -
~~وكان من حواري عيسى - أنه قال: إن تحت هذا الرمل عينا من ماء أبيض من الثلج
~~وأعذب من كل ماء عذب، لا يقع عليه إلا نبي أو وصي نبي، وأنا أشهد أن لا إله
~~إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، وأنك وصي رسول الله وخليفته والمؤدي عنه،
~~وقد رأيت أن أصحبك في سفرك هذا فيصيبني ما أصابك من خير وشر، فقال له:
~~خيرا، ودعا له بخير.
# وقال (عليه السلام): يا راهب، ألزمني وكن قريبا مني ففعل، فلما كان ليلة
~~الهرير والتقى الجمعان واضطرب الناس فيما بينهم، قتل الراهب. فلما أصبح
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) قال لأصحابه: إنهضوا بنا فادفنوا قتلاكم،
~~وأقبل أمير المؤمنين يطلب الراهب حتى PageV09P498
# وجده فصلى عليه ودفنه بيده في لحده، ثم قال والله لكأني أنظر إليه وإلى
~~منزله وزوجته التي أكرمه الله بها (1).
# الماء الذي أظهره مولانا الرضا (عليه السلام) في مفازة أصاب أصحابه العطش
~~الشديد (2).
# بعث مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) الماء إلى عثمان حين حوصر ومنع
~~من الماء (3).
# منع معاوية الماء عن أمير المؤمنين (عليه السلام) وأصحابه في صفين، ثم
~~غلبة أصحاب أمير المؤمنين على الماء وعدم منع علي (عليه السلام) الماء عن
~~معاوية (4).
# أمالي الطوسي: عن جابر، قال: كنت أماشي أمير المؤمنين (عليه السلام) على
~~الفرات إذ خرجت موجة عظيمة فغطته حتى استتر عني، ثم انحسرت عنه ولا رطوبة
~~عليه. فوجمت لذلك وتعجبت وسألته عنه، فقال: ورأيت ذلك؟ قال: قلت: نعم.
# قال: إنما الملك الموكل بالماء فرح فسلم علي واعتنقني.
# بيان: وجم كوعد: سكت على غيظ، والشئ: كرهه. قوله: " فرح " أي بقدومه إلى
~~شاطئ النهر (5).
# مهد: قوله تعالى: * (من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلأنفسهم يمهدون)
~~*.
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن داود بن فرقد، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) قال: إن العمل الصالح ليذهب إلى ms3307 الجنة، فيمهد لصاحبه،
~~كما يبعث الرجل غلاما فيفرش له، ثم قرأ: * (أما الذين آمنوا) * - الآية
~~(6). وتقدم في " عمل ".
# PageV09P499
# ومن ذلك قوله تعالى: * (الذي جعل لكم الأرض مهدا) *. وقوله: * (والأرض
~~فرشناها فنعم الماهدون) *. وقوله: * (ألم نجعل الأرض مهادا) * أي فراشا
~~وبساطا.
# أسماء من تكلم في المهد في كتاب التاج (1). وذكرنا بعضهم في " صبي ".
# مهر: علل الشرائع، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن البزنطي، عن ابن
~~خالد قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام): جعلت فداك، كيف صار مهر النساء
~~خمسمائة درهم اثنتا عشرة أوقية ونش؟ وقال: إن الله تعالى أوجب على نفسه أن
~~لا يكبره مؤمن مائة تكبيرة، ويسبحه مائة تسبيحة، ويحمده مائة تحميدة،
~~ويهلله مائة مرة، ويصلي على محمد وآله مائة مرة، ثم يقول: اللهم زوجني من
~~الحور العين إلا زوجه الله عز وجل. فمن ثم جعل مهر النساء خمسمائة درهم.
~~وأيما مؤمن خطب إلى أخيه حرمة، وبذل له خمسمائة درهم فلم يزوجه، فقد عقه
~~واستحق من الله عز وجل أن لا يزوجه حوراء (2) (3).
# باب المهور وأحكامه (4).
# قرب الإسناد: عن حماد بن عيسى، عن الصادق، عن أبيه (عليهما السلام) قال:
~~ما زوج رسول الله (صلى الله عليه وآله) شيئا من بناته، ولا تزوج شيئا من
~~نسائه على أكثر من اثني عشر أوقية ونش، يعني نصف أوقية (5). والأوقية
~~أربعون درهما. والنش عشرون درهما (6).
# أمالي الصدوق: في خبر المناهي، عن النبي (صلى الله عليه وآله)، قال: من
~~ظلم امرأة مهرها، فهو عند الله زان، يقول الله عز وجل يوم القيامة: عبدي
~~زوجتك أمتي على عهدي،
# PageV09P500
# فلم توف بعهدي وظلمت أمتي. فيؤخذ من حسناته فيدفع إليها بقدر حقها، فإذا
~~لم تبق له حسنة أمر به إلى النار بنكثه للعهد، إن العهد كان مسؤولا (1).
~~ونحوه في الخطبة النبوية فيه (2). وتقدم في " عذب ".
# الخصال: عن إسماعيل بن كثير، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~السراق ثلاثة: مانع الزكاة، ومستحل مهور النساء، وكذلك من استدان ولم ينو
~~قضاءه (3). وتقدم في " سرق ": مواضع الرواية.
# صحيفة الرضا (عليه ms3308 السلام): عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله تعالى غافر كل ذنب إلا من جحد
~~مهرا، أو اغتصب أجيرا أجره، أو باع رجلا حرا (4).
# في أن حبس مهر المرأة أقذر الذنوب (5).
# مكارم الأخلاق: عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال النبي (صلى
~~الله عليه وآله): ما من امرأة تصدقت على زوجها بمهرها قبل أن يدخل بها إلا
~~كتب الله لها بكل دينار عتق رقبة - الخبر (6).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: أحمد بن محمد، قال: سألت أبا
~~الحسن (عليه السلام) عن رجل تزوج امرأة بنسيئة فقال: إن أبا جعفر (عليه
~~السلام) تزوج امرأة بنسيئة، ثم قال لأبي عبد الله (عليه السلام): يا بني
~~إنه ليس عندي من صداقها شئ أعطيها إياه أدخل عليها، فأعطني كساك هذا.
~~فأعطيها إياه، فأعطاها، ثم دخل عليها (7).
# تقدم في " دلك ": جواز مماطلة الفقير مهر زوجتها.
# الحسني (عليه السلام) في تزويج زينب بنت عبد الله بن جعفر: إنا لم نكن
~~لنرغب عن سنة رسول الله (صلى الله عليه وآله) في أهله وبناته (8).
# PageV09P501
# الروايات في ذكر مهر فاطمة الزهراء (عليها السلام):
# أمالي الطوسي: في رواية شريفة، قال رسول الله لفاطمة: وما أنا زوجتك،
~~ولكن الله تعالى زوجك وأصدق عنك الخمس ما دامت السماوات والأرض (1).
# أمالي الصدوق: في رواية نبوية صادقية: ولقد نحل الله طوبى في مهر فاطمة،
~~فجعلها في منزل علي (عليه السلام) (2).
# أمالي الطوسي: عن إسحاق بن عمار وأبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن الله تبارك وتعالى أمهر فاطمة ربع الدنيا، فربعها لها،
~~وأمهرها الجنة والنار، تدخل أعداءها النار وتدخل أولياءها الجنة، وهي
~~الصديقة الكبرى وعلى معرفتها دارت القرون الأولى (3).
# في رواية قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): مهر فاطمة في السماء خمس
~~الأرض، فمن مشى عليها مغضبا لها ولولدها، مشى عليها حراما إلى أن تقوم
~~الساعة (4).
# عن الباقر (عليه السلام) قال: وجعلت نحلتها من علي (عليه السلام) خمس
~~الدنيا ms3309 وثلث الجنة، وجعلت لها في الأرض أربعة أنهار: الفرات، ونيل مصر،
~~ونهروان، ونهر بلخ، فزوجها أنت يا محمد (صلى الله عليه وآله) بخمسمائة درهم
~~تكون سنة لامتك (5).
# في رواية: جعل صداقها الأرض، فمن مشى عليها مغضبا لك مشى عليها حراما
~~(6). وتقدم في " أثث " و " ثلث " و " جهز " ما يتعلق بذلك.
# تزويج النجاشي أم حبيب برسول الله (صلى الله عليه وآله) وأصدقها أربعمائة
~~دينار، وساقها عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وبعث إليها بثياب وطيب
~~كثير، وجهزها وبعثها مع مارية القبطية إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~(7).
# الروايات من طرق العامة في منع عمر من المغالاة في المهر (8).
# PageV09P502
# في المجمع: المهرجان عيد الفرس، كلمتان مركبتان من " مهر " وزان حمل، و "
~~جان " ومعناه محبة الروح. ومهران نهر الهند وهو أحد الأنهار الثمانية التي
~~خرقها جبرئيل بإبهامه. إنتهى.
# مهيار الديلمي: هو الفاضل الأديب ابن مرزويه البغدادي، من شعراء أهل
~~البيت من غلمان الشريف الرضي وأرثى الشيخ المفيد. جملة من أشعاره وأحواله
~~في السفينة في " مهر ".
# مهل: باب الإملاء والإمهال على الكفار (1).
# الطارق: * (فمهل الكافرين أمهلهم رويدا) *.
# أمالي الصدوق: عن إبراهيم بن زياد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إن الله تبارك وتعالى أهبط ملكا إلى الأرض فلبث فيها دهرا طويلا، ثم عرج
~~إلى السماء فقيل له: ما رأيت؟ قال: رأيت عجائب كثيرة، وأعجب ما رأيت أني
~~رأيت عبدا متقلبا في نعمتك يأكل رزقك، ويدعي الربوبية فعجبت من جرأته عليك
~~ومن حلمك عنه، فقال الله جل جلاله: فمن حلمي عجبت؟ قال: نعم. قال: قد
~~أمهلته أربعمائة سنة لا يضرب عليه عرق، ولا يريد من الدنيا شيئا إلا ناله،
~~ولا يتغير عليه فيها مطعم ولا مشرب (2).
# وقال تعالى: * (يوم تكون السماء كالمهل) * يعني كالرصاص الذائب، كما قاله
~~القمي (3).
# مها: في الحديث كان موضع البيت مهاة بيضاء، أي درة بيضاء. وعن القاموس:
~~المهاة بالفتح: البلورة. ومنه حديث آدم نزل جبرئيل بمهاة من الجنة وحلق
~~رأسه بها. والمهاة: البقرة الوحشية، والجمع مهوات. كذا في ms3310 المجمع والبحار.
# وفي البحار: قال الدميري: قيل: المها نوع من البقر الوحشي - إلى أن قال:
~~-
# PageV09P503
# والمها أشبه شئ بالمعز الأهلية وقرونها صلاب جدا، ومخها يطعم صاحب
~~القولنج ينفعه نفعا، وغير ذلك من فوائده التي ذكرها (1).
# ميد: تفسير العياشي: عن عيسى بن عبد الله، عن أبيه، عن جده، عن علي (عليه
~~السلام) قال: كان القرآن ينسخ بعضه بعضا، وإنما كان يؤخذ من أمر رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) بآخره، فكان من آخر ما نزل عليه سورة المائدة نسخت ما
~~قبلها ولم ينسخها شئ، فلقد نزلت عليه وهو على بغلته الشهباء وثقل عليها
~~الوحي حتى رأيت سرتها تكاد تمس الأرض وأغمي على رسول الله حتى وضع يده على
~~ذؤابة منية بن وهب الجمحي، ثم رفع ذلك عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فقرأ علينا سورة المائدة فعمل رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعملنا (2).
# روى عن النبي (صلى الله عليه وآله) أن المائدة من آخر القرآن نزولا
~~فأحلوا حلالها وحرموا حرامها (3).
# ورود أمير المؤمنين (عليه السلام) على رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~وهو يقرأ سورة المائدة فأملى عليه إلى آية الولاية، أملى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) إليه ستين آية، وأملى عليه جبرئيل أربعا وستين آية (4).
# آداب المائدة: في وصايا رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي، اثنتا
~~عشرة خصلة ينبغي للرجل المسلم أن يتعلمها على المائدة: أربع منها فريضة،
~~وأربع منها سنة، وأربع منها أدب. فأما الفريضة فالمعرفة بما يأكل،
~~والتسمية، والشكر، والرضا. وأما السنة فالجلوس على الرجل اليسرى، والأكل
~~بثلاث أصابع، وأن يأكل مما يليه، ومص الأصابع. وأما الأدب فتصغير اللقمة،
~~والمضغ الشديد، وقلة النظر في وجوه الناس، وغسل اليدين (5).
# PageV09P504
# أخبار نزول المائدة على الحواريين بدعاء عيسى، وأن من كفر بعد ذلك مسخه
~~الله إما خنزيرا وإما دبا وإما هرا وغيره حتى مسخوا على أربعمائة نوع من
~~المسخ (1). وفيه أنه أكل وشبع منها أربعة آلاف وسبعمائة (2). والاختلاف في
~~نزولها وماهيتها (3).
# مير: عن رياض العلماء: السيد ms3311 الأمير عماد الدين علي الحسيني الأسترآبادي
~~المشتهر بمير كلان فاضل عالم فقيه معروف، ذو كرامات ومقامات.
# ميز: تفسير قوله: * (ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى
~~يميز الخبيث من الطيب) * ويكون بالنداء من منادي السماء في آخر الزمان (4).
# وتقدم في " خبث " ما يتعلق بذلك.
# ميل: حديث الميل والمولود، وملخصه أنه قالت جارية الهاشمي الذي كان بسر
~~من رأى: كان لنا طفل وجع فقالت لي مولاتي: ادخلي دار الحسن ابن علي (عليه
~~السلام) فقولي لحكيمة تعطينا شيئا يستشفي به مولودنا. فدخلت عليها وسألتها
~~ذلك، فقالت حكيمة: إيتوني بالميل الذي كحل به المولود الذي ولد البارحة
~~يعني ابن الحسن بن علي (عليه السلام). فاتيت بالميل، فدفعته إلي وحملته إلى
~~مولاتي وكحلت به المولود، فعوفي وبقي عندنا وكنا نستشفي به ثم فقدناه (5).
# مين: مينا: روى الراوندي في الخرائج: عنه، عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) إخباره الغيبي. مناقب ابن شهرآشوب: عبد الرزاق، عن أبيه، عنه مثله
~~(6).
# PageV09P505
# باب النون PageV09P507
# نانخواه: عن أبي الحسن (عليه السلام) في النانخواه: إنها هاضومة (1).
# باب النانخواه والصعتر (2).
# نبأ: باب أن أمير المؤمنين (عليه السلام) هو النبأ العظيم والآية الكبرى
~~(3).
# القمي في تفسيره عن أبيه، عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن الرضا (عليه
~~السلام) في قوله تعالى: * (عم يتسائلون عن النبأ العظيم الذي هم فيه
~~مختلفون) * قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ما لله نبأ أعظم مني وما
~~لله آية أكبر مني، وقد عرض فضلي على الأمم الماضية على اختلاف ألسنتها فلم
~~تقر بفضلي (4).
# وفي بعضها مع زيادة قوله: قلت له - يعني الباقر (عليه السلام) - * (قل هو
~~نبأ عظيم أنتم عنه معرضون) * قال: هو والله أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~(5).
# وما يدل على ذلك (6).
# في الزيارات المأثورة ورد كثيرا: السلام عليك أيها النبأ العظيم.
# تأويل النبأ العظيم في سورة عم بالولاية (7).
# PageV09P509
# الروايات الكثيرة من طرق العامة أن المراد بالنبأ العظيم في الآية
~~الكريمة علي بن أبي طالب (عليه السلام) (1).
# بصائر الدرجات: عن سدير، عن أبي عبد الله (عليه ms3312 السلام) قال: قلت: له قول
~~الله تبارك وتعالى * (بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم) *
~~وقوله: * (قل هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون) *؟ قال: * (الذين أوتوا العلم)
~~* الأئمة * (والنبأ) * الأئمة (2).
# تفسير قوله تعالى: * (ويستنبؤونك أحق هو) * - الآية، أي يسألونك يا محمد
~~أحق علي بن أبي طالب وصيك؟ قل: إي وربي إنه لوصيي (3).
# آية النبأ: * (إن جائكم فاسق بنبأ فتبينوا) * وتقدمت في " فسق ".
# باب معنى النبوة، وعلة بعثة الأنبياء، وبيان عددهم وأصنافهم، وجمل
~~أحوالهم وجوامعها (4). ومعنى النبي فيه (5).
# النساء: * (أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده) * إلى غير
~~ذلك.
# أما علة بعث الأنبياء والرسل كما ذكر به مولانا أبو عبد الله الصادق
~~(عليه السلام): إنا لما أثبتنا أن لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما
~~خلق، وكان ذلك الصانع حكيما لم يجز أن يشاهده خلقه ولا يلامسوه ولا يباشرهم
~~ولا يباشروه ويحاجهم ويحاجوه، فثبت أن له سفراء في خلقه يدلونهم على
~~مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم، فثبت الآمرون والناهون عن
~~الحكيم العليم في خلقه، وثبت عند ذلك أن له معبرين وهم الأنبياء وصفوته من
~~خلقه، حكماء مؤدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس في أحوالهم على
~~مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب، مؤيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة
~~والدلائل والبراهين - الخ (6).
# PageV09P510
# في رواية علل فضل بن شاذان عن الرضا (عليه السلام) في علة البعث قال:
~~لأنه لما لم يكن في خلقهم وقواهم ما يكملوا لمصالحهم، وكان الصانع متعاليا
~~عن أن يرى وكان ضعفهم وعجزهم عن إدراكه ظاهرا لم يكن بد من رسول بينه
~~وبينهم معصوم يؤدي إليهم أمره ونهيه وأدبه ويقفهم على ما يكون به إحراز
~~منافعهم ودفع مضارهم إذ لم يكن في خلقهم ما يعرفون به ما يحتاجون إليه
~~منافعهم ومضارهم - الخ (1).
# يظهر من رواية صادقية (عليه السلام) أن في أيدي الناس حقا وباطلا ممزوج
~~مخلوط أحدهما بالآخر، والامتياز بينهما قليل، وقد يلبس الحق بالباطل، فبعث
~~الله الأنبياء يفرقون بينهما ويميزون بينهما، وكذا ms3313 أوصياءهم. فراجع للتفصيل
~~(2).
# عن مولانا الصادق (عليه السلام) في قوله: * (وما أرسلنا قبلك من
~~المرسلين) * - الآية.
# إن الله تعالى لم يبعث رسولا إلا أباح ظاهره للخلق يأكل معهم على شروط
~~البشرية ومنع سره عن ملاحظاتهم والاشتغال بهم لأن أسرار الأنبياء في روح
~~المشاهدة لا يفارقها بحال.
# وعن الصادق (عليه السلام) في حديث: فأقام بينه وبينهم (يعني خلقه) مخلوقا
~~من جنسهم في الصورة، فقال: * (ولقد جائكم رسول من أنفسكم) * فألبسه من نعته
~~الرأفة والرحمة وأخرجه إلى الخلق سفيرا صادقا - الخ.
# معاني الأخبار، الخصال: عن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): كم النبيون؟
# قال: مائة ألف وأربعة وعشرون ألف نبي. قلت: كم المرسلون منهم؟ قال:
~~ثلاثمائة وثلاثة عشر جما غفيرا. قلت: من كان أول الأنبياء، قال: آدم. قلت:
~~وكان من الأنبياء مرسلا؟ قال: نعم، خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه.
# ثم قال: يا أبا ذر، أربعة من الأنبياء سريانيون: آدم، وشيث، وأخنوخ، -
~~وهو إدريس، وهو أول من خط بالقلم - ونوح. وأربعة من العرب: هود، وصالح،
# PageV09P511
# وشعيب، ونبيك محمد (صلى الله عليه وآله). وأول نبي من بني إسرائيل موسى،
~~وآخرهم عيسى، وستمائة نبي (ج 17 هكذا عيسى بينهما ستمائة - الخ).
# قلت: يا رسول الله، كم أنزل الله تعالى من كتاب؟ قال: مائة كتاب وأربعة
~~كتب، أنزل الله تعالى على شيث خمسين صحيفة، وعلى إدريس ثلاثين صحيفة، وعلى
~~إبراهيم عشرين صحيفة، وأنزل التوراة والإنجيل والزبور والفرقان - الخبر
~~(1).
# تقدم في " رسل ": الفرق بين الرسول والنبي والإمام. وفي " عزم ": ما
~~يتعلق بأولي العزم من الرسل وأنهم خمسة: نوح، وإبراهيم، وموسى، وعيسى،
~~ومحمد صلى الله عليه وآله وعليهم أجمعين (2). وفي " عيش ": مدة عيش جمع من
~~الأنبياء وأعمارهم.
# في الخبر الوارد في ترتيب الأنبياء قال الباقر (عليه السلام): ثم أرسل
~~الله الرسل تترى، كلما جاء أمة رسولها كذبوه، فأتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم
~~أحاديث، فكانت بنو إسرائيل تقتل في اليوم نبيين وثلاثة وأربعة حتى أنه كان
~~يقتل في اليوم الواحد سبعون نبيا - الخ ms3314 (3).
# بصائر الدرجات: عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): إنا معاشر الأنبياء تنام عيوننا ولا تنام قلوبنا،
~~ونرى من خلفنا كما نرى من بين أيدينا (4).
# الروايات في عدد الأنبياء والأوصياء وأنهما مائة ألف وأربعة وعشرون ألف
~~(5).
# ورواية صفوان في أنهم مائة ألف نبي وأربعة وأربعين ألف نبي، ومثلهم
# PageV09P512
# أوصياء (1).
# ذكر أسامي جمع من الأنبياء في دعاء أم داود (2).
# الإحتجاج: من مسائل الزنديق عن الصادق (عليه السلام) قال: ما بعث الله
~~نبيا قط من غير نسل الأنبياء - الخ (3).
# رواية الثمالي، عن مولانا الباقر (عليه السلام) في بعثة الأنبياء واتصال
~~الوصية والنبوة (4).
# رواية أن الأنبياء على خمسة أنواع من حيث رؤية الملك وسماع صوته (5).
# تقدم في " سجد " و " سهل ": ذكر مسجد السهلة، وأنه فيها صخرة خضراء فيها
~~مثال كل نبي ومن تحتها اخذت طينتهم، وفي " برهم ": أن سبعين ألفا منهم من
~~نسل إبراهيم الخليل. وفي " وسا ": أن موسى بن عمران وكل أنبياء بني إسرائيل
~~من ولد لاوي بن يعقوب (6).
# وقال تعالى في سورة آل عمران: * (وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم
~~من كتاب وحكمة ثم جائكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه) *. روى
~~القمي في الصحيح عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما بعث
~~الله نبيا من لدن آدم فهلم جرا إلا ويرجع إلى الدنيا وينصر أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) وهو قوله:
# * (لتؤمنن به) * يعني برسول الله ولتنصرن أمير المؤمنين (عليه السلام)،
~~ثم قال لهم في الذر:
# * (أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري) * أي عهدي * (قالوا أقررنا) * - الخبر.
~~ونقله في البحار (7). وأما روايته في هذه الآية في سورة الأعراف، فسيأتي في
~~" وثق ".
# PageV09P513
# منتخب البصائر: عن عاصم بن حميد، عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) قال:
~~قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إن الله تبارك وتعالى أحد واحد، تفرد في
~~وحدانيته، ثم تكلم بكلمة فصارت نورا. ثم خلق من ذلك النور محمدا (صلى الله
~~عليه وآله) وخلقني وذريتي. ثم تكلم بكلمة ms3315 فصارت روحا فأسكنه الله في ذلك
~~النور، وأسكنه في أبداننا. فنحن روح الله وكلماته. فبنا احتج على خلقه.
~~فمازلنا في ظلة خضراء حيث لا شمس ولا قمر ولا ليل ولا نهار، ولا عين تطرف،
~~نعبده ونقدسه ونسبحه، وذلك قبل أن يخلق الخلق. وأخذ ميثاق الأنبياء
~~بالإيمان والنصرة لنا، وذلك قوله عز وجل:
# * (وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة) * - الآية.
~~لتؤمنن بمحمد (صلى الله عليه وآله) ولتنصرن وصيه، وسينصرونه جميعا. وإن
~~الله أخذ ميثاقي مع ميثاق محمد بالنصرة بعضنا لبعض، فقد نصرت محمدا (صلى
~~الله عليه وآله) وجاهدت بين يديه، وقتلت عدوه، ووفيت لله بما أخذ علي من
~~الميثاق والعهد والنصرة لمحمد، ولم ينصرني أحد من أنبياء الله ورسله، وذلك
~~لما قبضهم الله إليه، وسوف ينصرونني، ويكون لي ما بين مشرقها إلى مغربها،
~~وليبعثن الله أحياء من آدم إلى محمد كل نبي مرسل، يضربون بين يدي بالسيف
~~هام الأموات والأحياء والثقلين جميعا - الخبر (1).
# ويأتي في " وثق " ما يتعلق بذلك.
# باب نقش خواتيمهم وأشغالهم وأمزجتهم وأحوالهم في حياتهم وبعد موتهم (2).
~~وتقدم في " ختم ": ما يتعلق بخواتيمهم.
# قال أبو الحسن (عليه السلام): ما بعث الله نبيا إلا صاحب مرة سوداء صافية
~~(3). عن علي (عليه السلام)، قال: رؤيا الأنبياء وحي (4). وما بعث الله نبيا
~~إلا حسن الصوت.
# علل الشرائع: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل أحب لأنبيائه
~~من الأعمال الحرث والرعي، لئلا يكرهوا شيئا من قطر السماء (5).
# وعنه (عليه السلام): ما بعث الله نبيا قط حتى يسترعيه الغنم يعلمه بذلك
~~رعيه الناس (6).
# PageV09P514
# أقول: ورأيت في مجموعة ظريفة قال: وفي خبر أن الله تعالى ما بعث نبيا إلا
~~زراعا إلا إدريس، فإنه كان خياطا. تقدم في " صنع ": عن الصادق (عليه
~~السلام).
# في أنه ما تنبأ نبي قط إلا بالإقرار بالولاية ومعرفة حقهم:
# روى الكراجكي مسندا عن عبد الأعلى بن أعين، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: ما تنبأ نبي قط إلا بمعرفة حقنا وتفضيلنا على من ms3316 سوانا (1).
# قصص الأنبياء: عن جابر الجعفي، عن مولانا الباقر (عليه السلام) في حديث
~~قال: وما من نبي ولا ملك إلا كان يدين بمحبتنا (2).
# تفسير العياشي: عن خطاب بن سلمة، قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): ما
~~بعث الله نبيا قط إلا بولايتنا والبراءة من عدونا، وذلك قول الله في كتابه:
~~* (ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت) * - الخبر
~~(3).
# الإختصاص: عن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال:
~~سمعته يقول:
# يا علي، ما بعث الله نبيا إلا وقد دعاه إلى ولايتك طائعا أو كارها (4).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما بعث الله عز وجل نبيا إلا
~~ومعه رائحة السفرجل (5).
# الكافي: عن أبي أسامة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: العطر من سنن
~~المرسلين (6).
# الخصال: الأربعمائة، قال أمير المؤمنين (عليه السلام): الطيب في الشارب
~~من أخلاق النبيين (7).
# الكافي: عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثلاث أعطيهن
~~الأنبياء:
# العطر، والأزواج، والسواك (8).
# الكافي: عن الكاظم (عليه السلام) قال: ما بعث الله نبيا ولا وصيا إلا
~~سخيا (9).
# PageV09P515
# الكافي: عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: صلى في مسجد الخيف
~~سبعمائة نبي، وإن ما بين الركن والمقام لمشحون من قبور الأنبياء، وإن آدم
~~لفي حرم الله عز وجل (1).
# الكافي: عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: دفن ما
~~بين الركن اليماني والحجر الأسود سبعون نبيا، أماتهم الله جوعا وضرا (2).
# في الروايات أن مرق الأنبياء اللحم مع اللبن (3).
# في حديث قول عائشة لرسول الله (صلى الله عليه وآله): إنك إذا خرجت من
~~الخلاء دخلت في أثرك، فلا أرى شيئا خرج منك، غير أني أجد رائحة المسك. قال:
~~يا عائشة، إنا معشر الأنبياء ينبت أجسادنا على أرواح أهل الجنة، فما خرج
~~منا من شئ ابتلعته الأرض (4).
# أقول: يعني أجسادهم من جنس أرواح المؤمنين، وهذا موافق للروايات التي
~~تقدمت في " روح ": أن أرواح المؤمنين خلقت من فاضل ms3317 طينة أبدانهم.
# في أن أرواح الأنبياء كانت قطرات قطرت من نور رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) (5).
# في كيفية ولادة الأوصياء والأنبياء (6).
# باب فيه حج الأنبياء (7).
# تقدم في " دين " و " سلم ": أن دين الأنبياء هو واحد وهو الإسلام، وبني
~~الإسلام على خمس: على الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية. أما صوم
~~الأنبياء في البحار (8). وتقدم في " صوم ".
# PageV09P516
# قال الكراجكي في كنزه: إن الخبر ورد بأن الله تعالى يرفعهم (يعني
~~الأنبياء) بعد مماتهم إلى السماء، وإنهم يكونون فيها أحياء متنعمين إلى يوم
~~القيامة. وقد ورد عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: أنا أكرم على
~~الله من أن يدعني في الأرض أكثر من ثلاث ليال، وهكذا عندنا حكم الأئمة.
# قال النبي (صلى الله عليه وآله): لو مات نبي بالمشرق ومات وصيه في
~~المغرب، يجمع الله تعالى بينهما - الخ (1). وعدة من الروايات في ذلك
~~التهذيب كتاب المزار باب الزيارات (2).
# الروايات في إلحاق الأوصياء بالأنبياء بعد الدفن (3).
# في ليلة المعراج رأى النبي (صلى الله عليه وآله) آدم في السماء الدنيا،
~~ويحيى وعيسى في السماء الثانية، ويوسف في الثالثة، وإدريس في الرابعة،
~~وهارون بن عمران في الخامسة، وموسى بن عمران في السادسة، وإبراهيم في
~~السابعة (4).
# باب فيمن دفن عند أمير المؤمنين (عليه السلام) من الأنبياء (5).
# في أن الأنبياء لا يتغيرون ولا يأكلهم التراب، ويصلى عليهم ثلاثة أيام ثم
~~يدفنون (6).
# وعن مولانا أبي محمد العسكري (عليه السلام) في حديث تقدم في " سقى ":
~~قال: وما كشف من عظم نبي إلا وهطلت السماء بالمطر (7).
# خبر النبي الذي استدعى قومه منه أن يتعلموا علم النجوم (8).
# PageV09P517
# اتفاق الإمامية على أفضلية الأنبياء والمرسلين من الملائكة، والكلمات في
~~ذلك (1).
# باب عصمة الأنبياء وتأويل ما يوهم خطأهم وسهوهم (2).
# العقائد: اعتقادنا في الأنبياء والرسل والأئمة والملائكة أنهم معصومون
~~مطهرون من كل دنس، وأنهم لا يذنبون ذنبا صغيرا ولا كبيرا. ولا يعصون الله
~~ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، ومن نفى عنهم العصمة في شئ من أحوالهم فقد
~~جهلهم - الخ (3). وفيه الروايتان المفصلتان المنقولتان عن ms3318 مولانا الرضا
~~(عليه السلام) في عصمة الأنبياء، وتأويل الآيات الموهمة خلاف ذلك.
# تحقيق من العلامة المجلسي في عصمة الأنبياء (4). وتقدم في " عصم " ما
~~يتعلق بذلك.
# الكلام في السبعين الذين اختارهم موسى فأخذتهم الصاعقة، فأحياهم الله
~~فبعثهم أنبياء (5).
# نقل شبه مخطئي الأنبياء والجواب عنها (6).
# الروايات الكثيرة في أن الأنبياء والرسل يزورون الحسين (عليه السلام)
~~(7). وتقدم في " زور " ما يتعلق بذلك.
# في شدة ابتلاء الأنبياء، وأنهم أشد الناس بلاء (8). وتقدم في " بلا " ما
~~يتعلق بذلك.
# في جملة من أخلاق الأنبياء مضافا إلى ما تقدم: عن مولانا الرضا (عليه
~~السلام) قال:
# أربع من أخلاق الأنبياء: التطيب، والتنظيف بالموسى. وحلق الجسد بالنورة،
# PageV09P518
# وكثرة الطروقة (1).
# وقال الصادق (عليه السلام): أربعة من أخلاق الأنبياء: البر، والسخاء،
~~والصبر على النائبة، والقيام بحق المؤمن (2).
# من كلمات الرضا (عليه السلام): من أخلاق الأنبياء التنظف. وقال: ثلاث من
~~سنن المرسلين: العطر، وإحفاء الشعر (أخفاء السر - خ ل)، وكثرة الطروقة. وفي
~~كلها إحفاء الشعر (3).
# وفي رواية: مداراة الناس من سنة النبي (4).
# ومنها: أن عشاءهم بعد العتمة، وقوتهم الشعير والخل والزيت، ما بعث الله
~~نبيا إلا بصدق الحديث وأداء الأمانة إلى البر والفاجر (5). وتقدم في " ديك
~~": أن في الديك خمسة من خصال الأنبياء. وفي " قبل ": ذكر قبلة عدة من
~~الأنبياء.
# الخصال: النبوي (صلى الله عليه وآله): أربع من سنن المرسلين: العطر،
~~والنساء، والسواك، والحناء (6).
# ومن مسائل الشامي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) عن ستة من الأنبياء لهم
~~إسمان، فقال: يوشع بن نون وهو ذو الكفل، ويعقوب وهو إسرائيل، والخضر وهو
~~تاليا، ويونس وهو ذو النون، وعيسى وهو المسيح. ومحمد وهو أحمد (7).
# وفي " حيض ": أن بنات الأنبياء لا يحضن.
# تقدم في " دعا ": ذكر أدعية الأنبياء، وفي " حرق ": دعاء الخضر وإلياس،
~~ودعاء يوشع بن نون وهو دعاء مستجاب (8).
# PageV09P519
# دعاء داود (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): من أراد أن ينظر إلى آدم في جلالته، وإلى
~~شيث في حكمته وإلى إدريس في نباهته، وإلى نوح في شكره لربه وعبادته، وإلى
~~إبراهيم في وفائه وخلته، وإلى موسى ms3319 في بغض كل من عدو لله ومنابذته، وإلى
~~عيسى في حب كل مؤمن ومعاشرته، فلينظر إلى علي بن أبي طالب - الخبر (2).
# باب أن فيه (عليه السلام) خصال الأنبياء واشتراكه مع نبينا في جميع
~~الفضائل سوى النبوة (3). وتقدم في " فضل " و " خصل " ما يتعلق بذلك.
# تفسير فرات بن إبراهيم: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: أنا أورث من
~~النبيين إلى الوصيين ومن الوصيين إلى النبيين، وما بعث الله نبيا إلا وأنا
~~أقضي دينه وأنجز عداته ولقد اصطفاني ربي بالعلم والظفر، ولقد وفدت إلى ربي
~~اثني عشر وفادة فعرفني نفسه وأعطاني مفاتيح الغيب - الخ (4).
# الخصال وغيره: عن الباقر (عليه السلام) قال: إن الله تبارك وتعالى لم
~~يبعث أنبياء ملوكا في الأرض إلا أربعة بعد نوح: ذو القرنين واسمه عياش،
~~وداود، وسليمان، ويوسف - الخبر (5).
# ذكر تماثيل الأنبياء عند ملك الروم التي عرضها على الحسن المجتبى (عليه
~~السلام) (6).
# وتقدم في " أثر ": آثار الأنبياء وأنها عند محمد وآله صلوات الله عليهم
~~أجمعين.
# في أن النبي أبو أمته (7).
# PageV09P520
# قال السيد المرتضى: العلل المستقذرة التي تنفر من رآها وتوحشه كالبرص
~~والجذام، فلا يجوز شئ منها على الأنبياء (1).
# اختلف في أن النبي (صلى الله عليه وآله) هل يجوز أن يكون أعمى؟ فقيل: لا
~~يجوز لأن ذلك ينفر، وقيل: يجوز أن لا يكون فيه تنفير ويكون بمنزلة سائر
~~العلل والأمراض (2).
# قال المحقق الطوسي في التجريد فيما يجب كونه في كل نبي: العصمة، وكمال
~~العقل، والذكاء، والفطنة، وقوة الرأي، وعدم السهو، وكلما ينفر عنه الخلق من
~~دناءة الآباء، وعهر الأمهات، والفظاظة، والغلظة، والابنة، والأكل على
~~الطريق وشبهه.
# وقال العلامة في شرحه: وأن يكون منزها عن الأمراض المنفرة نحو الابنة،
~~وسلس الريح، والجذام، والبرص، لأن ذلك كله مما ينفر عنه، فيكون منافيا
~~للغرض من البعثة. وضم القوشچي سلس البول أيضا. وللقاضي عياض تحقيق في ذلك
~~(3).
# قال الطبرسي في كلام له: إن الأنبياء لابد أن يعرفوا الفرق بين كلام
~~الملك ووسوسة الشيطان، ولا يجوز أن يتلاعب الشيطان بهم حتى يختلط عليهم
~~طريق ms3320 الأفهام (4).
# الخصال، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن مولانا الرضا (عليه السلام)
~~قال: أوحى الله إلى نبي من أنبيائه، إذا أصبحت فأول شئ يستقبلك فكله،
~~والثاني فاكتمه، والثالث فاقبله، والرابع فلا تؤيسه، والخامس فاهرب منه -
~~الخ. ثم ذكر أن الأول كان جبلا عظيما كلما دنى منه صغر حتى صار لقمة طيبة
~~فأكلها، والثاني طستا من ذهب فأخفاه، والثالث طيرا فقبله، والرابع لم
~~يؤيسه، والخامس ميتة هرب منه، فرأى في المنام أن الجبل مثل الغضب، والطست
~~العمل الصالح، والطير نصيحة الغير،
# PageV09P521
# والبازي طالب الحاجة، والميتة الغيبة (1).
# باب ما ورد بلفظ نبي من الأنبياء وبعض نوادر أحوالهم وأحوال أممهم (2).
# أقول: وذكر فيه الخطبة القاصعة بتمامها مع شرحها، ثم قال العلامة
~~المجلسي:
# إنما أوردت هذه الخطبة الشريفة بطولها، لاشتمالها على جمل قصص الأنبياء
~~وعلل أحوالهم وأطوارهم وبعثتهم، والتنبيه على فائدة الرجوع إلى قصصهم
~~والنظر في أحوالهم وأحوال أممهم، وغير ذلك من الفوائد التي لا تحصى ولا
~~تخفى على من تأمل فيها صلوات الله على الخطيب بها. إنتهى.
# ذكر نبينا (صلى الله عليه وآله) في كتب الأنبياء (3).
# باب علمه، وما دفع إليه من الكتب والوصايا وآثار الأنبياء، ومن دفعه
~~إليه، وعرض الأعمال عليه، وعرض أمته عليه، وأنه يقدر على معجزات الأنبياء
~~(4).
# وروي من طريق العامة، كما في كتاب التاج: قالوا يا رسول الله: متى وجبت
~~لك النبوة؟ قال: وآدم بين الروح والجسد (5).
# وتقدم في " أيا ": قول أمير المؤمنين (عليه السلام): والذي بعثه بالحق
~~نبيا ما من آية كانت لأحد من الأنبياء من لدن آدم إلى أن إنتهى إلى محمد
~~إلا وقد كان لمحمد (صلى الله عليه وآله) مثلها أو أفضل منها. وفي " حرف " و
~~" عطا " و " صحف " و " علم " ما يتعلق بذلك. ويأتي في " نهر ".
# باب أن عند الأئمة جميع علوم الملائكة والأنبياء وأنهم أعطوا ما أعطاه
~~الله الأنبياء وأن كل إمام يعلم جميع علم الإمام الذي قبله (6).
# PageV09P522
# باب في أن عندهم كتب الأنبياء يقرؤونها على اختلاف لغاتها (1).
# باب أنهم أعلم من الأنبياء (2).
# باب ms3321 ما عندهم من سلاح رسول الله (صلى الله عليه وآله) وآثاره وآثار
~~الأنبياء (3).
# باب تفضيلهم على الأنبياء وعلى جميع الخلق، وأخذ ميثاقهم عنهم وعن
~~الملائكة وعن سائر الخلق، وأن أولي العزم إنما صاروا أولي العزم بحبهم (4).
# باب أن دعاء الأنبياء استجيب بالتوسل والاستشفاع بهم (5).
# باب فيه أنه يأتيهم أرواح الأنبياء (6).
# باب فيه كلام أمير المؤمنين (عليه السلام) مع الأوصياء (7).
# باب أن في أمير المؤمنين (عليه السلام) خصال الأنبياء واشتراكه مع نبينا
~~في جميع الفضائل سوى النبوة (8).
# باب ما في القائم (عليه السلام) من سنن الأنبياء (9).
# باب فيه بيان الفرق بينهم وبين الأنبياء (10).
# نبت: أبواب النباتات: باب جوامع أحوالها ونوادرها (11).
# منافع النباتات حتى النبات في الصحاري والبراري الذي هو طعم للوحوش
# PageV09P523
# وحبه علف للطير، وعوده وأفنانه حطب وغير ذلك (1).
# باب فيه إطاعة النباتات لرسول الله (صلى الله عليه وآله) (2).
# باب ما ظهر من معجزات أمير المؤمنين (عليه السلام) في الجمادات والنباتات
~~(3).
# تقدم في " شجر ": إطاعة الأشجار لهم. وفي " نخل ": إطاعة النخل لهم، وفي
~~" ملك ": ذكر الملائكة الموكلين بالنبات من الشجر والنخل وغيرهما. وفي "
~~قرطس ": منافع النبات.
# ابن نباتة: يطلق على جماعة، أحدهم أصبغ المذكور في الرجال، وثانيهم أبو
~~يحيى عبد الرحيم بن محمد بن إسماعيل بن نباتة الفارقي صاحب الخطب المعروفة
~~المتوفى سنة 374، يلقب بالخطيب المصري ورزق السعادة في خطبه.
# وفي السفينة ما يتعلق به.
# نبذ: باب الأنبذة والمسكرات (4).
# الخصال: عن أبي الربيع الشامي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته
~~عن النبيذ، قال: نهى رسول الله عن كل مسكر، وكل مسكر حرام - الخبر (5).
# عن ابن إدريس أن النبيذ اسم مشترك لما حل شربه من الماء المنبوذ فيه ثمر
~~النخل وغيره قبل حلول الشدة فيه، وهو أيضا واقع على ما دخلته الشدة في ذلك
~~أو ينبذ على عكر، والعكر بقية الخمر في الإناء كالخميرة عندهم ينبذون عليه.
# فمهما ورد في الأحاديث في تحليل النبيذ فهو في الحال الأولى، ومهما ورد
~~من التحريم له فهو في الحال الثانية التي يتغير فيها ms3322 ويحرم بما حله من
~~الشدة والسكر.
# والعكر وضراوة الآنية بالخميرة وغليانه وغير ذلك من أسباب تحريمه (6).
# PageV09P524
# صفة النبيذ الحلال (1).
# الكافي: في رواية الكلبي النسابة عن الصادق (عليه السلام) قال: ما تقول
~~في النبيذ؟
# فقال: حلال، فقلت، إنا ننبذ فنطرح فيه العكر وما سوى ذلك ونشر به، فقال:
~~شه شه، تلك الخمرة المنتنة. فقلت: جعلت فداك، فأي نبيذ تعني؟ فقال: إن أهل
~~المدينة شكوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) تغير الماء، وفساد
~~طبائعهم، فأمرهم أن ينبذوا، فكان الرجل يأمر خادمه أن ينبذ له، فيعمد إلى
~~كف من التمر فيقذف به في الشن فمنه شربه ومنه طهوره. فقلت: كم كان عدد
~~التمر الذي في الكف؟ فقال: ما حمل الكف.
# فقلت: واحدة وثنتان؟ فقال: ربما كانت واحدة، وربما كانت ثنتين. فقلت: وكم
~~كان يسع الشن؟ فقال: ما بين الأربعين إلى الثمانين إلى ما فوق ذلك. فقلت:
# بالأرطال؟ فقال: نعم، أرطال بمكيال العراق (2).
# النبيذ الحلال الذي سقي إبراهيم بن أبي البلاد عند مولانا أبي جعفر
~~الجواد (عليه السلام) (3).
# قول ملعون لمولانا الصادق (عليه السلام): إن شيعتك يشربون النبيذ، فقال:
~~وما بأس بالنبيذ، أخبرني أبي، عن جابر بن عبد الله أن أصحاب رسول الله
~~كانوا يشربون النبيذ (4).
# وحكي عن مقتل ابن الأثير أنه لما طعن عمر قال: ادعوا لي الطبيب. فدعي
~~الطبيب، فقال: أي الشراب أحب إليك؟ قال: النبيذ! فسقي نبيذا فخرج عن بعض
~~طعناته، فقال بعض الناس: هذا دم هذا صديد. فقال: أسقوني لبنا. فسقي لبنا
~~فخرج من الطعنة. فقال له الطبيب: ما أرى أن تمسي، فما كنت فاعلا فافعل (5).
# PageV09P525
# الإختصاص: عن أبي المعزاء، عن موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سمعته
~~يقول: من كانت له إلى الله حاجة وأراد أن يرانا وأن يعرف موضعه، فليغتسل
~~ثلاث ليال يناجي بنا، فإنه يرانا ويغفر له بنا، ولا يخفى عليه موضعه. قلت:
~~سيدي، فإن رجلا رآك في منامه وهو يشرب النبيذ؟ قال: ليس النبيذ يفسد عليه
~~دينه إنما يفسد عليه تركنا وتخلفه عنا - الخ ms3323 (1).
# حكم التداوي بالنبيذ تقدم في " خلد " و " حرم " و " دوى ".
# نبر: في أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يسند ظهره إلى جذع منصوب
~~في المسجد ويخطب الناس، فجاءه رومي فقال: يا رسول الله، أصنع لك شيئا تقعد
~~عليه؟ فصنع له منبرا له درجتان يقعد في الثالثة. فلما صعد رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) المنبر، خار الجذع كخور الثور وحن، فنزل إليه رسول الله
~~فسكت (2). وتقدم في " جذع " و " حنن ".
# اتخاذ المنبر له في السنة الثامنة أو السابعة من الهجرة (3).
# المنبر الذي عمله المقداد وسلمان وأبو ذر وعمار من الحجارة لرسول الله في
~~غدير خم (4). وفي رواية كان من أقتاب الإبل (5).
# أمر معاوية في سنة 41 بقلع منبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأن يجعل
~~على قدر منبره بالشام، وكسوف الشمس والزلزلة لذلك (6).
# قول مولانا الحسن المجتبى (عليه السلام) لأبي بكر وهو جالس على منبر رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): إنزل عن مجلس أبي. قال: صدقت إنه مجلس أبيك. ثم
~~أجلسه في حجره وبكى، فقال علي: والله ما كان هذا عن أمري. وفي رواية الخطيب
~~أنه قال
# PageV09P526
# الحسين (عليه السلام): قلت لعمر: إنزل عن منبر أبي واذهب إلى منبر أبيك.
~~فقال عمر: لم يكن لأبي منبر. وأخذني وأجلسني معه، ثم سألني من علمك هذا؟
~~فقلت: والله ما علمني أحد (1).
# باب احتجاج الحسين (عليه السلام) على عمر وهو على المنبر (2).
# وفيه خطبة عمر وقوله: أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فقال له الحسين
~~(عليه السلام):
# إنزل أيها الكذاب عن منبر أبي رسول الله لا منبر أبيك - الخ.
# مناقب ابن شهرآشوب: روي أنه صعد أبو بكر المنبر نزل مرقاة، فلما صعد عمر
~~نزل مرقاة، فلما صعد عثمان نزل مرقاة، فلما صعد علي (عليه السلام) صعد إلى
~~موضع يجلس عليه رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فسمع من الناس ضوضاء،
~~فقال: ما هذه الذي أسمعها؟ قالوا: لصعودك إلى موضع رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) الذي لم يصعده الذي تقدمك، ms3324 فقال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) يقول: من قام مقامي ولم يعمل بعملي أكبه الله في النار وأنا والله
~~العامل بعمله، الممتثل قوله، الحاكم بحكمه، فلذلك قمت هنا (3).
# كامل الزيارة: عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~تعليمه آداب دخول المدينة وزيارة النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إذا فرغت
~~من الدعاء عند القبر، فأت المنبر وامسحه بيدك وخذ برمانتيه وهما السفلاوان
~~وامسح عينيك ووجهك به، فإنه يقال، إنه شفاء للعين، وقم عنده فاحمد الله
~~وأثن عليه وسل حاجتك، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: ما بين
~~منبري وبيتي روضة من رياض الجنة، وإن منبري على ترعة من ترع الجنة وقوائم
~~المنبر رتب في الجنة. والترعة هي الباب الصغير - الخ (4).
# كتاب عاصم بن حميد: عن مولى لعبيدة السلماني، قال: خطبنا أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) على منبر له من لبن فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: يا أيها
~~الناس
# PageV09P527
# اتقوا الله ولا تفتوا الناس بما لا تعلمون - الخ (1).
# خطبته (عليه السلام) على منبر من حجارة نصبها له جعدة بن هبيرة المخزومي
~~وقد تقدمت الإشارة إليها في " خطب ".
# كتاب الغارات: عن ثعلبة بن يزيد الحماني أنه قال: بينما أنا في السوق إذ
~~سمعت مناديا ينادي: الصلاة جامعة، فجئت أهرول والناس يهرعون، فدخلت الرحبة
~~فإذا علي (عليه السلام) على منبر من طين مجصص وهو غضبان، قد بلغه أن أناسا
~~قد أغاروا بالسواد، فسمعته يقول: أما ورب السماء والأرض، ثم رب السماء
~~والأرض، إنه لعهد النبي (صلى الله عليه وآله) أن الأمة ستغدر بي (2).
# المسألة المنبرية وهي أن عليا (عليه السلام) سئل - وهو على المنبر يخطب -
~~عن رجل مات وترك امرأة وأبوين وابنتين كم نصيب المرأة؟ فقال: صار ثمنها
~~تسعا. وبيان ذلك (3).
# وفي رواية كان علي (عليه السلام) يخطب على منبر من آجر (4).
# لما أجمع الحسن بن علي (عليه السلام) على صلح معاوية قام معاوية خطيبا
~~على المنبر وأمر الحسن أن يقوم أسفل منه بدرجة (5).
# المنابر ms3325 التي تنصب للأنبياء والأوصياء يوم القيامة (6).
# جلوس مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) يوم القيامة على منبر من نور رب
~~العزة، وعرض الجميع عليه، وإعطاء كل واحد منهم أجره ونوره (7).
# ولما أراد الله عز وجل تزويج فاطمة الزهراء (عليها السلام) من مولانا علي
# PageV09P528
# أمير المؤمنين (عليه السلام) أمر الملائكة أن تجتمع في السماء الرابعة
~~عند البيت المعمور، وأمر رضوان فنصب منبر الكرامة على باب البيت المعمور،
~~وهو الذي خطب عليه آدم يوم عرض الأسماء على الملائكة، وهو منبر من نور،
~~فأوحى إلى راحيل أن يعلو ذلك المنبر، وأن يحمده بمحامده ويمجده بتمجيده،
~~وأن يثني عليه بما هو أهله (1).
# ذكر خبر في أنه يوضع يوم القيامة منبران من نور، طولهما مائة ميل في طرفي
~~العرش للحسنين (عليهما السلام) فيقومان عليهما فيزين العرش بهما كما يزين
~~المرأة قرطاها (2).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن هاشم الصيداوي، عن
~~مولانا أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث حشر فقراء الشيعة: ووجوههم مثل
~~القمر ليلة البدر، فيسأل أحدهم النظر إلى وجه محمد (صلى الله عليه وآله)،
~~قال: فيأذن الله عز وجل لأهل الجنة أن يزوروا محمدا (صلى الله عليه وآله)،
~~قال: فينصب لرسول الله منبر على درنوك من درانيك الجنة له ألف مرقاة بين
~~المرقاة إلى المرقاة ركضة الفرس، فيصعد محمد (صلى الله عليه وآله) وأمير
~~المؤمنين (عليه السلام)، قال: فيحف ذلك المنبر شيعة آل محمد، فينظر الله
~~إليهم وهو قوله: * (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) * قال: فيلقى عليهم
~~من النور حتى أن أحدهم إذا رجع لم تقدر الحوراء تملأ بصرها منه - الخبر
~~(3). وفي " قوم ":
# في تفسير المقام المحمود. وفي " وسل ": نظيره.
# وصف منبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم القيامة (4).
# في أن الشيعة يوم القيامة على منابر من نور على يمين العرش (5).
# PageV09P529
# ورود مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) بالأنبار وما فعل له دهاقين
~~الأنبار من التعظم (1).
# قال في المجمع: الأنبار بلدة على الفرات من الجانب الشرقي، وهيت من
~~الجانب الغربي.
# نبز: ms3326 قال تعالى: * (ولا تنابزوا بالألقاب) * أي لا تتداعوا بها. يقال:
# تنابزوا بالألقاب أي لقب بعضهم بعضا. والأنباز والألقاب واحد. والتلقب
~~المنهي هو ما يكون فيه الذم والنقص، وأما ما يحبه ويزينه فلا بأس.
# باب فيه النهي عن التنابز بالألقاب (2). وتقدم في " لقب " ما يتعلق بذلك.
# نبش: توبة بهلول النباش في نبشه القبور (3).
# قول ابن عباس للشاب الأنصاري الذي قيل إنه نباش، وكان يدخل القبور متهيأ
~~للموت: نعم، النباش ما أنبشك للذنوب والخطايا (4).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: لما أجرى معاوية القناة
~~التي في أحد أمر بقبور الشهداء، فنبشت، فضرب رجل بمعوله، فأصاب إبهام حمزة
~~(رضي الله عنه) فبجس الدم من إبهامه فاخرج رطبا ينثني، واخرج عبد الله بن
~~عمرو ابن خرام وعمرو بن الجموح وهم رطاب ينثنون بعد أربعين سنة، فدفنا في
~~قبر واحد (5).
# عن تاريخ الحاكم النيسابوري، عن رجل نباش قال: إني كنت رجلا نباشا أنبش
~~القبور فماتت امرأة، فذهبت لأعرف قبرها، فصليت عليها، فلما جن الليل
# PageV09P530
# ذهبت لأنبش عنها، فضربت يدي إلى كفنها لأسلبها، فقالت: سبحان الله رجل من
~~أهل الجنة تسلب امرأة من أهل الجنة؟! ثم قالت: ألم تعلم أنك ممن صليت علي
~~وأن الله عز وجل قد غفر لمن صلى علي (1).
# خبر النباش الذي أوصى إلى ولده إذا مات أن يحرقوه بالنار ثم يدقوه ويذروه
~~في الريح خوفا من الله تعالى، فغفر الله تعالى له وآمنه (2).
# أمالي الصدوق: عن السمندي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان في
~~بني إسرائيل مجاعة حتى نبشوا الموتى فأكلوهم، فنبشوا قبرا فوجدوا فيه لوحا
~~فيه مكتوب: أنا فلان النبي ينبش قبري حبشي، ما قدمنا وجدناه، وما أكلنا
~~ربحناه، وما خلفنا خسرناه (3).
# تقدم في " سجد ": نبش قبرين بأمر مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام).
# أمره (عليه السلام) بنبش قبر الوالد لكشف أمر الولد (4).
# وكذا أمر بنبش قبر المقتول اللاطي الذي قتله الملوط لكشف صدق دعواه (5).
# باب حد النباش (6).
# نبض: نبض العرق: تحرك وضرب. والنبض حركة القلب والعروق في الحيوان، ms3327 وتكون
~~سريعة أو بطيئة، متساوية أو مختلفة، قوية أو ضعيفة. يستدل بها على حالة
~~الجسد من صحة أو مرض. جمعه أنباض. والمنبض محل النبض الذي يجسه الطبيب
~~ليعرف حال الجسد، وكل نبضة مركبة من حركتين وسكونين بينهما سكون لتركبها من
~~الانبساط والانقباض. والتفصيل موكول إلى كتب الطب مثل كتاب شرح الأسباب
~~(7)، ونفائس الفنون في مبحث الطب في الفصل الرابع في
# PageV09P531
# العلامات والدلائل، وهي ثلاثة: النبض، والبول، والبراز.
# نبط: نبط نبطا ونبوطا الماء: نبع. ونبط وأنبط ونبط وتنبط واستنبط البئر:
~~استخرج الماء. ونبط وأنبط واستنبط الشئ: أظهره بعد خفاء. أنبط الحكم:
# استخرجه. واستنبط الفقيه: استخرج الفقه الباطن بفهمه، ويقال: استنبط
~~وأنبط رأيا حسنا أو معنى صائبا. والنبط: أول ما يظهر من ماء البئر. جمع
~~أنباط، كسبب وأسباب، ونبوط غور المرء وباطنه يقال: فلان لا يدرك نبطه أي
~~غوره وقدر علمه.
# والنبط أيضا قوم من العجم كانوا ينزلون بين العراقين، ثم استعمل في أخلاط
~~الناس وعوامهم كذا في المنجد وغيره.
# في رواية العلل عن الصادق (عليه السلام) في حديث: والمؤمن نبطي لأنه
~~استنبط العلم - الخبر (1).
# معاني الأخبار: عن يعقوب بن شعيب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~قلت له:
# ما يزال الرجل ممن ينتحل أمرنا، يقول لمن من الله عليه بالإسلام: يا
~~نبطي، قال:
# فقال: نحن أهل البيت، والنبط من ذرية إبراهيم، إنما هما نبطان من النبط
~~الماء والطين، وليس بضاره في ذريته شئ فقوم استنبطوا العلم فنحن هم (2).
# وللعلامة المجلسي بيانات شريفة مفصلة من ذكره كلمات اللغويين وما استفاد
~~منها، ومحصوله أن لهذه الرواية احتمالين: أحدهما أن المراد إنا أهل البيت
~~والنبط جميعا من ذرية إبراهيم إما على الحقيقة أو على التأويل، ثم بين
~~فضلهم من جهة اشتقاق اللفظ، فقال: النبط له اشتقاقان: أحدهما من استنباط
~~الماء وتعمير الأرض، وهذا لا يضرهم إن لم يفعلوا مثل أفعالهم، وثانيهما
~~استنباط العلم والحكمة، فنحن أنباط بهذا المعنى، وشيعتنا الذين يستنبطون
~~منا داخلون في ذلك - الخ.
# أقول: يمكن إذا قرئ النبط بفتحتين أن ms3328 يكون المراد من لا يدرك غوره وعلمه
~~كما عرفت، ويمكن أن يقرأ نبط بضم النون وتشديد الباء مع فتح الباء كطلب جمع
# PageV09P532
# المكسر خبر لقوله نحن متطابقان في الصيغة، فإن المفرد لا يجئ خبرا للجمع
~~فيكون من ينبط ويستنبط العلم.
# علل الشرائع: عن هشام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يا هشام:
~~النبط ليس من العرب ولا من العجم فلا تتخذ منهم وليا ولا نصيرا، فإن لهم
~~أصولا تدعو إلى غير الوفاء (1).
# الروايات الكثيرة في أن أئمة الهدى أهل علم القرآن وهم الذين يستنبطونه
~~منهم، قال تعالى: * (ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين
~~يستنبطونه منهم) * (2).
# تكلم مولانا الصادق (عليه السلام) بالنبطية (3).
# تكلم مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) بالنبطية (4).
# باب فيه وجوه الاستنباط، وبيان أنواع ما يجوز الاستدلال به (5). أقول:
~~وفيه مقبولة عمر بن خنظلة المعروفة عند الأصحاب.
# باب ما يمكن أن يستنبط من الآيات والأخبار من متفرقات أصول مسائل الفقه
~~(6). وتقدم في " أصل " ما يتعلق بذلك.
# بيان مولانا الكاظم (عليه السلام): الأمرين اللذين يستنبط منهما كل حادثة
~~(7). وتقدم في " أمر ".
# نبع: تفسير قوله تعالى: * (وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من
# PageV09P533
# الأرض ينبوعا) * (1).
# مناقب ابن شهرآشوب: وقف أمير المؤمنين (عليه السلام) مالا بخيبر وبوادي
~~القرى، وأخرج مائة عين بينبع وجعلها للحجيج وهو باق إلى يومنا هذا (2).
# قال العلامة المجلسي: ينبع كينصر حصن له عيون ونخيل وزروع بطريق حاج مصر.
~~وفي النهاية على سبع مراحل من المدينة من جهة البحر. وقيل: على أربع مراحل
~~وهو من أوقاف أمير المؤمنين (عليه السلام) أجرى عينه كما يظهر من الأخبار
~~(3).
# نبغ: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) للنابغة الجعدي وقد مدحه: لا
~~يفضض الله فاك، قال: فعاش مائة وثلاثين سنة كلما سقطت له سن نبتت له أخرى
~~أحسن منها.
# ذكره المرتضى في الغرر (4). وهذا مع بيان مدحه (5).
# مجالس المفيد: عن أبي عبيدة، قال: كان النابغة الجعدي ممن يتأله في
~~الجاهلية وأنكر الخمر والسكر وهجر الأوثان والأزلام، وقال ms3329 في الجاهلية
~~كلمته التي قال فيها:
# الحمد لله لا شريك له * من لم يقلها لنفسه ظلما وكان يذكر دين إبراهيم -
~~إلى آخر ما ذكرناه في المستدركات (6).
# وعد من المعمرين، جملة من أحواله وكلماته في البحار (7).
# أقول: النابغة الجعدي غير النابغة الذبياني أبو أمامة زياد بن معاوية
~~الذي كان
# PageV09P534
# من أشراف الشعراء من أصحاب المعلقات، ويفد على النعمان وأصاب من أمواله
~~كثيرا. توفي في الجاهلية ولم يدرك الإسلام. وكان الجعدي أسن منه لأنه كان
~~مع المنذر بن محرق، والذبياني كان مع النعمان بن المنذر بن محرق. وذكر في
~~السفينة أشعار الجعدي الدالة على كونه من أصحاب المنذر.
# النابغة: اسم أم عمرو بن العاص. تقدمت في " عمر " في المستدركات.
# نبق: في المجمع: النبق - بفتح النون وكسر الباء وقد تسكن -: ثمرة السدر
~~أشبه شئ بها العناب قبل أن تشتد حمرته. واحدتها نبقة. والجمع نبقات.
# مناقب ابن شهرآشوب: روي أن مولانا أبا جعفر الجواد (عليه السلام) لما صار
~~إلى شارع الكوفة نزل عند دار المسيب، وكان في صحنه نبقة لم تحمل، فدعا بكوز
~~فيه ماء فتوضأ في أسفل النبقة، وقام فصلى بالناس المغرب والعشاء الآخرة،
~~وسجد سجدتي الشكر، ثم خرج فلما إنتهى إلى النبقة رآها الناس وقد حملت حملا
~~حسنا، فتعجبوا من ذلك، وأكلوا منها فوجدوا نبقا حلوا لا عجم له، وودعوه
~~ومضى إلى المدينة. قال الشيخ المفيد: وقد أكلت من ثمرها وكان لا عجم له
~~(1).
# الإرشاد: لما توجه أبو جعفر الجواد (عليه السلام) من بغداد منصرفا من عند
~~المأمون، ومعه أم الفضل قاصدا بها إلى المدينة صار إلى شارع باب الكوفة
~~ومعه الناس يشيعونه، فانتهى إلى دار المسيب عند مغيب الشمس، نزل ودخل
~~المسجد وكان في صحنه نبقة - الخ. وفيه أنه قرأ في الركعة الأولى من المغرب
~~الحمد وسورة إذا جاء نصر الله، وفي الثانية الحمد والتوحيد، وقنت قبل ركوعه
~~فيها، وصلى الثالثة وتشهد ثم جلس هنيئة يذكر الله جل اسمه وقام من غير أن
~~يعقب وصلى النوافل أربع ركعات وعقب بعدها، وسجد ms3330 سجدتي الشكر، ثم خرج (2).
# نثر: حكي عن الواقدي: أنه نثر عبد المطلب على ولده عبد الله قيمة
# PageV09P535
# ألف درهم من النثار حين تزويجه بآمنة بنت وهب، وكان متخذا من مسك بنادق،
~~ومن عنبر ومن سكر، ومن كافور، ونثر وهب بقيمة ألف درهم عنبرا (1).
# وروي في تزويج علي أمير المؤمنين (عليه السلام) من فاطمة الزهراء سلام
~~الله عليها:
# إن الله عز وجل أمر شجرة طوبى أن تنثر حملها من الحلي والحلل فنثرت ما
~~فيها، فالتقطته الملائكة والحور العين وأن الحور ليتهادينه ويفخرن به إلى
~~يوم القيامة (2).
# مناقب ابن شهرآشوب: في أنه كان صاحب نثار فاطمة (عليها السلام) الرضوان
~~وطبق النثار شجرة طوبى. والنثار: الدر والياقوت والمرجان (3).
# أقول: ونقل من مجموعة الشهيد والكشكول وغيرهما: إنه وجد عقيق أحمر مكتوب
~~عليه:
# أنا در من السماء نثروني * يوم تزويج والد السبطين كنت أنقى من اللجين
~~بياضا * صبغتني دماء نحر الحسين تقدم في " أوب " و " أكل ": فضل أكل نثار
~~المائدة.
# نثل: الكافي: في قصة العمري والعقيلي ومخاصمة ولد العباس مولانا أبا عبد
~~الله (عليه السلام) أن الصادق خرج ومعه كتاب في كرباسة، فيه أن نثيلة كانت
~~أمة لام الزبير ولأبي طالب و عبد الله، فأخذها عبد المطلب فأولدها فلانا،
~~فقال له الزبير:
# هذه الجارية ورثناها من امنا، وابنك هذا عبد لنا، فتحمل عليه ببطون قريش.
~~قال:
# فقال له: قد أجبتك على خلة على أن لا يتصدر ابنك هذا في مجلس، ولا يضرب
~~معنا بسهم، فكتب عليه كتابا وأشهد عليه، فهو هذا الكتاب.
# بيان: فلانا يعني العباس. والظاهر أن أخذ عبد المطلب نثيلة، كان برضا
~~مولاتها، وكان قومها على نفسه ولاية بعد أم الزبير، وإنما كانت منازعة زبير
~~لجهله،
# PageV09P536
# إذ جلالة عبد المطلب ووصايته تمنع نسبة الذنب إليه (1).
# نجب: باب من لا ينجبون من الناس - الخ (2).
# الخصال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ستة لا ينجبون: السندي،
~~والزنجي، والتركي، والكردي، والخوزي، ونبك الري.
# بيان: الخوزي: أهل خوزستان، والنبك: المكان المرتفع، ويحتمل أن تكون
~~إضافته إلى ms3331 الري بيانية. وفي بعض النسخ بتقديم الباء على النون وهو بالضم
~~أصل الشئ وخالصه (3).
# الخصال: عن داود بن فرقد، عن أبي جعفر وأبي عبد الله صلوات الله عليهما
~~قال: ثلاثة لا ينجبون: أعور يمين، وأزرق كالفص، ومولد السند (4).
# الشيخ نجيب الدين ابن عم المحقق. ذكره في السفينة في لغة " سعد " بعنوان
~~ابن سعيد الحلي.
# الشيخ منتجب الدين أبو الحسن علي بن الشيخ أبي القاسم عبيد الله بن الشيخ
~~أبي محمد الحسن الملقب بحسكا الرازي ابن الحسين بن الحسن بن الحسين بن علي
~~بن بابويه القمي. قال شيخنا الحر العاملي في الأمل: كان فاضلا عالما ثقة
~~صدوقا محدثا حافظا راوية علامة، له كتاب الفهرست في ذكر المشائخ المعاصرين
~~للشيخ الطوسي والمتأخرين إلى زمانه، نقلنا كل ما فيه في هذا الكتاب، وله
~~كتاب الأربعين في فضائل أمير المؤمنين وغير ذلك. إنتهى. ولد سنة 504، وتوفي
~~بعد 585. وتمام الفهرست في آخر البحار.
# نجد: تفسير قوله تعالى: * (وهديناه النجدين) * أي طريقي الخير والشر،
# PageV09P537
# كما في الروايات (1). أقول: وفي معنى ذلك قوله تعالى: * (ونفس وما سويها
~~فألهمها فجورها وتقواها) *.
# في عهد مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى الأشتر: الأمر بالإحسان،
~~والتوجه إلى أهل النجدة، والسخاء (2).
# وسئل مولانا الحسن عن النجدة، فقال: أما النجدة فالذب عن المحارم، والصبر
~~في المواطن عند المكاره (3).
# نجر: ذهاب الحسن والحسين (عليهما السلام) إلى حديقة بني النجار (4).
~~وتقدم في " حيا ": في قضايا الحية.
# خبر النجار الذي كان في عسكر ابن سعد (5).
# مناجاة مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) وعبادته في شويحطات النجار
~~(6).
# ابن النجار: يطلق على جمع من علماء العامة: منهم محب الدين محمد بن محمود
~~البغدادي صاحب تذييل تاريخ بعد ابن الجوزي المتوفى سنة 643.
# وقد يطلق على الشيخ الجليل العالم الفقيه الإمامي جمال الدين أحمد بن
~~النجار تلميذ الشيخ الشهيد صاحب الحاشية النجارية على قواعد العلامة.
# نجران: موضع معروف بين الحجاز والشام واليمن. روي شر النصارى نصارى
~~نجران. وأبو نجران: ذكرناه في الرجال.
# نجس: النجس: القذر أي غير نظيف، وليس فيه حقيقة ms3332 شرعية.
# PageV09P538
# تقدم في " طين ": أن طينة المؤمن لن ينجس أبدا.
# وفي الصحيح أن المؤمن لا ينجسه شئ (1). وهو جزء رواية الوضوء، كما فيه
~~(2).
# أما ما يدل على أنه إذا طبخت قدر فوجد فيها فارة، فإنه يهراق المرق ويغسل
~~اللحم ويؤكل (3).
# تقدم في " خبز ": حكم الخبز الواقع في القذر، وثواب أخذه وغسله وأكله.
# وفي " موت ": نجاسة الميتة. وفي " دمى ": نجاسة الدم. وفي " خمر ": نجاسة
~~الخمر. وفي " بول ": نجاسة البول. وفي " مني ": نجاسة المني.
# باب ما اختلف الأخبار والأقوال في نجاسته (4).
# باب حكم المشتبه بالنجس (5).
# في المجمع لغة " نجس " قال: وفي الحديث: ألقوا الشعر عنكم فإنه نجس، أي
~~قذر. إنتهى.
# في موثقة عمار، عن الصادق (عليه السلام) المروية عن الشيخ في الاستبصار
~~فيمن قص أظفاره بالحديد: عليه أن يمسحه بالماء، فإن صلى ولم يمسح قال: يعيد
~~الصلاة لأن الحديد نجس. وحمل على الاستحباب وأن النجاسة بالمعنى العام
~~اللغوي.
# باب حكم ما لاقى نجسا رطبا أو يابسا (6). الروايات المربوطة بذلك (7).
# في نجاسة أهل الكتاب (8).
# PageV09P539
# طريق تطهير المتنجسات (1).
# الماء القليل أعني ما دون الكر ينجس بملاقاة النجاسة (2).
# نجش: روي النهي عن النجش. والنجش بفتحتين هو أن يمدح السلعة في البيع
~~لينفقها أو يزيد في قيمتها وهو لا يريد شراؤها ليقع غيره فيها. كذا في
~~المجمع وغيره.
# معاني الأخبار: عن النبي (صلى الله عليه وآله): لا تناجشوا ولا تدابروا
~~(3).
# نهى النبي (صلى الله عليه وآله) عن النجش (4).
# باب الهجرة إلى الحبشة وذكر بعض أحوال جعفر (عليه السلام) والنجاشي (5).
# كتاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى النجاشي ملك الحبشة ودعوته إلى
~~الإسلام (6).
# قال الواقدي: فأخذ النجاشي كتاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) فوضعه
~~على عينه، ونزل من سريره وجلس على الأرض تواضعا وأسلم، وشهد شهادة الحق،
~~وكتب إلى رسول الله بإجابته وتصديقه وإسلامه على يد جعفر (7).
# مدح أبي طالب في أشعاره للنجاشي ودعوته إلى الإسلام (8).
# وكان إسلامه قبل الفتح، ومات قبله، وصلى عليه النبي (صلى الله عليه
~~وآله).
# تواضع النجاشي بلبس الثياب الخلقة وجلوسه ms3333 على التراب شكر الله على أن نصر
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأهلك أعداءه ببدر (9). مختصر من أحوال
~~النجاشي (10).
# PageV09P540
# نقل من خط الشهيد كتب النجاشي إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام): اكتب جوابا وأوجز.
~~فكتب: بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد، فكأنك من الرقة علينا منا وكأنا من
~~الثقة بك منك، لأنا لا نرجو شيئا منك إلا نلناه ولا نخاف منك أمرا إلا
~~أمناه وبالله التوفيق. فقال النبي: الحمد لله الذي جعل من أهلي مثلك وشد
~~أزري بك (1).
# إخبار النبي (صلى الله عليه وآله) عن وفاة النجاشي وصلاته عليه (2).
# الخصال، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): أن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) لما أتاه جبرئيل بنعي النجاشي، بكى بكاءا شديدا وحزن عليه وقال
~~لأصحابه: إن أخاكم أصحمة مات، ثم خرج إلى الجبانة فصلى عليه وكبر سبعا،
~~فخفض الله له كل مرتفع حتى رأى جنازته وهو بالحبشة (3).
# كتاب مولانا الصادق (عليه السلام) إلى النجاشي وهو رجل من الدهاقين وكان
~~عاملا على الأهواز وفارس: بسم الله الرحمن الرحيم سر أخاك يسرك الله - الخ
~~(4).
# كتاب عبد الله النجاشي إلى مولانا الصادق (عليه السلام): بسم الله الرحمن
~~الرحيم.
# أطال الله بقاء سيدي ومولاي، وجعلني من كل سوء فداه، ولا أراني فيه
~~مكروها فإنه ولي ذلك والقادر عليه. إعلم سيدي ومولاي أني بليت بولاية
~~الأهواز فإن رأى سيدي أن يحد لي حدا أو يمثل لي مثالا لاستدل به على ما
~~يقربني إلى الله عز وجل وإلى رسوله - الخ. وجواب مولانا الصادق (عليه
~~السلام) له مفصلا أورده الشهيد الثاني في كتاب الغيبة مسندا عن مشائخه، وقد
~~تقدم أسطر منه في " أخا ". وتمامه في البحار (5). وفي " رسل ": ذكر مواضع
~~الرواية.
# أقول: النجاشي الأول هو ملك الحبشة أسلم وأحسن إلى المسلمين
# PageV09P541
# المهاجرين إليه. والنجاشي لقب له ولملوك الحبشة مثل كسرى للفرس وقيصر
~~للروم.
# النجاشي الثاني رجل مؤمن اسمه عبد الله، وكان زيديا فاستبصر، وكان واليا
~~على ms3334 الأهواز في أيام مولانا الصادق (عليه السلام). ومن أحفاده النجاشي
~~الثالث كما ستعرف.
# النجاشي الثالث المذكور في ألسنة الفقهاء والعلماء سيما في الكتب
~~الرجالية فهو الشيخ الثقة الثبت الجليل، النقاد البصير، والمضطلع الخبير،
~~أبو العباس أحمد ابن علي بن أحمد بن العباس بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم
~~بن محمد بن عبد الله النجاشي المذكور في لغة " نجش " وفي رجالنا، وكان
~~كوفيا أسديا ساكنا في بغداد، ويعرف بابن الكوفي.
# وبالجملة هو صاحب كتاب الرجال المعروف الذي اعتمد عليه كافة الأصحاب،
~~المرموز (جش) وكان من أعظم أركان الجرح والتعديل وأعلم علماء هذا السبيل،
~~وهو الرجل كل الرجل نعم الرجل لا يقاس بسواه ولا يعدل به من عداه.
# أجمع علماؤنا على الاعتماد عليه، وأطبقوا على الاستناد في أحوال الرجال
~~إليه. وبالجملة فجلالة قدره وعظم شأنه أوضح من الأمس وأبين من الشمس.
# يروي عن جماعة كثيرة من المشائخ كالشيخ المفيد، وأبي العباس السيرافي
~~أحمد بن علي بن العباس بن نوح السيرافي، وابن الجندي، وابن عبدون،
~~والغضائري، وأبي الحسين بن أبي جيد القمي، والتلعكبري، ومحمد بن هارون
~~التلعكبري، ووالده علي بن أحمد وغيرهم. وكان يحضر مجلس هارون التلعكبري
~~المتوفى سنة 385. ويدخل مع ابنه محمد في بيته عندما يقرأ الناس عليه.
# ولد النجاشي في صفر سنة 372. وتوفي في جمادي الأولى بمطير آباد سنة 450
~~كما في روضة الواعظين موافق كلمة " إن الرحمة عليه ".
# فيه إشكال فإن النجاشي في رجاله (1) ورخ موت محمد بن الحسن بن حمزة
~~الجعفري في رمضان سنة 463. وكان معاصرا للشيخ الطوسي. وتوفي قبل الشيخ
# PageV09P542
# بعشر سنين، أو بعده وكان له عند وفاة شيخنا الصدوق ما يقرب من عشر سنين،
~~وتصنيف النجاشي لكتابه متأخر عن كتابي الشيخ في الرجال لأنه ذكر الشيخ
~~وكتابيه في كتابه. وبالجملة يروي عن والده علي بن أحمد مترحما عليه،
~~ولوالده إجازة من شيخنا الصدوق.
# النجاشي الرابع أحمد بن العباس النجاشي الصيرفي المعروف بابن الطيالسي
~~يكنى أبا يعقوب. سمع منه التلعكبري سنة 335. وله منه إجازة. وهذا من علماء ms3335
~~بغداد ومحدثيها جد المذكور الثالث.
# الخامس أحمد بن علي بن أحمد النجاشي الصيرفي المعروف بابن الكوفي ببغداد.
~~الشيخ الصدوق، البهي الثقة، صدوق اللسان عند الموافق والمخالف. روى عنه قبس
~~في سنة 422 (1). والظاهر اتحاد هذا مع المذكور ثالثا.
# السادس النجاشي بن الحارث بن كعب، شاعر أمير المؤمنين (عليه السلام) ومن
~~خيار أصحابه. ذكرناه في الرجال.
# نجف: باب فضل النجف وماء الفرات (2).
# إرشاد القلوب للديلمي، قال: روي عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال:
~~الغري قطعة من الجبل الذي كلم الله عليه موسى تكليما، وقدس عليه عيسى
~~تقديسا، واتخذ عليه إبراهيم خليلا، ومحمدا (صلى الله عليه وآله) حبيبا،
~~وجعله للنبيين مسكنا.
# روي أن أمير المؤمنين (عليه السلام) نظر إلى ظهر الكوفة فقال: ما أحسن
~~منظرك وأطيب قعرك. اللهم اجعل قبري بها. ومن خواص تربته إسقاط عذاب القبر
~~وترك محاسبة منكر ونكير للمدفون هناك، كما وردت به الأخبار الصحيحة عن أهل
~~البيت، ثم ذكر رواية في ذلك، ثم قال: وروى جماعة من صلحاء المشهد الشريف
~~الغروي أنه رأى كل واحد من القبور التي في المشهد الشريف وظاهره قد خرج
# PageV09P543
# منه حبل ممتد متصل بالقبة الشريفة صلوات الله على مشرفها - إلى أن قال: -
~~ومن خواص ذلك الحرم الشريف أن جميع المؤمنين يحشرون فيه.
# روي عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: ما من مؤمن يموت في شرق
~~الأرض وغربها إلا وحشر الله روحه إلى وادي السلام.
# وجاء في الأخبار والآثار إنه بين وادي النجف والكوفة كأني بهم قعود
~~يتحدثون على منابر من نور. والأخبار في هذا المعنى كثيرة. إنتهى (1). وجملة
~~من هذه الروايات فيه (2). وكذا في " روح ".
# وفي " ربا ": بأن الربوة في الآية النجف في قوله تعالى: * (وآويناهما إلى
~~ربوة ذات قرار ومعين) * والمعين الفرات.
# أقول: والروايات في اجتماع أرواح المؤمنين في وادي السلام كثيرة (3).
# علل الشرائع: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن النجف
~~كان جبلا وهو الذي قال ابن نوح: * (سآوي إلى جبل يعصمني من ms3336 الماء) * ولم
~~يكن على وجه الأرض جبل أعظم منه، فأوحى الله عز وجل إليه: يا جبل أيعتصم بك
~~مني؟!
# فتقطع قطعا قطعا إلى بلاد الشام وصار رملا دقيقا وصار بعد ذلك بحرا
~~عظيما، وكان يسمى ذلك البحر بحر ني ثم جف بعد ذلك، فقيل ني جف، فسمي بنجف،
~~ثم صار بعد ذلك يسمونه نجف لأنه كان أخف على ألسنتهم (4).
# خبر الرجل اليماني الذي أوصى أولاده بأن يدفنوه في النجف وقال: يدفن هناك
~~رجل لو شفع يوم القيامة لأهل الموقف لشفع، فلما مات حملوا جنازته إلى النجف
~~وكان ذلك في أيام أمير المؤمنين (عليه السلام) (5).
# PageV09P544
# إرشاد القلوب ما يقرب منه (1).
# جملة من القضايا المربوطة بالنجف في آخر الزمان (2).
# نجل: عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، التوحيد: في احتجاج مولانا أبي
~~الحسن الرضا (عليه السلام) على أرباب الملل قال للجاثليق: ألا تخبرني عن
~~الإنجيل الأول حين افتقدتموه عند من وجدتموه؟ ومن وضع لكم هذا الإنجيل؟ قال
~~له:
# ما افتقدنا الإنجيل إلا يوما واحدا حتى وجدناه غضا طريا فأخرجه إلينا
~~يوحنا ومتى، فقال له الرضا (عليه السلام): ما أقل معرفتك بسر (بسنن - خ ل)
~~الإنجيل وعلمائه؟
# فإن كان هذا كما تزعم فلم اختلفتم في الإنجيل؟ وإنما وقع الاختلاف في هذا
~~الإنجيل الذي في أيديكم اليوم، فلو كان على العهد الأول لم تختلفوا فيه،
~~ولكني مفيدك علم ذلك:
# إعلم أنه لما افتقد الإنجيل الأول اجتمعت النصارى إلى علمائهم فقالوا
~~لهم:
# قتل عيسى بن مريم. وافتقدنا الإنجيل وأنتم العلماء فما عندكم؟ فقال لهم
~~الوقا ومر قابوس: إن الإنجيل في صدورنا ونحن نخرجه إليكم سفرا سفرا في كل
~~أحد، فلا تحزنوا عليه ولا تخلوا الكنائس، فإنا سنتلوه عليكم في كل أحد سفرا
~~سفرا حتى نجمعه كله فقصد الوقا ومر قابوس ويوحنا ومتى فوضعوا لكم هذا
~~الإنجيل بعدما افتقدتم الإنجيل الأول، وإنما كان هؤلاء الأربعة تلاميذ
~~التلاميذ الأولين، أعلمت ذلك؟ قال الجاثليق: أما قبل هذا فلم أعلمه، وقد
~~علمته الآن، وقد بان لي من فضل علمك بالإنجيل وسمعت ms3337 أشياء مما علمته شهد
~~قلبي أنها حق فاستزدت كثيرا من الفهم - الخبر (3).
# وفي آخر هذا الحديث قال الرضا (عليه السلام) لرأس الجالوت: في الإنجيل
~~مكتوب:
# PageV09P545
# أن ابن البرة ذاهب، والبارقليطا جائي من بعده، وهو يخفف الآصار، ويفسر
~~لكم كل شئ، ويشهد لي كما شهدت لكم، أنا جئتكم بالأمثال، وهو يأتيكم
~~بالتأويل، أتؤمن بهذا في الإنجيل؟ قال: نعم. ونحوه (1).
# نعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) في التوراة والإنجيل (2).
# قال في المجمع: الإنجيل كتاب عيسى بن مريم يذكر ويؤنث، فمن أنث أراد
~~الصحيفة، ومن ذكر أراد الكتاب. قيل: هو افعيل من النجل وهو الأصل. والإنجيل
~~أصل العلوم والحكم. وقيل: هو من نجلت الشئ إذا استخرجته، فالإنجيل مستخرج
~~به علوم وحكم. إنتهى.
# نجم: كلام مولانا الصادق (عليه السلام) في الحكم المودعة في الشمس والقمر
~~والنجوم (3).
# باب قوله تعالى: * (والنجم إذا هوى) * ونزول الكوكب في داره يعني أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) (4). والروايات من طرق العامة في ذلك (5).
# الكافي: عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث طويل في قول الله عز
~~وجل:
# * (والنجم إذا هوى) * قال: أقسم بقبر محمد (صلى الله عليه وآله) إذا قبض
~~* (ما ضل صاحبكم) * بتفضيله أهل بيته * (وما غوى وما ينطق عن الهوى) *
~~يقول: ما يتكلم بفضل أهل بيته بهواه - الخبر (6).
# الروايات الواردة في تفسير الآيات الأوليات من سورة النجم إلى آيات
# PageV09P546
# المعراج (1). وشرح السدرة وما أوحى فيه (2).
# كلمات المفسرين في ظاهر الآيات (3).
# باب أنهم النجوم والعلامات. وفيه بعض غرائب التأويل فيهم وفي أعدائهم
~~(4).
# تفسير علي بن إبراهيم: في قوله تعالى: * (وهو الذي جعل لكم النجوم
~~لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر) * قال: النجوم آل محمد صلوات الله عليهم
~~(5).
# ولا تنافي بين هذه الرواية مع الروايات الواردة في تفسير قوله تعالى:
# * (وعلامات وبالنجم هم يهتدون) * وأن العلامات الأئمة، والنجم رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) (6).
# كما لا تنافي بين ما ذكر ورواية مناقب ابن شهرآشوب: أبو الورد، عن أبي
~~جعفر (عليه السلام) في قوله تعالى: * (وعلامات وبالنجم هم ms3338 يهتدون) * قال:
~~نحن النجم (7).
# تأويل النجم برسول الله (صلى الله عليه وآله) في قوله تعالى: * (والنجم
~~والشجر يسجدان) * وفي قوله: * (والنجم إذا هوى) * وفي قوله: * (وعلامات
~~وبالنجم هم يهتدون) * وفي قوله: * (النجم الثاقب) * (8).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): مثل العلماء في الأرض كمثل النجوم في
~~السماء يهتدى بها - الخ (9).
# باب السماوات وكيفياتها وعددها، والنجوم وأعدادها وصفاتها والمجرة (10).
# PageV09P547
# قيل: إن منافع النجوم كثيرة. منها: أنه زين الله تعالى السماء بها. قال
~~تعالى:
# * (إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد) *.
# منها: أنه يحصل بسببها في الليل قدر من الضوء ولذلك فإنه إذا تكاثفت
~~السحاب في الليل عظمت الظلمة وذلك بسبب أن السحاب يحجب أنوارها.
# منها: أنه يحصل بسببها تفاوت في أحوال الفصول الأربعة فإنها أجسام عظيمة
~~نورانية، فإذا قاربت الشمس كوكبا مسخنا في الصيف صار أقوى حرا، وهي مثل نار
~~تضم إلى نار أخرى فإنه لا شك أن يكون الأثر الحاصل من المجموع أقوى.
# منها: أنه تعالى جعلها علامات يهتدى بها في ظلمات البر والبحر على ما
~~قال.
# ومنها: أنه جعلها رجوما للشياطين - الخ (1).
# روى القمي في تفسيره سورة والصافات عن أبيه ويعقوب بن يزيد، عن ابن أبي
~~عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام):
# هذه النجوم التي في السماء مدائن مثل المدائن التي في الأرض، مربوطة كل
~~مدينة إلى عمود من نور طول ذلك العمود في السماء مسيرة مائتين وخمسين سنة.
# ونقله البحار (2). وتقدم في " كوكب " مثله.
# يأتي كلام أمير المؤمنين (عليه السلام): والنجم من نجوم السماء كأكبر
~~مدينة في الأرض.
# باب علم النجوم والعمل به وحال المنجمين (3).
# الصافات: * (فنظر نظرة في النجوم فقال إني سقيم) * استشكل السيد المرتضى
~~في كتاب تنزيه الأنبياء في هذه الآية بوجهين: أحدهما أنه حكى عن نبيه النظر
~~في النجوم وعندكم أن الذي يفعله المنجمون في ذلك ضلال، والآخر قوله إني
# PageV09P548
# سقيم وذلك كذب، ثم أجاب بوجوه - الخ.
# أقول: وعندي أحسن الأجوبة كلام ms3339 العلامة المجلسي: إن حرمة النظر في النجوم
~~على الأنبياء والأئمة (عليهم السلام) العالمين بها حق العلم غير مسلم،
~~وإنما يحرم على غيرهم لعدم إحاطتهم بذلك ونقص علمهم كما ستعرف عند شرح
~~الأخبار (1).
# ويشهد على ذلك رواية كتاب النجوم: من كتاب نزهة الكرام وبستان العوام روي
~~أن هارون الرشيد أنفذ إلى موسى بن جعفر (عليهما السلام) فأحضره، فلما حضر
~~عنده قال: إن الناس ينسبونكم يا بني فاطمة إلى علم النجوم - إلى أن قال: -
~~وأمير المؤمنين (عليه السلام) كان أعلم الخلائق بعلم النجوم - وأولاده
~~وذريته الذين يقول الشيعة بإمامتهم كانوا عارفين بها، فقال له الكاظم (عليه
~~السلام) - إلى أن قال: - والله تبارك وتعالى قد مدح النجوم، ولولا أن
~~النجوم صحيحة ما مدحها الله عز وجل، والأنبياء كانوا عالمين بها وقد قال
~~الله تعالى في حق إبراهيم خليل الرحمن: * (وكذلك نري إبراهيم ملكوت
~~السماوات والأرض وليكون من الموقنين) * وقال في موضع آخر:
# * (فنظر نظرة في النجوم فقال إني سقيم) * فلو لم يكن عالما بعلم النجوم
~~ما نظر فيها وما قال: إني سقيم. وإدريس كان أعلم أهل زمانه بالنجوم. والله
~~تعالى قد أقسم بمواقع النجوم: * (وإنه لقسم لو تعلمون عظيم) * وقال في
~~موضع: * (والنازعات غرقا) * إلى قوله: * (فالمدبرات أمرا) * يعني بذلك اثنا
~~عشر برجا وسبعة سيارات والذي يظهر بالليل والنهار بأمر الله عز وجل، وبعد
~~علم القرآن ما يكون أشرف من علم النجوم، وهو علم الأنبياء والأوصياء وورثة
~~الأنبياء الذين قال الله عز وجل:
# * (وعلامات وبالنجم هم يهتدون) * ونحن نعرف هذا العلم وما نذكره - الخ
~~(2).
# في الصادقي (عليه السلام) صحة علم النجوم قبل رد الشمس ليوشع ولأمير
~~المؤمنين (عليه السلام)، وبعدهما ضل فيهما علماء النجوم (3).
# PageV09P549
# في أن أول من تكلم في النجوم إدريس، وكان ذو القرنين بها ماهرا (1).
# أسامي الصحابة الذين كانوا عالمين بالنجوم: أحدهم هشام الخفاف، قال أبو
~~عبد الله (عليه السلام) له، كما في رواية الكافي: كيف بصرك بالنجوم؟ قال:
~~قلت: ما خلفت بالعراق أبصر بالنجوم مني، إلى أن قال بعد سؤال ms3340 الإمام عنه عن
~~مسائل النجوم وعجزه عن الجواب وقوله: ما أعلم، فقال: إن أصل الحساب حق ولكن
~~لا يعلم ذلك إلا من علم مواليد الخلق كلهم (2).
# وثانيهم الحسن بن سهل ذو القلمين، مسائل مولانا الرضا (عليه السلام) عنه
~~وعجزه عن الجواب (3).
# وثالثهم بياع السابري، سأله مولانا الصادق (عليه السلام) عن مسائل في
~~النجوم فعجز عن الجواب (4).
# رابعهم سعد المولى اليماني الذي كان من أهل بيت ينظرون في النجوم (كما في
~~الاحتجاج عن أبان بن تغلب) فسأل الصادق (عليه السلام): كم ضوء المشتري على
~~ضوء القمر درجة؟ فقال اليماني: لا أدري. فقال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~صدقت، فكم ضوء المشتري على ضوء عطارد درجة؟ فقال اليماني: لا أدري. فقال
~~أبو عبد الله (عليه السلام) صدقت، فما اسم النجم الذي إذا طلع هاجت الإبل؟
~~فقال اليماني:
# لا أدري. فقال أبو عبد الله (عليه السلام): صدقت فما اسم النجم الذي إذا
~~طلع هاجت البقرة؟
# فقال اليماني: لا أدري. فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): صدقت، فما
~~اسم النجم الذي إذا طلع هاجت الكلاب؟ فقال اليماني: لا أدري. فقال له أبو
~~عبد الله (عليه السلام): صدقت في قولك لا أدري. فما زحل عندكم في النجوم؟
~~فقال اليماني: نجم نحس.
# فقال أبو عبد الله (عليه السلام): لا تقل هذا، فإنه نجم أمير المؤمنين
~~(عليه السلام)، وهو نجم الأوصياء، وهو النجم الثاقب الذي قال الله في
~~كتابه. فقال اليماني: فما معنى
# PageV09P550
# الثاقب؟ فقال: إن مطلعه في السماء السابعة، فإنه ثقب بضوئه حتى أضاء في
~~السماء الدنيا، فمن ثم سماه الله النجم الثاقب.
# ثم قال: يا أخا العرب عندكم عالم؟ قال اليماني: نعم، جعلت فداك إن باليمن
~~قوما ليسوا كأحد من الناس في علمهم. فقال أبو عبد الله (عليه السلام): وما
~~يبلغ من علم عالمهم؟ قال اليماني: إن عالمهم ليزجر الطير ويقفو الأثر في
~~ساعة واحدة مسيرة شهر للراكب المحث المجل. فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): فإن عالم المدينة أعلم من عالم اليمن.
# قال ms3341 اليماني: وما يبلغ من علم عالم المدينة؟ قال (عليه السلام): إن علم
~~عالم المدينة ينتهي إلى أن لا يقفو الأثر ولا يزجر الطير ويعلم ما في
~~اللحظة الواحدة مسيرة الشمس تقطع اثني عشر برجا، واثني عشر برا، واثني عشر
~~بحرا، واثني عشر عالما - الخبر (1). واختصره في مناقب ابن شهرآشوب. كما في
~~البحار (2).
# ورواه الصفار مسندا عن أبان بن تغلب مع اختصار، وفيه بعد سؤال اليماني عن
~~علم عالم المدينة، قال: إنه يسير في صباح واحد مسيرة سنة كالشمس إذا أمرت
~~إنها اليوم غير مأمورة ولكن إذا أمرت تقطع اثني عشر شمسا، واثني عشر قمرا
~~واثني عشر مشرقا، واثني عشر مغربا، واثني عشر برا، واثني عشر بحرا، واثني
~~عشر عالما - الخ (3).
# وبسند آخر عنه مع اختصار وفي آخره قال (عليه السلام) في حق عالم المدينة:
~~يسير في ساعة من النهار مسيرة الشمس سنة حتى يقطع اثني عشر ألف عالم مثل
~~عالمكم هذا ما يعلمون أن الله خلق آدم ولا إبليس، قال: فيعرفونكم؟ قال:
~~نعم.
# ما افترض عليهم إلا ولايتنا والبراءة من عدونا (4).
# PageV09P551
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل خلق نجما في
~~الفلك السابع فخلقه من ماء بارد، وسائر النجوم الستة الجاريات من ماء حار
~~وهو نجم الأنبياء والأوصياء، وهو نجم أمير المؤمنين (عليه السلام) يأمر
~~بالخروج من الدنيا والزهد فيها، ويأمر بافتراش التراب وتوسد اللبن، ولباس
~~الخشن، وأكل الجشب، وما خلق الله نجما أقرب إلى الله منه (1).
# خامسهم وسادسهم سفيان بن عمر، و عبد الرحمن بن سيابة المذكوران في
~~الرجال.
# وسابعهم محمد بن أبي عمير الثقة الجليل، كما عن جمع. فراجع البحار (2).
# وثامنهم عبد الملك بن أعين، كما ذكرناه في الرجال. والبحار (3).
# وتاسعهم أبو خالد السجستاني، كما ذكرناه في رجالنا (4).
# وعاشرهم أحمد بن محمد بن أحمد بن طلحة، وغيرهم مع أسامي جمع من الرواة
~~الذين كتبوا كتابا في النجوم ذكرهم النجاشي وغيره في البحار (5).
# جملة مما جرى بين الإمام الصادق (عليه السلام) وبين الطبيب الهندي ms3342 في
~~رسالة الإهليلجة من علم النجوم وواضعه (6).
# في أن النجوم أمنة من السماء لأهل السماء كما أن الجبال أمنة لأهل الأرض
~~(7).
# قدوم جمع من أهل العلم بالنجوم على مريم يخبرونها بولادة عيسى، وأن
# PageV09P552
# نجمه من نجوم الملك، وأن ملكه ملك نبوة لا يزول عنه ولا يفارقه حتى يرفعه
~~إلى السماء، وأهدوا له هدية الذهب والمر واللبان. والتفصيل في البحار (1).
# خبر المنجم الذي كان في أصحاب مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) ونهى
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) عن الخروج إلى الخوارج في الساعة التي عزم على
~~الخروج، وعين له ساعة أخرى، فخالفه مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~فخرج في الساعة التي نهاه عنها فظفر وظهر، ثم قال: أيها الناس إياكم
~~والتعلم للنجوم إلا ما يهتدى به في ظلمات البر والبحر، إنما المنجم
~~كالكاهن، والكاهن كالكافر، والكافر في النار. أما والله إن بلغني أنك تعمل
~~بالنجوم لأخلدنك السجن أبدا ما بقيت، ولأحرمنك العطاء ما كان لي سلطان -
~~إلى أن قال: - أما إنه ما كان لمحمد (صلى الله عليه وآله) منجم ولا لنا من
~~بعده حتى فتح الله علينا بلاد كسرى وقيصر. أيها الناس توكلوا على الله
~~وثقوا به، فإنه يكفي ممن سواه (2).
# تقدم في " دهقن ": خبر دهقان المنجم مع أمير المؤمنين (عليه السلام)، وفي
~~" صدق ":
# ذكر ما جرى بين مولانا الصادق (عليه السلام) وبين رجل كان صاحب علم من
~~النجوم في قسمة أرض بينهما، فافتتح الصادق (عليه السلام) يومه بصدقة عند
~~الخروج للتقسيم، فدفع عنه نحوسة اليوم وخرج له خير القسمين (3).
# كتاب النجوم: خبر منجم اليهودي الذي كان بقم ونظر في طالع مولانا الحجة
~~المنتظر صلوات الله عليه وقال: إن هذا المولود لا يكون إلا نبيا أو وصي نبي
~~ويملك الدنيا شرقا وغربا (4).
# كتاب النجوم: قول مولانا علي بن الحسين (عليه السلام) لمنجم: هل أدلك على
~~رجل
# PageV09P553
# قد مر منذ يوم دخلت علينا في أربعة آلاف عالم؟ (1) في رواية البصائر قال
~~(عليه السلام) له: هل أدلك على رجل قد مر مذ دخلت علينا ms3343 في أربعة عشر عالما
~~كل عالم أكبر من الدنيا ثلاث مرات لم يتحرك من مكانه؟ قال:
# من هو؟ قال: أنا، وإن شئت أنبأتك بما أكلت وما ادخرت في بيتك (2).
# الإحتجاج: خبر دهقان الفرس وقوله: يا أمير المؤمنين! تناحست النجوم
~~الطالعات وتناحست السعود بالنحوس، وإذا كان مثل هذا اليوم وجب على الحكيم
~~الاختفاء، ويومك هذا يوم صعب قد انقلب فيه كوكبان، وانقدح من برجك النيران،
~~وليس الحرب لك بمكان!
# فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): ويحك يا دهقان، المنبئ بالآثار المحذر
~~من الأقدار، ما قصة صاحب الميزان - إلى أن قال -: البارحة سعد سبعون ألف
~~عالم، وولد في كل عالم سبعون ألفا، والليلة يموت مثلهم وهذا منهم، وأومأ
~~بيده إلى سعد بن مسعدة الحارثي، وكان جاسوسا للخوارج في عسكر أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) فظن الملعون أنه يقول: " خذوه " فأخذ بنفسه فمات، فخر
~~الدهقان ساجدا.
# فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): ألم أروك من عين التوفيق؟ قال: بلى يا
~~أمير المؤمنين، فقال: أنا وصاحبي لا شرقي ولا غربي، نحن ناشئة القطب،
~~وأعلام الفلك، أما قولك " انقدح من برجك النيران " فكان الواجب أن تحكم به
~~لي لا علي، وأما نوره وضياؤه عندي، وأما حريقه ولهبه فذهب عني، فهذه مسألة
~~عميقة أحسبها إن كنت حاسبا (3).
# وروى البرسي في المشارق ما يقرب منه (4).
# تقدم في " غنى ": قول الصادق (عليه السلام): المنجم ملعون. قال الصدوق:
~~المنجم
# PageV09P554
# الملعون هو الذي يقول بقدم الفلك ولا يقول بمفلكه وخالقه عز وجل (1).
# الروايات في ذمه ولعنه (2).
# في أن للنجوم أصلا وما ورد في مدحه (3).
# كلمات العلامة المجلسي في ذيل حديث هشام الخفاف، عن مولانا الصادق (عليه
~~السلام): أن أصل الحساب حق ولكن لا يعلم ذلك إلا من علم مواليد الخلق كلهم.
~~قال بعد ذكر الاحتمالات في معناه: وعلى التقادير ظاهره حقية هذا العلم،
~~وعدم جواز النظر فيه لسائر الخلق، لعدم إحاطتهم به وتضمنه القول بما لا
~~يعلم.
# والله يعلم (4).
# النجوم نقلا من كتاب نوادر الحكمة تأليف محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران ms3344
~~بن عبد الله القمي، رواه عن مولانا الرضا (عليه السلام) قال: قال أبو الحسن
~~(عليه السلام) للحسن بن سهل: كيف حسابك للنجوم؟ فقال: ما بقي منها شئ إلا
~~وقد تعلمته، فقال أبو الحسن (عليه السلام): كم لنور الشمس على نور القمر
~~فضل درجة؟ وكم لنور القمر على نور المشتري فضل درجة، وكم لنور المشتري على
~~نور الزهرة فضل درجة؟
# فقال: لا أدري. فقال: ليس في يدك شئ هذا أيسر.
# بيان: أي هذا أيسر شئ من هذا العلم (5).
# في كتاب ربيع الأبرار فيما رواه عن مولانا علي (عليه السلام)، ويروي أن
~~رجلا قال:
# إني أريد الخروج في تجارة لي وذلك في محاق الشهر، فقال: أتريد أن يمحق
~~الله تجارتك، تستقبل هلال الشهر بالخروج. وفيه أيضا: كان علماء بني إسرائيل
~~يسترون من العلوم علمين علم النجوم وعلم الطب، فلا يعلمونهما أولادهم لحاجة
# PageV09P555
# الملوك إليهما لئلا يكون سببا في صحبة الملوك والدنو منهم فيضمحل دينهم
~~(1).
# كلام السيد ابن طاووس في قدح الرواية الواردة في ذم النجوم، وكلام
~~المجلسي في رده (2).
# أمر مولانا الصادق (عليه السلام) عبد الملك بن أعين الذي كان مبتلى بهذا
~~العلم ويحكم بالحوادث أن يحرق كتبه (3).
# معاني الأخبار: عن أبي خالد الكابلي، عن مولانا الإمام السجاد (عليه
~~السلام) قال:
# الذنوب التي تظلم الهواء: السحر، والكهانة، والإيمان بالنجوم، والتكذيب
~~بالقدر - الخبر. بيان: ظلمة الهواء، كناية عن التحير في الأمور أو شدة
~~البلية وظهور آثار غضب الله في الجو (4).
# في أن إدريس أول من خط بالقلم وخاط الثياب، وأول من نظر في علوم النجوم
~~والحساب ويروي أن الله تعالى أهبط آدم من الجنة وعرفه علم كل شئ فكان مما
~~عرفه النجوم والطب (5). وتقدم في " درس " ما يتعلق بذلك.
# الدر المنثور: كلمات العامة ورواياتهم في ذم علم النجوم (6).
# تذييل: في ذكر أقوال بعض أجلاء علمائنا الإمامية في حكم النظر في علم
~~النجوم والاعتقاد به والإخبار عن الحوادث بسببه والقول بتأثيرها، فمنها قول
~~الشيخ المفيد في كتاب المقالات على ما نقل عنه السيد: إن ms3345 الشمس والقمر
~~والنجوم أجسام نارية لا حياة لها ولا موت ولا تميز، خلقها الله تعالى
~~لينتفع بها عباده، وجعلها زينة لسماواته، وآيات من آياته، كما قال سبحانه:
~~* (وهو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين
~~والحساب) * - الخ، وقال: * (هو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها) *، وقال:
~~* (وزينا السماء الدنيا
# PageV09P556
# بمصابيح) * وغير ذلك. فأما الأحكام على الكائنات بدلائلها أو الكلام على
~~مدلول حركاتها، فإن العقل لا يمنع منه، ولسنا ندفع أن يكون الله تعالى أعلم
~~بذلك بعض أنبيائه وجعله علما له على صدقه غير أنا لانقطع عليه، ولا نعتقد
~~استمراره في الناس إلى هذه الغاية - الخ (1).
# كلام الكيدري في تهجين أحكام النجوم، وكلام الشيخ إبراهيم بن نوبخت في
~~كتاب الياقوت، وكلام العلامة في شرحه في ذلك (2).
# كلام السيد المرتضى في الغرر والدرر في جواب من سأله عما يخبر به
~~المنجمون من وقوع حوادث، ويضيفون ذلك إلى تأثيرات النجوم وقوله: قد سطر
~~المتكلمون طرقا كثيرة في أن الكواكب ليست بحية ولا قادرة وأنه لا خلاف بين
~~المسلمين في ارتفاع الحياة عن الفلك وما يشتمل عليه من الكواكب وأنها مسخرة
~~مدبرة مصرفة، وذلك معلوم من دين رسول الله (صلى الله عليه وآله) ضرورة (3).
# ثم ذكر السيد ما جرى بينه وبين بعض الرؤساء بل الوزراء ممن كان مشغوفا
~~بالنجوم وعاملا عليها وما ضرب له من المثل في تهجين قوله. ثم قال: ومما
~~يفسد مذهب المنجمين ويدل على أن ما لعله يتفق لهم من الإصابة على غير أصل،
~~أنا قد شاهدنا جماعة من الزراقين الذين لا يعلمون شيئا من علم النجوم
~~يصيبون فيما يحكمون به إصابات مستطرفة، وقد كان المعروف بالشعراني الذي
~~شاهدناه وهو لا يحسن أن يأخذ الأسطرلاب للطالع، ولا نظر قط في زيج ولا
~~تقويم غير أنه زكي حاضر الجواب فطن بالزرق معروف به كثير الإصابة وبلوغ
~~الغاية فيما يخرجه من الأسرار، ولقد اجتمع يوما بين يدي جماعة كانوا عندي،
~~وكنا قد اعتزمنا جهة نقصدها لبعض الأغراض، فسأله أحدنا ms3346 عما نحن بصدده،
~~فابتدأه من غير أخذ طالع ولا نظر في تقويم، فأخبرنا بالجهة التي أردنا
~~قصدها، ثم عدل إلى كل واحد من الجماعة، فأخبره عن كثير من تفصيل أمره
~~وأغراضه، قال: وكان لنا
# PageV09P557
# صديق يقول أبدا: من أدل دليل على بطلان أحكام النجوم إصابة الشعراني (1).
# وقال السيد أيضا: ومن أدل الدليل على بطلان أحكام النجوم أنا قد علمنا أن
~~من جملة معجزات الأنبياء الإخبار عن الغيوب، وعد ذلك خارقا للعادات كإحياء
~~الميت وإبراء الأكمه والأبرص، ولو كان العلم بما يحدث طريقا نجوميا لم يكن
~~ما ذكرناه معجزا ولا خارقا للعادة. وكيف يشتبه على مسلم بطلان أحكام
~~النجوم، وقد أجمع المسلمون قديما وحديثا على تكذيب المنجمين والشهادة بفساد
~~مذاهبهم وبطلان أحكامهم، ومعلوم من دين الرسول (صلى الله عليه وآله) ضرورة
~~التكذيب بما يدعيه المنجمون والإزراء عليهم والتعجيز لهم.
# فأما إصابتهم في الأخبار عن الكسوفات وما مضى في أثناء المسألة من طلب
~~الفرق بين ذلك وبين سائر ما يخبرون به من تأثيرات الكواكب في أجسامنا،
~~فالفرق بين الأمرين أن الكسوفات واقترانات الكواكب وانفصالها طريقة الحساب
~~وتسيير الكواكب وله أصول صحيحة وقواعد سديدة، وليس كذلك ما يدعونه من
~~تأثيرات الكواكب في الخير والشر والنفع والضر. إنتهى ملخصا (2).
# قال العلامة في المنتهى: التنجيم حرام وكذا تعلم النجوم، مع اعتقاد أنها
~~مؤثرة أو أن لها مدخلا في التأثير بالنفع والضرر. وبالجملة كل من يعتقد ربط
~~الحركات النفسانية والطبيعية بالحركات الفلكية والإتصالات الكوكبية كافر،
~~وأخذ الأجرة على ذلك حرام. وأما من يتعلم النجوم، فيعرف قدر سير الكواكب
~~وبعده وأحواله مع التربيع والكسف وغيرهما، فإنه لا بأس به. ونحوه قال في
~~التحرير والقواعد (3).
# قال الشهيد في قواعده: كل من اعتقد في الكواكب أنها مدبرة لهذا العالم
~~وموجدة ما فيه، فلا ريب أنه كافر، وإن اعتقد أنها تفعل الآثار المنسوبة
~~إليها، والله سبحانه هو المؤثر الأعظم كما يقوله أهل العدل، فهو مخطئ إذ لا
~~حياة لهذه
# PageV09P558
# الكواكب ثابتة بدليل عقلي ولا نقلي - الخ (1).
# وقال في الدروس: يحرم ms3347 اعتقاد التأثير في النجوم مستقلة أو بالشركة،
~~والإخبار عن الكائنات بسببها، وأما لو أخبر بجريان العادة أن الله تعالى
~~يفعل كذا عند كذا لم يحرم وإن كره - الخ (2).
# قال المحقق الشيخ علي: التنجيم الإخبار عن أحكام النجوم باعتبار الحركات
~~الفلكية والإتصالات الكوكبية التي مرجعها إلى القياس والتخمين - إلى أن
~~قال: - وقد ورد عن صاحب الشرع النهي عن تعلم النجوم بأبلغ وجوهه.
# إذا تقرر ذلك، فاعلم أن التنجيم مع اعتقاد أن للنجوم تأثيرا في الموجودات
~~السفلية ولو على جهة المدخلية حرام، وكذا تعلم النجوم على هذا الوجه بل هذا
~~الاعتقاد كفر في نفسه نعوذ بالله. أما التنجيم لا على هذا الوجه مع التحرز
~~عن الكذب، فإنه جائز، فقد ثبت كراهية التزويج وسفر الحج في العقرب وذلك من
~~هذا القبيل - الخ (3).
# كلام الشيخ البهائي في مفاد ذلك (4). كلمات ابن سينا والكراجكي في كنزه
~~مفصلا وشيخ المتكلمين الحمصي وغيرهم (5).
# قال العلامة المجلسي: والسيد الجليل النبيل علي بن طاووس لأنس قليل له
~~بهذا العلم، عمل في ذلك رسالة، وبالغ في الانكار على من اعتقد أن النجوم
~~ذوات إرادة أو فاعلة أو مؤثرة، واستدل على ذلك. بدلائل كثيرة، وأيده بكلام
~~جم غفير من الأفاضل إلا أنه أنكر على السيد الأجل المرتضى في تحريمه، وذهب
~~إلى أنه من العلوم المباحات، وأن النجوم علامات ودلالات على الحادثات، لكن
~~يجوز للقادر الحكيم أن يغيرها بالبر والصدقة والدعاء وغير ذلك من الأسباب
~~والدواعي على وفق إرادته وحكمته، وجوز تعليم علم النجوم وتعلمه والنظر فيه
~~والعمل به إذا لم يعتقد أنها مؤثرة، وحمل أخبار النهي والذم على ما إذا
~~اعتقد ذلك.
# ثم ذكر تأييدا لصحة هذا العلم أسماء جماعة من الشيعة كانوا عارفين به
~~فقال:
# PageV09P559
# إن جماعة من بني نوبخت كانوا علماء بالنجوم، ولهم مصنفات في النجوم،
~~وأنها دلالات على الحادثات - إلى أن قال بعد ذكر أسماء جمع: - ولهم إصابات
~~كثيرة كما في كتبهم.
# ونقل من كتاب ربيع الأبرار: أن رجلا أدخل إصبعيه في حلقتي مقراض، وقال
~~للمنجم: أيش ترى ms3348 في يدي؟ فقال: خاتمي حديد. وقال: سعي بمنجم فامر بصلبه،
~~فقيل له: هل رأيت هذا في نجومك؟ فقال: رأيت ارتفاعا ولكن لم أعلم أنه فوق
~~خشبة، ثم ذكر عن كتاب التنوخي حكاية في ذلك تتعلق بعضد الدولة ومرضه (1).
# كلمات العلامة المجلسي في علم النجوم (2).
# كلمات الغزالي في الإحياء: المنهي عنه من علم النجوم (3).
# وحكي عن بعض المفسرين في قوله تعالى: * (ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح
~~وجعلناها رجوما للشياطين) * أن الشياطين المنجمون، فإن كلامهم رجم بالغيب.
# قال المحقق الطوسي في آداب المتعلمين: وعلم النجوم بمنزلة المرض، فتعلمه
~~حرام لأنه لا يضر ولا ينفع إلا بقدر ما يعرف به القبلة وأوقات الصلاة وغير
~~ذلك فإنه ليس بحرام.
# باب ما يتعلق بالنجوم ويناسب أحكامها من كتاب دانيال وغيره (4).
# الدر المنثور: عن الزهري، عن علي بن الحسين (عليه السلام)، عن ابن عباس
~~قال:
# كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) جالسا في نفر من أصحابه، فرمى بنجم
~~فاستنار قال: ما كنتم تقولون إذا كان هذا في الجاهلية؟ قالوا: كنا نقول:
~~يولد عظيم أو يموت عظيم. قال:
# فإنها لا يرمي بها لموت أحد ولا لحياته - الخبر (5). وتفسير النيشابوري
~~عنه
# PageV09P560
# مثله (1). دعائم عن علي (عليه السلام) مثله فيه (2).
# في مسائل ابن سلام عن النبي (صلى الله عليه وآله): أن النجوم ثلاثة
~~أقسام: منها بأركان العرش يصل ضوؤها إلى السماء السابعة. والثاني بسماء
~~الدنيا كأمثال القناديل المعلقة وهي تضئ بسكانها وترمي الشياطين بشررها إذا
~~استرقوا السمع.
# والثالث معلقة في الهواء وفيها علة كون النجوم تبان صغارا وكبارا (3).
# ذم الإيمان بالنجوم (4).
# العلوي (عليه السلام) في وصف خلقه تعالى: فجعل في كل سماء شهبا معلقة
~~كواكب كتعليق القناديل من المساجد ما لا يحصيها غيره تبارك وتعالى، والنجم
~~من نجوم السماء كأكبر مدينة في الأرض، ثم خلق الشمس والقمر - الخبر (5).
# تفسير الخنس بالكواكب السبعة أو الخمسة (6).
# كلمات الإختصاص في مقارنة الكواكب وآثارها وأحكامها (7).
# الروايات النبوية من طرق العامة في أن النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق،
~~وأهل بيتي أمان لامتي ms3349 - الخ (8).
# ما جرى بين مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) وبين منجم يدعي الغيب في
~~امتياز رغيفيهما (9).
# أبو النجم، وأبو معشر المنجم مذكوران في السفينة (10).
# PageV09P561
# نجا: باب المنجيات والمهلكات (1).
# الخصال: عن أنس بن محمد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (عليهم
~~السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال في وصيته له: يا علي ثلاث
~~درجات، وثلاث كفارات، وثلاث مهلكات، وثلاث منجيات. فأما الدرجات فإسباغ
~~الوضوء في السبرات، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، والمشي بالليل والنهار إلى
~~الجماعات. وأما الكفارات فإفشاء السلام وإطعام الطعام، والتهجد بالليل
~~والناس نيام. وأما المهلكات فشح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه. وأما
~~المنجيات فخوف الله في السر والعلانية، والقصد في الغنى والفقر، وكلمة
~~العدل في الرضا والسخط (2).
# وسائر الروايات في هذه المهلكات (3).
# المحاسن: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: ثلاث منجيات: تكف لسانك،
~~وتبكي على خطيئتك، ويسعك بيتك (4). وفي رواية: وتلزم بيتك (5).
# المحاسن: عن فيض بن المختار، عن أبي عبد الله قال: المنجيات إطعام
~~الطعام، وإفشاء السلام، والصلاة بالليل والناس نيام (6).
# عن مولانا السجاد (عليه السلام): ثلاث منجيات للمؤمن: كف لسانه عن الناس
~~واغتيابهم، وإشغاله نفسه بما ينفعه لآخرته ودنياه، وطول البكاء على خطيئته
~~(7).
# أمالي الصدوق: عن المفضل قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): بم يعرف
~~الناجي؟
# فقال: من كان فعله لقوله موافقا فهو ناج، ومن لم يكن فعله لقوله موافقا
~~فإنما
# PageV09P562
# ذلك مستودع (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله) في نجاة الأوصياء بالأنبياء، ونجاة من تولى
~~عليا بعلي، ونجاة علي برسول الله، ونجاة الرسول بالله تعالى (2).
# تقدم في " ملك ": أن سورة الملك منجية من عذاب القبر.
# ذكر بعض المنجيات من شدائد الآخرة (3).
# في الزيارة السادسة لمولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) التي رواه جمع
~~من العلماء، عن مولانا الصادق (عليه السلام) كما في المفاتيح وغيره قال:
~~السلام على صاحب الدلالات والآيات الباهرات والمعجزات القاهرات والمنجي من
~~الهلكات - الخ.
# باب ما ناجى به موسى ربه - الخ (4).
# الخصال: عن ابن عباس قال: قال رسول الله ms3350 (صلى الله عليه وآله): إن الله
~~عز وجل ناجى موسى بن عمران بمائة ألف كلمة وأربعة وعشرين ألف كلمة في ثلاثة
~~أيام ولياليهن، ما طعم فيها موسى، ولا شرب فيها. فلما انصرف إلى بني
~~إسرائيل وسمع كلام الآدميين مقتهم لما كان وقع مسامعه من حلاوة كلام الله
~~عز وجل (5).
# باب أن الله تعالى ناجاه وأن الروح يلقى إليه وجبرئيل أملى عليه (يعني
~~أمير المؤمنين) (6).
# الإختصاص، بصائر الدرجات: عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ناجى عليا يوم الطائف،
~~فقال أصحابه: ناجيت عليا من بيننا وهو أحدثنا سنا؟! فقال: ما أنا أناجيه،
~~بل الله يناجيه (7). وغير ذلك من الروايات الكثيرة بمثل هذا، ولكن في بعضها
~~مكان أصحابه الرجلان أو أحدهما.
# PageV09P563
# ومن طريق العامة، في إحقاق الحق (1).
# باب أدعية المناجاة (2).
# مناجاة في الشكر لله تعالى مروية عن النبي (صلى الله عليه وآله): اللهم
~~لك الحمد على مرد نوازل البلاء وملمات الضراء (3).
# أدعية مناجاة مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): تكلم أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) بتسع كلمات ارتجلهن ارتجالا، فقأن عيون البلاغة وائتمن جواهر
~~الحكمة ثلاث منها في المناجاة: إلهي كفى بي عزا أن أكون لك عبدا، وكفى بي
~~فخرا أن تكون لي ربا، أنت كما أحب فاجعلني كما تحب - الخبر (4).
# ورواه كنز الكراجكي وفي آخره: إلهي أنت لي كما أحب فوفقني لما تحب (5).
# ومن مناجاته إلهي أفكر في عفوك فتهون علي خطيئتي، ثم أذكر العظيم من أخذك
~~فتعظم علي بليتي - الخ (6).
# الدعوات: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) إذا أعطى ما في بيت المال
~~فكنس، ثم صلى فيه، ثم يدعو فيقول في دعائه: اللهم إني أعوذ بك من ذنب يحبط
~~العمل، وأعوذ بك من ذنب يعجل النقم - الخ (7).
# ومن مناجاته: إلهي كأني بنفسي قد أضجعت في حفرتها، وانصرف عنها المشيعون
~~من جيرتها، وبكى الغريب عليها لغربتها (8).
# مناجاته وهي مناجاة الأئمة من ولده كانوا يدعون بها في شعبان. رواها ابن
~~خالويه: اللهم صل على ms3351 محمد وعلى آل محمد واسمع ندائي إذا ناديتك، وأقبل علي
~~إذا ناجيتك - الخ (9).
# PageV09P564
# ومن مناجاته: اللهم إني عبدك ووليك اخترتني وارتضيتني - الخ (1).
# مناجاة مولانا أمير المؤمنين مروية عن العسكري، عن آبائه (عليهم السلام):
~~إلهي صل على محمد وآل محمد وارحمني إذا انقطع من الدنيا أثري، وامتحى من
~~المخلوقين ذكري (2).
# أقول: وهذه مناجاة طويلة، مشتملة على مضامين شريفة بعبارات رشيقة بليغة
~~وفي آخرها: ثم أقبل أمير المؤمنين (عليه السلام) على نفسه يعاتبها (3).
# مناجاة أخرى له: اللهم إني أسألك الأمان يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من
~~أتى الله بقلب سليم (4).
# مناجاة له: إلهي توعرت الطرق وقل السالكون فكن أنيسي في وحدتي - الخ (5).
# أدعية مناجاة مولانا زين العابدين وسيد الساجدين (عليه السلام): مناجاته
~~في الحجر رواها طاووس اليماني عنه: سيدي سيدي هذه يداي قد مددتهما إليك
~~بالذنوب مملوءة، وعيناي بالرجاء ممدودة، وحق لمن دعاك بالندم تذللا أن
~~تجيبه بالكرم تفضلا (6).
# أدعية أخرى له في المناجاة نثرا ونظما رواها طاووس والأصمعي (7).
# أمالي الصدوق: مناجاة له رواها طاووس: إلهي وعزتك وجلالك وعظمتك لو أني
~~منذ بدعت فطرتي من أول الدهر عبدتك دوام خلود ربوبيتك بكل شعرة في كل طرفة
~~عين سرمد الأبد بحمد الخلائق وشكرهم أجمعين، لكنت مقصرا في بلوغ أداء شكر
~~أخفى نعمة من نعمك علي - الخ (8).
# PageV09P565
# مناجاة له إلهي إن كنت عصيتك بارتكاب شئ مما نهيتني عنه فإني قد أطعتك في
~~أحب الأشياء إليك الإيمان بك منا منك به علي (1).
# ومن مناجاته: ومن أنا حتى تقصد قصدي لغضب منك يدوم علي، فوعزتك ما يغير
~~ملكك حسناتي، ولا تشينه سيئاتي، ولا ينقص من خزائنك غنائي ولا يزيد بها
~~فقري (2).
# مناجاة لمولانا السجاد (عليه السلام): يا راحم رنة العليل، ويا عالم ما
~~تحت خفي الأنين (3).
# مناجاة أخرى له: إلهي طالما نامت عيناي، وقد حضرت أوقات صلواتك وأنت مطلع
~~علي، تحلم عني يا كريم - الخ (4).
# مناجاة أخرى له تعرف بالصغرى: سبحانك يا إلهي ما أحلمك وأعظمك (5).
# وهذه مناجاة طويلة فيه تعاليم للمعارف الإلهية.
# مناجاته ms3352 الأخرى: إلهي حرمني كل مسؤول رفده، ومنعني كل مأمول ما عنده (6).
# مناجاته الأخرى: إلهي ومولاي وغاية رجائي أشرقت من عرشك على أرضيك - الخ
~~(7).
# مناجاته الأخرى: اللهم إنك دعوتني إلى النجاة فعصيتك، ودعاني عدوك إلى
~~الهلكة فأجبته، فكفى مقتا عندك أن أكون لعدوك أحسن طاعة مني لك.
# فوا سوءتاه إذا خلقتني لعبادتك، ووسعت علي من رزقك، فاستعنت به على
~~معصيتك وأنفقته في غير طاعتك، ثم سألتك الزيادة فلم يمنعك ما كان مني أن
~~عدت بحلمك علي - الخ (8).
# وله أيضا: اللهم إني أسألك أمورا تفضلت بها على كثير من خلقك - الخ (9).
# PageV09P566
# مناجاته الأخرى: إلهي أسألك أن تعصمني حتى لا أعصيك، فإني قد بهت وتحيرت
~~من كثرة الذنوب مع العصيان ومن كثرة كرمك مع الإحسان وقد كلت لساني كثرة
~~ذنوبي وأذهبت عني ماء وجهي، فبأي وجه ألقاك وقد أخلق الذنوب وجهي، فبأي
~~لسان أدعوك وقد أخرس المعاصي لساني، وكيف أدعوك وأنا العاصي وكيف لا أدعوك
~~وأنت الكريم - الخ (1).
# المناجاة الخمس عشرة لمولانا السجاد (عليه السلام): الأولى مناجاة
~~التائبين: بسم الله الرحمن الرحيم إلهي ألبستني الخطايا ثوب مذلتي، وجللني
~~التباعد منك لباس مسكنتي - الخ (2).
# المناجاة الإنجيلية له طويلة جدا فيها جوامع العلوم والمعارف الحقة
~~الإلهية، أولها: بسم الله الرحمن الرحيم اللهم بذكرك أستفتح مقالي، وبشكرك
~~أستنجح سؤالي، وعليك توكلي في كل أحوالي، وإياك أملي فلا تخيب آمالي - الخ
~~(3).
# أمالي الصدوق: مناجاة مولانا الصادق (عليه السلام): إلهي كيف أدعوك وقد
~~عصيتك، وكيف لا أدعوك وقد عرفت حبك في قلبي - الخ (4).
# من خط الشهيد عن الصادق (عليه السلام): اللهم إن الذنوب تكف أيدينا عن
~~إنبساطها إليك بالسؤال، والمداومة على المعاصي تمنعنا عن التضرع والابتهال،
~~والرجاء يحثنا إلى السؤال يا ذا الجلال، فإن لم يعطف السيد على عبده، فممن
~~يبتغي النوال، فلا ترد أكفنا المتضرعة إلا ببلوغ الآمال (5).
# البلد الأمين: أدعية الوسائل إلى عشر مسائل التي هي مفاتيح كنوز الدنيا
~~والآخرة، يوصل بها إلى الحوائج مروية عن مولانا الجواد (عليه السلام) وهي
~~المناجاة بالإستخارة، والمناجاة بالإستقالة، والسفر، ms3353 وطلب الرزق،
~~والإستعاذات، وطلب التوبة، وطلب الحج، وكشف الظلم، والشكر، وطلب الحاجة
~~(6).
# PageV09P567
# باب آية النجوى وأنه لم يعمل بها غير أمير المؤمنين (عليه السلام) (1).
# كشف الغمة: أورد الثعلبي والواحدي وغيرهما من علماء التفسير أن الأغنياء
~~أكثروا مناجاة النبي (صلى الله عليه وآله)، وغلبوا الفقراء على المجالس
~~عنده، حتى كره رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذلك واستطالة جلوسهم وكثرة
~~مناجاتهم، فأنزل الله تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول
~~فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم وأطهر) *، فأمر بالصدقة أمام
~~المناجاة. وأما أهل العسرة فلم يجدوا، وأما الأغنياء فبخلوا، وخف ذلك على
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) وخف ذلك الزحام، وغلبوا على حبه والرغبة في
~~مناجاته حب الحطام، واشتد على أصحابه، فنزلت الآية التي بعدها راشقة لهم
~~بسهام الملام ناسخة بحكمها حيث أحجم من كان دأبه الاقدام.
# قال علي (عليه السلام): إن في كتاب الله لآية ما عمل بها أحد قبلي ولا
~~يعمل أحد بها بعدي وهي آية المناجاة، فإنها لما نزلت كان لي دينار فبعته
~~بدراهم وكنت إذا ناجيت الرسول تصدقت حتى فنيت، فنسخت بقوله: * (أأشفقتم أن
~~تقدموا بين يدي نجواكم صدقات) * - الآية (2). وتشريح مسائله العشرة (3).
# أقول: وصارت دراهمه عشرة سأل عشر مسائل في نجواه.
# روى الفخر الرازي في تفسيره: روي عن علي (عليه السلام) أنه قال: إن في
~~كتاب الله لآية ما عمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي. كان لي دينار
~~فاشتريت به عشرة دراهم، فكلما ناجيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) قدمت
~~بين يدي نجواي درهما. ثم نسخت فلم يعمل بها أحد.
# وروي عن ابن جريح والكلبي وعطا، عن ابن عباس أنهم نهوا عن المناجاة حتى
~~يتصدقوا، فلم يناجه أحد إلا علي (عليه السلام) تصدق بدينار، ثم نزلت
~~الرخصة.
# قال القاضي: والأكثر في الروايات أنه (عليه السلام) تفرد بالتصدق قبل
~~مناجاته ثم ورد النسخ. إنتهى ما نقلنا عن الفخر ولم أذكر ما ذكره تعصبا
~~ونصبا، فمن أراد راجع إليه وإلى ms3354 البحار (4).
# PageV09P568
# قال العلامة المجلسي: والأمة مجمعون أن هذه الآية نزلت ولم يعمل بها أحد
~~غيره، ونزلت الرخصة (1).
# تفسير قوله تعالى: * (ألم تر إلى الذين نهوا عن النجوى) * (2).
# ما يتعلق بآية النجوى في البحار (3).
# كلمات علماء العامة في ذلك (4). وفي " فخر ": عصبية من الفخر الرازي في
~~آية النجوى.
# في مستدرك الوسائل (5) نقل روايتين في أنه إذا كان ثلاثة فلا يتناجيا
~~اثنان دون صاحبهما فإن ذلك مما يحزنه ويؤذيه.
# ما ورد في تفسير قوله تعالى: * (إنما النجوى من الشيطان) * - الآية (6).
~~رواية القمي في تفسيره (7).
# نزول قوله تعالى: * (ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم) * - الآية في
~~فلان وفلان وجمع من إخوانهم (8). وتفسير ظاهره (9).
# تفسيره في البحار (10).
# تفسير قوله تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا
~~بالإثم والعدوان) * (11). وتقدم في " خلا ": آداب الاستنجاء.
# PageV09P569
# فهرس الآيات رقم الآية الآية رقم الصفحة سورة الحمد (1) - سورة الحمد 535
~~و 466 و 403 و 402 6 - إهدنا الصراط المستقيم 24 سورة البقرة (2) 2 - ذلك
~~الكتاب لا ريب فيه 25 6 - إن الذين كفروا سواء عليهم 127 10 - في قلوبهم
~~مرض... بما كانوا يكذبون 375 و 75 15 - الله يستهزئ بهم 409 17 - مثلهم
~~كمثل الذي استوقد نارا 322 28 - كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم 131
~~34 - أبى واستكبر وكان من الكافرين 9 35 - كلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه
~~الشجرة 10 37 - فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه 162 41 - ولا تكونوا أول
~~كافر به 127 43 - وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة 155 49 - يذبحون أبنائكم
~~ويستحيون نسائكم 72 57 - وأنزلنا عليكم المن والسلوى 450 PageV09P571
# 58 - وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة 317 80 - وقالوا لن تمسنا النار إلا
~~أياما معدودة 389 89 - وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا 127 94 - قل
~~إن كانت... فتمنوا الموت 364 و 363 102 - واتبعوا ما تتلوا الشياطين على
~~ملك سليمان 418 و 367 107 - 108 - ألم تعلم أن الله على..... ولا نصير 335
~~121 - الذين ms3355 آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته 26 124 - وإذ ابتلى إبراهيم
~~ربه بكلمات فأتمهن 452 137 - فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم 173 146 -
~~الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه 127 159 - إن الذين يكتمون ما أنزلنا من
~~البينات والهدى 60 161 - إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار 131 171 - ومثل
~~الذين كفروا كمثل الذي ينعق 324 174 - إن الذين يكتمون ما أنزل الله من
~~الكتاب 60 178 - كتب عليكم القصاص 155 183 - كتب عليكم الصيام 19 و 155 195
~~- ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة 276 206 - وإذا قيل له اتق الله أخذته
~~العزة بالإثم 11 216 - كتب عليكم القتال وهو كره لكم 110 و 155 247 - إن
~~الله قد بعث لكم طالوت ملكا 419 248 - إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت 420
~~255 - 256 - الله لا إله إلا هو الحي القيوم (آية الكرسي) 402 و 390 و 99 و
~~97 و 466 و 425 259 - كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها 369 و 202
~~264 - لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى 449 PageV09P572
# 274 - الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية 479 سورة آل
~~عمران (3) 7 - هو الذي أنزل عليك الكتاب 25 26 - قل اللهم مالك الملك (آية
~~الملك) 440 28 - لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء 134 39 - فنادته
~~الملائكة 420 42 - وإذ قالت الملائكة يا مريم 420 54 - ومكروا ومكر الله
~~والله خير الماكرين 409 61 - فنجعل لعنة الله على الكاذبين (آية المباهلة)
~~75 81 - وإذ أخذ الله ميثاق النبيين 514 - 513 90 - إن الذين كفروا بعد
~~إيمانهم 132 96 - إن أول بيت وضع للناس 413 و 121 97 - ولله على الناس حج
~~البيت 127 134 - والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس 120 143 - ولقد كنتم
~~تمنون الموت 464 156 - ولا تكونوا كالذين كفروا 278 158 - ولئن متم أو
~~قتلتم لإلى الله تحشرون 464 164 - لقد من الله على المؤمنين 449 178 - ولا
~~يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم 446 179 - ما كان ms3356 الله ليذر المؤمنين على
~~ما أنتم عليه 505 186 - ولتسمعن من الذين... كثيرا 63 سورة النساء (4) 24 -
~~فما استمتعتم به منهن 311 و 310 و 308 و 306 31 - إن تجتنبوا كبائر ما
~~تنهون عنه 16 و 14 32 - ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض 451
~~PageV09P573
# 43 - أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء 277 54 - فقد آتينا آل إبراهيم
~~الكتاب والحكمة 420 و 418 59 - أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر
~~منكم 154 و 153 77 - ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم 137 83 - ولو
~~ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم 533 84 - لا تكلف إلا نفسك 157 114 -
~~لا خير في كثير من نجواهم 341 119 - ولآمرنهم فليغيرن خلق الله 244 125 -
~~واتخذ الله إبراهيم خليلا 543 142 - إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم
~~409 148 - لا يحب الله الجهر بالسوء من القول 343 163 - إنا أوحينا إليك
~~كما أوحينا إلى نوح 510 164 - كلم الله موسى تكليما 543 سورة المائدة (5) -
~~سورة المائدة 504 3 - اليوم أكملت لكم دينكم 188 4 - وما علمتم من الجوارح
~~مكلبين 144 6 - وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين 383 و 152 20 - وجعلكم
~~ملوكا 419 23 - قال رجلان من الذين يخافون 141 41 - سماعون للكذب 80 و 75
~~54 - لا يخافون لومة لائم 287 80 - فلا تتخذوا منهم أولياء 134 87 - لا
~~تحرموا طيبات ما أحل الله لكم 309 97 - جعل الله الكعبة البيت الحرام 121
~~PageV09P574
# سورة الأنعام (6) 9 - وللبسنا عليهم ما يلبسون 222 21 - ومن أظلم ممن
~~افترى على الله كذبا 82 33 - فإنهم لا يكذبونك 83 39 - والذين كذبوا
~~بآياتنا صم وبكم 82 54 - كتب ربكم على نفسه الرحمة 19 59 - وعنده مفاتح
~~الغيب... كتاب مبين 21 61 - ويرسل عليكم حفظة... توفته رسلنا 437 و 420 75
~~- وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض 549 93 - ومن قال سأنزل مثل ما
~~أنزل الله... والملائكة باسطوا أيديهم 420 ms3357 و 323 97 - جعل لكم النجوم
~~لتهتدوا بها 556 و 547 100 - وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم 337 115 - وتمت
~~كلمة ربك 428 143 - من المعز اثنين 406 سورة الأعراف (7) - سورة الأعراف
~~513 12 - قال أنا خير منه 77 26 - قد أنزلنا عليكم لباسا 222 31 - خذوا
~~زينتكم عند كل مسجد 393 و 219 32 - قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده
~~219 46 - وعلى الأعراف رجال 202 58 - والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه 241
~~99 - أفأمنوا مكر الله... الخاسرون 409 128 - والعاقبة للمتقين 352 143 -
~~جعله دكا 85 PageV09P575
# 170 - والذين يمسكون بالكتاب 392 172 - ألست بربكم قالوا بلى 159 176 -
~~فمثله كمثل الكلب 144 182 - 183 - والذين كذبوا بآياتنا سنستدرجهم 446 199
~~- خذ العفو وأمر بالعرف 108 سورة الأنفال (8) 11 - وينزل عليكم من السماء
~~ماء 496 و 488 و 487 و 485 و 484 30 - وإذ يمكر بك الذين كفروا 410 32 -
~~فأمطر علينا حجارة من السماء 404 35 - وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء
~~وتصدية 416 و 415 50 - ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا 437 66 - ألآن خفف
~~الله عنكم 20 68 - لولا كتاب من الله سبق 27 سورة التوبة (9) 25 - لقد
~~نصركم الله في مواطن كثيرة 66 33 - ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون
~~93 34 - والذين يكنزون الذهب والفضة 474 و 192 55 - فلا تعجبك أموالهم ولا
~~أولادهم 346 و 345 57 - لو يجدون ملجأ أو مغارات 227 58 - ومنهم من يلمزك
~~في الصدقات 276 74 - يحلفون بالله ما قالوا 163 و 132 77 - فأعقبهم
~~نفاقا... يكذبون 75 79 - الذين يلمزون المطوعين 409 و 277 118 - وعلى
~~الثلاثة الذين خلفوا 217 128 - لقد جائكم رسول من أنفسكم 511 PageV09P576
# سورة يونس (10) 5 - جعل الشمس ضياء والقمر نورا 556 و 322 39 - بل كذبوا
~~بما لم يحيطوا بعلمه 82 44 - إن الله لا يظلم الناس 30 و 29 53 -
~~ويستنبئونك أحق هو 510 ms3358 61 - ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين 20
~~82 - ويحق الله الحق بكلماته 160 سورة هود (11) 6 - وما من دابة في
~~الأرض... كتاب مبين 22 43 - قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء 544 44 -
~~وقيل يا أرض ابلعي ماءك 496 82 - 83 - وأمطرنا عليهم حجارة... ببعيد 284 84
~~- 86 - وإلى مدين أخاهم شعيبا... 353 و 208 سورة يوسف (12) 1 - 2 - الر -
~~إنا أنزلناه... تعقلون 20 20 - وشروه بثمن بخس دراهم معدودة 148 70 - أيتها
~~العير إنكم لسارقون 80 87 - يا بني اذهبوا فتحسسوا 439 101 - رب قد آتيتني
~~من الملك 418 110 - حتى إذا استيأس الرسل 82 سورة الرعد (13) 11 - له
~~معقبات من بين يديه 420 17 - أنزل من السماء ماء فسالت أودية 496 19 - إنما
~~يتذكر أولوا الألباب 216 31 - ولو أن قرآنا سيرت به الجبال 24 PageV09P577
# 39 - يمحوا الله ما يشاء ويثبت 342 43 - قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم
~~ومن عنده علم الكتاب 22 و 21 و 20 سورة إبراهيم (14) 7 - لئن شكرتم
~~لأزيدنكم 481 15 - وخاب كل جبار عنيد 78 18 - مثل الذين كفروا بربهم
~~أعمالهم كرماد 324 46 - وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال 410 سورة الحجر
~~(15) 21 - وإن من شئ إلا عندنا خزائنه 315 43 - وإن جهنم لموعدهم أجمعين
~~296 88 - لا تمدن عينيك إلى ما متعنا 345 سورة النحل (16) 16 - وعلامات
~~وبالنجم هم يهتدون 547 21 - أموات غير أحياء 464 26 - قد مكر الذين من
~~قبلهم 410 28 - الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم 437 32 - الذين
~~تتوفاهم الملائكة طيبين 437 36 - ولقد بعثنا في كل أمة رسولا 515 45 -
~~أفأمن الذين مكروا السيئات 410 60 - ولله المثل الأعلى 317 66 - من بين فرث
~~ودم لبنا خالصا 223 70 - من يرد إلى أرذل العمر 14 89 - ونزلنا عليك الكتاب
~~تبيانا لكل شئ 20 و 24 90 - إن الله يأمر بالعدل والإحسان 364 105 - إنما
~~يفتري الكذب الذين لا يؤمنون ms3359 77 و 75 PageV09P578
# 106 - من كفر بالله من بعد إيمانه... بالكفر صدرا 132 و 109 112 - وضرب
~~الله مثلا قرية مطمئنة 134 125 - وجادلهم بالتي هي أحسن 355 سورة بني
~~إسرائيل (17) 4 - 7 - وقضينا إلى بني إسرائيل... دخلوه أول مرة 92 و 91 12
~~- وجعلنا الليل والنهار آيتين 299 14 - اقرأ كتابك كفى... حسيبا 27 36 -
~~ولا تقف ما ليس لك به علم 166 37 - ولا تمش في الأرض مرحا 395 44 - وإن من
~~شئ إلا يسبح بحمده 174 60 - والشجرة الملعونة في القرآن 266 70 - ولقد
~~كرمنا بني آدم 258 و 102 71 - يوم ندعوا كل أناس بإمامهم 259 90 - وقالوا
~~لن نؤمن لك حتى تفجر لنا 534 و 533 سورة الكهف (18) - سورة الكهف 172 9 -
~~أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم 172 18 - وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد 144
~~25 - ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا 204 47 - وحشرناهم فلم
~~نغادر منهم أحدا 94 49 - يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر... 428 و 27 82
~~- وكان تحته كنز لهما 192 109 - قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربى 158 110
~~- قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي 323 سورة مريم (19) 1 - كهيعص 206
~~PageV09P579
# 17 - فأرسلنا إليها روحنا 420 50 - وجعلنا لهم لسان صدق عليا 253 56 -
~~واذكر في الكتاب إدريس 439 97 - وتنذر به قوما لدا 245 سورة طه (20) 44 -
~~فقولا له قولا لينا 301 و 194 53 - الذي جعل لكم الأرض مهدا 500 77 - لا
~~تخاف دركا ولا تخشى 255 87 - ما أخلفنا موعدك بملكنا 420 94 - لا تأخذ
~~بلحيتي ولا برأسي 245 97 - إن لك في الحياة أن تقول لامساس 390 113 - أو
~~يحدث لهم ذكرا 159 سورة الأنبياء (21) 17 - لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه
~~من لدنا 292 20 - يسبحون الليل والنهار لا يفترون 430 و 425 30 - وجعلنا من
~~الماء كل شئ حي 487 و 486 - 485 63 - بل فعله كبيرهم هذا فسئلوهم ms3360 80 85 -
~~وإسماعيل وإدريس وذا الكفل 138 103 - وتتلقاهم الملائكة 117 105 - ولقد
~~كتبنا في الزبور من بعد الذكر 279 106 - إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين 15
~~سورة الحج (22) 25 - سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم...
~~413 و 412 و 230 27 - من كل فج عميق 86 30 - فاجتنبوا الرجس من الأوثان 295
~~PageV09P580
# 41 - الذين إن مكناهم في الأرض 415 52 - ألقى الشيطان في أمنيته 451 73 -
~~يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له 323 78 - ملة أبيكم إبراهيم 446 سورة
~~المؤمنون (23) 3 - والذين هم عن اللغو معرضون 268 14 - فتبارك الله أحسن
~~الخالقين 423 18 - وأنزلنا من السماء ماء بقدر 496 و 484 44 - ثم أرسلنا
~~رسلنا تترى 512 47 - فقالوا أنؤمن لبشرين مثلنا 10 50 - وآويناهما إلى ربوة
~~ذات قرار ومعين 544 و 87 سورة النور (24) 6 - والذين يرمون أزواجهم (آية
~~اللعان) 266 35 - الله نور السماوات والأرض (آية النور) 51 41 - كل قد علم
~~صلاته وتسبيحه 202 43 - فيصيب به من يشاء 491 45 - والله خلق كل دابة من
~~ماء 496 سورة الفرقان (25) 20 - وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا أنهم
~~ليأكلون الطعام 511 21 - وقالوا لولا نزل علينا الملائكة 10 29 - 30 - ويوم
~~يعض الظالم على يديه... مهجورا 21 48 - أنزلنا من السماء ماء طهورا 487 و
~~484 54 - خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا 496 63 - وعباد الرحمن الذين
~~يمشون على الأرض هونا 395 72 - وإذا مروا باللغو مروا كراما 268
~~PageV09P581
# سورة الشعراء (26) 160 - كذبت قوم لوط المرسلين 282 205 - 206 - أفرأيت
~~إن متعناهم... كانوا يمتعون 314 227 - وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون
~~172 سورة النمل (27) 16 - علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شئ 175 20 - 21 -
~~مالي لا أرى الهدهد... بسلطان مبين 23 29 - كتاب كريم 103 40 - ليبلوني
~~أشكر أم أكفر 128 75 - وما من غائبة في السماء والأرض 24 و 20 83 - ويوم
~~نحشر من كل ms3361 أمة فوجا 94 سورة القصص (28) 30 - شاطئ الواد الأيمن 87 و 86 50
~~- وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه 268 77 - ولا تنس نصيبك من الدنيا 461 سورة
~~العنكبوت (29) 25 - ثم يوم القيمة يكفر بعضكم ببعض 127 28 - ولوطا إذ قال
~~لقومه إنكم لتأتون الفاحشة 283 47 - الذين آتيناهم الكتاب يؤمنون به 26 48
~~- وما كنت تتلوا من قبله من كتاب 29 49 - بل هو آيات بينات في صدور الذين
~~أتوا العلم 510 57 - كل نفس ذائقة الموت 457 سورة الروم (30) 27 - وله
~~المثل الأعلى 319 و 317 44 - ومن عمل صالحا فلأنفسهم يمهدون 499
~~PageV09P582
# 60 - فاصبر إن وعد الله حق 201 سورة لقمان (31) 6 - ومن الناس من يشتري
~~لهو الحديث 292 12 - ولقد آتينا لقمان الحكمة 273 سورة السجدة (32) - سورة
~~السجدة 458 11 - قل يتوفاكم ملك الموت 437 سورة الأحزاب (33) 23 - من
~~المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه 459 25 - وكفى الله المؤمنين
~~القتال 141 69 - لا تكونوا كالذين آذوا موسى 252 سورة سبأ (34) 10 - ألنا
~~له الحديد 301 13 - يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل 320 19 - ومزقناهم
~~كل ممزق 387 سورة فاطر (35) 1 - جاعل الملائكة رسلا 420 2 - ما يفتح الله
~~للناس من رحمة فلا ممسك لها 306 10 - إليه يصعد الكلم الطيب 162 32 - ثم
~~أورثنا الكتاب الذين اصطفينا 24 سورة يس (36) - سورة يس 465 1 - يس 280 31
~~- أولم يروا كم أهلكنا قبلهم 94 سورة الصافات (37) - سورة الصافات 548
~~PageV09P583
# 6 - إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب 548 83 - وإن من شيعته
~~لإبراهيم 34 88 - 89 - فنظر نظرة في النجوم فقال إني سقيم 549 و 548 و 80
~~130 - سلام على إل يس 73 سورة ص (38) 20 - وشددنا ملكه 419 23 - إن هذا أخي
~~له تسع وتسعون نعجة 328 34 - ولقد فتنا سليمان 101 48 - واذكر إسماعيل
~~واليسع وذا الكفل 139 67 - 68 - قل هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون 518 - 509
~~86 - وما أنا ms3362 من المتكلفين 156 سورة الزمر (39) 8 - قل تمتع بكفرك قليلا
~~إنك من أصحاب النار 314 9 - أمن هو قانت آناء الليل 190 18 - الذين يستمعون
~~القول فيتبعون أحسنه 165 30 - إنك ميت وإنهم ميتون 457 42 - الله يتوفى
~~الأنفس حين موتها 437 60 - ويوم القيمة ترى... أليس في جهنم مثوى للمتكبرين
~~82 و 7 65 - لئن أشركت ليحبطن عملك 201 75 - يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون
~~للذين آمنوا 426 سورة المؤمن (40) 4 - ما يجادل في آيات الله إلا الذين
~~كفروا 259 10 - لمقت الله أكبر من مقتكم أنفسكم 408 11 - أمتنا اثنتين 463
~~16 - لمن الملك اليوم 440 PageV09P584
# 60 - إن الذين يستكبرون عن عبادتي 7 سورة فصلت (41) 6 - 7 - ويل
~~للمشركين... هم كافرون 153 21 - وقالوا لجلودهم لم شهدتهم علينا 174 26 -
~~وقال الذين كفروا لا تسمعوا... لعلكم تغلبون 11 30 - إن الذين قالوا ربنا
~~الله ثم استقاموا 434 45 - ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه 26 سورة
~~الشورى (42) 21 - ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم 163 سورة الزخرف (43) 1 - 3
~~- حم والكتاب... عربيا 20 4 - وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم 24 19 -
~~ستكتب شهادتهم ويسئلون 166 28 - وجعلها كلمة باقية في عقبه 384 و 161 36 -
~~ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا 392 43 - فاستمسك بالذي أوحي إليك
~~392 57 - ولما ضرب ابن مريم مثلا 323 سورة الدخان (44) 1 - 3 - حم... إنا
~~أنزلناه في ليلة مباركة 298 و 22 و 20 25 - 29 - كم تركوا من جنات وعيون...
~~منظرين 353 سورة الجاثية (45) 24 - وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا...
~~يظنون 127 سورة الأحقاف (46) 15 - ووصينا الإنسان بوالديه 109 PageV09P585
# سورة محمد (صلى الله عليه وآله) (47) 1 - 2 - الذين كفروا وصدوا... من
~~ربهم 131 30 - ولتعرفنهم في لحن القول 239 و 240 سورة الفتح (48) 26 -
~~وألزمهم كلمة التقوى 161 سورة الحجرات (49) 6 - إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا
~~(آية النبأ) 510 11 - ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب 530 و ms3363 276 و
~~270 17 - يمنون عليك أن أسلموا 449 سورة ق (50) 9 - ونزلنا من السماء ماء
~~مباركا 484 14 - وأصحاب الأيكة وقوم تبع 440 18 - ما يلفظ من قول إلا لديه
~~رقيب عتيد 427 و 166 19 - وجائت سكرة الموت بالحق 455 24 - ألقيا في جهنم
~~كل كفار عنيد 275 سورة الذاريات (51) 1 - والذاريات ذروا 202 35 - 36 -
~~فأخرجنا من كان فيها... من المسلمين 283 48 - والأرض فرشناها فنعم الماهدون
~~500 54 - فتول عنهم فما أنت بملوم 287 سورة الطور (52) 1 - 3 - والطور
~~وكتاب مسطور في رق منشور 26 سورة النجم (53) 1 - والنجم إذا هوى 547 - 546
~~32 - الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش 277 و 14 PageV09P586
# 42 - وأن إلى ربك المنتهى 166 سورة القمر (54) 52 - 53 - وكل شئ فعلوه...
~~مستطر 427 سورة الرحمن (55) 6 - والنجم والشجر يسجدان 547 22 - يخرج منهما
~~اللؤلؤ والمرجان 368 و 213 33 - يا معشر الجن والإنس 144 سورة الواقعة (56)
~~68 - 69 - أفرأيتم الماء الذي... أم نحن المنزلون 382 75 - 76 - فلا
~~أقسم... لو تعلمون عظيم 549 79 - لا يمسه إلا المطهرون 389 سورة الحديد
~~(57) 16 - ولا تكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل 201 25 - وأنزلنا معهم
~~الكتاب والميزان 26 28 - يؤتكم كفلين من رحمته 139 سورة المجادلة (58) 7 -
~~ما يكون من نجوى ثلاثة إلا... 569 8 - ألم تر إلى الذين نهوا عن النجوى 569
~~10 - إنما النجوى من الشيطان 569 12 - إذا ناجيتم الرسول فقدموا... (آية
~~النجوى، آية المناجاة) 569 و 568 13 - أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجويكم
~~صدقات 568 21 - كتب الله لأغلبن أنا ورسلي 19 سورة الممتحنة (60) 10 -
~~فامتحنوهن... ولا تمسكوا بعصم الكوافر 341 و 132 سورة الصف (61) 3 - كبر
~~مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون 408 PageV09P587
# سورة المنافقون (63) 9 - لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله 473
~~سورة التحريم (66) 6 - لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون 518 و 430
~~سورة الملك (67) - سورة الملك 466 و 443 ms3364 5 - ولقد زينا السماء الدنيا
~~بمصابيح و 567 و 566 و 560 30 - قل أرأيتم إن أصبح... بماء معين 497 و 496
~~و 408 سورة القلم (68) - سورة ن والقلم 466 1 - ن 280 12 - مناع للخير معتد
~~أثيم 488 51 - وإن يكاد الذين كفروا 206 سورة الحاقة (69) 12 - وتعيها اذن
~~واعية 72 17 - والملك على أرجائها 420 سورة المعارج (70) 8 - يوم تكون
~~السماء كالمهل 503 سورة الجن (72) 16 - وأن لو استقاموا على الطريقة 497
~~سورة المزمل (73) 11 - وذرني والمكذبين 82 سورة القيمة (75) 22 - 23 - وجوه
~~يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة 529 26 - 30 - كلا إذا بلغت التراقي... يومئذ
~~المساق 455 PageV09P588
# 33 - ثم ذهب إلى أهله يتمطى 405 سورة المرسلات (77) 1 - 4 - والمرسلات
~~عرفا... أو نذرا 421 25 - ألم نجعل الأرض كفاتا 126 سورة النبأ (78) 1 - 3
~~- عم يتسائلون... مختلفون 509 6 - ألم نجعل الأرض مهادا 500 33 - وكواعب
~~أترابا 125 سورة النازعات (79) 1 - 5 - والنازعات غرقا... فالمدبرات أمرا
~~549 و 421 12 - قالوا تلك إذا كرة خاسرة 95 25 - فأخذه الله نكال الآخرة
~~والأولى 447 سورة عبس (80) - سورة عبس 401 1 - 2 - عبس وتولى أن جاءه
~~الأعمى 64 17 - 22 - قتل الإنسان ما أكفره... أنشره 12 سورة التكوير (81)
~~15 - فلا أقسم بالخنس 561 17 - والليل إذا عسعس 299 19 - إنه لقول رسول
~~كريم 431 سورة المطففين (83) 1 - 3 - ويل للمطففين... يخسرون 208 10 - ويل
~~يومئذ للمكذبين 82 سورة البروج (85) 21 - 22 - بل هو قرآن مجيد في لوح
~~محفوظ 280 - 279 PageV09P589
# سورة الطارق (86) 3 - النجم الثاقب 551 و 550 و 547 7 - 8 - ماء دافق
~~يخرج من بين الصلب والترائب 454 15 - 16 - إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا 206
~~17 - فمهل الكافرين أمهلهم رويدا 503 سورة الأعلى (87) - سورة الأعلى 403
~~سورة الفجر (89) 2 - وليال عشر 299 5 - والليل إذا يسر 299 سورة البلد (90)
~~4 - لقد خلقنا الإنسان في كبد 6 10 - وهديناه النجدين 537 سورة الشمس (91)
~~7 - 8 - ونفس... وتقواها 538 ms3365 سورة الليل (92) 1 - والليل إذا يغشى 298 11 -
~~وما يغني عنه ماله إذا تردى 478 17 - 18 - وسيجنبها الأتقى... يتزكى 478
~~سورة التين (95) 2 - وطور سينين 195 3 - وهذا البلد الأمين 411 7 - فما
~~يكذبك بعد بالدين 82 سورة القدر (97) - سورة القدر 466 و 465 و 403 و 393 و
~~101 PageV09P590
# 1 - إنا أنزلناه في ليلة القدر 298 و 30 سورة العاديات (100) - سورة
~~العاديات 393 سورة التكاثر (102) - سورة التكاثر 296 و 66 1 - 2 - ألهيكم
~~التكاثر حتى زرتم المقابر 292 و 66 8 - ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم 66 سورة
~~الهمزة (104) 1 - ويل لكل همزة لمزة 276 سورة الماعون (107) 7 - ويمنعون
~~الماعون 407 سورة الكوثر (108) - سورة الكوثر 465 و 67 سورة الكافرون -
~~(الجحد) (109) - سورة الكافرون (الجحد) 403 و 136 سورة النصر (110) - سورة
~~النصر 535 سورة المسد (تبت) (111) - سورة تبت 289 - تبت يدا أبي لهب وتب
~~292 و 194 1 سورة التوحيد (الإخلاص) (112) - سورة التوحيد 535 و 402 و 322
~~و 101 المعوذتين (سورة الفلق وسورة الناس) (113 و 114) - المعوذتين 403 و
~~402 و 390 و 98 PageV09P591
# مستدرك سفينة البحار للعلامة البحاثة الحاج الشيخ علي النمازي الشاهرودي
~~قدس سره المتوفى 1405 ه‍. ق الجزء العاشر بتحقيق وتصحيح نجل المؤلف الشيخ
~~حسن بن علي النمازي مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم
~~المشرفة PageV10P001
# شابك 4 - 203 - 470 - 964 4 - 203 - 470 - isbn 964 مستدرك سفينة البحار
~~(ج 10) المؤلف: المحدث الجليل الحاج الشيخ علي النمازي الشاهرودي قدس سره
~~الموضوع: الحديث الناشر: مؤسسة النشر الاسلامي المطبوع: 1000 نسخة التاريخ:
~~1419 ه‍. ق مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة
~~PageV10P002
# بقية باب النون PageV10P003
# نحر: قال تعالى: * (فصل لربك وانحر) *. قال العلامة المجلسي في تفسير هذه
~~الآية: يدل على وجوب النية وإخلاصها في خصوص الصلاة.
# * (وانحر) * روى الشيخ عن حريز، عن رجل، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~قلت له:
# * (فصل لربك وانحر) * قال: النحر الاعتدال في القيام أن يقيم صلبه ونحره.
# مجمع البيان: عن ms3366 عمر بن يزيد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول
~~في قوله * (فصل لربك وانحر) *: هو رفع يديك حذاء وجهك. قال: وروى عبد الله
~~بن سنان عنه (عليه السلام) مثله (1).
# مجمع: عن جميل، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): * (فصل لربك
~~وانحر) * فقال بيده هكذا. يعني استقبل بيديه حذاء وجهه القبلة في افتتاح
~~الصلاة. ونحوه رواية حماد ابن عثمان.
# وعن الأصبغ بن نباتة، عن مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: لما
~~نزلت هذه السورة، قال النبي (صلى الله عليه وآله) لجبرئيل: ما هذه النحيرة
~~التي أمرني بها ربي؟ قال: ليست بنحيرة، ولكنه يأمرك إذا تحرمت للصلاة أن
~~ترفع يديك إذا كبرت وإذا ركعت وإذا رفعت رأسك من الركوع وإذا سجدت، فإنه
~~صلاتنا وصلاة الملائكة في السماوات السبع، فإن لكل شئ زينة وإن زينة الصلاة
~~رفع الأيدي عند كل تكبيرة (2). ويقرب منه رواية الدعائم (3).
# كلمات المفسرين مع ذكر عدة من هذه الروايات (4).
# PageV10P005
# في أنه نحر رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حجة الإسلام ثلاثا وستين
~~بدنة نحرها بيده، ثم أخذ من كل بدنة بضعة فجعلها في قدر واحد، ثم أمر فطبخ
~~فأكل منه (1).
# نحس: قال تعالى: * (يوم نحس مستمر) * هو يوم الأربعاء، كما هو صريح
~~الروايات (2).
# الأيام النحسات في الآية من يوم الأربعاء إلى الأربعاء هي ثمانية أيام
~~وسبع ليال، سلط الله على عاد قوم هود الريح الصرصر والريح العقيم، فجعلهم
~~كأعجاز نخل خاوية.
# وفي رواية أخرى في قوله: * (يوم نحس مستمر) * قال: كان القمر منحوسا بزحل
~~(3).
# باب ما روي في سعادة أيام الأسبوع ونحوستها (4).
# ويأتي ما يتعلق بذلك في " يوم "، وتقدم في " ربع ": ما يتعلق بيوم
~~الأربعاء.
# باب الدعاء عند شروع عمل في الساعات والأيام المنحوسة (5).
# تقدم في " صدق ": أن الصدقة تدفع نحوسة اليوم والليلة إذا افتتح يومه أو
~~ليلته بها، ونزيدك عليه ما في البحار (6).
# عن المكارم من كتاب المحاسن عن عبد الله بن سليمان، عن أحدهما (عليهما
~~السلام) قال: كان أبي إذا خرج يوم الأربعاء ms3367 أو في يوم يكرهه الناس من محاق
~~أو غيره، تصدق بصدقة ثم خرج. وعن أبي عبد الله (عليه السلام) من تصدق بصدقة
~~إذا أصبح، دفع
# PageV10P006
# الله عنه نحس ذلك اليوم (1).
# في أن أصل النحاس فضة:
# الكافي: في رواية الثمالي قال: مررت مع أبي عبد الله (عليه السلام) في
~~سوق النحاس، فقلت: جعلت فداك هذا النحاس أيش أصله؟ فقال: فضة إلا أن الأرض
~~أفسدتها فمن قدر على أن يخرج الفساد منها انتفع بها (2).
# نحل: باب النحل والنمل وسائر ما نهي عن قتله من الحيوانات وما يحل قتله
~~(3). تقدم في " قتل ": النهي عن قتل النحلة. وكذا في البحار (4).
# قال تعالى: * (وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر
~~ومما يعرشون * ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها
~~شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس) * - الآية.
# تفسير العياشي: عن محمد بن يوسف، عن أبيه قال: سألت أبا جعفر (عليه
~~السلام) عن قول الله: * (وأوحى ربك إلى النحل) * قال: إلهام (5).
# قال الدميري: النحل ذباب العسل. وعن النبي (صلى الله عليه وآله) قال:
~~الذباب كله في النار إلا النحل. وقال الزجاج: سميت نحلا لأن الله تعالى نحل
~~الناس العسل الذي يخرج منها إذ النحلة العطية. وفي عجائب المخلوقات: يقال
~~ليوم عيد الفطر: يوم الرحمة إذ أوحى الله تعالى فيه إلى النحلة صنعة العسل.
~~إنتهى. وقال أرسطو: النحل تسعة أصناف - الخ (6).
# وبيوتها من أعجب الأشياء لأنها مبنية على الشكل المسدس الذي لا ينخرق
# PageV10P007
# كأنه استنبط بقياس هندسي، ثم هو في دائرة مسدسة لا يوجد فيها اختلاف،
~~فبذلك اتصلت حتى صارت كالقطعة الواحدة، لا يمكن لعقلاء البشر بناء مثل تلك
~~البيوت إلا بالأدوات والآلات كالمسطر والفرجار. ثم إنه ثبت في الهندسة أن
~~تلك البيوت لو كانت مشكلة بأشكال سوى المسدسات فإنه يبقى بالضرورة ما بين
~~تلك البيوت فرج خالية ضائعة.
# وثبت أيضا أن أوسع الأشكال وأحوالها المسدس، فإن المربع يخرج منه زوايا
~~ضائعة، وشكل النحل مستدير مستطيل فترك المربع حتى ms3368 لا يبقى الزوايا فارغة،
~~فاهتداء تلك الحيوان إلى هذه الحكمة الخفية بغير آلة ولا فكرة من أثر صنع
~~اللطيف الخبير وإلهامه إياها، كما قال تعالى: * (أن اتخذي من الجبال بيوتا)
~~* (1).
# قال في الاحياء: انظر إلى النحلة كيف أوحى الله إليها حتى اتخذت من
~~الجبال بيوتا، وكيف استخرج من لعابها الشمع والعسل وجعل أحدهما ضياء والآخر
~~شفاء؟ ثم لو تأملت عجائب أمرها في تناولها الأزهار والأنوار واحترازها من
~~النجاسات والأقذار وطاعتها لواحد من جملتها وهو أكثرها شخصا وهو أميرها، ثم
~~ما سخر الله تعالى أميرها من العدل والإنصاف بينها حتى إنه ليقتل على باب
~~المنفذ كل ما وقع منها على نجاسة، لقضيت من ذلك العجب إن كنت بصيرا على
~~نفسك وفارغا من هم بطنك وفرجك وشهوات نفسك. ثم دع عنك جميع ذلك فانظر إلى
~~بنيانها بيتها من الشمع واختيارها من جميع الأشكال المسدس - الخ (2).
# وتقدم في " عسل ": ما يناسب ذلك.
# قال حكيم لتلامذته: كونوا كالنحل في الخلايا، قالوا: وكيف النحل؟ قال:
~~إنها لا تترك عندها بطالا إلا أبعدته وأقصته من الخلية لأنه يضيق المكان
~~ويفني العسل، ويعلم النشيط الكسل.
# والنحل يسلخ جلده كالحيات، وتوافقه الأصوات اللذيذة المطربة، ويضره
# PageV10P008
# السوس، ودواؤه أن يطرح في كل خلية كف ملح، وأن يفتح في كل شهر مرة ويدخن
~~بأخثاء البقر. وفي طبعه أنه متى طار من الخلية يرعى ثم يعود كل نحلة إلى
~~مكانها لا تخطئه - الخ.
# عن النبي (صلى الله عليه وآله): المؤمن كالنحلة تأكل طيبا وتضع طيبا وقعت
~~فلم تكسر ولم تفسد. وعنه: مثل المؤمن كمثل النحلة إن صاحبته نفعك، وإن
~~شاورته نفعك، وإن جالسته نفعك، وكل شأنه منافع، وكذلك النحلة كل شأنها
~~منافع.
# قال ابن الأثير: وجه المشابهة بين المؤمن والنحلة، حذق النحل وفطنته،
~~وقلة أذاه وحقارته ومنفعته وقنوعه، وسعيه في النهار، وتنزهه عن الأقذار،
~~وطيب أكله، وأنه لا يأكل من كسب غيره ونحوله، وطاعته لأميره، وللنحل آفات
~~تقطعه عن عمله، منها الظلمة والغيم والريح والدخان والماء والنار، وكذلك
~~المؤمن له آفات ms3369 تفتره عن عمله، منها ظلمة الغفلة، وغيم الشك، وريح الفتنة،
~~ودخان الحرام، وماء السعة، ونار الهوى (1).
# في مستدرك الدارمي، عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) أنه قال: كونوا في
~~الناس كالنحلة في الطير، إنه ليس في الطير إلا وهو يستضعفها، ولو تعلم
~~الطير ما في أجوافها من البركة لم يفعلوا ذلك بها، وخالطوا الناس بألسنتكم
~~وأجسادكم وزائلوهم بأعمالكم وقلوبكم، فإن للمرء ما اكتسب وهو يوم القيامة
~~مع من أحب (2). مجالس المفيد: بسنده مثله (3).
# غيبة النعماني: عن مالك بن ضمرة، قال أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~لشيعته: كونوا في الناس كالنحل - وساقه نحوه (4). وعن ابن نباتة، عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) قال: كونوا - الخ مع زيادة (5).
# PageV10P009
# الخصال: في الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): شيعتنا بمنزلة
~~النحل لو يعلم الناس ما في أجوافها لأكلوها (1).
# المحاسن: عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اتقوا
~~الله على دينكم واحجبوه بالتقية، فإنه لا إيمان لمن لا تقية له. إنما أنتم
~~في الناس كالنحل في الطير، لو أن الطير تعلم ما في جوف النحل ما بقي منها
~~شئ إلا أكلته، ولو أن الناس علموا ما في أجوافكم أنكم تحبوننا أهل البيت،
~~لأكلوكم بألسنتهم ولنحلوكم في السر والعلانية، رحم الله عبدا منكم كان على
~~ولايتنا (2).
# في توحيد المفضل قال مولانا الصادق (عليه السلام): انظر إلى النحل
~~واحتشاده في صنعة العسل، وتهيئة البيوت المسدسة، وما ترى في ذلك اجتماعه من
~~دقائق الفطنة. فإنك إذا تأملت العمل رأيته عجيبا لطيفا، وإذا رأيت المعمول
~~وجدته عظيما شريفا موقعه من الناس، وإذا رجعت إلى الفاعل ألفيته غبيا جاهلا
~~بنفسه فضلا عما سوى ذلك، ففي هذا أوضح الدلالة على أن الصواب والحكمة في
~~هذه الصنعة ليست للنحل بل هي للذي طبعه عليها وسخره فيها لمصلحة الناس (3).
# بيان أسرار بيوتها المسدسة (4).
# باب في تأويل النحل بهم (5).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله
~~تعالى:
# * (وأوحى ربك إلى النحل) * قال: نحن النحل ms3370 الذي أوحى الله إليه * (أن
~~اتخذي من الجبال بيوتا) * أمرنا أن نتخذ من العرب شيعة * (ومن الشجر) *
~~يقول: من العجم * (ومما يعرشون) * من الموالي، والشراب المختلف ألوانه:
~~العلم الذي
# PageV10P010
# يخرج منا إليكم.
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن أبي بصير، عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام) في هذه الآية قال: فينا نزلت، ونحن المقيمون لله في
~~أرضه بأمره، والجبال شيعتنا، والشجر النساء المؤمنات. ويقرب منه غيره (1).
# في رواية العياشي عن مسعدة، عن الصادق (عليه السلام) في هذه الآية *
~~(النحل) * الأئمة و * (الجبال) * العرب و * (الشجر) * الموالي عتاقة *
~~(ومما يعرشون) * يعني الأولاد والعبيد ممن لم يعتق، وهو يتولى الله ورسوله
~~والأئمة (عليهم السلام)، * (والشراب المختلف ألوانه) * فنون العلم - الخ.
# في أن أمير المؤمنين (عليه السلام) أمير النحل ووجه ذلك (2).
# نحنح: تقدم في " عيى ": أن من العي العبث باللحية، والتنحنح عند المنطق.
# نحا: السرائر: عن موسى بن جعفر، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): من انهمك في طلب النحو سلب الخشوع (3).
# جواهر الكراجكي: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): العلوم أربعة: الفقه
~~للأديان، والطب للأبدان، والنحو للسان، والنجوم لمعرفة الأزمان (4). وتقدم
~~في " علم " ما يتعلق بذلك.
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: في النبوي (صلى الله عليه
~~وآله) " ما " لما لا يعقل و " من " لمن يعقل و " الذي " يصلح لهما جميعا
~~(5).
# علم النحو وتأسيس أمير المؤمنين (عليه السلام) إياه وعلته (6).
# PageV10P011
# روايات العامة في ذلك وأن أمير المؤمنين (عليه السلام) أول من تكلم فيه
~~وأمر أبا الأسود الدؤلي بذلك وأمره بتشريحه في إحقاق الحق (1). ويتعلق بذلك
~~ما في الروضات (2).
# نخر: في أن إبليس نخر نخرتين: حين أكل آدم من الشجرة، وحين اهبط آدم إلى
~~الأرض، كما قاله الصادق (عليه السلام) (3).
# نخع: الجعفريات: بإسناده عن علي (عليه السلام) كان إذا أراد أن يتنخع
~~وبين يديه الناس غطا رأسه، ثم دفنه. وإذا أراد أن يبزق فعل مثل ذلك. وكان
~~إذا أراد الكنيف غطا رأسه.
# نخل: الخصال: العلوي ms3371 (عليه السلام): سئل رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~أي المال خير؟ قال:
# زرع زرعه صاحبه وأصلحه وأدى حقه يوم حصاده - الخ. وحاصله أن بعده الغنم،
~~ثم البقر وبعده قال: الراسيات في الوحل والمطعمات في المحل، نعم الشئ
~~النخل، من باعه فإنما ثمنه بمنزلة رماد على رأس شاهق اشتدت به الريح في يوم
~~عاصف إلا أن يخلف مكانها - الخبر.
# بيان: " الراسيات في الوحل " أي النخيل التي نشبت عروقها في الطين وثبتت
~~فيه وهي تطعم أي تثمر في المحل، وهو بالفتح: الجدب وانقطاع المطر، والتخصيص
~~بها لأنها تحمل العطش أكثر من سائر الأشجار (4).
# الشهاب: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): نعم المال النخل الراسخات
~~في الوحل، المطعمات في المحل (5).
# PageV10P012
# المحاسن: عن عبد الأعلى قال: قال لي رجل من قريش: عندي تمرة من نخلة رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله). قال: فذكرت ذلك لأبي عبد الله (عليه السلام)،
~~فقال: إنها ليست إلا لمن عرفها (1).
# المحاسن: عن مولانا أبي عبد الله (عليه السلام) سئل عن خلق النخل بدءا
~~مما هو، فقال: إن الله تبارك وتعالى لما خلق آدم من الطينة التي خلقه منها،
~~فضل منها فضلة فخلق منها نخلتين ذكرا وأنثى، فمن أجل ذلك أنها خلقت من طين
~~آدم تحتاج الأنثى إلى اللقاح كما تحتاج المرأة إلى اللقاح، ويكون منه جيد
~~وردي، ودقيق وغليظ، وذكر وأنثى ووالد وعقيم. ثم قال: إنها كانت عجوة فأمر
~~الله آدم أن ينزل بها معه حين اخرج من الجنة، فغرسها بمكة فما كان من نسلها
~~فهي العجوة، وما كان من نواها فهو سائر النخل الذي في مشارق الأرض
~~ومغاربها.
# أقول: وهذا يبين قوله (عليه السلام): استوصوا بعمتكم النخلة خيرا فإنها
~~خلقت من طينة آدم ألا ترون أنه ليس شئ من الشجرة تلقح غيرها (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): خلقت النخلة والرمان والعنب من فضل طينة
~~آدم. وقال: أكرموا عمتيكم النخلة والزبيب (3).
# تقدم في " ملك ": أنه ليس من شجرة ولا نخلة إلا ومعها من الله عز وجل ملك ms3372
~~يحفظها، ولذلك نهي عن التخلي تحت الشجرة المثمرة. وفي " عجا " و " تمر " ما
~~يتعلق بذلك.
# أمر الرسول (صلى الله عليه وآله) بقطع نخل بني النضير (4).
# العلوي (عليه السلام) في تعداده بدع الثاني قال: وإنه الذي مررت به يوما،
~~فقال: ما مثل محمد في أهل بيته إلا كنخلة نبتت في كناسة (5).
# PageV10P013
# خبر النخلة التي أطاعت الرسول (صلى الله عليه وآله) ومجيئها إليه حتى
~~وقفت بين يديه، ثم أمرها بالرجوع فرجعت.
# ونظيرها أمر أمير المؤمنين (عليه السلام) نخلة أن تتفرق أجزاءها وتتباعد
~~حتى كأن لم تكن شيئا، ثم أمرها باجتماع أجزائها وعودها إلى حالتها الأولى،
~~فراجع إلى رواية إحتجاج أمير المؤمنين (عليه السلام) على الطبيب اليوناني
~~(1).
# خبر النخلة التي كانت يابسة سنتين، فاستند النبي (صلى الله عليه وآله)
~~وهو ابن سنتين إليها فأورقت وأرطبت وأثمرت ثلاثة أجناس (2).
# خبر النخل الكثير الذي كان حول حصن بني قريظة فأشار رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) فتباعد عنه وتفرق (3). وتمام الحديث فيه (4).
# تقدم في " صيح ": نداء النخلة الصيحانية: هذا محمد سيد الأنبياء، وهذا
~~علي سيد الأوصياء أبو الأئمة الطاهرين. وفي مورد آخر: هذا محمد رسول الله،
~~وهذا علي سيف الله. وذلك حين مرا بها.
# انضمام النخلتين اللتين كانت بينهما فجوة من الأرض بأمر رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) (5) أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) نخلة من حديقة
~~المقداد لم يبق عليها ثمرة بأن يطعمهم من ثمرها، فطأطأ حملها ما نظر
~~الناظرون إلى مثلها، فأطعمهم جميعا (6).
# في خبر هجرة رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى المدينة ودخوله في خيمة
~~أم معبد وما وقع من المعجزات وشفاء ولدها بعد أن كان مقعدا سبع سنين لا
~~يتكلم ولا يقوم ببركة تمرة مضغها رسول الله (صلى الله عليه وآله) وجعلها في
~~فيه، فقام ومشى وتكلم. وجعل نواها في الأرض فصارت في الحال نخلة وقد تهدل
~~الرطب منها، وكان كذلك صيفا وشتاء.
# PageV10P014
# وأشار من الجوانب فصار ما حولها مراعي، ورحل رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله). ولما ms3373 توفي لم ترطب تلك النخلة، وكانت خضراء. فلما قتل علي (عليه
~~السلام) لم تخضر بعد وكانت باقية.
# فلما قتل الحسين (عليه السلام) سال منها دم فيبست (1).
# تقارب النخلات بأمر الرسول (صلى الله عليه وآله) وتفرق الأحجار كذلك (2).
~~ويأتي في " نوى " ما يتعلق بذلك.
# خبر النخلات التي ضمنها سلمان لمولاه (3).
# خبر النخلة التي كانت فحلا لا يحمل شيئا فدعى النبي (صلى الله عليه وآله)
~~بقدح ماء فشرب منه، ثم مج فيه، ثم رش على النخلة، فتملت أغداقا من بسر ورطب
~~فأكلوا وشربوا.
# وكان ذلك سنين، وتسمى نخلة الجيران حتى قطعها يزيد (4).
# في أن النخلة أول شئ اهتز على وجه الأرض، ومثلها مثل ابن آدم إذا قطع
~~رأسه هلك وإذا قطع رأس النخلة إنما هي جذع ملقى، كما قاله أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) (5).
# في أن النخلة يأنس بها آدم حين اخرج من الجنة فلما حضرته الوفاة أمر
~~بالجريدتين منها أن يضعوهما في كفنه (6).
# ومن مسائل قيصر: أخبرني عن جارية بكر لأخوين في الدنيا، وفي الآخرة
~~لواحد؟ قال مولانا أمير المؤمنين: أنها النخلة تكون في الدنيا للمؤمن
~~والكافر وفي الآخرة للمسلم (7).
# خبر النخلة اليابسة التي اخضرت وأورقت وأرطبت بدعاء الحسن
# PageV10P015
# المجتبى (عليه السلام) (1).
# ونخلة أخرى بين عدد بسراته، فأمر معاوية فصرمت وعدت فكان كما قال (2).
# وذكرنا في ترجمة عمارة بن زيد في رجالنا إطاعة النخلة للحسين (عليه
~~السلام).
# خبر النخلة التي أسقطت رطبا أحمر وأصفر بأمر مولانا الباقر (عليه السلام)
~~(3).
# ونحوه وقع من مولانا الصادق (عليه السلام) (4).
# الإشارة إلى نخلة مريم وما في تفسير علي بن إبراهيم: في تفسير قوله
~~تعالى:
# * (وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا) * أي طيبا وكانت النخلة
~~يبست منذ دهر طويل، فهزتها فأورقت وأثمرت وأسقطت عليها الرطب الطري (5).
# ندب: يأتي في " وجب ": كلام الشهيد أن الواجب أفضل من الندب غالبا.
# دعاء الندبة يدعى به في الأعياد الأربعة (6). بيان بعض لغاته (7).
# ندبة مولانا علي بن الحسين (عليه السلام):
# كشف الغمة: عن أبي الطفيل عامر بن واثلة قال: كان ms3374 علي بن الحسين (عليه
~~السلام) إذا تلا هذه الآية: * (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع
~~الصادقين) * يقول: اللهم ارفعني في أعلى درجات هذه الندبة (8).
# أقول: وروى شيخنا صاحب مستدرك الوسائل في آخر مجلد المواعظ عن البلد
~~الأمين ندبتين أخريين عن مولانا السجاد (عليه السلام) (9).
# PageV10P016
# ويأتي في " وقف ": ما يدل على مدح الندبة للإمام (عليه السلام).
# رجال الكشي: عن أبي طالب القمي قال: كتبت إلى أبي جعفر (عليه السلام):
~~تأذن لي أن أرثي أبا الحسن (عليه السلام) - أعني أباه -؟ قال: وكتب إلي:
~~أندبني واندب أبي (1).
# روى ابن بابويه أن الباقر (عليه السلام) أوصى أن يندب له في المواسم عشر
~~سنين (2).
# ندد: قال تعالى: * (ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب
~~الله) *.
# غيبة النعماني: الكليني بسنده عن جابر، عن مولانا الباقر (عليه السلام)
~~في هذه الآية قال: هم أولياء فلان وفلان اتخذوهم أئمة دون الإمام الذي جعله
~~الله للناس إماما - الخ (3). تفسير العياشي: عن جابر، عن الصادق (عليه
~~السلام) مثله (4).
# الإختصاص: عمرو بن ثابت، عن أبي جعفر (عليه السلام) في هذه الآية قال: هم
~~والله أولياء فلان وفلان وفلان اتخذوهم - الخ (5).
# كلام العسكري (عليه السلام) في تفسيره في هذه الآية (6).
# ندر: كتاب نوادر الحكمة تأليف محمد بن أحمد بن يحيى الأشعري ذكرناه في
~~رجالنا في محل اسمه. وكذا لابن أبي عمير كتاب النوادر نقل منه الصدوق
~~وغيره. وكذا في الكافي أواخر كتبه في الفروع أبواب النوادر وفيها روايات
~~كثيرة صحيحة معمولة بين الأصحاب.
# ندل: يأتي في " مندل ": ما يتعلق بالمنديل.
# PageV10P017
# ندم: باب ما أظهر الرجلان من الندامة على غصب الخلافة عند الموت (1).
# الخصال: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كفى بالندم توبة (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله) الندم توبة (3).
# أما الذنوب التي تورث الندم فهي قتل النفس التي حرم الله تعالى إلا
~~بالحق، وترك صلة القرابة حتى يستغنوا، وترك الصلاة حتى يخرج وقتها، وترك
~~الوصية، ورد المظالم، ومنع الزكاة، حتى يحضر الموت وينغلق اللسان - الخ،
~~كما قاله ms3375 السجاد (عليه السلام) (4).
# ومن وصايا مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: ثلاث من كن فيه لم
~~يندم: ترك العجلة، والمشورة، والتوكل عند العزم على الله عز وجل (5).
# ابن النديم: أبو الفرج محمد بن إسحاق النديم البغدادي الوراق، الكاتب
~~الفاضل الخبير المتبحر الماهر الشيعي الإمامي، مصنف كتاب الفهرست. جود فيه
~~واستوعب جزاه الله خيرا. ولد في جمادي 2 سنة 297، وتوفي في شعبان سنة 385.
~~وصنف الفهرست سنة 377. والشيخ والنجاشي في كتابيهما اعتمدا عليه، فراجع إلى
~~السفينة في لغة " حمد ".
# ندا: في أن النداء من الله ثلاثة: نداء من الله للخلق، نحو: * (فناداهما
~~ربهما) * * (وناديناه أن يا إبراهيم) * * (وناديناه من جانب الطور) *،
~~والثاني نداء من الخلق إلى الله، نحو: * (ولقد نادينا نوح) * * (فنادى في
~~الظلمات) * * (وزكريا إذ نادى ربه) *، والثالث نداء الخلق للخلق نحو: *
~~(فنادته الملائكة) * * (ينادونهم ألم نكن
# PageV10P018
# معكم) * وغير ذلك (1).
# تفسير قوله تعالى: * (ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان) *. قال
~~الصادق (عليه السلام):
# هو أمير المؤمنين (عليه السلام) نودي من السماء أن آمن بالرسول، وآمن به
~~(2).
# في تفسير قوله تعالى: * (ونادى أصحاب الجنة) * - الآية، أن مولانا علي بن
~~أبي طالب (عليه السلام) هو المنادي وهو المؤذن والمنقذ. وكذلك قوله تعالى:
~~* (واستمع يوم يناد المناد) * (3).
# تفسير العياشي: عن الزهري، عن الصادق (عليه السلام): * (يوم التناد) *
~~يوم ينادي أهل النار أهل الجنة أن أفيضوا علينا من الماء (4).
# الروايات الواردة في بيان النداء الذي يكون من السماء قبل ظهور الحجة
~~المنتظر (عليه السلام) (5). وتقدم في " صيح ": أخبار الصيحة السماوية، وفي
~~" دور ":
# ما يتعلق بدار الندوة وقضاياها وبانيها.
# ويقال: إن النبي (صلى الله عليه وآله) نودي يوم أحد: ناد عليا مظهر
~~العجائب * تجده عونا لك في النوائب * كل هم وغم سينجلي * بولايتك يا علي يا
~~علي يا علي (6).
# أشعار الهاتف الغيبي:
# ناد من طيبة مثواه وفي طيبة حلا * أحمد المبعوث بالحق عليه الله صلى إلى
~~آخر ما تقدم في " شعر ".
# نذر: باب أنهم أهل علم القرآن والذين أوتوه والمنذرون به - الخ (7).
# PageV10P019
# قال تعالى: * (وأوحى إلي ms3376 هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ) * المراد بمن
~~بلغ الإمام فهو ينذر بالقرآن كما ينذر رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~بالقرآن، كما هو صريح الروايات المذكورة (1).
# أقول: فعلى هذا يكون قوله: * (ومن بلغ) * عطف على فاعل * (أنذر) * لا
~~المفعول. وعدة من هذه الروايات في البحار (2). تفسير آخر لهذه الآية في
~~البحار (3)، وفيه ومن بلغ قال: بكل لسان.
# أما ما يدل على عموم الإنذار مثل قوله تعالى: * (وأوحى إلي هذا القرآن
~~لأنذركم به ومن بلغ) * * (وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا) * * (وهذا
~~كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا) * * (ولتنذر أم القرى ومن حولها)
~~* * (وتنذر به قوما لدا) * * (لتنذر قوما ما آتيهم من نذير من قبلك) * إلى
~~غير ذلك من الآيات.
# وأما ما يدل على تخصيصه بالحي والسميع ومن يخشى ربه ومقام ربه. مثل قوله
~~تعالى: * (لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين) * و * (إنما تنذر
~~الذين يخشون ربهم بالغيب وأقاموا الصلاة) * و * (إنما تنذر من اتبع الذكر
~~وخشي الرحمن بالغيب) * و * (وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم) * و
~~* (قل إنما أنذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء إذا ما ينذرون) *.
# ولعل وجه الجمع أن الإنذار لإتمام الحجة ولأن يحق القول على الكافرين يقع
~~على العموم، وما يهلك قوما وما يعذبهم إلا بعد البيان والإنذار.
# لكن من أعرض عن الذكر ويعش عنه يعمي الله بصر قلبه ويختم عليه ويصم اذن
~~قلبه، جزاء على إعراضه واستنكافه واستكباره وكفره، فلا يسمع دعاء الإنذار
~~ولا يخاف منه ولا يعتني إلى المنذر، فلا ينتذر من الإنذار.
# وأما من كان حيا ويخشى ربه ويطلب الهداية ولا يعرض عن الذكر بل يستمع
# PageV10P020
# إليه ويتبعه ويخاف ويتعقل، فينتذر من الإنذار ويهديه الله ويزيده هدى.
# قال تعالى: * (فإنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين
~~* وما أنت بهادي العمي عن ضلالتهم إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا فهم مسلمون)
~~* في سورة الروم. وفي سورة الأنعام من آية 25 - 30 يستفاد أن ذلك كله ms3377
~~لتكذيبهم وكفرهم وإعراضهم.
# قال تعالى: * (إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد)
~~*.
# وقال: * (تبصرة وذكرى لكل عبد منيب) * * (وما أنت بمسمع من في القبور إن
~~أنت إلا نذير) * * (ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك)
~~* * (إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون) * *
~~(سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق - إلى قوله: - ذلك بأنهم
~~كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين) * * (وما كان الله ليضل قوما بعد إذ
~~هديهم حتى يبين لهم ما يتقون) * * (وقل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما
~~قد سلف) * * (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل
~~المؤمنين نوله ما تولى) * * (إن الذين لا يؤمنون بآيات الله لا يهديهم
~~الله) * - الآية.
# قال تعالى: * (هذا نذير من النذر الأولى) * يعني محمدا بعثه الله تعالى
~~في الذر الأول فآمن به قوم وأنكره قوم.
# تفسير علي بن إبراهيم: عن علي بن معمر، عن أبيه، قال: سألت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) عن قول الله عز وجل * (هذا نذير من النذر الأولى) * قال: إن
~~الله تبارك وتعالى لما ذرأ الخلق في الذر الأول فأقامهم صفوفا قدامه، بعث
~~الله محمدا (صلى الله عليه وآله) فآمن به قوم وأنكره قوم، فقال الله: *
~~(هذا نذير من النذر الأولى) * يعني به محمدا (صلى الله عليه وآله) حيث
~~دعاهم إلى الله عز وجل في الذر الأول (1).
# ويشهد على ذلك ما في البحار (2).
# PageV10P021
# وقال: * (يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا) * نذر أهل بيت
~~النبوة والطهارة صوم ثلاثة أيام لعافية الحسنين (عليهما السلام) من المرض
~~ونزول سورة هل أتى في حقهم.
# باب نزول هل أتى (1).
# روايات العامة في ذلك في إحقاق الحق (2).
# الكافي: عن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن (عليه السلام) في قول الله عز
~~وجل:
# * (يوفون بالنذر) * الذي أخذ عليهم من ولايتنا (3).
# نذر امرأة من بني أود لما أقبل الحسين (عليه السلام) إلى العراق إن ms3378 قتل
~~الحسين تنحر عشر جزر، فلما قتل وفت بنذرها (4).
# خبر الرجل الذي كان من أهل الجزيرة ونذر جارية لبيت الله، فعلمه مولانا
~~الباقر (عليه السلام) أن يبيعها وينظر من حج من أهل بلاده وعجز عن نفقته
~~فيعطيه حتى يقوي على العود إلى بلده (5).
# الروايات من طرق العامة أنه لأنذر في معصية (6).
# باب أحكام اليمين والنذر والعهد (7).
# وفيه نذر المتوكل التصدق بمال كثير واختلاف الفقهاء في الكثير ورجوع
~~المتوكل إلى أبي الحسن العسكري (عليه السلام) وأمره بالتصدق بثمانين درهما،
~~كما تقدم في " كثر ".
# أمالي الطوسي: عن أنس أن النبي (صلى الله عليه وآله) رأى رجلا تهادى بين
~~ابنيه أو بين
# PageV10P022
# رجلين، فقال: ما هذا؟ قالوا: نذر أن يحج ماشيا، فقال: إن الله عز وجل غني
~~عن تعذيب نفسه مروه فليركب وليهد (1).
# باب النذر والأيمان التي تلزم صاحبها الكفارة (2).
# الخصال: في رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لأنذر في
~~معصية (3).
# وتمامه في " صوم ".
# نذر يوسف بن يعقوب مائة دينار للإمام الهادي (عليه السلام) لخلاصه من شر
~~المتوكل (4).
# نذر رجل أن يدهن بقارورة أفضل قريش فجاء إلى الحسنين (عليهما السلام)
~~فأدهنهما (5).
# في خطبة لأمير المؤمنين (عليه السلام) في ذم الدنيا: وأعجب بلا صنع منا
~~من طارق طرقنا بملفوفات زملها في وعائها، ومعجونة بسطها في إنائها، فقلت
~~له: أصدقة أم نذر أم زكاة؟ وكل ذلك يحرم علينا أهل بيت النبوة، وعوضنا منه
~~خمس ذي القربى في الكتاب والسنة. فقال لي: لا ذاك ولا ذاك، ولكنه هدية -
~~الخ (6). بيان المجلسي في ذلك وأنه لعله كفارة النذر (7). وفي " صدق " ما
~~يتعلق بذلك.
# باب من نذر شيئا للكعبة (8).
# تأويل قوله تعالى: * (إنها لإحدى الكبر نذيرا للبشر) * بفاطمة الزهراء
~~(عليها السلام)، كما قاله مولانا الباقر (عليه السلام) (9).
# PageV10P023
# منتخب البصائر: عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قول الله تعالى: *
~~(يا أيها المدثر قم فأنذر) * يعني بذلك محمدا (صلى الله عليه وآله) وقيامه
~~في الرجعة ينذر فيها. وفي قوله:
# * (إنها لإحدى الكبر نذيرا) * يعني محمدا (صلى الله ms3379 عليه وآله) نذيرا
~~للبشر في الرجعة - الخ (1).
# تقدم في " عشر ": ما يتعلق بقوله تعالى: * (وأنذر عشيرتك الأقربين) *.
# قال تعالى: * (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) * تفسيره مع الروايات
~~المربوطة به في البحار (2).
# مناقب ابن شهرآشوب: وفي الحساب * (إنما أنت منذر) * وزنه: خاتم الأنبياء
~~الحجج محمد المصطفى، عدد حروف كل واحد منهما ألف وخمسمائة وثلاث وثلاثون،
~~وباقي الآية * (ولكل قوم هاد) * وزنه علي وولده بعده، وعدد كل واحد منهما
~~مائتان واثنان وأربعون (3).
# نذل: تقدم في " قلب ": أن مجالسة الأنذال تميت القلب، وهو جمع النذل وهو
~~الخسيس المحتقر في أحواله.
# نرجس: النرجس والنرجس: نبت من الرياحين أصله بصل صغار وورقه شبيه بورق
~~الكراث وله زهر مستدير تشبه به الأعين. له خواص.
# باب النرجس والمرزنجوش والآس (4).
# مكارم الأخلاق: روى الحسن بن راشد رفعه، قال: للنرجس فضائل كثيرة في شمه
~~ودهنه. ولما أضرمت النار لإبراهيم فجعلها الله عز وجل بردا وسلاما أنبت
~~الله تبارك وتعالى في تلك النار النرجس، فأصل النرجس مما أنبته الله في ذلك
~~الزمان (5).
# PageV10P024
# طب النبي (صلى الله عليه وآله): قال: شموا النرجس، ولو في اليوم مرة، ولو
~~في الأسبوع مرة، ولو في الشهر مرة، ولو في السنة مرة، ولو في الدهر مرة:
~~فإن في القلب حبة من الجنون والجذام والبرص شمه يقلعها (1).
# في الرسالة الذهبية قال مولانا الرضا (عليه السلام): ولا يؤخر شم النرجس
~~فإنه يمنع الزكام في مدة أيام الشتاء وكذلك الحبة السوداء (2).
# تقدم في " صوم ": باب أحكام الصوم، النهي عن شم النرجس للصائم.
# كانت نرجس أم مولانا الحجة المنتظر (عليه السلام) مليكة بنت يشوعا ابن
~~قيصر ملك الروم، وأمها من ولد الحواريين تنسب إلى شمعون وصي المسيح. تعرف
~~الخط ولغة العرب. ولما أسرت سمت نفسها نرجس. ولما اعتراه النور بالحمل
~~المنور سميت صقيل. ولما ولدت ابنها سلم (عليه السلام) عليها. وسألت أبا
~~محمد (عليه السلام) أن يدعو لها بأن يجعل موتها لما أخبرها بما يجري على
~~عياله قبله. فماتت قبله وعلى قبرها لوح عليه مكتوب: هذا قبر أم ms3380 محمد (3).
~~وجملة من ذلك في البحار (4). وتقدم في " قبر ".
# نرد: في أن مزيقا في زمن الجاهلية أول من جاء بالنرد إلى مكة فكانوا
~~يلعبون بها في الكعبة غدوة وعشية (5).
# تقدم في " سلم ": النهي عن التسليم على اللاعب بالنرد والشطرنج.
# فقه الرضا (عليه السلام): إعلم رحمك الله أن الله تبارك وتعالى قد نهى عن
~~جميع القمار وأمر العباد بالاجتناب منها وسماها رجسا، فقال: * (رجس من عمل
~~الشيطان فاجتنبوه) * مثل اللعب بالشطرنج والنرد وغيرهما من القمار، والنرد
~~أشر من الشطرنج. فأما الشطرنج فإن اتخاذها كفر بالله العظيم واللعب بها شرك
~~- إلى أن
# PageV10P025
# قال: - واللاعب بالنرد كمثل الذي يأكل لحم الخنزير. ومثل الذي يلعب بها
~~من غير قمار مثل الذي يصبغ يده في الدم ولحم الخنزير. ومثل الذي يلعب في شئ
~~من هذه الأشياء كمثل الذي مصر على الفرج الحرام. واتق اللعب بالخواتيم
~~والأربعة عشر، وكل قمار حتى لعب الصبيان بالجوز واللوز والكعاب - الخ (1).
# الروايات في أن النرد ميسر والشطرنج ميسر (2). وتقدم في " شطرج ": ما
~~يناسب هنا.
# نرز: باب يوم النيروز وتعيينه (3).
# خبر المعلى بن خنيس وتعيين النيروز وأنه يوم نزول الشمس برج الحمل (4).
# روى ابن فهد وغيره عن المعلى بن خنيس، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: يوم النيروز هو اليوم الذي أحيى الله فيه القوم الذين خرجوا من ديارهم
~~وهم ألوف حذر الموت - الخبر. وملخصه أنه أحياهم الله بدعاء نبي من الأنبياء
~~وأوحى إليه أن صب عليهم الماء في مضاجعهم، فصب عليهم الماء فصار صب الماء
~~في يوم النيروز سنة ماضية - الخ (5).
# وهو اليوم الذي وجه فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليا (عليه
~~السلام) إلى وادي الجن (6).
# وهو الذي حمل فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليا على منكبه حتى رمى
~~أصنام قريش من فوق الكعبة وهشمها (7).
# وهو اليوم الذي يظفر الله القائم (عليه السلام) بالدجال فيصلبه على كناسة
~~الكوفة (8).
# مناقب ابن شهرآشوب: روي أن المجوس أهدوا إليه يوم النيروز جامات من
# PageV10P026
# فضة فيها سكر فقسم السكر ms3381 بين أصحابه وحسبها من جزيتهم (1).
# باب عمل يوم النيروز (2)، وفيه استدعاء المنصور من موسى الكاظم (عليه
~~السلام) أن يجلس يوم النيروز للتهنئة وقبض ما يحمل إليه (3).
# وفي الفقيه باب الهدية ثلاث روايات تدل على هدية يوم النيروز. منها: أنه
~~جئ إلى مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) هدية النيروز، فقال، ما هذا؟
~~فقالوا: يا أمير المؤمنين (عليه السلام) اليوم النيروز. فقال: اصنعوا لنا
~~كل يوم نيروزا.
# أبو نيرز: من خدام مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) من أبناء ملوك
~~العجم، رغب في الإسلام وهو صغير، فأتى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~فأسلم، وكان معه. فلما توفي صار مع فاطمة وولديهما (4). وفي مستدرك الوسائل
~~آخر كتاب الوقوف، وفي السفينة قضية شريفة راجعة إليه، فراجع.
# نرس: نرسا: أكرمه مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) بسبايا فارس ورضيه
~~أهل السواد لأن يتكلم عنهم مع أمير المؤمنين (عليه السلام) (5).
# نزر: نزار بن معد بن عدنان: أحد أجداد النبي (صلى الله عليه وآله) سيد
~~بني أبيه وعظيم قومه ظهر نور النبوة بين عينيه حين ولادته. كلماته مع سابور
~~ذي الأكتاف لدفع قتل العرب (6).
# نزع: قال تعالى: * (ونزعنا ما في صدورهم من غل) * قال مولانا
# PageV10P027
# أمير المؤمنين والحسين (عليهما السلام) في هذه الآية: نزلت فينا (1).
# قوله تعالى: * (والنازعات غرقا) * يعني نزع الروح، كما في البحار (2).
~~كلمات المفسرين في هذه الآية (3). ويأتي في " نشط " ما يتعلق به.
# في النبوي مخاطبا لأمير المؤمنين (عليه السلام): إبشر فإنك الأنزع
~~البطين، منزوع من الشرك، بطين من العلم. ونحوه غيره (4).
# منازعة مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) مع عثمان في حديقة وقول عبد
~~الرحمن بن عوف لعثمان: لا تحاكمه إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فإنه
~~يحكم له عليك، ولكن حاكمه إلى ابن شيبة اليهودي (5).
# منازعة أمير المؤمنين (عليه السلام) مع اليهودي في الدرع وترافعهما إلى
~~شريح القاضي (6). وتقدم في " درع " ذلك.
# باب منازعة أمير المؤمنين (عليه السلام) والعباس في الميراث (7)، وفيه
~~مراجعتهما إلى أبي بكر وغرضهما إتمام الحجة عليه واعترافه بما تقوم ms3382 الحجة
~~عليه. وما يقرب منه (8). وفي " خصم " ما يتعلق بذلك.
# نزق: الكافي: عن أبي حمزة، عن علي بن الحسين (عليه السلام) قال: وددت
~~والله إني افتديت خصلتين في الشيعة لنا ببعض لحم ساعدي النزق وقلة الكتمان.
# PageV10P028
# بيان: النزق بالفتح الطيش والخفة عند الغضب (1).
# نزل: باب في كيفية صدور الوحي ونزول جبرئيل (2). وتقدم في " جبر " ما
~~يتعلق بذلك.
# باب ما نزل لهم من السماء (3). وتقدم في " عنب ": نزول العنب والرطب
~~وغيرهما في غيرهما.
# سير مولانا الصادق (عليه السلام) عدة من أصحابه إلى منازل الأئمة (4).
~~وتقدم في " خيم ": ما يناسب ذلك.
# باب أخبار المنزلة والاستدلال بها على إمامته (عليه السلام) (5).
# بشارة المصطفى: عن ابن عباس قال: رأيت حسان بن ثابت واقفا بمنى والنبي
~~(صلى الله عليه وآله) وأصحابه مجتمعين، فقال النبي (صلى الله عليه وآله):
~~معاشر المسلمين هذا علي بن أبي طالب سيد العرب والوصي الأكبر، منزلته مني
~~منزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي، لا تقبل التوبة من تائب إلا
~~بحبه. يا حسان قل فيه شيئا. فأنشأ حسان ابن ثابت:
# لا تقبل التوبة من تائب * إلا بحب ابن أبي طالب أخي رسول الله بل صهره *
~~والصهر لا يعدل بالصاحب ومن يكن مثل علي وقد * ردت له الشمس من المغرب ردت
~~عليه الشمس في ضوئها * بيضا كأن الشمس لم تغرب (6) وروى القمي في تفسيره
~~سورة براءة عنه (صلى الله عليه وآله): يا علي أما ترضى أن تكون أخي وأنا
~~أخوك، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي، وإن
# PageV10P029
# كان بعدي نبي لقلت أنت أنت، وأنت خليفتي في أمتي، وأنت وزيري وأخي في
~~الدنيا والآخرة - الخ.
# روى حديث المنزلة علماء العامة. ذكر عدة من أسماء الصحابة الراوين لذلك
~~(1).
# العمدة: عن قيس قال: سأل رجل معاوية عن مسألة، فقال: سل عنها علي بن أبي
~~طالب فإنه أعلم. قال: يا أمير المؤمنين قولك فيها أحب إلي من قول علي! قال:
# بئس ما قلت به، ولوم ما جئت به، لقد ms3383 كرهت رجلا كان رسول الله يغره العلم
~~غرا، لقد قال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنت مني بمنزلة هارون من
~~موسى إلا أنه لا نبي بعدي، ولقد كان عمر بن الخطاب يسأله فيأخذ عنه، ولقد
~~شهدت عمر إذا أشكل عليه شئ قال: هاهنا علي. قم لا أقام الله رجليك. ومحا
~~اسمه من الديوان (2).
# ذكر من حديث المنزلة (3). تقدم في " فضل ": نقل حديث المنزلة من كتاب
~~التاج الجامع لأصول العامة. ونقله في السيرة الحلبية في شرح غزوة تبوك (4).
# تشريح الصدوق لحديث المنزلة وبيانه منازل هارون من موسى وأن عليا في جميع
~~أحواله منه بمنزلة هارون من موسى في جميع أحواله (5). وما ذكره السيد
~~المرتضى فيه (6). كلام العلامة المجلسي (7).
# أقول: وأوضح المنازل المنصوص في القرآن قول موسى: * (واجعل لي وزيرا من
~~أهلي هارون أخي اشدد به أزري وأشركه في أمري) * وقوله: * (يا هارون اخلفني
~~في قومي وأصلح) * وقوله مخاطبا لموسى: * (يا بن أم إن القوم استضعفوني
~~وكادوا يقتلونني) *. وهكذا قال علي مخاطبا لرسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~لأنه يجري في هذه الأمة كلما جرى في الأمم السابقة، فاتخذوا العجل، نصبه
~~سامري هذه الأمة.
# PageV10P030
# إحتجاج المأمون على علماء العامة وإثباته خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب (عليه السلام) وفيهم زهاء أربعون رجلا جمعهم إسحاق بن حماد بن زيد
~~بأمر المأمون. ومن كلماته لإسحاق: أتروي قول النبي لعلي: أنت مني بمنزلة
~~هارون من موسى؟ قال إسحاق: قلت: نعم، قال: أما تعلم أن هارون أخو موسى
~~لأبيه وأمه؟ قال: بلى قال: فعلي كذلك؟ قال: لا. قال: فهارون نبي وليس علي
~~كذلك، فما المنزلة الثالثة إلا الخلافة، وهذا ما يقول موسى لهارون: *
~~(اخلفني في قومي وأصلح) *.
# وبقرينة قوله: " لا نبي بعدي " هو خليفته في حياته وبعد موته، وهو وزير
~~النبي كما قال موسى: * (واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي) * - الآيات، فهو
~~وزيره وخليفته كما كان هارون وزير موسى وخليفته. إنتهى ملخصا، فراجع البحار
~~(1).
# أمالي الطوسي: عن ابن مسعود قال: رأيت رسول ms3384 الله (صلى الله عليه وآله)
~~وكفه في كف علي (عليه السلام) وهو يقبلها، فقلت: ما منزلة علي منك؟ قال:
~~منزلتي من الله (2).
# حديث في فضل محبة من منزلته من رسول الله (صلى الله عليه وآله) كمنزلة
~~رسول الله من الله تعالى (3).
# أقول: والنبوي المذكور في مدينة المعاجز قال: إن عليا مني بمنزلة الذراع
~~من اليد، وزري في قميصي، ويدي التي أصول بها، وسيفي الذي أجالد به الأعداء
~~- الخبر (4).
# تقدم في " فضل ": حديث محمد بن مسلم عن الصادق (عليه السلام) ما محصوله:
~~أن الأئمة بمنزلة رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلا النبوة والزواج وما
~~خلا ذلك فهم فيه بمنزلة رسول الله.
# PageV10P031
# الروايات من طرق العامة في منزلة علي (عليه السلام) عند النبي (صلى الله
~~عليه وآله) (1).
# باب الوسيلة ما يظهر من منزلة النبي وأهل بيته صلوات الله عليهم في
~~القيامة (2). ويأتي في " وسل " ما يتعلق بذلك.
# الخصال: في حديث الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من أراد
~~منكم أن يعلم كيف منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله منه عند الذنوب،
~~كذلك منزلته عند الله تبارك وتعالى (3).
# معاني الأخبار: عن ابن ظبيان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أحب
~~أن يعلم ماله عند الله، فليعلم ما لله عنده - الخبر (4).
# عدة الداعي: قال الصادق (عليه السلام): من أراد أن ينزل منزلة الله عنده،
~~فإن الله ينزل العبد مثل ما ينزل العبد الله من نفسه (5).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، أمالي الصدوق: عن ابن الجهم قال: قلت
~~للرضا (عليه السلام):
# جعلت فداك أشتهي أن أعلم كيف أنا عندك، فقال: انظر كيف أنا عندك (6).
# تحف العقول: ومن كلمات الباقر (عليه السلام): أعرف المودة في قلب أخيك
~~بماله في قلبك (7).
# تفسير قوله تعالى: * (وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم - في علي - قالوا
~~أساطير
# PageV10P032
# الأولين) * (1).
# وفي قوله: * (وليزيدن كثيرا منهم ما انزل إليك من ربك طغيانا وكفرا) *
~~قال الباقر (عليه السلام): هي ولاية أمير المؤمنين (عليه السلام) (2).
# بيان المنزلة بين المنزلتين أعني الجبر ms3385 والتفويض (3). وشرحه (4). وتقدم
~~في " جبر " ما يتعلق بذلك.
# نزه: باب التنزهات (5).
# المحاسن: عن إبراهيم بن أبي محمود قال: قال لنا أبو الحسن الرضا (عليه
~~السلام): أي الإدام أجزأ؟ فقال بعضنا: اللحم، وقال بعضنا: الزيت، وقال
~~بعضنا: السمن، فقال:
# لا، بل الملح لقد خرجنا إلى نزهة لنا ونسي الغلمان الملح، فما انتفعنا
~~بشئ حتى انصرفنا.
# بيان: أجزأ أي أكفى. وفي بعض النسخ: أمرأ أي أحسن عاقبة وأكثر لذة، وفي
~~بعض نسخ الكافي والمكارم: أحرى بالمهملتين. قال ابن السكيت في فصل ما تضعه
~~العامة في غير موضعه: خرجنا نتنزه إذا خرجوا إلى البساتين وإنما التنزه
~~التباعد من المياه والأرياف، ومنه فلان يتنزه عن الأقذار أي يباعد نفسه
~~عنها.
# وقال ابن قتيبة: ذهب أهل العلم في قول الناس خرجوا يتنزهون إلى البساتين
~~أنه غلط، وهو عندي ليس بغلط، لأن البساتين في كل بلد إنما تكون خارج البلد
~~فإذا أراد أحد أن يأتيها فقد أراد البعد عن المنازل والبيوت، ثم كثر هذا
~~حتى استعملت النزهة في الخضر والجنان (6).
# رجال الكشي، الكافي: عن عمرو بن حريث قال: دخلت على أبي
# PageV10P033
# عبد الله (عليه السلام) وهو في منزل أخيه عبد الله بن محمد، فقلت له:
~~جعلت فداك، ماحق لك إلى هذا المنزل؟ قال: طلب النزهة - الخبر (1).
# في أن نهي التنزيه غير نهي التحريم كما في احتجاج الرضا (عليه السلام)
~~قال: نزه نفسه عن الصدقة، ونزه رسوله وأهل بيته لا بل حرم عليهم - الخ (2).
~~ويشهد على ذلك ما في البحار (3).
# نسأ: مهموز اللام يعني التأخير، ومنه نسأ الله أجله أي أخره. ونسأ البيع
~~وفي البيع باعه وأخر له الثمن.
# باب بيع السلف والنسيئة وأحكامهما (4).
# وبهذا المعنى قوله تعالى في عدة الشهور والأربعة الحرم: * (إنما النسئ
~~زيادة في الكفر) * يعني تأخير أشهر الحرم عن موضعه وتبديله بشهر آخر يحلونه
~~عاما ويحرمونه عاما (5).
# والكلام في هذا النسئ في البحار (6).
# نسب: باب قوله تعالى: * (وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا) *
~~(7).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: ms3386 عن ابن عباس في هذه الآية
~~قال: نزلت في النبي (صلى الله عليه وآله) حين زوج عليا ابنته وهو ابن عمه
~~فكان له نسبا
# PageV10P034
# وصهرا (1). وتقدم في " صهر ": ما يناسب هنا.
# وأما نسب رسول الله (صلى الله عليه وآله) تقدم في " أبا " وأن كلهم إلى
~~آدم مطهرون ساجدون لله تعالى.
# نسب أمير المؤمنين (عليه السلام) وأحوال أبويه (2).
# نسب أمير المؤمنين (عليه السلام) نفسه بقوله: أنا زيد بن عبد مناف بن
~~عامر بن عمرو ابن المغيرة - الخ، وبيانه أن ذلك أسمائهم والمعروف ألقابهم
~~فغلب اللقب على الاسم (3). ويبينه أيضا ما فيه (4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إذا بلغ نسبي إلى عدنان فامسكوا (5).
# وأما نسب أعدائهم وقاتليهم: تقدم في " قتل ": أنه لا يقتل الأنبياء
~~وأولاد الأنبياء إلا أولاد الزنا.
# وأما نسب زفر ففي البحار (6)، وتقدم في " صهك " ما يتعلق به.
# نسب الثلاثة وبني أمية وأن أمية كان غلاما روميا لعبد شمس، فلما ألقاه
~~كيسا فطنا أعتقه وتبناه، فقيل: أمية بن عبد شمس، كما كانوا يقولون قبل نزول
~~الآية - في الأدعياء -: زيد بن محمد. فبنو أمية ليسوا من قريش (7).
# في نسب معاوية وعمرو بن العاص وطلحة وزبير: تقدم في " عوى ": كلام أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في مكاتبته إلى معاوية: وإنما أنت طليق بن طليق
~~لعين بن لعين وثن بن وثن.
# في أن معاوية كان لأربعة نفر اختلفوا فيها، فغلب عليهم أبو سفيان. وهند
~~بنت عتبة أمه آكلة الأكباد من المعلمات. وحمامة إحدى جدات معاوية لها راية
~~في
# PageV10P035
# ذي المجاز. ومن الأربعة مسافر بن عمرو بن أمية بن عبد شمس، عشق هندا وزنى
~~بها واشتهر ذلك في قريش. فلما حملت وظهر السفاح طلب أبوها - عتبة - أبا
~~سفيان ووعده بمال جزيل وزوجه هندا فوضعت معاوية بعد ثلاثة أشهر من زواجها.
~~وادعى معاوية أن أبا سفيان زنى بوالدة زياد وهي عند زوجها وأن زيادا من أبي
~~سفيان. ومع ذلك اشتهر بزياد بن أبيه (1).
# النابغة أم عمرو بن العاص وقع عليها أبو لهب بن عبد المطلب وأمية ms3387 بن خلف
~~الجمحي وهشام بن المغيرة المخزومي وأبو سفيان بن حرب والعاص بن وائل في طهر
~~واحد، فولدت عمروا فادعاه كلهم، فحكمت أمه فيه، فقالت: هو من العاص ابن
~~وائل. وذلك لأن العاص كان ينفق عليها كثيرا. قالوا: وكان أشبه بأبي سفيان
~~(2).
# اختصم أبو سفيان وعبيد الله بن عثمان التيمي في طلحة فجعلا أمرهما إلى
~~أمه صعبة، فألحقته بعبيد الله. فقيل لها: كيف تركت أبا سفيان؟ فقالت: يد
~~عبيد الله طلقة ويد أبي سفيان نكرة. وكانت صعبة لها راية بمكة (3).
# أما الزبير فهو ابن العوام. كان العوام ملاحا بجدة وكان جميلا فادعاه
~~خويلد وتبناه ولم يكن من قريش، وزوجه عبد المطلب بصفية (4).
# وبالجملة هم الشجرة الملعونة في القرآن أصلها وفروعها وما يزيدهم إلا
~~طغيان كبير وظالم شرير.
# وفي احتجاج مولانا أبي محمد الحسن المجتبى (عليه السلام) مع معاوية
~~وأصحابه قال:
# وأما أنت يا عمرو بن العاص الشانئ اللعين الأبتر، فإنما أنت كلب، أول
~~أمرك أمك لبغية، وإنك ولدت على فراش مشترك، فتحاكمت فيك رجال قريش منهم أبو
~~سفيان بن حرب، والوليد بن المغيرة، وعثمان بن الحارث، والنضر بن الحارث بن
~~كلدة، والعاص بن وائل كلهم يزعم أنك ابنه، فغلبهم عليك ألأمهم حسبا - إلى
~~أن قال:
# PageV10P036
# وكانت أمك تمشي إلى عبد قيس لطلب البغية، تأتيهم في دورهم وفي رحالهم
~~وبطون أوديتهم - إلى أن قال:
# وأما أنت يا وليد بن عقبة، فوالله ما ألومك أن تبغض عليا وقد جلدك في
~~الخمر ثمانين جلدة، وقتل أباك صبرا يوم بدر، أم كيف تسبه وقد سماه الله
~~مؤمنا في عشر آيات من القرآن، وسماك فاسقا - إلى أن قال: - وما أنت وذكر
~~قريش، وإنما أنت ابن عليج من أهل صفورية يقال له: ذكوان - إلى أن قال: -
~~ولو سألت أمك من أبوك إذ تركت ذكوان فألصقتك بعقبة بن أبي معيط - إلى أن
~~قال:
# وأما أنت يا عقبة بن أبي سفيان - إلى أن قال: - وأما وعيدك إياي بقتلي،
~~فهلا قتلت الذي وجدته على فراشك مع حليلتك وقد غلبك ms3388 على فرجها وشركك في
~~ولدها حتى ألصق بك ولدا ليس لك، ويلا لك - الخ (1).
# الإشارة إلى نسب يزيد وعمر بن سعد (2).
# نسب زياد بن أبيه واستلحاقه بأبي سفيان (3). وتقدم في " زياد ".
# في أن عقيلا كان أعلم الناس في أنساب قريش يجلس في مسجد رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) ويجتمع إليه الناس في علم النسب وأيام العرب. كذا قال ابن
~~أبي الحديد وقال: يقال: إن في قريش أربعة يتحاكم إليهم في علم النسب وأيام
~~قريش ويرجع إلى قولهم: عقيل بن أبي طالب، ومخرفة بن نوفل الزهري، وأبو
~~الجهم بن حذيفة العدوي، وحويطب بن عبد العزي العامري (4).
# باب فيه أن كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا نسب رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) وصهره (5).
# PageV10P037
# باب آخر في أن كل نسب وسبب منقطع إلا نسب رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~وسببه (1).
# باب العزل وحكم الأنساب وأن الولد للفراش (2). وتقدم في " عزل ".
# باب فيه الإقرار بالنسب (3).
# في كتاب البيان والتعريف عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إعرفوا
~~أنسابكم تصلوا أرحامكم - الخبر (4). وفي بعض الكتب قال في الحديث: تعلموا
~~أنسابكم تصلوا أرحامكم. ورواه في كتاب فضائل السادات (5).
# في كتاب التاج عن النبي (صلى الله عليه وآله): تعلموا من أنسابكم ما
~~تصلون به أرحامكم (6).
# ذكر ما نسب من عظائم الأمور والفجور إلى أنبياء الله ورسله وحججه فنسبوا
~~يوسف إلى أنه هم بالزنا، وأيوب إلى أنه ابتلي بذنبه، وداود إلى أنه تبع
~~الطير، وموسى إلى أنه عنين. وهكذا تقدم في " لسن ".
# في حديث المعراج في وصف صلاته عند العرش: أمره الله تبارك وتعالى أن يقرأ
~~في الركعة الأولى بعد الحمد بسورة التوحيد وقال: هذا نسبتي، وفي الثانية
~~بعد الحمد سورة القدر وقال: يا محمد هذه نسبتك ونسبة أهل بيتك إلى يوم
~~القيامة (7).
# الخرائج: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما نزلت قل هو الله أحد،
~~خلق لها أربعة ألف جناح فما كانت تمر بملأ من الملائكة إلا خشعوا لها،
~~وقال: هذه نسبة ms3389 الرب تبارك وتعالى (8).
# نسيبة بنت كعب المازنية: تخرج مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
~~غزواته وتداوي الجرحى، وثبتت معه في أحد. جملة من قضاياها (9).
# PageV10P038
# نسج: قصة زيد النساج وفسقه وحسن عاقبته لما رأى من كرامة مولانا أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) على زائريه (1).
# نسخ: باب البداء والنسخ (2).
# البقرة: * (ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها) *. لهذه
~~الآية الشريفة ظاهر وباطن. فالظاهر ظاهر، وأما الباطن أشار به في الأخبار
~~أنه ذهاب إمام ونصب إمام بعده، كما تقدم في " أيى ".
# الكافي: عن عيسى بن عبد الله قال لأبي عبد الله (عليه السلام): جعلت
~~فداك، ما العبادة؟
# قال: حسن النية بالطاعة من الوجوه التي يطاع الله بها (منها - خ ل) أما
~~إنك يا عيسى لا تكون مؤمنا حتى تعرف الناسخ من المنسوخ. قال: قلت: جعلت
~~فداك وما معرفة الناسخ من المنسوخ؟ قال: فقال: أليس تكون مع الإمام موطنا
~~نفسك على حسن النية في طاعته، فيمضي ذلك الإمام ويأتي إمام آخر فتوطن نفسك
~~على حسن النية في طاعته؟ قال: قلت: نعم. قال: هذا معرفة الناسخ من المنسوخ
~~(3).
# تفسير ظاهره (4). وباطنه (5).
# الكافي: عن ابن شبرمة قال: ما ذكرت حديثا سمعته عن جعفر بن محمد (عليه
~~السلام) إلا كاد أن يتصدع قلبي، قال: حدثني أبي، عن جدي، عن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله). وقال ابن شبرمة: وأقسم بالله ما كذب أبوه على جده ولا جده
~~على رسول الله (صلى الله عليه وآله)، قال:
# قال رسول الله من عمل بالمقاييس فقد هلك وأهلك، ومن أفتى وهو لا يعلم
~~الناسخ من المنسوخ والمحكم من المتشابه، فقد هلك وأهلك (6).
# PageV10P039
# بيان أمير المؤمنين (عليه السلام) جملة من موارد الآيات الناسخة
~~والمنسوخة في رسالة النعماني (1).
# الروايات الشريفة الواردة في أن الأحاديث ينسخ بعضها بعضا (2).
# اختلف الناس في أنه هل يجوز نسخ الحكم قبل حضور مدة الامتثال أم لا؟
# فقال أكثر أصحابنا: إنه يجوز. وقالت المعتزلة وكثير من فقهاء الشافعية
~~والحنفية:
# إنه لا يجوز. وتفصيل الكلام ms3390 في باب قصة الذبح وتعيين الذبيح (3).
# تفسير قوله تعالى: * (إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون) * (4).
# باب إبطال التناسخ (5).
# عدة من القائلين بالتناسخ وذمهم (6).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن ابن الجهم قال: قال المأمون للرضا
~~(عليه السلام): ما تقول في القائلين بالتناسخ؟ فقال الرضا (عليه السلام):
~~من قال بالتناسخ فهو كافر بالله العظيم يكذب بالجنة والنار (7).
# ذكر ما روي عن مولانا الصادق (عليه السلام) وغيره في ذم أصحاب التناسخ
~~(8).
# الكلمات في ذمهم وأحوالهم (9).
# رجال الكشي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه سئل عن التناسخ قال: من
~~نسخ الأول. قال السيد الداماد: هذا إشارة إلى برهان بطلان التناسخ على
~~القوانين
# PageV10P040
# الحكمية والأصول البرهانية. ثم شرع في تقريره (1).
# كلمات الشيخ البهائي في فساد مذهب التناسخ ومعناه (2).
# نسر: خبر النسور الأربعة التي شد نمرود قوائمها بقوائم التابوت ليرتفع في
~~السماء ولينظر إلى ملك السماء (3). ومثله نقل عن فرعون (4).
# في النبوي: النسر سيد الطيور (5).
# في الحسيني (عليه السلام): يقول النسر: يا بن آدم عش ما شئت فآخره الموت
~~(6).
# كلام الدميري في النسر وأنه يقال: إنه أطول الطير عمرا وإنه يعمر ألف سنة
~~(7).
# تقدم في " لقم ": أن لقمان العادي عاش خمسمائة سنة وستين سنة، وعاش عمر
~~سبعة أنسر كل نسر منها ثمانين عاما، وكان من بقية عاد (8).
# نسط: نسطائيل: من الملائكة الموكلين بقوائم العرش، جاء لبشارة رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) في تزويج فاطمة الزهراء من علي (9).
# نسك: نسك الرجل: تزهد وتعبد. نسك الثوب: غسله وطهره. والنسك بتثليث النون
~~والنسك: العبادة، وكل حق لله تعالى، والمكان المألوف.
# النسك في قوله تعالى: * (ففدية من صيام أو صدقة أو نسك) * يعني دم شاة
# PageV10P041
# يهريقها. ومناسك الحج: عباداته.
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن الكاظم، عن أبيه (عليهما
~~السلام) قال: لما نزلت هذه الآية: * (لكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه) *
~~جمعهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثم قال: يا معشر المهاجرين والأنصار
~~إن الله يقول: * (لكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه) * والمنسك هو ms3391 الإمام لكل
~~أمة بعد نبيها حتى يدركه نبي ألا وإن لزوم الإمام وطاعته هو الدين وهو
~~المنسك وهو علي بن أبي طالب (عليه السلام) إمامكم بعدي (1).
# نسل: الكافي: عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~شكى نبي من الأنبياء إلى الله عز وجل قلة النسل، فقال: كل اللحم بالبيض
~~(2).
# باب فيه كيفية بدء النسل من آدم وحواء (3).
# الإحتجاج: عن أبي بصير في حديث مسائل طاووس اليماني عن الباقر (عليه
~~السلام) قال: متى هلك ثلث الناس؟ قال الباقر (عليه السلام): أردت أن تقول:
~~متى هلك ربع الناس؟ وذلك يوم قتل قابيل هابيل، كانوا أربعة: آدم، وحواء،
~~وقابيل، وهابيل، فهلك ربعهم. فقال: أصبت ووهمت أنا، فأيهما كان أبا الناس
~~القاتل أو المقتول؟
# قال: لا واحد منهما، بل أبوهم شيث بن آدم - الخ (4).
# نسنس: في خلق الجن والنسناس وطغيانهم وتمردهم (5). وفي " نوس ":
# ما يتعلق بالنسناس.
# نسا: ناقص الواوي ومنه النسوة، وسمي النساء نساء لأنه لم يكن
# PageV10P042
# لآدم انس غير حواء، كما في البحار (1).
# الخصال: في خطبة رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حجة الوداع - إلى أن
~~قال: - أيها الناس إن النساء عندكم عوا لا يملكن لأنفسهن ضرا ولا نفعا،
~~أخذتموهن بأمانة الله، واستحللتم فروجهن بكلمات الله، فلكم عليهن حق، ولهن
~~عليكم حق، ومن حقكم عليهن أن لا يواطئوا فرشكم ولا يعصينكم في معروف، فإذا
~~فعلن ذلك فلهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف، ولا تضربوهن.
# بيان: عوان جمع عانية يعني الأسير (2). وفيه عوار يعني العارية، وكذا فيه
~~(3).
# وفي رواية أخرى قال (صلى الله عليه وآله): فاتقوا الله في النساء فإنكم
~~أخذتموهن بأمان الله، واستحللتم فروجهن بكلمات الله، ولكم عليهن أن لا
~~يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح، ولهن عليكم
~~رزقهن وكسوتهن بالمعروف - الخ (4). ويقرب منه خطبته في حجة الوداع (5).
# الكافي: عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: خرج رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) يوم النحر إلى ظهر المدينة على جمل عاري الجسم، ms3392 فمر
~~بالنساء فوقف عليهن ثم قال:
# يا معاشر النساء تصدقن وأطعن أزواجكن فإن أكثركن في النار. فلما سمعن ذلك
~~بكين ثم قامت إليه امرأة منهن، فقالت: يا رسول الله في النار مع الكفار؟
~~والله ما نحن بكفار فنكون من أهل النار. فقال لها رسول الله: إنكن كافرات
~~بحق أزواجكن (6).
# باب فضل حب النساء والأمر بمداراتهن وذمهن والنهي عن طاعتهن (7).
# PageV10P043
# علل الشرائع، أمالي الصدوق: عن ابن أبي عمير، عن غير واحد، عن مولانا
~~الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: شكى رجل من أصحاب أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) نساءه، فقام خطيبا فقال: معاشر الناس لا تطيعوا النساء على
~~حال، ولا تأمنوهن على مال، ولا تذروهن يدبرن أمر العيال، فإنهن إن تركن وما
~~أردن، أوردن المهالك، وعدون أمر المالك - الخ (1).
# أمالي الصدوق: عن أبي الجارود، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن جده (عليهم
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): اتقوا شرار النساء وكونوا
~~من خيارهن على حذر، إن أمرنكم بالمعروف فخالفوهن كيلا يطمعن منكم في المنكر
~~(2).
# قرب الإسناد: عن الصادق، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): اتقوا الله اتقوا الله في الضعيفين: اليتيم والمرأة،
~~فإن خياركم خياركم لأهله (3).
# تقدم في " خمس ": أن خمسة من خمس محال. منها: الوفاء من المرأة محال.
# وفي " دبر ": أن كل امرئ تدبره امرأة فهو ملعون. وفي " رأي ": أنه لا رأي
~~للنساء.
# وفي " أمر ": النبوي: لن يفلحوا قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة. وفي " قلب
~~": أن الخلوة بالنساء، والاستمتاع منهن، والأخذ برأيهن مفسدة للقلوب. وفي "
~~فتن ": أن من الفتن حب النساء. وفي " ربع ": أربعة من قواصم الظهر، منها:
~~زوجة يحفظها زوجها وهي تخونه. وفي " خضر ": إياكم وخضراء الدمن، وأنها
~~المرأة الحسناء في منبت السوء. وفي " ثلث ": خبر الإخوة الثلاثة كان أصغرهم
~~شيخا كبيرا لأن امرأته كانت سيئة تسوؤه بعكس الأخ الأكبر. وفي " زين ":
~~حرمة تزينها لغير زوجها، واستحبابه لزوجها. وفي " جهد ": جهاد المرأة حسن
~~التبعل. وفي " تجر ":
# ذم شركة النساء في التجارة.
# الخصال: ms3393 عن الصادق (عليه السلام) في رواية: ومن حسن بره بأهله زاد الله
~~في عمره (4).
# بصائر الدرجات: عن عنبسة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في كتاب
~~علي (عليه السلام):
# إن كان الشؤم في شئ ففي النساء (5). وتقدم في " شأم ": ما يتعلق بذلك وأن
~~شؤمها
# PageV10P044
# غلاء مهرها وعسر ولادتها.
# باب أصناف النساء وصفاتهن وشرارهن وخيارهن والسعي في اختيارهن والدعاء
~~لذلك (1).
# الخصال: عن السكوني، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله):
# النساء أربع: جامع مجمع، وربيع مربع، وكرب مقمع، وغل قمل.
# بيان: جامع مجمع أي كثيرة الخير، وربيع مربع التي في حجرها ولد وفي بطنها
~~آخر، وكرب مقمع أي سيئة الخلق مع زوجها، وغل قمل أي هي عند زوجها كالغل
~~القمل مثل جلد يقع فيه القمل (2). تقدم في " زوج " وكذا بعده.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): لا تتزوجن شهبرة ولا لهبرة ولا نهبرة ولا
~~هيدرة ولا لفوتا.
# وقال: الشهبرة فالزرقاء البذية، وأما اللهبرة فالطويلة المهزولة، وأما
~~النهبرة فالقصيرة الذميمة، وأما الهيدرة فالعجوزة المدبرة، وأما اللفوت
~~فذات الولد من غيرك (3).
# وفي الصادقي (عليه السلام): إنما المرأة قلادة فانظر ما تتقلد. وقال:
~~انظر أين تضع نفسك ومن تشركه في مالك وتطلعه على دينك وسرك وأمانتك (4).
# مكارم الأخلاق: عن ابن أبي يعفور، عن الصادق (عليه السلام) قال: قلت له:
~~إني أريد أن أتزوج امرأة وإن أبوي أرادا غيرها. قال: تزوج التي هويت ودع
~~التي هوى أبواك (5).
# النهي عن إطاعتهن (6).
# أمالي الطوسي: عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام): خير نسائكم الخمس: الهينة اللينة المواتية التي إذا غضب
~~زوجها لم تكتحل بغمض حتى يرضى، والتي إذا غاب زوجها حفظته في غيبته فتلك
~~عاملة من عمال الله
# PageV10P045
# لا تخيب (1).
# روضة الواعظين: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إن من خير نسائكم
~~الولود الودود، الستيرة العزيزة في أهلها الذليلة مع بعلها، المتبرجة من
~~زوجها الحصان عن غيره، التي تسمع قوله وتطيع أمره، وإذا خلا ms3394 بها بذلت له ما
~~أراد - الخ (2).
# الروايات الآمرة بتزوج الأبكار وأنه لا امرأة كابنة العم. وقال: اختاروا
~~لنطفكم فإن الخال أحد الضجيعين. وقال: تزوجوا الزرق فإن فيهن يمنا. وقال:
# إياكم وتزوج الحمقاء، فإن صحبتها ضياع وولدها ضياع. وقال: إذا أراد أحدكم
~~أن يتزوج المرأة فليسأل عن شعرها كما يسأل عن وجهها، فإن الشعر أحد
~~الجمالين.
# وقال: والمرأة الصالحة أحد الكاسبين. وقال أمير المؤمنين (عليه السلام):
~~عليكم بالبكر وإن بارت، والجادة وإن دارت، وبالمدينة وإن جارت (3).
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): خيار خصال النساء شرار
~~خصال الرجال: الزهو والجبن والبخل. فإذا كانت المرأة ذات زهو لم تمكن من
~~نفسها، وإذا كانت بخيلة حفظت مالها ومال بعلها، وإذا كانت جبانة فرقت من كل
~~شئ يعرض لها (4). وقال: شر الأشياء المرأة السوء. وقال: أغلب أعداء
~~المؤمنين زوجة السوء (5).
# في حديث المعراج قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ثم مضيت فإذا أنا
~~بنسوان معلقات بثديهن، فقلت: من هؤلاء يا جبرئيل؟ فقال: هؤلاء اللواتي
~~يورثن أموال أزواجهن أولاد غيرهم، ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~اشتد غضب الله على امرأة أدخلت على قوم في نسبهم من ليس منهم فاطلع على
~~عوراتهم وأكل خزائنهم - الخ (6).
# من كلمات لقمان: يا بني النساء أربع: ثنتان صالحتان، وثنتان ملعونتان،
~~فأما إحدى الصالحتين: فهي الشريفة في قومها، الذليلة في نفسها، التي إن
~~أعطيت
# PageV10P046
# شكرت، وإن ابتليت صبرت، القليل في يديها كثير، والثاني: الولود الودود،
~~تعود بخير على زوجها، هي كالأم الرحيم، تعطف على كبيرهم، وترحم صغيرهم،
~~وتحب ولد زوجها وإن كانوا من غيرها - الخبر. ثم بعد بيان سائر صفاتها
~~الحسنة ذكر الملعونتين متصفتين بأضدادهما (1).
# باب أحوال الرجال والنساء ومعاشرة بعضهم مع بعض وفضل بعضهم على بعض وحقوق
~~بعضهم على بعض (2).
# الخصال: عن ابن صدقة، عن الصادق، عن أبيه (عليهما السلام) قال: إن الله
~~تبارك وتعالى جعل للمرأة صبر عشرة رجال، فإذا حملت زادها قوة عشرة رجال
~~أخرى (3).
# خبر النساء المعذبات التي رآهن النبي (صلى الله ms3395 عليه وآله) ليلة المعراج
~~وبكى لهن (4). وتقدم في " عذب ": مواضع الرواية.
# جامع الأخبار: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من قذف امرأته بالزنا
~~خرج من حسناته كما تخرج الحية من جلدها، وكتب له بكل شعرة على بدنه ألف
~~خطيئة. وقال: إني أتعجب ممن يضرب امرأته وهو بالضرب أولى منها، لا تضربوا
~~نسائكم بالخشب فإن فيه القصاص، ولكن اضربوهن بالجوع والعري حتى تربحوا في
~~الدنيا والآخرة. وأيما رجل تتزين امرأته وتخرج من باب دارها فهو ديوث ولا
~~يأثم من يسميه ديوثا. والمرأة إذا خرجت من باب دارها متزينة متعطرة والزوج
~~بذلك راض يبنى لزوجها بكل قدم بيت في النار.
# فقصروا أجنحة نسائكم ولا تطولوها فإن في تقصير أجنحتها رضى وسرورا ودخول
~~الجنة بغير حساب، إحفظوا وصيتي في أمر نسائكم حتى تنجوا من شدة الحساب، ومن
~~لم يحفظ وصيتي فما أسوأ حاله بين يدي الله (5). وتقدم في
# PageV10P047
# " ضرب ": ضرب النساء لتعليم الخير.
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): قال أمير المؤمنين (عليه السلام):
~~للمرأة عشر عورات، فإذا زوجت سترت لها عورة، وإذا ماتت سترت عوراتها كلها
~~(1).
# النوادر: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): النساء عورة إحبسوهن في
~~البيوت واستعينوا عليهن بالعرى (2).
# أمالي الطوسي: في النبوي (صلى الله عليه وآله): النساء عي وعورات فداووا
~~عيهن بالسكوت وعوراتهن بالبيوت (3).
# كنز الكراجكي: قال مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): إياك ومشاورة
~~النساء إلا من جريت بكمال عقل، فإن رأيهن يجر إلى الأفن، وعزمهن إلى وهن،
~~وقصر عليهن حجبهن فهو خير لهن، وليس خروجهن بأشد عليك من دخول من لا يوثق
~~به عليهن، وإن استطعت أن لا يعرفن غيرك فافعل.
# ولا تملك المرأة من أمرها ما يجاوز نفسها فإن ذلك أنعم لبالها وبالك،
~~وإنما المرأة ريحانة وليست بقهرمانة، ولا تطمعها أن تشفع لغيرها، ولا تطيلن
~~الخلوة مع النساء فيملنك، واستبق من نفسك بقية، وإياك والتغاير في غير موضع
~~غيرة، فإن ذلك يدعو الصحيحة إلى السقم، وإن رأيت منهن ريبة فعجل النكير،
~~وأقل الغضب عليهن إلا في ms3396 عيب أو ذنب (4). نهج البلاغة: نحوه مع اختلاف (5).
# تقدم في " حجب ": أن النساء كن يحضن في كل سنة حيضة، فخرجن من حجابهن
~~فحضن في كل شهر مرة.
# الذكرى: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: لا تمنعوا إماء الله مساجد
~~الله وليخرجن تفلات.
# أي غير متطيبات وهو بالتاء المثناة والفاء المكسورة. إنتهى. قال المجلسي:
~~وهذا الخبر وإن كان عاميا لكن ورد المنع من تطيبهن وتزينهن عند الخروج
~~مطلقا (6).
# PageV10P048
# مناهي النبي (صلى الله عليه وآله) الراجعة إلى النساء (1).
# باب جوامع أحكام النساء ونوادرها (2).
# الخصال: عن جابر الجعفي، عن مولانا أبي جعفر الباقر (عليه السلام) قال:
~~ليس على النساء أذان، ولا إقامة، ولا جمعة ولا جماعة، ولا عيادة المريض ولا
~~اتباع الجنازة - الخبر بطوله (3). وفيه أكثر من سبعين حكما مختصا بالنساء.
# في وصايا النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام): يا علي ليس على
~~النساء جمعة ولا جماعة ولا أذان ولا إقامة ولا عيادة مريض ولا اتباع جنازة،
~~ولا هرولة بين الصفا والمروة، ولا استلام الحجر، ولا حلق، ولا تولي القضاء،
~~ولا تستشار، ولا تذبح إلا عند الضرورة، ولا تجهر بالتلبية، ولا تقيم عند
~~قبر، ولا تسمع الخطبة، ولا تتولى التزويج، ولا تخرج من بيت زوجها إلا
~~بإذنه، فإن خرجت بغير إذنه لعنها الله وجبرئيل وميكائيل، ولا تعطي من بيت
~~زوجها شيئا إلا بإذنه، ولا تبيت وزوجها عليها ساخط وإن كان ظالما لها (4).
~~وفي " شيع ": أن النبي (صلى الله عليه وآله) مشى مع جنازة فنظر إلى امرأة
~~تتبعها فوقف حتى رجعت المرأة ثم مضى.
# معاني الأخبار: عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): ليس للنساء سراة الطريق ولكن جنباه يعني
~~بالسراة وسطه (5).
# باب ثواب النساء في خدمة الأزواج وتربية الأولاد والحمل والولادة (6).
# أمالي الصدوق: عن أبي خالد الكعبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) إن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: أيما امرأة رفعت من بيت زوجها شيئا من ms3397
~~موضع إلى موضع تريد به صلاحا نظر الله عز وجل إليها ومن نظر إليه لم يعذبه
~~(7). وتقدم في " خدم " ما يتعلق بذلك.
# PageV10P049
# باب التفريق بين الرجال والنساء في المضاجع والنهي عن التخلي بالأجنبية
~~(1). وفيه أنه يفرق بين الصبيان والنساء في المضاجع إذا بلغوا عشر سنين.
# باب القسمة بين النساء والعدل فيها (2).
# تحف العقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا كان أمرائكم شراركم
~~وأغنياؤكم بخلاءكم وأموركم إلى نسائكم، فبطن الأرض خير لكم من ظهرها (3).
# قال مولانا الصادق (عليه السلام): النساء ثلاث: فواحدة لك، وواحدة لك
~~وعليك، وواحدة عليك لا لك. فأما التي هي لك فالمرأة العذراء، وأما التي هي
~~لك وعليك فالثيب. وأما التي هي عليك لا لك فهي المتبع التي لها ولد من غيرك
~~(4).
# قول فاطمة الزهراء (عليها السلام): خير للنساء أن لا يرين الرجال ولا
~~يراهن الرجال (5).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام) بعد حرب الجمل: معاشر الناس، إن النساء
~~نواقص الإيمان نواقص الحظوظ نواقص العقول. فأما نقصان إيمانهن فقعودهن عن
~~الصلاة والصيام في أيام حيضهن. وأما نقصان عقولهن فشهادة امرأتين منهن
~~كشهادة الرجل. وأما نقصان حظوظهن فمواريثهن على الإنصاف من مواريث الرجال.
~~فاتقوا شرار النساء وكونوا من خيارهن على حذر، ولا تطيعوهن في المعروف حتى
~~لا يطمعن في المنكر (6).
# الكافي: موثقة سماعة عن أحدهما قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~خرج بالنساء في الحرب حتى يداوين الجرحى، ولم يقسم لهن من الفئ، ولكنه
~~نفلهن (7).
# أقول: ومنهن نسيبة، كما تقدم في " نسب ".
# الكافي في الروضة عن حمران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث طويل
~~في ذم
# PageV10P050
# آخر الزمان: ورأيت النساء يبذلن أنفسهن لأهل الكفر. وفيه: ورأيت النساء
~~يتخذن المجالس كما يتخذها الرجال. ورأيت الرجل يأكل من كسب امرأته من
~~الفجور يعلم بذلك ويقيم عليه. ورأيت المرأة تقهر زوجها وتعمل ما لا يشتهي
~~وتنفق على زوجها. ورأيت السلطان يذل للكافر المؤمن. ورأيت النساء قد غلبن
~~على الملك. وغلبن على كل أمر، لا يؤتي إلا مالهن ms3398 فيه هوى. إنتهى ما التقطنا
~~من الرواية (1).
# من كلمات إبليس ليحيى بن زكريا: يا نبي الله إن أرجى الأشياء وأدعمه
~~لظهري وأقره لعيني النساء، فإنها حبالتي ومصائدي وسهمي الذي به لا أخطئ
~~بأبي هن، لو لم يكن هن ما أطقت إضلال أدنى آدمي، قرة عيني، بهن أظفر، وبهن
~~أوقع في المهالك، يا حبذا هن إذا اغتممت - إلى أن قال: - ولولا هن من نسل
~~آدم لسجدتهن فهن سيداتي وعلى عنقي سكناهن وعلى ما هن ما اشتهت امرأة من
~~حبالتي حاجة إلا كنت أسعى برأسي دون رجلي في إسعافها بحاجتها لأنهن رجائي
~~وظهري وعصمتي ومسندي وثقتي وغوثي - الخ (2).
# أقول: وفي تفسير في سورة الحجر في حديث مفصل في وصف خلقة آدم وحواء
~~وتقصيرهما وإخراجهما من الجنة قال الله تعالى لحواء: فقد جعلتك ناقصة العقل
~~والدين والميراث والشهادة والذكر، معوجة الخلقة، شاخصة البصر، وجعلتك أسيرة
~~أيام حياتك، وأحرمتك أفضل الأشياء الجمعة والجماعة والسلام والتحية، وقضيت
~~لك بالطمث وهو الدم وجهد الحبل والطلق والولادة فلا تلدين حتى تذوق طعم
~~الموت، كنت أكثر حزنا وأكسر قلبا وأكثر دمعة، وجعلتك دائمة الأحزان ولم
~~أجعل منكن حاكما، ولا أبعث منكن نبيا - الخبر. وفيه قال النبي (صلى الله
~~عليه وآله): المرأة ضلع مكسور فاجبروه.
# في الجعفريات بسنده الشريف قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا
~~تنزلوا النساء
# PageV10P051
# الغرف، ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن الغزل وسورة النور، وبهذا الإسناد
~~قال:
# نعم شغل للمرأة المؤمنة الغزل (1).
# في خطبة رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حجة الوداع في أشراط الساعة:
~~ويشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال، ويركبن ذوات الفروج السروج، فعليهن
~~من أمتي لعنة الله - الخ (2).
# حكاية عجيبة في مكر النساء (3).
# كتاب التاج: قال النبي (صلى الله عليه وآله): صنفان من أهل النار لم
~~أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات
~~مميلات مائلات، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها
~~- الخ (4).
# تقدم في " خدج ": قول ورقة لخديجة: اكشفي رأسك، فإن خرج فهو ms3399 ملك (يعني من
~~يجئ إلى محمد (صلى الله عليه وآله)) وإن بقي فهو شيطان.
# باب حكم النساء في الصلاة (5).
# ذكر النساء اللاتي لحقن بالمشركين وهن ست، منها: أم الحكم بنت أبي سفيان
~~(6).
# باب جمل أحوال نساء النبي (صلى الله عليه وآله) (7).
# تخيير رسول الله (صلى الله عليه وآله) نسائه بين مفارقته ومصاحبته بنزول
~~آية التخيير (8).
# وتقدم في " خير " و " خصص " ما يتعلق بذلك.
# باب فيه أنه (صلى الله عليه وآله) جعل أمر نسائه إليه في حياته وبعد
~~وفاته (9). وتقدم في
# PageV10P052
# " زوج " ما يتعلق بذلك.
# باب معالجة أوجاع المفاصل وعرق النساء (1).
# طب الأئمة: عن أحمد بن رياح المتطبب وذكر أنه عرض على الإمام (عليه
~~السلام) لعرق النساء قال: تأخذ قلامة ظفر من به عرق النساء فيعقدها على
~~موضع العرق فإنه نافع بإذن الله - الخ (2). وتقدم في " دعا " ما يتعلق
~~بذلك.
# أقول: النسأي أبو عبد الرحمن أحمد بن علي بن شعيب، أحد كبراء المحدثين من
~~العامة صاحب الخصائص وكتاب السنن أحد صحاح الست حكي لما أتى دمشق وصنف كتاب
~~الخصائص في مناقب أمير المؤمنين (عليه السلام) أنكر عليه ذلك، وقيل له: لم
~~ما صنفت في فضائل الشيخين؟ فاعتذر بأني دخلت دمشق والمنحرف عن علي (عليه
~~السلام) بها كثير، فصنفت كتاب الخصائص رجاء أن يهديهم الله به، فأخرجوه من
~~المسجد وأخرجوه من دمشق إلى الرملة فمات بها. وقيل: إنه قال: احملوني إلى
~~مكة فحمل إليها فتوفي بها ودفن بين الصفا والمروة. وموته سنة 303. ونسأي
~~منسوب إلى نسأ بفتح أوله مقصورا اسم بلد بخراسان بينها وبين سرخس يومان
~~وبينها وبين أبي ورد يوم.
# نسي: مكارم الأخلاق: من الفردوس عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): خمس يذهبن بالنسيان ويزدن في الحفظ
~~ويذهبن بالبلغم:
# السواك والصيام وقراءة القرآن والعسل واللبان (كندر) (3).
# مكارم الأخلاق: عن مولانا الباقر (عليه السلام) قال: إنما قص الأظفار
~~لأنها مقيل الشيطان ومنه يكون النسيان (4).
# وتقدم في " قيل ": أن ترك القيلولة يورث النسيان.
# PageV10P053
# باب ms3400 الأمور التي تورث الحفظ والنسيان (1).
# الخصال: عن عبد الحميد، عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) قال: تسعة
~~يورثن النسيان: أكل التفاح يعني الحامض، والكزبرة، والجبن، وأكل سؤر الفأر،
~~والبول في الماء الواقف، وقراءة كتابة القبور، والمشي بين امرأتين، وإلقاء
~~القملة، والحجامة في النقرة. وفي وصايا النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي
~~(عليه السلام) مثله (2).
# طب الأئمة: قال (صلى الله عليه وآله): عشر خصال يوجب النسيان: أكل الجبن،
~~وأكل سؤر الفأر، وأكل التفاح الحامض والجلجلان، والحجامة على النقرة،
~~والمشي بين المرأتين، والنظر إلى المصلوب، والتعار (أي التمطي)، وقراءة لوح
~~المقابر (3).
# ذكر المحقق الطوسي في رسالة آداب المتعلمين فيما يورث النسيان: أكل
~~الكزبرة، والتفاح الحامض، والنظر إلى المصلوب، وقراءة لوح القبور، والمرور
~~بين القطار من الجمل، وإلقاء القمل الحي على الأرض، والحجامة على نقرة
~~القفا، كل ذلك تورث النسيان (4).
# كلام السيد المرتضى في قوله تعالى حكاية عن موسى: * (لا تؤاخذني بما
~~نسيت) * (5). الآيات والروايات في نسيان النبي (صلى الله عليه وآله) (6).
# باب ما يوجب التذكر إذا نسي شيئا (7).
# مكارم الأخلاق: عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إذا أنساك الشيطان شيئا فضع يدك على جبهتك وقل: اللهم إني أسألك يا
~~مذكر الخير وفاعله والآمر به أن تصلي على محمد وآل محمد وتذكرني ما أنسانيه
~~الشيطان (8).
# PageV10P054
# وتقدم في " صلا ": في باب الصلاة على محمد وآله (عليهم السلام) ما يتعلق
~~بالذكر والنسيان.
# وكذا في " ذكر " فراجع.
# تفسير قوله تعالى: * (فلما نسوا ما ذكروا به) * يعني فلما تركوا ولاية
~~علي (عليه السلام) وقد أمروا به * (فتحنا عليهم أبواب كل شئ) * يعني دولتهم
~~في الدنيا. كذا قاله مولانا الباقر (عليه السلام) لأبي حمزة (1).
# نشد: باب فضل إنشاد الشعر في مدحهم (2). تقدم في " بيت " و " شعر " ما
~~يتعلق بذلك.
# قال مولانا الصادق (عليه السلام) لأبي عمارة المنشد: أنشدني في الحسين بن
~~علي (عليه السلام) - الخ. ثم ذكر ثواب من أنشد فيه شعرا. وقد تقدم في " شعر
~~"، وكذا في البحار (3).
# خبر المناشدة وهو أقسام: ms3401 الأول يوم الشورى.
# الخصال: عن عامر بن واثلة قال: كنت في البيت يوم الشورى فسمعت عليا (عليه
~~السلام) وهو يقول: استخلف الناس أبا بكر وأنا والله أحق بالأمر وأولى به
~~منه، واستخلف أبو بكر عمر وأنا والله أحق بالأمر وأولى به منه، ألا إن الآن
~~عمر جعلني مع خمسة أنا سادسهم لا يعرف لهم علي فضل ولو أشاء لاحتججت عليهم
~~بما لا يستطيع عربيهم ولا عجميهم المعاهد منهم والمشرك تغيير ذلك.
# ثم قال: نشدتكم بالله أيها النفر، هل فيكم أحد وحد الله قبلي؟ قالوا:
~~اللهم لا.
# قال: نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله " أنت مني بمنزلة هارون
~~من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " غيري؟ قالوا: اللهم لا، قال: نشدتكم بالله
~~هل فيكم أحد ساق رسول الله لرب العالمين هديا فأشركه فيه غيري؟ قالوا:
~~اللهم لا، قال:
# PageV10P055
# نشدتكم بالله هل فيكم أحد أتى رسول الله بطير يأكل منه، فقال: اللهم
~~ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير، فجئته، غيري؟ قالوا: اللهم لا
~~- الخبر. وذكره الصدوق في الخصال (1). ونقله في البحار (2).
# وروي حديث المناشدة من طرق العامة في كتاب الغدير (3).
# الإحتجاج: روى عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام)
~~قال: إن عمر بن الخطاب لما حضرته الوفاة وأجمع على الشورى بعث إلى ستة نفر
~~من قريش وذكر الستة وساق المناشدة وكرر (عليه السلام) قوله: نشدتكم، أزيد
~~من تسعين مرة في كل واحد فضيلة متفقة (4).
# الثاني: مناشدة مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) في أيام عثمان بن
~~عفان، وذكره مفاخره بعد ذكرهم مفاخرهم (5).
# الثالث: حديث المناشدة يوم الرحبة سنة 35 يستنشد من حضر من أصحاب رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) وسمع منه حديث الغدير فشهد بذلك بعض وكتم بعض،
~~فدعا عليهم فابتلوا بكتمانهم (6).
# ورواه العامة، كما في كتاب الغدير (7). وأعلام الشهود (8).
# الرابع: مناشدته (عليه السلام) يوم الجمل سنة 36 على طلحة، كما في كتاب
~~الغدير (9).
# الخامس: سائر مناشداته واحتجاجاته هو (عليه السلام) وغيره ms3402 بحديث الغدير
~~(10).
# السادس: مناشدته مع أبي بكر في أيام خلافته (11).
# PageV10P056
# مناشدة مولانا الحسين (عليه السلام) مع بني أمية يوم عاشوراء (1).
# نشر: فضل نشر العلم والحكمة الإلهية:
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): لم يمت من ترك أفعالا تقتدي بها من الخير ومن نشر حكمة ذكر بها.
# المنية: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما تصدق الناس بصدقة مثل
~~علم ينشر (2). وتقدم في " خير " و " سنن " و " كلم " وغير ذلك.
# تفسير قوله تعالى: * (فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض) *. قال الصادق
~~(عليه السلام): الصلاة يوم الجمعة والانتشار يوم السبت - الخ. كذا في
~~الروايات (3).
# باب فيه ما يكون هو نشرة (4).
# الخصال: عن جعفر بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: النشرة في
~~عشرة أشياء: المشي والركوب والارتماس في الماء والنظر إلى الخضرة والأكل
~~والشرب والنظر إلى المرأة الحسناء والجماع والسواك ومحادثة الرجال.
# الخصال: بسند آخر عنه (عليه السلام) مثله مع زيادة غسل الرأس بالخطمي
~~(5).
# أقول: في المجمع: وفي الحديث: غسل الرأس بالخطمي نشرة - بضم النون
~~فالسكون - أي رقية وحرز. والنشرة عوذة يعالج بها المجنون والمريض. سميت
~~نشرة لأنه ينشر بها عنه ما خامره من الداء الذي يكشف ويزال، ومنه: النورة
~~نشرة وطهور للبدن.
# باب ما يجوز من النشرة والتميمة والرقية والعوذة - الخ (6). وفيه جوازها
~~إذا كانت من القرآن أو كانت مما يعرفها.
# PageV10P057
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): بالأسانيد، عن الرضا، عن آبائه (عليهم
~~السلام) قال: الطيب نشرة، والعسل نشرة، والركوب نشرة، والنظرة إلى الخضرة
~~نشرة (1).
# نشز: باب النشوز والشقاق وذم المرأة الناشزة (2).
# تقدم في " ثمن ": ذم الناشزة وأنها من الثمانية الذين لا تقبل صلاتهم.
# في المجمع قوله تعالى: * (وإذا قيل انشزوا فانشزوا) * أي انهضوا وارتفعوا
~~عن المجلس. وقوله: * (واللاتي تخافون نشوزهن) * أي معصيتهن وتعاليهن عما
~~أوجب الله تعالى من طاعة الأزواج - الخ.
# نشط: قوله تعالى: * (والناشطات نشطا) * في رواية معاذ عن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) فيمن تقبل صلاته ومن ترد، قال: قال ms3403 الله: * (والناشطات نشطا) *
~~أفتدري ما الناشطات؟ كلاب أهل النار تنشط اللحم والعظم - الخبر (3).
# اختلاف المفسرين في هذه الآية وما قبلها على وجوه، والذي نقل عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) أنه الملائكة الذين ينزعون أرواح الكفار عن أبدانهم
~~بالشدة كما يعرق النازع في القوس فيبلغ بها غاية المد. والناشطات الملائكة
~~الذين تنشط أرواح الكفار ما بين الجلد والأظفار حتى تخرجها من أجوافهم
~~بالكرب والغم.
# والنشط: الجذب (4).
# نهج البلاغة: وخادع نفسك في العبادة وارفق بها ولا تقهرها، وخذ عفوها
~~ونشاطها إلا ما كان مكتوبا عليها من الفريضة، فإنه لابد من قضائها وتعاهدها
~~عند محلها. وإياك أن ينزل بك الموت وأنت آبق من ربك في طلب الدنيا - الخبر
~~(5).
# PageV10P058
# نصب: نزول قوله تعالى: * (هل أتيك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة عاملة
~~ناصبة) * في النصاب، كما تقدم في " غشي ". يعني وجوه من الناس في هذه
~~الدنيا خاشعة عاملة تكون ناصبة مبغضة لآل محمد * (تصلى نارا حامية) * -
~~الآيات.
# الروايات فيه مضافا إلى ما تقدم:
# الكافي: عن ابن أبي عمير، عن عمرو بن أبي المقدام قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: قال أبي: كل ناصب وإن تعبد واجتهد منسوب إلى هذه
~~الآية:
# * (عاملة ناصبة تصلى نارا حامية) * كل ناصب مجتهد فعمله هباء - الخبر
~~(1).
# الكافي: عن حنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: لا يبالي
~~الناصب صلى أم زنى، وهذه الآية نزلت فيهم: * (عاملة ناصبة تصلى نارا حامية)
~~* (2).
# ثواب الأعمال: عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): كل
~~ناصب وإن تعبد واجتهد يصير إلى هذه الغاية * (عاملة ناصبة) * (3).
# تفسير فرات بن إبراهيم: عنه (عليه السلام): كل ناصب وإن تعبد منسوب إلى
~~هذه الآية: * (وجوه يومئذ خاشعة) * - الآية.
# تفسير علي بن إبراهيم: عن أبي حمزة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: من خالفكم وإن عبد واجتهد منسوب إلى هذه الآية: * (وجوه يومئذ خاشعة
~~عاملة ناصبة) * - الآيات (4).
# تفسير علي بن إبراهيم: في هذه الآية: هم الذين خالفوا دين الله وصلوا ms3404
~~وصاموا ونصبوا لأمير المؤمنين (عليه السلام) - الخ (5).
# إلى غير ذلك من الروايات الكثيرة التي بمعنى ما سبق. فراجع البحار (6).
# PageV10P059
# تقدم في " زيد ": أن الزيدية والواقفية والنصاب سواء وجريان الآية فيهم.
# كلمات المفسرين بآرائهم في هذه الآية (1).
# باب كفر المخالفين والنصاب (2).
# تقدم في " قتل ": أن مبغضهم كافر حلال الدم، وكذا في " سبب ".
# الروايات في ذم الناصب ومعناه وجواز قتله بل وجوبه إذا لم يشهد عليه أحد
~~ولم يكن فيه فساد، وجواز أخذ ماله ودفع الخمس منه والباقي حلال له (3).
# منها: ثواب الأعمال: عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~مدمن الخمر كعابد الوثن والناصب لآل محمد شر منه، قلت: جعلت فداك، ومن شر
~~من عابد الوثن؟ فقال: إن شارب الخمر تدركه الشفاعة يوما ما، وإن الناصب لو
~~شفع أهل السماوات والأرض لم يشفعوا.
# ثواب الأعمال: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لو أن كل ملك خلقه الله عز
~~وجل وكل نبي بعثه الله وكل صديق وكل شهيد شفعوا في ناصب لنا أهل البيت أن
~~يخرجه الله جل وعز من النار ما أخرجه الله أبدا - الخ (4). وتقدم في " خرج
~~" و " خلد " ما يتعلق بذلك.
# بشارة المصطفى: عن حذيفة بن منصور، عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام)
~~في حديث: ولو أن أهل السماوات السبع والأرضين السبع، والبحار السبع، شفعوا
~~في ناصبي ما شفعوا فيه (5). وذم الناصب فيه (6).
# باب فيه حكم أموال النواصب (7).
# PageV10P060
# السرائر: في الصحيح عن المعلى بن خنيس، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: خذ مال الناصب حيث وجدت وابعث إلينا بالخمس (1).
# السرائر: عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: خذ مال
~~الناصب حيث ما وجدته وادفع إلينا الخمس (2).
# أما جواز إتلافه مع ماله (3).
# ما يظهر منه جواز عدم رد مال الناصب إليه مع الإمكان والتصدق به (4).
# علل الشرائع: عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لأنك لا تجد رجلا يقول: ms3405 أنا أبغض محمدا
~~وآل محمد، ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولونا وأنكم من شيعتنا
~~(5)، ونحوه غيره.
# زيد النرسي في أصله عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث: فأما الناصب
~~فلا يرقن قلبك عليه، ولا تطعمه ولا تسقه وإن مات جوعا أو عطشا، ولا تغثه،
~~وإن كان غرقا أو حرقا فاستغاث فغطسه ولا تغثه، فإن أبي نعم المحمدي كان
~~يقول: من أشبع ناصبا ملأ الله جوفه نارا يوم القيامة معذبا كان أو مغفورا
~~(6). وتقدم في " بدع ": أدنى النصب (7).
# تفسير قوله تعالى: * (فإذا فرغت فانصب) * يعني فانصب عليا للولاية، كما
~~في الروايات الكثيرة (8).
# وتقدم في " رأس ": ذم من نصب رجلا دون الحجة.
# PageV10P061
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من نصب نفسه للناس إماما
~~فعليه أن يبدأ بتعليم نفسه قبل تعليم غيره (1).
# تفسير قوله تعالى: * (ولا تنس نصيبك من الدنيا) *، كما عن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام):
# لا تنس صحتك وقوتك وفراغك وشبابك ونشاطك أن تطلب بها الآخرة (2). مع
~~زيادة كلمة وغناك بعد نشاطك.
# وفي مكاتبة مولانا الرضا (عليه السلام) للمأمون في شرائع الدين: والبراءة
~~من الأنصاب والأزلام، أئمة الضلال وقادة الجور كلهم (3). ومثله في رواية
~~الأعمش عن الصادق (عليه السلام) في شرائع الدين (4).
# نصح: باب ما أمر به النبي (صلى الله عليه وآله) من النصيحة لأئمة
~~المسلمين واللزوم لجماعتهم ومعنى جماعتهم (5).
# أمالي الطوسي: عن تميم الرازي قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~الدين نصيحة، فقيل: لمن يا رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ قال: لله
~~ولرسوله ولكتابه وللأئمة في الدين ولجماعة المسلمين (6).
# باب النصيحة للمسلمين وبذل النصح لهم وقبول النصح ممن ينصح (7).
# أمالي الصدوق: عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سمعت الصادق (عليه السلام)
~~يقول:
# من رأى أخاه على أمر يكرهه فلم يرده عنه وهو يقدر عليه فقد خانه، ومن لم
~~يجتنب مصادقة الأحمق أوشك أن يتخلق بأخلاقه (8).
# تحف العقول: عن مولانا أبي جعفر الثاني (عليه السلام) قال: المؤمن يحتاج
~~إلى
# PageV10P062
# خصال: توفيق من الله، وواعظ ms3406 من نفسه، وقبول ممن ينصحه (1).
# تحف العقول: عن مولانا أبي الحسن الثالث (عليه السلام) أنه قال لبعض
~~مواليه:
# عاتب فلانا وقل له: إن الله إذا أراد بعبد خيرا إذا عوتب قبل (2).
# الدرة الباهرة: قال مولانا الإمام السجاد (عليه السلام): كثرة النصح تدعو
~~إلى التهمة (3).
# ذم مخالفة الناصح والمثل الذي ضربه مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~في ذلك (4).
# باب المشورة ومن ينبغي استشارته ونصح المستشير (5).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): التميمي، عن الرضا، عن آبائه (عليهم
~~السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من غش المسلمين في مشورة
~~فقد برئت منه (6).
# المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من استشار أخاه فلم ينصحه
~~محض الرأي سلبه الله عز وجل رأيه (7).
# وعن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال: من استشاره أخوه المؤمن فلم
~~يمحضه النصيحة سلبه الله لبه (8).
# الكافي: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنسك الناس نسكا أنصحهم
~~جيبا وأسلمهم قلبا لجميع المسلمين. إيضاح: النسك الطاعة والعبادة، والنصيحة
~~كلمة يعبر بها عن جملة هي إرادة الخير للمنصوح له، وليس يمكن أن يعبر عن
~~هذا المعنى بكلمة واحدة غيرها. وأصل النصح في اللغة الخلوص. يقال: نصحته
~~ونصحت له. ومعنى نصيحة الله صحة الاعتقاد في وحدانيته، وإخلاص النية في
~~عبادته، والنصيحة لكتاب الله هو التصديق به والعمل بما فيه، ونصيحة رسول
~~الله التصديق به وإطاعته، ونصيحة الأئمة أن يطيعهم في الحق، ونصيحة عامة
~~المسلمين إرشادهم إلى
# PageV10P063
# مصالحهم، ورجل ناصح الجيب أي نقي القلب (1).
# الكافي: عن سفيان بن عيينة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~عليك بالنصح لله في خلقه فلن تلقاه بعمل أفضل منه (2).
# الكافي: عن عيسى بن أبي منصور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يجب
~~للمؤمن على المؤمن أن يناصحه (3).
# الكافي: عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يجب
~~للمؤمن على المؤمن النصيحة له في المشهد والمغيب (4).
# الكافي: عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى ms3407
~~الله عليه وآله): لينصح الرجل منكم أخاه كنصيحته لنفسه. بيان: هذا جامع
~~لجميع أفراد النصحية (5).
# والمراد بنصيحة المؤمن إرشاده إلى مصالح دينه ودنياه وتعليمه إذا كان
~~جاهلا، وتنبيهه إذا كان غافلا، والذب عنه وعن أعراضه إذا كان ضعيفا،
~~وتوقيره في صغره وكبره، وترك حسده وغشه، ودفع الضرر عنه، وجلب النفع إليه،
~~ولو لم يقبل نصيحته سلك به طريق الرفق حتى يقبلها، ولو كانت متعلقة بأمر
~~الدين سلك به طريق الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (6).
# ينبغي للإنسان قبول النصح من الناصح كائنا من كان كما انتصح نوح نصيحة
~~إبليس (7).
# وكما انتصح يحيى نصيحة المذنب الذي أقر عند عيسى ليطهره من الزنا (8).
# نصائح عيسى تذكر في باب مواعظه وحكمه (9).
# ذم من مشى في حاجة أخيه المسلم ولم يناصحه فيها وأنه كمن خان
# PageV10P064
# الله ورسوله (1).
# أمالي الشيخ: عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~تناصحوا في العلم فإن خيانة أحدكم في علمه أشد من خيانته في ماله وأن الله
~~سائلكم يوم القيامة (2).
# الكافي: عن مولانا الصادق (عليه السلام): إذا تاب العبد توبة نصوحا أحبه
~~الله فستر عليه في الدنيا والآخرة - الخبر (3). وتقدم في " توب ": معنى
~~توبة النصوح.
# نصر: قال تعالى: * (إن تنصروا الله ينصركم) * يعني من نصر الرسل وخلفائهم
~~وما جاؤوا به من عند الله ينصره الله ويثبت قدمه. وقال تعالى: * (إنا لننصر
~~رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد) * وهذا وعد الله
~~تعالى لا يخلفه ينصر رسله والمؤمنين في الحياة الدنيا ولما يقع ذلك ويكون
~~في الرجعة.
# روى القمي في تفسير هذه الآية بإسناده عن جميل، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال:
# قلت: قول الله تعالى: * (إنا لننصر رسلنا) * - الآية. قال: ذلك والله في
~~الرجعة أما علمت أن أنبياء الله كثيرة لم ينصروا في الدنيا وقتلوا، والأئمة
~~من بعدهم قتلوا ولم ينصروا في الدنيا، وذلك في الرجعة. وقال علي بن
~~إبراهيم: الأشهاد: الأئمة (4).
# كامل الزيارة: بإسناده عن علي بن حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) ms3408 قال:
~~تلا هذه الآية * (إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا) * قال:
~~الحسين بن علي منهم ولم ينصر بعد - الخ (5).
# وتقدم في " نبأ ": تفسير قوله تعالى: * (لتؤمنن به ولتنصرنه) * يعني جميع
# PageV10P065
# الأنبياء يرجعون إلى الدنيا ويؤمنون برسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~وينصرون أمير المؤمنين (عليه السلام)، وفي " عقب ": تفسير قوله تعالى: *
~~(ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله) * وأن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) ينصره الله بولده القائم (عليه السلام).
# عدة من آيات النصر المؤولة بنصر مولانا الحجة المنتظر (عليه السلام):
~~منها: قوله تعالى: * (وإذا جائهم نصر من ربك) * يعني القائم (عليه السلام)،
~~كما قاله القمي في تفسيره.
# ومنها: قوله تعالى: * (وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب) * يعني في
~~الدنيا بفتح القائم (عليه السلام).
# ومنها: قوله تعالى: * (ولمن انتصر بعد ظلمه) * فروى القمي، عن الثمالي،
~~عن مولانا أبي جعفر (عليه السلام) قال: سمعته يقول: * (ولمن انتصر بعد
~~ظلمه) * يعني القائم وأصحابه * (فأولئك ما عليهم من سبيل) * والقائم إذا
~~قام انتصر من بني أمية ومن المكذبين والنصاب هو وأصحابه وهو قول الله: *
~~(إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض) * - الآية (1).
# إطلاق المنتصر على مولانا الحسين (عليه السلام) يخرج عند تمام أيام
~~القائم (عليه السلام) فيطلب بدمه ودم أصحابه فيقتل ويسبي حتى يخرج السفاح
~~وهو أمير المؤمنين (عليه السلام)، كما في رواية جابر، عن مولانا الباقر
~~(عليه السلام)، فراجع البحار (2). وفيه إطلاق المنصور عليه.
# المنصور الذي يخرج من اليمن في سبعين ألفا قبل الظهور ينصرون الحجة
~~المنتظر (عليه السلام) (3).
# من أسماء فاطمة الزهراء المنصورة صلوات الله وسلامه عليها.
# من دعاء رسول الله (صلى الله عليه وآله) ليلة المعراج قوله: * (فانصرنا
~~على القوم الكافرين) * قال الله عز وجل: قد فعلت ذلك وجعلت أمتك يا محمد
~~كالشامة البيضاء في الثور
# PageV10P066
# الأسود، هم القادرون وهم القاهرون يستخدمون ولا يستخدمون لكرامتك. وحق
~~علي أن أظهر دينك على الأديان حتى لا يبقى في شرق الأرض ولا ms3409 غربها دين إلا
~~دينك - الخ (1). وتقدم في " خدم ": مواضع الرواية.
# تفسير قوله تعالى: * (ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة) * أي قليل أو
~~ضعفاء (2).
# تفسير قوله تعالى: * (من كان يظن أن لن ينصره الله) * أي محمدا بعلي *
~~(في الدنيا والآخرة) * - الآية (3).
# باب نصر الضعفاء والمظلومين وإغاثتهم (4).
# قرب الإسناد: عن ابن صدقة، عن مولانا الصادق، عن أبيه (عليهما السلام)
~~قال:
# لا يحضرن أحدكم رجلا يضربه سلطان جائر ظلما وعدوانا، ولا مقتولا ولا
~~مظلوما إذا لم ينصره، لأن نصرة المؤمن على المؤمن فريضة واجبة إذا هو حضره.
# ثواب الأعمال: عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: ما من مؤمن يعين مؤمنا مظلوما إلا كان أفضل من صيام شهر واعتكافه في
~~المسجد الحرام، وما من مؤمن ينصر أخاه وهو يقدر على نصرته إلا نصره الله في
~~الدنيا والآخرة.
# والعافية أوسع ما لم يلزمك الحجة الظاهرة (5) وما من مؤمن يخذل أخاه وهو
~~يقدر على نصرته إلا خذله في الدنيا والآخرة (6). وتقدم في " خذل " و " ضعف
~~" و " ظلم " و " عون " ما يتعلق بذلك.
# روى الصدوق رواية ورود عمرو بن قيس المشرقي وابن عم له على مولانا الحسين
~~(عليه السلام) في طريق كربلاء واعتذارهما عن نصرته، فقال: فانطلقا فلا
~~تسمعا لي واعية ولا تريا لي سوادا، فإنه من سمع واعيتنا أو رأى سوادنا فلم
~~يجبنا ولم يغثنا
# PageV10P067
# كان حقا على الله عز وجل أن يكبه الله على منخريه في النار. ويقرب من ذلك
~~ما جرى بينه وبين عبيد الله بن الحر الجعفي. وتقدم في " سلم ": في ترجمة
~~سلمان مؤاخذة من قدر على نصر أولياء الله فلم ينصر، وفي " ضعف ": عذاب
~~القبر لمن مر على ضعيف فلم ينصره.
# نزول النصر على مولانا الحسين (عليه السلام) يوم عاشوراء وعدم قبوله له
~~واختياره لقاء الله تعالى (1).
# تفسير سورة النصر وأنه لما نزلت هذه السورة فرح أصحاب النبي (صلى الله
~~عليه وآله) إلا العباس، فإنه بكى وقال للنبي (صلى الله عليه وآله): أظن أنه
~~قد نعيت ms3410 إليك نفسك يا رسول الله، فقال: إنه لكما تقول. فعاش بعدها سنتين ما
~~رؤي فيهما ضاحكا مستبشرا. قال:
# وهذه السورة تسمى سورة التوديع، والاختلاف في أنهم من أي وجه علموا ذلك.
# وعن أم سلمة قالت: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) بآخره لا يقوم ولا
~~يقعد ولا يجئ ولا يذهب إلا قال: سبحان الله وبحمده، أستغفر الله وأتوب
~~إليه. فسألناه عن ذلك فقال: إني أمرت بها، ثم قرأ: * (إذا جاء نصر الله
~~والفتح) * (2).
# القمي قال: نزلت في حجة الوداع * (إذا جاء نصر الله والفتح) * فلما نزلت
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): نعيت إلي نفسي، فجاء إلى مسجد الخيف
~~فجمع الناس ثم قال: نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها وبلغها من لم يسمعها
~~- الخ (3).
# سائر الروايات المربوطة بهذه السورة وقضاياها (4).
# غيبة الشيخ: عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لينصرن
~~الله هذا الأمر بمن لأخلاق له ولو قد جاء أمرنا لقد خرج منه من هو اليوم
~~مقيم على عبادة
# PageV10P068
# الأوثان (1).
# من كلمات الإمام السجاد (عليه السلام): كفى بنصر الله لك أن ترى عدوك
~~يعمل بمعاصي الله تعالى فيك (2).
# النصيرية هم المنسوبون إلى محمد بن نصير النميري الملعون يستحلون ترك
~~العبادات وارتكاب المنهيات والمحرمات، ويقولون إن اليهود على الحق ولسنا
~~منهم (3).
# باب فيه قصص بخت نصر (4)، وتقدم في " بخت ".
# منتصر العباسي ابن المتوكل قام بغصب الخلافة في شوال سنة 247 بعد قتل
~~أبيه وله خمس وعشرين سنة. مدة قيامه بالأمر ستة أشهر. كان رؤوفا عطوفا على
~~أولاد علي أمير المؤمنين (عليه السلام) ولم يمنع أحدا من زيارة الحسين
~~(عليه السلام) ورد فدك على أولاد الحسن والحسين (عليهما السلام) وأمر
~~بإطلاق أوقافهم، وأرسل إلى العلويين في المدينة أموالا. وله أخلاق كريمة
~~ذكرها القمي في تتمة المنتهى (5) وفي 25 ع 1 سنة 248 مرض، وفي 5 ع 2 مات.
# كشف اليقين: من رواية الخليفة الناصر من بني العباس وروينا كتابه عن
~~السيد فخار بن معد الموسوي، فقال (أي ms3411 الناصر): أخبرنا عبد الحق بن أبي
~~الفرج، عن محمد بن علي بن ميمون، عن الشريف محمد بن علي بن عبد الرحمن
~~الحسني، عن محمد بن جعفر التميمي، عن أبي العباس بن سعيد، عن المنذر
~~القابوسي، عن محمد بن علي، عن عبيد بن يحيى العطار، عن محمد بن الحسين بن
~~علي بن الحسين، عن أبيه، عن جده قال: إن في اللوح المحفوظ تحت العرش علي
# PageV10P069
# بن أبي طالب أمير المؤمنين (عليه السلام) (1).
# قال القمي في السفينة: هو الذي بقي من آثاره باب الصفة الواقعة في
~~السرداب بسر من رأى وكتبت أحواله في تتمة المنتهى. إنتهى.
# المنصور الدوانيقي: هو عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس.
# ذكرناه في الرجال.
# باب فضل المهاجرين والأنصار (2).
# ما جرى بين النبي والأنصار في غزوة حنين حين أجزل قسمة الغنائم للمؤلفة
~~قلوبهم وجعل للأنصار شيئا يسيرا، فغضب قوم منهم فأحضرهم رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) وكلمهم بما أراد واعتذروا إليه من قول بعض جهالهم وطلبوا
~~منه الاستغفار، فقال النبي (صلى الله عليه وآله): اللهم اغفر للأنصار
~~ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار. وقال:
# الأنصار كرشي وعيبتي، لو سلك الناس واديا وسلكت الأنصار شعبا لسلكت شعب
~~الأنصار (3).
# توصيته للأنصار عند قرب وفاته (صلى الله عليه وآله) (4).
# قوله (صلى الله عليه وآله) للأنصار: إنكم سترون بعدي إثرة. فلما تولى
~~معاوية عليهم منع عطاياهم (5).
# باب فيه بدو بيعة الأنصار (6). ويأتي في " نقب ": ما يتعلق ببيعتهم.
# وقوله (صلى الله عليه وآله): إن الأنصار ترسي، وذكره مدائحهم (7). وفيه
~~عن نهج البلاغة في مدح الأنصار.
# PageV10P070
# وفي رواية عن الصادق (عليه السلام) في تبع أنه انزل بالمدينة من أهل
~~اليمن من غسان وهم الأنصار (1).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن الباقر (عليه السلام): جاءت الأنصار إلى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله)، فقالوا: إنا قد آوينا ونصرنا فخذ طائفة من
~~أموالنا فاستعن بها على ما نابك. فأنزل الله تعالى: * (قل لا أسئلكم عليه
~~أجرا) * - الآية (2).
# ما جرى بين موسى الكاظم (عليه ms3412 السلام) وبين نقيع الأنصاري، يأتي في " نقع
~~".
# الخواجة نصير الطوسي. تقدم في " طوس ". توفي سنة 672 وله 75 عاما.
# ونصير الدين القاشي: هو العالم المدقق الفهامة علي بن محمد بن القاشي.
# توفي في النجف سنة 755. جملة من أحواله في السفينة، فراجع إليه.
# السيد نصر الله الحائري المدرس في الروضة المنورة الحسينية. جملة من
~~أحواله في السفينة فراجع إليه.
# باب فيه أنه لم سمي النصارى نصارى (3).
# سأل المفضل في خبره عن مولانا الصادق (عليه السلام) لم سمي النصارى قال:
~~لقول عيسى: * (من أنصاري إلى الله) * وتلا الآية إلى آخرها فسموا النصارى
~~لنصرة دين الله (4).
# قال ابن زيد: لا ترى اليهود حيث كانوا إلا أذل من النصارى، وذلك لقول
~~الله تعالى: * (وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيمة) * (5).
# خبر النصراني مع أمير المؤمنين (عليه السلام) وإخباره إياه بصفات النبي
~~والأئمة وإيمانه وذلك في طريق صفين (6). وتقدم في " شمع ": هذا وغيره
~~ومواضع الرواية.
# PageV10P071
# سؤالات عالم النصارى في الشام عن مولانا الباقر (عليه السلام) وجوابه
~~إياه (1).
# النصراني الذي جاء إلى موسى بن جعفر (عليه السلام) وسأله عن مسائل فأسلم
~~وأقام عنده (2).
# خبر النصراني يوسف وما نذر للإمام الهادي (عليه السلام) واشترى نفسه
~~بمائة دينار أن يعطيه الإمام (3).
# خبر زكريا بن إبراهيم النصراني الذي أسلم وأمره الصادق (عليه السلام) ببر
~~أمه والقيام بشأنها، فأسلمت أمه ببركة ذلك (4).
# خبر النصراني الذي أخفى أمره وأعطى دينارين لخادم قبر مولانا أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) فأتى قبره. فرأى الخادم في المنام أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) فقال له:
# اخرج هذا النصراني. فلما أخبره أسلم (5).
# خبر النصراني الذي كان في مجلس يزيد (6).
# نصص: ما أفاده الشيخ المفيد في معنى النص (7).
# باب أن الإمامة لا تكون إلا بالنص ويجب على الإمام النص على من بعده (8).
# أبواب النصوص من الله تعالى ورسوله والأئمة المعصومين على أمير المؤمنين
~~والأئمة الأحد عشر من ذريته (عليهم السلام) من خبر اللوح والخواتيم، وما نص
~~عليهم في الكتب السالفة وغيرها (9). وفيه ما يزيد عن ثلاثمائة نص. ms3413
# PageV10P072
# يأتي خبر شريف في النص عليهم في " هرر ".
# روى ثقة الإسلام الكليني في أبواب النصوص على أئمة الهدى كل واحد على
~~الإمام الذي بعده مائة وعشرة نصوص. والصدوق في العيون وكمال الدين أكثر من
~~مائتين نص وغيره في غيره. ولقد فصلتها في كتاب " أصول دين " في مبحث
~~الإمامة، وكذا في أوائل كتاب " اثبات ولايت " فراجع.
# في كتاب إحقاق الحق المجلد الثالث عشر روى من طرق العامة تنصيص رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) على أن الخلفاء بعده إثنا عشر ذكر ستة وثلاثين نصا في
~~ذلك، وستة نصوص في عدد الأئمة الاثني عشر من غير طريق جابر بن سمرة، وعشرين
~~نصا من طرقهم في التصريح بأسماء الأئمة الاثني عشر، وأربعة عشر نصا من
~~طرقهم في فضائلهم ومناقبهم (1).
# باب نص الخضر عليهم (2).
# أبواب النصوص الدالة على الخصوص على إمامة أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~من طرق الخاصة والعامة من أخبار الغدير وغيرها (3).
# باب فضائل الحسن والحسين (عليهما السلام) ومناقبهما والنصوص عليهما (4).
# أبواب ما يختص بالإمام الزكي سيد شباب أهل الجنة الحسن بن علي (عليه
~~السلام).
# باب النص عليه (عليه السلام) (5).
# باب النص على الحسين (عليه السلام) بخصوصه ووصية الحسن (عليه السلام)
~~إليه (6).
# باب النصوص على الخصوص على إمامة علي بن الحسين (عليه السلام) (7).
# PageV10P073
# باب النصوص على إمامة محمد بن علي الباقر (عليه السلام) (1).
# باب النص على جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) (2).
# باب النصوص على موسى بن جعفر (عليه السلام) (3).
# باب النصوص على الخصوص على علي بن موسى الرضا (عليه السلام) (4).
# باب النصوص على محمد بن علي الجواد (عليه السلام) (5).
# باب النصوص على الخصوص على علي بن محمد الهادي (عليه السلام) (6).
# باب النصوص على الخصوص على الحسن العسكري (عليه السلام) (7).
# أبواب النصوص من الله تعالى ومن آبائه على مولانا الحجة بن الحسن (عليه
~~السلام) سوى ما تقدم في كتاب أحوال أمير المؤمنين (عليه السلام) من النصوص
~~على الاثني عشر (8).
# باب ما ورد من أخبار الله وأخبار النبي (صلى الله عليه وآله) بالقائم
~~(عليه ms3414 السلام) (9).
# كشف الغمة: وقع لي أربعون حديثا جمعها الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله
~~في أمر المهدي أوردتها سردا كما أوردها واقتصرت على ذكر الراوي عن النبي
~~(صلى الله عليه وآله) ثم ساق الأول إلى الأربعين بتمامها (10).
# كشف الغمة: ذكر الشيخ أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد الشافعي في كتاب
~~كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب وقال في أوله: إني جمعت هذا
# PageV10P074
# الكتاب وعريته من طرق الشيعة ليكون الإحتجاج به آكد، فقال في المهدي
~~(عليه السلام):
# الباب الأول في ذكر خروجه في آخر الزمان. وساقه إلى أن قال: - الباب
~~الثاني في قوله (صلى الله عليه وآله): المهدي من عترتي من ولد فاطمة - الخ
~~(1). وساقه إلى أن قال: - الباب السابع في بيان أنه يصلي بعيسى بن مريم.
~~وساقه إلى أن قال: - الباب التاسع في تصريح النبي بأن المهدي من ولد الحسين
~~(عليه السلام). وساقه إلى خمسة وعشرين بابا (2).
# كشف الغمة: قال محمد بن طلحة: وأما ما ورد عن النبي (صلى الله عليه وآله)
~~في المهدي (عليه السلام) من الأحاديث الصحيحة. ثم نقل الأحاديث من صحيح أبي
~~داود والترمذي والبخاري ومسلم وغيرهم (3).
# وروايات السيد ابن طاووس في كتاب الطرائف: من مناقب ابن المغازلي والصحاح
~~الستة وغيرها (4).
# باب ما ورد عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في ذلك (5).
# باب ما روي في ذلك عن الحسنين (عليهما السلام) (6).
# باب ما روي في ذلك عن علي بن الحسين (عليه السلام) (7).
# باب ما روي عن الباقر (عليه السلام) في ذلك (8).
# باب ما روي في ذلك عن الصادق (عليه السلام) (9).
# باب ما روي عن الكاظم (عليه السلام) في ذلك (10).
# باب ما جاء عن الرضا (عليه السلام) في ذلك (11).
# باب ما روي في ذلك عن الجواد (12).
# باب نص العسكريين (عليهما السلام) على القائم (عليه السلام) (13).
# PageV10P075
# كتاب التاج الجامع لأصول العامة (1) - الباب السابع - في الخليفة المهدي
~~ذكر الروايات النبوية في أن المهدي من عترة رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~من ولد فاطمة (من نسل ms3415 علي) يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا.
~~ونقل فيها خروج الدجال ونزول عيسى بن مريم فيقتل الدجال.
# قال الشارح في ذيل هذه الصفحة: اشتهر بين العلماء سلفا وخلفا أنه في آخر
~~الزمان لابد من ظهور رجل من أهل البيت يسمى المهدي يستولي على الممالك
~~الإسلامية ويتبعه المسلمون ويعدل بينهم ويؤيد الدين، وبعده يظهر الدجال
~~وينزل عيسى فيقتله أو يتعاون عيسى مع المهدي على قتله. وقد روى أحاديث
~~المهدي جماعة من خيار الصحابة وخرجها أكابر المحدثين كأبي داود والترمذي
~~وابن ماجة والطبراني وأبي يعلى والبزاز والإمام أحمد والحاكم رضي الله عنهم
~~أجمعين. ولقد أخطأ من ضعف أحاديث المهدي كلها كابن خلدون وغيره، ونقل أن
~~عيسى يصلي خلف المهدي (عليه السلام) وأن وجه المهدي كالكوكب الدري - إلى
~~آخر كلماته.
# أقول: والمهدي هو الحجة بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر
~~بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ابن فاطمة الزهراء (عليهم
~~السلام). وزوجة علي بن الحسين (عليه السلام) أم محمد بن علي الباقر (عليه
~~السلام) فاطمة بنت الحسن المجتبى (عليه السلام)، فيصح نسبة المهدي (عليه
~~السلام) إلى الحسن والحسين كليهما (عليهما السلام). ورأيت في مكتبة المدينة
~~المنورة في جنب مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله) كتابا مخطوطا يسمى
~~بالبرهان تأليف علي بن حسام في أخبار المهدي هذب كتاب العرف الوردي في
~~أخبار المهدي لشيخ الإسلام عبد الرحمن جلال الدين السيوطي في عشرة أبواب
~~ومقدمة. الباب الأول في الأحاديث النبوية في الأخبار عنه وجملة من أحواله.
~~والباب الثاني في نسبه وأنه من أهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله) ومن
~~عترته ومن نسل الحسين (عليه السلام) - الخ.
# PageV10P076
# ونقل في إحقاق الحق المجلد الثالث عشر أكثر من مائة نص عن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) في المهدي كلها من طرق العامة، وأربعين نصا من طرقهم رووها
~~عن علي بن أبي طالب في المهدي. وكذا روى من طرقهم النص على المهدي من ms3416
~~الحسين بن علي وعلي بن الحسين ومحمد بن علي (عليهم السلام)، ستة وعشرين نصا
~~من محمد بن علي. وثمانية وعشرين نصا فيه من طريقهم عن جعفر بن محمد الصادق.
~~وكذا روى عنهم نصوصا في ذلك عن موسى بن جعفر وعلي بن موسى والحسن العسكري
~~ثم نقل كلمات الصحابة، وفي آخره نقل كلمات علمائهم في المهدي (عليه
~~السلام).
# وفي المجلد الثاني عشر نقل من طرق العامة أحوال الأئمة التسعة من ذرية
~~الحسين من الإمام السجاد إلى الإمام العسكري (عليهم السلام) ميلادهم
~~والنصوص من كل واحد منهم إلى الذي بعده، وفضائلهم ومناقبهم ومعجزاتهم
~~واستجابة دعواتهم وغير ذلك.
# نصف: باب الإنصاف والعدل (1). تقدم في " اسى ": أن الإنصاف من أشد ما فرض
~~الله تعالى وأنه سيد الأعمال، وفي " ثلث ": ثلاثة لا ينتصفون من ثلاثة:
# شريف من وضيع، وحليم من سفيه، وبر من فاجر، وفي " رزق ": صفة من لم ينصف
~~الله من نفسه.
# أمالي الشيخ: مسندا عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: ليس من الإنصاف
~~مطالبة الإخوان بالإنصاف (2). ونقله في البحار (3).
# الخصال: عن جعفر بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهم السلام)
~~قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من واسى الفقير، وأنصف الناس من
~~نفسه، فذلك المؤمن حقا (4).
# PageV10P077
# فيما أوصى به النبي (صلى الله عليه وآله) عليا (عليه السلام): يا علي سيد
~~الأعمال ثلاث خصال:
# إنصافك الناس من نفسك، ومواساتك الأخ في الله عز وجل، وذكرك الله تبارك
~~وتعالى على كل حال، يا علي ثلاث من حقائق الإيمان: الإنفاق من الإقتار،
~~وإنصاف الناس من نفسك، وبذل العلم للمتعلم (1).
# أمالي الطوسي: عن الحذاء قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ألا أخبرك
~~بأشد ما افترض الله على خلقه؟ إنصاف الناس من أنفسهم، ومواساة الإخوان في
~~الله عز وجل، وذكر الله على كل حال، فإن عرضت له طاعة الله عمل بها، وإن
~~عرضت له معصية تركها (2).
# الكافي: جاء أعرابي إلى النبي، فقال: يا رسول الله علمني عملا أدخل به
~~الجنة.
# فقال: ما أحببت ms3417 أن يأتيه الناس إليك فأته إليهم، وما كرهت أن يأتيه الناس
~~إليك فلا تأته إليهم (3).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أنصف الناس من نفسه رضي
~~به حكما لغيره (4).
# الكافي: عن يوسف البزاز قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ما
~~تدارى اثنان في أمر قط فأعطى أحدهما النصف صاحبه فلم يقبل منه إلا أديل
~~منه.
# بيان: أديل أي جعلت الغلبة والنصرة له عليه. وفي الفائق: أدال الله زيدا
~~من عمرو: نزع الله الدولة من عمرو وآتاها زيدا (5).
# خبر الرجل الذي أراد اغتيال رجل في معيشته ورؤياه الذي ظهر منه التحذير
~~من عدم الإنصاف في المعاملة (6).
# نضر: قال تعالى: * (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) * إستدل به
# PageV10P078
# العامة على أن الله يرى في الآخرة. وهو مردود بالعقل والنقل من الآيات
~~والروايات المباركات، كما تقدم في " رأى ". فنقول: من الممكن أن يكون
~~المراد بالناظرة أي المنتظرة ثواب ربها، فقد جاء في القرآن الناظرة بمعنى
~~المنتظرة في قوله تعالى: * (فناظرة بم يرجع المرسلون) * وبهذا المعنى صرح
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) في خبر الزنديق المدعي التناقض في القرآن،
~~وكذلك مولانا الرضا (عليه السلام) (1).
# ومن الممكن أن يحمل لفظ الرب على سائر معانيه بمعنى الملك والمالك والسيد
~~والمطاع، فيقال: إن المؤمنين ذوي الوجوه الناضرة ينظرون إلى رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله)، كما يشهد عليه ما في البحار (2)، وما تقدم في " نبر " و "
~~زور ".
# وفي الخطبة النبوية في مسجد الخيف في حجة الوداع: نضر الله عبدا سمع
~~مقالتي فوعاها، ثم بلغها من لم يسمعها، فرب حامل فقه غير فقيه، ورب حامل
~~فقه إلى من هو أفقه منه - الخ (3).
# وفي كل النسخ كما ترى بالضاد المعجمة لا بالصاد المهملة كما زعمه من كان
~~في قلبه مرض من معاصرينا. وتقدم في " أخا ": بعض الخطبة ومواضعها.
# باب غزوة بني النضير (4).
# أقول: بنو النضير بفتح النون وكسر الضاد المعجمة قبيلة كبيرة من اليهود
~~كان بينهم وبين رسول الله (صلى الله عليه وآله) عهد إلى ms3418 مدة، فنقضوا عهدهم،
~~فراجع السفينة والبحار (5).
# نطع: من طريق العامة: هلك المتنطعون. قالها ثلاثا. أقول: وهو
# PageV10P079
# المتعمق المتجاوز عن الحد.
# نطف: تقدم في " أمم ": ذكر نطفة الإمام وأنه من الجنة ومن تحت العرش ومن
~~ماء المزن، وفي " كأس " ما يتعلق بذلك، وفي " مزن ": أن نطفة المؤمن من ماء
~~المزن، وفي " منى ": أن المني يخرج من جميع البدن.
# أحوال النطفة وانقلابها إلى العلقة وإلى المضغة وديتها، ووجه شبه الولد
~~بالأعمام والأخوال (1).
# نطق: باب تطائر الكتب وإنطاق الجوارح (2).
# السجدة: * (ويوم يحشر أعداء الله إلى النار فهم يوزعون حتى إذا ما جاؤوها
~~شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم
~~شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شئ) * - الآية.
# باب فيه أنهم يعلمون منطق الطيور والبهائم (3).
# بصائر الدرجات: عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) لابن عباس: إن الله علمنا منطق الطير كما علمه
~~سليمان بن داود منطق كل دابة في بر أو بحر (4).
# الإختصاص، بصائر الدرجات: عن الفيض بن المختار قال: سمعت أبا عبد الله
~~(عليه السلام) يقول: إن سليمان بن داود قال: علمنا منطق الطير وأوتينا من
~~كل شئ، وقد والله علمنا منطق الطير وعلم كل شئ (5).
# الخرائج: عن موسى بن جعفر (عليه السلام) في حديث تكلمه مع خراساني بلغته
# PageV10P080
# وتعجب الراوي قال: أخبرك بما هو أعجب منه أن الإمام يعلم منطق الطير
~~ومنطق كل ذي روح خلقه الله، وما يخفى على الإمام شئ (1). ويدل على ذلك ما
~~في البحار (2). تقدم في " عصفر " و " ظبي " و " ثعب " و " ثعلب " وهكذا كل
~~في محل اسمه، وكذا في " كلم " و " شجر " و " جبل " وغيره. وفي " وسا ": نطق
~~الأشجار والأحجار وغيرهما بذكر محمد وأوصيائه صلوات الله عليهم.
# في المجمع: في حديث الصادق (عليه السلام): أعطي سليمان بن داود مع علمه
~~معرفة النطق بكل لسان، ومعرفة اللغات ومنطق الطير والبهائم، وكان إذا شاهد
~~الحروب تكلم بالفارسية، وإذا قعد لعماله وجنوده وأهل مملكته تكلم بالرومية، ms3419
~~وإذا خلا بنسائه تكلم بالسريانية والنبطية، وإذا قام في محرابه لمناجاة ربه
~~تكلم بالعربية وإذا جلس للوفود والخصماء تكلم بالعبرانية. إنتهى.
# في توحيد المفضل قال الصادق (عليه السلام): تأمل يا مفضل ما أنعم الله
~~تقدست أسمائه به على الإنسان من هذا النطق الذي يعبر به عما في ضميره وما
~~يخطر بقلبه ونتيجة فكره، وبه يفهم من غيره ما في نفسه، ولولا ذلك كان
~~بمنزلة البهائم المهملة التي لا تخبر عن نفسها بشئ ولا تفهم عن مخبر شيئا.
# وكذلك الكتابة التي بها تقيد أخبار الماضين للباقين، وأخبار الباقين
~~للآتين، وبها تخلد الكتب في العلوم والآداب وغيرها، وبها يحفظ الإنسان ذكر
~~ما يجري بينه وبين غيره من المعاملات والحساب، ولولاه لانقطع أخبار بعض
~~الأزمنة عن بعض، وأخبار الغائبين عن أوطانهم، ودرست العلوم، وضاعت الآداب،
~~وعظم ما يدخل على الناس من الخلل في أمورهم ومعاملاتهم، وما يحتاجون إلى
~~النظر فيه من أمر دينهم، وما روي لهم مما لا يسعهم جهله - الخ (3).
# ومن كلام بعض الحكماء: إذا أردت أن تعرف هل يضبط الإنسان شهواته
# PageV10P081
# فانظر إلى ضبطه منطقه. وفي معناه قيل:
# إذا المرء لم يخزن عليه لسانه * فليس على شئ سواه بخزان كنز جامع الفوائد
~~وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): قوله تعالى: * (هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق) * قال: إن الكتاب لا
~~ينطق ولكن محمد وأهل بيته هم الناطقون بالكتاب. قال العلامة المجلسي: لعله
~~كان في قراءتهم ينطق على بناء المجهول، كما يدل عليه ما روي في الكافي بهذا
~~السند (1).
# ولكن روى القمي في تفسيره في آخر سورة الجاثية بإسناده عن أبي بصير، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: * (هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق) *
~~قال: إن الكتاب لم ينطق ولن ينطق ولكن رسول الله هو الناطق بالكتاب، قال
~~الله: هذا بكتابنا ينطق عليكم بالحق. فقلت: إنا لا نقرؤها هكذا. فقال: هكذا
~~والله نزل بها جبرئيل على محمد ولكنه مما حرف من كتاب الله.
# خبر ms3420 المنطقة التي كانت لإسحاق ألبسها يعقوب وأخذت عمته المنطقة وشدت بها
~~وسط يوسف تحت الثياب (2). وأنها تتوارثها الأنبياء الأكابر خلفا عن سلف،
~~كما فيه (3).
# ذكر منطقة رسول الله (صلى الله عليه وآله) (4).
# منطقة أمير المؤمنين (عليه السلام) (5). أقول: المنطق كمنبر ما يشد به
~~الوسط.
# وفي " سمع ": قوله: من أصغى إلى ناطق فقد عبده - الخ.
# نطك: أنطاكية اسم مدينة فيها غار فيه عصا موسى وخاتم سليمان
# PageV10P082
# ويستخرج القائم (عليه السلام) منها التوراة (1). وتقدم في " صخر " ما
~~يتعلق بذلك.
# نظر: ومن صفاته تعالى الصفات الفعلية: الناظر ينظر إلى عباده. ففي إقبال
~~السيد عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من صلى هذه الصلاة في هذه الليلة
~~(يعني ليلة النصف من شعبان) نظر الله إليه سبعين نظرة - الخ.
# وفي رواية بدء خلقة النبي (صلى الله عليه وآله) عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) قال: ثم خلق من نور محمد (صلى الله عليه وآله) جوهرة وقسمها قسمين،
~~فنظر إلى القسم الأول بعين الهيبة فصار ماء عذبا، ونظر إلى القسم الثاني
~~بعين الشفقة فخلق منه العرش - إلى أن قال: - ثم نظر إلى باقي الجوهرة بعين
~~الهيبة فذابت فخلق من دخانها السماوات ومن زبدها الأرضين - الخ (2).
# عن مولانا الباقر (عليه السلام) أنه نظر إلى البيت الحرام وبكى حتى علا
~~صوته فقيل له في ذلك، فقال: ولم لا أبكي لعل الله تعالى أن ينظر إلي منه
~~برحمة فأفوز بها عنده غدا (3).
# رجال الكشي: عن الحسين بن بشار، عن مولانا الرضا (عليه السلام) في حديث
~~قال:
# يا حسين إن أردت أن ينظر الله إليك من غير حجاب وتنظر إلى الله من غير
~~حجاب فوال آل محمد ووال ولي الأمر منهم - الخبر (4). تقدم في " حيى " و "
~~ولى " ما يتعلق بذلك.
# وفي " تحف ": قول الباقر (عليه السلام): إذا أحب الله عبدا نظر إليه -
~~الخ. وفي " ربع ":
# أربعة ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة. وفي " خدم ": من نظر الله
~~إليه لم يعذبه.
# في روايات فضائل صوم شعبان: ومن صام يومين نظر ms3421 الله إليه في كل يوم وليلة
~~في دار الدنيا، ودام نظره إليه في الجنة - الخ. وفي رواية أخرى: والجبار جل
# PageV10P083
# جلاله يباهي فيه بعباده، وينظر إلى صوامه وقوامه فيباهي بهم حملة العرش -
~~الخ.
# في النبوي: أعطيت أمتي خمسا في شهر رمضان لم تعطها أمة نبي قبلي إذا كان
~~أول يوم منه نظر الله عز وجل إليهم، فإذا نظر الله عز وجل إليهم لم يعذبهم
~~بعدها - الخبر.
# بشارة المصطفى: عن يزيد بن خليفة قال: قال لنا أبو عبد الله (عليه
~~السلام) ونحن عنده: نظرتم حيث نظر الله واخترتم من اختار الله، أخذ الناس
~~يمينا وشمالا وقصدتم محمدا (صلى الله عليه وآله) أما إنكم لعلى المحجة
~~البيضاء - الخبر (1).
# في الحديث القدسي: يا أحمد إن في الجنة قصرا من لؤلؤ فوق لؤلؤ، ودرة فوق
~~درة ليس فيها قصم ولا وصل فيها الخواص أنظر إليهم كل يوم سبعين مرة وأكلمهم
~~كلما نظرت إليهم وأزيد في ملكهم سبعين ضعفا - الخبر (2).
# الخصال: عن أبان، عن الصادق (عليه السلام) في حديث: إذا زالت الشمس فتحت
~~أبواب السماء وهبت الرياح ونظر الله عز وجل إلى خلقه - الخبر (3).
# جمال الأسبوع: عن الصادق (عليه السلام) في حديث وصف الصلاة الكاملة يوم
~~الجمعة قال: أنا الضامن عليه، وينظر الله إليه في كل يوم ثلاثمائة وستين
~~نظرة، ومن ينظر إليه ينزل عليه الرحمة والمغفرة - الخ (4).
# في روايات زيارة الحسين (عليه السلام) قال الصادق (عليه السلام): إن الله
~~يبدأ بالنظر إلى زوار قبر الحسين (عليه السلام) عشية عرفة (5).
# في رواية خلقة آدم ولواذ الملائكة بالعرش: فنظر الرب جل جلاله إليهم
~~ونزلت الرحمة - الخ (6).
# PageV10P084
# غيبة النعماني: في رواية الفضائل قال أمير المؤمنين (عليه السلام)، عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) قال:
# نظر الله إلى أهل الأرض نظرة واختارني منهم، ثم نظر نظرة فاختار عليا أخي
~~ووزيري - إلى أن قال: - ثم إن الله نظر نظرة ثالثة فاختار من أهل بيتي بعدي
~~وهم خيار أمتي أحد عشر إماما بعد أخي - الخبر (1).
# عن ابن عباس في قوله ms3422 تعالى: * (كل يوم هو في شأن) * قال: إن مما خلق الله
~~لوحا محفوظا من درة بيضاء، دفتاه من ياقوتة حمراء، قلمه نور وكتابه نور
~~وعرضه ما بين السماء والأرض ينظر فيه كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة، يخلق في
~~كل نظرة ويرزق ويحيي ويميت ويعز ويذل - الخبر (2). وتقدم في " لحظ " ما
~~يتعلق بذلك. وفي أبواب الهدى (3) روايات في ذلك.
# قوله تعالى: * (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) *. تقدم في " نضر ": أن
~~الناظرة بمعنى المنتظرة يعني منتظرة ثواب ربها. ويمكن أن يكون نظرهم إلى
~~وجه رسول الله (صلى الله عليه وآله)، كما تقدم في " نبر " فإن لفظ الرب
~~يكون بمعنى السيد والمطاع والملك كما تقدم في " ربب ". ويمكن أن يقال: إن
~~النظر والرؤية بأبصار العيون وأبصار القلوب كفر وزندقة. وأما النظر إلى
~~الرب بالرب لا بغيره، ورؤيته به تعالى بحقيقة الإيمان كمال عظيم. كما تقدم
~~في " رأى ".
# وفي " زور ": الإشارة إلى موارد الأخبار المبينة أن المؤمنين في الجنة
~~يزورون الله جل جلاله بتجلي الرب لهم، فيريهم نفسه كما في عالم الذر،
~~فيرونه به لا برؤية العيون ولا برؤية القلوب.
# تفسير قوله تعالى: * (هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك) *
~~يعني هل ينتظر الكفار إلا أن تأتيهم ملائكة العذاب أو يأتي أمر ربك بالعذاب
~~(4).
# PageV10P085
# في كتاب أمير المؤمنين (عليه السلام): وأكثر أن تنظر إلى من فضلت عليه
~~فإن ذلك من أبواب الشكر - الخ (1). وتقدم في " نبأ " ما يتعلق به.
# باب فيه ثواب النظر إليهم (2).
# باب ثواب ذكر فضائله والنظر إليها واستماعها وأن النظر إليه (يعني أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)) وإلى الأئمة من ولده عبادة (3).
# وفيه النبوي: النظر إلى وجه علي بن أبي طالب عبادة. والنبوي: النظر إلى
~~العالم عبادة، والنظر إلى الإمام المقسط عبادة، والنظر إلى الوالدين برأفة
~~ورحمة عبادة، والنظر إلى الأخ توده في الله عز وجل عبادة، وكذا النظر إلى
~~القرآن وإلى الكعبة عبادة، و... وسائر الروايات في ذلك (4).
# باب فيه فضل النظر إلى القرآن (5).
# باب فضل حب المؤمنين ms3423 والنظر إليهم (6). وفيه قول السجاد (عليه السلام):
~~نظر المؤمن في وجه أخيه المؤمن للمودة والمحبة له عبادة.
# باب من يحل النظر إليه ومن لا يحل وما يحرم من النظر والاستمتاع (7).
# أمالي الصدوق: في خبر المناهي قال النبي (صلى الله عليه وآله): من ملأ
~~عينه من حرام ملأ الله عينه يوم القيامة من النار إلا أن يتوب ويرجع (8).
# مكارم الأخلاق: عن الصادق (عليه السلام) قال: من نظر إلى امرأة فرفع بصره
~~إلى السماء أو غمض بصره لم يرتد إليه بصره حتى يزوجه الله عز وجل من الحور
# PageV10P086
# العين (1).
# عن كتاب زهد النبي (صلى الله عليه وآله) قال النبي (صلى الله عليه وآله):
~~اشتد غضب الله على امرأة ذات بعل ملأت عينها من غير زوجها (2).
# ثواب الأعمال، المحاسن: عن علي بن عقبة، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: النظر سهم من سهام إبليس مسموم، وكم من نظرة أورثت حسرة طويلة
~~(3).
# المحاسن: قال عيسى بن مريم: إياكم والنظرة فإنها تزرع في القلب الشهوة
~~وكفى بها لصاحبها فتنة (4).
# قول موسى لبنت شعيب لما سففتها الرياح وبان عجزها: تأخري فأنا من قوم لا
~~ينظرون في أدبار النساء (5).
# يأتي في " وقى ": عدم قبول صلاة من يكثر الالتفات إلى حرم المؤمنين بعين
~~الفسق، ومن كانت نفسه بحيث إذا عرضت عليه امرأة نفسها أجابه.
# في مواعظ عيسى قال: من نظر إلى امرأة فاشتهاها فقد زنى بها في قلبه. إن
~~خانتك عينك اليمنى فاقلعها وألقها عنك لأنه خير لك أن تهلك أحد أعضائك ولا
~~يلقى جسدك كله في نار جهنم (6).
# وفي الحديث إن رجلا كان ينظر في الطواف إلى حرم المسلمين فلطمه علي (عليه
~~السلام) (7).
# تقدم في " عور ": ما ربما يلوح منه حكم النظر إلى عكس الأجنبية.
# في خطبة رسول الله (صلى الله عليه وآله): ومن ملأ عينيه من امرأة حراما
~~حشاهما الله عز وجل يوم القيامة بمسامير من نار وحشاهما نارا حتى يقضى بين
~~الناس، ثم
# PageV10P087
# يؤمر به إلى النار (1).
# المحاسن، مصباح الشريعة: قال الصادق ms3424 (عليه السلام): ما اعتصم أحد بمثل ما
~~اعتصم بغض البصر، فإن البصر لا يغض عن محارم الله إلا وقد سبق إلى قلبه
~~مشاهدة العصمة والجلال (2).
# معاني الأخبار: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من تأمل خلف امرأة
~~حتى يتبين له حجم عظامها من وراء ثيابها وهو صائم فقد أفطر (3).
# مناقب ابن شهرآشوب: مرت امرأة جميلة فرمقها القوم بأبصارهم، فقال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام): إن أبصار هذه الفحول طوامع، وإن ذلك سبب هناتها،
~~فإذا نظر أحدكم إلى امرأة تعجبه فليلمس أهله فإنما هي امرأة كامرأة - الخ
~~(4).
# غوالي اللئالي: عن النبي (صلى الله عليه وآله): من نظر في كتاب أخيه بغير
~~إذنه فكأنما ينظر في النار.
# باب النظر إلى امرأة يريد الرجل تزويجها (5).
# الإحتجاج: العلوي (عليه السلام): انظرني حتى ألقى والدي. وكلام المجلسي
~~في بيانه (6). وما أفاده المفيد في ذلك (7).
# باب إنظار المعسر وتحليله (8).
# مجالس المفيد، أمالي الطوسي: عن محمد بن جعفر الصادق، عن أبيه، عن جده
~~الباقر (عليهم السلام)، عن أبي لبابة بن عبد المنذر أنه جاء يتقاضى أبا
~~البشر دينا له عليه فسمعه يقول: قولوا له، ليس هو هاهنا، فصاح [أبو لبابة
~~يا] أبا البشر اخرج
# PageV10P088
# إلي فخرج إليه فقال: ما حملك علي هذا؟ فقال: العسر يا أبا لبابة، قال أبو
~~لبابة:
# سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: من أحب أن يستظل من فور جهنم؟
~~فقلنا: كلنا نحب ذلك. قال: فلينظر غريما أو ليدع لمعسر (1). وتقدم في " دين
~~" و " ظلل " و " عسر " ما يتعلق بذلك.
# العلوي (عليه السلام): من جلس في مجلسه ينتظر الصلاة فهو في صلاة وصلت
~~عليه الملائكة، وصلاتهم عليه: اللهم اغفر له اللهم ارحمه (2).
# باب فضل انتظار الفرج - الخ (3). وتقدم في " فرج " ما يتعلق بذلك.
# ونزيدك عليه: إكمال الدين: في حديث عن مولانا الجواد (عليه السلام) قال:
~~أفضل أعمال شيعتنا انتظار الفرج (4).
# في رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أفضل أعمال المرء
~~انتظار فرج الله عز وجل (5).
# غيبة النعماني: عن إبراهيم الكرخي، عن ms3425 مولانا الصادق (عليه السلام) في
~~حديث قال:
# المنتظر للثاني عشر منهم كالشاهر سيفه بين يديه، بل كالشاهر بين يدي رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) يذب عنه - الخبر (6).
# في رواية الأربعمائة، قال (عليه السلام): الآخذ بأمرنا معنا غدا في حظيرة
~~القدس والمنتظر لأمرنا كالمتشحط بدمه في سبيل الله (7).
# الروايات في أن أفضل العبادة وأحب الأعمال وأفضل الأعمال انتظار الفرج،
~~وأن من مات على هذا الأمر منتظرا له كان بمنزلة من كان مع القائم (عليه
~~السلام) في
# PageV10P089
# فسطاطه، بل كمن كان مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1).
# الكافي: عن مولانا الباقر (عليه السلام) في حديث: واعلموا أن المنتظر
~~لهذا الأمر له مثل أجر الصائم القائم - الخبر (2).
# الإحتجاج: عن الثمالي، عن أبي خالد الكابلي، عن مولانا الإمام السجاد
~~(عليه السلام) قال: تمتد الغيبة بولي الله الثاني عشر من أوصياء رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) والأئمة بعده. يا أبا خالد إن أهل زمان غيبته
~~القائلون بإمامته المنتظرون لظهوره أفضل أهل كل زمان لأن الله تعالى ذكره
~~أعطاهم من العقول والأفهام والمعرفة ما صارت به الغيبة عندهم بمنزلة
~~المشاهدة وجعلهم في ذلك الزمان بمنزلة المجاهدين بين يدي رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) بالسيف - الخ (3).
# خبر الشيخ المنحني الذي دخل على الصادق (عليه السلام) وقبل يديه فبكى
~~وقال: أنا مقيم على رجاء منكم منذ نحو مائة سنة، أقول هذه السنة وهذا الشهر
~~وهذا اليوم ولا أراه فيكم (4).
# في كتاب مولانا العسكري (عليه السلام) إلى علي بن بابويه: وعليك بالصبر
~~وانتظار الفرج فإن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: أفضل أعمال أمتي انتظار
~~الفرج - الخ (5).
# أبواب مناظرات الأئمة (6):
# باب مناظرات مولانا الباقر (عليه السلام) (7).
# باب مناظرات مولانا أبي عبد الله (عليه السلام) مع أبي حنيفة وغيره (8).
# PageV10P090
# باب مناظرات أصحابه (عليه السلام) مع المخالفين (1).
# باب مناظرات موسى بن جعفر (عليه السلام) مع خلفاء الجور (2).
# باب مناظرات الرضا (عليه السلام) (3).
# باب مناظرات أصحاب الرضا (عليه السلام) مع أهل زمانهم (4).
# باب فيه مناظرات مولانا الجواد (عليه ms3426 السلام) مع يحيى بن أكثم وغيره (5).
# مناظرة علي بن ميثم مع أبي الهذيل العلاف ومع ضرار في الإمامة ومع نصراني
~~في الصليب الذي في عنقه (6). ومع ملحد في مجلس الحسن بن سهل (7).
# وتقدم في " مثم " ما يتعلق به.
# باب المناظرات من علمائنا (8). وفيه مناظرة السيد المرتضى مع أبي العلاء
~~المعري (9). مناظرات الشيخ المفيد (10).
# كلام الشيخ المفيد في جواز المناظرة وأن فقهاء الإمامية ورؤسائهم في علم
~~الدين كانوا يستعملون المناظرة ويدينون بصحتها وتلقى ذلك عنهم الخلف ودانوا
~~به، قال: وقد أشبعت القول في هذا الباب وذكرت أسماء المعروفين بالنظر
~~وكتبهم ومدائح الأئمة لهم في كتاب الكامل في علوم الدين، وكتاب الأركان في
~~دعائم الدين، ثم ذكر الروايات في ذلك (11).
# أقول: وقد بسطنا الكلام في ذلك كله في " حجج " و " جرى " و " جدل " و "
~~خصم " وغيرها.
# مناظرات هشام بن الحكم على عمرو بن عبيد وعلى الشامي الذي جاء
# PageV10P091
# لمناظرة أصحاب الصادق (عليه السلام) (1). وفي " هشم ": موارد إحتجاجاته.
# رجال الكشي: عن هشام بن سالم قال: كنا عند أبي عبد الله (عليه السلام)
~~جماعة من أصحابه فورد رجل من أهل الشام فاستأذن، فأذن له فلما دخل سلم
~~فأمره أبو عبد الله (عليه السلام) بالجلوس، ثم قال له: ما حاجتك أيها
~~الرجل؟ قال: بلغني أنك عالم بكل ما تسأل عنه فصرت إليك لأناظرك، فقال أبو
~~عبد الله (عليه السلام): فيما ذا؟ قال: في القرآن وقطعه وإسكانه وخفضه
~~ونصبه ورفعه، فقال أبو عبد الله: يا حمران دونك الرجل.
# فقال الرجل: إنما أريدك أنت لا حمران، فقال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~إن غلبت حمران فقد غلبتني، فأقبل الشامي يسأل حمران حتى ضجر....
# فقال الشامي: أناظرك في العربية، فالتفت أبو عبد الله (عليه السلام)
~~فقال: يا أبان بن تغلب ناظره، فناظره فما ترك الشامي يكشر.
# قال: أريد أن أناظرك في الفقه، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): يا
~~زرارة ناظره، فما ترك الشامي يكشر.
# قال: أريد أن أناظرك في الكلام، فقال: يا مؤمن الطاق ناظره، فناظره فسجل ms3427
~~الكلام بينهما، ثم تكلم مؤمن الطاق بكلامه فغلبه به.
# فقال: أريد أن أناظرك في الاستطاعة، فقال للطيار: كلمه فيها، قال: فكلمه
~~فما ترك يكشر.
# فقال: أريد أناظرك في التوحيد، فقال لهشام بن سالم: كلمه، فسجل الكلام
~~بينهما ثم خصمه هشام. فقال: أريد أن أتكلم في الإمامة.
# فقال لهشام بن الحكم: كلمه يا با الحكم، فكلمه ما تركه يرتم ولا يحلى ولا
~~يمتر، قال: فبقي يضحك أبو عبد الله (عليه السلام) حتى بدت نواجده. فقال
~~الشامي:
# كأنك أردت أن تخبرني أن في شيعتك مثل هؤلاء الرجال؟ قال: هو ذلك - إلى أن
~~قال: - فقال الشامي: قد أفلح من جالسك - إلى أن قال: - فقال الشامي: إجعلني
~~من شيعتك وعلمني، فقال أبو عبد الله (عليه السلام) لهشام: علمه فإني أحب أن
~~يكون تلماذا
# PageV10P092
# لك. إنتهى ملخصا.
# بيان: كشر عن أسنانه بدى وتبسم، ويرتم أي يتكلم ويقال: ما أمر ولا أخلى
~~إذا لم يقل شيئا (1).
# نكتة: النظر على قسمين: نظر فيه بصيرة واستبصار، ونظر ليس فيه بصيرة قال
~~تعالى: * (وتريهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون) *.
# نظف: تقدم في " أكل " و " حلل ": أن النظافة من الإيمان، والإيمان مع
~~صاحبه في الجنة.
# نوادر الراوندي بإسناده قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أتاني
~~جبرئيل، فقال:
# يا محمد كيف ننزل عليكم وأنتم لا تستاكون ولا تستنجون بالماء ولا تغسلون
~~براجمكم. بيان: قال في النهاية: في الحديث من الفطرة غسل البراجم هي العقد
~~التي في ظهور الأصابع يجتمع فيه الوسخ، الواحدة: برجمة بالضم (2).
# وقال النبي (صلى الله عليه وآله): نقوا أفواهكم بالخلال فإنها مسكن
~~الملكين الحافظين الكاتبين (3).
# في رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): تنظفوا بالماء من
~~المنتن الريح الذي يتأذى به (4).
# تحف العقول: عن الرضا (عليه السلام) قال: من أخلاق الأنبياء التنظف (5).
# نظم: بشارة المصطفى: عن مولانا الباقر (عليه السلام) قال: وحقنا أهل
~~البيت نظام الدين (6).
# PageV10P093
# في خطبة مولاتنا فاطمة الزهراء: والطاعة نظاما للملة - الخ. تعني طاعة
~~أولي الأمر (1).
# إحتجاج هشام بن الحكم على النظام حين ms3428 قال له: إن أهل الجنة لا يبقون في
~~الجنة بقاء الأبد فيكون بقاؤهم كبقاء الله ومحال أن يبقوا كذلك، فقال هشام:
~~إن أهل الجنة يبقون بمبق لهم والله يبقى بلا مبق - الخ (2).
# أقول: النظام كشداد: أبو إسحاق بن إبراهيم بن سيار بن هاني البصري ابن
~~أخت أبي الهذيل العلاف شيخ المعتزلة، وكان أستاذ الجاحظ وأحمد بن الخالط.
# ومن كلماته أن علي بن أبي طالب محنة على المتكلم، إن وفي حقه غلا، وإن
~~بخسه حقه أساء، والمنزلة الوسطى دقيقة الوزن، حادة الشأن، صعب الترقي إلا
~~على الحاذق الدين (3).
# ذكر ترجمته الصفدي في كتاب الوافي بالوفيات، ونقلها منه صاحب العبقات
~~وذكر عنه أنه قال: نص النبي على أن الإمام علي وعينه وعرفت الصحابة ذلك
~~ولكنه كتمه عمر لأجل أبي بكر. وقال: إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى
~~ألقت المحسن من بطنها، وقال: الإجماع ليس بحجة في الشرع، وكذلك القياس ليس
~~بحجة إنما الحجة قول الإمام المعصوم - الخ.
# النظام النيشابوري: صاحب كتاب المعروف بتفسير النيشابوري من علماء رأس
~~المائة التاسعة.
# النظامي: هو الشاعر الحكيم المشهور وهو في طبقة الخاقاني المتوفى سنة
~~582.
# نعثل: نعثل اليهودي وسؤاله عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): صف لي
~~ربك، وسؤاله
# PageV10P094
# عن أوصيائه وإيمانه وأشعاره في مدح رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1).
# قول الخاطئة بنت الخاطئ الأول للثالث: يا نعثل يا عدو الله إنما سماك
~~رسول الله باسم نعثل اليهودي (2).
# وكانت تقول: اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا (3). ورواه العامة، كما في كتاب
~~الغدير (4).
# أقول: قال ابن الأثير في النهاية لغة " نعثل ": كان أعداء عثمان يسمونه
~~نعثلا تشبيها برجل من مصر كان طويل اللحية اسمه نعثل. وقيل: النعثل الشيخ
~~الأحمق.
# وذكر الضباع ومنه حديث عائشة: اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا، تعني عثمان.
~~وهذا كان منها لما غاضبته وذهبت إلى مكة. إنتهى.
# تفسير علي بن إبراهيم: عن الصادق (عليه السلام) في حديث تأويل آية النور
~~قال: أو كظلمات فلان وفلان في بحر لجي يغشيه موج يعني نعثل ms3429 ومن فوقه موج
~~طلحة والزبير. إلى آخر ما تقدم في " ظلم " ثم نقل كلام النهاية المذكورة
~~(5).
# نعج: في مسائل الشامي عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، كما تقدم في " معز
~~":
# أن النعجة مستورة الحياء والعورة لأنها أطاعت نوحا في الدخول في السفينة
~~فمسح نوح يده على حيائها وذنبها فاستوت الإلية (6).
# نقل الإمام السجاد (عليه السلام) كلامها حين تخلفت عن الغنم وقول الرخلة
~~لها:
# ألحقي بالغنم فإن أختها عام الأول تخلفت في هذا الموضع فأكلها الذئب.
# بيان: الرخلة بكسر الراء الأنثى من سخال الضأن (7).
# PageV10P095
# نعس: النعاس فترة قريبة بالنوم قال تعالى: * (ثم أنزل عليكم من بعد الغم
~~أمنة نعاسا يغشى طائفة) * - الآيات. قصته ونزول النعاس على المسلمين يوم
~~أحد (1).
# نعش: أوصت فاطمة الزهراء (عليها السلام) أن يضع لها نعشا وهو أول ما كان
~~النعش (2).
# وفي رواية أن الملائكة صوروا لها صورته (3). وهو أول نعش أحدث في الإسلام
~~(4). ويشهد على ذلك كله ما في البحار (5).
# نعق: تفسير قوله تعالى: * (مثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع
~~إلا دعاء ونداءا) * (6).
# نعل: باب معنى قوله تعالى: * (فاخلع نعليك) * (7).
# اختلاف المفسرين على الآراء الستة، والمنصوص منها كما عن الصادق (عليه
~~السلام) يعني إرفع خوفيك يعني خوفه من ضياع أهله وقد خلفها بمخض، وخوفه من
~~فرعون.
# تكذيب الحجة المنتظر (عليه السلام) قول من زعم أنهما من جلد حمار ميت
~~وقوله:
# * (إخلع نعليك) * أي إنزع حب أهلك من قلبك إن كانت محبتك لي خالصة وقلبك
~~من الميل إلى من سواي مشغولا (8). وتمام هذا الحديث في البحار (9).
# PageV10P096
# الإرشاد: عن مولانا الباقر (عليه السلام): انقطع شسع نعل النبي (صلى الله
~~عليه وآله) فدفعها إلى علي (عليه السلام) يصلحها ثم مشى في نعل واحدة غلوة
~~أو نحوها (1). وتقدم في " خصف ":
# حديث خاصف النعل.
# الكافي: عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أول من اتخذ
~~النعلين إبراهيم (2).
# صفة نعل رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان إذا لبسه بدأ باليمنى، وإذا
~~خلع بدأ باليسرى، وكان يأمر بلبس النعلين ms3430 جميعا وتركهما جميعا كراهة أن
~~يلبس واحدة دون أخرى، وكان يلبس من الخفاف من كل ضرب (3).
# المنع من المشي بنعل واحد (4). محمول على الكراهة بقرينة ما تقدم.
# وصف نعل أمير المؤمنين (عليه السلام) وأنه يمشي حافيا في خمسة موارد
~~ويعلق نعليه بيده اليسرى: يوم الفطر والنحر والجمعة وعند العيادة وتشييع
~~الجنازة، ويقول: إنها مواضع الله وأحب أن أكون فيها حافيا (5).
# روى الكليني، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من لبس
~~نعلا صفراء لم يزل ينظر في سرور ما دامت عليه لأن الله عز وجل يقول: *
~~(صفراء فاقع لونها تسر الناظرين) * (6).
# قرب الإسناد: عن ابن صدقة، عن الصادق، عن أبيه (عليهما السلام) قال: من
~~اتخذ نعلا فليستجدها - الخبر (7).
# نعم: قال تعالى: * (وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة) *. النعمة الظاهرة
# PageV10P097
# هي النعم الظاهرة المدركة بالحواس الخمسة، والنعم الباطنة غيرها من
~~القلوب والعقول والحواس الباطنة وما به إدراكاتها ومدركاتها.
# تقدم في " أول ": أن أول النعم طيب الولادة.
# أمالي الشيخ: بإسناده عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: يا أبا ذر من
~~أحبنا أهل البيت فليحمد الله على أول النعم. قال: يا رسول الله وما أول
~~النعم؟ قال: طيب الولادة إنه لا يحبنا أهل البيت إلا من طاب مولده (1).
# مناقب ابن شهرآشوب: قرئ عند النبي (صلى الله عليه وآله) قوله تعالى: *
~~(وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة) * فقال النبي (صلى الله عليه وآله) لقوم
~~عنده وفيهم أبو بكر وعبيدة وعمر وعثمان وعبد الرحمن: قولوا الآن ما أول
~~نعمة أعزكم الله بها وبلاكم بها؟ فخاضوا من المعاش والرياش والذرية
~~والأزواج، فلما أمسكوا قال: يا أبا الحسن قل، فقال:
# (فعد الأولى والثانية إلى العاشرة هكذا) إن الله خلقني ولم أك شيئا
~~مذكورا، وأن أحسن بي فجعلني حيا لأمواتا، وأن أنشأني - فله الحمد - في أحسن
~~صورة وأعدل تركيب، وأن جعلني متفكرا واعيا لا أبله ساهيا، وأن جعل لي شواعر
~~أدرك بها ما ابتغيت وجعل في سراجا منيرا، وأن هداني لدينه ولن (لم - خ ل)
~~يضلني عن ms3431 سبيله، وأن جعل لي مردا في حياة لا انقطاع لها، وأن جعلني ملكا
~~مالكا لا مملوكا، وأن سخر لي سماءه وأرضه وما فيهما وما بينهما من خلقه،
~~وأن جعلنا ذكرانا قواما على حلائلنا لا إناثا. وكان رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) يقول في كل كلمة (من هذه العشرة): صدقت، ثم قال: فما بعد هذا؟
~~فقال علي (عليه السلام): * (وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها) * فتبسم رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) وقال: ليهنك الحكمة - الخ (2).
# أقول: هذه الرواية ملتقطة من رواية الشيخ في أماليه (3). ونقله في البحار
~~(4).
# وسائر الروايات في هذه الآية (5).
# PageV10P098
# في رواية جابر عن مولانا الباقر (عليه السلام) قال في هذه الآية: أما
~~النعمة الظاهرة فهو النبي (صلى الله عليه وآله) وما جاء به من معرفة الله
~~عز وجل وتوحيده، وأما النعمة الباطنة فولاية أهل البيت (1).
# إكمال الدين: عن محمد بن زياد الأزدي قال: سألت سيدي موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) عن قول الله عز وجل: * (وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة) * فقال:
# النعمة الظاهرة الإمام الظاهر والباطنة الإمام الغائب (2).
# تفسير قوله تعالى: * (وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها) *:
# قال الرازي: إعلم أن الإنسان إذا أراد أن يعرف أن الوقوف على أقسام نعم
~~الله تعالى ممتنع، فعليه أن يتأمل في شئ واحد ليعرف عجز نفسه ونحن نذكر منه
~~مثالين: المثال الأول أن الأطباء ذكروا أن الأعصاب قسمان - الخ. المثال
~~الثاني أنه إذا أخذت اللقمة الواحدة لتضعها في الفم فانظر إلى ما قبلها وما
~~بعدها.
# أما الأمور التي قبلها أن تلك اللقمة من الخبز لا تتم ولا تكمل إلا إذا
~~كان هذا العالم بكليته قائما على الوجه الأصوب، لأن الحنطة لابد منها وأنها
~~لا تنبت إلا بمعونة الفصول الأربعة، وتركيب الطبائع، وظهور الأرياح
~~والأمطار، ولا يحصل شئ منها إلا بعد دوران الأفلاك واتصال بعض الكواكب ببعض
~~على وجوه مخصوصة في الحركات، ثم بعد تكون الحنطة لابد من آلات الطحن
~~والخبز، وهي لا تحصل إلا عند تولد الحديد في أرحام ms3432 الجبال، ثم إن الآلات
~~الحديدية لا يمكن إصلاحها إلا بآلات أخرى حديدية سابقة عليها ولابد من
~~انتهائها إلى آلة حديدية هي أول هذه الآلات، ثم إذا حصلت تلك الآلات فانظر
~~إلى أنه لابد من اجتماع العناصر الأربعة حتى يمكن طبخ الخبز من ذلك الدقيق.
# وأما النظر فيما بعد حدوثها فتأمل في تركيب بدن الحيوان وهو أنه تعالى
~~كيف خلق هذه الأبدان حتى يمكنها الانتفاع بتلك اللقمة، ولا يمكنك أن تعرف
# PageV10P099
# ذلك إلا بمعرفة علم التشريح والطب. فظهر بالبراهين الباهرة صحة قوله
~~تعالى:
# * (وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها) *. إنتهى ملخصا (1). وقد تقدم في "
~~خبز " و " شكر " ما يتعلق بذلك.
# شعر جيد في هذا المقام:
# ابرو بادو مه وخورشيد وفلك دركارند * تا تو نانى بكف آرى وبغفلت نخورى
~~همه از بهر تو سر گشته وفرمان بردار * شرط انصاف نباشد كه تو فرمان نبرى
~~أمالي الصدوق: عن أبي هاشم الجعفري قال: أصابتني ضيقة شديدة فصرت إلى أبي
~~الحسن علي بن محمد الهادي (عليه السلام) فأذن لي فلما جلست قال: يا أبا
~~هاشم أي نعم الله عز وجل عليك تريد أن تؤدي شكرها؟ قال أبو هاشم: فوجمت فلم
~~أدر ما أقول له، فابتدأ (عليه السلام) فقال: رزقك الإيمان فحرم به بدنك على
~~النار، ورزقك العافية فأعانتك على الطاعة، ورزقك القنوع فصانك عن التبذل.
~~يا أبا هاشم إنما ابتدأتك بهذا لأني ظننت أنك تريد أن تشكو إلي من فعل بك
~~هذا وقد أمرت لك بمائة دينار فخذها (2).
# باب الرضا بموهبة الإيمان وأنه من أعظم النعم (3).
# أمالي الطوسي: الفحام، عن المنصوري، عن عم أبيه، عن أبي الحسن الثالث، عن
~~آبائه، عن موسى بن جعفر (عليهم السلام) قال: إن رجلا جاء إلى سيدنا الصادق
~~(عليه السلام) فشكى إليه الفقر، فقال: ليس الأمر كما ذكرت، وما أعرفك فقيرا
~~قال: والله يا سيدي ما استبنت، وذكر من الفقر قطعة، والصادق (عليه السلام)
~~يكذبه - إلى أن قال: - خبرني لو أعطيت بالبراءة منا مائة دينار، كنت تأخذ؟
~~قال: لا، إلى ms3433 أن ذكر ألوف دنانير والرجل يحلف أنه لا يفعل، فقال له: من معه
~~سلعة يعطي بها هذا المال لا يبيعها، هو فقير؟ (4).
# PageV10P100
# قال تعالى: * (وأما بنعمة ربك فحدث) * واستدل أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) بهذه الآية لذكره فضائله وأسمائه (1). تفسير الآية (2).
# مهج الدعوات: عن أبي الوضاح محمد بن عبد الله النهشلي، عن أبيه، قال:
# سمعت الإمام أبا الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) يقول: التحدث بنعم
~~الله شكر وترك ذلك كفر فارتبطوا نعم ربكم بالشكر، وحصنوا أموالكم بالزكاة،
~~وادفعوا البلاء بالدعاء فإن الدعاء جنة منجية ترد البلاء وقد أبرم إبراما
~~(3).
# أقول: ومن كتم النعمة يدخل في ذم قوله تعالى: * (ويكتمون ما آتيهم الله
~~من فضله) *. وتقدم في " بأس " و " جمل " ما يتعلق بذلك. وفي " شكر ":
~~روايتان في ذم كفران النعم. وفي " ضغط ": النبوي أن ضغطة القبر للمؤمن
~~كفارة لما كان منه من تضييع النعم.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): من لم يعلم فضل نعم الله عليه إلا في مطعمه
~~ومشربه فقد قصر علمه ودنا عذابه (4).
# وفي " ضرر ": قول الصادق (عليه السلام): كفر بالنعم أن يقول الرجل: أكلت
~~طعام كذا فضرني. وفي " غير ": تفسير قوله تعالى: * (إن الله لا يغير ما
~~بقوم) * - الآية: يعني لا يغير ما فعل بعباده من نعمة أو نقمة أو شدة أو
~~راحة حتى يغيروا ما بأنفسهم، فيمحو ما فعل إذا غير العبد ما فعل. وفي رواية
~~الأربعمائة قال: فمازالت نعمة ولا نضارة عيش إلا بذنوب اجترحوا. إلى آخر ما
~~تقدم في " غير ".
# العلوي (عليه السلام): العمل بالنعمة أحب إلي من الحديث بها (5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): من تقدمت إليه يد كان عليه من الحق أن
~~يكافي، فإن لم يفعل
# PageV10P101
# فالثناء، فإن لم يفعل فقد كفر النعمة (1).
# الإختصاص: قال مولانا الصادق (عليه السلام): إذا أراد الله أن يزيل من
~~عبد نعمة كان أول ما يغير منه عقله (2). تقدم في " زيل ".
# باب كفران النعم (3).
# العلوي (عليه السلام): كفر النعمة داعية المقت، ومن جازاك بالشكر فقد
~~أعطاك أكثر مما ms3434 أخذ منك (4).
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أصبح وأمسى وعنده ثلاث فقد تمت
~~عليه النعمة في الدنيا: من أصبح وأمسى معافا في بدنه، آمنا في سربه، عنده
~~قوت يومه، فإن كانت عنده الرابعة فقد تمت عليه النعمة في الدنيا والآخرة،
~~وهو الإيمان (5).
# باب استدامة النعمة باحتمال المؤنة وأن المعونة تنزل على قدر المؤنة (6).
# في مشكاة الطبرسي عن أبي عبد الله (عليه السلام): ما عظمت نعمة عبد إلا
~~اشتدت مؤنة الناس عليه فإن تضجر فقد تعرض لسلب النعمة. وفيه عن داود الرقي،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله إذا أنعم على عبد نعمة صير
~~حوائج الناس إليه، فإن قضاها من غير استخفاف منه أسكن الفردوس وإن لم يقضها
~~أسكن نار جهنم ونزع الله منه صالح ما أعطاه ولم ينل شفاعة رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) يوم القيامة.
# العلوي (عليه السلام): إن لله عبادا يخصهم بالنعم ويقرها فيهم ما بذلوها
~~فإذا منعوها نزعها عنهم وحولها إلى غيرهم. وقال: ما عظمت نعمة الله على أحد
~~إلا عظمت عليه مؤنة الناس. فمن لم يحتمل تلك المؤنة عرض النعمة للزوال (7).
# PageV10P102
# باب أن أمير المؤمنين (عليه السلام) الفضل والرحمة والنعمة (1). وتقدم في
~~" فضل " ما يتعلق بذلك.
# باب أنهم نعمة الله والولاية شكرها، وأنهم فضل الله ورحمته، وأن النعيم
~~هو الولاية، وبيان عظم النعمة على الخلق بهم (2).
# الآيات: * (يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها) * يعني نعمة الولاية يوم
~~الغدير ثم ينكرونها. وقوله في إبراهيم: * (ألم تر إلى الذين بدلوا نعمت
~~الله كفرا) * يعني كفروا بولاية الأئمة. وفي التكاثر: * (لتسئلن يومئذ عن
~~النعيم) * يعني عن الولاية. وهم المخاطبون في باطن القرآن بقوله تعالى: *
~~(يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين)
~~*، كما تقدم في " أسر ".
# شأن نزول الآية الأولى وتفسيره بما ذكرنا (3). وتقدم في " إلى " ما يتعلق
~~بذلك.
# تفسير الآية الثانية (4).
# والآية الثالثة قوله تعالى: * (لتسئلن يومئذ عن النعيم) *. كلمات
~~المفسرين في هذه الآية أنها الملاذ كلها. وقيل: ms3435 الصحة والفراغ. وقيل: هو
~~الأمن والصحة، وهو المروي عن الباقرين (عليهما السلام). وقيل غير ذلك (5).
# إحتجاج مولانا الصادق (عليه السلام) على أبي حنيفة حين قال: هو القوت من
~~الطعام والماء البارد، وقول الصادق (عليه السلام): نحن أهل البيت النعيم -
~~الخ (6).
# PageV10P103
# سائر الروايات في ذلك (1).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): الحسين بن أحمد البيهقي، عن محمد بن
~~يحيى الصولي، عن ابن ذكوان القاسم بن إسماعيل، عن إبراهيم بن العباس الصولي
~~قال:
# كنا يوما بين يدي علي بن موسى الرضا (عليه السلام) فقال: ليس في الدنيا
~~نعيم حقيقي، فقال له بعض الفقهاء ممن يحضره: فيقول الله عز وجل: * (ثم
~~لتسئلن يومئذ عن النعيم) * أما هذا النعيم في الدنيا فهو الماء البارد،
~~فقال له الرضا (عليه السلام) وعلا صوته:
# كذا فسرتموه أنتم وجعلتموه على ضروب، فقال طائفة: هو الماء البارد، وقال
~~غيرهم: هو الطعام الطيب، وقال الآخرون: هو النوم الطيب، ولقد حدثني أبي، عن
~~أبيه أبي عبد الله (عليه السلام) أن أقوالكم هذه ذكرت عنده في قول الله عز
~~وجل: * (لتسئلن يومئذ عن النعيم) * فغضب (عليه السلام) وقال: إن الله عز
~~وجل لا يسأل عباده عما تفضل عليهم به، ولا يمن بذلك عليهم، والامتنان
~~بالإنعام مستقبح من المخلوقين، فكيف يضاف إلى الخالق عز وجل ما لا يرضى
~~المخلوق به؟ ولكن النعيم حبنا أهل البيت وموالاتنا يسأل الله عز وجل عنه
~~بعد التوحيد والنبوة لأن العبد إذا وفى بذلك أداه إلى نعيم الجنة الذي لا
~~يزول، ولقد حدثني بذلك أبي، عن أبيه، عن محمد بن علي، عن أبيه علي بن
~~الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه علي (عليهم السلام) أنه قال:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي إن أول ما يسأل عنه العبد
~~بعد موته شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأنك ولي المؤمنين
~~بما جعله الله وجعلته لك، فمن أقر بذلك وكان يعتقده صار إلى النعيم الذي لا
~~زوال له.
# فقال لي ابن ذكوان ms3436 بعد أن حدثني بهذا الحديث مبتدءا من غير سؤال: أحدثك
~~بهذا من جهات، منها: لقصدك لي من البصرة، ومنها: أن عمك أفادنيه، ومنها:
~~أني كنت مشغولا باللغة والأشعار ولا أعول على غيرهما، فرأيت النبي (صلى
~~الله عليه وآله) في النوم
# PageV10P104
# والناس يسلمون عليه فيجيبهم، فسلمت فما رد علي، فقلت: ما أنا من أمتك يا
~~رسول الله؟ فقال: بلى، ولكن حدث الناس بحديث النعيم الذي سمعته من إبراهيم،
~~قال الصولي: وهذا حديث قد رواه الناس عن النبي (صلى الله عليه وآله) إلا
~~أنه ليس فيه ذكر النعيم والآية وتفسيرها، إنما رووا أن أول ما يسأل عنه
~~العبد يوم القيامة الشهادة والنبوة وموالاة علي بن أبي طالب (عليه السلام)
~~(1).
# تفسير قوله تعالى: * (أولئك الذين أنعم الله عليهم) * وجريانها في أئمة
~~الهدى (2).
# الذنوب التي تغير النعم، كما قاله الإمام السجاد (عليه السلام): البغي
~~على الناس، والزوال عن العادة في الخير، واصطناع المعروف، وكفران النعم،
~~وترك الشكر - الخ (3).
# في خطبة الوسيلة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا ينال نعمة إلا
~~بزوال أخرى (4).
# العلوي (عليه السلام): اشهد بالله ما تنالون من الدنيا نعمة تفرحون بها
~~إلا بفراق أخرى تكرهونها (5).
# تحف العقول: عن مولانا الرضا (عليه السلام): قال: صاحب النعمة يجب أن
~~يوسع على عياله (6).
# في رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أحسنوا صحبة النعم
~~قبل فراقها فإنها تزول وتشهد على صاحبها بما عمل فيها (7).
# PageV10P105
# في كتاب مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): واستصلح كل نعمة أنعمها
~~الله عليك، ولا تضيعن نعمة من نعم الله عندك ولير عليك أثر ما أنعم الله به
~~عليك - الخ (1).
# النبوي: إن الله يحب إذا أنعم على عبده أن يرى أثر نعمته عليه (2).
# العلوي (عليه السلام): ما أنعم الله عز وجل على عبد نعمة فعلم أنها من
~~الله إلا كتب الله جل اسمه له شكرها قبل أن يحمده عليها (3) ذم تضييع النعم
~~(4). وتقدم في " سرف " و " بذر " ما يتعلق بذلك.
# باب التجمل وإظهار النعمة (5). وتقدم في " جمل ".
# باب أحوال الأنعام ومنافعها ms3437 ومضارها واتخاذها (6).
# قال تعالى: * (أحلت لكم بهيمة الأنعام) *. اختلاف المفسرين في أنها إضافة
~~بيان أو إضافة الصفة إلى الموصوف يراد منها الأزواج الثمانية، والمستفاد من
~~الأخبار أنها أجنة الأنعام التي توجد في بطون أمهاتها إذا أشعرت وأوبرت
~~فإذا ذكيت الأمهات وهي ميتة فذكاتها ذكاة أمها، كما تقدم في " بهم ": و "
~~جنن "، فراجع إليهما وإلى البحار (7). والآية تدل على حل لحوم البهائم
~~وجميع الإنتفاعات منها إلا ما أخرجه الدليل.
# تفسير قوله تعالى: * (والأنعام خلقها لكم فيها دف ء ومنافع ومنها تأكلون)
~~* دف ء أي لباس (8).
# النعامة طائر معروف. قال الرازي: إذا اجتمع للنعامة من بيضها عشرون أو
~~ثلاثون قسمتها ثلاثة أثلاث تدفن ثلثا في التراب وثلثا تتركها في الشمس
~~وثلثا
# PageV10P106
# تحتضنه، فإذا خرجت الفراريخ كسرت ما كان في الشمس وسقت تلك الفراريخ ما
~~فيها من الرطوبات التي ذوبتها الشمس ورققتها فإذا قويت تلك الفراريخ أخرجت
~~الثلث الثاني الذي دفنته في الأرض وثقبتها، وقد اجتمع فيها من النمل
~~والذباب والديدان والحشرات فجعل تلك الأشياء طعمة لتلك الفراريخ، فإذا تم
~~ذلك فقد صارت تلك الفراريخ قادرة على الرعي والطلب ولا شك أن هذا الطريق
~~حيلة عجيبة في تربية الأولاد (1).
# نفث: نفث فلانا: سحره. والنفاث والنافث: الساحر. والمؤنث نفاثة وجمعها
~~نفثات. والمنفوث المسحور. ونفث البصاق من فيه رمى به. ونفث الجرح الدم
~~أظهر. ونفث في قلبه أي القي والهم. كذا في المنجد.
# وفي المجمع نحوه مع نقله الحديث أن الروح الأمين نفث في روعي أي أن
~~جبرئيل ألقى في قلبي. والنفث شبيه بالنفخ وهو أقل من التفل لأن التفل لا
~~يكون إلا ومعه شئ من الريق، والنفث نفخ لطيف بلا ريق - الخ.
# نزول قوله تعالى: * (من شر النفاثات في العقد) * في سحر اليهودي النبي
~~(صلى الله عليه وآله) فنزل المعوذتان لإبطاله (2). وتقدم في " سحر ".
# أقول: وعلى هذا الأخير أي النفث بمعنى النفخ بلا ريق يحمل ما تقدم في "
~~ذرع ": من نفث رسول الله (صلى الله عليه وآله) على الذراع المسمومة.
# وكذا ما ورد من ms3438 نفث الرسول (صلى الله عليه وآله) على رأس أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) يوم ضربه عمرو بن عبد ود فبرأ (3).
# الخرائج: روي أن سلمة بن الأكوع أصابه ضربة يوم خيبر فأتى النبي (صلى
~~الله عليه وآله) فنفث فيه ثلاث نفثات فما اشتكاها حتى الممات (4).
# PageV10P107
# طب الأئمة: عن مولانا الرضا (عليه السلام) أنه رأى مصروعا فدعا له بقدح
~~فيه ماء، ثم قرأ عليه الحمد والمعوذتين ونفث في القدح، ثم أمر فصب الماء
~~على رأسه ووجهه فأفاق (1).
# أمر زرارة بالنفث في المنخر للعين (2). سائر موارد نفثه (صلى الله عليه
~~وآله) (3). وتقدم في " جرهد ": رواية في ذلك.
# بيان الإمام (عليه السلام) نفثات الشيطان وأنها أن يرى أحدكم أن شيئا بعد
~~القرآن أشفى له من ذكرنا أهل البيت ومن الصلاة علينا (4).
# الإختصاص عن الحسن بن علي الوشاء، عن الرضا (عليه السلام) قال: قال لي:
~~مالي أراك مصفرا. فقلت: هذه الحمى الربع قد ألحت علي، قال: فدعا بدواة
~~وقرطاس ثم كتب " بسم الرحمن الرحيم أبجد هوز حطي عن فلان بن فلانة " ثم دعا
~~بخيط فاتي بخيط مبلول، فقال: أعطني بخيط لم يمسه الماء، فاتي بخيط يابس فشد
~~وسطه وعقد على الجانب الأيمن أربعة، وعقد على الأيسر ثلاث عقد، وقرأ على كل
~~عقد الحمد والمعوذتين وآية الكرسي. ثم دفعه إلي وقال: شده على عضدك الأيمن،
~~ولا تشده على الأيسر (5). ورواه في البحار (6).
# نفح: جمال الأسبوع للسيد ابن طاووس مسندا عن مولانا الكاظم (عليه السلام)
~~قال: إن لله تعالى يوم الجمعة ألف نفحة من رحمته يعطي كل عبد منها ما شاء،
~~فمن قرأ بعد العصر يوم الجمعة إنا أنزلناه في ليلة القدر مائة مرة وهب الله
~~تعالى له تلك
# PageV10P108
# الألف ومثلها (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إن لله في أيام دهركم نفحات ألا فترصدوا
~~لها - الخ (2).
# أقول: وفي المجمع: نفح الريح أي هبت، وله نفحة طيبة أي رائحة طيبة.
# الإنفحة بكسر الهمزة وفتح الفاء مخففة، هي كرش الحمل أو الجدي ما لم يأكل
~~فإذا أكل فهو كرش. وهو ms3439 شئ يخرج من بطن الجدي أصفر يعصر في صوفه مبتلة في
~~اللبن فيغلظ كالجبن. كذا في المجمع. وتقدم في " جبن ": حليتها وطهارتها وإن
~~كانت من الميتة، وأنها ليس لها عروق ولا فيها دم ولا عظم إنما يخرج من بين
~~فرث ودم.
# نفخ: باب نفخ الصور وفناء الدنيا (3). وتقدم في " صور " ما يتعلق بذلك.
# باب النهي عن أكل الطعام الحار والنفخ فيه (4). وتقدم في " طعم " ما
~~يتعلق بذلك.
# في رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا ينفخ الرجل في
~~موضع سجوده ولا في طعامه ولا في شرابه ولا في تعويذه (5).
# وفي خبر المناهي قال: ونهى أن ينفخ في طعام أو في شراب (6).
# علل الشرائع: عن بكار بن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~في الرجل ينفخ في القدح قال: لا بأس وإنما يكره ذلك إذا كان معه غيره كراهة
~~أن يعافه، وعن الرجل ينفخ في الطعام قال: أليس إنما يريد يبرده؟ قال: نعم،
~~قال: لا بأس.
# بيان: قال المجلسي: ويمكن حمله على الجواز، وسائر الأخبار على الكراهة
# PageV10P109
# أو سائر الأخبار على ما إذا لم يكن معه غيره في الشراب وإذا لم تكن ضرورة
~~في الطعام وهذا على الضرورة كضيق الوقت للصلاة أو لحاجة (1).
# الخصال: عن الحسين بن مصعب قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) يكره
~~النفخ في الرقي والطعام وموضع السجود (2).
# النهي عن النفخ في الصلاة وفي موضع السجود (3).
# بيان الإمام (عليه السلام) نفخات الشيطان وأشد ما ينفخون به هو ما ينفخون
~~بإذنه يوهموه أن أحدا من هذه الأمة فاضل علينا أو عدل لنا أهل البيت (4).
# بيان الرسول (صلى الله عليه وآله) منافخ النار، وأنه تعالى أمر بالنار
~~فنفخ فيها ألف عام حتى ابيضت، ثم نفخ فيها ألف عام حتى احمرت، ثم نفخ فيها
~~ألف عام حتى اسودت (5).
# نفر: آية النفر قوله تعالى: * (فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا
~~في الدين) * - الآية. احتمل فيه وجوه: أحدها فهلا خرج إلى الغزو من كل
~~قبيلة جماعة ms3440 ويبقى مع النبي (صلى الله عليه وآله) جماعة ليتفقهوا من عند
~~النبي علم القرآن والسنن والفرائض والأحكام، فإذا رجعت السرايا أي الجماعة
~~النافرة الغازية يعلمونهم ما تعلموا وتفقهوا من النبي وذلك قوله: *
~~(ولينذروا) * أي القاعدون * (قومهم) * أي الغازين * (إذا رجعوا إليهم) *
~~لئلا يعملون بخلافه.
# وثانيها أن التفقه والإنذار يرجعان إلى الطائفة النافرة.
# وثالثها أن التفقه راجع إلى النافرة أي ما كان لجميع المؤمنين أن ينفروا
~~إلى النبي ويخلو ديارهم ولكن ينفر إليه من كل فرقة طائفة ليتعلم ويتفقه منه
~~الدين
# PageV10P110
# ومعالمه، ثم يرجع إلى قومه فينذرهم ويرشدهم. فراجع للتفصيل ما في البحار
~~(1).
# الروايات في جريان آية النفر فيما إذا بلغ إلى الفرقة الشيعة في بلادهم
~~موت إمامهم، فينفر من كل فرقة طائفة في طلب معرفة الإمام بعد إمامهم
~~فيتفقهوا في معرفة إمامهم، ثم يرجعوا إلى المنتظرين فيعلمونهم وينذرونهم
~~وهم في سعة حتى يرجع إليه أصحابهم وإن مات أحد منهم منتظرا أو في مقام
~~الطلب فقد وقع أجره على الله تعالى (2).
# نفس: باب حقيقة النفس والروح وأحوالهما (3).
# الزمر: * (الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك
~~التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى) *.
# تقدم في " روح ": تفسير قوله تعالى: * (يسئلونك عن الروح) * - الآية،
~~وسائر آيات الروح مفصلا مشروحا. وتقدم فيه بيان حقيقة الروح ومادته ومدته
~~وأحواله في المنام وبعد الموت.
# تفسير قوله: * (الله يتوفى الأنفس) * - الآية (4). وفيه كلمات الطبرسي
~~وابن عباس (5). والروايات في ذلك (6).
# تذييل وتفصيل في بيان أقوال الحكماء والصوفية والمتكلمين من الخاصة
~~والعامة في حقيقة النفس والروح (7).
# قال المحقق القاساني في روض الجنان: إعلم أن المذاهب في حقيقة النفس كما
~~هي الدائرة في الألسنة، والمذكورة في الكتب المشهورة أربعة عشر مذهبا:
# الأول: هذا الهيكل المحسوس المعبر عنه بالبدن. الثاني: أنها القلب أعني
~~العضو
# PageV10P111
# الصنوبري اللحماني المخصوص. الثالث: أنها الدماغ. وعد المذاهب إلى أن
~~قال:
# الرابع عشر: أنها جوهر مجرد عن المادة الجسمية وعوارض الجسم لها، تعلق
~~بالبدن تعلق التدبير والتصرف، والموت إنما هو قطع ms3441 هذا التعلق، وهذا هو مذهب
~~الحكماء الإلهيين وأكابر الصوفية والإشراقيين وعليه استقر رأى المحققين -
~~الخ (1).
# أقول: ومثله كلام الشيخ البهائي في كشكوله، كما ذكره في السفينة لغة "
~~انا ".
# وقال القاساني في الصحائف الإلهية بعد ذكر الأقوال في النفس: فالحق أنها
~~جوهر لطيف نوراني مدرك للجزئيات والكليات حاصل في البدن متصرف فيه غني عن
~~الاغتذاء برئ عن التحلل والنماء، ولم يبعد أن يبقى مثل هذا الجوهر بعد فناء
~~البدن ويلتذ بما يلائمه ويتألم بما يباينه. هذا تحقيق ما تحقق عندي من
~~حقيقة النفس. إنتهى (2).
# قال الصدوق في رسالة العقائد: إعتقادنا في النفوس أنها الأرواح التي بها
~~الحياة - الخ (3).
# كلمات الرازي في تعديد خواص النفس الإنسانية (4).
# قال الشيخ المفيد: النفس عبارة عن معان: أحدها ذات الشئ، والآخر الدم
~~السائل، والآخر النفس الذي هو الهواء، والرابع هو الهوى وميل الطبع. فأما
~~شاهد الأول فهو قولهم: هذا نفس الشئ أي ذاته وعينه، وشاهد الثاني قولهم:
~~كلما كانت النفس سائلة فحكمه كذا وكذا، وشاهد الثالث قولهم: فلان هلكت نفسه
~~إذا انقطع نفسه ولم يبق في جسمه هواء يخرج من حواسه، وشاهد الرابع قول الله
~~تعالى:
# * (إن النفس لأمارة بالسوء) * يعني الهوى داع إلى القبيح - الخ (5).
# PageV10P112
# وكلمات السيد المرتضى في ذلك (1).
# قال العلامة المجلسي: وقد روى بعض الصوفية في كتبهم عن كميل بن زياد قال:
~~سألت مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) فقلت: يا أمير المؤمنين أريد أن
~~تعرفني نفسي قال: يا كميل وأي الأنفس تريد أن أعرفك، قلت: يا مولاي هل هي
~~إلا نفس واحدة؟ قال: يا كميل إنما هي أربعة: النامية النباتية، والحسية
~~الحيوانية، والناطقة القدسية، والكلية الإلهية ولكل واحدة من هذه خمس قوى
~~وخاصيتان - الخ.
# قال المجلسي: هذه الاصطلاحات لم تكد توجد في الأخبار المعتبرة المتداولة
~~وهي شبيهة بأضغاث أحلام الصوفية - الخ (2).
# قال العلامة الحلي في كتاب معارج الفهم: اختلف الناس في حقيقة النفس ما
~~هي - إلى أن قال: - والمشهور مذهبان: أحدهما أن النفس جوهر مجرد ليس بجسم
~~ولا حال في الجسم، وهو مدبر ms3442 لهذا البدن. وهو قول جمهور الحكماء ومأثور عن
~~شيخنا المفيد وبني نوبخت من أصحابنا. والثاني أنها جوهر أصلية في هذا البدن
~~حاصلة فيه من أول العمر إلى آخره لا يتطرق إليها التغير ولا الزيادة ولا
~~النقصان. وعند المعتزلة عبارة عن الهيكل المشاهد المحسوس. وهاهنا مذاهب
~~أخرى منها أن النفس هو الله تعالى. ومنها أنها هي المزاج. ومنها أنها
~~النفس. ومنها أنها النار، ومنها أنها الهواء، وغير ذلك من المذاهب السخيفة
~~(3).
# رسالة الباب المفتوح إلى ما قيل في النفس والروح للشيخ الفاضل الرضي علي
~~بن يونس العاملي (4).
# الكلام في كمالات النفس ومراتبها (5).
# حديث من عرف نفسه فقد عرف ربه (6). وهذا في مصباح الشريعة (7). وتقدم
# PageV10P113
# في " صحف ": في صحيفة المعرفة هذا الحديث.
# باب قوى النفس ومشاعرها من الحواس الظاهرة والباطنة وسائر قوى البدنية
~~(1).
# علل الشرائع: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: عرفان المرء نفسه أن
~~يعرفها بأربع طبائع وأربع دعائم وأربعة أركان. وطبائعه الدم والمرة والريح
~~والبلغم، ودعائمه العقل ومن العقل الفطنة والفهم والحفظ والعلم، وأركانه
~~النور والنار والروح والماء - الخ (2).
# تحقيق في معنى الروح والنفس من كلام الصدوق والمفيد (3).
# تحقيق من العلامة المجلسي في أحوال النفس بعد الموت (4). تحقيقاته في
~~النفس والروح والقلب والعقل (5).
# باب مراتب النفس وعدم الاعتماد عليها وما زينتها وزين لها، ومعنى الجهاد
~~الأكبر، ومحاسبة النفس ومجاهدتها، والنهي عن ترك الملاذ والمطاعم (6).
# عدة الداعي: قال النبي (صلى الله عليه وآله): أعدى عدوك نفسك التي بين
~~جنبيك (7).
# والنبوي: الجهاد الأكبر جهاد النفس (8).
# في حديث المعراج قال تعالى: لا تتزين بلين اللباس وطيب الطعام ولين
~~الوطاء فإن النفس مأوى كل شر، وهي رفيق كل سوء تجرها إلى طاعة الله وتجرك
~~إلى معصيته، وتخالفك في طاعته وتطيعك فيما تكره، وتطغى إذا شبعت، وتشكو إذا
~~جاعت، وتغضب إذا افتقرت وتتكبر إذا استغنت، وتنسى إذا كبرت وتغفل إذا أمنت،
~~وهي قرينة الشيطان، ومثل النفس كمثل النعامة تأكل الكثير وإذا حمل
# PageV10P114
# عليها لا تطير، ومثل الدفلي لونه حسن وطعمه مر (1).
# في خطبة الوسيلة ms3443 قال (عليه السلام): كفاك أدبا لنفسك ما تكرهه من غيرك
~~(2).
# فقه الرضا (عليه السلام): سألني رجل عما يجمع خير الدنيا والآخرة، فقلت:
~~خالف نفسك (3).
# مصباح الشريعة: قال الصادق (عليه السلام): من رعى قلبه عن الغفلة، ونفسه
~~عن الشهوة، وعقله عن الجهل فقد دخل في إيوان المتنبهين، ثم من رعى عمله عن
~~الهوى، ودينه عن البدعة، وماله عن الحرام فهو من جملة الصالحين. قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة وهو علم
~~الأنفس، فيجب أن يكون نفس المؤمن على كل حال في شكر أو عذر - الخ (4).
# مصباح الشريعة: قال الصادق (عليه السلام): طوبى لعبد جاهد لله نفسه
~~وهواه، ومن هزم جند هواه ظفر برضا الله، ومن جاور عقله [نفسه] الأمارة
~~بالسوء بالجهد والاستكانة والخضوع على بساط خدمة الله فقد فاز فوزا عظيما،
~~ولا حجاب أظلم وأوحش بين العبد وبين الرب من النفس والهوى، وليس لقتلهما في
~~قطعهما سلاح وآلة، مثل الافتقار إلى الله والخشوع والجوع، والظمأ بالنهار،
~~والسهر بالليل - إلى أن قال:
# وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يصلي حتى يتورم قدماه، ويقول أفلا
~~أكون عبدا شكورا أراد أن يعتبر به أمته، فلا تغفلوا عن الاجتهاد، والتعبد
~~والرياضة بحال، ألا وإنك لو وجدت حلاوة عبادة الله، ورأيت بركاتها، واستضأت
~~بنورها، لم تصبر عنها ساعة واحدة، ولو قطعت إربا إربا - الخ (5).
# في أن الطريق إلى موافقة الحق ورضاه ووصله وطاعته وذكره وقربه وأنسه
~~مخالفة النفس وسخطها وهجرها وعصيانها ونسيانها والتباعد منها والوحشة منها
# PageV10P115
# والطريق إلى ذلك الاستعانة بالحق على النفس (1).
# عدة الداعي: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): واعلموا عباد الله أن
~~المؤمن لا يصبح ولا يمسي إلا ونفسه ظنون عنده، فلا يزال زاريا عليها
~~ومستزيدا لها فكونوا كالسابقين قبلكم، والماضين أمامكم، قوضوا من الدنيا
~~تقويض الراحل وطووها طي المنازل (2).
# بيان: التقويض: الرحيل بنزع الأطناب والأعواد من الخيام.
# باب من ملك نفسه عند الرغبة والرضا والغضب (3). وتقدم في " ملك " ما
~~يتعلق بذلك.
# باب فيه ثواب ms3444 من مقت نفسه دون الناس (4).
# الخصال: قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من مقت نفسه دون مقت
~~الناس آمنه الله من فزع يوم القيامة (5).
# الكافي: عن الحسن بن جهم قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: إن
~~رجلا في بني إسرائيل عبد الله أربعين سنة، ثم قرب قربانا فلم يقبل منه،
~~فقال لنفسه:
# وما اتيت إلا منك وما الذنب إلا لك، فأوحى الله إليه ذمك لنفسك أفضل من
~~عبادتك أربعين سنة (6).
# تحف العقول: من مواعظ مولانا الكاظم (عليه السلام): إجعلوا لأنفسكم حظا
~~من الدنيا بإعطائها ما تشتهي من الحلال وما لا يثلم المروة وما لا سرف فيه
~~واستعينوا بذلك على أمور الدين، فإنه روي ليس منا من ترك دنياه لدينه أو
~~ترك دينه لدنياه (7).
# PageV10P116
# تفسير قوله تعالى: * (يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك) * بأمير
~~المؤمنين والحسين وآل محمد (عليهم السلام) (1).
# علل الشرائع: عن العيص بن القاسم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: اتقوا الله وانظروا لأنفسكم فإن أحق من نظر لها أنتم لو كان لأحدكم
~~نفسان فقدم أحداهما وجرب بها استقبل التوبة بالأخرى كان ولكنها نفس واحدة
~~إذا ذهبت فقد والله ذهبت التوبة - الخبر (2).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): ولقد علم المستحفظون من أصحاب محمد (صلى
~~الله عليه وآله) أني لم أرد على الله سبحانه ولا على رسوله ساعة قط، ولقد
~~واسيته في المواطن التي تنكص فيها الأبطال، وتتأخر الأقدام، نجدة أكرمني
~~الله بها. ولقد قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله) وإن رأسه لعلى صدري،
~~وقد سالت نفسه في كفي فأمررتها على وجهي، ولقد وليت غسله والملائكة أعواني
~~- الخ.
# بيان: قد يقال: المراد بسيلان النفس، هبوب النفس عند انقطاع الأنفاس -
~~الخ (3).
# في أن المراد من أنفسنا في آية المباهلة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) باتفاق من العامة والخاصة، وهذا أكبر فضيلة لأمير المؤمنين،
~~جعل بمنزلة نفس رسول الله وليس أحد من الخلق أجل وأفضل من رسول الله، فواجب
~~أن لا يكون ms3445 أحد أفضل من نفس رسول الله بحكم الله عز وجل فيجري فيه كلما جرى
~~لرسول الله إلا ما خرج بالدليل. وتقدم في " فضل " (4).
# مناقب ابن شهرآشوب: لقد عمي من قال: إن قوله تعالى: * (وأنفسنا وأنفسكم)
~~* أراد به نفسه لأن من المحال أن يدعو الإنسان نفسه، فالمراد به من
# PageV10P117
# يجري مجرى أنفسنا، ولو لم يرد عليا وقد حمله مع نفسه لكان للكفار أن
~~يقولوا:
# حملت من لم نشترط وخالفت شرطك - الخ (1).
# الروايات من طرق العامة في أن المراد بأنفسنا أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب (عليه السلام) في إحقاق الحق (2).
# ونقل الروايات الكثيرة من الخاصة والعامة من كتب صحاحهم وغيرها في تفسير
~~الميزان، سورة آل عمران (3). منها: قال: وفي سؤالات المأمون عن مولانا
~~الرضا (عليه السلام) قال: ما الدليل على خلافة جدك علي بن أبي طالب. قال:
~~آية أنفسنا، قال: لولا نساؤنا، قال: لولا أبناؤنا.
# بيان: قوله: آية أنفسنا يريد أن الله جعل نفس علي كنفس نبيه، وقوله: لولا
~~نساؤنا معناه أن كلمة نساؤنا في الآية دليل على أن المراد بالأنفس الرجال
~~فلا فضيلة فيه حينئذ، وقوله: لولا أبناؤنا معناه أن وجود أبناؤنا فيها يدل
~~على خلافه فإن المراد بالأنفس لو كان هو الرجال لم يكن مورد لذكر الأبناء.
# في زيارة صفوان الجمال لمولانا أمير المؤمنين: السلام على وجه الله الذي
~~من آمن به آمن، السلام على نفس الله تعالى القائمة فيه بالسنن وعينه التي
~~من عرفها يطمئن، السلام على اذن الله الواعية في الأمم ويده الباسطة بالنعم
~~- الخ (4).
# مناقب ابن شهرآشوب: أن الله تعالى ذكر الجوارح في كتابه وعنى به عليا
~~(عليه السلام) نحو قوله تعالى: * (ويحذركم الله نفسه) * قال الرضا (عليه
~~السلام): علي خوفهم به ثم ذكر الروايات في أنه والأئمة من ولده وجه الله
~~وعين الله وجنب الله (5).
# معاني الأخبار، علل الشرائع: عن مولانا الصادق (عليه السلام) في حديث
~~بيانه أسرار
# PageV10P118
# حمل رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليا (عليه السلام) لكسر الأصنام
~~قال: ولما أنزل الله عز ms3446 وجل * (عليكم أنفسكم) * قال النبي: أيها الناس
~~عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم وعلي نفسي وأخي أطيعوا عليا فإنه
~~مطهر معصوم - الخبر (1).
# روى ابن المغازلي في مناقبه بإسناده عن ابن عباس في قول الله عز وجل:
# * (ولا تقتلوا أنفسكم) * - الآية. قال: لا تقتلوا أهل بيت نبيكم، ثم قرأ
~~آية المباهلة وقال: الأبناء الحسن والحسين، والنساء فاطمة الزهراء، والأنفس
~~النبي وعلي (عليهم السلام) (2).
# عن كنز الفوائد عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: * (ولا تقتلوا
~~أنفسكم) * قال:
# أي أهل بيت نبيكم.
# وسائر الروايات الواردة في تفسير قوله تعالى: * (ولا تقتلوا أنفسكم) *
~~(3).
# تفسير قوله تعالى: * (علمت نفس ما قدمت) * يعني إلى الآخرة وهو في الدنيا
~~بالمباشرة أو بالتسبيب * (وأخرت) * يعني ما ينتفع من آثار أعماله في الدنيا
~~أو الآخرة. ومن مصاديق ذلك " الثاني " علم ما قدم من ولاية أبي فلان ومن
~~ولاية نفسه وما أخرت من ولاة الأمر من بعده (4).
# عن مولانا الصادق (عليه السلام): نفس المهموم لظلمنا تسبيح - الخ (5).
# ثواب نفس من أنفاس أمير المؤمنين (عليه السلام) ليلة المبيت يجعل لشيعة
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) عوضا عن ظلاماتهم (6).
# في أن الذي يتنفس بلا روح هو الصبح (7).
# PageV10P119
# قال (عليه السلام): العلم قائد، والعمل سائق، والنفس حرون (1).
# بيان: الحرون من الخيل: الذي لا ينقاد لراكبه.
# ما أعطى الله للمرأة التي ماتت في نفاسها:
# الهداية: للصدوق: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أيما امرأة مسلمة
~~ماتت في نفاسها لم ينشر لها ديوان يوم القيامة (2).
# عن لب اللباب، عنه (صلى الله عليه وآله): النفاس خير لهن من عبادة سبعين
~~سنة صيام نهارها وقيام ليلها. وروي عن أبي عبد الله (عليه السلام): النفساء
~~تبعث من قبرها بغير حساب لأنها ماتت في غم نفاسها. فضل إطعام الرطب والتمر
~~البرني للمرأة في أيام نفاسها وأنها تحلم الأولاد بذلك (3).
# نفيسة: من بنات مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام). أمها أم سعيد بنت
~~عروة بن مسعود الثقفية، كانت عند عبد الله الأكبر ابن عقيل، فولدت له أم
~~عقيل ms3447 (4).
# أقول: في منتخب التواريخ أن كنيتها أم كلثوم الصغرى. كانت تحت كثير بن
~~عباس بن عبد المطلب. وذكر في البحار عن مناقب ابن شهرآشوب: تزوج أم كلثوم
~~الصغرى من كثير بن عباس (5). ويمكن الجمع بامكان تزويجها بأحدهما، ثم بعد
~~الفصل تزوجت بالآخر والله العالم.
# النفيسة الجليلة: بنت زيد بن الحسن المجتبى (عليه السلام) أمها لبابة بنت
~~عبد الله بن عباس، تزوجها زيد بعد أبي الفضل العباس فولد لزيد من لبابة
~~الحسن والنفيسة.
# أما النفيسة، فتزوجها وليد بن عبد الملك، كما تقدم في الحسن بن زيد في
~~رجالنا.
# النفيسة الثالثة: بنت الحسن بن زيد بن الحسن المجتبى (عليه السلام).
~~السيدة الجليلة تزوجها إسحاق بن جعفر الصادق (عليه السلام). وهذه توفيت
~~بمصر سنة 208. قبرها مزار
# PageV10P120
# معروف بإجابة الدعاء عند مزارها.
# عن كتاب أسعاف الراغبين نقلا من كتاب حسن المحاضرة: أن السيدة نفيسة بنت
~~الحسن بن زيد بن الحسن المجتبى (عليه السلام) لما توفيت بمصر أراد زوجها
~~إسحاق المؤتمن ابن الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) نقلها إلى المدينة
~~ودفنها في البقيع، فسأله أهل مصر في تركها عندهم للتبرك وبذلوا له مالا
~~كثيرا، فلم يرض، فرأى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال له: يا إسحاق لا
~~تعارض أهل مصر في نفيسة فإن الرحمة تنزل عليهم ببركتها.
# حكي أن الشيخ أبا المواهب الشاذلي رأى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال:
~~يا محمد إذا كان لك إلى الله تعالى حاجة فانذر لنفيسة الطاهرة ولو بدرهم
~~يقضي الله تعالى حاجتك.
# وعن أسعاف الراغبين أنها كانت قد حفرت قبرها بيدها وصارت تنزل فيه وتصلي
~~وقرأت فيه ستة آلاف ختمة، فماتت بمصر في شهر رمضان سنة ثمان ومائتين،
~~احتضرت وهي صائمة فالزموها الفطر، فقالت: واعجبا إني منذ ثلاثين سنة أسأل
~~الله تعالى أن ألقاه وأنا صائمة أفطر الآن هذا لا يكون، ثم قرأت سورة
~~الأنعام فلما وصلت إلى قوله تعالى: * (لهم دار السلام عند ربهم) * ماتت.
~~وبالجملة خدمتها زينب بنت يحيى بن الحسن أربعين سنة، كما ذكرناها في رجالنا ms3448
~~في النساء.
# نفش: قال تعالى: * (نفشت فيه غنم القوم) * يعني رعته ليلا ولا يكون النفش
~~إلا بالليل.
# باب فيه قصة نفش الغنم (1).
# نفع: تفسير قوله تعالى حكاية عن عيسى: * (وجعلني مباركا) * أي
# PageV10P121
# نفاعا، كما قاله الصادق (عليه السلام) (1).
# الكافي: عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): الخلق عيال الله فأحب الخلق إلى الله من نفع عيال
~~الله، وأدخل على أهل بيت سرورا (2).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سئل رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) من أحب الناس إلى الله؟ قال: أنفع الناس للناس (3).
# باب من ينفع الناس وفضل الاصلاح بينهم (4).
# قال تعالى: * (وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض) *.
# أمالي الصدوق: عن ابن ظبيان قال: قال الصادق (عليه السلام): قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله):
# خير الناس من انتفع به الناس.
# معاني الأخبار: عن الثمالي، عن الصادق (عليه السلام) مثله (5).
# في خطبة رسول الله (صلى الله عليه وآله): ومن مشى في عون أخيه ومنفعته
~~فله ثواب المجاهدين في سبيل الله (6).
# من كلمات مولانا أبي محمد العسكري (عليه السلام): خصلتان ليس فوقهما شئ:
# الإيمان بالله ونفع الإخوان (7).
# دعوات الراوندي: من وصية ذي القرنين: لا تتعلم العلم ممن لم ينتفع به،
~~فإن من لم ينفعه علمه لا ينفعك (8). وتقدم في " ضرر ": فضل النفع بعباد
~~الله.
# كتاب البيان والتعريف: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: أحرص على ما
~~ينفعك وإياك
# PageV10P122
# واللو - الخ (1).
# ذكر منافع بعض المؤذيات كالعقارب والحيات والبعوض والبق والدود في حديث
~~مولانا الصادق (عليه السلام) جوابا عن سؤالات بعض الزنادقة (2).
# في وصايا رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر: يا أبا ذر ألا أعلمك
~~كلمات ينفعك الله عز وجل بهن؟ قلت: بلى يا رسول الله قال: احفظ الله تجده
~~أمامك، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة، وإذا سألت فاسأل الله عز
~~وجل، وإذا استعنت فاستعن بالله فقد جرى القلم بما هو كائن إلى يوم ms3449 القيامة،
~~فلو أن الخلق كلهم جهدوا أن ينفعوك بشئ لم يكتب لك ما قدروا عليه، ولو
~~جهدوا أن يضروك بشئ لم يكتبه الله عليك ما قدروا عليه - الخبر (3).
# نفق: أبواب النفقات. باب فضل التوسعة على العيال (4). وتقدم في " عول "
~~ما يتعلق بذلك.
# آيات الإنفاق مذكورة في كتاب الغدير (5).
# باب أحكام النفقة (6).
# الخصال: عن حريز قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): من الذي أجبر
~~عليه وتلزمني نفقته؟ قال: الوالدان والولد والزوجة (7).
# في أن وجوه النفقات أربعة وعشرون وجها، كما في كلام الصادق (عليه السلام)
~~في حديث جوامع جهات معايش العباد (8).
# في احتجاج الصادق (عليه السلام) على سفيان الثوري ما يدل على فضل
~~الاقتصاد في
# PageV10P123
# الانفاق، فراجع البحار (1).
# العلوي (عليه السلام): أصل الأمور في الانفاق طلب الحلال لما ينفق،
~~والرفق في الطلب (2).
# تقدم في " خلق ": كتاب مولانا الرضا (عليه السلام) إلى مولانا الجواد
~~(عليه السلام) وفيه أمره بالانفاق وقوله: فانفق ولا تخش من ذي العرش
~~اقتارا. وفي " سخى " و " سمح " و " جود " ما يتعلق بذلك.
# الكافي: عن سفيان (يعني ابن عيينة)، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) في حديث فالرجل ليست له على نفسه ولاية إذا لم
~~يكن له مال، وليس له على عياله أمر ولا نهي إذا لم يجر عليهم النفقة -
~~الخبر (3). وتقدم صدره في " ترك ".
# المحاسن: عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله):
# ما من نفقة أحب إلى الله من نفقة قصد، ويبغض الإسراف إلا في حج وعمرة
~~(4).
# وفيه روايات تتعلق بذلك. وتقدم في " سرف " و " بذر ": ما يناسب هنا.
# في أن أفضل الإنفاق كما في كلام الصادق (عليه السلام) ما أنفقه الإنسان
~~على والديه ثم الثانية على نفسه وعياله، ثم الثالثة على قرابته الفقراء، ثم
~~الرابعة على جيرانه الفقراء، ثم الخامسة في سبيل الله وهو أحسنها أجرا -
~~الخ (5).
# ومن كلمات مولانا الكاظم (عليه السلام): إياك أن تمنع في طاعة الله فتنفق ms3450
~~مثليه في معصية الله - الخ (6).
# عن الباقر (عليه السلام) قال: ما من عبد يبخل بنفقة ينفقها فيما يرضي
~~الله إلا ابتلي بأن ينفق أضعافها فيما أسخط الله (7).
# PageV10P124
# تفسير قوله تعالى: * (ومما رزقناهم ينفقون) * (1).
# في أن قوله تعالى: * (الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية)
~~* - الآيات نزلت في حق مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) (2). وجريانه في
~~غير ذلك (3).
# باب سخاء أمير المؤمنين (عليه السلام) وإنفاقه وإيثاره - الخ (4). تقدم
~~في " سخى " و " أثر " ما يتعلق بذلك.
# باب ما نزل فيه للإنفاق والإيثار (يعني في أمير المؤمنين (عليه السلام))
~~(5).
# باب فضل الإنفاق في طريق زيارة الحسين (عليه السلام) وثواب من جهز إليه
~~رجلا (6).
# كامل الزيارة: عن الصادق (عليه السلام) في حديث وفي آخره فضل زيارته
~~والإنفاق فيه قال له: بكل درهم أنفقه عشرة آلاف درهم - الخ (7).
# من كلمات مولانا السجاد (عليه السلام): إن من أخلاق المؤمن الإنفاق على
~~قدر الإقتار، والتوسع على قدر التوسع، وإنصاف الناس من نفسه - الخ (8).
~~وإليه يشير قوله تعالى: * (والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان
~~بين ذلك قواما) *.
# باب مصارف الإنفاق والنهي عن التبذير فيه - الخ (9).
# الخصال: عن العباسي قال: استأذنت الرضا (عليه السلام) في النفقة على
~~العيال، فقال:
# بين المكروهين، قال: فقلت: جعلت فداك لا والله ما أعرف المكروهين، قال:
~~فقال
# PageV10P125
# لي: يرحمك الله أما تعرف أن الله عز وجل كره الإسراف وكره الإقتار فقال:
# * (والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا) * - الآية (1).
# باب النفاق (2). وفيه ذكر الآيات النازلة في المنافقين (3).
# شأن نزول سورة المنافقين (4).
# الآيات في المنافقين وأحوالهم وقضاياهم ليلة العقبة (5).
# بيان حذيفة بن اليمان أسماء المنافقين الذين نفروا برسول الله ناقته في
~~منصرفه من تبوك (6).
# روي في كتاب التاج في تفسير سورة المنافقين عن النبي (صلى الله عليه
~~وآله) أنه قال: إن في أمتي اثني عشر منافقا - الخ. وقال في ذيله: إن حذيفة
~~يعرفهم بأسمائهم أخبره النبي (صلى الله عليه وآله) بذلك. ونحوه كلام ابن
~~الأثير في أسد الغابة، ولذلك لا يصلي عمر على ms3451 جنازة حتى يحضر حذيفة للصلاة
~~عليها.
# جملة من قضايا المنافقين بعد الغدير حين أبلغهم الرسول (صلى الله عليه
~~وآله) فرض الولاية (7).
# وقضاياهم في غيره (8).
# مجالس المفيد: عن محمد بن جعفر الصادق، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام)
~~قال:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): خلتان لا تجتمعان في منافق: فقه في
~~الإسلام، وحسن سمت في الوجه (9). وتقدم في " سمت " هذا وما بمضمونه.
# PageV10P126
# الإختصاص: قال مولانا الصادق (عليه السلام): أربع من علامات النفاق:
~~قساوة القلب، وجمود العين، والإصرار على الذنب، والحرص على الدنيا (1).
# الكافي: عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# ثلاث من كن فيه كان منافقا وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم: من إذا ائتمن
~~خان، وإذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف. ثم ذكر ثلاث آيات لذلك (2).
# بيان: إعلم أنه كما يطلق المؤمن والمسلم على معان كما عرفت، فكذلك يطلق
~~المنافق على معان: منها: أن يظهر الإسلام ويبطن الكفر، وهو المعنى المشهور،
~~ومنها: الرياء، ومنها: أن يظهر الحب ويكون في الباطن عدوا، أو يظهر الصلاح
~~ويكون في الباطن فاسقا. وقد يطلق على من يدعي الإيمان ولم يعمل بمقتضاه ولم
~~يتصف بالصفات التي ينبغي أن يكون المؤمن عليها فكان باطنه مخالفا لظاهره
~~فكأنه المراد هنا (3).
# نهج البلاغة: ومن خطبة لمولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) يصف فيها
~~المنافقين:
# نحمده على ما وفق له من الطاعة - إلى أن قال: - أوصيكم عباد الله بتقوى
~~الله وأحذركم أهل النفاق، فإنهم الضالون المضلون، والزالون المزلون،
~~يتلونون ألوانا، ويفتنون افتتانا، ويعمدونكم بكل عماد، ويرصدونكم بكل
~~مرصاد، قلوبهم دوية، وصفاحهم نقية، يمشون الخفاء، ويدبون الضراء، وصفهم
~~دواء، وقولهم شفاء - إلى قوله: - قد أعدوا لكل حق باطلا، ولكل قائم مائلا،
~~ولكل حي قاتلا، ولكل باب مفتاحا - إلى قوله: - فهم لمة الشيطان، وحمة
~~النيران، أولئك حزب الشيطان - الخ (4).
# باب شرار الناس وصفات المنافق والمرائي (5).
# PageV10P127
# أمالي الصدوق: عن الثمالي، عن مولانا الإمام السجاد (عليه السلام) في وصف
~~المؤمن ms3452 قال: المؤمن خلط علمه بالحلم - إلى أن قال: - والمنافق ينهى ولا
~~ينتهي، ويأمر بما لا يأتي، إذا قام في الصلاة اعترض، وإذا ركع ربض، وإذا
~~سجد نقر، وإذا جلس شغر، يمسي وهمه الطعام وهو مفطر، ويصبح وهمه النوم ولم
~~يسهر، إن حدثك كذبك، وإن وعدك أخلفك، وإن ائتمنته خانك، وإن خالفته اغتابك
~~(1).
# الخصال: عن ابن مسعود، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: أربع من كن
~~فيه فهو منافق وإن كانت فيه واحدة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها:
~~من إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر (2).
# في العلوي (عليه السلام): النفاق على أربع دعائم. وهو مع شرحه (3).
# عن الصادق (عليه السلام): خصلتان لا يجتمعان في المنافق: سمت حسن، وفقه
~~في سنة (4). وتقدم في " قلب ": ما يفسد القلوب وينبت النفاق.
# علامة المنافقين في زمن الرسول (صلى الله عليه وآله) بغض أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) (5).
# مصباح الشريعة: قال النبي (صلى الله عليه وآله): المنافق من إذا وعد
~~أخلف، وإذا فعل أفشى، وإذا قال كذب، وإذا ائتمن خان، وإذا رزق طاش، وإذا
~~منع عاش. وقال: من خالفت سريرته علانيته فهو منافق - الخ (6).
# كلام الشيخ المفيد في أن في أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) منافقين
~~ومن يبتغي له
# PageV10P128
# الغوائل ويتربص به الدوائر (1).
# قول المنافقين عند نزول آية المودة: أما يكفي محمدا أن يكون قهرنا عشرين
~~سنة حتى يريد أن يحمل أهل بيته على رقابنا؟ ما أنزل الله هذا، وما هو إلا
~~شئ يتقوله - الخ (2).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) قال:
# كنت عند أبي يوما في المسجد إذ أتاه رجل فوقف أمامه وقال: يا بن رسول
~~الله أعيت علي آية في كتاب الله عز وجل سألت عنها جابر بن يزيد فأرشدني
~~إليك، فقال: وما هي؟ قال: قوله عز وجل: * (الذين إن مكناهم في الأرض) * -
~~الآية، فقال:
# نعم فينا نزلت، وذلك أن فلانا وفلانا وطائفة معهم - وسماهم - اجتمعوا إلى ms3453
~~النبي (صلى الله عليه وآله)، فقالوا: يا رسول الله إلى من يصير هذا الأمر
~~بعدك، فوالله لئن صار إلى رجل من أهل بيتك إنا لنخافهم على أنفسنا، ولو صار
~~إلى غيرهم لعل غيرهم أقرب وأرحم بنا منهم، فغضب رسول الله من ذلك غضبا
~~شديدا، ثم قال: أما والله لو آمنتم بالله وبرسوله ما أبغضتموهم، لأن بغضهم
~~بغضي، وبغضي هو الكفر بالله - الخ (3).
# خوف المنافقين من النبي (صلى الله عليه وآله) (4). نفاق أبي سفيان
~~وكلماته الخبيثة (5).
# تفسير قوله تعالى: * (جاهد الكفار والمنافقين) * وفي قراءة أهل البيت:
# بالمنافقين (6).
# تفسير قوله تعالى: * (يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في
~~قلوبهم) * (7).
# PageV10P129
# ما يظهر منه نفاق المأمون (1).
# باب كفر الثلاثة ونفاقهم (2).
# العلوي (عليه السلام): ولقد سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول:
~~إني لا أخاف على أمتي مؤمنا ولا مشركا. أما المؤمن فيمنعه الله بإيمانه،
~~وأما المشرك فيخزيه الله بشركه ولكني أخاف عليكم كل منافق عالم اللسان يقول
~~ما تعرفون ويفعل ما تنكرون.
# وقال النبي (صلى الله عليه وآله): من سرته حسناته وساءته سيئاته فذلك
~~المؤمن حقا. وقد كان يقول: خصلتان لا يجتمعان في منافق: حسن سمت، ولا فقه
~~في سنة - الخ (3).
# معاني الأخبار: عن عبد لله بن سنان قال: كنا جلوسا عند أبي عبد الله
~~(عليه السلام) إذ قال رجل من الجلساء: جعلت فداك يا بن رسول الله أتخاف علي
~~أن أكون منافقا، قال: فقال له: إذا خلوت في بيتك نهارا أو ليلا أليس تصلي؟
~~فقال: بلى. قال: فلمن تصلي؟ فقال: لله عز وجل. قال: فكيف تكون منافقا وأنت
~~تصلي لله عز وجل لا لغيره (4).
# قول حمران للباقر (عليه السلام): إنه إذا كنا عندك ترق قلوبنا، ويهون
~~علينا الدنيا، فإذا صرنا مع الناس أحببنا الدنيا! فقال: إنما هي القلوب مرة
~~تصعب، ومرة تسهل. ثم ذكر نظيره عن أصحاب رسول الله وقولهم: نخاف علينا
~~النفاق، وقوله لهم: كلا لو تدوموا على الحالة التي وصفتم لصافحتكم الملائكة
~~- الخ (5).
# أقول: وحكى عن المدائني قال: ms3454 قال الحجاج لما تبوأت الأمور منازلها قالت:
# الطاعة أنزل الشام، قال: الطاعون وأنا معك، وقال: النفاق أنزل العراق،
~~قالت:
# النعمة وأنا معك، وقالت: الصحة أنزل البادية، قالت: الشقوة وأنا معك.
# PageV10P130
# نفل: أبواب النوافل اليومية وفضلها وأحكامها (1).
# قال تعالى: * (الذين هم على صلاتهم دائمون) * أي مستمرون على أدائها لا
~~يخلون لها ولا يتركونها. روي عن أبي جعفر (عليه السلام) أن هذا في النوافل،
~~وقوله:
# * (والذين هم على صلواتهم يحافظون) * في الفرائض والواجبات (2).
# قال العلامة المجلسي في الفرق بين الفريضة والنافلة: ذكر سبعة عشر فرقا.
# منها: جواز الجلوس في النافلة اختيارا على المشهور، والثاني: عدم وجوب
~~السورة فيها إجماعا، والثالث: جواز فعلها راكبا وماشيا اختيارا بخلاف
~~الفريضة، ومنها: عدم وجوب الاعتدال في رفع الرأس من الركوع والسجود في
~~النافلة بل جواز ترك كل ما لم يكن ركنا في الفريضة. وغير ذلك (3). وتقدم في
~~" زول ": أن نوافل الزوال صلاة الأوابين.
# في رواية القمي في تفسيره عن البزنطي، عن الرضا (عليه السلام) أن *
~~(أدبار السجود) * أربع ركعات بعد المغرب * (وأدبار النجوم) * ركعتان قبل
~~صلاة الصبح (4).
# باب نافلة الفجر وكيفيتها (5).
# تقدم في " رمض ": نوافل شهر رمضان، وفي " قرب ": قول أمير المؤمنين (عليه
~~السلام):
# لا قربة للنوافل إذا أضرت بالفرائض. ونحوه غيره. والحسني (عليه السلام):
~~إذا أضرت النوافل بالفريضة فارفضوها (6).
# قال تعالى: * (ووهبنا له إسحق ويعقوب نافلة) * ففي معاني الأخبار: عن
~~يحيى
# PageV10P131
# ابن عمران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في هذه الآية قال: ولد الولد
~~نافلة (1).
# قال تعالى: * (يسئلونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول) *.
# قال الطبرسي: اختلف المفسرون في الأنفال، فقيل: هي الغنائم التي غنمها
~~النبي (صلى الله عليه وآله) يوم بدر عن ابن عباس. وصحت الرواية عن أبي جعفر
~~وأبي عبد الله (عليهما السلام) أنهما قالا: إن الأنفال كلما اخذ من دار
~~الحرب بغير قتال، وكل أرض انجلى أهلها عنها بغير قتال، وميراث من لا وارث
~~له، وقطايع الملوك إذا كانت في أيديهم من غير غصب، والآجام وبطون الأودية،
~~والأرضون الموات وغير ذلك ms3455 هي لله وللرسول وبعده لمن قام مقامه يصرفه حيث
~~شاء من مصالح نفسه ليس لأحد فيه شئ (2).
# قال العلامة الحلي في إرشاد الأذهان: والأنفال تختص بالإمام، وهي كل أرض
~~موات سواء ماتت بعد الملك أو لا وكل أرض ملكت من غير قتال - الخ.
# باب الأنفال (3).
# تفسير العياشي: عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: لنا
~~الأنفال.
# قلت: وما الأنفال؟ قال: منها المعادن والآجام، وكل أرض لا رب لها، وكل
~~أرض باد أهلها فهو لنا. وفي رواية: من مات وليس له مولى فما له من الأنفال.
~~وفي رواية أخرى: الأنفال ما لم يوجف عليه خيل ولا ركاب (4).
# نفى: رجال الكشي: رواية اختلاف زرارة وهشام بن الحكم في النفي، فقال
~~زرارة: النفي ليس بشئ وليس بمخلوق، وقال هشام: إن النفي شئ مخلوق، فقال
~~مولانا الرضا (عليه السلام): قل في هذا بقول هشام ولا تقل بقول زرارة (5).
# في أنه كان ذو الرمة الشاعر يذهب إلى النفي في الأفعال، وكان رؤبة بن
# PageV10P132
# العجاج إلى الإثبات فيها، فراجع البحار (1).
# حكم نفي البلد في المحارب واللص (2).
# نقب: قال تعالى: * (وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا) * هم نقباء بني إسرائيل
~~بعثهم موسى من كل سبط رجلا ليكون كفيلا على قومه (3).
# أما نقباء رسول الله (صلى الله عليه وآله) الذين اختارهم الله تعالى
~~ورسوله للإمامة والخلافة الحقة الإلهية فهم بعدد نقباء بني إسرائيل الأئمة
~~الاثني عشر (عليهم السلام) (4).
# أما نقبائه الذين بايعوا رسول الله (صلى الله عليه وآله) ليلة العقبة،
~~وذلك لما وقعت بيعة الأنصار أخرجوا من أنفسهم إليه (صلى الله عليه وآله)
~~اثني عشر نقيبا، فاختارهم النبي (صلى الله عليه وآله) ليكونوا كفلاء على
~~قومه: جابر بن عبد الله الأنصاري، ووالده عبد الله بن عمرو بن حزام،
~~والبراء بن معرور، وعبادة بن الصامت، وسعد بن عبادة، والمنذر بن عمرو، و
~~عبد الله بن رواحة، وسعد بن الربيع، ورافع بن مالك العجلان، وأبو عبد
~~الأشهل أسيد بن حضير، وأبو الهيثم بن التيهان، وسعد بن خثيمة. تسعة ms3456 من
~~الخزرج وثلاثة من الأوس (5). وفي رواية أخرى أبدل جابر بأسعد بن زرارة (6).
~~وفيه عد الثلاثة الأخيرة من الأوس (7).
# الخصال: خبر هذه النقباء ومعنى النقيب وأنه الرئيس العارف بطرق أمور
~~القوم وأسرارهم (8).
# تفسير علي بن إبراهيم: * (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار) *
# PageV10P133
# وهم النقباء وأبو ذر والمقداد وسلمان وعمار، ومن آمن وصدق وثبت على ولاية
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) (1).
# قوله تعالى: * (فنقبوا في البلاد) * أي طافوا وتباعدوا.
# وقوله في زيارة عاشوراء: فتنقبت أي أخذت نقابا لئلا يعرف، وكلام العلامة
~~المجلسي في ذلك (2).
# قول أبي ذر في وصيته: أنشدكم الله لا يكفنني رجل منكم كان أميرا أو عريفا
~~أو بريدا أو نقيبا - الخ (3).
# باب فيه أحوال الملوك والأمراء والنقباء (4).
# باب ما بين أمير المؤمنين (عليه السلام) من مناقب نفسه القدسية (5).
# باب جوامع مناقبه وفيه كثير من النصوص (6).
# وفيه حديث ابن عباس أن لأمير المؤمنين (عليه السلام) ثلاثة آلاف منقبة في
~~ليلة واحدة وهي ليلة القربة. يعني أخذ في ليلة قربته في بدر ليأتي بالماء
~~فسلم عليه جبرئيل في ألف من الملائكة وميكائيل في ألف وإسرافيل في ألف وكل
~~سلام منقبة. ويؤيده الآية يعني قوله تعالى: * (ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم
~~بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين) * وأشار إلى هذا السيد الحميري في أشعاره
~~(7). وتقدم في " فضل " و " عجز ".
# باب ما جرى من مناقبه ومناقب الأئمة من ولده (عليهم السلام) على لسان
~~أعدائهم (8).
# مناقب ابن شهرآشوب: ومن معجزاته (عليه السلام) تسخيره الجماعة اضطرارا
~~لنقل
# PageV10P134
# فضائله مع ما فيها من الحجة عليهم حتى إن أنكره واحد رد عليه صاحبه،
~~وقال:
# هذا في التواريخ والصحاح والسنن والجوامع والسير والتفاسير مما أجمعوا
~~على صحته، فإن لم يكن في واحد يكن في آخر، ثم ذكر أسامي جملة من كتب العامة
~~التي صنفوها في مناقب أمير المؤمنين وأهل بيته (عليهم السلام) (1).
# باب مناقب فاطمة الزهراء (عليها السلام) وفضائلها (2).
# باب فضائل الحسن والحسين (عليهما السلام) ومناقبهما (3).
# باب فيه بعض مناقب مولانا السجاد (عليه السلام) (4).
# باب مناقب مولانا الباقر (عليه السلام) ms3457 (5).
# نقد: خبر مجئ النقاد ذو الرقبة من عالم الغيب لإهلاك زياد بن أبيه لما
~~جمع الناس برحبة الكوفة ليعرضهم على البراءة من مولانا ومولى الكونين أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) فأهلكه (6).
# نقر: باب أنه ينقر في آذانهم، وينكت في قلوبهم (7). ومن موارده (8).
# تفسير قوله تعالى: * (فإذا نقر في الناقور) * يعني نفخ في الصور (9).
# تفسير هذه الآية وما يتعلق به (10).
# نقرس: النقرس بالكسر ورم ووجع في مفاصل الكعبين وأصابع
# PageV10P135
# الرجلين. تقدم في " تين ": أن التين يقطع البواسير، وينفع من النقرس (1).
# في الرسالة الذهبية: واحذر أن تجمع بين البيض والسمك في المعدة في وقت
~~واحد، فإنهما متى اجتمعا في جوف الإنسان ولد عليه النقرس والقولنج
~~والبواسير ووجع الأضراس، واللبن والنبيذ الذي يشربه أهله إذا اجتمعا ولد
~~النقرس والبرص (2).
# نقس: باب فيه تفسير الناقوس (3).
# أمالي الصدوق، معاني الأخبار: عن الحارث الأعور قال: بينا أنا أسير مع
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) في الحيرة إذا نحن بديراني
~~يضرب بالناقوس قال: فقال علي بن أبي طالب (عليه السلام): يا حارث أتدري ما
~~يقول هذا الناقوس؟ قلت: الله ورسوله وابن عم رسوله أعلم. قال: إنه يضرب مثل
~~الدنيا وخرابها ويقول: لا إله إلا الله حقا حقا صدقا صدقا، إن الدنيا قد
~~غرتنا وشغلتنا واستهوتنا واستغوتنا، يا بن الدنيا مهلا مهلا، يا بن الدنيا
~~دقا دقا، يا بن الدنيا جمعا جمعا، تفنى الدنيا قرنا قرنا، ما من يوم يمضي
~~عنا، إلا وهي أو هي منا ركنا، قد ضيعنا دارا تبقى، واستوطنا دارا تفنى،
~~لسنا ندري ما فرطنا فيها إلا لو قدمتنا - الخبر (4). ونحوه مع اختلاف (5).
# لما قدم نصارى نجران للمباهلة حضرت صلاتهم، فأقبلوا يضربون بالناقوس
~~وصلوا، فقال أصحاب رسول الله: يا رسول الله هذا في مسجدك، فقال: دعوهم -
~~الخ (6).
# PageV10P136
# نقش: العلوي (عليه السلام): أو ما تخاف نقاش الحساب؟ (1) نقص: باب فيه
~~نفي ما يوجب النقص عنه تعالى (2).
# تفسير قوله تعالى: * (نأتي الأرض ننقصها من أطرافها) * وأنه بفقد العلم
~~والعلماء (3). تقدم في " ارض " ما يتعلق بذلك. ms3458
# نقض: قال تعالى: * (ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا) *
~~يعني عائشة نكثت إيمانها، كما قاله الصادق (عليه السلام) في رواية عبد
~~الرحمن بن سالم الأشل (4).
# نزول هذه الآية وقوله: * (ولا تنقضوا الإيمان بعد توكيدها) * بعد الغدير،
~~وتأكيده (صلى الله عليه وآله) بالسلام عليه بإمرة المؤمنين (5).
# ما يتعلق بظاهرها وأنها مثل امرأة حمقاء من بني تميم تغزل الشعر، ثم
~~تنقضه (6). وتقدم في " حمق " ما يتعلق بها.
# نقط: العلوي (عليه السلام): أنا النقطة أنا الخط، أنا الخط أنا النقطة،
~~أنا النقطة والخط. وبيانه (7). تقدم في " خطط ".
# نقع: نقيع الأنصاري: قدم على الرشيد وكان عارفا، فحضر يوما باب الرشيد
~~وتبعه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، وحضر موسى بن جعفر (عليه السلام)
~~على
# PageV10P137
# حمار له فتلقاه الحاجب بالإكرام والإجلال وأعظمه من كان هناك وعجل له
~~الإذن، فقال نقيع لعبد العزيز: من هذا الشيخ؟ فقال له: أو ما تعرفه؟ هذا
~~شيخ آل أبي طالب هذا موسى بن جعفر (عليه السلام)، فقال نقيع: ما رأيت أعجب
~~من هؤلاء القوم يفعلون هذا برجل لو يقدر على زوالهم عن السرير لفعل، أما إن
~~خرج لأسوأنه، فقال له عبد العزيز: لا تفعل فإن هؤلاء أهل بيت قلما تعرض لهم
~~أحد بخطاب إلا وسموه في الجواب وسمة يبقى عارها عليه أبد الدهر، وخرج موسى
~~(عليه السلام) فقام إليه نقيع فأخذ بلجام حماره ثم قال له: من أنت؟ قال: يا
~~هذا إن كنت تريد النسب فأنا ابن محمد حبيب الله ابن إسماعيل ذبيح الله ابن
~~إبراهيم خليل الله. وإن كنت تريد البلد فهو الذي فرض الله عز وجل عليك وعلى
~~المسلمين إن كنت منهم الحج إليه.
# وإن كنت تريد المفاخرة فوالله ما رضي مشركي (ما رضوا مشركوا - ظ كما في
~~البحار (1) قومي مسلمي قومك أكفأ لهم حتى قالوا: يا محمد اخرج لنا أكفاءنا
~~من قريش، خل عن الحمار فخلى عنه ويده ترعد، وانصرف بخزي، فقال له عبد
~~العزيز: ألم أقل لك؟! (2) نقل: باب نفي الحركة والانتقال ms3459 عنه تعالى (3).
# في انتقال نور رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأمير المؤمنين (عليه
~~السلام) من ظهر آدم إلى ظهر ورحم طيب طاهر ساجد لله إلى عبد المطلب (4).
~~تقدم في " أبى ": شرح ذلك.
# نقم: الذنوب التي تنزل النقم: عصيان العارف بالبغي، والتطاول على الناس،
~~والاستهزاء بهم، والسخرية منهم، كما عن مولانا السجاد (عليه السلام) (5).
# PageV10P138
# انتقام إلهي ممن قتل مؤمنا ظلما (1).
# تقدم في " سبب ": انتقام الله ممن سب أمير المؤمنين (عليه السلام).
# انتقام الله تعالى من قتلة الحسين (عليه السلام) (2).
# نكب: من كلمات مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): إن للنكبات غايات
~~لابد أن تنتهي إليها، فإذا حكم على أحدكم بها فليطأطأ لها ويصبر حتى تجوز،
~~فإن إعمال الحيلة فيها عند إقبالها زائد في مكروهها (3).
# وعن السيد في شرح الصحيفة السجادية بعد قوله (عليه السلام) في دعاء
~~الاستعاذة: أو ينكبنا الزمان: ومن عظيم ما يحكي من نكبات الزمان وتصاريف
~~الحدثان وإن كان القليل منها أكثر من أن تحصى ما ذكره عبد الله بن عبد
~~الرحمن صاحب الصلاة بالكوفة قال: دخلت على أمي في يوم أضحى، فرأيت عندها
~~عجوزا في أطمار رثة وذلك سنة 190 فإذا لها لسان وبيان، فقلت لأمي: من هذه؟
~~فقالت: خالتك عباية أم جعفر بن يحيى البرمكي، فسلمت عليها وقلت: أصارك
~~الدهر إلى ما أرى؟
# فقالت: نعم، فقلت: فحدثيني ببعض شأنك، فقالت: خذه جملة لقد مضى علي أضحى
~~وعلى رأسي أربعمائة وصيفة وأنا أزعم أن ابني عاق، وقد جئتك اليوم أطلب
~~جلدتي شاة أجعل إحداهما شعارا والآخر دثارا، قال: فرققت لحالها ووهبت لها
~~دراهم فكادت تموت فرحا. وفي السفينة لغة " نعم " نظيرها ابنة النعمان بن
~~المنذر.
# نكت: باب جهات علومهم وأنه ينكت في قلوبهم (4).
# نكث: باب فيه عقاب نكث البيعة (5).
# PageV10P139
# باب ما أمر الله تعالى ورسوله بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين وكل من
~~قاتل عليا (عليه السلام) وفيه عقاب الناكثين (1).
# باب لزوم البيعة وكيفيتها وذم نكثها (2).
# الكافي: عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى ms3460 الله عليه وآله): يجئ كل غادر يوم القيامة بإمام مائل شدقه حتى يدخل
~~النار، ويجئ كل ناكث بيعة إمام أجذم حتى يدخل النار (3).
# تفسير قوله تعالى: * (وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم) * - الآية وأنها
~~نزلت في أصحاب الجمل (4).
# الروايات العلوية: أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين (5).
# احتجاجه (عليه السلام) على الناكثين حين نكثوا (6).
# قال تعالى: * (ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم) * هم أهل البصرة، كما
~~قاله مولانا الصادق (عليه السلام).
# نكح: أبواب النكاح (7).
# قال تعالى: * (وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين) * - الآية، وقال: *
~~(فانكحوا ما طاب لكم من النساء) *.
# باب كراهة العزوبة والحث على التزويج (8). تقدم في " زوج " و " نسأ "
# PageV10P140
# ما يتعلق بذلك.
# باب فيه آداب النكاح (1). وفي " خطب ": بعض خطب النكاح.
# باب وجوه النكاح وفيه اثبات المتعة وثوابها (2). تقدم في " متع ": ما
~~يتعلق بالمتعة.
# باب أولياء النكاح وما يشترط في الزوجين لصحة إيقاع العقد (3).
# الكافي: رواية إثبات الصادق (عليه السلام) صحة إنكاح الجد بنت ابنه من
~~دون إذن ابنه بقوله (صلى الله عليه وآله): أنت ومالك لأبيك (4).
# الهداية للصدوق: ولا ولاية لأحد على الابنة إلا لأبيها ما دامت بكرا فإذا
~~صارت ثيبا فلا ولاية له عليها وهي أملك بنفسها. وإذا كانت بكرا وكان له أب
~~وجد فالجد أحق بتزويجها من الأب ما دام الأب حيا - الخ (5).
# أقول: قوله: ما دام الأب حيا هذا أولى وأحوط وإن كان عدم الاشتراط غير
~~بعيد لإطلاق الأدلة.
# باب التدليس والعيوب الموجبة للفسخ (6).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن الحلبي، عن الصادق (عليه
~~السلام) في حديث: إنما يرد النكاح من البرص والجذام والجنون والعفل - الخ
~~(7). ويتعلق بذلك في قضايا أمير المؤمنين (عليه السلام) (8).
# من كتاب صفوة الأخبار: قضى مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل
~~ادعت امرأته أنه عنين، وأنكر الزوج ذلك فأمر النساء أن يحشون فرج الامرأة
~~بالخلوق
# PageV10P141
# ولم يعلم زوجها، ثم قال لزوجها: أيتها فإن تلطخ الذكر بالخلوق فليس بعنين
~~(1).
# باب جوامع محرمات النكاح وعللها. الآيات: * (حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم
~~وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم) * - الآية ms3461 (2).
# الخصال: عن إبراهيم بن صالح بن عبد الرحمن، عن موسى بن جعفر، عن أبيه
~~(عليهم السلام) قال: سئل أبي عما حرم الله عز وجل من الفروج في القرآن وعما
~~حرمه رسول الله (صلى الله عليه وآله) في سنته، فقال: الذي حرم الله عز وجل
~~أربعة وثلاثون وجها سبعة عشرة في القرآن، وسبعة عشر في السنة.
# فأما التي في القرآن فالزنا قال الله عز وجل: * (ولا تقربوا الزنا) *
~~ونكاح امرأة الأب قال الله عز وجل: * (ولا تنكحوا ما نكح آبائكم من النساء
~~وأمهاتكم وأخواتكم) * - الآية، والحائض حتى تطهر قال الله عز وجل: * (ولا
~~تقربوهن حتى يطهرن) *، والنكاح في الاعتكاف قال الله عز وجل: * (ولا
~~تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد) *.
# وأما التي في السنة: فالمواقعة في شهر رمضان نهارا، وتزويج الملاعنة بعد
~~اللعان، والتزويج في العدة، والمواقعة في الإحرام - الخ (3).
# باب ما نهي عنه من نكاح الجاهلية (4).
# أقسام النكاح المنهي وما كان في الجاهلية (5).
# باب الكفاءة في النكاح ومن يكره نكاحه (6).
# معاني الأخبار: عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: الكفؤ أن يكون عفيفا
~~وعنده يسار (7). وفيه الروايات الآمرة بأنه إذا جاءكم من ترضون دينه
~~وأمانته فزوجوه (8).
# PageV10P142
# باب نكاح المشركين والكفار والمخالفين والنصاب (1).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: ابن محبوب، عن معاوية بن وهب
~~وغيره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل المؤمن يتزوج
~~النصرانية واليهودية فقال: إذا أصاب المسلمة فما يصنع باليهودية
~~والنصرانية؟ قلت: يكون له فيها الهوى، قال: إذا فعل فليمنعها من شرب الخمر
~~وأكل لحم الخنزير واعلم أن عليه في دينه غضاضة (2).
# ما يدل على جواز نكاح أهل الكتاب إذا كانوا في دار الإسلام وقبلوا الجزية
~~حرم سبيهم وأموالهم وحلت مناكحهم لا من كان في دار الحرب (3).
# باب ما تحرم بسبب الطلاق والعدة وحكم ما نكح امرأة لها زوج (4).
# باب ما يحرم بالزنا واللواط أو يكره، وما يوجب من الزنا فسخ النكاح (5).
# تقدم في " حرم ": ما يتعلق بشرح ذلك.
# باب الجمع بين الأختين وبين المرأة ms3462 وعمتها وخالتها (6).
# أقول: الجمع بين الأختين محرم بالكتاب والسنة والإجماع سواء كانتا
~~دائمتين أو منقطعتين أو بالاختلاف حتى أنه لا يجوز نكاح أختها في العدة
~~الرجعية. والتفصيل في ذلك وبعده إلى الكتب المفصلة.
# رأي الخليفة في الجمع بين الأختين بالملك (7). وكذا معاوية فيه (8).
# باب نوادر المناهي في النكاح (9). وفيه المنع من الجمع بين فاطميتين.
# باب اختلاف الزوجين في النكاح وتصديقها في دعوى النكاح (10).
# PageV10P143
# باب الشروط في النكاح (1). جملة من أحكام نكاح العبيد والإماء (2).
# تفسير العياشي: عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~أهل الجنة ما يتلذذون بشئ في الجنة أشهى عندهم من النكاح لاطعام ولا شراب
~~(3).
# الكافي: عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: جاءت امرأة
~~عثمان بن مظعون إلى النبي (صلى الله عليه وآله)، فقالت: يا رسول الله إن
~~عثمان يصوم النهار ويقوم الليل، فخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) مغضبا
~~يحمل نعليه حتى جاء إلى عثمان. فوجده يصلي فانصرف عثمان حين رأى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله)، فقال له: يا عثمان لم يرسلني الله بالرهبانية ولكن
~~بعثني بالحنيفية السهلة السمحة أصوم وأصلي وألمس أهلي، فمن أحب فطرتي
~~فليستن بسنتي ومن سنتي النكاح (4).
# نكر: الروايات الواردة في أن من أنكر واحدا من الأئمة الاثني عشر (عليهم
~~السلام) فهو كمن أنكر جميعهم وكمن أنكر نبوة رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) (5).
# قال الشيخ المفيد: اتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد من الأئمة
~~وجحد ما أوجبه الله له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار
~~(6).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: روى الشيخ المفيد بإسناده
~~عن الصادق (عليه السلام) فيما سأله أبو حنيفة قال: جعلت فداك ما الأمر
~~بالمعروف؟ فقال:
# المعروف يا أبا حنيفة المعروف في أهل السماء المعروف في أهل الأرض وذاك
# PageV10P144
# أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام). قال: جعلت فداك فما
~~المنكر؟ قال: اللذان ظلماه حقه وابتزاه أمره وحملا الناس على ms3463 كتفه - الخبر
~~(1).
# تقدم في " بغى ": تأويل الفحشاء في قوله تعالى: * (وينهى عن الفحشاء
~~والمنكر والبغي) * بالأول، والمنكر بالثاني، والثالث بالثالث. ومن اللطائف
~~مطابقة عدد المنكر مع عدد اسم الثاني بحساب الأبجد.
# تفسير قوله تعالى في الآيات الراجعة إلى قوم لوط: * (وتأتون في ناديكم
~~المنكر) * أي يتضارطون في مجالسهم من غير حشمة ولا حياء. وروي ذلك عن الرضا
~~(عليه السلام). وقيل: اللواط في المجالس. وقيل غير ذلك (2).
# باب وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (3). تقدم في " عرف "، وفي "
~~نهى " ما يتعلق بذلك.
# وفي " أثر ": فضل النهي عن المنكر، وأنه غفر الله لبغية لذلك، وخسف الله
~~لعابد لمسامحته في ذلك (4).
# عن مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) قاله يوم أهل الشام: أيها
~~المؤمنون إنه من رأى عدوانا يعمل به ومنكرا يدعى إليه فأنكره بقلبه فقد سلم
~~وبرأ، ومن أنكره بلسانه فقد آجر وهو أفضل من صاحبه، ومن أنكره بالسيف لتكون
~~كلمة الله هي العليا وكلمة الظالمين السفلى فذلك الذي أصاب سبيل الهدى وقام
~~على الطريق ونور في قلبه اليقين (5).
# باب لزوم انكار المنكر وعدم الرضا بالمعصية، وإن من رضي بفعل فهو كمن
~~أتاه (6).
# PageV10P145
# قال تعالى حكاية عن لوط: * (إني لعملكم من القالين) *. تقدم في " رضى ":
# شرح ذلك، وفي " خبث " و " عدى " و " فحش " ما يتعلق بذلك.
# باب فيه أن الفحشاء والمنكر والبغي أعداء الأئمة (1).
# تفسير العياشي: عن عطاء الهمداني، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: العدل
~~شهادة أن لا إله إلا الله، والإحسان ولاية أمير المؤمنين (عليه السلام)،
~~والفحشاء الأول، والمنكر الثاني، والبغي الثالث (2).
# في أن سؤال نكير ومنكر في القبر حق يسألانه عن ربه وعن نبيه وعن دينه وعن
~~وليه فإن أجاب نجا وإلا هوى. وتقدم في " قبر " ما يتعلق بذلك.
# وفي خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام) التي كتبها إلى أكابر أصحابه: بسم
~~الله الرحمن الرحيم إلى المقربين في الأظلة - إلى أن قال: - إن العبد إذا
~~ادخل حفرته يأتيه ملكان أحدهما منكر والآخر نكير، فأول ما يسألانه عن ربه،
~~وعن نبيه، وعن ms3464 وليه، فإن أجاب نجا وإن تحير عذباه - الخ (3).
# كشف اليقين: تفسير الحافظ تفسير سورة عم * (ثم كلا سيعلمون) * سيعرفون
~~خلافته وولايته إذ يسألون عنها في قبورهم، فلا يبقى ميت في شرق ولا في غرب
~~ولا في بر ولا في بحر إلا ومنكر ونكير يسألانه عن ولاية أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) بعد الموت، يقولان للميت: من ربك وما دينك ومن نبيك ومن
~~إمامك؟ (4).
# نكس: في الباقري (عليه السلام) أن المؤمن في هذه الدار غريب، وفي هذا
~~الخلق المنكوس حتى يخرج من هذه الدار إلى رحمة الله - الخ (5).
# PageV10P146
# نمر: نمر ينمر نمرا: غضب وساء خلقه. نمر وتنمر: غضب وساء خلقه.
# ونمر وجهه تنميرا: غيره وعبسه. وتنمر: تشبه بالنمر في خلقه أو في لونه
~~ولفلان تنكر وتغير.
# والنمر ضرب من السباع أصغر من الأسد، منقط الجلد نقطا سوداء وبيضاء أخبث
~~من الأسد لا يملك نفسه عند الغضب حتى يبلغ من شدة الغضب أن يقتل نفسه.
~~والنمرة: النكتة من أي لون كان.
# باب ذم الغضب ومدح التنمر في ذات الله (1).
# باب تنمر أمير المؤمنين (عليه السلام) في ذات الله (2).
# خبر ذي النمرة وكان قبيح المنظر. ما جرى بينه وبين رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) وفيه دلالات على حسنه، فراجع البحار (3).
# أبو النمير: روى الصدوق في ثواب الأعمال: بإسناده عن عامر بن كثير، عنه
~~قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): إن ولايتنا عرضت على الأمصار فلم يقبلها
~~قبول أهل الكوفة شئ، وذلك أن قبر علي (عليه السلام) فيه - الخبر (4). ولعله
~~هو الذي روى عن مولانا الإمام السجاد (عليه السلام) معجزة عظيمة وصار موردا
~~لعناياته وألطافه (5).
# النميري وعقائده: هو محمد بن نصير الفهري النميري، وادعى أنه نبي أرسله
~~الإمام الهادي (عليه السلام) ويقول بالتناسخ والغلو في أبي الحسن (عليه
~~السلام)، ويقول فيه بالربوبية وغير ذلك من مزخرفاته (6).
# نمرد: نمرود فرعون إبراهيم ويوسف. جملة من أحواله في البحار (7).
# PageV10P147
# نمرق: نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): نحن النمرقة
~~الوسطى، بها يلحق التالي، وإليها يرجع الغالي.
# بيان: ms3465 النمرقة وسادة صغيرة، وربما سموا الطنفسة التي فوق الرحل نمرقة.
# وقال ابن أبي الحديد: والمعنى إن آل محمد هم الأمر الأوسط بين الطرفين
~~المذمومين، فكل من جاوزهم فالواجب أن يلحق بهم، ويجوز أن يكون لفظ الوسطى
~~يراد به الفضلى، ومنه قوله: * (قال أوسطهم) * أي أفضلهم، ومنه قوله:
# * (جعلناكم أمة وسطا) * (1).
# اجتمع عند مولانا الباقر (عليه السلام) ناس، فقال: اتقوا الله شيعة آل
~~محمد وكونوا النمرقة الوسطى يرجع إليكم الغالي ويلحق بكم التالي - الخبر
~~(2). وجمعها: نمارق ومنه قوله تعالى: * (ونمارق مصفوفة) *.
# نمس: في وصف مولانا الباقر (عليه السلام): هذا بقية الله في أرضه هذا
~~ناموس الدهر - الخ.
# بيان: الناموس صاحب سر الملك أي مخزن أسرار الله في الدهر (3).
# الصادقي (عليه السلام): نحن أخيار الدهر ونواميس العصر - الخ (4).
# بصائر الدرجات: عن داود الرقي قال: قلت لأبي الحسن الماضي (عليه السلام):
~~اسمي عندكم في السفط التي فيها أسماء شيعتكم؟ فقال: أي والله في الناموس
~~(5).
# إطلاق الناموس على الصحيفة التي فيها أسماء الشيعة، كما في كلام الصادق
~~(عليه السلام) (6). وفي حديث ورقة مع خديجة إطلاق الناموس على جبرئيل. وفي
# PageV10P148
# حديث اليهودي مع علي: أشهد أنك ناموس موسى.
# نمش: تقدم في " ملح ": قول مولانا الإمام الصادق (عليه السلام): من ذر
~~على أول لقمة من طعامه الملح ذهب عنه نمش الوجه.
# بيان: النمش محركة نقطة بيض وسود أو بقع تقع في الجلد يخالف لونه (1).
# نمص: معاني الأخبار: عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: لعن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) النامصة والمنتمصة - الخ. قال علي بن عزاب راوي
~~الحديث:
# النامصة التي تنتف الشعر من الوجه، والمنتمصة التي تفعل بها ذلك (2).
# نمط: التوحيد: عن مولانا الرضا (عليه السلام) قال: نحن آل محمد النمط
~~الوسطى الذي لا يدركنا الغالي ولا يسبقنا التالي. قال المجلسي: النمط
~~الوسطى - وفي الكافي الأوسط - يعني الطريقة من الطرائق وقوله: لا يدركنا
~~الغالي، في أكثر النسخ بالغين المعجمة وفي بعضها بالعين المهملة - الخ (3).
# نمل: باب النحل والنمل (4).
# النمل: * (حتى إذا أتوا على واد ms3466 النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا
~~مساكنكم) * - الآية. إيصال الريح صوته إلى سليمان وإحضاره إياها وما جرى
~~بينهما وتفسير الآية (5).
# باب قصة مروره بوادي النمل، وتكلمه معها (6).
# خبر النملة التي كانت تحمل رزق دودة عمياء تحت الماء وكان يحملها
# PageV10P149
# الضفدع. تقدم في " ضفدع " (1).
# دعاء النملة للمطر واستسقائه، وقول سليمان لقومه: ارجعوا فقد كفيتم. تقدم
~~في " سقى " (2).
# التهذيب: عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: نهى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) أن يؤكل ما تحمله النملة بفيها وقوائمها (3). ورواه
~~العامة وحمل النهي على الكراهة عند المشهور (4).
# نهج البلاغة: ومن كلام له: والله لئن أبيت على حسك السعدان مسهدا، وأجر
~~في الأغلال مصفدا أحب إلي من أن ألقى الله تعالى ورسوله يوم القيامة ظالما
~~لبعض العباد وغاصبا لشئ من الحطام - إلى أن قال: - والله لو أعطيت الأقاليم
~~السبعة بما تحت أفلاكها على أن أعصي الله في نملة أسلبها جلب شعيرة ما
~~فعلته، وإن دنياكم عندي لأهون من ورقة في فم جرادة تقضمها، ما لعلي ونعيم
~~يفنى ولذة لا تبقى (5). وتقدم في " حسك ".
# وفي " صنع ": كلام مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) في عجائب خلقة
~~النملة (6).
# قال الدميري: النمل معروف، وسميت نملة لتنملها وهو كثرة حركتها، والنمل
~~لا يتزاوج ولا يتلاقح إنما يسقط منه شئ حقير في الأرض فينمو حتى يصير بيضا،
~~ثم يتكون منه. والبيض كله بالضاد المعجمة إلا بيض النمل فإنه بالظاء
~~المشالة، والنمل عظيم الحيلة في طلب الرزق فإذا وجد شيئا أنذر الباقين
~~يأتون إليه.
# ومن طبعه أنه يحتكر في زمن الصيف لزمن الشتاء، وله في الاحتكار من الحيل
~~ما أنه إذا احتكر ما يخاف إنباته قسمته نصفين ما خلا الكسفرة فإنه يقسمها
~~أرباعا لما الهم أن كل نصف منها ينبت، وإذا خاف العفن على الحب أخرجه إلى
# PageV10P150
# ظاهر الأرض ونشره، وأكثر ما يفعل ذلك ليلا في ضوء القمر، ويقال: إن حياته
~~ليست من قبل ما يأكله ولا قوامه، وذلك أنه ليس له جوف ينفذ فيه الطعام، ms3467
~~ولكنه مقطوع نصفين، وإنما قوته إذا قطع الحب في استنشاق ريحه فقط وذلك
~~يكفيه.
# وقيل: ليس شئ يخبأ قوته إلا الإنسان والعقعق والنمل والفأر. ويقال: إن
~~للعقعق مخابي إلا أنه ينساها. والنمل شديد الشم، ومن أسباب هلاكه نبات
~~أجنحته فإذا صار النمل كذلك أخصبت العصافير لأنها تصيدها في حال طيرانها
~~وقد أشار إلى ذلك أبو العتاهية بقوله:
# وإذا استوت للنمل أجنحة * حتى تطير فقد دنا عطبه وكان الرشيد يتمثل بذلك
~~كثيرا عند نكبة البرامكة. ومن عجائبه اتخاذ القرية تحت الأرض وفيها منازل
~~ودهاليز وغرف وطبقات معلقات تملأها حبوبا وذخائر للشتاء.
# كان عدي بن حاتم يفت الخبز للنمل ويقول: إنهن جارات ولهن حق الجوار.
# وعن الفتح بن خرشف الزاهد أنه يفت الخبز لهن في كل يوم فإذا كان يوم
~~عاشوراء لم تأكله.
# وليس في الحيوان ما يحمل ضعف بدنه مرارا غيره، حتى أنه تتكلف حمل نوى
~~التمر وهو لا ينتفع به، وإنما يحمله على الحرص والشره وهو يجمع غذاء سنين
~~لو عاش ولا يكون عمره أكثر من سنة (1).
# روي أن النملة التي خاطبت سليمان أهدت إليه نبقة فوضعها في كفه، فقالت:
# ألم ترنا نهدي إلى الله ماله * وإن كان عنه ذا غنى فهو قابله ولو كان
~~يهدى للجليل بقدره * لقصر عنه البحر حين يساحله ولكنا نهدي إلى من نحبه *
~~فيرضى به عنا ويشكر فاعله وما ذاك إلا من كريم فعاله * وإلا فما في ملكنا
~~ما يشاكله فقال سليمان: بارك الله فيكم فهو بتلك الدعوة أكثر خلق الله
~~تعالى.
# PageV10P151
# وروي أن رجلا استوقف المأمون ليستمع منه فلم يقف له، فقال:
# يا أمير المؤمنين إن الله تعالى استوقف سليمان بن داود لنملة ليستمع
~~منها، وما أنا عند الله بأحقر من نملة وما أنت عند الله تعالى بأعظم من
~~سليمان، فقال المأمون:
# صدقت ووقف وسمع كلامه وقضى حاجته (1).
# ذكر ما حكي من ذكائه (2). وفي توحيد المفضل قال مولانا الصادق (عليه
~~السلام):
# يا مفضل تأمل وجه الذرة الحقيرة الصغيرة هل تجد فيها نقصا عما فيه ms3468 صلاحها
~~فمن أين هذا التقدير والصواب في خلق الذرة إلا من التدبير القائم في صغير
~~الخلق وكبيره. انظر إلى النمل واحتشادها في جمع القوت وإعداده، فإنك ترى
~~الجماعة منها إذا نقلت الحب إلى بيتها بمنزلة جماعة من الناس ينقلون الطعام
~~أو غيره، بل للنمل في ذلك من الجد والتشمير ما ليس للناس مثله.
# أما تراهم يتعاونون على النقل كما يتعاون الناس على العمل؟ ثم يعمدون إلى
~~الحب فيقطعونه قطعا لكيلا ينبت فيفسد عليهم، فإن أصابه ندى أخرجوه قشروه
~~حتى يخف، ثم لا يتخذ النمل الزبية إلا في نشز (أي مكان مرتفع) من الأرض كي
~~لا يفيض السيل فيغرقها فكل هذا منه بلا عقل ولا روية، بل خلقة خلق عليها
~~لمصلحة لطفا من الله عز وجل - الخبر (3).
# في أن عزير خرج إلى البرية بأمر من الله فرأى شجرة فاستظل بها ونام،
~~فجاءت نملة فقرصته، فدلك الأرض برجله، فقتل من النمل كثيرا فعرف أنه مثل
~~فتنبه - الخ (4).
# السرائر: عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا
~~بأس بقتل النمل آذتك أو لم تؤذك. وعن عبيد بن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام): ما تقول في
# PageV10P152
# قتل الذر؟ قال: اقتلهن آذتك أو لم تؤذك (1). ويدل على الجواز أيضا ما فيه
~~(2).
# النهي المذكور في " خمس " في رواية نهي النبي (صلى الله عليه وآله) عن
~~قتل خمسة وعد منها النملة، وكذا النهي عن قتله في رواية علي بن جعفر (عليه
~~السلام)، عن أخيه إلا عند أذيتها محمول على الكراهة (3).
# في الوسائل أبواب تروك الإحرام (4) جواز قتل المحل النمل والقمل والبق
~~والبرغوث والذر في الحرم وغيره وإن لم يؤذه. وذكر فيه خمس روايات.
# قال الزمخشري: روي أن قتادة دخل الكوفة والتف عليه الناس، فقال: سلوا عما
~~شئتم، وكان أبو حنيفة حاضرا وهو غلام حدث، فقال: سلوه عن نملة سليمان أكانت
~~ذكرا أم أنثى؟ فسألوه فأفحم، فقال أبو حنيفة: كانت أنثى بدليل قوله تعالى:
# * (قالت نملة) * - الخ.
# وقال ابن الحاجب: ms3469 إن تأنيث مثل الشاة والنملة والحمامة من الحيوانات
~~تأنيث لفظي، ولذلك كان قول من زعم أن النملة في قوله تعالى: * (قالت نملة)
~~* أنثى لورود تاء التأنيث في قالت وهما لجواز أن يكون مذكرا في الحقيقة،
~~وورود تاء التأنيث كورودها في فعل المؤنث اللفظي، ولذا قيل: إفحام قتادة
~~خير من جواب أبي حنيفة (5).
# كتاب الروضة، الفضائل: عن عمار بن ياسر قال: كنت عند أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في بعض غزواته، فمررنا بواد مملو نملا، فقلت: يا أمير المؤمنين ترى
~~يكون أحدا من خلق الله تعالى يعلم عدد هذا النمل؟ قال: نعم يا عمار، أنا
~~أعرف رجلا يعلم عدده وكم فيه ذكر وكم فيه أنثى، فقلت: من ذلك الرجل يا
~~مولاي؟ فقال: يا عمار ما قرأت في سورة يس: * (وكل شئ أحصيناه في إمام مبين)
~~* فقلت: بلى يا مولاي، فقال: أنا ذلك الإمام المبين (6). ورواه الشيخ في
~~مصباح الأنوار عنه،
# PageV10P153
# وكذا عن أبي ذر نحوه. ورواه العامة عن عمار. وكذا رواية أبي ذر، كما في
~~إحقاق الحق (1).
# ذكرنا هذه الآية مع الروايات الواردة فيه في كتاب " رسالة ء علم غيب إمام
~~".
# الدعاء الذي يكتب ويعلق في زوايا الدار لدفع النمل (2).
# قول جبرئيل في المعراج لو دنوت أنملة لاحترقت (3).
# الكافي: عن يونس، عمن ذكره قال: قيل للرضا (عليه السلام): إنك متكلم بهذا
~~الكلام والسيف يقطر الدم، فقال: إن لله واديا من ذهب حماه بأضعف خلقه النمل
~~فلو رامته البخاتي لم تصل إليه (4). تقدم في " ذهب " ما يتعلق بذلك.
# ذكر بعض المؤرخين أن عسكر بعض الخلفاء وصلوا إلى موضع، فنظروا عن جانب
~~الطريق إلى واد يلوح منها ذهب كثير، فلما توجهوا إليها خرج إليهم نمل كثير
~~كالبغال، فقتلت أكثرهم (5).
# تقدم في " عجب ": عجائب الدنيا أربعة وما يتعلق بذلك.
# نمم: باب النميمة والسعاية (6). تقدم في " شرر " و " عيب " و " غيب " ما
~~يتعلق بذلك.
# القلم: * (ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم) *.
# أمالي الصدوق: عن أبي سعيد هاشم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ms3470
~~أربعة لا يدخلون الجنة: الكاهن، والمنافق، ومدمن الخمر، والقتات وهو النمام
~~(7). تقدم
# PageV10P154
# في " ربع ": مع ذكر مواضعه.
# أمالي الصدوق: قال مولانا الصادق (عليه السلام) للمنصور: لا تقبل في ذي
~~رحمك وأهل الرعاية من أهل بيتك قول من حرم الله عليه الجنة وجعل مأواه
~~النار، فإن النمام شاهد زور وشريك إبليس في الإغراء بين الناس، فقد قال
~~الله تعالى:
# * (يا أيها الذين آمنوا إن جائكم فاسق بنبأ فتبينوا) * - الآية (1).
# أمالي الصدوق: في مناهي النبي (صلى الله عليه وآله) إنه نهى عن النميمة
~~والاستماع إليها، وقال: لا يدخل الجنة قتات. يعني نماما. وقال: يقول الله
~~عز وجل: حرمت الجنة على المنان والبخيل والقتات وهو النمام (2).
# الخصال: في خبر وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) إنه
~~قال لأصحابه: ألا أخبركم بشراركم؟ قالوا: بلى يا رسول الله قال: المشاؤون
~~بالنميمة، المفرقون بين الأحبة الباغون للبراء المعايب (3).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن عبد العظيم الحسني، عن مولانا
~~الجواد، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): لما
~~أسري بي رأيت امرأة رأسها رأس خنزير وبدنها بدن الحمار وعليها ألف ألف لون
~~من العذاب، فسأل ما كان عملها، فقال: إنها كانت نمامة كذابة (4).
# في خطبة رسول الله (صلى الله عليه وآله): ومن مشى في نميمة بين اثنين سلط
~~الله عليه في قبره نارا تحرقه إلى يوم القيامة وإذا خرج من قبره سلط الله
~~عليه تنينا أسود تنهش لحمه حتى يدخل النار (5).
# في مواعظه لأمير المؤمنين (عليه السلام): يا علي، احذر الغيبة والنميمة،
~~فإن الغيبة تفطر والنميمة توجب عذاب القبر (6).
# PageV10P155
# في مواعظه (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر: لا يدخل الجنة قتات. قلت: وما
~~القتات؟ قال:
# النمام، يا باذر صاحب النميمة لا يستريح من عذاب الله عز وجل في الآخرة
~~(1).
# خبر نمام قوم موسى وكشفه بالقرعة (2).
# في كلمات الصادق (عليه السلام): وإن من أكبر السحر النميمة، يفرق بها بين
~~المتحابين ويجلب العداوة على المتصافيين، ويسفك بها الدماء، ويهدم بها
~~الدور، ms3471 ويكشف الستور. والنمام أشر من وطئ على الأرض بقدم - الخ (3).
# بيان: إعلم أن النميمة نقل قول الغير إلى المقول فيه كما تقول: فلان تكلم
~~فيك بكذا وكذا سواء نقل ذلك بالقول أم بالكتابة أم بالإشارة والرمز. فإن
~~تضمن بذلك نقصا أو عيبا في المحكي عنه كان ذلك راجعا إلى الغيبة أيضا، فجمع
~~بين معصية الغيبة والنميمة. والنميمة إحدى المعاصي الكبائر قال الله تعالى:
~~* (هماز مشاء بنميم) * وقال: * (ويل لكل همزة لمزة) * قيل: الهمزة النمام
~~(4).
# ينبغي لكل من حملت إليه النميمة ستة أمور: (1) أن لا يصدقه لأنه فاسق
~~مردود الشهادة قال الله تعالى: * (إن جاءكم فاسق) * - الآية. (2) أن ينهاه
~~عن ذلك وينصحه ويقبح له فعله قال تعالى: * (وأمر بالمعروف وانه عن المنكر)
~~*. (3) أن يبغضه في الله فإنه بغيض عند الله. (4) أن لا تظن بأخيك سوء
~~بمجرد قوله لقوله تعالى: * (اجتنبوا كثيرا من الظن) *. (5) أن لا يحملك ما
~~حكي لك على التجسس والبحث للتحقق لقوله تعالى: * (ولا تجسسوا) *. (6) أن لا
~~ترضى لنفسك ما نهيت النمام عنه، فلا تحكي نميمته فتقول: فلان قد حكى لي كذا
~~وكذا، فتكون به نماما ومغتابا.
# وقد روي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) إن رجلا أتاه يسعى إليه برجل،
~~فقال: يا هذا
# PageV10P156
# نحن نسأل عما قلت، فإن كنت صادقا مقتناك، وإن كنت كاذبا عاقبناك، وإن شئت
~~أن نقيلك أقلناك. قال: أقلني يا أمير المؤمنين.
# قال الحسن: من نم إليك نم عليك، فينبغي أن يبغض النمام ولا يوثق بصداقته،
~~وكيف لا يبغض وهو لا ينفك من الكذب والغيبة والغدر والخيانة والغل والحسد
~~والنفاق والإفساد بين الناس والخديعة، وهو ممن سعى في قطع ما أمر الله
~~تعالى به أن يوصل. وبالجملة فشر النمام عظيم ينبغي أن يتوقى.
# قيل: باع بعضهم عبدا وقال للمشتري: ما فيه عيب إلا النميمة، قال: رضيت به
~~فاشتراه فمكث الغلام أياما، ثم قال لزوجة مولاه: إن زوجك لا يحبك وهو يريد
~~أن يتسرى عليك. فخذ الموسى واحلقي من قفاه شعرات حتى أسحر عليها فيحبك، ثم
~~قال ms3472 للزوج إن امرأتك اتخذت خليلا وتريد أن تقتلك فتناوم لها حتى تعرف،
~~فتناوم فجاءته المرأة بالموسى فظن أنها تقتله فقام فقتلها، فجاء أهل المرأة
~~وقتلوا الزوج فوقع القتال بين القبيلتين وطال الأمر (1). وتقدم في " عذب ".
~~و " ربع ": خبر أربعة الذين يؤذون أهل النار منهم، عذاب النمام.
# قال مولانا الصادق (عليه السلام) في رسالته للنجاشي والي الأهواز: وإياك
~~والسعاة وأهل النمايم، فلا يلتزقن منهم بك أحد ولا يراك الله يوما وليلة
~~وأنت تقبل منهم صرفا ولا عدلا فيسخط الله عليك ويهتك سترك - الخ (2). تقدم
~~في " رسل ":
# مواضع الرواية.
# سوء عاقبة النميمة والسعاية ما فعل بمن سعى إلى فرعون بحزبيل (3). تقدم
~~في " حزبل "، وكذا في " سعى " ما يتعلق بذلك.
# وفي " عقرب ": أن عقرب كان نماما يسعى بين الناس بالنميمة.
# عن كتاب الفتن لابن طاووس، عن كتاب الفتن للسليلي، عن ابن عباس قال:
# PageV10P157
# مر رسول الله (صلى الله عليه وآله) بقبرين، فقال: إنهما ليعذبان وما
~~يعذبان في كثير أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة، وأما الآخر لا يستتر من
~~بوله، وأخذ جريدة رطبة فشقها نصفين ثم غرز في كل قبر واحدة، فقيل له يا
~~رسول الله: لم صنعت هذا؟ قال: لعلهما أن يخفف عنهما ما لم ييبسا.
# نوأ: باب في النهي عن الاستمطار بالأنواء (1).
# معاني الأخبار: عن محمد بن حمران، عن أبيه، عن مولانا الباقر (عليه
~~السلام) قال:
# ثلاثة من عمل الجاهلية: الفخر بالأنساب، والطعن في الأحساب، والاستسقاء
~~بالأنواء.
# قال الصدوق نقلا عن أبي عبيد أنه قال: سمعت عدة من أهل العلم يقولون إن
~~الأنواء ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في أزمنة السنة كلها، من الصيف
~~والشتاء والربيع والخريف، يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع
~~طلوع الفجر، ويطلع آخر يقابله في المشرق من ساعته، وكلاهما معلوم مسمى،
~~وانقضاء هذه الثمانية والعشرين كلها مع انقضاء السنة، ثم يرجع الأمر إلى
~~النجم الأول مع استئناف السنة المقبلة، وكانت العرب في الجاهلية إذا سقط
~~منها نجم وطلع آخر قالوا: لابد أن يكون ms3473 عند ذلك رياح ومطر فينسبون كل غيث
~~يكون عند ذلك إلى ذلك النجم الذي يسقط حينئذ، فيقولون: مطرنا بنوء الثريا،
~~والدبران، والسماك، وما كان من هذه النجوم.
# فعلى هذا، فهذه هي الأنواء واحدها " نوأ " وإنما سمي نوءا لأنه إذا سقط
~~الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق بالطلوع، وهو ينوء نوءا وذلك
~~النهوض هو النوء، فسمي النجم به، وكذلك كل ناهض ينتقل بإبطاء فإنه ينوء عند
~~نهوضه، قال الله تبارك وتعالى: * (لتنوء بالعصبة أولي القوة) * (2). ونحوه
~~مع اختلاف نقل الشهيد عنه (3).
# PageV10P158
# نقل العلامة المجلسي بعد نقل الرواية المذكورة عن الشهيد في الذكرى:
# لا يجوز نسبة الأمطار إلى الأنواء بمعنى أنها مؤثرة أو أن لها مدخلا في
~~التأثير لقيام البرهان على أن ذلك من فعل الله تعالى، وتحقق الإجماع عليه،
~~ولأنها تختلف كثيرا وتتقدم وتتأخر. ثم ذكر رواية زيد بن خالد الجهني، عن
~~رسول الله، عن الله تعالى قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بالكوكب، وكافر
~~بي ومؤمن بالكوكب، من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن بي وكافر
~~بالكوكب، وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا، فذاك كافر بي ومؤمن بالكوكب
~~(1).
# الروايات الكثيرة في قوله تعالى: * (وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون) * هو
~~قولهم: مطرنا بنوء كذا. وقرأ ابن عباس: * (وتجعلون شكركم أنكم تكذبون) *
~~(2).
# نوب: ما جرى بين ملك النوبة وبين محمد بن مروان يأتي في " وضع "، وتقدم
~~في " طوف ": فضل الطواف عن الأئمة (عليهم السلام).
# النائبة: ما تنوب الإنسان. أي تنزل وترد عليه من المهمات والبليات.
# باب حمل النائبة عن القوم، وحسن العشرة معهم (3). تقدم في " صبر ": عن
~~الصادق (عليه السلام): الحر حر على جميع أحواله إن نابته نائبة صبر لها. عن
~~الباقر (عليه السلام):
# من لا يعد الصبر لنوائب الدهر يعجز.
# أقول: النواب الأربعة: عثمان بن سعيد، وابنه محمد بن عثمان، وأبو القاسم
~~الحسين بن روح، وعلي بن محمد السمري ذكرناهم في رجالنا محل أسمائهم.
# وفي " قبر ": ذكر قبورهم الشريفة.
# تفسير القمي في قوله تعالى: * (من ينيب) * قال الصادق (عليه ms3474 السلام): من
~~يجيب إلى ولاية علي (عليه السلام).
# PageV10P159
# نوح: أبواب قصص نوح: باب مدة عمره، وولادته ووفاته، وعلل تسميته، ونقش
~~خاتمه، وجمل أحواله (1).
# تقدم في " سنه ": أن بين وفاة آدم وولادة نوح كان 712 سنة.
# أمالي الصدوق: في الصحيح عن هشام بن سالم، عن الصادق جعفر بن محمد (عليه
~~السلام) قال: عاش نوح ألفي سنة وخمسمائة سنة. منها ثمانمائة سنة وخمسون سنة
~~قبل أن يبعث وألف سنة إلا خمسين عاما وهو في قومه يدعوهم، ومائتا عام في
~~عمل السفينة، وخمسمائة عام بعدما نزل من السفينة (2).
# قصص الأنبياء: عن عبد العظيم الحسني، عن الإمام الهادي (عليه السلام)
~~قال: عاش نوح ألفين وخمسمائة سنة - الخ (3). قال العلامة المجلسي: وأخبارنا
~~المعتبرة تدل على أنه عاش ألفين وخمسمائة سنة (4). وسائر الأخبار الدالة
~~على ذلك (5). فلا يلتفت إلى سائر الأقوال المختلفة (6).
# في الروايات أنه سمي نوحا لأنه بكى خمسمائة سنة واسمه عبد الغفار، وفي
~~رواية عبد الملك، وفي أخرى عبد الأعلى. قال الصدوق: الأخبار في اسم نوح
~~كلها متفقة غير مختلفة تثبت له التسمية بالعبودية، وهو عبد الغفار والملك
~~والأعلى (7).
# في مسائل الشامي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: اسم نوح السكن،
~~وسمي نوحا لأنه ناح على قومه ألف سنة إلا خمسين عاما (8).
# باب مكارم أخلاق نوح وما جرى بينه وبين إبليس وأحوال أولاده وما أوحي
~~إليه وصدر عنه من الحكم والأدعية وغيرها (9).
# PageV10P160
# قال تعالى: * (ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكورا) *، وقال: *
~~(وجعلنا ذريته هم الباقين) * روى الطبرسي عن الصادقين أن نوحا كان إذا أصبح
~~وأمسى قال: " اللهم إني أشهدك أن ما أصبح وأمسى بي من نعمة في دين أو دنيا
~~فمنك وحدك لا شريك لك، لك الحمد ولك الشكر بها علي حتى ترضى وبعد الرضا "
~~فهذا كان شكره (1).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): بأسانيده عن مولانا الرضا، عن آبائه، عن
~~علي بن الحسين (عليهم السلام) قال: أخذ الناس ثلاثة من ثلاثة: أخذوا الصبر
~~عن أيوب، والشكر عن نوح، والحسد عن بني ms3475 يعقوب (2). وفي " خلق " و " بلس " و
~~" حكم " و " دعا " ما يتعلق بذلك.
# باب بعثة نوح وقصة الطوفان (3).
# في أنه أرسل إلى من في الأرض بنبوة عامة، ورسالة عامة (4). تقدم في " شرع
~~": شرائع نوح.
# ذكره الله تعالى في كتابه في اثنين وأربعين موضعا (5).
# روى القمي في تفسيره عن مولانا الصادق (عليه السلام) في قوله: * (ونادى
~~نوح ابنه) * قال: ليس بابنه إنما هو ابنه من زوجته وهو بلغة طي يقولون لابن
~~المرأة ابن - الخ.
# دعاء نوح على حام ويافث بأن يغير ماء صلبهما (6).
# تقدم في " ادم ": رؤية رسول الله (صلى الله عليه وآله) نوحا حال الطواف.
# قصص الأنبياء: عن الصادق (عليه السلام) إنه عاش بعد النزول عن السفينة
~~خمسمائة سنة، ثم أتاه جبرئيل بأنه انقضت أيامك، فادفع ميراث العلم وآثار
~~علم النبوة إلى ابنك سام - الخ (7).
# PageV10P161
# تفسير العياشي: عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث
~~قال:
# كان بين آدم ونوح عشرة آباء كلهم أنبياء (1).
# تقدم في " برهم ": أن بين نوح وإبراهيم ألف سنة (2).
# في الصادقي، في القائم (عليهما السلام) إبطاء نوح، ثم شرحه بأنه لما
~~استنزل العقوبة بعث الله تعالى جبرئيل بسبع نويات وأمره بغرس نواة، والفرج
~~عند بلوغها وإدراكها حتى فعل ذلك سبع مرات، وفي كل مرة يرتد خلق كثير (3).
# ومن طريق العامة أن أول من اتخذ الكلب للحراسة نوح حين صنع السفينة (4).
# طوافه وعبادته في السفينة، وتواضع الجودي ونزول السفينة عليه (5).
# ذم النياحة وكسب النائحة: تقدم في " ربع ": النبوي: وأن النائحة إذا لم
~~تتب قبل موتها تقوم يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب. وفي "
~~خدج ": رواية خديجة بنت عمر بن علي بن الحسين، عن عمه الباقر (عليه السلام)
~~إنما تحتاج المرأة في المأتم إلى النوح لتسيل دمعتها، ولا ينبغي لها أن
~~تقول هجرا، فإذا جاء الليل فلا تؤذي الملائكة بالنوح.
# الأخبار في ذم النائحة وكسبها وأن الذم إذا شارطت (6). تقدم في " حدا ":
~~أن أول من ناح إبليس.
# نياح نساء بني عبد المطلب على ms3476 الحسين (عليه السلام) ونياح الجن عليه (7).
# PageV10P162
# نياح الصادق (عليه السلام) على أولاده (1).
# باب نوح الجن على الحسين (عليه السلام) (2).
# نور: الروايات الشريفة الواردة في أن الله تعالى خلق من نور محمد (صلى
~~الله عليه وآله) كل نور العرش والكرسي، والشمس والقمر والنجوم، وضوء
~~النهار، ونور الأبصار، ونور العقل والعلم والفهم والشعور والمعرفة، وأبصار
~~العباد، وأسماعهم وقلوبهم، واللوح والقلم، والجنة، والملائكة، والأنبياء
~~والمرسلين، وكل بر وخير، ومحاسن الأخلاق من جنود العقل (3). تقدم في " خلق
~~" و " خير ":
# روايات في ذلك.
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن ابن عباس، عن رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) في حديث قال: إن الله تعالى خلقني وخلق عليا قبل أن
~~يخلق آدم - إلى أن قال: - خلق نورا فقسمه نصفين، فخلقني من نصفه وخلق عليا
~~من النصف الآخر قبل الأشياء كلها، ثم خلق الأشياء فكانت مظلمة، فنورها من
~~نوري ونور علي - الخبر (4).
# وإلى هذا أشار مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: كنت أنا ومحمد
~~نورا واحدا من نور الله عز وجل، فأمر الله تبارك وتعالى ذلك النور أن يشق،
~~فقال للنصف: كن محمدا، وقال للنصف: كن عليا، فمنها قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): علي مني وأنا من علي
# PageV10P163
# ولا يؤدي عني إلا علي - الخبر (1). ويدل على ذلك أيضا ما في البحار (2).
~~وفي " شجر ": ما يشهد على ذلك.
# الروايات النبوية من طرق العامة في أن الله تعالى خلق النبي وعليا من نور
~~واحد قبل أن يخلق آدم بآلاف عام، وأن نورهما من نور الله عز وجل (3).
# القمي عن عبد الله بن كيسان، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله: * (إقرأ
~~باسم ربك الذي خلق) * يعني خلق نورك الأقدم قبل الأشياء - الخبر (4).
# في أن نور الأنوار الذي نورت منه الأنوار، نور محمد وعلي والطيبين من
~~ذريتهما المعصومين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.
# تقدم في " أبى ": قول مولانا الصادق (عليه السلام) في رواية الكافي: خلق
~~الله تعالى نور الأنوار الذي نورت منه الأنوار، وأجرى فيه من ms3477 نوره الذي
~~نورت منه الأنوار، وهو النور الذي خلق منه محمدا وعليا (عليهما السلام) فلم
~~يزالا نورين أولين إذ لا شئ كون قبلهما - إلى أن قال: - حتى افترقا في أطهر
~~طاهرين في عبد الله وأبي طالب - الخ.
# في خطبة مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) التي رواها السيد في
~~المصباح، والإقبال (5) في يوم الغدير: أنا قسيم النار أنا حجته على الفجار،
~~أنا نور الأنوار - الخ (6).
# في زيارة أمير المؤمنين (عليه السلام) المروية عن الصادق (عليه السلام):
~~السلام على نور الأنوار (7). في زيارة أخرى له: السلام عليك يا نور الأنوار
~~ومحل سر الأسرار - الخ (8).
# PageV10P164
# وفي زيارته يوم المولود المروي عن الإمام الصادق (عليه السلام): السلام
~~على اسم الله الرضي، ووجهه المضئ، وجنبه القوي وصراطه السوي - إلى أن قال:
~~- السلام على نور الأنوار، وحجج الجبار، ووالد الأئمة الأطهار، وقسيم الجنة
~~والنار - إلى أن قال: - السلام على نور الله الأنور وضيائه الأزهر - الخ
~~(1).
# عن الصادق (عليه السلام) في بيانه جوامع المناقب: ونحن نور الأنوار وكلمة
~~الجبار - الخ (2).
# في زيارة مولانا الإمام الهادي (عليه السلام): السلام عليك يا نور
~~الأنوار - الخ.
# في زيارة أمير المؤمنين (عليه السلام) السادسة، كما في المفاتيح المروية
~~عن الصادق (عليه السلام): السلام على نور الأنوار وسليل الأطهار - الخ.
# في دعاء مولانا الإمام الصادق (عليه السلام): محمد النور الأول وعلي
~~النور الثاني - الخ (3). وتقدم في " دعا ".
# في زيارة رسول الله (صلى الله عليه وآله): السلام عليك يا نور الله الذي
~~يستضاء به - إلى أن قال: - المكين لديه والمطاع في ملكوته - إلى أن قال: -
~~الكريم عند الرب والمكلم من وراء الحجب - إلى أن قال: - نبي الرحمة وخازن
~~المغفرة - إلى أن قال: - السلام عليك أيها السراج المنير - الخ.
# في الزيارة السابعة لأمير المؤمنين (عليه السلام): السلام على نور الله
~~في الظلمات.
# وفي زيارة أخرى له: السلام عليك يا نور الله في سمائه وأرضه، واذنه
~~السامعة، وذكره الخالص، ونوره الساطع (4).
# في زيارة النصف من شعبان المروية عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال:
~~أشهد أنك ms3478 قتلت ولم تمت، بل برجاء حياتك حييت قلوب شيعتك، وبضياء نورك اهتدى
# PageV10P165
# الطالبون إليك، وأشهد أنك نور الله الذي لم يطفأ ولا يطفئ أبدا، وأنك وجه
~~الله الذي لم يهلك ولا يهلك أبدا - الخ.
# في زيارة مولانا الكاظم والرضا والجواد والهادي والعسكري (عليهم السلام):
~~السلام عليك يا نور الله في ظلمات الأرض - الخ مكررا.
# وفي زيارة مولانا الإمام العسكري (عليه السلام): والشاهد المشهود والنور
~~الأزهر والضياء الأنور - الخ.
# في زيارة مولانا صاحب الزمان (عليه السلام): وكلمة نورك - إلى أن قال: -
~~سفينة النجاة وعلم الهدى ونور أبصار الورى - الخ. ومثل ذلك في زيارته
~~الأخرى له.
# جوامع الكلمات والفضائل في الزيارات كثيرة، منها في البحار (1).
# في زيارة أخرى لمولانا صاحب الزمان (عليه السلام): السلام عليك يا نور
~~الله الذي لا يطفئ، السلام عليك يا حجة الله على من في الأرض والسماء -
~~الخ.
# في زيارة أخرى له: السلام على النور الذي أراد أهل الكفر إطفاءه فأبى
~~الله إلا أن يتم نوره - الخ.
# في دعاء العهد المروي عن مولانا الصادق (عليه السلام): اللهم رب النور
~~العظيم ورب الكرسي الرفيع - إلى أن قال: - اللهم إني أسألك بوجهك الكريم
~~وبنور وجهك المنير وملكك القديم يا حي يا قيوم أسألك باسمك الذي أشرقت به
~~السماوات والأرضون وباسمك الذي يصلح به الأولون والآخرون - الخ (2).
# روى الشيخ الطوسي عن حماد بن عيسى، عن أبان بن تغلب، عن مولانا الصادق
~~دعاء الرسول صلوات الله عليهما في سجدته التي سجد في ليلة النصف من شعبان:
~~أعوذ بنور وجهك الذي أضاءت له السماوات والأرضون وانكشفت له الظلمات وصلح
~~عليه أمر الأولين والآخرين (3). ويقرب منه في البحار (4).
# PageV10P166
# في دعاء كميل: وبنور وجهك الذي أضاء له كل شئ.
# في زيارة الحجة المنتظر الصادرة عن الناحية المقدسة: السلام عليكم أنتم
~~نورنا - الخ. وفيها معارف عظيمة (1).
# في دعاء ليلة عرفة: يا شاهد كل نجوى - إلى أن قال: - وباسمك السبوح
~~القدوس البرهان الذي هو نور على كل نور، ونور من نور يضئ منه كل نور. تقدم
~~في ms3479 " سما ": ما يتعلق بهذه الأسماء.
# في دعاء سلمان علمته فاطمة الزهراء (عليها السلام) المعروف بدعاء النور
~~لدفع الحمى: بسم الله النور، بسم الله نور النور، بسم الله نور على نور،
~~بسم الله الذي خلق النور من النور، الحمد لله الذي خلق النور من النور،
~~وأنزل النور على الطور، في كتاب مسطور، في رق منشور، بقدر مقدور، على نبي
~~محبور - الخ (2). والأخير برواية دلائل الطبري مع اختلاف في الدعاء (3).
# من كلمات مولانا الصادق (عليه السلام) في جواب اعتراضات المنصور: أنا فرع
~~من فرع الزيتونة، وقنديل من قناديل بيت النبوة، وأديب السفرة، وربيب الكرام
~~البررة، ومصباح من مصابيح المشكاة التي فيها نور النور، وصفوة الكلمة
~~الباقية في عقب المصطفين إلى يوم الحشر - الخبر (4).
# ظهور نور وجنات مولانا الحسين (عليه السلام) (5) وإضاءة رأسه الشريف (6).
# تقدم في " رأس ": قضايا رأسه الشريف.
# أقول: روي عن مولانا السجاد (عليه السلام): والله أن النور الذي أضاء
~~لموسى جزء
# PageV10P167
# من ثمانين جزءا من نور جدي.
# باب تأويل آية النور (1).
# قوله تعالى: * (الله نور السماوات والأرض) * يعني الله هادي من في
~~السماوات والأرض، كما هو صريح الروايات.
# التوحيد، معاني الأخبار: عن الفضيل بن يسار قال: قلت لأبي عبد الله (عليه
~~السلام):
# * (الله نور السماوات والأرض) * قال: كذلك الله عز وجل. قال: قلت: * (مثل
~~نوره) * قال لي: محمد (صلى الله عليه وآله) قلت: * (كمشكاة) * قال: صدر
~~محمد (صلى الله عليه وآله)، قلت: * (فيها مصباح) * قال: فيه نور العلم يعني
~~النبوة، قلت: * (المصباح في زجاجة) * قال: علم رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) صدر إلى قلب علي - الخبر (2).
# الكافي: عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله وضع العلم الذي
~~كان عنده عند الوصي، وهو قول الله: * (الله نور السماوات والأرض) * يقول:
~~أنا هادي السماوات والأرض. مثل العلم الذي أعطيته وهو نوري الذي يهتدى به
~~مثل المشكاة فيها المصباح، فالمشكاة قلب محمد (صلى الله عليه وآله)،
~~والمصباح النور الذي فيه العلم، وقوله: * (المصباح في زجاجة) * يقول: إني
~~أريد أن ms3480 أقبضك فأجعل الذي عندك عند الوصي كما يجعل المصباح في الزجاجة -
~~الخبر (3).
# سائر الروايات الواردة في تفسير هذه الآية في معنى ما ذكر في البحار (4).
# في عدة من الروايات بعد قول: * (نور على نور) * الإمام على أثر الإمام.
# كتاب عبد الله بن جندب إلى مولانا الرضا (عليه السلام) في السؤال عن
~~تفسير آية النور، وجوابه (5).
# في الكاظمي (عليه السلام) المروي في المكارم للشبكور: يكتب آية النور
~~ثلاث مرات
# PageV10P168
# في جام ويغسل ويجعل في قارورة ويكتحل. قال الراوي: فما اكتحلت إلا أقل من
~~مائة ميل حتى صح بصري أصح مما كان أول مرة.
# باب أنهم أنوار الله وتأويل آيات النور فيهم (1).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي خالد الكابلي
~~قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قوله تعالى: * (فآمنوا بالله ورسوله
~~والنور الذي أنزلنا) * فقال: يا با خالد النور والله الأئمة من آل محمد إلى
~~يوم القيامة، هم والله نور الله الذي أنزل، وهم والله نور الله في السماوات
~~والأرض، والله يا أبا خالد لنور الإمام في قلوب المؤمنين أنور من الشمس
~~المضيئة بالنهار، وهم والله ينورون قلوب المؤمنين، ويحجب الله نورهم عمن
~~يشاء فتظلم قلوبهم، والله يا أبا خالد لا يحبنا عبد ويتولانا حتى يطهر الله
~~قلبه، ولا يطهر الله قلب عبد حتى يسلم لنا، ويكون سلما لنا فإذا كان سلما
~~لنا سلمه الله من شديد الحساب وآمنه من فزع يوم القيامة الأكبر (2).
# وكذلك قوله تعالى: * (واتبعوا النور الذي انزل معه) * النور في هذا
~~الموضع أمير المؤمنين والأئمة (عليهم السلام)، كما قاله الصادق (عليه
~~السلام). وكذلك قوله: * (وأنزلنا إليكم نورا مبينا) * (3).
# تفسير قوله تعالى: * (يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم) * - الآية من
~~كلمات الرازي (4).
# ومن الروايات أنه يريدون ليطفئوا ولاية أمير المؤمنين بأفواههم، قال:
~~قلت:
# * (والله متم نوره) * يعني متم الإمامة - الخ (5). ويتمه بالقائم (عليه
~~السلام) (6).
# PageV10P169
# تفسير قوله تعالى: * (يسعى نورهم بين أيديهم) * (1).
# قوله تعالى: * (قد جائكم من الله نور وكتاب مبين) * يعني بالنور ms3481 أمير
~~المؤمنين والأئمة (عليهم السلام) (2).
# باب في معرفتهم بالنورانية، وفيه ذكر جمل من فضائلهم (3).
# الروايات في أنهم كانوا أنوارا حول العرش في أبواب النصوص. وتقدم في "
~~نصص ": مواضعها.
# العلوي (عليه السلام): أن العرش خلقه الله تبارك وتعالى من أنوار أربعة:
~~نور أحمر - إحمرت منه الحمرة - ونور أخضر - إخضرت منه الخضرة - ونور أصفر -
~~إصفرت منه الصفرة - ونور أبيض - إبيضت منه البياض - وهو العلم الذي حمله
~~الله الحملة - الخ. وفيه بيان المجلسي (4). تقدم في " عرش " ما يتعلق بذلك.
# باب بدو خلقته (صلى الله عليه وآله) وبدو نوره وظهوره (5).
# باب أنه نزل فيه (يعني أمير المؤمنين (عليه السلام)) الذكر والنور والهدى
~~والتقى في القرآن (6).
# باب بدو أرواحهم وأنوارهم وطينتهم وأنهم من نور واحد (7).
# خبر عرجون قتادة بن النعمان، والنور الذي كان فيه، تقدم في " قتد ".
# خبر النور الذي كان في سوط عبد الله بن طفيل وطفيل بن عمرو (8). تقدم في
~~محل اسمهما في رجالنا.
# PageV10P170
# أمالي الصدوق: عن ابن عباس قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما
~~أسري به إلى السماء إنتهى به جبرئيل إلى نهر يقال له: النور، وهو قول الله
~~عز وجل: * (خلق الظلمات والنور) * فلما انتهى به إلى ذلك النهر، فقال له
~~جبرئيل: يا محمد أعبر على بركة الله، فقد نور الله لك بصرك، ومد لك أمامك،
~~فإن هذا نهر لم يعبره أحد، لا ملك مقرب ولا نبي مرسل، غير أن لي في كل يوم
~~إغتماسة فيه، ثم أخرج منه فأنفض أجنحتي، فليس من قطرة تقطر من أجنحتي إلا
~~خلق الله تعالى منها ملكا مقربا له عشرون ألف وجه، وأربعون ألف لسان، كل
~~لسان يلفظ بلغة لا يفقهها اللسان الآخر، فعبر رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) حتى انتهى إلى الحجب، والحجب خمسمائة حجاب، من الحجاب إلى الحجاب
~~مسيرة خمسمائة عام (1).
# الأنوار التي نزلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله) ليلة المعراج (2).
# أمالي الصدوق: عن المفضل، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله ms3482 عليه وآله): إن الله جل جلاله أوحى إلى الدنيا أن
~~أتعبي من خدمك، واخدمي من رفضك وإن العبد إذا تخلى بسيده في جوف الليل
~~المظلم وناجاه أثبت الله النور في قلبه - الخبر (3).
# كلام بعض المحققين في شرح قوله (صلى الله عليه وآله) في حق الشاب الموفق:
~~هذا عبد نور الله قلبه بالإيمان (4).
# باب أن المؤمن ينظر بنور الله وأن الله خلقه من نوره (5).
# تقدم في " خمس ": أن المؤمن يتقلب في خمسة أنوار.
# قال الراغب في مفرداته: النور: الضوء المنتشر الذي يعين على الأبصار.
# وذلك ضربان: دنيوي وأخروي، فالدنيوي ضربان: ضرب معقول بعين البصيرة
# PageV10P171
# وهو ما انتشر من الأمور الإلهية كنور العقل ونور القرآن، ومحسوس بعين
~~البصر وهو ما انتشر من الأجسام النيرة كالقمرين والنجوم والنيران. فمن
~~النور الإلهي قوله عز وجل: * (قد جائكم من الله نور وكتاب مبين) * وقوله: *
~~(وجعلنا له نورا يمشي به في الناس) * وقوله: * (ولكن جعلناه نورا نهدي به
~~من نشاء من عبادنا) * - إلى أن قال: - ومن النور الأخروي قوله: * (يسعى
~~نورهم بين أيديهم) * وقوله:
# * (انظرونا نقتبس من نوركم) * (1).
# معاني النور في القرآن في تفسير النعماني (2).
# من كلام مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) ردا على كعب الأحبار وأنه عز
~~وجل خلق نورا ابتدعه من غير شئ، ثم خلق منه ظلمة وكان قديرا أن يخلق الظلمة
~~لا من شئ، كما خلق النور من غير شئ، ثم خلق من الظلمة نورا وخلق من النور
~~ياقوتة غلظها كغلظ سبع سماوات وسبع أرضين، ثم زجر الياقوتة فماعت لهيبته
~~فصارت ماء مرتعدا - الخ (3).
# عدة من العلماء الكبار الملقبين بنور الدين مذكورون في السفينة فراجع
~~إليه.
# باب النار وأقسامها (4).
# الآيات: * (الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون) *
~~وقال: * (أفرأيتم النار التي تورون * أأنتم أنشأتم شجرتها أم نحن المنشئون
~~* نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين) *. تقدم في " شجر ": تفسير الآية
~~الأولى، وقوله: * (تورون) * أي تستخرجونها بزنادكم من الشجر، وقوله: *
~~(تذكرة) * أي تذكرة للنار الكبرى، فإذا رآها الرائي ذكر جهنم واستعاذ منها ms3483
~~* (ومتاعا للمقوين) * أي بلغة ومنفعة للمسافرين، الذين ينزلون القي أي
~~القفر.
# PageV10P172
# قيل في قوله تعالى: * (يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم) * وجوه:
~~أحدها أنه تعالى أحدث فيها بردا بدلا من شدة الحرارة فيها. وثانيها أنه
~~سبحانه حال بينها وبين إبراهيم فلم تصل إليه. إلى غير ذلك. وقيل: كانت
~~النار بحالها لكنه تعالى دفع عنه أذاها كما في السمندر، ويشعر به قوله *
~~(على إبراهيم) *.
# قال المجلسي: على مذهب الأشاعرة لا إشكال في ذلك، لأنهم يقولون:
# لا مؤثر في الوجود إلا الله، فإنما أجرى عادته بالإحراق عند قرب شئ من
~~النار، فإذا أراد غير ذلك لا يخلق الإحراق. وأما عند غيرهم من القائلين
~~بتأثير الطبائع ولزوم الصفات لها فيشكل ذلك عندهم.
# والأولى أن يقال: إحراق النار وتبريد الثلج وقتل السموم وغير ذلك من
~~التأثيرات لما كانت مشروطة بشروط كقابلية المادة وغيرها فلم لا يجوز أن
~~تكون مشروطة بعدم تعلق إرادة القادر المختار بخلافه، فإذا تعلقت بذلك انتفى
~~تأثيرها، كما أن الله تعالى أقدر العباد على أفعالهم لكن بشرط عدم تعلق
~~إرادته القاهرة بخلافه، ولذا ورد في الأخبار أنه لا يحدث شئ في السماء
~~والأرض إلا بإذنه سبحانه (1).
# الحكمة المودعة في النار، كما في توحيد المفضل (2).
# باب النار أعاذنا الله منها (3).
# البقرة: * (فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين) * -
~~الآيات. الحج: * (فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار) * - الآيات.
~~المؤمنون:
# * (ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدين * تلفح
~~وجوههم النار وهم فيها كالحون) * - الآيات. الهمزة: * (نار الله الموقدة *
~~التي تطلع على الأفئدة) *. وتقدم في " بوب ": أبواب النار.
# PageV10P173
# حديث تكلم النار يوم القيامة ثلاثة: أميرا، وقاريا، وذا ثروة من المال -
~~الخ (1).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن الصادق (عليه السلام) في خبر المعراج قال: قال
~~النبي (صلى الله عليه وآله): سمعت صوتا أفزعني فقال لي جبرئيل: أتسمع يا
~~محمد؟ قلت: نعم، قال: هذه صخرة قذفتها عن شفير جهنم منذ سبعين عاما فهذا
~~حين استقرت. قالوا:
# فما ضحك رسول الله (صلى ms3484 الله عليه وآله) حتى قبض، قال: فصعد جبرئيل وصعدت
~~حتى دخلت سماء الدنيا فما لقيني ملك إلا وهو ضاحك مستبشر حتى لقيني ملك من
~~الملائكة لم أر أعظم خلقا منه، كريه المنظر ظاهر الغضب، فقال لي مثل ما
~~قالوا من الدعاء إلا أنه لم يضحك ولم أر فيه من الاستبشار ما رأيت ممن ضحك
~~من الملائكة، فقلت: من هذا يا جبرئيل؟ فإني قد فزعت منه، فقال: يجوز أن
~~تفزع منه فكلنا يفزع منه، إن هذا مالك خازن النار لم يضحك قط، ولم يزل منذ
~~ولاه الله جهنم يزداد كل يوم غضبا وغيظا على أعداء الله وأهل معصيته فينتقم
~~الله به منهم، ولو ضحك إلى أحد كان قبلك أو كان ضاحكا إلى أحد بعدك لضحك
~~إليك ولكنه لا يضحك.
# فسلمت عليه فرد السلام علي وبشرني بالجنة، فقلت لجبرئيل - وجبرئيل
~~بالمكان الذي وصفه الله: مطاع ثم أمين -: ألا تأمره أن يريني النار؟ فقال
~~له جبرئيل: يا مالك أر محمدا النار، فكشف عنها غطاءها وفتح بابا منها فخرج
~~منها لهب ساطع في السماء وفارت وارتفعت حتى ظننت ليتناولني مما رأيت، فقلت:
# يا جبرئيل قل له: فليرد عليها غطاءها، فأمرها فقال لها: ارجعي، فرجعت إلى
~~مكانها الذي خرجت منه (2).
# الصادقي (عليه السلام): إن ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم، وقد
~~أطفأت سبعين مرة (3).
# PageV10P174
# نهج البلاغة، تنبيه الخاطر: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): واعلموا
~~أنه ليس لهذا الجلد الرقيق صبر على النار، فارحموا نفوسكم فإنكم قد
~~جربتموها في مصائب الدنيا، فرأيتم جزع أحدكم من الشوكة تصيبه والعثرة تدميه
~~والرمضاء تحرقه، فكيف إذا كان بين طابقين من نار ضجيع حجر وقرين شيطان؟
~~أعلمتم أن مالكا إذا غضب على النار حطم بعضها بعضا لغضبه؟ وإذا زجرها توثبت
~~بين أبوابها جزعا من زجرته؟ أيها اليفن الكبير الذي قد لهزه القتير كيف أنت
~~إذا التحمت أطواق النار بعظام الأعناق، ونشبت الجوامع حتى أكلت لحوم
~~السواعد؟ فالله الله معشر العباد وأنتم سالمون في الصحة قبل السقم، وفي ms3485
~~الفسحة قبل الضيق، فاسعوا في فكاك رقابكم من قبل أن تغلق رهائنها.
# بيان: الطابق كهاجر وصاحب: الأجر الكبير. واليفن بالتحريك: الشيخ الكبير.
# ويقال: لهزه أي خالطه. والقتير كأمير: الشيب أو أوله نشب أي علق.
~~والجوامع جمع جامعة وهي الغل لأنها تجمع اليدين إلى العنق (1).
# نقل مولانا الصادق (عليه السلام) إخبار جمع لمولانا الباقر (عليه السلام)
~~باحتراق داره مكررا وفي كل مرتبة يقول: والله ما احترقت، فرأوا أن النار
~~مشتعلة في أطراف منازلهم فسجد ودعا فطفئت النار، قال الصادق: واحترق ما
~~حولها وسلمت منازلنا (2).
# أمر موسى الكاظم (عليه السلام) بجمع الحطب الكثير في وسط داره وكان معه
~~جماعة كثيرة من وجوه الإمامية، فأرسل إلى أخيه عبد الله أن يجئ فجاء فأمر
~~بالقاء النار في ذلك الحطب فاحترق كله، ثم قام موسى (عليه السلام) وجلس
~~بثيابه في وسط النار، فأقبل يحدث الناس ساعة، ثم قام ونفض ثوبه وقال لأخيه
~~عبد الله: إن كنت تزعم أنك الإمام بعد أبيك فاجلس في ذلك المجلس، يعني في
~~النار، فتغير لونه، فقام يجر ردائه وخرج (3).
# PageV10P175
# إلقاء الحسن بن زيد النار في دار مولانا الصادق (عليه السلام) ومشيه في
~~النار وقوله:
# أنا ابن أعراق الثرى، أنا ابن إبراهيم خليل الله، كما في الكافي باب مولد
~~الصادق (عليه السلام). ويشبهه في الجملة ورود هارون المكي في التنور وعدم
~~إحراق النار إياه، كما ذكرناه في رجالنا في ترجمة مأمون الرقي (1).
# الروايات في ذكر النار التي تكون في آخر الزمان (2).
# أما أقسام النار: ففي الخصال: عن المفضل قال: سألت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) عن النيران فقال: نار تأكل وتشرب، ونار تأكل ولا تشرب، ونار تشرب
~~ولا تأكل، ونار لا تأكل ولا تشرب، فالنار التي تأكل وتشرب فنار ابن آدم
~~وجميع الحيوان، والتي تأكل ولا تشرب فنار الوقود، والتي تشرب ولا تأكل فنار
~~الشجرة، والتي لا تأكل ولا تشرب فنار القداحة والحباحب - الخبر (3).
# بيان: " فنار ابن آدم " أي الحرارة الغريزية في بدن الحيوانات، فإنها
~~تحلل الرطوبات وتخرج الحيوان إلى الماء ms3486 والغذاء معا، ونار الوقود النار
~~التي تتقد في الحطب وتشتعل، فإنها تأكل الحطب مجازا ولا تشرب ماء بل هو
~~مضاد لها، ونار الشجرة هي الكامنة مادتها أو أصلها في الشجر الأخضر كما مر،
~~فإنها تشرب الماء ظاهرا وتصير سببا لنمو شجرتها ولا تأكل ظاهرا. والقداحة:
~~الحجر الذي يوري النار. والحباحب - بالضم - اسم رجل بخيل كان لا يوقد إلا
~~نارا ضعيفة مخافة الضيفان، فضربوا بها المثال. وفي القاموس: الحباحب -
~~بالضم - ذباب يطير بالليل له شعاع كالسراج ومنه نار الحباحب (4).
# وأبلغ الأقسام في مشكلات العلوم (5) إلى خمسة عشر قسما.
# تفسير قوله تعالى: * (واتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة) * (6).
# PageV10P176
# في مسائل الشامي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) سأله عن كلام أهل النار،
~~فقال:
# بالمجوسية (1). تقدم في " لسن " ما يتعلق بذلك، وفي " جسم ": أن النار في
~~الأجسام كامنة.
# في أنه لا يعذب بالنار إلا رب النار (2).
# عدم إحراق النار محب أمير المؤمنين (عليه السلام) وشيعته (3).
# قضية عجيبة نظير ذلك (4).
# دعاء سيد الساجدين (عليه السلام) بعد صلاة الليل: اللهم إني أعوذ بك من
~~نار تغلظت بها على من عصاك، وتوعدت بها على من صدف عن رضاك، ومن نار نورها
~~ظلمة، وهينها أليم، وبعيدها قريب، ومن نار يأكل بعضها بعض، ويصول بعضها على
~~بعض، ومن نار تذر العظام رميما، وتسقي أهلها حميما، ومن نار لا تبقي على من
~~تضرع إليها، ولا ترحم من استعطفها، ولا تقدر على التخفيف عمن خشع لها
~~واستسلم إليها، تلقي سكانها بأحر ما لديها من أليم النكال، وشديد الوبال،
~~وأعوذ بك من عقاربها الفاغرة أفواهها، وحياتها الصالقة بأنيابها، وشرابها
~~الذي يقطع أمعاء وأفئدة سكانها وينزع قلوبهم، واستهديك لما باعد منها وأخر
~~عنها (5).
# أقول: في بيان الدعاء: صدف بالمهملتين كضرب: أعرض. وقوله (عليه السلام):
~~ومن نار نورها ظلمة: وصف لتلك النار بما يميزها من نيران الدنيا، وبين
~~هولها وفظاعة أمرها إذ كان النور لا ينفك عن شئ من نيران المعهودة، وكون
~~نورها ظلمة مما يهول النفس ويروع القلب، ففي الخبر أن الله عز ms3487 وجل أمر
~~بالنار فنفخ عليها ألف عام حتى ابيضت، ثم نفخ عليها ألف عام حتى احمرت، ثم
~~نفخ عليها ألف عام
# PageV10P177
# حتى اسودت فهي سوداء مظلمة. وهينها أليم: هان الشئ سهل ولان. والأليم:
# الموجع قال الله تعالى: * (تصلى نارا حامية * تسقى من عين آنية * ليس لهم
~~طعام إلا من ضريع) *.
# وبعيدها قريب: يحتمل وجوها: أحدها أن يكون المراد بالبعيد ما يستبعد
~~وقوعه، والمعنى أن ما تستبعد العقول من أمرها قريب الوقوع فيها لا بعد فيه،
~~وبه فسر قوله تعالى: * (إنهم يرونه بعيدا ونراه قريبا) *.
# ثانيها: أن البعيد منها مكانا لا يمنعه بعده من إصابة حرها وعذابها بل هو
~~قريب بالنسبة إليها، كما روي لو أن رجلا كان بالمشرق وجهنم بالمغرب ثم كشف
~~عن غطاء منها لغلت جمجمته وفي رواية لو كان أحدكم بالمشرق وكانت النار
~~بالمغرب ثم كشف عنها لخرج دماغ أحدكم من منخريه من شدة حرها.
# وثالثها: أن يكون تلميحا إلى قوله تعالى في العنكبوت: * (يستعجلونك
~~بالعذاب وإن جهنم لمحيطة بالكافرين) * أي محيطة بهم الآن، تنزيلا لشئ سيقع
~~عن قريب منزلة الواقع. وقيل: هو على حقيقته من معنى الحال، فإن مبادي إحاطة
~~النار بهم من الكفر والمعاصي المتشكلة في هذه النشأة بصورة الأعمال
~~والأخلاق هي بعينها جهنم التي ستظهر عليهم في النشأة الأخروية بصورة النار
~~وعقاربها وحياتها كما نص عليه كثير من أرباب العرفان.
# وقد تقدم في " زكا ": الباقري (عليه السلام) الذي يمنع الزكاة يحول الله
~~تعالى ماله يوم القيامة شجاعا من نار له ريمتان فتطرقه، ثم يقال له ألزمه
~~كما لزمك في الدنيا، وهو قول الله: * (سيطوقون ما بخلوا به) *.
# قوله (عليه السلام) ومن نار يأكل بعضها بعض. الأكل حقيقة بلع الطعام بعد
~~مضغه، وهنا استعير للإحراق صال على قرنه حمل عليه. أبقيت عليه: إذا رحمته
~~وأشفقت عليه.
# النكال: العقوبة. والوبال: سوء العاقبة. وتكرير ذكر النار مع أن المراد
~~بها نار واحدة للإيذان بأن كل واحدة من الصفات المذكورة هايلة خطيرة جديرة
~~بأن يفرد لها موصوف مستقل ولا ms3488 تجعل كلها لموصوف واحد. فعزفوه انفتح.
~~PageV10P178
# الصالقة بأنيابها: أي الصارفة بها، والصريف أن يشد نابا على ناب فيصوتا.
# وقد استفاضت الأخبار بعقارب النار وحياتها. فعن بعض الأخبار في كل فقارة
~~من ذنب ذلك العقرب من السم أربعون، قلة كل عقرب منهن قدر البغلة الموكفة
~~يلدغ الرجل فينسى حر جهنم من حرارة لدغتها. وروي أن لجهنم ساحلا كساحل
~~البحر فيه هوام حياة كالبخت، وعقارب كالبغال الدهم نعوذ بالله منها.
# وتقدم في " غسق ": عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن في جهنم لواد يقال
~~له غساق، فيه ثلاثون وثلاثمائة قصر، في كل قصر 330 بيت، في كل بيت 330
~~عقرب، في حمة كل عقرب 330 قلة سم - الخ.
# وأستهديك لما باعد منها الغرض: سؤال التوفيق للطاعة الموجبة للنجاة من
~~النار. وباعد بمعنى أبعد، وفيه تلميح إلى قوله تعالى: * (إن الذين سبقت لهم
~~منا الحسنى أولئك عنها مبعدون) *.
# باب في ذكر من يخلد في النار ومن يخرج منها (1).
# خبر الملك الذي دخله العجب فأرسل الله إليه نويرة من نار (2). تقدم في "
~~عجب ".
# في أن قابيل أول من عبد النار واتخذ بيوت النيران (3).
# عدم إحراق النار الرجل الذي أوقب على غلام وأراد أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) تطهيره بالنار. وقد تقدم في " لوط ".
# النبوي (صلى الله عليه وآله): ما من عبد يقول كل يوم سبع مرات: أسأل الله
~~الجنة وأعوذ به من النار إلا قالت النار: يا رب أعذه مني (4).
# ذكر النار التي أطفأها الله تعالى بخالد بن سنان: الكافي: عن أبي عبد
~~الله (عليه السلام)
# PageV10P179
# قال: بينا رسول الله (صلى الله عليه وآله) جالس إذ جاءته امرأة فرحب بها
~~وأخذ بيدها وأقعدها ثم قال: ابنة نبي ضيعه قومه خالد بن سنان، دعاهم فأبوا
~~أن يؤمنوا وكانت نار يقال لها نار الحدثان تأتيهم كل سنة فتأكل بعضهم،
~~وكانت تخرج في وقت معلوم فقال لهم:
# إن رددتها عنكم تؤمنون؟ قالوا: نعم. قال: فجاءت فاستقبلها بثوبه فردها ثم
~~تبعها حتى دخلت كهفها ودخل معها، وجلسوا على باب ms3489 الكهف وهم يرون أن لا يخرج
~~أبدا، فخرج - الخبر. قصص الأنبياء: عنه ما يقرب منه.
# وحاصل الخبرين: أنهم ما آمنوا به، فقال لهم: إني ميت بعد كذا، فإذا مت
~~فادفنوني ثم دعوني أياما فانبشوني ثم سلوني أخبركم بما كان وما يكون إلى
~~يوم القيامة، فلما مات دفنوه ولم يفعلوا، فقالوا: ما آمنتم به في حياته
~~فكيف تؤمنون به بعد وفاته.
# بيان: قال السيوطي نقلا عن العسكري في ذكر أقسام النار: نار الحرتين كانت
~~في بلاد عبس تخرج من الأرض فتؤذي من مر بها، وهي التي دفنها خالد بن سنان
~~النبي. قال خليل:
# كنار الحرتين لها زفير * تصم مسامع الرجل السميع - إنتهى. وقال الصفدي:
~~النار عند العرب أربعة عشر نار - إلى أن قال: - ونار الحرتين التي أطفأها
~~الله بخالد بن سنان العبسي - الخ.
# في كتاب عجائب المخلوقات: نار الحرتين كانت ببلاد عبس، وإذا كان الليل
~~تسطع من الماء، وكانت بنو طي تنفس منها إبلها من مسيرة ثلاث، وربما بدرت
~~منها عنق فتأتي كل شئ يقربها فتحرقها، وإذا كان النهار كانت دخانا فبعث
~~الله خالد بن سنان العبسي وهو أول نبي من بني إسماعيل، فاحتفر لها بئرا
~~وأدخلها فيها وأن الناس ينظرون حتى غيبها (1). وتقدم في " خلد " ما يتعلق
~~به.
# باب الاطلاء بالنورة وآدابه وإزالة شعر الأبط والعانة وغيرهما (2).
# PageV10P180
# الخصال: في الصحيح عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال: السنة في النورة في كل خمسة عشر يوما، فمن أتت عليه أحد
~~وعشرون يوما ولم يتنور فليستدن على الله عز وجل وليتنور، ومن أتت عليه
~~أربعون يوما ولم يتنور فليس بمؤمن ولا مسلم ولا كرامة (1).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال:
~~قال أمير المؤمنين (عليه السلام):
# الحناء بعد النورة أمان من الجذام والبرص (2). والعلوي (عليه السلام):
~~النورة نشرة وطهور للجسد (3).
# مكارم الأخلاق: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من كان يؤمن بالله
~~واليوم الآخر فلا يترك عانته فوق أربعين ms3490 يوما، ولا يحل لامرأة تؤمن بالله
~~واليوم الآخر أن تدع ذلك منها فوق عشرين يوما. وروي نتف الإبط يضعف
~~المنكبين ويوهي، ويضعف البصر. وقال: حلقه أفضل من نتفه، وطليه أفضل من حلقه
~~(4).
# وفي رواية: النورة تزيد الجنب نظافة (5).
# في رواية الأربعمائة قال (عليه السلام): أحب للمؤمن أن يطلي في كل خمسة
~~عشر يوما من النورة (6).
# تفسير علي بن إبراهيم: في سياق قصة بلقيس وكان سليمان قد أمر أن يتخذ لها
~~بيت من قوارير، فلما رأته حسبته لجة، فكشفت عن ساقيها فإذا عليها شعر كثير،
~~فلما أسلمت تزوجها سليمان وأمر الشياطين أن يتخذوا لها شيئا يذهب هذا الشعر
~~عنها، فعملوا الحمامات وطبخوا الزرنيخ، فالحمامات والنورة مما اتخذته
~~الشياطين لبلقيس (7).
# الكافي: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من أراد الاطلاء بالنورة فأخذ
~~من النورة
# PageV10P181
# بأصبعه فشمه وجعله على طرف أنفه وقال: " صلى الله على سليمان بن داود كما
~~أمرنا بالنورة " لم تحرقه النورة (1).
# دستور التنور في الرسالة الذهبية للرضا (عليه السلام) (2). وفيه الأمر
~~بالاغتسال بالماء البارد قبل التنور لدفع القروح والشقاق واجتناب الجماع
~~قبل النورة باثنتي عشرة ساعة.
# من لا يحضره الفقيه: روي أن من جلس وهو متنور خيف عليه الفتق (3). وفيه
~~الروايات المانعة من النورة يوم الأربعاء (4).
# في " حنأ ": مدح التحني بالحناء بعد النورة، وأنه ينفي الفقر.
# الكافي: عن مولانا الكاظم، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله):
# من دخل الحمام فأطلى، ثم أتبعه بالحناء من قرنه إلى قدمه كان أمانا له من
~~الجنون والجذام والبرص والأكلة إلى مثله من النورة (5).
# السرائر: من جامع البزنطي عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أبيه، عن أبي
~~الحسن الأول (عليه السلام) قال: سمعته يقول: شعر الجسد إذا طال قطع ماء
~~الصلب وأرخى المفاصل وأورث الضعف والكسل، وأن النورة تزيد ماء الصلب وتقوي
~~البدن وتزيد في شحم الكليتين وسمن البدن (6).
# أكل واصل الخراساني ما اجتمع من ماء النورة والشعر الذي طلى بها مولانا
~~الرضا (عليه السلام) (7).
# نوس: ms3491 باب أصناف الناس ومدح حسان الوجوه ومدح البله (8). وفيه
# PageV10P182
# الرواية التي ذكر فيها الخصال التي إذا كانت في رجل يلقى من الإنسانية.
~~وتقدمت في " خلق " (1). وتقدم في " رجل " و " ربع " و " ستت " و " قوم " ما
~~يتعلق بذلك.
# باب أنهم الناس (2).
# وفيه أنهم الناس، وشيعتهم أشباه الناس، والسواد الأعظم النسناس. وتقدم في
~~" انس ": تأويل لفظ الإنسان في الآيات، وبعضها بمولانا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، وفي " بلا ": ما يدل على ذم الناس. وفي " ستت ": أن الناس على ست
~~فرق.
# العلوي (عليه السلام): لا يزال الناس بخير ما تفاوتوا، فإذا استووا هلكوا
~~(3).
# العلوي (عليه السلام): الناس على أربعة أصناف (4). ويقرب منه الكاظمي
~~(عليه السلام) (5).
# وتقدم في " صنف " ما يتعلق بذلك.
# العلوي (عليه السلام): الناس بأمرائهم أشبه منهم بآبائهم (6).
# في الرضوي (عليه السلام): الناس هم شيعتنا (7). وأقسام الناس في البحار
~~(8).
# النبوي: الناس معادن كمعادن الذهب والفضة، خيارهم في الجاهلية خيارهم في
~~الإسلام (9) ورواه في البحار. مع زيادة (10).
# الناووسية: فرقة قالوا: إن أبا عبد الله الصادق (عليه السلام) حي لم يمت
~~ولا يموت حتى يظهر، فيملأ الأرض قسطا وعدلا. بطلان مذهبهم من الواضحات.
~~جملة من ذلك في البحار (11).
# PageV10P183
# بيان العلامة المامقاني في ترجمة عنبسة بن مصعب علة توهمهم واختيارهم هذا
~~المذهب الفاسد الكاسد.
# أبو نواس الحسن بن هاني: قال له المأمون: أنت مع تشيعك وميلك إلى أهل هذا
~~البيت تركت مدح علي بن موسى الرضا (عليه السلام)، فأنشأ أشعارا في مدحه.
# جملة من أشعاره في بشارة المصطفى: (1).
# مطهرون نقيات جيوبهم * تتلى الصلاة عليهم أينما ذكروا من لم يكن علويا
~~حين تنسبه * فماله في قديم الدهر مفتخر والله لما برأ خلقا فأتقنه * صفاكم
~~واصطفاكم أيها البشر فأنتم الملأ الأعلى وعندكم * علم الكتاب وما جاءت به
~~السور فقال الرضا (عليه السلام): قد جئتنا بأبيات ما سبقك أحد إليها، يا
~~غلام هل معك من نفقتنا شئ؟ فقال: ثلاثمائة دينار، فقال: أعطها إياه، ثم
~~قال: يا غلام سق إليه البغلة (2). جملة من أحواله عند الموت (3). وسائر
~~أشعاره وقضاياه فيه ms3492 (4). قيل:
# توفي 198 - 200. جملة من أحواله في السفينة، فراجع.
# أبو نواس الحق: من أصحاب مولانا الهادي (عليه السلام). هو سهل بن يعقوب
~~بن إسحاق يتخالع ويتطيب مع الناس ويظهر التشيع. وقال له الإمام: أنت أبو
~~نواس الحق ومن تقدمك أبو نواس الباطل. وعرض على الإمام حديث اختيارات
~~الأيام المنقول عن الصادق (عليه السلام) وصححه. وسيأتي في " يوم " (5).
# النواويس موضع في جهنم شكت إلى الله تعالى شدة حرها، فقال تعالى اسكتي
~~فإن مواضع القضاة أشد حرا منك.
# نوش: قال تعالى: * (وأنى لهم التناوش من مكان بعيد) * التناوش:
# PageV10P184
# التناول يقول: أنى لهم تناول الإيمان في الآخرة وقد كفروا به في الدنيا.
# والمناوشة: المناولة. والمناوشة في القتال: تداني الفريقين وأخذ بعضهم
~~بعضا. كذا في المجمع.
# الروايات الواردة في تفسير هذه الآية (1).
# روى القمي في آخر سورة السبأ عن أبي حمزة أنه سأل أبا جعفر (عليه السلام)
~~عن هذه الآية فقال: إنهم طلبوا الهدى من حيث لا ينال وقد كان لهم مبذولا من
~~حيث ينال.
# نوع: سؤال ابن فضال عن مولانا الرضا (عليه السلام): لم خلق الخلق على
~~أنواع شتى ولم يخلقهم نوعا واحدا؟ قال: لئلا يقع في الأوهام أنه عاجز (2).
# الاختلاف وحكمة عدم التشابه في توحيد المفضل (3).
# نوف: نوف البكالي: حاجب مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) ومن خواص
~~شيعته. ذكرنا أحواله ورواياته في الرجال، فراجع إليه وإلى السفينة.
# نوق: قصة ناقة صالح النبي: الأعراف: * (وإلى ثمود أخاهم صالحا قال يا قوم
~~اعبدوا الله مالكم من إله غيره قد جائتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم
~~آية فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب أليم) *.
# قصص الأنبياء: عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله تعالى: * (كذبت
~~ثمود بالنذر) * فقال: هذا لما كذبوا صالحا، وما أهلك الله قوما قط حتى يبعث
~~الله إليهم الرسل قبل ذلك فيحتجوا عليهم، فإذا لم يجيبوهم أهلكوا، وقد كان
~~بعث الله صالحا فدعاهم إلى الله فلم يجيبوه وعتوا عليه، فقالوا: لن نؤمن
~~حتى تخرج لنا ms3493 من هذه الصخرة
# PageV10P185
# ناقة عشراء، وكانت صخرة يعظمونها ويذبحون عندها في رأس كل سنة ويجتمعون
~~عندها، فقالوا له: إن كنت كما تزعم نبيا رسولا فادع الله يخرج لنا ناقة
~~منها، فأخرجها لهم كما طلبوا منه.
# وأوحى الله تعالى إلى صالح أن قل لهم: إن الله جعل لهذه الناقة شرب يوم
~~ولكم شرب يوم، فكانت الناقة إذا شربت يومها شربت الماء كله فيكون شرابهم
~~ذلك اليوم من لبنها فيحلبونها فلا يبقى صغير ولا كبير إلا شرب من لبنها
~~يومه ذلك، فإذا كان الليل وأصبحوا غدوا إلى مائهم فشربوا هم ذلك اليوم ولا
~~تشرب الناقة.
# فمكثوا بذلك ما شاء الله حتى عتوا ودبروا في قتلها، فبعثوا رجلا أحمر
~~أشقر أزرق لا يعرف له أب ولد الزنا يقال له قدار ليقتلها، فلما توجهت
~~الناقة إلى الماء ضربها ضربة، ثم ضربها أخرى فقتلها، ومر فصيلها حتى صعد
~~إلى جبل فلم يبق منهم صغير ولا كبير إلا أكل منها.
# فقال لهم صالح: أعصيتم ربكم؟ إن الله تعالى يقول: إن تبتم قبلت توبتكم،
~~وإن لم ترجعوا بعثت إليكم العذاب في اليوم الثالث. فقالوا: يا صالح ائتنا
~~بما تعدنا إن كنت من الصادقين، قال: إنكم تصبحون غدا وجوهكم مصفرة، واليوم
~~الثاني محمرة، واليوم الثالث مسودة، فاصفرت وجوههم فقال بعضهم: يا قوم قد
~~جاءكم ما قال صالح. فقال العتاة: لا نسمع ما يقول صالح ولو هلكنا؟ وكذلك في
~~اليوم الثاني والثالث، فلما كان نصف الليل أتاهم جبرئيل فصرخ صرخة خرقت
~~أسماعهم، وقلقت قلوبهم، فماتوا أجمعين في طرفة عين صغيرهم وكبيرهم، ثم أرسل
~~الله عليهم نارا من السماء فأحرقتهم (1).
# وحيث أنه يجري في هذه الأمة كلما جرى في الأمم السالفة وقع ذلك لصالح
~~المؤمنين مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) أخرج الله تعالى ثمانين ناقة
~~حمراء كحل العيون ضمنها رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأعرابي على أن
~~يسلم هو وأهل بيته فأسلموا فجاء
# PageV10P186
# يطالب، فأرسل الحسن (عليه السلام) إلى وادي فلان فيخرج له من الأرض
~~الناقات، فأخرج له واحدا ms3494 بعد واحد فيعطيها بزمامها الأعرابي حتى تم
~~الثمانون على الصفة (1).
# وفي رواية أخرى ضرب بقضيب رسول الله على حجر فسمع منه أنين، فخرج منه
~~مائة ناقة مع كل واحدة فصيل كلها سود الألوان، فأسلموا بذلك (2).
# وفي رواية أخرى وعد لأبي الصمصام العبسي ثمانين ناقة، فأمر ابنه الحسن
~~(عليه السلام) أن يضرب قضيب رسول الله على صخرة فانفجرت بالنوق فأخرج
~~الأولى والثانية إلى ثمانين (3). تقدم في " صمصم ".
# في رواية أخرى أخرج له خمسين ناقة أو أربعين مرة، ومائة ناقة مرة من
~~الجبل قضى بها دين محمد (صلى الله عليه وآله) ووعده (4). ونقل ذلك من كتاب
~~سير الصحابة لبعض علماء العامة، وأنه أخرج مائة ناقة لانجاز عدته (صلى الله
~~عليه وآله).
# باب خبر الناقة أي الناقة التي باعها جبرئيل من مولانا أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) بمائة واشتراها منه ميكائيل بمائة وسبعين (5). ورواه العامة
~~كما في إحقاق الحق (6).
# ذكر الناقة التي نطقت لرسول الله (صلى الله عليه وآله) وشهد ببراءة صاحبه
~~من السرقة (7).
# قول الناقة له ليلة نفروا بالنبي: والله لا أزلت خفا عن خف ولو قطعت إربا
~~إربا (8).
# PageV10P187
# نطق ناقة بدعاء مولانا علي بن أبي طالب أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~وإخباره بمواقعة صاحبه إياه وإسلام صاحبه بعد ذلك. والدعاء هذا: اللهم إني
~~أسألك بحق محمد وأهل بيت محمد وبأسمائك الحسنى وبكلماتك التامات لما أنطقت
~~هذه الناقة حتى تخبر بما في بطنها (1).
# خبر سبع عشرة ناقة التي شهدت كل ناقة سبع مرات بالنبوة (2).
# خبر الناقتين اللتين أهديتا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقال
~~للصحابة: هل فيكم أحد يصلي ركعتين، ولم يهتم فيهما بشئ من أمور الدنيا، ولا
~~يحدث قلبه بفكر الدنيا أهدي إليه إحدى هاتين الناقتين؟ فلم يجبه أحد إلا
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) فصلى فأعطاه رسول الله (صلى الله عليه وآله).
~~رواه كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا عن ابن شهرآشوب (3).
# إخبار رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن ناقته التي ضلت عنه وعن غيره
~~(4).
# موارد تكلم الناقة معه ms3495 (صلى الله عليه وآله) (5).
# أما أحوال ناقة مولانا الإمام السجاد (عليه السلام):
# ثواب الأعمال: عن يونس بن يعقوب، عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال:
~~قال علي بن الحسين (عليهما السلام) لابنه محمد حين حضرته الوفاة: إنني قد
~~حججت على ناقتي هذه عشرين حجة، فلم أقرعها بسوط قرعة، فإذا نفقت فادفنها لا
~~تأكل لحمها السباع، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: ما من بعير
~~يوقف عليه موقف عرفة سبع حجج إلا جعله الله من نعم الجنة وبارك في نسله،
~~فلما نفقت حفر لها أبو جعفر (عليه السلام) ودفنها (6).
# PageV10P188
# الروايات في أنه لما توفي مولانا علي بن الحسين (عليه السلام) خرجت ناقته
~~فأتت قبره الشريف فبركت عليه وتمرغت عليه وضربت بجرانها عليه ورغت وهملت
~~عيناها ولم تلبث إلا ثلاثة حتى نفقت مع أنها ما كانت رأت القبر الشريف (1).
# وصف ناقة رسول الله (صلى الله عليه وآله) القصواء (2).
# خبر ناقة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وكان راكبا عليها حين ورد
~~المدينة وقوله: خلوا عنها فإنها مأمورة، فبركت عند باب أبي أيوب الأنصاري
~~(3).
# خبر الناقة التي اشتراها النبي (صلى الله عليه وآله) من الأعرابي، فلما
~~قبض المال ادعى أن الثمن والمثمن له، فحكم أبو بكر وعمر بالبينة، وحكم أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) للرسول فقال: نصدقك في الوحي ولا نصدقك في ناقة،
~~فقال (صلى الله عليه وآله): هذا حكم الله (4).
# خبر إرسال المنصور قائده رزام بن مسلم مولى خالد مع جمع إلى المدينة
~~ليقتل جعفر بن محمد وابنه موسى (عليهما السلام) فأخبر الصادق (عليه السلام)
~~بذلك، فأمر بناقتين أن يوثقا بالباب ودعا مولانا الصادق (عليه السلام)
~~بدعاء الحجاب، فلما جاء القائد ومن كان معه، قال: خذوا رأسي هذين القائمين،
~~فاحتزوا رأسهما وانطلقوا إلى المنصور، فلما دخلوا عليه أطلع المنصور في
~~المخلاة التي كان فيها الرأسان فإذا هما رأسا ناقتين - الخ (5).
# خبر الناقة التي جاء بها صفوان إلى مولانا الصادق (عليه السلام) فركبها
~~مولانا الكاظم (عليه السلام) وهو ابن ست سنين، فبلغ ما ms3496 بلغ ذو القرنين
~~وجاوزه أضعافا مضاعفة (6). تقدم في " أبل " و " بعر " و " جمل ": ما يتعلق
~~بالناقة. وفي كتاب البيان
# PageV10P189
# في النبوي: أعقلها (يعني الناقة) وتوكل (1).
# في كتاب مقدمة تفسير البرهان عن الحلبي والبقباق، عن مولانا الصادق (عليه
~~السلام) في قوله تعالى: * (فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقيها) * قال:
~~الرسول هو نبينا، والناقة: الإمام الذي فهم الناس عن الله، وسقيها: أي
~~مستسقي العلم عنده - الخبر.
# نوك: قال في المجمع: النوك - بالضم والفتح -: الحمق. ومنه الحديث:
# الإتكال على الأماني بضايع النوكى. أي الحمقى. وفيه: عيادة النوكى للمريض
~~أشد عليه من مرضه.
# نول: الروايات في أن النبي (صلى الله عليه وآله) أنال. وأنال أي أعطى
~~(2).
# نوم: أبواب آداب السهر والنوم وأحوالهما (3). تقدم في " سهر " ما يتعلق
~~بذلك.
# باب أصناف الناس في القيام عن فرشهم وثواب إحياء الليل كله أو بعضه
~~وتنبيه الملك للصلاة (4).
# باب آداب النوم والانتباه زائدا على ما تقدم (5).
# جامع البزنطي عن الحسن بن زياد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: إني لامقت الرجل يكون قد قرأ القرآن ثم ينام حتى يصبح لا يسمع الله
~~منه شيئا (6).
# باب ذم كثرة النوم (7).
# PageV10P190
# أمالي الصدوق: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من خاف البيات قل نومه
~~(1).
# تقدم في " مقت ": أن في النوم من غير سهر المقت من الله تعالى.
# الإختصاص: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إياكم وكثرة النوم، فإن
~~كثرة النوم يدع صاحبه فقيرا يوم القيامة (2). ونقل النبي (صلى الله عليه
~~وآله) عن أم سليمان بن داود مثله (3).
# تقدم في " ستت ": أن حب النوم من الست الذي عصي الله به.
# مكارم الأخلاق: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن الله يبغض كثرة النوم
~~وكثرة الفراغ.
# وقال أيضا: كثرة النوم مذهبة للدين والدنيا (4).
# في مناجاة موسى بن عمران: يا بن عمران كذب من زعم أنه يحبني فإذا جنه
~~الليل نام عني (5).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): ما أنقض النوم لعزائم الأمور. وقال: بئس
~~الغريم النوم يفني قصير العمر ويفوت كثير الأجر. ms3497
# باب فضل الطهارة عند النوم (6).
# ففي خبر سلمان قال: سمعت حبيبي رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: من
~~بات على طهر فكأنما أحيى الليل كله (7).
# الروايات في أن من تطهر ثم آوى إلى فراشه بات وفراشه كمسجده.
# المحاسن: رواية حفص بن غياث عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من آوى
~~إلى فراشه فذكر أنه على غير طهر وتيمم من دثار ثيابه كائنا ما كان كان في
~~صلاة ما ذكر الله.
# مكارم الأخلاق: عن الصادق (عليه السلام) نحوه وفي آخره: فإن ذكر أنه على
~~غير وضوء، فليتيمم من دثاره كائنا ما كان، فإن فعل ذلك لم يزل في الصلاة
~~وذكر
# PageV10P191
# الله عز وجل (1).
# الدعوات: قال النبي (صلى الله عليه وآله): من نام على الوضوء إن أدركه
~~الموت في ليله فهو عند الله شهيد (2).
# جملة من آداب النوم والانتباه في رواية الأربعمائة (3). والمنع من النوم
~~في البيت وحده (4).
# باب كراهة استقبال الشمس والجلوس والنوم وغيرهما (5). وتقدم في " شمس ".
# باب الأوقات المكروهة للنوم (6). فيه عجيج الأرض من نوم قبل طلوع الشمس.
~~وهو والنوم بين العشاءين يورثان الفقر.
# مكارم الأخلاق: قال الصادق (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): النوم من أول النهار خرق، والقائلة نعمة، والنوم بعد العصر حمق،
~~وبين العشاءين يحرم الرزق (7).
# عن الجعفريات عنه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): النوم أول النهار خرق - وساقه مثله.
# أمالي الصدوق في حديث طويل في مقتل الحسين - إلى أن قال: - بعد قيلولته
~~قائلة الظهر، قال الحسين (عليه السلام): يا بني إنها ساعة لا تكذب فيها
~~الرؤيا.
# بصائر الدرجات: عن أبي حمزة، عن علي بن الحسين (عليه السلام) في حديث
~~قال:
# يا أبا حمزة لا تنامن قبل طلوع الشمس فإني أكرهها لك إن الله يقسم في ذلك
~~الوقت أرزاق العباد وعلى أيدينا يجريها (8). وتقدم في " رزق ": مواضع
~~الرواية.
# وفي " قيل ": أن ترك القيلولة يورث النسيان والعود إليها يرجع الحفظ.
# في توحيد المفضل في حكمة النوم ms3498 قال: فيه راحة البدن واجمام قواه (9).
# PageV10P192
# التهذيب: قال مولانا الصادق (عليه السلام): نومة الغداة مشومة تطرد الرزق
~~وتصفر اللون وتغيره وتقبحه، وهو نوم كل مشوم إن الله تعالى يقسم الأرزاق ما
~~بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس وإياكم بتلك النومة، وكان المن والسلوى ينزل
~~على بني إسرائيل من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس. فمن نام تلك الساعة لم ينزل
~~نصيبه وكان إذا انتبه فلا يرى نصيبه احتاج إلى السؤال والطلب (1).
# باب أنواع النوم وما يستحب منها وآدابه، ومعالجة من يفزع في المنام (2).
# الخصال: الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا ينام الرجل على
~~المحجة (المحجة: وسط الطريق). وقال: لا ينام الرجل على وجهه ومن رأيتموه
~~نائما على وجهه فانبهوه ولا تدعوه (3).
# علل الشرائع: عن السكوني، عن الصادق، عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال
~~النبي (صلى الله عليه وآله):
# إذا آوى أحدكم إلى فراشه فليمسحه بطرف إزاره فإنه لا يدري ما يحدث عليه،
~~ثم ليقل: اللهم إن أمسكت نفسي في منامي فاغفر لها، وإن أرسلتها فاحفظها بما
~~تحفظ به عبادك الصالحين (4).
# الخصال، عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، علل الشرائع: في خبر الشامي قال
~~أمير المؤمنين (عليه السلام): النوم على أربعة أصناف: الأنبياء تنام على
~~أقفيتها مستلقية وأعينها لا تنام متوقعة لوحي ربها عز وجل، والمؤمن ينام
~~على يمينه مستقبل القبلة، والملوك وأبناؤها على شمالها ليستمرؤوا ما
~~يأكلون، وإبليس وإخوانه وكل مجنون وذو عاهة ينامون على وجوههم منبطحين (5).
~~وتمام الخبر في البحار (6).
# تقدم في " لعن ": أن النائم في البيت وحده ملعون. وفي " جنن ": أنه يتخوف
# PageV10P193
# منه الجنون. وفي " طبب ": أن عرض النفس على الخلاء عند النوم من الأربعة
~~التي تغني مراعاتها عن الطب.
# النبوي: من نام على سطح غير محجر فقد برئت منه الذمة (1). وفي خبر
~~المناهي قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا يبيتن أحدكم ويده غمرة،
~~فإن فعل فأصابه لمم الشيطان فلا يلومن إلا نفسه (2).
# النبوي: إغسلوا صبيانكم من الغمر، فإن الشيطان يشم الغمر فيفزع الصبي في
~~رقاده ويتأذى ms3499 به الكاتبان (3). وفي الأربعمائة مثله (4).
# طب الأئمة: عن ميسر، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن رجلا قال له:
~~يا بن رسول الله إن لي جارية يكثر فزعها في المنام، وربما اشتد بها الحال
~~فلا تهدأ ويأخذها خدر في عضدها وقد رآها بعض من يعالج، فقال: إن بها مس من
~~أهل الأرض وليس يمكن علاجها، فقال: بردها بالفصد وخذ لها ماء الشبيت
~~المطبوخ بالعسل ويسقى ثلاثة أيام، قال: ففعلت ذلك فعوفيت بإذن الله عز وجل
~~(5). وما يدفع الفزع في المنام (6).
# ومما يوجب الفزع في المنام عدم إخراج الزكاة أو إخراجها ووضعها في غير
~~موضعها (7).
# خبر أحمد بن إسحاق في أقسام النوم وحاصله أن أحمد قال لمولانا أبي محمد
~~العسكري (عليه السلام): سيدي روي لنا عن آبائك أن نوم الأنبياء على
~~أقفيتهم، ونوم المؤمنين على أيمانهم، ونوم المنافقين على شمائلهم، ونوم
~~الشياطين على وجوههم، فقال: كذلك هو، ثم ذكر أنه لا يمكنه النوم على يمينه
~~وإن جهد، فمسح بيديه إلى جانبيه فصار لا يقدر أن ينام على يساره (8).
# PageV10P194
# الخصال: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: خمسة لا
~~ينامون: الهام بدم يسفكه، وذو مال كثير لا أمين له، والقائل في الناس الزور
~~والبهتان عن غرض من الدنيا يناله، والمأخوذ بالمال الكثير ولا مال له،
~~والمحب حبيبا يتوقع فراقه (1).
# تقدم في " قلب ": قوله (عليه السلام): وكيف تنام عينا قلب مشغول.
# باب القراءة والدعاء عند النوم والانتباه (2). فيه روايات في فضل قراءة
~~التوحيد حين يأخذ مضجعه سيما إذا قرأها إحدى عشرة مرة ليحفظه الله في داره
~~ودويرات حوله، أو مائة مرة ليغفر الله له ذنوب خمسين سنة، ومن استغفر الله
~~حين يأوي إلى فراشه مائة مرة تحاتت ذنوبه كما تسقط ورق الشجر، ولو قال: لا
~~إله إلا الله مائة مرة بنى الله له بيتا في الجنة ويسبح تسبيح الزهراء
~~(عليها السلام) (3).
# عن الجعفريات عنه (صلى الله عليه وآله): من انتبه من فراشه، فقال: أشهد
~~أن لا إله إلا الله ms3500 آمنت بالله وكفرت بالطاغوت، غفر الله جميع ذنوبه.
# من قرأ ألهيكم التكاثر عند منامه وقي فتنة القبر (4).
# من قرأ آية الكرسي عند منامه لم يخف الفالج، ولو قرأ * (قل إنما أنا بشر
~~مثلكم) * إلى آخر السورة كان له نورا من مضجعه إلى بيت الله الحرام،
~~ويستيقظ في الساعة التي يريد وهو من المجربات (5).
# ثواب الأعمال: عن أبي جعفر (عليه السلام): من قرأ سورة الواقعة كل ليلة
~~قبل أن ينام لقى الله تعالى ووجهه كالقمر ليلة البدر (6). والتهذيب: عن زيد
~~الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله (7).
# عن الصادق (عليه السلام) قال: إقرأ قل هو الله وقل يا أيها الكافرون عند
~~منامك، فإنها براءة من الشرك، وقل هو الله نسبة الرب عز وجل. وروي من أصابه
~~فزع عند
# PageV10P195
# منامه فليقرأ إذا آوى إلى فراشه المعوذتين وآية الكرسي (1). وفي الحسن
~~كالصحيح عنهم إذا أردت النوم تقول: اللهم إن أمسكت نفسي فارحمها وإن
~~أرسلتها فاحفظها (2).
# في الصحيح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قال حين يأخذ مضجعه
~~ثلاث مرات: الحمد لله الذي علا فقهر، والحمد لله الذي بطن فخبر، والحمد لله
~~الذي ملك فقدر، والحمد لله الذي يحيي الموتى ويميت الأحياء وهو على كل شئ
~~قدير، خرج من الذنوب كيوم ولدته أمه (3).
# روي من قال عند نومه ثلاثا: يفعل الله ما يشاء بقدرته ويحكم ما يريد
~~بعزته فقد صلى ألف ركعة (4).
# بلد: عن علي (عليه السلام): من قرأ آية السخرة عند نومه حرسته الملائكة
~~وتباعدت عنه الشياطين (5).
# عن النبي (صلى الله عليه وآله) من قال حين يأوي إلى فراشه ثلاث مرات:
~~أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، غفر الله تعالى
~~ذنوبه وإن كان مثل زبد البحر ورمل عالج أو مثل أيام الدنيا. وروي من قرأ
~~آية شهد الله عند منامه خلق الله تعالى له سبعين ألف ملك يستغفرون له إلى
~~يوم القيامة (6).
# العدة: عن علي (عليه السلام) قال: إذا أراد أحدكم النوم فليضع يده اليمنى ms3501
~~تحت خده الأيمن وليقل: " بسم الله وضعت جنبي لله على ملة إبراهيم ودين محمد
~~وولاية من افترض الله طاعته، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن " فمن قال
~~ذلك عند منامه حفظه الله من اللص المغير والهدم وتستغفر له الملائكة (7).
# والأربعمائة عنه مثله إلا أنه فيه: من اللص والمغير - الخ (8).
# في الرسالة الذهبية قال الرضا (عليه السلام): إن النوم سلطان الدماغ وهو
~~قوام الجسد وقوته، فإذا أردت النوم فليكن اضطجاعك أولا على شقك الأيمن، ثم
# PageV10P196
# انقلب على الأيسر، وكذلك فقم من مضجعك على شقك الأيمن كما بدأت به عند
~~نومك - الخ (1).
# قال السيد ابن طاووس في آداب النوم: أقول: وإن شئت فكن كمملوك من مماليك
~~الله إذا قام بالإذن من الله والأدب مع الله، واستقبل القبلة بوجهه إلى
~~الله، وتوسد يمينه على صفات الثكلى الواضعة يدها على خدها فإنه قد ثكل
~~كثيرا مما يقربه إلى الله، ويقصد بتلك النومة أن يتقوى بها في اليقظة على
~~طاعة الله، وعلى ما يراد في تلك الحال من العبودية والذلة، وكأن ذنوب قلبه
~~قد رفع على رأسه، ليسقط عليه من يد غضب الله، كما جرى لبني إسرائيل، حيث
~~قال جل جلاله:
# * (وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة) * فإن أولئك ذلوا واستسلموا لذلك،
~~خوفا من سقوط الجبل على حياتهم الفانية، وجبل الذنوب يخاف صاحبه أن يسقط
~~عليه، فيهلك جميع حياته وسعادته الفانية والباقية (2).
# فضل تسبيح الزهراء (عليها السلام) عند المنام (3). وشرح ما ورد عند ذلك
~~(4). وعن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: من قرأ
~~سورة إنا أنزلناه في ليلة القدر إحدى عشر مرة عند منامه وكل الله به أحد
~~عشر ملكا يحفظونه من كل شيطان رجيم حتى يصبح (5).
# الأدعية لدفع الأرق والسهر واستجلاب النوم (6).
# باب الصلاة والدعاء لمن أراد أن يرى شيئا في منامه (7).
# قول الوشاء لرجل واقفي: صم الأربعاء والخميس والجمعة واغتسل وصل ركعتين
~~وسل الله أن يريك في منامك ما تستدل به على هذا الأمر، ففعل، ms3502 قال الوشاء:
~~فأتاني يوم السبت في السحر، فقال لي: أشهد أنه الإمام المفترض الطاعة.
# PageV10P197
# قلت: وكيف ذلك؟ قال: أتاني أبو الحسن (عليه السلام) البارحة في النوم،
~~فقال: يا إبراهيم لترجعن إلى الحق، وزعم أنه لم يطلع عليه إلا الله (1).
# فيما أفاده شيخنا المفيد في الاعتماد على المنام (2).
# أقول: في فلاح السائل للسيد ابن طاووس، وفي الحديث أن الله جل جلاله ينوم
~~العبد عن خدمته عقوبة له بطريق الذنوب.
# باب آخر في رؤية النبي (صلى الله عليه وآله) وأوصيائه وسائر الأنبياء
~~والأولياء في المنام (3).
# الصلاة والدعاء لمن أراد أن يرى رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
~~المنام (4).
# من أراد أن يرى أمير المؤمنين (عليه السلام) في المنام، فليقل عند مضجعه:
~~" اللهم إني أسألك يا من له لطف خفي وأياديه باسطة لا تنقضي، أسألك بلطفك
~~الخفي الذي ما لطفت به لعبد إلا كفي أن تريني مولاي أمير المؤمنين علي بن
~~أبي طالب (عليه السلام) في منامي " (5). وفيه الدعاء لمن أراد أن يرى ميته
~~في المنام.
# الإختصاص: عن مولانا الكاظم (عليه السلام) قال: من كانت له إلى الله حاجة
~~وأراد أن يرانا وأن يعرف موضعه، فليغتسل ثلاث ليال يناجي بنا، فإنه يرانا
~~ويغفر له بنا ولا يخفى عليه موضعه (6). تقدم في " رأى " ما يتعلق بذلك.
# في أخلاق رسول الله (صلى الله عليه وآله) في منامه: كان النبي (صلى الله
~~عليه وآله) إذا آوى إلى فراشه قال:
# باسمك اللهم أموت وأحيى، وإذا استيقظ قال: الحمد لله الذي أحيانا بعد ما
~~أماتنا وإليه النشور. وعن الصادق (عليه السلام) قال: ما استيقظ رسول الله
~~من نومه قط إلا خر لله
# PageV10P198
# ساجدا. وروي أنه لا ينام إلا والسواك عند رأسه فإذا نهض بدأ بالسواك (1).
# مكارم الأخلاق: وكان (صلى الله عليه وآله) ينام على الحصير ليس تحته شئ
~~غيره، وكان يستاك إذا أراد أن ينام ويأخذ مضجعه، وكان إذا آوى إلى فراشه
~~اضطجع على شقه الأيمن ووضع يده اليمنى تحت خده اليمنى. ثم يقول: اللهم قني
~~عذابك ms3503 يوم تبعث عبادك وكان له أصناف من الأقاويل يقولها إذا أخذ مضجعه،
~~وكان يقرأ آية الكرسي عند منامه (2).
# باب سهوه ونومه (صلى الله عليه وآله) (3). قال العلامة المجلسي: وأما
~~أحاديث النوم عن الصلاة فقد روتها العامة أيضا بطرق كثيرة، ثم شرع في بيان
~~ذلك والتحقيق فيه (4).
# ورواية أخرى في ذلك وقوله تعالى: أنا أنيمك وأنا أوقظك فإذا قمت فصل
~~ليعلموا إذا أصابهم ذلك كيف يصنعون - الخبر (5).
# أقول: أخبار الإسهاء والإنامة في مورد خاص لا يتعدى منه إلى غيره أو يحمل
~~على التقية، وكيف كان لا ينافي ما سيأتي من أن نوم الإمام ويقظته واحدة.
# وتقدم في " سهى ".
# النبوي: ينام عيناي وقلبي يقظان (6).
# وفي حديث عن أبي محمد العسكري (عليه السلام) بعد ما رآه الفضل بن الحارث
~~في المنام وقال له ما قال، قال (عليه السلام): كلامنا في النوم مثل كلامنا
~~في اليقظة (7).
# ويقرب منه النبوي، كما في البحار (8).
# PageV10P199
# تقدم في " حمد ": ذكر أخلاق محمد (صلى الله عليه وآله).
# الرضوي (عليه السلام): لنا أهل البيت عند نومنا عشر خصال (1).
# نوم الحسن والحسين (عليهما السلام) في حديقة بني النجار (2).
# الروايات في أن نوم الإمام ويقظته واحدة: قرب الإسناد: معاوية بن حكيم،
~~عن الوشاء، عن مولانا الرضا (عليه السلام) قال: قال لي ابتداء: إن أبي كان
~~عندي البارحة، قلت: أبوك؟ قال: أبي، قلت: أبوك؟ قال: أبي، قلت: أبوك؟ قال:
~~في المنام إن جعفرا (عليه السلام) كان يجئ إلى أبي، فيقول: يا بني افعل كذا
~~يا بني افعل كذا يا بني افعل كذا، قال: فدخلت عليه بعد ذلك، فقال لي: يا
~~حسن إن منامنا ويقظتنا واحدة (3).
# بصائر الدرجات، قرب الإسناد: بالإسناد عنه (عليه السلام) قال: قال لي
~~بخراسان:
# رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) هاهنا والتزمته (4).
# كشف الغمة: من كتاب الدلائل للحميري عن محمد بن أقرع قال: كتبت إلى أبي
~~محمد (عليه السلام) أسأله عن الإمام هل يحتلم؟ وقلت في نفسي بعدما فصل
~~الكتاب:
# الاحتلام شيطنة وقد أعاذ الله أولياءه من ذلك. فورد ms3504 الجواب: الأئمة حالهم
~~في المنام حالهم في اليقظة لا يغير النوم منهم شيئا قد أعاذ الله أولياءه
~~من لمة الشيطان كما حدثتك نفسك (5).
# النبوي: يا علي نوم العالم أفضل من ألف ركعة يصليها العابد (6).
# وفي وصاياه لعلي: يا علي نوم العالم أفضل من عبادة العابد (7).
# النومة كهمزة هو الذي لا يعرف الناس ما في نفسه. غيبة الشيخ: عن أبي
# PageV10P200
# الطفيل قال: سمعت علي بن أبي طالب (عليه السلام) يقول: أظلتكم فتنة مظلمة
~~عمياء مكتنفة لا ينجو منها إلا النومة، قيل: يا أبا الحسن وما النومة؟ قال:
~~الذي لا يعرف الناس ما في نفسه. بيان: بيان الجزري هذا الحديث ونقله عن ابن
~~عباس أنه قال لعلي (عليه السلام): ما النومة؟ قال: الذي يسكت في الفتنة فلا
~~يبدو منه شئ (1). ورواه النعماني وفي آخره قال (عليه السلام): النومة الذي
~~يعرف الناس ولا يعرفونه (2).
# معاني الأخبار: قال أبو عبد الله (عليه السلام): طوبى لعبد نؤمة عرف
~~الناس فصاحبهم ببدنه ولم يصاحبهم في أعمالهم بقلبه، فعرفوه في الظاهر
~~وعرفهم في الباطن (3).
# نهج البلاغة: وذلك زمان لا ينجو فيه إلا كل مؤمن نؤمة، إن شهد لم يعرف،
~~وإن غاب لم يفتقد، أولئك مصابيح الهدى وأعلام السرى، ليسوا بالمساييح ولا
~~المذاييع البذر، أولئك يفتح الله لهم أبواب رحمته ويكشف عنهم ضراء نقمته
~~(4).
# تقدم ما يتعلق بذلك في " خمل " و " ذيع ".
# الإختصاص: قال الصادق (عليه السلام): إذا كان العبد على معصية الله عز
~~وجل وأراد الله به خيرا أراه في منامه رؤيا تروعه فينزجر بها عن تلك
~~المعصية، وأن الرؤيا الصادقة جزء من سبعين جزء من النبوة (5).
# أمالي الصدوق: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن المؤمن ليهول عليه
~~في منامه فيغفر له ذنوبه، وإنه ليمتهن في بدنه فيغفر له ذنوبه. بيان:
~~المهنة - بالفتح -: الخدمة، ولعل المراد الابتذال بالأمراض، ويحتمل أن يراد
~~به الخدمة للناس والعمل لهم (6).
# PageV10P201
# أقول: ويحتمل أن يكون المراد الخدمة للأهل والعيال، كما تقدم في " خلق ".
# في أخلاق النبي (صلى الله عليه وآله) ms3505 أنه كان في بيته في مهنة أهله ويطحن
~~مع الخادم ويعجن معها إلى آخر ما تقدم من أخلاقه.
# قال الكراجكي في كنزه: وجدت لشيخنا المفيد في بعض كتبه أن الكلام في باب
~~رؤيا المنامات عزيز، وتهاون أهل النظر به شديد - إلى أن قال: - وقد كان
~~شيخي قال لي: إن كل من كثر علمه واتسع فهمه قلت مناماته، فإن رأى مع ذلك
~~مناما وكان جسمه من العوارض سليما فلا يكون منامه إلا حقا (1).
# قلت: يؤيد ذلك ما ذكر في خبر الحسن بن عبد الله الزاهد الذي ذكره القمي
~~في السفينة لغة: " حسن ". ونقله البحار (2).
# وتقدم في " رأى ": بعض الأبواب المناسبة لهذا المقام.
# وذكر القمي في السفينة في الحسن بن النضر أنه قال لأبي صدام: إني أريد
~~الحج في هذه السنة، فقال أبو صدام: أخر هذه السنة، فقال له الحسن: إني أفزع
~~في المنام ولابد من الخروج. ونقله الكافي (3).
# ذكر جملة من المنامات في باب كفر من سب عليا (عليه السلام) أو تبرأ منه
~~(4).
# باب ما ظهر في المنامات من كرامة أمير المؤمنين (عليه السلام) ومقاماته
~~ودرجاته (5).
# وجملة مما يتعلق بذلك في باب ما ظهر عند الضريح المقدس من المعجزات
~~والكرامات (6).
# علل الشرائع: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: مر أخي عيسى بمدينة
~~وإذا أهلها أسنانهم منتشرة، ووجوههم منتفخة، فشكوا إليه، فقال: أنتم إذا
~~نمتم تطبقون أفواهكم
# PageV10P202
# فتغلي الريح في الصدور حتى تبلغ إلى الفم، فلا يكون لها مخرج، فترد إلى
~~أصول الأسنان فيفسد الوجه، فإذا نمتم فافتحوا شفاهكم وصيروه لكم خلقا،
~~ففعلوا فذهب ذلك عنهم (1).
# قصص الأنبياء: عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان فيما وعظ به
~~لقمان ابنه أن قال: يا بني إن تك في شك من الموت فارفع عن نفسك النوم ولن
~~تستطيع ذلك، وإن كنت في شك من البعث فارفع عن نفسك الانتباه ولن تستطيع
~~ذلك، فإنك إذا فكرت في هذا علمت أن نفسك بيد غيرك، وإنما النوم بمنزلة
~~الموت وإنما اليقظة بعد النوم بمنزلة ms3506 البعث بعد الموت (2).
# قال النبي (صلى الله عليه وآله): يا بني عبد المطلب إن الرائد لا يكذب
~~أهله، والذي بعثني بالحق لتموتن كما تنامون، ولتبعثن كما تستيقظون - الخ
~~(3).
# تقدم في " صور ": حرمة الكذب في المنام. وفي " لحف ": نوم رسول الله
~~وأمير المؤمنين وعائشة تحت لحاف واحد.
# باب التفريق بين الرجال والنساء في المضاجع، والنهي عن التخلي بالأجنبية
~~(4).
# في جواز إيقاظ النائم: كانت في منزل الرضا (عليه السلام) قيمة تنبههم من
~~الليل (5).
# القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: رحم
~~الله عبدا قام من الليل فصلى وأيقظ أهله فصلوا، كما في المستدرك (6).
# إيقاظ أمير المؤمنين (عليه السلام) الناس ليلة شهادته (7). تقدم في " صلى
~~": روايات
# PageV10P203
# دالة على جواز الإيقاظ.
# نون: قوله تعالى: * (ن والقلم) * تقدم تفسيره في " قلم ".
# قال تعالى: * (وذا النون إذ ذهب مغاضبا) * - الآية. ذو النون صاحب الحوت
~~وهو يونس النبي، وقد تقدم في " انس ".
# ذو النون المصري أبو الفيض. ونقله ما وجد مكتوبا على حائط أشعارا، فراجع
~~البحار (1). ونقله عن رجل، عن الصادق (عليه السلام) حكم كون المشعر بالموقف
~~وغيره (2).
# جملات مما يتعلق به في كتاب الغدير (3). عدة من رواياته في المقتضب (4).
# وبشارة المصطفى (5). روى عن مالك بن أنس، عن الصادق (عليه السلام). وكذا
~~فيه (6).
# أقول: ذو النون المصري: هو ثوبان بن إبراهيم العارف المتصوف من رجال
~~الطريقة، وله على ما قيل صنعة الكيمياء وصنف فيه كتبا. مات سنة 246. جملة
~~من حالاته في السفينة، فراجع إليه.
# قال الدميري في حياة الحيوان عن معروف قال: بلغنا أن ذا النون المصري خرج
~~ذات يوم يريد غسل ثيابه، فإذا هو بعقرب قد أقبل عليه كأعظم ما يكون من
~~الأشياء، قال: ففزع منها فزعا شديدا واستعاذ بالله منها فكفى شرها فأقبلت
~~حتى وافت النيل، فإذا هي بضفدع قد خرج من الماء فاحتملها على ظهره وعبر بها
~~إلى الجانب الآخر، فقال ذو النون: فاتزرت بمئزري ونزلت في الماء ولم أزل
~~أرقبها إلى أن أتت إلى الجانب الآخر فصعدت، ثم ms3507 سعت وأنا أتبعها إلى أن أتت
~~شجرة كثيرة الأغصان كثيرة الظل، وإذا بغلام أمرد أبيض نائم تحتها وهو
~~مخمور، فقلت:
# لا قوة إلا بالله أتت العقرب من ذلك الجانب للدغ هذا الفتى، فإذا أنا
~~بتنين قد أقبل
# PageV10P204
# يريد قتل الفتى فظفرت العقرب به ولزمت دماغه حتى قتلته ورجعت إلى الماء
~~وعبرت على ظهر الضفدع إلى الجانب الآخر. فأنشد ذو النون يقول:
# يا راقدا والجليل يحفظه * من كل سوء يكون في الظلم كيف تنام العيون عن
~~ملك * تأتيك منه فوائد النعم قال: فانتبه الفتى على كلام ذي النون فأخبره
~~الخبر، فتاب ونزع لباس اللهو ولبس أثواب السياحة وساح ومات على تلك الحالة.
~~إنتهى.
# نوه: ناه ينوه من باب قال يقول: النبات ارتفع. ونوه الشئ رفعه ودعاه،
~~ورفع ذكره ومدحه وعظمه.
# إكمال الدين: عن المفضل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول:
~~إياكم والتنويه أما والله ليغيبن أمامكم سنينا من دهركم - الخ (1).
# غيبة النعماني: عنه مثله مع زيادة (يعني باسم القائم) (2). ولعل المراد
~~لا تدعو ا إلى أحد بالإمامة والإمارة حتى يجئ إمام الأصل.
# نوى: باب النية وشرائطها ومراتبها وكمالها وثوابها وأن قبول العمل نادر
~~(3).
# الكافي: عن الثمالي، عن علي بن الحسين (عليه السلام) قال: لا عمل إلا
~~بنية. وعن الرضا (عليه السلام) مثله (4)، وفيه قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى (5).
# بيان: أي لا عمل صحيحة كما فهمه الأكثر إلا بنية وخص بالعبادات. قال
~~المحقق الطوسي في بعض رسائله: النية هي القصد إلى الفعل، وهي واسطة بين
# PageV10P205
# العلم والعمل، إذ ما لم يعلم الشئ لم يمكن قصده، وما لم يقصده لم يصدر
~~عنه، ثم لما كان غرض السالك العامل الوصول إلى مقصد معين كامل على الإطلاق
~~وهو الله تعالى لابد من اشتماله على قصد التقرب به. كلام بعض المحققين في
~~النية (1).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): نية المؤمن خير من عمله ms3508 ونية الكافر شر من عمله وكل عامل يعمل
~~على نيته.
# بيان: هذا الحديث من الأخبار المشهورة بين الفريقين. وقد قيل فيه وجوه:
# الأول المراد بنية المؤمن اعتقاده الحق. الثاني النية بلا عمل خير من
~~العمل بلا نية.
# الثالث طبيعتها خير من طبيعته لأنه يثاب عليها ولا يترتب عليها عقاب.
~~الرابع أنها من عمل القلب الذي هو أفضل من الجوارح فكذا عمله. الخامس نية
~~بعض الأعمال الشاقة خير من بعض الأعمال الخفيفة، كنية الحج من تلاوة آية
~~مثلا.
# وقال السيد المرتضى في الغرر: إن لفظة خير ليست اسم تفضيل بل المراد أن
~~نية المؤمن عمل خير من جملة أعماله، ومن تبعيضية ويجري هذا الوجه في
~~قرينته. إلى غير ذلك من كلمات المحققين في معنى الحديث (2).
# تعداد المجلسي بعض منازل النية ودرجاتها (3).
# الكافي: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن العبد
~~المؤمن الفقير ليقول يا رب ارزقني حتى أفعل كذا وكذا من البر ووجوه الخير،
~~فإذا علم الله عز وجل ذلك منه بصدق نية كتب الله له من الأجر مثل ما يكتب
~~له لو عمله إن الله واسع كريم. بيان: " ليقول " أي بلسانه أو بقلبه أو
~~الأعم منهما.
# قال شيخنا البهائي: هذا الحديث يمكن أن يجعل تفسيرا لقوله (عليه السلام):
~~نية المؤمن خير من عمله، فإن المؤمن ينوي كثيرا من هذه النيات فيثاب عليها
~~ولا يتيسر العمل إلا قليلا (4).
# PageV10P206
# الكافي: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إنما خلد أهل النار في النار
~~لأن نياتهم كانت في الدنيا أن لو خلدوا فيها أن يعصوا الله أبدا. وإنما خلد
~~أهل الجنة في الجنة لأن نياتهم كانت في الدنيا أن لو بقوا فيها أن يطيعوا
~~الله أبدا، فبالنيات خلد هؤلاء وهؤلاء، ثم تلا قوله تعالى: * (قل كل يعمل
~~على شاكلته) * قال: على نيته (1). تقدم في " خلد " ما يتعلق بذلك.
# الهداية للصدوق: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إنما الأعمال
~~بالنيات. وروي أن نية المؤمن خير من عمله ونية الكافر شر ms3509 من عمله. وروي أن
~~بالنيات خلد أهل الجنة في الجنة وأهل النار في النار. قال عز وجل: * (قل كل
~~يعمل على شاكلته) * يعني على نيته - الخ (2).
# علل الشرائع: عن زيد الشحام قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إني
~~سمعتك تقول: نية المؤمن خير من عمله، فكيف تكون النية خيرا من العمل؟ قال:
~~لأن العمل ربما كان رياء المخلوقين، والنية خالصة لرب العالمين، فيعطي عز
~~وجل على النية ما لا يعطي على العمل. قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن
~~العبد لينوي من نهاره أن يصلي بالليل فتغلبه عينه فينام، فيثبت الله له
~~صلاته ويكتب نفسه تسبيحا ويجعل نومه عليه صدقة (3).
# فقه الرضا (عليه السلام): ونروي نية المؤمن خير من عمله لأنه ينوي من
~~الخير ما لا يطيقه ولا يقدر عليه. وروي من حسنت نيته زاد الله في رزقه -
~~إلى أن قال: - وسألت العالم عن تفسير نية المؤمن خير؟ قال: إنه ربما انتهت
~~بالإنسان حالة من مرض أو خوف فتفارقه الأعمال ومعه نيته فلذلك الوقت نية
~~المؤمن خير من عمله (4).
# مصباح الشريعة: قال الصادق (عليه السلام): صاحب النية الصادقة صاحب القلب
# PageV10P207
# السليم لأن سلامة القلب من هواجس المحذورات بتخليص النية لله في الأمور
~~كلها. قال الله: * (يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم)
~~*. وقال النبي (صلى الله عليه وآله): نية المؤمن خير من عمله. وقال: إنما
~~الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى، فلا بد للعبد من خالص النية في كل حركة
~~وسكون (1).
# في المجمع عن النبي (صلى الله عليه وآله): من كانت نيته الدنيا فرق الله
~~عليه أمره، وجعل الفقر بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له، ومن
~~كانت نيته الآخرة جمع الله شمله وجعل غناه في قلبه وأتته الدنيا وهي راغمة
~~(2).
# روي عن الصادق (عليه السلام) في قوله: * (إنما نطعمكم لوجه الله) * -
~~الآية: والله ما قالوا هذا لهم ولكنهم أضمروه في أنفسهم فأخبر الله
~~بإضمارهم (3).
# معنى النية الصادقة وأنه انبعاث القلب ms3510 نحو الطاعة غير ملحوظ فيه شئ سوى
~~وجه الله سبحانه (4).
# تحقيق في أن من عبد الله تعالى بقصد تحصيل الثواب أو الخلاص من العقاب هل
~~هذه العبادة صحيحة أم لا؟ ونقل كلام جماعة ببطلانها لأنه مناف للإخلاص (5).
# شرح قول الصادق (عليه السلام): " والنية أفضل من العمل، ألا وإن النية هي
~~العمل " وبيان حكم الضميمة في النية (6).
# ذكر جملة من الروايات في النية الخالصة (7).
# الكافي: عن عيسى بن عبد الله أنه قال للصادق (عليه السلام): جعلت فداك ما
~~العبادة؟
# قال: حسن النية بالطاعة من الوجوه التي يطاع الله بها - الخ. وقد تقدم في
~~" نسخ ".
# PageV10P208
# قال الشهيد في القواعد: لا يؤثر نية المعصية عقابا ولا ذما ما لم يتلبس
~~بها، وهو مما ثبت في الأخبار العفو عنه، ولو نوى المعصية وتلبس بما نواه
~~معصية فظهر خلافها ففي تأثير هذه النية نظر - الخ.
# قال شيخنا البهائي في بعض تعليقاته على الكتاب المذكور: قوله: " لا يؤثر
~~نية المعصية " غرضه أن نية المعصية إن كانت معصية إلا أنه لما وردت الأخبار
~~بالعفو عنها لم يترتب على فعلها عقاب ولا ذم وإن ترتب استحقاقهما ولم يرد
~~أن قصد المعصية والعزم على فعلها غير محرم كما يتبادر إلى بعض الأوهام حتى
~~لو قصد الافطار مثلا في شهر رمضان ولم يفطر لم يكن آثما. كيف والمصنف مصرح
~~في كتب الفروع بتأثيمه. والحاصل أن تحريم العزم على المعصية مما لا ريب فيه
~~عندنا وكذا عند العامة، وكتب الفريقين من التفاسير وغيرها مشحونة بذلك، بل
~~هو من ضروريات الدين. ثم ذكر كلمات الفريقين شاهدا على ذلك (1).
# باب فيه نية الصلاة (2).
# عن الجعفريات بسنده أن عليا (عليه السلام) رأى رجلا وهو يقول: لبيك بحجة
~~قال:
# فأشار إليه: إن الله تعالى أعلم بسريرتك، نيتك تكفيك فلا تلفظن بشئ.
# فضل نية الخير وما ورد في ذلك من الروايات يذكر في باب ثواب تمني الخيرات
~~(3). تقدم في " منى " ما يتعلق بذلك.
# تفسير علي بن إبراهيم: في الرضوي (عليه السلام) خبر الصحائف التي لم
~~يعملها ms3511 المؤمنون ولكن نووها، فكتب لهم ويثابون عليها (4).
# في مواعظ النبي (صلى الله عليه وآله): يا باذر ليكن لك في كل شئ نية حتى
~~في النوم والأكل (5).
# PageV10P209
# بشارة المصطفى: عن عطية العوفي قال: خرجت مع جابر بن عبد الله الأنصاري
~~زائرين قبر الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام). فلما وردنا كربلاء
~~دنا جابر من شاطئ الفرات فاغتسل، ثم ائتزر بإزار وارتدى بآخر، ثم فتح صرة
~~فيها سعد ونثرها على بدنه ثم لم يخط خطوة إلا ذكر الله حتى دنا من القبر
~~قال: ألمسنيه فألمسته فخر على القبر مغشيا عليه فرششت عليه شيئا من الماء
~~فأفاق. ثم قال:
# يا حسين ثلاثا، ثم قال: حبيب لا يجيب حبيبه، ثم قال: وأنى لك بالجواب وقد
~~شحطت أوداجك على أثباجك وفرق بين بدنك ورأسك.
# ثم ذكر بعض مناقبه وكأنه كان هذا زيارته له، ثم زار الشهداء بالسلام
~~عليهم.
# ثم قال: والذي بعث محمدا بالحق لقد شاركناكم فيما دخلتم فيه. قال عطية:
~~فقلت لجابر: وكيف ولم نهبط واديا، ولم نعل جبلا ولم نضرب بسيف، والقوم قد
~~فرق بين رؤوسهم وأبدانهم، وأوتمت أولادهم وأرملت الأزواج؟ فقال لي: يا عطية
~~سمعت حبيبي رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: من أحب قوما حشر معهم ومن
~~أحب عمل قوم أشرك في عملهم، والذي بعث محمدا (صلى الله عليه وآله) بالحق
~~نبيا إن نيتي ونية أصحابي على ما مضى عليه الحسين وأصحابه (1).
# في المكاتبة العلوية: ولتعظم رغبتك في الخير ولتحسن فيه نيتك، فإن الله
~~عز وجل يعطي العبد على قدر نيته وإذا أحب الخير وأهله ولم يعمله كان إن شاء
~~الله كمن عمله، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال حين رجع من تبوك: "
~~إن بالمدينة لأقواما ما سرتم من مسير ولا هبطتم من واد إلا كانوا معكم ما
~~حبسهم إلا المرض " يقول:
# كانت لهم نية (2). وتقدم في " خير ".
# نهج البلاغة: إلزموا الأرض واصبروا على البلاء، ولا تحركوا بأيديكم
~~وسيوفكم وهوى ألسنتكم، ولا تستعجلوا بما لم يعجله ms3512 الله لكم، فإنه من مات
~~منكم على فراشه وهو على معرفة ربه وحق رسوله وأهل بيته مات شهيدا، أوقع
~~أجره
# PageV10P210
# على الله واستوجب ثواب ما نوى من صالح عمله، وقامت النية مقام إصلائه
~~بسيفه فإن لكل شئ مدة وأجلا (1).
# باب فيه ثواب نية الحسنة والعزم عليها وأنه لا يعاقب على العزم على
~~الذنوب (2). كلمات الشهيد وغيره في حكم نية الشر (3).
# روي أن سليمان سمع يوما عصفورا يقول لزوجته: أدني مني حتى أجامعك لعل
~~الله يرزقنا ولدا يذكر الله تعالى فإنا كبرنا. فتعجب سليمان من كلامه وقال:
~~هذه النية خير من مملكتي (4).
# عن النبي (صلى الله عليه وآله): لا قول إلا بعمل، ولا قول ولا عمل إلا
~~بنية، ولا قول ولا عمل ولا نية إلا بإصابة السنة (5).
# عن مولانا الباقر (عليه السلام): من صدق لسانه زكى عمله، ومن حسنت نيته
~~زيد في رزقه - الخ (6). وقال: إذا علم الله تعالى حسن نية من أحد إكتنفه
~~بالعصمة (7).
# الكافي: خبر الرجل الذي أهوى جارية لجاره، فشكى إلى مولانا الصادق (عليه
~~السلام) فقال: قل كلما رأيتها: أسأل الله من فضله. فكان يقول ذلك، فعرض
~~لصاحب الجارية سفر فاستودعه إياها، فقال: ليس لي امرأة، ولا معي في منزلي
~~امرأة فكيف تكون جاريتك عندي؟ فقومها بأغلى الثمن فضمنه له، فمكثت عنده
~~وقضى وطره ثم بعث الوالي واشتراها قهرا بالثمن مع الربح، فلما رجع عن السفر
~~سأله عن الجارية فأخبره بخبرها وأخرج إليه المال كله مع الربح، فأخذ الثمن
~~الذي قومه وقال: لك الفضل هنيئا، فصنع الله له بحسن نيته (8).
# PageV10P211
# الكافي: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يمص النوى بفيه ويغرسه،
~~فيطلع من ساعته (1).
# وقريب منه وقع من مولانا الصادق (عليه السلام) (2).
# ذكر نويات التي غرسها نوح (3).
# ابن نويه: روى عن زرارة، عن الصادق (عليه السلام) حديث كيفية بدء النسل
~~(4).
# نهب: نهب خيام الحسين (عليه السلام) (5). ويأتي في " ورس " ما يتعلق
~~بذلك.
# نهج: كتاب نهج البلاغة جمعه السيد الرضي من خطب أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) وكتبه وكلماته، ms3513 شرحه كثير من أهل العلم. ذكر أسامي عدة منهم في
~~كتاب الغدير (6). وترجمة أحوال مؤلفه فيه (7).
# نهر: تفسير قوله: * (إن الله مبتليكم بنهر) * والاختلاف فيه وأنه نهر بين
~~الأردن وفلسطين، وقيل: نهر فلسطين (8).
# في أنه النهر الذي قليله حلال وكثيره حرام (9).
# وبمثله يبتلى أصحاب القائم (عليه السلام) (10).
# تفسير النهار في قوله تعالى: * (والنهار إذا تجلى) *، وفي قوله: *
~~(والنهار إذا جليها) * بقيام القائم (عليه السلام) (11). وفيه تفسير سائر
~~آياته. تقدم في " ليل "
# PageV10P212
# ما يتعلق بذلك.
# ذكر النهر الذي شرب منه عبد الله والد رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثم
~~غاب ولم ير له عين ولا أثر (1).
# جامع الأخبار: النبوي (صلى الله عليه وآله) سئل عن أنهار الجنة، فقال:
~~عرض كل نهر مسيرة خمسين مائة عام (2).
# ذكر النهر الذي أعطاه الله عز وجل نبيه مجراه من تحت العرش وعليه ألف ألف
~~قصر (3). تقدم في " كثر ": وصف نهر الكوثر.
# ذكر النهر الذي دون العرش وفي حافتيه روح القدس وروح من أمره (4).
# ذكر نهر آخر أبيض من اللبن وأحلى من العسل فيه أباريق عدد نجوم السماء
~~(5).
# ذكر النهر الذي كان من النور عبر عنه الرسول (صلى الله عليه وآله) ليلة
~~المعراج ويغتمس فيه جبرئيل ويخلق الله من قطراته ملائكة (6). تقدم في " جبر
~~": عند ذكر جبرئيل ما يتعلق بذلك.
# بصائر الدرجات: عن مولانا أبي جعفر (عليه السلام) قال: يمصون الثماد
~~ويدعون النهر العظيم - الخبر، ثم فسره بالعلم الذي جمع للنبي والوصي (7).
~~وتقدم في " ثمد " و " علم ".
# PageV10P213
# ذكر نهر آخر في الجنة يقال له خير (1). وتقدم في " خير ".
# ذكر النهرين المسخرين له (صلى الله عليه وآله) ليلة المعراج (2). في أنه
~~نهر في الجنة يقال له:
# جعفر، كما في روضة الكافي (3).
# عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): إن أنهار الجنة تجري في غير أخدود، أشد بياضا من الثلج وأحلى من
~~العسل وألين من الزبد، طين النهر مسك أذفر وحصاه الدر والياقوت تجري في
~~عيونه وأنهاره حيث يشتهي ms3514 ويريد في جنانه ولي الله فلو أضاف من في الدنيا من
~~الجن والإنس لأوسعهم طعاما وشرابا وحللا وحليا لا ينقصه من ذلك شئ (4).
# أقول: في مقدمة تفسير البرهان لغة " نهر ": روى الحلبي عن الصادق (عليه
~~السلام) قال: سألته عن قوله تعالى: * (فيها أنهار من ماء غير آسن) * -
~~الآية، فقال: أما * (الأنهار) * فرجال، وقوله: * (من ماء غير آسن) * فهو
~~علي (عليه السلام) في الباطن، وقوله:
# * (وأنهار من لبن) * فإنه الإمام، وقوله: * (وأنهار من خمر لذة للشاربين)
~~* فإنه علمهم يتلذذ منه شيعتهم - الخبر.
# خبر النهر الذي إذا توفي المؤمن صارت روحه إليه ورعت في رياضه، وشربت من
~~شرابه، أراه الصادق (عليه السلام) عبد الله بن سنان (5). تقدم في " جنن "
~~ما يتعلق بذلك.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): كره دخول الأنهار إلا بمئزر، وقال: في
~~الأنهار عمار وسكان من الملائكة (6). تقدم في " موه " ما يتعلق بذلك.
# الخصال: قال رسول الله: أربعة أنهار من الجنة الفرات والنيل وسيحان
# PageV10P214
# وجيحان فالفرات الماء في الدنيا والآخرة، والنيل العسل، وسيحان الخمر،
~~وجيحان اللبن.
# بيان: الفرات أفضل الأنهار بحسب الأخبار، والنيل بمصر معروف، وسيحان
~~وجيحان قال في النهاية: هما نهران بالعواصم عند المصيصة والطرسوس. وفي
~~القاموس: سيحان نهر بالشام وآخر بالبصرة، وسيحون نهر بما وراء النهر ونهر
~~بالهند. وقال: جيحون نهر خوارزم وجيحان نهر بالشام. والروم معرب جهان إلى
~~غير ذلك (1). وفي خبر ابن سلام ما يقرب منه فيه (2).
# الكافي: المعلى بن خنيس قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): مالكم من
~~هذه الأنهار؟ فتبسم وقال: إن الله بعث جبرئيل وأمره أن يخرق بإبهامه ثمانية
~~أنهار في الأرض، منها: سيحان، وجيحان وهو نهر بلخ، والخشوع وهو نهر الشاش،
~~ومهران وهو نهر الهند، ونيل مصر، ودجلة، والفرات فما سقت أو استقت فهو لنا،
~~وما كان لنا فهو لشيعتنا وليس لعدونا منه شئ إلا ما غصب عليه، وإن ولينا
~~لفي أوسع مما بين ذه إلى ذه - يعني بين السماء والأرض - ثم تلا هذه الآية:
~~* (قل هي للذين آمنوا في الحياة ms3515 الدنيا) * المغصوبين عليها * (خالصة) * لهم
~~* (يوم القيامة) * بلا غصب (3). تقدم في " بلخ ": قول الصادق (عليه
~~السلام): نهران مؤمنان ونهران كافران.
# باب الشمس والقمر والليل والنهار (4).
# باب الأيام والساعات والليل والنهار (5). تقدم في " ليل "، ويأتي في "
~~يوم " ما يتعلق بذلك.
# PageV10P215
# الرضوي (عليه السلام): أن النهار قبل الليل بالقرآن والحساب (1)، وغير
~~ذلك مما يدل عليه في البحار (2).
# نهشل: أبو نهشل: لم يذكروه، وقع في طريق الكليني في الكافي عن أحمد بن
~~محمد، عن محمد بن خالد، عنه، عن محمد بن إسماعيل، عن أبي حمزة الثمالي، عن
~~مولانا السجاد (عليه السلام) وصف خلقتهم وخلقة شيعتهم وذم أعدائهم (3).
# فراجع مستدركات رجالنا.
# نهل: حديث المنهال بن عمرو في قتل حرملة بن كاهل، تقدم في " حرمل ".
# جامع الأخبار: عن المنهال قال: دخلت على علي بن الحسين (عليه السلام)
~~فقلت:
# السلام عليكم كيف أصبحتم رحمكم الله؟ قال: أنت تزعم أنك لنا شيعة وأنت لا
~~تعرف صباحنا ومساءنا، أصبحت في قومنا بمنزلة بني إسرائيل في آل فرعون
~~يذبحون الأبناء ويستحيون النساء - الخ (4).
# مجالس المفيد: عن المنهال بن عمرو، عن محمد بن علي بن الحنفية قال:
# سمعته يقول: مالك من عيشك إلا لذة تزدلف بك إلى حمامك ويقربك إلى نومك
~~فأي أكلة ليس معها غصص أو شربة ليس معها شرق فتأمل أمرك فكأنك قد صرت
~~الحبيب المفقود والخيال المخترم أهل الدنيا أهل سفر لا يحلون عقد رحالهم
~~إلا في غيرها (5).
# PageV10P216
# نهم: النبوي (صلى الله عليه وآله): منهومان لا يشبعان طالب دنيا وطالب
~~علم (1).
# نهى: أبواب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وما يتعلق بهما من الأحكام:
# باب وجوبهما وفضلهما (2).
# آل عمران: * (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن
~~المنكر) *. المائدة: * (لولا ينهيهم الربانيون والأحبار عن قولهم الإثم
~~وأكلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون) *. وقال: * (كانوا لا يتناهون عن منكر
~~فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون) *. وقال في قصة أصحاب السبت: * (وقالت أمة
~~منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى
~~ربكم ولعلهم يتقون ms3516 * فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء
~~وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون) *. وقال: * (يا أيها
~~الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا) *.
# والروايات المفسرة لهذه الآية في وقاية الأهل وأنها أمرهم بما يأتمر
~~ونهيهم عما ينتهي (3).
# الخصال: عن أبي جعفر (عليه السلام) في قول الله عز وجل: * (فلما نسوا ما
~~ذكروا به) * قال: كانوا ثلاثة أصناف صنف ائتمروا وأمروا فنجوا، وصنف
~~ائتمروا ولم يأمروا فمسخوا ذرا، وصنف لم يأتمروا ولم يأمروا فهلكوا (4).
# تحف العقول: من كلام الحسين بن علي، وروي عن أمير المؤمنين (عليهما
~~السلام):
# اعتبروا أيها الناس بما وعظ الله به أولياءه من سوء ثنائه على الأحبار إذ
~~يقول:
# * (لولا ينهيهم الربانيون والأحبار عن قولهم الإثم) *. وقال: * (لعن
~~الذين كفروا من بني إسرائيل - إلى قوله: - لبئس ما كانوا يفعلون) * وإنما
~~عاب الله ذلك عليهم لأنهم
# PageV10P217
# كانوا يرون من الظلمة الذين بين أظهرهم المنكر والفساد فلا ينهونهم عن
~~ذلك رغبة فيما كانوا ينالون منهم ورهبة مما يحذرون، والله تعالى يقول: *
~~(فلا تخشوا الناس واخشون) * وقال: * (المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض
~~يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر) *. فبدأ الله بالأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر فريضة منه لعلمه بأنها إذا أديت وأقيمت استقامت الفرائض كلها هينها
~~وصعبها - الخ (1).
# أمالي الطوسي: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: لا تتركوا الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر فيولي الله أموركم شراركم، ثم تدعون فلا يستجاب
~~لكم دعاؤكم (2).
# ثواب الأعمال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما أقر قوم بالمنكر
~~بين أظهرهم لا يغيرونه إلا أوشك أن يعمهم الله عز وجل بعقاب من عنده (3).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: إذا رأى
~~المنكر ولم ينكره وهو يقدر عليه فقد أحب أن يعصى الله، ومن أحب أن يعصى
~~الله فقد بارز الله بالعداوة، ومن أحب بقاء الظالمين فقد أحب أن يعصى الله
~~- الخ (4). وتقدم في " عرف " ما يتعلق بذلك.
# تفسير العياشي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله: ms3517 * (كانوا لا
~~يتناهون عن منكر فعلوه) * - الآية. قال: أما إنهم لم يكونوا يدخلون مداخلهم
~~ولا يجلسون مجالسهم، ولكن كانوا إذا لقوهم ضحكوا في وجوههم وأنسوا بهم (5).
# نهج البلاغة: إن الله سبحانه لم يلعن القرن الماضي بين أيديكم إلا لتركهم
~~الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فلعن السفهاء لركوب المعاصي والحكماء
~~لترك التناهي (6).
# كتاب الغارات عن شهر بن حوشب: أن عليا (عليه السلام) قال لهم: إنه لم
~~يهلك من كان
# PageV10P218
# من الأمم إلا بحيث ما أتوا من المعاصي ولم ينههم الربانيون والأحبار،
~~فلما تمادوا في المعاصي ولم ينههم الربانيون والأحبار عمهم الله بعقوبة،
~~فأمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن ينزل بكم مثل الذي نزل بهم،
~~واعلموا أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يقربان من أجل ولا ينقصان
~~من رزق، فإن الأمر ينزل من السماء إلى الأرض، كقطر المطر إلى كل نفس بما
~~قدر الله لها (1).
# السرائر: الصادقي (عليه السلام) قال للحارث بن المغيرة: ما يمنعكم إذا
~~بلغكم عن الرجل منكم ما تكرهونه مما يدخل به علينا الأذى والعيب عند الناس
~~أن تأتوه فتأنبوه وتعظوه وتقولوا له قولا بليغا؟ قال الحارث: إذا لا يقبل
~~منا ولا يطيعنا؟ قال:
# فقال: فإذا فاهجروه عند ذلك واجتنبوا مجالسته (2).
# الروايات في أن المعصية إذا عمل بها سرا أضرت عليها وإذا كان جهارا ولم
~~يغير عليه أضر كل من علم بها (3).
# أمالي الصدوق: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: وجدنا في كتاب علي (عليه
~~السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا ظهر الزنا كثر موت
~~الفجأة، وإذا طفف المكيال أخذهم الله بالسنين والنقص، وإذا منعوا الزكاة
~~منعت الأرض بركاتها من الزرع والثمار والمعادن كلها، وإذا جاروا في الأحكام
~~تعاونوا على الظلم والعدوان، وإذا نقضوا العهود سلط الله عليهم عدوهم، وإذا
~~قطعوا الأرحام جعلت الأموال في أيدي الأشرار، وإذا لم يأمروا بمعروف ولم
~~ينهوا عن منكر ولم يتبعوا الأخيار من أهل بيتي سلط الله عليهم شرارهم،
~~فيدعوا عند ذلك خيارهم فلا يستجاب لهم (4).
# العلوي: ms3518 إن الله تعالى ذكره لم يرض من أوليائه أن يعصى في الأرض وهم سكوت
~~مذعنون لا يأمرون بمعروف ولا ينهون عن منكر (5).
# PageV10P219
# وقال: لعن الله الآمرين بالمعروف التاركين له، والناهين عن المنكر
~~العاملين به (1).
# أمالي الطوسي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) إن الله تعالى أهبط ملكين
~~إلى قرية ليهلكهم فإذا هما برجل تحت الليل قائم يتضرع إلى الله ويتعبد،
~~قال: فقال أحد الملكين للآخر: إني أعاود ربي في هذا الرجل، وقال الآخر: بل
~~تمضي لما أمرت ولا تعاود ربي فيما قد أمر به، قال: فعاود الآخر ربه في ذلك،
~~فأوحى الله إلى الذي لم يعاود ربه فيما أمره أن أهلكه معهم فقد حل به معهم
~~سخطي إن هذا لم يتمعر وجهه قط غضبا لي. والملك الذي عاود ربه فيما أمر سخط
~~الله عليه فأهبط في جزيرة فهو حتى الساعة فيها ساخط عليه ربه (2). وقريب
~~منه (3).
# موعظة عيسى في ذلك (4). تقدم في " دهن " ما يتعلق بذلك.
# وفي " رأى ": رؤيا رجل أنه أتى حوض النبي فاستسقى الحسنين (عليهما
~~السلام)، فمنعهما الرسول (صلى الله عليه وآله) أن يسقياه لأنه لم ينه جاره
~~الذي كان يسب عليا (عليه السلام) (5).
# باب النهي عن الجلوس مع أهل المعاصي ومن يقول بغير الحق (6). وتقدم في "
~~جلس " ما يتعلق بذلك.
# باب جوامع المناهي التي تتعلق بجميع الأحكام من القرآن الكريم (7).
# باب جوامع مناهي النبي (صلى الله عليه وآله) (8).
# نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن الأكل على الجنابة، وقال: إنه
~~يورث الفقر، وعن تقليم الأظفار بالأسنان، وعن السواك في الحمام، والتنخع في
~~المساجد، وأكل سؤر الفأر، والبول تحت شجرة مثمرة، أو على قارعة الطريق، وفي
~~الماء الراكد، وأن
# PageV10P220
# يبول الرجل وفرجه باد للشمس أو للقمر، والأكل بالشمال ومتكئ، وتجصيص
~~المقابر والصلاة فيها، والشرب كرعا، ومن عند عروة الإناء، والمشي في فرد
~~نعل، والتنعل قائما، والرنة عند المصيبة، والنياحة والاستماع إليها، واتباع
~~النساء الجنائز، ومحو شئ من كتاب الله بالبزاق وأن يكتب منه، والكذب في
~~الرؤيا، والتصاوير، ms3519 وإحراق شئ من الحيوانات بالنار، وسب الديك، والدخول في
~~سوم الأخ المسلم، وإكثار الكلام عند المجامعة، وتبييت القمامة في البيت،
~~وأن يبيت الإنسان ويده غمرة، وأن يستنجي بالروث، وأن تخرج المرأة من بيتها
~~بغير إذن زوجها. وأن تتزين لغير زوجها، وأن تتكلم عند غير الزوج والمحارم
~~بأكثر من خمس كلمات مما لابد لها، وأن تباشر المرأة المرأة ليس بينهما ثوب،
~~وأن تحدث المرأة المرأة بما تخلو به مع زوجها، وأن يجامع الرجل أهله مستقبل
~~القبلة وعلى طريق عابر.
# ونهى (صلى الله عليه وآله) عن إتيان العراف. وقال: من أتاه وصدقه فقد برأ
~~مما أنزل الله على محمد (صلى الله عليه وآله).
# ونهى عن اللعب بالنرد والشطرنج والكوبة والعرطبة يعني الطبل والطنبور
~~والعود.
# ونهى عن الغيبة والاستماع إليها، وعن النميمة وقال: لا يدخل الجنة قتات
~~يعني نماما.
# ونهى عن إجابة الفاسقين إلى طعامهم.
# ونهى عن اليمين الكاذبة، وعن الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر، وأن
~~يدخل الرجل حليلته إلى الحمام.
# ونهى عن المحاقلة يعني بيع التمر بالرطب، والعنب بالزبيب، وما أشبه ذلك،
~~وعن بيعين في بيع، وعن بيع ما ليس عندك، وعن بيع ما لم يضمن، وعن مصافحة
~~الذمي، وأن ينشد الشعر أو تنشد الضالة في المسجد، وأن يسل السيف في المسجد،
~~وعن ضرب وجوه البهائم، وان ينفخ في طعام، أو في شراب، أو في PageV10P221
# موضع السجود، وعن قتل النحل، وعن الوسم في وجوه البهائم، وأن يحلف بغير
~~الله أو بسورة من كتاب الله، والحجامة يوم الأربعاء والجمعة، والتختم بخاتم
~~صفر أو حديد، وأن ينقش شئ من الحيوان على الخاتم، وعن صيام ستة أيام يوم
~~الفطر، ويوم الشك، ويوم النحر، وأيام التشريق، والبزاق في البئر الذي يشرب
~~منها، وأن يستعمل أجير حتى يعلم ما اجرته. إلى غير ذلك مما أشرنا إليه في
~~محله (1).
# قرب الإسناد: عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) أن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) أمرهم بسبع ونهاهم عن سبع: أمرهم بعيادة المرضى، واتباع
~~الجنائز، وإبرار القسم، وتسميت ms3520 العاطس ونصر المظلوم، وافشاء السلام، وإجابة
~~الداعي. ونهاهم عن التختم بالذهب، والشرب في آنية الذهب والفضة، وعن
~~المياثر الحمر، وعن لباس الإستبرق والحرير والقز والأرجوان (2).
# معاني الأخبار: ونهى (صلى الله عليه وآله) عن تقصيص القبور، وهو التجصيص
~~وذلك أن الجص يقال له: القصة. يقال منه: قصصت القبور والبيوت إذا جصصتها.
# ونهى عن قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال.
# ونهى عن عقوق الأمهات ووأد البنات. ونهى أن يدبح الرجل في الصلاة كما
~~يدبح الحمار، ومعناه أن يطأطئ الرجل رأسه في الركوع حتى يكون أخفض من ظهره.
# ونهى عن الجداد بالليل يعني جداد النخل، والجداد الصرام وإنما نهى عنه
~~بالليل لأن المساكين لا يحضرونه (3).
# باب النهي عن متابعة غير المعصوم في كل ما يقول (4)، ويدل على ذلك أيضا
~~ما في البحار (5).
# PageV10P222
# باب أنهم أولو النهى (1) ويدل على ذلك ما في البحار (2). وفي الزيارات
~~أنهم أولو النهى، وسموا أولى النهى لأنه انتهت إليهم علم ما يكون، كما في
~~كلام الصادق (عليه السلام).
# كتاب الغايات لجعفر بن أحمد القمي قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): خياركم أولو النهى. قيل يا رسول الله: ومن أولو النهى؟ قال: أولو
~~الأحلام الصادقة (3).
# رواية الكافي في وصفهم (4). ووصفهم بأنهم المتهجدون بالليل والناس نيام،
~~كما في النبوي (5). تقدم في " سدر ": باب سدرة المنتهى.
# نيس: أمره تعالى آدم أن يصوم في شهر نيسان المبارك، فصام آدم ثلاثة أيام
~~من شهر نيسان (6).
# تقدم في " مطر ": ما يتعلق بمطر نيسان وأوله بعد مضي ثلاثة وعشرين يوما
~~من النيروز وهو ثلاثون يوما.
# نيل: تقدم في " نهر ": أن نيل مصر من أنهار الجنة، وفي " بلخ ": أنه من
~~النهرين المؤمنين. وما يتعلق بنيل مصر (7).
# PageV10P223
# باب الواو PageV10P225
# وأد: باب في تأويل قوله تعالى: * (وإذا الموؤودة سئلت بأي ذنب قتلت) *
~~(1).
# تفسير علي بن إبراهيم، كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: روي
~~عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال في تأويله: من قتل في مودتنا.
# بيان: قال الطبرسي في هذه الآية: الموؤودة هي الجارية المدفونة ms3521 حيا،
~~وكانت المرأة إذا حان وقت ولادتها حفرت حفرة وقعدت على رأسها فإن ولدت بنتا
~~رمت بها في الحفرة، وإن ولدت غلاما حبسته، أي تسأل فيقال لها: بأي ذنب
~~قتلت، ومعنى سؤالها توبيخ قاتلها، وقيل: المعنى يسأل قاتلها بأي ذنب قتلت.
# وروي عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) * (وإذا الموؤودة سئلت)
~~* بفتح الميم والواو. وروى ذلك ابن عباس أيضا، فالمراد بذلك الرحم
~~والقرابة، وأنه يسأل قاطعها.
# وروي عن ابن عباس أنه قال: هو من قتل في مودتنا أهل البيت. وعن أبي جعفر
~~(عليه السلام) قال: يعني قرابة رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومن قتل في
~~جهاد. وفي رواية أخرى قال: هو من قتل في مودتنا وولايتنا. إنتهى.
# الظاهر أن أكثر تلك الأخبار مبنية على تلك القراءة الثانية، إما بحذف
~~مضاف، أي أهل المودة، أو بإسناد القتل إلى المودة مجازا، والمراد أهلها، أو
~~بالتجوز في
# PageV10P227
# القتل، والمراد تضييع مودة أهل البيت، وبعضها على القراءة الأولى
~~المشهورة، بأن يكون المراد بالموؤدة النفس المدفونة في التراب مطلقا أو حيا
~~إشارة إلى أنهم لكونهم مقتولين في سبيل الله تعالى ليسوا بأموات بل أحياء
~~عند ربهم يرزقون، فكأنهم دفنوا حيا، وفيه من اللطف ما لا يخفى (1).
# روي أن الصحابة اختلفوا في الموؤودة، فقال مولانا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام): إنها لا تكون موؤودة حتى يأتي عليها التارات السبع، فقال له عمر:
~~صدقت أطال الله بقاك أراد بذلك المبينة في قوله: * (ولقد خلقنا الإنسان من
~~سلالة) * - الآية. فأشار أنه إذا استهل بعد الولادة ثم دفن فقد وئد (2).
# كامل الزيارة: عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله تعالى: * (وإذا
~~الموؤودة سئلت بأي ذنب قتلت) * قال: نزلت في الحسين بن علي (عليه السلام)
~~(3).
# وفي رواية المفضل في الرجعة المفصل المروية عن مولانا الصادق (عليه
~~السلام) تأويل الموؤودة بمحسن الزهراء (عليها السلام) (4).
# قتل البنات في زمان الجاهلية وبيان النبي (صلى الله عليه وآله) كفارته
~~(5).
# وأل: كان إبراهيم أول الناس أضاف الضيف، وأول الناس اختتن، وأول ms3522 الناس قص
~~شاربه واستحد (استحذى - خ ل)، وأول من اتخذ الرايات، وأول من لعن قاتل
~~الحسين (عليه السلام) إلى غير ذلك من أولياته (6).
# أمالي الطوسي: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أول اثنين تصافحا على وجه
~~الأرض ذو القرنين وإبراهيم الخليل استقبله إبراهيم فصافحه، وأول شجرة على
~~وجه الأرض النخلة (7).
# PageV10P228
# قصص الأنبياء: عن علي بن الحسين (عليه السلام) قال: إن أول من عمل
~~المكيال والميزان شعيب النبي (1).
# قال قتادة: أول من صنع الدروع داود (2). أول من ركب الخيل قابيل يوم قتل
~~هابيل. وقيل: أول من ركب الخيل إسماعيل، وأول من ركب البغل آدم، وأول من
~~ركب الحمار حواء (3).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن أول من اتخذ السكر سليمان
~~بن داود (4).
# من لا يحضره الفقيه: عنه قال: إن أول من كسى البيت الثياب سليمان بن داود
~~(5).
# الخصال: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أول من سوهم عليه مريم بنت
~~عمران، وهو قول الله: * (وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم) *
~~والسهام ستة.
# بيان: ظاهره أن السهام في تلك الواقعة كانت ستة لكون المتنازعين ستة،
~~ويحتمل أن يكون المراد كون سهام القرعة ستة إذا لم يزد المطلوب عليها بضم
~~السهام المبهمة لكنه بعيد (6).
# يقال: أول من خضب رأسه ولحيته سيف بن ذي يزن (7).
# أول من قال بالبداء عبد المطلب (8).
# أول من وضع أنصاب الحرم معد بن عدنان خوفا من أن يدرس الحرم (9).
# أول من غير دين إسماعيل فاتخذ الأصنام ونصب الأوثان بمكة وبحر البحيرة
~~وسيب السائبة ووصل الوصيلة وحمى الحمام، عمرو بن يحيى وكان قد
# PageV10P229
# ملك مكة (1). تقدم ما يتعلق بذلك في " بحر ".
# وفي " قسس ": أن أول من آمن بالبعث من أهل الجاهلية قس بن ساعدة الأيادي.
~~وهو أيضا أول من توكأ على عصا.
# أول من قطع الرجل وصلب فرعون (2). وهو أول من اتخذ الآجر وبنى به (3).
# أول من صك كتب في الدنيا صك آدم (4).
# أول شجرة غرست في الأرض العوسجة ومنها عصا موسى (5).
# ذكر أول ms3523 قطرة دم قطرت على وجه الأرض، وأول عين، إلى غير ذلك (6).
# كان النبي (صلى الله عليه وآله) أول من آمن وأجاب في الميثاق (7).
# أول من آمن برسول الله (صلى الله عليه وآله) أمير المؤمنين علي وخديجة
~~(عليهما السلام) (8).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): كنت أول الناس إسلاما بعث يوم الاثنين
~~وصليت معه يوم الثلاثاء، وبقيت معه أصلي سبع سنين حتى دخل نفر في الإسلام
~~(9). تقدم ما يناسب ذلك في " سبق ".
# وهو (عليه السلام) أول من سجد شكرا لله، وأول من وضع وجهه على الأرض بعد
~~سجدته من هذه الأمة بعد النبي (صلى الله عليه وآله) (10).
# أوليات علي (عليه السلام) (11).
# PageV10P230
# أول ما نزل من القرآن سورة إقرأ، وقيل: المدثر، وقيل: الحمد (1).
# أول معجزة وقعت في المدينة شفاء عيني أم أبي أيوب الأنصاري وانفتاح
~~عينيها (2).
# أول صلاة صلاها النبي (صلى الله عليه وآله) في المدينة صلاة العصر (3).
# أول جمعة جمعها رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الإسلام، وأول خطبة
~~خطبها بالمدينة (4).
# كان جعفر أول من عرقب في الإسلام (5).
# كان أبو الهيثم بن التيهان أول من ضرب على يد رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) في ابتداء أمر نبوته (6).
# أول من بايع أمير المؤمنين (عليه السلام) طلحة والزبير (7).
# أول امرأة ماتت من أزواج النبي (صلى الله عليه وآله) زينب بنت جحش، وهي
~~أول امرأة جعل لها النعش جعلت لها أسماء بنت عميس (8).
# أول من عسس في عمله بنفسه عمر بن الخطاب (9). أوليات عمر (10).
# الطرائف: من كتاب الأوائل لأبي هلال العسكري: أول من قال جعلت فداك:
# علي (عليه السلام) لما دعى عمرو بن عبد ود إلى البراز يوم الخندق ولم
~~يجبه أحد قال علي (عليه السلام): جعلت فداك يا رسول الله أتأذن لي؟ قال:
~~إنه عمرو بن عبد ود، قال: أنا علي بن أبي طالب فخرج إليه فقتله وأخذ الناس
~~منه (11).
# أول من اتخذ الدوالي لبعض الخلفاء محمد بن بشير (12).
# PageV10P231
# السجادي (عليه السلام): فأول ما عصى الله به الكبر وهي معصية إبليس حين ms3524
~~أبى واستكبر وكان من الكافرين والحرص (1).
# أول من أطال في الكتب عمرو بن نافع كاتب ابن زياد (2).
# أول شعر رثي به الحسين (عليه السلام):
# إذا العين قرت في الحياة وأنتم * تخافون في الدنيا فأظلم نورها (3) أول
~~ما خلق الله الماء (4). وفي رواية: النور (5).
# اختلاف العلماء في أول المخلوقات: فالحكماء يقولون: هو العقل الأول، وقال
~~غيرهم: أولها الماء، ويدل عليه أكثر الأخبار، وقيل: جوهر، ثم نظر إليه نظر
~~الهيبة فذابت فصارت ماء، نقل هذا من التوراة، وقيل: الهواء، وقيل: النار،
~~وفي بعض الأخبار أنه النور، وفي بعض أخرى نور النبي (صلى الله عليه وآله)
~~إلى غير ذلك.
# قال المجلسي: وأما خبر أول ما خلق الله العقل فلم أجده في طرقنا وإنما هو
~~في طرق العامة، وعلى تقديره يمكن أن يراد به نفس الرسول (صلى الله عليه
~~وآله) لأنه أحد إطلاقات العقل (6).
# فائدة: إعلم أنه قد اتفقت كلمة المليين من المسلمين واليهود والنصارى على
~~أن أول البشر هو آدم، وأما الآخرون فخالفوا فيه على أقوال (7).
# عن الأغاني في أحوال حجر بن عدي أنه - يعني وائل بن حجر - أحد من سعى في
~~قتل حجر وشهد على أنه نكث بيعة معاوية وخلعه وحمل كتاب الشهادة إلى معاوية
~~مع كثير بن شهاب. وعن أسد الغابة أنه كان مع أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~في صفين على راية حضرموت.
# PageV10P232
# عن كتاب الغارات ما حاصله أنه كان وائل عند علي (عليه السلام) بالكوفة
~~وكان يرى رأي عثمان، فاستأذن عليا (عليه السلام) ليذهب إلى بلاده، ثم يرجع
~~إليه عن قريب، فخرج إلى بلاد قومه بحضرموت، وكان عظيم الشأن فيهم، وكان
~~هناك حتى دخل بسر صنعاء فطلبه فأقبل بسر إلى حضرموت بمن معه حتى دخلها،
~~فاستقبله وائل وأعطاه عشرة آلاف ودله على قتل عبد الله بن ثوابة، فقدمه بسر
~~وضرب عنقه وأخذ ماله بعد أن اغتسل عبد الله وتوضأ ولبس ثيابا بيضا وصلى
~~ركعتين وقال:
# اللهم إنك عالم بأمري... فبلغ عليا مظاهرة وائل بن حجر شيعة عثمان.
~~ومكاتبته بسرا فحبس ms3525 ولديه عنده (1). وذكرناه في الرجال وابنه علقمة.
# وبخ: وبخه: لامه وهدده وعيره. الكافي: عن مولانا الصادق (عليه السلام) في
~~حديث: والله لتوبيخ الجليل جل اسمه ساعة واحدة أشد من عذاب ألف عام (2).
# وبر: وبر وأوبر أي صار كثير الوبر، والوبر بفتحتين في مقابل الشعر
~~والصوف، والوبر بالفتح والسكون دويبة كالسنور لكنها أصغر منه، قصير الذنب
~~والأذنين، جمع وبور كفلس وفلوس، وعد من المسوخ (3).
# بنات الأوبر ضرب من الكمأة صغار مزغبة بلون التراب رديئة الطعم.
# وبق: وبق: هلك. أوبق: أهلك. تقدم في " صفق ": ذكر ثلاث من الموبقات.
# وبى: باب معالجة الوباء (4). تقدم في " تفح " في كتاب أبي الحسن (عليه
~~السلام)
# PageV10P233
# لدفع الوباء: كل التفاح، فأكل وعوفي. وفي " بصل ": إذا دخلتم أرضا فكلوا
~~من بصلها فإنه يذهب عنكم وبائها. وفي " مشط ": المشط يذهب بالوباء. ويجوز
~~الهرب من الوباء لما في البحار (1).
# وتد: قوله تعالى: * (وفرعون ذي الأوتاد) * قيل: إنه كان يعذب الناس
~~بالأوتاد، وقيل: يعني ذي البنيان، والبنيان أوتاد، وقيل: ذي الجيوش الكثيرة
~~وغير ذلك (2).
# وإهلاكه الواشين بمؤمن آل فرعون (3). وامرأته (4).
# الكافي: عن مولانا أبي جعفر الباقر (عليه السلام) قال لقتادة البصري: إن
~~الله خلق خلقا من خلقه فجعلهم حججا على خلقه فهم أوتاد في أرضه قوام بأمره
~~نجباء في علمه اصطفاهم قبل خلقه أظلة عن يمين عرشه (5).
# غيبة الشيخ: عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله):
# إني وأحد عشر من ولدي وأنت يا علي رز الأرض - أعني أوتادها وجبالها - بنا
~~أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها - الخ (6).
# صفات أوتاد الأرض (7). وفيه صفاتهم اليقين وحسن الخلق وسخاوة النفس ورحمة
~~الخلق ولا يكونوا أوتادا إلا بهذا.
# وتر: الموتور ماله وأهله من لا يكون له أهل ولا مال في الجنة، هو الذي
~~يضيع صلاة العصر، كما في باب فريضة الظهرين. وتقدم في " صلى ".
# PageV10P234
# باب فضل الوتيرة وآدابها (1).
# فلاح السائل: عن الصادق (عليه السلام) قال: لا تتركوا ركعتين بعد العشاء
~~الآخرة فإنها مجلبة للرزق، وتقرأ في ms3526 الأولى الحمد وآية الكرسي وقل يا أيها
~~الكافرون، وفي الثانية الحمد وثلاث عشرة مرة قل هو الله أحد، فإذا سلمت
~~فارفع يديك وقل:
# " اللهم إني أسألك يا من لا تراه العيون، ولا تخالطه الظنون، ولا يصفه
~~الواصفون، يا من لا تغيره الدهور، ولا تبليه الأزمنة، ولا تحيله الأمور، يا
~~من لا يذوق الموت، ولا يخاف الفوت، يا من لا تضره الذنوب، ولا تنقصه
~~المغفرة، صل على محمد وآله، وهب لي ما لا ينقصك، واغفر لي ما لا يضرك،
~~وافعل بي كذا وكذا " وتسأل حاجتك.
# وقال: من صلاها بنى الله له بيتا في الجنة.
# ويستحب أن يقرأ في الوتيرة مائة آية من القرآن، كما في المتهجد وغيره.
# وروي عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه كان يقرأ فيهما بالواقعة والإخلاص.
# وعنه أيضا قال: من قرأ سورة الملك في ليلة فقد أكثر وأطاب، ولم يكن من
~~الغافلين، وإني لأركع بها بعد العشاء وأنا جالس (2).
# جامع البزنطي عن الحلبي، عن الصادق (عليه السلام) قال: من قرأ مائة آية
~~بعد العشاء لم يكن من الغافلين (3).
# تقدم في " قنت ": ما يتعلق بكيفية قنوت الوتر. وفي " فجر ": تفسير قوله
~~والشفع والوتر.
# في المجمع والوتر بالكسر الفرد وبالفتح الذحل أعني الثار. قال الجوهري:
# وهذه لغة أهل العالية ولغة تميم بالكسر فيهما. والموتور: الذي قتل له
~~قتيل فلم يدرك بدمه، ومنه الحديث: أنا الموتور أي صاحب الوتر الطالب
~~بالثار، ومنه حديث الأئمة (عليهم السلام): بكم يدرك الله ترة كل مؤمن -
~~الخ. ترة: مصدر وتر يتر وترا
# PageV10P235
# وترة، وعلى ذلك قوله في الزيارة: والوتر الموتور.
# وتن: قال القمي في تفسير قوله تعالى: * (ثم لقطعنا منه الوتين) *: هو عرق
~~في الظهر يكون منه الولد (1).
# وثر: قرب الإسناد: قال النبي لعلي صلوات الله عليهما: إياك أن تتختم
~~بالذهب، فإنها حليتك في الجنة، وإياك أن تلبس القسي، وإياك أن تركب بميثرة
~~حمراء فإنها من مياثر إبليس (2).
# باب فيه المياثر وأنواعها (3).
# الدر المنثور: عن الحسن بن علي (عليه السلام) قال: لما فتح الله على ms3527 نبيه
~~خيبر دعا بقوسه فاتكأ على سيتها، وحمد الله وذكر ما فتح الله عليه ونصره،
~~ونهى عن خصال:
# عن مهر البغي، وعن خاتم الذهب، وعن المياثر الحمر، وعن لبس الثياب القسي
~~وعن ثمن الكلب، وعن أكل لحوم الحمر الأهلية، وعن صرف الذهب بالذهب والفضة
~~بالفضة [و] بينهما فضل، وعن النظر في النجوم.
# بيان: في من لا يحضره الفقيه: الميثرة من مراكب العجم تعمل من حرير أو
~~ديباج، وتتخذ كالفراش الصغير، وتحشى بقطن أو صوف يجعلها الراكب تحته على
~~الرحال فوق الجمال، ويدخل فيه مياثر السروج. القسي: قال: هي ثياب من كتان
~~مخلوط بحرير يؤتى بها من مصر نسبت إلى قرية على ساحل البحر قريبا من تنيس
~~يقال لها: " القس " بفتح القاف. وقيل: أصل القسي " القزي " بالزاي منسوب
~~إلى القز وهو ضرب من الإبريسم (4).
# نهى النبي (صلى الله عليه وآله) عن سبع: منها عن ركوب المياثر، وعن لبس
~~القسي (5).
# PageV10P236
# وثق: من العوالم التي نطقت بها القرآن والروايات المتواترة عالم الذر
~~والميثاق.
# فمن الآيات في ذلك قوله تعالى في الأعراف: * (وإذ أخذ ربك من بني آدم من
~~ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى) * - الآية.
# أخرج الله ذرية آدم من صلب آدم، وصيغة الجمع في قوله: * (ظهورهم) *
~~باعتبار كون بعضهم في ظهر بعض فأخرج من جميع الظهور ما كان فيه، وبالجملة
~~كل الأخلاف في ظهور الأسلاف إلى يوم القيامة أخرج الله من ظهر آدم بني آدم
~~إلى يوم القيامة من ظهور الأسلاف من يأتون من الأخلاف، فمن في قوله: * (من
~~ظهورهم) * بيانية أو نشوية لكون الأكثر في الظهور.
# ففي الكافي في الصحيح باب فطرة الخلق على التوحيد: عن علي بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال:
# سألته عن قول الله عز وجل: * (حنفاء لله غير مشركين به) *؟ قال: الحنيفية
~~من الفطرة التي فطر الناس عليها، لا تبديل لخلق الله، قال: فطرهم على
~~المعرفة به.
# قال زرارة: وسألته عن ms3528 قول الله عز وجل: * (وإذ أخذ ربك من بني آدم من
~~ظهورهم ذريتهم) * - الآية؟ قال: أخرج من ظهر آدم ذريته إلى يوم القيامة
~~فخرجوا كالذر فعرفهم وأراهم نفسه ولولا ذلك لم يعرف أحد ربه.
# وقال: قال رسول الله: كل مولود يولد على الفطرة، يعني على المعرفة بأن
~~الله عز وجل خالقه، كذلك قوله: * (ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض
~~ليقولن الله) * (1).
# ورواه العياشي عن زرارة وأسقط صدره (2).
# ففي الكافي باب أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أول من أجاب وأقر لله
~~عز وجل بالربوبية:
# PageV10P237
# عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن بن محبوب، عن صالح
~~بن سهل، عن أبي عبد الله (عليه السلام): إن بعض قريش قال لرسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): بأي شئ سبقت الأنبياء وأنت بعثت آخرهم وخاتمهم؟ فقال: إني
~~كنت أول من آمن بربي، وأول من أجاب حيث أخذ الله ميثاق النبيين وأشهدهم على
~~أنفسهم ألست بربكم، فكنت أنا أول نبي قال: بلى، فسبقتهم بالإقرار بالله عز
~~وجل (1). هكذا في المرآة. وفي ط جديد محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن
~~الحسن بن محبوب عنه - الخ. ونقله في المرآة باب مولد النبي (صلى الله عليه
~~وآله) عن عدة من أصحابنا، عن أحمد ابن محمد، عن ابن محبوب، عنه - الخ.
~~ورواه بسند آخر عنه نحوه. ورواه العياشي في تفسيره عن صالح بن سهل مثله
~~(2). ورواه الصفار في البصائر (3) عن الحسن بن محبوب عنه مثله. ورواه فيه
~~بسند آخر عن سعدان بن مسلم، عن صالح بن سهل وساقه - الخ.
# باب فيه التعريف في الميثاق (4).
# الكافي: بسندين صحيحين عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن حبيب
~~السجستاني قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إن الله عز وجل لما أخرج
~~ذرية آدم من ظهره ليأخذ عليهم الميثاق بالربوبية له وبالنبوة لكل نبي، فكان
~~أول من أخذ له عليهم الميثاق بنبوته محمد بن عبد الله (صلى الله عليه
~~وآله)، ثم قال ms3529 الله عز وجل لآدم:
# انظر ماذا ترى، قال: فنظر آدم إلى ذريته وهم ذر قد ملأوا السماء.
# قال آدم: يا رب ما أكثر ذريتي ولأمر ما خلقتهم؟ فما تريد منهم بأخذك
~~الميثاق عليهم؟ قال الله عز وجل: يعبدونني لا يشركون بي شيئا، ويؤمنون
~~برسلي ويتبعونهم.
# قال آدم: يا رب فما لي أرى بعض الذر أعظم من بعض وبعضهم له نور كثير
# PageV10P238
# وبعضهم له نور قليل وبعضهم ليس له نور؟ فقال الله عز وجل: كذلك خلقتهم
~~لأبلوهم في كل حالاتهم.
# قال آدم: يا رب فتأذن لي في الكلام فأتكلم؟ قال الله عز وجل: تكلم فإن
~~روحك من روحي وطبيعتك [من] خلاف كينونتي. قال آدم: يا رب فلو كنت خلقتهم
~~على مثال واحد وقدر واحد وطبيعة واحدة وجبلة واحدة وألوان واحدة وأعمار
~~واحدة وأرزاق سواء لم يبغ بعضهم على بعض ولم يكن بينهم تحاسد ولا تباغض ولا
~~اختلاف في شئ من الأشياء.
# قال الله عز وجل: يا آدم بروحي نطقت وبضعف طبيعتك تكلفت ما لا علم لك به
~~وأنا الخالق العالم، بعلمي خالفت بين خلقهم، وبمشيتي يمضي فيهم أمري وإلى
~~تدبيري وتقديري صائرون، لا تبديل لخلقي، إنما خلقت الجن والإنس ليعبدون،
~~وخلقت الجنة لمن أطاعني وعبدني منهم واتبع رسلي ولا أبالي، وخلقت النار لمن
~~كفر بي وعصاني ولم يتبع رسلي ولا أبالي، وخلقتك وخلقت ذريتك من غير فاقة بي
~~إليك وإليهم، وإنما خلقتك وخلقتهم لأبلوك وأبلوهم أيكم أحسن عملا في دار
~~الدنيا في حياتكم وقبل مماتكم فلذلك خلقت الدنيا والآخرة، والحياة والموت،
~~والطاعة والمعصية، والجنة والنار.
# وكذلك أردت في تقديري وتدبيري، وبعلمي النافذ فيهم خالفت بين صورهم
~~وأجسامهم وألوانهم وأعمارهم وأرزاقهم وطاعتهم ومعصيتهم، فجعلت منهم الشقي
~~والسعيد، والبصير والأعمى، والقصير والطويل، والجميل والدميم، والعالم
~~والجاهل، والغني والفقير، والمطيع والعاصي، والصحيح والسقيم، ومن به
~~الزمانة ومن لا عاهة به، فينظر الصحيح إلى الذي به العاهة فيحمدني على
~~عافيته، وينظر الذي به العاهة إلى الصحيح فيدعوني ويسألني أن أعافيه، ويصبر
~~على بلائي فأثيبه جزيل ms3530 عطائي، وينظر الغني إلى الفقير فيحمدني ويشكرني،
~~وينظر الفقير إلى الغني فيدعوني ويسألني، وينظر المؤمن إلى الكافر فيحمدني
~~على ما هديته.
# فلذلك خلقتهم لأبلوهم في السراء والضراء، وفيما أعافيهم وفيما أبتليهم
~~PageV10P239
# وفيما أعطيهم وفيما أمنعهم وأنا الله الملك القادر، ولي أن أمضي جميع ما
~~قدرت على ما دبرت، ولي أن أغير من ذلك ما شئت إلى ما شئت، وأقدم من ذلك ما
~~أخرت وأؤخر من ذلك ما قدمت، وأنا الله الفعال لما أريد لا أسأل عما أفعل،
~~وأنا أسأل خلقي عما هم فاعلون (1).
# ورواه الصدوق في العلل عن ابن عيسى، عن ابن محبوب - الخ. الإختصاص:
# هشام بن سالم، عنه مثله (2).
# وروى العياشي عن أبي حمزة الثمالي ما يقرب منه (3).
# وفي الكافي عن أبي بصير، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): كيف
~~أجابوا وهم ذر؟
# قال: جعل فيهم ما إذا سألهم أجابوه. يعني في الميثاق. ورواه العياشي في
~~تفسيره عن أبي بصير مثله.
# تفسير القمي سورة الأعراف في قوله تعالى: * (وإذ أخذ ربك من بني آدم) *:
# بسند صحيح عن ابن سنان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): أول من سبق
~~من الرسل إلى بلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وذلك أنه كان أقرب الخلق
~~إلى الله تبارك وتعالى، وكان بالمكان الذي قال له جبرئيل لما أسري به إلى
~~السماء: تقدم يا محمد فقد وطئت موطئا لم يطأه أحد قبلك ملك ولا نبي مرسل،
~~ولولا أن روحه ونفسه كانت من ذلك المكان لما قدر أن يبلغه فكان من الله عز
~~وجل، كما قال الله: * (قاب قوسين أو أدنى) * أي بل أدنى، فلما خرج الأمر من
~~الله وقع إلى أوليائه (4).
# فقال الصادق (عليه السلام): كان الميثاق مأخوذا عليهم لله بالربوبية،
~~ولرسوله بالنبوة، ولأمير المؤمنين والأئمة بالإمامة، فقال: ألست بربكم،
~~ومحمد نبيكم، وعلي إمامكم، والأئمة الهادون أئمتكم؟ فقالوا: بلى، شهدنا. *
~~(أن تقولوا يوم القيامة) * أي
# PageV10P240
# لئلا يقولوا يوم القيامة * (إنا كنا عن هذا غافلين) *. فأول ما أخذ الله
~~عز وجل الميثاق ms3531 على الأنبياء له بالربوبية وهو قوله: * (وإذ أخذ الله من
~~النبيين ميثاقهم) * فذكر جملة الأنبياء ثم أبرز أفضلهم بالأسامي، فقال: *
~~(ومنك) * يا محمد، فقدم رسول الله لأنه أفضلهم * (ومن نوح ومن إبراهيم
~~وموسى وعيسى بن مريم) * فهؤلاء الخمسة أفضل الأنبياء، ورسول الله أفضلهم.
~~ثم أخذ بعد ذلك ميثاق رسول الله (صلى الله عليه وآله) على الأنبياء
~~بالإيمان به، وعلى أن ينصروا أمير المؤمنين، فقال:
# * (وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جائكم رسول
~~مصدق لما معكم) * يعني رسول الله (صلى الله عليه وآله) * (لتؤمنن به
~~ولتنصرنه) * يعني أمير المؤمنين تخبروا أممكم بخبره وخبر وليه من الأئمة.
~~وبعضه في البحار (1).
# وروى القمي في تفسيره عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن مسكان، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في قوله تعالى: * (وإذ أخذ ربك) * - الآية، قلت:
~~معاينة كان هذا؟ قال:
# نعم، فثبتت المعرفة ونسوا الموقف وسيذكرونه، ولولا ذلك لم يدر أحد من
~~خالقه ورازقه، فمنهم من أقر بلسانه في الذر ولم يؤمن بقلبه فقال الله: *
~~(فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل) * (2).
# وروى القمي في تفسيره، سورة التغابن قال: حدثنا علي بن الحسين (عليه
~~السلام)، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن محبوب، عن الحسين بن نعيم الصحاف
~~قال:
# سألت الصادق (عليه السلام) عن قوله: * (فمنكم مؤمن ومنكم كافر) * فقال:
~~عرف الله إيمانهم بولايتنا، وكفرهم بتركها يوم أخذ عليهم الميثاق وهم ذر في
~~صلب آدم.
# الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب مثله (3). ورواه
~~الصفار في البصائر (4) عن أحمد بن محمد (يعني البرقي وهو أحمد بن أبي عبد
~~الله) عن الحسن بن محبوب، عن الحسين بن نعيم الصحاف. وساقه مثله.
# PageV10P241
# روى الصفار في البصائر مسندا عن علي بن حسان، عن عبد الرحمن بن كثير، عن
~~أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله تعالى: * (وإذ أخذ ربك) * - الآية
~~قال: أخرج الله من ظهر آدم ذريته إلى يوم القيامة فخرجوا كالذر ms3532 فعرفهم
~~نفسه، ولولا ذلك لم يعرف أحد ربه، ثم قال: * (ألست بربكم) * قالوا: بلى،
~~وإن هذا محمد رسولي وعلي أمير المؤمنين خليفتي وأميني (1). ونقله في البحار
~~(2).
# روى البرقي في المحاسن باب بدء الخلق عن أبيه، عن فضالة بن أيوب، عن جميل
~~بن دراج، عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله تعالى: *
~~(وإذ أخذ ربك من بني آدم) * - الآية قال: كان ذلك معاينة لله فأنساهم
~~المعاينة وأثبت الإقرار في صدورهم ولولا ذلك ما عرف أحد خالقه ولا رازقه،
~~وهو قول الله:
# * (ولئن سئلتهم من خلقهم ليقولن الله) *. ونقله في (3).
# الروايات في أنه سمي أمير المؤمنين أمير المؤمنين يوم الميثاق حين قال
~~تعالى: * (ألست بربكم) * وهذا محمد رسول الله نبيكم، وأن عليا أمير
~~المؤمنين.
# فراجع تفسير العياشي (4).
# روى العياشي في تفسيره خمس عشرة رواية في معنى ما تقدم، والظاهر أن
~~العياشي أخذ أخبار تفسيره من نفس الأصول الأربعمائة وغيرها ولم يذكر شيوخ
~~إجازات رواياته اعتمادا على شهرة الأصول.
# باب الطينة والميثاق (5). نقل العلامة المجلسي في هذا الباب سبعة وستين
~~خبرا في ذلك، وغيره كثير في الأبواب المتفرقة. وتقدم في " خلق ": تفسير
~~المخلقة بالذين أخذ عليهم الميثاق ويخرجون إلى الدنيا. منها: ما تقدم في "
~~نذر ": في تفسير قوله تعالى: * (هذا نذير من النذر الأولى) *، وفي " روح ".
# PageV10P242
# علل الشرائع: عن داود الرقي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما
~~أراد الله عز وجل أن يخلق الخلق خلقهم ونشرهم بين يديه، ثم قال لهم: من
~~ربكم؟ فأول من نطق رسول الله وأمير المؤمنين والأئمة صلوات الله عليهم
~~فقالوا: أنت ربنا، فحملهم العلم والدين ثم قال للملائكة: هؤلاء حملة ديني
~~وعلمي وأمنائي في خلقي، وهم المسؤولون، ثم قال لبني آدم: أقروا لله
~~بالربوبية، ولهؤلاء النفر بالطاعة والولاية، فقالوا: نعم ربنا أقررنا، فقال
~~الله جل جلاله للملائكة: اشهدوا، فقالت الملائكة:
# شهدنا على أن لا يقولوا غدا: إنا كنا عن هذا غافلين، أو يقولوا: إنما
~~أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم ms3533 - الخبر (1). تقدم في " عرش ": هذه
~~الرواية مع الصدر والذيل.
# باب بدو خلقته (صلى الله عليه وآله) وما جرى له في الميثاق (2).
# وسائر الروايات المربوطة بعالم الذر والميثاق في معنى ما تقدم (3).
# الروايات الواردة في حقيقة الحجر الأسود وما أودع فيها من الميثاق المشار
~~إليها في " حجر ".
# إعلم أن الآيتين تدلان على عالم الذر وأن الله تعالى أخرج ذرية آدم من
# PageV10P243
# ظهره فخرجوا كالذر، فأشهدهم على أنفسهم، وعرفهم نفسه، وأخذ منهم الميثاق
~~على الربوبية، فتمت بذلك الحجة عليهم يوم القيامة، كما صرح بهذه الدلالة
~~المفسرون:
# منهم العلامة الطباطبائي في تفسير الميزان، سورة الأعراف ذيل الآيتين:
# وأما الوجوه التي ذكرها النافون لعالم الذر في إبطال دلالة الآيتين
~~فنقلها ستة، وأنا أذكرها ملخصا: الأول أن هذه الذرية عقلاء أم غير عقلاء،
~~فإن كانوا غير عقلاء فلا يصح تكليفهم بشئ، وإن كانوا عقلاء فوجب أن لا
~~ينسوه لأن الحجة إنما تثبت إذا ذكرها لا إذا نسيها.
# الثاني لا يجوز أن ينسى كلهم حتى لا يذكره واحد منهم، وليس العهد بذلك
~~أطول من عهد أهل الجنة بحوادث مضت عليهم في الدنيا كما في قوله تعالى:
# * (قال قائل منهم إني كان لي قرين) *. وحكي نظير ذلك من أهل النار كقوله
~~تعالى:
# * (وقالوا مالنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار) *.
# ولو جاز النسيان على هؤلاء مع كثرتهم لجاز أن يكون الله كلف خلقه فيما
~~مضى من الزمان ثم أعادهم ليثيبهم، أو ليعاقبهم جزاء لأعمالهم التي فعلوها
~~في الزمن الأول وقد نسوا ذلك، ولازم ذلك صحة قول التناسخية أن المعاد هو
~~خروج النفس عن بدنها ثم دخولها في بدن آخر لتجد في الثاني جزاء ما عمله في
~~الأول.
# الثالث ما أوردوه على الأخبار المثبتة بأن الله قال: * (من بني آدم) *
~~ولم يقل من آدم، وقال: * (من ظهورهم) * ولم يقل من ظهره، وقال: * (ذريتهم)
~~* ولم يقل ذريته، ثم أخبر أنه فعل ذلك لئلا يقولوا يوم القيامة: * (إنا كنا
~~عن هذا غافلين) * أو يقولوا: * (إنما أشرك آباؤنا من قبل ms3534 وكنا ذرية من
~~بعدهم) * - الآية. وهذا يقتضي أن يكون لهم آباء مشركون، فلا يتناول ظاهر
~~الآية أولاد آدم لصلبه، ومن هنا قال بعضهم: إن الآية مختصة ببعض بني آدم
~~ولا تشمل آدم وولده لصلبه وجميع المؤمنين والمشركين الذين ليس لهم آباء
~~مشركون، بل تختص بالمشركين الذين لهم آباء مشركون. PageV10P244
# الرابع تفسير الآية بعالم الذر ينافي قولهم: * (إنما أشرك آبائنا) *
~~لدلالته على وجود آباء لهم مشركين.
# الخامس ما ذكره بعضهم أن الروايات مقبولة وليست تفسير الآية، وعالم الذر
~~أمر فعله الله قبل وجودهم في هذه النشأة لإجراء معرفة الرب كما روي أنهم
~~ولدوا على الفطرة، وأما الآية الكريمة فليست تجري مجرى الروايات لظهور
~~الآية في أنه تعالى فعل ذلك لقطع الحجة يوم القيامة ولهم أن يقولوا في يوم
~~القيامة ربنا أشهدتنا على أنفسنا يوم أخرجتنا من صلب آدم فكنا على يقين كما
~~أنا في ذلك اليوم على يقين، وأنسيتنا الموقف ووكلتنا إلى عقولنا، فعرفك
~~العارف بعقله وأنكرك المنكر بعقله، كل ذلك بالاستدلال فما ذنبنا في ذلك،
~~وقد نزعت منا عين المشاهدة وجهزتنا بجهاز شأنه الاستدلال وهو يخطي ويصيب.
# السادس أن الآية لا صراحة فيها على ما تدل عليه الروايات لإمكان حملها
~~على التمثيل. وأما الروايات فهي إما مرفوعة، أو موقوفة ولا حجية فيها. هذه
~~جمل ما أورده النافون على دلالة الآية وحجية الروايات.
# وأجاب المثبتون وهم عامة أهل الحديث وجمع من المفسرين بأجوبة نلخصها:
# الجواب عن الاشكال الأول أن نسيان الموقف وخصوصياته لا يضر بتمام الحجة،
~~وإنما المضر نسيان أصل الموقف وزوال معرفة الوحدانية وهو غير منسي ولا زائل
~~عن النفس وذلك يكفي في إتمام الحجة.
# وعن الثاني أن الامتناع من تجويز نسيان الجميع لذلك مجرد استبعاد من غير
~~دليل على الامتناع، مضافا إلى أن أصل المعرفة بالربوبية مذكور غير منسي كما
~~ذكرنا. وأما حديث التناسخية فليس الدليل على بطلان التناسخ منحصرا في ذلك،
~~بل لإبطال القول به دليل آخر كما لا دليل على استحالة نسيان بعض العوالم في
~~بعض آخر. ms3535
# أقول: ولا يلزم التناسخ لو قلنا: إن هذه الأبدان عين الأبدان الذرية التي
~~جعل PageV10P245
# الله الأرواح فيها وأخذ منهم الميثاق، والأبدان الذرية هي المنقولة من
~~الأصلاب إلى الأرحام محفوظة إلى أن يشاء الله إخراجها إلى الدنيا.
# وعن الثالث أن الآية غير ساكتة عن إخراج ولد آدم لصلبه من صلبه، فإن قوله
~~تعالى: * (وإذ أخذ ربك من بني آدم) * كاف في الدلالة عليه فإن فرض بني آدم
~~فرض إخراجهم من صلب آدم ثم إخراج ذريتهم من ظهورهم بإخراج أولاد الأولاد من
~~أصلاب الأولاد وهكذا إلى آخرهم.
# وأما الأخبار الواردة في ذلك فهي في مقام شرح القصة لا في مقام تفسير
~~ألفاظ الآية، وأما عدم شمول الآية لأولاد آدم من صلبه لعدم وجود آباء
~~مشركين لهم وكذا بعض من عداهم فلا يضر لأن المراد بالآية أن الله تعالى فعل
~~ذلك لئلا يقول المشركون يوم القيامة إنما أشرك آباؤنا لا أن يقول لكل واحد
~~واحد إنما أشرك آبائي، فالغرض قول المجموع من حيث المجموع لا قول كل واحد
~~واحد.
# وعن الرابع يظهر مما قلنا في سابقه. وعن الخامس أنه خلاف ظاهر بعض وخلاف
~~صريح آخر، وما في ذيله من عدم تمامية الحجة من جهة عروض النسيان مردود بما
~~سبق من الجواب عن الاشكال الأول.
# وعن السادس أن استقرار الظهور كاف في حجيته ولا يحتاج إلى الصراحة، ولا
~~يجوز الحمل على التمثيل إلا إذا كان هناك مانع عن الحمل على الظاهر وقد
~~تبين أن لا مانع من ذلك، وأما دعوى أن الروايات مرفوعة أو موقوفة فمردودة
~~موهومة تثبت بها جهالة مدعيها كما عرفت فإن فيها الصحاح بالاصطلاح
~~والموثوقات. هذه جمل ما أجاب به المثبتون عن اشكالات النافين.
# ونزيدك على ما تقدم أنه يقال: إن الآيتين واضحة الدلالة في ذلك، مضافا
~~إلى تفسير العترة الطاهرة، خليفتي رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الأمة
~~المتمسك منهم بهما لن يضل أبدا.
# فالثابت منهما أنه تعالى أعطاهم العقل والقدرة والاختيار فعرفهم نفسه
~~وأشهدهم على أنفسهم وقال: * (ألست ms3536 بربكم قالوا بلى) * فأثبت المعرفة في
~~قلوبهم PageV10P246
# وأنساهم الموقف والمشاهدة، فالمنسي المشاهدة والموقف والثابت المعرفة،
~~وبها تتم الحجة، وفي الدنيا هم غفلوا عنها واشتغلوا بالدنيا، فأرسل تعالى
~~أنبياءه لرفع الغفلة والتذكر إلى المعرفة الثابتة في قلوبهم، ولذلك * (لئن
~~سألتهم من خلق السماوات والأرض و... ليقولن الله... فإذا ركبوا في الفلك
~~دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون) * ولذلك
~~القرآن ذكر وتذكرة وذكرى للبشر. والرسول إنما هو مذكر وبذلك تمت الحجة
~~وعظمت النعمة، وبصرف النسيان لا يصح الإنكار كما إنا في عالم الرؤيا ننسي
~~الدنيا وما ومن فيها أفيصح الإنكار؟! وكذلك نحن في الدنيا غافلون وناسون،
~~جاء الأنبياء لرفع الغفلة والنسيان، وليس لنا قياس الخلق كلهم بأنفسنا
~~فنقول: لا يذكرها أحد ولا يقدر عليه أحد مع أنه قال تعالى: * (واذكروا نعمة
~~الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به) * * (ولقد علمتم النشأة الأولى فلولا
~~تذكرون) * أيكلف الله خلقه بما لا يقدرون؟
# وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): فواتر إليهم أنبيائه ليستأدوهم ميثاق
~~فطرته ويذكروهم منسي نعمته - الخ.
# فمما ذكرنا ظهر الجواب عن الثاني وأن النسيان غير ثابت للكل إلا من طريق
~~قياس الأقل بالأكثر، وعلى فرض النسيان لا يصح الإنكار كما في عالم الرؤيا
~~ننسي الدنيا. والتناسخ باطل وكفر وهو دخول الروح بعد خروجه من بدنه في بدن
~~آخر ليثاب أو يعاقب، وليس هنا كذلك فإن هذا البدن عين البدن الذر المخلوق
~~في عالم الذر إلا أنه كبر في هذه الدنيا.
# وعن الثالث أن الميثاق اخذ من كل بني آدم وقوله: * (من ظهورهم) * يكون
~~الأخلاف في أصلاب الأسلاف، فأخرج من كل الظهور من آدم وبنيه ما فيه كما
~~تقدم، وقوله: * (أن تقولوا) * - الخ بيان حكمة لما فعله، ولعله خطاب
~~للمخاطبين بهذه الآيات وأنه فعل ذلك لئلا يقول المشركون * (إنا كنا عن هذا
~~غافلين) * أو يقولوا: * (إنما أشرك آبائنا) * لا أن يقول كل واحد واحد كل
~~ذلك.
# ومما ذكرنا ظهر الجواب عن الرابع والخامس. PageV10P247
# وعن السادس بإمكان وقوعه بقدرة الله ms3537 تعالى ودلت على إثباته القرآن الكريم
~~والروايات الصريحة الصحيحة باتفاق الكل، وحمله على التمثيل مردود بما تقدم،
~~وتضعيف الروايات أهون منه ومن نسج العنكبوت. نعوذ بالله من تأويل الجاهلين.
# ومن الآيات قوله تعالى: * (وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من
~~كتاب وحكمة ثم جائكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه) * - الآية.
~~ففي تفسير القمي، سورة الأعراف عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الله
~~بن مسكان عن أبي عبد الله. وعن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليهما السلام) في
~~قوله: * (لتؤمنن به ولتنصرنه) * قال: قال: ما بعث الله نبيا من ولد آدم
~~فهلم جرا إلا ويرجع إلى الدنيا فيقاتل وينصر رسول الله وأمير المؤمنين
~~صلوات الله عليهما - الخبر (1). وتقدم في " نبأ ": هذه الرواية مع اختلاف
~~يسير في الموضعين لم يشر إليه العلامة المجلسي.
# وفي صحيحة ابن سنان المذكورة قريبا تفسير هذه الآية.
# سائر الكلمات والروايات في تلك الآية (2).
# وروي تفسير هذه الآية عن كنز الكراجكي.
# ومن الآيات قوله تعالى: * (وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح) *
~~وفي صحيحة ابن سنان القريبة تفسير هذه الآية. وسائر الروايات الواردة في
~~تفسير هذه الآية (3).
# قال الطباطبائي في تفسير الميزان سورة الأحزاب ج 16 ذيل هذه الآية:
# وأخذ الميثاق في نشأة أخرى قبل الدنيا كما يدل عليه آيات الذر * (وإذ أخذ
~~ربك من بني آدم من ظهورهم) * - الآية، ثم قال: وبالجملة الآيتان من الآيات
~~المنبئة عن عالم الذر المأخوذ فيه الميثاق - الخ.
# PageV10P248
# باب تفضيلهم على الأنبياء وعلى جميع الخلق، وأخذ ميثاقهم عنهم وعن
~~الملائكة وعن سائر الخلق، وأن أولي العزم إنما صاروا أولي العزم بحبهم (1).
# باب فيه بعض أخبار الميثاق زائدا على ما تقدم في كتاب التوحيد والعدل
~~(2).
# الروايات الواردة في بيان عالم الذر والميثاق حين قال تعالى: * (ألست
~~بربكم قالوا بلى) * في كتاب التاج كتاب التفسير، سورة الأعراف ذيل الآية
~~(3).
# قال المصنف (يعني القاضي نور الله في إحقاقه (4): / الثالثة والثلاثون
~~قوله تعالى: * (وإذ أخذ ربك من بني آدم) ms3538 * - الآية. روى الجمهور قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله):
# لو يعلم الناس متى سمي علي أمير المؤمنين ما أنكروا فضله، سمي أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) وآدم بين الروح والجسد قال عز وجل: * (وإذ أخذ ربك
~~من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم) * قالت
~~الملائكة:
# بلى، فقال الله تعالى: أنا ربكم ومحمد نبيكم وعلي أميركم - إنتهى.
# قال العلامة المرعشي - دام ظله - في ذيله: روى الحديث بعض أعلام القوم
~~ونحن نشير إلى بعض: منهم صاحب الفردوس في الباب الرابع عشر (على ما في
~~اللوامع (5) أن حذيفة قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): لو علم الناس -
~~وساقه مثله إلى قوله والجسد. وعن أبي هريرة قال: قيل: يا رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) متى وجبت؟ قال: قبل أن يخلق الله آدم ونفخ الروح فيه -
~~الخ. وفيه (6) ذكر أربع روايات بهذا المفاد، وفي ثلاثة منها بعد قوله
~~تعالى: * (ألست بربكم قالوا بلى) * قال تعالى أنا ربكم الأعلى، ومحمد نبيكم
~~وعلي وليكم وأميركم.
# جملة من كلمات العامة وأسماء رواة أحاديث عالم الذر من طرقهم في تفسير
~~الميزان في ذيل الآية (7).
# PageV10P249
# كلام إبليس في عالم الذر وأخذ الميثاق المذكور في قوله: * (وإذ أخذ ربك
~~من بني آدم) * - الآية (1).
# قوله تعالى: * (وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دمائكم) * - الآية. نزوله في
~~اليهود وجريانه في قتلة أهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله) (2).
# تفسير قوله تعالى: * (وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله) *
~~- الآية (3).
# تفسير قوله تعالى: * (وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه
~~للناس ولا تكتمونه) * (4).
# تفسير قوله تعالى: * (وأخذن منكم ميثاقا غليظا) * الميثاق: الكلمة التي
~~عقد بها النكاح (5). وقال القمي: والميثاق الغليظ الذي اشترط الله في قوله:
~~* (إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان) *.
# الروايات بأن الله تعالى أخذ ميثاق الشيعة فلا يزيد فيهم ولا ينقص عنهم
~~(6).
# عن الصادق (عليه السلام): لا تثقن بأخيك كل الثقة فإن صرعة الاسترسال لا
~~تستقال (7). وتقدم في " صحب ": ذكر عشرة من أصحابه كانوا من ms3539 ثقات أمير
~~المؤمنين (عليه السلام).
# حكي عن عبد الله بن المبارك المروزي الزاهد العارف أنه كان يقول: أربع
# PageV10P250
# كلمات انتخبن من أربعة آلاف حديث: لا تثقن بامرأة، ولا تغترن بمال، ولا
~~تحمل معدتك ما لا تطيق، وتعلم من العلم ما ينفعك فقط.
# وثن: عن العياشي أنه سأل الصادق (عليه السلام) عن أعداء الله، فقال:
~~الأوثان الأربعة، فقيل: من هم؟ فقال: أبو الفصيل ورمع ونعثل ومعاوية ومن
~~دان بدينهم، فمن عادى هؤلاء فقد عادى أعداء الله.
# وجب: قول الشهيد في القواعد: إن الواجب أفضل من الندب غالبا لاختصاصه
~~بمصلحة زائدة، ولقوله تعالى في الحديث القدسي: ما تقرب إلي عبدي بمثل أداء
~~ما افترضت عليه. وقد تخلف ذلك في صور كالإبراء من الدين الندب وإنظار
~~المعسر الواجب وإعادة المنفرد صلاته جماعة إلى غير ذلك. واعتراض المجلسي
~~عليه (1).
# وجد: دلالة حقيقة الوجود عليه تعالى، ففي دعاء السجدة المروي عن مولانا
~~الصادق (عليه السلام): يا من هداني إليه، ودلني حقيقة الوجود عليه، وساقني
~~من الحيرة إلى معرفته - الخ (2).
# وجع: تقدم في " سمع " في خبر مسمع: فضل الموجع قلبه لأهل بيت النبي (صلى
~~الله عليه وآله) أنه يفرح عند موته برؤيتهم (3). وتقدم في " جمع ": إن
~~الجماع نافع لأوجاع الجسد وغلبة الحرارة.
# النبوي: لا وجع إلا وجع العين، ولا هم إلا هم الدين (4).
# عن ابن عباس قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يعلمنا من الأوجاع
~~كلها أن نقول:
# PageV10P251
# بسم الله الأكبر أعوذ بالله العظيم من شر عرق نعار ومن شر حر النار (1).
# التمحيص: عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما من مؤمن
~~إلا وبه وجع في شئ من بدنه لا يفارقه حتى يموت، يكون ذلك كفارة لذنوبه (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): ساعات الوجع يذهبن ساعات الخطايا - الخبر
~~(3).
# في رواية الأربعمائة قال (عليه السلام): من كتم وجعا أصابه ثلاثة أيام من
~~الناس وشكا إلى الله كان حقا على الله أن يعافيه منه (4).
# باب الدعاء لعموم الأوجاع والرياح وخصوص وجع ms3540 الرأس والشقيقة وضربان
~~العروق (5). تقدم في " دعا " و " سقم " و " مرض " و " بلا " و " عود " ما
~~يتعلق بذلك.
# وجه: تقدم في " نفق ": وجوه النفقات وأنها أربعة وعشرون وجها.
# باب أن حديثهم صعب مستصعب وأن كلامهم ذو وجوه كثيرة (6).
# معاني الأخبار: عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم الكرخي، عن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) أنه قال: حديث تدريه خير من ألف ترويه ولا يكون الرجل منكم
~~فقيها حتى يعرف معاريض كلامنا، وأن الكلمة من كلامنا لتنصرف على سبعين
~~وجها، لنا من جميعها المخرج.
# بيان: لعل المراد ما يصدر عنهم تقية وتورية، والأحكام التي تصدر عنهم
~~لخصوص شخص لخصوصية لا تجري في غيره، فيتوهم لذلك تناف بين أخبارهم (7).
# العلوي: لا تخاصمهم بالقرآن فإن القرآن حمال ذو وجوه (8).
# PageV10P252
# باب فيه معنى جنب الله ووجه الله (1).
# باب أنهم جنب الله ووجه الله ويد الله وأمثالها (2).
# أقول: الإضافة تشريفية كقوله: بيت الله وروح الله وناقة الله وغيرها.
# قال تعالى: * (كل شئ هالك إلا وجهه) * أي دينه.
# مناقب ابن شهرآشوب: قوله تعالى: * (ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) *
~~قال الصادق (عليه السلام): نحن وجه الله. وروى أبو حمزة عن مولانا الباقر،
~~وضريس الكناسي عن الصادق (عليهما السلام) في قوله تعالى: * (كل شئ هالك إلا
~~وجهه) * قالا: نحن الوجه الذي يؤتى الله منه (3).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن سلام بن المستنير قال:
# سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: * (كل شئ هالك إلا
~~وجهه) * قال: نحن والله وجهه الذي قال، ولن نهلك إلى يوم القيامة بما أمر
~~الله به من طاعتنا وموالاتنا، فذلك والله الوجه الذي هو قال: * (كل شئ هالك
~~إلا وجهه) * وليس منا ميت يموت إلا وخلفه عاقبة منه إلى يوم القيامة (4).
~~وفيه هكذا قوله: ولن يهلك يوم القيامة من أتى الله بما أمر به من طاعتنا
~~وموالاتنا إلى قوله خلف عقبه منه - الخ.
# التوحيد: عن خيثمة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز
~~وجل ms3541 * (كل شئ هالك إلا وجهه) * قال: دينه وكان رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) وأمير المؤمنين (عليه السلام) دين الله ووجهه وعينه في عباده، ولسانه
~~الذي ينطق به، ويده على خلقه، ونحن وجه الله الذي يؤتى منه، لن نزال في
~~عباده ما دامت لله فيهم روية، قلت: فما الروية؟ قال:
# الحاجة، فإذا لم يكن لله فيهم حاجة رفعنا إليه فصنع ما أحب (5).
# الكافي: في رواية من لم تسقط بيضة دجاجته على الأرض وثبوتها في وتد جدار،
~~وقوله: فوالذي بعثك بالحق ما رزئت شيئا قط.
# فنهض رسول الله ولم يأكل من طعامه شيئا، وقال: من لم يرزأ فما لله فيه من
# PageV10P253
# حاجة. " ما رزئت " أي ما نقصت وما أصبت. قال المجلسي: " فما لله فيه من
~~حاجة " استعمال الحاجة في الله سبحانه مجاز، والمراد أنه ليس من خلص
~~المؤمنين، وممن أعده الله لهداية الخلق ولعبادته ومعرفته، فإن نظام العالم
~~لما كان بوجود هؤلاء. فكأنه محتاج إليهم، كما أن سائر الخلق محتاجون إلى
~~مثل ذلك.
# أو المراد حاجة الأنبياء والأوصياء إليهم في ترويج الدين، ونسب ذلك إلى
~~ذاته تعظيما لهم، وغير ذلك (1).
# الأخبار في أن الإمام وجه الله تعالى أكثر من أن تحصى بعضها في البحار
~~(2).
# في الزيارات المأثورة: السلام على اسم الله الرضي ووجهه المضئ وجنبه
~~العلي. وفي الأخرى: السلام على اسم الله الرضي ووجهه العلي وصراطه السوي.
# تقدم في " نور ": أن الإمام وجه الله الذي لا يهلك أبدا.
# الكفاية: عن الصادق (عليه السلام) من زعم أن لله وجها كالوجوه فقد أشرك،
~~ومن زعم أن لله جوارح كجوارح المخلوقين فهو كافر بالله، فلا تقبلوا شهادته
~~ولا تأكلوا ذبيحته تعالى الله عما يصفه المشبهون بصفة المخلوقين، فوجه الله
~~أنبيائه وأوليائه (3).
# أقول: الوجه شئ يتوجه به وإليه، وإطلاق وجه الله على الرسول والإمام
~~بعناية أنهم الوسائط والوسائل بين الخالق والمخلوق، وهم أوعية مشية الله
~~وإرادة الرب في مقادير أموره تهبط إليهم وتصدر من بيوتهم، وبهم يتوجه إلى
~~الله، ومن أراد الله بدأ بهم، ومن ms3542 وحده قبل عنهم. ومن قصده توجه بهم، وبهم
~~عرف الله وبهم عبد الله، ولولاهم ما عرف الله وما عبد. فتدبر واغتنم.
# PageV10P254
# العلوي (عليه السلام): قال للجاثليق الذي سأله عن وجه الرب أين وجه هذه
~~النار مشيرا إلى نار بين يديه؟ قال: هي وجه من جميع حدودها (1).
# أمالي الطوسي: عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود، فإن الله يستحيي أن يعذب الوجه المليح
~~بالنار (2). تقدم في " حسن " و " جمل " ما يتعلق بذلك.
# في أنه إذا شبع الإنسان ذهب ماء وجهه: فعن عيسى قال: إن الطعام إذا تكاثر
~~على الصدر فزاد في القدر ذهب ماء الوجه، واللحم إذا طبخ غير مغسول يصفر
~~الوجه ويزرق العين فينبغي غسله. فعنه قال: ليس يخرج شئ من الدنيا إلا
~~بجنابة وإذا طبق الفم وقت النوم نفخ الوجه وينتشر الأسنان. فعنه قال:
~~انتحوا شفاهكم وصيروه لكم خلقا (3).
# باب معالجات علل سائر أجزاء الوجه (4).
# الكافي: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من ذر على [أول] لقمة من طعامه
~~الملح ذهب عنه بنمش الوجه (5).
# بيان: النمش - محركة - نقط بيض وسود تقع في الجلد تخالف لونه.
# مناقب ابن شهرآشوب: وجدنا العامة إذا ذكروا عليا في كتبهم أو أجروا ذكره
~~على ألسنتهم قالوا: كرم الله وجهه، يعنون بذلك عن عبادة الأصنام (6).
# البخاري: وكان لعلي وجه من الناس حياة فاطمة، فلما توفيت فاطمة انصرفت
~~وجوه الناس عن علي فمكثت فاطمة ستة أشهر ثم توفيت (7).
# وفي حديث عروة: فلما رأى علي (عليه السلام) انصراف وجوه الناس عنه ضرع
~~إلى
# PageV10P255
# مصالحة أبي بكر (1).
# كلام المجلسي في بيان الجاه، المذموم والممدوح منه، وتحقيق بعض المحققين
~~في ذلك، وقوله: معنى الجاه ملك القلب والقدرة عليها، فحكمها حكم ملك
~~الأموال فلا بد من أدنى جاه لضرورة المعيشة مع الخلق (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): الجاه أحد الرفدين والآخر المال (3).
# أمالي الطوسي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما من مؤمن بذل جاهه
~~لأخيه المؤمن إلا حرم ms3543 الله وجهه على النار ولم يمسه قتر ولا ذلة يوم
~~القيامة، وأيما مؤمن بخل بجاهه على أخيه المؤمن وهو أوجه جاها منه إلا مسه
~~قتر وذلة في الدنيا والآخرة، وأصابت وجهه يوم القيامة لفحات النيران معذبا
~~كان أو مغفورا له (4).
# وعن العلامة الحلي في الرسائل السعدية عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~أنه قال: إن الله تعالى ليسأل العبد في جاهه كما يسأل في ماله، فيقول: يا
~~عبدي رزقتك جاها فهل أعنت به مظلوما أو أغثت به ملهوفا. غوالي اللئالي عن
~~الصادق (عليه السلام) نحوه.
# باب فيه طلاقة الوجه وحسن اللقاء وحسن البشر (5).
# ذم ذي الوجهين واللسانين:
# ثواب الأعمال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من لقى المسلم بوجهين
~~ولسانين جاء يوم القيامة وله لسانان من نار (6).
# وحد: باب ثواب الموحدين والعارفين (7).
# PageV10P256
# أقول: فيه فضل كلمة التوحيد. وقد تقدم في " حدث ": الحديث الذي رواه أبو
~~الحسن الرضا (عليه السلام) في ذلك بنيسابور.
# التوحيد: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله تبارك وتعالى أقسم
~~بعزته وجلاله أن لا يعذب أهل توحيده بالنار أبدا.
# التوحيد: عنه أن الله تعالى حرم أجساد الموحدين على النار (1).
# أمالي الصدوق: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: والذي بعثني بالحق
~~بشيرا ونذيرا لا يعذب الله بالنار موحدا، وأن أهل التوحيد يشفعون فيشفعون -
~~الخ (2).
# علل الشرائع: عن محمد بن زيد قال: جئت إلى الرضا (عليه السلام) أسأله عن
~~التوحيد فأملى علي: الحمد لله فاطر الأشياء إنشاءا.
# معاني الأخبار: النبوي (صلى الله عليه وآله): التوحيد ظاهره في باطنه -
~~الخ (3).
# التوحيد: سؤال فتح بن يزيد عن الرضا (عليه السلام) في مكاتبته وسؤاله من
~~التوحيد (4).
# سؤال حماد عن الصادق (عليه السلام) عن التوحيد فقال: واحد صمد أزلي - الخ
~~(5).
# قول ابن أبي عمير للكاظم (عليه السلام): علمني التوحيد (6).
# قول الرضا (عليه السلام) لمحمد بن عبيد: قل للعباسي يكف عن الكلام في
~~التوحيد وغيره ويكلم الناس بما يعرفون - الخ (7).
# كلام السجاد (عليه السلام) في التوحيد (8).
# كلام الصادق (عليه ms3544 السلام) في إثبات التوحيد ونفي الشريك (9).
# الصادقي (عليه السلام): الناس في التوحيد على ثلاثة أوجه: مثبت وناف
~~ومشبه - الخ (10).
# PageV10P257
# علل الشرائع، الخصال، معاني الأخبار: عن النبي (صلى الله عليه وآله):
~~فبالتوحيد حرم أجساد أمتي على النار (1). تقدم في " شرك " ما يتعلق بذلك.
# نقل الباقر (عليه السلام) إيراد عمر على النبي (صلى الله عليه وآله) حيث
~~قال: من قال لا إله إلا الله محمد رسول الله دخل الجنة، وجوابه بأنه: نعم
~~أنا قلته لكن إذا تمسك بمحبة هذا وولايته، وأشار إلى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) (2).
# مناقب ابن شهرآشوب: ادعى رجل على الحسن المجتبى (عليه السلام) ألف دينار
~~فذهبا إلى شريح، فقال شريح: قل بالله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب
~~والشهادة، فقال الحسن: لا أريد مثل هذا لكن قل: بالله إن لك علي هذا، فقال
~~وأخذ ثم مات، فسئل الحسن (عليه السلام) عن ذلك، فقال: خشيت إنه لو تكلم
~~بالتوحيد يغفر له يمينه ببركة التوحيد، ويحجب عنه عقوبة يمينه (3).
# مدح أهل التوحيد (4).
# تعيير الكفار والمشركين أهل التوحيد وخروجهم بعفو الله (5).
# مدح كلام التوحيد (6).
# معنى الواحد والأحد (7). تقدم في " أحد ": الفرق بين الواحد والأحد، وفي
~~" كفر ": سؤال رأس الجالوت عن الرضا (عليه السلام): ما الواحد المتكثر
~~والمتكثر المتوحد - الخبر.
# باب الخبر المشتهر بتوحيد المفضل (8).
# PageV10P258
# باب الخبر المروي عن المفضل بن عمر في التوحيد المشتهر بالإهليلجة (1).
# باب التوحيد ونفي الشريك ومعنى الواحد والأحد والصمد وتفسير سورة التوحيد
~~(2).
# باب جوامع التوحيد (3). تقدم في " فتح " ما يتعلق بذلك.
# من خطبة لأمير المؤمنين (عليه السلام) في التوحيد، وقد جمعت من أصول
~~العلم ما لا تجمعه خطبة قال: ما وحده من كيفه، ولا حقيقته أصاب من مثله،
~~ولا إياه عنى من شبهه، ولا صمده من أشار إليه وتوهمه، كل معروف بنفسه مصنوع
~~- الخ (4).
# بعض براهين التوحيد كبرهان التمانع وغيرها (5). تقدم ما يتعلق بذلك في "
~~برهن ".
# باب النهي عن التفكر في ذات الله سبحانه والخوض في مسائل التوحيد (6).
# باب أدنى ما يجزي من المعرفة في التوحيد (7). تقدم ms3545 في " عرف " ما يتعلق
~~بذلك.
# باب فيه نفي الحلول والاتحاد (8).
# ذكر ما يتعلق بالتوحيد وفي نفي الزمان والمكان لله تعالى وغير ذلك (9).
# قال بعض المحققين: إعلم أن أظهر الموجودات وأجلاها هو الله عز وجل، فكان
~~هذا يقتضي أن يكون معرفته أول المعارف، وأسبقها إلى الأفهام، وأسهلها على
~~العقول، ونرى الأمر بالضد من ذلك، فلا بد من بيان السبب فيه. وإنما قلنا إن
# PageV10P259
# أظهر الموجودات وأجلاها هو الله، لمعنى لا تفهمه إلا بمثال هو: أنا إذا
~~رأينا إنسانا يكتب أو يخيط مثلا، كان كونه حيا من أظهر الموجودات، فحياته
~~وعلمه وقدرته للخياطة أجلى عندنا من سائر صفاته الظاهرة والباطنة، إذ صفاته
~~الباطنة كشهوته وغضبه وخلقه وصحته ومرضه، وكل ذلك لا نعرفه، وصفاته الظاهرة
~~لا نعرف بعضها، وبعضها نشك فيه، كمقدار طوله، واختلاف لون بشرته وغير ذلك
~~من صفاته بخلاف حياته وقدرته وإرادته وعلمه فإنه جلي عندنا، ثم لا يمكن أن
~~يعرف حياته وقدرته وإرادته إلا بخياطته وحركته.
# إلى أن قال: وجميع ما في العالم شواهد ناطقة، وأدلة شاهدة، بوجود خالقها
~~ومدبرها ومصرفها ومحركها، ودالة على علمه وقدرته ولطفه وحكمته. فإن كانت
~~حياة الكاتب ظاهرة عندنا وليس يشهد له إلا شاهد واحد، وهو ما أحسسنا من
~~حركة يده، فكيف لا يظهر عندنا من لا يتصور في الوجود شئ داخل نفوسنا
~~وخارجها إلا وهو شاهد عليه وعلى عظمته وجلاله إذ كل ذرة فإنها تنادي بلسان
~~حالها أنه ليس وجودها بنفسها، ولا حركتها بذاتها وإنما تحتاج إلى موجد
~~ومحرك لها - إلى آخر ما قال.
# وفي آخره: ولذلك قيل:
# لقد ظهرت فلا تخفى على أحد * إلا على أكمه لا يعرف القمرا لكن بطنت بما
~~أظهرت محتجبا * فكيف يعرف من بالعرف استترا في كلام سيد الشهداء (عليه
~~السلام) ما يرشدك إلى هذا العيان، بل يغنيك عن هذا البيان، حيث قال في دعاء
~~عرفة: كيف يستدل عليك بما هو في وجوده مفتقر إليك، أيكون لغيرك من الظهور
~~ما ليس لك، حتى يكون هو المظهر لك، متى غبت ms3546 حتى تحتاج إلى دليل يدل عليك،
~~ومتى بعدت حتى تكون الآثار هي التي توصل إليك.
# عميت عين لا تراك، ولا تزال عليها رقيبا، وخسرت صفقة عبد لم تجعل له من
~~حبك نصيبا (1).
# PageV10P260
# أقول: تقدم في " سبح " في قوله تعالى: * (وإن من شئ إلا يسبح بحمده) *:
# ما يناسب ذلك.
# المحاسن: عن أبان بن تغلب قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): إذا قدمت
~~الكوفة إن شاء الله تعالى فارو عني هذا الحديث: " من شهد أن لا إله إلا
~~الله وجبت له الجنة " فقلت: جعلت فداك يجيئني كل صنف من الأصناف، فأروي لهم
~~هذا الحديث؟
# قال: نعم يا أبان بن تغلب إنه إذا كان يوم القيامة جمع الله تبارك وتعالى
~~الأولين والآخرين في روضة واحدة فيسلب لا إله إلا الله من (ممن - خ ل) كان
~~على هذا الأمر (1).
# أمالي الطوسي: عن جابر بن عبد الله قال: كنت عند النبي (صلى الله عليه
~~وآله) أنا من جانب وعلي أمير المؤمنين (عليه السلام) من جانب إذ أقبل عمر
~~بن الخطاب ومعه رجل قد تلبب به، فقال: ما باله؟ قال: حكى عنك يا رسول الله
~~أنك قلت: من قال: لا إله إلا الله محمد رسول الله، دخل الجنة. وهذا إذا
~~سمعته الناس فرطوا في الأعمال، أفأنت قلت ذلك يا رسول الله؟ قال: نعم، إذا
~~تمسك بمحبة هذا وولايته (2).
# باب في تأويل قوله تعالى: * (قل إنما أعظكم بواحدة) * (3). وفيه تأويل *
~~(واحدة) * بالولاية.
# تأويل قوله تعالى: * (ذرني ومن خلقت وحيدا) * بالثاني " والوحيد " من لا
~~يعرف له أب (4). تقدم في " اكل ": ذم الأكل وحده. تأويله بإبليس اللعين
~~(5).
# نزول الآية في الوليد بن المغيرة، فظاهرها في الوليد وباطنها في الزنيم
~~العنيد.
# وهو إبليس في باطن القرآن، كما تقدم في " شطن ". وبيان العلامة المجلسي
~~في الجمع بين التنزيل والتأويل (6).
# PageV10P261
# كلمات الطبرسي في هذه الآية (1). والقمي فيه (2).
# روى القمي في تفسيره عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الوحيد ولد
~~الزنا وهو زفر (3).
# اعتراض الفخر الرازي على الواحدي المفسر، وتقبيحه فيما ذكر ms3547 في قوله
~~تعالى: * (ولقد همت به وهم بها) * (4).
# أقول: الواحدي: علي بن أحمد بن محمد النيسابوري المفسر النحوي. مات سنة
~~468. صاحب البسيط والوسيط والوجيز في التفسير وغيرها.
# أبو حيان التوحيدي: هو علي بن محمد بن عباس الشيرازي من شيوخ الصوفية
~~والفلاسفة. مات في حدود سنة 380. وليعلم أنه غير أبي حيان الجياني الأندلسي
~~النحوي شيخ النحاة، فإن اسمه محمد بن يوسف. ومات هذا سنة 745.
# وحش: باب ما يوجب دفع الوحشة (5). وفيه روي: أكثر من أن تقول:
# سبحان ربي الملك القدوس رب الملائكة والروح خالق السماوات والأرض ذي
~~العزة والجبروت. علمه النبي (صلى الله عليه وآله) لمن شكى إليه الوحشة.
# الكافي: عن كليب بن معاوية، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما ينبغي
~~للمؤمن أن يستوحش إلى أخيه، فمن دونه، المؤمن عزيز في دينه (6). في أنه
~~يستوحش ممن خالفه (7).
# بيان: يستوحش إلى أخيه أي يجد الوحشة من أخيه.
# باب فيه ينبغي أن لا يستوحشوا يعني المؤمنين لقلتهم (8).
# PageV10P262
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أيها الناس لا تستوحشوا
~~في طريق الهدى لقلة أهله - الخبر (1).
# من كلمات الحسن المجتبى (عليه السلام): لا وحشة أشد من العجب. وقال:
~~الوحشة من الناس على قدر الفطنة بهم (2).
# أقول: تقدم في " حشر ": الإشارة إلى حشر الوحوش والحيوانات.
# كامل الزيارة: عن الحارث الأعور قال: قال علي (عليه السلام): بأبي وأمي
~~الحسين المقتول بظهر الكوفة، والله لكأني أنظر إلى الوحش مادة أعناقها على
~~قبره من أنواع الوحش يبكونه ويرثونه ليلا حتى الصباح، فإذا كان كذلك فإياكم
~~والجفاء (3).
# علة تسمية الوحش بالوحش، وعلة استيحاش بعضهم من بعض (4). تقدم في " حيا "
~~ما يتعلق بذلك.
# وحشي: قاتل حمزة عم النبي (صلى الله عليه وآله). تقدم في " رجى ": أنه من
~~المرجون لأمر الله تعالى. وفي " خلق ": أنه لما أسلم قال له النبي (صلى
~~الله عليه وآله): أوحشي؟ قال: نعم. قال:
# أخبرني كيف قتلت عمي؟ فأخبره فبكى وقال: غيب وجهك عني.
# وحكي أن مسيلمة الكذاب اشترك في قتله: وحشي وأبو دجانة، فكان وحشي ms3548 يقول:
~~قتلت خير الناس وشر الناس: حمزة ومسيلمة.
# قال في المجمع: وحشي قاتل حمزة عم النبي (صلى الله عليه وآله) آمن بعد
~~قتل حمزة. ومنه الحديث: الحمزة وقاتله في الجنة. إنتهى. جملة من أحوال وحشي
~~(5).
# وحشي بن حرب الحبشي الحمصي أبو وسمة من رواة حديث الغدير، كما في
# PageV10P263
# كتاب الغدير (1).
# وحى: باب في كيفية صدور الوحي ونزول جبرئيل على النبي (صلى الله عليه
~~وآله) وعلة احتباس الوحي (2).
# حمعسق: * (وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب) * -
~~الآيات.
# تفسير: أي لا يصح له * (أن يكلمه الله) * إلا إلهاما وقذفا في القلوب، أو
~~إلقاء في المنام * (أو من وراء حجاب) * كما كلم موسى بخلق الصوت في الطور،
~~وكما كلم نبينا (صلى الله عليه وآله) في المعراج * (أو يرسل رسولا) * أي
~~ملكا * (فيوحى بإذنه ما يشاء) * فظهر أن وحيه تعالى منحصر في أقسام ثلاثة:
~~إما بالإلهام والإلقاء في المنام، أو بخلق الصوت، أو بإرسال ملك، وعلم
~~الملك أيضا يكون على هذه الوجوه.
# والملك الأول لا يكون علمه إلا بوجهين منها، وقد يكون بأن يطالع في اللوح
~~(3).
# كلمات القمي في معاني الوحي وأقسامه (4).
# رواية تفسير النعماني في أقسامه (5).
# العقائد: الإعتقاد في نزول الوحي من عند الله عز وجل بالأمر والنهي:
# إعتقادنا في ذلك أن بين عيني إسرافيل لوحا، فإذا أراد الله أن يتكلم
~~بالوحي ضرب اللوح جبين إسرافيل، فينظر فيه فيقرأ ما فيه، فيلقيه إلى
~~ميكائيل، ويلقيه ميكائيل إلى جبرئيل، ويلقيه جبرئيل إلى الأنبياء - الخ.
~~قال الشيخ المفيد في شرحه: أصل الوحي هو الكلام الخفي، ثم قد يطلق على كل
~~شئ قصد به إلى إفهام المخاطب على الستر له عن غيره، والتخصيص له به دون من
~~سواه، وإذا أضيف إلى الله تعالى كان فيما يخص به الرسل صلى الله عليهم خاصة
~~دون من سواهم
# PageV10P264
# على عرف الإسلام وشريعة النبي (صلى الله عليه وآله) (1).
# باب فيه أن آثار الوحي في بيوتهم (2).
# نقل كلام الشيخ المفيد أيضا في ذلك وقوله في كتاب ms3549 المقالات: إن العقل لا
~~يمنع من نزول الوحي إليهم وإن كانوا أئمة غير أنبياء فقد أوحى الله عز وجل
~~إلى أم موسى * (أن ارضعيه) * - الآية. فعرفت صحة ذلك بالوحي وعملت عليه ولم
~~تكن نبيا ولا رسولا ولا إماما ولكنها كانت من عباده الصالحين، وإنما منعت
~~نزول الوحي إليهم والايحاء بالأشياء إليهم للإجماع على المنع من ذلك
~~والاتفاق على أنه من زعم أن أحدا بعد نبينا يوحى إليه فقد أخطأ وكفر (3).
# كلمات المفيد والسيد المرتضى وغيرهما في نزول الملك على الإمام (عليه
~~السلام) (4).
# التوحيد: عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): جعلت فداك
~~الغشية التي كانت تصيب رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا نزل عليه الوحي؟
~~قال: فقال: ذلك إذا لم يكن بينه وبين الله أحد، ذاك إذا تجلى الله له، قال:
~~ثم قال: تلك النبوة يا زرارة، وأقبل يتخشع.
# بيان: تجلي الله تعالى: ظهور آيات عظمته وجلاله، أو هو كناية عن غاية
~~المعرفة (5). وكيفية نزول الوحي (6).
# علل الشرائع: عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليهم السلام)
~~قال: ما أنزل الله تعالى كتابا ولا وحيا إلا بالعربية، فكان يقع في مسامع
~~الأنبياء بألسنة قومهم - الخ. وقد تقدم في " عرب ". روى صاحب المنتقي أنه
~~أوحي إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو على ناقته، فبركت ووضعت
~~جرانها بالأرض، فما تستطيع أن تتحرك، وإن
# PageV10P265
# عثمان كان يكتب للنبي (صلى الله عليه وآله) وفخذه على فخذ عثمان، فغشيه
~~الوحي فثقلت فخذه على فخذ عثمان حتى قال: خشيت أن ترضها (1).
# وعن أبي أروى الدوسي قال: رأيت الوحي ينزل على رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) وأنه على راحلته فترغو وتنقل يديها حتى أظن أن ذراعها ينقصم، فربما
~~بركت، وربما قامت مؤتدة يديها حتى تسري عنه من ثقل الوحي. وأنه لينحدر منه
~~مثل الجمان. إنتهى ملخصا (2). تقدم في " ميد ": ما يقرب من ذلك.
# أحواله (صلى الله عليه وآله) عند الوحي (3).
# في أنه كانت عائشة تغسل شق رأس النبي ms3550 (صلى الله عليه وآله) إذا نزل عليه
~~الوحي في امرأة تجادل النبي في زوجها وتشتكي إلى الله، وكان إذا نزل عليه
~~الوحي أخذه مثل السبات (4).
# تفسير النعماني عن الصادق (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) حين سألوه عن معنى الوحي، فقال: منه وحي النبوة ومنه وحي الإلهام،
~~ومنه وحي الإشارة (5).
# سماع الإمام المجتبى (عليه السلام) الوحي وحفظه ونقله عند أمه فاطمة
~~(عليها السلام) (6).
# عن الحسن بن الجهم قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: إن رجلا في
~~بني إسرائيل عبد الله أربعين سنة ثم قرب قربانا فلم يقبل منه، فقال لنفسه:
~~وما أوتيت إلا منك، وما الذنب إلا لك، قال: فأوحى الله تعالى إليه: ذمك
~~نفسك أفضل من عبادتك أربعين سنة (7).
# PageV10P266
# بيان: قال المجلسي: " فأوحى الله " يحتمل أن يكون ذلك الرجل نبيا، ويحتمل
~~أن يكون الوحي بتوسط نبي في ذلك الزمان مع أنه لم يثبت امتناع نزول الوحي
~~على غير الأنبياء - إلى آخر ما قال في ذلك.
# تقدم في " ظفر ": ما يتعلق باحتباس الوحي على النبي (صلى الله عليه
~~وآله).
# حبس الوحي عن موسى بن عمران ثلاثين صباحا (1).
# من معاني الوحي: الإشارة، كما في قوله تعالى: * (فأوحى إليهم أن سبحوا
~~بكرة وعشيا) *. ومنها الإلهام، كما في قوله تعالى: * (وأوحى ربك إلى النحل)
~~* * (وإذ أوحيت إلى الحواريين) * * (وأوحينا إلى أم موسى) *.
# ودد: باب النهي عن موادة الكفار (2).
# شأن نزول قوله تعالى: * (لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء) *.
# قرب الإسناد: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لا ينبغي للرجل المؤمن
~~منكم أن يشارك الذمي ولا يبضعه بضاعة، ولا يودعه وديعة، ولا يصافيه المودة
~~(3).
# باب قوله تعالى: * (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن
~~ودا) * (4). ويدل على ذلك (5). فيه أنها نزلت في علي (عليه السلام) أي
~~محبته في قلوب المؤمنين فما من مؤمن إلا وفي قلبه محبة لعلي (عليه السلام).
# باب أن مودة آل محمد (عليهم السلام) أجر الرسالة وسائر ما نزل في مودتهم
~~(6).
# ما ورد عن أبي الحسن الرضا (عليه ms3551 السلام) في مجلس المأمون بمرو في آية
~~المودة (7).
# PageV10P267
# خطب الحسن بن علي (عليه السلام) في صبيحة الليلة التي قبض فيها أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) وقال في خطبته: أنا من أهل بيت فرض الله مودتهم في
~~كتابه، فقال تعالى: * (قل لا أسئلكم عليه أجرا) * - الآية. فالحسنة مودتنا
~~أهل البيت (1).
# قال الصادق (عليه السلام): لا تستصغروا مودتنا فإنها من الباقيات
~~الصالحات (2).
# الروايات من طرق العامة في نزول قوله تعالى: * (سيجعل لهم الرحمن ودا) *
~~في حق أمير المؤمنين (عليه السلام)، عن غاية المرام ثلاثة عشر حديثا.
~~واختصاص قوله تعالى: * (قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) * في
~~الخمسة الطيبة في إحقاق الحق (3).
# عن الصادق (عليه السلام) في حديث قال: نحن ود الله وحجته - الخبر.
# العلوي (عليه السلام): المودة قرابة مستفادة (4). وكذا في خطبة الوسيلة
~~(5).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): التودد نصف العقل (6). والنبوي التودد
~~إلى الناس نصف العقل (7).
# باب التراحم والتعاطف والتودد (8). وفيه النبوي: التودد نصف الدين. تقدم
~~في " برر " و " حبب " و " حسن " و " وأد " وغيره ما يتعلق بذلك.
# عن الباقر (عليه السلام) قال: " أعرف المودة لك في قلب أخيك بماله في
~~قلبك " (9).
# تقدم في " قلب " و " نزل ".
# PageV10P268
# الصادقي (عليه السلام): إذا أردت أن تعلم صحة ما عند أخيك فاغضبه، فإن
~~ثبت لك على المودة فهو أخوك وإلا فلا. وقال: لا تعتد بمودة أحد حتى تغضبه
~~ثلاث مرات (1).
# تفسير قوله تعالى: * (ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين) * وأنه في
~~الرجعة (2).
# تفسير قوله تعالى: * (ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب) * - الآية (3).
# ودع: باب حجة الوداع (4).
# وداع رسول الله (صلى الله عليه وآله) مع حمزة في أحد (5).
# وداع أمير المؤمنين (عليه السلام) مع عمار بصفين تقدم في " عمر ".
# وداع الرضا (عليه السلام) قبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) حين طلبه
~~المأمون. قال الراوي: فودعه مرارا كل ذلك يرجع إلى القبر ويعلو صوته
~~بالبكاء والنحيب (6). وداعه البيت وداع من لا يرجع إليه (7).
# باب أن الإيمان مستقر ومستودع (8).
# الأنعام: * (وهو الذي ms3552 أنشأكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع) *. ذكر
~~الروايات الكثيرة في أن المستقر هو الإيمان الثابت، والمستودع المعار (9).
# PageV10P269
# الروايات في جريانه في المستقر في الرحم، والمستودع في الصلب (1).
# المحاسن: عن المفضل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الحسرة
~~والندامة والويل كله لمن لم ينتفع بما أبصر، ومن لم يدر الأمر الذي هو عليه
~~مقيم أنفع هو له أم ضرر، قال: قلت: فبما يعرف الناجي؟ قال: من كان فعله
~~لقوله موافقا فأثبت له الشهادة بالنجاة، ومن لم يكن فعله لقوله موافقا،
~~فإنما ذلك مستودع (2).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام) لكميل: يا كميل إنه مستقر ومستودع واحذر
~~أن تكون من المستودعين، يا كميل إنما تستحق أن تكون مستقرا إذا لزمت الجادة
~~الواضحة التي لا تخرجك إلى عوج ولا تزيلك عن منهج ما حملناك عليه وما
~~هديناك إليه (3).
# تقدم في " زبر ": أن الزبير بن العوام كان إيمانه مستودعا.
# الكافي: الصادقي (عليه السلام): ومنهم من يعير الإيمان عارية، فإذا هو
~~دعا وألح في الدعاء مات على الإيمان (4).
# باب الوديعة (5).
# إرسال يوسف من مصر أعرابيا إلى يعقوب ليقرأه السلام ويقول له: إن وديعتك
~~عند الله لن تضيع (6). تقدم في " أثر ": الإشارة إلى خبر المرأة التي قالت:
# يا حافظ الودائع إحفظ وديعتي.
# خبر استيداع موسى بن عمران صاحبه إلى الله تعالى (7).
# الخصال: في خطبة النبي (صلى الله عليه وآله): أيها الناس من كانت عنده
~~وديعة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها (8).
# PageV10P270
# الدرة الباهرة: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: العلم وديعة الله في
~~أرضه، والعلماء أمناؤه عليه (1).
# ادعاء عمير على مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) إن له عند محمد (صلى
~~الله عليه وآله) وديعة وشهادة جمع من المشركين على ذلك وفضيحتهم (2).
# خبر استيداع رجلين وديعة عند امرأة وقولهما لها: لا تدفعيها إلى واحد منا
~~حتى نجتمع عندك (3).
# ابن ودعان روى أربعين حديثا عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نقلها
~~الديلمي في إعلام الدين، كما في البحار (4).
# ودك: الودك: السمين، والدسم من اللحم والشحم. ورجل ms3553 ذو ودك أي سمين.
# ودى: أبواب الديات:
# باب الدية ومقاديرها وأحكامها وحكم العاقلة (5).
# الخصال: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ميراث المرأة نصف ميراث الرجل،
~~وديتها نصف دية الرجل، وتعاقل المرأة الرجل في الجراحات حتى تبلغ ثلث
~~الدية، فإذا زادت على الثلث ارتفع الرجل وسفلت المرأة (6). وسائر أبواب
~~الديات (7).
# المحاسن: عن أبان بن تغلب قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): رجل قطع
~~إصبع امرأة؟ فقال: فيها عشرة من الإبل، قلت: قطع اثنتين؟ قال: فيهما عشرون
~~من الإبل، قلت: قطع ثلاث أصابع؟ قال: فيها ثلاثون من الإبل، قلت: قطع
~~أربعا؟ قال:
# فيهن عشرون من الإبل، قلت: أيقطع ثلاثا وفيهن ثلاثون من الإبل ويقطع
~~أربعا
# PageV10P271
# وفيها عشرون من الإبل؟! قال: نعم، إن المرأة إذا بلغت الثلث من دية الرجل
~~سفلت المرأة وارتفع الرجل، إن السنة لا تقاس، ألا ترى أنها تؤمر بقضاء
~~صومها ولا تؤمر بقضاء صلاتها، يا أبان أخذتني بالقياس، وإن السنة إذا قيست
~~محق الدين (1).
# الروايات في دية النطفة والعلقة والجنين (2).
# موارد قضاء أمير المؤمنين (عليه السلام) في الديات ودية النطفة والعلقة
~~والمضغة (3).
# أحدوثة معاوية في الديات (4).
# تقدم في " قصص ": رأي الخليفة في القصاص والدية، وفي " زبى ": بعض أحكام
~~الدية، وفي " بقع ": ذكر الوادي الأيمن في البقعة المباركة، وفي " بره ":
~~أكرم واد على وجه الأرض وشره، وفي " روح ": مدح وادي السلام وأن كل مؤمن
~~يموت في أي أرض يلحق روحه بوادي السلام.
# خبر ابن سلام عن الوادي المقدس لم سمي المقدس؟ قال: لأنه قدست فيه
~~الأرواح، واصطفيت فيه الملائكة، وكلم الله موسى تكليما (5).
# الروايات في المنع من نزول بطون الأودية لأنها مأوى السباع والحيات (6).
# خبر المرأة التي قتلت ولدها بعد أن طرحته من بطنها من انهزام أصحاب الجمل
~~وأنه قسم أمير المؤمنين (عليه السلام) ديتها ودية ابنها على ورثتها (7).
# وذح: أبو وذحة: كنية الحجاج وبيان وجه تكنية أمير المؤمنين (عليه السلام)
# PageV10P272
# إياه بذلك.
# العلوي (عليه السلام): إيماء إلى الحجاج: إيه أبا وذحة. قال السيد الرضي:
~~الوذحة الخنفساء، وللحجاج مع ms3554 الوذحة حديث ليس هذا موضع ذكره.
# قال ابن أبي الحديد: لم أسمع هذا من شيخ من أهل اللغة ولا وجدته في كتاب
~~من كتب اللغة. والمشهور أن الوذح ما يتعلق بأذناب الشاة من أبعارها فيجف،
~~ثم إن المفسرين قالوا في قصة هذا الخنفساء وجوها:
# منها: أن الحجاج رأى خنفساء تدب إلى مصلاه فطردها، فعادت فأخذها بيده
~~فقرصه قرصا فورمت يده منه، وكانت فيه حتفه، قتله الله تعالى بأهون خلقه كما
~~قتل نمرود بن كنعان بالبقة.
# منها: أنه رأى خنفساوات مجتمعات فقال: واعجبا لمن يقول: إن الله خلقها.
# قيل: فمن خلقها أيها الأمير؟ قال: الشيطان، إن ربكم لأعظم شأنا من أن
~~يخلق هذه الوذح.
# ومنها ما تقدم في " ابن ": أن الحجاج كان ذا ابنة، وكان يمسك الخنفساء
~~حية ليشفي بحركتها في الموضع حكاكه! قالوا: ولا يكون صاحب هذا الداء إلا
~~شانئا مبغضا لأهل البيت (عليهم السلام). ويغلب على الظن أن معنى ذلك أن
~~عادة العرب أن يكنى الإنسان إذا أرادت تعظيمه بما هو مظنة التعظيم، وإذا
~~أرادت تحقيره بما يستحقره ويستهان به، فلنجاسته بالذنوب والمعاصي كناه أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) أبا وذحة.
# ويمكن أن يكنيه بذلك لدمامته في نفسه وحقارة منظره وتشويه خلقه، فإنه كان
~~دميما قصيرا سخيفا أخفش العينين معوج الساقين قصير الساعدين مجدور الوجه
~~أصلع الرأس فكناه بأحقر الأشياء وهو البعرة. وقد روى قوم: " إيه أبا ودجة "
~~كناه بذلك لأنه كان قتالا يقطع الأوداج بالسيف إلى غير ذلك. إنتهى ملخصا
~~(1).
# وذم: نهج البلاغة: إن بني أمية ليوفقونني تراث محمد (صلى الله عليه وآله)
~~تفويقا،
# PageV10P273
# والله لئن بقيت لهم لأنفضنهم نفض اللحام الوذام التربة. ويروى: التراب
~~الوذمة، وهو على القلب.
# قال السيد: قوله ليوفقونني أي يعطونني من المال قليلا قليلا كفواق الناقة
~~وهو الحلبة الواحدة من لبنها. والوذام: جمع وذمة، وهي الحزة من الكرش أو
~~الكبد فتقع في التراب فتنفض (1).
# وذى: تقدم في " مذى ": طهارته.
# ورث: أبواب الميراث: باب علل المواريث (2).
# الروايات في أن الإسلام قبل الإيمان وعليه يتوارثون ويتناكحون، ms3555 والإيمان
~~عليه يثابون (3).
# باب سهام المواريث وجوامع أحكامها وإبطال العول والتعصيب (4). علة جعل
~~السهام ستة (5).
# في أن الخليفة أول من أعال الفرائض (6).
# النساء: * (يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين) * - الآيات.
~~علة إرث الأنثى نصف الذكر (7).
# باب شرائط الإرث وموانعه (8). ومنها الزنا في بعض الموارد (9).
# PageV10P274
# باب ميراث الأولاد وأولاد الأولاد والأبوين وفيه حكم الحبوة (1).
# رأي الخليفة في رد الأخوين الام عن الثلث (2).
# باب ميراث الإخوة والأخوات وأولادهما والأجداد والجدات (3).
# سائر الروايات في ذلك (4).
# بصائر الدرجات: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله تعالى أدب محمدا
~~(صلى الله عليه وآله) تأديبا ففوض إليه الأمر وقال: * (ما آتاكم الرسول
~~فخذوه وما نهيكم عنه فانتهوا) * وكان مما أمره الله في كتابه فرائض الصلب،
~~وفرض رسول الله (صلى الله عليه وآله) للجد فأجاز الله تعالى له ذلك (5).
# باب ميراث الأعمام والأخوال وأولادهما (6).
# باب ميراث الزوجين (7).
# باب ميراث الخنثى وميراث الغرقى والمهدوم عليهم وذي الرأسين (8).
# فيه قضاء أمير المؤمنين (عليه السلام) في الخنثى المشكل يعد أضلاعه فإن
~~كانت من الجانب الأيسر سبعة ومن الجانب الأيمن ثمانية فهو رجل. وفي ذي
~~الرأسين بانتباهه من النوم فإن انتبها جميعا كان له ميراث واحد وإلا كان له
~~ميراث اثنين.
# وسئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن مولود ليس له مما للرجال وليس له مما
~~للنساء، فقال: هذا يقرع عليه الإمام يكتب على سهم عبد الله ويكتب على الآخر
~~أمة الله - الخ (9).
# ميراث الولد والام الميتين من خوف القتال ولم يعلم أيهما مات قبل صاحبه
~~(10).
# قضاء أمير المؤمنين (عليه السلام) في ميراث خنثى من أهل الشام لم يعرف
~~معاوية
# PageV10P275
# حكمه فأمر أن ينظروا إلى مسيل بوله فإن خرج من ذكره فله ميراث الرجل وإلا
~~فلها ميراث المرأة (1).
# ميراث المهدوم (2).
# باب الميراث بالولاء وأحكام الولاء (3).
# فيه شكاية بني العباس إلى هشام ابن الوليد عن الصادق (عليه السلام) أنه
~~أخذ تركات ماهر الخصي دونهم بالولاء، واحتجاج الصادق (عليه السلام) عليهم
~~وفيه ذم العباس (4).
# باب ميراث من لا وارث له ms3556 (5).
# باب ميراث المملوك والحميل والإقرار بالنسب (6).
# باب حكم الدية في الميراث (7).
# علل الشرائع: عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: دية
~~الجنين إذا ضربت أمه فسقط من بطنها قبل أن ينشأ فيه الروح مائة دينار فهي
~~لورثته. ودية الميت إذا قطع رأسه وشق بطنه فليس هي لورثته إنما هي له دون
~~الورثة، فقلت:
# وما الفرق بينهما؟ فقال: إن الجنين أمر مستقبل مرجي نفعه، وإن هذا أمر قد
~~مضى وذهب منفعته، فلما مثل به بعد وفاته صارت دية المثلة له لا لغيره يحج
~~بها عنه ويفعل به أبواب البر من صدقة وغير ذلك (8).
# باب نوادر أحكام المواريث (9).
# في أن التوارث كان في صدر الإسلام بالاخوة، وبعد غزوة بدر نسخت بآيات
~~الفرائض. وإذا قام القائم ورث الأخ الذي آخى بينهما في الأظلة دون الأخ من
# PageV10P276
# الولادة (1). ويتعلق بذلك ما في البحار (2).
# روايات متعلقة بالإرث (3). وتقدم في " نبر " ما يتعلق بذلك.
# تفسير قوله تعالى: * (أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس) * - الآية
~~(4).
# تفسير قوله تعالى: * (ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا) * (5).
~~وتقدم في " سود " و " صفا ": شرح ذلك كله.
# في أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ورث من أبيه أم الأيمن فأعتقها،
~~وورث خمسة أجمال أوارك وقطيعة غنم وسيفا (6).
# في أنه وارث الأنبياء والمرسلين، إنتهى إليه كل علومهم وكمالاتهم وآثارهم
~~(7). تقدم في " أثر " و " صحف " و " عطى " و " علم " و " غيب " مشروحا، وفي
~~" علم ": أن العلماء ورثة الأنبياء.
# في تراث النبي (صلى الله عليه وآله) وقوله لعمه العباس: تأخذ تراث محمد
~~وتقضي دينه وتنجز عداته وعدم قبوله وما جرى في ذلك (8).
# تقدم في " نزع ": منازعة أمير المؤمنين (عليه السلام) والعباس في الميراث
~~(9).
# إحتجاج فاطمة الزهراء (عليها السلام) على أبي بكر بآيات الإرث (10).
~~والكلام في أن المراد ميراث المال لا العلم والنبوة (11).
# PageV10P277
# بطلان حديث نحن معاشر الأنبياء لا نورث (1).
# حمل بعض الأصحاب الرواية على وجه لا يدل على ما فهم منها الجمهور، وهو أن
~~يكون ما تركنا صدقة مفعولا ثانيا ms3557 للفعل أعني نورث، وأن لا نورث يقرأ مجهولا
~~ومعلوما بالتخفيف، وأما بالتشديد فالظاهر أنه لحن فإن التوريث إدخال أحد في
~~المال على الورثة، كما ذكره الجوهري (2).
# ميراث المهموم يعني ما يوجبها (3).
# ورخ: إعلم أن التاريخ تعيين يوم ظهر فيه أمر شائع كملة أو دولة، أو حدث
~~فيه أمر هائل كطوفان أو زلزلة أو حرب عظيم. والشائع المستعمل في زماننا
~~تاريخ الهجرة وسبب وضعه في البحار (4).
# كلام أمير المؤمنين (عليه السلام) ما يشعر بحسن المراجعة إلى كتب
~~التواريخ والسير في أخبار الماضين والاعتبار منهم قال في وصيته لابنه:
~~فأحيي قلبك بالموعظة - إلى أن قال: - واعرض عليه أخبار الماضين، وذكره بما
~~أصاب من كان قبلك من الأولين، وسر في ديارهم، واعتبر آثارهم، وانظر ما
~~فعلوا وأين حلوا ونزلوا، وعمن انتقلوا، فإنك تجدهم قد انقلبوا عن الأحبة،
~~وحلوا دار الغربة، وكأنك عن قليل قد صرت كأحدهم، فأصلح مثواك، ولا تبع
~~آخرتك بدنياك.
# وقال أيضا: يا بني إني وإن لم أكن قد عمرت عمر من كان قبلي، فقد نظرت في
~~أعمارهم، وفكرت في أخبارهم، وسرت في آثارهم حتى عدت كأحدهم، بل كأني بما
~~إنتهى إلي من أمورهم قد عمرت مع أولهم إلى آخرهم، فعرفت صفو ذلك من كدره،
~~ونفعه من ضرره (5).
# أقول: عن الچلبي في كشف الظنون: قد ورد في الأثر عن سيد البشر: من
# PageV10P278
# ورخ مؤمنا فكأنما أحياه.
# جنايات التاريخ وأهله (1).
# مبدأ تاريخ بني آدم وقضايا الحادثة من البدء إلى زماننا هذا في دائرة
~~المعارف (مقتبس الأثر) (2).
# مبدأ تاريخ المسلمين. في أنه أراد عمر تغيير التاريخ الهجري فمنعه أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) وأمر به كما كان في زمن الرسول (صلى الله عليه
~~وآله) (3).
# ورد: باب الورد (4).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن آبائه، عن علي (عليهم
~~السلام) قال: حياني رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالورد بكلتا يديه،
~~فلما أدنيته إلى أنفي قال: أما إنه سيد ريحان الجنة بعد الآس.
# مكارم الأخلاق: روي أنه لما أسري بالنبي (صلى الله عليه وآله) ms3558 إلى السماء
~~حزنت الأرض لفقده وأنبتت الكبر فلما رجع إلى الأرض فرحت وأنبتت الورد، فمن
~~أراد أن يشم رائحة النبي (صلى الله عليه وآله) فليشم الورد. وفي حديث آخر:
~~لما عرج بالنبي (صلى الله عليه وآله) عرق فتقطر عرقه إلى الأرض فأنبتت من
~~العرق الورد الأحمر، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أراد أن يشم
~~رائحتي فليشم الورد الأحمر (5). وتقدم في " دعمص ": سقوط عرقه ليلة المعراج
~~فنبت منه الورد.
# النبوي: من أراد أن يشم ريحي فليشم الورد الأحمر (6).
# أقول: في جملة من الروايات إذا أتى أحدكم بريحان فليشمه وليضعه على
~~عينيه، فإنه من الجنة، وروى الصدوق بإسناده عن مالك الجهني قال: ناولت أبا
~~عبد الله (عليه السلام) شيئا من الرياحين فأخذه فشمه ووضعه على عينيه، ثم
~~قال: من تناول
# PageV10P279
# ريحانة فشمها ووضعها على عينيه ثم قال: اللهم صل على محمد وآل محمد لم
~~يقع على الأرض حتى يغفر له.
# كتاب حلية الأبرار للسيد البحراني عن أبي هاشم الجعفري قال: دخلت على أبي
~~الحسن صاحب العسكر (عليه السلام) فجاء صبي من صبيانه، فناوله وردة فقبلها
~~ووضعها على عينيه، ثم ناولنيها، ثم قال: يا أبا هاشم من تناول وردة أو
~~ريحانة ووضعها على عينيه ثم صلى على محمد والأئمة كتب الله تعالى له من
~~الحسنات مثل رمل عالج، ومحى عنه من السيئات مثل ذلك.
# الخرائج: روي عن محمد بن سنان قال: دخلت على الصادق (عليه السلام)، فقال
~~لي:
# من بالباب؟ قلت: رجل من الصين. قال: فأدخله. فلما دخل قال له أبو عبد
~~الله (عليه السلام): هل تعرفونا بالصين؟ قال: نعم يا سيدي. قال: وبماذا
~~تعرفوننا؟ قال:
# يا بن رسول الله إن عندنا شجرة تحمل كل سنة وردا يتلون كل يوم مرتين،
~~فإذا كان أول النهار نجد مكتوبا عليه لا إله إلا الله محمد رسول الله، وإذا
~~كان آخر النهار نجد مكتوبا عليه لا إله إلا الله علي خليفة رسول الله (1).
# حكي أن سيف ابن ذي يزن - وكان من ملوك اليمن ms3559 - كان من عادته في أوان
~~الورد أن يدخل مع جواريه القصر الوردي المسمى بقصر غمدان في وسط بستان كأنه
~~جنة من الجنان قد حف بالورد والياسمين وأنواع الفواكه والرياحين، ولا يخرج
~~إلا بعد نيف وأربعين يوما، ولا يصل إليه ذو حاجة ولا زائر. وقصر غمدان بناء
~~عظيم بناحية صنعاء. قيل: هو من بناء سليمان، وفيه يقول أمية بن أبي الصلت:
# إشرب هنيئا عليك التاج مرتفقا * في رأس غمدان دارا منك محلالا (2).
# باب ماء الورد (3).
# فقه الرضا (عليه السلام): في حديث المشط وآدابه: ثم امسح وجهك بماء ورد،
~~فأبي
# PageV10P280
# روى عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: من أراد أن يذهب في حاجة له
~~ومسح وجهه بماء ورد لم يرهق، ويقضى حاجته ولا يصيبه قتر ولا ذلة (1).
# مكارم الأخلاق: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إن ماء الورد يزيد في
~~ماء الوجه وينفي الفقر. ومن مسح وجهه بماء الورد لم يصبه في ذلك اليوم بؤس
~~ولا فقر، ومن أراد التمسح بماء الورد فليمسح به وجهه ويديه وليحمد ربه،
~~وليصل على النبي (صلى الله عليه وآله).
# أمان الأخطار: روينا في كتاب المضمار في عمل أول يوم من شهر رمضان عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام): أن من ضرب وجهه بكف ماء الورد أمن ذلك اليوم من
~~الذلة والفقر، ومن وضع على رأسه من ماء ورد أمن تلك السنة من البرسام.
~~الإقبال:
# عنه (عليه السلام) مثله وزاد في آخره: فلا تدعوا ما نوصيكم به (2).
# تفسير قوله تعالى: * (وإن منكم إلا واردها) * (3).
# أقول: الماوردي: هو أقضى القضاة أبو الحسن علي بن محمد البصري، أحد فقهاء
~~الشافعية، صاحب كتاب أدب الدين والدنيا، والحاوي وغيره، أخذ من أبي حامد
~~الإسفرائيني، وأخذ عنه الخطيب البغدادي. توفي سنة 450. دفن في مقبرة باب
~~حرب ببغداد. تقدم في " عجب ": نقل حكاية عنه. والماوردي نسبة إلى بيع ماء
~~الورد.
# ورس: في أنه انتهب ورس من عسكر مولانا الحسين (عليه السلام) فما استعملته
~~امرأة إلا برصت (4).
# ورش: باب فيه الوراشي ms3560 (5).
# PageV10P281
# خبر الورشان الذي شكى إلى الله عز وجل من رجل يأخذ فرخه، فقال الله:
# سأكفيكه، فتصدق فدفع عنه البلية (1).
# بصائر الدرجات: عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كنت
~~عنده يوما إذ وقع عليه زوج ورشان فهدلا هديلهما فرد عليهما أبو جعفر (عليه
~~السلام) كلامهما ساعة، ثم نهضا فلما صارا على الحائط هدل الذكر على الأنثى
~~ساعة ثم نهضا، فقلت: جعلت فداك ما حال الطير؟ فقال: يا بن مسلم كل شئ خلقه
~~الله من طير أو بهيمة أو شئ فيه روح، هو أسمع لنا وأطوع من ابن آدم، إن هذا
~~الورشان ظن بأنثاه ظن السوء فحلفت له ما فعلت فلم يقبل، فقالت: ترضي بمحمد
~~بن علي؟
# فرضيا بي فأخبرته أنه لها ظالم فصدقها (2).
# إستجارة ورشان به (عليه السلام) لدفع حية تأتيه كل سنة فتأكل فراخه (3).
# مراجعتهما إليه (عليه السلام) وإصلاحه بينهما (4).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من اتخذ طيرا في بيته فليتخذ
~~ورشانا فإنه أكثر شئ ذكرا لله وأكثر تسبيحا، وهو طير يحبنا أهل البيت. وعنه
~~أن الورشان يقول: بوركتم بوركتم فأمسكوه (5). وفي رواية يقول: قدستم قدستم
~~(6).
# أقول: تقدم في " حمم " ما يتعلق بذلك، وهو بالتحريك ذكر القماري. وقيل:
~~إنه الحمام الأبيض. وقيل: إنه طائر يتولد بين الفاختة والحمامة ويوصف
~~بالحنو على أولاده حتى أنه ربما قتل نفسه إذا رآها في يد القابض.
# الورش: أبو سعد عثمان بن سعيد المصري، قرأ على نافع أحد القراء المشهورين
~~بالمدينة ختمات. توفي بمصر سنة 197. ذكره الدميري في الورشان.
# PageV10P282
# ورع: باب الورع واجتناب الشبهات (1).
# الكافي: عن عمرو بن سعيد الثقفي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت
~~له: إني لا ألقاك إلا في السنين فأخبرني بشئ آخذ به، فقال: أوصيك بتقوى
~~الله والورع والاجتهاد، واعلم أنه لا ينفع اجتهاد لا ورع فيه.
# بيان: لعل المراد بالتقوى ترك المحرمات، وبالورع ترك الشبهات، بل بعض
~~المباحات، وبالاجتهاد بذل الجهد في فعل الطاعات (2).
# الكافي: قال أبو الصباح الكناني لأبي عبد ms3561 الله (عليه السلام): ما نلقى من
~~الناس فيك؟
# فقال أبو عبد الله (عليه السلام): وما الذي تلقي من الناس في؟! فقال: لا
~~يزال يكون بيننا وبين الرجل الكلام فيقول: جعفري خبيث، فقال: يعيركم الناس
~~بي؟ فقال له أبو الصباح: نعم. قال: فما أقل والله من يتبع جعفرا منكم، إنما
~~أصحابي من اشتد ورعه، وعمل لخالقه، ورجا ثوابه، هؤلاء أصحابي (3).
# الكافي: عن ابن أبي يعفور قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): كونوا
~~دعاة للناس بغير ألسنتكم، ليروا منكم الورع والاجتهاد والصلاة والخير، فإن
~~ذلك داعية (4).
# في حديث المعراج قال تعالى: يا أحمد عليك بالورع فإن الورع رأس الدين
~~ووسط الدين وآخر الدين إن الورع يقرب العبد إلى الله تعالى - إلى أن قال: -
~~إن الورع رأس الإيمان وعماد الدين، إن الورع مثله كمثل السفينة، كما أن في
~~البحر لا ينجو إلا من كان فيها. كذلك لا ينجو الزاهدون إلا بالورع. يا أحمد
~~الورع يفتح على العبد أبواب العبادة، فتكرم به عند الخلق، ويصل به إلى الله
~~عز وجل (5).
# الكافي: عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) قال: كثيرا ما كنت أسمع أبي
~~يقول: ليس من شيعتنا من لا تتحدث المخدرات بورعه في خدورهن، وليس من
~~أوليائنا من هو في قرية فيها عشرة آلاف رجل فيهم من خلق الله أورع منه (6).
# PageV10P283
# أمالي الصدوق: سئل أمير المؤمنين (عليه السلام) ما ثبات الإيمان؟ فقال:
~~الورع، فقيل له: ما زواله؟ قال: الطمع (1).
# عن الصادق (عليه السلام) قال: أورع الناس من وقف عند الشبهة. وفي جملة من
~~الروايات عنه قال: عليكم بالورع، وصدق الحديث، وأداء الأمانة، وعفة البطن
~~والفرج (2).
# أمالي الطوسي: عن زيد بن علي، عن أبيه (عليه السلام) قال: الورع نظام
~~العبادة، فإذا انقطع الورع ذهبت الديانة، كما أنه إذا انقطع السلك أتبعه
~~النظام.
# مشكاة الأنوار عن خيثمة قال: دخلت على أبي جعفر (عليه السلام) لأودعه
~~فقال: أبلغ موالينا السلام عنا وأوصهم بتقوى الله العظيم، وأعلمهم يا خيثمة
~~أنا لا نغني عنهم من الله شيئا إلا ms3562 بعمل، ولن ينالوا ولايتنا إلا بورع، وإن
~~أشد الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم خالفه إلى غيره (3).
# السرائر: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ليس من شيعتنا من قال بلسانه
~~وخالفنا في أعمالنا وآثارنا، ولكن شيعتنا من وافقنا بلسانه وقلبه، واتبع
~~آثارنا وعمل بأعمالنا أولئك شيعتنا (4).
# بشارة المصطفى: عنه (عليه السلام): إن أحق الناس بالورع آل محمد وشيعتهم
~~كي تقتدي الرعية بهم (5).
# الأخبار في ورع أمير المؤمنين (عليه السلام) من طرق العامة في إحقاق الحق
~~(6).
# وباب فيه ورع أمير المؤمنين (عليه السلام) (7). وتقدم في " رستق " ما
~~يتعلق بذلك.
# وفي السفينة لغة " صفا ": حكايتان عن ورع صفوان والمقدس الأردبيلي.
# وفي " زين ": ذكر ورع الشيخ محمد بن صاحب المعالم.
# PageV10P284
# في وصايا رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر: يا باذر أصل الدين
~~الورع، ورأسه الطاعة، يا باذر كن ورعا تكن أعبد الناس وخير دينكم الورع، يا
~~باذر فضل العلم خير من فضل العبادة، واعلم أنكم لو صليتم حتى تكونوا
~~كالحنايا وصمتم حتى تكونوا كالأوتار ما ينفعكم إلا بورع، يا أبا ذر إن أهل
~~الورع والزهد في الدنيا هم أولياء الله حقا (1).
# في خطبة الوسيلة جملات تتعلق بالورع (2).
# في " كلم ": من قل ورعه مات قلبه ومن مات قلبه دخل النار.
# ورق: أمالي الصدوق: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: المؤمن إذا مات
~~وترك ورقة واحدة عليها علم تكون تلك الورقة يوم القيامة سترا فيما بينه
~~وبين النار (3). تقدم في " حدث " ما يتعلق بذلك.
# ذكر الورق الذي أخرجه الإمام الصادق (عليه السلام) من البسر وفيه مكتوب:
~~بسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا الله - الخ (4).
# جملة من أحوال ورقة: خروج ورقة بن نوفل وزيد بن عمرو بن نفيل في طلب
~~الدين الحنيف قبل بعثة النبي (صلى الله عليه وآله) (5). وذكرنا في رجالنا
~~في " زيد ": الإشارة إلى ذلك.
# كان ورقة بن نوفل من القسيسين، وكان قد قرأ الكتب كلها، وهو عم خديجة
~~وكان حاضرا في مجلس نكاح خديجة لرسول الله (صلى ms3563 الله عليه وآله) وأراد
~~التكلم في جواب أبي طالب فتلجلج وقصر عن جوابه (6).
# PageV10P285
# في أنه كان عند ورقة كتاب من عهد عيسى فيه طلاسم وعزائم، وأخبر خديجة بمن
~~يصير زوجها قبل أن تزوج بها رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1).
# رؤيا ورقة ثلاث ليال إن الله أرسل في مكة رسولا اسمه أحمد وقوله لخديجة
~~فإذا أتت النبي (صلى الله عليه وآله) حالة الوحي فاكشفي عن رأسك فإن خرج
~~فهو ملك وإن بقي فهو شيطان. وله أشعار في بعث النبي (صلى الله عليه وآله)
~~(2).
# سؤال خديجة ورقة عن جبرئيل، وجوابه: قدوس قدوس هذا الناموس الأكبر الذي
~~أتى موسى وعيسى بالرسالة والوحي. قال الكازروني: وكان ورقة ابن عم خديجة،
~~وكان شيخا كبيرا قد عمى (3).
# ورك: روى أبو بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام): ولا تتورك فإن قوما
~~عذبوا بنقض الأصابع والتورك في الصلاة. قال الصدوق في من لا يحضره الفقيه:
~~ولا تتورك فإن الله عز وجل قد عذب قوما على التورك كان أحدهم يضع يديه على
~~وركيه من ملالة الصلاة. إنتهى.
# وعن جامع البزنطي، عن الحلبي قال: قال الصادق (عليه السلام): إن قوما
~~عذبوا بأنهم كانوا يتوركون في الصلاة يضع أحدهم كفيه على وركيه من ملالة
~~الصلاة، فقلنا:
# الرجل يعيى في المشي فيضع يده على وركيه؟ قال: لا بأس (4). الورك: ما فوق
~~الفخذ.
# بصائر الدرجات: عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) يحب الذراع والكتف ويكره الورك لقربها من المبال (5).
# PageV10P286
# ورل: الورل - بفتح الواو والراء المهملة وباللام في آخره - دابة على خلقة
~~الضب إلا أنه أعظم منه. قال القزويني: إنه أعظم من الوزغ وسام أبرص طويل
~~الذنب سريع السير خفيف الحركة. وسائر الكلمات فيه (1). وهو من مسوخ البر
~~(2).
# ورم: باب الدعاء لورم المفاصل وأوجاعها (3).
# طب الأئمة: عن ميسر، عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال: إن هذه
~~الآية لكل ورم في الجسد، يخاف الرجل أن يؤول إلى شئ، فإذا قرأتها فاقرأها
~~وأنت طاهر قد ms3564 أعددت وضوءك لصلاة الفريضة، فعوذ بها ورمك قبل الصلاة ودبرها،
~~وهي * (لو أنزلنا هذا القرآن على جبل) * إلى آخر السورة، فإنك إذا فعلت ذلك
~~على ما حد لك سكن الورم (4).
# وچون دست وپا مى شكند، يا استخوان از جاى خود حركت ميكند بعد از اصلاح كه
~~ورم ميكند روغن بادام تلخ داغ كرده با قدري نمك مخلوط ضماد نمايند دفع
~~ميشود، مجرب است.
# ورام بن أبي فراس: له قصة في باب من رأى الحجة المنتظر (عليه السلام)
~~وتوفيقه بالزيارة (5).
# أقول: ورام بن أبي فراس: شيخ زاهد عالم فقيه محدث جليل، صاحب كتاب تنبيه
~~الخاطر المعروف بمجموعة ورام المرموز برمز (نبه) في البحار. ينتهي نسبه إلى
~~إبراهيم بن الأشتر، وهو جد السيد رضي الدين علي بن طاووس من طرف أمه. توفي
~~بالحلة سنة 605.
# PageV10P287
# ورى: خبر التوراة التي جاء بها أهل اليمن إلى رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) ودفعه إلى مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) (1). تقدم في " صحف "
~~و " عطا " ما يتعلق بذلك.
# في مجمع البحرين لغة " سفر " شرح أسفار التوراة وهي خمسة.
# باب نزول التوراة (2).
# ذكر نعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) في التوراة والإنجيل (3).
# قول يهودي لرسول الله (صلى الله عليه وآله): ولقد قرأت في التوراة فضلك
~~حتى شككت فيه يا محمد، ولقد كنت أمحو اسمك منذ أربعين سنة من التوراة،
~~وكلما محوته وجدته مثبتا فيها (4).
# في أن المهدي (عليه السلام) يستخرج التوراة وسائر كتب الله من غار
~~بأنطاكية (5).
# تقدم في " ربع ": الصادقي (عليه السلام): أربع في التوراة، وإلى جنبهن
~~أربع (6).
# ذكر تورية حزبيل مؤمن آل فرعون (7). تقدم في " حزبل ".
# تورية بعض الشيعة (8). تقدم في " حذف " و " لحن " و " روم ": تورية
~~حذيفة.
# تورية المختار في أمانه لعمر بن سعد في قوله: إلا إذا أحدث حدثا وأراد من
~~الحدث بيت الخلاء.
# وزب: خبر الميزاب الذي نصبه النبي (صلى الله عليه وآله) لعمه العباس.
~~تقدم في
# PageV10P288
# " عبس " (1).
# أمر أمير المؤمنين (عليه السلام) أهل الكوفة بأن يهدموا كل كوة وميزاب
~~وبالوعة ms3565 كانت إلى طريق المسلمين (2). تقدم في " فرت ".
# في أن القائم (عليه السلام) يسد كل كوة إلى الطريق، وكل جناح وكنيف
~~وميزاب إلى الطريق (3).
# عن ابن النديم وحكى أبو الحسين بن الراوندي قال: مررت بشيخ جالس وبيده
~~مصحف وهو يقرأ ولله ميزاب السماوات والأرض، فقلت: وما يعني ميزاب السماوات
~~والأرض؟ قال: هذا المطر الذي ترى، فقلت: ما يكون التصحيف إلا إذا كان مثلك
~~يقرأ يا هذا إنما هو ميراث السماوات والأرض، فقال: اللهم غفرانا من أربعين
~~سنة أقرأها وهي في مصحفي هكذا.
# تقدم في " طفل ": ذكر الطفل الذي جلس على الميزاب.
# باب فيه فضل ماء الميزاب (4). وتقدم في " حجج " و " زمزم " و " موه " ما
~~يتعلق بذلك.
# خبر ميزاب بن حباب رسول ملك الهند إلى الإمام الصادق (عليه السلام)
~~وخيانته (5).
# وزر: كلام السيد المرتضى في التنزيه في تفسير قوله تعالى: * (ووضعنا عنك
~~وزرك) * (6).
# تفسير قوله تعالى: * (ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيمة ومن أوزار الذين
~~يضلونهم بغير علم) * (7).
# PageV10P289
# باب عقاب من أحدث دينا أو أضل الناس، وأنه لا يحمل أحد الوزر عمن يستحقه
~~(1).
# في الروايات المعراجية أنه مكتوب على سدرة المنتهى والعرش وغيرهما:
# محمد رسول الله أيدته بوزيره، ونصرته بوزيره (2).
# الروايات من طرق العامة في أن عليا (عليه السلام) وزير النبي (صلى الله
~~عليه وآله) (3).
# غوالي اللئالي: قال النبي (صلى الله عليه وآله): إذا أراد الله بعبد خيرا
~~جعل له وزيرا صالحا إن نسي ذكره وإن ذكر أعانه. سيروا سير أضعفكم - الخ.
~~وقال (صلى الله عليه وآله): أصلح وزيرك فإنه الذي يقودك إلى الجنة والنار
~~(4).
# الوزير المغربي: هو الحسين بن محمد المنتهي نسبه إلى بهرام جور. أمه
~~فاطمة بنت محمد بن إبراهيم النعماني صاحب كتاب الغيبة، كان فاضلا أديبا
~~عاقلا شجاعا له مصنفات كثيرة، منها: خصائص علم القرآن، واختصار إصلاح
~~المنطق، ورسالة اختيار شعر أبي تمام وغير ذلك. توفي سنة 418 بميافارقين
~~وحمل إلى الغري السري ودفن في جوار أمير المؤمنين (عليه السلام).
# وزع: الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو إمام أهل الشام. ms3566 مات سنة 157. روى
~~عن صعصعة بن صوحان والأحنف بن قيس، عن ابن عباس.
# وزغ: الكافي: عن عبد الله بن طلحة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~عن الوزغ، فقال: رجس وهو مسخ كله، فإذا قتلته فاغتسل. وقال: إن أبي كان
~~قاعدا في الحجر ومعه رجل يحدثه، فإذا هو بوزغ يولول بلسانه، فقال أبي
~~للرجل:
# PageV10P290
# أتدري ما يقول هذا الوزغ؟ فقال: لا علم لي بما يقول، قال: فإنه يقول:
~~والله لئن ذكرتم عثمان بشتيمة لأشتمن عليا حتى يقوم من هاهنا. قال: وقال
~~أبي: ليس يموت من بني أمية ميت إلا مسخ وزغا. قال: وقال: إن عبد الملك بن
~~مروان لما نزل به الموت مسخ وزغا فذهب من بين يدي من كان عنده، وكان عنده
~~ولده، فلما أن فقدوه عظم ذلك عليهم فلم يدروا كيف يصنعون، ثم اجتمع أمرهم
~~على أن يأخذوا جذعا فيصنعوه كهيئة الرجل قال: ففعلوا ذلك وألبسوا الجذع درع
~~حديد ثم ألقوه في الأكفان، فلم يطلع عليه أحد من الناس إلا أنا وولده.
# بيان: المشهور استحباب ذلك الغسل، واستندوا في ذلك إلى رواية مرسلة رواها
~~الصدوق في الفقيه، وقيل: إن العلة في ذلك أنه يخرج من ذنوبه فيغتسل كغسل
~~التوبة. وقال المحقق في المعتبر: وعندي أن ما ذكره ابن بابويه ليس بحجة وما
~~ذكره المعلل ليس طائلا.
# أقول: كأنهم غفلوا عن هذا الخبر إذ لم يذكروه في مقام الاحتجاج وإن كان
~~مجهولا. " يولول " أي يصوت. " والشتيمة " الاسم من الشتم. " إلا مسخ وزغا "
~~إما بمسخه قبل موته، أو بتعلق روحه بجسد مثالي على صورة الوزغ، وهما ليسا
~~تناسخا، أو بتغيير جسده الأصلي إلى تلك الصورة، كما هو ظاهر آخر الخبر، لكن
~~يشكل تعلق الروح به قبل الرجعة والبعث، ويمكن أن يكون قد ذهب بجسده إلى
~~الجحيم أو أحرق وتصور لهم جسده المثالي، وإلباس الجذع درع الحديد ليصير
~~ثقيلا، أو لأنه إن مسه أحد فوق الكفن لا يحس بأنه خشب (1).
# في أن الوزغ يكون عثمانيا ويبغض عليا (عليه السلام) (2).
# النبوي ms3567 في مروان وأبيه: الوزغ بن الوزغ (3).
# PageV10P291
# من لا يحضره الفقيه: روي من قتل وزغا فعليه الغسل. وقال بعض مشايخنا:
# إن العلة في ذلك أنه يخرج من ذنوبه فيغتسل منها. إنتهى (1).
# ذكر الدميري روايات في قتله وأن في بيت عائشة كان رمح موضوع فسألت عنه،
~~فقالت: نقتل به الوزغ (2). تقدم في " برص " ما يتعلق بذلك. وفي " ضفدع ":
~~أن الوزغ كان ينفخ في نار إبراهيم (3).
# الروايات في أنه يقول: لئن ذكرتم عثمان لأسبن عليا، وأنه من مسوخ بني
~~مروان، وأنه ليس يموت من بني أمية ميت إلا مسخ وزغا (4).
# مسخ عبد الملك بن مروان بالوزغ عند موته (5).
# علل الشرائع: عن مولانا الرضا (عليه السلام) في حديث المسوخ وأن الوزغ
~~كان سبطا من أسباط بني إسرائيل يسبون أولاد الأنبياء ويبغضونهم، فمسخهم
~~الله أوزاغا (6).
# كلمات العامة وأحاديثهم في ذلك (7).
# وزن: إعلم أن لكل شئ ميزانا، فميزان تميز الحق من الباطل كتاب الله
~~الصامت وكتابه الناطق، وميزان تميز الصحيح من السقيم وميزان درجة الحرارة
~~وميزان الخفيف والثقيل مثل الكيل والوزن يعرف به المقدار وغير ذلك.
# قال تعالى: * (الله الذي أنزل الكتاب بالحق والميزان) * وقال: * (ووضع
~~الميزان) *.
# تفسير علي بن إبراهيم: عن أبيه، عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن
# PageV10P292
# الرضا (عليه السلام) في قوله: * (الرحمن * علم القرآن) * قال: الله علم
~~محمدا القرآن، قلت:
# * (خلق الإنسان) * قال: ذاك أمير المؤمنين، قلت: * (علمه البيان) * قال:
~~علمه بيان كل شئ يحتاج الناس إليه - إلى أن قال: - وقوله: * (والسماء رفعها
~~ووضع الميزان) * قال: السماء رسول الله، رفعه الله إليه، والميزان أمير
~~المؤمنين نصبه لخلقه، قلت: * (ألا تطغوا في الميزان) * قال: لا تعصوا
~~الإمام. قلت: * (وأقيموا الوزن بالقسط) * قال: أقيموا الإمام العدل قلت: *
~~(ولا تخسروا الميزان) * قال: ولا تبخسوا الإمام حقه ولا تظلموه - الخبر
~~(1).
# تفسير علي بن إبراهيم: في حديث قال الله: * (الذي أنزل الكتاب بالحق
~~والميزان) * أمير المؤمنين (عليه السلام)، والدليل على ذلك قوله في سورة
~~الرحمن:
# * (والسماء رفعها ووضع الميزان) * قال: يعني الإمام (2).
# كشف اليقين: عن موسى بن ms3568 جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) في قوله: * (وزنوا
~~بالقسطاس المستقيم) * فأما القسطاس فهو الإمام. وهو العدل من الخلق أجمعين
~~وهو حكم الأئمة (3).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله: * (ونضع الموازين القسط
~~ليوم القيمة) * قال: الأنبياء والأوصياء (4).
# منتخب البصائر، بصائر الدرجات: عن سعد، عن أبي جعفر (عليه السلام) في
~~حديث:
# يا سعد رسول الله الصخرة ونحن الميزان، وذلك قول الله في الإمام: *
~~(ليقوم الناس بالقسط) * - الخبر (5).
# تفسير علي بن إبراهيم: والميزان قال: الميزان الإمام (6).
# PageV10P293
# باب أن عليا (عليه السلام) السبيل والصراط والميزان في القرآن (1).
# باب أنهم القسط والميزان (2).
# النبوي: أنا ميزان العلم وعلي كفتاه (3).
# في زيارة صفوان لمولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): علي ميزان الأعمال
~~- الخ.
# وفي زيارة أمير المؤمنين (عليه السلام) يوم المولود المروية عن الإمام
~~الصادق (عليه السلام):
# السلام عليك يا ميزان يوم الحساب - الخ.
# في أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وزن مع كل الأشياء، فرجح عليها
~~(4).
# وفي تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): مثله، ثم أخرج محمدا وترك عليا
~~في كفة محمد فوزن بسائر أمته فرجح بهم (5).
# الروايات الكثيرة في أن الصلاة على محمد وآل محمد يثقل الميزان، بل هي
~~أثقل ما يوضع في الميزان يوم القيامة (6).
# باب الكيل والوزن (7). أول من عمل المكيال والميزان شعيب النبي، كما تقدم
~~في " شعب ". وتقدم في " كيل ": ما يتعلق بالوزن.
# ذم البخس في الميزان (8).
# خبر توزين وزن القيد الواقع على العبد المقيد، وتعيين وزن الفيل. تقدم في
~~" حلف ".
# تفسير قوله تعالى: * (وأنبتنا فيها من كل شئ موزون) * يعني المعادن في
~~الجبال لاتباع إلا وزنا (9).
# PageV10P294
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن الرضا، عن آبائه (عليهم
~~السلام) في قوله: * (فأما من ثقلت موازينه * فهو في عيشة راضية) * قال:
~~نزلت في علي بن أبي طالب. * (وأما من خفت موازينه * فأمه هاوية) * قال:
~~نزلت في الثلاثة (1).
# الإحتجاج: في حديث مسائل الزنديق عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال:
~~أوليس توزن الأعمال؟ قال: لا، إن الأعمال ليست بأجسام، وإنما هي صفة ms3569 ما
~~عملوا، وإنما يحتاج إلى وزن الشئ من جهل عدد الأشياء ولا يعرف ثقلها
~~وخفتها، وأن الله لا يخفى عليه شئ. قال: فما الميزان؟ قال: العدل. قال: فما
~~معناه في كتابه: * (فمن ثقلت موازينه) *؟ قال: فمن رجح عمله (2).
# باب الميزان (3).
# الأعراف: * (والوزن يومئذ الحق) * - الآيتين. في أن أهل الشرك لا ينصب
~~لهم الموازين ولا ينشر لهم الدواوين (4). وفيه أيضا ذكر الأقوال في معنى
~~الميزان، وكيفية الوزن وما يوزن، واختلاف المفسرين في ذلك، وقول الشيخ
~~المفيد.
# قال المجلسي: نحن نؤمن بالميزان ونرد علمه إلى حملة القرآن، ولا نتكلف
~~علم ما لم يوضح لنا بصريح البيان (5).
# الكافي: عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إن الله
~~ثقل الخير على أهل الدنيا كثقله في موازينهم يوم القيامة، وإن الله خفف
~~الشر على أهل الدنيا كخفته في موازينهم يوم القيامة.
# بيان: " ثقل الخير على أهل الدنيا " لأنه خلاف مشتهيات طباعهم. فالحسنات
~~عليهم ثقيلة والشرور عليهم خفيفة * (فأما من ثقلت موازينه فهو في عيشة
~~راضية وأما من خفت موازينه فأمه هاوية) *.
# PageV10P295
# إعلم أنه لا خلاف في حقية الميزان، وقد نطق به صريح القرآن في مواضع لكن
~~اختلف المتكلمون من الخاصة والعامة في معناه، فمنهم من حمله على المجاز وأن
~~المراد من الموازين هي التعديل بين الأعمال والجزاء عليها ووضع كل جزاء في
~~موضعه، وإيصال كل ذي حق إلى حقه، ذهب إليه الشيخ المفيد وجماعة من العامة،
~~والأكثرون منا، ومنهم حملوه على الحقيقة وقالوا: إن الله ينصب ميزانا له
~~لسان وكفتان يوم القيامة، فتوزن به أعمال العباد والحسنات والسيئات.
# واختلفوا في كيفية الوزن لأن الأعمال أعراض لا تجوز عليها الإعادة ولا
~~يكون لها وزن ولا تقوم بأنفسها، فقيل: توزن صحائف الأعمال. وقيل: تظهر
~~علامات للحسنات، وعلامات للسيئات في الكفتين فتراها الناس. وقيل: تظهر
~~للحسنات صور حسنة، وللسيئات صور سيئة، وهو مروي عن ابن عباس.
# وقيل: بتجسم الأعمال في تلك النشأة، وقالوا: بجواز تبدل الحقائق في
~~النشأتين كما في النوم واليقظة. وقيل: توزن ms3570 نفس المؤمن والكافر. وقيل:
~~الميزان واحد والجمع باعتبار أنواع الأعمال والأشخاص. وقيل: الموازين
~~متعددة بحسب ذلك.
# وقد ورد في الأخبار أن الأئمة (عليهم السلام) هم الموازين القسط، فيمكن
~~حملها على أنهم الحاضرون عندها والحاكمون عليها، وعدم صرف ألفاظ القرآن عن
~~حقائقها بدون حجة قاطعة أولى (1).
# وسد: العلوي (عليه السلام): لو ثنيت لي الوسادة لقضيت بين أهل التوراة
~~بتوراتهم، وبين أهل الإنجيل بإنجيلهم، وبين أهل القرآن بقرآنهم. ثني
~~الوسادة: كناية عن التمكن في الأمر لأن الناس يثنون الوسائد للأمراء
~~والسلاطين ليجلسوا عليها (2).
# PageV10P296
# روايات العامة في ذلك (1).
# مكارم الأخلاق: قال النبي (صلى الله عليه وآله): يا سلمان ما من مسلم دخل
~~على أخيه المسلم فيلقي له الوسادة إكراما له إلا غفر الله له (2).
# الكافي: عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: دخل رجلان
~~على أمير المؤمنين (عليه السلام) فألقى لكل واحد منهما وسادة، فقعد عليها
~~أحدهما وأبى الآخر، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): اقعد عليها فإنه لا
~~يأبى الكرامة إلا حمار، ثم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا
~~أتاكم كريم قوم فأكرموه (3).
# وسط: بيان صلاة الوسطى وأنها صلاة الظهر (4). تقدم في " صلى " ما يتعلق
~~بذلك.
# عن الكاظم (عليه السلام): خير الأمور أوساطها (5).
# باب الاقتصاد في العبادة وفضل التوسط في جميع الأمور (6).
# تفسير العياشي: قال أبو جعفر لأبي عبد الله (عليهما السلام): يا بني عليك
~~بالحسنة بين السيئتين تمحوهما. قال: وكيف ذلك يا أبه؟ قال: مثل قول الله: *
~~(ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها) * ومثل قوله: * (ولا تجعل يدك مغلولة إلى
~~عنقك ولا تبسطها كل البسط) * ومثل قوله: * (والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا
~~ولم يقتروا) * فأسرفوا سيئة وأقتروا سيئة * (وكان بين ذلك قواما) * حسنة،
~~فعليك بالحسنة بين السيئتين (7).
# PageV10P297
# الدرة الباهرة: قال أبو محمد العسكري (عليه السلام): إن للسخاء مقدارا
~~فإن زاد عليه فهو سرف، وللحزم مقدارا فإن زاد عليه فهو جبن، وللاقتصاد
~~مقدارا فإن زاد عليه فهو بخل، وللشجاعة مقدارا فإن زاد عليه فهو تهور (1).
# في أن ms3571 الأئمة الوسائط بين الخلق وبين الله (2).
# في أن مدينة واسط بناها الحجاج، كما في خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~المذكور في مجمع النورين للمرندي (3). شرع فيها سنة 84. وفرغ منها سنة 86،
~~كما في تتمة المنتهى (4). وسمي بالواسط لأنه وسط الكوفة والبصرة وبغداد
~~والأهواز ومن كل الأربعة إليه خمسين فرسخا، ومائه من دجلة بغداد.
# ابن الواسطي المعروف أبو عبد الله البغدادي شيخ الكراجكي. روى عنه في
~~كتاب التفضيل (5) مترحما عليه.
# وسع: قال تعالى: * (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها) *.
# المحاسن: عن الصادق (عليه السلام) قال: ما أمروا إلا بدون سعتهم، وكل شئ
~~أمر الناس به فهم يسعون له، وكل شئ لا يسعون له فموضوع عنهم - الخ (6).
# سعد السعود عن إبراهيم بن عبد الحميد قال: كان أبو الحسن موسى (عليه
~~السلام) في دار أبيه فتحول منها بعياله، فقلت له: جعلت فداك أتحولت من دار
~~أبيك؟ فقال: إني أحببت أن أوسع على عيال أبي إنهم كانوا في ضيق فأحببت أن
~~أوسع عليهم حتى يعلم أني وسعت على عياله، قلت: جعلت فداك هذا للإمام خاصة
~~أو للمؤمنين؟
# قال: هذا للإمام وللمؤمنين، ما من مؤمن إلا وهو يلم بأهله كل جمعة، فإن
~~رأى خيرا حمد الله عز وجل، وإن رأى غير ذلك استغفر واسترجع (7).
# PageV10P298
# مشكاة الطبرسي من كتاب المحاسن عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) إنه
~~قال: لا يوسع المجلس إلا لثلاث: لذي سن لسنه، ولذي علم لعلمه، ولذي سلطان
~~لسلطانه.
# باب قصة إلياس وإليا واليسع (1).
# كتاب اليسع بن حمزة القمي إلى الهادي (عليه السلام) يشكو إليه ماحل به
~~(2).
# تفسير قوله تعالى: * (يغني الله كلا من سعته) * وإنه في الرجعة وعند ظهور
~~الحجة (3).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها) * (4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إن المؤمن يأخذ بأدب الله، إذا أوسع الله
~~عليه اتسع وإذا أمسك عنه أمسك (5).
# وسق: الخصال: عن الأعمش، عن مولانا الصادق (عليه السلام) في حديث شرائع
~~الدين قال: والوسق ستون صاعا، والصاع أربعة أمداد (6) وتقدم في " زكا ms3572 " ما
~~يتعلق بذلك.
# وسل: من خطبة الوسيلة لأمير المؤمنين (عليه السلام): الحمد لله الذي أعدم
~~الأوهام أن تنال إلى وجوده - الخ. ومنها: يا أيها الناس إنه لا شرف أعلى من
~~الإسلام، ولا كرم أعز من التقوى، ولا معقل أحرز من الورع، ولا شفيع أنجح من
~~التوبة، ولا لباس أجمل من العافية، ولا وقاية أمنع من السلامة، ولا مال
~~أذهب بالفاقة من الرضا بالقناعة ولا كنز أغنى من القنوع.
# ومنها: أيها الناس إنه من نظر في عيب نفسه شغل عن عيب غيره، ومن رضي
# PageV10P299
# برزق الله لم يأسف على ما في يد غيره، ومن سل سيف البغي قتل به، ومن حفر
~~بئرا لأخيه وقع فيها، ومن هتك حجاب غيره انكشفت عورات بيته، ومن نسي زلته
~~استعظم زلل غيره، ومن أعجب برأيه ضل، ومن استغنى بعقله زل، ومن تكبر على
~~الناس ذل، ومن سفه على الناس شتم، ومن خالط العلماء وقر، ومن خالط الأنذال
~~حقر، ومن حمل ما لا يطيق عجز (1).
# ورواها في روضة الكافي مع اختلاف، وفيها ذكر الوسيلة وأنها ألف مرقاة، ما
~~بين المرقاة إلى المرقاة حضر الفرس الجواد مائة عام وهو ما بين مرقاة درة
~~إلى مرقاة جوهرة إلى مرقاة زبرجدة - الخ (2).
# قال أبو جعفر الباقر (عليه السلام): أفضل ما توسل به المتوسلون الإيمان
~~بالله ورسوله - الخ (3).
# باب أن دعاء الأنبياء استجيب بالتوسل والاستشفاع بهم (4).
# باب كتابة الرقاع للحوائج إلى الأئمة والتوسل والاستشفاع بهم (5).
# دعاء التوسل: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة محمد (صلى
~~الله عليه وآله) (6).
# الدعاء المتضمن للتوسل بكل واحد من الأئمة لما جعل له: اللهم صل على محمد
~~وأهل بيته وأسألك اللهم بحق محمد وابنته وابنيها (7).
# في خطبة مولانا الرضا (عليه السلام) حين الاستسقاء في خراسان، كما في
~~دلائل الإمامة للطبري، قال: يا رب أنت عظمت حقنا أهل البيت فتوسلوا بنا كما
~~أمرت وأملوا فضلك - الخ (8).
# PageV10P300
# باب الوسيلة (1).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن ابن سنان، عن أبي عبد الله في حديث سئل النبي
~~(صلى ms3573 الله عليه وآله) عن الوسيلة فقال: هي درجتي في الجنة وهي ألف مرقاة
~~جوهر إلى مرقاة زبرجد إلى مرقاة لؤلؤ - الخبر (2).
# في سورة المائدة: * (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه
~~الوسيلة) * قال القمي في تفسيره: تقربوا إليه بالإمام. وفي تفسير البرهان
~~عن ابن شهرآشوب قال:
# قال مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) في قوله تعالى: * (وابتغوا إليه
~~الوسيلة) *: أنا وسيلته.
# وفي تفسير نور الثقلين عن العيون في باب ما جاء عن الرضا (عليه السلام)
~~من الأخبار المجموعة. وبإسناده قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~الأئمة من ولد الحسين (عليه السلام) من أطاعهم فقد أطاع الله، ومن عصاهم
~~فقد عصى الله، هم العروة الوثقى، وهم الوسيلة إلى الله تعالى.
# باب أنهم الوسائل بين الخلق وبين الله (3).
# باب فيه استحباب تقديم الوسيلة أمام الحاجة ونحو ذلك (4).
# باب فيه التوسل بهم (5). توسل آدم بالنبي وآله (6). ومن طريق العامة (7).
# توسل إبراهيم بمحمد وآله (8).
# توسل بني يعقوب بهم (9).
# توسل يوسف بوجه آبائه (10).
# PageV10P301
# توسل بني إسرائيل بهم (1).
# توسل أهل الحرم بنور رسول الله (صلى الله عليه وآله) في زمان جده عبد
~~المطلب لدفع القحط (2).
# توسلهم به لهلاكة أصحاب الفيل (3). ولدفع القحط (4).
# توسل آدم ونوح وإبراهيم وموسى بقولهم: اللهم إني أسألك بحق محمد وآل
~~محمد، فاستجاب لهم (5).
# باب أن دعاء الأنبياء استجيب بالتوسل والاستشفاع بهم (6).
# توسل الكفار بمحمد وآله الطيبين بأمر النبي (صلى الله عليه وآله) (7).
# توسل سلمان بالنبي والوصي (8).
# في خبر الجاثليق قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أنا وسيلته بينه وبين
~~أمته (9).
# في حديث المعراج قالت الملائكة له: فما نزل من الله فإليكم وما صعد إلى
~~الله فمن عندكم (10).
# في الزيارات المأثورة لأمير المؤمنين (عليه السلام): أنت وسيلتي إلى
~~الله، وبك أتوسل إلى ربي، وأمثال ذلك كثيرة في كتب الزيارات.
# في دعاء علقمة المروي عن الإمام الباقر (عليه السلام) بعد زيارة عاشوراء:
~~فإني بهما أتوجه إليك في مقامي هذا وبهم أتوسل وبهم أتشفع - الخ.
# PageV10P302
# في الدعاء المروي عن الإمام الصادق (عليه السلام) في ms3574 فوائد التربة
~~المقدسة المذكورة في المفاتيح ما يدل على مدح التوسل.
# في زيارة الإمام العسكري (عليه السلام)، كما في المفاتيح: وأتوسل إليك يا
~~رب بإمامنا - الخ. وفي زيارة مولانا صاحب الزمان (عليه السلام)، كما في
~~المفاتيح: فإني أتوسل بك وبآبائك الطاهرين إلى الله تعالى - الخ. وفي زيارة
~~أخرى له (عليه السلام):
# وخير من تقمص وارتدي ومفرج الكرب ومزيل الهم وكاشف البلوى - الخ.
# توسل أمير المؤمنين (عليه السلام) يوم أحد: يا الله يا الله يا جبرئيل يا
~~جبرئيل يا محمد يا محمد النجاة النجاة (1).
# في الكافي باب الصلاة في طلب الرزق عن أبي حمزة، عن الباقر (عليه السلام)
~~في دعاء: يا محمد يا رسول الله إني أتوجه بك إلى الله - الخ (2). وفيه باب
~~صلاة الحوائج عن الصادق (عليه السلام) في دعاء: يا محمد يا رسول الله أشكو
~~إلى الله وإليك حاجتي، وإلى أهل بيتك الراشدين حاجتي، وبكم أتوجه إلى الله
~~في حاجتي - الخ. ونحوه في حديث 7.
# في خطبة العلوية: أنا الهادي وأنا المهتدي - إلى أن قال: - وأنا ملجأ كل
~~ضعيف ومأمن كل خائف. وتقدم في " خطب ": مصادره. وفي " عمد ": جواز الاعتماد
~~على الإمام بل فضله ولزومه.
# في الدعاء المروي عن الصادق، عن الباقر (عليهما السلام) المنقول في مهج
~~السيد (3) لعافية المفلوج قال: - إلى أن قال: - وهذا ابن نبيك وحبيبك
~~صلواتك عليه، به أتوجه إليك فإنك جعلته مفزعا للخائف واستودعته علم ما كان
~~وما هو كائن فاكشف ضري - الخ.
# في الكافي باب الإشارة والنص إلى الحسين (عليه السلام) في الرواية
~~الثانية المنقولة عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال إلى نقل قول محمد بن
~~علي الحنفية للحسن
# PageV10P303
# المجتبى (عليه السلام): أنت إمام وأنت وسيلتي إلى محمد (صلى الله عليه
~~وآله) - الخ (1). وفي باب بدو أرواحهم في حديث عن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) قال: نحن الوسيلة إلى الله والوصلة إلى رضوان الله - الخ. وتقدم في "
~~حقق " و " شفع " و " دعا " ما يتعلق بذلك.
# في التوقيع المقدس الخارج عن الناحية المقدسة المروية في ms3575 البحار (2) عن
~~احتجاج الطبرسي قال: - إلى أن قال: - فإذا أردتم التوجه بنا إلى الله تعالى
~~وإلينا، فقولوا كما قال الله تعالى: * (سلام على آل يس) * - الخ. ومثله فيه
~~(3) بسند آخر.
# وفيه (4) عن اختصاص المفيد قال مولانا الرضا (عليه السلام): إذا نزلت بكم
~~شديدة فاستعينوا بنا على الله عز وجل وهو قوله تعالى: * (ولله الأسماء
~~الحسنى فادعوه بها) * (5).
# في الحديث المروي عن مولانا الإمام السجاد (عليه السلام) في وصف رؤية آدم
~~أشباح الخمسة الطيبة على ذروة العرش وانتقالهم إلى صلب آدم قال تعالى لآدم:
# هؤلاء خيار خليقتي وكرام بريتي، بهم آخذ وبهم أعطي وبهم أعاقب وبهم أثيب،
~~فتوسل إلي بهم يا آدم، وإذا دهتك داهية فاجعلهم إلي شفعاءك فإني آليت على
~~نفسي قسما حقا لا أخيب بهم آملا ولا أرد بهم سائلا - الخ (6).
# في خطبة فاطمة الزهراء (عليها السلام) المفصلة المروية في دلائل الطبري
~~(7) - إلى أن قالت: - فاحمدوا الله الذي بنوره وعظمته ابتغى من في السماوات
~~ومن في الأرض إليه الوسيلة فنحن وسيلته في خلقه ونحن آل رسوله - الخ.
# الروايات في التوسل بهم وبأحبائه تبارك وتعالى من طرق العامة، إحقاق الحق
~~(8) وكتاب التاج الجامع للأصول الستة العامة (9) بعد صلاة الاستسقاء قال:
# PageV10P304
# يجوز التوسل إلى الله تعالى بأحبائه، ثم ذكر الروايات النبوية في ذلك،
~~وفضائل الخمسة (1). وشرح الوسيلة والمقام المحمود في الإحقاق (2).
# كتاب شبهاى پيشاور (3) أخبار دالة بر آن كه وسيله در آية قرآن پيغمبر
~~وأئمه ء هدى هستند از طرق عامه نقل كرده: حافظ أبو نعيم أصفهاني در نزول
~~القرآن في علي، وحافظ أبو بكر شيرازي در ما نزل من القرآن في علي، وإمام
~~أحمد ثعلبى در تفسير خود نقل مينمايندكه مراد از وسيله در آية ء شريفه عترت
~~پيغمبرند. وابن أبي الحديد در جلد 4 شرح نهج خطبه مفصل حضرت زهراء را نقل
~~كرده كه حضرت زهراء فرمود: وأحمد الله الذي لعظمته ونوره يبتغي من في
~~السماوات والأرض إليه الوسيلة ونحن وسيلته في خلقه.
# وفي صحيح البخاري كتاب الفضائل باب ms3576 مناقب علي بن أبي طالب (4) نقل عن عمر
~~استسقائه بالعباس وقوله: " اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا
~~نتوسل إليك بعم نبينا فأسقنا " - الخ.
# عن الصادق (عليه السلام): ما توسل إلي أحد بوسيلة أحب إلي من أذكاري
~~بنعمة سلفت مني إليه أعيدها إليه (5).
# وسم: باب أنهم المتوسمون ويعرفون جميع أحوال الناس عند رؤيتهم (6). وسائر
~~الروايات الدالة على ذلك (7).
# PageV10P305
# وفي الروايات قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أنا صاحب العصا والميسم -
~~الخ.
# أقول: المراد بالميسم ما يسم به الناس بقرينة بعض الروايات (1). تقدم في
~~" دبب " ما يتعلق بذلك.
# أمالي الصدوق، من لا يحضره الفقيه: في خبر المناهي نهى النبي (صلى الله
~~عليه وآله) عن الوسم في وجوه البهائم (2).
# المحاسن: عن ابن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن سمة
~~المواشي، فقال:
# لا بأس بها إلا في الوجه. ومعنى ذلك في البحار (3).
# قرب الإسناد: في خبر طويل أنه أتى رسول الله (صلى الله عليه وآله) بشاة
~~هرمة، فأخذ أحد أذنيها بين أصابعه فصار لها ميسما، ثم قال: خذوها فإن هذه
~~السمة في آذان ما تلد إلى يوم القيامة، فهي توالد وتلك في آذانها معروفة
~~غير مجهولة (4). وتقدم في " خضب ": ما يتعلق بخضاب الوسمة.
# دعاء السمات وشرحه (5).
# صفوة الصفات للكفعمي: روي عن الباقر (عليه السلام): أن يوشع بن نون وصي
~~موسى لما حارب العماليق وكانوا في صور هائلة ضعفت نفوس بني إسرائيل عنهم،
~~فشكوا إلى الله تعالى، فأمر الله عز وجل يوشع أن يأمر الخواص من بني
~~إسرائيل أن يأخذ كل واحد منهم جرة من الخزف فارغة على كتفه الأيسر باسم
~~عمليق، ويأخذ بيمينه قرنا مثقوبا من قرون الغنم ويقرأ كل واحد منهم في
~~القرن هذا الدعاء - يعني دعاء السمات - لئلا يسترق السمع بعض شياطين الجن
~~والإنس فيتعلموه،
# PageV10P306
# ثم يلقون الجرار في عسكر العماليق آخر الليل ويكسرونها، ففعلوا ذلك فأصبح
~~العماليق كأنهم أعجاز نخل خاوية منتفخي الأجواف، موتى - الخبر. ثم قال:
~~ولقد وجدت هذا الحديث بعينه مرويا عن الصادق (عليه السلام) ms3577 إلا أنه ذكر أن
~~محاربة العمالقة كانت مع موسى، روى ذلك عنه عثمان بن سعيد العمري (1).
# وسن: وسن يوسن من باب علم يعلم وسنا وسنة أخذه ثقل النوم أو اشتد نعاسه.
~~وبمعنى استيقظ ضده، والسنة مصدر فتور يتقدم النوم، ويقال: هو في سنة أي في
~~غفلة ومن ذلك قوله سبحانه: * (لا تأخذه سنة ولا نوم) *.
# وسوس وسوسة إبليس اللعين في أمر أيوب النبي (2).
# وتقدم في " بلس " و " شطر ": شرح ما جرى بينه وبين الأنبياء.
# تسبيح عيسى لدفع وسوسة إبليس: سبحان الله ملأ سماواته وأرضه ومداد كلماته
~~وزنة عرشه ورضا نفسه (3).
# إعلام الورى: وفي الخبر أن عثمان بن أبي العاص بن بشير وهو الذي أمره
~~النبي على أشراف ثقيف الذين أسلموا وأكرمهم النبي، قال لرسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): إن الشيطان قد حال بين صلاتي وقراءتي، قال: ذاك شيطان
~~يقال له: حنزب، فإذا خشيت فتعوذ بالله منه، واتفل عن يسارك ثلاثا، قال:
~~ففعلت فأذهب الله عني (4).
# باب الشك في الدين والوسوسة وحديث النفس (5).
# كلام الشيخ المفيد في كيفية وسوسة الجني للإنسي بأن الجن أجسام رقاق
~~لطاف، فيصح أن يتوصل أحدهم برقة جسمه ولطافته إلى غاية سمع الإنسان
# PageV10P307
# ونهايته، فيوقع فيه كلاما يلبس عليه إذا سمعه ويشتبه عليه بخواطره، لأنه
~~لا يرد عليه ورود المحسوسات من ظاهر جوارحه. ويصح أن يفعل هذا بالنائم
~~واليقظان جميعا، وليس هو في العقل مستحيلا (1).
# الكلام في كيفية الوسوسة وتحقيق ذلك (2).
# قال تعالى حكاية عن اللعين: * (وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم
~~فاستجبتم لي) * - الآية. وما يتعلق بذلك (3).
# باب الدعاء لوساوس الصدر وبلابله (4).
# باب الدعاء لدفع وساوس الشيطان (5).
# الخصال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا وسوس الشيطان إلى أحدكم
~~فليتعوذ بالله وليقل: آمنت بالله وبرسوله مخلصا له الدين. وروي إذا وجدت
~~الشك في صدرك فقل: * (هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شئ عليم) *
~~(6).
# والأول في رواية الأربعمائة (7).
# وتقدم في " خضب ": أن الخضاب يقل وسوسة الشيطان.
# الصادقي (عليه السلام): في كل حبة من ms3578 الرمان إذا استقرت في المعدة حياة
~~للقلب، وإنارة للنفس، وتمرض وسواس الشيطان أربعين ليلة (8).
# في أن أكل الرمان يذهب وسوسة الشيطان (9).
# PageV10P308
# أمالي الصدوق: عن الصادق (عليه السلام): إن آدم شكا إلى الله عز وجل ما
~~يلقى من حديث النفس والحزن. فنزل عليه جبرئيل فقال له: يا آدم قل: " لا حول
~~ولا قوة إلا بالله " فقالها فذهب عنه الوسوسة والحزن (1).
# روى الكليني أخبارا كثيرة في دعاء: " توكلت على الحي الذي لا يموت والحمد
~~لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل
~~وكبره تكبيرا " لأداء الدين ودفع وساوس الصدر وسعة الرزق (2).
# أقول: من أحب أن لا يتأذى بالوسوسة فليشرب من ماء نيسان بنحو ما ذكر في "
~~مطر ".
# مصباح الشريعة: قال الصادق (عليه السلام): لا يتمكن الشيطان بالوسوسة من
~~العبد إلا وقد أعرض عن ذكر الله، واستهان بأمره، وسكن إلى نهيه، ونسي
~~اطلاعه على سره - إلى أن قال: - فكن معه - أي مع الشيطان - كالغريب مع كلب
~~الراعي يفزع إلى صاحبه في صرفه عنه، وكذلك إذا أتاك الشيطان موسوسا ليصدك
~~عن سبيل الحق، وينسيك ذكر الله فاستعذ بربك وربه منه، وقال: ولن تقدر على
~~هذا ومعرفة إتيانه ومذهب وسوسته إلا بدوام المراقبة، والاستقامة على بساط
~~الخدمة وهيبة المطلع وكثرة الذكر. وأما المهمل لأوقاته فهو صيد الشيطان لا
~~محالة (3).
# تقدم في " سدر ": الصادقي (عليه السلام): من غسل رأسه بورق السدر صرف
~~الله عنه وسوسة الشيطان سبعين يوما.
# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: عليكم بالسواك فإنه يذهب وسوسة الصدر
~~(4).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): يا كميل إذا وسوس الشيطان في صدرك فقل:
~~أعوذ بالله القوي من الشيطان الغوي، وأعوذ بمحمد الرضي من شر ما قدر وقضى،
# PageV10P309
# وأعوذ بإله الناس من شر الجنة والناس أجمعين، تكفي مؤونة إبليس والشياطين
~~معه ولو أنهم كلهم أبالسة مثله (1).
# في أن ذكر أهل البيت شفاء من وسواس الريب (2).
# تقدم في " بصر ": أن الحسن البصري كان ذا وسوسة.
# روى الصدوق في ms3579 حديث في صوم ثلاثة أيام عن الصادق (عليه السلام) أنه قال:
~~كان أبي يقول: ما من أحد أبغض إلى الله تعالى من رجل يقال له: كان رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) يفعل كذا وكذا، فيقول: لا يعذبني الله تعالى على
~~أن أجتهد في الصلاة والصوم كأنه يرى أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ترك
~~شيئا من الفضل.
# وروي أن صوم ثلاثة أيام من كل شهر يعدلن صوم الدهر، ويذهبن وحر الصدر.
~~قال حماد راوي الحديث عن الصادق (عليه السلام): الوحر: الوسوسة.
# من لا يحضره الفقيه: عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~قال: قلت له:
# جعلت فداك إن أنا قمت من آخر الليل أي شئ أقول؟ فقال: قل: الحمد لله رب
~~العالمين وإله المرسلين، والحمد لله الذي يحيي الموتى ويبعث من في القبور،
~~فإنك إذا قلتها ذهب عنك رجز الشيطان ووسواسه إن شاء الله تعالى.
# فقه الرضا (عليه السلام): سألت العالم (عليه السلام) عن الوسوسة وإن كثرت
~~قال: لا شئ فيها تقول: لا إله إلا الله. وأروي أن رجلا قال للعالم: يقع في
~~نفسي عظيم، فقال: قل لا إله إلا الله. وفي خبر آخر: لا حول ولا قوة إلا
~~بالله.
# فقه الرضا (عليه السلام): ونروي أن الله تعالى عفى لامتي عن وساوس
~~الصدور، ونروي أن الله تجاوز لامتي عما يحدث به أنفسها إلا ما كان يعقد
~~عليه، وأروي إذا خطر ببالك في عظمته وجبروته أو بعض صفاته شئ من الأشياء
~~فقل: لا إله إلا الله محمد رسول الله وعلي أمير المؤمنين إذا قلت ذلك عدت
~~إلى محض الإيمان.
# عن كتاب الجعفريات في باب وسوسة النفس بإسناده عن جعفر بن محمد،
# PageV10P310
# عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليهم
~~السلام) قال:
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لكل قلب وسوسة (وسواس - خ ل) فإذا
~~فتق الوسواس حجاب القلب ونطق به اللسان أخذ به العبد، وإذا لم يفتق الحجاب
~~ولم ms3580 ينطق به اللسان فلا حرج.
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثلاثة لم ينج منها نبي فمن
~~دونه: التفكر في الوسوسة في الخلق، والطيرة، والحسد إلا أن المؤمن لا
~~يستعمل حسده.
# بيان: التفكر في الوسوسة في الخلق يحتمل وجهين: الأول أن يراد به التفكر
~~فيما يحصل في نفس الإنسان في خالق الأشياء وكيفية خلقها، ومنها ربط الحادث
~~بالقديم وخلق أعمال العباد ومسألة القضاء والقدر والتفكر في الحكمة في خلق
~~بعض الشرور في العالم كل ذلك من غير استقرار في النفس وحصول شك بسببها.
# الثاني أن المراد بالخلق: المخلوقات، وبالتفكر فيهم بالوسوسة: التفكر
~~وحديث النفس بعيوبهم وتفتيش أحوالهم (1). تقدم ما يتعلق بذلك في " حسد ".
# أما ما يكون من الوسواس:
# الخصال: عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن الأول (عليه السلام)
~~قال: أربعة من الوسواس: أكل الطين، وفت الطين، وتقليم الأظفار بالأسنان،
~~وأكل اللحية.
# وذكرها في وصايا النبي (صلى الله عليه وآله) مثله مع إسقاط كلمة فت الطين
~~(2).
# وسا: تقدم في " فرض ": أن من أشد الفرائض مواساة الإخوان في المال.
# موارد مواساة أمير المؤمنين (عليه السلام) مع الرسول (صلى الله عليه
~~وآله) في ليلة المبيت وفي غزوة أحد وغيرهما (3).
# PageV10P311
# أبواب قصص موسى وهارون: باب نقش خاتمهما وعلل تسميتهما وفضائلهما وسننهما
~~وبعض أحوالهما (1).
# موسى مركب من اسمين بالقبطية " مو " أي الماء و " سى " أي الشجر، سمي
~~بذلك لأن التابوت الذي كان فيه وجد عند الماء والشجر. وهو موسى بن عمران بن
~~يصهر بن تاهث بن لاوي بن يعقوب. وأمه بنت إشموئيل من أولاد إبراهيم.
# واختلف في اسم أمه والمشهور أنه بوخائيد. وكان موسى شديد السمرة آدم
~~طوالا جعدا كأنه من رجال شنوءة وأخوه هارون كهل عظيم العين. وفي رواية
~~القمي اسم جده يهصر بن واهيث (2). وفي أخرى: عمران بن وهب بن لاوي (3).
# تفسير علي بن إبراهيم: وكان عمر موسى مائتين وأربعين سنة، وكان بينه وبين
~~إبراهيم خمسمائة سنة (4). وكان عمر عمران مائة وسبعا وثلاثين سنة. وولد له
~~موسى وقد مضى ms3581 من عمره سبعون سنة أو ستون. وتقدم في " عيش ": عمر موسى
~~وهارون، وفي " أمم ": قوله: إجعلني من أمة محمد، وسؤاله التخفيف عن
~~الصلوات، وفي " حجج ": حجه.
# ذكر الاختلاف فيما أوذي به موسى (5).
# باب أحوال موسى من حين ولادته إلى نبوته (6). في أنه تكلم موسى حين
~~ولادته مع أمه (7).
# القصص: * (نتلو عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق) * - الآيات. لما ورد ماء
~~مدين وسقى لابنتي شعيب وأرسل إليه شعيب ودعاه جاء عنده، قال شعيب:
# PageV10P312
# إجلس يا شاب فتعش، فقال له موسى: أعوذ بالله، قال شعيب: ولم ذاك؟ ألست
~~بجائع؟ قال: بلى ولكن أخاف أن يكون هذا عوضا لما سقيت لهما، وإنا من أهل
~~بيت لا نبيع شيئا من عمل الآخرة بملأ الأرض ذهبا، فقال له شعيب: لا والله
~~ولكنها عادتي وعادة آبائي، نقري الضيف، ونطعم الطعام، فجلس موسى يأكل (1).
# في أنه كان هارون أكبر سنا من موسى. ومات هارون قبل موسى. وماتا جميعا في
~~التيه (2).
# إكمال الدين: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ما خرج موسى حتى خرج قبله
~~خمسون كذابا من بني إسرائيل كلهم يدعي أنه موسى بن عمران (3).
# إكمال الدين: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن فرعون لما وقف على أن زوال
~~ملكه على يد موسى أمر بإحضار الكهنة فدلوه على نسبه وأنه من بني إسرائيل،
~~فلم يزل يأمر أصحابه بشق بطون الحوامل من بني إسرائيل حتى قتل في طلبه نيفا
~~وعشرين ألف مولود، وتعذر عليه الوصول إلى قتل موسى لحفظ الله تبارك وتعالى
~~إياه (4).
# قال وهب: بلغني أنه ذبح في طلب موسى سبعين ألف وليد في عرائس الثعلبي أنه
~~كان لفرعون بنت كانت كريمة عليه، وكان بها برص شديد شفيت من ريق موسى حين
~~اخذ من تابوته من النيل (5).
# باب بعثة موسى وهارون على فرعون (6).
# في أنه ذكره تعالى في كتابه في مائة وثلاثين موضعا (7).
# قوله تعالى في البقرة: * (وأغرقنا آل فرعون) *. لم يذكر فرعون لظهوره
~~وذكره في مواضع، ويجوز أن يريد بآل فرعون نفسه (8).
# PageV10P313
# تفسير علي بن إبراهيم: ms3582 روي أنه لما ألقى موسى عصاه وصارت ثعبانا والتقمت
~~عصا السحرة انهزم الناس، فقتل في الهزيمة من وطء الناس بعضهم بعضا عشرة
~~آلاف رجل وامرأة وصبي ودارت على قبة فرعون، وأحدث فرعون وهامان في ثيابهما
~~وشاب رأسهما وغشي عليهما من الفزع (1).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في الخطبة القاصعة: إن الله سبحانه
~~يختبر عباده المستكبرين في أنفسهم بأوليائه المستضعفين في أعينهم، ولقد دخل
~~موسى بن عمران ومعه أخوه هارون على فرعون عليهما مدارع الصوف، وبأيديهما
~~العصي، فشرطا له إن أسلم بقاء ملكه ودوام عزه، فقال: ألا تعجبون من هذين
~~يشترطان لي دوام العز وبقاء الملك وهما بما ترون من حال الفقر والذل؟ فهلا
~~القي عليهما أساورة من ذهب إعظاما للذهب وجمعه، واحتقارا للصوف ولبسه (2).
# قال الثعلبي في قصة موسى وفرعون: كان ورود موسى وهارون على باب فرعون بعد
~~هلال ذي الحجة بيوم وأقيما عليه سبعة أيام (3).
# كان طول موسى عشرة أذرع وله عصا طولها عشرة أذرع (4).
# باب خروج موسى من الماء مع بني إسرائيل وأحوال التيه (5).
# في كونه أشد تواضعا لله من سائر الخلق (6). تواضعه وسجدته (7).
# باب قصة موسى حين لقى الخضر (8).
# الكهف: * (وإذ قال موسى لفتاه) * - الآيات. رواية من طريق العامة في ذلك
~~(9).
# باب ما ناجى به موسى ربه وما أوحى إليه من الحكم والمواعظ وما جرى بينه
# PageV10P314
# وبين إبليس (1).
# جملة من مناجاته لله تعالى (2).
# الخصال: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إن الله ناجى موسى بن عمران
~~بمائة ألف كلمة وأربعة وعشرين ألف كلمة في ثلاثة أيام ولياليهن، ما طعم
~~موسى فيها، ولا شرب فيها (3).
# في أنه كلمه ثلاثمائة وثلاثة عشر كلمة يقول له فيها: * (يا موسى إني أنا
~~الله) * (4).
# نظره ليلة الخطاب إلى كل شجرة في الطور وكل حجر ونبات تنطق بذكر محمد
~~واثني عشر وصيا له ومناجاته في ذلك (5).
# خبر الحداد الذي أمر السحاب أن يحمل موسى ويضعه في أرضه (6).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن الباقر (عليه السلام) كان موسى لا يراه أحد إلا
~~أحبه ms3583 وهو قول الله تعالى: * (وألقيت عليك محبة مني) * (7).
# خبر حبس الوحي على موسى ثلاثين صباحا (8).
# حديث كتابة موسى على الجبل الأسود الذي بنواحي عمان بالعبرانية المنقول
~~إلى العربية: باسمك اللهم جاء الحق من ربك بلسان عربي مبين لا إله إلا الله
~~محمد رسول الله وعلي ولي الله (9).
# PageV10P315
# إعلام الدين من كتاب المؤمن من تصنيف الحسين بن سعيد، عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: بينا موسى يمشي على ساحل البحر إذ جاء صياد فخر للشمس ساجدا
~~وتكلم بالشرك، ثم ألقى شبكته فخرجت مملوءة، ثم ألقاها فخرجت مملوءة، ثم
~~أعادها فخرجت مملوءة فمضى. ثم جاء آخر فتوضأ وصلى وحمد الله وأثنى عليه، ثم
~~ألقى شبكته فلم يخرج شيئا، ثم أعاد فخرجت سمكة صغيرة فحمد الله وأثنى عليه
~~وانصرف، فقال موسى: يا رب عبدك الكافر تعطيه مع كفره، وعبدك المؤمن لم تخرج
~~له غير سمكة صغيرة؟ فأوحى الله إليه انظر عن يمينك، فكشف له عما أعده الله
~~لعبده المؤمن، ثم قال: انظر عن يسارك فكشف له عما أعد الله للكافر فنظر، ثم
~~قال يا موسى: ما نفع هذا الكافر ما أعطيته، ولا ضر هذا المؤمن ما منعته،
~~فقال موسى: يا رب يحق لمن عرفك أن يرضى بما صنعت (1).
# باب وفاة موسى وهارون وموضع قبرهما (2).
# الصادقي (عليه السلام): في موت هارون قبل موسى وأنه قالت بنو إسرائيل
~~لموسى:
# أنت قتلته، فشكى موسى ذلك إلى ربه فأمر الله تعالى الملائكة فأنزلته على
~~سرير بين السماء والأرض حتى رأته بنو إسرائيل فعلموا أنه مات (3).
# التهذيب: عن خالد بن سدير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل
~~شق ثوبه على أبيه أو على أمه أو على أخيه أو على قريب له، فقال: لا بأس بشق
~~الثوب قد شق موسى بن عمران على أخيه هارون.
# الصادقي (عليه السلام) في أن موسى مر برجل يحفر قبرا، فقال له: ألا أعينك
~~على حفر هذا القبر؟ فقال له الرجل: بلى، فأعانه حتى حفر القبر وسوى اللحد،
~~ثم اضطجع فيه ms3584 موسى بن عمران لينظر كيف هو، فكشف له الغطاء فرأى مكانه من
~~الجنة، فقال:
# يا رب إقبضني إليك، فقبض ملك الموت روحه مكانه، ودفنه في القبر وسوى عليه
# PageV10P316
# التراب، وكان الذي يحفر القبر ملك في صورة آدمي (1).
# تفسير علي بن إبراهيم: ولذلك لا يعرف بنو إسرائيل موضع قبر موسى وسئل
~~النبي (صلى الله عليه وآله) عن قبره فقال: عند الطريق الأعظم عند الكثيب
~~الأحمر. وروي أنه قبض موسى ليلة إحدى وعشرين من شهر رمضان (2).
# تفسير علي بن إبراهيم: قال (يعني النبي (صلى الله عليه وآله)): كان بين
~~موسى وداود خمسمائة سنة، وبين داود وعيسى ألف سنة ومائة سنة (3). وبينه
~~وبين يوسف عشرة من الأنبياء (4).
# في أن بين عمران والد موسى وبين عمران جد عيسى ألف وثمانمائة سنة (5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): أول نبي من بني إسرائيل موسى وآخرهم عيسى
~~وستمائة نبي (6).
# في مسائل ابن سلام: بين موسى وعيسى ألف نبي (7).
# بيان: لا تنافي لأنه من الممكن أن يكون أنبياء بني إسرائيل بين موسى
~~وعيسى ستمائة، والباقي إلى ألف من غير بني إسرائيل.
# الصادقي (عليه السلام): قال موسى: يا رب أسألك أن لا يذكرني أحد إلا
~~بخير، قال:
# ما فعلت ذلك لنفسي (8).
# اعتراض موسى على آدم في أكل الشجرة. وروي أنه قال موسى لآدم: أنت الذي
~~أخرجتنا من الجنة بمعصيتك. فقال له آدم: إرفق بأبيك أي بني (9). ورواه
~~العامة، كما في كتاب التاج (10). وتقدم في " حجج " و " ادم ".
# PageV10P317
# مرور ذي القرنين بأمة من قوم موسى الذين قال الله فيهم: * (ومن قوم موسى
~~أمة يهدون بالحق) * (1). تقدم ما يتعلق بذلك في " قرن ".
# ذكر سربايك ملك الهند أحد المعمرين، وما حكي من مروره بقوم موسى، وذكره
~~جملة من صفاتهم (2).
# قضية عجيبة في قتل فارس سأل موسى الرب تعالى عن كيفية العدل، فأوحى الله
~~إليه وأخبره بالواقع (3).
# تقدم في " خفف ": سؤال موسى عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ليلة
~~المعراج تخفيف الصلاة. ورآه رسول الله (صلى الله عليه وآله) ليلة المعراج
~~في ms3585 السماء السادسة وهارون في الخامسة (4).
# زيارته مع سبعين ألفا من الملائكة قبر الحسين (عليه السلام) (5).
# بكاؤه في مصيبة الحسين (عليه السلام) (6).
# باب ولادة الإمام السابع باب الحوائج إلى الله تعالى موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) وتاريخه وجمل أحواله (7).
# إعلام الورى: ولد بالأبواء - منزل بين مكة والمدينة - يوم الأحد لسبع
~~خلون من صفر سنة 128. وأمه حميدة المصفاة البربرية (8). قام بأمر الإمامة
~~بعد أبيه وله عشرون سنة، وكان مع المنصور عشر سنين ومع ابنه المهدي عشر
~~سنين، ومع ابنه الهادي موسى ستة، ثم مع هارون الرشيد.
# PageV10P318
# في أنه كان أبو بصير مع أبي عبد الله (عليه السلام) بالأبواء في السنة
~~التي ولد فيها موسى، وروى ولادته وكيفية ولادة الأئمة عن الصادق (عليه
~~السلام) (1).
# المحاسن: عن منهال القصاب قال: خرجت من مكة وأنا أريد المدينة، فمررت
~~بالأبواء وقد ولد لأبي عبد الله (عليه السلام)، فسبقته إلى المدينة، ودخل
~~بعدي بيوم فأطعم الناس ثلاثا فكنت آكل فيمن يأكل، فما آكل شيئا إلى الغد
~~حتى أعود فآكل فمكثت بذلك ثلاثا أطعم حتى ارتفق ثم لا أطعم شيئا إلى الغد
~~(2).
# أقول: روي عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قيل له: ما بلغ من حبك ابنك
~~موسى (عليه السلام)، فقال: وددت أن ليس لي ولد غيره حتى لا يشركه في حبي له
~~أحد.
# الخرائج: فيه أحوال حميدة وأنه اشتراها ابن عكاشة بن محصن بسبعين دينارا
~~(3).
# أقول: كانت حميدة من أشراف الأعاجم، والظاهر أن أبا عبد الله الصادق
~~(عليه السلام) كان يأمر النساء بالرجوع إليها في أخذ الأحكام. ففي الجواهر
~~روي عن الصادق (عليه السلام) أنه سأل عبد الرحمن بن الحجاج أن هنا صبيا
~~مولودا، فقال: مر أمه تلقي حميدة فتسألها كيف تصنع بصبيانها؟ فأتتها
~~فسألتها، فقالت: إذا كان يوم التروية فأحرموا عنه وجردوه - الخ.
# باب أسمائه وألقابه وكناه وحليته ونقش خاتمه (4).
# كنيته: أبو الحسن الأول، وأبو الحسن الماضي، وأبو إبراهيم. ويعرف بالعبد
~~الصالح. ونقش خاتمه حسبي الله. وعن البزنطي، عن الرضا (عليه السلام) قال:
~~كان نقش ms3586 خاتمه: الملك لله وحده (5). تقدم في " نصص ": النصوص عليه، وفي "
~~عجز ":
# معجزاته، وفي " ختم ": خاتمه، وفي " دعا ": استجابة دعائه.
# باب عبادته وسيره ومكارم أخلاقه ووفور علمه (6). وتقدم في " عبد "
# PageV10P319
# و " خلق " و " علم " ما يتعلق بذلك.
# قرب الإسناد: علي بن جعفر قال: خرجنا مع أخي موسى بن جعفر (عليه السلام)
~~في أربع عمر يمشي فيها إلى مكة بعياله وأهله (1).
# إعلام الورى، بشارة المصطفى: كان أبو الحسن موسى أعبد أهل زمانه،
~~وأفقههم، وأسخاهم كفا، وأكرمهم نفسا.
# وروي أنه كان يصلي نوافل الليل، ويصلها بصلاة الصبح، ثم يعقب حتى تطلع
~~الشمس، ويخر لله ساجدا فلا يرفع رأسه من السجود والتحميد حتى يقرب زوال
~~الشمس.
# وكان يدعو كثيرا فيقول: اللهم إني أسألك الراحة عند الموت والعفو عند
~~الحساب، ويكرر ذلك.
# وكان من دعائه: عظم الذنب من عبدك فليحسن العفو من عندك. وكان يبكي من
~~خشية الله حتى تخضل لحيته بالدموع. وكان أوصل الناس لأهله ورحمه.
# وكان يفتقد فقراء المدينة في الليل، فيحمل إليهم الزبيل فيه العين والورق
~~والأدقة والتمور، فيوصل ذلك إليهم، ولا يعلمون من أي جهة هو (2).
# مناقب ابن شهرآشوب: كانت لموسى بن جعفر (عليه السلام) - بضع عشرة سنة -
~~كل يوم سجدة بعد ابيضاض الشمس إلى وقت الزوال، وكان أحسن الناس صوتا
~~بالقرآن، فكان إذا قرأ يحزن، وبكى السامعون لتلاوته (3).
# وروي أنه كان كثيرا ما يأكل السكر عند النوم، وكان يتمشط بمشط عاج.
# وعن مرازم قال: دخلت معه الحمام، فلما خرج إلى المسلخ دعا بمجمرة فتجمر
~~به، ثم قال: جمروا مرازما (4).
# ما يظهر منه تواضعه لله تعالى وشكره له (5).
# PageV10P320
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: إبراهيم بن أبي البلاد قال:
~~قال لي أبو الحسن (عليه السلام): إني أستغفر الله في كل يوم خمسة آلاف مرة
~~(1).
# ولو أردت أن تعرف مكارم أخلاقه فانظر ما جرى بينه وبين العمري الذي كان
~~يؤذيه ويسبه إذا رآه (2).
# وروي أنه كان في حائط له يصرم، فأخذ غلام له كاوة من تمر فرمى بها وراء
~~الحائط، فسأله ms3587 عن ذلك، فقال: أتجوع؟ قال: لا يا سيدي قال: فتعرى؟ قال: لا
~~يا سيدي قال: فلأي شئ أخذت هذه؟ قال: اشتهيت ذلك قال: اذهب فهي لك وقال:
# خلوا عنه (3).
# الكافي: عن علي بن أبي حمزة قال: رأيت أبا الحسن (عليه السلام) يعمل في
~~أرض له قد استنقعت قدماه في العرق، فقلت: جعلت فداك أين الرجال، فقال: يا
~~علي قد عمل باليد من هو خير مني في أرضه ومن أبي، فقلت: ومن هو؟ فقال: رسول
~~الله وأمير المؤمنين وآبائي صلوات الله عليهم كلهم كانوا قد عملوا بأيديهم،
~~وهو من عمل النبيين والمرسلين والأوصياء والصالحين (4).
# قرب الإسناد: عن الحسين بن موسى بن جعفر، عن أمه قالت: كنت أغمز قدم أبي
~~الحسن (عليه السلام) وهو نائم مستقبلا في السطح فقام مبادرا يجر إزاره
~~مسرعا، فتبعته فإذا غلامان له يكلمان جاريتين له، وبينهما حائط لا يصلان
~~إليهما فتسمع عليهما ثم التفت إلي فقال: متى جئت هاهنا؟ فقلت: حيث قمت من
~~نومك مسرعا فزعت فتبعتك قال: لم تسمعي الكلام؟ قلت: بلى فلما أصبح بعث
~~الغلامين إلى بلد، وبعث بالجاريتين إلى بلد آخر، فباعهم. خبر الأطعمة التي
~~أحضرت في خوانه (5).
# وتقدم في " طعم ".
# مهج الدعوات: كان جماعة من خاصة أبي الحسن (عليه السلام) من أهل بيته
~~وشيعته
# PageV10P321
# يحضرون مجلسه ومعهم في أكمامهم ألواح آبنوس لطاف وأميال فإذا نطق أبو
~~الحسن (عليه السلام) بكلمة وأفتى في نازلة أثبت القوم ما سمعوا منه في ذلك
~~(1).
# في اعتراف مطران - أعلم الناس بعلم النصرانية - بكثرة علم موسى بن جعفر
~~(عليه السلام) وأن عند موسى علم الإسلام، وعلم التوراة، وعلم الإنجيل
~~والزبور وكتاب هود، وكلما انزل على نبي من الأنبياء (2).
# روي في عبادته: أنه دخل عبد الله القزويني على الفضل بن الربيع وكان
~~جالسا على سطح، فقال لي: ادن مني وأشرف إلى البيت في الدار، فأشرفت، فقال:
# ما ترى في البيت؟ قلت: ثوبا مطروحا فقال: انظر حسنا فتأملت فقلت: رجل
~~ساجد فقال لي: تعرفه؟ قلت: لا. قال: هذا مولاك. قلت: ومن ms3588 مولاي؟! قال:
# تتجاهل علي؟! فقلت: ما أتجاهل. فقال: هذا أبو الحسن موسى بن جعفر إني
~~أتفقده الليل والنهار، فلم أجده في وقت من الأوقات إلا على الحال التي
~~أخبرك بها. ثم ذكر عبادته وسجداته في الليل والنهار (3).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): الخبر المروي عن الفضل ومضيه إلى منزل
~~أبي إبراهيم وأنه أتى إلى خربة فيها كوخ من جرائد النخل ورأي غلاما أسود
~~بيده مقص يأخذ اللحم من جبينه وعرنين أنفه من كثرة سجوده، فقال له: السلام
~~عليك يا بن رسول الله أجب الرشيد (4).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): الثوباني قال: كانت لأبي الحسن موسى بن
~~جعفر (عليه السلام) - بضع عشرة سنة - كل يوم سجدة بعد ابيضاض الشمس إلى وقت
~~الزوال، قال: فكان هارون ربما صعد سطحا يشرف منه على الحبس الذي حبس فيه
~~أبا الحسن (عليه السلام) فكان يرى أبا الحسن ساجدا فقال للربيع: ما ذاك
~~الثوب الذي أراه كل يوم في ذلك الموضع؟ قال: يا أمير المؤمنين ما ذاك بثوب
~~وإنما هو موسى
# PageV10P322
# ابن جعفر، له كل يوم سجدة بعد طلوع الشمس إلى وقت الزوال. قال الربيع:
~~فقال لي هارون: أما إن هذا من رهبان بني هاشم، قلت: فما لك فقد ضيقت عليه
~~في الحبس؟! قال: هيهات لابد من ذلك (1).
# خبر الجارية التي أنفذها هارون إليه لتخدمه في الحبس فصارت ببركته متعبدة
~~ساجدة إلى أن ماتت، وذلك قبل موت موسى (عليه السلام) بأيام يسيرة (2).
~~وتقدم في " سخى ": ذكر سخائه.
# باب مناظراته مع خلفاء الجور وما جرى بينه وبينهم (3).
# الإختصاص: عنه (عليه السلام) قال: لما أمر هارون الرشيد بحملي، دخلت عليه
~~فسلمت فلم يرد السلام (4).
# أمر هارون بتمثال من خشب له وجه كوجه موسى بن جعفر، وأمره خدمه أن يذبحوه
~~بالسكاكين (5).
# غيبة الشيخ: بعث هارون بيحيى بن خالد إليه في السجن أن يقول له: إني لا
~~أخليك حتى تقر لي بالإساءة، وتسألني العفو عما سلف منك (6).
# باب أحواله في الحبس إلى شهادته وتاريخ وفاته ومدفنه (7). تقدم ما يتعلق
~~بذلك ms3589 في " حبس ".
# المصباحين: قبض في الخامس والعشرين من رجب. وفي الكافي: قبض لست خلون من
~~رجب سنة 183، وهو ابن أربع أو خمس وخمسين سنة، وقبض ببغداد في حبس السندي
~~بن شاهك، وكان هارون حمله من المدينة لعشر ليال بقين من شوال سنة 179، وقد
~~قدم هارون المدينة منصرفه من عمرة شهر رمضان،
# PageV10P323
# ثم شخص هارون إلى الحج وحمله معه ثم انصرف على طريق البصرة، فحبسه عند
~~عيسى بن جعفر، ثم أشخصه إلى بغداد فحبسه عند السندي بن شاهك، فتوفي في حبسه
~~ودفن ببغداد في مقبرة قريش (1).
# إقبال الأعمال: لما حمل موسى (عليه السلام) إلى بغداد، وكان ذلك في رجب
~~سنة 179 دعا بهذا الدعاء، وكان ذلك يوم السابع والعشرين منه يوم المبعث
~~(2).
# ما حكاه شيخ من العامة من أهل قطيعة الربيع قال: جمعنا أيام السندي
~~ثمانين رجلا من الوجوه ممن ينسب إلى الخير، فأدخلنا على موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) فقال لنا السندي: يا هؤلاء انظروا، هذا منزله وفرشه موسع عليه غير
~~مضيق وهو صحيح قال الشيخ: ونحن ليس لنا هم إلا النظر إلى الرجل، وإلى فضله
~~وسمته فقال: أما ما ذكر من التوسعة وما أشبه ذلك فهو على ما ذكر أني أخبركم
~~أيها النفر أني قد سقيت السم في تسع تمرات وإني أخضر غدا وبعد غد أموت.
~~قال: فنظرت إلى السندي يرتعد ويضطرب مثل السعفة (3).
# ما روي عن المسيب بن زهير في وصاياه (عليه السلام) له، وفيه أنه لما مضى
~~وافى السندي بن شاهك، فوالله لقد رأيتهم بعيني وهم يظنون أنهم يغسلونه فلا
~~تصل أيديهم إليه، ويظنون أنهم يحنطونه ويكفنونه وأراهم لا يصنعون به شيئا،
~~بل رأيت شخصا أشبه الأشخاص به هو يتولى غسله وتحنيطه وتكفينه، وهو يظهر
~~المعاونة لهم وهم لا يعرفونه (4).
# إشهاد السندي بن شاهك عمرو بن واقد ونيفا وخمسين رجلا ممن يقبل قولهم
~~ويعرفون موسى بن جعفر (عليه السلام) على جنازة موسى (عليه السلام)، وكشف
~~الثوب عن بدنه الشريف لترى الجماعة أنه ليس في بدنه أثر ينكرونه ms3590 (5).
# إشهاد هارون شيوخ الطالبية وبني العباس وغيرهم على جنازته (6).
# PageV10P324
# إكمال الدين: حمله (عليه السلام) على نعش والنداء عليه: هذا إمام الرافضة
~~فاعرفوه، وإقامة أربعة نفر النعش في مجلس الشرطة ونداؤهم: ألا من أراد أن
~~يرى - الخ.
# وفيه توقير سليمان ابن أبي جعفر نعشه، وغسل وحنط بحنوط فاخر، وكفنه بكفن
~~فيه حبرة استعملت له بألفين وخمسمائة دينار، عليها القرآن كله، وأنه احتفى
~~ومشى في جنازته متسلبا مشقوق الجيب إلى مقابر قريش فدفنه هناك (1).
# عن الدر النظيم قال: وكان سبب وفاته (عليه السلام) أن يحيى بن خالد سمه
~~في رطب وريحان أرسل بهما إليه مسمومين بأمر الرشيد، ولما سم وجه إليه
~~الرشيد بشهود حتى يشهدوا عليه بخروجه عن إملاكه، فلما دخلوا عليه قال: يا
~~فلان بن فلان سقيت السم في يومي هذا وفي غد يصفار بدني ويحمار وبعد غد يسود
~~وأموت، فانصرف الشهود من عنده فكان كما قال، وتولى أمره ابنه علي الرضا
~~(عليه السلام)، ودفن ببغداد في مقابر قريش في بقعة كان قبل وفاته ابتاعها
~~لنفسه، وكانت وفاته في حبس السندي بن شاهك لست خلون من رجب سنة ثلاث
~~وثمانين ومائة، وعمره يومئذ خمس وخمسون سنة. إنتهى.
# باب وصاياه وصدقاته (2). تقدم في " علا ": نسخة وصيته.
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): في وصاياه لمسيب فإذا حملت إلى المقبرة
~~المعروفة بمقابر قريش فألحدوني بها ولا ترفعوا قبري فوق أربع أصابع مفرجات،
~~ولا تأخذوا من تربتي شيئا لتتبركوا به فإن كل تربة لنا محرمة إلا تربة جدي
~~الحسين ابن علي (عليه السلام) فإن الله عز وجل جعلها شفاء لشيعتنا
~~وأوليائنا - الخبر (3).
# باب أحوال أولاده وأزواجه (4).
# أما أولاد مولانا الكاظم (عليه السلام) فهم كما قاله المفيد في الإرشاد
~~ما محصوله:
# PageV10P325
# مولانا علي بن موسى الرضا وأحمد ومحمد وحمزة لام ولد، وإبراهيم والعباس
~~والقاسم لأمهات أولاد، وإسماعيل وجعفر وهارون والحسن لام ولد، وعبد الله
~~وعبيد الله وإسحاق وزيد الحسن والفضل والحسين وسليمان لأمهات أولاد، وزاد
~~عليهم مناقب ابن شهرآشوب: يحيى وعقيل وعبد الرحمن وزاد غيره غيرهم. ms3591
# وأما أحمد بن موسى قال المفيد: إنه كان كريما جليلا ورعا، وكان أبو الحسن
~~موسى (عليه السلام) يحبه ويقدمه (يعني على غير مولانا الرضا (عليه السلام))
~~ووهب له ضيعته المعروفة باليسيرة، ويقال: إنه أعتق ألف مملوك وكان معه
~~عشرون من الخدم إن قام قاموا معه وإن جلس جلسوا، وأبوه يرعاه ببصره وما
~~يغفل عنه. ومحمد بن موسى من أهل الفضل والصلاح، وكان صاحب وضوء وصلاة، وكان
~~ليله كله يتوضأ ويصلي. إنتهى كلمات المفيد.
# قال النقيب تاج الدين: أعقب موسى الكاظم (عليه السلام) منه ثلاثة عشر
~~رجلا، أربعة منهم مكثرون: وهم علي الرضا (عليه السلام)، وإبراهيم المرتضى،
~~ومحمد العابد، وجعفر.
# وأربعة متوسطون: وهم زيد النار، وعبد الله، وعبيد الله، وحمزة. وخمسة
~~مقلون:
# وهم العباس، وهارون، وإسحاق، وإسماعيل، والحسن. وقد كان الحسين بن الكاظم
~~أعقب في قول ثم انقرض (1).
# وأما بناته فاطمة الكبرى وفاطمة الصغرى ورقية وحكيمة وأم أبيها ورقية
~~الصغرى وأم جعفر ولبابة وزينب وخديجة وعلية وآمنة وحسنة ونزيهة وميمونة وأم
~~فروة وأسماء الصغرى وزينب الصغرى وغيرهن.
# وقد ذكرت أسماء كثيرا من أولاده وأحفاده كلا في مستدركات رجالنا.
# وشر: معاني الأخبار: في حديث لعن رسول الله (صلى الله عليه وآله) الواشرة
~~والمتوشرة. الواشرة التي تنشر أسنان المرأة وتفلجها وتحددها. والمتوشرة:
~~التي تفعل ذلك بها (2).
# PageV10P326
# وشع: دعاء يوشع بن نون وهو دعاء مستجاب (1).
# وهو ابن نون بن إفرائيم بن يوسف بن يعقوب (2).
# وهو فتى موسى المشار إليه في قوله تعالى في قصة موسى والخضر: * (وإذ قال
~~موسى لفتاه لا أبرح) * (3).
# أحوال يوشع بن نون (4).
# يذكر جملة من أحوال يوشع ومسيره إلى أريحا وقتاله الجبارين وخروج صفراء
~~زوجة موسى عليه وغير ذلك في باب وفاة موسى وهارون (5).
# في ليلة إحدى وعشرين من شهر رمضان رفع عيسى بن مريم، وقبض موسى ابن
~~عمران، وقبض يوشع بن نون (6).
# إكمال الدين: عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: إن يوشع بن نون
~~قام بالأمر بعد موسى صابرا من الطواغيت على اللأواء والضراء والجهد والبلاء
~~حتى مضى ms3592 منهم ثلاثة طواغيت فقوى بعدهم أمره، فخرج عليه رجلان من منافقي قوم
~~موسى بصفراء بنت شعيب امرأة موسى في مائة ألف رجل فقاتلوا يوشع بن نون
~~فغلبهم وقتل منهم مقتلة عظيمة، وهزم الباقين بإذن الله تعالى ذكره وأسر
~~صفراء بنت شعيب، وقال لها: قد عفوت عنك في الدنيا إلى أن نلقى نبي الله
~~موسى فأشكو ما لقيت منك ومن قومك، فقالت صفراء: وا ويلاه، والله لو أبيحت
~~لي الجنة لاستحييت أن أرى فيها رسول الله وقد هتكت حجابه وخرجت على وصيه
~~بعده (7).
# PageV10P327
# قصص الأنبياء: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن امرأة موسى خرجت على
~~يوشع ابن نون راكبة زرافة، فكان لها أول النهار وله آخر النهار فظفر بها،
~~فأشار عليه بعض من حضره بما لا ينبغي فيها، فقال: أبعد مضاجعة موسى لها؟
~~ولكن احفظه فيها (1).
# روي أن يوشع بن نون كان الأصل في علم النجوم (2). وبعض قصته في ذلك (3).
# كان عمر يوشع مائة وستة وعشرين وبقي بعد وفاة موسى مدبرا لأمر بني
~~إسرائيل سبعا أو تسعا وعشرين سنة. ودعا عليه بلعم بن باعور فوقع عليه ما
~~وقع (4).
# تكلم وصي موسى مع مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) (5).
# إطاعته أمر موسى حين وردوا على النيل وأقحم فرسه على الماء قبل أن يضرب
~~بعصاه البحر (6). وكذلك عند أمره بدخول الأرض المقدسة التي كتب الله لهم ما
~~وفي إلا يوشع وكالب بن يوفنا (7). وتقدم في " شمس ": رد الشمس له. وفي "
~~صحف ": ذكر من صحيفته وما كتب فيه. وفي " رجع ": أنه يرجع إلى الدنيا.
# وهو الذي بوأ بني إسرائيل الشام بعد موسى وقسمها بينهم فسار منهم سبط
~~ببعلبك بأرضها وهو السبط الذي منه إلياس النبي فبعثه الله إليهم (8).
~~وطعامه الكرفس (9).
# في أنه استتر أوصياء يوشع إلى زمان داود أربعمائة سنة وكانوا أحد عشر،
~~وكان قوم كل واحد يختلفون إليه في وقته ويأخذون عنه معالم دينهم حتى إنتهى
~~الأمر إلى آخرهم فغاب عنهم، ثم ظهر فبشرهم بداود وأنه يطهر الأرض من جالوت
~~وجنوده ويكون فرجهم ms3593 في ظهوره، فكانوا ينتظرونه - الخ (10).
# PageV10P328
# وما بين وفاة يوشع إلى أن رجعت النبوة إلى إشموئيل الذي بعث طالوت ملكا
~~لقتال جالوت أربعمائة سنة وستين سنة (1).
# وشك: وشيكة: من أصحاب مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام). روى مكارم
~~الأخلاق: عنه قال: رأيت عليا (عليه السلام) يخرج ينزر فوق سرته - الخ. وذكر
~~وصف لباس أمير المؤمنين (عليه السلام) (2).
# وشم: معاني الأخبار: لعن رسول الله (صلى الله عليه وآله) النامصة
~~والمنتمصة، والواشرة والمتوشرة، والواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة.
~~(تقدم النامصة والواشرة في " نمص " و " وشر "، وتأتي الواصلة في " وصل ")
~~الواشمة: التي تشم وشما في يدي المرأة أو في شئ من بدنها، وهي أن تغرز
~~يديها أو ظهر كفها أو شيئا من بدنها بإبرة حتى تؤثر فيه، ثم تحشوه بالكحل
~~أو بالنورة فيخضر، والمستوشمة: التي يفعل بها ذلك (3).
# وشى: لبست جواري أبي الحسن موسى (عليه السلام) الوشي، كما في رواية
~~الكافي (4).
# بيان: الوشي هو نقش الثوب ويكون من كل لون، والمراد به هنا الثياب
~~الموشاة. ووشى يشئ إلى الملك: نم عليه وسعى به. ومنه قول أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) كما في نهج البلاغة: من أطاع الواشي ضيع الصديق (5). وتقدم
~~في " نمم " و " سعى " ما يتعلق بذلك.
# والوشاء - بالشد والمد - بياع الثياب. الوشي أي المنقوش أو هو الناقش،
# PageV10P329
# والمراد به الحسن بن علي بن زياد الوشاء من ثقات أصحاب الرضا (عليه
~~السلام). ذكر جملة من رواياته في دلائل الرضا ودلائل الجواد (عليهما
~~السلام) (1). وذكرته في الرجال.
# وصب: قوله تعالى: * (ولهم عذاب واصب) * أي ثابت دائم. وقوله: * (وله
~~الدين واصبا) * الدين الطاعة، والواصب الواجب الثابت لأن كل نعمة منه،
~~والطاعة واجبة على المنعم عليه للمنعم، أو وله الجزاء الثابت يعني الثواب
~~والعقاب.
# والوصب: المرض.
# تفسير علي بن إبراهيم: * (وله الدين واصبا) * أي واجبا. ومثله رواية
~~العياشي عن سماعة، عن الصادق (عليه السلام) (2).
# وصف: قول نعثل للنبي (صلى الله عليه وآله): صف لي ربك (3).
# قول رجل للحسن بن علي (عليه السلام): صف لي ربك (4).
# وقول الصادق (عليه السلام): إن ms3594 الله عظيم رفيع لا يقدر العباد على صفته
~~(5).
# خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام) بعد سؤال من قال. صف لنا ربك: الحمد
~~لله الذي لا يفره المنع ولا يكديه الإعطاء (6).
# تفسير العياشي: عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما
~~السلام) إن رجلا قال لأمير المؤمنين (عليه السلام): هل تصف ربنا نزداد له
~~حبا وبه معرفة؟ فغضب وخطب الناس، فقال فيما قال: عليك يا عبد الله بما دلك
~~عليه القرآن من صفته، وتقدسك فيه الرسول من معرفته فأتم به واستضئ بنور
~~هدايته، فإنما هي نعمة
# PageV10P330
# وحكمة أوتيتها فخذ ما أوتيت وكن من الشاكرين، وما كلفك الشيطان علمه مما
~~ليس عليك في الكتاب فرضه ولا في سنة الرسول وأئمة الهداة أثره فكل علمه إلى
~~الله ولا تقدر عليه عظمة الله واعلم يا عبد الله أن الراسخين في العلم هم
~~الذين أغناهم الله عن الاقتحام على السدد المضروبة دون الغيوب، إقرارا بجهل
~~ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب، فقالوا: آمنا به كل من عند ربنا، وقد
~~مدح الله اعترافهم بالعجز عن تناول ما لم يحيطوا به علما، وسمي تركهم
~~التعمق فيما لم يكلفهم البحث عن كنهه رسوخا (1).
# قول نافع بن الأزرق لابن عباس: تفتي في النملة والقملة صف لنا إلهك،
~~وسكوت ابن عباس، وجواب الحسين (عليه السلام) عنه (2).
# تفسير العياشي: ما يقرب منه وفيه أنه بكى ابن الأزرق بكاء شديدا فقال له
~~الحسين (عليه السلام): ما يبكيك؟ قال: بكيت من حسن وصفك (3).
# قول رجل لمولانا الرضا (عليه السلام): صف لنا ربك وخطبته في تنزيهه عن
~~ذلك (4).
# وقول أبي الحسن الثالث (عليه السلام): إن الله لا يوصف إلا بما وصف به
~~نفسه (5).
# باب نفي الصفات والفرق بين صفات الذات وصفات الأفعال (6).
# نهج البلاغة: في وصف الرسول (صلى الله عليه وآله): ولقد قرن الله به من
~~لدن كان فطيما أعظم ملك من ملائكته يسلك به طريق المكارم ومحاسن أخلاق
~~العالم ليله ونهاره، ولقد كنت معه أتبعه اتباع الفصيل أثر أمه يرفع لي ms3595 في
~~كل يوم علما من أخلاقه ويأمرني بالاقتداء به (7).
# PageV10P331
# باب أوصافه (صلى الله عليه وآله) في خلقته وشمائله (1).
# وصفه تعالى لعيسى بن مريم رسول الله (صلى الله عليه وآله) (2).
# بيان مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) صفة رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) وشمائله لليهوديين وإسلامهما (3).
# قيل لأمير المؤمنين (عليه السلام): صف لنا نبينا كأنا نراه، فإنا مشتاقون
~~إليه، فقال:
# كان نبي الله أبيض اللون، مشربا حمرة، أدعج العين، سبط الشعر، كث اللحية،
~~ذا وفرة، دقيق المسربة، كأنما عنقه إبريق فضة، يجري في تراقيه الذهب - الخ
~~(4).
# قول جابر لمولانا الباقر (عليه السلام): صف لي نبي الله - الخ (5).
# صفة من يعرف الله حق معرفته ومن لم يعرفه حق معرفته (6). صفة المؤمن
~~والإيمان (7). تقدم في " امن ": صفة الإيمان والتوحيد. تقدم في " شمل " ما
~~يتعلق بذلك.
# ذكر أوصاف رسول الله (صلى الله عليه وآله)، كما قال هند بن أبي هالة وأم
~~معبد الخزاعية وأبو سفيان (8).
# أوصافه وأوصاف رسول الله (صلى الله عليه وآله) فيما كتبه أصحاب عيسى (9).
# أوصافهما (عليهما السلام) فيما أخبر سطيح الكاهن أبا طالب (10).
# PageV10P332
# وصف الأعرابي لرسول الله (صلى الله عليه وآله) (1).
# باب جامع في صفات الإمام (عليه السلام) (2).
# في صفات أمير المؤمنين (عليه السلام) وشمائله (3).
# ما ذكره علي بن الحسين في وصف أمير المؤمنين (عليهما السلام) (4).
# الفضائل، كتاب الروضة: قيل: دخل ضرار صاحب أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~على معاوية بن أبي سفيان بعد وفاته، فقال له معاوية: يا ضرار صف لي علي بن
~~أبي طالب وأخلاقه المرضية، قال ضرار: كان والله بعيد المدى، شديد القوى،
~~ينفجر الإيمان من جوانبه وتنطق الحكمة من لسانه، يقول حقا ويحكم فصلا،
~~فاقسم لقد شاهدته ليلة في محرابه وقد أرخى الليل سدوله وهو قائم يصلي،
~~قابضا على لحيته يتململ تململ السليم، ويأن أنين الحزين، ويقول: يا دنيا
~~أبي تعرضت؟! وإلي تشوقت غري غيري، لا حان حينك، أجلك قصير وعيشك حقير،
~~وقليلك حساب وكثيرك عقاب، فقد طلقتك ثلاثا لا رجعة لي إليك، آه من بعد
~~الطريق وقلة ms3596 الزاد.
# قال معاوية: كان والله أمير المؤمنين كذلك، وكيف حزنك عليه؟ قال: حزن
~~امرأة ذبح ولدها في حجرها. قال: فلما سمع ذلك معاوية بكى وبكى الحاضرون
~~(5). وتقدم في " ضرر ".
# وقد تقدم في " عدا ": ما يشبه ذلك، وفي " ضرر " ما يتعلق بذلك، وفي " شمل
~~":
# ما كتبت من صفاته على الأتوار الشمع الاثني عشر التي حملت إلى مشهده سلام
~~الله عليه، وفي " دأب ": قول الصفي الحلي في وصفه:
# PageV10P333
# جمعت في صفاتك الأضداد * فلهذا عزت لك الأنداد ما ذكره أحمد بن عبيد الله
~~بن الخاقان في وصف أبي محمد العسكري (عليه السلام) (1).
# باب صفات المهدي (عليه السلام) (2).
# غيبة الشيخ: عن أبي جعفر، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام) قال: قال أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) على المنبر: يخرج رجل من ولدي في آخر الزمان أبيض
~~مشرب حمرة مبدح البطن، عريض الفخذين، عظيم مشاش المنكبين. بظهره شامتان:
~~شامة على لون جلده، وشامة على شبه شامة النبي (صلى الله عليه وآله)، له
~~اسمان: اسم يخفى، واسم يعلن فأما الذي يخفى فأحمد وأما الذي يعلن فمحمد،
~~فإذا هز رايته أضاء لها ما بين المشرق والمغرب، ووضع يده على رؤوس العباد،
~~فلا يبقى مؤمن إلا صار قلبه أشد من زبر الحديد وأعطاه الله قوة أربعين رجلا
~~ولا يبقى ميت إلا دخلت عليه تلك الفرحة في قلبه وفي قبره وهم يتزاورون في
~~قبورهم، ويتباشرون بقيام القائم (عليه السلام).
# بيان: " مبدح البطن " أي واسعه وعريضه. والمشاشة رأس العظم الممكن المضغ.
~~والجمع: مشاش (3).
# غيبة الشيخ: في خبر علي بن إبراهيم بن مهزيار وتشرفه بلقاء مولانا صاحب
~~الزمان (عليه السلام) قال: فدخلت فإذا أنا به جالس قد اتشح ببردة واتزر
~~بأخرى وقد كسر بردته على عاتقه وهو كاقحوانة أرجوان قد تكاثف عليها الندى
~~وأصابها ألم الهواء وإذا هو كغصن بان أو قضيب ريحان سمح سخي تقي نقي ليس
~~بالطويل الشامخ، ولا بالقصير اللازق، بل مربوع القامة، مدور الهامة، صلت
~~الجبين، أزج الحاجبين، أقنى الأنف، سهل الخدين، على خده الأيمن خال كأنه
~~فتات ms3597 مسك على رضراضة عنبر (4).
# PageV10P334
# سائر الروايات الواردة في صفات مولانا المهدي (عليه السلام) (1).
# أقول: تقدم أوصاف أصحاب المهدي (عليه السلام) في " صحب ".
# باب وصف الصلاة من فاتحتها إلى خاتمتها (2).
# خطب أمير المؤمنين (عليه السلام) في صفة السماء والأرض ودحوها على الماء
~~(3).
# ذكر ما روي عن أمير المؤمنين وعن الصادق (عليهما السلام) وغيره في وصف
~~الموت (4). تقدم ما يتعلق بذلك في " موت ".
# الفضائل: في خبر تكلم ميت مع سلمان قال له سلمان: يا عبد الله صف لي
~~الموت كيف وجدته؟ قال له: مهلا يا سلمان فوالله إن قرضا بالمقاريض ونشرا
~~بالمناشير لأهون علي من غصة الموت - الخ (5).
# باب علامات المؤمن وصفاته (6).
# خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام) في صفات المتقين (7).
# باب صفات الشيعة (8). تقدم ما يتعلق بذلك في " شيع ".
# باب صفات خيار العباد وأولياء الله (9).
# مجالس المفيد: عن أبي أراكة قال: صليت خلف أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام) الفجر في مسجدكم، فانفتل على يمينه، وكان عليه كآبة ومكث حتى
# PageV10P335
# طلعت الشمس على حائط مسجدكم هذا قيد رمح، ثم ذكر أوصاف أصحاب رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله)، ثم لم ير مفترا حتى كان من أمر ابن ملجم لعنه الله
~~ما كان (1).
# كلامه في صفات أهل الذكر (2).
# الروايات في أنه لا يوصف محمد (صلى الله عليه وآله) بكنهه ولا الإمام ولا
~~المؤمن (3).
# باب شرار الناس وصفات المنافق والمرائي والكسلان والظالم ومن يستحق اللعن
~~(4).
# كلام أمير المؤمنين (عليه السلام) في وصف عمرو بن العاص: إنه - أي ابن
~~النابغة - يقول فيكذب، ويعد فيخلف، ويسأل فيبخل، ويخون العهد ويقطع الإل،
~~فإذا كان عند الحرب فأي زاجر وآمر هو ما لم تأخذ السيوف مأخذها، فإذا كان
~~ذلك كان أكبر مكيدته أن يمنح القوم سبته.
# أما والله إنه ليمنعني من اللعب ذكر الموت، وإنه ليمنعه عن قول الحق
~~نسيان الآخرة (5).
# وصل: في حديث المعراج المروي بأسانيد صحيحة عن صباح المزني وسدير الصيرفي
~~ومحمد بن النعمان وابن أذينة جميعا عن أبي عبد الله (عليه السلام) في ms3598 حديث
~~المفصل في بدء الأذان والإقامة ووصف صلاة المعراج، قال: فلما كبر النبي
~~(صلى الله عليه وآله) في افتتاح الصلاة سبعا قال الله عز وجل له: ألآن وصلت
~~إلي فسم باسمي - الخ. وتمامه في البحار (6).
# PageV10P336
# في مناجاة مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) يدعو بها في شعبان: إلهي
~~هب لي كمال الانقطاع إليك وأنر أبصار قلوبنا بضياء نظرها إليك، حتى تخرق
~~أبصار القلوب حجب النور فتصل إلى معدن العظمة، وتصير أرواحنا معلقة بعز
~~قدسك - الخ (1).
# في الحديث القدسي: يا أحمد، الورع يفتح على العبد أبواب العبادة فتكرم به
~~عند الخلق ويصل به إلى الله عز وجل (2).
# في البصائر (3) عن الباقر (عليه السلام) في حديث أن رسول الله باب الله
~~الذي لا يؤتي إلا منه، وسبيله الذي من سلكه وصل إلى الله، وكذلك كان أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) من بعده وجرى في الأئمة واحدا بعد واحد - الخ.
~~ورواه في الكافي باب أن الأئمة أركان الأرض.
# أقول: وذاك الوصال عين لقاء الله تعالى به تعالى وزيارته سبحانه ورؤيته
~~بالقلوب بحقيقة الإيمان لا بأبصار الظاهر ولا بأبصار القلوب رؤية ولقاء
~~وزيارة ووصالا منزها عن المعلومية والمعقولية والمدركية، لأن كل ذلك بالله
~~تعالى لا بالحواس الظاهرة ولا بالحواس الباطنة ولا بالقوى البشرية ولا
~~بالعقول والأفهام والعلوم، وهو الحضور عنده تعالى والانقطاع عن الخلق
~~والتوجه به إليه تعالى، ورفع الحجب عن العبد مع حفظ العبودية لا الفناء في
~~الله كما قاله العرفاء والصوفية، وتجليه تعالى لعبده حينئذ وهذا حقيقة
~~قوله: * (وجهت وجهي للذي فطر السماوات) * فإذا وجه وجهه حقيقة إليه تعالى
~~أقبل الله إليه وتجلى الله تعالى له فحينئذ أتى العبد المسئ ربه المحسن
~~تعالى كما في قوله: يا محسن قد أتاك المسئ، لا فناء المسئ في وجود المحسن.
# تفسير قوله تعالى: " ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون " هو الإمام بعد
~~الإمام، كما في الروايات الشريفة (4).
# PageV10P337
# تفسير قوله تعالى: * (والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل) * وأنه نزل
~~في آل محمد (عليهم السلام) ويجري في ms3599 كل رحم (1). وعن مولانا الباقر (عليه
~~السلام): من سمانا بأسمائنا ولقبنا بألقابنا، ولم يسم أضدادنا بأسمائنا ولم
~~يلقبهم بألقابنا إلا عند الضرورة فهذه الصلة. وتقدم في " رحم " ما يتعلق
~~بذلك.
# باب ما نزل في صلتهم وأداء حقوقهم (2). وعن مولانا الصادق (عليه السلام)
~~قال: نحن الوصلة إلى رضوان الله تعالى.
# باب فيه ثواب صلتهم (3).
# مكارم الأخلاق: عن أبي الحسن موسى بن جعفر (عليهما السلام) قال: من لم
~~يستطع أن يصلنا فليصل فقراء شيعتنا، ومن لم يستطع أن يزور قبورنا فليزر
~~قبور صلحاء إخواننا (4).
# الإختصاص: قال مولانا الصادق (عليه السلام): أيما مؤمن أوصل إلى أخيه
~~المؤمن معروفا فقد أوصل إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) (5). تقدم في "
~~سرر " و " عرف " و " حبب " ما يتعلق بذلك.
# الدرة الباهرة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا يكونن أخوك على
~~قطيعتك أقوى منك على صلته، ولا يكونن على الإساءة أقوى منك على الإحسان.
~~وقال الحسين (عليه السلام): إن أجود الناس من أعطى من لا يرجوه، وإن أعفى
~~الناس من عفى عند قدرته، وإن أوصل الناس من وصل من قطعه (6).
# في أن الوصال في الصوم كان مباحا للنبي (صلى الله عليه وآله) وحرام على
~~أمته ومعناه أنه يطوي الليل بلا أكل وشرب مع صيام النهار، لا أن يكون صائما
~~لأن الصوم في
# PageV10P338
# الليل لا ينعقد. قال الشهيد الثاني: الوصال يتحقق بأمرين: أحدهما الجمع
~~بين الليل والنهار عن تروك الصوم مع النية، والثاني تأخير عشائه إلى سحوره
~~بالنية كذلك بحيث يكون صائما مجموع ذلك الوقت. والوصال بمعنييه محرم على
~~أمته ومباح له (1).
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): وكان (صلى الله عليه وآله) يواصل
~~صوم الأسبوع والأقل والأكثر، فيقال له في ذلك، فيقول: إني لست كأحدكم إني
~~أظل عند ربي فيطعمني ويسقيني (2).
# ذم أهل الموصل وأنهم شر من على وجه الأرض، وعدهم الصادق (عليه السلام)
~~ممن لا يحبونهم ويبغضونهم (3). وتقدم في " جبل ": أن جبال الموصل صارت
~~حديدا إلى يوم القيامة.
# كتاب نصر: فيه بنى مدينة الموصل محمد بن ms3600 مروان (4).
# تفسير العياشي: عن الصادق (عليه السلام) وتواضع جبل عندكم بالموصل يقال
~~له الجودي (5). وتقدم في " وشم ": لعن الواصلة والمستوصلة، وأنها التي تصل
~~شعر المرأة بشعر امرأة غيرها. والمستوصلة: التي يفعل ذلك بها، كما في
~~البحار (6).
# مكارم الأخلاق: عن عمار الساباطي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~إن الناس يروون أن رسول الله لعن الواصلة والموصولة؟ قال: فقال: نعم، قلت:
~~التي تمشط وتجعل في الشعر القرامل؟ قال: فقال: ليس بهذا بأس، قلت: فما
~~الواصلة والموصولة؟ قال: الفاجرة والقوادة (7).
# PageV10P339
# المحاسن: عن سعد، عن أبي جعفر (عليه السلام) قيل له: بلغنا أن رسول الله
~~لعن الواصلة والموصولة، قال: إنما لعن رسول الله الواصلة التي تزني في
~~شبابها، فلما أن كبرت كانت تقود النساء إلى الرجال فتلك الواصلة والموصولة
~~(1).
# وصى: بيان الأوصياء واتصالهم من آدم إلى سام بن نوح (2). وتقدم في " تبت
~~". وباب في اتصال الوصية وذكر الأوصياء من لدن آدم (3).
# واتصال الوصية إلى عبد الله والد رسول الله (صلى الله عليه وآله) (4).
# وفيها أسامي الأوصياء، وكذا في البحار (5). تقدم في " نبأ ": عدد
~~الأوصياء وأسمائهم من بعد عيسى (6). وفي " وشع ": أن الأئمة بعد موسى إثنا
~~عشر أوصيائه وأنه غاب آخرهم.
# أبواب الوصايا: البقرة * (فوصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب - إلى قوله: -
~~فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون) * يعني بولاية علي (عليه السلام) (7).
# باب فضل الوصية وآدابها وقبول الوصية ولزومها (8). وتقدم في " انس ":
# تفسير قوله تعالى: * (ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا) * (9).
# فلاح السائل: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من أوصى ولم يحف ولم يضار
~~كان
# PageV10P340
# كمن تصدق به في حياته. وقال: ما أبالي أضررت بورثتي أو سرقتهم (1).
~~الروايات في ذم من ضمن وصية ميت ثم فرط في ذلك من غير عذر. الروايات في أن
~~الحيف في الوصية يعني الظلم فيها من الكبائر (2).
# ما يستفاد منه جواز الوصية بالإشارة عند الضرورة (3).
# بعض أحكام الوصية (4).
# باب فيه حكم من أوصى بحج (5).
# روى الصدوق في العلل: أن رجلا من الأنصار توفي وله صبية صغار وله ستة من
~~الرقيق، فأعتقهم ms3601 عند موته وليس له مال غيرهم، فلما علم النبي (صلى الله
~~عليه وآله) سأل قومه: ما صنعتم بصاحبكم؟ قالوا: دفناه، قال: أما إني لو
~~علمته ما تركتكم تدفنونه مع أهل الإسلام، ترك ولده صغارا يتكففون الناس
~~(6).
# دعوات الراوندي: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إن الرجل ليعمل بعمل
~~أهل الجنة سبعين سنة، فيحيف في وصيته فيختم له بعمل أهل النار، وإن الرجل
~~ليعمل بعمل أهل النار سبعين سنة، فيعدل في وصيته فيختم له بعمل أهل الجنة،
~~ثم قرأ: * (ومن يتعد حدود الله) *. وقال: تلك حدود الله (7).
# باب أحكام الوصايا (8).
# تفسير علي بن إبراهيم: * (فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا
~~إثم عليه) *. قال الصادق (عليه السلام): إذا أوصى الرجل بوصية فلا يحل
~~للوصي أن يغير وصيته، يمضيها على ما أوصى، إلا أن يوصي بغير ما أمر الله
~~تعالى فيعصي في الوصية ويظلم، فالموصى إليه جائز له أن يرده إلى الحق. مثل
~~رجل يكون له ورثة
# PageV10P341
# فيجعل المال كله لبعض ورثته ويحرم بعضا، فالوصي جائز له أن يرده إلى الحق
~~وهو قوله: * (جنفا أو إثما) * فالجنف: الميل إلى بعض ورثتك دون بعض، والإثم
~~أن يأمره بعمارة بيوت النيران واتخاذ المسكر، فيحل للوصي أن لا يعمل بشئ من
~~ذلك (1).
# الهداية: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أول ما يبدأ به من تركة
~~الميت الكفن، ثم الدين، ثم الوصية والميراث. وقال الصادق (عليه السلام):
~~الوصية حق على كل مسلم. ويستحب أن يوصي الرجل لذوي قرابته ممن لا يرث بشئ
~~قل أو كثر ومن لم يفعل فقد ختم عمله بمعصية. وقال: ليس للميت من ماله إلا
~~الثلث، فإذا أوصى بأكثر من الثلث رد إلى الثلث، وإذا أوصى بجزء فهو واحد من
~~عشرة - الخ (2).
# وفيه أن من أوصى بسهم من ماله فهو واحد من ثمانية. وروي واحد من ستة.
# ومن أوصى بشئ من ماله فهو واحد من ستة. ومن أوصى بجزء من ماله فهو واحد
~~من عشرة. وروي أنه واحد ms3602 من سبعة. ومن أوصى بشئ في سبيل الله فهو الحج أو
~~يصرفه إلى الشيعة الاثني عشرية.
# باب الوصايا المبهمة (3).
# مناقب ابن شهرآشوب: الأصبغ أوصى رجل ودفع إلى الوصي عشرة آلاف درهم وقال:
~~إذا أدرك ابني فأعطه ما أحببت منها، فلما أدرك إستعدى عليه أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) قال له: كم تحب أن تعطيه؟ قال: ألف درهم، قال: أعطه تسعة
~~آلاف درهم فهي التي أحببت وخذ الألف (4).
# بيان: التسعة آلاف هي التي أحبها لأنه أمسكها فأمره بإعطائها.
# باب في اتصال الوصية وذكر الأوصياء من لدن آدم إلى آخر الدهر (5). وسائر
# PageV10P342
# الروايات المربوطة بذلك في البحار (1).
# ذكر اتصال الوصية في باب أحوال ملوك الأرض (2).
# خبر فيه ذكر الأوصياء (3).
# بيان اتصال الحجة من آدم إلى الخاتم (4)، وصية آدم لشيث (5).
# نزول الوصية على رسول الله (صلى الله عليه وآله) قرب ارتحاله، وهي كتاب
~~مسجل نزل به جبرئيل مع أمناء الله تبارك وتعالى من الملائكة وأمره باخراج
~~من عنده إلا وصيه ليقبضها منه، فارتعدت مفاصل النبي (صلى الله عليه وآله)
~~وقال: يا جبرئيل ربي هو السلام ومنه السلام، وإليه يعود السلام، صدق عز وجل
~~وبر، هات الكتاب، فدفعه إليه وأمره بدفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام)،
~~فقال له: إقرأه. فقرأه حرفا حرفا (6).
# باب أن أمير المؤمنين (عليه السلام) الوصي وسيد الأوصياء وخير الخلق بعد
~~النبي، وأن من أبى ذلك أو شك فيه فهو كافر (7).
# كلام الطرائف: في أن النبي الذي يأمر بالوصية لا يتعقل منه أن يهمل رعيته
~~ويتركهم بغير وصية بالكلية (8). تقدم منه في " غدر ": ما نقله ابن أبي
~~الحديد عن أبي جعفر النقيب مما يتعلق بذلك.
# كتاب وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) في أمواله (9).
# باب شهادة أمير المؤمنين (عليه السلام) ووصيته (10).
# PageV10P343
# باب ما أوصى به أمير المؤمنين (عليه السلام) عند وفاته (1).
# سائر وصاياه وبيانه ما أوقف (2).
# وصية لقمان لابنه في آداب السفر (3).
# وصية الخضر لموسى. منها قوله: يا طالب العلم إن القائل أقل ملالة من
~~المستمع، فلا تمل جلسائك إذا حدثتهم. واعلم أن ms3603 قلبك وعاء فانظر ماذا تحشو
~~به وعاءك. منها: قوله: يا موسى تفرغ للعلم إن كنت تريده فإنما العلم لمن
~~تفرغ له.
# منها: يا بن عمران لا تفتحن بابا لا تدري ما غلقه، ولا تغلقن بابا لا
~~تدري ما فتحه (4).
# قصص الأنبياء: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لما فارق موسى الخضر قال
~~موسى:
# أوصني، فقال الخضر: ألزم ما لا يضرك معه شئ كما لا ينفعك من غيره شئ،
~~إياك واللجاجة والمشي إلى غير حاجة والضحك في غير تعجب. يا بن عمران لا
~~تعيرن أحدا بخطيئة وابك على خطيئتك (5).
# تقدم في " ربع ": وصية الله تعالى لموسى بأربعة أشياء.
# وصايا عيسى في باب مواعظه وحكمه (6).
# وصية أبي طالب لوجوه قريش حين حضرته الوفاة بخصال حميدة وبمحمد (صلى الله
~~عليه وآله) خيرا، وإخباره عن أمر محمد (صلى الله عليه وآله) وقوة ناصريه
~~وعزتهم (7).
# وصايا رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا بعث سرية:
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) إذا أراد أن يبعث سرية
# PageV10P344
# دعاهم فأجلسهم بين يديه، ثم يقول: سيروا بسم الله وبالله وفي سبيل الله
~~وعلى ملة رسول الله، ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تغدروا ولا تقتلوا شيخا
~~فانيا ولا صبيا ولا امرأة ولا تقطعوا شجرا إلا أن تضطروا إليها، وأيما رجل
~~من أدنى المسلمين أو أفضلهم نظر إلى رجل من المشركين فهو جار حتى يسمع كلام
~~الله، فإن تبعكم فأخوكم في الدين وإن أبى فأبلغوه مأمنه واستعينوا بالله
~~عليه.
# بيان: الغلول: الخيانة في المغنم. والتمثل بالقتيل: إذا جدع أنفه واذنه
~~ومذاكيره أو شيئا من أطرافه. والنظر هنا كناية عن الأمان (1).
# وصاياه لمن بعثهم إلى غزوة مؤتة (2).
# أمالي الطوسي: عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام): أن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) بعث عليا (عليه السلام) إلى اليمن، فقال له وهو يوصيه: يا
~~علي أوصيك بالدعاء فإن معه الإجابة، وبالشكر فإن معه المزيد. وأنهاك عن
~~المكر فإنه لا يحيق المكر السئ إلا ms3604 بأهله. وأنهاك عن البغي فإنه من بغي
~~عليه لينصرنه الله (3).
# باب وصية رسول الله (صلى الله عليه وآله) عند وفاته (4).
# وصيته لابن عباس (5).
# وصيته لامته (6).
# وصيته لفاطمة (عليها السلام) أن لا تشق عليه الجيب، ولا تدعى عليه بالويل
~~(7).
# ذكر بعض وصاياه عن كتاب الوصية للشيخ عيسى بن المستفاد (8).
# PageV10P345
# دعوات الراوندي: عن أبي ذر قال: أوصاني خليلي رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) بخمس:
# أوصاني بطاعة ولاة الأمر، وأن أصل رحمي وإن ولت، وأن أقول الحق وإن كان
~~مرا، وأن أجالس المساكين، وأن أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله.
# عن أبي ذر قال: أوصاني رسول الله (صلى الله عليه وآله) بسبع: أوصاني أن
~~أنظر إلى من هو دوني، ولا أنظر إلى من هو فوقي، وأوصاني بحب المساكين
~~والدنو منهم، وأوصاني أن أقول الحق وإن كان مرا، وأوصاني أن أصل رحمي وإن
~~أدبرت، وأوصاني أن لا أخاف في الله لومة لائم، وأوصاني أن استكثر من قول لا
~~حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فإنها من كنوز الجنة (1).
# المحاسن: عن سلمان الفارسي قال: أوصاني خليلي بسبعة خصال وساقه نحوه (2).
# المحاسن: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أوصيك يا علي في نفسك
~~بخصال فاحفظها اللهم أعنه، الأولى: الصدق، فلا يخرج من فيك كذب أبدا - الخ
~~(3).
# أمالي الطوسي: روي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: جاء أبو أيوب
~~خالد بن زيد إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقال: يا رسول الله أوصني
~~وأقلل لعلي أن أحفظ، قال: أوصيك بخمس: باليأس عما في أيدي الناس فإنه
~~الغنى، وإياك والطمع فإنه الفقر الحاضر، وصل صلاة مودع، وإياك وما تعتذر
~~منه، وأحب لأخيك ما تحب لنفسك (4). تقدم في " حذف ": وصية حذيفة لابنه ما
~~يقرب منه.
# المحاسن: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أوصي الشاهد من أمتي
~~والغائب أن يجيب دعوة المسلم ولو على خمسة أميال فإن ذلك من الدين (5).
~~وتقدم في " رحم ": مثل
# PageV10P346
# ذلك في صلة الرحم.
# باب ما أوصى به ms3605 رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) (1).
# باب ما أوصى به رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى أبي ذر (2). تقدم في
~~" سود ": الإشارة إليه.
# باب وصية النبي (صلى الله عليه وآله) إلى عبد الله بن مسعود (3).
# باب جوامع وصايا رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومواعظه وحكمه (4).
# وصيته (صلى الله عليه وآله) لمعاذ بن جبل لما بعثه إلى اليمن (5). تقدمت
~~الإشارة إليها في " عوذ ".
# وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) لمعقل بن قيس الرياحي حين أنفذه إلى
~~الشام (6).
# ومن وصيته لابن عباس لما بعثه للاحتجاج على الخوارج (7).
# الكافي: إن أمير المؤمنين (عليه السلام) كان إذا حضر الحرب يوصي المسلمين
~~بكلمات، فيقول: تعاهدوا الصلاة وحافظوا عليها واستكثروا منها وتقربوا بها
~~فإنها كانت على المؤمنين كتابا موقوتا، وقد علم ذلك الكفار حين سئلوا: *
~~(ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين) * - الخ (8).
# باب وصايا مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى عماله وأمراء أجناده
~~(9).
# وصيته لزياد بن النضر (10).
# وصيته لابن عباس عند استخلافه إياه على البصرة: سع الناس بوجهك
# PageV10P347
# ومجلسك وحكمك، وإياك والغضب - الخ (1).
# وصيته لمحمد بن أبي بكر (2).
# نهج البلاغة: من وصيته لعسكره قبل لقاء العدو بصفين: لا تقاتلوهم حتى
~~يبدؤوكم فإنكم بحمد الله على حجة وترككم إياهم حتى يبدؤوكم حجة أخرى لكم
~~عليهم فإذا كانت الهزيمة بإذن الله تعالى فلا تقتلوا مدبرا، ولا تصيبوا
~~معورا، ولا تجهزوا على جريح.
# ولا تهيجوا النساء بأذى وإن شتمن أعراضكم وسببن أمراءكم، فإنهن ضعيفات
~~القوى والأنفس والعقول إن كنا لنؤمر بالكف عنهن وإنهن لمشركات وإن كان
~~الرجل ليتناول المرأة في الجاهلية بالفهر أو الهراوة فيعير بها وعقبه من
~~بعده.
# إيضاح: قال ابن ميثم: روي أنه كان يوصي أصحابه في كل موطن يلقون العدو
~~فيه بهذه الوصية. وزاد بعد قوله: ولا تجهزوا على جريح: ولا تكشفوا لهم ولا
~~تهيجوا النساء - إلى آخر ما مر (3).
# ويقرب من ذلك وصيته عسكره يوم الجمل (4).
# وصيته لمن يبعثه مصدقا من الكوفة (5). تقدم ما يتعلق بذلك ms3606 في " زكا ".
# باب وصية أمير المؤمنين إلى الحسن بن علي (عليهما السلام) وإلى محمد بن
~~الحنفية (6).
# قال السيد ابن طاووس في كتاب الوصايا: وقد وقع في خاطري أن أختم هذا
~~الكتاب بوصية أبيك أمير المؤمنين (عليه السلام) الذي عنده علم الكتاب إلى
~~ولده العزيز عليه. ونقل عن كتاب الزواجر والمواعظ لأبي أحمد الحسن بن عبد
~~الله بن سعيد العسكري أنه قال: وصية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام) لولده ولو كان من
# PageV10P348
# الحكم ما يجب أن يكتب بالذهب لكانت هذه. وحدثني بها جماعة، ثم ذكر طرقه
~~إليها، ورواها الشيخ الكليني.
# قال السيد: ورأيت بين رواية حسن بن عبد الله العسكري وبين رواية الشيخ
~~الكليني تفاوتا فنحن نوردها برواية الكليني فهو أجمل وأفضل فيما قصدناه،
~~فذكر محمد بن يعقوب الكليني في كتاب الرسائل بإسناده عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) قال: لما أقبل أمير المؤمنين (عليه السلام) من صفين كتب إلى ابنه
~~الحسن (عليه السلام): بسم الله الرحمن الرحيم من الوالد الفان، المقر
~~للزمان، المدبر العمر، المستسلم للدهر، الذام للدنيا، الساكن مساكن الموتى،
~~الظاعن عنها غدا إلى الولد المؤمل ما لا يدرك السالك سبيل من قد هلك، غرض
~~الأسقام، ورهينة الأيام - الوصية بطولها وقد ختم السيد كتاب كشف المحجة بها
~~أيضا (1).
# سائر وصاياه إلى ابنه الحسن (عليه السلام) (2).
# باب وصية أمير المؤمنين للحسين (عليهما السلام) (3).
# تحف العقول: يا بني أوصيك بتقوى الله في الغنى والفقر، وكلمة الحق في
~~الرضا والغضب، والقصد في الغنى والفقر، وبالعدل على الصديق والعدو، وبالعمل
~~في النشاط والكسل، والرضى عن الله في الشدة والرخاء. أي بني ما شر بعده
~~الجنة بشر، ولا خير بعده النار بخير، وكل نعيم دون الجنة محقور، وكل بلاء
~~دون النار عافية، واعلم أي بني من أبصر عيب نفسه شغل عن عيب غيره، ومن تعرى
~~من لباس التقوى لم يستتر بشئ من اللباس - الوصية (4).
# باب وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) لكميل بن زياد النخعي (5).
# PageV10P349
# بشارة المصطفى: بإسناده عن سعيد بن زيد قال: ms3607 لقيت كميل بن زياد وسألته عن
~~فضل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)، فقال: ألا أخبرك بوصية
~~أوصاني بها يوما هي خير لك من الدنيا بما فيها؟ فقلت: بلى، فقال: أوصاني
~~يوما فقال لي:
# يا كميل بن زياد سم كل يوم باسم الله ولا حول ولا قوة إلا بالله توكل على
~~الله، واذكرنا وسم بأسمائنا، وصل علينا واستعذ بالله ربنا وادرأ بذلك على
~~نفسك وما تحوطه عنايتك تكف شر ذلك اليوم إن شاء الله.
# يا كميل إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أدبه الله عز وجل وهو أدبني
~~وأنا أؤدب المؤمنين وأورث الأدب المكرمين.
# يا كميل ما من علم إلا وأنا أفتحه، وما من سر إلا والقائم يختمه.
# يا كميل ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم.
# يا كميل لا تأخذ إلا عنا تكن منا.
# يا كميل ما من حركة إلا وأنت محتاج إلى معرفة - الوصية بطولها (1).
# وصيته لكميل لما أخذ بيده وأخرجه إلى الجبان (2). وتقدم ذلك في " علم " و
~~" قلب " مع سائر مواضعه.
# قال رجل لأمير المؤمنين (عليه السلام): أوصني فقال: أوصيك أن لا يكونن
~~لعمل الخير عندك غاية في الكثرة، ولا لعمل الإثم عندك غاية في القلة. وقال
~~له آخر: أوصني فقال: لا تحدث نفسك بفقر ولا طول عمر (3).
# وصية فاطمة (عليها السلام): بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصت به فاطمة
~~بنت محمد (صلى الله عليه وآله) أوصت بحوائطها السبعة إلى علي بن أبي طالب
~~(عليهما السلام) (4). وتقدم الإشارة إليها في " حوط ".
# PageV10P350
# روي أنه لما قبضت كشف أمير المؤمنين (عليه السلام) عن وجهها فإذا برقعة
~~عند رأسها فنظر فيها فإذا فيها: بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصت به
~~فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)، أوصت وهي تشهد أن لا إله إلا
~~الله وأن محمدا (صلى الله عليه وآله) عبده ورسوله وأن الجنة حق والنار حق
~~وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور - الخ (1).
# الدلائل للطبري عن ms3608 جعفر بن محمد، عن أبيه، عن فاطمة (عليهم السلام) أنها
~~أوصت لأزواج النبي (صلى الله عليه وآله) لكل واحدة منهن باثنتي عشرة أوقية،
~~ولنساء بني هاشم مثل ذلك، وأوصت لامامة بنت أبي العاص بشئ.
# وعن زيد بن علي أن فاطمة (عليها السلام) تصدقت بمالها على بني هاشم وبني
~~عبد المطلب، وأن عليا (عليه السلام) تصدق عليهم وأدخل معهم غيرهم (2).
# مصباح الأنوار عن زيد بن علي قال: أخبرني أبي عن الحسن بن علي (عليه
~~السلام) قال: هذه وصية فاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وآله) أوصت بحوائطها
~~السبع: العواف والدلال والبرية والمبيت والحسنى والصافية وما لام إبراهيم
~~إلى علي بن أبي طالب، فإن مضى علي فإلى الحسن بن علي وإلى أخيه الحسين
~~(عليهم السلام) وإلى الأكبر فالأكبر من ولد رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله). ثم إني أوصيك في نفسي وهي أحب الأنفس إلي بعد رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) إذا أنا مت فغسلني بيدك وحنطني وكفني وادفني ليلا، ولا يشهدني
~~فلان وفلان، واستودعتك الله حتى ألقاك، جمع الله بيني وبينك في داره، وقرب
~~جواره، وكتب ذلك علي (عليه السلام) بيده (3).
# روى الصدوق، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لما ماتت فاطمة (عليها
~~السلام) قام عليها أمير المؤمنين (عليه السلام) وقال: اللهم إني راض عن
~~ابنة نبيك، اللهم إنها قد أوحشت فأنسها، اللهم إنها قد هجرت فصلها، اللهم
~~إنها قد ظلمت فاحكم لها وأنت خير الحاكمين.
# PageV10P351
# وصية الحسن بن علي إلى أخيه الحسين (عليهما السلام) حين الوفاة (1).
# وصايا مولانا الحسين الشهيد (عليه السلام) لأخيه محمد (2).
# وصية مسلم إلى عمر بن سعد (3).
# باب وصايا علي بن الحسين (عليه السلام) وحكمه ومواعظه (4).
# قال علي بن الحسين (عليه السلام) لابنه: يا بني اصبر على النوائب ولا
~~تتعرض للحقوق، ولا تجب أخاك إلى الأمر الذي مضرته عليك أكثر من منفعته له
~~(5).
# تقدم في " ظلم ": وصيته لابنه محمد (عليه السلام) بقوله: إياك وظلم من لا
~~يجد عليك ناصرا إلا الله.
# الكافي: قال أبو جعفر (عليه ms3609 السلام): لما حضرت أبي علي بن الحسين (عليه
~~السلام) الوفاة ضمني إلى صدره وقال: يا بني أوصيك بما أوصاني به أبي حين
~~حضرته الوفاة وبما أن أباه أوصاه به: يا بني اصبر على الحق وإن كان مرا
~~(6).
# سائر وصايا مولانا السجاد (عليه السلام) (7).
# باب وصايا أبي جعفر الباقر (عليه السلام) ومواعظه وحكمه (8). منها: وصيته
~~لجابر بن يزيد الجعفي وقد تقدم الإشارة إليها في " جبر ".
# الإرشاد: عن أبي عبد الله (عليه السلام): لما حضرت أبي الوفاة قال: يا
~~جعفر أوصيك بأصحابي خيرا. قلت: جعلت فداك والله لأدعنهم والرجل منهم يكون
~~في المصر فلا يسأل أحدا (9).
# PageV10P352
# في أنه أوصى أبو جعفر إلى ابنه جعفر (عليهما السلام) بأشياء في غسله
~~وكفنه ودفنه، فما أوصاه به أن قال حين احتضر: إذا أنا مت فاحفروا لي وشقوا
~~لي شقا. وقال:
# يا جعفر إذا أنا مت فغسلني وكفني وارفع قبري أربع أصابع ورشه بالماء،
~~وأوصى بثمانمائة درهم لمأتمه، وكان يرى ذلك من السنة لأن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) قال: اتخذوا لآل جعفر طعاما فقد شغلوا (1). وغير ذلك (2).
# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال لي أبي: يا جعفر أوقف لي من مالي
~~كذا وكذا، النوادب تندبني عشر سنين بمنى أيام منى (3).
# الإرشاد: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن أبي استودعني ما هناك
~~فلما حضرته الوفاة قال: ادع لي شهودا فدعوت أربعة من قريش فيهم نافع مولى
~~عبد الله بن عمر، فقال: اكتب: هذا ما أوصى به يعقوب بنيه: * (يا بني إن
~~الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون) *. وأوصى محمد بن علي
~~إلى جعفر بن محمد وأمره أن يكفنه في برده الذي كان يصلي فيه يوم الجمعة،
~~وأن يعممه بعمامته، وأن يربع قبره ويرفعه أربع أصابع، وأن يحل عنه أطماره
~~عند دفنه، ثم قال للشهود: انصرفوا رحمكم الله، فقلت: يا أبت ما كان في هذا
~~بأن يشهد عليه! فقال: يا بني كرهت أن تغلب، وأن يقال: لم يوص إليه، ms3610 وأردت
~~تكون لك حجة (4).
# بصائر الدرجات: عن إبراهيم بن أبي البلاد قال: قلت لأبي الحسن الرضا
~~(عليه السلام): حدثني عبد الكريم بن حسان، عن عبيدة الخثعمي، عن أبيك أنه
~~قال:
# كنت ردف أبي وهو يريد العريض قال: فلقيه شيخ أبيض الرأس واللحية يمشي،
~~قال: فنزل إليه فقبل بين عينيه، فقال إبراهيم: ولا أعلمه إلا أنه قبل يده،
~~ثم جعل يقول له: جعلت فداك والشيخ يوصيه، فكان في آخر ما قال له: انظر
~~الأربع ركعات فلا تدعها قال: وقام أبي حتى توارى ثم ركب، فقلت: يا أبه من
~~هذا الذي صنعت به ما لم أرك صنعته بأحد؟ قال: هذا أبي يا بني (5).
# PageV10P353
# روي أن أبا عبد الله (عليه السلام) كان يوصي رجلا فقال: أقلل من شرب
~~الماء فإنه يمد كل داء، واجتنب الدواء ما احتمل بدنك الداء (1).
# في رسالة الصادق (عليه السلام) إلى النجاشي والي الأهواز: ثم إني أوصيك
~~بتقوى الله وإيثار طاعته والاعتصام بحبله، فإنه من اعتصم بحبل الله فقد هدي
~~إلى صراط مستقيم، فاتق الله ولا تؤثر أحدا على رضاه وهواه فإنه وصية الله
~~عز وجل إلى خلقه لا يتقبل غيرها ولا يعظم سواها. واعلم أن الخلائق لم
~~يوكلوا بشئ أعظم من تقوى الله، فإنه وصيتنا أهل البيت (2). وتقدم في " رسل
~~": مواضع الرسالة.
# باب مواعظ الصادق (عليه السلام) ووصاياه وحكمه (3).
# جملة من وصاياه لسفيان الثوري (4).
# عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لحمران: يا
~~حمران انظر إلى من هو دونك ولا تنظر إلى من هو فوقك في المقدرة فإن ذلك
~~أقنع لك بما قسم لك وأحرى أن تستوجب الزيادة من ربك. واعلم أن العمل الدائم
~~القليل على اليقين أفضل عند الله من العمل الكثير على غير يقين. واعلم أنه
~~لا ورع أنفع من تجنب محارم الله والكف عن أذى المؤمنين واغتيابهم، ولا عيش
~~أهنأ من حسن الخلق، ولا مال أنفع من القنوع باليسير المجزي، ولا جهل أضر من
~~العجب (5).
# مصباح الشريعة: قال الصادق (عليه ms3611 السلام): أفضل الوصايا وألزمها أن لا
~~تنسى ربك وأن تذكره دائما ولا تعصيه، وتعبده قاعدا وقائما ولا تغتر بنعمته
~~(6).
# كشف الغمة: ذكر بعض أصحابه قال: دخلت على جعفر (عليه السلام) وموسى ولده
~~بين يديه وهو يوصيه بهذه الوصية، فكان مما حفظت منه أن قال: يا بني اقبل
~~وصيتي واحفظ مقالتي فإنك إن حفظتها تعش سعيدا وتمت حميدا. يا بني إنه من
~~قنع بما
# PageV10P354
# قسم الله له استغنى، ومن مد عينه إلى ما في يد غيره مات فقيرا، ومن لم
~~يرض بما قسم الله عز وجل اتهم الله تعالى في قضائه، ومن استصغر ذلة نفسه
~~استعظم ذلة غيره، ومن استصغر ذلة غيره استعظم ذلة نفسه. يا بني من كشف حجاب
~~غيره انكشفت عورات نفسه - الوصية. وفي آخرها قال علي بن موسى (عليه
~~السلام): فما ترك أبي هذه الوصية إلى أن مات (1).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن فضالة، عن الفضيل بن عثمان،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: أوصني قال: أوصيك بتقوى الله
~~وصدق الحديث وأداء الأمانة وحسن الصحابة لمن صحبك. وإذا كان قبل طلوع الشمس
~~وقبل الغروب فعليك بالدعاء واجتهد ولا تمتنع من شئ تطلبه من ربك ولا تقول
~~هذا ما لا أعطاه وادع فإن الله يفعل ما يشاء (2).
# من كتاب أبي القسم ابن قولويه عن حمران بن أعين قال: دخلت على أبي جعفر
~~(عليه السلام) فقلت: أوصني، فقال: أوصيك بتقوى الله، وإياك والمزاح فإنه
~~يذهب هيبة الرجل وماء وجهه، وعليك بالدعاء لإخوانك بظهر الغيب فإنه يهيل
~~الرزق يقولها ثلاثا (3).
# باب ما روي عن الصادق (عليه السلام) من وصاياه لأصحابه (4).
# وسائر وصايا مولانا الصادق (عليه السلام) (5).
# وصيته (عليه السلام) لعبد الله بن جندب وهي وصية طويلة نافعة يأتي بعض
~~كلماته في " ولى " (6).
# PageV10P355
# وصيته (عليه السلام) لأبي جعفر محمد بن نعمان الأحول (1).
# وصيته لعمرو بن سعيد بن هلال: أوصيك بتقوى الله والورع والاجتهاد (2).
# تحف العقول: وصية موسى بن جعفر (عليه السلام) لهشام بن الحكم وصفته للعقل ms3612
~~وهي وصية طويلة نافعة أوردها المجلسي بلا بيان في البحار (3). ومع البيان
~~لبعض فقراتها في البحار (4).
# كشف الغمة: روي أن موسى بن جعفر (عليه السلام) أحضر ولده يوما فقال لهم:
~~يا بني إني موصيكم بوصية فمن حفظها لم يضع معها إن أتاكم آت فأسمعكم في
~~الاذن اليمنى مكروها ثم تحول إلى الاذن اليسرى فاعتذر وقال: لم أقل شيئا
~~فاقبلوا عذره (5).
# وسائر وصايا مولانا الكاظم (عليه السلام) في باب وصاياه وصدقاته (6).
# نسخة وصية محمد بن علي التقي (عليه السلام) (7).
# وصية أبي محمد الحسن العسكري (عليه السلام) لشيعته:
# تحف العقول: قال: أوصيكم بتقوى الله والورع في دينكم، والاجتهاد وصدق
~~الحديث وأداء الأمانة إلى من ائتمنكم من بر أو فاجر، وطول السجود وحسن
~~الجوار. فبهذا جاء محمد (صلى الله عليه وآله) صلوا في عشائركم (هم - خ ل)
~~واشهدوا جنائزكم (هم - خ ل) وعودوا مرضاهم وأدوا حقوقهم، فإن الرجل منكم
~~إذا ورع في دينه وصدق في حديثه، وأدى الأمانة وحسن خلقه مع الناس قيل: هذا
~~شيعي فيسرني ذلك، اتقوا الله وكونوا زينا ولا تكونوا شينا، جروا إلينا كل
~~مودة، وادفعوا عنا كل قبيح، فإنه ما قيل فينا من حسن فنحن أهله وما قيل
~~فينا من سوء فما نحن كذلك.
# PageV10P356
# لنا حق في كتاب الله وقرابة من رسول الله وتطهير من الله لا يدعيه أحد
~~غيرنا إلا كذاب، أكثروا ذكر الله وذكر الموت وتلاوة القرآن والصلاة على
~~النبي (صلى الله عليه وآله)، فإن الصلاة على رسول الله عشر حسنات، احفظوا
~~ما وصيتكم به وأستودعكم الله وأقرأ عليكم السلام (1).
# وصية لبيد بن ربيعة المعمر عم أم البنين عند وفاته. حكي أنه لما حضرته
~~الوفاة قال لابنه: يا بني إذا قبض أبوك فأغمضه وأقبل به إلى القبلة وسجه
~~بثوبه - إلى أن قال: - وانظر جفنتي التي كنت أضيف بها فأجد صنعتها، ثم
~~احملها إلى مسجدك ومن كان يغشاني عليها، فإذا قال الإمام " سلام عليكم "
~~فقدمها إليهم يأكلون منها، فإذا فرغوا فقل: احضروا جنازة أخيكم لبيد بن
~~ربيعة فقد ms3613 قبضه الله عز وجل (2).
# وصية الحارث بن كعب ودريد بن دريد وزهير بن خباب (3).
# عاش [شق] الكاهن ثلاثمائة سنة فلما حضرته الوفاة اجتمع إليه قومه وقالوا
~~له: أوصنا فقد آن أن يفوتنا بك الدهر. فقال: تواصلوا ولا تقاطعوا، ولا
~~تقاتلوا، ولا تدابروا، وصلوا الأرحام، واحفظوا الذمام، وسودوا الحكيم،
~~وأجلوا الكريم، ووقروا ذا الشيبة، وأذلوا اللئيم - الخ (4).
# عاش عوف بن كنانة الكلبي ثلاثمائة سنة فلما حضرته الوفاة جمع بنيه
~~فأوصاهم. فقال: يا بني احفظوا وصيتي فإنكم إن حفظتموها سدتم قومكم بعدي.
# إلهكم، فاتقوه ولا تخونوا ولا تحزنوا ولا تثيروا السباع من مرابضها،
~~وجاوروا الناس بالكف عن مساويهم تسلموا وتصلحوا، وعفوا عن الطلب إليهم لئلا
~~تستثقلوا، والزموا الصمت إلا من حق تحمدوا - الخ (5).
# PageV10P357
# وصية أبي ذر للناس بدير المران وغيره (1).
# وصية عبد الله بن عباس لابنه علي بن عبد الله: ليكن كنزك الذي تدخره
~~العلم كن به أشد اغتباطا منك بكثرة الذهب الأحمر - الوصية (2).
# باب وصية المفضل بن عمر لجماعة الشيعة (3). تحف العقول: أوصيكم بتقوى
~~الله - الخ. وهي وصية طويلة اخذت من كلمات الصادق (عليه السلام) (4).
# وصية ورقة لبنت أخيه خديجة (5).
# أقول: نقل عن قثم الزاهد قال: رأيت راهبا على باب بيت المقدس كالواله،
~~فقلت له: أوصني، فقال: كن كرجل احتوشته السباع فهو خائف مذعور يخاف أن يسهو
~~فتفترسه أو يلهو فتنهشه، فليله ليل مخافة إذا أمن فيه المغترون، ونهاره
~~نهار حزن إذا فرح فيه البطالون. ثم إنه ولى وتركني، فقلت زدني. فقال: إن
~~الظمآن يقنع بيسير الماء. تقدم ما يقرب منه في " رهب ".
# إكمال الدين: عن عبد الله بن عباس، عن أبيه قال: قد جمع قس بن ساعدة ولده
~~فقال: إن المعا تكفيه البقلة وترويه المذقة، ومن عيرك شيئا ففيه مثله، ومن
~~ظلمك وجد من يظلمه - الخ (6).
# أقول: تقدم في " قسس ": بعض هذه الوصية، وفي رجالنا ذكرنا في محال اسمهم
~~وصية حذيفة بن اليمان، وابن سعيد المغربي، وأبي الأسود الدؤلي كل واحد
~~لابنه، ووصية أبي حيان الأندلسي، ووصية ورقة لخديجة، ووصية ms3614 أكثم بن صيفي
~~عند موته. ويأتي في " وعظ " و " وقى ": ما يناسب ذلك.
# أقول: يذكر جملة من الوصايا للشيخ إبراهيم القطيفي في إجازته للشيخ شمس
~~الدين محمد بن ترك (7).
# PageV10P358
# أسامي من كتب كتاب الوصية وكتاب الوصايا وكتاب الأوصياء ذكرهم السيد هاشم
~~البحراني في حلية الأبرار (1). وأبلغ أساميهم إلى ثلاثة وعشرين كتابا.
# وضأ: أبواب الوضوء: باب ما ينقض الوضوء وما لا ينقضه (2). وسائر الروايات
~~في ذلك (3).
# باب علل الوضوء وثوابه وعقاب تركه (4). والخبر في عذاب تارك الوضوء (5).
# ثواب الأعمال: عن سماعة قال: قال أبو الحسن موسى (عليه السلام): من توضأ
~~للمغرب كان وضوؤه ذلك كفارة لما مضى من ذنوبه في نهاره، ما خلا الكبائر،
~~ومن توضأ لصلاة الصبح كان وضوؤه ذلك كفارة لما مضى من ذنوبه في ليلته ما
~~خلا الكبائر (6).
# باب وجوب الوضوء وكيفيته وأحكامه (7).
# قال تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم
~~وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين) *. تفسيرها (8).
# روى ابن قولويه القمي عن سعد بن عبد الله بإسناده، عن مولانا أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في حديث: كبار حدود الفرائض وكبار حدود الوضوء
~~للصلاة أربعة: وهي غسل الوجه واليدين إلى المرافق، والمسح على الرأس وعلى
~~الرجلين إلى الكعبين كما أمر الله تعالى وسائر ذلك سنة - الخ (9).
# PageV10P359
# تعليم جبرئيل لرسول الله (صلى الله عليه وآله) الوضوء قبل البعثة على
~~الوجه واليدين من المرفق ومسح الرأس والرجلين إلى الكعبين - الخ (1).
# تقدم في " مسح ": رواية صحيح البخاري الدال على أن الصحابة في زمن الرسول
~~(صلى الله عليه وآله) كانوا يمسحون على الأرجل مثل وضوء الشيعة، فراجع.
# في أن من بدع الثاني جعله المسح على الرجلين غسلا، وأنه أجاز المسح على
~~الخفين (2).
# وعن الجعفريات عن الصادق (عليه السلام)، عن القاسم بن محمد بن أبي بكر
~~قال:
# سمعت عائشة تقول: لئن شلت يدي أحب إلي من أن أمسح على الخفين.
# الكافي: عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث مجئ الأنصاري
~~والثقفي إلى رسول الله ms3615 (صلى الله عليه وآله) قال: أما أنت يا أخا ثقيف فإنك
~~جئت تسألني عن وضوئك وصلاتك مالك في ذلك من الخير، أما وضوؤك فإنك إذا وضعت
~~يدك في إنائك ثم قلت: بسم الله تناثرت منها ما اكتسبت من الذنوب، فإذا غسلت
~~وجهك تناثرت الذنوب التي اكتسبتها عيناك بنظرها وفوك، فإذا غسلت ذراعك
~~تناثرت الذنوب عن يمينك وشمالك، فإذا مسحت رأسك وقدميك تناثرت الذنوب التي
~~مشيت إليها على قدميك فهذا لك في وضوئك (3).
# وفي مكاتبة مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى مصر مع محمد بن أبي
~~بكر: وانظر إلى الوضوء فإنه من تمام الصلاة تمضمض ثلاث مرات واستنشق ثلاثا
~~واغسل وجهك ثم يدك اليمنى ثم اليسرى ثم امسح رأسك ورجليك فإني رأيت رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) يصنع ذلك، واعلم أن الوضوء نصف الإيمان - الخ
~~(4).
# تعليم الحسن والحسين (عليهما السلام) الوضوء للشيخ الجاهل (5).
# PageV10P360
# تعليم موسى بن جعفر (عليه السلام) الوضوء لعلي بن يقطين (1).
# باب ثواب إسباغ الوضوء وتجديده وأقسامه وأنواعه (2).
# بيان: إسباغ الوضوء كماله والسعي في إيصال الماء إلى أجزاء الأعضاء
~~ورعاية الآداب والمستحبات فيه من الأدعية وغيرها (3).
# وفي رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): الوضوء بعد
~~الطهور عشر حسنات فتطهروا (4).
# المحاسن: عن حفص بن غياث، عن الصادق (عليه السلام) قال: من تطهر ثم آوى
~~إلى فراشه بات وفراشه كمسجده، فإن ذكر أنه ليس على وضوء فتيمم من دثاره
~~كائنا ما كان، لم يزل في صلاة ما ذكر الله عز وجل (5).
# إرشاد القلوب وإعلام الدين للديلمي قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله):
~~يقول الله تعالى:
# من أحدث ولم يتوضأ فقد جفاني، ومن أحدث وتوضأ [ولم يصل ركعتين فقد جفاني
~~ومن أحدث وتوضأ] وصلى ركعتين ودعاني ولم أجبه فيما سألني من أمور دينه
~~ودنياه، فقد جفوته ولست برب جاف (6).
# نوادر الراوندي قال: قال علي (عليه السلام): كان أصحاب رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) إذا بالوا توضؤوا أو تيمموا مخافة أن تدركهم الساعة (7).
# وعن مالك أنه قال: وما رأيت ms3616 يحدث (يعني جعفر بن محمد (عليه السلام)) عن
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلا على طهارة (8).
# باب التسمية والأدعية المستحبة عند الوضوء وقبله وبعده (9).
# PageV10P361
# علل الشرائع: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال: يا
~~أبا محمد من توضأ فذكر اسم الله طهر جميع جسده، وكان الوضوء إلى الوضوء
~~كفارة لما بينهما من الذنوب، ومن لم يسم لم يطهر من جسده إلا ما أصابه
~~الماء (1).
# ثواب الأعمال: عن عبد الله بن مسكان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~من ذكر اسم الله على وضوئه فكأنما اغتسل (2).
# فقه الرضا (عليه السلام): قال (عليه السلام): أيما مؤمن قرأ في وضوئه *
~~(إنا أنزلناه في ليلة القدر) * خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (3).
# جامع الأخبار: قال الباقر (عليه السلام): من قرأ على أثر وضوئه آية
~~الكرسي مرة أعطاه الله ثواب أربعين عاما، ورفع له أربعين درجة، وزوجه الله
~~أربعين حوراء (4).
# الاختيار للسيد ابن الباقي: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) لأبي ذر:
~~إذا نزل بك أمر عظيم في دين أو دنيا، فتوضأ وارفع يديك وقل: يا الله سبع
~~مرات فإنه يستجاب لك (5).
# باب التولية والاستعانة والتمندل (6).
# في أن أنس كان خادم رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوضيه (7).
# أقول: الوضوء والتوضية بمعناه العام اللغوي النظافة وغسل اليدين كما يكون
~~ذلك في قولهم: الوضوء قبل الطعام وبعده فريضة، يعنون غسل اليدين. وهكذا
~~الكلام فيما يأتي.
# في أن قنبرا كان يوضي مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) (8).
# أمالي الصدوق: عن عبد الرزاق قال: جعلت جارية لعلي بن الحسين (عليه
~~السلام)
# PageV10P362
# تسكب الماء عليه وهو يتوضأ للصلاة - الخبر (1).
# والمجمع روى أن جارية لعلي بن الحسين (عليه السلام) جعلت تسكب عليه الماء
~~ليتهيأ للصلاة - الخ (2).
# الإرشاد: خبر دخول مولانا الرضا (عليه السلام) على المأمون يوما فرآه
~~يتوضأ للصلاة والغلام يصب الماء على يديه، فقال: لا تشرك يا أمير المؤمنين
~~بعبادة ربك أحدا، فصرف المأمون الغلام وتولى تمام وضوء نفسه - الخ (3).
# قرب الإسناد: علي بن جعفر ms3617 قال: أخبرتني جارية لأبي الحسن موسى (عليه
~~السلام) وكانت توضيه وكانت خادما صادقا قالت: وضأته بقديد وهو على منبر
~~وأنا أصب عليه الماء، فجرى الماء على الميزاب فإذا قرطان من ذهب فيهما در
~~ما رأيت أحسن منه فرفع رأسه إلي فقال: هل رأيت؟ فقلت: نعم، فقال: خمريه
~~بالتراب ولا تخبرين به أحدا، قالت: ففعلت وما أخبرت به أحدا حتى مات (4).
# غيبة الشيخ: في رواية شهادة مولانا الحسن العسكري (عليه السلام) وشدة
~~مرضه عند وفاته بحيث ترتعد يده حتى ضرب القدح ثناياه وقال لابنه الحجة
~~المنتظر (عليه السلام):
# هيؤوني للصلاة فطرح في حجره منديل، فوضأه الصبي واحدة واحدة ومسح على
~~رأسه وقدميه، فقال له أبو محمد: أبشر يا بني فأنت صاحب الزمان وأنت المهدي
~~- الخ (5).
# في الوسائل (6) رواية الشيخ في شدة وجع الصادق (عليه السلام) وإصابته
~~جنابة فدعا الغلمة أن يحملوه ويغسلوه، فحملوه ووضعوه على خشبات وصبوا عليه
~~الماء
# PageV10P363
# وغسلوه، فراجع. ويظهر منهما جوازه عند الضرورة والعجز، وفيه إشكال فإنه
~~لا يقاس بهم أحد.
# باب سنن الوضوء وآدابه (1). عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: إذا
~~تمضمض نور الله قلبه ولسانه بالحكمة، فإذا استنشق آمنه الله من النار ورزقه
~~رائحة الجنة (2).
# وفي رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): فإذا فرغ من
~~طهوره قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله فعندها يستحق المغفرة (3).
# باب مقدار الماء للوضوء والغسل (4).
# الكافي: عن زرارة ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إنما
~~الوضوء حد من حدود الله ليعلم الله من يطيعه ومن يعصيه، وإن المؤمن لا
~~ينجسه شئ إنما يكفيه مثل الدهن (5).
# باب من نسي أو شك في شئ من أفعال الوضوء - الخ (6).
# في أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا توضأ ابتدر وضوءه أصحابه
~~وتلقوه بأكفهم فدلكوا بها وجوههم (7).
# خبر الميضاة التي فاضت منها الماء ببركة يده (صلى الله عليه وآله)، فتوضأ
~~منه ثمانية آلاف رجل وشربوا حاجتهم وسقوا دوابهم ms3618 وحملوا ما أرادوا (8).
# وضع: باب التواضع (9).
# PageV10P364
# قال تعالى: * (أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين) * وقال: * (وعباد
~~الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا) *.
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام)، الإحتجاج: بالإسناد إلى مولانا أبي
~~محمد العسكري (عليه السلام) قال: أعرف الناس بحقوق إخوانه، وأشدهم قضاء لها
~~أعظمهم عند الله شأنا، ومن تواضع في الدنيا لإخوانه فهو عند الله من
~~الصديقين، ومن شيعة علي بن أبي طالب (عليه السلام) حقا، ثم ذكر ما ملخصه:
~~أنه قد ورد على أمير المؤمنين (عليه السلام) إخوان له مؤمنان: أب وابن فقام
~~إليهما وأكرمهما وأجلسهما في صدر مجلسه وجلس بين يديهما، ثم أمر بطعام
~~فاحضر فأكلا منه، ثم جاء قنبر بطست وإبريق خشب ومنديل، فأخذ أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) الإبريق فغسل يد الرجل بعد أن كان الرجل يمتنع من ذلك وتمرغ
~~في التراب وأقسمه أمير المؤمنين (عليه السلام) أن يغسل مطمئنا كما كان يغسل
~~لو كان الصاب عليه قنبر ففعل، ثم ناول الإبريق محمد بن الحنفية وقال: يا
~~بني لو كان هذا الابن حضرني دون أبيه لصببت على يده، ولكن الله عز وجل يأبى
~~أن يسوى بين ابن وأبيه إذا جمعهما مكان لكن قد صب الأب على الأب فليصب
~~الابن على الابن. فصب محمد بن الحنفية على الابن. ثم قال العسكري (عليه
~~السلام): فمن اتبع عليا (عليه السلام) على ذلك فهو الشيعي حقا (1).
# معاني الأخبار: عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن آبائه (عليهم السلام)
~~قال: إن من التواضع أن يرضى الرجل بالمجلس دون المجلس، وأن يسلم على من
~~يلقى، وأن يترك المراء وإن كان محقا، ولا يحب أن يحمد على التقوى (2).
~~ورواه في الجعفريات (3) مثله.
# أمالي الطوسي: في وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) عند موته: عليك
~~بالتواضع فإنه
# PageV10P365
# من أعظم العبادة (1).
# باب فيه حد التواضع (2).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، أمالي الصدوق: عن الحسن بن جهم قال:
~~سألت الرضا (عليه السلام) فقلت له: جعلت فداك ما حد التوكل؟ فقال: أن لا
~~تخاف مع الله أحدا، قال: ms3619 قلت: فما حد التواضع؟ قال: أن تعطي الناس من نفسك
~~ما تحب أن يعطوك مثله، قال: قلت: جعلت فداك أشتهي أن أعلم كيف أنا عندك؟
~~فقال: انظر كيف أنا عندك (3).
# الروايات الكثيرة في أن من تواضع لله رفعه الله (4).
# مصباح الشريعة: قال الصادق (عليه السلام): التواضع أصل كل خير نفيس
~~ومرتبة رفيعة - إلى قوله: - ولأهل التواضع سيماء يعرفها أهل السماء من
~~الملائكة وأهل الأرض من العارفين قال الله عز وجل: * (وعلى الأعراف رجال
~~يعرفون كلا بسيماهم) * وأصل التواضع من إجلال الله وهيبته وعظمته، وليس لله
~~عبادة يقبلها ويرضاها إلا وبابها التواضع، ولا يعرف ما في معنى حقيقة
~~التواضع إلا المقربون المستقلين بوحدانيته قال الله عز وجل: * (وعباد
~~الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما) *
~~وقد أمر الله عز وجل أعز خلقه وسيد بريته محمدا (صلى الله عليه وآله)
~~بالتواضع، فقال عز وجل: * (واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين) * والتواضع
~~مزرعة الخشوع والخضوع والخشية والحياء، وإنهن لا يأتين إلا منها وفيها، ولا
~~يسلم الشرف التام الحقيقي إلا للمتواضع في ذات الله تعالى (5).
# قلت: ولقد أجاد من قال في هذا المقام:
# گر پيشنماز قوم بهتر داند * خود رابيقين از همه كمتر داند
# PageV10P366
# شد گود مصلاى امام عالي * تاآنكه مقام خويش پست ترداند نهج البلاغة: قال
~~أمير المؤمنين (عليه السلام): ما أحسن تواضع الأغنياء للفقراء طلبا لما عند
~~الله، وأحسن منه تيه الفقراء على الأغنياء اتكالا على الله (1). تقدم في "
~~خضر " ما يتعلق بذلك.
# روي من تواضع موسى بن عمران أنه كان إذا صلى لم ينفتل حتى يلصق خده
~~الأيمن بالأرض، وخده الأيسر بالأرض، فبه خصص بوحي الله وكلامه من بين خلقه
~~(2).
# كتاب الحسين بن سعيد، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: إن في السماء ملكين موكلين بالعباد، فمن تواضع لله رفعاه ومن تكبر
~~وضعاه (3).
# رجال الكشي: عن المفضل، عن الصادق (عليه السلام) في حديث قال: ليس من عبد
~~يرفع نفسه إلا وضعه الله، ms3620 وما من عبد وضع نفسه إلا رفعه الله وشرفه - الخ
~~(4).
# وتقدم في " جبل ": الصادقي (عليه السلام): أن الجبال تطاولت لسفينة نوح،
~~وكان الجودي أشد تواضعا فحط الله بها على الجودي (5).
# بيان: للتطاول والتواضع للجبال بأن الناس لما ظنوا وقوعها على أطول
~~الجبال وأعظمها ولم يظنوا ذلك بالجودي وجعلها الله عليه فكأنها تطاولت،
~~وكأن الجودي خضع. فإذا كان التواضع الخلقي مؤثرا في ذلك فالتواضع الإرادي
~~أولى بذلك. قلت: ويناسب هاهنا الاستشهاد بهذه الأبيات للشيخ السعدي:
# يكى قطره باران زابرى چكيد * خجل شد چه پهناى دريا بديد كه جائيكه درياست
~~من چيستم * گر أو هست حقا كه من نيستم
# PageV10P367
# چه خود رابه چشم حقارت بديد * صدف در كنارش چه جان پروريد سپهرش بجائى
~~رسانيد كار * كه شد نامور لؤلؤ شاهوار بلندى از آن يافت كو پست شد * در
~~نيستى كوفت تا هست شد بلنديت بايد تواضع گزين * كه أين بأم را نيست سلم جز
~~أين ويحتمل أن يكون الله تعالى أعطاها في ذلك الوقت الشعور وخاطبها للمصلحة
~~فالجميع محمول على الحقيقة، وقد يقال: للجمادات شعور ضعيف بل لها نفوس أيضا
~~وفهمه مشكل وإن أومأ إليه بعض الآيات والروايات (1).
# تواضع أبي جعفر (عليه السلام) حين اختال حماره في مشيه بأن لزم قربوس
~~السرج كأنه يشتكي بطنه وقال: اللهم هذا ليس مني ولكن هذا من حماري (2).
# في وصايا النبي لأمير المؤمنين صلوات الله عليهما: يا علي والله لو أن
~~المتواضع في قعر بئر لبعث الله إليه ريحا يرفعه فوق الأخيار في دولة
~~الأشرار (3).
# في خطبة الوسيلة قال (عليه السلام): والتواضع يكسوك المهابة (4).
# ومن كلمات العسكري (عليه السلام): التواضع نعمة لا يحسد عليها (5).
# تحف العقول: روي عن موسى بن جعفر (عليه السلام) أنه مر برجل من أهل
~~السواد ذميم المنظر فسلم عليه ونزل عنده وحادثه طويلا، ثم عرض عليه نفسه في
~~القيام بحاجة إن عرضت له، فقيل له: يا بن رسول الله أتنزل إلى هذا ثم تسأله
~~عن حوائجه، وهو إليك أحوج؟! فقال (عليه السلام): ms3621 عبد من عبيد الله وأخ في
~~كتاب الله وجار في بلاد الله، يجمعنا وإياه خير الآباء آدم وأفضل الأديان
~~الإسلام، ولعل الدهر يرد من حاجاتنا إليه فيرانا - بعد الزهو عليه -
~~متواضعين بين يديه (6).
# PageV10P368
# تواضع عيسى بغسل أقدام الحواريين لكي يتواضعوا في الناس (1).
# أقول: تقدم في " علم ": كلامه في التواضع: بحق أقول لكم إن الزرع ينبت في
~~السهل ولا ينبت في الصفا، وكذلك الحكمة تعمر في قلب المتواضع ولا تعمر في
~~قلب المتكبر الجبار - الخ (2).
# ذكر تواضع رسول الله (صلى الله عليه وآله) في باب مكارم أخلاقه (3).
~~وسائر الروايات في ذلك في البحار (4).
# تواضع علي (عليه السلام) في نومه على التراب (5).
# باب تواضع أمير المؤمنين (عليه السلام) (6).
# أخبار العامة في تواضع مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) (7).
# من كلامه (عليه السلام) في الخطبة القاصعة: واعتمدوا وضع التذلل على
~~رؤوسكم وإلقاء التعزز تحت أقدامكم، وخلع التكبر من أعناقكم، واتخذوا
~~التواضع مسلحة بينكم وبين عدوكم إبليس وجنوده، فإن له من كل أمة جنودا
~~وأعوانا ورجلا وفرسانا، ولا تكونوا كالمتكبر على ابن أمه - إلى أن قال: -
~~فلو رخص الله في الكبر لأحد من عباده لرخص فيه لخاصة أنبيائه ورسله، ولكنه
~~سبحانه كره إليهم التكابر ورضي لهم التواضع، فألصقوا بالأرض خدودهم، وعفروا
~~في التراب وجوههم، وخفضوا أجنحتهم للمؤمنين، وكانوا أقواما مستضعفين، قد
~~اختبرهم الله بالمخمصة، وابتلاهم بالمجهدة، وامتحنهم بالمخاوف، ومخضهم
~~بالمكاره (8).
# الرضوي (عليه السلام) في علامات الإمام عد منها أن يكون أشد الناس تواضعا
~~لله (9).
# PageV10P369
# تواضع الحسين (عليه السلام) (1).
# تواضع علي بن الحسين (عليه السلام) (2).
# تواضع أبي الحسن الرضا (عليه السلام): الكافي: عن رجل من أهل بلخ قال:
~~كنت مع الرضا (عليه السلام) في سفره إلى خراسان، فدعا يوما بمائدة له فجمع
~~عليها مواليه من السودان وغيرهم. فقلت: جعلت فداك لو عزلت لهؤلاء مائدة،
~~فقال: مه إن الرب تبارك وتعالى واحد والام واحدة والأب واحد والجزاء
~~بالأعمال (3).
# الإختصاص: كان محمد بن مسلم رجلا شريفا موسرا فقال له أبو جعفر (عليه
~~السلام):
# تواضع يا محمد، فلما انصرف ms3622 إلى الكوفة أخذ قوسرة من تمر مع الميزان وجلس
~~على باب المسجد الجامع، وجعل ينادي عليه، فأتاه قومه فقالوا له: فضحتنا،
~~فقال:
# إن مولاي أمرني بأمر فلن أخالفه، ولن أبرح حتى أفرغ من بيع ما في هذه
~~القوسرة، فقال له قومه: أما إذ أبيت إلا أن تشتغل ببيع وشرى فاقعد في
~~الطحانين فقعد في الطحانين فهيأ رحى وجملا وجعل يطحن. وذكر أبو محمد
~~البرقي: أنه كان مشهورا في العبادة، وكان من العباد في زمانه (4).
# تواضع النجاشي بلبس خلقان الثياب والجلوس على التراب شكرا لله تعالى على
~~أن نصر رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأهلك أعدائه ببدر (5).
# تنبيه الخاطر: قيل للمنصور: في حبسك محمد بن مروان فلو أمرت باحضاره
~~وسألته عما جرى بينه وبين ملك النوبة، فقال: صرت إلى جزيرة النوبة في آخر
~~أمرنا، فأمرت بالمضارب فضربت، فخرج النوب يتعجبون، وأقبل ملكهم، رجل طويل
~~أصلع حاف عليه كساء، فسلم وجلس على الأرض، فقلت: مالك لا تقعد
# PageV10P370
# على البساط؟ قال: أنا ملك وحق لمن رفعه الله أن يتواضع له إذا رفعه، ثم
~~قال:
# ما بالكم تطأون الزرع بدوابكم، والفساد محرم عليكم في كتابكم؟! فقلت:
# عبيدنا فعلوه بجهلهم. قال: فما بالكم تشربون الخمر وهي محرمة عليكم في
~~دينكم؟ قلت: أشياعنا فعلوه بجهلهم. قال: قال: فما بالكم تلبسون الديباج،
~~وتتحلون بالذهب وهي محرمة عليكم على لسان نبيكم؟ قلت: فعل ذلك أعاجم من
~~خدمنا، كرهنا الخلاف عليهم، فجعل ينظر في وجهي، ويكرر معاذيري على وجه
~~الاستهزاء. ثم قال: ليس كما تقول يا بن مروان ولكنكم قوم ملكتم فظلمتم،
~~وتركتم ما أمرتم، فأذاقكم الله وبال أمركم، ولله فيكم نقم لم تبلغ، وإني
~~أخشى أن ينزل بك وأنت في أرضي فيصيبني معك، فارتحل عني (1).
# تواضع علي بن يقطين لإبراهيم الجمال بأن أمره أن يطأ خده ليرتفع قدره عند
~~إمامه موسى بن جعفر (عليه السلام) (2).
# ذكر أخلاق المتواضعين وأحوال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في تواضعه،
~~فمما روي عنه في ذلك أنه كان يعالج في بيته: ms3623 كان يعلف الناضح، ويعقل
~~البعير، ويقم البيت ويحلب الشاة، ويخصف النعل، ويرقع الثوب، ويأكل مع
~~خادمه، ويطحن عنه إذا أعيى. وغير ذلك ما تقدم في " خلق " في ذكر أخلاقه
~~الشريفة (3).
# باب فيه مدح التواضع في الثياب (4).
# باب آداب الفرش والتواضع فيها (5).
# قرب الإسناد: عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): إن أحبكم إلي وأقربكم مني يوم القيامة مجلسا أحسنكم
~~خلقا وأشدكم تواضعا، وإن
# PageV10P371
# أبعدكم يوم القيامة مني الثرثارون وهم المستكبرون (1). وتقدم في " كربل
~~": حسن أثر التواضع.
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): في قوله تعالى: * (وأقيموا الصلاة
~~وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين) * إلى أن قال: * (واركعوا مع الراكعين)
~~* تواضعوا مع المتواضعين لعظمة الله عز وجل في الانقياد لأولياء الله محمد
~~نبي الله وعلي ولي الله، والأئمة بعدهما سادات أصفياء الله - إلى أن قال: -
~~ومن تواضع مع المتواضعين فاعترف بنبوة محمد وولاية علي والطيبين من آلهما
~~ثم تواضع لإخوانه وبسطهم وآنسهم، كلما ازداد بهم برا ازداد بهم استيناسا
~~وتواضعا باهى الله عز وجل به كرام ملائكته من حملة عرشه، والطائفين به،
~~فقال لهم: أما ترون عبدي هذا المتواضع لجلال عظمتي؟ ساوى نفسه بأخيه المؤمن
~~الفقير، وبسطه؟
# فهو لا يزداد به برا إلا ازداد تواضعا؟ أشهدكم أني قد أوجبت له جناني،
~~ومن رحمتي ورضواني ما يقصر عنه أماني المتمني، ولأرزقنه من محمد سيد الورى
~~ومن علي المرتضى ومن خيار عترته مصابيح الدجى الإيناس والبركة في جناني
~~وذلك أحب إليه من نعيم الجنان، ولو يضاعف ألف ألف ضعفها، جزاء على تواضعه
~~لأخيه المؤمن (2).
# وفي وصايا النبي (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر: يا باذر طوبى لمن تواضع
~~لله تعالى في غير منقصة، وأذل نفسه في غير مسكنة، وأنفق مالا جمعه في غير
~~معصية، ورحم أهل الذل والمسكنة وخالط أهل الفقه والحكمة - الخ (3).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من تواضع للمتعلمين وذل للعلماء ساد
~~بعلمه، فالعلم يرفع الوضيع وتركه يضع الرفيع، ورأس العلم التواضع وبصره
~~البراءة من الحسد ms3624 - الخ (4).
# PageV10P372
# ومن كلماته (عليه السلام): مفتاح الشرف التواضع. ونحوه غيره فيه (1).
# من كلمات مولانا السجاد (عليه السلام): لأحسب لقرشي ولا لعربي إلا بتواضع
~~(2).
# من كلمات مولانا الباقر (عليه السلام): والله ما شيعتنا إلا من اتقى الله
~~وأطاعه، وما كانوا يعرفون إلا بالتواضع والتخشع وأداء الأمانة - الخ (3).
# في وصايا الكاظم (عليه السلام) لهشام: طوبى للمتواضعين في الدنيا أولئك
~~يرفعون، (يرتقون - خ ل) منابر الملك يوم القيامة (4).
# تفسير العياشي: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: مكتوب في التوراة -
~~إلى أن قال:
# - ومن أتى غنيا فتواضع لغنائه ذهب الله بثلثي دينه (5).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن المفضل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث
~~ومن أتى ذا ميسرة فيتخشع له طلبا لما في يديه ذهب ثلثا دينه، ثم قال: ولا
~~تعجل وليس يكون الرجل يسأل من الرجل الرفق فيجله ويوقره فقد يجب ذلك له
~~عليه، ولكن يريه أنه يريد بتخشعه ما عند الله ويريد أن يختله عما في يديه
~~(6).
# باب التواضع في الطعام (7).
# تقدم في " حدث ": ذكر جملة من الأخبار الموضوعة نقلا عن الصغاني وهو بفتح
~~الصاد المهملة وتخفيف الغين المعجمة، وقد يقال: الصاغاني بالألف نسبة إلى
~~الصغان قرية بمرو، وقد يسمى جاغان. وهو حسن بن محمد بن الحسن العمري الحنفي
~~اللغوي النحوي المتوفى سنة 650. عد من مشائخ إجازة جمال الدين السيد أحمد
~~بن طاووس والعلامة.
# PageV10P373
# سلسلة الموضوعات (1).
# وطأ: باب وطي الدبر (2). وتقدم في " جمع " ما يتعلق بذلك.
# باب حد الوطي في الحيض (3).
# حرمة وطي الحيوان تقدم في " بهم "، فراجع إليه وإلى البحار (4).
# وطس: باب غزوة حنين والطائف وأوطاس (5).
# أقول: أوطاس: واد في ديار هواذن، وفي الحديث: أوطاس ليس من العقيق.
# وفي المجمع: وفي حديث حنين: الآن حمى الوطيس. الوطيس: التنور، وهو كناية
~~عن شدة الأمر واضطراب الحرب. ويقال: أول من قالها النبي (صلى الله عليه
~~وآله) لما اشتد البأس بمؤتة. وهي أحسن الاستعارات. إنتهى.
# وطن: العلوي المشتمل على مواطن يوم القيامة: منها موطن يجتمعون فيه فلا
~~يزالون يبكون الدم - الخ (6).
# لعن ms3625 أبي سفيان في سبعة مواطن (7).
# إن الله تعالى يمتحن الأوصياء في سبعة مواطن (8).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): يا علي إن الله أشهدك معي في سبعة مواطن
~~(9).
# عن الشيخ الحر في مقدمة أمل الآمل: قد عزمنا على تقديم ذكر علماء جبل
# PageV10P374
# عامل على باقي علمائنا المتأخرين لوجوه: أحدها قضاء حق الوطن لما روي حب
~~الوطن من الإيمان. وروي من إيمان الرجل حبه لقومه. إنتهى.
# في " سمى ": النبوي: يا علي رأيت اسمك مقرونا باسمي في أربعة مواطن -
~~الخ.
# العلوي (عليه السلام): عمرت البلاد بحب الأوطان (1).
# كنز الكراجكي: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من كرم المرء بكاؤه على
~~ما مضى من زمانه، وحنينه إلى أوطانه، وحفظه قديم إخوانه (2).
# وطوط: الوطواط من المسوخ. وقد تقدم في " مسخ ".
# وروي أنه كان رجلا سارقا يسرق الرطب من رؤوس النخل. وفي حديث آخر: ومسخ
~~الوطواط لأنه كان يسرق تمور الناس (3).
# الوطواط: الخفاش. وتقدم في " خفش ".
# في المجمع: لما أحرق بيت المقدس كانت الوطواط على ما نقل تطفيها
~~بأجنحتها.
# وعد: باب الوعد والوعيد والحبط والتكفير (4).
# العقائد: إعتقادنا في الوعد والوعيد هو أن من وعده الله على عمل ثوابا
~~فهو منجزه، ومن وعده على عمل عقابا فهو فيه بالخيار، إن عذبه فبعدله، وإن
~~عفا عنه فبفضله، وما الله بظلام للعبيد، وقد قال الله عز وجل: * (إن الله
~~لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) * (5).
# باب لزوم الوفاء بالوعد والعهد وذم خلفهما (6).
# PageV10P375
# مريم: * (واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد) *.
# علل الشرائع، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن مولانا الرضا (عليه
~~السلام) قال: أتدري لم سمي إسماعيل صادق الوعد؟ قلت: لا أدري، قال: وعد
~~رجلا فجلس له حولا ينتظره (1).
# الكافي: عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إنما سمي
~~إسماعيل صادق الوعد لأنه وعد رجلا في مكان فانتظره في ذلك المكان سنة،
~~فسماه الله عز وجل صادق الوعد، ثم إن رجلا أتاه بعد ذلك، فقال له إسماعيل:
~~ما زلت منتظرا ms3626 لك (2).
# في النبوي (صلى الله عليه وآله) ما ملخصه: أن عابد بني إسرائيل لقى
~~إسماعيل بن حزقيل فقال له: لا تبرح حتى أرجع إليك يا إسماعيل، فسهى عنه
~~فبقي إسماعيل حولا هناك فأنبت الله عشبا يأكل منه وأجرى له عينا وأظله
~~بغمام - الخ (3).
# وفي رواية أخرى في ذلك قال: لو لم تجئني لكان منه المحشر.
# خبر انتظار رسول الله (صلى الله عليه وآله) رجلا واعده قبل المبعث ثلاثة
~~أيام (4).
# مكارم الأخلاق: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) وعد رجلا إلى الصخرة فقال: أنا لك هاهنا حتى تأتي فاشتدت
~~الشمس عليه، فقال له أصحابه: يا رسول الله لو أنك تحولت إلى الظل، قال:
~~وعدته إلى هاهنا وإن لم يجئ كان منه المحشر (5).
# علل الشرائع: عن عبد الله بن سنان، عنه (عليه السلام) مثله (6).
# PageV10P376
# تقدم في " نفق ": أن خلف الوعد من علائم النفاق، وفي " شرط ": أن
~~المؤمنين عند شروطهم.
# الخصال: عن الحسين بن مصعب قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~ثلاثة لا عذر لأحد فيها: أداء الأمانة إلى البر والفاجر، والوفاء بالعهد
~~البر والفاجر، وبر الوالدين برين كانا أو فاجرين.
# خبر وعد أبي عمرو بن العلاء رجلا حاجة وتعذرها عليه. والنبوي في التأكيد
~~بالوفاء بالوعد كأخذ اليد. ورواية مشكاة الأنوار عن مولانا الرضا (عليه
~~السلام) قال: إنا أهل بيت نرى ما وعدنا علينا دينا كما صنع رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) (1).
# عن كشف الغمة عن داود بن سليمان، عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال:
~~عدة المؤمن نذر لا كفارة له.
# تقدم في " عدل ": قول رسول الله (صلى الله عليه وآله): من عامل الناس فلم
~~يظلمهم وحدثهم فلم يكذبهم ووعدهم فلم يخلفهم، فهو ممن كملت مروته وظهرت
~~عدالته ووجبت أخوته وحرمت غيبته.
# من كلماته (صلى الله عليه وآله): من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليف
~~إذا وعد (2).
# ما يستفاد منه عدم وجوب الوفاء إذا تعقبه الاستثناء (3). وتقدم في " ثنى
~~" ما يتعلق ms3627 بذلك.
# تفسير قوله تعالى: * (أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه) * وأن الموعود
~~مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) وعده الله أن ينتقم له من أعدائه في
~~الدنيا، ووعده الجنة له ولأوليائه في الآخرة. كذا عن الصادق (عليه السلام)
~~(4).
# تفسير قوله تعالى: * (وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات ليستخلفنهم
~~في
# PageV10P377
# الأرض) * - الآية. وأن المراد أئمة الهدى عند ظهور المهدي (عليهم السلام)
~~وفي الرجعة (1).
# تفسير قوله تعالى: * (إن ما توعدون لصادق) * في علي (عليه السلام) (2).
# تفسير قوله تعالى: * (حتى إذا رأوا ما يوعدون) * بالقائم وأمير المؤمنين
~~(عليهما السلام) (3).
# وتقدم في " رجع ".
# وعظ: الكافي: عن مولانا الباقر (عليه السلام) قال: ولو أنهم فعلوا ما
~~يوعظون به في علي (عليه السلام) (4).
# تقدم في " خطب ": قول ابن نباتة: حفظت مائة فصل من مواعظ علي بن أبي طالب
~~(عليه السلام).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): كل واعظ قبلة (5).
# أقول: لعل المراد أنه يستقبل به ويجلس قباله.
# في كتاب الصدف (6) روي ما ملخصه أنه مسخ رجل بالخنزير في زمان موسى بن
~~عمران كان يحدث كثيرا عن موسى، ولما رآه موسى أنه مسخ دعا ربه أن يرده إلى
~~صورة الإنسان حتى يسأل عن سببه، فأوحى الله إليه لو دعوتني بما دعاني به
~~آدم ما رددته، ولكن أخبرك إنما صنعت به هكذا لأنه كان يأكل الدنيا بالدين
~~فيعظ الناس لاكتساب الأموال.
# وفي " كثم ": مواعظ أكثم. وتقدم في " أخا ": قوله (عليه السلام): من وعظ
~~أخاه سرا فقد زانه، ومن وعظه علانية فقد شانه (7). العلوي (عليه السلام)
~~مثله (8). وفي كلمات
# PageV10P378
# العسكري (عليه السلام) مثله (1).
# باب تأويل قوله تعالى: * (قال إنما أعظكم بواحدة) * (2). وتقدم في " ثنى
~~" وهنا تفسير الواحدة بالولاية. وكذا ذيله * (أن تقوموا لله مثنى وفرادى)
~~*.
# باب مواعظ الله تعالى في القرآن المجيد (3).
# باب مواعظ الله عز وجل في سائر الكتب السماوي وفي الحديث القدسي (4).
# الخصال: عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) لجبرئيل: عظني، فقال: يا محمد عش ما ms3628 شئت
~~فإنك ميت، وأحبب ما شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك ملاقيه، شرف المؤمن
~~صلاته بالليل، وعزه كفه عن أعراض الناس (5).
# مواعظ لقمان لابنه (6). وفي " حكم ": ما يتعلق بحكمه في المواعظ.
# الكافي: قال أبو عبد الله (عليه السلام): وكان فيما وعظ به لقمان ابنه:
~~يا بني إن الناس قد جمعوا قبلك لأولادهم، فلم يبق ما جمعوا، ولم يبق من
~~جمعوا له، وإنما أنت عبد مستأجر قد أمرت بعمل ووعدت عليه أجرا، فأوف عملك
~~واستوف أجرك، ولا تكن في هذه الدنيا بمنزلة شاة وقعت في زرع أخضر، فأكلت
~~حتى سمنت فكان حتفها عند سمنها، ولكن اجعل الدنيا بمنزلة قنطرة على نهر جزت
~~عليها، وتركتها ولم ترجع إليها آخر الدهر، أخربها ولا تعمرها، فإنك لا تؤمر
~~بعمارتها.
# واعلم أنك ستسأل غدا إذا وقفت بين يدي الله عز وجل عن أربع: شبابك فيما
~~أبليته، وعمرك فيما أفنيته، ومالك فيما اكتسبته، وفيما أنفقته، فتأهب لذلك
~~وأعد له جوابا، ولا تأس على ما فاتك من الدنيا، فإن قليل الدنيا لا يدوم
~~بقاؤه،
# PageV10P379
# وكثيرها لا يؤمن بلاؤه، فخذ حذرك، وجد في أمرك، واكشف الغطاء عن وجهك،
~~وتعرض لمعروف ربك، وجدد التوبة في قلبك، واكمش في فراغك قبل أن يقصد قصدك،
~~ويقضي قضاؤك، ويحال بينك وبين ما تريد.
# بيان: أخربها أي دعها خرابا بترك ما لا تحتاج إليه. أكمش أي أسرع وعجل.
# يقصد على بناء المجهول، كناية عن توجه ملك الموت إليه، أو الأمراض
~~والبلايا (1).
# عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان فيما وعظ لقمان ابنه أن قال: يا بني
~~إن تك في شك من الموت فارفع عن نفسك النوم ولن تستطيع ذلك، وإن كنت في شك
~~من البعث فارفع عن نفسك الانتباه ولن تستطيع ذلك، فإنك إذا فكرت في هذا
~~علمت أن نفسك بيد غيرك، وإنما النوم بمنزلة الموت، وإنما اليقظة بعد النوم
~~بمنزلة البعث بعد الموت (2).
# باب ما أوحي إلى موسى من الحكم والمواعظ (3).
# مواعظ داود النبي (4).
# مواعظ سليمان (5).
# باب مواعظ عيسى وحكمه (6).
# موعظة ms3629 زكريا وإنذاره الناس وتأثيرها في يحيى. روي أنه كان زكريا إذا أراد
~~أن يعظ بني إسرائيل يلتفت يمينا وشمالا فإن رأى يحيى لم يذكر جنة ولا نارا،
~~فجلس ذات يوم يعظ بني إسرائيل وأقبل يحيى قد لف رأسه بعباءة فجلس في غمار
~~الناس، والتفت زكريا يمينا وشمالا فلم ير يحيى فأنشأ يقول: حدثني حبيبي
~~جبرئيل عن الله تبارك وتعالى أن في جهنم جبلا يقال له السكران، في
# PageV10P380
# أصل ذلك الجبل واد يقال له الغضبان لغضب الرحمن تبارك وتعالى، في ذلك
~~الوادي جب قامته مائة عام، في ذلك الجب توابيت من نار، في تلك التوابيت
~~صناديق من نار، وثياب من نار، وسلاسل من نار، وأغلال من نار، فرفع يحيى
~~رأسه فقال: وا غفلتاه من السكران ثم أقبل هائما على وجهه (1).
# تنبيه الخاطر: أوحى الله تعالى إلى عيسى: أن كن للناس في الحلم كالأرض
~~تحتهم، وفي السخاء كالماء الجاري، وفي الرحمة كالشمس والقمر فإنهما يطلعان
~~على البر والفاجر (2).
# قالت الحواريون لعيسى: يا روح الله من نجالس؟ قال: من يذكركم الله رؤيته،
~~ويزيد في علمكم منطقه، ويرغبكم في الآخرة عمله (3).
# موعظته للحواريين (4).
# باب جوامع وصايا رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومواعظه وحكمه (5).
# إعلام الدين: عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
~~بعض خطبه، أو مواعظه: أيها الناس لا يشغلنكم دنياكم عن آخرتكم، فلا تؤثروا
~~هواكم على طاعة ربكم، ولا تجعلوا إيمانكم ذريعة إلى معاصيكم، وحاسبوا
~~أنفسكم قبل أن تحاسبوا، ومهدوا لها قبل أن تعذبوا، وتزودوا للرحيل قبل أن
~~تزعجوا فإنها موقف عدل واقتضاء حق، وسؤال عن واجب، وقد أبلغ في الأعذار من
~~تقدم بالإنذار (6).
# وقال (صلى الله عليه وآله): يا معشر المسلمين شمروا فإن الأمر جد،
~~وتأهبوا فإن الرحيل قريب، وتزودوا فإن السفر بعيد، وخففوا أثقالكم فإن
~~وراءكم عقبة كؤودا ولا يقطعها إلا المخفون. أيها الناس إن بين يدي الساعة
~~أمورا شدادا، وأهوالا
# PageV10P381
# عظاما، وزمانا صعبا يتملك فيه الظلمة، ويتصدر فيه الفسقة، ويضام فيه
~~الآمرون بالمعروف ويضطهد ms3630 فيه الناهون عن المنكر، فأعدوا لذلك الإيمان،
~~وعضوا عليه بالنواجذ والجأوا إلى العمل الصالح، وأكرهوا عليه النفوس تفضوا
~~إلى النعيم الدائم (1).
# وقال (صلى الله عليه وآله) لرجل وهو يوصيه: أقلل من الشهوات يسهل عليك
~~الفقر، واقلل من الذنوب يسهل عليك الموت، وقدم مالك أمامك يسرك اللحاق به،
~~وأقنع بما أوتيته يخف عليك الحساب، ولا تتشاغل عما فرض عليك بما قد ضمن لك
~~فإنه ليس بفائتك ما قد قسم لك، ولست بلاحق ما قد زوي عنك (2).
# أمالي الطوسي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما فتح رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) مكة قام على الصفا فقال: يا بني هاشم يا بني عبد
~~المطلب إني رسول الله إليكم وإني شفيق عليكم لا تقولوا إن محمدا منا،
~~فوالله ما أوليائي منكم ولا من غيركم إلا المتقون، ألا فلا أعرفكم تأتوني
~~يوم القيامة تحملون الدنيا على رقابكم ويأتي الناس يحملون الآخرة، ألا وإني
~~قد أعذرت فيما بيني وبينكم، وإن لي عملي ولكم عملكم (3).
# موعظته (صلى الله عليه وآله) قيس بن عاصم. تقدمت في " قيس " (4).
# باب مواعظ أمير المؤمنين (عليه السلام) وخطبه وحكمه (5).
# أمالي الصدوق: عن الصادق، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: إن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) خطب بالبصرة فقال بعدما حمد الله عز وجل وأثنى عليه
~~وصلى على النبي وآله: المدة وإن طالت قصيرة، والماضي للمقيم عبرة، والميت
~~للحي عظة، وليس لأمس مضى عودة، ولا المرء من غد على ثقة [إن] الأول للأوسط
# PageV10P382
# رائد والأوسط للآخر قائد، وكل لكل مفارق، وكل بكل لاحق - الحديث. وفي
~~آخره: ثم دمعت عيناه وقرأ * (وإن عليكم لحافظين * كراما كاتبين * يعلمون ما
~~تفعلون) * (1).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام) لرجل سأله أن يعظه: لا تكن ممن يرجو
~~الآخرة بغير العمل ويرجئ التوبة بطول الأمل، يقول في الدنيا بقول الزاهدين،
~~ويعمل فيها بعمل الراغبين إن أعطي منها لم يشبع، وإن منع منها لم يقنع،
~~يعجز عن شكر ما أوتي، ويبتغي الزيادة فيما بقي، ينهى ولا ينتهي، ويأمر ms3631 بما
~~لا يأتي، يحب الصالحين ولا يعمل عملهم، ويبغض المذنبين وهو أحدهم، يكره
~~الموت لكثرة ذنوبه، ويقيم على ما يكره الموت له.
# إن سقم ظل نادما، وإن صح أمن لاهيا، يعجب بنفسه إذا عوفي، ويقنط إذا
~~ابتلي، إن أصابه بلاء دعا مضطرا، وإن ناله رخاء أعرض مغترا، تغلبه نفسه على
~~ما يظن ولا يغلبها على ما يستيقن، يخاف على غيره بأدنى من ذنبه، ويرجو
~~لنفسه بأكثر من عمله، إن استغنى بطر وفتن، وإن افتقر قنط ووهن، يقصر إذا
~~عمل ويبالغ إذا سأل، إن عرضت له شهوة أسلف المعصية وسوف التوبة، وإن عرته
~~محنة انفرج عن شرائط الملة، يصف العبرة ولا يعتبر، ويبالغ في المواعظ ولا
~~يتعظ فهو بالقول مدل، ومن العمل مقل، ينافس فيما يفنى ويسامح فيما يبقى،
~~يرى الغنم مغرما، والغرم مغنما.
# يخشى الموت، ولا يبادر الفوت، يستعظم من معصية غيره ما يستقل أكثر منه من
~~نفسه، ويستكثر من طاعته غيره، فهو على الناس طاعن، ولنفسه مداهن، اللغو مع
~~الأغنياء أحب إليه من الذكر مع الفقراء، يحكم على غيره لنفسه، ولا يحكم
~~عليها لغيره، يرشد غيره، ويغوي نفسه، فهو يطاع ويعصى، ويستوفي ولا يوفى
~~ويخشى الخلق في غير ربه، ولا يخشى ربه في خلقه.
# PageV10P383
# قال السيد: ولو لم يكن في هذا الكتاب إلا هذا الكلام لكفى به موعظة
~~ناجعة، وحكمة بالغة، وبصيرة لمبصر، وعبرة لناظر مفكر (1).
# أمالي الصدوق: عن ابن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) بالكوفة إذا صلى العشاء الآخرة ينادي الناس ثلاث
~~مرات حتى يسمع أهل المسجد: أيها الناس تجهزوا رحمكم الله فقد نودي فيكم
~~بالرحيل، فما التعرج على الدنيا بعد نداء فيها بالرحيل، تجهزوا رحمكم الله!
# وانتقلوا بأفضل ما بحضرتكم من الزاد وهو التقوى، واعلموا أن طريقكم إلى
~~المعاد، وممركم على الصراط - الخ (2).
# موعظته (عليه السلام) لنوف البكالي، تقدم في " نوف "، كما أنه تقدم في "
~~دنا " وغيره كثير من مواعظه.
# باب مواعظ الحسن بن علي (عليه السلام) وحكمه (3).
# إعلام الدين ms3632 قال (عليه السلام): صاحب الناس مثل ما تحب أن يصاحبوك به.
~~وكان يقول: ابن آدم إنك لم تزل في هدم عمرك منذ سقطت من بطن أمك، فخذ مما
~~في يدك لما بين يديك، فإن المؤمن يتزود وإن الكافر يتمتع، وكان ينادي مع
~~هذه الموعظة * (وتزودوا فإن خير الزاد التقوى) * (4).
# موعظته صلوات الله وسلامه عليه جنادة بن أبي أمية في مرض موته:
# إستعد لسفرك، وحصل زادك قبل حلول أجلك، واعلم أنك تطلب الدنيا والموت
~~يطلبك - الخ (5).
# PageV10P384
# باب مواعظ الحسين بن أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليهما (1).
# تحف العقول: موعظة منه (عليه السلام): أوصيكم بتقوى الله وأحذركم أيامه
~~وأرفع لكم أعلامه، فكان المخوف قد أفد بمهول وروده، ونكير حلوله، وبشع
~~مذاقه، فاعتلق مهجكم وحال بين العمل وبينكم، فبادروا بصحة الأجسام في مدة
~~الأعمار كأنكم ببغتات (جمع بغتة) طوارقه فتنقلكم من ظهر الأرض إلى بطنها،
~~ومن علوها إلى سفلها، ومن آنسها إلى وحشتها، ومن روحها وضوئها إلى ظلمتها،
~~ومن سعتها إلى ضيقها، حيث لا يزار حميم، ولا يعاد سقيم، ولا يجاب صريخ.
~~أعاننا الله وإياكم على أهوال ذلك اليوم، ونجانا وإياكم من عقابه، وأوجب
~~لنا ولكم الجزيل من ثوابه.
# عباد الله فلو كان ذلك قصر مرماكم ومدى مظعنكم كان حسب العامل شغلا
~~يستفرغ عليه أحزانه، ويذهله عن دنياه، ويكثر نصبه لطلب الخلاص منه، فكيف
~~وهو بعد ذلك مرتهن باكتسابه، مستوقف على حسابه، لا وزير له يمنعه، ولا ظهير
~~عنه يدفعه، ويومئذ لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في
~~إيمانها خيرا، قل انتظروا إنا منتظرون.
# أوصيكم بتقوى الله فإن الله قد ضمن لمن اتقاه أن يحوله عما يكره إلى ما
~~يحب، ويرزقه من حيث لا يحتسب، فإياك أن تكون ممن يخاف على العباد من
~~ذنوبهم، ويأمن العقوبة من ذنبه، فإن الله تبارك وتعالى لا يخدع عن جنته ولا
~~ينال ما عنده إلا بطاعته إن شاء الله (2).
# بيان: أفد - كذا في البحار والتحف بالهمزة والدال - يعني دنا. ونسخة أفل
~~سهو. ms3633
# أقول: وعن السيد علي خان الشيرازي من كتاب خلق الإنسان للنيسابوري أنه
~~قال: كان الحسين (عليه السلام) كثيرا ما ينشد هذه الأبيات:
# لئن كانت الأفعال يوما لأهلها * كمالا فحسن الخلق أبهى وأكمل
# PageV10P385
# وإن كانت الأرزاق رزقا مقدرا * فقلة جهد المرء في الكسب أجمل وإن كانت
~~الدنيا تعد نفيسة * فدار ثواب الله أعلى وأنبل وإن كانت الأبدان للموت
~~أنشأت * فقتل امرئ بالسيف في الله أفضل وإن كانت الأموال للترك جمعها * فما
~~بال متروك به المرء يبخل يأتي في مواعظ الصادق (عليه السلام) ما يناسب هذا.
# باب وصايا علي بن الحسين (عليه السلام) ومواعظه وحكمه (1).
# موعظة علي بن الحسين ابنه محمد (عليهما السلام) في مرضه الذي توفي فيه:
~~يا بني إن العقل رائد الروح والعلم رائد العقل - إلى أن قال: - واعلم أن
~~الساعات تذهب عمرك، وأنك لا تنال نعمة إلا بفراق أخرى، فإياك والأمل
~~الطويل، فكم من مؤمل أملا لا يبلغه وجامع مال لا يأكله ومانع مأسوف يتركه،
~~ولعله من باطل جمعه ومن حق منعه، أصابه حراما وورثه، احتمل إصره، وباء
~~بوزره، ذلك هو الخسران المبين (2).
# أمالي الطوسي: عن الثمالي قال: كان علي بن الحسين (عليه السلام) يقول:
~~ابن آدم لا تزال بخير ما كان لك واعظ من نفسك، وما كانت المحاسبة من همك،
~~وما كان الخوف لك شعارا والحزن لك دثارا، ابن آدم إنك ميت ومبعوث وموقوف
~~بين يدي الله عز وجل ومسؤول فأعد جوابا (3). موعظته الزهري تقدم في " زهر
~~".
# أمالي الصدوق: عن سعيد بن المسيب قال: كان علي بن الحسين يعظ الناس
~~ويزهدهم في الدنيا، ويرغبهم في أعمال الآخرة بهذا الكلام في كل جمعة في
~~مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) وحفظ عنه وكتب، وكان يقول:
# أيها الناس اتقوا الله واعلموا أنكم إليه ترجعون ف‍ " تجد كل نفس ما عملت
~~- في هذه الدنيا - من خير محضرا، وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه
~~أمدا
# PageV10P386
# بعيدا، ويحذركم الله نفسه " ويحك ابن آدم الغافل وليس بمغفول عنه، ابن
~~آدم إن ms3634 أجلك أسرع شئ إليك، قد أقبل نحوك حثيثا يطلبك، ويوشك أن يدركك، وكأن
~~قد أوفيت أجلك، وقبض الملك روحك، وصرت إلى منزل وحيدا فرد إليك فيه روحك،
~~واقتحم عليك فيه ملكاك: منكر ونكير لمساءلتك، وشديد امتحانك ألا وإن أول ما
~~يسألانك عن ربك الذي كنت تعبده، وعن نبيك الذي أرسل إليك، وعن دينك الذي
~~كنت تدين به، وعن كتابك الذي كنت تتلوه، وعن إمامك الذي كنت تتولاه، ثم عن
~~عمرك فيما أفنيته؟ ومالك من أين اكتسبته، وفيما أتلفته؟ فخذ حذرك وانظر
~~لنفسك، وأعد للجواب قبل الامتحان، والمسألة والاختبار - الخ (1).
# باب وصايا أبي جعفر (عليه السلام) ومواعظه وحكمه (2).
# تحف العقول: روي أنه حضره ذات يوم جماعة من الشيعة فوعظهم وحذرهم وهم
~~ساهون لاهون، فأغاظه ذلك فأطرق مليا، ثم رفع رأسه إليهم، فقال: إن كلامي لو
~~وقع طرف منه في قلب أحدكم لصار ميتا، ألا يا أشباها بلا أرواح، وذبالا بلا
~~مصباح، كأنكم خشب مسندة وأصنام مريدة، ألا تأخذون الذهب من الحجر؟ ألا
~~تقتبسون الضياء من النور الأزهر؟ ألا تأخذون اللؤلؤ من البحر؟ خذوا الكلمة
~~الطيبة ممن قالها وإن لم يعمل بها، فإن الله تعالى يقول:
# * (الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه) * - إلى أن قال: - كأنك قد نسيت
~~ليالي أوجاعك وخوفك دعوته فاستجاب لك، فاستوجب بجميل صنيعه الشكر، فنسيته
~~فيمن ذكر، وخالفته فيما أمر.
# ويلك إنما أنت لص من لصوص الذنوب كلما عرضت لك شهوة أو ارتكاب ذنب سارعت
~~إليه وأقدمت بجهلك عليه، فارتكبته كأنك لست بعين الله، أو كأن الله ليس لك
~~بالمرصاد، يا طالب الجنة ما أطول نومك وأكل مطيتك، وأوهى همتك فلله أنت من
~~طالب ومطلوب، ويا هاربا من النار ما أحث مطيتك إليها، وما أكسبك
# PageV10P387
# لما يوقعك فيها، انظروا إلى هذه القبور سطورا بأفناء الدور - إلى قوله: -
~~يا بن الأيام الثلاث: يومك الذي ولدت فيه، ويومك الذي تنزل فيه قبرك، ويومك
~~الذي تخرج فيه إلى ربك، فياله من يوم عظيم.
# يا ذوي الهيئة المعجبة، والهيم المعطنة مالي أرى أجسامكم ms3635 عامرة وقلوبكم
~~دامرة، أما والله لو عاينتم ما أنتم ملاقوه، وما أنتم إليه صائرون لقلتم: *
~~(يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين) * وقال جل من قائل:
~~* (بل بدا لهم ما كانوا يخفون - ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم
~~لكاذبون) * (1).
# وقال (عليه السلام): من لم يجعل الله له من نفسه واعظا، فإن مواعظ الناس
~~لن تغني عنه شيئا (2).
# موعظة الباقر (عليه السلام) عمر بن عبد العزيز بقوله: يا عمر إنما الدنيا
~~سوق من الأسواق منها خرج قوم بما ينفعهم، ومنها خرجوا بما يضرهم - إلى أن
~~قال: - واتق الله يا عمر وافتح الأبواب وسهل الحجاب، وانصر المظلوم ورد
~~المظالم، ثم قال:
# ثلاث من كن فيه استكمل الإيمان بالله، فجثا عمر على ركبتيه وقال: إيه يا
~~أهل بيت النبوة فقال: نعم يا عمر من إذا رضي لم يدخله رضاه في الباطل، وإذا
~~غضب لم يخرجه غضبه من الحق، ومن إذا قدر لم يتناول ما ليس له، فدعا عمر
~~بدواة وقرطاس وكتب: بسم الله الرحمن الرحيم هذا مارد عمر بن عبد العزيز
~~ظلامة محمد ابن علي (عليه السلام) فدك (3).
# باب مواعظ الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام) ووصاياه وحكمه (4).
# أمالي الصدوق: روي أنه جاء إلى الصادق (عليه السلام) رجل فقال له: بأبي
~~أنت وأمي يا بن رسول الله علمني موعظة. فقال له: إن كان الله تبارك وتعالى
~~قد تكفل بالرزق فاهتمامك لماذا؟ وإن كان الرزق مقسوما فالحرص لماذا؟ وإن
~~كان الحساب حقا
# PageV10P388
# فالجمع لماذا؟ وإن كان الثواب عن الله حقا فالكسل لماذا؟ وإن كان الخلف
~~من الله عز وجل حقا فالبخل لماذا؟ وإن كان العقوبة من الله عز وجل النار
~~فالمعصية لماذا؟
# وإن كان الموت حقا فالفرح لماذا؟ وإن كان العرض على الله حقا فالمكر
~~لماذا؟
# وإن كان الشيطان عدوا فالغفلة لماذا؟ وإن كان الممر على الصراط حقا
~~فالعجب لماذا؟ وإن كان كل شئ بقضاء وقدر فالحزن لماذا؟ وإن كانت الدنيا
~~فانية فالطمأنينة إليها لماذا؟ (1).
# أمالي الصدوق: وفي الحديث عن ms3636 المنصور أنه قال للصادق (عليه السلام):
~~حدثني عن نفسك بحديث أتعظ به ويكون لي زاجر صدق عن الموبقات، فقال الصادق
~~(عليه السلام): عليك بالحلم فإنه ركن العلم، واملك نفسك عند أسباب القدرة
~~فإنك إن تفعل ما تقدر عليه، كمن شفى غيظا أو تداوى حقدا أو يحب أن يذكر
~~بالصولة.
# واعلم بإنك إن عاقبت مستحقا لم تكن غاية ما توصف به إلا العدل، والحال
~~التي توجب الشكر أفضل من الحال التي توجب الصبر، فقال المنصور: وعظت فأحسنت
~~وقلت فأوجزت.
# باب مواعظ موسى بن جعفر (عليه السلام) وحكمه (2).
# أمالي الصدوق: روي أنه كتب هارون الرشيد إلى أبي الحسن موسى بن جعفر
~~(عليه السلام): عظني وأوجز: فكتب إليه: ما من شئ تراه عينك إلا وفيه موعظة
~~(3).
# باب مواعظ الرضا (عليه السلام) (4).
# من كتاب الدر قال (عليه السلام): اتقوا الله أيها الناس في نعم الله
~~عليكم فلا تنفروها عنكم بمعاصيه بل استديموها بطاعته وشكره على نعمه
~~وأياديه، واعلموا أنكم لا تشكرون الله بشئ بعد الإيمان بالله ورسوله وبعد
~~الاعتراف بحقوق أولياء الله
# PageV10P389
# من آل محمد (عليهم السلام) أحب إليكم من معاونتكم لإخوانكم المؤمنين على
~~دنياهم التي هي معبر لهم إلى جنات ربهم فإن من فعل ذلك كان من خاصة الله.
~~من حاسب نفسه ربح ومن غفل عنها خسر ومن خاف أمن ومن اعتبر أبصر - الخ (1).
# تحف العقول: وقال (عليه السلام): إذا أراد الله أمرا سلب العباد عقولهم
~~فأنفذ أمره وتمت إرادته، فإذا أنفذ أمره رد إلى كل ذي عقل عقله فيقول: كيف
~~ذا ومن أين ذا (2).
# باب مواعظ أبي جعفر محمد بن علي الجواد (عليه السلام) (3).
# الدرة الباهرة: قال مولانا الجواد (عليه السلام): كيف يضيع من الله
~~كافله؟ وكيف ينجو من الله طالبه؟ ومن انقطع إلى غير الله وكله الله إليه،
~~ومن عمل على غير علم ما يفسد أكثر مما يصلح، القصد إلى الله بالقلوب أبلغ
~~من إتعاب الجوارح بالأعمال، من أطاع هواه أعطى عدوه مناه، من هجر المداراة
~~قاربه المكروه، ومن لم يعرف ms3637 الموارد أعيته المصادر، ومن انقاد إلى
~~الطمأنينة قبل الخبرة فقد عرض نفسه للهلكة وللعاقبة المتعبة - الخ (4).
# إعلام الدين مثله بأدنى تفاوت. وقال (عليه السلام): الثقة بالله ثمن لكل
~~غال، وسلم إلى كل عال. وقال: إذا نزل القضاء ضاق الفضاء. وقال: لا تعادي
~~أحدا حتى تعرف الذي بينه وبين الله تعالى، فإن كان محسنا فإنه لا يسلمه
~~إليك وإن كان مسيئا فإن علمك به يكفيكه فلا تعاده. وقال: لا تكن وليا لله
~~في العلانية، عدوا له في السر.
# وقال: التحفظ على قدر الخوف. وقال: نعمة لا تشكر كسيئة لا تغفر (5).
# باب مواعظ أبي الحسن الثالث (عليه السلام) وحكمه (6).
# إعلام الدين: قال أبو الحسن الثالث (عليه السلام): من رضى عن نفسه كثر
~~الساخطون عليه. وقال: المقادير تريك ما لم يخطر ببالك. وقال: الناس في
~~الدنيا بالأموال وفي الآخرة بالأعمال. وقال: المصيبة للصابر واحدة، وللجازع
~~اثنتان. وقال:
# PageV10P390
# الهزل فكاهة السفهاء، وصناعة الجهال (1).
# باب مواعظ أبي محمد العسكري (عليه السلام) وكتبه إلى أصحابه (2). تقدم في
~~" وصى " و " كتب " و " حكم " ما يتعلق بذلك.
# باب مواعظ مولانا القائم (عليه السلام) وحكمه (3).
# وفيه التوقيع الوارد من الناحية المقدسة لإسحاق بن يعقوب إلى العمري: أما
~~ظهور الفرج فإنه إلى الله وكذب الوقاتون، وأما الحوادث الواقعة فارجعوا
~~فيها إلى رواة أحاديثنا - إلى آخر ما يأتي في " وقع ".
# باب نوادر المواعظ والحكم (4). وتقدم ما يناسب المواعظ في " عبر " و "
~~وصى ".
# موعظة أبي ذر كل يوم ووصيته للناس (5).
# باب التفكر والاعتبار والاتعاظ بالعبر (6). راجع " فكر " و " عبر ".
# الروايات في ذم من وعظ الناس ولم يتعظ في باب من وصف عدلا ثم خالفه إلى
~~غيره (7). منها رواية الكافي عن المعلى عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~إن أشد الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم عمل بغيره. ونحوه غيره (8).
# أقول: روى الطبرسي في المجمع في تفسير قوله تعالى: * (أتأمرون الناس
~~بالبر وتنسون أنفسكم) * عن أنس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~مررت ليلة أسري بي على أناس ms3638 تقرض شفاههم بمقاريض من نار، فقلت: من هؤلاء يا
~~جبرئيل؟ فقال:
# هؤلاء خطباء من أهل الدنيا ممن كانوا يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم
~~(9).
# PageV10P391
# وفي أمالي المفيد (1) عن الصادق (عليه السلام) قال: من لم يجعل نفسه له
~~من نفسه واعظا فإن مواعظ الناس لن تغني عنه شيئا.
# وعك: الكافي: عن علي بن أبي حمزة، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: قال
~~لي: إني لموعوك منذ سبعة أشهر، ولقد وعك ابني اثني عشر شهرا، وهي تضاعف
~~علينا. أشعرت أنها لا تأخذ في الجسد كله، وربما اخذت في أعلى الجسد ولم
~~تأخذ في أسفله، وربما اخذت في أسفله ولم تأخذ في أعلى الجسد كله. قلت:
# جعلت فداك، إن أذنت لي حدثتك بحديث عن أبي بصير عن جدك أنه كان إذا وعك
~~استعان بالماء البارد، فيكون له ثوبان: ثوب في الماء البارد، وثوب على
~~جسده، يراوح بينهما ثم ينادي حتى يسمع صوته على باب الدار: يا فاطمة بنت
~~محمد، فقال: صدقت. قلت: جعلت فداك فما وجدتم للحمى عندكم دواء؟ فقال:
# ما وجدنا لها عندنا دواء إلا الدعاء والماء البارد. إني اشتكيت فأرسل إلي
~~محمد بن إبراهيم بطبيب له، فجاءني بدواء فيه قئ، فأبيت أن أشربه، لأني إذا
~~قيأت زال كل مفصل مني.
# توضيح: قال الجوهري: الوعك: الحمى، وقيل: ألمها، وقد وعكه المرض فهو
~~موعوك. قوله " أشعرت " بصيغة المتكلم على بناء المجهول من الإفعال أو على
~~صيغة الخطاب المعلوم مع همزة الاستفهام، أي هل أحسست بذلك. ولعل المعنى أن
~~الحرارة قد تظهر آثارها في أعالي الجسد وقد تظهر في أسافلها. قوله " زال كل
~~مفصل مني " أي لا أقدر لكثرة الضعف على القئ. والخبر يدل على أن بيان كيفية
~~المرض ومدته وشدته ليس من الشكاية المذمومة (2). وتقدم في " حمم " ما يتعلق
~~بذلك.
# شدة وعك النبي (صلى الله عليه وآله) (3).
# PageV10P392
# المحاسن: القاسم، عن جده، عن ابن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
~~قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ذكرنا أهل البيت شفاء من الوعك
~~والأسقام ووسواس ms3639 الريب، وحبنا رضى الرب تبارك وتعالى (1).
# وعل: الوعل بالفتح وككتف: تيس الجبل. قال الدميري: في طبعه أنه يأوي إلى
~~الأماكن الوعر الخشنة ولا يزال مجتمعا، فإذا كان وقت الولادة تفرق.
# وإذا اجتمع في ضرع أنثى لبن امتصته، والذكر إذا عجز عن النزو أكل البلوط
~~فتقوى شهوته، وإذا لم يجد الأنثى انتزع المني بالامتصاص من فيه، وذلك إذا
~~جذبه الشبق، وفي طبعه أنه إذا أصابه جرح طلب الخضرة التي في الحجارة فيمصها
~~ويجعلها في الجرح فيبرأ (2). وتقدم في " ايل " في أحوال الايل - وهو الذكر
~~من الأوعال - ما يتعلق بذلك.
# في أنه وكل الله تعالى بيونس وعلا يشرب من لبنها (3).
# خبر ثمانية أوعال التي فوق السماء السابعة (4).
# وعى: كتاب زيد الزراد: عن جابر الجعفي، قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام)
~~يقول: إن لنا أوعية نملأها علما وحكما، وليست لها بأهل، فما نملأها إلا
~~لتنقل إلى شيعتنا فانظروا إلى ما في الأوعية فخذوها، ثم صفوها من الكدورة،
~~تأخذونها بيضاء نقية صافية وإياكم والأوعية فإنها وعاء سوء فتنكبوها (5).
# تقدم في " قلب ": قوله (عليه السلام): إن هذه القلوب أوعية وخيرها
~~أوعاها، وقوله (عليه السلام): أنا قلب الله الواعي.
# PageV10P393
# باب قوله تعالى: * (وتعيها اذن واعية) * (1).
# أجمع المفسرون على أن هذه الآية نزلت في علي (عليه السلام). وقد تقدم في
~~" اذن ".
# نقل الفخر الرازي في تفسيره عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: سألت
~~الله أن يجعلها أذنك يا علي، قال (عليه السلام): فما نسيت شيئا بعد ذلك وما
~~كان لي أن أنسى. وروايات العامة في ذلك (2). وذكرناها في كتاب " علم غيب
~~امام (عليه السلام) " المطبوع مع كتاب " اثبات ولايت " (3).
# وغر: من المعمرين المستوغر. اسمه عمرو بن ربيعة. جملة من أحواله في
~~البحار (4).
# وفد: العلوي (عليه السلام): ولقد وفدت إلى ربي إثنا عشرة وفادة فعرفني
~~نفسه وأعطاني مفاتيح الغيب - الخ (5). وتقدم صدره في " نبا ".
# ما ورد عن النبي (صلى الله عليه وآله) في تفسير قوله تعالى: * (يوم نحشر
~~المتقين إلى الرحمن وفدا) * وأنهم شيعة مولانا أمير ms3640 المؤمنين (عليه
~~السلام)، وأن الوفد لا يكونون إلا ركبانا (6).
# تقدم في " ركب ".
# باب قدوم الوفود على رسول الله (صلى الله عليه وآله) (7). وبعض أسمائهم
~~(8).
# وفق: باب الهداية والإضلال والتوفيق والخذلان (9).
# PageV10P394
# التوحيد: عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن معنى
~~لا حول ولا قوة إلا بالله، قال: معناه لا حول لنا عن معصية الله إلا بعون
~~الله، ولا قوة لنا على طاعة الله إلا بتوفيق الله عز وجل (1). وتقدم في "
~~حوقل " ما يتعلق بذلك.
# أقول: إعانته تعالى ونصره وتوفيقه وإلقاء الملك في اذن قلبه اليمنى كنداء
~~المنادي رجلا يا رجلا تعال مثلا، فإذا ناداه يقول: نعم، وإن لم يناده لم
~~يجب مع أنه يقدر على أن يقول: نعم من دون نداء. فافهم واغتنم وهذا مثل
~~التوفيق. وقال في المجمع: التوفيق من الله توجيه الأسباب نحو مطلوب الخير.
~~واستوفقت الله أي سألته التوفيق. ووافقته: صادفته. والتوافق: الاتفاق.
# كنز الكراجكي: قال: قال الصادق (عليه السلام): ماكل من نوى شيئا قدر
~~عليه، ولا كل من قدر على شئ وفق له، ولا كل من وفق لشئ أصاب له، فإذا
~~اجتمعت النية والقدرة والتوفيق والإصابة فهنالك تمت السعادة (2). وتقدم في
~~" سعد " ما يتعلق بذلك.
# الروايات الدالة على أن ما وافق القرآن يؤخذ به، وما وافق العامة لا يؤخذ
~~به، وما خالفهم يؤخذ به (3).
# وفى: باب الوفاء بما جعل لله على نفسه (4).
# الأنعام: * (وبعهد الله أوفوا) *. وغير ذلك من آيات لزوم الوفاء بالعهد
~~والعقود.
# وتقدم في " عهد " و " وعد " و " عقد " و " نذر " ما يتعلق بذلك. وفي "
~~ربع ": أنه أحد الأربعة التي من كن فيه كمل إسلامه. وفي " دين ": أن الوفاء
~~بالعهد من علامات أهل الدين.
# PageV10P395
# والعلوي (عليه السلام): إن الوفاء توأم الصدق، ولا أعلم جنة أوقى منه
~~(1).
# قال الدميري في أحوال الهدهد: قال الجاحظ: إنه وفاء حفوظ ودود، وذلك أنه
~~إذا غابت أنثاه لم يأكل ولم يشرب ولم يشتغل بطلب طعم ولا غيره، ولا يقطع
~~الصياح حتى تعود إليه، فإن حدث حادث ms3641 أعدمه إياها لم يسفد بعدها أنثى أبدا،
~~ولم يزل صائحا عليها ما عاش، ولم يشبع أبدا من طعم بل يناله منه ما يمسك
~~رمقه إلى أن يشرف على الموت، فعند ذلك ينال منه يسيرا (2).
# باب لزوم الوفاء بالوعد والعهد وذم خلفهما (3).
# البقرة: * (والموفون بعهدهم إذا عاهدوا) *.
# أمالي الطوسي: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أقربكم غدا مني في
~~الموقف أصدقكم للحديث، وأداكم للأمانة، وأوفاكم بالعهد، وأحسنكم خلقا
~~وأقربكم من الناس (4).
# وتقدم في " وعد " و " عهد " ما يتعلق بذلك. وكذا في " شعر " في فصل 18 في
~~أشعار الصادق (عليه السلام) مدح الوفاء.
# وقال مولانا الصادق (عليه السلام) في وصيته للمفضل: ولا تعدن أخاك وعدا
~~ليس في يدك وفائه - الخ (5). وتمامه في " ستت ".
# باب وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وغسله والصلاة عليه ودفنه (6).
# قبض (صلى الله عليه وآله) وهو ابن ثلاث وستين سنة في سنة عشر من الهجرة،
~~وكان في مكة أربعين سنة، ثم نزل عليه الوحي في تمام الأربعين، وكان بمكة
~~ثلاث عشرة سنة، ثم هاجر إلى المدينة وله ثلاث وخمسين، وأقام بالمدينة سنين،
~~وقبض يوم الاثنين لليلتين بقيتا من صفر. وقيل غير ذلك (7).
# PageV10P396
# وكان طاهرا طيبا غسله أمير المؤمنين (عليه السلام) ويعينه جبرئيل وكفنه
~~وصلى عليه وأول من صلى عليه الجبار جل جلاله من فوق عرشه، ثم الملائكة
~~وأمير المؤمنين (عليه السلام) وأهل بيته، ثم سائر الناس، ودفن في بيته ورفع
~~قبره من الأرض قدر شبر وأربع أصابع.
# أبواب وفاة أمير المؤمنين (عليه السلام) (1).
# تفسير قوله تعالى: * (إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم) * (2).
# أبو الوفاء بن عقيل: نقل من خطه أبو الفرج الجوزي رواية، كما في البحار
~~(3).
# أبو الوفاء الشيرازي تقدم في " وسل ".
# وقت: باب التمحيص والنهي عن التوقيت (4).
# غيبة الشيخ عن الفضيل قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) هل لهذا الأمر
~~وقت؟ فقال:
# كذب الوقاتون كذب الوقاتون كذب الوقاتون.
# غيبة الشيخ: عن منذر الجواز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كذب
~~الموقتون ما وقتنا فيما ms3642 مضى ولا نوقت فيما يستقبل (5).
# غيبة الشيخ: عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من وقت
~~لك من الناس شيئا فلا تهابن أن تكذبه فلسنا نوقت لأحد وقتا (6).
# وفي التوقيع الوارد من الناحية المقدسة الآتي في " وقع ": أما ظهور الفرج
~~فإنه إلى الله وكذب الوقاتون - الخ.
# قال العلامة المجلسي بعد ذكر بعض الروايات الظاهرة في التوقيت في الجملة:
~~وهذه التوقيتات على تقدير صحة أخبارها لا ينافي النهي عن التوقيت، إذ
# PageV10P397
# المراد بها النهي عن التوقيت على الحتم لا على وجه يحتمل البداء كما صرح
~~به في الأخبار السالفة، أو النهي عن التصريح به فلا ينافي الرمز والبيان
~~على وجه يحتمل الوجوه الكثيرة - الخ (1).
# أقول: لا تتم دلالة هذه الروايات على أكثر من تكذيب التوقيت، فمن المحتمل
~~أن يكون له وقت في الباطن لا يظهرونه للناس. ويظهر من بعض الروايات أن الله
~~لم يجعل له وقتا عنده تعالى (2).
# سائر الروايات في تكذيب الوقاتين للفرج (3).
# تفسير الوقت المعلوم في قوله تعالى خطابا لإبليس: * (إنك من المنظرين إلى
~~يوم الوقت المعلوم) * بيوم قيام القائم (عليه السلام) (4).
# سائر الروايات المربوطة بتفسير يوم الوقت المعلوم (5).
# تفسير قوله تعالى في الصلاة * (كتابا موقوتا) * يعني فرضا ثابتا موجبا،
~~كما في البحار (6).
# علة توقيت الصلوات الخمس في خمس مواقيت (7).
# خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام) وفيها ذكر أوقات الصلاة (8). وتقدم في
~~" صلا ":
# ما يتعلق بأوقات الصلوات، وفي " حجج ": مواقيت الحج.
# PageV10P398
# باب وقت ما يغلظ على العبد في المعاصي (1). وتقدم ما يتعلق بذلك في " ربع
~~" و " عمر "، وذكرنا في " فرص ": ما يتعلق باغتنام الوقت والفرصة.
# وقد: ملاقاة الواقدي وزرارة بن صالح مولانا الحسين (عليه السلام) قبل
~~خروجه إلى العراق بثلاثة أيام وما جرى بينهما وبينه. وفيه ما يدل على
~~كمالهما وحسنهما، فراجع البحار (2).
# واقد بن عبد الله وأبو واقد الليثي ذكرناهما في الرجال.
# وقر: مجالس المفيد: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: يا أنس أكثر
~~من الطهور - إلى أن قال: - ووقر كبير المسلمين وارحم ms3643 صغيرهم - الخ (3).
# في خطبة رسول الله (صلى الله عليه وآله) في فضل شهر رمضان: ووقروا كباركم
~~وارحموا صغاركم - الخ (4).
# باب فيه توقير المؤمنين (5). وتقدم في " كرم " ما يتعلق بذلك.
# وفي " شيب ": أن من وقر ذا شيبة في الإسلام آمنه الله من فزع يوم
~~القيامة، وفي " بدع ": من مشى إلى صاحب بدعة فوقره فقد مشى في هدم الإسلام،
~~وفي " سجد ": فضل توقير المسجد.
# باب آداب العشرة معه (صلى الله عليه وآله) وتفخيمه وتوقيره في حياته وبعد
~~موته (6).
# ذكر ما ورد عن مولانا الحسين عند حمل جنازة أخيه الحسن (عليهما السلام)
~~فيما يتعلق بذلك (7).
# PageV10P399
# الخرائج: روي عن الحلبي، عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: دخل الناس
~~على أبي قالوا: ما حد الإمام؟ قال: حده عظيم إذا دخلتم عليه فوقروه وعظموه
~~وآمنوا بما جاء من شئ، وعليه أن يهديكم. وفيه خصلة إذا دخلتم عليه لم يقدر
~~أحد أن يملأ عينه منه إجلالا وهيبة لأن رسول الله كذلك كان وكذلك يكون
~~الإمام - الخ (1).
# كان عبد الله بن مسكان ممن يوقر الصادق (عليه السلام)، ولا يدخل عليه
~~شفقة أن لا يوفيه حق إجلاله، فكان يسمع من أصحابه (2).
# خبر توقير هارون الرشيد مولانا موسى بن جعفر (عليه السلام) (3).
# توقير عبيد الله بن خاقان مولانا أبا محمد العسكري (عليه السلام) (4).
# باب رحم الصغير وتوقير الكبير (5).
# باب السكينة والوقار (6).
# أمالي الصدوق: عن الحلبي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أي
~~الخصال بالمرء أجمل؟ قال: وقار بلا مهابة، وسماح بلا طلب مكافاة، وتشاغل
~~بغير متاع الدنيا (7).
# وقص: أبو وقاص: يروي الصفار في بصائر الدرجات: بسنده عن عبد الأعلى، عنه،
~~عن سلمان الفارسي، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: سمعته يقول:
# عندي علم المنايا والبلايا والوصايا والأنساب والأسباب وفصل الخطاب ومولد
~~الإسلام وموارد الكفر، وأنا صاحب الميسم، وأنا الفاروق الأكبر، وأنا صاحب
~~الكرات ودولة الدول، فاسألوني عما يكون إلى يوم القيامة وعما كان على عهد
~~كل نبي بعثه الله (8).
# PageV10P400
# وقع: تفسير قوله تعالى: * (إذا وقعت الواقعة) * (1). وتقدم في " قرأ ms3644 ":
# ثواب قراءة هذه السورة.
# باب نوادر ما وقع في أيام خلافة أمير المؤمنين (عليه السلام) (2).
# وقعات صفين كانت أربعين، وتعدادها (3).
# التوقيع الخارج عن مولانا أبي جعفر الثاني (عليه السلام): إن أنفسنا
~~وأموالنا من مواهب الله الهنيئة وعواريه المستودعة يمتع بما متع منها في
~~سرور وغبطة ويأخذ ما أخذ منها في أجر وحسبة، فمن غلب جزعه على صبره حبط
~~أجره ونعوذ بالله من ذلك (4).
# وتوقيعه إلى أصحاب أحكم بن بشار الذي قتلوه وذبحوه أن يداووه بما أمر
~~فبرئ (5). وتقدمت الإشارة إليه في " حكم ".
# توقيع مولانا أبي محمد العسكري (عليه السلام) إلى بعض بني أسباط في إظهار
~~دليل لرفع الاختلاف (6).
# توقيعه (عليه السلام) لعبد الله بن حمدويه البيهقي في ما يتعلق بالغلاة
~~(7).
# عدة من توقيعات أبي محمد العسكري (عليه السلام) (8).
# توقيعه (عليه السلام) إلى سهل في التوحيد (9).
# توقيعه في لعن الصوفي المتصنع أحمد بن هلال. وتوقيعه لإسحاق بن
# PageV10P401
# إسماعيل ومدح إبراهيم بن عبده والعمري والبلالي والمحمودي والدهقان (1).
# التوقيعات الشريفة الواردة عن الناحية المقدسة في ذم جعفر الكذاب (2).
# ذكرنا في رجالنا تقدم في " جعفر " ما يتعلق به.
# التوقيع الشريف إلى محمد بن عثمان بن سعيد في التعزية بأبيه (3).
# خرج التوقيع قبل وفاة السمري بأيام: بسم الله الرحمن الرحيم يا علي بن
~~محمد السمري أعظم الله أجر إخوانك فيك فإنك ميت ما بينك وبين ستة أيام،
~~فاجمع أمرك ولا توص إلى أحد - إلى قوله: - ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج
~~السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر - الخ (4).
# توقيعاته ردا على الغلاة (5).
# غيبة الشيخ: قد كان في زمان السفراء المحمودين أقوام ثقات ترد عليهم
~~التوقيعات من قبل المنصوبين للسفارة. منهم أبو الحسين محمد بن جعفر الأسدي
~~وأحمد بن إسحاق وجماعة خرج التوقيع في مدحهم (6). وذكر الشيخ في ست (7) عبد
~~الله بن جعفر الحميري ووثقه وعد كتبه. ومنها كتاب المسائل والتوقيعات.
# ونحوه مع البسط في رجال النجاشي (8).
# التوقيع الخارج بلعن الشلمغاني وارتداده ولعن الحلاج (9).
# باب ما خرج من توقيعاته (عليه السلام) (10).
# PageV10P402
# منها التوقيعات في جواب مسائل محمد ms3645 بن عبد الله بن جعفر الحميري (1).
# الإحتجاج: توقيعه في كيفية تعليم الزيارة والتوجه والتوسل بهم. وهذا ورد
~~بكيفيتين إحداهما هذا المروي في البحار (2). ثانيهما (3).
# أقول: وفيه الفضائل المهمة والمناقب العظيمة التي لا يتحملها إلا الخواص.
# وتقدم في " فيد ": التوقيعان الشريفان الراجعان إلى الشيخ المفيد (4).
# التوقيع الذي خرج فيمن ارتاب فيه (عليه السلام): بسم الله الرحمن الرحيم
~~عافانا الله وإياكم من الفتن - إلى قوله: - أن الله معنا فلا فاقة بنا إلى
~~غيره، والحق معنا فلن يوحشنا من قعد عنا، ونحن صنائع ربنا، والخلق بعد
~~صنائعنا.
# يا هؤلاء مالكم في الريب تترددون وفي الحيرة تنعكسون، أما سمعتم الله عز
~~وجل يقول: * (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر
~~منكم) * أوما علمتم ما جاءت به الآثار مما يكون ويحدث في أئمتكم على
~~الماضين والباقين منهم؟ أو ما رأيتم كيف جعل الله لكم معاقل تأوون إليها،
~~وأعلاما تهتدون بها من لدن آدم إلى أن ظهر الماضي كلما غاب علم بدا علم،
~~وإذا أفل نجم طلع نجم، فلما قبضه الله إليه ظننتم أن الله أبطل دينه، وقطع
~~السبب بينه وبين خلقه، كلا ما كان ذلك ولا يكون، حتى تقوم الساعة، ويظهر
~~أمر الله وهم كارهون (5).
# التوقيع في جواب مسائل إسحاق بن يعقوب رواه الإحتجاج عن الكليني، وفيه:
~~وأما ظهور الفرج فإنه إلى الله وكذب الوقاتون.
# وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم
~~وأنا حجة الله عليهم.
# PageV10P403
# وفيه أيضا: وأما المتلبسون بأموالنا فمن استحل شيئا منها فأكله فإنما
~~يأكل النيران.
# وأما الخمس فقد أبيح لشيعتنا وجعلوا منه في حل إلى وقت ظهور أمرنا لتطيب
~~ولادتهم ولا تخبث.
# وأما ندامة قوم شكوا في دين الله على ما وصلونا به، فقد أقلنا من استقال
~~ولا حاجة لنا إلى صلة الشاكين.
# وأما علة ما وقع من الغيبة فإن الله عز وجل يقول: * (يا أيها الذين آمنوا
~~لا تسئلوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم) * إنه لم يكن أحد من آبائي إلا وقد ms3646
~~وقعت في عنقه بيعة لطاغية زمانه، وإني أخرج حين أخرج ولا بيعة لأحد من
~~الطواغيت في عنقي.
# وأما وجه الانتفاع بي في غيبتي فكالانتفاع بالشمس إذا غيبها عن الأبصار
~~السحاب، وإني لأمان لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء، فاغلقوا
~~أبواب السؤال عما لا يعنيكم، ولا تتكلفوا علم ما قد كفيتم، وأكثروا الدعاء
~~بتعجيل الفرج، فإن ذلك فرجكم. والسلام عليك يا إسحاق بن يعقوب وعلى من اتبع
~~الهدى (1).
# التوقيع في جواب محمد بن جعفر الأسدي وفيه التشديد على من أكل من مال
~~الإمام (عليه السلام) (2). والدعاء في زمن الغيبة (3).
# باب فيه ذكر ما يتعلق بوقائع الشهور (4). وقائع السنوات تقدمت في " سنه
~~".
# باب الوقائع المتأخرة عن قتل الحسين (عليه السلام) (5).
# وقف: باب الوقف وفضله وأحكامه (6). وفيه الخصال التي ينتفع المؤمن
# PageV10P404
# بها بعد موته، منها: صدقة تجري، ووصية أمير المؤمنين وفاطمة الزهراء
~~(عليهما السلام) بما يعمل في أمواله. وتقدم في " موت " و " صدق " ما يتعلق
~~بذلك.
# باب صدقات النبي وأوقافه (صلى الله عليه وآله) (1).
# باب صدقات أمير المؤمنين (عليه السلام) (2).
# جملة من صدقاته (3).
# باب أوقاف فاطمة الزهراء (عليها السلام) (4).
# باب وصايا موسى بن جعفر (عليه السلام) وصدقاته (5).
# أمر مولانا الباقر مولانا الصادق (عليهما السلام) أن يوقف له من ماله كذا
~~وكذا لنوادب تندبه عشر سنين (6). ونقله في فروع الكافي (7).
# باب قوله تعالى: * (وقفوهم إنهم مسؤولون) * (8). وفيه الروايات أنهم
~~يوقفون ويسألون عن ولاية علي أمير المؤمنين (عليه السلام) وسائر الروايات
~~في ذلك (9). ومن طريق العامة (10).
# باب مواقف القيامة (11).
# العلوي (عليه السلام): إن في القيامة لخمسين موقفا كل موقف ألف سنة - الخ
~~(12).
# PageV10P405
# ومثله الصادقي (عليه السلام) (1).
# تقدم في " شبه ": باب التوقف في الشبهات، وفي " قوم ": ما يتعلق بمواقف
~~القيامة.
# باب رد مذهب الواقفية والسبب الذي لأجله قيل بالوقف على موسى (عليه
~~السلام) (2).
# باب فيه ذم الواقفية (3).
# ذم الواقفية وكفرهم والبراءة منهم، وذم بعضهم مثل ابن السراج وابن أبي
~~حمزة وغيرهم (4). بطلانهم من كلام الشيخ (5).
# و " واقف " كما في القاموس لقب مالك بن امرئ ms3647 القيس أبو بطن من الأنصار،
~~منهم هلال بن أمية الواقفي أحد الثلاثة الذين تيب عليهم.
# أقول: قد أشرنا في " عشق ": الإشارة إلى توقيفية الأسماء الإلهية، فراجع.
# وقى: الآيات والروايات في فضل التقوى والمتقي أكثر من أن تحصى:
# قال تعالى: * (إن المتقين في مقام أمين) * وقال: * (وإن منكم إلا واردها
~~كان على ربك حتما مقضيا * ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا) *
~~وقال: * (إنما يتقبل الله من المتقين) * وغير ذلك.
# وللتقوى درجات: أولها اجتناب الذنب الذي هو أعظم الذنوب الذي معه لا يقبل
~~الله منه شيئا ويجعل معه أعماله هباء منثورا، وهو ولاية الجبت والطاغوت مع
~~التمسك بولاية أمير المؤمنين والأئمة المعصومين (عليهم السلام) والبراءة من
~~أعدائهم.
# وإلى هذا أشار مولانا الصادق (عليه السلام) في تفسير قوله تعالى: * (فأما
~~من أعطى) *
# PageV10P406
# الخمس * (واتقى) * ولاية الطواغيت * (وصدق بالحسنى) * بالولاية *
~~(فسنيسره لليسرى) * فلا يريد شيئا من الخير إلا تيسر له * (وأما من بخل) *
~~بالخمس * (واستغنى) * برأيه عن أولياء الله * (وكذب بالحسنى) * بالولاية *
~~(فسنيسره للعسرى) * فلا يريد شيئا من الشر إلا تيسر له (1). وتقدم في " حسن
~~" ما يتعلق بذلك.
# وكذلك قوله تعالى: * (والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون) *.
# وتقدم في " صدق ": أن الصدق هو الولاية.
# وقوله تعالى: * (هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب) * قال الصادق (عليه
~~السلام):
# * (المتقون) * شيعة علي (عليه السلام)، و * (الغيب) * هو الحجة الغائب
~~(2).
# أمالي الصدوق: النبوي العلوي (عليهما السلام) كثيرا ما يقول: يا علي حبك
~~تقوى وإيمان، وبغضك كفر ونفاق - الخ (3).
# ثانيها الذي هو أعلى منها إتيان الواجبات وترك المحرمات.
# ثالثها الذي هو أعلى وأفضل إتيان الواجبات وكلما يحتمل وجوبه، وترك
~~المحرمات والشبهات التحريمية. وأفضل منه مع ذلك إتيانه المباحات مع النية
~~وإرجاعها إلى الواجبات أو المستحبات وغير ذلك فله درجات كما أن للإيمان
~~درجات.
# وإلى الثاني أشار مولانا الصادق (عليه السلام) حين سئل عن تفسير التقوى،
~~فقال: أن لا يفقدك حيث أمرك ولا يراك حيث نهاك.
# قال العلامة المجلسي: التقوى من الوقاية، وهي في اللغة فرط الصيانة، ms3648 وفي
~~العرف صيانة النفس عما يضرها في الآخرة وقصرها على ما ينفعها فيها ولها
~~ثلاث مراتب: الأولى وقاية النفس عن العذاب المخلد بتصحيح العقائد
~~الإيمانية. والثانية
# PageV10P407
# التجنب عن كل ما يؤثم من فعل أو ترك وهو المعروف عند أهل الشرع. والثالثة
~~التوقي عن كل ما يشغل القلب عن الحق وهذه درجة الخواص بل خاص الخاص (1).
# قال في المجمع: والتقوى في الكتاب العزيز جاءت لمعان: الخشية والهيبة
~~ومنه قوله تعالى: * (وإياي فاتقون) *، والطاعة والعبادة ومنه قوله تعالى: *
~~(اتقوا الله حق تقاته) *، وتنزيه القلوب عن الذنوب وهذه كما قيل هي الحقيقة
~~في التقوى دون الأولين. إنتهى.
# الكافي: عن المفضل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث: إن قليل
~~العمل مع التقوى خير من كثير بلا تقوى - الخ (2). وتقدم في " زود ": زاد
~~التقوى وتفسيره.
# فيما أوحى الله تعالى إلى داود: ولربما صلى العبد فأضرب بها وجهه وأحجب
~~عني صوته، أتدري من ذلك يا داود؟ ذلك الذي يكثر الالتفات إلى حرم المؤمنين
~~بعين الفسق وذلك الذي حدثته نفسه لو ولي أمرا لضرب فيه الأعناق ظلما.
# يا داود نح على خطيئتك كالمرأة الثكلى على ولدها، لو رأيت الذين يأكلون
~~الناس بألسنتهم وقد بسطتها بسط الأديم وضربت نواحي ألسنتهم بمقامع من نار،
~~ثم سلطت عليهم موبخا لهم يقول: يا أهل النار هذا فلان السليط فاعرفوه، كم
~~ركعة طويلة فيها بكاء بخشية قد صلاها صاحبها لا تساوي عندي فتيلا حين نظرت
~~في قلبه فوجدته إن سلم من الصلاة، وبرزت له امرأة وعرضت عليه نفسها أجابها،
~~وإن عامله مؤمن خانه (3).
# قال تعالى: * (ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين) * قال العسكري (عليه
~~السلام) في هذه الآية: بيان وشفاء للمتقين من شيعة محمد وعلي إنهم اتقوا
~~أنواع الكفر فتركوها واتقوا الذنوب الموبقات فرفضوها، واتقوا إظهار أسرار
~~الله تعالى وأسرار أزكياء عباده الأوصياء بعد محمد (صلى الله عليه وآله)
~~فكتموها، واتقوا ستر العلوم عن أهلها
# PageV10P408
# المستحقين لها وفيهم نشروها (1). وتتمة تفسير هذه الآيات في البحار (2).
# قوله تعالى: * (اتقوا الله ms3649 حق تقاته) * قال الطبرسي: أي حق تقواه وما يجب
~~منها، وهو استفراغ الوسع في القيام بالواجبات والاجتناب عن المحرمات. وفي
~~المعاني والعياشي سئل الصادق (عليه السلام) عن هذه الآية قال: يطاع ولا
~~يعصى ويذكر فلا ينسى ويشكر فلا يكفر. والعياشي عنه (عليه السلام) أنه سئل
~~عنها، فقال: منسوخة، قيل: وما نسخها؟ قال: قول الله: * (فاتقوا الله ما
~~استطعتم) * (3).
# باب أحوال المتقين والمجرمين في القيامة (4).
# الزمر: * (ويوم القيمة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة أليس في
~~جهنم مثوى للمتكبرين * وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء
~~ولاهم يحزنون) * وقال: * (وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا - إلى قوله -
~~وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا) * - السورة.
# روى العياشي بإسناده عن خيثمة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام)
~~يقول: من حدث عنا بحديث فنحن مسائلوه عنه يوما، فإن صدق علينا فإنما يصدق
~~على الله وعلى رسوله، وإن كذب علينا فإنما يكذب على الله وعلى رسوله، لأنا
~~إذا حدثنا لا نقول: قال فلان، وقال فلان، إنما نقول: قال الله وقال رسوله،
~~ثم تلا هذه الآية:
# * (ويوم القيمة ترى الذين كذبوا على الله) * - الآية، ثم أشار خيثمة إلى
~~اذنيه فقال:
# صمتا إن لم أكن سمعته.
# وروى سورة بن كليب قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن هذه الآية فقال:
~~كل إمام انتحل إمامة ليست له من الله، قلت: وإن كان علويا؟ قال: وإن كان
~~علويا قلت: وإن
# PageV10P409
# كان فاطميا؟ قال: وإن كان فاطميا (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله) في الحث على التقوى في أول خطبة خطبها في
~~المدينة (2).
# تقدم في " عقب ": حكاية الرجل الإسرائيلي الذي كان يكثر من قول الحمد لله
~~رب العالمين والعاقبة للمتقين.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): لا تقولوا إن محمدا منا فوالله ما أوليائي
~~منكم ولا من غيركم إلا المتقون (3).
# وعنه (صلى الله عليه وآله): ألا وإن خيركم عند الله وأكرمكم عليه اليوم
~~أتقاكم وأطوعكم له (4).
# تقدم في " ذرر ": كلام أمير المؤمنين (عليه السلام) لأبي ذر: ولو أن ms3650
~~السماوات والأرض كانتا على عبد رتقا ثم اتقى الله لجعل الله له منهما مخرجا
~~ولا يؤنسنك إلا الحق ولا يوحشنك إلا الباطل.
# مدح المتقين في كتاب أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى محمد بن أبي بكر
~~(5).
# باب زهد أمير المؤمنين (عليه السلام) وتقواه وورعه (6).
# باب فيه أنهم الأبرار والمتقون والسابقون (7).
# حديث همام في صفات المتقين (8).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قام رجل يقال له همام وكان
~~عابدا ناسكا مجتهدا إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) وهو يخطب، فقال: يا
~~أمير المؤمنين صف لنا صفة المؤمن كأننا ننظر إليه، فقال: يا همام المؤمن هو
~~الكيس الفطن بشره في وجهه
# PageV10P410
# وحزنه في قلبه، أوسع شئ صدرا وأذل شئ نفسا - الخ (1).
# وعن العلامة المتبحر النوري في كتاب معالم العبر أنه ذكره وشرحه.
# باب فيه الحث على العمل والتقوى (2). يأتي في " يقن ": أن التقوى فوق
~~الإيمان بدرجة.
# باب الطاعة والتقوى، ومدح المتقين وصفاتهم وعلاماتهم، وأن قبول العمل
~~مشروط به (3).
# البقرة: * (ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين) * - الآيات.
# الطلاق: * (ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب) *.
# تفسير: * (ومن يتق الله يجعل له مخرجا) * من كل كرب في الدنيا والآخرة.
# وفي النبوي: مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت، وشدائد يوم القيامة.
# وفي العلوي: مخرجا من الفتن ونورا من الظلم. * (ويرزقه من حيث لا يحتسب)
~~* أي من وجه لم يخطر بباله.
# وعن الصادق (عليه السلام): هؤلاء قوم من شيعتنا ضعفاء ليس عندهم ما
~~يتحملون به إلينا، فيسمعون حديثنا، ويقتبسون من علمنا، فيرحل قوم فوقهم
~~وينفقون أموالهم ويتعبون أبدانهم حتى يدخلوا علينا، فيسمعوا حديثنا فينقلوه
~~إليهم، فيعيه هؤلاء ويضيعه هؤلاء فأولئك الذين يجعل الله عز وجل لهم مخرجا
~~ويرزقهم من حيث لا يحتسبون (4).
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في وصيته لأبي ذر: يا باذر لو أن
~~الناس أخذوا بهذه الآية لكفتهم * (ومن يتق الله) * - الآية (5). وفيه (6)
~~كلمات منه (صلى الله عليه وآله) في فضل التقوى.
# PageV10P411
# في رسالة الصادق ms3651 (عليه السلام) في جواب النجاشي: ثم إني أوصيك بتقوى الله
~~وإيثار طاعته والاعتصام بحبله - إلى أن قال: - واعلم أن الخلائق لم يوكلوا
~~بشئ أعظم من التقوى فإنه وصيتنا أهل البيت (1).
# قال الحسين بن علي (عليه السلام) في موعظة له: أوصيكم بتقوى الله - إلى
~~أن قال: - أوصيكم بتقوى الله فإن الله تعالى قد ضمن لمن اتقاه أن يحوله عما
~~يكره إلى ما يحب، ويرزقه من حيث لا يحتسب، فإياك أن تكون ممن يخاف على
~~العباد من ذنوبهم، ويأمن العقوبة من ذنبه، فإن الله تبارك وتعالى لا يخدع
~~عن جنته ولا ينال ما عنده إلا بطاعته (2). العدة: عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) مثله (3).
# أقول: حكي عن بعض العارفين أنه قال لشيخه: أوصني بوصية جامعة، فقال:
~~أوصيك بوصية الله رب العالمين للأولين والآخرين قوله تعالى: * (ولقد وصينا
~~الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله) * ولا شك أنه تعالى
~~أعلم بصلاح العبد من كل أحد، ورحمته ورأفته به أجل من كل رحمة ورأفة، فلو
~~كان في الدنيا خصلة هي أصلح للعبد وأجمع للخير وأعظم في القدر وأغرق في
~~العبودية من هذه الخصلة فكانت الأولى بالذكر والأحرى بأن يوصي بها عباده،
~~فلما اقتصر عليها علم أنها جمعت كل نصح وإرشاد وتنبيه وسداد وخير وإرفاد.
# وقال بعض العارفين: إن خيرات الدنيا والآخرة جمعت تحت كلمة واحدة وهي
~~التقوى، انظر إلى ما في القرآن الكريم من ذكرها، فكم علق عليها من خير ووعد
~~لها من ثواب وأضاف إليها من سعادة دنيوية وكرامة أخروية ولنذكر لك من
~~خصالها وآثارها الواردة فيه اثنتي عشرة خصلة:
# الأولى المدحة والثناء قال الله تعالى: * (وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من
~~عزم الأمور) *. الثانية الحفظ والحراسة قال تعالى: * (وإن تصبروا وتتقوا لا
~~يضركم
# PageV10P412
# كيدهم شيئا) *. الثالثة التأييد والنصر قال الله تعالى: * (إن الله مع
~~الذين اتقوا) *.
# الرابعة النجاة من الشدائد والرزق الحلال قال تعالى: * (ومن يتق الله
~~يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب) *. الخامسة صلاح العمل قال الله ms3652
~~تعالى:
# * (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم)
~~*. السادسة غفران الذنوب قال الله بعد هذه الآية: * (يصلح لكم أعمالكم
~~ويغفر لكم ذنوبكم) *.
# السابعة محبة الله قال: * (إن الله يحب المتقين) *. الثامنة قبول الأعمال
~~قال تعالى:
# * (إنما يتقبل الله من المتقين) *. التاسعة الإكرام والإعزاز قال: * (إن
~~أكرمكم عند الله أتقيكم) *. العاشرة البشارة عند الموت قال: * (إن الذين
~~آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة) *. الحادية
~~عشر النجاة من النار قال تعالى:
# * (ثم ننجي الذين اتقوا) *. الثانية عشر الخلود في الجنة قال تعالى: *
~~(أعدت للمتقين) *. فقد ظهر أن سعادة الدارين منطوية فيها ومندرجة تحتها،
~~وهي كنز عظيم وغنم جسيم وخير كثير وفوز كبير. إنتهى.
# وفي المجمع: التقوى فعلى كنجوى، والأصل وقوى من وقى، قلبت الواو بالتاء،
~~وكذا التقاة في قوله: * (إلا أن تتقوا منهم تقاة) *. وقال: والتقي اسم
~~مولانا الجواد (عليه السلام) لأنه اتقى الله فوقاه شر المأمون لما دخل عليه
~~بالليل وهو سكران فضربه بسيفه حتى ظن أنه قتله، فوقاه الله شره. إنتهى.
# تفسير قوله تعالى: * (إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا
~~فإذا هم مبصرون) * يعني إذا وسوسه الشيطان فهم بذنب تذكر ربه فيدعه (1).
# تفسير قوله تعالى: * (ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا
~~يحتسب) * والروايات في ذلك (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): يا علي من أحبك وتولاك أسكنه الله معنا في
~~الجنة، ثم تلا
# PageV10P413
# رسول الله (صلى الله عليه وآله) * (إن المتقين في جنات ونهر) * - الآية
~~(1).
# قال تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا) * - الآية.
~~بهدايتهم إلى الحق وأمرهم بما يأتمر ونهيهم عما ينتهي، فإن أطاعوه وقاهم من
~~النار وإن عصوه فقد قضى ما عليه (2).
# موعظة أمير المؤمنين (عليه السلام) في الأمر بالتقوى وفوائدها (3).
# نهج البلاغة: من خطبته (عليه السلام): فإن تقوى الله مفتاح سداد، وذخيرة
~~معاد، وعتق من كل ملكة، ونجاة من كل هلكة، بها ينجح الطالب، وينجو الهارب،
~~وتنال الرغائب - الخ (4).
# كنز ms3653 جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: روي عن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) أنه قال: خصلة من لزمها أطاعته الدنيا والآخرة، وربح الفوز في
~~الجنة. قيل: وما هي يا رسول الله؟ قال: التقوى، من أراد أن يكون أعز الناس
~~فليتق الله عز وجل، ثم تلا:
# * (ومن يتق الله يجعل له مخرجا) * - الآية (5).
# تحف العقول: موعظة من مولانا المجتبى (عليه السلام): أوصاكم بالتقوى،
~~وجعل التقوى منتهى رضاه، والتقوى باب كل توبة، ورأس كل حكمة، وشرف كل عمل،
~~بالتقوى فاز من فاز من المتقين. قال تعالى: * (إن للمتقين مفازا) * وقال: *
~~(وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون) * فاتقوا
~~الله عباد الله، واعلموا أنه من يتق الله يجعل له مخرجا من الفتن، ويسدده
~~في أمره، ويهيئ له رشده، ويفلجه بحجته ويبيض وجهه، ويعطيه رغبته - الخ (6).
# PageV10P414
# من مواعظ مولانا الصادق (عليه السلام): وقد أجمع الله تعالى ما يتواصى به
~~المتواصون من الأولين والآخرين في خصلة واحدة وهي التقوى، قال الله عز وجل:
~~* (ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله) * وفيه
~~جماع كل عبادة صالحة، وبه وصل من وصل إلى الدرجات العلى، والرتبة القصوى،
~~وبه عاش من عاش مع الله بالحياة الطيبة، والانس الدائم، قال الله عز وجل: *
~~(إن المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر) * (1).
# باب التقية والمداراة (2).
# الآيات: آل عمران: * (إلا أن تتقوا منهم تقاة) *. المؤمن: * (وقال رجل
~~مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه) *.
# قرب الإسناد: روي أن التقية ترس المؤمن، ولا إيمان لمن لا تقية له، وأن
~~تسعة أعشار الدين في التقية، ولا دين لمن لا تقية له. والتقية في كل شئ إلا
~~في شرب النبيذ والمسح على الخفين. وعليك بالتقية فإنها سنة إبراهيم الخليل.
~~هذا ملفق روايات في البحار (3).
# المحاسن: قال أبو جعفر (عليه السلام): إنما جعلت التقية ليحقن بها
~~الدماء، فإذا بلغ الدم فلا تقية (4).
# أمالي الطوسي: قال الصادق (عليه السلام): عليكم بالتقية فإنه ليس منا من
~~لم ms3654 يجعله شعاره ودثاره مع من يأمنه، ليكون سجيته مع من يحذره (5).
# المحاسن: عن ابن مسكان قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): إني
~~لأحسبك إذا شتم علي بين يديك لو تستطيع أن تأكل أنف شاتمه لفعلت، فقلت: إي
~~والله جعلت فداك إني لهكذا، وأهل بيتي، فقال لي: فلا تفعل، فوالله لربما
~~سمعت من يشتم عليا وما
# PageV10P415
# بيني وبينه إلا أسطوانة فاستتر بها فإذا فرغت من صلواتي فأمر به فأسلم
~~عليه وأصافحه (1).
# مصباح الشريعة: وانتهز مغنم عباد الله الصالحين، ولا تنافس الاشكال، ولا
~~تنازع الأضداد ومن قال لك أنا فقل أنت، ولا تدع في شئ وإن أحاط به علمك
~~وتحققت به معرفتك، ولا تكشف سرك إلا على أشرف منك في الدين، وأنى تجد الشرف
~~فإذا فعلت ذلك أصبت السلامة، وبقيت مع الله بلا علاقة (2).
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): تقية بعض أصحاب الصادق (عليه
~~السلام) وتوريته بحيث مدحه الصادق (عليه السلام) وقال: إن الموالي
~~لأوليائنا المعادي لأعدائنا إذا ابتلاه الله بمن يمتحنه من مخالفيه وفقه
~~لجواب يسلم معه دينه وعرضه، ويعظم الله بالتقية ثوابه (3). وتقدم في " حزبل
~~" و " سبب " ما يناسب ذلك.
# في صحيح البخاري عن الحسن قال: التقية إلى يوم القيامة (4).
# الهداية: التقية فريضة واجبة علينا في دولة الظالمين، فمن تركها فقد خالف
~~دين الإمامية وفارقه، وقال الصادق (عليه السلام): لو قلت: إن تارك التقية
~~كتارك الصلاة لكنت صادقا، والتقية في كل شئ حتى يبلغ الدم فإذا بلغ الدم
~~فلا تقية، ثم ساق روايات عنه في ذلك - إلى أن قال: - وقال: من صلى معهم في
~~الصف الأول فكأنما صلى مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الصف الأول.
~~وقال: الرياء مع المنافق في داره عبادة، ومع المؤمن شرك، والتقية واجبة لا
~~يجوز تركها إلى أن يخرج القائم فمن تركها فقد دخل في نهي الله عز وجل ونهي
~~رسول الله والأئمة صلوات الله عليهم (5).
# الكافي: عن محمد بن مروان قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): ما
~~منع ms3655 ميثم (رحمه الله) من
# PageV10P416
# التقية؟ فوالله لقد علم أن هذه الآية نزلت في عمار وأصحابه: * (إلا من
~~أكره وقلبه مطمئن بالإيمان) * (1).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كلما تقارب هذا الأمر كان
~~أشد للتقية.
# الكافي: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: التقية في كل شئ يضطر إليه ابن
~~آدم، فقد أحله الله له (2).
# توصية الصادق (عليه السلام) أصحابه بالتقية في رسالته المعروفة إليهم
~~(3).
# فقه الرضا (عليه السلام): عليكم بالتقية، فإنه روي " من لا تقية له لا
~~دين له ". وروي " تارك التقية كافر ". وروي: " إتق حيث لا يتقي، التقية دين
~~منذ أول الدهر إلى آخره ". وروي " أن أبا عبد الله (عليه السلام) كان يمضي
~~يوما في أسواق المدينة وخلفه أبو الحسن موسى فجذب رجل ثوب أبي الحسن ثم قال
~~له: من الشيخ؟ فقال: لا أعرفه " (4).
# في أن التقية كانت شديدة في زمن الصادقين (عليهما السلام) بحيث كان
~~الأصحاب يكتمون كتبهم. روى الكليني عن محمد بن الحسن بن أبي خالد شينولة
~~قال: قلت لأبي جعفر الثاني (عليه السلام): جعلت فداك إن مشايخنا رووا عن
~~أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) وكانت التقية شديدة فكتموا كتبهم
~~فلم ترو عنهم فلما ماتوا صارت الكتب إلينا، فقال: حدثوا بها فإنها حق (5).
~~ورواه في الكافي مسندا عنه مثله.
# تفسير العياشي: عن المفضل قال: سألت الصادق (عليه السلام) عن قوله تعالى:
# * (أجعل بينكم وبينهم ردما) * قال: التقية. * (فما اسطاعوا أن يظهروه وما
~~استطاعوا
# PageV10P417
# له نقبا) * قال: ما استطاعوا له نقبا إذا عمل بالتقية، لم يقدروا في ذلك
~~على حيلة وهو الحصن الحصين، وصار بينك وبين أعداء الله سدا لا يستطيعون له
~~نقبا، قال:
# وسألته عن قوله: * (فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء) * قال: رفع التقية عند
~~قيام القائم فينتقم من أعداء الله (1).
# معاني الأخبار: عن سفيان بن سعيد قال: سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد
~~الصادق (عليه السلام) - وكان والله صادقا كما سمي - يقول: يا سفيان عليك
~~بالتقية فإنها سنة إبراهيم الخليل، وإن ms3656 الله عز وجل قال لموسى وهارون: *
~~(إذهبا إلى فرعون إنه طغى * فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى) * يقول
~~الله عز وجل: كنياه وقولا له:
# يا أبا مصعب، وإن رسول الله كان إذا أراد سفرا ورى بغيره وقال: أمرني ربي
~~بمداراة الناس كما أمرني بأداء الفرائض، ولقد أدبه الله عز وجل بالتقية
~~فقال:
# * (ادفع بالتي هي أحسن) * - الآية. يا سفيان من استعمل التقية في دين
~~الله فقد تسنم الذروة العليا من العز، إن عز المؤمن في حفظ لسانه، ومن لم
~~يملك لسانه ندم (2).
# في تقية أصحاب الكهف:
# الكافي: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما بلغت تقية أحد تقية أصحاب
~~الكهف إن كانوا ليشهدون الأعياد ويشدون الزنانير فأعطاهم الله عز وجل أجرهم
~~مرتين (3).
# خبر مولى لثقيف كان بمكة ينال من الرجلين، فأوصاه علي بن الحسين (عليه
~~السلام) بتقوى الله، فقال: ناشدتك الله ورب هذا البيت هل صليا على فاطمة
~~(عليها السلام)؟ فقال:
# اللهم لا (4).
# كلام السيد في الشافي في عدم جواز التقية على النبي (صلى الله عليه وآله)
~~دون الإمام (عليه السلام) (5).
# PageV10P418
# استدلال العلامة المجلسي بما يدل على جواز التقية (1).
# وعن الشهيد: التقية مجاملة الناس بما يعرفون وترك ما ينكرون حذرا من
~~غوائلهم. وقال في قواعده: التقية تنقسم بانقسام الأحكام الخمسة، فالواجب
~~إذا علم أو ظن نزول الضرر بتركها به أو ببعض المؤمنين. والمستحب إذا كان لا
~~يخاف ضررا عاجلا ويتوهم ضررا آجلا أو ضررا سهلا، أو كان تقية في المستحب
~~كالترتيب في تسبيح الزهراء (عليها السلام) وترك بعض فصول الأذان. والمكروه
~~التقية في المستحب حيث لا ضرر عاجلا ولا آجلا، ويخاف منه الالتباس على عوام
~~المذهب. والحرام التقية حيث يؤمن الضرر عاجلا وآجلا أو في قتل مسلم، قال
~~أبو جعفر (عليه السلام): " إنما جعلت التقية ليحقن بها الدماء فإذا بلغ
~~الدم فلا تقية ". والمباح التقية في بعض المباحات التي رجحها العامة ولا
~~يصل بتركها ضرر.
# ثم قال: التقية يبيح كل شئ حتى إظهار كلمة الكفر، ولو تركها حينئذ ms3657 أثم
~~إلا في هذا المقام ومقام التبري من أهل البيت فإنه لا يأثم بتركها بل صبره
~~إما مباح أو مستحب، وخصوصا إذا كان ممن يقتدى به (2).
# كلمات الطبرسي والمفيد والشيخ الطوسي في التقية (3). ويقرب من ذلك في
~~البحار (4).
# بلغ من تقية مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) ما رواه أبو الصلاح في
~~التقريب أنه قام رجل إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فسأله عن قول الله
~~تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله) * فيمن
~~نزلت؟ فقال: ما تريد؟ أتريد أن تغري بي الناس؟
# قال: لا يا أمير المؤمنين ولكن أحب أن أعلم، قال: إجلس فجلس، فقال: اكتب
~~عامرا اكتب معمرا اكتب عمر اكتب عمارا اكتب معتمرا. في أحد الخمسة نزلت
~~(5).
# PageV10P419
# في تقية جعفر بن محمد (عليه السلام) بحيث أفطر الصوم خوفا من أبي العباس
~~وقال:
# إن صمت صمنا وإن أفطرت أفطرنا، فقيل له: تفطر يوما من شهر رمضان، فقال:
~~إي والله أفطر يوما من شهر رمضان أحب إلي من أن يضرب عنقي (1).
# في أن في أوائل إمامة موسى بن جعفر (عليه السلام) كانت التقية شديدة جدا
~~لأنه كان لأبي جعفر المنصور بالمدينة جواسيس ينظرون على من اتفق شيعة جعفر
~~(عليه السلام) فيضربون عنقه (2).
# الخرائج: روي عن علي بن مؤيد قال: خرج إليه عن أبي الحسن موسى (عليه
~~السلام) سألتني عن أمور كنت منها في تقية ومن كتمانها في سعة، فلما انقضى
~~سلطان الجبابرة ودنا سلطان ذي السلطان العظيم، بفراق الدنيا المذمومة إلى
~~أهلها، العتاة على خالقهم، رأيت أن أفسر لك ما سألتني عنه - الخ. ومنه يظهر
~~أنه (عليه السلام) كان في التقية إلى أواخر أيامه (3).
# حديث خلف بن حماد في اشتباه دم العذرة بدم الحيض يظهر منه أنه (عليه
~~السلام) كان في شدة من التقية (4).
# وكذا يظهر ذلك من كتابه إلى الخيزران أم موسى الهادي يعزيها بموسى ابنها،
~~ويهنيها بهارون ابنها. وقد تقدم في " عزى " وفي آخره قال المجلسي: انظر إلى
~~شدة التقية في زمانه حتى أحوجته إلى ms3658 أن يكتب مثل هذا الكتاب لموت كافر لا
~~يؤمن بيوم الحساب، فهذا يفتح لك من التقية كل باب (5).
# عن أبي الحسن علي الهادي (عليه السلام) في حديث قال لداود الضرير: يا
~~داود لو قلت لك إن تارك التقية كتارك الصلاة لكنت صادقا (6).
# PageV10P420
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): نظر الباقر (عليه السلام) إلى بعض
~~شيعته وقد دخل خلف بعض المنافقين إلى الصلاة وأحس الشيعي بأن الباقر (عليه
~~السلام) قد عرف ذلك منه فقصده وقال: أعتذر إليك يا بن رسول الله من صلاتي
~~خلف فلان فإني أتقيه، ولولا ذلك لصليت وحدي.
# فقال له الباقر (عليه السلام): يا أخي إنما كنت تحتاج أن تعتذر لو تركت،
~~يا عبد الله المؤمن ما زالت ملائكة السماوات السبع والأرضين السبع تصلي
~~عليك وتلعن إمامك ذاك. وإن الله تعالى أمر أن تحسب لك صلاتك خلفه للتقية
~~بسبعمائة صلاة لو صليتها وحدك، فعليك بالتقية، واعلم أن الله تعالى يمقت
~~المتقي منه فلا ترض لنفسك أن تكون منزلتك عنده كمنزلة أعدائه (1).
# كان أبو القاسم الحسين بن روح (رضي الله عنه) من أعقل الناس عند المخالف
~~والموافق ويستعمل التقية، وكانت العامة أيضا تعظمه، وقد تناظر اثنان فزعم
~~واحد أن أبا بكر أفضل الناس بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثم عمر ثم
~~علي، وقال الآخر: بل علي أفضل من عمر، فدار الكلام بينهما فقال أبو القاسم
~~(رضي الله عنه): الذي اجتمعت عليه الصحابة هو تقديم الصديق ثم بعده الفاروق
~~ثم بعده عثمان ذو النورين ثم علي الوصي، وأصحاب الحديث على ذلك، وهو صحيح
~~عندنا فبقي من حضر المجلس متعجبا من هذا القول وكانت العامة الحضور يرفعونه
~~على رؤوسهم وكثر الدعاء له والطعن على من يرميه بالرفض.
# وبلغ الشيخ أبا القاسم أن بوابا كان له على الباب الأول قد لعن معاوية
~~وشتمه، فأمر بطرده وصرفه عن خدمته، فبقي مدة طويلة يسأل في أمره فلا والله
~~ما رده إلى خدمته. كل ذلك للتقية (2).
# إكمال الدين: قال الرضا (عليه السلام): لا دين ms3659 لمن لا ورع له، ولا إيمان
~~لمن لا تقية له.
# إن أكرمكم عند الله عز وجل أعملكم بالتقية قبل خروج قائمنا، فمن تركها
~~قبل
# PageV10P421
# خروج قائمنا فليس منا (1).
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): ألا وإن أعظم فرائض الله عليكم بعد
~~فرض موالاتنا ومعاداة أعدائنا استعمال التقية على أنفسكم وإخوانكم
~~ومعارفكم، وقضاء حقوق إخوانكم في الله. ألا وإن الله يغفر كل ذنب بعد ذلك
~~ولا يستقصي، فأما هذان فقل من ينجو منهما إلا بعد مس عذاب شديد (2). تقدم
~~ما يناسب ذلك في " سخا " و " ورى ".
# أقول: روي أن بعض الخلفاء قال لبعض المؤمنين: أتقول: إن موسى بن جعفر
~~(عليه السلام) إمام؟ فقال: ليس بإمام إن قلت إنه إمام فعلي لعنة الله
~~والملائكة والناس أجمعين. بيانه أن جملة إن قلت - الخ، صفة لقوله: إمام،
~~فيكون المعنى ليس بإمام موصوف بأنه لو قلت إنه إمام فيكون علي لعنة الله
~~كما هو شأن أئمة الجور، بل هو إمام لو قلت في حقه إنه إمام يكون علي رحمة
~~الله تعالى.
# سائر الروايات المربوطة بالتقية المتضمنة لما سبق (3).
# في أن سلمان لم يفرض عليه التقية وكان مرخصا مختارا في ذلك (4).
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام)، الإحتجاج: في رواية إحتجاج أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) على الطبيب اليوناني قال: وآمرك أن تستعمل التقية
~~في دينك فإن الله عز وجل يقول: * (لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون
~~المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شئ إلا أن تتقوا منهم تقاة) *. وقد
~~أذنت لك في تفضيل أعدائنا علينا إن ألجأك الخوف إليه، وفي اظهار البراءة
~~منا إن حملك الوجل إليه، وفي ترك الصلوات المكتوبات إذا خشيت على حشاشتك
~~الآفات والعاهات، فإن تفضيلك أعداءنا علينا عند خوفك لا ينفعهم ولا يضرنا،
~~وإن
# PageV10P422
# إظهارك براءتك منا عند تقيتك لا يقدح فينا ولا ينقصنا، ولئن تبرأ منا
~~ساعة بلسانك وأنت موال لنا بجنانك لتبقى على نفسك روحها التي بها قوامها،
~~ومالها الذي به قيامها، وجاهها الذي به تماسكها، وتصون من عرف ms3660 بذلك وعرفت
~~به من أوليائنا وإخواننا وأخواتنا من بعد ذلك بشهور وسنين إلى أن تنفرج تلك
~~الكربة وتزول به تلك الغمة، فإن ذلك أفضل من أن تتعرض للهلاك، وتنقطع به عن
~~عمل في الدين وصلاح إخوانك المؤمنين، وإياك ثم إياك أن تترك التقية التي
~~أمرتك بها فإنك شائط بدمك ودماء إخوانك، معرض لنعمك ونعمهم للزوال، مذل لهم
~~في أيدي أعداء دين الله، وقد أمرك الله باعزازهم فإنك إن خالفت وصيتي كان
~~ضررك على نفسك وإخوانك أشد من ضرر المناصب لنا الكافر بنا (1).
# تقية لطيفة من مؤمن في مجلس الإمام الصادق (عليه السلام) حين سأل عن
~~العشرة المبشرة (2). وتقية جماعة أخرى غيره فيه (3).
# باب سوء المحضر ومن يكرمه الناس اتقاء شره (4). تقدم ما يتعلق بذلك في "
~~شرر ". وفي " جهد ": اتقاء الناس بالرسول في الجهاد. وفي " مهر ": أن مهر
~~السنة كان اثنتي عشرة أوقية ونشا. وفي " اوق ": بيان الأوقية (5).
# وكر: تقدم في " شيئا ": أن الإمام (عليه السلام) وكر لمشية الله تعالى.
~~والوكار والوكيرة: طعام عند الفراغ من البناء. ويأتي في " ولم ": أنه مما
~~فيه الوليمة.
# وكا: نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): العين وكاء السه
~~(6).
# PageV10P423
# بيان: السه من الاست حلقة الدبر، والعين كناية عن اليقظة. جعل اليقظة
~~للإست كالوكاء للقربة كما أن الوكاء (يعني الخيط) يمنع ما في القربة أن
~~يخرج كذلك اليقظة تمنع الاست أن يحدث إلا باختيار.
# قوله تعالى في يوسف: * (واعتدت لهن متكأ) * أي وسائد يتكين عليها. وقيل:
# أراد به الطعام لأن من دعي إلى طعام يعد له المتكأ. إلى غير ذلك.
# وفي تفسير علي بن إبراهيم: أي أترجة. وروى ابن عباس وغيره " متكأ " خفيفة
~~ساكنة التاء، وقالوا: المتك: الأترج.
# قال المجلسي: أقول: لعل علي بن إبراهيم هكذا رواه فلذا فسره بذلك، أو
~~فسره بمطلق الطعام، ولما كان الواقع ذلك فسره به. إنتهى (1). كذا في المتن
~~والحاشية لكن في الجديد أسقط الحاشية، فراجع البحار (2).
# تقدم في " اكل ": كراهة الأكل متكأ. ومعنى الإتكاء فيه.
# وكل: دعاء رسول الله (صلى ms3661 الله عليه وآله) " اللهم ولا تكلني إلى نفسي
~~طرفة عين أبدا " وقول أم سلمة في ذلك، فقال: يا أم سلمة وما يؤمنني؟ وإنما
~~وكل الله يونس ابن متى إلى نفسه طرفة عين وكان منه ما كان (3).
# ونظيره من مولانا الصادق (عليه السلام) (4).
# النبوي: اللهم لا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا (5).
# تفسير قوله تعالى: * (ومن يتوكل على الله فهو حسبه) * وأن التوكل على
~~الله له درجات (6).
# PageV10P424
# باب التوكل والتفويض وذم الاعتماد على غيره تعالى (1).
# إبراهيم: * (وعلى الله فليتوكل المؤمنون * وما لنا أن لا نتوكل على الله
~~وقد هدانا سبلنا ولنصبرن على ما آذيتمونا وعلى الله فليتوكل المتوكلون) *.
# الشعراء: * (وتوكل على العزيز الرحيم) *.
# الكافي: عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين (عليه السلام) قال: خرجت
~~حتى انتهيت إلى هذا الحائط فاتكأت عليه فإذا رجل عليه ثوبان أبيضان ينظر في
~~تجاه وجهي ثم قال: يا علي بن الحسين مالي أراك كئيبا حزينا؟ أعلى الدنيا
~~فرزق الله حاضر للبر والفاجر، قلت: ما على هذا أحزن وإنه لكما تقول، قال:
~~فعلى الآخرة؟
# فوعد صادق يحكم فيه ملك قاهر أو قال قادر، قلت: ما على هذا أحزن وإنه
~~لكما تقول، فقال: مما حزنك؟ قلت: مما يتخوف من فتنة ابن الزبير، وما فيه
~~الناس قال:
# فضحك ثم قال: يا علي بن الحسين هل رأيت أحدا دعا الله فلم يجبه؟ قلت: لا،
~~قال: فهل رأيت أحدا توكل على الله تعالى فلم يكفه؟ قلت: لا، قال: فهل رأيت
~~أحدا سأل الله فلم يعطه؟ قلت: لا، ثم غاب عني.
# بيان فيه شرح الخبر وجملة من أحوال ابن الزبير... والظاهر أن هذا الرجل
~~إما كان ملكا تمثل بشرا بأمر الله تعالى، أو كان بشرا كخضر أو إلياس. وكونه
~~(عليه السلام) أفضل وأعلم منهم لا ينافي إرسال الله تعالى بعضهم إليه
~~لتذكيره وتنبيهه وتسكينه كإرسال بعض الملائكة إلى النبي (صلى الله عليه
~~وآله). وكونه (عليه السلام) عالما بما القي إليه، لا ينافي التذكير فإن
~~أكثر أرباب المصائب عالمون بما يلقى ms3662 إليهم على سبيل التسلية والتعزية، ومع
~~ذلك ينفعهم لا سيما إذا علم أن ذلك من قبل الله تعالى (2). أيضا ذكر الخبر
~~برواية أخرى (3). وفيه أنه الخضر (4).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الغنى والعز يجولان، فإذا
~~ظفرا بموضع
# PageV10P425
# التوكل أوطنا (1).
# الكافي: عنه (عليه السلام) قال: أوحى الله تعالى إلى داود: ما اعتصم بي
~~عبد من عبادي دون أحد من خلقي عرفت ذلك من نيته، ثم تكيده السماوات والأرض
~~ومن فيهن إلا جعلت له المخرج من بينهن (2).
# الكافي: عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أيما
~~عبد أقبل قبل ما يحب الله عز وجل أقبل الله قبل ما يحب، ومن اعتصم بالله
~~عصمه الله، ومن أقبل الله قبله وعصمه لم يبال لو سقطت السماء على الأرض، أو
~~كانت نازلة نزلت على أهل الأرض فشملتهم بلية كان في حزب الله بالتقوى من كل
~~بلية، أليس الله يقول:
# * (إن المتقين في مقام أمين) *.
# بيان: " قبل ما يحب " أي نحوه، والاعتصام بالله الاعتماد والتوكل عليه.
~~قال المحقق الطوسي: المراد بالتوكل أن يكل العبد جميع ما يصدر عنه ويرد
~~عليه إلى الله تعالى لعلمه بأنه أقوى وأقدر ويضع ما قدر عليه على وجه أحسن
~~وأكمل ثم يرضى بما فعل، وهو مع ذلك يسعى ويجتهد فيما وكله إليه ويعد نفسه
~~وقدرته وعمله وإرادته من الأسباب والشروط المخصصة لتعلق قدرته تعالى
~~وإرادته بما صنعه بالنسبة إليه. ومن ذلك يظهر معنى لا جبر ولا تفويض بل أمر
~~بين أمرين.
# إنتهى.
# قال المجلسي: ثم إن التوكل ليس معناه ترك السعي في الأمور الضرورية وعدم
~~الحذر عن الأمور المحذورة بالكلية، بل لابد من التوسل بالوسائل والأسباب
~~على ما ورد في الشريعة من غير حرص ومبالغة فيه ومع ذلك لا يعتمد على سعيه
~~وما يحصله من الأسباب بل يعتمد على مسبب الأسباب (3).
# في وصية أمير المؤمنين للحسن (عليهما السلام): وألجئ نفسك في الأمور كلها
~~إلى إلهك
# PageV10P426
# فإنك تلجئها إلى كهف حريز ومانع عزيز ms3663 (1).
# عن مولانا الإمام السجاد (عليه السلام): ما استغنى أحد بالله إلا افتقر
~~الناس إليه، ومن اتكل على حسن اختيار الله عز وجل له لم يتمن أنه في غير
~~الحال التي اختارها الله تعالى له (2).
# روي في حديث الهدية التي جاء بها جبرئيل أن النبي (صلى الله عليه وآله)
~~قال لجبرئيل: وما التوكل على الله عز وجل؟ فقال: العلم بأن المخلوق لا يضر
~~ولا ينفع، ولا يعطي ولا يمنع، واستعمال اليأس من الخلق، فإذا كان العبد
~~كذلك لم يعمل لأحد سوى الله، ولم يرج ولم يخف سوى الله، ولم يطمع في أحد
~~سوى الله، فهذا هو التوكل - الخ (3).
# ويأتي في " هدى ".
# الكافي: عن الحسين بن علوان قال: كنا في مجلس يطلب فيه العلم وقد نفدت
~~نفقتي في بعض الأسفار، فقال لي بعض أصحابنا: من تؤمل لما قد نزل بك؟
# فقلت: فلانا، فقال: إذا والله لا تسعف حاجتك، ولا يبلغك أملك، ولا تنجح
~~طلبتك، قلت: وما علمك رحمك الله؟
# قال: إن أبا عبد الله (عليه السلام) حدثني أنه قرأ في بعض الكتب أن الله
~~تبارك وتعالى يقول: وعزتي وجلالي ومجدي وارتفاعي على عرشي لأقطعن أمل كل
~~مؤمل من الناس أمل غيري باليأس (4). وقد أشير إليه في " أمل ".
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، أمالي الصدوق: عن الحسن بن الجهم قال:
~~سألت الرضا (عليه السلام) فقلت له: جعلت فداك ما حد التوكل؟ فقال لي: أن لا
~~تخاف مع الله أحدا. قال: قلت: فما حد التواضع؟ قال: أن تعطي الناس من نفسك
~~ما تحب أن
# PageV10P427
# يعطوك مثله، قال: قلت: جعلت فداك أشتهي أن أعلم كيف أنا عندك؟ فقال: انظر
~~كيف أنا عندك (1).
# أمالي الصدوق: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): قال الله جل جلاله:
~~يا بن آدم أطعني فيما أمرتك ولا تعلمني ما يصلحك (2).
# الدرة الباهرة: قال الجواد (عليه السلام): كيف يضيع من الله كافله؟ وكيف
~~ينجو من الله طالبه؟ ومن انقطع إلى غير الله وكله الله إليه.
# بيان التنزيل لابن شهرآشوب: قال: أمر ms3664 نمرود بجمع الحطب في سواد الكوفة
~~عند نهر كوثا من قرية قطنانا وأوقد النار فعجزوا عن رمي إبراهيم فعمل لهم
~~إبليس المنجنيق فرمي به، فتلقاه جبرئيل في الهواء فقال: هل لك من حاجة؟
~~فقال: أما إليك فلا، حسبي الله ونعم الوكيل، فاستقبله ميكائيل فقال: إن
~~أردت أخمدت النار فإن خزائن الأمطار والمياه بيدي، فقال: لا أريد، وأتاه
~~ملك الريح فقال: لو شئت طيرت النار، قال: لا أريد، فقال جبرئيل: فاسأل
~~الله! فقال: حسبي من سؤالي علمه بحالي (3).
# كنز الكراجكي: قال لقمان لابنه: يا بني ثق بالله عز وجل ثم سل في الناس
~~هل من أحد وثق بالله فلم ينجه؟ يا بني توكل على الله ثم سل في الناس من ذا
~~الذي توكل على الله فلم يكفه؟ يا بني أحسن الظن بالله ثم سل في الناس من ذا
~~الذي أحسن الظن بالله فلم يكن عند حسن ظنه به (4).
# إرشاد القلوب: روي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: إن النبي (صلى
~~الله عليه وآله) سأل ربه سبحانه ليلة المعراج فقال: يا رب أي الأعمال أفضل؟
~~فقال الله عز وجل: ليس شئ عندي أفضل من التوكل علي والرضا بما قسمت (5).
# PageV10P428
# قول السجاد (عليه السلام) لحماد بن حبيب الكوفي الذي ضل عن طريق الحج عند
~~زبالة: لو صدق توكلك ما كنت ضالا، ولكن اتبعني، فأوصله (عليه السلام) بليلة
~~إلى مكة (1).
# تقدم في " أثر ": الإشارة إلى أثر التوكل والاعتماد على الله. وفي " نوق
~~" ما يتعلق بذلك.
# أمالي الصدوق: عن أبي عبد الله، عن آبائه (عليهم السلام)، عن النبي (صلى
~~الله عليه وآله) قال: قال الله عز وجل: أيما عبد أطاعني لم أكله إلى غيري،
~~وأيما عبد عصاني وكلته إلى نفسه ثم لم أبال في أي واد هلك (2).
# الكافي: ابن أبي يعفور قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول - وهو
~~رافع يده إلى السماء -: " رب لا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا لا أقل من
~~ذلك ولا أكثر " قال:
# فما كان بأسرع من أن تحدر ms3665 الدموع من جوانب لحيته، ثم أقبل علي فقال: يا
~~بن أبي يعفور إن يونس بن متى وكله الله عز وجل إلى نفسه أقل من طرفة عين
~~فأحدث ذلك الظن - الخ (3). إلا أن فيه: فأحدث ذلك الذنب، كما في الكافي.
# خبر المتوكل العباسي وما جرى منه على قبر الحسين (عليه السلام) (4).
~~وتقدم ما يتعلق بذلك في " قبر ".
# أمالي الطوسي: روي أن المنتصر بن المتوكل سمع أباه يشتم فاطمة فسأل رجلا
~~من الناس عن ذلك، فقال له: قد وجب عليه القتل إلا أنه من قتل أباه لم يطل
~~له عمر قال: ما أبالي إذا أطعت الله بقتله أن لا يطول لي عمر، فقتله وعاش
~~بعده سبعة أشهر (5).
# باب فيه يذكر ما جرى بين علي الهادي (عليه السلام) والمتوكل (6).
# PageV10P429
# استخفاف المتوكل بمولانا علي الهادي (عليه السلام) بأن يمشي مع الوزراء
~~والأمراء وغيرهم بين يديه ويدي الفتح بن خاقان، وقول الهادي: ما ناقة صالح
~~عند الله بأكرم مني، وقتل المتوكل والفتح بن خاقان بعد ثلاثة أيام (1). روي
~~أن المتوكل قتل في رابع شوال سنة 247، وبويع لابنه محمد بن جعفر المنتصر
~~(2).
# ذكر مرض المتوكل من خراج خرج به ونذرت أمه لشفائه مالا جليلا للهادي
~~ومعالجة الإمام (عليه السلام) إياه بكسب الغنم وماء الورد (3).
# أمر المتوكل وهو في مجلس شربه باحضار علي الهادي (عليه السلام) وما جرى
~~بينهما (4).
# ما جرى بين المتوكل ورجل من أولاد محمد بن الحنفية (5).
# أقول: المتوكل اسمه جعفر بن المعتصم بن هارون الرشيد. بويع له بالخلافة
~~بعد أخيه الواثق في ذي الحجة سنة 232. قتل في شوال سنة 247. كان أخبث بني
~~العباس وأقساهم قلبا وأشدهم عتوا وعنادا للطالبيين، واستعمل على المدينة
~~عمر ابن الفرج الرخجي، فمنع الناس من بر آل أبي طالب حتى كان القميص يكون
~~بين جماعة من العلويات يصلين فيه واحدة بعد واحدة إلى أن قتل المتوكل، فعطف
~~ابنه المنتصر عليهم وأحسن إليهم ووجه مالا فرقه بينهم.
# الوكالة ثابتة بالفطرة وأمضاها الشارع قولا وعملا، فعن غوالي اللئالي أنه
~~(صلى الله عليه ms3666 وآله) وكل عمرو بن أمية الضميري في قبول نكاح أم حبيبة
~~وكانت بالحبشة، ووكل أبا رافع في قبول نكاح ميمونة والنجاشي في تزويجه،
~~ووكل عروة البارقي في شراء شاة الأضحية، ووكل السعاة في قبض الصدقات، ووكل
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) أخاه عقيلا وعبد الله بن جعفر في مجلس عثمان.
~~إنتهى ملخصا.
# ولج: باب ما نزل من النهي عن اتخاذ كل بطانة ووليجة وولي من دون
# PageV10P430
# الله وحججه (عليهم السلام) (1).
# الكافي: عن عبد الله بن عجلان، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله تعالى:
~~* (أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون
~~الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة) * يعني بالمؤمنين الأئمة لم يتخذوا
~~الولايج من دونهم (2).
# بيان: وليجة الرجل: بطانته ودخلاؤه وخاصته، ومن يتخذه معتمدا عليه من غير
~~أهله.
# تفسير العياشي: أبو الصباح الكناني قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): يا
~~أبا الصباح إياكم والولائج، فإن كل وليجة دوننا فهي طاغوت، أو قال: ند (3).
# مناقب ابن شهرآشوب: سفيان بن محمد الضبعي قال: كتبت إلى أبي محمد (عليه
~~السلام) أسأله عن الوليجة وهو قول الله عز وجل: * (ولم يتخذوا من دون الله
~~ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة) * قلت في نفسي لا في الكتاب: من ترى
~~المؤمنين هاهنا، فرجع الجواب: الوليجة التي تقام دون ولي الأمر، وحدثتك
~~نفسك عن المؤمنين، من هم في هذا الموضع؟ فهم الأئمة يؤمنون على الله فيجيز
~~أمانهم (4).
# كتاب زيد الزراد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: اطلبوا
~~العلم من معدن العلم وإياكم والولائج فيهم الصدادون عن الله - الخبر (5).
# ولد: يظهر من مكاتبة مولانا الحسين (عليه السلام) في تفسير قوله تعالى: *
~~(لم يلد ولم يولد) * أن للولادة معنى عاما يعني لم يخرج منه شئ ولم يخرج من
~~شئ، قال: * (لم يلد) * لم يخرج منه شئ كثيف كالولد وسائر الأشياء الكثيفة
~~التي تخرج من المخلوقين، ولا شئ لطيف كالنفس، ولا يتشعب منه البداوات،
~~كالسنة والنوم،
# PageV10P431
# والخطرة والهم، والحزن والبهجة، والضحك والبكاء، والخوف ms3667 والرجاء، والرغبة
~~والسأمة، والجوع والشبع، تعالى أن يخرج منه شئ، وأن يتولد منه شئ كثيف أو
~~لطيف. * (ولم يولد) * لم يتولد من شئ، ولم يخرج من شئ كما يخرج الأشياء
~~الكثيفة من عناصرها كالشئ من الشئ، والدابة من الدابة، والنبات من الأرض،
~~والماء من الينابيع، والثمار من الأشجار، ولا كما تخرج الأشياء اللطيفة من
~~مراكزها، كالبصر من العين، والسمع من الاذن، والشم من الأنف، والذوق من
~~الفم، والكلام من اللسان، والمعرفة والتميز من القلب، وكالنار من الحجر -
~~الخبر (1).
# قال تعالى: * (ووالد وما ولد) * ففي الروايات: الوالد رسول الله وأمير
~~المؤمنين وما ولد الأئمة صلوات الله عليهم.
# باب نفي الولد والصاحبة (2). وتقدم في " عبد ": تفسير قوله: * (قل إن كان
~~للرحمن ولد فأنا أول العابدين) *.
# باب الدعاء لطلب الولد (3).
# أمالي الطوسي: في مكاتبة الإمام الهادي (عليه السلام): اتخذ خاتما فصه
~~فيروزج، واكتب عليه: * (رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين) * ففعل ورزق
~~ولدا ذكرا.
# صلاة طلب الولد عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: إذا أردت الولد
~~فتوضأ وضوءا سابغا وصل ركعتين وحسنهما، واسجد بعدهما سجدة، وقل: أستغفر
~~الله إحدى وسبعين مرة، ثم تغشى امرأتك وقل: اللهم إن ترزقني ولدا لأسمينه
~~باسم نبيك فإن الله يفعل ذلك - الخبر. ثم ذكر علة كل ما أمره (4).
# أبواب الأولاد وأحكامهم: باب كيفية نشوء الولد والدعاء والتداوي بطلب
~~الولد وصفات الأولاد وما يزيد في الباه وفي قوة الولد (5).
# PageV10P432
# فيه مدح شرب السويق، وأكل البيض لكثرة النسل، واللبن الحليب مع العسل،
~~والسفرجل فإنه يحسن الولد، والهندباء تزيد في الماء ويحسن الوجه والبصل
~~يزيد في الجماع، والجزر يسخن الكليتين ويقيم الذكر، والكحل يزيد في
~~المجامعة كالحنا (1).
# وقد ورد الاستغفار وأدعية كثيرة لطلب الولد (2).
# أقول: وينفع لذلك شرب ماء نيسان سبعة أيام بالكيفية التي تقدمت في " مطر
~~".
# مكارم الأخلاق: عن علي (عليه السلام): ما كثر شعر رجل قط إلا قلت شهوته
~~(3). تقدم في " شعر " ما يتعلق بذلك.
# باب فضل الأولاد وثواب تربيتهم وكيفيتها (4).
# مكارم الأخلاق: قال رسول الله (صلى الله ms3668 عليه وآله): خير أولادكم البنات.
~~عن الرضا (عليه السلام) قال: إن الله تبارك وتعالى إذا أراد بعبد خيرا لم
~~يمته حتى يريه الخلف.
# عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من سعادة الرجل أن لا تحيض ابنته في
~~بيته. وعنه قال:
# إعدلوا بين أولادكم كما تحبون أن يعدلوا بينكم في البر واللطف. وقال:
~~سموا أولادكم أسماء الأنبياء وأحسن الأسماء عبد الله وعبد الرحمن.
# عن رفاعة قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الرجل تكون له بنون وأمهم
~~ليست بواحدة أيفضل أحدهم على الآخر؟ قال: نعم لا بأس به، قد كان أبي يفضلني
~~على عبد الله. عن الصادق (عليه السلام) قال: من نعم الله عز وجل على الرجل
~~أن يشبهه ولده (5).
# عنه (عليه السلام) قال: دع ابنك يلعب سبع سنين، ويؤدب سبعا، والزمه نفسك
~~سبع سنين، فإن أفلح وإلا فإنه من لا خير فيه.
# PageV10P433
# عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: الولد سيد سبع سنين، وعبد سبع سنين،
~~ووزير سبع سنين فإن رضيت خلائقه لإحدى وعشرين، وإلا فاضرب على جنبه، فقد
~~أعذرت إلى الله تعالى.
# عن الباقر (عليه السلام) قال: يفرق بين الغلمان والنساء في المضاجع إذا
~~بلغن عشر سنين. عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: فرقوا أولادكم في
~~المضاجع إذا بلغوا سبع سنين.
# جامع الأخبار: عنه قال: أولادنا أكبادنا، صغراؤهم أمراؤنا، كبراؤهم
~~أعداؤنا، فإن عاشوا فتنونا، وإن ماتوا حزنونا.
# نوادر الراوندي: قال النبي (صلى الله عليه وآله): من سعادة المرء المسلم،
~~الزوجة الصالحة والمسكن الواسع، والمركب الهنئ، والولد الصالح. من يمن
~~المرأة أن يكون بكرها جارية يعني أول ولدها.
# العدة: قال علي (عليه السلام): من قبل ولده كان له حسنة (1).
# الكافي: في النبوي: الولد الصالح ريحانة من الله قسمها بين عباده، وإن
~~ريحانتي من الدنيا الحسن والحسين (عليهما السلام) (2).
# أمالي الصدوق: عن الصادق (عليه السلام) قال: ليس يتبع الرجل بعد موته من
~~الأجر إلا ثلاث خصال: صدقة أجراها في حياته فهي تجري بعد موته، وسنة هدى
~~سنها فهي تعمل ms3669 بها بعد موته، وولد صالح يستغفر له.
# علل الشرائع: عنه (عليه السلام) قال: إن الله تبارك وتعالى إذا أراد أن
~~يخلق خلقا جمع كل صورة بينه وبين أبيه إلى آدم ثم خلقه على صورة أحدهم فلا
~~يقولن أحد، هذا لا يشبهني ولا يشبه شيئا من آبائي (3). وتقدم في " موت " و
~~" عمل ": مدح الولد الصالح.
# النبوي: الولد الصالح ريحان من رياحين الجنة (4).
# PageV10P434
# قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من دخل السوق فاشترى تحفة فحملها
~~إلى عياله كان كحامل صدقة إلى قوم محاويج وليبدأ بالإناث قبل الذكور، فإنه
~~من فرح أنثى فكأنما أعتق رقبة من ولد إسماعيل.
# المحاسن: عن النبي (صلى الله عليه وآله) في خبر قال: من كانت له أربع
~~بنات فيا عباد الله أعينوه يا عباد الله أقرضوه، يا عباد الله ارحموه.
# قرب الإسناد: عوذة للصبي إذا كثر بكاؤه، ولمن يفزع بالليل، وللمرأة إذا
~~سهرت من وجع * (فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا * ثم بعثناهم لنعلم
~~أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا) * (1). ورمز قرب الإسناد سهو والصحيح طب
~~الأئمة.
# طب الأئمة: عوذة للصبي - الخ (2).
# باب الختان والخفض والحمل والولادة وسنن اليوم السابع والعقيقة والدعاء
~~لشدة الطلق (3).
# مكارم الأخلاق: عن الصادق (عليه السلام) أنه سئل ما العلة في حلق الرأس
~~للمولود؟
# قال: تطهيرا من شعر الرحم (4).
# جملة من أحكام يوم السابع والأولاد (5).
# تقدم في " دعا ": الدعاء لعسر الولادة. قال الدميري: قال بعض الحكماء: من
~~خصائص الزبد البحري أنه إذا علق على ذات طلق سهل الله عليه الولادة. وكذلك
~~قشر البيض إذا سحق ناعما وشرب بماء فإنه يسهل الولادة. وقد جرب مرارا
~~عديدة.
# PageV10P435
# فضل تقبيل الولد وتفريحه وتعليمه القرآن (1).
# ثواب من مات له ولد (2). وتقدم في " صبر " و " موت ": ثواب الصبر في
~~مصيبة الأولاد. وفي " عدل ": الأمر بالعدالة في الأولاد. وفي " شبه ": وجه
~~شباهة الأولاد بمن انتسب إلى أبيه أو إلى أمه.
# في أن الله تعالى رفع العذاب عن رجل أدرك له ولد صالح فأصلح طريقا وآوى
~~يتيما (3).
# الخرائج: علي ms3670 بن إبراهيم، عن أبيه، عن عيسى بن صبيح قال: دخل الحسن
~~العسكري (عليه السلام) علينا الحبس وكنت به عارفا فقال لي: لك خمس وستون
~~سنة وشهر ويومان وكان معي كتاب دعاء عليه تاريخ مولدي وإني نظرت فيه فكان
~~كما قال. ثم قال: هل رزقت ولدا؟ فقلت: لا، فقال: اللهم ارزقه ولدا يكون له
~~عضدا فنعم العضد الولد. ثم تمثل (عليه السلام):
# من كان ذا عضد يدرك ظلامته * إن الذليل الذي ليست له عضد قلت: ألك ولد؟
~~قال: إي والله سيكون لي ولد يملأ الأرض قسطا فأما الآن فلا.
# ثم تمثل (عليه السلام):
# لعلك يوما إن تراني كأنما * بني حوالي الأسود اللوابد فإن تميما قبل أن
~~يلد الحصا * أقام زمانا [وهو] في الناس واحد (4).
# ما يظهر منه ذم كثرة المال والولد (5). تقدم في " غلم ": ما يتعلق بالولد
~~إذا كان غلاما، وكذا في " دعا ".
# في كيفية ولادة الأوصياء وحمل أمهاتهم بهم (6).
# PageV10P436
# فضل الولادة في ليلة ولادة القائم (عليه السلام) وأنه يكون مؤمنا وإن كان
~~في بلاد الشرك، نقله الله إلى الإيمان ببركة الإمام (1).
# باب أحوال ولادتهم وانعقاد نطفهم وأحوالهم عند الولادة وبركات ولادتهم
~~(2).
# يأتي في " ولى ": حديث في ولادة كل ولي الله. وفيه أنه في الليلة التي
~~يولد فيها الإمام لا يولد فيها مولود إلا كان مؤمنا.
# باب أن حبهم علامة طيب الولادة وبغضهم علامة خبث الولادة (3).
# باب بر الوالدين والأولاد، وحقوق بعضهم على بعض، والمنع من العقوق (4).
# الإسراء: * (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا - إلى قوله:
~~- غفورا) *. لقمان: * (ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن
~~وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير * وإن جاهداك) * - الآية.
# تفسير قوله تعالى: * (وبالوالدين إحسانا) * من كلام العسكري (عليه
~~السلام) نقلا من كلام الرسول والأمير وفاطمة والأئمة صلوات الله عليهم (5).
# الكافي: عن محمد بن مروان قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن
~~رجلا أتى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله أوصني فقال: لا
~~تشرك بالله شيئا ms3671 وإن حرقت بالنار وعذبت إلا وقلبك مطمئن بالإيمان، ووالديك
~~فأطعهما وبرهما حيين كانا أو ميتين وإن أمراك أن تخرج من أهلك ومالك فافعل،
~~فإن ذلك من الإيمان. ورواه في البحار (6).
# بيان: قال المحقق الأردبيلي: العقل والنقل يدلان على تحريم العقوق، ويفهم
~~وجوب متابعة الوالدين وطاعتهما من الآيات والأخبار، وصرح به بعض العلماء
# PageV10P437
# أيضا، قال في مجمع البيان: * (وبالوالدين إحسانا) * أي قضى بالوالدين
~~إحسانا أو أوصى بهما إحسانا وخص حال الكبر وإن كان الواجب طاعة الوالدين
~~على كل حال لأن الحاجة أكثر في تلك الحال.
# وقال الفقهاء في كتبهم: للأبوين منع الولد عن الغزو والجهاد ما لم يتعين
~~عليه بتعيين الإمام، أو بهجوم الكفار على المسلمين مع ضعفهم.
# وكذا يعتبر إذنهما في سائر الأسفار المباحة والمندوبة، وفي الواجبة
~~الكفائية مع قيام من فيه الكفاية، فالسفر لطلب العلم إن كان لمعرفة العلم
~~العيني كإثبات الواجب تعالى، ونحو ذلك لم يفتقر إلى إذنهما، وإن كان لتحصيل
~~الزائد منه كان فرضه كفاية - الخ (1).
# قال الشهيد في القواعد: قاعدة تتعلق بحقوق الوالدين، لا ريب أن كل ما
~~يحرم أو يجب للأجانب يحرم أو يجب للأبوين وينفردان بأمور:
# الأول: تحريم السفر المباح بغير إذنهما، وكذا السفر المندوب، وقيل: بجواز
~~سفر التجارة، وطلب العلم إذا لم يمكن استيفاء التجارة والعلم في بلدهما.
# الثاني قال بعضهم: تجب عليه طاعتهما في كل فعل، وإن كان شبهة، فلو أمراه
~~بالأكل معهما في مال يعتقده شبهة أكل لأن طاعتهما واجبة وترك الشبهة مستحب.
# الثالث: لو دعواه إلى فعل وقد حضرت الصلاة فليتأخر الصلاة وليطعهما.
# الرابع: لهما منعه من الصلاة جماعة في بعض الأحيان.
# الخامس: لهما منعه من الجهاد مع عدم التعيين.
# السادس: الأقرب أن لهما منعه من فروض الكفاية إذا علم أو ظن قيام الغير.
# السابع: قال بعض العلماء: لو دعواه وهو في صلاة النافلة قطعها لرواية
~~جريح.
# الثامن: ترك الصوم ندبا إلا بإذن الأب ولم أقف على نص في الام.
# التاسع: كف الأذى عنهما. إنتهى ملخصا (2).
# تنبيه: بر الوالدين لا ms3672 يتوقف على الإسلام لقوله تعالى: * (وإن جاهداك على
~~أن
# PageV10P438
# تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا) * وهو
~~نص وفيه دلالة على مخالفتهما في الأمر بالمعصية وهو كقوله (عليه السلام):
~~لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق (1).
# الكافي: عن أبي ولاد الحناط قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول
~~الله عز وجل: * (وبالوالدين إحسانا) * ما هذا الإحسان؟ فقال: الإحسان أن
~~تحسن صحبتهما، وأن لا تكلفهما أن يسألاك شيئا مما يحتاجان إليه وإن كانا
~~مستغنيين، أليس يقول الله عز وجل: * (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون)
~~*؟ قال: ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام): وأما قول الله عز وجل: * (إما
~~يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما) * قال: إن
~~أضجراك فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما إن ضرباك قال: * (وقل لهما قولا كريما)
~~* قال: إن ضرباك فقل لهما: غفر الله لكما فذلك منك قول كريم، قال: * (واخفض
~~لهما جناح الذل من الرحمة) * قال: لا تمل عينك من النظر إليهما إلا برحمة
~~ورقة، ولا ترفع صوتك فوق أصواتهما، ولا يدك فوق أيديهما ولا تقدم قدامهما
~~(2). وتقدم في " طوع ": ما يتعلق بإطاعة الوالدين.
# الكافي: عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: أي
~~الأعمال أفضل؟ قال: الصلاة لوقتها، وبر الوالدين، والجهاد في سبيل الله.
# الكافي: عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: سأل رجل رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): ماحق الوالد على ولده؟ قال: لا يسميه باسمه، ولا يمشي بين
~~يديه، ولا يجلس قبله، ولا يستسب له (3).
# الكافي: عن محمد بن مروان قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما يمنع
~~الرجل منكم أن يبر والديه حيين أو ميتين: يصلي عنهما، ويتصدق عنهما، ويحج
~~عنهما، ويصوم عنهما، فيكون الذي صنع لهما، وله مثل ذلك، فيزيده الله عز وجل
~~ببره وصلاته
# PageV10P439
# خيرا كثيرا (1). وتقدم في " صلى ".
# الكافي: عن هشام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: جاء ms3673 رجل إلى النبي
~~(صلى الله عليه وآله) فقال:
# يا رسول الله من أبر؟ قال: أمك قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال:
~~أمك، قال:
# ثم من؟ قال: أباك.
# الكافي: عنه (عليه السلام) قال: أتى رجل رسول الله، فقال: يا رسول الله
~~إني راغب في الجهاد نشيط، قال: فقال له النبي (صلى الله عليه وآله): فجاهد
~~في سبيل الله فإنك إن تقتل تكن حيا عند الله ترزق، وإن تمت فقد وقع أجرك
~~على الله، وإن رجعت رجعت من الذنوب كما ولدت، قال: يا رسول الله! إن لي
~~والدين كبيرين يزعمان أنهما يأنسان بي ويكرهان خروجي؟ فقال رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله): فقر مع والديك فوالذي نفسي بيده لأنسهما بك يوما وليلة
~~خير من جهاد سنة (2).
# خبر زكريا بن إبراهيم النصراني الذي أسلم، فأمره الصادق (عليه السلام)
~~ببر أمه فأسلمت أمه ببركة ذلك.
# الكافي: عن عمار بن حيان قال: خبرت أبا عبد الله (عليه السلام) ببر
~~إسماعيل ابني بي فقال: لقد كنت أحبه وقد ازددت له حبا إن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) أتته أخت له من الرضاعة فلما نظر إليها سر بها، وبسط
~~ملحفته لها، فأجلسها عليها، ثم أقبل يحدثها ويضحك في وجهها، ثم قامت فذهبت
~~وجاء أخوها فلم يصنع به ما صنع بها فقيل له: يا رسول الله صنعت بأخته ما لم
~~تصنع به، وهو رجل؟ فقال: لأنها كانت أبر بوالديها منه.
# الكافي: عن إبراهيم بن شعيب قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن
~~أبي قد كبر جدا وضعف، فنحن نحمله إذا أراد الحاجة، فقال: إن استطعت أن تلي
~~ذلك منه فافعل، ولقمه بيدك، فإنه جنة لك غدا (3).
# PageV10P440
# الكافي: عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: جاء رجل إلى
~~النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إني ولدت بنتا وربيتها حتى إذا بلغت
~~فألبستها وحليتها ثم جئت بها إلى قليب فدفعتها في جوفه، وكان آخر ما سمعت
~~منها وهي تقول: يا أبتاه! فما ms3674 كفارة ذلك؟
# قال: ألك أم حية؟ قال: لا، قال: فلك خالة حية؟ قال: نعم، قال: فابررها
~~فإنها بمنزلة الام تكفر عنك ما صنعت، قال أبو خديجة: فقلت لأبي عبد الله
~~(عليه السلام): متى كان هذا؟ قال: كان في الجاهلية، وكانوا يقتلون البنات
~~مخافة أن يسبين فيلدن في قوم آخرين (1).
# الكافي: عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن العبد ليكون
~~بارا بوالديه في حياتهما ثم يموتان فلا يقضي عنهما دينهما، ولا يستغفر
~~لهما، فيكتبه الله عز وجل عاقا، وإنه ليكون عاقا لهما في حياتهما غير بار
~~بهما، فإذا ماتا قضى دينهما واستغفر لهما، فيكتبه الله عز وجل بارا (2).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أدنى العقوق * (أف) * ولو
~~علم الله عز وجل شيئا أهون منه لنهى عنه. وعنه (عليه السلام) مثله وزاد:
~~ومن العقوق أن ينظر الرجل إلى والديه فيحد النظر إليهما (3).
# الكافي: عن أبي الحسن قال: قال رسول الله: كن بارا واقتصر على الجنة، وإن
~~كنت عاقا فاقتصر على النار (4).
# القصص الدالة على حسن نتائج البر والإحسان إلى الوالدين، منها: قصة ذبح
~~بقرة بني إسرائيل (5).
# ومنها: قصة طمس أموال رجل خالف رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
~~الاحسان إلى والده (6).
# PageV10P441
# الكافي: عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): فوق كل ذي بربر حتى يقتل الرجل في سبيل الله فليس
~~فوقه بر، وإن فوق كل عقوق عقوقا حتى يقتل الرجل أحد والديه، فإذا فعل ذلك
~~فليس فوقه عقوق (1).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من نظر إلى أبويه نظر ماقت
~~وهما ظالمان له لم يقبل الله له صلاة (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): نظر الولد إلى والديه حبا لهما عبادة (3).
# الكافي: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) في كلام له: إياكم وعقوق الوالدين، فإن ريح الجنة توجد من مسيرة ألف
~~عام، ولا يجدها عاق، ولا قاطع ms3675 رحم ولا شيخ زان، ولا جار إزاره خيلاء إنما
~~الكبرياء لله رب العالمين (4).
# الكافي: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن أبي نظر إلى رجل ومعه ابنه
~~يمشي والابن متكئ على ذراع الأب، قال: فما كلمه أبي مقتا له حتى فارق
~~الدنيا (5).
# من كلمات مولانا أبي محمد العسكري (عليه السلام) قال: جرأة الولد على
~~والده في صغره، تدعو إلى العقوق في كبره (6).
# أمالي الصدوق: قال الصادق (عليه السلام): من أحب أن يخفف الله عز وجل عنه
~~سكرات الموت، فليكن لقرابته وصولا، وبوالديه بارا، فإذا كان كذلك، هون الله
~~عليه سكرات الموت، ولم يصبه في حياته فقر أبدا (7).
# حكاية بر بعض الطيور الزاد والماء بوالديه (8).
# أمالي الصدوق: عن حنان بن سدير، عن أبيه قال: قلت لأبي جعفر (عليه
~~السلام): هل يجزي الولد والده؟ فقال: ليس له جزاء إلا في خصلتين: أن يكون
~~الوالد مملوكا
# PageV10P442
# فيشتريه فيعتقه أو يكون عليه دين فيقضيه عنه (1).
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام): ثلاثة لا عذر لأحد فيها: أداء الأمانة
~~إلى البر والفاجر والوفاء بالعهد للبر والفاجر، وبر الوالدين برين كانا أو
~~فاجرين (2).
# عن مولانا الصادق (عليه السلام): يجب للوالدين على الولد ثلاثة أشياء:
~~شكرهما على كل حال، وطاعتهما فيما يأمرانه وينهيانه عنه في غير معصية الله.
~~ونصيحتهما في السر والعلانية. ويجب للولد على والده ثلاث خصال: اختياره
~~لوالدته، وتحسين اسمه، والمبالغة في تأديبه (3).
# في وصايا النبي لعلي صلوات الله عليهما: يا علي حق الولد على والده أن
~~يحسن اسمه وأدبه، ويضعه موضعا صالحا. وحق الوالد على ولده أن لا يسميه
~~باسمه، ولا يمشي بين يديه، ولا يجلس أمامه، ولا يدخل معه الحمام. يا علي
~~لعن الله والدين حملا ولدهما على عقوقهما. يا علي رحم الله والدين حملا
~~ولدهما ما يلزم الولد لهما من حقوقهما. يا علي رحم الله والدين حملا ولدهما
~~على برهما.
# يا علي من أحزن والديه فقد عقهما (4).
# ثواب الأعمال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أدرك شهر رمضان
~~فلم يغفر له ms3676 فأبعده الله، ومن أدرك والديه فلم يغفر له فأبعده الله، ومن
~~ذكرت عنده فلم يصل علي فلم يغفر له فأبعده الله (5).
# خبر الشاب الذي اعتقل لسانه عند موته لسخط أمه عليه (6).
# خبر جريح العابد وصلبه لعدم إجابته أمه لما دعته (7).
# فقه الرضا (عليه السلام): عليك بطاعة الأب وبره، والتواضع والخضوع،
~~والإعظام
# PageV10P443
# والإكرام له وخفض الصوت بحضرته، فإن الأب أصل الابن، والابن فرعه لولاه
~~لم يكن يقدره الله، إبذلوا لهم الأموال والجاه والنفس. وقد أروي: أنت ومالك
~~لأبيك، فجعلت له النفس والمال، تابعوهم في الدنيا أحسن المتابعة بالبر،
~~وبعد الموت بالدعاء لهم والترحم عليهم، فإنه روي أنه من بر أباه في حياته
~~ولم يدع له بعد وفاته سماه الله عاقا - الخ (1).
# كتاب الإمامة والتبصرة: عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله): سيد الأبرار يوم القيامة رجل بر والديه
~~بعد موتهما (2).
# روضة الواعظين: قال النبي (صلى الله عليه وآله): ما من ولد بار ينظر إلى
~~والديه نظر رحمة إلا كان له بكل نظرة حجة مبرورة، قالوا: يا رسول الله وإن
~~نظر كل يوم مائة مرة؟
# قال: نعم، الله أكبر وأطيب (3).
# كتاب الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن علي بن الحسين (عليه السلام)
~~قال:
# جاء رجل إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله ما من عمل
~~قبيح إلا قد عملته فهل لي من توبة؟ فقال له رسول الله: فهل من والديك أحد
~~حي؟ قال: أبي، قال: فاذهب فبره، قال: فلما ولى قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): لو كانت أمه. دعوات الراوندي مثله (4).
# العدة: إن موسى لما ناجى ربه رأى رجلا تحت ساق العرش قائما يصلي فغبطه
~~بمكانه فقال: يا رب بم بلغت عبدك هذا ما أرى؟ قال: يا موسى إنه كان بارا
~~بوالديه، ولم يمش بالنميمة (5).
# بصائر الدرجات: خبر ابن مهزم وإغلاظه على أمه في ليلة، فلما ورد على أبي
~~عبد الله (عليه السلام) في غدها قال: أما علمت أن ms3677 بطنها منزل قد سكنته، وأن
~~حجرها مهد قد غمزته، وثديها وعاء قد شربته؟! قال: قلت: بلى، قال: فلا تغلظ
~~لها (6).
# روى رجال الكشي بإسناده عن الصادق والكاظم (عليهما السلام) قال: ينبغي
~~للرجل أن يحفظ أصحاب أبيه، فإن بره بهم بره بوالديه.
# PageV10P444
# الذكرى: عن أبي جرير، عن الكاظم (عليه السلام) قال: إن الرجل إذا كان في
~~الصلاة فدعاه الوالد فليسبح، فإذا دعته الوالدة فليقل: لبيك (1).
# الوصية بالوالدين، وفضل البر بهما، وحسن أثره (2). تقدم في " أثر " ما
~~يتعلق بذلك.
# في أنه يذكر في قصة الكنز الذي كان لغلامين يتيمين روايات أن الله تعالى
~~يحفظ الأولاد لصلاح الوالد (3). وتقدم في " صلح ".
# باب ما يحل للوالد من مال الولد وبالعكس (4). فيه النبوي (صلى الله عليه
~~وآله): أنت ومالك لأبيك. وهذا موافق لقوله تعالى: * (يهب لمن يشاء إناثا
~~ويهب لمن يشاء الذكور) * - الآية.
# باب تأويل الوالدين والولد والأرحام بهم (5).
# باب أن الوالدين رسول الله وأمير المؤمنين صلوات الله عليهما (6).
# فيه الروايات عن النبي (صلى الله عليه وآله) أن حق علي على الناس حق
~~الوالد على ولده (7).
# مناقب ابن شهرآشوب: عنه (صلى الله عليه وآله) قال: أنا وعلي أبوا هذه
~~الأمة، ولحقنا عليهم أعظم من حق أبوي ولادتهم، فإنا ننقذهم إن أطاعونا من
~~النار إلى دار القرار، ونلحقهم من العبودية بخيار الأحرار (8).
# تقدم في " حيا ": أن لرسول الله وأمير المؤمنين صلوات الله عليهما حق
~~الحياة علينا من جهتين. وفي " أبي " ما يتعلق بذلك.
# إعلام الورى: عن سعيد بن المسيب قال: ولد لأخي أم سلمة من أمها غلام
# PageV10P445
# فسموه الوليد، فقال النبي (صلى الله عليه وآله): تسمون بأسماء فراعنتكم،
~~غيروا اسمه - فسموه عبد الله - فإنه سيكون في هذه الأمة رجل يقال له:
~~الوليد، لهو شر لامتي من فرعون لقومه، قال: فكان الناس يرون أنه الوليد بن
~~عبد الملك، ثم رأينا أنه الوليد بن يزيد (1).
# الروايات النبوية في أن الولد للفراش وللعاهر الحجر (2). ذكره في خطبة في
~~حجة الوداع (3). وبمفادها (4).
# وكتاب الغدير (5). تقدم في " عهر " ما يتعلق بذلك. ms3678 وفي " أمن ": أنه لا
~~يولد للمؤمن من زناه.
# الروايات والاحتجاجات في أن أولاد البنات وأحفادهن أولاد لوالد البنات
~~وأجدادهن (6). وفيه احتجاج الشعبي للحجاج في ذلك. وتقدم في " بنا " و " خمس
~~": ما يدل على ذلك.
# أما حكم إسقاط النطفة والجنين من الرحم فلا يجوز لما رواه حسين بن عثمان
~~بن شريك في أصله عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي الحسن (عليه السلام):
# المرأة تخاف الحبل وتشرب الدواء، فتلقي ما في بطنها، فقال: لا، فقلت:
~~إنما هي نطفة، فقال: إن أول ما يخلق النطفة.
# باب دية الجنين (7).
# PageV10P446
# باب الأسماء والكنى (1).
# تفسير العياشي: عن ربعي بن عبد الله قال: قيل لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): جعلت فداك إنا نسمي بأسمائكم وأسماء آبائكم فينفعنا ذلك؟ فقال: إي
~~والله وهل الدين إلا الحب - الخبر (2).
# مكارم الأخلاق: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: سموا أولادكم أسماء
~~الأنبياء، وأحسن الأسماء عبد الله وعبد الرحمن. وعن النبي: من حق الولد على
~~والده ثلاثة: يحسن اسمه، ويعلمه الكتابة، ويزوجه إذا بلغ (3).
# وعن مولانا الرضا، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): ما من قوم كانت لهم مشورة فحضر معهم من اسمه محمد
~~وأحمد، فأدخلوه في مشورتهم إلا خير لهم (4). وتقدم في " حمد ": في تاريخ
~~محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وفي " كنى ":
# مدح التسمية باسم محمد.
# اجتهاد الخليفة (عمر) في الأسماء والكنى في كتاب الغدير (5). وفيه
~~مكاتبته إلى أهل الكوفة ونهيه عن التسمية باسم نبي، وأمره جماعة بالمدينة
~~بتغيير أسماء أبنائهم المسمين بمحمد واستيذان جماعة منه في ذلك فتركهم (6).
# الروايات من طرق العامة في فضل التسمية باسم محمد وأنه لا يضرب ولا يحرم
~~ولا يقبح له وجها، ويوسع له في المجلس ويكرم ويدخل في الجنة لكرامة اسمه
~~(7).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): ما من أهل بيت فيه اسم نبي إلا بعث الله
~~تعالى إليهم ملكا يقدسهم بالغداة والعشي (8).
# PageV10P447
# ذكر في الإحقاق (1) من طريق العامة قصة رجل هزل وهزأ باسم ms3679 علي، فانكسر
~~عنقه ومات من ساعته ودفنوه في مقبرة. فأمر الحاكم بعد ثلاثة أيام حين علم
~~بذلك أن يخرج من القبر ويلقى في المزبلة فأخرج وألقوه في المزبلة.
# الكافي: عن عبد الرحمن بن محمد العرزمي قال: استعمل معاوية مروان بن
~~الحكم على المدينة وأمره أن يفرض لشباب قريش، ففرض لهم، فقال مولانا علي
~~ابن الحسين (عليه السلام): فأتيته، فقال: ما اسمك فقلت: علي بن الحسين،
~~فقال: ما اسم أخيك؟ فقلت: علي، فقال: علي وعلي؟ ما يريد أبوك أن يدع أحدا
~~من ولده إلا سماه عليا. ثم فرض لي فرجعت إلى أبي فأخبرته، فقال: ويلي على
~~ابن الزرقاء دباغة الأدم، لو ولد لي مائة لأحببت أن لا اسمي أحدا منهم إلا
~~عليا.
# بيان: " ويلي على ابن الزرقاء " أي ويل وعذاب وشدة مني عليه (2).
# مناقب ابن شهرآشوب: عن كتاب النسب، عن يحيى بن الحسن قال يزيد لعلي بن
~~الحسين (عليه السلام): واعجبا لأبيك سمى عليا وعليا؟ فقال: إن أبي أحب
~~أباه، فسمى باسمه مرارا (3). وفي " سمى " ما يتعلق بذلك.
# وفي رواية الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): سموا أولادكم،
~~فإن لم تدروا أذكر هم أم أنثى فسموهم بالأسماء التي تكون للذكر والأنثى،
~~فإن أسقاطكم إذا لقوكم في القيامة ولم تسموهم يقول السقط لأبيه: ألا
~~سميتني، وقد سمى رسول الله محسنا قبل أن يولد (4).
# ذم التسمية بعبد الحارث (5).
# باب الحضانة ورضاعة المرأة للولد (6).
# PageV10P448
# حكم المولودين أحدهما حي والآخر ميت (1).
# حكم الولد الذي يولد وله بدنان ورأسان (2).
# العلوي (عليه السلام): يعيش الولد لستة أشهر ولسبعة ولتسعة ولا يعيش
~~لثمانية أشهر.
# وعنه (عليه السلام): يشب الصبي كل سنة أربع أصابع بأصابع نفسه (3).
# وفيه بيان علة الأنوثية والذكورية في الولد. وكذا في البحار (4). وفي "
~~لبن ":
# أن لبن الابن أثقل من لبن البنت. وفي " ثدي " ما يتعلق بذلك. وفي " شبه
~~": وجه شباهة الولد. وفي " قرع ": أن من موارد القرعة تعيين والد الولد
~~المختلف فيه. وفي " حمل ": ما يتعلق بأيام الحمل. وفي " حبب ": أن حبهم
~~علامة طيب الولادة ms3680 كما أن بغضهم علامة خبث الولادة. وكذلك في " بغض " و "
~~جمع " و " حيض " و " ديث ".
# حكم أمير المؤمنين (عليه السلام) في ولائده (5).
# إستشفاء نساء أهل البلدان العقيمات بزيارة الحسين (عليه السلام) وشفائهن
~~وولادتهن (6).
# خبر رجل لا يعيش ولده فشكى إلى الصادق (عليه السلام)، فقال: إذا رجعت إلى
~~منزلك فإنه ستدخل كلبة إليك، فتريد امرأتك أن تطعمها فمرها أن لا تطعمها،
~~فقل للكلبة: إن أبا عبد الله (عليه السلام) أمرني أن أقول: أميطي عنا لعنك
~~الله، فإنه يعيش ولدك إن شاء الله. ففعل وعاش أولاده (7).
# الأخبار الراجعة إلى تكون الولد في الرحم، وما يكون منه من الرجل وما
~~يكون من المرأة (8). وفي " رحم " و " حمل " ما يتعلق بذلك.
# PageV10P449
# حديث أبي ولاد الحناط، وفتوى أبي حنيفة في كرى البغل الذي أكراه أبو ولاد
~~(1).
# ولم: أولم عبد المطلب لولادة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وليمة عظيمة
~~ثلاثة أيام (2).
# أولم أبو طالب لولادة أمير المؤمنين (عليه السلام) نحر ثلاثمائة من الإبل
~~وألف رأس من البقر والغنم وليمة عظيمة (3).
# أولم الرسول لتزويج زينب بنت جحش (4).
# وفي رواية أنه ما أولم رسول الله (صلى الله عليه وآله) على امرأته من
~~نسائه ما أولم على زينب بنت جحش وأطعم الناس الخبز واللحم (5).
# المحاسن: عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) حين تزوج ميمونة بنت الحارث أولم عليها، وأطعم
~~الناس الحيس. بيان: الحيس:
# تمر يخلط بالسمن وأقط (6).
# وليمة فاطمة الزهراء (عليها السلام) (7).
# تقدم في " وسا ": أنه أولم أبو عبد الله الصادق (عليه السلام) في ولادة
~~ابنه موسى (عليه السلام) الناس بالمدينة ثلاثا.
# الكافي: عن بعض أصحابنا قال: أولم أبو الحسن موسى (عليه السلام) على بعض
~~ولده، فأطعم أهل المدينة ثلاثة أيام الفالوذجات في الجفان في المساجد
~~والأزقة (8).
# PageV10P450
# وليمة مولانا الحجة صاحب الزمان (عليه السلام): روي أن والده أمر عثمان
~~بن سعيد أن يشتري عشرة آلاف رطل خبزا ومثله لحما ويفرقه على بني هاشم (1).
~~جملة من هذه ms3681 الروايات في البحار (2). وتقدم في " ولد " و " عقق " ما يتعلق
~~بذلك.
# الخصال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا وليمة إلا في خمس: في
~~عرس أو خرس أو عذار أو وكار أو ركاز. فأما العرس التزويج، والخرس النفاس
~~بالولد، والعذار الختان، والوكار الرجل يشتري الدار، والركاز الذي يقدم من
~~مكة (3).
# المحاسن: عن السكوني بإسناده قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
~~الوليمة في أربع:
# العرس، والخرس، وهو المولود يعق عنه ويطعم له، وإعذار وهو ختان الغلام،
~~والإياب وهو الرجل يدعو إخوانه إذا آب من غيبته (4).
# خبر الوليمة التي دعي إليها عثمان بن حنيف فعاتبه مولانا أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) فيما كاتبه إليه (5).
# في الكافي كتاب الأطعمة باب الولائم روايات في ذلك (6).
# ولى: قال تعالى: * (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون
~~الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) * اتفقت علماء المسلمين على أن هذه الآية
~~المعروفة بآية الولاية نزلت في حق مولانا علي بن أبي طالب (عليه السلام)
~~حين تصدق بخاتمه في حال الركوع، كما تقدم في " ختم ".
# باب في نزول آية * (إنما وليكم الله) * في شأنه (7).
# PageV10P451
# الروايات في نزول هذه الآية في حق علي (عليه السلام) من طرق العامة
~~كثيرة. منها في كتاب إحقاق الحق (1). وكذا في كتاب الغدير، كما تقدم في "
~~ختم ".
# وتقدم في " فضل ": رواية كتاب التاج عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~أنه قال: إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي.
# الروايات النبوية: علي ولي كل مؤمن بعدي من طرق العامة كثيرة، منها في
~~كتاب الغدير (2).
# معنى الولي وأنه الأولى بالتصرف، والذي يلي تدبير الأمر (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): من كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به من
~~نفسه (4). وتقدم في " عتق " و " عجم ": عتقه (عليه السلام) (ولاية له
~~عليهم) سهم بني هاشم من سبى العجم.
# باب في أنه (عليه السلام) مع الحق والحق معه، وأنه يجب طاعته على الخلق،
~~وأن ولايته ولاية الله عز وجل (5).
# باب حبه وبغضه ms3682 (عليه السلام) وأن حبه إيمان وبغضه كفر ونفاق، وأن ولايته
~~ولاية الله ورسوله، وأن عداوته عداوة الله ورسوله، وأن ولايته حصن من عذاب
~~الجبار (6).
# ومن طريق العامة النبوي: بعث الأنبياء على ولاية الرسول والإمام (7).
# باب الاستدلال بولايته واستنابته في الأمور على إمامته وخلافته (8).
# باب وجوب معرفة الإمام وأنه لا يعذر الناس بترك الولاية (9). وتقدم في "
~~عرف " ما يتعلق بذلك.
# PageV10P452
# باب في أن الاستقامة إنما هي على الولاية (1). وتقدم في " قوم " شرح ذلك.
# باب أن ولايتهم الصدق وأنهم الصادقون - الخ (2). وتقدم في " صدق ".
# باب أن الحسنة والحسنى الولاية، والسيئة عداوتهم (3). وتقدم في " حسن ".
# باب أنهم نعمة الله والولاية شكرها، وأنهم فضل الله ورحمته، وأن النعيم
~~هو الولاية (4). وتقدم في " نعم " و " فضل " و " رحم ".
# باب أن السلم الولاية (5). يعني قوله تعالى: * (ادخلوا في السلم كافة) *
~~وتقدم في " سلم ".
# باب أنهم كلمات الله وولايتهم الكلم الطيب (6). وتقدم في " كلم ".
# باب أنهم وولايتهم المعروف والعدل والإحسان والقسط والميزان، وترك
~~ولايتهم وأعدائهم الكفر والفسوق والعصيان (7). وتقدم كل في محله.
# تقدم في " ولج ": النهي عن اتخاذ كل وليجة وولي دون الله ورسله وحججه
~~(عليهم السلام). ويأتي أن كل من تولاهم فهو منهم.
# باب فيه شهادة الملائكة بولايتهم (8).
# أبواب ولايتهم وحبهم وبغضهم. باب وجوب موالاة أوليائهم ومعاداة أعدائهم
~~(9).
# باب آخر في عقاب من تولى غير مواليه (10).
# PageV10P453
# باب ثواب حبهم ونصرهم وولايتهم وأنها أمان من النار (1). وتقدم في " حبب
~~" و " نصر " و " أمر " ما يتعلق بذلك.
# باب فيه أنه يسأل عن ولايتهم في القبر (2).
# باب أنه لا تقبل الأعمال إلا بالولاية (3).
# تقدم في " وقف ": تفسير قوله تعالى: * (وقفوهم إنهم مسؤولون) * يعني
~~يسألون في يوم القيامة عن الولاية.
# باب أنه لا تقبل الأعمال إلا منهم (4).
# في أن الأعمال تبطل بدون الولاية (5).
# باب ما أقر من الجمادات والنباتات بولايتهم (6).
# تقدم في " فرض ": أن آخر الفرائض الولاية. وفي " عرب ": سؤال الأعرابي عن
~~النبي (صلى الله عليه وآله) عن الولاية، فقال: بل الله فرضه على أهل
~~السماوات والأرض.
# تفسير فرات بن ms3683 إبراهيم: عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لما أسري بي إلى السماء قال لي العزيز
~~الجبار: يا محمد إني اطلعت إلى الأرض اطلاعة فاخترتك منها، واشتققت لك اسما
~~من أسمائي، لا أذكر في مكان إلا ذكرت معي، فأنا محمود وأنت محمد، ثم اطلعت
~~الثانية اطلاعة فاخترت منها عليا، واشتققت له اسما من أسمائي، فأنا الأعلى
~~وهو علي، يا محمد خلقتك وخلقت عليا وفاطمة والحسن والحسين أشباح نور من
~~نوري، وعرضت ولايتكم
# PageV10P454
# على السماوات وعلى الأرضين ومن فيهن، فمن قبل ولايتكم كان عندي من
~~الأظفرين، ومن جحدها كان عندي من الكفار، يا محمد لو أن عبدا عبدني حتى
~~ينقطع أو يصير كالشن البالي ثم أتاني جاحدا لولايتكم ما غفرت له حتى يقر
~~بولايتكم - الخبر (1). وتقدم في " عرض ": أخبار عرض الولاية.
# مناقب ابن شهرآشوب: رواية الثمالي مجئ ابن عمر إلى مولانا زين العابدين
~~(عليه السلام) وقوله: أنت الذي تقول: إن يونس بن متى إنما لقي من الحوت ما
~~لقي لأنه عرضت عليه ولاية جدي فتوقف عندها؟ قال: بلى ثكلتك أمك، قال: فأرني
~~آية ذلك، فسار به إلى شاطئ البحر تضرب أمواجه.
# فنادى أيها الحوت، قال: فأطلع الحوت رأسه وقال: لبيك لبيك يا ولي الله،
~~فقال: من أنت؟ قال: أنا حوت يونس يا سيدي، قال: أنبئنا بالخبر، قال: يا
~~سيدي إن الله تعالى لم يبعث نبيا من آدم إلى أن صار جدك محمد إلا وقد عرض
~~عليه ولايتكم أهل البيت، فمن قبلها من الأنبياء سلم وتخلص، ومن توقف عنها
~~في حملها لقي ما لقي آدم من المعصية، وما لقي نوح من الغرق، وما لقي
~~إبراهيم من النار، وما لقي يوسف من الجب، وما لقي أيوب من البلاء، وما لقي
~~داود من الخطيئة إلى أن بعث الله يونس، فأوحى الله إليه: أن يا يونس تول
~~أمير المؤمنين عليا والأئمة الراشدين من صلبه، قال: فكيف أتولى من لم أره
~~ولم أعرفه؟ فأوحى الله إلي أن ms3684 التقميه فالتقمته، فمكث في بطني أربعين صباحا
~~ينادي: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، قد قبلت ولاية علي بن
~~أبي طالب والأئمة الراشدين من ولده، فلما آمن قذفته على ساحل البحر - إنتهى
~~ملخصا (2).
# تشديد الأمر على جماعة من المنافقين بمنع الأرض إياهم عن الدخول في دارهم
~~وثقل ألبستهم وغيرها عليهم حتى يقروا بالولاية (3).
# PageV10P455
# النبوي (صلى الله عليه وآله): والذي نفسي بيده ما استوجب آدم أن يخلقه
~~الله وينفخ فيه من روحه وأن يتوب عليه ويرده إلى جنته إلا بنبوتي والولاية
~~لعلي بعدي، والذي نفسي بيده ما أرى إبراهيم ملكوت السماوات والأرض ولا
~~اتخذه الله خليلا إلا بنبوتي والإقرار لعلي بعدي، والذي نفسي بيده ما كلم
~~الله موسى تكليما ولا أقام عيسى آية للعالمين إلا بنبوتي ومعرفة علي بعدي،
~~والذي نفسي بيده ما تنبأ نبي قط إلا بمعرفتي والإقرار لنا بالولاية، ولا
~~استأهل خلق من الله النظر إليه إلا بالعبودية له والإقرار لعلي بعدي -
~~الخبر (1).
# قال تعالى: * (ومن يتولهم منكم فإنه منهم) * ظاهر الآية الشريفة أن من
~~تولى قوما فهو منهم.
# تفسير العياشي: عن أبي عمرو الزبيري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
~~من تولى آل محمد وقدمهم على جميع الناس بما قدمهم من قرابة رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) فهو من آل محمد لمنزلته عند آل محمد، لا أنه من القوم
~~بأعيانهم، وإنما هو منهم بتوليه إليهم واتباعه إياهم، وكذلك حكم الله في
~~كتابه * (ومن يتولهم منكم فإنه منهم) * وقول إبراهيم * (فمن تبعني فإنه
~~مني) * - الخ (2).
# علل الشرائع: لمحمد بن علي بن إبراهيم: العلة في شيعة آل محمد أنهم منهم
~~أن كل من والى قوما فهو منهم، وإن لم يكن من جنسهم، وذلك قول الله * (يا
~~معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس) * فالجن بخلاف
~~الإنس، لكنهم لما والوهم نسبهم الله إليهم، فكذلك كل من تولى آل محمد فهو
~~منهم (3).
# تفسير العياشي: عن أبي عبيدة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ms3685 من
~~أحبنا فهو منا أهل البيت فقلت: جعلت فداك منكم؟ قال: منا والله أما سمعت
~~قول الله وهو قول
# PageV10P456
# إبراهيم * (فمن تبعني فإنه مني) *. وتقدم في " حبب " و " تبع " و " طوع "
~~و " حلف " ما يتعلق بذلك.
# كتاب سليم بن قيس عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: يا علي أنت مني
~~وأنا منك، سيط (أي خلط) لحمك بلحمي، ودمك بدمي، وأنت السبب فيما بين الله
~~وبين خلقه بعدي فمن جحد ولايتك قطع السبب الذي فيما بينه وبين الله، وكان
~~ماضيا في الدرجات (في الدركات ظ). يا علي ما عرف الله إلا بي ثم بك، من جحد
~~ولايتك جحد الله ربوبيته. يا علي أنت علم الله بعدي الأكبر في الأرض، وأنت
~~الركن الأكبر في القيامة، فمن استظل بفيئك كان فائزا لأن حساب الخلائق
~~إليك، والميزان ميزانك، والصراط صراطك، والموقف موقفك، والحساب حسابك، فمن
~~ركن إليك نجا، ومن خالفك هوى (1). ورواية أخرى في الولاية وجوامع الفضائل
~~فيه (2).
# قرب الإسناد: عن ابن عيسى، عن البزنطي، عن الرضا، عن مولانا الباقر
~~(عليهما السلام) قال: من سره أن لا يكون بينه وبين الله حجاب حتى ينظر إلى
~~الله وينظر الله إليه فليتوال آل محمد ويتبرأ من عدوهم. ويأتم بالإمام
~~منهم، فإنه إذا كان كذلك نظر الله إليه ونظر إلى الله (3). وتقدم في " حيا
~~" و " نظر " ما يتعلق بذلك. وفي " زمن ":
# رواية كريمة في فضل توليهم.
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام) للأصبغ: إن ولينا يغفر له ولو كان عليه
~~من الذنوب مثل زبد البحر وعدد الرمل (4).
# وعن الصادق (عليه السلام) في رواية شرائع الدين: وحب أولياء الله واجب،
~~والولاية لهم واجبة، والبراءة من أعدائهم واجبة (5).
# PageV10P457
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): لقد أسرى ربي بي فأوحى إلي من وراء الحجاب ما أوحى، وشافهني
~~إلى أن قال لي: يا محمد من أذل لي وليا فقد أرصد لي بالمحاربة، ومن حاربني
~~حاربته، قلت: يا رب ومن وليك هذا؟ فقد ms3686 علمت أن من حاربك حاربته، قال: ذاك
~~من أخذت ميثاقه لك ولوصيك ولذريتكما بالولاية (1).
# علل الشرائع: عن الصادق (عليه السلام) إذا ولد ولي الله خرج إبليس فصرخ
~~صرخة يفزع لها شياطينه قال: فقالت له: يا سيدنا مالك صرخت هذه الصرخة؟ قال:
~~فقال:
# ولد ولي الله قال: فقالوا: وما عليك من ذلك؟ قال: إنه إن عاش حتى يبلغ
~~مبلغ الرجال هدى الله به قوما كثيرا، قال: فقالوا له: أولا تأذن لنا
~~فنقتله؟ قال: لا، فيقولون له: ولم وأنت تكرهه؟ قال: لأن بقائنا بأولياء
~~الله، فإذا لم يكن في الأرض من ولي قامت القيامة فصرنا إلى النار، فما لنا
~~نتعجل إلى النار؟ (2) باب صفات خيار العباد وأولياء الله وفيه ذكر بعض
~~الكرامات التي رويت عن الصالحين (3).
# يونس: * (ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون) *. عن أنس بن
~~مالك قال: قالوا: يا رسول الله من أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم
~~يحزنون، فقال: الذين نظروا إلى باطن الدنيا حين نظر الناس إلى ظاهرها،
~~فاهتموا بآجلها حين اهتم الناس بعاجلها، فأماتوا منها ما خشوا أن يميتهم،
~~وتركوا منها ما علموا أن سيتركهم، فما عرض لهم منها عارض إلا رفضوه، ولا
~~خادعهم من رفعتها خادع إلا وضعوه - الخ (4). نهج البلاغة: ما يقرب منه (5).
# PageV10P458
# إكمال الدين: عن مولانا السجاد (عليه السلام) من ثبت على ولايتنا في غيبة
~~قائمنا أعطاه الله أجر ألف شهيد مثل شهداء بدر واحد (1).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): من عرف الله وعظمه منع فاه من الكلام، وبطنه من الطعام، وعفى
~~نفسه بالصيام والقيام، قالوا: بآبائنا وأمهاتنا يا رسول الله هؤلاء أولياء
~~الله؟ قال: إن أولياء الله سكتوا فكان سكوتهم ذكرا، ونظروا فكان نظرهم
~~عبرة، ونطقوا فكان نطقهم حكمة، ومشوا فكان مشيهم بين الناس بركة، لولا
~~الآجال التي قد كتب الله عليهم لم تقر أرواحهم في أجسادهم خوفا من العذاب،
~~وشوقا إلى الثواب (2).
# وفيما كتبه الرضا (عليه السلام) ms3687 للمأمون من محض الإسلام: وجوب البراءة من
~~جماعة ذكرهم، ثم ذكر الولاية بعد البراءة، فقال: والولاية لأمير المؤمنين
~~والذين مضوا على منهاج نبيهم ولم يغيروا ولم يبدلوا مثل سلمان الفارسي،
~~وأبي ذر الغفاري والمقداد بن الأسود، وعمار بن ياسر، وحذيفة بن اليمان،
~~وأبي الهيثم بن التيهان، وسهل بن حنيف، وعبادة بن الصامت، وأبي أيوب
~~الأنصاري، وخزيمة بن ثابت ذي الشهادتين، وأبي سعيد الخدري وأمثالهم رضي
~~الله عنهم، والولاية لأتباعهم وأشياعهم والمهتدين بهداهم والسالكين منهاجهم
~~رضوان الله عليهم ورحمته (3).
# وفي حديث شرائع الدين نحوه مع اختلاف تقدم في " امن " وذكره في البحار
~~(4).
# الكافي: عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: بني الإسلام على خمسة
~~أشياء:
# على الصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، والولاية. قال زرارة: فقلت: وأي شئ
~~من ذلك أفضل؟ قال: الولاية أفضل لأنها مفتاحهن، والوالي هو الدليل عليهن،
~~قلت:
# PageV10P459
# ثم الذي يلي ذلك في الفضل؟ فقال الصلاة إن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) قال: الصلاة عمود دينكم، قال: قلت: ثم الذي يليها في الفضل؟ قال:
~~الزكاة لأنها قرنها بها، وبدأ بالصلاة قبلها، وقال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): الزكاة تذهب الذنوب، قلت: والذي يليها في الفضل؟ قال: الحج قال
~~الله عز وجل: * (ولله على الناس حج البيت) * - الآية - إلى أن قال: - ثم
~~قال: ذروة الأمر وسنامه ومفتاحه وباب الأشياء ورضا الرحمن الطاعة للإمام
~~بعد معرفته، إن الله عز وجل يقول: * (من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى
~~فما أرسلناك عليهم حفيظا) * أما لو أن رجلا قام ليله وصام نهاره، وتصدق
~~بجميع ماله وحج جميع دهره ولم يعرف ولاية ولي الله، فيواليه ويكون جميع
~~أعماله بدلالته إليه، ما كان له على الله حق في ثوابه، ولا كان من أهل
~~الإيمان، ثم قال: أولئك المحسن منهم يدخله الله الجنة بفضل رحمته (1).
# الكافي: الصادقي (عليه السلام) وصل الله طاعة ولي أمره بطاعة رسوله وطاعة
~~رسوله بطاعته، فمن ترك طاعة ولاة الأمر لم يطع الله ولا رسوله (2).
# تحف العقول: في وصية ms3688 الباقر (عليه السلام) لجابر الجعفي: واعلم بأنك لا
~~تكون لنا وليا حتى لو اجتمع عليك أهل مصرك وقالوا: إنك رجل سوء لم يحزنك
~~ذلك، ولو قالوا: إنك رجل صالح لم يسرك ذلك ولكن أعرض نفسك على [ما في] كتاب
~~الله فإن كنت سالكا سبيله زاهدا في تزهيده، راغبا في ترغيبه، خائفا من
~~تخويفه فأثبت وأبشر، فإنه لا يضرك ما قيل فيك، وإن كنت مباينا للقرآن فماذا
~~الذي يغرك من نفسك، إن المؤمن معنى بمجاهدة نفسه ليغلبها على هواها، فمرة
~~يقيم أودها ويخالف هواها في محبة الله، ومرة تصرعه نفسه فيتبع هواها،
~~فينعشه الله فينتعش، ويقيل الله عثرته فيتذكر، ويفزع إلى التوبة والمخافة
~~فيزداد بصيرة ومعرفة لما زيد فيه من الخوف، وذلك بأن الله يقول: * (إن
~~الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان
# PageV10P460
# تذكروا فإذا هم مبصرون) * (1).
# مناقب ابن شهرآشوب: عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: ولاية علي مكتوبة في
~~صحف جميع الأنبياء ولن يبعث الله رسولا إلا بنبوة محمد (صلى الله عليه
~~وآله) ووصية علي (عليه السلام) (2).
# في أن الله عرض إمامة أمير المؤمنين (عليه السلام) وولايته على الطيور
~~وعلى الأرضين (3).
# باب السؤال عن ولايتهم (4).
# تفسير علي بن إبراهيم: الرضوي (عليه السلام) حق على الله تعالى أن يبعث
~~ولينا مشرقا وجهه، نيرا برهانه، ظاهرة عند الله حجته، حق على الله أن يجعل
~~ولينا مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا (5).
# حديث شريف في فضل أولياء أمير المؤمنين (عليه السلام) وذم من دان بولاية
~~إمام جائر (6). وتقدم في " دين " وفي " صحب ": أولياء أصحاب أمير المؤمنين
~~(عليه السلام).
# خبر ما استوجب آدم أن يخلقه الله بيده وينفخ فيه من روحه إلا بولاية علي
~~(عليه السلام)، وما كلم الله موسى تكليما إلا بولاية علي (عليه السلام)،
~~ولا أقام الله عيسى بن مريم آية للعالمين إلا بالخضوع لعلي (عليه السلام)
~~(7).
# عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: ولايتي لعلي بن أبي طالب أحب إلي من
~~ولادتي منه (8).
# PageV10P461
# الصدوق في جملة من كتبه عن القطان، ms3689 عن عبد الرحمن بن محمد الحسيني، عن
~~محمد بن إبراهيم الفزاري، عن عبد الله بن بحر الأهوازي، عن علي بن عمرو، عن
~~الحسن بن محمد بن جمهور، عن علي بن بلال، عن علي بن موسى الرضا، عن موسى بن
~~جعفر، عن جعفر بن محمد، عن محمد بن علي، عن علي بن الحسين، عن الحسين بن
~~علي، عن علي بن أبي طالب (عليهم السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله)،
~~عن جبرئيل، عن ميكائيل، عن إسرافيل، عن اللوح، عن القلم قال: يقول الله عز
~~وجل: ولاية علي بن أبي طالب حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي (1).
# وفي كتاب إحقاق الحق من طريق العامة (2) - إنه قال: يقول الله تعالى:
~~ولاية علي بن أبي طالب حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي، وفي مقدمة تفسير
~~البرهان في لغة " حصن " عن المعاني والأمالي عن الرضا (عليه السلام) مثله.
# الخرائج: قال أبو الحسن الهادي (عليه السلام) ليوسف النصراني الذي زاره:
~~إن أقواما يزعمون أن ولايتنا لا تنفع أمثالكم، كذبوا والله أنها لتنفع
~~أمثالك (3).
# روي عن الصادق (عليه السلام) أنه قال له يونس: لولائي لكم وما عرفني الله
~~تعالى من حقكم أحب إلي من الدنيا بحذافيرها، قال يونس: فتبينت الغضب فيه،
~~ثم قال:
# يا يونس: قستنا بغير قياس ما الدنيا وما فيها هل هي إلا سد فورة، أو ستر
~~عورة، وأنت لك بمحبتنا الحياة الدائمة (4).
# تحف العقول: وصية الصادق (عليه السلام) لعبد الله بن جندب روي أنه قال:
~~يا عبد الله نصب إبليس حبائله في دار الغرور فما يقصد فيها إلا أولياءنا،
~~وقد جلت الآخرة في أعينهم حتى ما يريدون بها بدلا، ثم قال: آه آه على قلوب
~~حشيت نورا وإنما كانت الدنيا عندهم بمنزلة الشجاع الأرقم والعدو الأعجم
~~أنسوا بالله واستوحشوا مما به
# PageV10P462
# استأنس المترفون، أولئك أوليائي حقا، وبهم تكشف كل فتنة وترفع كل بلية
~~(1).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبة له: أما بعد فقد جعل الله تعالى
~~لي عليكم حقا بولاية أمركم ms3690 - إلى أن قال: - ومن تلك الحقوق حق الوالي على
~~الرعية، وحق الرعية على الوالي (2).
# الكافي: عن مفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من روى على
~~مؤمن رواية يريد بها شينه وهدم مروته ليسقط من أعين الناس أخرجه الله من
~~ولايته إلى ولاية الشيطان فلا يقبله الشيطان.
# بيان: الولاية بالفتح: المحبة والنصرة، وبالكسر: التولية والسلطان. وقد
~~تعرض المجلسي لمعنى الحديث، فراجع البحار (3).
# باب أولياء النكاح (4).
# الهداية: لا ولاية لأحد على ابنة إلا لأبيها ما دامت بكرا فإذا صارت ثيبا
~~فلا ولاية له عليها وهي أملك بنفسها، وإذا كانت بكرا وكان له أب وجد فالجد
~~أحق بتزويجها من الأب ما دام الأب حيا، فإذا مات الأب فلا ولاية للجد عليها
~~لأن الجد إنما يملك أمرها في حياة ابنه لأنه يملك ابنه فإذا مات ابنه بطلت
~~ولايته.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): السلطان ولي من لا ولي له. عامي، كما في
~~الحدائق. إنتهى. ونقل ذلك عن مسند أحمد بن حنبل. ويشهد له ما في الكافي
~~والتهذيب.
# وفي الصحيح عن أبي خالد القماط قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام):
~~الرجل الأحمق الذاهب العقل يجوز طلاق وليه عليه؟ - إلى أن قال: - قال (عليه
~~السلام): ما أرى وليه إلا بمنزلة السلطان (5).
# PageV10P463
# باب أحوال خدم النبي (صلى الله عليه وآله) ومواليه (1).
# باب صدقات أمير المؤمنين (عليه السلام) ومواليه (2).
# بيان مدح الموالي أي الأعاجم، وأنهم المراد من قوله تعالى: * (وإن تتولوا
~~- يا معشر العرب - يستبدل قوما غيركم) * يعني الموالي وأنهم خيرا منهم (3).
# معاني الأخبار: عن ماجيلويه بالإسناد قال: قال رجل لأبي عبد الله (عليه
~~السلام): إن الناس يقولون من لم يكن عربيا صلبا ومولى صريحا، فهو سفلي،
~~فقال: وأي شئ المولى الصريح؟ فقال له الرجل: من ملك أبواه، قال: ولم قالوا
~~هذا؟ قال: لقول رسول الله (صلى الله عليه وآله): مولى القوم من أنفسهم،
~~فقال: سبحان الله أما بلغك أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: أنا
~~مولى من لا مولى له، ms3691 أنا مولى كل مسلم، عربيها وعجميها، فمن والى رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله)، أليس يكون من نفس رسول الله؟ ثم قال: أيهما أشرف؟
# من كان من نفس رسول الله (صلى الله عليه وآله)، أو من كان من نفس أعرابي
~~جلف بائل على عقبيه؟ ثم قال (عليه السلام): من دخل في الإسلام رغبة خير ممن
~~دخل رهبة، ودخل المنافقون رهبة، والموالي دخلوا رغبة (4).
# معاني الأخبار: عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال:
~~إنما شيعتنا المعادن والأشراف، وأهل البيوتات ومن مولده طيب، قال علي بن
~~جعفر:
# فسألته عن تفسير ذلك، فقال: المعادن من قريش والأشراف من العرب وأهل
~~البيوتات من الموالي ومن مولده طيب من أهل السواد.
# بيان: قال المجلسي: " أهل السواد " أهل العراق، لأن أصلهم كانوا من
~~العجم، ثم اختلط العرب بهم بعد بناء الكوفة، فلا يعدون من العرب ولا من
~~العجم (5).
# معنى المولى والموالي (6).
# PageV10P464
# باب معنى المولى وفضل الإحسان إليه ومعنى السائبة (1).
# تفسير العياشي: عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن هذه
~~الآية:
# * (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه) * - الآية. قال: الموالي.
# بيان: " المولى " العجم (2).
# كتاب الغارات عن عباد بن عبد الله الأسدي قال: كنت جالسا يوم الجمعة وعلي
~~(عليه السلام) يخطب على منبر من آجر، وابن صوحان جالس فجاء الأشعث، فقال:
# يا أمير المؤمنين غلبتنا هذه الحمراء على وجهك! فغضب فقال: ليبين اليوم
~~من أمر العرب ما كان يخفى، فقال علي (عليه السلام): من يعذرني عن هؤلاء
~~الضياطرة، يقيل أحدهم يتقلب على حشاياه، ويهجر قوم لذكر الله، فيأمرني أن
~~أطردهم فأكون من الظالمين.
# والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، لقد سمعت محمدا (صلى الله عليه وآله) يقول:
~~ليضربنكم والله على الدين عودا كما ضربتموهم عليه بدوا.
# قال مغيرة: كان علي (عليه السلام) أميل إلى الموالي وألطف بهم، وكان عمر
~~أشد تباعدا منهم.
# بيان: العرب تسمى الموالي: الحمراء. والحشايا: الفرش. الضياطرة: هم
~~الضخام الذين لا غناء عندهم. يهجر: على التفعيل بمعنى ms3692 السير في الهاجرة
~~(3). تقدم في " عجم " ما يتعلق بذلك.
# ذم الدخول في الولايات (4).
# آداب الولاة مع الرعايا في كتاب عهد أمير المؤمنين (عليه السلام) للأشتر
~~(5).
# PageV10P465
# العلوي (عليه السلام): لقد عملت الولاة قبلي بأمور عظيمة، خالفوا فيها
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1).
# أيما وال ولى الأمر من بعدي أقيم على حد الصراط (2).
# ذم الوالي الذي لا يعدل (3).
# العلوي (عليه السلام): لقد سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: ما
~~من وال يلي شيئا من أمر أمتي إلا أتى به يوم القيامة مغلولة يداه إلى عنقه
~~على رؤوس الخلائق، ثم ينشر كتابه فإن كان عادلا نجا وإن كان جائرا هوى (4).
# باب فيه عقاب من تولى خصومة ظالم - الخ (5). والروايات في ذم ذلك (6).
# جلمة من أحكام الوالي وآدابه (7).
# في مكاتبة مولانا الرضا (عليه السلام) المروية في الكافي والتهذيب: إلى
~~الحسن بن الحسين الأنباري يكتب إليه أربعة عشر سنة يستأذنه في عمل السلطان
~~ولا يأذن له، وفي آخره ذكر أنه يخاف على نفسه في تركه، قال (عليه السلام):
~~فإن كنت تعلم إذا وليت عملت في عملك بما أمر به الرسول، ثم تصير أعوانك
~~وكتابك أهل ملتك، فإذا صار إليك شئ واسيت به فقراء المؤمنين حتى تكون واحدا
~~منهم كان ذا بذا وإلا فلا. رواه في الكافي باب شرط من أذن له في أعمال
~~الظلمة (8).
# PageV10P466
# الإحتجاج: سلمان في حديث قال: سمعته (يعني الرسول (صلى الله عليه وآله))
~~يقول: من ولى سبعة من المسلمين بعدي ثم لم يعدل بينهم لقى الله وهو عليه
~~غضبان (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): ما ولت أمة رجلا قط وفيهم أعلم منه إلا لم
~~يزل أمرهم يذهب سفالا حتى يرجعوا إلى ما تركوا (2).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة (3).
# في مكاتبة أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى ابن عباس: فلا يكن حظك في
~~ولايتك ما لا تستفيده ولا غيظا تشتفيه، ولكن إماتة باطل وإحياء حق (4).
# الكاظمي (عليه السلام): كفارة عمل السلطان الإحسان إلى الإخوان (5).
~~وتقدم ms3693 في " سلط " ما يتعلق بذلك.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): ما من أحد ولى شيئا من أمور المسلمين فأراد
~~الله به خيرا إلا جعل الله له وزيرا صالحا إن نسي ذكره وإن ذكر أعانه وإن
~~هم بشر أكفه وزجره (6).
# قوله تعالى: * (لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء) * وسبب نزوله (7).
# وقال تعالى: * (ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم
~~أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون * ولو كانوا يؤمنون
~~بالله...
# ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون) * و * (يا أيها الذين آمنوا
~~لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء) * - الآية. و * (لا تتخذوا آبائكم وإخوانكم
~~أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان) * فالكفر في هذه الآية في الباطن
~~ولاية الأول والثاني
# PageV10P467
# * (على الإيمان) * يعني ولاية علي بن أبي طالب (عليه السلام)، كما قاله
~~الإمام الباقر (عليه السلام) (1).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~في قوله:
# * (مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت) * قال: هي
~~الحميراء - الخ (2).
# كتاب الولاية لابن عقدة وصل إلى العلامة الحلي، كما في اجازته الكبيرة
~~لبني زهرة (3).
# قال تعالى: * (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم) * - الآية.
# قال (صلى الله عليه وآله) في غدير خم: أيها الناس ألست أولى بكم منكم
~~لأنفسكم قالوا:
# بلى، ثم أوجب لأمير المؤمنين (عليه السلام) ما أوجبه لنفسه عليهم من
~~الولاية، فقال: ألا من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من
~~عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله. رواه الخاصة والعامة فوق حد التواتر
~~كما أشرنا إليه في " غدر ".
# وفي " حقق ": باب حق الإمام على الرعية. وفي " ولد ": أن الوالدين رسول
~~الله وأمير المؤمنين. وغير ذلك كثير.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): من كنت أولى بنفسه فعلي أولى به من نفسه
~~(4).
# في مكاتبة الحسن بن طريف إلى أبي محمد العسكري (عليه السلام) سأله ما
~~معنى قول رسول الله لأمير المؤمنين: " من كنت مولاه فعلي مولاه " قال: أراد
~~بذلك أن جعله علما يعرف ms3694 به حزب الله عند الفرقة (5).
# أما من طريق العامة ففي السيرة الحلبية للشافعي (6) بعد نقله حجة الوداع،
~~ووصول رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى غدير خم، وذكره أمره بالتمسك
~~بالثقلين كتاب الله
# PageV10P468
# وعترته وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، وقوله في حق علي (عليه
~~السلام): من كنت مولاه فعلي مولاه - الخ، مع زيادة قوله: وأدر الحق معه حيث
~~دار، قال: وهذا أقوى ما تمسك به الشيعة والإمامية والرافضة على أن عليا كرم
~~الله وجهه أولى بالإمامة من كل أحد، وقالوا: هذا نص صريح على خلافته، سمعه
~~ثلاثون صحابيا وشهدوا به.
# قالوا: فلعلي عليهم من الولاء ما كان له عليهم بدليل قوله (صلى الله عليه
~~وآله): ألست أولى بكم. وهذا حديث صحيح ورد بأسانيد صحاح وحسان - إلى أن
~~قال:
# وقد جاء أن عليا قام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أنشد الله من
~~ينشد يوم غدير خم إلا قام، ولا يقوم رجل يقول: أنبئت أو بلغني إلا رجل سمعت
~~أذناه ووعي قلبه، فقام سبعة عشر صحابيا. وفي رواية ثلاثون صحابيا. وفي
~~المعجم الكبير ستة عشر. وفي رواية اثنا عشر. فقال: هاتوا ما سمعتم فذكروا
~~الحديث - الخ.
# ثم ذكر كتمان زيد بن أرقم وذهاب بصره، وحديث الحارث بن النعمان له (صلى
~~الله عليه وآله): هذا من الله ومنك؟ وحلفه والله الذي لا إله إلا هو أنه من
~~الله وليس مني، قالها ثلاثا، فخرج وهو يقول: اللهم إن كان هذا هو الحق من
~~عندك فأرسل علينا حجارة من السماء فوقع ما سأل ونزل قوله: * (سئل سائل
~~بعذاب واقع) *.
# وسائر الروايات من طرق العامة في ذلك الحديث " من كنت مولاه " وفيه
~~التصريح بأنه بمعنى الأولوية على الأموال والأنفس في كتاب فضائل الخمسة
~~(1).
# وفيها الروايات قول أبي بكر وعمر لعلي: أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة
~~(2).
# تفسير قوله تعالى: * (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض) * (من المؤمنين
~~والمهاجرين) نص الآية في إمامة علي لكونه أولى بالنبي من كل أحد، لكونه
~~أخاه في الدنيا ms3695 والآخرة، وهو بمنزلة نفس رسول الله في آية * (أنفسنا) *،
~~وغير ذلك من
# PageV10P469
# فضائله المتفقة بين المسلمين: مثل حديث المنزلة، وحديث الطير، وغيرهما.
~~وقد أجمع أهل الإسلام على انحصار الإمام بعد النبي في علي والعباس وأبي
~~بكر.
# والعباس وإن كان مؤمنا من أولي الأرحام لكن لم يكن مهاجرا بل كان طليقا،
~~وأبو بكر لم يكن من أولي الأرحام، وأولوية علي برسول الله منهما من
~~الواضحات فتعين علي لخلافة رسول الله (صلى الله عليه وآله).
# وسأل الحسين (عليه السلام) عن جده رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن هذه
~~الآية، فقال: والله ما عنى بها غيركم وأنتم أولو الأرحام، فإذا مت فأبوك
~~علي أولى بي وبمكاني، فإذا مضى أبوك فأخوك الحسن أولى به، فإذا مضى الحسن
~~فأنت أولى به. قال: قلت:
# يا رسول الله فمن بعدي أولى بي؟ فقال: ابنك علي أولى بك من بعدك، فإذا
~~مضى فابنه محمد أولى به من بعده، فإذا مضى محمد فابنه جعفر أولى به وبمكانه
~~- الخبر.
# ثم ذكر أسماء الأئمة واحدا بعد واحد إلى المهدي صلوات الله عليهم أجمعين.
# وفي رواية أخرى قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي: أنا أولى
~~بالمؤمنين منهم بأنفسهم ثم أنت يا علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ثم بعدك
~~الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم وبعده الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم -
~~الخبر. ثم ذكر كل واحد بعد الآخر هكذا. وهذه الروايات في البحار (1).
# الرواية النبوية الشريفة المصرحة بأسماء الأئمة الاثني عشر وفوائد تولي
~~كل واحد منهم (2). وتقدم في إبراهيم بن محمد النوفلي في كتاب رجالنا.
# تفسير قوله: * (هنالك الولاية لله الحق) * يعني ولاية أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) (3).
# تفسير قوله: * (ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولاهم يحزنون) * بالأئمة
~~وأتباعهم (4). وصفاتهم فيه (5).
# PageV10P470
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله جعل وليه في الدنيا
~~غرضا لعدوه (1).
# باب فيه ذم إهانة المؤمن والولي (2).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): قال الله ms3696 تبارك وتعالى:
# من أهان لي وليا فقد أرصد لمحاربتي (3). وبسند آخر مثله (4). وتقدم في "
~~ذلل " و " حقر " ما يتعلق بذلك.
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: النبوي (صلى الله عليه
~~وآله): ثلاث خصال من صفة أولياء الله: الثقة بالله في كل شئ والغنى به عن
~~كل شئ، والافتقار إليه في كل شئ (5).
# روى الصدوق في كتاب فضائل الشيعة عن سدير الصيرفي، عن أبي عبد الله (عليه
~~السلام) قال: دخلت عليه وعنده أبو بصير وميسر وعدة من جلسائه، فلما أن أخذت
~~مجلسي أقبل علي بوجهه، وقال: يا سدير أما إن ولينا ليعبد الله قائما وقاعدا
~~ونائما وحيا وميتا. قال: قلت: جعلت فداك، أما عبادته قائما وقاعدا وحيا فقد
~~عرفنا، فكيف يعبد الله نائما وميتا؟ قال: إن ولينا ليضع رأسه فيرقد فإذا
~~كان وقت الصلاة وكل به ملكين خلقا في الأرض لم يصعدا إلى السماء ولم يريا
~~ملكوتهما، فيصليان عنده حتى ينتبه فيكتب الله ثواب صلاتهما له، والركعة من
~~صلاتهما تعدل ألف صلاة من صلاة الآدميين - الخبر. ثم ذكر أن ملكيه اللذين
~~يكتبان عمله يأمرهما الله بالهبوط إلى قبر الولي ويصليان عنده إلى يوم
~~البعث ويكتب ثواب صلاتهما له، وأن الركعة من صلاتهما تعدل ألف صلاة من صلاة
~~الآدميين. وقال: إن ولينا ليؤمن على الله يوم القيامة فيجيز أمانه. وذكر
~~فيه أن هذا الولي من أخذ ميثاقه بمحمد ووصيه وذريتهما بالولاية (6).
# PageV10P471
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): إن ولاية علي حسنة لا تضر معها شئ من السيئات وإن جلت إلا ما يصيب
~~أهلها من التطهير منها بمحن الدنيا وببعض العذاب في الآخرة إلى أن ينجو
~~منها بشفاعة مواليهم الطيبين الطاهرين، وإن ولاية أضداد علي ومخالفة علي
~~(عليه السلام) سيئة لا تنفع معها شئ إلا ما ينفعهم بطاعاتهم في الدنيا
~~بالنعم والصحة والسعة فيردوا الآخرة ولا يكون لهم إلا دائم العذاب، ثم قال:
~~إن من جحد ولاية علي (عليه السلام) لا يرى بعينه الجنة أبدا إلا ms3697 ما يراه
~~مما يعرف به أنه لو كان يواليه لكان ذلك محله ومأواه فيزداد حسرات وندمات،
~~وإن من تولى عليا وتبرأ من أعدائه وسلم لأوليائه لا يرى النار بعينه إلا ما
~~يراه فيقال له: لو كنت على غير هذا لكان ذلك مأواك، وإلا ما يباشره فيها إن
~~كان مسرفا على نفسه بما دون الكفر إلى أن ينظف بجهنم كما ينظف القذر بدنه
~~بالحمام، ثم ينقل عنها بشفاعة مواليه - الخ (1).
# ما يدل على الولاية للعلماء والرئاسة المجعولة لهم، وأن إدارة الأمور
~~عليهم ومنهم:
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) مخاطبا لأصحابه: وقد بلغتم
~~من كرامة الله لكم - إلى أن قال: - وكانت أمور الله عليكم ترد وعنكم تصدر،
~~وإليكم ترجع، فمكنتم الظلمة من منزلتكم، وألقيتم إليهم أزمتكم، وأسلمتم
~~أمور الله في أيديهم، يعملون بالشبهات - الخ (2). وقريب من ذلك رواية تحف
~~العقول المفصلة (3).
# تحقيق الكلام في الولاية لأهلها في كتاب عوائد الأيام للمولى النراقي
~~(4).
# وفيه تحقيق ولاية الحاكم الشرعي وأدلة مثبتيها وحدودها وبيان أفراد
~~المولى عليهم وما يكون له فيه الولاية، فارجع إليه (5).
# PageV10P472
# ونى: ونى يني: فتر وضعف وكل وأعيا. توانى في حاجته: فتر وقصر ولم يهتم
~~بها.
# تحف العقول: عن جابر الجعفي، عن الباقر (عليه السلام) في حديث: إياك
~~والتواني فيما لا عذر لك فيه، فإليه يلجأ النادمون - الخ (1).
# وهب: باب الهبة (2).
# تفسير العياشي: عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا ينبغي لمن
~~أعطى لله شيئا أن يرجع فيه، وما لم يعط لله وفي الله فله أن يرجع فيه نحلة
~~كانت أو هبة، حيزت أو لم تحز ولا يرجع الرجل فيما يهب لامرأته، ولا المرأة
~~ما تهب لزوجها، حيزت أو لم تحز أليس الله يقول: * (فلا تأخذوا مما آتيتموهن
~~شيئا وإن طبن لكم عن شئ منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا) * (3).
# عدة الداعي: قال الصادق (عليه السلام): من تصدق بصدقة ثم ردت فلا يبعها
~~ولا يأكلها لأنه لا شريك له في شئ مما جعل له، إنما هي بمنزلة العتاقة لا ms3698
~~يصلح له ردها بعد ما يعتق (4).
# وعنه (عليه السلام) في الرجل يخرج بالصدقة ليعطيها السائل فيجده قد ذهب
~~قال:
# فليعطها غيره ولا يردها في ماله (5).
# كتاب الإمامة والتبصرة: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: العائد
~~في هبته كالعائد في قيئه (6). ويقرب منه في مسائل علي بن جعفر، عن أخيه
~~(عليه السلام) (7).
# صلاة هبة الله على آدم وجبرئيل خلفه (8).
# سؤال هبة الله أباه عن خير خلق الله وقول آدم: يا بني وقفت بين يدي الله
~~جل جلاله فنظرت إلى سطر على وجه العرش مكتوب: بسم الله الرحمن الرحيم
# PageV10P473
# محمد وآل محمد خير من برأ الله (1).
# في أن لهابيل ولدا اسمه هبة الله تزوج بنت شيث، فنسل آدم منهما (2). تقدم
~~ما يتعلق بذلك في " شيث ".
# الكافي: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان جميع الأنبياء مائة ألف نبي
~~وعشرين ألف نبي، منهم خمسة أولوا العزم: نوح، وإبراهيم، وموسى، وعيسى،
~~ومحمد، وإن علي بن أبي طالب (عليه السلام) كان هبة الله لمحمد (صلى الله
~~عليه وآله)، وورث علم الأوصياء وعلم من كان قبله، أما إن محمدا ورث علم من
~~كان قبله من الأنبياء والمرسلين (3).
# قوله تعالى: * (وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن
~~يستنكحها) * - الآية. في أن هذه الآية عنى حكم الهبة من مختصات رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) (4).
# هبة بني هاشم والمهاجرين والأنصار حقوقهم من سبي الفرس لأمير المؤمنين
~~(عليه السلام) وعتقه جميعهم (5).
# أبو المويهب الراهب: أخبر بالنبي ووصيه صلى الله عليهما وآلهما (6).
# وهم: باب أنه تعالى لا يدرك بالحواس والأوهام والعقول (7).
# تعريف الوهم (8).
# باب التحرز عن مواضع التهمة ومجالسة أهلها (9).
# PageV10P474
# الخصال: عن الصادق (عليه السلام) قال: قال لي أبي: يا بني من يصحب صاحب
~~السوء لا يسلم، ومن يدخل مداخل السوء يتهم، ومن لا يملك لسانه يندم (1).
# معاني الأخبار: عن الصادق (عليه السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه
~~وآله): أولى الناس بالتهمة من جالس أهل التهمة (2).
# أمالي الصدوق: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: ms3699 من وقف نفسه موقف
~~التهمة فلا يلومن من أساء به الظن (3).
# السرائر: في جامع البزنطي قال: قال أبو الحسن (عليه السلام): قال أبو عبد
~~الله (عليه السلام):
# اتقوا مواضع الريب، ولا يقفن أحدكم مع أمه في الطريق فإنه ليس كل أحد
~~يعرفها (4).
# باب التهمة والبهتان وسوء الظن بالإخوان (5).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا اتهم المؤمن أخاه إنماث
~~الإيمان من قلبه كما ينماث الملح في الماء.
# بيان: إنماث: ذاب في الماء. وكأن المراد بالتهمة هنا أن يقول فيه ما ليس
~~فيه مما يوجب شينه، ويحتمل أن يشمل سوء الظن أيضا و " من " في قوله: " من
~~قلبه " إما بمعنى في كقوله تعالى: * (إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة) *
~~ويحتمل التعليل لأن ذلك سبب فساد قلبه (6).
# العدة: عن مولانا الكاظم (عليه السلام) قال في حديث: ملعون ملعون من اتهم
~~أخاه (7).
# PageV10P475
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من اتهم أخاه في دينه فلا
~~حرمة بينهما، ومن عامل أخاه بمثل ما يعامل به الناس فهو برئ ممن ينتحل (1).
# باب ما يورث الهم والغم والتهمة ودفعها (2).
# المشهور بين الناس أن الجلوس على عتبة الباب يورث وقوع التهمة عليه (3).
# وهي: الطب: من نظر إلى أول محجمة من دمه أمن من الواهية إلى الحجامة
~~الأخرى، فسئل: ما الواهية؟ قال: وجع العنق (4).
# ويح: في خطبة أمير المؤمنين (عليه السلام) يوم الجمل، كما في شرح النهج
~~للخوئي (5) حين قال: ويحك يا بصرة ويلك يا بصرة، قال له المنذر بن جارود:
# ما الويح؟ وما الويل؟ فقال: هما بابان فالويح باب رحمة والويل باب عذاب -
~~الخ.
# في دعاء ليلة الحادي والعشرين من شهر رمضان، كما في الإقبال (6):
# فيا خسران من باء فيها بسخطه ويا ويح من حظي فيها برحمته - الخ.
# ويل: تفسير علي بن إبراهيم: عن الباقر (عليه السلام) أنها بئر في جهنم
~~(7).
# في المجمع: ويقال: ويل واد في جهنم لو أرسلت فيه الجبال لماعت من حره.
# في مقدمة تفسير البرهان عن النبي (صلى الله عليه ms3700 وآله) أنه يعني الويل
~~واد في جهنم يهوي فيه الكافر أربعين خريفا - الخبر. ورواه في كتاب التاج
~~(8). وفيه رواية عن الباقر (عليه السلام) أنه قال: لم يجعل الويل لأحد حتى
~~يسميه كافرا قال تعالى: * (فويل للذين كفروا) * - الآية.
# PageV10P476
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن الزهري، عن أحدهما (عليهما
~~السلام) قال: ويل لقوم لا يدينون الله بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~(1). في رواية أخرى عنه: لا دين لمن لا يدين الله بالأمر بالمعروف والنهي
~~عن المنكر (2).
# تفسير فرات بن إبراهيم: عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) ذات يوم: يا علي إن جبرئيل أخبرني أن أمتي يغدر
~~بك من بعدي، فويل ثم ويل ثم ويل لهم - ثلاث مرات - قلت: يا رسول الله وما
~~ويل؟ قال: واد في جهنم أكثر أهله معادوك، والقاتلون لذريتك، والناكثون
~~لبيعتك - الخ (3).
# PageV10P477
# باب الهاء PageV10P479
# هام: هام من الجن له روايات ذكرناها في الرجال مع اسمه. مجئ الهامة إلى
~~سليمان وقوله: السلام عليك يا نبي الله، فقال: وعليك السلام يا هام - الخ.
~~فسأله عن علة عدم أكله الزرع وعدم شربه الماء (1). وتقدم في " نحل ": أن
~~النحل هو الهام.
# هبأ: ذكر من يكون أعماله هباءا منثورا في يوم القيامة وهم الذين لا يتقون
~~الحرام وينكرون فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) (2). وتقدم في " عمل ".
# هبر: خبر ابن هبيرة ورفيد تقدم في " قوف " و " رفد ". وتقدم في " خلق ":
~~الإشارة إلى هبار الذي أباح النبي (صلى الله عليه وآله) دمه.
# هبل: هبل كصرد: الصنم الذي رمى به علي (عليه السلام) من ظهر الكعبة لما
~~علا ظهر رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأمر بدفنه عند باب بني شيبة.
~~وتقدم في " حجج ": خبر النبي (صلى الله عليه وآله). المأزمين وهو الموضع
~~الذي اخذ الحجر الذي نحت منه هبل وللمشركين فيه اعتقاد عظيم.
# قال أبو سفيان يوم أحد: أعل هبل، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~لأمير المؤمنين (عليه السلام):
# قل له: الله أعلى وأجل. ms3701
# PageV10P481
# مناقب ابن شهرآشوب: ذكر قصة النوق المحملة ثياب ديباج، وقال: سجد أبو جهل
~~لهبل وقال: أسألك أن تجعل النوق تخاطبني، ولا يشمت بي محمد وأنا أعبدك من
~~أربعين سنة وما سألتك حاجة، فإن أجبتني هذا لأضعن لك قبة من لؤلؤ أبيض
~~وسوارين من الذهب - الخ (1).
# دعا رسول الله (صلى الله عليه وآله) على عشرين وأمير المؤمنين (عليه
~~السلام) على عشرة منهم، فابتلوا بالبرص والجذام والفلج واللقوة والعمى،
~~فصيروا إلى هبل فاستغاثوا واستشفوا منه فناداهم هبل: يا أعداء الله وأي
~~قدرة لي على شئ من الأشياء! والذي بعثه إلى الخلق أجمعين وجعله أفضل
~~النبيين والمرسلين لو دعا علي لتهافتت أجزائي بحيث لا يبقى لي أثر، فلما
~~سمعوا ذلك من هبل ضجوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فجاءوا إلى رسول
~~الله وإلى أمير المؤمنين (عليه السلام)، فقال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) للعشرين: غمضوا أعينكم، وقولوا: اللهم بجاه من بجاهه ابتليتنا فعافنا
~~بمحمد وعلي والطيبين من آلهما، وكذلك قال علي (عليه السلام) للعشرة الذين
~~بين يديه، فقالوها فقاموا كأنما نشطوا من عقال، فآمن الثلاثون وبعض أهليهم،
~~وغلب الشقاء على أكثر الباقين (2).
# ما يتعلق بهبل ومناة الصنمين ونقلهما من الشام إلى مكة (3).
# باب فيه قصة قابيل وهابيل (4).
# المائدة: * (واتل عليهم نبأ ابني آدم) * - الآيات. روى تفسير علي بن
~~إبراهيم أنه لما قتل هابيل بكى آدم عليه أربعين يوما وليلة، فلما جزع عليه
~~شكا ذلك إلى الله فأوحى الله إليه: إني واهب لك ذكرا يكون خلفا من هابيل،
~~فولدت حواء غلاما زكيا مباركا، فلما كان يوم السابع أوحى الله إليه: يا آدم
~~إن هذا الغلام هبة مني لك فسمه هبة الله، فسماه آدم هبة الله (5).
# PageV10P482
# كان قتل هابيل بعد أن مضى من عمر آدم مائة وخمس وعشرون سنة (1).
# هبهب: هبهب: اسم نار قد أوقد عليها ألف عام حتى اسودت لا يدخلها روح أبدا
~~ولا يخرج منها غم أبدا، فيقال لها: التقطي قتلة الحسين (عليه السلام) وحملة
~~القرآن. هكذا في الرواية النبوية. ms3702 والمراد بحملة القرآن الذين ضيعوه وحرفوه
~~(2).
# هتف: باب في الهواتف من الجن وغيرهم بنبوة نبينا محمد (صلى الله عليه
~~وآله) (3).
# تقدم في " شعر ": أشعار الهاتف في مدح النبي (صلى الله عليه وآله).
# ذكر هاتف أخبر بشهادة الحسين (عليه السلام) (4). وهاتف آخر بالمدينة يوم
~~عاشوراء (5). وهاتف آخر في ذلك (6).
# ذكر هاتف آخر جاء إلى المتوكل وأمره باخراج زيد المجنون من الحبس (7).
# هاتف آخر من الجن تكلم السجاد (عليه السلام) (8). وهاتف آخر تكلم بمدح
~~السجاد (عليه السلام) (9).
# هاتف هتف على ابن ملجم يمنعه عما أراد من قتل أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) (10).
# وهاتف آخر يرثي أمير المؤمنين (عليه السلام) (11).
# هاتف آخر أخبر برسالة رسول الله (صلى الله عليه وآله) (12).
# PageV10P483
# هجر: تقدم في " كتب ": قول أمير المؤمنين (عليه السلام) في كتابه إلى
~~معاوية:
# فكنت في ذلك كناقل التمر إلى هجر. قال ابن ميثم: وأصل هذا المثل أن رجلا
~~قدم من هجر إلى البصرة بمال اشترى به شيئا للربح فلم يجد فيها أكسد من
~~التمر، فاشترى بماله تمرا وحمله إلى هجر وادخره في البيوت ينتظر به السعر
~~فلم يزدد إلا رخصا حتى فسد جميعه وتلف ماله، فضرب مثلا لمن يحمل الشئ إلى
~~معدنه لينتفع به فيه. وهجر معروفة بكثرة التمر حتى أنه ربما يبلغ سعر خمسين
~~جلة بدينار ووزن الجلة مائة رطل فذلك خمسة آلاف رطل (1).
# أقول: ومن هذه القرية رشيد الهجري، كما في الروضات (2).
# تقدم في " عمر ": قول عمار: والله لو ضربونا بأسيفاهم حتى يبلغونا سعفات
~~هجر لعلمنا إنا على حق وهم على باطل.
# خبر قول الثاني إنه (صلى الله عليه وآله) ليهجر، أو ما يؤدي هذا المعنى
~~(3). وتقدم في " عمر " ما يتعلق بذلك.
# قول علي بن الحسين (عليه السلام) ليزيد: أتأذن لي في الكلام؟ فقال: قل
~~ولا تقل هجرا (4).
# باب الهجرة إلى الحبشة (5).
# ذكر الجماعة التي هجرت إلى الحبشة: منها عثمان، ورقية بنت النبي (صلى
~~الله عليه وآله)، وأبو حذيفة بن عتبة، ومصعب بن عمير، وعثمان بن مظعون وغير
~~ذلك (6).
# باب الهجرة ومبادئها، ms3703 ومبيت علي (عليه السلام) على فراش النبي (صلى الله
~~عليه وآله) وما جرى بعد ذلك إلى دخول المدينة (7).
# الأنفال: * (إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في
# PageV10P484
# سبيل الله) * - الآيات.
# روي أن في أول ليلة من شهر ربيع الأول هاجر النبي (صلى الله عليه وآله)
~~من مكة إلى المدينة سنة 13 من مبعثه، أو أربع عشرة من المبعث، وسنة أربع
~~وثلاثين من ملك كسرى پرويز، وسنة تسع لهرقل، وأول هذه السنة المحرم (1).
# وفيها كان مبيت علي (عليه السلام) على فراشه، وكانت ليلة الخميس، وفي
~~ليلة الرابع منه كان خروجه من الغار متوجها إلى المدينة. كذا في المصباحين
~~وخلف عليا لقضاء ديونه ورد الودائع التي كانت عنده، ودخل المدينة يوم
~~الاثنين الثاني عشر من ربيع الأول مع زوال الشمس فنزل بقبا وكان نازلا على
~~بني عمرو بن عوف، فأقام عندهم بضعة عشر يوما وكان ينتظر عليا. وكتب إليه
~~كتابا يأمره فيه بالمسير إليه، وقلة التلوم، وكان الرسول إليه أبا واقد
~~الليثي، فلما أتاه كتاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) تهيأ للخروج
~~والهجرة، فآذن من كان معه من ضعفاء المؤمنين فأمرهم أن يتسللوا ويتخففوا -
~~إذا ملأ الليل بطن كل واد - إلى ذي طوى، وخرج علي (عليه السلام) بفاطمة بنت
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأمه فاطمة بنت أسد وفاطمة بنت الزبير بن
~~عبد المطلب، وقد قيل:
# هي ضباعة، وتبعهم أيمن بن أم أيمن مولى رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
~~وأبو واقد رسول رسول الله (صلى الله عليه وآله)...
# وسار فلما شارف ضجنان أدركه الطلب سبع فوارس من قريش مستلئمين وثامنهم
~~مولى الحارث بن أمية يدعى جناحا، فأقبل علي (عليه السلام) على أيمن وأبي
~~واقد وقد تراءى القوم، فقال لهما: أنيخا الإبل واعقلاها، وتقدم حتى أنزل
~~النسوة، ودنا القوم فاستقبلهم علي (عليه السلام) منتضيا سيفه، فأقبلوا عليه
~~فقالوا: ظننت أنك يا غدار ناج بالنسوة، إرجع لا أبا لك... ودنا الفوارس من
~~النسوة والمطايا ليثوروها فحال علي (عليه السلام) بينهم وبينها، ms3704 فأهوى له
~~جناح بسيفه، فراغ علي عن ضربته...
# فضربه علي على عاتقه، فأسرع السيف مضيا فيه حتى مس كاثبة فرسه... فشد
# PageV10P485
# عليهم بسيفه وهو يقول:
# خلوا سبيل الجاهد المجاهد * آليت لا أعبد غير الواحد فتصدع القوم عنه...
~~ثم أقبل على صاحبيه: أيمن وأبي واقد، فقال لهما: أطلقا مطاياكما، ثم سار
~~ظاهرا قاهرا حتى نزل ضجنان، فتلوم بها قدر يومه وليلته.
# ولحق به نفر من المستضعفين من المؤمنين، وفيهم أم أيمن مولاة رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله)، فصلى ليلته تلك هو والفواطم يصلون لله ليلتهم
~~ويذكرونه قياما وقعودا وعلى جنوبهم، فلن يزالوا كذلك حتى طلع الفجر... ثم
~~سار لوجهه فجعل وهم يصنعون ذلك منزلا بعد منزل يعبدون الله عز وجل... حتى
~~قدم المدينة وقد نزل الوحي بما كان من شأنهم قبل قدومهم: * (الذين يذكرون
~~الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم - إلى قوله: - فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع
~~عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى) * (1).
# بيانات السيد الجليل ابن طاووس في أسرار الهجرة (2).
# باب مسابقة أمير المؤمنين (عليه السلام) في الهجرة على سائر الصحابة (3).
# نبأ الهجرة من روايات العامة في كتاب الغدير (4).
# كذب المختلق فيه (5).
# كلام ابن أبي الحديد في شرح قول أمير المؤمنين (عليه السلام): فلا تبرؤوا
~~مني فإني ولدت على الفطرة، وسبقت إلى الإيمان والهجرة (6).
# كلام طويل في معنى الهجرة في شرح قول أمير المؤمنين (عليه السلام):
~~والهجرة قائمة على حدها الأول (7).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): لا هجرة بعد الفتح (8).
# PageV10P486
# شأن نزول قوله تعالى: * (يا أيها الذين آمنوا إذا جائكم المؤمنات مهاجرات
~~فامتحنوهن) *.
# قال ابن عباس: صالح رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالحديبية مشركي مكة
~~على أن من أتاه من أهل مكة رده عليهم ومن أتى أهل مكة من أصحاب رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) فهو لهم ولم يردوه عليه، وكتبوا بذلك كتابا وختموا
~~عليه، فجاءت سبيعة بنت الحارث الأسلمية مسلمة بعد الفراغ من الكتاب والنبي
~~بالحديبية، فأقبل زوجها مسافر من بني مخزوم في طلبها، وكان ms3705 كافرا، فقال: يا
~~محمد أردد علي امرأتي فإنك قد شرطت لنا أن ترد علينا من أتاك منا، وهذه
~~طينة الكتاب لم تجف بعد، فنزلت الآية. قال ابن عباس: امتحانهن، أن يستحلفن
~~ما خرجن من بغض زوج ولا رغبة عن أرض إلى أرض، ولا التماس دنيا، ولا خرجت
~~إلا حبا لله ولرسوله، فاستحلفها رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما خرجت
~~بغضا لزوجها، ولا عشقا لرجل منا، وما خرجت إلا رغبة في الإسلام، فحلفت
~~بالله الذي لا إله إلا هو على ذلك، فأعطى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~زوجها مهرها وما أنفق عليها ولم يردها عليه، فتزوجها عمر بن الخطاب، فكان
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) يرد ما جاءه من الرجال، ويحبس من جاءه من
~~النساء إذا امتحن ويعطي أزواجهن مهورهن.
# وروي عنه (صلى الله عليه وآله) قال: " إن الشرط بيننا في الرجال لا في
~~النساء ". قال الجبائي: وإنما لم يجر هذا الشرط في النساء لأن المرأة إذا
~~أسلمت لم تحل لزوجها الكافر، فكيف ترد عليه وقد وقعت الفرقة بينهما؟ (1)
~~باب أحكام المهاجرات (2).
# باب التعرب بعد الهجرة (3). وتقدم في " عرب "، وأنه من كبائر الذنوب.
# باب فضل المهاجرين والأنصار (4).
# PageV10P487
# التوبة: * (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم
~~بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه) * - الآية.
# الحشر: * (للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم - إلى قوله - رؤوف
~~رحيم) *.
# ما وقع من التشاجر بين المهاجرين والأنصار بعد وفاة النبي (صلى الله عليه
~~وآله) في أمر الخلافة (1).
# العلوي (عليه السلام): ويقول الرجل: هاجرت ولم يهاجر، إنما المهاجرون
~~الذين يهجرون السيئات ولم يأتوا بها، ويقول الرجل: جاهدت ولم يجاهد، إنما
~~الجهاد اجتناب المحارم ومجاهدة العدو، وقد يقاتل أقوام فيحبون القتال، لا
~~يريدون إلا الذكر (2).
# باب الهجران (3).
# الكافي: عن البرقي رفعه قال: في وصية المفضل: سمعت أبا عبد الله (عليه
~~السلام) يقول: لا يفترق رجلان على الهجران إلا استوجب أحدهما البراءة
~~واللعنة، وربما استحق ذلك كلاهما، فقال له معتب: جعلني الله فداك هذا
~~الظالم فما بال المظلوم؟ ms3706
# قال: لأنه لا يدعو أخاه إلى صلته، ولا يتعامس له عن كلامه، سمعت أبي
~~يقول: إذا تنازع اثنان فعاز أحدهما الآخر فليرجع المظلوم إلى صاحبه حتى
~~يقول لصاحبه:
# أي أخي أنا الظالم حتى يقطع الهجران بينه وبين صاحبه، فإن الله تعالى حكم
~~عدل يأخذ للمظلوم من الظالم.
# بيان: تعامس: الظاهر أنه بالعين المهملة أي تغافل. عاز: بالزاي المشددة
~~أي غلب. وفي بعض النسخ عال باللام المخففة: أي جار ومال عن الحق وغلب (4).
# PageV10P488
# وتمامه في البحار (1).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) يقول: قال أبي: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): أيما مسلمين تهاجرا فمكثا ثلاثا لا يصطلحان إلا كانا
~~خارجين عن الإسلام، ولم يكن بينهما ولاية فأيهما سبق إلى كلام أخيه كان
~~السابق إلى الجنة يوم الحساب (2).
# وفي حديث المناهي قال: ونهى عن الهجران، فإن كان لابد فاعلا لا يهجر أخاه
~~أكثر من ثلاثة أيام، فمن كان مهاجرا لأخيه أكثر من ذلك كانت النار أولى به
~~(3). ونحوه في وصاياه لأبي ذر (4).
# الكافي: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الشيطان يغري بين المؤمنين ما
~~لم يرجع أحدهم عن دينه، فإذا فعلوا ذلك استلقى على قفاه وتمدد ثم قال: فزت،
~~فرحم الله امرءا ألف بين وليين لنا، يا معشر المؤمنين تألفوا وتعاطفوا (5).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يزال إبليس فرحا ما اهتجر
~~المسلمان، فإذا التقيا اصطكت ركبتاه وتخلعت أوصاله، ونادى: يا ويله ما لقي
~~من الثبور (6).
# الخصال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه
~~فوق ثلاث (7).
# معاني الأخبار: عنه: لا يحل للمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاث (8).
# الخصال: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ما من مؤمنين اهتجرا فوق ثلاث
~~إلا وبرئت منهما في الثالثة، فقيل له: يا ابن رسول الله! هذا حال الظالم
~~فما بال المظلوم؟ فقال:
# ما بال المظلوم لا يصير إلى الظالم فيقول: أنا الظالم حتى يصطلحا (9).
# وفي مسائل علي بن جعفر عن أخيه موسى (عليه ms3707 السلام): قال: سألته عن الرجل
~~يصرم أخاه وذا قرابته ممن لا يعرف الولاية؟ قال: إن لم يكن عليه طلاق أو
~~عتق
# PageV10P489
# فليكلمه (1).
# هاجر أم إسماعيل بن إبراهيم، وكانت للملك الذي مد يده إلى سارة فيبست يده
~~بدعاء إبراهيم، فرجع الملك عن إرادته، ووهبت هاجر لسارة لتكون لها خادما،
~~فابتاعها إبراهيم من سارة فوقع عليها فولدت إسماعيل (2).
# إيواء إبراهيم هاجر وإسماعيل عند بيت الله الحرام (3).
# يذكر أحوال هاجر في باب أحوال أولاد إبراهيم وأزواجه (4).
# باب فيه الأمر بالهجرة عن بلاد أهل المعاصي (5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): من فر بدينه من أرض إلى أرض وإن كان شبرا
~~من الأرض استوجب الجنة وكان رفيق إبراهيم ومحمد (صلى الله عليه وآله) (6).
~~وتقدم في " جعل " و " جلس " ما يتعلق بذلك.
# باب وجوب الهجرة وأحكامها (7).
# في زبور داود: واهجر أباك على المعاصي وأخاك على الحرام (8).
# في وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) لكميل: يا كميل قل الحق على كل حال،
~~ووازر (وواد - خ ل) المتقين، واهجر الفاسقين (9).
# قال (عليه السلام) لنوف البكالي في وصف الشيعة: إن رأى مؤمنا أكرمه، وإن
~~رأى فاسقا هجره - الخ (10).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن حمران، عن أبي
# PageV10P490
# جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله عز وجل: * (ولولا دفع الله
~~الناس بعضهم ببعض) * - الآية فقال: كان قوم صالحون هم مهاجرون وقوم سوء
~~خوفا أن يفسدوهم، فيدفع الله بهم عن الصالحين ولم يأجر أولئك بما يدفع بهم
~~وفينا مثلهم (1).
# قوله تعالى: * (والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا) * - الآية. نزلت في
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) (2). وتقدم في " خبب ": شأن نزول قوله: *
~~(والذين هاجروا في الله) * - الآية.
# شأن نزول قوله تعالى: * (ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله) * وما
~~يتعلق به (3).
# تفسير قوله تعالى: * (والذين آمنوا ولم يهاجروا مالكم من ولايتهم من شئ
~~حتى يهاجروا) * (4).
# في وصايا الرسول (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر قال أبو ذر: وأي الهجرة
~~أفضل؟ قال: من هجر السوء (5).
# النبوي الباقري (عليه السلام): والمهاجر ms3708 من هجر السيئات، فترك ما حرم
~~الله عليه (6).
# عن الباقر (عليه السلام): من دخل في الإسلام طوعا فهو مهاجر (7).
# هدب: خبر الجارية التي أخذت هدبة من ثوب النبي (صلى الله عليه وآله) (8).
# بيان: الهدبة جزء من طرف ثوبه.
# PageV10P491
# هدم: قد تقدم في " بيت ": أمر عبد الملك بن مروان بهدم دار علي بن أبي
~~طالب (عليه السلام) التي كان ولده فيها، فهدمت وزيد في المسجد.
# ذكر ما رواه سليم من هدم الثاني منزل جعفر وإلحاقه بالمسجد بدون أن يعطي
~~ثمنه كما يؤخذ منزل رجل من الديلم (1).
# تفسير فرات بن إبراهيم: عن زيد بن علي بن الحسين (عليه السلام) قال: أيها
~~الناس إن الله بعث في كل زمان خيرة - إلى أن قال: - ألستم تعلمون أنا ولد
~~نبيكم المظلومون المقهورون فلا سهم وفينا، ولا تراث أعطينا، وما زالت
~~بيوتنا تهدم، وحرمنا تنتهك، وقائلنا يعرف، يولد مولودنا في الخوف، وينشؤ
~~ناشئنا بالقهر.
# ويموت ميتنا بالذل - الخ (2).
# أقول: قال جعفر بن عفان في هذا المعنى:
# ما بال بيتكم تخرب سقفه * وثيابكم من أرذل الأثواب ذم السيد الحميري له
~~في هذه الأشعار، فراجع السفينة لغة " ذلل ".
# في وصايا رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي أمان لامتي من الهدم *
~~(إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا - إلى قوله: - غفورا) * (3).
# هدهد: النمل: * (وتفقد الطير فقال مالي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين
~~* لأعذبنه عذابا شديدا) * - الآيات.
# تفسير: اختلف في سبب تفقده، فقيل: إنه احتاج إليه في سفره ليدله على
~~الماء.
# يقال: إنه يرى الماء في بطن الأرض كما نراه في القارورة. وسائر ما جرى
~~بينه وبين سليمان (4).
# PageV10P492
# أقول: وبهذا نطقت الروايات.
# باب فيه ما كتب على جناح الهدهد من فضلهم. وفيه أنه مكتوب بالسريانية:
# آل محمد خير البرية (1).
# شكاية هدهد إلى مولانا الصادق (عليه السلام) من حية تأكل فراخها، فدعا
~~عليها فماتت (2).
# ما ذكره الدميري في حياة الحيوان في أحوال الهدهد حكى القزويني. أن
~~الهدهد قال لسليمان: أريد أن تكون في ضيافتي، قال: أنا وحدي؟ ms3709 قال: لا بل
~~أنت وأهل عسكرك في جزيرة كذا في يوم كذا، فحضر سليمان بجنوده، فطار الهدهد
~~فاصطاد جرادة وخنقها ورمى بها في البحر وقال: كلوا يا نبي الله من فاته
~~اللحم ناله المرق فضحك سليمان - إلى أن قال: - وقال عكرمة: إنما صرف سليمان
~~عن ذبح الهدهد لأنه كان بارا بوالديه ينقل الطعام إليهما فيزقهما في حال
~~كبرهما.
# قال الجاحظ: وهو وفاء حفوظ ذو ود (ودود - خ ل) وذلك أنه إذا غابت أنثاه
~~لم يأكل ولم يشرب ولم يشتغل بطلب طعم ولا غيره ولا يقطع الصياح حتى تعود
~~إليه، فإن حدث حادث أعدمه إياها لم يسفد بعدها أنثى أبدا، ولم يزل صائحا
~~عليها ما عاش ولم يشبع أبدا من طعم بل يناله منه ما يمسك رمقه إلى أن يشرف
~~على الموت، فعند ذلك ينال منه يسيرا (3).
# قرب الإسناد: عن علي بن جعفر، عن أخيه (عليه السلام) قال: سألته عن قتل
~~الهدهد أيصلح؟ قال: لا تؤذيه ولا تقتله ولا تذبحه فنعم الطير هو (4).
# في أن عند أكثر الأصحاب كراهة لحم الهدهد (5). وفيه كلام المحقق
~~الأردبيلي في ذلك.
# PageV10P493
# أقول: والكراهة هي المؤيد والمنصور.
# هدى: معاني الأخبار: عن البرقي، عن أبيه رفعه إلى النبي (صلى الله عليه
~~وآله) قال:
# جاء جبرئيل إلى النبي، فقال: يا رسول الله إن الله تبارك وتعالى أرسلني
~~إليك بهدية لم يعطها أحدا قبلك، قال رسول الله: قلت: وما هي؟ قال: الصبر
~~وأحسن منه، قلت:
# وما هو؟ قال: الرضا وأحسن منه، قلت: وما هو؟ قال: الزهد وأحسن منه، قلت:
# وما هو؟ قال: الإخلاص وأحسن منه، قلت: وما هو؟ قال: اليقين وأحسن منه،
~~قلت: وما هو؟ قال: إن مدرجة ذلك التوكل على الله عز وجل - الخبر. ثم شرح
~~وصف كل واحد. وذكرنا كل واحد في محله. وتمامه في البحار (1).
# وهدية دعاء يا من أظهر الجميل (2). وتقدم في " جمل " و " ظهر " ما يتعلق
~~بذلك.
# وكذا هداياه تعالى إلى الخمسة الطيبة في باب ما نزل لهم من السماء (3).
# باب الهدية (4).
# النمل: * (إني ms3710 مرسلة إليهم بهدية) *. ذكر هدية بلقيس وشرح القول فيه (5).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
# نعم الشئ الهدية مفتاح الحوائج (6).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عنه (صلى الله عليه وآله): نعم الشئ
~~الهدية تذهب الضغائن من الصدور (7).
# PageV10P494
# أمالي الطوسي: عن أبي قتادة قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
~~أتتهادون؟ قال: نعم يا بن رسول الله، قال: فاستديموا الهدايا برد الظروف
~~إلى أهلها (1).
# نوادر الراوندي: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من تكرمة الرجل
~~لأخيه المسلم أن يقبل تحفته، أو يتحفه مما عنده ولا يتكلف شيئا (2).
# أقول: قد تقدم في " قنبر ": أنه كان سليمان بن داود يحب الهدية، وقبل
~~هدية القبرتين ومسح على رأسهما ودعا لهما بالبركة.
# تقدم في " نمل ": هدية النملة وشعرها في ذلك.
# أمالي الطوسي: النبوي (صلى الله عليه وآله): عودوا المريض واقبلوا الهدية
~~- الخ (3).
# كان هدايا المقوقس أربع جوار: منهن مارية، وأختها سيرين التي وهبها النبي
~~(صلى الله عليه وآله) لحسان بن وهب، وعفير الحمار، والدلدل (4).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): لو أهدي إلي كراع لقبلت، وكان ذلك من الدين، ولو أن كافرا أو
~~منافقا أهدى إلي وسقا ما قبلت، وكان ذلك من الدين، أبى الله تعالى لي زبد
~~المشركين والمنافقين وطعامهم.
# بيان: هذا الخبر يدل على حرمة هدية المشركين عليه، فيكون من خصائصه.
# ولم يذكره الأكثر لما اشتهر من أنه (صلى الله عليه وآله) قبل هدية
~~النجاشي والمقوقس وأكيدر بل كسرى أيضا...
# فقيل: إنه كان حراما فنسخ، ويحتمل أن يكون الحرمة مع عدم المصلحة في
~~قبولها، أو قبول هدية هؤلاء لأنهم أهل الكتاب. والزبد بسكون الباء: الرفد
~~والعطاء (5).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): لو أهدي إلي كراع لقبلته، وأنه يأكل الهدية
~~(6). وتقدم في " كرع ".
# PageV10P495
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كانت العرب في الجاهلية على
~~فرقتين:
# الحل، والحمس فكانت الحمس ms3711 قريشا، وكانت الحل سائر العرب، فلم يكن أحد من
~~الحل إلا وله حرمي من الحمس، ومن لم يكن له حرمي من الحمس لم يترك يطوف
~~بالبيت إلا عريانا، وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) حرميا لعياض بن
~~حمار المجاشعي وكان عياض رجلا عظيم الخطر، وكان قاضيا لأهل عكاظ في
~~الجاهلية، فكان عياض إذا دخل مكة ألقى عنه ثياب الذنوب والرجاسة وأخذ ثياب
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) لطهرها فلبسها فطاف بالبيت، ثم يردها عليه
~~إذا فرغ من طوافه، فلما أن ظهر رسول الله (صلى الله عليه وآله) أتاه عياض
~~بهدية فأبى رسول الله أن يقبلها وقال:
# يا عياض لو أسلمت لقبلت هديتك إن الله عز وجل أبى لي زبد المشركين، ثم إن
~~عياضا بعد ذلك أسلم وحسن إسلامه فأهدى إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~هدية فقبلها منه.
# بيان: قال الجزري: الحمس جمع الأحمس وهم قريش ومن ولدت قريش وكنانة
~~وجديلة قيس، سموا حمسا لأنهم تحمسوا في دينهم، أي تشددوا (1).
# في أنه أهدى أبو براء ملاعب الأسنة إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~وفرسين ونجائب فقال (صلى الله عليه وآله): لا أقبل هدية مشرك، ولو كنت
~~قابلا هدية من مشرك لقبلتها (2).
# خبر النصراني الذي أهدى إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) العطر، فقال:
~~إن قبلت منى الإسلام قبلت الهدية، فحكى النصراني ذلك ليزيد في مجلسه حين
~~أتى برأس الحسين (عليه السلام) (3).
# نوادر الراوندي: بإسناده عن موسى بن جعفر، عن آبائه صلوات الله عليهم
~~قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن زبد المشركين يريد به هدايا
~~أهل الحرب (4).
# كتاب النجوم: قال موسى بن جعفر (عليه السلام) في احتجاجه على هارون
~~الرشيد: إن
# PageV10P496
# نفذ إلينا أحد هدية ولا يقول إنها صدقة نقبلها، لقول النبي (صلى الله
~~عليه وآله) لو دعيت إلى كراع لأجبت ولو أهدى لي كراع لقبلت - والكراع اسم
~~القرية، والكراع يد الشاة - وذلك سنة إلى يوم القيامة، ولو حملوا إلينا
~~زكاة وعلمنا أنها ms3712 زكاة رددناها، وإن كانت هدية قبلناها (1).
# ذكر ما روى عن خيران الخادم قال: وجهت إلى سيدي ثمانية دراهم، وكتبت:
# قد وجهت إليك ثمانية دراهم كانت أهديت إلي من طرسوس دراهم منهم وكرهت أن
~~أردها على صاحبها أو أحدث فيها حدثا دون أمرك، فهل تأمرني في قبول مثلها أم
~~لا، لأعرفه إن شاء الله تعالى وأنتهي إلى أمرك.
# فكتب: أقبل منهم إذا أهدي إليك دراهم أو غيرها فإن رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) لم يرد هدية على يهودي ولا نصراني (2).
# إعلام الورى: في أن النجاشي بعث إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~هدايا، وبعث إليه بمارية القبطية أم إبراهيم، وبعث إليه بثياب وطيب كثير
~~وفرس (3).
# إهداء أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~أربعة أفراس من اليمن، وفيه قول النبي (صلى الله عليه وآله): إنما يمن
~~الخيل في ذوات الأوضاح (4).
# باب تحف الله وهداياه إلى رسول الله وأمير المؤمنين صلوات الله عليهما
~~(5).
# في أن الحور العين يتهادين بينهن بأجمعهن من نثار فاطمة (عليها السلام)
~~من شجرة طوبى في يوم تزويجها (6).
# جملة من النبويات في مدح الهدية، منها: الهدية تذهب السخيمة. الهدية تورث
~~المودة، وتجدر الاخوة، وتذهب الضغينة. تهادوا تحابوا. نعم الشئ الهدية
# PageV10P497
# أمام الحاجة. أهد لمن يهديك. الهدية تفتح الباب المصمت. نعم مفتاح الحاجة
~~الهدية، والهدايا رزق الله. من أهدى إليه شئ فليقبله. إن هذه القلوب تمل
~~كما تمل الأبدان فاهدوا إليها طرائف الحكم (1).
# منية المريد: قال النبي (صلى الله عليه وآله): ما أهدى المرء المسلم إلى
~~أخيه هدية أفضل من كلمة حكمة يزيده الله بها هدى ويرده عن ردى (2).
# وعن الصادق (عليه السلام): أحب إخواني إلي من أهدى إلي عيوبي (3).
# إرسال ملك الهند إلى مولانا الصادق (عليه السلام) هدية (4).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): الهدية على ثلاثة وجوه: هدية المكافاة،
~~وهدية مصانعة، وهدية لله (5).
# أقول: في الكافي باب الفضل في نفقة الحج بسنده عن أبي عبد الله صلوات
~~الله عليه قال: الهدية من نفقة ms3713 الحج. وبسند آخر عن إسحاق بن عمار، عن أبي
~~عبد الله (عليه السلام) قال: هدية الحج من الحج. إنتهى (6).
# في اثنى عشرية (7) عن لب اللباب: جاء رجل إلى النبي (صلى الله عليه وآله)
~~فقال له: أتأذن لي أن أتمنى الموت؟ فقال: الموت شئ لابد منه، وسفر طويل
~~ينبغي لمن أراده أن يرفع عشر هدايا، فقال: وما هي؟ قال: هدية عزرائيل،
~~وهدية القبر، وهدية منكر ونكير، وهدية الميزان، وهدية الصراط، وهدية مالك،
~~وهدية رضوان، وهدية النبي، وهدية جبرئيل، وهدية الله تعالى.
# أما هدية عزرائيل فأربعة أشياء: رضاء الخصماء، وقضاء الفوائت، والشوق إلى
~~الله، والتمني للموت. وهدية القبر أربعة أشياء: ترك النميمة، واستبرائه من
# PageV10P498
# البول، وقراءة القرآن، وصلاة الليل. وهدية منكر ونكير أربعة أشياء: صدق
~~اللسان، وترك الغيبة، وقول الحق، والتواضع لكل أحد. وهدية الميزان أربعة
~~أشياء:
# كظم الغيظ، وورع صادق، والمشي إلى الجماعات، والتداعي إلى المغفرات.
# وهدية الصراط أربعة أشياء: إخلاص العمل، وحسن الخلق، وكثرة ذكر الله،
~~واحتمال الأذى. وهدية مالك أربعة أشياء: البكاء من خشية الله، وصدقة السر،
~~وترك المعاصي، وبر الوالدين. وهدية رضوان أربعة أشياء: الصبر على المكاره،
~~والشكر على نعمه، وإنفاق المال في طاعته، وحفظ الأمانة في الوقف. وهدية
~~النبي أربعة أشياء: محبته، والاقتداء بسنته، ومحبة أهل بيته، وحفظ اللسان
~~عن الفحشاء.
# وهدية جبرئيل أربعة أشياء: قلة الأكل، وقلة النوم، ومداومة الحمد، وقلة
~~الكلام.
# وهدية الله تعالى أربعة أشياء: الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر،
~~والنصيحة للخلق، والرحمة على كل أحد.
# في أن الهادي في قوله تعالى: * (لكل قوم هاد) * جار في كل زمان، إمام بعد
~~إمام (1). * (ولكل قوم هاد) * (2).
# ورواها العامة فراجع إلى مصباح الهداية للبهبهاني (3).
# في أن الاهتداء في قوله تعالى: * (وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم
~~اهتدى) * إلى الولاية وأنه إذا لم يهتد إلى ذلك ما أنفعه شيئا (4).
# وكذلك قوله تعالى: * (إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم) * يعني يهدي إلى
~~الإمام. * (أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي) * فأما من ms3714 يهدي
~~فهو محمد وآل محمد (عليهم السلام). وهم المراد بقوله تعالى: * (أولئك الذين
~~هدى الله فبهديهم
# PageV10P499
# اقتده) * ونحوها (1).
# باب أنهم الهداية والهدى والهادون في القرآن (2).
# باب في أن الناس لا يهتدون إلا بهم، وأنهم الوسائل بين الخلق وبين الله
~~(3).
# باب في أن أمير المؤمنين (عليه السلام) الذكر والنور والهدى والتقى في
~~القرآن (4).
# ويشهد على ذلك ما في البحار (5).
# في أن الهدى في قوله تعالى: * (وإنا لما سمعنا الهدى آمنا به) * -
~~الولاية. يعني آمنا بمولانا، كما قاله الكاظم (عليه السلام) في رواية
~~الكافي باب النكت ونتف في الولاية (6).
# نزول قوله تعالى: * (الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن
~~هدانا الله) * يعني الحمد لله الذي هدانا للنبي والوصي * (وما كنا لنهتدي
~~لولا أن هدانا الله) * بولاية النبي وعلي والأئمة من ولدهم، فيؤمر بهم إلى
~~الجنة (7).
# أمالي الصدوق: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) في خطبة له: معاشر
~~الناس إن عليا باب الهدى بعدي والداعي إلى ربي - الخ (8).
# أمالي الصدوق: وفي خطبة أخرى له (صلى الله عليه وآله): إن الله عز وجل
~~أنزل علي القرآن وهو الذي من خالفه ضل ومن ابتغى علمه عند غير علي هلك -
~~إلى أن قال: - وإنكم مجموعون ومساءلون عن الثقلين، فانظروا كيف تخلفوني
~~فيهما، إنهم أهل
# PageV10P500
# بيتي - إلى أن قال: - ومن طلب الهدى في غيرهم فقد كذبني - الخ (1). وما
~~يدل عليه فيه (2).
# كتاب التاج الجامع للأصول (3) باب فضائل القرآن عن علي (عليه السلام) في
~~حديث:
# ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله.
# النبوي (صلى الله عليه وآله): خير الهدى هدى محمد (صلى الله عليه وآله)
~~(4). وتقدم في " دين " و " علم " و " فلسف " ما يتعلق بذلك.
# باب ثواب الهداية والتعليم وذم إضلال الناس (5). السجدة: * (ومن أحسن
~~قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين) *.
# الكافي: باب ثواب العالم عن الحذاء، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من
~~علم باب هدى فله مثل أجر من عمل به، ولا ينقص أولئك من أجورهم شيئا، ms3715 ومن
~~علم باب ضلال كان عليه مثل أوزار من عمل به ولا ينقص أولئك من أوزارهم شيئا
~~ومثله في البحار عن تحف العقول.
# المحاسن: عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من علم باب
~~هدى - وساقه الخ (6).
# تنبيه الخاطر عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: أيما داع دعا إلى
~~الهدى فاتبع فله مثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شئ، وأيما داع إلى
~~ضلالة فاتبع فإن عليه مثل أوزار من اتبعه من غير أن ينقص من أوزارهم شئ.
~~ونحوه عن لب اللباب.
# تقدم في " خير ": فضل كلمة الخير وتعليمه. وفي " كلم ": فضل كلمة الحق
~~وذم
# PageV10P501
# كلمة الباطل. وفي " سنن ": فضل تسنين سنة حسنة، وفي " موت " و " وزر " ما
~~يتعلق بذلك. وفي " حيا ": أن هداية المؤمن بمنزلة إحيائه وإضلاله بمنزلة
~~قتله.
# نوادر الرواندي: عن علي (عليه السلام) قال: لما بعثني رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) إلى اليمن قال:
# يا علي لا تقاتل أحدا حتى تدعوه إلى الإسلام، وأيم الله لئن يهدي الله
~~على يديك رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس ولك ولاءه (1). وفي رواية أخرى
~~في غزوة خيبر. خير من أن يكون لك حمر النعم (2).
# باب الهداية والإضلال (3).
# إعلم أن الهداية في القرآن تقع على وجوه: أحدها أن تكون بمعنى الدلالة
~~والإرشاد وهذا عام لجميع المكلفين. قال تعالى: * (ولقد جائهم من ربهم
~~الهدى) * * (إنا هديناه السبيل) *. ثانيها زيادة الألطاف التي بها يثبت على
~~الهدى * (والذين اهتدوا زادهم هدى) *. ثالثها الإثابة * (يهديهم ربهم
~~بإيمانهم) *. رابعها الحكم بالهداية * (ومن يهد الله فهو المهتد) *. خامسها
~~جعل الإنسان مهتديا بأن يخلق الهداية فيه (4).
# ذكر جملة من الأخبار المناسبة بهذا الباب (5).
# تعليم رسول الله (صلى الله عليه وآله) طرائق الهداية لشمعون (6).
# ما يتعلق بقوله تعالى: * (ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق) * تقدم في " أمم
~~".
# تفسير قوله تعالى: * (يهدي من يشاء ويضل من يشاء) * (7).
# أبواب تاريخ الإمام الثاني عشر بقية الله في أرضه وحجته على عباده، كاشف
# PageV10P502
# الأحزان وخليفة ms3716 الرحمن المهدي من آل محمد الحجة بن الحسن صاحب الزمان
~~(عليهم السلام).
# باب ولادته وأحوال أمه (1).
# صاحب العصر الإمام المنتظر * من بما يأباه لا يجري القدر حجة الله على كل
~~البشر * خير أهل الأرض في كل الخصال شمس أوج المجد مصباح الظلام * صفوة
~~الرحمن من بين الأنام الإمام بن الإمام بن الإمام * قطب أفلاك المعالي
~~والكمال فاق أهل الأرض في عز وجاه * فارتقى في المجد أعلى مرتقاه لو ملوك
~~الأرض حلوا في ذراه * كان أعلى صفهم صف النعال يا أمين الله يا شمس الهدى *
~~يا إمام الخلق يا بحر الندى عجلن عجل فقد طال المدى * واضمحل الدين واستولى
~~الزمان الكافي: ولد للنصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين.
# إكمال الدين: عن موسى بن محمد بن القسم بن حمزة بن موسى بن جعفر قال:
~~حدثتني حكيمة بنت محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب (عليهم السلام) قالت: بعث إلي أبو محمد الحسن بن علي (عليه
~~السلام) فقال: يا عمة اجعلي إفطارك الليلة عندنا فإنها ليلة النصف من شعبان
~~فإن الله تبارك وتعالى سيظهر في هذه الليلة الحجة وهو حجته في أرضه. قالت:
~~فقلت له: ومن أمه؟ قال لي: نرجس. قلت له: والله جعلني الله فداك ما بها
~~أثر؟ فقال: هو ما أقول لك. قالت: فجئت فلما سلمت وجلست جاءت تنزع خفي وقالت
~~لي:
# يا سيدتي كيف أمسيت؟ فقلت: بل أنت سيدتي وسيدة أهلي. قالت: فأنكرت قولي
~~وقالت: ما هذا يا عمة؟ قالت: فقلت لها: يا بنية إن الله تبارك وتعالى سيهب
~~لك في ليلتك هذه غلاما سيدا في الدنيا والآخرة. قالت: فجلست واستحيت فلما
~~أن فرغت من صلاة العشاء الآخرة وأفطرت وأخذت مضجعي فرقدت فلما أن كان
# PageV10P503
# في جوف الليل قمت إلى الصلاة ففرغت من صلاتي وهي نائمة ليس بها حادث ثم
~~جلست معقبة ثم اضطجعت ثم انتبهت فزعة وهي راقدة ثم قامت فصلت.
# قالت حكيمة: فدخلتني الشكوك فصاح بي ms3717 أبو محمد (عليه السلام) من المجلس
~~فقال:
# لا تعجلي يا عمة فإن الأمر قد قرب. قالت: فقرأت ألم السجدة ويس فبينما
~~أنا كذلك إذ انتبهت فزعة فوثبت إليها فقلت: اسم الله عليك ثم قلت لها:
~~تحسين شيئا؟
# قالت: نعم يا عمة، فقلت لها: اجمعي نفسك واجمعي قلبك فهو ما قلت لك.
# قالت حكيمة: ثم أخذتني فترة وأخذتها فترة فانتبهت بحس سيدي فكشفت الثوب
~~عنه فإذا أنا به (عليه السلام) ساجدا يتلقى الأرض بمساجده فضممته إلي فإذا
~~أنا به نظيف منظف فصاح بي أبو محمد (عليه السلام): هلمي إلي ابني يا عمة.
~~فجئت به إليه فوضع يديه تحت أليتيه وظهره ووضع قدميه على صدره ثم أدلى
~~لسانه في فيه وأمر يده على عينيه وسمعه ومفاصله ثم قال: تكلم يا بني فقال:
~~أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) ثم صلى على أمير المؤمنين (عليه السلام) وعلى الأئمة إلى
~~أن وقف على أبيه ثم أحجم.
# قال أبو محمد (عليه السلام): يا عمة اذهبي به إلى أمه ليسلم عليها وائتني
~~به فذهبت به فسلم عليها ورددته ووضعته في المجلس ثم قال: يا عمة إذا كان
~~يوم السابع فأتينا. قالت حكيمة: فلما أصبحت جئت لأسلم على أبي محمد (عليه
~~السلام) فكشفت الستر لأفتقد سيدي فلم أره فقلت له: جعلت فداك ما فعل سيدي؟
~~فقال: يا عمة استودعناه الذي استودعته أم موسى.
# قالت حكيمة: فلما كان في اليوم السابع جئت وسلمت وجلست، فقال: هلمي إلي
~~ابني فجئت بسيدي في الخرقة ففعل به كفعلته الأولى ثم أدلى لسانه في فيه
~~كأنه يغذيه لبنا أو عسلا ثم قال: تكلم يا بني، فقال: أشهد أن لا إله إلا
~~الله وثنى بالصلاة على محمد وعلى أمير المؤمنين والأئمة صلوات الله عليهم
~~أجمعين حتى وقف على أبيه (عليه السلام) ثم تلا هذه الآية: * (بسم الله
~~الرحمن الرحيم ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة
~~ونجعلهم ms3718 الوارثين * ونمكن لهم PageV10P504
# في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون) * (1). وأبسط
~~من ذلك (2).
# إكمال الدين: عن أبي جعفر العمري قال: لما ولد السيد قال أبو محمد (عليه
~~السلام):
# إبعثوا إلى أبي عمرو - أي عثمان بن سعيد - فبعث إليه فصار إليه فقال:
~~اشتر عشرة آلاف رطل خبزا وعشرة آلاف رطل لحما وفرقه أحسبه قال: على بني
~~هاشم وعق عنه بكذا وكذا شاة (3).
# أقول: وروي أنه بعث إلى محمد بن إبراهيم الكوفي بشاة مذبوحة من عقيقة
~~ابنه.
# الإرشاد: كان مولده (عليه السلام) النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين
~~وأمه أم ولد يقال لها: نرجس. وكان سنه عند وفاة أبيه خمس سنين آتاه الله
~~فيه الحكمة وفصل الخطاب وجعله آية للعالمين وآتاه الحكمة كما آتاها يحيى
~~صبيا وجعله إماما كما جعل عيسى بن مريم في المهد نبيا. وله قبل قيامه
~~غيبتان إحداهما أطول من الأخرى جاءت بذلك الأخبار. فأما القصرى منها فمنذ
~~وقت مولده إلى انقطاع السفارة بينه وبين شيعته وعدم السفراء بالوفاة. وأما
~~الطولى فهي بعد الأولى وفي آخرها يقوم بالسيف (4). تقدم في " نرجس ": ما
~~يتعلق بأمه.
# باب أسمائه وألقابه وكناه (عليه السلام) (5).
# علل الشرائع: روي في خبر أنه سمي المهدي لأنه يهدي لأمر خفي يستخرج
~~التوراة وسائر كتب الله من غار بأنطاكية فيحكم بين أهل كل كتاب بكتابهم.
~~وفي رواية أخرى: لأنه يهدي إلى أمر خفي، حتى أنه يبعث إلى رجل لا يعلم
~~الناس له ذنب فيقتله، حتى أن أحدهم يتكلم في بيته فيخاف أن يشهد عليه
~~الجدار (6).
# PageV10P505
# معاني الأخبار: سمي القائم (عليه السلام) قائما لأنه يقوم بعد موت ذكره
~~(1).
# الإرشاد: روى محمد بن عجلان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا قام
~~القائم (عليه السلام) دعا الناس إلى الإسلام جديدا وهداهم إلى أمر قد دثر
~~وضل عنه الجمهور، وإنما سمي القائم مهديا لأنه يهدي إلى أمر مضلول عنه،
~~وسمي القائم لقيامه بالحق (2).
# أقول: روى العلامة المامقاني في رجالة في ترجمة دعبل عن محمد بن عبد ms3719
~~الجبار في مشكاة الأنوار أنه لما قرأ دعبل قصيدته المعروفة على الرضا (عليه
~~السلام) وذكر الحجة إلى قوله:
# خروج إمام لا محالة خارج * يقوم على اسم الله والبركات - الخ وضع الرضا
~~(عليه السلام) يده على رأسه وتواضع قائما ودعا له بالفرج. وتقدم في " قوم "
~~ما يتعلق بذلك.
# باب النهي عن التسمية (3).
# قد وردت روايات كثيرة في أنه لا يحل ذكره باسمه. وفي بعض الروايات يحرم
~~عليهم تسميته. وفي التوقيع: من سماني في مجمع من الناس باسمي فعليه لعنة
~~الله (4).
# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: صاحب هذا الأمر رجل لا يسميه باسمه
~~إلا كافر (5).
# باب صفاته (عليه السلام) وعلاماته (6). تقدم ما يتعلق بذلك في " وصف ".
# باب الآيات المؤولة بقيام القائم (عليه السلام) (7). تقدم ما يتعلق بذلك
~~في " ايى ".
# باب ما ورد من إخبار الله وإخبار النبي (صلى الله عليه وآله) بالقائم
~~(عليه السلام) من طرق الخاصة والعامة (8). تقدم في " فضل " ما يتعلق بذلك.
# كامل الزيارة: عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث الإسراء بالنبي
~~(صلى الله عليه وآله) وإخبار الله
# PageV10P506
# تعالى إياه بأنه يختبره في ثلاث كما تقدم صدره في " جوع "، فمما أخبره ما
~~يلقي أهل بيته من بعده من القتل. ثم ذكر ما يلقى أخاه وابنته من أمته وأنه
~~يقتل ابناهما أحدهما غدرا ويسلب ويطعن، والآخر يقتلونه صبرا، ويقتلون ولده
~~ومن معه من أهل بيته ثم يسلبون حرمه. قال: ثم أخرج من صلبه ذكرا به أنصرك،
~~وإن شبحه عندي تحت العرش يملأ الأرض بالعدل ويطفئها (يطبقها - خ ل) بالقسط
~~يسير معه الرعب، يقتل حتى يسأل فيه: قال: قلت: إنا لله، فقيل: ارفع رأسك،
~~فنظرت إلى رجل من أحسن الناس صورة وأطيبه ريحا، والنور يسطع من فوقه ومن
~~تحته فدعوته فأقبل إلي وعليه ثياب النور، وسيماء كل خير، حتى قبل بين عيني،
~~ونظرت إلى ملائكة قد حفوا به لا يحصيهم إلا الله جل وعز - الخ (1).
# إكمال الدين: عن أبي الحسن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال
~~النبي ms3720 (صلى الله عليه وآله):
# والذي بعثني بالحق بشيرا ليغيبن القائم من ولدي بعهد معهود إليه مني حتى
~~يقول أكثر الناس: ما لله في آل محمد حاجة، ويشك آخرون في ولادته، فمن أدرك
~~زمانه فليتمسك بدينه، ولا يجعل للشيطان إليه سبيلا بشكه، فيزيله عن ملتي
~~ويخرجه من ديني فقد أخرج أبويكم من الجنة من قبل، وإن الله عز وجل جعل
~~الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون (2).
# إعلام الورى: عن إسحاق بن سليمان العباسي قال: كنت يوما عند الرشيد فذكر
~~المهدي وما ذكر من عدله فأطنب في ذلك، فقال الرشيد: إني أحسبكم تحسبونه أبي
~~المهدي، حدثني عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس، عن أبيه العباس ابن عبد
~~المطلب أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال له: يا عم يملك من ولدي اثنا عشر
~~خليفة، ثم تكون أمور كريهة وشدة عظيمة، ثم يخرج المهدي من ولدي، يصلح الله
~~أمره في ليلة فيملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا، ويمكث في الأرض ما شاء الله.
~~ثم يخرج الدجال (3).
# PageV10P507
# عدة من أخبار العامة في المهدي (عليه السلام) زائدا على ما ذكر في المجلد
~~الثالث عشر يذكر في البحار (1). وكتاب التاج الجامع لأصول العامة كتاب
~~الفتن (2) في الخليفة المهدي، وفيه أخبار الدجال ونزول عيسى (3).
# باب ما ورد عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في ذلك (4).
# إكمال الدين: عن عبد العظيم الحسني، عن أبي جعفر الثاني، عن آبائه، عن
~~أمير المؤمنين (عليهم السلام) قال: للقائم منا غيبة أمدها طويل كأني
~~بالشيعة يجولون جولان النعم في غيبته يطلبون المرعى فلا يجدونه، ألا فمن
~~ثبت منهم على دينه لم يقس قلبه لطول أمد غيبة إمامه فهو معي في درجتي يوم
~~القيامة، ثم قال: إن القائم منا إذا قام لم يكن لأحد في عنقه بيعة فلذلك
~~تخفي ولادته ويغيب شخصه (5). تقدم ما يتعلق بذلك في " وصف ".
# باب ما روي في ذلك عن الحسنين (عليهما السلام) (6).
# إكمال الدين: عن الحسين بن علي (عليه السلام) قال: منا إثنا عشر مهديا
~~أولهم أمير المؤمنين علي ms3721 بن أبي طالب وآخرهم التاسع من ولدي وهو الإمام
~~القائم بالحق يحيي الله به الأرض بعد موتها ويظهر به دين الحق على الدين
~~كله ولو كره المشركون، له غيبة يرتد فيها أقوام ويثبت على الدين فيها آخرون
~~(7).
# باب ما روي في ذلك عن علي بن الحسين (عليه السلام) (8).
# مجالس المفيد: عن أبي خالد الكابلي قال: قال لي علي بن الحسين (عليه
~~السلام):
# يا با خالد ليأتين فتن كقطع الليل المظلم لا ينجو إلا من أخذ الله
~~ميثاقه، أولئك مصابيح الهدى، وينابيع العلم، ينجيهم الله من كل فتنة مظلمة.
~~كأني بصاحبكم قد
# PageV10P508
# علا فوق نجفكم بظهر كوفان في ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا، جبرئيل عن يمينه
~~وميكائيل عن شماله وإسرافيل أمامه، معه راية رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) قد نشرها لا يهوى بها إلى قوم إلا أهلكهم الله عز وجل (1).
# باب ما روي عن الباقر (عليه السلام) في ذلك (2). تقدم ما يتعلق بذلك في "
~~شهر ".
# باب ما روي في ذلك عن الصادق (عليه السلام) (3).
# إكمال الدين: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا توالت ثلاثة أسماء
~~محمد وعلي والحسن كان رابعهم قائمهم (عليهم السلام) (4). تقدم في " غيب "
~~ما يتعلق بذلك.
# باب ما ورد عن الكاظم (عليه السلام) في ذلك (5).
# علل الشرائع: عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى (عليه السلام) قال: إذا فقد
~~الخامس من ولد السابع فالله الله في أديانكم لا يزيلكم أحد عنها - الخ (6).
# باب ما جاء عن الرضا (عليه السلام) في ذلك (7).
# إكمال الدين: عن أحمد بن زكريا قال: قال لي الرضا (عليه السلام): أين
~~منزلك ببغداد؟
# قلت: الكرخ. قال: أما إنه أسلم موضع ولابد من فتنة صماء صيلم يسقط فيها
~~كل وليجة وبطانة. وذلك بعد فقدان الشيعة الثالث من ولدي (8).
# باب ما روي في ذلك عن الجواد (عليه السلام) (9).
# إكمال الدين: عن عبد العظيم الحسني قال: قلت لمحمد بن علي بن موسى (عليه
~~السلام): إني لأرجو أن تكون القائم من أهل بيت محمد الذي يملأ الأرض ms3722 قسطا
~~وعدلا كما ملئت ظلما وجورا، فقال: يا أبا القاسم ما منا إلا قائم بأمر الله
~~عز وجل وهاد إلى دينه ولكن القائم الذي يطهر الله به الأرض من أهل الكفر
~~والجحود، ويملأها عدلا وقسطا هو الذي يخفى على الناس ولادته ويغيب عنهم
# PageV10P509
# شخصه، ويحرم عليهم تسميته وهو سمي رسول الله وكنيه، وهو الذي تطوى له
~~الأرض، ويذل له كل صعب، ليجتمع إليه أصحابه عدة أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة
~~عشر رجلا من أقاصي الأرض، وذلك قول الله عز وجل: * (أينما تكونوا يأت بكم
~~الله جميعا إن الله على كل شئ قدير) *.
# فإذا اجتمعت له هذه العدة من أهل الإخلاص أظهر أمره، فإذا أكمل له العقد،
~~وهو عشرة آلاف رجل، خرج بإذن الله عز وجل، فلا يزال يقتل أعداء الله حتى
~~يرضى الله عز وجل. قال عبد العظيم: فقلت له: يا سيدي وكيف يعلم أن الله قد
~~رضي؟ قال: يلقي في قلبه الرحمة. فإذا دخل المدينة أخرج اللات والعزى
~~وأحرقهما (1).
# باب نص العسكريين (عليهما السلام) على القائم (عليه السلام) (2).
# إكمال الدين: عن أبي هاشم الجعفري قال: سمعت أبا الحسن صاحب العسكر (عليه
~~السلام) يقول: الخلف من بعدي ابني الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف؟
~~فقلت: ولم جعلني الله فداك؟ فقال: لأنكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره
~~باسمه، قلت: فكيف نذكره؟ قال: قولوا: الحجة من آل محمد (عليهم السلام) (3).
# باب ما فيه من سنن الأنبياء والاستدلال بغيباتهم على غيبته (4). تقدم في
~~" سنن ". وفي " عمر ": ذكر المعمرين لرفع الاستبعاد.
# باب ما ظهر من معجزاته (عليه السلام) وفيه بعض أحواله وأحوال سفرائه (5).
# غيبة الشيخ: جماعة، عن الحسين بن علي بن بابويه قال: حدثني جماعة من أهل
~~بلدنا المقيمين كانوا ببغداد في السنة التي خرجت القرامطة على الحاج. وهي
~~سنة تناثر الكواكب أن والدي (رضي الله عنه) كتب إلى الشيخ أبي القاسم
~~الحسين بن روح
# PageV10P510
# قدس الله روحه يستأذن في الخروج إلى الحج، فخرج في الجواب: لا تخرج في
~~هذه السنة فأعاد ms3723 وقال: هو نذر واجب أفيجوز لي القعود عنه، فخرج في الجواب:
# إن كان لابد فكن في القافلة الأخيرة. وكان في القافلة الأخيرة فسلم بنفسه
~~وقتل من تقدمه في القوافل الاخر (1).
# أقول: ذكرنا في رجالنا في الحسين بن روح، وعلي بن محمد السمري، وعلي ابن
~~بابويه، والقسم بن العلاء، وزرارة، والحسن بن النضر، والعقيقي ما يتعلق
~~بذلك.
# وتقدم في " ميل ": حديث الميل والمولود. وتقدم في " عجز " و " غيب " ما
~~يتعلق بذلك، فراجع.
# باب أحوال السفراء الذين كانوا في زمان الغيبة الصغرى وسائط بين الشيعة
~~وبين الحجة صلوات الله عليه (2).
# باب ذكر من رآه صلوات الله عليه (3).
# إكمال الدين: عن جعفر الفزاري، عن محمد بن معاوية بن حكيم ومحمد بن أيوب
~~بن نوح ومحمد بن عثمان العمري قالوا: عرض علينا أبو محمد الحسن بن علي
~~(عليه السلام) ابنه ونحن في منزله وكنا أربعين رجلا، فقال: هذا إمامكم من
~~بعدي وخليفتي عليكم، أطيعوا ولا تتفرقوا من بعدي فتهلكوا في أديانكم، أما
~~إنكم لا ترونه بعد يومكم هذا. قالوا: فخرجنا من عنده فما مضت إلا أيام
~~قلائل حتى مضى أبو محمد (عليه السلام) (4).
# أقول: وممن تشرف برؤيته (عليه السلام) ابن مهزيار. ويأتي الإشارة إليه في
~~" هزر ".
# وفي " دين ": الإشارة إلى حديث أبي الأديان.
# وأبو سهل إسماعيل بن علي النوبختي (5) وأبو الحسن الضراب الأصفهاني
# PageV10P511
# راوي الصلوات المعروفة (1).
# وراشد الأسد آبادي (2). وكامل بن إبراهيم (3).
# ورشيق صاحب المادراي (4). وأبو الأديان (5). وأبو راجح الحمامي. وتقدم في
~~" حمم ".
# باب خبر سعد بن عبد الله ورؤيته للقائم (عليه السلام) ومسائله عنه (6).
# رجال النجاشي: ورأيت بعض أصحابنا يضعفون لقائه لأبي محمد (عليه السلام)
~~ويقولون: هذه حكاية موضوعة عليه. قال المجلسي: الصدوق أعرف بصدق الأخبار
~~والوثوق عليها من ذلك البعض الذي لا يعرف حاله، ورد الأخبار التي تشهد
~~متونها بصحتها بمحض الظن والوهم - الخ (7).
# باب علة الغيبة وكيفية انتفاع الناس به في غيبته (8). تقدم في " غيب ":
~~ما يتعلق بغيبته.
# غيبة الشيخ: روي عن المفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبد الله (عليه ms3724 السلام)
~~يقول: إن لصاحب هذا الأمر غيبتين إحداهما يطول حتى يقول بعضهم مات، ويقول
~~بعضهم قتل، ويقول بعضهم ذهب، حتى لا يبقى على أمره من أصحابه إلا نفر يسير،
~~لا يطلع على موضعه أحد من ولده، ولا غيره إلا المولى الذي يلي أمره (9).
# باب فضل انتظار الفرج ومدح الشيعة في زمان الغيبة وما ينبغي فعله في ذلك
~~الزمان (10). تقدم ما يتعلق بذلك في " نظر ".
# PageV10P512
# باب من ادعى الرؤية في الغيبة الكبرى، وأنه (عليه السلام) يشهد ويرى
~~الناس ولا يرونه (1).
# إكمال الدين: عن الصادق (عليه السلام) قال: يفقد الناس إمامهم. فيشهدهم
~~الموسم فيراهم ولا يرونه (2). تقدم في " خضر " ما يتعلق بذلك.
# باب نادر في ذكر من رآه في الغيبة الكبرى قريبا من زماننا (3).
# فيه قصة الجزيرة الخضراء (4).
# قصة ابتلاء أهل البحرين بوال ووزير ناصبيين وتشرف محمد بن عيسى البحريني
~~بلقاه (5).
# قصة تشرف المولى أحمد الأردبيلي، والميرزا محمد الأسترآبادي، والأمير
~~إسحاق الأسترآبادي بلقاه. وقد تقدم ذلك في " حمد " و " سحق " في السفينة،
~~وفي البحار (6).
# باب علامات ظهوره من السفياني والدجال وغير ذلك (7).
# إكمال الدين: عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول:
~~القائم منصور بالرعب مؤيد بالنصر، تطوى له الأرض وتظهر له الكنوز، ويبلغ
~~سلطانه المشرق والمغرب، ويظهر الله عز وجل به دينه ولو كره المشركون.
# فلا يبقى في الأرض خراب إلا عمر، وينزل روح الله عيسى بن مريم فيصلي
~~خلفه، فقلت له: يا بن رسول الله متى يخرج قائمكم؟ قال: إذا تشبه الرجال
~~بالنساء، والنساء بالرجال، واكتفى الرجال بالرجال، والنساء بالنساء، وركب
~~ذوات الفروج السروج، وقبلت شهادات الزور، وردت شهادات العدل، واستخف الناس
~~بالدماء وارتكاب الزنا وأكل الربا، واتقي الأشرار مخافة ألسنتهم، وخرج
~~السفياني من
# PageV10P513
# الشام واليماني من اليمن، وخسف بالبيداء، وقتل غلام من آل محمد بين الركن
~~والمقام اسمه محمد بن الحسن النفس الزكية، وجاءت صيحة من السماء بأن الحق
~~فيه، وفي شيعته، فعند ذلك خروج قائمنا.
# فإذا خرج أسند ظهره إلى الكعبة، واجتمع إليه ثلاثمائة وثلاثة ms3725 عشر رجلا
~~وأول ما ينطق به هذه الآية: * (بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين) * ثم
~~يقول: أنا بقية الله في أرضه فإذا اجتمع إليه العقد - وهو عشرة آلاف رجل -
~~خرج، فلا يبقى في الأرض معبود دون الله عز وجل، من صنم وغيره إلا وقعت فيه
~~نار فاحترق، وذلك بعد غيبة طويلة، ليعلم الله من يطيعه بالغيب ويؤمن به
~~(1). وتقدم في " ظهر " ما يتعلق بذلك.
# إكمال الدين: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قدام القائم (عليه
~~السلام) موتان: موت أحمر وموت أبيض حتى يذهب من كل سبعة خمسة فالموت الأحمر
~~السيف، والموت الأبيض الطاعون (2).
# إكمال الدين: عنه (عليه السلام) قال: قبل قيام القائم (عليه السلام) خمس
~~علامات محتومات:
# اليماني والسفياني والصيحة وقتل النفس الزكية والخسف بالبيداء (3). وتقدم
~~في " حتم " ما يتعلق بذلك.
# باب يوم خروجه وما يحدث عنه وكيفيته ومدة ملكه (4). تقدم في باب نص
~~الجواد (عليه السلام) ما يتعلق بذلك.
# الخصال: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: يخرج قائمنا أهل البيت يوم
~~الجمعة - الخبر.
# إكمال الدين: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: يخرج القائم (عليه السلام)
~~يوم السبت يوم عاشوراء اليوم الذي قتل فيه الحسين (عليه السلام) (5).
# PageV10P514
# إكمال الدين: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن أول من يبايع القائم
~~(عليه السلام) جبرئيل ينزل في صورة طير أبيض فيبايعه ثم يضع رجلا على بيت
~~الله الحرام، ورجلا على بيت المقدس ثم ينادي بصوت طلق ذلق تسمعه الخلائق: *
~~(أتى أمر الله فلا تستعجلوه) * (1).
# غيبة الشيخ: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كأني بالقائم (عليه السلام)
~~يوم عاشوراء يوم السبت قائما بين الركن والمقام، بين يديه جبرئيل (عليه
~~السلام) ينادي: البيعة لله فيملأها عدلا كما ملئت ظلما وجورا (2).
# باب سيره وأخلاقه وعدد أصحابه وخصائص زمانه وأحوال أصحابه (3).
# الإرشاد: روى المفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~إن قائمنا إذا قام أشرقت الأرض بنور ربها، واستغنى العباد عن ضوء الشمس،
~~وذهبت الظلمة - إلى أن قال: ms3726 - وسمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إذا
~~أذن الله عز وجل للقائم في الخروج صعد المنبر، ودعا الناس إلى نفسه وناشدهم
~~بالله ودعاهم إلى حقه، وأن يسير فيهم بسيرة رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~ويعمل فيهم بعمله، فيبعث الله جل جلاله جبرئيل حتى يأتيه فينزل على الحطيم
~~ثم يقول له: إلى أي شئ تدعو؟ فيخبره القائم (عليه السلام) فيقول جبرئيل:
~~أنا أول من يبايعك أبسط يدك، فيمسح على يده، وقد وافاه ثلاثمائة وبضعة عشر
~~رجلا فيبايعونه ويقيم بمكة حتى يتم أصحابه عشرة آلاف أنفس ثم يسير منها إلى
~~المدينة (4). تقدم في " سير " ما يتعلق بذلك.
# مسكن مولانا المهدي (عليه السلام)، كما في الحديث النبوي (صلى الله عليه
~~وآله): أنطاكية (5).
# الإرشاد: أبو بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث طويل أنه قال: إذا
~~قام
# PageV10P515
# القائم سار إلى الكوفة، فهدم بها أربعة مساجد، ولم يبق مسجد على الأرض له
~~شرف إلا هدمها، وجعلها جماء، ووسع الطريق الأعظم، وكسر كل جناح خارج عن
~~الطريق وأبطل الكنف والميازيب إلى الطرقات، ولا يترك بدعة إلا أزالها، ولا
~~سنة إلا أقامها. ويفتح قسطنطنية والصين وجبال الديلم، فيمكث على ذلك سبع
~~سنين مقدار كل سنة عشر سنين من سنيكم هذه، ثم يفعل الله ما يشاء.
# قال: قلت له: جعلت فداك فكيف تطول السنون؟ قال: يأمر الله تعالى الفلك
~~باللبوث، وقلة الحركة فتطول الأيام لذلك والسنون قال: قلت له: إنهم يقولون:
~~إن الفلك إذا تغير فسد، قال: ذلك قول الزنادقة فأما المسلمون فلا سبيل لهم
~~إلى ذلك، وقد شق الله القمر لنبيه ورد الشمس من قبله ليوشع بن نون، وأخبر
~~بطول يوم القيامة أنه كألف سنة مما تعدون (1).
# غيبة النعماني: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليعد أحدكم لخروج
~~القائم (عليه السلام) ولو سهما فإن الله إذا علم ذلك من نيته رجوت لأن ينسئ
~~في عمره حتى يدركه ويكون من أعوانه وأنصاره (2).
# باب ما يكون عند ظهوره برواية المفضل بن عمر (3).
# باب خلفاء المهدي ms3727 (عليه السلام) وأولاده وما يكون بعده (4).
# إكمال الدين: عن أبي بصير قال: قلت للصادق جعفر بن محمد صلوات الله عليه:
~~يا بن رسول الله سمعت من أبيك أنه قال: يكون بعد القائم اثني عشر مهديا
~~فقال: إنما قال: اثني عشر مهديا ولم يقل إثنا عشر إماما، ولكنهم قوم من
~~شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا (5).
# أقول: هذا مبين للمراد من رواية أبي حمزة ورواية منتخب البصائر ولا
# PageV10P516
# إشكال فيه وغيرهما مما دل على أن بعد الإمام القائم (عليه السلام) اثني
~~عشر مهديا، وأنهم المهديون من أوصياء القائم والقوام بأمره كي لا يخلو
~~الزمان من الحجة.
# كلام العلامة المجلسي في ذلك (1).
# في أنه إذا جاء الحجة المنتظر (عليه السلام) الموت يكون الذي يغسله
~~ويكفنه ويحنطه ويلحده في حفرته الحسين بن علي (عليه السلام) ولا يلي أمر
~~الوصي إلا الوصي (2). وتقدم في " حسن " ما يتعلق بذلك.
# المهدي الأصفهاني - أعلى الله مقامه الشريف - هو العالم العامل الكامل
~~بالعلوم الإلهية، والمؤيد بالتأييدات الصمدانية، الورع التقي النقي المهذب
~~بالأخلاق الكريمة، والمتصف بالصفات الجليلة مولانا واستاذنا الآقا ميرزا
~~مهدي الأصفهاني الخراساني المسكن والمدفن في دار الضيافة الرضوية على
~~ساكنها آلاف الثناء والتحية، جمع الله تعالى بيننا وبينه في جوار أوليائه
~~محمد وآله الطيبين الطاهرين صلوات الله عليهم.
# ولد (رحمه الله) في سنة 1303 في أصفهان وتلمذ عند أبيه حجة الإسلام الحاج
~~شيخ إسماعيل وعند علماء أصفهان من الفقهاء الكرام حتى بلغ مرتبة كاملة
~~جليلة في الفقه والأصول، فخرج منه عازما إلى التشرف بجوار مولانا أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في النجف الأشرف. فلما تشرف حضر درس الفقيه العلامة
~~السيد محمد كاظم اليزدي صاحب العروة الوثقى والعلامة الآخوند ملا كاظم
~~الخراساني صاحب الكفاية في الأصول ثم حضر محضر العلامة المحقق الشيخ محمد
~~حسين النائيني.
# قال مولانا الأستاذ: أفاض لي العلامة النائيني مهمات الفقه والأصول
~~واستفدت منه مدة منفردا وأول من لحق بنا العلامة السيد جمال الگلپايگاني ثم
~~بعد مدة لحق بنا واحد بعد واحد حتى صرنا سبعة ms3728 أفراد من الأوتاد. وتم لنا
~~دورة الفقه والأصول في سبع نفرات وكنا في محضره الشريف إلى أربع عشرة سنة.
# PageV10P517
# وحين بلغ إلى خمس وثلاثين سنة سنه الشريف نال أعلى مراتب الاجتهاد وأجازه
~~العلامة النائيني وغيره أحسن الإجازات ومما عبر به في إجازته المفصلة التي
~~كتبها النائيني بخطه الشريف في شوال 1338 هجري المزينة بخطوط جمع من
~~الأعاظم المراجع الكرام وتكون عندي قال:
# " العالم العامل والتقي الفاضل العلم العلام والمهذب الهمام ذو القريحة
~~القويمة والسليقة المستقيمة والنظر الصائب والفكر الثاقب عماد العلماء
~~والصفوة الفقهاء الورع التقي والعدل الزكي جناب الآقا ميرزا مهدي الأصفهاني
~~أدام الله تعالى تأييده وبلغه الأماني - إلى أن قال: - وحصل له قوة
~~الاستنباط وبلغ رتبة الاجتهاد وجاز له العمل بما يستنبطه من الأحكام " -
~~الخ.
# وكان مشتغلا بتعلم الفلسفة المتعارفة وبلغ أعلى مراتبها قال: لم يطمئن
~~قلبي بنيل الحقائق، ولم تسكن نفسي بدرك الدقائق، فعطفت وجه قلبي إلى مطالب
~~أهل العرفان فذهبت إلى أستاذ العرفاء والسالكين السيد أحمد المعروف
~~بالكربلائي في كربلاء وتلمذت عنده حتى نلت معرفة النفس وأعطاني ورقة
~~أمضاها. وذكر اسمي مع جماعة بأنهم وصلوا إلى معرفة النفس وتخليتها من
~~البدن، ومع ذلك لم تسكن نفسي إذ رأيت هذه الحقائق والدقائق التي سموها بذلك
~~لا توافق ظواهر الكتاب وبيان العترة ولابد من التأويل والتوجيه.
# ووجدت كلتا الطائفتين كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده
~~شيئا فطويت عنهما كشحا وتوجهت وتوسلت مجدا مكدا إلى مسجد السهلة في غير
~~أوانه باكيا متضرعا متخشعا إلى صاحب العصر والزمان (عليه السلام) فبان لي
~~الحق وظهر لي أمر الله ببركة مولانا صاحب الزمان صلوات الله عليه ووقع نظري
~~في ورقة مكتوبة بخط جلي: طلب المعارف من غيرنا أو طلب الهداية من غيرنا
~~(الشك مني) مساوق لإنكارنا، وعلى ظهرها مكتوب: أقامني الله وأنا الحجة ابن
~~الحسن.
# قال: فتبرأت من الفلسفة والعرفان وألقيت ما كتبت منهما في الشط ووجهت
~~PageV10P518
# وجهي يكله إلى الكتاب الكريم وآثار العترة الطاهرة فوجدت العلم كله في ms3729
~~كتاب الله العزيز وأخبار أهل بيت الرسالة الذين جعلهم الله خزانا لعلمه
~~وتراجمة لوحيه ورغب وأكد الرسول (صلى الله عليه وآله) بالتمسك بهما وضمن
~~الهداية للمتمسك بهما فاخترت الفحص عن أخبار أئمة الهدى والبحث عن آثار
~~سادات الورى فأعطيت النظر فيها حقه وأوفيت التدبر فيها حظه، فلعمري وجدتها
~~سفينة نجاة مشحونة بذخائر السعادات وألفيتها فلكا مزينا بالنيرات المنجية
~~من ظلمات الجهالات، ورأيت سبلها لائحة وطرقها واضحة وأعلام الهداية والفلاح
~~على مسالكها مرفوعة، ووصلت في سلوك شوارعها إلى رياض نضرة وحدائق خضرة
~~مزينة بأزهار كل علم وثمار كل حكمة إلهية الموحاة إلى النواميس الإلهية فلم
~~أعثر على حكمة إلا وفيها صفوها ولم أظفر بحقيقة إلا وفيها أصلها والحمد لله
~~الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.
# ثم خرج الأستاذ الأعظم من العراق عازما إلى إيران فاختار مجاورة الإمام
~~الرؤوف علي بن موسى الرضا (عليه السلام) وشرع في التعليم والتدريس مطالب
~~الفقه والأصول ومعارف القرآن في مدة قريبة من ثلاثين سنة وقوم الأفاضل
~~والأكارم بأحسن تقويم وأفاض مطالب الأصول في ثلاث دورات: الأولى بنحو
~~المفصل والمبسوط على المرسوم. والثانية في إثبات ما يختاره في ذلك بالأدلة
~~التامة.
# والثالثة مهمات مباحث الأصول التي يتوقف عليها الاستنباط.
# وكذلك أجاد فيما أفاد من الفقه ومعارف القرآن، وكان (قدس سره) ساعيا مجدا
~~في نشر العلوم والمعارف بحيث لم يكن له تعطيل في تمام السنة إلا أياما
~~قليلة قليلة لا تبلغ عشرة أيام كل وقت على حسب ما يقتضيه ويرتضيه.
# فاستفاد من محضره الشريف الأفاضل والأماثل حتى بلغ أكثرهم رتبة الاجتهاد
~~في الفقه والأصول والمعارف الإلهية فبلغوا من ذلك أعلاها ووصلوا إلى
~~أسناها.
# والحمد لله الذي وفقني للتشرف بشرف محضره الشريف والاستفادة من
~~PageV10P519
# مقامه الكريم مدة تقرب من خمس عشرة سنة والحمد لله رب العالمين كما هو
~~أهله ولا إله غيره. وانتقل من هذه الدنيا الدنية إلى دار الكرامة والرحمة
~~في صباح يوم الخميس التاسع عشر من ذي الحجة الحرام في سنة 1365.
# ولقد ذكرت ms3730 بعض كلماته الشريفة في البداء في " بدء "، ونفي الجبر في " جبر
~~"، ووفاته في " حجج " في وقائع ذي الحجة. وله طاب ثراه مؤلفات ومصنفات في
~~الفقه والأصول والمعارف وأصول الأصول كلها مخطوطة.
# قال العلم العلام حجة الإسلام الحاج شيخ محمود الحلبي الخراساني من أفاضل
~~تلامذته في تاريخ فوته:
# يوم الخميس تلو عيد الغدير * نال إلى لقاء حي قدير قلت لعام فقد هادينا *
~~غاب من الأعين مهدينا (1365 ه‍) وذكر المحدث الخبير المحدث القمي في
~~السفينة عدة من العلماء الكرام يسمون بالمهدي فراجع إليه وإلى الروضات.
# هذل: أبو الهذيل العلاف: شيخ المعتزلة. ما جرى بينه وبين علي بن ميثم من
~~المناظرات (1). وتقدم في " مثم ": بعض ذلك.
# قال ابن أبي الحديد في وصف مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): فأما
~~الجراحة التي جرحها يوم الخندق إلى عمرو بن عبد ود فإنها أجل من أن يقال
~~جليلة، وأعظم من أن يقال عظيمة وما هي إلا كما قال شيخنا أبو الهذيل وقد
~~سأله سائل: أيما أعظم منزلة عند الله علي أم أبو بكر؟ فقال: يا بن أخي
~~والله لمبارزة علي عمروا يوم الخندق يعدل أعمال المهاجرين والأنصار
~~وطاعاتهم كلها، وتربى عليها فضلا عن أبي بكر وحده (2).
# إحتجاج شيخ مجنون بدير زكي على أبي الهذيل في أمر الإمامة وفساد أفعال
# PageV10P520
# الرجلين بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) (1). واحتجاج آخر عليه (2).
# هرت: باب عصمة الملائكة وقصة هاروت وماروت (3). تقدم في " مرت " ما يتعلق
~~بذلك.
# هرثم: خبر هرثمة بن سليم أو أبي مسلم مع مولانا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) في وروده بكربلاء وإخباره عن شهادة الحسين (عليه السلام) (4).
# ما رواه هرثمة بن أعين من بعث المأمون ثلاثين غلاما لقتل علي بن موسى
~~الرضا (عليه السلام) وعدم تأثير سيوفهم عليه (5).
# إخبار الرضا (عليه السلام) هرثمة بن أعين عن شهادته وما يجري عليه من
~~المأمون (6).
# وأما ابنه يحيى بن هرثمة بعثه المتوكل إلى المدينة لإشخاص مولانا علي بن
~~محمد الهادي (عليه السلام) وما رآه يحيى من دلائل إمامته ونقله معجزاته ms3731
~~(7).
# مروج الذهب عنه قال: لما صرت إلى المدينة ضج أهلها وعجوا شديدا ما سمعت
~~مثله فجعلت أسكنهم وأحلف أني لم أؤمر فيه بمكروه، وفتشت منزله فلم أصب فيه
~~إلا مصاحف ودعاء وما أشبه ذلك (8).
# سائر أسامي هرثمة ذكرناهم في الرجال.
# هرر: وصف ليلة الهرير: روى نصر بن مزاحم في كتاب صفين عن عمار بن ربيعة
~~ما ملخصه قال: غلس علي (عليه السلام) صلاة الغداة يوم الثلاثاء عاشر ربيع
~~الأول أو صفر سنة سبع وثلاثين، ثم زحف إلى أهل الشام بعسكر العراق والناس
# PageV10P521
# على راياتهم وأعلامهم وزحف الناس بعضهم إلى بعض فارتموا بالنبل والحجارة
~~حتى فنيت، ثم تطاعنوا بالرماح حتى تكسرت واندقت، ثم مشى القوم بعضهم إلى
~~بعض بالسيوف وعمد الحديد فلم يسمع السامعون إلا وقع الحديد بعضه على بعض
~~لهو أشد هولا في صدور الرجال من الصواعق ومن جبال تهامة يدك بعضها بعضا،
~~وانكسفت الشمس بالنقيع وثار القطام والقسطل فظلت الألوية والرايات.
# وأخذ الأشتر يسير فيما بين الميمنة والميسرة فيأمر كل قبيلة أو كتيبة من
~~القرار بالأقدام على التي يليها، فاجتلدوا بالسيوف وعمد الحديد من صلاة
~~الغداة من اليوم المذكور إلى نصف الليل لم يصلوا لله الصلاة، فلم يزل
~~الأشتر يفعل ذلك حتى أصبح والمعركة خلف ظهره وافترقوا على سبعين ألف قتيل
~~في ذلك اليوم وتلك الليلة وهي ليلة الهرير المشهورة.
# وكان الأشتر في ميمنة الناس وعلي (عليه السلام) في القلب والناس يقتلون،
~~ثم استمر القتال من نصف الليل الثاني إلى ارتفاع النهار والأشتر يقول
~~لأصحابه وهو يزحف بهم نحو أهل الشام: إزحفوا قيد رمحي هذا ويلقي رمحه، فإذا
~~فعلوا ذلك قال:
# إزحفوا قاب هذه القوس فإذا فعلوا ذلك سألهم مثل ذلك حتى مل أكثر الناس من
~~الأقدام.
# وقال عمار: مر بي الأشتر فأقبلت معه حتى رجع إلى المكان الذي كان به فقام
~~في أصحابه، فقال: شدوا فداء لكم عمي وخالي شدة ترضون بها الله تعالى وتعزون
~~بها الدين فإذا أنا حملت فاحملوا، ثم نزل يضرب وجه دابته وقال لصاحب ms3732 رايته:
~~أقدم فتقدم بها، ثم شد على القوم وشد معه أصحابه فضرب أهل الشام حتى انتهى
~~إلى معسكرهم، فقاتلوا عنده قتالا شديدا وقتل صاحب رايتهم وأخذ علي (عليه
~~السلام) لما رأى الظفر قد جاء من قبله يمده بالرجال... فلما رأى ذلك معاوية
~~دعا عمرو بن العاص فاستدعى منه حيلة لذلك قال: ادعهم إلى كتاب الله حكما
~~فيما بيننا وبينهم فإنك بالغ به حاجتك في القوم وإني لم أزل أدخر هذا الأمر
~~لوقت حاجتك فصدقه معاوية... PageV10P522
# فعن تميم بن خزيم قال: لما أصبحنا من ليلة الهرير نظرنا فإذا أشباه
~~الرايات أمام أهل الشام في وسط الفيلق حيال موقف علي (عليه السلام)
~~ومعاوية، فلما أسفرنا إذا هي المصاحف قد تربطت في أطراف الرماح وربطوا
~~عليها مصحف المسجد الأعظم...
# ثم نادوا: يا معشر العرب الله الله في النساء والبنات والأبناء من الروم
~~والأتراك وأهل فارس غدا إذا فنيتم.
# الله الله في دينكم هذا كتاب الله بيننا وبينكم، فقال علي (عليه السلام):
~~اللهم إنك تعلم أنهم ما الكتاب يريدون فاحكم بيننا وبينهم إنك أنت الحكم
~~الحق المبين، فاختلف أصحاب علي (عليه السلام) في الرأي، فطائفة قالت:
~~القتال وطائفة قالت:
# المحاكمة إلى الكتاب ولا يحل لنا الحرب... فعند ذلك بطلت الحرب ووضعت
~~أوزارها (1).
# كشف الغمة: قيل في وصف قتال مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) في ليلة
~~الهرير: فما لقي شجاعا إلا أراق دمه ولا بطلا إلا زلزل قدمه - إلى أن قيل -
~~وكان كلما قتل فارسا أعلن بالتكبير فأحصيت تكبيراته ليلة الهرير فكانت
~~خمسمائة وثلاثا وعشرين تكبيرة بخمسمائة وثلاثة عشرين قتيلا من أصحاب
~~السعير.
# وقيل: إنه في تلك الليلة فتق نيفق درعه لثقل ما كان يسيل من الدم على
~~ذراعه، وقتلاه عرفوا في النهار فإن ضرباته كانت على وتيرة واحدة إن ضرب
~~طولا قد أو عرضا قط وكانت كأنها مكواة بالنار (2).
# أما الهرة فقد تقدم في " سنر ": أن نوح في السفينة دعا بالأسد، فمسح
~~جبينه فعطس فسقط من أنفه زوج سنور.
# ثواب الأعمال: عن حفص بن ms3733 البختري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن
~~امرأة عذبت في هرة ربطتها حتى ماتت عطشا (3).
# PageV10P523
# نوادر الراوندي: بإسناده قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): رأيت في
~~النار صاحب الهرة تنهشها مقبلة ومدبرة، كانت أوثقتها ولم تكن تطعمها ولا
~~ترسلها تأكل من خشاش الأرض.
# بيان: خشاش الأرض أي هوامها وحشراتها (1).
# كلمات الدميري في حياة الحيوان (2).
# مكارم الأخلاق: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): اتقوا الله فيما خولكم،
~~وفي العجم من أموالكم. فقيل: ما العجم من أموالنا؟ قال: الشاة والهر
~~والحمام وأشباه ذلك (3).
# مكارم الأخلاق: قال أبو الحسن (عليه السلام): لا ينبغي أن يخلو بيت أحدكم
~~من ثلاثة وهي عمار البيت: الهر والحمام والديك - الخ (4).
# الإختصاص: حكاية الرجل الصالح الذي أنفق ثروته على أهل الضعف والمسكنة
~~فلما مات اشترى ابنه هرا أسودا كان لبعضهم، فذبحه وأحرقه، ثم أخذ دماغه
~~فعالج به عين ملك أعمى، فاستفاد مالا عظيما وتزوج بنته (5).
# تقدم في " خلق ": أنه بينا رسول الله (صلى الله عليه وآله) يتوضأ إذ لاذ
~~به هر البيت وعرف رسول الله أنه عطشان فأصغى إليه الإناء حتى شرب منه الهر
~~وتوضأ بفضله (6).
# أقول: في المجمع: حديث علي (عليه السلام): أن الهر سبع فلا بأس بسؤره.
~~الهر - بالكسر والتشديد -: السنور. والجمع هررة وزان قرد وقردة. ويقع على
~~الذكر والأنثى وقد يدخلون الهاء في المؤنث. إنتهى. وتقدم في " سنر " ما
~~يتعلق به، وفي " سأر ": سؤره، وفي " علف ": قصيدة ابن العلاف في رثاء الهر.
# أبو هريرة الصحابي الدوسي المعروف. تقدم في " أنس ": أنه من الثلاثة
# PageV10P524
# الذين كانوا يكذبون على رسول الله (صلى الله عليه وآله).
# وعن مولانا علي (عليه السلام) أنه قال: أكذب الناس على رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) أبو هريرة الدوسي (1).
# وأنه ممن وضعهم معاوية لاختلاق أخبار قبيحة في علي (عليه السلام) (2).
# جاءه أبو هريرة وكان تكلم فيه وأسمعه في اليوم الماضي وسأله حوائجه
~~فقضاها، فعاتبه أصحابه على ذلك، فقال: إني لأستحيي أن يغلب جهله علمي،
~~وذنبه عفوي، ومسألته جودي (3).
# تبليغ أبي ms3734 هريرة وأبي الدرداء رسالة معاوية إلى مولانا أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) (4).
# جوعه وسؤاله عن أبي بكر وعمر فأبيا عن الإحسان إليه، وسؤاله عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) في اليوم الثالث وإطعامه إياه (5).
# رواياته في التنصيص على الأئمة الإثنا عشر وأسمائهم وفضائلهم (6).
# روايته حديث الغدير والولاية (7).
# الأحاديث المختلقة في أبي هريرة (8).
# قيل: أسلم أبو هريرة بعد الهجرة بسبع سنين (9).
# مناقب ابن شهرآشوب، الخرائج: روي (من طريق العامة) أن أبا هريرة. قال:
# أتيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوما بتمرات فقلت: ادع الله لي
~~بالبركة فيهن، فدعا ثم قال:
# PageV10P525
# خذهن فاجعلهن في المزود، إذا أردت شيئا فأدخل يدك فيه ولا تنثره. قال:
~~فلقد حملت من ذلك التمر أوسقا منه وكنا نأكل ونطعم، وكان لا يفارق حقوي،
~~فارتكبت مأثما فانقطع وذهب، وهو أنه كتم الشهادة لعلي (عليه السلام) ثم تاب
~~فدعا له علي (عليه السلام) فصار كما كان، فلما خرج إلى معاوية ذهب وانقطع
~~(1). رواية عامية في حفظه وعدم نسيانه كثيرا فيه (2).
# خبر أبي هريرة في استماع الهاتف يهتف بطلوع رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) (3).
# خبر شوق أبي هريرة إلى أولاده وأمر أمير المؤمنين (عليه السلام) بغض
~~طرفه، فلما فتحها كان في المدينة في داره (4).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن أبي هريرة قال: كنت عند
~~النبي (صلى الله عليه وآله) إذ أقبل علي بن أبي طالب (عليه السلام) فقال
~~النبي (صلى الله عليه وآله): تدري من هذا؟ قلت:
# هذا علي بن أبي طالب (عليه السلام)، فقال النبي (صلى الله عليه وآله):
~~هذا البحر الزاخر، هذا الشمس الطالعة، أسخى من الفرات كفا، وأوسع من الدنيا
~~قلبا، فمن أبغضه فعليه لعنة الله (5).
# ضرب عمر بين ثديي أبي هريرة ضربة خر لأسته حيث جاء بنعلي رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) يبشر بالجنة من لقيه يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها
~~قلبه (6).
# قال ابن أبي الحديد: روى أبو يوسف أنه قال أبو حنيفة: الصحابة كلهم عدول
~~ما عدا رجالا ms3735 ثم عد منهم أبا هريرة وأنس بن مالك (7).
# صحيح البخاري في حديث: أن أبا هريرة لما نقل حديثا غريبا تعجب منه
~~السامعون، قيل له: سمعت هذا من رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ قال: لا،
~~هذا من كيس أبي
# PageV10P526
# هريرة (1).
# حديث شريف رواه أبو هريرة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) في النص على
~~الأئمة الاثنا عشر (عليهم السلام) وأسمائهم وفضائلهم ينبغي نقله هنا:
# الكفاية: بإسناده عن أبي هريرة قال: كنت عند النبي (صلى الله عليه وآله)
~~وأبو بكر وعمر والفضل بن العباس وزيد بن حارثة وعبد الله بن مسعود إذ دخل
~~الحسين بن علي (عليه السلام) فأخذه النبي (صلى الله عليه وآله) وقبله ثم
~~قال: حزقة حزقة، ترق عين بقة، ووضع فمه على فمه وقال: اللهم إني أحبه فأحبه
~~وأحب من يحبه، يا حسين أنت الإمام بن الإمام أبو الأئمة، تسعة من ولدك أئمة
~~أبرار، فقال له عبد الله بن مسعود: ما هؤلاء الأئمة الذين ذكرتهم في صلب
~~الحسين؟ فأطرق مليا ثم رفع رأسه فقال: يا عبد الله سألت عظيما ولكني أخبرك
~~أن ابني هذا - ووضع يده على كتف الحسين - يخرج من صلبه ولد مبارك سمي جده
~~علي (عليه السلام) يسمى العابد ونور الزهاد، ويخرج الله من صلب علي ولدا
~~اسمه اسمي وأشبه الناس بي يبقر العلم بقرا وينطق بالحق ويأمر بالصواب،
~~ويخرج الله من صلبه كلمة الحق ولسان الصدق، فقال له ابن مسعود: فما اسمه يا
~~رسول الله؟ قال: يقال له جعفر، صادق في قوله وفعله، الطاعن عليه كالطاعن
~~علي، والراد عليه كالراد علي، ثم دخل حسان بن ثابت وأنشد في رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) شعرا فانقطع الحديث.
# فلما كان من الغد صلى بنا رسول الله ثم دخل بيت عائشة ودخلنا معه أنا
~~وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن العباس، وكان (صلى الله عليه وآله) من دأبه
~~إذا سئل أجاب وإذا لم يسأل ابتدأ، فقلت له: بأبي أنت وأمي يا رسول الله ألا
~~تخبرني ms3736 بباقي الخلفاء من صلب الحسين؟ قال: نعم يا أبا هريرة، ويخرج الله من
~~صلب جعفر مولودا نقيا طاهرا أسمر ربعة سمي موسى بن عمران. ثم قال له ابن
~~عباس: ثم من يا رسول الله؟ قال: يخرج من صلب موسى علي ابنه يدعى بالرضا،
~~موضع العلم
# PageV10P527
# ومعدن الحلم. ثم قال (عليه السلام): بأبي المقتول في أرض الغربة، ويخرج
~~من صلب علي ابنه محمد المحمود، أطهر الناس خلقا وأحسنهم خلقا، ويخرج من صلب
~~محمد علي ابنه، طاهر الحسب صادق اللهجة... ويخرج الله من صلب الحسين قائمنا
~~أهل البيت يملأها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، له هيبة موسى وحكم داود
~~وبهاء عيسى ثم تلا: * (ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم) *.
# فقال له علي بن أبي طالب (عليه السلام): بأبي أنت وأمي يا رسول الله من
~~هؤلاء الذين ذكرتهم؟ قال: يا علي أسامي الأوصياء من بعدك، والعترة الطاهرة،
~~والذرية المباركة، ثم قال: والذي نفس محمد بيده لو أن رجلا عبد الله ألف
~~عام ثم ألف عام ما بين الركن والمقام ثم أتاني جاحدا لولايتهم لأكبه الله
~~في النار كائنا من كان.
# قال أبو علي محمد بن همام: العجب من أبي هريرة أنه يروي مثل هذه الأخبار
~~ثم ينكر فضائل أهل البيت (1).
# في أن بسر بن أرطاة جعل أبا هريرة على المدينة (2).
# مناقب ابن شهرآشوب: كان أبو هريرة من الخاذلين وقد ضربه عمر بالدرة لكثرة
~~روايته وقال: إنه كذوب (3).
# أقول: قال في القاموس: وعبد الرحمن بن صخر رأى النبي (صلى الله عليه
~~وآله) في كمه هرة، فقال: يا أبا هريرة، فاشتهر به، واختلف في اسمه على نيف
~~وثلاثين قولا.
# وذكر ابن أبي الحديد في الجزء الرابع من شرحه على النهج عن شيخه أبي جعفر
~~الإسكافي: أن معاوية وضع قوما من الصحابة وقوما من التابعين على رواية
~~أخبار قبيحة في علي (عليه السلام)، تقتضي الطعن فيه والبراءة منه، وجعل لهم
~~على ذلك جعلا يرغب في مثله، فاختلقوا ما أرضاه.
# منهم أبو هريرة وعمرو بن ms3737 العاص والمغيرة بن شعبة - إلى أن قال: - وروى
# PageV10P528
# الأعمش قال: لما قدم أبو هريرة العراق مع معاوية عام الجماعة جاء إلى
~~مسجد الكوفة فلما رأى كثرة من استقبله من الناس جثا على ركبتيه ثم ضرب
~~صلعته مرارا وقال: يا أهل العراق أتزعمون أني أكذب على الله وعلى رسوله
~~وأحرق نفسي بالنار، والله لقد سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول:
~~إن لكل نبي حرما وإن حرمي بالمدينة ما بين عير إلى ثور، فمن أحدث فيها حدثا
~~فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين وأشهد بالله أن عليا أحدث فيها.
~~فلما بلغ معاوية قوله أجازه وأكرمه وولاه إمارة المدينة.
# وقال: قال أبو جعفر: وأبو هريرة مدخول عند شيوخنا غير مرضي الرواية ضربه
~~عمر بالدرة وقال: قد أكثرت من الرواية وأحر بك أن تكون كاذبا على رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) - الخ.
# أقول: كان أبو هريرة يلعب بالشطرنج. قال الدميري: والمروي عن أبي هريرة
~~من اللعب به مشهور في كتب الفقه. وقال الجزري في النهاية في " سدر ": وفي
~~حديث بعضهم قال: رأيت أبا هريرة يلعب السدر. والسدر لعبة يقام بها. وتكسر
~~سينها وتضم. وهي فارسية معربة عن سدر يعني ثلاثة أبواب. إنتهى.
# وكانت عائشة تتهم أبا هريرة بوضع الحديث، وترد ما رواها، ومن أراد
~~الاطلاع على ذلك فعليه بكتاب عين الإصابة فيما استدركته عائشة على الصحابة.
# ولما بلغ عمر أن أبا هريرة يروي بعض ما لا يعرف قال: لتتركن الحديث عن
~~رسول الله أو لألحقنك بجبال دوس.
# فروي عن أبي هريرة قال: ما كنا نستطيع أن نقول: قال رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) حتى قبض عمر. وعن الفائق للزمخشري وغيره قال: أبو هريرة استعمله
~~عمر على البحرين، فلما قدم عليه قال: يا عدو الله وعدو رسوله سرقت من مال
~~الله، فقال:
# لست بعدو الله ولا عدو رسوله، ولكني عدو من عاداهما ما سرقت ولكنها سهام
~~اجتمعت ونتاج خيل، فأخذ منه عشرة آلاف درهم فألقاها في بيت المال - الخ.
# وعن شعبة ms3738 قال: أبو هريرة كان يدلس. وعن ربيع الأبرار للزمخشري قال:
~~PageV10P529
# وكان يعجبه - أي أبا هريرة - المضيرة جدا، فيأكلها مع معاوية وإذا حضرت
~~الصلاة صلى خلف علي، فإذا قيل له قال: مضيرة معاوية أدسم وأطيب والصلاة خلف
~~علي أفضل فكان يقال له: شيخ المضيرة. وقال أيضا: كان أبو هريرة يقول:
# اللهم ارزقني ضرسا طحونا، ومعدة هضوما، ودبرا نثورا.
# وحكي عن أبي حنيفة أنه سئل فقيل له: إذا قلت قولا وكتاب الله يخالف قولك؟
~~قال: اترك قولي بكتاب الله، فقيل له: إذا كان الصحابي يخالف قولك؟
# قال: اترك قولي بجميع الصحابي إلا ثلاثة منهم أبو هريرة وأنس بن مالك
~~وسمرة ابن جندب.
# وروي أنه سأله أصبغ بن نباتة في محضر معاوية فقال: يا صاحب رسول الله إني
~~أحلفك بالله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة، وبحق حبيبه محمد
~~المصطفى (صلى الله عليه وآله) إلا أخبرتني أشهدت غدير خم؟ قال: بلى شهدته،
~~قلت: فما سمعته يقول في علي؟ قال: سمعته يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه
~~اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله، قلت له:
~~فأنت إذا واليت عدوه وعاديت وليه. فتنفس أبو هريرة الصعداء وقال: إنا لله
~~وإنا إليه راجعون.
# إلى غير ذلك.
# ثم اعلم أنه غير أبي هريرة العجلي الذي عد في شعراء أهل البيت المجاهرين
~~ورثي الصادق (عليه السلام) لما اخرج إلى البقيع ليدفن بأبيات تقدم بعضها في
~~" رثا ".
# روي عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): من ينشدنا شعر أبي
~~هريرة؟
# قلت: جعلت فداك إنه كان يشرب، فقال: رحمه الله وما ذنب إلا ويغفره الله
~~لولا بغض علي (عليه السلام).
# هرس: باب الهريسة والمثلثة وأشباههما (1).
# المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه السلام): إن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) شكى إلى ربه وجع ظهره
# PageV10P530
# فأمره بأكل الحب باللحم. يعني الهريسة (1).
# المحاسن: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله تبارك
~~وتعالى أهدى إلى رسوله ms3739 هريسة من هرائس الجنة، غرست في رياض الجنة، وفركها
~~الحور العين فأكلها رسول الله فزاد في قوته بضع أربعين رجلا، وذلك شئ أراد
~~الله أن يسر به نبيه (2). وتقدم في " حفص ".
# كان (صلى الله عليه وآله) يأكل الهريسة أكثر ما يأكل ويتسحر بها. وكان
~~جبرئيل قد جاءه بها من الجنة يتسحر بها (3).
# قال الشهيد: وعن أمير المؤمنين (عليه السلام): عليكم بالهريسة فإنها تنشط
~~للعبادة أربعين يوما، وشكى رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى ربه وجع
~~الظهر فأمره بأكل الهريسة وشكى نبي الضعف وقلة الجماع فأمره بأكلها (4).
# طب الأئمة: قال (صلى الله عليه وآله): عليكم بالهريسة فإنها تنشط للعبادة
~~أربعين يوما، وهي التي نزلت علينا بدل مائدة عيسى (5).
# خبر الهريسة التي جئ بها إلى مولانا الصادق (عليه السلام) فأطعمها أصحابه
~~(6).
# در تحفه گويد: هريسه از اغذيه مشهوره وبهترين حبوب ولحومى است كه ازآن
~~ترتيب يابد.
# يوم المهراس يوم أحد، قال الجزري: فيه " أنه عطش يوم أحد فجاءه علي (عليه
~~السلام) بماء من المهراس فعافه وغسل به الدم عن وجهه " المهراس: صخرة
~~منقورة يسع كثيرا من الماء وقد يعمل منه حياض للماء (7).
# PageV10P531
# هرقل: هرقل ملك الروم. الخرائج: روي أنه بعث رجلا من غسان وأمره أن يأتيه
~~بخبر محمد، وقال له: إحفظ لي من أمره ثلاثا: انظر على أي شئ تجده جالسا،
~~ومن على يمينه، وإن استطعت أن تنظر إلى خاتم النبوة فافعل.
# فخرج الغساني حتى أتى النبي (صلى الله عليه وآله) فوجده جالسا على الأرض
~~وعلى يمينه علي ابن أبي طالب ونسي الغساني الثالثة، فقال له النبي (صلى
~~الله عليه وآله): تعال فانظر إلى ما أمرك به صاحبك، فنظر إلى خاتم النبوة
~~فانصرف الرجل إلى هرقل فأخبره، فقال: هذا الذي يبشر به عيسى بن مريم، إنه
~~يركب البعير فاتبعوه وصدقوه، ثم قال للرسول:
# اخرج إلي أخي فاعرض عليه فإنه شريكي في الملك، فقلت له: فما طاب نفسه عن
~~ذهاب ملكه (1).
# أقول: في المجمع: وكان هرقل حزاء يحزو الأشياء ويقدرها بظنه لأنه ms3740 كان
~~عالما بحساب النجوم، وكان علم من الحساب أن المولد النبوي (صلى الله عليه
~~وآله) كان بقران العلويين ببرج العقرب. إنتهى. ذكرنا في رجالنا قصة إسماعيل
~~الهرقلي المنسوب إلى هرقل (2). هرقل: قرية مشهورة من بلد الحلة.
# كتاب هرقل إلى معاوية وإرسال معاوية كتابه إلى ابن عباس (3).
# سؤال هرقل عن صفات النبي (صلى الله عليه وآله) وكتابه إليه (4). وتمام
~~كتاب النبي (صلى الله عليه وآله) إليه فيه (5).
# هرم: تحف العقول: قال الصادق (عليه السلام): أربعة تهرم قبل أوان الهرم:
~~أكل القديد، والقعود على النداوة، والصعود في الدرج، ومجامعة العجوز (6).
# PageV10P532
# عن الكاظم (عليه السلام): كثرة الهم يورث الهرم (1). ويأتي في " همم ".
# الصادقي (عليه السلام): والهرم نصف الهم (2).
# الأهرام من عجائب أبنية الدنيا، وهي قبور الملوك، أرادوا أن يتميزوا على
~~سائر الملوك بعد مماتهم كما تميزوا عليهم في حياتهم، ونقل أن هرمس الأول
~~أخنوخ وهو إدريس استدل من أحوال الكواكب على كون الطوفان، فأمر ببنيان
~~الأهرام. ويقال: إنه ابتناها في مدة ستة أشهر وكتب فيها: قل لمن يأتي بعدنا
~~يهدمها في ستمائة عام والهدم أيسر من البنيان! وكسوناها الديباج فليكسها
~~الحصر والحصر أيسر من الديباج. وقيل غير ذلك. قاله الدميري في حياة الحيوان
~~في الدابة (3).
# ذكر ما رواه الصدوق في إكمال الدين من أن أبا الحسن حمادويه بن أحمد بن
~~طولون تعرض لهدم الهرمين فأمر ألفا من الفعلة أن يطلبوا الباب وكانوا
~~يعملون سنة حواليه حتى ضجروا وكلوا، فوجدوا بلاطة قائمة من مرمر وفيها
~~مكتوب: " أنا الريان بن دومغ، خرجت في طلب علم النيل " - الخ (4).
# أقول: هرم بن حيان تقدم في " قصص ".
# هرمز: مناقب ابن شهرآشوب: روي أن عمر أراد قتل الهرمزان فاستسقى، فاتي
~~بقدح فجعل ترعد يده فقال له في ذلك فقال: إني خائف أن تقتلني قبل أن أشربه،
~~فقال: اشرب ولا بأس عليك، فرمى القدح من يده فكسره، فقال:
# ما كنت لأشربه أبدا وقد آمنتني، فقال: قاتلك الله لقد أخذت أمانا ولم
~~أشعر به.
# وفي رواياتنا أنه شكى ذلك إلى أمير ms3741 المؤمنين (عليه السلام) فدعا الله
~~تعالى فصار القدح
# PageV10P533
# صحيحا مملوا من الماء، فلما رأى الهرمزان المعجز أسلم (1). وتقدم في "
~~لألأ ": أن عبيد الله بن عمر قتل الهرمزان.
# هرن: تقدم قصص موسى وهارون في " وسا ". وبعض ما يتعلق به في البحار (2).
# في حديث المعراج قال (صلى الله عليه وآله): ثم صعدنا إلى السماء الخامسة
~~فإذا فيها رجل كهل عظيم العين، لم أر كهلا أعظم منه، حوله ثلة من أمته
~~فأعجبتني كثرتهم، فقلت:
# من هذا يا جبرئيل؟ فقال: هذا المجيب في قومه هارون بن عمران، فسلمت عليه،
~~وسلم علي - الخ (3). وتقدم في " وسا ": لقائه في السماء السادسة.
# ذكر الاختلاف في هارون الذي في قوله: * (يا أخت هارون) * (4). وتقدم في "
~~رشد ": ما يتعلق بهارون الرشيد.
# مناقب ابن شهرآشوب: عن مأمون الرقي قال: كنت عند سيدي الصادق (عليه
~~السلام) إذ دخل سهل بن الحسن الخراساني فسلم وجلس وقال: ما الذي يمنعك أن
~~يكون لك حق تقعد عنه؟! وأنت تجد من شيعتك مائة ألف يضربون بين يديك
~~بالسيف؟!
# فقال له: إجلس يا خراساني رعى الله حقك، فأمر أن يسجر التنور، ثم قال:
# يا خراساني قم فاجلس في التنور، فقال: يا سيدي لا تعذبني بالنار، أقلني
~~أقالك الله. قال: قد أقلتك. فبينما نحن كذلك إذ أقبل هارون المكي، ونعله في
~~سبابته، فقال له الصادق (عليه السلام): ألق النعل، واجلس في التنور، فألقى
~~وجلس في التنور، وأقبل الإمام يحدث الخراساني حديث خراسان حتى كأنه شاهد
~~لها، ثم قال: قم يا خراساني وانظر ما في التنور، فقام إليه فشاهده متربعا،
~~فقال: كم تجد بخراسان
# PageV10P534
# مثل هذا؟ فقال: والله ولا واحدا، فقال: أما إنا لا نخرج في زمان لا تجد
~~فيه خمسة معاضدين لنا، نحن أعلم بالوقت. إنتهى ملخصا (1).
# وأبو هارون المكفوف وأسامي هارون في الرجال.
# هرا: هراة بالفتح مدينة مشهورة بخراسان، والنسبة إليها هروي. ومعاذ
~~الهراء كان يبيع الثياب الهروية.
# قال صاحب الرياض في ترجمة الشيخ الأجل الشيخ حسين بن عبد الصمد والد
~~الشيخ البهائي: أنه لما كان ms3742 أكثر أهل هراة في زمانه عارين عن معرفة الأئمة
~~الإثنا عشر (عليهم السلام) وعن التدين بمذهب أهل البيت أمره السلطان شاه
~~طهماسب الصفوي بالتوجه إلى بلدة هراة والإقامة بها لإرشاد الناس، وأعطاه
~~ثلاث قرايا من قرى تلك البلدة.
# وقد أمر السلطان المذكور الأمير شاه قلي سلطان يكان أغلى حاكم بلاد
~~خراسان بأن يحضر كل جمعة بعد الصلاتين السلطان محمد خدابنده ميرزا ولد
~~السلطان المزبور في المسجد الجامع الكبير بهراة إلى خدمة هذا الشيخ لاستماع
~~الحديث، وينقاد لأوامر هذا الشيخ ونواهيه بحيث لا يخاف أحد هذا الشيخ.
# فأقام الشيخ بهراة ثمان سنين على هذا المنوال بإفادة العلوم الدينية
~~وإجراء الأحكام الشرعية فيها وإظهار الأوامر الملية، فتشيع لذلك خلق كثير
~~ببركة أنفاسه بهراة ونواحيه، ودخلوا في مذهب الإمامية، وتوجه إلى حضرته
~~الطلبة بل العلماء والفقهاء من الأطراف والأكناف من أهل إيران وتوران لأجل
~~مقابلة الحديث وأخذ العلوم الدينية وتحقيق المعارف الشرعية.
# ثم توجه هذا الشيخ من هراة إلى قزوين لإدراك خدمة السلطان المذكور،
~~واسترخص من السلطان لزيارة بيت الله الحرام لنفسه ولولده الشيخ البهائي،
~~فرخص هذا الشيخ لزيارة البيت ولم يرخص ولده وأمره بإقامته هناك واشتغاله
# PageV10P535
# بتدريس العلوم الدينية بها، فتوجه هذا الشيخ لزيارة البيت وزيارة المدينة
~~ورجع من طريق البحرين، وأقام بتلك البلدة وتوطن بها. إنتهى. وتقدم في " بحر
~~": سبب إقامته بالبحرين. وفي " حصن " ما يتعلق به (رحمه الله).
# ثم اعلم أن لشيخنا البهائي قصيدة موسومة بالزاهرة في وصف هرات، فمنها
~~قوله:
# إن الهراة بلدة لطيفة * بديعة شايعة شريفة أنيقة أنيسة بديعة * رشيقة
~~نفيسة منيعة خندقها متصل بالماء * وسورها سام إلى السماء ذات فضاء يشرح
~~الصدورا * ويورث النشاط والسرورا حوت من المحاسن الجليلة * والصور البديعة
~~الجميلة ما ليس في بقية الأمصار * ولم يكن في ساير الأعصار لست ترى في
~~أهلها سقيما * طوبى لمن كان بها مقيما ما مثلها في الماء والهواء * كلا ولا
~~الثمار والنساء كذلك الباغات والمدارس * فما لها في هذه مجانس هواؤها من
~~الوباء جنة * كأنها من نفحات الجنة ms3743 لو قيل إن الماء في الهرات * يعدل ماء
~~النيل والفرات لم يك ذاك القول بالبعيد * فكم على ذلك من شهيد ثمارها في
~~غاية اللطافة * لا ضرر فيها ولا مخافة عديمة القشور عند الحس * تكاد أن
~~تذوب حال المس يطرحها البقال فوق الحصر * حتى إذا ما جاء وقت العصر وقد بقي
~~شئ من الثمار * يطرحه في معلف الحمار ثم ذكر العنب وأصنافه، فمما قال فيه:
# أصنافه كثيرة في العد * ليس بها من حسنها من حد فمنه فخري وطائفي *
~~وكشمشي ثم صاحبي PageV10P536
# وغيرها من ساير الأقسام * فوق الثمانين بلا كلام يا حبذا أيامنا اللواتي
~~* مضت لنا إذ نحن في الهراة واها على العود إليها واها * فما يطيب العيش في
~~سواها هزأ: باب نفي طوائف العبث وما يوجب النقص من الاستهزاء والسخرية
~~والمكر والخديعة منه تعالى وتأويل الآيات فيها (1).
# البقرة قال تعالى: * (الله يستهزئ بهم) * - الآية أي يجازيهم على
~~استهزائهم جزاء الاستهزاء كما سمي جزاء السيئة سيئة، كما في الرضوي (عليه
~~السلام) أيضا (2).
# مناقب ابن شهرآشوب: تفسير الهذيل ومقاتل عن محمد بن الحنفية في خبر طويل
~~* (إنما نحن مستهزئون) * بعلي بن أبي طالب وأصحابه، فقال الله تعالى: *
~~(الله يستهزئ بهم) * يعني يجازيهم في الآخرة جزاء استهزائهم بأمير المؤمنين
~~- الخبر.
# ثم ذكر كيفية الاستهزاء بهم يوم القيامة (3).
# تفسير العسكري عن مولانا الكاظم (عليهما السلام) في هذه الآية وشرحه
~~استهزاء الله بهم في الدنيا والآخرة (4).
# شأن نزول الآية (5).
# تفسير قوله تعالى: * (إنا كفيناك المستهزئين) * وقصصهم، وهم الوليد بن
~~المغيرة أصابه شظية من نبل فانقطع أكحله حتى أدماه فمات. والأسود بن المطلب
~~أعمى الله بصره وأثكله ولده. والأسود بن عبد يغوث إستظل بشجرة فأتاه جبرئيل
~~فأخذ رأسه فنطح به الشجرة، فقتله. والعاص بن وائل دخل في أخمص رجله شوكة
~~فقتلته، أو تدهده تحته حجر فسقط فقطع قطعة قطعة. والحارث بن الطلاطلة خرج
# PageV10P537
# من بيته في السموم فتحول حبشيا فرجع إلى أهله لم يعرفوه فغضبوا عليه
~~فقتلوه (1).
# تفسير قوله تعالى: * (وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا) ms3744 * (2).
# استهزاء معاوية وعمرو بن العاص مولانا الحسن المجتبى (عليه السلام) (3).
# علل الشرائع: في الرضوي (عليه السلام) أن نبيا من أنبياء بني إسرائيل كان
~~يصلي فأقبل عليه سفيه يهزأ به ويكلح في وجهه، فما برح من مكانه حتى مسخه
~~الله عز وجل قملة (4).
# مناقب ابن شهرآشوب: حكى الحكم بن العاص مشية رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) مستهزءا فقال: " كذلك فلتكن " فكان يرتعش حتى مات (5).
# عذاب ضمرة المستهزئ بحديث رسول الله (صلى الله عليه وآله) (6).
# باب الغمز والسخرية والاستهزاء (7).
# باب فيه ذم من استهزأ بالمؤمن وطعن عليه (8).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن أيوب بن نوح قال: قال
~~الرضا (عليه السلام): سبعة أشياء بغير سبعة أشياء من الاستهزاء: من استغفر
~~بلسانه ولم يندم بقلبه فقد استهزأ بنفسه، ومن سأل الله التوفيق ولم يجتهد
~~فقد استهزأ بنفسه، ومن استحزم ولم يحذر فقد استهزأ بنفسه، ومن سأل الله
~~الجنة ولم يصبر على الشدائد فقد استهزأ بنفسه، ومن تعوذ بالله من النار ولم
~~يترك شهوات الدنيا فقد استهزأ
# PageV10P538
# بنفسه، ومن ذكر الله ولم يستبق إلى لقائه فقد استهزأ بنفسه (1).
# هزر: الأخبار الراجعة إلى إبراهيم بن مهزيار وإخوانه وأولاده تذكر في
~~الرجال في محل اسمهم.
# هزع: في الخبر: إياكم وتهزيع الأخلاق، أي تغييرها عن محاسنها إلى
~~مساويها. ومضى هزيع من الليل، أي طائفة نحو ثلثه أو ربعه.
# أمالي الصدوق: عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سمعته يقول:
~~إن لإبليس شيطانا يقال له " هزع " يملأ المشرق والمغرب، في كل ليلة يأتي
~~الناس في المنام (2).
# هزل: المحاسن: عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ثلاث
~~يؤكلن ويهزلن: الطلع والكسب والجوز (3).
# وفي رواية معاوية بن عمار، عن الصادق (عليه السلام) قال: ثلاثة يهزلن:
~~البيض والسمك والطلع (4).
# أقول: هزال لاغري وضعف ونحيفي بدن.
# هزن: حرب هوازن (5).
# هشم: هاشم بن عبد مناف وسائر أسامي هاشم وهشام ذكرناها في الرجال نذكر
~~جملة قليلة. منها ما تقدم في " زور ": النبوي (صلى الله عليه ms3745 وآله): عيادة
~~بني هاشم فريضة، وزيارتهم سنة. وفي " خمس ": أن من انتسب إلى هاشم بأمه فهو
~~من بني
# PageV10P539
# هاشم لشمول المحرمات النسبية عليهم، فإن قوله تعالى: * (حرمت عليكم
~~أمهاتكم وبناتكم) * - الآية، فإن الجدات من طرف الأب أو الام داخلات في
~~الأمهات.
# وبنات البنين والبنات وإن سفلن داخلات في البنات. وحلائل الأبناء من
~~أحفاد البنين والبنات داخلات في قوله تعالى: * (وحلائل أبنائكم الذين من
~~أصلابكم) *.
# ومنكوحات الآباء والأجداد من طرف الأب أو الام داخلات في قوله تعالى:
# * (ولا تنكحوا ما نكح آبائكم من النساء) *. وبنات الأخ والأخت من البنين
~~والبنات داخلات في قوله تعالى: * (وبنات الأخ وبنات الأخت) *. وهكذا في
~~سائر المحرمات النسبية. ويشهد على ذلك قوله تعالى في آية المباهلة: *
~~(وأبنائنا) * فإنه جعل الحسن والحسين (عليهما السلام) من أبناء رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله) كما جعل عيسى من ذرية نوح في نص القرآن.
# السيد هاشم البحراني التوبلي هو العالم الجليل والمحدث الكامل النبيل
~~الورع التقي النقي صاحب المؤلفات الكثيرة كالبرهان في تفسير القرآن، ومعالم
~~الزلفى، ومدينة المعاجز، وينابيع المعاجز، وغاية المرام، وكتاب الانصاف،
~~واللوامع النورانية وغير ذلك. توفي سنة 1107 وقبره في توبل مزار معروف.
~~وبلغ في القدس والتقوى مرتبة قال صاحب الجواهر في الجواهر كتاب الصلاة في
~~مسألة العدالة: لو كان معنى العدالة الملكة دون حسن الظاهر لا يمكن الحكم
~~بعدالة شخص أبدا إلا في مثل المقدس الأردبيلي والسيد هاشم على ما ينقل من
~~أحوالهما.
# أبو هاشم الجعفري داود بن القاسم ذكرناه في مستدركات علم رجال الحديث.
# قوله (عليه السلام): والذي نفس حسين بيده لا تقوم الساعة وعلى الأرض
~~هاشمي يطرف (1).
# تقدم في " خرج ": حكم من يخرج من بني هاشم قبل قيام القائم.
# هضم: في كيفية الهضم وأنه إذا وقع الغذاء في المعدة أو الكرش وطبخ
# PageV10P540
# حصل الهضم الأول، فما كان منه صافيا انجذب إلى الكبد وما كان كثيفا نزل
~~إلى الأمعاء. ثم ذلك الذي يحصل منه في الكبد ينطبخ فيها ويصير دما وذلك هو
~~الهضم الثاني. وذلك ms3746 الدم مخلوط بالصفراء والسوداء وزيادة المائية. أما
~~الصفراء فتذهب إلى المرارة، والسوداء إلى الطحال والمائية إلى الكلية ومنها
~~إلى المثانة. وذلك الدم إلى العروق النابتة من الكبد وهناك يحصل الهضم
~~الثالث. شرح ذلك في البحار (1).
# وتقدم في " ماست ": أن الهاضوم هو النانخواه.
# هلب: الخصال: عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: للكفر جناحان بنو أمية
~~وآل المهلب (2).
# أقول: المهلبي الوزير الحسن بن محمد بن هارون ينتهي نسبه إلى المهلب بن
~~أبي صفرة الأزدي عامل عبد الملك بن مروان على خراسان. وأبو صفرة والد
~~المهلب اسمه ظالم بن سراق. قال العلامة في رجاله في قسم المعتمدين: كان
~~ظالم بن سراق من رجال أمير المؤمنين (عليه السلام) وكان شيعيا، وقدم يوم
~~الجمل فقال لعلي (عليه السلام): أما والله لو شهدتك ما قاتلك أزدي. مات
~~بالبصرة وصلى عليه علي (عليه السلام). إنتهى.
# والمهلبي: كان وزير معز الدولة الديلمي في بغداد وكان وسيع الصدر عالي
~~الهمة فاضلا أديبا كاملا، وكان قبل الوزارة فقيرا بحيث اشتهى لحما فلم
~~يتمكن منه فتمنى الموت وقال في ذلك أشعارا ذكرها في السفينة. توفي سنة 352
~~وهي السنة التي ألزم معز الدولة أهل بغداد في يوم عاشوراء بالمآتم والنوح
~~على مولانا الحسين بن علي (عليه السلام).
# هلج: باب الهليلج والأملج والبليلج (3).
# PageV10P541
# طب الأئمة: عن المسيب بن واضح - وكان يخدم العسكري (عليه السلام) - عن
~~أبيه، عن جده (عنه، عن أبيه)، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن الحسين
~~بن علي (عليهم السلام) قال: لو علم الناس ما في الهليلج الأصفر لاشتروها
~~بوزنها ذهبا (1).
# الفردوس: عن النبي (صلى الله عليه وآله): قال: الهليلجة السوداء من شجر
~~الجنة (2).
# كلام ابن البيطار وابن سينا في أصناف الهليلج وكثرة منافعه (3).
# طب الأئمة: في حديث مجئ الأطباء إلى موسى بن جعفر (عليه السلام) يصفون له
~~العجائب فقال: أين يذهب بكم؟! اقتصروا على سيد هذه الأدوية: الهليلج
~~والرازيانج والسكر، في استقبال الصيف ثلاثة أشهر في كل شهر ثلاث مرات، وفي
~~استقبال الشتاء ثلاثة أشهر في ms3747 كل شهر ثلاثة أيام ثلاث مرات، ويجعل موضع
~~الرازيانج مصطكي فلا يمرض إلا مرض الموت (4).
# وقال الشهيد: وروي استعمال الإهليلج الأسود في كل ثلاثة أيام، وأقله في
~~كل جمعة، وأقله في كل شهر، وفي الإهليلج شفاء من سبعين داء (5).
# طب الأئمة: قال (صلى الله عليه وآله): عليكم بالهليلج الأسود فإنه من شجر
~~الجنة طعمه مر وفيه شفاء من كل داء (6).
# وفي الرسالة الذهبية قال الرضا (عليه السلام): ومن أراد أن يزيد في عقله
~~يتناول كل يوم ثلاث هليلجات بسكر أبلوج (7).
# بيان: سكر أبلوج هو السكر الذي استقصي طبخه فجعل في أقماع صنوبرية.
# باب الخبر المروي عن المفضل بن عمر في التوحيد المشتهر بالإهليلجة (8).
# هلك: باب المنجيات والمهلكات (9). تقدم في " نجى ": أن المهلكات
# PageV10P542
# شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه.
# قال تعالى: * (لا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) *.
# تفسيره وأنه في مورد الإنفاق والإسراف في البحار (1).
# كلمات الشيخ المفيد والعلامة الحلي في الجمع بين هذه الآية وبين إقدام
~~الأئمة (عليهم السلام) على مقدمات القتل وشهادتهم (2). وكلمات العلامة
~~الحلي (3).
# كلمات السيد المرتضى والعلامة المجلسي في ذلك (4). وما يتعلق بذلك (5).
# وفي رواية إجبار المأمون مولانا الرضا (عليه السلام) في قبوله ولاية
~~العهد، وقوله: فإن فعلت وإلا ضربت عنقك. قال الرضا (عليه السلام): قد نهاني
~~الله عز وجل أن ألقي بيدي إلى التهلكة، فإن كان الأمر على هذا فافعل ما بدا
~~لك وأنا أقبل - الخ (6).
# ويؤكد ذلك ما تقدم في " سلط ": من المنع من ترك إطاعة السلطان لهذه
~~الآية.
# والكلمات التي استدل فيها بهذه الآية لجواز التقية (7).
# وعن الباقر (عليه السلام) في هذه الآية قال: لا تعدلوا عن ولايتنا
~~فتهلكوا في الدنيا والآخرة (8).
# قال العلامة المجلسي في المرآة (9) في شرح الكافي باب أن الأئمة يعلمون
~~علم ما كان وما يكون - الخ، فإن قيل: سؤاله (عليه السلام) ينافي علمه بما
~~كان وما هو كائن، قلت: قد مر وسيأتي أنهم ليسوا مكلفين بالعمل بهذا العلم
~~فلا بد لهم من العمل بما يوجب التقية ظاهرا - الخ.
# PageV10P543
# أقول: وعلى ms3748 هذا الأساس لعله يظهر سر تطليق الرضا (عليه السلام) زوجة أبيه
~~الكاظم (عليه السلام) بعد موته.
# ففي الكافي باب أن الإمام متى يعلم أن الأمر قد صار إليه: عن الوشاء قال:
# قلت لأبي الحسن (عليه السلام): إنهم رووا عنك في موت أبي الحسن (عليه
~~السلام) أن رجلا قال لك: علمت ذلك بقول سعيد: فقال: جاء سعيد بعدما علمت به
~~قبل مجيئه، قال:
# سمعته يقول: طلقت أم فروة بنت إسحاق في رجب بعد موت أبي الحسن (عليه
~~السلام) بيوم قلت: طلقتها وقد علمت بموت أبي الحسن (عليه السلام)؟ قال:
~~نعم، قلت: قبل أن يقدم عليك سعيد؟ قال: نعم. وروى الأخير في البصائر (1) عن
~~أحمد بن عمر، عنه (عليه السلام) والأول عن صفوان، عنه (عليه السلام).
# قال في المرآة: والعلم الذي يكون مناطا للحكم الشرعي هو العلم بالأسباب
~~الظاهرة لا العلم الذي يحصل من طريق الإلهام وأمثاله - الخ.
# قال في البحار قيل: الطلاق بعد الموت مبني على أن العلم الذي هو مناط
~~الأحكام الشرعية هو العلم الظاهر على الوجه المتعارف (2).
# وقال في المرآة (3) في شرح الحديث الرابع من باب أن الأئمة يعلمون متى
~~يموتون قال: وحاصله أن من لا يعلم التقديرات الواقعية يمكنه الفرار عن متى
~~يموتون قال: وحاصله أن من لا يعلم أسباب التقديرات الواقعية يمكنه الفرار
~~عنه وإلا يلزم عدم وقوع شئ من التقديرات فيه، بل هم غير مكلفين بالعمل بهذا
~~العلم في أكثر التكاليف. فإن النبي وأمير المؤمنين صلوات الله عليهما كانا
~~يعرفان المنافقين ويعلمان سوء عقائدهم، ولم يكونوا مكلفين بالاجتناب عنهم
~~وترك معاشرتهم وعدم مناكحتهم أو قتلهم وطردهم ما لم يظهر منهم شئ يوجب ذلك.
# وكذا علم أمير المؤمنين (عليه السلام) بعدم الظفر بمعاوية وبقاء ملكه
~~بعده لم يصر سببا
# PageV10P544
# لأن يترك قتاله، بل كان يبذل ذلك غاية جهده إلى أن استشهد مع أنه كان
~~يخبر بشهادته واستيلاء معاوية بعده على شيعته.
# وكذا الحسين (عليه السلام) كان عالما بغدر أهل العراق به وأنه يستشهد
~~هناك مع أولاده وأقاربه ms3749 وأصحابه، ويخبر بذلك مرارا ولم يكن مكلفا بالعمل
~~بهذا العلم بل كان مكلفا بالعمل بظاهر الأمر حيث بذلوا نصرتهم وكاتبوه
~~وراسلوه ووعدوه البيعة وبايعوا مسلم بن عقيل (رضي الله عنه). إنتهى.
# أقول: الكلام في القدرة كالكلام في العلم، فأقول: من شرائط التكليف
~~وتنجزه القدرة والعلم بالمكلف به، وواضح أن المراد منهما لعامة المكلفين هو
~~الحاصل من الأسباب المتعارفة العادية لا العلم والقدرة المفاضة من طريق
~~الوحي والإلهام، كما هو واضح.
# ومما يدل على ذلك ما في الوسائل باب قضاء صلاة الكسوف (1) من الرواية
~~الدالة على أن الإمام الباقر (عليه السلام) قال: انكسفت الشمس وأنا في
~~الحمام، فعلمت بعدما خرجت فلم أقض. فإنه لم يعلم بالعلم العادي فلم يقض.
# وما تقدم في " وضأ ": من توضية ولي العصر أباه العسكري (عليهما السلام)
~~وضوء الصلاة حيث لم يقدر بنفسه أن يباشر ذلك. وتغسيل الغلمان مولانا الصادق
~~(عليه السلام) في مرضه غسل الجنابة. وأكله بيضا فأخبره الغلام بأن فيه ما
~~فيه، فقائه. وقوله لأبي بصير في دم الدمل: لست أغسل ثوبي حتى يبرأ. وقوله
~~كما في التهذيب (2): ما أبالي أبول أصابني أم ماء إذا لم أعلم.
# وقضايا شكايات الناس إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) من جور الحكام،
~~فإنه عند بلوغها يتأثر، ويقول ما يقول، ويأمر بالعزل، وقبل البلوغ كان كأنه
~~لم يعلم.
# ومثل إعلام الأعرابي للحسين (عليه السلام) بشهادة مسلم، فلما أعلمه تأثر
~~وأظهر ما أظهر.
# ومثل تأثر الإمام الصادق (عليه السلام) عند بلوغه شهادة عمه زيد، وقوله
~~في رواية
# PageV10P545
# حكم الخضخضة: ولو علمت بما يفعله ما أكلت معه. وفي رواية آكل الربا
~~ومستحله: ولو أمكنني الله منه لأضربن عنقه. وقوله: قبلت أيدي من لو قدرت
~~لقطعتها. إلى غير ذلك.
# فظهر من ذلك كله أن علم الإمامة الخاص بهم وكذا قدرتهم على الممكنات ليسا
~~موردا لإثبات التكاليف الظاهرية ومناط ثبوت الأحكام الفرعية.
# قال العلامة الطباطبائي التبريزي الميرزا تقي في حاشيته على القوانين
~~مبحث العموم والخصوص: أنهم كانوا لا يعاملون الناس إلا بالنحو المتعارف
~~بينهم ms3750 في العلم والقدرة والفقر والغنى وجميع الحالات، فإن من المقطوع
~~الضروري أنهم كانوا يعاشرون الناس معاشرة بعضهم مع بعض سواء كان في العلم
~~أو غيره ولم يكونوا مأمورين بالسياسة منهم بعلمهم اللدني الذي علمهم الله
~~وكانوا لا يظهرون العلم ولا يدعونه إلا إذا حصل من أحد الأسباب الظاهرية
~~والطرق العادية المتعارفة بين الناس كالرؤية وإخبار الغير ونحوهما، وإذا لم
~~يكن طريق متعارف لم يكونوا ليظهروا العلم بل كانوا يكتمونه (كأنهم لا
~~يعلمون) وذلك لأجل أن الله تعالى قد جرت عادته في تبليغ الأحكام وإرسال
~~الرسل وتقريب الناس إلى الطاعة وتبعيدهم عن المعصية بمعاملتهم على النحو
~~المتعارف، ألا ترى أنه تعالى إذا أرسل نبيا لا يسمع ظهوره فورا لجميع أهل
~~العالم بل كان ظهوره وبلوغ خبره كبلوغ سائر الحوادث تدريجا بالأسباب
~~العادية مع أنه قادر لإسماعه من دون الأسباب العادية، وكذلك الكلام في
~~تبليغاتهم فإنه ليس إلا على النحو المتعارف، وكذلك سياستهم مع الرعية فإنه
~~لم يكن ليقطع سارقا إلا بعد إقراره وإقامة البينة، وكذا لم يكن ليحد حدا
~~ويحكم حكما إلا بالإيمان والأقارير والبينات، وكذا في باب الأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر إذا أتى رجل منكرا في عقر داره لم يقع منه حد طبق علمه
~~بالغيب.
# وبالجملة لا تأمل في أن النبي وأوصياءه صلوات الله عليهم لم يكونوا
~~مكلفين بالمشي على مقتضى علمهم اللدني إلا فيما ينافي أمر الإمامة، وعند
~~الإعجاز PageV10P546
# لإزالة الشك والريب. إنتهى ملخصا.
# مثال لما قلنا من أن المناط في ثبوت الأحكام الشرعية القدرة والعلم على
~~الوجه المتعارف: أن المناط من كان يصلي مثلا فرأى بعينه رجلا أو صبيا سقط
~~في الماء أو النار أو البئر أو هجم عليه ظالم يقدر على دفعه وأمثال ذلك يجب
~~عليه قطع الصلاة وحفظهما عن التلف، هذا إذا رأى بعينه الظاهرة فيتنجز عليه
~~التكليف.
# وواضح عدم وجوب ذلك على الإمام فيما يرى ويعلم بعين الولاية والإمامة.
# فالتكاليف التي يشترط فيها الرؤية لا تتنجز إلا بما رآه بالعين الظاهرة،
~~أو علمه بالنحو ms3751 المتعارف.
# وكذلك الأمر في قضايا عاشوراء، لم يقدر الحسين (عليه السلام) بالقدرة
~~البشرية التي هي مناط التكاليف على إسقاء أولاده وإخوانه وأهل بيته
~~وأصحابه، ولا على حفظهم من شر الأعداء.
# وكذلك مولانا صاحب الزمان (عليه السلام) في هذه المدة التي تزيد على ألف
~~سنة يرى المنكرات والجنايات وتسلط الظالمين على شيعتهم، فلم يمكنه دفع
~~الظالم عن المظلوم ولا الجاني عن المجني ولا إماتة المنكرات. وراجع لذلك
~~كتاب مقتل الحسين للسيد عبد الرزاق المقرم (1). وفي كتاب " اثبات ولايت " و
~~" رسالة ء علم غيب " شرحناه بما لا مزيد عليه. وكذا في " مقام قرآن وعترت
~~در اسلام ".
# وأيضا قوله تعالى: * (لا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) * تشخيص التهلكة إن
~~كان من الله ورسوله وأوصيائه فهو المتبع نفيا أو إثباتا مثل الأمر بالجهاد
~~والدفاع. وفي غيرها تشخيصها بعهدة المكلف، فإذا رآها مهلكة ولم يأمر الشارع
~~بالدخول فيها لمصلحة أهم من حفظ النفس فلا يجوز له إلقاء نفسه في التهلكة
~~وإذا لم يراها مهلكة بل رآها سعادة فالمتبع نظره. فتأمل جيدا.
# في أنه لا يهلك الله تعالى أهل قرية فيها مؤمنون أو مؤمن واحد (2).
# PageV10P547
# تأويل قوله تعالى: * (ألم نهلك الأولين) * بالأول والثاني * (ثم نتبعهم
~~الآخرين) * الثالث والرابع والخامس * (كذلك نفعل بالمجرمين) * بني أمية.
~~وقوله:
# * (ويل يومئذ للمكذبين) * بمكذبي أمير المؤمنين والأئمة (عليهم السلام)
~~(1).
# كلمات السيد المرتضى في تفسير قوله تعالى: * (وإذا أردنا أن نهلك قرية
~~أمرنا مترفيها) * - الخ (2).
# الحسني (عليه السلام): هلاك الناس في ثلاث: الكبر والحرص والحسد - الخ
~~(3).
# عن مولانا السجاد (عليه السلام): لا يهلك مؤمن بين ثلاث خصال: شهادة أن
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وشفاعة رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
~~وسعة رحمة الله عز وجل، ومثله غيره (4).
# هلل: مكارم الأخلاق: التهليل من القرآن يستشفي به من سائر الأمراض: بسم
~~الله الرحمن الرحيم، وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم الله لا
~~إله إلا هو الحي القيوم. وغير ذلك من آيات التهليل فراجع لكله البحار (5).
# كتاب العتيق الغروي: ms3752 روي عن العالم، عن جعفر بن محمد الصادق (عليه
~~السلام) قال:
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): علمني حبيبي رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) ما لا أحتاج معه إلى دواء الأطباء. قيل: وما هو يا أمير المؤمنين؟
~~قال: سبع وثلاثون تهليلة من القرآن من أربع وعشرين سورة من البقرة إلى
~~المزمل، ما قالها مكروب إلا فرج الله كربه، ولا مديون إلا قضى الله دينه،
~~ولا غائب إلا رد الله غربته، ولا ذو حاجة إلا قضى الله حاجته، ولا خائف إلا
~~أمن الله خوفه. ومن قرأها في كل يوم حين يصبح أمن قلبه من الشقاق والنفاق،
~~ودفع عنه سبعين نوعا من أنواع البلاء أهونها الجذام والجنون
# PageV10P548
# والبرص، وأحياه الله ريانا، وأماته ريانا، وأدخله الجنة ريانا. ومن قالها
~~وهو على سفر لم ير في سفره إلا خيرا. ومن قرأها كل ليلة حين يأوي إلى
~~فراشه، وكل الله به سبعين ملكا يحفظونه من إبليس وجنوده حتى يصبح، وكان في
~~نهاره من المحفوظين والمرزوقين حتى يمسي. ومن كتبها وشربها بماء المطر لم
~~يصبه في بدنه سوء - الخ (1).
# الكافي: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من قال: لا إله إلا الله،
~~غرست له شجرة في الجنة من ياقوتة حمراء - الخ (2).
# الإحتجاج: من مسائل ابن الكواء على ما نقله الأصبغ قال: يا أمير المؤمنين
~~فما ثواب من قال: لا إله إلا الله؟ قال: من قال مخلصا: لا إله إلا الله
~~طمست ذنوبه كما يطمس الحرف الأسود من الرق الأبيض، فإذا قال ثانية: لا إله
~~إلا الله مخلصا خرقت أبواب السماوات وصفوف الملائكة - الخ (3).
# وفي النبوي: أفضل الكلام قول لا إله إلا الله. وأفضل الخلق أول من قال:
~~لا إله إلا الله - الخ (4).
# باب التهليل وفضله (5). وباب أنواع التهليل (6).
# ثواب التهليلات في عشر ذي الحجة (7).
# باب الدعاء لرؤية الهلال (8).
# أمالي الطوسي: كان النبي (صلى الله عليه وآله) إذا نظر إلى الهلال رفع
~~يديه ثم قال: بسم الله اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان، والسلامة
~~والإسلام، ربي وربك ms3753 الله.
# PageV10P549
# مكارم الأخلاق: التعبد عند رؤية الهلال: تكتب على يدك اليسرى بسبابة
~~يمينك: محمد، علي، فاطمة، الحسن، والحسين إلى آخرهم، وتكتب قل هو الله أحد
~~إلى آخرها ثم تقول: اللهم الناس إذا نظروا إلى الهلال نظر بعضهم إلى وجوه
~~بعض وتبرك بعضهم ببعض، وإني نظرت إلى أسمائك واسم نبيك ووليك وأوليائك،
~~وإلى كتابك، فأعطني كل الذي أحب أن تصرفه عني من الشر، وزدني من فضلك ما
~~أنت أهله، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم (1).
# باب الدعاء عند رؤية الهلال في شهر رمضان (2).
# أمالي الطوسي: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: بينا أنا مع علي بن الحسين
~~(عليه السلام) في طريق أو مسير إذ نظر إلى هلال شهر رمضان فوقف ثم قال:
~~أيها الخلق المطيع الدائب السريع - الدعاء (3).
# الهداية: قال الصادق (عليه السلام): إذا رأيت هلال شهر رمضان فلا تشر
~~إليه بالأصابع ولكن استقبل القبلة، وارفع يدك إلى السماء، وخاطب الهلال
~~تقول: ربي وربك الله رب العالمين اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان،
~~والسلامة والإسلام والمسارعة إلى ما تحب وترضى، اللهم بارك لنا في شهرنا
~~هذا، وارزقنا عونه وخيره واصرف عنا ضره وشره، وبلائه وفتنته (4).
# باب ما يثبت به الهلال وأن شهر رمضان ينقص أم لا (5).
# تفسير قوله تعالى: * (يسئلونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج) *
~~(6).
# الصحيفة السجادية: ومن دعائه إذا نظر إلى الهلال: أيها الخلق المطيع -
~~الخ.
# تنوير: إعلم أن الهلال إنما سمي هلالا لجريان عادتهم برفع الأصوات عند
~~رؤيته من الإهلال وهو رفع الصوت، وقد اضطربوا في تحديد الوقت الذي يسمى
# PageV10P550
# فيه هلالا، ففي الصحاح: الهلال أول ليلة والثانية والثالثة ثم هو قمر -
~~الخ (1).
# الكافي: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تشيروا إلى المطر ولا
~~إلى الهلال فإن الله يكره ذلك (2).
# قرب الإسناد: عن الصادق (عليه السلام) قال: قال رسول الله - الخ، مثله
~~(3).
# وفي وصايا رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي إذا رأيت الهلال فكبر
~~ثلاثا وقل: الحمد لله الذي خلقني وخلقك وقدرك ms3754 منازل وجعلك آية للعالمين
~~(4).
# كتاب فضائل الأشهر الثلاثة للصدوق بإسناده عن الأصبغ، عن أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) قال: يأتي على الناس زمان يرتفع فيه الفاحشة - إلى أن قال: -
~~فإذا كان ذلك الزمان انتفخت الأهلة تارة حتى يرى هلال ليلتين وخفيت تارة
~~حتى يفطر شهر رمضان في أوله، ويصام العيد في آخره، فالحذر الحذر حينئذ من
~~أخذ الله على غفلة، فإن من وراء ذلك موت ذريع يختطف الناس اختطافا حتى أن
~~الرجل ليصبح سالما ويمسي دفينا، ويمسي حيا ويصبح ميتا. فإذا كان ذلك الزمان
~~وجب التقدم في الوصية قبل نزول البلية، ووجب تقديم الصلاة في أول وقتها
~~خشية فوتها في آخر وقتها، فمن بلغ منكم ذلك الزمان فلا يبيتن ليلة إلا على
~~طهر، وإن قدر أن لا يكون في جميع أحواله إلا طاهرا فليفعل (5).
# أقول: قوله تعالى: * (وما أهل لغير الله به) * ففي تفسير العسكري (عليه
~~السلام): وأن لحم الخنزير أخف تحريما من تعظيمكم من صغره الله، وتسميتكم
~~بأسمائنا أهل البيت وتلقيبكم بألقابنا من سماه الله بأسماء الفاسقين ولقبه
~~بألقاب الفاجرين. وأن * (ما أهل لغير الله به) * أخف تحريما عليكم من أن
~~تعقدوا نكاحا أو صلاة جماعة
# PageV10P551
# بأسماء أعدائنا الغاصبين لحقوقنا إذا لم يكن عليكم منهم تقية - الخ.
# روى النجاشي في ترجمة ربعي (1) عن الجارود قال: كان رجل من بني رياح نافر
~~غالبا أبا الفرزدق بظهر الكوفة على أن يعقر هذا من إبله مائة وهذا من إبله
~~مائة إذا وردت الماء، فلما وردت الماء قاموا إليها بالسيوف فجعلوا يضربون
~~عراقيبها، فخرج الناس على الحميرات والبغال يريدون اللحم، قال: وعلي
~~بالكوفة فجاء على بغلة رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلينا وهو ينادي: "
~~يا أيها الناس لا تأكلوا من لحومها فإنما أهل بها لغير الله ".
# بيان: المنافرة: المحاكمة والمفاخرة في الحسب يقال: نافره أي غلبه.
# أبو هلال: يطلق على البراق، كما في حديث المعراج (2).
# هلم: في توضيح نداء إبراهيم: ألا هلم الحج، ولم يقل: هلموا إلى الحج (3).
~~وتقدم في " حجج " ما يتعلق ms3755 بذلك.
# همد: إسلام همدان بيد أمير المؤمنين (عليه السلام) وقول النبي (صلى الله
~~عليه وآله): السلام على همدان وقول أمير المؤمنين (عليه السلام):
# ولو أن يوما كنت بواب جنة * لقلت لهمدان ادخلوا بسلام (4).
# ما يعلم ثباتهم في نصرة مولانا الحسن المجتبى (عليه السلام) (5).
# همدان: من مؤذني مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) قتله الحجاج (6).
# همذ: همدان بلد بناه همذان بن الفلوج بن سام بن نوح. وتقدم في
# PageV10P552
# " جبل ": أن في جبل ألوند بهمذان عينا من عيون الجنة.
# همز: باب الغمز والهمز واللمز (1).
# القلم: قال تعالى * (ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم) * و * (ويل
~~لكل همزة لمزة) *. تقدم في " غمز " و " لمز " ما يتعلق بذلك.
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن محمد بن سليمان قال:
# قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ما معنى قوله تعالى: * (ويل لكل همزة
~~لمزة) * قال: الذين همزوا آل محمد حقهم ولمزوهم، وجلسوا مجلسا كان آل محمد
~~أحق به منهم (2).
# ثواب الأعمال: عن أبي شيبة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: بئس العبد
~~عبد همزة لمزة، يقبل بوجه ويدبر بآخر (3).
# معاني الأخبار: عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وآله): تعلموا القرآن بعربيته وإياكم والنبر فيه، يعني
~~الهمز. وقال الصادق (عليه السلام): الهمزة زيادة في القرآن إلا الهمزة
~~الأصلي (4).
# وعن السياري كان أبو عبد الله (عليه السلام) يكره الهمزة.
# رجال النجاشي: عن أبان ابن تغلب: إنما الهمز رياضة (5). وعن الصادق (عليه
~~السلام):
# الهمزة زيادة في القرآن (6).
# أما همزات الشيطان كما في تفسير الإمام عن النبي (صلى الله عليه وآله) في
~~حديث: أما همزاته فما يلقيه في قلوبكم من بغضنا أهل البيت، قالوا: يا رسول
~~الله وكيف نبغضكم بعدما عرفنا محلكم من الله ومنزلتكم؟ قال: أن تبغضوا
~~أوليائنا وتحبوا
# PageV10P553
# أعدائنا - الخ (1).
# تفسير علي بن إبراهيم: قوله: * (وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين) *
~~قال: ما يقع في القلب من وسوسة الشيطان (2).
# همم: قال تعالى: * (ولقد همت به وهم بها ms3756 لولا أن رأى برهان ربه) * تفسيره
~~وتأويله (3). كلمات السيد المرتضى (4).
# تفسير قوله: * (إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا) * (5).
# تفسير قوله تعالى: * (إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم) * (6).
# ثواب الأعمال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أصبح وأمسى
~~والآخرة أكبر همه، جعل الله الغنى في قلبه، وجمع له أمره، ولم يخرج من
~~الدنيا حتى يستكمل رزقه، ومن أصبح وأمسى والدنيا أكبر همه جعل الله الفقر
~~بين عينيه، وشتت عليه أمره، ولم ينل من الدنيا إلا ما قسم له (7).
# دعوات الراوندي: عن النبي (صلى الله عليه وآله): إن من الذنوب ذنوبا لا
~~يكفرها صلاة ولا صدقة، قيل: يا رسول الله فما يكفرها؟ قال: الهموم في طلب
~~المعيشة.
# وروي أن داود قال: إلهي أمرتني أن أطهر وجهي وبدني ورجلي بالماء، فبماذا
~~أطهر لك قلبي؟ قال: بالهموم والغموم.
# وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إنه ليأتي على الرجل منكم زمان لا
~~يكتب عليه سيئة، وذلك أنه مبتلى بهم المعاش. وقال: إن الله يحب كل قلب
~~حزين. وسئل أين الله؟
# PageV10P554
# فقال: عند المنكسرة قلوبهم.
# وقال أبو عبد الله (عليه السلام): إن الهم ليذهب بذنوب المسلم.
# وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): ما اكتحل أحد بمثل مكحول الحزن (1).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام): من لم يهتم بأمور المسلمين فليس بمسلم.
# الكافي: عنه (عليه السلام) أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من أصبح
~~ولا يهتم بأمور المسلمين فليس منهم، ومن سمع رجلا ينادي: يا للمسلمين فلم
~~يجبه فليس بمسلم (2). وتقدم في " قدر ": قدر الرجل قدر همته.
# باب فيه الاهتمام بأمور المؤمنين (3).
# الخبر المتضمن لكثرة اهتمام أبي الحسن الهادي (عليه السلام) في أداء دين
~~رجل من الأعراب (4).
# اهتمام رسول الله لعشرة (5).
# باب ما يورث الهم والغم والتهمة ودفعها (6).
# قد يفرق الهم والغم بأن الهم ما يقدر الإنسان على إزالته كالإفلاس، والغم
~~ما لا يقدر كموت الولد. وبأن الهم قبل نزول المكروه، والغم بعده، أو أن
~~الهم ما لا يعلم سببه، والغم ما يعلم (7). قد مر ms3757 في " غمم ": ذكر ما يورث
~~الهم والغم، وخبر ميراث الهموم.
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): غسل الثياب يذهب بالهم والحزن، وهو
~~طهور
# PageV10P555
# للصلاة. وقال أبو عبد الله (عليه السلام): من وجد هما فلا يدري ما هو
~~فليغسل رأسه. وقال:
# إذا توالت الهموم فعليك بلا حول ولا قوة إلا بالله. وقال أمير المؤمنين
~~(عليه السلام):
# ما أهمني ذنب أمهلت بعده حتى أصلي ركعتين (1). تقدم في " سفرجل ": أن
~~السفرجل يذهب بهم الحزين. وفي " سدر " ما يتعلق بذلك.
# همام بن عبادة بن خثيم: رجل من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام). كان
~~من أصحاب البرانس عابدا مجتهدا، وكان ابن أخي الربيع بن خثيم. طلب من أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) أن يصف له المتقين فلما ذكر أوصاف المتقين صعق همام
~~صعقة كانت فيها نفسه. وقد أشير إليه في " شيع " (2).
# أما علة الهم والحزن من غير سبب حزن الأرواح وتقدم في " حزن " (3).
# ما يدفعه: روي عن مولانا الصادق (عليه السلام) أنه قال: إذا أصابك هم
~~فامسح يدك على موضع سجودك، ثم مر يدك على وجهك من جانب خدك الأيسر وعلى
~~جبينك إلى جانب خدك الأيمن، ثم قل: بسم الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب
~~والشهادة الرحمن الرحيم اللهم اذهب عني الهم والحزن - ثلاثا - (4).
# وفي وصايا رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي، أمان لامتي من الهم:
~~لا حول ولا قوة إلا بالله لا ملجأ ولا منجا من الله إلا إليه (5).
# فوائد الهم مضافا إلى ما سبق: التمحيص: عن الأحمسي، عن أبي عبد الله قال:
# لا تزال الغموم والهموم بالمؤمن حتى لا تدع له ذنبا، وعن أبي عبد الله
~~(عليه السلام) قال:
# لا يمضي على المؤمن أربعون ليلة إلا عرض له أمر يحزنه ويذكره ربه.
# التمحيص: عن الحارث بن عمر قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول:
~~إن العبد
# PageV10P556
# المؤمن ليهتم في الدنيا حتى يخرج منها ولا ذنب له (1).
# كتاب الإمامة: بإسناده عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): ساعات الهموم
~~ساعات الكفارات ms3758 ولا يزال الهم بالمؤمن حتى يدعه وماله من ذنب (2). وفي معنى
~~ما تقدم (3).
# تقدم في " ذهب ": قول الصادق (عليه السلام): نفس المهموم لنا المغتم
~~لظلمنا تسبيح وهمه لأمرنا عبادة (4).
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): من قصر في العمل ابتلي بالهم (5).
# العلوي (عليه السلام): من نظف ثوبه قل همه (6).
# أمالي الطوسي: عن مولانا الباقر، عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليهم
~~السلام) قال:
# سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: من كثر همه سقم بدنه، ومن ساء
~~خلقه عذب نفسه - الخ (7).
# العلوي (عليه السلام): الهم نصف الهرم، والسلامة نصف الغنيمة (8). وتقدم
~~في " هرم ": نحوه.
# الهامة بتشديد الميم واحدة الهوام اسم المخوف من الأحناش كالحية ونحوها،
~~وقد تطلق على ما لا يقتل كالحشرات، ومنه الحديث أعيذ نفسي من كل شيطان
~~وهامة - الخ.
# المحاسن: عن الرضا (عليه السلام): حطب الرمان ينفي الهوام (9). ودخان
~~عوده ينفي الهوام (10).
# PageV10P557
# من أكل الهندباء ونام عليه لا يقربه شئ من الدواب لا حية ولا عقرب حتى
~~يصبح، ولا يؤثر فيه سحر ولا سم، كما في النبوي (1).
# مكارم الأخلاق: روي لمن سقي سما أو لذعته ذو حمة من ذوات السموم تقرأ على
~~الماء * (والسماء ذات البروج) * ويسقى فإنه لا يضره إن شاء الله تعالى (2).
# همن: في خبث هامان وأنه كان يغوي فرعون ويمنعه من الإيمان بموسى (3).
~~وتقدم في " فرعن " ما يتعلق به. وبنائه الصرح تقدم في " صرح ".
# في رواية المفضل المفصلة عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى في سورة
~~القصص: * (ونري فرعون وهامان) * قال: تيم وعدي - الخبر (4).
# هنأ: وضع النبي (صلى الله عليه وآله) الرطب في فم الحسنين وأبويهما
~~(عليهم السلام) وقوله لهم:
# هنيئا مريئا لكل واحد منهم (5). وتقدم في " موه ": ما يقرب من ذلك بعد
~~شربهم الماء.
# حديث التهنئة (6).
# السيد المهنا ابن سنان العالم الفاضل الكامل معاصر للعلامة الحلي. له
~~مسائل عن العلامة، فراجع البحار (7).
# هند: كتاب النجوم: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: في السماء أربعة
~~نجوم ما يعلمها إلا أهل بيت من العرب، وأهل ms3759 بيت من الهند، يعرفون منها نجما
~~واحدا
# PageV10P558
# فبذلك قام حسابهم. وعنه (عليه السلام) ليس يعلم النجوم إلا أهل بيت من
~~قريش، وأهل بيت من الهند (1).
# الكافي: في أن المشتري بعث إلى الأرض في صورة رجل، فأخذ بيد رجل من الهند
~~وعلمه النجوم، فمات وورث علمه أهله فالعلم هناك (2).
# تقدم في " طبب ": خبر الطبيب الهندي الذي كان يقرأ الطب بين يدي المنصور،
~~وأسلم على يدي الصادق (عليه السلام).
# ذكر ملك الهند ومكاتبته إلى مولانا الصادق (عليه السلام) مع هدايا أرسل
~~إليه (3).
# خبر ملك الهند وإسلامه وتقبيله كتاب النبي (صلى الله عليه وآله) وقد أتى
~~عليه 925 عاما.
# جملة من قضاياه في باب المعمرين (4).
# هندب: باب الهندباء (كاسني) (5).
# الكافي: عن المثنى بن الوليد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من بات
~~وفي جوفه سبع طاقات من الهندباء أمن من القولنج ليلته تلك (6).
# الكافي: عنه (عليه السلام) قال: عليك بالهندباء، فإنه يزيد في الماء،
~~ويحسن الولد، وهو حار لين يزيد في الولد الذكورة (7).
# ومنه عن محمد بن إسماعيل قال: سمعت الرضا يقول: أكل الهندباء شفاء من كل
~~داء. ما من داء في جوف ابن آدم إلا قمعه الهندباء (8).
# ومنه عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: نعم البقلة الهندباء وليس من
~~ورقة إلا وعليها
# PageV10P559
# قطرة من الجنة، فكلوها ولا تنفضوها عند أكلها، قال: وكان أبي ينهانا أن
~~ننفضه إذا أكلناه (1).
# مكارم الأخلاق: من الفردوس: عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من أكل
~~الهندباء ونام عليه لم يحرك فيه السم ولا سحر، ولم يقربه شئ من الدواب حية
~~ولا عقرب (2).
# وتقدم في " همم ".
# الكفاية: عن السجاد (عليه السلام) في حديث قال: ما من ورقة من الهندباء
~~إلا وعليها قطرة من ماء الجنة فيه شفاء من كل داء - الخ (3).
# أقول: في القاموس: الهندباء بكسر الهاء وفتح الدال، وقد تكسر، مقصورة
~~وتمد: بقلة معروفة معتدلة نافعة للكبد والمعدة والطحال أكلا وللسعة العقرب
~~ضمادا بأصولها، وطابخها أكثر خطأ من غاسلها.
# المحاسن: عن أمير المؤمنين (عليه ms3760 السلام) قال: عليكم بالهندباء فإنه اخرج
~~من الجنة (4).
# ومنه: قال الرضا (عليه السلام): عليكم بأكل بقلة الهندباء، فإنها تزيد في
~~المال والولد.
# وفي معناه عدة من الروايات (5).
# المحاسن: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أكل سبع ورقات هندباء
~~يوم الجمعة قبل الزوال دخل الجنة (6).
# مكارم الأخلاق: عن الرضا (عليه السلام) قال: الهندباء شفاء من ألف داء -
~~الخ (7).
# الدعوات للراوندي: روي عن بعض الصالحين أنه قال: صعب علي بعض الأحايين
~~القيام لصلاة الليل، وكان أحزنني ذلك، فرأيت صاحب الزمان (عليه السلام) في
# PageV10P560
# النوم وقال لي: عليك بماء الهندباء فإن الله يسهل ذلك عليك، قال: فأكثرت
~~من شربه فسهل علي ذلك (1).
# وروي عنهم في معالجة جملة من الأمراض بالهندباء وبمائه، وقد وردت روايات
~~كثيرة في النهي عن نفض الهندباء. وحكى المجلسي عن بعض الرسائل الطبية، عن
~~ابن سينا أنه قال: روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه أمر بتناول
~~الهندباء غير مغسول، وقال: إنه ليقطر عليه من طل الجنة، والمحققون من
~~الأطباء أيضا استحسنوا أن تؤخذ عصارته غير مغسول، ويستعمل غير مطبوخ - الخ.
~~ثم قال المجلسي: وإنما أوردته لتعلم أن ما صدر من معدن الوحي ومنبع الإلهام
~~موافق لما حققه المهرة في الطب (2).
# الكافي: عن الصادق (عليه السلام): بقلة رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~الهندباء، وبقلة أمير المؤمنين (عليه السلام) الباذروج، وبقلة فاطمة الفرفخ
~~(3).
# قال الشهيد في الدروس: سبع ورقات من الهندباء أمان من القولنج ليلته،
~~وعلى كل ورقة قطرة من الجنة، فليؤكل ولا ينفض، وهو يزيد في الباه ويحسن
~~الولد، وفيه شفاء من ألف داء (4).
# طب الأئمة: قال (صلى الله عليه وآله): ما من ورقة من ورق الهندباء إلا
~~وعليها قطرة من ماء الجنة (5). وفي معنى ما تقدم في البحار (6). وفي حديث
~~الأربعمائة (7).
# هنن: العلوي (عليه السلام): من طال هن أبيه فقد تمنطق به. قال في
~~القاموس:
# والهن الفرج أصله هن عند بعض فخفف، وقال في باب الياء: هن المرأة فرجها.
# وذكر هذه الرواية في مشكلات العلوم ms3761 (8)، وفيه أن طول الهن كناية عن كثرة
# PageV10P561
# الأولاد والتمنطق لبس المنطقة وشدها على الظهر كناية عن تقوية ظهره وشد
~~عضده بإخوانه فالمعنى أن من كثر بنو أبيه يتقوى بهم، كما في القاموس لغة "
~~نطق ".
# ويحتمل أن يكون كناية عن قبائح أبيه يعني من كثر قبائح أبيه يتصف الولد
~~بها ويتزيى بزي أبيه، أو المعنى من شاعت عيوب أبيه أحاط به عارها، أو من
~~كثر في مجلس ذكر قبائح أبيه ومعايبه تمنطق لدفعه وتصدى للاعتذار من قبل
~~أبيه.
# هود: باب قصة هود (1).
# هود: * (وإلى عاد أخاهم هودا... ألا بعدا لعاد قوم هود) *. تفسير: قال
~~الطبرسي: * (وإلى عاد) * هو عاد بن عوص بن آدم بن سام بن نوح * (أخاهم) *
~~يعني في النسب * (هودا) * هو هود بن شالح بن أرفخشد بن سام بن نوح (2).
# قصص الأنبياء: هو هود بن عبد الله بن رباح بن جلوث بن عاد بن عوص بن ارم
~~بن سام بن نوح (3).
# في أن هودا كانت زوجته عدوته، وكان هود يدعو لها بالبقاء ويقول: ما خلق
~~الله مؤمنا إلا وله عدو يؤذيه وهي عدوتي، فلئن تكون عدوتي ممن أملكه خير من
~~أن يكون عدوي ممن يملكني (4).
# في أن هودا كان أشبه ولد آدم بآدم، وكان رجلا آدم كثير الشعر حسن الوجه،
~~ولم يكن أحد من الناس أشبه بآدم منه إلا ما كان من يوسف بن يعقوب (5).
# كان لهود سمت وسكينة ووقار، ويشبه نوحا في خلقه وخلقه (6). تقدم ما يتعلق
~~به في " حقف ".
# وبين هود وإبراهيم عشرة من الأنبياء (7). وصي هود ياسر بن هود (8).
# PageV10P562
# باب احتجاج النبي (صلى الله عليه وآله) على اليهود في مسائل شتى (1).
# باب احتجاج أمير المؤمنين (عليه السلام) على اليهود في أنواع كثيرة من
~~العلوم ومسائل شتى (2).
# سؤال علامة اليهود عمر عن ثلاث وثلاث وواحدة وإرجاع عمر إياه إلى أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) (3). وأبسط من ذلك (4) وبعض ذلك (5). ومن طريق
~~العامة في كتاب الغدير (6).
# تفسير قوله تعالى: * (فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم)
~~* وتعميمه ms3762 إلى غيرهم من أهل المعاصي يمنع عنهم البركات وطيبات الرزق (7).
# تفسير قوله تعالى: * (وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم
~~حرمنا عليهم شحومهما) * - الآية (8).
# خبر أربعين يهوديا جاؤوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وحاجوه في
~~فضله على الأنبياء وإثباته لهم ذلك (9).
# سؤال جندل اليهودي من خيبر عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال:
~~أخبرني عما ليس لله، وعما ليس عند الله، وعما لا يعلمه الله، فقال رسول
~~الله: أما ما ليس لله فليس لله شريك، وأما ما ليس عند الله فليس عند الله
~~ظلم للعباد، وأما ما لا يعلمه الله فذلك قولكم يا معشر اليهود: عزير ابن
~~الله والله لا يعلم أن له ولدا - الخ. فأسلم (10).
# PageV10P563
# يهودي آخر جاء إلى المسجد وقال: أين وصي رسول الله؟ فأشاروا إلى أبي بكر
~~فسأله عن ذلك، فقال: هذه مسائل الزنادقة، فدله ابن عباس إلى أمير المؤمنين
~~(عليه السلام) فسأل وأجابه بمثل جواب رسول الله (1).
# مسائل يهوديين أخوين عن أبي بكر وعجزه، ودلالة ابن عباس إياهما إلى أمير
~~المؤمنين (عليه السلام) (2). وإيمانهما (3). ويقرب منه (4).
# سؤال رأس اليهود عن أمير المؤمنين (عليه السلام) عما امتحنه الله تعالى
~~(5).
# خبر اليهودي الذي كان له غلام مغموم يواكل كلبا ليسر بسروره، فقال له
~~مولانا الحسين (عليه السلام) في ذلك، فذكر ما أراد، فجاء إليه بمائتي دينار
~~ثمنا له فقال اليهودي: الغلام فداء لخطاك، وهذا البستان له، ورددت عليك
~~المال، فقال (عليه السلام):
# وأنا قد وهبت لك المال، قال: قبلت المال ووهبته للغلام، فقال الحسين
~~(عليه السلام):
# أعتقت الغلام ووهبت له جميعا، فقالت امرأته: قد أسلمت ووهبت زوجي مهري،
~~فقال اليهودي: وأنا أيضا أسلمت وأعطيتها هذه الدار (6).
# قصة اليهودي الذي كان في مجلس يزيد (7).
# قصة اليهودي الذي أسلم مع قومه ببركة دم الحسين (عليه السلام) وشفاء بنته
~~(8).
# أمالي الشيخ: عن أم سلمة أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أوصى عند
~~وفاته أن يخرج اليهود من جزيرة العرب، وقال: الله الله في القبط ms3763 فإنكم
~~ستظهرون عليهم ويكونون لكم عدة وأعوانا في سبيل الله (9).
# علة تسمية اليهود باليهود لقوله تعالى: * (إنا هدنا إليك) * أي اهتدينا
~~إليك، كما
# PageV10P564
# قاله الصادق (عليه السلام) في رواية المفضل (1).
# تفسير قوله تعالى: * (وقالت اليهود ليست النصارى على شئ) * (2).
# معاهدة الرسول (صلى الله عليه وآله) مع يهود المدينة (3).
# الإرشاد، الإحتجاج: روي أن بعض أحبار اليهود جاء إلى أبي بكر فقال له:
# أنت خليفة رسول الله على الأمة؟ فقال: نعم، فقال: إنا نجد في التوراة أن
~~خلفاء الأنبياء أعلم أممهم، فخبرني عن الله أين هو؟ في السماء هو أم في
~~الأرض؟ فقال له: في السماء على العرش، قال اليهودي: فأرى الأرض خالية منه،
~~فأراه على هذا القول في مكان دون مكان! فقال له أبو بكر: هذا كلام
~~الزنادقة، أعزب عني وإلا قتلتك.
# فولى الرجل متعجبا يستهزئ بالإسلام، فاستقبله أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) فقال له:
# يا يهودي قد عرفت ما سألت عنه وما أجبت به وإنا نقول:
# إن الله عز وجل أين الأين فلا أين له، وجل أن يحويه مكان، وهو في كل مكان
~~بغير مماسة ولا مجاورة يحيط علما بما فيها، ولا يخلو شئ من تدبيره تعالى،
~~وإني مخبرك بما جاء في كتاب من كتبكم، يصدق بما ذكرته لك فإن عرفته أتؤمن
~~به؟ قال اليهودي: نعم.
# قال: ألستم تجدون في بعض كتبكم أن موسى بن عمران كان ذات يوم جالسا إذ
~~جاءه ملك من المشرق فقال له: من أين جئت؟ قال: من عند الله عز وجل، ثم جاءه
~~ملك من المغرب فقال له: من أين جئت؟ قال: من عند الله عز وجل، ثم جاءه ملك
~~آخر، فقال له: من أين جئت؟ قال: قد جئتك من السماء السابعة من عند الله عز
~~وجل، وجاءه ملك آخر فقال: من أين جئت؟ قال: قد جئتك من الأرض السابعة
~~السفلى من عند الله عز وجل، فقال موسى: سبحان من لا يخلو منه مكان
# PageV10P565
# ولا يكون إلى مكان أقرب من مكان، فقال اليهودي: أشهد أن هذا ms3764 هو الحق
~~المبين، وأنك أحق بمقام نبيك ممن استولى عليه (1).
# باب في احتجاج أمير المؤمنين (عليه السلام) على بعض اليهود بذكر معجزات
~~النبي (صلى الله عليه وآله) (2).
# احتجاجه (عليه السلام) على اليهود الشامي بأنه ما أعطى الله نبيا درجة
~~ولا فضيلة إلا وقد جمعها لمحمد (صلى الله عليه وآله). وتفصيل ذلك (3).
# ما جرى بين اليهود وشيبة الحمد (4).
# ذكر ما أرادت اليهود من الكيد بعبد الله والد النبي (صلى الله عليه وآله)
~~(5).
# ما وقع من اليهود حين ولادة النبي (صلى الله عليه وآله) (6).
# خبر اليهودي الذي كان له على رسول الله (صلى الله عليه وآله) دنانير
~~فتقاضاه وقال:
# لا أفارقك حتى تقضيني، فجلس معه رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى صلى
~~في ذلك الموضع الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة والغداة (7).
# انتقام إلهي من اليهود الذين قصدوا أذية رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
~~فأكلهم الجراد وغير ذلك (8).
# خبر اليهودي الذي قال للنبي (صلى الله عليه وآله): السام عليك، فأجابه:
~~عليك، ثم أخبر أنه يعضه أسود في قفاه فيقتله (9).
# PageV10P566
# سبب نزول قوله تعالى: * (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود) *
~~(1).
# ما ورد في ذم اليهود (2).
# خبر مخيريق اليهودي الذي أوصى بماله لرسول الله (صلى الله عليه وآله).
~~تقدم ذلك في " حوط " و " خرق ".
# خبر الغلام اليهودي الذي احتضر، فعاده النبي (صلى الله عليه وآله) وأمره
~~بالشهادتين فأسلم فمات، فغسله أصحاب النبي وكفنوه وصلى عليه النبي وقال:
~~الحمد لله الذي أنجى بي اليوم نسمة من النار (3).
# تقدم خبر حمير اليهودي الذي اختطفه الجن في " جنن "، فاسترجعه أمير
~~المؤمنين (عليه السلام). وفي " روح ": خبر اليهودي الذي جاء إلى أبي بكر
~~وعمر فشكى من أبيه أموالا أخفاها ومات، وأرسله أمير المؤمنين إلى برهوت.
~~وفي " برك ": بركات ملأت فاطمة الزهراء (عليها السلام) في بيت اليهودي، وفي
~~" ذرع ": خبر الذراع المسموم الذي سمته اليهودية.
# الخرائج: خبر اليهود الذين كان لهم عرس فجاؤوا إلى النبي (صلى الله عليه
~~وآله) وسألوه أن يبعث إلى عرسهم فاطمة الزهراء (عليها ms3765 السلام) (4).
# استنصار اليهود واستفتاحهم على الأعداء وعلى الأوس والخزرج قبل البعث *
~~(فلما جائهم ما عرفوا كفروا به) * (5). وتقدم في " فتح " ما يتعلق بذلك.
# قبر يهوداء ابن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم كان بالنخيلة، وكان قبرا عظيما
~~يدفنون اليهود موتاهم حوله (6).
# PageV10P567
# هوذ: خبر هوذة بن علي الحنفي: وهو من الملوك الذين كتب إليهم النبي (صلى
~~الله عليه وآله) فلم يؤمن به فباد ملكه (1).
# هوز: ورود مولانا الرضا (عليه السلام) الأهواز وطلبه قصب سكر (2).
# هوك: معاني الأخبار: عن أبي عبيد يرفعه إلى النبي (صلى الله عليه وآله)
~~قال: أتى عمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: إنا نسمع أحاديث من
~~يهود تعجبنا، فترى أن نكتب بعضها؟
# فقال: أمتهوكون أنتم كما تهوكت اليهود والنصارى؟! لقد جئتكم بها بيضاء
~~نقية، ولو كان موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي.
# قوله: متهوكون أي متحيرون. يقول: أمتحيرون أنتم في الإسلام، لا تعرفون
~~دينكم حتى تأخذوه من اليهود والنصارى؟! ومعناه إنه كره أخذ العلم من أهل
~~الكتاب. وقوله: بيضاء نقية، أراد الملة الحنيفية.
# بيان: روى هذا الحديث ابن الأثير في النهاية ثم قال: وفي حديث آخر إن عمر
~~أتاه بصحيفة أخذها من أهل الكتاب. فغضب فقال: أمتهوكون فيها يا بن الخطاب
~~(3). وكتابته أخبار اليهود (4).
# هول: وفي وصايا رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي إذا هالك أمر
~~فقل: " اللهم بحق محمد وآل محمد إلا فرجت عني " (5).
# هوم: النبوي (صلى الله عليه وآله): لا عدوى، ولا طيرة، ولا هامة، ولا شوم
~~- الخبر.
# الهامة الرأس واسم طائر وهو المراد في الحديث، وذلك أنهم كانوا يتشأمون
~~بها،
# PageV10P568
# وهي من طير الليل. وقيل: هي البومة - الخ (1).
# وتقدم في " صدى ": إطلاق الهامة على نوع من البوم.
# هون: باب أنه نزل فيهم قوله تعالى: * (وعباد الرحمن الذين يمشون على
~~الأرض هونا) * - الآيات (2).
# في المجمع: * (يمشون على الأرض هونا) * أي برفق. والهون بالفتح: الرفق
~~واللين والذين يمشون بسكينة وتواضع. إنتهى.
# تفسير قوله تعالى: * (تجزون عذاب الهون) * بالضم أي الهوان، يريد العذاب
~~المتضمن لشدة ms3766 وإهانة. ومنه قوله تعالى: * (أيمسكه على هون) * بالضم فالسكون
~~أي هوان وذل. كذا في المجمع.
# تفسير العياشي: عن سلام، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله: اليوم تجزون
~~عذاب الهون، قال: العطش يوم القيامة (3).
# باب الاستخفاف بالدين والتهاون بأمر الله (4). وتقدم في " كرم ": حرمة
~~إهانة الفقيه، وفي " شيع ": ذم إهانة الشيعة، وفي " ولى ": حرمة إهانة ولي
~~الله. ونزيدك هنا ما في النبوي الصادقي صلوات الله عليهما: وأذل الناس من
~~أهان الناس (5).
# وفي رسالة مولانا الصادق (عليه السلام) إلى النجاشي بعد نقل كلام لله
~~تعالى: فالمؤمن مني وأنا منه، من استهان بمؤمن فقد استقبلني بالمحاربة -
~~الخ (6). وتمام هذه الرسالة في البحار (7). وفي " رسل ": ذكر مواضعها.
# PageV10P569
# أمالي الصدوق: مسندا عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله) لعلي (عليه السلام):
# يا علي شيعتك هم الفائزون يوم القيامة، فمن أهان واحدا منهم فقد أهانك،
~~ومن أهانك فقد أهانني، ومن أهانني أدخله الله نار جهنم خالدا فيها - الخبر
~~(1).
# هوى: باب ترك الشهوات والأهواء (2).
# النازعات: * (وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي
~~المأوى) *.
# الخصال: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل يقول: بجلالي
~~وجمالي وبهائي وعلائي وارتفاعي لا يؤثر عبد هواي على هواه إلا جعلت غناه في
~~نفسه وهمه في آخرته، وكففت عنه ضيعته، وضمنت السماوات والأرض رزقه، وكنت له
~~من وراء تجارة كل تاجر (3). وفي رواية عن الكاظم (عليه السلام) نحوه (4).
# الخصال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن أخوف ما أخاف على أمتي
~~الهوى وطول الأمل. أما الهوى فإنه يصد عن الحق، وأما طول الأمل فينسي
~~الآخرة (5). وفي " خوف " ما يتعلق بذلك.
# معاني الأخبار: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أشجع الناس من غلب هواه
~~(6).
# الدرة الباهرة: قال الجواد (عليه السلام): من أطاع هواه أعطى عدوه مناه
~~(7).
# الكافي: قال أبو عبد الله (عليه السلام): احذروا أهواءكم كما تحذرون
~~أعداءكم فليس شئ أعدى للرجال من اتباع أهوائهم، وحصائد ألسنتهم.
# بيان: قال الراغب: الهوى ms3767 ميل النفس إلى الشهوات ويقال ذلك للنفس المائلة
~~إلى الشهوات. وقيل: سمي بذلك لأنه يهوي بصاحبه في الدنيا إلى كل داهية وفي
# PageV10P570
# الآخرة إلى الهاوية، وقد عظم الله ذم اتباع الهوى، فقال: * (أفرأيت من
~~اتخذ إلهه هواه) * وقال: * (ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله) * * (واتبع
~~هواه وكان أمره فرطا) *. إنتهى.
# قال المجلسي: ينبغي أن يعلم أن ما تهواه النفس ليس كله مذموما وكذلك
~~العكس، بل المعيار أن كل ما يرتكبه الإنسان لمحض الشهوة النفسانية واللذة
~~الجسمانية والمقاصد الدنيوية، ولم يكن الله مقصودا له في ذلك، فهو من الهوى
~~المذموم، وإن كان مشتملا على زجر النفس عن بعض المشتهيات أيضا كمن يترك
~~لذيذ المأكل والملبس، ويقاسي الجوع والصوم والسهر للاشتهار بالعبادة، وجلب
~~قلوب الجهال. وما يرتكبه الإنسان لإطاعة أمره سبحانه وتحصيل رضاه وإن كان
~~مما تشتهيه نفسه وتهواه، فليس هو من الهوى المذموم كمن يأكل ويشرب لأمره
~~تعالى بهما أو لتحصيل القوة على العبادة، كمن يجامع الحلال لتحصيل ولد صالح
~~أو لعدم ابتلائه بالحرام.
# فهؤلاء وإن حصل لهم الإلتذاذ بهذه الأمور لكن ليس مقصودهم محض اللذة، بل
~~لهم في ذلك أغراض صحيحة إن صدقتهم أنفسهم. ولو لم يكن غرضهم من ارتكاب تلك
~~اللذات هذه الأمور، فليسوا بمعاقبين في ذلك إذا كان حلالا لكن إطاعة النفس
~~في أكثر ما تشتهيه قد ينجر إلى ارتكاب الشبهات والمكروهات، ثم إلى المحرمات
~~ومن حام حول الحمى أوشك أن يقع فيه.
# فظهر أن كل ما تهواه النفس ليس مما يلزم اجتنابه، فإن كثيرا من العلماء
~~قد يلتذون بعلمهم أكثر مما يلتذ الفساق بفسقهم، وليس كل ما لا تشتهيه النفس
~~يحسن ارتكابه، كأكل القاذورات والزنا بالجارية القبيحة، ويطلق أيضا الهوى
~~على اختيار ملة أو طريقة أو رأي لم يستند إلى برهان قطعي أو دليل من الكتاب
~~والسنة كمذاهب المخالفين وآرائهم وبدعهم. إنتهى ملخصا (1).
# PageV10P571
# عن حبة، عن علي (عليه السلام) قال: لو صمت الدهر كله، وقمت الليل كله،
~~وقتلت بين الركن والمقام، لما بعثك الله إلا مع ms3768 هواك، بالغا ما بلغ، إن في
~~جنة ففي جنة وإن في نار ففي نار (1).
# وورد في جملة من الروايات في قوله تعالى: * (ومن أضل ممن اتبع هواه بغير
~~هدى من الله) * يعني من اتخذ دينه رأيه بغير هدى إمام من أئمة الهدى (2).
# تفسير قوله تعالى: * (أفرأيت من اتخذ إلهه هواه) * - الآية (3).
# وفي وصايا الكاظم (عليه السلام): يا هشام من أكرمه الله بثلاث فقد لطف
~~به: عقل يكفيه مؤنة هواه، وعلم يكفيه مؤنة جهله، وغنى يكفيه مخافة الفقر
~~(4).
# بيان: واعلم أن مجامع الهوى خمسة أمور، وهي ما جمعه الله تعالى في قوله:
# * (إنما الحياة الدنيا لهو ولعب وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال
~~والأولاد) * والأعيان التي تحصل منها هذه الأمور سبعة يجمعها قوله تعالى: *
~~(زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين) * - الآية (5). وتقدم في " شهى "
~~و " دنا " ما يتعلق بذلك.
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): يعطف الهوى على الهدى، إذا عطفوا الهدى
~~على الهوى، ويعطف الرأي على القرآن، إذا عطفوا القرآن على الرأي (6).
# ومن مسائل المنصور عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: أخبرني عن الهواء
~~ما فيه؟
# قال: في الهواء موج مكفوف. قال: ففيه سكان؟ قال: نعم، قال: وما سكانه؟
~~قال:
# خلق أبدانهم أبدان الحيتان ورؤوسهم رؤوس الطير - الخبر (7).
# PageV10P572
# تفسير علي بن إبراهيم: عن الصادق (عليه السلام) في حديث في قوله: * (كان
~~عرشه على الماء) * والماء على الهواء والهواء لا يحد - الخبر. وكلمات القمي
~~في خلقة الهواء وما خلق منه (1).
# في دعاء وداع شهر رمضان: " وبسط الأرض على الهواء بغير أركان " - الخ
~~(2).
# في الرسالة الذهبية قال الرضا (عليه السلام): أن قوة النفوس تابعة لأمزجة
~~الأبدان وأن الأمزجة تابعة للهواء، وتتغير بحسب تغير الهواء في الأمكنة.
~~فإذا برد الهواء مرة وسخن أخرى تغيرت بسببه أمزجة الأبدان، وأثر ذلك التغير
~~في الصور فإذا كان الهواء معتدلا اعتدلت أمزجة الأبدان، وصلحت تصرفات
~~الأمزجة في الحركات الطبيعية كالهضم والجماع والنوم والحركة وسائر الحركات
~~- الخ (3).
# قال ابن ميثم في شرح قول أمير المؤمنين (عليه السلام): " ثم ms3769 أنشأ سبحانه
~~فتق الأجواء وشق الأرجاء وسكائك الهواء ". وروي أن زرارة وهشاما اختلفا في
~~الهواء أهو مخلوق أم لا، فرفع بعض موالي جعفر بن محمد (عليه السلام) إليه
~~ذلك، فقال له: إني متحير وأرى أصحابنا يختلفون فيه. فقال (عليه السلام):
~~ليس هذا بخلاف يؤدي إلى الكفر والضلال. واعلم أنه (عليه السلام) إنما أعرض
~~عن بيان ذلك لأن أولياء الله الموكلين بايضاح سبله وتثبيت خلقه على صراطه
~~المستقيم لا يلتفتون بالذات إلا إلى أحد أمرين: أحدهما ما يؤدي إلى الهدى
~~إداء ظاهرا واضحا. والثاني ما يصرف عن الضلال ويرد إلى سواء السبيل. وبيان
~~أن الهواء مخلوق لا يفيد كثرة فائدة في أمر المعاد، فلا يكون الجهل به مما
~~يضر في ذلك، فكان ترك بيانه والاشتغال بما هو أهم منه أولى (4).
# PageV10P573
# باب الهواء وطبقاته وما يحدث فيه من الصبح والشفق وغيرهما (1).
# وتقدم في " نجم ": الذنوب التي تظلم الهواء.
# هيأ: ما يتعلق بعلم الهيئة (2).
# نقل جماعة من المفسرين ومنهم الطبرسي عند تفسير قوله تعالى: * (واذكر في
~~الكتاب إدريس) * - الآية. أن علم الهيئة كانت معجزة له (3).
# قال في المجمع: وعلم الهيئة معروف وهي هيئة بلا براهين، والهيئة المبرهنة
~~يعبر عنها بالمجسطي، والبراهين الخالية عن الهيئة تسمى إقليدس، ومثل ذلك
~~بفقه الشافعية وفقه الحنفية وأصول الفقه، فالأول فقه بلا علل، والثاني فقه
~~مع علل، والثالث علل بلا فقه. إنتهى.
# هيب: تقدم في " رغب ": ذكر هيبة رسول الله (صلى الله عليه وآله). وروي عن
~~فاطمة (عليها السلام) في خبر أنها قالت: ما استطعت أن أكلم رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) من هيبته (4).
# عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال في خبر: دخلت على رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) وكانت له جلالة وهيبة، فلما قعدت بين يديه أفحمت فوالله ما
~~استطعت أن أتكلم (5).
# وروي أن أصحابه كانوا يهابوه أن يسألوه (6).
# باب مهابة أمير المؤمنين (عليه السلام) وشجاعته (7).
# في أن النبي (صلى الله عليه وآله) نحل الحسن بن علي (عليه السلام) هيبته
~~(8).
# كانت هيبة الحسن (عليه السلام) ms3770 بحيث إذا جلس على باب داره انقطع الطريق
~~فما مر
# PageV10P574
# أحد إجلالا له، وكان في طريق الحج ماشيا فكل من رآه نزل حتى سعد ابن أبي
~~وقاص (1).
# تقدم في " فرزق ": أن علي بن الحسين (عليه السلام) كان يطوف، فإذا بلغ
~~إلى موضع الحجر تنحى الناس حتى يستلمه هيبة له، ولكن هشام بن عبد الملك لم
~~يقدر على الاستلام من كثرة الزحام.
# وفي حديث جابر الأنصاري قال: خرج محمد بن علي الباقر (عليه السلام) من
~~عند النساء وعلى رأسه ذؤابة وهو غلام، فلما أبصرته ارتعدت فرائصي وقامت كل
~~شعرة على بدني (2).
# اضطراب قتادة فقيه أهل البصرة، قدام أبي جعفر الباقر (عليه السلام) وقوله
~~له في ذلك.
# وقد تقدم في " بيت ".
# الخرائج: روي عن الحلبي، عن الصادق (عليه السلام) قال: دخل الناس على أبي
~~قالوا: ما حد الإمام؟ قال: حده عظيم، إذا دخلتم عليه فوقروه وعظموه وآمنوا
~~بما جاء من شئ، وعليه أن يهديكم، وفيه خصلة إذا دخلتم عليه لم يقدر أحد أن
~~يملأ عينه منه إجلالا وهيبة لأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كذلك كان،
~~وكذلك يكون الإمام - الخ (3).
# في أن هشام بن الحكم لم ينطلق لسانه، ولم يقدر أن يتكلم بكلمة عند الصادق
~~(عليه السلام) من الرعب والهيبة له (4).
# تقدم في " عوج ": قول ابن أبي العوجاء لمولانا الصادق (عليه السلام): ما
~~ينطق لساني بين يديك فإني شاهدت العلماء وناظرت المتكلمين، فما تداخلني
~~هيبة قط مثل ما تداخلني من هيبتك.
# PageV10P575
# روي عن أبي حنيفة قال: دخلت على المنصور، وجعفر جالس عن يمينه، فلما بصرت
~~به، دخلني من الهيبة لجعفر ما لم يدخلني لأبي جعفر، فسلمت عليه فأومأ إلي
~~فجلست - الخ (1).
# دهشة خيران الخادم من هيبة أبي جعفر الجواد (عليه السلام) (2).
# البرسي في المشارق عن الحسين بن حمدان، عن أبي الحسن الكرخي قال:
# كان أبي بزازا في الكرخ، فجهزني بقماش إلى سر من رأى، فلما دخلت إليها
~~جاءني خادم فناداني باسمي واسم أبي وقال: أجب مولاك، قلت: ومن مولاي حتى
~~أجيبه؟ ms3771 فقال: ما على الرسول إلا البلاغ. قال: فتبعته فجاء بي إلى دار عالية
~~البناء لا أشك أنها الجنة، وإذا رجل جالس على بساط أخضر، ونور جماله يغشي
~~الأبصار، فقال لي: إن فيما حملت من القماش حبرتين - إلى أن قال: - فقال لي:
# إجلس، فجلست لا أستطيع النظر إليه إجلالا لهيبته (3).
# ذكر ما ورد من هيبة مولانا الحجة المنتظر (عليه السلام) ورعبه في قلب أبي
~~طاهر محمد بن علي بن بلال (4). تقدم في " رعب " ما يتعلق بذلك.
# ومن كلام الحسن المجتبى (عليه السلام): المزاح يأكل الهيبة وقد أكثر من
~~الهيبة الصامت (5).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام): الهيبة خيبة، والفرصة خلصة، والحكمة
~~ضالة المؤمن - الخ (6). وتقدم في " حيا ": العلوي: قرنت الهيبة بالخيبة،
~~وفي " وضع ": والتواضع يكسوك المهابة.
# نهج البلاغة: قال (عليه السلام): إذا هبت أمرا فقع فيه فإن شدة توقيه
~~أعظم مما تخاف
# PageV10P576
# منه (1). وقال: الهيبة مقرون بالخيبة، والحياء مقرون بالحرمان، والفرصة
~~تمر مر السحاب. وقد سرق منه العتابي في قوله: هيبة الإخوان قاطعة لأخي
~~الحاجات عن طلبه * فإذا ما هبت ذا أمل مات ما أملت من سببه.
# العتابي: هو كلثوم بن عمرو بن أيوب الشامي، كاتب شاعر مترسل مطبوع من
~~شعراء الدولة العباسية، وكان يصحب البرامكة ويختص بهم وكان منصور التمري
~~تلميذه وراويته.
# حكي عن المفضل قال: رأيت العتابي جالسا بين يدي المأمون وقد أسن فلما
~~أراد القيام قام المأمون فأخذ بيده واعتمد الشيخ على المأمون فمازال ينهضه
~~رويدا رويدا حتى أقله فنهض فعجبت من ذلك وقلت لبعض الخدم: ما أسوأ أدب هذا
~~الشيخ فمن هو؟ قال: هو العتابي.
# هيت: تقدم في " غول ": حديث هيت ومانع (ماتع - خ ل) مع شرحه.
# وهيت بالكسر، كما في القاموس بلد بالعراق. والهيت: الغامض من الأرض. وكان
~~هيت مخنثا نفاه النبي (صلى الله عليه وآله). وفي المجمع: هيت بالكسر اسم
~~بلد على الفرات.
# وقوله: * (هيت لك) * أي هلم أو أقبل. إنتهى.
# أقول: يمكن أن يكون هيت لك مخفف هيئت لك.
# هيش: في الوسائل (2) من أبواب دعوى ms3772 القتل عن الكليني بإسناده عن السكوني،
~~عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ليس
~~في الهايشات عقل ولا قصاص. والهايشات: الفزعة تقع بالليل والنهار فيشج
~~الرجل فيها أو يقع قتيل لا يدري من قتله وشجه.
# هيم: قوله تعالى: * (فشاربون شرب الهيم) *. وفي المعاني باب معنى
# PageV10P577
# شرب الهيم ذكر روايتين أن شرب الهيم ما لم يذكر اسم الله عليه. وفي رد من
~~قال:
# شرب الهيم شرب الماء بنفس واحد حتى يروي.
# وفيه رواية الحلبي عن الصادق (عليه السلام) قال: ثلاثة أنفاس في الشرب
~~أفضل من نفس واحد في الشرب، قال: وكان يكره أن يشبه بالهيم. قلت: وما
~~الهيم؟
# قال: الرمل - بالراء المهملة - أو الزمل - بالزاء المعجمة - بمعنى الدابة
~~أو النعم. قال:
# وفي حديث آخر هي الإبل. وهذه الروايات في البحار (1).
# المجمع: وفي الحديث وقد سئل عن الرجل يشرب بنفس واحد، قال: يكره ذلك،
~~وذلك شرب الهيم. قيل: وما الهيم؟ قال: الإبل. إنتهى. وتقدم في " شرب " ما
~~يتعلق بذلك.
# PageV10P578
# باب الياء PageV10P579
# يأس: باب غنى النفس والاستغناء عن الناس واليأس عنهم (1). تقدم ما يتعلق
~~بذلك في " غنى " و " قنع ".
# كشف الغمة: قال الصادق (عليه السلام): لا يزال العز قلقا حتى يأتي دارا
~~قد استشعر أهلها اليأس مما في أيدي الناس فيوطنها (2).
# باب اليأس من روح الله والأمن من مكر الله (3).
# الآيات: يوسف: * (لا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا
~~القوم الكافرون) *. الحجر: * (ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون) *. وتقدم
~~في " قنط " ما يتعلق بذلك. وفي " حكم ": أن اليأس من روح الله أشد بردا من
~~الزمهرير.
# في خطبة الوسيلة قال (عليه السلام): لا تؤيس مذنبا فكم من عاكف على ذنبه
~~ختم له بخير، وكم من مقبل على عمله مفسد في آخر عمره صائر إلى النار (4).
~~وتقدم في " رجا " و " ختم " و " عقب " و " غفر " ما يتعلق بذلك.
# خبر الرجل الذي يأس من رحمة الله تعالى وكان فيمن حمل رأس مولانا الحسين
~~(عليه السلام) ms3773 (5).
# PageV10P581
# يبس: قصة أهل وادي يابس ونزول سورة والعاديات (1).
# في الموثقة: كل يابس ذكي.
# يتع: يتوع: كل نبات له لبن. جمع يتوعات. عددتها في كتابنا معرفة الأشياء
~~قسم النباتات.
# يتم: باب العشرة مع اليتامى، وأكل أموالهم، وثواب إيوائهم، والرحم عليهم
~~وعقاب إيذائهم (2).
# البقرة: * (ويسئلونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم
~~والله يعلم المفسد من المصلح) * - الآية.
# النساء: * (إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم
~~نارا وسيصلون سعيرا) *.
# أمالي الصدوق: عن مولانا الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله):
# مر عيسى بن مريم بقبر يعذب صاحبه، ثم مر به من قابل فإذا هو ليس يعذب،
~~فقال: يا رب مررت بهذا القبر عام أول فكان صاحبه يعذب، ثم مررت به العام
~~فإذا هو ليس يعذب؟ فأوحى الله عز وجل إليه: يا روح الله إنه أدرك له ولد
~~صالح فأصلح طريقا وآوى يتيما فغفرت له بما عمل ابنه (3). وتقدم في " اوى ":
~~ذكر مواضع الرواية.
# قرب الإسناد: ابن طريف، عن ابن علوان، عن الصادق، عن أبيه (عليهما
~~السلام) قال:
# قال النبي (صلى الله عليه وآله): من كفل يتيما وكفل نفقته كنت أنا وهو في
~~الجنة كهاتين، وقرن بين إصبعيه المسبحة والوسطى (4).
# PageV10P582
# أمالي الطوسي: عن أبي ذر أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: يا باذر إني
~~أحب لك ما أحب لنفسي، إني أراك ضعيفا فلا تأمرن على اثنين، ولا تولين مال
~~يتيم (1).
# الروايات في أن من مسح يده على رأس يتيم ترحما له أعطاه الله تعالى بكل
~~شعرة نورا يوم القيامة وكتب الله له بكل شعرة مرت يده عليها حسنة، ومن أقعد
~~اليتيم على خوانه ويمسح رأسه يلين قلبه ألان الله قلبه، وأن اليتيم إذا بكى
~~اهتز له العرش، وأن أكل مال اليتيم من الكبائر التي أوعد الله عليها النار،
~~بل أن الله أوعد في مال اليتيم عقوبتين: عقوبة الآخرة النار وعقوبة الدنيا
~~قوله تعالى: * (وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا ms3774 خافوا عليهم) * -
~~الآية (2).
# نهج البلاغة: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أحسنوا في عقب غيركم
~~تحسنوا (تحفظوا - خ ل) في عقبكم. وقال في وصيته عند وفاته: الله الله في
~~الأيتام فلا تغبوا أفواههم، ولا يضيعوا بحضرتكم (3).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) اشتكى عينه فعاده النبي (صلى الله عليه وآله) فإذا هو يصيح، فقال
~~له النبي (صلى الله عليه وآله): أجزعا أم وجعا؟ فقال: يا رسول الله ما وجعت
~~وجعا قط أشد منه! فقال: يا علي إن ملك الموت إذا نزل لقبض روح الكافر نزل
~~معه سفود من نار فنزع روحه فتصيح جهنم، فاستوى علي جالسا فقال: يا رسول
~~الله أعد علي حديثك فقد أنساني وجعي ما قلت، ثم قال: هل يصيب ذلك أحدا من
~~أمتك؟ قال: نعم حاكم جائر، وآكل مال اليتيم ظلما، وشاهد زور (4).
# علة حرمة أكل مال اليتيم ظلما (5).
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): ومن مسح يده برأس يتيم رفقا به جعل
~~الله له
# PageV10P583
# في الجنة بكل شعرة مرت تحت يده قصرا أوسع من الدنيا بما فيها، وفيها ما
~~تشتهي الأنفس وتلذ الأعين وهم فيها خالدون (1).
# تفسير علي بن إبراهيم: عن الصادق (عليه السلام) في حديث المعراج قال (صلى
~~الله عليه وآله): فإذا أنا بأقوام تقذف النار في أفواههم، وتخرج من
~~أدبارهم، فقلت: من هؤلاء يا جبرئيل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون أموال اليتامى
~~ظلما - الخ (2).
# كلمات الطبرسي في تفسير هذه الآية بمعنى ما ذكر (3).
# باب أكل مال اليتيم (4).
# تفسير العياشي: عن أبي بصير قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): أصلحك
~~الله ما أيسر ما يدخل به العبد النار، قال: من أكل من مال اليتيم درهما،
~~ونحن اليتيم (5).
# تفسير الإمام العسكري (عليه السلام)، الإحتجاج: عن أبي محمد العسكري، عن
~~آبائه (عليهم السلام)، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال: أشد من
~~يتم اليتيم الذي انقطع عن أبيه يتم يتيم انقطع عن إمامه ولا يقدر على
~~الوصول إليه، ولا يدري كيف ms3775 حكمه فيما يبتلى به من شرائع دينه، ألا فمن كان
~~من شيعتنا عالما بعلومنا وهذا الجاهل بشريعتنا المنقطع عن مشاهدتنا يتيم في
~~حجره، ألا فمن هداه وأرشده وعلمه شريعتنا كان معنا في الرفيق الأعلى (6).
# ذكر ما صنع رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعبد الله بن جعفر بعد أن قتل
~~أبوه وأوتم (7).
# إشفاق مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) على الأرامل والأيتام (8).
# تمكينه (عليه السلام) اليتامى من رؤوس أزقاق العسل يلعقونها، وقوله: إن
~~الإمام
# PageV10P584
# أبو اليتامى (1).
# وإطعامه (عليه السلام) العسل لليتامى حتى تمنى بعض أصحابه لو كان يتيما
~~(2).
# خبر اليتيمة التي قالت لأختها: لا وحق المنتجب للوصية، والقاسم بالسوية -
~~الخ. وعطوفة مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) عليها (3).
# باب في معنى كون رسول الله (صلى الله عليه وآله) يتيما، وعلة يتمه (4).
# كتاب نثر الدرر: سئل مولانا الإمام السجاد (عليه السلام): لم أوتم النبي
~~من أبويه؟
# فقال، لئلا يوجب عليه حق لمخلوق (5).
# وفي رواية أخرى عن الصادق (عليه السلام) في ذلك: لئلا يكون لأحد عليه
~~طاعة (6).
# العلوي (عليه السلام) في خطبته في أسمائه: أنا موتم البنين والبنات، أنا
~~قابض الأرواح - الخ (7).
# يدي: باب تأويل قوله تعالى: * (خلقت بيدي) * - الخ (8).
# التوحيد، عيون أخبار الرضا (عليه السلام): عن محمد بن عبيدة قال: سألت
~~الرضا (عليه السلام) عن قول الله عز وجل لإبليس: * (ما منعك أن تسجد لما
~~خلقت بيدي) * قال: يعني بقدرتي وقوتي (9).
# وفي رواية محمد بن مسلم عن الباقر (عليه السلام) في هذه الآية قال: اليد
~~في كلام العرب: القوة والنعمة (10).
# PageV10P585
# وفي رواية يونس بن ظبيان عن الصادق (عليه السلام) في هذه الآية: اليد:
~~القدرة (1).
# قوله تعالى: * (وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا
~~بل يداه مبسوطتان) * قالوا: إن الله فرغ من الأمر لا يحدث الله غير ما قدره
~~في التقدير الأول، فرد الله عليهم ولعنهم وقال: * (بل يداه مبسوطتان ينفق
~~كيف يشاء) * و * (يزيد في الخلق ما يشاء) * و * (يمحو الله ما يشاء ويثبت)
~~* ويقدم ويؤخر ما يشاء، وله البداء ms3776 والمشية (2). وتقدم في " بدأ " ما يتعلق
~~بذلك.
# الروايات في أن النبي والإمام صلوات الله عليهما يد الله الباسطة على
~~خلقه بالرأفة والرحمة والمغفرة والنعمة كثيرة. منها: باب أنهم جنب الله
~~ووجه الله ويد الله (3).
# قال تعالى في يس: * (أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما فهم
~~لها مالكون) *.
# أقول: لعل الجمع باعتبار جماعة أئمة الهدى فإنهم أيدي الله الباسطة.
# وفي الروايات المعراجية قال تعالى: يا محمد، قلت: لبيك يا رب، قال: فيم
~~اختصم الملأ الأعلى؟ قال: قلت: سبحانك لا علم لي إلا ما علمتني، قال: فوضع
~~يده بين ثديي فوجدت بردها بين كتفي، قال: فلم يسألني عما مضى ولا عما بقي
~~إلا علمته. بيان: وضع اليد كناية عن غاية اللطف والرحمة وإفاضة العلوم
~~والمعارف على صدره الأشرف. والبرد، عن الراحة والسرور. وفي بعض النسخ يده
~~أي يد القدرة (4).
# خبر وضع يده تعالى على رأس الحسين (عليه السلام)، وهو أيضا كناية عن
# PageV10P586
# إفاضة الرحمة (1).
# قال تعالى مخاطبا لموسى بن عمران: * (وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من
~~غير سوء) * يعني لها نور ساطع تضئ كضوء الشمس والقمر (2). * (من غير سوء) *
~~يعني من غير مرض (برص - خ ل) (3).
# ومن معجزات موسى يده التي يخرجها من جيبه فتكون بيضاء للناظرين.
# ونظيرها كان لمحمد (صلى الله عليه وآله) وموارده (4).
# ونظيره وقع من مولانا الرضا (عليه السلام) رفع يده فكانت كأن في البيت
~~عشرة مصابيح (5). ورواه إثبات الهداة باب معجزاته عن الكافي (6).
# بركات يد رسول الله (صلى الله عليه وآله) حين وضع يده في الركوة وجريان
~~الماء منها (7).
# في أن كلتا يدي الإمام يمين، كما قاله الصادق (عليه السلام) (8).
# خبر اليد التي أيبسها الله تعالى من المنكب حين أرادت أن تضرب الحسين
~~(عليه السلام)، فأهوى باليسرى فصارت مثل اليمنى، فقال: أسألكما بحق أبيكما
~~وجدكما لما دعوتما الله أن يطلقني، فقال الحسين: اللهم أطلقه واجعل له في
~~هذه عبرة فأطلق الله يده - الخ (9).
# أقول: هذا نظير دعاء جده إبراهيم الخليل على الملك حين أراد ms3777 أن يوصل يده
~~إلى سارة. فراجع قصة إبراهيم (10).
# PageV10P587
# تقدم في " طوف ": خبر الرجل الذي التصقت يده بيد المرأة فنجى ببركة
~~الحسين أو السجاد (عليهما السلام). وفي " سرق ": خبر السارق الذي جرى عليه
~~الحد ويمدح أمير المؤمنين (عليه السلام) فألصقها أمير المؤمنين بموضعها.
~~وفي " حمد ": إلصاق أمير المؤمنين (عليه السلام) يد هشام المقطوعة بقراءة
~~سورة الحمد عليها (1).
# خبر من قطع يدي الحسين (عليه السلام) بعد شهادته (2).
# علل الشرائع: عن مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث غصب فدك قال
~~لأبي بكر: أخبرني لو كان في يد المسلمين شئ فادعيت أنا فيه، من كنت تسأل
~~البينة؟ قال: إياك كنت أسأل. قال: فإذا كان في يدي شئ فادعى فيه المسلمون،
~~تسألني فيه البينة؟! قال: فسكت أبو بكر - الخ (3). وفيه رواية أخرى نحوه.
# أقول: يدل على أن البينة على المدعي لا على صاحب اليد المتصرف.
# ما يفيد على أن يد المسلم العارف إمارة على حلية ما أتاك به وطهارته (4).
# حديث على اليد ما أخذت، وبيان القاعدة في ذلك في كتاب عوائد الأيام
~~للنراقي (5).
# وقاعدة كون مقتضى اليد الملكية ما لم يعارضها البينة فيه (6).
# في الفقيه (7) باب نادر قبل باب العتق عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن
~~آبائه (عليهم السلام) سأل عن رجل أبصر طيرا فتبعه حتى وقع على شجرة، فجاء
~~رجل آخر فأخذه، فقال: للعين ما رأت ولليد ما أخذت.
# وفي مستدرك الوسائل (8) عن غوالي اللئالي روى سمرة عنه (صلى الله عليه
~~وآله) أنه قال:
# PageV10P588
# على اليد ما أخذت حتى تؤدي. ورواه الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره عنه
~~(صلى الله عليه وآله) مثله، وفيه حتى تؤديه. إنتهى.
# تفسير قوله تعالى: * (ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم) * يعنى كفوا
~~ألسنتكم. وسائر الكلمات فيه (1).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): الأيدي ثلاثة: يد الله عز وجل العليا، ويد
~~المعطي التي تليها، ويد السائل السفلى (2).
# النبوي الآخر: الأيدي ثلاثة: سائلة ومنفقة وممسكة، وخير الأيدي المنفقة
~~(3).
# ذو اليدين هو الذي نسب إليه العامة حديث سهو ms3778 النبي (صلى الله عليه وآله).
~~مات في أيام معاوية، وقبره بذي خشب، واسمه الخرباق (4).
# وقيل: قتل ذو اليدين يوم بدر. وقيل: بل قتل ذو الشمالين يوم بدر (5).
# وفي إعلام الورى: إن الذي قتل يوم بدر ذو الشمالين عمرو بن نضلة (6).
# والصحيح اتحاد ذي اليدين وذي الشمالين لقول الصادق (عليه السلام) في صحيح
~~سعيد الأعرج. وتقدم في " شمل ".
# يرق: باب علاج الحمى واليرقان (7).
# طب الأئمة: عن حماد بن مهران البلخي قال: كنا نختلف إلى الرضا (عليه
~~السلام) بخراسان فشكى إليه يوما من الأيام شاب منا اليرقان، فقال: خذ "
~~خيار باذرنج " فقشره، ثم اطبخ قشوره بالماء، ثم اشربه ثلاثة أيام على
~~الريق، كل يوم مقدار رطل فأخبرنا الشاب أنه عالج به صاحبه مرتين فبرأ بإذن
~~الله (8). وتقدم في
# PageV10P589
# " خطف " ما يتعلق بذلك.
# في الرسالة الذهبية قال الرضا (عليه السلام): ومن أراد أن لا يصيبه
~~اليرقان فلا يدخل بيتا في الصيف أول ما يفتح بابه، ولا يخرج منه أول ما
~~يفتح بابه في الشتاء غدوة (1).
# الكافي: في رواية علي بن مهزيار أنه يأمر مولانا الجواد (عليه السلام)
~~باطعام القطاة لصاحب اليرقان يشوي له فإنه ينفعه (2).
# يسر: باب الصبر واليسر بعد العسر (3).
# الإنشراح: * (فإن مع العسر يسرا * إن مع العسر يسرا) *.
# أقول: روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه خرج مسرورا فرحا وهو يضحك
~~ويقول:
# لن يغلب عسر يسرين فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا، قيل: الوجه فيه
~~أن العسر معرف فلا يتعدد سواء كان للعهد أو الجنس، واليسر منكر فالثاني غير
~~الأول.
# التوحيد: عن ابن أبي عمير قال: سألت أبا الحسن موسى بن جعفر (عليه
~~السلام) عن معنى قول رسول الله (صلى الله عليه وآله): الشقي من شقي في بطن
~~أمه والسعيد من سعد في بطن أمه فقال: الشقي من علم الله وهو في بطن أمه أنه
~~سيعمل أعمال الأشقياء، والسعيد من علم الله وهو في بطن أمه أنه سيعمل أعمال
~~السعداء. قلت له: فما معنى قوله (صلى الله عليه ms3779 وآله): اعملوا فكل ميسر لما
~~خلق له؟ فقال: إن الله عز وجل خلق الجن والإنس ليعبدوه ولم يخلقهم ليعصوه،
~~وذلك قوله عز وجل: * (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) * فيسر كلا لما
~~خلق له، فالويل لمن استحب العمى على الهدى (4).
# قوله (صلى الله عليه وآله): كل ميسر لما خلق له. مروي في أصول العامة
~~(5).
# PageV10P590
# أقول: ميسر بن عبد العزيز: ذكر رجال الكشي روايات كثيرة تدل على مدحه.
# وقال علي بن الحسن: إن ميسر بن عبد العزيز كان كوفيا وكان ثقة. قال له
~~أبو جعفر: يا ميسر أما إنه قد حضر أجلك غير مرة ولا مرتين كل ذلك يؤخره
~~الله تعالى بصلتك قرابتك. وقال العقيقي: أثنى عليه آل محمد (عليهم السلام)
~~وهو ممن يجاهد في الرجعة. كذا عن الخلاصة.
# المحاسن: عن نباتة بن محمد البصري قال: أدخلني ميسر بن عبد العزيز على
~~أبي عبد الله (عليه السلام) وفي البيت نحو من أربعين رجلا فجعل ميسر يقول:
~~جعلت فداك هذا فلان بن فلان من أهل بيت كذا وكذا حتى إنتهى إلي فقال: إن
~~هذا ليس في أهل بيته أحد يعرف هذا الأمر غيره. فقال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إن الله إذا أراد بعبد خيرا وكل به ملكا فأخذ بعضده فأدخله في هذا
~~الأمر (1).
# خبر الرجل الموسر الذي جلس إلى جنب رسول الله (صلى الله عليه وآله) فجاء
~~معسر درن الثوب فجلس إلى جنبه فقبض الموسر ثيابه (2).
# قرب الإسناد: عن الصادق (عليه السلام) في حديث: فإن المرء المسلم ما لم
~~يغش دناءة تظهر تخشعا لها إذ ذكرت ويغري بها لئام الناس كان كالياسر الفالج
~~الذي ينتظر أول فوزة من قداحه، توجب له المغنم وتدفع عنه المغرم (3).
# أقول: قوله: كالياسر الفالج، الياسر من الميسر وهو القمار، والفالج أي
~~الغالب، وقداح جمع قدح بكسر القاف فيهما وهو سهم القمار.
# حرمة الميسر وأنواعه وسهامه العشرة وأساميها (4).
# أمالي الطوسي: العلوي (عليه السلام): كلما ألهى عن ذكر الله فهو من
~~الميسر (5). وتقدم
# PageV10P591
# في " وقى ": تفسير اليسر في ms3780 الآية.
# تفسير اليسر في قوله تعالى: * (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر)
~~* اليسر: الولاية، والعسر: الخلاف وموالات أعداء الله (1).
# قاعدة: الميسور لا يسقط بالمعسور في عوائد الأيام للنراقي (2).
# يس: شأن نزول سورة يس (3).
# فضيلة هذه السورة مضافا إلى ما تقدم في " قرء " (4).
# الروايات الدالة على أن يس اسم محمد (صلى الله عليه وآله)، وأن آل يس آل
~~محمد (عليهم السلام).
# قال السيد نور الله التستري: إن السلام عليهم في قوله تعالى: * (سلام على
~~آل يس) * منفردا في أثناء السلام على الأنبياء والمرسلين فيه دلالة صريحة
~~على كونهم في درجة الأنبياء والمرسلين، ومن هو في درجتهم لا يكون إلا إماما
~~معصوما، فيكون نصا في الإمامة، ولا أقل من كونه نصا في الأفضلية - الخ (5).
# باب أن آل يس آل محمد (عليهم السلام) (6).
# في أن يس ون وطه محمد (صلى الله عليه وآله) (7).
# الروايات من طرق العامة في أن قوله: * (سلام على آل يس) * يعني سلام على
~~آل محمد في إحقاق الحق (8). ذكر فيه ثمانية عشر رواية عنهم في ذلك.
# يسع: باب قصة إلياس وإليا واليسع (9).
# PageV10P592
# وفيما احتج به مولانا الرضا (عليه السلام) على جاثليق النصارى أن قال: إن
~~اليسع قد صنع مثل ما صنع عيسى: مشى على الماء، وأحيى الموتى، وأبرأ الأكمه
~~والأبرص فلم يتخذه أمته ربا - الخ (1).
# أقول: أسامي اليسع ذكرناهم في الرجال.
# يفث: ما يتعلق بيافث بن نوح (2). وفيه أن حام ويافث كانا مع نوح في
~~السفينة، فهبت ريح فكشفت عورته، فسترها سام وضحكا، فانتبه نوح من نومته
~~فرأهما يضحكان فدعا عليهما، وقال: اللهم غير ماء صلب حام حتى لا يولد له
~~إلا السودان، اللهم غير ماء صلب يافث. فغير الله ماء صلبيهما. فجميع
~~السودان حيث كانوا من حام، وجميع الترك والصقالبة ويأجوج ومأجوج والصين حيث
~~كانوا من يافث، وجميع البيض سواهم من سام، كما قاله الإمام الهادي (عليه
~~السلام).
# يقت: خبر الياقوتة التي نزلت من الجنة. فمسح بها جبرئيل على رأس آدم في
~~حجه فتناثر شعره، وحيث ms3781 بلغ نورها صار حرما، كما رواه الإمام الهادي، عن
~~آبائه (عليهم السلام) (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله): إن لله عمودا من ياقوتة حمراء مشبكة بقوائم
~~العرش لا ينالها إلا علي وشيعته (4).
# يقن: الخصال: في حديث الأربعمائة قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من
~~كان على يقين فشك فليمض على يقينه، فإن الشك لا ينقض اليقين (5). وتمامه
~~(6).
# PageV10P593
# وفي معناه ما في الفقيه بطريق صحيح عن إسحاق بن عمار أنه قال: قال لي أبو
~~الحسن الأول (عليه السلام): إذا شككت فابن على اليقين. قال: قلت: هذا أصل؟
~~قال:
# نعم. بيان: أصل أي قاعدة كلية (1).
# علل الشرائع: في الصحيح عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث
~~قال:
# لأنك كنت على يقين من نظافته، ثم شككت، فليس ينبغي لك أن تنقض اليقين
~~بالشك أبدا - الخبر (2).
# روى الشيخ والكليني بسندين عن زرارة، عن أحدهما (عليهما السلام) في حديث
~~الشك في عدد الركعات قال: ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك باليقين ولا
~~يخلط أحدهما بالآخر، ولكنه ينقض الشك باليقين، ويتم على اليقين، فيبنى
~~عليه، ولا يعتد بالشك في حال من الحالات (3).
# الكافي، التهذيب: عن ابن بكير، عن أبيه قال: قال أبو عبد الله (عليه
~~السلام): إذا استيقنت أنك قد أحدثت فتوضأ، وإياك أن تحدث وضوءا أبدا حتى
~~تستيقن أنك قد أحدثت (4).
# التهذيب: عن زرارة قال: قلت له: الرجل ينام وإن حرك إلى جنبه شئ لم يعلم
~~به؟ قال: لا، حتى يستيقن أنه قد نام، فإنه على يقين من وضوئه، ولا ينقض
~~اليقين أبدا بالشك ولكن ينقضه بيقين آخر (5).
# التهذيب: عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث
~~إعارة الثوب للذمي مع أنه يعلم أنه يشرب الخمر ويأكل لحم الخنزير فيرده
~~ويصلي قبل غسله؟ قال: صل فيه ولا تغسله من أجل ذلك فإنك أعرته إياه وهو
~~طاهر ولم
# PageV10P594
# يستيقن أنه نجسه، فلا بأس أن تصلي فيه حتى تستيقن أنه نجسه (1).
# الخصال: عن حمزة بن حمران، عن أبي عبد الله (عليه ms3782 السلام) قال: لم يخلق
~~الله عز وجل يقينا لا شك فيه أشبه بشك لا يقين فيه من الموت (2).
# باب اليقين والصبر على الشدائد في الدين (3).
# الذاريات: * (وفي الأرض آيات للموقنين وفي أنفسكم أفلا تبصرون) *.
# التكاثر: * (كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها عين
~~اليقين) *.
# تفسير: * (وفي الأرض آيات) * أي دلائل تدل على عظمة الله وعلمه وقدرته
~~وإرادته ووحدته وفرط رحمته، * (وفي أنفسكم) * أي وفي أنفسكم آيات إذ ما في
~~العالم شئ إلا وفي الإنسان نظير يدل دلالته. * (علم اليقين) * هو العلم
~~الذي يثلج به الصدر بعد اضطراب الشك فيه * (لترون الجحيم) * يعني حين تبرز
~~الجحيم في القيامة قبل دخولهم إليها * (ثم لترونها) * يعني بعد الدخول
~~إليها * (عين اليقين) *.
# جعل بعض المحققين لليقين ثلاث درجات: الأولى علم اليقين، وهو العلم الذي
~~حصل بالدليل كمن علم وجود النار برؤية الدخان. والثانية عين اليقين، وهو
~~إذا وصل إلى حد المشاهدة كمن رأى النار. والثالثة حق اليقين، وهو كمن دخل
~~النار واتصف بصفاتها (4).
# الكافي: عن الوشاء، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سمعته يقول: الإيمان
~~فوق الإسلام بدرجة، والتقوى فوق الإيمان بدرجة. واليقين فوق التقوى بدرجة،
~~وما قسم في الناس شئ أقل من اليقين (5). عن الرضا (عليه السلام) مثله. وعن
~~الصادق (عليه السلام) ما يقرب منه (6).
# PageV10P595
# وروى مثله يونس عن الرضا (عليه السلام) وزيد فيه قال: قلت: فأي شئ
~~اليقين؟
# قال (عليه السلام): التوكل على الله، والتسليم لله، والرضا بقضاء الله،
~~والتفويض إلى الله.
# قلت: فما تفسير ذلك؟ قال: هكذا قال أبو جعفر (عليه السلام) (1).
# في معنى اليقين ومراتبه (2).
# الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من صحة يقين المرء المسلم أن
~~لا يرضي الناس بسخط الله، ولا يلومهم على ما لم يؤته الله، فإن الرزق لا
~~يسوقه حرص حريص ولا يرده كراهية كاره، ولو أن أحدكم فر من رزقه كما يفر من
~~الموت لأدركه رزقه كما يدركه الموت، ثم قال: إن الله تعالى بعدله وقسطه جعل
~~الروح والراحة في اليقين ms3783 والرضا، وجعل الهم والحزن في الشك والسخط (3).
~~ويقرب منه ما في البحار (4).
# الكافي: عنه (عليه السلام): إن العمل الدائم القليل على اليقين أفضل عند
~~الله من العمل الكثير على غير يقين (5). وفيه صدر وذيل لهذه الرواية.
# الكافي: عن زرارة، عنه (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) على المنبر: لا يجد أحدكم طعم الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن
~~ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه (6).
# الكافي: عن صفوان الجمال، عنه (عليه السلام) مثله مع زيادة: وأن الضار
~~النافع هو الله عز وجل (7).
# في يقين أمير المؤمنين (عليه السلام) في جلوسه إلى حائط مائل يقضي بين
~~الناس،
# PageV10P596
# وقوله لمن منعه عن ذلك: حرس امرءا أجله (1).
# ما يذكر من يقينه (عليه السلام) في الحروب (2).
# في التوحيد باب القضاء والقدر عن الصادق في حديث، عن آبائه (عليهم
~~السلام): سأل معاوية عن الحسين (عليه السلام): ما حمل أباك على أن قتل أهل
~~البصرة، ثم دار عشيا في طرقهم في ثوبين؟ فقال: حمله على ذلك علمه أن ما
~~أصابه لم يكن ليخطئه وإن ما أخطأه لم يكن ليصيبه، قال: صدقت.
# الكافي: عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن
~~رسول الله صلى بالناس الصبح فنظر إلى شاب في المسجد وهو يخفق ويهوي برأسه
~~مصفرا لونه قد نحف جسمه، وغارت عيناه في رأسه، فقال له رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله): كيف أصبحت يا فلان؟ قال: أصبحت يا رسول الله موقنا، فعجب رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) من قوله وقال له: إن لكل يقين حقيقة فما حقيقة
~~يقينك؟ فقال: إن يقيني يا رسول الله هو الذي أحزنني، وأسهر ليلي، وأظمأ
~~هواجري، فعزفت نفسي عن الدنيا وما فيها حتى كأني أنظر إلى عرش ربي قد نصب
~~للحساب، وحشر الخلائق لذلك، وأنا فيهم، وكأني أنظر إلى أهل الجنة يتنعمون
~~في الجنة ويتعارفون على الأرائك متكئون، وكأني أنظر إلى أهل النار وهم فيها
~~معذبون مصطرخون، وكأني الآن أسمع زفير النار ms3784 يدور في مسامعي.
# فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): هذا عبد نور الله قلبه بالإيمان،
~~ثم قال له: ألزم ما أنت عليه، فقال الشاب: ادع الله لي يا رسول الله أن
~~أرزق الشهادة معك، فدعا له رسول الله (صلى الله عليه وآله) فلم يلبث أن خرج
~~في بعض غزوات النبي (صلى الله عليه وآله) فاستشهد بعد تسعة نفر وكان هو
~~العاشر.
# بيان: " فعجب رسول الله " أي تعجب منه لندرة مثل ذلك أو أعجبه وسر به.
# PageV10P597
# " أسهر ليلي " لحزن الآخرة أو للاستعداد لها أو لجب عبادة الله ومناجاته
~~" عجبا للمحب كيف ينام " والاستناد مجازي أي أسهرني في ليلي. وكذا " أظمأ
~~هواجري " أي أظمأني عند الهاجرة وشدة الحر للصوم في الصيف. " عزفت نفسي عنه
~~" أي زهدت فيه.
# قال بعض المحققين: هذا التنوير الذي أشير إليه في الحديث إنما يحصل
~~بزيادة الإيمان وشدة اليقين، فإنهما ينتهيان بصاحبهما إلى أن يطلع على
~~حقائق الأشياء محسوساتها ومعقولاتها، فتنكشف له حجبها وأستارها، فيعرفها
~~بعين اليقين على ما هي عليه، من غير وصمة ريب أو شائبة شك، فيطمئن لها
~~قلبه، ويستريح بها روحه، وهذه هي الحكمة الحقيقية التي من أوتيها فقد أوتي
~~خيرا كثيرا. وإليها أشار أمير المؤمنين (عليه السلام) بقوله: " هجم بهم
~~العلم على حقائق الأمور، وباشروا روح اليقين، واستلانوا ما استوعره
~~المترفون، وأنسوا بما استوحش منه الجاهلون، وصحبوا الدنيا بأبدان أرواحها
~~معلقة بالملأ الأعلى ".
# أراد (عليه السلام) بما استوعره المترفون يعني المتنعمون رفض الشهوات
~~البدنية وقطع التعلقات الدنيوية وملازمة الصمت والسهر والجوع والمراقبة
~~والاحتراز عما لا يعني ونحو ذلك، وإنما يتيسر ذلك بالتجافي عن دار الغرور
~~والترقي إلى عالم النور، والانس بالله، والوحشة عما سواه، وصيرورة الهموم
~~جميعا هما واحدا (1).
# وذكرناه في رجالنا في ترجمة: الحارث بن مالك بن البرصا الليثي.
# المحاسن: أبي رفعه قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبة له:
~~أيها الناس سلوا الله اليقين، وارغبوا إليه في العافية - إلى أن قال: -
~~وكان علي بن الحسين (عليه السلام) يطيل القعود بعد ms3785 المغرب يسأل الله اليقين
~~(2).
# مصباح الشريعة: قال الصادق (عليه السلام): اليقين يوصل العبد إلى كل حال
~~سني
# PageV10P598
# ومقام عجيب كذلك أخبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن عظم شأن اليقين
~~حين ذكر عنده أن عيسى بن مريم كان يمشي على الماء، فقال: لو زاد يقينه لمشي
~~في الهواء (1).
# نهج البلاغة: سمع أمير المؤمنين (عليه السلام) رجلا من الحرورية يتهجد
~~ويقرأ، فقال:
# نوم على يقين خير من صلاة في شك (2).
# مشكاة الأنوار: عن الصادق (عليه السلام) قال: ليس شئ إلا له حد. قال:
~~قلت:
# جعلت فداك، فما حد التوكل؟ قال: اليقين، قلت: فما حد اليقين؟ قال: لا
~~تخاف شيئا.
# وسأل أمير المؤمنين (عليه السلام) الحسن والحسين (عليهما السلام) فقال
~~لهما: ما بين الإيمان واليقين؟ فسكتا، فقال للحسن (عليه السلام): أجب يا
~~أبا محمد، قال: بينهما شبر، قال:
# وكيف ذاك؟ قال: لأن الإيمان ما سمعناه بآذاننا وصدقناه بقلوبنا، واليقين
~~ما أبصرناه بأعيننا واستدللنا به على ما غاب عنا.
# وعن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: وكل الرزق بالحمق، ووكل الحرمان
~~بالعقل ووكل البلاء باليقين والصبر (3).
# فقه الرضا (عليه السلام): أروي أنه سئل عن رجل يقول بالحق، ويسرف على
~~نفسه بشرب الخمر، ويأتي الكبائر، وعن رجل دونه في اليقين وهو لا يأتي ما
~~يأتيه.
# فقال (عليه السلام): أحسنهما يقينا كنائم على المحجة إذا انتبه ركبها.
~~والأدون الذي يدخله الشك كالنائم على غير طريق لا يدري إذا انتبه أيهما
~~المحجة (4).
# باب يقين أمير المؤمنين (عليه السلام) وصبره على المكاره وشدة ابتلائه
~~(5).
# تأويل قوله تعالى: * (وإنه لحق اليقين) * بمولانا أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) (6).
# PageV10P599
# الروايات العلوية أنه قال: لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا. رواها
~~الفريقان، منها عن أعلام العامة (1).
# ونقلتها الحرة بنت حليمة السعدية محتجة على الحجاج في إثبات أفضلية أمير
~~المؤمنين (عليه السلام)، كما ذكرناها في رجالنا (2) في ترجمة حرة، وفي
~~البحار (3).
# إكمال الدين: النبوي الصادقي (عليه السلام): واعلم أن أعظم الناس يقينا
~~قوم يكونون في آخر الزمان لم يلحقوا النبي (صلى الله عليه ms3786 وآله) وحجب عنهم
~~الحجة فآمنوا بسواد على بياض (4).
# وفي خبر الهدية التي جاء بها جبرئيل إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~المشار إليها في " هدى " قال: فما تفسير اليقين؟ قال: الموقن يعمل لله كأنه
~~يراه فإن لم يكن يرى الله فإن الله يراه، وأن يعلم يقينا أن ما أصابه لم
~~يكن ليخطئه وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه، وهذا كله أغصان التوكل ومدرجة
~~الزهد (5). وفي " هدى ": تمام الرواية مع بيان مواضعها.
# قال تعالى: * (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين) * المراد باليقين الموت، كما
~~في قوله تعالى حكاية عن أهل النار * (وكنا نخوض مع الخائضين... حتى أتانا
~~اليقين) * وفسره الطبرسي وغيره بالموت. ومنه قوله (عليه السلام) في
~~الزيارات: وعبدت الله مخلصا حتى أتاك اليقين.
# يمم: باب التيمم وآدابه وأحكامه (6).
# المحاسن: في رواية حفص بن غياث عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من
~~آوى إلى
# PageV10P600
# فراشه فذكر أنه على غير طهر وتيمم من دثاره وثيابه، كان في صلاة ما ذكر
~~الله (1).
# رأي عمر في فاقد الماء: سقوط الصلاة لا التيمم، كما في صحيح البخاري
~~وصحيح مسلم باب التيمم، وكتاب الغدير (2).
# يمن: غيبة النعماني: عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: وقف (وفد - خ ل)
~~على رسول الله (صلى الله عليه وآله) أهل اليمن يبشون بشيشا، فلما دخلوا على
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: قوم رقيقة قلوبهم، راسخ إيمانهم، منهم
~~المنصور يخرج في سبعين ألفا ينصر خلفي وخلف وصيي، حمائل سيوفهم المسد،
~~فقالوا: يا رسول الله ومن وصيك؟ فقال: هو الذي أمركم الله بالاعتصام به،
~~فقال عز وجل: * (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) * - إلى أن قالوا: -
~~يا رسول الله بالذي بعثك بالحق أرناه فقد اشتقنا إليه، فقال: هو الذي جعله
~~الله آية للمؤمنين، فإن نظرتم إليه نظر من كان له قلب أو ألقى السمع وهو
~~شهيد عرفتم أنه وصيي كما عرفتم أني نبيكم، تخللوا الصفوف وتصفحوا الوجوه
~~فمن أهوت إليه قلوبكم فإنه هو، لأن الله يقول:
# * (فاجعل أفئدة من ms3787 الناس تهوي إليهم) * إليه وإلى ذريته - الحديث.
# وحاصله أنه قام جمع وتصفحوا الوجوه وأخذوا بيد الأنزع الأصلع البطين،
~~وقالوا: إلى هذا أهوت أفئدتنا يا رسول الله، فرفعوا أصواتهم يبكون، قال:
~~فبقي هؤلاء القوم المتوسمون حتى شهدوا مع أمير المؤمنين (عليه السلام)
~~الجمل وصفين. وكان النبي (صلى الله عليه وآله) بشرهم بالجنة وأخبرهم أنهم
~~يستشهدون مع علي بن أبي طالب (عليه السلام).
# بيان: " يبشون " من البشاشة وهي طلاقة الوجه. والمسد: حبل من ليف أو خوص.
~~والمنصور هو الذي يخرج من اليمن قريبا من زمان القائم (عليه السلام) (3).
# النبوي (صلى الله عليه وآله) في مدح اليمن: وأن الإيمان يماني (يمان - خ
~~ل) والحكمة
# PageV10P601
# يمانية ولولا الهجرة لكنت امرءا من أهل اليمن (1).
# وفي حديث آخر قال النبي (صلى الله عليه وآله): إن خير الرجال أهل اليمن،
~~والإيمان يمان وأنا يماني، وأكثر قبائل دخول الجنة يوم القيامة مذحج.
# بيان: إنما قال ذلك لأن الإيمان بدا من مكة وهي من تهامة وتهامة من أرض
~~اليمن ولهذا يقال: الكعبة اليمانية. قال الجوهري: اليمن بلاد العرب،
~~والنسبة إليهم يمني، ويمان مخففة والألف عوض من ياء النسب فلا يجتمعان. قال
~~سيبويه وبعضهم يقول: يماني بالتشديد. إنتهى (2).
# أقول: قال الفيروزآبادي في قوله: أجد نفس ربكم من قبل اليمن: المراد ما
~~تيسر له من أهل المدينة، وهم يمانون من النصرة والإيواء. إنتهى.
# رواية علي بن عثمان الأشج المعروف بأبي الدنيا عن أمير المؤمنين (عليه
~~السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: من أحب أهل اليمن فقد
~~أحبني ومن أبغضهم فقد أبغضني (3).
# عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه كان إذا دخل عليه أناس من اليمن قال:
~~مرحبا برهط شعيب وأحبار موسى (4). وتقدم في " ظهر ": ما يتعلق باليمن.
# قصة قوم من أهل اليمن كان عندهم ألواح موسى أخذوها من الجبل الذي
~~استودعها موسى، فدفعوها إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله). وفي رواية
~~أخرى وصلت إليهم وراثة عن يوشع بن نون. وقد أشير إلى ذلك في " جفر " (5).
# باب بعث ms3788 أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى اليمن (6).
# أقول: قد أشرنا في " عقب ": ذهابه (عليه السلام) إلى اليمن وما اتفق له
~~في عقبة أفيق.
# PageV10P602
# سؤال أبي جعفر (عليه السلام) عن الرجل الذي كان من أهل اليمن: هل تعرف
~~دار كذا وكذا؟ هل تعرف صخرة عندها في موضع كذا وكذا؟ (1) ما جرى بين أبي
~~عبد الله (عليه السلام) والرجل اليماني المسمى بسعد المولى في النجوم (2).
~~تقدم ما يتعلق به في " نجم ".
# خبر عالم اليماني الذي جاء إلى الصادق (عليه السلام) فسأله عن علم
~~عالمهم، فقال:
# إنه يسير في ليلة واحدة مسيرة شهرين، فقال: عالم المدينة أعلم من عالمكم،
~~لأنه يسير في صباح واحد مسيرة سنة كالشمس - الخ (3). وفي كل هذه الروايات
~~تنتهي سلسلة الرواة من الطرق المختلفة إلى أبان بن تغلب. وأبسط من ذلك كله
~~رواية احتجاج الطبرسي عن أبان بن تغلب. ورواية الخصال عنه فراجع إلى البحار
~~(4).
# وصية رجل يماني أولاده أن يحملوا جنازته إلى النجف لأنه سيدفن هناك رجل
~~يدخل في شفاعته مثل ربيعة ومضر، فجاؤوا بها وصلى أمير المؤمنين (عليه
~~السلام) عليها فدفنوها هناك (5).
# الباقري (عليه السلام) في ذكر علامات ظهور القائم (عليه السلام) ذكر خروج
~~السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة وفي شهر واحد في يوم واحد، ثم
~~قال: وليس في الرايات أهدى من راية اليماني هي راية هدى لأنه يدعو إلى
~~صاحبكم، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على كل مسلم وإذا خرج اليماني
~~فانهض إليه، فإن رايته راية هدى، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه، فمن فعل فهو
~~من أهل النار، لأنه يدعو إلى الحق وإلى صراط مستقيم (6).
# PageV10P603
# استحباب التيمن في كل الأمور:
# مكارم الأخلاق: في أخلاق النبي (صلى الله عليه وآله): وكان يحب التيمن في
~~كل أموره في لبسه وتنعله وترجله (1). ورواه العامة. والمراد بالتيمن
~~التيامن.
# باب فيه أن شيعتهم أصحاب اليمين وأعدائهم أصحاب الشمال (2).
# تأويل قوله تعالى: * (فمن أوتي كتابه بيمينه) * (3).
# في أنه علي وشيعته يؤتون كتابهم بأيمانهم، كما قاله مولانا الصادق (عليه
~~السلام) في ms3789 رواية أبي بصير وغيره (4).
# ما يتعلق بأصحاب اليمين وأصحاب الشمال وخلقتهم (5).
# تفسير قوله تعالى: * (فسلام لك من أصحاب اليمين) * بالشيعة، يعني أيها
~~الرسول إنك تسلم من الشيعة لا يقتلون ولدك (6).
# وكذلك قوله تعالى: " كل نفس بما كسبت رهينة إلا أصحاب اليمين " الأئمة
~~وشيعتهم (7). (طريفة: عدد اليمين مطابق لعدد علي (عليه السلام)).
# عن الصدوق، عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال في حديث: نحن يمين الله -
~~الخبر.
# وفي رواية جابر عن النبي (صلى الله عليه وآله) في الفضائل: نحن يمين
~~الله، ونحن السبيل والسلسبيل - الخ.
# في العلوي (عليه السلام) قال جبرئيل: يا رسول الله ما من أحد تختم في
~~يمينه وأراد بذلك سنتك ورأيته يوم القيامة متحيرا إلا أخذت بيده وأوصلته
~~إليك وإلى
# PageV10P604
# أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) (1). وتقدم في " ختم ": فضل
~~التختم باليمين.
# أبواب الأيمان والنذر (2).
# باب أحكام اليمين والنذر والعهد (3).
# معاني الأخبار: عن عبد الله بن سنان، عن الصادق (عليه السلام) قال: لا
~~يمين في غضب، ولا في إجبار، ولا في إكراه، قلت: أصلحك الله فما الفرق بين
~~الإكراه والإجبار؟ قال: الإجبار من السلطان، والإكراه من الزوجة والام
~~والأب وليس بشئ (4).
# في رواية الأربعمائة قال: لا يمين في قطيعة، ولا يمين لولد مع والده، ولا
~~للمرأة مع زوجها (5).
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن الصادق (عليه السلام) قال:
~~للعبد أن يستثني في اليمين ما بينه وبين أربعين يوما إذا نسي (6). وتقدم في
~~" ثني " ما يتعلق بذلك.
# كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عنه (عليه السلام): لو حلف
~~الرجل أن لا يحك أنفه بالحائط لابتلاه الله حتى يحك أنفه بالحائط، وقال: لو
~~حلف الرجل لا ينطح الحائط برأسه لوكل الله به شيطانا حتى ينطح رأسه بالحائط
~~(7).
# في وصايا رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي لا يمين في قطيعة رحم،
~~ولا يمين لوالد مع ولده، ولا لولد مع والده، ولا لامرأة مع زوجها، ولا
~~للعبد مع مولاه - الخ (8). وأسقط قوله: لوالد مع ولده والباقي ms3790 مثله. وتقدم
~~في " صوم ": تمام هذه الرواية مع مواضعها.
# PageV10P605
# الروايات في ذم اليمين الفاجرة ومن يشتري ويبيع بيمين (1).
# عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: اليمين الغموس التي توجب النار:
~~الرجل يحلف على حق امرئ مسلم على حبس ماله. المحاسن: عنه (عليه السلام): من
~~حلف على يمين وهو يعلم أنه كاذب فقد بارز الله (2).
# في أنه عد من الكبائر الأيمان الكاذبة (3).
# الخصال: في كتاب علي (عليه السلام): ثلاث خصال لا يموت صاحبهن أبدا حتى
~~يرى وبالهن: البغي، وقطيعة الرحم، واليمين الكاذبة يبارز الله بها. وإن
~~أعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم، وإن القوم ليكونون فجارا فيتواصلون فتنمى
~~أموالهم.
# ويبرون فتزاد أعمارهم، وإن اليمين الكاذبة وقطيعة الرحم ليذران الديار
~~بلاقع من أهلها ويثقلان الرحم، وإن تثقل الرحم انقطاع النسل (4).
# تفسير قوله تعالى: * (ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم) * (5). وتقدم في "
~~صلح " ما يتعلق بذلك.
# تفسير قوله تعالى: * (ولا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم) * (6).
# عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في حق من افترى على رجل ولم يكن له بينة
~~قال:
# لا يمين في حد ولا في قصاص (7).
# باب ذم كثرة اليمين (8).
# باب الحكم بالشاهد واليمين (9).
# PageV10P606
# أمالي الصدوق: عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) أن رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) قضى باليمين مع الشاهد الواحد، وأن عليا (عليه السلام) قضى
~~به بالعراق (1). وتقدم في " خلف " ما يتعلق بذلك. وفي " بين ": أن اليمين
~~على المدعى عليه، وكذا في " نذر ".
# أقول: قال في القاموس: اليمين: القسم، مؤنث لأنهم كانوا يتماسحون
~~بأيمانهم فيتحالفون.
# إعلام الورى: أم أيمن كانت مولاة النبي (صلى الله عليه وآله) سوداء.
~~ورثها عن أمه، وكان اسمها بركة، فأعتقها وزوجها عبيد الخزرجي بمكة فولدت له
~~أيمن، فمات زوجها فزوجها النبي (صلى الله عليه وآله) من زيد فولدت له أسامة
~~أسود يشبهها، فأسامة وأيمن أخوان لام (2).
# العدد: في أنه ورث رسول الله (صلى الله عليه وآله) من أمه أم أيمن، وكانت
~~تحضنه، فلما تزوج بخديجة أعتق أم أيمن (3).
# قال الواقدي: ترك عبد الله أم أيمن وخمسة ms3791 جمال أوراك، يعني قد أكلت
~~الأراك، وقطيعة غنم، فورث رسول الله (صلى الله عليه وآله) وكانت أم أيمن
~~تحضنه واسمها بركة (4).
# روي أنه قال عبد المطلب لام أيمن وكانت تحضن رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله): يا بركة لا تغفلي عن ابني، فإن أهل الكتاب يزعمون أن ابني نبي هذه
~~الأمة (5).
# الكافي: عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أرأيت أم أيمن فإني أشهد أنها من
~~أهل الجنة وما كانت تعرف ما أنتم عليه (6).
# الإحتجاج: روي أنه لما ذهبوا بأمير المؤمنين (عليه السلام) إلى أبي بكر
~~للبيعة أقبلت أم
# PageV10P607
# أيمن حاضنة رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقالت: يا أبا بكر ما أسرع ما
~~أبديتم حسدكم ونفاقكم، فأمر بها عمر فأخرجت من المسجد وقال: مالنا وللنساء
~~(1).
# الإختصاص: شهادة أم أيمن وعلي (عليه السلام) لفاطمة بأن النبي (صلى الله
~~عليه وآله) أعطاها فدكا وقبضتها فاطمة في حياته، وقال النبي (صلى الله عليه
~~وآله): يا أم أيمن إشهدي ويا علي إشهد (2).
# علل الشرائع: لما نعي إلى فاطمة (عليها السلام) نفسها أرسلت إلى أم أيمن
~~وكانت أوثق نسائها عندها وفي نفسها فقالت لها: يا أم أيمن إن نفسي نعيت إلي
~~فادعي لي عليا، فدعته لها (3).
# الكافي: في أنه أكلت أم أيمن من الصحفة التي نزلت على فاطمة (عليها
~~السلام) من الجنة وهذه الصحفة عند الأئمة يخرج بها قائمهم (عليهم السلام)
~~في زمانه (4).
# رواية أم أيمن دوران رحى فاطمة الزهراء (عليها السلام) من غير مدير ظاهر
~~(5). وتقدم في " رحى " مع ذكر مواضع الرواية.
# العلوي (عليه السلام): أهدت لنا أم أيمن قعبا من زبد، وصحفة من تمر فأكل
~~رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأكلنا معه (6).
# إخبارها زينب بنت أمير المؤمنين (عليه السلام) بهذا الحديث وعرض زينب هذا
~~الحديث على أبيها قرب ارتحاله وقوله: الحديث كما حدثتك أم أيمن (7). وهذا
~~في كامل الزيارة (8).
# PageV10P608
# الخرائج: روي أن أم أيمن لما توفيت فاطمة، حلفت أن لا تكون بالمدينة إذ
~~لا تطيق أن تنظر إلى مواضع كانت بها، فخرجت ms3792 إلى مكة، فلما كانت في بعض
~~الطريق عطشت عطشا شديدا فرفعت يديها قالت: يا رب أنا خادمة فاطمة تقتلني
~~عطشا؟! فأنزل الله تعالى عليها دلوا من السماء فشربت فلم تحتج إلى الطعام
~~والشراب سبع سنين وكان الناس يبعثونها في اليوم الشديد الحر فما يصيبها عطش
~~(1).
# أمالي الصدوق: رؤيا أم أيمن أن بعض أعضاء رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~ألقيت في بيتها وبكائها لذلك بحيث شكت جيرانها إلى رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله)، فقال: نامت عينك يا أم أيمن! تلد فاطمة الحسين فتربينه وتلبينه
~~فيكون بعض أعضائي في بيتك. فلما ولد الحسين (عليه السلام) فكان اليوم
~~السابع أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) فحلق رأسه وتصدق بوزن شعره فضة،
~~وعق عنه، ثم هيأته أم أيمن ولفته في برد رسول الله ثم أقبلت به إلى رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله) فقال: مرحبا بالحامل والمحمول يا أم أيمن هذا
~~تأويل رؤياك (2).
# بكاء أم أيمن لأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) زوج فاطمة ولم ينثر
~~عليها شيئا، وما قال رسول الله (3).
# ما عير عمرو بن عثمان في كلام له أسامة، فقال له: يا بن السوداء ما
~~أطغاك؟
# فقال: أنت أطغى مني ولم تعيرني بأمي، وأمي والله خير من أمك، وهي أم أيمن
~~مولاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) بشرها رسول الله في غير موطن بالجنة،
~~وأبي خير من أبيك زيد بن حارثة صاحب رسول الله (صلى الله عليه وآله) وحبه
~~ومولاه، قتل شهيدا بمؤتة (4).
# بيان: حبه بالكسر أي محبوبه.
# أقول: وينبغي لي أن أتمثل في مقابل تعيير عمرو أسامة بابن السوداء بقول
# PageV10P609
# من قال:
# رب سوداء وهي بيضاء فعلا * حسد المسك عندها الكافور مثل حب العيون يحسبه
~~الناس * سوادا وإنما هو نور أيمن بن أم أيمن هو الذي ثبت مع تسعة من بني
~~هاشم يوم حنين لما انهزم الأصحاب وفيه قتل (1).
# وقيل: قتل يوم أحد شهيدا.
# ميمون القداح المكي مولى بني هاشم: روى عنهما (عليهما السلام). هو من ms3793
~~أصحاب السجاد والباقر والصادق (عليهم السلام).
# الكافي: عن سلام بن سعيد المخزومي قال: بينا أنا جالس عند أبي عبد الله
~~(عليه السلام) إذ دخل عليه عباد بن كثير عابد أهل البصرة، وابن شريح فقيه
~~أهل مكة، وعند أبي عبد الله (عليه السلام) ميمون القداح مولى أبي جعفر
~~(عليه السلام) فسأله عباد بن كثير فقال: يا أبا عبد الله في كم ثوب كفن
~~رسول الله؟ فقال: في ثلاثة أثواب، ثوبين صحاريين وثوب حبرة وكان في البرد
~~قلة فكأنما أزور عباد بن كثير من ذلك فقال أبو عبد الله (عليه السلام): إن
~~نخلة مريم إنما كانت عجوة ونزلت من السماء، فما نبت من أصلها كان عجوة، وما
~~كان من لقاط فهو لون، فلما خرجوا من عنده قال عباد بن كثير لابن شريح:
~~والله ما أدري ما هذا المثل الذي ضربه لي أبو عبد الله؟ فقال ابن شريح: هذا
~~الغلام يخبرك فإنه منهم - يعني ميمون - فسأله فقال ميمون: أما تعلم ما قال
~~لك؟ قال: لا والله قال: إنه ضرب لك مثل نفسه فأخبرك أنه ولد من ولد رسول
~~الله، وعلم رسول الله (صلى الله عليه وآله) عندهم، فما جاء من عندهم فهو
~~صواب، وما جاء من عند غيرهم فهو لقاط (2).
# بيان: أزور: عدل وانحرف. واللون: الدقل من النخل. وروى عنه ابنه عبد الله
~~ومعاوية بن وهب وأبان بن عثمان.
# PageV10P610
# ميمونة زوجة النبي (صلى الله عليه وآله) بنت الحارث أخت أم الفضل زوجة
~~العباس فهي خالة ابن عباس. تزوج بها النبي (صلى الله عليه وآله) في مرجعه
~~من عمرة القضاء بسرف السنة السابعة. كانت آخر امرأة تزوج بها (1).
# كان تزويج ميمونة وزفافها وموتها وقبرها بسرف وهو على عشرة أميال من مكة.
~~ماتت سنة 36. كانت أفضل أزواج النبي (صلى الله عليه وآله) خديجة، ثم أم
~~سلمة، ثم ميمونة (2).
# يوم: تفسير علي بن إبراهيم: في قوله تعالى: * (وذكرهم بأيام الله) * قال:
~~أيام الله ثلاثة: يوم القائم (عليه السلام)، ويوم الموت، ويوم القيامة (3).
# الخصال، معاني الأخبار: عن ms3794 مثنى الحناط قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام)
~~يقول:
# أيام الله ثلاثة: يوم يقوم القائم (عليه السلام)، ويوم الكرة، ويوم
~~القيامة (4).
# في أن المراد باليوم في قوله تعالى: * (اليوم يئس الذين كفروا من دينكم)
~~* يوم يقوم القائم (عليه السلام) يئس الذين كفروا، بنو أمية يئسوا من آل
~~محمد (عليهم السلام) (5).
# تقدم في " شقق ": أن قوله: * (يوم تشقق الأرض عنهم سراعا) * في الرجعة
~~(6).
# تأويل الصادق (عليه السلام) قوله تعالى: * (في يوم كان مقداره خمسين ألف
~~سنة) * بيوم كرة رسول الله (صلى الله عليه وآله) ويكون ملكه في كرته خمسين
~~ألف سنة، ويملك أمير المؤمنين (عليه السلام) في كرته أربعة وأربعين ألف سنة
~~(7).
# كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا: عن أبي جعفر (عليه السلام)
~~في قوله
# PageV10P611
# * (خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون) * قال: يعني
~~يوم خروج القائم (عليه السلام) (1).
# كلمات الطبرسي في قوله تعالى: * (وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون) *
~~(2).
# تقدم في " رجف ": تفسير قوله تعالى: * (يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة)
~~* الراجفة: يوم رجعة الحسين (عليه السلام). والرادفة: يوم رجعة أمير
~~المؤمنين (عليه السلام).
# تفسير قوله تعالى: * (يوم يأتي بعض آيات ربك) * يعني يوم ظهور الحجة
~~المنتظر (عليه السلام) هو بعض من آيات الله. وآيات الله أئمة الهدى صلوات
~~الله عليهم (3).
# قوله تعالى: * (اليوم أحل لكم الطيبات) * المراد باليوم الآن لا اليوم
~~المتعارف (4).
# تفسير العياشي: عن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله
~~تعالى: * (وتلك الأيام نداولها بين الناس) * قال: ما زال منذ خلق الله آدم
~~دولة لله ودولة لإبليس فأين دولة الله أما هو قائم واحد (5). وتقدم في "
~~دول ".
# تفسير العياشي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله: * (وذكرهم
~~بأيام الله) * قال:
# بآلاء الله يعني نعمه (6).
# باب فيه تفسير الأيام المعدودات، والأيام المعلومات (7). وفيه الروايات
~~أن الأيام المعدودات أيام التشريق الثلاثة، والمعلومات أيام العشر من ذي
~~الحجة.
# PageV10P612
# باب الأيام والساعات والليل والنهار (1).
# وعوذات الأيام تقدمت في " عوذ ".
# علل الشرائع: عن ms3795 السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهم السلام) قال:
~~قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تسبوا الرياح فإنها مأمورة، ولا
~~تسبوا الجبال ولا الساعات ولا الأيام ولا الليالي فتأثموا وترجع عليكم.
# بيان: حاصله أن تلك الأمور إن كان فيها شر أو نحوسة أو ضرر فكل ذلك
~~بتقدير خالقها، فلعنها لعن من لا يستحقه، وهو يرجع إلى صاحبه (2). وذكرنا
~~في رجالنا في ترجمة الحسن بن مسعود رواية في ذلك، وفي (3).
# فوائد جليلة: الأولى: إعلم أن اليوم نوعان: حقيقي، ووسطي وتحقيق ذلك (4).
# الثانية: إعلم أن اليوم قد يطلق على مجموع اليوم والليلة، وقد يطلق على
~~ما يقابل الليل، وهو يرادف النهار، ومبدئه من طلوع الفجر الثاني إلى الغروب
~~عند بعض، أو إلى ذهاب الحمرة عند أكثر الشيعة. وعند المنجمين وأهل فارس
~~والروم من طلوع الشمس إلى غروبها (5).
# الثالثة: أن الليل مقدم على اليوم، فما ورد في ليلة الجمعة فهي المتقدمة
~~لا المتأخرة. فروى الكليني في الروضة (6) عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبد
~~الله (عليه السلام): إن المغيرية يزعمون أن هذا اليوم لهذه الليلة
~~المستقبلة، فقال: كذبوا هذا اليوم لليلة الماضية، إن أهل بطن نخلة حيث رأوا
~~الهلال قالوا: قد دخل الشهر الحرام (7).
# الرابعة: يقسم كلا من اليوم والليلة باثنتي عشرة ساعة، وقد تطلق الساعة
~~على مقدار من الليل والنهار، كساعة ما بين طلوع الفجر والشمس، وساعة
~~الزوال، والساعة بعد العصر وهكذا، بل على مقدار من الزمان كالتي تطلق على
~~يوم القيامة
# PageV10P613
# كما أن اليوم يطلق على مقدار من الزمان (1). وتقدم في " سوع " ما يتعلق
~~بذلك.
# باب ما ينبغي أن يقرأ كل يوم وليلة (2).
# باب الدعاء عند شروع عمل في الساعات والأيام المنحوسة (3).
# باب ما يتعلق بسوانح شهور السنة العربية وما شاكلها (4).
# أقول: سوانح كل شهر في محل اسمه.
# باب أعمال أيام مطلق الشهر ولياليه وأدعيتهما (5).
# الدروع: ذكر اختيارات الأيام وأدعيتها على ما روي عن الصادق (عليه
~~السلام) (6).
# الدروع: عن الصادق (عليه السلام) قال: من صلى أول ليلة ms3796 من الشهر ركعتين،
~~يقرأ فيهما بسورة الأنعام بعد الحمد وسأل الله أن يكفيه كل خوف ووجع، آمنه
~~الله في ذلك الشهر مما يكره.
# وعنه (عليه السلام) قال: نعم اللقمة الجبن يعذب الفم، ويطيب النكهة،
~~ويشهي الطعام ويهضمه. ومن يتعمد أكله رأس الشهر أوشك أن لا ترد له حاجة فيه
~~(7).
# أما اختيارات الأيام على ما نقل من مولانا الصادق (عليه السلام)، كما في
~~البحار (8).
# نذكرها ملخصا: اليوم الأول من الشهر خلق فيه آدم وهو يوم مبارك لطلب
~~الحوائج، وللدخول على السلطان، وطلب العلم والتزويج، والسفر والبيع
~~والشراء، واتخاذ الماشية، والمريض فيه يبرأ، والمولود فيه يكون سمحا مرزوقا
~~مباركا عليه.
# اليوم الثاني فيه خلقت حواء من آدم يصلح للتزويج وبناء المنازل، وكتب
~~العهود، وطلب الحوائج والاختيارات، ومن مرض فيه أول النهار خف أمره بخلاف
~~آخره، والمولود فيه يكون صالح التربية.
# PageV10P614
# اليوم الثالث أنه يوم نحس مستمر، فيه نزع آدم وحواء لباسهما وأخرجا من
~~الجنة، فاجعل شغلك فيه صلاح أمر منزلك، ولا تخرج من دارك إن أمكنك واتق فيه
~~السلطان والبيع والشراء وطلب الحوائج والمعاملة والمشاركة، والهارب فيه
~~يوجد، والمريض فيه يجهد، والمولود فيه يكون مرزوقا طويل العمر.
# اليوم الرابع يوم صالح للزرع والصيد والبناء واتخاذ الماشية، ويكره فيه
~~السفر. وفيه ولد هابيل، والمولود فيه يكون صالحا مباركا ما عاش، ومن هرب
~~فيه عسر طلبه ولجأ إلى من يمنعه.
# اليوم الخامس يوم نحس مستمر، فيه ولد قابيل، وفيه قتل أخاه، فلا تعمل فيه
~~عملا ولا تخرج من منزلك، ومن ولد فيه صلحت حاله.
# اليوم السادس يوم صالح لقضاء الحاجة، والتزويج، ومن سافر فيه في بر أو
~~بحر رجع إلى أهله بما يحبه، جيد لشراء الماشية، ومن مرض فيه برئ، ومن ولد
~~فيه صلحت تربيته، وسلم من الآفات.
# اليوم السابع يوم صالح لجميع الأمور، يحمد فيه الابتداء بالكتابة
~~والعمارة والغرس، ومن ولد فيه صلحت تربيته ووسع عليه رزقه.
# اليوم الثامن يوم صالح لكل حاجة من بيع أو شراء، ومن دخل فيه على سلطان
~~قضاه ms3797 حاجته، ويكره فيه ركوب البحر والسفر، ومن ولد فيه صلحت ولادته،
~~والمريض فيه يجهد.
# اليوم التاسع يوم خفيف صالح لكل أمر تريده، فابدأ فيه بالعمل واقترض فيه
~~وازرع واغرس، ومن حارب فيه غلب، ومن سافر فيه رزق مالا ورأي خيرا، ومن هرب
~~فيه نجى، ومن مرض فيه ثقل، ومن ولد فيه صلحت ولادته، ووفق فيه في كل
~~حالاته.
# اليوم العاشر ولد فيه نوح، من ولد فيه يكبر ويهرم ويرزق، ويصلح للبيع
~~والشراء والسفر، والضالة فيه توجد، والهارب فيه يظفر به ويحبس، وينبغي
~~للمريض فيه أن يوصي. PageV10P615
# اليوم الحادي عشر ولد فيه شيث، صالح لابتداء العمل والبيع والشراء
~~والسفر، ويجتنب فيه الدخول على السلطان، ومن هرب فيه رجع طائعا، ومن مرض
~~فيه يوشك أن يبرأ، ومن ولد فيه طابت عيشته.
# اليوم الثاني عشر يوم صالح للتزويج، وفتح الحوانيت، والشركة وركوب
~~البحار، والمريض يوشك أن يبرأ، والمولود فيه يكون هين التربية.
# اليوم الثالث عشر يوم نحس فاتق فيه المنازعة، ولقاء السلطان وكل أمر ولا
~~تدهن فيه رأسا، ولا تحلق فيه شعرا، ومن ضل فيه أو هرب سلم، ومن مرض فيه
~~أجهد، والمولود فيه ذكر إنه لا يعيش.
# اليوم الرابع عشر يوم صالح لكل شئ ومن ولد فيه يكون غشوما ظلوما وهو جيد
~~لطلب العلم والبيع والشراء والسفر والاستقراض وركوب البحر، ومن هرب فيه
~~اخذ، ومن مرض برئ إن شاء الله.
# اليوم الخامس عشر يوم صالح لكل الأمور إلا من أراد أن يستقرض أو يقرض،
~~ومن مرض فيه برئ عاجلا، ومن هرب به ظفر به، والمولود فيه يكون ألثغ (انحراف
~~في اللسان) أو أخرس.
# اليوم السادس عشر يوم نحس لا يصلح لشئ سوى الأبنية والأساسات، ومن سافر
~~فيه هلك، ومن هرب فيه رجع، ومن ضل سلم، ومن مرض فيه برئ سريعا.
# اليوم السابع عشر يوم متوسط فاحذر فيه المنازعة والقرض والاستقراض، ومن
~~ولد فيه صلحت حاله.
# اليوم الثامن عشر يوم سعيد صالح لكل شئ من بيع أو شراء أو زرع أو سفر ومن ms3798
~~خاصم فيه عدوه ظفر به، والقرض فيه يرد، والمريض يبرأ، ومن ولد فيه صلح
~~حاله.
# اليوم التاسع عشر يوم سعيد ولد فيه إسحاق، وهو صالح للسفر والمعاش
~~والحوائج، وتعلم العلم، وشرى الرقيق، ومن ضل فيه أو هرب قدر عليه بعد خمسة
~~عشر يوما، ومن ولد فيه يكون صالحا موفقا للخيرات إن شاء الله. PageV10P616
# اليوم العشرون يوم متوسط صالح للسفر، وقضاء الحوائج، ووضع الأساسات وغرس
~~الشجر والكرم، واتخاذ الماشية، ومن هرب بعد دركه، ومن ضل فيه خيف أمره، ومن
~~مرض فيه صعب مرضه، ومن ولد فيه صعب عيشه.
# اليوم الحادي والعشرون يوم نحس ردئ فلا تطلب فيه الحاجة، واتق فيه
~~السلطان، ومن سافر فيه خيف عليه، ومن ولد فيه يكون فقيرا محتاجا.
# اليوم الثاني والعشرون يوم صالح لقضاء الحوائج والبيع والشراء والدخول
~~على السلطان، والصدقة فيه مقبولة، والمريض فيه يبرأ سريعا، والمسافر فيه
~~يرجع معافى.
# اليوم الثالث والعشرون ولد فيه يوسف، وهو يوم صالح لطلب الحوائج والتجارة
~~والتزويج، والدخول على السلطان، ومن سافر فيه غنم وأصاب خيرا، ومن ولد فيه
~~كان حسن التربية.
# اليوم الرابع والعشرون يوم نحس ردئ، فيه ولد فرعون، فلا تطلب فيه حاجة
~~ولا أمرا من الأمور، ومن ولد فيه نكد عيشه، ولم يوفق لخير، ويقتل في آخر
~~عمره أو يغرق، والمريض فيه يطول مرضه.
# اليوم الخامس والعشرون يوم نحس، فاحفظ فيه نفسك، ولا تطلب فيه حاجة فإنه
~~يوم شديد البلاء، ضرب الله فيه أهل مصر بالآيات مع فرعون، والمريض فيه
~~يجهد، والمولود فيه يكون مباركا مرزوقا نجيبا، ويصيبه علة شديدة ويسلم
~~منها.
# اليوم السادس والعشرون يوم صالح للسفر، ولكل أمر يراد إلا التزويج فمن
~~تزوج فيه فارق زوجته، لأن فيه انفلق البحر لموسى، ولا تدخل فيه على أهلك
~~إذا قدمت من سفر، والمريض فيه يجهد، والمولود فيه يطول عمره.
# اليوم السابع والعشرون يوم صالح لكل أمر، والمولود فيه يكون حسنا جميلا
~~طويل العمر، كثير الخير، قريبا إلى الناس، محببا إليهم.
# اليوم الثامن والعشرون يوم صالح لكل أمر، ms3799 وفيه ولد يعقوب، فمن ولد فيه
~~يكون محزونا، وتصيبه الغموم، ويبتلي في بدنه. PageV10P617
# اليوم التاسع والعشرون يوم صالح لكل أمر، ومن ولد فيه يكون حليما، ومن
~~سافر فيه يصيب مالا كثيرا، ومن مرض فيه برئ سريعا، ولا تكتب فيه وصية.
# اليوم الثلاثون يوم جيد للبيع والشراء والتزويج، ومن ولد فيه يكون حليما
~~مباركا وتعسر تربيته ويسوء خلقه، ويرزق رزقا يمنع منه، ومن هرب فيه اخذ،
~~ومن ضلت له ضالة وجدها، ومن اقترض فيه رده سريعا.
# باب سعادة أيام الشهور العربية ونحوستها وما يصلح في كل يوم منها من
~~الأعمال (1). ونظير الرواية المذكورة فيه (2).
# أسامي الشهور الشمسية والأعمال التي يصلح فيها في رواية المعلى (3).
# رواية أخرى عن الصادق (عليه السلام) في أيام شهور الفرس (4). ورواية أخرى
~~في ذلك (5). ورواية أخرى عنه في أيام مطلق الشهر نظير الرواية الأولى (6).
# باب يوم النيروز وتعيينه وسعادة أيام شهور الفرس والروم ونحوها (7).
# يوم الحج الأكبر فيه ثلاثة أقوال: أحدها: يوم عرفة، كما روي عن أمير
~~المؤمنين (عليه السلام). والحج الأكبر الذي فيه الوقوف والأصغر ليس فيه
~~الوقوف، وهي العمرة. ثانيها: يوم النحر، كما عن علي (عليه السلام) وابن
~~عباس وهو المروي عن أبي عبد الله (عليه السلام). وثالثها: جميع أيام الحج،
~~كما يقال: يوم الجمل ويوم صفين يراد به الحين والزمان (8).
# أمالي الصدوق: عن المفضل قال: قال مولانا الصادق (عليه السلام) من استوى
~~يوماه فهو مغبون ومن كان آخر يومه شرهما فهو ملعون، ومن لم يعرف الزيادة في
~~نفسه كان إلى النقصان أقرب، ومن كان إلى النقصان أقرب فالموت خير له من
~~الحياة.
# PageV10P618
# معاني الأخبار: عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله
~~وفيه: ومن لم ير الزيادة في نفسه فهو إلى النقصان، ومن كان... (1).
# أمالي الصدوق، معاني الأخبار، أمالي الطوسي: في خبر الشيخ الشامي قال
~~أمير المؤمنين (عليه السلام): يا شيخ من اعتدل يوماه فهو مغبون، ومن كانت
~~الدنيا همته اشتدت حسرته عند فراقها، ومن كان غده شر يوميه فمحروم، ومن ms3800 لم
~~يبال ما رزئ من آخرته إذا سلمت له دنياه فهو هالك، ومن لم يتعاهد النقص من
~~نفسه غلب عليه الهوى، ومن كان في نقص فالموت خير له (2).
# أمالي الصدوق: عن السكوني، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال
~~علي (عليه السلام): ما من يوم يمر على ابن آدم إلا قال له ذلك اليوم: يا بن
~~آدم أنا يوم جديد، وأنا عليك شهيد، فقل في خيرا واعمل في خيرا أشهد لك به
~~يوم القيامة فإنك لن تراني بعده أبدا (3).
# قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في بعض خطبه: إنما الدنيا ثلاثة أيام:
~~يوم مضى بما فيه فليس بعائد، ويوم أنت فيه فحق عليك اغتنامه، ويوم لا تدري
~~أنت من أهله، ولعلك راحل فيه، أما اليوم الماضي فحكيم مؤدب، وأما اليوم
~~الذي أنت فيه فصديق مودع، وأما غدا فإنما في يديك منه الأمل - الخ (4).
# أخبار تكلم اليوم وشهادته يوم القيامة (5). وتقدم في " شهد " ما يتعلق
~~بذلك.
# تفسير * (خلق السماوات والأرض في ستة أيام) * بالأوقات، كقوله تعالى *
~~(ومن يولهم يومئذ دبره) *. أو بمقدار ستة أيام.
# وفسره الفخر الرازي بستة أحوال وذلك لأن السماء والأرض وما بينهما ثلاثة
~~أشياء ولكل واحد منهما ذات وصفة. فهو تكلف بعيد.
# PageV10P619
# ويمكن أن يقال: إن مناط تمايز الأيام وتقدرها إنما هو حركة الفلك الأعلى
~~دون السماوات السبع، والمخلوق في الأيام المتمايزة إنما هو السماوات السبع
~~والأرض وما بينهما دون ما فوقهما.
# وقال بعض الصوفية: للزمان المادي زمان مجرد كالنفس للجسد، وللمكان المادي
~~مكان مجرد وهما عارضان للمجردات ولا يمكن فهمه وخارج عن طور العقل (1).
~~تفسيره بستة أوقات (2).
# تفسير علي بن إبراهيم في قوله تعالى: * (في أربعة أيام سواء للسائلين) *
~~يعني في أربعة أوقات، وهي التي يخرج الله فيها أقوات العالم، من الناس
~~والبهائم والطير وحشرات الأرض، وما في البر والبحر من الخلق والثمار
~~والنبات والشجر، وما يكون فيه معاش الحيوان كله، وهو الربيع والصيف والخريف
~~والشتاء - الخ (3).
# بيان آخر للقمي في ذلك (4).
# توضيح وتحقيق في ذلك لبعض ms3801 المحققين (5).
# فائدة جليلة لرفع الشبهات عن قوله تعالى في آيات سورة السجدة * (أإنكم
~~لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين) * * (وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك
~~فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام) * (6). وتقدم في " ارض " ما يتعلق
~~بذلك.
# باب ما روي في سعادة الأيام ونحوستها (7).
# إذا أردت التوجه في يوم حذرت فيه فقدم أمام توجهك: الحمد، والمعوذتين
~~وآية الكرسي، والقدر، وآخر آية سورة آل عمران، وقل: اللهم بك يصول
# PageV10P620
# الصائل - الدعاء (1).
# تقدم في " صدق " و " دعا ": أن الصدقة والدعاء يدفعان النحوسة.
# ذكر الأشعار المنسوبة إلى مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام): لنعم
~~اليوم يوم السبت حقا - الأبيات، وبيان معناها (2).
# عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، علل الشرائع: من مسائل الشامي عن مولانا
~~أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: يوم السبت يوم مكر وخديعة. ويوم الأحد
~~يوم غرس وبناء، ويوم الاثنين يوم سفر وطلب. ويوم الثلاثاء يوم حرب ودم.
~~ويوم الأربعاء يوم شؤم فيه يتطير الناس. ويوم الخميس يوم الدخول على
~~الامراء وقضاء الحوائج. ويوم الجمعة يوم خطبة ونكاح (3).
# الأيام المنحوسة على رواية سبعة وهي: 3 و 5 و 13 و 16 و 21 و 24 و 25
~~(4).
# أشعار نصير الملة والدين الطوسي في ذلك. وما روي عن موسى كليم الله في
~~الأيام المنحوسة في الشهور الرومية (5).
# وسائر الروايات في ذلك للمسافر وغيره (6).
# خلقة أيام الأسبوع وأولها وعلة التسمية (7).
# ذكر ما روي في أيام الأسبوع وما ينبغي أن يعمل فيه أو يجتنب (8).
# باب ما ورد في خصوص يوم الجمعة (9).
# أبواب أيام الأسبوع من السبت إلى الخميس (10).
# PageV10P621
# باب ما ينبغي أن يقرأ كل يوم وليلة (1).
# باب أعمال الأسبوع وأدعيتها وصلواتها (2). وصلواتها (3). في صلواتها
~~والرواية الثانية (4). وكذا ذكر الرواية الثالثة (5). والرابعة (6).
# باب صلاة كل يوم (7).
# باب في زيارتهم في أيام الأسبوع (8).
# أمالي الطوسي: روي عن أبي نواس الحق سهل بن يعقوب، قال: قلت للإمام -
~~يعني أبا الحسن الهادي (عليه السلام) -: يا سيدي قد وقع لي اختيارات
~~الأيام، عن سيدنا الصادق (عليه السلام) مما حدثني به الحسن ms3802 بن عبد الله بن
~~مطهر، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن أبيه، عن سيدنا الصادق صلوات الله
~~وسلامه عليه في كل شهر فأعرضه عليك؟ فقال لي: إفعل.
# فلما عرضته عليه وصححته قلت له: يا سيدي في أكثر هذه الأيام قواطع عن
~~المقاصد لما ذكر فيها من التحذير والمخاوف فتدلني على الاحتراز من المخاوف
~~فيها، فإنما تدعوني الضرورة إلى التوجه في الحوائج فيها، فقال لي: يا سهل
~~إن لشيعتنا بولايتنا لعصمة، لو سلكوا بها في لجة البحار الغامرة، وسباسب
~~البيد الغايرة بين سباع وذئاب، وأعادي الجن والإنس، لأمنوا من مخاوفهم
~~بولايتهم لنا، فثق بالله عز وجل، وأخلص في الولاء لأئمتك الطاهرين فتوجه
~~حيث شئت (9).
# PageV10P622
# باب تأويل الأيام والشهور بالأئمة (عليهم السلام) (1).
# الخصال: عن الصقر بن أبي دلف الكرخي قال: لما حمل المتوكل سيدنا أبا
~~الحسن العسكري (عليه السلام) جئت أسأل عن خبره - إلى أن قال: - فدخلت فإذا
~~هو (عليه السلام) جالس على صدر حصير وبحذاه قبر محفور، قال: فسلمت عليه فرد
~~علي، ثم أمرني بالجلوس، ثم قال لي: يا صقر ما أتى بك؟ قلت: سيدي جئت أتعرف
~~خبرك، قال: ثم نظرت إلى القبر فبكيت فنظر إلي فقال: يا صقر لا عليك لن
~~يصلوا إلينا بسوء الآن فقلت: الحمد لله.
# ثم قلت: يا سيدي حديث يروى عن النبي (صلى الله عليه وآله) لا أعرف معناه
~~قال: وما هو؟
# فقلت: قوله: " لا تعادوا الأيام فتعاديكم " ما معناه؟ فقال: نعم الأيام
~~نحن ما قامت السماوات والأرض، فالسبت اسم رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
~~والأحد كناية عن أمير المؤمنين، والاثنين الحسن والحسين، والثلاثاء علي بن
~~الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد، والأربعاء موسى بن جعفر وعلي بن موسى
~~ومحمد بن علي وأنا، والخميس ابني الحسن بن علي، والجمعة ابن ابني، وإليه
~~تجتمع عصابة الحق، وهو الذي يملأها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا، فهذا
~~معنى الأيام فلا تعادوهم في الدنيا فيعادوكم في الآخرة، ثم قال: ودع واخرج
~~فلا آمن عليك (2).
# يقول مؤلف الكتاب ms3803 علي بن محمد بن إسماعيل بن محمد خان بن هاشم بن حاتم
~~النمازي الشاهرودي رحمهم الله تعالى وعفى عنهم في الدنيا والآخرة:
# ختمت كتابي هذا بهذه الأسماء الطيبة المباركة الشريفة صلوات الله وسلامه
~~عليهم من الآن إلى قيام يوم الدين في يوم الجمعة رابع ذي الحجة الحرام في
~~سنة ست وتسعين وثلاثمائة بعد الألف من الهجرة. فالمرجو من إخواني المنتفعين
~~من هذا الكتاب - الذي كنت مشتغلا به في ستة وعشرين سنة، بل اتمام توافق
~~الأعداد بلغ
# PageV10P623
# إلى اثنين وثلاثين سنة. وفرغت من التوافق في 23 صفر 1403 ه‍ - أن لا
~~ينسوني من صالح الدعاء، وأن يدعوا لي بالمغفرة والرحمة والعافية في الحياة
~~والممات.
# وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين
~~من الأولين والآخرين والحمد لله رب العالمين. PageV10P624
# فهرس الآيات رقم الآية الآية رقم الصفحة سورة الحمد (1) - سورة الحمد 620
~~و 614 و 588 و 235 و 231 و 108 و 38 سورة البقرة (2) - سورة البقرة 548 2 و
~~3 - هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب 407 6 - أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا
~~يؤمنون 21 15 - الله يستهزئ بهم 537 24 - فاتقوا النار التي وقودها...
~~للكافرين 176 و 173 41 - وإياي فاتقون 408 43 - وأقيموا الصلاة وآتوا
~~الزكاة واركعوا مع الراكعين 372 44 - أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم
~~391 47 - يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي... العالمين 103 50 - وأغرقنا آل
~~فرعون 313 69 - صفراء فاقع لونها تسر الناظرين 97 83 - وإذ أخذنا ميثاق بني
~~إسرائيل لا تعبدون إلا الله 248 84 - وإذا أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم
~~250 89 - فلما جائهم ما عرفوا كفروا به 567 PageV10P625
# 105 - ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب 269 106 - ما ننسخ من آية...
~~مثلها 39 113 - وقالت اليهود ليست النصارى على شئ 565 122 - يا بني إسرائيل
~~اذكروا نعمتي... العالمين 103 132 - ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب...
~~مسلمون 353 143 - وجعلناكم أمة وسطا 148 148 - أينما تكونوا يأت بكم الله ms3804
~~جميعا 510 163 - وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم 548 165 - من
~~يتخذ من دون الله أندادا 17 171 - مثل الذين كفروا كمثل... نداء 96 177 -
~~والموفون بعهدهم إذا عاهدوا 395 182 - فمن خاف من موص جنفا أو إثما فلا إثم
~~عليه 342 و 341 185 - يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر 592 187 -
~~ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد 142 189 - يسئلونك عن الأهلة قل هي
~~مواقيت للناس والحج 550 195 - لا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة 547 و 543 196
~~- ففدية من صيام أو صدقة أو نسك 41 197 - وتزودوا فإن خير الزاد التقوى 384
~~208 - ادخلوا في السلم كافة 453 220 - ويسئلونك عن اليتامى 582 222 - ولا
~~تقربوهن حتى يطهرن 142 224 - ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم 606 229 -
~~فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان 250 229 - ومن يتعد حدود الله 341 229 - أن
~~تأخذوا مما آتيتموهن شيئا 473 PageV10P626
# 233 - وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف 43 243 - خرجوا من ديارهم
~~وهم ألوف حذر الموت 26 249 - إن الله مبتليكم بنهر 212 251 - ولولا دفع
~~الله الناس بعضهم ببعض 491 255 - آية الكرسي 620 و 362 و 307 و 235 و 196 و
~~195 و 108 274 - الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية 125 286
~~- لا يكلف الله نفسا إلا وسعها 299 و 298 286 - فانصرنا على القوم الكافرين
~~66 سورة آل عمران (3) - سورة آل عمران 620 2 - الله لا إله إلا هو الحي
~~القيوم 548 7 - آمنا به كل من عند ربنا 331 14 - زين للناس حب الشهوات 572
~~18 - شهد الله أنه لا إله إلا هو (آية شهد الله) 196 28 - لا يتخذ المؤمنون
~~الكافرين أولياء... منهم تقية 422 30 - يوم تجد كل نفس... نفسه 386 34 -
~~ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم 528 و 350 39 - فنادته الملائكة 18 44 -
~~ما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم ms3805 229 52 - قال من أنصاري إلى
~~الله 71 55 - وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا 71 61 - آية المباهلة 540
~~و 469 و 119 و 118 و 117 81 - وإذ أخذ الله ميثاق النبيين.... لتنصرنه 248
~~و 241 و 65 92 - لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون 439 97 - ولله على
~~الناس حج البيت 460 PageV10P627
# 101 - فقد هدي إلى صراط مستقيم 354 102 - اتقوا الله حق تقاته 409 و 408
~~103 - واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا 601 104 - ولتكن منكم أمة
~~يدعون.... عن المنكر 217 120 - وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا 413
~~و 412 122 - إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا 554 123 - لقد نصركم الله ببدر
~~وأنتم أذلة 67 124 - ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم.... منزلين 134 133 - أعدت
~~للمتقين 413 140 - وتلك الأيام نداولها بين الناس 612 154 - ثم أنزل عليكم
~~من بعد الغم أمنة نعاسا 96 169 - بل أحياء عند ربهم يرزقون 228 180 -
~~سيطوقون ما بخلوا به ولله ميراث السماوات والأرض 289 و 178 186 - وإن
~~تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور 412 187 - وإذ أخذ الله ميثاق الذين
~~أوتوا الكتاب 250 191 - 194 - الذين يذكرون الله قياما وقعودا... من ذكر أو
~~أنثى 486 و 19 سورة النساء (4) 3 - فانكحوا ما طاب لكم من النساء 140 9 -
~~وليخش الذين لو تركوا... خافوا عليهم 583 10 - إن الذين يأكلون أموال...
~~سعيرا 582 11 - يوصيكم الله في أولادكم... الأنثيين 274 21 - وأخذن منكم
~~ميثاقا غليظا 250 22 - ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء 540 23 - حرمت
~~عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم 540 و 142 29 - ولا تقتلوا أنفسكم 119
~~PageV10P628
# 34 - واللاتي تخافون نشوزهن 58 37 - يكتمون ما آتاهم الله من فضله 101 48
~~- إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء 375 59 - يا أيها
~~الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم 403 66 - ولو
~~أنهم ms3806 فعلوا ما يوعظون به 378 69 - من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
~~461 77 - ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم 589 79 - وما أصابك من حسنة
~~21 80 - من يطع الرسول فقد أطاع الله 460 97 - إن الذين توفاهم الملائكة
~~ظالمي أنفسهم 397 100 - ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله 491 103 -
~~إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا 347 115 - ومن يشاقق الرسول 21
~~125 - واتخذ الله إبراهيم خليلا 456 130 - يغني الله كلا من سعته 299 131 -
~~ولقد وصينا الذين أوتوا # الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا # الله 415 و
~~412 160 - فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات 563 164 - وكلم الله
~~موسى تكليما 461 و 456 و 272 174 - وأنزلنا إليكم نورا مبينا 169 سورة
~~المائدة (5) 1 - أحلت لكم بهيمة الأنعام 106 3 - اليوم يئس الذين كفروا من
~~دينكم 611 5 - اليوم أحل لكم الطيبات 612 6 - يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم
~~إلى الصلاة 359 7 - واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به 247
~~PageV10P629
# 11 - إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم 554 12 - وبعثنا منهم اثني عشر
~~نقيبا 133 15 - قد جائكم من الله نور وكتاب مبين 172 و 170 21 - الأرض
~~المقدسة التي كتب الله لكم 328 27 - واتل عليهم نبأ ابني آدم 482 35 - يا
~~أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة 301 44 - فلا تخشوا
~~الناس واخشون 218 51 - لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء 456 54 - فسوف
~~يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه 465 و 365 55 - إنما وليكم الله ورسوله
~~والذين آمنوا... راكعون (آية الولاية) 451 58 - وإذا ناديتم إلى الصلاة
~~اتخذوها هزوا ولعبا 538 63 - لولا ينهاهم الربانيون... يصنعون 217 64 -
~~وقالت اليهود يد الله مغلولة... مبسوطتان 586 68 - وليزيدن كثيرا منهم...
~~كفرا 33 78 - لعن الذين كفروا من بني إسرائيل 217 79 - كانوا لا يتناهون عن
~~منكر فعلوه 418 و 217 80 - ترى كثيرا ms3807 منهم يتولون الذين كفروا 467 82 -
~~لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود 567 90 - رجس من عمل الشيطان
~~فاجتنبوه 25 101 - لا تسئلوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم 404 105 - عليكم
~~أنفسكم لا يضركم... 119 111 - وإذ أوحيت إلى الحواريين 267 سورة الأنعام
~~(6) - سورة الأنعام 614 1 - جعل الظلمات والنور 171 PageV10P630
# 19 - وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ 20 27 - يا ليتنا نرد ولا
~~نكذب 388 28 - بل بدا لهم ما كانوا... نهوا عنه 388 44 - فلما نسوا ما
~~ذكروا به 217 و 55 51 - وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم 20 75 -
~~نرى إبراهيم ملكوت السماوات والأرض 456 90 - أولئك الذين هدى الله فبهديهم
~~اقتده 500 و 499 92 - تجزون عذاب الهون 569 98 - هو الذي أنشأكم من نفس
~~واحدة فمستقر ومستودع 269 122 - وجعلنا له نورا يمشي به في الناس 172 127 -
~~لهم دار السلام عند ربهم 121 128 - يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس 456
~~146 - وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر 563 152 - وبعهد الله أوفوا 395
~~158 - هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك 612 و 85 سورة الأعراف
~~(7) 8 - والوزن يومئذ الحق 295 9 - ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا
~~أنفسهم 173 15 - قال إنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم 398 22 -
~~وناداهما ربهما 18 32 - قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم
~~القيمة 215 43 - ونزعنا ما في صدورهم من غل 27 44 - ونادى أصحاب الجنة 19
~~46 - وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم 366 54 - خلق السماوات والأرض
~~في ستة أيام (آية السخرة) 619 و 196 PageV10P631
# 65 - وإلى عاد أخاهم هودا 562 73 - وإلى ثمود أخاهم صالحا... عذاب أليم
~~185 77 - يا صالح ائتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين 186 142 - يا هارون
~~اخلفني في قومي وأصلح 31 146 - سأصرف عن آياتي... غافلين 21 150 - قال يا
~~ابن ms3808 أم إن القوم استضعفوني 30 156 - إنا هدنا إليك 564 157 - واتبعوا النور
~~الذي انزل معه 169 159 - ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون 502 و
~~318 164 - وإذ قالت أمة منهم لم تعظون... يفسقون 217 165 - فلما نسوا ما
~~ذكروا به 217 171 - وإذا نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة 197 172 - وإذ أخذ ربك
~~من بني آدم... قالوا بلى 246 - 237 180 - ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها
~~304 198 - وتريهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون 93 201 - إن الذين اتقوا إذا
~~مسهم طائف... مبصرون 460 و 413 سورة الأنفال (8) 1 - يسئلونك عن الأنفال قل
~~الأنفال لله وللرسول 132 16 - ومن يولهم يومئذ دبره 619 38 - قل للذين
~~كفروا... سلف 21 72 - إن الذين آمنوا وهاجروا... 491 و 484 75 - وأولوا
~~الأرحام بعضهم أولى ببعض 469 سورة التوبة (9) - سورة براءة 29 3 - يوم الحج
~~الأكبر 618 PageV10P632
# 4 - إن الله يحب المتقين 413 12 - وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم 140 13
~~- ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم 140 16 - أم حسبتم أن تتركوا... وليجة
~~431 23 - لا تتخذوا آبائكم وإخوانكم أولياء 467 30 - وقالت اليهود عزير ابن
~~الله 563 32 - يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم 169 33 - ليظهره على
~~الدين كله ولو كره المشركون 508 37 - إنما النسئ زيادة في الكفر 34 64 -
~~يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة 129 71 - والمؤمنون والمؤمنات بعضهم
~~أولياء بعض 218 73 - جاهد الكفار والمنافقين 129 100 - والسابقون الأولون
~~من المهاجرين والأنصار... 488 و 133 115 - وما كان الله ليضل قوما... يتقون
~~21 119 - يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين 16 122 -
~~فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة (آية النفر) 110 سورة يونس (10) 3 - خلق
~~السماوات والأرض في ستة أيام 619 9 - يهديهم ربهم بإيمانهم 502 35 - أفمن
~~يهدي إلى الحق أحق أن يتبع 499 62 - ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا
~~هم يحزنون 470 و ms3809 458 63 و 64 - الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى... 413
~~74 - فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل 241 سورة هود (11) 7 - وكان
~~عرشه على الماء 573 PageV10P633
# 7 - خلق السماوات والأرض في ستة أيام 619 42 - ونادى نوح ابنه 161 60 -
~~ألا بعدا لعاد قوم هود 562 86 - بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين 514 سورة
~~يوسف (12) 23 - هيت لك 577 24 - ولقد همت به وهم بها 554 و 262 31 - واعتدت
~~لهن متكأ 424 53 - إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي 112 87 - لا
~~تيأسوا من روح الله 581 سورة الرعد (13) 7 - إنما أنت منذر ولكل قوم هاد
~~499 و 24 11 - إن الله لا يغير ما بقوم... بأنفسهم 101 17 - وأما ما ينفع
~~الناس فيمكث في الأرض 122 21 - والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل 338 و
~~337 39 - يمحو الله ما يشاء ويثبت 586 41 - نأتي الأرض ننقصها من أطرافها
~~137 سورة إبراهيم (14) 5 - وذكرهم بأيام الله 612 و 611 11 و 12 - وعلى
~~الله فليتوكل المؤمنون... المتوكلون 425 28 - ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة
~~الله كفرا 103 36 - فمن تبعني فإنه مني 457 و 456 37 - فاجعل أفئدة من
~~الناس تهوى إليهم 601 سورة الحجر (15) 2 - ربما يود الذين كفروا لو كانوا
~~مسلمين 269 PageV10P634
# 19 - وأنبتنا فيها من كل شئ موزون 294 56 - ومن يقنط من رحمة ربه إلا
~~الضالون 581 95 - إنا كفيناك المستهزئين 537 99 - واعبد ربك حتى يأتيك
~~اليقين 600 سورة النحل (16) 1 - أتى أمر الله فلا تستعجلوه 515 5 -
~~والأنعام خلقها لكم فيها دف ء ومنافع ومنها تأكلون 106 24 - وإذا قيل لهم
~~ماذا أنزل ربكم 32 25 - ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيمة 289 52 - وله
~~الدين واصبا 330 59 - أيمسكه على هون 569 68 - وأوحى ربك إلى النحل... 267
~~و 10 و 8 و 7 83 - يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها 103 90 ms3810 - وينهى عن الفحشاء
~~والمنكر والبغي 145 91 - ولا تنقضوا الإيمان بعد توكيدها 137 92 - ولا
~~تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا 137 94 - ولا تتخذوا أيمانكم
~~دخلا بينكم 606 104 - إن الذين لا يؤمنون بآيات الله 21 106 - إلا من أكره
~~وقلبه مطمئن بالإيمان 417 115 - وما أهل لغير الله به 551 128 - إن الله مع
~~الذين اتقوا 413 سورة الإسراء (17) 3 - ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا
~~شكورا 161 9 - إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم 499 16 - وإذا أردنا أن
~~نهلك قرية أمرنا مترفيها 548 PageV10P635
# 23 - وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه 439 و 438 و 437 29 - ولا تجعل يدك
~~مغلولة إلى عنقك 297 32 - ولا تقربوا الزنا 142 35 - وزنوا بالقسطاس
~~المستقيم 293 44 - وإن من شئ إلا يسبح بحمده 261 60 - الشجرة الملعونة في
~~القرآن 36 71 - فمن أوتي كتابه بيمينه 604 84 - قل كل يعمل على شاكلته 207
~~85 - يسئلونك عن الروح... 111 97 - من يهدي الله فهو المهتد 502 110 - ولا
~~تجهر بصلاتك ولا تخافت بها 297 سورة الكهف (18) 4 - وينذر الذين قالوا اتخذ
~~الله ولدا 20 11 و 12 - فضربنا على آذانهم... لما لبثوا أمدا 435 28 -
~~واتبع هواه وكان أمره فرطا 572 44 - هنالك الولاية لله الحق 470 60 - وإذ
~~قال موسى لفتاه لا أبرح 327 و 314 73 - لا تؤاخذني بما نسيت 54 95 - 98 -
~~أجعل بينكم وبينهم ردما... دكاء 418 110 - قل إنما أنا بشر مثلكم 195 110 -
~~لا يشرك بعبادة ربه أحدا 363 سورة مريم (19) 11 - فأوحى إليهم أن سبحوا
~~بكرة وعشيا 267 25 - هزي إليك بجذع النخلة 16 28 - يا أخت هارون 534
~~PageV10P636
# 31 - وجعلني مباركا أينما كنت 121 37 - فويل للذين كفروا 476 52 -
~~وناديناه من جانب الطور 18 54 - واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق
~~الوعد 376 56 - واذكر في الكتاب إدريس 574 58 - أولئك الذين أنعم الله
~~عليهم ms3811 105 71 - 72 - وإن منكم إلا واردها... جثيا 414 و 406 و 281 75 - حتى
~~إذا رأوا ما يوعدون 378 85 - يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا 394 96 - إن
~~الذين آمنوا... ودا 268 97 - وتنذر به قوما لدا 20 سورة طه (20) 12 - فاخلع
~~نعليك 96 29 - 32 - واجعل لي وزيرا... أمري 31 39 - وألقيت عليك محبة مني
~~315 43 - 44 - إذهبا إلى فرعون... أو يخشى 418 82 - وإني لغفار لمن تاب
~~وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى 499 128 - لآيات لأولي النهى 223 سورة الأنبياء
~~(21) 45 - قل إنما أنذركم بالوحي 20 47 - ونضع الموازين القسط ليوم القيمة
~~293 69 - يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم 173 72 - ووهبنا له إسحق
~~ويعقوب نافلة 131 78 - نفشت فيه غنم القوم 121 87 - وذا النون إذ ذهب
~~مغاضبا... 455 و 204 و 18 PageV10P637
# 89 - رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين 432 و 18 91 - وجعلناها وابنها
~~آية للعالمين 461 101 - إن الذين سبقت لهم منا الحسنى 179 سورة الحج (22)
~~15 - من كان يظن أن لن ينصره الله 67 19 - فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من
~~نار 173 31 - حنفاء لله غير مشركين به 237 41 - الذين إن مكناهم في
~~الأرض... 129 47 - وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون 612 58 - والذين
~~هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا 488 60 - ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب...
~~لينصرنه الله 345 و 66 67 - لكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه 42 سورة
~~المؤمنون (23) 9 - والذين هم على صلواتهم يحافظون 131 10 و 11 - أولئك هم
~~الوارثون * الذين يرثون الفردوس 277 12 - ولقد خلقنا الإنسان من سلالة 228
~~96 - إدفع بالتي هي أحسن 418 97 - وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين 554
~~سورة النور (24) 32 - وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين 140 35 - الله نور
~~السماوات والأرض (آية النور) 169 و 168 40 - أو كظلمات في بحر لجي 95 55 -
~~وعد الله الذين آمنوا ms3812 منكم... في الأرض 377 سورة الفرقان (25) 54 - وهو
~~الذي خلق من الماء بشرا 34 PageV10P638
# 63 - وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا 366 و 365 67 - والذين إذا
~~أنفقوا لم يسرفوا... قواما 297 سورة الشعراء (26) 88 - 89 - يوم لا ينفع...
~~بقلب سليم 208 168 - قال إني لعملكم من القالين 146 182 - وزنوا بالقسطاس
~~المستقيم 293 214 - وأنذر عشيرتك الأقربين 24 215 - واخفض جناحك لمن اتبعك
~~من المؤمنين 366 217 - وتوكل على العزيز الرحيم 425 سورة النمل (27) 9 - يا
~~موسى إني أنا الله 315 12 - وأدخل يدك في جيبك... سوء 587 16 - علمنا منطق
~~الطير وأوتينا من كل شئ 80 18 - حتى إذا أتوا على واد النمل... مساكنكم 153
~~و 149 20 - وتفقد الطير فقال ما لي لا أرى الهدهد 492 35 - وإني مرسلة
~~إليهم... يرجع المرسلون 494 و 79 44 - فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها
~~181 سورة القصص (28) 3 - نتلوا عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق 312 5 - 6 -
~~ونريد أن نمن على الذين استضعفوا... ما كانوا يحذرون 504 7 - وأوحينا إلى
~~أم موسى أن ارضعيه 267 46 - لتنذر قوما ما آتيهم من نذير 20 50 - ومن أضل
~~ممن اتبع هواه بغير هدى من الله 572 51 - ولقد وصلنا لهم القول لعلهم
~~يتذكرون 337 61 - أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه 377 PageV10P639
# 76 - لتنوء بالعصبة أولي القوة 158 77 - ولا تنس نصيبك من الدنيا 62 88 -
~~كل شئ هالك إلا وجهه 253 سورة العنكبوت (29) 29 - وتأتون في ناديكم المنكر
~~145 41 - مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا
~~468 54 - ويستعجلونك بالعذاب... بالكافرين 178 65 - فإذا ركبوا في الفلك...
~~يشركون 247 سورة الروم (30) 30 - فطرة الله التي فطر الناس عليها 237 52 -
~~53 - فإنك لا تسمع الموتى... مسلمون 21 سورة لقمان (31) 14 و 15 - ووصينا
~~الإنسان بوالديه حملته أمه... وإن جاهداك... معروفا 437 17 - وأمر بالمعروف
~~وانه عن المنكر 156 20 - وأسبغ عليكم نعمه ms3813 ظاهرة وباطنة 98 و 97 25 - ولئن
~~سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله 237 سورة السجدة (32) 1 - ألم
~~504 18 - أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا 37 سورة الأحزاب (33) 6 - النبي
~~أولى بالمؤمنين من أنفسهم 468 7 - وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم... عيسى بن
~~مريم 248 و 241 70 و 71 - يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا
~~سديدا يصلح لكم أعمالكم... ذنوبكم 413 سورة سبأ (34) 46 - قل إنما أعظكم
~~بواحدة 369 و 261 PageV10P640
# 52 - وأنى لهم التناوش من مكان بعيد 184 سورة فاطر (35) 1 - يزيد في
~~الخلق ما يشاء 586 8 - يضل من يشاء ويهدي من يشاء 502 18 - إنما تنذر الذين
~~يخشون ربهم بالغيب 20 22 - 23 - وما أنت بمسمع من في القبور... نذير 21 32
~~- ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا 277 41 - إن الله يمسك
~~السماوات والأرض أن تزولا 492 43 - ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله 345
~~سورة يس (36) - سورة يس 592 11 - إنما تنذر من اتبع الذكر 20 12 - وكل شئ
~~أحصيناه في إمام مبين 153 70 - لينذر من كان حيا 20 71 - أولم يروا أنا
~~خلقنا لهم... مالكون 586 80 - الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا 172 سورة
~~الصافات (37) 9 - ولهم عذاب واصب 330 24 - وقفوهم إنهم مسؤولون 454 و 405
~~51 - قال قائل منهم إني كان لي قرين 244 75 - ولقد نادينا نوح 18 77 -
~~وجعلنا ذريته هم الباقين 161 104 - وناديناه أن يا إبراهيم 18 130 - سلام
~~على إل يس 592 و 304 سورة ص (38) 26 - ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله
~~571 PageV10P641
# 27 - فويل للذين كفروا 476 62 - وقالوا مالنا لا نرى رجالا... الأشرار
~~244 75 - خلقت بيدي 585 سورة الزمر (39) 18 - الذين يستمعون القول فيتبعون
~~أحسنه 387 33 - والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون 407 42 - الله
~~يتوفى الأنفس حين موتها... مسمى 111 61 - وينجي الله الذين اتقوا... يحزنون
~~414 60 و ms3814 61 - ويوم القيمة ترى الذين كذبوا... ولاهم يحزنون 409 69 -
~~وأشرقت الأرض بنور ربها 515 71 - وسيق الذين كفروا... إلى الجنة زمرا 409
~~سورة غافر (40) 13 - من ينيب 159 28 - وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم
~~إيمانه 415 32 - يوم التناد 19 51 - إنا لننصر رسلنا... الأشهاد 65 سورة
~~فصلت (41) 9 - قل إنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين 620 10 - في أربعة
~~أيام سواء للسائلين 620 19 - 21 - ويوم يحشر أعداء الله إلى النار... كل شئ
~~80 33 - ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله... المسلمين 501 24 - إدفع بالتي
~~هي أحسن 418 سورة الشورى (42) 17 - الله الذي أنزل الكتاب بالحق والميزان
~~293 و 292 23 - قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى 268 و 129 و
~~71 PageV10P642
# 41 - ولمن انتصر بعد ظلمه... يبغون في الأرض 66 49 - يهب لمن يشاء إناثا
~~ويهب لمن يشاء الذكور 445 51 - وما كان لبشر أن يكلمه الله وحيا أو من وراء
~~حجاب 264 52 - ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا 172 سورة الزخرف
~~(43) 81 - قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين 432 87 - ولئن سئلتهم من
~~خلقهم ليقولن الله 242 سورة الدخان (44) 51 - إن المتقين في مقام أمين 426
~~و 406 سورة الجاثية (45) 23 - أفرأيت من اتخذ إلهه هواه 572 و 571 29 - هذا
~~كتابنا ينطق عليكم بالحق 82 و 40 سورة الأحقاف (46) 12 - وهذا كتاب مصدق...
~~لينذر الذين ظلموا 20 15 - ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا 340 سورة محمد
~~(صلى الله عليه وآله) (47) 7 - إن تنصروا الله ينصركم 65 15 - فيها أنهار
~~من ماء غير آسن... 214 17 - والذين اهتدوا زادهم هدى 502 38 - وإن تتولوا
~~يستبدل قوما غيركم 464 سورة الحجرات (49) 1 - لا تقدموا بين يدي الله
~~ورسوله 419 6 - يا أيها الذين آمنوا إن جائكم فاسق بنبأ فتبينوا 156 و 155
~~12 - اجتنبوا كثيرا من الظن... ولا تجسسوا 156 13 - إن أكرمكم عند ms3815 الله
~~أتقيكم 413 PageV10P643
# سورة ق (50) 8 - تبصرة وذكرى لكل عبد منيب 21 36 - فنقبوا في البلاد 134
~~37 - إن في ذلك لذكرى... شهيد 21 40 - أدبار السجود 131 41 - واستمع يوم
~~يناد المناد 19 44 - يوم تشقق الأرض عنهم سراعا 611 سورة الذاريات (51) 5 -
~~إن ما توعدون لصادق 378 20 - وفي الأرض آيات للموقنين وفي أنفسكم أفلا
~~تبصرون 595 56 - وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون 590 60 - فويل للذين
~~كفروا 476 سورة الطور (52) 49 - وأدبار النجوم 131 سورة النجم (53) 9 - قاب
~~قوسين أو أدنى 240 23 - ولقد جائهم من ربهم الهدى 502 56 - هذا نذير من
~~النذر الأولى 21 و 242 سورة القمر (54) 19 - يوم نحس مستمر 6 23 - كذبت
~~ثمود بالنذر 185 54 - 55 - إن المتقين في جنات ونهر... مقتدر 414 سورة
~~الرحمن (55) 1 - 9 - الرحمن علم القرآن... ولا تخسروا الميزان 293 27 -
~~ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام 253 PageV10P644
# 29 - كل يوم هو في شأن 85 سورة الواقعة (56) - سورة الواقعة 235 و 195 1
~~- إذا وقعت الواقعة 401 55 - فشاربون شرب الهيم 577 62 - ولقد علمتم النشأة
~~الأولى فلولا تذكرون 247 71 - 73 - أفرأيتم النار التي تورون... للمقوين
~~172 82 - وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون 159 91 - فسلام لك من أصحاب اليمين 604
~~سورة الحديد (57) 3 - هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شئ عليم 308
~~4 - هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام 619 12 - يسعى نورهم بين
~~أيديهم 172 و 170 13 - انظرونا نقتبس من نوركم 172 14 - ينادونهم ألم نكن
~~معكم 18 20 - إعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو... الأولاد 572 25 -
~~ليقوم الناس بالقسط 393 سورة المجادلة (58) 1 - تجادلك في زوجها وتشتكي إلى
~~الله 266 11 - وإذا قيل انشزوا فانشزوا 58 سورة الحشر (59) 7 - ما آتاكم
~~الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا 275 8 - للفقراء المهاجرين الذين
~~أخرجوا من ديارهم 488 21 - لو أنزلنا هذا القرآن على جبل 287 سورة الممتحنة
~~(60) 1 - لا ms3816 تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء 467 و 267 PageV10P645
# 10 - يا أيها الذين آمنوا إذا جائكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن 487 سورة
~~الصف (61) 13 - نصر من الله وفتح قريب 66 سورة الجمعة (62) 9 - إذا نودي
~~للصلاة من يوم الجمعة 475 10 - فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض 57 سورة
~~المنافقين (63) - سورة المنافقين 127 و 126 سورة التغابن (64) 2 - فمنكم
~~كافر ومنكم مؤمن 241 8 - فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا 169 16 -
~~فاتقوا الله ما استطعتم 409 سورة الطلاق (65) 1 - ومن يتعد حدود الله 341 2
~~و 3 - ومن يتق الله يجعل له مخرجا... ويرزقه من حيث لا يحتسب 414 و 413 و
~~411 و 385 سورة التحريم (66) 6 - يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم
~~نارا 414 و 217 سورة الملك (67) - سورة الملك 235 سورة القلم (68) 1 - ن
~~والقلم 204 10 و 11 - ولا تطع كل حلاف مهين... بنميم 553 28 - قال أوسطهم
~~148 43 - خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة... يوعدون 612 PageV10P646
# سورة الحاقة (69) 12 - وتعيها اذن واعية 394 46 - ثم لقطعنا منه الوتين
~~236 51 - وإنه لحق اليقين 599 سورة المعارج (70) 1 - سأل سائل بعذاب واقع
~~469 4 - في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة 611 6 - إنهم يرونه بعيدا ونراه
~~قريبا 178 23 - الذين هم على صلاتهم دائمون 131 سورة الجن (72) 13 - وإنا
~~لما سمعنا الهدى آمنا به 505 سورة المزمل (73) - سورة المزمل 548 سورة
~~المدثر (74) - سورة المدثر 231 1 - 2 - يا أيها المدثر قم فأنذر 24 8 -
~~فإذا نقر في الناقور 135 11 - ذرني ومن خلقت وحيدا 261 35 - إنها لإحدى
~~الكبر نذيرا للبشر 24 و 23 38 - كل نفس بما كسبت رهينة 604 42 و 43 - ما
~~سلككم في سقر... المصلين 347 47 - حتى أتانا اليقين 600 سورة القيمة (75)
~~22 و 23 - وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة 85 و 78 سورة الإنسان (76) -
~~سورة هل أتى 22 PageV10P647
# 3 - إنا هديناه السبيل 502 7 - يوفون بالنذر... مستطيرا 22 9 - إنما ms3817
~~نطعمكم لوجه الله 208 سورة المرسلات (77) 16 - 19 - ألم نهلك الأولين...
~~للمكذبين 548 سورة النبأ (78) 5 - ثم كلا سيعلمون 146 31 - إن للمتقين
~~مفازا 414 سورة النازعات (79) 1 - والنازعات غرقا 28 2 - والناشطات نشطا 58
~~6 - يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة 612 40 و 41 - وأما من خاف مقام
~~ربه... المأوى 570 سورة التكوير (81) 8 و 9 - وإذا الموؤودة سئلت بأي ذنب
~~قتلت 228 و 227 21 - مطاع ثم أمين 174 سورة الانفطار (82) 5 - علمت نفس ما
~~قدمت وأخرت 119 10 - 12 - وإن عليكم لحافظين... تفعلون 383 سورة البروج
~~(85) - سورة البروج 558 سورة الغاشية (88) 1 - 4 - هل أتيك حديث الغاشية...
~~حامية 178 و 59 15 - ونمارق مصفوفة 148 سورة الفجر (89) 3 - والشفع والوتر
~~235 PageV10P648
# 10 - وفرعون ذي الأوتاد 234 27 و 28 - يا أيتها النفس المطمئنة - إرجعي
~~إلى ربك 117 سورة البلد (90) 3 - ووالد وما ولد 432 سورة الشمس (91) 3 -
~~والنهار إذا جليها 212 13 - فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقيها 190 سورة
~~الليل (92) 2 - والنهار إذا تجلى 212 5 - 10 - فأما من أعطى... للعسرى 407
~~و 406 سورة الضحى (93) 11 - وأما بنعمة ربك فحدث 101 سورة الإنشراح (94) 2
~~- ووضعنا عنك وزرك 289 5 و 6 - فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا 590 7 -
~~فإذا فرغت فانصب 61 سورة العلق (96) - سورة العلق 620 و 231 1 - إقرأ باسم
~~ربك الذي خلق 164 سورة القدر (97) - سورة القدر 620 و 362 و 197 و 108 و 38
~~سورة العاديات (100) - سورة العاديات 582 سورة القارعة (101) 6 - 9 - فأما
~~من ثقلت موازينه... فأمه هاوية 295 PageV10P649
# سورة التكاثر (102) - سورة التكاثر 195 5 - 7 - كلا لو تعلمون علم
~~اليقين... عين اليقين 595 8 - ثم لتسألن يومئذ عن النعيم 104 و 103 سورة
~~الهمزة (104) 1 - ويل لكل همزة لمزة 553 و 156 6 و 7 - نار الله الموقدة
~~التي تطلع على الأفئدة 173 سورة الكوثر (108) 2 - فصل لربك وانحر 5 سورة
~~الكافرون (109) - سورة الكافرون ms3818 235 و 195 سورة النصر (110) - سورة النصر
~~68 سورة التوحيد (112) - سورة التوحيد 550 و 259 و 235 و 195 و 38 3 - لم
~~يلد ولم يولد 431 سورة الفلق (113) - سورة الفلق 196 و 108 4 - من شر
~~النفاثات في العقد 107 سورة الناس (114) - سورة الناس 620 و 196 و 108#
~~PageV10P650


#####ENDNOTES#


(1) مستدرك السفينة ج 3 / 5 و 6. الطبعة الأولى في المقدمة.
(١) ط كمباني ج ٨ / ٢٦ و ٤١١، وجديد ج ٢٨ / ١١٣، و ج ٣٢ / ٩٢.
# (٢) ط كمباني ج ٨ / ٣٩٥، وجديد ج ٣٢ / ٢٤.
# (٣) كتاب الغدير ط ٢ ج ٩ / ١٤٨ و ١٦٨ و ١٨٦.
# (٤) <a href="/الكتب/1611_الغدير-ج-٩">الغدير ج ٩</a> / ١٨٦.
# (٥) <a href="/الكتب/2940_خلاصة-الأقوال/الصفحة_0?pageno=266#top">خلاصة
~~الأقوال ص ٢٦٦</a>.
(١) مستدرك السفينة ج ١ باب " انس " ص ١٤٤ الطبعة الأولى.
# (٢) <a href="/الكتب/1239_مستدرك-الوسائل-ج-٣">مستدرك الوسائل ج ٣</a> /
~~860 - 864.
(1) مقدمة رجاله ج 1 / 99.
(1) وفقت بحمد الله بتطبيق 6 مجلدات (ج 29 - ج 34). ابن المؤلف.
(1) ط كمباني ج 9 / 461 و 477 و 482، وجديد ج 40 / 149 و 223 و 247.
# (2) كتاب الغدير ط 2 ج 6 / 99 و 100.
# (3) ط كمباني ج 8 / 298، وجديد ج 30 / 692.
# (4) ط كمباني ج 2 / 164، وجديد ج 4 / 210.
# (5) ط كمباني ج 23 / 19، و ج 14 / 693، وجديد ج 103 / 65، و ج 64 / 162.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٦٩٣. وقريب منه ص ٨٤٣، و ج ٣ / ٥٢، وجديد ج ٦٤ / ١٦٢،
~~و ج ٦٦ / ١٤٢، و ج ٥ / ١٨٥.
# (٢) الوسائل ج ١ / ٤٣٧.
# (٣) ط كمباني ج ١٦ / ٣ و ٩ و ١٠، و ج ٤ / ١١٣، وجديد ج ٧٦ / ٧١ و ٨٨ -
~~٩٣، و ج ١٠ / ٩٠.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ٤٦٨، وجديد ج ٤٠ / ١٨٣.
# (٥) ط كمباني ج ٥ / ٤٢٨، وجديد ج ١٤ / ٤٠٤.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=214#top">كتاب الدعاء ص ٢١٤</a>، وجديد ج ٩٥ / ١٢٢.
# (٧) الوسائل ج ١٢ / ٢٦٣، و<a href="/الكتب/1751_المستدرك-ج-٢">المستدرك ج
~~٢</a> / 461.
(1) ط كمباني ج 8 / 176، وجديد ج 29 / 600.
# (2) ط كمباني ج 8 / 179، وجديد ج 29 / 625.
# (3) ط كمباني ج 5 / 301 و 308. وقريب منه. ج 23 / 19، و ج 4 / 54 و 55 و
~~82، و ج 14 / 775، وجديد ج 9 / 191 و 196 و 307، و ج ms3819 12 / 299، و ج 13 /
~~326 و 355، و ج 103 / 66، و ج 65 / 179.
# (4) ط كمباني ج 14 / 681، وجديد ج 64 / 107 - 111.
(1) ط كمباني ج 23 / 19، و ج 14 / 684. والكلمات في ذلك ص 685، وجديد ج 103
~~/ 64، و ج 64 / 121 - 123.
# (2) جديد ج 64 / 130، و ط كمباني ج 14 / 686.
# (3) ط كمباني ج 14 / 687، وجديد ج 64 / 134.
# (4) ط كمباني ج 14 / 687، وغيرها ص 688 و 689، وجديد ج 64 / 135 - 143.
~~وروي ذلك كله مع غيره في الوسائل ج 8 / 367.
# (5) ط كمباني ج 4 / 116، وجديد ج 10 / 108.
# (6) ط كمباني ج 6 / 124، وجديد ج 16 / 108.
# (7) ط كمباني ج 6 / 427 - 431، وجديد ج 19 / 107 - 123.
# (8) ط كمباني ج 14 / 507، وجديد ج 62 / 84.
# (9) ط كمباني ج 14 / 528، وجديد ج 62 / 182.
(1) ط كمباني ج 14 / 688، وجديد ج 64 / 138، وص 140.
# (2) ط كمباني ج 14 / 688، وجديد ج 64 / 138، وص 140.
# (3) ط كمباني ج 6 / 296، وجديد ج 17 / 417.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=234#top">كتاب الدعاء ص ٢٣٤</a>، و ج ٩ / ٥٦٦،
~~وجديد ج ٩٥ / ١٩١، و ج ٤١ / ٢٣٩.
# ورواه مختصرا العلامة الترمذي في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> المرتضوية، كما في <a href="/الكتب
~~/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 8 / 236.
# (2) ط كمباني ج 12 / 142، وجديد ج 50 / 185.
# (3) ط كمباني ج 14 / 749، وجديد ج 65 / 74.
# (4) ط كمباني ج 8 / 447، و ج 14 / 342، وجديد ج 60 / 225، و ج 32 / 254.
# (5) ط كمباني ج 5 / 291، وجديد ج 13 / 284.
# (6) ط كمباني ج 2 / 139، وجديد ج 4 / 121.
(1) ط كمباني ج 14 / 626 و 633، وجديد ج 63 / 248 و 269.
# (2) ط كمباني ج 14 / 631، و ج 5 / 156، وجديد ج 63 / 270. ذمهم ج 12 /
~~162.
# (3) ط كمباني ج 14 / 532، وجديد ج 62 / 202.
# (4) ط كمباني ج 9 / 494، وجديد ج 40 / 294.
(1) ط كمباني ج 8 / 689، و ج 9 / 590، وجديد ج 41 / 333، و ج 34 / 94.
# (2) ط كمباني ج 9 / 266 و 257، وجديد ج 37 / 331 و 334.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 74، وجديد ج 74 / 264.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 51 و 9، وجديد ج 74 / 187 و 21.
# (5) ط كمباني ج 15 ms3820 كتاب العشرة ص 74، وجديد ج 74 / 264.
# (6) ط كمباني ج 14 / 586 و 620، و ج 5 / 30، وجديد ج 11 / 111، و ج 63 /
~~77 و 223.
# (7) ط كمباني ج 9 / 134 و 281 و 296، و ج 7 / 338، وجديد ج 38 / 92 و
~~152، و ج 26 / 264، و ج 36 / 255.
# (8) ط كمباني ج 7 / 53، وجديد ج 23 / 257.
(1) ط كمباني ج 9 / 84، وجديد ج 36 / 4.
# (2) ط كمباني ج 8 / 736، و ج 9 / 437 و 441، وجديد ج 40 / 45 و 59، و ج
~~34 / 333.
# (3) ط كمباني ج 6 / 3، وجديد ج 15 / 7.
# (4) جديد ج 15 / 11.
# (5) ط كمباني ج 14 / 48، وجديد ج 57 / 197.
# (6) ط كمباني ج 6 / 7 و 2 و 28 و 34 و 37 و 55 و 145 و 166 و 169 و 171 و
~~180 و 182 و 183 و 184 و 697 و 707 في موضعين، و ج 7 / 179 و 180 و 185، و
~~ج 3 / 250، و ج 8 / 80 و 235 و 360، و ج 9 / 4 و 7 في موضعين و 8 مكررا و
~~17 و 21، و ج 2 / 8 و 167، وجديد ج 15 / 24 و 27 و 3 و 117 و 237، و ج 16 /
~~204 و 303 و 314 و 320 و 369 و 374 و 379 و 382، و ج 22 / 111 و 148 و 149،
~~و ج 25 / 2 و 3 و 20، و ج 7 / 203، و ج 29 / 11، و ج 30 / 313، و ج 31 /
~~409، و ج 35 / 10 و 27 و 28 و 31 و 34 و 81 و 100 و 155، و ج 4 / 222.
(1) ط كمباني ج 9 / 32، وجديد ج 35 / 155.
# ومن موارد الروايات: ط كمباني ج 9 / 69 و 144 و 182 و 284، و ج 10 / 42،
~~و ج 13 / 219، و ج 14 / 377، و ج 17 / 82، و ج 18 كتاب الصلاة ص 477، و ج
~~22 / 65 و 159 و 179، وجديد ج 35 / 360 و 261، و ج 36 / 302، و ج 37 / 46،
~~و ج 38 / 103، و ms3821 ج 43 / 145، و ج 53 / 78، و ج 60 / 353، و ج 77 / 301، و ج
~~86 / 204، و ج 100 / 325، و ج 101 / 200 و 260.
# (2) جديد ج 12 / 48 و 90، و ج 15 / 117، و ط كمباني ج 5 / 125 و 137، و ج
~~6 / 28.
# (3) ط كمباني ج 5 / 137، وجديد ج 12 / 90.
# موارد الروايات منه. جديد ج 10 / 139 و 170، و ج 15 / 3 - 24، و ط كمباني
~~ج 4 / 123 و 130، و ج 6 / 2 - 7.
# (4) ط كمباني ج 6 / 9 و 25 و 26 و 65، و ج 9 / 29 و 69، و ج 10 / 42،
~~وجديد ج 15 / 36 و 106 - 108 و 280، و ج 17 / 148، و ج 35 / 141 و 360، و ج
~~43 / 145.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٣٤١، و ج ٥ / ١٢٥، وجديد ج ٣٨ / ٣٣٥، و ج ١٢ / ٤٨.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ١٨٧، وجديد ج ٢٥ / ٢٩. ومضمون هذه الروايات في <a
~~href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 9 / 269.
# (3) ط كمباني ج 6 / 2، وجديد ج 15 / 2.
# (4) ط كمباني ج 7 / 240، و ج 11 / 273، وجديد ج 25 / 243، و ج 48 / 136.
# (5) ط كمباني ج 11 / 172، وجديد ج 47 / 226.
# (6) ط كمباني ج 6 / 263 و 347، و ج 3 / 193 و 194 و 198 و 200، و ج 4 /
~~76 و 99، وجديد ج 17 / 278، و ج 18 / 202، و ج 7 / 21 و 22 و 34 و 42، و ج
~~9 / 281، و ج 10 / 32.
# (7) ط كمباني ج 6 / 489 و 501، وجديد ج 20 / 27 و 77.
# (8) ط كمباني ج 6 / 264، وجديد ج 17 / 282.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٥٥٠، وجديد ج ٦٢ / ٢٨٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٥٥٣، وجديد ج ٦٢ / ٢٩٧.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٨٥٣، وجديد ج ٦٦ / ١٩١.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٥٥٨، وجديد ج ٦٢ / ٣٢١.
# (٥) ط كمباني ج ١٤ / ٨٥١، و ج ٦ / ١٥٩، وجديد ج ١٦ / ٢٦٧، و ج ٦٦ / ١٧٨.
# (٦) ط كمباني ج ١٤ / ٨٦٩ و ٨٧٠، وجديد ج ٦٦ / ٢٦٨ و ٢٧٥.
# (٧) الوسائل ج ١٧ / ١٣٥.
# (٨) <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ج ٣</a> / 117.
# (9) جديد ج 10 / 110، و ج 66 / 191، وط كمباني ج 4 / 117، و ج 14 / 853.
# (10) ط كمباني ج 9 / 534، وجديد ج ms3822 41 / 112 و 113.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 204 - 217، وجديد ج 82 / 71.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 204 - 217، وجديد ج 82 / 71.
# (3) جديد ج 82 / 88، و ج 18 كتاب الطهارة ص 211.
# (4) ط كمباني ج 11 / 61، وجديد ج 46 / 215.
# (5) ط كمباني ج 10 / 163، وجديد ج 44 / 278.
# (6) ط كمباني ج 10 / 235، وجديد ج 45 / 170.
# (7) ط كمباني ج 10 / 240، وجديد ج 45 / 188.
# (8) جديد ج 45 / 196.
# (9) ط كمباني ج 4 / 154، وجديد ج 10 / 270.
(1) ط كمباني ج 13 / 13، وجديد ج 51 / 53. وقريب منه ص 58.
# (2) ط كمباني ج 13 / 39 و 174. ونحوه ص 164. ومع التفصيل ص 161. وقريب
~~منه ص 175 مكررا و 179، وجديد ج 51 / 58 و 157، و ج 52 / 283 و 239 و 223 و
~~286 و 288 و 306 و 307.
# (3) ط كمباني ج 13 / 176، وجديد ج 52 / 291.
# (4) ط كمباني ج 10 / 28 و 38، وجديد ج 43 / 94 و 130.
# (5) ط كمباني ج 5 / 441، وجديد ج 14 / 455.
(1) ط كمباني ج 9 / 95 و 96 و 514 و 515، وجديد ج 36 / 59، و ج 41 / 28 و
~~34.
# (2) ط كمباني ج 1 / 50، وجديد ج 1 / 150.
# (3) ط كمباني ج 6 / 225، وجديد ج 17 / 130.
# (4) ط كمباني ج 7 / 323، وجديد ج 26 / 201.
# (5) ط كمباني ج 7 / 134، وجديد ج 24 / 211.
# (6) ط كمباني ج 5 / 10، و ج 12 / 170 و 173. وفي الأخير ما يفيد مدحه،
~~وجديد ج 11 / 33، و ج 50 / 304 و 316.
# (7) ط كمباني ج 11 / 214، و ج 3 / 254، وجديد ج 7 / 218، و ج 47 / 363.
(1) ط كمباني ج 21 / 104 و 111، و ج 23 / 28، و ج 17 / 44، وجديد ج 103 /
~~107، و ج 77 / 155، و ج 100 / 45 و 72.
# (2) جديد ج 6 / 54، وط كمباني ج 3 / 107.
# (3) جديد ج 13 / 383، و ج 66 / 184، وط كمباني ج 14 / 852، و ج 5 / 314.
# (4) جديد ج 14 / 254، و ج 73 / 245، وط كمباني ج 5 / 393، و ج 15 كتاب
~~الكفر ص 129.
# (5) ط كمباني ج 14 / 893 و 899، و ج 5 / 367 و 422، و ج 15 كتاب الكفر ms3823 ص
~~151، وجديد ج 14 / 144 و 377، و ج 66 / 268 و 406 و 431، و ج 73 / 335.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 136، و ج 20 / 42، و ج 5 / 449، وجديد
~~ج 14 / 492، و ج 71 / 55، و ج 96 / 162.
# (7) ط كمباني ج 21 / 114، و ج 5 / 452، وجديد ج 100 / 88، و ج 14 / 502.
(1) جديد ج 14 / 503.
# (2) ط كمباني ج 5 / 179 و 181 و 186، وجديد ج 12 / 251 و 260 و 281.
# (3) ط كمباني ج 5 / 289، وجديد ج 13 / 275.
# (4) ط كمباني ج 5 / 285 - 288، وجديد ج 13 / 259 - 269.
# (5) ط كمباني ج 6 / 735، وجديد ج 22 / 267.
# (6) ط كمباني ج 6 / 726، وجديد ج 22 / 227.
# (7) ط كمباني ج 14 / 618 و 623، و ج 5 / 443، وجديد ج 14 / 465، و ج 63 /
~~214 - 236.
# (8) ط كمباني ج 14 / 633، و ج 5 / 450، وجديد ج 14 / 495، و ج 63 / 277.
# (9) ط كمباني ج 3 / 44، وجديد ج 5 / 155.
# (10) ط كمباني ج 5 / 172، وجديد ج 12 / 224.
(١) جديد ج ١٣ / ١٣٢، وط كمباني ج ٥ / ٢٥٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=259#top">كتاب الدعاء ص ٢٥٩</a>، وجديد ج 95 / 267.
# (3) ط كمباني ج 5 / 179، وجديد ج 12 / 253.
# (4) ط كمباني ج 5 / 260، وجديد ج 13 / 160.
# (5) ط كمباني ج 5 / 307، وجديد ج 13 / 350.
# (6) ط كمباني ج 11 / 274، وجديد ج 48 / 137.
# (7) ط كمباني ج 11 / 305، وجديد ج 48 / 239.
# (8) جديد ج 13 / 253، و ج 14 / 382 و 391 و 400، وط كمباني ج 5 / 283 و
~~423 - 427.
# (9) جديد ج 13 / 379 و 374، وط كمباني ج 5 / 313 و 312.
# (10) ط كمباني ج 12 / 72، وجديد ج 49 / 241.
# (11) جديد ج 13 / 140، و ج 4 / 118، وط كمباني ج 5 / 255، و ج 2 / 138.
(١) ط كمباني ج ٥ / ١٤٠، وجديد ج ١٢ / ١٠١.
# (٢) ط كمباني ج ١٠ / ١٤٢، وجديد ج ٤٤ / ١٨١.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٦٨٧، وجديد ج ٦٤ / ١٣٥.
# (٤) ط كمباني ج ١٢ / ١٥١، وجديد ج ٥٠ / ٢١٨.
# (٥) ط كمباني ج ٦ / ٩١، وجديد ج ١٥ / ٣٨٦.
# (٦) ط كمباني ج ٦ / ٢٨٩، وجديد ج ١٧ / ٣٨٨.
# (٧) ط كمباني ج ٦ / ٢٩٢ و ٢٩٣، وجديد ج ١٧ / ٣٩٧ و ٤٠٣.
# (٨) ط كمباني ms3824 ج ٦ / ٢٩٢، وجديد ج ١٧ / ٣٩٩.
# (٩) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=298#top">كتاب الدعاء ص ٢٩٨</a>، و ج 9 / 562،
~~وجديد ج 95 / 394، و ج 41 / 224.
# (10) ط كمباني ج 5 / 79 و 80، و ج 14 / 502، وجديد ج 11 / 288 و 291، و ج
~~62 / 60.
# (11) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 147، و ج 15 كتاب العشرة ص 23، وجديد
~~ج 74 / 75، و ج 81 / 232.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٤٧٦، وجديد ج ٤٠ / ٢١٩.
# (٢) ط كمباني ج ٢٠ / ٥٦ - ٦١، وجديد ج ٩٦ / ٢١٧.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٥٩٧، وجديد ج ٤٢ / ٧.
# (٤) جديد ج ٤٢ / ١٢ - ١٥.
# (٥) ط كمباني ج ١١ / ١٠ و ١٤، وجديد ج ٤٦ / ٢٨ و ٤٤.
# (٦) ط كمباني ج ١١ / ٥٠، وجديد ج ٤٦ / ١٨٢.
# (٧) ط كمباني ج ٥ / ٤٣٢ و ٤٣٤، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=293#top">كتاب الإيمان ص ٢٩٣</a>، وجديد ج 14 /
~~421 و 427، و ج 69 / 287.
(1) ط كمباني ج 5 / 252، وجديد ج 13 / 129.
# (2) ط كمباني ج 5 / 192، وجديد ج 12 / 302 و 303.
# (3) ط كمباني ج 20 / 27، و ج 15 كتاب الكفر ص 149، وجديد ج 96 / 101، و ج
~~73 / 324 - 326.
# (4) ط كمباني ج 6 / 257، وجديد ج 17 / 256.
# (5) ط كمباني ج 6 / 257، وجديد ج 17 / 256.
# (6) ط كمباني ج 9 / 417 - 419 و 597، وجديد ج 39 / 314 - 325، و ج 42 /
~~6.
# (7) ط كمباني ج 9 / 596 - 598، وجديد ج 42 / 2 - 5.
(1) ط كمباني ج 10 / 244، وجديد ج 45 / 201.
# (2) ط كمباني ج 10 / 268، وجديد ج 45 / 300.
# (3) ط كمباني ج 10 / 297، وجديد ج 45 / 399.
# (4) ط كمباني ج 11 / 9، و ج 3 / 164، وجديد ج 46 / 27 و 142، و ج 6 /
~~259.
# (5) ط كمباني ج 5 / 307، وجديد ج 13 / 350.
# (6) ط كمباني ج 5 / 311، وجديد ج 13 / 370.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 144، وجديد ج 73 / 308.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 146، وجديد ج 73 / 317.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٦٠، وجديد ج ٧٣ / ٣٦٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٧٨٤، وجديد ج ٦٥ / ٢٢٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١١١، وجديد ج ٧٤ / ٣٩٠.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ms3825 ص ٦٩، وجديد ج ٧٤ / ٢٤٨.
# (٥) ط كمباني ج ٩ / ٩٥، وجديد ج ٣٦ / ٥٩.
# (٦) ط كمباني ج ٩ / ٥١٣، وجديد ج ٤١ / ٢٤.
# (٧) ط كمباني ج ٣ / ٤٢، وجديد ج ٥ / ١٥١.
# (٨) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 1 / 228.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=193#top">كتاب الإيمان ص ١٩٣</a>، وجديد ج 68 /
~~330.
# (2) ط كمباني ج 9 / 388، و ج 8 / 227، وجديد ج 39 / 191، و ج 30 / 274.
# (3) ط كمباني ج 3 / 375، وجديد ج 8 / 290.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=287#top">كتاب الإيمان ص ٢٨٧</a>، و ج 3 / 375، و
~~ج 16 / 116، و ج 23 / 36، وجديد ج 8 / 289، و ج 69 / 261، و ج 79 / 20، و ج
~~104 / 371.
# (2) ط كمباني ج 3 / 175، و ج 5 / 158، وجديد ج 6 / 295، و ج 12 / 172.
# (3) ط كمباني ج 14 / 502، و ج 5 / 79 و 80، و ج 3 / 180، وجديد ج 6 /
~~314، و ج 11 / 288 و 291، و ج 62 / 60.
# (4) ط كمباني ج 7 / 365، وجديد ج 27 / 33.
# (5) ط كمباني ج 14 / 291، وجديد ج 60 / 38.
# (6) ط كمباني ج 7 / 47 و 48، وجديد ج 23 / 228 - 253.
# (7) ط كمباني ج 7 / 49 - 52 و 170، و ج 4 / 63 و 64، وجديد ج 24 / 367، و
~~ج 9 / 231 و 235.
# (8) ط كمباني ج 9 / 115 و 109، وجديد ج 36 / 166 و 119.
# (9) الغدير ط 2 ج 3 / 172، و ج 2 / 306 - 310.
(١) ط كمباني ج ٧ / ٤٩. وقريب منه ص ٥٠، و ج ١٧ / ١٦، وجديد ج ٢٣ / ٢٣٨ و
~~٢٤٤، و ج ٧٧ / ٥٣.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٤٣٧. ونحوه ص ٤٤١ و ٦٥٠، وجديد ج ٤٠ / ٤٤ و ٤٥ و ٥٩،
~~و ج ٤٢ / ٢٠٤ و ٢٠٥.
# (٣) ط كمباني ج ٣ / ٨٧، وجديد ج ٥ / ٣١٧.
# (٤) راجع ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٢٢٤، وجديد ج ٧٢ / ١٩.
# (٥) ط كمباني ج ٢٣ / ١٥. وقريب منه ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=106#top">القرآن ص ١٠٦</a>، وجديد ج
~~103 / 46، و ج 93 / 48. (1) ط كمباني ج 23 / 40، وجديد ج 103 / 166.
(٢) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=9#top">القرآن ص ٩</a>، وجديد ج 92
~~/ 34.
# (3) ط كمباني ج 23 / 18، وجديد ج 103 / 60.
# (4) ط كمباني ج ms3826 12 / 31، وجديد ج 49 / 106.
# (5) ط كمباني ج 16 / 95، و ج 23 / 40، وجديد ج 76 / 331، و ج 103 / 166.
# (6) ط كمباني ج 11 / 120، وجديد ج 47 / 57.
# (7) ط كمباني ج 16 / 95، وجديد ج 76 / 332.
# (8) ط كمباني ج 16 / 107، وجديد ج 76 / 360.
(١) ط كمباني ج ٢٣ / ٣٢، وجديد ج ١٠٣ / ١٢٨ و ١٢٩.
# (٢) ط كمباني ج ٢٣ / ٣٢، وجديد ج ١٠٣ / ١٢٨ و ١٢٩.
# (٣) ط كمباني ج ٢٣ / ٤١. ونحوه ص ٤٠، وجديد ج ١٠٣ / ١٦٦ و ١٦٨.
# (٤) ط كمباني ج ٤ / ١٥١ و ١٥٨ مكررا، وجديد ج ١٠ / ٢٥٨ و ٢٥٩ و ٢٨٩.
# (٥) ط كمباني ج ١ / ٨٩، وجديد ج ٢ / ٧٨.
# (٦) الوسائل باب الأذان ج ٤ / ٦٦٦، وباب التجارة ج ١٢ / ١١٢، وكذا في <a
~~href="/الكتب/1750_المستدرك-ج-١">المستدرك ج ١</a> / 254، و ج 2 / 435 و
~~436.
# (7) ط كمباني ج 9 / 499 و 503 و 532، و ج 6 / 161، وجديد ج 16 / 278، و ج
~~40 / 322 و 340، و ج 41 / 102.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٢٥١، وجديد ج ١٣ / ١٢٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٥٥٠، وجديد ج ٦٢ / ٢٨٤.
# (٣) كما في الوسائل ج ١٧ / ١٣٤.
# (٤) <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ج ٣</a> / 116.
# (5) ط كمباني ج 14 / 853، وجديد ج 66 / 189.
# (6) ط كمباني ج 14 / 853، وجديد ج 66 / 189.
# (7) ط كمباني ج 13 / 167، وجديد ج 52 / 249.
(١) ط كمباني ج ٢٠ / ١٠٦، و ج ٢ / ١٣٨، وجديد ج ٩٧ / ٢٥، و ج ٤ / ١١٦.
# (٢) ط كمباني ج ١١ / ٢٧٥، وجديد ج ٤٨ / ١٤٢. ورواه <a href="/الكتب
~~/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ١٢ / ٣٠٩ مع زيادة شريفة.
# (٣) ط كمباني ج ٣ / ٣٩، وجديد ج ٥ / ١٣٦.
# (٤) ط كمباني ج ٢ / ١٣٣ و ١٣٤ و ١٣٨، و ج ٣ / ١٣١، وجديد ج ٤ / ٩٩ و ١٠٢
~~و ١١٦ و ١١٧، و ج ٦ / ١٤٣.
# (٥) ط كمباني ج ٩ / ٥٠٨، و ج ٣ / ٣٣ و ٤٠، وجديد ج ٤١ / ٢، و ج ٥ / ١٤٢ و
~~١١٣.
# (٦) ونحوه ط كمباني ج ١٣ / ١٣٨، وجديد ج ٥٢ / ١٣٢.
# (٧) ط كمباني ج ٤ / ١٧٩، وجديد ج ١٠ / ٣٦٨.
# (٨) الوسائل ج ١٢ / ٢٦٣، وكذا في <a
~~href="/الكتب/1751_المستدرك-ج-٢">المستدرك ج ٢</a> / 461.
(١) ورواه في الوسائل ج ١ / ١٠٣ عن الكليني والشيخ مثله.
# (٢) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٨٢، وجديد ج ٨٠ / ٣٤٥.
# (٣) <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>، و<a ms3827
~~href="/الكتب/1122_الكافي-ج-١">الكافي ج ١</a> / 54، وجديد ج 2 / 100 و
~~285، وط كمباني ج 1 / 95 و 157.
# (4) ط كمباني ج 2 / 157 و 158، وجديد ج 4 / 187.
# (5) ط كمباني ج 2 / 65، وجديد ج 3 / 206.
(1) ط كمباني ج 2 / 65، وجديد ج 3 / 208.
# (2) ط كمباني ج 2 / 70، وجديد ج 3 / 222.
# (3) ط كمباني ج 9 / 523، و ج 6 / 504، وجديد ج 20 / 89، و ج 41 / 66.
# (4) جديد ج 41 / 81.
# (5) ط كمباني ج 6 / 485، وجديد ج 20 / 14.
# (6) ط كمباني ج 6 / 516 و 505، وجديد ج 20 / 143 و 95.
# (7) ط كمباني ج 6 / 492، وجديد ج 20 / 39.
# (8) الغدير ط 2 ج 5 / 161.
# (9) ط كمباني ج 6 / 506، وجديد ج 20 / 101.
# (10) ط كمباني ج 6 / 509، وجديد ج 20 / 113.
# (11) ط كمباني ج 14 / 584، وجديد ج 63 / 67.
# (12) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 179 و 166، و ج 17 / 154 و 158، وجديد
~~ج 71 / 243 و 185، و ج 78 / 139 و 152.
(1) جديد ج 2 / 81، وط كمباني ج 1 / 90.
# (2) ط كمباني ج 17 / 74 و 109، وجديد ج 77 / 267 و 412.
# (3) ط كمباني ج 13 / 136، و ج 4 / 115، وجديد ج 52 / 123، و ج 10 / 104.
# (4) ط كمباني ج 13 / 214، وجديد ج 53 / 59.
# (5) البرهان ص 1197.
# (6) ط كمباني ج 13 / 222، وجديد ج 53 / 89.
# (7) البرهان ص 570. وبعضها في ط كمباني ج 13 / 230، وجديد ج 53 / 118.
(١) ط كمباني ج ٧ / ٨٢، وجديد ج ٢٤ / ٤.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ٣٩٢ و ١٨٥، وجديد ج ٢٧ / ١٦٠، و ج ٢٥ / ٢٢.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=134#top">كتاب الإيمان ص ١٣٤</a>، و ج 3 / 141،
~~وجديد ج 68 / 120، و ج 6 / 179.
# (4) ط كمباني ج 6 / 385. ونحوه ص 393، وجديد ج 18 / 356 و 390.
# (5) ط كمباني ج 6 / 606، و ج 9 / 200، و ج 11 / 215، و ج 17 / 42، و ج 1
~~/ 109، وجديد ج 21 / 138، و ج 37 / 114، و ج 47 / 365، و ج 77 / 146، و ج 2
~~/ 148.
# (6) ط كمباني ج 7 / 372، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 85، وجديد ج 27 / 69، و ج
~~70 / 242.
# ويقرب منه ما في ط كمباني ج 6 / 331، وجديد ج 18 ms3828 / 137.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٣٣٩، وجديد ج ٣٨ / ٣٣٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ٣٩، و ج ٢١ / ١٠٤، و ج ٧ / ٣٧٢، وجديد ج ٧٧ / ١٣٠، و
~~ج ١٠٠ / ٤٦، و ج ٢٧ / ٦٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٧ / ٢٠٦، وجديد ج ٧٨ / ٣٣٣.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=21#top">كتاب الإيمان ص ٢١</a>، وكتاب العشرة ص
~~٧٤، وجديد ج ٦٧ / ٧٣، و ج ٧٤ / ٢٦٤.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٧٧، وجديد ج ٧٤ / ٢٧٥.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=157#top">كتاب الإيمان ص ١٥٧</a>، وجديد ج 68 /
~~205.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 75، وجديد ج 74 / 268.
# (8) جديد ج 74 / 277.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 77، وجديد ج 74 / 274.
(1) ط كمباني ج 8 / 756، و ج 9 / 341، وجديد ج 38 / 337، و ج 34 / 435.
# (2) كتاب الغدير ط 2 ج 3 / 112 - 125 و 174.
# (3) ط كمباني ج 6 / 283، وجديد ج 17 / 362.
# (4) جديد ج 19 / 130، وط كمباني ج 6 / 432.
(1) ط كمباني ج 13 / 136. وقريب منه ص 138، وجديد ج 52 / 124 و 132.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 46، وجديد ج 74 / 163 - 166.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 47، وجديد ج 74 / 171.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ٧٥ و ١٠٩، وجديد ج ٧٧ / ٢٦٩ و ٤١٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٥٠، وجديد ج ٧٤ / ١٨١.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٦١، وجديد ج ٧٤ / ٢٢١.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٦١ و ٦٧، وجديد ج ٧٤ / ٢٤٣ و ٢٢١.
# (٥) ط كمباني ج ١٧ / ٦١، وجديد ج ٧٧ / ٢١٣.
# (٦) ط كمباني ج ١٧ / ١٢٩، وجديد ج ٧٨ / ٥٠.
# (٧) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=82#top">كتاب الإيمان ص ٨٢</a>، وجديد ج 67 / 314.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=295#top">كتاب الإيمان ص ٢٩٥</a>، و ج 17 / 146،
~~وجديد ج 78 / 108، و ج 69 / 294.
# (2) ط كمباني ج 17 / 145، وجديد ج 78 / 105 و 103.
# (3) ط كمباني ج 17 / 154، وجديد ج 78 / 140.
# (4) ط كمباني ج 17 / 164، وجديد ج 78 / 174 و 175 و 176.
# (5) ط كمباني ج 17 / 170، وجديد ج 78 / 196.
(1) ط كمباني ج 17 / 183، وجديد ج 78 / 239.
# (2) ط ms3829 كمباني ج 17 / 186، وجديد ج 78 / 251.
# (3) ط كمباني ج 17 / 218، وجديد ج 78 / 379.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 74، وجديد ج 74 / 264.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 74، وجديد ج 74 / 264.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 97، وجديد ج 74 / 342.
(1) ط كمباني ج 17 / 55، وجديد ج 77 / 192.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 52، وجديد ج 74 / 192.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 56، و ج 17 / 128، وجديد ج 74 / 205، و
~~ج 78 / 42.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=51#top">كتاب الإيمان ص ٥١</a>، و ج ١٧ / ١٢٨،
~~وجديد ج ٦٧ / ١٩٣، و ج ٧٨ / ٤١.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ١٤٩، وجديد ج ٧٨ / ١١٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٧ / ٢٠٦، و ج ١٥ كتاب العشرة ص ٩، وجديد ج ٧٤ / ٢١،
~~وفيه: الأخ الكبير، و ج ٧٨ / ٣٣٥.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=111#top">كتاب الإيمان ص ١١١</a>. ونحوه ص 117
~~مكررا، وجديد ج 36 / 72، و ج 37 / 86، و ج 68 / 36 و 56.
# (5) ط كمباني ج 9 / 98 و 192 و 343، وجديد ج 36 / 72، و ج 38 / 344
~~مكررا، و ج 37 / 86.
# (6) البرهان، سورة الحجر ص 560 و 561.
(1) ط كمباني ج 6 / 741 و 719، وجديد ج 22 / 290 و 195.
# (2) القاموس ج 10 / 380.
# (3) ط كمباني ج 8 / 464، وجديد ج 32 / 343 مكررا.
# (4) ط كمباني ج 6 / 192 - 195، وجديد ج 17 / 3 - 13.
# (5) ط كمباني ج 6 / 151، وجديد ج 16 / 231.
# (6) جديد ج 25 / 331، وط كمباني ج 7 / 260.
(1) ط كمباني ج 17 / 74 و 109، وجديد ج 77 / 267 و 412.
# (2) ط كمباني ج 9 / 9، وجديد ج 35 / 37.
# (3) ط كمباني ج 6 / 195، وجديد ج 17 / 15.
# (4) ط كمباني ج 11 / 69، وجديد ج 46 / 244.
# (5) ط كمباني ج 7 / 413، وجديد ج 27 / 254.
# (6) ط كمباني ج 16 / 1، وجديد ج 76 / 66.
# (7) ط كمباني ج 6 / 143، وجديد ج 16 / 194.
# (8) ط كمباني ج 9 / 531، وجديد ج 41 / 102.
# (9) ط كمباني ج 11 / 66، وجديد ج 46 / 233.
# (10) ط كمباني ج 1 / 68، وجديد ج 1 / 221.
(1) ط كمباني ج 1 / 68، وجديد ج 1 / 222.
# (2) ط كمباني ms3830 ج 1 / 69، وجديد ج 1 / 224.
# (3) ط كمباني ج 1 / 68، وجديد ج 1 / 222.
# (4) ط كمباني ج 1 / 86، وجديد ج 2 / 59.
# (5) ط كمباني ج 1 / 87، وجديد ج 2 / 62.
# (6) ط كمباني ج 1 / 111، وجديد ج 2 / 158.
# (7) ط كمباني ج 1 / 123 و 121، وجديد ج 2 / 165 و 158.
# (8) جديد ج 2 / 163 و 164.
# (9) ط كمباني ج 16 / 129، وجديد ج 79 / 102.
# (10) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 15، وكتاب الكفر ص 27، و ج 17 / 106،
~~وجديد ج 69 / 379، و ج 72 / 192، و ج 77 / 401.
# (11) ط كمباني ج 17 / 67 و 79. ونحوه ج 1 / 32، وجديد ج 1 / 94 مكررا و
~~95، و ج 77 / 237 و 289.
# (12) ط كمباني ج 17 / 110، وجديد ج 77 / 419.
(١) جديد ج ٧٧ / ٤٠١.
# (٢) جديد ج ٧٥ / ٦٦، وط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٣٦.
# (٣) ط كمباني ج ١ / ٨٥، وجديد ج ٢ / ٥٨، و ج ٧٥ / ٦٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٤٢. ونحوه ج ١٧ / ٦٧ و ٧٩ و ١٠٦، وجديد
~~ج ٧٠ / ٧٣، و ج ٧٧ / ٢٣٨ و ٢٨٥ و ٤٠١.
# (٥) ط كمباني ج ١٧ / ٢١٧، وجديد ج ٧٨ / ٣٧٤.
# (٦) ط كمباني ج ١ / ٥٧، وجديد ج ١ / ١٨٠.
# (٧) ط كمباني ج ١ / ٨٥، وجديد ج ٢ / ٥٦.
# (٨) ط كمباني ج ١ / ١١٠، وجديد ج ٢ / ١٥٥.
# (٩) <a href="/الكتب/1750_المستدرك-ج-١">المستدرك ج ١</a> / ٢٨٧.
# (١٠) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=6#top">القرآن ص ٦</a>، وجديد ج 92
~~/ 19.
(1) ط كمباني ج 5 / 26 - 74، وجديد ج 11 / 97.
# (2) جديد ج 11 / 100 - 102 و 107، و ج 9 / 305، و ج 10 / 76، و ج 46 /
~~352، و ج 57 / 94، و ج 60 / 244، و ج 62 / 60، وط كمباني ج 11 / 101، و ج 4
~~/ 82 و 110، و ج 5 / 27 و 28، و ج 14 / 22 و 347 و 502.
# (3) ط كمباني ج 5 / 29 و 41، وجديد ج 11 / 107 و 152.
# (4) ط كمباني ج 14 / 24، وجديد ج 57 / 103.
# (5) ط كمباني ج 14 / 80 و 619 و 633 و 475، و ج 4 / 91 و 95. وجديد ج 9 /
~~342 و 343، و ج 10 / 13، و ج 57 / 324، و ج 61 / 298، و ج 63 ms3831 / 219 و 273 -
~~275.
(١) البرهان، سورة الحجر ص ٥٤٨.
# (٢) ط كمباني ج ٥ / ٣٢، و ج ١٧ / ٨٣، وجديد ج ١١ / ١٢٢، و ج ٧٧ / ٣٠٢.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ٧، وجديد ج ١٥ / ٢٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٤٧١، وجديد ج ٦١ / ٢٨٦.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=136#top">كتاب الإيمان ص ١٣٦</a>، و ج 5 / 47 و 28
~~و 32 و 38، و ج 6 / 50، وجديد ج 11 / 175 و 106 و 121 و 141، و ج 15 / 217،
~~و ج 68 / 130.
# (6) ط كمباني ج 5 / 34 و 30، وجديد ج 11 / 127 و 113.
# (7) ط كمباني ج 14 / 51، و ج 17 / 82، و ج 5 / 35 و 178، و ج 4 / 129،
~~وجديد ج 57 / 212، و ج 77 / 299، و ج 11 / 130، و ج 10 / 168، و ج 12 /
~~251.
# (8) ط كمباني ج 5 / 41، وجديد ج 11 / 155، وكتاب الغدير ط 2 ج 7 / 300.
# (9) ط كمباني ج 5 / 43 - 53 و 56 و 57، وجديد ج 11 / 162 - 197 و 208 و
~~209 و 211.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٥٦، وجديد ج ١١ / ٢٠٤.
# (٢) جديد ج ١١ / ٢٠٤.
# (٣) <a href="/الكتب/1239_مستدرك-الوسائل-ج-٣">مستدرك الوسائل ج ٣</a> /
~~127.
# (4) ط كمباني ج 5 / 58، وجديد ج 11 / 211 و 212.
# (5) جديد ج 11 / 213.
# (6) ط كمباني ج 5 / 59، وجديد ج 11 / 218. حديث 1 و 2 و 3 و 6 و 18 و 39
~~و 40 و 44.
# (7) ط كمباني ج 5 / 59، وجديد ج 11 / 218. حديث 1 و 2 و 3 و 6 و 18 و 39
~~و 40 و 44.
# (8) جديد ج 11 / 225 مرسلة الإحتجاج حديث 4 و 5، وص 226.
# (9) جديد ج 11 / 225 مرسلة الإحتجاج حديث 4 و 5، وص 226.
# (10) ط كمباني ج 5 / 43 و 44، و ج 18 كتاب الطهارة ص 54، وكتاب الصلاة ص
~~18 و 21 و 24، وجديد ج 11 / 160 و 161 و 166، و ج 80 / 229، و ج 82 / 253 و
~~265 و 274.
(1) ط كمباني ج 5 / 45 و 48 - 50 و 53، و ج 21 / 6 و 8 - 12، وجديد ج 11 /
~~167 و 168 و 178 و 179 و 183 - 186 و ms3832 194، و ج 99 / 29 و 35 - 51.
# (2) ط كمباني ج 5 / 47، وجديد ج 11 / 175.
# (3) ط كمباني ج 5 / 46 و 43، و ج 20 / 95 و 126، وجديد ج 11 / 171 و 161،
~~و ج 96 / 368، و ج 97 / 96.
# (4) ط كمباني ج 5 / 44 و 51، و ج 3 / 27، وجديد ج 11 / 163 و 188، و ج 5
~~/ 89.
# (5) ط كمباني ج 10 / 155، وجديد ج 44 / 242.
# (6) ط كمباني ج 10 / 156، وجديد ج 44 / 245.
# (7) ط كمباني ج 14 / 753، وجديد ج 65 / 90.
# (8) ط كمباني ج 14 / 850، وجديد ج 66 / 178.
(١) ط كمباني ج ١٠ / ١٦، وجديد ج ٤٣ / ٥٢.
# (٢) ط كمباني ج ٥ / ٧٠، وجديد ج ١١ / ٢٥٧.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٢٥، وجديد ج ٧٥ / ٢٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٢٨، و ج ١٧ / ١٣، و ج ١٩ <a
~~href="/الكتب/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=55#top">كتاب الدعاء ص
~~٥٥</a>، وجديد ج ٧٥ / ٣٨، و ج ٧٧ / ٤٤، و ج ٩٣ / ٣٦٣ مكررا.
# (٥) ط كمباني ج ٥ / ٣١، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=19#top">كتاب الإيمان ص ١٩</a>، وجديد ج 11 / 115،
~~و ج 69 / 394.
# (6) ط كمباني ج 1 / 30، وجديد ج 1 / 86.
# (7) ط كمباني ج 2 / 134، و ج 4 / 93، و ج 5 / 70 و 334 و 335، وجديد ج 4
~~/ 102، و ج 10 / 4، و ج 14 / 8 و 10، و ج 11 / 258.
(1) ط كمباني ج 3 / 97، و ج 5 / 58 و 101، وجديد ج 6 / 18 و 33، و ج 11 /
~~212.
# (2) ط كمباني ج 5 / 70 - 74، وجديد ج 11 / 258 - 269.
# (3) ط كمباني ج 4 / 110، وجديد ج 10 / 77.
# (4) ط كمباني ج 17 / 247، وجديد ج 78 / 452.
# (5) ط كمباني ج 7 / 13، و ج 5 / 73، وجديد ج 11 / 265، و ج 23 / 61.
# (6) ط كمباني ج 7 / 13، و ج 5 / 13 و 62، و ج 18 كتاب الطهارة ص 171 و
~~181، وجديد ج 11 / 45 و 228، و ج 81 / 346 و 379، و ج 23 / 61 و 62.
# (7) ط كمباني ج 5 / 71 و 74 و 67، وجديد ج 11 / 261 و 269 و 247.
# (8) ط كمباني ج 5 / 443 و 67 و 71 و 73، وجديد ج ms3833 14 / 464، و ج 11 / 247
~~و 260 و 267.
# (9) ط كمباني ج 5 / 92 و 73، وجديد ج 11 / 268 و 267 و 333.
# (10) ط كمباني ج 5 / 67، وجديد ج 11 / 247.
(1) ط كمباني ج 5 / 62.
# (2) ط كمباني ج 5 / 73، وجديد ج 11 / 229 و 267.
# (3) ط كمباني ج 5 / 68، وجديد ج 11 / 249.
# (4) ط كمباني ج 3 / 156، و ج 7 / 424، وجديد ج 6 / 231، و ج 27 / 304.
# (5) ط كمباني ج 6 / 376 و 379 و 391، وجديد ج 18 / 322 و 335 و 382.
# (6) ط كمباني ج 2 / 107، وجديد ج 4 / 11.
# (7) ط كمباني ج 2 / 108، وجديد ج 4 / 11 - 14.
# (8) ط كمباني ج 3 / 181، و ج 14 / 82، وجديد ج 6 / 314، و ج 57 / 334.
# (9) ط كمباني ج 14 / 302، وجديد ج 60 / 81.
# (10) ط كمباني ج 14 / 79، وجديد ج 57 / 321.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٨٢، و ج ٧ / ١٨٦، و ج ٣ / ٣٩٨، وجديد ج ٨ / ٣٧٥، و ج
~~٥٧ / ٣٣٦، و ج ٢٥ / ٢٥.
# (٢) كتاب البيان والتعريف ج ١ / ٤٤.
# (٣) رواه في <a href="/الكتب/1148_معاني-
~~الأخبار/الصفحة_0?pageno=205#top">معاني الأخبار ص ٢٠٥</a>. ونقله في ط
~~كمباني ج 6 / 775، وجديد ج 22 / 424.
# (4) ط كمباني ج 6 / 372، وجديد ج 18 / 307.
# (5) ط كمباني ج 6 / 372، و ج 4 / 128، وجديد ج 10 / 162، و ج 18 / 307 -
~~404، وتفسير علي بن إبراهيم ص 386.
(1) ط كمباني ج 6 / 375، وجديد ج 18 / 317.
# (2) ط كمباني ج 6 / 382، وجديد ج 18 / 346.
# (3) ط كمباني ج 6 / 383، و ج 10 / 3، وجديد ج 18 / 350، و ج 43 / 5.
# (4) ط كمباني ج 7 / 342 و 353 و 354، وجديد ج 26 / 285 و 335 و 338.
# (5) ط كمباني ج 7 / 59، وجديد ج 23 / 282.
# (6) ط كمباني ج 6 / 375 و 377 و 381 و 390 مكررا و 397، و ج 14 / 364، و
~~ج 9 / 441 و 449، و ج 18 كتاب الصلاة ص 14، وجديد ج 18 / 307 و 317 و 346 و
~~363 و 394 و 404، و ج 60 / 304، و ج 40 / 62، و ج 82 / 237.
# (7) الوسائل ج 4 / 644، والمستدرك.
# (8) ط كمباني ج 6 / 384، وجديد ج 18 / 354.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٨٨٩، وجديد ج ms3834 ٦٦ / ٣٨٨.
# (٢) <a href="/الكتب/1127_الكافي-ج-٦">الكافي ج ٦</a> باب الأكل ماشيا ص
~~٢٧٣.
# (٣) الجعفريات ص ٢٦.
# (٤) الوسائل ج ١٦ / ٤٢١، و<a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ج
~~٩</a> / ٩٤.
# (٥) <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ج ٢</a> / ٢٨١.
# (٦) قرب الإسناد ص ١٠.
# (٧) ط كمباني ج ٩ / ٣٤٤، وجديد ج ٣٨ / ٣٥٠.
# (٨) <a href="/الكتب/1750_المستدرك-ج-١">المستدرك ج ١</a> / 424.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٥٤٨، وجديد ج ٤١ / ١٦٧ - ١٧٩.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٥٥١، و ج ١٨ كتاب الصلاة ص ١١٩، وجديد ج ٤١ / ١٧٨، و
~~ج ٨٣ / ٣١٧.
# (٣) ط كمباني ج ١٠ / ١٧١، وجديد ج ٤٤ / ٣١٤.
# (٤) ط كمباني ج ١٠ / ١٨٧، وجديد ج ٤٤ / ٣٧٦.
# (٥) ط كمباني ج ٢٢ / ٤٠، وجديد ج ١٠٠ / ٢٤٦.
# (٦) ط كمباني ج ١٢ / ٢٣، وجديد ج ٤٩ / ٧٨.
# (٧) <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ج ٢</a> / 55.
(١) <a href="/الكتب/1149_الفقيه-ج-١">الفقيه ج ١</a> / ٢٨٥، و<a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ج ٢</a> / ٢٨٥.
# (٢) <a href="/الكتب/1149_الفقيه-ج-١">الفقيه ج ١</a> / ٣٨٥.
# (٣) ج ٣ / ٤٢.
# (٤) ج ٢ / ٣٥.
# (٥) <a href="/الكتب/1124_الكافي-ج-٣">الكافي ج ٣</a> باب تهيئة الإمام
~~للجمعة ص 421.
(١) <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ج ٢</a> / ٢٨٥، وص ٢٨٠.
# (٢) <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ج ٢</a> / ٢٨٥، وص ٢٨٠.
# (٣) <a href="/الكتب/1149_الفقيه-ج-١">الفقيه ج ١</a> / ٢٩١.
# (٤) <a href="/الكتب/1124_الكافي-ج-٣">الكافي ج ٣</a> / ٣٠٦، و<a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ج ٢</a> / 281.
# (5) ط كمباني ج 16 / 97 و 111، و ج 3 / 346، وجديد ج 76 / 336 و 369، و ج
~~8 / 193.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ٢٥ مكررا، و ج ١٨ كتاب الصلاة ص ١٦٣ و ١٦٥، وجديد ج ٧٧
~~/ ٨٣، و ج ٨٤ / ١١٦ و ١٢٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٦٣٢، وجديد ج ٨٨ / ٩٧.
# (٣) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ١٦٠، و ج ٣ / ٣٧٨، و ج ٤ / ٨١، وجديد ج
~~٨٤ / ١٠٣، و ج ٧ / ٣٠٣، و ج ٩ / ٣٠٠.
# (٤) <a href="/الكتب/1269_الإيضاح/الصفحة_0?pageno=201#top">الإيضاح ص
~~٢٠١</a>، وص ٨٩.
# (٥) <a href="/الكتب/1269_الإيضاح/الصفحة_0?pageno=201#top">الإيضاح ص
~~٢٠١</a>، وص 89.
(١) <a href="/الكتب/1124_الكافي-ج-٣">الكافي ج ٣</a> / ٣٠٣، و<a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ج ٢</a> / ٦٢، وغيرهما.
# (٢) <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ج ٢</a> / ٦١.
# (٣) الإستبصار ج ١ / ٣٠٧.
# (٤) <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ج ٢</a> / ٦٢، و<a
~~href="/الكتب/1157_الاستبصار-ج-١">الاستبصار ج ١</a> / ٣٠٨.
# (٥) <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ج ٢</a> / 62.
# (6) الإستبصار ج 1 / 308.
(١) <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ج ٢</a> / ٢٨٠.
# (٢) <a href="/الكتب/1124_الكافي-ج-٣">الكافي ج ٣</a> / ٣٠٨.
# (٣) <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ج ٢</a> / ٦٤.
# (٤) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ١٦٠ و ١٦٣، وجديد ج ٨٤ / ١٠٤ و ١١٦.
# (٥) ط كمباني ج ٨ / ٣٣٢، وجديد ج ٣١ / ٢٤٢.
# (٦) كتاب الغدير ط ٢ ج ٨ / ١٢٥.
# (٧) <a href="/الكتب/1612_الغدير-ج-١٠">الغدير ج ١٠</a> / 191.
# (8) ط كمباني ج 18 ms3835 كتاب الصلاة ص 179، وجديد ج 84 / 173.
# (9) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 167، وجديد ج 84 / 131.
(1) ط كمباني ج 6 / 735، وجديد ج 22 / 264.
# (2) ط كمباني ج 9 / 643، وجديد ج 42 / 180.
# (3) ط كمباني ج 17 / 20، وجديد ج 77 / 66.
# (4) ط كمباني ج 23 / 121، وجديد ج 104 / 126.
# (5) ط كمباني ج 23 / 120، وجديد ج 104 / 122.
# (6) ط كمباني ج 9 / 5، وجديد ج 35 / 18.
# (7) ط كمباني ج 9 / 157، و ج 10 / 67 و 68 و 72 و 157، و ج 23 / 117 و
~~118 و 121 مكررا، وجديد ج 36 / 352، و ج 43 / 239 و 241 و 255، و ج 44 /
~~250، و ج 104 / 110 و 112 و 123.
# (8) ط كمباني ج 12 / 4، و ج 23 / 121، وجديد ج 49 / 9، و ج 104 / 125.
# (9) ط كمباني ج 14 / 549، وجديد ج 62 / 277.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٨٢٦ و ٨٢٨، و ج ٢٣ / ١٢٠، و ج ١٨ كتاب الصلاة ص ١٧٣،
~~وجديد ج ٦٦ / ٦٧ و ٧٥، و ج ٨٤ / ١٥١ مكررا، و ج ١٠٤ / ١٢٢.
# (٢) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ١٧٤، وجديد ج ٨٤ / ١٥٦.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=189#top">كتاب الدعاء ص ١٨٩</a>، وجديد ج 95 / 21.
# (4) ط كمباني ج 14 / 631، وجديد ج 63 / 267.
# (5) ط كمباني ج 21 / 75، وجديد ج 99 / 322.
# (6) ط كمباني ج 9 / 397، وجديد ج 39 / 227.
# (7) ط كمباني ج 8 / 11، وجديد ج 28 / 45.
(1) ط كمباني ج 9 / 96. وبمفاده ص 109 و 396 و 397، وجديد ج 36 / 63 و 138،
~~و ج 39 / 226 و 227.
# (2) ط كمباني ج 9 / 54، وجديد ج 35 / 284.
# (3) ط كمباني ج 3 / 387 و 389، و ج 7 / 146 و 143، و ج 8 / 586، و ج 9 /
~~10 و 54 - 59 و 109 و 397، و ج 13 / 212، وجديد ج 8 / 331 و 336 و 339، و ج
~~24 / 254 و 269، و ج 35 / 46 و 292 - 308، و ج 36 / 138، و ج 39 / 226 و
~~227، و ج 53 / 48، و ج 33 / 284.
# (4) ط كمباني ج 13 / 13، وجديد ج 51 / 55.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 174، وجديد ms3836 ج 84 / 155.
# (6) ط كمباني ج 7 / 143، وجديد ج 24 / 257.
# (7) ط كمباني ج 7 / 144، وجديد ج 24 / 262.
# (8) ط كمباني ج 7 / 163، و ج 3 / 301، وجديد ج 8 / 41، و ج 24 / 339.
# (9) البرهان، سورة عم ص 1170.
(1) ط كمباني ج 5 / 141 و 143 و 144 و 137، و ج 21 / 41 - 43، وجديد ج 12 /
~~91 و 106 و 107 و 115 و 116، و ج 99 / 181 - 189.
# (2) ط كمباني ج 6 / 665، وجديد ج 21 / 390. ورواياته في البرهان، سورة
~~الحج ص 704.
# (3) ط كمباني ج 3 / 37 و 39، وجديد ج 5 / 128 و 137 و 201.
# (4) ط كمباني ج 6 / 620 و 625، وجديد ج 21 / 193 و 213.
# (5) ط كمباني ج 8 / 736 و 741 و 586، و ج 9 / 10 و 470، وجديد ج 35 / 46،
~~و ج 40 / 189، و ج 33 / 284، و ج 34 / 331 و 363.
# (6) ط كمباني ج 9 / 459، وجديد ج 40 / 143.
# (7) كتاب الغدير ط 2 ج 3 / 394.
(١) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 3 / 147 - 157.
# (2) كتاب فضائل الخمسة للفيروز آبادي ج 1 / 272.
# (3) ط كمباني ج 9 / 63 و 10، وجديد ج 35 / 326 و 46.
# (4) ط كمباني ج 9 / 450، و ج 7 / 332 - 334، وجديد ج 40 / 97، و ج 26 /
~~240 و 247.
# (5) ط كمباني ج 23 / 99، وجديد ج 104 / 31 - 33، والبرهان، سورة النور ص
~~744.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 247، وجديد ج 76 / 13.
# (7) ط كمباني ج 14 / 558، وجديد ج 62 / 324.
# (8) ط كمباني ج 14 / 863 و 864، وجديد ج 66 / 241.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٥٢٠، وجديد ج ٦٢ / ١٤٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=199#top">كتاب الدعاء ص ١٩٩</a>، وجديد ج 95 / 60.
# (3) ط كمباني ج 14 / 488، وجديد ج 62 / 15.
# (4) ط كمباني ج 24 / 8، وجديد ج 104 / 270.
# (5) ط كمباني ج 9 / 421 و 119، و ج 7 / 402، و ج 20 / 57 و 61، وجديد ج
~~39 / 332، و ج 36 / 188، و ج 27 / 206، و ج 96 / 219 و 234.
# (6) ط كمباني ج 10 / 9، وجديد ج 43 / 25.
# (7) البرهان، سورة الأحزاب ص 862.
# (8) ط كمباني ج 9 / 119، وجديد ج 36 / 188.
# (9) ط كمباني ج ms3837 9 / 421، وجديد ج 39 / 330.
# (10) ط كمباني ج 6 / 718 و 722 و 199، وجديد ج 22 / 190 و 209، و ج 17 /
~~27.
(1) البرهان ص 859.
# (2) ط كمباني ج 7 / 63. ونحوه ج 9 / 421، وجديد ج 23 / 302، و ج 39 /
~~332.
# (3) ط كمباني ج 20 / 37 و 38، وجديد ج 96 / 141 - 143.
# (4) البرهان ص 156.
# (5) ط كمباني ج 6 / 680 و 694، وجديد ج 22 / 38 و 95.
# (6) ط كمباني ج 6 / 307 و 315، وجديد ج 18 / 45 و 74.
# (7) ط كمباني ج 6 / 333 - 357، وجديد ج 18 / 148 - 243.
# (8) ط كمباني ج 6 / 202، وجديد ج 17 / 37.
# (9) ط كمباني ج 6 / 343 و 356، وجديد ج 18 / 187 و 239.
(1) ط كمباني ج 6 / 347، وجديد ج 18 / 204 و 202.
# (2) ط كمباني ج 9 / 522، وجديد ج 41 / 62.
# (3) جديد ج 39 / 56، وط كمباني ج 9 / 359.
# (4) ط كمباني ج 6 / 348 و 473، و ج 8 / 572، وجديد ج 18 / 205، و ج 19 /
~~319، و ج 33 / 229.
# (5) ط كمباني ج 6 / 509، وجديد ج 20 / 112.
# (6) ط كمباني ج 6 / 505، وجديد ج 20 / 96.
# (7) ط كمباني ج 6 / 496، وجديد ج 20 / 58.
# (8) جديد ج 20 / 83.
# (9) ط كمباني ج 6 / 349، وجديد ج 18 / 209.
(1) جديد ج 18 / 210.
# (2) ط كمباني ج 6 / 357، وجديد ج 18 / 241.
# (3) ط كمباني ج 6 / 403 و 406، وجديد ج 19 / 6 و 17.
# (4) جديد ج 19 / 17.
# (5) جديد ج 19 / 21.
# (6) ط كمباني ج 6 / 416، وجديد ج 19 / 58.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٤٢٤، وجديد ج ١٩ / ٩٣.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٤٦٣، وجديد ج ١٩ / ٢٦٨.
# (٣) ط كمباني ج ٥ / ٢١٧ و ٢١٨، وجديد ج ١٣ / ٨ و ٩ و ١٢.
# (٤) ط كمباني ج ٧ / ٦٣، وجديد ج ٢٣ / ٣٠٢ و ٣٠٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=161#top">كتاب الإيمان ص ١٦١</a>، وجديد ج 68 /
~~218.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 131، وجديد ج 75 / 50.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=20#top">كتاب الإيمان ص ٢٠</a> و ٤٠، وكتاب العشرة
~~ص ١٥٨، وجديد ج ٦٧ / ٧١ و ١٤٩، و ج ٧٥ / ١٥٢ (٢) ط كمباني ج ١٥ <a
~~href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=20#top">كتاب الإيمان ص
~~٢٠</a>، وجديد ج ٦٧ / ٧٢.
# (٣) ط كمباني ج ms3838 ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=181#top">كتاب الإيمان ص ١٨١</a>، وجديد ج 68 /
~~290.
# (4) ط كمباني ج 17 / 206، وجديد ج 78 / 332.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 157، وجديد ج 75 / 147.
# (6) ط كمباني ج 16 / 96، وجديد ج 76 / 333.
# (7) جديد ج 76 / 354.
# (8) ط كمباني ج 16 / 108، وجديد ج 76 / 362.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 43 و 44، و ج 5 / 8، وجديد ج 74 / 150 -
~~153، و ج 11 / 25.
(1) ط كمباني ج 16 / 96 و 108، وجديد ج 76 / 334 و 363.
# (2) جديد ج 76 / 354.
# (3) ط كمباني ج 4 / 131، وجديد ج 10 / 173.
(1) ط كمباني ج 6 / 692، وجديد ج 22 / 90.
# (2) البرهان، سورة النور ص 731.
# (3) ط كمباني ج 23 / 100، وجديد ج 104 / 34.
# (4) ط كمباني ج 5 / 232 و 241، وجديد ج 13 / 60 و 90.
# (5) ط كمباني ج 16 / 80، وجديد ج 76 / 290.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 105، وجديد ج 83 / 253 و 254.
# (2) جديد ج 83 / 242.
# (3) ط كمباني ج 14 / 510 و 867، وجديد ج 62 / 98، و ج 66 / 260.
# (4) ط كمباني ج 14 / 531، و ج 11 / 116، وجديد ج 47 / 42، و ج 62 / 196.
# (5) ط كمباني ج 14 / 548، وجديد ج 62 / 274.
# (6) ط كمباني ج 14 / 550، وجديد ج 62 / 283.
(١) جديد ج ٦٢ / ٢٩٤.
# (٢) الوسائل ج ١٧ / ٩٥.
# (٣) <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ج ٣</a> / 111.
# (4) ط كمباني ج 14 / 868، وجديد ج 66 / 260 و 261.
# (5) ط كمباني ج 14 / 870، وجديد ج 66 / 274.
# (6) ط كمباني ج 14 / 1 و 4 و 5 و 14، وجديد ج 57 / 2 - 16 و 18 و 19 و
~~60.
# (7) جديد ج 57 / 24.
(1) ط كمباني ج 14 / 20 و 49، و ج 4 / 134، وجديد ج 10 / 188، و ج 57 / 85
~~و 24.
# (2) ط كمباني ج 14 / 302، وجديد ج 60 / 78.
# (3) ط كمباني ج 14 / 294، وجديد ج 60 / 51.
# (4) ط كمباني ج 14 / 9، وجديد ج 57 / 29.
# (5) ط كمباني ج 14 / 7 و 15 مكررا و 17 و 20 مكررا و 21 و 22 و 26 و 49 و
~~50 و 115 و 116 و 275 و 302 و 350، و ج 17 / 87، و ج 21 / 8 ms3839 و 13 و 14، و ج
~~4 / 110، وجديد ج 57 / 29 و 64 و 72 و 86 و 88 و 89 و 92 و 93 و 111 و 201
~~و 203 و 204، و ج 58 / 102 - 106، و ج 59 / 371، و ج 60 / 84 و 252، و ج 99
~~/ 36 و 57 و 59، و ج 77 / 324، و ج 10 / 76.
# (6) ط كمباني ج 20 / 272، وجديد ج 98 / 181.
# (7) ط كمباني ج 14 / 23، وجديد ج 57 / 97.
# (8) ط كمباني ج 14 / 50، وجديد ج 57 / 21.
(1) ط كمباني ج 14 / 307 و 316 - 319، وجديد ج 60 / 97 و 130 - 141.
# (2) ط كمباني ج 14 / 125، وجديد ج 58 / 147.
# (3) ط كمباني ج 14 / 308، وجديد ج 60 / 100.
# (4) ط كمباني ج 14 / 302، وجديد ج 60 / 79.
# (5) ط كمباني ج 14 / 303 و 305 و 315، وجديد ج 60 / 83 و 90 و 126.
# (6) ط كمباني ج 14 / 113، وجديد ج 58 / 97.
# (7) ط كمباني ج 5 / 162، وجديد ج 12 / 183.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٣١٤ و ٣٥١ و ٨١ و ٨٢ و ٨٤ و ٨٦، وجديد ج ٦٠ / ١٢١ و
~~٢٥٢، و ج ٥٧ / ٣٣١ و ٣٣٦ و ٣٤٣ و ٣٤٨.
# (٢) ط كمباني ج ٢ / ٣٨، و ج ١٤ / ٣٠٢ - ٣٠٤، وجديد ج ٣ / ١٢١، و ج ٦٠ /
~~٨٦.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=27#top">كتاب الدعاء ص ٢٧</a>، و ج 4 / 134، و ج 14
~~/ 302 و 306 - 316، وجديد ج 10 / 188، و ج 93 / 256، و ج 60 / 78 و 93 -
~~130.
# (4) وط كمباني ج 3 / 326، و ج 4 / 94، و ج 6 / 8، وجديد ج 8 / 122، و ج
~~10 / 12، و ج 15 / 30.
# (5) ط كمباني ج 9 / 376، وجديد ج 39 / 136.
# (6) ط كمباني ج 7 / 365، و ج 14 / 84 و 313، وجديد ج 27 / 32، و ج 57 /
~~343، و ج 60 / 120.
(١) ط كمباني ج ٥ / ١٢٠ و ١٢٣، وجديد ج ١٢ / ٣٣ و ٤٤.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٥٧٤، و ج ١٠ / ٣٥، وجديد ج ٤١ / ٢٧١، و ج ٤٣ / ١١٨.
# (٣) ط كمباني ج ٣ / ٢٨٢ مكررا و ٢٨٣، و ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٩٦٧، وجديد ج
~~٧ / ٣١٥ - ٣١٨، و ج ms3840 ٩١ / ٣٨٣.
# (٤) الوسائل ج ٣ / ٤٧٢.
# (٥) <a href="/الكتب/1750_المستدرك-ج-١">المستدرك ج ١</a> / 225.
# (6) ط كمباني ج 22 / 139، و ج 5 / 222 و 389، وجديد ج 13 / 25، و ج 14 /
~~240، و ج 101 / 106.
# (7) ط كمباني ج 21 / 14، و ج 5 / 133 و 138، وجديد ج 12 / 77 و 92، و ج
~~99 / 62.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ٢٥، و ج ١٨ كتاب الصلاة ص ١٣ و ٥٣٢، وجديد ج ٧٧ / ٨٤،
~~و ج ٨٢ / ٢٣٤، و ج ٨٧ / ٤٦.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٤٦، وجديد ج ١٥ / ١٩٧.
# (٣) ط كمباني ج ١٦ / ٤١ و ١١٧، و ج ٢٤ / ٣٦، و ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٦١٥،
~~وجديد ج ٧٦ / ١٨٤، و ج ٧٩ / ٢١، و ج ١٠٤ / ٣٧٢، و ج ٨٨ / ١٧.
# (٤) ط كمباني ج ٥ / ٤٢٠، وجديد ج ١٤ / ٣٧٠.
# (٥) ط كمباني ج ٢٣ / ١١٧ و ١٢١، وجديد ج ١٠٤ / ١٠٨ و ١١٠ و ١٢٤ و ١٢٦.
# (٦) ط كمباني ج ١٣ / ٢٤٥، و ج ٤ / ١١٨، وجديد ج ٥٣ / ١٨٢، و ج ١٠ / ١١٤.
# (٧) الوسائل ج ١٥ / ١٦٠ و ١٦٧.
# (٨) <a href="/الكتب/1751_المستدرك-ج-٢">المستدرك ج ٢</a> / 622.
# (9) ط كمباني ج 22 / 139 و 225، وجديد ج 101 / 106، و ج 102 / 40.
(1) ط كمباني ج 7 / 59، و ج 9 / 568، وجديد ج 41 / 245، و ج 23 / 282.
# (2) ط كمباني ج 7 / 415، وجديد ج 27 / 262.
# (3) ط كمباني ج 22 / 122، وجديد ج 101 / 66.
# (4) ط كمباني ج 6 / 283، وجديد ج 17 / 363.
# (5) ط كمباني ج 16 / 17، وجديد ج 76 / 111.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 214، وجديد ج 75 / 353.
# (2) ط كمباني ج 13 / 13، و ج 7 / 159، وجديد ج 51 / 54، و ج 24 / 325.
# (3) ط كمباني ج 13 / 13 و 15، وجديد ج 51 / 53 و 63.
# (4) البرهان ص 1087.
# (5) ط كمباني ج 9 / 117، وجديد ج 36 / 177.
# (6) ط كمباني ج 13 / 199، وجديد ج 52 / 387.
# (7) ط كمباني ج 13 / 151، و ج 2 / 133، وجديد ج 4 / 99، و ج 52 / 185.
# (8) ط كمباني ج 14 / 302، و ج 2 / 11، وجديد ج 3 / 35، و ج 60 / 82.
# (9) ط كمباني ج 2 / 13، وجديد ج 3 / 40.
# (10) ط كمباني ج 16 / 77، و ج 11 / 13 و 23، و ج 18 كتاب الصلاة ص 576،
~~وجديد ج 76 / 278، و ج 46 / 41 ms3841 و 77، و ج 87 / 231، والغدير ط 2 ج 5 / 16.
(1) ط كمباني ج 4 / 129، و ج 14 / 18، وجديد ج 10 / 166، و ج 57 / 78.
# (2) ط كمباني ج 17 / 82، و ج 2 / 185. وفيه بيانه، وجديد ج 4 / 249 و
~~250، و ج 77 / 300.
# (3) ط كمباني ج 14 / 306، و ج 18 كتاب الطهارة ص 130، وجديد ج 81 / 162،
~~و ج 60 / 94.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 368، وجديد ج 85 / 158.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 109، وجديد ج 83 / 276.
# (6) ط كمباني ج 4 / 102، و ج 18 كتاب الطهارة ص 35 مكررا و 126، وكتاب
~~الصلاة ص 109، وجديد ج 10 / 42، و ج 80 / 147، و ج 81 / 147، و ج 83 / 278.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 128، و ج 6 / 169، وجديد ج 81 / 154، و
~~ج 16 / 313.
# (8) ط كمباني ج 6 / 170 و 171 و 173 و 176 و 372، وجديد ج 16 / 316 و 345
~~و 313، و ج 18 / 305.
(١) جديد ج ٨١ / ١٤٧، وط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ١٢٦.
# (٢) الوسائل ج ٢ / ٩٦٩ و ١٠٤٧، و ج ٣ / ٤٢٣، وفي <a
~~href="/الكتب/1750_المستدرك-ج-١">المستدرك ج ١</a> / 156 و 222 و 163.
# (3) ط كمباني ج 23 / 31، وجديد ج 103 / 124.
# (4) ط كمباني ج 5 / 264 و 265 و 450، وجديد ج 13 / 175 و 178 و ج 14 /
~~494.
# (5) البرهان، سورة المائدة ص 278.
# (6) ط كمباني ج 5 / 348، وجديد ج 14 / 67.
# (7) ط كمباني ج 11 / 31، و ج 4 / 37، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 106، وجديد ج
~~46 / 107.
# وتفسير الآية ج 9 / 126، و ج 70 / 336. وفي البرهان، سورة الرعد ص 531 ما
~~يتعلق بذلك.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 106، وجديد ج 70 / 336.
# (9) ط كمباني ج 13 / 11، و ج 4 / 62، و ج 5 / 340 و 341 و 343، وجديد ج 9
~~/ 224، و ج 14 / 33 و 37 و 44، و ج 51 / 47.
(١) البرهان، سورة الأنبياء ص ٦٩٨.
# (٢) ط كمباني ج ١٣ / ٢٠٠، وجديد ج ٥٢ / ٣٩٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٧٦٢، و ج ٢١ / ١٠٧، وجديد ج ٦٥ / ١٢٥، و ج ١٠٠ / ٥٨.
# (٤) الوسائل ج ٦ / ٣٧٠ ms3842 و ٣٨٢ و ٣٨٤ و ٣٨٥.
# (٥) الحجة من <a href="/الكتب/1122_الكافي-ج-١">الكافي ج ١</a> / 407.
(1) ط كمباني ج 10 / 42، وجديد ج 43 / 145.
# (2) ط كمباني ج 5 / 309، وجديد ج 13 / 360.
# (3) ط كمباني ج 7 / 50، وجديد ج 23 / 244.
# (4) ط كمباني ج 9 / 497، وجديد ج 40 / 312.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 197، وجديد ج 82 / 45.
# (6) ط كمباني ج 6 / 436، وجديد ج 19 / 148.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٢٠٦، و ج ٦ / ٢٨٧ و ٢٨٩، وجديد ج ٧١ /
~~٣٧٦، و ج ١٧ / ٣٧٧ و ٣٨٨.
# (٢) ط كمباني ج ٢٤ / ٤، و ج ٢٣ / ٤٠، وجديد ج ١٠٤ / ٢٥٥، و ج ١٠٣ / ١٦٨.
# (٣) ط كمباني ج ٢١ / ١٠٧، وجديد ج ١٠٠ / ٥٨.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ٤٤٣، وجديد ج ١٩ / ١٨٠.
# (٥) ط كمباني ج ٢٣ / ٣١، وجديد ج ١٠٣ / ١٢٤.
# (٦) ط كمباني ج ٣ / ٢٠٩ و ٢١٩ - ٢٢١ و ٣٧٨، و ج ٨ / ٦٢٠، و ج ٤ / ١٢٦، و
~~ج ١١ / ١٠٢، و ج ١٤ / ٨٧١، وجديد ج ٧ / ٧٢ و ١٠٠ و ١٠٤ و ١٠١ و ١٠٩ و ١١٠،
~~و ج ٨ / ٣٠٢، و ج ١٠ / ١٥٦، و ج ٤٦ / ٣٥٥، و ج ٦٦ / ٣١٢، و ج ٣٣ / ٤٢٦.
# (٧) ط كمباني ج ٣ / ٢٢١ و ٣٩٨، و ج ١٤ / ٧٩، وجديد ج ٧ / ١١٠، و ج ٨ /
~~٣٧٤، و ج ٥٧ / ٣٢٠.
# (٨) البرهان، سورة إبراهيم ص ٥٤٤.
# (٩) ط كمباني ج ٧ / ٤٢٢، وجديد ج ٢٧ / ٢٩٩.
# (١٠) <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ج ٦</a> كتاب المزار باب
~~الزيارات ص 106.
(1) ط كمباني ج 6 / 806 و 807، و ج 7 / 422، وجديد ج 22 / 550 و 551، و ج
~~27 / 299.
# (2) ط كمباني ج 5 / 366، و ج 14 / 587 و 581 و 585 و 634، وجديد ج 63 /
~~54 و 79 و 70 و 279، و ج 14 / 137 - 142.
# (3) ط كمباني ج 14 / 665، وجديد ج 64 / 51.
# (4) ط كمباني ج 5 / 362، وجديد ج 14 / 121.
# (5) ط كمباني ج 16 / 51 و 52 و 54، وجديد ج 76 / 213 و 219.
# (6) ط كمباني ج 3 / 324 و 327 و 337، وجديد ج 8 / 116 و 124 و 160.
# (7) ط كمباني ج 21 / 58، وجديد ج 99 / 252.
(١) ط كمباني ج ٦ / ١٥٦، و ج ١٦ / ٢٥، وجديد ج ١٦ / ٢٥٤، و ms3843 ج ٧٦ / ١٣٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٥٥٧، وجديد ج ٦٢ / ٣١٧.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٦٣٣، وجديد ج ٤٢ / ١٤٠.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=291#top">كتاب الإيمان ص ٢٩١</a> و 293، و ج 17 /
~~135 مكررا، و ج 7 / 283، و ج 9 / 46، وجديد ج 69 / 279 و 287، و ج 78 / 73،
~~و ج 26 / 37، و ج 40 / 145.
# (5) كتاب نصر بن مزاحم ص 274.
# (6) ط كمباني ج 5 / 101، وجديد ج 11 / 366.
# (7) ط كمباني ج 13 / 221، وجديد ج 53 / 83.
# (8) ط كمباني ج 14 / 350، وجديد ج 60 / 254.
(1) ط كمباني ج 14 / 785 و 784، وجديد ج 65 / 224 و 220.
# (2) ط كمباني ج 3 / 120، وجديد ج 6 / 99.
# (3) كتاب الغدير ط 2 ج 6 / 131.
# (4) ط كمباني ج 14 / 748، وجديد ج 65 / 71.
# (5) ط كمباني ج 8 / 244، وجديد ج 30 / 364.
# (6) ط كمباني ج 8 / 750، وجديد ج 34 / 403.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ١٤٨ و ١٥٠، وجديد ج ٥٨ / ٢٣٧ و ٢٤٨.
# (٢) ط كمباني ج ٥ / ١١٤ - ١٢٤، وجديد ج ١٢ / ١٤ - ٤٨.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ٢٨، وجديد ج ١٥ / ١١٧.
# (٤) ط كمباني ج ١٧ / ٤٢، وجديد ج ٧٧ / ١٤٥.
# (٥) ط كمباني ج ١٦ / ١٠٥، وجديد ج ٧٦ / ٣٥٥.
# (٦) ط كمباني ج ٨ / ٧٣٨، وجديد ج ٣٤ / ٣٤٣.
# (٧) الوسائل ج ٣ / ٣٦٧، و<a href="/الكتب/1750_المستدرك-ج-١">المستدرك ج
~~١</a> / 210.
# (8) ط كمباني ج 3 / 205، وجديد ج 7 / 57.
(1) ط كمباني ج 6 / 667. وجديد ج 21 / 398 مكررا.
# (2) ط كمباني ج 21 / 59 و 61 و 62، وجديد ج 99 / 254 و 262 و 270.
# (3) ط كمباني ج 14 / 748، وجديد ج 65 / 71.
# (4) ط كمباني ج 5 / 89، وجديد ج 11 / 322.
# (5) ط كمباني ج 5 / 247 و 253 - 255، وجديد ج 13 / 133 - 142 و 109.
# (6) ط كمباني ج 10 / 156، وجديد ج 44 / 244.
# (7) ط كمباني ج 5 / 416، و ج 14 / 751، وجديد ج 14 / 358، و ج 65 / 83.
# (8) ط كمباني ج 6 / 90، وجديد ج 15 / 377.
# (9) ط كمباني ج 9 / 18، وجديد ج 35 / 84.
(1) ط كمباني ج 6 / 168 و 295. وقريب منه ص 310 و 356، و ج 14 / 751، وجديد
~~ج 17 / 412، و ج 18 / 57 و 241، و ج 65 / 81، و ج 16 / 309.
# (2) ط كمباني ms3844 ج 6 / 767 و 296، وجديد ج 22 / 393، و ج 17 / 414.
# (3) ط كمباني ج 9 / 564، وجديد ج 41 / 232.
# (4) ط كمباني ج 9 / 565، وجديد ج 41 / 233.
# (5) ط كمباني ج 9 / 567، وجديد ج 41 / 243.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 121، وجديد ج 83 / 324.
# (7) ط كمباني ج 9 / 568، وجديد ج 41 / 246.
(1) ط كمباني ج 9 / 568، وجديد ج 41 / 245.
# (2) ط كمباني ج 10 / 242، وجديد ج 45 / 193.
# (3) ط كمباني ج 11 / 137، وجديد ج 47 / 117.
# (4) ط كمباني ج 14 / 749، وجديد ج 65 / 73.
# (5) ط كمباني ج 11 / 242، وجديد ج 48 / 41.
# (6) ط كمباني ج 12 / 55، وجديد ج 49 / 184.
# (7) ط كمباني ج 12 / 149 و 133، وجديد ج 50 / 211 و 146.
(١) ط كمباني ج ١١ / ٥٤، وجديد ج ٤٦ / ١٩٢.
# (٢) ط كمباني ج ٢٢ / ٤٢، و ج ٩ / ٦٨٠، وجديد ج ١٠٠ / ٢٥٣، و ج ٤٢ / ٣١٥.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=293#top">كتاب الإيمان ص ٢٩٣</a>، وجديد ج 69 /
~~286.
# (4) ط كمباني ج 6 / 294، وجديد ج 17 / 407.
# (5) ط كمباني ج 9 / 437، وجديد ج 40 / 47.
# (6) ط كمباني ج 6 / 294، وجديد ج 17 / 409.
# (7) ط كمباني ج 10 / 235، وجديد ج 45 / 169.
# (8) ط كمباني ج 11 / 13، وجديد ج 46 / 41.
# (9) ط كمباني ج 11 / 144، وكتاب الأخلاق ص 167، وجديد ج 47 / 139، و ج 71
~~/ 191.
(1) ط كمباني ج 11 / 201، وجديد ج 47 / 319.
# (2) ط كمباني ج 11 / 247، وجديد ج 48 / 57.
# (3) ط كمباني ج 9 / 512، وجديد ج 41 / 19.
# (4) ط كمباني ج 4 / 114، و ج 5 / 422، وجديد ج 10 / 97، و ج 14 / 378.
# (5) الجعفريات ص 152.
# (6) ط كمباني ج 2 / 32، وجديد ج 3 / 102.
# (7) ط كمباني ج 6 / 457 و 470، وجديد ج 19 / 242 و 301.
# (8) ط كمباني ج 8 / 747، وجديد ج 34 / 386.
(1) ط كمباني ج 21 / 100، وجديد ج 100 / 33.
# (2) ط كمباني ج 9 / 569، وجديد ج 41 / 250.
# (3) كتاب صفين ص 467.
# (4) ط كمباني ج 1 / 72 و 73، وجديد ج 2 / 9.
# (5) ط كمباني ج 5 / 170 و 171، وجديد ج 12 / 218.
(1) جديد ج 12 / 265 و 284، وط كمباني ج 5 / 187 و 182.
# (2) ط كمباني ج 7 / 178، وجديد ج 24 / 397.
# (3) البرهان ص 60.
# (4) ط كمباني ms3845 ج 4 / 51 و 83، وجديد ج 9 / 178 و 311.
# (5) ط كمباني ج 5 / 447. وجديد ج 14 / 486.
# (6) ط كمباني ج 5 / 449، وجديد ج 14 / 494.
(١) ط كمباني ج ١ / ٣٢، وجديد ج ١ / ٩٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=197#top">كتاب الإيمان ص ١٩٧</a> و 208، و ج 17 /
~~44، وجديد ج 68 / 343 و 379، و ج 77 / 156.
# (3) ط كمباني ج 5 / 170، وجديد ج 12 / 216.
# (4) ط كمباني ج 5 / 170 و 171 و 184، وجديد ج 12 / 217 و 218 و 272.
# (5) ط كمباني ج 5 / 171 و 196، وجديد ج 12 / 219 و 316.
# (6) ط كمباني ج 5 / 189، وجديد ج 12 / 289.
# (7) ط كمباني ج 5 / 171 و 191، وجديد ج 12 / 222 و 300.
# (8) جديد ج 12 / 223.
# (9) جديد ج 12 / 236 و 283.
# (10) ط كمباني ج 5 / 172 و 178 و 186 و 195، وجديد ج 12 / 224 و 250 و
~~279 و 316.
# (11) ط كمباني ج 5 / 123 و 195 و 178، و ج 6 / 228، وجديد ج 12 / 43 و
~~316 و 248، و ج 17 / 143.
(1) ط كمباني ج 5 / 186، وجديد ج 12 / 280.
# (2) ط كمباني ج 5 / 189 و 184 و 192، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 140، وجديد ج
~~12 / 292 و 271 و 303، و ج 71 / 71.
# (3) ط كمباني ج 5 / 190 و 181، وجديد ج 12 / 297 و 261، وص 298، وص 293.
# (4) ط كمباني ج 5 / 190 و 181، وجديد ج 12 / 297 و 261، وص 298، وص 293.
# (5) ط كمباني ج 5 / 190 و 181، وجديد ج 12 / 297 و 261، وص 298، وص 293.
# (6) ط كمباني ج 5 / 198 - 201، وجديد ج 12 / 326 - 335.
# (7) ط كمباني ج 5 / 14، وجديد ج 11 / 47 و 48.
# (8) ط كمباني ج 6 / 376 و 390، وجديد ج 18 / 325 و 376.
(1) ط كمباني ج 5 / 177 - 196، وجديد ج 12 / 245 - 319.
# (2) كمباني ج 5 / 237، وجديد ج 13 / 77.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 59، وجديد ج 72 / 325، وص 327.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 59، وجديد ج 72 / 325، وص 327.
# (5) ط كمباني ج 8 / 698، وجديد ج 34 / 139.
# (6) ط كمباني ج 8 / 406، وجديد ج ms3846 32 / 70.
# (7) الكشي ص 26.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=165#top">كتاب الإيمان ص ١٦٥</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٢٣٤.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٤٣٦ و ٥٧٤ و ٦٩٣، وجديد ج ٢١ / ١١، و ج ١٩ / ١٤٧، و ج
~~٢٢ / ٩٢.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٠٦، وجديد ج ٧٣ / ١٦٦.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ٦٦٨، وجديد ج ٢١ / ٤٠٥.
# (٥) ط كمباني ج ٦ / ٧٨٢، وجديد ج ٢٢ / ٤٥٥.
# (٦) ط كمباني ج ٨ / ٢٤٢، و ج ٦ / ٦٦٩، وجديد ج ٣٠ / ٣٥٥، و ج ٢١ / ٤١٠.
# (٧) ط كمباني ج ٨ / ٩٠، وجديد ج ٢٩ / ٩١.
# (٨) <a href="/الكتب/1239_مستدرك-الوسائل-ج-٣">مستدرك الوسائل ج ٣</a> /
~~781.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=284#top">كتاب الإيمان ص ٢٨٤</a>، و ج 3 / 306، و
~~ج 8 / 36 و 256، وجديد ج 8 / 57، و ج 69 / 251، و ج 28 / 178، و ج 30 /
~~429.
# (2) الجعفريات ص 181.
# (3) كتاب الغدير ط 2 ج 1 / 17.
# (4) ط كمباني ج 11 / 40، وجديد ج 46 / 137.
# (5) ط كمباني ج 10 / 143، وجديد ج 44 / 189.
# (6) ط كمباني ج 11 / 18، وجديد ج 46 / 56.
(1) ط كمباني ج 6 / 162، وجديد ج 16 / 284.
# (2) ط كمباني ج 8 / 149، وجديد ج 29 / 438.
# (3) جديد ج 29 / 418.
# (4) ط كمباني ج 5 / 260 مكررا و 219 و 381 مكررا، و ج 6 / 99 مكررا، و ج
~~10 / 8 و 17، و ج 3 / 342، وجديد ج 8 / 178، و ج 13 / 16 و 162، و ج 14 /
~~201 و 195، و ج 16 / 2، و ج 43 / 21 و 53.
# (5) ط كمباني ج 10 / 16، و ج 9 / 188، وجديد ج 43 / 51، و ج 37 / 68.
# (6) ط كمباني ج 10 / 17، وجديد ج 43 / 53.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٢١٩ و ٢٦١، و ج ٣ / ٣٠٤ و ٣٠٥، وجديد ج ١٣ / ١٦٤.
~~ومدحها ص ١٦٥ و ١٦، و ج ٨ / ٥١ و ٥٤.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ١١٨، و ج ١٠ / ٢، و ج ٣ / ١٦١، وجديد ج ٦ / ٢٤٧، و ج
~~١٦ / ٨٠، و ج ٤٣ / ٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٢٢. وقريب منه ص ٢٠ و ١٦ و ١٥. ومثله
~~كتاب العشرة ص ١٢٦، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=1#top">كتاب الدعاء ص ١</a> مكررا و 2 مكررا، وجديد
~~ج 69 / 405 ms3847 و 398 و 381 و 379، و ج 75 / 27، و ج 93 / 151 و 152 و 155.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١١١، وجديد ج ٧٤ / ٣٩٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٢٢. ونحوه كتاب العشرة ص ١١١ و ١١٣ و
~~١٢٥ و ١٢٧ و ١٢٦، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=1#top">كتاب الدعاء ص ١</a> مكررا، وجديد ج 74 /
~~395 و 392، و ج 75 / 27 و 31 و 34، و ج 93 / 150، و ج 69 / 371.
# (3) ط كمباني ج 8 / 420، وجديد ج 32 / 132.
# (4) ط كمباني ج 9 / 20، و ج 8 / 547، وجديد ج 35 / 93، و ج 33 / 112.
# (5) ط كمباني ج 17 / 104، وجديد ج 77 / 393.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 129 و 125، وجديد ج 75 / 40 و 25.
# (7) ط كمباني ج 16 / 25 و 26، وجديد ج 76 / 135 و 138.
# (8) ط كمباني ج 14 / 908، وجديد ج 66 / 434.
# (9) ط كمباني ج 14 / 908 و 539، وجديد ج 66 / 435، و ج 62 / 236.
# (10) ط كمباني ج 14 / 539، وجديد ج 62 / 235.
(١) الوسائل ج ١٦ / ٦٤٦، و<a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ج
~~٣</a> / 101.
# (2) جديد ج 62 / 235.
(1) ط كمباني ج 5 / 362، وجديد ج 14 / 123.
# (2) ط كمباني ج 2 / 164، و ج 5 / 359 و 360، وجديد ج 4 / 210، و ج 14 /
~~113 و 114.
# (3) ط كمباني ج 2 / 164، و ج 12 / 140، و ج 7 / 363 مكررا، و ج 5 / 362 و
~~363، وجديد ج 4 / 210، و ج 50 / 176، و ج 27 / 25، و ج 14 / 123 و 127 و
~~110 و 113.
# (4) ط كمباني ج 7 / 364، و ج 5 / 360، وجديد ج 27 / 28، و ج 14 / 115.
# (5) جديد ج 27 / 28.
(1) ط كمباني ج 4 / 183، وجديد ج 10 / 387.
# (2) ط كمباني ج 5 / 330 و 348 و 418، وجديد ج 13 / 448، و ج 14 / 363 و
~~69.
# (3) ط كمباني ج 7 / 12، و ج 6 / 230، وجديد ج 23 / 58، و ج 17 / 148.
# (4) ط كمباني ج 1 / 145 و 85، وجديد ج 2 / 245 و 56.
(1) ط كمباني ج 1 / 152، وجديد ج 2 / 268.
# (2) ط كمباني ج 6 / 662، وجديد ج 21 / 376.
# (3) ط كمباني ج 7 ms3848 / 269، وجديد ج 25 / 364.
# (4) ط كمباني ج 1 / 156، و ج 3 / 55، وجديد ج 2 / 280، و ج 5 / 196.
# (5) ط كمباني ج 17 / 185، وجديد ج 78 / 248.
# (6) ط كمباني ج 3 / 83 و 55، وجديد ج 5 / 301 و 300 و 196.
(1) ط كمباني ج 14 / 765 و 766، و ج 18 كتاب الطهارة ص 19، وجديد ج 65 /
~~139 و 140، و ج 80 / 78.
# (2) جديد ج 80 / 79. وهذا الخبر في ط كمباني ج 24 / 2 و 3، وجديد ج 104 /
~~249 و 251.
# (3) ط كمباني ج 14 / 766. وجديد ج 65 / 141.
# (4) ط كمباني ج 14 / 2، وجديد ج 57 / 4.
# (5) ط كمباني ج 14 / 754 - 763، وجديد ج 65 / 97 - 130.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٧٦٧، وجديد ج ٦٥ / ١٤١.
# (٢) ط كمباني ج ١ / ١٥٣، وجديد ج ٢ / ٢٧٢، وص ٢٧٤.
# (٣) ط كمباني ج ١ / ١٥٣، وجديد ج ٢ / ٢٧٢، وص ٢٧٤.
# (٤) ط كمباني ج ١ / ١٥٣، وجديد ج ٢ / ٢٧٢، وص ٢٧٤.
# (٥) ط كمباني ج ١ / ١٥٦، وجديد ج ٢ / ٢٨٢.
# (٦) ط كمباني ج ١٤ / ٧٦٩، وجديد ج ٦٥ / ١٥٥.
# (٧) <a href="/الكتب/1126_الكافي-ج-٥">الكافي ج ٥</a> / 313.
# (8) ط كمباني ج 1 / 156، وجديد ج 2 / 282.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٧٦٩، وجديد ج ٦٥ / ١٥٥.
# (٢) ط كمباني ج ١ / ١٥٤، وجديد ج ٢ / ٢٧٣.
# (٣) الوسائل ج ٢ أبواب النجاسات ص ١٠٧١، و ج ٣ أبواب لباس المصلي ص ٣١٠ و
~~٣٣٢ و ٣٣٧، و ج ٨ كتاب الحج ص ١٠٤، و ج ١٢ كتاب التجارة أبواب ما يكتسب به
~~ص ٥٩ و ٦٠ و ١٥٦ - ١٦٢، وفي أبواب الربا ص ٤٣٢، و ج ١٦ كتاب الأطعمة ص ٣٦٨
~~و ٤٠٣، و ج ١٧ / ٩٠.
# و<a href="/الكتب/1750_المستدرك-ج-١">المستدرك ج ١</a> / ١٦٥ و ٢٠٥،
~~وأبواب ما يكتسب به ص ٤٢٦ و ٤٢٧ و ٤٥٠ و ٤٥١، و ج ٣ /. ٧٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٢٨، و ج ٥ / ٤٠٢، وجديد ج ٨٠ / ١٢٢، و
~~ج ١٤ / ٢٩٣، والوسائل ج ٢ / ١٠٥٣ و ١٠٩٢ و ١٠٩٣، و<a
~~href="/الكتب/1750_المستدرك-ج-١">المستدرك ج ١</a> / 164.
# (5) ط كمباني ج 3 / 83، و ج 1 / 154 و 155، وجديد ج 5 / 300 و 301، و ج 2
~~/ 273 و 274 و 277.
(١) ط كمباني ج ١ / ١٥٥، وجديد ج ٢ / ٢٧٨.
# (٢) ط كمباني ج ٣ / ٨٣، وجديد ج ms3849 ٥ / ٣٠٠.
# (٣) ط كمباني ج ١ / ١٥٤، وجديد ج ٢ / ٢٧٢.
# (٤) ط كمباني ج ٢٣ / ٩٦، وجديد ج ١٠٤ / ٢٠.
# (٥) <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ج ٧</a> / 273.
# (6) ط كمباني ج 3 / 83، و ج 1 / 154، وجديد ج 5 / 300، و ج 2 / 272 و 273
~~مكررا.
# (7) ط كمباني ج 3 / 83، وجديد ج 5 / 301.
# (8) ط كمباني ج 1 / 153، وجديد ج 2 / 272.
(1) ط كمباني ج 1 / 153، وجديد ج 2 / 272.
# (2) ط كمباني ج 5 / 443، و ج 14 / 618، وجديد ج 14 / 466، و ج 63 / 214.
# (3) ط كمباني ج 1 / 153، وجديد ج 2 / 272.
# (4) ط كمباني ج 1 / 153، وجديد ج 2 / 272.
# (5) ط كمباني ج 1 / 154، وجديد ج 2 / 273.
# (6) ط كمباني ج 1 / 154 و 155، و ج 6 / 666 مكررا و 667، وجديد ج 2 / 274
~~و 275. ونحوه ص 278، و ج 21 / 395 و 397 و 402.
# (7) ط كمباني ج 1 / 154، وجديد ج 2 / 275.
# (8) ط كمباني ج 1 / 152 - 157، و ج 3 / 82 - 84، وجديد ج 2 / 268 - 283،
~~و ج 5 / 298 - 306.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=283#top">كتاب الدعاء ص ٢٨٣</a>. وتمامه ج 16 / 38
~~و 106، وجديد ج 95 / 348، و ج 76 / 174 و 357.
# (2) ط كمباني ج 8 / 440. وقريب منه ص 721، وجديد ج 32 / 223، و ج 34 /
~~249.
# (3) ط كمباني ج 7 / 3، وجديد ج 23 / 6.
# (4) ط كمباني ج 11 / 269، و ج 4 / 148، و ج 1 / 143 و 144، وجديد ج 48 /
~~124، و ج 10 / 244، و ج 2 / 238 و 240.
# (5) ط كمباني ج 1 / 29، وجديد ج 1 / 82.
# (6) ط كمباني ج 1 / 31، و ج 6 / 764، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 95، وجديد ج
~~1 / 89، و ج 22 / 382، و ج 70 / 289.
# (7) ط كمباني ج 1 / 79، وجديد ج 2 / 31.
# (8) ط كمباني ج 1 / 115، وجديد ج 2 / 172.
# (9) ط كمباني ج 7 / 2، وجديد ج 23 / 3.
(1) ط كمباني ج 17 / 116، وجديد ج 78 / 7.
# (2) ط كمباني ج 9 / 477، وجديد ج 40 / 224.
# (3) ط كمباني ج 14 / 16. ويدل على ذلك ص 20 - 23 و 50 مكررا، و ج 3 / 66
~~مكررا - 71، وجديد ج 57 / 67 و 85 - 101 و 204، و ج 5 ms3850 / 237 و 238 و 240 -
~~256.
# (4) ط كمباني ج 1 / 57، وجديد ج 1 / 176.
(1) ط كمباني ج 14 / 194، وجديد ج 59 / 36.
# (2) ط كمباني ج 4 / 115، وجديد ج 10 / 102.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 61 و 64 و 69 و 156.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 162، وجديد ج 74 / 221 و 232 و 248، و ج
~~75 / 146 و 166.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 106 و 110، وجديد ج 74 / 371 و 386.
# (6) جديد ج 74 / 363 و 376 و 384.
# (7) ط كمباني ج 14 / 98، و ج 20 / 125، وجديد ج 58 / 29، و ج 97 / 91.
(1) ط كمباني ج 7 / 170، وجديد ج 24 / 366.
# (2) البرهان، سورة النجم ص 1063.
# (3) ط كمباني ج 5 / 9، وجديد ج 11 / 28.
# (4) كتاب الصلاة ص 396، وجديد ج 85 / 260.
# (5) ط كمباني ج 6 / 551 و 708، وجديد ج 20 / 310، و ج 22 / 154، والبرهان
~~ص 729.
# (6) ط كمباني ج 6 / 551، وجديد ج 20 / 309.
# (7) ط كمباني ج 6 / 730 و 729 و 708 و 711، و ج 8 / 346، و ج 13 / 181،
~~وجديد ج 22 / 242 و 239 و 153 و 167، و ج 31 / 328، و ج 52 / 315.
(1) ط كمباني ج 9 / 70 و 115، وجديد ج 35 / 370، و ج 36 / 169.
# (2) ط كمباني ج 23 / 58 و 59، و ج 17 / 61، وجديد ج 103 / 252 و 253، و ج
~~77 / 213.
# (3) ط كمباني ج 6 / 158 و 153 و 161، و ج 14 / 889، وجديد ج 16 / 261 و
~~277 و 242، و ج 66 / 385.
# (4) ط كمباني ج 6 / 152 و 153 و 158، وجديد ج 16 / 237 - 246 و 262.
# (5) ط كمباني ج 6 / 161، وجديد ج 16 / 277.
# (6) ط كمباني ج 11 / 213، و ج 14 / 890، وجديد ج 47 / 360، و ج 66 / 390.
(1) ط كمباني ج 10 / 97، وجديد ج 43 / 352.
# (2) ط كمباني ج 10 / 143، و ج 15 كتاب الكفر ص 111، وجديد ج 44 / 189، و
~~ج 73 / 187.
# (3) جديد ج 44 / 191.
# (4) ط كمباني ج 10 / 97، وجديد ج 43 / 352.
# (5) ط كمباني ج 11 / 150، وجديد ج 47 / 158.
(1) ط كمباني ج 14 / 549 و 899 و ms3851 900، وجديد ج 62 / 280، و ج 66 / 429 و
~~430 و 433.
# (2) ط كمباني ج 14 / 877، وجديد ج 66 / 338.
# (3) ط كمباني ج 14 / 551 و 552، وجديد ج 62 / 290 - 300.
# (4) ط كمباني ج 14 / 355 و 363، وجديد ج 60 / 271 و 299.
(1) ط كمباني ج 14 / 888، و ج 6 / 300، وجديد ج 66 / 385 و 388، و ج 18 /
~~11 و 13.
# (2) ط كمباني ج 14 / 888، وجديد ج 66 / 384.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 200، وجديد ج 75 / 301.
# (4) ط كمباني ج 14 / 893، وجديد ج 66 / 405.
# (5) ط كمباني ج 14 / 893، و ج 4 / 113، وجديد ج 66 / 405، و ج 10 / 92.
(1) جديد ج 66 / 405 و 406.
# (2) ط كمباني ج 14 / 898، وجديد ج 66 / 428.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 238، وجديد ج 75 / 444.
# (4) جديد ج 75 / 446. والآية مع الروايات في البرهان ص 745.
(1) جديد ج 75 / 446، وص 448.
# (2) جديد ج 75 / 446، وص 448.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 239، و ج 11 / 115، وجديد ج 75 / 448، و
~~ج 47 / 40.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 107، وجديد ج 73 / 166.
# (5) ط كمباني ج 4 / 113، وجديد ج 10 / 91، وص 92، وص 100، وص 102، وص
~~108.
# (6) ط كمباني ج 4 / 113، وجديد ج 10 / 91، وص 92، وص 100، وص 102، وص
~~108.
# (7) ط كمباني ج 4 / 113، وجديد ج 10 / 91، وص 92، وص 100، وص 102، وص
~~108.
# (8) ط كمباني ج 4 / 113، وجديد ج 10 / 91، وص 92، وص 100، وص 102، وص
~~108.
# (9) ط كمباني ج 4 / 113، وجديد ج 10 / 91، وص 92، وص 100، وص 102، وص
~~108.
# (10) ط كمباني ج 17 / 168، وجديد ج 78 / 189.
(1) ط كمباني ج 14 / 872، وجديد ج 66 / 317.
# (2) ط كمباني ج 3 / 343، وجديد ج 8 / 182.
# (3) ط كمباني ج 4 / 153، وجديد ج 10 / 269، وص 274.
# (4) ط كمباني ج 4 / 153، وجديد ج 10 / 269، وص 274.
# (5) ط كمباني ج 14 / 895، وجديد ج 66 / 413.
# (6) ط كمباني ج 14 / 753، وجديد ج 65 / 92.
# (7) ط كمباني ج 14 / 771، وجديد ج 65 / 162.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 221، وجديد ج 75 / 382.
# (9) ط كمباني ج 14 / 874، وجديد ج 66 / 325.
(1) جديد ج 66 / 331.
# (2) ط كمباني ج 14 / 879، وجديد ج 66 / 347.
# (3) جديد ج 66 ms3852 / 348.
# (4) ط كمباني ج 14 / 878، وجديد ج 66 / 308.
# (5) ط كمباني ج 14 / 888، و ج 12 / 26 - 30، وجديد ج 66 / 350، و ج 49 /
~~89 - 106.
# (6) ط كمباني ج 14 / 884، وجديد ج 66 / 367، وص 368.
# (7) ط كمباني ج 14 / 884، وجديد ج 66 / 367، وص 368.
# (8) جديد ج 66 / 369.
(1) جديد ج 66 / 371.
# (2) ط كمباني ج 14 / 885 - 887، وجديد ج 66 / 369 - 380.
# (3) ط كمباني ج 14 / 892 (والصحيح ص 903)، وجديد ج 66 / 400.
# (4) ط كمباني ج 14 / 923، وجديد ج 66 / 499.
# (5) ط كمباني ج 14 / 931، وجديد ج 66 / 527.
# (6) ط كمباني ج 14 / 893 (والصحيح ص 901)، وجديد ج 66 / 407.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ٧٤ و ١٠٩، و ج ١٤ / ٨٩٨، وجديد ج ٧٧ / ٢٦٧ و ٤١٣، و ج
~~٦٦ / ٤٢٥.
# (٢) ط كمباني ج ٢٣ / ٣٥، وجديد ج ١٠٣ / ١٤٤ و ١٤٥. هذه مع الروايات في
~~البرهان، سورة النساء ص ٢٢٤.
# (٣) ط كمباني ج ١ / ١١٢، وجديد ج ٢ / ١٦٢.
# (٤) ط كمباني ج ١٧ / ١٣٣، وجديد ج ٧٨ / ٦٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٧ / ١٦٧، وجديد ج ٧٨ / ١٨٤.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=143#top">كتاب الإيمان ص ١٤٣</a>، وجديد ج 68 /
~~153.
# (7) ط كمباني ج 9 / 193، وجديد ج 37 / 89.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 35، وجديد ج 72 / 233.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 36، وجديد ج 72 / 235.
# (2) ط كمباني ج 17 / 209، وجديد ج 78 / 347.
# (3) ط كمباني ج 17 / 219، وجديد ج 78 / 382.
# (4) ط كمباني ج 1 / 100، وجديد ج 2 / 117.
# (5) ط كمباني ج 4 / 59، وجديد ج 9 / 213.
(1) ط كمباني ج 5 / 316 و 317، وجديد ج 13 / 393 - 396.
# (2) ط كمباني ج 5 / 316، وجديد ج 13 / 392.
# (3) ط كمباني ج 5 / 316، وجديد ج 13 / 392، وص 397.
# (4) ط كمباني ج 5 / 316، وجديد ج 13 / 392، وص 397.
# (5) ط كمباني ج 5 / 318. وتمامه ج 7 / 199، و ج 11 / 104، و ج 13 / 195،
~~وجديد ج 13 / 398، و ج 25 / 74، و ج 46 / 363، و ج 52 / 371.
# (6) ط كمباني ج 6 / 268، و ج 5 / 319، وجديد ج 13 / 401، و ج 17 / 301.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=81#top">كتاب الإيمان ص ٨١</a>، وجديد ج ٦٧ / ٣٠٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=81 ms3853#top">كتاب الإيمان ص ٨١</a>، وجديد ج 67 / 309.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 208 و 211، وجديد ج 71 / 380 و 396.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 208. وقريب منه كتاب العشرة ص 112 و
~~190، وجديد ج 71 / 381، و ج 74 / 393، و ج 75 / 265.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 49، وجديد ج 74 / 178.
# (6) ط كمباني ج 17 / 131، وجديد ج 78 / 56.
# (7) ط كمباني ج 17 / 187، و ج 15 كتاب العشرة ص 78، وجديد ج 78 / 257، و
~~ج 74 / 281.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 168، وجديد ج 75 / 187.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٢٢٨ و ٢٣٦، و ج ٦ / ٣٧٦، و ج ١٩ <a href="/الكتب
~~/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=8#top">كتاب الدعاء ص ٨</a>، وجديد ج 18
~~/ 323، و ج 59 / 182 و 218، و ج 93 / 180.
# (2) ط كمباني ج 6 / 300 و 301، وجديد ج 18 / 11 و 17.
# (3) ط كمباني ج 6 / 614 و 611، وجديد ج 21 / 170 و 158. الروايات الراجعة
~~إليهم في البرهان، سورة التوبة ص 428 و 429.
# (4) ط كمباني ج 6 / 694، وجديد ج 22 / 95.
# (5) ط كمباني ج 6 / 616، وجديد ج 21 / 177.
# (6) ط كمباني ج 6 / 784، وجديد ج 22 / 461.
# (7) ط كمباني ج 6 / 784. ونحو ذلك ص 785 و 786 و 797 و 800، وجديد ج 22 /
~~461 و 463 - 465 و 470 و 511.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٨٠٥. وتمامه ج ٨ / ٣٤٧، وجديد ج ٢٢ / ٥٤٥، و ج ٣١ /
~~٣٣٦. وبمعناه ط كمباني ج ٧ / ٥١ و ١٨٣ و ٢٨١ و ٢٨٢ مكررا و ٢٨٤ و ٢٩٠ و ٢٩١
~~و ٣٤٩، و ج ٨ / ١٥٠ و ٦١٥، وجديد ج ٢٣ / ٢٤٩، و ج ٢٥ / ١٤، و ج ٢٦ / ٢٨ و
~~٢٩ و ٣٠ و ٣٨ و ٦٥ و ٥٦ و ٣١٧، و ج ٣٣ / ٤٠٤، و ج ٢٩ / ٤٤١.
# (٢) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٧ / ٥٩٧ - ٦٠١، و
~~ج ٦ / ٤٠ - ٤٣.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٤٥٦ - ٤٦١، وجديد ج ٤٠ / ١٢٧ - ١٥١.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ٤٧٥، و ج ١٣ / ٢٢٨، و ج ١٤ / ١٢٧، وجديد ج ٤٠ / ٢١٦،
~~و ج ٥٣ / ١١١، و ج ٥٨ / ١٥٦.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ ms3854 <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=134#top">كتاب الإيمان ص ١٣٤</a>. وقريب منه ج ٩ /
~~٥٧٨، و ج ٧ / ٣٩٢، و ج ٣ / ١٤١، وجديد ج ٤١ / ٢٨٦، و ج ٦٨ / ١٢١، و ج ٢٧ /
~~١٦٠، و ج ٦ / ١٧٩.
# (٦) ط كمباني ج ٧ / ١٦٦، و ج ١ / ٧٥، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=92#top">القرآن ص ٩٢</a>، وجديد ج
~~24 / 351، و ج 92 / 375، و ج 2 / 16.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 867، وجديد ج 91 / 8.
# (2) البرهان ص 33 - 35.
(١) ط كمباني ج ٣ / ٨٥، وجديد ج ٥ / ٣٠٩.
# (٢) ط كمباني ج ٤ / ١٢٨، وجديد ج ١٠ / ١٦٣.
# (٣) ط كمباني ج ٢ / ١٤٩، وجديد ج ٤ / ١٥٧.
# (٤) ط كمباني ج ٢ / ١٥٦، وجديد ج ٤ / ١٨١. ورواه <a
~~href="/الكتب/1122_الكافي-ج-١">الكافي ج ١</a> / ١١٥ مثله.
# (٥) ط كمباني ج ٢ / ١٥٦ و ١٣، وجديد ج ٤ / ١٨٢، و ج ٣ / ٤١. تمامه في ط
~~كمباني ج ١٩ كتاب <a href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=58#top">القرآن
~~ص ٥٨</a>. ونحوه ص 60، وجديد ج 92 / 232 و 240.
(1) ط كمباني ج 2 / 150 مكررا، وجديد ج 4 / 160.
# (2) جديد ج 4 / 187.
# (3) مقدمة البرهان ص 40.
# (4) تفسير البرهان ص 576، وص 779، وص 687، وص 109.
# (5) تفسير البرهان ص 576، وص 779، وص 687، وص 109.
# (6) تفسير البرهان ص 576، وص 779، وص 687، وص 109.
# (7) تفسير البرهان ص 576، وص 779، وص 687، وص 109.
# (8) الأولى في ط كمباني ج 7 / 74، وجديد ج 23 / 357، والثانية في ط
~~كمباني ج 7 / 75، وجديد ج 23 / 361، والثالثة في ط كمباني ج 9 / 99، وجديد
~~ج 36 / 89، والرابعة في ط كمباني ج 7 / 74، و ج 8 / 218، و ج 15 كتاب الكفر
~~ص 14، وجديد ج 23 / 359، و ج 30 / 220، و ج 72 / 137.
(١) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=124#top">القرآن ص ١٢٤</a>، وجديد ج
~~٩٣ / ١١٥. وسائر ما يشهد له ط كمباني ج ٧ / ٧٥ مكررا و ٧٦، و ج ٩ / ١٠٢،
~~وجديد ج ٣٦ / ١٠٣، و ج ٢٣ / ٣٦٣ و ٣٦٧.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ١٠٣، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=40#top">كتاب الإيمان ص ٤٠</a>، وجديد ج 24 / 59،
~~و ج 67 / 147، والبرهان في الأعراف ص 360.
# (3) ط كمباني ج 7 / 103، وجديد ج 24 / 59.
# (4) ط كمباني ج 7 / 103، و ج 9 / 116، وجديد ج 24 / 59، و ج 36 ms3855 / 173.
# (5) ط كمباني ج 7 / 105، و ج 14 / 300 و 585، وجديد ج 24 / 68، و ج 60 /
~~74، و ج 63 / 73.
# (6) ط كمباني ج 7 / 111، وجديد ج 24 / 99.
(1) ط كمباني ج 8 / 586، و ج 9 / 10، وجديد ج 35 / 46، و ج 33 / 283.
# (2) ط كمباني ج 11 / 72 و 84، و ج 7 / 319، و ج 5 / 318، وجديد ج 13 /
~~400، و ج 46 / 254 و 294. و ج 26 / 180.
# (3) ط كمباني ج 5 / 316، وجديد ج 13 / 392.
# (4) ط كمباني ج 14 / 707، وجديد ج 64 / 224.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 18، و ج 23 / 20، وجديد ج 80 / 77، و ج
~~103 / 71.
# (2) جديد ج 80 / 77.
# (3) ط كمباني ج 23 / 132، وجديد ج 104 / 169.
# (4) ط كمباني ج 23 / 133، وجديد ج 104 / 169.
# (5) ط كمباني ج 8 / 584، وجديد ج 33 / 276.
# (6) ط كمباني ج 1 / 77. ونحوه ج 21 / 112، وجديد ج 2 / 24، و ج 100 / 76.
(١) ط كمباني ج ٢١ / ١١٠، وجديد ج ١٠٠ / ٦٨.
# (٢) ط كمباني ج ٣ / ٢، وجديد ج ٥ / ٢.
# (٣) ط كمباني ج ٣ / ٥١، وجديد ج ٥ / ١٨٢ و ١٨٥، والبرهان، سورة الأسرى ص
~~٦٠٠ وفيه قراءة أهل البيت (عليهم السلام).
# (٤) ط كمباني ج ٤ / ١٨٠، وجديد ج ١٠ / ٣٧٥.
# (٥) ط كمباني ج ٧ / ٥٩، وجديد ج ٢٣ / ٢٨٣.
# (٦) ط كمباني ج ٥ / ١٢٤، و ج ٧ / ١٢٣، وجديد ج ١٢ / ٤٧، و ج ٢٤ / ١٥٧.
# (٧) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٠٩ - ٢١٧، وجديد ج ٧٥ / ٣٣٤ - ٣٦٧.
# (٨) جديد ج ٧٥ / ٣٣٥.
# (٩) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=64#top">كتاب الإيمان ص ٦٤</a>، وجديد ج 67 / 243.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٠٩، و ج ١٧ / ٤٤، و ج ١ / ٨٣ وجديد ج ٧٥
~~/ ٣٣٦، و ج ٧٧ / ١٥٤، و ج ٢ / ٤٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=47#top">القرآن ص ٤٧</a>، و ج ١٥
~~كتاب العشرة ص ٢١٠، وجديد ج ٩٢ / ١٧٨، و ج ٧٥ / ٣٤٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=47#top">القرآن ص ٤٧</a>، و ج 3 /
~~374، و ج 20 / 5، و ج 15 كتاب العشرة ص 209، وجديد ج 8 / 285، و ج 92 /
~~179، و ج 96 / 12، و ج 75 / 337.
# (4) ط كمباني ج 3 ms3856 / 252. وقريب منه ج 9 / 664، وجديد ج 7 / 211، و ج 42 /
~~259.
# (5) ط كمباني ج 8 / 698، وجديد ج 34 / 137.
# (6) ط كمباني ج 8 / 477، وجديد ج 32 / 408.
(١) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=85#top">القرآن ص ٨٥</a> مكررا، و ج
~~15 كتاب العشرة ص 209، وجديد ج 92 / 351، و ج 75 / 334.
# (2) ط كمباني ج 17 / 41. وتمامه في ج 6 / 49، وجديد ج 77 / 138، و ج 15 /
~~212.
# (3) ط كمباني ج 24 / 9، وجديد ج 104 / 275.
# (4) ط كمباني ج 17 / 61 و 66. وسائر الروايات في ذلك ج 3 / 178، وجديد ج
~~77 / 233 و 214، و ج 6 / 306.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 209، وجديد ج 75 / 334.
(1) ط كمباني ج 13 / 140 و 192، وجديد ج 52 / 139 و 356.
# (2) ط كمباني ج 13 / 175، وجديد ج 52 / 285.
# (3) ط كمباني ج 13 / 133، وجديد ج 52 / 109، وهذه في البرهان ص 568.
# (4) ط كمباني ج 6 / 487 و 507، وجديد ج 20 / 20 و 102.
# (5) ط كمباني ج 9 / 108، وجديد ج 36 / 132.
(1) ط كمباني ج 7 / 138، و ج 8 / 18، و ج 6 / 195 مكررا، وجديد ج 24 / 231،
~~و ج 28 / 82، و ج 17 / 11 - 12. وهذه في البرهان، سورة آل عمران ص 193.
# (2) ط كمباني ج 1 / 78 و 108، و ج 15 كتاب العشرة ص 100، وجديد ج 2 / 30
~~و 144، و ج 74 / 351 و 352 و 354.
# (3) ط كمباني ج 12 / 159، وجديد ج 50 / 257، والبرهان ص 811.
# (4) ط كمباني ج 6 / 389، و ج 9 / 113 و 117، وجديد ج 18 / 371، و ج 36 /
~~160 و 178.
# (5) ط كمباني ج 7 / 134، و ج 13 / 196، و ج 9 / 256، وجديد ج 24 / 211، و
~~ج 52 / 373، و ج 37 / 333.
(1) ط كمباني ج 7 / 157، وجديد ج 24 / 315.
# (2) ط كمباني ج 9 / 246، و ج 8 / 20، وجديد ج 37 / 290، و ج 28 / 90.
# (3) ط كمباني ج 9 / 256، وجديد ج 37 / 332.
# (4) ط كمباني ج 7 / 268، وجديد ج 25 / 360.
# (5) ط كمباني ج 9 / 256، وجديد ج 37 / 332.
# (6) ط كمباني ج 10 / 101، وجديد ج 44 / 8.
# (7) ط كمباني ج 14 / 231، وجديد ج 59 / 192.
# (8 و ms3857 9) ط كمباني ج 1 / 87، وجديد ج 2 / 71.
(1) ط كمباني ج 7 / 368، وجديد ج 27 / 49.
# (2) ط كمباني ج 7 / 368 و 324، وجديد ج 27 / 49، و ج 26 / 204.
# (3) ط كمباني ج 9 / 426، وجديد ج 39 / 351.
# (4) ط كمباني ج 9 / 470، وجديد ج 40 / 193.
# (5) ط كمباني ج 24 / 6، و ج 15 كتاب الكفر ص 29، و ج 17 / 37 و 38، و ج 1
~~/ 149، وجديد ج 104 / 262، و ج 72 / 204، و ج 77 / 129 و 125، و ج 2 / 258.
# (6) ط كمباني ج 17 / 51 و 129، وجديد ج 77 / 179، و ج 78 / 47.
# (7) ط كمباني ج 16 / 81، وجديد ج 76 / 292.
# (8) ط كمباني ج 17 / 47، وجديد ج 77 / 165.
# (9) ط كمباني ج 4 / 115، وجديد ج 10 / 104.
(1) ط كمباني ج 7 / 334. وقريب من ذلك ج 13 / 136، وجديد ج 26 / 249، و ج
~~52 / 123.
# (2) ط كمباني ج 4 / 148، وجديد ج 10 / 244.
# (3) ط كمباني ج 7 / 223، وجديد ج 25 / 172 و 173.
(1) ط كمباني ج 14 / 752، وجديد ج 65 / 85.
# (2) ط كمباني ج 1 / 90 و 75، وجديد ج 2 / 21 و 82.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=88#top">كتاب الدعاء ص ٨٨</a> و 39، و ج 15 كتاب
~~الأخلاق ص 154 و 157 و 160، وجديد ج 94 / 95، و ج 93 / 303، و ج 71 / 130 و
~~143 و 154.
# (2) ط كمباني ج 17 / 10، و ج 15 كتاب الكفر ص 166، وجديد ج 77 / 31، و ج
~~73 / 398.
# (3) ط كمباني ج 17 / 45، و ج 15 كتاب الكفر ص 106، وجديد ج 77 / 160، و ج
~~73 / 161.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 107، وجديد ج 73 / 167.
# (5) ط كمباني ج 10 / 94، وجديد ج 43 / 340.
(1) ط كمباني ج 17 / 80، وجديد ج 77 / 293.
# (2) ط كمباني ج 17 / 49، وجديد ج 77 / 173.
# (3) ط كمباني ج 17 / 138، وجديد ج 78 / 79.
# (4) ط كمباني ج 17 / 35، وجديد ج 77 / 117.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 106، وجديد ج 73 / 166.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 4، وجديد ج 72 / 91.
# (7) ط كمباني ج 5 / 410، وجديد ج 14 / 329.
# (8) ط كمباني ج 17 / 49، وجديد ج 77 / 174.
# (9) ط ms3858 كمباني ج 3 / 127، وجديد ج 6 / 126.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 105، وجديد ج 73 / 160.
# (2) ط كمباني ج 14 / 78، و ج 7 / 338، و ج 5 / 263 و 296، و ج 6 / 177،
~~وجديد ج 57 / 317، و ج 26 / 267، و ج 13 / 301 و 173، و ج 16 / 354.
# (3) ط كمباني ج 5 / 319، و ج 6 / 268، وجديد ج 13 / 401، و ج 17 / 301.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٣٠٥، و ج ٧ / ٣٤٠، و ج ٢١ / ٤٢، وكتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=56#top">القرآن ص ٥٦</a> و ٦١،
~~وجديد ج ١٣ / ٣٤١، و ج ٢٦ / ٢٧٥، و ج ٩١ / ٢٢٥ و ٢٤٧، و ج ٩٩ / ١٨٦. وقريب
~~من بعضه ط كمباني ج ٥ / ٢٨٠، وجديد ج ١٣ / ٣٣٨ و ١٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=180#top">كتاب الإيمان ص ١٨٠</a>، وجديد ج 68 /
~~284.
# (3) ط كمباني ج 9 / 141 و 282، و ج 17 / 40، و ج 6 / 624، وجديد ج 36 /
~~289، و ج 38 / 93 و 94، و ج 77 / 134، و ج 21 / 212.
# (4) ط كمباني ج 3 / 94، و ج 6 / 779 و 176، وجديد ج 6 / 7، و ج 16 / 348،
~~و ج 22 / 441.
# (5) ط كمباني ج 7 / 234 - 237، وجديد ج 25 / 215 - 218.
# (6) ط كمباني ج 6 / 175، وجديد ج 16 / 342.
# (7) جديد ج 14 / 323. وكذا نعيمها ص 286، و ج 15 / 207، و ج 16 / 326 و
~~145، و ج 36 / 64، وط كمباني ج 5 / 400 و 409، و ج 6 / 48 و 172، و ج 9 /
~~96.
(١) ط كمباني ج ٤ / ٢٨، وجديد ج ٩ / ٨٨.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ١٧٦، وجديد ج ١٦ / ٣٤٨ - ٣٥١.
# (٣) ط كمباني ج ٤ / ١٠١، و ج ٦ / ١٧٦ و ٢٦٥ و ٧٨١، و ج ١٨ كتاب الصلاة ص
~~٢٤، و ج ١٩ كتاب <a href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=68#top">القرآن
~~ص ٦٨</a>، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=191#top">كتاب الإيمان ص ١٩١</a>، وجديد ج ١٠ /
~~٤٢، و ج ١٦ / ٣٤٥، و ج ١٧ / ٢٩٠، و ج ٢٢ / ٤٤٩، و ج ٦٨ / ٣٢١، و ج ٨٢ /
~~٢٧٤، و ج ٩٢ / ٢٧٠.
# (٤) ط كمباني ج ٥ / ١١٠ و ١١٤، و ج ١١ / ٢١٧، وجديد ج ٤٧ / ٣٧٣، و ج ١٢ /
~~٢ و ١٢.
# (٥) ط كمباني ج ١٣ / ١١، وجديد ج ٥١ ms3859 / ٤٤. وقريب به في تفسير النعماني في
~~ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=100#top">القرآن ص ١٠٠</a>، وجديد ج
~~93 / 23.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٦٥٣، وجديد ج ٦٤ / ٢.
# (٢) ط كمباني ج ٣ / ٢٤٤، و ج ٦ / ٢٣١ و ٢٣٠، و ج ٧ / ٣٨٧ و ٥٠، و ج ٩ /
~~٤٤١، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=109#top">كتاب الإيمان ص ١٠٩</a> مكررا و 112،
~~وجديد ج 7 / 180، و ج 17 / 153 و 154، و ج 40 / 60، و ج 23 / 243، و ج 27 /
~~135، و ج 68 / 27 و 38.
# (3) ط كمباني ج 6 / 225، وجديد ج 17 / 130.
# (4) ط كمباني ج 6 / 119 و 168، وجديد ج 16 / 82 و 310.
# (5) ط كمباني ج 5 / 440، وجديد ج 14 / 451.
# (6) ط كمباني ج 5 / 444، وجديد ج 14 / 472.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٢٧٥، وجديد ج ١٣ / ٢١٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ١٩ و ١٧، و ج ٦ / ٣٧٨ و ٣٧٩ و ٣٨٢، و ج
~~٢ / ٩٩، وجديد ج ٨٢ / ٢٥١ و ٢٥٧، و ج ١٨ / ٣٣٠ و ٣٣٥ و ٣٤٨، و ج ٣ / ٣٢٠.
# (٣) <a href="/الكتب/1715_صحيح-البخاري-ج-١">صحيح البخاري ج ١</a> كتاب
~~الصلاة ص 98.
# (4) ط كمباني ج 6 / 379، وجديد ج 18 / 335.
# (5) ط كمباني ج 3 / 228، وجديد ج 7 / 130، وص 131.
# (6) ط كمباني ج 3 / 228، وجديد ج 7 / 130، وص 131.
# (7) ط كمباني ج 6 / 780، وجديد ج 22 / 441.
# (8) ط كمباني ج 3 / 299 - 308، وجديد ج 8 / 34 - 63.
(1) ط كمباني ج 6 / 780، وجديد ج 22 / 443.
# (2) ط كمباني ج 8 / 2، وجديد ج 28 / 2.
# (3) ط كمباني ج 7 / 121 و 120، و ج 8 / 154 و 196 و 239 و 2 و 3، و ج 9 /
~~153، و ج 14 / 78، و ج 4 / 118، وجديد ج 24 / 144 و 146، و ج 28 / 3 و 4، و
~~ج 29 / 466، و ج 30 / 76 و 337، و ج 36 / 336، و ج 57 / 318، و ج 10 / 114.
# (4) ط كمباني ج 9 / 118، وجديد ج 36 / 186.
# (5) ط كمباني ج 7 / 120 و 3، وجديد ج 24 / 144، و ج 23 / 5.
# (6) البرهان، سورة الأعراف ص 378.
# (7) ط كمباني ج 5 / 263 و 159، و ج 14 / 78 و 85، وجديد ج 13 ms3860 / 172، و ج
~~12 / 176، و ج 57 / 317 و 347.
# (8) ط كمباني ج 5 / 159 و 164 و 66، و ج 7 / 270، و ج 8 / 3 مكررا، و ج
~~14 / 81، و ج 13 / 190 و 223، و ج 11 / 68 مكررا، وجديد ج 12 / 176 و 192،
~~و ج 11 / 243، و ج 25 / 370، و ج 28 / 4، و ج 57 / 328، و ج 52 / 346، و ج
~~53 / 91، و ج 46 / 242، والبرهان ص 371.
# (9) ط كمباني ج 5 / 4 و 8، وجديد ج 11 / 9 و 24.
(١) ط كمباني ج ٢ / ١٤٠، وجديد ج ٤ / ١٢٢. وفي البرهان ص ١٣٠، ويونس ص ٤٥٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٣ / ١١ مكررا و ١٣ مكررا و ١٤ و ١٨٢ و ١٨٩، و ج ٤ / ٣٢ و
~~٦٠، وجديد ج ٩ / ١٠٣ و ٢١٤، و ج ٥١ / ٤٤ و ٥٥ و ٥٨، و ج ٥٢ / ٣١٦ و ٣٤٢.
~~وفي البرهان، سورة هود ص ٤٧٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=164#top">كتاب الإيمان ص ١٦٤</a>، و ج 7 / 122، و
~~ج 5 / 136، وجديد ج 12 / 87، و ج 68 / 229، و ج 24 / 154، والبرهان ص 99.
# (4) ط كمباني ج 7 / 155، وجديد ج 24 / 307، والبرهان، سورة يونس ص 459.
# (5) ط كمباني ج 7 / 7، وجديد ج 23 / 29، والبرهان، سورة فاطر ص 878.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 227، وجديد ج 72 / 28، والبرهان، سورة
~~الزخرف ص 984.
(1) ط كمباني ج 7 / 69 - 73 و 123، و ج 6 / 780 و 178، وجديد ج 16 / 357، و
~~ج 22 / 441، و ج 23 / 334 - 353، و ج 24 / 157، والبرهان، سورة البقرة ص
~~101 و 102.
# (2) ط كمباني ج 7 / 122 و 123، وجديد ج 24 / 153 - 158، والبرهان ص 190.
# (3) ط كمباني ج 7 / 122 و 123، وجديد ج 24 / 155 و 158، والبرهان، سورة
~~المؤمنون ص 721.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 221، وجديد ج 75 / 381.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 149 و 111 و 113 و 114، و ج 20 / 5، و ج
~~18 كتاب الصلاة ص 6، وجديد ج 75 / 115، و ج 74 / 392 و 400، و ج 96 / 14، و
~~ج 82 / 207.
(1) نهج البلاغة رسالة 26.
# (2) ط ms3861 كمباني ج 7 / 15 و 16 و 211، وجديد ج 23 / 68 - 75، و ج 25 / 118.
# (3) ط كمباني ج 7 / 14، وجديد ج 23 / 66.
# (4) ط كمباني ج 7 / 16، وجديد ج 23 / 76.
# (5) ط كمباني ج 13 / 127، وجديد ج 52 / 84.
# (6) ط كمباني ج 13 / 140 و 40، و ج 4 / 177 و 175، و ج 3 / 396، وجديد ج
~~8 / 362، و ج 10 / 353 و 361، و ج 52 / 142، و ج 51 / 160. وفي كتاب الغدير
~~ط 2 ج 10 / 358 - 362.
# (7) ط كمباني ج 7 / 20، وجديد ج 23 / 95.
(1) ط كمباني ج 7 / 21، وجديد ج 23 / 99.
# (2) ط كمباني ج 7 / 122، وجديد ج 24 / 153.
# (3) ط كمباني ج 7 / 148، وجديد ج 24 / 279.
# (4) ط كمباني ج 20 / 56، وجديد ج 96 / 215.
# (5) ط كمباني ج 7 / 123، و ج 9 / 81 و 225 و 467، و ج 11 / 142، وجديد ج
~~37 / 208، و ج 24 / 158، و ج 35 / 427، و ج 40 / 176، و ج 47 / 130.
# (6) ط كمباني ج 14 / 87، وجديد ج 57 / 357.
# (7) ط كمباني ج 9 / 81، وجديد ج 35 / 427، والبرهان، سورة يس ص 885 و
~~886.
# (8) ط كمباني ج 7 / 123، وجديد ج 24 / 158.
# (9) ط كمباني ج 9 / 120 - 127، وجديد ج 36 / 192.
(1) ط كمباني ج 9 / 276، وجديد ج 38 / 70.
# (2) ط كمباني ج 7 / 209، وجديد 25 / 110.
# (3) ط كمباني ج 7 / 430، وجديد ج 27 / 338.
(١) <a href="/الكتب/2186_شرح-نهج-البلاغة-ج-٢">شرح نهج البلاغة ج ٢</a> /
~~٣٤٥.
# (٢) كتاب <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٢ / ٢٨٧.
# (٣) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 4 / 80 و 79 و 83
~~و 291 و 292.
# (4) ط كمباني ج 9 / 281، وجديد ج 38 / 90.
# (5) ط كمباني ج 9 / 305، وجديد ج 38 / 186.
# (6) ط كمباني ج 10 / 77 و 78، وجديد ج 43 / 277 و 278.
(1) ط كمباني ج 13 / 99، وجديد ج 51 / 364.
# (2) ط كمباني ج 9 / 159، وجديد ج 36 / 362 - 370.
# (3) ط كمباني ج 17 / 218، و ج 7 / 338 و 210، وجديد ج 25 / 115، و ج 26 /
~~267، و ج 78 / 378.
# (4) ط كمباني ج 7 / 154، وجديد ج 24 / 305.
# (5) الغدير ط 2 ج 7 / 133 - 152.
# (6) ط كمباني ج 7 / 207، وجديد ج 25 / 104، وص 105.
# (7) ط كمباني ج 7 / 207، وجديد ج ms3862 25 / 104، وص 105.
# (8) ط كمباني ج 7 / 189، و ج 12 / 112، وجديد ج 25 / 36، و ج 50 / 56.
# (9) ط كمباني ج 7 / 190 و 191 و 217، و ج 14 / 379، و ج 11 / 231، و ج 13
~~/ 6، وجديد ج 25 / 38 - 46 و 148، و ج 60 / 358، و ج 48 / 3، و ج 51 / 25.
# (10) ط كمباني ج 7 / 210 - 223، وجديد ج 25 / 115 - 175.
(1) ط كمباني ج 7 / 224، و ج 11 / 244، وجديد ج 25 / 175، و ج 48 / 46.
# (2) ط كمباني ج 7 / 265، وجديد ج 25 / 352.
# (3) ط كمباني ج 7 / 268، وجديد ج 25 / 364.
# (4) ط كمباني ج 7 / 291، وجديد ج 26 / 66.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 435، وجديد ج 86 / 61.
# (6) ط كمباني ج 11 / 251 و 262، وجديد ج 48 / 101 و 70.
(1) ط كمباني ج 7 / 364، وجديد ج 27 / 29.
# (2) ط كمباني ج 10 / 100 و 132، و ج 7 / 405، وجديد ج 43 / 364، و ج 44 /
~~139، و ج 27 / 217.
# (3) ط كمباني ج 7 / 420، وجديد ج 27 / 288.
# (4) ط كمباني ج 7 / 422، وجديد ج 27 / 299.
# (5) ط كمباني ج 7 / 423، وجديد ج 27 / 302.
# (6) ط كمباني ج 3 / 281، وجديد ج 8 / 7.
# (7) ط كمباني ج 3 / 292 و 293، وجديد ج 8 / 9 و 11 مكررا - 14.
(1) جديد ج 8 / 10. وفيه حديث الرايات. ص 14 و 15، وط كمباني ج 3 / 292 و
~~293.
# (2) ط كمباني ج 7 / 145، و ج 8 / 615، و ج 9 / 250 و 296، و ج 13 / 140،
~~وجديد ج 37 / 305، و ج 38 / 154، و ج 24 / 264، و ج 33 / 404، و ج 52 /
~~142، والبرهان، سورة الأسرى ص 610 و 611.
# (3) ط كمباني ج 8 / 737، وجديد ج 34 / 335.
# (4) كتاب الغدير ط 2 ج 5 / 278 - 288.
# (5) ط كمباني ج 4 / 149، وجديد ج 10 / 247.
# (6) ط كمباني ج 1 / 33، وجديد ج 1 / 96.
# (7) ط كمباني ج 5 / 275، وجديد ج 13 / 219.
# (8) ط كمباني ج 9 / 125 و 135 و 186 و 253، و ج 6 / 175 و 265 و 393، و ج
~~4 / 101، وجديد ج 36 / 216 و 262، و ج 37 / 320 و 62، و ج 16 / 344، و ج 17
~~/ 289، و ms3863 ج 18 / 387، و ج 10 / 41.
(١) ط كمباني ج ٤ / ١٤٤، وجديد ج ١٠ / ٢٢٧.
# (٢) ط كمباني ج ٤ / ١٧٤، و ج ٦ / ٧٤٩، و ج ٧ / ٣٦٩، و ج ١٥ <a
~~href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=174#top">كتاب الإيمان ص
~~١٧٤</a>، وجديد ج ١٠ / ٣٥٨، و ج ٢٢ / ٣٢٥، و ج ٢٧ / ٥٢، و ج ٦٨ / ٢٦٣.
# (٣) ط كمباني ج ٤ / ١٧٨، و ج ٩ / ١٥٤، وجديد ج ١٠ / ٣٦٧، و ج ٣٦ / ٣٢٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=107#top">كتاب الإيمان ص ١٠٧</a>، وجديد ج 68 /
~~18.
# (5) ط كمباني ج 16 / 107، وجديد ج 76 / 359.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=20#top">كتاب الإيمان ص ٢٠</a>، وجديد ج ٦٧ / ٧٢.
# (٢) ط كمباني ج ٥ / ٣٧، وجديد ج ١١ / ١٣٦.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ٥١٢، وجديد ج ٢٠ / ١٢٧.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=17#top">كتاب الإيمان ص ١٧</a> و ٤٦، وجديد ج ٦٧ /
~~٦١ و ١٧١.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=18#top">كتاب الإيمان ص ١٨</a>، وجديد ج ٦٧ / ٦٣،
~~وص ٦٦، وص ٦٧.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=18#top">كتاب الإيمان ص ١٨</a>، وجديد ج ٦٧ / ٦٣،
~~وص ٦٦، وص ٦٧.
# (٧) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=18#top">كتاب الإيمان ص ١٨</a>، وجديد ج ٦٧ / ٦٣،
~~وص ٦٦، وص ٦٧.
# (٨) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=39#top">كتاب الإيمان ص ٣٩</a>، وجديد ج 67 / 143.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=18#top">كتاب الإيمان ص ١٨</a>، وجديد ج ٦٧ / ٦٣ و
~~٦٦ و ٦٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=39#top">كتاب الإيمان ص ٣٩</a>، وجديد ج ٦٧ / ١٤٥،
~~وص ١٤٧.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=39#top">كتاب الإيمان ص ٣٩</a>، وجديد ج ٦٧ / ١٤٥،
~~وص ١٤٧.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=20#top">كتاب الإيمان ص ٢٠</a> و ١٠٦، وجديد ج ٦٧
~~/ ٧١، و ج ٦٨ / ١٦.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٦٤، وجديد ج ٧٤ / ٢٣٣.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٦١. ونحوه ص ٦٢. وفي معناه. ج ٢٢ / ١٤١،
~~وجديد ج ٧٤ / ٢٢٢ و ٢٢٧، و ج ١٠١ / ١١٢.
# (٧) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=129#top">كتاب الإيمان ص ١٢٩</a> و ٢٠٨، و ج ١٧ /
~~١٦٤، وجديد ج ٦٨ / ١٠٢ و ٣٨٢، و ج ٧٨ / ١٧٥.
# (٨) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=4#top">كتاب الإيمان ms3864 ص ٤</a>، وجديد ج 67 / 2.
(١) ط كمباني ج ١١ / ١٥٢، وجديد ج ٤٧ / ١٦٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٧٨، وجديد ج ٧٤ / ٢٧٨.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=180#top">كتاب الإيمان ص ١٨٠</a>، وجديد ج 68 /
~~287.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=177#top">كتاب الإيمان ص ١٧٧</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٢٧٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=156#top">كتاب الإيمان ص ١٥٦</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٢٠١، وص ٢٠٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=156#top">كتاب الإيمان ص ١٥٦</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٢٠١، وص ٢٠٣.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=193#top">كتاب الإيمان ص ١٩٣</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٣٢٩.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=193#top">كتاب الإيمان ص ١٩٣</a>، وجديد ج 68 /
~~329.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=199#top">كتاب الإيمان ص ١٩٩</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٣٤٨.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٤، وجديد ج ٧٢ / ٨٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=80#top">كتاب الإيمان ص ٨٠</a>، وجديد ج ٦٧ / ٣٠٥.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=196#top">كتاب الإيمان ص ١٩٦</a>، وكتاب الأخلاق ص
~~160 و 155، وكتاب الكفر ص 61، و ج 17 / 207 و 133، وجديد ج 68 / 340، و ج
~~71 / 157 و 135، و ج 72 / 333، و ج 78 / 338 و 63.
# (5) ط كمباني ج 17 / 50، وجديد ج 77 / 177.
# (6) ط كمباني ج 17 / 48، وجديد ج 77 / 170.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=96#top">كتاب الإيمان ص ٩٦</a>، وجديد ج ٦٧ / ٣٦١.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ١٢٣، وجديد ج ٧٨ / ٢٥.
# (٣) جديد ج ٧٨ / ٥٧، وط كمباني ج ١٧ / ١٣١.
# (٤) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٩، وجديد ج ٨٢ / ٢١٨.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=78#top">كتاب الإيمان ص ٧٨</a> مكرر أو 79 مكررا،
~~وكتاب الأخلاق ص 15 و 144 مكررا و 199 و 201 و 203 و 217 و 230. وقريب منه
~~ص 229، و ج 18 كتاب الطهارة ص 133 و 222، و ج 15 كتاب العشرة ص 125 و 143،
~~و ج 1 / 58 و 65 و 66 و 74، و ج 11 / 94، و ج 17 / 43 و 138 و 166 و 207، و
~~ج ms3865 3 / 127، وجديد ج 1 / 182 و 210 و 213، و ج 2 / 15، و ج 6 / 130، و ج 46
~~/ 326، و ج 67 / 304 و 300 و 295، و ج 69 / 379، و ج 71 / 85 و 346 و 359 و
~~417، و ج 72 / 40، و ج 75 / 27 و 93، و ج 77 / 146، و ج 78 / 81 و 182 و
~~338، و ج 81 / 173، و ج 82 / 131.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=257#top">كتاب الإيمان ص ٢٥٧</a> و ٢٦٣، و ج ١٤ /
~~٧٥٩، وجديد ج ٦٩ / ١٥٤ و ١٧٥، و ج ٦٥ / ١١٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=263#top">كتاب الإيمان ص ٢٦٣</a>، وجديد ج ٦٩ /
~~١٧٥.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ٧٤٥، وجديد ج ٢٢ / ٣٠٨ و ٣٠٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=219#top">كتاب الإيمان ص ٢١٩</a> - ٢٢١، وجديد ج
~~٦٩ / ١٨ - ٢٩.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=93#top">كتاب الإيمان ص ٩٣</a>، وجديد ج ٦٧ / ٣٥٠.
# (٦) ط كمباني ج ٦ / ٧٥٣. ونحوه ص ٧٥٦، وجديد ج ٢٢ / ٣٤١ و ٣٥١.
# (٧) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=50#top">كتاب الإيمان ص ٥٠</a> و 45 وجديد ج 67 /
~~189 و 166 باب أصناف الناس في الإيمان.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=56#top">كتاب الإيمان ص ٥٦</a> و ٦٤، وجديد ج ٦٧ /
~~٢١٠ و ٢٤٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=21#top">كتاب الإيمان ص ٢١</a>، وجديد ج ٦٧ / ٧٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=174#top">كتاب الإيمان ص ١٧٤</a>. ورواية تفسير
~~النعماني ص ٢٣٤ - ٢٣٧.
# وسائر الروايات ص ٢٥٧ - ٢٧٤، و ج ٧ / ١٩٦، وجديد ج ٦٩ / ٧٣ - ٨٤ و ١٥٤ -
~~٢١١، و ج ٢٥ / ٦٢، و ج ٦٨ / ٢٦٤.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٧٥٩، و ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٥٩، وجديد ج ٦٥ / ١١٥، و
~~ج ٧٠ / ١٤١.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=182#top">كتاب الإيمان ص ١٨٢</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٢٩٢.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=271#top">كتاب الإيمان ص ٢٧١</a> - ٢٧٤، وجديد ج
~~٦٩ / ٢٠١ - ٢٢٠.
# (٧) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=183#top">كتاب الإيمان ص ١٨٣</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٢٩٧.
# (٨) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=159#top">كتاب الإيمان ص ١٥٩</a>، وجديد ج 68 /
~~211.
(١) ط كمباني ms3866 ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=163#top">كتاب الإيمان ص ١٦٣</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٢٢٥.
# (٢) جديد ج ٦٨ / ٢٥٦.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=176#top">كتاب الإيمان ص ١٧٦</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٢٧٣.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=219#top">كتاب الإيمان ص ٢١٩</a>، وجديد ج ٦٩ /
~~٢٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=221#top">كتاب الإيمان ص ٢٢١</a>، وجديد ج 69 /
~~31.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=249#top">كتاب الإيمان ص ٢٤٩</a>. وجديد ج ٦٩ /
~~١٢٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=256#top">كتاب الإيمان ص ٢٥٦</a>، وجديد ج ٦٩ /
~~١٤٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=217#top">كتاب الإيمان ص ٢١٧</a>، وجديد ج ٦٩ /
~~١٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=218#top">كتاب الإيمان ص ٢١٨</a>، وجديد ج 69 /
~~18.
# (5) ط كمباني ج 7 / 75، و ج 9 / 66، وجديد ج 35 / 340، و ج 23 / 363،
~~والبرهان ص 950.
(١) ط كمباني ج ٧ / ٨١، وجديد ج ٢٣ / ٣٨٩، والبرهان ص ١١٠١.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ٧٦، و ج ٩ / ٤١٢، وجديد ج ٢٣ / ٣٦٨، و ج ٣٩ / ٢٩٣.
# (٣) ط كمباني ج ٧ / ٧٩، و ج ٩ / ٦٥، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=15#top">كتاب الإيمان ص ١٥</a>، وجديد ج 23 / 379،
~~و ج 35 / 336، و ج 67 / 51.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 6، و ج 9 / 66، وجديد ج 35 / 340، و ج 72
~~/ 98، والبرهان ص 274.
# (5) ط كمباني ج 9 / 66، وجديد ج 35 / 340، والبرهان ص 413.
# (6) ط كمباني ج 9 / 309، وجديد ج 38 / 201.
# (7) ط كمباني ج 9 / 320، وجديد ج 38 / 248.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٦٥ و ٧٠، وجديد ج ٣٥ / ٣٣٦ و ٣٦٩.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ٧٣، وجديد ج ٢٣ / ٣٥٤.
# (٣) ط كمباني ج ٤ / ٣٦ و ٦١، وجديد ج ٩ / ١٢٠ و ٢٢٢.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٦ مكررا، و ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٩، وجديد
~~ج ٧٢ / ٩٨، و ج ٨٢ / ٢١٩.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=220#top">كتاب الإيمان ص ٢٢٠</a> و ٢٣٥، و ج ٦ /
~~٤٤٦ و ٤٤٧، وجديد ج ٦٩ / ٢٧ و ٧٧، و ج ١٩ / ١٩٧ و ١٩٩ و ٢٠١، والبرهان ص
~~١٠٢.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=178#top">كتاب الإيمان ص ١٧٨</a>، وجديد ج ms3867 68 /
~~278.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 33، و ج 1 / 162، وجديد ج 72 / 220، و ج
~~2 / 297.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 131، وجديد ج 75 / 48.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=256#top">كتاب الإيمان ص ٢٥٦</a>، وجديد ج 69 /
~~150.
# (2) ط كمباني ج 5 / 134، وجديد ج 12 / 81.
# (3) ط كمباني ج 5 / 223، وجديد ج 13 / 28.
# (4) ط كمباني ج 5 / 259، و ج 15 كتاب العشرة ص 226، وجديد ج 13 / 157، و
~~ج 75 / 402.
# (5) ط كمباني ج 13 / 190، وجديد ج 52 / 346.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٢٥٧، وجديد ج ٣٧ / ٣٣٣.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٦٦ - ٦٨ و ١٠١ و ١٠٣ و ١٠٥ و ١٠٧ و ١٠٩، وجديد ج ٣٥ /
~~٣٣٩ و ٣٤٧ و ٣٥١ - ٣٥٣، و ج ٣٦ / ٩٩ - ١٣٧.
# (٣) جديد ج ٣٧ / ٣٣٣، وط كمباني ج ٩ / ٢٥٦ و ٢٥٧.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ٢٠٨، وجديد ٣٧ / ١٤٣، والبرهان ص ٣٧.
# (٥) ط كمباني ج ١٣ / ٢١٢، و ج ٣ / ١٤٥، و ج ٤ / ٥٥، و ج ٥ / ٤١٥، وجديد ج
~~٥٣ / ٥٠ مكررا، و ج ٦ / ١٩٤، و ج ٩ / ١٩٥، و ج ١٤ / ٣٤٩.
# (٦) ط كمباني ج ٥ / ١٩٥، و ج ٤ / ٥٥، وجديد ج ١٢ / ٣١٥، و ج ٩ / ١٩٥،
~~والبرهان، سورة المائدة ص ٢٦١.
# (٧) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=166#top">كتاب الإيمان ص ١٦٦</a> - 170، وجديد ج
~~68 / 239 - 250، والبرهان ص 1032.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 171، و ج 23 / 23 مكررا و 40، وجديد ج 75
~~/ 196، و ج 103 / 85 و 164، والبرهان، سورة التوبة ص 430.
# (2) ط كمباني ج 7 / 177، وجديد ج 24 / 393.
# (3) ط كمباني ج 9 / 101، وجديد ج 36 / 97، والبرهان ص 58.
# (4) ط كمباني ج 6 / 676، وجديد ج 22 / 24.
# (5) ط كمباني ج 7 / 78، و ج 8 / 218 و 388، وجديد ج 23 / 375، و ج 30 /
~~218، و ج 31 / 576، والبرهان ص 258.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٣١٦، وجديد ج ٣٨ / ٢٣٤، وكتاب الغدير ط ٢ ج ٢ / ٤٦.
# (٢) كتاب الغدير ط ٢ ج ٢ / ٢٩٩، وط كمباني ج ٩ / ٣١٦ و ٣٢٠ و ٤٨٠، وجديد
~~ج ٣٨ / ٢٣٣ و ٢٤٩، و ج ٤٠ / ٢٣٦.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٣١٧ و ٨٩، وجديد ج ٣٦ ms3868 / ٣٤، و ج ٣٨ / ٢٣٦ و ٢٣٧.
# (٤) ط كمباني ج ٨ / ١١، وجديد ج ٢٨ / ٥١.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=42#top">كتاب الإيمان ص ٤٢</a>، وجديد ج ٦٧ / ١٥٧.
# (٦) ط كمباني ج ٣ / ٩٧، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=232#top">كتاب الإيمان ص ٢٣٢</a>، وجديد ج ٦ / ٢٠،
~~و ج ٦٩ / ٦٧.
# (٧) ط كمباني ج ٧ / ٣٨٤، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=39#top">كتاب الإيمان ص ٣٩</a>، وجديد ج ٢٧ / ١٢٢،
~~و ج ٦٧ / ١٤٥.
# (٨) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=22#top">كتاب الإيمان ص ٢٢</a>، وجديد ج 67 / 77.
(١) ط كمباني ج ١١ / ٢٨٠، وجديد ج ٤٨ / ١٥٨.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ١٦٠، وجديد ج ٧٨ / ١٦٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٧ / ١٨٦، وجديد ج ٧٨ / ٢٥٣.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=96#top">كتاب الإيمان ص ٩٦</a>. وقريب منه ج ١٧ /
~~١٢٢ و ١٢٣ و ١٣٥، وجديد ج ٦٧ / ٣٦٥، و ج ٧٨ / ٢٣ و ٢٥ و ٢٦ و ٧٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=274#top">كتاب الإيمان ص ٢٧٤</a>، وجديد ج ٦٩ /
~~٢١٢.
# (٦) ط كمباني ج ١٧ / ١٧٨، وجديد ج ٧٨ / ٢٢٠.
# (٧) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=280#top">كتاب الإيمان ص ٢٨٠</a>، وجديد ج ٦٩ /
~~٢٣٥.
# (٨) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٧٨، وجديد ج ٧٤ / ٢٨١.
# (٩) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١١١، وجديد ج ٧٤ / ٣٨٩.
# (١٠) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=161#top">كتاب الإيمان ص ١٦١</a> - 163، وكتاب
~~الأخلاق ص 230، وجديد ج 68 / 219 - 224، و ج 72 / 44.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 16، وجديد ج 69 / 382.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 236 و 234، و ج 15 كتاب العشرة ص 79، و
~~ج 3 / 133، وجديد ج 6 / 152، و ج 82 / 183 و 176، و ج 74 / 283.
# (3) ط كمباني ج 3 / 350، وجديد ج 8 / 207.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 234، و ج 3 / 133، وجديد ج 6 / 151، و
~~ج 82 / 178.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 235، وجديد ج 82 / 179.
(1) ط كمباني ج 6 / 558، وجديد ج 20 / 337.
# (2) ط كمباني ج 9 / 214، وجديد ج 37 / 165.
# (3) ط كمباني 7 / 57، وجديد ج 23 / 273.
# (4) ط كمباني ج 7 / 57 و 58 و ms3869 334، و ج 9 / 111 و 568، و ج 5 / 46، وجديد
~~ج 23 / 273 - 281، و ج 26 / 250، و ج 36 / 150، و ج 41 / 245، و ج 11 /
~~172.
# (5) ط كمباني ج 7 / 57، و ج 3 / 86، وجديد ج 5 / 311.
# (6) البرهان، سورة الأحزاب ص 864.
# (7) ط كمباني ج 7 / 57 و 58 و 59، وجديد ج 23 / 273 - 283. والبرهان،
~~سورة النساء ص 234.
(1) ط كمباني ج 7 / 58، وجديد ج 23 / 276.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 149 مكررا و 148، وجديد ج 75 / 116 و
~~114.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 123، وجديد ج 71 / 1.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 148، وجديد ج 75 / 113.
# (5) ط كمباني ج 16 / 109، وجديد ج 76 / 364.
# (6) ط كمباني ج 17 / 109 و 76، وجديد ج 77 / 416 و 273.
# (7) ط كمباني ج 6 / 416، وجديد ج 19 / 62.
(1) ط كمباني ج 17 / 165، وجديد ج 78 / 179.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 148، وكتاب الأخلاق ص 17، وجديد ج 75 /
~~114، و ج 69 / 385.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 158، وجديد ج 81 / 287 و 290.
(1) ط كمباني ج 17 / 181، وجديد ج 78 / 230.
# (2) جديد ج 78 / 247، و ج 75 / 194، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 170.
# (3) ط كمباني ج 23 / 23 مكررا، وجديد ج 103 / 85.
# (4) ط كمباني ج 7 / 138، وجديد ج 24 / 232.
# (5) ط كمباني ج 13 / 181، و ج 21 / 17، وجديد ج 52 / 314، و ج 99 / 75.
# (6) ط كمباني ج 1 / 158 و 160، وجديد ج 2 / 287 و 293 و 294، والبرهان،
~~سورة آل عمران ص 184 - 186، والسبأ ص 868.
# (7) ط كمباني ج 7 / 424، وجديد ج 27 / 308.
# (8) ط كمباني ج 7 / 3 و 5 و 9 و 105 و 424، و ج 9 / 141 و 154، و ج 13 /
~~245، و ج 17 / 219، وجديد ج 36 / 291 و 342، و ج 23 / 6 و 19 و 37، و ج 24
~~/ 67، و ج 27 / 308، و ج 53 / 181، و ج 78 / 380.
(١) ط كمباني ج ٤ / ١٦٨، و ج ١٢ / ٥٣، وجديد ج ١٠ / ٣٢٩، و ج ٤٩ / ١٧٨.
# (٢) ط كمباني ج ٤ / ١٧٢، وجديد ج ١٠ ms3870 / ٣٤٢.
# (٣) ط كمباني ج ٥ / ٢٠ و ٤٤، وجديد ج ١١ / ٧٨ و ١٦٤.
# (٤) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 3 / 184 في ذيل
~~الورقة، فإنه لطيف، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 15، و ج 12 / 57، وجديد ج
~~72 / 139، و ج 49 / 189، وكتاب الغدير ط 2 ج 1 / 210.
# (5) ط كمباني ج 4 / 174، و ج 12 / 56، و ج 20 / 64، و ج 7 / 239، وجديد ج
~~10 / 349، و ج 49 / 188، و ج 96 / 244، و ج 25 / 242.
# (6) جديد ج 10 / 350، و ج 35 / 257، و ج 49 / 188، وط كمباني ج 4 / 174،
~~و ج 12 / 56، و ج 9 / 49.
# (7 و 8) ط كمباني ج 9 / 121، وص 122، وجديد ج 36 / 196 - 203.
(١) ط كمباني ج ١٢ / ٣٧، وجديد ج ٤٩ / ١٢٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٢ / ٥٤، وجديد ج ٤٩ / ١٨٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٢ / ٣٩، و ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٨٦٠، وجديد ج ٤٩ / ١٣٥، و
~~ج ٩٠ / ٣٦٠.
# (٤) ط كمباني ج ١٢ / ٥٥، وجديد ج ٤٩ / ١٨٦.
# (٥) ط كمباني ج ١٢ / ٤٦، وجديد ج ٤٩ / ١٥٧.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=168#top">كتاب الدعاء ص ١٦٨</a>، وجديد ج 94 / 354.
# (7) ط كمباني ج 6 / 28، وجديد ج 15 / 115.
# (8) ط كمباني ج 6 / 80، وجديد ج 15 / 341.
# (9) ط كمباني ج 6 / 28 مكررا و 29، و ج 3 / 303، و ج 9 / 23 مكررا، وجديد
~~ج 8 / 48، و ج 15 / 115 - 126، و ج 35 / 108 و 109.
(١) ط كمباني ج ٤ / ١٩٨، وجديد ج ١٠ / ٤٤١.
# (٢) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٣٤٤ و ٣٣٧، وجديد ج ٨٥ / ٥٣ و ٢٧.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=62#top">كتاب الدعاء ص ٦٢</a>، وجديد ج 93 / 393.
# (4) ط كمباني ج 8 / 243، وجديد ج 30 / 359.
# (5) ط كمباني ج 23 / 102، وص 77 - 80، وجديد ج 104 / 44، و ج 103 / 332 -
~~345.
# (6) ط كمباني ج 23 / 102، وص 77 - 80، وجديد ج 104 / 44، و ج 103 / 332 -
~~345.
# (7) ط كمباني ج 23 / 78، وجديد ج 103 / 338.
# (8) ط كمباني ج 1 / 91، و ج 4 / 85، وجديد ج 2 / 86، و ج 9 / 318.
(1) ط كمباني ج 7 / 75، وجديد ج 23 / 363 و 364.
# (2) ط كمباني ج 8 / 377، وجديد ج 31 ms3871 / 507.
# (3) ط كمباني ج 8 / 383، وجديد ج 31 / 543.
# (4) ط كمباني ج 8 / 546، وجديد ج 33 / 105.
# (5) ط كمباني ج 8 / 381، وجديد ج 31 / 532.
# (6) ط كمباني ج 8 / 693، و ج 9 / 593، وجديد ج 41 / 349، و ج 34 / 117.
# (7) ط كمباني ج 10 / 110، وجديد ج 44 / 43.
# (8) ط كمباني ج 8 / 367، وجديد ج 31 / 443.
(١) ط كمباني ج ٧ / ١٠٧، وجديد ج ٢٤ / ٨٠. وفيه: تفسير فرات بن إبراهيم بدل
~~تفسير علي ابن إبراهيم.
# (٢) ط كمباني ج ١١ / ٥٣، وجديد ج ٤٦ / ١٩١.
# (٣) <a href="/الكتب/1123_الكافي-ج-٢">الكافي ج ٢</a> / 415.
# (4) ط كمباني ج 13 / 11، وجديد ج 51 / 46.
# (5) ط كمباني ج 13 / 12، و ج 7 / 42، و ج 4 / 63، وجديد ج 9 / 228، و ج
~~51 / 48، و ج 23 / 207.
# (6) ط كمباني ج 13 / 214، وجديد ج 53 / 56.
(1) ط كمباني ج 8 / 377 - 382، و ج 9 / 491 و 69، و ج 3 / 376، و ج 7 /
~~107، وجديد ج 8 / 292، و ج 31 / 507، و ج 35 / 364، و ج 40 / 284، و ج 24 /
~~79.
# (2) ط كمباني ج 13 / 199، وجديد ج 52 / 388.
# (3) ط كمباني ج 20 / 101، و ج 6 / 328، و ج 8 / 17، وجديد ج 18 / 127، و
~~ج 97 / 8، و ج 28 / 77.
# (4) ط كمباني ج 7 / 416، و ج 14 / 786، وجديد ج 27 / 268، و ج 65 / 226.
# (5) كتاب الغدير ط 2 ج 8 / 248 - 251 و 288.
# (6) ط كمباني ج 3 / 148، و ج 14 / 388، وجديد ج 61 / 5، و ج 6 / 206.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 164، وجديد ج 73 / 384.
# (2) ط كمباني ج 4 / 25، وجديد ج 9 / 75.
# (3) ط كمباني ج 9 / 256، وجديد ج 37 / 331 و 334، والبرهان، سورة النساء
~~ص 255.
# (4) ط كمباني ج 8 / 575، و ج 4 / 121، و ج 10 / 90، وجديد ج 10 / 130، و
~~ج 43 / 325، و ج 33 / 239.
# (5) ط كمباني ج 10 / 11، وجديد ج 43 / 32.
# (6) ط كمباني ج 5 / 355، وجديد ج 14 / 95.
(1) ط كمباني ج 7 / 105، و ج 9 / 116، و 114 و 459، و ج 14 / 358، وجديد ج
~~24 / 67، و ج 36 / 171 و 164، و ج 40 / 143، و ج 60 / 283، والبرهان ص
~~1068.
# (2) ط كمباني ج 9 / 570 و 574 ms3872 و 575 و 600، و ج 14 / 316، و ج 18 كتاب
~~الصلاة ص 904، وجديد ج 41 / 254، و 271 و 272، و ج 42 / 17، و ج 60 / 129،
~~و ج 91 / 151، والبرهان ص 1210.
(1) ط كمباني ج 13 / 225، و ج 9 / 116، وجديد ج 36 / 174، و ج 53 / 99،
~~والبرهان، سورة عبس ص 1173.
# (2) جديد ج 23 / 279، وص 280.
# (3) جديد ج 23 / 279، وص 280.
# (4) ط كمباني ج 7 / 58، و ج 14 / 358، وجديد ج 60 / 280، و ج 23 / 281.
# (5) ط كمباني ج 8 / 224، وجديد ج 30 / 254، والبرهان، سورة ق ص 1037.
# (6) ط كمباني ج 8 / 226، و ج 9 / 71، وجديد ج 30 / 268، و ج 35 / 375،
~~والبرهان، سورة الزمر ص 932.
(1) ط كمباني ج 9 / 255، وجديد ج 37 / 328.
# (2) ط كمباني ج 14 / 359. ونحوه ج 7 / 112، وجديد ج 60 / 284، و ج 24 /
~~106، والبرهان ص 1200.
# (3) ط كمباني ج 14 / 15، وجديد ج 57 / 63.
# (4) ط كمباني ج 9 / 113، و ج 10 / 69 و 73 و 153، و ج 13 / 226، وجديد ج
~~36 / 158، و ج 43 / 246 و 258، و ج 44 / 231، و ج 53 / 102.
# (5) ط كمباني ج 14 / 15 و 370 و 383 و 385، وجديد ج 57 / 63، و ج 60 /
~~326 و 376 و 384.
# (6) ط كمباني ج 4 / 140، وجديد ج 10 / 214.
# (7) ط كمباني ج 14 / 353، وجديد ج 60 / 264.
# (8) ط كمباني ج 14 / 354، وجديد ج 60 / 268.
# (9) ط كمباني ج 14 / 368، وجديد ج 60 / 317.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٢٧٥، و ج ١٤ / ٣٧٩، و ج ٣ / ٤٣ مكررا، وجديد ج ٥ / ١٥٤
~~و ١٥٥، و ج ٣٨ / ٦٦، و ج ٦٠ / ٣٦٠.
# (٢) كتاب التاج ج ١ / ٣٧، و ج ٥ / ١٨٩، و<a href="/الكتب/1718_صحيح-
~~البخاري-ج-٤">صحيح البخاري ج ٤</a> كتاب بدء الخلق باب ذكر الملائكة ص 135.
# (3) ط كمباني ج 14 / 372، وجديد ج 60 / 334.
# (4) ط كمباني ج 14 / 377، وجديد ج 60 / 351.
# (5) ط كمباني ج 14 / 379، وجديد ج 60 / 360.
# (6) ط كمباني ج 11 / 109، وجديد ج 47 / 15.
# (7) ط كمباني ج 14 / 459 - 463، وجديد ج 61 / 248 - 260.
(1) ط كمباني ج 2 / 19 - 28، و ج 14 / 481، وجديد ج 3 / 62 - 88، و ج 61 /
~~320.
# (2) ط كمباني ج 11 / 170، وجديد ج ms3873 47 / 218.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 115، وجديد ج 73 / 201.
# (4) ط كمباني ج 14 / 422، وجديد ج 61 / 125.
# (5) ط كمباني ج 14 / 557، وجديد ج 62 / 317.
# (6) ط كمباني ج 14 / 388، وجديد ج 61 / 5.
# (7) ط كمباني ج 14 / 471، وجديد ج 61 / 286.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٤٦٤، وجديد ج ٤٠ / ١٦٥.
# (٢) ط كمباني ج ٣ / ٢٤٥، وجديد ج ٧ / ١٨٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٤١، وجديد ج ٧٣ / ٢٩١.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٥١، وجديد ج ٧٠ / ١٠٨ و ١١٠، وص ١١١.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٥١، وجديد ج ٧٠ / ١٠٨ و ١١٠، وص ١١١.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=42#top">كتاب الإيمان ص ٤٢</a> و ٤٠، وجديد ج ٦٧ /
~~١٥٤ و ١٤٨.
# (٧) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=42#top">كتاب الإيمان ص ٤٢</a>. وجديد ج 67 / 157.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 50، وجديد ج 74 / 183.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٤٢٥، وجديد ج ١٤ / ٣٩٢.
# (٢) جديد ج ١٤ / ٣٩١ و ٤٠١.
# (٣) ط كمباني ج ٥ / ٤٢٩، وجديد ج ١٤ / ٤٠٦.
# (٤) ط كمباني ج ٥ / ٤٢٢، وجديد ج ١٤ / ٣٧٩.
# (٥) ط كمباني ج ٥ / ٦٧ و ٧٧، وجديد ج ١١ / ٢٤٧ و ٢٤٨ و ٢٨٠.
# (٦) ط كمباني ج ٥ / ٨٦، وجديد ج ١١ / ٣١٠.
# (٧) <a href="/الكتب/1422_حلية-الأبرار-ج-٢">حلية الأبرار ج ٢</a> / 498،
~~وكذا عن مدينة المعاجز.
(1) ط كمباني ج 8 / 740. ونحوه ج 13 / 228 مكررا، و ج 1 / 152، وجديد ج 2 /
~~266، و ج 53 / 110، و ج 34 / 359.
# (2) ط كمباني ج 14 / 478، وجديد ج 61 / 309.
# (3) ط كمباني ج 14 / 479 و 480، و ج 4 / 138. ما يتعلق به ج 1 / 161،
~~وجديد ج 10 / 206، و ج 2 / 295، و ج 61 / 313 و 315.
# (4) ط كمباني ج 14 / 489، وجديد ج 62 / 16.
# (5) ط كمباني ج 17 / 173، وجديد ج 78 / 206.
# (6) ط كمباني ج 14 / 908، وجديد ج 66 / 468.
# (7) جديد ج 66 / 468.
(1) ط كمباني ج 6 / 154، و ج 14 / 909، وجديد ج 16 / 246، و ج 66 / 472.
# (2) جديد ج 66 / 470 و 472 و 404.
# (3) ط كمباني ج 16 / 18، و ج 4 / 153 و 155، و ج 14 / 923، وجديد ج 10 /
~~268 و 277، و ج 76 ms3874 / 114، و ج 66 / 527.
# (4) ط كمباني ج 14 / 931، وجديد ج 66 / 527، وص 529.
# (5) ط كمباني ج 14 / 931، وجديد ج 66 / 527، وص 529.
# (6) ط كمباني ج 4 / 154 مكررا، وجديد ج 10 / 270.
# (7) ط كمباني ج 14 / 919، وجديد ج 66 / 483.
# (8) ط كمباني ج 14 / 901، وجديد ج 66 / 403.
# (9) ط كمباني ج 16 / 38، وجديد ج 76 / 174.
(1) ط كمباني ج 16 / 38، وجديد ج 76 / 176.
# (2) ط كمباني ج 16 / 38 و 90، و ج 14 / 893، وجديد ج 76 / 176 و 316، و ج
~~66 / 404.
# (3) ط كمباني ج 16 / 89، وجديد ج 76 / 315.
# (4) ط كمباني ج 11 / 85، و ج 14 / 924 و 869 و 873 و 893، وجديد ج 46 /
~~297، و ج 66 / 534 و 304 و 324.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 38، وجديد ج 80 / 160.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 157، وجديد ج 75 / 148.
# (7) ط كمباني ج 17 / 43، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 198، وجديد ج 77 / 147، و
~~ج 71 / 340.
# (8) ط كمباني ج 17 / 60، وجديد ج 77 / 208.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=299#top">كتاب الدعاء ص ٢٩٩</a>، وجديد ج 95 / 399.
# (2) ط كمباني ج 3 / 101، وجديد ج 6 / 34.
# (3) ط كمباني ج 9 / 155، وجديد ج 36 / 347.
# (4) ط كمباني ج 5 / 202، وجديد ج 12 / 339.
# (5) ط كمباني ج 5 / 207، وجديد ج 12 / 356.
# (6) ط كمباني ج 5 / 205، وجديد ج 12 / 352، وص 353، وص 350.
# (7) ط كمباني ج 5 / 205، وجديد ج 12 / 352، وص 353، وص 350.
# (8) ط كمباني ج 5 / 205، وجديد ج 12 / 352، وص 353، وص 350.
# (9) جديد ج 12 / 343. وقريب منه ص 346 و 350 - 353، وط كمباني ج 5 / 203
~~- 205.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٢٠٤، وجديد ج ١٢ / ٣٤٧.
# (٢) جديد ج ١٢ / ٣٤٨، و ج ٤٤ / ٢٧٥، وط كمباني ج ١٠ / ١٦٣.
# (٣) ط كمباني ج ٥ / ٢١١، وجديد ج ١٢ / ٣٧٢.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٦١٥ و ٨٦٨، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=55#top">كتاب الإيمان ص ٥٥</a>، وكتاب الكفر ص 58،
~~وجديد ج 63 / 200، و ج 66 / 263، و ج 67 / 206، و ج 72 / 320.
# (5) تفسير البرهان، سورة ص - ص 921.
# (6) ط كمباني ج 13 / 212، وجديد ج 53 / 47.
(١) ط كمباني ج ٣ / ٣٠٦ و ms3875 ٣٠٤ و ٢٥٠، و ٢٦٧ و ٢٧٠ مكررا، و ج ٧ / ١٤٥
~~مكررا، و ج ٩ / ١٣، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=128#top">كتاب الإيمان ص ١٢٨</a> و 132، وجديد ج 8
~~/ 57. ونحوه ص 50 مكررا، و ج 7 / 202 و 203 و 264 و 274، و ج 35 / 59، و ج
~~68 / 98 و 114.
# (2) ط كمباني ج 7 / 425، وجديد ج 27 / 311، والبرهان، سورة الغاشية ص
~~1187 ذكر تسع روايات من الكافي وغيره.
# (3) ط كمباني ج 5 / 337، وجديد ج 14 / 19.
# (4) ط كمباني ج 5 / 338، وجديد ج 14 / 19 و 22.
# (5) ط كمباني ج 5 / 19، وجديد ج 11 / 73.
# (6) ط كمباني ج 9 / 567، وجديد ج 41 / 242.
# (7) ط كمباني ج 9 / 655 و 659 و 660، وجديد ج 42 / 226 و 238 و 246.
(1) ط كمباني ج 9 / 670، وجديد ج 42 / 278.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 248، وجديد ج 76 / 17.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 86، وجديد ج 74 / 307.
# (4) جديد ج 41 / 300، و ج 42 / 147 و 155 و 156، وط كمباني ج 9 / 581 و
~~635 و 637.
(١) جديد ج ١٨ / ١٥٥، وص ١٥٦، وط كمباني ج ٦ / ٣٣٥.
# (٢) جديد ج ١٨ / ١٥٥، وص ١٥٦، وط كمباني ج ٦ / ٣٣٥.
# (٣) جديد ج ١٩ / ٨ - ١٣، وط كمباني ج ٦ / ٤٠٤ و ٤٠٥.
# (٤) ط كمباني ج ١٦ / ٣٠، وجديد ج ٧٦ / ١٤٧.
# (٥) جديد ج ٧٦ / ١٤٦.
# (٦) ط كمباني ج ٩ / ٤١٣ و ٤٠٣ و ٤٠٧، وجديد ج ٣٩ / ٢٩٧ و ٢٧٥ و ٢٥٧.
# (٧) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=119#top">كتاب الإيمان ص ١١٩</a>، و ج 5 / 310.
~~وقريب منه ج 2 / 5، و ج 7 / 145، وجديد ج 3 / 12، و ج 13 / 362، و ج 68 /
~~64، و ج 24 / 266.
(١) ط كمباني ج ٢ / ٤٣ و ٤٤، وجديد ج ٣ / ١٣٧ - ١٤١.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٨، و ج ١٧ / ١٨ - ٢١ و ٤٨، وجديد ج ٦٩
~~/ ٣٨٩، و ج ٧٧ / ٥٩ و ٦١ و ٦٤ و ٦٨ و ١٦٨.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٣٠، وجديد ج ٧٣ / ٢٤٨.
# (٤) دائرة <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ج 2 / 214.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٤٥٧، وجديد ج ١٩ / ٢٤٢.
# (٢) ط ms3876 كمباني ج ١٤ / ٩٢١ و ٥٦٢، وجديد ج ٦٦ / ٥٢٠، و ج ٦٢ / ٣٣٨.
# (٣) ط كمباني ج ٢٣ / ٨١، وجديد ج ١٠٣ / ٣٤٩.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ٣٩٠، و ج ٩ / ٤٣٥ و ٦٤٥، و ج ١٣ / ٢١٧، و ج ١٩ <a
~~href="/الكتب/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=117#top">كتاب الدعاء ص
~~١١٧</a>، وجديد ج 18 / 377، و ج 40 / 38، و ج 94 / 180، و ج 53 / 68، و ج
~~42 / 189.
# (5) ط كمباني ج 9 / 551 مكررا. ونحوه ص 53، وجديد ج 35 / 278، و ج 41 /
~~180.
(1) ط كمباني ج 9 / 425، وجديد ج 39 / 347.
# (2) ط كمباني ج 9 / 645، وجديد ج 42 / 189.
# (3) كتاب الغدير ط 2 ج 3 / 220 - 230. والأشعار في ذلك ص 231 - 233.
~~والكلمات في ذلك ص 234 - 239.
(١) <a href="/الكتب/1148_معاني-الأخبار/الصفحة_0?pageno=161#top">معاني
~~الأخبار ص ١٦١</a>، وكذا في علل الصدوق باب 120 مع ما هو بمضمونه. ويدل
~~عليه ما في ط كمباني ج 4 / 115، وجديد ج 10 / 103.
# (2) ط كمباني ج 7 / 34، وجديد ج 23 / 168.
# (3) ط كمباني ج 7 / 233، وجديد ج 25 / 212.
# (4) ط كمباني ج 7 / 238، وجديد ج 25 / 236.
# (5) ط كمباني ج 6 / 3 - 8، و ج 7 / 179 - 186، و ج 14 / 41 مكررا و 42 و
~~47 - 51، و ج 13 / 211، و ج 9 / 7 و 191 و 279، وجديد ج 15 / 4 - 28، و ج
~~37 / 83، و ج 38 / 80، و ج 25 / 1 - 25، و ج 57 / 168 و 175 و 192 و 197 و
~~212، و ج 53 / 46.
# (6) ط كمباني ج 14 / 75، وجديد ج 57 / 306.
# (7) الروضات ط 2 ص 344.
# (8) ط كمباني ج 7 / 154، وجديد ج 24 / 305.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 23 و 330 و 355 و 167 و 199، وجديد ج 82 /
~~270، و ج 84 / 380 و 131 و 253، و ج 85 / 103.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 167، وجديد ج 84 / 131.
# (3) ط كمباني ج 1 / 93 و 109، وجديد ج 2 / 92. وقريب منه الصادقي النبوي
~~صلوات الله عليهما ص 93 و 151، وط كمباني ج 9 / 162، و ج 1 / 119 و 164.
~~وما يتعلق بذلك. جديد ج 2 / 309، و ج 36 / 373.
# (4) ط كمباني ج 1 ms3877 / 81. ونحوه ج 15 كتاب الأخلاق ص 235، وجديد ج 2 / 42،
~~و ج 72 / 63.
# (5) ط كمباني ج 1 / 67، وجديد ج 1 / 217.
# (6) ط كمباني ج 8 / 455 و 456، وجديد ج 32 / 299 - 301.
# (7) ط كمباني ج 14 / 450، وجديد ج 61 / 219.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=36#top">كتاب الدعاء ص ٣٦</a>، و ج ٥ / ١١٩، وجديد
~~ج ١٢ / ٢٨، و ج ٩٣ / ٢٩٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=37#top">كتاب الدعاء ص ٣٧</a>، و ج 5 / 114، وجديد
~~ج 12 / 12 و 20، و ج 93 / 293، والبرهان، سورة التوبة ص 448.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 140، وجديد ج 81 / 202.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 119، وجديد ج 75 / 1.
(1) كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 119 و 131، و ج 5 / 401، و ج 23 / 115، و ج
~~3 / 153، وجديد ج 6 / 220، و ج 14 / 287، و ج 75 / 2 و 49، و ج 104 / 101.
# (2) ط كمباني ج 6 / 291، وجديد ج 17 / 393.
# (3) ط كمباني ج 6 / 296، وجديد ج 17 / 415.
(1) ط كمباني ج 5 / 88 و 89، وجديد ج 11 / 320 و 321.
# (2) ط كمباني ج 5 / 307، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 18، وجديد ج 13 / 351، و
~~ج 69 / 391.
# (3) ط كمباني ج 9 / 38 - 44، و ج 7 / 233 - 239، وجديد ج 35 / 206، و ج
~~25 / 212 - 242.
# (4) ط كمباني ج 7 / 234، وجديد ج 25 / 216.
(1) ط كمباني ج 10 / 29، و ج 17 / 18، و ج 6 / 393 و 398، و ج 9 / 146 -
~~151، وجديد ج 18 / 389 و 408، و ج 43 / 99، و ج 77 / 60، و ج 36 / 310 و
~~321 و 325 و 332.
# (2) كتاب الغدير ط 2 ج 2 / 50.
# (3) ط كمباني ج 9 / 94، وجديد ج 36 / 51 - 54، وكتاب الغدير ط 2 ج 2 / 49
~~- 51.
# (4) ط كمباني ج 5 / 214، وجديد ج 12 / 382 و 380.
# (5) ط كمباني ج 2 / 31، وجديد ج 3 / 100.
(1) ط كمباني ج 2 / 103، و ج 6 / 286، وجديد ج 3 / 332، و ج 17 / 373.
# (2) ط كمباني ج 9 / 238 و 291، وجديد ج 37 / 258، و ج 38 / 133.
# (3) ط كمباني ج 2 / 93، وجديد ج 3 ms3878 / 297.
# (4) ط كمباني ج 2 / 96. ونظيره ص 101. ومثله ج 9 / 482، وجديد ج 3 / 309.
~~ونظيره ص 324، و ج 40 / 248.
# (5) ط كمباني ج 8 / 195، وجديد ج 30 / 71.
# (6) ط كمباني ج 12 / 30 و 140. ونحوه ج 14 / 9. وقريب من ذلك ج 2 / 12 و
~~145، وجديد ج 49 / 105، و ج 50 / 178، و ج 57 / 35. و ج 3 / 36، و ج 4 /
~~143.
(1) ط كمباني ج 14 / 23، وجديد ج 57 / 101.
# (2) ط كمباني ج 8 / 695، وجديد ج 34 / 127.
# (3) ط كمباني ج 4 / 110، وجديد ج 10 / 78.
# (4) ط كمباني ج 5 / 239. ونحوه ص 247 و 248، وجديد ج 13 / 81 و 111 -
~~115.
# (5) ط كمباني ج 5 / 240 و 241، و ج 6 / 190، وجديد ج 13 / 87، و ج 16 /
~~408 و 409.
(1) ط كمباني ج 5 / 246 و 292، وجديد ج 13 / 106 و 286.
# (2) ط كمباني ج 5 / 254 و 255، وجديد ج 13 / 136 و 140.
# (3) ط كمباني ج 6 / 249 و 259، وجديد ج 17 / 225 - 273.
# (4) ط كمباني ج 6 / 190، وجديد ج 16 / 409.
# (5) ط كمباني ج 6 / 253 - 258، وجديد ج 17 / 239.
# (6) ط كمباني ج 7 / 42، وجديد ج 23 / 208، والبرهان، سورة البقرة ص 90.
(١) ط كمباني ج ٧ / ٤٢، وجديد ج ٢٣ / ٢٠٨، والبرهان، سورة آل عمران ص ١٦٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=225#top">كتاب الإيمان ص ٢٢٥</a>، وكتاب العشرة ص
~~٥٨، و ج ٨ / ٣٧٨، و ج ١١ / ٣١١، وجديد ج ٦٩ / ٤٣، و ج ٧٤ / ٢١٢، و ج ٣١ /
~~٥١١، و ج ٤٨ / ٢٦٤، والبرهان ص ٢٥٩.
# (٣) ط كمباني ج ٧ / ٤٢، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=225#top">كتاب الإيمان ص ٢٢٥</a>، وكتاب العشرة ص
~~58 و 60، وجديد ج 23 / 209، و ج 69 / 43، و ج 74 / 212 و 215، والبرهان ص
~~322.
# (4) جديد ج 23 / 206، والبرهان ص 319.
# (5) جديد ج 23 / 206، والبرهان ص 319.
# (6) ط كمباني ج 6 / 332 و 373، وجديد ج 18 / 144 و 310، والبرهان، سورة
~~يونس ص 470.
# (7) ط كمباني ج 7 / 42، وجديد ج 23 / 206، والبرهان ص 454.
# (8) ط كمباني ج 7 / 39 و 42، وجديد ج 23 / 192 و 207، والبرهان، سورة
~~العنكبوت ص 810.
# (9) ط كمباني ج 7 / 42، و ج 13 / 213، وجديد ج 23 ms3879 / 207، و ج 53 / 53،
~~والبرهان، سورة النمل ص 784.
(1) ط كمباني ج 7 / 42، وجديد ج 23 / 207، والبرهان ص 916.
# (2) ط كمباني ج 7 / 42، وجديد ج 23 / 208، والبرهان، سورة الأعراف ص 348.
# (3) جديد ج 23 / 206.
# (4) ط كمباني ج 4 / 64، وجديد ج 9 / 233.
# (5) ط كمباني ج 7 / 76، وجديد ج 23 / 365، والبرهان، سورة فصلت ص 961.
# (6) ط كمباني ج 7 / 165، و ج 9 / 97، وجديد ج 24 / 349، و ج 36 / 77،
~~والبرهان، سورة طه ص 680.
# (7) ط كمباني ج 13 / 213، وجديد ج 53 / 53، والبرهان، سورة النمل ص 781.
# (8) ط كمباني ج 13 / 214، وجديد ج 53 / 56، والبرهان، سورة المؤمن ص 958.
(1) ط كمباني ج 7 / 271، وجديد ج 25 / 375.
# (2) ط كمباني ج 7 / 42، وجديد ج 23 / 206.
# (3) ط كمباني ج 7 / 143، وجديد ج 24 / 257.
# (4) ط كمباني ج 9 / 83، وجديد ج 36 / 1 - 4.
# (5) ط كمباني ج 12 / 175، و ج 17 / 217، وجديد ج 50 / 320، و ج 78 / 375.
# (6) ط كمباني ج 13 / 212، وجديد ج 53 / 47.
# (7) ط كمباني ج 9 / 226، وجديد ج 37 / 210.
# (8) ط كمباني ج 9 / 97 - 120 و 316، وجديد ج 36 / 79 - 191، و ج 38 / 233
~~- 237.
# (9) ط كمباني ج 9 / 357 - 365، وجديد ج 39 / 44 - 88.
# (10) ط كمباني ج 9 / 33، وجديد ج 35 / 183.
(١) جديد ج ٣٥ / ٢٠٣، وكتاب <a href="/الكتب/1605_الغدير-ج-٣">الغدير ج
~~٣</a> / ١٥٥ و ١٥٦، و ج ٢ / ٥٢.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٣٨، وجديد ج ٣٥ / ٢٠٦.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٤٥، وجديد ج ٣٥ / ٢٣٧، وص ٢٤٢ و ٢٥٥.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ٤٥، وجديد ج ٣٥ / ٢٣٧، وص ٢٤٢ و ٢٥٥.
# (٥) كتاب الغدير ط ٢ ج ٣ / ١٠٧ - ١١١.
# (٦) ط كمباني ج ٩ / ٤٩، وجديد ج ٣٥ / ٢٥٧.
# (٧) ط كمباني ج ٩ / ٤٩، وص ٥٠، وجديد ج ٣٥ / ٢٥٧، وص ٢٥٨ - ٢٧١.
# (٨) ط كمباني ج ٩ / ٤٩، وص ٥٠، وجديد ج ٣٥ / ٢٥٧، وص ٢٥٨ - ٢٧١.
# (٩) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 9 / 2 - 69.
# (10) ط كمباني ج 9 / 12، وجديد ج 35 / 57.
# (11) ط كمباني ج 10 / 9 و 11 و 31، و ج 7 / 161، وجديد ج 24 / 331، و ج
~~43 / 23 و 25 و 32 و 106.
(1) ط كمباني ج 10 / 150، وجديد ج 44 / 217.
# (2) ط كمباني ج 8 / 207 - 248 و 386 - 389، و ms3880 ج 13 / 226، وجديد ج 53 /
~~103، و ج 30 / 146.
# (3) ط كمباني ج 8 / 560 - 570، وجديد ج 33 / 161 - 219.
# (4) ط كمباني ج 8 / 596 - 600، وجديد ج 33 / 325 - 342.
# (5) ط كمباني ج 8 / 452 - 454، وجديد ج 32 / 277 - 287.
# (6) ط كمباني ج 8 / 454 - 459، وجديد ج 32 / 289 - 317.
(1) ط كمباني ج 11 / 310 - 312، وجديد ج 48 / 257 و 261 و 264 و 267.
# (2) كتاب الغدير ط 2 ج 8 / 3 - 17. وغيرها في غيره. ط كمباني ج 4 / 120 -
~~122، وجديد ج 10 / 123 - 136.
# (3) ط كمباني ج 6 / 244 و 236، و ج 13 / 136 و 150، و ج 4 / 57، وجديد ج
~~9 / 204، و ج 17 / 204 و 176، و ج 52 / 124، و 181.
# (4) ط كمباني ج 6 / 240، وجديد ج 17 / 190، والبرهان، سورة الإسراء ص
~~607.
# (5) ط كمباني ج 9 / 468، وجديد ج 40 / 182.
# (6) ط كمباني ج 7 / 38 و 39 و 42، وجديد ج 23 / 189 و 207.
# (7) ط كمباني ج 7 / 124، و ج 13 / 15 و 165، وجديد ج 24 / 164، و ج 51 /
~~62، و ج 52 / 241.
(1) ط كمباني ج 13 / 160، وجديد ج 52 / 221.
# (2) ط كمباني ج 13 / 179، وجديد ج 52 / 303، والبرهان، سورة فصلت ص 964.
# (3) ط كمباني ج 7 / 160 و 179، و ج 3 / 101 و 180، وجديد ج 6 / 34 و 312
~~و 313، و ج 24 / 401 و 328.
# (4) ط كمباني ج 13 / 12، وجديد ج 51 / 51، والبرهان، سورة الأنعام ص 343.
# (5) ط كمباني ج 7 / 161 و 169، وجديد ج 24 / 332 و 362.
# (6) ط كمباني ج 13 / 12 و 174 مكررا و 176 مكررا و 179 و 183، وجديد ج 51
~~/ 48، و ج 52 / 284، و 293 و 304.
# (7) ط كمباني ج 13 / 160 و 162 و 228، وجديد ج 52 / 221 و 230، و ج 53 /
~~109.
# (8) ط كمباني ج 13 / 11، وجديد ج 51 / 44.
(١) ط كمباني ج ٤ / ٨٧، وجديد ج ٩ / ٣٢٦.
# (٢) ط كمباني ج ٤ / ٦٠، وجديد ج ٩ / ٢١٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٧٦٥. وتمامه كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=111#top">القرآن ص ١١١</a>، وجديد ج
~~65 / 138، و ج 93 / 68.
# (4) ط كمباني ج 5 / 144، وجديد ج 12 / 118.
(١) ط ms3881 كمباني ج ٩ / ٤٦٩، وجديد ج ٤٠ / ١٨٦.
# (٢) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٧ / ٥٩٥ عن
~~العلامة الشعراني في " لطائف المنن " (ج ١ / ١٧١ ط مصر).
# (٣) الإحقاق ص ٦٠٨ عن <a href="/الكتب/3704_الدر-النظيم">الدر
~~النظيم</a>.
# (4) الإحقاق ص 641 وص 643، عن ابن عباس.
# (5) الإحقاق ص 641 وص 643، عن ابن عباس.
(1) ط كمباني ج 9 / 500، وجديد ج 40 / 326.
# (2) ط كمباني ج 13 / 165، وجديد ج 52 / 242.
# (3) ط كمباني ج 5 / 371، وجديد ج 14 / 160.
# (4) ط كمباني ج 7 / 208، و ج 9 / 102، وجديد ج 36 / 105، و ج 25 / 107.
# (5) ط كمباني ج 7 / 111، وجديد ج 24 / 100.
# (6) ط كمباني ج 7 / 274، و ج 9 / 102، وجديد ج 26 / 3، و ج 36 / 105،
~~والبرهان، سورة الحج ص 711.
(1) ط كمباني ج 16 / 112، وجديد ج 76 / 371.
# (2) ط كمباني ج 14 / 559، وجديد ج 62 / 327.
# (3) ط كمباني ج 6 / 18 و 38 و 39 و 41، وجديد ج 15 / 74 و 163 - 173.
# (4) ط كمباني ج 24 / 3 و 4، وجديد ج 104 / 253 و 255.
# (5) ط كمباني ج 4 / 158 مكررا، وجديد ج 10 / 290 مكررا و 291.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 6، وجديد ج 80 / 23.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 9، وجديد ج 80 / 31.
# (8) ط كمباني ج 5 / 98، وجديد ج 11 / 353.
# (9) ط كمباني ج 5 / 98، و ج 11 / 267، وجديد ج 11 / 356، و ج 48 / 120.
(1) ط كمباني ج 5 / 145، وجديد ج 12 / 121.
# (2) ط كمباني ج 5 / 214، وجديد ج 12 / 383. ونظيره ص 384.
# (3) ط كمباني ج 6 / 107، وجديد ج 16 / 34.
# (4) ط كمباني ج 6 / 108، وجديد ج 16 / 41.
# (5) ط كمباني ج 6 / 257، وجديد ج 17 / 256.
(1) ط كمباني ج 6 / 303. ونظيره ص 251، وجديد ج 17 / 234، و ج 18 / 28.
# (2) ط كمباني ج 6 / 305، وجديد ج 18 / 34 و 35. وقريب منه ص 37 و 41.
# (3) ط كمباني ج 11 / 130 و 136، وجديد ج 47 / 93 و 112.
# (4) ط كمباني ج 9 / 472، وجديد ج 40 / 199.
# (5) ط كمباني ج 9 / 524، وجديد ج 41 / 70.
# (6) ط كمباني ج 6 / 487 و 517، وجديد ج 20 / 21 و 149.
# (7) ط كمباني ج 11 / 11، وجديد ج ms3882 46 / 34.
# (8) ط كمباني ج 12 / 163، وجديد ج 50 / 274.
(1) ط كمباني ج 14 / 737، و ج 9 / 384، وجديد ج 65 / 20، و ج 39 / 172.
# (2) ط كمباني ج 17 / 78، وجديد ج 77 / 282.
# (3) ط كمباني ج 17 / 173، وجديد ج 78 / 204.
# (4) ط كمباني ج 17 / 119، وجديد ج 78 / 12.
# (5) ط كمباني ج 9 / 87 و 522، وجديد ج 36 / 21، و ج 41 / 64، والبرهان،
~~سورة الكهف ص 626.
# (6) ط كمباني ج 9 / 442، وجديد ج 40 / 64.
# (7) ط كمباني ج 9 / 10، و ج 8 / 586، وجديد ج 35 / 45، و ج 33 / 283.
(1) ط كمباني ج 13 / 11 و 197، وجديد ج 51 / 46، و ج 52 / 377، والبرهان،
~~سورة الأنبياء ص 684.
# (2) ط كمباني ج 13 / 13، وجديد ج 51 / 57.
# (3) ط كمباني ج 9 / 107، و ج 4 / 52، وجديد ج 9 / 182، و ج 36 / 130.
# (4) ط كمباني ج 17 / 40، وجديد ج 77 / 135.
# (5) ط كمباني ج 17 / 216، وجديد ج 78 / 373.
# (6) ط كمباني ج 6 / 746، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 56، وكتاب الكفر ص 28،
~~وجديد ج 22 / 311، و ج 70 / 130، و ج 72 / 198.
# (7) ط كمباني ج 17 / 45، وجديد ج 77 / 159.
# (8) ط كمباني ج 16 / 153 و 154، وجديد ج 79 / 300 و 303.
(1) ط كمباني ج 9 / 552، و ج 8 / 479 و 622، و ج 18 كتاب الصلاة ص 121،
~~وجديد ج 41 / 184، و ج 83 / 324، و ج 32 / 418، و ج 33 / 439.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 23، وجديد ج 72 / 178.
# (3) ط كمباني ج 9 / 179، وجديد ج 37 / 30.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٢٣ و ٢٤، و ج ٩ / ١٧٩، وجديد ج ٣٧ / ٣١، و
~~ج ٧٢ / ١٧٨ - ١٨١.
# (٢) رجال الكشي ص ١٥٢. والثانية ص ١٥٤.
# (٣) رجال الكشي ص ١٥٠ و ١٥٤ و ١٥٧ و ٢٤٧. فارجع إليه.
# (٤) ط كمباني ج ١٦ / ١٣٩، و ج ١٤ / ٩٢١، وجديد ج ٧٩ / ١٧٣، و ج ٦٦ / ٤٩٠،
~~و<a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ج ٣</a> / 135.
# (5) ط كمباني ج 10 / 6 مكررا و 7، و ج 18 كتاب الطهارة ص 118، وجديد ج 43
~~/ 15 و 16، و ج 81 / 112.
# (6) ط كمباني ج 23 / 51، وجديد ج 103 / 219.
(١) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٣٣٠ ms3883 و ٣٧٨، وجديد ج ٨٤ / ٣٧٨، و ج ٨٥ /
~~٢٠٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٣٧٨ و ٥٥٢، و ج ١٩ <a href="/الكتب
~~/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=48#top">كتاب الدعاء ص ٤٨</a>، وجديد ج
~~٨٥ / ٢٠٣ و ٢٠٤، و ج ٨٧ / ١٣٣، و ج ٩٣ / ٣٣٧، والبرهان، سورة المزمل ص
~~١١٥٥.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ٢٣٠، وجديد ج ١٧ / ١٤٨.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=204#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٤</a>، وجديد ج ٩٥ / ٨٢.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=204#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٤</a>، وجديد ج 95 / 82.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 142، وجديد ج 81 / 211.
# (7) ط كمباني ج 1 / 167، وجديد ج 2 / 316.
(1) ط كمباني ج 5 / 401، و ج 1 / 167، وجديد ج 2 / 316، و ج 14 / 286،
~~والبرهان، سورة مريم ص 659.
# (2) ط كمباني ج 1 / 167، وجديد ج 2 / 317.
# (3) ط كمباني ج 4 / 90، وجديد ج 9 / 338.
# (4) ط كمباني ج 4 / 128، وجديد ج 10 / 164.
(١) ط كمباني ج ٧ / ١١١، وجديد ج ٢٤ / ٩٧.
# (٢) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 3 / 274. فراجع
~~إليه وإلى كتاب فضائل الخمسة ج 1 / 288، والإحقاق ج 9 / 107 - 109.
# (3) ط كمباني ج 9 / 187 مكررا و 189 و 195 مكررا، و ج 10 / 11، و ج 7 /
~~111، وجديد ج 37 / 64 و 73 و 96، و ج 43 / 32، و ج 24 / 97.
# (4) ط كمباني ج 14 / 288 و 293، وجديد ج 60 / 25 و 45، والبرهان ص 1069.
# (5) ط كمباني ج 5 / 291، وجديد ج 13 / 281.
# (6) ط كمباني ج 14 / 287، وجديد ج 60 / 23.
(1) ط كمباني ج 7 / 126. وتمامه ج 12 / 138، و ج 4 / 183، وجديد ج 10 /
~~388، و ج 24 / 174، و ج 50 / 166، والبرهان، سورة لقمان ص 823.
# (2) ط كمباني ج 2 / 147، وجديد ج 4 / 151.
# (3) ط كمباني ج 14 / 116، وجديد ج 58 / 107.
# (4) ط كمباني ج 14 / 288، و ج 3 / 196، و ج 5 / 288، وجديد ج 60 / 27، و
~~ج 7 / 28، و ج 13 / 273، والبرهان، سورة الطور ص 1052.
# (5) ط كمباني ج 6 / 8، و ج 14 / 48، وجديد ج 15 / 29، و ج 57 / 199.
# (6) ط كمباني ج 14 / 349، و ج 6 / 377، وجديد ج 18 / 326، و ج 60 / 248.
# (7) ط كمباني ج 12 ms3884 / 112 و 122. وقريب منه ج 14 / 267 و 282، وجديد ج 50
~~/ 56 و 92، و ج 59 / 339 و 397.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ١٢٥، وجديد ج ٥٨ / ١٤٦ - ١٤٨.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٢٢٨، وجديد ج ٥٩ / ١٨٢.
# (٣) ط كمباني ج ٥ / ٢٥٠، وجديد ج ١٣ / ١٢٢.
# (٤) ط كمباني ج ١٦ / ٨٠، وجديد ج ٧٦ / ٢٨٣.
# (٥) <a href="/الكتب/2335_تفسير-العياشي-ج-١">تفسير العياشي ج ١</a> /
~~347.
# (6) ط كمباني ج 14 / 690، و ج 4 / 56، وجديد ج 9 / 199، و ج 64 / 143 -
~~146، والبرهان، سورة المائدة ص 308.
# (7) ط كمباني ج 4 / 27، وجديد ج 9 / 82.
# (8) ط كمباني ج 14 / 689، وجديد ج 64 / 143.
(1) ط كمباني ج 9 / 269، و ج 6 / 45 - 50 و 98، وجديد ج 15 / 194 و 215 و
~~409، و ج 38 / 41.
# (2) كتاب الغدير ط 2 ج 7 / 275. وتفصيله ص 342.
# (3) ط كمباني ج 5 / 455، وجديد ج 14 / 519.
# (4) ط كمباني 6 / 250، وجديد ج 17 / 231.
# (5) ط كمباني ج 6 / 400، وجديد ج 18 / 413.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٣٧١، وجديد ج ٣٨ / ٤٨.
# (٢) ط كمباني ج ٢٠ / ٥٥، وجديد ج ٩٦ / ٢١١. ورواه في <a
~~href="/الكتب/1750_المستدرك-ج-١">المستدرك ج ١</a> / 554.
# (3) ط كمباني ج 20 / 50، وجديد ج 96 / 194.
# (4) الروضات ط 2 ص 25.
# (5) ط كمباني ج 13 / 149، وجديد ج 52 / 178.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٤٥٥، وجديد ج ١٤ / ٥١٧.
# (٢) ط كمباني ج ٥ / ٤٢١، وجديد ج ١٤ / ٣٧٤.
# (٣) ط كمباني ج ٥ / ١٦١ و ١٢١ و ٢٣ و ١٦ و ٤١٨، وجديد ج ١٢ / ١٨٢ و ٣٦، و
~~ج ١١ / ٨٧ و ٥٧، و ج ١٤ / ٣٦٢.
# (٤) ط كمباني ج ٥ / ٤١٥، وجديد ج ١٤ / ٣٥١.
# (٥) ط كمباني ج ٥ / ٣٣٠، وجديد ج ١٣ / ٤٤٨.
# (٦) ط كمباني ج ١٤ / ٩١٦، وجديد ج ٦٦ / ٥٠٢. وقد ذكر رواياته في <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ج ٣</a> / 136.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٥٣٢ و ٨٤١، وجديد ج ٦٢ / ٢٠٣، و ج ٦٦ / ١٣٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٥٢٣، وجديد ج ٦٢ / ١٥٦.
# (٣) ط كمباني ج ١٦ / ٢٩، وجديد ج ٧٦ / ١٤٣.
# (٤) ط كمباني ج ١١ / ٢٦٥، وجديد ج ٤٨ / ١١٢.
# (٥) ط كمباني ج ١٢ / ٢٦، وجديد ج ٤٩ / ٩٠.
# (٦) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 2 / 234 - 265.
# (7) ط كمباني ج 4 / 144، وجديد ج 10 / 229.
# (8) كمباني ج 4 / 176، و ج 16 / 115 مكررا. وغيره ms3885 ج 11 / 169، وجديد ج 10
~~/ 359، و ج 79 / 9 و 12، و ج 47 / 217.
(1) ط كمباني ج 5 / 171 و 172 و 191، وجديد ج 12 / 222 و 223 و 300.
# (2) البرهان، سورة الكهف ص 626.
# (3) ط كمباني ج 6 / 702، وجديد ج 22 / 130.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 142، وجديد ج 73 / 299.
# (5) ط كمباني ج 17 / 119، وجديد ج 78 / 13 و 11.
# (6) ط كمباني ج 17 / 215، و ج 15 كتاب الكفر ص 28، وجديد ج 78 / 369، و ج
~~72 / 199.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 190، وكتاب الكفر ص 143، وجديد ج 75 /
~~664، و ج 73 / 301.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 130 و 28 و 142، وجديد ج 73 / 252 و 297،
~~و ج 72 / 199.
(1) ط كمباني ج 6 / 151، وجديد ج 16 / 231.
# (2) ط كمباني ج 3 / 231 و 245 و 248، وجديد ج 7 / 141 و 183 و 196.
# (3) ط كمباني ج 17 / 147. ومثله ص 148، وجديد ج 78 / 115 و 113.
# (4) ط كمباني ج 17 / 144، وجديد ج 78 / 103.
# (5) ط كمباني ج 17 / 163، وجديد ج 78 / 173.
# (6) ط كمباني ج 17 / 187، وجديد ج 78 / 255.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 43، و ج 20 / 6، وجديد ج 74 / 149، و ج
~~96 / 16.
# (8) ط كمباني ج 20 / 6، و ج 15 كتاب الكفر ص 144، وجديد ج 96 / 16، و ج
~~73 / 305.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٤٤، وجديد ج ٧٣ / ٣٠٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٤٤، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=78#top">كتاب الدعاء ص ٧٨</a>، وجديد ج 73 / 305، و
~~ج 94 / 55.
# (3) ط كمباني ج 1 / 85، وجديد ج 2 / 54.
# (4) ط كمباني ج 5 / 152، وجديد ج 12 / 147.
(1) ط كمباني ج 9 / 516، وجديد ج 41 / 36.
# (2) ط كمباني ج 2 / 131، وجديد ج 4 / 92.
# (3) ط كمباني ج 2 / 135، وجديد ج 4 / 107، وص 108.
# (4) ط كمباني ج 2 / 135، وجديد ج 4 / 107، وص 108.
# (5) ط كمباني ج 2 / 135، وجديد ج 4 / 107، وص 108.
# (6) جديد ج 4 / 108، وص 118 و 97 و 99.
# (7) جديد ج 4 / 108، وص 118 و 97 و 99.
(1) جديد ج 4 / 108، وص 109.
# (2) جديد ms3886 ج 4 / 108، وص 109.
# (3) جديد ج 4 / 108، وص 109.
# (4) جديد ج 4 / 108، وص 109.
# (5) ط كمباني ج 2 / 139، وجديد ج 4 / 121.
# (6) ط كمباني ج 2 / 136، وجديد ج 4 / 111.
(1) ط كمباني ج 2 / 134، وجديد ج 4 / 104.
# (2) ط كمباني ج 4 / 26 و 56، وجديد ج 9 / 80 و 198 و 199.
# (3) ط كمباني ج 2 / 132 و 137، و ج 3 / 14، وجديد ج 4 / 98 و 113، و ج 5
~~/ 48.
# (4) ط كمباني ج 2 / 138، وجديد ج 4 / 117.
(1) ط كمباني ج 5 / 423 و 422 و 426 و 427، وجديد ج 14 / 385 و 380 و 396 و
~~400.
# (2) ط كمباني ج 4 / 65 و 169، و ج 6 / 350، و ج 9 / 316، و ج 2 / 136،
~~وجديد ج 9 / 239، و ج 10 / 330، و ج 18 / 213، و ج 38 / 232، و ج 4 / 110 و
~~95.
# (3) ط كمباني ج 5 / 391 و 409، و ج 20 / 31، و ج 2 / 131، وجديد ج 4 /
~~94، و ج 14 / 244 و 324، و ج 96 / 116.
# (4) ط كمباني ج 2 / 136، و ج 5 / 341، وجديد ج 4 / 111، و ج 14 / 38.
# (5) ط كمباني ج 5 / 314، و ج 2 / 137 و 132، وجديد ج 4 / 112 و 95، و ج
~~13 / 382.
# (6) ط كمباني ج 5 / 371، وجديد ج 14 / 161.
# (7) ط كمباني ج 13 / 138، و ج 2 / 138، وجديد ج 4 / 118، و ج 52 / 131.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٤٤٩، وجديد ج ١٤ / ٤٩١.
# (٢) ط كمباني ج ٢ / ١٣٩، و ج ٦ / ٣٠٢، وجديد ج ٤ / ١٢١، و ج ١٨ / ٢١.
# (٣) ط كمباني ج ٢ / ١٣٩، وجديد ج ٤ / ١١٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=35#top">كتاب الدعاء ص ٣٥</a> - 38، و ج 15 كتاب
~~العشرة ص 26، و ج 20 / 31 - 38 و 100 - 106، و ج 7 / 198 - 206، وجديد ج 93
~~/ 288 - 301، و ج 96 / 118 - 146، و ج 97 / 4 - 24، و ج 74 / 88، و ج 25 /
~~70 - 99.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 26 - 40، وجديد ج 74 / 87 - 139.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 29، وجديد ج 74 / 99، وص 100.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 29، وجديد ج 74 / 99، وص ms3887 100.
# (3) ط كمباني ج 11 / 122 و 129 و 131 و 134 و 151 و 159 و 162 و 166، و ج
~~12 / 159، و ج 5 / 381، وجديد ج 14 / 203، و ج 47 / 65 و 92 و 98 و 107 و
~~163 و 187 و 194 و 206، و ج 50 / 257.
# (4) ط كمباني ج 13 / 131، وجديد ج 52 / 101.
# (5) ط كمباني ج 5 / 70 و 71 و 334 و 335، و ج 11 / 171، و ج 2 / 134،
~~وجديد ج 11 / 258 و 259، و ج 14 / 8 - 10، و ج 4 / 102، و ج 47 / 223.
# (6) ط كمباني ج 2 / 139، وجديد ج 4 / 119. ونحوه ص 118.
(1) ط كمباني ج 2 / 132 مكررا و 137 و 139، و ج 11 / 28، وجديد ج 4 / 97
~~مكررا و 115 و 118، و ج 46 / 97.
# (2) جديد ج 102 / 94، وط كمباني ج 22 / 243.
# (3) ط كمباني ج 2 / 132، و ج 4 / 168، وجديد ج 4 / 95. وتمامه في ج 10 /
~~329 - 337.
# (4) ط كمباني ج 2 / 142، و ج 5 / 277، وجديد ج 4 / 132، و ج 13 / 226 و
~~228.
(1) ط كمباني ج 2 / 134، وجديد ج 4 / 101.
# (2) ط كمباني ج 2 / 137، وجديد ج 4 / 112.
(1) ط كمباني ج 9 / 174، وجديد ج 37 / 13.
# (2) ط كمباني ج 6 / 37، وجديد ج 15 / 157 و 158.
# (3) ط كمباني ج 13 / 131، وجديد ج 52 / 101.
# (4) ط كمباني ج 6 / 451، وجديد ج 19 / 218.
(1) ط كمباني ج 6 / 448، وجديد ج 19 / 206.
# (2) ط كمباني ج 6 / 454 و 464، وجديد ج 19 / 232 و 273.
# (3) ط كمباني ج 6 / 456 و 461، و ج 9 / 526، وجديد ج 19 / 240 و 259، و ج
~~41 / 81.
# (4) ط كمباني ج 6 / 479، وجديد ج 19 / 346.
# (5) ط كمباني ج 9 / 526، وجديد ج 41 / 79.
(1) ط كمباني ج 6 / 472، وجديد ج 19 / 316.
# (2) ط كمباني ج 6 / 482، وجديد ج 19 / 360.
# (3) ط كمباني ج 9 / 332 و 334، وجديد ج 38 / 300 و 309.
# (4) ط كمباني ج 6 / 464 و 465 و 468 و 472 و 482، و ج 9 / 523، وجديد ج
~~19 / 275 - 280 و 293 و 315 و 359، و ج 41 ms3888 / 66.
# (5) ط كمباني ج 6 / 481، وجديد ج 19 / 355.
# (6) ط كمباني ج 6 / 462 و 279، وجديد ج 17 / 343، و ج 19 / 265.
# (7) ط كمباني ج 6 / 433، وجديد ج 19 / 133.
# (8) ط كمباني ج 6 / 448، وجديد ج 19 / 202.
(1) ط كمباني ج 6 / 525، وجديد ج 20 / 180.
# (2) ط كمباني ج 14 / 20، وجديد ج 57 / 85.
# (3) ط كمباني ج 1 / 150، وجديد ج 2 / 261.
# (4) ط كمباني ج 1 / 151، وجديد ج 2 / 266.
# (5) ط كمباني ج 8 / 440 و 448. وجديد ج 32 / 221 و 257.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 55، وجديد ج 74 / 203.
# (7) ط كمباني ج 8 / 300، وجديد ج 31 / 14.
# (8) ط كمباني ج 9 / 128. وقريب منه ص 141، وجديد ج 36 / 227 و 289.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 54، وجديد ج 74 / 201.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 161. ومثله ص 182، وجديد ج 75 / 161 و
~~235.
# (3) ط كمباني ج 17 / 36، و ج 1 / 162، وجديد ج 77 / 122، و ج 2 / 301 و
~~309 و 263.
# (4) ط كمباني ج 17 / 177، وجديد ج 78 / 217.
# (5) ط كمباني ج 1 / 87، وجديد ج 2 / 72.
# (6) ط كمباني ج 11 / 169، وجديد ج 47 / 217.
# (7) ط كمباني ج 1 / 157، وجديد ج 2 / 283.
(1) ط كمباني ج 5 / 296، وجديد ج 13 / 304.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 32، و ج 1 / 161، وجديد ج 2 / 296، و ج
~~72 / 216.
# (3) جديد ج 2 / 297.
# (4) جديد ج 2 / 301، وص 308، وص 304.
# (5) جديد ج 2 / 301، وص 308، وص 304.
# (6) جديد ج 2 / 301، وص 308، وص 304.
# (7) ط كمباني ج 7 / 81، وجديد ج 23 / 390.
# (8) ط كمباني ج 3 / 35 و 253، وجديد ج 5 / 119، و ج 7 / 212.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٥٢، وجديد ج ٧٠ / ١١٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٣١، وجديد ج ٧٢ / ٢١٣، وص ٢١٦.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٣١، وجديد ج ٧٢ / ٢١٣، وص ٢١٦.
# (٤) ط كمباني ج ٨ / ٢٣٣ - ٣١٩، وجديد ج ٣٠ / ٣٠٤.
# (٥) ط كمباني ج ٨ / ٢٩٩، وجديد ج ٣١ / ٨.
# (٦) ط كمباني ج ٨ / ٢٤٦، وجديد ج ٣٠ / ٣٧٠.
# (٧) ط كمباني ج ٨ / ٣١٩، وجديد ج ٣١ / ١٤٩.
# (٨) ط كمباني ج ٨ / ٣٧١، وجديد ج ٣١ / ٤٦٧.
# (٩) الوسائل ج ms3889 ١١ كتاب الأمر بالمعروف ص ٣٩٣، و<a
~~href="/الكتب/1751_المستدرك-ج-٢">المستدرك ج ٢</a> / ٣٤٤ و ٣٨٦ - ٣٩٠، و ج
~~٣ / ٢٤٢ - ٢٤٧.
# (١٠) ط كمباني ج ٨ / ٧٠٤، وجديد ج ٣٤ / ١٦٨.
# (١١) ط كمباني ج ٣ / ٢٧٤. وتمامه في <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=141#top">كتاب الإيمان ص ١٤١</a>، وجديد ج 7 /
~~288، و ج 68 / 148.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=128#top">كتاب الإيمان ص ١٢٨</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~١٠٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=118#top">كتاب الإيمان ص ١١٨</a>، وكتاب الأخلاق ص
~~178 و 196، وجديد ج 68 / 60، و ج 71 / 242 و 332.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 196، و ج 22 / 124، و ج 3 / 160 و 266
~~و 274 و 284 مكررا، و ج 6 / 231، وجديد ج 6 / 246، و ج 7 / 260 و 261 و 286
~~- 288 و 324، و ج 17 / 154، و ج 71 / 332، و ج 101 / 74.
# (4) البرهان، سورة الفرقان ص 759.
# (5) ط كمباني ج 3 / 374 و 199 و 200، و ج 4 / 141، وجديد ج 8 / 288، و ج
~~10 / 219، و ج 7 / 38 و 39.
# (6) ط كمباني ج 3 / 360، وجديد ج 8 / 240، والبرهان، سورة النساء ص 233.
# (7) ط كمباني ج 7 / 42، و ج 9 / 97 و 109 و 111 و 213، و ج 4 / 59، وجديد
~~ج 9 / 213، و ج 36 / 80 و 138 و 148، و ج 37 / 161، و ج 23 / 210،
~~والبرهان، سورة يونس ص 455.
# (8) ط كمباني ج 5 / 319، وجديد ج 13 / 402.
(1) ط كمباني ج 7 / 368، وجديد ج 27 / 48.
# (2) ط كمباني ج 7 / 368، وجديد ج 27 / 48.
# (3) ط كمباني ج 20 / 346، وجديد ج 98 / 401.
# (4) ط كمباني ج 2 / 21، وجديد ج 3 / 67 - 91.
# (5) ط كمباني ج 4 / 138، و ج 14 / 478، وجديد ج 10 / 205، و ج 61 / 308.
# (6) ط كمباني ج 14 / 471، وجديد ج 61 / 286.
(1) ط كمباني ج 14 / 473، وجديد ج 61 / 292.
# (2) ط كمباني ج 14 / 484، وجديد ج 62 / 1.
# (3) ط كمباني ج 4 / 139. ونحوه ج 14 / 479 و 480، و ج 1 / 158 - 161،
~~وجديد ج 2 / 286 - 296، و ج 10 / 212، و ج 61 / 315 و 316.
# (4) ط كمباني ج 5 / 367، وجديد ج 14 / 141.
(1) ط كمباني ms3890 ج 17 / 187، وجديد ج 78 / 254.
# (2) ط كمباني ج 1 / 67 و 68، وجديد ج 1 / 218 و 220.
# (3) ط كمباني ج 16 / 4، و ج 23 / 68، وجديد ج 76 / 76، و ج 103 / 290.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 201 و 202، و ج 16 / 4 و 6 و 7، وجديد ج
~~75 / 303 و 304، و ج 76 / 75 و 81.
# (5) ط كمباني ج 14 / 771، و ج 3 / 120، وجديد ج 6 / 100، و ج 65 / 162.
# (6) ط كمباني ج 5 / 27 و 28، و ج 14 / 471 و 500، وجديد ج 11 / 102 و
~~105، و ج 61 / 287، و ج 62 / 53.
# (7) ط كمباني ج 13 / 223، و ج 9 / 153، وجديد ج 36 / 338، و ج 53 / 91.
# (8) ط كمباني ج 13 / 175، وجديد ج 52 / 289.
(1) ط كمباني ج 16 / 129، وجديد ج 79 / 103.
# (2) ط كمباني ج 16 / 129، وجديد ج 79 / 112.
# (3) ط كمباني ج 17 / 200، و ج 1 / 50، وجديد ج 1 / 149، و ج 78 / 309.
# (4) ط كمباني ج 16 / 129، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 196، وجديد ج 79 / 113،
~~و ج 71 / 329، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 197، وجديد ج 79 / 112، و ج 71 / 334.
# (5) تقدم آنفا تحت رقم 4.
# (6) ط كمباني ج 6 / 129، و ج 17 / 43، وجديد ج 79 / 112، و ج 77 / 147.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 141 و 144، وجديد ج 73 / 292 و 306.
(1) ط كمباني ج 17 / 43، و ج 6 / 158، وجديد ج 16 / 265، و ج 77 / 149.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 199، وجديد ج 71 / 344.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 200، وجديد ج 75 / 302.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 201، وجديد ج 75 / 303.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 134، وجديد ج 75 / 61.
# (6) ط كمباني ج 20 / 43، و ج 15 كتاب العشرة ص 200، وجديد ج 96 / 163، و
~~ج 75 / 302.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 199، وجديد ج 71 / 344.
(1) ط كمباني ج 7 / 249، وجديد ج 25 / 284.
# (2) ط كمباني ج 9 / 102، وجديد ج 36 / 106، والبرهان، سورة الإسراء ص
~~602.
# (3) ط كمباني ج 5 / 56، وجديد ج 11 ms3891 / 204.
# (4) ط كمباني ج 10 / 27، وجديد ج 43 / 90.
# (5) ط كمباني ج 14 / 550، وجديد ج 62 / 284.
# (6) ط كمباني ج 14 / 863 و 858، وجديد ج 66 / 214 و 237.
# (7) ط كمباني ج 14 / 857، وجديد ج 66 / 213.
# (8) الوسائل ج 17 / 146.
(1) ط كمباني ج 6 / 159، وجديد ج 16 / 268.
# (2) ط كمباني ج 1 / 85 و 80، و ج 15 كتاب العشرة ص 228، وجديد ج 2 / 55 و
~~37، و ج 75 / 410.
# (3) ط كمباني ج 14 / 551، وجديد ج 62 / 285.
# (4) ط كمباني ج 14 / 553، وجديد ج 62 / 297.
# (5) ط كمباني ج 14 / 870، وجديد ج 66 / 309.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٨٥٩، وجديد ج ٦٦ / ٢٢١.
# (٢) الوسائل ج ١٧ / ١٦٦.
# (٣) <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ج ٣</a> / 121.
# (4) ط كمباني ج 14 / 860، وجديد ج 66 / 224.
# (5) ط كمباني ج 14 / 860، وجديد ج 66 / 224.
# (6) ط كمباني ج 9 / 109، وجديد ج 36 / 138.
# (7) ط كمباني ج 9 / 54، وجديد ج 35 / 284.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٥٤، وجديد ج ٣٥ / ٢٨٦.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٦٣٦، وجديد ج ٢١ / ٢٦٤.
# (٣) كتاب الغدير ط ٢ ج ٦ / ٣٣٨ - ٣٤٩.
# (٤) <a href="/الكتب/1715_صحيح-البخاري-ج-١">صحيح البخاري ج ١</a> / 103.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 224، و ج 6 / 440، وجديد ج 75 / 392.
~~تمامه في ج 19 / 166.
# (6) كامل ابن الأثير ج 2 فصل حج أبي بكر ص 291.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 224 و 228 مكررا و 231 مكررا و 234 و
~~236، وجديد ج 75 / 395 و 393 و 408 و 409 و 421 و 430.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٤١٦، وجديد ج ٣٩ / ٣١١.
# (٢) ط كمباني ج ٤ / ١٠٩، وجديد ج ١٠ / ٧٤.
# (٣) ط كمباني ج ٤ / ١٤٤ و ١٧٦، و ج ٧ / ٣٦٩، و ج ١٥ <a href="/الكتب
~~/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=173#top">كتاب الإيمان ص ١٧٣</a>،
~~وجديد ج ١٠ / ٢٢٦ و ٣٥٨، و ج ٢٧ / ٥٢، و ج ٦٨ / ٢٦٣.
# (٤) ط كمباني ج ٧ / ٣٧١، وجديد ج ٢٧ / ٦٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=150#top">كتاب الدعاء ص ١٥٠</a> و 243، و ج 23 /
~~141، و ج 24 / 11، و ج 11 / 164، وجديد ج 94 / 296، و ج 95 / 216، و ج 104
~~/ 206 و 282، و ج 47 / 201.
# (6) ط كمباني ج 23 / 33، وجديد ج 103 ms3892 / 131.
# (7) ط كمباني ج 14 / 791، وجديد ج 65 / 249.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٦٩٠، وجديد ج ٦٤ / ١٤٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٦٩٠، وجديد ج ٦٤ / ١٤٧.
# (٣) الوسائل ج ١٦ / ٤٣٣، و<a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ج
~~٣</a> / 76.
(١) <a href="/الكتب/1127_الكافي-ج-٦">الكافي ج ٦</a> / ٢٥٣، و<a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ج ٩</a> / 45 و 46.
(1) ط كمباني ج 2 / 20، و ج 14 / 384، و ج 3 / 77، وجديد ج 3 / 63، و ج 60
~~/ 378، و ج 5 / 280.
# (2) ط كمباني ج 13 / 40، وجديد ج 51 / 163.
# (3) ط كمباني ج 22 / 36، وجديد ج 100 / 232.
# (4) ط كمباني ج 5 / 393، وجديد ج 14 / 257.
# (5) ط كمباني ج 5 / 383، و ج 22 / 223، و ج 9 / 371، و ج 8 / 622، وجديد
~~ج 14 / 211، و ج 38 / 50، و ج 102 / 30، و ج 33 / 438.
(1) ط كمباني ج 13 / 159، وجديد ج 52 / 218.
# (2) ط كمباني ج 22 / 222، وجديد ج 102 / 26.
# (3) ط كمباني ج 9 / 136، وجديد ج 36 / 265.
# (4) ط كمباني ج 14 / 116، وجديد ج 58 / 108.
# (5) ط كمباني ج 7 / 368، وجديد ج 27 / 46.
# (6) البرهان، سورة الفرقان ص 758 و 1182.
# (7) ط كمباني ج 6 / 714 و 717، و ج 5 / 311، وجديد ج 13 / 368، و ج 22 /
~~176 و 189.
# (8) ط كمباني ج 8 / 453، وجديد ج 32 / 283، والبرهان، سورة الأحزاب ص
~~843.
(1) ط كمباني ج 14 / 381، وجديد ج 60 / 366، والبرهان، سورة النساء ص 243.
# (2) ط كمباني ج 14 / 303، وجديد ج 60 / 83.
# (3) ط كمباني ج 14 / 904 و 903 مكررا فيهما وص 551، وجديد ج 66 / 451 و
~~449، و ج 62 / 286.
# (4) ط كمباني ج 12 / 129، وجديد ج 50 / 126.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 49 و 57، وجديد ج 83 / 16 و 43.
# (6) ط كمباني ج 3 / 377، وجديد ج 8 / 295.
# (7) ط كمباني ج 14 / 547، وجديد ج 62 / 271.
(1) ط كمباني ج 17 / 100، و ج 15 كتاب العشرة ص 211، وجديد ج 77 / 383، و ج
~~75 / 342.
# (2) ط كمباني ج 9 / 643، وجديد ج 42 / 178.
# (3) ط كمباني ج 14 / 852، وجديد ج 66 / 186.
# (4) ط كمباني ج 7 / 174، و ج 9 / 473، وجديد ج 40 / 203، و ج 24 / 381.
# (5) ط كمباني ج 9 / 79، و ج 4 / 53، وجديد ج 9 / 187، و ج 35 / 420.
# (6) ط ms3893 كمباني ج 1 / 97، وجديد ج 2 / 104.
# (7) ط كمباني ج 6 / 250. ونحوه ص 326، وجديد ج 17 / 229، و ج 18 / 118.
~~ونقله في كتاب البيان والتعريف الجزء الأول ص 93 مع زيادة: استفت قلبك في
~~صدره. وقريب منه في الجزء الثاني ص 7.
# (8) ط كمباني ج 7 / 81، و ج 9 / 110، وجديد ج 36 / 145، و ج 24 / 1.
# (9) ط كمباني ج 1 / 32، وجديد ج 1 / 94.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 192 و 200 و 145، وجديد ج 71 / 311 و 354
~~و 89.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 15، وجديد ج 74 / 44.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 111، وجديد ج 74 / 390.
# (4) ط كمباني ج 10 / 188 و 189، وجديد ج 44 / 381 و 383.
# (5) ط كمباني ج 10 / 195، وجديد ج 45 / 15.
# (6) ط كمباني ج 23 / 79، وجديد ج 103 / 339.
# (7) ط كمباني ج 23 / 80، و ج 24 / 33، وجديد ج 103 / 344، و ج 104 / 360
~~مكررا.
(1) ط كمباني ج 3 / 147، وجديد ج 6 / 202.
# (2) ط كمباني ج 3 / 167 و 151، وجديد ج 6 / 267 و 214.
# (3) ط كمباني ج 3 / 152 - 172، و ج 7 / 424، و ج 14 / 401، وجديد ج 6 /
~~214 - 282، و ج 27 / 307، و ج 61 / 52.
# (4) الغدير ط 2 ج 7 / 33 - 68.
# (5) ط كمباني ج 5 / 114، وجديد ج 12 / 14.
# (6) ط كمباني ج 14 / 535، وجديد ج 62 / 220.
# (7) ط كمباني ج 14 / 864، وجديد ج 66 / 281.
# (8) ط كمباني ج 14 / 858، وجديد ج 66 / 217.
(1) ط كمباني ج 11 / 102، وجديد ج 46 / 355.
# (2) ط كمباني ج 3 / 221، وجديد ج 7 / 109. ويقرب منه. ط كمباني ج 14 / 17
~~و 275، وجديد ج 57 / 72، و ج 59 / 371.
# (3) ط كمباني ج 3 / 206، وجديد ج 7 / 60.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 101، و ج 16 / 11، و ج 14 / 876 و 194
~~و 196 و 517، وجديد ج 66 / 334، و ج 59 / 34 و 44، و ج 62 / 130، و ج 81 /
~~49، و ج 76 / 92.
# (5) ط كمباني ج 16 / 10، وجديد ج 76 / 92.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 80 و 100، وجديد ج 80 ms3894 / 335، و ج 81 /
~~47.
(١) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٩٧، وجديد ج ٨١ / ٣١.
# (٢) ط كمباني ج ١٦ / ٣ و ٦، وجديد ج ٧٦ / ٧٢ و ٨١.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٨٦٣، وجديد ج ٦٦ / ٢٣٧.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٥٥٨، وجديد ج ٦٢ / ٣٢١.
# (٥) ط كمباني ج ٦ / ٣١٣، وجديد ج ١٨ / ٦٨.
# (٦) ط كمباني ج ١٤ / ٨٣٣ و ٨٢٨، وجديد ج ٦٦ / ٩٧ و ٧٤.
# (٧) ط كمباني ج ١٤ / ٨٥٨، و ج ٥ / ٣٠٩، وجديد ج ١٣ / ٣٦٠، و ج ٦٦ / ٢١٦.
# (٨) ط كمباني ج ١٤ / ٥٣٤، وجديد ج ٦٢ / ٢١١.
# (٩) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=203#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٣</a>، وجديد ج 95 / 78.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٨٦٠، وجديد ج ٦٦ / ٢٢٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٨٦٣، وجديد ج ٦٦ / ٢٤٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٨٧١، وجديد ج ٦٦ / ٢٧٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٨٩٩، وجديد ج ٦٦ / ٤٣١.
# (٥) ط كمباني ج ١٦ / ٩، و ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٧٥٨، وجديد ج ٧٦ / ٨٧، و ج
~~٨٩ / ٣٥٢.
# (٦) ط كمباني ج ١٦ / ٩، وجديد ج ٧٦ / ٨٩.
# (٧) جديد ج ٧٦ / ٩٠ و ٩٢. والروايات بهذا المضمون كثيرة في الوسائل ج ١ /
~~٣٩٣، و<a href="/الكتب/1750_المستدرك-ج-١">المستدرك ج ١</a> / 57.
(١) جديد ج ٧٦ / ١١٠. وقريب منه ص ١٢٢ و ١٢٥، و ج ٨٩ / ٣٤٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٦ / ٢٠، و ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٧٥٦، وجديد ج ٧٦ / ١٢٠، و
~~ج ٨٩ / ٣٤٥.
# (٣) جديد ج ٧٦ / ١٢٣.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٥٥٣، وجديد ج ٦٢ / ٢٩٩.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=53#top">كتاب الإيمان ص ٥٣</a>، وجديد ج ٦٧ / ٢٠٠.
# (٦) ط كمباني ج ٣ / ٧٧، و ج ١٤ / ٢٧٩، و ج ١٥ كتاب الكفر ص ٣١، و<a
~~href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=59#top">كتاب الإيمان ص
~~٥٩</a>، وجديد ج 5 / 279، و ج 72 / 211، و ج 59 / 46، و ج 67 / 221.
(١) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٦٢٧ و ٦٣٣ و ٦٣٤. وسائر الروايات في ذمه.
~~ج ٣ / ٧٧، و ج ٥ / ٢٥٤، وجديد ج ٥ / ٢٧٩، و ج ١٣ / ١٣٦، و ج ٨٨ / ٧٥ و ١٠٢
~~و ١٠٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=53#top">كتاب الإيمان ص ٥٣</a>، و ج 18 كتاب
~~الطهارة ص 139، و ج 5 / 398، وجديد ج 67 / 201، و ج 14 / 274، و ج 81 /
~~196.
# (3) رجالنا ms3895 ج 7 / 470.
# (4) ط كمباني ج 12 / 133، وجديد ج 50 / 146.
# (5) ط كمباني ج 4 / 103، و ج 6 / 267 و 306، وجديد ج 10 / 46، و ج 17 /
~~294، و ج 18 / 39.
# (6) ط كمباني ج 5 / 230، وجديد ج 13 / 55 و 54.
# (7) ط كمباني ج 13 / 171، وجديد ج 52 / 269.
(1) ط كمباني ج 5 / 448، وجديد ج 14 / 486. ويقرب منه ط كمباني ج 15 كتاب
~~العشرة ص 204، وجديد ج 75 / 318.
# (2) ط كمباني ج 14 / 727، وجديد ج 64 / 310، وص 311.
# (3) ط كمباني ج 14 / 727، وجديد ج 64 / 310، وص 311.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 20 - 22، وجديد ج 80 / 87 - 92.
# (2) ط كمباني ج 14 / 729، وجديد ج 64 / 319.
# (3) ط كمباني ج 14 / 276، وجديد ج 59 / 377.
# (4) ط كمباني ج 14 / 271، و ج 4 / 60، وجديد ج 9 / 215، و ج 59 / 355.
# (5) ط كمباني ج 14 / 268، وجديد ج 59 / 344.
# (6) جديد ج 59 / 379 و 382، والبرهان، سورة الرعد ص 520.
# (7) ط كمباني ج 14 / 278، وجديد ج 59 / 383.
(1) ط كمباني ج 6 / 172، و ج 4 / 78، وجديد ج 9 / 291، و ج 16 / 329.
# (2) ط كمباني ج 6 / 393، وجديد ج 18 / 390.
# (3) جديد ج 18 / 402.
# (4) ط كمباني ج 3 / 259، و ج 4 / 78، و ج 9 / 432، وجديد ج 7 / 235، و ج
~~9 / 291، و ج 40 / 23.
# (5) ط كمباني ج 6 / 367. ووصفه فيه ص 373 - 391، وجديد ج 18 / 282 و 310
~~- 381.
(1) ط كمباني ج 5 / 139، وجديد ج 12 / 97.
# (2) ط كمباني ج 6 / 688 و 675 و 212، وجديد ج 17 / 78، و ج 22 / 22 و 74.
# (3) ذكرناه في رجالنا ج 7 / 80.
# (4) ذكرناه في رجالنا ج 2 / 68. وهذا في ط كمباني ج 12 / 169، وجديد ج 50
~~/ 300.
# (5) ط كمباني ج 13 / 158، وجديد ج 52 / 215.
# (6) ط كمباني ج 5 / 387 و 383، وجديد ج 14 / 210 و 228، والبرهان، سورة
~~مريم ص 659.
(1) ط كمباني ج 6 / 78 - 92، وجديد ج 15 / 331 - 386.
# (2) ط كمباني ج 6 / 153، وجديد ج 16 / 240.
# (3) ط كمباني ج 6 / 149. ويقرب منه ص 250 و 251 و 304، وجديد ج 16 / 219،
~~و ج 17 / 231 و 232، و ج 18 / 30 مكررا. ms3896
# (4) ط كمباني ج 6 / 275، وجديد ج 17 / 330.
# (5) ط كمباني ج 10 / 252، وجديد ج 45 / 233.
# (6) ط كمباني ج 6 / 304 و 301، وجديد ج 18 / 18 و 29.
# (7) ط كمباني ج 6 / 305 و 303 و 528 و 533 و 251، وجديد ج 17 / 232، و ج
~~18 / 24 و 33 و 36، و ج 20 / 198 و 219.
# (8) ط كمباني ج 10 / 28 و 31 و 34 و 36 و 39، وجديد ج 43 / 95 و 106 و
~~114 و 121 و 131.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٣٠٧ و ٣٣٧ و ٣٤١ - ٣٤٤ و ٢٥٠، و ج ٩ / ٣٠ و ٢٤١ و ٢٩٤ و
~~٣١٣ و ٣١٤ و ٣٢٠ مكررا، وجديد ج ١٨ / ٤٤ و ١٦٣ و ١٧٨ - ١٩١، و ج ٣٥ / ١٤٤،
~~و ج ٣٧ / ٢٧١، و ج ٣٨ / ١٤٤ و ٢٢١ - ٢٥٢.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٩٧، وجديد ج ١٥ / ٤٠٧.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ١٤٨، وجديد ج ١٦ / ٢١٤.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ٦٦٩، وجديد ج ٢١ / ٤٠٧.
# (٥) ط كمباني ج ١٤ / ٦٨٧، و ج ٦ / ٧٢٦، وجديد ج ٦٤ / ١٣٤، و ج ٢٢ / ٢٢٦.
# (٦) ط كمباني ج ٦ / ٣٢٤ و ٦٩٧، وجديد ج ١٨ / ١٠٨، و ج ٢٢ / ١١٢.
# (٧) ط كمباني ج ٢٣ / ٣٤، وجديد ج ١٠٣ / ١٣٦. وروي ذلك في <a
~~href="/الكتب/1751_المستدرك-ج-٢">المستدرك ج ٢</a> / 462.
# (8) أمالي الشيخ ج 2 / 14.
(1) ط كمباني ج 6 / 444، وجديد ج 19 / 185.
# (2) ط كمباني ج 6 / 563 و 629 و 633، وجديد ج 20 / 357، و ج 21 / 250 و
~~235.
# (3) ط كمباني ج 6 / 563 و 629 و 633، وجديد ج 20 / 357، و ج 21 / 250 و
~~235.
# (4) ط كمباني ج 5 / 403، وجديد ج 14 / 297.
# (5) ط كمباني ج 6 / 251، وجديد ج 17 / 233 - 235، و ج 20 / 247 و 357 و
~~358.
# (6) ط كمباني ج 3 / 100، وجديد ج 6 / 27.
# (7) ط كمباني ج 6 / 303، وجديد ج 18 / 23 - 44.
# (8) ط كمباني ج 9 / 573. ونظيره ص 575 و 602، وجديد ج 41 / 267 و 273، و
~~ج 42 / 25.
# (9) ط كمباني ج 10 / 11. ونحوه ص 15، وجديد ج 43 / 30 و 47.
(1) ط كمباني ج 10 / 17، وجديد ج 43 / 56.
# (2) ط كمباني ج 5 / 400. ونحوه ms3897 ص 409، وجديد ج 14 / 285 و 323.
# (3) ط كمباني ج 11 / 7، وجديد ج 46 / 20.
# (4) ط كمباني ج 11 / 148، و ج 14 / 701، وجديد ج 47 / 152، و ج 64 / 198.
# (5) ط كمباني ج 11 / 239، وجديد ج 48 / 29.
# (6) ط كمباني ج 12 / 36، وجديد ج 49 / 125.
# (7) ط كمباني ج 12 / 72، وجديد ج 49 / 241.
# (8) ط كمباني ج 12 / 95، وجديد ج 49 / 326.
# (9) ط كمباني ج 12 / 15، وجديد ج 49 / 49.
(1) ط كمباني ج 12 / 104. ونحوه ص 107 و 103، وجديد ج 50 / 23 و 35 و 20.
# (2) ط كمباني ج 1 / 157، وجديد ج 2 / 283.
# (3) ط كمباني ج 17 / 217، وجديد ج 78 / 374.
# (4) كتاب البيان والتعريف ص 25.
# (5) ط كمباني ج 7 / 170، و ج 9 / 98 و 113 و 200، وجديد ج 36 / 157 و 83،
~~و ج 37 / 114، و ج 24 / 365، والبرهان، سورة الزخرف ص 993.
# (6) ط كمباني ج 4 / 159، وجديد ج 10 / 292 - 294.
(1) ط كمباني ج 11 / 308، وجديد ج 48 / 249.
# (2) ط كمباني ج 12 / 13، وجديد ج 49 / 44.
# (3) ط كمباني ج 12 / 25، وجديد ج 49 / 85.
# (4) ط كمباني ج 12 / 17، وجديد ج 49 / 56.
# (5) ط كمباني ج 4 / 160، وجديد ج 10 / 297.
# (6) ط كمباني ج 4 / 146، وجديد ج 10 / 234.
(1) ط كمباني ج 11 / 263، وجديد ج 48 / 104.
# (2) ط كمباني ج 3 / 173، وجديد ج 6 / 288، وص 289.
# (3) ط كمباني ج 3 / 173، وجديد ج 6 / 288، وص 289.
# (4) ط كمباني ج 14 / 292، وجديد ج 60 / 44.
# (5) ط كمباني ج 11 / 68، وجديد ج 46 / 243.
# (6) ط كمباني ج 4 / 110، و ج 14 / 336، و ج 3 / 374، وجديد ج 8 / 286، و
~~ج 10 / 79.
# (7) ط كمباني ج 14 / 346، و ج 3 / 160 و 174، و ج 4 / 112 و 121، و ج 6 /
~~290، وجديد ج 6 / 243 و 291 و 292، و ج 10 / 89 و 130، و ج 17 / 393، و ج
~~60 / 206 و 239.
# (8) ط كمباني ج 11 / 129، وجديد ج 47 / 89.
# (9) ط كمباني ج 9 / 555، وجديد ج 41 / 197.
(١) ط كمباني ج ٦ / ١٦ - ٢٥ و ٣٠ - ٣٤، وجديد ج ١٥ / ٦٥ - ١٤٢، وفي الناسخ
~~ج ٢ / ٣٥١.
# (٢) ط كمباني ج ٥ / ١١٠، وجديد ج ١٢ / ١.
# (٣) ط كمباني ج ms3898 ١٨ كتاب الصلاة ص ٤٨٤، و ج ١٥ كتاب العشرة ص ١١٠، و ج ٥ /
~~١١١ و ١١٤، وجديد ج ١٢ / ٤ و ١٣، و ج ٧٤ / ٣٨٤، و ج ٨٦ / ٢٣٠.
# (٤) ط كمباني ج ٥ / ١١٣، وجديد ج ١٢ / ٩. ويقرب من ذلك ما في ط كمباني ج
~~١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=293#top">كتاب
~~الإيمان ص ٢٩٣</a>، وكتاب العشرة ص ٢٤٨، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=56#top">كتاب الدعاء ص ٥٦</a>، و ج 5 / 133 و 134،
~~وجديد ج 12 / 76 و 80، و ج 76 / 19، و ج 93 / 369، و ج 69 / 287.
(1) ط كمباني ج 21 / 95، و ج 5 / 112، وجديد ج 12 / 10، و ج 100 / 16.
# (2) ط كمباني ج 5 / 133 و 111 و 114، و ج 16 / 78، و ج 14 / 859، وجديد ج
~~12 / 11 و 5 و 77، و ج 76 / 282، و ج 66 / 219.
# (3) ط كمباني ج 5 / 114، وجديد ج 12 / 13 و 12.
# (4) جديد ج 12 / 14 و 78، و ج 6 / 229، و ج 18 / 303 و 335، و ج 103 /
~~237، وط كمباني ج 23 / 55، و ج 6 / 371 و 379، و ج 3 / 156، و ج 5 / 115 و
~~133.
# (5) تقدم آنفا تحت رقم 4.
(1) ط كمباني ج 6 / 377 و 378، وجديد ج 18 / 326 و 332.
# (2) ط كمباني ج 5 / 114، وجديد ج 12 / 14.
# (3) ط كمباني ج 6 / 229، و ج 5 / 119، و ج 7 / 303، وجديد ج 12 / 28، و ج
~~17 / 146، و ج 26 / 114.
# (4) ط كمباني ج 6 / 229، و ج 7 / 303، وجديد ج 17 / 146، و ج 12 / 72،
~~والبرهان، سورة الأنعام ص 322.
(1) ط كمباني ج 5 / 120، وجديد ج 12 / 32 و 33.
# (2) ط كمباني ج 5 / 20 و 23 و 119 و 123 و 125 - 127، وجديد ج 12 / 30 و
~~44 و 50 و 53 - 55، و ج 11 / 76 - 88.
# (3) ط كمباني ج 5 / 20 و 125، وجديد ج 11 / 77، و ج 12 / 49.
# (4) جديد ج 11 / 79، و ج 12 / 56 و 58 - 75، و ج 7 / 36 و 41.
# (5) جديد ج 11 / 77 و 88، و ج 12 / 21 و 74 و 93، وط كمباني ج 5 / 23 و
~~21 ms3899 و 20 و 24 و 127 و 128 و 132 و 117 و 138، و ج 3 / 199 و 200.
# (6) ط كمباني ج 5 / 120 و 123، وجديد ج 12 / 34 و 44.
# (7) ط كمباني ج 5 / 14 و 154، وجديد ج 12 / 45 و 154.
(1) ط كمباني ج 5 / 127، وجديد ج 12 / 56.
# (2) ط كمباني ج 5 / 128، و ج 3 / 200، وجديد ج 12 / 60 و 61، و ج 7 / 41.
# (3) ط كمباني ج 9 / 111 و 124، و ج 18 كتاب الصلاة ص 350، وجديد ج 36 /
~~151 و 213، و ج 85 / 80.
# (4) ط كمباني ج 9 / 109، وجديد ج 36 / 141.
# (5) ط كمباني ج 5 / 130، وجديد ج 12 / 66.
# (6) جديد ج 12 / 67 - 70، وص 71.
# (7) جديد ج 12 / 67 - 70، وص 71.
(1) جديد ج 12 / 75.
# (2) ط كمباني ج 5 / 133، و ج 3 / 127، وجديد ج 12 / 76، و ج 6 / 127.
# (3) ط كمباني ج 5 / 134، وجديد ج 12 / 80.
# (4) ط كمباني ج 5 / 134، وجديد ج 12 / 82.
# (5) ط كمباني ج 5 / 136 و 152 و 154، وجديد ج 12 / 88 و 148 و 153.
# (6) ط كمباني ج 9 / 358، وجديد ج 39 / 52، وص 53.
# (7) ط كمباني ج 9 / 358، وجديد ج 39 / 52، وص 53.
# (8) ط كمباني ج 16 / 2 و 10، وجديد ج 76 / 68 و 91.
# (9) ط كمباني ج 5 / 13، وجديد ج 11 / 47.
# (10) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 160، وجديد ج 71 / 155.
# (11) ط كمباني ج 6 / 720 و 669، وجديد ج 22 / 202، و ج 21 / 409.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٧٢٠ و ٦٦٩، وجديد ج ٢٢ / ٢٠٢، و ج ٢١ / ٤٠٩.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٧٨٣، و ج ٧ / ١٤٥، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=116#top">كتاب الإيمان ص ١١٦</a>، وجديد ج 22 /
~~458، و ج 24 / 264، و ج 68 / 54.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 181 و 211 و 212، وجديد ج 81 / 380، و
~~ج 82 / 90 و 91.
# (4) ط كمباني ج 3 / 81، وجديد ج 5 / 294.
# (5) ط كمباني ج 17 / 41، و ج 6 / 707 - 712، وجديد ج 77 / 140، و ج 22 /
~~151 - 157.
# (6) ط كمباني ج 9 / 108 و 69، و ج 6 / 178، و ج 4 / 55، وجديد ج 35 ms3900 /
~~363، و ج 36 / 136، و ج 16 / 357، و ج 9 / 197.
# (7) ط كمباني ج 5 / 183 و 191 و 200، وجديد ج 12 / 266 و 301 و 331.
# (8) ط كمباني ج 2 / 72 - 76، وجديد ج 3 / 228 - 240.
(1) جديد ج 3 / 230، وص 231، وص 234.
# (2) جديد ج 3 / 230، وص 231، وص 234.
# (3) جديد ج 3 / 230، وص 231، وص 234.
# (4) ط كمباني ج 14 / 535، وجديد ج 62 / 220.
# (5) ط كمباني ج 14 / 535، وجديد ج 62 / 220.
(1) ط كمباني ج 5 / 322 و 424، وجديد ج 13 / 417 و 418 و 426.
# (2) كتاب البيان والتعريف الجزء الثاني ص 101.
# (3) ط كمباني ج 11 / 85، و ج 14 / 873، وجديد ج 46 / 297، و ج 66 / 304.
# (4) ط كمباني ج 14 / 924، وجديد ج 66 / 534.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 259، وجديد ج 76 / 56.
# (6) كتاب الدلائل للطبري ص 30.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 141، وجديد ج 73 / 292 و 293.
# (2) ط كمباني ج 14 / 658، وجديد ج 64 / 27.
(1) ط كمباني ج 5 / 355، وجديد ج 14 / 97.
# (2) ط كمباني ج 14 / 664، و ج 7 / 58، و ج 9 / 568، وجديد ج 64 / 47، و ج
~~23 / 281، و ج 41 / 245.
# (3) ط كمباني ج 14 / 798 - 801، وجديد ج 65 / 276 و 281 و 287 و 290.
# (4) ط كمباني ج 14 / 532، وجديد ج 62 / 199.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 41 و 44، وجديد ج 80 / 173 و 186.
(1) جديد ج 80 / 184.
# (2) ط كمباني ج 14 / 558، وجديد ج 62 / 321.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 47، و ج 4 / 113، وجديد ج 10 / 91، و ج
~~80 / 197.
# (4) جديد ج 80 / 199.
# (5) ط كمباني ج 14 / 558، وجديد ج 62 / 324.
# (6) ط كمباني ج 14 / 721، وجديد ج 64 / 285، وص 289.
# (7) ط كمباني ج 14 / 721، وجديد ج 64 / 285، وص 289.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٨٥٥، وجديد ج ٦٦ / ٢٠٠، وص ٢٠٣، وص ٢١٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٨٥٥، وجديد ج ٦٦ / ٢٠٠، وص ٢٠٣، وص ٢١٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٨٥٥، وجديد ج ٦٦ / ٢٠٠، وص ٢٠٣، وص ٢١٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٥٣١، وجديد ج ٦٢ / ١٩٦.
# (٥) جديد ج ٦٢ / ١٩٩.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=204#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٤</a>، وجديد ج 95 / 81.
(١) ط كمباني ج ms3901 ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=204#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٤</a>، وجديد ج 95 / 82.
# (2) ط كمباني ج 14 / 867، وجديد ج 66 / 261.
# (3) ط كمباني ج 13 / 171، وجديد ج 52 / 269.
# (4) ط كمباني ج 8 / 501 و 516 و 573، وجديد ج 32 / 521 و 598، و ج 33 /
~~230.
# (5) ط كمباني ج 8 / 670 و 671، وجديد ج 34 / 9 و 12.
# (6) ط كمباني ج 8 / 670، و ج 9 / 557، وجديد ج 34 / 11، و ج 41 / 204.
# (7) كتاب الغدير ط 2 ج 11 / 16.
# (8) ط كمباني ج 5 / 10، وجديد ج 11 / 33.
# (9) ط كمباني ج 6 / 269، وجديد ج 17 / 303.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٥٩٠، وجديد ج ٦٣ / ٩٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=9#top">كتاب الدعاء ص ٩</a>، وجديد ج ٩٣ / ١٨٤.
# (٣) ط كمباني ج ٥ / ٣٥١، وجديد ج ١٤ / ٨١.
# (٤) ط كمباني ج ٥ / ٤٣٢، و ج ٩ / ٣٧٦ - ٣٧٩ و ٥٦١، وجديد ج ١٤ / ٤٢٠، و ج
~~٣٩ / ١٣٦، و ج ٤١ / ٢١٨.
# (٥) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 4 / 98. وأبسط
~~منه فيه ص 125، و ج 6 / 95 نقل أنس حديث البساط.
# (6) ط كمباني ج 6 / 308، و ج 9 / 109، وجديد ج 18 / 46، و ج 36 / 137.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 47، وجديد ج 74 / 171.
# (8) ط كمباني ج 3 / 60، وجديد ج 5 / 216 و 217.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 80 و 83، وجديد ج 74 / 288 و 297.
(١) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٣٣٦، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=59#top">القرآن ص ٥٩</a>، وجديد ج
~~٨٥ / ٢١، و ج ٩٢ / ٢٣٨.
# (٢) جديد ج ٨٥ / ٢٠، و ج ٩٢ / ٢٣٦.
# (٣) جديد ج ٩٢ / ٢٣٣ و ٢٥٧.
# (٤) ط كمباني ج ٤ / ١٠٦، وجديد ج ١٠ / ٦٠.
# (٥) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٥٢٢، وجديد ج ٨٧ / ٥.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=64#top">القرآن ص ٦٤</a>، وجديد ج
~~92 / 257. إلى غير ذلك من الروايات المذكورة في ص 224 - 259، والوسائل ج 4
~~/ 732، والمستدرك في أبواب القراءة والذكر وغيرهما. وط كمباني ج 18 كتاب
~~الصلاة ص 336 - 346، وجديد ج 85 / 20 - 60. وفيها تفسيره.
(١) في <a href="/الكتب/1751_المستدرك-ج-٢">المستدرك ج ٢</a> / 80 باب 79.
# (2) تفسير فخر الرازي ص 93 ms3902 و 106.
# (3) تفسير فخر الرازي ص 93 و 106.
# (4) الإحقاق ج 7 / 595.
# (5) ط كمباني ج 5 / 393، و ج 15 كتاب الكفر ص 128، وجديد ج 14 / 254، و ج
~~73 / 244.
# (6) ط كمباني ج 6 / 107، وجديد ج 16 / 33.
# (7) ط كمباني ج 7 / 173، وجديد ج 24 / 377، والبرهان، سورة الكهف ص 652.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٤٣٠، و ج ٣ / ٢٣٣ و ١٣٢، وجديد ج ٦١ / ١٥٢، و ج ٦ /
~~١٤٧ و ١٤٨، و ج ٧ / ١٤٦.
# (٢) ط كمباني ج ٣ / ١٣٤ و ١٣٧ و ١٣٩ - ١٤٦، و ج ٧ / ٣٩٣ و ٣٩٢، و ج ٩ /
~~١٠٤ و ٣٩٩، و ج ١٨ كتاب الطهارة ص ١٥٠، وجديد ج ٢٧ / ١٦٢ و ١٦٣، و ج ٣٩ /
~~٢٣٧، و ج ٨١ / ٢٤٠، و ج ٦ / ١٥٣ و ١٦٦ و ١٧٧ - ١٩٩، و ج ٣٦ / ١١٥.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٤٣٢. وقريب من ذلك ص ٤٣٧ و ٤٣٨ و ٤٤١ و ٤٤٢، وجديد ج
~~٦١ / ١٥٩ و ١٧٦ و ١٨٠ و ١٩١.
# (٤) جديد ج ٦١ / ١٧٧.
# (٥) والبرهان ص ٤٦٠.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=111#top">كتاب الإيمان ص ١١١</a>، و ج 9 / 107،
~~وجديد ج 36 / 129، و ج 68 / 34، والبرهان ص 43.
# (7) ط كمباني ج 3 / 143، وجديد ج 6 / 188.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 260، وجديد ج 76 / 60.
# (2) ط كمباني ج 17 / 164، وجديد ج 78 / 176.
# (3) ط كمباني ج 4 / 117، وجديد ج 10 / 111.
# (4) ط كمباني ج 17 / 43، وجديد ج 77 / 148.
# (5) ط كمباني ج 6 / 42، وجديد ج 15 / 174.
# (6) ط كمباني ج 9 / 269، وجديد ج 38 / 41.
# (7) ط كمباني ج 9 / 175، وجديد ج 37 / 17.
# (8) ط كمباني ج 17 / 127، وجديد ج 78 / 39.
# (9 و 10) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 46، وجديد ج 74 / 165، وص 167.
(1) دلائل الطبري ص 114.
# (2) جديد ج 6 / 119، وط كمباني ج 3 / 125.
# (3) ط كمباني ج 14 / 463 و 487، وجديد ج 61 / 261، و ج 62 / 12.
# (4) ط كمباني ج 23 / 102، و ج 4 / 149، و ج 14 / 520، و ج 17 / 203،
~~وجديد ج 104 / 45، و ج 10 / 246، و ج 62 / 144، و ج 78 / 320.
# (5) ط كمباني ج 16 / 11، وجديد ج 76 / 94.
# (6) ط كمباني ج 13 / 200، وجديد ج 52 ms3903 / 391.
# (7 و 8) ط كمباني ج 13 / 187، وجديد ج 52 / 336.
# (9) ط كمباني ج 24 / 47، وجديد ج 104 / 412.
(1) ط كمباني ج 6 / 300، وجديد ج 18 / 13.
# (2) ط كمباني ج 9 / 491، و ج 4 / 111، وجديد ج 10 / 83، و ج 40 / 283.
# (3) ط كمباني ج 8 / 443 و 445، وجديد ج 32 / 236 و 245.
# (4) ط كمباني ج 8 / 740، وجديد ج 34 / 357.
(1) ط كمباني ج 11 / 212، وجديد ج 47 / 357.
# (2) ط كمباني ج 14 / 336، وجديد ج 60 / 204.
# (3) ط كمباني ج 8 / 446 - 449، وجديد ج 32 / 248 - 263.
# (4) ط كمباني ج 8 / 446، وجديد ج 32 / 248.
# (5) ط كمباني ج 8 / 429، وجديد ج 32 / 171.
# (6) ط كمباني ج 5 / 62، وجديد ج 11 / 228.
(١) جديد ج ١٨ / ١٤١. وقريب منه في ص ١١٣، وط كمباني ج ٦ / ٣٣٢ و ٣٢٥.
# (٢) ط كمباني ج ٨ / ٤٤٠، وجديد ج ٣٢ / ٢٢١.
# (٣) ط كمباني ج ٨ / ٤٦٥، وجديد ج ٣٢ / ٣٥١.
# (٤) ط كمباني ج ٨ / ٦٣٣.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/634"
~~target="_blank">ص ٦٣٤</a>، وجديد ج 33 / 493.
# (6) ط كمباني ج 9 / 303، و ج 8 / 414، وجديد ج 38 / 179، و ج 32 / 105.
(1) ط كمباني ج 8 / 447، و ج 14 / 341، وجديد ج 32 / 253، و ج 60 / 226.
# (2) ط كمباني ج 12 / 21، وجديد ج 49 / 73.
(1) ط كمباني ج 8 / 32، وجديد ج 28 / 158.
# (2) ط كمباني ج 14 / 510، وجديد ج 62 / 99.
# (3) ط كمباني ج 14 / 548 و 865، وجديد ج 62 / 274، و ج 66 / 249.
# (4) ط كمباني ج 14 / 550 و 822، و ج 23 / 110، وجديد ج 62 / 281، و ج 66
~~/ 46، و ج 104 / 80.
# (5) جديد ج 62 / 285.
# (6) ط كمباني ج 14 / 553، وجديد ج 62 / 300.
(١) الوسائل ج ١٧ / ١٦٨ و ١٦٩، و<a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ج ٣</a> / ١٢١.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٨٦٥، وجديد ج ٦٦ / ٢٤٦.
# (٣) ط كمباني ج ٥ / ١٩٢ و ١٩٠، وجديد ج ١٢ / ٢٩٧ و ٣٠٢ و ٣٠٣.
# (٤) ط كمباني ج ٥ / ١٩٢ و ١٩٠، وجديد ج ١٢ / ٢٩٧ و ٣٠٢ و ٣٠٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٥٠، وجديد ج ٧١ / ١١٣.
# (٦) ط كمباني ج ٦ / ١٣٨، وجديد ج ١٦ / ١٧٤.
# (٧) ط كمباني ج ٥ / ١٩٥، وجديد ج ١٢ / ٣١٤.
# (٨) ط كمباني ج ٦ / ٢٥٨، وجديد ج ١٧ / ٢٥٩.
# (٩) ط كمباني ج ١٠ ms3904 / ٩ و ١٣ و ١٧ و ٢٣ و ٢٤ و ٢٧ و ٤٩، وجديد ج ٤٣ / ٢٣ و
~~٣٩ و ٥٤ و ٧٦ و ٨٠ و ٩٢ و ١٧١ إلى غير ذلك.
# (١٠) <a href="/الكتب/1609_الغدير-ج-٧">الغدير ج ٧</a> / 231 - 236.
(1) ط كمباني ج 9 / 288، وجديد ج 38 / 117.
# (2) ط كمباني ج 12 / 83، وجديد ج 49 / 283.
# (3) ط كمباني ج 21 / 18، و ج 5 / 45، وجديد ج 11 / 166 و 168، و ج 99 /
~~80.
# (4) جديد ج 11 / 169.
# (5) ط كمباني ج 6 / 154، و ج 14 / 838، وجديد ج 16 / 244، و ج 66 / 119.
# (6) ط كمباني ج 6 / 159، و ج 14 / 839، وجديد ج 16 / 268، و ج 66 / 125.
(١) ط كمباني ج ١٢ / ١٦٧، و ج ١٤ / ٥٣٢ و ٨٥٤، وجديد ج ٥٠ / ٢٩٣، و ج ٦٢ /
~~٢٠٣، و ج ٦٦ / ١٩٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٥٥٢، وجديد ج ٦٢ / ٢٩٦، وص ٢٩٩، وص ٢٩٧، وص ٢٩٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٥٥٢، وجديد ج ٦٢ / ٢٩٦، وص ٢٩٩، وص ٢٩٧، وص ٢٩٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٥٥٢، وجديد ج ٦٢ / ٢٩٦، وص ٢٩٩، وص ٢٩٧، وص ٢٩٩.
# (٥) ط كمباني ج ١٤ / ٥٥٢، وجديد ج ٦٢ / ٢٩٦، وص ٢٩٩، وص ٢٩٧، وص ٢٩٩.
# (٦) ط كمباني ج ١٤ / ٨٥٤، وجديد ج ٦٦ / ١٩٦.
# (٧) جديد ج ٦٦ / ١٩٧، و ج ٢٧ / ٢٨٠، وط كمباني ج ٧ / ٤١٩. ورواه في
~~الوسائل ج ١٧ / ١٤٠ عن علل الصدوق مثله، وعن غيره أربعة عشر رواية في مدحه
~~ومنافعه. وفي <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ج ٣</a> / ١١٨
~~ذكر الرواية الأخيرة عن <a href="/الكتب/1288_طب-الأئمة">طب الأئمة</a>.
~~وروايتين آخريين بمعناها، وتسعة عشر خبرا في منافعه ومدحه فإن أردت التفصيل
~~فراجع إليهما.
# (8) ط كمباني ج 14 / 854، وجديد ج 66 / 193.
(١) ط كمباني ج ٣ / ١٢٥، وجديد ج ٦ / ١١٩.
# (٢) <a href="/الكتب/3706_فلاح-السائل/الصفحة_0?pageno=171#top">فلاح
~~السائل ص ١٧١</a>.
# (3) ط كمباني ج 1 / 94، وجديد ج 2 / 94.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 218، و ج 11 / 21، وجديد ج 71 / 424، و
~~ج 46 / 68.
# (5) ط كمباني ج 5 / 308، وجديد ج 13 / 354.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 43، وجديد ج 72 / 264.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 162، وجديد ج 73 / 375.
# (2) ط كمباني ج 17 / 25، وجديد ج 77 / 82.
# (3) ط كمباني ج 17 / 36، وجديد ج 77 / 120.
# (4) ط كمباني ms3905 ج 10 / 30، وجديد ج 43 / 100.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 204، و ج 8 / 176، وجديد ج 71 / 367، و
~~ج 29 / 601.
# (6) ط كمباني ج 7 / 140، وجديد ج 24 / 244.
(1) ط كمباني ج 8 / 599، وجديد ج 33 / 338.
# (2) ط كمباني ج 8 / 27، وجديد ج 28 / 116.
# (3) ط كمباني ج 10 / 213، وجديد ج 45 / 91.
# (4) ط كمباني ج 14 / 537. وقريب منه ص 527، وجديد ج 62 / 227 و 177.
# (5) ط كمباني ج 14 / 526، وجديد ج 62 / 172.
# (6) ط كمباني ج 14 / 530، وجديد ج 62 / 194.
# (7) ط كمباني ج 14 / 918، وجديد ج 66 / 509.
# (8) ط كمباني ج 14 / 864، وجديد ج 66 / 281.
# (9) ط كمباني ج 14 / 546، وجديد ج 62 / 266.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٥٠٣، وجديد ج ٤٠ / ٣٤٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٦٨، وجديد ج ٧٣ / ١٨.
# (٣) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٨٦، وجديد ج ٨٠ / ٣٦٤. وقد ذكره في
~~الوسائل ج ١ باب نواقض الوضوء ص ٢١٠ و ٤٠. ويدل عليه ص ١٨٩، و<a
~~href="/الكتب/1750_المستدرك-ج-١">المستدرك ج ١</a> / ٣٣.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=203#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٣</a>، وجديد ج ٩٥ / ٧٨.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=210#top">كتاب الدعاء ص ٢١٠</a>، وجديد ج 95 / 107.
# (6) ط كمباني ج 14 / 181، وجديد ج 58 / 382.
# (7) ط كمباني ج 20 / 108 و 109، وجديد ج 97 / 34 و 37 مكررا.
# (8) ط كمباني ج 20 / 113، وجديد ج 97 / 51.
# (9) ط كمباني ج 6 / 333، وجديد ج 18 / 148.
(1) ط كمباني ج 6 / 344 و 348، وجديد ج 18 / 190 و 204.
# (2) ط كمباني ج 6 / 345 و 353، وجديد ج 18 / 193 و 227 و 194.
# (3) ط كمباني ج 6 / 345 و 346، وجديد ج 18 / 194 - 197.
# (4) ط كمباني ج 6 / 347، وجديد ج 18 / 202 - 204.
# (5) ط كمباني ج 6 / 356 و 357، وجديد ج 18 / 241 - 243.
# (6) ط كمباني ج 6 / 363، وجديد ج 18 / 271.
(١) ط كمباني ج ٦ / ١٨٣، وجديد ج ١٦ / ٣٧٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=7#top">القرآن ص ٧</a>، وجديد ج ٩٢
~~/ ٢٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=9#top">القرآن ص ٩</a>، و ج 6 / 350
~~و 353، وجديد ج 92 / 33، و ms3906 ج 18 / 216.
# وسائر كلماته الشريفة إلى ص 227.
# (4) ط كمباني ج 17 / 81 - 98، وجديد ج 77 / 296 - 376.
# (5) ط كمباني ج 6 / 658، وجديد ج 21 / 360.
# (6) جديد ج 3 / 55، وط كمباني ج 2 / 17.
(١) ط كمباني ج ٦ / ١٠٦ و ٣٠٤، وجديد ج ١٦ / ٢٧، و ج ١٨ / ٣٠.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٢٥٠ و ٤٧٥، وجديد ج ١٧ / ٢٢٩. ونظيره في ج ١٩ / ٣٢٩.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ٢٥٠ و ٢٩٤، وجديد ج ١٧ / ٢٣٠ و ٤٠٨.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=77#top">كتاب الدعاء ص ٧٧</a>، و ج 6 / 292، وجديد
~~ج 17 / 397، و ج 94 / 53.
# (5) ط كمباني ج 6 / 292، وجديد ج 17 / 398 - 413.
# (6) ط كمباني ج 6 / 293. ونحوه ص 294 و 295 و 262 و 250، و ج 14 / 660 و
~~681، و ج 4 / 99، و ج 7 / 415، وجديد ج 10 / 31، و ج 17 / 402 و 407 و 400،
~~و ج 27 / 265، و ج 64 / 36.
# (7) ط كمباني ج 6 / 294 و 296، وجديد ج 17 / 408 و 417.
# (8) ط كمباني ج 9 / 567، وجديد ج 41 / 244.
(1) ط كمباني ج 11 / 240، وجديد ج 48 / 33.
# (2) ط كمباني ج 14 / 616 و 688 و 703 مكررا، وجديد ج 63 / 206، و ج 64 /
~~139 و 207.
# (3) ط كمباني ج 14 / 705، وجديد ج 64 / 216.
# (4) ط كمباني ج 14 / 688، وجديد ج 64 / 136.
# (5) ط كمباني ج 14 / 703، وجديد ج 64 / 206 و 207.
# (6) ط كمباني ج 7 / 176، و ج 4 / 51، وجديد ج 9 / 177، و ج 24 / 388.
(1) ط كمباني ج 7 / 177، وجديد ج 24 / 393، والبرهان ص 44.
# (2) ط كمباني ج 2 / 14، وجديد ج 3 / 44.
# (3) ط كمباني ج 14 / 729، وجديد ج 64 / 319.
# (4) ط كمباني ج 14 / 727، و ج 4 / 22، وجديد ج 9 / 64، و ج 64 / 310.
# (5) ط كمباني ج 10 / 73، وجديد ج 43 / 262.
# (6) ط كمباني ج 4 / 131، و ج 5 / 121، وجديد ج 10 / 173، و ج 12 / 37.
(1) ط كمباني ج 2 / 187، وجديد ج 4 / 255.
# (2) ط كمباني ج 14 / 785، وجديد ج 65 / 221.
# (3) ط كمباني ج 10 / 16، وجديد ج 43 / 52.
# (4) ط كمباني ج 21 / 71، وجديد ج 99 / 308.
# (5) ط كمباني ج 10 / 223، وجديد ms3907 ج 45 / 126.
# (6) ط كمباني ج 6 / 325، وجديد ج 18 / 113.
# (7) ط كمباني ج 9 / 584، وجديد ج 41 / 308.
(1) ط كمباني ج 13 / 159، وجديد ج 52 / 218.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 38، وجديد ج 74 / 132.
# (3) ط كمباني ج 9 / 661 و 662، و ج 14 / 430، و ج 15 كتاب العشرة ص 46،
~~وجديد ج 61 / 149، و ج 42 / 247 و 253، و ج 74 / 163.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 54، وجديد ج 74 / 198.
# (5) ط كمباني ج 14 / 398 و 425، وجديد ج 61 / 41 و 132.
(١) ط كمباني ج ٨ / ١٨٢ و ١٨٣، و ج ٧ / ٤٠٧، وجديد ج ٢٧ / ٢٢٨، و ج ٢٩ /
~~٦٤١.
# (٢) كتاب الغدير ط ٢ ج ٣ / ١٨٢ - ١٨٧، و ج ٤ / ٣٢٢ - ٣٢٥، و ج ٢ / ٣٠٠ -
~~٣٠٢.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ١٧٠، و ج ٧ / ٤٠٥، و ج ٩ / ٢٩٧، وجديد ج ١٦ / ٣١٩، و
~~ج ٣٨ / ١٥٨، و ج ٢٧ / ٢٢٠، و ج ٣٩ / ١٦٠.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ٤٠١ - ٤٢٢، وجديد ج ٣٩ / ٢٤٦ - ٣١٠.
# (٥) ط كمباني ج ١٦ / ١٠٥، وجديد ج ٧٦ / ٣٥٥.
# (٦) ط كمباني ج ٧ / ٤٠٥، وجديد ج ٢٧ / ٢١٨.
# (٧) جديد ج ٢٧ / ٢٢٠.
# (٨) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=280#top">كتاب الإيمان ص ٢٨٠</a>، وجديد ج 69 /
~~236.
(1) ط كمباني ج 6 / 124 و 128، وجديد ج 16 / 108 و 126.
# (2) ط كمباني ج 14 / 705، وجديد ج 64 / 216.
# (3) ط كمباني ج 14 / 695 و 700، و ج 6 / 283، و ج 9 / 564، وجديد ج 17 /
~~360، و ج 64 / 175 و 196، و ج 41 / 233.
# (4) ط كمباني ج 12 / 161 و 158، وجديد ج 50 / 265.
# (5) ط كمباني ج 14 / 698، وجديد ج 64 / 188.
# (6) ط كمباني ج 10 / 95، وجديد ج 43 / 343.
# (7) ط كمباني ج 11 / 277، وجديد ج 48 / 148.
# (8) ط كمباني ج 13 / 80، وجديد ج 51 / 304.
# (9) ط كمباني ج 12 / 151، وجديد ج 50 / 218.
(1) ط كمباني ج 7 / 129 و 130، و ج 8 / 210، و ج 9 / 117، وجديد ج 36 /
~~180، و ج 24 / 190، و ج 30 / 171.
# (2) ط كمباني ج 7 / 130، وجديد ج 24 / 191.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 192، وجديد ج 75 / 272.
# (4) ط كمباني ج 8 / 460، و ج ms3908 10 / 108، وجديد ج 44 / 37، و ج 32 / 327.
# (5) ط كمباني ج 7 / 156، وجديد ج 24 / 311.
# (6) ط كمباني ج 7 / 410، و ج 5 / 376، وجديد ج 14 / 182، و ج 27 / 240.
# (7) ط كمباني ج 14 / 506 و 756 و 765 و 767 و 770، و ج 18 كتاب الصلاة ص
~~698، وجديد ج 62 / 79، و ج 65 / 103 و 136 و 147، و ج 89 / 68.
(1) ط كمباني ج 14 / 629، و ج 15 كتاب العشرة ص 194، وجديد ج 63 / 260، و ج
~~75 / 278.
# (2) ط كمباني ج 8 / 173 و 392، و ج 5 / 62 و 65، وجديد ج 29 / 584، و ج
~~32 / 14، و ج 11 / 226 و 237.
# (3) ط كمباني ج 8 / 623، وجديد ج 33 / 446.
# (4) ط كمباني ج 8 / 625، وجديد ج 33 / 454.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 162 و 161، وجديد ج 73 / 375 و 374.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 176، و ج 17 / 44، وجديد ج 75 / 215، و
~~ج 77 / 153.
# (7) ط كمباني ج 17 / 172 و 173، وجديد ج 78 / 202 و 204.
# (8) ط كمباني ج 17 / 177، وجديد ج 78 / 217.
(1) ط كمباني ج 14 / 633، و ج 5 / 450، وجديد ج 14 / 496، و ج 63 / 277.
# (2) ط كمباني ج 17 / 41 و 164، و ج 15 كتاب الكفر ص 161، وكتاب العشرة ص
~~193، وجديد ج 77 / 138، و ج 78 / 174، و ج 73 / 375، و ج 75 / 272.
# (3) ط كمباني ج 14 / 718، وجديد ج 64 / 272.
# (4) كتاب الغدير ط 2 ج 10 / 274.
# (5) ط كمباني ج 3 / 253، وجديد ج 7 / 214.
# (6) ط كمباني ج 5 / 285، و ج 15 كتاب العشرة ص 21، وجديد ج 13 / 259، و ج
~~74 / 68.
# (7) ط كمباني ج 5 / 288، وجديد ج 13 / 275.
# (8) ط كمباني ج 14 / 664، وجديد ج 64 / 49.
# (9) ط كمباني ج 5 / 334، وجديد ج 14 / 7.
# (10) ط كمباني ج 5 / 272، وجديد ج 13 / 209.
(1) ط كمباني ج 14 / 684، و ج 23 / 19، وجديد ج 64 / 121، و ج 103 / 64.
# (2) ط كمباني ج 7 / 415، و ج 6 / 292 و 295، وجديد ج 27 / 266، و ج 17 /
~~399 و 412.
# (3) ط كمباني ج 14 / 682، وجديد ج 64 / 112.
# (4) ط ms3909 كمباني ج 10 / 91، و ج 14 / 157، وجديد ج 43 / 328، و ج 58 / 273.
# (5) ط كمباني ج 10 / 296 - 298، وجديد ج 45 / 395 و 398 و 401.
# (6) ط كمباني ج 11 / 137، وجديد ج 47 / 115.
# (7) ط كمباني ج 11 / 247 و 252، وجديد ج 48 / 55 و 71.
(1) ط كمباني ج 4 / 118، وجديد ج 10 / 115.
# (2) ط كمباني ج 11 / 74، وجديد ج 46 / 260.
# (3) ط كمباني ج 6 / 612، وجديد ج 21 / 156.
# (4) ط كمباني ج 5 / 222 و 228 و 254 و 389، و ج 14 / 335، و ج 22 / 36،
~~وجديد ج 13 / 25 و 49 و 137، و ج 14 / 240، و ج 60 / 201، و ج 100 / 229.
# (5) ط كمباني ج 9 / 574، وجديد ج 41 / 272.
# (6) ط كمباني ج 22 / 36 و 139 و 225، وجديد ج 100 / 231، و ج 101 / 106،
~~و ج 102 / 40.
# (7) ط كمباني ج 23 / 26 مكررا، و ج 4 / 76، وجديد ج 9 / 281، و ج 103 /
~~98.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 221، وجديد ج 75 / 380.
(١) ط كمباني ج ٢٢ / ٢٥، وجديد ج ١٠٠ / ١٨٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٧٢٧، وص ٧٢٩، وجديد ج ٦٤ / ٣١٠، وص ٣١٧.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٧٢٧، وص ٧٢٩، وجديد ج ٦٤ / ٣١٠، وص ٣١٧.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٨٥٥، وجديد ج ٦٦ / ١٩٩.
# (٥) ط كمباني ج ١٤ / ٨٥٥ و ٥٥٣، وجديد ج ٦٦ / ١٩٩، و ج ٦٢ / ٣٠٠.
# (٦) الوسائل ج ١٦ / ٥٣١، و ج ١٧ / ١٤١.
# (٧) ط كمباني ج ٣ / ٣٧٩، وجديد ج ٨ / ٣٠٦.
# (٨) <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ج ٣</a> / 100 و 118.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٨٦٨، وجديد ج ٦٦ / ٢٦٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٥٥٠، وجديد ج ٦٢ / ٢٨٣.
# (٣) الوسائل ج ١٧ / ١٠٠، و<a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ج
~~٣</a> / 112.
# (4) ط كمباني ج 14 / 869، وجديد ج 66 / 266.
# (5) ط كمباني ج 9 / 491، وجديد ج 40 / 284.
# (6) ط كمباني ج 11 / 74. وتفصيله ص 79، و ج 7 / 277، وجديد ج 46 / 260 و
~~277، و ج 26 / 9.
# (7) ط كمباني ج 5 / 328 و 331، وجديد ج 13 / 438 - 450، والبرهان ص 145 و
~~146.
(1) ط كمباني ج 11 / 75 و 91، و ج 4 / 126، وجديد ج 10 / 154، و ج 46 / 264
~~و 317.
# (2) ط كمباني ج 7 / 134، وجديد ج 24 / 211.
# (3) ط كمباني ج ms3910 12 / 4، وجديد ج 49 / 9.
# (4) ط كمباني ج 13 / 9 و 182 و 196. ويدل على ذلك ج 11 / 73، و ج 7 /
~~134، و ج 9 / 256، وجديد ج 37 / 332، و ج 51 / 36، و ج 52 / 318 و 373، و ج
~~46 / 259، و ج 24 / 212.
# (5) ط كمباني ج 14 / 545 و 546، وجديد ج 62 / 262 و 266 و 267 مكررا.
# (6) ط كمباني ج 23 / 67، و ج 14 / 878، وجديد ج 66 / 341، و ج 103 / 286.
# (7) ط كمباني ج 14 / 878، وجديد ج 66 / 341.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 91 و 94، وجديد ج 73 / 96 و 106.
# (9) ط كمباني ج 17 / 162، وجديد ج 78 / 165.
(١) ط كمباني ج ٧ / ٥٢، وجديد ج ٢٣ / ٢٥٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ١٠ و ٥٧، وجديد ج ٨٢ / ٢٢٢، و ج ٨٣ /
~~٤٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٤٩٠ و ٤٢٥، و ج ١٩ <a href="/الكتب
~~/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=5#top">كتاب الدعاء ص ٥</a> - ٧ مكررا.
# و ج ٢٣ / ٤٢، و ج ٣ / ٢٧٨، وجديد ج ٧ / ٣٠٣، و ج ٨٦ / ٢٥٧ و ٣٠، و ج ٩٣ /
~~١٦٨ و ١٦٩ و ١٧١ - ١٧٥، و ج ١٠٣ / ١٨٢، والبرهان، سورة الكهف ص ٦٣٥.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ٦٨٢، وجديد ج ٤٢ / ٣٢١.
# (٥) ط كمباني ج ١١ / ٥٦، وجديد ج ٤٦ / ١٩٧.
# (٦) <a href="/الكتب/3057_العلل-ج-١">العلل ج ١</a> باب ١٢٢، و ج ٢ باب
~~٢٩٠.
# (٧) <a href="/الكتب/3057_العلل-ج-١">العلل ج ١</a> باب 122، و ج 2 باب
~~290.
# (8) ط كمباني ج 14 / 892، وجديد ج 66 / 401.
# (9) ط كمباني ج 11 / 146، وجديد ج 47 / 145.
(1) ط كمباني ج 8 / 203، وجديد ج 30 / 121.
# (2) ط كمباني ج 8 / 227، و ج 9 / 388، وجديد ج 39 / 192، و ج 30 / 275.
# (3) ط كمباني ج 8 / 229، وجديد ج 30 / 286.
# (4) ط كمباني ج 8 / 239، وجديد ج 30 / 337.
# (5) كتاب الغدير ط 2 ج 7 / 216. وهو ذو الثدية ص 217.
# (6) ط كمباني ج 8 / 207 - 253، وجديد ج 30 / 145.
# (7) ط كمباني ج 8 / 253 - 273، وجديد ج 30 / 411.
# (8) ط كمباني ج 9 / 469، وجديد ج 40 / 185.
# (9) ط كمباني ج 10 / 142، وجديد ج 44 / 184.
(1) ط كمباني ج 13 / 127، وجديد ج 52 / 86.
# (2) ط كمباني ج 13 / 218، وجديد ms3911 ج 53 / 75.
# (3) ط كمباني ج 2 / 96. ونظيره ج 4 / 92 و 104 و 105، وجديد ج 3 / 309، و
~~ج 10 / 1 و 2 و 52 و 54.
# (4) ط كمباني ج 8 / 163، وجديد ج 29 / 520.
# (5) كتاب الغدير ط 2 ج 8 / 30 - 58، و ج 7 / 73 و 87.
# (6) كتاب الغدير ط 2 ج 7 / 108.
# (7) وقائع الشهور والأيام للبيرجندي ص 111. وفي محاضرات ابن العربي: أن
~~مروياته 132 رواية.
# (8) كتاب الغدير ط 2 ج 7 / 170.
(1) ط كمباني ج 9 / 335، وجديد ج 38 / 313.
# (2) ط كمباني ج 6 / 379، وجديد ج 18 / 334.
# (3) ط كمباني ج 23 / 13، وجديد ج 103 / 41.
# (4) ط كمباني ج 14 / 56 و 83، و ج 4 / 120، و ج 21 / 19، وجديد ج 10 /
~~127، و ج 57 / 232 و 337، و ج 99 / 83.
# (5) ط كمباني ج 21 / 15، وجديد 99 / 63.
# (6) ط كمباني ج 21 / 18، وجديد ج 99 / 78.
# (7) ط كمباني ج 21 / 18 و 19، وجديد ج 99 / 78 و 79.
(١) ط كمباني ج ٣ / ٢٥٢، وجديد ج ٧ / ٢١١، والبرهان ص ٤١.
# (٢) ط كمباني ج ٣ / ٨١، وجديد ج ٥ / ٢٩٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=45#top">كتاب الدعاء ص ٤٥</a>، وجديد ج ٩٣ / ٣٢٨.
# (٤) ط كمباني ج ٥ / ٣٠٢. ومدحه ص ٣٠٦، وجديد ج ١٣ / ٣٢٨ و ٣٤٩.
# (٥) ط كمباني ج ١٦ / ٩٧ و ١١٢، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=46#top">كتاب الدعاء ص ٤٦</a>، وجديد ج ٧٦ / ٣٣٦ و
~~٣٧١، و ج ٩٣ / ٣٢٨.
# (٦) ط كمباني ج ١٧ / ٢١، وجديد ج ٧٧ / ٦٩.
# (٧) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=45#top">كتاب الدعاء ص ٤٥</a> - 48، وجديد ج 93 /
~~328 - 336.
(1) ط كمباني ج 17 / 24، وجديد ج 77 / 79.
# (2) ط كمباني ج 5 / 43، وجديد ج 11 / 162.
# (3) جديد ج 11 / 176.
# (4) ط كمباني ج 5 / 57، وجديد ج 11 / 211 و 212، وص 213.
# (5) ط كمباني ج 5 / 57، وجديد ج 11 / 211 و 212، وص 213.
# (6) ط كمباني ج 5 / 13 و 63 و 62 و 65، وجديد ج 11 / 44 و 230 و 228 و
~~240.
# (7) ط كمباني ج 5 / 79 و 90، وجديد ج 11 / 287 مكررا و 326.
# (8) ط كمباني ج 5 / 143، وجديد ج 12 / 114 و 115.
# (9) ط كمباني ms3912 ج 5 / 140، وجديد ج 12 / 101.
# (10) ط كمباني ج 5 / 146، وجديد ج 12 / 125.
# (11) ط كمباني ج 5 / 177 و 192، وجديد ج 12 / 244 و 305.
# (12) ط كمباني ج 5 / 177 و 181 و 183 و 188 و 195، وجديد ج 12 / 245 و
~~259 و 269 و 288 و 314 و 315.
(1) ط كمباني ج 5 / 58 و 339، وجديد ج 11 / 213، و ج 14 / 26.
# (2) ط كمباني ج 5 / 192، وجديد ج 12 / 303.
# (3) ط كمباني ج 5 / 198، وجديد ج 12 / 324.
# (4) ط كمباني ج 5 / 192 و 58 و 339، وجديد ج 11 / 213، و ج 12 / 303، و ج
~~14 / 26.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 210، و ج 5 / 56 و 194 و 182، و ج 11 /
~~31، وجديد ج 11 / 204، و ج 12 / 311. تمامه ص 264، و ج 46 / 109، و ج 82 /
~~86.
# (6) ط كمباني ج 6 / 626 و 625، وجديد ج 21 / 214 و 218.
# (7) ط كمباني ج 10 / 12، وجديد ج 43 / 35.
# (8) ط كمباني ج 5 / 213، وجديد ج 12 / 380.
(1) ط كمباني ج 5 / 296 و 290 و 297، وجديد ج 13 / 301 و 279 و 306.
# (2) جديد ج 13 / 349. وقريب منه ص 352، وط كمباني ج 5 / 306 و 307.
# (3) ط كمباني ج 5 / 309، وجديد ج 13 / 360.
# (4) ط كمباني ج 4 / 101، و ج 5 / 336 - 338، وجديد ج 14 / 14 و 17 و 21،
~~و ج 10 / 40.
# (5) ط كمباني ج 5 / 372، وجديد ج 14 / 165 و 167.
# (6) ط كمباني ج 5 / 352 و 355، وجديد ج 14 / 83 و 95.
# (7) ط كمباني ج 5 / 378 و 392، وجديد ج 14 / 188 و 249.
# (8) ط كمباني ج 5 / 393، وجديد ج 14 / 254.
# (9) ط كمباني ج 6 / 13 و 14، وجديد ج 15 / 52 - 54.
# (10) ط كمباني ج 6 / 67، وجديد ج 15 / 287.
# (11) ط كمباني ج 3 / 166 و 165، وجديد ج 6 / 266 و 261.
(1) ط كمباني ج 3 / 261، وجديد ج 7 / 245.
# (2) ط كمباني ج 10 / 238، و ج 8 / 13 و 18 مكررا، و ج 22 / 7، و ج 6 /
~~328، و ج 9 / 140 و 221 و 45 - 47، وجديد ج 18 ms3913 / 125، و ج 35 / 240 - 249،
~~و ج 36 / 288، و ج 37 / 192، و ج 45 / 180، و ج 28 / 58 و 82، و ج 100 /
~~119.
# (3) جديد ج 82 / 90 و 100، وط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 211.
# (4) ط كمباني ج 9 / 282، وجديد ج 38 / 96.
# (5) ط كمباني ج 9 / 156، وجديد ج 36 / 349.
# (6) ط كمباني ج 9 / 35، وجديد ج 35 / 192.
# (7) ط كمباني ج 4 / 101 و 102، وجديد ج 10 / 40 و 45.
# (8) ط كمباني ج 6 / 152، وجديد ج 16 / 235.
# (9) ط كمباني ج 6 / 257، وجديد ج 17 / 257 و 287.
# (10) ط كمباني ج 9 / 15 و 17، و ج 6 / 299، وجديد ج 18 / 6، و ج 35 / 70
~~و 81.
# (11) ط كمباني ج 13 / 170، وجديد ج 52 / 262.
# (12) ط كمباني ج 6 / 101، وجديد ج 16 / 8.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 212، وجديد ج 82 / 91.
# (2) ط كمباني ج 6 / 401، وجديد ج 18 / 418.
# (3) جديد ج 19 / 61، وط كمباني ج 6 / 417.
# (4) ط كمباني ج 4 / 380، و ج 6 / 383، وجديد ج 18 / 351، و ج 8 / 309.
# (5) كتاب الغدير ط 2 ج 6 / 165.
# (6) ط كمباني ج 23 / 12، وجديد ج 103 / 32.
# (7) ط كمباني ج 22 / 142، وجديد ج 101 / 116.
# (8) ط كمباني ج 9 / 197، وجديد ج 37 / 104.
# (9) ط كمباني ج 3 / 136، وجديد ج 6 / 161.
# (10) ط كمباني ج 9 / 33، و ج 3 / 156 و 159، وجديد ج 6 / 232 و 241، و ج
~~35 / 180.
# (11) ط كمباني ج 9 / 150، وجديد ج 36 / 327.
# (12) ط كمباني ج 3 / 166، وجديد ج 6 / 266.
# (13) ط كمباني ج 9 / 136، وجديد ج 36 / 265.
(1) جديد ج 16 / 3، وط كمباني ج 6 / 100.
# (2) ط كمباني ج 10 / 44، وجديد ج 43 / 155.
# (3) جديد ج 16 / 15 و 16.
# (4) ط كمباني ج 10 / 94، وجديد ج 43 / 340.
# (5) ط كمباني ج 10 / 131، وجديد ج 44 / 134.
# (6) ط كمباني ج 4 / 122، وجديد ج 10 / 134.
# (7) ط كمباني ج 10 / 229، و ج 11 / 20 و 31، و ج 17 / 161، وجديد ج 45 /
~~149، و ج 46 / 63 و 108، و ج 78 / 161.
# (8) ط كمباني ج 11 / 23 و 25 و 29 و 31، وجديد ج 46 / 108 و 101 ms3914 و 82 و
~~75.
# (9) ط كمباني ج 9 / 163، وجديد ج 36 / 386.
# (10) ط كمباني ج 11 / 83، وجديد ج 46 / 290.
# (11) جديد ج 13 / 400 و 392، وط كمباني ج 5 / 318.
# (12) ط كمباني ج 9 / 164، وجديد ج 36 / 391.
(1) ط كمباني ج 11 / 196 و 197، وجديد ج 47 / 305 و 302.
# (2) ط كمباني ج 13 / 57، وجديد ج 51 / 219.
# (3) جديد ج 11 / 356، وط كمباني ج 5 / 99.
# (4) ط كمباني ج 12 / 33، وجديد ج 49 / 117.
# (5) ط كمباني ج 12 / 38، وجديد ج 49 / 131.
# (6) ط كمباني ج 12 / 71 مكررا، وجديد ج 49 / 237.
# (7) ط كمباني ج 12 / 99، وجديد ج 50 / 2.
# (8) ط كمباني ج 12 / 157، وجديد ج 50 / 246.
# (9) ط كمباني ج 9 / 679، وجديد ج 42 / 308.
# (10) ط كمباني ج 12 / 102، وجديد ج 50 / 15.
# (11) ط كمباني ج 10 / 135، وجديد ج 44 / 148.
(١) ط كمباني ج ١٠ / ٢٢٩، وجديد ج ٤٥ / ١٤٨.
# (٢) ط كمباني ج ٢٢ / ١٥١. ويدل على ذلك أيضا ما في ج ١٣ / ٢٠٦، و ج ١٤ /
~~٣٣٦ و ٣٣٨، و ج ١٠ / ٢٤٤ - ٢٥١، وجديد ج ١٠١ / ١٥٢، و ج ٤٥ / ٢٠١ - ٢٢٨، و
~~ج ٥٣ / ٢٤، و ج ٦٠ / ٢٠٥ و ٢١١.
# (٣) ط كمباني ج ٢٢ / ١٠٧ - ١٢٣، وجديد ج ١٠١ / ٢ - ٦٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٦ / ١٢٥، و ج ٥ / ١٥٧، وجديد ج ١٢ / ١٦٧، و ج ٧٩ / ٧٢.
# (٥) ط كمباني ج ١٧ / ٢٥، وجديد ج ٧٧ / ٨٤.
# (٦) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٢٣٣ - ٢٣٥، و ج ١٥ <a href="/الكتب
~~/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=19#top">كتاب الإيمان ص ١٩</a>، وجديد
~~ج 82 / 171 و 177 و 182، و ج 67 / 66.
# (7) ط كمباني ج 14 / 329، و ج 5 / 373 - 377 و 246، وجديد ج 13 / 104، و
~~ج 14 / 183 و 168 و 175 و 182.
(١) جديد ج ١٤ / ١٨٢، و ج ٦٠ / ١٧٨، ط كمباني ج ٥ / ٣٧٦، و ج ١٤ / ٣٢٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٢٤٧، وجديد ج ٥٩ / ٢٦٠.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ١٤٠، وجديد ج ٣٦ / ٢٨٨.
# (٤) ط كمباني ج ١٠ / ١٦٧ و ١٦٣، وجديد ج ٤٤ / ٢٩٣ و ٢٧٨.
# (٥) ط كمباني ج ٤ / ١١٥، وجديد ج ١٠ / ١٠٣.
# (٦) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 9 / 523.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 100، وجديد ج 74 / 351.
# (8) ط كمباني ms3915 ج 22 / 139 و 109 و 119 و 122، و ج 10 / 246، و ج 9 / 164،
~~وجديد ج 101 / 103 و 8 و 52 و 64، و ج 36 / 391، و ج 45 / 207.
(1) ط كمباني ج 22 / 119 و 109، وجديد ج 101 / 52 و 64.
# (2) ط كمباني ج 11 / 54، وجديد ج 46 / 194.
# (3) ط كمباني ج 3 / 375، وجديد ج 8 / 289.
# (4) ط كمباني ج 4 / 138، وجديد ج 10 / 204.
# (5) ط كمباني ج 3 / 98 و 99، وجديد ج 6 / 24 و 25.
# (6) ط كمباني ج 6 / 265 و 284، و ج 4 / 101، و ج 3 / 377، وجديد ج 8 /
~~297، و ج 10 / 40، و ج 17 / 288 و 364.
# (7) ط كمباني ج 6 / 400، وجديد ج 18 / 415.
# (8) كتاب الغدير ط 2 ج 6 / 159.
# (9) ط كمباني ج 2 / 20، وجديد ج 3 / 65.
(١) ط كمباني ج ٢٣ / ١١٥، وجديد ج ١٠٤ / ١٠٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٦ / ٤٤، و ج ٢٣ / ١١٦، وجديد ج ٧٦ / ١٩٤، و ج ١٠٤ / ١٠٦.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٢٠، وجديد ج ٧٥ / ٥.
# (٤) ط كمباني ج ٣ / ٦٠.
# (٥) ط كمباني ج ٣ / ٦١. ونحوه ج ٨ / ١٧٣، و ٣٩٢ و ٤٠٠، و ج ١٥ <a
~~href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=151#top">كتاب الإيمان ص
~~١٥١</a>، و جديد ج 5 / 218، و ج 68 / 182، و ج 29 / 584، و ج 32 / 14 و 47.
# (6) ط كمباني ج 14 / 727. وقريب من ذلك ج 5 / 355، وجديد ج 14 / 95، و ج
~~64 / 307.
# (7) ط كمباني ج 6 / 126، وجديد ج 16 / 117.
(1) ط كمباني ج 14 / 292، و ج 22 / 36، و ج 23 / 118، وجديد ج 60 / 42، و ج
~~100 / 230، و ج 104 / 115.
# (2) ط كمباني ج 11 / 15، وجديد ج 46 / 47.
# (3) ط كمباني ج 11 / 136، وجديد ج 47 / 111.
# (4) ط كمباني ج 14 / 317 - 319، وجديد ج 60 / 132 - 140.
# (5) ط كمباني ج 14 / 335، وص 350، وجديد ج 60 / 201، وص 228 و 229.
# (6) ط كمباني ج 14 / 335، وص 350، وجديد ج 60 / 201، وص 228 و 229.
# (7) ط كمباني ج 7 / 113، وجديد ج 24 / 108.
# (8) ط كمباني ج 10 / 161، وجديد ج 44 / 266.
# (9) ط كمباني ج 7 / 148، وجديد ج 24 / 280.
# (10) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 242، وجديد ج 75 ms3916 / 462.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=156#top">كتاب الإيمان ص ١٥٦</a> و 136، وجديد ج
~~68 / 200 و 129.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 224، وجديد ج 75 / 392.
# (3) ط كمباني ج 14 / 532، وجديد ج 62 / 201.
# (4) جديد ج 63 / 131، وط كمباني ج 14 / 598.
# (5) ط كمباني ج 5 / 35 و 37 و 39، وجديد ج 11 / 132 و 138 و 139 و 144.
# (6) ط كمباني ج 5 / 39. ونحوه ج 14 / 623 و 633، وجديد ج 11 / 142، و ج
~~63 / 235.
# (7) ط كمباني ج 14 / 618. وقريب من ذلك غيره ص 624 و 628 و 614، و ج 9 /
~~382 - 389، وجديد ج 14 / 465، و ج 39 / 162، و ج 63 / 214 و 238 و 240 و
~~254.
(1) ط كمباني ج 11 / 101، وجديد ج 46 / 352.
# (2) ط كمباني ج 5 / 39، وجديد ج 11 / 144.
# (3) ط كمباني ج 14 / 618 و 619 و 623 و 627 و 629 و 632، وجديد ج 63 /
~~214 و 218 و 234 و 249 و 259 و 273.
# (4) ط كمباني ج 14 / 641، و ج 5 / 40، وجديد ج 11 / 148، و ج 63 / 280.
# (5) ط كمباني ج 5 / 28 و 32 و 29، وجديد ج 11 / 141 و 119 و 109.
# (6) ط كمباني ج 5 / 32 و 39 و 58، وجديد ج 11 / 119 و 147 و 212.
# (7) ط كمباني ج 5 / 55، وجديد ج 11 / 204.
# (8) ط كمباني ج 5 / 28، وجديد ج 11 / 141.
# (9) ط كمباني ج 5 / 28 و 58، و ج 3 / 97 و 101، و ج 15 كتاب الأخلاق ص
~~179 و 180، وجديد ج 11 / 142 و 212، و ج 6 / 18 و 33، و ج 71 / 248.
# (10) ط كمباني ج 5 / 45 و 48 و 53، و ج 21 / 7 و 8، وجديد ج 11 / 168 و
~~178 و 195، و ج 99 / 31 و 36.
(1) ط كمباني ج 5 / 88 و 89 و 79، و ج 14 / 620، وجديد ج 11 / 290 و 317 و
~~318 و 323، و ج 63 / 222.
# (2) ط كمباني ج 5 / 87، وجديد ج 11 / 315.
# (3) ط كمباني ج 5 / 146، و ج 14 / 617، و ج 21 / 9 ms3917 و 63، وجديد ج 63 /
~~209، و ج 99 / 39 و 273، و ج 12 / 126.
# (4) ط كمباني ج 5 / 156 مكررا و 154، و ج 14 / 626 و 627، وجديد ج 12 /
~~155 و 161 و 164، و ج 63 / 247.
# (5) ط كمباني ج 5 / 202 - 211، و ج 14 / 615، وجديد ج 12 / 340 - 370، و
~~ج 63 / 200.
# (6) ط كمباني ج 14 / 627 و 629، و ج 5 / 304، و ج 6 / 179، وجديد ج 13 /
~~323، و ج 16 / 360، و ج 63 / 251 و 259.
# (7) ط كمباني ج 5 / 319، و ج 14 / 614، وجديد ج 13 / 404، و ج 63 / 196.
# (8) ط كمباني ج 14 / 614، و ج 5 / 349، وجديد ج 14 / 72، و ج 63 / 195.
# (9) ط كمباني ج 5 / 369، وجديد ج 14 / 150.
# (10) ط كمباني ج 14 / 619، و 630، وجديد ج 14 / 172، و ج 63 / 216 و 265.
(1) جديد ج 14 / 179.
# (2) ط كمباني ج 14 / 624 و 627، و ج 5 / 397، وجديد ج 63 / 252 و 239، و
~~ج 14 / 270.
# (3) ط كمباني ج 5 / 397، وجديد ج 14 / 270.
# (4) ط كمباني ج 6 / 59 و 61 و 63، وجديد ج 15 / 257 و 261 و 269.
# (5) ط كمباني ج 6 / 11 و 12، وجديد ج 15 / 44 و 45.
# (6) ط كمباني ج 6 / 12، وجديد ج 15 / 47.
# (7) الكشي ص 196.
# (8) ط كمباني ج 3 / 382، وجديد ج 8 / 315.
# (9) ط كمباني ج 6 / 311، وجديد ج 18 / 61.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٤٥٥ و ٤٥٦ و ٤٦٠، وجديد ج ١٩ / ٢٣٦ و ٢٣٧ و ٢٥٥ و ٣٠٤.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٥٢٧، وجديد ج ٤١ / ٨١.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٦١٥، و ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٥٦، وجديد ج ٦٣ / ١٩٧، و
~~ج ٧٣ / ٣٥١.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٦٢٦، وجديد ج ٦٣ / ٢٤٩.
# (٥) ط كمباني ج ٦ / ٦٠ - ٦٨، وجديد ج ١٥ / ٢٥٨ - ٢٩٠.
# (٦) ط كمباني ج ١٤ / ٦٢٨، و ج ٩ / ٢١٤ و ٢٠١ و ٢٠٥ و ٢١٥، وجديد ج ٣٧ /
~~١٢٠ و ١٣٥ و ١٦٤ - ١٦٩، و ج ٦٣ / ٢٥٦.
# (٧) جديد ج ١٩ / ١٣ و ٢٦ و ٤٨.
# (٨) جديد ج ٢٠ / ٩٤ و ٦٣، وط كمباني ج ٦ / ٤٠٥ و ٤٠٩ و ٤١٤ و ٤٩٨ و ٥٠٥.
# (٩) جديد ج ms3918 ١٨ / ٨٩، وط كمباني ج ٦ / ٣١٩.
# (١٠) ط كمباني ج ١٤ / ٦٢٨، و ج ١٨ كتاب الطهارة ص ١٤٢، و ج ١٥ <a
~~href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=63#top">كتاب الإيمان ص
~~٦٣</a>، وجديد ج 63 / 257، و ج 81 / 211، و ج 67 / 239.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٦٢٣، وجديد ج ٦٣ / ٢٣٣.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ١٩٧، وجديد ج ٣٧ / ١٠٢.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٦٢٥، و ج ١٥ كتاب الكفر ص ٤٣ و ١٢٥، و ج ١٦ / ٣٩،
~~وجديد ج ٦٣ / ٢٤٢، و ج ٧٢ / ٢٦٠، و ج ٧٣ / ٢٣٤، و ج ٧٦ / ١٨٠.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٦٠٣ و ٦٢٥ و ٦٢٧، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=127#top">كتاب الإيمان ص ١٢٧</a>، وجديد ج 63 /
~~152 و 243 و 252، و ج 68 / 94.
# (5) جديد ج 63 / 253.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 96، وجديد ج 70 / 293.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 82، و ج 23 / 26، وجديد ج 83 / 151، و ج
~~103 / 97.
# (8) ط كمباني ج 9 / 634، وجديد ج 42 / 141.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ٧٤ و ٧٥ و ١٠٩، وجديد ج ٧٧ / ٢٦٧ و ٢٧١ و ٤١٢.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٥٨٧ و ٦١٨، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=68#top">كتاب الدعاء ص ٦٨</a>، وجديد ج 63 / 80 و
~~216، و ج 94 / 21.
# (3) ط كمباني ج 5 / 46، وجديد ج 11 / 154.
# (4) ط كمباني ج 8 / 213، وجديد ج 30 / 188.
# (5) ط كمباني ج 3 / 138 و 143 و 145، وجديد ج 6 / 170 و 188 و 195.
# (6) ط كمباني ج 14 / 598، وجديد ج 63 / 131 - 347.
# (7) ط كمباني ج 14 / 623، وجديد ج 63 / 235.
# (8) ط كمباني ج 9 / 381، وجديد ج 39 / 162.
(1) ط كمباني ج 1 / 41، وجديد ج 1 / 122.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 57، وجديد ج 72 / 315.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 164، وجديد ج 75 / 171.
# (4) ط كمباني ج 14 / 337، و ج 6 / 398، وجديد ج 18 / 407، و ج 60 / 207.
# (5) ط كمباني ج 1 / 52، و ج 17 / 202، وجديد ج 1 / 157، و ج 78 / 315.
(1) ط كمباني ج 4 / 129، وجديد ج 10 / 167 و 168.
# (2) ط كمباني ج 9 / 199، و ج 4 / 129، وجديد ج 10 / 167، و ج ms3919 37 / 113.
# (3) الروضات ط 2 ص 696.
# (4) ط كمباني ج 5 / 443، وجديد ج 14 / 468.
# (5) ط كمباني ج 9 / 610، وجديد ج 42 / 55.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 9، وجديد ج 80 / 31.
# (2) ط كمباني ج 9 / 558، وجديد ج 41 / 208.
# (3) ط كمباني ج 5 / 312، وجديد ج 13 / 373.
# (4) ط كمباني ج 5 / 313، وجديد ج 13 / 377.
# (5) ط كمباني ج 1 / 149، وجديد ج 2 / 256.
# (6) ط كمباني ج 1 / 149، وجديد ج 2 / 256.
# (7) جديد ج 10 / 266، وط كمباني ج 4 / 153.
# (8) ط كمباني ج 9 / 199 - 224، وجديد ج 37 / 110 - 207.
(١) كتاب الغدير ط ٢ ج ١ / ٢١٤ - ٢٢٧، و<a href="/الكتب/4026_إحقاق-
~~الحق">إحقاق الحق</a> ج 2 / 415 - 501، و ج 3 / 512.
# (2) ط كمباني ج 17 / 81، وجديد ج 77 / 295.
# (3) ط كمباني ج 17 / 181، وجديد ج 78 / 230.
# (4) ط كمباني ج 17 / 184، وجديد ج 78 / 241.
# (5) ط كمباني ج 17 / 196، وجديد ج 78 / 292.
# (6) ط كمباني ج 6 / 232، وجديد ج 17 / 156.
# (7) ط كمباني ج 9 / 577، وجديد ج 41 / 283.
# (8) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 639، و ج 20 / 81، و ج 21 / 26، و ج 23
~~/ 76، وجديد ج 88 / 132، و ج 96 / 319، و ج 99 / 115، و ج 103 / 328.
(1) ط كمباني ج 23 / 38، وجديد ج 103 / 160.
# (2) ط كمباني ج 14 / 559، وجديد ج 62 / 325.
# (3) ط كمباني ج 16 / 26. وقريب من ذلك ج 14 / 532 و 533، وجديد ج 76 /
~~138، و ج 62 / 204.
# (4) ط كمباني ج 4 / 115، وجديد ج 10 / 101.
# (5) ط كمباني ج 14 / 868، وجديد ج 66 / 300.
(1) ط كمباني ج 5 / 360، وص 361، وجديد ج 14 / 117، وص 119.
# (2) ط كمباني ج 5 / 360، وص 361، وجديد ج 14 / 117، وص 119.
# (3) ط كمباني ج 5 / 358، وجديد ج 14 / 109.
# (4) ط كمباني ج 6 / 124، وجديد ج 16 / 111.
# (5) ط كمباني ج 3 / 301، وجديد ج 8 / 43.
# (6) ط كمباني ج 6 / 203، وجديد ج 17 / 41.
# (7) ط كمباني ج 6 / 705، وجديد ج 22 / 142.
# (8) ط كمباني ج 6 / 735، وجديد ج 22 / 265.
# (9) صحيح البخاري ج 9.
(1) ط كمباني ج 6 / 756، وجديد ج 22 / 354.
# (2) ط كمباني ج 9 / 68، وجديد ج 35 / 390.
# (3) ط كمباني ج 3 / 324، وجديد ج 8 / 116.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب ms3920 الصلاة ص 165، وجديد ج 84 / 123.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 163، وجديد ج 84 / 116.
# (6) ط كمباني ج 3 / 324، و ج 6 / 752، وجديد ج 8 / 115، و ج 22 / 338.
# (7) ط كمباني ج 6 / 200، وجديد ج 17 / 33.
(1) ط كمباني ج 6 / 313، وجديد ج 18 / 68.
# (2) ط كمباني ج 3 / 80 و 81، وجديد ج 5 / 289 و 290.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 19، و ج 3 / 173 و 174، وجديد ج 6 / 286
~~و 290، و ج 72 / 158.
# (4) جديد ج 72 / 158.
# (5) ط كمباني ج 20 / 127، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 26، وجديد ج 97 / 98، و
~~ج 70 / 9.
# (6) ط كمباني ج 23 / 90، وجديد ج 103 / 379.
# (7) ط كمباني ج 3 / 37، وجديد ج 5 / 128.
# (8) ط كمباني ج 9 / 98 و 111 و 116، وجديد ج 36 / 81 و 149 و 170،
~~والبرهان، سورة النحل ص 581.
(١) ط كمباني ج ١٣ / ١٥٥ و ١٦٢ مكررا، وجديد ج ٥٢ / ٢٠٢ و ٢٢٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٢٢٠، وجديد ج ٨٢ / ١٢٥، والبرهان ص
~~١٠٦.
# (٣) ط كمباني ج ٢١ / ٣٦ و ٣٧، و ج ٦ / ٥٦١ وجديد ج ٩٩ / ١٥٤ - ١٥٦ و ١٦٠،
~~و ج ٢٠ / ٣٤٦ و ٣٤٧.
# (٤) ط كمباني ج ٣ / ٥٨، وجديد ج ٥ / ٢١٠.
# (٥) ط كمباني ج ٣ / ٨، وجديد ج ٥ / ٢٥ و ٢٦.
# (٦) ط كمباني ج ٣ / ٨٥ و ٢٥، وجديد ج ٥ / ٨٠ و ٣٠٩.
# (٧) ط كمباني ج ٥ / ١٩، و ج ١٧ / ٤٢، و ج ١٨ كتاب الطهارة ص ١٣٦ و ١٣٨،
~~وجديد ج ١١ / ٦٩، و ج ٧٧ / ١٤٢، و ج ٨١ / ١٨٨ و ١٩٥.
# (٨) ط كمباني ج ٥ / ١٦، و ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٢٣١، وجديد ج ١١ / ٥٩، و ج
~~٧٢ / ٤٩.
# (٩) ط كمباني ج ٥ / ١٢٧ - ١٢٩، وجديد ج ١٢ / ٥٦ - ٦٦.
# (١٠) ط كمباني ج ٥ / ١٧٦ و ١٨٦ و ١٨٨ - ١٩٨، وجديد ج ١٢ / ٢٤٢ - ٣٢٤.
# (١١) جديد ج ١٢ / ٣٤١ - ٣٥١.
# (١٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/345"
~~target="_blank">ص ٣٤٥</a>، وط كمباني ج 5 / 203 - 205.
# (13) ط كمباني ج 5 / 204، وجديد ج 12 / 348.
(١) جديد ج ١٢ / ٣٧٩، وص ٣٨٠، وط كمباني ج ٥ / ٢١٣.
# (٢) جديد ج ١٢ / ٣٧٩، وص ٣٨٠، وط كمباني ج ٥ / ٢١٣.
# (٣) ط كمباني ms3921 ج ٥ / ١٨ و ٤٤٣، وجديد ج ١١ / ٦٦، و ج ١٤ / ٤٦٤.
# (٤) ط كمباني ج ٥ / ٣٠٦، وجديد ج ١٣ / ٣٤٩.
# (٥) ط كمباني ج ٥ / ٣٠٨، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=62#top">كتاب الإيمان ص ٦٢</a>، وجديد ج 13 / 356،
~~و ج 67 / 237.
# (6) ط كمباني ج 3 / 59، وجديد ج 5 / 213.
# (7) ط كمباني ج 6 / 389 - 396، و ج 9 / 95 و 113 و 115 و 246 و 252 و 285
~~و 287، وجديد ج 18 / 372 - 399، و ج 36 / 56 و 160 و 165، و ج 37 / 292 و
~~315، و ج 38 / 105 و 114.
# (8) جديد ج 41 / 1، وط كمباني ج 9 / 508.
(١) جديد ج ٤٤ / ٢٧٣، وط كمباني ج ١٠ / ١٦٢.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=161#top">كتاب الإيمان ص ١٦١</a> و ١٦٢، وجديد ج
~~٦٨ / ٢١٦ و ٢٢٢.
# (٣) جديد ج ٦٨ / ٢٢٤. ونحوه ج ٧٧ / ١٩٢، وط كمباني ج ١٧ / ٥٥.
# (٤) ط كمباني ج ١٠ / ٢١١، وجديد ج ٤٥ / ٨٠.
# (٥) ط كمباني ج ١١ / ٣٤، وجديد ج ٤٦ / ١١٧.
# (٦) ط كمباني ج ١٠ / ١٨٩. تمامه في ج ١٧ / ١٤٨، وجديد ج ٤٤ / ٣٨٣، و ج ٧٨
~~/ ١١٧.
# (٧) ط كمباني ج ١١ / ١٠٣، وجديد ج ٤٦ / ٣٦٠.
# (٨) ط كمباني ج ١١ / ١٩٥، و ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٢٢٥، وجديد ج ٤٧ / ٣٠٠،
~~و ج ٨٢ / ١٤٦.
# (٩) ط كمباني ج ١٧ / ١٧٩ و ٢٠٣ و ٢١٧ و ٢٤٧ و ٤٢، و ج ٥ / ٣٠٦، و ج ١٥ <a
~~href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=52#top">كتاب الإيمان ص
~~٥٢</a> - 68، وجديد ج 13 / 348، و ج 78 / 223 و 322 و 374، و ج 77 / 144، و
~~ج 67 / 196 - 259.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ١٧٢، وجديد ج ٧٨ / ٢٠٠.
# (٢) جديد ج ٤٦ / ٢٨٨، وط كمباني ج ١١ / ٨٢.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=41#top">كتاب الإيمان ص ٤١</a>، وجديد ج ٦٧ / ١٥١.
# (٤) ط كمباني ج ١٧ / ٢٠٣، وجديد ج ٧٨ / ٣٢٠.
# (٥) ط كمباني ج ١٧ / ١٦٥. ونحوه ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=56#top">كتاب الإيمان ص ٥٦</a> و ٦٢ - ٦٤، وجديد ج
~~٧٨ / ١٨٠، و ج ٦٧ / ٢١٣ و ٢٣٦ - ٢٤٠.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=60#top">القرآن ص ٦٠</a>، وجديد ج
~~92 / 242.
# (7) ط كمباني ج 13 / 133 - 136، و ج 3 / 135، وجديد ج 6 / 157، و ج ms3922 52 /
~~111 - 118.
# (8) ط كمباني ج 2 / 137 و 139، و ج 9 / 655، وجديد ج 4 / 114 و 120، و ج
~~42 / 223.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٦٢، وجديد ج ٧٣ / ٣٧٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ٤١، وجديد ج ٧٧ / ١٣٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٧ / ٤٥، و ج ٣ / ١٧٨ و ١٧٩، وجديد ج ٦ / ٣٠٤ و ٣١١، و ج
~~٧٧ / ١٥٧.
# (٤) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ١٤٣، وجديد ج ٨١ / ٢١٤.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=217#top">كتاب الدعاء ص ٢١٧</a>، وجديد ج 95 / 134.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 142 و 146 و 147، وجديد ج 71 / 78 و 94
~~و 93 و 97.
# (7) ط كمباني ج 12 / 12 و 20 و 112، و ج 18 كتاب الطهارة ص 141 و 142 و
~~221، وجديد ج 49 / 42 و 67، و ج 50 / 53، و ج 81 / 206، و ج 82 / 129، و ج
~~71 / 78 و 93 و 94 و 97.
# (8) پزشك نامه ص 168.
(1) الروضات ص 644.
# (2) ط كمباني ج 14 / 527، وجديد ج 62 / 179.
(1) ط كمباني ج 11 / 65، وجديد ج 46 / 232.
# (2) ط كمباني ج 14 / 548، وجديد ج 62 / 275.
# (3) ط كمباني ج 14 / 552، وجديد ج 62 / 294، وص 299.
# (4) ط كمباني ج 14 / 552، وجديد ج 62 / 294، وص 299.
# (5) ط كمباني ج 16 / 28، وجديد ج 76 / 145.
# (6) ط كمباني ج 14 / 535، وجديد ج 62 / 221.
# (7) ط كمباني ج 14 / 528، وجديد ج 62 / 184.
# (8) الوسائل ج 17 / 17.
# (9) ط كمباني ج 14 / 558، وجديد ج 62 / 322.
(١) ط كمباني ج ٤ / ١١٤، و ج ١٨ كتاب الطهارة ص ١٤٠، وجديد ج ١٠ / ٩٨، و ج
~~٨١ / ٢٠٣.
# (٢) ط كمباني ج ٢٢ / ٣٥، و ج ٥ / ١٣٣، وجديد ج ١٠٠ / ٢٢٧، و ج ١٢ / ٧٧.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٥٣٨، وجديد ج ٤١ / ١٢٩.
# (٤) ط كمباني ج ٨ / ٧٣٢، وجديد ج ٣٤ / ٣٠٩.
# (٥) ط كمباني ج ١١ / ١٩٧، وجديد ج ٤٧ / ٣٠٦.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=75#top">كتاب الإيمان ص ٧٥</a> مكررا، وجديد ج 67
~~/ 285.
(1) ط كمباني ج 15 ط كمباني ج 3 / 254، وجديد ج 7 / 216.
# (2) ط كمباني ج 16 / 29 و 95 و 107، و ج 3 / 253، وجديد ج 7 / 213، و ms3923 ج
~~76 / 149 و 332 و 360.
# (3) ط كمباني ج 16 / 29 و 31، و ج 23 / 5 و 6، وجديد ج 76 / 150 و 155، و
~~ج 103 / 8 و 4.
# (4) ط كمباني ج 16 / 29 - 31، وجديد ج 76 / 150، وص 154.
# (5) ط كمباني ج 16 / 29 - 31، وجديد ج 76 / 150، وص 154.
# (6) جديد ج 13 / 311، وط كمباني ج 5 / 298.
# (7) ط كمباني ج 23 / 114، و ج 5 / 144، وجديد ج 12 / 117، و ج 104 / 99.
(1) ط كمباني ج 3 / 41، و ج 6 / 384، وجديد ج 5 / 146، و ج 18 / 352.
# (2) ط كمباني ج 4 / 148، و ج 20 / 63، وجديد ج 10 / 242، و ج 96 / 239.
# (3) جديد ج 10 / 349، وط كمباني ج 4 / 174.
# (4) ط كمباني ج 20 / 63، و ج 10 / 66 مكررا، وجديد ج 96 / 239، و ج 43 /
~~232.
# (5) ط كمباني ج 20 / 63 و 64، و ج 7 / 233 - 240، و ج 1 / 156، و ج 23 /
~~97، و ج 6 / 720 و 722 مكررا، وجديد ج 2 / 279، و ج 96 / 240 و 242، و ج 25
~~/ 212 - 240، و ج 104 / 22، و ج 22 / 200، وكتاب الغدير ط 2 ج 7 / 122 -
~~128.
# (6) ط كمباني ج 7 / 240، و ج 20 / 63، و ج 10 / 65، و ج 4 / 125، وجديد ج
~~10 / 147، و ج 43 / 228، و ج 96 / 242، و ج 25 / 243.
# (7) ط كمباني ج 1 / 62، وجديد ج 1 / 196.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 260، وجديد ج 76 / 61.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٣٠٨، وجديد ج ١٣ / ٣٥٥.
# (٢) ط كمباني ج ١ / ١٥١، و ج ٥ / ٣٩٩، وجديد ج ١٤ / ٢٧٩، و ج ٢ / ٢٦٣.
# (٣) ط كمباني ج ٣ / ٣٣٢، وجديد ج ٨ / ١٤٤.
# (٤) ط كمباني ج ٣ / ٣٢٥، و ج ١٨ كتاب الصلاة ص ١٦٦، وجديد ج ٨ / ١١٦، و ج
~~٨٤ / ١٢٦.
# (٥) ط كمباني ج ٣ / ٣٢٦ و ٣٠٠، و ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٩، وجديد ج ٨ / ١٢١
~~و ٣٩، و ج ٧٢ / ١٥٩.
# (٦) ط كمباني ج ٩ / ٧٦، وجديد ج ٣٥ / ٤٠٥.
# (٧) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 4 / 128.
# (8) ط كمباني ج 3 / 329، وجديد ج 8 / 131.
(1) ط كمباني ج 3 / 331، و ج 9 / 390، وجديد ج 8 / 139، و ج 39 / 198.
# (2) ط كمباني ms3924 ج 3 / 361، وجديد ج 8 / 246.
# (3) ط كمباني ج 3 / 375، وجديد ج 8 / 289.
# (4) ط كمباني ج 3 / 374، وجديد ج 8 / 285.
# (5) ط كمباني ج 3 / 379، و ج 8 / 220، وجديد ج 8 / 301، و ج 30 / 232.
# (6) ط كمباني ج 9 / 105، و ج 8 / 345، و ج 10 / 114، و ج 4 / 118، وجديد
~~ج 10 / 142، و ج 36 / 118، و ج 44 / 63، و ج 31 / 323.
# (7) كتاب الغدير ط 2 ج 3 / 202 - 211.
# (8) ط كمباني ج 9 / 351، وجديد ج 39 / 19.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ١٤٧ مكررا، و ج ١٠ / ٩٧ مكررا، و ج ٩ / ٤٥٠، وجديد ج
~~٤٠ / ٩٧، و ج ٧٨ / ١١٢، و ج ٤٣ / ٣٥٠.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٢٨٣ و ٤٣٩ و ٤٥٠ و ٤٧٣، و ج ٧ / ١٣٠ و ١٣١ و ٣٣٤ و
~~٣٣٧ و ٣٣٨، و ج ١٢ / ١٠٤، و ج ١٣ / ١٢، و ج ٢٢ / ٥٨ و ٢٤٠، وجديد ج ٣٨ / ٩٨
~~مكررا، و ج ٤٠ / ٥٥ و ٩٧ و ٢٠٧، و ج ٢٤ / ١٩٤ و ١٩٧، و ج ٢٦ / ٢٤٦ و ٢٤٨ و
~~٢٦٠ و ٢٦٣، و ج ١٠٠ / ٣٠٥، و ج ١٠٢ / ٨٦، و ج ٥٠ / ٢٥، و ج ٥١ / ٥٠.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٤٧٣، وجديد ج ٤٠ / ٢٠٤.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ٤٧٢، وجديد ج ٤٠ / ٢٠٠.
# (٥) الوسائل ج ١٨ <a href="/الكتب/388_كتاب-
~~القضاء/الصفحة_0?pageno=20#top">كتاب القضاء ص ٢٠</a>.
# (6) كتاب الغدير ط 2 ج 6 / 61 - 81.
# (7) ط كمباني ج 9 / 643، وجديد ج 42 / 180.
# (8) ط كمباني ج 10 / 126، وجديد ج 44 / 112.
(1) ط كمباني ج 10 / 277، وجديد ج 45 / 331.
# (2) ط كمباني ج 11 / 6 و 38، وجديد ج 46 / 16 و 133.
# (3) جديد ج 46 / 141.
# (4) ط كمباني ج 11 / 98، وجديد ج 46 / 345.
# (5) ط كمباني ج 11 / 210، وجديد ج 47 / 350.
# (6) ط كمباني ج 14 / 544، وجديد ج 62 / 259.
# (7) ط كمباني ج 11 / 284، وجديد ج 48 / 173.
# (8) ط كمباني ج 12 / 77، وجديد ج 49 / 262.
# (9) ط كمباني ج 21 / 108، وجديد ج 100 / 62.
# (10 و 11) ط كمباني ج 12 / 125، وجديد ج 50 / 104، وص 106.
# (12) ط كمباني ج 12 / 150، وجديد ج 50 / 216.
# (13) ط كمباني ج 12 / 155، وجديد ج 50 / 238.
# (14) ط كمباني ج 12 / 172، وجديد ms3925 ج 50 / 310.
(1) ط كمباني ج 13 / 216، وجديد ج 53 / 64.
# (2) جديد ج 13 / 178.
# (3) ط كمباني ج 7 / 22 و 336، و ج 2 / 107، و ج 4 / 115، و ج 5 / 262، و
~~ج 9 / 74 و 84، و جديد ج 4 / 9، و ج 10 / 104، و ج 13 / 168، و ج 35 / 390،
~~و ج 36 / 4، و ج 23 / 104، و ج 26 / 258.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 156، وجديد ج 73 / 352 و 353.
# (5) ط كمباني ج 6 / 257، و ج 9 / 605، وجديد ج 17 / 257، و ج 42 / 33.
# (6) ط كمباني ج 3 / 372، وجديد ج 8 / 281.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 190، و ج 3 / 154، و ج 23 / 67، وجديد ج
~~6 / 222، و ج 75 / 265، و ج 103 / 286.
(١) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٤٨، وص ٣٩، وجديد ج ٨٠ / ٢٠١، وص ١٦٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٤٨، وص ٣٩، وجديد ج ٨٠ / ٢٠١، وص ١٦٧.
# (٣) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٥٠، و ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٨٩، و ج ٣ /
~~١٦٠، وجديد ج ٦ / ٢٤٥، و ج ٨٠ / ٢١٠، و ج ٧٥ / ٢٦١.
# (٤) ط كمباني ج ٣ / ١٥٧، وجديد ج ٦ / ٢٣٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٦ / ١٣٣، وجديد ج ٧٩ / ١٣٦.
# (٦) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٢٤ و ٢٥، وجديد ج ٨٠ / ١٠٠ - ١٠٩،
~~والوسائل ج ٢ / ١٠٠٧.
# (٧) الوسائل ج ٢ / ١٠٠٩.
# (٨) <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ج ١</a> / 266.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 106، وكتاب الطهارة ص 26، وجديد ج 83 /
~~260، و ج 80 / 110.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 26، وجديد ج 80 / 110.
# (2) الوسائل ج 4 / 1277 عنه مثله، وكذا عن غيره.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 26، وجديد ج 80 / 107.
(١) الوسائل ج ٢ / ١٠٠١.
# (٢) الوسائل ج ١ / ٢٢٤.
# (٣) الوسائل ج ١ / ٢٤٢ باب ٢٦ وباب ٣١، و ج ٢ / ١٠٠٤ باب ٥ وباب ٨، وص
~~١٠٢٥ باب ١٩، وص ١٠٣٤ باب ٢٦، وص ١٠٥٣ باب ٣٧، وص ١٠٦٣ باب ٤٢.
# (٤) الكافي باب البول، و<a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ج
~~١</a> / 251، وط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 30 و 31، وجديد ج 80 / 129 -
~~134.
(١) الوسائل ج ١ / ٥٠٣، وط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ms3926 ص ٩٧ - ١٠٧ و ٢٤ - ٣١،
~~وجديد ج ٨١ / ٣٤ - ٧٤، و ج ٨٠ / ١٠٠ - ١٣٤.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ١٣٩، وجديد ج ١٦ / ١٧٨.
# (٣) ط كمباني ج ١٠ / ٨٣ و ٧٤ و ١٥٢ و ١٥٧، و ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٢٥ و
~~٣١، وجديد ج ٤٣ / ٢٦٥ و ٢٩٦، و ج ٤٤ / ٢٢٩ و ٢٤٦، و ج ٨٠ / ١٠٤ و ١٣٢.
# (٤) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 10 / 754 و 755.
# (5) ط كمباني ج 14 / 558، وجديد ج 62 / 323.
# (6) ط كمباني ج 14 / 629، و ج 18 كتاب الطهارة ص 40، وجديد ج 63 / 261، و
~~ج 80 / 169.
# (7) ط كمباني ج 4 / 113، وجديد ج 10 / 91 و 92.
(1) ط كمباني ج 14 / 529، وجديد ج 62 / 188.
# (2) ونقلها في ط كمباني ج 14 / 732، وجديد ج 64 / 329.
# (3) ط كمباني ج 11 / 118، وجديد ج 47 / 48.
# (4) الوسائل ج 1 / 457.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 185 و 186، و ج 17 / 165، وجديد ج 75 /
~~246 و 248، و ج 78 / 178.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 185، وجديد ج 75 / 244.
# (3) كتاب العشرة ص 170، وجديد ج 75 / 194.
# (4) ط كمباني ج 5 / 401، و ج 17 / 161، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 216، وجديد
~~ج 14 / 287، و ج 78 / 163، و ج 71 / 415.
# (5) ط كمباني ج 12 / 110، وجديد ج 50 / 47.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٨٦٦، وجديد ج ٦٦ / ٢٥٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٥٥٠، وجديد ج ٦٢ / ٢٨٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٥٣٤، وجديد ج ٦٢ / ٢١١.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=203#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٣</a>، وجديد ج 95 / 78.
# (5) ط كمباني ج 14 / 558، وجديد ج 62 / 321.
# (6) ط كمباني ج 9 / 183، وجديد ج 37 / 49.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٦٣٩، وجديد ج ٢١ / ٢٧٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٢ / ٥٦، و ج ٤ / ١٧٤، و ج ٩ / ٤٩، وجديد ج ١٠ / ٣٥٠، و ج
~~٣٥ / ٢٥٧، و ج ٤٩ / ١٨٨.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٤٩، وجديد ج ٣٥ / ٢٥٧، وص ٢٦١، وص ٢٦٠.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ٤٩، وجديد ج ٣٥ / ٢٥٧، وص ٢٦١، وص ٢٦٠.
# (٥) ط كمباني ج ٩ / ٤٩، وجديد ج ٣٥ / ٢٥٧، وص ٢٦١، وص ٢٦٠.
# (٦) ط كمباني ج ٤ / ٢٠١، وجديد ج ١٠ / ٤٥٢.
# (٧) ط كمباني ج ٦ / ٦٤٠، وجديد ج ٢١ / ٢٧٦.
# (٨) ملحقات <a ms3927 href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٩ / ٧٠ -
~~٩١.
# (٩) <a href="/الكتب/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=283#top">كتاب
~~الدعاء ص ٢٨٣</a>، وجديد ج ٩٥ / ٣٤٩.
# (١٠) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=48#top">كتاب الدعاء ص ٤٨</a>، وجديد ج 93 / 337.
# (11) دلائل الإمامة للطبري ص 114.
# (12) ط كمباني ج 4 / 107، وجديد ج 10 / 65.
# (13) ط كمباني ج 10 / 298 و 299، وجديد ج 45 / 401 و 404.
(1) ط كمباني ج 3 / 99، وجديد ج 6 / 24.
# (2) ط كمباني ج 14 / 678 و 818 و 819، وجديد ج 64 / 98، و ج 66 / 29 و 30
~~و 33.
# (3) ط كمباني ج 14 / 664، وجديد ج 64 / 50 و 51.
# (4) ط كمباني ج 2 / 31، و ج 14 / 667، وجديد ج 3 / 99، و ج 64 / 60.
# (5) ط كمباني ج 4 / 140، وجديد ج 10 / 214.
(1) ط كمباني ج 14 / 702، وجديد ج 64 / 204.
# (2) ط كمباني ج 14 / 705، و ج 16 / 95، وجديد ج 64 / 215، و ج 76 / 331.
# (3) ط كمباني ج 16 / 126، وجديد ج 79 / 77.
# (4) الوسائل ج 18 / 570، وط كمباني ج 16 / 126، وجديد ج 79 / 78.
# (5) ط كمباني ج 4 / 133، وجديد ج 10 / 181.
# (6) ط كمباني ج 5 / 119 و 123 و 116، وجديد ج 12 / 30 و 41 و 19.
(1) ط كمباني ج 2 / 147، وجديد ج 4 / 149.
# (2) ط كمباني ج 17 / 25، و ج 18 كتاب الصلاة ص 201 و 163، وجديد ج 77 /
~~83، و ج 84 / 259 و 116.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 24، و ج 5 / 302، وجديد ج 13 / 327، و
~~ج 69 / 412.
# (4) ط كمباني ج 9 / 91 و 283، وجديد ج 36 / 41 و 43، و ج 38 / 100.
# (5) ط كمباني ج 17 / 41 و 187، وجديد ج 77 / 139، و ج 78 / 255.
# (6) ط كمباني ج 5 / 134، وجديد ج 12 / 82.
# (7) ط كمباني ج 4 / 127، وجديد ج 10 / 158.
# (8) ط كمباني ج 4 / 79، و ج 14 / 21، و ج 21 / 13، و ج 3 / 119، وجديد ج
~~6 / 97، و ج 9 / 294، و ج 57 / 92، و ج 99 / 57.
# (9) ط كمباني ج 5 / 45 و 48 - 59، و ج 21 / 6 - 17، وجديد ج 11 / 167 -
~~213 و ج 99 / 30 - 71.
(1) ط كمباني ج 5 / 59، وجديد ج 11 / 217.
# (2) ط كمباني ج ms3928 9 / 125، وجديد ج 36 / 217.
# (3) ط كمباني ج 6 / 79، وجديد ج 15 / 337. وبناؤه في الناسخ ج 2 / 553.
# (4) ط كمباني ج 6 / 64، وجديد ج 15 / 273.
# (5) ط كمباني ج 4 / 114، و ج 21 / 14 مكررا و 45، وجديد ج 10 / 96، و ج
~~99 / 59 و 202.
# (6) ج 99 / 59 و 60.
# (7) ط كمباني ج 21 / 14، و ج 5 / 90 و 86 و 139، و ج 14 / 104، وجديد ج
~~11 / 313 و 325، و ج 12 / 99، و ج 58 / 57، والبرهان، سورة الحج ص 706.
# (8) ط كمباني ج 21 / 13 و 15 و 8، و ج 14 / 104 و 105 و 92 و 93، و ج 5 /
~~29، وجديد ج 11 / 110، و ج 99 / 57 و 63 و 33، و ج 58 / 58 - 60 و 5 و 8.
(1) ط كمباني ج 7 / 168، وجديد ج 24 / 359.
# (2) ط كمباني ج 13 / 203، وجديد ج 53 / 11.
# (3) ط كمباني ج 5 / 137، وجديد ج 12 / 89.
# (4) ط كمباني ج 9 / 112، و ج 6 / 372 و 377 و 386، وجديد ج 36 / 155، و ج
~~18 / 307 و 327 و 363 و 394.
# (5) ط كمباني ج 5 / 28 - 32، و ج 3 / 91، و ج 6 / 372 و 377، وجديد ج 11
~~/ 108 و 104 و 110 - 120، و ج 5 / 330، و ج 18 / 307 و 327.
# (6) ط كمباني ج 14 / 104، وجديد ج 18 / 356 و 357.
# (7) ط كمباني ج 14 / 104، وجديد ج 58 / 55.
# (8) ط كمباني ج 7 / 334 و 50، وجديد ج 26 / 250، و ج 23 / 245.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٤٥٠ و ٢٨٣، وجديد ج ٣٨ / ٩٨، و ج ٤٠ / ٩٧.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ٦٧، وجديد ج ٢٣ / ٣٢٥.
# (٣) ط كمباني ج ٧ / ٣٣٣ - ٣٣٥، وجديد ج ٢٦ / ٢٤٥ و ٢٤٦ و ٢٤٨ و ٢٥٣ و
~~٢٥٥.
# (٤) ط كمباني ج ٧ / ٦٧ - ٦٩، و ج ٩ / ١٠٥، و ج ١١ / ٧٣ و ١٠٣، و ج ٤ /
~~١٢٦، وجديد ج ١٠ / ١٥٥، و ج ٣٦ / ١١٨، و ج ٢٣ / ٣٢٥ - ٣٣٣، و ج ٤٦ / ٢٥٨ و
~~٣٥٧.
# (٥) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٩ / ١٣٧.
# (٦) ط كمباني ج ١ / ٩٧ و ١٥٠، و ج ٧ / ٦٨. تمامه في ص ١٤١ و ٣٣٨، و ج ms3929 ٩ /
~~٤٧٣، و ج ٣ / ٣٨٩، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=236#top">كتاب الإيمان ص ٢٣٦</a>، وجديد ج 2 / 104
~~و 105 و 262، و ج 8 / 336، و ج 40 / 200 - 207، و ج 23 / 328، و ج 69 / 81.
(1) ط كمباني ج 9 / 169، وجديد ج 36 / 410.
# (2) ط كمباني ج 9 / 169، وجديد ج 36 / 410.
# (3) ط كمباني ج 7 / 68 و 69، و ج 5 / 87، وجديد ج 11 / 316، و ج 23 / 326
~~و 330.
# (4) ط كمباني ج 7 / 68، وجديد ج 23 / 328.
# (5) ط كمباني ج 5 / 268، وجديد ج 13 / 192.
# (6) ط كمباني ج 5 / 336 و 350، وجديد ج 14 / 14 و 76.
# (7) ط كمباني ج 6 / 375 - 395، وجديد ج 18 / 317 و 308 و 320 و 334 و
~~378، و 391 و 393.
# (8) ط كمباني ج 6 / 373 و 379 و 380 و 390 و 391، وجديد ج 18 / 310 و 336
~~و 337 و 376 و 381.
# (9) ط كمباني ج 22 / 297، وجديد ج 102 / 270.
# (10) ط كمباني ج 6 / 391، وجديد ج 18 / 382.
(1) ط كمباني ج 6 / 199، وجديد ج 17 / 27.
# (2) ط كمباني ج 6 / 276، وجديد ج 17 / 331.
# (3) ط كمباني ج 6 / 375، و ج 5 / 382، وجديد ج 14 / 208، و ج 18 / 320.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 247، وجديد ج 76 / 14.
# (5) ط كمباني ج 23 / 109، وجديد ج 104 / 76.
# (6) ط كمباني ج 16 / 32 و 33، وجديد ج 76 / 157 - 163.
# (7) ط كمباني ج 8 / 218 و 227، وجديد ج 30 / 216 و 271.
# (8) ط كمباني ج 14 / 629، وجديد ج 63 / 260.
# (9) ط كمباني ج 11 / 141، وجديد ج 47 / 129.
(1) في كتاب الغدير ط 2 ج 2 / 47.
# (2) ط كمباني ج 6 / 410، وجديد ج 19 / 28.
# (3) ط كمباني ج 17 / 15، وجديد ج 77 / 50.
# (4) ط كمباني ج 16 / 152، وجديد ج 79 / 291.
# (5) ط كمباني ج 13 / 13 مكررا و 150 - 156، وجديد ج 51 / 56، و ج 52 /
~~181 - 203.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 118 و 121 و 122، وجديد ج 83 / 311 و
~~212 و 322 و 327.
# (7) ط كمباني ج 21 / 20 و 32 و 42، وجديد ج 99 / 88 و ms3930 140 و 184.
# (8) ط كمباني ج 9 / 593، وجديد ج 41 / 346 و 347.
(1) ط كمباني ج 20 / 126، و ج 5 / 46، وجديد ج 11 / 171، و ج 97 / 97.
# (2) ط كمباني ج 5 / 157 و 156، وجديد ج 12 / 169 و 163.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 91، و ج 6 / 469، وجديد ج 83 / 198، و ج
~~19 / 298.
# (4) ط كمباني ج 11 / 165، وجديد ج 47 / 203.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 168، وجديد ج 81 / 329.
# (6) ط كمباني ج 12 / 39، و ج 18 كتاب الصلاة ص 91 و 860، وجديد ج 49 /
~~135، و ج 83 / 198، و ج 90 / 360.
# (7) ط كمباني ج 12 / 51، وجديد ج 49 / 171.
(١) ط كمباني ج ٨ / ٢١٥ و ٥٩٧، و ج ٩ / ٢٥٩ و ٢٥٥، و ج ٣ / ٢٤٧، وجديد ج ٧
~~/ ١٩٤، و ج ٣٧ / ٣٤٦ و ٣٢٨، و ج ٣٠ / ٢٠٣، و ج ٣٣ / ٣٢٧.
# (٢) ط كمباني ج ٢ / ١٣، و ج ٤ / ١٣٩، وجديد ج ٣ / ٣٩، و ج ١٠ / ٢١١.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=56#top">كتاب الإيمان ص ٥٦</a>، و ج 18 كتاب
~~الطهارة ص 139، وجديد ج 67 / 214، و ج 81 / 197.
# (4) ط كمباني ج 14 / 460، و ج 2 / 144، وجديد ج 61 / 252، و ج 4 / 140.
# (5) ط كمباني ج 2 / 145، و ج 14 / 627، و ج 5 / 397، وجديد ج 4 / 140 -
~~143، و ج 14 / 271، و ج 63 / 252.
# (6) تقدم آنفا تحت رقم 5.
# (7) ط كمباني ج 14 / 821، وجديد ج 66 / 43.
# (8) ط كمباني ج 14 / 768. ونحو ذلك ص 776، و ج 17 / 17، و ج 14 / 822،
~~وجديد ج 65 / 152 و 182، و ج 77 / 56، و ج 66 / 48.
(1) ط كمباني ج 12 / 143، وجديد ج 50 / 186.
# (2) ط كمباني ج 11 / 138، وجديد ج 47 / 119.
# (3) ط كمباني ج 14 / 558، وجديد ج 62 / 321.
# (4) ط كمباني ج 14 / 548، وجديد ج 62 / 274.
# (5) ط كمباني ج 14 / 550، و ج 23 / 110، وجديد ج 62 / 281، و ج 104 / 80.
# (6) ط كمباني ج 23 / 110 و 111 مكررا، و ج 5 / 442، و ج 14 / 822، وجديد
~~ج 14 / 460، و ج 104 / 83 و 84، و ج 66 / 46 و 48.
# (7) ط كمباني ج 11 / 266، وجديد ms3931 ج 48 / 117.
# (8) ط كمباني ج 14 / 822 و 823، و ج 11 / 103، وجديد ج 66 / 48 و 49 و
~~52، و ج 46 / 358.
(1) كتاب الغدير ط 2 ج 6 / 103.
# (2) ط كمباني ج 6 / 88 و 406 و 407 و 414، وجديد ج 15 / 370، و ج 19 / 15
~~و 23 - 26 و 47، وكتاب الغدير ط 2 ج 7 / 262 - 266.
# (3) ط كمباني ج 7 / 110، و ج 9 / 95، وجديد ج 36 / 55، و ج 24 / 93.
# (4) ط كمباني ج 9 / 105، وجديد ج 36 / 121.
# (5) ط كمباني ج 6 / 561، وجديد ج 20 / 346.
# (6) ط كمباني ج 6 / 403، وجديد ج 19 / 1.
# (7) ط كمباني ج 6 / 554، وجديد ج 20 / 317.
# (8) ط كمباني ج 6 / 562 و 563، وجديد ج 20 / 354 و 358.
# (9) ط كمباني ج 6 / 601، وجديد ج 21 / 117.
(١) ط كمباني ج ٩ / ١٠٦، وجديد ج ٣٦ / ١٢٢.
# (٢) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٢٠٥ و ٢١٥، و ج ١٥ <a href="/الكتب
~~/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=50#top">كتاب الإيمان ص ٥٠</a> مكررا،
~~و جديد ج ٨٢ / ٧٧، و ج ٦٧ / ١٨٨.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٣١٢، وجديد ج ٣٨ / ٢١٧ - ٢٢١.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ٣١٢، وجديد ج ٣٨ / ٢١٧ - ٢٢١.
# (٥) ط كمباني ج ٨ / ٨٣، وجديد ج ٢٩ / ٣٦.
# (٦) ط كمباني ج ٧ / ٣٧١، وجديد ج ٢٧ / ٦٧.
# (٧) ط كمباني ج ١ / ١٥١، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=50#top">كتاب الإيمان ص ٥٠</a>، وجديد ج 2 / 266،
~~و ج 67 / 185.
# (8) جديد ج 2 / 267، و ج 7 / 201، وط كمباني ج 3 / 249، و ج 1 / 152.
# (9) الغدير ط 2 ج 10 / 272 - 274 و 27 و 28.
# (10) ط كمباني ج 8 / 54، وجديد ج 28 / 276.
# (11) ط كمباني ج 8 / 73، وجديد ج 28 / 386.
# (12) ط كمباني ج 8 / 180 و 181، وجديد ج 29 / 626.
(١) ط كمباني ج ٨ / ٣٩٥ - ٤٢٣، وجديد ج ٣٢ / ٥ - ١٤٨.
# (٢) ط كمباني ج ١٠ / ٩٩، وجديد ج ٤٣ / ٣٥٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٠ / ١٤٣، وجديد ج ٤٤ / ١٨٥.
# (٤) ط كمباني ج ١٠ / ١٩١، و ج ٥ / ٤٠، وجديد ج ١١ / ١٤٩، و ج ٤٤ / ٣٩٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٢ / ٤٢ و ٣٧ - ٤٥، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=50#top">كتاب الإيمان ص ٥٠</a>، وجديد ج 67 / 185،
~~و ج ms3932 49 / 144.
# (6) ط كمباني ج 13 / 129 و 130 و 143 و 173 و 245، وجديد ج 52 / 92 و 95
~~و 96 و 155 و 279، و ج 53 / 181.
# (7) ط كمباني ج 13 / 173 و 180 و 182 و 187 و 188 و 195، وجديد ج 52 /
~~279 و 307 و 316 و 337 و 341 و 369.
# (8) ط كمباني ج 13 / 202، وجديد ج 53 / 8.
# (9) ط كمباني ج 23 / 18، وجديد ج 103 / 60.
(1) جديد ج 103 / 61.
# (2) ط كمباني ج 17 / 188، وجديد ج 78 / 259.
# (3) ط كمباني ج 23 / 18، وجديد ج 103 / 62.
# (4) ط كمباني ج 4 / 151، وجديد ج 10 / 257.
# (5) ط كمباني ج 23 / 20، و ج 4 / 150 و 152، وجديد ج 103 / 70، و ج 10 /
~~252 و 264.
# (6) ط كمباني ج 23 / 20، و ج 4 / 152، وجديد ج 103 / 72، و ج 10 / 262.
# (7) ط كمباني ج 23 / 22، و ج 16 / 95 و 99 و 102 و 108 و 109، وجديد ج
~~103 / 80، و ج 76 / 331 و 341 و 348 و 363 و 365.
# (8) ط كمباني ج 23 / 23، وجديد ج 103 / 87.
# (9) ط كمباني ج 23 / 31، وجديد ج 103 / 124.
# (10) ط كمباني ج 23 / 33، و ج 4 / 151، وجديد ج 10 / 258، و ج 103 / 133.
# (11) ط كمباني ج 4 / 155، وجديد ج 10 / 277.
# (12) ط كمباني ج 23 / 31، وجديد ج 103 / 124.
(1) جديد ج 103 / 60 - 138.
# (2) جديد ج 103 / 133.
# (3) ط كمباني ج 23 / 33، وجديد ج 103 / 134.
# (4) ط كمباني ج 23 / 22، وجديد ج 103 / 83.
# (5) ط كمباني ج 23 / 33، وجديد ج 103 / 135.
# (6) ط كمباني ج 9 / 478، وجديد ج 40 / 229، وكتاب الغدير ط 2 ج 6 / 277.
# (7) ط كمباني ج 9 / 502 و 519، وجديد ج 40 / 332، و ج 41 / 48.
# (8) ط كمباني ج 23 / 22، و ج 15 كتاب الكفر ص 143، وجديد ج 103 / 81، و ج
~~73 / 304.
# ورواه في الوسائل ج 12 باب جواز مبايعة المضطر ص 330.
# (9) ط كمباني ج 23 / 28 و 25 و 34، و ج 6 / 309، وجديد ج 18 / 52، و ج
~~103 / 109 و 95 و 137.
# (10) ط كمباني ج 7 / 169 و 170، وجديد ج ms3933 24 / 363 و 364.
# (11) ط كمباني ج 7 / 42، وجديد ج 23 / 206.
(١) جديد ج ٢٣ / ١٩٢.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ٧٦، وجديد ج ٢٣ / ٣٦٩.
# (٣) ط كمباني ج ٧ / ٧٦، وجديد ج ٢٣ / ٣٦٩.
# (٤) ط كمباني ج ٧ / ٧٦ و ٨١، و ج ٤ / ٦٨، و ج ١٥ <a href="/الكتب
~~/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=116#top">كتاب الإيمان ص ١١٦</a>،
~~وجديد ج 9 / 253، و ج 23 / 370 و 389، و ج 68 / 53.
# (5) ط كمباني ج 8 / 737، وجديد ج 34 / 340.
# (6) ط كمباني ج 9 / 73 و 74 و 104 و 106 و 426، و ج 4 / 60، وجديد ج 9 /
~~214، و ج 35 / 386 - 393، و ج 36 / 100 و 115.
# (7) ط كمباني ج 8 / 95، وجديد ج 29 / 130.
# (8) ط كمباني ج 8 / 656. ويدل على ذلك ما في ج 5 / 19 و 334، وجديد ج 33
~~/ 586، و ج 11 / 73، و ج 14 / 6 و 10 و 11.
# (9) ط كمباني ج 17 / 45 مكررا، و ج 1 / 67. و ج 16 / 152، وجديد ج 1 /
~~218، و ج 77 / 160، و ج 79 / 290.
(1) ط كمباني ج 6 / 340، وجديد ج 18 / 175.
# (2) ط كمباني ج 5 / 73، ونحوه ج 7 / 13، وجديد ج 11 / 265، و ج 23 / 61.
# (3) ط كمباني ج 5 / 328، وجديد ج 13 / 442.
# (4) ط كمباني ج 5 / 327، وجديد ج 13 / 435.
(1) ط كمباني ج 5 / 328، وجديد ج 13 / 439.
# (2) جديد ج 13 / 440، وص 442، وص 443.
# (3) جديد ج 13 / 440، وص 442، وص 443.
# (4) جديد ج 13 / 440، وص 442، وص 443.
# (5) ط كمباني ج 5 / 332، وجديد ج 13 / 456.
(1) ط كمباني ج 6 / 803، وجديد ج 22 / 537.
# (2) ط كمباني ج 9 / 368، و ج 14 / 231، وجديد ج 39 / 102، و ج 59 / 194.
# (3) ط كمباني ج 9 / 462، وجديد ج 40 / 156.
# (4) ط كمباني ج 8 / 252، وجديد ج 30 / 405.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 797، وجديد ج 90 / 110.
# (6) ط كمباني ج 7 / 323 - 328، وجديد ج 26 / 201 - 222.
# (7) ط كمباني ج 5 / 25، وجديد ج 13 / 125.
# (8) ط كمباني ج 5 / 373، و ج 3 / 381، وجديد ج 14 / 166، و ج 8 / 312.
# (9) ط كمباني ج 3 / 377 و 381، و ج 8 / 434، و ج 9 / 149، وجديد ج 8 /
~~296 و 311 و ms3934 313، و ج 36 / 324، و ج 32 / 197.
# (10) ط كمباني ج 10 / 272 و 275، وجديد ج 45 / 314 و 322.
(١) ط كمباني ج ٧ / ٤٦، وجديد ج ٢٣ / ٢٢٥.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ٤٦، وجديد ج ٢٣ / ٢٢٥.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=107#top">كتاب الإيمان ص ١٠٧</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٢٠.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=109#top">كتاب الإيمان ص ١٠٩</a>، وجديد ج 68 /
~~28.
# (5) ط كمباني ج 1 / 90، وجديد ج 2 / 81.
# (6) ط كمباني ج 3 / 303، وجديد ج 8 / 46.
# (7) ط كمباني ج 17 / 177، وجديد ج 78 / 216.
# (8) ط كمباني ج 1 / 80، و ج 15 كتاب العشرة ص 221، وجديد ج 2 / 36، و ج
~~75 / 381.
# (9) ط كمباني ج 9 / 105 و 94، و ج 4 / 60، وجديد ج 9 / 215، و ج 36 / 51
~~- 54 و 117.
(1) ط كمباني ج 9 / 104، وجديد ج 36 / 111.
# (2) ط كمباني ج 7 / 174، وجديد ج 24 / 380.
# (3) كتاب الغدير ط 2 ج 2 / 51.
# (4) ط كمباني ج 4 / 111، و ج 5 / 454، وجديد ج 10 / 80، و ج 14 / 513، و
~~ج 15 / 183.
# (5) ط كمباني ج 6 / 42، وجديد ج 15 / 182.
# (6) ط كمباني ج 6 / 43 و 52، وجديد ج 15 / 182 و 223.
# (7) ط كمباني ج 6 / 43 و 52، وجديد ج 15 / 182 و 223.
# (8) ط كمباني ج 6 / 52، وص 166 و 42 و 52، و ج 5 / 454 و 456، و ج 14 /
~~166، و جديد ج 14 / 513 و 521، و ج 15 / 181 - 224، و ج 58 / 307.
# (9) تقدم آنفا تحت رقم 8.
# (10) الناسخ ج 1 / 62.
(1) ط كمباني ج 6 / 619، وجديد ج 21 / 185.
# (2) ط كمباني ج 7 / 160، وجديد ج 24 / 330.
# (3) ط كمباني ج 9 / 115، وجديد ج 36 / 165.
# (4) ط كمباني ج 9 / 514، وجديد ج 41 / 28.
# (5) ط كمباني ج 7 / 179، و ج 18 كتاب الصلاة ص 747، وجديد ج 24 / 400، و
~~ج 89 / 278.
# (6) ط كمباني ج 11 / 120 مكررا، وجديد ج 47 / 56.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٠٩، و ج ١٦ / ١١٦، و ج ٢٣ / ٢٦. ونقل
~~صدره في ص ٥، وجديد ج ٧٥ / ٣٣٧، و ج ٧٩ / ٢٠، و ج ١٠٣ / ٩٨ و ٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ٤١، وجديد ms3935 ج ٧٧ / ١٤٠.
# (٣) ط كمباني ج ٤ / ١١٤، وجديد ج ١٠ / ١٠٠.
# (٤) ط كمباني ج ٣ / ١٧٨، و ج ١٣ / ١٥٣، وجديد ج ٦ / ٣٠٦، و ج ٥٢ / ١٩٣.
# (٥) ط كمباني ج ٤ / ١٥٦، وجديد ج ١٠ / ٢٨٠.
# (٦) ط كمباني ج ٢٣ / ٢٤، وجديد ج ١٠٣ / ٩٠.
# (٧) ط كمباني ج ٥ / ٣٨٢، وجديد ج ١٤ / ٢٠٩.
# (٨) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=65#top">كتاب الإيمان ص ٦٥</a>، و ج 18 كتاب
~~الطهارة ص 134، وجديد ج 67 / 246، و ج 81 / 178.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=55#top">كتاب الإيمان ص ٥٥</a>، وجديد ج 67 / 207.
# (2) ط كمباني ج 9 / 372، وجديد ج 39 / 118.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 84، وط كمباني ج 3 / 336، وجديد ج 8 /
~~156، و ج 74 / 300.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 130 و 240 و 241، وجديد ج 75 / 45 و 454
~~و 456.
# (5) ط كمباني ج 20 / 74، وجديد ج 96 / 289.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 153، وجديد ج 81 / 258.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 233، وجديد ج 82 / 171.
# (2) ط كمباني ج 14 / 877، وجديد ج 66 / 336.
# (3) ط كمباني ج 14 / 878 و 549، وجديد ج 66 / 342، و ج 62 / 279.
# (4) ط كمباني ج 14 / 885 و 887، وجديد ج 66 / 370 و 378.
# (5) ط كمباني ج 14 / 887 و 895، وجديد ج 66 / 379 و 412.
# (6) ط كمباني ج 14 / 887، وجديد ج 66 / 379.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٨٩٨، وجديد ج ٦٦ / ٤٢٤.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ١٤٥، و ج ٩ / ١١ - ١٣، و ج ٣ / ٢٤٧، وجديد ج ٧ / ١٩٤،
~~و ج ٢٤ / ٢٦٢، و ج ٣٥ / ٥١ و ٦٠ و ٦١.
# (٣) ط كمباني ج ٣ / ٢١٥، وجديد ج ٧ / ٩٠.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ١١ و ١٣ و ١٤ و ٩٨، و ج ١٥ <a href="/الكتب
~~/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=134#top">كتاب الإيمان ص ١٣٤</a>،
~~وجديد ج ٣٥ / ٥١ - ٦٦، و ج ٣٦ / ٧١، و ج ٦٨ / ١٢٣.
# (٥) كتاب الغدير ط ٢ ج ٦ / ٣٣٣ - ٣٣٧. ورأيتها في <a href="/الكتب
~~/1715_صحيح-البخاري-ج-١">صحيح البخاري ج ١</a> كتاب الصلاة باب نوم الرجال
~~في المسجد.
# (٦) ط كمباني ج ١١ / ٨٧، و ج ١٤ / ٣٧٣ مكررا و ٣٧٤ و ٣٧٩، و ج ١٨ ms3936 كتاب
~~الطهارة ص ١٥٨، وجديد ج ٤٦ / ٣٠٥، و ج ٦٠ / ٣٣٧ و ٣٤١ و ٣٥٨، و ج ٨١ / ٢٨٥.
# (٧) ط كمباني ج ٦ / ٥٩١، و ج ٩ / ٦١ و ٦٢ و ١١٧ و ٢٤١ و ٣١٩ و ٣٥١ و ٤٣٦،
~~و ج ١١ / ١٥٢، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=138#top">كتاب الإيمان ص ١٣٨</a>، و ج 7 / 249، و
~~ج 4 / 141، وجديد ج 21 / 82، و ج 10 / 217، و ج 35 / 315 - 323، و ج 36 /
~~179، و ج 37 / 272، و ج 38 / 247، و ج 47 / 167، و ج 68 / 137، و ج 25 /
~~284، و ج 39 / 18، و ج 40 / 43.
(1) ط كمباني ج 9 / 438، وجديد ج 40 / 49.
# (2) ط كمباني ج 10 / 155، وجديد ج 44 / 242.
# (3) ط كمباني ج 11 / 149، وجديد ج 47 / 156.
# (4) ط كمباني ج 12 / 30 و 31، وجديد ج 49 / 104 و 108.
# (5) ط كمباني ج 17 / 206، و ج 23 / 14، و ج 15 كتاب العشرة ص 257، وجديد
~~ج 78 / 335، و ج 76 / 49، و ج 103 / 41.
# (6) ط كمباني ج 16 / 105 و 39، وجديد ج 76 / 357 و 175.
# (7) ط كمباني ج 6 / 313 و 314، وجديد ج 18 / 67 و 72.
(1) ط كمباني ج 9 / 156، و ج 6 / 328، وجديد ج 18 / 124 و 125، و ج 36 /
~~349.
# (2) ط كمباني ج 10 / 175، وجديد ج 44 / 332.
# (3) ط كمباني ج 10 / 297، و ج 14 / 322 - 325، وجديد ج 45 / 399، و ج 60
~~/ 151 - 163.
# (4) ط كمباني ج 14 / 324، وجديد ج 60 / 156.
# (5) ط كمباني ج 22 / 139، وجديد ج 101 / 106.
# (6) ط كمباني ج 11 / 300، و ج 14 / 324، و ج 22 / 142، وجديد ج 48 / 225،
~~و ج 60 / 157، و ج 101 / 118.
# (7) ط كمباني ج 14 / 324. وتمامه في ج 22 / 143، وجديد ج 60 / 157، و ج
~~101 / 120.
# (8) ط كمباني ج 22 / 142، وجديد ج 101 / 118.
(١) ط كمباني ج ١٦ / ٢٥، و ج ٢٢ / ١٤٦، و ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٤١٧، وجديد ج
~~٧٦ / ١٣٥، و ج ٨٥ / ٣٤٠، و ج ١٠١ / ١٣٢.
# (٢) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٤١٥. وجديد ج ٨٥ / ٣٣٣ و ٣٣٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٣٦٧، وجديد ج ٨٥ / ١٥٣.
# (٤) الوسائل ج ms3937 ٣ أبواب ما يسجد عليه باب ١٦ ص ٦٠٧، و ج ٤ أبواب التعقيب
~~باب ١٥ ص ١٠٣١، و ج ١٠ كتاب المزار باب ٦٩ ص ٤٠٥، و<a
~~href="/الكتب/1750_المستدرك-ج-١">المستدرك ج ١</a> / 248 و 340، و ج 2 /
~~217 - 222.
# (5) ط كمباني ج 17 / 46، وجديد ج 77 / 164.
# (6) الجعفريات ص 159.
(1) ط كمباني ج 7 / 269، وجديد ج 25 / 366.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 13، وجديد ج 72 / 132.
# (3) ط كمباني ج 5 / 259. ونحوه ج 15 كتاب العشرة ص 236، وجديد ج 13 /
~~158، و ج 75 / 437.
# (4) ط كمباني ج 6 / 124، وجديد ج 16 / 110 - 113.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 105، وجديد ج 73 / 156.
# (6) ط كمباني ج 2 / 61، وجديد ج 3 / 193.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٩٧ و ١٠١ و ١٠٩ و ١١١ و ١٩٩ و ٢١٠ و ٤٤٤، و ج ٤ / ٣٢،
~~وجديد ج ٩ / ١٠٣، و ج ٣٦ / ٨٠ و ١٠٠ و ١٤٠ و ١٤٧، و ج ٣٧ / ١١٠ و ١٥٢.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=77#top">كتاب الإيمان ص ٧٧</a>، وجديد ج ٦٧ / ٢٩١.
# (٣) ط كمباني ج ١٣ / ١٩٣، و ج ٤ / ١٢٢، وجديد ج ١٠ / ١٣٤، و ج ٥٢ / ٣٦١.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ١٥٧، وجديد ج ١٦ / ٢٥٦.
# (٥) ط كمباني ج ٧ / ٤١٠ - ٤١٢، و ج ٩ / ٨٤ و ٣٤٢، و ج ١٥ <a href="/الكتب
~~/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=147#top">كتاب الإيمان ص ١٤٧</a>، و ج
~~17 / 39، و ج 23 / 36 و 37، و ج 1 / 151 و 164، و ج 6 / 121، وجديد ج 2 /
~~263 و 309، و ج 16 / 95 و 256 و 260، و ج 36 / 7، و ج 38 / 339، و ج 27 /
~~242 - 252، و ج 68 / 168، و ج 77 / 131، و ج 103 / 148 و 153.
# (6) ط كمباني ج 9 / 591، وجديد ج 41 / 335.
(1) ط كمباني ج 13 / 33، وجديد ج 51 / 131.
# (2) ط كمباني ج 14 / 502، و ج 5 / 79 و 80، و ج 3 / 180، وجديد ج 11 /
~~288 و 291، و ج 6 / 314، و ج 62 / 60.
# (3) ط كمباني ج 21 / 108 مكررا، وجديد ج 100 / 61.
# (4) ط كمباني ج 21 / 99، وجديد ج 100 / 27.
# (5) تفسير البرهان ص 41، وجديد ج 5 / 11، وط كمباني ms3938 ج 3 / 4.
# (6) ط كمباني ج 2 / 123، وجديد ج 4 / 64.
# (7) ط كمباني ج 9 / 372 و 374، وجديد ج 39 / 120 و 127.
# (8) ط كمباني ج 5 / 266، وجديد ج 13 / 182.
# (9) الجعفريات ص 236.
(1) جديد ج 13 / 106 و 136 و 140 و 286.
# (2) جديد ج 13 / 87. وبيانه ص 81 و 111 - 115، وط كمباني ج 5 / 246 و 254
~~و 255 و 292 و 240 و 241 و 242 و 248.
# (3) ط كمباني ج 6 / 191 و 266 و 316، و ج 14 / 591، وجديد ج 16 / 415، و
~~ج 17 / 292، و ج 18 / 76 - 90، و ج 63 / 97.
# (4) ط كمباني ج 6 / 611، و ج 9 / 313، وجديد ج 38 / 220، و ج 21 / 155.
# (5) ط كمباني ج 5 / 104 و 106، وجديد ج 11 / 374 و 381.
# (6) ط كمباني ج 9 / 52 و 53، وجديد ج 35 / 276.
# (7) ط كمباني ج 9 / 438، وجديد ج 40 / 49.
# (8) ط كمباني ج 9 / 363 و 433 و 434، وجديد ج 39 / 76، و ج 40 / 28 و 35.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٤٢٦، وص ٤٢٢، وجديد ج ٣٩ / ٣٥٠، وص ٣٣٦.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٤٢٦، وص ٤٢٢، وجديد ج ٣٩ / ٣٥٠، وص ٣٣٦.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٥٣٤، وجديد ج ٤١ / ١١١.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ٣٢٧، و ج ٩ / ٣١٢، وجديد ج ١٨ / ١٢١، و ج ٣٨ / ٢١٤.
# (٥) ط كمباني ج ١٤ / ٨٣٩، و ٨٤٠، وجديد ج ٦٦ / ١٢٥ و ١٢٨.
# (٦) ط كمباني ج ١٧ / ٤١، وجديد ج ٧٧ / ١٣٨.
# (٧) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=88#top">كتاب الدعاء ص ٨٨</a>. وتمامه في ج 17 /
~~106 وجديد ج 94 / 92، و ج 77 / 400.
(١) ط كمباني ج ٢٣ / ١٤، وجديد ج ١٠٣ / ٤٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٠ / ٥، وجديد ج ٤٣ / ١٠.
# (٣) جديد ج ١١ / ٣١٩. تمامه في ج ١٠ / ٤، وط كمباني ج ٤ / ٩٣، و ج ٥ /
~~٨٩.
# (٤) ط كمباني ج ٢١ / ٧٢، وجديد ج ٩٩ / ٣١٢.
# (٥) ط كمباني ج ٢١ / ٧٢، وجديد ج ٩٩ / ٣١٤.
# (٦) جديد ج ٩٩ / ٣١٧ و ٣١٩.
# (٧) ط كمباني ج ٢١ / ٧٣، و ج ٧ / ١٦٨ و ١٦٩، و ج ١١ / ٢٠٦، و ج ١٩ كتاب
~~<a href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=22#top">القرآن ص ٢٢</a>، وجديد
~~ج 99 / 318، و ج 24 / 360، و ج 47 / 338، و ج 92 ms3939 / 83.
# (8) ط كمباني ج 9 / 159، وجديد ج 36 / 361.
# (9) ط كمباني ج 10 / 3 و 7 و 14، وجديد ج 43 / 4 و 18 و 42.
(١) ط كمباني ج ٩ / ١٩٦، و ج ١٠ / ٨٦، وجديد ج ٣٧ / ٩٩، و ج ٤٣ / ٣٠٨.
# (٢) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 10 / 644 - 646.
# (3) ط كمباني ج 9 / 374، وجديد ج 39 / 127.
# (4) ط كمباني ج 10 / 83 و 155، و ج 3 / 346، و ج 9 / 191، وجديد ج 8 /
~~190، و ج 37 / 81، و ج 43 / 298، و ج 44 / 241.
# (5) ط كمباني ج 14 / 509، وص 511، وجديد ج 62 / 93، وص 101.
# (6) ط كمباني ج 14 / 509، وص 511، وجديد ج 62 / 93، وص 101.
# (7) ط كمباني ج 14 / 534، وجديد ج 62 / 210.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٥٠٩ و ٥١٩. وغيرها ص ٨٤٨، وجديد ج ٦٢ / ٩٣ و ١٤٠، و ج
~~٦٦ / ١٦٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٥٥٠، وجديد ج ٦٢ / ٢٨٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٨٤٨، وجديد ج ٦٦ / ١٦٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٨٣٧، وجديد ج ٦٦ / ١١٨.
# (٥) ط كمباني ج ١٤ / ٨٦٤، وجديد ج ٦٦ / ٢٨١.
# (٦) ط كمباني ج ٤ / ١١٢، وجديد ج ١٠ / ٩٠.
# (٧) <a href="/الكتب/1127_الكافي-ج-٦">الكافي ج ٦</a> / ٣٥٥.
# (٨) الوسائل ج ١٧ / ١٢٥، و<a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ج
~~٣</a> / 115.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 259، وجديد ج 76 / 56.
# (10) ط كمباني ج 4 / 113، وجديد ج 10 / 91.
(1) ط كمباني ج 7 / 39، وجديد ج 23 / 190.
# (2) ط كمباني ج 13 / 14، وجديد ج 51 / 61.
# (3) ط كمباني ج 6 / 108، وجديد ج 16 / 38.
# (4) ط كمباني ج 6 / 758، وجديد ج 22 / 359.
# (5) ط كمباني ج 14 / 532 و 533، وجديد ج 62 / 203 و 205.
# (6) جديد ج 62 / 203.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٥٥٠، و ج ١٢ / ٣٠، وجديد ج ٦٢ / ٢٨٣ و ج ٤٩ / ١٠٢.
# (٢) جديد ج ٦٢ / ٢٩٥.
# (٣) ط كمباني ج ٢٣ / ١١٠، وجديد ج ١٠٤ / ٨٢.
# (٤) ط كمباني ج ٢٣ / ١١٨ و ١١٩، و ج ١٤ / ٨٣٩، وجديد ج ١٠٤ / ١١٥ و ١١٦.
~~و ج ٦٦ / ١٢٤.
# (٥) ط كمباني ج ١٤ / ٨٤٣، وجديد ج ٦٦ / ١٤٥.
# وفي الوسائل ج ١٧ / ١٠٢ - ١١٤ أبواب متعددة في مدحه وفضله. تبلغ رواياتها
~~إلى أربعة وأربعين. وكذا في <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ج
~~٣</a> / 112 تبلغ خمسا وثلاثين.
# (6) ط كمباني ج 6 / 320، وجديد ج 18 / 92.
# (7) في ms3940 الروضات ط 2 ص 397.
(1) ط كمباني ج 5 / 83 - 93، وجديد ج 11 / 303 - 335.
# (2) ط كمباني ج 2 / 32، وجديد ج 3 / 101.
# (3) ط كمباني ج 11 / 156 و 165، وجديد ج 47 / 178 و 202.
# (4) ط كمباني ج 8 / 646، و ج 17 / 102، و ج 3 / 152، وجديد ج 6 / 219، و
~~ج 77 / 388، و ج 33 / 546.
# (5) ط كمباني ج 3 / 95، وجديد ج 6 / 11، وص 15.
# (6) ط كمباني ج 3 / 95، وجديد ج 6 / 11، وص 15.
(1) ط كمباني ج 3 / 101، وجديد ج 6 / 32.
# (2) ط كمباني ج 17 / 129، و ج 3 / 97 و 98 و 103، وجديد ج 6 / 17 و 20 و
~~22 و 39، و ج 78 / 48.
# (3) جديد ج 6 / 21.
# (4) جديد ج 6 / 21.
# (5) ط كمباني ج 3 / 100 و 282، وجديد ج 6 / 28، و ج 7 / 317.
# (6) ط كمباني ج 5 / 41، وجديد ج 11 / 155.
# (7) ط كمباني ج 5 / 54، وجديد ج 11 / 167 - 201.
# (8) ط كمباني ج 5 / 423 - 428، وجديد ج 14 / 381 - 406.
# (9) ط كمباني ج 5 / 270 و 276 و 278 و 281، وجديد ج 13 / 222 و 198 و 233
~~و 246.
# (10) ط كمباني ج 6 / 266 و 176، و ج 4 / 102، وجديد ج 10 / 43، و ج 16 /
~~346، و ج 17 / 291.
(1) ط كمباني ج 6 / 512، وجديد ج 20 / 126.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 219، وجديد ج 75 / 374.
# (3) ط كمباني ج 20 / 62، و ج 11 / 221، وجديد ج 75 / 375، و ج 96 / 237.
# (4) ط كمباني ج 17 / 34. ونحوه ج 9 / 156، وجديد ج 36 / 349، و ج 77 /
~~113.
# (5) ط كمباني ج 17 / 59، وجديد ج 77 / 204.
# (6) ط كمباني ج 17 / 138، وجديد ج 78 / 81.
# (7) ط كمباني ج 16 / 113، و ج 3 / 100 و 96 و 97، وجديد ج 76 / 374، و ج
~~6 / 29 و 15 و 19.
(1) ط كمباني ج 3 / 98 - 99، وجديد ج 6 / 23 - 26.
# (2) ط كمباني ج 5 / 453، وجديد ج 14 / 507.
# (3) جديد ج 6 / 27 و 36، وط كمباني ج 3 / 99 و 102.
# (4) ط كمباني ج 3 / 100، وجديد ج 6 / 29، وص 34.
# (5) ط كمباني ج 3 / 100، وجديد ج 6 / 29، وص 34.
# (6) جديد ج 6 / 38 ms3941 و 40، وط كمباني ج 3 / 102 و 103.
# (7) جديد ج 6 / 40.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٤٩٥، وجديد ج ٤٠ / ٣٠٠ مكررا. ونقله في الكافي بطرق
~~متعددة.
# وغيره نحوه ط كمباني ج ٧ / ٢٤٩ و ٢٥٠ و ٢٥٣، و ج ٩ / ٦٣٨، وجديد ج ٢٥ /
~~٢٨٦، و ج ٤٢ / ١٦١.
# (٢) جديد ج ٤٠ / ٣٠٠.
# (٣) <a href="/الكتب/1128_الكافي-ج-٧">الكافي ج ٧</a> باب حد المرتد ص
~~٢٥٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٦ / ١٢٣، وجديد ج ٧٩ / ٥٧.
# (٥) <a href="/الكتب/1128_الكافي-ج-٧">الكافي ج ٧</a> باب صفة الرجم ص
~~١٨٥.
# (٦) <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ج ١٠</a> / 8 مثل
~~الكافي.
# (7) ط كمباني ج 9 / 494، وجديد ج 40 / 293.
# (8) ط كمباني ج 16 / 119، وجديد ج 79 / 36.
# (9) ط كمباني ج 3 / 102، وجديد ج 6 / 35.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٦٢٢ و ٦٨٠، وجديد ج ٢١ / ٢٠١، و ج ٢٢ / ٤٢.
# (٢) ط كمباني ج ٢٠ / ٤٩، وجديد ج ٩٦ / ١٩١، والوسائل ج ٢ / ٦١، و ج ٦ /
~~٣٥٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٨٤ و ١٨٧، وجديد ج ٧٥ / ٢٤١ و ٢٥٣، وص
~~٢٥٢.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٨٤ و ١٨٧، وجديد ج ٧٥ / ٢٤١ و ٢٥٣، وص
~~٢٥٢.
# (٥) جديد ج ١٣ / ١٣٠، و ج ٦ / ٢٣، وط كمباني ج ٣ / ٩٨، و ج ٥ / ٢٥٢.
# (٦) جديد ج ١٣ / ١٣١.
# (٧) ط كمباني ج ٣ / ١٠٣ - ١٠٥، وجديد ج ٦ / ٤٢ - ٤٨.
# (٨) ط كمباني ج ٣ / ٨٨ و ٩٠، وجديد ج ٥ / ٣٢١ و ٣٢٦.
# (٩) ط كمباني ج ٩ / ٤٢٩ و ٤٣٢ و ٢٤٩ و ٣٩٨، و ج ٣ / ٢٥٨ و ٢٨٨ و ٢٩٠، و ج
~~١٠ / ٤٤، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=131#top">كتاب الإيمان ص ١٣١</a>، وجديد ج 7 / 230
~~- 235 و 339، و ج 8 / 5، و ج 37 / 301، و ج 40 / 13 و 23، و ج 68 / 112، و
~~ج 39 / 234، و ج 43 / 151.
# (10) ط كمباني ج 3 / 251 و 275، وجديد ج 7 / 208 و 292.
(1) ط كمباني ج 6 / 487 و 505، وجديد ج 20 / 20 و 96.
# (2) ط كمباني ج 7 / 112، و ج 6 / 120. وجديد ج 16 / 90، و ج 24 / 105.
# (3) ط كمباني ج 7 / 112 و 113، و ج 10 / 78 و 81، وجديد ج 24 / 106 و 107
~~و 108، و ج 43 / 279 ms3942 و 291.
# (4) ط كمباني ج 22 / 87، و ج 21 / 18. وتمامه ص 90، و ج 14 / 336، وجديد
~~ج 100 / 392، و ج 99 / 77 و 383، و ج 60 / 204.
# (5) جديد ج 60 / 203.
# (6) ط كمباني ج 14 / 837، وجديد ج 66 / 117.
# (7) ط كمباني ج 14 / 852، وجديد ج 66 / 184.
(1) ط كمباني ج 12 / 239، وجديد ج 50 / 174.
# (2) ط كمباني ج 14 / 550، وجديد ج 62 / 283.
# (3) جديد ج 62 / 296، وص 297.
# (4) جديد ج 62 / 296، وص 297.
# (5) ط كمباني ج 14 / 558. وجديد ج 62 / 321.
# (6) ط كمباني ج 14 / 852، و ج 5 / 314، وجديد ج 13 / 383، و ج 66 / 184.
# (7) ط كمباني ج 5 / 371، وجديد ج 14 / 162.
# (8) ط كمباني ج 5 / 261، وجديد ج 13 / 165.
# (9) جديد ج 13 / 176، وط كمباني ج 5 / 264.
(١) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ١٨٦ و ١٩١، وجديد ج ٨٤ / ٢٠١ و ٢٢٤.
# (٢) <a href="/الكتب/1124_الكافي-ج-٣">الكافي ج ٣</a> / 301.
# (3) ط كمباني ج 4 / 103، و ج 6 / 267 و 192، وجديد ج 10 / 46، و ج 16 /
~~416، و ج 17 / 294.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=208#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٨</a>، وجديد ج ٩٥ / ٩٧،
~~وص ٩٨.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=208#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٨</a>، وجديد ج 95 / 97،
~~وص 98.
# (3) ط كمباني ج 6 / 602، وجديد ج 21 / 124.
# (4) ط كمباني ج 9 / 109، و ج 3 / 158 و 165 و 166، وجديد ج 6 / 237 و 263
~~و 265، و ج 36 / 141.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 198، وجديد ج 71 / 340.
(1) ط كمباني ج 7 / 146، وجديد ج 24 / 270.
# (2) ط كمباني ج 21 / 43، وجديد ج 99 / 187.
# (3) ط كمباني ج 6 / 384، و ج 3 / 41، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 156، وجديد ج
~~5 / 146، و ج 18 / 353، و ج 71 / 137.
# (4) ط كمباني ج 9 / 577، وجديد ج 41 / 283 و 339 و 340.
# (5) ط كمباني ج 6 / 325، وجديد ج 18 / 113.
# (6) كتاب الغدير ط 2 ج 7 / 218.
# (7) ط كمباني ج 14 / 373، و ج 3 / 124، وجديد ج 6 / 112، و ج 60 / 336.
# (8) ط كمباني ج 17 / 89، وجديد ج 77 / 332.
(1) ط كمباني ج 14 / 498، وجديد ج 62 / 47.
# (2) ط كمباني ج 14 / 869 و 893 ms3943 و 899، و ج 18 كتاب الطهارة 47 - 49،
~~وجديد ج 66 / 268 و 406 و 431، و ج 80 / 200 و 202 - 204.
# (3) ط كمباني ج 5 / 367، وجديد ج 14 / 143.
# (4) ط كمباني ج 6 / 154، وجديد ج 16 / 245.
# (5) ط كمباني ج 14 / 550 و 829، وجديد ج 62 / 281، و ج 66 / 83.
# (6) جديد ج 66 / 81 و 83.
# (7) جديد ج 66 / 81 و 83.
# (8) جديد ج 66 / 81 و 83.
(1) جديد ج 66 / 79.
# (2) ط كمباني ج 10 / 139، وجديد ج 44 / 168.
# (3) ط كمباني ج 9 / 4 و 21، وجديد ج 35 / 10 و 100.
# (4) ط كمباني ج 1 / 61، و ج 6 / 683، وجديد ج 1 / 195، و ج 22 / 52.
# (5) ط كمباني ج 13 / 64، وجديد ج 51 / 241.
# (6) ط كمباني ج 9 / 573 و 570، وجديد ج 41 / 268 و 256.
# (7) ط كمباني ج 11 / 156، وجديد ج 47 / 177.
# (8) ط كمباني ج 10 / 87، وجديد ج 43 / 313.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٥٨٤، و ج ٩ / ٣٨٢ و ٣٨٤ و ٣٨٥ و ٤٠١، وجديد ج ٦٣ / ٦٦،
~~و ج ٣٩ / ١٦٣. ونظيره في ص ١٧١ و ١٧٣ و ١٧٨ و ٢٤٩.
# (٢) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 8 / 732.
# (3) ط كمباني ج 6 / 105، وجديد ج 16 / 26.
# (4) ط كمباني ج 4 / 100، و ج 6 / 257 و 264، وجديد ج 10 / 37، و ج 17 /
~~255 و 284.
# (5) ط كمباني ج 6 / 105. وغيره ص 107، وجديد ج 16 / 26 و 35.
# (6) ط كمباني ج 11 / 8، و ج 14 / 749، وجديد ج 46 / 24، و ج 65 / 76.
# (7) ط كمباني ج 2 / 32، وجديد ج 3 / 100.
(1) ط كمباني ج 14 / 676، وجديد ج 64 / 91.
# (2) ط كمباني ج 14 / 748، وجديد ج 65 / 71.
# (3) ط كمباني ج 21 / 36، و ج 14 / 748، وجديد ج 99 / 158، و ج 65 / 71.
# (4) ط كمباني ج 11 / 3، و ج 18 كتاب الصلاة ص 368، وجديد ج 46 / 6، و ج
~~85 / 161.
# (5) ط كمباني ج 8 / 728، وجديد ج 34 / 29.
(١) ط كمباني ج ٧ / ١٥٩، وجديد ج ٢٤ / ٣٢٤.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ٢٢ - ٣٤، وجديد ج ٢٣ / ١٠٤ - ١٦٦.
# (٣) جديد ج ٢٣ / ١٠٤، وط كمباني ج ٧ / ٢٢.
# (٤) ط كمباني ج ٣ / ٢٠، وجديد ج ٥ / ٦٨.
# (٥) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٩ ms3944 / ٣٠٩ - ٣٧٥، و
~~ج ٤ / ٤٣٦ - ٤٤٣، و ج ٦ / ٣٤١ - ٣٤٤، و ج ٧ / ٤٧٢، وكتاب الغدير ط ٢ ج ١ /
~~١ - ٦٠.
# (٦) ط كمباني ج ٩ / ٢٠٢ و ٢٠٤ و ٢١٩ و ٢٢٦، و ج ١٧ / ٧٦، و ج ٦ / ٧٨٧، و
~~ج ١٠ / ٢٧٢، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=108#top">كتاب الإيمان ص ١٠٨</a>، وجديد ج 37 /
~~122 و 129 و 132 و 191 و 209، و ج 77 / 275، و ج 22 / 475 و 476، و ج 45 /
~~313، و ج 68 / 22.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٢٣١ و ٣٩٨، و ج ٧ / ٨٣، و ج ٩ / ٣١٥، و ج ١٥ <a
~~href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=54#top">كتاب الإيمان ص
~~٥٤</a>، و جديد ج ١٤ / ٢٧٣، و ج ٢٤ / ٨، و ج ٣٨ / ٢٢٥، و ج ٦٧ / ٢٠٥.
# (٢) جديد ج ٣٨ / ٢٣٠، و ج ١٣ / ٥٨.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٧٨ و ٣١١ و ٣١٢ و ٣١٥، و ج ٥ / ٣٩٨، و ج ١٥ <a
~~href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=54#top">كتاب الإيمان ص
~~٥٤</a>، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=73#top">القرآن ص ٧٣</a>، وجديد ج
~~35 / 410 و 412 و 414، و ج 38 / 212 و 216، و ج 92 / 295.
# (4) ط كمباني ج 9 / 275، و ج 5 / 397 و 260، وجديد ج 13 / 161، و ج 14 /
~~273، و ج 38 / 63 و 66.
# (5) ط كمباني ج 8 / 522، وجديد ج 32 / 618.
# (6) ط كمباني ج 5 / 294، وجديد ج 13 / 294.
(١) ط كمباني ج ٣ / ١٣٥ و ٢٢٠، و ج ١٤ / ٣٧٢، و ج ٥ / ٣٧٤ و ٣٩١، و ج ١٩
~~كتاب الطهارة ص ٢٢٣، وجديد ج ٦ / ١٥٨ و ١٥٩، و ج ٧ / ١٠٤ و ١٠٥، و ج ١٤ /
~~١٧١ و ٢٤٦، و ج ٦٠ / ٣٣٥، و ج ٨٢ / ١٧٣.
# (٢) ط كمباني ج ٥ / ٤٣٢ و ٤٣٤، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=293#top">كتاب الإيمان ص ٢٩٣</a>، و ج ١٩ <a
~~href="/الكتب/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=41#top">كتاب الدعاء ص
~~٤١</a> و 66، وجديد ج 14 / 421 و 427، و ج 69 / 287، و ج 93 / 309، و ج 94
~~/ 13.
# (3) ط كمباني ج 6 / 780، وجديد ج 22 / 443.
# (4) كتاب التاج الجامع للأصول ج 3 / 427.
# (5) ط كمباني ج 5 / 400، وجديد ج 14 / 284.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٤٤٩، و ج ٢٣ / ٥٤، وجديد ms3945 ج ١٤ / ٤٩٠، و ج ١٠٣ / ٢٣٣.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ٧١، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=36#top">كتاب الدعاء ص ٣٦</a>، وجديد ج ٢٣ / ٣٤٠، و
~~ج ٩٣ / ٢٩٠.
# (٣) ط كمباني ج ٧ / ١٢٩، و ج ٣ / ٢٥٥، و ج ١ / ٨١، و ج ١٨ كتاب الصلاة ص
~~١٣٢ و ١٣٧، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=13#top">القرآن ص ١٣</a> و 50،
~~وجديد ج 7 / 222، و ج 24 / 186، و ج 83 / 368 و 385، و ج 92 / 49 و 195، و
~~ج 2 / 41.
# (4) ط كمباني ج 7 / 209، و ج 8 / 218، و ج 4 / 396، و ج 3 / 253، و ج 15
~~كتاب الكفر ص 13 و 14، وجديد ج 25 / 111، و ج 7 / 212، و ج 8 / 363، و ج 72
~~/ 131، و ج 30 / 216.
# (5) ط كمباني ج 23 / 24، و ج 16 / 85، و ج 15 كتاب العشرة ص 175، وجديد ج
~~76 / 304، و ج 103 / 90، و ج 75 / 211.
(1) ط كمباني ج 16 / 15 و 123 و 128، وجديد ج 76 / 106، و ج 79 / 63 و 95.
# (2) ط كمباني ج 16 / 129 و 130، و ج 20 / 41، وجديد ج 79 / 112 و 116، و
~~ج 96 / 155.
# (3) ط كمباني ج 23 / 24 و 25 و 26، و ج 20 / 37، وجديد ج 103 / 90 و 95 و
~~99، و ج 96 / 141.
# (4) ط كمباني ج 23 / 24، و ج 16 / 118، وجديد ج 79 / 28، و ج 103 / 91.
# (5) ط كمباني ج 24 / 3، وجديد ج 104 / 253.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 121، وكتاب العشرة ص 211، و ج 3 / 256،
~~وجديد ج 7 / 223، و ج 75 / 344، و ج 73 / 221.
# (7) ط كمباني ج 7 / 215 و 412، وجديد ج 25 / 137، و ج 27 / 250.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 136، وجديد ج 75 / 66.
# (2) ط كمباني ج 7 / 372، و ج 1 / 151، و ج 17 / 166، وقريب منه ج 15 كتاب
~~الأخلاق ص 25 و 26، وكتاب الكفر ص 57، وجديد ج 2 / 266، و ج 27 / 68، و ج
~~70 / 5 و 7، و ج 72 / 314، و ج 78 / 183.
# (3) ط كمباني ج 9 / 12، وجديد ج 35 / 54.
# (4) ط كمباني ج 9 / 363 و 365، وجديد ms3946 ج 39 / 89 و 76.
# (5) ط كمباني ج 9 / 514، وجديد ج 41 / 27.
# (6) ط كمباني ج 9 / 407 و 412، وجديد ج 39 / 274 و 296.
# (7) ط كمباني ج 9 / 417 و 239، وجديد ج 37 / 264 و 270، و ج 39 / 315.
(1) ط كمباني ج 9 / 442، وجديد ج 40 / 65.
# (2) ط كمباني ج 9 / 492، وجديد ج 40 / 286.
# (3) ط كمباني ج 14 / 717، و ج 23 / 40 و 82، وجديد ج 64 / 268، و ج 103 /
~~169 و 351.
# (4) ط كمباني ج 14 / 826 و 870 و 549، و ج 16 / 3 و 5 و 10 و 27 و 153،
~~وجديد ج 66 / 64 و 308، و ج 76 / 73 و 78 و 90 و 141، و ج 62 / 280.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٨٧٦، و ج ١٦ / ٣٩، و ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٥٩، وجديد ج
~~٦٦ / ٣٣٢، و ج ٧٦ / ١٨٠ و ٥٨.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=74#top">كتاب الإيمان ص ٧٤</a>، وكتاب العشرة ص
~~١٣٦ و ٢٣٠، و ج ١٧ / ١٩٦ و ٢٠٦، وجديد ج ٦٧ / ٢٨٠، و ج ٧٥ / ٦٨ و ٤١٧، و ج
~~٧٨ / ٢٩١ و ٣٣٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=106#top">كتاب الإيمان ص ١٠٦</a> مكررا، وجديد ج
~~68 / 16.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 13، وكتاب العشرة ص 125 و 127، وجديد ج
~~69 / 370، و ج 75 / 33 و 26.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 13 و 25 و 26، وكتاب الكفر ص 43 و 106
~~و 125 و 130، وكتاب العشرة ص 100 و 101 و 125، و ج 16 / 22 و 29 و 91.
~~وتمامه في ج 17 / 13 - 20، و ج 18 كتاب الصلاة ص 76 و 554 و 613، وجديد ج
~~69 / 371، و ج 70 / 6 و 8، و ج 72 / 261، و ج 73 / 162 و 233 و 251، و ج 74
~~/ 352 و 353، و ج 75 / 27، و ج 76 / 127 و 148 و 319، و ج 77 / 44 - 69، و
~~ج 83 / 126، و ج 87 / 142، و ج 88 / 10.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 17 و 217، وجديد ج 69 / 371، و ج ms3947 71 /
~~418.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٧ و ٢١٧، وكتاب العشرة ص ١٤٩ و ١٦٤، و ج
~~٢١ / ٩٤ مكررا، وجديد ج ٦٩ / ٣٨٨، و ج ٧١ / ٤١٧، و ج ٧٥ / ١١٥ و ١٧١، و ج
~~١٠٠ / ١٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٢٤، وكتاب العشرة ص ١٤٣ و ١٨٧، وجديد ج
~~٧٠ / ١، و ج ٧٥ / ٩٣ و ٢٥١.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٢٦، وجديد ج ٧٠ / ٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٢٦، وجديد ج ٧٠ / ٩.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٢٨، وجديد ج ٧٠ / ١٩.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٣٣ و ١٣٤، و ج ١٩ <a href="/الكتب
~~/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=36#top">كتاب الدعاء ص ٣٦</a>، وجديد ج
~~71 / 39 و 46، و ج 93 / 289.
# (7) جديد ج 11 / 75، وط كمباني ج 5 / 20.
# (8) ط كمباني ج 4 / 115، وجديد ج 10 / 102.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 134 و 144، وجديد ج 71 / 43 و 85.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 134 و 144، و ج 5 / 80 و 183 و 205،
~~وجديد ج 11 / 291، و ج 12 / 267 و 349، و ج 71 / 86 و 44.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 144، وكتاب الكفر ص 57، وكتاب العشرة ص
~~48، وجديد ج 71 / 86، و ج 74 / 175، و ج 72 / 315.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 185، وكتاب العشرة ص 52. وتمامه في ج
~~17 / 169، وجديد ج 71 / 278، و ج 74 / 191، و ج 78 / 192.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 211 و 218، وكتاب العشرة ص 236، وجديد
~~ج 71 / 394 و 422، و ج 75 / 437.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 212، و ج 17 / 163، وجديد ج 71 / 400،
~~و ج 78 / 173.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 217، وكتاب العشرة ص 192، وجديد ج 71 /
~~417، و ج 75 / 271.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 219، وكتاب العشرة ص 49، وجديد ج 71 /
~~426، و ج 74 / 178.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 27، وجديد ج 72 / 193.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 27 و ms3948 144، وجديد ج 72 / 193، و ج 73 /
~~306.
# (3) كتاب الكفر ص 57، وكتاب العشرة ص 144، وجديد ج 72 / 314، و ج 75 /
~~98.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 157، وجديد ج 73 / 355.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 161، وكتاب العشرة ص 23، وجديد ج 73 /
~~373، و ج 74 / 74. وقريب منه كتاب العشرة ص 39 و 193، و ج 17 / 164، و ج 23
~~/ 142، و جديد ج 74 / 137، و ج 75 / 275، و ج 78 / 174، و ج 104 / 208.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 166، و ج 1 / 106، وجديد ج 2 / 139، و ج
~~73 / 399.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 19 و 22 مكررا و 143 مكررا، و ج 17 / 186،
~~وجديد ج 74 / 70 و 56، و ج 75 / 92، و ج 78 / 250.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 21، و ج 20 / 5، وجديد ج 74 / 68، و ج
~~96 / 12.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 22، و ج 23 / 36، وجديد ج 74 / 71، و ج
~~103 / 146.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 47، وجديد ج 74 / 169.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 74، و ج 16 / 15، وجديد ج 74 / 264، و ج
~~76 / 104.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 99 و 100، وجديد ج 74 / 348 و 352.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 102 و 104، وجديد ج 74 / 360 و 365
~~مكررا.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 126 و 127 مكررا، وجديد ج 75 / 27 و 34.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 136 و 145، و ج 17 / 212، وجديد ج 75 / 65
~~و 103، و ج 78 / 358.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 146، و ج 18 كتاب الصلاة ص 554، وجديد ج
~~75 / 140، و ج 87 / 130.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 151، وجديد ج 75 / 123.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 187، وجديد ج 75 / 253.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 189. وقريب منه ص 190 مكررا و 191، و ج
~~16 / 129 و 133 مكررا و 136، و ج ms3949 20 / 38 و 41، وجديد ج 75 / 260 و 265، و
~~ج 79 / 114 و 129 و 153، و ج 96 / 144 و 157.
# (6) ط كمباني ج 16 / 27، و ج 23 / 51، و ج 18 كتاب الصلاة ص 7، وجديد ج
~~76 / 141، و ج 82 / 211، و ج 103 / 218.
# (7) ط كمباني ج 6 / 293، وجديد ج 17 / 399.
(1) ط كمباني ج 16 / 29، و ج 23 / 51، وجديد ج 103 / 218، و ج 76 / 148.
# (2) ط كمباني ج 5 / 442، وجديد ج 14 / 461.
# (3) ط كمباني ج 16 / 42، وجديد ج 76 / 187.
# (4) ط كمباني ج 16 / 55، وجديد ج 76 / 222.
# (5) ط كمباني ج 16 / 99 و 103 و 152، وجديد ج 76 / 339 و 350، و ج 79 /
~~287.
# (6) ط كمباني ج 16 / 116، و ج 23 / 30، وجديد ج 79 / 20، و ج 103 / 118.
# (7) ط كمباني ج 17 / 48، وجديد ج 77 / 169.
# (8) ط كمباني ج 17 / 146، وجديد ج 78 / 111.
# (9) ط كمباني ج 17 / 182 و 183 و 184، وجديد ج 78 / 229 - 240.
(1) ط كمباني ج 17 / 208، و ج 1 / 81، وجديد ج 2 / 42، و ج 78 / 345.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 42، وجديد ج 80 / 178.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 136، وجديد ج 81 / 185.
# (4) ط كمباني ج 3 / 87 و 125، وجديد ج 6 / 118، و ج 5 / 316، و ج 81 /
~~188.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 151، و ج 23 / 23، وجديد ج 81 / 247، و
~~ج 103 / 87.
# (6) ط كمباني ج 3 / 154 و 300، و ج 6 / 380، وجديد ج 18 / 340، و ج 6 /
~~223، و ج 8 / 37.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 152 و 209، وجديد ج 82 / 79.
# (8) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 50، وجديد ج 83 / 20.
(١) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٩٥٧، و ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٤١، و ج ١٤ /
~~١٦٨، و جديد ج ٩١ / ٣٣٨، و ج ٧٣ / ٢٩١، و ج ٥٨ / ٣١٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=47#top">كتاب الدعاء ص ٤٧</a> مكررا. ونحوه ج 5 /
~~307، وجديد ج 13 / 352، و ج 93 / 336.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 434 و 426 و 422، و ms3950 ج 4 / 116، وجديد ج
~~8 / 156، و ج 10 / 108، و ج 3 / 335، و ج 86 / 58 و 34 و 19.
# (4) ط كمباني ج 17 / 166، وجديد ج 78 / 183.
# (5) ط كمباني ج 6 / 180 و 280 و 285، وجديد ج 16 / 368، و ج 17 / 346 و
~~368.
# (6) الجعفريات. ص 16 و 52 و 62 و 65 و 87 و 88 و 94 و 96 و 171 و 187 و
~~191 و 196 و 199 و 215 و 223 و 230 - 232 و 236 و 239 و 241 و 245 و 246.
(1) ط كمباني ج 14 / 194 و 195، وجديد ج 59 / 35 و 39.
# (2) ط كمباني ج 16 / 55 - 57، و ج 5 / 333 و 335، وجديد ج 14 / 3 و 13، و
~~ج 76 / 227.
# (3) ط كمباني ج 3 / 380 مكررا، وجديد ج 8 / 307 و 308.
# (4) ط كمباني ج 13 / 142، وجديد ج 52 / 153 و 157.
# (5) ط كمباني ج 16 / 107، وجديد ج 76 / 360.
# (6) ط كمباني ج 14 / 830، وجديد ج 66 / 84.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 191، و ج 24 / 14، وجديد ج 75 / 266، و
~~ج 104 / 293.
# (8) ط كمباني ج 14 / 830، وجديد ج 66 / 86.
# (9) ط كمباني ج 5 / 239 و 248، وجديد ج 13 / 83 و 112 و 113.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٢٥٤، وجديد ج ١٣ / ١٣٨.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٣٧٧، وجديد ج ١٨ / ٣٢٦.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٤٩٠، و ج ١٤ / ٥٢٥، وجديد ج ٦٢ / ١٦٨، و ج ٤٠ / ٢٧٩،
~~و<a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 8 / 712.
# (4) ط كمباني ج 14 / 559، وجديد ج 62 / 326.
# (5) ط كمباني ج 9 / 65. ونحو ذلك ص 314 و 315، وجديد ج 8 / 108 و ج 35 /
~~333، و ج 38 / 225 و 230.
# (6) تقدم آنفا تحت رقم 5.
# (7) ط كمباني ج 9 / 65، وجديد ج 35 / 332.
(1) ط كمباني ج 1 / 82 مكررا، وجديد ج 2 / 43.
# (2) ط كمباني ج 1 / 68 و 75 و 82، وجديد ج 1 / 220، و ج 2 / 17 و 45.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 233 و 234، وجديد ج 82 / 177 و 171.
# (4) ط كمباني ج 6 / 226، وجديد ج 17 ms3951 / 131.
# (5) ط كمباني ج 6 / 160، وجديد ج 16 / 271.
# (6 و 7 و 8 و 9) ط كمباني ج 16 / 11، وجديد ج 76 / 94، وص 95 و 96، وص
~~95، وص 96.
(1) ط كمباني ج 7 / 106، وجديد ج 24 / 72.
# (2) ط كمباني ج 5 / 136 و 140، وجديد ج 12 / 86 و 100.
# (3) ط كمباني ج 9 / 373 و 374، وجديد ج 39 / 122 و 119.
# (4) ط كمباني ج 11 / 267، وجديد ج 48 / 117.
# (5) ط كمباني ج 14 / 837، وجديد ج 66 / 118.
# (6) ط كمباني ج 14 / 837، وجديد ج 66 / 118.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٨٣٧، وجديد ج ٦٦ / ١١٩، وص ١٢٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٨٣٧، وجديد ج ٦٦ / ١١٩، وص ١٢٠.
# (٣) ط كمباني ج ٤ / ١١٤، وجديد ج ١٠ / ٩٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٤٠، وجديد ج ٧٥ / ٤٥١.
# (٥) ط كمباني ج ٦ / ٦٧٠، وجديد ج ٢١ / ٤١٣.
# (٦) جديد ج ١٩ / ١٧٦، و ج ٢٢ / ١٤٠. وكذا في روضة <a
~~href="/الكتب/1129_الكافي-ج-٨">الكافي ج ٨</a> / 299 و 458.
# (7) ط كمباني ج 7 / 216، وجديد ج 25 / 142.
# (8) ط كمباني ج 9 / 430 و 306، وجديد ج 38 / 188، و ج 40 / 17.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ١٤ و ١٨٤، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=70#top">كتاب الإيمان ص ٧٠</a> و 77، وجديد ج 77 /
~~47، و ج 78 / 244، و ج 67 / 268 و 294.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 218 و 238 و 243. تمامه في ج 17 / 14،
~~وجديد ج 75 / 371 و 444 و 464، و ج 77 / 47.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 638 و 88، وكتاب الطهارة ص 55، و ج 23 /
~~105، و ج 17 / 15، وجديد ج 88 / 128، و ج 83 / 183، و ج 80 / 232، و ج 104
~~/ 57، و ج 77 / 50.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 128 و 137 و 138، و ج 17 / 146، وجديد ج
~~83 / 351 و 386، و ج 84 / 2، و ج 78 / 108.
(١) ط كمباني ج ١ / ٨٤، وجديد ج ٢ / ٥٢.
# (٢) ط كمباني ج ٣ / ٢٨، وجديد ج ٥ / ٩٥.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=58#top">كتاب الدعاء ص ٥٨</a>، وجديد ج 93 / 376.
# (4) ط كمباني ج 9 / 100 و 120، وجديد ج 36 / 92 و 191.
# (5) ط كمباني ج ms3952 7 / 81، وجديد ج 23 / 391.
(١) ط كمباني ج ٧ / ٨٥، وجديد ج ٢٤ / ٢٤.
# (٢) ط كمباني ج ٨ / ٢٣٩ و ٥٩٧، وجديد ج ٣٠ / ٣٣٧، و ج ٣٣ / ٣٢٨.
# (٣) ط كمباني ج ٧ / ١١٤، وجديد ج ٢٤ / ١١٤.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=58#top">القرآن ص ٥٨</a> و 57 و 59،
~~و ج 18 كتاب الصلاة ص 335 و 336، وجديد ج 92 / 235 - 238، و ج 85 / 20 و
~~21.
# (5) ط كمباني ج 7 / 131 و 180 و 114، وجديد ج 24 / 196 و 114، و ج 25 /
~~5.
# (6) ط كمباني ج 9 / 100 و 103، وجديد ج 36 / 94 و 109.
# (7) ط كمباني ج 3 / 390. أما الروايات ص 391 و 392، وجديد ج 8 / 341 -
~~349.
(1) ط كمباني ج 23 / 147، وجديد ج 104 / 228.
# (2) ط كمباني ج 23 / 147 و 148، و ج 6 / 163، وجديد ج 104 / 229 - 231، و
~~ج 16 / 289.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 147، و ج 16 / 85، وجديد ج 71 / 98، و
~~ج 76 / 304.
# (4) ط كمباني ج 3 / 176، و ج 5 / 159، وجديد ج 6 / 298، و ج 12 / 174.
# (5) ط كمباني ج 17 / 20، وجديد ج 77 / 65.
# (6) ط كمباني ج 17 / 70، وجديد ج 77 / 247.
# (7) ط كمباني ج 17 / 129، وجديد ج 78 / 46.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٥٢٩، وجديد ج ٦٢ / ١٨٨.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=209#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٩</a>، وجديد ج ٩٥ / ١٠٥.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=209#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٩</a>، وجديد ج 95 / 105.
# (4) ط كمباني ج 14 / 558، وجديد ج 62 / 323 و 324.
# (5) ط كمباني ج 8 / 216، وجديد ج 30 / 207.
# (6) ط كمباني ج 2 / 66 - 72، وجديد ج 3 / 211 و 209 - 231.
# (7) ط كمباني ج 4 / 71، وجديد ج 9 / 262.
# (8) ط كمباني ج 14 / 192 و 193، وجديد ج 59 / 26 و 27.
(1) ط كمباني ج 3 / 90، وجديد ج 5 / 329.
# (2) ط كمباني ج 9 / 101، وجديد ج 36 / 97. ورواه في البرهان، سورة آل
~~عمران ص 205 عنه مثله مع رواية أخرى.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 223 - 225، وجديد ج 72 / 17 - 24.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 223 - 225، وجديد ج ms3953 72 / 17 - 24.
# (5) ط كمباني ج 17 / 44، و ج 3 / 92 و 94، وجديد ج 5 / 334، و ج 6 / 8، و
~~ج 77 / 152.
# (6) ط كمباني ج 1 / 70، وجديد ج 2 / 1، وص 3.
# (7) ط كمباني ج 1 / 70، وجديد ج 2 / 1، وص 3.
# (8) ط كمباني ج 2 / 2، وجديد ج 3 / 1.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 24، و ج 5 / 302، وجديد ج 13 / 327، و
~~ج 69 / 412.
(١) ط كمباني ج ٣ / ٢٧٥، وجديد ج ٧ / ٢٩٠.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٣٠٧، وجديد ج ٣٨ / ١٩٥.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=73#top">كتاب الإيمان ص ٧٣</a>، و ج 18 كتاب
~~الصلاة ص 105 و 106، وجديد ج 67 / 278، و ج 83 / 257.
# (4) ط كمباني ج 4 / 115، وجديد ج 10 / 101.
# (5) ط كمباني ج 6 / 160، وجديد ج 16 / 271.
# (6) ط كمباني ج 4 / 115، وجديد ج 10 / 101 و 102.
# (7) ط كمباني ج 16 / 7، وجديد ج 76 / 82.
# (8) جديد ج 76 / 84، و ج 10 / 91، وط كمباني ج 4 / 113.
# (9) جديد ج 76 / 87.
# (10) ط كمباني ج 16 / 38 و 105، و ج 14 / 585، وجديد ج 76 / 175 و 357، و
~~ج 63 / 74.
(1) ط كمباني ج 14 / 629، وجديد ج 63 / 259.
# (2) ط كمباني ج 16 / 108، وجديد ج 76 / 361.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 967 و 969، و ج 4 / 115، وجديد ج 10 /
~~102، و ج 91 / 383 و 387.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 219، وجديد ج 71 / 425.
# (5) ط كمباني ج 16 / 153، وجديد ج 79 / 295.
# (6) ط كمباني ج 17 / 25. وقريب منه ج 3 / 346، وجديد ج 8 / 191، و ج 77 /
~~82.
# (7) ط كمباني ج 5 / 302 و 303، وجديد ج 13 / 331 و 332.
# (8) ط كمباني ج 16 / 156، وجديد ج 79 / 317.
# (9) جديد ج 79 / 319.
(1) ط كمباني ج 6 / 124، وجديد ج 16 / 110.
# (2) ط كمباني ج 6 / 148، وجديد ج 16 / 214.
# (3) ط كمباني ج 6 / 158، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 207، وجديد ج 16 / 264، و
~~ج 71 / 379.
# (4) ط كمباني ج 4 / 96، وجديد ج 10 / 17.
# (5) ط كمباني ج 9 / 500، وجديد ج 40 / 324.
# (6) ط كمباني ج 11 / 26. وقريب من ذلك ص 3، وجديد ج 46 / 90 و ms3954 106.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 177، وجديد ج 84 / 167.
# (8) ط كمباني ج 3 / 228، و ج 4 / 110، و ج 5 / 272، و ج 14 / 97 و 98 و
~~689، وجديد ج 58 / 22 و 28، و ج 64 / 140 مكررا، و ج 10 / 76، و ج 13 /
~~208. ونحو ذلك ج 7 / 131.
(1) ط كمباني ج 6 / 294، وجديد ج 17 / 408.
# (2) ط كمباني ج 9 / 437، وجديد ج 40 / 47.
# (3) ط كمباني ج 14 / 553، وجديد ج 62 / 300.
# (4) جديد ج 63 / 325.
# (5) ط كمباني ج 14 / 865، وجديد ج 66 / 249 و 251 و 252.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 132 و 139، و ج 6 / 116، وجديد ج 10 /
~~108، و ج 83 / 369، و ج 84 / 8.
# (7) ط كمباني ج 5 / 351، وجديد ج 14 / 79.
# (8) ط كمباني ج 22 / 38، وجديد ج 100 / 237.
# (9) ط كمباني ج 13 / 173، وجديد ج 52 / 274.
(1) ط كمباني ج 3 / 98، و ج 24 / 36، وجديد ج 6 / 23، و ج 104 / 371.
# (2) ط كمباني ج 6 / 600، و ج 4 / 61، وجديد ج 9 / 222، و ج 21 / 114.
# (3) ط كمباني ج 6 / 465، وجديد ج 19 / 281.
# (4) ط كمباني ج 9 / 478، وجديد ج 40 / 230.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 68، وجديد ج 70 / 177.
# (6) ط كمباني ج 16 / 122، و ج 12 / 139 و 51، وجديد ج 79 / 54، و ج 50 /
~~172، و ج 49 / 172.
(1) ط كمباني ج 6 / 19 و 27، وجديد ج 15 / 78 و 114.
# (2) ط كمباني ج 7 / 73، وجديد ج 23 / 354.
# (3) ط كمباني ج 7 / 167، وجديد ج 24 / 354.
# (4) ط كمباني ج 8 / 213، وجديد ج 30 / 187.
# (5) ط كمباني ج 4 / 55، وجديد ج 9 / 193.
# (6) ط كمباني ج 3 / 2، وجديد ج 5 / 2، وص 12.
# (7) ط كمباني ج 3 / 2، وجديد ج 5 / 2، وص 12.
(1) جديد ج 5 / 68، وط كمباني ج 3 / 20.
# (2) ط كمباني ج 3 / 7، وجديد ج 5 / 20.
# (3) جديد ج 5 / 28.
# (4) ط كمباني ج 19 / 116، وجديد ج 93 / 85.
# (5) جديد ج 5 / 53، و ج 3 / 294، و ج 25 / 266، وط كمباني ج 2 / 92، و ج
~~7 / 245، و ج 3 / 15.
# (6) ط كمباني ج 12 / 51، و ج 17 / 211، وجديد ج 49 ms3955 / 172، و ج 78 / 354.
# (7) جديد ج 5 / 59، وص 61، وص 82، وط كمباني ج 3 / 18 و 25.
# (8) جديد ج 5 / 59، وص 61، وص 82، وط كمباني ج 3 / 18 و 25.
# (9) جديد ج 5 / 59، وص 61، وص 82، وط كمباني ج 3 / 18 و 25.
(1) ط كمباني ج 23 / 144، وجديد ج 104 / 219.
(1) ط كمباني ج 3 / 377، و ج 5 / 342، وجديد ج 8 / 297، و ج 14 / 42.
# (2) ط كمباني ج 7 / 48، و ج 6 / 749، وجديد ج 22 / 322، و ج 23 / 237.
# (3) ط كمباني ج 6 / 693، وجديد ج 22 / 92.
# (4) ط كمباني ج 6 / 697، و ج 9 / 182، وجديد ج 37 / 45.
# (5) ط كمباني ج 6 / 748، وجديد ج 22 / 318.
# (6) ط كمباني ج 6 / 755، وجديد ج 22 / 348.
# (7) ط كمباني ج 7 / 145 و 390، وجديد ج 24 / 263، و ج 27 / 150.
# (8) ط كمباني ج 7 / 185 مكررا، وجديد ج 25 / 21 - 23.
(1) ط كمباني ج 7 / 185، وجديد ج 25 / 22.
(١) ط كمباني ج ٧ / ٣٨٣ و ٦٠، و ج ٩ / ١٣٢ و ١٥٧، وجديد ج ٣٦ / ٢٥٠ و ٣٥٧،
~~و ج ٢٧ / ١١٩، و ج ٢٣ / ٢٨٩.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ١٢٢ و ١٢١، وجديد ج ٣٦ / ١٩٣ - ٢٠٢ و ٣٥٢، و<a
~~href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٤ / ١٠٢ و ١٢٢.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٣، وجديد ج ٣٥ / ١٠.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ٢١ و ٢٨٩، وجديد ج ٣٥ / ٩٩، و ج ٣٨ / ١٢٥.
# (٥) ط كمباني ج ٢٢ / ١٥٧ و ٢٠١، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=136#top">كتاب الإيمان ص ١٣٦</a>، وجديد ج 101 /
~~195 و 329، و ج 68 / 130.
# (6) جديد ج 16 / 233، وط كمباني ج 6 / 152.
# (7) جديد ج 17 / 411، وط كمباني ج 6 / 295.
# (8) جديد ج 18 / 24 و 36، وط كمباني ج 6 / 303 و 305.
(١) جديد ج ١٨ / ٣١، وط كمباني ج ٦ / ٣٠٤.
# (٢) جديد ج ٤٢ / ٨٤، وط كمباني ج ٩ / ٦١٩.
# (٣) جديد ج ٣٦ / ٢٥١، وط كمباني ج ٩ / ١٣٣.
# (٤) جديد ج ٧ / ٢٨٤، وط كمباني ج ٣ / ٢٧٣.
# (٥) ط كمباني ج ٦ / ١٥٢، وجديد ج ١٦ / ٢٣٣.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٩٢، وجديد ج ٧٣ / ١٠٠.
# (٧) كتاب الغدير ط ٢ ج ١ / ٢١ و ٢٢.
# (٨) كتاب <a href="/الكتب/1611_الغدير-ج-٩">الغدير ج ٩</a> / 129.
(1) جديد ج 2 / 69، وص 70، وط ms3956 كمباني ج 1 / 87.
# (2) جديد ج 2 / 69، وص 70، وط كمباني ج 1 / 87.
# (3) جديد ج 2 / 69، وص 70، وط كمباني ج 1 / 87.
# (4) جديد ج 2 / 71، وص 75.
# (5) جديد ج 2 / 71، وص 75.
(1) ط كمباني ج 11 / 94 و 124 وجديد ج 46 / 327، و ج 47 / 69.
# (2) ط كمباني ج 13 / 215، و ج 6 / 694، وجديد ج 53 / 61، و ج 22 / 99.
# (3) ط كمباني ج 17 / 166، وجديد ج 78 / 182.
# (4) جديد ج 47 / 90، وط كمباني ج 11 / 129.
# (5) ط كمباني ج 6 / 179، و ج 9 / 186، وجديد ج 37 / 62، و ج 16 / 361.
# (6) ط كمباني ج 6 / 183، وجديد ج 16 / 377.
(١) ط كمباني ج ٧ / ١٨٤، وجديد ج ٢٥ / ١٧.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ١٠، و ج ٨ / ٥٨٦، وجديد ج ٣٥ / ٤٥، و ج ٣٣ / ٢٨٣.
# (٣) ط كمباني ج ٣ / ١٦٤، وجديد ج ٦ / ٢٥٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٧ / ١٦٢ و ١٦٧، وجديد ج ٧٨ / ١٦٢ و ١٨٢.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=289#top">كتاب الإيمان ص ٢٨٩</a> - 292، وجديد ج
~~69 / 270 - 281.
# (6) ط كمباني ج 22 / 147، وجديد ج 101 / 138.
(1) ط كمباني ج 11 / 67، و ج 1 / 87 و 129 و 130 و 134، وجديد ج 2 / 189 و
~~192 و 208، و ج 46 / 240.
# (2) صحيح مسلم من صحاح العامة ص 12.
# (3) جديد ج 53 / 61، كمباني ج 13 / 215.
# (4) جديد ج 11 / 167 - 209، وط كمباني ج 5 / 45 - 57.
# (5) جديد ج 12 / 93 - 100، وط كمباني ج 5 / 138 - 140.
# (6) جديد ج 12 / 153 و 158 و 161 و 162 و 169، وط كمباني ج 5 / 153 و 155
~~- 158.
(1) جديد ج 19 / 222، و ج 21 / 40، وط كمباني ج 6 / 452 و 581.
# (2) ط كمباني ج 5 / 249، وجديد ج 13 / 117.
# (3) جديد ج 13 / 154، وط كمباني ج 5 / 258.
# (4) ط كمباني ج 6 / 360 و 361 مكررا، و ج 7 / 354، و ج 11 / 216، و ج 22
~~/ 13، وجديد ج 18 / 256 و 260، و ج 26 / 338، و ج 47 / 370، و ج 100 / 147.
# (5) جديد ج 18 / 256 و 260، و ج 60 / 304، وط كمباني ج 14 / 364.
# (6) جديد ج 18 / 232، وط كمباني ج 6 / 354.
# (7) ط كمباني ج 6 / 357، وجديد ج 18 ms3957 / 244.
# (8) جديد ج 18 / 261، وص 262 و 263، وط كمباني ج 6 / 361.
# (9) جديد ج 18 / 261، وص 262 و 263، وط كمباني ج 6 / 361.
(1) جديد ج 18 / 267، و ج 22 / 332، و ج 37 / 295 و 322، و ج 39 / 96 و
~~100، و ج 40 / 12، و ج 59 / 192، و ج 45 / 91، وط كمباني ج 6 / 362 و 751،
~~و ج 9 / 247 و 254 و 467 و 429، و ج 14 / 231، و ج 10 / 213.
# (2) جديد ج 37 / 326، وط كمباني ج 9 / 255.
# (3) جديد ج 20 / 210 و 233 و 266، وط كمباني ج 6 / 531 و 536 و 542.
# (4) جديد ج 20 / 272، وط كمباني ج 6 / 543.
# (5) جديد ج 37 / 120 و 139 و 161 و 219، وط كمباني ج 9 / 201 و 206 و 213
~~و 228.
# (6) جديد ج 16 / 292، وط كمباني ج 6 / 164.
# (7) جديد ج 19 / 39 - 86، وط كمباني ج 6 / 409 - 423.
# (8) ط كمباني ج 6 / 179، وجديد ج 16 / 364.
# (9) ط كمباني ج 10 / 251، وجديد ج 45 / 227.
(1) جديد ج 18 / 382، وط كمباني ج 6 / 391.
# (2) جديد ج 38 / 141، وط كمباني ج 9 / 293.
# (3) ط كمباني ج 14 / 101 و 244.
# (4) كمباني ج 14 / 246، وجديد ج 58 / 42، و ج 59 / 249 و 258.
# (5) كتاب الروضات ط 2 ص 255.
# (6) جديد ج 39 / 102، وط كمباني ج 9 / 368.
# (7) ط كمباني ج 14 / 247، وجديد ج 59 / 260.
(1) جديد ج 39 / 151 و 113، وط كمباني ج 9 / 379 و 371.
# (2) ط كمباني ج 9 / 367 و 368، و ج 6 / 467 و 471 و 472، وجديد ج 39 /
~~103 و 95، و ج 19 / 286 - 306.
# (3) جديد ج 39 / 108، وط كمباني ج 9 / 370.
# (4) جديد ج 39 / 100 - 102 و 113، وط كمباني ج 9 / 367 و 368 و 371.
# (5) جديد ج 41 / 47، وط كمباني ج 9 / 519.
# (6) ط كمباني ج 10 / 236، وجديد ج 45 / 173.
# (7) ط كمباني ج 7 / 313، و ج 10 / 214، وجديد ج 45 / 94، و ج 26 / 157.
# (8) ط كمباني ج 21 / 45، و ج 7 / 356، و ج 5 / 45، وجديد ج 11 / 169، و ج
~~99 / 201 و ج 26 / 351.
# (9) ط كمباني ج 21 / 46، وجديد ms3958 ج 99 / 204.
# (10) ط كمباني ج 11 / 74، و ج 14 / 245، وجديد ج 46 / 263، و ج 59 / 252.
# (11) ط كمباني ج 13 / 173.
# (12) ط كمباني ج 13 / 175 - 179 و 202، وجديد ج 52 / 279 - 307.
(1) ط كمباني ج 14 / 104 و 105 و 244 و 246 و 247، و ج 9 / 198، و ج 6 /
~~380، وجديد ج 37 / 110، و ج 18 / 338، و ج 58 / 55 و 60، و ج 59 / 248 -
~~260.
# (2) ط كمباني ج 14 / 237 و 244، وجديد ج 59 / 221 و 246.
# (3) ط كمباني ج 14 / 247 و 347، و ج 4 / 91، و ج 2 / 114 و 117، وجديد ج
~~4 / 33 - 38 و 43، و ج 9 / 338، و ج 59 / 259، و ج 60 / 244. وفي تفسير
~~البرهان، سورة النجم، فراجع إليه.
# (4) جديد ج 6 / 144، و ج 18 / 247، وط كمباني ج 3 / 131، و ج 6 / 359.
# (5) ط كمباني ج 14 / 79، وجديد ج 57 / 323.
# (6) ط كمباني ج 14 / 82 مكررا، و ج 7 / 367، وجديد ج 57 / 333 - 336، و ج
~~27 / 47.
# (7) ط كمباني ج 14 / 78، وص 86، وجديد ج 57 / 316، وص 349.
# (8) ط كمباني ج 14 / 78، وص 86، وجديد ج 57 / 316، وص 349.
(1) ط كمباني ج 13 / 66، وجديد ج 51 / 248.
# (2) ط كمباني ج 14 / 9، وجديد ج 57 / 38.
# (3) ط كمباني ج 4 / 110، و ج 14 / 313، وجديد ج 10 / 76، و ج 60 / 120.
# (4) ط كمباني ج 2 / 40، وجديد ج 3 / 127.
(1) جديد ج 11 / 168، وط كمباني ج 5 / 45.
# (2) جديد ج 11 / 197، وط كمباني ج 5 / 53.
# (3) جديد ج 11 / 185 و 209، وط كمباني ج 5 / 50 و 57.
# (4) ط كمباني ج 5 / 93 و 94، و ج 6 / 162، و ج 15 كتاب العشر ص 154،
~~وجديد ج 11 / 337 و 338 مكررا، و ج 16 / 283، و ج 75 / 133.
# (5) ط كمباني ج 22 / 35 و 39 و 50، و ج 5 / 89، وجديد ج 11 / 321، و ج
~~100 / 226 و 242.
# (6) ط كمباني ج 5 / 233، وجديد ج 13 / 65.
# (7) ط كمباني ج 5 / 272 و 279 و 281 و 282 و 280، و ج 3 / 338، وجديد ج
~~13 / 208 و 237 - 244، و ج ms3959 8 / 165.
(1) جديد ج 13 / 217، و ج 60 / 118، وط كمباني ج 5 / 275، و ج 14 / 313.
# (2) ط كمباني ج 5 / 276، وجديد ج 13 / 224 و 225.
# (3) جديد ج 13 / 361، وط كمباني ج 5 / 309.
# (4) ط كمباني ج 5 / 373، و ج 3 / 381، وجديد ج 8 / 312، و ج 14 / 166.
# (5) جديد ج 14 / 271، و ج 63 / 252، وط كمباني ج 5 / 397، و ج 14 / 627.
# (6) ط كمباني ج 5 / 427، وجديد ج 14 / 397.
# (7) جديد ج 10 / 30، و ج 17 / 275، وط كمباني ج 4 / 98، و ج 6 / 262.
# (8) ط كمباني ج 6 / 257، وجديد ج 17 / 256.
(1) ط كمباني ج 6 / 265 و 286، و ج 4 / 101، وجديد ج 10 / 40، و ج 17 / 288
~~و 376.
# (2) جديد ج 17 / 313، وط كمباني ج 6 / 271.
# (3) ط كمباني ج 6 / 277، و ج 4 / 84، وجديد ج 9 / 315، و ج 17 / 336.
# (4) جديد ج 17 / 370، وط كمباني ج 6 / 285.
# (5) ط كمباني ج 6 / 419، وجديد ج 19 / 70.
# (6) جديد ج 12 / 73، وط كمباني ج 5 / 132.
# (7) ط كمباني ج 8 / 213، و ج 3 / 173 وجديد ج 6 / 288، و ج 30 / 188.
# (8) ط كمباني ج 7 / 270، وجديد 25 / 372.
(1) ط كمباني ج 9 / 208، وجديد ج 37 / 145.
# (2) ط كمباني ج 14 / 186 و 284، وجديد ج 59 / 2، و ج 60 / 9.
# (3) ط كمباني ج 11 / 129 و 132، وجديد ج 47 / 101 و 90.
# (4) ط كمباني ج 11 / 143، و ج 14 / 346 و 521 (وفيه أنه خلف إفريقية)،
~~وجديد ج 47 / 136، و ج 60 / 238، و ج 62 / 149.
# (5) ط كمباني ج 12 / 36، و ج 6 / 257، وجديد ج 17 / 256، و ج 49 / 125.
# (6) جديد ج 41 / 276، وط كمباني ج 9 / 576.
# (7) جديد ج 41 / 270، وط كمباني ج 9 / 574.
# (8) رواه مسلم في صحيحه ص 530 في روايتين، وكذا في كتاب الغدير ط 2 ج 5 /
~~162 عن صحيح البخاري وغيره، وكذا في ط كمباني ج 6 / 632، وجديد ج 21 / 248.
(1) جديد ج 20 / 365، وط كمباني ج 6 / 566.
# (2) ط كمباني ج 14 / 699، وجديد ج 64 / 194.
# (3) ط كمباني ج 13 / 142، وجديد ج 52 / 153.
# (4) جديد ج 10 / 308، و ج 13 / 348، وط كمباني ms3960 ج 4 / 36، و ج 5 / 306.
# (5) جديد ج 7 / 74، وط كمباني ج 3 / 210.
# (6) ط كمباني ج 7 / 360، و ج 9 / 273 و 274، وجديد ج 38 / 58 - 60، و ج
~~27 / 9.
(1) جديد ج 7 / 100، وط كمباني ج 3 / 218.
# (2) ط كمباني ج 14 / 308، وص 297، وجديد ج 60 / 100، وص 61.
# (3) ط كمباني ج 14 / 308، وص 297، وجديد ج 60 / 100، وص 61.
# (4) ط كمباني ج 8 / 577، وجديد ج 33 / 247.
# (5) ط كمباني ج 7 / 368، و ج 14 / 82.
# (6) ط كمباني ج 14 / 82 و 81 و 79، و ج 8 / 214، وجديد ج 27 / 47، و ج 57
~~/ 328 - 336 و 323، و ج 30 / 195.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 130.
# (8) كتاب الكفر ص 106، إلى غير ذلك في ص 106، وجديد ج 73 / 251 و 162.
# (9) ط كمباني ج 23 / 55، وجديد ج 103 / 238.
(1) ط كمباني ج 14 / 848 - 850، وجديد ج 66 / 166 - 178.
# (2) ط كمباني ج 14 / 538، وجديد ج 62 / 234.
# (3) ط كمباني ج 14 / 834، وجديد ج 66 / 104.
# (4) ط كمباني ج 11 / 103، و ج 4 / 126، وجديد ج 10 / 155، و ج 46 / 358.
# (5) ط كمباني ج 14 / 769. ورواه بسند آخر في ص 770، وجديد ج 65 / 152 و
~~155، وص 156.
# (6) ط كمباني ج 14 / 769. ورواه بسند آخر في ص 770، وجديد ج 65 / 152 و
~~155، وص 156.
(1) ط كمباني ج 14 / 769. ورواه بسند آخر في ص 770، وجديد ج 65 / 153، وص
~~155، وص 138.
# (2) ط كمباني ج 14 / 769. ورواه بسند آخر في ص 770، وجديد ج 65 / 153، وص
~~155، وص 138.
# (3) ط كمباني ج 14 / 769. ورواه بسند آخر في ص 770، وجديد ج 65 / 153، وص
~~155، وص 138.
# (4) ط كمباني ج 14 / 769. ورواه بسند آخر في ص 770، وجديد ج 65 / 153، وص
~~155، وص 138.
(1) ط كمباني ج 14 / 791، وجديد ج 65 / 246.
# (2) جديد 65 / 247، و ج 103 / 70، وط كمباني ج 23 / 20.
# (3) ط كمباني ج 14 / 521، وجديد ج 62 / 146.
# (4) جديد ج 62 / 281.
# (5) جديد ج 62 / 281 و 294. وبمعناه ج 66 / 198، وط كمباني ج 14 / 855.
# (6) ط كمباني ج 14 / 549، وجديد ج 62 / 281.
# (7) جديد ج 62 / 300 و 299.
# (8) ط كمباني ج 20 / 138، وجديد ج 97 / 133.
(1) ط كمباني ج 14 ms3961 / 825.
# (2) ط كمباني ج 14 / 826 و 845، وجديد ج 66 / 64 و 65 و 156.
# (3) ط كمباني ج 14 / 549، وجديد ج 62 / 281.
# (4) ط كمباني ج 14 / 868، وجديد ج 66 / 299.
# (5) ط كمباني ج 8 / 192 - 198، وجديد ج 30 / 54.
# (6) ط كمباني ج 9 / 584، و ج 4 / 105، و ج 14 / 93 مكررا، و ج 2 / 85 و
~~102 و 103، وجديد ج 10 / 54، و ج 3 / 272 و 328 و 333، و ج 41 / 308، و ج
~~58 / 9.
# (7) كتاب الغدير ط 2 ج 7 / 179.
# (8) ط كمباني ج 8 / 365، وجديد ج 31 / 438.
(1) ط كمباني ج 4 / 161، و ج 12 / 21 - 23، وجديد ج 10 / 299، و ج 49 / 73
~~- 79.
# (2) ط كمباني ج 6 / 479 و 501 و 516، و ج 1 / 43، وجديد ج 1 / 132، و ج
~~19 / 346، و ج 20 / 79 و 144.
# (3) ط كمباني ج 5 / 185، وجديد ج 12 / 277.
# (4) الروضات ط 2 ص 481 مفصلا.
# (5) جديد ج 5 / 317، وط كمباني ج 3 / 87.
# (6) جديد ج 40 / 125، وص 146، وط كمباني ج 9 / 460، وص 456.
# (7) جديد ج 40 / 125، وص 146، وط كمباني ج 9 / 460، وص 456.
(1) ط كمباني ج 14 / 876، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 42، وجديد ج 66 / 332، و ج
~~70 / 71.
# (2) ط كمباني ج 14 / 876، وجديد ج 66 / 333.
# (3) ط كمباني ج 9 / 151 و 379 و 592 و 686، و ج 13 / 28، وجديد ج 36 /
~~330، و ج 39 / 151، و ج 41 / 338، و ج 42 / 338، و ج 51 / 110.
# (4) ط كمباني ج 23 / 55، وجديد ج 103 / 238.
# (5) ط كمباني ج 3 / 398 مكررا، و ج 14 / 78 و 79، وجديد ج 8 / 374 و 375،
~~و ج 57 / 320 و 321.
# (6) جديد ج 17 / 6 - 11، وط كمباني ج 6 / 193 و 194.
# (7) كتاب الغدير ط 2 ج 6 / 115، و ج 7 / 120 و 129.
# (8) ط كمباني ج 11 / 117، وجديد ج 47 / 45.
(1) ط كمباني ج 2 / 157، وجديد ج 4 / 183.
# (2) ط كمباني ج 6 / 620 و 625، و ج 9 / 604، و ج 4 / 22، وجديد ج 9 / 64،
~~و ج 42 / 31، و ج 21 / 192 و 213.
# (3) جديد ج 13 / 280 - 312، و ms3962 ج 27 / 206، و ج 70 / 152 و 156 و 182، و ج
~~71 / 236، وط كمباني ج 5 / 291 - 298، و ج 7 / 402، و ج 15 كتاب الأخلاق ص
~~62 و 63 و 69 و 178.
# (4) ط كمباني ج 9 / 571، وجديد ج 41 / 259.
# (5) ط كمباني ج 9 / 573 و 509، وجديد ج 41 / 6 و 266.
# (6) ط كمباني ج 9 / 604، وجديد ج 42 / 31.
# (7) ط كمباني ج 3 / 29، و ج 9 / 508، وجديد ج 5 / 97، و ج 41 / 2.
# (8) ط كمباني ج 10 / 77، وجديد ج 43 / 273.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٥٣٠، وجديد ج ٦٢ / ١٩١.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=208#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٨</a>، وجديد ج ٩٥ / ١٠١.
# (٣) ط كمباني ج ١ / ١٠٢، وجديد ج ٢ / ١٢٤، وص ١٢٥ و ١٢٦.
# (٤) ط كمباني ج ١ / ١٠٢، وجديد ج ٢ / ١٢٤، وص ١٢٥ و ١٢٦.
# (٥) جديد ج ٩ / ٢٥٥، وط كمباني ج ٤ / ٦٩.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=111#top">القرآن ص ١١١</a>، وجديد ج
~~93 / 66.
# (7) ط كمباني ج 4 / 62، وجديد ج 9 / 224.
# (8) جديد ج 36 / 227، وط كمباني ج 9 / 128.
(١) ط كمباني ج ٩ / ١٠، وجديد ج ٣٥ / ٤٥.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ١٠٨، وجديد ج ٢٤ / ٨١.
# (٣) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ١٥٢، وجديد ج ٨٤ / ٦٦.
# (٤) <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ج ٢</a> / ٤٥.
# (٥) الوسائل ج ٣ / ٢٢٢ مثله. وفي <a
~~href="/الكتب/1750_المستدرك-ج-١">المستدرك ج ١</a> / ١٩٩ روى الرواية
~~الأولى.
# (٦) ط كمباني ج ١١ / ٢١٧، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=44#top">كتاب الإيمان ص ٤٤</a>، وجديد ج 47 / 373،
~~و ج 67 / 161.
# (7) ط كمباني ج 6 / 172، و ج 4 / 78، وجديد ج 9 / 291، و ج 16 / 328.
(١) جديد ج ١٨ / ١٩، وط كمباني ج ٦ / ٣٠٢.
# (٢) ط كمباني ج ١١ / ١٣٢، وجديد ج ٤٧ / ٩٩.
# (٣) جديد ج ٨ / ٣١٦، وط كمباني ج ٣ / ٣٨٢.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ٢٨٤ - ٢٨٨، و ج ٣ / ٣٣٨، و ج ١٥ <a href="/الكتب
~~/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=110#top">كتاب الإيمان ص ١١٠</a>،
~~وجديد ج 8 / 163، و ج 17 / 326 و 365 - 380، وجديد ج 68 / 33.
# (5) جديد ج 17 / 265، وط كمباني ج 6 / 259.
# (6) ط كمباني ج 3 / 77، و ج 15 كتاب الكفر ص 31، وجديد ج 5 / 279، و ج 72
~~/ 212.
(1) ط ms3963 كمباني ج 16 / 98، و ج 17 / 15، وجديد ج 76 / 338، و ج 77 / 50.
# (2) ط كمباني ج 14 / 862 و 863، وجديد ج 66 / 236 - 238.
# (3) ط كمباني ج 14 / 900 - 902، وجديد ج 66 / 436 - 443.
# (4) ط كمباني ج 16 / 98، و ج 18 كتاب الطهارة ص 112، و ج 17 / 15، و ج 14
~~/ 558، و جديد ج 76 / 338، و ج 81 / 90، و ج 77 / 50، و ج 62 / 321.
# (5) ط كمباني ج 14 / 858 و 550، وجديد ج 66 / 217، و ج 62 / 285.
# (6) ط كمباني ج 14 / 859، وجديد ج 66 / 220.
# (7) ط كمباني ج 16 / 16 و 21 و 22 و 17، وجديد ج 76 / 110 و 120 و 124 و
~~112، وص 115.
# (8) ط كمباني ج 16 / 16 و 21 و 22 و 17، وجديد ج 76 / 110 و 120 و 124 و
~~112، وص 115.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=203#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٣</a>، وجديد ج 95 / 78.
# (2) ط كمباني ج 14 / 550، وجديد ج 62 / 285.
# (3) ط كمباني ج 11 / 17 و 27، و ج 14 / 169، وجديد ج 46 / 55 و 94، و ج
~~58 / 319.
# (4) ط كمباني ج 6 / 192، و 266 و 299 و 306، و ج 4 / 103، وجديد ج 10 /
~~45، و ج 16 / 416، و ج 17 / 294، و ج 18 / 8 و 39.
# (5) جديد ج 9 / 323، وط كمباني ج 4 / 86.
# (6) جديد ج 17 / 262، وط كمباني ج 6 / 259.
# (7) جديد ج 14 / 244، وط كمباني ج 5 / 391.
# (8) ط كمباني ج 1 / 102، وجديد ج 2 / 123.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 158، وجديد ج 73 / 359.
(1) ط كمباني ج 14 / 517، وجديد ج 62 / 128.
# (2) ط كمباني ج 14 / 517، وجديد ج 62 / 128.
# (3) ط كمباني ج 8 / 627، وجديد ج 33 / 467.
# (4) ط كمباني ج 14 / 784 و 785، وجديد ج 65 / 220 و 224، وص 227.
# (5) ط كمباني ج 14 / 784 و 785، وجديد ج 65 / 220 و 224، وص 227.
# (6) ط كمباني ج 14 / 783، و ج 7 / 416، و ج 9 / 566 و 567، و ج 16 / 17،
~~و ج 5 / 344 و 345، وجديد ج 14 / 50 و 55 و 56، و ج 41 / 237 و 241، و ج 27 ms3964
~~/ 271، و ج 65 / 216، و ج 76 / 112.
# (7) جديد ج 10 / 254 و 261، وط كمباني ج 4 / 150 و 152.
(1) ط كمباني ج 14 / 550، وجديد ج 62 / 285.
# (2) ط كمباني ج 14 / 857. وجديد ج 66 / 213، وص 214.
# (3) ط كمباني ج 14 / 857. وجديد ج 66 / 213، وص 214.
# (4) ط كمباني ج 3 / 379، وجديد ج 8 / 306.
# (5) جديد ج 14 / 445، وط كمباني ج 5 / 438.
# (6) الناسخ ج 2 / 249.
# (7) ط كمباني ج 7 / 79 و 80، و ج 9 / 105، وجديد ج 36 / 121، و ج 23 /
~~384 و 386.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 23، و ج 5 / 447، وجديد ج 14 / 487، و ج
~~74 / 75.
# (2) ط كمباني ج 6 / 708 مكررا، وجديد ج 22 / 153 - 155.
# (3) ط كمباني ج 9 / 332، وجديد ج 38 / 301 و 302.
# (4) ط كمباني ج 9 / 333، و ج 6 / 500، وجديد ج 38 / 302، و ج 20 / 71 و
~~74.
# (5) ط كمباني ج 6 / 501، وجديد ج 20 / 78.
# (6) ط كمباني ج 9 / 508، و ج 6 / 489، وجديد ج 41 / 3. ونحوه في ج 20 /
~~23.
# (7) جديد ج 36 / 26، وط كمباني ج 9 / 88.
(1) جديد ج 20 / 54. وبمضمونه غيره، كما في ص 70.
# (2) جديد ج 20 / 93، و ج 41 / 3.
# (3) جديد ج 40 / 114 و 115، وط كمباني ج 6 / 496 و 504، و ج 9 / 508 و
~~454.
# (4) جديد ج 19 / 184، وط كمباني ج 6 / 444.
# (5) جديد ج 38 / 239، وط كمباني ج 9 / 323.
# (6) جديد ج 20 / 53.
# (7) ط كمباني ج 13 / 60، وجديد ج 51 / 228.
# (8) ط كمباني ج 6 / 585، وجديد ج 21 / 56.
(1) ط كمباني ج 6 / 585، وجديد ج 21 / 58.
# (2) ط كمباني ج 10 / 214، وجديد ج 45 / 94.
# (3) ط كمباني ج 10 / 205 و 204، وجديد ج 45 / 52 و 57 و 74 و 82، وص 52.
# (4) ط كمباني ج 10 / 205 و 204، وجديد ج 45 / 52 و 57 و 74 و 82، وص 52.
# (5) ط كمباني ج 8 / 440، وجديد ج 32 / 222.
# (6) جديد ج 42 / 234، وص 233 و 272، وط كمباني ج 9 / 658 و 657 و 668.
# (7) جديد ج 42 / 234، وص 233 و 272، وط كمباني ج 9 / 658 و 657 و 668.
# (8) جديد ج 7 / 306، وط كمباني ج ms3965 3 / 279.
(1) جديد ج 3 / 27، وص 28، وط كمباني ج 2 / 9.
# (2) جديد ج 3 / 27، وص 28، وط كمباني ج 2 / 9.
# (3) جديد ج 3 / 108، وط كمباني ج 2 / 34.
# (4) ط كمباني ج 12 / 167، وجديد ج 50 / 290.
# (5) جديد ج 13 / 82 و 111 و 115، وط كمباني ج 5 / 239 و 247 - 248.
(1) ط كمباني ج 6 / 260 و 191، وجديد ج 17 / 268، و ج 16 / 409.
# (2) ط كمباني ج 14 / 778 و 781 و 782 و 783، وجديد ج 65 / 193 و 206 و
~~212 و 213.
# (3) ط كمباني ج 4 / 144 و 150 و 158، وجديد ج 10 / 252 و 277 و 287.
# (4) جديد ج 10 / 229، وط كمباني ج 4 / 144.
# (5) ط كمباني ج 14 / 777، وجديد ج 65 / 189.
# (6) ط كمباني ج 9 / 178، وجديد ج 37 / 29 و 32.
# (7) ط كمباني ج 3 / 152، وص 151، وجديد ج 6 / 216، وص 215.
# (8) ط كمباني ج 3 / 152، وص 151، وجديد ج 6 / 216، وص 215.
# (9) جديد ج 11 / 261، وط كمباني ج 5 / 71.
(1) ط كمباني ج 6 / 261 و 190، وجديد ج 17 / 269، و ج 16 / 409.
# (2) ط كمباني ج 1 / 86 مكررا، و ج 11 / 217، وجديد ج 2 / 65 و 68، و ج 47
~~/ 372.
# (3) جديد ج 10 / 122، و ج 58 / 90 و 106، وط كمباني ج 4 / 120، و ج 14 /
~~112 مكررا و 116.
# (4) ط كمباني ج 4 / 123، وجديد ج 10 / 138.
# (5) جديد ج 10 / 84 و 89، و ج 58 / 105، و ج 33 / 239، وط كمباني ج 4 /
~~111 و 112، و ج 14 / 115، و ج 8 / 575.
# (6) ط كمباني ج 14 / 527، وجديد ج 62 / 178.
(1) ط كمباني ج 14 / 527، وجديد ج 62 / 178.
# (2) ط كمباني ج 14 / 870 و 867، وجديد ج 66 / 257 و 275.
# (3) ط كمباني ج 17 / 158، و ج 21 / 95، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 15، وجديد
~~ج 78 / 152، و ج 100 / 15، و ج 69 / 378.
# (4) جديد ج 7 / 131، وط كمباني ج 3 / 228.
# (5) ط كمباني ج 9 / 103، وجديد ج 36 / 109.
# (6) ط كمباني ج 9 / 213، وجديد ج 37 / 162، والكافي باب نكت ونتف في
~~الولاية حديث 91.
# (7) ط كمباني ج 9 / 66 و 97 و 396، وجديد ms3966 ج 35 / 339، و ج 36 / 66 و 69،
~~و ج 39 / 224.
(1) ط كمباني ج 6 / 300، و ج 14 / 889، وجديد ج 18 / 12، و ج 66 / 388.
# (2) جديد ج 15 / 297، وط كمباني ج 6 / 70.
# (3) ط كمباني ج 9 / 116، وجديد ج 36 / 171.
# (4) ط كمباني ج 1 / 93 و 114، وجديد ج 2 / 90 و 168.
# (5) جديد ج 16 / 358 - 363، وط كمباني ج 6 / 178 و 179.
# (6) ط كمباني ج 7 / 265، وجديد ج 25 / 352.
(1) ط كمباني ج 6 / 670، وجديد 22 / 1.
# (2) جديد ج 18 / 148، وط كمباني ج 6 / 333.
# (3) ط كمباني ج 8 / 2، وجديد ج 28 / 2، وص 10.
# (4) ط كمباني ج 8 / 2، وجديد ج 28 / 2، وص 10.
# (5) ط كمباني ج 8 / 8 و 55 و 151، و ج 9 / 139، و ج 13 / 67 و 133 و 218
~~و 236، وجديد ج 36 / 284، و ج 51 / 253، و ج 52 / 110، و ج 53 / 72 و 141،
~~و ج 28 / 30 و 282، و ج 29 / 467.
# (6) ط كمباني ج 8 / 19 - 79، وجديد ج 28 / 85 - 412، وكتاب الغدير ط 2 ج
~~7 / 77 و 86 و 174.
# (7) ط كمباني ج 8 / 368، وجديد ج 31 / 449.
# (8) ط كمباني ج 8 / 390، وجديد ج 32 / 5.
# (9) ط كمباني ج 10 / 107 - 130، وجديد ج 44 / 33 - 109.
# (10) ط كمباني ج 10 / 147، وجديد ج 44 / 205.
# (11) ط كمباني ج 10 / 170 و 192 - 216، وجديد ج 44 / 310، و ج 45 / 1 -
~~100.
# (12) ط كمباني ج 11 / 32 - 41، وجديد ج 46 / 111 - 144.
# (13) ط كمباني ج 11 / 92، وجديد ج 46 / 320.
(1) ط كمباني ج 11 / 151 - 224، وجديد ج 47 / 162 - 395.
# (2) ط كمباني ج 11 / 267 - 288، وجديد ج 48 / 121 - 188.
# (3) ط كمباني ج 13 / 36، وجديد ج 51 / 142 - 146.
# (4) ط كمباني ج 13 / 33 و 35، وجديد ج 51 / 133 و 142.
# (5) ط كمباني ج 9 / 392، و ج 10 / 43، وجديد ج 39 / 207، و ج 43 / 147.
# (6) جديد ج 39 / 332، وط كمباني ج 9 / 421.
# (7) ط كمباني ج 11 / 304، وجديد ج 48 / 238.
(1) ط كمباني ج 11 / 213، و ج 23 / 101، وجديد ج 47 / 359، و ج 104 / 39.
# (2) ط كمباني ج 12 / 18، وجديد ج 49 / 62.
# (3) ط ms3967 كمباني ج 12 / 48، وجديد ج 49 / 164.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 234، وجديد ج 82 / 178.
# (5) جديد ج 41 / 48، وط كمباني ج 9 / 519.
# (6) جديد ج 41 / 203، وط كمباني ج 9 / 557.
(1) جديد ج 41 / 220، و ج 33 / 47، وط كمباني ج 9 / 561. ونحوه ج 8 / 532.
# (2) ط كمباني ج 11 / 230، وجديد ج 47 / 412.
# (3) ط كمباني ج 20 / 276، و ج 8 / 438. وتفصيله فيه ص 676، وجديد ج 98 /
~~192، و ج 32 / 211، و ج 34 / 39.
# (4) ط كمباني ج 8 / 498 و 505، وجديد ج 32 / 508 و 535.
# (5) ط كمباني ج 8 / 670، وجديد ج 34 / 10.
# (6) ط كمباني ج 8 / 672، وجديد ج 34 / 18.
# (7) أمالي المفيد مج 21 ص 101.
# (8) ط كمباني ج 8 / 677. ما يتعلق به. ص 619 و 468، وجديد ج 32 / 363، و
~~ج 33 / 419، و ج 34 / 40. (1) ط كمباني ج 9 / 486، و ج 23 / 49 و 50.
(2) ط كمباني ج 23 / 49 و 50، و ج 5 / 132، وجديد ج 12 / 73 و 75، و ج 40 /
~~265، و ج 103 / 208 و 210 - 214.
# (3) ط كمباني ج 14 / 551، وجديد ج 62 / 285.
# (4) ط كمباني ج 23 / 110، و ج 14 / 859، وجديد ج 66 / 218، و ج 104 / 82.
# (5) ط كمباني ج 4 / 110 و 112، وجديد ج 10 / 76 و 84.
# (6) ط كمباني ج 14 / 776، وجديد ج 65 / 182.
# (7) الوسائل ج 3 / 407.
(1) ط كمباني ج 6 / 93، وجديد ج 15 / 392.
# (2) ط كمباني ج 10 / 272، وجديد ج 45 / 313.
# (3) ط كمباني ج 11 / 179 و 180، وجديد ج 47 / 249 و 250.
# (4) ط كمباني ج 5 / 63 و 72، وجديد ج 11 / 230 و 264.
# (5) جديد ج 11 / 331، وط كمباني ج 5 / 92.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 225، وجديد ج 82 / 144.
# (7) ط كمباني ج 17 / 200، وجديد ج 78 / 308.
# (8) ط كمباني ج 5 / 302 - 309، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 16 و 24 و 218،
~~وجديد ج 13 / 327 - 361، و ج 69 / 383 و 412، و ج 71 / 421.
# (9) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 137، وجديد ج 81 / 192.
(1) ط كمباني ج 4 / 83، و ج 3 / 302، وجديد ج 9 / 311، و ج ms3968 8 / 44.
# (2) جديد ج 13 / 296، وط كمباني ج 5 / 294.
# (3) جديد ج 100 / 63، وط كمباني ج 21 / 108.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 187، وجديد ج 75 / 252.
# (5) ط كمباني ج 17 / 186، وجديد ج 78 / 253.
# (6) ط كمباني ج 21 / 108، وجديد ج 100 / 61.
# (7) ط كمباني ج 11 / 125 و 154، وجديد ج 47 / 74 و 173.
# (8) ط كمباني ج 10 / 178، وجديد ج 44 / 342.
(1) ط كمباني ج 13 / 82، وجديد ج 51 / 310.
# (2) ط كمباني ج 2 / 89 و 90، وجديد ج 3 / 287، وص 289.
# (3) ط كمباني ج 2 / 89 و 90، وجديد ج 3 / 287، وص 289.
# (4) جديد ج 3 / 304، وط كمباني ج 2 / 94.
# (5) جديد ج 3 / 295، وط كمباني ج 2 / 92.
# (6) جديد ج 3 / 305، وط كمباني ج 2 / 95.
# (7) جديد ج 3 / 292 - 302، و ج 57 / 62 - 88، وط كمباني ج 14 / 15 - 20،
~~و ج 2 / 91 - 94.
# (8) ط كمباني ج 14 / 398، وجديد ج 61 / 40.
# (9) ط كمباني ج 14 / 480 مكررا و 555، و ج 11 / 170، وجديد ج 61 / 315، و
~~ج 62 / 309، و ج 47 / 218.
(١) جديد ج ٧ / ٢٢٨، وط كمباني ج ٣ / ٢٥٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٨١، وجديد ج ٧٤ / ٢٩١.
# (٣) ط كمباني ج ٣ / ١٥٤ و ١٥٦ و ١٥٧ و ١٦٦ مكررا و ٢٧٦ و ٢٧٧، وجديد ج ٦
~~/ ٢٢٥ و ٢٣٤ و ٢٦٥ و ٢٦٦ و ٢٣٠، و ج ٧ / ٢٩٦ و ٣٠٠.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٧٩ و ٨١ - ٨٩، وجديد ج ٧٤ / ٢٨٣ - ٣١٦.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=63#top">القرآن ص ٦٣</a>، و ج ٢١ /
~~٥، و ج ١٥ كتاب العشرة ص ٨٧، وكتاب الأخلاق ص ٢٠٦، وجديد ج ٩٢ / ٢٥٢، و ج
~~٩٩ / ٢٠، و ج ٧١ / ٣٧٣ و ٣٧٤، و ج ٧٤ / ٣١٤، و<a
~~href="/الكتب/1123_الكافي-ج-٢">الكافي ج ٢</a> باب فضل <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=596#top">القرآن ص ٥٩٦</a>.
# (6) ط كمباني ج 4 / 133، وجديد ج 10 / 184.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 42، وجديد ج 70 / 72.
(١) ط كمباني ج ١١ / ٢٩٧، وجديد ج ٤٨ / ٢١٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=176#top">كتاب الدعاء ص ١٧٦</a> و 181، وجديد ج 94
~~/ 382 و 397.
# (3) ط كمباني ج ms3969 16 / 154، وجديد ج 79 / 303.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 35، و ج 4 / 152، وجديد ج 10 / 261، و
~~ج 80 / 150.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 36، وجديد ج 80 / 152.
# (6) ط كمباني ج 16 / 94، و ج 18 كتاب الصلاة ص 118، وجديد ج 76 / 328، و
~~ج 83 / 313.
# (7) ط كمباني ج 16 / 31، وجديد ج 76 / 155.
# (8) جديد ج 10 / 201، وط كمباني ج 4 / 137.
(١) جديد ج ٨ / ١٩٣، وط كمباني ج ٣ / ٣٤٦.
# (٢) جديد ج ٤٠ / ١٩٩، و ج ١٠٠ / ٤٤٩. وتمامه في ط كمباني ج ٢٢ / ١٠٥، و ج
~~٩ / ٤٧٢.
# (٣) جديد ج ٨ / ١٦١، و ج ٤٧ / ٢٦. ونحوه ط كمباني ج ١١ / ١١٢، و ج ٣ /
~~٣٣٧. ورواه في روضة الكافي ص ١٩١ و ١٥٢ ح ١٣٨.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ٧٥، وجديد ج ٣٥ / ٣٩٦.
# (٥) ط كمباني ج ٩ / ٧٧ مكررا، وجديد ج ٣٥ / ٤٠٨ - ٤١١.
# (٦) ط كمباني ج ٩ / ٣٠٣، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=50#top">كتاب الإيمان ص ٥٠</a>، و ج 6 / 536 وجديد
~~ج 38 / 178، و ج 20 / 232، و ج 67 / 190.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٧٨ و ٣١١ و ٣١٢، وجديد ج ٣٥ / ٤١٢، و ج ٣٨ / ٢١٣ و ٢١٥
~~و ٢١٦.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٩٠ و ٣١٧، وجديد ج ٣٦ / ٣٥، و ج ٣٨ / ٢٣٧.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٩٨ و ١٩٢، وجديد ج ٣٦ / ٧٢، و ج ٣٧ / ٨٥.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ١٠٢، و ج ٦ / ٧٠١، وجديد ج ٣٦ / ١٠١، و ج ٢٢ / ١٢٥.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=13#top">كتاب الإيمان ص ١٣</a> وجديد ج 67 / 40.
# (6) ط كمباني ج 9 / 110، و ج 10 / 150، وجديد ج 36 / 146، و ج 44 / 219.
# (7) ط كمباني ج 9 / 316، وجديد ج 38 / 235.
# (8) ط كمباني ج 9 / 365، وجديد ج 39 / 86.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٣٩١، و ج ٣ / ٣٠٨، وجديد ج ٣٩ / ٢٠١، و ج ٨ / ٦٧.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٣٩٦، وجديد ج ٣٩ / ٢٢٤.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٥١١، وجديد ج ٤١ / ١٧.
# (٤) جديد ج ٧ / ٢٨٣، وط كمباني ج ٣ / ٢٧٢.
# (٥) ط كمباني ج ٩ / ٣٣٤. وقريب منه. ص ٣٣٩، و ج ٦ / ٥٦٦، وجديد ج ٣٨ /
~~٣٠٧ و ٣٢٨، و ج ٢٠ / ٣٧٣.
# (٦) ط كمباني ج ١٣ / ١٨. وقريب ms3970 منه ص ١٩ مكررا، وص ٢٠ و ٢١ و ٢٦، وجديد ج
~~٥١ / ٧٦ - ١٠٣.
# (٧) ط كمباني ج ١٣ / ١٨. وقريب منه ص ١٩ مكررا، وص ٢٠ و ٢١ و ٢٦، وجديد ج
~~٥١ / ٧٦ - ١٠٣.
# (٨) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=212#top">كتاب الإيمان ص ٢١٢</a> و 213، وجديد ج
~~68 / 395 و 396.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 151، وجديد ج 75 / 122.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٥١، وجديد ج ٧٥ / ١٢٤.
# (٢) <a href="/الكتب/1388_عمدة-الطالب/الصفحة_0?pageno=19#top">عمدة
~~الطالب ص ١٩</a>.
# (3) جديد ج 18 / 410، وط كمباني ج 6 / 399.
# (4) جديد ج 21 / 1، وط كمباني ج 6 / 571.
# (5) جديد ج 22 / 272، وط كمباني ج 6 / 737.
# (6) ط كمباني ج 23 / 42، وجديد ج 103 / 180.
# (7) ط كمباني ج 4 / 152، وجديد ج 10 / 264.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 150 و 158 و 161، و ج 18 كتاب الصلاة ص
~~954، و ج 21 / 111، وجديد ج 73 / 329 و 358 و 372، و ج 91 / 327، و ج 100 /
~~72.
# (2) جديد ج 39 / 1، وط كمباني ج 9 / 347.
# (3) ط كمباني ج 7 / 279، وص 283.
# (4) ط كمباني ج 7 / 279، وص 283.
# (5) ط كمباني ج 7 / 278، و ج 11 / 112 و 185 و 186، و ج 5 / 276، و ج 6 /
~~227، وجديد ج 13 / 225، و ج 17 / 137، و ج 26 / 18 و 37 - 48، و ج 47 / 26
~~و 271 و 272.
# (6) ط كمباني ج 13 / 57، وجديد ج 51 / 220. وتمامه في إكمال الدين باب 33
~~حديث 50، وكتاب غيبة الطوسي ص 115.
(1) ط كمباني ج 12 / 7 و 9، وجديد ج 49 / 24 و 27.
# (2) جديد ج 40 / 197 - 199، وط كمباني ج 9 / 471 - 472.
# (3) ط كمباني ج 6 / 576، و ج 9 / 198، وجديد ج 37 / 106، و ج 21 / 20.
# (4) ط كمباني ج 10 / 10 و 18 و 23 و 59 و 77، وجديد ج 43 / 29 - 31.
(١) جديد ج ٤٣ / ٣١، و ج ٣٧ / ١٠٤ و ١٠٦، وط كمباني ج ٩ / ١٩٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٠ / ٢١ و ٢٣، و ج ٩ / ٥١٥، وجديد ج ٤١ / ٣٠، و ج ٤٣ / ٦٩
~~و ٧٧.
# (٣) ط كمباني ج ١٣ / ٦٥، وجديد ج ٥١ / ٢٤٦.
# (٤) ط كمباني ج ms3971 ١٥ كتاب العشرة ص ٤٨ و ٢٣٩، و ج ٢٣ / ٦٦، وجديد ج ٧٤ /
~~١٧٤، و ج ٧٥ / ٤٤٧، و ج ١٠٣ / ٢٨٥.
# (٥) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٤١ و ٤٨، وص ٤٤ و ٥٠، وجديد ج ٨٠ / ١٧٤
~~و ١٨٨ و ٢٠١ و ٢٠٩.
# (٦) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٤١ و ٤٨، وص ٤٤ و ٥٠، وجديد ج ٨٠ / ١٧٤
~~و ١٨٨ و ٢٠١ و ٢٠٩.
# (٧) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ١١٦، وجديد ج ٨٣ / ٣٠٣.
# (٨) ط كمباني ج ٤ / ١١٣، وجديد ج ١٠ / ٩٤.
# (٩) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٢٣٠ مكررا، ونحوه ج ٨ / ٧٢٣، و ج ٩ /
~~٥٠٨ و ٥٨٠، وجديد ج ٤١ / ٤ و ٢٩٤، و ج ٧٢ / ٤٣، و ج ٣٤ / ٢٥٧، وكتاب <a
~~href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 7 / 598.
(1) ط كمباني ج 3 / 199 و 200 و 360 و 374، وجديد ج 7 / 38 و 39، و ج 8 /
~~240 و 288.
# (2) ط كمباني ج 3 / 280 - 283، وجديد ج 7 / 310 - 318.
# (3) ط كمباني ج 10 / 204 و 205، وجديد ج 45 / 51 و 57.
# (4) ط كمباني ج 12 / 39، وص 49، وجديد ج 49 / 134، وص 167.
# (5) ط كمباني ج 12 / 39، وص 49، وجديد ج 49 / 134، وص 167.
# (6) جديد ج 41 / 77، وط كمباني ج 9 / 526.
# (7) جديد ج 41 / 211، وط كمباني ج 9 / 559.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 157، وجديد ج 75 / 150.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 18.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 19 و 26 و 61، وكتاب الصلاة ص 98،
~~وجديد ج 80 / 76 و 78 و 80 و 82 و 94 و 109 و 257، و ج 83 / 226.
# (3) ط كمباني ج 6 / 133 و 153، وجديد ج 16 / 152 و 240.
# (4) جديد ج 17 / 15، وط كمباني ج 6 / 195.
# (5) ط كمباني ج 6 / 153 و 157، وجديد ج 16 / 240 و 259.
# (6) ط كمباني ج 1 / 62، وجديد ج 1 / 199.
# (7) ط كمباني ج 17 / 201، وجديد ج 78 / 313.
# (8) ط كمباني ج 1 / 62 - 64، و ج 15 كتاب العشرة ص 51، وجديد ج 1 / 198 -
~~206، و ج 74 / 186.
(1) ط كمباني ج 5 / 411، و ج 17 ms3972 / 43، وجديد ج 14 / 331، و ج 74 / 186 و
~~189، و ج 77 / 147.
# (2) ط كمباني ج 1 / 64، وجديد ج 1 / 205.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 232، وجديد ج 1 / 204، و ج 82 / 170.
# (4) جديد ج 1 / 205.
# (5) ط كمباني ج 1 / 84، وجديد ج 2 / 52.
# (6) جديد ج 74 / 188.
(1) ط كمباني ج 17 / 101، وجديد ج 77 / 384.
# (2) جديد ج 13 / 429، وط كمباني ج 5 / 325.
# (3) جديد ج 42 / 202، و ج 78 / 98، وط كمباني ج 9 / 649، و ج 17 / 143.
# (4) ط كمباني ج 17 / 172 و 173 و 182، وجديد ج 78 / 202 و 204 و 232.
# (5) ط كمباني ج 17 / 44 و 14 و 15، و ج 23 / 56، وجديد ج 77 / 157 و 45 و
~~52، و ج 103 / 242.
# (6) ط كمباني ج 17 / 199، و ج 1 / 47، وجديد ج 1 / 141، و ج 78 / 304.
# (7) ط كمباني ج 14 / 897، وجديد ج 66 / 423.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ٢١٦، وجديد ج ٧٨ / ٣٧٢.
# (٢) <a href="/الكتب/1123_الكافي-ج-٢">الكافي ج ٢</a> / ٦٦١. ونحوه في <a
~~href="/الكتب/1751_المستدرك-ج-٢">المستدرك ج ٢</a> / 75، والوسائل ج 8 /
~~474، وجديد ج 75 / 466، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 243.
# (3) ط كمباني ج 17 / 173، وجديد ج 78 / 206.
# (4) ط كمباني ج 21 / 117، وجديد ج 100 / 96.
# (5) جديد ج 2 / 116، وط كمباني ج 1 / 100.
# (6) ط كمباني ج 5 / 252، و ج 15 كتاب العشرة ص 220، وجديد ج 13 / 127، و
~~ج 75 / 378.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٢٥٢، و ج ١٥ كتاب العشرة ص ٥٣، وجديد ج ١٣ / ١٢٧، و ج
~~٧٤ / ١٩٥.
# (٢) ط كمباني ج ١١ / ٣١١، وجديد ج ٤٨ / ٢٦٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=225#top">كتاب الإيمان ص ٢٢٥</a>، وجديد ج 69 /
~~44.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 162، وجديد ج 73 / 375.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 142، وجديد ج 75 / 90.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 142، وجديد ج 75 / 90.
# (7) ط كمباني ج 7 / 331، وجديد ج 26 / 232.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 52 - 60، وجديد ج 74 / 189 - 217.
(١) ط كمباني ج ١١ / ١٨، وجديد ج ٤٦ / ٥٩.
# (٢) ط كمباني ج ١١ / ١١٧، وجديد ج ٤٧ / ٤٨.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٨٨٩، وجديد ج ٦٦ ms3973 / ٣٨٥ - ٣٩٠.
# (٤) ط كمباني ج ٤ / ١١٤، وجديد ج ١٠ / ٩٨.
# (٥) ط كمباني ج ٩ / ١٣٢ و ٢٨٢، وجديد ج ٣٦ / ٢٤٩، و ج ٣٨ / ٩٦.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=3#top">كتاب الدعاء ص ٣</a>، وجديد ج 93 / 161.
# (7) الروضات ط 2 ص 484.
# (8) ط كمباني ج 9 / 308، وص 309، وجديد ج 38 / 199، وص 201.
# (9) ط كمباني ج 9 / 308، وص 309، وجديد ج 38 / 199، وص 201.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٣٠٨، وجديد ج ٣٨ / ١٩٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ٣٨، وجديد ج ٧٧ / ١٢٨.
# (٣) الوسائل ج ٨ / ٤٧٥.
# (٤) <a href="/الكتب/1751_المستدرك-ج-٢">المستدرك ج ٢</a> / ٧٦، وص ١١٢.
# (٥) <a href="/الكتب/1751_المستدرك-ج-٢">المستدرك ج ٢</a> / 76، وص 112.
# (6) ط كمباني ج 6 / 153، وجديد ج 16 / 241.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٥٠، وجديد ج ٧٤ / ١٨٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٥٢، وجديد ج ٧٤ / ١٩٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٩٧، وجديد ج ٧٤ / ٣٤٢.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٤٢، وجديد ج ٧٥ / ٤٦٣.
# (٥) جديد ج ٧٥ / ٤٦٩.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=156#top">كتاب الإيمان ص ١٥٦</a>، وجديد ج 68 /
~~200.
# (7) ط كمباني ج 1 / 87، وجديد ج 2 / 63.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 35، وجديد ج 82 / 329.
# (2) ط كمباني ج 1 / 82، و ج 15 كتاب العشرة ص 243، وجديد ج 2 / 43، و ج
~~75 / 466.
# (3) جديد ج 3 / 33، وط كمباني ج 2 / 11.
# (4) ط كمباني ج 9 / 248.
# (5) ط كمباني ج 9 / 249. ونحو ذلك ص 256 و 258 و 389 و 391 و 392، و ج 3
~~/ 289، و ج 6 / 730 و 731، وجديد ج 7 / 339، و ج 37 / 303 و 330 و 336 و
~~302، و ج 39 / 194 و 200 و 209، و ج 22 / 242 و 244.
# (6) ط كمباني ج 10 / 125، وجديد ج 44 / 108.
# (7) جديد ج 4 / 170، وط كمباني ج 2 / 153.
# (8) جديد ج 4 / 42، وط كمباني ج 2 / 117.
(١) ط كمباني ج ٧ / ١٣١ و ١٧٨، وجديد ج ٢٤ / ١٩٦ و ٣٩٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=217#top">كتاب الدعاء ص ٢١٧</a>، وجديد ج 95 / 134.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٧ و ١٦٨، و ج ١٤ / ٢٢٩، و ج ٢ / ١١٨ - ١٢٠، و ج ٥ / ٢٧٤
~~- ٢٧٧، وجديد ج ms3974 ٣٥ / ٢٨، و ج ٣٦ / ٤٠٦، و ج ٤ / ٤٧ و ٥٥، و ج ١٣ / ٢١٤ -
~~٢٢٩، و ج ٥٩ / ١٨٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=28#top">القرآن ص ٢٨</a>. ونحوه ج 6
~~/ 351، وجديد ج 18 / 221، و ج 92 / 107.
# (3) ط كمباني ج 3 / 327 و 352 و 353 و 331، وجديد ج 8 / 126 و 141 و 215
~~و 217.
# (4) ط كمباني ج 9 / 142، وجديد ج 36 / 295.
# (5) ط كمباني ج 2 / 196، وجديد ج 4 / 288.
# (6) ط كمباني ج 5 / 11، وجديد ج 11 / 38.
# (7) ط كمباني ج 8 / 719، وجديد ج 34 / 241.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 232، وجديد ج 72 / 150.
# (2) ط كمباني ج 22 / 126 و 115، وجديد ج 101 / 86 و 37.
# (3) ط كمباني ج 2 / 189، وجديد ج 4 / 261.
# (4) جديد ج 43 / 363، وط كمباني ج 10 / 100.
# (5) ط كمباني ج 5 / 338 و 339، وجديد ج 14 / 22 و 25.
# (6) جديد ج 41 / 166 و 211 مكررا و 213 مفصلا و 215، وط كمباني ج 9 / 547
~~و 559 و 560.
(1) ط كمباني ج 20 / 335، وجديد ج 98 / 367 و 371.
# (2) جديد ج 98 / 375 و 192.
# (3) ط كمباني ج 20 / 276، و ج 22 / 85، وجديد ج 98 / 192، و ج 100 / 384.
# (4) ط كمباني ج 13 / 95، وجديد ج 51 / 352.
# (5) ط كمباني ج 20 / 337، وجديد ج 98 / 372 و 375.
# (6) جديد ج 98 / 375، و ج 100 / 168، وط كمباني ج 22 / 20.
# (7) ط كمباني ج 20 / 338 و 277، و ج 10 / 3 و 4، وجديد ج 98 / 375، و ج
~~43 / 6 و 8 و 9.
# (8) ط كمباني ج 10 / 5 و 61 و 56، وجديد ج 43 / 9 و 215 و 196.
(1) ط كمباني ج 20 / 276، وجديد ج 98 / 192.
# (2) ط كمباني ج 8 / 429، وجديد ج 32 / 172.
# (3) ط كمباني ج 20 / 278، وجديد ج 98 / 200.
# (4) ط كمباني ج 6 / 583، وجديد ج 21 / 45.
# (5) ط كمباني ج 6 / 283، وجديد ج 17 / 363.
# (6) جديد ج 40 / 224، وط كمباني ج 9 / 477.
# (7) جديد ج 41 / 248، وط كمباني ج 9 / 568.
# (8) ط كمباني ج 14 / 326، وجديد ج 60 / 164.
# (9) جديد ج 11 / 168 و 178 و 195، و ms3975 ج 99 / 31 و 36 و 273، وط كمباني ج 5
~~/ 45 و 48 و 53، و ج 21 / 7 و 8 و 63.
(1) ط كمباني ج 21 / 9 و 63، و ج 5 / 140 و 142، وجديد ج 12 / 102 و 110، و
~~ج 99 / 39 و 273.
# (2) جديد ج 12 / 128، وط كمباني ج 5 / 147.
# (3) ط كمباني ج 6 / 64، وجديد ج 15 / 275.
# (4) ط كمباني ج 11 / 265، و ج 16 / 27 و 28، وجديد ج 48 / 111، و ج 76 /
~~143.
# (5) ط كمباني ج 4 / 114، وجديد ج 10 / 96.
# (6) ط كمباني ج 14 / 775، وجديد ج 65 / 179.
# (7) ط كمباني ج 5 / 442، وجديد ج 14 / 463.
(1) جديد ج 8 / 126، وط كمباني ج 3 / 327.
# (2) جديد ج 8 / 174، و ج 40 / 63، وط كمباني ج 3 / 341، و ج 9 / 441.
# (3) جديد ج 8 / 198، وط كمباني ج 3 / 347.
# (4) ط كمباني ج 11 / 84، و ج 20 / 47، وجديد ج 46 / 294، و ج 96 / 180.
# (5) جديد ج 96 / 180.
# (6) ط كمباني ج 14 / 660 و 661، وجديد ج 64 / 35 و 39.
(1) ط كمباني ج 6 / 6، وجديد ج 15 / 22.
# (2) ط كمباني ج 23 / 109، و ج 15 كتاب العشرة ص 9، وجديد ج 104 / 73، و ج
~~74 / 21.
# (3) ط كمباني ج 14 / 191، وجديد ج 59 / 18 و 19، وص 26، وص 23، وص 24.
# (4) ط كمباني ج 14 / 191، وجديد ج 59 / 18 و 19، وص 26، وص 23، وص 24.
# (5) ط كمباني ج 14 / 191، وجديد ج 59 / 18 و 19، وص 26، وص 23، وص 24.
# (6) ط كمباني ج 14 / 191، وجديد ج 59 / 18 و 19، وص 26، وص 23، وص 24.
# (7) ط كمباني ج 16 / 6، وجديد ج 76 / 79.
# (8) ط كمباني ج 16 / 9، و ج 18 كتاب الصلاة ص 758، وجديد ج 76 / 87، و ج
~~89 / 351.
# (9) ط كمباني ج 16 / 20 مكررا - 22، وجديد ج 76 / 119 - 124.
(1) وجديد ج 76 / 224، وص 226، وط كمباني ج 16 / 56.
# (2) وجديد ج 76 / 224، وص 226، وط كمباني ج 16 / 56.
# (3) جديد ج 10 / 116، وط كمباني ج 4 / 118.
# (4) ط كمباني ج 3 / 156 و 160، و ج 18 كتاب الطهارة ص 233، وكتاب الصلاة
~~ص 744 - 748، وجديد ج 6 / 230 و 242، و ج 82 / 175، و ج 89 ms3976 / 265 - 279.
# (5) ط كمباني ج 20 / 133، وجديد ج 97 / 123.
# (6) ط كمباني ج 7 / 347، و ج 18 كتاب الصلاة ص 709 - 802، و ج 14 / 197،
~~و ج 4 / 81، وجديد ج 9 / 301، و ج 26 / 309، و ج 89 / 122 إلى ج 90 / 126،
~~و ج 59 / 49.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 120، وجديد ج 81 / 122.
# (8) ط كمباني ج 6 / 88، وجديد ج 19 / 125.
# (9) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 736، وجديد ج 89 / 232.
# (10) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 709، وجديد ج 89 / 123.
(١) جديد ج ٨٩ / ٢٧٧ و ٢٧٨.
# (٢) جديد ج ٨٩ / ٣٤٤، ج ٣٦ / ١٤٤، و ج ٢٤ / ٤٠٠، و ج ٧٦ / ٢٢٦، وط كمباني
~~ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٧٤٧ و ٧٥٦، و ج ٩ / ١١٠، ج ٧ / ١٧٨، و ج ١٦ / ٥٦.
# (٣) جديد ج ٤٠ / ٤٧، وط كمباني ج ٩ / ٤٣٧.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ١١٠، و ج ٦ / ٢٢٧ و ٢٣٠، و ج ٧ / ٢٩٦ - ٢٩٨، وجديد ج
~~٣٦ / ١٤٤، و ج ١٧ / ١٣٦ و ١٥١، و ج ٢٦ / ٨٦ - ٩٧.
# (٥) ط كمباني ج ١٤ / ١٩٤، وجديد ج ٥٩ / ٣١.
# (٦) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٧٠٩، وجديد ج ٨٩ / ١٢٢.
# (٧) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/743"
~~target="_blank">ص ٧٤٣</a>، وجديد ج ٨٩ / ٢٦٣.
# (٨) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/749"
~~target="_blank">ص ٧٤٩</a>، وجديد ج ٨٩ / ٢٨٧.
# (٩) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/752"
~~target="_blank">ص ٧٥٢</a>، وجديد ج 89 / 329.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/767"
~~target="_blank">ص ٧٦٧</a>، وجديد ج ٩٠ / ١.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/774"
~~target="_blank">ص ٧٧٤</a>، وجديد ج ٩٠ / ٢٨.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/783"
~~target="_blank">ص ٧٨٣</a>، وجديد ج ٩٠ / ٦١.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/786"
~~target="_blank">ص ٧٨٦</a>، وجديد ج 90 / 73.
# (5) ط كمباني ج 1 / 150.
# (6) ط كمباني ج 1 / 151 و 152، و ج 17 / 44 و 129، وجديد ج 2 / 261 -
~~267، و ج 77 / 152، و ج 78 / 49.
# (7) ط كمباني ج 7 / 371، وجديد ج 27 / 67.
# (8) ط كمباني ج 8 / 440 و 448، وجديد ج 32 / 221 و 257.
(1) ط كمباني ج 1 / 152. ونحوه ج 8 / 740، و ج 5 / 105.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 220، وكتاب الأخلاق ص 181، وجديد ج 2 /
~~267، و ج 11 / 379، و ج 34 / 359، و ج 75 / 377، و ج 71 / 262.
# (3) ط كمباني ج 4 / 142، وجديد ج 10 / 222.
# (4) ط كمباني ج 4 / 112، وجديد ج ms3977 10 / 89.
# (5) ط كمباني ج 4 / 149، وجديد ج 10 / 249.
# (6) ط كمباني ج 4 / 174 و 176، وجديد ج 10 / 352 و 360.
# (7) ط كمباني ج 23 / 59، وجديد ج 103 / 254.
# (8) ط كمباني ج 1 / 137، وجديد ج 2 / 219.
# (9) ط كمباني ج 1 / 152، وجديد ج 2 / 268.
# (10) ط كمباني ج 2 / 164، وجديد ج 4 / 212.
# (11) ط كمباني ج 7 / 154، وجديد ج 24 / 305.
# (12) ط كمباني ج 7 / 210، وجديد ج 25 / 115.
# (13) ط كمباني ج 7 / 332، وجديد ج 26 / 240.
(1) ط كمباني ج 9 / 97، وجديد ج 36 / 79.
# (2) ط كمباني ج 9 / 281، وجديد ج 38 / 90.
# (3) ط كمباني ج 9 / 426، وجديد ج 40 / 1.
# (4) ط كمباني ج 14 / 901، وجديد ج 66 / 407.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 26، وجديد ج 72 / 189.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 3، وجديد ج 74 / 2.
# (7) ط كمباني ج 16 / 95 و 96، وجديد ج 76 / 326 و 328.
# (8) ط كمباني ج 23 / 14، وجديد ج 103 / 42.
# (9) ط كمباني ج 23 / 85، وجديد ج 103 / 367.
# (10) ط كمباني ج 24 / 13، وجديد ج 104 / 289.
# (11) جديد ج 42 / 17، وط كمباني ج 9 / 600.
# (12) ط كمباني ج 7 / 280 مكررا - 286، و ج 11 / 112، و ج 10 / 24، وجديد
~~ج 43 / 79، و ج 47 / 26، و ج 26 / 22 - 48.
(1) ط كمباني ج 7 / 347، وجديد ج 26 / 310 (2) جديد ج 12 / 224، وط كمباني
~~ج 5 / 172.
# (3) جديد ج 13 / 423، وط كمباني ج 5 / 324.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 52، و ج 18 كتاب الصلاة ص 612، و ج 3 /
~~340، وجديد ج 8 / 170، و ج 70 / 115، و ج 88 / 6.
(1) ط كمباني ج 16 / 97، و ج 18 كتاب الصلاة ص 167، وجديد ج 76 / 336، و ج
~~84 / 130.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 611.
# (3) ط كمباني ج 16 / 111، وجديد ج 88 / 1، و ج 76 / 370.
# (4) ط كمباني ج 4 / 81، وجديد ج 9 / 301.
# (5) لئالي الأخبار في الباب الثامن ص 443 - 447.
# (6) ط كمباني ج 8 / 704 - 706، وجديد ج 34 / 168.
# (7) ط كمباني ج 8 / 299، وجديد ج 31 / 7.
(1) ط كمباني ج 16 / 97 و 109، وجديد ج 76 / 335 و 366.
# (2) ط كمباني ج ms3978 17 / 103، وجديد ج 77 / 389.
# (3) ط كمباني ج 17 / 73. و ج 18 كتاب الصلاة ص 630، وجديد ج 77 / 260، و
~~ج 88 / 92.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 631، وجديد ج 88 / 93.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 72، وكتاب الصلاة ص 612، وجديد ج 80 /
~~301، و ج 88 / 7.
(1) ط كمباني ج 11 / 133، وجديد ج 47 / 104.
# (2) ط كمباني ج 4 / 157، وجديد ج 10 / 285.
# (3) ط كمباني ج 4 / 150، وجديد ج 10 / 253، وص 259 و 281.
# (4) ط كمباني ج 4 / 150، وجديد ج 10 / 253، وص 259 و 281.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 615، وجديد ج 88 / 21.
# (6) ط كمباني ج 17 / 15، و ج 23 / 66، و ج 16 / 98، وجديد ج 77 / 50، و ج
~~103 / 283، و ج 76 / 338.
# (7) ط كمباني ج 23 / 65، وجديد ج 103 / 280.
# (8) جديد ج 39 / 287 و 263 و 264 و 301 و 305، وط كمباني ج 9 / 410 و 405
~~و 414 و 415.
(1) ط كمباني ج 17 / 20، وجديد ج 77 / 66.
# (2) ط كمباني ج 16 / 94، وجديد ج 76 / 329.
# (3) جديد ج 10 / 116. وقريب منه ج 103 / 274، و ج 59 / 54، وط كمباني ج 4
~~/ 118، و ج 23 / 64، و ج 14 / 198.
# (4) ط كمباني ج 23 / 68، وجديد ج 103 / 292.
# (5) جديد ج 10 / 115، وط كمباني ج 4 / 118.
# (6) ط كمباني ج 14 / 546، و ج 23 / 68، وجديد ج 103 / 291، و ج 62 / 264.
(1) ط كمباني ج 4 / 80، وجديد ج 9 / 298.
# (2) ط كمباني ج 6 / 701، وجديد ج 22 / 124.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 901، وجديد ج 91 / 139.
# (4) ط كمباني ج 23 / 76، وجديد ج 103 / 328.
# (5) ط كمباني ج 23 / 98، وجديد ج 104 / 28.
# (6) ط كمباني ج 5 / 157 مكررا، وجديد ج 12 / 167.
(1) ط كمباني ج 14 / 830، وجديد ج 66 / 87.
# (2) ط كمباني ج 23 / 110، وجديد ج 104 / 83، وص 84.
# (3) ط كمباني ج 23 / 110، وجديد ج 104 / 83، وص 84.
# (4) جديد ج 104 / 83.
# (5) ط كمباني ج 14 / 546، وجديد ج 62 / 266.
# (6) جديد ج 2 / 225. تمامه في ج 5 / 20 و 68.
# (7) جديد 5 / 68، وط كمباني ج 1 / 139، و ج 3 / 7 و 20.
# (8) ط كمباني ms3979 ج 6 / 177، وجديد ج 16 / 350.
(١) ط كمباني ج ٦ / ١٥٥، وجديد ج ١٦ / ٢٤٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٧٦٢، و ج ١٦ / ١٥٤، وجديد ج ٦٥ / ١٢٥، و ج ٧٩ / ٣٠٥.
# (٣) ط كمباني ج ١٦ / ٢٧ و ٣٨ و ١٥٣ و ١٥٤، وجديد ج ٧٦ / ١٤١ و ١٧٦، و ج
~~٧٩ / ٣٠٠ و ٣٠٣.
# (٤) ط كمباني ج ١٦ / ١٥٣، وجديد ج ٧٩ / ٢٩٥، وص ٢٩٨، وص ٢٩٩.
# (٥) ط كمباني ج ١٦ / ١٥٣، وجديد ج ٧٩ / ٢٩٥، وص ٢٩٨، وص ٢٩٩.
# (٦) ط كمباني ج ١٦ / ١٥٣، وجديد ج ٧٩ / ٢٩٥، وص ٢٩٨، وص ٢٩٩.
# (٧) جديد ج ١٠ / ٩٢، وط كمباني ج ٤ / ١١٣.
# (٨) جديد ج ٦ / ٧، وط كمباني ج ٣ / ٩٤.
# (٩) جديد ج ٦١ / ٥٣. وشرحه معه في ج ٩٥ / ١٩٨ و ١٦٤ و ٣٥٢، و ج ٩١ / ٣٤٩،
~~وط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٩٦٠، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=237#top">كتاب الدعاء ص ٢٣٧</a> و 225 و 284، و ج
~~14 / 401.
# (10) ط كمباني ج 17 / 74، وجديد ج 77 / 268.
(1) ط كمباني ج 17 / 109، وجديد ج 77 / 413.
# (2) ط كمباني ج 17 / 41، و ج 1 / 33، وجديد ج 1 / 96، و ج 77 / 141.
# (3) ط كمباني ج 6 / 740، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 96 و 210، وجديد ج 22 /
~~285، و ج 70 / 291، و ج 71 / 390.
# (4) ط كمباني ج 6 / 301. وما يقرب منه في ص 300، وجديد ج 18 / 11 و 15.
# (5) ط كمباني ج 1 / 29، و ج 23 / 52، وجديد ج 1 / 82، و ج 103 / 224.
# (6) ط كمباني ج 1 / 29، وجديد ج 1 / 84.
# (7) ط كمباني ج 1 / 32، و ج 17 / 218 مكررا، وجديد ج 1 / 95، و ج 78 /
~~379.
# (8) جديد ج 40 / 100، وط كمباني ج 9 / 450.
(1) ط كمباني ج 8 / 414، وجديد ج 32 / 106.
# (2) ط كمباني ج 8 / 419، وجديد ج 32 / 127.
# (3) ط كمباني ج 8 / 432 - 454 و 510، وجديد ج 32 / 185 - 286 و 568.
# (4) كتاب الغدير ط 2 ج 3 / 188 - 195، وط كمباني ج 9 / 344، وجديد ج 38 /
~~349.
# (5) ط كمباني ج 9 / 567، و ج 4 / 96، وجديد ج 10 / 17، و ج 41 / 244.
# (6) ط كمباني ج 9 / 487 و 565، وجديد ج 40 / 268، و ج 41 / 236.
# (7) ط كمباني ج 14 / 682. ونظيره ج 6 ms3980 / 250 و 292 و 296، وجديد ج 17 /
~~230 و 398 و 417، و ج 64 / 111.
# (8) ط كمباني ج 14 / 687، وجديد ج 64 / 134.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٢٩٥، وجديد ج ١٧ / ٤١١.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ١٦ و ١٧، و ج ١٣ / ٢٤٨، وجديد ج ٣٥ / ٧٧ - ٧٩، و ج ٥٣
~~/ ١٩٢.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=91#top">القرآن ص ٩١</a> - 94،
~~وجديد ج 92 / 373 - 385.
# (4) ط كمباني ج 17 / 186، وجديد ج 78 / 250.
# (5) ط كمباني ج 23 / 8 - 13، و ج 4 / 117، و ج 3 / 42، وجديد ج 5 / 148،
~~و ج 10 / 111، و ج 103 / 18 - 40.
# (6) ط كمباني ج 6 / 341، وجديد ج 18 / 175.
# (7) ط كمباني ج 6 / 251، وجديد ج 17 / 235.
# (8) جديد ج 4 / 1 و 9، وط كمباني ج 2 / 105 و 107.
# (9) جديد ج 39 / 340، وط كمباني ج 9 / 423.
(1) جديد ج 40 / 57، وط كمباني ج 9 / 440.
# (2) ط كمباني ج 9 / 226، وجديد ج 37 / 209.
# (3) ط كمباني ج 9 / 398 و 425 و 450، وجديد ج 39 / 232 و 347، و ج 40 /
~~97.
# (4) ط كمباني ج 11 / 252، وجديد ج 48 / 72.
# (5) ط كمباني ج 7 / 130 - 132، وجديد ج 24 / 191 - 203.
# (6) جديد ج 37 / 209، و ج 39 / 88 و 89 و 232.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 105، وجديد ج 81 / 65.
# (8) ط كمباني ج 12 / 139 و 143، و ج 18 كتاب الطهارة ص 27 و 28، وكتاب
~~الصلاة ص 806، وجديد ج 80 / 117 و 118، و ج 90 / 143، و ج 50 / 188.
# (9) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 89 - 107، و ج 22 / 9 مكررا، و ج 11 /
~~123 و 141، و ج 4 / 113، وجديد ج 10 / 91، و ج 81 / 1 - 73، و ج 100 / 130،
~~و ج 47 / 68 و 129.
# (10) جديد ج 10 / 181، وط كمباني ج 4 / 133.
(1) ط كمباني ج 3 / 297، وجديد ج 8 / 26.
# (2) إكمال الدين باب 47. ونقله في ط كمباني ج 13 / 116، وجديد ج 52 / 46.
# (3) ط كمباني ج 1 / 108، وجديد ج 2 / 146.
# (4) جديد ج 1 / 106، و 109 و 158، وط كمباني ج 1 / 36 و 37 و 52.
# (5) جديد ج 20 / 191 و ms3981 216 و 232 و 248، وط كمباني ج 6 / 526 و 532 و 535
~~و 539.
# (6) ط كمباني ج 17 / 69، وجديد ج 77 / 246.
(1) جديد ج 19 / 180، و ج 20 / 112، وط كمباني ج 6 / 443 و 509.
# (2) جديد ج 11 / 51، و ج 12 / 295، و ج 82 / 67، وط كمباني ج 5 / 190، و
~~14، و ج 18 كتاب الطهارة ص 203.
# (3) ط كمباني ج 22 / 37، و ج 18 كتاب الطهارة ص 202، و ج 9 / 595 و 685،
~~وجديد ج 41 / 358، و ج 42 / 334، و ج 82 / 66، و ج 100 / 233.
# (4) كتاب الغدير ط 2 ج 5 / 66، وص 67، وص 68 - 85.
# (5) كتاب الغدير ط 2 ج 5 / 66، وص 67، وص 68 - 85.
# (6) كتاب الغدير ط 2 ج 5 / 66، وص 67، وص 68 - 85.
# (7) ط كمباني ج 5 / 251 و 252، وجديد ج 13 / 127 و 129 و 130.
# (8) ط كمباني ج 11 / 103، وجديد ج 46 / 359.
# (9) ط كمباني ج 6 / 709 و 710، و ج 8 / 215، وجديد ج 22 / 158 - 162، و ج
~~30 / 202.
(1) ط كمباني ج 9 / 402 و 411، و ج 8 / 346، وجديد ج 39 / 254 و 289، و ج
~~31 / 326.
# (2) ط كمباني ج 9 / 600، وص 605، وجديد ج 42 / 18، وص 34.
# (3) ط كمباني ج 9 / 600، وص 605، وجديد ج 42 / 18، وص 34.
# (4) جديد ج 8 / 71، وط كمباني ج 3 / 310.
# (5) ط كمباني ج 9 / 466، و ج 3 / 313، وجديد ج 8 / 81 - 84، و ج 40 /
~~174.
# (6) جديد ج 4 / 4، و ج 8 / 119 و 132 و 133 و 137 - 139 و 144 و 146 و
~~164 و 176 و 200 و 197 و 205، وط كمباني ج 2 / 105، و ج 3 / 325 و 329 و
~~332 و 333 و 342 و 348 و 373، وغير ذلك كثير.
(1) ط كمباني ج 3 / 79 و 80 و 327، وجديد ج 5 / 285 - 287، و ج 8 / 125.
# (2) جديد ج 8 / 120.
# (3) جديد ج 8 / 122، و ج 39 / 206 و 235، وط كمباني ج 9 / 398 و 392.
# (4) جديد ج 39 / 206، وط كمباني ج 9 / 392.
# (5) جديد ج 39 / 211، وط كمباني ج 9 / 393.
# (6) ط كمباني ج 9 / 392 و ms3982 427، و ج 13 / 212، و ج 3 / 288، وجديد ج 7 /
~~337، و ج 39 / 206، و ج 40 / 5، و ج 53 / 47.
# (7) ط كمباني ج 13 / 212، وجديد ج 53 / 47.
# (8) جديد ج 39 / 193، وط كمباني ج 9 / 389.
# (9) ط كمباني ج 3 / 347، وجديد ج 8 / 195.
(١) ط كمباني ج ٣ / ٣٤٧، وجديد ج ٨ / ١٩٦، وص ١٩٩، وص ٢٠١ - ٢٠٧.
# (٢) ط كمباني ج ٣ / ٣٤٧، وجديد ج ٨ / ١٩٦، وص ١٩٩، وص ٢٠١ - ٢٠٧.
# (٣) ط كمباني ج ٣ / ٣٤٧، وجديد ج ٨ / ١٩٦، وص ١٩٩، وص ٢٠١ - ٢٠٧.
# (٤) ط كمباني ج ٣ / ٣٩٥، وجديد ج ٨ / ٣٦٠.
# (٥) جديد ج ٨ / ٣٦٠، و ج ٦٨ / ٢٦، و ج ٦٩ / ٢٤٦ و ٢٥٠، و ج ٧٢ / ١٥٩. وط
~~كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=109#top">كتاب الإيمان ص ١٠٩</a> و 283 و 284،
~~وكتاب الكفر ص 19.
# (6) ط كمباني ج 10 / 13، وجديد ج 43 / 41.
# (7) ط كمباني ج 10 / 14، و ج 9 / 46، وجديد ج 35 / 241، و ج 43 / 45 و
~~44.
# (8) جديد ج 8 / 211، وط كمباني ج 3 / 351.
(١) ط كمباني ج ١٣ / ٢٤٠، وجديد ج ٥٣ / ١٦٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٠ / ٢٤، وجديد ج ٤٣ / ٨٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٠ / ٢٢ و ٤٣، وجديد ج ٤٣ / ٧١ و ١٥٠.
# (٤) ط كمباني ج ١٠ / ٧٧ و ٨٢ و ٨٥، وجديد ج ٤٣ / ٢٧٥ و ٢٩٣ و ٣٠٤.
# (٥) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٩ / ٢٥٩. وقريب
~~منه. ص ٢٦٠.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=76#top">كتاب الإيمان ص ٧٦</a>، وجديد ج 67 / 291.
# (7) ط كمباني ج 20 / 65 و 66، و ج 3 / 346، وجديد ج 8 / 194، و ج 96 /
~~252 و 256.
(1) ط كمباني ج 3 / 374، و ج 4 / 92، وجديد ج 8 / 286، و ج 10 / 3.
# (2) ط كمباني ج 6 / 749 و 751 و 753 و 754، و ج 9 / 429 و 433، وجديد ج
~~40 / 12 و 27، و ج 22 / 325 - 346.
# (3) ط كمباني ج 3 / 374، و ج 4 / 111، وجديد ج 8 / 286، و ج 10 / 81.
# (4) ط كمباني ج 14 / 902، وجديد ج 66 / 444.
# (5) ط كمباني ج 6 / 432، وجديد ج 19 / 131.
# (6) ط كمباني ج 3 / 4 و 329، و ج 16 / 132، و ج 15 كتاب الكفر ص 27،
~~وكتاب العشرة ص 211، وجديد ج 5 / 10، و ج ms3983 8 / 132، و ج 79 / 130، و ج 72 /
~~192، و ج 75 / 343.
(1) ط كمباني ج 3 / 4 و 77، و ج 15 كتاب الكفر ص 27، وجديد ج 5 / 10 و 278،
~~و ج 72 / 192.
# (2) ط كمباني ج 16 / 103، و ج 3 / 348، وجديد ج 8 / 199، و ج 76 / 351.
# (3) ط كمباني ج 3 / 346، و ج 15 كتاب الكفر ص 26 و 93، و ج 16 / 111،
~~وجديد ج 8 / 193، و ج 72 / 191، و ج 73 / 103، و ج 76 / 369.
# (4) جديد ج 76 / 369، وط كمباني ج 20 / 37، و ج 24 / 36، و ج 3 / 395 و
~~256، و ج 11 / 51 و 106 و 187، و ج 15 كتاب العشرة ص 23 و 22 و 191، وجديد
~~ج 8 / 357، و ج 7 / 224، و ج 96 / 141، و ج 104 / 372، و ج 46 / 183، و ج
~~47 / 3 و 276، و ج 74 / 74 و 69، و ج 75 / 267.
# (5) ط كمباني ج 3 / 347. ونحوه في ج 5 / 433 مع إسقاط ناقة صالح. ص 313،
~~وجديد ج 8 / 195، و ج 14 / 423، و ج 13 / 378. وعده في الروضات ط 2 ص 230
~~عشرة أو اثنتي عشرة.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٧٠٣، و ج ٢١ / ٩١ مكررا و ٥، و ج ١١ / ٢٢، و ج ٣ /
~~٢٧٦، وجديد ج ٧ / ٢٧٦، و ج ٦٤ / ٢٠٧، و ج ٩٩ / ٣٨٦ و ٢١، و ج ٤٦ / ٧٠.
# (٢) الوسائل ج ١١ باب <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد/الصفحة_0?pageno=5#top">الجهاد ص ٥</a>.
# (3) ونقله في ط كمباني ج 21 / 95، وجديد ج 100 / 15.
# (4) ط كمباني ج 14 / 350 و 838 مكررا و 845، و ج 22 / 36 و 297، و ج 21 /
~~55 و 90، و ج 3 / 328 مكررا، وجديد ج 8 / 130، و ج 60 / 254، و ج 66 / 122
~~و 155، و ج 100 / 229، و ج 102 / 270، و ج 99 / 240 و 380.
# (5) ط كمباني ج 14 / 351، و ج 11 / 263، وجديد ج 60 / 255، و ج 48 / 105.
# (6) جديد ج 7 / 219.
# (7) ط كمباني ج 3 / 354، وجديد ج 8 / 220.
# (8) ط كمباني ج 3 / 386، وجديد ج 8 / 329.
# (9) جديد ج 8 / 374، وط كمباني ج 3 / 398.
# (10) ط كمباني ج 6 / 267، و ms3984 ج 4 / 103، وجديد ج 10 / 47، و ج 17 / 295.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ١٠٢، وجديد ج ٧٧ / ٣٨٩.
# (٢) جديد ج ٦ / ٢٨٢ و ٢١٨، وط كمباني ج ٣ / ١٧٢ و ١٥٢.
# (٣) جديد ج ٧ / ٢٩٠، وط كمباني ج ٣ / ٢٧٥.
# (٤) جديد ج ١١ / ١٣٠ و ١٦١ و ١٨٨، وط كمباني ج ٥ / ٣٥ و ٤٣ و ٥١.
# (٥) جديد ج ٦ / ٢٨٤ و ٢٨٥، وط كمباني ج ٣ / ١٧٣.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=194#top">كتاب الدعاء ص ١٩٤</a> و 131، و ج 10 /
~~20، و ج 6 / 756، وجديد ج 43 / 66 و 67، و ج 22 / 352، و ج 95 / 36، و ج 94
~~/ 227.
# (7) ط كمباني ج 9 / 568 و 569 و 571 و 611، وجديد ج 41 / 248 و 253 و
~~259، و ج 42 / 54.
# (8) ط كمباني ج 3 / 173، و ج 11 / 129، و ج 14 / 84، و ج 7 / 272، وجديد
~~ج 6 / 287، و ج 47 / 88، و ج 57 / 343، و ج 25 / 381.
(١) ط كمباني ج ١١ / ٣٠٤، وجديد ج ٤٨ / ٢٣٨.
# (٢) ط كمباني ج ١٢ / ١٣٠، وجديد ج ٥٠ / ١٣٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٣ / ١٢٢، وجديد ج ٥٢ / ٦٩.
# (٤) ط كمباني ج ٣ / ١٦٧، و ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٢٣٣، وجديد ج ٦ / ٢٧٠، و
~~ج ٨٢ / ١٧١.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=9#top">كتاب الدعاء ص ٩</a>، وجديد ج 93 / 185.
# (6) ط كمباني ج 20 / 26، و ج 3 / 107، وجديد ج 6 / 55، و ج 96 / 101.
# (7) ط كمباني ج 14 / 590، وجديد ج 63 / 95.
# (8) ط كمباني ج 14 / 647. تمام الرواية في ج 11 / 101، وجديد ج 63 / 330،
~~و ج 46 / 352.
# (9) جديد ج 63 / 42، وط كمباني ج 14 / 578.
(1) ط كمباني ج 6 / 315 - 319، و ج 14 / 581 - 596، و ج 9 / 99، وجديد ج 36
~~/ 89، و ج 63 / 55 - 124، و ج 18 / 76 - 90.
# (2) جديد ج 10 / 44، و ج 18 / 77 - 91، وط كمباني ج 6 / 315 - 319، و ج 4
~~/ 102.
# (3) ط كمباني ج 4 / 102، و ج 6 / 266، و ج 14 / 591، وجديد ج 10 / 44، و
~~ج 17 / 292، و ج 63 / 98.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 76، و ج 14 / 585 مكررا، وجديد ج 63 /
~~71، و ج 74 ms3985 / 272.
# (5) ط كمباني ج 9 / 379 - 388 و 524، و ج 14 / 588، وجديد ج 39 / 148 -
~~188، و ج 41 / 70، و ج 63 / 87.
# (6) ط كمباني ج 14 / 589. ورواه في ج 6 / 318، وجديد ج 18 / 84 - 88.
(1) ط كمباني ج 9 / 388 و 383، وجديد ج 39 / 183 و 189.
# (2) ط كمباني ج 11 / 14، و ج 14 / 589، وجديد ج 46 / 45، و ج 63 / 89.
# (3) ط كمباني ج 11 / 147 و 150، و ج 12 / 20، و ج 7 / 361، و ج 14 / 592،
~~وجديد ج 47 / 149، و 158، و ج 63 / 102، و ج 49 / 68، و ج 27 / 14.
# (4) جديد ج 39 / 161، وط كمباني ج 9 / 381.
# (5) ط كمباني ج 14 / 633 و 611، وجديد ج 63 / 276 و 184.
# (6) ط كمباني ج 11 / 11، و ج 14 / 588، وجديد ج 46 / 31، و ج 63 / 85.
# (7) ط كمباني ج 14 / 583، و 592، وجديد ج 63 / 102 و 103، وص 64.
# (8) ط كمباني ج 14 / 583، و 592، وجديد ج 63 / 102 و 103، وص 64.
(1) ط كمباني ج 14 / 584، وجديد ج 63 / 68.
# (2) ط كمباني ج 13 / 201 - 203، وجديد ج 53 / 6 - 11.
# (3) ط كمباني ج 10 / 229 و 231 و 242 و 250 و 252، و ج 14 / 584، وجديد ج
~~45 / 147 و 155 و 191 و 194 و 226، و ج 63 / 65.
# (4) جديد ج 45 / 233، وط كمباني ج 10 / 252.
# (5) ط كمباني ج 10 / 270، وجديد ج 45 / 305.
# (6) ط كمباني ج 11 / 283، وجديد ج 48 / 169.
# (7) ط كمباني ج 14 / 168، و ج 16 / 101، وجديد ج 58 / 316، و ج 76 / 346.
# (8) ط كمباني ج 14 / 587 و 585 و 647، وجديد ج 63 / 82 و 72.
# (9) ط كمباني ج 14 / 639 و 644، وجديد ج 63 / 296 و 318.
# (10) ط كمباني 14 / 585، وص 594، وجديد ج 63 / 73، وص 112.
# (11) ط كمباني 14 / 585، وص 594، وجديد ج 63 / 73، وص 112.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٥٩٥. وقريب منه الصادقي (عليه السلام) ص ٥٨٦، وجديد ج
~~٦٣ / ١١٤ و ٧٨.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٧٤٨، وجديد ج ٦٥ / ٦٨.
# (٣) ط كمباني ج ٧ / ٣٦٢، و ج ١١ / ١٤٦، و ج ١٤ / ٥٨٨ و ٥٩٠ و ٧٤٨، وجديد
~~ج ٢٧ / ١٨، و ج ٤٧ / ١٤٧، و ج ms3986 ٦٣ / ٨٤ و ٩٤، و ج ٦٥ / ٦٨، وفي الروضات ط ٢
~~ص ٦٤٧ و ٦١٤.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٦٣٧ - ٦٥٢، وجديد ج ٦٣ / ٢٨٩ - ٣٤٧.
# (٥) ط كمباني ج ٧ / ٣٦١، و ج ٩ / ٣٨٢، و ج ١٤ / ٥٨٧ و ٦١٨، و ج ٣ / ٣٢٩،
~~و ج ٦ / ٣١٧، و ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٠٠، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=68#top">كتاب الدعاء ص ٦٨</a>، وجديد ج 27 / 13، و
~~ج 8 / 132، و ج 18 / 83، و ج 63 / 80 و 216، و ج 39 / 166، و ج 74 / 353، و
~~ج 94 / 20.
# (6) جديد ج 42 / 88، وط كمباني ج 9 / 619.
# (7) ط كمباني ج 13 / 62، وجديد ج 51 / 234.
(١) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ١١٨، وجديد ج ٨٣ / ٣١٢.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٥٩٨، وجديد ج ٤٢ / ١١.
# (٣) ط كمباني ج ١١ / ١٩٨، وجديد ج ٤٧ / ٣١٠.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٥٨٥ مكررا و ٥٩٥ و ٥٩٣ - ٥٩٧، و ج ١٩ <a
~~href="/الكتب/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=221#top">كتاب الدعاء ص
~~٢٢١</a>، وجديد ج 95 / 148، و ج 63 / 74 و 109 و 119 و 125. وارجع إلى كتاب
~~زيد الزراد الحديث 30 و 32.
# (5) جديد ج 39 / 184، وط كمباني ج 9 / 386.
# (6) جديد ج 18 / 76، وط كمباني ج 6 / 315.
# (7) جديد ج 18 / 91، وط كمباني ج 6 / 319.
(1) جديد ج 39 / 162، وط كمباني ج 9 / 381.
# (2) ط كمباني ج 5 / 348 - 357، وجديد ج 14 / 65 - 127.
# (3) ط كمباني ج 5 / 358 - 362، و ج 14 / 581 و 585 و 586 و 614، وجديد ج
~~14 / 65 - 142، و ج 63 / 54 و 70 و 78 و 195.
# (4) ط كمباني ج 4 / 110، وجديد ج 10 / 76.
# (5) ط كمباني ج 3 / 219 و 223، وجديد ج 7 / 103 و 117.
# (6) جديد ج 19 / 237، وط كمباني ج 6 / 456.
# (7) جديد ج 13 / 43، وط كمباني ج 5 / 227.
# (8) ط كمباني ج 16 / 42 و 91، و ج 17 / 14 و 15، و ج 18 كتاب الطهارة ص
~~40، وجديد ج 76 / 187 و 319، و ج 77 / 45، و ج 80 / 170.
# (9) ط كمباني ج 16 / 94، وجديد ج 76 / 329.
(1) ط كمباني ج 17 / 15، وجديد ج 77 / 50.
# (2) كتاب الغدير ط 2 ج 6 / 101 ms3987 و 102، وجديد ج 40 / 250 و 277، وط كمباني
~~ج 9 / 489 و 483.
# (3) ط كمباني ج 1 / 100، وجديد ج 2 / 117.
# (4) ط كمباني ج 16 / 85، وجديد ج 76 / 303.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 125، وجديد ج 73 / 233.
# (6) جديد ج 1 / 131، وط كمباني ج 1 / 43.
# (7) جديد ج 62 / 156، وط كمباني ج 14 / 523.
# (8) جديد ج 66 / 29، وط كمباني ج 14 / 818.
# (9) ط كمباني ج 24 / 50، و ج 14 / 377 و 378 و 381 و 382، وجديد ج 104 /
~~423، و ج 60 / 354 و 356 و 366 و 371.
(1) ط كمباني ج 14 / 678، وجديد ج 64 / 98.
# (2) ط كمباني ج 4 / 175 و 177، وجديد ج 10 / 356 و 364.
# (3) ط كمباني ج 24 / 39، وجديد ج 104 / 384.
# (4) ط كمباني ج 24 / 43، وجديد ج 104 / 399، وص 400، وص 404.
# (5) ط كمباني ج 24 / 43، وجديد ج 104 / 399، وص 400، وص 404.
# (6) ط كمباني ج 24 / 43، وجديد ج 104 / 399، وص 400، وص 404.
# (7) ط كمباني ج 9 / 499. ونحوه ص 502 و 532 و 534، وجديد ج 40 / 322 و
~~333، و ج 41 / 103.
(1) ط كمباني ج 6 / 492 و 493 و 498 و 504 و 506، وجديد ج 20 / 39 - 99.
# (2) ط كمباني ج 9 / 102 و 106 و 119، وجديد ج 36 / 104 و 123 و 186.
# (3) ط كمباني ج 10 / 12، وجديد ج 43 / 34.
# (4) ط كمباني ج 17 / 205، وجديد ج 78 / 332.
# (5) جديد ج 4 / 172، و ج 10 / 246، و ج 57 / 116، و ج 78 / 319، و ج 71 /
~~351، وط كمباني ج 14 / 27، و ج 17 / 202، و ج 2 / 153، و ج 4 / 149، و ج 15
~~كتاب الأخلاق ص 200.
# (6) ط كمباني ج 6 / 151 وجديد ج 16 / 231.
# (7) ط كمباني ج 6 / 151 وجديد ج 16 / 231.
# (8) ط كمباني ج 17 / 189، وجديد ج 78 / 267.
(1) ط كمباني ج 17 / 172 و 173 وجديد ج 78 / 202 و 204.
# (2) ط كمباني ج 5 / 325، وجديد ج 13 / 428.
# (3) ط كمباني ج 6 / 440، وجديد ج 19 / 167.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 27 و 43، وجديد ج 74 / 94 و 151.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ms3988 ص 86. وقريب منه. ج 3 / 382 و 377 و 392،
~~وجديد ج 8 / 349 و 297 و 314، و ج 74 / 305.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 110، وجديد ج 74 / 387.
(١) ط كمباني ج ١٦ / ٣١، وجديد ج ٧٦ / ١٥٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٦ / ٩٥، و ج ٣ / ٢٥٣، وجديد ج ٧ / ٢١٤، وجديد ج ٧٦ /
~~٣٣٢.
# (٣) ط كمباني ج ١٦ / ١٠٧، وجديد ج ٧٦ / ٣٦١.
# (٤) <a href="/الكتب/1148_معاني-الأخبار/الصفحة_0?pageno=165#top">معاني
~~الأخبار ص ١٦٥</a>.
# (5) جديد ج 78 / 372، وط كمباني ج 17 / 216.
# (6) ط كمباني ج 16 / 106، و ج 20 / 117، وجديد ج 76 / 358، و ج 97 / 62.
(1) ط كمباني ج 16 / 107، وجديد ج 76 / 361.
# (2) كتاب الجعفريات ص 165.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 43، وجديد ج 74 / 150، وص 154.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 43، وجديد ج 74 / 150، وص 154.
# (5) ط كمباني ج 17 / 55 و 191، وجديد ج 77 / 191، و ج 78 / 273.
# (6) ط كمباني ج 17 / 203، وجديد ج 78 / 320.
# (7) جديد ج 13 / 421، وط كمباني ج 5 / 323.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 112، و ج 3 / 241، وجديد ج 7 / 171، و ج
~~74 / 393.
# (9) ط كمباني ج 10 / 89، وجديد ج 43 / 318.
(١) جديد ج ١٩ / ٦ و ٧، وط كمباني ج ٦ / ٤٠٣ و ٤٠٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٧٢١، وجديد ج ٦٤ / ٢٨٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=91#top">القرآن ص ٩١</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٣٧٣.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=93#top">القرآن ص ٩٣</a>، و ج 4 /
~~61، و ج 6 / 215 و 213، وجديد ج 9 / 222، و ج 17 / 90 و 83، و ج 92 / 382.
# (5) جديد ج 5 / 2، وط كمباني ج 3 / 2.
# (6) ط كمباني ج 3 / 139، و ج 9 / 335، وجديد ج 6 / 170، و ج 38 / 311.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 211 - 217، وجديد ج 75 / 342 - 363.
# (8) ط كمباني ج 7 / 209، وجديد ج 25 / 110.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٥٤٩ و ٨٥٥، وجديد ج ٦٢ / ٢٨١، و ج ٦٦ / ١٩٨.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٨٣٥، وجديد ج ٦٦ / ١٠٦.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٨٤٤، وجديد ج ٦٦ / ١٤٧.
# (٤) ط كمباني ج ١٣ / ٢٤١، و ج ١٦ / ١٣٩، وجديد ج ٧٩ / ١٦٧، و ج ms3989 ٥٣ / ١٦٧.
# (٥) ط كمباني ج ١٠ / ١٠٩، وجديد ج ٤٤ / ٤١.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٢١، وجديد ج ٧٥ / ٣٨٢.
# (٧) الوسائل ج ١٢ كتاب التجارة باب ٥١ ص ١٥٦ - ١٦٠، و<a
~~href="/الكتب/1751_المستدرك-ج-٢">المستدرك ج ٢</a> / 450.
(1) ط كمباني ج 5 / 142، وجديد ج 12 / 111.
# (2) جديد ج 12 / 293، وط كمباني ج 5 / 190.
# (3) جديد ج 13 / 28، وط كمباني ج 5 / 223.
# (4) جديد ج 13 / 304. تفصيله ص 309، وط كمباني ج 5 / 296 و 298.
# (5) ط كمباني ج 5 / 309، وجديد ج 13 / 361.
# (6) ط كمباني ج 5 / 309، وجديد ج 13 / 361.
(1) ط كمباني ج 5 / 389، وجديد ج 14 / 238.
# (2) ط كمباني ج 6 / 152 و 149.
# (3) ط كمباني ج 6 / 161 و 162 و 265، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 102 و 235،
~~وجديد ج 16 / 238 و 220 و 279 و 283، و ج 17 / 288، و ج 70 / 318، و ج 72 /
~~64.
# (4) ط كمباني ج 6 / 148 و 154 و 267، و ج 14 / 870، و ج 15 كتاب الأخلاق
~~ص 42، و جديد ج 16 / 216 و 243، و ج 17 / 297، و ج 66 / 275، و ج 70 / 71.
# (5) ط كمباني ج 6 / 150 و 538، و ج 10 / 13، وجديد ج 16 / 225، و ج 20 /
~~245، و ج 43 / 40.
# (6) جديد ج 39 / 124، وط كمباني ج 9 / 373.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٥١٧، وجديد ج ٤١ / ٣٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٠ / ٨٦، و ج ١٣ / ٦٠، و ج ٥ / ٣٨٠، و ج ٦ / ٢٥٠ و ٣٠٤ -
~~٣٠٧ و ٤٠٦ و ٤٠٧، و ج ٩ / ٤٥ و ٤٧ و ٤٨ و ٥١٥، وجديد ج ١٤ / ١٩٧، و ج ١٧ /
~~٢٣٢، و ج ١٨ / ٣٠ - ٤١، و ج ٣٥ / ٢٣٧ - ٢٥٤، و ج ٤١ / ٣٣، و ج ٤٣ / ٣١٠، و
~~ج ٥١ / ٢٢٨.
# (٣) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 10 / 744.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 963، وجديد ج 91 / 360.
# (5) ط كمباني ج 14 / 875، وجديد ج 66 / 331.
# (6) جديد ج 66 / 331.
(1) جديد ج 66 / 331، وص 336، وص 337.
# (2) جديد ج 66 / 331، وص 336، وص 337.
# (3) جديد ج 66 / 331، وص 336، وص 337.
# (4) ط كمباني ج 17 / 9. ويقرب منه في ص 6، وجديد ج 77 / 29 و 22.
# (5) ط كمباني ج 6 / 177، وجديد ج 16 ms3990 / 350.
# (6) جديد ج 41 / 30، وط كمباني ج 9 / 515.
(1) جديد ج 41 / 34، وط كمباني ج 9 / 515.
# (2) جديد ج 13 / 435، وط كمباني ج 5 / 327.
# (3) ط كمباني ج 9 / 477، وجديد ج 40 / 224.
# (4) جديد ج 40 / 160، وص 182، وط كمباني ج 9 / 463، وص 468.
# (5) جديد ج 40 / 160، وص 182، وط كمباني ج 9 / 463، وص 468.
# (6) ط كمباني ج 13 / 27. وقريب منه ص 28 و 30، وجديد ج 51 / 109 - 119.
# (7) جديد ج 10 / 29، و ج 17 / 275، وط كمباني ج 6 / 262، و ج 4 / 98.
(١) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 9 / 243.
# (2) ط كمباني ج 9 / 196، وجديد ج 37 / 100.
# (3) ط كمباني ج 9 / 374، وجديد ج 39 / 127، وص 129.
# (4) ط كمباني ج 9 / 374، وجديد ج 39 / 127، وص 129.
# (5) ط كمباني ج 9 / 534 و 540، وجديد ج 41 / 113 و 135.
# (6) جديد ج 39 / 121. ويقرب منه جام آخر كما فيه ص 123 و 130، وط كمباني
~~ج 9 / 373 و 374.
# (7) ط كمباني ج 10 / 236، وجديد ج 45 / 170.
(1) ط كمباني ج 10 / 197.
# (2) ط كمباني ج 10 / 209، و ج 22 / 183، وجديد ج 45 / 22 و 71، و ج 101 /
~~273.
# (3) جديد ج 101 / 273.
# (4) كتاب الغدير ط 2 ج 9 / 122.
# (5) جديد ج 20 / 281 و 286، وط كمباني ج 6 / 545 و 546.
# (6) جديد ج 100 / 1، وط كمباني ج 21 / 91.
# (7) ط كمباني ج 8 / 146 و 454.
# (8) ط كمباني ج 9 / 277 و 521، و ج 6 / 438، و ج 8 / 147 - 152.
(١) جديد ج ٣٨ / ٧٤، و ج ٤١ / ٦٠، و ج ٢٩ / ٤٢٣ و ٤٢٧، و ج ٣٢ / ٢٩٢، و ج
~~١٩ / ١٥٥ و ١٦٣.
# (٢) جديد ج ١٩ / ١٦٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=105#top">كتاب الإيمان ص ١٠٥</a>، وجديد ج 68 /
~~12.
# (4) ط كمباني ج 21 / 91 - 93. والأخبار من ص 93 - 108، وجديد ج 100 / 1 -
~~59، و ج 19 / 175.
# (5) جديد ج 19 / 133 - 192، وط كمباني ج 6 / 442 و 432 - 446.
# (6) جديد ج 42 / 249، وط كمباني ج 9 / 661.
# (7) ط كمباني ج 8 / 416، وجديد ج 32 / 116.
# (8) ط كمباني ج 8 / 678 و 679 و 682 و 699، وجديد ج 34 / 44 و 64 و 142.
# (9) ط كمباني ج 21 / 97، وجديد ج ms3991 100 / 23.
(1) جديد ج 19 / 167، وص 178، وط كمباني ج 6 / 440، وص 442.
# (2) جديد ج 19 / 167، وص 178، وط كمباني ج 6 / 440، وص 442.
# (3) ط كمباني ج 14 / 53، وجديد ج 57 / 221.
# (4) ط كمباني ج 3 / 345، وجديد ج 8 / 186.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 15. ونحوه ص 22، وجديد ج 74 / 45 و 70.
# (6) جديد ج 19 / 191، وط كمباني ج 6 / 445.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 17 و 21 و 24، وجديد ج 74 / 52 و 66 و
~~81.
# (8) ط كمباني ج 21 / 94 و 95، وجديد ج 74 / 69، و ج 100 / 10 و 15.
# (9) ط كمباني ج 21 / 99، وجديد ج 100 / 28.
# (10) جديد ج 100 / 51، وط كمباني ج 21 / 105.
(1) جديد ج 100 / 16، وط كمباني ج 21 / 95.
# (2) ط كمباني ج 6 / 442، وجديد ج 19 / 177.
# (3) ط كمباني ج 21 / 107، وجديد ج 100 / 57.
# (4) ط كمباني ج 21 / 107، وجديد ج 100 / 57.
# (5) جديد ج 36 / 21، وط كمباني ج 9 / 86.
# (6) جديد ج 39 / 162، وط كمباني ج 9 / 381.
# (7) ط كمباني ج 9 / 521، وجديد ج 41 / 59، وص 60.
# (8) ط كمباني ج 9 / 521، وجديد ج 41 / 59، وص 60.
# (9) ط كمباني ج 23 / 57 و 58 و 59، و ج 4 / 114، و ج 6 / 323، و ج 17 /
~~46، وجديد ج 18 / 107، و ج 77 / 164، و ج 10 / 99، و ج 103 / 252 و 247 و
~~245.
# (10) جديد ج 10 / 99.
(١) جديد ج ١٠ / ١٠٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ٤٣، وجديد ج ٧٧ / ١٤٩.
# (٣) جديد ج ١٩ / ١٨٢، وط كمباني ج ٦ / ٤٤٣.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٣٩، وجديد ج ٧٠ / ٦٢.
# (٥) الغدير ط ٢ ج ١٠ / ٣٤١ - ٣٤٨، وص ٣٤٩ و ٣٦٥.
# (٦) الغدير ط ٢ ج ١٠ / ٣٤١ - ٣٤٨، وص ٣٤٩ و ٣٦٥.
# (٧) ط كمباني ج ٦ / ٦٦٩، وجديد ج ٢١ / ٤٠٧.
# (٨) ط كمباني ج ١ / ١٦٦، وجديد ج ٢ / ٣١٣.
# (٩) ط كمباني ج ٩ / ٤٥٦، وجديد ج ٤٠ / ١٢٧. وكلمات المجلسي في ذلك. ص
~~١٢٨.
# (١٠) <a href="/الكتب/3850_مجمع-النورين/الصفحة_0?pageno=344#top">مجمع
~~النورين ص ٣٤٤</a> عن كتاب فتوحات القدس.
(١) روضات الجنات ط ٢ ص ٣٥، وكتاب مقتبس الأثر (دائرة <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a>) ص 49 - 56 و 296 - 309.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 161، وجديد ج ms3992 71 / 160.
# (3) ط كمباني ج 9 / 100 و 105، وجديد ج 36 / 92 و 117.
# (4) ط كمباني ج 9 / 430، وجديد ج 40 / 18، وص 21.
# (5) ط كمباني ج 9 / 430، وجديد ج 40 / 18، وص 21.
# (6) ط كمباني ج 10 / 70، إلى غير ذلك. و ج 14 / 364، و ج 9 / 11 و 290، و
~~ج 3 / 290، وجديد ج 60 / 303، و ج 43 / 248، و ج 35 / 50، و ج 38 / 129، و
~~ج 8 / 3.
(١) ط كمباني ج ٣ / ٣٥، وجديد ج ٥ / ١٢٠.
# (٢) ط كمباني ج ٢ / ١٦٩ و ٢٠١، وجديد ج ٤ / ٢٢٩ و ٣٠٥. بيانه ص ٢٣٩.
# (٣) ط كمباني ج ٢ / ٩١، وجديد ج ٣ / ٢٩٢.
# (٤) ط كمباني ج ٢ / ١٤٧، و ج ١٤ / ١١، وجديد ج ٤ / ١٤٨، و ج ٥٧ / ٤٦.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٤٦، وجديد ج ٧٤ / ١٦٣.
# (٦) ط كمباني ج ١٧ / ٧٩، وجديد ج ٧٧ / ٢٨٦.
# (٧) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=109#top">كتاب الإيمان ص ١٠٩</a> و 124 و 141، و ج
~~3 / 250، وجديد ج 7 / 205، و ج 68 / 28 و 81 و 147.
# (8) ط كمباني ج 14 / 326، وجديد ج 60 / 164.
# (9) ط كمباني 22 / 201، و ج 9 / 112 و 124، و ج 18 كتاب الصلاة ص 349،
~~وجديد ج 36 / 152 و 214، و ج 85 / 75، و ج 101 / 329.
# (10) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 348 - 352.
(1) ط كمباني ج 9 / 102 و 116، وجديد ج 36 / 105 مكررا و 171، و ج 85 / 68
~~- 84.
# (2) كتاب الغدير ط 2 ج 4 / 82 - 87.
# (3) كتاب الكفر ص 100، وكتاب الأخلاق ص 163، و ج 17 / 103، وجديد ج 73 /
~~134، و ج 71 / 172، و ج 77 / 391.
# (4) ط كمباني ج 1 / 37 و 52، و ج 17 / 202، وجديد ج 1 / 109 و 158، و ج
~~78 / 316.
# (5) ط كمباني ج 1 / 76 و 30 و 31 و 32. تمامه ج 17 و 18 و 21، وجديد ج 2
~~/ 22، و ج 1 / 95 و 88 و 89، و ج 77 / 59 و 68.
# (6) ط كمباني ج 1 / 32، وجديد ج 1 / 93، وص 94، وص 87.
# (7) ط كمباني ج 1 / 32، وجديد ج 1 / 93، وص 94، وص 87.
# (8) ط كمباني ج 1 / 32، وجديد ج 1 / 93، وص 94، وص ms3993 87.
# (9) ط كمباني ج 1 / 32، وجديد ج 1 / 95، وص 94.
# (10) ط كمباني ج 1 / 32، وجديد ج 1 / 95، وص 94.
(1) ط كمباني ج 1 / 32 و 68، و ج 9 / 464، وجديد ج 1 / 94 و 219، و ج 40 /
~~163.
# (2) جديد ج 40 / 164.
# (3) جديد ج 1 / 119 و 127 و 129 و 159 و 160، وط كمباني ج 1 / 40 و 42 و
~~43 و 52 و 53.
# (4) جديد ج 1 / 119 و 127 و 129 و 159 و 160، وط كمباني ج 1 / 40 و 42 و
~~43 و 52 و 53.
# (5) جديد ج 1 / 119 و 127 و 129 و 159 و 160، وط كمباني ج 1 / 40 و 42 و
~~43 و 52 و 53.
# (6) ط كمباني ج 17 / 59 و 63، وجديد ج 77 / 203 و 222.
# (7) ط كمباني ج 17 / 193، وجديد ج 78 / 278.
# (8) ط كمباني ج 1 / 29 - 53، و ج 15 كتاب الكفر ص 27، و ج 17 / 200،
~~وجديد ج 1 / 81 - 161، و ج 72 / 194، و ج 78 / 309.
(1) ط كمباني ج 1 / 62، وجديد ج 1 / 81 - 161 و 198، وص 195.
# (2) ط كمباني ج 1 / 62، وجديد ج 1 / 81 - 161 و 198، وص 195.
# (3) ط كمباني ج 17 / 61، وجديد ج 77 / 212.
# (4) ط كمباني ج 3 / 82، وجديد ج 5 / 298.
# (5) ط كمباني ج 1 / 80، وجديد ج 2 / 36.
# (6) جديد ج 6 / 32، وط كمباني ج 3 / 101.
# (7) جديد ج 10 / 1 - 60، و ج 14 / 411، و ج 40 / 218 - 317، وط كمباني ج
~~4 / 92 - 106، و ج 5 / 430، و ج 9 / 476 - 499.
# (8) جديد ج 10 / 84، وط كمباني ج 4 / 111.
# (9) جديد ج 2 / 113 - 124، و ج 11 / 114، و ج 78 / 81، وط كمباني ج 17 /
~~138، و ج 1 / 99 - 102.
# (10) ط كمباني ج 5 / 323، وجديد ج 13 / 421.
# (11) جديد ج 15 / 170 - 173، وط كمباني ج 6 / 40.
(1) جديد ج 8 / 313 و 264، وط كمباني ج 3 / 367.
# (2) ط كمباني ج 6 / 72، وجديد ج 15 / 308.
# (3) ط كمباني ج 4 / 75، و ج 6 / 253 و 264، وجديد ج 9 / 278، و ج 17 /
~~241 - 248 و 284.
# (4) ط كمباني ج 4 / 27، و ج ms3994 6 / 336، وجديد ج 9 / 86، و ج 18 / 158.
# (5) ط كمباني ج 4 / 100، و ج 6 / 264، وجديد ج 10 / 37، و ج 17 / 284.
# (6) ط كمباني ج 6 / 106، وجديد ج 16 / 31، وص 34.
# (7) ط كمباني ج 6 / 106، وجديد ج 16 / 31، وص 34.
# (8) جديد ج 17 / 282، وط كمباني ج 6 / 264.
# (9) ط كمباني ج 6 / 279 و 462، وجديد ج 17 / 342، و ج 19 / 265.
# (10) ط كمباني ج 6 / 281، وجديد ج 17 / 352.
(١) جديد ج ١٩ / ٢٧٣، وط كمباني ج ٦ / ٤٦٤.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ٣٧٢، و ج ١١ / ٢١٥، وجديد ج ٢٧ / ٧١، و ج ٤٧ / ٣٦٦.
# (٣) جديد ج ١٨ / ٣٨٠، وط كمباني ج ٦ / ٣٩١.
# (٤) كتاب <a href="/الكتب/1269_الإيضاح">الإيضاح</a> لفضل بن شاذان ص 4.
# (5) الإقبال ص 207، وفي كتاب الفقيه كتاب الصوم باب الغسل في ليالي شهر
~~رمضان.
# (6) ط كمباني ج 20 / 100 و 102، وجديد ج 97 / 3 و 9.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 632، وجديد ج 88 / 97.
# (8) ط كمباني ج 4 / 103، و ج 6 / 267 و 306، وجديد ج 10 / 46، و ج 17 /
~~295، و ج 18 / 40.
(1) ط كمباني ج 3 / 325، وجديد ج 7 / 121.
# (2) جديد ج 7 / 124 - 127، و ج 8 / 293 و 301 و 65، وط كمباني ج 3 / 226
~~و 227 و 376 و 377 و 308.
# (3) ط كمباني ج 3 / 238، وجديد ج 7 / 160.
# (4) ط كمباني ج 3 / 361 و 375 و 379، و ج 10 / 26، وجديد ج 8 / 245 و 289
~~و 303، و ج 43 / 87.
# (5) ط كمباني ج 3 / 368 و 376، وجديد ج 8 / 267 و 292.
# (6) ط كمباني ج 8 / 211 مكررا، وجديد ج 30 / 175.
# (7) ط كمباني ج 3 / 394 و 396 و 287، وجديد ج 8 / 351 - 363، و ج 7 /
~~334.
(١) ط كمباني ج ١١ / ١٩٨، و ج ٨ / ٢٥٣. وتمامه في ج ١٩ <a href="/الكتب
~~/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=266#top">كتاب الدعاء ص ٢٦٦</a>، وجديد
~~ج 47 / 309، و ج 30 / 410، و ج 95 / 291.
# (2) ط كمباني ج 14 / 185، وجديد ج 58 / 396.
# (3) ط كمباني ج 14 / 351، وص 350، وجديد ج 60 / 257، وص 254.
# (4) ط كمباني ج 14 / 351، وص 350، وجديد ج 60 / 257، وص 254.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص ms3995 118. ويقرب من ذلك. ص 122. وجديد ج 83 /
~~312 و 327.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 121 و 122، وجديد ج 83 / 322 و 328.
# (7) ط كمباني ج 21 / 108، وجديد ج 100 / 61.
# (8) ط كمباني ج 21 / 108، وجديد ج 100 / 61.
(1) ط كمباني ج 6 / 325. وقريب منه ص 327 و 332 و 729، و ج 8 / 452 و 453،
~~وجديد ج 32 / 278 و 281، و ج 18 / 113 و 123 و 142، و ج 22 / 235.
# (2) ط كمباني ج 6 / 330، و ج 9 / 344، وجديد ج 18 / 132، و ج 38 / 350.
# (3) كتاب الغدير ط 2 ج 3 / 188 - 191.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١١٣، و<a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=282#top">كتاب الإيمان ص ٢٨٢</a>، وجديد ج ٧٤ /
~~٣٩٨، و ج ٦٩ / ٢٤٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١١١ - ١١٥، و ج ١٧ / ٦، و ج ٦ / ٣١٧، و
~~ج ٣ / ٢٤١ - ٢٥٢، و ٣٠٦ - ٣٢٩، وجديد ج ٧ / ١٧١ - ٢١١، و ج ٨ / ١٣٢، و ج ٧٤
~~/ ٣٩٢ - ٤٠١، و ج ٧٧ / ٢١، و ج ١٨ / ٨٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=285#top">كتاب الإيمان ص ٢٨٥</a>، و ج 17 / 16،
~~وجديد ج 69 / 253، و ج 77 / 53.
# (4) ط كمباني ج 17 / 138، وجديد ج 78 / 81.
# (5) جديد ج 17 / 1، و ج 36 / 322 و 323 و 326، وط كمباني ج 6 / 193، و ج
~~9 / 149 و 150.
# (6) جديد ج 38 / 294، وط كمباني ج 9 / 331.
# (7) جديد ج 38 / 348، وط كمباني ج 9 / 344.
# (8) جديد ج 39 / 246، وط كمباني ج 9 / 401.
(١) جديد ج ٣٩ / ٢٥٦ و ٢٦٦ و ٢٨٠ و ٣٠٤، وط كمباني ج ٩ / ٤٠٣ و ٤٠٥ و ٤٠٩ و
~~٤١٤.
# (٢) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 7 / 257، و ج 9 /
~~415 - 445.
# (3) ط كمباني ج 17 / 216، وجديد ج 78 / 372.
# (4) ط كمباني ج 3 / 261، و ج 11 / 49، و ج 20 / 57 مثله إلا أنه في
~~الأخير: ومن خذل ظالما فهو عادل - الخ. وجديد ج 7 / 241، و ج 96 / 221، و ج
~~46 / 177.
# (5) ط كمباني ج 5 / 302، وجديد ج 13 / 328.
# (6) ط كمباني ج 6 / 195، وجديد ج 17 / 13.
# (7) ط كمباني ج 6 / 195، و ج 7 / 373، وجديد ج 17 ms3996 / 13 و ج 27 / 76.
(١) ط كمباني ج ٦ / ١٩٥، و ج ٧ / ٣٧٣، وجديد ج ١٧ / ١٤، و ج ٢٧ / ٧٦.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٣٩٦، وجديد ج ١٨ / ٣٩٩.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ١٤١، وجديد ج ٣٦ / ٢٩٣.
# (٤) ط كمباني ج ٣ / ٢٥٣، و ج ٩ / ١٥٨، وجديد ج ٧ / ٢١٢، و ج ٣٦ / ٣٥٨.
# (٥) جديد ج ٣٩ / ٢٢٧، وط كمباني ج ٩ / ٣٩٧.
# (٦) جديد ج ٣٩ / ٢٢٩ و ٣٠٥، وط كمباني ج ٩ / ٣٩٧ و ٤١٥.
# (٧) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 7 / 248 - 251.
(١) ط كمباني ج ١٣ / ١١٧، و ج ٧ / ٢٦١، و ج ١٥ كتاب الكفر ص ٢٠، وجديد ج ٥٢
~~/ ٥٠، و ج ٧٢ / ١٦٣، و ج ٢٥ / ٣٣٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ١٠١. وجديد ج ٧٧ / ٣٨٣.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ١٥٢، وجديد ج ٣٦ / ٣٣٥.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=132#top">كتاب الإيمان ص ١٣٢</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~١١٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=132#top">كتاب الإيمان ص ١٣٢</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~١١٥، وص ١١٤.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=132#top">كتاب الإيمان ص ١٣٢</a>، وجديد ج 68 /
~~113.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=132#top">كتاب الإيمان ص ١٣٢</a>، و ج 9 / 413،
~~وجديد ج 39 / 297، و ج 68 / 116.
# (2) ط كمباني ج 5 / 30، و ج 7 / 359، وجديد ج 11 / 114، و ج 27 / 6.
# (3) جديد ج 39 / 26، وط كمباني ج 9 / 353.
# (4) جديد ج 7 / 221، و ج 39 / 277، وط كمباني ج 3 / 255، و ج 9 / 408.
(١) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٩ / ٤٨٦ - ٤٩٠.
# (٢) ط كمباني ج ٣ / ٢٤٩ و ٢٥٢، وجديد ج ٧ / ٢٠١ و ٢١١.
# (٣) <a href="/الكتب/3850_مجمع-النورين">مجمع النورين</a> للمرندي ص ٢٩
~~عن منتخب الطريحي.
# (٤) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 10 / 166.
# (5) ط كمباني ج 5 / 302، وص 309، وجديد ج 13 / 329، وص 361.
# (6) ط كمباني ج 5 / 302، وص 309، وجديد ج 13 / 329، وص 361.
(١) ط كمباني ج ٧ / ٣٧٤، وجديد ج ٢٧ / ٧٨.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ٩، وجديد ج ٧٧ / ٣٠.
# (٣) ط كمباني ج ٤ / ١١٦، وجديد ج ١٠ / ١٠٧.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=280#top">كتاب الإيمان ص ٢٨٠</a>، وجديد ج 69 /
~~236.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 27، وجديد ج 70 / 13.
# (6) جديد ج 36 / 32، وط كمباني ج 9 / 89.
# (7) ط كمباني ج 7 ms3997 / 391، وجديد ج 27 / 157.
# (8) ط كمباني ج 7 / 373، وجديد ج 27 / 73.
# (9) ط كمباني ج 7 / 425، وجديد ج 27 / 311.
# (10) ط كمباني ج 7 / 414، وجديد ج 27 / 261.
# (11) ط كمباني ج 9 / 603، و ج 3 / 302، وجديد ج 8 / 44، و ج 42 / 28.
(١) ط كمباني ج ٣ / ٢٨٧، وجديد ج ٧ / ٣٣٣.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ١٥٨، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=112#top">كتاب الإيمان ص ١١٢</a>، وجديد ج 24 /
~~318، و ج 68 / 38.
# (3) ط كمباني ج 8 / 248، وجديد ج 30 / 379.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 205، وجديد ج 71 / 370.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 78، وجديد ج 74 / 278، وص 281.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 78، وجديد ج 74 / 278، وص 281.
# (7) ط كمباني ج 1 / 75 و 104، و ج 3 / 69، وجديد ج 2 / 19 و 134، و ج 5 /
~~251.
# (8) جديد ج 36 / 136، وط كمباني ج 9 / 109.
(1) ط كمباني ج 3 / 61، وجديد ج 5 / 222.
# (2) ط كمباني ج 3 / 62، وجديد ج 5 / 222.
# (3) جديد ج 39 / 286 و 293، وط كمباني ج 9 / 410 و 412.
# (4) ط كمباني ج 17 / 196، وجديد ج 78 / 292.
# (5) ط كمباني ج 9 / 437. وقريب منه ص 439، وجديد ج 40 / 47 و 54.
(1) جديد ج 41 / 309، و ج 42 / 17 و 196، و ج 34 / 257، وط كمباني ج 8 /
~~723، و ج 9 / 590 و 600 و 647.
# (2) ط كمباني ج 9 / 366، وجديد ج 39 / 92.
# (3) جديد ج 39 / 162 - 181، وط كمباني ج 9 / 381 - 386.
# (4) ط كمباني ج 7 / 389، وجديد ج 27 / 145.
# (5) ط كمباني ج 14 / 336. تمام الحديث في ج 15 كتاب الكفر ص 31، و ج 3 /
~~77، وجديد ج 5 / 278، و ج 60 / 206، و ج 72 / 210.
# (6) جديد ج 39 / 264، وط كمباني ج 9 / 424.
# (7) جديد ج 39 / 258، وط كمباني ج 9 / 403.
# (8) ط كمباني ج 23 / 58، وجديد ج 103 / 250.
# (9) ط كمباني ج 6 / 300 و 301، وجديد ج 18 / 11 و 17.
(1) ط كمباني ج 17 / 138، وجديد ج 78 / 79 و 82.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 17، وجديد ج 69 / 385.
# (3) جديد ج 1 / 131، وط كمباني ج 1 / 43.
# (4) جديد ج 1 ms3998 / 186، وص 188: وط كمباني ج 1 / 59.
# (5) جديد ج 1 / 186، وص 188: وط كمباني ج 1 / 59.
# (6) جديد ج 2 / 4، و ج 13 / 351، وط كمباني ج 1 / 71، و ج 5 / 307.
# (7) جديد ج 12 / 247، وط كمباني ج 5 / 178.
# (8) ط كمباني ج 6 / 749 مكررا - 756، و ج 9 / 334، وجديد ج 38 / 308، و ج
~~22 / 321 - 353.
# (9) ط كمباني ج 1 / 79 - 80، وجديد ج 2 / 33 - 40.
# (10) كتاب التاج ج 5 / 84.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ٤٧، وجديد ج ٧٧ / ١٦٥.
# (٢) جديد ج ١٢ / ٣٢٥. ويقرب منه في ج ٣٥ / ٢٦٧.
# (٣) جديد ج ٣٨ / ٣٥٩، وط كمباني ج ٥ / ١٩٨، و ج ٩ / ٥١ و ٣٤٧.
# (٤) جديد ج ٣٩ / ٢٦١، وط كمباني ج ٩ / ٤٠٤.
# (٥) ط كمباني ج ٧ / ١١٣، وجديد ج ٢٤ / ١٠٨.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=24#top">كتاب الإيمان ص ٢٤</a>، وجديد ج 67 / 87.
# (7) ط كمباني ج 2 / 128، و 131، وجديد ج 4 / 80 و 90.
(1) ط كمباني ج 14 / 548 و 551، وجديد ج 62 / 274 و 286.
# (2) ط كمباني ج 4 / 118، وجديد ج 10 / 115.
# (3) ط كمباني ج 14 / 537.
# (4) ط كمباني ج 14 / 553 و 505، وجديد ج 62 / 227 و 300 و 73.
# (5) ط كمباني ج 14 / 504، وجديد ج 62 / 72.
# (6) ط كمباني ج 14 / 558، وجديد ج 62 / 324.
# (7) ط كمباني ج 14 / 511، وجديد ج 62 / 100.
# (8) ط كمباني ج 5 / 393، وجديد ج 14 / 254.
(1) ط كمباني ج 14 / 866 - 871، وجديد ج 66 / 255 - 276.
# (2) ط كمباني ج 9 / 271، و ج 13 / 159، وجديد ج 38 / 50، و ج 52 / 218.
# (3) مستدرك علم رجال الحديث ج 8 / 595.
# (4) ط كمباني ج 11 / 9، و ج 7 / 224، وجديد ج 25 / 178، و ج 46 / 27.
# (5) ط كمباني ج 11 / 11، وجديد ج 46 / 33.
# (6) ط كمباني ج 7 / 186، وجديد ج 25 / 24.
# (7) ط كمباني ج 11 / 138، وجديد ج 47 / 121.
(1) ط كمباني ج 10 / 141، وجديد ج 44 / 180.
# (2) جديد ج 26 / 121، وط كمباني ج 7 / 305.
# (3) ط كمباني ج 6 / 718، وجديد ج 22 / 190. وفي رواية اسمها رملة. ص 194،
~~وص 202.
# (4) ط كمباني ج 6 / 718، وجديد ج 22 / 190. وفي رواية اسمها رملة. ص 194،
~~وص 202.
# (5) ط كمباني ج 6 / 400 و 582، وجديد ج 18 ms3999 / 416، و ج 21 / 43.
# (6) جديد ج 13 / 212، وط كمباني ج 5 / 274.
# (7) جديد ج 35 / 336، و ج 37 / 119، و ج 30 / 153 وط كمباني ج 8 / 208، و
~~ج 9 / 65 و 207.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٥٧٥، وجديد ج ٢١ / ١٦.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ١٢٤، وجديد ج ٣٦ / ٢١٢.
# (٣) ط كمباني ج ١٠ / ٢٢٧، وجديد ج ٤٥ / ١٣٩.
# (٤) ط كمباني ج ٢ / ١١٧، و ج ٩ / ٥١١، وجديد ج ٤ / ٤٤، و ج ٤١ / ١٦.
# (٥) ط كمباني ج ٥ / ١٧٧ و ١٧٨ و ١٨٩ و ١٩١ و ١٩٦، و ج ١٩ <a href="/الكتب
~~/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=232#top">كتاب الدعاء ص ٢٣٢</a> و ٢٣٣ و
~~٢٣٥، وجديد ج ١٢ / ٢٣١ - ٣١٩، و ج ٩٥ / ١٨٤ - ١٨٧ و ١٨٩ و ١٩٣ و ١٩٤.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=231#top">كتاب الدعاء ص ٢٣١</a> - 240، وجديد ج 95
~~/ 184 - 209.
# (7) ط كمباني ج 6 / 256 و 263، وجديد ج 17 / 253 و 280.
# (8) جديد ج 19 / 1، وط كمباني ج 6 / 403.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٣٥٧، وجديد ج ١٨ / ٢٤٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٠ / ٢٣١.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/227"
~~target="_blank">ص ٢٢٧</a>.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/237"
~~target="_blank">ص ٢٣٧</a>، وجديد ج ٤٥ / ١٥٤ و ١٤٠ و ١٧٦.
# (٥) ط كمباني ج ١١ / ١٣٣، وجديد ج ٤٧ / ١٠٢.
# (٦) ط كمباني ج ١١ / ٢٥٠.
# (٧) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/250"
~~target="_blank">ص ٢٥٠</a>، وجديد ج ٤٨ / ٦٦ و ٦٤.
# (٨) ط كمباني ج ١١ / ٢٩٤، وجديد ج ٤٨ / ٢٠٦.
# (٩) ط كمباني ج ١١ / ٢٩٨ و ٣٠٢.
# (١٠) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/295"
~~target="_blank">ص ٢٩٥</a>.
# (١١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/304"
~~target="_blank">ص ٣٠٤</a>.
# (١٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/304"
~~target="_blank">ص ٣٠٤</a>.
# (١٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/305"
~~target="_blank">ص ٣٠٥</a>، وجديد ج 48 / 221 و 233 و 210 و 237 و 238 و
~~241.
(١) ط كمباني ج ١٢ / ٨٩ و ١١١، و ج ٤٩ / ٣٠٣، و ج ٥٠ / ٥٢.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/142"
~~target="_blank">ص ١٤٢</a>.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/159"
~~target="_blank">ص ١٥٩</a> - ١٧٢، وجديد ج ٥٠ / ١٨٣ و ٢٥٤ - ٣٠٧.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/170"
~~target="_blank">ص ١٧٠</a>، وجديد ج ٥٠ / ٣٠٤.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/171"
~~target="_blank">ص ١٧١</a>.
# (٦) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/173"
~~target="_blank">ص ١٧٣</a>، وجديد ج 50 / 306 و 314.
# (7) كتاب الصلاة ص 32، وجديد ج 82 / 309.
(١) ط كمباني ج ٧ / ٢٧١، و ج ١٢ / ١٠٨، وجديد ج ٢٥ / ٣٧٦، و ج ٥٠ / ٣٨.
# (٢) ط كمباني ج ١٦ / ٩٧، و ج ٢٤ / ١٤، وجديد ج ٧٦ / ٣٣٦، و ج ١٠٤ ms4000 / ٢٩٣.
~~وفي نسخة:
# ومن يمطل على ذي حق - الخ. ط كمباني ج ٢٣ / ٣٦، وجديد ج ١٠٣ / ١٤٦.
# (٣) ط كمباني ج ٢٤ / ١٥، وجديد ج ١٠٤ / ٢٩٦.
# (٤) ط كمباني ج ٢٤ / ١٤، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=207#top">كتاب الإيمان ص ٢٠٧</a>، وجديد ج 104 /
~~293، و ج 68 / 377.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 165 و 203، و ج 3 / 249، و ج 23 / 36،
~~وجديد ج 7 / 201، و ج 75 / 178 و 314، و ج 103 / 147.
# (6) ط كمباني ج 4 / 144 و 176 و 178، وجديد ج 10 / 229 و 359 و 366.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 157، و ج 17 / 177، و ج 3 / 254، وجديد ج
~~7 / 219، و ج 75 / 149، و ج 78 / 218.
# (2) جديد ج 8 / 64، و ج 75 / 323، وط كمباني ج 3 / 308، و ج 15 كتاب
~~العشرة ص 206.
# (3) ط كمباني ج 3 / 379، وجديد ج 8 / 304.
# (4) ط كمباني ج 23 / 44، وجديد ج 103 / 186.
# (5) ط كمباني ج 21 / 108، و ج 6 / 332، وجديد ج 18 / 145، و ج 100 / 60.
# (6) ط كمباني ج 13 / 158، وجديد ج 52 / 215.
# (7) ط كمباني ج 9 / 583، وجديد ج 41 / 304.
# (8) جديد ج 18 / 410، وط كمباني ج 6 / 400.
# (9) جديد ج 5 / 331، و ج 71 / 197، وط كمباني ج 3 / 90، و ج 15 كتاب
~~الأخلاق ص 169.
(1) ط كمباني ج 14 / 115.
# (2) ط كمباني ج 14 / 112، و ج 4 / 120، وجديد ج 10 / 124، و ج 58 / 105 و
~~92.
# (3) وفي ط كمباني ج 14 / 302، وجديد ج 60 / 79.
# (4) وفي ط كمباني ج 9 / 115، وجديد ج 36 / 169.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٧٩٠، وجديد ج ٢٢ / ٤٨٦.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ١٠١ و ١٠٨ وجديد ج ٢٤ / ٥٢ و ٨٤.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٤٥٠، و ج ١٣ / ١١٠، وجديد ج ٤٠ / ٩٧، و ج ٥٢ / ٢٢.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=165#top">كتاب الإيمان ص ١٦٥</a>، وجديد ج 68 /
~~233.
(1) ط كمباني ج 7 / 108، و ج 9 / 86، وجديد ج 24 / 83، و ج 36 / 15.
# (2) جديد ج 36 / 15، وط كمباني ج 9 / 86.
# (3) ط كمباني ج 6 / 341، وجديد ج 18 / 175.
# (4) ط كمباني ج 24 / 27، وجديد ج 104 / 339.
# (5) ط كمباني ms4001 ج 13 / 135 و 156 مكررا و 150 و 155 و 157 و 158 و 162 و
~~163 و 166 و 167 و 175 و 177 و 179، وجديد ج 52 / 203 و 204 - 304 و 305.
(1) ط كمباني ج 9 / 454، وجديد ج 40 / 119.
# (2) جديد ج 3 / 15 و 37 و 43، وط كمباني ج 2 / 12 و 14 و 6.
# (3) ط كمباني ج 6 / 1 - 4، وجديد ج 15 / 10.
# (4) ط كمباني ج 7 / 21، وجديد ج 23 / 102.
# (5) ط كمباني ج 7 / 38، وجديد ج 23 / 187.
# (6) ط كمباني ج 22 / 275، و ج 7 / 185 و 186، و ج 9 / 121 و 166 و 439 و
~~450، وجديد ج 36 / 195 و 399، و ج 40 / 55 و 96، و ج 102 / 195، و ج 25 /
~~25.
# (7) ط كمباني ج 9 / 450، وجديد ج 40 / 96.
# (8) ط كمباني ج 23 / 151، وجديد ج 104 / 245.
(1) ط كمباني ج 6 / 164 و 360، وجديد ج 16 / 292، و ج 18 / 258.
# (2) ط كمباني ج 6 / 377، و ج 14 / 101، وجديد ج 18 / 327، و ج 58 / 42.
# (3) ط كمباني ج 6 / 396، و ج 9 / 431، وجديد ج 40 / 19، و ج 18 / 398.
# (4) جديد ج 18 / 338، وط كمباني ج 6 / 380.
# (5) جديد ج 18 / 370، وط كمباني ج 6 / 388.
# (6) ط كمباني ج 6 / 7 و 3، و ج 14 / 48 و 101، وجديد ج 15 / 4 و 28، و ج
~~57 / 199، و ج 58 / 39.
# (7) ط كمباني ج 14 / 101، وجديد ج 15 / 4 و 28، و ج 58 / 39، و ج 57 /
~~199.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ١٠٠، و ج ٤ / ٩١، وجديد ج ٩ / ٣٤٠، و ج ٥٨ / ٣٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٩٨ و ١٠١ و ١٢٨. وتمامه ج ٢ / ١١٧، وجديد ج ٤ / ٤٤،
~~و ج ٥٨ / ٢٨ و ٤٣ و ١٦١.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٣٤٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٣١٤، و ج ٥ / ٣٥٥ - ٣٥٧، وجديد ج ١٤ / ٩٨ - ١٠٤، و ج
~~٦٠ / ٢٤٨ و ١٢١.
# (٥) ط كمباني ج ٦ / ٣١١ - ٣١٤ و ج ١٥ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=243#top">كتاب الدعاء ص ٢٤٣</a>، وجديد ج ١٨ / ٥٨ -
~~٧٣، و ج ٩٥ / ٢١٨.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=70 ms4002#top">القرآن ص ٧٠</a>، و ج 16 /
~~68، وجديد ج 92 / 283، و ج 76 / 256.
(١) ط كمباني ج ١٦ / ٦٩، وجديد ج ٧٦ / ٢٥٨.
# (٢) جديد ج ١٠ / ٣٢. بيانه ص ٤٩، و ج ١٢ / ٣٥، و ج ١٧ / ٢٧٨، وط كمباني ج
~~٦ / ٢٦٣، و ج ٤ / ٩٩ و ١٠٣، و ج ٥ / ١٢١.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=173#top">كتاب الدعاء ص ١٧٣</a> و ١٧٥ و ١٨٣ وجديد
~~ج ٩٤ / ٣٧٢، وص ٣٧٨، وص ٤٠٣.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=173#top">كتاب الدعاء ص ١٧٣</a> و ١٧٥ و ١٨٣ وجديد
~~ج ٩٤ / ٣٧٢، وص ٣٧٨، وص ٤٠٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=173#top">كتاب الدعاء ص ١٧٣</a> و 175 و 183 وجديد
~~ج 94 / 372، وص 378، وص 403.
(1) جديد ج 11 / 326، و ج 81 / 82، وط كمباني ج 5 / 90، و ج 18 كتاب
~~الطهارة ص 110.
# (2) ط كمباني ج 8 / 240، وجديد ج 30 / 342.
# (3) ط كمباني ج 23 / 56 و 57 و 99، وجديد ج 103 / 246 - إلى آخره، و ج
~~104 / 31.
# (4) ط كمباني ج 10 / 27، وجديد ج 43 / 91.
# (5) جديد ج 13 / 129، وط كمباني ج 5 / 252.
# (6) جديد ج 13 / 370، وط كمباني ج 5 / 311.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ٧٣، وجديد ج ٧٧ / ٢٦٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٦٩، وجديد ج ٧٥ / ١٨٩، وفي الوسائل ج ٨
~~باب تحريم حجب الشيعة ص ٥٦١، وكذا في <a
~~href="/الكتب/1750_المستدرك-ج-١">المستدرك ج ١</a> / 97.
# (3) ط كمباني ج 7 / 301، وجديد ج 26 / 109.
# (4) ط كمباني ج 14 / 478، و ج 4 / 138، وجديد ج 10 / 206، و ج 61 / 309.
# (5) ط كمباني ج 14 / 558، وجديد ج 62 / 325.
# (6) ط كمباني ج 5 / 48 مكررا، و ج 21 / 10 و 8، وجديد ج 11 / 179 و 180 و
~~ج 99 / 36 و 42.
(1) ط كمباني ج 4 / 110، وجديد ج 10 / 78.
# (2) ط كمباني ج 5 / 46، و ج 21 / 45، وجديد ج 11 / 170، و ج 99 / 202.
# (3) ط كمباني ج 4 / 110، و ج 14 / 721، و ج 21 / 9، وجديد ج 10 / 78، و ج
~~64 / 283، و ج 99 / 40.
# (4) ط كمباني ج 5 / 30، و ج 21 / 10، وجديد ج 11 / 114، و ج 99 / 43.
# (5) ط كمباني ج 21 / 10، و ج 3 ms4003 / 115، وجديد ج 6 / 84، و ج 99 / 42.
# (6) ط كمباني ج 5 / 73 و 86 و 90 و 92 و 94، و ج 11 / 266، و ج 21 / 49،
~~و ج 15 كتاب العشرة ص 153 و 154، وجديد ج 11 / 268 و 313 و 325 و 333 و 338
~~و 340، و ج 48 / 115، و ج 75 / 133 و 134، و ج 99 / 217.
# (7) ط كمباني ج 21 / 8 - 13، و ج 5 / 134 و 138 و 146 و 149، وجديد ج 12
~~/ 82 و 93 و 125 و 136، و ج 99 / 36 - 56.
(١) ط كمباني ج ٥ / ١٦٥، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=9#top">كتاب الدعاء ص ٩</a>، وجديد ج ١٢ / ١٩٥، و ج
~~٩٣ / ١٨٢.
# (٢) ط كمباني ج ٥ / ٢١٨.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/217"
~~target="_blank">ص ٢١٧</a>، وجديد ج 13 / 11، و ج 99 / 185، وط كمباني ج 21
~~/ 42.
# (4) ط كمباني ج 5 / 309، وجديد ج 13 / 359.
# (5) ط كمباني ج 5 / 336، وجديد ج 14 / 16.
# (6) ط كمباني ج 5 / 350، وجديد ج 14 / 75.
(1) ط كمباني ج 5 / 352، وجديد ج 14 / 84.
# (2) ط كمباني ج 5 / 364، و ج 14 / 721، وجديد ج 14 / 128، و ج 64 / 286.
# (3) ط كمباني ج 21 / 10 و 15، وجديد ج 99 / 44 و 64.
# (4) ط كمباني ج 5 / 391 و 393، و ج 21 / 42، وجديد ج 14 / 247 و 255، و ج
~~99 / 185.
# (5) ط كمباني ج 5 / 424، وجديد ج 14 / 387.
# (6) ط كمباني ج 6 / 84، وجديد ج 15 / 361.
# (7) ط كمباني ج 6 / 667، وجديد ج 15 / 361، و ج 21 / 401.
# (8) ط كمباني ج 6 / 667، وجديد ج 21 / 398 و 399.
# (9) جديد ج 21 / 378، وط كمباني ج 6 / 663.
# (10) ط كمباني ج 9 / 511، وجديد ج 41 / 17.
(1) ط كمباني ج 6 / 663 و 665 و 666، وجديد ج 21 / 383 و 391 و 396.
# (2) ط كمباني ج 10 / 92 و 94 و 135.
# (3) ط كمباني ج 10 / 94، و ج 3 / 136، وجديد ج 6 / 160، و ج 43 / 332 -
~~339 و 347 و 351.
# (4) ط كمباني ج 10 / 144، وجديد ج 44 / 193.
# (5) ط كمباني ج 10 / 77، وجديد ج 43 / 276.
# (6) ط كمباني ج 10 / 90 و 143، و ج 21 ms4004 / 24، وجديد ج 43 / 324، و ج 44 /
~~185، و ج 99 / 103.
# (7) ط كمباني ج 10 / 184، وجديد ج 44 / 363.
# (8) ط كمباني ج 10 / 212، وجديد ج 45 / 85.
# (9) ط كمباني ج 11 / 23 و 26.
# (10) ط كمباني ج 11 / 19 و 22 و 26، و ج 14 / 703، وجديد ج 46 / 76 و 91
~~و 71 و 62، و ج 64 / 206.
# (11) ط كمباني ج 11 / 42.
# (12) ط كمباني ج 11 / 43. روايته ج 14 / 704، وجديد ج 64 / 212، و ج 46 /
~~147 و 149.
(١) ط كمباني ج ١١ / ٨٦ و ١١٩، وجديد ج ٤٦ / ٣٠٠، و ج ٤٧ / ٥٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=10#top">كتاب الدعاء ص ١٠</a>، وص ١١، و ج ٢١ / ٦.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=10#top">كتاب الدعاء ص ١٠</a>، وص ١١، و ج ٢١ / ٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=78#top">القرآن ص ٧٨</a>، و ج 21 /
~~6، وجديد ج 99 / 27، و ج 93 / 190 و 191، و ج 92 / 319.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 79، و ج 21 / 1، وجديد ج 74 / 285، و ج
~~99 / 3.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 90، و ج 21 / 3، وجديد ج 99 / 14، و ج
~~74 / 318.
(1) جديد ج 74 / 319.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 93، و ج 21 / 1، وجديد ج 74 / 329، و ج
~~99 / 5.
# (3) ط كمباني ج 16 / 112، وجديد ج 76 / 372.
# (4) ط كمباني ج 17 / 17، وجديد ج 77 / 58.
(1) ط كمباني ج 21 / 6، وجديد ج 99 / 26.
# (2) ط كمباني ج 4 / 116، وجديد ج 10 / 106.
# (3) جديد ج 42 / 249، وط كمباني ج 9 / 661.
# (4) ط كمباني ج 8 / 609، وجديد ج 33 / 380.
# (5) ط كمباني ج 11 / 217، و ج 4 / 114، وجديد ج 10 / 99، و ج 47 / 371.
# (6) جديد ج 10 / 229، وص 359، وط كمباني ج 4 / 144، وص 176.
# (7) جديد ج 10 / 229، وص 359، وط كمباني ج 4 / 144، وص 176.
# (8) الجعفريات ص 66 بسنده الشريف.
(1) ط كمباني ج 2 / 11، و ج 21 / 6، و ج 4 / 139، وجديد ج 3 / 33، و ج 10 /
~~209، و ج 99 / 29.
# (2) ط كمباني ج 3 / 115 و 119، و ج 21 / 9 و 10، وجديد ج 6 / 82 - 84 و ms4005
~~96، و ج 99 / 41.
# (3) ط كمباني ج 21 / 91، وجديد ج 99 / 387.
# (4) ط كمباني ج 21 / 6، وجديد ج 99 / 28.
# (5) ط كمباني ج 7 / 339، وجديد ج 26 / 270.
# (6) جديد ج 14 / 469، وط كمباني ج 5 / 444.
# (7) ط كمباني ج 21 / 20، وجديد ج 99 / 86.
# (8) ط كمباني ج 4 / 143.
# (9) ط كمباني ج 4 / 175 و 177، و ج 21 / 21، وجديد ج 10 / 225 و 355 و
~~363، و ج 99 / 92.
(1) ط كمباني ج 6 / 663 - 668، وجديد ج 21 / 380 - 406.
# (2) ط كمباني ج 21 / 22، و ج 7 / 152، و ج 8 / 286 - 291، و ج 4 / 155،
~~وجديد ج 99 / 95، و ج 10 / 275، و ج 24 / 295، و ج 30 / 594.
# (3) ط كمباني ج 21 / 23، وجديد ج 99 / 101.
# (4) ط كمباني ج 4 / 116، وجديد ج 10 / 108.
# (5) ط كمباني ج 21 / 24، وجديد ج 99 / 107، وص 108.
# (6) ط كمباني ج 21 / 24، وجديد ج 99 / 107، وص 108.
# (7) ط كمباني ج 21 / 24، وجديد ج 99 / 107، وص 108.
# (8) ط كمباني ج 21 / 25 و 26، وجديد ج 99 / 112 و 114.
# (9) ط كمباني ج 21 / 25، وجديد ج 99 / 112.
# (10) ط كمباني ج 21 / 25، وجديد ج 99 / 112.
(1) ط كمباني ج 21 / 26، وجديد ج 99 / 113، وص 114.
# (2) ط كمباني ج 21 / 26، وجديد ج 99 / 113، وص 114.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 678 - 681، و ج 11 / 181، و ج 23 / 46 -
~~49، و ج 21 / 26، و ج 4 / 157، وجديد ج 10 / 286، و ج 99 / 115، و ج 103 /
~~195 - 211، و ج 47 / 255، و ج 88 / 304 - 315.
# (4) ط كمباني ج 21 / 27، وجديد ج 99 / 119.
# (5) ط كمباني ج 21 / 27، و ج 11 / 22، وجديد ج 99 / 121، و ج 46 / 71.
# (6) ط كمباني ج 6 / 388 و 578، و ج 21 / 29، وجديد ج 18 / 370، و ج 99 /
~~128، و ج 21 / 25.
# (7) ط كمباني ج 12 / 70، و ج 4 / 149، وجديد ج 10 / 251، و ج 49 / 233.
# (8) كتاب الغدير ط 2 ج 8 / 208.
(1) ط كمباني ج 21 / 30، وجديد ج 99 / 132.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 90 - 95، و ج 6 / 557 - 566، و ج 21 /
~~30، و ج 4 / 156، وجديد ج 10 / 280، و ج ms4006 20 / 328 - 368، و ج 99 / 133، و ج
~~81 / 5 - 24.
# (3) ط كمباني ج 21 / 32، و ج 12 / 15، و ج 6 / 667، وجديد ج 99 / 141، و
~~ج 49 / 50، و ج 21 / 401.
# (4) ط كمباني ج 3 / 278، وجديد ج 7 / 302.
# (5) ط كمباني ج 9 / 479، وجديد ج 40 / 231.
# (6) ط كمباني ج 10 / 98 و 145، و ج 21 / 37، وجديد ج 44 / 197، و ج 43 /
~~354، و ج 99 / 159.
# (7) ط كمباني ج 12 / 118، و ج 21 / 34، ج 4 / 182، وجديد ج 99 / 148، و ج
~~50 / 76، و ج 10 / 382.
# (8) جديد ج 10 / 383.
# (9) ط كمباني ج 21 / 33 - 41، و ج 11 / 283، و ج 6 / 667، و ج 1 / 159، و
~~ج 4 / 149 و 151 و 153، وجديد ج 2 / 290، و ج 10 / 249 - 251 و 256 و 257 و
~~269، و ج 99 / 145 - 181، و ج 48 / 170، و ج 21 / 402.
(1) جديد ج 99 / 181، وط كمباني ج 21 / 41.
# (2) جديد ج 40 / 237، وط كمباني ج 9 / 480.
# (3) جديد ج 99 / 181، وط كمباني ج 21 / 41.
# (4) ط كمباني ج 5 / 141، وجديد ج 12 / 105.
# (5) ط كمباني ج 5 / 144. وقريب منه ج 21 / 41 - 43، وجديد ج 12 / 105 -
~~117، و ج 99 / 182 - 188.
# (6) ط كمباني ج 4 / 63، وجديد ج 9 / 230.
# (7) ط كمباني ج 21 / 21 و 43 و 66، و ج 23 / 59، و ج 6 / 662، وجديد ج 99
~~/ 93، و 189 و 286، و ج 103 / 254، و ج 21 / 379.
(1) كتاب الغدير ط 2 ج 10 / 205.
# (2) ط كمباني ج 21 / 44، وجديد ج 99 / 191.
# (3) ط كمباني ج 21 / 44، وجديد ج 99 / 192.
# (4) ط كمباني ج 21 / 43 - 48، وجديد ج 99 / 194.
# (5) ط كمباني ج 6 / 667، وجديد ج 21 / 402.
# (6) ط كمباني ج 4 / 153 و 157، و ج 9 / 54 - 59، وجديد ج 10 / 268 و 287،
~~و ج 35 / 285 - 308.
# (7) ط كمباني ج 21 / 46، وجديد ج 99 / 206.
(1) ط كمباني ج 14 / 185، و ج 21 / 45، وجديد ج 58 / 379، و ج 99 / 200.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 85، و ج 21 / 45، وجديد ج 99 / 203، و ج
~~74 / 303.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص ms4007 92، وجديد ج 74 / 326.
# (4) جديد ج 74 / 326. ونحوه ص 227، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 62.
# (5) ط كمباني ج 14 / 104، و ج 3 / 119، وجديد ج 6 / 97، و ج 58 / 58.
# (6) ط كمباني ج 12 / 124، وجديد ج 50 / 102.
(1) ط كمباني ج 3 / 119، وجديد ج 6 / 97.
# (2) ط كمباني ج 11 / 174 و 216، وجديد ج 47 / 232 و 369.
# (3) ط كمباني ج 7 / 396 مكررا و 395 - 379، و ج 21 / 52، وجديد ج 27 /
~~172 - 185، و ج 99 / 229.
# (4) ط كمباني ج 6 / 285، وجديد ج 17 / 367.
# (5) ط كمباني ج 5 / 443، و ج 6 / 260 و 190، وجديد ج 14 / 464، و ج 17 /
~~269، و ج 16 / 409.
# (6) ط كمباني ج 5 / 144، قصته وبدء ذلك. ص 135 و 143.
# (7) ط كمباني ج 5 / 141، و ج 21 / 53، وجديد ج 12 / 85 و 106 و 112 و
~~118.
# (8) جديد ج 12 / 116، و ج 99 / 232.
(1) ط كمباني ج 8 / 302 و 233، وجديد ج 31 / 33، و ج 30 / 304.
# (2) ط كمباني ج 13 / 188، وجديد ج 52 / 338.
# (3) ط كمباني ج 21 / 53، وجديد ج 99 / 232.
# (4) ط كمباني ج 21 / 54، و ج 6 / 565 مكررا، وجديد ج 20 / 365، و ج 99 /
~~234.
# (5) ط كمباني ج 4 / 154، وجديد ج 10 / 272.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 133. وبمضمونه روايات في ط كمباني ج 21
~~/ 55 و 77، وجديد ج 83 / 369، و ج 99 / 240 و 334.
# (7) ط كمباني ج 14 / 292 و 904، وجديد ج 60 / 44، و ج 66 / 451.
# (8) ط كمباني ج 14 / 903، و ج 21 / 56، وجديد ج 66 / 448، و ج 99 / 244.
(1) ط كمباني ج 14 / 905، وجديد ج 66 / 458.
# (2) ط كمباني ج 4 / 80، و ج 11 / 284، و ج 21 / 56 - 62، و ج 5 / 142،
~~وجديد ج 9 / 299، و ج 12 / 108 و 109، و ج 48 / 172، و ج 99 / 246 - 266.
# (3) ط كمباني ج 4 / 154، وجديد ج 10 / 272.
# (4) ط كمباني ج 5 / 142، و ج 3 / 119، و ج 21 / 62، وجديد ج 12 / 108، و
~~ج 6 / 97، و ج 99 / 272.
# (5) ط كمباني ج 21 / 64، وجديد ج 99 / 277.
# (6) ط كمباني ج 21 / 67، وجديد ج ms4008 99 / 290.
# (7) ط كمباني ج 4 / 156، وجديد ج 10 / 280.
(1) جديد ج 20 / 353، وط كمباني ج 6 / 562.
# (2) ط كمباني ج 6 / 662، وجديد ج 21 / 380.
# (3) ط كمباني ج 4 / 152 و 154، وجديد ج 10 / 265 و 273.
# (4) ط كمباني ج 13 / 13، وجديد ج 51 / 55.
# (5) ط كمباني ج 21 / 75، وجديد ج 99 / 324، وص 326، وص 327، وص 333.
# (6) ط كمباني ج 21 / 75، وجديد ج 99 / 324، وص 326، وص 327، وص 333.
# (7) ط كمباني ج 21 / 75، وجديد ج 99 / 324، وص 326، وص 327، وص 333.
# (8) ط كمباني ج 21 / 75، وجديد ج 99 / 324، وص 326، وص 327، وص 333.
# (9) ط كمباني ج 21 / 81، وجديد ج 99 / 348، وص 329.
# (10) ط كمباني ج 21 / 81، وجديد ج 99 / 348، وص 329.
# (11) ط كمباني ج 21 / 76 و 77، و ج 4 / 155، وجديد ج 99 / 331، و ج 10 /
~~277.
# (12) ط كمباني ج 6 / 583، و ج 9 / 339، وجديد ج 38 / 328، و ج 21 / 46.
(1) جديد ج 20 / 317.
# (2) جديد ج 20 / 347 و 353 - 366، وط كمباني ج 6 / 553 و 561 - 565.
# (3) جديد ج 20 / 320 - 371، وط كمباني ج 6 / 554 - 566.
# (4) ط كمباني ج 21 / 87 و 88، وجديد ج 99 / 368.
# (5) ط كمباني ج 21 / 88، وجديد ج 99 / 373، وص 374.
# (6) ط كمباني ج 21 / 88، وجديد ج 99 / 373، وص 374.
# (7) جديد ج 99 / 374 و 383، وط كمباني ج 21 / 88 و 90.
# (8) ط كمباني ج 4 / 118، و ج 21 / 91، وجديد ج 10 / 113، و ج 99 / 385.
# (9) جديد ج 35 / 112، وط كمباني ج 9 / 24.
# (10) ط كمباني ج 7 / 150 وجديد ج 24 / 286.
(1) جديد ج 2 / 179، وط كمباني ج 1 / 116.
# (2) جديد ج 2 / 180 و 29، و ج 7 / 285، وط كمباني ج 1 / 78 و 117، و ج 3
~~/ 273.
# (3) ط كمباني ج 1 / 117، وجديد ج 2 / 180.
# (4) ط كمباني ج 1 / 117، وجديد ج 2 / 180.
# (5) جديد ج 7 / 262، وط كمباني ج 3 / 266.
# (6) ط كمباني ج 3 / 97، وجديد ج 6 / 18.
(1) ط كمباني ج 13 / 40، و ج 9 / 337، وجديد ج 38 / 318، و ج 51 / 160.
# (2) ط كمباني ج 8 / 1، وجديد ج 28 / 3.
# (3) ط كمباني ج 7 / 2، وجديد ج 23 / 1.
# (4) جديد ج 23 / 5، و ج 52 / 92، وط كمباني ms4009 ج 13 / 129.
# (5) ط كمباني ج 7 / 9، وجديد ج 23 / 38.
# (6) جديد ج 23 / 1 - 56، و ج 30 / 78، وط كمباني ج 8 / 197.
# (7) ط كمباني ج 7 / 366، وجديد ج 27 / 41.
# (8) ط كمباني ج 14 / 79 - 86، وجديد ج 57 / 320 - 349.
# (9) جديد ج 41 / 5، وط كمباني ج 9 / 509.
(1) ط كمباني ج 3 / 80 و 82، وجديد ج 5 / 288.
# (2) جديد ج 5 / 296.
# (3) ط كمباني ج 1 / 36، وجديد ج 1 / 105.
# (4) ط كمباني ج 1 / 36، و ج 17 / 208، و ج 6 / 245، و ج 12 / 138. وتمامه
~~في ج 5 / 19، و جديد ج 11 / 70، و ج 17 / 210، و ج 1 / 105، و ج 78 / 344،
~~و ج 50 / 165.
# (5) ط كمباني ج 5 / 52، وجديد ج 11 / 191.
# (6) ط كمباني ج 3 / 83 و 84 و 55، و ج 4 / 148، و ج 1 / 156، وجديد ج 5 /
~~300 - 303 و 196، و ج 2 / 280، و ج 10 / 244.
(1) جديد ج 9 / 2 - 63.
# (2) جديد ج 9 / 64 - 172، وص 173، وط كمباني ج 4 / 2 - 69.
# (3) جديد ج 9 / 64 - 172، وص 173، وط كمباني ج 4 / 2 - 69.
# (4) جديد ج 17 / 159، وط كمباني ج 6 / 232.
# (5) جديد ج 7 / 285، وط كمباني ج 3 / 273.
# (6) جديد ج 7 / 285، و ج 12 / 341، و ج 14 / 192، وط كمباني ج 3 / 273، و
~~ج 5 / 203 و 354. ورواه في روضة الكافي ص 215 /.
# (7) ط كمباني ج 4 / 69، وجديد ج 9 / 255، وص 257، وص 269، وص 283.
# (8) ط كمباني ج 4 / 69، وجديد ج 9 / 255، وص 257، وص 269، وص 283.
# (10) ط كمباني ج 4 / 69، وجديد ج 9 / 255، وص 257، وص 269، وص 283.
# (11) جديد ج 9 / 289، و ج 16 / 327 و 366، وط كمباني ج 4 / 76 و 78، و ج
~~6 / 172 و 180.
(1) جديد ج 9 / 294، وط كمباني ج 4 / 79.
# (2) ط كمباني ج 6 / 269 - 279، وجديد ج 17 / 302 - 345.
# (3) جديد ج 10 / 1، وط كمباني ج 4 / 92.
# (4) جديد ج 10 / 28، و ج 17 / 249 و 273، وط كمباني ج 6 / 255 و 261، و ج
~~4 / 98.
# (5) ط كمباني ج 4 / 104، وجديد ج 10 / 52.
# (6) جديد ج 10 / 70، وط كمباني ج 4 / 108.
# (7) جديد ج 10 / 83، وط كمباني ج 4 ms4010 / 111.
# (8) جديد ج 13 / 176، وط كمباني ج 5 / 264.
# (9) ط كمباني ج 6 / 261 و 174، وجديد ج 16 / 341، و ج 17 / 273.
# (10) ط كمباني 8 / 37، و 79، وجديد ج 28 / 185، و ج 29 / 3.
# (11) ط كمباني ج 9 / 535، وجديد ج 41 / 116.
(١) جديد ج ١٠ / ١٢٩، وط كمباني ج ٤ / ١٢١.
# (٢) جديد ج ٤٣ / ٣٣١، و ج ٤٤ / ٦٢، وط كمباني ج ١٠ / ٩١ و ١١٤.
# (٣) جديد ج ٤٤ / ٢٠٥، وط كمباني ج ١٠ / ١٤٧.
# (٤) جديد ج ١٠ / ١٤٥، وص ١٤٩، وط كمباني ج ٤ / ١٢٥.
# (٥) جديد ج ١٠ / ١٤٥، وص ١٤٩، وط كمباني ج ٤ / ١٢٥.
# (٦) جديد ج ١٠ / ١٤٥، وص ١٤٩، وط كمباني ج ٤ / ١٢٥.
# (٧) ط كمباني ج ١١ / ٩٩، وجديد ج ٤٦ / ٣٤٧.
# (٨) ط كمباني ج ٤ / ١٢٨، وجديد ج ١٠ / ١٦٣.
# (٩) جديد ج ١٠ / ٢٠٥، و ج ٦١ / ٣٠٧، وط كمباني ج ١٤ / ٤٧٨، و ج ٤ / ١٣٨.
# (١٠) جديد ج ١٠ / ٢٠٩، وط كمباني ج ٤ / ١٣٩.
# (١١) جديد ج ٣ / ٢٩ - ٥١، وط كمباني ج ٢ / ١٠ - ١٦.
# (١٢) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=59#top">القرآن ص ٥٩</a>، و ج 3 /
~~16، وجديد ج 5 / 55، و ج 92 / 239.
(1) ط كمباني ج 1 / 158 - 161، و ج 4 / 139 - 142، وجديد ج 2 / 286، و ج 10
~~/ 212 - 221.
# (2) جديد ج 42 / 79 و 80 و 95 و 96، وط كمباني ج 9 / 617 و 622.
# (3) ط كمباني ج 11 / 174، وجديد ج 47 / 232.
# (4) جديد ج 10 / 234، وص 241، وط كمباني ج 4 / 146، وص 149.
# (5) جديد ج 10 / 234، وص 241، وط كمباني ج 4 / 146، وص 149.
# (6) جديد ج 17 / 225، وط كمباني ج 6 / 249.
# (7) جديد ج 10 / 299، وص 310.
# (8) جديد ج 10 / 299، وص 310.
# (9) جديد ج 10 / 329، و ج 4 / 95، وط كمباني ج 2 / 132، و ج 4 / 160 و
~~163 و 169.
# (10) جديد ج 10 / 341 و 343، و ج 4 / 36، وكمباني ج 2 / 115، و ج 4 /
~~172.
# (11) جديد ج 10 / 342 و 349، و ج 11 / 78، وكمباني 4 / 172 و 174، و ج 5
~~/ 20.
# (12) جديد ج 10 / 348.
(1) جديد ج 10 / 351، وط كمباني ج 4 / 173 و 174.
# (2) جديد ج 11 / 72، وط كمباني ج 5 / 19.
# (3) ط كمباني ج 2 / 76 و 12، وجديد ج 3 / 228 و 36.
# (4) جديد ج 10 / 381، وص 382 ms4011 و 385، وط كمباني ج 4 / 182، وص 183.
# (5) جديد ج 10 / 381، وص 382 و 385، وط كمباني ج 4 / 182، وص 183.
# (6) ط كمباني ج 12 / 117، وجديد ج 50 / 73.
# (7) جديد ج 10 / 386، وط كمباني ج 4 / 183.
# (8) جديد ج 10 / 392، وط كمباني ج 4 / 184.
# (9) جديد ج 10 / 392، وط كمباني ج 4 / 184.
# (10) ط كمباني ج 8 / 79، وجديد ج 29 / 3.
# (11) ط كمباني ج 8 / 344، وجديد ج 31 / 315.
# (12) ط كمباني ج 8 / 360، وجديد ج 31 / 407.
# (13) ط كمباني ج 8 / 412، وجديد ج 32 / 96.
(1) ط كمباني ج 8 / 429، وجديد ج 32 / 171.
# (2) ط كمباني ج 8 / 440، وجديد ج 32 / 221.
# (3) ط كمباني ج 8 / 484، وجديد ج 32 / 447.
# (4) ط كمباني ج 8 / 534، وجديد ج 33 / 57.
# (5) ط كمباني ج 8 / 600، وص 608، وجديد ج 33 / 343، وص 376.
# (6) ط كمباني ج 8 / 600، وص 608، وجديد ج 33 / 343، وص 376.
# (7) ط كمباني ج 8 / 107 - 111، وجديد ج 29 / 207.
# (8) ط كمباني ج 8 / 191، وجديد ج 30 / 47.
# (9) ط كمباني ج 12 / 16 و 21 و 51، وجديد ج 49 / 75، وص 173، وص 55.
# (10) ط كمباني ج 12 / 16 و 21 و 51، وجديد ج 49 / 75، وص 173، وص 55.
# (11) ط كمباني ج 12 / 16 و 21 و 51، وجديد ج 49 / 75، وص 173، وص 55.
# (12) ط كمباني ج 7 / 235، وجديد ج 25 / 220.
# (13) ط كمباني ج 10 / 235، و ج 11 / 313، وجديد ج 48 / 269، و ج 45 /
~~169.
# (14) ط كمباني ج 8 / 464 و 619، وجديد ج 32 / 343، و ج 33 / 421.
(١) ط كمباني ج ٧ / ٤٢٦ و ٢٤٣، و ج ٨ / ٣٨ و ٤١ و ٤٤ و ٨٨، وجديد ج ٢٧ /
~~٣١٨، و ج ٢٥ / ٢٥٨، و ج ٢٨ / ١٨٩ و ٢٠٦ و ٢٢٢، و ج ٢٩ / ٧٩.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٧٥٨، وجديد ج ٢٢ / ٣٦٠.
# (٣) ط كمباني ج ٨ / ٤٢٤ و ٤٢٢، وجديد ج ٣٢ / ١٤٩ و ١٤٠.
# (٤) ط كمباني ج ٨ / ٥٧٥ و ٦٥٤، و ج ١٠ / ١٢٦ و ١٢٧.
# (٥) ط كمباني ج ١٠ / ٢٧٥.
# (٦) ط كمباني ج ١١ / ٥٠ و ٥٤، وجديد ج ٤٤ / ١١٣ و ١١٧، و ج ٤٥ / ٣٢٣، و ج
~~٤٦ / ١٨٠ و ١٩٣، و ج ٣٣ / ٢٤١ و ٥٧٥.
# (٧) جديد ج ٥ / ٨٩، و ج ١١ / ١٦٣. وتمامه ms4012 ص ١٨٨، وط كمباني ج ٣ / ٢٧، و ج
~~٥ / ٤٤ و ٥١.
# (٨) <a href="/الكتب/1717_صحيح-البخاري-ج-٣">صحيح البخاري ج ٣</a> كتاب
~~التوحيد ص 182.
# (9) جديد ج 12 / 17 و 34 و 43 و 44.
# (10) جديد ج 12 / 19 و 31 مكررا، وط كمباني ج 5 / 115 و 120 و 123 و 116.
# (11) جديد ج 13 / 157 - 163، وط كمباني ج 5 / 259 و 260.
# (12) ط كمباني ج 8 / 91، وجديد ج 29 / 105.
# (13) جديد ج 45 / 323، وط كمباني ج 10 / 275.
(1) ط كمباني ج 4 / 125، وجديد ج 10 / 147، وص 148.
# (2) ط كمباني ج 4 / 125، وجديد ج 10 / 147، وص 148.
# (3) جديد ج 10 / 230، وط كمباني ج 4 / 144.
# (4) جديد ج 10 / 292، وط كمباني ج 4 / 159.
# (5) ط كمباني ج 4 / 179، وجديد ج 10 / 370 - ص 374 - ص 379.
# (6) ط كمباني ج 4 / 179، وجديد ج 10 / 370 - ص 374 - ص 379.
# (7) ط كمباني ج 4 / 179، وجديد ج 10 / 370 - ص 374 - ص 379.
# (8) ط كمباني ج 12 / 56 و 59، وجديد ج 49 / 189 و 201.
# (9) جديد ج 10 / 406 - 454.
# (10) ج 27 / 327، وط كمباني ج 7 / 428، و ج 4 / 188 - 201.
# (11) ط كمباني ج 8 / 253 - 343، وجديد ج 30 / 411، و ج 31 / 314.
# (12) ط كمباني ج 8 / 372، وجديد ج 31 / 475.
(1) كتاب الغدير ط 2 ج 1 / 159 - 213.
# (2) جديد ج 14 / 349، وط كمباني ج 5 / 415.
# (3) جديد ج 41 / 332 و 341، وط كمباني ج 9 / 596 و 598.
# (4) جديد ج 5 / 58، وط كمباني ج 3 / 17.
# (5) ط كمباني ج 20 / 281، وجديد ج 98 / 212.
# (6) ط كمباني ج 20 / 281، وجديد ج 98 / 212.
# (7) ط كمباني ج 20 / 311، وجديد ج 98 / 292.
# (8) جديد ج 98 / 298.
(1) ط كمباني ج 20 / 322، وجديد ج 98 / 323.
# (2) جديد ج 12 / 31، وط كمباني ج 5 / 120.
# (3) ط كمباني ج 20 / 275، وجديد ج 98 / 189، وص 194، وص 199.
# (4) ط كمباني ج 20 / 275، وجديد ج 98 / 189، وص 194، وص 199.
# (5) ط كمباني ج 20 / 275، وجديد ج 98 / 189، وص 194، وص 199.
# (6) جديد ج 100 / 384، و ج 35 / 286.
# (7) جديد ج 35 / 261، وط كمباني ج 22 / 85، و ج 9 / 54 و 50.
# (8) جديد ج 12 / 84، و ج 99 / 227. ونحوه ط كمباني ج 21 ms4013 / 52، و ج 5 /
~~135.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٤٧٨، وجديد ج ٤٠ / ٢٢٩، وكتاب الغدير ط ٢ ج ٦ / ١٠٣،
~~وكتاب <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 8 / 208.
# (2) ط كمباني ج 21 / 48 و 52.
# (3) جديد ج 5 / 245، و ج 99 / 216 و 227، وط كمباني ج 3 / 68.
# (4) ط كمباني ج 13 / 178، وجديد ج 52 / 299.
# (5) ط كمباني ج 22 / 143، وجديد ج 101 / 122.
# (6) ط كمباني ج 21 / 50، وجديد ج 99 / 221.
# (7) ط كمباني ج 14 / 91 و 104 و 291. وتمامه ج 9 / 161 و 126، و ج 21 / 9
~~مكررا و 10 و 14 مكررا، و ج 4 / 127، و ج 5 / 57 و 139، وجديد ج 10 / 159،
~~و ج 11 / 210، و ج 12 / 99، و ج 36 / 221 و 376، و ج 57 / 371، و ج 58 /
~~57، و ج 60 / 40، و ج 99 / 39 و 43 و 58.
(1) ط كمباني ج 5 / 56، و ج 6 / 5، و ج 7 / 339، وجديد ج 11 / 205، و ج 15
~~/ 17، و ج 26 / 269. ورواه في الكافي باب بدء الحجر مع زيادات في أوله،
~~وكذا في ط كمباني ج 21 / 50، وجديد ج 99 / 224.
(1) جديد ج 7 / 339، و ج 60 / 10، وط كمباني ج 14 / 284، و ج 3 / 289.
# (2) جديد ج 10 / 104، وط كمباني ج 4 / 115.
# (3) جديد ج 11 / 195. ويقرب منه. ج 12 / 86، وط كمباني ج 5 / 53 و 136.
# (4) جديد ج 15 / 337 و 383.
(1) جديد ج 15 / 338 و 412، وط كمباني ج 6 / 79 و 91 و 80 و 99.
# (2) ط كمباني ج 21 / 14 و 51، و ج 13 / 119، وجديد ج 52 / 58، و ج 99 /
~~62 و 226.
# (3) ط كمباني ج 21 / 49، وجديد ج 99 / 217.
# (4) ط كمباني ج 5 / 139، وجديد ج 12 / 99.
# (5) ط كمباني ج 10 / 282، و ج 11 / 10 و 32، و ج 9 / 617 و 618، وجديد ج
~~42 / 77 و 82، و ج 45 / 347، و ج 46 / 22 و 29.
# (6) ط كمباني ج 21 / 51، و ج 13 / 119، وجديد ج 52 / 58، و ج 99 / 226.
# (7) ط كمباني ج 13 / 158، و ج 9 / 470، وجديد ج 40 / 191، و ج 52 / 215.
(1) ط كمباني ج ms4014 21 / 15، وجديد ج 99 / 62.
# (2) ط كمباني ج 21 / 49. ويقرب منه ج 5 / 136، وجديد ج 12 / 85، و ج 99 /
~~219.
# (3) ط كمباني ج 21 / 50، وجديد ج 99 / 222.
# (4) جديد ج 12 / 106، وص 116، وط كمباني ج 5 / 141، وص 144.
# (5) جديد ج 12 / 106، وص 116، وط كمباني ج 5 / 141، وص 144.
# (6) ط كمباني ج 13 / 196، وجديد ج 52 / 374.
(1) جديد ج 12 / 117 و 118. وبمضمون ما ذكرنا في ص 104 و 113، وط كمباني ج
~~5 / 144 و 140 و 143.
# (2) جديد ج 12 / 117 و 118. وبمضمون ما ذكرنا في ص 104 و 113، وط كمباني
~~ج 5 / 144 و 140 و 143.
# (3) ط كمباني ج 5 / 220، وجديد ج 13 / 21.
# (4) ط كمباني ج 5 / 264، وص 268، وجديد ج 13 / 174، وص 192.
# (5) ط كمباني ج 5 / 264، وص 268، وجديد ج 13 / 174، وص 192.
# (6) ط كمباني ج 13 / 187 و 184، وجديد ج 52 / 335 و 325 و 324.
# (7) ط كمباني ج 13 / 191، و ج 5 / 266، وجديد ج 52 / 351. ونحوه ج 13 /
~~185.
(١) ط كمباني ج ٥ / ١٦٧، وجديد ج ١٢ / ٢٠٤.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٢٦٧، و ج ٤ / ١٠٣، وجديد ج ١٠ / ٤٨، و ج ١٧ / ٢٩٦.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ٢٨٦، وجديد ج ١٧ / ٣٧٢.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ٣١١.
# (٥) ط كمباني ج ٦ / ٣١٢. ونظيره ص ٢٤٩ و ٣٠٩ و ٣١٠، وجديد ج ١٧ / ٢٢٧، و
~~ج ١٨ / ٥٢ و ٥٦ و ٥٨ و ٦٤.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=67#top">كتاب الدعاء ص ٦٧</a>، و ج 6 / 752، وجديد
~~ج 22 / 336، و ج 94 / 17.
# (7) ط كمباني ج 6 / 189، وجديد ج 16 / 403.
# (8) جديد ج 17 / 346، وط كمباني ج 6 / 280.
(1) ط كمباني ج 9 / 556، وجديد ج 41 / 198.
# (2) ط كمباني ج 9 / 572، وجديد ج 41 / 20.
# (3) جديد ج 14 / 281، وط كمباني ج 5 / 309.
# (4) ط كمباني ج 3 / 378، وجديد ج 8 / 299.
# (5) ط كمباني ج 5 / 110، وجديد ج 11 / 393.
# (6) ط كمباني ج 4 / 94 و 96، وجديد ج 10 / 9 و 21.
# (7) ط كمباني ج 23 / 38، وجديد ج 103 / 160.
# (8) ط كمباني ج 8 / 477، وجديد ج 32 / 408.
(1) ط كمباني ج 9 / 265، وجديد ج 38 / 22.
# (2) ط كمباني ج 8 / 429. وجديد ج ms4015 32 / 172.
# (3) ط كمباني ج 10 / 106، وجديد ج 44 / 28.
# (4) ط كمباني ج 10 / 102، وجديد ج 44 / 9.
# (5) كتاب الغدير ط 2 ج 9 / 117 و 120، و ج 11 / 37 - 57.
# (6) كتاب صفين ص 243.
# (7) جديد ج 18 / بالمعروف وينهون عن المنكر؟ - إلى أن قال: - أو لست 124،
~~وط كمباني ج 6 / 327.
(١) كتاب الغدير ط ٢ ج ١٠ / ١٦٠.
# (٢) جديد ج ٤٢ / ٢٩٠، وط كمباني ج ٩ / ٦٧٤.
# (٣) جديد ج ٤ / ٢٤، وط كمباني ج ٢ / ١١٢.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=153#top">كتاب الإيمان ص ١٥٣</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~١٩١.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=110#top">كتاب الإيمان ص ١١٠</a> مكررا و 113 و
~~129 و 134 و 135 و 137. إلى غير ذلك، و ج 9 / 445، و ج 4 / 179، وجديد ج 10
~~/ 368، و ج 40 / 79، و ج 68 / 30 و 42 و 104 و 121 و 127 و 134.
(1) ط كمباني ج 3 / 141 و 394، وجديد ج 6 / 179.
# (2) ط كمباني ج 8 / 355، وجديد ج 31 / 381.
# (3) ط كمباني ج 7 / 108، وجديد ج 24 / 82.
# (4) ط كمباني ج 17 / 171، وجديد ج 78 / 199.
# (5) ط كمباني ج 21 / 37، وجديد ج 99 / 163.
# (6) ط كمباني ج 6 / 377، وجديد ج 18 / 326.
# (7) ط كمباني ج 14 / 553، وجديد ج 62 / 300.
(1) ط كمباني ج 14 / 194. ونحوه فيه ص 518، وجديد ج 59 / 34، و ج 62 / 135.
# (2) جديد ج 59 / 31 و 43، وص 32.
# (3) جديد ج 59 / 31 و 43، وص 32.
# (4) جديد ج 59 ص 32، و ج 62 / 110. وفيه باب الحجامة.
# (5) جديد ج 59 / 35، وص 34، وص 31، وص 38، و ج 62 / 109.
# (6) جديد ج 59 / 35، وص 34، وص 31، وص 38، و ج 62 / 109.
# (7) جديد ج 59 / 35، وص 34، وص 31، وص 38، و ج 62 / 109.
# (8) جديد ج 59 / 35، وص 34، وص 31، وص 38، و ج 62 / 109.
# (9) جديد ج 59 / 38.
(1) جديد ج 59 / 38، وص 36، وص 42، وص 47، وص 49.
# (2) جديد ج 59 / 38، وص 36، وص 42، وص 47، وص 49.
# (3) جديد ج 59 / 38، وص 36، وص 42، وص 47، وص 49.
# (4) جديد ج 59 / 38، وص 36، وص 42، وص 47، وص 49.
# (5) جديد ج 59 / 38، وص 36، وص 42، وص 47، وص 49.
# (6) جديد ج 59 / 52، وط كمباني ج 4 / 118 و 112، و ج 6 / 201، وجديد ms4016 ج 10
~~/ 116 و 89، و ج 17 / 33.
# (7) جديد ج 59 / 143، وط كمباني ج 14 / 220.
# (8) جديد 99 / 179، وط كمباني ج 21 / 41.
# (9) جديد ج 62 / 108، وط كمباني ج 14 / 513.
# (10) جديد ج 103 / 59، وط كمباني ج 23 / 18.
# (11) ط كمباني ج 14 / 564، وجديد ج 62 / 318.
# (12) جديد ج 10 / 220، وط كمباني ج 4 / 162.
(١) الوسائل ج ١٣ / ٧٢.
# (٢) كتاب البيان والتعريف الجزء الثاني ص ٢٩٩.
# (٣) ط كمباني ج ٢١ / ٣٨، وجديد ج ٩٩ / ١٦٥. وكذا في الوسائل ج ٩ / ١٦٧،
~~و<a href="/الكتب/1751_المستدرك-ج-٢">المستدرك ج ٢</a> / 125.
# (4) ط كمباني ج 5 / 355، وجديد ج 14 / 97.
# (5) ط كمباني ج 6 / 553، وص 556 - 565، وجديد ج 20 / 317، وص 326 - 368.
# (6) ط كمباني ج 6 / 553، وص 556 - 565، وجديد ج 20 / 317، وص 326 - 368.
# (7) جديد ج 18 / 37، وط كمباني ج 6 / 306.
(1) ط كمباني ج 9 / 524، وجديد ج 41 / 70.
# (2) ط كمباني ج 2 / 12، وص 13، وص 15، وجديد ج 3 / 36، وص 39، وص 46.
# (3) ط كمباني ج 2 / 12، وص 13، وص 15، وجديد ج 3 / 36، وص 39، وص 46.
# (4) ط كمباني ج 2 / 12، وص 13، وص 15، وجديد ج 3 / 36، وص 39، وص 46.
# (5) ط كمباني ج 14 / 1 - 77.
# (6) ط كمباني ج 4 / 129 - 139، وجديد ج 10 / 166 - 211، و ج 57 / 2 -
~~315.
# (7) جديد ج 2 / 144، وط كمباني ج 1 / 107.
# (8) جديد ج 2 / 144، و ج 1 / 198، وط كمباني ج 1 / 62 و 107.
# (9) جديد ج 2 / 145، وص 146 و 148، وص 150، و ج 1 / 214، وط كمباني ج 1 /
~~66 و 108 و 109.
# (10) جديد ج 2 / 145، وص 146 و 148، وص 150، و ج 1 / 214، وط كمباني ج 1
~~/ 66 و 108 و 109.
# (11) جديد ج 2 / 145، وص 146 و 148، وص 150، و ج 1 / 214، وط كمباني ج 1
~~/ 66 و 108 و 109.
(1) جديد ج 2 / 152، وط كمباني ج 1 / 110.
# (2) جديد ج 2 / 152، وط كمباني ج 1 / 110.
# (3) جديد ج 2 / 158، وط كمباني ج 1 / 111.
# (4) جديد ج 14 / 316، وط كمباني ج 5 / 408.
# (5) ط كمباني ج 1 / 110، وجديد ج 2 / 153، وص 154، وص 153، وص 156.
# (6) ط كمباني ج 1 / 110، وجديد ج 2 / 153، وص 154، وص 153، وص 156.
# (7) ط كمباني ج 1 / 110، وجديد ج 2 / 153، وص 154، وص 153، وص 156.
# (8) ط كمباني ms4017 ج 1 / 110، وجديد ج 2 / 153، وص 154، وص 153، وص 156.
(١) جديد ج ٢ / ١٥٨ - ١٦٨، وص ١٥١، وص ١٦١. ونحوه ص ١٦٢.
# (٢) جديد ج ٢ / ١٥٨ - ١٦٨، وص ١٥١، وص ١٦١. ونحوه ص ١٦٢.
# (٣) جديد ج ٢ / ١٥٨ - ١٦٨، وص ١٥١، وص ١٦١. ونحوه ص ١٦٢.
# (٤) جديد ج ٢ / ١٦٠ - ١٦٥، وط كمباني ج ١ / ١١١ - ١١٤ و ١٠٩ و ١١٢ - ١١٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٧ / ٦١، وجديد ج ٧٧ / ٢١٦.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=149#top">كتاب الإيمان ص ١٤٩</a>، و ج 1 / 128،
~~وجديد ج 2 / 186، و ج 68 / 176.
# (7) ط كمباني ج 17 / 205 مكررا، وجديد ج 78 / 332.
(1) ط كمباني ج 1 / 47، و ج 17 / 193، و ج 4 / 115، وجديد ج 1 / 141.
~~ونظيره ج 10 / 102، و ج 78 / 278.
# (2) ط كمباني ج 3 / 238، وجديد ج 7 / 159.
# (3) جديد ج 35 / 197، وط كمباني ج 9 / 36.
(1) ط كمباني ج 7 / 386، و ج 2 / 6، وجديد ج 3 / 14، و ج 27 / 134.
# (2) ط كمباني ج 2 / 1 - 3، و ج 12 / 36، وجديد ج 3 / 5 - 14، و ج 49 /
~~127.
# (3) جديد ج 52 / 129، وط كمباني ج 13 / 137.
(1) جديد ج 37 / 341، وط كمباني ج 9 / 258.
# (2) جديد ج 35 / 425، وط كمباني ج 9 / 81.
# (3) جديد ج 17 / 54، وط كمباني ج 6 / 206.
# (4) جديد ج 17 / 33، وط كمباني ج 6 / 200.
# (5) ط كمباني ج 14 / 170، و ج 15 كتاب الكفر ص 12، وجديد ج 58 / 323، و ج
~~72 / 123.
(1) ط كمباني ج 12 / 80، وجديد ج 49 / 270.
# (2) جديد ج 37 / 151، وط كمباني ج 9 / 210.
# (3) جديد ج 42 / 38، وط كمباني ج 9 / 606.
# (4) جديد ج 41 / 286، وط كمباني ج 9 / 578.
# (5) ط كمباني ج 1 / 116، و ج 11 / 82، وجديد ج 2 / 178، و ج 46 / 288.
# (6) ط كمباني ج 11 / 41، و ج 3 / 164، وجديد ج 6 / 259، و ج 46 / 142.
(1) ط كمباني ج 11 / 9، وجديد ج 46 / 27.
# (2) جديد ج 2 / 182، و ج 10 / 102، و ج 25 / 383، و ج 26 / 252 و 274، و
~~ج 52 / 318، و ج 37 / 234، وط كمباني ج 7 / 273 و 335 و 340، و ج 13 / 182،
~~و ج 4 / 115، و ج 1 / 117، و ج 9 / 232.
# (3) ط كمباني ج 1 / 140. ونحوه ج ms4018 8 / 704، و ج 9 / 137، وجديد ج 2 / 228،
~~و ج 36 / 273، و ج 34 / 169.
# (4) ط كمباني ج 1 / 151. ونحوه ص 161 و 162 و 165، و ج 6 / 157، و ج 17 /
~~34 و 36 و 39 و 49 و 80، و ج 23 / 37، و ج 4 / 117.
# (5) ط كمباني ج 6 / 624، وجديد ج 2 / 263 و 264 و 298 و 301 و 309، و ج
~~10 / 110، و ج 16 / 256، و ج 21 / 211، و ج 77 / 114 و 122 و 131 و 174 و
~~290، و ج 103 / 153.
# (6) ط كمباني ج 13 / 184، وجديد ج 52 / 323.
# (7) ط كمباني ج 5 / 450، و ج 1 / 111، وجديد ج 2 / 159، و ج 14 / 495.
# (8) جديد ج 2 / 160.
(1) ط كمباني ج 7 / 371، و ج 17 / 16 و 36 مكررا و 39 و 144 و 199، و ج 1 /
~~48، و ج 4 2 / 36 مكررا. وفيه معناه المذكور، وجديد ج 1 / 143، و ج 27 /
~~66، و ج 77 / 53 و 119 و 130، و ج 78 / 100 و 306، و ج 104 / 372.
# (2) ط كمباني ج 16 / 151، وجديد ج 79 / 274.
# (3) الجعفريات ص 33، فراجع إليه وإلى " سجد " في فضل المساجد.
# (4) ط كمباني ج 7 / 48، وجديد ج 23 / 236.
# (5) جديد ج 11 / 54، و ج 18 / 266، و ج 26 / 74، وط كمباني ج 7 / 293، و
~~ج 5 / 15، و ج 6 / 362.
# (6) ط كمباني ج 7 / 291 - 295، وجديد ج 26 / 67 - 81.
# (7) ط كمباني ج 7 / 195، و ج 11 / 207، و ج 9 / 162 و 379 و 459، وجديد ج
~~36 / 382، و ج 39 / 152 مكررا، و ج 40 / 140 و 141، و ج 25 / 57، و ج 47 /
~~341.
(1) جديد ج 40 / 127، وط كمباني ج 9 / 456.
# (2) جديد ج 40 / 142، وط كمباني ج 9 / 459.
# (3) ط كمباني ج 10 / 5 و 17 و 45، وجديد ج 43 / 10 و 55 و 156. وغير ذلك.
# (4) ط كمباني ج 6 / 755 و 756 و 751، وجديد ج 22 / 349 و 350 و 331.
# (5) ط كمباني ج 1 / 53، وجديد ج 1 / 161.
# (6) ط كمباني ج 1 / 90، وجديد ج 2 / 82.
# (7) كتاب الغدير ط ms4019 2 ج 5 / 42 - 49.
# (8) جديد ج 2 / 58، وط كمباني ج 1 / 86.
# (9) ط كمباني ج 6 / 200، وجديد ج 17 / 33.
(١) ط كمباني ج ٧ / ٤٠٤، و ج ٦ / ٦٩٥، و ج ٨ / ٩٥، و ج ١ / ١٣٧، وجديد ج ٢
~~/ ٢١٨، و ج ٢٧ / ٢١٣ و ٢١٤، و ج ٢٢ / ١٠٢، و ج ٢٩ / ١٣٤.
# (٢) كتاب الغدير ط ٢ ج ٥ / ٢٧٨ و ٢٩٧ - ٣٥٦ و ٣٧٤، و ج ٨ / ٣٠ - ٩٧، و ج
~~٩ / ٢٦٤ - ٣١٧ وإلى آخره، و ج ١٠ / ٣ - ١٣٧، و ج ٧ / ٢٣٧ - ٣٠٩، و ج ١١ /
~~١٠٣ - ١٩٣.
# (٣) كتاب الغدير ط ٢ ج ٦ / ٢٩٤. وعن كتابته ص ٢٩٧.
# (٤) <a href="/الكتب/1609_الغدير-ج-٧">الغدير ج ٧</a> / 115 - 117.
# (5) كتاب الغدير ط 2 ج 10 / 278 - 280.
# (6) جديد ج 40 / 75 - ص 79 - 86، وط كمباني ج 9 / 444 - 447.
# (7) جديد ج 40 / 75 - ص 79 - 86، وط كمباني ج 9 / 444 - 447.
# (8) جديد ج 21 / 41، وط كمباني ج 6 / 582.
# (9) جديد ج 21 / 139، وط كمباني ج 6 / 607.
# (10) ط كمباني ج 6 / 608، وجديد ج 21 / 146.
# (11) ط كمباني ج 6 / 545، وجديد ج 20 / 281.
# (12) جديد ج 53 / 181، وط كمباني ج 13 / 245.
(1) ط كمباني ج 16 / 114 - 145، وجديد ج 79 / 2 - 227.
# (2) ط كمباني ج 17 / 17، وجديد ج 77 / 57.
# (3) ط كمباني ج 17 / 166 وجديد ج 78 / 183.
# (4) ط كمباني ج 5 / 215، وجديد ج 12 / 388.
# (5) ط كمباني ج 9 / 490، وجديد ج 40 / 277.
# (6) جديد ج 40 / 291، وط كمباني ج 9 / 493.
# (7) ط كمباني ج 9 / 482 - 498 و 510، و ج 16 / 118 - 125، وجديد ج 40 /
~~246 - 313، و ج 41 / 9 مكررا، و ج 79 / 34 - 74.
# (8) ط كمباني ج 12 / 139، و ج 4 / 184، و ج 9 / 494 و 608، وجديد ج 40 /
~~295، و ج 42 / 44، و ج 10 / 390، و ج 50 / 170.
# (9) ط كمباني ج 12 / 139، وجديد ج 50 / 172.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ٦٩، وجديد ج ٧٧ / ٢٤٣.
# (٢) ط كمباني ج ٤ / ١٤٤.
# (٣) ط كمباني ج ٤ / ١٧٦ و ١٧٨، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=175#top">كتاب الإيمان ص ١٧٥</a>، وكتاب الكفر ص
~~19، وجديد ج 10 / 228 و 357 و 365، و ج 68 / 271، و ج 72 / 159.
# (4) ط ms4020 كمباني ج 4 / 149، و ج 5 / 202، و ج 6 / 194، وجديد ج 10 / 249، و
~~ج 12 / 340، و ج 17 / 8.
# (5) جديد ج 40 / 313، وط كمباني ج 9 / 498.
# (6) ط كمباني ج 5 / 131، و ج 9 / 493 و 622، وجديد ج 12 / 70، و ج 40 /
~~292 و 293، و ج 42 / 98.
# (7) كتاب الغدير ط 2 ج 6 / 316، و ج 7 / 129.
# (8) جديد ج 2 / 168، وط كمباني ج 1 / 114.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٨٩٦ و ٨٩٧ و ٩٠٨ - ٩١٠، و ج ٤ / ١٢٧، وجديد ج ١٠ /
~~١٦٠، و ج ٦٦ / ٤١٨ و ٤٢١ و ٤٦٩ - ٤٧٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٦ / ١٢٠، وجديد ج ٧٩ / ٤٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٦ / ١٢١، وجديد ج ٧٩ / ٤٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=3#top">كتاب الدعاء ص ٣</a>، وجديد ج 93 / 161.
# (5) ط كمباني ج 4 / 164، وجديد ج 10 / 312.
# (6) جديد ج 39 / 88، وط كمباني ج 9 / 365.
(1) جديد ج 42 / 57، وط كمباني ج 9 / 611.
# (2) ط كمباني ج 9 / 492، وجديد ج 40 / 286.
# (3) ط كمباني ج 10 / 272، جديد ج 45 / 319.
# (4) جديد ج 14 / 13 و 3 مكررا و 5، و ج 17 / 287، و ج 13 / 425 و 446 و
~~452، و ج 10 / 39، وط كمباني ج 6 / 265، و ج 4 / 101، و ج 5 / 336 و 333 و
~~334 و 324 و 330 و 331.
# (5) ط كمباني ج 9 / 573، وجديد ج 41 / 266.
# (6) ط كمباني ج 9 / 576، وجديد ج 41 / 277.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 101. ورواياته ص 104، و ج 3 / 340،
~~وجديد ج 8 / 171، و ج 83 / 238 و 252.
# (8) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 104، و ج 13 / 238، وجديد ج 53 / 156، و
~~ج 83 / 252.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٣٠٦، و ج ١٥ كتاب العشرة ص ٤٢، و<a href="/الكتب
~~/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=304#top">كتاب الإيمان ص ٣٠٤</a>،
~~وجديد ج 13 / 346، و ج 74 / 145، و ج 69 / 323.
# (2) ط كمباني ج 4 / 113، و ج 3 / 340، وجديد ج 10 / 90، و ج 8 / 171.
# (3) ط كمباني ج 16 / 75، وجديد ج 76 / 274.
# (4) ط كمباني ج 9 / 534. ونحوه ص 505 و 627، و ج 17 / 104، و ج 15 كتاب
~~العشرة ص ms4021 215، وجديد ج 41 / 114 و 162، و ج 42 / 117، و ج 77 / 393، و ج 75
~~/ 359.
# (5) ط كمباني ج 8 / 60 - 68، وجديد ج 28 / 310 - 354.
# (6) ط كمباني ج 8 / 222، و ج 9 / 297، وجديد ج 38 / 157، و ج 30 / 244.
# (7) ط كمباني ج 8 / 333، وجديد ج 31 / 253.
(1) ط كمباني ج 8 / 541 - 543، وص 567، وجديد ج 33 / 88، وص 200.
# (2) ط كمباني ج 8 / 541 - 543، وص 567، وجديد ج 33 / 88، وص 200.
# (3) ط كمباني ج 9 / 412 و 539 - 544، وجديد ج 39 / 294، وكلماته. ج 41 /
~~132 - 152.
# (4) ط كمباني ج 9 / 444 - 449 و 473 و 470، وجديد ج 40 / 75 و 79 - 93 و
~~191 و 204.
# (5) ط كمباني ج 9 / 626، وجديد ج 42 / 112.
# (6) ط كمباني ج 13 / 30 - 33، وجديد ج 51 / 114.
# (7) جديد ج 41 / 351، وط كمباني ج 9 / 593.
# (8) ط كمباني ج 9 / 623، وجديد ج 42 / 102.
# (9) ط كمباني ج 9 / 516، وجديد ج 41 / 37، وص 38.
# (10) ط كمباني ج 9 / 516، وجديد ج 41 / 37، وص 38.
(١) جديد ج ٤١ / ٤، وط كمباني ج ٩ / ٥٠٨، و<a href="/الكتب/4026_إحقاق-
~~الحق">إحقاق الحق</a> ج 6 / 181.
# (2) جديد ج 41 / 45، وط كمباني ج 9 / 518.
# (3) ط كمباني ج 3 / 78، وجديد ج 5 / 281.
# (4) ط كمباني ج 16 / 73.
# (5) ط كمباني ج 16 / 76، 149 و 152، وجديد ج 76 / 268، و 274، و ج 79 /
~~262 و 291.
# (6) ط كمباني ج 16 / 81، وجديد ج 76 / 291.
# (7) جديد ج 6 / 33، و ج 11 / 212، وط كمباني ج 3 / 101، و ج 5 / 58.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 52، وجديد ج 74 / 192.
(1) ط كمباني ج 14 / 716، و ج 23 / 14، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 198، وجديد ج
~~64 / 262، و ج 71 / 339، و ج 103 / 41.
# (2) ط كمباني ج 23 / 67، وجديد ج 103 / 285.
# (3) جديد ج 10 / 90، وط كمباني ج 4 / 112.
# (4) ط كمباني ج 8 / 625 و 477 و 626 و 627، و ج 21 / 95 - 102، وجديد ج
~~100 / 16 - 28، و ج 32 / 408، و ج 33 / 452 و 458 و 468.
# (5) ط كمباني ج 8 / 622، وجديد ج 33 / 441.
# (6) ط كمباني ج 8 / 459، وجديد ج 32 / 319.
# (7) ط كمباني ج 16 / 143، وجديد ج ms4022 79 / 194.
(١) جديد ج ٧٩ / ١٩٦، و ج ١٠ / ٢٢٦ و ٣٥٥ و ٣٦٤، وط كمباني ج ١٦ / ١٤٣، و ج
~~٤ / ١٤٣ و ١٧٥ و ١٧٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٦ / ١٤٣ و ١٤٤، و ج ٤ / ١١٤ و ١٧٥، وجديد ج ١٠ / ٣٦٨، و
~~ج ٧٩ / ١٩٦ و ١٩٩. وكذا في المحاسن باب الدفع عن نفسك من أبواب السفر.
# (٣) ط كمباني ج ١٦ / ١٤٤ و ١٤٦، وجديد ج ٧٩ / ٢٠١ و ٢٢٥.
# (٤) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 9 / 161 - 174.
# (5) ط كمباني ج 7 / 166، و ج 13 / 15، وجديد ج 51 / 63، و ج 24 / 349.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 235، وجديد ج 72 / 63.
# (2) ط كمباني ج 23 / 67 و 98، وجديد ج 103 / 288، و ج 104 / 28، والبرهان
~~ص 133 و 134.
# (3) ط كمباني ج 5 / 18، وجديد ج 11 / 64 و 68.
# (4) ط كمباني ج 5 / 58 و 59، وجديد ج 11 / 215 و 217.
# (5) جديد ج 20 / 393، وط كمباني ج 6 / 570.
# (6) جديد ج 5 / 298، وص 300، وط كمباني ج 3 / 82، وص 83.
# (7) جديد ج 5 / 298، وص 300، وط كمباني ج 3 / 82، وص 83.
# (8) جديد ج 2 / 273 و 274 و 277، و ج 80 / 17 و 21 و 82 و 140 و 367، وط
~~كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 5 مكررا و 6 و 19 و 33 و 87، و ج 1 / 154 و
~~155.
(١) <a href="/الكتب/297_عوائد-الأيام">عوائد الأيام</a> للنراقي ص 57.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 38، وجديد ج 70 / 57.
# (3) جديد ج 6 / 112، وط كمباني ج 3 / 124.
# (4) ط كمباني ج 3 / 373، و ج 14 / 185، و ج 18 كتاب الصلاة ص 57، وجديد ج
~~8 / 283، و ج 58 / 396، و ج 83 / 42.
# (5) جديد ج 16 / 267، وط كمباني ج 6 / 153.
# (6) ط كمباني ج 11 / 115، وجديد ج 47 / 37.
# (7) ط كمباني ج 14 / 892، وجديد ج 66 / 401.
# (8) ط كمباني ج 14 / 150، وجديد ج 58 / 246.
# (9) جديد ج 21 / 4 و 5، وط كمباني ج 6 / 572.
# (10) ط كمباني ج 6 / 746 و 702، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 56، و ج 3 / 178 و
~~179، و ج 9 / 587، وجديد ج 6 / 304 و 307 و 311، و ms4023 ج 41 / 321، و ج 22 /
~~311 و 130.
(1) ط كمباني ج 8 / 739، وجديد ج 34 / 349.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 53، و ج 5 / 191، وجديد ج 12 / 297، و
~~ج 70 / 118.
# (3) ط كمباني ج 17 / 47، وجديد ج 77 / 166.
# (4) ط كمباني ج 4 / 156، وجديد ج 10 / 282.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 101، وجديد ج 83 / 238.
# (6) ط كمباني ج 8 / 599، و 620، و ج 11 / 215، و ج 9 / 252، وجديد ج 37 /
~~315 و 316، و ج 47 / 366، و ج 33 / 336 و 424.
# (7) ط كمباني ج 8 / 619، وجديد ج 33 / 421.
# (8) ط كمباني ج 7 / 427، وجديد ج 27 / 321.
# (9) ط كمباني ج 10 / 208، و ج 22 / 183، وجديد ج 45 / 71، و ج 101 / 272.
# (10) كتاب الغدير ط 2 ج 11 / 336، وص 332.
# (11) كتاب الغدير ط 2 ج 11 / 336، وص 332.
(١) كتاب الغدير ط ٢ ج ١١ / ٣٣٥ وص ٣٤٠.
# (٢) كتاب الغدير ط ٢ ج ١١ / ٣٣٥ وص ٣٤٠.
# (٣) جديد ج ١٨ / ١٢٥، وط كمباني ج ٦ / ٣٢٨.
# (٤) جديد ج ٣٨ / ١٩٣، وط كمباني ج ٩ / ٣٠٧.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=240#top">كتاب الدعاء ص ٢٤٠</a>، وجديد ج ٩٥ / ٢٠٩.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=251#top">كتاب الدعاء ص ٢٥١</a> - ٢٦٣، وجديد ج ٩٥
~~/ ٢٤١.
# (٧) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٥٠٤، وص ٥٠٥، وص ٥٠٢، وجديد ج ٨٦ / ٣٠٧،
~~وص ٣١٢، وص ٣٠٠.
# (٨) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٥٠٤، وص ٥٠٥، وص ٥٠٢، وجديد ج ٨٦ / ٣٠٧،
~~وص ٣١٢، وص ٣٠٠.
# (٩) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٥٠٤، وص ٥٠٥، وص ٥٠٢، وجديد ج ٨٦ / ٣٠٧،
~~وص ٣١٢، وص ٣٠٠.
# (١٠) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=120#top">كتاب الدعاء ص ١٢٠</a> - 172، وجديد ج 94
~~/ 192 - 371.
(1) ط كمباني ج 23 / 45، وجديد ج 103 / 191.
# (2) ط كمباني ج 23 / 45، و ج 14 / 707 مكررا، وجديد ج 103 / 191، و ج 64
~~/ 226.
# (3) ط كمباني ج 17 / 67. ويقرب منه ما في ص 78 و 141، وجديد ج 77 / 238 و
~~281، و ج 78 / 91.
# (4) ط كمباني ج 17 / 13 و 14 و 15، و ج 15 كتاب الكفر ص 106، وجديد ج 77
~~/ 44 و 46 و 52، و ج 73 / 162.
(1) ط كمباني ج 17 ms4024 / 19، وجديد ج 77 / 61.
# (2) ط كمباني ج 17 / 187، وجديد ج 78 / 254.
# (3) ط كمباني ج 5 / 79، وجديد ج 11 / 288.
# (4) ط كمباني ج 23 / 12، وجديد ج 103 / 33.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 105، وجديد ج 73 / 160.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 5، و ج 4 / 62، و ج 6 / 347، وجديد ج 9 /
~~224، و ج 18 / 203، و ج 72 / 95.
# (7) ط كمباني ج 9 / 459، وجديد ج 40 / 140 و 132.
(1) ط كمباني ج 9 / 461، وجديد ج 40 / 133 و 151.
# (2) ط كمباني ج 2 / 164، و ج 5 / 18، وجديد ج 4 / 211، و ج 11 / 68.
# (3) جديد ج 4 / 210.
# (4) ط كمباني ج 5 / 18. إلى غير ذلك من الروايات التي بمضمون ما تقدم. ص
~~18 و 309 و 359 و 360 و 389، و ج 6 / 226، و ج 7 / 363، و ج 12 / 140،
~~وجديد ج 11 / 68، و ج 13 / 358، و ج 14 / 113 و 114 و 237 و 258، و ج 17 /
~~134، و ج 27 / 25، و ج 50 / 176.
# (5) وجديد ج 9 / 200، وط كمباني ج 4 / 56.
(١) ط كمباني ج ١٣ / ١٨٧، وجديد ج ٥٢ / ٣٣٦.
# (٢) ط كمباني ج ٤ / ١٦٤ و ١٦٧، و ج ١٤ / ١٢، وجديد ج ١٠ / ٣١٤، وص ٣٢٥، و
~~ج ٥٧ / ٥٠.
# (٣) ط كمباني ج ٤ / ١٦٤ و ١٦٧، و ج ١٤ / ١٢، وجديد ج ١٠ / ٣١٤، وص ٣٢٥، و
~~ج ٥٧ / ٥٠.
# (٤) ط كمباني ج ٤ / ٩٥ و ٥٨ و ١٢٨، وجديد ج ٩ / ٢٠٩، و ج ١٠ / ١٤ و ١٦٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٣ / ١٣٥. تمامه ج ٧ / ٣٣٨، و ج ١٧ / ٢١٨، و ج ٦ / ٢٤٧، و
~~ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٨٦٧ و ٨٦٨، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=91#top">القرآن ص ٩١</a> - 94،
~~وجديد ج 17 / 218، و ج 52 / 121، و ج 26 / 265، و ج 78 / 378، و ج 91 / 8 -
~~14، و ج 92 / 373 - 385.
(١) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=94#top">القرآن ص ٩٤</a>، و ج ١٣ /
~~١٣٢، وجديد ج ٥٢ / ١٠٦، و ج ٩٢ / ٣٨٣.
# (٢) ط كمباني ج ٨ / ٢١١، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=15#top">القرآن ص ١٥</a>، وجديد ج
~~92 / 55، و ج 30 / 178.
# (3) ط كمباني ج 23 / 23، وجديد ms4025 ج 103 / 86.
# (4) ط كمباني ج 17 / 18، وجديد ج 77 / 58 مكرر 2.
# (5) ط كمباني ج 9 / 468، وجديد ج 40 / 182.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٣١٨ و ٣٠٠، و ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٤٩١ و ٥٠١، وجديد ج ١٣
~~/ ٣٩٩ و ٣١٩، و ج ٨٦ / ٢٦١ و ٢٩٧.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٣٥٣، وجديد ج ٣٩ / ٢٥.
# (٣) ط كمباني ج ١١ / ١٥٨، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=243#top">كتاب الدعاء ص ٢٤٣</a>، وجديد ج ٤٧ / ١٨٤،
~~و ج ٩٥ / ٢١٨.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=218#top">كتاب الدعاء ص ٢١٨</a>، وجديد ج 95 / 139.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 501، وجديد ج 86 / 298.
# (6) ط كمباني ج 6 / 306، وجديد ج 18 / 39.
(1) ط كمباني ج 8 / 612، وجديد ج 33 / 390.
# (2) جديد ج 3 / 309، وط كمباني ج 2 / 96.
# (3) جديد ج 3 / 330، وط كمباني ج 2 / 102.
# (4) ط كمباني ج 9 / 213 و 222 و 462، وجديد ج 37 / 161 و 194، و ج 40 /
~~155.
# (5) ط كمباني ج 23 / 94، وجديد ج 104 / 10، وص 7، وص 9.
# (6) ط كمباني ج 23 / 94، وجديد ج 104 / 10، وص 7، وص 9.
# (7) ط كمباني ج 23 / 94، وجديد ج 104 / 10، وص 7، وص 9.
# (8) ط كمباني ج 23 / 94، وجديد ج 104 / 10، وص 7، وص 9.
# (9) ط كمباني ج 23 / 94، وجديد ج 104 / 10، وص 7، وص 9.
# (10) الكافي والفقيه والتهذيب والوسائل ج 14 / 326 وغيره.
(1) البيان والتعريف ج 2 / 293.
(1) ط كمباني ج 1 / 154، و ج 14 / 506 و 509 و 770، و ج 15 كتاب العشرة ص
~~225 و 229 مكررا و 235، وجديد ج 2 / 272، و ج 62 / 79 - 92، و ج 65 / 158،
~~و ج 75 / 399 و 413 و 435.
# (2) ط كمباني ج 5 / 301، و ج 4 / 55، وجديد ج 9 / 196، و ج 13 / 326.
# (3) ط كمباني ج 14 / 753، وجديد ج 65 / 92.
# (4) ط كمباني ج 14 / 790، وجديد ج 65 / 246.
# (5) ط كمباني ج 14 / 913، وجديد ج 66 / 488.
(1) ط كمباني ج 14 / 764 و 765 و 768 - 772، و ج 3 / 118 - 120، و ج 4 /
~~132 و 133، وجديد ج 6 / 93 - 100، و ج 10 / 180 و 181، و ج 65 / 134 و 137
~~و 151 ms4026 - 167.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 16، و ج 17 / 26، وجديد ج 77 / 120، و
~~ج 69 / 382.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 171، وجديد ج 71 / 207.
# (4) ط كمباني ج 16 / 108، وجديد ج 76 / 362.
# (5) جديد ج 7 / 205 و 176، وط كمباني ج 3 / 251 و 243.
# (6) ط كمباني ج 24 / 14، وجديد ج 104 / 294.
(١) جديد ج ١٠٤ / ٢٩٥، وط كمباني ج ٢٣ / ٥١، وجديد ج ١٠٣ / ٢٢٢.
# (٢) ط كمباني ج ٣ / ٢٥٤، وجديد ج ٧ / ٢١٩.
# (٣) ط كمباني ج ٣ / ٢٧٨، و ج ٤ / ١٧٨، وجديد ج ٧ / ٣٠٣، و ج ١٠ / ٣٦٨.
# (٤) جديد ج ٢٠ / ١٢٦، وط كمباني ج ٦ / ٥١٢.
# (٥) ط كمباني ج ٣ / ١٥٩، و ج ٢٤ / ١٤، و ج ٦ / ٣٧٦ و ٣٧٩، وجديد ج ٦ /
~~٢٣٩، و ج ١٨ / ٣٢٣ و ٣٣٣، و ج ١٠٤ / ٢٩٢.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٦٣، وجديد ج ٧٥ / ١٧٠.
# (٧) ط كمباني ج ١٤ / ٨٧١، وجديد ج ٦٦ / ٣١٣.
# (٨) ط كمباني ج ٢٣ / ١ - ٦، و ج ٢٤ / ١٥. وقريب منه ج ١٩ <a href="/الكتب
~~/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=57#top">كتاب الدعاء ص ٥٧</a>، وجديد ج
~~93 / 373، و ج 103 / 1 - 12، و ج 104 / 296.
(١) ط كمباني ج ٢٣ / ١٤٢، وجديد ج ١٠٤ / ٢٠٧.
# (٢) الوسائل أبواب مكان المصلي، وأبواب وجوب الحج، وأبواب العشرة، وأبواب
~~جهاد النفس، وأبواب مقدمات التجارة، و<a
~~href="/الكتب/1750_المستدرك-ج-١">المستدرك ج ١</a> / ٢٢٢، و ج ٢ / ١١ و ١٠٩
~~و ٣٠٢ و ٣٤٣ و ٤١٧ و ٤١٨ و ٤٢٦ و ٤٤٠ و ٤٥٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=57#top">كتاب الدعاء ص ٥٧</a> وجديد ج ٩٣ / ٣٧٣.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=57#top">كتاب الدعاء ص ٥٧</a> وجديد ج 93 / 373.
# (5) ط كمباني ج 9 / 538، وجديد ج 41 / 129.
# (6) ط كمباني ج 6 / 271، وجديد ج 17 / 311.
# (7) ط كمباني ج 17 / 45، وجديد ج 77 / 159.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 168، وجديد ج 71 / 194.
(1) جديد ج 7 / 205، وط كمباني ج 3 / 251.
# (2) ط كمباني ج 6 / 720 و 722، و ج 23 / 97، وجديد ج 22 / 199 و 210، و ج
~~104 / 23.
# (3) ط كمباني ج 6 / 200، و ج 10 / 133، وجديد ج 17 / 31، و ج 44 / 143.
# (4) ط كمباني ج 24 ms4027 / 51 و 52، وجديد ج 104 / 425.
# (5) ط كمباني ج 6 / 727 و 729، و ج 4 / 153، وجديد ج 10 / 267، و ج 22 /
~~228 و 239.
# (6) ط كمباني ج 9 / 105 و 501، و ج 10 / 118، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 52،
~~وجديد ج 36 / 118، و ج 40 / 328، و ج 44 / 76، و ج 70 / 116.
# (7) ط كمباني ج 7 / 331، و ج 14 / 756 - 770، وجديد ج 65 / 101 - 158، و
~~ج 26 / 232.
# (8) ط كمباني ج 7 / 129 و 153، وجديد ج 24 / 190 و 301.
# (9) ط كمباني ج 23 / 92، وجديد ج 104 / 1.
(١) ط كمباني ج ٢٣ / ٩٣، وجديد ج ١٠٤ / ٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٧٥٣ و ٧٥٤، وجديد ج ٦٥ / ٩٢ - ٩٧.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٧٦٥، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=97#top">القرآن ص ٩٧</a>، وجديد ج
~~٦٥ / ١٣٧، و ج ٩٣ / ١٢.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٧٧٤، وجديد ج ٦٥ / ١٧٦.
# (٥) <a href="/الكتب/1127_الكافي-ج-٦">الكافي ج ٦</a> / ٢٤٦، و<a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ج ٩</a> / 41.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٧٧٥، وجديد ج ٦٥ / ١٨٠، وص ١٨٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٧٧٥، وجديد ج ٦٥ / ١٨٠، وص ١٨٤.
# (٣) <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ج ٩</a> / 18.
# (4) ط كمباني ج 14 / 778، وجديد ج 65 / 191، وص 216.
# (5) ط كمباني ج 14 / 778، وجديد ج 65 / 191، وص 216.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٧٨٣، وجديد ج ٦٥ / ٢١٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٧٦٤ و ٧٧١ و ٧٧٣ و ٨٠٩، وجديد ج ٦٥ / ١٣٤ و ١٦٣ و
~~١٧١ و ٣٢٣.
# (٣) ط كمباني ج ٤ / ١٢٧، وجديد ج ١٠ / ١٥٦.
# (٤) ط كمباني ج ٧ / ٤٠١، وجديد ج ٢٧ / ٢٠٢.
# (٥) ط كمباني ج ٨ / ٣٩١، وقريب منه ص ٣٩٩، و ج ١٥ <a href="/الكتب
~~/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=181#top">كتاب الإيمان ص ١٨١</a>،
~~وجديد ج 32 / 9 و 40، و ج 68 / 290.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ٤٤، وجديد ج ٧٧ / ١٥٢.
# (٢) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ١٥٢، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=1#top">القرآن ص ١</a> - 4، و ج 21
~~/ 14، وجديد ج 84 / 68، و ج 92 / 12، و ج 99 / 60.
# (3) ط كمباني ج 7 / 128، وجديد ج 24 / 185، وص 186.
# (4) ط كمباني ج 7 / 128، وجديد ج 24 / 185، وص 186.
# (5) ط كمباني ج 20 / 49، وجديد ج 96 / 189.
# (6) ط كمباني ج 17 / 35، وجديد ج 77 / 118.
# (7) جديد ms4028 ج 19 / 140 - 192، وكمباني ج 6 / 434 - 445.
# (8) ط كمباني ج 14 / 171، وجديد ج 58 / 346.
(1) جديد ج 12 / 256 و 268، وط كمباني ج 5 / 180 و 183.
# (2) جديد ج 14 / 164، وط كمباني ج 5 / 372.
# (3) ط كمباني ج 20 / 277، وجديد ج 98 / 195.
# (4) ط كمباني ج 20 / 275، وجديد ج 98 / 189، وص 199.
# (5) ط كمباني ج 20 / 275، وجديد ج 98 / 189، وص 199.
# (6) ط كمباني ج 22 / 34، وجديد ج 100 / 222.
# (7) ط كمباني ج 20 / 322، وجديد ج 98 / 324. وما بعده. ص 345.
# (8) ط كمباني ج 5 / 48، وجديد ج 11 / 178.
(1) ط كمباني ج 5 / 49 و 48 و 58، وجديد ج 11 / 178 و 183. ونحوه. ص 213.
# (2) جديد ج 11 / 213 و 255، وط كمباني ج 5 / 61.
# (3) ط كمباني ج 21 / 16، وجديد ج 99 / 70.
# (4) ط كمباني ج 6 / 40، وجديد ج 15 / 170.
# (5) ط كمباني ج 3 / 278، و ج 21 / 91، وجديد ج 7 / 302، و ج 99 / 387.
# (6) جديد ج 7 / 302.
# (7) جديد ج 39 / 88، وط كمباني ج 9 / 365.
# (8) ط كمباني ج 4 / 116، وجديد ج 10 / 106.
(1) ط كمباني ج 7 / 334 و 50، وجديد ج 26 / 245، و ج 23 / 245.
# (2) الجعفريات ص 15.
# (3) ط كمباني ج 24 / 4، وص 3، وجديد ج 104 / 253، وص 255.
# (4) ط كمباني ج 24 / 4، وص 3، وجديد ج 104 / 253، وص 255.
# (5) ط كمباني ج 14 / 551، وجديد ج 62 / 286.
# (6) ط كمباني ج 14 / 529، وجديد ج 62 / 188.
(1) جديد ج 62 / 188.
# (2) ط كمباني ج 14 / 538، وجديد ج 62 / 233.
# (3) كتاب الجعفريات ص 244.
# (4) ط كمباني ج 11 / 16 و 17، وجديد ج 46 / 52 و 53.
# (5) جديد ج 17 / 309، و ج 18 / 205، وط كمباني ج 6 / 270 و 348.
# (6) جديد ج 38 / 320، وط كمباني ج 9 / 337.
# (7) جديد ج 16 / 26، وط كمباني ج 6 / 105.
(١) ط كمباني ج ٧ / ١٣٤، وجديد ج ٢٤ / ٢١١.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٥٢٣، وجديد ج ٤١ / ٨٧ - ٩١.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ٥٢٩ - ٥٤٢، وجديد ج ٢٠ / ٢٠٣ - ٢٢٦.
# (٤) جديد ج ٤١ / ٨٨.
# (٥) ط كمباني ج ٦ / ٥٤٣، وجديد ج ٢٠ / ٢٦٧.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=126#top">كتاب الدعاء ص ١٢٦</a> مكررا و 127، و ج 6
~~/ 531 و 535 و 539 و 543، وجديد ج ms4029 20 / 209 و 230 و 248 و 267 و 268 و 272،
~~و ج 94 / 213 و 212.
# (7) جديد ج 20 / 186، وط كمباني ج 6 / 525.
# (8) ط كمباني ج 13 / 190، وجديد ج 52 / 346.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=159#top">كتاب الإيمان ص ١٥٩</a>، وجديد ج 68 /
~~212.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 126، وكتاب العشرة ص 226، و ج 5 / 260،
~~وجديد ج 13 / 160، و ج 71 / 12، و ج 75 / 402.
# (3) ط كمباني ج 5 / 230 و 261، وجديد ج 13 / 52 - 58 و 162 و 163.
# (4) ط كمباني ج 14 / 183، و ج 5 / 277، وجديد ج 13 / 230، و ج 58 / 389.
(١) ط كمباني ج ٦ / ١٦٤.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ١٦٥، و ج ١٠ / ٨٠، و ج ٩ / ١٤٦، وجديد ج ١٦ / ٢٩٥ و
~~٢٩٧، و ج ٣٦ / ٣١٣، و ج ٤٣ / ٢٨٦ و ٢٨٧.
# (٣) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 10 / 757 - 759.
# (4) ط كمباني ج 2 / 137، و ج 5 / 314، وجديد ج 4 / 112، و ج 13 / 382.
# (5) جديد ج 6 / 123 و 124 و 120، و ج 10 / 176 و 303 و 304، وط كمباني ج
~~4 / 132 و 161، و ج 3 / 126 و 125.
# (6) ط كمباني ج 5 / 314، وجديد ج 13 / 381، وص 385.
# (7) ط كمباني ج 5 / 314، وجديد ج 13 / 381، وص 385.
(1) جديد ج 13 / 386، وص 381.
# (2) جديد ج 13 / 386، وص 381.
# (3) جديد ج 10 / 303، وط كمباني ج 4 / 161.
# (4) ط كمباني ج 5 / 337، وجديد ج 14 / 19، وص 25.
# (5) ط كمباني ج 5 / 337، وجديد ج 14 / 19، وص 25.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 27، و ج 17 / 106، وجديد ج 77 / 401، و ج
~~72 / 192.
# (7) ط كمباني ج 17 / 43، وجديد ج 77 / 150.
# (8) ط كمباني ج 17 / 47، وجديد ج 77 / 165.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 198، وجديد ج 71 / 341.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ١٤٥، وجديد ج ٧٨ / ١٠٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ١٧١، وجديد ج ٧٨ / ١٩٧.
# (٣) جديد ج ١١ / ٢٠٤، وط كمباني ج ٥ / ٥٥.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=10#top">كتاب الدعاء ص ١٠</a>، و ج ٥ / ٥٧، وجديد ج
~~١١ / ٢١٠، و ج ٩٣ / ١٩٠.
# (٥) ط كمباني ج ١٧ / ١٧١، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=10#top">كتاب ms4030 الدعاء ص ١٠</a>، وجديد ج 93 / 190، و
~~ج 78 / 197.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 592، وجديد ج 87 / 288.
# (7) جديد ج 12 / 291، وص 242 و 311.
# (8) جديد ج 12 / 291، وص 242 و 311.
# (9) جديد ج 12 / 310.
# (10) جديد ج 12 / 324 و 258، وط كمباني ج 5 / 189 و 176 و 194 و 198.
(1) جديد ج 12 / 258.
# (2) ط كمباني ج 3 / 227 و 248، وجديد ج 7 / 128 و 198 و 199.
# (3) ط كمباني ج 6 / 521 و 676، و ج 7 / 102، وجديد ج 20 / 166، و ج 22 /
~~25، و ج 24 / 52.
# (4) جديد ج 39 / 227، وط كمباني ج 9 / 227.
# (5) ط كمباني ج 10 / 238، وجديد ج 45 / 179.
# (6) ط كمباني ج 17 / 41، و ج 6 / 263، وجديد ج 17 / 279، و ج 77 / 140.
# (7) جديد ج 43 / 155، وط كمباني ج 10 / 45.
# (8) ط كمباني ج 8 / 732، وجديد ج 34 / 309.
# (9) ط كمباني ج 14 / 429، و ج 15 كتاب العشرة ص 74. ونحوه ص 77، وجديد ج
~~74 / 265 و 276، و ج 61 / 147.
(١) جديد ج ٥ / ٢٤٢، وط كمباني ج ٣ / ٦٧.
# (٢) جديد ج ٦١ / ١٤٥ و ١٤٧ و ١٥٠، وط كمباني ج ١٤ / ٤٢٨ و ٤٣٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٢٣٧، وجديد ج ٧٢ / ٧٠.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=56#top">كتاب الإيمان ص ٥٦</a> و 64، وجديد ج 67 /
~~211 و 242.
# (5) ط كمباني ج 17 / 24، وجديد ج 77 / 79.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 134، و ج 3 / 87، وجديد ج 5 / 315، و ج
~~81 / 176.
# (7) ط كمباني ج 17 / 46، وجديد ج 77 / 164.
# (8) ط كمباني ج 14 / 860، وجديد ج 66 / 225.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 157، وجديد ج 75 / 150.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=263#top">كتاب الدعاء ص ٢٦٣</a>، وجديد ج 95 / 279.
# (2) روضة الكافي ص 191.
# (3) ط كمباني ج 14 / 864، وجديد ج 66 / 242.
# (4) ط كمباني ج 3 / 264، وجديد ج 7 / 253، وص 254.
# (5) ط كمباني ج 3 / 264، وجديد ج 7 / 253، وص 254.
# (6) جديد ج 7 / 260، وص 111، وص 259، وص 266.
# (7) جديد ج 7 / 260، وص 111، وص 259، وص 266.
# (8) جديد ج 7 / 260، وص 111، وص 259، وص 266.
# (9) جديد ج 7 / 260، وص 111، وص 259، وص ms4031 266.
(1) جديد ج 7 / 266، و ج 70 / 336، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 106.
# (2) جديد ج 7 / 267، وط كمباني ج 3 / 268.
# (3) ط كمباني ج 1 / 36 و 118، وجديد ج 1 / 105، و ج 2 / 184.
# (4) جديد ج 7 / 267.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 6 و 12، وجديد ج 82 / 207 و 227.
# (6) جديد ج 7 / 251 و 252، وط كمباني ج 3 / 263 و 264.
# (7) جديد ج 7 / 261، وط كمباني ج 3 / 266.
# (8) جديد ج 7 / 264، و ج 8 / 40، و ج 24 / 272، وط كمباني ج 7 / 147، و ج
~~3 / 301 و 267.
(1) ط كمباني ج 3 / 217، وجديد ج 7 / 96.
# (2) ط كمباني ج 3 / 267، و ج 14 / 872، و ج 16 / 153، و ج 23 / 51، وجديد
~~ج 7 / 265، و ج 66 / 317، و ج 79 / 299، و ج 103 / 217.
# (3) ط كمباني ج 14 / 871، وجديد ج 66 / 315.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 85، وجديد ج 73 / 71.
# (5) ط كمباني ج 17 / 193، وجديد ج 78 / 278.
(1) ط كمباني ج 3 / 338، وجديد ج 8 / 165.
# (2) ط كمباني ج 17 / 201 و 193، و ج 1 / 51، وجديد ج 78 / 311 و 279، و ج
~~1 / 152.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 39، وجديد ج 70 / 62.
# (4) جديد ج 7 / 126، وط كمباني ج 3 / 227.
# (5) ط كمباني ج 20 / 64، و ج 7 / 241، و ج 9 / 622، وجديد ج 42 / 97، و ج
~~25 / 248، و ج 96 / 244.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 96 مكررا.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 123، وجديد ج 73 / 228، و ج 70 / 292 و
~~294.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 123، و ج 17 / 15، وجديد ج 73 / 228، و ج
~~77 / 50.
# (9) ط كمباني ج 17 / 78، وجديد ج 77 / 282.
# (10) ط كمباني ج 9 / 118، وجديد ج 36 / 182 و 183.
(1) ط كمباني ج 9 / 250، وجديد ج 37 / 305.
# (2) جديد ج 20 / 58، وط كمباني ج 6 / 497.
# (3) ط كمباني ج 7 / 39 و 40 و 77 و 104، و ج 8 / 54، و ج 11 / 136، وجديد
~~ج 23 / 194 و 199 و 370، و ج 24 / 61، و ج 28 ms4032 / 275، و ج 47 / 112. إلى غير
~~ذلك.
# (4) ط كمباني ج 9 / 421 و 429، وجديد ج 39 / 330، و ج 40 / 13.
# (5) جديد ج 40 / 11.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 46، وجديد ج 74 / 163.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 126، وجديد ج 73 / 237.
# (8) ط كمباني ج 17 / 177، وجديد ج 78 / 217.
# (9) ط كمباني ج 17 / 187، وجديد ج 78 / 255.
(1) ط كمباني ج 17 / 193، وجديد ج 78 / 281.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 131، وجديد ج 73 / 256.
# (3) ط كمباني ج 17 / 165، وجديد ج 78 / 177.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 28، وجديد ج 72 / 199.
# (5) ط كمباني ج 3 / 391، وص 392، وجديد ج 8 / 344 - 346.
# (6) ط كمباني ج 3 / 391، وص 392، وجديد ج 8 / 344 - 346.
# (7) جديد ج 7 / 190، وط كمباني ج 3 / 247.
# (8) ط كمباني ج 8 / 27، وجديد ج 28 / 116.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٠٢، وجديد ج ٧٣ / ١٤٢.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٠٢، وجديد ج ٧٣ / ١٤٢.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=63#top">القرآن ص ٦٣</a>، وجديد ج
~~73 / 142، و ج 92 / 251.
# (4) ط كمباني ج 17 / 165، وجديد ج 78 / 179.
# (5) ط كمباني ج 3 / 237، و ج 9 / 111، وجديد ج 7 / 159، و ج 36 / 150.
# (6) ط كمباني ج 9 / 111 و 102، وجديد ج 36 / 103 و 149.
# (7) جديد ج 3 / 287، وط كمباني ج 2 / 89.
# (8) ط كمباني ج 2 / 21، وص 25، وجديد ج 3 / 69 - 80.
# (9) ط كمباني ج 2 / 21، وص 25، وجديد ج 3 / 69 - 80.
# (10) ط كمباني ج 14 / 458.
(1) ط كمباني ج 14 ص 459، و ج 7 / 3، وجديد ج 61 / 245 و 248، و ج 23 / 6.
# (2) ط كمباني ج 5 / 397، وجديد ج 14 / 272.
# (3) ط كمباني ج 11 / 11، وجديد ج 46 / 33.
# (4) جديد ج 6 / 117، و ج 10 / 211، وط كمباني ج 3 / 124، و ج 4 / 139.
# (5) ط كمباني ج 14 / 402، وجديد ج 61 / 55.
# (6) ط كمباني ج 9 / 505 و 546، و ج 17 / 104، و ج 15 كتاب العشرة ص 215،
~~وجديد ج 40 / 346، و ج 41 / 162، و ج 77 / 393، و ج 75 / 359.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ms4033 ص ٢٠٨، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=283#top">كتاب الدعاء ص ٢٨٣</a>، وجديد ج ٧١ / ٣٨٣،
~~و ج ٩٥ / ٣٤٨.
# (٢) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ١٣٣، وجديد ج ٨١ / ١٧٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ١٣٣، و ج ٤ / ١٠٢، و ج ٦ / ٢٩٣، و ج ١٩
~~<a href="/الكتب/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=265#top">كتاب الدعاء ص
~~٢٦٥</a>، وجديد ج ١٠ / ٤٥، و ج ١٧ / ٢٩٣، و ج ٨١ / ١٧٤، و ج ٩٥ / ٢٨٥.
# (٤) ط كمباني ج ٧ / ٥٢ مكررا و ٩٠ مكررا و ١٧٠، و ج ١٠ / ١٠٠، و ج ٩ /
~~١٠٢، و ج ١ / ١١٢، وجديد ج ٢٣ / ٢٥١، و ج ٢٤ / ٤٤ و ٣٦٧، و ج ٢ / ١٦٠، و ج
~~٣٦ / ١٠٢، و ج ٤٣ / ٣٦٢.
# (٥) ط كمباني ج ٩ / ٤٠٣، وجديد ج ٣٩ / ٢٥٦، وكتاب الغدير ط ٢ ج ٢ / ٣٠٨،
~~و<a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٩ / ١٣٠ - ١٣٣.
# (٦) ط كمباني ج ٧ / ٨٩ و ٩٠ و ٣٨٣ و ٣٩٤، و ج ٣ / ٢٢٤ و ٢٣٦ و ٢٤٣ و ٢٧٩،
~~و ج ٩ / ٩٨ و ١٠٢ و ١٠٥ و ٤١٢، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=105#top">كتاب الإيمان ص ١٠٥</a> و 117 و 140،
~~وجديد ج 7 / 117 و 154 و 175 و 305، و ج 36 / 81 و 119، و ج 39 / 215 و
~~292، و ج 24 / 41 و 43، و ج 27 / 122 و 170، و ج 68 / 12 و 57 و 143.
(١) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٩ / ١٣٤ - ٢٣٦.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ٣٩٤، و ج ٩ / ٩٨ و ١١٩، وجديد ج ٣٦ / ٨٢ و ١٨٦، و ج
~~٢٧ / ١٦٨.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=18#top">كتاب الإيمان ص ١٨</a>، وجديد ج 67 / 64.
# (4) ط كمباني ج 8 / 218، وجديد 30 / 222.
# (5) جديد ج 5 / 202، وط كمباني ج 3 / 56.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 165 و 166 و 40 و 21، وكتاب الكفر ص
~~28، و ج 18 كتاب الصلاة ص 33، و ج 17 / 171، و ج 3 / 90، وجديد ج 5 / 326،
~~و ج 71 / 182 و 184، و ج 70 / 66، و ج 69 / 402، و ج 72 / 197، و ج 82 /
~~318، و ج 78 / 198.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 219 و ms4034 220، و ج 20 / 62، وجديد ج 75 /
~~376، و ج 96 / 236.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 10 و 24 و 33 و 554 - 557، وجديد ج 82 /
~~220 و 274 و 318، و ج 87 / 140 - 155.
# (3) ط كمباني ج 20 / 202، وجديد ج 97 / 332.
# (4) ط كمباني ج 7 / 100، وجديد ج 24 / 44.
# (5) ط كمباني ج 9 / 107 و 118 و 119، وجديد ج 36 / 127 و 185 مكررا.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 40 مكررا، وجديد ج 70 / 66.
# (7) ط كمباني ج 7 / 129 و 130، و ج 9 / 118، وجديد ج 36 / 180، و ج 24 /
~~188 - 190.
# (8) ط كمباني ج 7 / 129، وجديد ج 24 / 190.
(1) ط كمباني ج 1 / 50، و ج 3 / 321، و ج 17 / 200، و ج 15 كتاب العشرة ص
~~130 مكررا، وجديد ج 1 / 151، و ج 8 / 105، و ج 78 / 311، و ج 75 / 43.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 129، وجديد ج 75 / 41.
# (3) ط كمباني ج 2 / 2 - 6، و ج 3 / 321، وجديد ج 3 / 13، و ج 8 / 105.
# (4) ط كمباني ج 6 / 512، وجديد ج 20 / 126.
# (5) ط كمباني ج 17 / 61، وجديد ج 77 / 212.
# (6) ط كمباني ج 17 / 46، وجديد ج 77 / 164.
# (7) جديد ج 12 / 230، وط كمباني ج 5 / 173.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٩٢ مكررا، وكتاب العشرة ص ٤٥ و ٩٧،
~~وجديد ج ٧١ / ٣١٢، و ج ٧٤ / ١٥٩ و ٣٤٠.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/341"
~~target="_blank">ص ٣٤١</a>.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 226، وجديد ج 75 / 401.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 257، و ج 23 / 14 و 23، وجديد ج 76 /
~~49، و ج 103 / 41 و 83.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 51، وجديد ج 74 / 187.
# (6) ط كمباني ج 23 / 55، وجديد ج 103 / 236 و 237.
# (7) جديد ج 103 / 237.
(1) ط كمباني ج 3 / 78، وجديد ج 5 / 281.
# (2) جديد ج 5 / 281، و ج 71 / 392، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 210.
# (3) ط كمباني ج 3 / 78، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 27، وجديد ج 5 / 281، و ج
~~70 / 11.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ms4035 ص 624، وص 625، وجديد ج 88 / 62، وص 65.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 624، وص 625، وجديد ج 88 / 62، وص 65.
# (6) ط كمباني ج 3 / 273، و ج 5 / 202، وجديد ج 7 / 285، و ج 12 / 341.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 205، وجديد ج 71 / 372.
# (8) ط كمباني ج 16 / 72، وجديد ج 76 / 266.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 44، وجديد ج 74 / 154.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 26، وجديد ج 70 / 8.
# (2) ط كمباني ج 7 / 89، وجديد ج 24 / 41.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 181، وجديد ج 71 / 257، وص 259.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 181، وجديد ج 71 / 257، وص 259.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 181، وجديد ج 71 / 257، وص 259.
# (6) كتاب الأخلاق ص 178، وجديد ج 71 / 241، وص 242، وص 245، وص 246.
# (7) كتاب الأخلاق ص 178، وجديد ج 71 / 241، وص 242، وص 245، وص 246.
# (8) كتاب الأخلاق ص 178، وجديد ج 71 / 241، وص 242، وص 245، وص 246.
# (9) كتاب الأخلاق ص 178، وجديد ج 71 / 241، وص 242، وص 245، وص 246.
# (10) ط كمباني ج 3 / 89 و 90 و 97 و 101، و ج 5 / 38 و 58، وجديد ج 5 /
~~324 - 327، و ج 6 / 18 و 33، و ج 11 / 142 و 212.
# (11) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 115، وجديد ج 74 / 406.
# (12) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 203، وجديد ج 71 / 362.
(1) جديد ج 71 / 363.
# (2) ط كمباني ج 13 / 178 و 204، وجديد ج 53 / 15، و ج 52 / 301.
# (3) ط كمباني ج 10 / 67، وجديد ج 43 / 237.
# (4) ط كمباني ج 10 / 67، وجديد ج 43 / 237.
# (5) جديد ج 14 / 182 و 175، و ج 45 / 211 و 218، و ج 43 / 252، وط كمباني
~~ج 10 / 247 و 249 و 71، و ج 5 / 376 و 375.
# (6) جديد ج 43 / 314 و 315، وط كمباني ج 10 / 88.
(1) ط كمباني ج 10 / 146 و 213، و ج 22 / 138، وجديد ج 44 / 198 - 202، و ج
~~45 / 90، و ج 101 / 101.
# (2) جديد ج 43 / 238، وط كمباني ج 10 / 67.
# (3) جديد ج 43 / 241 و 250.
# (4) جديد ج 43 / 241 و 250.
(١) جديد ج ٤٣ / ٢٤٢، وص ٢٤٣، وص ٢٤٥، وص ٢٥٤.
# (٢) جديد ms4036 ج ٤٣ / ٢٤٢، وص ٢٤٣، وص ٢٤٥، وص ٢٥٤.
# (٣) جديد ج ٤٣ / ٢٤٢، وص ٢٤٣، وص ٢٤٥، وص ٢٥٤.
# (٤) جديد ج ٤٣ / ٢٤٢، وص ٢٤٣، وص ٢٤٥، وص ٢٥٤.
# (٥) ط كمباني ج ١٠ / ٨٨، وجديد ج ٤٣ / ٣١٨، وص ٣١٩.
# (٦) ط كمباني ج ١٠ / ٨٨، وجديد ج ٤٣ / ٣١٨، وص ٣١٩.
# (٧) ط كمباني ج ١٠ / ٧٣ - ٩٩، وجديد ج ٤٣ / ٢٦١ - ٣١٧.
# (٨) ط كمباني ج ١٠ / ٧٥، وجديد ج ٤٣ / ٢٧٠.
# (٩) ط كمباني ج ١٠ / ٧٥، وجديد ج ٤٣ / ٢٦٩.
# (١٠) ط كمباني ج ١٠ / ٧٣ - ٨٨، وجديد ج ٤٣ / ٢٦١ - ٣١٧، و<a href="/الكتب
~~/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٩ / ١٧٤ - ١٨٠، و ج ١٠ / ٤٨٨ - ٦٧٦ و
~~٦٨٦ - ٧٠٧.
# (١١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/676"
~~target="_blank">ص ٦٧٦</a> - 686.
(١) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ١٠ / ٧٠٨ - ٧١٣.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/714"
~~target="_blank">ص ٧١٤</a>.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/727"
~~target="_blank">ص ٧٢٧</a> و ٧٣٣.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/739"
~~target="_blank">ص ٧٣٩</a>.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/740"
~~target="_blank">ص ٧٤٠</a>.
# (٦) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/740"
~~target="_blank">ص ٧٤٠</a>.
# (٧) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/742"
~~target="_blank">ص ٧٤٢</a>.
# (8) ط كمباني ج 10 / 73، وجديد ج 43 / 262، وص 263 و 264.
# (9) ط كمباني ج 10 / 73، وجديد ج 43 / 262، وص 263 و 264.
# (10) جديد ج 53 / 116، وط كمباني ج 13 / 230.
(1) جديد ج 43 / 272، وط كمباني ج 10 / 76.
# (2) جديد ج 35 / 405، وط كمباني ج 9 / 76.
# (3) ط كمباني ج 10 / 77، وجديد ج 43 / 275.
# (4) جديد ج 43 / 284، وص 285.
# (5) جديد ج 43 / 284، وص 285.
(1) ط كمباني ج 10 / 76، وجديد ج 43 / 271 - 316.
# (2) ط كمباني ج 10 / 135. تمامه ج 8 / 9، وجديد ج 44 / 148، و ج 28 / 37.
# (3) جديد ج 43 / 322، وط كمباني ج 10 / 89.
# (4) ط كمباني ج 10 / 91، وجديد ج 43 / 331.
(١) ط كمباني ج ١٠ / ٩١، وجديد ج ٤٣ / ٣٣١، وص ٣٣٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٠ / ٩١، وجديد ج ٤٣ / ٣٣١، وص ٣٣٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٧ / ١٤٤، وجديد ج ٧٨ / ١٠١.
# (٤) ط كمباني ج ١٠ / ٨٩، وجديد ج ٤٣ / ٣٢٣، وص ٣٢٧، وص ٣٢٨.
# (٥) ط كمباني ج ١٠ / ٨٩، وجديد ج ٤٣ / ٣٢٣، وص ٣٢٧، وص ٣٢٨.
# (٦) ط كمباني ج ١٠ / ٨٩، وجديد ج ٤٣ / ٣٢٣، وص ٣٢٧، وص ٣٢٨.
# (٧) ط كمباني ج ١٠ / ٨٩، وجديد ج ٤٣ / ٣٢٣، وص ٣٢٧، وص ٣٢٨.
# (٨) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 5 / 60 - 66.
# (9) جديد ج 6 / 159، وط كمباني ج 3 / 135.
(1) ط كمباني ج 10 / 218 و 138 و 139، وجديد ج 45 / 108، و ج 44 / 163 و
~~168.
# (2) ط كمباني ج 10 / 140، وجديد ج 44 ms4037 / 174.
# (3) ط كمباني ج 17 / 148، وجديد ج 78 / 116.
# (4) ط كمباني ج 10 / 69 - 71، وجديد ج 43 / 244 - 251.
# (5) ط كمباني ج 10 / 143، وجديد ج 44 / 189.
# (6) ط كمباني ج 10 / 144 و 145، وجديد ج 44 / 192 - 198.
# (7) ط كمباني ج 10 / 167، وجديد ج 44 / 299.
(1) ط كمباني ج 10 / 63 و 64، وجديد ج 43 / 221 - 226.
# (2) جديد ج 11 / 149، وط كمباني ج 5 / 40.
# (3) جديد ج 6 / 154، وط كمباني ج 3 / 134.
# (4) جديد ج 13 / 220، وص 307، وط كمباني ج 5 / 275 و 297.
# (5) جديد ج 13 / 220، وص 307، وط كمباني ج 5 / 275 و 297.
# (6) ط كمباني ج 13 / 203، وجديد ج 53 / 12.
# (7) ط كمباني ج 10 / 162 و 161، وجديد ج 44 / 271.
# (8) ط كمباني ج 13 / 204 - 209 و 215، و ج 10 / 211، وجديد ج 53 / 16 -
~~36 و 62، و ج 45 / 81.
# (9) ط كمباني ج 13 / 229 و 226، وجديد ج 53 / 103 و 115.
# (10) ط كمباني ج 13 / 210 و 211 مكررا و 215 مكررا و 219 و 226 و 227،
~~وجديد ج 53 / 39 و 44 و 46 و 62 و 64 و 76 و 102 و 106.
# (11) ط كمباني ج 13 / 211، وجديد ج 53 / 43.
(1) ط كمباني ج 10 / 202 - 208 و 277 و 278، وجديد ج 45 / 42 - 64 و 329 و
~~331.
# (2) كتاب الغدير ط 2 ج 5 / 185 - 192.
# (3) ط كمباني ج 12 / 154، وجديد ج 50 / 235.
# (4) ط كمباني ج 12 / 155، وجديد ج 50 / 239، وص 238.
# (5) ط كمباني ج 12 / 155، وجديد ج 50 / 239، وص 238.
# (6) ط كمباني ج 13 / 113 و 116، وجديد ج 52 / 33 و 44.
# (7) ط كمباني ج 13 / 113، وجديد ج 52 / 34.
(1) ط كمباني ج 12 / 178، وجديد ج 50 / 335.
# (2) ط كمباني ج 12 / 155، وجديد ج 50 / 238.
# (3) جديد ج 51 / 363، وط كمباني ج 13 / 99.
# (4) جديد ج 52 / 42، وط كمباني ج 13 / 115.
# (5) ط كمباني ج 12 / 157 - 171، وجديد ج 50 / 247 - 305.
(1) ط كمباني ج 12 / 162، وجديد ج 50 / 268.
# (2) جديد ج 50 / 306، وص 325، وط كمباني ج 12 / 175.
# (3) جديد ج 50 / 306، وص 325، وط كمباني ج 12 / 175.
(1) جديد ج 52 / 16، وط كمباني ms4038 ج 13 / 108.
# (2) ط كمباني ج 13 / 93، وجديد ج 51 / 346، وص 348.
# (3) ط كمباني ج 13 / 93، وجديد ج 51 / 346، وص 348.
# (4) جديد ج 7 / 1، وط كمباني ج 3 / 187.
(1) جديد ج 7 / 11 - 33، وط كمباني ج 3 / 190 - 198.
# (2) جديد ج 7 / 36 و 41، و ج 12 / 56 - 74، وط كمباني ج 5 / 128 - 132، و
~~ج 3 / 199 و 200.
# (3) جديد ج 7 / 37، وط كمباني ج 3 / 199.
# (4) جديد ج 10 / 185، وط كمباني ج 4 / 186.
# (5) جديد ج 7 / 62، وط كمباني ج 3 / 206.
(١) جديد ج ٧ / ٦٣ - ١٢١، وط كمباني ج ٣ / ٢٠٦ - ٢٢٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٠ / ٦٤ و ٦٣، وجديد ج ٤٣ / ٢١٩.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ٢٥٤، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=118#top">كتاب الإيمان ص ١١٨</a>، وجديد ج 17 /
~~243، و ج 68 / 59.
# (4) ط كمباني ج 13 / 210 - 215، وجديد ج 53 / 40 و 51 و 60.
# (5) ط كمباني ج 4 / 145، وجديد ج 10 / 233.
# (6) ط كمباني ج 6 / 55 و 120 و 121، وجديد ج 15 / 237، و ج 16 / 93 و 96.
~~وغير ذلك.
# (7) جديد ج 16 / 129، وط كمباني ج 6 / 128.
# (8) ط كمباني ج 13 / 212، وجديد ج 53 / 47.
# (9) جديد ج 7 / 253، و 276، وط كمباني ج 3 / 264 و 270.
(1) جديد ج 7 / 256 و 276، وط كمباني ج 3 / 265 و 270.
# (2) جديد ج 7 / 276، وط كمباني ج 3 / 271.
# (3) ط كمباني ج 14 / 653 و 654، وجديد ج 64 / 2 - 9.
# (4) ط كمباني ج 6 / 519 - 522، وجديد ج 20 / 157 - 170.
# (5) ط كمباني ج 11 / 275، وجديد ج 48 / 143.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 80، و ج 17 / 186 و 203، وجديد ج 74 /
~~286، و ج 78 / 253 و 320. وكذا في الكافي آخر كتاب العشرة.
# (7) ط كمباني ج 17 / 186، وجديد ج 78 / 254.
(1) جديد ج 40 / 163، وط كمباني ج 9 / 464.
# (2) ط كمباني ج 20 / 24، وجديد ج 96 / 92.
# (3) ط كمباني ج 20 / 25 و 26، وجديد ج 96 / 94.
# (4) ط كمباني ج 13 / 173، وجديد ج 52 / 274.
# (5) ط كمباني ج 5 / 373 و 377، وجديد ج 14 / 169 و 170 و 185 و 186.
# (6) جديد ج 16 / 257، وط كمباني ج ms4039 6 / 157.
(١) جديد ج ١٦ / ٢٨٢ و ٣٨٥، وط كمباني ج ٦ / ١٦٢ و ١٨٤.
# (٢) جديد ج ٤٩ / ٨٩، وط كمباني ج ١٢ / ٢٦.
# (٣) جديد ج ١٩ / ١٧٢، وط كمباني ج ٦ / ٤٤١.
# (٤) ط كمباني ج ٧ / ١٧٨، وجديد ج ٢٤ / ٣٩٦.
# (٥) ط كمباني ج ٨ / ٤٥٧، و ج ٣ / ٣٨١، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=50#top">كتاب الإيمان ص ٥٠</a>، وكتاب العشرة ص
~~210، وجديد ج 8 / 311، و ج 67 / 187، و ج 75 / 339، و ج 32 / 306.
# (6) ط كمباني ج 1 / 117 و 119، وجديد ج 2 / 183 و 190.
# (7) ط كمباني ج 4 / 103، و ج 6 / 267 و 287 و 295، وجديد ج 10 / 46، و ج
~~17 / 295 و 379 مكررا و 411.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٢٨٧، و ج ٩ / ٥٦٩، وجديد ج ١٧ / ٣٧٧، و ج ٤١ / ٢٥٢.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٥٦٩، و ج ٦ / ٢٨٦، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=137#top">كتاب الإيمان ص ١٣٧</a>، وجديد ج 41 /
~~251، و ج 17 / 373، و ج 68 / 134.
# (3) ط كمباني ج 9 / 570، وص 571، وجديد ج 41 / 255، وص 260.
# (4) ط كمباني ج 9 / 570، وص 571، وجديد ج 41 / 255، وص 260.
# (5) البصائر الجزء 8 باب 2.
# (6) ط كمباني ج 9 / 576، وجديد ج 41 / 276.
# (7) ط كمباني ج 7 / 224 - 226، و ج 11 / 12، و ج 12 / 170، وجديد ج 46 /
~~35، و ج 50 / 302، و ج 25 / 175 - 187.
# (8) ط كمباني ج 13 / 83، وجديد ج 51 / 312.
# (9) ط كمباني ج 13 / 104، وص 120، وجديد ج 52 / 2، وص 59.
# (10) ط كمباني ج 13 / 104، وص 120، وجديد ج 52 / 2، وص 59.
# (11) ط كمباني ج 6 / 311، وجديد ج 18 / 61.
(١) جديد ج ٢٧ / ٣٠٥، و ج ٣٠ / ١٩٢، وط كمباني ج ٧ / ٤٢٤، و ج ٨ / ٢١٤.
# (٢) جديد ج ٢ / ١١٥.
# (٣) جديد ج ٢ / ٣٠١، و ج ٢٦ / ٢٣٩، و ج ٧٢ / ٢٢٠، وط كمباني ج ١٥ كتاب
~~الكفر ص ٣٣، و ج ١ / ١٠٠ و ١٦٣، و ج ٧ / ٣٣٢.
# (٤) جديد ج ٤ / ١٨٤، وط كمباني ج ٢ / ١٥٧.
# (٥) جديد ج ٤٦ / ٣٥، وط كمباني ج ١١ / ١٢.
# (٦) ط كمباني ج ١٤ / ٥٥٨، وجديد ج ٦٢ / ٣٢١ - ٣٢٤.
# (٧) جديد ج ٦٢ / ١٨٨، وط كمباني ج ١٤ / ٥٢٩.
# (٨) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=203#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٣</a>، وجديد ج 95 / 75.
(١) ط ms4040 كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ١٤٧، وجديد ج ٨١ / ٢٣٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=13#top">كتاب الدعاء ص ١٣</a>، وجديد ج 93 / 199، و
~~ج 81 / 232.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 148 - 150، وجديد ج 81 / 235 - 244.
# (4) جديد ج 81 / 237 - 246، وط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 148 - 151.
# (5) ط كمباني ج 3 / 134 - 147، و ج 9 / 399، و ج 10 / 272، و ج 12 / 21،
~~و ج 18 كتاب الطهارة ص 150 و 233، وجديد ج 6 / 153 و 162 - 200، و ج 39 /
~~237، و ج 45 / 312، و ج 49 / 71، و ج 81 / 244، و ج 82 / 174.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 151، وجديد ج 81 / 247.
(١) جديد ج ٦ / ٢٠٠، وط كمباني ٣ / ١٤٧.
# (٢) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 9 / 459.
# (3) جديد ج 6 / 174، وط كمباني ج 3 / 140.
# (4) جديد ج 6 / 197، وط كمباني ج 3 / 146.
(1) جديد ج 6 / 196، و ج 22 / 125، وط كمباني ج 3 / 145، و ج 6 / 701.
# (2) ط كمباني ج 11 / 317، و ج 18 كتاب الطهارة ص 149، وجديد ج 48 / 289،
~~و ج 81 / 238.
# (3) جديد ج 48 / 75، وط كمباني ج 11 / 253.
# (4) ط كمباني ج 7 / 391.
# (5) ج 9 / 399 - 401، و ج 11 / 214، و ج 14 / 400، وجديد ج 27 / 157، و ج
~~39 / 237 - 240، و ج 47 / 362 مكررا، و ج 61 / 48 و 49.
# (6) ط كمباني ج 8 / 203، وجديد ج 30 / 121.
# (7) ط كمباني ج 8 / 204، و ج 14 / 457، وجديد ج 30 / 127، و ج 61 / 241.
# (8) جديد ج 39 / 241، و ج 47 / 312 - 327، وط كمباني ج 9 / 400، و ج 11 /
~~199 - 203.
# (9) جديد ج 49 / 238 و 241، وط كمباني ج 12 / 71 و 72.
(١) جديد ج ٤٥ / ٣١٢، وط كمباني ج ١٠ / ٢٧٢.
# (٢) ط كمباني ج ٣ / ٩٩، وجديد ج ٦ / ٢٦.
# (٣) جديد ج ٦ / ١٩٤، وط كمباني ج ٣ / ١٤٥.
# (٤) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ١٤٧، و ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٣، وجديد ج
~~٨١ / ٢٣٢، و ج ٧٤ / ٧٥.
# (٥) جديد ج ٩٥ / ٣٤٢، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=281#top">كتاب الدعاء ص ٢٨١</a>.
# (6) ط كمباني ج 23 / 45، و ج 18 كتاب ms4041 الطهارة ص 150، وجديد ج 103 / 193،
~~و ج 81 / 242.
# (7) ط كمباني ج 13 / 83، وجديد ج 51 / 314.
# (8) منتخب التواريخ باب 14 ص 852 و 850 - 857.
# (9) ط كمباني ج 13 / 14، وجديد ج 52 / 138 و 139.
(1) ط كمباني ج 5 / 371، و ج 3 / 173، وجديد ج 14 / 160، و ج 6 / 284 -
~~292.
# (2) جديد ج 19 / 140 و 189، وط كمباني ج 6 / 434 و 444.
# (3) ط كمباني ج 8 / 677، وجديد ج 34 / 40.
# (4) ط كمباني ج 8 / 313، وجديد ج 31 / 108.
(1) ط كمباني ج 6 / 340، وجديد ج 18 / 175.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 160، وجديد ج 73 / 367.
# (3) جديد ج 23 / 104 - 125، وط كمباني ج 7 / 22 - 26.
# (4) جديد ج 13 / 179 و 174، وط كمباني ج 5 / 264 و 265.
# (5) جديد ج 39 / 339، وط كمباني ج 9 / 423.
# (6) ط كمباني ج 7 / 396 و 397، و ج 21 / 52، وجديد ج 27 / 178 و 186، و ج
~~99 / 230.
# (7) جديد ج 99 / 229، وط كمباني ج 21 / 52.
(١) جديد ج ٦٨ / ٨٦ و ٨٧، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=125#top">كتاب الإيمان ص ١٢٥</a>.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٤٣٦ و ٣٣٠، وجديد ج ١٨ / ١٣٣، و ج ١٩ / ١٥٠.
# (٣) ط كمباني ج ٢٣ / ١١٦، وجديد ج ١٠٤ / ١٠٦.
# (٤) <a href="/الكتب/2991_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٨">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٨</a> / 531.
# (5) ط كمباني ج 6 / 720 و 718 و 485، وجديد ج 22 / 202 و 191، و ج 20 /
~~12.
# (6) جديد ج 20 / 12.
# (7) جديد ج 22 / 202، وص 191.
# (8) جديد ج 22 / 202، وص 191.
# (9) جديد ج 22 / 227، وط كمباني ج 6 / 726.
(1) جديد ج 22 / 173، وط كمباني ج 6 / 713.
# (2) ط كمباني ج 6 / 138، و ج 14 / 830، وجديد ج 16 / 174، و ج 66 / 87.
# (3) ط كمباني ج 8 / 411، وجديد ج 32 / 90.
# (4) جديد ج 16 / 384، وط كمباني ج 6 / 184.
(1) ط كمباني ج 6 / 228، و ج 9 / 475، وجديد ج 17 / 142، و ج 40 / 217.
# (2) ط كمباني ج 7 / 39، وجديد ج 23 / 193.
# (3) ط كمباني ج 7 / 401، وجديد ج 27 / 202.
# (4) ط كمباني ج 8 / 192، وجديد ج 30 / 51.
# (5) ط كمباني ج 9 / 337، و ج 8 / 691، وجديد ج 38 / 319، و ج 34 / 109.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٢٢٩ ms4042 و ٢٢٨، وجديد ج ٥٩ / ١٨٤ و ١٧٩ و ١٨٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ١٣٣، و ج ٣ / ٣١ و ٣٣ و ٤٠، و ج ٩ / ٥٠٨ و ٦١٢، و ج
~~١٥ كتاب الأخلاق ص ٦٢، وجديد ج ٧٨ / ٦٤، و ج ٥ / ١٠٥ و ١١٣ و ١٤٠، و ج ٤١ /
~~٢ و ٧، و ج ٤٢ / ٥٨، و ج ٧٠ / ١٥٤.
# (٣) ط كمباني ج ٣ / ٨٨، و ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٧٩، وجديد ج ٥ / ٣١٩ -
~~٣٣٠، و ج ٧١ / ٢٤٥ - ٢٥٦.
# (٤) <a href="/الكتب/3706_فلاح-السائل/الصفحة_0?pageno=272#top">فلاح
~~السائل ص ٢٧٢</a>.
# (5) ط كمباني ج 16 / 32 و 73، و ج 18 كتاب الصلاة ص 119، وجديد ج 76 /
~~157 و 267، و ج 83 / 317.
(١) ط كمباني ج ١٦ / ٢٩ - ٣٨ و ٧٢، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=66#top">القرآن ص ٦٦</a> - ٦٨،
~~وجديد ج ٧٦ / ١٥١ و ١٧٤ و ١٤٩ و ٢٤٥، و ج ٩٢ / ٢٦٢ - ٢٧١.
# (٢) ط كمباني ج ١٦ / ٦٤ و ٦٦، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=67#top">القرآن ص ٦٧</a>، وجديد ج
~~٧٦ / ٢٤٦ - ٢٥٣.
# (٣) جديد ج ٧٦ / ١٧٢، وص ٢٣١ - ٢٦٥، وط كمباني ج ١٦ / ٣٧، و ٥٨.
# (٤) جديد ج ٧٦ / ١٧٢، وص ٢٣١ - ٢٦٥، وط كمباني ج ١٦ / ٣٧، و ٥٨.
# (٥) ط كمباني ج ١٦ / ٤٣، وجديد ج ٧٦ / ١٩٢.
# (٦) ط كمباني ج ١٦ / ٤٧ و ٢٩ - ٧٢، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=84#top">القرآن ص ٨٤</a> - ٨٨، و ج
~~١٨ كتاب الصلاة ص ٤٨٨ - ٥١٢، وجديد ج ٧٦ / ٢٠١ و ٢٥١ - ٢٦٥، و ج ٩٢ / ٣٤٩ -
~~٣٥٩، و ج ٨٦ / ٢٤٩ - ٣٣٤.
# (٧) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=239#top">كتاب الدعاء ص ٢٣٩</a>، وجديد ج ٩٥ / ٢٠٤.
# (٨) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٧٤٩، وجديد ج ٨٩ / ٢٨٨.
# (٩) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=281#top">كتاب الدعاء ص ٢٨١</a>، وجديد ج ٩٥ / ٣٤١.
# (١٠) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=69#top">القرآن ص ٦٩</a>، وجديد ج
~~92 / 276.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٢٩٨.
# (٢) ط كمباني ج ٥ / ٢٩٨، و ج ١٧ / ٢٥، وجديد ج ٧٧ / ٨٣، و ج ١٣ / ٣١٠ و
~~٣١٢.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٧٨، وجديد ج ٧١ / ٢٣٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٧٨، وجديد ج ٧١ / ٢٣٦.
# (٥) ط كمباني ج ١٤ / ٩٠٢، و ms4043 ج ١٧ / ١٤ و ١٦، و ج ١٦ / ٩١ مكررا، وجديد ج
~~٧٧ / ٤٦ و ٥٥، و ج ٧٦ / ٣١٩ و ٣٢٠، و ج ٦٦ / ٤٤٣.
# (٦) ط كمباني ج ١٤ / ٩٠٢، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=51#top">القرآن ص ٥١</a>، وجديد ج
~~92 / 199، و ج 66 / 443.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 963، وجديد ج 91 / 369.
# (8) جديد ج 76 / 319، وط كمباني ج 16 / 91.
(١) جديد ج ٦٢ / ٣٢٤، وط كمباني ج ١٤ / ٥٥٨.
# (٢) جديد ج ٧٦ / ٣٢٠، وط كمباني ج ١٦ / ٩١.
# (٣) كتاب مجموعة الأخبار ص ١٣٣.
# (٤) جديد ج ٦١ / ٢٧٧، وط كمباني ج ١٤ / ٤٦٨.
# (٥) ط كمباني ج ٩ / ٤٧٦، وجديد ج ٤٠ / ٢٢٢.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=281#top">كتاب الدعاء ص ٢٨١</a>، وجديد ج ٩٥ / ٣٤٠،
~~وص ٣٤١.
# (٧) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=281#top">كتاب الدعاء ص ٢٨١</a>، وجديد ج ٩٥ / ٣٤٠،
~~وص ٣٤١.
# (٨) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=281#top">كتاب الدعاء ص ٢٨١</a>، وجديد ج 95 / 340،
~~وص 341.
(1) ط كمباني ج 14 / 547، وجديد ج 62 / 272.
# (2) جديد ج 2 / 153، وص 156، وط كمباني ج 1 / 110.
# (3) جديد ج 2 / 153، وص 156، وط كمباني ج 1 / 110.
(1) جديد ج 40 / 109، وط كمباني ج 9 / 453.
# (2) جديد ج 40 / 14 و 15، وط كمباني ج 9 / 429 و 430.
# (3) ط كمباني ج 11 / 45، وجديد ج 46 / 163.
# (4) ط كمباني ج 3 / 371 - 373، و ج 10 / 164، وجديد ج 8 ص 275، و ج 44 /
~~280.
# (5) ط كمباني ج 3 / 373، وجديد ج 8 / 283.
# (6) جديد ج 8 / 295، وط كمباني ج 3 / 376.
(1) ط كمباني ج 5 / 292 و 291، وجديد ج 13 / 286، وص 281.
# (2) ط كمباني ج 5 / 292 و 291، وجديد ج 13 / 286، وص 281.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 315، وجديد ج 84 / 320.
# (4) ط كمباني ج 6 / 440، وجديد ج 19 / 166.
# (5) ط كمباني ج 17 / 217، وجديد ج 78 / 373.
# (6) جديد ج 75 / 209، وص 211، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 174 و 175.
# (7) جديد ج 75 / 209، وص 211، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 174 و 175.
# (8) ط كمباني ج 4 / 113، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 230، وكتاب العشرة ص 156
~~و 158، وجديد ج 10 / 93، و ج 72 ms4044 / 42، و ج 75 / 143 و 151.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق 230، وكتاب العشرة ص 156 مكررا، وجديد ج 72
~~/ 44، و ج 75 / 142 و 143.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 160، وكتاب الأخلاق ص 233، وجديد ج 75 /
~~157، و ج 72 / 52.
# (3) ط كمباني ج 17 / 177، وجديد ج 78 / 217.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 231 - 233، وكتاب العشرة ص 165 و 174،
~~و ج 17 / 193، وجديد ج 72 / 46 و 52، و ج 75 / 177 و 210، و ج 78 / 281.
# (5) جديد ج 2 / 44، وط كمباني ج 1 / 82.
# (6) جديد ج 73 / 321، وص 345، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 148 و 155.
# (7) جديد ج 73 / 321، وص 345، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 148 و 155.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 157 و 57، وجديد ج 72 / 314، و ج 73 / 355.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 142، وجديد ج 81 / 211.
# (3) جديد ج 71 / 184، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 166.
# (4) جديد ج 78 / 307، وط كمباني ج 17 / 199.
# (5) ط كمباني ج 5 / 101، وجديد ج 11 / 364 و 365.
# (6) جديد ج 48 / 104 و 120، وط كمباني ج 11 / 263 و 267.
(1) جديد ج 46 / 242، وط كمباني ج 11 / 68.
# (2) ط كمباني ج 6 / 600 و 601 و 288، و ج 9 / 278 - 280، وجديد ج 21 /
~~116 و 117، و ج 17 / 382، و ج 38 / 76 - 86.
# (3) ط كمباني ج 13 / 4 و 6، وجديد ج 51 / 19 و 26.
# (4) ط كمباني ج 13 / 15، وجديد ج 51 / 62.
# (5) ط كمباني ج 6 / 64 و 67، وجديد ج 15 / 274 و 285 و 290 و 292.
# (6) ط كمباني ج 9 / 98 و 101 و 266، و ج 4 / 62، وجديد ج 36 / 82 و 83 و
~~87 و 99 و 100، و ج 9 / 226.
# (7) ط كمباني ج 9 / 266، وجديد ج 38 / 26.
(١) الغدير ط ٢ ج ٣ / ١٧٦ - ١٨٠، وكتاب التاج الجامع للأصول كتاب <a
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a> في فضل علي ابن أبي طالب، و<a
~~href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ١ / ٥٨، و ج ٧ / ٤٧٠.
# (٢) ط كمباني ج ٨ / ٥٦١ و ms4045 ٥٦٢، وجديد ج ٣٣ / ١٧٠.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ١٨٠ و ٢٧٧، و ج ٧ / ٨٢، و ج ٥ / ١٨ و ٤٧ و ٥١ و ١٣٠،
~~و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=68#top">كتاب
~~الدعاء ص ٦٨</a>، وجديد ج ١١ / ٦٩ و ١٧٤ و ١٨٧ و ج ١٢ / ٦٦، و ج ١٦ / ٣٦٦ و
~~٣٦٧، و ج ١٧ / ٣٣٦ و ٣٣٨، و ج ٢٤ / ٢، و ج ٩٤ / ٢٠، وكتاب <a
~~href="/الكتب/1609_الغدير-ج-٧">الغدير ج ٧</a> / 300 و 301.
# (4) ط كمباني ج 5 / 413، وجديد ج 14 / 339.
# (5) ط كمباني ج 9 / 98 و 436، وجديد ج 36 / 73، و ج 40 / 43.
# (6) ط كمباني ج 9 / 208، وجديد ج 37 / 144.
(1) ط كمباني ج 9 / 512، وجديد ج 41 / 20.
# (2) جديد ج 42 / 56، وط كمباني ج 9 / 611.
# (3) ط كمباني ج 11 / 139، وجديد ج 47 / 122.
# (4) ط كمباني ج 9 / 573 و 602، وجديد ج 41 / 266، و ج 42 / 23.
# (5) جديد ج 41 / 44، وط كمباني ج 9 / 518.
# (6) جديد ج 41 / 230، وط كمباني 9 / 564.
# (7) جديد ج 42 / 45، وط كمباني ج 9 / 608.
# (8) ط كمباني ج 9 / 269، وجديد 38 / 43.
# (9) ط كمباني ج 6 / 317، وجديد ج 18 / 83.
(١) جديد ج ٨ / ١٣٢، و ج ٢٧ / ١٣، و ج ٦٣ / ٨٠ و ٢١٦، و ج ٩٤ / ٢٠، و ج ٧٤
~~/ ٣٥٣، وط كمباني ج ٣ / ٣٢٩، و ج ٧ / ٣٦١، و ج ١٤ / ٥٨٧ و ٦١٨، و ج ١٩ <a
~~href="/الكتب/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=68#top">كتاب الدعاء ص
~~٦٨</a>، و ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٠٠.
# (٢) ط كمباني ج ٣ / ٣٧٣، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=62#top">كتاب الدعاء ص ٦٢</a>، و ج ٧ / ٤٢٥، وجديد
~~ج ٩٤ / ١ و ٢، و ج ٨ / ٢٨٢، و ج ٢٧ / ٣١٢.
# (٣) <a href="/الكتب/1148_معاني-الأخبار/الصفحة_0?pageno=226#top">معاني
~~الأخبار ص ٢٢٦</a>.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=62#top">كتاب الدعاء ص ٦٢</a>، وجديد ج 94 / 1.
# (5) ط كمباني ج 7 / 350، وجديد ج 26 / 319.
# (6) ط كمباني ج 22 / 286، وجديد ج 102 / 231.
# (7) ط كمباني ج 1 / 100، وجديد ج 2 / 113، وص 118.
# (8) ط كمباني ج 1 / 100، وجديد ج 2 / 113، وص 118.
# (9) ط كمباني ج 17 / 94، وجديد ج 77 / 354.
# (10) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 3، وجديد ج 74 / 2، والوسائل ج 11 /
~~131.
# (11) ط كمباني ج 17 ms4046 / 93، وجديد ج 77 / 354.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=39#top">كتاب الإيمان ص ٣٩</a>، وجديد ج ٦٧ / ١٤٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=39#top">كتاب الإيمان ص ٣٩</a>، وجديد ج 67 / 145.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 48، جديد ج 74 / 173، وص 175.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 48، جديد ج 74 / 173، وص 175.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 61، وجديد ج 74 / 221.
# (6) ط كمباني ج 3 / 248، وجديد ج 7 / 197.
# (7) ط كمباني ج 17 / 177، وجديد ج 78 / 218.
(1) ط كمباني ج 7 / 148، وجديد ج 24 / 278.
# (2) ط كمباني ج 7 / 410، وجديد ج 27 / 242.
# (3) جديد ج 2 / 40، وط كمباني ج 1 / 81.
# (4) جديد ج 2 / 43، وط كمباني ج 1 / 82.
# (5) جديد ج 16 / 241، وط كمباني ج 6 / 153.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 46، وجديد ج 74 / 163.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 49، وجديد ج 74 / 178.
# (8) جديد ج 78 / 340، وط كمباني ج 17 / 207.
# (9) ط كمباني ج 11 / 49، و ج 20 / 58، وجديد ج 46 / 177، و ج 96 / 224.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ١٨٣، وجديد ج ٧٨ / ٢٣٦.
# (٢) ط كمباني ج ٢٣ / ٥٥ - ٥٩، وجديد ج ١٠٣ / ٢٤٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٧ / ١٨٣، و ج ٤ / ١٥٧، وجديد ج ١٠ / ٢٨٥، و ج ٧٨ / ٢٣٧.
# (٤) جديد ج ٢٠ / ١٢٧، وط كمباني ج ٦ / ٥١٢.
# (٥) كتاب البيان والتعريف ج ١ / ٤٥.
# (٦) جديد ج ٤١ / ٥٥، وط كمباني ج ٩ / ٥٢٠.
# (٧) <a href="/الكتب/2991_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٨">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٨</a> / 556.
# (8) جديد ج 47 / 49، وط كمباني ج 11 / 118.
# (9) ط كمباني ج 1 / 94 و 116، وجديد ج 2 / 94 و 179.
(1) ط كمباني ج 1 / 94، وجديد ج 2 / 96.
# (2) ط كمباني ج 3 / 84، وجديد ج 5 / 303، وص 305، وص 306.
# (3) ط كمباني ج 3 / 84، وجديد ج 5 / 303، وص 305، وص 306.
# (4) ط كمباني ج 3 / 84، وجديد ج 5 / 303، وص 305، وص 306.
# (5) جديد ج 5 / 302.
# (6) جديد ج 70 / 106، وص 107، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 50.
# (7) جديد ج 70 / 106، وص 107، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 50.
# (8) جديد ج 72 / 228، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 34.
(١) جديد ج ٧٢ / ٢٣١، وط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ms4047 ص ٣٥.
# (٢) جديد ج ٢ / ١٤٢، وط كمباني ج ١ / ١٠٧.
# (٣) ط كمباني ج ١ / ١٠٦، وجديد ج ٢ / ١٤٠.
# (٤) ط كمباني ج ١٧ / ١٦٨، وجديد ج ٧٨ / ١٨٩.
# (٥) ط كمباني ج ١ / ١٤٠ و ١٤٥، و ج ١٣ / ٢٨، وجديد ج ٢ / ٢٢٧ و ٢٤٣، و ج
~~٥١ / ١١٢.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=159#top">كتاب الإيمان ص ١٥٩</a>، وجديد ج 68 /
~~210.
# (7) ط كمباني ج 8 / 590 و 607، وجديد 33 / 300، وص 371.
# (8) ط كمباني ج 8 / 590 و 607، وجديد 33 / 300، وص 371.
# (9) ط كمباني ج 8 / 712، وجديد ج 34 / 209.
# (10) ط كمباني ج 9 / 456، وجديد ج 40 / 126.
(١) ط كمباني ج ١١ / ٨٦، وجديد ج ٤٦ / ٣٠٠.
# (٢) ط كمباني ج ٨ / ٧٣٨، وجديد ج ٣٤ / ٣٤٢.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٩، و ج ٤ / ١٢٤، وجديد ج ١٠ / ١٤٣، و ج
~~٧٢ / ١٥٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٣٣، وجديد ج ٧٢ / ٢٢٠.
# (٥) ط كمباني ج ١٧ / ٢١٧، و ج ١٥ كتاب الكفر ص ٣٥، وجديد ج ٧٨ / ٣٧٤، و ج
~~٧٢ / ٢٣٢.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٢٠ - ١٢٥، وكتاب العشرة ص ١٦٤، وجديد ج
~~٧٣ / ٢١٨، و ج ٧٥ / ١٧٢.
# (٧) جديد ج ٢ / ٢٦١، وط كمباني ج ١ / ١٥٠.
# (٨) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=123#top">كتاب الإيمان ص ١٢٣</a>، و ج 17 / 187،
~~وجديد ج 68 / 79، و ج 78 / 256.
# (9) جديد ج 76 / 358، و ج 97 / 62. وتمامه في ط كمباني ج 20 / 117، و ج
~~16 / 106.
(1) جديد ج 78 / 256، وط كمباني ج 17 / 187.
# (2) ط كمباني ج 7 / 261، و ج 13 / 117، و ج 15 كتاب الكفر ص 20، وجديد ج
~~25 / 336، و ج 52 / 51، و ج 72 / 163.
# (3) ط كمباني ج 5 / 371.
# (4) ط كمباني ج 5 / 372، و ج 4 / 163، وجديد ج 10 / 308، و ج 14 / 161 و
~~162.
# (5) ط كمباني ج 14 / 701، وجديد ج 64 / 201.
# (6) في الروضات ط 2 ص 257.
# (7) ط كمباني ج 23 / 31، وجديد ج 103 / 124.
(1) ط كمباني ج 16 / 95 و 99، وجديد ج 76 / 330 و 341.
# (2) ط كمباني ج 1 / 86، و ج 9 / 645، وجديد ج 2 / 59، و ج 42 / 187.
# (3) جديد ج 10 / 116، و ج 62 / 114، وط كمباني ج 14 / 513، و ms4048 ج 4 / 118.
# (4) ط كمباني ج 14 / 513، وجديد ج 62 / 108.
# (5) ط كمباني ج 17 / 72، وجديد ج 77 / 256.
# (6) ط كمباني ج 8 / 662، وجديد ج 33 / 607.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ٧٨، وجديد ج ٧٧ / ٢٨١.
# (٢) ط كمباني ج ٢٣ / ٢٤ و ٢٢، وجديد ج ١٠٣ / ٧٩ و ٨٩.
# (٣) الوسائل ج ١٢ / ٣١٤، و<a href="/الكتب/1751_المستدرك-ج-٢">المستدرك ج
~~٢</a> / 468، وط كمباني ج 14 / 552، وجديد ج 62 / 292.
# (4) الوسائل ج 12 / 315، وط كمباني ج 23 / 23، وجديد ج 103 / 87.
# (5) كتاب البيان والتعريف ج 1 / 42 من طريق العامة.
(1) ط كمباني ج 23 / 21، وجديد ج 103 / 77.
# (2) جديد ج 62 / 127، وط كمباني ج 14 / 517.
# (3) ط كمباني ج 14 / 517، وجديد ج 62 / 128.
# (4) ط كمباني ج 5 / 443، و ج 14 / 618، وجديد ج 14 / 466، و ج 63 / 214.
# (5) ط كمباني ج 24 / 5 - 7، و ج 16 / 110، وجديد ج 76 / 367، و ج 104 /
~~261 - 266.
(1) ط كمباني ج 9 / 495 و 479 مكررا.
# (2) جديد ج 40 / 231 و 298 و 299.
# (3) ط كمباني ج 23 / 125 و 128 مكررا، وجديد ج 104 / 140 و 152.
# (4) ط كمباني ج 1 / 46، و ج 17 / 198، وجديد ج 1 / 136، و ج 78 / 299.
# (5) ط كمباني ج 7 / 59 - 61، و ج 4 / 55، وجديد ج 9 / 194، و ج 23 / 285
~~- 292.
# (6) ط كمباني ج 9 / 110، وجديد ج 36 / 144.
(١) في تعليقاته على <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 1
~~/ 97.
# (2) جديد ج 1 / 220، وط كمباني ج 1 / 68.
(١) ط كمباني ج ١ / ٧٥، وجديد ج ٢ / ١٦.
# (٢) جديد ج ١ / ١٨٦، وط كمباني ج ١ / ٥٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=28#top">القرآن ص ٢٨</a>، و ج 1 /
~~68، وجديد ج 92 / 106، و ج 1 / 220.
# (4) ط كمباني ج 9 / 110، وجديد ج 36 / 144.
(1) ط كمباني ج 7 / 385، وجديد ج 27 / 126.
# (2) جديد ج 1 / 209، وص 215، وط كمباني ج 1 / 65 و 67.
# (3) جديد ج 1 / 209، وص 215، وط كمباني ج 1 / 65 و 67.
# (4) ط كمباني ج 7 / 108، وجديد ج 24 / 86.
# (5) جديد ج 1 / 215، وط كمباني ج 1 / 67.
# (6) جديد ج 1 / 215، وط كمباني ج 1 / 67.
# (7) جديد ج 77 / 27، وط كمباني ج 17 / 8.
# (8) جديد ج 1 / 219 ms4049 و 220 و 137 - 148، و ج 78 / 303 - 312، وط كمباني ج
~~1 / 68 و 69 و 46 - 49، و ج 17 / 199 - 201.
(1) ط كمباني ج 17 / 49، و ج 1 / 58، وجديد ج 77 / 172، و ج 1 / 183.
# (2) ط كمباني ج 17 / 79، وجديد ج 77 / 286.
# (3) جديد ج 77 / 217.
# (4) ط كمباني ج 17 / 199 و 51، و ج 1 / 47، وجديد ج 1 / 140، و ج 78 /
~~303، و ج 77 / 179.
# (5) ط كمباني ج 1 / 86 و 89، و ج 5 / 401.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 29، و ج 17 / 37 و 38، وجديد ج 2 / 66 و
~~78، و ج 14 / 286، و ج 72 / 204، و ج 77 / 124 و 128.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ٢٠٨، وجديد ج ٧٨ / ٣٤٥.
# (٢) ط كمباني ج ١ / ٩٥ - ٩٧، و ج ١٧ / ١٢٦ و ١٢٧، وجديد ج ٢ / ٩٤ - ١٠٥،
~~و ج ٧٨ / ٣٤ و ٣٨.
# (٣) نهج السعادة ومستدرك <a href="/الكتب/1107_نهج-البلاغة-ج-١">نهج
~~البلاغة ج ١</a> / 342.
# (4) ط كمباني ج 5 / 410، وجديد ج 14 / 325 و 326.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٤٠٨، وجديد ج ١٤ / ٣١٦.
# (٢) جديد ج ٧٨ / ٤٥٣، وط كمباني ج ١٧ / ٢٤٨.
# (٣) ط كمباني ج ١ / ٥١، و ج ١٧ / ٢٠١، وجديد ج ١ / ١٥٣، و ج ٧٨ / ٣١٢.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ٢٨٤، و ج ٦ / ٢٩٧.
# (٥) ط كمباني ج ٩ / ٤٢٣، وجديد ج ١٧ / ٤١٩، و ج ٣٨ / ١٠٢، و ج ٣٩ / ٣٤١.
# (٦) جديد ج ٤٠ / ٢٠٠، وط كمباني ج ٩ / ٤٧٢.
# (٧) التاج الجامع لأصول العامة ج ٣ / ٦٠، و<a href="/الكتب/4026_إحقاق-
~~الحق">إحقاق الحق</a> ج 5 / 507 - 515.
# (8) كتاب الغدير ط 2 ج 6 / 79 - 81 و 61 - 82.
(١) الإحقاق ج ٥ / ٥٠٢ - ٥٠٤.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٢٧٠، وجديد ج ١٧ / ٣١٠.
# (٣) جديد ج ٤٠ / ١٤٩، وط كمباني ج ٩ / ٤٦١، و<a href="/الكتب/4026_إحقاق-
~~الحق">إحقاق الحق</a> ج ٥ / ٥١٦ - ٥٢٠، وكتاب <a
~~href="/الكتب/1605_الغدير-ج-٣">الغدير ج ٣</a> / ٩٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٨٤٨، وجديد ج ٦٦ / ١٦٩.
# (٥) <a href="/الكتب/1127_الكافي-ج-٦">الكافي ج ٦</a> / 357.
# (6) ط كمباني ج 17 / 9 و 6، وجديد ج 77 / 29 و 22.
(1) ط كمباني ج 17 / 169 و 245 و 248، وجديد ج 78 / 191 و 447 و 454.
# (2) جديد ج 2 / 286 - 296، و ج 61 / 315 و 313، وط كمباني ج 14 / 479 و
~~480، و ms4050 ج 1 / 158 - 161.
# (3) ط كمباني ج 2 / 19 - 28، و ج 14 / 458 - 502، وجديد ج 3 / 62 - 88، و
~~ج 61 / 245 - 331، و ج 63 / 1 - 59.
# (4) جديد 10 / 205، وط كمباني ج 4 / 138.
# (5) جديد ج 3 / 90 - 111، و ج 64 / 39، وط كمباني ج 2 / 28 - 34، و ج 14
~~/ 661.
# (6) جديد ج 3 / 103 - 109، وط كمباني ج 2 / 31 - 34.
# (7) جديد ج 3 / 111، و ج 58 / 61 - 276، وط كمباني ج 2 / 34، و ج 14 /
~~105 - 156.
# (8) جديد ج 3 / 121، و ج 59 / 327، وط كمباني ج 2 / 38، و ج 14 / 264 -
~~316.
# (9) جديد ج 3 / 125، و ج 59 / 344، وط كمباني ج 14 / 268، و ج 2 / 39.
# (10) ط كمباني ج 2 / 40 - 43، و ج 14 / 326، و ج 3 / 124، وجديد ج 3 /
~~128 و 130 و 137، و ج 6 / 116، و ج 60 / 164.
# (11) ط كمباني ج 5 / 79، وجديد ج 11 / 290.
(1) ط كمباني ج 5 / 127، وجديد ج 12 / 56.
# (2) ط كمباني ج 5 / 301، وجديد ج 13 / 323.
# (3) جديد ج 13 / 408، وط كمباني ج 5 / 320.
# (4) جديد ج 14 / 33، وط كمباني ج 5 / 340.
# (5) جديد ج 14 / 130، وط كمباني ج 5 / 364.
# (6) ط كمباني ج 5 / 400، وجديد ج 14 / 283.
# (7) جديد ج 14 / 314، وط كمباني ج 5 / 407.
# (8) جديد ج 15 / 185 و 227 و 243 - 247، و ج 78 / 450، وط كمباني ج 6 /
~~43 و 53 و 56، و ج 17 / 246.
# (9) جديد ج 77 / 110، وط كمباني ج 17 / 33.
# (10) جديد ج 77 / 376، و ج 78 / 1 - 35، وط كمباني ج 17 / 98 و 116 -
~~126.
(1) جديد ج 78 / 101، وط كمباني ج 17 / 144.
# (2) جديد ج 78 / 101، وط كمباني ج 17 / 144.
# (3) ط كمباني ج 17 / 148، وجديد ج 78 / 116.
# (4) ط كمباني ج 17 / 151، وجديد ج 7 / 128.
# (5) ط كمباني ج 17 / 161، وجديد ج 78 / 162.
# (6) جديد ج 78 / 190، وط كمباني ج 17 / 168.
# (7) جديد ج 78 / 296، وط كمباني ج 17 / 197.
# (8) جديد ج 78 / 444، وط كمباني ج 17 / 244.
# (9) جديد ج 78 / 358، وط كمباني ج 17 / 212.
# (10) جديد ج 78 / 365، وط كمباني ج 17 / 214.
(1) جديد ج 78 / 380، وط كمباني ج 17 / 219.
# (2) جديد ج 1 / 219، و ms4051 ج 78 / 458، وط كمباني ج 1 / 68، و ج 17 / 249.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 6، وجديد ج 82 / 208.
# (4) جديد ج 15 / 274، وط كمباني ج 6 / 64.
# (5) جديد ج 6 / 58، وط كمباني ج 3 / 108.
(١) ط كمباني ج ٩ / ١٠٠ و ١٠١، وجديد ج ٣٦ / ٩٢ و ٩٦.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ٣٩ و ٤٠، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=93#top">القرآن ص ٩٣</a> و ٩٤،
~~وجديد ج ٢٣ / ١٩١ و ١٩٨، و ج ٩٢ / ٣٨٢ و ٣٨٣.
# (٣) ط كمباني ج ١ / ١١٨، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=92#top">القرآن ص ٩٢</a>، وجديد ج 2
~~/ 185، و ج 92 / 377.
# (4) ط كمباني ج 8 / 607 - 611، وص 608، وجديد ج 33 / 370، وص 375.
# (5) ط كمباني ج 8 / 607 - 611، وص 608، وجديد ج 33 / 370، وص 375.
# (6) كتاب الغدير ط 2 ج 10 / 336.
# (7) ط كمباني ج 8 / 26 و 411، وجديد ج 28 / 113، و ج 32 / 92.
(1) ط كمباني ج 8 / 395، وجديد ج 32 / 24.
# (2) كتاب الغدير ط 2 ج 9 / 148 و 168 و 186.
# (3) كتاب الغدير ط 2 ج 9 / 148 و 168 و 186.
# (4) ط كمباني ج 8 / 596، وجديد ج 33 / 323.
# (5) ط كمباني ج 8 / 589، وجديد ج 33 / 297.
# (6) جديد ج 2 / 58، وط كمباني ج 1 / 86.
# (7) ط كمباني ج 8 / 183، وجديد ج 29 / 648.
# (8) ط كمباني ج 3 / 17 و 18، وجديد ج 5 / 59 و 60.
# (9) ط كمباني ج 13 / 227، و ج 11 / 224 - 230، و ج 4 / 144، وجديد ج 10 /
~~230، و ج 47 / 396 - 411، و ج 53 / 107.
(١) جديد ج ٣٩ / ٢٨٧، وط كمباني ج ٩ / ٤١٠.
# (٢) جديد ج ٣٩ / ٣١٨ - ٣٢٢، وط كمباني ج ٩ / ٤١٨ و ٤١٩.
# (٣) جديد ج ٦٩ / ٢٥٤، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=285#top">كتاب الإيمان ص ٢٨٥</a>.
# (٤) جديد ج ٦٩ / ٢٧٠ و ٢٧١، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=289#top">كتاب الإيمان ص ٢٨٩</a> و ٢٧٩ - ٢٨١ و
~~٢٩١.
# (٥) جديد ج ٦٩ / ٢٨٢، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=292#top">كتاب الإيمان ص ٢٩٢</a>.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 112، وجديد ج 70 / 361.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 117، وجديد ج 70 / 377.
# (8) جديد ج 74 / 415، وط ms4052 كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 117.
# (9) ط كمباني ج 20 / 58 - 62، وجديد ج 96 / 225.
# (10) ط كمباني ج 14 / 699، وجديد ج 64 / 194.
# (11) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 117، وجديد ج 70 / 377.
# (12) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 179، وجديد ج 84 / 173.
(1) ط كمباني ج 14 / 548 و 538، وجديد ج 62 / 274 و 233.
# (2) ط كمباني ج 14 / 538، وجديد ج 62 / 233.
# (3) الوسائل ج 17 / 175.
# (4) ط كمباني ج 14 / 529، وجديد ج 62 / 187.
# (5) ط كمباني ج 14 / 690، وجديد ج 64 / 149.
# (6) ط كمباني ج 14 / 691، و ج 16 / 102، وجديد ج 64 / 149، و ج 76 / 348.
# (7) ط كمباني ج 14 / 906،، وجديد ج 66 / 462.
# (8) ط كمباني ج 6 / 257، وجديد ج 17 / 257.
(١) ط كمباني ج ١٣ / ١٠٤ و ١٠١، وجديد ج ٥١ / ٣٨٠ و ٣٦٩.
# (٢) تتمة المنتهى ص ٢٨٤.
# (٣) <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ج ٣</a> / 372.
# (4) ط كمباني ج 8 / 197، وجديد ج 30 / 80.
(1) ط كمباني ج 8 / 724، و ج 13 / 137 و 139 و 140 و 172 و 177 و 179، و ج
~~1 / 80، و جديد ج 2 / 38، و ج 52 / 126 و 135 و 139 و 270 و 294 و 303، و ج
~~34 / 263.
# (2) ط كمباني ج 6 / 462، وجديد ج 19 / 262.
# (3) ط كمباني ج 8 / 210 و 225، وجديد ج 30 / 165 و 258.
# (4) جديد ج 39 / 254، وط كمباني ج 9 / 403.
# (5) ط كمباني ج 6 / 238 و 244 و 694، و ج 9 / 200 و 201 و 206 و 211
~~مكررا، و ج 3 / 252، وجديد ج 7 / 209، و ج 17 / 183 و 205، و ج 22 / 96، و
~~ج 37 / 116 و 119 و 135 و 154.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٤٠٧ و ٤١١، وجديد ج ١٤ / ٣٣١ و ٣١٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ٢٠، وجديد ج ٧٧ / ٦٧.
# (٣) جديد ج ١٠٤ / ٢٨١، وط كمباني ج ٢٤ / ١٠.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٣٩ و ٤٠، و ج ١٩ <a href="/الكتب
~~/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=243#top">كتاب الدعاء ص ٢٤٣</a>، و ج 23
~~/ 141 - 151، و ج 24 / 10 و 11، وجديد ج 74 / 134 - 136، و ج 94 / 296، و ج
~~95 / 216، و ج ms4053 104 / 278 و 283 و 205.
# (5) ط كمباني ج 12 / 22، وجديد ج 49 / 75.
# (6) جديد ج 40 / 332، وط كمباني ج 9 / 502.
# (7) ط كمباني ج 24 / 11، وجديد ج 104 / 283.
# (8) ط كمباني ج 24 / 10، وجديد ج 104 / 280.
(١) جديد ج ١٠ / ٢٢٦، وط كمباني ج ٤ / ١٤٣، و ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٢٤.
# (٢) ط كمباني ج ٤ / ١٧٥ و ١٧٧، وجديد ج ١٠ / ٣٥٥ و ٣٦٤. و ج ٧٥ / ٣٩٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٢٩، و ج ٢٤ / ١١ و ١٢، وجديد ج ٧٥ /
~~٤١٠ و ٤١١، و ج ١٠٤ / ٢٨٣.
# (٤) ط كمباني ج ١٦ / ٩٥، و ج ٢٤ / ١٢، و ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٥٥، و ج ١٩
~~كتاب <a href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=46#top">القرآن ص ٤٦</a>،
~~وجديد ج 76 / 331، و ج 75 / 139، و ج 104 / 287، و ج 92 / 175.
# (5) جديد ج 92 / 175.
# (6) ط كمباني ج 23 / 151، وجديد ج 104 / 245.
# (7) ط كمباني ج 10 / 224، وجديد ج 45 / 129.
(1) جديد ج 104 / 205، وط كمباني ج 23 / 141.
# (2) ط كمباني ج 24 / 12، و ج 12 / 22، و ج 9 / 493، وجديد ج 49 / 76، و ج
~~40 / 289، و ج 104 / 287.
# (3) جديد ج 10 / 260، و ج 16 / 289، و ج 32 / 617، وط كمباني ج 8 / 522،
~~و ج 4 / 152، و ج 6 / 163.
# (4) جديد ج 10 / 280، و ج 104 / 215، وط كمباني ج 23 / 143، و ج 4 / 156.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 72، وجديد ج 80 / 303.
# (6) ط كمباني ج 9 / 487، وجديد ج 40 / 266.
# (7) ط كمباني ج 9 / 490 و 465، وجديد ج 40 / 280 و 165.
(1) ط كمباني ج 9 / 465، وجديد ج 40 / 166.
# (2) ط كمباني ج 10 / 251، وجديد ج 45 / 228.
# (3) جديد ج 43 / 327، وط كمباني ج 10 / 90.
# (4) ط كمباني ج 24 / 12، وجديد ج 104 / 285.
# (5) ط كمباني ج 24 / 11، وجديد ج 104 / 283، وص 284.
# (6) ط كمباني ج 24 / 11، وجديد ج 104 / 283، وص 284.
# (7) ط كمباني ج 24 / 10، وجديد ج 104 / 278.
(1) ط كمباني 23 / 141، وجديد ج 104 / 205.
# (2) ط كمباني ج 11 / 287، و ج 12 / 25، وجديد ج 48 / 184.
# (3) جديد ج 49 / 84 و 85.
# (4) جديد ج 40 / 237، وط كمباني ج 9 / 480.
# (5) جديد ج 40 / 328، وط ms4054 كمباني ج 9 / 501.
# (6) ط كمباني ج 8 / 641، وجديد ج 33 / 524.
# (7) ط كمباني ج 3 / 132، وجديد ج 6 / 149.
# (8) جديد ج 6 / 169 و 200، وط كمباني ج 3 / 138 و 146.
(1) ط كمباني ج 7 / 392، وجديد ج 27 / 159.
# (2) ط كمباني ج 14 / 489، وجديد ج 62 / 19.
# (3) ط كمباني ج 2 / 22، وجديد ج 3 / 71.
# (4) ط كمباني ج 14 / 527، وجديد ج 62 / 179، وص 182.
# (5) ط كمباني ج 14 / 527، وجديد ج 62 / 179، وص 182.
# (6) ط كمباني ج 21 / 7 و 8، وجديد ج 99 / 31 و 36 و 51.
# (7) ط كمباني ج 21 / 12، وجديد ج 99 / 51.
# (8) جديد ج 21 / 396، وص 400، وط كمباني ج 6 / 666 و 667.
# (9) جديد ج 21 / 396، وص 400، وط كمباني ج 6 / 666 و 667.
# (10) ط كمباني ج 21 / 70، وجديد ج 99 / 302.
# (11) ط كمباني ج 16 / 7، وجديد ج 76 / 82.
(1) ط كمباني ج 16 / 7، وجديد ج 76 / 2 8.
# (2) كتاب البيان والتعريف ج 1 / 38.
# (3) ط كمباني ج 6 / 750 و 753، و ج 8 / 47 و 51، وجديد ج 22 / 329 و 341
~~و 342، و ج 28 / 236 و 259.
# (4) جديد ج 76 / 84، وص 85.
# (5) جديد ج 76 / 84، وص 85.
# (6) جديد ج 76 / 85، وط كمباني ج 16 / 7.
(1) ط كمباني ج 3 / 77، وجديد ج 5 / 278.
# (2) ط كمباني ج 14 / 753، وجديد ج 65 / 92.
# (3) جديد ج 40 / 335، وط كمباني ج 9 / 502.
# (4) ط كمباني ج 11 / 21، وجديد ج 46 / 67.
# (5) ط كمباني ج 23 / 5، وجديد ج 103 / 5، وص 1.
# (6) ط كمباني ج 23 / 5، وجديد ج 103 / 5، وص 1.
(1) ط كمباني ج 23 / 5، وجديد ج 103 / 2.
# (2) جديد ج 11 / 58، وط كمباني ج 5 / 16.
# (3) جديد ج 103 / 18، وط كمباني ج 23 / 8.
# (4) جديد ج 103 / 7 و 9، وص 13. ونحوه ص 16، وص 17.
# (5) جديد ج 103 / 7 و 9، وص 13. ونحوه ص 16، وص 17.
# (6) جديد ج 103 / 7 و 9، وص 13. ونحوه ص 16، وص 17.
# (7) جديد ج 103 / 17، و ج 66 / 314، وط كمباني ج 14 / 871.
# (8) ط كمباني ج 5 / 449، وجديد ج 14 / 493.
# (9) ط كمباني ج 23 / 4، وجديد ج 103 / 2، وص 5.
# (10) ط كمباني ج 23 / 4، وجديد ج 103 / 2، وص 5.
(1) ط كمباني ج 23 / 6، وجديد ms4055 ج 103 / 10 و 9.
# (2) تفسير العياشي سورة النساء ص 239.
# (3) ط كمباني ج 3 / 41 و 42، وجديد ج 5 / 147 و 148.
# (4) ط كمباني ج 23 / 6، وجديد ج 103 / 12.
(1) ط كمباني ج 23 / 7، وجديد ج 103 / 16.
# (2) ط كمباني ج 14 / 871، وجديد ج 66 / 313.
# (3) جديد ج 77 / 27، وط كمباني ج 17 / 8.
# (4) جديد ج 77 / 273، وط كمباني ج 17 / 76.
# (5) جديد ج 40 / 335، وط كمباني ج 9 / 502.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 78، و ج 1 / 150، و ج 5 / 16، و ج 6 /
~~177، وجديد ج 2 / 260، و ج 11 / 56، و ج 16 / 354، و ج 74 / 280.
# (7) ط كمباني ج 11 / 114، وجديد ج 47 / 35.
# (8) ط كمباني ج 23 / 76. وجديد ج 103 / 326.
# (9) ط كمباني ج 11 / 215، وجديد ج 47 / 366.
# (10) ط كمباني ج 20 / 50، وجديد ج 96 / 195.
(1) ط كمباني ج 20 / 50، وجديد ج 96 / 193.
# (2) ط كمباني ج 14 / 293 و 762، وجديد ج 60 / 46، و ج 65 / 125.
# (3) ط كمباني ج 20 / 50 و 55، وجديد ج 96 / 193 - 212.
# (4) ط كمباني ج 6 / 704، وجديد ج 22 / 138.
# (5) ط كمباني ج 6 / 715 و 716 و 721 و 722، وجديد ج 22 / 171 و 180 و 200
~~و 209.
# (6) جديد ج 39 / 215، وط كمباني ج 9 / 394.
# (7) ط كمباني ج 3 / 285 و 288 و 289، و ج 5 / 111، و ج 7 / 27، و ج 9 /
~~532 و 87، وجديد ج 7 / 328 و 337، و ج 8 / 1 و 2، و ج 12 / 6، و ج 36 / 23،
~~و ج 41 / 106، و ج 23 / 130.
# (8) جديد ج 41 / 115، وط كمباني ج 9 / 535.
# (9) جديد ج 3 / 287، وط كمباني ج 2 / 89.
(1) جديد ج 4 / 62، وط كمباني ج 2 / 122.
# (2) ط كمباني ج 19 / 52، وجديد ج 92 / 204.
# (3) ط كمباني ج 14 / 341، وجديد ج 60 / 223.
# (4) ط كمباني ج 1 / 32، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 219، وجديد ج 1 / 95، و ج
~~71 / 428.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 211، وجديد ج 71 / 397.
# (6) جديد ج 1 / 94، وط كمباني ج 1 / 32.
# (7) ط كمباني ج 17 / 142، وجديد ج 78 / 93.
# (8) جديد ج 10 / 218، وط ms4056 كمباني ج 4 / 141.
(1) جديد ج 2 / 46. وقريب منه ص 53، وط كمباني ج 1 / 82 و 84.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 217، و ج 17 / 210، و ج 12 / 31، وجديد
~~ج 71 / 420، و ج 78 / 352، و ج 49 / 107.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 213، وجديد ج 71 / 403 و 404.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 213، وجديد ج 71 / 403 و 404.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 213، وجديد ج 71 / 404.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 218، وجديد ج 71 / 421، وص 424.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 218، وجديد ج 71 / 421، وص 424.
# (4) ط كمباني ج 11 / 315، وجديد ج 48 / 280 و 281.
# (5) ط كمباني ج 10 / 95، و 97، و 98 وجديد ج 43 / 344، وص 352، وص 353 و
~~355.
# (6) ط كمباني ج 10 / 95، و 97، و 98 وجديد ج 43 / 344، وص 352، وص 353 و
~~355.
# (7) ط كمباني ج 10 / 95، و 97، و 98 وجديد ج 43 / 344، وص 352، وص 353 و
~~355.
# (8) جديد ج 12 / 20، وط كمباني ج 5 / 117.
(1) ط كمباني ج 6 / 143 - 164، وجديد ج 16 / 194 - 294.
# (2) ط كمباني ج 6 / 422، وجديد ج 19 / 83.
# (3) جديد ج 41 / 48 و 144، وط كمباني ج 9 / 519 و 542.
# (4) جديد ج 10 / 125، و ج 57 / 231، وط كمباني ج 4 / 120، و ج 14 / 56.
# (5) جديد ج 3 / 58، وط كمباني ج 2 / 18.
# (6) ط كمباني ج 11 / 111، وجديد ج 47 / 23.
# (7) ط كمباني ج 11 / 131، وجديد ج 47 / 96.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 225 و 229، وجديد ج 75 / 399 و 400 و
~~413.
# (9) ط كمباني ج 10 / 234، و ج 11 / 17 و 28 و 29، وجديد ج 46 / 99 و 100،
~~و ج 45 / 166.
# (10) ط كمباني ج 11 / 83، وجديد ج 46 / 289.
(1) جديد ج 13 / 404، و ج 63 / 196، وط كمباني ج 5 / 319، و ج 14 / 614.
# (2) جديد ج 14 / 484، و ج 6 / 243، و ج 61 / 189، وط كمباني ج 14 / 441،
~~و ج 5 / 447، و ج 3 / 160.
# (3) ط كمباني ج 2 / 27، وجديد ج 3 / 85.
# (4) ط كمباني ج 9 / 498، وجديد ج 40 ms4057 / 313.
# (5) ط كمباني ج 12 / 167، و ج 7 / 219 و 210، وجديد ج 50 / 290، و ج 25 /
~~157 و 116.
# (6) ط كمباني ج 14 / 727، وجديد ج 64 / 310.
# (7) جديد ج 15 / 343، وص 331 - 391.
# (8) جديد ج 15 / 343، وص 331 - 391.
# (9) ط كمباني ج 6 / 78 - 93، وجديد ج 15 / 332 - 401.
(1) جديد ج 15 / 401.
# (2) ط كمباني ج 9 / 23، وجديد ج 35 / 108.
# (3) جديد ج 15 / 377، وط كمباني ج 6 / 89.
# (4) ط كمباني ج 11 / 39، وجديد ج 46 / 134.
# (5) ط كمباني ج 6 / 615، وجديد ج 21 / 172.
# (6) ط كمباني ج 11 / 253، وجديد ج 48 / 74.
# (7) ط كمباني ج 14 / 552، وجديد ج 62 / 295.
(1) ط كمباني ج 14 / 759، وجديد ج 65 / 113.
# (2) ط كمباني ج 14 / 880، و ج 15 كتاب العشرة ص 110، وجديد ج 74 / 386، و
~~ج 66 / 351.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 241، وجديد ج 75 / 456.
# (4) ط كمباني ج 14 / 865، وجديد ج 66 / 288.
# (5) ط كمباني ج 23 / 53، و ج 14 / 865، وجديد ج 103 / 227، و ج 66 / 287.
# (6) ط كمباني ج 14 / 558، وجديد ج 62 / 321 و 325.
# (7) ط كمباني ج 14 / 831، وجديد ج 66 / 88.
# (8) ط كمباني ج 14 / 864، وجديد ج 66 / 285.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٨٦٤ و ٥٥٠، وجديد ج ٦٦ / ٢٨٥، و ج ٦٢ / ٢٨١.
# (٢) ط كمباني ج ١١ / ١٥٢، وجديد ج ٤٧ / ١٦٦.
# (٣) ط كمباني ج ١٣ / ١٥٣، وجديد ج ٥٢ / ١٩٣.
# (٤) جديد ج ١٦ / ١٤٨، وط كمباني ج ٦ / ١٣٣.
# (٥) جديد ج ٣٥ / ٢، وط كمباني ج ٩ / ٢.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=56#top">القرآن ص ٥٦</a> - ٦٦، و ج
~~١٨ كتاب الصلاة ص ٣٣٦ و ١٠، و ج ٧ / ٣٤٠، وجديد ج ٩٢ / ٢٢٣ - ٢٦١، و ج ٢٦ /
~~٢٧٤، و ج ٨٢ / ٢٢١، و ج ٨٥ / ٢٠.
# (٧) ط كمباني ج ١٤ / ٥١٢، وجديد ج ٦٢ / ١٠٤، و ج ٩٢ / ٢٦١.
# (٨) جديد ج ٤١ / ٢١١، و ج ٩٢ / ٢٢٣، وط كمباني ج ٩ / ٥٥٩، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=56#top">القرآن ص ٥٦</a>.
# (٩) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=27#top">القرآن ص ٢٧</a>.
(١) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=28#top">القرآن ص ٢٨</a> مكررا،
~~وجديد ج ٩٢ / ١٠٤ و ١٠٥، وص ١٠٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a ms4058
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=28#top">القرآن ص ٢٨</a> مكررا،
~~وجديد ج ٩٢ / ١٠٤ و ١٠٥، وص ١٠٣.
# (٣) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٧ / ٥٩٤، وص ٦٤٢.
# (٤) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 7 / 594، وص 642.
# (5) جديد ج 97 / 112، وط كمباني ج 20 / 131.
# (6) فراجع إلى تفسيره ج 1 / 96.
# (7) جديد ج 6 / 68، وط كمباني ج 3 / 111.
(١) ط كمباني ج ٤ / ٧٩، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=5#top">كتاب الدعاء ص ٥</a>، وجديد ج ٩ / ٢٩٤، و ج
~~٩٣ / ١٦٧.
# (٢) ط كمباني ج ١١ / ٨٣، وجديد ج ٤٦ / ٢٩٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=15#top">كتاب الدعاء ص ١٥</a>، وص ١٧، وجديد ج ٩٣ /
~~٢٠٩، وص ٢١٧.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=15#top">كتاب الدعاء ص ١٥</a>، وص ١٧، وجديد ج ٩٣ /
~~٢٠٩، وص ٢١٧.
# (٥) ط كمباني ج ٥ / ٤١٧ و ٤١٨، وجديد ج ١٤ / ٣٥٨ و ٣٦٣.
# (٦) ط كمباني ج ٥ / ٤٤٨، و ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٩٦، وجديد ج ١٤ / ٤٨٨، و
~~ج ٧٠ / ٢٩٣.
# (٧) جديد ج ٧٠ / ٢٩٤.
# (٨) ط كمباني ج ٣ / ١٦، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=59#top">القرآن ص ٥٩</a>، وجديد ج ٥
~~/ ٥٥، و ج ٩٢ / ٢٣٩.
# (٩) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=62#top">كتاب الدعاء ص ٦٢</a> - ٧٦، وجديد ج ٩٤ / ١
~~- ٤٦ و ٢.
# (١٠) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=62#top">كتاب الدعاء ص ٦٢</a> - 76، وجديد ج 94 / 1
~~- 46 و 2.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=68#top">كتاب الدعاء ص ٦٨</a> و ٦٣، وجديد ج ٩٤ /
~~٢٢، وص ٦، وص ٢١.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=68#top">كتاب الدعاء ص ٦٨</a> و ٦٣، وجديد ج ٩٤ /
~~٢٢، وص ٦، وص ٢١.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=68#top">كتاب الدعاء ص ٦٨</a> و 63، وجديد ج 94 /
~~22، وص 6، وص 21.
# (4) جديد ج 94 / 23، وص 28 و 30، وص 32.
# (5) جديد ج 94 / 23، وص 28 و 30، وص 32.
# (6) جديد ج 94 / 23، وص 28 و 30، وص 32.
# (7) ط كمباني ج 22 / 286، وجديد ج 102 / 231.
(1) جديد ج 15 / 2 - 174، وط كمباني ج 6 / 3 - 41.
# (2) جديد ج 15 / 174، وط كمباني ج 6 / 41.
# (3) ط كمباني ج 6 / 57، و ج 14 / 180، وجديد ج 58 / 377، و ج 15 / 248.
# (4) جديد ج 15 / 248، وص 254 و 279، وط كمباني ج 6 / 59 و 65.
# (5) جديد ج 15 / 248، وص ms4059 254 و 279، وط كمباني ج 6 / 59 و 65.
# (6) جديد ج 15 / 250 و 276، وط كمباني ج 6 / 58 و 64.
(1) ط كمباني ج 6 / 68 - 83، وجديد ج 15 / 288 - 352، وص 353.
# (2) ط كمباني ج 6 / 68 - 83، وجديد ج 15 / 288 - 352، وص 353.
# (3) كتاب التاج - ج 3 / 229.
# (4) ط كمباني ج 6 / 83، و ج 13 / 60، وجديد ج 15 / 352، و ج 51 / 229.
# (5) جديد ج 15 / 331، وكمباني ج 6 / 78.
# (6) جديد ج 16 / 137، وط كمباني ج 6 / 130.
# (7) ط كمباني ج 6 / 99، وجديد ج 16 / 1، وص 3 و 10 و 12، وص 7.
# (8) ط كمباني ج 6 / 99، وجديد ج 16 / 1، وص 3 و 10 و 12، وص 7.
# (9) ط كمباني ج 6 / 99، وجديد ج 16 / 1، وص 3 و 10 و 12، وص 7.
# (10) جديد ج 16 / 82، وط كمباني ج 6 / 118.
(1) جديد ج 16 / 114، وط كمباني ج 6 / 125.
# (2) جديد ج 18 / 315، وط كمباني ج 6 / 374.
# (3) ط كمباني ج 6 / 121، وجديد ج 16 / 95.
# (4) جديد ج 16 / 136، و ج 104 / 93، وط كمباني ج 23 / 113، و ج 6 / 130.
# (5) جديد ج 16 / 144، وط كمباني ج 6 / 132.
# (6) جديد ج 16 / 147، وص 148.
# (7) جديد ج 16 / 147، وص 148.
(1) ط كمباني ج 6 / 138، وجديد ج 16 / 172، وص 173.
# (2) ط كمباني ج 6 / 138، وجديد ج 16 / 172، وص 173.
# (3) ط كمباني ج 6 / 138، وجديد ج 16 / 172، وص 173.
# (4) جديد ج 16 / 190، وط كمباني ج 6 / 142.
# (5) جديد ج 18 / 148، وط كمباني ج 6 / 333.
# (6) جديد ج 16 / 239، وط كمباني ج 6 / 153.
(1) ط كمباني ج 6 / 199 و 200، وجديد ج 17 / 29.
# (2) جديد ج 17 / 30.
# (3) ط كمباني ج 23 / 21، وجديد ج 103 / 77.
# (4) كتاب الغدير ط 2 ج 6 / 310 و 311.
# (5) ط كمباني ج 6 / 707، وجديد ج 22 / 151 - 166.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٧٠٧ - ٧١١ و ٧٢٠، وجديد ج ٢٢ / ١٥١ - ١٦٧ و ٢٠١.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ١٠٠، وجديد ج ١٦ / ٣.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ١١٩، و ج ٧ / ١٥٨، وجديد ج ٣٦ / ١٨٧، و ج ٢٤ / ٣٢٢.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ٩٩ و ١٠١ و ١١٣، و ج ٧ / ١٥٨، و ج ٨ / ٢٠٩، و ج ١٥ <a
~~href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=4#top">كتاب الإيمان ص
~~٤</a> ms4060 - 15، وجديد ج 36 / 86 - 88 و 158 و 159، و ج 24 / 320 و 321، و ج 67
~~/ 50، و ج 30 / 158.
# (5) جديد ج 20 / 59 و 28، وط كمباني ج 6 / 489 و 497.
(1) ط كمباني ج 11 / 60، وجديد ج 46 / 212.
# (2) جديد ج 46 / 216.
# (3) ط كمباني ج 11 / 62، وجديد ج 46 / 221.
# (4) ط كمباني ج 11 / 63، وجديد ج 46 / 223.
# (5) ط كمباني ج 11 / 64، وجديد ج 46 / 229.
(١) ط كمباني ج ٩ / ١٢١، وجديد ج ٣٦ / ١٩٦.
# (٢) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 4 / 122.
# (3) ط كمباني ج 9 / 153، وجديد ج 36 / 339.
# (4) جديد ج 36 / 389، وط كمباني ج 9 / 164.
# (5) جديد ج 3 / 225، وط كمباني ج 2 / 71.
# (6) جديد ج 9 / 195، و ج 14 / 350، و ج 53 / 50، وط كمباني ج 4 / 55، و ج
~~13 / 212، و ج 5 / 415.
# (7) ط كمباني ج 11 / 73، وجديد ج 46 / 259.
# (8) جديد ج 10 / 149 و 152، و ج 46 / 309، و ج 72 / 181، وط كمباني ج 4 /
~~125، و ج 11 / 88، و ج 15 كتاب الكفر ص 24.
# (9) جديد ج 46 / 306، وط كمباني ج 11 / 87.
(1) جديد ج 10 / 155، و ج 46 / 357، و ج 23 / 329، وط كمباني ج 11 / 103.
~~وبعضه ج 7 / 68، و ج 4 / 126.
# (2) جديد ج 36 / 251، وط كمباني ج 9 / 133.
# (3) ط كمباني ج 11 / 73، وجديد ج 46 / 258.
# (4) ط كمباني ج 11 / 82، وص 83، و 84، وجديد ج 46 / 286، وص 292، وص 294.
# (5) ط كمباني ج 11 / 82، وص 83، و 84، وجديد ج 46 / 286، وص 292، وص 294.
# (6) ط كمباني ج 11 / 82، وص 83، و 84، وجديد ج 46 / 286، وص 292، وص 294.
# (7) ط كمباني ج 11 / 99، و ج 4 / 125، وجديد ج 46 / 347، و ج 10 / 149.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=195#top">كتاب الإيمان ص ١٩٥</a>، وجديد ج 68 /
~~337.
# (2) جديد ج 5 / 106، وط كمباني ج 3 / 32.
# (3) ط كمباني ج 11 / 105، وجديد ج 46 / 365.
# (4) ط كمباني ج 11 / 105، وجديد ج 46 / 365.
# (5) ط كمباني ج 11 / 105، وجديد ج 46 / 365.
# (6) كتاب الغدير ط 2 ج 3 / 273.
(1) ط كمباني ج 11 / 196، وجديد ج 47 / 304.
# (2) ط كمباني ج 12 / 99، وجديد ج 50 / 1.
# (3) ط كمباني ج 12 / 102، وجديد ج 50 / 15، وص 13، وص ms4061 18.
# (4) ط كمباني ج 12 / 102، وجديد ج 50 / 15، وص 13، وص 18.
# (5) ط كمباني ج 12 / 112، وجديد ج 50 / 55.
# (6) ط كمباني ج 12 / 102، وجديد ج 50 / 15، وص 13، وص 18.
(١) ط كمباني ج ١٢ / ١٢٤، وجديد ج ٥٠ / ٩٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٢ / ١١٨، وجديد ج ٥٠ / ٧٥، وص ٧٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٢ / ١١٨، وجديد ج ٥٠ / ٧٥، وص ٧٣.
# (٤) ط كمباني ج ١٢ / ١٢٠، وجديد ج ٥٠ / ٨٥.
# (٥) ط كمباني ج ١٢ / ١١٢ و ١٢٢، وجديد ج ٥٠ / ٥٦ و ٩١.
# (٦) ط كمباني ج ٩ / ١٢٣، و ج ١٣ / ١٨٠، و ج ١٩ <a href="/الكتب
~~/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=118#top">كتاب الدعاء ص ١١٨</a>، وجديد
~~ج 36 / 207، و ج 52 / 310، و ج 94 / 184.
# (7) ط كمباني ج 12 / 105، وجديد ج 50 / 27.
(1) ط كمباني ج 12 / 120، و 122، وجديد ج 50 / 86، وص 93.
# (2) ط كمباني ج 12 / 120، و 122، وجديد ج 50 / 86، وص 93.
# (3) ط كمباني ج 12 / 126، وجديد ج 50 / 108.
# (4) ط كمباني ج 12 / 100، وجديد ج 50 / 8.
# (5) ط كمباني ج 12 / 120، وجديد ج 50 / 85.
# (6) ط كمباني ج 12 / 109، وجديد ج 50 / 45.
# (7) ط كمباني ج 12 / 100، وجديد ج 50 / 9.
# (8) ط كمباني ج 12 / 114، وجديد ج 50 / 62.
# (9) ط كمباني ج 12 / 116 و 122، وجديد ج 50 / 69 و 95.
(1) ط كمباني ج 12 / 100، وجديد ج 50 / 6، وص 10، وص 17.
# (2) ط كمباني ج 12 / 100، وجديد ج 50 / 6، وص 10، وص 17.
# (3) ط كمباني ج 12 / 100، وجديد ج 50 / 6، وص 10، وص 17.
# (4) ط كمباني ج 12 / 99، وجديد ج 50 / 2.
# (5) ط كمباني ج 12 / 99، وجديد ج 50 / 2.
(١) ط كمباني ج ١٢ / ١٠٠ و ١٠٢، وجديد ج ٥٠ / ٨، وص ١٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٢ / ١٠٠ و ١٠٢، وجديد ج ٥٠ / ٨، وص ١٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٢ / ١٣٧، وجديد ج ٥٠ / ١٦٠ و ١٦١.
# (٤) ط كمباني ج ٨ / ٢٢٨، وجديد ج ٣٠ / ٢٧٧.
# (٥) ط كمباني ج ١١ / ١٣٦، وجديد ج ٤٧ / ١١٢.
# (٦) <a href="/الكتب/1123_الكافي-ج-٢">الكافي ج ٢</a> / ٦٥٦.
# (٧) ط كمباني ج ١٤ / ٦٥٨، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=283#top">كتاب الدعاء ص ٢٨٣</a>، وجديد ج 64 / 26،
~~و ج 95 / 348.
(1) جديد ج 14 / 412، وط كمباني ج 5 / 430.
# (2) ط كمباني ج 5 / 64، وجديد ج 11 / 235.
# (3) ط كمباني ج 5 / 89.
# (4) ط كمباني ج 5 / 91، و ms4062 ج 14 / 627، و ج 15 كتاب الكفر ص 27، و ج 11 /
~~127، وجديد ج 11 / 323 و 329، و ج 63 / 250، و ج 72 / 195، و ج 47 / 83.
# (5) ط كمباني ج 5 / 312 و 313، وجديد ج 13 / 373 - 378.
# (6) ط كمباني ج 5 / 417 - 421، و ج 3 / 198، و ج 11 / 89، وجديد ج 14 /
~~359 - 373، و ج 7 / 34، و ج 46 / 310.
# (7) ط كمباني ج 6 / 124، و 122، وجديد ج 16 / 108، وص 99.
# (8) ط كمباني ج 6 / 124، و 122، وجديد ج 16 / 108، وص 99.
(1) ط كمباني ج 6 / 122 و 293، وجديد ج 16 / 100، و ج 17 / 404.
# (2) ط كمباني ج 14 / 700، وجديد ج 64 / 195.
# (3) جديد ج 17 / 405، وط كمباني ج 6 / 293.
# (4) ط كمباني ج 6 / 269، وجديد ج 17 / 306.
# (5) ط كمباني ج 9 / 332، وجديد ج 38 / 299.
# (6) ط كمباني ج 8 / 52، و ج 6 / 750، وجديد ج 22 / 329، و ج 28 / 264 و
~~267.
(1) ط كمباني ج 14 / 686، و ج 4 / 140، وجديد ج 10 / 214، و ج 64 / 127.
# (2) ط كمباني ج 14 / 699 و 700 و 676، وجديد ج 64 / 193 و 90.
# (3) ط كمباني ج 14 / 693، وجديد ج 64 / 161.
# (4) ط كمباني ج 14 / 695، وجديد ج 64 / 173.
# (5) ط كمباني ج 11 / 271، وجديد ج 48 / 130.
# (6) ط كمباني ج 14 / 707، وجديد ج 64 / 224.
# (7) ط كمباني ج 14 / 773 - 777، وجديد ج 65 / 171.
(1) ط كمباني ج 16 / 84، و ج 14 / 701، وجديد ج 64 / 200، و ج 76 / 300.
# (2) ط كمباني ج 11 / 203، وجديد ج 47 / 327.
# (3) ط كمباني ج 12 / 133، وجديد ج 50 / 145.
(1) ط كمباني ج 16 / 81، و ج 14 / 701، وجديد ج 76 / 290، و ج 64 / 200.
# (2) ط كمباني ج 14 / 700، وجديد ج 64 / 196.
# (3) ط كمباني ج 14 / 752، وجديد ج 65 / 86.
# (4) ط كمباني ج 12 / 36، وجديد ج 49 / 125.
(١) ط كمباني ج ١٦ / ١٠٥، وجديد ج ٧٦ / ٣٥٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٦ / ٨٠، وجديد ج ٧٦ / ٢٨٩.
# (٣) الوسائل ج ٣ / ٣٥٨، و<a href="/الكتب/1750_المستدرك-ج-١">المستدرك ج
~~١</a> / 206 و 209.
# (4) ط كمباني ج 21 / 32 و 33، وجديد ج 99 / 142.
# (5) ط كمباني ج 14 / 727، وجديد ج 64 / 307.
# (6) ط كمباني ج 10 / 133، وجديد ج 44 / 141.
# (7) ط كمباني ms4063 ج 11 / 235 و 252، وجديد ج 48 / 19 و 73.
# (8) ط كمباني ج 11 / 202 و 201، وجديد ج 47 / 326.
(1) ط كمباني ج 11 / 203 و 199 - 202، وجديد ج 47 / 312 - 327.
# (2) ط كمباني ج 11 / 201، و ج 9 / 171 و 617، وجديد ج 37 / 3، و ج 42 /
~~79.
# (3) جديد ج 47 / 327.
# (4) جديد ج 47 / 328، وكتاب الغدير ط 2 ج 2 / 222 و 223.
# (5) ط كمباني ج 11 / 138، وجديد ج 47 / 118.
# (6) ط كمباني ج 3 / 142 و 144، وجديد ج 6 / 181 و 192.
# (7) ط كمباني ج 9 / 210، وجديد ج 37 / 151.
(١) كتاب الغدير ط ٢ ج ٢ / ٢١٣ - ٢١٩ و ٢٢٥ و ٢٣١.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/219"
~~target="_blank">ص ٢١٩</a>.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/220"
~~target="_blank">ص ٢٢٠</a> - ٢٢٣.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/224"
~~target="_blank">ص ٢٢٤</a>، و ٢٣١.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/224"
~~target="_blank">ص ٢٢٤</a>، و ٢٣١.
# (٦) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/224"
~~target="_blank">ص ٢٢٤</a>، و ٢٣١.
# (٧) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/232"
~~target="_blank">ص ٢٣٢</a> - ٢٣٤.
# (٨) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/234"
~~target="_blank">ص ٢٣٤</a> - ٢٣٧.
# (٩) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/237"
~~target="_blank">ص ٢٣٧</a> - ٢٤٠.
# (١٠) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/240"
~~target="_blank">ص ٢٤٠</a> - ٢٤٣.
# (١١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/243"
~~target="_blank">ص ٢٤٣</a> و ٢٤٤.
# (١٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/244"
~~target="_blank">ص ٢٤٤</a> - ٢٥٢، وص ٢٥٣.
# (١٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/244"
~~target="_blank">ص ٢٤٤</a> - ٢٥٢، وص ٢٥٣.
# (١٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/256"
~~target="_blank">ص ٢٥٦</a> - ٢٦٠، وجديد ج ١٠ / ٢٣٢، وط كمباني ج ٤ / ١٤٥.
# (١٥) كتاب <a href="/الكتب/1604_الغدير-ج-٢">الغدير ج ٢</a> / 260 - 269.
# (16 و 17 و 18) ص 269 و 270، وص 271، وص 272.
# (19) ط كمباني ج 9 / 567، وجديد ج 41 / 243.
(١) <a href="/الكتب/1604_الغدير-ج-٢">الغدير ج ٢</a> / ٢٧٥، وص ٢٧٦، وص
~~٢٧٧.
# (٢) <a href="/الكتب/1604_الغدير-ج-٢">الغدير ج ٢</a> / ٢٧٥، وص ٢٧٦، وص
~~٢٧٧.
# (٣) <a href="/الكتب/1604_الغدير-ج-٢">الغدير ج ٢</a> / ٢٧٥، وص ٢٧٦، وص
~~٢٧٧.
# (٤) <a href="/الكتب/3692_بشارة-المصطفى/الصفحة_0?pageno=53#top">بشارة
~~المصطفى ص ٥٣</a>.
# (5) جديد ج 22 / 524، وط كمباني ج 6 / 800.
(1) ط كمباني ج 6 / 492 و 498، وجديد ج 20 / 39 - 64.
# (2) جديد ج 20 / 14 و 99، وط كمباني ج 6 / 506.
# (3) جديد ج 19 / 289، وط كمباني ج 6 / 467.
# (4) ط كمباني ج 7 / 87، و ج 9 / 77، وجديد ج 24 / 33، و ج 35 / 410.
# (5) جديد ج 19 / 289.
# (6) جديد ج 19 / 289 و 298، و ج 41 / 17. وط كمباني ج 6 / 467، و 469.
(1) جديد ج 41 / 17، وط كمباني ج 9 / 511.
# (2) ط كمباني ج 7 / 124، وجديد ج 24 / 163.
# (3) ط كمباني ج 9 / 316، وجديد ج 38 / 233.
# (4) جديد ج 7 / 233، و ج 8 / 5، وط كمباني ج 3 / 258 و ms4064 290.
# (5) جديد ج 7 / 331، وط كمباني ج 3 / 286.
# (6) جديد ج 8 / 7، و ج 40 / 65، وط كمباني ج 3 / 291، و ج 9 / 442.
(1) جديد ج 8 / 68، و ج 22 / 281، وط كمباني ج 3 / 309، و ج 6 / 739.
# (2) جديد ج 17 / 239 - 248، وط كمباني ج 6 / 253.
# (3) جديد ج 17 / 241 - 244.
# (4) جديد ج 8 / 67، وط كمباني ج 3 / 308.
# (5) جديد ج 10 / 33، و ج 17 / 279، وط كمباني ج 4 / 99، و ج 6 / 263 و
~~738.
# (6) ط كمباني ج 6 / 106 - 115، وجديد ج 16 / 31.
# (7) ط كمباني ج 6 / 108، وجديد ج 16 / 38.
# (8) ط كمباني ج 6 / 115، وجديد ج 16 / 67.
# (9) جديد ج 16 / 38، إلى ص 67.
# (10) جديد ج 16 / 38، إلى ص 67.
(1) جديد ج 16 / 59، وط كمباني ج 6 / 113.
# (2) ط كمباني ج 9 / 337، وجديد ج 38 / 319.
# (3) ط كمباني ج 6 / 739، و ج 7 / 359، وجديد ج 22 / 280، و ج 27 / 7.
# (4) ط كمباني ج 7 / 51 و 335، وجديد ج 23 / 246، و ج 26 / 252.
# (5) ط كمباني ج 9 / 374، وجديد ج 39 / 129.
# (6) ط كمباني ج 13 / 206، وجديد ج 53 / 23.
# (7) ط كمباني ج 6 / 731، وجديد ج 22 / 247.
# (8) جديد ج 18 / 148 و 211، و ج 35 / 90، و ج 73 / 285، وط كمباني ج 6 /
~~333 و 349، و ج 9 / 19، و ج 15 كتاب الكفر ص 139.
(١) جديد ج ١٨ / ٢٠٩، وط كمباني ج ٦ / ٣٤٩.
# (٢) ط كمباني ج ٤ / ١٢٣، و ج ٥ / ١٠٥، و ج ٦ / ٧٣٧ و ٤٦٧ و ٤٧٢، و ج ٧ /
~~١٨٨ و ٣٣٥، و ج ١٣ / ١٩، وجديد ج ١٠ / ١٤٠، و ج ١١ / ٣٨٠، و ج ٢٢ / ٢٧٢ -
~~٢٨٦، و ج ٢٥ / ٣١، و ج ٢٦ / ٢٥٤، و ج ٥١ / ٧٨.
# (٣) ط كمباني ج ٧ / ٦٨، وجديد ج ٢٣ / ٣٢٦.
# (٤) جديد ج ١٠ / ٤٤٢، وط كمباني ج ٤ / ١٩٨.
# (٥) كتاب الغدير ط ٢ ج ٥ / ١٦١.
# (٦) جديد ج ٣٦ / ٣٥٢ و ٣٥٣، وط كمباني ج ٩ / ١٥٧.
# (٧) ط كمباني ج ٢٢ / ٣١، وجديد ج ١٠٠ / ٢١٢.
# (٨) الوسائل ج ١٠ كتاب المزار باب ١٢ ص ٢٧٥، و<a
~~href="/الكتب/1751_المستدرك-ج-٢">المستدرك ج ٢</a> / 192.
# (9) جديد ج 14 / 193، وط كمباني ج 5 / 379.
(1) جديد ج 38 / 328، و ج 20 / 372، وط كمباني ج 9 / 339، و ج ms4065 6 / 566.
# (2) جديد ج 15 / 281، وط كمباني ج 6 / 66.
# (3) ط كمباني ج 6 / 510، وجديد ج 20 / 115.
# (4) ط كمباني ج 6 / 496 و 498 و 502 و 505، وجديد ج 20 / 55 - 66 و 83 و
~~97.
# (5) ط كمباني ج 6 / 512، وجديد ج 20 / 125.
# (6) ط كمباني ج 10 / 167، وجديد ج 44 / 298.
# (7) ط كمباني ج 6 / 478، وجديد ج 19 / 339.
# (8) ط كمباني ج 8 / 584، وجديد ج 33 / 277.
# (9) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 172، و ج 6 / 494 و 508، وجديد ج 20 /
~~63 و 107، و ج 81 / 348.
# (10) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 188، و ج 6 / 508، وجديد ج 81 / 396،
~~و ج 20 / 106 و 107.
(1) ط كمباني ج 6 / 506، وجديد ج 20 / 98.
# (2) ط كمباني ج 14 / 325، وجديد ج 60 / 161.
# (3) ط كمباني ج 14 / 325 و 868، و ج 5 / 205، وجديد ج 12 / 350، و ج 60 /
~~161، و ج 66 / 263.
# (4) ط كمباني ج 14 / 550، وجديد ج 62 / 283.
# (5) الوسائل ج 17 / 97.
# (6) ط كمباني ج 14 / 868، وجديد ج 66 / 263.
(١) ط كمباني ج ١ / ٣١، وجديد ج ١ / ٨٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٥٨، و ج ٥ / ٤٠٩، وجديد ج ١٤ / ٣٢٣، و ج
~~٧٢ / ٣٢٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٥٢ و ٥٣، وجديد ج ٧٤ / ١٩٠ - ١٩٦.
# (٤) ط كمباني ج ٢٣ / ٥٥، وجديد ج ١٠٣ / ٢٣٧.
# (٥) ط كمباني ج ١٧ / ٢١٧، وجديد ج ٧٨ / ٣٧٤.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=49#top">كتاب الإيمان ص ٤٩</a>، و ج 9 / 116،
~~وجديد ج 36 / 170، و ج 67 / 183.
# (7) جديد ج 1 / 131، وط كمباني ج 1 / 43.
# (8) الجعفريات ص 236.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ١٤٥، وجديد ج ٧٨ / ١٠٧.
# (٢) ط كمباني ج ١ / ٣٣، وجديد ج ١ / ٩٦.
# (٣) ط كمباني ج ١٧ / ١٢٥ و ١٨٦، و ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٧٠ و ١٧١، وجديد ج
~~٧٨ / ٣٣ و ٢٥١، و ج ٧٥ / ١٩٦ و ١٩٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٧١ و ٤٦، و<a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=156#top">كتاب الإيمان ص ١٥٦</a>، وجديد ج 75 /
~~197، و ج 74 / 165، و ج 68 / 200.
(1) ط كمباني ج 23 / 107، وجديد ج 104 / 66.
# (2) ط كمباني ج 9 / 483 ms4066 و 468 و 470 و 484، و 479، وجديد ج 40 / 180 و
~~237 و 252، وص 232.
# (3) ط كمباني ج 9 / 483 و 468 و 470 و 484، و 479، وجديد ج 40 / 180 و
~~237 و 252، وص 232.
# (4) ط كمباني ج 23 / 107، و ج 14 / 369 وجديد ج 60 / 320، و ج 104 / 66.
# (5) كتاب الغدير ط 2 ج 6 / 93 - 95.
# (6) جديد ج 6 / 112، و ج 60 / 333 - 361، وط كمباني ج 3 / 124، و ج 14 /
~~373 - 385.
# (7) ط كمباني ج 5 / 375، و ج 10 / 70 - 73، وجديد ج 14 / 179، و ج 43 /
~~247 - 254 و 258.
# (8) ط كمباني ج 10 / 67، وجديد ج 43 / 237.
# (9) ط كمباني ج 14 / 552، وجديد ج 62 / 294.
(1) ط كمباني ج 14 / 553، وجديد ج 62 / 299.
# (2) ط كمباني ج 14 / 850 و 849، وجديد ج 66 / 177 و 176 و 170.
# (3) ط كمباني ج 14 / 902، وجديد ج 66 / 444.
# (4) جديد ج 66 / 444.
# (5) ط كمباني ج 14 / 871، وجديد ج 66 / 276.
# (6) ط كمباني ج 4 / 118، و ج 23 / 117، وجديد ج 10 / 115، و ج 104 / 110.
# (7) ط كمباني ج 14 / 848 - 850، و ج 23 / 110 - 117، وجديد ج 66 / 168 -
~~178.
# (8) جديد ج 104 / 106، وط كمباني ج 23 / 116.
# (9) ط كمباني ج 23 / 116 و 58، وجديد ج 103 / 252، و ج 104 / 106.
(١) ط كمباني ج ٢٣ / ١١٦، وجديد ج ١٠٤ / ١٠٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=194#top">كتاب الدعاء ص ١٩٤</a>، وجديد ج 95 / 39.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 42، وجديد ج 74 / 147.
# (4) ط كمباني ج 23 / 108، وجديد ج 104 / 69.
# (5) ط كمباني ج 23 / 108، وجديد ج 104 / 69.
# (6) جديد ج 74 / 147، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 42.
# (7) ط كمباني ج 16 / 93، وجديد ج 76 / 325.
# (8) ط كمباني ج 16 / 93، و ج 15 كتاب العشرة ص 42، وجديد ج 74 / 148، و ج
~~76 / 324.
(1) جديد ج 74 / 147، و ج 78 / 32، وط كمباني ج 17 / 125.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 42، وجديد ج 74 / 146، وص 148.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 42، وجديد ج 74 / 146، وص 148.
# (4) ط كمباني ج 17 / 55 و 192، و ج 3 ms4067 / 278، و ج 15 كتاب العشرة ص 216،
~~وجديد ج 77 / 192، و ج 78 / 275، و ج 75 / 364، و ج 7 / 303.
# (5) ط كمباني ج 14 / 688 و 703، وجديد ج 64 / 140 و 208.
# (6) ط كمباني ج 14 / 703 و 702 و 688، وجديد ج 64 / 206 و 208 و 139.
# (7) جديد ج 64 / 139 و 207 و 208.
# (8) جديد ج 64 / 208 و 207.
(1) ط كمباني ج 1 / 76، و ج 21 / 114، وجديد ج 2 / 22. وفيه: لتحملن - الخ،
~~و ج 100 / 86.
# (2) ط كمباني ج 9 / 424، وجديد ج 39 / 344.
# (3) ط كمباني ج 11 / 97 و 201. وإجماله ص 140، وجديد ج 46 / 341، و ج 47
~~/ 323 و 124.
# (4) ط كمباني ج 13 / 204.
# (5) ط كمباني ج 13 / 209، و ج 8 / 558، و ج 18 كتاب الصلاة ص 397 وجديد ج
~~53 / 14 و 37، و ج 85 / 264، و ج 33 / 152.
# (6) ط كمباني ج 10 / 169، وجديد ج 44 / 305.
# (7) ط كمباني ج 10 / 169، وجديد ج 44 / 305.
# (8) ط كمباني ج 10 / 247، وجديد ج 45 / 213.
(1) ط كمباني ج 14 / 736، وجديد ج 65 / 12.
# (2) ط كمباني ج 4 / 111، و ج 14 / 735، و ج 16 / 149، وجديد ج 10 / 80، و
~~ج 79 / 252، و ج 65 / 13.
# (3) ط كمباني ج 14 / 590 و 586 و 585 مكررا و 736 و 739، وجديد ج 63 / 93
~~و 75 و 74، و ج 65 / 18.
# (4) جديد ج 65 / 15، وط كمباني ج 14 / 736.
# (5) ط كمباني ج 14 / 707، وجديد ج 64 / 226.
# (6) ط كمباني ج 7 / 416، و ج 10 / 128 و 140، و ج 14 / 738، وجديد ج 27 /
~~269، و ج 47 / 85 و 124، و ج 65 / 24.
# (7) ط كمباني ج 11 / 247، وجديد ج 48 / 56.
(1) جديد ج 42 / 56، وط كمباني ج 9 / 611.
# (2) ط كمباني ج 6 / 410 و 412، وجديد ج 19 / 33 و 40.
# (3) ط كمباني ج 6 / 412 و 421 و 290، وجديد ج 17 / 392، و ج 19 / 77 و
~~40.
# (4) ط كمباني ج 20 / 8، وجديد ج 96 / 25.
# (5) ط كمباني ج 5 / 144، وجديد ج 12 / 117.
# (6) ط كمباني ج 14 / 737، و ج 9 / 384، وجديد ج 39 / 172، و ج 65 / 20.
# (7) ط ms4068 كمباني ج 14 / 737، وجديد ج 65 / 21.
(١) جديد ج ٦٥ / ٢٠، وص ١٦.
# (٢) جديد ج ٦٥ / ٢٠، وص ١٦.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٧٩٧ و ٨٠٢، وجديد ج ٦٥ / ٢٧٥ و ٢٩٢.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٧٣٥، وجديد ج ٦٥ / ١٢.
# (٥) ط كمباني ج ١٦ / ٣٣، وجديد ج ٧٦ / ١٦٢.
# (٦) ط كمباني ج ٨ / ٥٦٧، و ج ٩ / ٦٢٦.
# (٧) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/567"
~~target="_blank">ص ٥٦٧</a>، و ج 9 / 626، وجديد ج 42 / 112 و 113، و ج 33 /
~~200.
# (8) ط كمباني ج 16 / 2، وجديد ج 76 / 69.
(1) جديد ج 76 / 69، وص 70 و 76، وط كمباني ج 16 / 5.
# (2) جديد ج 76 / 69، وص 70 و 76، وط كمباني ج 16 / 5.
# (3) جديد ج 76 / 71 و 73، وص 75.
# (4) جديد ج 76 / 71 و 73، وص 75.
(1) جديد ج 76 / 74، وص 77، وص 79، وص 78، وط كمباني ج 16 / 6.
# (2) جديد ج 76 / 74، وص 77، وص 79، وص 78، وط كمباني ج 16 / 6.
# (3) جديد ج 76 / 74، وص 77، وص 79، وص 78، وط كمباني ج 16 / 6.
# (4) جديد ج 76 / 74، وص 77، وص 79، وص 78، وط كمباني ج 16 / 6.
# (5) جديد ج 14 / 112، وط كمباني ج 5 / 359.
# (6) ط كمباني ج 12 / 29، وجديد ج 49 / 99.
# (7) ط كمباني ج 11 / 117، وجديد ج 47 / 47.
# (8) ط كمباني ج 12 / 114، وجديد ج 50 / 60.
# (9) ط كمباني ج 12 / 81، وجديد ج 49 / 276.
(1) ط كمباني ج 14 / 533، و ج 16 / 4، وجديد ج 62 / 204، و ج 76 / 76.
# (2) ط كمباني ج 17 / 20، و ج 16 / 4، وجديد ج 77 / 66، و ج 76 / 75.
# (3) ط كمباني ج 14 / 558، وجديد ج 62 / 320 - 322.
(1) ط كمباني ج 11 / 265، وجديد ج 48 / 110 و 111.
# (2) ط كمباني ج 16 / 2 - 7، وجديد ج 76 / 69 - 82.
# (3) ط كمباني ج 14 / 545، و ج 16 / 4، وجديد ج 62 / 263، و ج 76 / 76.
# (4) جديد ج 42 / 197 و 234، وط كمباني ج 9 / 648 و 658.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 9، وجديد ج 80 / 34.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 9، وجديد ج 80 / 34.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 10، و ج 16 / 5، وجديد ج 80 / 36، و ج
~~76 / 79.
(1) ط كمباني ج 4 / 114، وجديد ج 10 / 98.
# (2) ط كمباني ج 14 / 536 و ms4069 904 و 553 و 510 و 545، و ج 18 كتاب الطهارة ص
~~134 و 135 و 137، وجديد ج 62 / 221 و 298 و 95 و 261، و ج 66 / 450، و ج 81
~~/ 178 و 182 و 189.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 135. وقريب منه ص 133، وجديد ج 81 /
~~176.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 136 مكررا و 142، وجديد ج 81 / 186 و
~~209.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 140، وجديد ج 81 / 200.
(١) جديد ج ٨١ / ١٨٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ١٣٦ و ١٣٥، و ج ٣ / ٣٦٣، و ج ١٤ / ٥٥٣
~~و ٥١٢، وجديد ج ٨١ / ١٨٨، و ج ٨ / ٢٥٠، و ج ٦٢ / ٢٩٣ و ١٠٤.
# (٣) جديد ج ٦٢ / ٩٣، وط كمباني ج ١٤ / ٥٠٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٥٣٨ و ٥٥٣، وجديد ج ٦٢ / ٢٣٢ و ٢٩٨.
# (٥) ط كمباني ج ١٤ / ٥١٠ و ٥١١، وجديد ج ٦٢ / ٩٩ و ١٠٣.
# (٦) ط كمباني ج ١٤ / ٧٤٢، وجديد ج ٦٥ / ٤٣.
# (٧) ط كمباني ج ١٤ / ٩٠٤، وجديد ج ٦٦ / ٤٥٠.
# (٨) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=201#top">كتاب الدعاء ص ٢٠١</a>، و ج 12 / 161،
~~وجديد ج 95 / 65 - 67، و ج 50 / 264.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=191#top">كتاب الدعاء ص ١٩١</a>، وجديد ج ٩٥ / ٢٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٥١٠ و ٨٢٩، وجديد ج ٦٢ / ٩٨، و ج ٦٦ / ٧٨.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٥١٠، و ٨٥٣، وجديد ج ٦٦ / ١٨٨، و ج ٦٢ / ٩٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٨٥٧، وجديد ج ٦٦ / ٢٠٩.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=189#top">كتاب الدعاء ص ١٨٩</a>، وجديد ج ٩٥ / ٢٠.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=194#top">كتاب الدعاء ص ١٩٤</a>، و ج 10 / 21،
~~وجديد ج 95 / 38، و ج 43 / 67.
# (7) ط كمباني ج 14 / 864، وجديد ج 66 / 281.
# (8) ط كمباني ج 14 / 509، وجديد ج 62 / 95، وص 96.
# (9) ط كمباني ج 14 / 509، وجديد ج 62 / 95، وص 96.
# (10) جديد ج 62 / 97.
(1) جديد ج 62 / 99.
# (2) ط كمباني ج 14 / 512، وجديد ج 62 / 104.
# (3) ط كمباني ج 14 / 551، وجديد ج 62 / 286.
# (4) ط كمباني ج 10 / 142، وجديد ج 44 / 183.
# (5) ط كمباني ج 9 / 557 و 559، وجديد ج ms4070 41 / 203 و 210.
# (6) ط كمباني ج 9 / 427، وجديد ج 40 / 2.
(1) ط كمباني ج 12 / 19، وجديد ج 49 / 64.
# (2) ط كمباني ج 11 / 257، و ج 7 / 158، وجديد ج 48 / 87، و ج 24 / 319.
# (3) جديد ج 19 / 165، وط كمباني ج 6 / 440.
# (4) ط كمباني ج 7 / 158، وص 199 و 200 و 206، وجديد ج 24 / 319، و ج 25 /
~~76 و 79 و 97.
# (5) ط كمباني ج 7 / 158، وص 199 و 200 و 206، وجديد ج 24 / 319، و ج 25 /
~~76 و 79 و 97.
# (6) ط كمباني ج 11 / 257.
# (7) جديد ج 40 / 189، وط كمباني ج 9 / 470.
# (8) ط كمباني ج 7 / 172، وجديد ج 24 / 373.
# (9) ط كمباني ج 9 / 460، وجديد ج 40 / 145.
# (10) ط كمباني ج 13 / 26، و ج 9 / 160، وجديد ج 51 / 105، و ج 36 / 367.
(١) ط كمباني ج ١٣ / ١٧٣، و ج ١٤ / ٣١٣، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=92#top">القرآن ص ٩٢</a>. وسائر ما
~~ورد فيه 91 - 93، وجديد ج 52 / 279، و ج 92 / 376، و ج 60 / 120.
# (2) ط كمباني ج 1 / 150، و ج 6 / 512، و ج 15 كتاب العشرة ص 78، وجديد ج
~~2 / 259، و ج 20 / 127، و ج 74 / 280.
# (3) ط كمباني ج 1 / 150، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 99، وجديد ج 2 / 261 و
~~259، و ج 70 / 306.
# (4) كتاب الغدير ط 2 ج 8 / 234.
# (5) ط كمباني ج 17 / 139، وجديد ج 78 / 83.
(1) ط كمباني ج 14 / 545، وجديد ج 62 / 260 - 263.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 142، وجديد ج 81 / 212.
# (3) ط كمباني ج 14 / 546، وجديد ج 62 / 266، وص 268.
# (4) ط كمباني ج 14 / 546، وجديد ج 62 / 266، وص 268.
# (5) ط كمباني ج 14 / 551، وجديد ج 62 / 290.
# (6) ط كمباني ج 14 / 848 و 519 و 520، وجديد ج 66 / 166، و ج 62 / 140.
# (7) جديد ج 62 / 140 و 141.
(١) جديد ج ٦٢ / ١٥١، وص ١٤٢، وط كمباني ج ١٤ / ٥٢٢.
# (٢) جديد ج ٦٢ / ١٥١، وص ١٤٢، وط كمباني ج ١٤ / ٥٢٢.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٥١٩، وجديد ج ٦٢ / ١٤٠.
# (٤) ط كمباني ج ١١ / ٨٥، و ج ١٦ / ١٠ - ١٤، وجديد ج ٤٦ / ٢٩٨، و ج ٧٦ /
~~٩٢ و ٩٨ و ١٠١ - ١٠٤.
# (٥) ط كمباني ms4071 ج ١١ / ١١٧، وجديد ج ٤٧ / ٤٦.
# (٦) ط كمباني ج ١٢ / ١٢٢، وجديد ج ٥٠ / ٩٥.
# (٧) ط كمباني ج ١٦ / ٩، وجديد ج ٧٦ / ٨٩.
# (٨) ط كمباني ج ١٦ / ٩ و ١٠.
# (٩) الوسائل ج ١ / ٣٩٣، و<a href="/الكتب/1750_المستدرك-ج-١">المستدرك ج
~~١</a> / 57.
(١) ط كمباني ج ١٦ / ١٢ و ٢٣ و ٢٥ و ٢٧، و ج ٢٣ / ٥١، وجديد ج ٧٦ / ٩٧ و
~~١٢٧ و ١٣٥ و ١٤٢، و ج ١٠٣ / ٢١٨.
# (٢) ط كمباني ج ١٦ / ١٣ و ١٤ مكررا، وجديد ج ٧٦ / ٩٨ - ١٠١.
# (٣) ط كمباني ج ١٦ / ١٤، و ج ١٨ كتاب الطهارة ص ١١١، وجديد ج ٧٦ / ١٠٢، و
~~ج ٨١ / ٨٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=199#top">كتاب الدعاء ص ١٩٩</a>، وجديد ج ٩٥ / ٥٩.
# (٥) ط كمباني ج ١٤ / ٥٥٣، وجديد ج ٦٢ / ٢٩٩.
# (٦) الوسائل ج ١ / ٤٠١، و<a href="/الكتب/1750_المستدرك-ج-١">المستدرك ج
~~١</a> / 75.
# (7) ط كمباني ج 11 / 301، وجديد ج 48 / 228.
(1) ط كمباني ج 5 / 30، و ج 23 / 29، وجديد ج 11 / 112، و ج 103 / 115.
# (2) ط كمباني ج 14 / 866، وجديد ج 66 / 255.
# (3) ط كمباني ج 5 / 368، وجديد ج 14 / 148، وص 160.
# (4) ط كمباني ج 5 / 368، وجديد ج 14 / 148، وص 160.
# (5) ط كمباني ج 5 / 368، وجديد ج 14 / 148، وص 160.
# (6) ط كمباني ج 14 / 790، وجديد ج 65 / 242.
# (7) الناسخ ج 2 / 90.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٥٢٥، وجديد ج ٦٢ / ١٦٤.
# (٢) جديد ج ٣ / ٢٧٦، وط كمباني ج ٢ / ٨٧.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=37#top">كتاب الإيمان ص ٣٧</a>، وجديد ج 3 / 276 و
~~279، و ج 67 / 135.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 81 و 85 و 87، وجديد ج 70 / 227 و 243
~~و 250.
# (5) ط كمباني ج 5 / 112 و 127، وجديد ج 12 / 7 و 56.
# (6) جديد ج 12 / 56.
(1) ط كمباني ج 23 / 117، وجديد ج 104 / 109.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 82، وجديد ج 80 / 345.
# (3) ط كمباني ج 16 / 1، وجديد ج 76 / 67.
# (4) ط كمباني ج 9 / 622 و 623، وص 625، وجديد ج 42 / 99، وص 108.
# (5) ط كمباني ج 9 / 622 و 623، وص 625، وجديد ج 42 / 99، وص 108.
# (6) ط كمباني ج 9 / 619، وجديد ج 42 / 84 و 99.
# (7) جديد ج 41 / 303 و 326، وط كمباني ج ms4072 9 / 582 و 588.
# (8) جديد ج 2 / 287، وط كمباني ج 1 / 158.
(1) جديد ج 2 / 287 - 295، وط كمباني ج 1 / 158 - 161.
# (2) جديد ج 2 / 292، و ج 10 / 203 و 204 و 208 و 212 - 214 و 216 و 220 -
~~222، و ج 52 / 314، وط كمباني ج 13 / 181، و ج 1 / 160، و ج 4 / 137 - 142.
# (3) ط كمباني ج 11 / 169 و 170 - 177، وجديد ج 47 / 217 و 213 - 240.
# (4) جديد ج 10 / 230، و ج 29 / 446، وط كمباني ج 4 / 144، و ج 8 / 150.
(١) جديد ج ١٤ / ١١٦، وط كمباني ج ٥ / ٣٦٠.
# (٢) ط كمباني ج ١١ / ١٠٢. وجديد ج ٤٦ / ٣٥٦.
# (٣) كتاب الغدير ط ٢ ج ٥ / ١٩٢ - ١٩٤.
# (٤) ج ٥ / ٢٧٧ - ٢٧٩ و ٢٨٥.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/279"
~~target="_blank">ص ٢٧٩</a>، وص ٢٨٠، وص ٢٨١ و ٢٨٢.
# (٦) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/279"
~~target="_blank">ص ٢٧٩</a>، وص ٢٨٠، وص ٢٨١ و ٢٨٢.
# (٧) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/279"
~~target="_blank">ص ٢٧٩</a>، وص ٢٨٠، وص ٢٨١ و ٢٨٢.
# (٨) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/279"
~~target="_blank">ص ٢٧٩</a>، وص ٢٨٠، وص ٢٨١ و ٢٨٢.
# (٩) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/283"
~~target="_blank">ص ٢٨٣</a> و 284، و ج 11 / 127.
# (10) تتمة المنتهى ص 144 و 145.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 91، وجديد ج 83 / 193.
# (2) ط كمباني ج 16 / 57، وجديد ج 76 / 229.
(1) ط كمباني ج 23 / 118، و ج 22 / 144 و 147، وجديد ج 104 / 115، و ج 101
~~/ 124 و 136.
# (2) جديد ج 104 / 115.
# (3) ط كمباني ج 23 / 118، و ج 22 / 36، و ج 14 / 551، وجديد ج 104 / 114،
~~و ج 100 / 228، و ج 62 / 286.
# (4) ط كمباني ج 23 / 121، وجديد ج 104 / 125.
# (5) ط كمباني ج 12 / 4، وجديد ج 49 / 9.
# (6) ط كمباني ج 5 / 372 و 375، وجديد ج 14 / 164 و 177، وص 186.
# (7) ط كمباني ج 5 / 372 و 375، وجديد ج 14 / 164 و 177، وص 186.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٦٠٩ - ٦١٧، و ج ٩ / ٥٣٠، وجديد ج ٢١ / ١٤٧ - ١٨٤، و ج
~~٤١ / ٩٣.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٥٣٠، وجديد ج ٤١ / ٩٣.
# (٣) جديد ج ٢١ / ١٤٦ و ١٨١، وط كمباني ج ٦ / ٦٠٨.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ٥٢٣، وجديد ج ٤١ / ٦٦.
# (٥) جديد ج ١٠٠ / ٤٥٥، و ج ٤٢ / ٢٣٦، وط كمباني ج ٢٢ / ١٠٧، و ج ٩ / ٦٥٨.
# (٦) ط كمباني ج ٣ / ٦٧ و ٦٥ ms4073 - ٦٩، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=22#top">كتاب الإيمان ص ٢٢</a> - 35، وجديد ج 5 /
~~235 - 249، و ج 67 / 78 - 129.
# (7) ط كمباني ج 5 / 380 و 381، وجديد ج 14 / 194 و 195 - 202.
# (8) ط كمباني ج 5 / 380 و 381، وجديد ج 14 / 194 و 195 - 202.
# (9) ط كمباني ج 10 / 297، وجديد ج 45 / 399.
(1) ط كمباني ج 4 / 161، وجديد ج 10 / 302.
# (2) ط كمباني ج 16 / 150، وجديد ج 79 / 270.
# (3) جديد ج 17 / 255، وط كمباني ج 6 / 257.
# (4) ط كمباني ج 12 / 87 - 91 و 111، وجديد ج 49 / 297 و 295 - 310، و ج
~~50 / 49.
# (5) ط كمباني ج 9 / 566، و 574، وجديد ج 41 / 237، وص 241 و 251 و 268.
# (6) ط كمباني ج 9 / 566، و 574، وجديد ج 41 / 237، وص 241 و 251 و 268.
(1) ط كمباني ج 4 / 94، و ج 6 / 8، و ج 14 / 7 و 49 و 301، وجديد ج 10 /
~~12، و ج 15 / 30، و ج 57 / 29 و 201، و ج 60 / 78.
# (2) جديد ج 14 / 94، وط كمباني ج 5 / 354.
# (3) جديد ج 14 / 153، وص 156، وط كمباني ج 5 / 370.
# (4) جديد ج 14 / 153، وص 156، وط كمباني ج 5 / 370.
# (5) ط كمباني ج 4 / 118، وجديد ج 10 / 115.
# (6) ط كمباني ج 14 / 782 و 783، وجديد ج 65 / 208 و 217.
# (7) ط كمباني ج 11 / 133، وجديد ج 47 / 102.
(1) ط كمباني ج 4 / 113، وجديد ج 10 / 94.
# (2) ط كمباني ج 9 / 516، وجديد ج 41 / 36.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 80، وجديد ج 74 / 287.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 88، وجديد ج 74 / 313.
# (5) جديد ج 74 / 287، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 80.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 165، وجديد ج 75 / 176، وص 181.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 165، وجديد ج 75 / 176، وص 181.
# (3) ط كمباني ج 13 / 60، وجديد ج 51 / 228.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 89، وجديد ج 74 / 315.
# (5) ط كمباني ج 20 / 135، وجديد ج 97 / 129.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٨٥. وتمامه ج ١٩ <a href="/الكتب
~~/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=59#top">كتاب الدعاء ص ٥٩</a>، وجديد ج
~~74 / 302، و ج 93 ms4074 / 383.
# (2) ط كمباني ج 21 / 1، و ج 15 كتاب العشرة ص 79.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 85، وجديد ج 99 / 3، و ج 74 / 285 و
~~303.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 80، وجديد ج 74 / 285.
# (5) ط كمباني ج 17 / 46، و ج 6 / 133، وجديد ج 16 / 151، و ج 77 / 163.
# (6) ط كمباني ج 17 / 125، و ج 15 كتاب العشرة ص 88، وجديد ج 74 / 312، و
~~ج 78 / 32.
# (7) ط كمباني ج 17 / 151، وجديد ج 78 / 126.
# (8) ط كمباني ج 17 / 188، وجديد ج 78 / 261.
# (9) ط كمباني ج 17 / 45، وجديد ج 77 / 157.
(1) ط كمباني ج 17 / 193، وجديد ج 78 / 281.
# (2) ط كمباني ج 22 / 8، وجديد ج 100 / 122.
# (3) ط كمباني ج 3 / 396، و ج 15 كتاب العشرة ص 94، وجديد ج 8 / 362، و ج
~~74 / 333.
# (4) ط كمباني ج 5 / 308، وجديد ج 13 / 356.
# (5) ط كمباني ج 5 / 341، وجديد ج 14 / 36.
# (6) جديد ج 14 / 508، و ج 74 / 336، وط كمباني ج 5 / 453، و ج 15 كتاب
~~العشرة ص 95.
(1) ط كمباني ج 21 / 45، و ج 15 كتاب العشرة ص 85، وجديد ج 99 / 203، و ج
~~74 / 303.
# (2) ط كمباني ج 17 / 163، وجديد ج 78 / 173.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 188، وجديد ج 74 / 311.
# (4) ط كمباني ج 17 / 19، وجديد ج 77 / 64.
# (5) ط كمباني ج 17 / 153، وجديد ج 78 / 136.
# (6) جديد ج 78 / 248.
# (7) ط كمباني ج 20 / 41، وجديد ج 96 / 156.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 88، وجديد ج 74 / 312.
# (2) ط كمباني ج 16 / 111 و 110، وجديد ج 76 / 369.
# (3) ط كمباني ج 16 / 93، وجديد ج 76 / 324.
# (4) ط كمباني ج 11 / 239، وجديد ج 48 / 31.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 221، وجديد ج 75 / 384.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 222، وجديد ج 75 / 384.
# (7) ط كمباني ج 10 / 148، وجديد ج 44 / 210.
# (8) جديد ج 41 / 34، وط كمباني ج 9 / 516.
(١) جديد ج ٤١ / ٣٦، وط كمباني ج ٩ / ٥١٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٢٤، وجديد ج ٧٥ / ٣٩٢.
# (٣) جديد ج ١٣ / ٣٥٠، و ج ٧٥ / ٣٧٣، وط كمباني ج ٥ / ٣٠٧، و ج ١٥ كتاب ms4075
~~العشرة ص ٢١٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٦٤ و ٦٥ و ٧٩ - ٩٦، وجديد ج ٧٤ / ٢٣٣ و
~~٢٣٥ و ٢٨٣ و ٣٤١.
# (٥) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٧٧٤، وجديد ج ٩٠ / ٢٨.
# (٦) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٩٥٨ - ٩٦٥، وجديد ج ٩١ / ٣٤١.
# (٧) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=222#top">كتاب الدعاء ص ٢٢٢</a>، وجديد ج 95 / 154.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=22#top">كتاب الدعاء ص ٢٢</a>، وجديد ج ٩٣ / ٢٣٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٦ / ٩٣، وجديد ج ٧٦ / ٣٢٥.
# (٣) جديد ج ٨ / ٥٩، و ج ٢٧ / ٣١٧، وط كمباني ج ٣ / ٣٠٦، و ج ٧ / ٤٢٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٧ / ٤٦، وجديد ج ٧٧ / ١٦٤.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=70#top">كتاب الدعاء ص ٧٠</a>، وجديد ج ٩٤ / ٢٧ -
~~٢٩، وص ٣٠.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=70#top">كتاب الدعاء ص ٧٠</a>، وجديد ج ٩٤ / ٢٧ -
~~٢٩، وص ٣٠.
# (٧) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=226#top">كتاب الدعاء ص ٢٢٦</a>، وجديد ج 95 / 165.
# (8) ط كمباني ج 17 / 25، وجديد ج 77 / 82.
(1) جديد ج 8 / 121 - 134 و 198، وط كمباني ج 3 / 326 - 329 و 348.
# (2) ط كمباني ج 14 / 351، وجديد ج 60 / 257.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 427، وجديد ج 86 / 37.
# (4) ط كمباني ج 4 / 134، وجديد ج 10 / 187.
# (5) ط كمباني ج 5 / 343، وجديد ج 14 / 46.
# (6) ط كمباني ج 11 / 18، وجديد ج 46 / 59.
(1) ط كمباني ج 5 / 397، وجديد ج 14 / 272.
# (2) ط كمباني ج 5 / 397، وجديد ج 14 / 272.
# (3) جديد ج 14 / 274.
# (4) جديد ج 14 / 274.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 66، وجديد ج 73 / 11.
# (6) جديد ج 14 / 279، و ج 10 / 303، وط كمباني ج 5 / 399، و ج 4 / 161.
# (7) ط كمباني ج 16 / 103، و ج 8 / 318، وجديد ج 76 / 352، و ج 31 / 142.
(١) جديد ج ١٤ / ٢٦٠، وط كمباني ج ٥ / ٣٩٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ١٤١، وجديد ج ٥٨ / ٢٠٧.
# (٣) كتاب <a
~~href="/الكتب/1300_الاختصاص/الصفحة_0?pageno=61#top">الاختصاص ص ٦١</a>.
(1) ط كمباني ج 8 / 726، وجديد ج 34 / 277.:
# (2) الكشي ص 6.
# (3) ط كمباني ج 10 / 126، و ج 11 / 42 و 98، وجديد ج 44 / 112، و ج 46 /
~~144 و ms4076 344.
# (4) جديد ج 36 / 354، وط كمباني ج 9 / 157.
(١) جديد ج ١٥ / ٢٠٦، و ج ٢٠ / ٢٤٧، وط كمباني ج ٦ / ٤٨ و ٥٣٨.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٤٢٨، وجديد ج ١٩ / ١١٠.
# (٣) جديد ج ٨ / ١٦، وط كمباني ج ٣ / ٢٩٣.
# (٤) ط كمباني ج ٧ / ٢٧. وقريب منه ص ٢٩، و ج ٩ / ١٤٧ و ١٥١ و ٢٠٢، وجديد
~~ج ٢٣ / ١٢٩ و ١٤١، و ج ٣٦ / ٣٢٩ و ٣١٧، و ج ٣٧ / ١٢٢.
# (٥) ط كمباني ج ٤ / ١١٥، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=118#top">كتاب الإيمان ص ١١٨</a>، وجديد ج 10 /
~~103، و ج 68 / 61.
# (6) جديد ج 68 / 62.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=118#top">كتاب الإيمان ص ١١٨</a> و ١٢٨، و ج ١٣ /
~~٢١٧، وجديد ج ٦٨ / ٥٨ و ٩٩، و ج ٥٣ / ٦٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٨٤، و ج ٧ / ٢٧٢، و ج ٣ / ١٧٣، و ج ١١ / ١٢٩، وجديد
~~ج ٥٧ / ٣٤٣، و ج ٢٥ / ٣٨١، و ج ٦ / ٢٨٧، و ج ٤٧ / ٨٨.
# (٣) كتاب الغدير ط ٢ ج ٢ / ٣٢١ - ٣٢٣، وكتاب <a href="/الكتب/4026_إحقاق-
~~الحق">إحقاق الحق</a> ج 4 / 99 و 264 - 271 و 289 - 292 و 376 - 380، وفي ج
~~6 / 173 - 179 عنون بابا في ذلك، وكذا في ج 7 / 321 - 323، و ج 9 / 452.
~~وغير ذلك كثير.
# (4) ط كمباني ج 9 / 393، وجديد ج 39 / 211.
(1) ط كمباني ج 8 / 6 و 7، وجديد ج 28 / 17 - 29.
# (2) ط كمباني ج 1 / 149، وجديد ج 2 / 258، وص 260.
# (3) ط كمباني ج 1 / 149، وجديد ج 2 / 258، وص 260.
# (4) ط كمباني ج 1 / 149، وجديد ج 2 / 258، وص 260.
# (5) جديد ج 2 / 258، وص 259.
# (6) جديد ج 2 / 258، وص 259.
# (7) جديد ج 2 / 258، وص 259.
# (8) جديد ج 2 / 260. وتمامه ج 1 / 226، وط كمباني ج 1 / 70 و 150.
# (9) جديد ج 2 / 165، وط كمباني ج 1 / 123.
# (10) ط كمباني ج 6 / 124 و 513، وجديد ج 16 / 108، و ج 20 / 130.
# (11) ط كمباني ج 6 / 743 و 742، و ج 23 / 43، وجديد ج 22 / 297 و 296، و
~~ج 103 / 183.
(١) ط كمباني ج ٢٣ / ٤٣، و ج ١٠ / ٦٧، وجديد ج ٤٣ / ٢٣٥، و ج ١٠٣ / ١٨٤.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ١٧٩، و ج ٣ / ٢٥٠، و ج ١٤ / ٥٨٤، وجديد ج ٢٥ / ٢، و ج ms4077
~~٧ / ٢٠٣، و ج ٦٣ / ٦٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٦١، وجديد ج ٧٠ / ١٤٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=32#top">كتاب الدعاء ص ٣٢</a> و 9، وجديد ج 93 /
~~274 و 185 - 192.
# (5) ط كمباني ج 17 / 172 و 180، وجديد ج 78 / 201 و 227.
# (6) ط كمباني ج 17 / 172 و 171، وجديد ج 78 / 197، وص 201.
# (7) ط كمباني ج 17 / 172 و 171، وجديد ج 78 / 197، وص 201.
# (8) ط كمباني ج 17 / 109، وجديد ج 77 / 270.
(١) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٧٣، وجديد ج ٨٣ / ١١١.
# (٢) ط كمباني ج ٣ / ٣٣٤، وجديد ج ٨ / ١٤٩.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ٣٧٧، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=10#top">كتاب الدعاء ص ١٠</a>، وجديد ج 18 / 329، و
~~ج 93 / 186.
# (4) جديد ج 93 / 186، وص 187، وص 188، وص 189، وص 192.
# (5) جديد ج 93 / 186، وص 187، وص 188، وص 189، وص 192.
# (6) جديد ج 93 / 186، وص 187، وص 188، وص 189، وص 192.
# (7) جديد ج 93 / 186، وص 187، وص 188، وص 189، وص 192.
# (8) جديد ج 93 / 186، وص 187، وص 188، وص 189، وص 192.
# (9) جديد ج 93 / 186، وص 187، وص 188، وص 189، وص 192.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=9#top">كتاب الدعاء ص ٩</a> - ١١ و ٢٣٥، و ج ١٧ /
~~٢٢، و ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٧، وجديد ج ٩٣ / ١٨٤ - ١٩٢، و ج ٧٧ / ٧٣، و ج
~~٦٩ / ٣٨٨، و ج ٩٥ / ١٩٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=32#top">كتاب الدعاء ص ٣٢</a>، وجديد ج 93 / 274.
# (3) جديد 93 / 186، و ج 5 / 203، وط كمباني ج 3 / 57.
# (4) جديد ج 5 / 123 و 24، وط كمباني ج 3 / 36 و 8.
# (5) جديد ج 5 / 209، وط كمباني ج 3 / 58.
(1) جديد ج 14 / 209، وط كمباني ج 5 / 382.
# (2) ط كمباني ج 11 / 102، و ج 8 / 621. وفيه بيان المجلسي لذلك، وجديد ج
~~46 / 356، و ج 33 / 431.
# (3) الروضات ط 2 ص 251.
# (4) شرح النهج للخوئي 3 / 285، وصفوة الأخبار ص 467.
(١) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٦٣٧، و ج ٢٣ / ٢٢، وجديد ج ٨٨ / ١١٩، و ج
~~١٠٣ / ٧٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٤٠، و ج ٨ / ٦٢١، وجديد ج ٧٢ / ٢٤٩، و ج
~~٣٣ / ٤٣٢.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٣٨ و ٣٩، و ج ٣ ms4078 / ٤٤ و ٥٧ و ٨٣، و ج ٤
~~/ ٥٩، وجديد ج ٥ / ١٥٨ و ٢٠٥ و ٣٠٢، و ج ٩ / ٢١٠، و ج ٧٠ / ٥٨.
# (٤) جديد ج ٥ / ٢٠٦، وتفسير البرهان، سورة الأنفال ص ٣٨٩.
# (٥) دار السلام ص ٢٠٨، و<a href="/الكتب/1238_مستدرك-الوسائل-ج-٢">مستدرك
~~الوسائل ج ٢</a> / 548.
# (6) ط كمباني ج 6 / 701 و 703، وجديد ج 22 / 124 و 134.
# (7) ط كمباني ج 3 / 350.
# (8) ط كمباني ج 3 / 382، وجديد ج 8 / 207 و 317.
# (9) ط كمباني ج 23 / 68، وجديد ج 103 / 293.
(1) ط كمباني ج 14 / 502، وجديد ج 62 / 60.
# (2) جديد ج 11 / 97 - 116 - 127، وط كمباني ج 5 / 26 - 34.
# (3) جديد ج 11 / 97 - 116 - 127، وط كمباني ج 5 / 26 - 34.
# (4) جديد ج 11 / 215، وص 218 - 269، وط كمباني ج 5 / 58 - 74.
# (5) جديد ج 11 / 215، وص 218 - 269، وط كمباني ج 5 / 58 - 74.
# (6) جديد ج 11 / 215، وص 218 - 269، وط كمباني ج 5 / 58 - 74.
# (7) ط كمباني ج 5 / 58، وجديد ج 11 / 215.
# (8) ط كمباني ج 17 / 60، وجديد ج 77 / 211.
# (9) جديد ج 18 / 141، وط كمباني ج 6 / 331.
# (10) ط كمباني ج 10 / 295 - 298، وجديد ج 45 / 390 - 403.
(1) ط كمباني ج 12 / 152، وجديد ج 50 / 224.
# (2) ط كمباني ج 22 / 139، وجديد ج 101 / 106.
# (3) ط كمباني ج 22 / 142، وجديد ج 101 / 117.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 703، وجديد ج 89 / 88 - 90.
(1) ط كمباني ج 5 / 141، و ج 10 / 9، وجديد ج 12 / 107، و ج 43 / 25.
# (2) ط كمباني ج 14 / 864، وجديد ج 66 / 282.
(1) ط كمباني ج 4 / 140، وجديد ج 10 / 213.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 116، وجديد ج 81 / 105.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 113، وجديد ج 81 / 94.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 107، وجديد ج 81 / 74.
# (5) ط كمباني ج 5 / 90، وجديد ج 11 / 326.
# (6) ط كمباني ج 11 / 216، وجديد ج 47 / 369.
# (7) ط كمباني ج 16 / 127، وجديد ج 79 / 86.
(1) ط كمباني ج 14 / 513 - 517، وجديد ج 62 / 110 - 130.
# (2) ط كمباني ج 8 / 202، وجديد ج 30 / 108.
# (3) كتاب الغدير ط 2 ج 6 / 120.
# (4) ط كمباني ج 9 / 478، وجديد ج 40 / 229.
# (5) حياة الحيوان ص 16.
(1) ط كمباني ج 10 ms4079 / 178، وجديد ج 44 / 342.
# (2) ط كمباني ج 11 / 125 و 154، وجديد ج 47 / 74 و 172.
# (3) ط كمباني ج 13 / 82، وجديد ج 51 / 310.
# (4) ط كمباني ج 11 / 154، وجديد ج 47 / 171.
# (5) جديد ج 20 / 10، وط كمباني ج 6 / 485.
(١) ط كمباني ج ٣ / ٣٣٢، وجديد ج ٨ / ١٤٤.
# (٢) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 4 / 128.
# (3) جديد ج 41 / 250 و 209، وط كمباني ج 9 / 569 و 558.
# (4) ط كمباني ج 14 / 256، وجديد ج 59 / 295.
# (5) ط كمباني ج 9 / 487، و ج 23 / 147 مكررا، و ج 20 / 85، وجديد ج 40 /
~~266، و ج 96 / 335، و ج 104 / 228.
# (6) ط كمباني ج 23 / 151، وجديد ج 104 / 244.
# (7) ط كمباني ج 13 / 15، وجديد ج 51 / 62.
# (8) ط كمباني ج 10 / 178، وجديد ج 44 / 345.
(1) ط كمباني ج 2 / 199، وجديد ج 4 / 298 و 299.
# (2) ط كمباني ج 1 / 75، و ج 24 / 36 و 38، وجديد ج 104 / 374 و 380.
# (3) ط كمباني ج 1 / 72 - 76، و ج 15 كتاب العشرة ص 114، وجديد ج 2 / 20 و
~~9 - 21، و ج 74 / 401 - 404.
# (4) جديد ج 2 / 9.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١١١، و ١١٤ و ١١٥، وجديد ج ٧٤ / ٣٩٠، وص
~~٤٠١ و ٤٠٣، وفي البرهان، سورة المائدة ص ٢٨٣.
# (٢) تقدم آنفا تحت رقم ١.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ١٠٢ و ١٠٦ و ١١٩، وجديد ج ٣٦ / ١٠٤ و ١٢٣ و ١٨٦،
~~والبرهان، سورة الأنفال ص ٣٨٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٩٩، وجديد ج ٧١ / ٣٤٥، والبرهان، سورة
~~النحل ص ٥٨٢.
# (٥) ط كمباني ج ٣ / ١٣٥، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=24#top">كتاب الإيمان ص ٢٤</a> و 25 و 22، وجديد ج
~~6 / 156، و ج 67 / 78 و 88 و 92.
# (6) ط كمباني ج 10 / 95، وجديد ج 43 / 343.
# (7) ط كمباني ج 10 / 145، وجديد ج 44 / 195.
# (8) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 204، وجديد ج 84 / 272.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 244، وجديد ج 76 / 1، والبرهان، سورة
~~النساء ص 245، وسورة النور ص 746.
(1) ط كمباني ج 9 / 196 و 372، و ج 10 / 86، وجديد ج 37 / 99، و ج 39 /
~~118، و ج 43 / 307.
# (2) جديد ج 6 ms4080 / 203، وط كمباني ج 3 / 147، والبرهان، سورة النساء ص 201.
# (3) جديد ج 7 / 34، وط كمباني ج 3 / 198، والبرهان، سورة البقرة ص 152.
# (4) جديد ج 7 / 36، وط كمباني ج 3 / 199.
# (5) البرهان ص 154.
# (6) جديد ج 6 / 123 و 122، و ج 13 / 381، وط كمباني ج 3 / 125، و ج 5 /
~~314، والبرهان ص 143.
(1) ط كمباني ج 5 / 9، وجديد ج 11 / 27.
# (2) جديد ج 6 / 128، وط كمباني ج 3 / 127.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 102، وجديد ج 70 / 317.
(1) ط كمباني ج 3 / 128، و ج 17 / 34، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 183 و 197،
~~وجديد ج 6 / 131، و ج 77 / 115، و ج 71 / 271 و 333 و 336.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 213، وجديد ج 71 / 404.
# (3) ط كمباني ج 17 / 165، و ج 20 / 41، وجديد ج 71 / 405، و ج 78 / 181،
~~و ج 96 / 156.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 9، وجديد ج 72 / 110.
# (5) ط كمباني ج 17 / 43، وجديد ج 77 / 149.
# (6) جديد ج 71 / 331.
(1) ط كمباني ج 17 / 45، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 197، وجديد ج 77 / 160، و ج
~~71 / 334.
# (2) ط كمباني ج 17 / 79، وجديد ج 77 / 287 و 288.
# (3) جديد ج 6 / 315، وط كمباني ج 3 / 181.
# (4) ط كمباني ج 23 / 56 و 57، وجديد ج 103 / 244.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 195، وجديد ج 71 / 329، وص 331.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 195، وجديد ج 71 / 329، وص 331.
(1) جديد ج 3 / 81، وط كمباني ج 2 / 25.
# (2) ط كمباني ج 14 / 48، و ج 6 / 8، وجديد ج 15 / 29، و ج 57 / 200.
# (3) جديد ج 36 / 296، و ج 16 / 229، و ج 80 / 183، و ج 77 / 83، وط
~~كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 43، و ج 6 / 151، و ج 17 / 25، و ج 9 / 142.
# (4) ط كمباني ج 6 / 726، وجديد ج 22 / 225.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 53، و ج 1 / 156، وجديد ج 2 / 279، و ج
~~80 / 225.
# (6) ط كمباني ج 10 / 37، وجديد ج 43 / 125.
# (7) جديد ج 5 / 327، و ج 38 / 69، وط كمباني ج 3 / 90، و ج 9 / 276.
# (8) ط كمباني ج ms4081 8 / 101، وجديد ج 29 / 173.
# (9) جديد ج 12 / 225 - 301، وط كمباني ج 5 / 172 - 191.
(1) ط كمباني ج 5 / 272، وجديد ج 13 / 209.
# (2) جديد ج 10 / 401، وط كمباني ج 4 / 187.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 899 و 897 - 900، و ج 20 / 109، وجديد ج
~~91 / 123 و 128 و 132، و ج 97 / 36 و 39.
# (4) ط كمباني ج 20 / 108، وجديد ج 97 / 33.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 560، وجديد ج 87 / 169.
# (6) جديد ج 7 / 39 و 40، وط كمباني ج 3 / 200.
# (7) جديد ج 10 / 175 و 176 و 303 - 305، وط كمباني 4 / 131 و 161.
# (8) جديد ج 12 / 346 - 372، وط كمباني ج 5 / 204.
# (9) جديد ج 13 / 215 - 247، و ج 10 / 305، وط كمباني ج 5 / 275 و 279 و
~~282، و ج 4 / 162.
(1) جديد ج 13 / 260 - 273، وط كمباني ج 5 / 285.
# (2) ط كمباني ج 5 / 272 و 312، وجديد ج 13 / 205 و 372.
# (3) ط كمباني ج 5 / 317، وجديد ج 13 / 395.
# (4) ط كمباني ج 5 / 396 و 390 و 389 و 392، وجديد ج 14 / 266 و 267 و 241
~~و 252 و 268.
# (5) ط كمباني ج 5 / 388، وجديد ج 14 / 233.
# (6) ط كمباني ج 5 / 388، وجديد ج 14 / 233.
# (7) ط كمباني ج 14 / 747، وجديد ج 65 / 66.
# (8) جديد ج 14 / 187، و ج 6 / 170، وط كمباني ج 3 / 139، و ج 5 / 377.
(1) ط كمباني ج 7 / 12، وجديد ج 23 / 58.
# (2) جديد ج 14 / 259، و ج 16 / 417، وط كمباني ج 5 / 394، و ج 6 / 192.
# (3) جديد ج 14 / 284، و ج 73 / 143، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 102، و
~~ج 5 / 400.
# (4) جديد ج 14 / 322، و ج 73 / 10 و 102، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 93
~~و 66، و ج 5 / 409.
# (5) جديد ج 14 / 366، وط كمباني ج 5 / 417 و 421.
# (6) ط كمباني ج 5 / 439، وجديد ج 14 / 446 و 447.
# (7) جديد ج 14 / 501، و ج 6 / 171، وط كمباني ج 5 / 451، و ج 3 / 139.
# (8) جديد ج 35 / 13 و 103، وط كمباني ج 9 / 4 و 22.
# (9) جديد ج 15 / 109، وط ms4082 كمباني ج 6 / 26.
(1) ط كمباني ج 6 / 297، وجديد ج 18 / 1، وص 6 و 7 و 19.
# (2) ط كمباني ج 6 / 297، وجديد ج 18 / 1، وص 6 و 7 و 19.
# (3) جديد ج 10 / 304، وط كمباني ج 4 / 162.
# (4) ط كمباني ج 6 / 258، وجديد ج 17 / 261.
# (5) ط كمباني ج 6 / 276، وجديد ج 17 / 333.
# (6) جديد ج 18 / 7، وص 8، وط كمباني ج 6 / 299.
# (7) جديد ج 18 / 7، وص 8، وط كمباني ج 6 / 299.
# (8) جديد ج 18 / 19 و 20، وط كمباني ج 6 / 302.
(1) جديد ج 18 / 16، وط كمباني ج 6 / 301.
# (2) ط كمباني ج 9 / 184 و 185، وجديد ج 37 / 54 - 56.
# (3) جديد ج 35 / 314، وط كمباني ج 9 / 60.
# (4) ط كمباني ج 9 / 489، وجديد ج 40 / 276.
# (5) ط كمباني ج 9 / 554، وجديد ج 41 / 191.
(١) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 8 / 720. وغيره فيه
~~ص 726.
# (2) ط كمباني ج 7 / 364، وجديد ج 27 / 29.
# (3) ط كمباني ج 10 / 142، وجديد ج 44 / 180.
# (4) ط كمباني ج 11 / 16، وجديد ج 46 / 48.
# (5) ط كمباني ج 11 / 74، وجديد ج 46 / 260.
# (6) ط كمباني ج 11 / 66، وجديد ج 46 / 234.
# (7) ط كمباني ج 11 / 137، وجديد ج 47 / 115.
# (8) ط كمباني ج 11 / 247، وجديد ج 48 / 55.
# (9) ط كمباني ج 11 / 252، وجديد ج 48 / 71.
# (10) ط كمباني ج 11 / 126، وجديد ج 47 / 80.
(1) ط كمباني ج 11 / 126 - 144. وجديد ج 47 / 79 - 104 - 138.
# (2) ط كمباني ج 12 / 142، وجديد ج 50 / 185.
# (3) ط كمباني ج 12 / 18، وجديد ج 49 / 60.
# (4) إثبات الهداة ج 6 / 149.
# (5) كتاب " اثبات ولايت ط 2 ص 89 - 95 ".
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 155، وجديد ج 75 / 139.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 6، و ج 23 / 142، وجديد ج 72 / 98، و ج
~~104 / 211.
# (3) جديد ج 36 / 247 و 248 و 314، و ج 38 / 120، و ج 39 / 259 و 267 و
~~275 و 285، و ج 44 / 257 - 261.
# (4) جديد ج 40 / 81 و 83، و ج 23 / 136 - 139 و 143 و 153، وط كمباني ج 7
~~/ 31 و 28 و 29، و ج 9 / 132 و 147 و 288، و ج 404 و 446 ms4083 و 132، و ج 10 /
~~159.
# (5) كامل الزيارة باب 22 حديث 3 و 7، والبصائر الجزء 1 باب 22 ص 48 - 52.
# (6) " رسالة علم الغيب ص 316 ".
(1) جديد ج 36 / 13، وط كمباني ج 9 / 85.
# (2) جديد ج 1 / 199 و 200، و ج 44 / 278، وط كمباني ج 1 / 62 و 63 و 78،
~~و ج 10 / 163 و 164.
# (3) جديد ج 1 / 200 - 206.
(1) جديد ج 2 / 30، وط كمباني ج 1 / 78.
# (2) جديد ج 14 / 163، وط كمباني ج 5 / 372.
# (3) جديد ج 14 / 165 - 167، وص 164.
# (4) جديد ج 14 / 165 - 167، وص 164.
# (5) جديد ج 14 / 168، وط كمباني ج 5 / 373.
# (6) جديد ج 14 / 169 و 173.
# (7) جديد ج 14 / 177. تفسير الإمام نحوه ص 185، وط كمباني ج 5 / 375 و
~~377.
# (8) ط كمباني ج 5 / 376، وجديد ج 14 / 180.
# (9) جديد ج 14 / 186 و 187 و 189.
(1) جديد ج 14 / 187.
# (2) جديد ج 14 / 175، وص 180.
# (3) جديد ج 14 / 175، وص 180.
# (4) جديد ج 14 / 181 و 182 و 354 و 357 و 372، و ج 45 / 314، وط كمباني ج
~~10 / 272 - 275.
# (5) ط كمباني ج 9 / 183، و ج 10 / 268، وجديد ج 37 / 49 - 52، و ج 45 /
~~298 و 299.
# (6) ط كمباني ج 10 / 244 - 249، وجديد ج 45 / 201 - 219، و ج 14 / 168 و
~~175 و 182 و 183.
# (7) جديد ج 14 / 182 و 183.
# (8) ط كمباني ج 6 / 376، وجديد ج 18 / 325.
# (9) جديد ج 15 / 114 و 78، وط كمباني ج 6 / 27 و 19.
# (10) جديد ج 14 / 172، و ج 63 / 216 و 224 و 265، وط كمباني ج 5 / 374، و
~~ج 14 / 619 و 620 و 630.
(1) تاريخ فلسفه وتصوف ص 31 و 100 و 102.
# (2) جديد ج 11 / 190 - 194، وط كمباني ج 5 / 52 و 53.
# (3) ط كمباني ج 14 / 786 و 787، وجديد ج 65 / 228 و 230.
# (4) ط كمباني ج 6 / 290، وجديد ج 17 / 391.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٦٩٥، و ج ١٤ / ٧١٨، وجديد ج ٢٢ / ١٠٣، و ج ٦٤ / ٢٧٢.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ١٨٦ و ١٩٤، وجديد ج ٣٧ / ٦٠ و ٩٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٠ / ٧٥.
# (٤) ط كمباني ج ١٠ / ٨٨ و ٨٧، و ج ١٤ / ٥٨٤، وجديد ms4084 ج ٦٣ / ٦٥، و ج ٤٣ /
~~٢٦٧ و ٣١٦ و ٣١٣.
# (٥) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ١٠ / ٧٢٣.
# (٦) ط كمباني ج ٩ / ٣٨٣ و ٣٨٤، وجديد ج ٣٩ / ١٦٧.
# (٧) ط كمباني ج ٩ / ٥٦٤، وجديد ج ٤١ / ٢٣١.
# (٨) ط كمباني ج ٩ / ٥٧٥، وجديد ج ٤١ / ٢٧٤.
# (٩) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 8 / 705.
# (10) ط كمباني ج 14 / 584، وجديد ج 63 / 67.
# (11) ط كمباني ج 14 / 640، وجديد ج 63 / 301.
(1) ط كمباني ج 16 / 98، و ج 14 / 718 و 720، وجديد ج 76 / 339، و ج 64 /
~~271 و 281.
# (2) ط كمباني ج 14 / 715، وجديد ج 64 / 260.
# (3) ط كمباني ج 17 / 20، وجديد ج 77 / 65.
# (4) ط كمباني ج 14 / 718.
# (5) جديد ج 64 / 272.
# (6) ط كمباني ج 14 / 348، وجديد ج 60 / 245.
# (7) الوسائل ج 9 باب 81 من أبواب تروك الاحرام ص 166.
(١) <a href="/الكتب/1751_المستدرك-ج-٢">المستدرك ج ٢</a> / ١٢٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٣ / ٦٢، وجديد ج ٥١ / ٢٣٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٢٤٥، وجديد ج ٥٩ / ٢٥٢.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٧٢٠، وجديد ج ٦٤ / ٢٧٨.
# (٥) جديد ج ٣٩ / ٢٥٠، وط كمباني ج ٩ / ٤٠٢.
# (٦) ط كمباني ج ١٤ / ٧٠٨ - ٧٢٥، وجديد ج ٦٤ / ٢٢٩.
# (٧) جديد ج ١٥ / ٣٣٨، وط كمباني ج ٦ / ٧٩.
# (٨) ط كمباني ج ١١ / ٣٣، وجديد ج ٤٦ / ١١٥.
# (٩) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=220#top">كتاب الدعاء ص ٢٢٠</a>، وجديد ج 95 / 144.
(1) جديد ج 95 / 145.
# (2) مدينة المعاجز ص 132.
# (3) ط كمباني ج 14 / 822، وجديد ج 66 / 48.
# (4) ط كمباني ج 14 / 753، و 754 - 790، وجديد ج 65 / 92، وص 95 - 245.
# (5) ط كمباني ج 14 / 753، و 754 - 790، وجديد ج 65 / 92، وص 95 - 245.
# (6) ط كمباني ج 14 / 708 و 713، وجديد ج 64 / 229 و 248.
# (7) ط كمباني ج 17 / 17، وجديد ج 77 / 56.
# (8) ط كمباني ج 4 / 144، و 176 و 178، وجديد ج 10 / 229، وص 359 و 365.
# (9) ط كمباني ج 4 / 144، و 176 و 178، وجديد ج 10 / 229، وص 359 و 365.
# (10) ط كمباني ج 14 / 790 - 792، وجديد ج 65 / 246.
(١) ط كمباني ج ١٦ / ٩٤، وجديد ج ٧٦ / ٣٢٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٧١٧، وجديد ج ٦٤ / ٢٦٧.
# (٣) جديد ج ١٤ / ٩٠ و ٩٥ - ٩٧ و ٤١٢، و ج ٤٠ / ١٧٠، و ج ٦٤ / ٢٠ و ٢٧ -
~~٢٩، وط كمباني ج ١٤ ms4085 / ٦٥٧ و ٦٥٨ و ٦٦٠ و ٦٦٣، و ج ٥ / ٣٥٣ و ٣٥٥ و ٤٣٠، و ج
~~٩ / ٤٦٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٦٥٩.
# (٥) ط كمباني ج ٢٤ / ١٠، وجديد ج ١٠٤ / ٢٧٩.
# (٦) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 9 / 499 - 500.
# (7) ط كمباني ج 5 / 64، و ج 14 / 658، وجديد ج 11 / 236، و ج 64 / 25.
# (8) ط كمباني ج 10 / 211، و ج 13 / 215، وجديد ج 45 / 81، و ج 53 / 62.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٦٧٢، وجديد ج ٦٤ / ٨٠.
# (٢) جديد ج ١٧ / ٣٩٠، وط كمباني ج ٦ / ٢٩٠.
# (٣) جديد ج ٤١ / ٢٣٠، وط كمباني ج ٩ / ٥٦٤.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=195#top">كتاب الدعاء ص ١٩٥</a>، وجديد ج 95 / 41.
# (5) ط كمباني ج 14 / 676، وجديد ج 64 / 89.
# (6) ط كمباني ج 14 / 652، وجديد ج 64 / 1.
# (7) ط كمباني ج 14 / 656، وجديد ج 64 / 18.
(1) جديد ج 75 / 396، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 223.
# (2) جديد ج 74 / 393، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 112.
# (3) ط كمباني ج 7 / 179، وجديد ج 24 / 402.
(1) ط كمباني ج 20 / 44، وجديد ج 96 / 167 و 168.
# (2) ط كمباني ج 7 / 167، وجديد ج 24 / 353.
# (3) ط كمباني ج 10 / 120، وجديد ج 44 / 84.
# (4) ط كمباني ج 7 / 419، وجديد ج 27 / 282.
(١) جديد ج ١٢ / ١٧١، وط كمباني ج ٥ / ١٥٨.
# (٢) ط كمباني ج ٣ / ٦٣، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=28#top">كتاب الإيمان ص ٢٨</a> و 22، وجديد ج 5 /
~~228 - 253، و ج 67 / 102 و 77.
# (3) ط كمباني ج 14 / 762، وجديد ج 65 / 126.
(1) جديد ج 1 / 3، وط كمباني ج 1 / 4.
# (2) الروضات ص 35 و 36.
# (3) فراجع إليه وإلى مقتبس الأثر ج 3 / 297.
# (4) ط كمباني ج 8 / 9، وجديد ج 28 / 37.
# (5) ط كمباني ج 8 / 9، و ج 10 / 49، وجديد ج 43 / 172.
# (6) ط كمباني ج 8 / 14، وجديد ج 28 / 60.
# (7) ط كمباني ج 8 / 731، وجديد ج 34 / 302.
# (8) جديد ج 42 / 190، وط كمباني ج 9 / 646.
# (9) جديد ج 44 / 223، وط كمباني ج 10 / 151.
(١) جديد ج ٤٤ / ٢٥٠، وط كمباني ج ١٠ / ١٥٧.
# (٢) جديد ج ٤١ / ٢٨٣، وط كمباني ج ٩ / ٥٧٧.
# (٣) جديد ج ٤٤ / ٣٠٨، وط كمباني ج ١٠ / ١٦٩.
# (٤) جديد ج ٤٦ / ١٩٢ - ١٩٩، وط كمباني ج ١١ ms4086 / ٥٧ و ٥٤.
# (٥) جديد ج ٤٨ / ١٧٠، وط كمباني ج ١١ / ٢٨٣.
# (٦) جديد ج ٥١ / ٦٥، وط كمباني ج ١٣ / ١٥.
# (٧) <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ج ٣</a> / 340.
# (8) جديد ج 5 / 210، وط كمباني ج 3 / 58.
# (9) جديد ج 14 / 465، وط كمباني ج 5 / 444.
# (10) جديد ج 21 / 1، وط كمباني ج 6 / 571.
(1) جديد ج 39 / 7، وط كمباني ج 9 / 348.
# (2) ط كمباني ج 9 / 527، و ج 6 / 571، وجديد ج 41 / 84، و ج 39 / 7، و ج
~~21 / 26 و 40.
# (3) ط كمباني ج 9 / 499، وجديد ج 40 / 318.
# (4) جديد ج 21 / 26 و 40، وط كمباني ج 6 / 578 و 581.
# (5) جديد ج 41 / 279 و 282، وط كمباني ج 9 / 576.
# (6) ط كمباني ج 6 / 577، وجديد ج 21 / 25.
(1) جديد ج 21 / 3 و 4، وط كمباني ج 6 / 572.
# (2) ط كمباني ج 6 / 148 و 154 و 163 و 267، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 41 و
~~42 و 102، وجديد ج 16 / 216 و 243 و 289، و ج 17 / 297.
# (3) ط كمباني ج 14 / 870، وجديد ج 70 / 71 و 318، و ج 66 / 275.
# (4) ط كمباني ج 14 / 869، وص 870، وجديد ج 66 / 268، وص 274.
# (5) ط كمباني ج 14 / 869، وص 870، وجديد ج 66 / 268، وص 274.
# (6) ط كمباني ج 14 / 898، وجديد ج 66 / 426.
# (7) جديد ج 40 / 325 - 330، وط كمباني ج 9 / 500.
# (8) ط كمباني ج 6 / 538 و 150، وجديد ج 16 / 225، و ج 20 / 245.
# (9) جديد ج 43 / 40، وط كمباني ج 10 / 13.
(١) جديد ج ١٦ / ٢٦٥، و ج ٦٦ / ٤٣٠، وط كمباني ج ٦ / ١٥٨، و ج ١٤ / ٨٩٩.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ١٥٩، وجديد ج ١٦ / ٢٦٧.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٨٩٨، وجديد ج ٦٦ / ٤٢٨.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٨٩٩ و ٩٠٠ و ٥٤٩، وجديد ج ٦٦ / ٤٣٠، و ج ٦٢ / ٢٨٠.
~~ونقلها في الوسائل ج ١٦ / ٥٠١، و<a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ج ٣</a> / 95 و 96.
# (5) ط كمباني ج 17 / 173، وجديد ج 78 / 206.
# (6) ط كمباني ج 5 / 422، و ج 14 / 870، وجديد ج 14 / 377، و ج 66 / 272.
(1) ط كمباني ج 14 / 552، وجديد ج 62 / 292.
# (2) ط كمباني ج 14 / 549، وجديد ج 62 / 278.
# (3) ط كمباني ج 14 / 898 و 869 و 870، وجديد ج 66 ms4087 / 270 و 271 و 426.
# (4) جديد ج 66 / 270.
# (5) جديد ج 14 / 313، وط كمباني ج 5 / 407.
(1) ط كمباني ج 6 / 748، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 134، وجديد ج 22 / 320، و ج
~~71 / 45.
# (2) ط كمباني ج 9 / 486، و ج 24 / 15، وجديد ج 40 / 263، و ج 104 / 297.
(1) ط كمباني ج 11 / 111، و ج 14 / 872، وجديد ج 47 / 22، و ج 66 / 319.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 110، و ج 14 / 880، وجديد ج 66 / 351، و
~~ج 74 / 386.
# (3) ط كمباني ج 14 / 872 و 734، و ج 11 / 111، وجديد ج 47 / 23، و ج 66 /
~~319، و ج 65 / 6.
# (4) ط كمباني ج 8 / 739، و ج 14 / 873، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 41 و 53،
~~وجديد ج 70 / 70 و 119، و ج 66 / 323، و ج 34 / 353.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٨٦٥، وجديد ج ٦٦ / ٢٨٦.
# (٢) جديد ج ٩٥ / ١٤٩، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=221#top">كتاب الدعاء ص ٢٢١</a>.
# (3) ط كمباني ج 16 / 95، و ج 3 / 361، و ج 16 / 131 و 133، و ج 15 كتاب
~~العشرة ص 170 و 185، وجديد ج 8 / 244، و ج 76 / 330، و ج 79 / 126 و 131، و
~~ج 75 / 194 و 244.
# (4) الغدير ط 2 ج 10 / 184.
(1) ط كمباني ج 3 / 47، وجديد ج 5 / 167.
# (2) ط كمباني ج 3 / 56، و ج 4 / 50، وجديد ج 5 / 200، و ج 9 / 174.
# (3) ط كمباني ج 3 / 56. وتمامه فيه ص 4، وجديد ج 5 / 201 و 11.
# (4) ط كمباني ج 9 / 601، وجديد ج 42 / 21.
# (5) ط كمباني ج 7 / 170 و 171، وجديد ج 24 / 367 و 368.
# (6) ط كمباني ج 3 / 281، وجديد ج 7 / 312.
# (7) ط كمباني ج 3 / 329 و 324، و ج 7 / 82، وجديد ج 8 / 135 و 114، و ج
~~24 / 5 - 6.
# (8) ط كمباني ج 6 / 132، وجديد ج 16 / 144.
(1) ط كمباني ج 6 / 132، وجديد ج 16 / 146 و 95.
# (2) ط كمباني ج 6 / 758، وجديد ج 22 / 358 و 366.
# (3) ط كمباني ج 6 / 155، وجديد ج 16 / 251.
# (4) جديد ج 16 / 82، وط كمباني ج 6 / 118.
# (5) جديد ج 16 / 91، و ج 40 / 37، وط كمباني ج ms4088 6 / 120، و ج 9 / 435.
# (6) كتاب الغدير ط 2 ج 7 / 244، وص 245 و 246.
# (7) كتاب الغدير ط 2 ج 7 / 244، وص 245 و 246.
# (8) جديد ج 16 / 95، و ج 42 / 68 و 70، وط كمباني ج 9 / 614، و ج 6 /
~~121.
# (9) جديد ج 16 / 96.
(1) جديد ج 20 / 382، وط كمباني ج 6 / 568.
# (2) ط كمباني ج 9 / 612 و 613، وجديد ج 42 / 59 - 70.
# (3) ط كمباني ج 9 / 613 و 615، وجديد ج 42 / 62 و 63 - 70.
# (4) جديد ج 36 / 152 و 214، وط كمباني ج 9 / 112 و 124.
# (5) ط كمباني ج 9 / 614 و 615، وجديد ج 42 / 68 و 70.
# (6) جديد ج 42 / 68 و 62، وص 61.
# (7) جديد ج 42 / 68 و 62، وص 61.
# (8) جديد ج 35 / 183 - 205، والغدير ط 2 ج 2 / 52، و ج 3 / 155 - 162.
# (9) البرهان ص 292 - 296.
(1) ط كمباني ج 9 / 36، وص 38، وجديد ج 35 / 196، وص 203.
# (2) ط كمباني ج 9 / 36، وص 38، وجديد ج 35 / 196، وص 203.
# (3) جديد ج 35 / 183.
# (4) تفسير البرهان ص 296.
# (5) جديد ج 40 / 262، وط كمباني ج 9 / 486.
# (6) ط كمباني ج 10 / 4، وجديد ج 43 / 9.
(1) جديد ج 43 / 47، وط كمباني ج 10 / 15.
# (2) ط كمباني ج 10 / 67، وجديد ج 43 / 237، وص 258.
# (3) ط كمباني ج 10 / 67، وجديد ج 43 / 237، وص 258.
# (4) جديد ج 43 / 258، و ج 46 / 221، وط كمباني ج 10 / 73، و ج 11 / 63.
# (5) جديد ج 43 / 247، و ج 46 / 5 و 7، وط كمباني ج 10 / 70، و ج 11 / 3.
# (6) جديد ج 43 / 247، و ج 46 / 17، وط كمباني ج 11 / 6.
(1) جديد ج 46 / 5، وص 7، وص 14، وط كمباني ج 11 / 5.
# (2) جديد ج 46 / 5، وص 7، وص 14، وط كمباني ج 11 / 5.
# (3) جديد ج 46 / 5، وص 7، وص 14، وط كمباني ج 11 / 5.
# (4) ط كمباني ج 11 / 62 و 63، وجديد ج 46 / 221، وص 222 و 223.
# (5) ط كمباني ج 11 / 62 و 63، وجديد ج 46 / 221، وص 222 و 223.
# (6) ط كمباني ج 11 / 107، وجديد ج 47 / 8.
# (7) ط كمباني ج 11 / 108، وجديد ج 47 / 10، وص 11 و 10.
# (8) ط كمباني ج 11 / 108، وجديد ج 47 / 10، وص 11 و 10.
# (9) جديد ج 47 / 159، وط ms4089 كمباني ج 11 / 150.
# (10) جديد ج 48 / 10 و 11، وص 11، وط كمباني ج 11 / 233.
# (11) جديد ج 48 / 10 و 11، وص 11، وط كمباني ج 11 / 233.
# (12) ط كمباني ج 9 / 615، وجديد ج 42 / 70.
(1) جديد ج 49 / 2، وط كمباني ج 12 / 2.
# (2) جديد ج 49 / 7، وص 9.
# (3) جديد ج 49 / 7، وص 9.
# (4) جديد ج 50 / 15، وط كمباني ج 12 / 102.
# (5) جديد ج 50 / 238، وط كمباني ج 12 / 155.
# (6) جديد ج 50 / 116 و 117، وط كمباني ج 12 / 127.
# (7) جديد ج 11 / 62 و 63، وط كمباني ج 5 / 17.
# (8) جديد ج 11 / 285، وط كمباني ج 5 / 78.
# (9) جديد ج 11 / 312 - 335، وط كمباني ج 5 / 86.
# (10) جديد ج 12 / 1، وط كمباني ج 5 / 110.
# (11) جديد ج 13 / 1، وط كمباني ج 5 / 215.
# (12) جديد ج 14 / 80، و ج 63 / 70، وط كمباني ج 14 / 585، و ج 5 / 351.
(1) ط كمباني ج 5 / 348 و 356، وجديد ج 14 / 69، و ج 13 / 447.
# (2) جديد ج 14 / 99، وط كمباني ج 5 / 356.
# (3) ط كمباني ج 5 / 387، وجديد ج 14 / 230.
# (4) ط كمباني ج 6 / 225، و ج 7 / 323، وجديد ج 17 / 130 - 149، و ج 26 /
~~201.
# (5) ط كمباني ج 7 / 328، وجديد ج 26 / 222.
# (6) جديد ج 14 / 118، وط كمباني ج 5 / 361.
# (7) ط كمباني ج 6 / 20، وجديد ج 15 / 79.
# (8) جديد ج 15 / 55.
(1) جديد ج 1 / 212، وط كمباني ج 1 / 66.
# (2) ط كمباني ج 12 / 136، وجديد ج 50 / 155.
# (3) ط كمباني ج 16 / 95، وجديد ج 76 / 331.
# (4) جديد ج 10 / 90، وط كمباني ج 4 / 113.
# (5) ط كمباني ج 17 / 20، وجديد ج 77 / 66.
# (6) جديد ج 76 / 340.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 47 و 48، و ج 4 / 113، وجديد ج 10 /
~~91، و ج 80 / 197 و 201.
# (8) جديد ج 36 / 192، وط كمباني ج 9 / 120.
(1) جديد ج 36 / 192 - 209، و ج 48 / 27، وط كمباني ج 11 / 238.
# (2) جديد ج 47 / 125، وط كمباني ج 11 / 140.
# (3) جديد ج 47 / 159، وط كمباني ج 11 / 150.
# (4) جديد ج 39 / 347، وط كمباني ج 9 / 425.
(1) جديد ج 5 / 155، و ج 49 / 182، وط كمباني ج 12 / 54، و ج 3 / 44.
# (2) ط كمباني ج 5 / 450، و ج 14 ms4090 / 633، وجديد ج 14 / 496، و ج 63 / 277.
# (3) ط كمباني ج 10 / 92، وجديد ج 43 / 334.
# (4) ط كمباني ج 13 / 83، وجديد ج 51 / 313.
# (5) جديد ج 14 / 514، وط كمباني ج 5 / 454.
(1) جديد ج 15 / 216، وط كمباني ج 6 / 50.
# (2) ط كمباني ج 10 / 194، وجديد ج 45 / 10 - 15.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 219، و ج 20 / 62، وجديد ج 75 / 374 و
~~375، و ج 96 / 237.
# (4) جديد ج 22 / 73، وص 75، وط كمباني ج 6 / 688.
# (5) جديد ج 22 / 73، وص 75، وط كمباني ج 6 / 688.
# (6) جديد ج 50 / 141، وص 142، وص 147، وص 161، وط كمباني ج 12 / 132 و
~~134 و 137.
# (7) جديد ج 50 / 141، وص 142، وص 147، وص 161، وط كمباني ج 12 / 132 و
~~134 و 137.
# (8) جديد ج 50 / 141، وص 142، وص 147، وص 161، وط كمباني ج 12 / 132 و
~~134 و 137.
# (9) جديد ج 50 / 141، وص 142، وص 147، وص 161، وط كمباني ج 12 / 132 و
~~134 و 137.
# (10) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 156، وكتاب العشرة ص 85، وجديد ج 73 /
~~351، و ج 74 / 303.
(١) ط كمباني ج ٨ / ٦١٤، وجديد ج ٣٣ / ٣٩٩.
# (٢) جديد ج ١٤ / ٤٨٥، وط كمباني ج ٥ / ٤٤٧.
# (٣) جديد ج ٢٠ / ٢٧٧، وط كمباني ج ٦ / ٥٤٤.
# (٤) <a href="/الكتب/2986_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٣">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٣</a> / ٤١٩ و ٤٢١.
# (٥) <a href="/الكتب/2985_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٢">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٢</a> / 329 و 285 و 127.
# (6) جديد ج 2 / 29، وط كمباني ج 1 / 78.
(1) ط كمباني ج 4 / 110، و ج 5 / 11 و 333، و ج 6 / 70، وجديد ج 10 / 77، و
~~ج 11 / 36 مع زيادة سام بن نوح، وكذا مع الزيادة في ج 12 / 151، و ج 14 /
~~2، و ج 15 / 296.
# (2) ط كمباني ج 14 / 348، وجديد ج 60 / 246.
# (3) جديد ج 12 / 100 و 101. وط كمباني ج 5 / 140.
# (4) جديد ج 10 / 79.
(1) ط كمباني ج 16 / 2، و ج 5 / 112، وجديد ج 76 / 69، و ج 12 / 10.
# (2) ط كمباني ج 5 / 233، وجديد ج 13 / 63.
# (3) ط كمباني ج 7 / 191 و 192، و ج 13 / 3 و 110، وجديد ج 51 / 16 و ج 52
~~/ 25، و ج 25 / 44.
# (4) ط كمباني ج 11 / 170، وجديد ج 47 / 220.
# (5) ط ms4091 كمباني ج 13 / 245، وجديد ج 53 / 182.
# (6) جديد ج 10 / 114، وط كمباني ج 4 / 118.
# (7) ط كمباني ج 23 / 116، وجديد ج 104 / 107.
(1) جديد ج 16 / 1 - 81، وط كمباني ج 6 / 99.
# (2) جديد ج 16 / 2 و 7 و 10 و 16، وغيره، وص 2، وص 4.
# (3) جديد ج 16 / 2 و 7 و 10 و 16، وغيره، وص 2، وص 4.
# (4) جديد ج 16 / 2 و 7 و 10 و 16، وغيره، وص 2، وص 4.
# (5) جديد ج 16 / 7 و 11، و ج 18 / 385، وط كمباني ج 6 / 101 و 392.
(1) جديد ج 16 / 13، وط كمباني ج 6 / 102.
# (2) جديد ج 16 / 19 و 12 و 6 و 3، وص 10 و 12، وص 7 و 13، وص 10 و 12.
# (3) جديد ج 16 / 19 و 12 و 6 و 3، وص 10 و 12، وص 7 و 13، وص 10 و 12.
# (4) جديد ج 16 / 19 و 12 و 6 و 3، وص 10 و 12، وص 7 و 13، وص 10 و 12.
# (5) جديد ج 16 / 19 و 12 و 6 و 3، وص 10 و 12، وص 7 و 13، وص 10 و 12.
# (6) جديد ج 16 / 12، و ج 22 / 201، وط كمباني ج 6 / 720.
# (7) جديد ج 18 / 195، وط كمباني ج 6 / 345.
# (8) جديد ج 16 / 10.
# (9) جديد ج 22 / 200، وط كمباني ج 6 / 720.
# (10) جديد ج 19 / 58، وط كمباني ج 6 / 416، وأمالي الشيخ ج 2 / 78.
(1) ط كمباني ج 6 / 133 و 134، وجديد ج 16 / 148 و 154. وشرح الصدوق إلى ص
~~161، والمجلسي إلى ص 171.
# (2) جديد ج 16 / 20 - 22، وط كمباني ج 6 / 104 و 417.
# (3) جديد ج 16 / 71، وط كمباني ج 6 / 116.
# (4) جديد ج 19 / 63، وط كمباني ج 6 / 417.
# (5) جديد ج 16 / 78 - 81، و ج 43 / 2 - 6، وط كمباني ج 10 / 2 - 4، و ج 6
~~/ 117.
# (6) ط كمباني ج 10 / 10 - 12، وجديد ج 43 / 27 - 37.
# (7) ط كمباني ج 7 / 143، وجديد ج 24 / 255.
(١) جديد ج ١٩ / ١ و ٢٥، وط كمباني ج ٦ / ٤٠٢ و ٤٠٨.
# (٢) جديد ج ١٩ / ٢٤. وبمفاده ص ٢٠، وط كمباني ج ٦ / ٤٠٨ و ٤٠٧.
# (٣) ط كمباني ج ٣ / ٣٠٥، وجديد ج ٨ / ٥٤.
# (٤) جديد ج ms4092 ٢١ / ٣٥٢، وط كمباني ج ٦ / ٦٥٦.
# (٥) كتاب <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a> ج 3 / 377.
# (6) جديد ج 2 / 130، وط كمباني ج 1 / 104.
(1) جديد ج 74 / 192، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 52.
# (2) جديد ج 37 / 63، وط كمباني ج 9 / 187.
# (3) جديد ج 43 / 131، وط كمباني ج 10 / 38.
# (4) جديد ج 44 / 193، وط كمباني ج 10 / 144.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 333، وجديد ج 85 / 11.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 200، وجديد ج 84 / 254.
# (2) ط كمباني ج 5 / 437، وجديد ج 14 / 438، وص 438، وص 440.
# (3) ط كمباني ج 5 / 437، وجديد ج 14 / 438، وص 438، وص 440.
# (4) ط كمباني ج 5 / 437، وجديد ج 14 / 438، وص 438، وص 440.
# (5) جديد ج 14 / 439.
(١) جديد ج ١٤ / ٤٤٠.
# (٢) جديد ج ٤٠ / ٢٢١، وط كمباني ج ٩ / ٤٧٦.
# (٣) ط كمباني ج ٥ / ٤٢٠ و ٤٥٥، وجديد ج ١٤ / ٣٧٢ و ٥١٧.
# (٤) جديد ج ١٨ / ١٢٤، و ج ٤١ / ٣١٦، وط كمباني ج ٦ / ٣٢٨، و ج ٩ / ٥٨٦.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=202#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٢</a>، وجديد ج 95 / 74.
(1) ط كمباني ج 11 / 224، وجديد ج 47 / 396.
# (2) جديد ج 19 / 308، وط كمباني ج 6 / 471.
# (3) جديد ج 6 / 51، و ج 37 / 143، وط كمباني ج 9 / 208، و ج 3 / 106.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 192، وجديد ج 84 / 227 و 226.
# (5) ط كمباني ج 3 / 106، وجديد ج 6 / 49.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 209، وكتاب العشرة ص 195، وجديد ج 71 /
~~387، و ج 75 / 284.
# (7) جديد ج 36 / 326، وط كمباني ج 9 / 150.
# (8) ط كمباني ج 17 / 79، وجديد ج 77 / 287.
# (9) ط كمباني ج 8 / 522، و ج 21 / 98، و ج 6 / 530 و 535 و 538، وجديد ج
~~20 / 207 و 228 و 246، و ج 100 / 27، و ج 32 / 617.
# (10) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 195، وجديد ج 75 / 283.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٥٣٠، وجديد ج ٢٠ / ٢٠٧ و ٢٢٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٩، و ج ٥ / ٣٧٧، وجديد ج ١٤ / ١٨٥، و ج
~~٨٢ / ٢١٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٣ / ٣٧، وجديد ج ٥١ / ١٤٨.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ٣٦٦، وجديد ج ٣٩ / ٩٢.
# (٥) ط كمباني ج ms4093 ٩ / ٦٤٣، وجديد ج ٤٢ / ١٨٠.
# (٦) ط كمباني ج ١١ / ٣٣، وجديد ج ٤٦ / ١١٥.
# (٧) ط كمباني ج ٦ / ٣٨٢، و ج ٧ / ٣٥٣، و ج ١٤ / ٣٦٤، و ج ١٥ <a
~~href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=104#top">كتاب الإيمان ص
~~١٠٤</a>، و جديد ج 18 / 345، و ج 26 / 335، و ج 60 / 303، و ج 68 / 6.
(1) ط كمباني ج 4 / 102، و ج 6 / 176 و 266، وجديد ج 10 / 43، و ج 16 /
~~347، و ج 17 / 291.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 204، وجديد ج 75 / 318.
# (3) جديد ج 75 / 364، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 216.
# (4) جديد ج 78 / 32، وط كمباني ج 17 / 125.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 49، وجديد ج 74 / 178.
# (6) ط كمباني ج 11 / 21، وجديد ج 46 / 69.
(1) جديد ج 41 / 52، وط كمباني ج 9 / 520.
# (2) جديد ج 41 / 54 و 131، وط كمباني ج 9 / 520 و 538.
# (3) جديد ج 43 / 151، وط كمباني ج 10 / 44.
# (4) جديد ج 41 / 54.
# (5) ط كمباني ج 23 / 58، وجديد ج 103 / 251.
# (6) ط كمباني ج 23 / 116، وجديد ج 104 / 106.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 40 و 200 و 202، و ج 17 / 43، وجديد ج
~~74 / 139، و ج 75 / 300 و 309، و ج 77 / 150.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 40، وجديد ج 74 / 139.
(1) جديد ج 74 / 143، وص 146، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 41، وص 42.
# (2) جديد ج 74 / 143، وص 146، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 41، وص 42.
# (3) جديد ج 74 / 143، وص 146، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 41، وص 42.
# (4) جديد ج 74 / 356، وص 357، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 101.
# (5) جديد ج 74 / 356، وص 357، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 101.
# (6) جديد ج 22 / 247، وط كمباني ج 6 / 731.
# (7) جديد ج 51 / 343، و ج 53 / 184، وط كمباني ج 13 / 93 و 246.
(1) ط كمباني ج 5 / 158 و 153، وجديد ج 12 / 171 و 151.
# (2) جديد ج 5 / 162، وط كمباني ج 3 / 45.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 204، وجديد ج 75 / 318.
# (4) جديد ج 75 / 22 و 20 و 17، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ms4094 ص 124 و 123.
# (5) ط كمباني ج 9 / 498، و ج 24 / 47، وجديد ج 40 / 315، و ج 104 / 413.
# (6) ط كمباني ج 9 / 588، وجديد ج 41 / 325.
(1) ط كمباني ج 14 / 585، و ج 5 / 366، و 367، وجديد ج 63 / 70، و ج 14 /
~~140، وص 141.
# (2) ط كمباني ج 14 / 585، و ج 5 / 366، و 367، وجديد ج 63 / 70، و ج 14 /
~~140، وص 141.
# (3) ط كمباني ج 5 / 416 و 421، وجديد ج 14 / 356 و 373.
# (4) ط كمباني ج 14 / 854، وجديد ج 66 / 194.
# (5) ط كمباني ج 23 / 80، وجديد ج 103 / 345.
(١) ط كمباني ج ١١ / ٥٢، وجديد ج ٤٦ / ١٨٥.
# (٢) ط كمباني ج ١١ / ٥٤. وتمام هذه الرواية ص ٨٠، وجديد ج ٤٦ / ١٩٢ و
~~٢٨١.
# (٣) العياشي ج ٢ / ٨٥.
# (٤) كتاب <a href="/الكتب/1335_الغيبة/الصفحة_0?pageno=105#top">الغيبة ص
~~١٠٥</a>.
# (5) ط كمباني ج 13 / 157، وجديد ج 52 / 209.
# (6) غيبة النعماني ص 102.
(1) ط كمباني ج 6 / 327 و 325 و 615، وجديد ج 18 / 123 و 113، و ج 21 /
~~173.
# (2) ط كمباني ج 8 / 612 و 600، وص 505، وجديد ج 33 / 340 و 392، و ج 32 /
~~544.
# (3) ط كمباني ج 8 / 612 و 600، وص 505، وجديد ج 33 / 340 و 392، و ج 32 /
~~544.
# (4) ط كمباني ج 8 / 596، وجديد ج 33 / 325.
# (5) ط كمباني ج 8 / 621، و ج 9 / 594، وجديد ج 41 / 355، و ج 33 / 433،
~~وص 434.
# (6) ط كمباني ج 8 / 621، و ج 9 / 594، وجديد ج 41 / 355، و ج 33 / 433،
~~وص 434.
# (7) ط كمباني ج 8 / 600، وص 615، وجديد ج 33 / 343، وص 405.
# (8) ط كمباني ج 8 / 600، وص 615، وجديد ج 33 / 343، وص 405.
# (9) ط كمباني ج 9 / 583، وجديد ج 41 / 307.
# (10) جديد ج 41 / 348 و 339.
# (11) ط كمباني ج 8 / 619، و ج 4 / 159 و 127، و ج 11 / 102، وجديد ج 10 /
~~294 و 157، و ج 46 / 356، و ج 33 / 421.
(1) ط كمباني ج 8 / 620، وجديد ج 33 / 429.
# (2) ط كمباني ج 8 / 620، وجديد ج 33 / 429.
# (3) ط كمباني ج 10 / 103، وجديد ج 44 / 13.
# (4) ط كمباني ج 9 / 577 و 592 و 594 و 578 و 585، وجديد ج 41 / 283 و 312
~~و 339.
# (5) ط كمباني ج 8 / 614، وجديد ج 33 / 399.
# (6) ط كمباني ms4095 ج 8 / 627، وص 629، وجديد ج 33 / 467، وص 471.
# (7) ط كمباني ج 8 / 627، وص 629، وجديد ج 33 / 467، وص 471.
# (8) ط كمباني ج 17 / 71، وجديد ج 77 / 253.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 214، وجديد ج 75 / 355.
# (2) ط كمباني ج 9 / 538، وجديد ج 41 / 128.
# (3) ط كمباني ج 13 / 173، وجديد ج 52 / 279.
# (4) ط كمباني ج 14 / 530، و ج 12 / 146، وجديد ج 62 / 191، و ج 50 / 198.
# (5) ط كمباني ج 3 / 246 و 270، وجديد ج 7 / 186 و 275.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 186، و ج 1 / 105.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 188، وجديد ج 2 / 135، و ج 71 / 285 و
~~295.
# (3) جديد ج 18 / 122، وط كمباني ج 6 / 327.
# (4) ط كمباني ج 13 / 165، وجديد ج 52 / 244.
# (5) ط كمباني ج 14 / 339، وجديد ج 60 / 215.
# (6) ط كمباني ج 13 / 159 و 160 و 150 و 157 و 158 و 164، و ج 14 / 340،
~~وجديد ج 52 / 182 - 236، و ج 60 / 217.
# (7) ط كمباني ج 11 / 144 و 131. نظيره ص 124 و 125، وجديد ج 47 / 140 و
~~97 و 72 و 75.
(1) ط كمباني ج 14 / 339، وجديد ج 60 / 214.
# (2) جديد ج 50 / 88، وط كمباني ج 12 / 121.
# (3) ط كمباني ج 11 / 139، وجديد ج 47 / 123.
# (4) ط كمباني ج 23 / 41، و ج 6 / 578 و 579، وجديد ج 21 / 28 و 31 مكررا،
~~و ج 103 / 171.
# (5) ط كمباني ج 20 / 13، وجديد ج 96 / 46.
(1) ط كمباني ج 13 / 226، وجديد ج 53 / 103.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 220، وجديد ج 72 / 6.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 143، وجديد ج 81 / 217.
# (4) ط كمباني ج 1 / 37، وجديد ج 1 / 110.
# (5) ط كمباني ج 1 / 50، و ج 17 / 200، وجديد ج 1 / 151، و ج 78 / 311.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 211، وجديد ج 71 / 394.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 27، وجديد ج 72 / 194.
(1) ط كمباني ج 17 / 164، و ج 15 كتاب الكفر ص 166، وجديد ج 73 / 398، و ج
~~78 / 176.
# (2) ط كمباني ج 17 / 44، وجديد ج 77 / 151.
# (3) جديد ج 15 ms4096 / 257 - 288 و 323 و 328، وط كمباني ج 6 / 60 - 66.
# (4) جديد ج 15 / 331 - 401، وط كمباني ج 6 / 60 و 67 و 76 و 77 و 78 و
~~96.
# (5) ط كمباني ج 9 / 600 و 606، وجديد ج 42 / 18 و 37.
# (6) ط كمباني ج 21 / 65 و 69، وجديد ج 99 / 282 و 298.
# (7) ط كمباني ج 14 / 100، وجديد ج 58 / 34.
# (8) جديد ج 20 / 130، وط كمباني ج 6 / 513.
(1) ط كمباني ج 5 / 89 مكررا، و ج 14 / 747 مكررا، وجديد ج 11 / 322 و 323،
~~و ج 65 / 63.
# (2) ط كمباني ج 5 / 389، و ج 14 / 784 - 786، و ج 18 كتاب الطهارة ص 16،
~~وجديد ج 80 / 66، و ج 14 / 235 و 236 و 248، و ج 65 / 220 و 226.
# (3) جديد ج 6 / 100، وط كمباني ج 3 / 120.
# (4) جديد ج 14 / 62 و 63 و 235، وط كمباني ج 5 / 347 و 388.
# (5) ط كمباني ج 14 / 743، وجديد ج 65 / 48.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٧٨٩، وجديد ج ٦٥ / ٢٤١.
# (٢) ط كمباني ج ١٣ / ١٤، وجديد ج ٥١ / ٦١.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢١٩، وجديد ج ٧٥ / ٣٧٢.
# (٤) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ١٣، و ج ٤ / ١٥١، وجديد ج ١٠ / ٢٥٦، و
~~ج ٨٠ / ٥٤.
# (٥) ط كمباني ج ١٠ / ٢٩٣، وجديد ج ٤٥ / ٣٨٥.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=208#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٨</a>، وجديد ج ٩٥ / ٩٩،
~~وص ١٠٠.
# (٧) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=208#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٨</a>، وجديد ج 95 / 99،
~~وص 100.
# (8) جديد ج 15 / 250، وط كمباني ج 6 / 58.
# (9) ط كمباني ج 11 / 272، وجديد ج 48 / 134.
(1) ط كمباني ج 12 / 99، وجديد ج 50 / 1.
# (2) ط كمباني 10 / 214، و ج 14 / 762، و ج 16 / 154، وجديد ج 45 / 94، و
~~ج 65 / 125، و ج 79 / 304 - 306.
# (3) ط كمباني ج 11 / 18 و 26 و 30 و 31، و ج 16 / 154 و 155، وجديد ج 46
~~/ 59 و 90 و 105 و 106، و ج 79 / 304 و 307.
# (4) ط كمباني ج 11 / 84 و 86 و 184، وجديد ج 46 / 293 و 302، و ج 47 /
~~265.
# (5) ط ms4097 كمباني ج 11 / 109، و ج 14 / 762، وجديد ج 47 / 17، و ج 65 / 125.
# (6) ط كمباني ج 12 / 26، وص 34 و 35، و ج 9 / 532، و ج 11 / 109، وجديد ج
~~41 / 104، و ج 47 / 17، و ج 49 / 91، وص 120 و 122.
# (7) تقدم آنفا تحت رقم 6.
# (8) ط كمباني ج 13 / 119، وجديد ج 52 / 57.
# (9) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 96.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 96، وجديد ج 83 / 219، وص 220.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 96، وجديد ج 83 / 219، وص 220.
# (3) ط كمباني ج 16 / 26 و 25 و 6، وجديد ج 76 / 135 و 138.
# (4) ط كمباني ج 10 / 38، وجديد ج 43 / 130.
(1) ط كمباني ج 16 / 6، وجديد ج 76 / 81.
# (2) ط كمباني ج 2 / 143، و ج 5 / 302 و 308، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 157،
~~وجديد ج 4 / 135، و ج 13 / 330 و 356، و ج 71 / 142.
# (3) ط كمباني ج 14 / 99 و 272، وجديد ج 58 / 34، و ج 59 / 361.
# (4) ط كمباني ج 14 / 99 و 272، وجديد ج 58 / 34، و ج 59 / 361.
# (5) ط كمباني ج 6 / 159 و 161، و ج 15 كتاب الكفر ص 79، وجديد ج 16 / 266
~~و 277، و ج 73 / 54.
# (6) ط كمباني ج 9 / 473، و ج 7 / 338، وجديد ج 40 / 204، و ج 26 / 266.
# (7) ط كمباني ج 7 / 301، وجديد ج 26 / 105.
# (8) ط كمباني ج 13 / 219، وجديد ج 53 / 78.
(١) جديد ج ٧ / ٢٦٢، وط كمباني ج ٣ / ٢٦٧.
# (٢) جديد ج ٧٠ / ٥٩، وط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٣٩.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٦٧ و ٨٧، وجديد ج ٣٥ / ٣٥٠، و ج ٣٦ / ٢٢.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ٣٩١، وجديد ج ٣٩ / ٢٠١.
# (٥) جديد ج ٣٩ / ٢٠١، وكتاب <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق
~~الحق</a> ج 3 / 285.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 54، وجديد ج 72 / 303.
# (7) ط كمباني ج 17 / 181، وجديد ج 78 / 228.
# (8) ط كمباني ج 8 / 596 و 599 و 600 و 602 و 620، و ج 9 / 491، وجديد ج
~~40 / 284، و ج 33 / 326 و 336 و 341 و 352 و 424.
# (9) ط كمباني ج 1 / 162، و ج 4 / 120، وجديد ms4098 ج 2 / 298، و ج 10 / 123.
(1) ط كمباني ج 14 / 550، وجديد ج 62 / 285.
# (2) ط كمباني ج 14 / 863، وجديد ج 66 / 239.
# (3) ط كمباني ج 13 / 16 و 173، وجديد ج 51 / 70، و ج 52 / 278.
# (4) ط كمباني ج 13 / 157، وص 160، وجديد ج 52 / 209، وص 220.
# (5) ط كمباني ج 13 / 157، وص 160، وجديد ج 52 / 209، وص 220.
# (6) ط كمباني ج 13 / 158 مكررا و 160 و 164 و 168، وجديد ج 52 / 237 و
~~253.
# (7) ط كمباني ج 13 / 160 و 161، وجديد ج 52 / 222 و 226.
# (8) ط كمباني ج 13 / 160 مكررا و 164 و 173 و 180 و 189، وجديد ج 52 /
~~220 و 238 و 308 و 342.
(1) ط كمباني ج 13 / 150 و 189، وجديد ج 52 / 181.
# (2) ط كمباني ج 13 / 158، وجديد ج 52 / 213.
# (3) ط كمباني ج 13 / 156، وجديد ج 52 / 207.
# (4) ط كمباني ج 14 / 172، وجديد ج 58 / 348.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 901، وجديد ج 91 / 137.
# (6) ط كمباني ج 14 / 136، وجديد ج 58 / 192.
# (7) ط كمباني ج 6 / 782، وجديد ج 22 / 453.
# (8) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 202 و 194، وجديد ج 84 / 235 و 264.
(١) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٢٠٠، وص ١٩٧، وجديد ج ٨٤ / ٢٥٦، وص ٢٤٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٢٠٠، وص ١٩٧، وجديد ج ٨٤ / ٢٥٦، وص ٢٤٥.
# (٣) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ١٩٢، وص ٢٠٢، وجديد ج ٨٤ / ٢٢٦ - ٢٢٩،
~~وص ٢٦٤.
# (٤) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ١٩٢، وص ٢٠٢، وجديد ج ٨٤ / ٢٢٦ - ٢٢٩،
~~وص ٢٦٤.
# (٥) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ١٩٥، و ج ٤ / ١١٦، وجديد ج ١٠ / ١٠٦، و
~~ج ٨٤ / ٢٣٩.
# (٦) ط كمباني ج ١٧ / ٨، وجديد ج ٧٧ / ٢٧.
# (٧) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=20#top">كتاب الإيمان ص ٢٠</a>، وقريب منه ص 80،
~~وجديد ج 67 / 71 و 305.
# (8) ط كمباني ج 17 / 24، وجديد ج 77 / 79.
# (9) ط كمباني ج 17 / 46، وجديد ج 77 / 164.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٢٩٣، وجديد ج ٦٠ / ٤٦٠.
# (٢) ط كمباني ج ٨ / ٧٣٨، و ج ٩ / ٤١٣ و ٤١٢، وجديد ج ٣٩ / ٢٩٦، و ج ٣٤ /
~~٣٤٤.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ٦٦١، وجديد ج ٢١ ms4099 / ٣٧٤.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ٦٦٤، وجديد ج ٢١ / ٣٨٥.
# (٥) ط كمباني ج ٨ / ٥٨٣ و ٦٣٥ و ٧٣٣، و ج ٩ / ٥٣٤ و ٥٣٥، وجديد ج ٤١ /
~~١١٦ و ١٠٦ - ١٢١، و ج ٣٣ / ٢٧٢ و ٥٠٠، و ج ٣٤ / ٣١٦، و<a href="/الكتب
~~/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 4 / 240 و 241 و 244.
# (6) ط كمباني ج 1 / 85، وجديد ج 2 / 59.
# (7) أمالي الشيخ ج 2 / 182.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٥٤٨ و ٥٢٦ و ٨٩٩، وجديد ج ٦٦ / ٤٢٩، و ج ٦٢ / ٢٧٥ و
~~١٧٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٥٢٦، وجديد ج ٦٢ / ١٧٠، وص ١٦٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٥٢٦، وجديد ج ٦٢ / ١٧٠، وص ١٦٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=211#top">كتاب الدعاء ص ٢١١</a>، وجديد ج 95 / 111.
# (5) ط كمباني ج 11 / 157، وجديد ج 47 / 180.
# (6) ط كمباني ج 8 / 596 - 600، وجديد ج 33 / 326.
# (7) ط كمباني ج 8 / 283 و 597 و 599، وص 611، وجديد ج 30 / 579، و ج 33 /
~~328 و 339 و 388.
# (8) ط كمباني ج 8 / 283 و 597 و 599، وص 611، وجديد ج 30 / 579، و ج 33 /
~~328 و 339 و 388.
# (9) ط كمباني ج 8 / 612 و 613، وجديد ج 33 / 391 و 397.
(1) كتاب التاج، ج 5 / 311.
# (2) جديد ج 16 / 176 - 178، وط كمباني ج 6 / 139.
# (3) جديد ج 16 / 299 - 401، وط كمباني ج 6 / 165.
# (4) ط كمباني ج 6 / 174، وجديد ج 16 / 334.
# (5) جديد ج 16 / 382 - 390، وط كمباني ج 6 / 184.
# (6) ط كمباني ج 7 / 368، و ج 9 / 147، وجديد ج 27 / 50، و ج 36 / 316.
# (7) ط كمباني ج 7 / 368، وجديد ج 27 / 50.
# (8) جديد ج 38 / 294، وط كمباني ج 9 / 331.
(1) ط كمباني ج 13 / 180، وجديد ج 52 / 309.
# (2) ط كمباني ج 9 / 539، وجديد ج 41 / 131.
# (3) ط كمباني ج 8 / 455 - 458، وجديد ج 32 / 293 - 320.
# (4) ط كمباني ج 8 / 424 - 429 إلى غير ذلك ص 441، و ج 9 / 147 و 249 و
~~319 و 320، و ج 6 / 560 و 563، وجديد ج 32 / 149 - 170 و 224، و ج 36 /
~~315، و ج 37 / 303، و ج 38 / 250، و ج 20 / 344 و 360 و 364، وفي كتاب
~~التاج، ج 3 ms4100 / 334.
# (5) ط كمباني ج 8 / 416 و 407، و ج 9 / 501، وجديد ج 40 / 328، و ج 32 /
~~113 و 76.
(1) ط كمباني ج 3 / 274، وجديد ج 7 / 290.
# (2) ط كمباني ج 6 / 173، وجديد ج 16 / 332.
# (3) ط كمباني ج 6 / 138 و 139، وجديد ج 16 / 175.
# (4) ط كمباني ج 7 / 216، وجديد ج 25 / 140.
# (5) ط كمباني ج 9 / 355 و 394، وجديد ج 39 / 35 و 217.
# (6) ط كمباني ج 7 / 265، وجديد ج 25 / 352.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 12، وجديد ج 69 / 367.
# (2) ط كمباني ج 8 / 318، وجديد ج 31 / 142.
# (3) ط كمباني ج 9 / 679، وجديد ج 42 / 310.
# (4) ط كمباني ج 10 / 29. ما يقرب منه ج 13 / 19، و ج 9 / 435، وجديد ج 43
~~/ 98، و ج 51 / 79، و ج 40 / 35 - 37.
(١) جديد ج ٥٨ / ٢٠٧، وط كمباني ج ١٤ / ١٤١.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٢٨٢ و ٢٩٢ و ٤٣٧ و ٤٤٨ و ٤٢٢ - ٤٢٦، وجديد ج ٣٨ / ٩٣
~~- ج ٤٠ / ٩٢.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٤٥٠، وجديد ج ٤٠ / ٩٧.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ٥٣٢، وجديد ج ٤١ / ١٠٦.
# (٥) ط كمباني ج ٩ / ٥٨٢، وجديد ج ٤١ / ٣٠١.
# (٦) ط كمباني ج ١٤ / ٤٧٢، وجديد ج ٦١ / ٢٨٨ - ٢٩٠.
# (٧) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=81#top">كتاب الإيمان ص ٨١</a>، وجديد ج 67 / 310.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 30، وجديد ج 72 / 209، وص 210.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 30، وجديد ج 72 / 209، وص 210.
(1) ط كمباني ج 17 / 48، وص 50، وجديد ج 77 / 169، وص 177.
# (2) ط كمباني ج 17 / 48، وص 50، وجديد ج 77 / 169، وص 177.
# (3) ط كمباني ج 17 / 146، وجديد ج 78 / 111.
# (4) ط كمباني ج 23 / 10، وجديد ج 103 / 25.
# (5) ط كمباني ج 1 / 102، وجديد ج 2 / 124.
(١) ط كمباني ج ٢ / ٨٢ و ٨٣، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=158#top">كتاب الإيمان ص ١٥٨</a>، وجديد ج 3 / 257
~~- 266، و ج 68 / 207 - 209.
# (2) ط كمباني ج 9 / 87 و 105 و 107 و 402 و 526، وجديد ج 36 / 22 و 120 و
~~128، و ج 41 / 78.
# (3) جديد ج 19 / 288 و 289 و 296 و 313 و 314، و ج 39 / 250، وط ms4101 كمباني ج
~~6 / 467 و 469 و 472، و ج 9 / 402.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 157. وقريب منه ص 175، وجديد ج 75 / 150
~~و 212.
# (5) جديد ج 75 / 210 - 212.
# (6) ط كمباني ج 17 / 167، وجديد ج 78 / 186.
# (7) ط كمباني ج 24 / 7، وجديد ج 104 / 268.
# (8) ط كمباني ج 24 / 14، وجديد ج 104 / 292.
# (9) أمالي الشيخ ج 1 / 216.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 165، وجديد ج 73 / 396، وص 408 و 409.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 165، وجديد ج 73 / 396، وص 408 و 409.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 165، وجديد ج 73 / 396، وص 408 و 409.
# (4) جديد ج 5 / 280، وط كمباني ج 3 / 78.
# (5) ط كمباني ج 23 / 102، وجديد ج 104 / 44.
# (6) ط كمباني ج 23 / 84، وجديد ج 103 / 362.
# (7) ط كمباني ج 23 / 45، وجديد ج 103 / 191.
# (8) ط كمباني ج 14 / 706 و 707، وجديد ج 64 / 221.
(1) جديد ج 19 / 186، وط كمباني ج 6 / 444.
# (2) ط كمباني ج 10 / 147 و 214، وجديد ج 44 / 203 و 204، و ج 45 / 94.
# (3) ط كمباني ج 11 / 85، وجديد ج 46 / 298 و 299.
# (4) ط كمباني ج 12 / 30، وجديد ج 49 / 103.
# (5) ط كمباني ج 11 / 245، و ج 16 / 10، وجديد ج 48 / 51، و ج 76 / 90.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 107، وجديد ج 83 / 263.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 105، وص 110 و 111، وجديد ج 81 / 64،
~~وص 83 و 89.
# (8) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 105، وص 110 و 111، وجديد ج 81 / 64،
~~وص 83 و 89.
(1) ط كمباني ج 17 / 17، و ج 16 / 12، وجديد ج 77 / 58 مكرر - 1، و ج 76 /
~~97.
# (2) جديد ج 76 / 98، وص 100.
# (3) جديد ج 76 / 98، وص 100.
# (4) ط كمباني ج 16 / 12 - 15، وجديد ج 76 / 97.
# (5) ط كمباني ج 16 / 15، و ج 9 / 547، وجديد ج 76 / 105.
# (6) جديد ج 41 / 164، وط كمباني ج 9 / 547.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 106، وجديد ج 83 / 263.
# (8) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 969، وجديد ج 91 / 386.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 103، وجديد ج 81 ms4102 / 59.
# (2) ط كمباني ج 23 / 98، وجديد ج 104 / 30.
# (3) ط كمباني ج 23 / 98، وجديد ج 104 / 30.
# (4) جديد ج 12 / 179 و 197 - 203، و 204، وط كمباني ج 5 / 165 - 167 و
~~160، و ج 14 / 312، وجديد ج 60 / 114.
(1) نفس المصدر السابق.
# (2) جديد ج 13 / 278، وط كمباني ج 5 / 290.
# (3) ط كمباني ج 14 / 722، وجديد ج 64 / 289.
# (4) جديد ج 13 / 286. وما يقرب منه ص 298، وط كمباني ج 5 / 292، وص 295.
# (5) جديد ج 13 / 286. وما يقرب منه ص 298، وط كمباني ج 5 / 292، وص 295.
# (6) جديد ج 13 / 290، وص 297، وط كمباني ج 5 / 293، وص 294.
# (7) جديد ج 13 / 290، وص 297، وط كمباني ج 5 / 293، وص 294.
# (8) جديد ج 13 / 297 و 298 و 300. وازدواجه ص 296 و 302.
# (9) جديد ج 13 / 299، و ج 52 / 152، وط كمباني ج 13 / 142، و ج 5 / 295.
(١) جديد ج ١٣ / ٣٠٠، و ج ٢٦ / ١١١، و ج ١٧ / ١٤٤، وط كمباني ج ٥ / ٢٩٦، و
~~ج ٦ / ٢٢٩، و ج ٧ / ٣٠٢ و ٣٢٢.
# (٢) جديد ج ٢٦ / ١٩٦ و ١٩٥، وط كمباني ج ٧ / ٣٢٢.
# (٣) ط كمباني ج ٧ / ٣٢٣، و ج ٥ / ٢٩٨، و ج ٩ / ٤٦٧، وجديد ج ٢٦ / ٢٠٠ و
~~١٩٦، و ج ١٣ / ٣١٢، و ج ٤٠ / ١٧٧ و ١٨٦.
# (٤) و<a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 4 / 95.
# (5) جديد ج 13 / 303، وط كمباني ج 5 / 296.
# (6) جديد ج 13 / 294 و 302 و 319، وط كمباني ج 5 / 294 و 296 و 300.
# (7) جديد ج 13 / 319 و 399، وط كمباني ج 5 / 318.
(١) ط كمباني ج ٢٢ / ١٠٣، و ج ٥ / ٣٠٠، وجديد ج ١٣ / ٣٢٠، و ج ١٠٠ / ٤٤٣.
# (٢) جديد ج ١٣ / ٣٢١، وط كمباني ج ٥ / ٣٠٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٢ / ١٤٠، وجديد ج ٥٠ / ١٧٥.
# (٤) ط كمباني ج ٥ / ٢٩٥، و ج ٦ / ٧٩٥ و ٨٠٥، وجديد ج ١٣ / ٢٩٩، و ج ٢٢ /
~~٥٠٥ و ٥١٥.
# (٥) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٢١٣، وجديد ج ٨٢ / ٩٧، و ج ٣٩ / ١٣٢.
# (٦) جديد ج ٣ / ٢٢٢، و ج ١٩ / ٣١٠، و ج ٦١ / ٢٤٢، و ج ٩٣ / ٢٣٢، وط
~~كمباني ج ١٤ / ٤٥٨، و ج ٢ / ٧٠، و ج ٦ / ٤٧١، و ج ١٩ <a href="/الكتب
~~/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=21#top">كتاب الدعاء ص ٢١</a>.
# (7) جديد ج 39 / 133، وط كمباني ms4103 ج 9 / 375.
# (8) ط كمباني ج 22 / 87، وجديد ج 100 / 392.
# (9) ط كمباني ج 8 / 707، و ج 17 / 94، وجديد ج 77 / 356، و ج 34 / 185.
(١) جديد ج ١٠ / ١١٩، و ج ٧٠ / ٨، وط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٢٦، و ج ٤
~~/ ١١٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٤١٧، و ج ٩ / ٣٧٥، وجديد ج ٨٦ / ١، و ج
~~٣٩ / ١٣٢ و ١٣٣.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٥٩٨، وجديد ج ٤٢ / ٩.
# (٤) جديد ج ٣٦ / ٤١٥، و ج ٦١ / ٣٦، وط كمباني ج ١٤ / ٣٩٧، و ج ٩ / ١٧٠.
# (٥) جديد ج ٣٦ / ٤١٤، وط كمباني ج ٩ / ١٧٠.
# (٦) جديد ج ٣٦ / ٤١٧، و<a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a>
~~ج ٤ / ١٠٠.
# (٧) جديد ج ٣٩ / ١٣٠، وط كمباني ج ٩ / ٣٧٤.
# (٨) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 8 / 710.
# (9) جديد ج 42 / 303، و ج 100 / 355، وط كمباني ج 22 / 75، و ج 9 / 677.
(١) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٩ / ٣٩٧ - ٤٠١.
# (٢) ط كمباني ج ١١ / ١٢ و ٤٢ و ١٠٣، و ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٥٢ و ١٥٧ و
~~١٥٨، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=55#top">كتاب الدعاء ص ٥٥</a>، وجديد ج 46 / 37 و
~~145 و 361، و ج 71 / 122 و 143، و ج 93 / 366.
# (3) ط كمباني ج 4 / 127، وجديد ج 10 / 159.
# (4) ط كمباني ج 11 / 144، وجديد ج 47 / 138.
# (5) ط كمباني ج 21 / 46، وجديد ج 99 / 204.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 213، وجديد ج 75 / 351.
# (7) جديد ج 6 / 299، و ج 12 / 175، وط كمباني ج 3 / 176، و ج 5 / 159.
# (8) ط كمباني ج 23 / 54 و 55، وجديد ج 103 / 236.
# (9) ط كمباني ج 3 / 77، وجديد ج 5 / 277.
(1) ط كمباني ج 8 / 225 و 441، وجديد ج 30 / 260، و ج 32 / 227.
# (2) ط كمباني ج 17 / 31، وجديد ج 77 / 102.
# (3) مشكلات العلوم ص 150.
(1) ط كمباني ج 2 / 196، وجديد ج 4 / 287.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 736، و ج 6 / 431، وجديد ج 89 / 232، و
~~ج 19 / 126.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 955، وجديد ج 91 / 332.
# (4) ط كمباني ج 9 / 430 و 431، وجديد ج 40 / 18.
# (5) ط كمباني ج 7 / 31 و 32، وجديد ج 23 / 153.
# (6) ط كمباني ج ms4104 6 / 182، وجديد ج 16 / 374.
(1) جديد ج 26 / 258، وط كمباني ج 7 / 336.
# (2) جديد ج 27 / 69، و ج 21 / 138، و ج 37 / 114، و ج 31 / 421، وط
~~كمباني ج 7 / 372، و ج 6 / 606، و ج 9 / 200، و ج 8 / 362.
# (3) ط كمباني ج 6 / 706، وجديد ج 22 / 146، وص 147.
# (4) ط كمباني ج 6 / 706، وجديد ج 22 / 146، وص 147.
# (5) ط كمباني ج 6 / 707، وجديد ج 22 / 148.
# (6) ط كمباني ج 6 / 663، و ج 17 / 35، وجديد ج 21 / 380، و ج 77 / 118.
(1) كتاب التاج، ج 4 / 128.
# (2) ط كمباني ج 3 / 178. وقريب منه في ج 13 / 170، وجديد ج 6 / 306، و ج
~~52 / 262.
# (3) ط كمباني ج 16 / 102، وجديد ج 76 / 348.
# (4) ط كمباني ج 17 / 115، وجديد ج 78 / 1.
# (5) ط كمباني ج 17 / 39، و ج 1 / 164، وجديد ج 77 / 131، و ج 2 / 309.
# (6) ط كمباني ج 17 / 39، و ج 6 / 624، وجديد ج 21 / 210، و ج 77 / 133.
# (7) ط كمباني ج 6 / 606، وجديد ج 21 / 138.
# (8) ط كمباني ج 10 / 35، و ج 23 / 62، وص 63، وجديد ج 43 / 119، و ج 103
~~/ 265، وص 267.
# (9) ط كمباني ج 10 / 35، و ج 23 / 62، وص 63، وجديد ج 43 / 119، و ج 103
~~/ 265، وص 267.
(1) جديد ج 103 / 269.
# (2) ط كمباني ج 6 / 512، وجديد ج 20 / 125.
# (3) ط كمباني ج 17 / 40، وجديد ج 77 / 134، وص 135.
# (4) ط كمباني ج 17 / 40، وجديد ج 77 / 134، وص 135.
# (5) ط كمباني ج 23 / 61 - 64، وجديد ج 103 / 263 - 272.
# (6) ط كمباني ج 9 / 199، وص 224، وجديد ج 37 / 113، وص 201 - 217.
# (7) ط كمباني ج 9 / 199، وص 224، وجديد ج 37 / 113، وص 201 - 217.
# (8) ط كمباني ج 20 / 91، وجديد ج 96 / 356 و 359.
# (9) جديد ج 36 / 320، وط كمباني ج 9 / 148.
# (10) ط كمباني ج 17 / 36 و 50 - 54، وجديد ج 77 / 122 و 175.
(1) جديد ج 17 / 152، وط كمباني ج 6 / 230.
# (2) جديد ج 36 / 338، وط كمباني ج 9 / 153.
# (3) جديد ج 36 / 289 و 330، وط كمباني ج 9 / 141 و 151.
# (4) جديد ج 38 / 113، وط كمباني ج 9 / 287.
# (5) جديد ج 2 / 301، وط كمباني ج 1 / 162.
# (6) جديد ج 16 / 237، وط كمباني ج 6 / 152.
# (7) ط كمباني ج ms4105 6 / 785 و 788، وجديد ج 22 / 464 و 475 - 477.
# (8) ط كمباني ج 16 / 106، وجديد ج 76 / 359.
(1) جديد ج 43 / 112 و 129، وط كمباني ج 10 / 33 و 38.
# (2) ط كمباني ج 2 / 167، وجديد ج 4 / 221.
# (3) ط كمباني ج 17 / 78، وص 100، وجديد ج 77 / 280، وص 381، وص 280.
# (4) ط كمباني ج 17 / 78، وص 100، وجديد ج 77 / 280، وص 381، وص 280.
# (5) ط كمباني ج 17 / 78، وص 100، وجديد ج 77 / 280، وص 381، وص 280.
# (6) جديد ج 4 / 221، وط كمباني ج 2 / 167.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 88، وجديد ج 73 / 81.
# (8) ط كمباني ج 17 / 84، وجديد ج 77 / 308، وص 310، وص 314، وص 315.
# (9) ط كمباني ج 17 / 84، وجديد ج 77 / 308، وص 310، وص 314، وص 315.
# (10) ط كمباني ج 17 / 84، وجديد ج 77 / 308، وص 310، وص 314، وص 315.
# (11) ط كمباني ج 17 / 84، وجديد ج 77 / 308، وص 310، وص 314، وص 315.
(1) ط كمباني ج 17 / 92، وجديد ج 77 / 347، وص 350.
# (2) ط كمباني ج 17 / 92، وجديد ج 77 / 347، وص 350.
# (3) ط كمباني ج 2 / 185. وتمامه في ج 14 / 43، و ج 17 / 82، وجديد ج 4 /
~~247، و ج 57 / 176، و ج 77 / 300.
# (4) جديد ج 4 / 253، وط كمباني ج 2 / 186.
# (5) ط كمباني ج 17 / 98، وجديد ج 77 / 373.
# (6) جديد ج 4 / 253، وص 254، وط كمباني ج 2 / 186، وص 190.
# (7) جديد ج 4 / 253، وص 254، وط كمباني ج 2 / 186، وص 190.
(1) جديد ج 4 / 261، وص 265، وص 269، وط كمباني ج 2 / 190، وص 191.
# (2) جديد ج 4 / 261، وص 265، وص 269، وط كمباني ج 2 / 190، وص 191.
# (3) جديد ج 4 / 261، وص 265، وص 269، وط كمباني ج 2 / 190، وص 191.
# (4) جديد ج 4 / 274، وط كمباني ج 2 / 193.
# (5) ط كمباني ج 14 / 25 - 27، و ج 17 / 85، وجديد ج 57 / 106 - 111، و ج
~~77 / 315.
# (6) ط كمباني ج 8 / 719، وجديد ج 34 / 240.
# (7) ط كمباني ج 8 / 175، وجديد ج 29 / 596. وبعضه في ط كمباني ج 17 / 84،
~~و ج 2 / 201، وجديد ج 4 / 312، و ج 77 / 307.
(1) ط كمباني ج 8 / 443، وجديد ج 32 / 234.
# (2) جديد ج 4 / 294، وط كمباني ج 2 / 198.
# (3) ط كمباني ج 17 / 115، وجديد ج 78 / 2.
# (4) جديد ج 4 / 306، و ج 77 / 306، وط كمباني ج ms4106 17 / 83، و ج 2 / 201.
# (5) جديد ج 4 / 308، وط كمباني ج 17 / 83، و ج 2 / 201.
# (6) ط كمباني ج 17 / 83، و ج 2 / 202.
# (7) ط كمباني ج 17 / 115، وجديد ج 78 / 1.
# (8) جديد ج 4 / 310، و ج 57 / 25، وط كمباني ج 14 / 6، و ج 17 / 83، و ج
~~2 / 202.
# (9) جديد ج 4 / 313، و ج 34 / 124، وط كمباني ج 2 / 203، و ج 8 / 695.
(1) جديد ج 4 / 317، وط كمباني ج 2 / 204.
# (2) ط كمباني ج 14 / 730، وجديد ج 64 / 323.
# (3) جديد ج 4 / 317، وط كمباني ج 2 / 204.
# (4) جديد ج 4 / 319، و ج 78 / 34، وط كمباني ج 17 / 126، و ج 2 / 204.
# (5) ط كمباني ج 2 / 200، وجديد ج 4 / 304، وص 319.
# (6) ط كمباني ج 2 / 200، وجديد ج 4 / 304، وص 319.
# (7) ط كمباني ج 2 / 200، وجديد ج 4 / 304، وص 319.
# (8) ط كمباني ج 5 / 443، وجديد ج 14 / 465.
# (9) ط كمباني ج 4 / 618، و ج 8 / 715، وجديد ج 63 / 214، و ج 34 / 222.
(1) ط كمباني ج 7 / 186، وجديد ج 25 / 26.
# (2) ط كمباني ج 14 / 41، وجديد ج 57 / 171.
# (3) ط كمباني ج 8 / 370، وجديد ج 31 / 464.
# (4) ط كمباني ج 8 / 706، وجديد ج 34 / 173.
# (5) ط كمباني ج 8 / 711، و ج 17 / 95، وجديد ج 77 / 363، و ج 34 / 204.
# (6) ط كمباني ج 8 / 713، و ج 34 / 214.
(١) ط كمباني ج ٦ / ١٦٢، وجديد ج ١٦ / ٢٨٤.
# (٢) <a href="/الكتب/1697_نهج-السعادة-ج-١">نهج السعادة ج ١</a> / 467.
# (3) ط كمباني ج 8 / 178، وجديد ج 29 / 612.
# (4) ط كمباني ج 8 / 717، وجديد ج 34 / 232.
# (5) ط كمباني ج 17 / 96، وجديد ج 77 / 365.
(1) ط كمباني ج 20 / 131، وجديد ج 97 / 113.
# (2) جديد ج 57 / 212، وط كمباني ج 14 / 51.
# (3) ط كمباني ج 8 / 714 و 407 و 416، وجديد ج 32 / 76 و 114، و ج 34 /
~~219.
(1) ط كمباني ج 8 / 718، و ج 6 / 162، وجديد ج 16 / 284، و ج 34 / 236.
# (2) ط كمباني ج 8 / 719، و ج 6 / 184، وجديد ج 16 / 381، و ج 34 / 240.
# (3) جديد ج 34 / 249، وص 253.
# (4) جديد ج 34 / 249، وص 253.
# (5) ط كمباني ج 6 / 183. وتمامه ج 17 / 81، وجديد ج 16 / 378، و ج 77 /
~~297.
# (6) ط كمباني ج 6 / 183، وجديد ج 16 ms4107 / 379، وص 380، وص 381.
# (7) ط كمباني ج 6 / 183، وجديد ج 16 / 379، وص 380، وص 381.
# (8) ط كمباني ج 6 / 183، وجديد ج 16 / 379، وص 380، وص 381.
(١) ط كمباني ج ٦ / ١٨٤، وجديد ج ١٦ / ٣٨٢.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=300#top">كتاب الإيمان ص ٣٠٠</a>، وجديد ج 69 /
~~311.
# (3) ط كمباني ج 6 / 350 - 353، و ج 17 / 81 و 82، و ج 8 / 722، وجديد ج
~~77 / 298، و ج 18 / 216 - 227، و ج 34 / 253.
# (4) جديد ج 77 / 297.
# (5) ط كمباني ج 8 / 715، وجديد ج 34 / 221.
# (6) ط كمباني ج 8 / 738، وجديد ج 34 / 341.
# (7) ط كمباني ج 8 / 712، وجديد ج 34 / 209.
(1) ط كمباني ج 7 / 337، وجديد ج 26 / 260.
# (2) جديد ج 26 / 265.
# (3) ط كمباني ج 7 / 338، وجديد ج 26 / 266.
# (4) اثبات ولايت ص 154.
# (5) جديد ج 77 / 298، وط كمباني ج 17 / 82.
# (6) ط كمباني ج 1 / 78، وجديد ج 2 / 31.
# (7) ط كمباني ج 9 / 10، و ج 8 / 586، وجديد ج 35 / 45، و ج 33 / 283.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٤٢٢ - ٤٢٦، وجديد ج ٣٩ / ٣٣٦ - ٣٥٠.
# (٢) جديد ج ٣٩ / ٣٣٩، وط كمباني ج ٩ / ٤٢٣.
# (٣) كتاب الإختصاص ص ٢٤٨، وط كمباني ج ٧ / ٣٣٦، وجديد ج ٢٦ / ٢٥٨.
# (٤) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٤ / ٢٨٥.
# (٥) جديد ج ٣٩ / ٣٤٨، وط كمباني ج ٩ / ٤٢٥.
# (٦) <a href="/الكتب/3850_مجمع-النورين/الصفحة_0?pageno=310#top">مجمع
~~النورين ص ٣١٠</a> - ٣٢٣، وص ٣٣٩.
# (٧) <a href="/الكتب/3850_مجمع-النورين/الصفحة_0?pageno=310#top">مجمع
~~النورين ص ٣١٠</a> - 323، وص 339.
(1) ط كمباني ج 7 / 313، و ج 9 / 425، وجديد ج 26 / 153، و ج 39 / 350.
# (2) ط كمباني ج 13 / 211 و 212، وجديد ج 53 / 46.
# (3) ط كمباني ج 7 / 313، و ج 9 / 425، وجديد ج 26 / 153، و ج 39 / 346.
# (4) ط كمباني ج 13 / 172، وجديد ج 52 / 272.
# (5) ط كمباني ج 13 / 220، و ج 8 / 723، و ج 9 / 370، وجديد ج 53 / 81، و
~~ج 39 / 108، و ج 34 / 259.
# (6) ط كمباني ج 13 / 153، وجديد ج 52 / 192.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٥٨٩.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/594"
~~target="_blank">ص ٥٩٤</a>، وجديد ج 40 / 131 و 139، و ج 41 / 327 و 348.
# (3) ط كمباني ج 14 / 56 و 83، وجديد ج 57 / 231 و 338.
# (4) ط كمباني ج 7 / 312، وجديد ج 26 / 152.
# (5) ط كمباني ج 8 / 693، وجديد ج 34 / 116.
# (6) ط كمباني ج ms4108 13 / 13، وجديد ج 51 / 57.
# (7) كتاب الغدير ط 2 ج 6 / 193 - 195.
(١) الغدير ط ٢ ج ٦ / ١٩٥ و ١٩٦.
# (٢) فضائل الخمسة ج ٢ / ٢٣١ - ٢٣٣.
# (٣) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٧ / ٤٧٠ و ٥٨٥ -
~~٥٩١، وص ٦١٠ - ٦١٤، وص ٦٢٣.
# (٤) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٧ / ٤٧٠ و ٥٨٥ -
~~٥٩١، وص ٦١٠ - ٦١٤، وص ٦٢٣.
# (٥) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٧ / ٤٧٠ و ٥٨٥ -
~~٥٩١، وص ٦١٠ - ٦١٤، وص ٦٢٣.
# (٦) جديد ج ١٠ / ١١٧، وط كمباني ج ٤ / ١١٨.
# (٧) جديد ج ٤٠ / ١٤٤ و ١٥٣ و ١٥٤ و ١٧٨ و ١٧٩ و ١٨٦ و ١٩٠، وط كمباني ج ٩
~~/ ٤٦٠ و ٤٦٢ و ٤٦٧ - ٤٧٠.
# (٨) جديد ج ٤١ / ٣١٣ و ٣٢٧، و ج ٤٢ / ١٤٦، وط كمباني ج ٩ / ٥٩١ و ٥٩٥ و
~~٦٣٥.
# (٩) جديد ج ٢٦ / ١٤٦ و ١٤١ - ١٥٣، وط كمباني ج ٧ / ٣٠٩ - ٣١٣.
# (١٠) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=6#top">القرآن ص ٦</a> - 9، وجديد ج
~~92 / 21 - 33.
# (11) ط كمباني ج 8 / 399، وجديد ج 32 / 40.
(١) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=6#top">القرآن ص ٦</a>، وجديد ج ٩٢
~~/ ٢٠، وص ٢١، وص ٢٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=6#top">القرآن ص ٦</a>، وجديد ج ٩٢
~~/ ٢٠، وص ٢١، وص ٢٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=6#top">القرآن ص ٦</a>، وجديد ج 92
~~/ 20، وص 21، وص 23.
# (4) جديد ج 92 / 23، وص 24، وص 25، وص 32.
# (5) جديد ج 92 / 23، وص 24، وص 25، وص 32.
# (6) جديد ج 92 / 23، وص 24، وص 25، وص 32.
# (7) جديد ج 92 / 23، وص 24، وص 25، وص 32.
(1) ط كمباني ج 14 / 113، وجديد ج 58 / 95.
# (2) ط كمباني ج 5 / 32، و ج 17 / 83، وجديد ج 11 / 122، و ج 77 / 302.
# (3) ط كمباني ج 5 / 17، وجديد ج 11 / 60.
# (4) ط كمباني ج 14 / 6 - 56، وجديد ج 57 / 25 - 176.
# (5) جديد ج 57 / 38.
# (6) ط كمباني ج 14 / 341، وجديد ج 60 / 224.
# (7) ط كمباني ج 8 / 447، وجديد ج 32 / 254.
(1) ط كمباني ج 8 / 404، وجديد ج 32 / 62.
# (2) ط كمباني ج 8 / 404، وجديد ج 32 / 62.
# (3) ط كمباني ج 8 / 416 و 407، وجديد ج 32 / 76 و 114.
# (4) ط كمباني ج 8 / 405 - 421، وجديد ج 32 / 68 - 135.
# (5) ط كمباني ج 8 / 408، وجديد ج 32 / 80.
# (6) ط كمباني ms4109 ج 8 / 411، وجديد ج 32 / 92.
# (7) ط كمباني ج 8 / 432، وجديد ج 32 / 185، وص 193.
# (8) ط كمباني ج 8 / 432، وجديد ج 32 / 185، وص 193.
# (9) ط كمباني ج 8 / 440، وجديد ج 32 / 221.
# (10) ط كمباني ج 8 / 465 مكررا، وجديد ج 32 / 351.
(1) ط كمباني ج 8 / 465 مكررا، وجديد ج 32 / 354، وص 356.
# (2) ط كمباني ج 8 / 465 مكررا، وجديد ج 32 / 354، وص 356.
# (3) ط كمباني ج 8 / 472 - 522 و 697، وجديد ج 32 / 385 - 619، و ج 34 /
~~132.
# (4) ط كمباني ج 8 / 493 و 521، وجديد ج 32 / 485 و 616.
# (5) ط كمباني ج 17 / 88، وص 89، وجديد ج 77 / 331، وص 335.
# (6) ط كمباني ج 17 / 88، وص 89، وجديد ج 77 / 331، وص 335.
# (7) كتاب الغدير ط 2 ج 10 / 154 - 156.
# (8) ط كمباني ج 8 / 595، و ج 17 / 89، وجديد ج 77 / 335، و ج 33 / 321.
# (9) ط كمباني ج 8 / 596، وجديد ج 33 / 323.
# (10) ط كمباني ج 8 / 600 - 615، وجديد ج 33 / 343.
# (11) ط كمباني ج 8 / 678، وجديد ج 34 / 44.
(1) ط كمباني ج 8 / 682 و 699، وجديد ج 34 / 64 و 142.
# (2) ط كمباني ج 8 / 683 و 680 و 696، و ج 17 / 89، وجديد ج 77 / 337، و ج
~~34 / 56 و 70 و 131.
# (3) ط كمباني ج 8 / 48، وجديد ج 28 / 241.
# (4) ط كمباني ج 8 / 684، ج 17 / 89، وجديد ج 77 / 333، و ج 34 / 74.
# (5) ط كمباني ج 8 / 691 و 384 و 399. وتمامه في ج 13 / 30، و ج 17 / 91،
~~وجديد ج 51 / 122، و ج 77 / 343، و ج 31 / 554، و ج 32 / 43، و ج 34 / 105.
# (6) ط كمباني ج 8 / 701، وجديد ج 34 / 153.
(1) ط كمباني ج 8 / 391، وص 392، وجديد ج 32 / 9، وص 14.
# (2) ط كمباني ج 8 / 391، وص 392، وجديد ج 32 / 9، وص 14.
# (3) ط كمباني ج 8 / 408، وجديد ج 32 / 78.
# (4) ط كمباني ج 8 / 400 و 401 و 405 - 421، وجديد ج 32 / 48 و 50 و 69 -
~~135.
# (5) ط كمباني ج 8 / 154، وجديد ج 29 / 465.
# (6) ط كمباني ج 8 / 713، وجديد ج 34 / 212.
# (7) ط كمباني ج 8 / 178، وجديد ج 29 / 615.
# (8) ط كمباني ج 8 / 719، وجديد ج 34 ms4110 / 240.
(١) جديد ج ٣٦ / ٣٥٤، و ج ٤١ / ٣١٨ و ٣٢٩، وط كمباني ج ٩ / ١٥٧ و ٥٨٦ و
~~٥٨٩.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٥٨٧، وجديد ج ٤١ / ٣٢٠ - ٣٢٤.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٤٦٤، وجديد ج ٤٠ / ١٦٢ و ١٦٣.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=301#top">كتاب الإيمان ص ٣٠١</a>، وجديد ج ٦٩ /
~~٣١٦، وص ٣٢٥.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=301#top">كتاب الإيمان ص ٣٠١</a>، وجديد ج 69 /
~~316، وص 325.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 167، وجديد ج 71 / 192.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 228، و ج 17 / 113، وجديد ج 82 / 156،
~~و ج 77 / 432.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 177، وجديد ج 71 / 231.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 23، وجديد ج 72 / 176.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 88، وجديد ج 73 / 83.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 143، وجديد ج 73 / 304.
# (4) ط كمباني ج 17 / 97، وجديد ج 77 / 371.
# (5) ط كمباني ج 17 / 126 و 89، وجديد ج 78 / 35، و ج 77 / 333.
# (6) ط كمباني ج 1 / 85، وجديد ج 2 / 56.
# (7) ط كمباني ج 1 / 95، وجديد ج 2 / 99.
# (8) ط كمباني ج 17 / 115، و ج 1 / 162، وجديد ج 2 / 300، و ج 78 / 3.
(1) ط كمباني ج 3 / 60، و ج 8 / 173 و 400، وجديد ج 5 / 218، و ج 29 / 584،
~~و ج 32 / 46.
# (2) ط كمباني ج 8 / 420، وجديد ج 32 / 134.
# (3) ط كمباني ج 8 / 516 و 700، و ج 17 / 105، وجديد ج 77 / 396، و ج 32 /
~~595، و ج 34 / 146.
# (4) ط كمباني ج 8 / 690، وجديد ج 34 / 102.
# (5) ط كمباني ج 8 / 691، وجديد ج 34 / 107.
# (6) ط كمباني ج 8 / 692، وجديد ج 34 / 113.
# (7) ط كمباني ج 8 / 701، و ج 13 / 28، وجديد ج 51 / 111، و ج 34 / 155.
(1) ط كمباني ج 13 / 219، وجديد ج 53 / 78.
# (2) ط كمباني ج 8 / 687، وجديد ج 34 / 89.
# (3) ط كمباني ج 8 / 689، وجديد ج 34 / 98.
# (4) ط كمباني ج 8 / 704 و 705، وجديد ج 34 / 167 و 173.
# (5) جديد ج 34 / 172.
# (6) ط كمباني ج 8 / 713، وجديد ج 34 / 211.
# (7) ط كمباني ج 8 / 714، وجديد ج 34 / 217، وص ms4111 226.
# (8) ط كمباني ج 8 / 714، وجديد ج 34 / 217، وص 226.
# (9) جديد ج 77 / 437، وط كمباني ج 17 / 114.
(١) ط كمباني ج ٨ / ٧٣٨، وجديد ج ٣٤ / ٣٤٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ١١٢، و ج ١٤ / ٣٧٦، وجديد ج ٧٧ / ٤٢٣، و ج ٦٠ / ٣٤٧
~~و ٣٤٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=299#top">كتاب الإيمان ص ٢٩٩</a>، وجديد ج ٦٩ /
~~٣٠٧، وص ٣٠٨.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=299#top">كتاب الإيمان ص ٢٩٩</a>، وجديد ج 69 /
~~307، وص 308.
# (5) ط كمباني ج 7 / 412، و ج 9 / 544، و ج 17 / 93، و ج 8 / 707، وجديد ج
~~41 / 152، و ج 77 / 354، و ج 27 / 251، و ج 34 / 183.
(١) ط كمباني ج ٨ / ٣٩٨، وجديد ج ٣٢ / ٣٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=300#top">كتاب الإيمان ص ٣٠٠</a>، و ج 17 / 89 و
~~112، وجديد ج 77 / 336 و 423، و ج 69 / 310.
# (3) ط كمباني ج 8 / 352، وجديد ج 31 / 360.
# (4) ط كمباني ج 8 / 399، وجديد ج 32 / 41.
# (5) ط كمباني ج 8 / 401، وص 402 و 416، وجديد ج 32 / 52 و 53.
# (6) ط كمباني ج 8 / 401، وص 402 و 416، وجديد ج 32 / 52 و 53.
# (7) ط كمباني ج 8 / 402 و 416، وجديد ج 32 / 56 و 116.
# (8) ط كمباني ج 8 / 403، وجديد ج 32 / 60.
(1) ط كمباني ج 8 / 403، وجديد ج 32 / 61.
# (2) ط كمباني ج 8 / 70، وجديد ج 29 / 564.
# (3) ط كمباني ج 8 / 173، وجديد ج 29 / 584.
# (4) ط كمباني ج 8 / 400، وجديد ج 32 / 47.
# (5) ط كمباني ج 8 / 715. وتمامه في ج 5 / 443. وبعضه في ج 14 / 618،
~~وجديد ج 14 / 465، و ج 63 / 214، و ج 34 / 223.
(1) ط كمباني ج 8 / 145 و 155 و 156، وجديد ج 29 / 419 و 467.
# (2) ط كمباني ج 8 / 159، وجديد ج 29 / 497، وكتاب الغدير ط 2 ج 7 / 81.
~~ورواتها من العامة والخاصة. ص 82 - 85.
# (3) ط كمباني ج 14 / 9، وجديد ج 57 / 38.
# (4) ط كمباني ج 14 / 51، وجديد ج 57 / 212.
# (5) ط كمباني ج 14 / 661، وجديد ج 64 / 39.
# (6) جديد ج 64 / 323، وط كمباني ج 14 / 730.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=300#top">كتاب الإيمان ص ٣٠٠</a> - 305، وجديد ج
~~69 / 307 - 330.
# (2) ط ms4112 كمباني ج 17 / 78 و 98، وجديد ج 77 / 280 و 373.
# (3) جديد ج 77 / 295، وط كمباني ج 17 / 81.
# (4) ط كمباني ج 17 / 79، وجديد ج 77 / 289.
# (5) ونقله في ط كمباني ج 17 / 99، وجديد ج 77 / 380.
# (6) ط كمباني ج 17 / 90، و ج 9 / 464، وجديد ج 40 / 163، و ج 77 / 340.
~~ونقلها في مستدرك النهج لكاشف الغطاء ص 30.
# (7) فضائل الخمسة ج 2 / 256.
# (8) ط كمباني ج 17 / 112 - 136، و ج 3 / 218، وجديد ج 7 / 99، و ج 77 /
~~430.
# (9) ط كمباني ج 3 / 218، وجديد ج 7 / 99.
(1) ط كمباني ج 9 / 464، وجديد ج 40 / 163.
# (2) ط كمباني ج 8 / 176، وجديد ج 29 / 600.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 736، وجديد ج 89 / 234.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 737، وجديد ج 89 / 237.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 873، وجديد ج 91 / 29.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 865 و 877. والخطبة ص 892، وجديد ج 91 /
~~1 و 47 و 99.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 942، وص 944، وجديد ج 91 / 289، وص 293.
# (8) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 942، وص 944، وجديد ج 91 / 289، وص 293.
# (9) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 950 و 951، وجديد ج 91 / 312.
# (10) ط كمباني ج 23 / 52، وجديد ج 103 / 223.
# (11) ط كمباني ج 3 / 185، وجديد ج 6 / 330.
(1) ط كمباني ج 9 / 337، وجديد ج 38 / 320.
# (2) ط كمباني ج 9 / 650، وجديد ج 42 / 206.
# (3) ط كمباني ج 17 / 98، وجديد ج 77 / 376.
# (4) ط كمباني ج 8 / 706، وجديد ج 34 / 183.
# (5) ط كمباني ج 4 / 98، و ج 6 / 262، وجديد ج 10 / 28، و ج 17 / 273.
# (6) فراجع ط كمباني ج 8 / 108، وجديد ج 29 / 217.
# (7) ط كمباني ج 8 / 112، وجديد ج 29 / 235.
(١) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 10 / 296. وخطبة
~~أخرى لها فيه ص 306.
# (2) جديد ج 45 / 163 و 165 و 108، وط كمباني ج 10 / 233 و 218 و 219.
# (3) جديد ج 45 / 133.
# (4) جديد ج 45 / 110، وص 112، وط كمباني ج 10 / 218.
# (5) جديد ج 45 / 110، وص 112، وط كمباني ج 10 / 218.
# (6) ط كمباني ج 8 / 476، وجديد ج 32 / 405.
# (7) ط كمباني ج ms4113 8 / 410، وجديد ج 32 / 88.
# (8) ط كمباني ج 10 / 97، وجديد ج 43 / 350.
# (9) جديد ج 10 / 120، و ج 40 / 202، وط كمباني ج 4 / 119، و ج 9 / 472.
(١) ط كمباني ج ٨ / ٤٤٢، وجديد ج ٣٢ / ٢٢٩.
# (٢) جديد ج ٤٣ / ٣٥٩، وط كمباني ج ١٠ / ٩٩.
# (٣) كتاب <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 4 / 413 -
~~425.
# (4) ط كمباني ج 4 / 123، وجديد ج 10 / 139.
# (5) ط كمباني ج 10 / 114 و 105، وجديد ج 44 / 62 و 22.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 17، وجديد ج 72 / 151.
# (7) ط كمباني ج 10 / 97.
# (8) ط كمباني ج 10 / 98 و 99، وجديد ج 43 / 350 و 355.
# (9) ط كمباني ج 17 / 147 مكررا، وجديد ج 78 / 114.
# (10) ط كمباني ج 10 / 97 و 98 و 99 و 109 و 120 و 128، و ج 7 / 233،
~~وجديد ج 43 / 353 و 355 و 356، و ج 44 / 41 و 88 و 121، و ج 25 / 214.
(١) ط كمباني ج ١٠ / ١٠٠، وجديد ج ٤٣ / ٣٦٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٠ / ١١١، وجديد ج ٤٤ / ٤٦.
# (٣) ط كمباني ج ١٠ / ١١١ و ١١٣ و ١٢١، وجديد ج ٤٤ / ٤٢ و ٥٤ و ٩٠.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ١١٢، وجديد ج ٥٨ / ٩٢.
# (٥) ط كمباني ج ٢ / ١٩٧، وجديد ج ٤ / ٢٨٩.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=295#top">كتاب الإيمان ص ٢٩٥</a>، وجديد ج 69 /
~~294.
# (7) كتاب الغدير ط 2 ج 2 / 308.
# (8) ط كمباني ج 8 / 564. ومختصره في ج 10 / 130، وجديد ج 44 / 127، و ج
~~33 / 181.
# (9) ط كمباني ج 10 / 147، وجديد ج 44 / 205.
# (10) ط كمباني ج 10 / 184، وجديد ج 44 / 366.
(١) ط كمباني ج ١٠ / ١٨٧، وجديد ج ٤٤ / ٣٧٦، وص ٣٨١.
# (٢) ط كمباني ج ١٠ / ١٨٧، وجديد ج ٤٤ / ٣٧٦، وص ٣٨١.
# (٣) ط كمباني ج ١٠ / ١٩١، وجديد ج ٤٤ / ٣٩٢.
# (٤) ط كمباني ج ١٠ / ١٩٣ و ١٩٤ و ٢١١، وجديد ج ٤٥ / ٥ و ٦ و ٨ و ٨٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٧ / ١٤٩ مكررا، وجديد ج ٧٨ / ١٢١.
# (٦) كتاب الغدير ط ٢ ج ١٠ / ١٦١ و ١٦٢.
# (٧) جديد ج ٤٥ / ١٣٨، وص ١٧٤، وط كمباني ج ١٠ / ٢٦٦، وص ٢٣٦.
# (٨) جديد ج ٤٥ / ١٣٨، وص ١٧٤، وط كمباني ج ١٠ / ٢٦٦، وص ٢٣٦.
# (٩) ط كمباني ج ١٠ ms4114 / ٩٨، وجديد ج ٤٣ / ٣٥٤.
# (١٠) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 12 / 126.
# (11) جديد ج 45 / 138.
# (12) جديد ج 45 / 112، وط كمباني ج 10 / 219.
(1) جديد ج 45 / 148، وط كمباني ج 10 / 229.
# (2) ط كمباني ج 11 / 99، وجديد ج 46 / 347.
# (3) ط كمباني ج 14 / 11. وقريب منه فيه ص 19، وجديد ج 57 / 45 و 81.
# (4) ط كمباني ج 2 / 93، وجديد ج 3 / 298 و 300.
# (5) ط كمباني ج 5 / 11، وجديد ج 11 / 38.
# (6) ط كمباني ج 6 / 180، وجديد ج 16 / 369.
# (7) ط كمباني ج 7 / 218، وجديد ج 25 / 150.
# (8) ط كمباني ج 11 / 155، وجديد ج 47 / 176.
# (9) ط كمباني ج 2 / 169، و ج 14 / 10، وجديد ج 4 / 228، و ج 57 / 43.
# (10) ط كمباني ج 23 / 61 - 64، و ج 12 / 118، و ج 4 / 182، وجديد ج 10 /
~~382، و ج 50 / 76، و ج 103 / 264 و 265.
(1) العيون ج 2 / 146. ونقله في ط كمباني ج 12 / 41، وجديد ج 49 / 141.
# (2) جديد ج 49 / 152.
# (3) جديد ج 49 / 142.
# (4) ط كمباني ج 12 / 100، وجديد ج 50 / 8.
# (5) دلائل الإمامة ص 201.
# (6) ط كمباني ج 13 / 186، وجديد ج 52 / 331.
# (7) جديد ج 15 / 221، وط كمباني ج 6 / 51.
# (8) جديد ج 15 / 221، وط كمباني ج 6 / 51.
(1) ط كمباني ج 6 / 25، وجديد ج 15 / 102.
# (2) ط كمباني ج 6 / 66، وجديد ج 15 / 281.
# (3) جديد ج 16 / 16 - 69، و ج 35 / 158، وط كمباني ج 6 / 100، و ج 9 / 33
~~و 21، و ج 23 / 61، وكتاب الغدير ط 2 ج 7 / 274.
# (4) جديد ج 35 / 98، وط كمباني ج 9 / 21.
# (5) ط كمباني ج 23 / 61، وجديد ج 103 / 263.
# (6) ط كمباني ج 9 / 623، وجديد ج 42 / 101.
# (7) ط كمباني ج 8 / 91، وجديد ج 29 / 99.
# (8) ط كمباني ج 8 / 128، وجديد ج 29 / 326.
# (9) جديد ج 17 / 21، وط كمباني ج 6 / 197.
(1) جديد ج 22 / 387، وط كمباني ج 6 / 765.
# (2) ط كمباني ج 8 / 88، وجديد ج 29 / 79.
# (3) ط كمباني ج 6 / 769، وجديد ج 22 / 401.
# (4) ط كمباني ج 10 / 32، وجديد ج 43 / 110.
# (5) ط كمباني ج 8 / 467، وجديد ج 32 / 360.
(١) ط كمباني ج ٨ / ٣٣٣، وجديد ج ٣١ / ٢٤٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٠ / ١١٢، وجديد ج ٤٤ / ٥٣.
# (٣) ط كمباني ج ٦ ms4115 / ٥٨٢، وجديد ج ٢١ / ٤٣.
# (٤) ط كمباني ج ١٠ / ١٢٨، وجديد ج ٤٤ / ١١٩.
# (٥) <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=97#top">الفهرست ص
~~٩٧</a>.
# (٦) جديد ج ٤٠ / ١٦٣، وط كمباني ج ٩ / ٤٦٤.
# (٧) <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي/الصفحة_0?pageno=168#top">رجال
~~النجاشي ص ١٦٨</a>، وط كمباني ج 14 / 56 و 104، و ج 7 / 312، وجديد ج 57 /
~~231، و ج 58 / 56، و ج 26 / 152.
(١) <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي/الصفحة_0?pageno=295#top">رجال
~~النجاشي ص ٢٩٥</a>، ص ١٤٠، وص ١١.
# (٢) جديد ج ٤ / ٢٦٥، وط كمباني ج ٢ / ١٩٠.
# (٣) ط كمباني ج ١١ / ٥٤، وجديد ج ٤٦ / ١٩٤.
# (٤) <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي/الصفحة_0?pageno=295#top">رجال
~~النجاشي ص ٢٩٥</a>، ص ١٤٠، وص ١١.
# (٥) <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي/الصفحة_0?pageno=295#top">رجال
~~النجاشي ص ٢٩٥</a>، ص 140، وص 11.
(١) <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي/الصفحة_0?pageno=239#top">رجال
~~النجاشي ص ٢٣٩</a>، وص ٢٦٥.
# (٢) <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي/الصفحة_0?pageno=239#top">رجال
~~النجاشي ص ٢٣٩</a>، وص 265.
# (3) ط كمباني ج 17 / 82، وجديد ج 77 / 300.
(١) <a href="/الكتب/2187_شرح-نهج-البلاغة-ج-٣">شرح نهج البلاغة ج ٣</a> /
~~٤١٠.
# (٢) جديد ج ٥٣ / ٧٧، وط كمباني ج ١٣ / ٢١٩.
# (٣) جديد ج ٤١ / ١٤٦، وط كمباني ج ٩ / ٥٤٢.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=199#top">كتاب الإيمان ص ١٩٩</a>، وجديد ج 68 /
~~349.
# (5) ط كمباني ج 9 / 451، وجديد ج 40 / 103.
(1) ط كمباني ج 9 / 542، وجديد ج 41 / 146.
# (2) ط كمباني ج 5 / 127، وجديد ج 12 / 55.
# (3) جديد ج 78 / 212، وط كمباني ج 17 / 175.
# (4) ط كمباني ج 1 / 78، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 85، وجديد ج 70 / 242، و ج
~~2 / 29.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 33، وجديد ج 70 / 38.
# (2) جديد ج 14 / 258، و ج 16 / 417، و ج 39 / 72، وط كمباني ج 5 / 394، و
~~ج 6 / 192، و ج 9 / 362.
# (3) ط كمباني ج 1 / 110، وجديد ج 2 / 152.
# (4) ط كمباني ج 8 / 734، وجديد ج 34 / 320.
# (5) ط كمباني ج 9 / 532، و ج 24 / 9، وجديد ج 41 / 105، و ج 104 / 275.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٤٦٤، وجديد ج ٤٠ / ١٦٥.
# (٢) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 10 / 654.
# (3) ط كمباني ج 14 / 319، وجديد ج 60 / 141.
# (4) ط كمباني ج 6 / 375. وبعضه في ج 14 / 226 و 276، وجديد ج 18 / 321، و
~~ج 59 / 171 و 376.
# (5) ط كمباني ج 6 / 538، وجديد ج 20 / 246.
# (6) جديد ج 13 / 301، وط كمباني ج 5 / 296.
(1) ط كمباني ج 7 / 415، و ج 14 / 717، وجديد ج 27 / 261، و ms4116 ج 64 / 266.
# (2) ط كمباني ج 14 / 660. وفي معناه غيره ص 721، وجديد ج 64 / 34 و 283 و
~~284.
# (3) ط كمباني ج 14 / 717، وجديد ج 64 / 266.
# (4) ط كمباني ج 14 / 660 و 724، وجديد ج 64 / 33 و 293.
# (5) ط كمباني ج 14 / 721، وجديد ج 64 / 285.
# (6) ط كمباني ج 14 / 802 و 721، وجديد ج 65 / 293، و ج 64 / 284.
(1) ط كمباني ج 14 / 721، وجديد ج 64 / 284.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 26، وجديد ج 80 / 109.
# (3) ط كمباني ج 14 / 724، وجديد ج 64 / 297.
# (4) جديد ج 15 / 72 و 138، وط كمباني ج 6 / 18 و 32.
# (5) ط كمباني ج 16 / 8، وجديد ج 76 / 86.
(1) ط كمباني ج 7 / 123. وبمعناه ص 173، وجديد ج 24 / 159 و 379.
# (2) ط كمباني ج 23 / 127 و 132، وجديد ج 104 / 147 و 167.
# (3) ط كمباني ج 23 / 145 و 148، وص 149، وجديد ج 104 / 223 و 232، وص
~~234، وص 235.
# (4) ط كمباني ج 23 / 145 و 148، وص 149، وجديد ج 104 / 223 و 232، وص
~~234، وص 235.
# (5) ط كمباني ج 23 / 145 و 148، وص 149، وجديد ج 104 / 223 و 232، وص
~~234، وص 235.
# (6) ط كمباني ج 23 / 145 و 148، وص 149، وجديد ج 104 / 223 و 232، وص
~~234، وص 235.
# (7) جديد ج 104 / 223.
(١) ط كمباني ج ٢١ / ١٦، وجديد ج ١٠٤ / ٢٣٧، وص ٢٤٣، و ج ٩٩ / ٦٩.
# (٢) ط كمباني ج ٢١ / ١٦، وجديد ج ١٠٤ / ٢٣٧، وص ٢٤٣، و ج ٩٩ / ٦٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٧٥٥، وجديد ج ٦٥ / ٩٩.
# (٤) ط كمباني ج ٣ / ٣٣١، و ج ١٤ / ٢٦٣، و ج ١٥ <a href="/الكتب
~~/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=131#top">كتاب الإيمان ص ١٣١</a>،
~~وجديد ج 8 / 141، و ج 59 / 325، و ج 68 / 110.
# (5) البرهان، سورة البقرة ص 109 و 129، وسورة الرعد ص 524.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 15، و ج 21 / 95، و ج 17 / 158. وقريب
~~من الأول ص 132، وجديد ج 69 / 377، و ج 100 / 15، و ج 78 / 152 و 58.
# (7) ط كمباني ج 17 / 26، وجديد ج 77 / 85.
(1) جديد ج 64 / 322، وط كمباني ج 14 / 730.
# (2) ط كمباني ج 14 / 785، وجديد ج 65 / 221 و 222.
# (3) ط كمباني ج 14 / 785 و 784، وجديد ج ms4117 65 / 220 و 221 و 224.
# (4) جديد ج 3 / 107، و ج 64 / 68، وط كمباني ج 2 / 33، و ج 14 / 669.
# (5) ط كمباني ج 14 / 730، و ج 4 / 110، و ج 5 / 147، وجديد ج 64 / 323، و
~~ج 10 / 79، و ج 12 / 129.
(١) جديد ج ٦٤ / ٣٢٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٩٠، وجديد ج ٧٣ / ٩٢.
# (٣) جديد ج ١٠ / ٧٩، و ج ١٢ / ١٠٩، وط كمباني ج ٤ / ١١٠، و ج ٥ / ١٤٢.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ٧٠٢، وجديد ج ٢٢ / ١٣٢.
# (٥) ط كمباني ج ٢٣ / ١١٦، وجديد ج ١٠٤ / ١٠٧.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=117#top">كتاب الإيمان ص ١١٧</a>، وجديد ج 68 /
~~55.
(١) ط كمباني ج ٦ / ١٨٦، وجديد ج ١٦ / ٣٩٠.
# (٢) ط كمباني ج ٢ / ٩٩، و ج ١٨ / ٣٤٧، وجديد ج ٣ / ٣٢٠، و ج ٨٢ / ٢٥١ -
~~٢٥٨.
# (٣) صحيح البخاري ص ٩٨.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ٤٦٤، وجديد ج ٤٠ / ١٦٣.
# (٥) ط كمباني ج ٧ / ٣٢، وجديد ج ٢٣ / ١٥٤.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=121#top">كتاب الإيمان ص ١٢١</a>، وجديد ج 68 /
~~70، و ج 72 / 35.
# (7) ط كمباني ج 12 / 24، وجديد ج 49 / 82.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 229 و 228، وجديد ج 72 / 35 و 37 و 41.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 34، وجديد ج 72 / 226.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 11 و 48 و 50 و 51 و 196، وجديد ج 82 /
~~224، و ج 84 / 241 و ج 83 / 9 و 21.
# (4) جديد ج 83 / 19.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 46 - 52 و 196، و ج 11 / 107 وجديد ج 83
~~/ 1 - 25، و ج 47 / 8.
# (6) جديد ج 17 / 391. وما يقرب منه ص 405، وط كمباني ج 6 / 290 و 293.
# (7) ط كمباني ج 9 / 564، وجديد ج 41 / 232 و 243 مكررا.
(١) كتاب صفين ص ٦٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=290#top">كتاب الإيمان ص ٢٩٠</a>، وكتاب الأخلاق ص
~~١٦٤، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=54#top">كتاب الدعاء ص ٥٤</a>. ويقرب منه ج 17 /
~~167 و 168، وجديد ج 69 / 274، و ج 71 / 176، و ج 93 / 363، و ج 78 / 187 و
~~188.
# (3) ط كمباني ج ms4118 15 كتاب الأخلاق ص 16، وجديد ج 69 / 382.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 87، وجديد ج 70 / 251.
# (5) جديد ج 70 / 251، وص 252، وص 251.
# (6) جديد ج 70 / 251، وص 252، وص 251.
# (7) ط كمباني ج 12 / 29، وجديد ج 49 / 101.
# (8) جديد ج 70 / 251، وص 252، وص 251.
(1) جديد ج 70 / 251.
# (2) جديد ج 75 / 285، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 195.
# (3) ط كمباني ج 14 / 293، وجديد ج 60 / 48.
# (4) ط كمباني ج 3 / 390، وجديد ج 8 / 341.
# (5) جديد ج 8 / 347، و ج 70 / 201، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 74.
# (6) جديد ج 8 / 350.
(1) جديد ج 8 / 364، وص 351، وص 362.
# (2) جديد ج 8 / 364، وص 351، وص 362.
# (3) جديد ج 8 / 364، وص 351، وص 362.
# (4) جديد ج 8 / 364، وص 351، وص 362.
# (5) تفسير العياشي ص 73.
# (6) ط كمباني ج 8 / 218، و ج 3 / 396، و ج 15 كتاب الكفر ص 14، وجديد ج 8
~~/ 362، و ج 72 / 135، و ج 30 / 221.
# (7) ط كمباني ج 2 / 147، وجديد ج 4 / 151.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 14، وجديد ج 72 / 135، وتفسير العياشي ص
~~317 مثله.
# (9) جديد ج 8 / 369.
(1) ط كمباني ج 4 / 144 و 176، و ج 15 كتاب الكفر ص 14، وجديد ج 10 / 228،
~~و 357، و ج 72 / 135 و 137.
# (2) جديد ج 8 / 363 - 374.
# (3) ط كمباني ج 3 / 173، وجديد ج 6 / 285.
# (4) جديد ج 14 / 448، وص 449 و 450، وط كمباني ج 5 / 439.
# (5) جديد ج 14 / 448، وص 449 و 450، وط كمباني ج 5 / 439.
# (6) جديد ج 14 / 448، وص 449 و 450، وط كمباني ج 5 / 439.
# (7) جديد ج 14 / 448، وص 449 و 450، وط كمباني ج 5 / 439.
(1) جديد ج 2 / 26، وط كمباني ج 1 / 77.
# (2) جديد ج 2 / 34، وص 38، وط كمباني ج 1 / 79.
# (3) جديد ج 2 / 34، وص 38، وط كمباني ج 1 / 79.
# (4) جديد ج 2 / 34، وص 38، وط كمباني ج 1 / 79.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 77 - 86، وجديد ج 70 / 213.
(1) ط كمباني ج 17 / 31، وجديد ج 77 / 103.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 83، وجديد ج 70 / 234.
# (3) ط كمباني ج 17 / 79، وجديد ج 77 / 288.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 196، وجديد ج 84 ms4119 / 242.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 201، وجديد ج 84 / 259، وص 261.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 201، وجديد ج 84 / 259، وص 261.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 85 و 87، وجديد ج 70 / 242 و 249 و
~~240.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 323، وجديد ج 84 / 352، و ج 70 / 246.
# (2) ط كمباني ج 17 / 5، و ج 23 / 9، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 14، وجديد ج
~~77 / 20، و ج 103 / 23، و ج 69 / 373.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٨٧ و ٨٦، وجديد ج ٧٠ / ٢٥٠ و ٢٤٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=305#top">كتاب الدعاء ص ٣٠٥</a>، وجديد ج ٩٥ / ٤١٦.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=117#top">كتاب الإيمان ص ١١٧</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٥٥.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=263#top">كتاب الإيمان ص ٢٦٣</a> مكررا، وجديد ج
~~69 / 173 و 174.
(1) ط كمباني ج 23 / 130، وجديد ج 104 / 162.
# (2) ط كمباني ج 16 / 109، و ج 23 / 131، وجديد ج 76 / 365 و 366، و ج 104
~~/ 164.
# (3) كتاب الغدير ط 2 ج 8 / 197.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 114، وجديد ج 73 / 198.
# (5) جديد ج 12 / 82، وط كمباني ج 5 / 134.
# (6) جديد ج 12 / 114 - 116، وط كمباني ج 5 / 143.
(1) ط كمباني ج 9 / 17، وجديد ج 36 / 417.
# (2) جديد ج 38 / 153، و ج 36 / 96، وط كمباني ج 9 / 296 و 101.
# (3) جديد ج 38 / 153، وط كمباني ج 9 / 296.
# (4) جديد ج 38 / 153، و ج 40 / 3، وط كمباني ج 9 / 296 و 427.
# (5) ط كمباني ج 9 / 276، وجديد ج 38 / 70.
# (6) ط كمباني ج 11 / 224، وجديد ج 47 / 396.
# (7) ط كمباني ج 8 / 19، وجديد ج 28 / 85.
(1) ط كمباني ج 8 / 35 و 192، وجديد ج 28 / 175، و ج 30 / 53.
# (2) ط كمباني ج 8 / 91، وجديد ج 29 / 99.
# (3) ط كمباني ج 8 / 203، وجديد ج 30 / 121.
# (4) جديد ج 38 / 163، وط كمباني ج 9 / 299.
# (5) الغدير ط 2 ج 7 / 176 و 177، و ج 10 / 278 - 280.
# (6) ط كمباني ج 8 / 706، وجديد ج 34 / 183.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 13، وجديد ms4120 ج 72 / 131.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 224، وجديد ج 75 / 392.
# (9) كتاب الغدير ط 2 ج 7 / 74.
(1) ط كمباني ج 7 / 74 - 80، وجديد ج 23 / 354 - 384.
# (2) ط كمباني ج 7 / 393، وجديد ج 27 / 166.
# (3) ط كمباني ج 4 / 198، وجديد ج 10 / 443.
# (4) ط كمباني ج 7 / 124، وجديد ج 24 / 163.
# (5) ط كمباني ج 13 / 236، وجديد ج 53 / 145.
# (6) ط كمباني ج 1 / 77، وجديد ج 2 / 25.
# (7) ط كمباني ج 1 / 107 و 108 مكررا عن كتب متعددة. وجديد ج 2 / 144 و
~~145، وص 144.
# (8) ط كمباني ج 1 / 107 و 108 مكررا عن كتب متعددة. وجديد ج 2 / 144 و
~~145، وص 144.
# (9) جديد ج 76 / 61، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 260.
# (10) ط كمباني ج 7 / 76 و 78، وجديد ج 23 / 368 و 379.
(1) ط كمباني ج 8 / 45 و 558، وجديد ج 28 / 230، و ج 33 / 154.
# (2) جديد ج 36 / 353 و 357، وط كمباني ج 9 / 157 و 158.
# (3) تاريخ فلسفه وتصوف ص 120 - 123.
# (4) جديد ج 40 / 15 و 16 و 184، وط كمباني ج 9 / 430 و 469.
(1) ط كمباني ج 7 / 63، وجديد ج 23 / 301.
# (2) ط كمباني ج 4 / 115، وجديد ج 10 / 101 و 104.
# (3) جديد ج 2 / 219، وط كمباني ج 1 / 137.
# (4) جديد ج 2 / 225 و 227 و 242 و 243 و 244 و 250، و ج 4 / 36، وط
~~كمباني ج 1 / 139 - 145، و ج 2 / 115.
(1) ط كمباني ج 9 / 495، وجديد ج 40 / 302.
# (2) ط كمباني ج 4 / 139، و ج 14 / 372، وجديد ج 60 / 333، و ج 10 / 213.
# (3) ط كمباني ج 1 / 142 و 143، وجديد ج 2 / 233 - 237.
(1) جديد ج 2 / 236، وص 247، وص 236، وط كمباني ج 1 / 143.
# (2) جديد ج 2 / 236، وص 247، وص 236، وط كمباني ج 1 / 143.
# (3) جديد ج 2 / 236، وص 247، وص 236، وط كمباني ج 1 / 143.
# (4) جديد ج 2 / 197 و 243، وط كمباني ج 1 / 131 و 145.
(1) جديد ج 2 / 227 و 228، وص 233، وط كمباني ج 1 / 140.
# (2) جديد ج 2 / 227 و 228، وص 233، وط كمباني ج 1 / 140.
# (3) ط كمباني ج 1 / 149، و ج 6 ms4121 / 745، و ج 8 / 6، و ج 15 كتاب العشرة ص
~~72، وجديد ج 2 / 254، و ج 22 / 307، و ج 28 / 19، و ج 74 / 258.
# (4) جديد ج 2 / 220، وط كمباني ج 1 / 138.
(1) ط كمباني ج 1 / 139، وجديد ج 2 / 224.
# (2) ط كمباني ج 1 / 139، وجديد ج 2 / 224.
# (3) جديد ج 2 / 241 - 246، وط كمباني ج 1 / 144 - 146.
# (4) ط كمباني ج 13 / 160 و 162، وجديد ج 52 / 222 و 229.
# (5) جديد ج 2 / 214، وط كمباني ج 1 / 136.
# (6) جديد ج 5 / 180 و 314 و 318، و ج 24 / 204، وط كمباني ج 3 / 50 و 87
~~و 86، و ج 7 / 132.
# (7) جديد ج 1 / 227، وط كمباني ج 1 / 70.
# (8) جديد ج 20 / 355، وط كمباني ج 6 / 562.
# (9) ط كمباني ج 2 / 79، و ج 14 / 836، وجديد ج 3 / 249، و ج 66 / 111.
(1) جديد ج 4 / 147، وص 148، وط كمباني ج 2 / 147.
# (2) جديد ج 4 / 147، وص 148، وط كمباني ج 2 / 147.
# (3) جديد ج 4 / 221، وط كمباني ج 2 / 167.
# (4) جديد ج 4 / 269، وط كمباني ج 2 / 191.
# (5) جديد ج 4 / 306 و 295، وط كمباني ج 2 / 201 و 198.
# (6) جديد ج 4 / 253، وط كمباني ج 2 / 186.
(1) جديد ج 4 / 228، وط كمباني ج 2 / 169.
# (2) جديد ج 4 / 212 - 319، وط كمباني ج 2 / 164 - 205.
# (3) جديد ج 57 / 1 - 215، و ج 10 / 311. وط كمباني ج 14 / 1 - 51، و ج 4
~~/ 164.
# (4) تاريخ فلسفه وتصوف ص 74 - 78.
(1) ط كمباني ج 2 / 83 و 100 و 150 و 147، وجديد ج 3 / 263 و 322، و ج 4 /
~~149 و 161.
(1) جديد ج 10 / 310، و ج 57 / 47، وط كمباني ج 4 / 164، و ج 14 / 11.
# (2) جديد ج 3 / 41، و ج 62 / 59، وط كمباني ج 14 / 501، و ج 2 / 13.
# (3) جديد ج 5 / 309، وط كمباني ج 3 / 85.
# (4) جديد ج 5 / 314 و 315 و 318. وفي معناه ص 226 و 227 و 157، وط كمباني
~~ج 3 / 86 و 44 و 63.
# (5) جديد ج 5 / 314، وص 316، وص 313.
# (6) جديد ج 5 / 314، وص 316، وص 313.
# (7) جديد ج 5 / 314، وص 316، وص 313.
# (8) ط كمباني ج 7 / 196، وجديد ج 25 / 63.
(1) تاريخ فلسفه ms4122 وتصوف ص 70 و 71 و 151 - 158. وراجع البحار جديد ج 5 /
~~220، وط كمباني ج 3 / 61.
# (2) ونقله في ط كمباني ج 7 / 183، و ج 6 / 6، وجديد ج 15 / 23، و ج 25 /
~~15.
# (3) ونقله في ط كمباني ج 7 / 183، وجديد ج 15 / 23، و ج 25 / 15، وص 16 و
~~17.
# (4) ونقله في ط كمباني ج 7 / 183، وجديد ج 15 / 23، و ج 25 / 15، وص 16 و
~~17.
(1) ط كمباني ج 14 / 14، وجديد ج 57 / 58.
# (2) ط كمباني ج 14 / 41 - 43 و 47 و 48 و 101 و 142، و ج 9 / 3 - 8 و 21،
~~وجديد ج 57 / 169 - 176 و 193 - 198، و ج 58 / 41 و 212، و ج 35 / 10 - 35
~~و 99.
# (3) ط كمباني ج 17 / 82، و ج 9 / 3 و 21، وجديد ج 35 / 10 و 99، و ج 77 /
~~298.
# (4) ط كمباني ج 9 / 191 و 192 و 436، و ج 7 / 183، و ج 6 / 4، وجديد ج 37
~~/ 83، و ج 15 / 10، و ج 25 / 16، و ج 40 / 44.
# (5) ط كمباني ج 7 / 186. ويقرب منه في ج 14 / 101، وجديد ج 25 / 24، و ج
~~58 / 41.
# (6) جديد ج 15 / 2 - 103، و ج 57 / 58 و 193، وط كمباني ج 6 / 2 - 26، و
~~ج 14 / 14 و 47.
(1) ط كمباني ج 7 / 179 و 215، وجديد ج 25 / 1 و 139.
# (2) ط كمباني ج 6 / 132، وجديد ج 16 / 144.
# (3) ط كمباني ج 14 / 75، وجديد ج 57 / 306.
# (4) ط كمباني ج 1 / 35، وجديد ج 1 / 102.
(1) ط كمباني ج 14 / 48، و ج 6 / 7، وجديد ج 15 / 27، و ج 57 / 198.
# (2) جديد ج 36 / 302، وط كمباني ج 9 / 144.
# (3) جديد ج 38 / 81، و ج 15 / 12، وط كمباني ج 6 / 4، و ج 9 / 279.
# (4) جديد ج 36 / 337، وط كمباني ج 9 / 153.
# (5) ط كمباني ج 5 / 46، و ج 7 / 350، وجديد ج 11 / 172، و ج 26 / 320.
(١) جديد ج ١٧ / ٣١٧، وط كمباني ج ٦ / ٢٧٢.
# (٢) جديد ج ٣٩ / ٣٥٠، وط كمباني ج ٩ / ٤٢٦.
# (٣) جديد ج ١٦ / ٣٦٢، وط كمباني ج ٦ / ١٧٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٣٣، وجديد ج ٧٤ / ١١٦.
# (٥) مدينة المعاجز ms4123 ص ١٥٣.
# (٦) كتاب الغدير ط ٢ ج ٢ / ٣٠٠.
# (٧) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٩ / ٢٠٢ و ٢٥٤.
# (٨) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٩ / ١٠٥ و ١٠٦،
~~وكتاب الغدير ط ٢ ج ٥ / ٤٣٥.
# (٩) <a href="/الكتب/3850_مجمع-النورين/الصفحة_0?pageno=14#top">مجمع
~~النورين ص ١٤</a>.
(١) <a href="/الكتب/3850_مجمع-النورين/الصفحة_0?pageno=187#top">مجمع
~~النورين ص ١٨٧</a>.
# (2) ط كمباني ج 14 / 23 و 24 مكررا و 51 و 52 و 78، وجديد ج 57 / 96 -
~~104 و 212.
# (3) ط كمباني ج 14 / 2، وص 471، وص 78، وجديد ج 57 / 4، وص 318 و 319، و
~~ج 61 / 286.
# (4) ط كمباني ج 14 / 2، وص 471، وص 78، وجديد ج 57 / 4، وص 318 و 319، و
~~ج 61 / 286.
# (5) ط كمباني ج 14 / 2، وص 471، وص 78، وجديد ج 57 / 4، وص 318 و 319، و
~~ج 61 / 286.
# (6) ط كمباني ج 14 / 79، وجديد ج 57 / 321.
# (7) جديد ج 5 / 276، وص 281، وط كمباني ج 3 / 77.
# (8) جديد ج 5 / 276، وص 281، وط كمباني ج 3 / 77.
# (9) جديد ج 5 / 226، وط كمباني ج 3 / 62.
(1) ط كمباني ج 2 / 147. وتمامه في ص 197، و ج 5 / 392، وجديد ج 4 / 147 و
~~292، و ج 14 / 251.
(1) ط كمباني ج 3 / 7، وجديد ج 5 / 20.
# (2) تاريخ فلسفه وتصوف ص 79.
# (3) جديد ج 4 / 150، وط كمباني ج 2 / 147.
# (4) جديد ج 5 / 154.
# (5) ط كمباني ج 14 / 373 - 380 مكررا، وجديد ج 60 / 337 و 340 - 365.
# (6) ط كمباني ج 14 / 368، و ج 3 / 43، وجديد ج 60 / 317، و ج 5 / 153.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٣٧٤، وجديد ج ٦٠ / ٣٤٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٣٨٣. وغيره ج ٣ / ٤٣، وجديد ج ٦٠ / ٣٧٦، و ج ٥ /
~~١٥٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٣٨١، وجديد ج ٦٠ / ٣٦٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٦٠٢ و ٧٠٦.
# (٥) ط كمباني ج ١٤ / ٦١٩ و ٧٠٦، وجديد ج ٦٣ / ١٤٦ و ٢١٩، و ج ٦٤ / ٢٢١.
# (٦) جديد ج ٦ / ٣١٤، وط كمباني ج ٣ / ١٨١.
# (٧) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=98#top">القرآن ص ٩٨</a>.
# (٨) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=137#top">كتاب الدعاء ص ١٣٧</a>، وجديد ج ٩٤ / ٢٥٠.
# (٩) جديد ج ٦٠ / ٣٣٣، و ج ٩٤ / ٢٥٠، و ج ٩٣ / ١٧، وط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=98#top">القرآن ص ٩٨</a>، و ج 14 /
~~372.
(1) ط كمباني ج ms4124 19 ج 7 / 196، وجديد ج 25 / 65.
# (2) ط كمباني ج 23 / 8 و 9، وجديد ج 103 / 23.
# (3) ط كمباني ج 6 / 163، وجديد ج 16 / 287.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 13، وجديد ج 69 / 368.
# (5) ط كمباني ج 17 / 185، وجديد ج 78 / 245.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 115 و 116، وجديد ج 70 / 371.
# (7) جديد ج 15 / 29، وط كمباني ج 6 / 8.
(1) جديد ج 69 / 368، وص 370.
# (2) جديد ج 69 / 368، وص 370.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 217، وجديد ج 71 / 420.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 212 و 218 و 219. وقريب منه كتاب
~~العشرة ص 29، و ج 17 / 43، وجديد ج 74 / 102، و ج 77 / 148، و ج 71 / 399.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 3، وجديد ج 69 / 332.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 133، وجديد ج 73 / 263.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 206 و 208 و 211، و ج 17 / 43، وجديد ج
~~77 / 148، و ج 71 / 375 و 381.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 195، وجديد ج 75 / 284.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 205، وكتاب الأخلاق ص 211، وجديد ج 75 /
~~321، و ج 71 / 395.
# (3) ط كمباني ج 17 / 20، وجديد ج 77 / 67 و 61.
# (4) ط كمباني ج 17 / 26، وجديد ج 77 / 85.
# (5) ط كمباني ج 17 / 43، وجديد ج 77 / 147، وص 148.
# (6) ط كمباني ج 17 / 43، وجديد ج 77 / 147، وص 148.
# (7) ط كمباني ج 17 / 43، وجديد ج 77 / 147، وص 148.
# (8) ط كمباني ج 17 / 47 و 49. ونحوه فيه ص 101، وجديد ج 77 / 166 و 173 و
~~384.
(1) ط كمباني ج 17 / 79 و 130، وجديد ج 77 / 287، و ج 78 / 53.
# (2) ط كمباني ج 17 / 126، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 210، وجديد ج 78 / 37، و
~~ج 71 / 392.
# (3) ط كمباني 17 / 187، وجديد ج 78 / 257، وص 256.
# (4) ط كمباني 17 / 187، وجديد ج 78 / 257، وص 256.
# (5) ط كمباني ج 3 / 278، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 206، وجديد ج 7 / 303، و
~~ج 71 / 374.
# (6) ط كمباني ج 4 / 179 مكررا، وجديد ج 10 / 369.
# (7) ط كمباني ج 5 / 443، و ms4125 ج 15 كتاب الأخلاق ص 206، وجديد ج 14 / 464، و
~~ج 71 / 375.
(1) جديد ج 13 / 419، وط كمباني ج 5 / 323.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 210.
# (3) ط كمباني ج 9 / 525، وجديد ج 41 / 74، و ج 71 / 390.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 205 - 211، وجديد ج 71 / 372 - 396.
# (5) ط كمباني ج 17 / 43 مكررا و 44 و 49 مكررا و 187، و ج 3 / 287، وجديد
~~ج 77 / 148 و 151 و 172، و ج 7 / 303.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 208، وجديد ج 71 / 384.
# (7) ط كمباني ج 16 / 72، وجديد ج 76 / 266.
# (8) جديد ج 16 / 144، وط كمباني ج 6 / 132.
(1) جديد ج 16 / 194، وط كمباني ج 6 / 143.
# (2) جديد ج 15 / 333 - 361، و ج 16 / 116 - 149، وط كمباني ج 6 / 79 و
~~85.
# (3) ط كمباني ج 9 / 355، وجديد ج 39 / 35.
# (4) جديد ج 41 / 48، وط كمباني ج 9 / 519.
# (5) ط كمباني ج 9 / 531، وجديد ج 41 / 102.
# (6) ط كمباني ج 10 / 24، وجديد ج 43 / 81.
# (7) جديد 43 / 81، وص 82، وص 83 و 89.
# (8) جديد 43 / 81، وص 82، وص 83 و 89.
# (9) جديد 43 / 81، وص 82، وص 83 و 89.
# (10) جديد 43 / 81، وص 82، وص 83 و 89.
(1) جديد 43 / 84، وص 92.
# (2) جديد 43 / 84، وص 92.
# (3) ط كمباني ج 10 / 88، وجديد ج 43 / 318.
# (4) ط كمباني ج 10 / 91، وجديد ج 43 / 331.
# (5) ط كمباني ج 10 / 143، وجديد ج 44 / 189.
# (6) جديد ج 44 / 194.
# (7) ط كمباني ج 11 / 17، وجديد ج 46 / 54.
(1) جديد ج 46 / 61 - 63 و 66 و 67، وص 74.
# (2) جديد ج 46 / 61 - 63 و 66 و 67، وص 74.
# (3) ط كمباني ج 11 / 26، وجديد ج 46 / 89، وص 91.
# (4) ط كمباني ج 11 / 26، وجديد ج 46 / 89، وص 91.
# (5) جديد ج 46 / 92، وص 93.
# (6) جديد ج 46 / 92، وص 93.
(1) جديد ج 46 / 93، وص 98.
# (2) جديد ج 46 / 93، وص 98.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 218، و ج 11 / 21، وجديد ج 71 / 424، و
~~ج 46 / 68.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 226، وجديد ج 75 / 401.
# (5) ط كمباني ج 11 / 82، وجديد ج 46 / 286.
# (6) ط كمباني ج 11 / 66، وجديد ج 46 / 233، وص 232.
# (7) ط كمباني ج ms4126 11 / 66، وجديد ج 46 / 233، وص 232.
(1) ط كمباني ج 11 / 75، وجديد ج 46 / 264.
# (2) ط كمباني 11 / 83، وجديد ج 46 / 290، وص 291.
# (3) ط كمباني 11 / 83، وجديد ج 46 / 290، وص 291.
# (4) جديد 46 / 292 و 294، وص 294.
# (5) جديد 46 / 292 و 294، وص 294.
(1) جديد 46 / 289.
# (2) ط كمباني ج 11 / 109، وجديد ج 47 / 16.
# (3) جديد ج 47 / 16 و 20.
(1) ط كمباني ج 2 / 18، وجديد ج 3 / 58.
# (2) ط كمباني ج 11 / 109 و 118، وجديد ج 47 / 17 و 18 و 24 و 49.
# (3) ط كمباني ج 11 / 111، وجديد ج 47 / 20.
# (4) ط كمباني ج 11 / 115 و 121، وجديد ج 47 / 38 و 60 و 54.
# (5) جديد ج 47 / 23، وص 34 و 145.
# (6) جديد ج 47 / 23، وص 34 و 145.
# (7) جديد ج 47 / 37، وص 41 و 42.
# (8) جديد ج 47 / 37، وص 41 و 42.
(1) جديد ج 47 / 45، وص 46، وص 45 - 47.
# (2) جديد ج 47 / 45، وص 46، وص 45 - 47.
# (3) جديد ج 47 / 45، وص 46، وص 45 - 47.
# (4) جديد ج 47 / 53، وص 56، وص 57، وص 55 - 57، وص 58.
# (5) جديد ج 47 / 53، وص 56، وص 57، وص 55 - 57، وص 58.
# (6) جديد ج 47 / 53، وص 56، وص 57، وص 55 - 57، وص 58.
# (7) جديد ج 47 / 53، وص 56، وص 57، وص 55 - 57، وص 58.
# (8) جديد ج 47 / 53، وص 56، وص 57، وص 55 - 57، وص 58.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 213، و ج 11 / 120، وجديد ج 47 / 56، و ج
~~71 / 405.
# (2) ط كمباني ج 11 / 261، وجديد ج 48 / 100.
# (3) جديد ج 48 / 101، وص 107، وص 111، وص 115.
# (4) جديد ج 48 / 101، وص 107، وص 111، وص 115.
# (5) جديد ج 48 / 101، وص 107، وص 111، وص 115.
# (6) جديد ج 48 / 101، وص 107، وص 111، وص 115.
# (7) ط كمباني ج 12 / 26، وجديد ج 49 / 89.
(1) جديد ج 49 / 89 و 90.
# (2) جديد ج 49 / 90، وص 91، وص 97، وص 99، وص 102.
# (3) جديد ج 49 / 90، وص 91، وص 97، وص 99، وص 102.
# (4) جديد ج 49 / 90، وص 91، وص 97، وص 99، وص 102.
# (5) جديد ج 49 / 90، وص 91، وص 97، وص 99، وص 102.
# (6) جديد ج 49 / 90، وص 91، وص 97، وص 99، وص 102.
# (7) جديد ج 49 / 90، وص 91، وص 97، وص 99، وص 102.
# (8) ط كمباني ج 12 / 120، وجديد ج 50 / 85.
# (9) ط كمباني ج 12 / 128، وجديد ج 50 / 124.
(1) ط كمباني ج 12 / 171، وجديد ج 50 / 306، وص 308، وص 310.
# (2) ط كمباني ms4127 ج 12 / 171، وجديد ج 50 / 306، وص 308، وص 310.
# (3) ط كمباني ج 12 / 171، وجديد ج 50 / 306، وص 308، وص 310.
# (4) ط كمباني ج 13 / 180، وجديد ج 52 / 309، وص 319 و 320.
# (5) ط كمباني ج 13 / 180، وجديد ج 52 / 309، وص 319 و 320.
# (6) جديد ج 52 / 322 و 324 و 325 و 335 و 336 و 351 و 354 و 390 و 391،
~~وط كمباني ج 13 / 184 و 187 و 191 و 200.
(1) ط كمباني ج 5 / 79، وجديد ج 11 / 290.
# (2) ط كمباني ج 5 / 110، وجديد ج 12 / 1.
# (3) ط كمباني ج 5 / 159 و 164، و ج 14 / 343، وجديد ج 12 / 176 و 192، و
~~ج 60 / 229.
# (4) ط كمباني ج 5 / 186 و 190، وجديد ج 12 / 280 و 292 - 296.
# (5) ط كمباني ج 5 / 400، وجديد ج 14 / 283.
# (6) ط كمباني ج 5 / 347، وجديد ج 14 / 65.
# (7) ط كمباني ج 6 / 758، وجديد ج 22 / 356.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 1، وجديد ج 72 / 74.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 26، وجديد ج 72 / 189، وص 190.
# (10) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 26، وجديد ج 72 / 189، وص 190.
(1) جديد ج 72 / 192، وص 195، وص 196.
# (2) جديد ج 72 / 192، وص 195، وص 196.
# (3) جديد ج 72 / 192، وص 195، وص 196.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 142، وجديد ج 73 / 296، وص 298.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 142، وجديد ج 73 / 296، وص 298.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 142، وجديد ج 73 / 296، وص 298.
(١) ط كمباني ج ٤ / ٧٠، وجديد ج ٩ / ٢٦٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=281#top">كتاب الإيمان ص ٢٨١</a>، وجديد ج 69 /
~~237.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 78، وجديد ج 74 / 278.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 164، وجديد ج 71 / 175.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 233، وجديد ج 82 / 174.
# (6) ط كمباني ج 3 / 242، وجديد ج 7 / 173.
(1) ط كمباني ج 14 / 548، وجديد ج 62 / 275.
# (2) جديد ج 66 / 301، وط كمباني ج 14 / 869.
# (3) ط كمباني ج 14 / 550، وص 553، وجديد ج 62 / 282، وص 297.
# (4) ط كمباني ج 14 / 550، وص 553، وجديد ج 62 / 282، وص 297.
# (5) ط كمباني ms4128 ج 14 / 559، وجديد ج 62 / 325.
# (6) جديد ج 66 / 302 و 303.
# (7) ط كمباني ج 14 / 553، وجديد ج 62 / 297.
# (8) ط كمباني ج 14 / 868، و ج 6 / 159، و ج 4 / 118، و ج 5 / 18، وجديد ج
~~66 / 301، و ج 10 / 115، و ج 11 / 67، و ج 16 / 267.
(1) ط كمباني ج 16 / 140، وجديد ج 79 / 178.
# (2) ط كمباني ج 14 / 922 و 525، و ج 4 / 154، وجديد ج 66 / 524، و ج 62 /
~~165، و ج 10 / 270.
# (3) ط كمباني ج 14 / 551، وجديد ج 62 / 285، وص 291.
# (4) ط كمباني ج 14 / 551، وجديد ج 62 / 285، وص 291.
# (5) ط كمباني ج 14 / 900، وجديد ج 66 / 436.
# (6) ط كمباني ج 6 / 247، وجديد ج 17 / 219.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 39، وجديد ج 80 / 167.
(1) ط كمباني ج 10 / 98، وجديد ج 43 / 356.
# (2) ط كمباني ج 11 / 263، وجديد ج 48 / 106 و 114.
# (3) ط كمباني ج 11 / 266، و ج 17 / 203، و ج 4 / 149 و 118، وجديد ج 10 /
~~247 و 116، و ج 78 / 323.
# (4) جديد ج 13 / 424، وط كمباني ج 5 / 324.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 47، وجديد ج 80 / 197.
# (6) جديد ج 80 / 205.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 45، وجديد ج 80 / 191.
(1) ط كمباني ج 23 / 102، وجديد ج 104 / 47.
# (2) ط كمباني ج 5 / 88، و ج 14 / 620، وجديد ج 11 / 318، و ج 63 / 223.
# (3) ط كمباني ج 5 / 307، و ج 14 / 627، و ج 23 / 102، و ج 15 كتاب الكفر
~~ص 28، و جديد ج 13 / 350، و ج 63 / 251، و ج 72 / 197، و ج 104 / 48.
# (4) ط كمباني ج 14 / 634، وجديد ج 63 / 281.
# (5) ط كمباني ج 23 / 103، وجديد ج 104 / 50.
# (6) ط كمباني ج 17 / 61 و 66، وجديد ج 77 / 214 و 233.
(1) ط كمباني ج 9 / 275، وجديد ج 38 / 64.
# (2) ط كمباني ج 6 / 524، وجديد ج 20 / 183.
# (3) ط كمباني ج 11 / 277، وجديد ج 48 / 149.
# (4) جديد ج 66 / 487، وط كمباني ج 14 / 912.
# (5) ط كمباني ج 14 / 911، و ج 16 / 138، وجديد ج 66 / 482، و ج 79 / 166.
# (6) ط كمباني ج 16 / 132، وجديد ج 79 / 131.
# (7) كتاب الغدير ط 2 ج ms4129 7 / 95 - 100، وص 101 و 102.
# (8) كتاب الغدير ط 2 ج 7 / 95 - 100، وص 101 و 102.
# (9) كتاب الغدير ط 2 ج 6 / 123 - 125، وص 251 - 260.
# (10) كتاب الغدير ط 2 ج 6 / 123 - 125، وص 251 - 260.
# (11) الغدير ط 2 ج 10 / 183 و 184.
(1) ط كمباني ج 23 / 23، وجديد ج 103 / 84 و 85.
# (2) ط كمباني ج 4 / 132، و ج 16 / 133، وجديد ج 10 / 180، و ج 79 / 133.
# (3) ط كمباني ج 16 / 139، وجديد ج 79 / 169.
# (4) ط كمباني ج 14 / 913، وجديد ج 66 / 490.
# (5) ط كمباني ج 16 / 137، وجديد ج 79 / 155.
# (6) ط كمباني ج 9 / 470 و 483 و 494، وجديد ج 40 / 192 و 249 و 297، وص
~~298.
# (7) ط كمباني ج 9 / 470 و 483 و 494، وجديد ج 40 / 192 و 249 و 297، وص
~~298.
(1) ط كمباني ج 16 / 131 - 140، وجديد ج 79 / 123.
# (2) ط كمباني ج 16 / 95، و ج 23 / 14، وجديد ج 76 / 330، و ج 103 / 44.
# (3) ط كمباني ج 14 / 617، وجديد ج 63 / 211.
# (4) ط كمباني ج 11 / 115، وجديد ج 47 / 39.
(1) ط كمباني ج 16 / 108 و 109، و ج 3 / 253، وجديد ج 7 / 215، و ج 76 /
~~364.
# (2) ط كمباني ج 17 / 14، وجديد ج 77 / 47.
# (3) ط كمباني ج 3 / 254، وجديد ج 7 / 217.
# (4) جديد ج 10 / 99 و 110 و 113، وط كمباني ج 4 / 114 و 117.
(1) ط كمباني ج 3 / 253 و 254، وجديد ج 7 / 215.
# (2) ط كمباني ج 4 / 144 و 178، وجديد ج 10 / 228 و 365.
# (3) ط كمباني ج 14 / 915، وجديد ج 66 / 499، وص 499 و 500.
# (4) ط كمباني ج 14 / 915، وجديد ج 66 / 499، وص 499 و 500.
# (5) جديد ج 76 / 330، وط كمباني ج 16 / 94.
# (6) جديد ج 40 / 298 و 299، وط كمباني ج 9 / 494.
# (7) جديد ج 10 / 365، وط كمباني ج 4 / 178.
# (8) ط كمباني ج 14 / 770، وجديد ج 65 / 157.
# (9) ط كمباني ج 13 / 169، وجديد ج 52 / 259.
# (10) ط كمباني ج 14 / 507 و 914، و ج 16 / 133 - 139، وجديد ج 62 / 80، و
~~ج 66 / 495، و ج 79 / 133 - 173.
# (11) ط كمباني ج 16 / 140، وجديد ج 79 / 178.
(1) ط كمباني ج 14 ms4130 / 922، وجديد ج 66 / 524.
# (2) ط كمباني ج 14 / 922، وجديد ج 66 / 524.
# (3) جديد ج 40 / 264، وط كمباني ج 9 / 486.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 22، وجديد ج 80 / 93.
# (5) ط كمباني ج 5 / 432، وجديد ج 14 / 418، وكتاب الغدير ط 2 ج 6 / 154.
# (6) جديد ج 96 / 190، وط كمباني ج 20 / 49.
# (7) ط كمباني ج 20 / 47، وجديد ج 96 / 184.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٤٨٤، وجديد ج ٢٠ / ٧.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٧٤٧، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=212#top">كتاب الإيمان ص ٢١٢</a>، وجديد ج 22 /
~~315، و ج 68 / 393.
# (3) ط كمباني ج 7 / 100، وجديد ج 24 / 46.
# (4) ط كمباني ج 7 / 148، و ج 20 / 49، وجديد ج 24 / 279، و ج 96 / 189.
# (5) ط كمباني ج 7 / 148، و ج 20 / 49، وجديد ج 24 / 280، و ج 96 / 188 و
~~189.
(1) ط كمباني ج 13 / 119، وجديد ج 52 / 57.
# (2) ط كمباني ج 13 / 245، و ج 20 / 47، وجديد ج 53 / 180، و ج 96 / 184.
# (3) ط كمباني ج 9 / 512، وجديد ج 41 / 21.
(1) ط كمباني ج 7 / 156، وجديد ج 24 / 311.
# (2) ط كمباني ج 20 / 48 - 50، و ج 7 / 389، و ج 13 / 147، وجديد ج 27 /
~~147، و ج 52 / 172، و ج 96 / 184 - 196.
# (3) ط كمباني ج 4 / 177، وجديد ج 10 / 362.
# (4) ط كمباني ج 20 / 50، وص 53، وجديد ج 96 / 196، وص 204.
# (5) ط كمباني ج 20 / 50، وص 53، وجديد ج 96 / 196، وص 204.
# (6) ط كمباني ج 20 / 50، وص 53، وجديد ج 96 / 196، وص 204.
# (7) ط كمباني ج 20 / 62، وجديد ج 96 / 236، وص 239.
# (8) ط كمباني ج 20 / 62، وجديد ج 96 / 236، وص 239.
(1) ط كمباني ج 7 / 403، و ج 11 / 280، و ج 8 / 105 و 704 و 705، وجديد ج
~~27 / 210، و ج 48 / 158، و ج 29 / 195، و ج 34 / 169 و 175.
# (2) ط كمباني ج 7 / 148، وجديد ج 24 / 278.
# (3) جديد ج 39 / 276 و 282، وط كمباني ج 9 / 408 و 409.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٢٩٧ و ٣٦٣ و ٣٨١ و ٣٤٣، و ج ٦ / ١٧٠ و ٣٨٨، و ج ٣ /
~~٢٩٧، وجديد ج ٣٨ / ١٥٧، و ج ٣٩ / ٧٦ و ١٥٩، و ج ٨ / ٢٨، و ج ١٦ / ٣١٧ و ms4131
~~٣٢٢، و ج ١٨ / ٣٧٠.
# (٢) جديد ج ٨ / ٣٨، و ج ١٦ / ٣٢٣. ويقرب منه ص ٣٠٨. ونحوه ص ٣١٣ - ٣٢١، و
~~ج ٨٣ / ٢٧٦، وط كمباني ج ٣ / ٣٠٠، و ج ٦ / ١٦٨ - ١٧١، و ج ١٨ كتاب الصلاة ص
~~١٠٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=5#top">القرآن ص ٥</a>، وجديد ج 92
~~/ 14.
# (4) ط كمباني ج 9 / 395 و 428، وجديد ج 39 / 219، و ج 40 / 47، وكتاب
~~الغدير ط 2 ج 2 / 322 مكررا.
# (5) ط كمباني ج 9 / 443، وجديد ج 40 / 70 و 84.
# (6) جديد ج 38 / 332، وط كمباني ج 9 / 340.
# (7) ط كمباني ج 9 / 347، وجديد ج 40 / 47.
# (8) ط كمباني ج 9 / 52، وجديد ج 35 / 275.
(1) ط كمباني ج 9 / 428 و 435، وجديد ج 40 / 9 و 39 - 41.
# (2) ط كمباني ج 6 / 149. ونحوه ص 148 و 122، و ج 14 / 898، و ج 15 كتاب
~~العشرة ص 40 و 246، و ج 16 / 1، وجديد ج 16 / 99 و 215 و 220، و ج 66 / 413
~~و 425، و ج 74 / 140، و ج 76 / 10 و 67.
# (3) ط كمباني ج 1 / 68، و ج 17 / 48، وجديد ج 1 / 219، و ج 77 / 170.
(1) ط كمباني ج 1 / 100، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 15 مكررا و 14 و 18 و 145،
~~و ج 17 / 105 و 110 و 117 و 136 و 154، وجديد ج 2 / 114 و 115، و ج 69 /
~~376 و 390، و ج 71 / 92، و ج 77 / 398 و 418، و ج 78 / 8 و 75 و 139.
# (2) ط كمباني ج 3 / 18، وجديد ج 5 / 60.
# (3) ط كمباني ج 3 / 77، وجديد ج 5 / 277.
# (4) ط كمباني ج 5 / 275، وجديد ج 13 / 216.
# (5) جديد ج 13 / 331، وط كمباني ج 5 / 303.
# (6) جديد ج 11 / 42 مكررا و 56، و ج 12 / 385، وط كمباني ج 5 / 12 و 16 و
~~215.
# (7) جديد ج 11 / 56، وط كمباني ج 5 / 16.
# (8) جديد ج 16 / 372، وط كمباني ج 6 / 181.
# (9) جديد ج 15 / 9 - 14، وط كمباني ج 6 / 4 و 5.
(1) الغدير ط 2 ج 2 / 300.
# (2) جديد ج 15 / 126، وط كمباني ج 6 / 29.
# (3) ط كمباني ج 20 ms4132 / 49، و ج 17 / 17، و ج 21 / 45 و 56 و 91، و ج 6 / 29
~~و 30، وجديد ج 15 / 127 و 129، و ج 96 / 190، و ج 77 / 55، و ج 99 / 200 و
~~243 و 384.
# (4) ط كمباني ج 7 / 385، وجديد ج 27 / 128.
# (5) ط كمباني ج 8 / 727، وجديد ج 34 / 281.
# (6) ط كمباني ج 9 / 124 و 112، وجديد ج 36 / 152 و 214.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=77#top">كتاب الإيمان ص ٧٧</a>، وجديد ج ٦٧ / ٢٩٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٠ / ٢٥٤، وجديد ج ٤٥ / ٢٤٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٦٢٦، و ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٥ و ١٥٥، و ج ١٩ <a
~~href="/الكتب/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=7#top">كتاب الدعاء ص
~~٧</a>، وجديد ج ٦٣ / ٢٤٨، و ج ٦٩ / ٣٧٨، و ج ٧١ / ١٣٦، و ج ٩٣ / ١٧٧.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=7#top">كتاب الدعاء ص ٧</a>، وجديد ج 93 / 175.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 218 مكررا، وجديد ج 82 / 117.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 122، وجديد ج 75 / 15.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٧١٦. وقريب منه ص ٧٢٣، وجديد ج ٦٤ / ٢٦٤ و ٢٩١.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ٥، وجديد ج ٧٧ / ١٨.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=107#top">كتاب الإيمان ص ١٠٧</a>، وجديد ج 68 /
~~17.
# (4) ط كمباني ج 14 / 211، وجديد ج 59 / 113.
# (5) ط كمباني ج 1 / 29، وجديد ج 1 / 83.
# (6) ط كمباني ج 1 / 29، و ج 17 / 170، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 13 و 17، و
~~18 و 235، و كتاب العشرة ص 136، و ج 18 كتاب الطهارة ص 132، وجديد ج 1 /
~~83، و ج 81 / 171 و 172، و ج 69 / 369 و 387 و 390، و ج 72 / 64، و ج 75 /
~~67، و ج 78 / 194.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 48 و 51، و ج 16 / 153، وجديد ج 74 /
~~175، و ج 79 / 300.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 51، وجديد ج 74 / 186.
(1) ط كمباني ج 1 / 30، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 14، وجديد ج 1 / 87، و ج 69
~~/ 372.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 16 و 209، و ج 6 ms4133 / 324، وجديد ج 18 /
~~108، و ج 69 / 383، و ج 71 / 384.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 18، وجديد ج 69 / 390.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 143، وكتاب العشرة ص 200 و 210، و ج 17 /
~~170، و جديد ج 73 / 303، و ج 75 / 300 و 338، و ج 78 / 194.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 162 و 160، وقريب منه في ج 17 / 249، و ج
~~18 كتاب الصلاة ص 957، وجديد ج 73 / 367 و 376، و ج 78 / 457، و ج 91 /
~~337.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 52، و ج 17 / 170، و ج 23 / 52، وجديد ج
~~74 / 194، و ج 78 / 194، و ج 103 / 225.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 53 و 57، و ج 17 / 153، وجديد ج 74 /
~~196 و 208، و ج 78 / 137.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 105، و ج 23 / 139، وجديد ج 74 / 369، و
~~ج 104 / 195.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 135، وجديد ج 75 / 65.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 146، وكتاب الكفر ص 107، وكتاب الأخلاق
~~ص 23، و ج 17 / 37، وجديد ج 75 / 107، و ج 77 / 123، و ج 73 / 168، و ج 69
~~/ 408.
# (6) ط كمباني ج 17 / 23، و ج 18 كتاب الطهارة ص 133، وجديد ج 77 / 75، و
~~ج 81 / 173.
(1) ط كمباني ج 17 / 46، وجديد ج 77 / 165.
# (2) ط كمباني ج 17 / 174 و 207، وجديد ج 78 / 206 و 338.
# (3) ط كمباني ج 17 / 207، وجديد ج 78 / 339.
# (4) ط كمباني ج 17 / 247، وجديد ج 78 / 453.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 151، وجديد ج 81 / 248.
# (6) ط كمباني ج 23 / 25. ونحوه ص 26 و 27، وجديد ج 103 / 95 و 100 و 103.
(١) ط كمباني ج ٢٣ / ٥٥، و ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٢٣، وجديد ج ١٠٣ / ٢٣٨، و ج
~~٦٩ / ٤٠٨.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=193#top">كتاب الإيمان ص ١٩٣</a> - 212، و ج 9 /
~~403، وجديد ج 68 / 329، و ج 39 / 257.
# (3) ط كمباني ج 22 / 147، و ج 18 كتاب الصلاة ص 415، وجديد ج 101 / 136،
~~و ج 85 / 334.
(1) ط كمباني ج ms4134 4 / 115، وجديد ج 10 / 101.
# (2) جديد ج 59 / 47، وص 49، وط كمباني ج 14 / 196.
# (3) جديد ج 59 / 47، وص 49، وط كمباني ج 14 / 196.
# (4) جديد ج 59 / 47، وص 49، وط كمباني ج 14 / 196.
# (5) ط كمباني ج 9 / 282، وجديد ج 38 / 96.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 139، وجديد ج 75 / 79.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 235، وجديد ج 72 / 62.
# (3) ط كمباني ج 17 / 161، وجديد ج 78 / 162.
# (4) ط كمباني ج 23 / 102 وجديد ج 104 / 46.
# (5) ط كمباني ج 23 / 102 وجديد ج 104 / 46.
# (6) ط كمباني ج 16 / 124، وجديد ج 79 / 67 و 68.
(1) ط كمباني ج 16 / 124، وجديد ج 79 / 68.
# (2) ط كمباني ج 7 / 389، و ج 9 / 600، وجديد ج 27 / 148، و ج 42 / 17.
# (3) ط كمباني ج 4 / 112 و 121 و 184، و ج 12 / 138، و ج 14 / 461، وجديد
~~ج 10 / 89 و 131 و 389، و ج 50 / 167، و ج 61 / 254.: (4) ط كمباني ج 24 /
~~31.
# (5) ط كمباني ج 24 / 43، و ج 14 / 461، وجديد ج 104 / 353 و 398، و ج 61
~~/ 254.
# (6) ط كمباني ج 8 / 740، و ج 9 / 485 و 492، و ج 4 / 112 و 121 و 184،
~~وجديد ج 10 / 89 و 131 و 389، و ج 40 / 258 و 259 و 285، و ج 34 / 358.
# (7) ط كمباني ج 14 / 907، و ج 8 / 494، وجديد ج 66 / 463، و ج 32 / 491.
(1) الناسخ ج 1 / 442.
# (2) جديد ج 41 / 88، وط كمباني ج 9 / 534.
# (3) جديد ج 39 / 1، وط كمباني ج 9 / 347.
# (4) ط كمباني ج 6 / 284، وجديد ج 17 / 366.
# (5) جديد ج 17 / 170، و ج 20 / 189 - 200، وط كمباني ج 6 / 235 و 304 و
~~526.
# (6) ط كمباني ج 7 / 107، وجديد ج 24 / 77.
# (7) جديد ج 51 / 51، وط كمباني ج 7 / 107، و ج 13 / 12 و 34.
# (8) جديد ج 9 / 169، و ج 58 / 80، وط كمباني ج 4 / 67، و ج 14 / 109.
# (9) ط كمباني ج 14 / 116، وجديد ج 58 / 108.
(1) ط كمباني ج 14 / 614.
# (2) ط كمباني ج 14 / 615 مكررا و 626 مكررا، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 37،
~~وجديد ج 63 / 193 ms4135 و 197 و 245، و ج 70 / 54.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 7، وجديد ج 69 / 348.
# (4) ط كمباني ج 8 / 466، وجديد ج 32 / 357.
# (5) ط كمباني ج 8 / 475، وجديد ج 32 / 399، وص 400، وص 408.
# (6) ط كمباني ج 8 / 475، وجديد ج 32 / 399، وص 400، وص 408.
# (7) ط كمباني ج 8 / 475، وجديد ج 32 / 399، وص 400، وص 408.
(1) الغدير ط 2 ج 10 / 152.
# (2) جديد ج 41 / 338، وط كمباني ج 9 / 592.
# (3) كتاب صفين ص 262، وص 263.
# (4) كتاب صفين ص 262، وص 263.
# (5) ط كمباني ج 14 / 786، وجديد ج 65 / 228.
# (6) ط كمباني ج 14 / 728، وجديد ج 64 / 312.
# (7) ط كمباني ج 14 / 727، وجديد ج 64 / 310، وص 313.
# (8) ط كمباني ج 14 / 727، وجديد ج 64 / 310، وص 313.
(١) ط كمباني ج ١١ / ٢٧٥، وجديد ج ٤٨ / ١٤٣.
# (٢) ط كمباني ج ٨ / ٦٨٨، وجديد ج ٣٤ / ٩١.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٥٩٠، وجديد ج ٤١ / ٣٣٢.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ٢٩٩، وجديد ج ١٨ / ٩.
# (٥) جديد ج ٥ / ٢١٧، و ج ١٣ / ٢٢٩، وط كمباني ج ٣ / ٦٠، و ج ٥ / ٢٧٧.
# (٦) ط كمباني ج ٦ / ٧٤٦، و ج ٢٣ / ٨٩، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=47#top">كتاب الإيمان ص ٤٧</a>، وكتاب العشرة ص
~~52، وجديد ج 74 / 193، و ج 22 / 313، و ج 103 / 372، و ج 67 / 174.
# (7) ط كمباني ج 17 / 191، وجديد ج 78 / 272.
# (8) ط كمباني ج 17 / 55، وجديد ج 77 / 190.
(1) ط كمباني ج 3 / 77 مكررا، وجديد ج 5 / 276 و 277.
# (2) ط كمباني ج 6 / 327، وجديد ج 18 / 122.
# (3) مدينة المعاجز ص 462 و 463.
# (4) جديد ج 3 / 257، وط كمباني ج 2 / 81.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 186، وجديد ج 75 / 246.
# (6) ط كمباني ج 17 / 188، و ج 5 / 321، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 109 و 119.
~~وتمامه في جديد ج 13 / 412، و ج 78 / 259، و ج 70 / 352 و 384.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ١٨٨، و ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١١٣، وجديد ج ٧٨ / ٢٦٢، و
~~ج ٧٠ / ٣٦٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٠٣، وجديد ج ٧٠ / ٣٢٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١١٣، وجديد ج ٧٠ / ٣٦٤.
# (٤) جديد ج ٧٠ / ٣٦٥ و ٣٧٨، و ج ٧٦ / ٣٣٣، وط كمباني ms4136 ج ١٦ / ٩٦.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٩٥ و ١١٨، وجديد ج ٧٠ / ٢٨٩ و ٣٨١.
# (٦) ط كمباني ج ١٧ / ١٥ و ٤٦، وجديد ج ٧٧ / ٥٠ و ١٦١.
# (٧) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٣٥ و ١١٨، وجديد ج ٧١ / ٤٨، و ج ٧٠ /
~~٣٨٢.
# (٨) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=80#top">كتاب الإيمان ص ٨٠</a>، وجديد ج 68 / 305.
(1) ط كمباني ج 17 / 180، وجديد ج 78 / 226.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 112 و 122، و ج 5 / 453، وجديد ج 14 /
~~507، و ج 70 / 361. (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 117، وجديد ج 70 /
~~379.
# (4) ط كمباني ج 17 / 24، وجديد ج 77 / 79.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 111، وجديد ج 70 / 359.
(1) جديد ج 70 / 380 و 377 و 378.
# (2) جديد ج 44 / 192، وط كمباني ج 10 / 144.
# (3) ط كمباني ج 1 / 81، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 235، وجديد ج 2 / 42، و ج
~~72 / 63.
# (4) ط كمباني ج 1 / 83، و ج 15 كتاب الكفر ص 90، وجديد ج 2 / 49، و ج 73
~~/ 92.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 183 و 184، وكتاب الكفر ص 28، و ج 4 /
~~179 مكررا، و ج 6 / 782، وجديد ج 10 / 368، و ج 71 / 269 و 272 و 273، و ج
~~72 / 196، و ج 22 / 451.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 90 و 91 و 106، و ج 8 / 705، و ج 17 / 35
~~و 81 و 112، وجديد ج 73 / 91 و 96 و 163، و ج 77 / 117 و 296 و 423، و ج 34
~~/ 172.
# (7) ط كمباني ج 17 / 46، وجديد ج 77 / 161.
(1) ط كمباني ج 1 / 99، وجديد ج 2 / 110.
# (2) ط كمباني ج 8 / 657، وجديد ج 33 / 588.
# (3) ط كمباني ج 7 / 172، وجديد ج 24 / 373.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 182، وجديد ج 71 / 266.
# (5) ط كمباني ج 12 / 139، وجديد ج 50 / 174.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 157، وجديد ج 75 / 147، وص 151 و 149.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 157، وجديد ج 75 / 147، وص 151 و 149.
# (8) ط كمباني ms4137 ج 15 كتاب العشرة ص 157، وجديد ج 75 / 147، وص 151 و 149.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 157، وجديد ج 75 / 147، وص 151 و 149.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 216.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 157 و 158، و ج 17 / 55 و 191، وجديد ج
~~75 / 363 و 150، و ج 77 / 191، و ج 78 / 274.
# (3) ط كمباني ج 5 / 229، وجديد ج 13 / 49.
# (4) ط كمباني ج 5 / 449، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 119، وجديد ج 14 / 492، و
~~ج 70 / 387.
# (5) ط كمباني ج 5 / 372 و 373، وجديد ج 14 / 165 - 167.
# (6) جديد ج 5 / 324، و ج 70 / 355، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 110 و
~~ج 3 / 89.
# (7) جديد ج 18 / 177 - 188، وط كمباني ج 6 / 341 - 344، وص 344.
# (8) جديد ج 18 / 177 - 188، وط كمباني ج 6 / 341 - 344، وص 344.
# (9) جديد ج 41 / 11، وط كمباني ج 9 / 510.
(1) ط كمباني ج 9 / 582 و 588، وجديد ج 41 / 303 و 326.
# (2) ط كمباني ج 6 / 715 و 718 و 719، وجديد ج 22 / 181 و 192 و 194.
# (3) ط كمباني ج 6 / 41 و 566، و ج 9 / 339، و ج 23 / 123، وجديد ج 104 /
~~134، و ج 15 / 173، و ج 20 / 373، و ج 38 / 328.
# (4) ط كمباني ج 23 / 55، وجديد ج 103 / 236.
# (5) ط كمباني ج 6 / 687، وجديد ج 22 / 67.
# (6) ط كمباني ج 5 / 342، وجديد ج 14 / 43.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 209، وكتاب العشرة ص 195، وجديد ج 71 /
~~387، و ج 75 / 284.
(1) ط كمباني ج 16 / 96، وجديد ج 76 / 334.
# (2) ط كمباني ج 16 / 109، وجديد ج 76 / 365.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 16، وجديد ج 69 / 384.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 163، و ج 11 / 121، و ج 16 / 104، و ج
~~17 / 184 و 186، وجديد ج 78 / 242 و 252، و ج 75 / 170، و ج 47 / 60، و ج
~~76 / 353.
# (5) جديد ج 8 / 357، و ج 75 / 173، وط كمباني ج 3 / 395.
# (6) ط كمباني ج 1 / 86، وجديد ج 2 / 68.
# (7) ط كمباني ج 8 / 414، و ج 5 ms4138 / 85 و 86 و 152، و ج 6 / 728 - 730،
~~وجديد ج 22 / 233 و 240، و ج 11 / 308 و 310، و ج 12 / 146، و ج 32 / 106.
(1) ط كمباني ج 8 / 560، وجديد ج 33 / 161.
# (2) ط كمباني ج 9 / 500، وجديد ج 40 / 325.
# (3) ط كمباني ج 11 / 136، وجديد ج 47 / 113.
# (4) ط كمباني ج 11 / 149. وتفصيله ص 125. ويقرب من ذلك ص 124 مكررا و 131
~~و 70، وجديد ج 46 / 284، و ج 47 / 156 و 75 و 71 و 97.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 9، وجديد ج 72 / 110.
# (6) ط كمباني ج 2 / 128، وجديد ج 4 / 80.
# (7) ط كمباني ج 8 / 210، وجديد ج 30 / 171.
# (8) ط كمباني ج 6 / 7، و ج 7 / 185، و ج 14 / 41، وجديد ج 15 / 24، و ج
~~25 / 22، و ج 57 / 170.
(1) ط كمباني ج 7 / 153، وجديد ج 24 / 301.
# (2) ط كمباني ج 7 / 154، وجديد ج 24 / 303.
# (3) ط كمباني ج 7 / 169، وجديد ج 24 / 363.
# (4) ط كمباني ج 20 / 46، و ج 10 / 17.: (5) جديد ج 43 / 56، و ج 96 /
~~175.
# (6) ط كمباني ج 1 / 75، وجديد ج 2 / 17.
# (7) ط كمباني ج 1 / 75، وجديد ج 2 / 17.
(1) ط كمباني ج 14 / 712، وجديد ج 64 / 245.
# (2) ط كمباني ج 1 / 77، وجديد ج 2 / 24.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 192، وجديد ج 71 / 309، وص 310، وص
~~311.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 192، وجديد ج 71 / 309، وص 310، وص
~~311.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 192، وجديد ج 71 / 309، وص 310، وص
~~311.
# (6) ط كمباني ج 8 / 645 و 657، وجديد ج 34 / 543 و 588.
# (7) ط كمباني ج 16 / 109، وجديد ج 76 / 365.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ١٥٤، وجديد ج ٧٨ / ١٤١.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٧٣ - ١٧٥، و ج ١٧ / ٤٥ و ٢١٦، وجديد ج
~~٧١ / ٢١٥ - ٢٢٣، و ج ٧٧ / ١٦١، و ج ٧٨ / ٣٧٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٧ / ٤٥، وجديد ج ٧٧ / ١٥٨.
# (٤) ط كمباني ج ١٧ / ٢٣، وجديد ج ٧٧ / ٧٦.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٦٢، وجديد ج ٧٣ / ٣٧٥.
# (٦) ط كمباني ج ١٧ / ٧، وجديد ج ٧٧ / ٢٤.
# (٧) ط كمباني ج ١٧ / ١٧، وجديد ج ٧٧ / ٥٨ ms4139 مكرر - ١.
# (٨) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=285#top">كتاب الإيمان ص ٢٨٥</a>، وجديد ج 69 /
~~254.
# (9) جديد ج 75 / 139، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 155.
# (10) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 155، و ج 3 / 337، وجديد ج 8 / 162.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٥٥، وكتاب الأخلاق ص ٢٣، وجديد ج ٦٩ /
~~٤٠٩، و ج ٧٥ / ١٤٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ١٣٣، و ج ٣ / ١٠٢، و ج ١ / ٥٩، وجديد ج ٦ / ٣٨، و ج
~~١ / ١٨٣، و ج ٧٨ / ٦٥.
# (٣) ط كمباني ج ١٧ / ٥٩، وجديد ج ٧٧ / ٢٠٧.
# (٤) جديد ج ١٣ / ٣٥٣، وط كمباني ج ٥ / ٣٠٨.
# (٥) ط كمباني ج ١٧ / ١٧٣، وجديد ج ٧٨ / ٢٠٥.
# (٦) ط كمباني ج ٩ / ٦٦ و ٦٧ و ١٢٠ و ٢٦٠ و ٢٦١ - ٢٦٣، و ج ١٥ <a
~~href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=110#top">كتاب الإيمان ص
~~١١٠</a> و 116 و 121، وجديد ج 35 / 344 و 345، و ج 36 / 190، و ج 38 / 1 -
~~14، و ج 68 / 30 و 53 مكررا و 54 و 55 و 71.
# (7) ط كمباني ج 10 / 14، و ج 18 كتاب الصلاة ص 170، وجديد ج 43 / 44، و ج
~~84 / 140.
# (8) ط كمباني ج 13 / 175 و 182 و 195، و ج 18 كتاب الصلاة ص 146، وجديد ج
~~84 / 42، و ج 52 / 288 و 316 و 369.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 184، و ج 17 / 107 و 130، وجديد ج 71 /
~~275، و ج 77 / 406، و ج 78 / 54.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 49، وجديد ج 74 / 178.
# (3) ط كمباني ج 17 / 151، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 205، و 171، وجديد ج 78
~~/ 126، و ج 71 / 371 و 208.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 78، وجديد ج 73 / 49.
# (5) ط كمباني ج 17 / 179، وجديد ج 78 / 225.
# (6) البيان والتعريف ج 1 / 49.
(1) جديد ج 78 / 205.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 210، وجديد ج 71 / 389.
# (3) ط كمباني ج 6 / 719 و 725 و 713 و 715، وجديد ج 22 / 173 و 182 و 198
~~و 219 و 220.
# (4) ط كمباني ج 23 / 131، وجديد ج 104 / 164.
# (5) ط كمباني ج 6 / 723، وجديد ج ms4140 22 / 212.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 155، و ج 3 / 337، وجديد ج 8 / 162، و
~~75 / 140.
# (7) ط كمباني ج 5 / 271 و 274، وجديد ج 13 / 205 و 215.
# (8) ط كمباني ج 7 / 46، وجديد ج 23 / 228.
# (9) ط كمباني ج 9 / 115، و ج 7 / 16، وجديد ج 36 / 167، و ج 23 / 74.
(1) ط كمباني ج 7 / 15. وتمامه ج 13 / 127، وجديد ج 23 / 68، و ج 52 / 84.
# (2) ط كمباني ج 21 / 90، و ج 20 / 96، و ج 9 / 184، و ج 5 / 111، وجديد ج
~~37 / 52، و ج 99 / 383، و ج 96 / 373، و ج 12 / 3.
# (3) ط كمباني ج 6 / 230 و 806 و 807، و ج 7 / 70 - 73 و 422، وجديد ج 17
~~/ 149، و ج 22 / 550 و 551، و ج 23 / 338 - 353، و ج 27 / 299.
# (4) ط كمباني ج 14 / 535، وجديد ج 62 / 221.
# (5) جديد ج 5 / 152، وط كمباني ج 3 / 43.
# (6) جديد ج 5 / 2، وط كمباني ج 3 / 2.
(1) جديد ج 13 / 356، و ج 78 / 247، وط كمباني ج 5 / 308. وقريب منه ج 17 /
~~185.
# (2) ط كمباني ج 11 / 130، وجديد ج 47 / 94.
# (3) ط كمباني ج 17 / 131، و ج 9 / 532، وجديد ج 41 / 104، و ج 78 / 54.
# (4) ط كمباني ج 17 / 45، وجديد ج 77 / 159.
# (5) ط كمباني ج 17 / 137، وجديد ج 78 / 78.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 923 - 942، وجديد ج 91 / 222، وص 223.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 923 - 942، وجديد ج 91 / 222، وص 223.
# (8) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 923 - 942، وجديد ج 91 / 222، وص 223.
# (9) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 924، وجديد ج 91 / 226.
# (10) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 926، وجديد ج 91 / 235، وص 241.
# (11) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 926، وجديد ج 91 / 235، وص 241.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 929، وجديد ج 91 / 247.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 931، وجديد ج 91 / 252، وص 256.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 931، وجديد ج 91 / 252، وص 256.
# (4) ط كمباني كتاب الصلاة ص 940، وجديد ج 91 / 282 و 277 و 278.
# (5) ط كمباني كتاب الصلاة ص ms4141 941، وجديد ج 91 / 285.
# (6) ط كمباني ج 22 / 187، وجديد ج 101 / 285.
# (7) جديد ج 101 / 285.
# (8) ط كمباني ج 23 / 28، وجديد ج 103 / 109.
# (9) ط كمباني ج 10 / 176. وبايعه ص 283، وجديد ج 44 / 335، و ج 45 / 353.
(1) ط كمباني ج 10 / 194، وجديد ج 45 / 10.
# (2) جديد ج 45 / 332، وط كمباني ج 10 / 278.
# (3) ط كمباني ج 10 / 278، و ج 11 / 17، وجديد ج 46 / 52 و 53.
# (4) ط كمباني ج 10 / 283 و 281، وجديد ج 45 / 350 و 343، وص 353.
# (5) ط كمباني ج 10 / 283 و 281، وجديد ج 45 / 350 و 343، وص 353.
# (6) جديد ج 45 / 353، وص 363، وص 369.
# (7) جديد ج 45 / 353، وص 363، وص 369.
# (8) جديد ج 45 / 353، وص 363، وص 369.
# (9) ط كمباني ج 10 / 293، وجديد ج 45 / 386.
(1) ط كمباني ج 11 / 17، وجديد ج 46 / 53.
# (2) ط كمباني ج 11 / 51، و ج 14 / 457، وجديد ج 46 / 183، و ج 61 / 240.
# (3) الغدير ط 2 ج 2 / 343، وص 344 و 345، وص 345 - 348.
# (4) الغدير ط 2 ج 2 / 343، وص 344 و 345، وص 345 - 348.
# (5) الغدير ط 2 ج 2 / 343، وص 344 و 345، وص 345 - 348.
# (6) ط كمباني ج 9 / 499، وجديد ج 40 / 322.
# (7) ط كمباني ج 16 / 89 و 90، وجديد ج 76 / 315.
(1) ط كمباني ج 10 / 23، وجديد ج 43 / 75.
# (2) جديد ج 14 / 464، وط كمباني ج 5 / 443.
# (3) ط كمباني ج 21 / 81، وجديد ج 99 / 347.
# (4) المحاسن كتاب العلل ص 340.
# (5) ط كمباني ج 17 / 127، وجديد ج 78 / 39.
# (6) ط كمباني ج 16 / 96 و 108، وجديد ج 76 / 333 و 361.
(1) ط كمباني ج 17 / 27، وجديد ج 77 / 90.
# (2) ط كمباني ج 14 / 469، وجديد ج 61 / 277.
# (3) ط كمباني ج 14 / 616، وجديد ج 63 / 206 (4) ط كمباني ج 14 / 692 و
~~694، وجديد ج 64 / 159 و 165.
# (5) ط كمباني ج 14 / 694 - 697، و ج 6 / 444، وجديد ج 19 / 186، و ج 64 /
~~159 - 177.
# (6) جديد ج 12 / 107. ويقرب منه ص 114 و 104، و ج 64 / 157، وط كمباني ج
~~5 / 141 و 143، و ج 14 / 692.
# (7) جديد ج 7 / 276، و ج 100 / 9 و 15، وط كمباني ج 21 / 95 و 93، و ج 3
~~/ 271.
(1) ط كمباني ms4142 ج 6 / 658، و ج 14 / 695، وجديد ج 21 / 361، و ج 64 / 169.
# (2) ط كمباني ج 14 / 692، وجديد ج 64 / 155.
# (3) جديد ج 64 / 170، وص 173.
# (4) جديد ج 64 / 170، وص 173.
# (5) ط كمباني ج 14 / 704، وجديد ج 64 / 210.
# (6) ط كمباني ج 14 / 695، وجديد ج 64 / 174.
(1) ط كمباني ج 14 / 696.
# (2) ط كمباني ج 14 / 700، و ج 16 / 102، وجديد ج 64 / 176 و 197، و ج 76
~~/ 348.
# (3) ط كمباني ج 3 / 160، و ج 11 / 129، و ج 14 / 81، وجديد ج 6 / 245، و
~~ج 47 / 91، و ج 57 / 328.
# (4) ط كمباني ج 3 / 321، وجديد ج 8 / 107.
# (5) ط كمباني ج 9 / 499، وجديد ج 40 / 321.
# (6) ط كمباني ج 14 / 176، وجديد ج 58 / 363.
(1) الإختصاص ص 144 - 160. وفي البحار ط كمباني ج 9 / 450، وجديد ج 40 /
~~97.
# (2) ط كمباني ج 9 / 400 و 440، و ج 13 / 212 و 213 مكررا و 217 و 225 -
~~232، و ج 3 / 176. وفي الأخيرين كلمات المفسرين. وجديد ج 6 / 299، و ج 39 /
~~242 و 243 و 244، و ج 40 / 38، و ج 41 / 5، و ج 53 / 117 و 69 و 48 - 124.
# (3) ط كمباني ج 13 / 150، وجديد ج 52 / 181.
(1) ط كمباني ج 13 / 153 و 225، وجديد ج 52 / 194، و ج 53 / 100.
# (2) ط كمباني ج 9 / 400، و ج 13 / 213، وجديد ج 39 / 243، و ج 53 / 52.
# (3) جديد ج 39 / 345، وط كمباني ج 9 / 424.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٦٥٣، و ج ٣ / ٢٦٥، جديد ج ٦٤ / ٢، و ج ٧ / ٢٥٥.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٤٦٨، و ج ١٤ / ٧٠٣ و ٧٠٥، و ج ١٦ / ٨٣، و ج ١٧ / ١٨،
~~وجديد ج ٤٠ / ١٨٣، و ج ٦٤ / ٢٠٩، و ج ٧٦ / ٢٩٧، و ج ٧٧ / ٥٨ مكرر - ٢.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=214#top">كتاب الدعاء ص ٢١٤</a>، وجديد ج ٩٥ / ١٢٢.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=195#top">كتاب الدعاء ص ١٩٥</a>، وجديد ج 95 / 41.
# (5) جديد ج 64 / 162، و ج 103 / 65، وط كمباني ج 14 / 693، و ج 23 / 19.
# (6) جديد ج 10 / 264، وط كمباني ج 4 / 152.
(1) ط كمباني ج 7 / 414، وجديد ج 27 / 261.
# (2) ط كمباني ج 14 / 701، وجديد ج 64 ms4143 / 201.
# (3) ط كمباني ج 14 / 691، وجديد ج 64 / 152.
# (4) ط كمباني ج 14 / 706، وجديد ج 64 / 221.
# (5) جديد ج 64 / 224 و 225.
# (6) ط كمباني ج 14 / 688، وجديد ج 64 / 136.
(1) ط كمباني ج 16 / 153، وجديد ج 79 / 297.
# (2) ط كمباني ج 14 / 692، وجديد ج 64 / 158.
# (3) ط كمباني ج 14 / 784 و 785، وجديد ج 65 / 220 و 223، وص 227.
# (4) ط كمباني ج 14 / 784 و 785، وجديد ج 65 / 220 و 223، وص 227.
# (5) ط كمباني ج 14 / 787 و 676، وجديد ج 65 / 233، و ج 64 / 91.
# (6) ط كمباني ج 9 / 500، وجديد ج 40 / 325.
# (7) ط كمباني ج 14 / 906. وتمامه في ج 17 / 103، و ج 9 / 505، وجديد ج 40
~~/ 346، و ج 66 / 460. وتمامه في ج 77 / 392.
# (8) ط كمباني ج 16 / 154 و 155 مكررا، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 53، و ج 17
~~/ 211، و ج 5 / 190، وجديد ج 12 / 297، و ج 79 / 303 و 308، و ج 70 / 118،
~~و ج 78 / 354.
# (9) ط كمباني ج 17 / 79، وجديد ج 77 / 289.
(١) ط كمباني ج ٣ / ٢٢٥، وجديد ج ٧ / ١٢٢.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ١٣٤ و ٢٢٦، وجديد ج ٥٨ / ١٨٣، و ج ٥٩ / ١٧٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=107#top">كتاب الإيمان ص ١٠٧</a>، وجديد ج 68 /
~~18.
# (4) اثبات ولايت ط 2 ص 149.
# (5) ط كمباني ج 6 / 146، وجديد ج 16 / 208.
# (6) ط كمباني ج 23 / 140، وجديد ج 104 / 200.
# (7) ط كمباني ج 17 / 18 - 22، وجديد ج 77 / 59 - 73.
(1) ط كمباني ج 17 / 78، وجديد ج 77 / 282.
# (2) ط كمباني ج 17 / 39، وجديد ج 77 / 130.
# (3) ط كمباني ج 17 / 61 و 119، وجديد ج 77 / 216، و ج 78 / 12.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 197، وجديد ج 71 / 338.
# (5) ط كمباني ج 17 / 79 و 101، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 198، وجديد ج 77 /
~~286 و 384، و ج 71 / 338.
# (6) جديد ج 103 / 228، وط كمباني ج 23 / 53.
# (7) ط كمباني ج 8 / 438، وجديد ج 32 / 213.
# (8) ط كمباني ج 14 / 285، وجديد ج 60 / 13.
# (9) ط كمباني ج 14 / 286 و 287، و ج 6 / 535 و 539، وجديد ج 19 / 183، و
~~ج 60 / 15.
(1) جديد ms4144 ج 39 / 142، وط كمباني ج 9 / 377.
# (2) جديد ج 20 / 151 و 152، وط كمباني ج 6 / 518.
# (3) ط كمباني ج 14 / 729، وجديد ج 64 / 318.
# (4) ط كمباني ج 14 / 810، وجديد ج 65 / 330.
# (5) ط كمباني ج 14 / 811، وجديد ج 65 / 331.
# (6) المعاني ص 238.
# (7) ط كمباني ج 14 / 520، وجديد ج 62 / 141.
(١) جديد ج ١٠ / ١١٠، وط كمباني ج ٤ / ١١٧.
# (٢) جديد ج ١٦ / ٢٧٥، وط كمباني ج ٦ / ١٦٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٥٥٣، وجديد ج ٦٢ / ٢٩٧.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٨٣٦، وجديد ج ٦٦ / ١١١.
# (٥) ط كمباني ج ١٤ / ٨٦٠، وجديد ج ٦٦ / ٢٢٥.: (٦) <a href="/الكتب
~~/1148_معاني-الأخبار/الصفحة_0?pageno=224#top">معاني الأخبار ص ٢٢٤</a>.
(1) ط كمباني ج 14 / 778 و 779، وجديد ج 65 / 191 و 194.
# (2) ط كمباني ج 6 / 346، وص 338، وجديد ج 18 / 196، وص 166.
# (3) ط كمباني ج 6 / 346، وص 338، وجديد ج 18 / 196، وص 166.
# (4) ط كمباني ج 13 / 210 مكررا و 216 و 226، و ج 4 / 66، وجديد ج 9 /
~~244، و ج 53 / 42 مكررا و 64 و 103.
# (5) ط كمباني ج 6 / 254 و 255، وجديد ج 17 / 246 و 247.
# (6) ط كمباني ج 6 / 271، وجديد ج 17 / 312.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٧١٧، و ج ١٦ / ١٠٦، وجديد ج ٦٤ / ٢٦٨، و ج ٧٦ / ٣٥٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٧٥٩ و ٧٣٤، وجديد ج ٦٥ / ٦ و ١١٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٦٦٨، و ج ٢ / ٣٣، وجديد ج ٣ / ١٠٤، و ج ٦٤ / ٦٥.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٧٣٣، وجديد ج ٦٥ / ٣، وص ٦.
# (٥) ط كمباني ج ١٤ / ٧٣٣، وجديد ج ٦٥ / ٣، وص ٦.
# (٦) جديد ج ١٤ / ٢٨٦، و ج ٥٢ / ١٩٣، وط كمباني ج ١٣ / ١٥٠، و ج ٥ / ٤٠٠.
# (٧) التاج الجامع للأصول ج ٥ <a href="/الكتب/3470_كتاب-الفتن">كتاب
~~الفتن</a>.
# (٨) <a href="/الكتب/1715_صحيح-البخاري-ج-١">صحيح البخاري ج ١</a> / 211.
# (9) ط كمباني ج 13 / 152، وجديد ج 52 / 190.
# (10) ط كمباني ج 13 / 16، وجديد ج 51 / 70.
(١) ط كمباني ج ١٣ / ١٥٣، وجديد ج ٥٢ / ١٩٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٣ / ١٤٠، و ج ١ / ١١٢، وجديد ج ٢ / ١٦٠، و ج ٥٢ / ١٤١.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=82#top">القرآن ص ٨٢</a>، وجديد ج
~~92 / 335، وفيه من فيح جهنم - بالفاء - وهو الأظهر.
# (4) ط كمباني ج 14 / 292 و 293، وص 292، وجديد ج 60 ms4145 / 42 - 48.
# (5) ط كمباني ج 14 / 292 و 293، وص 292، وجديد ج 60 / 42 - 48.
# (6) ط كمباني ج 14 / 616، وجديد ج 63 / 206 و 74.
# (7) ط كمباني ج 14 / 585، وجديد ج 63 / 74.
(1) ط كمباني ج 14 / 733، و ج 16 / 35، وجديد ج 65 / 1، و ج 76 / 162.
# (2) ط كمباني ج 6 / 495 و 508، و ج 9 / 614، وجديد ج 42 / 66، و ج 20 /
~~53 و 70 و 104 و 107.
# (3) ط كمباني ج 6 / 513، وجديد ج 20 / 129 - 138.
# (4) جديد ج 17 / 382، وط كمباني ج 6 / 288.
# (5) ط كمباني ج 13 / 190 و 223، وجديد ج 53 / 91، و ج 52 / 346.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=129#top">كتاب الدعاء ص ١٢٩</a>، وجديد ج 94 / 220.
# (2) ط كمباني ج 6 / 635، وجديد ج 21 / 261.
# (3) ط كمباني ج 4 / 160، وجديد ج 10 / 298.
# (4) جديد ج 19 / 183، و ج 20 / 116 و 129، وط كمباني ج 6 / 510. وما يقرب
~~منه ص 513 و 489 و 443.
# (5) جديد ج 20 / 173، وط كمباني ج 6 / 522.
(1) ط كمباني ج 20 / 31، وجديد ج 96 / 117.
# (2) ط كمباني ج 6 / 685 و 695، و ج 23 / 32 مكررا، وجديد ج 22 / 60 و
~~100، و ج 103 / 127.
# (3) ط كمباني ج 10 / 87، وجديد ج 43 / 313.
# (4) ط كمباني ج 14 / 26، وجديد ج 57 / 111.
(1) ط كمباني ج 10 / 213، و ج 9 / 429 و 549 و 250 - 367، و ج 6 / 536 و
~~769، و ج 8 / 20، وجديد ج 45 / 91، و ج 40 / 12، و ج 41 / 172، و ج 37 /
~~307، و ج 20 / 233، و ج 22 / 400، و ج 28 / 90 و 91.
# (2) جديد ج 37 / 326، و ج 59 / 209.
# (3) ط كمباني ج 14 / 234، و ج 9 / 255.
# (4) جديد ج 20 / 378، وط كمباني ج 6 / 567.
# (5) ط كمباني ج 6 / 133، وجديد ج 16 / 150.
# (6) ط كمباني ج 6 / 600، وجديد ج 21 / 114.
# (7) ط كمباني ج 13 / 214 مكررا، وجديد ج 53 / 57.
# (8) ط كمباني ج 13 / 214، و ج 3 / 177.
# (9) ط كمباني ج 3 / 177، و ج 6 / 282، وجديد ج 6 / 301، و ج 17 / 357.
# (10) جديد ج 38 / 60، و ج 40 / 288، وط كمباني ج 9 / 274 ms4146 و 492.
(1) ط كمباني ج 7 / 250 و 253، و ج 9 / 495 و 638، وجديد ج 40 / 300، و ج
~~42 / 161، و ج 25 / 287 و 299.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 164، وجديد ج 73 / 387.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 162، وجديد ج 73 / 377.
# (4) جديد ج 73 / 387، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 164.
# (5) جديد ج 5 / 210، وص 214، وط كمباني ج 3 / 58.
# (6) جديد ج 5 / 210، وص 214، وط كمباني ج 3 / 58.
(١) جديد ج ٥ / ٢١٥، وص ٢١٧ و ٢١٨.
# (٢) جديد ج ٥ / ٢١٥، وص ٢١٧ و ٢١٨.
# (٣) جديد ج ٦٧ / ٢٢٩، و ج ٧٣ / ٣٨٧، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب
~~/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=61#top">كتاب الإيمان ص ٦١</a>، وكتاب
~~الكفر ص 164.
# (4) جديد ج 5 / 220، و ج 78 / 40، و 73 / 383، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر
~~ص 163، و ج 17 / 127.
# (5) ط كمباني ج 17 / 148، وجديد ج 78 / 117.
# (6) ط كمباني ج 11 / 132، وجديد ج 47 / 99.
# (7) ط كمباني ج 5 / 355، وجديد ج 14 / 97.
# (8) ط كمباني ج 14 / 734 و 742، وجديد ج 65 / 5 و 44.
# (9) جديد ج 41 / 235 و 242، و ج 65 / 43، و ج 27 / 268، وط كمباني ج 14 /
~~742، و ج 9 / 565.
# (10) ط كمباني ج 9 / 567، و ج 7 / 416.
(1) ط كمباني ج 11 / 69 و 76، وجديد ج 46 / 245 و 267.
# (2) جديد ج 65 / 43، ص 44، وط كمباني ج 14 / 742.
# (3) جديد ج 65 / 43، ص 44، وط كمباني ج 14 / 742.
# (4) جديد ج 65 / 43، ص 44، وط كمباني ج 14 / 742.
# (5) ط كمباني ج 9 / 378، وجديد ج 39 / 146.
# (6) جديد ج 18 / 111، و ج 22 / 113، وط كمباني ج 6 / 324 و 698.
# (7) ط كمباني ج 9 / 454، وجديد ج 40 / 118.
(1) جديد ج 7 / 199، وط كمباني ج 3 / 249.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 55، وجديد ج 70 / 128.
# (3) جديد ج 41 / 11، و ج 87 / 194، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 567، و
~~ج 9 / 510.
# (4) ط كمباني ج 8 / 485، وجديد ج 32 / 451.
# (5) ط كمباني ج 8 / 555، وجديد ج 33 / 141.
# (6) ط كمباني ج 13 / 63، وجديد ج 51 / 240.
(1) ط كمباني ج 14 / 229. وتمامه في ج 10 / 70، وجديد ms4147 ج 59 / 184، و ج 43 /
~~248.
# (2) جديد ج 15 / 352 - 354، وط كمباني ج 6 / 83.
# (3) جديد ج 11 / 85، وط كمباني ج 5 / 23.
# (4) الوسائل ج 10 / 313.
# (5) جديد ج 11 / 270، وط كمباني ج 5 / 74.
(١) جديد ج ١١ / ٢٧٠، وص ٢٧٧، وط كمباني ج ٥ / ٧٤.
# (٢) جديد ج ١١ / ٢٧٠، وص ٢٧٧، وط كمباني ج ٥ / ٧٤.
# (٣) جديد ج ١١ / ٢٧٩، وط كمباني ج ٥ / ٧٧.
# (٤) جديد ج ١١ / ٢٨٤ و ٢٨٠.
# (٥) ط كمباني ج ١٤ / ١٥٠ و ١٥٧، وجديد ج ٥٨ / ٢٤٥ و ٢٧٤ و ٢٧٥.
# (٦) المهج ص ٣٠٤، ونقله في ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=227#top">كتاب الدعاء ص ٢٢٧</a>، وجديد ج ٩٥ / ١٦٨.
# (٧) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=317#top">كتاب الدعاء ص ٣١٧</a> - 324، وجديد ج 95
~~/ 453.
(1) ط كمباني ج 6 / 377، وجديد ج 18 / 325.
# (2) ط كمباني ج 17 / 22، وجديد ج 77 / 71.
# (3) جديد ج 11 / 280، وص 282، وص 280 و 281، وط كمباني ج 5 / 77.
# (4) جديد ج 11 / 280، وص 282، وص 280 و 281، وط كمباني ج 5 / 77.
# (5) جديد ج 11 / 280، وص 282، وص 280 و 281، وط كمباني ج 5 / 77.
# (6) الإحقاق ج 1 / 480.
# (7) ط كمباني ج 6 / 124 و 125 - 128، وجديد ج 16 / 110 - 127.
# (8) ط كمباني ج 9 / 612، وجديد ج 42 / 58.
# (9) ط كمباني ج 13 / 183 و 185 و 200، وجديد ج 52 / 319 و 328 و 391.
(١) ط كمباني ج ٦ / ١٢٧، وجديد ج ١٦ / ١٢٤.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٤٩٥، و ج ٢٤ / ١٦، وجديد ج ٤٠ / ٣٠٢، و ج ١٠٤ / ٢٩٩.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٥٢١، و ج ٢٤ / ١٥، وجديد ج ٤١ / ٥٦، و ج ١٠٤ / ٢٩٩،
~~و<a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 10 / 575 و 576.
# (4) ط كمباني ج 13 / 197، وجديد ج 52 / 377.
# (5) ط كمباني ج 10 / 22، وجديد ج 43 / 72.
(١) جديد ج ٢ / ١٠٨، و ج ٨ / ٣١٠، وط كمباني ج ١ / ٩٨، و ج ٣ / ٣٨٠.
# (٢) ط كمباني ج ٣ / ٣٧٥، وجديد ج ٨ / ٢٨٩.
# (٣) ط كمباني ج ٨ / ٥٨٠، وجديد ج ٣٣ / ٢٦٠.
# (٤) الغدير ط ٢ ج ١ / ٢٠٨.
# (٥) <a href="/الكتب/1612_الغدير-ج-١٠">الغدير ج ١٠</a> / 166.
# (6) ط كمباني ج 6 / 357، وجديد ج 18 / 242.
# (7) جديد ج 18 / 409، و ج 38 / 149، و ج 40 / 176 و 190، وط كمباني ج 6 /
~~399، و ج 9 / 295 ms4148 و 467.
(1) ط كمباني ج 10 / 16، و ج 7 / 180، وجديد ج 43 / 52. وتمامه ج 25 / 5.
# (2) ط كمباني ج 6 / 331، وجديد ج 18 / 138.
# (3) ط كمباني ج 9 / 574، وجديد ج 41 / 269.
# (4) ط كمباني ج 4 / 111، وجديد ج 10 / 80.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 101، وجديد ج 73 / 140، وص 141.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 101، وجديد ج 73 / 140، وص 141.
# (3) ط كمباني ج 11 / 172، وجديد ج 47 / 227.
(1) ط كمباني ج 14 / 923، و ج 20 / 5، و ج 15 كتاب الكفر ص 101، وجديد ج 66
~~/ 528، و ج 96 / 15، و ج 73 / 138.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 100، وجديد ج 73 / 135.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 101 و 70، وجديد ج 73 / 23 و 139.
# (4) ط كمباني ج 1 / 112، وجديد ج 2 / 160.
# (5) جديد ج 2 / 206، وط كمباني ج 1 / 134.
# (6) ط كمباني ج 1 / 118 و 36.
# (7) ط كمباني ج 1 / 118 و 134 و 36، وجديد ج 2 / 184 مكررا و 206، و ج 1
~~/ 106.
(1) جديد ج 2 / 208.
# (2) جديد ج 2 / 206 و 161، و ج 51 / 112، وط كمباني ج 13 / 28، و ج 1 /
~~134.
# (3) ط كمباني ج 6 / 349، و ج 15 كتاب العشرة ص 236، وجديد ج 18 / 213، و
~~ج 75 / 438.
# (4) جديد ج 75 / 438.
# (5) ط كمباني ج 6 / 350، و ج 15 كتاب العشرة ص 237 و 132، و ج 17 / 44،
~~وجديد ج 18 / 213 مكررا، و ج 75 / 440 و 53.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 224، وجديد ج 75 / 393.
# (7) ط كمباني ج 17 / 42، وجديد ج 77 / 145، وص 151.
# (8) ط كمباني ج 17 / 42، وجديد ج 77 / 145، وص 151.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 132، وجديد ج 75 / 53.
(١) جديد ج ٧٥ / ٥٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٣٦، و<a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=74#top">كتاب الإيمان ص ٧٤</a>، وجديد ج 75 / 68،
~~و ج 67 / 280. (3) ط كمباني ج 11 / 166، وجديد ج 47 / 206.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 195، وجديد ج 75 / 282.
# (5) جديد ج 7 / 284، و ج 52 / 375، وط كمباني ج 3 / 273، و ج 13 / 196.
# (6) ط كمباني ج ms4149 14 / 905، وجديد ج 66 / 456.
(1) ط كمباني ج 6 / 165، وجديد ج 16 / 298.
# (2) المعاني ص 164.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 259، وجديد ج 76 / 58، وص 60.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 259، وجديد ج 76 / 58، وص 60.
# (5) ط كمباني ج 17 / 44، وجديد ج 77 / 153.
# (6) ط كمباني ج 9 / 618، وجديد ج 42 / 84.
# (7) ط كمباني ج 10 / 262 - 265، وجديد ج 45 / 243 و 257 و 275 و 276 و
~~277 و 286.
# (8) ط كمباني ج 12 / 41، وجديد ج 49 / 143.
# (9) ط كمباني ج 12 / 43 و 70. وبقيته ص 71 و 72. وتمامه ص 73 - 75، وجديد
~~ج 49 / 147 و 238 - 247.
(١) ط كمباني ج ١٣ / ٣٨، وجديد ج ٥١ / ١٥٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٢ / ٩٢ - ٩٤، وجديد ج ٤٩ / ٣١٤.
# (٣) أمالي الشيخ ج ١ / ٣٧٠.
# (٤) <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي/الصفحة_0?pageno=197#top">رجال
~~النجاشي ص ١٩٧</a>.
# (5) كتاب الغدير ط 2 ج 2 / 349.
# (6) الغدير ط 2 ج 2 / 350، وص 351.
# (7) الغدير ط 2 ج 2 / 350، وص 351.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/352"
~~target="_blank">ص ٣٥٢</a>، وص 362، وص 356، وص 363 - 372، وص 366، وص 367،
~~وص 373، وص 374، وص 375 - 378، وص 379 و 380، وص 381 - 384، وص 384، وص
~~386.
# (2) تقدم آنفا تحت رقم 1.
# (3) تقدم آنفا تحت رقم 1.
# (4) تقدم آنفا تحت رقم 1.
# (5) تقدم آنفا تحت رقم 1.
# (6) تقدم آنفا تحت رقم 1.
# (7) تقدم آنفا تحت رقم 1.
# (8) تقدم آنفا تحت رقم 1.
# (9) تقدم آنفا تحت رقم 1.
# (10) تقدم آنفا تحت رقم 1.
# (11) تقدم آنفا تحت رقم 1.
# (12) تقدم آنفا تحت رقم 1.
# (13) تقدم آنفا تحت رقم 1.
# (14) ط كمباني ج 6 / 311، وجديد ج 18 / 60.
# (15) ط كمباني ج 6 / 483، وجديد ج 20 / 3.
# (16) ط كمباني ج 1 / 31، وجديد ج 1 / 90.
(١) ط كمباني ج ١ / ٣٣، وجديد ج ١ / ٩٦.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ١٩ و ٦٢، وجديد ج ٢٣ / ٨٩ و ٣٠٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=193#top">كتاب الإيمان ص ١٩٣</a>، وجديد ج 68 /
~~329.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 4، وجديد ج 72 / 89.
# (5) ط كمباني ج 14 / 784 و 785، وص 785، وص 786.
# (6) ط كمباني ج 14 / 784 و 785، وص 785، وص 786.
# (7) ط كمباني ج 14 / 784 و 785، وص 785، وص 786.
# (8) ط كمباني ج 14 / 789، وجديد ج 65 / 220 - 227 ms4150 و 238.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٣٩٨، و ج ١٦ / ٢٨، وجديد ج ١٨ / ٤٠٧، و ج ٧٦ / ١٤٦.
# (٢) ط كمباني ج ٤ / ١٣١، وجديد ج ١٠ / ١٧٤.
# (٣) ط كمباني ج ٥ / ٤٤٨، وجديد ج ١٤ / ٤٨٨.
# (٤) ط كمباني ج ١٧ / ١٤٧، وجديد ج ٧٨ / ١١٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=35#top">كتاب الدعاء ص ٣٥</a>، وجديد ج 93 / 386.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=35#top">كتاب الدعاء ص ٣٥</a>، وجديد ج ٩٣ / ٢٩٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=54#top">كتاب الدعاء ص ٥٤</a>، وجديد ج 93 / 362.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 413، وجديد ج 85 / 326.
# (4) ط كمباني ج 4 / 114، وجديد ج 10 / 96 - 100.
# (5) جديد ج 93 / 295.
# (6) جديد ج 93 / 295.
# (7) ط كمباني ج 17 / 59 و 64، وص 61، وجديد ج 77 / 204، وص 213 و 223.
# (8) ط كمباني ج 17 / 59 و 64، وص 61، وجديد ج 77 / 204، وص 213 و 223.
(1) ط كمباني ج 17 / 153، وجديد ج 78 / 138، وص 141.
# (2) ط كمباني ج 17 / 153، وجديد ج 78 / 138، وص 141.
# (3) ط كمباني ج 17 / 175، وجديد ج 78 / 212.
# (4) ط كمباني ج 17 / 180، وجديد ج 78 / 227.
# (5) ط كمباني ج 3 / 354، وجديد ج 8 / 221.
(١) ط كمباني ج ١ / ١٥١، و ج ٥ / ٣٠٨، وجديد ج ٢ / ٢٦٣، و ج ١٣ / ٣٥٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ١٨٠، و ج ٥ / ٣٠٧، و ج ١٩ <a href="/الكتب
~~/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=49#top">كتاب الدعاء ص ٤٩</a>، وجديد ج
~~78 / 226، و ج 13 / 352، و ج 93 / 341.
# (3) ط كمباني ج 5 / 399، و ج 7 / 399، وجديد ج 14 / 279، و ج 27 / 191.
# (4) ط كمباني ج 5 / 448، وجديد ج 14 / 490.
# (5) ط كمباني ج 7 / 22، وجديد ج 23 / 102.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٢٥٢ و ٢٥٥، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=58#top">كتاب الدعاء ص ٥٨</a>، وجديد ج ١٣ / ١٢٨ و
~~١٤٠، و ج ٩٣ / ٣٧٥.
# (٢) ط كمباني ج ٥ / ٣٤٢، وجديد ج ١٤ / ٤٢.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٥٩، وجديد ج ٧٣ / ٣٦٥.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=48#top">كتاب الدعاء ص ٤٨</a>، وجديد ج ٩٣ / ٣٣٧.
# (٥) جديد ج ٩٣ / ٣٣٧.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=55#top">كتاب الدعاء ص ٥٥</a>، وجديد ج 93 / 367.
(١) ط كمباني ج ١٩ ms4151 <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=55#top">كتاب الدعاء ص ٥٥</a>، وجديد ج ٩٣ / ٣٧١،
~~وص ٣٧٢، وص ٣٧٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=55#top">كتاب الدعاء ص ٥٥</a>، وجديد ج ٩٣ / ٣٧١،
~~وص ٣٧٢، وص ٣٧٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=55#top">كتاب الدعاء ص ٥٥</a>، وجديد ج 93 / 371،
~~وص 372، وص 374.
(١) جديد ج ٩٣ / ٣٧٦.
# (٢) ط كمباني ج ٥ / ١٣٣، وجديد ج ١٢ / ٧٦.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=277#top">كتاب الإيمان ص ٢٧٧</a>، وجديد ج 69 /
~~221.
(1) ط كمباني ج 11 / 175، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 54، وجديد ج 47 / 234، و ج
~~70 / 124.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 199، و ج 23 / 6، وجديد ج 71 / 344، و
~~ج 103 / 12.
# (3) ط كمباني ج 20 / 43، و ج 23 / 4، وجديد ج 96 / 164، و ج 103 / 2.
# (4) ط كمباني ج 23 / 7 مكررا، وجديد ج 103 / 12 و 14.
# (5) ط كمباني ج 23 / 32 و 128، وجديد ج 103 / 128، و ج 104 / 151.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 162، وجديد ج 73 / 376.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٦٢، وجديد ج ٧٣ / ٣٧٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٠٢، و ج ١٧ / ١٢٣. وتمامه ص ١٠٥، وجديد
~~ج ٧٥ / ٣١١، و ج ٧٨ / ٢٧، و ج ٧٧ / ٣٩٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=57#top">كتاب الدعاء ص ٥٧</a>، و ج 9 / 511، وجديد
~~ج 41 / 16، و ج 93 / 373.
# (4) ط كمباني ج 17 / 17، وجديد ج 77 / 57.
# (5) ط كمباني ج 17 / 105، و ج 16 / 149 و 152، و ج 15 كتاب العشرة ص 211،
~~وكتاب الأخلاق ص 102 مكررا، وجديد ج 79 / 252 و 290، و ج 70 / 316 و 319، و
~~ج 77 / 399، و ج 75 / 342.
# (6) ط كمباني ج 16 / 106. ونحوه مع اختلاف ج 17 / 100، وجديد ج 77 / 383،
~~و ج 76 / 359.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 560، وجديد ج 87 / 166.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=37#top">كتاب الدعاء ص ٣٧</a>، وجديد ج ٩٣ / ٢٩٤.
# (٢) جديد ج ٩٣ / ٣٥٤، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=52#top">كتاب الدعاء ص ٥٢</a>.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 22 و 112 و 202، وجديد ج 74 ms4152 / 72، و
~~396، و ج 75 / 310.
# (4) ط كمباني ج 11 / 160، وجديد ج 47 / 189.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 25، وجديد ج 74 / 84.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 25، وجديد ج 74 / 84.
# (7) ط كمباني ج 17 / 14، وص 111، وجديد ج 77 / 47، وص 421.
# (8) ط كمباني ج 17 / 14، وص 111، وجديد ج 77 / 47، وص 421.
(١) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ١٤٦، و ج ٢١ / ٩١، وجديد ج ٨١ / ٢٢٥، و ج
~~٩٩ / ٣٨٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٤١٢ و ٤١٣، وجديد ج ٨٥ / ٣٢١ - ٣٢٦.
# (٣) ط كمباني ج ٢٠ / ٦٦، وجديد ج ٩٦ / ٢٥٦، وص ٢٥٣ - ٢٥٦.
# (٤) ط كمباني ج ٢٠ / ٦٦، وجديد ج ٩٦ / ٢٥٦، وص ٢٥٣ - ٢٥٦.
# (٥) جديد ج ٩٦ / ١٣٤، وط كمباني ج ٢٠ / ٣٥.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=44#top">كتاب الدعاء ص ٤٤</a>، وجديد ج ٩٣ / ٣٢٤.
# (٧) ط كمباني ج ٥ / ٤٤٧، وجديد ج ١٤ / ٤٨٥.
# (٨) جديد ج ١٣ / ١٢٧ و ١٢٩، وط كمباني ج ٥ / ٢٥١ و ٢٥٢.
# (٩) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=49#top">كتاب الدعاء ص ٤٩</a>، وجديد ج ٩٣ / ٣٤٣.
# (١٠) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٤١٢، و ج ١٩ <a href="/الكتب
~~/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=49#top">كتاب الدعاء ص ٤٩</a>، وجديد ج
~~93 / 343، و ج 85 / 321.
(١) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٤١٣، وجديد ج ٨٥ / ٣٢٤.
# (٢) جديد ج ٩٣ / ٣٤٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٥٥٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=49#top">كتاب الدعاء ص ٤٩</a> و ٥٠.
# (٥) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٥٥٩، وجديد ج ٨٧ / ١٦٣.
# (٦) ط كمباني ج ١٧ / ٤٩، وجديد ج ٧٧ / ١٧٣.
# (٧) ط كمباني ج ٤ / ١١٨، وجديد ج ١٠ / ١١٣.
# (٨) ط كمباني ج ١٧ / ١٦٤، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=57#top">كتاب الدعاء ص ٥٧</a>، وجديد ج 78 / 173، و
~~ج 93 / 374.
# (9) ط كمباني ج 4 / 173، وجديد ج 10 / 346.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=39#top">كتاب الدعاء ص ٣٩</a>، وجديد ج ٩٣ / ٣٠٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=40#top">كتاب الدعاء ص ٤٠</a>، وجديد ج ٩٣ / ٣٠٦.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=41#top">كتاب الدعاء ص ٤١</a>، وجديد ج ٩٣ / ٣١٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=41#top">كتاب الدعاء ص ٤١</a>، ms4153 وجديد ج ٩٣ / ٣١٦.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=41#top">كتاب الدعاء ص ٤١</a>، وجديد ج 93 / 316.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=41#top">كتاب الدعاء ص ٤١</a>، وجديد ج ٩٣ / ٣١٢،
~~وص ٣١٦، وص ٣١٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=59#top">كتاب الدعاء ص ٥٩</a>، وجديد ج ٩٣ / ٣٨٣.
# (٣) ط كمباني ج ١١ / ٢٨٤، وجديد ج ٤٨ / ١٧١، و ج ٩٣ / ٣٨٤.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=61#top">كتاب الدعاء ص ٦١</a>، وغير ذلك ص ٥٩، و ج
~~٩٣ / ٣٨٧ ومن ٣٨٣ - ٣٩٢.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=62#top">كتاب الدعاء ص ٦٢</a>، وجديد ج ٩٣ / ٣٩٣،
~~وص ٣٩٤.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=62#top">كتاب الدعاء ص ٦٢</a>، وجديد ج 93 / 393،
~~وص 394.
# (7) ط كمباني ج 5 / 295، وجديد ج 13 / 299.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=87#top">كتاب الدعاء ص ٨٧</a>، وجديد ج ٩٤ / ٨٩، وص
~~٩٧، وص ٩٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=87#top">كتاب الدعاء ص ٨٧</a>، وجديد ج ٩٤ / ٨٩، وص
~~٩٧، وص ٩٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=87#top">كتاب الدعاء ص ٨٧</a>، وجديد ج ٩٤ / ٨٩، وص
~~٩٧، وص ٩٠.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=95#top">كتاب الدعاء ص ٩٥</a>، وجديد ج ٩٤ / ١١٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=105#top">كتاب الدعاء ص ١٠٥</a>، وجديد ج ٩٤ / ١٤٢.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=108#top">كتاب الدعاء ص ١٠٨</a>، وجديد ج ٩٤ / ١٥٣.
# (٧) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=115#top">كتاب الدعاء ص ١١٥</a>، وجديد ج ٩٤ / ١٧٤،
~~وص ١٧٩، وص ١٨٢، ص ١٨٤.
# (٨) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=115#top">كتاب الدعاء ص ١١٥</a>، وجديد ج ٩٤ / ١٧٤،
~~وص ١٧٩، وص ١٨٢، ص ١٨٤.
# (٩) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=115#top">كتاب الدعاء ص ١١٥</a>، وجديد ج ٩٤ / ١٧٤،
~~وص ١٧٩، وص ١٨٢، ص ١٨٤.
# (١٠) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=115#top">كتاب الدعاء ص ١١٥</a>، وجديد ج ٩٤ / ١٧٤،
~~وص ١٧٩، وص ١٨٢، ص ١٨٤.
# (١١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=118#top">كتاب الدعاء ص ١١٨</a>، و ج ٩ / ٢٢، و ج
~~١٣ / ١٨٩، وجديد ج ٣٦ / ٢٠٥، و ج ٥٢ / ٣٠٩.
# (١٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=119#top">كتاب الدعاء ص ١١٩</a>، و ج 13 / 105،
~~وجديد ج 94 / 187، و ج 52 / 6.
# (13) ط كمباني ج ms4154 14 / 551 و 553 و 573، وجديد ج 62 / 286 و 287 و 301، و
~~ج 63 / 18 و 20.
# (14) ط كمباني ج 14 / 573، وجديد ج 63 / 20.
# (15) ط كمباني ج 14 / 573 و 574، وجديد ج 63 / 13 و 22 و 25.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٥٥٣، وجديد ج ٦٢ / ٣٠١.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٥٧٤، وجديد ج ٦٣ / ٢٦.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٥٧٤، وجديد ج ٦٣ / ٢٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٦ / ٥٧ - ٧٢، و ج ٢٢ / ٣ - ٥، وجديد ج ٧٦ / ٢٢٩، و ج ١٠٠
~~/ ١٠٤ - ١١٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=270#top">كتاب الدعاء ص ٢٧٠</a>، وجديد ج 95 / 303.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 75، وجديد ج 80 / 314.
# (7) ط كمباني ج 16 / 43 - 55، وجديد ج 76 / 191.
# (8) ط كمباني ج 1 / 85، وجديد ج 2 / 62 و 63.
# (9) ط كمباني ج 14 / 884، وجديد ج 66 / 367.
# (10) ط كمباني ج 17 / 153، وجديد ج 78 / 135.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=59#top">كتاب الدعاء ص ٥٩</a>، وجديد ج ٩٣ / ٣٧٩.
# (٢) جديد ج ٩٣ / ٣٨٢ و ٣٨٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=87#top">كتاب الدعاء ص ٨٧</a>، وجديد ج ٩٤ / ٨٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=125#top">كتاب الدعاء ص ١٢٥</a>، وجديد ج ٩٤ / ٢٠٨،
~~وص ٢١١، وص ٢١٢، وص ٢١٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=125#top">كتاب الدعاء ص ١٢٥</a>، وجديد ج ٩٤ / ٢٠٨،
~~وص ٢١١، وص ٢١٢، وص ٢١٣.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=125#top">كتاب الدعاء ص ١٢٥</a>، وجديد ج ٩٤ / ٢٠٨،
~~وص ٢١١، وص ٢١٢، وص ٢١٣.
# (٧) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=125#top">كتاب الدعاء ص ١٢٥</a>، وجديد ج 94 / 208،
~~وص 211، وص 212، وص 213.
(١) جديد ج ٩٤ / ٢١٩، وص ٢٢٥، وص ٢٢٨، وص ٢٣٠.
# (٢) جديد ج ٩٤ / ٢١٩، وص ٢٢٥، وص ٢٢٨، وص ٢٣٠.
# (٣) جديد ج ٩٤ / ٢١٩، وص ٢٢٥، وص ٢٢٨، وص ٢٣٠.
# (٤) جديد ج ٩٤ / ٢١٩، وص ٢٢٥، وص ٢٢٨، وص ٢٣٠.
# (٥) جديد ج ٩٤ / ٢٣٤ - ٢٤٢ و ٤٠٥، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب
~~/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=133#top">كتاب الدعاء ص ١٣٣</a> - ١٣٥ و
~~١٨٤.
# (٦) جديد ج ٩٤ / ٢٤٣.
# (٧) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=141#top">كتاب الدعاء ص ١٤١</a> - ١٧١، وجديد ج ٩٤
~~/ ٢٦٤ - ٣٦٦، وص ٢٦٨.
# (٨) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=141#top">كتاب الدعاء ص ١٤١</a> - 171، وجديد ج 94
~~/ 264 - 366، وص 268.
# (9) جديد ms4155 ج 94 / 270 - 312 - 317.
(١) جديد ٩٤ / ٣١٢، وص ٣١٥، وص ٣١٧.
# (٢) جديد ٩٤ / ٣١٢، وص ٣١٥، وص ٣١٧.
# (٣) جديد ٩٤ / ٣١٢، وص ٣١٥، وص ٣١٧.
# (٤) جديد ٩٤ / ٣١٢، وص ٣١٥، وص ٣١٧.
# (٥) جديد ج ٩٤ / ٣٨٢، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=176#top">كتاب الدعاء ص ١٧٦</a>.
# (٦) جديد ج ٩٤ / ٤٠٣، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=183#top">كتاب الدعاء ص ١٨٣</a>.
# (٧) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=186#top">كتاب الدعاء ص ١٨٦</a>، وجديد ج ٩٥ / ١٠.
# (٨) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=196#top">كتاب الدعاء ص ١٩٦</a>، وجديد ج 95 / 48.
(١) جديد ج ٩٥ / ٦٧، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=201#top">كتاب الدعاء ص ٢٠١</a>.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=202#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٢</a>، وجديد ج ٩٥ / ٧٠،
~~وص ٧٨، وص ٨٠، وص ٨١.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=202#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٢</a>، وجديد ج ٩٥ / ٧٠،
~~وص ٧٨، وص ٨٠، وص ٨١.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=202#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٢</a>، وجديد ج ٩٥ / ٧٠،
~~وص ٧٨، وص ٨٠، وص ٨١.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=202#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٢</a>، وجديد ج 95 / 70،
~~وص 78، وص 80، وص 81.
# (7) جديد ج 95 / 81، وص 82.
# (8) جديد ج 95 / 81، وص 82.
(١) جديد ج ٩٥ / ٨٢، وص ٨٣، وص ٨٤، وص ٨٥.
# (٢) جديد ج ٩٥ / ٨٢، وص ٨٣، وص ٨٤، وص ٨٥.
# (٣) جديد ج ٩٥ / ٨٢، وص ٨٣، وص ٨٤، وص ٨٥.
# (٤) جديد ج ٩٥ / ٨٢، وص ٨٣، وص ٨٤، وص ٨٥.
# (٥) جديد ج ٩٥ / ٨٢، وص ٨٣، وص ٨٤، وص ٨٥.
# (٦) جديد ج ٩٥ / ٨٢، وص ٨٣، وص ٨٤، وص ٨٥.
# (٧) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=205#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٥</a>، وجديد ج ٩٥ / ٨٥.
# (٨) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=205#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٥</a>، وجديد ج 95 / 85.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=205#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٥</a>، وجديد ج ٩٥ / ٨٦،
~~وص ٨٦ و ٨٨، وص ٨٦، وص ٩٠، وص ٩٢.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=205#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٥</a>، وجديد ج ٩٥ / ٨٦،
~~وص ٨٦ و ٨٨، وص ٨٦، وص ٩٠، وص ٩٢.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=205#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٥</a>، وجديد ج ٩٥ / ٨٦،
~~وص ٨٦ و ٨٨، وص ٨٦، وص ٩٠، وص ٩٢.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=205#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٥</a>، وجديد ج ٩٥ / ٨٦،
~~وص ٨٦ و ٨٨، وص ٨٦، وص ٩٠، وص ٩٢.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a ms4156 href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=205#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٥</a>، وجديد ج 95 / 86،
~~وص 86 و 88، وص 86، وص 90، وص 92.
# (6) جديد ج 95 / 92، وص 95، وص 97.
# (7) جديد ج 95 / 92، وص 95، وص 97.
# (8) جديد ج 95 / 92، وص 95، وص 97.
(١) جديد ج ٩٥ / ٩٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=210#top">كتاب الدعاء ص ٢١٠</a>، وجديد ج ٩٥ / ١٠٧،
~~وص ١٠٨، وص ١١١.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=210#top">كتاب الدعاء ص ٢١٠</a>، وجديد ج ٩٥ / ١٠٧،
~~وص ١٠٨، وص ١١١.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=210#top">كتاب الدعاء ص ٢١٠</a>، وجديد ج ٩٥ / ١٠٧،
~~وص ١٠٨، وص ١١١.
# (٥) جديد ج ٩٥ / ١١٣، وص ١١٦، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=211#top">كتاب الدعاء ص ٢١١</a>.
# (٦) جديد ج ٩٥ / ١١٣، وص ١١٦، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=211#top">كتاب الدعاء ص ٢١١</a>.
# (٧) جديد ج ٩٥ / ١١٣، وص ١١٦، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=211#top">كتاب الدعاء ص ٢١١</a>.
(١) جديد ج ٩٥ / ١١٦، وص ١٢٠، وص ١٢٢، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب
~~/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=213#top">كتاب الدعاء ص ٢١٣</a>.
# (٢) جديد ج ٩٥ / ١١٦، وص ١٢٠، وص ١٢٢، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب
~~/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=213#top">كتاب الدعاء ص ٢١٣</a>.
# (٣) جديد ج ٩٥ / ١١٦، وص ١٢٠، وص ١٢٢، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب
~~/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=213#top">كتاب الدعاء ص ٢١٣</a>.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=222#top">كتاب الدعاء ص ٢٢٢</a>، وجديد ج ٩٥ / ١٥٤،
~~وص ١٥٥، وص ١٥٧، وص ١٦٢.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=222#top">كتاب الدعاء ص ٢٢٢</a>، وجديد ج ٩٥ / ١٥٤،
~~وص ١٥٥، وص ١٥٧، وص ١٦٢.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=222#top">كتاب الدعاء ص ٢٢٢</a>، وجديد ج ٩٥ / ١٥٤،
~~وص ١٥٥، وص ١٥٧، وص ١٦٢.
# (٧) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=222#top">كتاب الدعاء ص ٢٢٢</a>، وجديد ج ٩٥ / ١٥٤،
~~وص ١٥٥، وص ١٥٧، وص ١٦٢.
# (٨) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=222#top">كتاب الدعاء ص ٢٢٢</a>، وجديد ج 95 / 154،
~~وص 155، وص 157، وص 162.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=222#top">كتاب الدعاء ص ٢٢٢</a>، وجديد ج ٩٥ / ١٦٢.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=222#top">كتاب الدعاء ص ٢٢٢</a>، وجديد ج ٩٥ / ١٦٢.
# (٣) جديد ج ٩٥ / ١٦٣.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=224#top">كتاب الدعاء ص ٢٢٤</a> و 226، وجديد ج 95
~~/ 160 و 166.
# (5) جديد ج 95 / 176.
(١) جديد ج ٩٥ / ١٦٧ - ١٧٦ ms4157 و ٣٥٤ و ٣٥٥، و ج ١٢ / ٣٣ و ٣٩ و ٢٣١ - ٣٢٠، و ج
~~١٣ / ١٤٤ و ١٣٢، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=226#top">كتاب الدعاء ص ٢٢٦</a> - ٢٢٩، و ج ٥ / ١٢٠
~~و ١٢٢ و ١٧٤ - ١٩٦ و ٢٥٦ و ٢٥٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=231#top">كتاب الدعاء ص ٢٣١</a>، و ج ٥ / ١١٨،
~~وجديد ج ٩٥ / ١٨٠، و ج ١٢ / ٢٤.
# (٣) جديد ٩٥ / ١٨٤، وص ١٨٧.
# (٤) جديد ٩٥ / ١٨٤، وص ١٨٧.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=126#top">كتاب الدعاء ص ١٢٦</a>، وجديد ج 94 / 211.
# (6) جديد ج 95 / 194 و 195 و 209، وص 196.
# (7) جديد ج 95 / 194 و 195 و 209، وص 196.
(١) جديد ج ٩٥ / ١٩٧، وص ١٩٨.
# (٢) جديد ج ٩٥ / ١٩٧، وص ١٩٨.
# (٣) جديد ج ٩٥ / ٢٠٢، وص ٢٠٣، وص ٢٠٥.
# (٤) جديد ج ٩٥ / ٢٠٢، وص ٢٠٣، وص ٢٠٥.
# (٥) جديد ج ٩٥ / ٢٠٢، وص ٢٠٣، وص ٢٠٥.
# (٦) جديد ج ٩٥ / ٢٠٨.
# (٧) ط كمباني ج ١٤ / ٥٩٤، وجديد ج ٦٣ / ١١٠.
# (٨) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=240#top">كتاب الدعاء ص ٢٤٠</a>، وجديد ج ٩٥ / ٢٠٩،
~~وص ٢١٠.
# (٩) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=240#top">كتاب الدعاء ص ٢٤٠</a>، وجديد ج ٩٥ / ٢٠٩،
~~وص ٢١٠.
# (١٠) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=240#top">كتاب الدعاء ص ٢٤٠</a>، وجديد ج 95 / 209،
~~وص 210.
(1) جديد ج 95 / 212. ونحوه ص 215، وص 217، وص 225، وص 229، وص 231.
# (2) جديد ج 95 / 212. ونحوه ص 215، وص 217، وص 225، وص 229، وص 231.
# (3) جديد ج 95 / 212. ونحوه ص 215، وص 217، وص 225، وص 229، وص 231.
# (4) جديد ج 95 / 212. ونحوه ص 215، وص 217، وص 225، وص 229، وص 231.
# (5) جديد ج 95 / 212. ونحوه ص 215، وص 217، وص 225، وص 229، وص 231.
# (6) جديد ج 95 / 212. ونحوه ص 215، وص 217، وص 225، وص 229، وص 231.
(١) جديد ج ٩٥ / ٢٣٤، وص ٢٤١.
# (٢) جديد ج ٩٥ / ٢٣٤، وص ٢٤١.
# (٣) جديد ج ٩٥ / ٢٣٤، وص ٢٤١.
# (٤) جديد ج ٩٥ / ٢٥٢، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=254#top">كتاب الدعاء ص ٢٥٤</a>.
# (5) ط كمباني ج 13 / 148، وجديد ج 52 / 175.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=259#top">كتاب الدعاء ص ٢٥٩</a>، وجديد ج ٩٥ / ٢٦٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=263#top">كتاب الدعاء ص ٢٦٣</a>، وجديد ج ٩٥ / ٢٧٩،
~~وص ٢٨٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=263#top">كتاب الدعاء ص ٢٦٣</a>، وجديد ج ٩٥ / ٢٧٩،
~~وص ٢٨٣.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=263 ms4158#top">كتاب الدعاء ص ٢٦٣</a>، وجديد ج ٩٥ / ٢٧٩،
~~وص ٢٨٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=265#top">كتاب الدعاء ص ٢٦٥</a>، وجديد ج ٩٥ / ٢٨٥،
~~وص ٢٨٥ و ٢٩٢، وص ٢٩١، وص ٢٩٢.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=265#top">كتاب الدعاء ص ٢٦٥</a>، وجديد ج ٩٥ / ٢٨٥،
~~وص ٢٨٥ و ٢٩٢، وص ٢٩١، وص ٢٩٢.
# (٧) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=265#top">كتاب الدعاء ص ٢٦٥</a>، وجديد ج ٩٥ / ٢٨٥،
~~وص ٢٨٥ و ٢٩٢، وص ٢٩١، وص ٢٩٢.
# (٨) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=265#top">كتاب الدعاء ص ٢٦٥</a>، وجديد ج ٩٥ / ٢٨٥،
~~وص ٢٨٥ و ٢٩٢، وص ٢٩١، وص ٢٩٢.
# (٩) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=267#top">كتاب الدعاء ص ٢٦٧</a>، وجديد ج ٩٥ / ٢٩٣،
~~وص ٣٠١.
# (١٠) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=267#top">كتاب الدعاء ص ٢٦٧</a>، وجديد ج 95 / 293،
~~وص 301.
(١) جديد ج ٩٥ / ٣٠٤، وص ٣٠٦، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=270#top">كتاب الدعاء ص ٢٧٠</a>.
# (٢) جديد ج ٩٥ / ٣٠٤، وص ٣٠٦، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=270#top">كتاب الدعاء ص ٢٧٠</a>.
# (٣) جديد ج ٩٥ / ٣٢٦، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=276#top">كتاب الدعاء ص ٢٧٦</a>.
# (4) ط كمباني ج 13 / 141، وجديد ج 52 / 146 و 149.
# (5) جديد ج 95 / 330، وص 337، وص 341.
# (6) جديد ج 95 / 330، وص 337، وص 341.
# (7) جديد ج 95 / 330، وص 337، وص 341.
(١) جديد ج ٩٥ / ٣٤٢ - ٣٤٨، وص ٣٥٠، وص ٣٥١.
# (٢) جديد ج ٩٥ / ٣٤٢ - ٣٤٨، وص ٣٥٠، وص ٣٥١.
# (٣) جديد ج ٩٥ / ٣٤٢ - ٣٤٨، وص ٣٥٠، وص ٣٥١.
# (٤) جديد ج ٩٥ / ٣٥٢، وتقدم فيه ص ١٩٨ و ١٦٤، و ج ٦١ / ٥٣، و ج ٩١ / ٣٤٩،
~~وط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٩٦٠، و ج ١٤ / ٤٠١.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=284#top">كتاب الدعاء ص ٢٨٤</a>، وجديد ج ٩٥ / ٣٥٤،
~~وص ٣٥٦، وص ٣٥٨.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=284#top">كتاب الدعاء ص ٢٨٤</a>، وجديد ج ٩٥ / ٣٥٤،
~~وص ٣٥٦، وص ٣٥٨.
# (٧) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=284#top">كتاب الدعاء ص ٢٨٤</a>، وجديد ج 95 / 354،
~~وص 356، وص 358.
# (8) جديد ج 95 / 361.
(1) جديد ج 95 / 363، وص 369، وص 374، وص 376.
# (2) جديد ج 95 / 363، وص 369، وص 374، وص 376.
# (3) جديد ج 95 / 363، وص 369، وص 374، وص 376.
# (4) جديد ج 95 / 363، وص 369، وص 374، وص 376.
# (5) جديد ج 95 / 388، وص 390 و 391، وص 378.
# (6) جديد ج 95 / 388، وص 390 و ms4159 391، وص 378.
# (7) جديد ج 95 / 388، وص 390 و 391، وص 378.
# (8) جديد ج 95 / 386.
(1) جديد ج 95 / 393، وص 394.
# (2) جديد ج 95 / 393، وص 394.
# (3) جديد ج 95 / 402 - 408 و 409، وص 408، وص 415، وص 416.
# (4) جديد ج 95 / 402 - 408 و 409، وص 408، وص 415، وص 416.
# (5) جديد ج 95 / 402 - 408 و 409، وص 408، وص 415، وص 416.
# (6) جديد ج 95 / 402 - 408 و 409، وص 408، وص 415، وص 416.
# (7) جديد ج 95 / 441، وص 444.
# (8) جديد ج 95 / 441، وص 444.
# (9) جديد ج 95 / 444، وص 450.
# (10) جديد ج 95 / 444، وص 450.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=417#top">كتاب الدعاء ص ٤١٧</a>، وجديد ج 95 / 451.
# (2) ط كمباني ج 5 / 118 و 122، وجديد ج 12 / 33 و 39 مكررا.
# (3) ط كمباني ج 5 / 429، وجديد ج 14 / 406.
# (4) ط كمباني ج 11 / 145، وجديد ج 47 / 142.
# (5) ط كمباني ج 14 / 192، وجديد ج 59 / 25.
# (6) ط كمباني ج 16 / 52، وجديد ج 76 / 214.
(١) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٩٦٦، وجديد ج ٩١ / ٣٧٩.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٧٦٩ و ٧٧٠، وجديد ج ٢٢ / ٤٠١ و ٤٠٧.
# (٣) ط كمباني ج ٥ / ٢٥٦، وجديد ج ١٣ / ١٤٤.
# (٤) <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ج ١</a> / 288.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 149، وجديد ج 81 / 240، وص 239، وص
~~233.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 149، وجديد ج 81 / 240، وص 239، وص
~~233.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 149، وجديد ج 81 / 240، وص 239، وص
~~233.
# (8) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 379، وجديد ج 85 / 206.
(١) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٣٨٩، وجديد ج ٨٥ / ٢٠٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٣٩٨، وجديد ج ٨٥ / ٢٦٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=119#top">كتاب الدعاء ص ١١٩</a>، وجديد ج ٩٤ / ١٨٨.
# (٤) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٤٩٤ و ٧٨٦، وجديد ج ٨٦ / ٢٧١، و ج ٩٠ /
~~٧٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٤٨٦، وجديد ج ٨٦ / ٢٤٠.
# (٦) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٥٠٨، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=131#top">كتاب الدعاء ص ١٣١</a> و 194، و ج 10 /
~~21، وجديد ج 86 / 323، و ج 94 / 227، و ج 95 / 37، و ج 43 / 66.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص ms4160 513، وجديد ج 86 / 339، وص 330.
# (8) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 513، وجديد ج 86 / 339، وص 330.
# (9) جديد ج 103 / 90، وط كمباني ج 23 / 24.
(1) ط كمباني ج 16 / 37، وجديد ج 76 / 172.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 774، وجديد ج 90 / 28.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 783، وجديد ج 90 / 61.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 786، وجديد ج 90 / 73.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 781 و 782، وجديد ج 90 / 54.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 792، وجديد ج 90 / 96.
# (7) ط كمباني ج 5 / 312، وجديد ج 13 / 371.
# (8) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 802، وجديد ج 90 / 127.
# (9) ط كمباني ج 20 / 78، وجديد ج 96 / 309.
# (10) ط كمباني ج 20 / 99، وجديد ج 96 / 383.
# (11) ط كمباني ج 20 / 138 - 202، وجديد ج 97 / 133.
# (12) ط كمباني ج 20 / 202 - 274، وجديد ج 97 / 325.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 865، وجديد ج 91 / 1.
# (2) ط كمباني ج 20 / 280، وجديد ج 98 / 202.
# (3) ط كمباني ج 20 / 281، وجديد ج 98 / 212.
# (4) جديد ج 98 / 292، وط كمباني ج 20 / 311.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 877، وجديد ج 91 / 47.
# (6) ط كمباني ج 20 / 313، وجديد ج 98 / 298.
# (7) ط كمباني ج 20 / 322، وجديد ج 98 / 324.
# (8) جديد ج 18 / 329، وط كمباني ج 6 / 377.
# (9) جديد ج 18 / 1، وط كمباني ج 6 / 297.
# (10) جديد ج 18 / 1 و 2 و 5 و 14.
(1) جديد ج 18 / 4 و 13 و 16.
# (2) جديد ج 42 / 35، و ج 21 / 4 و 5 و 15 و 20 - 29، و ج 26 / 131، وط
~~كمباني ج 9 / 605، و ج 6 / 572 و 575 - 579، و ج 7 / 307.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 235، وجديد ج 72 / 61.
# (4) ط كمباني ج 11 / 195، وجديد ج 47 / 301.
# (5) ط كمباني ج 17 / 24، وجديد ج 77 / 81.
# (6) جديد ج 18 / 9، وص 16.
# (7) جديد ج 38 / 314، وط كمباني ج 9 / 335.
# (8) جديد ج 18 / 9، وص 16.
(١) جديد ج ١٩ / ١٦٦، وط كمباني ج ٦ / ٣٠١ و ٤٤٠.
# (٢) جديد ج ١٩ / ٢٢، وط كمباني ج ٦ / ٤٠٧.
# (٣) جديد ج ٢١ ms4161 / ١ و ١٤، وط كمباني ج ٦ / ٥٧١.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ٢٧٣ و ٢٧٥، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=220#top">كتاب الدعاء ص ٢٢٠</a>، وجديد ج 17 / 317
~~- 319 و 329، و ج 95 / 144.
# (5) ط كمباني ج 6 / 291، وجديد ج 17 / 395.
# (6) ط كمباني ج 6 / 343 و 349 و 476، وجديد ج 18 / 187 و 209، و ج 19 /
~~332.
# (7) ط كمباني ج 6 / 466، وجديد ج 19 / 281.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٤٨٧ و ٥٠٥، وجديد ج ٢٠ / ٢٠ و ٩٦.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٥٧٠ و ٥٦٨، وجديد ج ٢٠ / ٣٨٩ و ٣٨١.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ١٤٨، وجديد ج ٣٦ / ٣١٨.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ٣٣٣، وجديد ج ٣٨ / ٣٠٣.
# (٥) ط كمباني ج ٤ / ٨٦، وجديد ج ٩ / ٣٢٣ و ٣٢٥.
# (٦) ط كمباني ج ٨ / ٣٦٧ و ٤١٢، و ج ٩ / ٢٢٣ و ٥٥٩ و ٥٥٨، وجديد ج ٣٧ /
~~١٩٧ - ٢٠١، و ج ٤١ / ٢٠٦ و ٢١٣، و ج ٣١ / ٤٤٧، و ج ٣٢ / ٩٦.
# (٧) الغدير ط ٢ ج ١ / ١٩١ - ١٩٥.
# (٨) جديد ج ٤١ / ١٩١، وط كمباني ج ٩ / ٥٥٤، و<a href="/الكتب/4026_إحقاق-
~~الحق">إحقاق الحق</a> ج 8 / 739 - 757.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٥٧٦، وجديد ج ٤١ / ٢٧٨.
# (٢) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 8 / 770 - 774.
# (3) ط كمباني ج 8 / 359، وجديد ج 31 / 400.
# (4) ط كمباني ج 8 / 403 - 420 و 433 و 434، وجديد ج 32 / 58 - 130 و 189
~~- 197.
# (5) ط كمباني ج 8 / 609، وجديد ج 33 / 382.
# (6) ط كمباني ج 8 / 625، وص 627، وجديد ج 33 / 452، وص 462.
# (7) ط كمباني ج 8 / 625، وص 627، وجديد ج 33 / 452، وص 462.
# (8) ط كمباني ج 8 / 487 و 488، وجديد ج 32 / 460 و 462.
# (9) ط كمباني ج 8 / 670، و ج 9 / 557 و 635، وجديد ج 41 / 301، و ج 42 /
~~147، و ج 34 / 11.
# (10) ط كمباني ج 10 / 27، وجديد ج 43 / 91.
# (11) ط كمباني ج 10 / 21، وجديد ج 43 / 67.
(1) ط كمباني ج 10 / 268، وجديد ج 45 / 300.
# (2) ط كمباني ج 10 / 143 و 195، وجديد ج 44 / 187، و ج 45 / 13.
# (3) ط كمباني ج 10 / 171 و 199 و 269، وجديد ج 44 / 317، و ج 45 / 31 و
~~301.
# (4) ط كمباني ج 10 / 190 و 202، وجديد ج 44 ms4162 / 389، و ج 45 / 43.
# (5) ط كمباني ج 10 / 190 و 268، وجديد ج 44 / 389.
# (6) ط كمباني ج 10 / 204، وجديد ج 45 / 53.
# (7) ط كمباني ج 10 / 271، وجديد ج 45 / 311.
# (8) ط كمباني ج 10 / 193، وجديد ج 45 / 4.
# (9) ط كمباني ج 14 / 236، وجديد ج 59 / 217.
# (10) ط كمباني ج 11 / 16، وجديد ج 46 / 50، وص 52 و 53.
# (11) ط كمباني ج 11 / 16، وجديد ج 46 / 50، وص 52 و 53.
(1) جديد ج 46 / 53، و ج 45 / 332، وط كمباني ج 11 / 16 و 17، و ج 10 /
~~278.
# (2) جديد ج 46 / 122، وط كمباني ج 11 / 35.
# (3) ط كمباني ج 11 / 54 و 143، و ج 14 / 749، وجديد ج 46 / 192، و ج 47 /
~~136، و ج 65 / 72.
# (4) ط كمباني ج 11 / 122، وجديد ج 47 / 63.
# (5) ط كمباني ج 11 / 123 و 131 و 156 و 157 و 167 و 210، وجديد ج 47 / 66
~~و 97 و 177 و 181 و 209 و 352.
# (6) ط كمباني ج 11 / 131. وما يقرب منه ص 134، وجديد ج 47 / 98 و 108.
# (7) ط كمباني ج 11 / 139، وجديد ج 47 / 121 و 122.
# (8) ط كمباني ج 11 / 143، وجديد ج 47 / 133.
# (9) ط كمباني ج 11 / 151 - 167، وجديد ج 47 / 162 - 208.
(1) ط كمباني ج 11 / 166، وجديد ج 47 / 206.
# (2) ط كمباني ج 11 / 274، وجديد ج 48 / 140.
# (3) ط كمباني ج 11 / 238، وجديد ج 48 / 29، وص 30.
# (4) ط كمباني ج 11 / 238، وجديد ج 48 / 29، وص 30.
# (5) ط كمباني ج 11 / 296 و 306، وجديد ج 48 / 215 و 245.
# (6) ط كمباني ج 11 / 298، وجديد ج 48 / 219، وص 216، وص 217.
# (7) ط كمباني ج 11 / 298، وجديد ج 48 / 219، وص 216، وص 217.
# (8) ط كمباني ج 11 / 298، وجديد ج 48 / 219، وص 216، وص 217.
# (9) ط كمباني ج 11 / 314، وجديد ج 48 / 273.
(1) ط كمباني ج 12 / 16، وجديد ج 49 / 55.
# (2) ط كمباني ج 12 / 24، وجديد ج 49 / 81 - 85.
# (3) جديد ج 48 / 256 - 272.
# (4) ط كمباني ج 12 / 95 - 98، وجديد ج 49 / 326.
# (5) ط كمباني ج 12 / 114، وجديد ج 50 / 62.
# (6) ط كمباني ج 12 / 129، وجديد ج 50 / 127.
# (7) ط كمباني ج 12 / 144 و 134، وجديد ج 50 / 192 و 147.
# (8) ط ms4163 كمباني ج 12 / 132، وجديد ج 50 / 142.
# (9) ط كمباني ج 12 / 133، وجديد ج 50 / 146، وص 147، وص 147 و 180 - 184.
# (10) ط كمباني ج 12 / 133، وجديد ج 50 / 146، وص 147، وص 147 و 180 -
~~184.
# (11) ط كمباني ج 12 / 133، وجديد ج 50 / 146، وص 147، وص 147 و 180 -
~~184.
(١) ط كمباني ج ١٢ / ١٦٩، وجديد ج ٥٠ / ٢٩٨، وص ٣٠١.
# (٢) ط كمباني ج ١٢ / ١٦٩، وجديد ج ٥٠ / ٢٩٨، وص ٣٠١.
# (٣) ط كمباني ج ١٢ / ١٥٧ و ١٦٢ و ١٦٣، وجديد ج ٥٠ / ٢٤٢ و ٢٤٩ - ٢٦٣.
# (٤) ط كمباني ج ١٣ / ٧٨ و ٨٠ - ٩٠، وجديد ج ٥١ / ٢٩٧ - ٣٣٦.
# (٥) ط كمباني ج ١٣ / ٢٠٠، وجديد ج ٥٢ / ٣٩١.
# (٦) ط كمباني ج ١٣ / ٢٤٦، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=277#top">كتاب الدعاء ص ٢٧٧</a>، وجديد ج ٥٣ / ١٨٧،
~~و ج ٩٥ / ٣٢٦.
# (٧) ط كمباني ج ١٣ / ٨٠، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=237#top">كتاب الدعاء ص ٢٣٧</a>، وجديد ج ٥١ / ٣٠٤.
# (٨) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=237#top">كتاب الدعاء ص ٢٣٧</a>، وجديد ج 95 / 200،
~~و 198.
# (9) جديد ج 41 / 44، وط كمباني ج 9 / 518.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=68#top">كتاب الدعاء ص ٦٨</a>، وجديد ج 94 / 20.
# (2) ط كمباني ج 9 / 107، وجديد ج 36 / 127.
# (3) ط كمباني ج 9 / 102، وجديد ج 36 / 103.
# (4) ط كمباني ج 3 / 291، وجديد ج 8 / 7.
# (5) ط كمباني ج 6 / 713.
# (6) ط كمباني ج 6 / 723، وجديد ج 22 / 172 و 214.
(1) جديد ج 18 / 148، وط كمباني ج 6 / 333.
# (2) جديد ج 18 / 188، وط كمباني ج 6 / 344.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 238، وجديد ج 75 / 446.
# (4) جديد ج 75 / 448.
# (5) ط كمباني ج 1 / 97، وجديد ج 2 / 105.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٢٢٥، وجديد ج ١٧ / ١٣٠.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ١٦٨، وجديد ج ٢٤ / ٣٥٩، وص ٣٦١.
# (٣) ط كمباني ج ٧ / ١٦٨، وجديد ج ٢٤ / ٣٥٩، وص ٣٦١.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ٢٩٨، وجديد ج ٣٨ / ١٥٩.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=20#top">كتاب الإيمان ص ٢٠</a>، وجديد ج ٦٧ / ٧١.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=39#top">كتاب الإيمان ص ٣٩</a>، وجديد ج 67 / 143.
# (7) الوسائل ج 18 / 543 و 587، و ج 11 / 91.
(1) ط كمباني ج 23 / 62، و ج 16 / 149، وجديد ج ms4164 103 / 267، و ج 79 / 253.
# (2) الجعفريات ص 110.
# (3) ط كمباني ج 23 / 64، و ج 16 / 149، وجديد ج 103 / 275، و ج 79 / 261.
# (4) ط كمباني ج 16 / 149، وجديد ج 79 / 253.
# (5) ط كمباني ج 6 / 86، وجديد ج 15 / 362.
# (6) ط كمباني ج 6 / 451 و 476 و 474 و 488، وجديد ج 19 / 217 و 331 و
~~323.
# (7) ط كمباني ج 6 / 104، وص 111 و 116 و 117، وجديد ج 16 / 19، وص 50 و
~~70 و 74.
# (8) ط كمباني ج 6 / 104، وص 111 و 116 و 117، وجديد ج 16 / 19، وص 50 و
~~70 و 74.
# (9) ط كمباني ج 6 / 428، وجديد ج 19 / 110.
(1) ط كمباني ج 10 / 33، وجديد ج 43 / 129.
# (2) جديد ج 5 / 150، وط كمباني ج 3 / 42.
# (3) ط كمباني ج 10 / 223، وجديد ج 45 / 127.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 189، وجديد ج 82 / 14.
# (5) ط كمباني ج 14 / 301، وجديد ج 60 / 76.
# (6) ط كمباني ج 14 / 301، وجديد ج 60 / 76.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 195، وجديد ج 82 / 34 مكررا، و ج 60 /
~~76.
# (8) ط كمباني ج 14 / 302، و ج 16 / 22، وجديد ج 60 / 81، و ج 76 / 125.
(1) جديد ج 20 / 131 و 132، وط كمباني ج 6 / 513.
# (2) ط كمباني ج 16 / 22، وجديد ج 76 / 125.
# (3) ط كمباني ج 16 / 22، وجديد ج 76 / 125.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 192، وجديد ج 75 / 272.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 192، وجديد ج 75 / 272.
# (6) ط كمباني ج 9 / 490، وجديد ج 40 / 277.
(1) جديد ج 16 / 108، وط كمباني ج 6 / 124.
# (2) جديد ج 16 / 126، وط كمباني ج 6 / 128.
# (3) جديد ج 103 / 361، وط كمباني ج 23 / 84.
# (4) ط كمباني ج 9 / 560، وجديد ج 41 / 213.
# (5) جديد ج 39 / 287، وط كمباني ج 9 / 410.
# (6) جديد ج 51 / 377 - 379، وط كمباني ج 13 / 103.
(1) ط كمباني ج 2 / 32، و ج 14 / 667.
# (2) ط كمباني ج 14 / 671، وجديد ج 64 / 61 و 77، و ج 3 / 100.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 33 - 42 و 58 و 62 و 63، وجديد ج 82 /
~~320 و 340 و 355 و 356 ms4165 - 359.
# (4) ط كمباني ج 6 / 231، وجديد ج 17 / 158.
(1) ط كمباني ج 2 / 10، و ج 4 / 136، وجديد ج 3 / 29، و ج 10 / 195.
# (2) ط كمباني ج 2 / 10 و 11. ويقرب منه ص 13. وتمامه ص 144. وقريب منه ج
~~4 / 139، وجديد ج 3 / 31 و 32 و 39، و ج 4 / 140، و ج 10 / 211.
# (3) ط كمباني ج 2 / 12، وجديد ج 3 / 37.
(1) ط كمباني ج 2 / 72، و ج 4 / 136، وجديد ج 3 / 228 - 230، و ج 10 / 195.
# (2) ط كمباني ج 4 / 133، وجديد ج 10 / 182.
# (3) ط كمباني ج 2 / 17، وجديد ج 3 / 55.
# (4) ط كمباني ج 2 / 17، وجديد ج 3 / 55.
(١) ط كمباني ج ٢ / ١٧، وجديد ج ٣ / ٥٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=125#top">كتاب الإيمان ص ١٢٥</a>، وجديد ج 68 / 86
~~مكررا.
# (3) ط كمباني ج 16 / 105، وجديد ج 76 / 355.
# (4) ط كمباني ج 7 / 430، وجديد ج 27 / 338.
# (5) ط كمباني ج 17 / 145، وجديد ج 78 / 104.
# (6) ط كمباني ج 4 / 119، وجديد ج 10 / 119.
(1) ط كمباني ج 16 / 95، وجديد ج 76 / 332.
# (2) ط كمباني ج 16 / 107، وجديد ج 76 / 360.
# (3) ط كمباني ج 13 / 199، وجديد ج 52 / 388.
# (4) ط كمباني ج 21 / 98، وجديد ج 100 / 27.
# (5) ط كمباني ج 9 / 594، وجديد ج 41 / 352.
# (6) ط كمباني ج 14 / 235 و 236، وجديد ج 59 / 212.
(1) جديد ج 39 / 271، وط كمباني ج 9 / 406.
# (2) جديد ج 40 / 187، وط كمباني ج 9 / 469.
# (3) الروضات ط 2 ص 712.
# (4) ط كمباني ج 13 / 214، وجديد ج 53 / 60.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 157، وجديد ج 73 / 354.
# (6) جديد ج 20 / 47 و 48، وط كمباني ج 6 / 494.
(1) ط كمباني ج 14 / 862، وجديد ج 66 / 234.
# (2) ط كمباني ج 17 / 187، و ج 5 / 367، وجديد ج 78 / 254، و ج 14 / 141.
# (3) ط كمباني ج 14 / 523، وجديد ج 62 / 156.
# (4) ط كمباني ج 14 / 487، وجديد ج 62 / 9.
# (5) خيرات حسان ص 265 - 300.
# (6) ط كمباني ج 14 / 529، وجديد ج 62 / 184، وص 185.
# (7) ط كمباني ج 14 / 529، وجديد ج 62 / 184، وص 185.
# (8) ط كمباني ج 4 / 76، وجديد ج 9 / 281.
(1) جديد ج 11 / 238، وط كمباني ج 5 / 65.
# (2) ط كمباني ج 9 ms4166 / 677 و 679، و ج 10 / 245، و ج 11 / 91، و ج 4 / 126،
~~و ج 5 / 311 و 412، وجديد ج 10 / 153، و ج 13 / 368، و ج 14 / 336، و ج 42
~~/ 302 و 308 و 309، و ج 45 / 204، و ج 46 / 316.
# (3) الإحقاق ج 8 / 761 - 765.
# (4) ط كمباني ج 10 / 252 و 175، وجديد ج 45 / 231، و ج 44 / 332.
(1) ط كمباني ج 14 / 511، وجديد ج 62 / 100.
# (2) جديد ج 62 / 101.
# (3) ط كمباني ج 14 / 510، وجديد ج 62 / 97، وص 93.
# (4) ط كمباني ج 14 / 510، وجديد ج 62 / 97، وص 93.
# (5) ط كمباني ج 14 / 864، وجديد ج 66 / 282.
# (6) ط كمباني ج 14 / 858، وجديد ج 66 / 217.
# (7) ط كمباني ج 14 / 765 و 771 و 772، وجديد ج 65 / 134 و 162 و 164 -
~~166.
# (8) ط كمباني ج 14 / 765 و 771 و 772، وجديد ج 65 / 134 و 162 و 164 -
~~166.
(1) جديد ج 10 / 180، وط كمباني ج 4 / 133.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 20، وجديد ج 80 / 84.
# (3) ط كمباني ج 14 / 756، و ج 18 كتاب الطهارة ص 20، وجديد ج 65 / 102، و
~~ج 80 / 85.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 30 و 31، وجديد ج 80 / 129 و 131.
# (5) ط كمباني ج 6 / 490، و ج 14 / 530، وجديد ج 20 / 31، و ج 62 / 192.
# (6) ط كمباني ج 6 / 500. ويقرب من ذلك ص 504 و 507، وجديد ج 20 / 74 و 91
~~و 102.
# (7) ط كمباني ج 8 / 494، وجديد ج 32 / 491.
(1) جديد ج 20 / 96، وط كمباني ج 6 / 505.
# (2) ط كمباني ج 6 / 201، و ج 14 / 515، وجديد ج 17 / 33، و ج 62 / 119.
# (3) ط كمباني ج 6 / 705، وجديد ج 22 / 143.
# (4) ط كمباني ج 6 / 190 و 261، وجديد ج 16 / 409، و ج 17 / 270.
# (5) ط كمباني ج 6 / 325 و 698، وجديد ج 18 / 112، و ج 22 / 113.
# (6) ط كمباني ج 14 / 517 و 518، و ج 12 / 160.
# (7) ط كمباني ج 12 / 113، وجديد ج 62 / 131 و 132، و ج 50 / 260 و 57.
# (8) جديد ج 45 / 191 و 192، وط كمباني ج 10 / 241.
(1) ط كمباني ج 3 / 395، وجديد ج 8 ms4167 / 357.
# (2) ط كمباني ج 3 / 254، و ج 15 كتاب العشرة ص 141 مكررا و 142، وجديد ج
~~7 / 217، و ج 75 / 85 - 88.
# (3) ط كمباني ج 6 / 331، وجديد ج 18 / 137.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 101، وجديد ج 73 / 140.
# (5) جديد ج 41 / 255، وط كمباني ج 9 / 570.
# (6) ط كمباني ج 13 / 78، وجديد ج 51 / 295.
# (7) جديد ج 14 / 351، وط كمباني ج 5 / 415.
(1) جديد ج 14 / 363. وتمامه ج 13 / 445، وط كمباني ج 5 / 329 و 418.
# (2) ط كمباني ج 5 / 420، وجديد ج 14 / 371.
# (3) جديد ج 14 / 375، و ج 40 / 310، وط كمباني ج 5 / 421، و ج 9 / 497.
# (4) جديد ج 14 / 376، و ج 73 / 361، وط كمباني ج 5 / 421، و ج 15 كتاب
~~الكفر ص 158.
# (5) جديد ج 14 / 377.
(1) جديد ج 14 / 358 و 362، و ج 103 / 28، وط كمباني ج 5 / 417 و 418، و ج
~~23 / 10.
# (2) جديد ج 14 / 378، وط كمباني ج 5 / 422.
# (3) ط كمباني ج 5 / 420. وتمامه ص 455، وجديد ج 14 / 372 و 518.
# (4) ط كمباني ج 13 / 215، و ج 10 / 211، وجديد ج 53 / 62، و ج 45 / 81.
# (5) ط كمباني ج 14 / 171، وجديد ج 58 / 346.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 63 - 65. والروايات إلى ص 100 في باب حب
~~الدنيا وذمها. وجديد ج 73 / 1.
(1) ط كمباني ج 17 / 9، وجديد ج 77 / 30.
# (2) ط كمباني ج 17 / 6 - 13، وجديد ج 77 / 22 - 43.
# (3) جديد ج 13 / 353 - 361، وط كمباني ج 5 / 308.
# (4) جديد ج 14 / 44 و 45 - 48، وط كمباني ج 5 / 343.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 89، وجديد ج 73 / 87.
# (6) ط كمباني ج 17 / 31، وجديد ج 77 / 103.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 232، وجديد ج 72 / 52.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 89، و ج 18 كتاب الصلاة ص 553، و ج 9 /
~~283، وجديد ج 38 / 99، و ج 73 / 87، و ج 87 / 137.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ١٦ و ١٧٣، وجديد ج ٧٧ / ٥٤، و ج ٧٨ / ٢٠٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ١٣٨، وجديد ج ٨١ / ١٩٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٠ / ٨، و ج ١٥ كتاب ms4168 الكفر ص ٨٩. ويقرب منه ج ١٨ كتاب
~~الصلاة ص ٦٣١، وجديد ج ٧٣ / ٨٦، و ج ٤٣ / ٢٠، و ج ٨٨ / ٩٤.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=162#top">كتاب الإيمان ص ١٦٢</a>، وجديد ج 68 /
~~220.
# (5) ط كمباني ج 6 / 162، وجديد ج 16 / 282.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٢٣٢، و ج ١٧ / ١٦ و ٢٤ و ٤٢، و ج ٦ /
~~١٦٢، و ج ٤ / ٧٤، و ج ١١ / ١٩٥، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=41#top">كتاب الإيمان ص ٤١</a>، وجديد ج ١٦ / ٢٨٤،
~~و ج ٩ / ٢٧٣، و ج ٧٢ / ٥١، و ج ٧٧ / ٥٤ و ٧٩ و ١٤٢، و ج ٦٧ / ١٥١، و ج ٤٧ /
~~٣٠١.
# (٢) ط كمباني ج ١٦ / ٩٦، وص ١٠٨، وجديد ج ٧٦ / ٣٣٣، وص ٣٦٢.
# (٣) ط كمباني ج ١٦ / ٩٦، وص ١٠٨، وجديد ج ٧٦ / ٣٣٣، وص ٣٦٢.
# (٤) ط كمباني ج ١٧ / ١٦ و ٢٤، وجديد ج ٧٧ / ٥٤ و ٧٨.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=162#top">كتاب الإيمان ص ١٦٢</a> و 161، وجديد ج
~~68 / 220.
# (6) ط كمباني ج 17 / 16، وجديد ج 77 / 54.
(1) ط كمباني ج 17 / 24، وجديد ج 77 / 80 و 81.
# (2) ط كمباني ج 17 / 30 و 31، وجديد ج 77 / 99 - 103.
(1) ط كمباني ج 17 / 44، وجديد ج 77 / 151، وص 155، وص 153، وص 163.
# (2) ط كمباني ج 17 / 44، وجديد ج 77 / 151، وص 155، وص 153، وص 163.
# (3) ط كمباني ج 17 / 44، وجديد ج 77 / 151، وص 155، وص 153، وص 163.
# (4) ط كمباني ج 17 / 44، وجديد ج 77 / 151، وص 155، وص 153، وص 163.
# (5) جديد ج 73 / 81.
# (6) جديد ج 73 / 91، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 88 و 90.
# (7) ط كمباني ج 17 / 14 و 16 و 24 و 42 - 54، و ج 6 / 162 و 159، و ج 18
~~كتاب الطهارة ص 138، وجديد ج 16 / 282 - 284، و ج 77 / 46 و 54 و 78 و 142،
~~و ج 81 / 193.
(1) ط كمباني ج 17 / 53، وجديد ج 77 / 184.
# (2) ط كمباني ج 6 / 162، وجديد ج 16 / 284.
(1) ط كمباني ج 6 / 162، وجديد ج 16 / 286.
# (2) ط كمباني ج 8 / 196، وجديد ج 30 / 72.
# (3) ط كمباني ج 8 / 443، وجديد ج 32 / 233.
# (4) ط كمباني ج 8 / 544، وجديد ج 33 / 97.
(١) الغدير ط ٢ ج ms4169 ١٠ / ٣٢٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٨٨، وجديد ج ٧٣ / ٨١، وص ٨٢.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٨٨، وجديد ج ٧٣ / ٨١، وص ٨٢.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٩٤، وجديد ج ٧٣ / ١٠٨.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٩٤، وجديد ج ٧٣ / ١٠٨.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٩٦، وجديد ج ٧٣ / ١١٧.
# (٧) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=82#top">كتاب الإيمان ص ٨٢</a>، وجديد ج 67 / 314.
# (8) ط كمباني ج 17 / 146، وجديد ج 78 / 108.
# (9) ط كمباني ج 8 / 631، وجديد ج 33 / 483.
(1) ط كمباني ج 8 / 632. ونحوه ج 17 / 121، وجديد ج 78 / 20، و ج 33 / 484.
# (2) ط كمباني ج 8 / 635، وجديد ج 33 / 498.
# (3) ط كمباني ج 9 / 501 مكررا. ونحوه ص 505. وقريب منه ص 504، و ج 8 /
~~630، و ج 17 / 122، وجديد ج 40 / 328 و 330 و 345، و ج 41 / 15 و 103 و
~~121، و ج 78 / 23، و ج 33 / 475.
# (4) الغدير ط 2 ج 2 / 319.
# (5) ط كمباني ج 9 / 501، و ج 17 / 56 و 191، و ج 15 كتاب الكفر ص 89،
~~وكتاب العشرة ص 216، وجديد ج 40 / 329، و ج 75 / 362، و ج 77 / 195، و ج 78
~~/ 273.
(1) ط كمباني ج 9 / 503، و ج 15 كتاب الكفر ص 99، وجديد ج 40 / 337. وقريب
~~منه ص 348، و ج 73 / 130.
# (2) جديد ج 41 / 162، وط كمباني ج 9 / 547.
# (3) جديد ج 40 / 328، وط كمباني ج 9 / 501.
(1) ط كمباني ج 9 / 505، و ج 17 / 103، وجديد ج 40 / 345، و ج 77 / 392.
# (2) ط كمباني ج 14 / 711، وجديد ج 64 / 240.
# (3) ط كمباني ج 17 / 118، وجديد ج 78 / 11.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 91.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 78 - 100، و ج 17 / 117 و 120 و 81 و 92
~~و 110 و 114 و 116 و 119 و 121 و 131، و ج 23 / 12، وجديد ج 78 / 14 و 4 -
~~23 و 33 و 35 - 58، و ج 77 / 296 - 351 و 417 - 440، و ج 103 / 32 - 41، و
~~ج 73 / 96.
# (6) ط كمباني ج 15 ms4170 كتاب العشرة ص 214، و ج 17 / 173، وجديد ج 75 / 357، و
~~ج 78 / 205.
(1) ط كمباني ج 17 / 89 و 110 و 126، وجديد ج 77 / 417 و 333، و ج 78 / 35.
# (2) جديد ج 40 / 328، وط كمباني ج 9 / 501.
# (3) ط كمباني ج 17 / 97، وجديد ج 77 / 371.
# (4) ط كمباني ج 17 / 98، وجديد ج 77 / 374.
# (5) ط كمباني ج 17 / 100 و 110. وقريب منه ص 133، وجديد ج 77 / 382 و
~~418، و ج 78 / 67.
(1) ط كمباني ج 17 / 107 و 121 و 122 و 131، وجديد ج 77 / 404، و ج 78 /
~~22.
# (2) ط كمباني ج 9 / 574، وجديد ج 41 / 269.
# (3) ط كمباني ج 17 / 130، وجديد ج 78 / 54.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 86، وجديد ج 73 / 75.
# (5) جديد ج 40 / 164، وط كمباني ج 9 / 464.
# (6) ط كمباني ج 17 / 130، و ج 15 كتاب الكفر ص 99، وجديد ج 73 / 129، و ج
~~78 / 51.
(1) جديد ج 78 / 51.
# (2) ط كمباني ج 17 / 133، وجديد ج 78 / 63.
# (3) ط كمباني ج 17 / 135 و 141 و 126، وجديد ج 87 / 71 و 91 و 37.
# (4) ط كمباني ج 17 / 142، وجديد ج 78 / 93.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 225، و ج 15 كتاب الكفر ص 99، وجديد ج
~~82 / 144.
# (6) جديد ج 73 / 132.
# (7) ط كمباني ج 17 / 60، وجديد ج 77 / 210.
# (8) ط كمباني ج 17 / 144 - 147، وجديد ج 78 / 101 - 114.
(1) ط كمباني ج 10 / 144، و ج 17 / 148، وجديد ج 44 / 192، و ج 78 / 116.
# (2) ط كمباني ج 10 / 144، وجديد ج 44 / 193.
# (3) ط كمباني ج 10 / 213، وجديد ج 45 / 91.
# (4) ط كمباني ج 17 / 199، و ج 1 / 48، وجديد ج 1 / 144، و ج 78 / 306.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 100، وجديد ج 73 / 132.
# (6) ط كمباني ج 11 / 27، وجديد ج 46 / 92.
# (7) ط كمباني ج 11 / 214، وجديد ج 47 / 363.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 93، وجديد ج 73 / 103.
(١) ط كمباني ج ١١ / ٦٥، وجديد ج ٤٦ / ٢٣١.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٩٠، وجديد ج ٧٣ / ٩٢.
# (٣) جديد ج ٦ / ٥٧، وط كمباني ج ٣ / ١٠٨.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ms4171 ص ٦٨ و ٨١، وجديد ج ٧٣ / ١٩ و ٥٩.
# (٥) ط كمباني ج ١٧ / ١٥٤ - ١٥٩، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=87#top">كتاب الدعاء ص ٨٧</a>، و ج 15 كتاب الكفر ص
~~76، وجديد ج 78 / 139 - 157، و ج 73 / 43، و ج 94 / 89.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 176، وجديد ج 71 / 230.
# (7) ط كمباني ج 11 / 94، و ج 17 / 166، وجديد ج 46 / 326، و ج 78 / 181.
(1) ط كمباني ج 17 / 166. ويقرب منه ص 162، و ج 15 كتاب الكفر ص 92، وجديد
~~ج 78 / 183 و 165 و 166، و ج 73 / 99.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 70 و 84.
# (3) ط كمباني ج 17 / 162 - 167، و ج 18 كتاب الطهارة ص 232، وجديد ج 78 /
~~165 - 188، و ج 82 / 170.
# (4) ط كمباني ج 14 / 764. وتمامه ج 17 / 169، و ج 1 / 77، وجديد ج 2 /
~~27، و ج 65 / 134، و ج 78 / 193.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 65. ونحوه ص 90 و 99، وجديد ج 73 / 7 و
~~90 و 127.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 87، وجديد ج 73 / 79.
# (7) ط كمباني ج 17 / 200، وجديد ج 78 / 311.
(١) جديد ج ٧٣ / ٥٦، وط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٥٦.
# (٢) ط كمباني ج ١١ / ١٦٠ و ١٩٥ و ٢١٤، و ج ١٧ / ١٦٩ - ١٨٨، و ج ٦ / ١٦٢،
~~و ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٠٦، وجديد ج ١٦ / ٢٨٢، و ج ٤٧ / ١٨٩ و ٣٠٠ و ٣٦٣، و ج
~~٧٨ / ١٩٣ - ٢٦٢، و ج ٧٣ / ١٦١.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=93#top">كتاب الإيمان ص ٩٣</a>، وجديد ج 67 / 351.
# (4) أمالي ج 1 / 286.
# (5) ط كمباني ج 17 / 184، وجديد ج 78 / 242.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 66 و 93، وجديد ج 73 / 10 و 102.
# (7) ط كمباني ج 17 / 200، وجديد ج 78 / 311.
(1) جديد ج 78 / 312.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 93، وجديد ج 73 / 103.
# (3) ط كمباني ج 17 / 209، و ج 15 كتاب الكفر ص 90، وجديد ج 78 / 347.
# (4) ط كمباني ج 12 / 30 و 31 و 32، و ج 15 كتاب الكفر ص 91، وجديد ج 49 ms4172 /
~~105 - 112.
# (5) ط كمباني ج 17 / 212 - 214، وجديد ج 78 / 358.
# (6) ط كمباني ج 17 / 214، وجديد ج 78 / 365، وص 366.
# (7) ط كمباني ج 17 / 214، وجديد ج 78 / 365، وص 366.
# (8) ط كمباني ج 17 / 215 و 216، وجديد ج 78 / 367 - 370.
# (9) ط كمباني ج 17 / 218، وجديد ج 78 / 377.
(1) ط كمباني ج 5 / 401 - 411، وجديد ج 14 / 288 - 330.
# (2) جديد ج 73 / 69، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 84.
# (3) ط كمباني ج 17 / 201 و 249، و ج 5 / 410، و ج 15 كتاب الكفر ص 98،
~~وجديد ج 78 / 311 و 457، و ج 73 / 126، و ج 14 / 328.
# (4) ط كمباني ج 5 / 321 و 322، وجديد ج 13 / 411 و 416.
# (5) جديد ج 2 / 40، وط كمباني ج 1 / 81.
# (6) جديد ج 2 / 321، و ج 14 / 334، و ج 77 / 279، وط كمباني ج 17 / 77، و
~~ج 1 / 167، و ج 5 / 411.
# (7) ط كمباني ج 1 / 44 - 52، و ج 5 / 307 و 411، وجديد ج 1 / 134 - 157،
~~و ج 13 / 352 و 457، و ج 14 / 330.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 92 و 98 و 99، و ج 17 / 110 و 125، وجديد ج
~~73 / 100 و 125 و 129، و ج 77 / 418، و ج 78 / 33.
# (2) ط كمباني ج 14 / 350، وجديد ج 60 / 254.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 99، وجديد ج 73 / 127، وص 133.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 99، وجديد ج 73 / 127، وص 133.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 99، وجديد ج 73 / 127، وص 133.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 99، وجديد ج 73 / 133.
# (2) ط كمباني ج 17 / 203 و 208، وجديد ج 78 / 321 و 346.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 70، وجديد ج 73 / 25 - 35، وص 33.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 70، وجديد ج 73 / 25 - 35، وص 33.
(1) جديد ج 73 / 61، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 82.
# (2) ط كمباني ج 17 / 51، وجديد ج 77 / 178.
# (3) ط كمباني ج 14 / 348، وجديد ج 60 / 246.
# (4) ط كمباني ج 14 / 87، وجديد ج 57 / 355.
# (5) ط كمباني ج 14 / 20 و 56 و 81 ms4173 و 83، وص 540، وجديد ج 57 / 87 و 232 و
~~331، وص 224.
# (6) ط كمباني ج 14 / 20 و 56 و 81 و 83، وص 540، وجديد ج 57 / 87 و 232 و
~~331، وص 224.
(1) ط كمباني ج 13 / 229، وجديد ج 53 / 116.
# (2) ط كمباني ج 1 / 108 مكررا، وجديد ج 2 / 145.
# (3) البصائر الجزء 8 باب 14.
# (4) ط كمباني ج 7 / 269، وجديد ج 25 / 367.
# (5) الإختصاص ص 217.
# (6) اثبات ولايت ط 2 ص 67.
# (7) ط كمباني ج 7 / 273 و 269، وجديد ج 25 / 385 و 367 و 368.
(1) ط كمباني ج 7 / 226، و ج 11 / 140، وجديد ج 25 / 184، و ج 47 / 125.
# (2) جديد ج 10 / 119، وط كمباني ج 4 / 119.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 118، و ج 17 / 132، وجديد ج 74 / 417، و
~~ج 78 / 62.
# (4) ط كمباني ج 17 / 182، وجديد ج 78 / 235.
# (5) ط كمباني ج 8 / 736 و 735، و ج 13 / 59 و 69، و ج 9 / 584، وجديد ج
~~41 / 311، و ج 51 / 225 و 260، و ج 34 / 327.
# (6) ط كمباني ج 17 / 44، وجديد ج 77 / 151.
# (7) ط كمباني ج 6 / 367 و 387، و ج 2 / 97 و 98، وجديد ج 3 / 313 - 316،
~~و ج 18 / 287 و 364.
# (8) ط كمباني ج 14 / 504، وجديد ج 62 / 70.
# (9) ط كمباني ج 14 / 833، وجديد ج 66 / 99.
(1) جديد ج 62 / 290، وط كمباني ج 14 / 551.
# (2) ط كمباني ج 5 / 328، وجديد ج 13 / 440.
# (3) ط كمباني ج 5 / 332، وجديد ج 13 / 455.
# (4) ط كمباني ج 5 / 330 و 331، وجديد ج 13 / 446 - 452.
(1) ط كمباني ج 5 / 335، وجديد ج 14 / 13.
# (2) جديد ج 14 / 1، وص 2، وط كمباني ج 5 / 332.
# (3) جديد ج 14 / 1، وص 2، وط كمباني ج 5 / 332.
# (4) جديد ج 14 / 3، وص 5 و 6 - 11، وص 11، وط كمباني ج 5 / 333.
# (5) جديد ج 14 / 3، وص 5 و 6 - 11، وص 11، وط كمباني ج 5 / 333.
# (6) جديد ج 14 / 3، وص 5 و 6 - 11، وص 11، وط كمباني ج 5 / 333.
# (7) جديد ج 14 / 14، وص 15.
# (8) جديد ج 14 / 14، وص 15.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٣٣٦، و ج ٣ / ٢٩٠، و ج ٢٣ / ٦٣، وجديد ج ٨ / ٣، و ج ١٤
~~/ ١٥، و ms4174 ج ١٠٣ / ٢٧٠.
# (٢) ط كمباني ج ٥ / ٣٨٨، وص ٣٩٢، وجديد ج ١٤ / ٢٣٤، وص ٢٥١.
# (٣) ط كمباني ج ٥ / ٣٨٨، وص ٣٩٢، وجديد ج ١٤ / ٢٣٤، وص ٢٥١.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ٧١٥، وجديد ج ٢٢ / ١٨٠.
# (٥) جديد ج ١٤ / ١٧، وط كمباني ج ٥ / ٣٣٦.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=41#top">كتاب الدعاء ص ٤١</a>، وجديد ج 14 / 17، و
~~ج 93 / 311.
# (7) جديد ج 14 / 19، وط كمباني ج 5 / 337.
# (8) جديد ج 14 / 33، وط كمباني ج 5 / 340.
(1) ط كمباني ج 5 / 192، وجديد ج 12 / 302.
# (2) ط كمباني ج 5 / 359، وص 362، وجديد ج 14 / 111، وص 121.
# (3) ط كمباني ج 5 / 359، وص 362، وجديد ج 14 / 111، وص 121.
# (4) ط كمباني ج 4 / 131، وجديد ج 10 / 173.
# (5) ط كمباني ج 23 / 20، وجديد ج 103 / 67.
# (6) ط كمباني ج 14 / 839 و 841 - 843 و 922 و 525، وجديد ج 66 / 126 و
~~133 - 141 و 524.
# (7) جديد ج 14 / 321، و ج 103 / 63، وط كمباني ج 5 / 409، و ج 23 / 19.
# (8) جديد ج 62 / 165، وط كمباني ج 14 / 525.
(1) جديد ج 47 / 307، و ج 98 / 397، وط كمباني ج 11 / 197، و ج 20 / 345.
# (2) ط كمباني ج 12 / 100، وجديد ج 50 / 5.
# (3) ط كمباني ج 6 / 247. وتمامه ج 4 / 86، وجديد ج 17 / 220، و ج 9 /
~~321.
# (4) ط كمباني ج 9 / 502، وجديد ج 40 / 336.
(1) جديد ج 41 / 155، وط كمباني ج 9 / 545.
# (2) ط كمباني ج 11 / 274. وتمامه ص 279، و ج 15 كتاب الكفر ص 14، وجديد ج
~~48 / 138 و 156، و ج 72 / 136.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 111 و 166، وجديد ج 74 / 389، و ج 75 /
~~179.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 164 - 167، وجديد ج 75 / 171 - 183.
# (5) ط كمباني ج 16 / 151، وجديد ج 79 / 277.
# (6) جديد ج 79 / 277.
# (7) ط كمباني ج 3 / 86، وجديد ج 5 / 313.
# (8) جديد ج 37 / 146، وط كمباني ج 9 / 209.
(1) جديد ج 47 / 134، وط كمباني ج 11 / 143.
# (2) ط كمباني ج 13 / 110، و ج 22 / 231، وجديد ج 52 / 23، و ج 102 / 60.
# (3) ط كمباني ج 16 / 29، وجديد ج 76 / 150، وص 148.
# (4) ط كمباني ج 16 / 29، وجديد ج 76 / 150، وص 148.
# (5) جديد ج 76 / 150.
(1) جديد ms4175 ج 76 / 157، وص 159، وص 161.
# (2) جديد ج 76 / 157، وص 159، وص 161.
# (3) جديد ج 76 / 157، وص 159، وص 161.
# (4) جديد ج 76 / 157، وص 159، وص 161.
# (5) جديد ج 76 / 166، وط كمباني ج 16 / 34.
# (6) جديد ج 76 / 166، وص 168، وص 168 و 169، وص 174.
# (7) جديد ج 76 / 166، وص 168، وص 168 و 169، وص 174.
# (8) جديد ج 76 / 166، وص 168، وص 168 و 169، وص 174.
# (9) جديد ج 76 / 166، وص 168، وص 168 و 169، وص 174.
(1) جديد ج 19 / 31. وتفصيله ص 48 - 52، وط كمباني ج 6 / 410 و 413.
# (2) جديد ج 19 / 48.
# (3) ط كمباني ج 5 / 92، و ج 22 / 85، وجديد ج 11 / 332، و ج 100 / 386.
# (4) ط كمباني ج 13 / 13، وجديد ج 51 / 54.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 142، وجديد ج 75 / 88.
# (6) ط كمباني ج 13 / 35 و 186 و 188، وجديد ج 51 / 143، و ج 52 / 332.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 214، وجديد ج 75 / 354.
# (2) جديد ج 39 / 346، و ج 40 / 154، وط كمباني ج 9 / 424 و 464.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 172، وجديد ج 71 / 209، وص 216 و 219.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 172، وجديد ج 71 / 209، وص 216 و 219.
# (5) ط كمباني ج 3 / 268 و 270، وجديد ج 7 / 267 و 273.
# (6) ط كمباني ج 3 / 269، وجديد ج 7 / 270.
# (7) جديد ج 35 / 142، وص 143، وط كمباني ج 9 / 29 و 30.
# (8) جديد ج 35 / 142، وص 143، وط كمباني ج 9 / 29 و 30.
(1) ط كمباني ج 14 / 833، وجديد ج 66 / 99.
# (2) ط كمباني ج 4 / 114، و ج 18 كتاب الطهارة ص 140، وجديد ج 10 / 98 و
~~99، و ج 81 / 203.
# (3) ط كمباني ج 14 / 503، وجديد ج 62 / 68.
# (4) ط كمباني ج 14 / 503، وجديد ج 62 / 68.
# (5) ط كمباني ج 14 / 503 و 551، وجديد ج 62 / 65 و 290.
# (6) ط كمباني ج 14 / 503 - 505، وجديد ج 62 / 65 - 73.
# (7) ط كمباني ج 14 / 505، و ج 6 / 443 و 496، وجديد ج 19 / 184، و ج 20 /
~~53.
# (8) ط كمباني ج 14 / 504، وجديد ج 62 / 72.
(1) ط كمباني ج 14 / 510، وجديد ج 62 / 98.
# (2) ط كمباني ج 14 / 517، وجديد ج 62 / 130.
# (3) جديد ج ms4176 76 / 76، و ج 62 / 117 و 120، وط كمباني ج 14 / 515، و ج 16 /
~~4.
# (4) ط كمباني ج 14 / 517، و ج 16 / 5، و ج 76 / 78، و ج 62 / 127.
# (5) ط كمباني ج 14 / 548، وجديد ج 62 / 273.
# (6) ط كمباني ج 14 / 551، وجديد ج 62 / 290.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 221، و ج 17 / 151، وجديد ج 75 / 382، و
~~ج 78 / 127.
# (8) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 141، و 142، وجديد ج 81 / 204 و 211.
(١) نفس المصدر السابق.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ٤٦، وجديد ج ٧٧ / ١٦٥.
# (٣) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ١٤١، وجديد ج ٨١ / ٢٠٧.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٥٠٦، وجديد ج ٦٢ / ٧٩.
# (٥) ط كمباني ج ١٤ / ٥٣٤، وص ٥٤٠، وجديد ج ٦٢ / ٢١٥، وص ٢٤٠، وص ٢٤٥، وص
~~٢٤٩.
# (٦) ط كمباني ج ١٤ / ٥٣٤، وص ٥٤٠، وجديد ج ٦٢ / ٢١٥، وص ٢٤٠، وص ٢٤٥، وص
~~٢٤٩.
# (٧) ط كمباني ج ١٤ / ٥٣٤، وص ٥٤٠، وجديد ج ٦٢ / ٢١٥، وص ٢٤٠، وص ٢٤٥، وص
~~٢٤٩.
# (٨) ط كمباني ج ١٤ / ٥٣٤، وص ٥٤٠، وجديد ج ٦٢ / ٢١٥، وص ٢٤٠، وص ٢٤٥، وص
~~٢٤٩.
# (٩) <a href="/الكتب/1238_مستدرك-الوسائل-ج-٢">مستدرك الوسائل ج ٢</a> /
~~356.
# (10) جديد ج 9 / 261، و ج 57 / 68، وط كمباني ج 4 / 69، و ج 14 / 16.
(1) البيان والتعريف ج 2 / 126.
# (2) التاج، ج 5 كتاب الأدب ص 293، و ج 4 / 231.
# (3) إيضاح فضل بن شاذان ص 9.
# (4) ط كمباني ج 17 / 78، وجديد ج 77 / 284. وفيه فبكليهما تمتحن.
# (5) ط كمباني ج 17 / 111 و 139. ونحوه ص 119 و 128.
# (6) جديد ج 42 / 192، وط كمباني ج 9 / 646.
# (7) الغدير ط 2 ج 6 / 322.
(1) ط كمباني ج 5 / 162، وجديد ج 12 / 185.
# (2) ط كمباني ج 9 / 465 و 591، و ج 14 / 144 - 147، وجديد ج 40 / 167، و
~~ج 41 / 336، و ج 58 / 221.
# (3) ط كمباني ج 12 / 175، وجديد ج 50 / 323، وص 319.
# (4) ط كمباني ج 12 / 175، وجديد ج 50 / 323، وص 319.
# (5) ط كمباني ج 13 / 12، وجديد ج 51 / 49.
# (6) ط كمباني ج 13 / 210، وجديد ج 53 / 43.
(1) ط كمباني ج 6 / 154، وجديد ج 16 / 247.
# (2) ط كمباني ج 12 / 30، وجديد ج 49 / 104 و 103.
# (3) جديد ج 10 / 90، وط كمباني ج 4 / 112.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 240، و ج 16 / 28، وجديد ج 75 ms4177 / 452، و
~~ج 76 / 145.
# (5) ط كمباني ج 16 / 28، وجديد ج 76 / 145.
# (6) جديد ج 12 / 386، وط كمباني ج 5 / 215.
# (7) ط كمباني ج 21 / 113 و 116، و ج 5 / 371، وجديد ج 14 / 161، و ج 100
~~/ 81 و 93.
# (8) جديد ج 14 / 54، وط كمباني ج 5 / 345.
(1) ط كمباني ج 5 / 204، و ج 15 كتاب العشرة ص 221، وجديد ج 12 / 348، و ج
~~75 / 380.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 203، وجديد ج 71 / 360.
# (3) ط كمباني ج 17 / 80، وجديد ج 77 / 291.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 224 مكررا، وجديد ج 75 / 393 و 394.
# (5) ط كمباني ج 9 / 509، وجديد ج 41 / 8.
# (6) ط كمباني ج 8 / 566، و ج 9 / 470، و ج 15 كتاب العشرة ص 197، وجديد ج
~~75 / 291.
# وقريب منه ص 290، و ج 40 / 193، و ج 33 / 197، وكتاب الغدير ط 2 ج 10 /
~~172.
# (7) ط كمباني ج 17 / 79، وجديد ج 77 / 288.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 191، وجديد ج 75 / 266.
(1) ط كمباني ج 3 / 347، وجديد ج 8 / 195.
# (2) ط كمباني ج 23 / 58، وص 16، وجديد ج 103 / 249، وص 52.
# (3) ط كمباني ج 23 / 58، وص 16، وجديد ج 103 / 249، وص 52.
# (4) ط كمباني ج 9 / 600، وجديد ج 42 / 17.
# (5) ط كمباني ج 10 / 77، وجديد ج 43 / 274.
# (6) ط كمباني ج 16 / 129، وجديد ج 79 / 114، وص 116.
# (7) ط كمباني ج 16 / 129، وجديد ج 79 / 114، وص 116.
# (8) الغدير ط 2 ج 10 / 183.
(1) ط كمباني ج 6 / 54. وبعضه فيه ص 119، وجديد ج 15 / 236، و ج 16 / 84.
# (2) جديد ج 10 / 62، وط كمباني ج 4 / 107.
# (3) ط كمباني ج 10 / 239، وجديد ج 45 / 184.
# (4) ط كمباني ج 4 / 135، و ج 2 / 66، وجديد ج 10 / 191، و ج 3 / 211.
# (5) ط كمباني ج 4 / 71، وجديد ج 9 / 262.
(1) جديد ج 3 / 323، وط كمباني ج 2 / 100.
# (2) ط كمباني ج 16 / 94، و ج 14 / 733، وجديد ج 76 / 329.
# (3) ط كمباني ج 14 / 733، وجديد ج 65 / 3.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 57، وجديد ج 83 / 44.
(1) ط كمباني ج 21 / 115، و ج 5 / 452، و ج 14 / 706، وجديد ج 14 / 502، و
~~ج 100 ms4178 / 88، و ج 64 / 223.
# (2) ط كمباني ج 23 / 142، وجديد ج 104 / 210.
# (3) ط كمباني ج 14 / 227 و 228 و 734، و ج 6 / 377، و ج 23 / 142، وجديد
~~ج 104 / 210، و ج 59 / 173 و 178 و 181، و ج 18 / 327.
# (4) جديد ج 65 / 8 و 9، وط كمباني ج 14 / 734 و 735.
# (5) ط كمباني ج 14 / 734، وجديد ج 65 / 4.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 198 و 200، و ج 23 / 51، و ج 14 / 733،
~~و ج 18 كتاب الصلاة ص 51، وجديد ج 71 / 342 و 352، و ج 103 / 219، و ج 83 /
~~22، و ج 65 / 3.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٧٣٣، وجديد ج ٦٥ / ٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٧٥٢، وجديد ج ٦٥ / ٨٦.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ١٨٣، وجديد ج ٣٧ / ٤٧.
# (٤) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٥٦٣، وجديد ج ٨٧ / ١٨١.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=8#top">كتاب الدعاء ص ٨</a>، وجديد ج 93 / 179 -
~~181.
# (6) جديد ج 14 / 412، وط كمباني ج 5 / 430.
# (7) ط كمباني ج 6 / 800، وجديد ج 22 / 523.
# (8) ط كمباني ج 4 / 68، وجديد ج 9 / 253.
(1) ط كمباني ج 6 / 340، وجديد ج 18 / 175.
# (2) ط كمباني ج 7 / 76، وجديد ج 23 / 367.
# (3) ط كمباني ج 9 / 65، وجديد ج 35 / 336، وص 341.
# (4) ط كمباني ج 9 / 65، وجديد ج 35 / 336، وص 341.
# (5) وط كمباني ج 9 / 66 و 68، وجديد ج 35 / 341 و 351، وص 341 و 351
~~مكررا، وص 341.
# (6) وط كمباني ج 9 / 66 و 68، وجديد ج 35 / 341 و 351، وص 341 و 351
~~مكررا، وص 341.
# (7) وط كمباني ج 9 / 66 و 68، وجديد ج 35 / 341 و 351، وص 341 و 351
~~مكررا، وص 341.
# (8) ط كمباني ج 7 / 83، وجديد ج 24 / 9.
# (9) ط كمباني ج 7 / 160، و ج 13 / 14، وجديد ج 24 / 326، و ج 51 / 61 و
~~62.
# (10) ط كمباني ج 13 / 15، وجديد ج 51 / 62.
(1) جديد ج 51 / 61.
# (2) ط كمباني ج 13 / 201 و 13، و ج 14 / 347، و ج 4 / 90، وجديد ج 9 /
~~337، و ج 53 / 4، و ج 51 / 55، و ج 60 / 242.
# (3) جديد ج 20 / 390، وط كمباني ج 6 ms4179 / 570.
# (4) جديد ج 3 / 276، وط كمباني ج 2 / 87.
(١) جديد ج ٣ / ٢٧٧، وص ٢٧٧ مكررا - ٢٨١، وص ٢٧٧، وص ٢٧٨ و ٢٨١.
# (٢) جديد ج ٣ / ٢٧٧، وص ٢٧٧ مكررا - ٢٨١، وص ٢٧٧، وص ٢٧٨ و ٢٨١.
# (٣) جديد ج ٣ / ٢٧٧، وص ٢٧٧ مكررا - ٢٨١، وص ٢٧٧، وص ٢٧٨ و ٢٨١.
# (٤) جديد ج ٣ / ٢٧٧، وص ٢٧٧ مكررا - ٢٨١، وص ٢٧٧، وص ٢٧٨ و ٢٨١.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=124#top">كتاب الإيمان ص ١٢٤</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٨٣.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=156#top">كتاب الإيمان ص ١٥٦</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٢٠١، وص ٢١١.
# (٧) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=156#top">كتاب الإيمان ص ١٥٦</a>، وجديد ج 68 /
~~201، وص 211.
# (8) جديد ج 68 / 211.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 32، وجديد ج 72 / 216، وص 226.
# (10) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 32، وجديد ج 72 / 216، وص 226.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٠٠، وجديد ج ٧٥ / ٣٠١.
# (٢) ط كمباني ج ١ / ٨٤، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=291#top">كتاب الإيمان ص ٢٩١</a>، وجديد ج ٢ / ٥٣،
~~و ج ٦٩ / ٢٧٧.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=76#top">كتاب الإيمان ص ٧٦</a>، و ج 17 / 129، و ج
~~23 / 52، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 12، وجديد ج 67 / 289، و ج 69 / 364، و ج
~~78 / 49، و ج 103 / 223.
# (4) ط كمباني ج 1 / 100، وجديد ج 2 / 114 و 118.
# (5) ط كمباني ج 1 / 100 و 101، و ج 15 كتاب الكفر ص 165، وجديد ج 2 / 117
~~و 121، و ج 73 / 392.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 15، وجديد ج 69 / 378.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 130، وجديد ج 73 / 248.
(1) ط كمباني ج 1 / 93، وجديد ج 2 / 93، وص 105.
# (2) ط كمباني ج 1 / 93، وجديد ج 2 / 93، وص 105.
# (3) ط كمباني ج 1 / 93، وجديد ج 2 / 93، وص 105.
# (4) ط كمباني ج 7 / 18، وجديد ج 23 / 86.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 21، وجديد ج 69 / 402.
(١) ط كمباني ج ٧ / ٦٧، وجديد ج ٢٣ / ٣٢٢.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=129#top">كتاب الإيمان ص ١٢٩</a>، وكتاب الكفر ص
~~14، وجديد ج 68 / 104، و ج 72 / 135.
# (3) ط كمباني ج 7 / 356، و ج 9 / 153، وجديد ms4180 ج 26 / 349، و ج 36 / 337.
# (4) ط كمباني ج 7 / 399، وجديد ج 27 / 193.
(١) ط كمباني ج ٧ / ٤٠١، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=140#top">كتاب الإيمان ص ١٤٠</a>، وجديد ج ٢٧ /
~~٢٠١، و ج ٦٨ / ١٤٢.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=129#top">كتاب الإيمان ص ١٢٩</a>، وص ١٣٢، وجديد ج
~~٦٨ / ١٠٥، وص ١١٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=129#top">كتاب الإيمان ص ١٢٩</a>، وص 132، وجديد ج
~~68 / 105، وص 113.
# (4) ط كمباني ج 7 / 51، وجديد ج 23 / 247.
# (5) تفسير القمي ص 90.
# (6) جديد ج 10 / 222، وط كمباني ج 4 / 142.
# (7) جديد ج 10 / 352، وط كمباني ج 4 / 174.
# (8) جديد ج 10 / 393، وط كمباني 4 / 185.
(1) جديد ج 1 / 220، وص 218، وط كمباني ج 1 / 68.
# (2) جديد ج 1 / 220، وص 218، وط كمباني ج 1 / 68.
# (3) جديد ج 78 / 45، وط كمباني ج 17 / 128.
# (4) جديد ج 17 / 182، وط كمباني ج 6 / 238.
# (5) ط كمباني ج 13 / 208، وجديد ج 53 / 33.
# (6) ط كمباني ج 9 / 436، وجديد ج 40 / 42.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 12، وجديد ج 72 / 123.
# (8) جديد ج 2 / 283 - 315، وط كمباني ج 1 / 157 - 167.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=213#top">كتاب الإيمان ص ٢١٣</a>، وجديد ج ٦٩ / ١.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=217#top">كتاب الإيمان ص ٢١٧</a>، وجديد ج ٦٩ /
~~١٥.
# (٣) جديد ج ٣ / ٢٦٨، و ج ٦٩ / ١، وط كمباني ج ٢ / ٨٤، و ج ١٥ <a
~~href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=213#top">كتاب الإيمان ص
~~٢١٣</a>.
# (4) جديد ج 69 / 4، و ج 72 / 132، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 13.
# (5) جديد ج 69 / 3، وص 5، وص 7 و 8 وص 9.
# (6) جديد ج 69 / 3، وص 5، وص 7 و 8 وص 9.
# (7) جديد ج 69 / 3، وص 5، وص 7 و 8 وص 9.
# (8) جديد ج 69 / 3، وص 5، وص 7 و 8 وص 9.
# (9) ط كمباني ج 1 / 86، وجديد ج 2 / 67.
# (10) جديد ج 14 / 12، و ج 40 / 261، وط كمباني ج 5 / 335، و ج 9 / 486.
# (11) ط كمباني ج 17 / 19 و 21، وجديد ج 77 / 61 و 69.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ١٣١، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=159#top">كتاب الإيمان ص ١٥٩</a>، وجديد ج ٧٨ /
~~٥٥، و ج ٦٨ / ٢١٢.
# (٢) جديد ج ms4181 ٦٨ / ٢١٣.
# (٣) ط كمباني ج ٤ / ٩٢، وجديد ج ٩ / ٣٤٤.
# (٤) التاج، ج ٣ / ٤٢٨.
# (٥) ط كمباني ج ٩ / ٤٥٠، وجديد ج ٤٠ / ٩٧.
# (٦) ط كمباني ج ٨ / ٧٢٣ و ج ٩ / ٣٩٠ و ٤٢٥، و ج ١٣ / ١٧٢، وجديد ج ٣٩ /
~~٢٠٠ و ٣٥٠، و ج ٥٢ / ٢٧٢، و ج ٣٤ / ٢٥٩.
# (٧) ط كمباني ج ٩ / ٢٧٦، و ج ٣ / ٢٦٢، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=131#top">كتاب الإيمان ص ١٣١</a>، وجديد ج 38 /
~~69، و ج 7 / 248، و ج 68 / 109.
# (8) جديد ج 42 / 7، وط كمباني ج 9 / 597.
(1) سفينة البحار ج 1 / 268.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 101 و 102، وجديد ج 74 / 356.
# (3) ط كمباني ج 20 / 116، وجديد ج 97 / 61.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 101، وص 102 و 104 مكررا.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 101، وص 102 و 104 مكررا.
# (6) ط كمباني ج 6 / 304، وجديد ج 18 / 31.
# (7) جديد ج 16 / 216، وط كمباني ج 6 / 148.
(1) جديد ج 16 / 218، وص 219، و 239، وط كمباني ج 6 / 149.
# (2) جديد ج 16 / 218، وص 219، و 239، وط كمباني ج 6 / 149.
# (3) جديد ج 16 / 275، وط كمباني ج 6 / 160.
# (4) جديد ج 38 / 73 و 74، و ج 41 / 192 و 198 و 201، و ج 42 / 36، وط
~~كمباني ج 9 / 277 و 554 و 556 و 605.
# (5) جديد ج 38 / 140، وط كمباني ج 9 / 293.
# (6) ط كمباني ج 10 / 89، وجديد ج 43 / 321.
# (7) ط كمباني ج 6 / 751. وتمامه في ج 9 / 512، وجديد ج 41 / 18، و ج 22 /
~~333. وغيره في ج 42 / 23، وط كمباني ج 9 / 602.
(1) جديد ج 41 / 32، وط كمباني ج 9 / 515.
# (2) ط كمباني ج 9 / 503، وجديد ج 40 / 338.
# (3) ط كمباني ج 10 / 89، و ج 11 / 16، وجديد ج 43 / 321، و ج 46 / 52.
# (4) ط كمباني ج 10 / 125، وجديد ج 44 / 108.
# (5) ط كمباني ج 11 / 266، وجديد ج 48 / 116.
# (6) ط كمباني ج 12 / 11 و 17. تفصيل ذلك ص 28، وجديد ج 49 / 38 و 58 و
~~97.
# (7) ط كمباني ج 12 / 139. وغيره ص 140، وجديد ج 50 / 173 و 175.
# (8) ط كمباني ج 13 / 208، وجديد ج 53 / 34.
(1) ط كمباني ج 20 ms4182 / 17، و ج 23 / 5، وجديد ج 96 / 61، و ج 103 / 3.
# (2) ط كمباني ج 7 / 45، وجديد ج 23 / 219.
# (3) ط كمباني ج 3 / 372، و ج 24 / 14، وجديد ج 8 / 281، و ج 104 / 294.
# (4) ط كمباني ج 3 / 270، وجديد ج 7 / 274.
# (5) ط كمباني ج 11 / 214، وجديد ج 47 / 364.
# (6) ط كمباني ج 3 / 278، و ج 23 / 36، وجديد ج 7 / 304، و ج 103 / 149.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 19 مكررا و 21 و 25 مكررا، و ج 18 كتاب
~~الطهارة ص 202، وكتاب الصلاة ص 678 - 681، وجديد ج 74 / 58 و 59 و 66 و 81
~~و 84، و ج 82 / 65، و ج 88 / 304.
(١) ط كمباني ج ١١ / ٢١٤، وجديد ج ٤٧ / ٣٦٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٢ / ٨٠، وجديد ج ٤٩ / ٢٧٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٦٢، وجديد ج ٧٣ / ٣٧٦.
# (٤) ط كمباني ج ٢٣ / ٣٤ - ٣٦، وجديد ج ١٠٣ / ١٤١، وص ١٤٦، وص ١٤٨.
# (٥) ط كمباني ج ٢٣ / ٣٤ - ٣٦، وجديد ج ١٠٣ / ١٤١، وص ١٤٦، وص ١٤٨.
# (٦) ط كمباني ج ٢٣ / ٣٤ - ٣٦، وجديد ج ١٠٣ / ١٤١، وص ١٤٦، وص ١٤٨.
# (٧) ط كمباني ج ٤ / ١٥١، و ج ٦ / ٣٧٩، وجديد ج ١٠ / ٢٥٨، و ج ١٨ / ٣٣٤.
# (٨) ط كمباني ج ٢٣ / ٢٧، وجديد ج ١٠٣ / ١٥٤.
# (٩) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=269#top">كتاب الدعاء ص ٢٦٩</a>، وجديد ج 95 / 301.
# (10) ط كمباني ج 4 / 156، وجديد ج 10 / 281.
(1) ط كمباني ج 21 / 6، وجديد ج 99 / 27.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 109، وكتاب العشرة ص 117 و 145، و ج 5 /
~~294 و 308 و 309 و 342، وجديد ج 13 / 296 و 353 و 357، و ج 14 / 41، و ج 75
~~/ 100، و ج 74 / 412، و ج 73 / 175.
# (3) ط كمباني ج 12 / 177، و ج 13 / 122، وجديد ج 52 / 67، و ج 50 / 332.
(1) ط كمباني ج 11 / 157، وجديد ج 47 / 181.
# (2) ط كمباني ج 6 / 82، وجديد ج 15 / 348.
# (3) ط كمباني ج 6 / 85، وجديد ج 15 / 360.
# (4) ط كمباني ج 13 / 60، وجديد ج 51 / 229.
# (5) ط كمباني ج 6 / 291 مكررا و 295 و 294 و 432، وجديد ج 17 / 393 و 394
~~و 412 و 406 ms4183 و 321، و ج 19 / 129.
(1) ط كمباني ج 6 / 296، وجديد ج 17 / 414.
# (2) ط كمباني 6 / 767 و 774. وفيه إخباره بالبعثة. و ج 18 كتاب الصلاة ص
~~193، وجديد ج 22 / 393 و 421، و ج 84 / 231.
# (3) ط كمباني ج 7 / 415، و ج 14 / 661، و ج 6 / 292، وجديد ج 27 / 266، و
~~ج 64 / 37، و ج 17 / 399 مكررا.
# (4) جديد ج 41 / 238، وط كمباني ج 9 / 566.
# (5) ط كمباني ج 3 / 270. وتمامه في ج 6 / 273، وجديد ج 7 / 274، و ج 17 /
~~322.
(1) جديد ج 17 / 325.
# (2) ط كمباني ج 11 / 9، وجديد ج 46 / 28.
# (3) ط كمباني ج 11 / 67، و ج 7 / 416، و ج 14 / 750، وجديد ج 46 / 239، و
~~ج 27 / 272، و ج 65 / 76 و 77.
# (4) ط كمباني ج 14 / 749، وجديد ج 65 / 73.
# (5) ط كمباني ج 14 / 748، وجديد ج 65 / 71.
# (6) ط كمباني ج 5 / 313، وجديد ج 13 / 378.
# (7) ط كمباني ج 20 / 33، وجديد ج 96 / 123.
# (8) ط كمباني ج 17 / 45. ونحوه فيه ص 29، وجديد ج 77 / 157 و 98.
(1) ط كمباني ج 17 / 24، وجديد ج 77 / 80.
# (2) ط كمباني ج 8 / 635، وجديد ج 33 / 499.
# (3) ط كمباني ج 14 / 709، وجديد ج 64 / 234.
# (4) جديد ج 3 / 102، وط كمباني ج 2 / 32.
(1) جديد ج 3 / 252، و ج 75 / 406، وط كمباني ج 2 / 80، و ج 15 كتاب العشرة
~~ص 227.
# (2) جديد ج 3 / 253، و ج 64 / 310، وط كمباني ج 2 / 80.
# (3) ط كمباني ج 14 / 727، وجديد ج 64 / 310.
(1) جديد ج 64 / 312.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 19، وجديد ج 80 / 80.
# (3) جديد ج 64 / 313 - 315، وص 316، وط كمباني ج 14 / 727.
# (4) جديد ج 64 / 313 - 315، وص 316، وط كمباني ج 14 / 727.
# (5) ط كمباني ج 11 / 152، وجديد ج 47 / 166.
# (6) ط كمباني ج 11 / 312، وجديد ج 48 / 268.
(1) ط كمباني ج 10 / 164 و 167، وجديد ج 44 / 282 و 293.
# (2) جديد ج 8 / 341، وط كمباني ج 3 / 390.
# (3) جديد ج 12 / 121، وط كمباني ج 5 / 145.
# (4) جديد ج 12 / 123. وتمامه في ج 15 / 128 - 130.
# (5) جديد ج 15 / 130، وط كمباني ج 6 / 30، و ج 5 / 145.
(1) جديد ج 12 / 123 - 128، وص ms4184 125، وص 126 و 127، وص 128، وص 130.
# (2) جديد ج 12 / 123 - 128، وص 125، وص 126 و 127، وص 128، وص 130.
# (3) جديد ج 12 / 123 - 128، وص 125، وص 126 و 127، وص 128، وص 130.
# (4) جديد ج 12 / 123 - 128، وص 125، وص 126 و 127، وص 128، وص 130.
# (5) جديد ج 12 / 123 - 128، وص 125، وص 126 و 127، وص 128، وص 130.
# (6) جديد ج 12 / 132، وص 137، وط كمباني ج 5 / 147.
# (7) جديد ج 12 / 132، وص 137، وط كمباني ج 5 / 147.
# (8) جديد ج 15 / 78 - 129، وط كمباني ج 6 / 19.
# (9) جديد ج 36 / 47، وط كمباني ج 9 / 93.
(1) جديد ج 13 / 259، وط كمباني ج 5 / 285.
# (2) ط كمباني ج 14 / 753، وجديد ج 65 / 92.
# (3) ط كمباني ج 14 / 811، وجديد ج 66 / 1.
# (4) ط كمباني ج 14 / 811 - 818، و ج 11 / 127، و ج 4 / 149، وجديد ج 10 /
~~250، و ج 47 / 81، و ج 66 / 1.
# (5) جديد ج 10 / 256، وط كمباني ج 4 / 151.
(1) ط كمباني ج 3 / 5، و ج 2 / 90، وجديد ج 5 / 11، و ج 3 / 287.
(1) ط كمباني ج 14 / 805، وجديد ج 65 / 305.
# (2) ط كمباني ج 4 / 153، وجديد ج 10 / 265.
# (3) ط كمباني ج 4 / 155، و ج 14 / 808، وجديد ج 10 / 278، و ج 65 / 322.
(1) ط كمباني ج 14 / 807 و 809، وجديد ج 65 / 316 و 323.
# (2) ط كمباني ج 17 / 17، وجديد ج 77 / 58 مكرر - 1.
# (3) ط كمباني ج 5 / 147، وجديد ج 12 / 130.
# (4) ط كمباني ج 14 / 819، وجديد ج 66 / 33.
# (5) ط كمباني ج 14 / 657، وجديد ج 64 / 22.
# (6) الوسائل ج 9 باب 87 من أبواب تروك الإحرام ص 174.
# (7) ط كمباني ج 1 / 82، وجديد ج 2 / 44.
(1) جديد ج 17 / 399. وقريب منه ص 412، و ج 60 / 239، وط كمباني ج 14 /
~~346، و ج 6 / 292 و 295.
(١) تاريخ فلسفه وتصوف ص ١٥٢ - ١٥٦ - ١٦٠.
# (٢) جديد ج ٥ / ٢٢٥، وط كمباني ج ٣ / ٦٢ - ٧٢.
# (٣) ط كمباني ج ٥ / ٣٣٤، و ج ٦ / ٥، وجديد ج ١٤ / ٩، و ج ١٥ / ١٥ - ١٧.
# (٤) ط كمباني ج ٧ / ٧٧ و ٧٩ و ٨٢ و ١٧٨ و ١٨٤ و ٣٣٨ - ٣٤٤، و ج ٩ / ١١٧ و
~~٢٥٠ و ٢٥١ و ٢٥٦ و ٤٩١، و ج ١٤ / ٢٢ و ٦١٧، و ms4185 ج ١٥ <a href="/الكتب
~~/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=30#top">كتاب الإيمان ص ٣٠</a> - 37 و
~~158، وجديد ج 23 / 371 و 380، و ج 24 / 2، و ج 25 / 3 - 21، و ج 26 / 108 و
~~117 - 131، و ج 36 / 178، و ج 37 / 306، و ج 40 / 284، و ج 57 / 95، و ج 63
~~/ 208، و ج 67 / 102 و 111، و ج 68 / 206.
# (5) كتاب التاج، كتاب التفسير، تفسير سورة الأعراف ص 119.
(1) الغدير ط 2 ج 6 / 103، ومناقب ابن المغازلي ص 271.
# (2) الإحقاق ج 3 / 307.
# (3) اللوامع ج 9 / 272 ط الهند.
# (4) الإحقاق ج 4 / 275 و 276.
# (5) جديد ج 3 / 101، وط كمباني ج 2 / 32.
# (6) جديد ج 18 / 30، و ج 17 / 232، وط كمباني ج 6 / 251 و 304.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٣٣٥، وجديد ج ٦٠ / ٢٠٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=137#top">كتاب الإيمان ص ١٣٧</a>. ويشهد لذلك ص
~~107، وجديد ج 68 / 132 و 21.
# (3) ط كمباني ج 7 / 233، وجديد ج 25 / 212.
# (4) ط كمباني ج 9 / 162، وجديد ج 36 / 382.
# (5) ط كمباني ج 6 / 747، وجديد ج 22 / 315.
# (6) ط كمباني ج 6 / 26 و 750 و 768 و 773، وجديد ج 15 / 109، و ج 22 /
~~329 و 398 و 417.
# (7) ط كمباني ج 8 / 324 و 325، و ج 4 / 120، و ج 9 / 144، وجديد ج 10 /
~~123، و ج 35 / 323، و ج 31 / 185.
# (8) التاج، ج 3 / 404.
(1) ط كمباني ج 6 / 770، وجديد ج 22 / 406.
# (2) ط كمباني ج 6 / 750، وجديد ج 22 / 330.
# (3) ط كمباني ج 6 / 767، وجديد ج 22 / 393، وص 405.
# (4) ط كمباني ج 6 / 767، وجديد ج 22 / 393، وص 405.
# (5) ط كمباني ج 6 / 776، وجديد ج 22 / 426.
# (6) ط كمباني ج 7 / 400 و 426 و 427 و 381 و 380، و ج 8 / 49 و 54، وجديد
~~ج 27 / 104 - 112 و 198 و 315 و 319 و 320، و ج 28 / 247 و 275.
# (7) ط كمباني ج 8 / 215، و ج 9 / 258، وجديد ج 37 / 341، و ج 30 / 203.
(1) ط كمباني ج 8 / 323 - 325 و 336 - 338، وجديد ج 31 / 174 و 270.
# (2) ط كمباني ج 8 / 354، وجديد ج 31 / 372.
# (3) ط كمباني ج 9 ms4186 / 439، وجديد ج 40 / 55.
# (4) ط كمباني ج 17 / 19، و ج 6 / 625، وجديد ج 21 / 216، و ج 77 / 61.
# (5) ط كمباني ج 17 / 21، وجديد ج 77 / 70.
# (6) ط كمباني ج 17 / 247، و ج 20 / 31 و 127، وجديد ج 78 / 451، و ج 96 /
~~118، و ج 97 / 99.
(١) ط كمباني ج ١٠ / ٢٠، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=131#top">كتاب الدعاء ص ١٣١</a> و ١٩٤، وجديد ج ٤٣
~~/ ٦٦، و ج ٩٤ / ٢٢٦، و ج ٩٥ / ٣٧.
# (٢) جديد ج ٨ / ٤٤، وط كمباني ج ٣ / ٣٠٢.
# (٣) جديد ج ٨ / ١٢٣، وط كمباني ج ٣ / ٣٢٦.
# (٤) كتاب الغدير ط ٢ ج ١ / ٢٣.
# (٥) كتاب <a href="/الكتب/1610_الغدير-ج-٨">الغدير ج ٨</a> / ٢٩٢ - ٣٠٧،
~~وص ٣٠٠.
# (٦) كتاب <a href="/الكتب/1610_الغدير-ج-٨">الغدير ج ٨</a> / 292 - 307،
~~وص 300.
(١) كتاب الغدير ط ٢ ج ٨ / ٣٠١، وص ٣٠٨ - ٣١١.
# (٢) كتاب الغدير ط ٢ ج ٨ / ٣٠١، وص ٣٠٨ - ٣١١.
# (٣) <a href="/الكتب/1610_الغدير-ج-٨">الغدير ج ٨</a> / ٣١١.
# (٤) <a href="/الكتب/1610_الغدير-ج-٨/الصفحة_0?pageno=312#top">الغدير ج
~~٨ ص ٣١٢</a> - ٣١٤.
# (٥) <a href="/الكتب/1610_الغدير-ج-٨/الصفحة_0?pageno=314#top">الغدير ج
~~٨ ص ٣١٤</a> - ٣١٦.
# (٦) <a href="/الكتب/1610_الغدير-ج-٨/الصفحة_0?pageno=316#top">الغدير ج
~~٨ ص ٣١٦</a> - ٣١٨.
# (٧) <a href="/الكتب/1610_الغدير-ج-٨/الصفحة_0?pageno=319#top">الغدير ج
~~٨ ص ٣١٩</a> - ٣٢٣.
# (٨) <a href="/الكتب/1610_الغدير-ج-٨/الصفحة_0?pageno=324#top">الغدير ج
~~٨ ص ٣٢٤</a>.
# (٩) <a href="/الكتب/1610_الغدير-ج-٨/الصفحة_0?pageno=324#top">الغدير ج
~~٨ ص ٣٢٤</a>.
# (١٠) <a href="/الكتب/1610_الغدير-ج-٨/الصفحة_0?pageno=326#top">الغدير ج
~~٨ ص ٣٢٦</a>.
# (١١) <a href="/الكتب/1610_الغدير-ج-٨/الصفحة_0?pageno=328#top">الغدير ج
~~٨ ص ٣٢٨</a>.
# (١٢) <a href="/الكتب/1610_الغدير-ج-٨/الصفحة_0?pageno=331#top">الغدير ج
~~٨ ص ٣٣١</a>.
# (١٣) <a href="/الكتب/1610_الغدير-ج-٨/الصفحة_0?pageno=335#top">الغدير ج
~~٨ ص ٣٣٥</a>.
# (١٤) <a href="/الكتب/1610_الغدير-ج-٨/الصفحة_0?pageno=343#top">الغدير ج
~~٨ ص ٣٤٣</a> و ٣٦١.
# (١٥) <a href="/الكتب/1610_الغدير-ج-٨/الصفحة_0?pageno=344#top">الغدير ج
~~٨ ص ٣٤٤</a>.
(١) <a href="/الكتب/1610_الغدير-ج-٨/الصفحة_0?pageno=345#top">الغدير ج ٨
~~ص ٣٤٥</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/1610_الغدير-ج-٨/الصفحة_0?pageno=350#top">الغدير ج
~~٨ ص ٣٥٠</a>.
# (٣) <a href="/الكتب/1610_الغدير-ج-٨/الصفحة_0?pageno=351#top">الغدير ج
~~٨ ص ٣٥١</a>.
# (٤) <a href="/الكتب/1610_الغدير-ج-٨/الصفحة_0?pageno=352#top">الغدير ج
~~٨ ص ٣٥٢</a>.
# (٥) <a href="/الكتب/1610_الغدير-ج-٨/الصفحة_0?pageno=357#top">الغدير ج
~~٨ ص ٣٥٧</a>.
# (٦) <a href="/الكتب/1610_الغدير-ج-٨/الصفحة_0?pageno=359#top">الغدير ج
~~٨ ص ٣٥٩</a>.
# (٧) <a href="/الكتب/1610_الغدير-ج-٨/الصفحة_0?pageno=360#top">الغدير ج
~~٨ ص ٣٦٠</a>.
# (٨) <a href="/الكتب/1610_الغدير-ج-٨/الصفحة_0?pageno=374#top">الغدير ج
~~٨ ص ٣٧٤</a> - ٣٧٨.
# (٩) ج ٩ / ٤١.
# (١٠) جديد ج ١٧ / ٣٩٣، وط كمباني ج ٦ / ٢٩٠.
# (١١) ط كمباني ج ٦ / ١٦٣، و ج ١٤ / ٨٢٠ و ٨٢٧ و ٨٢٨، وجديد ج ١٦ / ٢٨٦ و
~~٢٨٧، و ج ٦٦ / ٣٨ و ٧١ و ٧٣.
# (١٢) ط كمباني ج ٦ / ٢٧٣ و ٢٧٥ و ٢٩٤، و ms4187 ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=220#top">كتاب الدعاء ص ٢٢٠</a>، وجديد ج 17 / 317
~~و 329 و 405 و 406، و ج 95 / 144.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٢٩١، وجديد ج ٧ / ٣٩٥.
# (٢) ط كمباني ج ٣ / ١٩٥، وجديد ج ٧ / ٢٦.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٢٢٥ و ٢٧٥ و ٢٧٨، و ج ٩ / ٤٦٣، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=25#top">القرآن ص ٢٥</a>.
# وتمامه في ج ٤ / ١١٩، وجديد ج ١٠ / ١٢١، و ج ٤٠ / ١٥٨، و ج ٥٩ / ١٦٥ و
~~٣٧٠ و ٣٨٤، و ج ٩٢ / ٩٣، و<a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a>
~~ج 7 / 587.
# (4) ط كمباني ج 2 / 112 و 120. وتمامه ص 200، و ج 4 / 119، و ج 9 / 511،
~~وجديد ج 4 / 27 و 52 و 304، و ج 10 / 118، و ج 41 / 16.
# (5) ط كمباني ج 13 / 165، وجديد ج 52 / 240.
(١) تاريخ فلسفه وتصوف ص ١٥٧ و ١٥٨.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ٣٦، وجديد ج ٢٣ / ١٧٣، وص ١٧٢.
# (٣) ط كمباني ج ٧ / ٣٦، وجديد ج ٢٣ / ١٧٣، وص ١٧٢.
# (٤) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 3 / 482، و ج 9 /
~~125.
(1) ط كمباني ج 7 / 36 - 38، و ج 9 / 112 و 76، وجديد ج 23 / 175، و ج 35 /
~~403، و ج 36 / 154.
# (2) ط كمباني ج 7 / 38، وجديد ج 23 / 187.
# (3) ط كمباني ج 7 / 76، و ج 9 / 76 و 74، وجديد ج 23 / 367، و ج 35 /
~~405.
# (4) جديد ج 35 / 394، وط كمباني ج 9 / 74.
# (5) ط كمباني ج 9 / 102 و 103 و 110، و ج 7 / 165، و ج 13 / 15، وجديد ج
~~36 / 101 و 107 و 142، و ج 24 / 348، و ج 51 / 62.
# (6) ط كمباني ج 9 / 102، وجديد ج 36 / 103.
# (7) ط كمباني ج 7 / 40، وجديد ج 23 / 197.
(1) ط كمباني ج 7 / 76 و 154، و ج 8 / 208، وجديد ج 23 / 368، و ج 24 /
~~302، و ج 30 / 155.
# (2) ط كمباني ج 6 / 418، وجديد ج 19 / 66.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 4، وجديد ج 82 / 199، وص 206، وص 200.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 4، وجديد ج 82 / 199، وص 206، وص 200.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 4، وجديد ج 82 / 199، وص 206، وص 200.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص ms4188 4، وجديد ج 82 / 199، وص 206، وص 200.
# (7) جديد ج 82 / 199، و ج 7 / 319 - 321، وط كمباني ج 3 / 283.
# (8) جديد ج 14 / 40، وط كمباني ج 5 / 342.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٣٤٢، وجديد ج ١٤ / ٤٢.
# (٢) ط كمباني ج ١١ / ٨٥، وجديد ج ٤٦ / ٢٩٧.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٢٧٨، وجديد ج ٥٩ / ٣٨٤.
# (٤) ط كمباني ج ٥ / ٣٠٥ و ٣٠٨، وجديد ج ١٣ / ٣٤٢ و ٣٥٤.
# (٥) ط كمباني ج ١٣ / ١١، وجديد ج ٥١ / ٤٦.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=304#top">كتاب الإيمان ص ٣٠٤</a>، وجديد ج ٦٩ /
~~٣٢٥.
# (٧) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٤٧، وجديد ج ٨٣ / ٤.
# (٨) ط كمباني ج ١٤ / ٥٤٨ و ٥٤٩، وجديد ج ٦٢ / ٢٧٦.
# (٩) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=1#top">كتاب الدعاء ص ١</a>، وجديد ج 93 / 148.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=5#top">كتاب الدعاء ص ٥</a>، و ج ١٥ كتاب الأخلاق ص
~~١٥، وجديد ج ٦٩ / ٣٨١.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=5#top">كتاب الدعاء ص ٥</a>، وجديد ج ٩٣ / ١٦٦.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=5#top">كتاب الدعاء ص ٥</a>، وجديد ج 93 / 166.
(١) ط كمباني ج ٤ / ٧٩، وجديد ج ٩ / ٢٩٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=21#top">كتاب الدعاء ص ٢١</a>، وجديد ج ٩٣ / ٢٣٣.
# (٣) جديد ج ٩٣ / ١٧٥، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=7#top">كتاب الدعاء ص ٧</a>.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=9#top">كتاب الدعاء ص ٩</a>، وص ١١، وجديد ج ٩٣ /
~~١٨٤، وص ١٩٢، وص ١٩٤.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=9#top">كتاب الدعاء ص ٩</a>، وص ١١، وجديد ج ٩٣ /
~~١٨٤، وص ١٩٢، وص ١٩٤.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=9#top">كتاب الدعاء ص ٩</a>، وص ١١، وجديد ج ٩٣ /
~~١٨٤، وص ١٩٢، وص ١٩٤.
# (٧) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=14#top">كتاب الدعاء ص ١٤</a>، وجديد ج ٩٣ / ٢٠٥،
~~وص ٢٠٩.
# (٨) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=14#top">كتاب الدعاء ص ١٤</a>، وجديد ج ٩٣ / ٢٠٥،
~~وص ٢٠٩.
# (٩) ط كمباني <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=17#top">كتاب الدعاء ص ١٧</a>، وجديد ج ٩٣ / ٢١٧،
~~وص ٢١٨.
# (١٠) ط كمباني <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=17#top">كتاب الدعاء ص ١٧</a>، وجديد ج 93 / 217،
~~وص 218.
# (11) جديد ج 93 / 218، وص 220.
# (12) جديد ج 93 / 218، وص 220.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=32#top">كتاب ms4189 الدعاء ص ٣٢</a>، وجديد ج 93 / 274.
# (2) جديد ج 1 / 202، وط كمباني ج 1 / 63.
# (3) ط كمباني ج 1 / 108، و ج 7 / 329، وجديد ج 2 / 145، و ج 26 / 227.
# (4) جديد ج 10 / 104، وط كمباني ج 4 / 115.
# (5) جديد ج 36 / 370، وط كمباني ج 9 / 161.
(١) جديد ج ٨ / ٥٦، وط كمباني ج ٣ / ٣٠٦.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٣٣١، و ج ٦ / ١٧٩ و ١٨٠، وجديد ج ٣٨ / ٢٩٤، و ج ١٦ /
~~٣٦٤ و ٣٦٥.
# (٣) جديد ج ٩٥ / ٣٣٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=280#top">كتاب الدعاء ص ٢٨٠</a>، وجديد ج ٩٥ / ٣٣٩.
# (٥) ط كمباني ج ٩ / ١٧٠، و ج ١٤ / ٣٩٧ و ٣٩٨، و ج ١٩ <a href="/الكتب
~~/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=77#top">كتاب الدعاء ص ٧٧</a>، وجديد ج
~~36 / 415، و ج 94 / 51، و ج 61 / 36.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٨٠٢، وجديد ج ٦٥ / ٢٩٤.
# (٢) <a href="/الكتب/297_عوائد-الأيام/الصفحة_0?pageno=211#top">عوائد
~~الأيام ص ٢١١</a>.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=20#top">كتاب الإيمان ص ٢٠</a>، و ج 21 / 116،
~~وجديد ج 67 / 72، و ج 100 / 92.
# (4) ط كمباني ج 8 / 43، وجديد ج 28 / 215.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=40#top">كتاب الإيمان ص ٤٠</a>، و ج 3 / 136،
~~وجديد ج 6 / 160، و ج 67 / 148.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 16، و ج 17 / 36، وجديد ج 69 / 382، و
~~ج 77 / 120.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 230، وجديد ج 72 / 44 و 49 و 50، وص
~~43، وص 50.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 230، وجديد ج 72 / 44 و 49 و 50، وص
~~43، وص 50.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 230، وجديد ج 72 / 44 و 49 و 50، وص
~~43، وص 50.
# (6) ط كمباني ج 6 / 372، وجديد ج 18 / 307.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 156، وجديد ج 75 / 142.
# (8) ط كمباني ج 17 / 160، وجديد ج 78 / 159.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=80#top">كتاب الإيمان ص ٨٠</a>، وكتاب الكفر ص
~~107، وجديد ج 67 / 303، و ج 73 / 170 و 171.
# (2) ط كمباني ج 17 / 46، وجديد ج 77 / 161، وص 162.
# (3) ط كمباني ج 17 / 46، وجديد ج 77 / 161، وص 162.
# (4) جديد ج 77 / 164، و ج 1 / 177، وط كمباني ج ms4190 1 / 57.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 140، وجديد ج 75 / 83.
# (6) ط كمباني ج 3 / 127، وجديد ج 6 / 128.
# (7) ط كمباني ج 17 / 173، وجديد ج 78 / 205 و 203.
# (8) ط كمباني ج 10 / 161، وجديد ج 44 / 269.
# (9) جديد ج 45 / 9، وط كمباني ج 10 / 194.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 107، وجديد ج 73 / 168.
# (2) ط كمباني ج 8 / 400، و ج 17 / 115، و ج 1 / 162 و 95، وجديد ج 2 / 99
~~و 300، و ج 78 / 3، و ج 32 / 47.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 144، وجديد ج 73 / 308.
# (4) جديد ج 73 / 317، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 146.
# (5) جديد ج 73 / 327 - 332، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 149 و 151 و
~~158.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 144 - 159، و ج 3 / 40 و 107، و ج 4 / 113،
~~و ج 5 / 441، و ج 17 / 203، وجديد ج 73 / 312 - 356، و ج 5 / 140، و ج 6 /
~~5 و 54، و ج 10 / 95، و ج 14 / 458 و 459، و ج 78 / 322.
# (2) ط كمباني ج 11 / 49، وجديد ج 46 / 176.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 192، وجديد ج 75 / 272.
# (4) ط كمباني ج 3 / 107، و ج 2 / 138، و ج 5 / 140، وجديد ج 6 / 54، و ج
~~4 / 118، و ج 12 / 101.
# (5) ط كمباني ج 17 / 160، وجديد ج 78 / 159.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ١٦٠، وجديد ج ٧٨ / ١٥٩، وص ١٦١.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ١٦٠، وجديد ج ٧٨ / ١٥٩، وص ١٦١.
# (٣) جديد ج ٧٨ / ١٦٥، وط كمباني ج ١٧ / ١٦٢.
# (٤) جديد ج ٢ / ٢٧، وط كمباني ج ١ / ٧٨.
# (٥) ط كمباني ج ٣ / ٢٦٧ و ١٠٠، و ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٠٣، وجديد ج ٦ /
~~٢٩، و ج ٧ / ٢٦٥، و ج ٧٥ / ٣١٤.
# (٦) ط كمباني ج ٣ / ٣٩٦، و ج ٤ / ١٧٤ و ١٤٢، و ج ١٥ <a href="/الكتب
~~/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=173#top">كتاب الإيمان ص ١٧٣</a>،
~~وجديد ج ٨ / ٣٦٢، و ج ١٠ / ٣٥٧ و ٢٢٨، و ج ٦٨ / ٢٦٢.
# (٧) ط كمباني ج ٣ / ١٦٠، وجديد ج ٦ / ٢٤٦.
# (٨) ط كمباني ج ٣ / ٣٩٤ و ٣٩٦، و ج ٧ / ١٤٧، و ج ١٥ <a href="/الكتب
~~/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=140 ms4191#top">كتاب الإيمان ص ١٤٠</a>، و ج
~~١٩ كتاب <a href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=15#top">القرآن ص
~~١٥</a>، وجديد ج 8 / 354 و 360، و ج 24 / 275، و ج 68 / 144، و ج 92 / 56.
(١) ط كمباني ج ٧ / ١٤٧. ونحوه ج ٩ / ٢٧٩، و ج ١٣ / ٢٠٨، و ج ٦ / ٢١٤،
~~وجديد ج ٢٤ / ٢٧٣، و ج ٣٨ / ٨٢، و ج ٥٣ / ٣٣، و ج ١٧ / ٨٩ و ٩٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٢٩، وجديد ج ٧١ / ٢٤.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ٢١١، وجديد ج ١٧ / ٧٣.
# (٤) ط كمباني ج ٧ / ٢٣١ و ٢٣٢، وجديد ج ٢٥ / ٢٠٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=156#top">كتاب الإيمان ص ١٥٦</a>، وص ١٢٤ و ١٢٨ و
~~١٣٢ - ١٣٥، وجديد ج ٦٨ / ١٩٩، وص ٨٣ و ٩٨ و ١١٤.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=156#top">كتاب الإيمان ص ١٥٦</a>، وص ١٢٤ و ١٢٨ و
~~١٣٢ - ١٣٥، وجديد ج ٦٨ / ١٩٩، وص ٨٣ و ٩٨ و ١١٤.
# (٧) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=280#top">كتاب الإيمان ص ٢٨٠</a>، وجديد ج ٦٩ /
~~٢٣٥.
# (٨) ط كمباني ج ٣ / ١٣٣ - ١٣٩، وجديد ج ٦ / ١٥١ - ١٧٢.
# (٩) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٦٠ - ١٦٢، و ج ٢٤ / ٣٦، وجديد ج ٧٣ /
~~٣٦٧، و ج ١٠٤ / ٣٧١.
# (١٠) جديد ج ٧٨ / ٢٤٦، و ج ٦٩ / ٢٣٥، وط كمباني ج ١٧ / ١٨٥، و ج ١٥ <a
~~href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=280#top">كتاب الإيمان ص
~~٢٨٠</a>.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 155، وجديد ج 73 / 346.
# (2) جديد ج 73 / 345، وص 347.
# (3) جديد ج 73 / 345، وص 347.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 158، وجديد ج 73 / 359، وص 360، وص 364.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 158، وجديد ج 73 / 359، وص 360، وص 364.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 158، وجديد ج 73 / 359، وص 360، وص 364.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 159، وجديد ج 73 / 366، وص 375.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 159، وجديد ج 73 / 366، وص 375.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 23، وجديد ج 74 / 74.
# (4) ط كمباني ج 17 / 30، وجديد ج 77 / 101.
# (5) ط كمباني ج 5 / 441، وجديد ج 14 / 458.
# (6) ط كمباني ج 3 / 40، وجديد ج 5 / 140.
(1) ط كمباني ج 17 / 139، وجديد ج 78 ms4192 / 83.
# (2) ط كمباني ج 17 / 23، وجديد ج 77 / 77.
# (3) ط كمباني ج 17 / 186، وجديد ج 78 / 252.
# (4) ط كمباني ج 3 / 94، وجديد ج 6 / 6.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 179، وجديد ج 71 / 245.
# (6) ط كمباني ج 5 / 48 و 45، وجديد ج 11 / 167 - 179.
# (7) ط كمباني ج 17 / 151، وجديد ج 78 / 128.
(1) ط كمباني ج 20 / 203، وجديد ج 97 / 327.
# (2) ط كمباني ج 2 / 30، وجديد ج 3 / 96.
# (3) ط كمباني ج 1 / 48، و ج 24 / 36، وجديد ج 1 / 143، و ج 104 / 371.
# (4) ط كمباني ج 7 / 288، وجديد ج 26 / 56.
# (5) ط كمباني ج 6 / 140، وجديد ج 16 / 182.
# (6) ط كمباني ج 10 / 80، وجديد ج 43 / 286.
# (7) ط كمباني ج 8 / 476، وجديد ج 32 / 404، ص 409.
# (8) ط كمباني ج 8 / 476، وجديد ج 32 / 404، ص 409.
# (9) ط كمباني ج 2 / 22، وجديد ج 3 / 72.
(1) ط كمباني ج 14 / 467، وجديد ج 61 / 271.
# (2) ط كمباني ج 4 / 185، وجديد ج 10 / 393.
# (3) ط كمباني ج 9 / 171، وجديد ج 37 / 1، وص 9، وص 10، وص 15.
# (4) ط كمباني ج 9 / 171، وجديد ج 37 / 1، وص 9، وص 10، وص 15.
# (5) ط كمباني ج 9 / 171، وجديد ج 37 / 1، وص 9، وص 10، وص 15.
# (6) ط كمباني ج 9 / 171، وجديد ج 37 / 1، وص 9، وص 10، وص 15.
# (7) ط كمباني ج 9 / 171، وجديد ج 37 / 1، وص 9، وص 10، وص 15.
# (8) ط كمباني ج 11 / 308، وجديد ج 48 / 250.
(١) ط كمباني ج ٨ / ١٤٦ و ١٥٢ و ١٥٤ و ٤٥٣ و ٤٥٤ و ٤٥٨ و ٤٥٩، و ج ٩ / ٨٧ و
~~٢١٩، و ج ٤ / ٤٤، وجديد ج ٩ / ١٥٠، و ج ٣٦ / ٢١ و ٢٣، و ج ٣٧ / ١٨٣، و ج ٢٩
~~/ ٤٢٤ و ٤٥٥ و ٤٦١، و ج ٣٢ / ٢٨٣ و ٢٨٩ و ٣١٣ و ٣١٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٨٧٢ و ٨٧٣، و ج ٩ / ٥٠٠، وجديد ج ٤٠ / ٣٢٧، و ج ٦٦ /
~~٣١٩.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ١٤٩ و ١٥٢ و ١٦١، و ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٢٣٥، وجديد ج
~~١٦ / ٢٢٠ و ٢٣٨ و ٢٧٩ و ٢٨٣، و ج ٧٢ / ٦٤.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٥٥٤، وجديد ج ٦٢ / ٣٠٦.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/356"
~~target="_blank">ص ٣٥٦</a>.
# (6) جديد ج 39 / 115 - 117، وط كمباني ج ms4193 9 / 371.
# (7) ط كمباني ج 9 / 500، وجديد ج 40 / 324.
# (8) ط كمباني ج 14 / 925، وجديد ج 66 / 541.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٥٠٠، وجديد ج ٤٠ / ٣٢٤.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٦١٥، وجديد ج ٤٢ / ٧١.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٩٢٥، وجديد ج ٦٦ / ٥٣٩.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/539"
~~target="_blank">ص ٥٣٩</a>.
# (5) ط كمباني ج 14 / 925 مكررا، و ج 23 / 60، وجديد ج 103 / 260.
# (6) ط كمباني ج 17 / 47، وجديد ج 77 / 166.
# (7) ط كمباني ج 14 / 923، وجديد ج 66 / 527.
# (8) ط كمباني ج 4 / 154، و ج 16 / 80 و 99، و ج 14 / 923 - 925، وجديد ج
~~10 / 274، و ج 66 / 527، و ج 76 / 289 و 339.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 100، وجديد ج 83 / 232.
# (2) كتاب الغدير ط 2 ج 10 / 184 - 190، وط كمباني ج 23 / 30، وجديد ج 103
~~/ 116.
# (3) ط كمباني ج 12 / 14 و 160 و 164، وجديد ج 49 / 47، و ج 50 / 259 و
~~279.
# (4) ط كمباني ج 12 / 19، وجديد ج 49 / 63.
# (5) ط كمباني ج 24 / 2، وجديد ج 104 / 249.
# (6) ط كمباني ج 12 / 33 و 16، و ج 14 / 332 و 711. وتمامه في ج 5 / 354،
~~و ج 15 كتاب الأخلاق ص 63، وجديد ج 49 / 54 و 116، و ج 60 / 185، و ج 64 /
~~240، و ج 14 / 91، و ج 70 / 158.: (7) ط كمباني ج 13 / 208، وجديد ج 53 /
~~34.
(1) جديد ج 12 / 352 و 367، وط كمباني ج 5 / 205 و 210.
# (2) جديد ج 2 / 64 و 147، و ج 44 / 278، و ج 75 / 83، وط كمباني ج 1 / 87
~~و 118، و ج 10 / 163، و ج 15 كتاب العشرة ص 141.
# (3) ط كمباني ج 22 / 44، و ج 1 / 118، وجديد ج 2 / 147، و ج 100 / 260.
# (4) ط كمباني ج 12 / 36، وجديد ج 49 / 127.
# (5) ط كمباني ج 9 / 375، وجديد ج 39 / 133.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=136#top">كتاب الإيمان ص ١٣٦</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~١٢٨.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٠٢، وجديد ج ٧٣ / ١٤١.
# (٣) ط كمباني ج ١ / ٨٩، و ج ٣ / ٢٥٠، و ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٢٥ و ٢٢٩،
~~و<a href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=28#top">كتاب الإيمان
~~ص ٢٨</a>، وجديد ج 2 ms4194 / 79 و 64 - 80، و ج 7 / 203، و ج 75 / 397 و 411، و ج
~~67 / 103.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 225. وما يقرب منه ص 231.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 231 و 232، و ج 11 / 128، و ج 1 / 88،
~~وجديد ج 2 / 73 و 74، و ج 75 / 421، و ج 47 / 87.
(1) جديد ج 75 / 76 - 85، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 138.
# (2) ط كمباني ج 17 / 109 و 75، وجديد ج 77 / 270 و 415.
# (3) ط كمباني ج 17 / 209، وجديد ج 78 / 347.
# (4) جديد ج 2 / 75، وط كمباني ج 1 / 90.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 225 و 136 - 142، و ج 17 / 195 و 196، و
~~ج 1 / 90، وجديد ج 2 / 73 - 80، و ج 75 / 68، و ج 78 / 286 و 288.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 175، و ج 16 / 6، وجديد ج 75 / 214، و ج
~~76 / 81.
# (7) جديد ج 2 / 212 و 213، وط كمباني ج 1 / 136.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 136، وجديد ج 75 / 68.
(1) جديد ج 75 / 74، وص 76، وص 85.
# (2) جديد ج 75 / 74، وص 76، وص 85.
# (3) جديد ج 75 / 74، وص 76، وص 85.
# (4) جديد ج 75 / 85 و 87.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 142، وجديد ج 75 / 89.
# (2) ط كمباني ج 7 / 79، وجديد ج 23 / 382.
(1) ط كمباني ج 14 / 828، وجديد ج 66 / 77، وص 78.
# (2) ط كمباني ج 14 / 828، وجديد ج 66 / 77، وص 78.
# (3) ط كمباني ج 10 / 207 و 218، وجديد ج 45 / 62 و 107.
# (4) ط كمباني ج 10 / 223، وجديد ج 45 / 125.
(1) ط كمباني ج 10 / 220 و 235، وجديد ج 45 / 115 و 167.
# (2) ط كمباني ج 10 / 221، وجديد ج 45 / 118، وص 119 - 121.
# (3) ط كمباني ج 10 / 221، وجديد ج 45 / 118، وص 119 - 121.
# (4) ط كمباني ج 10 / 221، وجديد ج 45 / 118، وص 119 - 121.
# (5) ط كمباني ج 10 / 269، وجديد ج 45 / 304.
(1) ط كمباني ج 10 / 236، وجديد ج 45 / 172.
# (2) ط كمباني ج 10 / 239، وجديد ج 45 / 185.
(1) ط كمباني ج 10 / 269، وجديد ج 45 / 303.
# (2) ط كمباني ج 10 / 223، وص 227، وجديد ج 45 / 126، وص 140.
# (3) ط كمباني ms4195 ج 10 / 223، وص 227، وجديد ج 45 / 126، وص 140.
# (4) ط كمباني ج 10 / 223، وجديد ج 45 / 127، وص 128.
# (5) ط كمباني ج 10 / 223، وجديد ج 45 / 127، وص 128.
# (6) جديد ج 45 / 132 و 157 و 186، وط كمباني ج 10 / 225 و 232 و 240.
# (7) جديد ج 45 / 142، وص 156.
# (8) جديد ج 45 / 142، وص 156.
# (9) ط كمباني ج 10 / 270 و 269، وجديد ج 45 / 304.
(1) ط كمباني ج 10 / 224 - 240، وجديد ج 45 / 129 - 188.
# (2) جديد ج 45 / 305.
# (3) ط كمباني ج 10 / 237، وجديد ج 45 / 178.
# (4) ط كمباني ج 10 / 146 و 228، وجديد ج 44 / 199 و 144.
# (5) ط كمباني ج 10 / 238، وجديد ج 45 / 178.
# (6) ط كمباني ج 12 / 108، و ج 7 / 271، وجديد ج 50 / 38، و ج 25 / 376.
# (7) ط كمباني ج 10 / 154، وجديد ج 44 / 238.
(1) كتاب المسلسلات ص 109.
# (2) ط كمباني ج 16 / 7، وجديد 76 / 82.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 209، وجديد ج 75 / 335.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 215، وجديد ج 75 / 357.
# (3) ط كمباني ج 17 / 180 و 190، وجديد ج 78 / 226 و 270.
# (4) ط كمباني ج 17 / 195، وجديد ج 78 / 288.
# (5) ط كمباني ج 17 / 203، و ج 4 / 149، وجديد ج 10 / 246، و ج 78 / 320.
# (6) ط كمباني ج 1 / 90 مكررا، و ج 17 / 43، وجديد ج 2 / 83، و ج 77 /
~~147.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 102، وجديد ج 73 / 145.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 103، وجديد ج 73 / 145 و 146 و 147.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 104، وجديد ج 73 / 150.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 104، وجديد ج 73 / 150.
# (3) ط كمباني ج 1 / 90، وجديد ج 2 / 83.
# (4) جديد ج 73 / 151 و 152.
# (5) جديد ج 73 / 154، و ج 2 / 308، وط كمباني ج 1 / 164.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 104، وجديد ج 73 / 154.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 111، وجديد ج 70 / 359.
(1) ط كمباني ج 12 / 48 و 40 و 41 و 50 و 89، وجديد ج 49 / 163 و 164 - 171
~~و 139 - 142 و 304.
# (2) ط كمباني ج 14 ms4196 / 164، وجديد ج 58 / 299.
# (3) جديد ج 11 / 274، وط كمباني ج 5 / 75.
# (4) جديد ج 2 / 111، وط كمباني ج 1 / 99.
# (5) جديد ج 2 / 113، وص 118.
# (6) جديد ج 2 / 113، وص 118.
# (7) جديد ج 2 / 172، وط كمباني ج 1 / 115.
# (8) جديد ج 2 / 283، وط كمباني ج 1 / 157.
(1) ط كمباني ج 1 / 91، وجديد ج 2 / 84.
# (2) ط كمباني ج 17 / 176، وجديد ج 78 / 214.
# (3) جديد ج 2 / 310 - 312، وط كمباني ج 1 / 165.
# (4) ط كمباني ج 5 / 296، وجديد ج 13 / 304.
# (5) ط كمباني ج 1 / 85، و ج 9 / 645، وجديد ج 2 / 60، و ج 42 / 187.
# (6) ط كمباني ج 17 / 171، وجديد ج 78 / 197.
# (7) ط كمباني ج 8 / 682 و 699، وجديد ج 34 / 65 و 143.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٥٨٧، وجديد ج ٤١ / ٣٢٠.
# (٢) ط كمباني ج ٢٣ / ٥٩، وجديد ج ١٠٣ / ٢٥٤.
# (٣) ط كمباني ج ٢٤ / ٩، وجديد ج ١٠٤ / ٢٧٥.
# (٤) جديد ج ٦ / ٢٦٧، وط كمباني ج ٣ / ١٦٦.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=217#top">كتاب الإيمان ص ٢١٧</a>، وكتاب الكفر ص 6
~~و 33، وجديد ج 72 / 98 و 220، و ج 69 / 16.
# (6) ط كمباني ج 9 / 128، وجديد ج 36 / 227.
(1) جديد ج 3 / 291، و ج 2 / 297، وط كمباني ج 2 / 91، و ج 1 / 161.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 144، وجديد ج 75 / 97، وص 105.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 144، وجديد ج 75 / 97، وص 105.
# (4) ط كمباني ج 17 / 101، وجديد ج 77 / 384.
# (5) جديد ج 4 / 26، وط كمباني ج 2 / 112.
# (6) جديد ج 4 / 33، و ج 78 / 207. ونحوه ط كمباني ج 17 / 174، و ج 2 /
~~114.
# (7) جديد ج 5 باب الطينة والميثاق ص 237 حديث 14 و 32 و 41 و 51 و 58 و
~~61، وط كمباني ج 3 / 66.
(1) ط كمباني ج 2 / 118.
# (2) ط كمباني ج 2 / 119، و ج 5 / 271 و 275 و 277، وجديد ج 4 / 47 و 48،
~~و ج 13 / 202 و 217 و 223 و 228 و 229.
# (3) جديد ج 10 / 454، وط كمباني ج 4 / 201.
# (4) جديد ج 100 / 224، وط كمباني ج 22 / 35.
# (5) ط كمباني ج 2 / 113، وجديد ج 4 / 31.
# (6) ط كمباني ج 13 / 104، وص ms4197 112، وجديد ج 52 / 1، وص 30.
# (7) ط كمباني ج 13 / 104، وص 112، وجديد ج 52 / 1، وص 30.
(1) ط كمباني ج 13 / 125، وجديد ج 52 / 78.
# (2) ط كمباني ج 13 / 141، وجديد ج 52 / 151، وص 159.
# (3) ط كمباني ج 13 / 141، وجديد ج 52 / 151، وص 159.
(1) جديد ج 6 / 243، و ج 14 / 484، وط كمباني ج 3 / 160، و ج 5 / 447.
# (2) جديد ج 3 / 85، وط كمباني ج 2 / 27.
# (3) ط كمباني ج 14 / 722، وجديد ج 64 / 289.
# (4) جديد ج 13 / 14 - 75، و ج 58 / 238، وط كمباني ج 5 / 219، ونحو ذلك
~~في ج 14 / 148.
# (5) جديد ج 12 / 213، وط كمباني ج 5 / 169.
# (6) ط كمباني ج 5 / 170 - 182، وجديد ج 12 / 217 - 263.
# (7) ط كمباني ج 5 / 417، وجديد ج 14 / 358.
(1) ط كمباني ج 5 / 419، و ج 6 / 49، وجديد ج 14 / 364 و 367 و 369، و ج 15
~~/ 212.
# (2) ط كمباني ج 6 / 10، وجديد ج 15 / 39.
# (3) ط كمباني ج 6 / 18 و 38 وجديد ج 15 / 74 و 163، وص 165 - 174.
# (4) ط كمباني ج 6 / 18 و 38 وجديد ج 15 / 74 و 163، وص 165 - 174.
# (5) ط كمباني ج 6 / 19 و 52، وجديد ج 15 / 77 و 225.
# (6) ط كمباني ج 6 / 59، وجديد ج 15 / 254.
# (7) جديد ج 15 / 256، و ج 61 / 171، وط كمباني ج 6 / 59، و ج 14 / 436.
# (8) جديد ج 15 / 93، وط كمباني ج 6 / 23.
# (9) جديد ج 38 / 47، وط كمباني ج 9 / 270.
(1) جديد ج 19 / 216 و 245، وط كمباني ج 6 / 451 و 458.
# (2) جديد ج 15 / 353، وط كمباني ج 6 / 83.
# (3) ط كمباني ج 6 / 107، وجديد ج 16 / 33.
# (4) ط كمباني ج 20 / 45، و ج 6 / 740، و ج 9 / 407، و ج 15 كتاب العشرة ص
~~105 وهذا مع الزيادة. جديد ج 39 / 274، و ج 96 / 172، و ج 22 / 283، و ج 74
~~/ 369.
# (5) ط كمباني ج 20 / 101 و 103، و ج 14 / 435، و ج 8 / 51 و 17، و ج 6 /
~~328، وجديد ج 18 / 127، و ج 97 / 8 و 14، و ج 28 / 257 و 77 و ج 61 / 168،
~~وكتاب الغدير ط 2 ج 8 / 248.
# (6) جديد ج 20 / 123، وط ms4198 كمباني ج 6 / 511.
# (7) ط كمباني ج 3 / 382، و ج 16 / 103، وجديد ج 8 / 316، و ج 76 / 351.
# (8) ط كمباني ج 3 / 274، وجديد ج 7 / 290.
(1) ط كمباني ج 14 / 439، وجديد ج 61 / 182.
# (2) ط كمباني ج 6 / 513، وجديد ج 20 / 131.
# (3) ط كمباني ج 6 / 572 و 580، وجديد ج 21 / 6 و 33، وص 43.
# (4) ط كمباني ج 6 / 572 و 580، وجديد ج 21 / 6 و 33، وص 43.
# (5) ط كمباني ج 9 / 596، وجديد ج 42 / 3.
(1) ط كمباني ج 9 / 596، وجديد ج 42 / 5، وص 8، وص 7.
# (2) ط كمباني ج 9 / 596، وجديد ج 42 / 5، وص 8، وص 7.
# (3) ط كمباني ج 9 / 596، وجديد ج 42 / 5، وص 8، وص 7.
# (4) ط كمباني ج 3 / 380، وجديد ج 8 / 309.
# (5) ط كمباني ج 3 / 136، و ج 9 / 647، وجديد ج 6 / 162، و ج 42 / 194 و
~~223 - 226.
# (6) ط كمباني ج 9 / 669، وجديد ج 42 / 277 و 279.
# (7) ط كمباني ج 9 / 669، وجديد ج 42 / 277 و 279.
# (8) ط كمباني ج 14 / 435، و ج 10 / 158، وجديد ج 44 / 252، و ج 61 / 170.
# (9) ط كمباني ج 8 / 685، وجديد ج 34 / 79.
# (10) ط كمباني ج 8 / 153، وجديد ج 29 / 459.
# (11) جديد ج 42 / 1 و 319، وط كمباني ج 9 / 595 و 681.
(1) ط كمباني ج 10 / 27، و ج 16 / 46، و ج 14 / 440 و 434، وجديد ج 76 /
~~198، و ج 43 / 90، و ج 61 / 187 و 166.
# (2) ط كمباني ج 10 / 59، وجديد ج 43 / 207.
# (3) ط كمباني ج 10 / 213 و 199، و ج 14 / 439، وجديد ج 45 / 78 و 31، و ج
~~61 / 183.
# (4) ط كمباني ج 14 / 439.
# (5) ط كمباني ج 10 / 191، وجديد ج 44 / 391.
# (6) ط كمباني ج 10 / 192، وجديد ج 45 / 3.
# (7) ط كمباني ج 10 / 250 و 252، وجديد ج 45 / 227 و 232، وص 230.
# (8) ط كمباني ج 10 / 250 و 252، وجديد ج 45 / 227 و 232، وص 230.
(1) ط كمباني ج 10 / 274، وجديد ج 45 / 319.
# (2) ط كمباني ج 10 / 283، وجديد ج 45 / 350.
# (3) ط كمباني ج 10 / 296، وجديد ج 45 / 392، وص 395.
# (4) ط كمباني ج 10 / 296، وجديد ج 45 / 392، وص 395.
# (5) ط كمباني ج 11 / 10، وجديد ج 46 ms4199 / 28.
# (6) ط كمباني ج 11 / 10، وجديد ج 46 / 28.
# (7) ط كمباني ج 11 / 47 و 60، وجديد ج 46 / 169.
# (8) ط كمباني ج 11 / 16، وجديد ج 46 / 52.
# (9) ط كمباني ج 12 / 13، وجديد ج 49 / 45.
(1) ط كمباني ج 11 / 203، وجديد ج 47 / 328.
# (2) ط كمباني ج 12 / 90، وجديد ج 49 / 306.
# (3) ط كمباني ج 12 / 19، وجديد ج 49 / 63.
# (4) ونقل لي سماحة العلامة المرجع الديني الميلاني (قدس سره) أن تاجرا في
~~خراسان رأى في المنام مولانا الرضا (عليه السلام) فقال: اذهب غدا إلى
~~المحكمة الدولية (دادسرى) واضمن عشرة آلاف تومان فاستيقظ، وتعجب من ذلك
~~فنام ثانيا فرأى مثل الأول فسأله لمن أضمن؟ فقال: تجئ إلى الحرم يظهر لك،
~~فلما استيقظ رأى إنه في وقت السحر فقام وتوضأ وجاء إلى الحرم منتظرا ظهور
~~الأمر فلما قربت الشمس أن تطلع وظن اليأس رأى امرأة متوسلة بالإمام وهي
~~تبكي فسألها عن حالها فلم تجبه وأصر بالسؤال، فقالت: إني غريبة هنا وكنت مع
~~أختي في بيت فتشاجر بيننا وبين آخر أمر فأظهر لنا العداوة وألقى في بيتنا
~~الترياك فجاء المفتشون وأخذوا الترياك وجروا بأختي إلى المحبس، فقالت لي:
~~توسلي إلى مولانا الرضا (عليه السلام) لدفع كربي فتوسلت إليه في تمام الليل
~~فقال لها: قومي أصلح أمرك، فجاء بها إلى بيته وأحسن إليها وأشبعها ثم جاء
~~بها إلى الإدارة الدولية، فقال الحاكم: لا يمكن الخلاص إلا أن تضمن عشرة
~~آلاف تومان. قال: فقلت: أفعل، فتعجب وقال: هل تعرفها؟ قلت لا، قال: فلم
~~تضمن، قال:
# أضمن ما قلت، ثم سألها هل تعرفينه؟ قالت: لا، وما رأيته إلى هذا اليوم
~~فسأله عن علته وبالغ في السؤال، فقال: أمرني به مولانا الرضا (عليه السلام)
~~في المنام، فذكرت له المنام فرق الحاكم وانقلب وتأثر فأرسل إلى المحبس
~~وخلصها وأصلح أمرها ولم يحتج إلى شئ. إنتهى ملخصا.
# (5) جديد ج 43 / 242، وط كمباني ج 10 / 68.
# (6) جديد ج 43 / 255، و ج 44 / 238 و 246، وط كمباني ج 10 / 72 و 155 و
~~157.
(1) جديد ج 35 / 41 و 42، وط كمباني ج ms4200 9 / 10.
# (2) جديد ج 45 / 194 و 140، وط كمباني ج 10 / 227 و 242.
# (3) جديد ج 45 / 227، وط كمباني ج 10 / 251.
# (4) جديد ج 45 / 196، وط كمباني ج 10 / 243.
# (5) ط كمباني ج 10 / 160، وجديد ج 44 / 263.
# (6) جديد ج 15 / 387، وط كمباني ج 6 / 92.
# (7) ط كمباني ج 14 / 434، وجديد ج 61 / 164، وص 165 (8) ط كمباني ج 14 /
~~434، وجديد ج 61 / 164، وص 165.
# (9) ط كمباني ج 6 / 547، وجديد ج 20 / 290.
(1) ط كمباني ج 8 / 650، وجديد ج 33 / 563.
# (2) ط كمباني ج 6 / 54، وجديد ج 15 / 232.
# (3) ط كمباني ج 6 / 113، وجديد ج 16 / 58.
# (4) ط كمباني ج 6 / 322، وجديد ج 18 / 103.
# (5) ط كمباني ج 6 / 512، وجديد ج 20 / 125.
# (6) ط كمباني ج 8 / 491، وجديد ج 32 / 477.
# (7) جديد ج 15 / 109، وط كمباني ج 6 / 26.
# (8) ط كمباني ج 6 / 61، وجديد ج 15 / 264.
# (9) ط كمباني ج 10 / 252، وجديد ج 45 / 231.
(1) جديد ج 22 / 341، وط كمباني ج 6 / 753.
# (2) ط كمباني ج 5 / 449، و ج 20 / 42، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 136، وجديد
~~ج 14 / 491، و ج 96 / 162، و ج 71 / 55.
# (3) ط كمباني ج 5 / 449، و ج 23 / 11، وجديد ج 14 / 493، و ج 103 / 30.
# (4) ط كمباني ج 5 / 450، وجديد ج 14 / 498.
(1) ط كمباني ج 5 / 454، وجديد ج 14 / 514.
# (2) ط كمباني ج 7 / 54 و 55، وجديد ج 23 / 263.
# (3) ط كمباني ج 9 / 596، وجديد ج 42 / 1.
# (4) ط كمباني ج 5 / 451 و 452، وجديد ج 14 / 502.
# (5) ط كمباني ج 9 / 681، وجديد ج 42 / 319، وص 323.
# (6) ط كمباني ج 9 / 681، وجديد ج 42 / 319، وص 323.
# (7) ط كمباني ج 11 / 171، و ج 14 / 433، وجديد ج 47 / 223، و ج 61 / 162.
# (8) ط كمباني ج 11 / 197، وجديد ج 47 / 307.
(1) ط كمباني ج 11 / 234، و ج 12 / 104، وجديد ج 48 / 13، و ج 50 / 26.
# (2) ط كمباني ج 11 / 256، وجديد ج 48 / 83.
# (3) ط كمباني ج 11 / 274 و 279، وجديد ج 48 / 139 و 154.
# (4) جديد ج 20 / 57، وط كمباني ج 6 / 496.
# (5) ط كمباني ج 14 / 436، وجديد ج 61 / 172.
# (6) ط كمباني ج 9 / 598، وجديد ج 42 / 9.
# (7) جديد ج 39 / 314 ms4201 - 325، و ج 42 / 1 - 11، وط كمباني ج 9 / 417.
# (8) ط كمباني ج 10 / 164، وجديد ج 44 / 279.
# (9) ط كمباني ج 10 / 167، وجديد ج 44 / 293.
(1) ط كمباني ج 22 / 120، و ج 10 / 298، وجديد ج 101 / 58، و ج 45 / 401.
# (2) ط كمباني ج 10 / 228، وجديد ج 45 / 145.
# (3) ط كمباني ج 10 / 293، وجديد ج 45 / 384.
# (4) ط كمباني ج 11 / 3، وجديد ج 46 / 7.
# (5) ط كمباني ج 11 / 149، وجديد ج 47 / 155.
# (6) ط كمباني ج 11 / 274، وجديد ج 48 / 140.
# (7) ط كمباني ج 11 / 277 و 307، وجديد ج 48 / 148 و 248.
(١) ط كمباني ج ١١ / ٢٩٦، وجديد ج ٤٨ / ٢١٤.
# (٢) جديد ج ٣٩ / ٨٦، وط كمباني ج ٩ / ٣٦٥.
# (٣) ط كمباني ج ١١ / ٢٧٩، وجديد ج ٤٨ / ١٥٤.
# (٤) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 8 / 770.
# (5) ط كمباني ج 12 / 29، و ج 14 / 433، وجديد ج 49 / 99، و ج 61 / 160.
# (6) ط كمباني ج 12 / 99، وجديد ج 49 / 337.
# (7) ط كمباني ج 14 / 596، وجديد ج 63 / 120.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=161#top">كتاب الدعاء ص ١٦١</a>، و ج 11 / 298،
~~وجديد ج 48 / 219، و ج 94 / 331.
# (2) ط كمباني ج 11 / 296 و 306، وجديد ج 48 / 214 و 245.
# (3) ط كمباني ج 22 / 214، وجديد ج 101 / 375.
# (4) ط كمباني ج 22 / 216، وجديد ج 102 / 6.
# (5) جديد ج 15 / 220، وط كمباني ج 6 / 51.
# (6) جديد ج 18 / 231، وط كمباني ج 6 / 354.
# (7) ط كمباني ج 7 / 428، وجديد ج 27 / 327.
# (8) ط كمباني ج 8 / 221، و ج 11 / 139، وجديد ج 47 / 124، و ج 30 / 236.
(1) ط كمباني ج 11 / 122، و ج 14 / 457، وجديد ج 47 / 63، و ج 61 / 241.
# (2) ط كمباني ج 12 / 96، وجديد ج 49 / 329.
# (3) ط كمباني ج 12 / 108، وجديد ج 50 / 42.
# (4) ط كمباني ج 12 / 151، وجديد ج 50 / 218.
# (5) ط كمباني 14 / 166، وجديد ج 58 / 306.
# (6) ط كمباني ج 14 / 14، وجديد ج 57 / 60.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=112#top">كتاب الإيمان ص ١١٢</a>، وجديد ج 68 /
~~40.
# (2) ط كمباني ج 14 / 433، وجديد ج 61 / 161.
# (3) ط كمباني ج 12 / 3، وجديد ج 49 / 7.
# (4) ط كمباني ج 12 / 11، وص 34، وجديد ج 49 / 35، وص 118.
# (5) ط كمباني ج 12 / 11، وص ms4202 34، وجديد ج 49 / 35، وص 118.
# (6) ط كمباني ج 12 / 135، وجديد ج 50 / 153.
# (7) ط كمباني ج 12 / 15، وص 67، وجديد ج 49 / 52، وص 223.
# (8) ط كمباني ج 12 / 15، وص 67، وجديد ج 49 / 52، وص 223.
# (9) وجديد ج 49 / 124، وط كمباني ج 12 / 35.
(1) ط كمباني ج 12 / 50، وجديد ج 49 / 169.
# (2) جديد ج 49 / 180، وص 241.
# (3) جديد ج 49 / 180، وص 241.
# (4) ط كمباني ج 12 / 83، وجديد ج 49 / 283.
# (5) ط كمباني ج 12 / 95، وص 97، وجديد ج 49 / 327، وص 333.
# (6) ط كمباني ج 12 / 95، وص 97، وجديد ج 49 / 327، وص 333.
# (7) جديد ج 35 / 178، وط كمباني ج 9 / 33.
# (8) جديد ج 36 / 304، وط كمباني ج 9 / 144.
# (9) جديد ج 39 / 87، وط كمباني ج 9 / 365.
(1) ط كمباني ج 9 / 476، و ج 14 / 398 وجديد ج 40 / 222، و ج 61 / 41.
# (2) ط كمباني ج 14 / 442 و 432، وجديد ج 61 / 193 و 158.
# (3) ط كمباني ج 14 / 439، وجديد ج 61 / 180.
# (4) ط كمباني ج 14 / 447، وجديد ج 61 / 209.
# (5) ط كمباني ج 14 / 441، وص 442، وجديد ج 61 / 191، وص 192.
# (6) ط كمباني ج 14 / 441، وص 442، وجديد ج 61 / 191، وص 192.
# (7) جديد ج 19 / 234، وط كمباني ج 6 / 455.
# (8) ط كمباني ج 14 / 437 و 438 و 442، و ج 16 / 55، وجديد ج 61 / 178 و
~~191، و ج 76 / 220.
# (9) ط كمباني ج 14 / 437 و 438 و 442، و ج 16 / 55، وجديد ج 61 / 178 و
~~191، و ج 76 / 220.
(١) ط كمباني ج ١٢ / ٨٤، و ج ١٤ / ٤٣٥ و ٤٣٧ - ٤٤٢ و ٤٥٥، و ج ٢٢ / ٢٢٤، و
~~ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=19#top">كتاب
~~الإيمان ص ١٩</a>، وجديد ج 61 / 234 و 167 و 176 و 177 و ج 49 / 283، و ج
~~67 / 66، و ج 102 / 32.
# (2) ط كمباني ج 14 / 447، وجديد ج 61 / 210.
# (3) ط كمباني ج 10 / 199، وجديد ج 45 / 31.
# (4) ط كمباني ج 14 / 746، وجديد ج 65 / 60.
# (5) ط كمباني ج 12 / 84، و ج 14 / 437 - 455، و ج 22 / 224، وجديد 49 /
~~283، و ج 61 / 176، و ج 102 / 32.
# (6) ط كمباني ج 14 / 455، وجديد ج 61 / 234.
(1) ط كمباني ج 7 / 336، و ج 14 / 435، وجديد ج 26 / 256، و ms4203 ج 61 / 167.
# (2) ط كمباني ج 16 / 52 و 55، وجديد ج 76 / 214.
# (3) ط كمباني ج 14 / 455، وجديد ج 61 / 233.
# (4) ط كمباني ج 14 / 430، وجديد ج 61 / 151.
# (5) ط كمباني ج 14 / 436 و 434، وجديد ج 61 / 174 و 164.
# (6) ط كمباني ج 16 / 54، وجديد ج 76 / 220، وص 219.
# (7) ط كمباني ج 16 / 54، وجديد ج 76 / 220، وص 219.
# (8) وفي ط كمباني ج 14 / 439، و ج 16 / 99 و 103 و 106، وجديد ج 76 / 339
~~- 360، و ج 61 / 183.
# (9) ط كمباني ج 14 / 443 - 446، وجديد ج 61 / 195.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٤٤٧، وجديد ج ٦١ / ٢٠٩.
# (٢) جديد ج ١٠ / ٤٤٠، وط كمباني ج ٤ / ١٩٨.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٤٤٩، وص ٤٥٠، وجديد ج ٦١ / ٢١٤، وص ٢١٧، وص ٢١٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٤٤٩، وص ٤٥٠، وجديد ج ٦١ / ٢١٤، وص ٢١٧، وص ٢١٩.
# (٥) ط كمباني ج ١٤ / ٤٤٩، وص ٤٥٠، وجديد ج ٦١ / ٢١٤، وص ٢١٧، وص ٢١٩.
# (٦) ط كمباني ج ١٧ / ٤٤. وقريب منه ج ١١ / ٢٦٤، وجديد ج ٧٧ / ١٥٤، و ج ٤٨
~~/ ٥٢.
# (٧) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=141#top">كتاب الإيمان ص ١٤١</a>، وجديد ج 68 /
~~147.
# (8) ط كمباني ج 17 / 46، وجديد ج 77 / 161.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 231، و ج 18 كتاب الصلاة ص 631، وجديد ج
~~75 / 421، و ج 88 / 97.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 321، و ج 15 كتاب الكفر ص 53، وجديد ج 84
~~/ 348، و ج 72 / 297.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 321 و 322، و ج 15 كتاب الكفر ص 48 و
~~54، و ج 3 / 385 و 244 و 252، وجديد ج 8 / 325، و ج 7 / 181 و 213 - 216، و
~~ج 72 / 282 و 301.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 43، وجديد ج 72 / 265.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 48، وجديد ج 72 / 281.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 50 - 54، وجديد ج 72 / 288 و 299 و 301 و
~~304.
# (6) ط كمباني ج 5 / 453، و ج 15 كتاب الكفر ص 59، و ج 18 كتاب الصلاة ص
~~523، وجديد ج 14 / 509، و ج 87 / 10، و ج 72 / 324.
(1) جديد ج 72 / 266، وص 290، وص ms4204 294، وص 295، وص 304.
# (2) جديد ج 72 / 266، وص 290، وص 294، وص 295، وص 304.
# (3) جديد ج 72 / 266، وص 290، وص 294، وص 295، وص 304.
# (4) جديد ج 72 / 266، وص 290، وص 294، وص 295، وص 304.
# (5) جديد ج 72 / 266، وص 290، وص 294، وص 295، وص 304.
# (6) جديد ج 72 / 266، وص 290، وص 294، وص 295، وص 304.
(١) جديد ج ٧٢ / ٣٠٥.
# (٢) ط كمباني ج ٥ / ٣٤٢، و ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٢٠١، وجديد ج ١٤ / ٤٢، و
~~ج ٨٢ / ٦١.
# (٣) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ١٩٢، وجديد ج ٨٤ / ٢٢٦ و ٢٢٧.
# (٤) ط كمباني ج ١٧ / ٢٠، وجديد ج ٧٧ / ٦٥.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=21#top">كتاب الدعاء ص ٢١</a> و 22، وجديد ج 93 /
~~233.
(1) جديد ج 11 / 155 و 296 و 344 و ج 12 / 16 - 83 و 121 و 141 و 339 و
~~374، و ج 13 / 13 - 197، و ج 14 / 65 و 90 و 163 و 191 و 231 و 272، وط
~~كمباني ج 5 / 41 و 81 و 95 و 115 و 145 و 150 و 202 و 211 و 218 و 348 و
~~376 و 378 و 397.
# (2) فراجع إلى ط كمباني ج 5 / 21، وجديد ج 11 / 79.
# (3) ط كمباني ج 5 / 20 و 125 و 119 وجديد ج 11 / 77، و ج 12 / 50 و 30.
# (4) جديد ج 13 / 123، وط كمباني ج 5 / 251.
(1) ط كمباني ج 14 / 897، وجديد ج 66 / 423.
# (2) جديد ج 4 / 194، وط كمباني ج 2 / 159.
# (3) جديد ج 20 / 377، وط كمباني ج 6 / 567.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 5، و ج 7 / 141، و ج 4 / 59، و ج 1 / 95،
~~وجديد ج 2 / 97 و 98، و ج 9 / 211 و 212، و ج 72 / 94، و ج 24 / 246.
(1) ط كمباني ج 13 / 217، وجديد ج 53 / 69.
# (2) ط كمباني ج 9 / 248، وجديد ج 37 / 298.
# (3) ط كمباني ج 9 / 256، وجديد ج 37 / 331.
# (4) ط كمباني ج 9 / 115، وجديد ج 36 / 169.
# (5) ط كمباني ج 3 / 285، وجديد ج 7 / 326.
# (6) جديد ج 39 / 212، وط كمباني ج 9 / 393.
(1) ط كمباني ج 6 / 497 و 504، وجديد ج 20 / 59 و 91.
# (2) ط كمباني ج 14 / 920، وجديد ج 66 ms4205 / 517.
# (3) ط كمباني ج 14 / 778 - 782، وجديد ج 65 / 191 و 202 و 205 و 210، وص
~~191.
# (4) ط كمباني ج 14 / 778 - 782، وجديد ج 65 / 191 و 202 و 205 و 210، وص
~~191.
# (5) ط كمباني ج 23 / 22 و 27، وجديد ج 103 / 103 و 82، وص 136.
# (6) ط كمباني ج 23 / 22 و 27، وجديد ج 103 / 103 و 82، وص 136.
# (7) ط كمباني ج 23 / 33، وجديد ج 103 / 133.
(1) ط كمباني ج 3 / 179، و ج 13 / 166، وجديد ج 52 / 245، و ج 6 / 309 و
~~310.
# (2) ط كمباني ج 7 / 134، وجديد ج 24 / 214، وص 219.
# (3) ط كمباني ج 7 / 134، وجديد ج 24 / 214، وص 219.
# (4) ط كمباني ج 7 / 172 و 173، و ج 14 / 97، وجديد ج 24 / 375 و 378، و ج
~~58 / 24.
# (5) ط كمباني ج 7 / 135 و 136.
# (6) ط كمباني ج 17 / 26، وجديد ج 77 / 86.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=211#top">كتاب الدعاء ص ٢١١</a>، وجديد ج 95 / 113.
# (2) ط كمباني ج 21 / 108، وجديد ج 100 / 62.
# (3) ط كمباني ج 9 / 68 و 69 و 105 و 107 و 411، و ج 7 / 154، وجديد ج 35
~~/ 356 و 359، و ج 36 / 117، و ج 39 / 290، و ج 24 / 305.
# (4) ط كمباني ج 1 / 61، وجديد ج 1 / 195.
# (5) ط كمباني ج 1 / 66، وجديد ج 1 / 212، وص 218.
# (6) ط كمباني ج 1 / 66، وجديد ج 1 / 212، وص 218.
(1) ط كمباني ج 1 / 55 و 77، و ج 17 / 45، وجديد ج 1 / 168، و ج 2 / 24، و
~~ج 77 / 160.
# (2) ط كمباني ج 1 / 103، و ج 20 / 32، و ج 15 كتاب العشرة ص 126 و 245،
~~وكتاب الأخلاق ص 18، وجديد ج 2 / 128، و ج 96 / 120، و ج 75 / 30، و ج 76 /
~~4.
# (3) ط كمباني ج 1 / 103، و ج 15 كتاب الكفر ص 156، وجديد ج 2 / 128، و ج
~~73 / 349.
# (4) ط كمباني ج 3 / 200 و 26، وجديد ج 7 / 41، و ج 5 / 87.
# (5) ط كمباني ج 3 / 256 و 26، و ج 20 / 38، و ج 15 كتاب العشرة ص 22،
~~وجديد ج 7 / 223، و ج 5 / 87، و ج 96 / 144، و ج 74 / 71.
# (6) ط كمباني ج ms4206 3 / 277، و ج 23 / 26 و 51 و 139، و ج 15 كتاب العشرة ص
~~123، وجديد ج 7 / 299، و ج 75 / 19، و ج 103 / 96 و 218، و ج 104 / 193.
# (7) ط كمباني ج 3 / 347، وجديد ج 8 / 197.
(١) ط كمباني ج ٣ / ١٥٤، و ج ٦ / ٣٧٣، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=215#top">كتاب الإيمان ص ٢١٥</a>، وجديد ج 6 /
~~223، و ج 18 / 312، و ج 69 / 9.
# (2) ط كمباني ج 3 / 372، و ج 24 / 14، و ج 15 كتاب العشرة ص 186، وجديد ج
~~8 / 281 و ج 75 / 249، و ج 104 / 294.
# (3) ط كمباني ج 5 / 305، وجديد ج 13 / 344.
# (4) ط كمباني ج 5 / 306 و 309، و ج 17 / 13 و 19 و 170، وجديد ج 13 / 348
~~و 357، و ج 77 / 43 و 62، و ج 78 / 196.
(١) ط كمباني ج ٧ / ٣٧٤ و ٣٧٥، و ج ١١ / ٥٨، و ج ٢٠ / ٥٧ و ٥٨، و ج ٣ /
~~٣٠٤، و ج ٤ / ١٧٩، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=134#top">كتاب الإيمان ص ١٣٤</a> و ١٣٨، وجديد ج ٨
~~/ ٤٩، و ج ١٠ / ٣٦٨، و ج ٢٧ / ٧٨ و ٨٥، و ج ٤٦ / ٢٠٢، و ج ٩٦ / ٢٢٠ و ٢٢٥،
~~و ج ٦٨ / ١٢٤ و ١٣٥.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ٣٧٩ و ٣٨٦، و ج ٢٣ / ٦، و ج ٣ / ٢٦٦، و ج ١٧ / ٤٥، و
~~ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٦٥، وجديد ج ٧ / ٢٥٨ - ٢٦١، و ج ٢٧ / ١٠٣ و ١٣٤، و ج
~~١٠٣ / ١١، و ج ٧٧ / ١٦٠، و ج ٧١ / ١٨٠.
# (٣) ط كمباني ج ٧ / ٤٢٥، و ج ٩ / ٩٧ و ٤١٣، وجديد ج ٣٦ / ٧٨، و ج ٣٩ /
~~٣٠٠، و ج ٢٧ / ٣١١، و<a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 9
~~/ 409 - 413.
# (4) ط كمباني ج 10 / 126، وجديد ج 44 / 113.
# (5) ط كمباني ج 11 / 29، وجديد ج 46 / 100.
# (6) ط كمباني ج 14 / 145 و 168، و ج 6 / 782، و ج 15 كتاب الكفر ص 141، و
~~ج 18 كتاب الطهارة ص 204، وجديد ج 58 / 226 و 316، و ج 22 / 451، و ج 73 /
~~290، و ج 82 / 74.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٤٧٦، وجديد ج ٦١ / ٣٠٠ - ٣٠٢.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٥٢٩ و ٥٥٣، و ج ١٨ كتاب ms4207 الطهارة ص ١٣٤، وجديد ج ٦٢ /
~~١٨٥ و ٣٠١، و ج ٨١ / ١٧٨.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٨٣٨ و ٨٤٥، وجديد ج ٦٦ / ١٢٢ و ١٥٥.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٨٥٥، وجديد ج ٦٦ / ١٩٨.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=181#top">كتاب الإيمان ص ١٨١</a>، و ج 18 كتاب
~~الطهارة ص 136، وجديد ج 68 / 289، و ج 81 / 186.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٧ و ١٥ و ١٨١، وكتاب العشرة ص ١٤٣،
~~وجديد ج ٦٩ / ٣٨٥، و ج ٧١ / ٢٦٠، و ج ٧٥ / ٩٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٧، وكتاب العشرة ص ٢٢ و ١٢٣، وجديد ج
~~٦٩ / ٣٨٦، و ج ٧٤ / ٧١، و ج ٧٥ / ١٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٩ و ١٣، و ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٢٢١ و
~~٢٢٥، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=34#top">كتاب الدعاء ص ٣٤</a>، و ج 17 / 42، وجديد
~~ج 69 / 396 و 371، و ج 82 / 129 و 145، و ج 93 / 280، و ج 77 / 144.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 21، و ج 17 / 19، وجديد ج 69 / 402، و
~~ج 77 / 64.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 196.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 206، و ج 17 / 186، وجديد ج 71 / 332 و
~~374، و ج 78 / 253.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 135، و ج 17 / 107، وجديد ج 77 / 404، و
~~ج 71 / 49.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 165، و ج 17 / 15، وجديد ج 77 / 49، و
~~ج 71 / 180.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 183، وكتاب الكفر ص 91، و ج 23 / 116،
~~وجديد ج 71 / 271، و ج 73 / 93، و ج 104 / 107.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 186، و ج 24 / 35، و ج 1 / 54، وجديد ج
~~1 / 166، و ج 71 / 283، و ج 104 / 370.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 229، وكتاب العشرة ص 43، و ج 17 / 16،
~~و ج 23 / 53، وجديد ج 103 / 230، و ج 77 / 55، و ج 72 / 39، و ج 74 / 150.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 31، و ج 18 كتاب الطهارة ص 134، و ج 20 ms4208 /
~~40، وجديد ج 72 / 210، و ج 81 / 179، و ج 96 / 151.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 91، وجديد ج 73 / 93.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 161 وكتاب العشرة ص 27 و 130 و 143 و
~~193، و ج 17 / 14، و 19، وجديد ج 73 / 374، و ج 74 / 90، و ج 75 / 42 و 93
~~و 274، و ج 77 / 48 و 63.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 22. ويقرب منه ص 22 و 40 و 41 و 111 و
~~119 و 123، و ج 17 / 15، وجديد ج 74 / 71 و 140 و 392، و ج 75 / 4 و 20، و
~~ج 77 / 51.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 41، و ج 16 / 76، و ج 23 / 24 و 125،
~~وجديد ج 74 / 143، و ج 76 / 274، و ج 103 / 92، و ج 104 / 140.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 61، و ج 3 / 97، وجديد ج 6 / 20، و ج 74
~~/ 223.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 102، و ج 23 / 139، وجديد ج 74 / 360، و
~~ج 104 / 194.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 143 و 187، وكتاب الأخلاق ص 24، وجديد ج
~~75 / 93 و 251، و ج 70 / 1.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 163، و ج 16 / 116 و 131 و 141، وجديد ج
~~75 / 170، و ج 79 / 19 و 125 و 187.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 175، و ج 16 / 39، و ج 17 / 173 و 245،
~~وجديد ج 75 / 210، و ج 76 / 179، و ج 78 / 205 و 446.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 190، و ج 16 / 131 و 144، و ج 3 / 395،
~~وجديد ج 8 / 357، و ج 75 / 263، و ج 79 / 125 و 210.
# (5) ط كمباني ج 16 / 117، و ج 20 / 5، و ج 21 / 104، و ج 24 / 6، و ج 18
~~كتاب الصلاة ص 903، وجديد ج 79 / 21، و ج 91 / 147، و ج 96 / 13، و ج 100 /
~~45، و ج 104 / 263.
(1) ط كمباني ج 17 / 6، وجديد ج 77 / 22.
# (2) ط كمباني ج 17 / 128 و 132، وجديد ج ms4209 78 / 43 و 62.
# (3) ط كمباني ج 17 / 138، وجديد ج 78 / 81.
# (4) ط كمباني ج 17 / 164، و ج 20 / 38 و 41، و ج 18 كتاب الطهارة ص 141،
~~وجديد ج 78 / 175، و ج 81 / 208، و ج 96 / 145 و 155.
# (5) ط كمباني ج 17 / 180، وجديد ج 78 / 228.
# (6) ط كمباني ج 17 / 188، وجديد ج 78 / 259.
# (7) ط كمباني ج 20 / 43، و ج 21 / 27 و 97، وجديد ج 96 / 166، و ج 99 /
~~120، و ج 100 / 21.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 138، وجديد ج 81 / 195.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 426، وجديد ج 86 / 34.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 21، وجديد ج 69 / 404.
# (4) ط كمباني ج 3 / 90، وجديد ج 5 / 326.
# (5) جديد ج 20 / 81، و ج 40 / 8، وط كمباني ج 6 / 502، و ج 9 / 428.
# (6) جديد ج 40 / 9.
# (7) جديد ج 39 / 11، و ج 22 / 321 - 353، وط كمباني ج 9 / 349، و ج 6 /
~~748 - 756.
(1) جديد ج 10 / 89، وط كمباني ج 4 / 113.
# (2) ط كمباني 21 / 108، وجديد ج 100 / 61.
# (3) ط كمباني ج 3 / 129، وجديد ج 6 / 136.
# (4) ط كمباني ج 14 / 854، و ج 3 / 125، وجديد ج 6 / 119، و ج 66 / 196.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 136 و 137، وجديد ج 81 / 191 و 187.
# (6) ط كمباني ج 14 / 547، وجديد ج 62 / 269.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 164، وجديد ج 73 / 388 و 389.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 85، وجديد ج 70 / 242، وص 240.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 85، وجديد ج 70 / 242، وص 240.
# (3) كتاب الغدير ط 2 ج 10 / 278.
# (4) ط كمباني ج 5 / 13 و 43، وجديد ج 11 / 44 و 162.
# (5) ط كمباني 3 / 98، وجديد 6 / 25.
# (6) جديد ج 11 / 313، وط كمباني ج 5 / 86.
# (7) جديد ج 13 / 17، وط كمباني ج 5 / 219.
# (8) جديد ج 13 / 50، وط كمباني ج 5 / 229.
# (9) جديد ج 14 / 423، وط كمباني ج 5 / 433.
# (10) جديد ج 16 / 78، وط كمباني ج 6 / 117.
(1) ط كمباني ج 8 / 61، وجديد ج 28 / 313.
# (2) ط كمباني 8 / 155، وجديد ج 29 / 469.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ms4210 ص 164، وجديد ج 73 / 388.
# (4) جديد ج 73 / 389، وص 391.
# (5) جديد ج 73 / 389، وص 391.
# (6) ط كمباني ج 1 / 110، و ج 17 / 50، وجديد ج 2 / 154، و ج 77 / 175.
# (7) جديد ج 13 / 128 و 140، وط كمباني ج 5 / 252 و 255.
(1) ونقله في ج 18 كتاب الطهارة ص 180، وجديد ج 81 / 376.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 201، وجديد ج 82 / 59.
# (3) ط كمباني ج 22 / 201، وص 203، وجديد ج 101 / 329، وص 335.
# (4) ط كمباني ج 22 / 201، وص 203، وجديد ج 101 / 329، وص 335.
# (5) ط كمباني ج 16 / 9، وجديد ج 76 / 89.
# (6) ط كمباني ج 16 / 9، و ج 5 / 101، وجديد ج 11 / 363، و ج 76 / 88.
# (7) ط كمباني ج 20 / 127 و 128، و ج 3 / 380، وجديد ج 8 / 308، و ج 97 /
~~92 - 101.
(1) ط كمباني ج 20 / 127.
# (2) ط كمباني ج 20 / 127، ويقرب منه ج 14 / 196، وجديد ج 59 / 46.
# (3) والتفصيل في ط كمباني ج 4 / 111، وجديد ج 10 / 81، و ج 59 / 41.
# (4) ط كمباني ج 14 / 195، وجديد ج 59 / 41.
# (5) جديد ج 14 / 394، وط كمباني ج 5 / 426.
(1) ط كمباني ج 14 / 196، وجديد ج 59 / 43 - 45.
# (2) ط كمباني ج 8 / 492، وجديد ج 32 / 481.
# (3) ط كمباني ج 10 / 111، وجديد ج 44 / 47.
(1) ط كمباني ج 8 / 314، وجديد ج 31 / 119.
# (2) ط كمباني ج 22 / 20 و 34 و 85، و ج 20 / 275 و 330 - 333، وجديد ج
~~100 / 168 و 222 و 383، و ج 98 / 189 و 351.
# (3) ط كمباني ج 10 / 284، وجديد ج 45 / 354.
# (4) ط كمباني ج 20 / 330، وجديد ج 98 / 348.
# (5) ط كمباني ج 20 / 334، وجديد 98 / 364.
# (6) ط كمباني ج 14 / 520، وجديد 62 / 141.
(1) ط كمباني 5 / 384، و ج 22 / 36، وجديد ج 14 / 217، و ج 100 / 228.
# (2) ط كمباني ج 5 / 388، وص 389، وجديد ج 14 / 232، وص 239.
# (3) ط كمباني ج 5 / 388، وص 389، وجديد ج 14 / 232، وص 239.
# (4) ط كمباني 16 / 109، وجديد 76 / 364.
# (5) ط كمباني 17 / 17، وجديد ج 77 / 58.
# (6) ط كمباني ج 14 / 440، وجديد ج 61 / 184.
(1) ط كمباني ج 17 / 30، وجديد ج 77 / 102.
# (2) ط كمباني ج 3 / 159، و ج 17 / 40 و 34، و ج 6 / 374، وجديد ms4211 ج 6 /
~~240. وتمامه في ج 18 / 324، و ج 77 / 133 و 115.
# (3) الغدير ط 2 ج 10 / 186 - 190، وص 184.
# (4) الغدير ط 2 ج 10 / 186 - 190، وص 184.
# (5) ط كمباني ج 23 / 38، و ج 4 / 151، وجديد ج 10 / 258، و ج 103 / 157.
# (6) ط كمباني ج 23 / 29، وجديد ج 103 / 114.
# (7) ط كمباني ج 12 / 159، وجديد ج 50 / 258.
# (8) جديد ج 10 / 267، وط كمباني ج 4 / 153.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٥٢٨، وجديد ج ٦٢ / ١٨٢.
# (٢) ط كمباني ج ١١ / ١٠١، و ج ١٤ / ٣ و ٤ و ١٧ و ٢٣ و ٢٧٥، و ج ٢ / ١٢٤،
~~وجديد ج ٤ / ٦٧، و ج ٤٦ / ٣٥٤، و ج ٥٧ / ١٢ و ١٥ و ٧٢ و ٩٧، و ج ٥٩ / ٣٧١.
# (٣) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٣٣١، وجديد ج ٨٥ / ٧، وص ٨.
# (٤) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٣٣١، وجديد ج ٨٥ / ٧، وص ٨.
# (٥) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٣٣١، وجديد ج ٨٥ / ٧، وص ٨.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=83#top">كتاب الإيمان ص ٨٣</a>، وص ٨٥، وجديد ج ٦٧
~~/ ٣١٥، وص ٣٢٢.
# (٧) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=83#top">كتاب الإيمان ص ٨٣</a>، وص ٨٥، وجديد ج ٦٧
~~/ ٣١٥، وص ٣٢٢.
# (٨) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=50#top">القرآن ص ٥٠</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ١٩١.
# (٩) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=53#top">القرآن ص ٥٣</a>. وقريب منه
~~ص 54 مكررا، وجديد ج 92 / 210 و 215.
(1) ط كمباني ج 13 / 69، وجديد ج 51 / 258.
# (2) جديد ج 15 / 53 - 55، وط كمباني ج 6 / 14.
# (3) جديد ج 15 / 154 - 155، وط كمباني ج 6 / 36.
# (4) ط كمباني ج 17 / 139 و 140، و ج 6 / 806، وجديد ج 22 / 548، و ج 78 /
~~85 - 88.
# (5) ط كمباني ج 17 / 139 و 140، و ج 6 / 806، وجديد ج 22 / 548، و ج 78 /
~~85 - 88.
# (6) جديد ج 78 / 88.
# (7) ط كمباني ج 10 / 44، وجديد ج 43 / 152.
# (8) ط كمباني ج 10 / 51، وجديد ج 43 / 179.
(١) ط كمباني ج ١٠ / ٥٣ و ٥٩، و ج ١٧ / ١٣٩، وجديد ج ٤٣ / ١٨٠ - ١٨٧. وهو
~~مع الزيادة.
# ص ١٨٤ و ٢٠٧، و ج ٧٨ / ٨٥.
# (٢) جديد ج ٤٣ / ٢١٦ و ٢١٧، والإحقاق ج ١٠ ms4212 / ٤٨٢.
# (٣) جديد ج ٤٣ / ٢١٣.
# (٤) جديد ج ٣٥ / ١١٤ - ١٤٣، وط كمباني ج ٩ / ٢٤ - ٢٩ - ٣٠.
# (٥) جديد ج ٣٥ / ١٤٢، وص ١٤٣، وط كمباني ج ٩ / ٢٩.
# (٦) جديد ج ٣٥ / ١٤٢، وص ١٤٣، وط كمباني ج ٩ / ٢٩.
# (٧) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 8 / 804 - 812،
~~وط كمباني ج 9 / 659 - 676، وجديد ج 42 / 240 - 300.
(1) الإحقاق ج 10 / 427 - 435 - 483.
# (2) ط كمباني ج 10 / 50. وغير ذلك فيه إلى ص 56، و ج 6 / 806، وجديد ج 22
~~/ 547، و ج 43 / 176 - 196.
# (3) ط كمباني ج 10 / 50. وغير ذلك فيه إلى ص 56، و ج 6 / 806، وجديد ج 22
~~/ 547، و ج 43 / 176 - 196.
# (4) ط كمباني ج 8 / 757، وجديد ج 34 / 444.
# (5) جديد ج 44 / 160 و 161. وط كمباني ج 10 / 137.
# (6) ط كمباني ج 10 / 172، وجديد ج 44 / 319.
# (7) ط كمباني ج 10 / 251، وجديد ج 45 / 227، وص 235.
# (8) ط كمباني ج 10 / 251، وجديد ج 45 / 227، وص 235.
# (9) ط كمباني ج 11 / 283، وجديد ج 48 / 169.
# (10) ط كمباني ج 10 / 254، وجديد ج 45 / 242 - 294.
(1) جديد ج 36 / 390، وط كمباني ج 9 / 164. وغير ذلك ج 11 / 188، وجديد ج
~~47 / 279.
# (2) ط كمباني ج 11 / 205، وجديد ج 47 / 332.
# (3) ط كمباني ج 12 / 92، وجديد ج 49 / 314، وص 306.
# (4) ط كمباني ج 12 / 92، وجديد ج 49 / 314، وص 306.
# (5) ط كمباني ج 12 / 150، وجديد ج 50 / 214.
# (6) ط كمباني ج 10 / 54، وجديد ج 43 / 190.
# (7) ط كمباني ج 10 / 138، وجديد ج 44 / 164.
# (8) ط كمباني ج 10 / 221، وجديد ج 45 / 119.
# (9) ط كمباني ج 10 / 229، وجديد ج 45 / 147.
# (10) جديد ج 42 / 120. وقريب منه ص 299، وط كمباني ج 9 / 628 و 676.
(1) جديد ج 42 / 241، وص 242، وط كمباني ج 9 / 659.
# (2) جديد ج 42 / 241، وص 242، وط كمباني ج 9 / 659.
# (3) جديد ج 42 / 293، وط كمباني ج 9 / 675.
# (4) جديد ج 21 / 51، وط كمباني ج 6 / 584.
# (5) ط كمباني ج 10 / 182، وجديد ج 44 / 358.
# (6) جديد ج 53 / 264، وط كمباني ج 13 / 269.
# (7) ط كمباني ج 7 / 75، وجديد ج 23 / 362.
# (8) ط كمباني ج 7 / 5، وجديد ج 21 / 18.
(1) ط كمباني ج 7 / 409، و ج 15 كتاب الكفر ص 13، وجديد ج 27 / 235، و ج 72
~~/ 132.
# (2) ط ms4213 كمباني ج 11 / 83، و ج 16 / 83، وجديد ج 46 / 291، و ج 76 / 297.
# (3) ط كمباني ج 13 / 92، وجديد ج 51 / 340.
# (4) ط كمباني ج 13 / 192، وجديد ج 52 / 357.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 23، وجديد ج 72 / 178.
# (6) جديد ج 5 / 7، وط كمباني ج 3 / 4.
# (7) التاج، ج 1 / 40.
# (8) ط كمباني ج 11 / 215، و ج 7 / 372، وجديد ج 47 / 366، و ج 27 / 70.
# (9) جديد ج 18 / 394، وط كمباني ج 6 / 394.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=183#top">كتاب الإيمان ص ١٨٣</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٢٩٧.
# (٢) <a href="/الكتب/1269_الإيضاح/الصفحة_0?pageno=44#top">الإيضاح ص
~~٤٤</a>.
# (٣) ط كمباني ج ١٣ / ١٥٠ و ١٧٥، وجديد ج ٥٢ / ١٨٢ و ٢٨٩.
# (٤) ط كمباني ج ٢٠ / ١٠٦ - ١١٤، وجديد ج ٩٧ / ٢٦ - ٥٥.
# (٥) ط كمباني ج ٢٠ / ٣٣٨ - ٣٤٨، وجديد ج ٩٨ / ٣٧٦ - ٤٠٦، و<a
~~href="/الكتب/1608_الغدير-ج-٦">الغدير ج ٦</a> / 282 - 290.
# (6) ط كمباني ج 8 / 465، وجديد ج 32 / 352.
# (7) ط كمباني ج 8 / 471، وجديد ج 32 / 383.
# (8) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 152، وجديد ج 84 / 69.
(١) جديد ج ١٩ / ٢٤.
# (٢) جديد ج ١٩ / ٥ - ٢٥، وط كمباني ج ٦ / ٤٠٣.
# (٣) جديد ج ٧ / ٣٠٠ و ٣١٦، و ج ٨ / ١٧٠، وط كمباني ج ٣ / ٢٧٧ و ٣٤٠.
# (٤) جديد ج ١٩ / ١٩٢، وط كمباني ج ٦ / ٤٤٥.
# (٥) ط كمباني ج ٢٠ / ١٠٩، و ج ٣ / ٣٤٢، وجديد ج ٩٧ / ٣٧، و ج ٨ / ١٧٥.
# (٦) كتاب <a href="/الكتب/1608_الغدير-ج-٦">الغدير ج ٦</a> / 283.
# (7) ط كمباني ج 8 / 38، وجديد ج 28 / 189.
# (8) ط كمباني ج 5 / 266، وجديد ج 13 / 184 و 185.
# (9) ط كمباني ج 6 / 467، وجديد ج 19 / 287.
(1) ط كمباني 6 / 124 و 128، وجديد ج 16 / 108 و 128.
# (2) جديد ج 5 / 113، و ج 41 / 1، و ج 32 / 510، وط كمباني ج 3 / 33، و ج
~~8 / 499، و ج 9 / 508.
# (3) ط كمباني ج 10 / 194، وجديد ج 45 / 10.
# (4) ط كمباني ج 6 / 687، و ج 15 كتاب الكفر ص 12، وجديد ج 22 / 68، و ج
~~72 / 126 و 128.
# (5) جديد ج 72 / 128.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 18، و ج 9 / 39 و 40، وجديد ج 35 / 208 -
~~212، و ج 72 / 152.
# (7) ط كمباني ج 6 / 517، وجديد ج 20 / 147.
# (8) ط كمباني ms4214 ج 1 / 9، وجديد ج 2 / 81.
# (9) جديد ج 2 / 249 و 251، وط كمباني ج 1 / 147.
# (10) ط كمباني 13 / 210، وجديد ج 53 / 39.
(1) ط كمباني ج 7 / 208، وجديد ج 25 / 108.
# (2) ط كمباني ج 13 / 210 - 215 و 230، وجديد ج 53 / 40 - 60 و 118.
# (3) ط كمباني ج 13 / 212 و 215، وجديد ج 53 / 52 و 61.
# (4) ط كمباني ج 13 / 206 و 229، وجديد ج 53 / 24 و 114.
# (5) جديد ج 53 / 65، وط كمباني ج 13 / 216.
(1) ط كمباني ج 13 / 210، وجديد ج 53 / 41.
# (2) ط كمباني ج 13 / 210 و 216، وجديد ج 53 / 42 و 64.
# (3) ط كمباني ج 13 / 210 و 229، وجديد ج 53 / 42. وقريب منه فيه ص 113.
# (4) ط كمباني ج 13 / 210 و 216 و 217، وجديد ج 53 / 40 و 66 و 71.
# (5) ط كمباني ج 13 / 215 و 211 و 214 و 229 و 230، و ج 6 / 694، وجديد ج
~~53 / 61 و 46 و 56 و 113 و 119 و 121، و ج 22 / 99.
(1) ط كمباني ج 13 / 212 و 210، وجديد ج 53 / 40 و 51، وص 51.
# (2) ط كمباني ج 13 / 212 و 210، وجديد ج 53 / 40 و 51، وص 51.
# (3) ط كمباني ج 13 / 212، وجديد ج 53 / 51.
# (4) ط كمباني ج 13 / 216، وجديد ج 53 / 64.
# (5) ط كمباني ج 13 / 214 و 229، وجديد ج 53 / 56 و 116.
# (6) ط كمباني ج 13 / 214، وجديد ج 53 / 56.
(1) ط كمباني ج 13 / 214، وجديد ج 53 / 57، وص 58.
# (2) ط كمباني ج 13 / 214، وجديد ج 53 / 57، وص 58.
# (3) ط كمباني ج 13 / 214 و 222 و 12، وجديد ج 53 / 58 و 89، و ج 51 / 49.
# (4) ط كمباني ج 13 / 216، وجديد ج 53 / 67.
# (5) ط كمباني ج 13 / 217 و 218، وجديد ج 53 / 71 و 74.
# (6) ط كمباني ج 13 / 226 و 230، وجديد ج 53 / 103 و 117 و 103.
# (7) ط كمباني ج 13 / 226 و 230، وجديد ج 53 / 103 و 117 و 103.
# (8) ط كمباني ج 13 / 216 و 218، وجديد ج 53 / 64 و 75.
(1) ط كمباني ج 13 / 216، وجديد ج 53 / 65.
# (2) ط كمباني ج 13 ms4215 / 230، وجديد ج 53 / 119.
# (3) ط كمباني ج 13 / 226، وجديد ج 53 / 102 و 119.
# (4) ط كمباني ج 13 / 230 و 218 مكررا و 232، وجديد ج 53 / 73 و 119 و 128
~~و 129.
# (5) ط كمباني ج 13 / 222 و 223 و 226، وجديد ج 53 / 89 و 94 و 105.
(1) ط كمباني ج 13 / 227، وجديد ج 53 / 106.
# (2) ط كمباني ج 13 / 227، وجديد ج 53 / 107، وص 118، وص 20.
# (3) ط كمباني ج 13 / 227، وجديد ج 53 / 107، وص 118، وص 20.
# (4) ط كمباني ج 13 / 227، وجديد ج 53 / 107، وص 118، وص 20.
# (5) جديد ج 53 / 39، وط كمباني ج 13 / 210.
(1) ط كمباني ج 13 / 217، و ج 9 / 435، و ج 19 / 118، وجديد ج 53 / 68، و ج
~~40 / 38، و ج 94 / 181.
# (2) ط كمباني ج 13 / 235، وجديد ج 53 / 138.
(١) ط كمباني ج ١٣ / ٢٣١، وجديد ج ٥٣ / ١٢٢ - ١٤٤.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ٢١٥، و ج ١٣ / ٢١٤، وجديد ج ٥٣ / ٥٩. وتمام الرواية
~~في ج ٢٥ / ١٣٥ و ١٣٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٣ / ٢١٨، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=116#top">القرآن ص ١١٦</a>، وجديد ج
~~93 / 87، و ج 53 / 72.
# (4) ط كمباني ج 4 / 145، و ج 13 / 233، وجديد ج 10 / 233، و ج 53 / 130.
# (5) الغدير ط 2 ج 2 / 256.
(1) ط كمباني ج 13 / 232، وص 235، وجديد ج 53 / 128، وص 136.
# (2) ط كمباني ج 13 / 232، وص 235، وجديد ج 53 / 128، وص 136.
# (3) ط كمباني ج 13 / 226، وجديد ج 53 / 103، وص 106، وص 104.
# (4) ط كمباني ج 13 / 226، وجديد ج 53 / 103، وص 106، وص 104.
# (5) ط كمباني ج 13 / 226، وجديد ج 53 / 103، وص 106، وص 104.
# (6) ط كمباني ج 13 / 204، وجديد ج 53 / 7 و 16 - 33.
# (7) ط كمباني ج 13 / 215، وجديد ج 53 / 62.
# (8) ط كمباني ج 13 / 223 و 190، وجديد ج 53 / 90، و ج 52 / 346.
(١) وفي إثبات الهداة ج ٧ / ١٥٠ عن المفضل رواه ولم ينقل أسماءهن.
# (٢) ط كمباني ج ١٣ / ٢٢٣، وجديد ج ٥٣ / ٩١.
# (٣) ط كمباني ج ١٣ / ٢٢٣، وجديد ج ٥٣ / ٩٢.
# (٤) <a href="/الكتب/1269_الإيضاح/الصفحة_0?pageno=381#top">الإيضاح ص
~~٣٨١</a>.
# (5) ط كمباني ج 9 / 638، وجديد ج 42 / 160.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 221 - 224، وجديد ج 82 / 126.
(١) ط كمباني ج ms4216 ١٣ / ٢٢٧، وجديد ج ٥٣ / ١٠٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٣ / ١٦٧، وجديد ج ٥٢ / ٢٥٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=9#top">كتاب الدعاء ص ٩</a>، وجديد ج 93 / 185.
# (4) ط كمباني ج 9 / 106، وجديد ج 36 / 124.
# (5) جديد ج 41 / 28، وط كمباني ج 9 / 514.
(1) أمل الآمل ص 6.
# (2) ط كمباني ج 4 / 80، وجديد ج 9 / 299.
# (3) ط كمباني ج 23 / 57، وجديد ج 103 / 247.
# (4) ط كمباني ج 1 / 91، و ج 15 كتاب العشرة ص 50، وجديد ج 2 / 84، و ج 74
~~/ 185.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 187 و 188، وجديد ج 71 / 289 و 293.
(1) ط كمباني ج 8 / 202. ونحوه ج 9 / 477، وجديد ج 40 / 223، و ج 30 / 109.
# (2) جديد ج 41 / 224، وط كمباني ج 9 / 562.
# (3) ط كمباني ج 10 / 121، وجديد ج 44 / 89.
# (4) ط كمباني ج 10 / 90، وجديد ج 43 / 327.
# (5) ط كمباني ج 11 / 124، وص 125، وجديد ج 47 / 72، وص 75.
# (6) ط كمباني ج 11 / 124، وص 125، وجديد ج 47 / 72، وص 75.
(1) جديد ج 41 / 306، وط كمباني ج 9 / 583.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 158، وجديد ج 71 / 146.
# (3) ط كمباني ج 11 / 123، و ج 7 / 309، و ج 15 كتاب العشرة ص 42، وجديد ج
~~74 / 146، و ج 47 / 67، و ج 26 / 139.
# (4) جديد ج 42 / 50، وط كمباني ج 9 / 609.
# (5) ط كمباني ج 14 / 862، وجديد ج 66 / 234.
# (6) جديد ج 16 / 291، وط كمباني ج 6 / 164.
# (7) ط كمباني ج 14 / 862، وجديد ج 66 / 235.
(1) ط كمباني ج 14 / 614 و 623 و 625. وفي معناه ص 628 و 632، وجديد ج 63 /
~~195 و 234 و 242 و 255 و 272.
# (2) ط كمباني ج 16 / 118، وجديد ج 79 / 34.
# (3) ط كمباني ج 6 / 659، وجديد ج 21 / 366.
# (4) جديد ج 38 / 63، وط كمباني ج 9 / 275.
# (5) ط كمباني ج 6 / 622، وجديد ج 21 / 202.
(1) ط كمباني ج 6 / 694 و 509، وجديد ج 22 / 97، و ج 20 / 113 و 114.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 19، وجديد ج 72 / 157.
# (3) ط كمباني ج 6 / 715 - 720، وجديد ج 22 / 182.
# (4) ط كمباني ج 17 / 128، و ج 5 / 242. ونحوه. في ج 15 كتاب ms4217 الأخلاق ص
~~155 و 157، وجديد ج 78 / 45، و ج 13 / 92، و ج 71 / 134 و 144.
# (5) ط كمباني ج 17 / 168، وجديد ج 78 / 188.
# (6) ط كمباني ج 5 / 224. ويقرب منه ص 227، وجديد ج 13 / 31 و 42.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 164، وجديد ج 75 / 173.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 162، وجديد ج 73 / 376.
(١) ط كمباني ج ١١ / ١١٤، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=286#top">كتاب الدعاء ص ٢٨٦</a>، وجديد ج 95 / 360،
~~و ج 47 / 36.
# (2) ط كمباني ج 20 / 342، وجديد ج 98 / 390.
# (3) جديد ج 8 / 57، وط كمباني ج 3 / 306.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 103، وجديد ج 70 / 323.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 110، وجديد ج 70 / 352، وص 357، وص
~~358.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 110، وجديد ج 70 / 352، وص 357، وص
~~358.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 110، وجديد ج 70 / 352، وص 357، وص
~~358.
(١) ط كمباني ج ١١ / ١٢١، وجديد ج ٤٧ / ٥٨.
# (٢) ونقله في ج ١٥ كتاب العشرة ص ٨٣، وجديد ج ٧٤ / ٢٩٨.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٤٩، وجديد ج ٧٦ / ٢١.
# (٤) ونقله في ط كمباني ج ٣ / ٢٤٨، وجديد ج ٧ / ١٩٧.
# (٥) ط كمباني ج ١٣ / ١٦١، وجديد ج ٥٢ / ٢٢٥.
# (٦) جديد ج ٢١ / ٢ - ١٨، وط كمباني ج ٦ / ٥٧١.
# (٧) ط كمباني ج ٩ / ٤١٩ و ٥٨٦، وجديد ج ٣٩ / ٣٢٥، و ج ٤١ / ٣١٧.
# (٨) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=136#top">كتاب الإيمان ص ١٣٦</a>، وجديد ج 68 /
~~128.
(١) مدينة المعاجز ص ٢٤٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٠ / ٣٢ و ٣٠ و ٣٨، وجديد ٤٣ / ١١٠ و ١٠٣ و ١٢٨.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ٤٢٧، وجديد ج ١٩ / ١٠٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٤٠٥، وجديد ج ٦١ / ٦٦.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=57#top">القرآن ص ٥٧</a> - 65،
~~وجديد ج 92 / 229 - 259.
# (6) ط كمباني ج 3 / 92، وجديد ج 6 / 1.
# (7) ط كمباني ج 17 / 158، وجديد ج 78 / 153.
(1) جديد ج 7 / 286، وط كمباني ج 3 / 273.
# (2) جديد ج 78 / 160.
# (3) جديد ج 7 / 287، و ج 63 / 236، وط كمباني ج 3 / 274، و ج 14 / 623.
# (4) جديد 14 / 34، و ج 58 / 310، وط كمباني ج 14 ms4218 / 167، و ج 5 / 340.
# (5) جديد ج 8 / 44، و ج 4 / 183، وط كمباني ج 3 / 302، و ج 2 / 156.
# (6) التاج، ج 5 / 156.
# (7) ط كمباني ج 6 / 674، وجديد ج 22 / 14.
(1) ط كمباني ج 7 / 104، وجديد ج 24 / 62.
# (2) ط كمباني ج 7 / 100، وجديد ج 24 / 48.
# (3) ط كمباني 9 / 81، وجديد ج 35 / 423.
# (4) جديد ج 35 / 254، وط كمباني 9 / 48.
# (5) ط كمباني ج 13 / 203، وجديد ج 53 / 11.
# (6) ونقله في ط كمباني ج 7 / 167، وجديد ج 24 / 353.
# (7) ط كمباني ج 6 / 377، وجديد ج 18 / 327.
(١) ط كمباني ج ٧ / ١٠٥، و ج ٩ / ١١٦ و ٤٥٩، وجديد ج ٢٤ / ٦٧، و ج ٣٦ /
~~١٧٢، و ج ٤٠ / ١٤٢.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ١٥٥، وجديد ج ٢٤ / ٣٠٩.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ١١٤، وجديد ج ٣٦ / ١٦٤.
# (٤) ط كمباني ج ٧ / ١١٨، وجديد ج ٢٤ / ١٣٢.
# (٥) ط كمباني ج ٧ / ١٧٥ و ١٧٦، و ج ١٠ / ٧٨، وجديد ج ٢٤ / ٣٨٧، و ج ٤٣ /
~~٢٧٩.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=286#top">كتاب الإيمان ص ٢٨٦</a>، وجديد ج 69 /
~~260.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 111، وجديد ج 74 / 390.
# (2) ط كمباني ج 2 / 136، وجديد ج 4 / 111.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 112، وجديد ج 74 / 394، وص 401.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 112، وجديد ج 74 / 394، وص 401.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 86، وجديد ج 70 / 247.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 115، وجديد ج 74 / 405.
# (7) ط كمباني ج 17 / 186، و ج 1 / 81، وجديد ج 2 / 41، و ج 74 / 405، و ج
~~78 / 250.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 115، و ج 1 / 82، و ج 17 / 41، وجديد ج
~~2 / 44، و ج 77 / 140.
# (9) ط كمباني ج 17 / 47، وجديد ج 77 / 167.
# (10) ط كمباني ج 3 / 225، وجديد ج 7 / 121.
(١) ط كمباني ج ٧ / ١٣٢، وجديد ج ٢٤ / ٢٠٤.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ١٤٣، و ١٤٥ و ١٦٧ و ٣٨٤، و ج ٨ / ٤٤، و ج ١١ / ١٢٠ و
~~٢٢٤، و ج ٣ / ٥٥، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=105#top">كتاب الإيمان ص ١٠٥</a>، وجديد ج ٢٤ /
~~٢٥٧ و ٢٦٧ و ٣٥٣، و ج ٢٧ / ١٢٤، و ج ٢٨ / ٢٢٣، و ms4219 ج ٤٧ / ٥٥ و ٣٩٣، و ج ٥ /
~~١٩٥، و ج ٦٨ / ١٢.
# (٣) ط كمباني ج ٧ / ٥٥، و ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٨، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=62#top">القرآن ص ٦٢</a>، وجديد ج
~~23 / 265 - 268، و ج 74 / 98 و 115، و ج 92 / 248.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 27 و 36، وجديد ج 74 / 91 و 126.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 28 مكررا و 34 و 37، وجديد ج 74 / 97 و
~~116 و 129.
# (6) ط كمباني ج 11 / 126، وجديد ج 47 / 78.
(1) ط كمباني ج 11 / 129 و 131 و 122، وجديد ج 47 / 92 و 98 و 64.
# (2) جديد ج 40 / 163، وط كمباني ج 9 / 464.
# (3) ط كمباني ج 11 / 151، وجديد ج 47 / 163.
(١) ط كمباني ج ١١ / ١٥٩، وجديد ج ٤٧ / ١٨٧.
# (٢) ط كمباني ج ١١ / ١٦٢، وجديد ج ٤٧ / ١٩٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=147#top">كتاب الدعاء ص ١٤٧</a>، وجديد ج 94 / 286.
# (4) ط كمباني ج 11 / 166 و 168، وجديد ج 47 / 206 و 211.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 78، و ج 17 / 174، وجديد ج 74 / 277، و
~~ج 78 / 207.
(1) ط كمباني ج 16 / 97، وجديد ج 76 / 335.
# (2) ط كمباني ج 16 / 110، وجديد ج 76 / 367.
# (3) ط كمباني ج 17 / 45 و 47، وجديد ج 77 / 160 و 165.
# (4) ط كمباني ج 17 / 79، وجديد ج 77 / 289.
# (5) ط كمباني ج 17 / 165، وجديد ج 78 / 179.
# (6) ط كمباني ج 17 / 174، وجديد ج 78 / 209.
# (7) جديد ج 78 / 210.
# (8) ط كمباني ج 17 / 188، وجديد ج 78 / 261.
# (9) ط كمباني ج 17 / 207، وجديد ج 78 / 338.
(1) ط كمباني ج 3 / 342، وجديد ج 8 / 179.
# (2) ط كمباني ج 7 / 176، وجديد ج 24 / 389.
# (3) ط كمباني ج 11 / 134 و 241، وجديد ج 47 / 107، و ج 48 / 36.
# (4) ط كمباني ج 11 / 187، وجديد ج 47 / 276.
# (5) ط كمباني ج 16 / 105، وجديد ج 76 / 355.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 8، وجديد ج 72 / 106.
# (7) ط كمباني ج 16 / 110 مكررا، و ج 23 / 142 مكررا، وجديد ج 76 / 368، و
~~ج 104 / 208.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ms4220 ص 26، وجديد ج 74 / 87.
(1) جديد ج 10 / 241، و ج 48 / 126، وط كمباني ج 4 / 147، و ج 11 / 269.
# (2) جديد ج 48 / 122.
# (3) ط كمباني ج 5 / 176، وجديد ج 12 / 240.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 28، وجديد ج 74 / 97.
# (5) ط كمباني ج 24 / 24 و 26، وجديد ج 104 / 331 و 334 و 336 و 337.
# (6) ط كمباني ج 7 / 242 مكررا، وجديد ج 25 / 252 - 258.
# (7) ط كمباني ج 7 / 53، وجديد ج 23 / 257.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 44، وجديد ج 74 / 157.
(1) ط كمباني ج 11 / 241، وجديد ج 48 / 35.
# (2) جديد ج 74 / 88، وص 100، وص 110، وص 91، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة
~~ص 26 و 29 و 30 و 32.
# (3) جديد ج 74 / 88، وص 100، وص 110، وص 91، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة
~~ص 26 و 29 و 30 و 32.
# (4) جديد ج 74 / 88، وص 100، وص 110، وص 91، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة
~~ص 26 و 29 و 30 و 32.
# (5) جديد ج 74 / 88، وص 100، وص 110، وص 91، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة
~~ص 26 و 29 و 30 و 32.
(1) جديد ج 74 / 103، وص 104.
# (2) جديد ج 74 / 103، وص 104.
# (3) ط كمباني ج 10 / 202، وجديد ج 45 / 43.
(1) جديد ج 74 / 110 و 111.
# (2) ط كمباني ج 14 / 368، وجديد ج 60 / 317.
# (3) ط كمباني ج 14 / 376، وجديد ج 60 / 347.
# (4) ط كمباني ج 14 / 376، وجديد ج 60 / 347.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٣٨٠، وجديد ج ٦٠ / ٣٦٣.
# (٢) جديد ج ٦٠ / ٣٦٧.
# (٣) جديد ج ٦٢ / ٤٨، وط كمباني ج ١٤ / ٤٩٨.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=201#top">كتاب الدعاء ص ٢٠١</a>، وجديد ج ٩٥ / ٦٩.
# (٥) ط كمباني ج ٩ / ١٩٥ و ١٩٦، و ج ١٠ / ١٠ و ١٤ و ١٥، وجديد ج ٣٧ / ٩٧،
~~و ج ٤٣ / ٢٨ و ٤٥ و ٤٦.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=47#top">القرآن ص ٤٧</a>.
# (٧) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=48#top">القرآن ص ٤٨</a>، و ج 15
~~كتاب العشرة ص 210، و ج 1 / 98، و ج 3 / 381، وجديد ج 92 / 180 و 184، و ج
~~75 / 338، و ج 2 / 107. وتمامه ms4221 في ج 8 / 311. (1) جديد ج 14 / 112، وط
~~كمباني ج 5 / 359.
(٢) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٨٠، و ج ١٢ / ١٢٩، وجديد ج ٨٠ / ٣٣٥، و ج
~~٥٠ / ١٢٦.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=82#top">كتاب الإيمان ص ٨٢</a>، وجديد ج 67 / 311.
# (4) جديد ج 5 / 151، وط كمباني ج 3 / 42.
# (5) ط كمباني ج 1 / 129. وتمامه في ج 3 / 395، و ج 15 كتاب العشرة ص 164،
~~وجديد ج 2 / 187، و ج 8 / 357، و ج 75 / 173.
# (6) جديد ج 11 / 327 - 340، وط كمباني ج 5 / 91 و 94.
# (7) جديد ج 11 / 379، وط كمباني 5 / 105.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٧٥١ و ٧٥٦ و ٧٧٩، و ج ٨ / ٤٧ و ٥١ و ٧٢٥، و ج ١٥ <a
~~href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=44#top">كتاب الإيمان ص
~~٤٤</a>، وجديد ج 28 / 236 - 259، و ج 34 / 274، و ج 22 / 332 و 333 و 345 و
~~351 و 352 و 440، و ج 67 / 164.
# (2) جديد ج 22 / 328، وط كمباني ج 6 / 750.
# (3) ط كمباني ج 8 / 386، وجديد ج 31 / 567.
# (4) ط كمباني ج 8 / 2، وجديد ج 28 / 2.
# (5) ط كمباني ج 8 / 6 و 146 و 154 و 455، وجديد ج 28 / 20، و ج 29 / 424،
~~و ج 32 / 293.
# (6) ط كمباني ج 7 / 78، وجديد ج 23 / 375.
# (7) ط كمباني ج 8 / 388، وجديد ج 31 / 577،.
# (8) ط كمباني ج 8 / 453، وجديد ج 32 / 283.
# (9) جديد ج 36 / 32، وط كمباني ج 9 / 89.
(١) وكذا في <a href="/الكتب/1722_صحيح-البخاري-ج-٨">صحيح البخاري ج ٨</a>
~~باب الحوض ص ١٤٨ - ١٥٢، و ج ٩ <a href="/الكتب/3470_كتاب-
~~الفتن/الصفحة_0?pageno=58#top">كتاب الفتن ص ٥٨</a> - 63.
# (2) ط كمباني ج 11 / 42، وجديد ج 46 / 144.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 60، وجديد ج 74 / 220.
# (4) جديد ج 2 / 6، وط كمباني ج 1 / 72.
# (5) جديد ج 40 / 242 و 288، وط كمباني ج 9 / 481 و 492.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=172#top">كتاب الإيمان ص ١٧٢</a>، وجديد ج 68 /
~~259.
# (2) في ط كمباني ج 16 / 145، وجديد ج 79 / 215.
(1) جديد ج 42 / 161، وط كمباني ج 9 / 638.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٥٦، وجديد ج ٧٥ / ١٤٢.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ms4222 ١٥٦، وجديد ج ٧٥ / ١٤٢.
# (٣) جديد ج ٢ / ١٨٢، وط كمباني ص ١ / ١١٧.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ٥٦٢، وجديد ج ٤١ / ٢٢٢.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=19#top">كتاب الإيمان ص ١٩</a> مكررا، وجديد ج ٦٧
~~/ ٦٥ و ٦٦.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=40#top">كتاب الإيمان ص ٤٠</a>، و ج ٣ / ١٣٦ وجديد
~~ج ٦ / ١٦٠، و ج ٦٧ / ١٤٨.
# (٧) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=40#top">كتاب الإيمان ص ٤٠</a>، و ج 3 / 136،
~~وجديد ج 67 / 148، و ج 6 / 160.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 28، وجديد ج 70 / 16، و ص 17.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 28، وجديد ج 70 / 16، و ص 17.
# (10) ط كمباني ج 3 / 79، وجديد ج 5 / 284.
(1) ط كمباني ج 3 / 133، وجديد ج 6 / 152.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 29، وجديد ج 70 / 22.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 159 و 160، وجديد ج 75 / 155 و 159.
# (4) التاج، ج 5 / 207.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=42#top">كتاب الإيمان ص ٤٢</a>، وجديد ج 67 / 155.
# (2) ط كمباني ج 5 / 168، وجديد ج 12 / 207.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 90، وجديد ج 83 / 189.
(1) ط كمباني ج 1 / 62، وجديد ج 1 / 196.
# (2) ط كمباني ج 8 / 318، و ج 16 / 103، وجديد ج 76 / 352، و ج 31 / 143.
# (3) جديد ج 5 / 143، وط كمباني ج 3 / 40.
# (4) جديد ج 5 / 145، وط كمباني ج 3 / 41.
(1) جديد ج 5 / 147 و 148، وط كمباني ج 3 / 41 و 42.
# (2) ط كمباني ج 5 / 323، وجديد ج 13 / 421.
# (3) جديد ج 5 / 148، وص 150، وط كمباني ج 3 / 42.
# (4) جديد ج 5 / 148، وص 150، وط كمباني ج 3 / 42.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 60، وجديد ج 70 / 145.
# (6) ط كمباني ج 17 / 24، وجديد ج 77 / 81.
# (7) جديد ج 11 / 59، وط كمباني ج 5 / 16.
(1) ط كمباني ج 11 / 218، وجديد ج 47 / 376، وص 377 و 367.
# (2) ط كمباني ج 11 / 218، وجديد ج 47 / 376، وص 377 و 367.
# (3) ط كمباني ج 17 / 20، وجديد ج 77 / 67.
# (4) ط كمباني ج 17 / 42، وجديد ج 77 / / 141.
# (5) جديد ج 39 / 124، وط كمباني ج 9 ms4223 / 373.
# (6) ط كمباني ج 17 / 42، وجديد ج 77 / 143.
# (7) جديد ج 20 / 126، وط كمباني ج 6 / 512.
# (8) ط كمباني ج 17 / 51، وجديد ج 77 / 179.
# (9) جديد ج 11 / 58، وط كمباني ج 5 / 16.
(1) ط كمباني ج 17 / 53، وجديد ج 77 / 185.
# (2) ط كمباني ج 17 / 53، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 59، وجديد ج 77 / 185، و
~~ج 70 / 143.
# (3) ط كمباني ج 17 / 189، وجديد ج 78 / 263.
# (4) ط كمباني ج 17 / 60، وجديد ج 77 / 210.
# (5) ط كمباني ج 17 / 108، وجديد ج 77 / 408.
# (6) أمالي الشيخ ج 1 / 165.
# (7) ط كمباني ج 17 / 145، وجديد ج 78 / 106.
(1) ط كمباني ج 17 / 23، وجديد ج 77 / 76، وص 77.
# (2) ط كمباني ج 17 / 23، وجديد ج 77 / 76، وص 77.
# (3) ط كمباني ج 17 / 208، وجديد ج 78 / 343.
# (4) ط كمباني ج 4 / 114، وجديد ج 10 / 95.
# (5) ط كمباني ج 13 / 135، وجديد ج 52 / 122.
# (6) جديد ج 18 / 107، وط كمباني ج 6 / 323.
# (7) جديد ج 17 / 258، وط كمباني ج 6 / 257.
# (8) جديد ج 14 / 358، وط كمباني ج 5 / 416.
(1) جديد ج 14 / 362 و 358، و ج 103 / 28، وط كمباني ج 5 / 417 و 418، و ج
~~23 / 10.
# (2) جديد ج 14 / 97، وط كمباني ج 5 / 355.
# (3) ط كمباني ج 14 / 750، وجديد ج 65 / 76.
# (4) ط كمباني ج 14 / 750، وجديد ج 65 / 76.
(1) ط كمباني ج 16 / 41، وجديد ج 76 / 185.
# (2) وط كمباني ج 11 / 8، وجديد ج 46 / 24.
# (3) ط كمباني ج 17 / 74 و 109، وجديد ج 77 / 267 و 412.
# (4) جديد ج 42 / 161، وط كمباني ج 9 / 638.
# (5) جديد ج 47 / 38، وط كمباني ج 11 / 115.
# (6) ط كمباني ج 13 / 12 و 13 و 15، وجديد ج 51 / 53 و 63.
# (7) ط كمباني ج 14 / 168، و ج 4 / 66، وجديد ج 9 / 241، و ج 58 / 313.
# (8) ط كمباني ج 14 / 167، وجديد ج 58 / 312.
# (9) جديد ج 5 / 144، وط كمباني ج 3 / 41.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 94، وجديد ج 70 / 280.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 155، وجديد ج 71 / 136.
# (3) ط كمباني ج 17 / 46 و 134 و 173، و ج 20 / 31، وجديد ج 77 / 164، و ج
~~78 / 68.
# (4) جديد ج 78 / 204، و ج ms4224 96 / 118.
# (5) ط كمباني ج 7 / 340، وجديد ج 26 / 275.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 76 و 75، وجديد ج 70 / 205 و 208.
# (7) ط كمباني ج 14 / 880، وجديد ج 66 / 352.
(1) ط كمباني ج 17 / 173، وجديد ج 78 / 204.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 43، وجديد ج 74 / 153.
# (3) ط كمباني ج 16 / 94، وجديد ج 76 / 314.
# (4) ط كمباني ج 17 / 79، وجديد ج 77 / 287.
# (5) ط كمباني ج 17 / 173، وجديد ج 78 / 204.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ٢٠٩، وجديد ج ٧٨ / ٣٤٧.
# (٢) ط كمباني ج ٢٣ / ١٣، وجديد ج ١٠٣ / ٤١.
# (٣) ط كمباني ج ٢٣ / ١٣، وجديد ج ١٠٣ / ٤١.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=267#top">كتاب الدعاء ص ٢٦٧</a>، وجديد ج 95 / 293.
(١) ط كمباني ج ١٦ / ٣١، وجديد ج ٧٦ / ١٥٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=22#top">القرآن ص ٢٢</a> - 26، و ج
~~6 / 225، وجديد ج 92 / 80، و ج 17 / 130.
# (3) ط كمباني ج 7 / 38، وجديد ج 23 / 188.
# (4) جديد ج 14 / 148، وط كمباني ج 5 / 368.
(1) جديد ج 14 / 148 - 152، و ج 59 / 109، وط كمباني 14 / 210، و ج 5 /
~~368.
(1) والتفصيل في جديد ج 14 / 153 و 154، و ج 11 / 387، وط كمباني ج 5 / 370
~~و 108.
# (2) ط كمباني ج 5 / 370، وجديد ج 14 / 152 و 155 - 160.
# (3) جديد ج 14 / 156 و 159، وص 157.
# (4) جديد ج 14 / 156 و 159، وص 157.
# (5) ط كمباني ج 2 / 47، وجديد ج 3 / 149.
# (6) ط كمباني ج 5 / 169، وجديد ج 12 / 211.
# (7) ط كمباني ج 6 / 363، و ج 14 / 434، و ج 5 / 12 و 15، و ج 7 / 293 -
~~295، وجديد ج 18 / 266 و 270، و ج 11 / 41 و 54، و ج 61 / 166، و ج 26 /
~~74.
# (8) ط كمباني ج 5 / 10 و 17، وجديد ج 11 / 32 - 60.
(1) ط كمباني ج 4 / 133، و ج 14 / 362، وجديد ج 10 / 183، و ج 60 / 298.
# (2) ط كمباني ج 13 / 210، وص 229، وجديد ج 53 / 42، وص 113.
# (3) ط كمباني ج 13 / 210، وص 229، وجديد ج 53 / 42، وص 113.
# (4) ط كمباني ج 14 / 225، وجديد ج 59 / 166.
# (5) ط كمباني ج 14 / 287، وجديد ج 60 / 21.
# (6) ط كمباني ج 6 / 732، وجديد ج 22 ms4225 / 250.
(١) ط كمباني ج ١١ / ١٠١، وجديد ج ٤٦ / ٣٥٢.
# (٢) جديد ج ٢٠ / ٣٧٧، وط كمباني ج ٦ / ٥٦٧.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ٤٦٢، وجديد ج ١٩ / ٢٦٥.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٥٥١، وجديد ج ٦٢ / ٢٩٠.
# (٥) ط كمباني ج ٨ / ٩٦، وجديد ج ٢٩ / ١٤٠.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٣، وجديد ج ٧٤ / ١.
# (٧) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=11#top">القرآن ص ١١</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٤٠.
# (٨) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=16#top">القرآن ص ١٦</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٦٠.
# (٩) ط كمباني ج ١٤ / ٣٦٥، وجديد ج ٦٠ / ٣٠٨.
# (١٠) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=94#top">القرآن ص ٩٤</a>، وجديد ج
~~93 / 1.
# (11) جديد ج 44 / 2، وط كمباني ج 10 / 101.
(1) جديد ج 2 / 313، وط كمباني ج 1 / 166.
# (2) ط كمباني ج 17 / 54 و 190، و ج 15 كتاب العشرة ص 215، وجديد ج 75 /
~~360، و ج 77 / 189، و ج 78 / 271.
# (3) جديد ج 74 / 292، و ج 47 / 370، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 82، و
~~ج 11 / 216.
# (4) ط كمباني ج 17 / 175 و 196، وجديد ج 78 / 210 و 293.
# (5) ط كمباني ج 20 / 53، وجديد ج 96 / 204.
# (6) جديد ج 17 / 122، وط كمباني ج 6 / 223.
# (7) جديد ج 10 / 249، وط كمباني ج 4 / 149.
# (8) جديد ج 3 / 57، وط كمباني ج 2 / 18.
# (9) جديد ج 3 / 152، وط كمباني ج 2 / 47.
(١) جديد ج ٥ / ٢٠، وص ٦٨، وط كمباني ج ٣ / ٧، وص ٢٠.
# (٢) جديد ج ٥ / ٢٠، وص ٦٨، وط كمباني ج ٣ / ٧، وص ٢٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٠ / ٢٨٢، وجديد ج ٤٥ / ٣٤٦.
# (٤) جديد ج ٦١ / ٩١، وط كمباني ج ١٤ / ٤١٢.
# (٥) جديد ج ٩٧ / ٣٥٨، وط كمباني ج ٢٠ / ٢١٣.
# (٦) ط كمباني ج ١٤ / ٨١١، وجديد ج ٦٦ / ١.
# (٧) ط كمباني ج ١٣ / ١٤٣، وجديد ج ٥٢ / ١٥٩.
# (٨) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ١٥٣، وجديد ج ٨٤ / ٧٤.
# (٩) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/2"
~~target="_blank">ص ٢</a>.
# (١٠) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/123"
~~target="_blank">ص ١٢٣</a>.
# (11) ط كمباني ج 8 / 555، وجديد ج 33 / 141.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٢٠، وجديد ج ٧٥ / ٦.
# (٢) ط كمباني ج ١١ / ٢٤٦ و ٢٥١، وجديد ج ٤٨ / ٥٤ و ٦٩.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٦٢٨، وجديد ج ٤٢ / ١٢١.
# (٤) ط كمباني ج ١٣ / ١٣٨، و ج ms4226 ٩ / ٦٢٩ و ٦٣٣، وجديد ج ٤٢ / ١٢٣، و ج ٥٢ /
~~١٣٠.
# (٥) جديد ج ٤٢ / ١٣٩.
# (٦) جديد ج ٤١ / ٢١١.
# (٧) جديد ج ٤١ / ٣١٣، وط كمباني ج ٩ / ٥٥٩ و ٥٨٥.
# (٨) جديد ج ٤١ / ٣٤٦، وط كمباني ج ٩ / ٥٩٤.
# (٩) جديد ج ٤٥ / ٣٣١، وط كمباني ج ١٠ / ٢٧٧.
# (١٠) دلائل الطبري ص ٧٢ (١١) اثبات ولايت ص ١٩٩.
# (١٢) الإختصاص ص ٧٨.
# (١٣) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 8 / 737.
(١) ط كمباني ج ١١ / ٢٦٢ و ٢٧٣، وجديد ج ٤٨ / ١٠٣ و ١٣٥، وص ١٢٩.
# (٢) ط كمباني ج ١١ / ٢٦٢ و ٢٧٣، وجديد ج ٤٨ / ١٠٣ و ١٣٥، وص ١٢٩.
# (٣) ط كمباني ج ١١ / ٢٦٧ - ٢٨٧، و ج ١٢ / ٣٢، وجديد ج ٤٩ / ١١٣، و ج ٤٨ /
~~١٢١ - ١٨٢.
# (٤) جديد ج ٤٢ / ٢٢٤ و ٣٢٩، وط كمباني ج ٩ / ٦٥٥ و ٦٨٤، والإحقاق ج ٨ /
~~٧٣٦.
# (٥) تتمة المنتهى ص ١٦٥ - ١٨٠.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=131#top">كتاب الإيمان ص ١٣١</a>، و ج 3 / 258،
~~وجديد ج 7 / 230، و ج 68 / 112.
(١) ط كمباني ج ١٢ / ١١٨، وجديد ج ٥٢ / ٥٢، وغيبة الشيخ ص ١٦٠.
# (٢) ط كمباني ج ٢٤ / ٨، وجديد ج ١٠٤ / ٢٧٢، وص ٢٧٤.
# (٣) ط كمباني ج ٢٤ / ٨، وجديد ج ١٠٤ / ٢٧٢، وص ٢٧٤.
# (٤) <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ج ٦</a> <a href="/الكتب
~~/388_كتاب-القضاء/الصفحة_0?pageno=224#top">كتاب القضاء ص ٢٢٤</a>.
# (5) ط كمباني ج 1 / 85، و ج 23 / 17 و 100، وجديد ج 2 / 62، و ج 103 /
~~54، و ج 104 / 39، والتهذيب ج 18 / 162.
# (6) ط كمباني ج 23 / 17.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 211، وجديد ج 75 / 345.
# (8) ط كمباني ج 13 / 153، وجديد ج 52 / 193.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 205 و 206 و 203، و ج 3 / 308، وجديد ج 8
~~/ 66 و 64، و ج 75 / 323 و 312.
# (2) جديد ج 13 / 457، وط كمباني ج 5 / 332.
# (3) ط كمباني ج 9 / 468، وجديد ج 40 / 233 و 237.
(1) ط كمباني ج 23 / 123، وجديد ج 104 / 133.
# (2) ط كمباني ج 23 / 123، وجديد ج 104 / 133.
# (3) ط كمباني ج 17 / 189، وجديد ج 78 / 267.
# (4) جديد ج 104 / 217 و 232، و ج 96 / 262، وط كمباني ج 20 / 68، و ج 23
~~/ 144 و 148.
# (5) ط كمباني ج 23 / 75، وجديد ج 103 / 321.
# (6) جديد ج 10 / 93، وط كمباني ج 4 / 113.
# (7) ط ms4227 كمباني ج 23 / 75، وجديد ج 103 / 323.
# (8) جديد ج 103 / 324.
# (9) كتاب البيان والتعريف ج 1 / 177، وص 200.
# (10) كتاب البيان والتعريف ج 1 / 177، وص 200.
# (11) كتاب البيان والتعريف ج 2 / 61، وص 306.
# (12) كتاب البيان والتعريف ج 2 / 61، وص 306.
# (13) ونقله مرسلا في جديد ج 40 / 128، وط كمباني ج 9 / 456.
(1) جديد ج 15 / 331، وط كمباني ج 6 / 78.
# (2) جديد ج 15 / 281 و 337 و 384، وط كمباني ج 6 / 65 و 79 و 91.
# (3) ط كمباني ج 10 / 145 و 153، وجديد ج 44 / 198 و 233.
# (4) جديد ج 41 / 274 و 275، وط كمباني ج 9 / 575.
# (5) ط كمباني ج 9 / 95 و 105، و ج 7 / 110، وجديد ج 36 / 55 و 121، و ج
~~24 / 92.
# (6) جديد ج 20 / 354، وط كمباني ج 6 / 562.
# (7) ط كمباني ج 7 / 110، وجديد ج 24 / 92.
(1) نفس المصدر السابق.
# (2) ط كمباني ج 6 / 86، وجديد ج 15 / 361.
# (3) ط كمباني ج 17 / 138، وجديد ج 78 / 81.
# (4) ط كمباني ج 5 / 309، وجديد ج 13 / 358.
# (5) ط كمباني ج 2 / 123 و 124، و ج 4 / 136، وجديد ج 4 / 63 - 68 و ج 10
~~/ 198.
(1) ط كمباني ج 17 / 42، وجديد ج 77 / 143.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 30، وجديد ج 70 / 26.
# (3) ط كمباني ج 6 / 151، وجديد ج 16 / 232.
# (4) ط كمباني ج 10 / 8 و 14 و 17، وجديد ج 43 / 19 و 44 و 53.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 205، وجديد ج 71 / 370.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 171 و 205.
# (7) ط كمباني ج 17 / 151، وجديد ج 78 / 126، و ج 71 / 208 و 371.
# (8) ط كمباني ج 17 / 51، وجديد ج 77 / 178.
(1) ط كمباني ج 17 / 45، وجديد ج 77 / 156.
# (2) ط كمباني ج 17 / 45، وجديد ج 77 / 161.
# (3) جديد ج 13 / 433، و ج 71 / 361، وط كمباني ج 5 / 326، و ج 15 كتاب
~~الأخلاق ص 203.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 147، وجديد ج 71 / 98.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 156، وجديد ج 71 / 138.
# (6) جديد ج 71 / 141 و 142، وص 144.
# (7) جديد ج 71 / 141 و 142، وص 144.
(1) جديد ج 71 / 144.
# (2) ط ms4228 كمباني ج 17 / 153، وجديد ج 78 / 135.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 159، وجديد ج 71 / 152.
# (4) ط كمباني ج 11 / 86 مكررا و 109 و 118 مكررا، وجديد ج 46 / 301، و ج
~~47 / 18 و 49.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 156، وجديد ج 71 / 139.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 159، وجديد ج 71 / 152.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 61، وص 62، وجديد ج 72 / 333، وص 336.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 61، وص 62، وجديد ج 72 / 333، وص 336.
# (9) ط كمباني ج 17 / 6، وجديد ج 77 / 20.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 59، وجديد ج 72 / 325، وص 331، وص 332.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 59، وجديد ج 72 / 325، وص 331، وص 332.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 59، وجديد ج 72 / 325، وص 331، وص 332.
# (4) جديد ج 72 / 333، وص 335.
# (5) جديد ج 72 / 333، وص 335.
# (6) ط كمباني ج 8 / 655، وجديد ج 33 / 582.
# (7) ط كمباني ج 8 / 494 و 523، وجديد ج 32 / 490، و ج 33 / 13.
(1) ط كمباني ج 12 / 3، وجديد ج 49 / 4.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 181، وجديد ج 71 / 261، وص 262.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 181، وجديد ج 71 / 261، وص 262.
# (3) ط كمباني ج 21 / 116، وجديد ج 100 / 94.
# (4) ط كمباني ج 21 / 116 و 117، و ج 4 / 54، وجديد ج 9 / 192.
# (5) جديد ج 9 / 202.
# (6) ط كمباني ج 21 / 117.
# (7) ط كمباني ج 21 / 113، وجديد ج 100 / 81.
# (8) ط كمباني ج 3 / 381. وتمام الرواية في ج 10 / 168، وجديد ج 8 / 311،
~~و ج 44 / 304.
(1) ط كمباني ج 5 / 88، و ج 3 / 78، وجديد ج 11 / 320، و ج 5 / 283.
# (2) ط كمباني ج 8 / 445، و ج 21 / 117، وجديد ج 100 / 96، و ج 32 / 245.
# (3) ط كمباني ج 13 / 138، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 181، وجديد ج 52 / 131،
~~و ج 71 / 262.
# (4) ط كمباني ج 10 / 267، و ج 13 / 181، وجديد ج 45 / 295، و ج 52 / 313.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=136#top">كتاب الإيمان ص ١٣٦</a>، و ج ٢٢ / ١٥٧،
~~وجديد ج ٦٨ / ١٣٠، و ج ١٠١ ms4229 / ١٩٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٠ / ١٦٥، وجديد ج ٤٤ / ٢٨٦.
# (٣) ط كمباني ج ٢٤ / ٣٩، وجديد ج ١٠٤ / ٣٨٤.
# (٤) ط كمباني ج ٢٤ / ٣٩، وجديد ج ١٠٤ / ٣٨٤.
# (٥) ط كمباني ج ١٣ / ٢٠٦، و ج ٨ / ٤١١، و ج ٢٤ / ٣٩ مكررا، و ج ١٥ كتاب
~~الأخلاق ص ١٨١، وجديد ج ٥٣ / ٢٤، و ج ٧١ / ٢٦١، و ج ٣٢ / ٩٤، و ج ١٠٤ /
~~٣٨٣.
# (٦) ط كمباني ج ٤ / ١٨٨، وجديد ج ١٠ / ٤٠٦، وكتاب <a
~~href="/الكتب/1606_الغدير-ج-٤">الغدير ج ٤</a> / 272.
# (7) جديد ج 10 / 408.
(١) الغدير ط ٢ ج ٤ / ٢٦٢ - ٢٩٩.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/265"
~~target="_blank">ص ٢٦٥</a> و ٢٦٦.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/266"
~~target="_blank">ص ٢٦٦</a> - ٢٦٨.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/269"
~~target="_blank">ص ٢٦٩</a>.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/269"
~~target="_blank">ص ٢٦٩</a> و 270.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/270"
~~target="_blank">ص ٢٧٠</a> و ٢٧١.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/271"
~~target="_blank">ص ٢٧١</a> - ٢٧٣.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/274"
~~target="_blank">ص ٢٧٤</a>.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/274"
~~target="_blank">ص ٢٧٤</a> - ٢٧٥.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/276"
~~target="_blank">ص ٢٧٦</a>.
# (٦) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/276"
~~target="_blank">ص ٢٧٦</a> و ٢٧٧.
# (٧) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/277"
~~target="_blank">ص ٢٧٧</a> - 299.
# (8) ط كمباني ج 2 / 108، وجديد ج 4 / 14.
# (9) ط كمباني ج 2 / 119، وجديد ج 4 / 48.
# (10) ط كمباني ج 3 / 18، وجديد ج 5 / 61.
# (11) ط كمباني ج 3 / 37، وجديد ج 5 / 128.
# (12) ط كمباني ج 3 / 50، و ج 16 / 86، وجديد ج 5 / 180، و ج 76 / 307.
# (13) ط كمباني ج 3 / 51، وجديد ج 5 / 182.
(1) ط كمباني ج 3 / 74، وجديد ج 5 / 267.
# (2) ط كمباني ج 5 / 24، وجديد ج 11 / 91.
# (3) جديد ج 11 / 198، وط كمباني ج 5 / 54.
# (4) ط كمباني ج 5 / 172 و 181 و 183 و 197 - 202، وجديد ج 12 / 223 و 261
~~و 267 و 321 - 339.
# (5) ط كمباني ج 5 / 205 و 206، وجديد ج 12 / 349 و 353.
# (6) ط كمباني ج 5 / 224، وجديد ج 13 / 34.
# (7) ط كمباني ج 5 / 227، وجديد ج 13 / 43، وص 44.
# (8) ط كمباني ج 5 / 227، وجديد ج 13 / 43، وص 44.
# (9) جديد ج 13 / 155، وط كمباني ج 5 / 258.
# (10) جديد ج 13 / 155، وط كمباني ج 5 / 258.
# (11) ط كمباني ج 5 / 275، وجديد ج 13 / 220.
# (12) ط كمباني ج 5 / 298، وجديد ج 13 / 313.
# (13) ط كمباني ج 5 / 356، وجديد ج 14 / 102.
(1) ط كمباني ج 5 / 424، وجديد ج 14 / 388.
# (2) ط كمباني ج 6 / 118 و 130، وجديد ج 16 / 83 و 135.
# (3) ط كمباني ج ms4230 6 / 204 - 216، وجديد ج 17 / 46.
# (4) ط كمباني ج 6 / 222، وجديد ج 17 / 119.
# (5) ط كمباني ج 6 / 363، وجديد ج 18 / 272.
# (6) ط كمباني ج 6 / 383، وجديد ج 18 / 348.
# (7) ط كمباني ج 6 / 711، وجديد ج 22 / 165.
# (8) ط كمباني ج 6 / 717، وجديد ج 22 / 187.
# (9) ط كمباني ج 6 / 754، وجديد ج 22 / 343.
# (10) ط كمباني ج 7 / 32، وجديد ج 23 / 155.
(1) ط كمباني ج 7 / 417، و ج 14 / 672 - 674، وجديد ج 27 / 274، و ج 64 /
~~82.
# (2) ط كمباني ج 7 / 429، وجديد ج 27 / 332.
# (3) ط كمباني ج 8 / 133 - 143، وجديد ج 29 / 355.
# (4) ط كمباني ج 9 / 232، وجديد ج 37 / 236.
# (5) ط كمباني ج 9 / 243، وجديد ج 37 / 279.
# (6) ط كمباني ج 9 / 340، وجديد ج 38 / 331.
# (7) ط كمباني ج 9 / 350، وجديد ج 39 / 15.
# (8) ط كمباني ج 9 / 552، وجديد ج 41 / 185.
# (9) ط كمباني ج 9 / 552 و 572، وجديد ج 41 / 185 و 264.
# (10) ط كمباني ج 9 / 625، وجديد ج 42 / 108.
# (11) ط كمباني ج 10 / 106، وجديد ج 44 / 26.
(1) ط كمباني ج 10 / 215، وجديد ج 45 / 96.
# (2) ط كمباني ج 12 / 45، وجديد ج 49 / 155.
# (3) ط كمباني ج 13 / 235، وجديد ج 53 / 138.
# (4) ط كمباني ج 14 / 159، وجديد ج 58 / 281.
# (5) ط كمباني ج 14 / 234، وجديد ج 59 / 209.
# (6) ط كمباني ج 14 / 248، وجديد ج 59 / 267.
# (7) ط كمباني ج 14 / 282، وجديد ج 59 / 398.
# (8) ط كمباني ج 14 / 358، وجديد ج 60 / 281، وص 286.
# (9) ط كمباني ج 14 / 358، وجديد ج 60 / 281، وص 286.
# (10) جديد ج 60 / 305، وط كمباني ج 14 / 364.
# (11) ط كمباني ج 14 / 410، وجديد ج 61 / 83.
# (12) ط كمباني ج 14 / 432، وجديد ج 61 / 156.
# (13) جديد ج 61 / 214، وط كمباني ج 14 / 449.
# (14) ط كمباني ج 16 / 86، وجديد ج 76 / 307.
(1) جديد ج 11 / 114، و ج 40 / 211، وط كمباني ج 5 / 30، و ج 9 / 474.
(1) ط كمباني ج 3 / 160 و 146، وجديد ج 6 / 243 و 198.
# (2) ط كمباني ج 13 / 142، وجديد ج 52 / 153.
# (3) مدينة المعاجز ص 240.
# (4) ط كمباني ج 6 / 553، وجديد ج 20 / 317.
(1) ط كمباني ج 6 / 162، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 232، وجديد ج 16 / 284، و ج
~~72 ms4231 / 51.
# (2) ط كمباني ج 9 / 372، وجديد ج 39 / 121.
# (3) ط كمباني ج 9 / 191، و ج 10 / 3 و 155، وجديد ج 37 / 82، و ج 43 / 4،
~~و ج 44 / 241.
# (4) ط كمباني ج 10 / 87، وجديد ج 43 / 311.
(1) ط كمباني ج 10 / 92. ونحوه ص 98، وجديد ج 43 / 331 و 356.
# (2) ط كمباني ج 10 / 98، وجديد ج 43 / 356.
# (3) في ط كمباني ج 10 / 109 و 121 و 128، وجديد ج 44 / 41 و 89 و 122.
# (4) جديد ج 39 / 131، وط كمباني ج 9 / 375.
# (5) ط كمباني ج 2 / 128 و 131، وجديد ج 4 / 80 و 90.
# (6) اثبات ولايت ط 2 في رسالة علم الغيب ص 290 - 294.
(1) ونقله في ط كمباني ج 11 / 174، وجديد ج 47 / 231.
# (2) ط كمباني ج 20 / 28، وجديد ج 96 / 106.
(1) البصائر الجزء 7 باب 12 ص 358.
# (2) جديد ج 16 / 179. ونحوه ج 20 / 261، وط كمباني ج 6 / 139 و 541.
# (3) جديد ج 39 / 76، وط كمباني ج 9 / 363.
# (4) ط كمباني ج 6 / 547، وجديد ج 20 / 290.
# (5) ط كمباني ج 6 / 495، و ج 9 / 524، وجديد ج 20 / 52، و ج 41 / 72.
# (6) ط كمباني ج 13 / 190 و 193 و 192 و 189.
# (7) ط كمباني ج 13 / 195، و ج 8 / 14، وجديد ج 52 / 348 و 361 و 371 و
~~372، و ج 28 / 62.
# (8) ط كمباني ج 14 / 277، وجديد ج 59 / 379.
(1) ط كمباني ج 14 / 277، وجديد ج 59 / 380.
# (2) ط كمباني ج 14 / 271، وجديد ج 59 / 356 و 357.
# (3) ط كمباني ج 6 / 190 و 261، وجديد ج 16 / 410، و ج 17 / 270.
# (4) ط كمباني ج 9 / 477، و ج 24 / 16، وجديد ج 40 / 225، و ج 104 / 300.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 53، وجديد ج 80 / 224، وص 225.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 53، وجديد ج 80 / 224، وص 225.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 209، وجديد ج 84 / 293، وص 297.
# (8) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 209، وجديد ج 84 / 293، وص 297.
(١) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٢١١، وجديد ج ٨٤ / ٣٠١.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٨٤٩ و ٨٧٢، وجديد ج ٦٦ / ١٧٣ و ٢٨١.
# (٣) ط كمباني ج ms4232 ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=206#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٦</a>، وجديد ج ٩٥ / ٩١.
# (٤) ط كمباني ج ٤ / ٨٩، وجديد ج ٩ / ٣٣١.
# (٥) ط كمباني ج ٦ / ١٥٠، وجديد ج ١٦ / ٢٢٤.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=149#top">كتاب الإيمان ص ١٤٩</a>، وجديد ج 68 /
~~176.
# (7) ط كمباني ج 8 / 661 و 707، و ج 17 / 69، و ج 9 / 544، وجديد ج 77 /
~~246، و ج 41 / 152، و ج 33 / 603، و ج 34 / 183.
(١) <a href="/الكتب/1716_صحيح-البخاري-ج-٢">صحيح البخاري ج ٢</a> / 6.
# (2) ط كمباني ج 14 / 690، وجديد ج 64 / 149.
# (3) ط كمباني ج 20 / 344، وجديد ج 98 / 395.
# (4) جديد ج 10 / 90، وط كمباني ج 4 / 113.
# (5) ط كمباني ج 21 / 31، وجديد ج 99 / 137.
(1) جديد ج 14 / 217، وط كمباني ج 5 / 384.
# (2) ط كمباني ج 11 / 156، وجديد ج 47 / 179.
# (3) جديد ج 18 / 395، وط كمباني ج 6 / 395.
# (4) ط كمباني ج 5 / 75، وجديد ج 11 / 273.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=127#top">كتاب الإيمان ص ١٢٧</a>. وقريب منه في ج
~~١١ / ٢٢٣، وجديد ج ٤٧ / ٣٩٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=127#top">كتاب الإيمان ص ١٢٧</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٩٦، وص ٩٧.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=127#top">كتاب الإيمان ص ١٢٧</a>، وجديد ج 68 /
~~96، وص 97.
# (4) جديد ج 68 / 97.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=144#top">كتاب الإيمان ص ١٤٤</a>، وجديد ج 68 /
~~156.
# (2) جديد ج 2 / 274، وط كمباني ج 1 / 154.
# (3) ط كمباني ج 1 / 156، و ج 3 / 84، و ج 6 / 780، وجديد ج 2 / 280، و ج
~~5 / 303، و ج 22 / 443.
# (4) ط كمباني ج 14 / 170، وجديد ج 58 / 325.
# (5) ط كمباني ج 17 / 44، وجديد ج 77 / 154.
# (6) جديد ج 5 / 303.
# (7) جديد ج 5 / 298، وط كمباني ج 3 / 82.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 228، وجديد ج 75 / 408.
(1) ط كمباني ج 3 / 84، وجديد ج 5 / 306.
# (2) جديد ج 5 / 304، وص 305.
# (3) جديد ج 5 / 304، وص 305.
# (4) ط كمباني ج 23 / 128 و 139، و ج 24 / 11، وجديد ج 104 / 154 و 195 و
~~284.
# (5) جديد ج 5 / 303، و ج 40 / 277، و ج 79 / 87. ونحوه في ط كمباني ج 9 /
~~489 و 483، و ج 16 / 127.
# (6) الغدير ط 2 ج 6 ms4233 / 101 - 103، وكتاب الإحقاق ج 8 / 226، وكتاب التاج
~~الجامع للأصول ج 2 / 338، و ج 3 / 35.
(١) ط كمباني ج ٢٤ / ٤٠، وجديد ج ١٠٤ / ٣٨٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=140#top">كتاب الإيمان ص ١٤٠</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~١٤٣.
# (٣) جديد ج ٦٨ / ١٤٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=156#top">كتاب الإيمان ص ١٥٦</a>، وجديد ج 68 /
~~199.
# (5) ط كمباني ج 8 / 315، وجديد ج 31 / 125.
# (6) ط كمباني ج 20 / 122، وجديد ج 97 / 81.
(1) ط كمباني ج 14 / 574، وجديد ج 63 / 27. وفي الجعفريات ص 147 عنه مثله.
# (2) ط كمباني ج 14 / 574، وجديد ج 63 / 27.
# (3) ط كمباني ج 16 / 93، وجديد ج 76 / 324.
# (4) جديد ج 2 / 246، وط كمباني ج 1 / 146.
# (5) كتاب البيان والتعريف ج 1 / 233.
# (6) ط كمباني ج 7 / 422، وجديد ج 27 / 299.
# (7) ط كمباني ج 9 / 278، وجديد ج 38 / 76.
(1) ط كمباني ج 4 / 100، و ج 6 / 263 و 268، وجديد ج 10 / 35، و ج 17 / 281
~~و 300.
# (2) جديد ج 5 / 329، وط كمباني ج 3 / 90.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 158، وجديد ج 84 / 93.
(1) جديد ج 16 / 258، وط كمباني ج 6 / 157.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 135، وجديد ج 75 / 62، وص 64.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 135، وجديد ج 75 / 62، وص 64.
# (4) ط كمباني ج 14 / 704، وجديد ج 64 / 213.
# (5) جديد ج 75 / 56، وص 60.
# (6) جديد ج 75 / 56، وص 60.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 164، و ج 17 / 248، و ج 5 / 294، وجديد ج
~~13 / 294، و ج 73 / 386، و ج 78 / 453.
# (8) جديد ج 75 / 54.
(1) نفس المصدر السابق.
# (2) ط كمباني ج 17 / 44، وجديد ج 77 / 152، وص 158.
# (3) ط كمباني ج 17 / 44، وجديد ج 77 / 152، وص 158.
# (4) ط كمباني ج 17 / 45، وجديد ج 77 / 160.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 135، وجديد ج 75 / 62، وص 64.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 135، وجديد ج 75 / 62، وص 64.
# (7) ط كمباني ج 17 / 151، وجديد ج 78 / 128.
# (8) ط كمباني ج 17 / 167، وجديد ج 78 / 186.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 131، وجديد ج 75 / 50.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=261#top">كتاب الإيمان ms4234 ص ٢٦١</a>، وجديد ج ٦٩ /
~~١٦٥ و ١٦٦ و ١٦٨.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=260#top">كتاب الإيمان ص ٢٦٠</a> و ٢٦٢، وجديد ج
~~٦٩ / ١٦٩ و ١٧٠.
# (٣) جديد ج ٦٩ / ١٧٠.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=214#top">كتاب الإيمان ص ٢١٤</a>، وجديد ج 69 / 3.
# (5) جديد ج 14 / 240 و 251 و 265، وط كمباني ج 5 / 389 و 392 و 396.
# (6) ط كمباني ج 5 / 325، وجديد ج 13 / 428.
(1) ط كمباني ج 17 / 79 و 61، وجديد ج 77 / 287 و 213.
# (2) ط كمباني ج 16 / 57.
# (3) ط كمباني ج 16 / 42 و 57، وجديد ج 76 / 187 و 227.
# (4) ط كمباني ج 16 / 57، وجديد ج 76 / 227، وص 229.
# (5) ط كمباني ج 16 / 57، وجديد ج 76 / 227، وص 229.
# (6) جديد ج 39 / 350، وط كمباني ج 9 / 426.
# (7) ط كمباني ج 6 / 182، وجديد ج 16 / 376.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 111، وجديد ج 70 / 356.
(1) ط كمباني ج 17 / 43، وجديد ج 77 / 150.
# (2) كتاب البيان والتعريف ج 2 / 62.
# (3) ط كمباني ج 23 / 44، وجديد ج 103 / 186.
# (4) فراجع ط كمباني ج 2 / 68، وجديد ج 3 / 215.
# (5) ط كمباني ج 9 / 546، و ج 14 / 872، وجديد ج 41 / 160، و ج 66 / 320.
# (6) ط كمباني ج 9 / 521، و ج 16 / 156، و ج 8 / 738، وجديد ج 41 / 59، و
~~ج 79 / 313، و ج 34 / 343.
(1) جديد ج 40 / 323 و 334، وط كمباني ج 9 / 500 و 502.
# (2) جديد ج 79 / 312.
# (3) ط كمباني ج 16 / 154، وجديد ج 79 / 302، وص 313.
# (4) ط كمباني ج 16 / 154، وجديد ج 79 / 302، وص 313.
# (5) ط كمباني ج 10 / 14، وجديد ج 43 / 44.
# (6) ط كمباني ج 22 / 120، وجديد ج 101 / 58.
# (7) جديد ج 20 / 174، وط كمباني ج 6 / 523.
(١) ط كمباني ج ٩ / ١٦٦، و ج ٧ / ١٤٠، وجديد ج ٣٦ / ٤٠٠، و ج ٢٤ / ٢٤٣.
# (٢) جديد ج ١٤ / ٤٠٧، وص ٤٠٨، وط كمباني ج ٥ / ٤٢٩.
# (٣) جديد ج ١٤ / ٤٠٧، وص ٤٠٨، وط كمباني ج ٥ / ٤٢٩.
# (٤) جديد ج ١٤ / ٤٢١ و ٤٢٧، و ج ٦٩ / ٢٨٧، وط كمباني ج ٥ / ٤٣٢ و ٤٣٤، و
~~ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=293#top">كتاب
~~الإيمان ص ٢٩٣</a>، وفي كتاب التاج، ج 1 / 52.
# (5) جديد ج 14 / 422، وط ms4235 كمباني ج 5 / 433.
(١) جديد ج ٣٦ / ١٥٣، وط كمباني ج ٩ / ١١٢.
# (٢) ط كمباني ج ٣ / ١٣٣، وجديد ج ٦ / ١٥٠، وص ١٥٩.
# (٣) ط كمباني ج ٣ / ١٣٣، وجديد ج ٦ / ١٥٠، وص ١٥٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=185#top">كتاب الدعاء ص ١٨٥</a>، وجديد ج 95 / 4.
# (5) ط كمباني ج 14 / 572، وجديد ج 63 / 18.
# (6) ط كمباني ج 14 / 572 و 574، و ج 16 / 145، وجديد ج 63 / 18 - 26، و ج
~~79 / 211.
# (7) ط كمباني ج 23 / 20، وجديد ج 103 / 67.
(1) ط كمباني ج 6 / 275، وجديد ج 17 / 329.
# (2) جديد ج 18 / 268، وط كمباني ج 6 / 363.
# (3) جديد ج 62 / 68، وط كمباني ج 14 / 504.
# (4) ط كمباني ج 6 / 710، و ج 3 / 165 و 166 و 152، وجديد ج 6 / 261 و 266
~~و 217، و ج 22 / 163.
# (5) ط كمباني ج 6 / 707 و 709 و 720، وجديد ج 22 / 151 و 157 و 201.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٦١٦ - ٦٢٠، وجديد ج ٤٢ / ٧٤.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٦٢١، وجديد ج ٤٢ / ٩٣.
# (٣) <a href="/الكتب/1137_الخصال/الصفحة_0?pageno=120#top">الخصال ص
~~١٢٠</a>.
# (4) جديد ج 4 / 62، وط كمباني ج 2 / 122.
# (5) جديد ج 7 / 230، وط كمباني ج 3 / 257.
# (6) جديد ج 7 / 230 و 232، و ج 11 / 380، وط كمباني ج 5 / 105، و ج 3 /
~~290.
# (7) جديد ج 7 / 233 - 235، و ج 8 / 5، و ج 36 / 319، و ج 39 / 223 و 234،
~~و ج 40 / 13 و 23، و ج 43 / 150، وط كمباني ج 9 / 248 و 296 و 398 و 429 و
~~432، و ج 10 / 43، و ج 3 / 258 و 290.
(١) الإحقاق ج ٤ / ٤٩٨ - ٥٠٠، و ج ٩ / ٢٤٥ - ٢٥٠، و ج ١٠ / ١٥٦ - ١٦٠ و ٦٣٢
~~- ٦٣٤.
# (٢) الإحقاق ج ٦ / ١٥٨ - ١٦١.
# (٣) ط كمباني ج ٣ / ٢٥٨ و ٢٥٩ و ٣٤١، و ج ٩ / ١٠٨ و ٣٩٦ و ٤٣٢، و ج ١٥ <a
~~href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=131#top">كتاب الإيمان ص
~~١٣١</a> و 139، وجديد ج 7 / 230 و 237، و ج 8 / 174، و ج 36 / 133، و ج 39
~~/ 223، و ج 40 / 23، و ج 68 / 112 و 140.
# (4) جديد ج 8 / 157، وط كمباني ج 3 / 336.
# (5) كتاب الغدير ط 2 ج 1 / 187 - 191.
# (6) جديد ج ms4236 19 / 319، وط كمباني ج 6 / 473.
# (7) ط كمباني ج 16 / 84، وجديد ج 76 / 300.
# (8) ط كمباني ج 16 / 80، وجديد ج 76 / 288.
(1) ط كمباني ج 21 / 27، وجديد ج 99 / 121 و 119.
# (2) جديد ج 36 / 139، و ج 38 / 105، وط كمباني ج 9 / 109 و 285.
# (3) جديد ج 39 / 125، وط كمباني ج 9 / 374.
# (4) جديد ج 42 / 57 و 59، وط كمباني ج 9 / 611.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 42، و ج 14 / 129 - 131، وجديد ج 82 /
~~360، و ج 58 / 164.
# (6) ط كمباني ج 14 / 130، وجديد ج 58 / 167.
# (7) ط كمباني ج 14 / 131 و 401، وجديد ج 61 / 52، و ج 58 / 171.
(1) ط كمباني ج 13 / 160، وجديد ج 52 / 221.
# (2) ط كمباني ج 9 / 67 و 104 و 105 و 115، وجديد ج 35 / 347، و ج 36 /
~~116 و 120 و 166.
# (3) الإحقاق ج 3 / 299 و 300.
# (4) ط كمباني ج 9 / 107، وجديد 36 / 131.
# (5) ط كمباني ج 9 / 371، وجديد ج 39 / 115.
# (6) ط كمباني ج 17 / 171، وجديد ج 78 / 199.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 98، وجديد ج 70 / 299.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 202، و ج 3 / 160، وجديد ج 82 / 64، و ج
~~6 / 244.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 6، وجديد ج 82 / 205.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 354، وجديد ج 85 / 97.
# (4) جديد ج 13 / 226، وط كمباني ج 5 / 277.
# (5) ط كمباني ج 8 / 220، وجديد ج 30 / 235.
# (6) ط كمباني ج 5 / 155 و 158، وجديد ج 12 / 158 و 170.
# (7) ط كمباني ج 5 / 157، وجديد ج 12 / 166.
(1) وط كمباني ج 3 / 289، وجديد ج 7 / 340.
# (2) ط كمباني ج 9 / 424، وجديد ج 39 / 343 و 344.
# (3) جديد ج 14 / 322، وط كمباني ج 5 / 409.
# (4) ط كمباني ج 6 / 139، وجديد ج 16 / 178.
# (5) ط كمباني ج 6 / 285، وجديد ج 17 / 368.
(1) سيرة ابن هشام ج 1 / 418.
# (2) ط كمباني ج 6 / 124، وجديد ج 16 / 110.
# (3) ط كمباني ج 9 / 439، وجديد ج 40 / 55.
# (4) ط كمباني ج 9 / 97، وجديد ج 36 / 79.
# (5) ط كمباني ج 6 / 91 و 96، وجديد ج 15 / 382 و 402.
# (6) ط كمباني ج 9 ms4237 / 335، و ج 3 / 139، وجديد ج 6 / 170، و ج 38 / 311.
# (7) ط كمباني ج 9 / 348 - 351 و 443 و 528 و 577، و ج 6 / 575 و 298 و
~~300، وجديد ج 39 / 7 - 16، و ج 40 / 69، و ج 41 / 282، و ج 42 / 156، و ج
~~21 / 15، و ج 18 / 4 و 13.
(١) ط كمباني ج ٨ / ٧٤١، وجديد ج ٣٤ / ٣٦٣.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ٤٠٣، و ج ٩ / ٥٠٩، و ج ٨ / ٧١، و ج ١٥ <a
~~href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=60#top">كتاب الإيمان ص
~~٦٠</a>، وجديد ج 27 / 208، و ج 41 / 5، و ج 67 / 228، و ج 28 / 373.
# (3) ط كمباني ج 16 / 20، وجديد ج 76 / 121.
# (4) ط كمباني ج 6 / 165، وجديد ج 16 / 296.
# (5) ط كمباني ج 20 / 82، وجديد ج 96 / 322.
# (6) ط كمباني ج 14 / 884، وجديد ج 66 / 367.
# (7) جديد ج 10 / 95، وط كمباني ج 4 / 113.
# (8) جديد ج 16 / 299، وط كمباني ج 6 / 165.
(1) ط كمباني ج 20 / 96، و ج 3 / 247، وجديد ج 7 / 190، و ج 96 / 373.
# (2) ط كمباني ج 3 / 282، وجديد ج 7 / 316.
# (3) ط كمباني ج 3 / 277، وجديد ج 7 / 299.
# (4) جديد ج 40 / 47، وط كمباني ج 9 / 437.
# (5) ط كمباني ج 3 / 344، وجديد ج 8 / 183.
# (6) جديد ج 9 / 299، و ج 96 / 369، وط كمباني ج 4 / 80، و ج 20 / 95.
# (7) جديد ج 96 / 309، وط كمباني 20 / 78.
# (8) ط كمباني ج 20 / 76، وجديد ج 96 / 296.
# (9) ط كمباني ج 20 / 80، وجديد ج 96 / 316.
(1) ط كمباني ج 20 / 97، وجديد ج 96 / 376.
# (2) ط كمباني ج 20 / 97، وجديد ج 96 / 376.
# (3) ط كمباني ج 20 / 97، وجديد ج 96 / 376.
# (4) ط كمباني ج 7 / 178، وجديد ج 24 / 396.
# (5) ط كمباني ج 20 / 97، وجديد ج 96 / 378.
# (6) ط كمباني ج 20 / 99 و 202، وجديد ج 96 / 383، و ج 97 / 325.
# (7) ط كمباني ج 20 / 99 و 213، وجديد ج 96 / 384، و ج 97 / 358.
# (8) ط كمباني ج 20 / 99، وجديد ج 96 / 386.
# (9) جديد ج 96 / 357، وط كمباني ج 20 / 92.
# (10) جديد ج 96 / 357، وط كمباني ج 20 / 92.
(1) جديد ج 98 / 5.
# (2) جديد ج 96 / 345، وط كمباني ج 20 / 224، و 88.
# (3) ط كمباني ج 20 / 99، وجديد ج 97 ms4238 / 1 - 25.
# (4) ط كمباني ج 20 / 100 - 103، وص 104.
# (5) ط كمباني ج 20 / 100 - 103، وص 104.
# (6) ط كمباني ج 20 / 100، وص 101.
# (7) ط كمباني ج 20 / 100، وص 101.
# (8) ط كمباني ج 20 / 106، وجديد ج 97 / 25.
# (9) ط كمباني ج 20 / 202 - 274، وجديد ج 97 / 325.
# (10) ط كمباني ج 11 / 20 و 30، و ج 20 / 274، وجديد ج 46 / 65 و 103، و ج
~~98 / 186.
(1) ط كمباني ج 5 / 111 و 114 و 133، و ج 16 / 78، وجديد ج 12 / 5 و 11 و
~~77 و 78، و ج 76 / 282.
# (2) ط كمباني ج 5 / 114.
# (3) ط كمباني ج 12 / 131، وص 139، وجديد ج 50 / 138، وص 172.
# (4) ط كمباني ج 12 / 131، وص 139، وجديد ج 50 / 138، وص 172.
# (5) ط كمباني ج 14 / 166، وجديد ج 58 / 308.
# (6) ط كمباني ج 6 / 286، وجديد ج 17 / 374.
(1) ط كمباني ج 7 / 309، وجديد ج 26 / 140.
# (2) رجال الكشي ص 67.
# (3) ط كمباني ج 7 / 313، وجديد ج 26 / 154.
# (4) ط كمباني ج 9 / 568 و 569 و 600.
# (5) وجديد ج 41 / 248 و 253، و ج 42 / 17، و ج 26 / 140.
# (6) ط كمباني ج 9 / 621 و 620، وجديد ج 42 / 92.
(1) ط كمباني ج 9 / 372 - 374 و 474، و ج 6 / 227 و 387، وجديد ج 17 / 136
~~و 360، و ج 18 / 365، و ج 39 / 118 - 128، و ج 40 / 209 و 210 مكررا.
# (2) ط كمباني ج 10 / 81، وجديد ج 43 / 289.
# (3) جديد ج 35 / 11 و 101، وط كمباني ج 9 / 4 و 21.
# (4) جديد ج 41 / 237 و 250، وط كمباني ج 9 / 565 و 569.
# (5) ط كمباني ج 6 / 227، و ج 7 / 317، و ج 9 / 474، وجديد ج 17 / 136، و
~~ج 26 / 173، و ج 40 / 210.
# (6) جديد ج 41 / 249، وط كمباني ج 9 / 569.
# (7) ط كمباني ج 14 / 548، وجديد ج 62 / 275.
(1) ط كمباني ج 14 / 550، وجديد ج 62 / 283.
# (2) ط كمباني ج 14 / 553، و ج 4 / 118، و ج 18 كتاب الصلاة ص 760، وجديد
~~ج 62 / 297، و ج 89 / 361، و ج 10 / 115.
# (3) ط كمباني ج 14 / 845، وجديد ج 66 / 154.
# (4) ط كمباني ج 14 / 552، وجديد ج 62 / 296.
# (5) ط كمباني ج 14 / 825 ms4239 و 826، وجديد ج 66 / 64.
# (6) ط كمباني ج 14 / 904، وجديد ج 66 / 453.
# (7) ط كمباني ج 23 / 110، وجديد ج 104 / 83.
(1) ط كمباني ج 23 / 116، وجديد ج 104 / 105.
# (2) جديد ج 3 / 132، وط كمباني ج 2 / 41.
# (3) ط كمباني ج 14 / 830، وجديد ج 66 / 85.
# (4) جديد ج 41 / 300، وط كمباني ج 9 / 581.
# (5) ط كمباني ج 6 / 313 و 268 و 454 و 457 و 467 و 501، وجديد ج 17 /
~~298، و ج 19 / 229 و 287 و 288 و 325.
(1) ط كمباني ج 11 / 87، و ج 15 كتاب الكفر ص 24، وجديد ج 46 / 306، و ج 72
~~/ 181.
# (2) ط كمباني ج 6 / 681 و 687، وجديد ج 22 / 45 و 68.
# (3) ط كمباني ج 8 / 214، وجديد ج 30 / 192.
# (4) ط كمباني ج 21 / 62، وجديد ج 99 / 271.
# (5) ط كمباني ج 17 / 160، و ج 15 كتاب العشرة ص 189، وجديد ج 78 / 160، و
~~ج 75 / 261.
# (6) ط كمباني ج 23 / 44، وجديد ج 103 / 189.
# (7) كتاب البيان والتعريف ج 2 / 63، وص 176.
# (8) كتاب البيان والتعريف ج 2 / 63، وص 176.
# (9) جديد ج 14 / 351، و ج 7 / 34، و ج 10 / 175، وط كمباني ج 3 / 198، و
~~ج 4 / 131، و ج 5 / 415.
# (10) ط كمباني ج 5 / 39، وجديد ج 11 / 145.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٥٥، و ج ٦ / ٣٤١، و ج ١٤ / ٦٢٦، وجديد ج ١٨ / ١٧٧، و ج
~~١١ / ٢٠٤، و ج ٦٣ / ٢٤٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=59#top">القرآن ص ٥٩</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٢٣٧.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٢٠١، و ج ١٤ / ٦٢٥، وجديد ٣٧ / ١٢١، و ج ٦٣ / ٢٤١.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=57#top">القرآن ص ٥٧</a>، و ج 6 /
~~341، وجديد ج 18 / 179.
# (5) ط كمباني ج 14 / 630. وتمامه في ج 9 / 337 و 352، وجديد ج 38 / 320،
~~و ج 63 / 264.
(1) ط كمباني ج 7 / 192.
# (2) ط كمباني ج 7 / 192، وكذا في ج 14 / 238، وجديد ج 25 / 47 و 67 - 69،
~~و ج 61 / 42.
# (3) ط كمباني ج 7 / 197.
# (4) ط كمباني ج 7 / 197 و 198، و ج 14 / 398، و ج 6 / 362، وجديد ج 18 /
~~265 مكررا و 267، و ج 61 / 42، و ج 25 / 67.
(1) ط ms4240 كمباني ج 12 / 20، وجديد ج 49 / 66.
# (2) ط كمباني ج 7 / 197، وجديد ج 25 / 67.
# (3) ط كمباني ج 7 / 192 و 195 و 196 و 158، و ج 6 / 362، وجديد ج 18 /
~~264 و 265 مكررا إلى 267، و ج 25 / 47 و 59 - 63.
# (4) ط كمباني ج 7 / 196، وجديد ج 25 / 63 و 64.
# (5) ط كمباني ج 20 / 100، وجديد ج 97 / 5.
# (6) ط كمباني ج 14 / 238 و 387 و 398 و 416، وجديد ج 61 / 1 و 39 و 103،
~~و ج 59 / 222.
(1) ط كمباني ج 7 / 198، وجديد ج 25 / 70.
# (2) ط كمباني ج 14 / 398، وجديد ج 61 / 42.
# (3) كتاب الغدير ط 2 ج 6 / 249.
(١) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 8 / 199 و 200،
~~وصحيح البخاري ج 9 كتاب التوحيد ص 167.
# (2) ط كمباني ج 7 / 192، وجديد ج 25 / 48، وص 47.
# (3) ط كمباني ج 7 / 192، وجديد ج 25 / 48، وص 47.
# (4) ط كمباني ج 7 / 192، وجديد ج 25 / 48، وص 47.
# (5) ط كمباني ج 9 / 379، وجديد ج 25 / 47، و ج 39 / 151.
(1) ط كمباني ج 7 / 275، وص 278، وجديد ج 26 / 5، وص 14 و 15.
# (2) ط كمباني ج 7 / 275، وص 278، وجديد ج 26 / 5، وص 14 و 15.
# (3) جديد ج 39 / 151، وط كمباني ج 9 / 379.
# (4) ط كمباني ج 7 / 192، وجديد ج 25 / 49.
# (5) جديد ج 61 / 46، و ج 25 / 49، وط كمباني ج 14 / 399.
# (6) ط كمباني ج 14 / 234 و 247، وجديد ج 59 / 206 و 261.
(1) ط كمباني ج 9 / 100 مكررا و 201، وجديد ج 36 / 95، و ج 37 / 120.
# (2) ط كمباني ج 14 / 225 و 226، وجديد ج 59 / 167 و 168.
# (3) ونقله في ط كمباني ج 14 / 226، وجديد ج 59 / 168.
# (4) ط كمباني ج 7 / 191 و 196، وجديد ج 25 / 44 و 64.
# (5) ط كمباني ج 7 / 296 وجديد ج 26 / 86.
# (6) ط كمباني ج 7 / 179، وجديد ج 25 / 1.
# (7) ط كمباني ج 7 / 192، وجديد ج 25 / 47.
(١) ط كمباني ج ٧ / ١٩٣ - ١٩٧، و ج ٦ / ٢١٩ و ٣٦٢، و ج ١٥ <a href="/الكتب
~~/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=264#top">كتاب الإيمان ص ٢٦٤</a> و
~~٢٦٨، وجديد ج ١٧ / ١٠٦، و ج ١٨ / ٢٦٤، و ج ٢٥ / ٤٧ و ٥٢ ms4241 - ٦٥، و ج ٦٩ /
~~١٧٩.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ١٩٣، وجديد ج ٢٥ / ٥٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=263#top">كتاب الإيمان ص ٢٦٣</a>، وجديد ج 69 /
~~175.
# (4) جديد ج 4 / 11، وط كمباني ج 2 / 107.
# (5) جديد ج 4 / 11، و ج 61 / 28، و ج 74 / 266، وط كمباني ج 14 / 395، و
~~ج 15 كتاب العشرة ص 75.
(1) جديد ج 4 / 12، و ج 61 / 32. بيانه في ط كمباني ج 14 / 396، و ج 2 /
~~108.
# (2) جديد ج 4 / 13، وص 12.
# (3) جديد ج 4 / 13، وص 12.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 66، وجديد ج 73 / 12.
# (5) جديد ج 14 / 218 و 219 و 247، وط كمباني ج 5 / 384 و 391.
# (6) ط كمباني ج 14 / 387، وجديد ج 61 / 1.
(١) ط كمباني ج ٣ / ٦٥، و ج ١٤ / ٣٩٩، و ج ٧ / ٨٢، وجديد ج ٥ / ٢٣٥، و ج ٦١
~~/ ٤٣، و ج ٢٤ / ٥.
# (٢) ط كمباني ج ٣ / ٦٦، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=22#top">كتاب الإيمان ص ٢٢</a>، وجديد ج ٥ / ٢٣٩،
~~وقريب منه ص ٢٤٣، و ج ٦٧ / ٧٨.
# (٣) ط كمباني ج ٣ / ٦٩ مكررا، و ج ٧ / ١٨١ - ١٨٣، و ج ١٥ <a href="/الكتب
~~/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=22#top">كتاب الإيمان ص ٢٢</a> - 35،
~~وجديد ج 5 / 249، و ج 25 / 8، و ج 67 / 78.
# (4) ط كمباني ج 3 / 67، و ج 14 / 399، وجديد ج 5 / 243، و ج 61 / 44.
(١) جديد ج ٦١ / ٤٥.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ١٨٣، وجديد ج ٢٥ / ١٣.
# (٣) ط كمباني ج ٧ / ١٨٣، وجديد ج ٢٥ / ١٣.
# (٤) ط كمباني ج ٧ / ٣٠٤، وص ٣٠٥، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=157#top">كتاب الإيمان ص ١٥٧</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٢٠٥ مكررا، و ج ٢٦ / ١١٨.
# (٥) ط كمباني ج ٧ / ٣٠٤، وص ٣٠٥، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=157#top">كتاب الإيمان ص ١٥٧</a>، وجديد ج 68 /
~~205 مكررا، و ج 26 / 118.
(1) ط كمباني ج 7 / 350، و ج 5 / 46، وجديد ج 11 / 172، و ج 26 / 320.
# (2) ط كمباني ج 9 / 436، وجديد ج 40 / 41.
# (3) جديد ج 39 / 195، وط كمباني ج 9 / 389.
# (4) ط كمباني ج 9 / 476 و 647، و ج 14 / 398، و ج 11 / 212، وجديد ج 40 /
~~222، و ج 42 / 196، و ج 47 / 357، و ج 61 / 41.
# (5) ط كمباني ج ms4242 14 / 425، و ج 3 / 72 و 161، و ج 9 / 579، وجديد ج 61 /
~~131، و ج 5 / 250، و ج 41 / 290.
# (6) جديد ج 61 / 144، وط كمباني ج 14 / 428.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٤٠٩، و ج ٣ / ١٦١، وجديد ج ٦ / ٢٤٩، و ج ٦١ / ٧٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٤٠٩، و ج ١٧ / ٤٦، وجديد ج ٧٧ / ١٦٥.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٤٠٤ و ٤٢٦ - ٤٣٠ و ٣٩٦، و ج ٣ / ٦٧ و ١٦١، و ج ٧ /
~~١٨٣، و ج ١ / ١٥١، و ج ٩ / ٦٦١، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=157#top">كتاب الإيمان ص ١٥٧</a> و 158، وجديد ج 5
~~/ 241، و ج 6 / 249، و ج 2 / 265، و ج 42 / 247 و 253، و ج 61 / 63 و 135 -
~~149 و 31، و ج 68 / 206، و ج 25 / 14.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 77، وجديد ج 74 / 273.
# (5) ط كمباني ج 21 / 50، وجديد ج 99 / 220.
# (6) الإحقاق ج 7 / 598، وكتاب التاج الجامع للأصول ج 5 / 81.
# (7) ط كمباني ج 14 / 425، وجديد ج 61 / 131.
(1) ط كمباني ج 14 / 395، و ج 4 / 113، و ج 16 / 40، و ج 18 كتاب الطهارة ص
~~128، وجديد ج 10 / 91، و ج 61 / 31 و 32 و 36 و 39 و 43 و 54 و 55 و 62 و
~~63 و 158، و ج 76 / 182، و ج 81 / 153.
# (2) ط كمباني ج 14 / 401، وجديد ج 61 / 54.
# (3) ط كمباني ج 14 / 396، وجديد ج 61 / 31.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٤٣٢، وجديد ج ٦١ / ١٥٨.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٤٣٤ و ٣٩٨ و ٣٩٩، و ج ١٦ / ٤١ و ٤٤ و ٤٧ و ٤٨، و ج ٣
~~/ ١٥٧، و ج ٩ / ٤١٥، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=124#top">كتاب الإيمان ص ١٢٤</a>، وجديد ج 61 /
~~166 و 41، و ج 68 / 81، و ج 76 / 186، و ج 6 / 234، و ج 39 / 308.
# (3) ط كمباني ج 14 / 396، وجديد ج 61 / 32.
(1) ط كمباني ج 14 / 396، و ج 4 / 134، وجديد ج 10 / 185، و ج 61 / 34.
# (2) ط كمباني ج 14 / 397، و ج 9 / 170، وجديد ج 36 / 415.
# (3) ط كمباني ج 14 / 398.
(1) ط كمباني ج 14 / 399، وجديد ج 61 / 43.
(1) ط ms4243 كمباني ج 2 / 52، و ج 14 / 403، وجديد ج 3 / 167 - 169، و ج 61 / 55.
# (2) ط كمباني ج 14 / 460، وجديد ج 61 / 250.
# (3) ط كمباني ج 3 / 156.
# (4) ط كمباني ج 3 / 167، و ج 14 / 400 و 401، وجديد ج 6 / 229 و 268 و
~~269 و 270.
# (5) ط كمباني ج 3 / 167، وجديد ج 61 / 50، و ج 6 / 270.
# (6) جديد ج 61 / 50.
(1) ط كمباني ج 3 / 157، و ج 14 / 401، وجديد ج 6 / 234، و ج 61 / 51.
# (2) ط كمباني ج 3 / 157، وجديد ج 6 / 234.
# (3) ط كمباني ج 11 / 9، وجديد ج 46 / 27.
# (4) ط كمباني ج 3 / 158.
# (5) ط كمباني ج 3 / 160 و 167، وجديد ج 6 / 237 و 242 و 268.
# (6) ط كمباني ج 3 / 167، وجديد ج 6 / 269.
# (7) ط كمباني ج 3 / 167 و 161، و ج 14 / 409 وجديد ج 61 / 79.
(1) ط كمباني ج 14 / 400، وجديد ج 61 / 49، وص 50.
# (2) ط كمباني ج 14 / 400، وجديد ج 61 / 49، وص 50.
# (3) ط كمباني ج 17 / 8، وجديد ج 77 / 27.
(1) ط كمباني ج 3 / 156 - 167، و ج 11 / 46، و ج 14 / 84 و 396 - 401
~~مكررا، و ج 17 / 54، وجديد ج 46 / 168، و ج 77 / 189، و ج 6 / 216 - 270 و
~~282 - 292، و ج 61 / 50 و 51 و 52.
# (2) الإختصاص ص 345. ورواه في جديد ج 8 / 207 - 220، وط كمباني ج 3 /
~~350.
# (3) ط كمباني ج 9 / 562، و ج 3 / 167، و ج 22 / 37، و ج 14 / 401، وجديد
~~ج 6 / 268، و ج 41 / 223، و ج 61 / 51، و ج 100 / 234.
# (4) ط كمباني ج 3 / 175 و 167.
# (5) ط كمباني ج 14 / 396، وجديد ج 61 / 35.
(1) جديد ج 10 / 185، وط كمباني ج 4 / 134.
# (2) ط كمباني ج 14 / 409، وص 410، وجديد ج 61 / 78، وص 81.
# (3) ط كمباني ج 14 / 409، وص 410، وجديد ج 61 / 78، وص 81.
# (4) ط كمباني ج 3 / 163، وجديد ج 6 / 257.
(1) ط كمباني ج 3 / 164.
# (2) ط كمباني ج 3 / 163 و 164. ومع التفصيل في ص 175، و ج 14 / 401،
~~وجديد ج 6 / 256 - 258 و 292، و ج 61 / 52 مكررا.
# (3) ط كمباني ج 3 / 163، و ج 4 / 114، وجديد ج ms4244 6 / 256، و ج 10 / 97.
# (4) ط كمباني ج 3 / 161، وجديد ج 6 / 247 - 249.
# (5) ط كمباني ج 9 / 562، وجديد ج 41 / 222.
(1) ط كمباني ج 3 / 164، و ج 11 / 41، وجديد ج 6 / 258، و ج 46 / 142.
# (2) جديد ج 6 / 259.
# (3) ط كمباني ج 3 / 164 - 175، و ج 14 / 346، و ج 9 / 469، وجديد ج 60 /
~~239، و ج 6 / 259 - 293، و ج 40 / 185.
# (4) ط كمباني ج 9 / 555، وجديد ج 41 / 196.
# (5) ط كمباني ج 9 / 555، وجديد ج 41 / 196.
(1) ط كمباني ج 10 / 272، و ج 14 / 418، وجديد ج 45 / 312، و ج 61 / 111.
# (2) ط كمباني ج 11 / 69. ونحوه في ص 76، و ج 16 / 55، وجديد ج 46 / 245 و
~~267، و ج 76 / 220.
# (3) ط كمباني ج 14 / 129 مكررا، وجديد ج 58 / 163.
# (4) الإختصاص ص 359. ورواها في جديد ج 8 / 317، وط كمباني ج 3 / 382.
(1) جديد ج 10 / 176، و ج 61 / 33، وط كمباني ج 4 / 132، و ج 14 / 396.
# (2) ط كمباني ج 14 / 409، و ج 3 / 162 و 161، وجديد ج 6 / 249 و 250، و ج
~~61 / 78.
# (3) ط كمباني ج 14 / 409، و ج 3 / 162، وجديد ج 6 / 251، و ج 61 / 79.
# (4) جديد ج 61 / 87.
(1) الروضات ط 2 ص 543.
# (2) الروضات المترجم ج 7 / 108.
# (3) ط كمباني ج 14 / 415.
# (4) ط كمباني ج 14 / 415 - 418، و ج 3 / 148 - 151، و ج 7 / 193، وجديد ج
~~61 / 2 و 68 - 78، و ج 6 / 203، و ج 25 / 53.
# (5) جديد ج 61 / 104، و ج 70 / 36، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 32، و
~~ج 14 / 416.
# (6) جديد ج 61 / 91، وط كمباني ج 14 / 412.
(1) ط كمباني ج 14 / 375، وجديد ج 60 / 344، وص 356.
# (2) ط كمباني ج 14 / 375، وجديد ج 60 / 344، وص 356.
(1) ط كمباني ج 14 / 382، وجديد ج 60 / 372.
# (2) ط كمباني ج 14 / 473، وجديد ج 61 / 292، وص 295.
# (3) ط كمباني ج 14 / 473، وجديد ج 61 / 292، وص 295.
# (4) ط كمباني ج 14 / 473، وجديد ج 61 / 292، وص 295.
# (5) ط كمباني ج 13 / 219، وجديد ج 53 / 78.
(1) ط كمباني ج 14 / 416، وجديد ج 61 / 103.
# (2) جديد ج 61 / 40، وط كمباني ج 14 / 398.
# (3) ط كمباني ج 17 / 122، وجديد ج ms4245 78 / 23.
# (4) جديد ج 6 / 170، وط كمباني ج 3 / 138.
# (5) ط كمباني ج 9 / 10، وجديد ج 35 / 45.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 555، و ج 20 / 66 و 67. ونحوه في جديد ج
~~96 / 257 و 258، و ج 87 / 143.
(1) ط كمباني ج 14 / 286، وجديد ج 60 / 18.
# (2) ط كمباني ج 14 / 282، وجديد ج 60 / 1.
# (3) ط كمباني ج 4 / 131 و 134، وجديد ج 10 / 175، وص 185.
# (4) ط كمباني ج 4 / 131 و 134، وجديد ج 10 / 175، وص 185.
# (5) جديد ج 60 / 2، وط كمباني ج 14 / 282.
# (6) ط كمباني 14 / 23، وجديد ج 57 / 98.
(1) جديد ج 20 / 268 و 269، وط كمباني ج 6 / 543.
# (2) ط كمباني ج 14 / 285، و ج 18 كتاب الصلاة ص 903، وجديد ج 60 / 12، و
~~ج 91 / 148.
# (3) جديد ج 3 / 191، وط كمباني ج 2 / 61.
(1) ط كمباني ج 5 / 96، وجديد ج 11 / 346، وص 351.
# (2) ط كمباني ج 5 / 96، وجديد ج 11 / 346، وص 351.
# (3) ط كمباني ج 5 / 97، و ج 14 / 285، وجديد ج 60 / 16.
# (4) ط كمباني ج 5 / 97 و 98، وجديد ج 11 / 351 - 354، وص 349 - 357.
# (5) ط كمباني ج 5 / 97 و 98، وجديد ج 11 / 351 - 354، وص 349 - 357.
# (6) ط كمباني ج 14 / 284، وص 285.
# (7) ط كمباني ج 14 / 284، وص 285.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٢٨٧، وجديد ج ٦٠ / ٢١.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٢٨٣. وغير ذلك ص ٣٤٩، وجديد ج ٦٠ / ٦ و ٢٤٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ١٨٦ و ٢٨٤ - ٢٨٦، وجديد ج ٥٩ / ٢، و ج ٦٠ / ٩.
# (٤) <a href="/الكتب/1269_الإيضاح/الصفحة_0?pageno=14#top">الإيضاح ص
~~١٤</a>.
# (5) ط كمباني ج 14 / 86، وجديد ج 57 / 348.
# (6) ط كمباني ج 5 / 347 - 352، وجديد ج 14 / 65 - 83.
(1) ط كمباني ج 5 / 349، و ج 24 / 41، وجديد ج 14 / 73، و ج 104 / 392.
# (2) ط كمباني ج 5 / 432، و ج 9 / 112 و 376 - 379 و 561، وجديد ج 14 /
~~420، و ج 36 / 153، و ج 39 / 136 - 150، و ج 41 / 218.
# (3) الإحقاق ج 4 / 98. وأبسط منه فيه ص 125.
# (4) ط كمباني ج 6 / 262. وتفصيل ذلك في ص 533 و 539 و 543، و ج 4 / 99،
~~وجديد ج 17 / 277، و ج 20 / 216 و 242 و 248 ms4246 و 268، و ج 10 / 31.
# (5) جديد ج 20 / 230 و 248، وط كمباني ج 6 / 535 - 543.
# (6) ط كمباني ج 12 / 147، وجديد ج 50 / 203.
# (7) ط كمباني ج 12 / 18، وجديد ج 49 / 61.
# (8) جديد ج 41 / 257، وط كمباني ج 9 / 571.
# (9) ط كمباني ج 6 / 326 و 546 و 633، وجديد ج 18 / 116. ونحوه ج 20 /
~~284، و ج 21 / 251.
(١) جديد ج ٣٩ / ١٠٣، و ج ١٩ / ٣٠٦ و ٢٨٦، وط كمباني ج ٩ / ٣٦٨، و ج ٦ /
~~٤٧١.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=196#top">كتاب الدعاء ص ١٩٦</a>، وجديد ج 95 / 48.
# (3) ط كمباني ج 14 / 529، وجديد ج 62 / 186.
# (4) ط كمباني ج 14 / 559، وجديد ج 62 / 325.
# (5) ط كمباني ج 14 / 851، وجديد ج 66 / 181.
# (6) ط كمباني ج 14 / 855، وجديد ج 66 / 200.
# (7) ط كمباني ج 14 / 283، وجديد ج 60 / 6.
(١) ط كمباني ج ١٦ / ٢٨، وجديد ج ٧٦ / ١٤٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=282#top">كتاب الدعاء ص ٢٨٢</a>، وجديد ج ٩٥ / ٣٤٧.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=282#top">كتاب الدعاء ص ٢٨٢</a>، وجديد ج 95 / 347.
# (4) ط كمباني ج 14 / 720، وجديد ج 64 / 279.
# (5) ط كمباني ج 14 / 548 و 551، وجديد ج 62 / 275 و 287.
(١) ط كمباني ج ٤ / ١٧٩، وجديد ج ١٠ / ٣٦٨.
# (٢) ط كمباني ج ١٠ / ٧٦ مكررا و ٧٩، وجديد ج ٤٣ / ٢٧٠ و ٢٦٤ - ٢٨١.
# (٣) ط كمباني ج ١٠ / ٧٣، وجديد ج ٤٣ / ٢٦٢.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٨٥٠، وجديد ج ٦٦ / ١٧٧.
# (٥) ط كمباني ج ١٤ / ٨٥٠، وجديد ج ٦٦ / ١٧٧.
# (٦) جديد ج ١٢ / ٨٤ و ١١٢، وط كمباني ج ٥ / ١٣٥ و ١٤٢.
# (٧) جديد ج ٧ / ٢٠٣، و ج ٢٧ / ١٢٥، و ج ٦٨ / ٦٥، وط كمباني ج ٣ / ٢٥٠، و
~~ج ٧ / ٣٨٤، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=119#top">كتاب الإيمان ص ١١٩</a>.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 46، وجديد ج 74 / 167.
# (2) ط كمباني ج 17 / 187، وجديد ج 78 / 254.
# (3) ط كمباني ج 23 / 51، وجديد ج 103 / 218.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 77، وجديد ج 74 / 274.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 236، وجديد ج 72 / 69.
# (6) جديد ج 35 / 233، وط كمباني ج 9 / 44.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٩، و ج ms4247 ٢ / ١٤٦، وجديد ج ٤ / ١٤٤، و ج ٥٧ / ٣٨ و ١٦٣،
~~و<a href="/الكتب/1122_الكافي-ج-١">الكافي ج ١</a> / 109 مثله.
# (2) جديد ج 4 / 145، و ج 57 / 37.
# (3) جديد ج 4 / 144، وط كمباني ج 2 / 146.
# (4) ط كمباني ج 3 / 35، وجديد ج 4 / 144، و ج 5 / 122.
# (5) ط كمباني ج 3 / 26، وجديد ج 5 / 84.
(١) جديد ج ٥ / ٣١، وط كمباني ج ٣ / ١٠.
# (٢) جديد ج ٣ / ١٩٦، وط كمباني ج ٢ / ٦٢.
# (٣) <a href="/الكتب/1122_الكافي-ج-١">الكافي ج ١</a> / 109، ونحوه جديد
~~ج 4 / 137.
# (4) جديد ج 4 / 134 - 147، وط كمباني ج 2 / 143.
(1) جديد ج 10 / 331 - 338، وط كمباني ج 4 / 169.
(1) جديد ج 10 / 314 - 316.
# (2) اثبات ولايت ط 2 ص 57 شرح ذلك.
# (3) ط كمباني ج 10 / 142، وجديد ج 44 / 183.
# (4) جديد ج 41 / 203، وط كمباني ج 9 / 557.
(1) ط كمباني ج 10 / 90، وجديد ج 43 / 327.
# (2) جديد ج 17 / 352، وط كمباني ج 6 / 281.
# (3) ط كمباني ج 22 / 151، وجديد ج 101 / 153.
# (4) جديد ج 40 / 57، وط كمباني ج 9 / 440.
# (5) ط كمباني ج 7 / 270، وجديد ج 25 / 372.
# (6) ط كمباني ج 3 / 34، وجديد ج 5 / 114.
# (7) ط كمباني ج 7 / 277، وجديد ج 26 / 14.
(١) ط كمباني ج ٧ / ٢٧٣. ونحوه ص ٣٣٦، وجديد ج ٢٥ / ٣٨٥، و ج ٢٦ / ٢٥٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٣ / ١١٧، وجديد ج ٥٢ / ٥١.
# (٣) ط كمباني ج ٢٢ / ٧٢، وجديد ج ١٠٠ / ٣٤٨.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=126#top">كتاب الإيمان ص ١٢٦</a>، و ج 6 / 277،
~~وجديد ج 17 / 337، و ج 68 / 89.
# (5) ط كمباني ج 3 / 34، وجديد ج 5 / 114 و 115.
# (6) جديد ج 17 / 332، وط كمباني ج 6 / 276.
# (7) ط كمباني ج 12 / 112، وجديد ج 50 / 55.
# (8) جديد ج 46 / 275، وط كمباني ج 11 / 78.
# (9) جديد ج 41 / 191. ونحوه ص 199 و 203 و 207 و 208 مكررا، وط كمباني ج
~~9 / 554.
# (10) ط كمباني ج 9 / 568، وجديد ج 41 / 248.
(1) جديد ج 1 / 226، وط كمباني ج 1 / 69.
# (2) جديد ج 40 / 341 و 342، وط كمباني ج 9 / 504.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 51، وجديد ج 74 / 188.
# (4) ط كمباني ج 4 / 114، وجديد ج 10 / 99.
# (5) جديد ج 100 / 124، وط كمباني ج 22 / 8.
# (6) ط كمباني ج ms4248 12 / 95، وجديد ج 49 / 326.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشر ص 157 مكررا و 158، وجديد ج 75 / 147.
(1) جديد ج 42 / 320، وط كمباني ج 9 / 681.
# (2) كتاب صفين ص 556، وص 247 و 11 و 85 و 101 و 111 و 271.
# (3) كتاب صفين ص 556، وص 247 و 11 و 85 و 101 و 111 و 271.
# (4) جديد ج 4 / 100 و ج 17 / 206، وط كمباني ج 2 / 133، و ج 6 / 242 و
~~244 و 329.
# (5) جديد ج 17 / 197، و ج 18 / 129، وط كمباني ج 6 / 242 و 329.
# (6) ط كمباني ج 5 / 320، و ج 4 / 121، وجديد ج 13 / 407، و ج 10 / 131.
# (7) ط كمباني ج 5 / 392 و 389 - 396، وجديد ج 14 / 240 - 267.
# (8) ط كمباني ج 10 / 98، وجديد ج 43 / 357.
# (9) ط كمباني ج 4 / 111 و 112 و 121، وجديد ج 10 / 84 - 88 و 130.
# (10) جديد ج 10 / 132.
(1) ط كمباني ج 10 / 227، وجديد ج 45 / 141.
# (2) جديد ج 40 / 223 و 224، وط كمباني ج 9 / 477.
# (3) كتاب الغدير ط 2 ج 6 / 247 - 249.
# (4) ط كمباني ج 4 / 106، وجديد ج 10 / 60.
# (5) ط كمباني ج 13 / 186، وجديد ج 52 / 333.
# (6) ط كمباني ج 14 / 237 و 241، وجديد ج 59 / 218 و 234.
(1) جديد ج 2 / 158، وط كمباني ج 1 / 111.
# (2) جديد ج 2 / 165، وط كمباني ج 1 / 113.
# (3) جديد ج 2 / 160، وص 161، وط كمباني ج 1 / 112.
# (4) جديد ج 2 / 160، وص 161، وط كمباني ج 1 / 112.
# (5) جديد ج 2 / 253، وط كمباني ج 1 / 148.
# (6) جديد ج 2 / 81، وط كمباني ج 1 / 92.
# (7) جديد ج 2 / 148 و 150 مكررا.
# (8) جديد ج 2 / 214، وط كمباني ج 1 / 136.
# (9) جديد ج 10 / 266 و 291، وط كمباني ج 4 / 153.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 157، وجديد ج 75 / 147.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 163 و 176 و 187.
# (3) كتاب العشرة ص 163 و 175 و 189 مكررا و 217، وجديد ج 75 / 168 و 216
~~و 254 و 365.
# (4) ط كمباني ج 13 / 184 و 185 و 193 مكررا و 194 و 199 و ms4249 200، و ج 6 /
~~473، وجديد ج 19 / 305 و 320، و ج 52 / 326 و 328 و 360 و 391.
# (5) جديد ج 20 / 246، وط كمباني ج 6 / 538.
(1) ط كمباني ج 9 / 612، وجديد ج 42 / 60.
# (2) ط كمباني ج 9 / 95 و 252 و 285 و 287 و 429 و 434، وجديد ج 36 / 55،
~~و ج 37 / 314، و ج 38 / 104 و 116، و ج 40 / 14 و 33.
# (3) ط كمباني ج 9 / 612، وجديد ج 42 / 59.
# (4) ط كمباني ج 7 / 209، وجديد ج 25 / 114.
# (5) ط كمباني ج 13 / 140، وجديد ج 52 / 143.
# (6) ط كمباني ج 9 / 612، وجديد ج 42 / 59.
# (7) جديد ج 20 / 80، وط كمباني ج 6 / 502.
# (8) ط كمباني ج 9 / 258، وجديد ج 37 / 341.
# (9) جديد ج 8 / 14، و ج 37 / 328، و ج 30 / 208 و 203، و ج 31 / 438، وط
~~كمباني ج 8 / 216 و 215 و 365، و ج 3 / 293، و ج 9 / 255.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٣٥٥، و ج ١٠ / ١٥٧، وجديد ج ٤٤ / ٢٤٨.
# (٢) جديد ج ٣٩ / ٧ - ١٦، و ج ٤١ / ٨٤ - ٨٧ و ٢٨٢، و ج ٢١ / ٣ - ٧ و ١٢ و
~~١٥ و ٢٠ - ٢٩ و ٣١، وط كمباني ج ٦ / ٥٧٢ - ٥٧٩، و ج ٩ / ٣٤٨، و ج ١٠ / ١١٧،
~~و<a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٥ / ٣٦٨ - ٤٦٨، و ج ٧
~~/ ٤٣٢، وكتاب فضائل الخمسة ج ١ / ٣٥١.
# (٣) جديد ج ٣٩ / ١٦ - ١٨، وط كمباني ج ٩ / ٣٥١.
# (٤) مناقب ابن المغازلي ص ١٧٦ - ١٨٩.
# (٥) <a href="/الكتب/3748_السيرة-الحلبية-ج-٣">السيرة الحلبية ج ٣</a> /
~~37.
# (6) ط كمباني ج 13 / 179، وجديد ج 52 / 305.
# (7) ط كمباني ج 13 / 20 و 21 و 24 و 158 و 159 و 160 و 162 و 174، و ج 9
~~/ 612، وجديد ج 51 / 82 و 83 و 97، و ج 52 / 212 و 217 - 229 و 281، و ج 42
~~/ 61.
# (8) ط كمباني ج 13 / 37 و 174، وجديد ج 51 / 147، و ج 52 / 281.
(1) ط كمباني ج 11 / 186، وجديد ج 47 / 274.
# (2) ط كمباني ج 8 / 578، وجديد ج 33 / 253.
# (3) ط كمباني ج 9 / 628، وجديد ج 42 / 118.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 52، وجديد ج 70 / 113.
# (2) ط كمباني ج 5 ms4250 / 398، و ج 18 كتاب الصلاة 556، وجديد ج 14 / 277، و ج
~~87 / 146.
# (3) جديد ج 14 / 277.
# (4) جديد ج 87 / 146.
# (5) ط كمباني ج 3 / 340، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 52، وجديد ج 8 / 170، و ج
~~70 / 114.
(1) ط كمباني ج 4 / 150، وكتاب الأخلاق ص 53، وجديد ج 10 / 255، و ج 70 /
~~119.
# (2) جديد ج 38 / 42، و ج 15 / 359، وط كمباني ج 6 / 85، و ج 9 / 269.
# (3) ط كمباني ج 6 / 100، وجديد ج 16 / 4.
# (4) وجديد ج 16 / 39، وط كمباني ج 6 / 108.
# (5) ط كمباني ج 9 / 124 و 273 و 271، وجديد ج 36 / 211، و ج 38 / 58.
# (6) جديد ج 14 / 441، وط كمباني ج 5 / 437.
# (7) جديد ج 15 / 358 - 403، وط كمباني ج 6 / 85 - 96.
(1) جديد ج 16 / 17، وط كمباني ج 6 / 103.
# (2) جديد ج 15 / 220، و ج 20 / 380، وط كمباني ج 6 / 51 و 568.
# (3) ط كمباني ج 9 / 4 و 21، وجديد ج 35 / 10 و 100.
# (4) جديد ج 38 / 41 - 59، وط كمباني ج 9 / 269 - 274.
# (5) جديد ج 41 / 261 و 260 - 265، وط كمباني ج 9 / 572.
(1) ط كمباني ج 8 / 622، و ج 13 / 159، وجديد ج 52 / 217، و ج 33 / 438.
# (2) ط كمباني ج 10 / 169، وجديد ج 44 / 306.
# (3) ط كمباني ج 11 / 263.
# (4) ط كمباني ج 11 / 259، وجديد ج 48 / 92 و 105.
# (5) ط كمباني ج 12 / 160، وجديد ج 50 / 260.
# (6) جديد ج 42 / 307، وط كمباني ج 9 / 678.
# (7) ط كمباني ج 7 / 233، وجديد ج 25 / 212، وص 215.
# (8) ط كمباني ج 7 / 233، وجديد ج 25 / 212، وص 215.
# (9) ط كمباني ج 4 / 61، وجديد ج 9 / 219.
# (10) ط كمباني ج 16 / 155، وجديد ج 79 / 310.
# (11) جديد ج 41 / 258، وط كمباني ج 9 / 571.
(1) ط كمباني ج 6 / 153، و ج 23 / 35، وجديد ج 103 / 144، و ج 16 / 219 و
~~239.
# (2) ط كمباني ج 10 / 22 و 15، وجديد ج 43 / 47 و 72.
# (3) ط كمباني ج 11 / 42، وجديد ج 46 / 146.
# (4) ط كمباني ج 6 / 748 و 765، وجديد ج 22 / 321 و 384.
# (5) ط كمباني ج 23 / 38، وجديد ج 103 / 158.
# (6) ط كمباني ج 17 / 47، وجديد ج 77 / 165.
# (7) ط كمباني ج 23 / 44، وجديد ج ms4251 103 / 189.
# (8) جديد ج 8 / 273، وط كمباني ج 3 / 370.
(1) ط كمباني ج 6 / 233 و 234 و 243، وجديد ج 17 / 165 - 168 و 203.
# (2) ط كمباني ج 9 / 104، وجديد ج 36 / 114.
# (3) ط كمباني ج 6 / 246، و ج 4 / 50، وجديد ج 17 / 214، و ج 9 / 175.
# (4) ط كمباني ج 6 / 239، وجديد ج 17 / 186.
# (5) ط كمباني ج 6 / 247، و ج 4 / 50، وجديد ج 17 / 217، و ج 9 / 173.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 7 و 12، و ج 17 / 34، وجديد ج 72 / 103 و
~~127، و ج 77 / 115.
# (7) ط كمباني ج 1 / 84، و ج 17 / 80، وجديد ج 2 / 54، و ج 77 / 291.
# (8) ط كمباني ج 1 / 150، و ج 15 كتاب العشرة ص 59، وجديد ج 2 / 259 و
~~260، و ج 74 / 214.
# (9) ط كمباني ج 8 / 644، وجديد ج 33 / 538.
# (10) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 162، وجديد ج 73 / 375.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٥٩، وجديد ج ٧٤ / ٢١٤.
# (٢) ط كمباني ج ٢ / ٢٤، وجديد ج ٣ / ٧٧.
# (٣) <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ج ٤</a> / 319.
# (4) جديد ج 14 / 191، وط كمباني ج 5 / 378.
(1) جديد ج 14 / 202، وص 203، وص 204، وط كمباني ج 5 / 381.
# (2) جديد ج 14 / 202، وص 203، وص 204، وط كمباني ج 5 / 381.
# (3) جديد ج 14 / 202، وص 203، وص 204، وط كمباني ج 5 / 381.
# (4) جديد ج 14 / 197، وط كمباني ج 5 / 380.
# (5) جديد ج 14 / 205، وط كمباني ج 5 / 382.
(1) جديد ج 14 / 208 و 219، وط كمباني ج 5 / 382.
# (2) ط كمباني ج 10 / 16، وجديد ج 43 / 49.
# (3) ط كمباني ج 5 / 383، وجديد ج 14 / 213. وفي ج 48 / 88 فاسمها مرثا.
# (4) ط كمباني ج 11 / 257، وجديد ج 48 / 88.
# (5) جديد ج 14 / 192، وص 200، وط كمباني ج 5 / 378 و 380.
# (6) جديد ج 14 / 192، وص 200، وط كمباني ج 5 / 378 و 380.
# (7) ط كمباني ج 5 / 389، وجديد ج 14 / 237.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 151 و 158، وجديد ج 73 / 332 و 361.
# (9) ط كمباني ج 14 / 338، وجديد ج 60 / 212.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٣١، و ج ٣ / ٧٧ مكررا، و ج ١٤ / ٣٣٦، و ج ms4252
~~١٦ / ١٣٤، وجديد ج ٥ / ٢٧٦ - ٢٧٩، و ج ٦٠ / ٢٠٦، و ج ٧٢ / ٢١٢، و ج ٧٩ /
~~١٣٩.
# (٢) الروضات ط ٢ ص ٢٦٧، وص ٧٠١.
# (٣) الروضات ط ٢ ص ٢٦٧، وص ٧٠١.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٣٤٣، وجديد ج ٦٠ / ٢٢٩.
# (٥) <a href="/الكتب/3850_مجمع-النورين/الصفحة_0?pageno=297#top">مجمع
~~النورين ص ٢٩٧</a>.
(1) ط كمباني ج 14 / 343، وجديد ج 60 / 228.
# (2) جديد ج 79 / 139، وط كمباني ج 16 / 134.
(1) ط كمباني ج 14 / 548، وجديد ج 62 / 274، وص 283، وص 272.
# (2) ط كمباني ج 14 / 548، وجديد ج 62 / 274، وص 283، وص 272.
# (3) ط كمباني ج 14 / 548، وجديد ج 62 / 274، وص 283، وص 272.
# (4) ط كمباني ج 14 / 552، وجديد ج 62 / 296.
# (5) ط كمباني ج 14 / 845، وجديد ج 66 / 151.
# (6) ط كمباني ج 14 / 553، وجديد ج 62 / 297، وص 298.
# (7) ط كمباني ج 14 / 553، وجديد ج 62 / 297، وص 298.
(1) جديد ج 10 / 90، وط كمباني ج 4 / 112.
# (2) الجعفريات ص 243.
# (3) ط كمباني ج 14 / 916 - 920، وجديد ج 66 / 501.
# (4) ط كمباني ج 16 / 140، وجديد ج 79 / 174.
# (5) ط كمباني ج 14 / 845، وجديد ج 66 / 151.
# (6) ط كمباني ج 14 / 830، وجديد ج 66 / 85.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 224، وجديد ج 75 / 391.
# (8) ط كمباني ج 8 / 18، و ج 10 / 153، وجديد ج 28 / 81، و ج 44 / 234.
(1) ط كمباني ج 20 / 106، وجديد ج 97 / 25، و ج 14 / 33.
# (2) جديد ج 14 / 33 و 37، و ج 15 / 178، وط كمباني ج 5 / 340، و ج 6 /
~~42.
# (3) ط كمباني ج 7 / 168، وجديد ج 24 / 359.
# (4) جديد ج 14 / 37.
# (5) جديد ج 14 / 3، وط كمباني ج 5 / 333.
# (6) جديد ج 14 / 37.
# (7) جديد ج 14 / 43 - 48، وط كمباني ج 5 / 342.
(1) ط كمباني ج 6 / 48، وجديد ج 15 / 209.
# (2) جديد ج 41 / 310، وجديد ج 9 / 590.
# (3) ط كمباني ج 6 / 326 و 327، وجديد ج 18 / 116 و 123.
# (4) جديد ج 36 / 324، وط كمباني ج 9 / 149.
# (5) كتاب الغدير ط 2 ج 3 / 191.
# (6) جديد ج 16 / 410، وط كمباني ج 6 / 190.
# (7) جديد ج 9 / 194، وط كمباني ج 4 / 55.
# (8) جديد ج 10 / 298، وط كمباني ج 4 / 160.
(١) ط كمباني ج ٨ / ٥٥، وجديد ج ٢٨ / ٢٨٢.
# (٢) جديد ج ٢١ / ٣٣، وط كمباني ج ٦ / ٥٨٠.
# (٣) كتاب الغدير ط ٢ ج ١ ms4253 / ٢٩.
# (٤) كتاب <a href="/الكتب/1610_الغدير-ج-٨">الغدير ج ٨</a> / ٢٨٢.
# (٥) كتاب <a href="/الكتب/1611_الغدير-ج-٩">الغدير ج ٩</a> / 101 - 109.
# (6) ط كمباني ج 14 / 81 و 112، و ج 8 / 214، وجديد ج 57 / 330، و ج 58 /
~~91، و ج 30 / 196.
# (7) ط كمباني ج 9 / 26، وجديد ج 35 / 126.
(1) ط كمباني ج 6 / 343 و 346، وجديد ج 18 / 187 و 200.
# (2) ط كمباني ج 6 / 732، وجديد ج 22 / 253.
# (3) ط كمباني ج 21 / 116، وجديد ج 100 / 91.
# (4) ط كمباني ج 23 / 31، وجديد ج 103 / 125.
# (5) ط كمباني ج 9 / 482، وجديد ج 40 / 245.
(1) ط كمباني ج 8 / 372 و 374، وجديد ج 31 / 476 و 485.
# (2) ط كمباني ج 11 / 241، و ج 12 / 140، و ج 18 كتاب الصلاة ص 365، وجديد
~~ج 48 / 37، و ج 50 / 176، و ج 85 / 147.
# (3) ط كمباني ج 14 / 909، وجديد ج 66 / 474.
# (4) ط كمباني ج 13 / 211، وجديد ج 53 / 45.
# (5) ط كمباني ج 8 / 481، وجديد ج 32 / 431.
# (6) ط كمباني ج 12 / 90، وجديد ج 49 / 306.
# (7) جديد ج 51 / 164، وط كمباني ج 13 / 40.
(١) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ١٢ / ٤ عن السيرة
~~الحلبية.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٣٢٣، وجديد ج ٦٠ / ١٥٥.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=203#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٣</a>، وجديد ج 95 / 76.
# (4) ط كمباني ج 14 / 526، وجديد ج 62 / 172.
# (5) ط كمباني ج 9 / 265 مكررا، وجديد ج 38 / 23 و 24.
(1) كتاب الصفين ص 15 - 20 و 137 و 408.
# (2) ط كمباني ج 8 / 467، وجديد ج 32 / 360.
# (3) ط كمباني ج 7 / 27، وجديد ج 23 / 131.
# (4) ط كمباني ج 7 / 303، و ج 14 / 156، وجديد ج 26 / 113، و ج 58 / 269.
# (5) ط كمباني ج 14 / 150، وجديد ج 58 / 246.
(1) جديد ج 2 / 96، وط كمباني ج 1 / 94.
# (2) ط كمباني ج 6 / 373، و ج 7 / 121 و 375، و ج 9 / 6 و 119 و 295 و 405
~~و 609، وجديد ج 18 / 312، و ج 24 / 146، و ج 27 / 82، و ج 35 / 42، و ج 36
~~/ 187، و ج 38 / 147، و ج 39 / 265، و ج 24 / 50.
# (3) ط كمباني ج 6 / 762 و 765، وجديد ج 22 / 373 و 384.
# (4) ط كمباني ج 9 / 555. ونحوه ص ms4254 600، وجديد ج 41 / 195، و ج 42 / 17.
# (5) ط كمباني ج 8 / 530، وجديد ج 33 / 41.
# (6) ط كمباني ج 8 / 616، وجديد ج 33 / 408.
# (7) ط كمباني ج 8 / 732، وجديد ج 34 / 312.
# (8) ط كمباني ج 4 / 132، وجديد ج 10 / 179.
(1) ط كمباني 4 / 163، وجديد ج 10 / 310.
# (2) منتخب التواريخ باب 13 ص 810، والناسخ ج 1.
# (3) جديد ج 40 / 64، وط كمباني ج 9 / 442.
# (4) ط كمباني ج 9 / 134، وجديد ج 36 / 259.
# (5) ط كمباني ج 7 / 158، وجديد ج 24 / 322.
# (6) ط كمباني ج 14 / 684، و ج 23 / 19، وجديد ج 64 / 121، و ج 103 / 64.
(١) جديد ج ٤١ / ٣٧ و ٥٨، وط كمباني ج ٩ / ٥١٦ و ٥٢١.
# (٢) ط كمباني ج ٢٣ / ١٨، وجديد ج ١٠٣ / ٦٣.
# (٣) ط كمباني ج ٢٣ / ٢٠، وجديد ج ١٠٣ / ٦٨، وص ٦٩.
# (٤) ط كمباني ج ٢٣ / ٢٠، وجديد ج ١٠٣ / ٦٨، وص ٦٩.
# (٥) <a href="/الكتب/1126_الكافي-ج-٥">الكافي ج ٥</a> / 296.
# (6) الوسائل ج 13 كتاب الإجارة باب 33 ص 283.
# (7) المرآة ج 3 / 435.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 202، و ج 5 / 301، و ج 4 / 55، وجديد ج 75
~~/ 309، و ج 9 / 195، و ج 13 / 325.
# (2) ط كمباني ج 14 / 775، وجديد ج 65 / 179.
# (3) ط كمباني ج 23 / 20، وجديد ج 103 / 69.
# (4) ط كمباني ج 23 / 31، وجديد ج 103 / 124.
# (5) ط كمباني ج 23 / 41، وجديد ج 103 / 171.
# (6) جديد ج 3 / 97، و ج 64 / 58، وط كمباني ج 2 / 30، و ج 14 / 666.
# (7) جديد ج 64 / 72.
(١) جديد ج ١٣ / ٣٦٩، وط كمباني ج ٥ / ٣١١.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٣١، وكتاب العشرة ص ٢١١، و ج ٢٠ / ٤٠، و
~~ج ٣ / ٧٧، وجديد ج ٥ / ٢٧٧، و ج ٧٢ / ٢١٠، و ج ٧٥ / ٣٤٥، و ج ٩٦ / ١٥١.
# (٣) ط كمباني ج ١٠ / ١١٧، وجديد ج ٤٤ / ٧٣.
# (٤) جديد ج ١٥ / ٣٠١ و ٣٠٢ و ٣١٤.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/315"
~~target="_blank">ص ٣١٥</a> - ٣١٦.
# (٦) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/328"
~~target="_blank">ص ٣٢٨</a>، وط كمباني ج 6 / 71 و 74 و 77.
# (7) جديد ج 72 / 244، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 38.
(1) ط كمباني ج 11 / 11 و 15، وجديد ج 46 / 33 و 47.
# (2) ط كمباني ج 11 / 113، و ج 14 / 227 و 229، وجديد ج 47 / 34، و ج 59 /
~~177 و 185.
# (3) ط ms4255 كمباني ج 10 / 7، وجديد ج 43 / 18.
# (4) ط كمباني ج 9 / 201، وجديد ج 37 / 119.
# (5) ط كمباني ج 23 / 62، وجديد ج 103 / 268.
# (6) ط كمباني ج 3 / 365، وجديد ج 8 / 257.
# (7) ط كمباني ج 3 / 339، و ج 16 / 106، و ج 20 / 116، وجديد ج 8 / 167، و
~~ج 97 / 62، و ج 76 / 358.
(1) ط كمباني ج 3 / 384، وجديد ج 8 / 321.
# (2) ط كمباني ج 3 / 379، وجديد ج 8 / 302.
# (3) جديد ج 14 / 163، وط كمباني ج 5 / 372.
# (4) جديد ج 14 / 173، وط كمباني ج 5 / 374.
# (5) جديد ج 14 / 181، وط كمباني ج 5 / 376.
(1) جديد ج 14 / 189، وط كمباني ج 5 / 378.
# (2) ط كمباني ج 9 / 361، وجديد ج 39 / 66.
# (3) ط كمباني ج 14 / 558، وجديد ج 62 / 324.
# (4) ط كمباني ج 14 / 528، وجديد ج 62 / 183.
# (5) ط كمباني ج 14 / 558، وجديد ج 62 / 324.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 63، وجديد ج 74 / 228.
(1) المستدرك ص 512.
# (2) ط كمباني ج 1 / 77، و ج 17 / 185، وجديد ج 2 / 25، و ج 78 / 247.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 112، و ج 20 / 12، وجديد ج 74 / 396، و
~~ج 96 / 39.
# (4) ط كمباني ج 17 / 189، وجديد ج 78 / 268.
# (5) ط كمباني ج 17 / 204، وجديد ج 78 / 326.
# (6) ط كمباني ج 20 / 64 و 65 و 66، وجديد ج 96 / 246 و 254 و 255.
# (7) ط كمباني ج 20 / 2، وجديد ج 96 / 1.
(1) ط كمباني ج 17 / 17، وجديد ج 77 / 58.
# (2) جديد ج 7 / 195 و 196، وط كمباني ج 3 / 248.
(1) ط كمباني ج 20 / 9، وجديد ج 96 / 29.
# (2) جديد ج 7 / 196، وط كمباني ج 3 / 248.
# (3) ط كمباني ج 20 / 9، وجديد ج 96 / 30.
(1) ط كمباني ج 4 / 143، وجديد ج 10 / 224.
# (2) ط كمباني ج 4 / 175، و ج 20 / 11 و 13 و 14، وجديد ج 10 / 355، و ج
~~96 / 38.
# (3) ط كمباني ج 20 / 11، وجديد ج 96 / 37، وص 45.
# (4) ط كمباني ج 20 / 11، وجديد ج 96 / 37، وص 45.
# (5) ط كمباني ج 11 / 173، وجديد ج 47 / 228.
# (6) ط كمباني ج 20 / 14، وجديد ج 96 / 47.
# (7) كتاب الغدير ط 2 ج 8 / 154 - 160.
# (8) ط كمباني ج 20 / 15، وجديد ج 96 / 56.
# (9) ط كمباني ms4256 ج 4 / 153، وجديد ج 10 / 265.
# (10) ط كمباني ج 11 / 214، و ج 14 / 432، وجديد ج 47 / 364، و ج 61 /
~~159.
(1) ط كمباني ج 9 / 534، و ج 10 / 220، وجديد ج 41 / 111، و ج 45 / 114.
# (2) جديد ج 96 / 72، وص 77.
# (3) جديد ج 96 / 72، وص 77.
# (4) جديد ج 96 / 77.
# (5) ط كمباني ج 4 / 156، وجديد ج 10 / 282.
# (6) ط كمباني ج 20 / 22، وجديد ج 96 / 80.
# (7) ط كمباني ج 9 / 538، وجديد ج 41 / 128.
(1) ط كمباني ج 9 / 537، وجديد ج 41 / 126.
# (2) ط كمباني ج 20 / 24، و ج 8 / 641 و 642، وجديد ج 96 / 89، و ج 33 /
~~525.
# (3) ط كمباني ج 20 / 24، وجديد ج 96 / 92.
(1) ط كمباني ج 20 / 24، وجديد ج 96 / 95، وص 99.
# (2) ط كمباني ج 20 / 24، وجديد ج 96 / 95، وص 99.
# (3) ط كمباني ج 20 / 26، وجديد ج 96 / 101، وص 103.
# (4) ط كمباني ج 20 / 26، وجديد ج 96 / 101، وص 103.
# (5) جديد ج 14 / 210، وط كمباني ج 5 / 383.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 857، وجديد ج 90 / 345، و ج 96 / 103.
# (7) ط كمباني ج 20 / 28، وجديد ج 96 / 105.
(١) جديد ج ٩٦ / ١٠٨.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ١٧٩، وجديد ج ٢٤ / ٤٠٠.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ١١٧، وجديد ج ٣٦ / ١٧٥.
# (٤) ط كمباني ج ٧ / ١٥٠، وجديد ج ٢٤ / ٢٨٦.
# (٥) ط كمباني ج ٤ / ٥٥، وجديد ج ٩ / ١٩٣.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=83#top">كتاب الإيمان ص ٨٣</a>، وجديد ج 67 / 316.
# (7) ط كمباني ج 17 / 187، و ج 5 / 192، وجديد ج 12 / 304، و ج 78 / 258.
(1) جديد ج 12 / 270، وط كمباني ج 5 / 184.
# (2) جديد ج 12 / 281، و ج 16 / 193، وط كمباني ج 5 / 187، و ج 6 / 143.
# (3) جديد ج 12 / 253، وط كمباني ج 5 / 179.
# (4) جديد ج 12 / 254، و 268 و 296 مكررا، وط كمباني ج 5 / 179 و 183 و
~~190.
(1) ط كمباني ج 3 / 217، وجديد ج 7 / 96.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 901، وجديد ج 91 / 138.
# (3) ط كمباني ج 3 / 210 و 219، و ج 18 كتاب الصلاة ص 901، وجديد ج 7 / 75
~~و 102، و ج 91 / 137.
# (4) ط كمباني ج 9 / 21، وجديد ج 35 / 101.
# (5) ط كمباني ج 9 / 574، و ms4257 ج 3 / 222 مكررا، و ج 14 / 316، وجديد ج 7 /
~~111 و 112.
# ويقرب منه ج 41 / 253 و 254 و 271 مكررا و 272، و ج 42 / 17، و ج 60 /
~~129.
# (6) ط كمباني ج 7 / 272، و ج 9 / 570 و 575، وجديد ج 25 / 379، و ج 41 /
~~254 و 272.
# (7) ط كمباني ج 12 / 24، و ج 18 كتاب الصلاة ص 959، وجديد ج 49 / 82، و ج
~~91 / 345.
# (8) ط كمباني ج 12 / 109، وجديد ج 50 / 46.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 902 و 903، و ج 5 / 161 و 162، و ج 14 /
~~315، وجديد ج 12 / 181، و ج 60 / 127، و ج 91 / 146 و 150.
# (2) ط كمباني ج 7 / 276، و ج 11 / 78 و 73، وجديد ج 26 / 8، و ج 46 / 274
~~و 260.
# (3) ط كمباني ج 14 / 316، وجديد ج 60 / 130.
# (4) ط كمباني ج 14 / 308، وجديد ج 60 / 100.
# (5) ط كمباني ج 14 / 322، وجديد ج 60 / 148.
# (6) ط كمباني ج 12 / 124، وجديد ج 50 / 101.
# (7) ط كمباني ج 9 / 96 مكررا و 115 و 249 و 253 و 397، وجديد ج 36 / 64 -
~~68 و 165، و ج 37 / 302 و 318، و ج 39 / 227.
(1) جديد ج 37 / 302 و 318، و ج 39 / 227، وط كمباني ج 9 / 249 و 253.
# (2) جديد ج 12 / 109، وط كمباني ج 5 / 142.
# (3) ط كمباني ج 23 / 44، وجديد ج 103 / 189.
# (4) ط كمباني ج 17 / 42، و ج 77 / 143.
# (5) ط كمباني ج 4 / 115، وجديد ج 10 / 103.
(1) ط كمباني ج 14 / 904، وجديد ج 66 / 451 و 450، وص 448 و 449.
# (2) ط كمباني ج 14 / 904، وجديد ج 66 / 451 و 450، وص 448 و 449.
# (3) جديد ج 12 / 98، وط كمباني ج 5 / 139.
# (4) جديد ج 12 / 96، وط كمباني ج 5 / 138.
(١) ط كمباني ج ٢١ / ٥٦، وجديد ج ٩٩ / ٢٤٢.
# (٢) جديد ج ٣٥ / ٩٤، وط كمباني ٩ / ٢٠.
# (٣) جديد ج ١٩ / ٣٣٢، وص ٣٣٥، وط كمباني ج ٦ / ٤٧٦.
# (٤) جديد ج ١٩ / ٣٣٢، وص ٣٣٥، وط كمباني ج ٦ / ٤٧٦.
# (٥) ط كمباني ج ١٤ / ٦٩٠، وجديد ج ٦٤ / ١٤٧.
# (٦) ط كمباني ج ٨ / ٢٢١، وص ٢١٣، وجديد ج ٣٠ / ١٨٨، وص ٢٤١.
# (٧) ط كمباني ج ٨ / ٢٢١، وص ٢١٣، وجديد ms4258 ج ٣٠ / ١٨٨، وص ٢٤١.
# (٨) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=305#top">كتاب الإيمان ص ٣٠٥</a>، وجديد ج 69 /
~~329.
(١) المهج ص ٧٦. ونقله في ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=183#top">كتاب الدعاء ص ١٨٣</a>، و ج ٤ / ١١٥،
~~وجديد ج ٩٤ / ٤٠٣، و ج ١٠ / ١٠٣.
# (٢) <a href="/الكتب/3706_فلاح-السائل/الصفحة_0?pageno=251#top">فلاح
~~السائل ص ٢٥١</a>.
# (3) جديد ج 3 / 309، وط كمباني ج 2 / 96.
# (4) جديد ج 3 / 264، وط كمباني ج 2 / 83.
# (5) ط كمباني ج 5 / 138، وجديد ج 12 / 92.
# (6) ط كمباني ج 7 / 16، وجديد ج 23 / 76.
# (7) جديد ج 23 / 93، وط كمباني ج 7 / 20.
(1) ط كمباني ج 6 / 29، و ج 12 / 32، و ج 15 كتاب العشرة ص 202، وجديد ج 15
~~/ 125، و ج 49 / 111، و ج 75 / 310.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 160، و ج 17 / 155، وجديد ج 78 / 142،
~~و ج 71 / 155.
# (3) ط كمباني ج 17 / 101، وجديد ج 77 / 384.
# (4) ط كمباني ج 13 / 138، وجديد ج 52 / 131.
# (5) ط كمباني ج 6 / 333، و ج 13 / 152، وجديد ج 18 / 146، و ج 52 / 190.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 51 و 53، وجديد ج 72 / 290.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 114، وجديد ج 74 / 400.
(1) ط كمباني ج 9 / 134، وجديد ج 36 / 258.
# (2) ط كمباني ج 6 / 333، و ج 13 / 152، و ج 8 / 734، وجديد ج 18 / 146، و
~~ج 52 / 190، و ج 34 / 320.
# (3) ط كمباني ج 6 / 333، و ج 17 / 46، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 141. ويقرب
~~منه في ص 145، وجديد ج 18 / 146 و 147، و ج 71 / 75 و 92، و ج 77 / 163.
(1) ط كمباني ج 6 / 782، وجديد ج 22 / 453.
# (2) ط كمباني ج 6 / 782، وجديد ج 22 / 453.
# (3) جديد ج 22 / 454. ونحوه في ج 77 / 98، وط كمباني ج 17 / 29.
# (4) ط كمباني ج 8 / 11، وجديد ج 28 / 47.
# (5) جديد ج 22 / 453، وط كمباني ج 6 / 782.
# (6) جديد ج 22 / 454. ونحوه ج 103 / 82، وط كمباني ج 23 / 22.
# (7) جديد ج 22 / 454.
# (8) جديد ج 22 / 453.
(1) ط كمباني ج 8 / 11، وجديد ج 28 / 48.
# (2) ط كمباني ج 9 / 139، وجديد ج 36 / 284.
# (3) ط كمباني ج 13 / 140. ويقرب منه في ص ms4259 141، وجديد ج 52 / 145 و 149.
# (4) ط كمباني ج 13 / 171 و 173، و ج 9 / 590، و ج 23 / 61، و ج 17 / 122،
~~وجديد ج 41 / 331، و ج 52 / 265 و 278، و ج 78 / 22، و ج 103 / 261.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 143، وقريب منه في كتاب العشرة ص 117 و
~~118، و ج 23 / 22، وجديد ج 73 / 304، و ج 74 / 418 و 413، و ج 103 / 81.
(1) ط كمباني ج 17 / 45، وجديد ج 77 / 157.
# (2) ط كمباني ج 17 / 45، وجديد ج 77 / 157.
# (3) ط كمباني ج 17 / 186، وجديد ج 78 / 251.
# (4) ط كمباني ج 20 / 78، وجديد ج 96 / 303.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 46، وجديد ج 74 / 166.
# (6) جديد ج 77 / 155.
# (7) ط كمباني ج 20 / 85، و ج 23 / 147، وجديد ج 96 / 335 و 336، و ج 104
~~/ 228.
(1) جديد ج 7 / 191، وط كمباني ج 3 / 247.
# (2) جديد ج 8 / 283، و ج 58 / 396، وط كمباني ج 3 / 373، و ج 14 / 185.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 57، وجديد ج 83 / 43.
# (4) ط كمباني ج 9 / 616 و 620، وجديد ج 42 / 74 و 89.
# (5) جديد ج 42 / 90.
# (6) ط كمباني ج 10 / 218 و 233، وجديد ج 45 / 163 و 165 و 108.
(1) جديد ج 45 / 162.
# (2) ط كمباني ج 10 / 225 و 232، وجديد ج 45 / 133 و 157.
# (3) ط كمباني ج 11 / 7، وجديد ج 46 / 20.
# (4) ط كمباني ج 13 / 99، وجديد و ج 51 / 364.
# (5) ط كمباني ج 10 / 265، وجديد ج 45 / 285.
(1) ط كمباني ج 10 / 234، وجديد ج 45 / 164.
# (2) جديد ج 36 / 351، وط كمباني ج 9 / 156.
# (3) دلائل الطبري ص 3.
# (4) جديد ج 6 / 107، وط كمباني ج 3 / 122. وتمامها في ج 8 / 108، وجديد ج
~~29 / 215.
# (5) أمالي المفيد مجلس 5.
# (6) ط كمباني ج 9 / 621، وجديد ج 42 / 92، وص 93.
# (7) ط كمباني ج 9 / 621، وجديد ج 42 / 92، وص 93.
(1) ط كمباني ج 10 / 208، و ج 22 / 183، وجديد ج 45 / 68، و ج 101 / 271.
# (2) ط كمباني ج 10 / 207.
# (3) ط كمباني ج 9 / 621، وجديد ج 42 / 93.
(1) ط كمباني ج 6 / 707، وص 720، وجديد ج 22 / 151، وص 201.
# (2) ط كمباني ج 6 / 707، وص ms4260 720، وجديد ج 22 / 151، وص 201.
# (3) جديد ج 19 / 348 - 354، و ج 20 / 339، وط كمباني ج 6 / 479 و 559.
# (4) جديد ج 19 / 241، وط كمباني ج 6 / 457.
# (5) ط كمباني ج 10 / 56، وجديد ج 43 / 199.
# (6) ط كمباني ج 10 / 62، وجديد 43 / 218.
(١) جديد ج ٤٢ / ٩٢، وط كمباني ج ٩ / ٦٢١.
# (٢) ط كمباني ج ١١ / ٣١٧، وجديد ج ٤٨ / ٢٨٨.
# (٣) جديد ج ٦٨ / ٧٦، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=122#top">كتاب الإيمان ص ١٢٢</a>.
(1) ط كمباني ج 5 / 19، وص 22، وجديد ج 11 / 74، وص 83.
# (2) ط كمباني ج 5 / 19، وص 22، وجديد ج 11 / 74، وص 83.
# (3) ط كمباني ج 6 / 712 و 714 - 725، وجديد ج 22 / 170.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 75، وجديد ج 83 / 118.
# (5) ط كمباني ج 6 / 548، وجديد ج 20 / 297.
# (6) جديد ج 20 / 64، وط كمباني ج 6 / 498.
# (7) أمالي الشيخ ج 1 / 323.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٤٨٥، وجديد ج ٢٠ / ١٢.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٧٨٤، وجديد ج ٦٥ / ٢٢١.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=65#top">كتاب الإيمان ص ٦٥</a>، وص ٦٣، وجديد ج ٦٧
~~/ ٢٣٩، وص ٢٤٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=65#top">كتاب الإيمان ص ٦٥</a>، وص 63، وجديد ج 67
~~/ 239، وص 246.
# (5) ط كمباني ج 5 / 344، وجديد ج 14 / 48.
# (6) ط كمباني ج 21 / 35 - 38، و ج 14 / 713، وجديد ج 99 / 152، و ج 64 /
~~248.
# (7) ط كمباني ج 14 / 729، وجديد ج 64 / 317.
(1) ط كمباني ج 14 / 535، وجديد ج 62 / 221، وص 224.
# (2) ط كمباني ج 14 / 535، وجديد ج 62 / 221، وص 224.
# (3) ط كمباني ج 3 / 77، وجديد ج 5 / 276.
# (4) ط كمباني ج 23 / 55، وجديد ج 103 / 236.
# (5) الجعفريات ص 90.
# (6) ط كمباني 8 / 446 و 447، وجديد ج 32 / 249 و 255.
# (7) ط كمباني ج 9 / 590، وجديد ج 41 / 334.
(1) ط كمباني ج 14 / 854، و ج 12 / 167، وجديد ج 66 / 197، و ج 50 / 292.
# (2) ط كمباني ج 13 / 17، وجديد ج 51 / 71.
(1) جديد ج 10 / 243، وط كمباني ج 4 / 148.
# (2) جديد ج 3 / 51، و ج 10 / 163، وط كمباني ج 2 / 16، و ج 4 / 128 -
~~142.
# (3) ط كمباني ج 11 / 122، وجديد ج 47 / 65.
# (4) ط كمباني 5 / 434، و ج 15 كتاب العشرة ص 234، وجديد ج ms4261 14 / 428، و ج
~~75 / 429.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 6، وجديد ج 72 / 97.
(1) ط كمباني ج 8 / 225، وجديد ج 30 / 258.
# (2) ط كمباني ج 8 / 210، وجديد ج 30 / 166.
# (3) ط كمباني ج 8 / 577، وجديد ج 33 / 249.
# (4) جديد ج 13 / 296، وط كمباني ج 5 / 294.
# (5) جديد ج 13 / 374 و 379، وط كمباني ج 5 / 312 و 313.
(1) جديد ج 13 / 374، وط كمباني ج 5 / 312.
# (2) جديد ج 14 / 331، وط كمباني ج 5 / 411.
# (3) ط كمباني ج 3 / 382، وجديد ج 8 / 317.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 10، وجديد ج 80 / 38.
# (5) ط كمباني ج 8 / 736، و ج 17 / 17، وجديد ج 77 / 58، و ج 34 / 331.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 223، وجديد ج 75 / 389.
# (2) ط كمباني ج 16 / 95.
# (3) ط كمباني ج 16 / 107، وجديد ج 76 / 361، وص 328.
# (4) ط كمباني ج 16 / 109، وجديد ج 76 / 366.
# (5) ط كمباني ج 3 / 254، وجديد ج 7 / 217.
# (6) ط كمباني ج 3 / 124، وجديد ج 6 / 113.
# (7) جديد ج 10 / 181، و ج 103 / 368، وط كمباني ج 4 / 133، و ج 23 / 86.
# (8) ط كمباني ج 16 / 107 و 108، و ج 4 / 278، وجديد ج 76 / 361، و ج 10 /
~~366.
(1) الجعفريات ص 99.
# (2) ط كمباني ج 16 / 116، وجديد ج 79 / 17.
# (3) ط كمباني ج 16 / 118، وجديد ج 79 / 30.
# (4) ط كمباني ج 9 / 478، وجديد ج 40 / 226.
# (5) ط كمباني ج 8 / 212، وجديد ج 29 / 181.
# (6) ط كمباني ج 9 / 478، وجديد ج 40 / 226.
# (7) جديد ج 40 / 228، و ج 79 / 53، وط كمباني ج 9 / 478، و ج 16 / 122.
(1) جديد ج 10 / 351، و ج 49 / 172، وط كمباني ج 4 / 174، و ج 12 / 51.
# (2) ط كمباني ج 9 / 483، وجديد ج 40 / 250.
# (3) ط كمباني ج 9 / 483 و 490 و 493 مكررا.
# (4) جديد ج 40 / 250 و 277 و 290.
# (5) ط كمباني ج 9 / 484، وجديد ج 40 / 253.
# (6) كتاب الغدير ط 2 ج 8 / 227.
# (7) ط كمباني ج 9 / 485، وجديد ج 40 / 257.
# (8) ط كمباني ج 11 / 170، وجديد ج 47 / 221.
# (9) ط كمباني ج 16 / 127، وجديد ج 79 / 87.
(1) ط كمباني ج 16 / 127، وجديد ج 79 / 90، وص 93.
# (2) ط كمباني ج ms4262 16 / 127، وجديد ج 79 / 90، وص 93.
# (3) ط كمباني ج 4 / 183، وجديد ج 10 / 385.
# (4) ط كمباني ج 8 / 740، وجديد ج 34 / 357.
# (5) جديد ج 40 / 290.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 43 و 157 و 28، وكتاب العشرة ص 194،
~~وجديد ج 72 / 227 و 198، و ج 73 / 356، و ج 75 / 279.
# (7) ط كمباني ج 16 / 116 و 117، و ج 7 / 389، وجديد ج 79 / 19 و 21، و ج
~~27 / 145.
# (8) ط كمباني ج 9 / 414، وجديد ج 39 / 300.
# (9) ط كمباني ج 9 / 405، وجديد ج 39 / 263.
(1) ط كمباني ج 9 / 405، وجديد ج 39 / 263، وص 287.
# (2) ط كمباني ج 9 / 405، وجديد ج 39 / 263، وص 287.
# (3) ط كمباني ج 9 / 405، وجديد ج 39 / 263، وص 287.
# (4) ط كمباني ج 3 / 80، وجديد ج 5 / 287.
# (5) جديد ج 5 / 281 - 288، وط كمباني ج 3 / 78.
(1) ط كمباني ج 23 / 93، وجديد ج 104 / 6.
# (2) ط كمباني ج 5 / 60، وجديد ج 11 / 221.
# (3) ط كمباني ج 5 / 325، وجديد ج 13 / 429.
# (4) جديد ج 12 / 301، وط كمباني ج 5 / 191.
# (5) جديد ج 14 / 280، وط كمباني ج 5 / 399.
(1) ط كمباني ج 6 / 10 - 28، وجديد ج 15 / 39 - 51 و 121.
# (2) ط كمباني ج 6 / 19، وجديد ج 15 / 76.
# (3) ط كمباني ج 6 / 22 - 25 و 66، وجديد ج 15 / 91 - 102 و 281، وص 102.
# (4) ط كمباني ج 6 / 22 - 25 و 66، وجديد ج 15 / 91 - 102 و 281، وص 102.
# (5) ط كمباني ج 9 / 21، وجديد ج 35 / 98.
# (6) جديد ج 19 / 20، وط كمباني ج 6 / 407.
# (7) ط كمباني ج 6 / 525، وجديد ج 20 / 185.
# (8) ط كمباني ج 6 / 547 - 551 و 721، وجديد ج 20 / 290، و ج 22 / 204.
# (9) ط كمباني ج 6 / 572 - 580 و 721، وجديد ج 21 / 5، و ج 22 / 204.
(1) ط كمباني ج 6 / 582، وجديد ج 21 / 43.
# (2) ط كمباني ج 6 / 617، وجديد ج 21 / 183.
# (3) ط كمباني ج 6 / 721، وجديد ج 22 / 204.
# (4) ط كمباني ج 6 / 558، وجديد ج 20 / 337.
(1) ط كمباني ج 6 / 719، وجديد ج 22 / 194.
# (2) ط كمباني ج 6 / 99، وجديد ج 16 / 1.
# (3) ط كمباني ج 6 / 712، و ج 8 / 449، وجديد ج 22 / 170، و ج 32 ms4263 / 265.
# (4) ط كمباني ج 6 / 185، وجديد ج 16 / 388.
# (5) ط كمباني ج 8 / 24، وجديد ج 28 / 107.
# (6) ط كمباني ج 8 / 347، وجديد ج 31 / 334.
# (7) ط كمباني ج 8 / 436، وجديد ج 32 / 201.
# (8) ط كمباني ج 8 / 577، و ج 9 / 135، وجديد ج 36 / 261، و ج 33 / 248.
# (9) ط كمباني ج 9 / 276، وجديد ج 38 / 70 و 74 - 89.
(1) ط كمباني ج 9 / 280، و ج 8 / 450. وتمامه في ج 13 / 125، وجديد ج 52 /
~~82، و ج 38 / 88، و ج 32 / 268.
# (2) جديد ج 42 / 92، وط كمباني ج 9 / 621.
# (3) ط كمباني ج 9 / 616 - 625، وجديد ج 42 / 74.
# (4) ط كمباني ج 10 / 27 - 41، وجديد ج 43 / 92.
# (5) ط كمباني ج 23 / 112 مكررا، وجديد ج 104 / 87.
# (6) جديد ج 43 / 110، وط كمباني ج 10 / 32.
(1) ط كمباني ج 23 / 62.
# (2) ط كمباني ج 23 / 62 و 63 و 64، و ج 10 / 27 - 42، و ج 3 / 346، وجديد
~~ج 103 / 265، و ج 43 / 92، و ج 8 / 191.
# (3) ط كمباني ج 10 / 44، وجديد ج 43 / 153.
# (4) جديد ج 40 / 18، وط كمباني ج 9 / 430.
# (5) جديد ج 40 / 327، وط كمباني ج 9 / 501.
# (6) ط كمباني ج 9 / 621، وجديد ج 42 / 92.
(1) ط كمباني ج 10 / 131، وجديد ج 44 / 134.
# (2) ط كمباني ج 10 / 139، وجديد ج 44 / 169.
# (3) جديد ج 44 / 172.
# (4) ط كمباني ج 23 / 51، وجديد ج 103 / 221.
# (5) ط كمباني ج 10 / 277، وجديد ج 45 / 329.
# (6) ط كمباني ج 10 / 235، وجديد ج 45 / 170.
(1) ط كمباني ج 10 / 147، وجديد ج 44 / 207.
# (2) ط كمباني ج 11 / 44، وجديد ج 46 / 155.
# (3) ط كمباني ج 11 / 44، وجديد ج 46 / 155.
# (4) ط كمباني ج 11 / 105، وجديد ج 46 / 365.
# (5) ط كمباني ج 11 / 83 و 84، وجديد ج 46 / 292.
# (6) ط كمباني ج 11 / 177، وجديد ج 47 / 241.
# (7) ط كمباني ج 11 / 177، وجديد ج 47 / 241.
# (8) ط كمباني ج 11 / 316، وجديد ج 48 / 283.
# (9) ط كمباني ج 12 / 64، وجديد ج 49 / 216.
# (10) ط كمباني ج 12 / 38 و 41، وجديد ج 49 / 132 و 142.
# (11) ط كمباني ج 4 / 182، و ج 23 / 61 - 64، وجديد ج 10 / 382، و ج 103 /
~~265.
# (12) ط كمباني ج 12 / 117، وجديد ج ms4264 50 / 73.
(1) ط كمباني ج 6 / 699، وجديد ج 22 / 118.
# (2) ط كمباني ج 3 / 277، وجديد ج 7 / 298.
# (3) ط كمباني ج 3 / 346. وتمامه في ج 16 / 110، وجديد ج 8 / 192، و ج 76
~~/ 368.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 85، وجديد ج 74 / 304.
# (5) جديد ج 10 / 93، وط كمباني ج 4 / 113.
# (6) جديد ج 12 / 266 و 287 و 307 و 308، وط كمباني ج 5 / 181 و 183 و 188
~~و 193.
# (7) ط كمباني ج 23 / 50، وجديد ج 103 / 217.
(1) كتاب البيان والتعريف ج 2 / 169.
# (2) ط كمباني ج 16 / 110، وجديد ج 76 / 368.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 101، وجديد ج 74 / 356.
# (2) ط كمباني ج 23 / 50، وجديد ج 103 / 216.
# (3) ط كمباني ج 23 / 61، وجديد ج 103 / 263.
# (4) ط كمباني ج 16 / 108، و ج 3 / 253، وجديد ج 7 / 214، و ج 76 / 362.
# (5) جديد ج 10 / 202، و ج 47 / 225، وط كمباني ج 4 / 137، و ج 11 / 172.
# (6) ط كمباني ج 16 / 108، وجديد ج 76 / 363.
(1) ط كمباني ج 16 / 110، وجديد ج 76 / 367 - 369.
# (2) ط كمباني ج 5 / 447، وجديد ج 14 / 485.
# (3) ط كمباني ج 11 / 131، وجديد ج 47 / 97.
# (4) ط كمباني ج 13 / 64، وجديد ج 51 / 241.
# (5) ط كمباني ج 5 / 97، وجديد ج 11 / 350.
# (6) ط كمباني ج 3 / 81، وجديد ج 5 / 293.
# (7) ط كمباني ج 23 / 55، وجديد ج 103 / 236.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 209، وجديد ج 71 / 387.
# (2) ط كمباني ج 17 / 181، وجديد ج 78 / 230، وص 237.
# (3) ط كمباني ج 17 / 181، وجديد ج 78 / 230، وص 237.
# (4) ط كمباني ج 23 / 53، وجديد ج 103 / 231.
(1) ط كمباني ج 23 / 53، وجديد ج 103 / 230، وص 231.
# (2) ط كمباني ج 23 / 53، وجديد ج 103 / 230، وص 231.
# (3) ط كمباني ج 23 / 53، وجديد ج 103 / 230، وص 231.
# (4) ط كمباني ج 5 / 449، وجديد ج 14 / 491.
# (5) الجعفريات ص 91.
# (6) ط كمباني ج 23 / 91، وجديد ج 103 / 383.
(1) جديد ج 19 / 352 - 354، وط كمباني ج 6 / 481.
# (2) ط كمباني ج 4 / 183، وجديد ج 10 / 385.
# (3) جديد ج 40 / 235، وط كمباني ج 9 / 480.
# (4) ط كمباني ج 4 / 149، وجديد ج 10 / 249.
# (5) ط كمباني ج 23 / 84، وجديد ج 103 ms4265 / 361.
# (6) جديد ج 40 / 226، وط كمباني ج 9 / 477.
# (7) ط كمباني ج 4 / 150 و 158، وجديد ج 10 / 252 و 253 و 290.
# (8) جديد ج 40 / 236، وط كمباني ج 9 / 480.
# (9) ط كمباني ج 4 / 150 و 151 و 156، و ج 9 / 478، وجديد ج 10 / 251 و
~~260 و 282، و ج 40 / 227.
(1) ط كمباني ج 7 / 193، و ج 3 / 252، وجديد ج 25 / 52، و ج 7 / 209.
# (2) ط كمباني ج 10 / 44، وجديد ج 43 / 154.
# (3) ط كمباني ج 3 / 382، وجديد ج 8 / 313.
# (4) ط كمباني ج 14 / 382، وجديد ج 60 / 370.
# (5) ط كمباني ج 16 / 124، و ج 12 / 138، و ج 4 / 184، وجديد ج 79 / 66.
# (6) جديد ج 50 / 166، و ج 10 / 389.
(1) ط كمباني ج 14 / 382. وقريب منه ج 12 / 138، و ج 23 / 123، وجديد ج 104
~~/ 135.
# (2) ط كمباني ج 2 / 201 و 169. بيانه ص 172، وجديد ج 4 / 305 و 229 و
~~240.
# (3) جديد ج 40 / 219، وط كمباني ج 9 / 476.
# (4) جديد ج 40 / 225، وط كمباني ج 9 / 477.
# (5) ط كمباني ج 10 / 32، وجديد ج 43 / 72.
# (6) ونقله في ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 168، وجديد ج 84 / 134.
(١) جديد ج ٨ / ٢١٧، وط كمباني ج ٣ / ٣٥٣.
# (٢) ط كمباني ج ٨ / ٦٤٦، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=121#top">كتاب الإيمان ص ١٢١</a>، وجديد ج 68 /
~~72، و ج 33 / 547.
# (3) ط كمباني ج 2 / 114، وجديد ج 4 / 31.
# (4) جديد ج 18 / 120، وط كمباني ج 6 / 327.
# (5) جديد ج 18 / 125، و ج 99 / 372 - 374، وط كمباني ج 21 / 88.
# (6) ط كمباني ج 22 / 8، وجديد ج 100 / 123.
# (7) ط كمباني ج 10 / 18، وجديد ج 43 / 58.
(1) ط كمباني ج 22 / 6، وجديد ج 100 / 116، وص 124.
# (2) ط كمباني ج 22 / 6، وجديد ج 100 / 116، وص 124.
# (3) ط كمباني ج 22 / 11، وجديد ج 100 / 134.
(١) جديد ج ١٠٠ / ١٣٧.
# (٢) التاج، ج ٢ / ١٨٩.
# (٣) كتاب الغدير ط ٢ ج ٥ / ٨٦ - ٩٣.
# (٤) كتاب <a href="/الكتب/1607_الغدير-ج-٥">الغدير ج ٥</a> / ٩٣ - ١٠٨.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/108"
~~target="_blank">ص ١٠٨</a>.
# (٦) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/109"
~~target="_blank">ص ١٠٩</a> - ١٢٥.
# (٧) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/125"
~~target="_blank">ص ١٢٥</a>.
# (٨) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/127"
~~target="_blank">ص ١٢٧</a>.
# (٩) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/128"
~~target="_blank">ص ١٢٨</a>.
# (١٠) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/130"
~~target="_blank">ص ١٣٠</a> - ١٣٥.
# (١١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/135"
~~target="_blank">ص ١٣٥</a>.
# (١٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/135" ms4266
~~target="_blank">ص ١٣٥</a> - ١٤٠.
# (١٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/140"
~~target="_blank">ص ١٤٠</a> - ١٤٢.
# (١٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/142"
~~target="_blank">ص ١٤٢</a> و ١٤٣.
# (١٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/143"
~~target="_blank">ص ١٤٣</a> - ١٤٦.
# (١٦) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/146"
~~target="_blank">ص ١٤٦</a> - 156.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/156"
~~target="_blank">ص ١٥٦</a> - ١٥٨.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/158"
~~target="_blank">ص ١٥٨</a>.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/159"
~~target="_blank">ص ١٥٩</a> و ١٦٠.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/160"
~~target="_blank">ص ١٦٠</a>.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/161"
~~target="_blank">ص ١٦١</a>.
# (٦) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/162"
~~target="_blank">ص ١٦٢</a> و ١٦٣.
# (٧) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/163"
~~target="_blank">ص ١٦٣</a>.
# (8) ط كمباني ج 22 / 11، وجديد ج 100 / 139 - 180، وص 181.
# (9) ط كمباني ج 22 / 11، وجديد ج 100 / 139 - 180، وص 181.
# (10) ط كمباني ج 9 / 157، وجديد ج 36 / 352.
# (11) جديد ج 100 / 191، وص 203، وص 210، وط كمباني ج 22 / 26 و 29 - 34.
# (12) جديد ج 100 / 191، وص 203، وص 210، وط كمباني ج 22 / 26 و 29 - 34.
# (13) جديد ج 100 / 191، وص 203، وص 210، وط كمباني ج 22 / 26 و 29 - 34.
(1) ط كمباني ج 14 / 227، وجديد ج 59 / 176، و ج 100 / 257.
# (2) ط كمباني ج 22 / 43، وجديد ج 100 / 257.
# (3) جديد ج 100 / 226، وص 257 - 384.
# (4) جديد ج 100 / 226، وص 257 - 384.
# (5) ط كمباني ج 22 / 107، وجديد ج 101 / 1.
# (6) ط كمباني ج 22 / 107، وجديد ج 101 / 1.
# (7) ط كمباني ج 22 / 107، وجديد ج 101 / 1.
# (8) جديد ج 101 / 2.
(١) جديد ج ١٠١ / ٨، وص ١٠.
# (٢) جديد ج ١٠١ / ٨، وص ١٠.
# (٣) ج ١٠٠ / ٢٦٠ و ٢٦١، وص ٢٦٣، وص ٢٦٤، وص ٢٦٩.
# (٤) ج ١٠٠ / ٢٦٠ و ٢٦١، وص ٢٦٣، وص ٢٦٤، وص ٢٦٩.
# (٥) ج ١٠٠ / ٢٦٠ و ٢٦١، وص ٢٦٣، وص ٢٦٤، وص ٢٦٩.
# (٦) ج ١٠٠ / ٢٦٠ و ٢٦١، وص ٢٦٣، وص ٢٦٤، وص ٢٦٩.
# (٧) ج ١٠٠ / ٢٦٠ و ٢٦١، وص ٢٦٣، وص ٢٦٤، وص ٢٦٩.
# (٨) ج ١٠٠ / ٣٥٤، وط كمباني ج ٢٢ / ٧٥.
# (٩) ج ١٠٠ / ٣٥٥.
# (١٠) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/358"
~~target="_blank">ص ٣٥٨</a>.
# (١١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/373"
~~target="_blank">ص ٣٧٣</a>.
# (١٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/377"
~~target="_blank">ص ٣٧٧</a>.
# (١٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/383"
~~target="_blank">ص ٣٨٣</a>.
# (14) ط كمباني ج 22 / 114، وجديد ج 101 / 28.
(1) ط كمباني ج 22 / 114، وجديد ج 101 / 12، وص 18، وص 21.
# (2) ط كمباني ج 22 / 114، وجديد ج 101 / 12، وص 18، وص 21.
# (3) ط كمباني ج 22 / 114، وجديد ج 101 / 12، وص 18، وص 21.
# (4) ط كمباني ج 22 / 115 و 117، وجديد ج 101 / 34 و 42، وص 43.
# (5) ط كمباني ج 22 / 115 و 117، وجديد ج 101 / 34 و 42، وص 43.
# (6) ط كمباني ج 9 / 140، وجديد ج 36 / 286، و ج 101 / 43.
# (7) ج 101 / 45، وص 48، وص ms4267 47، وط كمباني ج 22 / 118.
# (8) ج 101 / 45، وص 48، وص 47، وط كمباني ج 22 / 118.
# (9) ج 101 / 45، وص 48، وص 47، وط كمباني ج 22 / 118.
# (10) ط كمباني ج 22 / 118 و 123، وجديد ج 101 / 49 و 69.
(1) ط كمباني ج 22 / 118، وجديد ج 101 / 47 و 69.
# (2) جديد ج 101 / 50، وص 51.
# (3) جديد ج 101 / 50، وص 51.
# (4) ط كمباني ج 10 / 273، وجديد ج 45 / 317.
# (5) ط كمباني ج 22 / 123، وجديد ج 101 / 69.
# (6) ط كمباني ج 10 / 298، و ج 22 / 120، وجديد ج 45 / 401، و ج 101 / 58.
# (7) ط كمباني ج 22 / 125، وجديد ج 101 / 81.
# (8) ط كمباني ج 22 / 125 و 126.
# (9) ط كمباني ج 22 / 126، وجديد ج 101 / 85.
(1) ط كمباني ج 22 / 127، وجديد ج 101 / 93.
# (2) ط كمباني ج 22 / 138، وجديد ج 101 / 102، وص 118.
# (3) ط كمباني ج 22 / 138، وجديد ج 101 / 102، وص 118.
# (4) جديد ج 101 / 140، وص 148، وط كمباني ج 22 / 148.
# (5) جديد ج 101 / 140، وص 148، وط كمباني ج 22 / 148.
# (6) ط كمباني ج 22 / 203، وجديد ج 101 / 336.
# (7) ط كمباني ج 22 / 206، وجديد ج 101 / 345، وص 347، وص 349.
# (8) ط كمباني ج 22 / 206، وجديد ج 101 / 345، وص 347، وص 349.
# (9) ط كمباني ج 22 / 206، وجديد ج 101 / 345، وص 347، وص 349.
# (10) ط كمباني ج 22 / 208، وجديد ج 101 / 352، وص 359.
# (11) ط كمباني ج 22 / 208، وجديد ج 101 / 352، وص 359.
# (12) ط كمباني ج 22 / 189، وجديد ج 101 / 290.
# (13) ط كمباني ج 22 / 201، وجديد ج 101 / 329.
# (14) ط كمباني ج 22 / 212، وجديد ج 101 / 365.
(1) ط كمباني ج 22 / 212. ونحوه ص 213، وجديد ج 101 / 365 و 367 و 370.
# (2) ط كمباني ج 22 / 213، وجديد ج 101 / 366، وص 371.
# (3) ط كمباني ج 22 / 213، وجديد ج 101 / 366، وص 371.
# (4) ط كمباني ج 10 / 208، و ج 22 / 182، وجديد ج 45 / 65، و ج 101 / 269.
# (5) ط كمباني ج 22 / 173، وجديد ج 101 / 243.
# (6) ط كمباني ج 22 / 204، وجديد ج 101 / 339.
# (7) ط كمباني ج 22 / 187، وجديد ج 101 / 285، وص 277، وص 280.
# (8) ط كمباني ج 22 / 187، وجديد ج 101 / 285، وص 277، وص 280.
# (9) ط كمباني ج 22 / 187، وجديد ج 101 / 285، وص 277، وص 280.
# (10) ط كمباني ج 22 / 187، وجديد ج 101 / 284.
(1) ط كمباني ج 22 / 215، وجديد ms4268 ج 102 / 1.
# (2) ط كمباني ج 22 / 216، وص 215، وجديد ج 102 / 7، وص 2.
# (3) ط كمباني ج 22 / 216، وص 215، وجديد ج 102 / 7، وص 2.
# (4) ط كمباني ج 22 / 223، وجديد ج 102 / 31.
# (5) ط كمباني ج 3 / 275، وجديد ج 7 / 291، وص 292.
# (6) ط كمباني ج 3 / 275، وجديد ج 7 / 291، وص 292.
# (7) ط كمباني ج 12 / 36، وجديد ج 49 / 125.
(1) جديد ج 102 / 33.
# (2) ط كمباني ج 12 / 84 و 85، وجديد ج 49 / 283.
(1) جديد ج 102 / 36.
# (2) ط كمباني ج 22 / 226، وجديد ج 102 / 44.
# (3) ط كمباني ج 22 / 231، وجديد ج 102 / 59.
# (4) ط كمباني ج 22 / 231، وجديد ج 102 / 59.
# (5) ط كمباني ج 22 / 238، وجديد ج 102 / 81.
# (6) جديد ج 102 / 126، وط كمباني ج 22 / 269.
# (7) ط كمباني ج 22 / 279، وجديد ج 102 / 210.
(1) ط كمباني ج 22 / 302، وجديد ج 102 / 302.
# (2) جديد ج 102 / 255، وط كمباني ج 22 / 294.
# (3) جديد ج 102 / 264، وط كمباني ج 22 / 296.
# (4) جديد ج 102 / 265، وص 268.
# (5) جديد ج 102 / 265، وص 268.
# (6) جديد ج 102 / 287، وص 272، وط كمباني ج 22 / 298.
# (7) جديد ج 102 / 287، وص 272، وط كمباني ج 22 / 298.
(1) جديد ج 102 / 295، وط كمباني ج 22 / 301.
# (2) ط كمباني ج 1 / 64، وجديد ج 1 / 205.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 101، وجديد ج 74 / 354.
# (4) ط كمباني ج 22 / 301.
# (5) جديد ج 74 / 354.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 72، وجديد ج 74 / 258.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 74، و ج 14 / 629، وجديد ج 74 / 263، و
~~ج 63 / 258.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 252، وجديد ج 76 / 34.
# (4) ط كمباني ج 17 / 125، وجديد ج 78 / 32.
# (5) جديد ج 74 / 349، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 99.
# (6) ط كمباني ج 20 / 61، وجديد ج 96 / 234.
(1) ط كمباني ج 17 / 146، وجديد ج 78 / 110.
# (2) ط كمباني ج 17 / 172 و 173، وجديد ج 78 / 202 و 205.
# (3) ط كمباني ج 14 / 230، و ج 15 كتاب العشرة ص 98، وجديد ج 59 / 188 و
~~189، و ج 74 / 344.
# (4) ط كمباني ج 14 / 230، وجديد ج 59 / 188.
# (5) ط كمباني ج 14 / 230، و ج 16 / 112، و ج 3 / 248، وجديد ج 76 / 372،
~~و ms4269 ج 7 / 197.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 97، وجديد ج 74 / 342.
# (7) ط كمباني ج 17 / 111، وجديد ج 77 / 421.
# (8) جديد ج 74 / 355، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 101.
# (9) ط كمباني 17 / 79، وجديد ج 77 / 289.
(1) البيان والتعريف ج 2 / 63.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 87، وجديد ج 74 / 311.
# (3) ط كمباني ج 22 / 301، وجديد ج 102 / 296.
# (4) ط كمباني ج 22 / 302.
# (5) ج 4 / 178، وجديد ج 102 / 300، و ج 10 / 368.
# (6) ط كمباني ج 22 / 301 و ج 18 كتاب الطهارة ص 200، وجديد ج 102 / 295،
~~و ج 82 / 54.
# (7) جديد ج 102 / 297.
(١) ط كمباني ج ٢٢ / ٣٠١ و ٣٠٢، و ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٢٠٠.
# (٢) جديد ج ١٠ / ٤٤١، وط كمباني ج ٤ / ١٩٨.
# (٣) كتاب الغدير ط ٢ ج ٥ / ١٦٦ - ١٦٩.
# (٤) ج ٥ / ١٧٠.
# (٥) ج ٥ / ١٧٠ - ١٧٢.
# (٦) ج ٥ / ١٧٢ - ١٨٠.
# (٧) ج ٥ / ١٨٠ - ١٨٣.
# (٨) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/184"
~~target="_blank">ص ١٨٤</a> / ٢٠٥.
# (٩) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/205"
~~target="_blank">ص ٢٠٥</a> - ٢٠٧.
# (١٠) التاج، ج ٣ كتاب الطعام والشراب باب ما ورد في الخمر.
# (١١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=287#top">كتاب الإيمان ص ٢٨٧</a>، و ج 16 / 147 و
~~148 مكررا، وجديد ج 69 / 261، و ج 79 / 240 - 245.
# (12) ط كمباني ج 17 / 129، و ج 1 / 64، وجديد ج 78 / 46، و ج 1 / 204.
(1) ط كمباني ج 5 / 383، و ج 22 / 222، وجديد ج 14 / 211، و ج 102 / 27.
# (2) ط كمباني ج 13 / 171، و ج 9 / 157، وجديد ج 52 / 267، و ج 36 / 354.
# (3) ط كمباني ج 13 / 204، وجديد ج 53 / 15.
# (4) ط كمباني ج 9 / 587، وجديد ج 41 / 330.
# (5) ط كمباني ج 9 / 126، وجديد ج 36 / 219.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 31، و ج 3 / 77. وفيه: يستشفون. وجديد ج
~~5 / 279، و ج 72 / 210.
(1) ط كمباني ج 13 / 161، وجديد ج 52 / 226.
# (2) الروضات ط 2 ص 740.
# (3) ط كمباني ج 16 / 93، وجديد ج 76 / 324.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 533، وجديد ج 87 / 52.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 52، وجديد ج 83 / 26.
# (3) ط كمباني 6 / 330، وجديد ج 18 / 136.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 100، وجديد ج 70 ms4270 / 309.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 78، و ج 17 / 46، وجديد ج 73 / 48، و ج 77
~~/ 161.
# (2) ط كمباني ج 17 / 24 و 190، و ج 1 / 79، وجديد ج 77 / 80، و ج 78 /
~~270، و ج 2 / 33.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 14، وكتاب الكفر ص 78، وجديد ج 69 /
~~373، و ج 73 / 48.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 79، وجديد ج 73 / 52.
(1) ط كمباني ج 17 / 126، وجديد ج 78 / 37.
# (2) ط كمباني ج 17 / 135، وص 169، وجديد ج 78 / 70، وص 193.
# (3) ط كمباني ج 17 / 135، وص 169، وجديد ج 78 / 70، وص 193.
# (4) ط كمباني ج 17 / 169، وجديد ج 78 / 192.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 101، وجديد ج 70 / 315.
# (6) ط كمباني ج 17 / 7، وجديد ج 77 / 25.
(1) ط كمباني ج 17 / 151، وجديد ج 78 / 128.
# (2) ط كمباني ج 17 / 154، وجديد ج 78 / 139.
# (3) ط كمباني ج 17 / 209 و 211، وجديد ج 78 / 349 و 354.
# (4) ط كمباني ج 17 / 49، وجديد ج 77 / 172.
# (5) جديد ج 70 / 310، وص 312، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 100.
# (6) جديد ج 70 / 310، وص 312، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 100.
# (7) ط كمباني ج 17 / 110، وجديد ج 77 / 419.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 62، وجديد ج 72 / 334.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 78، وجديد ج 73 / 50.
# (3) ط كمباني ج 17 / 153، وجديد ج 78 / 136.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 100، وجديد ج 70 / 310 و 311.
# (5) جديد ج 14 / 238، وط كمباني ج 5 / 389.
# (6) جديد ج 14 / 239، و ج 72 / 55، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 233.
# (7) جديد ج 14 / 321، وط كمباني ج 5 / 409.
# (8) ط كمباني ج 5 / 389.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 102، وجديد ج 70 / 316.
# (2) جديد ج 14 / 280، وط كمباني ج 5 / 399.
# (3) جديد ج 14 / 165 و 189، وط كمباني ج 5 / 372 و 378.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 103، وجديد ج 70 / 321.
# (5) كتاب السلسبيل ص 407.
# (6) ط كمباني ج 17 / 28، وجديد ج 77 / 95.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 103، وكتاب الكفر ص 94، وجديد ج ms4271 70 /
~~321، و ج 73 / 110.
(١) جديد ج ١٠ / ٤٨، و ج ١٧ / ٢٩٧، وط كمباني ج ٤ / ١٠٣، و ج ٦ / ٢٦٧.
# (٢) جديد ج ١٦ / ٢١٤ - ٢٨٩، و ج ٦٦ / ٣١٩ - ٣٢٥، وط كمباني ج ١٤ / ٨٧٢، و
~~ج ٦ / ١٤٨.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٨٧٤، وجديد ج ٦٦ / ٣٢٥.
# (٤) جديد ج ١٦ / ٢٧٧، و ج ٤٠ / ٣٣٩، وط كمباني ج ٦ / ١٦١، و ج ٩ / ٥٠٣.
# (٥) ط كمباني ج ٩ / ٤٩٩ و ٥٤٠.
# (٦) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/543"
~~target="_blank">ص ٥٤٣</a>، و ج 11 / 23، وجديد ج 40 / 318، و ج 41 / 135 -
~~148، و ج 46 / 75.
# (7) جديد ج 40 / 320 و 330 و 333.
# (8) ط كمباني ج 9 / 669، وجديد ج 42 / 276.
(1) ط كمباني ج 9 / 532، وجديد ج 41 / 103.
# (2) ط كمباني ج 14 / 873، وجديد ج 66 / 322، وص 323.
# (3) ط كمباني ج 14 / 873، وجديد ج 66 / 322، وص 323.
(١) ط كمباني ج ٨ / ٤١٥، و ج ٩ / ٤٥٢، وجديد ج ٤٠ / ١٠٨، و ج ٣٢ / ١١٠.
# (٢) ط كمباني ج ٨ / ٤١٥، و ج ٩ / ٤٥٢، وجديد ج ٤٠ / ١٠٨، و ج ٣٢ / ١١٠.
# (٣) ط كمباني ج ٨ / ٤١٦ و ٦٣٢ - ٧٤٠، وجديد ج ٣٣ / ٤٨٤، و ج ٣٤ / ٣٥٥.
# (٤) جديد ج ٤٠ / ٣٢٣، وط كمباني ج ٩ / ٥٠٠.
# (٥) جديد ج ٤٠ / ٣٢٣، وط كمباني ج ٩ / ٥٠٠.
# (٦) ط كمباني ج ١٠ / ٣١ و ٣٤، وجديد ج ٤٣ / ١٠٤ و ١١٧.
# (٧) جديد ج ٤٠ / ٣٣٦، وط كمباني ج ٩ / ٥٠٢.
# (٨) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 8 / 245 - 317.
# (9) ط كمباني ج 10 / 8، وجديد ج 43 / 20 و 27.
# (10) ط كمباني ج 10 / 10، و ج 18 كتاب الصلاة ص 631، وجديد ج 88 / 94.
(1) ط كمباني ج 10 / 22، وجديد ج 43 / 72.
# (2) جديد ج 8 / 303، و ج 43 / 87، وط كمباني ج 3 / 379، و ج 10 / 26.
(1) جديد ج 37 / 44، وط كمباني ج 9 / 182.
# (2) ط كمباني ج 10 / 93، وجديد ج 34 / 339.
# (3) ط كمباني ج 10 / 144، وجديد ج 44 / 192.
# (4) ط كمباني ج 11 / 20 - 25، و ج 17 / 158، وجديد ج 46 / 63، و ج 78 /
~~153.
# (5) ط كمباني ج 11 / 7، وجديد ج 46 / 20.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 233، و ج 6 / 764 - 766، وجديد ج 72 /
~~54، و ج 22 / 381.
# (7) ط كمباني ج 6 / 751، و ج 9 / 512، وجديد ج 22 ms4272 / 333، و ج 41 / 20.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 78، وجديد ج 73 / 49، وص 50.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 78، وجديد ج 73 / 49، وص 50.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ٢٨، وجديد ج ٧٧ / ٩٣.
# (٢) كتاب الغدير ط ٢ ج ٥ / ٢٧٦ و ٢٧٧.
# (٣) ط كمباني ج ٧ / ١٠٦ و ١٠٧، وجديد ج ٢٤ / ٧٥.
# (٤) <a href="/الكتب/2550_شواهد-التنزيل-ج-١">شواهد التنزيل ج ١</a> /
~~59.
# (5) ط كمباني ج 14 / 784 - 786 و 261 و 263 مكررا و 420، وجديد ج 65 /
~~220، و ج 59 / 315 و 324، و ج 61 / 115.
(1) ط كمباني ج 9 / 192. وما يقرب منه ص 436، و ج 10 / 5، وجديد ج 40 / 44،
~~و ج 43 / 11 و 12، و ج 37 / 84.
# (2) ط كمباني ج 10 / 5، وجديد ج 43 / 11، وص 12، وص 16.
# (3) ط كمباني ج 10 / 5، وجديد ج 43 / 11، وص 12، وص 16.
# (4) ط كمباني ج 10 / 5، وجديد ج 43 / 11، وص 12، وص 16.
(1) ط كمباني ج 9 / / 587، وجديد ج 41 / 320.
# (2) ط كمباني ج 10 / 186، وجديد ج 44 / 371، وص 380.
# (3) ط كمباني ج 10 / 186، وجديد ج 44 / 371، وص 380.
# (4) ط كمباني ج 10 / 192، وجديد ج 44 / 381 و 393.
# (5) ط كمباني ج 10 / 192، وجديد ج 45 / 4.
# (6) ج 10 / 197 و 198 و 172، وجديد ج 45 / 21 و 25، و ج 44 / 319.
# (7) جديد ج 45 / 21.
(1) ط كمباني ج 11 / 20، وجديد ج 46 / 64.
# (2) ط كمباني ج 11 / 35، وجديد ج 46 / 123.
# (3) ط كمباني ج 11 / 2 و 3 و 7 و 12 و 18 - 28 و 43، وجديد ج 46 / 2 و 7
~~و 20 و 37 و 57 - 97 و 150.
(١) ط كمباني ج ١١ / ٦٥، وجديد ج ٤٦ / ٢٣٢.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٧٦، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=60#top">القرآن ص ٦٠</a>، وجديد ج
~~٧١ / ٢٢٩، و ج ٩٢ / ٢٤٣.
# (٣) ط كمباني ج ٢١ / ٦٠، وجديد ج ٩٩ / ٢٥٨.
# (٤) روضات الجنات ط ٢ ص ٦٦٠، و<a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ج ٣</a> / 596.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 61، و ج 13 / 108، وجديد ج 83 / 60، و ج
~~52 / 15.
# (6) ط كمباني ج 12 / 9 و 90، وجديد ج 49 / 29 و 306.
(1) اثبات ولايت ص ms4273 324.
# (2) ط كمباني ج 11 / 153، وجديد ج 47 / 167.
# (3) ط كمباني ج 7 / 63 - 67، وجديد ج 23 / 304.
# (4) ط كمباني ج 14 / 550، وجديد ج 62 / 282.
# (5) جديد ج 66 / 179.
(1) ط كمباني ج 17 / 20، وجديد ج 77 / 66.
# (2) ط كمباني ج 14 / 851، وجديد ج 66 / 179.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 14 و 18 و 19 مكررا، وجديد ج 80 / 58 و
~~74 و 79.
# (4) جديد ج 66 / 183 و 184.
# (5) ط كمباني ج 6 / 267، وجديد ج 17 / 298.
# (6) ط كمباني ج 4 / 127، و ج 11 / 101، وجديد ج 10 / 156، و ج 46 / 353.
(1) جديد ج 40 / 224، وط كمباني ج 9 / 477.
# (2) ط كمباني ج 6 / 807 و 227، و ج 7 / 279 - 291 و 296 - 299 و 323،
~~وجديد ج 17 / 132 و 136، و ج 22 / 552، و ج 26 / 20 - 65 و 86 - 97 و 198.
(1) ط كمباني ج 10 / 283، و ج 11 / 51، وجديد ج 45 / 351، و ج 46 / 183.
# (2) ط كمباني ج 11 / 52، وجديد ج 46 / 185.
# (3) ط كمباني ج 11 / 44 - 60، وجديد ج 46 / 155 - 211.
# (4) ط كمباني ج 11 / 75، وجديد ج 46 / 263.
# (5) ط كمباني ج 11 / 53، وجديد ج 46 / 189.
# (6) ط كمباني ج 11 / 110، وجديد ج 47 / 19.
(١) جديد ج ٥٢ / ٣٠٣، وص ٣٠٢، وط كمباني ج ١٣ / ١٧٨.
# (٢) جديد ج ٥٢ / ٣٠٣، وص ٣٠٢، وط كمباني ج ١٣ / ١٧٨.
# (٣) ط كمباني ج ١١ / ٤٨، وجديد ج ٥٢ / ٣٠٢، و ج ٤٦ / ١٧٤.
# (٤) جديد ج ٣٦ / ٣٦٠ مكررا و ٢٤٤، وط كمباني ج ٩ / ١٥٩ و ١٣١.
# (٥) إكمال الدين ص ٢٨٢ باب ٢٤ ح ٣٤، وإلى ط كمباني ج ١١ / ٥٦ و ٥٧، وجديد
~~ج ٤٦ / ١٩٦.
# (٦) ط كمباني ج ١١ / ٥٢.
# (٧) كتاب الغدير ص ٢ ج ٣ / ٦٩ و ٧٠.
# (٨) ج ٣ / ٧١.
# (٩) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/71"
~~target="_blank">ص ٧١</a> - 73.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/73"
~~target="_blank">ص ٧٣</a> و ٧٤.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/75"
~~target="_blank">ص ٧٥</a> و ٧٦.
# (٣) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ١٨٦، وجديد ج ٨٢ / ٣.
# (٤) جديد ج ٦ / ١٠٨، وط كمباني ج ٣ / ١٢٣.
# (٥) جديد ج ٣٩ / ٣٣٧ مكررا، وط كمباني ج ٩ / ٤٢٢.
# (٦) <a href="/الكتب/1269_الإيضاح/الصفحة_0?pageno=396#top">الإيضاح ص
~~٣٩٦</a>.
# (7) جديد ج 37 / 29 - 34.
(1) جديد ج 37 / 34.
# (2) ط كمباني ج 9 / 178 - 180، و ms4274 ج 11 / 312، و ج 15 كتاب الكفر باب
~~المرجئة والزيدية ص 23، وجديد ج 37 / 34، و ج 72 / 178، و ج 48 / 267.
# (3) جديد ج 5 / 193، وط كمباني ج 3 / 54.
(1) ط كمباني ج 8 / 147 و 149 و 154، و ج 13 / 130، وجديد ج 52 / 97، و ج
~~29 / 428 و 437 و 463.
# (2) جديد ج 20 / 328 و 356، وط كمباني ج 6 / 556.
# (3) ط كمباني ج 1 / 32، وجديد ج 1 / 94.
(1) ط كمباني ج 11 / 213 مكررا، و ج 16 / 153 و 154 مكررا، وجديد ج 47 /
~~360، و ج 79 / 298 و 304.
# (2) ط كمباني ج 14 / 762، و ج 18 كتاب الصلاة ص 85 و 100، وجديد ج 65 /
~~123 - 125، و ج 83 / 169.
# (3) ط كمباني ج 7 / 69، وجديد ج 23 / 332.
# (4) ط كمباني ج 16 / 19 مكررا، و ج 18 كتاب الصلاة ص 85 و 317، وجديد ج
~~76 / 116، و ج 83 / 168، و ج 84 / 329.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 85 و 87 و 97 و 723 و 725 و 862 و 863،
~~وجديد ج 83 / 168 و 175 و 222، و ج 89 / 189 و 195، و ج 90 / 369.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 85، و ج 22 / 10، وجديد ج 100 / 132.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 132، وجديد ج 83 / 366.
# (3) ط كمباني ج 21 / 59، وجديد ج 99 / 257.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 86، وجديد ج 83 / 171، وص 173.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 86، وجديد ج 83 / 171، وص 173.
# (6) ط كمباني ج 8 / 208، وجديد ج 30 / 153.
# (7) ط كمباني ج 6 / 384. تمامه في ج 23 / 57، وجديد ج 18 / 351، و ج 103
~~/ 245.
(١) ط كمباني ج ١٦ / ٩٤، و ج ٢٣ / ٥٦، وجديد ج ١٠٣ / ٢٤٣، و ج ٧٦ / ٣٢٩.
# (٢) ط كمباني ج ٢٣ / ٥٧، وجديد ج ١٠٣ / ٢٤٧، وص ٢٤٩.
# (٣) ط كمباني ج ٢٣ / ٥٧، وجديد ج ١٠٣ / ٢٤٧، وص ٢٤٩.
# (٤) الوسائل ج ١٤ <a href="/الكتب/382_كتاب-النكاح">كتاب النكاح</a> باب
~~80 ص 113.
# (5) ط كمباني ج 11 / 83 و 84 مكررا، و ج 16 / 14، وجديد ج 46 / 292، و ج
~~76 / 101.
# (6) ط كمباني ج 23 ms4275 / 57، و ج 4 / 114، وجديد ج 10 / 100، و ج 103 / 245.
# (7) ط كمباني ج 16 / 14، وجديد ج 76 / 102.
(1) ط كمباني ج 16 / 15، وجديد ج 76 / 105.
# (2) ط كمباني ج 23 / 99 و 100 مكررا، وجديد ج 104 / 33 و 34.
# (3) ط كمباني ج 23 / 99، وجديد ج 104 / 33.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٤٢، و ج ١٦ / ٩٣، وجديد ج ٧٦ / ٣٢٤، و ج
~~٧٤ / ١٤٨.
# (٢) جديد ج ١٠ / ٩١.
# (٣) جديد ج ١٠ / ٢٧٣.
# (٤) ط كمباني ج ١٦ / ١٥٣ - ١٥٧، وجديد ج ٧٩ / ٢٩٥.
# (٥) ط كمباني ج ١٢ / ٢٦، وجديد ج ٤٩ / ٨٩.
# (٦) ط كمباني ج ١٧ / ٧، وجديد ج ٧٧ / ٢٣.
# (٧) ط كمباني ج ٩ / ٤١٣ و ٤٣٣، و ٤٤٥ و ٤٩٩ و ٥٠١ و ٥٠٢، و ج ١٥ <a
~~href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=108#top">كتاب الإيمان ص
~~١٠٨</a> و 132، وجديد ج 39 / 298، و ج 40 / 28 و 78. وتمامه ص 79 و 318 و
~~319 و 330 و 334، و ج 68 / 22 و 115.
(1) ط كمباني ج 17 / 39، وجديد ج 77 / 131.
# (2) ط كمباني ج 17 / 138 و 141، وجديد 78 / 80 و 91.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 186، وجديد ج 71 / 286.
# (4) ط كمباني ج 17 / 186، وجديد ج 78 / 251.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 322، وجديد ج 84 / 352.
# (6) ط كمباني ج 1 / 33، وجديد ج 1 / 95.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 118، وجديد ج 74 / 418.
(1) ط كمباني ج 17 / 67، وجديد ج 77 / 237.
# (2) ط كمباني ج 14 / 597، وجديد ج 63 / 128.
# (3) جديد ج 79 / 295، وط كمباني ج 16 / 153.
(1) ط كمباني ج 4 / 158، وجديد ج 10 / 287 و 288.
# (2) جديد ج 80 / 72، وط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 17.
# (3) ط كمباني ج 16 / 94، و ج 18 كتاب الطهارة ص 14، وجديد ج 76 / 328، و
~~ج 80 / 59.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 13، وجديد ج 80 / 54، وص 42 - 73.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 13، وجديد ج 80 / 54، وص 42 - 73.
# (6) الوسائل ج 17 كتاب الأشربة باب 18 ص 208.
(١) <a href="/الكتب/1300_الاختصاص/الصفحة_0?pageno=19#top">الاختصاص ص
~~١٩</a>.
# (2) ط كمباني ج 17 / 125، وجديد ج 78 / 33.
# (3) ط كمباني ج 14 / 900، وجديد ج ms4276 66 / 433.
# (4) جديد ج 1 / 196، وط كمباني ج 1 / 62.
# (5) جديد ج 1 / 197، و ج 10 / 368، و ج 77 / 144، وط كمباني ج 4 / 179، و
~~ج 17 / 42.
# (6) ط كمباني ج 1 / 66، وجديد ج 1 / 213.
# (7) ط كمباني ج 1 / 82، وجديد ج 2 / 44.
# (8) ط كمباني ج 17 / 47، وجديد ج 77 / 165.
(1) ط كمباني ج 1 / 70، وجديد ج 2 / 3.
# (2) جديد ج 36 / 359، وط كمباني ج 9 / 158.
# (3) الوسائل ج 18 / 46.
# (4) الوسائل ج 18 / 79.
# (5) جديد ج 1 / 221، وط كمباني ج 1 / 68.
(١) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ١٢٨، وجديد ج ٨١ / ١٥٤.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ٣٥، وجديد ج ٢٣ / ١٧٢.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ٢٩٧ و ٣٣١، و ج ١ / ٨٥، وجديد ج ١٧ / ٤١٩، و ج ١٨ /
~~١٣٨، و ج ٢ / ٦٤.
# (٤) <a href="/الكتب/1124_الكافي-ج-٣">الكافي ج ٣</a> باب اختلاط ماء
~~المطر بالبول ص ١٣.
# (٥) <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ج ١</a> / 422.
(١) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٩٩، وجديد ج ٨٣ / ٢٢٩.
# (٢) <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ج ٢</a> / ٣٧١، وص ٣٦٨.
# (٣) <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ج ٢</a> / 371، وص 368.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٢١٣ و ٢١٤ و ٣٨٦ و ٣٨٧ و ٣٧٢ و ٣٩٥، و ج ٧ / ٣٤٢ و ٣٤٧
~~و ٣٤٩، و ج ٨ / ٦٢٠، و ج ٩ / ١١٢ و ٢٥٣ و ٤٣٦، و ج ٤ / ١٢٧ و ١٢٨، وجديد ج
~~١٠ / ١٥٨ و ١٦١، و ج ١٧ / ٨٤، و ج ١٨ / ٣٦٣ و ٣٦٤ و ٣٠٨ و ٣٩٤، و ج ٢٦ /
~~٢٨٦ و ٣٠٧ و ٣١٨، و ج ٣٧ / ٣١٧، و ج ٣٦ / ١٥٤، و ج ٤٠ / ٤٢، و ج ٣٣ / ٤٢٥.
# (٢) مصباح <a href="/الكتب/4_الهداية/الصفحة_0?pageno=99#top">الهداية ص
~~٩٩</a>.
# (3) ط كمباني ج 9 / 258، و ج 6 / 214، و ج 4 / 183، وجديد ج 17 / 47 و 83
~~و 88 و 89، و ج 10 / 388، و ج 37 / 337.
# (4) ط كمباني ج 4 / 52. وتمامه في ج 6 / 296، وجديد ج 9 / 183، و ج 17 /
~~418.
# (5) ط كمباني ج 5 / 269، وجديد ج 13 / 195.
# (6) ط كمباني ج 6 / 678 و 230، و ج 8 / 207، و ج 20 / 57، وجديد ج 18 /
~~133، و ج 22 / 30، و ج 96 / 220، و ج 30 / 146.
# (7) جديد ج 1 / 221 و 224، وط كمباني ج 1 / 68.
(١) ط كمباني ms4277 ج ٩ / ٢٠٦ و ٢١٣ - ٢١٧، وجديد ج ٣٧ / ١٣٦ و ١٦٢.
# (٢) <a href="/الكتب/3748_السيرة-الحلبية-ج-٣">السيرة الحلبية ج ٣</a> /
~~308، وكتاب الغدير ط 2 ج 1 / 239 - 245 و 266.
# (3) جديد ج 19 / 309، وط كمباني ج 6 / 471.
# (4) جديد ج 39 / 217، وط كمباني ج 9 / 394.
# (5) ط كمباني ج 13 / 165 و 151، وجديد ج 52 / 243 و 188.
# (6) ط كمباني ج 7 / 146 و 147، و ج 9 / 397، وجديد ج 39 / 228، و ج 24 /
~~270 و 273.
# (7) جديد ج 36 / 76، وط كمباني ج 9 / 97.
# (8) الغدير ط 2 ج 2 / 310.
(1) جديد ج 36 / 77، و ج 30 / 180، وط كمباني ج 9 / 97، و ج 8 / 212.
# (2) جديد ج 6 / 202، وط كمباني ج 3 / 147.
# (3) جديد ج 6 / 269، وط كمباني ج 3 / 167.
# (4) جديد ج 7 / 253، وص 277، وص 281، وط كمباني ج 3 / 264، وص 271، وص
~~272.
# (5) جديد ج 7 / 253، وص 277، وص 281، وط كمباني ج 3 / 264، وص 271، وص
~~272.
# (6) جديد ج 7 / 253، وص 277، وص 281، وط كمباني ج 3 / 264، وص 271، وص
~~272.
# (7) جديد ج 9 / 281، وص 283، وط كمباني ج 4 / 76.
# (8) جديد ج 9 / 281، وص 283، وط كمباني ج 4 / 76.
(1) جديد ج 9 / 289.
# (2) جديد ج 60 / 241، وط كمباني ج 14 / 346.
# (3) جديد ج 9 / 303، وص 326 - 329.
# (4) جديد ج 9 / 303، وص 326 - 329.
# (5) جديد ج 9 / 336، و ج 19 / 130، وط كمباني ج 4 / 81 و 87 و 90، و ج 6
~~/ 432.
# (6) ط كمباني ج 14 / 90، وجديد ج 57 / 369.
# (7) جديد ج 9 / 294، وط كمباني ج 4 / 79.
# (8) جديد ج 12 / 196، وط كمباني ج 5 / 165.
# (9) جديد ج 9 / 302، و ج 14 / 215، وط كمباني ج 4 / 81، و ج 5 / 384.
# (10) ط كمباني ج 4 / 82، وجديد ج 9 / 304، وص 307.
# (11) ط كمباني ج 4 / 82، وجديد ج 9 / 304، وص 307.
# (12) جديد ج 3 / 303، وط كمباني ج 2 / 94.
# (13) جديد ج 36 / 283، وط كمباني ج 9 / 139.
(1) جديد ج 14 / 422، وط كمباني ج 5 / 433.
# (2) جديد ج 36 / 304، وط كمباني ج 9 / 144.
# (3) جديد ج 15 / 10، وط كمباني ج 6 / 4.
# (4) جديد ج 15 / 396، وط كمباني ج 6 / 95.
# (5) جديد ج 18 / 386، وط كمباني ج 6 / 393.
# (6) جديد ج 10 / / 1 - 28 و 86، و ج 38 / 167، و ms4278 ج 11 / 235، و ج 30 /
~~85، وط كمباني ج 4 / 92 - 104 و 112، و ج 8 / 198 - 202، و ج 5 / 64، و ج 9
~~/ 300.
# (7) جديد ج 10 / 52 - 69، وط كمباني ج 4 / 104.
# (8) جديد ج 10 / 83، وط كمباني ج 4 / 111.
# (9) جديد ج 10 / 75، وط كمباني ج 4 / 110.
# (10) جديد ج 10 / 117، وط كمباني ج 4 / 118.
(1) ط كمباني ج 9 / 585 و 120 و 470 و 635، و ج 14 / 129، و ج 7 / 127، و ج
~~8 / 606 و 730، وجديد ج 41 / 313، و ج 36 / 190، و ج 40 / 190، و ج 42 /
~~147، و ج 24 / 179، و ج 58 / 163، و ج 33 / 366، و ج 34 / 297.
# (2) جديد ج 10 / 128، وط كمباني 4 / 121.
# (3) جديد ج 14 / 95، وط كمباني ج 5 / 355.
# (4) ط كمباني ج 9 / 166، و ج 7 / 140، و ج 11 / 145، وجديد ج 36 / 400، و
~~ج 24 / 243، و ج 47 / 141، و ج 36 / 400.
# (5) ط كمباني ج 11 / 113، وجديد ج 47 / 33.
# (6) جديد ج 14 / 382، وط كمباني ج 5 / 423.
(1) جديد ج 14 / 411، و ج 10 / 7، وط كمباني ج 5 / 430، و ج 4 / 93.
# (2) ط كمباني ج 9 / 298، وجديد ج 38 / 159.
# (3) جديد ج 10 / 130، وط كمباني ج 4 / 121.
# (4) ط كمباني ج 17 / 144، وجديد ج 78 / 101.
(1) جديد ج 36 / 384، وط كمباني ج 9 / 163.
# (2) جديد ج 10 / 130، وط كمباني ج 4 / 121.
# (3) جديد ج 10 / 146، وط كمباني ج 4 / 125.
# (4) جديد ج 10 / 149 و 152، و ج 46 / 309، وط كمباني ج 4 / 125، و ج 11 /
~~88 - 90.
# (5) جديد ج 10 / 158 - 161، و ج 33 / 425، وط كمباني ج 4 / 127، و ج 8 /
~~620.
# (6) ط كمباني ج 11 / 99، و ج 4 / 128، وجديد ج 10 / 157، و ج 46 / 247.
# (7) ط كمباني ج 11 / 100 و 102، و ج 4 / 126، وجديد ج 10 / 154، و ج 46 /
~~349.
# (8) ط كمباني ج 11 / 101 و 102 و 229، و ج 4 / 126، وجديد ج 46 / 351 و
~~354، و ج 10 / 151 و 156.
# (9) جديد ج 10 / 158 و 159.
# (10) جديد ج 14 / 498، وط كمباني ج 5 / 450.
(1) جديد ج 10 / 201 و 209 و 219، و ج ms4279 7 / 38، وط كمباني ج 4 / 137 و 139 و
~~141، و ج 3 / 199.
# (2) جديد ج 10 / 249، وط كمباني ج 4 / 149.
# (3) ط كمباني ج 11 / 253 و 257، وجديد ج 48 / 73 و 85، وص 92.
# (4) ط كمباني ج 11 / 253 و 257، وجديد ج 48 / 73 و 85، وص 92.
# (5) جديد ج 10 / 341، و ج 58 / 14، وط كمباني ج 4 / 172، و ج 14 / 95.
# (6) جديد ج 10 / 382، وص 385، وط كمباني ج 4 / 182.
# (7) جديد ج 10 / 382، وص 385، وط كمباني ج 4 / 182.
# (8) ط كمباني ج 12 / 118 و 119 و 138، وجديد ج 50 / 75 و 80 و 165.
# (9) جديد ج 10 / 386، و ج 65 / 254، وط كمباني ج 4 / 183، و ج 12 / 138،
~~و ج 14 / 792.
# (10) ط كمباني ج 5 / 178 و 179، وجديد ج 12 / 251.
# (11) ط كمباني ج 5 / 363، وجديد ج 14 / 127.
# (12) ط كمباني ج 13 / 125، وجديد ج 52 / 78.
# (13) جديد ج 12 / 175 و 191، وط كمباني ج 5 / 159 و 164.
(1) جديد ج 14 / 141، وط كمباني ج 5 / 367.
# (2) جديد ج 13 / 293، وط كمباني ج 5 / 294.
# (3) جديد ج 96 / 149، وط كمباني ج 20 / 39.
# (4) ط كمباني ج 3 / 77، وجديد ج 5 / 277.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 125، و ج 20 / 39، وجديد ج 75 / 28، و ج
~~96 / 150.
# (6) ط كمباني ج 17 / 37، وجديد ج 77 / 123.
# (7) ط كمباني ج 17 / 18، وجديد ج 77 / 59.
(1) ط كمباني ج 17 / 18، وجديد ج 77 / 60.
# (2) ط كمباني ج 6 / 702 و 705، وجديد ج 22 / 129 و 142.
# (3) ط كمباني ج 17 / 148، وص 204، وجديد ج 78 / 118، وص 326.
# (4) ط كمباني ج 17 / 148، وص 204، وجديد ج 78 / 118، وص 326.
# (5) ط كمباني ج 10 / 92 و 89، وجديد ج 43 / 333 و 320.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 112، وجديد ج 74 / 394.
# (7) ط كمباني ج 17 / 165، و ج 20 / 45، و ج 96 / 155، و ج 78 / 180.
(1) ط كمباني ج 17 / 218، وجديد ج 78 / 378.
# (2) جديد ج 7 / 222، وط كمباني ج 3 / 255.
# (3) جديد ج 18 / 115، وط كمباني ج 6 / 325.
# (4) ط كمباني ج 20 / 40 - 42، وجديد ج 96 / 154.
# (5) جديد ج 96 / 171.
(1) ط كمباني ج ms4280 14 / 230، و ج 17 / 10، و ج 5 / 303 و 308، وجديد ج 59 /
~~190، و ج 77 / 34، و ج 13 / 334 و 354.
# (2) ط كمباني ج 17 / 74 و 109، وجديد ج 77 / 268 و 413.
# (3) ط كمباني ج 20 / 44، وجديد ج 96 / 170، وص 174، وص 171.
# (4) ط كمباني ج 20 / 44، وجديد ج 96 / 170، وص 174، وص 171.
# (5) الجعفريات ص 57.
# (6) ط كمباني ج 20 / 44، وجديد ج 96 / 170، وص 174، وص 171.
# (7) ط كمباني ج 6 / 691، وجديد ج 22 / 84.
(1) جديد ج 13 / 321، وط كمباني ج 5 / 300.
# (2) ط كمباني ج 11 / 116، وجديد ج 47 / 42.
# (3) جديد ج 39 / 120، وط كمباني ج 9 / 372.
(1) ط كمباني ج 20 / 42، وجديد ج 96 / 160.
# (2) ط كمباني ج 17 / 185، وجديد ج 78 / 248.
# (3) ط كمباني ج 17 / 154، وجديد ج 78 / 141.
# (4) جديد ج 14 / 143، وط كمباني ج 5 / 367.
# (5) جديد ج 14 / 144، و ج 73 / 335، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 151 و
~~152.
# (6) جديد ج 14 / 143.
(١) جديد ج ١٤ / ١١٧، وط كمباني ج ٥ / ٣٦٠.
# (٢) ط كمباني ج ٣ / ٢٥٩، و ج ٧ / ٢٤٠، وجديد ج ٧ / ٢٣٧، و ج ٢٥ / ٢٤٦.
# (٣) جديد ج ٧ / ٢٣٨، و ج ٢٥ / ٢٤٦. وقريب منه ص ٢٤٧، و ج ٢٣ / ٢٦٩، وط
~~كمباني ج ٧ / ٥٦.
# (٤) الإحقاق ج ٩ / ٦٥٦ - ٦٧٠.
# (٥) ط كمباني ج ٧ / ٢١، وجديد ج ٢٣ / ١٠١.
# (٦) <a href="/الكتب/3697_المناقب/الصفحة_0?pageno=400#top">المناقب ص
~~٤٠٠</a>.
# (٧) <a href="/الكتب/3692_بشارة-المصطفى/الصفحة_0?pageno=90#top">بشارة
~~المصطفى ص ٩٠</a>.
# (8) ط كمباني ج 1 / 95، وجديد ج 2 / 98.
(1) جديد ج 102 / 107، وط كمباني ج 22 / 247.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 5، ونحوه في ج 6 / 336، وجديد ج 72 / 93،
~~و ج 18 / 158.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 59، و ج 17 / 176، وجديد ج 74 / 217، و
~~ج 78 / 216.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 60 و 237، وجديد ج 74 / 217، و ج 75 /
~~439.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 60.
# (2) ط كمباني ج 7 / 332، وجديد ج 26 / 237.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 236، وجديد ج 75 / 438.
# (4) ط كمباني ج 7 / 256 و 408، و ج 16 / 145 و 146، وجديد ج 25 / 313، و
~~ج 27 / 231، و ج 79 / 221.
# (5) جديد ج ms4281 39 / 311، وط كمباني ج 9 / 416.
# (6) جديد ج 39 / 311 و 312، و ج 40 / 77، وط كمباني ج 9 / 416 و 445،
~~وكتاب الغدير ط 2 ج 2 / 299، وكتاب البيان والتعريف ج 2 / 218.
(1) جديد ج 42 / 2 - 16 و 190، وط كمباني ج 9 / 597 و 646.
# (2) ط كمباني ج 11 / 46، وجديد ج 46 / 167.
# (3) ط كمباني ج 11 / 143، وجديد ج 47 / 137.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 157، وجديد ج 75 / 147.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 157 و 158 و 160 و 205، وجديد ج 75 /
~~148 و 150 و 160 و 321.
# (6) ط كمباني ج 17 / 27 و 40 و 129، وجديد ج 77 / 89 و 133، و ج 78 / 50.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 160، وص 161.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 160، وص 161.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 161، وجديد ج 75 / 163.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 198، و ج 17 / 203، وجديد ج 75 / 294، و ج
~~78 / 324.
# (2) جديد ج 76 / 355، وط كمباني ج 16 / 105.
# (3) ط كمباني ج 17 / 165، وجديد ج 78 / 181.
# (4) ط كمباني ج 17 / 206 مكررا، وجديد ج 78 / 333.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 59 و 60، وجديد ج 74 / 200 - 220.
# (6) ط كمباني ج 6 / 61، و ج 9 / 3 و 16 و 270، وجديد ج 15 / 263، و ج 35
~~/ 6 و 77، و ج 38 / 47.
# (7) ط كمباني ج 14 / 194، وجديد ج 59 / 35.
(1) ط كمباني ج 13 / 37، وجديد ج 51 / 148.
# (2) ط كمباني ج 13 / 37، وجديد ج 51 / 148.
# (3) جديد ج 14 / 49، وط كمباني ج 5 / 344.
# (4) جديد ج 14 / 51، وط كمباني ج 5 / 344.
(١) جديد ج ١٤ / ٥٤، وط كمباني ج ٥ / ٣٤٤.
# (٢) جديد ج ١٤ / ٨١ و ٨٣، و ج ٩٣ / ١٨٤، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب
~~/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=9#top">كتاب الدعاء ص ٩</a>، و ج 5 /
~~351 و 352.
# (3) جديد ج 40 / 121، وط كمباني ج 9 / 455.
# (4) جديد ج 8 / 187، وط كمباني ج 3 / 345.
(١) جديد ج ١٨ / ٣٧٥ و ٤٠٩، وط كمباني ج ٦ / ٣٨٩ و ٣٩٨.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a ms4282 href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=5#top">كتاب الدعاء ص ٥</a>، وجديد ج ٩٣ / ١٦٦.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ٧٠٠، وجديد ج ٢٢ / ١٢٢.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=7#top">كتاب الدعاء ص ٧</a>، وجديد ج ٩٣ / ١٧٥.
# (٥) ط كمباني ج ٥ / ٣٣٩، وجديد ج ١٤ / ٢٧.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=124#top">كتاب الدعاء ص ١٢٤</a>، وجديد ج ٩٤ / ٢٠٥.
# (٧) جديد ج ٩٥ / ٣٦٢، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=287#top">كتاب الدعاء ص ٢٨٧</a>.
(١) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٣٥٢، وجديد ج ٨٥ / ٨٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٥٩٣، وجديد ج ٨٧ / ٢٨٩.
# (٣) ط كمباني ج ٢٠ / ٢٥٤، وجديد ج ٩٨ / ١٠٥، وص ١٠٠.
# (٤) ط كمباني ج ٢٠ / ٢٥٤، وجديد ج ٩٨ / ١٠٥، وص ١٠٠.
# (٥) ط كمباني ج ١٦ / ٤٤، و ج ١٠ / ٢٥ و ٢٦ و ٣٩، وجديد ج ٤٣ / ١٣٤ و ٨٥ و
~~٨٣، و ج ٧٦ / ١٩٤.
# (٦) ط كمباني ج ١٠ / ٢٦، و ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٤١٤.
# (٧) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٤١٣، وجديد ج ٨٥ / ٣٢٧.
# (٨) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 10 / 278 - 284.
(1) ط كمباني ج 6 / 714، وجديد ج 22 / 176.
# (2) ط كمباني ج 10 / 19، وجديد ج 43 / 64.
# (3) ط كمباني ج 22 / 48، وجديد ج 100 / 274.
# (4) ط كمباني ج 22 / 146، و ج 18 كتاب الصلاة ص 416، وجديد ج 101 / 133.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 416.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 413 - 417، وجديد ج 85 / 327.
(١) ط كمباني ج ١٠ / ٢٤٤، وجديد ج ٤٥ / ٢٠٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٦٥٨، وجديد ج ٦٤ / ٢٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٦٥٨ و ٦٦٠ و ٦٦٣، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=36#top">كتاب الدعاء ص ٣٦</a>، وجديد ج 64 / 35 و
~~46، و ج 93 / 288.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 59، وجديد ج 72 / 325.
# (5) ط كمباني ج 14 / 329، وجديد ج 60 / 177، وص 179، وص 168.
# (6) ط كمباني ج 14 / 329، وجديد ج 60 / 177، وص 179، وص 168.
# (7) ط كمباني ج 14 / 329، وجديد ج 60 / 177، وص 179، وص 168.
# (8) ط كمباني ج 14 / 659، وجديد ج 64 / 29.
# (9) ط كمباني ج 14 / 702 و 705، وجديد ج 64 / 204.
(1) تاريخ فلسفه وتصوف ص 75 - 77.
# (2) ط كمباني ج 7 / 179 و 186، وجديد ms4283 ج 25 / 1 و 18.
# (3) ط كمباني ج 7 / 108، وجديد ج 24 / 87.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 118، و ج 11 / 217، وجديد ج 83 / 310، و ج
~~47 / 373.
# (2) ط كمباني ج 7 / 59، وجديد ج 23 / 282.
# (3) ط كمباني ج 12 / 18، وجديد ج 49 / 60.
# (4) ط كمباني ج 12 / 34، وجديد ج 49 / 120.
# (5) ط كمباني ج 12 / 36، وجديد ج 49 / 125.
(1) خيرات حسان ص 33 - 151.
# (2) جديد ج 37 / 10، وط كمباني ج 9 / 173.
# (3) ط كمباني ج 9 / 397، وجديد ج 39 / 230.
# (4) ط كمباني ج 9 / 432 و 435. وتمامه في ج 17 / 18، وجديد ج 40 / 25 و
~~37، و ج 77 / 60.
# (5) ط كمباني ج 9 / 441، و ج 7 / 50، وجديد ج 40 / 60، و ج 23 / 243.
# (6) ط كمباني ج 10 / 30، و ج 3 / 388، وجديد ج 7 / 338، و ج 43 / 100.
(1) ط كمباني ج 9 / 315، وجديد ج 38 / 230.
# (2) ط كمباني ج 9 / 430 و 447، وجديد ج 40 / 17 و 85.
# (3) ط كمباني ج 9 / 532 و 533 مكررا، وجديد ج 41 / 106 مكررا و 107.
# (4) ط كمباني ج 8 / 17، و ج 9 / 118، وجديد ج 36 / 182، و ج 28 / 76.
# (5) ط كمباني ج 9 / 434، و ج 6 / 393، وجديد ج 18 / 388 و 405، و ج 40 /
~~35.
# (6) ط كمباني ج 9 / 300، وجديد ج 38 / 167.
# (7) ط كمباني ج 23 / 53، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 21، وجديد ج 103 / 228، و
~~ج 69 / 403.
# (9) ط كمباني ج 23 / 53، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 21، وجديد ج 103 / 228، و
~~ج 69 / 403.
# (8) الجعفريات ص 182.
# (10) جديد ج 36 / 307 و 369، و ج 37 / 48، و ج 26 / 265، وط كمباني ج 9 /
~~145 و 183 و 161، و ج 7 / 238.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=105#top">كتاب الإيمان ص ١٠٥</a> مكررا، وجديد ج
~~68 / 9.
# (2) جديد ج 39 / 343، و ج 26 / 154، وط كمباني ج 7 / 313، و ج 9 / 424.
# (3) ط كمباني ج 7 / 391، و ج 3 / 263، وجديد ج 7 / 248، و ج 27 / 158.
# (4) جديد ج 36 / 322، وط كمباني ج 9 / 149.
# (5) ط كمباني ج 7 / 391، وص 392، وجديد ج 27 / 158، وص 162.
# (6) ط كمباني ج 7 ms4284 / 391، وص 392، وجديد ج 27 / 158، وص 162.
# (7) ط كمباني ج 7 / 48، و ج 6 / 749، وجديد ج 22 / 322، و ج 23 / 237.
(١) ط كمباني ج ١٠ / ٦٠، و ج ٦ / ٧٥٦ و ٧٤٩، وجديد ج ٢٢ / ٣٤٥ و ٣٢٦ و ٣٥١،
~~و ج ٤٣ / ٢١٠.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٢٥٧، وجديد ج ٣٧ / ٣٣٥.
# (٣) ط كمباني ج ٤ / ١٢٢، و ج ١٤ / ٦٢٦ و ٧١٦، و ج ٥ / ١٠٧، وجديد ج ١٠ /
~~١٣٨، و ج ٦٣ / ٢٤٨، و ج ٦٤ / ٢٦٢، و ج ١١ / ٣٨٥.
# (٤) ط كمباني ج ٤ / ١٢٣.
# (٥) ط كمباني ج ٥ / ١٠٧، وجديد ج ١٠ / ١٣٤.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=259#top">كتاب الإيمان ص ٢٥٩</a> - ٢٦٢، وجديد ج
~~٦٩ / ١٥٩، وص ١٧٠.
# (٧) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=259#top">كتاب الإيمان ص ٢٥٩</a> - 262، وجديد ج
~~69 / 159، وص 170.
# (8) ط كمباني ج 17 / 15، وجديد ج 77 / 51.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 17 و 20، وجديد ج 69 / 388 و 398.
# (2) ط كمباني ج 17 / 38، وجديد ج 77 / 129.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 244، و ج 18 كتاب الطهارة ص 143، و ج 23
~~/ 143، وجديد ج 76 / 2، و ج 81 / 214، و ج 104 / 212.
# (4) ط كمباني ج 16 / 98 و 99، و ج 18 كتاب الصلاة ص 105 مكررا، وجديد ج
~~76 / 340، و ج 83 / 254.
# (5) ط كمباني ج 17 / 48، وجديد ج 77 / 170.
(1) ط كمباني ج 17 / 103، و ج 8 / 647 و 657، وجديد ج 77 / 390، و ج 33 /
~~550 و 588.
# (2) ط كمباني ج 17 / 125، وجديد ج 78 / 31.
# (3) ط كمباني ج 17 / 212، وجديد ج 78 / 356.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 137، وجديد ج 83 / 386.
(١) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٣٧٧، و ج ٢١ / ٤٨، وجديد ج ٨٥ / ١٩٩، و ج
~~٩٩ / ٢١٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=29#top">القرآن ص ٢٩</a>، و ج ١٥
~~كتاب الكفر ص ٢٩، وكتاب العشرة ص ٢١٠، و ج ٣ / ٢٦، وجديد ج ٥ / ٨٨، و ج ٩٢
~~/ ١٠٩، و ج ٧٢ / ٢٠٥، و ج ٧٥ / ٣٣٩.
# (٣) جديد ج ٥ / ٨٨.
# (٤) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 9 / 470، وكذا في
~~كتاب التاج، ج 4 / 227.
# (5) ط كمباني ج 23 / 16، وجديد ج 103 / 51.
# (6) ط ms4285 كمباني ج 5 / 121 و 63، و ج 3 / 381، وجديد ج 13 / 128، و ج 12 /
~~37 و 38، و ج 8 / 313.
(١) ط كمباني ج ٣ / ٢٧ و ٣٥، وجديد ج ٥ / ٨٨ و ١٢١.
# (٢) جديد ج ٩ / ٣٠٠، وط كمباني ج ٤ / ٨٠.
# (٣) جديد ج ١٤ / ٣٩٨، وط كمباني ج ٥ / ٤٢٧.
# (٤) ط كمباني ج ٧ / ١١٤، وجديد ج ٢٤ / ١١٤.
# (٥) <a href="/الكتب/1750_المستدرك-ج-١">المستدرك ج ١</a> / 332.
(1) ط كمباني ج 20 / 100، وجديد ج 97 / 5.
# (2) ط كمباني ج 9 / 674، وجديد ج 42 / 292.
# (3) ط كمباني ج 14 / 778، وجديد ج 65 / 193.
# (4) ط كمباني ج 14 / 843، وجديد ج 66 / 144.
# (5) ط كمباني ج 9 / 100، وجديد ج 36 / 92 و 117.
(1) ط كمباني ج 8 / 364، وجديد ج 31 / 432.
# (2) ط كمباني ج 14 / 191، وجديد ج 59 / 18.
# (3) ط كمباني ج 14 / 348 وجديد ج 60 / 246.
# (4) ط كمباني ج 4 / 82، وجديد ج 9 / 305.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 745، و ج 14 / 192، وجديد ج 89 / 268، و
~~ج 59 / 26.
(١) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٧٤٧، وجديد ج ٨٩ / ٢٨٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٨٠٢، وجديد ج ٩٠ / ١٢٧.
# (٣) ط كمباني كتاب الصلاة ص ٨٣٩، وجديد ج ٩٠ / ٢٧٨ - ٣٤٣.
# (٤) ط كمباني ج ٤ / ١١١، و ج ١٤ / ١٩٢، وجديد ج ١٠ / ٨٢، و ج ٥٩ / ٢٣.
# (٥) ط كمباني ج ٩ / ٤٦٨، وجديد ج ٤٠ / ١٨٣.
# (٦) ط كمباني ج ١٧ / ١٨، وجديد ج ٧٧ / ٥٨.
# (٧) جديد ج ٩٥ / ١٤٠، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=218#top">كتاب الدعاء ص ٢١٨</a>.
(1) ط كمباني ج 11 / 130، وجديد ج 47 / 95.
# (2) ط كمباني ج 12 / 18، وجديد ج 49 / 61.
(١) ط كمباني ج ١١ / ٢٧٩، وجديد ج ٤٨ / ١٥٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٢ / ١٤٧.
# (٣) ط كمباني ج ١٢ ص ١٣٤ و ١٤٨، وجديد ج ٥٠ / ٢٠٤ و ١٤٩ و ٢٠٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٢ / ١٦٢ و ١٧١، وجديد ج ٥٠ / ٢٦٨ و ٣٠٩.
# (٥) <a href="/الكتب/1300_الاختصاص/الصفحة_0?pageno=368#top">الاختصاص ص
~~٣٦٨</a>.
(1) الإحقاق ج 8 / 729، وص 733.
# (2) الإحقاق ج 8 / 729، وص 733.
# (3) جديد ج 42 / 315، وط كمباني ج 9 / 680.
# (4) ط كمباني ج 5 / 308، وجديد ج 13 / 356.
# (5) ط كمباني ج 7 / 81، وجديد ج 24 / 1.
# (6) ط كمباني ج 9 / 166 و 65، وجديد ج 36 / 401، و ms4286 ج 35 / 333.
# (7) ط كمباني ج 9 / 314 و 315، وجديد ج 38 / 225، وكتاب الغدير ط 2 ج 2 /
~~306.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=107#top">كتاب الإيمان ص ١٠٧</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٢٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=258#top">كتاب الإيمان ص ٢٥٨</a>، وجديد ج 69 /
~~156.
# (3) ط كمباني ج 6 / 744، و ج 8 / 726، وجديد ج 22 / 302، و ج 34 / 274.
# (4) الغدير ط 2 ج 2 / 306.
# (5) ط كمباني ج 9 / 324، وجديد ج 38 / 268.
# (6) جديد ج 35 / 332، وط كمباني ج 9 / 65.
# (7) جديد ج 22 / 325، وط كمباني ج 6 / 749.
# (8) ط كمباني ج 6 / 743، وجديد ج 22 / 298.
(1) رجال الكشي ص 25.
# (2) جديد ج 10 / 140، وط كمباني ج 4 / 123.
# (3) جديد ج 38 / 41، وط كمباني ج 9 / 269.
# (4) جديد ج 38 / 201، وط كمباني ج 9 / 309.
# (5) ط كمباني ج 9 / 315، وجديد ج 38 / 228.
# (6) ط كمباني ج 9 / 321، وجديد ج 38 / 254.
(1) ط كمباني ج 6 / 341 و 348، وجديد ج 18 / 179 و 205.
# (2) ط كمباني ج 9 / 513، وجديد ج 41 / 24.
# (3) جديد ج 38 / 288، وط كمباني ج 9 / 329.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 129 و 136، و ج 22 / 9، و ج 24 / 3 و 4،
~~وجديد ج 83 / 356 و 383، و ج 100 / 129، و ج 104 / 254، والوسائل ج 12 /
~~300.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 129، و ج 22 / 9.
# (6) كتاب البيان والتعريف ج 2 / 220.
# (7) ط كمباني ج 6 / 159، وجديد ج 16 / 266.
# (8) ط كمباني ج 23 / 44، وجديد ج 103 / 189.
# (9) ط كمباني ج 6 / 162، و ج 15 كتاب العشرة ص 151، وجديد ج 75 / 123، و
~~ج 16 / 283.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 125، وجديد ج 73 / 236.
# (2) ط كمباني ج 7 / 178 وجديد ج 24 / 396.
# (3) ط كمباني ج 9 / 424 و 425، و ج 20 / 132، و ج 22 / 59 و 70، وجديد ج
~~39 / 344، و ج 97 / 117، و ج 100 / 306 و 340.
# (4) ط كمباني ج 8 / 388، وجديد ج 31 / 578.
# (5) ط كمباني ج 9 / 69، وجديد ج 35 / 363.
# (6) ط كمباني ج 7 / 83، وجديد ج 24 / 9.
# (7) ط كمباني ج 13 / 210، وجديد ج 53 / 40.
# (8) جديد ms4287 ج 36 / 51، وط كمباني ج 9 / 94.
(١) ط كمباني ج ٢٠ / ١٨ مكررا، و ج ٢٣ / ٤٨ و ٤٩ مكررا، وجديد ج ٩٦ / ٦٦، و
~~ج ١٠٣ / ٢٠٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٠ / ١٦٢، وجديد ج ٤٤ / ٢٧٢.
# (٣) ط كمباني ج ٧ / ٣٧٦. وقريب منه ص ٣٨٦، و ج ١٥ كتاب العشرة ص ٦٢ و ٧٠،
~~وجديد ج ٧٤ / ٢٢٦، و ج ٢٧ / ٨٩ و ١٣٣.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ٥٣٢، وجديد ج ٤١ / ١٠٥.
# (٥) ط كمباني ج ٨ / ١٤٥ و ١٤٩، وجديد ج ٢٩ / ٤١٩ و ٤٣٨.
# (٦) ط كمباني ج ١٠ / ١٦٨، و ج ٣ / ٢٦، و ج ١٥ كتاب الكفر ص ٢٩، و ج ١٩
~~كتاب <a href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=29#top">القرآن ص ٢٩</a>،
~~وجديد ج 44 / 300، و ج 72 / 204، و ج 92 / 108، و ج 5 / 88.
# (7) تقدم آنفا تحت رقم 6.
# (8) ط كمباني ج 13 / 34، وجديد ج 51 / 134.
(١) جديد ج ٤٠ / ١٤٣، وط كمباني ج ٩ / ٤٦٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٨٧١، و ج ١٦ / ٣٩، و ج ٢٣ / ٥٢، و ج ١٥ كتاب الكفر ص
~~٧ و ٢٨ و ٩١ و ١٠٤، وجديد ج ٦٦ / ٣١٣، و ج ٧٦ / ١٨٠، و ج ١٠٣ / ٢٢٥، و ج ٧٢
~~/ ١٠٥ و ١٩٦، و ج ٧٣ / ٩٤ و ١٥٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=79#top">كتاب الإيمان ص ٧٩</a>، و ج 17 / 188، و ج
~~15 كتاب الكفر ص 27 و 30، وجديد ج 67 / 301، و ج 72 / 193، و ج 78 / 262.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 14 و 186، وكتاب العشرة ص 143 و 144، و
~~ج 17 / 34. ونحوه ص 47 و 48، وجديد ج 69 / 372، و ج 71 / 286، و ج 75 / 94
~~و 97، و ج 77 / 113 و 167 و 170.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 14، وجديد ج 69 / 374.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٨٢، وكتاب الكفر ص ٩١، و ج ١٧ / ٢٤٨،
~~وجديد ج ٧٨ / ٤٥٤، و ج ٧١ / ٢٦٦، و ج ٧٣ / ٩٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٢ و ٢٦ و ١٣٠ و ١٣٣ و ١٤٠، وكتاب العشرة
~~ص ١٩٣، وجديد ج ٧٢ / ١٢٦ و ١٩١، و ج ٧٣ / ٢٥٢ و ٢٦٣ و ٢٨٩، و ج ٧٥ ms4288 / ٢٧٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٩، وص ٢١، وجديد ج ٧٢ / ١٥٨، وص ١٦٥.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٩، وص ٢١، وجديد ج ٧٢ / ١٥٨، وص ١٦٥.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٢٦، و<a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=60#top">كتاب الإيمان ص ٦٠</a>، وجديد ج 70 / 10،
~~و ج 67 / 225.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 28، وجديد ج 72 / 198.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 26 و 130 و 140، وكتاب العشرة ص 210، و ج
~~16 / 31، و ج 17 / 132 و 174، و ج 1 / 98، وجديد ج 2 / 108، و ج 72 / 190،
~~و ج 73 / 252 و 289، و ج 75 / 339، و ج 76 / 156، و ج 78 / 59 و 207.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 63 و 65 مكررا، وجديد ج 74 / 230 و 235 و
~~225.
# (2) ط كمباني ج 16 / 99 و 149 و 153، و ج 5 / 153، و ج 15 كتاب العشرة ص
~~246، وجديد ج 76 / 340 و 9، و ج 79 / 252 و 293، و ج 12 / 151.
# (3) ط كمباني ج 16 / 103 و 151، و ج 18 كتاب الصلاة ص 195، و ج 20 / 77،
~~وجديد ج 96 / 289 و 299، و ج 76 / 350، و ج 79 / 277، و ج 84 / 238.
(1) ط كمباني ج 17 / 15، وجديد ج 77 / 50.
# (2) ط كمباني ج 17 / 186، وجديد ج 78 / 250.
# (3) ط كمباني ج 17 / 249، وجديد ج 78 / 457.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 153، وجديد ج 81 / 265.
(1) جديد ج 11 / 385. وتمامه في ج 10 / 79، وط كمباني ج 4 / 110، و ج 5 /
~~147.
# (2) جديد ج 5 / 221، وط كمباني ج 3 / 61.
# (3) جديد ج 6 / 296، وط كمباني ج 3 / 175.
# (4) ط كمباني ج 6 / 3، وجديد ج 15 / 5.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 369، وجديد ج 85 / 164.
# (6) ط كمباني ج 3 / 377، وجديد ج 8 / 296.
(1) ط كمباني ج 3 / 94، و ج 15 كتاب الكفر ص 158، وجديد ج 6 / 6، و ج 73 /
~~361.
# (2) تفصيله في ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 157، وقريب منه ص 158، وكتاب
~~العشرة ص 176، وجديد ج 73 / 361 و 355، و ج 75 / 216.
# (3) ط ms4289 كمباني ج 9 / 683، وجديد ج 42 / 324.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 159، وجديد ج 73 / 362.
(1) ط كمباني ج 12 / 29، وجديد ج 49 / 101.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 157، وجديد ج 73 / 356.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 84، وجديد ج 74 / 301.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 91 و 123، وجديد ج 74 / 322، و ج 75 /
~~20.
# (5) ط كمباني ج 17 / 130، وجديد ج 78 / 52.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 123، وجديد ج 75 / 17.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 176، وجديد ج 75 / 216.
# (2) جديد ج 58 / 39، وط كمباني ج 14 / 101.
# (3) جديد ج 16 / 125، وط كمباني ج 6 / 128.
# (4) جديد ج 16 / 263، وص 250، وط كمباني ج 6 / 158.
# (5) جديد ج 16 / 263، وص 250، وط كمباني ج 6 / 158.
# (6) جديد ج 16 / 263، وص 250، وط كمباني ج 6 / 158.
# (7) جديد ج 37 / 257، و ج 38 / 131 و 133، وط كمباني ج 9 / 238 و 291.
(1) في جديد ج 82 / 360، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 42.
# (2) ط كمباني ج 6 / 346، وجديد ج 18 / 196.
(1) ط كمباني ج 6 / 138 و 152 و 155 و 285 و 287، وجديد ج 16 / 172 و 238 و
~~249، و ج 17 / 377.
# (2) ط كمباني ج 6 / 155 و 180 و 280، وجديد ج 16 / 249 و 368، و ج 17 /
~~346.
# (3) جديد ج 42 / 295، وط كمباني ج 9 / 675.
# (4) جديد ج 17 / 398، و ج 23 / 240، وط كمباني ج 6 / 292، و ج 7 / 49.
# (5) جديد ج 17 / 408، وط كمباني ج 6 / 294.
# (6) ط كمباني ج 6 / 407، وجديد ج 19 / 18.
# (7) جديد ج 15 / 130 و 132، وط كمباني ج 6 / 30.
(1) جديد ج 11 / 130، وص 138، وط كمباني ج 5 / 35.
# (2) جديد ج 11 / 130، وص 138، وط كمباني ج 5 / 35.
# (3) جديد ج 11 / 140، و ج 18 / 346، وط كمباني ج 5 / 37، و ج 6 / 382.
# (4) جديد ج 11 / 138. وتمامه في ج 10 / 168، وط كمباني ج 4 / 129، و ج 5
~~/ 37.
# (5) جديد ج 11 / 139.
# (6) جديد ج 11 / 139.
(1) جديد ج 11 / 139، و ج 17 / 274 مثله، وط كمباني ج 5 / 37، و ج 6 ms4290 / 261.
# (2) جديد ج 16 / 342، وط كمباني ج 6 / 175.
# (3) ط كمباني ج 14 / 51، وجديد ج 57 / 214.
# (4) جديد ج 11 / 140، وط كمباني ج 5 / 37.
# (5) ط كمباني ج 7 / 348، وجديد ج 26 / 314.
(١) جديد ج ١١ / ٢١١ و ٢١٢، وط كمباني ج ٥ / ٥٧.
# (٢) ط كمباني ج ١ / ١٥٠، و ج ١٤ / ٦٢٧، وجديد ج ٢ / ٢٦٢، و ج ٦٣ / ٢٥٠.
# (٣) جديد ج ١٤ / ٦٢٣، و ج ٧ / ٣٩٥، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=174#top">كتاب الإيمان ص ١٧٤</a>، وجديد ج 63 /
~~235، و ج 68 / 265، و ج 27 / 174.
# (4) جديد ج 50 / 165. ونحوه ج 10 / 387، و ج 12 / 251، وط كمباني ج 12 /
~~138، و ج 4 / 183، و ج 5 / 178.
# (5) جديد ج 12 / 318، وص 319، وط كمباني ج 5 / 196.
# (6) جديد ج 12 / 318، وص 319، وط كمباني ج 5 / 196.
(1) جديد ج 12 / 336 - 339، وط كمباني ج 5 / 201.
# (2) جديد ج 12 / 288 و 317، وط كمباني ج 5 / 189 و 196.
# (3) ط كمباني ج 5 / 265، وجديد ج 13 / 179.
# (4) ط كمباني ج 5 / 266، وجديد ج 13 / 179 و 183.
# (5) دلائل الطبري ص 152.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=131#top">كتاب الإيمان ص ١٣١</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~١١١.
# (٢) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 9 / 200.
# (3) ط كمباني ج 6 / 158، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 131، وجديد ج 16 / 264، و
~~ج 71 / 35.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 133، وكتاب العشرة ص 259، و ج 9 / 574،
~~وجديد ج 41 / 271، و ج 71 / 41، و ج 76 / 57.
# (5) ط كمباني ج 16 / 47 مكررا و 54 مكررا، و ج 6 / 156، وجديد ج 16 /
~~253، و ج 76 / 202 و 219.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 132، وجديد ج 71 / 35.
# (2) ط كمباني ج 6 / 416، وجديد ج 19 / 60.
# (3) ط كمباني ج 9 / 7 و 125، و ج 18 كتاب الصلاة ص 477، وجديد ج 35 / 26،
~~و ج 36 / 215، و ج 86 / 202.
# (4) ط كمباني ج 10 / 230، وجديد ج 45 / 149.
# (5) ط كمباني ج 11 / 28، وجديد ج 46 / 99.
# (6) ط كمباني ج 11 / 31، و ج 17 / 161، و ج 18 كتاب الصلاة ص 371، وجديد
~~ج 46 / 110، و ج 78 / 161، و ج 85 / 171.
(1) ط كمباني ج ms4291 11 / 86، وجديد ج 46 / 301.
# (2) ط كمباني ج 11 / 138، وجديد ج 47 / 120.
# (3) ط كمباني ج 11 / 138 و 110، وجديد ج 47 / 21 و 121.
# (4) ط كمباني ج 11 / 118، وجديد ج 47 / 50.
# (5) ط كمباني ج 5 / 382، و ج 11 / 114، وجديد ج 14 / 208، و ج 47 / 37.
# (6) روضة الكافي حديث 399.
# (7) ط كمباني ج 11 / 266، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 132، وجديد ج 48 / 116،
~~و ج 71 / 35.
(1) ط كمباني ج 11 / 297، وجديد ج 48 / 216.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 484، و ج 11 / 262 و 298، وجديد ج 86 /
~~230، و ج 48 / 100 و 220.
# (3) ط كمباني ج 12 / 26.
# (4) ط كمباني ج 12 / 26 و 27 و 36، وجديد ج 49 / 90 و 92 و 125.
# (5) ط كمباني ج 13 / 3 و 4، وجديد ج 51 / 3 و 13.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 475، وجديد ج 86 / 194.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 477، وجديد ج 86 / 205.
# (8) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 484، وجديد ج 86 / 230.
# (9) ط كمباني ج 5 / 309 و 217، وجديد ج 13 / 357 و 8.
(1) جديد ج 13 / 7.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 370، وجديد ج 85 / 168.
# (3) جديد ج 10 / 279، وط كمباني ج 4 / 156.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 372، وجديد ج 85 / 181.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 359، وجديد ج 85 / 121.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 365، و ج 4 / 116 و 157، وجديد ج 10 /
~~106 و 283، و ج 85 / 121 و 144.
# (7) ط كمباني ج 22 / 139، و ج 18 كتاب الصلاة ص 367، وجديد ج 101 / 135،
~~و ج 85 / 153.
(١) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٣٦٨، وجديد ج ٨٥ / ١٥٨.
# (٢) جديد ج ١٣ / ٣٥٢، وط كمباني ج ٥ / ٣٠٧.
# (٣) ط كمباني ج ١ / ١٥١، وجديد ج ٢ / ٢٦٣.
# (٤) جديد ج ٧ / ٣٠٤، وط كمباني ج ٣ / ٢٧٨.
# (٥) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٣٦٨، وجديد ج ٨٥ / ١٦٠.
# (٦) جديد ج ٩٣ / ٣٢٦، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=45#top">كتاب الدعاء ص ٤٥</a>.
(1) جديد ج 19 / 166، وط كمباني ج 6 / 440.
# (2) ط كمباني ms4292 ج 18 كتاب الصلاة ص 125، وجديد ج 83 / 339.
# (3) ط كمباني ج 16 / 111، و ج 3 / 346، و ج 18 كتاب الصلاة ص 132، وجديد
~~ج 76 / 369، و ج 8 / 192، و ج 83 / 368.
# (4) ط كمباني ج 17 / 36.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 16، وجديد ج 77 / 121، و ج 69 / 382.
# (6) ط كمباني ج 5 / 443، وجديد ج 14 / 463.
(1) جديد ج 83 / 348.
# (2) ط كمباني ج 3 / 278، وجديد ج 7 / 304.
# (3) جديد ج 83 / 361، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 131.
# (4) ط كمباني ج 17 / 26، و ج 18 كتاب الصلاة ص 133، وجديد ج 77 / 85، و ج
~~83 / 370.
(1) ط كمباني ج 16 / 136، وجديد ج 79 / 149.
# (2) جديد ج 18 / 349، وط كمباني ج 6 / 383.
# (3) ط كمباني ج 17 / 43، و ج 18 كتاب الصلاة ص 136، وجديد ج 77 / 150، و
~~ج 83 / 384.
# (4) ط كمباني ج 17 / 170، وجديد ج 78 / 195.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 127، وجديد ج 83 / 349.
# (2) جديد ج 10 / 271، وط كمباني ج 4 / 154.
# (3) جديد ج 83 / 372، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 133.
(1) جديد ج 83 / 379 - 382، وص 383 و 385.
# (2) جديد ج 83 / 379 - 382، وص 383 و 385.
# (2) جديد ج 83 / 383 و 385.
# (3) ط كمباني ج 3 / 278، وجديد ج 7 / 303.
# (4) ط كمباني ج 17 / 21، و ج 18 كتاب الصلاة ص 31، وجديد ج 82 / 307، و ج
~~77 / 70.
# (5) ط كمباني ج 4 / 154، وجديد ج 10 / 271.
# (6) ط كمباني ج 13 / 221، وجديد ج 53 / 82.
# (7) جديد ج 84 / 2، ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 137.
(1) جديد ج 84 / 6، ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 137.
# (2) جديد ج 84 / 13، وص 15، وص 19.
# (3) جديد ج 84 / 13، وص 15، وص 19.
# (4) جديد ج 84 / 13، وص 15، وص 19.
# (5) ط كمباني ج 16 / 33، وجديد ج 76 / 161.
# (6) ط كمباني ج 21 / 89، و ج 6 / 426، وجديد ج 99 / 379، و ج 19 / 104.
# (7) ط كمباني ج 6 / 427، وص 429.
# (8) ط كمباني ج 6 / 427، وص 429.
(1) ط كمباني ج 6 / 430 و 633 و 634، وجديد ج 19 / 108 و 114 و 121، و ج 21
~~/ 254.
# (2) ط كمباني ج 6 / 535، جديد ج 20 ms4293 / 230.
# (3) ط كمباني ج 6 / 535، جديد ج 20 / 230.
# (4) ط كمباني ج 9 / 584، وجديد ج 41 / 307.
# (5) ط كمباني ج 13 / 196، وجديد ج 52 / 374.
# (6) ط كمباني ج 13 / 196، وجديد ج 52 / 374.
(1) ط كمباني ج 13 / 153، وجديد ج 52 / 193.
# (2) ط كمباني ج 13 / 173، وجديد ج 52 / 277.
# (3) ط كمباني ج 13 / 184، و ج 12 / 157، و ج 18 كتاب الصلاة ص 134، وجديد
~~ج 52 / 323، و ج 83 / 376، و ج 50 / 250.
# (4) جديد ج 52 / 333، وص 339.
# (5) جديد ج 52 / 333، وص 339.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 46، وجديد ج 80 / 195.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 138، وجديد ج 84 / 3.
# (8) ط كمباني ج 21 / 55، وجديد ج 99 / 240.
(1) ط كمباني ج 21 / 55. وفي جديد كان الرمز " ل ".
# (2) ط كمباني ج 21 / 55.
# (3) ط كمباني ج 21 / 55 و 56، و ج 18 كتاب الصلاة ص 133 و 141، وجديد ج
~~99 / 240، و ج 83 / 369، و ج 84 / 15.
# (4) ط كمباني ج 21 / 55.
# (5) ط كمباني ج 21 / 55.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 130 - 134.
# (7) ط كمباني ج 21 / 10، وجديد ج 99 / 43.
# (8) ط كمباني ج 21 / 52، وجديد ج 99 / 230.
(1) ط كمباني ج 13 / 186، وجديد ج 52 / 332، وص 338.
# (2) ط كمباني ج 13 / 186، وجديد ج 52 / 332، وص 338.
# (3) ط كمباني ج 4 / 148، و ج 21 / 19، وجديد ج 10 / 245، و ج 99 / 84.
# (4) ط كمباني ج 6 / 430 و 428، وجديد ج 19 / 119 و 111.
(1) ط كمباني ج 6 / 756، وجديد ج 22 / 354.
# (2) ط كمباني ج 8 / 751، وجديد ج 34 / 409.
# (3) جديد ج 19 / 104.
# (4) جديد ج 19 / 111 و 115 و 116 و 119 و 124، وط كمباني ج 6 / 426.
# (5) جديد ج 19 / 111.
# (6) ط كمباني ج 21 / 89، وجديد ج 99 / 379.
# (7) ط كمباني ج 6 / 699، وجديد ج 22 / 117.
# (8) جديد ج 39 / 19، وط كمباني ج 9 / 351.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٣٥١ - ٣٥٥، و ج ١١ / ٢٢٥، و ج ٧ / ٢٣٦، و ج ٨ / ٢٤٤، و
~~ج ١٨ كتاب الطهارة ص ١٠٤ مكررا و ١٠١، وكتاب الصلاة ص ١٣٨، وجديد ج ٣٩ / ٢٠
~~- ٢٣ و ٣٠ - ٣٣، و ج ٨١ / ٤٨ و ٦١ ms4294 و ٦٢، و ج ٨٤ / ٥، و ج ٢٥ / ٢٢٤، و ج ٣٠
~~/ ٣٦٢.
# (٢) كتاب الغدير ط ٢ ج ٣ / ٢٠٥ و ٢١٢، و<a href="/الكتب/4026_إحقاق-
~~الحق">إحقاق الحق</a> ج 9 / 224.
# (3) كتاب الغدير ط 2 ج 6 / 262، و ج 8 / 129.
# (4) جديد ج 21 / 252، وط كمباني ج 6 / 633.
# (5) ط كمباني ج 22 / 85، وجديد ج 100 / 385.
# (6) ط كمباني ج 13 / 196، وجديد ج 52 / 374.
# (7) ط كمباني ج 5 / 16.
(1) ط كمباني ج 5 / 16، وجديد ج 11 / 58.
# (2) جديد ج 100 / 389، وط كمباني ج 22 / 86.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 130، وجديد ج 83 / 359.
# (4) جديد ج 100 / 394، وط كمباني ج 22 / 88.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 133، وجديد ج 83 / 372.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 134 و 135، وجديد ج 83 / 376 - 378.
# (2) ط كمباني ج 22 / 86، وجديد ج 100 / 389، وص 409.
# (3) ط كمباني ج 22 / 86، وجديد ج 100 / 389، وص 409.
(1) ط كمباني ج 8 / 739، وجديد ج 34 / 352.
# (2) ط كمباني ج 13 / 208، وجديد ج 53 / 34.
# (3) ط كمباني ج 13 / 187. ومثله ص 186، و ج 22 / 85، وجديد ج 52 / 337، و
~~ج 100 / 385.
# (4) ط كمباني ج 13 / 229، وجديد ج 53 / 113.
(1) ط كمباني ج 5 / 92، و ج 22 / 85، وجديد ج 11 / 332.
# (2) ط كمباني ج 22 / 85 - 100، وجديد ج 100 / 385.
# (3) ط كمباني ج 22 / 100، وجديد ج 100 / 434.
# (4) ط كمباني ج 11 / 50، وجديد ج 46 / 183.
# (5) ط كمباني ج 11 / 60، و ج 22 / 101، وجديد ج 46 / 207.
# (6) ط كمباني ج 13 / 182. ونحوه ص 197، وجديد ج 52 / 317 و 381.
# (7) ط كمباني ج 13 / 186 و 196 و 237، و ج 5 / 16 و 77 و 78، وجديد ج 11
~~/ 57 و 280 و 284، و ج 52 / 331 و 376، و ج 53 / 148.
(1) ط كمباني ج 11 / 220، وجديد ج 47 / 380، و ج 100 / 441.
# (2) جديد ج 13 / 320، و ج 100 / 443، وط كمباني ج 22 / 103، و ج 5 / 300.
# (3) جديد ج 100 / 434، وص 455.
# (4) جديد ج 100 / 434، وص 455.
(1) ط كمباني ج 13 / 122، و ج 22 / 104.
# (2) وجديد ج 52 / 66.
# (3) ط كمباني ج 5 / 443، وجديد ج 14 / 464.
# (4) ط كمباني ج 22 / 222، وجديد ج ms4295 102 / 26.
# (5) ط كمباني ج 9 / 476 و 580، وجديد ج 40 / / 221، و ج 41 / 297.
# (6) ط كمباني ج 5 / 268، وجديد ج 13 / 192.
# (7) ط كمباني ج 14 / 310، وجديد ج 60 / 109.
# (8) جديد ج 14 / 440، وط كمباني ج 5 / 437.
# (9) الروضات ط 2 ص 433.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٨٧، و ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٣٦١ و ٣٦٢،
~~وجديد ج ٧٠ / ٢٤٩، و ج ٨٥ / ١٢٧ و ١٢٨.
# (٢) <a href="/الكتب/1288_طب-الأئمة/الصفحة_0?pageno=139#top">طب الأئمة
~~ص ١٣٩</a>.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 31، و ج 3 / 77، و ج 14 / 336، وجديد ج 5
~~/ 279، و ج 60 / 206، و ج 72 / 212.
(1) ط كمباني ج 13 / 173، وجديد ج 52 / 278.
# (2) ط كمباني ج 13 / 16، وجديد ج 51 / 70.
# (3) جديد ج 5 / 322، وط كمباني ج 3 / 89.
# (4) جديد ج 7 / 101، وط كمباني ج 3 / 219.
# (5) ط كمباني ج 3 / 210، وجديد ج 7 / 75.
# (6) جديد ج 7 / 245، وط كمباني ج 3 / 261.
# (7) جديد ج 12 / 152 و 159، وص 159، وط كمباني ج 5 / 155.
# (8) جديد ج 12 / 152 و 159، وص 159، وط كمباني ج 5 / 155.
(١) ط كمباني ج ١٠ / ٩٥، وجديد ج ٤٣ / ٣٤٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٨٧٦، وجديد ج ٦٦ / ٣٣٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=61#top">كتاب الإيمان ص ٦١</a> - 64 و 161 و 162،
~~و ج 17 / 16 و 24 و 45، وجديد ج 67 / 232 - 242، و ج 77 / 54 و 78، و ج 68
~~/ 220.
# (4) جديد ج 6 / 154، وط كمباني ج 3 / 134.
# (5) ط كمباني ج 17 / 185، وجديد ج 78 / 246.
# (6) ط كمباني ج 17 / 209، وجديد ج 6 / 169، و ج 78 / 347.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 93، وجديد ج 73 / 105.
# (8) جديد ج 12 / 294، وط كمباني ج 5 / 190.
# (9) ط كمباني ج 14 / 103، وجديد ج 58 / 51.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 50، وجديد ج 72 / 287.
# (2) جديد ج 73 / 10، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 66.
# (3) جديد ج 58 / 48، وط كمباني ج 14 / 102.
# (4) ط كمباني ج 6 / 45 و 47 و 50 و 82 و 96 و 98 و 100 و 108 و 139 و 250
~~و 270 و 282، وجديد ms4296 ج 15 / 194 و 201 و 215 و 349 و 401 و 409، و ج 16 / 3
~~و 30 و 176، و ج 17 / 231.
# (5) ط كمباني ج 6 / 282، وجديد ج 17 / 355.
# (6) ط كمباني ج 9 / 8 و 373، وجديد ج 35 / 32.: (7) جديد ج 39 / 125.
(1) ط كمباني ج 5 / 161 و 164، و ج 13 / 183، وجديد ج 12 / 182 و 183 و
~~194، و ج 52 / 321.
# (2) ط كمباني ج 11 / 242، وجديد ج 48 / 39.
# (3) جديد ج 39 / 136، وط كمباني ج 9 / 376.
# (4) ط كمباني ج 7 / 365، وجديد ج 27 / 32.
# (5) ط كمباني ج 14 / 268، وص 273، وجديد ج 59 / 344، وص 363.
# (6) ط كمباني ج 14 / 268، وص 273، وجديد ج 59 / 344، وص 363.
# (7) ط كمباني ج 14 / 276، وص 277، وجديد ج 59 / 373.
# (8) ط كمباني ج 14 / 276، وص 277، وجديد ج 59 / 373.
# (9) ط كمباني ج 14 / 275.
(1) ط كمباني ج 14 / 277، وص 276.
# (2) ط كمباني ج 14 / 277، وص 276.
# (3) ط كمباني ج 14 / 278، وص 276، وجديد ج 59 / 382.
# (4) ط كمباني ج 14 / 278، وص 276، وجديد ج 59 / 382.
# (5) جديد ج 3 / 163، وط كمباني ج 2 / 51.
# (6) جديد ج 3 / 163، وط كمباني ج 2 / 51.
(1) جديد ج 18 / 115، وط كمباني ج 6 / 325.
# (2) جديد ج 16 / 250، وط كمباني ج 6 / 155.
# (3) ط كمباني ج 6 / 529، وجديد ج 20 / 203.
# (4) ط كمباني ج 4 / 144، وص 176، وجديد ج 10 / 229، وص 359.
# (5) ط كمباني ج 4 / 144، وص 176، وجديد ج 10 / 229، وص 359.
# (6) ط كمباني ج 17 / 16، وجديد ج 77 / 54.
# (7) ط كمباني ج 23 / 14، و ج 24 / 9، وجديد ج 103 / 42، و ج 104 / 272 -
~~274.
(1) ط كمباني ج 23 / 16، وجديد ج 103 / 52، وص 54.
# (2) ط كمباني ج 23 / 16، وجديد ج 103 / 52، وص 54.
# (3) جديد ج 103 / 53، وص 54.
# (4) جديد ج 103 / 53، وص 54.
# (5) جديد ج 103 / 53، وص 54.
# (6) الجعفريات ص 180.
# (7) ط كمباني ج 16 / 148، وجديد ج 79 / 242.
# (8) ط كمباني ج 24 / 9، وجديد ج 104 / 273.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 218، وجديد ج 75 / 371.
# (10) جديد ج 104 / 273.
# (11) ط كمباني ج 16 / 149، وجديد ج 79 / 250.
# (12) ط كمباني ج 17 / 187، وجديد ج 78 / 256.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=49#top">كتاب الدعاء ص ٤٩</a> ms4297 و 50، وجديد ج 93 /
~~344.
# (2) جديد ج 12 / 266، وط كمباني ج 5 / 183.
# (3) جديد ج 12 / 318، وط كمباني ج 5 / 196.
# (4) جديد ج 13 / 389، وط كمباني ج 5 / 316.
# (5) جديد ج 2 / 308، وط كمباني ج 1 / 164.
# (6) ط كمباني ج 23 / 18، وجديد ج 103 / 58.
(1) ط كمباني ج 4 / 88، و ج 14 / 248 - 264 و 568، و ج 5 / 365، وجديد ج 9
~~/ 330، و ج 14 / 135، و ج 59 / 265 - 325، و ج 63 / 1.
# (2) جديد ج 59 / 265، وط كمباني ج 14 / 248.
# (3) ط كمباني ج 14 / 251 - 257، وجديد ج 59 / 277 - 300.
# (4) جديد ج 59 / 298.
# (5) ط كمباني ج 14 / 575، وجديد ج 63 / 30 و 31، وص 34، وص 37.
# (6) ط كمباني ج 14 / 575، وجديد ج 63 / 30 و 31، وص 34، وص 37.
# (7) ط كمباني ج 14 / 575، وجديد ج 63 / 30 و 31، وص 34، وص 37.
(1) ط كمباني ج 4 / 130، و ج 14 / 573، وجديد ج 10 / 169، و ج 63 / 21.
# (2) ط كمباني ج 16 / 105، وجديد ج 76 / 355.
# (3) ط كمباني ج 16 / 144، وجديد ج 79 / 205، وص 210، وص 212.
# (4) ط كمباني ج 16 / 144، وجديد ج 79 / 205، وص 210، وص 212.
# (5) ط كمباني ج 16 / 144، وجديد ج 79 / 205، وص 210، وص 212.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٥٦٧، وجديد ج ٦٣ / ١.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=89#top">القرآن ص ٨٩</a> مكررا، و<a
~~href="/الكتب/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=215#top">كتاب الدعاء ص
~~٢١٥</a> و ٢١٦، و ج ٦ / ٣١٣ و ٣١٠. وقريب منه ج ٩ / ٣٣٣، وجديد ج ٣٨ / ٣٠٢،
~~و ج ١٨ / ٦٩، و ج ٩٢ / ٣٦٤ - ٣٦٧، و ج ٩٥ / ١٢٦ و ١٢٩.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٥٦٨ و ٥٧٠، وجديد ج ٤١ / ٢٤٩ - ٢٥٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٠ / ٩٠، وجديد ج ٤٣ / ٣٢٣.
# (٥) ط كمباني ج ١١ / ١٥٤، وجديد ج ٤٧ / ١٧٢.
# (٦) ط كمباني ج ٨ / ٢٢٢، وجديد ج ٣٠ / ٢٤٦.
# (٧) ط كمباني ج ٨ / ٢٣٠، وجديد ج ٣٠ / ٢٨٩.
# (٨) ط كمباني ج ٨ / ٨١ - ٨٧، وجديد ج ٢٩ / ١٨.
# (٩) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=215#top">كتاب الدعاء ص ٢١٥</a>، وجديد ج ٩٥ / ١٢٤،
~~وص ١٣٠.
# (١٠) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=215#top">كتاب الدعاء ص ٢١٥</a>، وجديد ج 95 / 124،
~~وص 130.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=121#top">كتاب الدعاء ص ١٢١</a>، وجديد ج ٩٤ ms4298 / ١٩٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=274#top">كتاب الدعاء ص ٢٧٤</a>، وجديد ج ٩٥ / ٣١٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=216#top">كتاب الدعاء ص ٢١٦</a>، وجديد ج ٩٥ / ١٢٩.
# (٤) ط كمباني ج ٢٣ / ٥٨، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=216#top">كتاب الدعاء ص ٢١٦</a>، وجديد ج 103 /
~~250.
(1) جديد ج 13 / 67 - 147، وط كمباني ج 5 / 234.
# (2) ط كمباني ج 5 / 257، وجديد ج 13 / 147.
# (3) ط كمباني ج 6 / 391، وجديد ج 18 / 382.
# (4) جديد ج 14 / 153 و 159 و 160.
# (5) جديد ج 14 / 155، وط كمباني ج 5 / 370.
# (6) ط كمباني ج 16 / 125، وجديد ج 79 / 75.
# (7) ط كمباني ج 14 / 631، وجديد ج 63 / 270.
(1) ط كمباني ج 10 / 97، وجديد ج 43 / 353.
# (2) ط كمباني ج 5 / 134، وجديد ج 12 / 82 - 119.
# (3) ط كمباني ج 6 / 719، و ج 15 كتاب العشرة ص 156، وجديد ج 22 / 197، و
~~ج 75 / 144.
# (4) ط كمباني ج 6 / 726، وجديد ج 22 / 227.
# (5) ط كمباني ج 7 / 415، وجديد ج 27 / 263.
# (6) ط كمباني ج 22 / 71، وجديد ج 100 / 344.
(1) جديد ج 6 / 49، وط كمباني ج 3 / 106.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 198، وجديد ج 75 / 292.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 93 و 66، و ج 5 / 409، وجديد ج 14 / 322،
~~و ج 73 / 102 و 10.
# (4) ط كمباني ج 6 / 268، وجديد ج 17 / 300.
# (5) ط كمباني ج 5 / 442، وجديد ج 14 / 461.
(1) ط كمباني ج 6 / 691. وقريب منه ج 15 كتاب الأخلاق ص 210، وكتاب العشرة
~~ص 43، وجديد ج 22 / 84، و ج 71 / 390، و ج 74 / 149.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 201، وجديد ج 71 / 354.
# (3) ط كمباني ج 9 / 525، وجديد ج 41 / 74.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 143. وقريب منه كتاب الأخلاق ص 200، و ج
~~3 / 342، وجديد ج 73 / 303، و ج 71 / 354، و ج 8 / 178.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 144، وجديد ج 73 / 308.
# (6) ط كمباني ج 17 / 46، وجديد ج 77 / 165.
# (7) ط كمباني ج 17 / 129، وجديد ج 78 / 50.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 200.
# : (9) ط كمباني ج 17 / 181.
# (10) ط كمباني ج 17 / 192، و ج ms4299 15 كتاب الأخلاق ص 201، وجديد ج 78 / 228،
~~وص 277.
# (11) ط كمباني ج 17 / 181، وجديد ج 78 / 229.
(1) ط كمباني ج 17 / 181، وجديد ج 78 / 231.
# (2) ط كمباني ج 11 / 194، وجديد ج 47 / 298.
# (3) ط كمباني ج 17 / 187، وجديد ج 78 / 258.
# (4) ط كمباني ج 17 / 203، وجديد ج 78 / 324.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 200، وجديد ج 71 / 352.
# (6) ط كمباني ج 5 / 272 و 273 و 277 و 282، وجديد ج 13 / 208. ونحوه ص
~~210 و 230 و 246.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 200، وجديد ج 71 / 350، وص 253.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 200، وجديد ج 71 / 350، وص 253.
# (3) وجديد ج 16 / 231، وط كمباني ج 6 / 151.
# (4) جديد ج 16 / 226، و ج 17 / 379، وط كمباني ج 6 / 150 و 287.
# (5) جديد ج 19 / 63، وط كمباني ج 6 / 417.
(1) ط كمباني ج 9 / 542، وجديد ج 41 / 144.
# (2) ط كمباني ج 9 / 513، وجديد ج 41 / 24.
# (3) الإحقاق 8 / 573.
(1) ط كمباني ج 10 / 94 - 97، وجديد ج 43 / 339، وص 343.
# (2) ط كمباني ج 10 / 94 - 97، وجديد ج 43 / 339، وص 343.
# (3) جديد ج 44 / 191، وط كمباني ج 10 / 144.
# (4) ط كمباني ج 17 / / 141، وجديد ج 78 / 89.
(1) ط كمباني ج 17 / 149، وجديد ج 78 / 118.
# (2) ط كمباني ج 11 / 18 و 40، وجديد ج 46 / 56 و 137.
# (3) ط كمباني ج 11 / 20، وجديد ج 46 / 62.
# (4) ط كمباني ج 11 / 82، وجديد ج 46 / 288.
# (5) ط كمباني ج 20 / 33 و 34، و ج 11 / 110، وص 115، وجديد ج 47 / 20 و
~~38، و ج 96 / 125.
# (6) ط كمباني ج 20 / 33 و 34، و ج 11 / 110، وص 115، وجديد ج 47 / 20 و
~~38، و ج 96 / 125.
(1) ط كمباني ج 11 / 111 - 121.
# (2) ط كمباني ج 11 / 111 و 119 و 121، وجديد ج 47 / 23 و 54 و 60.
# (3) ط كمباني ج 11 / 262 - 264 و 307، وجديد ج 48 / 102 - 104 و 248.
# (4) ط كمباني ج 11 / 305، وجديد ج 48 / 240.
# (5) ط كمباني ج 12 / 11 و 28، وجديد ج 49 / 38 و 97.
(1) ط كمباني ج 20 / 32، و ج 12 / 125، وجديد ج 96 / 121، و ج 50 ms4300 / 102.
# (2) ط كمباني ج 12 / 151، وجديد ج 50 / 220.
# (3) ط كمباني ج 12 / 139، وجديد ج 50 / 173، وص 175.
# (4) ط كمباني ج 12 / 139، وجديد ج 50 / 173، وص 175.
# (5) ط كمباني ج 12 / 151 و 166 و 171، وجديد ج 50 / 220 و 289 و 306.
# (6) ط كمباني ج 12 / 161.
# (7) ط كمباني ج 12 / 164 و 168، وجديد ج 50 / 278 و 280 و 294 و 295.
# (8) جديد ج 82 / 203، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 5.
(1) ط كمباني ج 14 / 520، وجديد ج 62 / 144 و 145.
# (2) ط كمباني ج 14 / 553، وجديد ج 62 / 300.
# (3) ط كمباني ج 14 / 520، وجديد ج 62 / 144 و 145.
# (4) ط كمباني ج 14 / 863، وجديد ج 66 / 241.
# (5) جديد ج 19 / 61 و 73، وط كمباني ج 6 / 417.
# (6) ط كمباني ج 6 / 309 و 312، وجديد ج 18 / 52.
(1) ط كمباني ج 6 / 411 و 414 و 417 و 420، وجديد ج 19 / 38 و 50 و 61 و
~~73.
# (2) ط كمباني ج 8 / 244، وجديد ج 30 / 326.
# (3) ط كمباني ج 11 / 245، و ج 5 / 165، وجديد ج 12 / 196، و ج 48 / 50.
# (4) جديد ج 12 / 174، وط كمباني ج 5 / 159.
# (5) جديد ج 12 / 213، و ج 60 / 107 - 112، وط كمباني ج 5 / 169، و ج 14 /
~~310.
# (6) ط كمباني ج 17 / 144، وجديد ج 78 / 102.
# (7) ط كمباني ج 10 / 275، وجديد ج 45 / 321.
(1) ط كمباني ج 6 / 377، وجديد ج 18 / 328.
# (2) ط كمباني ج 6 / 387، و ج 2 / 98، وجديد ج 18 / 365، و ج 3 / 316.
# (3) ط كمباني ج 6 / 395، و ج 9 / 253، وجديد ج 18 / 395، و ج 37 / 319.
# (4) ط كمباني ج 9 / 114، وجديد ج 36 / 162.
# (5) ط كمباني ج 9 / 110، وجديد ج 36 / 146.
# (6) ط كمباني ج 9 / 180، وجديد ج 37 / 37.
# (7) ط كمباني ج 14 / 102، وجديد ج 58 / 48.
(1) ط كمباني ج 22 / 58، وجديد ج 100 / 306.
# (2) ط كمباني ج 7 / 119، مكررا، وجديد ج 24 / 139.
# (3) جديد ج 18 / 213، وط كمباني ج 6 / 350.
# (4) ط كمباني ج 9 / 374، وجديد ج 39 / 128.
# (5) ط كمباني ج 12 / 114، وجديد ج 50 / 62.
# (6) جديد ج 17 / 375، وط كمباني ج 6 / 286.
(1) ط كمباني ج 16 / 92، وجديد ms4301 ج 76 / 323.
# (2) ط كمباني ج 16 / 8، وجديد ج 76 / 86، وص 87.
# (3) ط كمباني ج 16 / 8، وجديد ج 76 / 86، وص 87.
# (4) ط كمباني ج 10 / 297، وجديد ج 45 / 398.
# (5) ط كمباني ج 14 / 836، وجديد ج 66 / 113.
# (6) ط كمباني ج 23 / 19، وجديد ج 103 / 65.
(1) جديد ج 9 / 212، و ج 66 / 113، وط كمباني ج 4 / 59، و ج 14 / 836.
# (2) ط كمباني ج 11 / 139، وجديد ج 47 / 122.
# (3) ط كمباني ج 11 / 176، وجديد ج 47 / 239.
# (4) ط كمباني ج 8 / 247، وجديد ج 30 / 374.
# (5) ط كمباني ج 9 / 535، وجديد ج 41 / 116.
# (6) ط كمباني ج 11 / 107، وجديد ج 47 / 7.
# (7) ط كمباني ج 16 / 27 و 34، وجديد ج 76 / 141 و 165.
(1) جديد ج 10 / 184، وط كمباني ج 4 / 133.
# (2) جديد ج 36 / 59، وط كمباني ج 9 / 95.
# (3) جديد ج 75 / 451، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 240.
# (4) جديد ج 76 / 164، وط كمباني ج 16 / 34.
# (5) جديد ج 16 / 248، وط كمباني ج 6 / 154.
(1) ط كمباني ج 16 / 18، وجديد ج 76 / 113.
# (2) جديد ج 37 / 32، وط كمباني ج 9 / 179.
# (3) ط كمباني ج 22 / 239 - 266، وجديد ج 102 / 81.
# (4) جديد ج 58 / 39، وط كمباني ج 14 / 101.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 180، وجديد ج 71 / 250.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٧٢٧ و ٧٣١، وجديد ج ٢٢ / ٢٣٠.
# (٢) ط كمباني ج ١ / ١١٥.
# (٣) ط كمباني ج ١ / ١١٥ و ٨٩، وجديد ج ٢ / ١٧٢ و ١٧٤ و ١٧٥ و ٨٠.
# (٤) ط كمباني ج ١ / ٨٧، وجديد ج ٢ / ٧١.
# (٥) ط كمباني ج ٧ / ٢٧٤، وجديد ج ٢٥ / ٣٨٦.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=271#top">كتاب الدعاء ص ٢٧١</a>، وجديد ج 95 / 306.
(1) ط كمباني ج 6 / 424، وجديد ج 19 / 92.
# (2) جديد ج 6 / 58 - 115، وط كمباني ج 3 / 108.
# (3) جديد ج 13 / 64، وط كمباني ج 5 / 233.
# (4) جديد ج 13 / 219، وط كمباني ج 5 / 275.
# (5) جديد ج 13 / 290 - 293، وط كمباني ج 5 / 293.
# (6) جديد ج 13 / 307، وط كمباني ج 5 / 297.
# (7) جديد ج 38 / 80 - 83، وط كمباني ج 9 / 279.
# (8) ط كمباني ج 9 / 472، وجديد ج 40 / 199.
(١) ط كمباني ج ٧ / ٥٠، وجديد ج ٢٣ / ٢٤٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٠ ms4302 / ٥٢، وجديد ج ٤٣ / ١٨١.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٣٦، وجديد ج ٧٥ / ٦٨.
# (٤) ط كمباني ج ١٧ / ١٩٣، وجديد ج ٧٨ / ٢٧٨.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=74#top">كتاب الإيمان ص ٧٤</a>، وجديد ج 67 / 281.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 203، وجديد ج 71 / 362.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 204، وجديد ج 71 / 364، وص 367.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 204، وجديد ج 71 / 364، وص 367.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٢٠٤، وجديد ج ٧١ / ٣٦٥، وص ٣٦٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٢٠٤، وجديد ج ٧١ / ٣٦٥، وص ٣٦٦.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٢٠٤، وجديد ج ٧١ / ٣٦٥، وص ٣٦٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=93#top">كتاب الإيمان ص ٩٣</a> و 80، وجديد ج 67 /
~~350 و 303.
# (5) ط كمباني ج 17 / 48، وجديد ج 77 / 168.
# (6) ط كمباني ج 10 / 238، وجديد ج 45 / 179.
# (7) ط كمباني ج 11 / 273، و ج 15 كتاب العشرة ص 88، وجديد ج 48 / 136، و
~~ج 74 / 314.
# (8) ط كمباني ج 11 / 216، و ج 15 كتاب العشرة ص 82، وجديد ج 47 / 370، و
~~ج 74 / 292.
(1) ط كمباني ج 11 / 284، وجديد ج 48 / 174.
# (2) ط كمباني ج 11 / 166، وجديد ج 47 / 207.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 117، وجديد ج 74 / 413.
# (4) ط كمباني ج 22 / 8، وجديد ج 100 / 124.
# (5) ط كمباني ج 17 / 193، وجديد ج 78 / 280.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 90، وجديد ج 74 / 319.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 234، و ج 3 / 248، و ج 15 كتاب العشرة
~~ص 79 - 83 و 86، وجديد ج 7 / 197، و ج 74 / 295 و 296، و ج 82 / 176.
(1) ط كمباني ج 5 / 308، و ج 15 كتاب العشرة ص 86، وجديد ج 13 / 356، و ج
~~74 / 306.
# (2) ط كمباني ج 5 / 340، و ج 15 كتاب العشرة ص 79، وجديد ج 14 / 35.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 79، وجديد ج 74 / 283.
# (4) ط كمباني ج 7 / 329، وجديد ج 26 / 227.
# (5) ط كمباني ج 17 / 183، وجديد ج 78 / 237.
# (6) ط كمباني ج 8 / 634، وجديد ج 33 / 495.
(١) جديد ج ms4303 ١٤ / ١٣٦، و ج ٦٣ / ٧٨، وط كمباني ج ٥ / ٣٦٦، و ج ١٤ / ٥٨٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٥٥٨، وجديد ج ٦٢ / ٣٢٥.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=292#top">كتاب الإيمان ص ٢٩٢</a>، وجديد ج 69 /
~~283.
(1) ط كمباني ج 12 / 130، وجديد ج 50 / 129.
# (2) ط كمباني ج 13 / 201، وجديد ج 53 / 6.
# (3) ط كمباني ج 14 / 779، وجديد ج 65 / 197.
(1) ط كمباني ج 9 / 117، وجديد ج 36 / 177.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 198، وجديد ج 71 / 339.
# (3) ط كمباني ج 17 / 143، وجديد ج 78 / 98.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 199، وجديد 71 / 344.
(1) ط كمباني ج 16 / 73، وجديد ج 76 / 269.
# (2) ط كمباني ج 16 / 154، و ج 15 كتاب العشرة ص 201، وجديد ج 79 / 304، و
~~ج 75 / 305.
# (3) ط كمباني ج 17 / 47، وجديد ج 77 / 165.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 200، وجديد ج 75 / 302، وص 303.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 200، وجديد ج 75 / 302، وص 303.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٨٧٢، وجديد ج ٦٦ / ٣١٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٢ / ١٦٧، وجديد ج ٥٠ / ٢٩٢.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٤١، وجديد ج ٧٥ / ٤٥٥.
# (٤) ط كمباني ج ١٧ / ١٠٢، وجديد ج ٧٧ / ٣٨٧.
# (٥) ط كمباني ج ١٤ / ٨٦٩، وجديد ج ٦٦ / ٣٠٦.
# (٦) <a href="/الكتب/297_عوائد-الأيام/الصفحة_0?pageno=216#top">عوائد
~~الأيام ص ٢١٦</a>.
(١) ط كمباني ج ٢٣ / ٩١، وجديد ج ١٠٣ / ٣٨٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٦٩٣، وجديد ج ٦٤ / ١٦٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٣٠، و ج ٥ / ٣٢٢، و ج ١٥ كتاب العشرة ص
~~٢٠١، وجديد ج ١٣ / ٤١٥، و ج ٧٢ / ٢٠٦، و ج ٧٥ / ٣٠٤.
# (٤) ط كمباني ج ١١ / ٢٢٤، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=106#top">كتاب الإيمان ص ١٠٦</a>، وجديد ج 47 /
~~393، و ج 68 / 14.
# (5) ط كمباني ج 14 / 244، وجديد ج 59 / 249، وص 260.
# (6) ط كمباني ج 14 / 244، وجديد ج 59 / 249، وص 260.
# (7) ط كمباني ج 14 / 352، وجديد ج 60 / 259.
(1) جديد ج 16 / 292، و ج 59 / 250، وط كمباني ج 6 / 164، و ج 14 / 245.
# (2) جديد ج 95 / 258.
# (3) جديد ج 18 / 258، وط كمباني ج 6 / 360.
# (4) جديد ج 18 / 232، وط كمباني ج 6 / 354.
# (5) جديد ج 40 / 47، وط كمباني ج 9 / 437.
# (6) تفسير ms4304 البرهان، سورة النجم ص 1060.
(1) ط كمباني ج 11 / 211، وجديد ج 47 / 353.
# (2) ط كمباني ج 11 / 35، وجديد ج 46 / 122.
(1) ط كمباني ج 9 / 491، و ج 8 / 724، وجديد ج 34 / 267، و ج 40 / 282.
# (2) ط كمباني ج 16 / 142، و ج 9 / 557 و 559، وجديد ج 41 / 202 و 210، و
~~ج 79 / 188.
# (3) جديد ج 40 / 287، وط كمباني ج 9 / 492.
# (4) ط كمباني ج 9 / 498، وجديد ج 40 / 314.
# (5) ط كمباني ج 9 / 498، وجديد ج 40 / 314.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 204، وجديد ج 75 / 318.
# (7) العيون ج 2 / 237، وط كمباني ج 12 / 85، وجديد ج 49 / 288.
(1) جديد ج 42 / 324، وط كمباني ج 9 / 683.
# (2) ط كمباني ج 11 / 111، وجديد ج 47 / 23.
# (3) ط كمباني ج 11 / 77، وجديد ج 46 / 272.
# (4) ط كمباني ج 9 / 478، وجديد ج 40 / 228.
# (5) جديد ج 10 / 261، و ج 79 / 184، وط كمباني ج 16 / 141، و ج 4 / 152.
# (6) جديد ج 10 / 277.
# (7) ط كمباني ج 16 / 140، وجديد ج 79 / 180.
# (8) ط كمباني ج 16 / 109، وجديد ج 76 / 365.
(1) جديد ج 10 / 261، وط كمباني ج 4 / 152.
# (2) ط كمباني ج 17 / 41، وجديد ج 77 / 139.
# (3) ط كمباني ج 20 / 5، و ج 23 / 36 و 81، وجديد ج 103 / 146 و 349، و ج
~~96 / 12.
# (4) ط كمباني ج 11 / 176، وجديد ج 47 / 238.
# (5) ط كمباني ج 11 / 14، وجديد ج 46 / 41.
(١) ط كمباني ج ١٢ / ٩٩ و ١٠٠، وجديد ج ٥٠ / ٥.
# (٢) <a href="/الكتب/3706_فلاح-السائل/الصفحة_0?pageno=273#top">فلاح
~~السائل ص ٢٧٣</a>.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٤٦٨، وجديد ج ٤٠ / ١٨٣.
# (٤) ط كمباني ج ١٧ / ١٨، وجديد ج ٧٧ / ٥٨ مكرر - ١.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=218#top">كتاب الدعاء ص ٢١٨</a>، وجديد ج 95 / 139.
# (6) ط كمباني ج 16 / 58.
# (7) ط كمباني ج 16 ص 58 - 72، وجديد ج 76 / 230.
(١) ط كمباني ج ٢٠ / ٣٢، وجديد ج ٩٦ / ١٢٠.
# (٢) جديد ج ٩٥ / ١٣٩، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=218#top">كتاب الدعاء ص ٢١٨</a>.
# (3) كتاب البيان والتعريف ج 1 / 136.
# (4) البيان والتعريف ج 2 / 59.
# (5) ط كمباني ج 21 / 108، وجديد ج 100 / 61.
(1) ط كمباني ج 6 / 442، وجديد ج 19 / 177 - 179.
# (2) ط كمباني ج 6 / 441 و 444، وجديد ms4305 ج 19 / 169 و 170 و 173 و 174 و
~~186.
# (3) ط كمباني ج 6 / 444، وجديد ج 19 / 186، وص 187.
# (4) ط كمباني ج 6 / 444، وجديد ج 19 / 186، وص 187.
# (5) ط كمباني ج 6 / 444.
# (6) ط كمباني ج 6 / 444 و 445 و 441، وجديد ج 19 / 188 - 191 و 140 و
~~174.
# (7) ط كمباني ج 6 / 484، وجديد ج 20 / 7.
(1) ط كمباني ج 6 / 484، وجديد ج 20 / 8، وص 10.
# (2) ط كمباني ج 6 / 484، وجديد ج 20 / 8، وص 10.
# (3) ط كمباني ج 6 / 517، وجديد ج 20 / 150.
# (4) ط كمباني ج 6 / 547 و 551 و 566، وجديد ج 20 / 291 و 308 و 373 و
~~374.
# (5) ط كمباني ج 6 / 547 و 551 و 566، وجديد ج 20 / 291 و 308 و 373 و
~~374.
(1) ط كمباني ج 6 / 547 و 551 و 567، وجديد ج 20 / 292 و 308 و 374.
# (2) ط كمباني ج 6 / 547 و 551 و 567.
# (3) ط كمباني ج 6 / 547 و 567.
# (4) جديد ج 20 / 376.
# (5) ط كمباني ج 6 / 547 و 551 و 567.
# (6) ط كمباني ج 6 / 548 و 551 و 567.
# (7) ط كمباني ج 6 / 485 و 550، وجديد ج 20 / 13 و 302.
# (8) ط كمباني ج 6 / 550 و 548، وجديد ج 20 / 294 و 304.
# (9) كمباني ج 6 / 567، وجديد ج 20 / 373، وص 374.
# (10) كمباني ج 6 / 567، وجديد ج 20 / 373، وص 374.
# (11) ط كمباني ج 6 / 581، وجديد ج 21 / 41.
(1) ط كمباني ج 6 / 581، وجديد ج 21 / 48.
# (2) ط كمباني ج 6 / 581، وجديد ج 21 / 48.
# (3) ط كمباني ج 6 / 581، وجديد ج 21 / 48.
# (4) ط كمباني ج 6 / 581، وجديد ج 21 / 48.
# (5) ط كمباني ج 6 / 581، وجديد ج 21 / 48.
# (6) جديد ج 21 / 48، وص 50.
# (7) جديد ج 21 / 48، وص 50.
# (8) ط كمباني ج 6 / 617، وجديد ج 21 / 184.
# (9) ط كمباني ج 6 / 587، وجديد ج 21 / 64.
# (10) ط كمباني ج 6 / 606 و 607.
# (11) ط كمباني ج 6 / 608، وجديد ج 21 / 145.
# (12) ط كمباني ج 6 / 608 و 617، وجديد ج 21 / 145 و 184.
(1) ط كمباني ج 6 / 608، وجديد ج 21 / 145.
# (2) ط كمباني ج 6 / 617، وجديد ج 21 / 184.
# (3) ط كمباني ج 6 ms4306 / 617، وجديد ج 21 / 184.
# (4) ط كمباني ج 6 / 632، وجديد ج 21 / 246.
# (5) ط كمباني ج 6 / 632، وجديد ج 21 / 246.
# (6) ط كمباني ج 6 / 632، وجديد ج 21 / 246.
# (7) ط كمباني ج 6 / 660، وجديد ج 21 / 369.
(1) ط كمباني ج 14 / 534، و ج 15 كتاب العشرة ص 122، وجديد ج 62 / 213، و ج
~~75 / 14.
# (2) جديد ج 15 / 217 و 299، وط كمباني ج 6 / 50 - 76 و 70.
# (3) جديد ج 15 / 232، وط كمباني ج 6 / 54.
(1) جديد ج 15 / 300 - 318، وط كمباني ج 6 / 71.
# (2) جديد ج 15 / 328.
# (3) الناسخ ج 2 / 98، وط كمباني ج 13 / 40، وجديد ج 51 / 162.
# (4) جديد ج 39 / 114 - 118، وط كمباني ج 9 / 371.
# (5) ط كمباني ج 12 / 129، وجديد ج 50 / 126.
# (6) ط كمباني ج 9 / 427، وجديد ج 40 / 3.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 158، وجديد ج 73 / 360.
# (2) ط كمباني ج 14 / 551، وجديد ج 62 / 285 و 287.
# (3) ط كمباني ج 14 / 864، وجديد ج 66 / 243.
# (4) جديد ج 5 / 152، وص 157، وط كمباني ج 3 / 43.
# (5) جديد ج 5 / 152، وص 157، وط كمباني ج 3 / 43.
(1) جديد ج 5 / 154، وط كمباني ج 3 / 43.
# (2) ط كمباني ج 14 / 374 و 373 - 380، وجديد ج 60 / 340، و ج 5 / 154 و
~~155.
(1) ط كمباني ج 3 / 44، وجديد ج 5 / 157.
# (2) كتاب البيان والتعريف ج 2 / 74.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 203، وجديد ج 71 / 364.
# (4) ط كمباني ج 3 / 58، وجديد ج 5 / 210.
(1) ط كمباني ج 17 / 185، وجديد ج 78 / 246.
# (2) ط كمباني ج 17 / 171، و ج 15 كتاب العشرة ص 177، وجديد ج 74 / 413، و
~~ج 78 / 197.
# (3) ط كمباني ج 17 / 175، وجديد ج 78 / 210.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 118. وبمفاده ص 119، وجديد ج 74 / 417.
# (5) ط كمباني ج 16 / 31، وجديد ج 76 / 149 - 155.
# (6) ط كمباني ج 16 / 31 و 80.
# (7) ط كمباني ج 16 / 80، و ج 23 / 51 و 114 و 115، وجديد ج 103 / 217، و
~~ج 104 / 95 و 98 - 103، و ج 76 / 289.
(١) ط كمباني ج ٢٣ / ٢٣ و ٥٥.
# (٢) ط كمباني ج ٢٣ / ٥، وجديد ج ١٠٣ / ٨٦ و ٢٣٦ و ٧.
# (٣) ط كمباني ms4307 ج ٢٣ / ٥١، وجديد ج ١٠٣ / ٢١٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٢ / ٢١، وجديد ج ٤٩ / ٧٢.
# (٥) <a href="/الكتب/2984_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-١">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ١</a> / 128.
# (6) ط كمباني ج 14 / 539، وجديد ج 62 / 235.
# (7) جديد ج 66 / 435، وط كمباني ج 14 / 900.
# (8) ط كمباني ج 14 / 523، وجديد ج 62 / 159.
(1) ط كمباني ج 14 / 551 و 900، وجديد ج 62 / 285، و ج 66 / 435.
# (2) جديد ج 40 / 238، وط كمباني ج 9 / 480.
# (3) ط كمباني ج 6 / 700، وجديد ج 22 / 122.
# (4) جديد ج 5 / 143، وص 147، وط كمباني ج 3 / 40.
# (5) جديد ج 5 / 143، وص 147، وط كمباني ج 3 / 40.
# (6) جديد ج 5 / 148، وص 151 و 152.
# (7) جديد ج 5 / 148، وص 151 و 152.
# (8) ط كمباني ج 11 / 17، وجديد ج 46 / 55.
(1) ط كمباني ج 11 / 121، وجديد ج 47 / 60.
# (2) ط كمباني ج 17 / 173، وجديد ج 78 / 205.
# (3) ط كمباني ج 3 / 375، وجديد ج 8 / 291، وص 290.
# (4) ط كمباني ج 3 / 375، وجديد ج 8 / 291، وص 290.
# (5) ط كمباني ج 9 / 490، وجديد ج 40 / 279.
(١) ط كمباني ج ٤ / ١١٢، و ج ١٤ / ٥١٤.
# (٢) ط كمباني ج ٤ / ١١٨، وجديد ج ١٠ / ١١٦.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٥١٣، و ج ١٦ / ٤، وجديد ج ٦٢ / ١٠٨، و ج ٧٦ / ٧٦
~~مكررا.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ١٦٤. ونحوه ج ١٤ / ٥٢٠، وجديد ج ١٦ / ٢٩٠، و ج ٦٢ /
~~١٤٣.
# (٥) ط كمباني ج ٦ / ١٦٤، وجديد ج ١٦ / ٢٩٠ - ٢٩١.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=232#top">كتاب الإيمان ص ٢٣٢</a> و 233، و ج 12 /
~~80، وجديد ج 69 / 67، و ج 49 / 270.
# (7) جديد ج 10 / 367، وط كمباني ج 4 / 178، والعيون ج 1 / 228.
# (8) ط كمباني ج 14 / 527، وص 528، وجديد ج 62 / 179، وص 181.
# (9) ط كمباني ج 14 / 527، وص 528، وجديد ج 62 / 179، وص 181.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=209#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٩</a>، وجديد ج 95 / 102.
# (2) ط كمباني ج 14 / 538، وجديد ج 62 / 232.
# (3) جديد ج 10 / 209، وط كمباني ج 4 / 139.
# (4) ط كمباني ج 14 / 643، وجديد ج 63 / 314 و 317.
# (5) ط كمباني ج 21 / 53، و ج 5 / 141 - 143، وجديد ج 99 / 233، و ج 12 /
~~108 و 113.
# (6) ط كمباني ج 24 / 14، وجديد ج 104 / 292، وص 293.
# (7) ط كمباني ج 24 ms4308 / 14، وجديد ج 104 / 292، وص 293.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 191 و 220، وجديد ج 75 / 266 و 377.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 190، وجديد ج 75 / 263.
# (10) ط كمباني ج 24 / 14، وجديد ج 104 / 292، وص 293.
(1) ط كمباني ج 16 / 109، وجديد ج 76 / 365.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 195، وجديد ج 75 / 283.
# (3) جديد ج 41 / 119، وط كمباني ج 9 / 535.
# (4) ط كمباني ج 10 / 178، وجديد ج 44 / 342.
# (5) ط كمباني ج 11 / 294، وجديد ج 48 / 207.
# (6) ط كمباني ج 11 / 302، وجديد ج 48 / 231، وص 239 و 240.
# (7) ط كمباني ج 11 / 302، وجديد ج 48 / 231، وص 239 و 240.
# (8) ط كمباني ج 12 / 100، وجديد ج 50 / 5.
# (9) ط كمباني ج 12 / 146، وجديد ج 50 / 199.
(1) ط كمباني ج 11 / 273، وجديد ج 48 / 137.
# (2) ط كمباني ج 13 / 225 و 226 و 237، وجديد ج 53 / 100 و 101 و 104 و
~~145 و 147.
# (3) ط كمباني ج 10 / 292، وجديد ج 45 / 383.
# (4) تتمة المنتهى ص 110 - 112، وط كمباني ج 11 / 74 و 107، وجديد ج 46 /
~~262، و ج 47 / 6.
# (5) ط كمباني ج 7 / 108، وجديد ج 24 / 87، وص 90.
# (6) ط كمباني ج 7 / 108، وجديد ج 24 / 87، وص 90.
(1) ط كمباني ج 9 / 116، وجديد ج 36 / 174.
# (2) ط كمباني ج 13 / 93 و 77، وجديد ج 51 / 343 و 293.
# (3) ط كمباني ج 13 / 99 و 100، وجديد ج 51 / 364 - 367 - 381.
# (4) جديد ج 15 / 193، وط كمباني ج 6 / 45 - 98.
# (5) جديد ج 16 / 3 - 52، وط كمباني ج 6 / 100.
# (6) جديد ج 18 / 77، و ج 19 / 15، وط كمباني ج 6 / 315 و 406.
# (7) ط كمباني ج 6 / 662، وجديد ج 21 / 378.
(1) جديد ج 18 / 410 - 422، وط كمباني ج 6 / 399.
# (2) ط كمباني ج 14 / 197.
# (3) ط كمباني ج 14 / 197 و 195، وجديد ج 59 / 48 و 37.
# (4) ط كمباني ج 8 / 729، وجديد ج 34 / 292.
# (5) ط كمباني ج 8 / 587، وص 588، وجديد ج 33 / 286، وص 290.
# (6) ط كمباني ج 8 / 587، وص 588، وجديد ج 33 / 286، وص 290.
# (7) ط كمباني ج 11 / 21، وجديد ج 46 / 69.
# (8) ط كمباني ج 11 / 87، و ج 15 كتاب ms4309 الكفر ص 24، وجديد ج 46 / 306، و ج
~~72 / 181.
# (9) ط كمباني ج 11 / 252 و 180، وجديد ج 48 / 73، و ج 47 / 252.
# (10) ط كمباني ج 12 / 21، وجديد ج 49 / 73.
(1) ط كمباني ج 12 / 33 - 36، وجديد ج 49 / 116 - 128.
# (2) ط كمباني ج 12 / 161، وجديد ج 50 / 262.
# (3) ط كمباني ج 22 / 2، وجديد ج 100 / 101.
# (4) ط كمباني ج 21 / 27، وجديد ج 99 / 121.
# (5) ط كمباني ج 16 / 55، وجديد ج 76 / 221، وص 222.
# (6) ط كمباني ج 16 / 55، وجديد ج 76 / 221، وص 222.
(1) ط كمباني ج 14 / 559، وجديد ج 62 / 325.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 145، وجديد ج 75 / 100.
(1) ط كمباني ج 17 / 168، وجديد ج 78 / 189.
# (2) ط كمباني ج 11 / 22، وجديد ج 46 / 71.
# (3) ط كمباني ج 4 / 114، وجديد ج 10 / 96 و 97.
# (4) ط كمباني ج 4 / 116 و 117، وجديد ج 10 / 108 و 112 و 113.
# (5) جديد ج 76 / 222.
(١) جديد ج ١٣ / ٤٢٢، و ج ٧٦ / ٢٧١، وط كمباني ج ٥ / ٣٢٤، و ج ١٦ / ٧٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=270#top">كتاب الدعاء ص ٢٧٠</a>، وجديد ج 95 / 303.
# (3) ط كمباني ج 14 / 193، وجديد ج 59 / 28.
# (4) ط كمباني ج 14 / 194، وجديد ج 59 / 33، وص 35.
# (5) ط كمباني ج 14 / 194، وجديد ج 59 / 33، وص 35.
# (6) ط كمباني ج 14 / 194، وجديد ج 59 / 33، وص 35.
# (7) ط كمباني ج 14 / 194، وجديد ج 59 / 33، وص 35.
# (8) ط كمباني ج 16 / 55، وجديد ج 76 / 223.
# (9) ط كمباني ج 14 / 194، وجديد ج 59 / 36.
(1) ط كمباني ج 14 / 195، وجديد ج 59 / 37، وص 41 و 42، وص 54.
# (2) ط كمباني ج 14 / 195، وجديد ج 59 / 37، وص 41 و 42، وص 54.
# (3) ط كمباني ج 14 / 195، وجديد ج 59 / 37، وص 41 و 42، وص 54.
# (4) ط كمباني ج 16 / 57، وجديد ج 76 / 226، وص 227، وص 229، وص 230، وص
~~232.
# (5) ط كمباني ج 16 / 57، وجديد ج 76 / 226، وص 227، وص 229، وص 230، وص
~~232.
# (6) ط كمباني ج 16 / 57، وجديد ج 76 / 226، وص 227، وص 229، وص 230، وص
~~232.
# (7) ط كمباني ج 16 / 57، وجديد ج 76 / 226، وص 227، وص 229، وص 230، وص
~~232.
# (8) ط كمباني ج 16 / 57، وجديد ج 76 / 226، وص 227، وص 229، وص 230، وص
~~232.
# (9) ط كمباني ج 16 ms4310 / 57، وجديد ج 76 / 226، وص 227، وص 229، وص 230، وص
~~232.
# (10) ط كمباني ج 16 / 58، وجديد ج 76 / 232.
(1) ط كمباني ج 16 / 59، وجديد ج 76 / 235، وص 241، وص 242.
# (2) ط كمباني ج 16 / 59، وجديد ج 76 / 235، وص 241، وص 242.
# (3) ط كمباني ج 16 / 59، وجديد ج 76 / 235، وص 241، وص 242.
# (4) ط كمباني ج 16 / 64، وجديد ج 76 / 245.
(1) ط كمباني ج 16 / 64، وجديد ج 76 / 246، وص 247، وص 249.
# (2) ط كمباني ج 16 / 64، وجديد ج 76 / 246، وص 247، وص 249.
# (3) ط كمباني ج 16 / 64، وجديد ج 76 / 246، وص 247، وص 249.
# (4) ط كمباني ج 16 / 66، وجديد ج 76 / 252.
(1) ط كمباني ج 16 / 67، وجديد ج 76 / 254 و 255.
# (2) ط كمباني ج 16 / 72، وجديد ج 76 / 266، وص 267، وص 269.
# (3) ط كمباني ج 16 / 72، وجديد ج 76 / 266، وص 267، وص 269.
# (4) ط كمباني ج 16 / 72، وجديد ج 76 / 266، وص 267، وص 269.
# (5) ط كمباني ج 16 / 75، وجديد ج 76 / 270، وص 273.
# (6) ط كمباني ج 16 / 75، وجديد ج 76 / 270، وص 273.
(1) ط كمباني ج 16 / 75، وجديد ج 76 / 274.
# (2) ط كمباني ج 16 / 76، وجديد ج 76 / 275، وص 276، وص 280.
# (3) ط كمباني ج 16 / 76، وجديد ج 76 / 275، وص 276، وص 280.
# (4) ط كمباني ج 16 / 76، وجديد ج 76 / 275، وص 276، وص 280.
# (5) جديد ج 76 / 280.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 72، وجديد ج 74 / 257.
# (7) ط كمباني ج 16 / 78، وجديد ج 76 / 282.
(1) ط كمباني ج 16 / 78، وجديد ج 76 / 282، وص 287.
# (2) ط كمباني ج 16 / 78، وجديد ج 76 / 282، وص 287.
# (3) ط كمباني ج 16 / 80، وجديد ج 76 / 288، وص 296.
# (4) ط كمباني ج 16 / 80، وجديد ج 76 / 288، وص 296.
# (5) ط كمباني ج 6 / 378 و 399. ونحوه ج 9 / 397 و 427، وجديد ج 18 / 293
~~و 332 (وهذه في الأمالي ص 110)، و ج 39 / 229، و ج 40 / 5.
(١) ط كمباني ج ٩ / ١٩٧، و ج ١٠ / ٨٦، وجديد ج ٣٧ / ١٠١، و ج ٤٣ / ٣٠٨.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٣٧٣، وجديد ج ٣٩ / ١٢٥.
# (٣) ط كمباني ج ١٠ / ٨١، وجديد ج ٤٣ / ٢٨٩.
# (٤) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 10 / 645.
# (5) ط كمباني ج 23 / 110، وجديد ج 104 / 81، و ج 66 / 170.
# (6) ط كمباني ج 23 / 110، و ج 14 / 849، وجديد ج 66 / 170.
# (7) جديد ms4311 ج 66 / 170، و ج 104 / 81.
# (8) ط كمباني ج 5 / 442، وجديد ج 14 / 460.
(1) ط كمباني ج 14 / 850، وجديد ج 66 / 176.
# (2) ط كمباني ج 4 / 112، وجديد ج 10 / 90، و ج 66 / 168 و 170.
# (3) ط كمباني ج 14 / 848، وجديد ج 66 / 166.
# (4) جديد ج 66 / 167، وص 169، وص 171، وص 175 و 176.
# (5) جديد ج 66 / 167، وص 169، وص 171، وص 175 و 176.
# (6) جديد ج 66 / 167، وص 169، وص 171، وص 175 و 176.
# (7) جديد ج 66 / 167، وص 169، وص 171، وص 175 و 176.
# (8) جديد ج 66 / 167، وص 169، وص 171، وص 175 و 176.
# (9) جديد ج 66 / 167، وص 169، وص 171، وص 175 و 176.
# (10) ط كمباني ج 14 / 552، وص 548 - 550، وجديد ج 62 / 296، وص 275 و
~~284.
# (11) ط كمباني ج 14 / 552، وص 548 - 550، وجديد ج 62 / 296، وص 275 و
~~284.
# (12) كتاب الغدير ط 2 ج 10 / 113.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 40، وجديد ج 74 / 139.
# (2) ط كمباني ج 4 / 118، و ج 15 كتاب العشرة ص 200، وجديد ج 10 / 114، و
~~ج 75 / 300.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 51، وجديد ج 74 / 187.
# (4) ط كمباني ج 23 / 23، وجديد ج 103 / 84.
# (5) ط كمباني ج 16 / 149، و ج 15 كتاب العشرة ص 200، وجديد ج 79 / 251.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ٢٠٦، وجديد ج ٧٨ / ٣٣٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٩٨، وجديد ج ٧٥ / ٢٩٣.
# (٣) جديد ج ٦٨ / ١٨٧، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=152#top">كتاب الإيمان ص ١٥٢</a>.
# (4) ط كمباني ج 5 / 90، وجديد ج 11 / 324.
# (5) جديد ج 10 / 78، و ج 11 / 319، وط كمباني ج 4 / 110، و ج 5 / 88.
# (6) ط كمباني ج 14 / 349، وجديد ج 60 / 251.
# (7) ط كمباني ج 14 / 747، وجديد ج 65 / 63.
# (8) ط كمباني ج 5 / 83 و 86 و 88، و ج 15 كتاب العشرة ص 154، وجديد ج 11
~~/ 303 و 312، و ج 75 / 133.
# (9) جديد ج 11 / 324.
(١) جديد ج ١١ / ٣٣٢، وص ٣٣٦، وط كمباني ج ٥ / ٩٠ و ٩٢ و ٩٣.
# (٢) جديد ج ١١ / ٣٣٢، وص ٣٣٦، وط كمباني ج ٥ / ٩٠ و ٩٢ و ٩٣.
# (٣) ط كمباني ج ٥ / ٩١، و ج ٧ / ٣٥٢، و ج ١٠ / ١٥٢، وجديد ج ١١ / ٣٢٨، و
~~ج ms4312 ٢٦ / ٣٣٢، و ج ٤٤ / ٢٣٠، و<a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق
~~الحق</a> ج ٩ / ٢٠٤، و<a href="/الكتب/3850_مجمع-النورين">مجمع النورين</a>
~~للمرندي ص 195.
# (4) ط كمباني ج 5 / 93 - 95، وجديد ج 11 / 334.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٢٥٣، وجديد ج ١٧ / ٢٤٢.
# (٢) الغدير ط ٢ ج ٢ / ٣٠١.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/127"
~~target="_blank">ص ١٢٧</a> - 170.
# (4) الإحقاق ج 9 / 270 - 292.
# (5) ط كمباني ج 7 / 22، وجديد ج 23 / 104.
# (6) ط كمباني ج 17 / 76، وجديد ج 77 / 276.
# (7) جديد ج 47 / 159، وط كمباني ج 11 / 150.
# (8) ط كمباني ج 13 / 150، وجديد ج 52 / 181.
(١) ط كمباني ج ١٣ / ١٥١، وجديد ج ٥٢ / ١٨٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٣ / ١٩٩، وجديد ج ٥٢ / ٣٨٨.
# (٣) ط كمباني ج ١٣ / ٢٢١، وجديد ج ٥٣ / ٨٢.
# (٤) ط كمباني ج ١٣ / ١٤٠ و ١٥٠ - ١٥٩ و ١٦٣ مكررا و ١٦٧ و ١٦٨ و ٢٠٢ و
~~٢٠٤، وجديد ج ٥٢ / ١٤١ و ١٨١ - ٢١٧ و ٢٥٤، و ج ٥٣ / ٨ - ١٦.
# (٥) كتاب الغدير ط ٢ ج ٨ / ٢٧٧ - ٢٧٩.
# (٦) <a href="/الكتب/1612_الغدير-ج-١٠">الغدير ج ١٠</a> / ٧٩، وص ٨٠ -
~~٨٤.
# (٧) <a href="/الكتب/1612_الغدير-ج-١٠">الغدير ج ١٠</a> / 79، وص 80 -
~~84.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 120، وجديد ج 75 / 6.
# (2) ط كمباني ج 16 / 131 و 135، و ج 23 / 23 مكررا و 39 و 40 مكررا و 42،
~~وجديد ج 79 / 127 و 143، و ج 103 / 84 و 164 و 165 و 179.
# (3) ط كمباني ج 23 / 23 و 39، وجديد ج 103 / 84 و 164.
# (4) ط كمباني ج 23 / 39 و 42.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 52، وجديد ج 74 / 194.
# (6) ط كمباني ج 17 / 145 و 148، وجديد ج 78 / 104 و 115.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 214، وجديد ج 71 / 405.
(1) جديد ج 75 / 293، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 198.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 198.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 199، وجديد ج 75 / 296.
(١) <a href="/الكتب/297_عوائد-الأيام/الصفحة_0?pageno=178#top">عوائد
~~الأيام ص ١٧٨</a> - 185.
# (2) ط كمباني ج 17 / 160، وجديد ج 78 / 159.
# (3) ط كمباني ج 3 / 276، و ج 15 كتاب الكفر ص 112 و 120 و 125، وجديد ج 8
~~/ 294، و ج 73 / 189 و 218 و 232.
# (4) جديد ج 12 / 37، وط كمباني ج 5 ms4313 / 121.
# (5) ط كمباني ج 3 / 381، و ج 5 / 121، و ج 8 / 253، وجديد ج 8 / 311، و ج
~~12 / 37، و ج 30 / 407.
# (6) ط كمباني ج 14 / 334، وجديد ج 60 / 198.
(1) الناسخ ج 2 / 533، ومن ص 533 - 538.
# (2) الناسخ ج 2 / 533، ومن ص 533 - 538.
# (3) ط كمباني ج 23 / 122، و ج 10 / 55، وجديد ج 104 / 127، و ج 43 / 195.
(١) ط كمباني ج ٤ / ١٠٦، وجديد ج ١٠ / ٥٨، و<a href="/الكتب/4026_إحقاق-
~~الحق">إحقاق الحق</a> ج 8 / 234 و 235.
# (2) الغدير ط 2 ج 6 / 242.
# (3) ط كمباني ج 6 / 567 و 568، وجديد ج 20 / 378 و 384.
# (4) ط كمباني ج 6 / 641، وجديد ج 21 / 285.
# (5) ط كمباني ج 6 / 759، وجديد ج 22 / 363.
(1) جديد ج 41 / 312، وط كمباني ج 9 / 585.
# (2) ط كمباني ج 7 / 347 - 349، وجديد ج 26 / 309.
# (3) ط كمباني ج 10 / 150، و ج 5 / 20، وجديد ج 11 / 77، و ج 44 / 220.
# (4) جديد ج 11 / 77.
# (5) جديد ج 12 / 49، و ج 58 / 217، وط كمباني ج 5 / 125، و ج 14 / 143.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 141، وجديد ج 81 / 206.
(1) ط كمباني ج 5 / 264 - 268، وجديد ج 13 / 174 - 192.
# (2) ط كمباني ج 9 / 136، وجديد ج 36 / 265.
# (3) مدينة المعاجز ص 147.
# (4) ط كمباني ج 14 / 715 و 717 و 664. و ج 5 / 349 و 354، وجديد ج 14 /
~~73 - 94، و ج 64 / 260.
(1) ط كمباني ج 6 / 96، وجديد ج 15 / 404.
# (2) جديد ج 38 / 43، وط كمباني ج 9 / 269.
# (3) ط كمباني ج 9 / 28، وجديد ج 35 / 132.
# (4) ط كمباني ج 6 / 262 و 250 و 297 و 298 و 300 و 301 و 302 و 323 و
~~549، و ج 18 كتاب الصلاة ص 954 و 955، و ج 9 / 16، وجديد ج 17 / 230 و 276،
~~و ج 18 / 1 و 11 و 21 و 104، و ج 20 / 299، و ج 35 / 167، و ج 91 / 326 و
~~332.
(١) جديد ج ١٩ / ٢٨٥ و ٢٨٦ و ٢٩٣ و ٣٠٥ و ٣٠٦ و ٣١٦ و ٣١٧، و ج ٣٩ / ٩٥ و
~~١٠٣ و ١١٣، و ج ٤١ / ٦٩، وط كمباني ج ٦ / ٤٦٦ و ٤٦٨ و ٤٧٠ و ms4314 ٤٧٢، و ج ٩ /
~~٣٦٧ و ٣٦٩ و ٣٧١ و ٥٢٤.
# (٢) جديد ج ٢٠ / ٣٦٠، وط كمباني ج ٩ / ٥٢٤.
# (٣) جديد ج ٤١ / ٧٠، و ج ٢٠ / ٣٥٧، وط كمباني ج ٩ / ٥٢٤، و ج ٦ / ٥٦٣.
# (٤) جديد ج ٤١ / ٣٣، وط كمباني ج ٩ / ٥١٥.
# (٥) ط كمباني ج ١٠ / ١٤٣، وجديد ج ٤٤ / ١٨٧.
# (٦) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 9 / 210.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 952، وجديد ج 91 / 322.
(1) ط كمباني ج 9 / 490، وجديد ج 40 / 280.
# (2) ط كمباني ج 11 / 16، وجديد ج 46 / 50.
# (3) ط كمباني ج 11 / 174، وجديد ج 47 / 231.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 949، وجديد ج 91 / 311.
# (5) ط كمباني ج 12 / 54، وجديد ج 49 / 180.
# (6) ط كمباني ج 12 / 163، وجديد ج 50 / 270.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 141، و ج 14 / 168، وجديد ج 73 / 290، و
~~ج 58 / 312.
(1) ط كمباني ج 6 / 741، وجديد ج 22 / 290.
# (2) ط كمباني ج 7 / 51 و 335، وجديد ج 23 / 246، و ج 26 / 252.
# (3) جديد ج 20 / 299، وط كمباني ج 6 / 549.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 942، وجديد ج 91 / 289.
# (5) ط كمباني ج 17 / 36، و ج 20 / 45، وجديد ج 77 / 121، و ج 96 / 173.
# (6) ط كمباني ج 3 / 248، و ج 15 كتاب العشرة ص 216، وجديد ج 75 / 364، و
~~ج 7 / 198.
# (7) جديد ج 96 / 170، وط كمباني ج 20 / 44.
(1) جديد ج 96 / 170، وص 172، وط كمباني ج 20 / 44.
# (2) جديد ج 96 / 170، وص 172، وط كمباني ج 20 / 44.
# (3) ط كمباني ج 16 / 103، و ج 3 / 382، وجديد ج 8 / 317، و ج 76 / 351.
# (4) ط كمباني ج 20 / 45، وجديد ج 96 / 173.
# (5) ط كمباني ج 20 / 45.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 102، وجديد ج 74 / 359.
# (7) البيان والتعريف ج 2 / 66.
# (8) ط كمباني ج 14 / 906، وجديد ج 66 / 461.
(1) جديد ج 36 / 34، وط كمباني ج 9 / 89.
# (2) ط كمباني ج 9 / 317، وجديد ج 38 / 236.
# (3) ط كمباني ج 7 / 313، وجديد ج 26 / 157.
# (4) جديد ج 39 / 211، وط كمباني ج 9 / 393.
# (5) ط كمباني ج 3 / 293، وجديد ج 8 / 16.
# (6) ط كمباني ج 23 / 41، وجديد ج 103 / 171.
# (7) جديد ج 18 / 22، وط كمباني ج ms4315 6 / 302.
(1) ط كمباني ج 14 / 829، وجديد ج 66 / 81.
# (2) ط كمباني ج 14 / 870 و 897، وجديد ج 66 / 309 و 421.
# (3) ط كمباني ج 1 / 102، وجديد ج 2 / 122.
# (4) ط كمباني ج 17 / 47، وجديد ج 77 / 165.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 184، وجديد ج 71 / 274.
# (6) جديد ج 11 / 70، و ج 17 / 210، وط كمباني ج 5 / 19، و ج 6 / 245.
# (7) ط كمباني ج 12 / 138، وجديد ج 50 / 164.
(1) ط كمباني ج 5 / 349، وجديد ج 14 / 70.
# (2) ط كمباني ج 14 / 510، وجديد ج 62 / 96.
# (3) ط كمباني ج 14 / 511، وجديد ج 62 / 100، وص 103.
# (4) ط كمباني ج 14 / 511، وجديد ج 62 / 100، وص 103.
# (5) ط كمباني ج 14 / 550، وجديد ج 62 / 282.
(1) ط كمباني ج 14 / 905، وجديد ج 66 / 458.
# (2) ط كمباني ج 11 / 26، وجديد ج 46 / 89.
# (3) ط كمباني ج 11 / 22، وجديد ج 46 / 71.
# (4) ط كمباني ج 11 / 119، وجديد ج 47 / 53.
# (5) ط كمباني ج 11 / 264، وجديد ج 48 / 110.
# (6) ط كمباني ج 12 / 33 مكررا، وجديد ج 49 / 116 و 118.
# (7) ط كمباني ج 14 / 867، وجديد ج 66 / 297، وص 300.
# (8) ط كمباني ج 14 / 867، وجديد ج 66 / 297، وص 300.
# (9) ط كمباني ج 14 / 853، وجديد ج 66 / 188، وص 189.
# (10) ط كمباني ج 14 / 853، وجديد ج 66 / 188، وص 189.
(1) ط كمباني ج 14 / 763، وجديد ج 65 / 131.
# (2) ط كمباني ج 14 / 913، وجديد ج 66 / 389.
# (3) ط كمباني ج 16 / 138، و ج 14 / 911، وجديد ج 79 / 166، و ج 66 / 482.
# (4) ط كمباني ج 16 / 139، وجديد ج 79 / 168، وص 169، وص 170.
# (5) ط كمباني ج 16 / 139، وجديد ج 79 / 168، وص 169، وص 170.
# (6) ط كمباني ج 16 / 139، وجديد ج 79 / 168، وص 169، وص 170.
# (7) ط كمباني ج 14 / 911، وجديد ج 66 / 482، وص 495.
# (8) ط كمباني ج 14 / 911، وجديد ج 66 / 482، وص 495.
(1) ط كمباني ج 14 / 915، وجديد ج 66 / 498.
# (2) ط كمباني ج 21 / 109، وجديد ج 100 / 66.
# (3) الوسائل ج 18 أبواب مقدمات الحدود باب 32 ص 343.
(1) الوسائل ج 18 كتاب الشهادات باب 224 ص 258، وط كمباني ج 24 / 22، وجديد
~~ج 104 / 320.
# (2) الوسائل ج 18 أبواب حد المسكر باب 2 ص 465.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب ms4316 الكفر ص 102، و ج 16 / 40 و 132، وجديد ج 73 /
~~142، و ج 76 / 180، و ج 79 / 128.
# (4) ط كمباني ج 4 / 118، وجديد ج 10 / 114.
# (5) جديد ج 6 / 145، وط كمباني ج 3 / 131.
(1) جديد ج 6 / 152.
# (2) تفسير البرهان، سورة السجدة ص 826.
# (3) جديد ج 6 / 150، وط كمباني ج 3 / 133.
# (4) جديد ج 7 / 198، و ج 74 / 379، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 108، و
~~ج 3 / 248.
# (5) جديد ج 7 / 222، وط كمباني ج 3 / 255.
# (6) جديد ج 13 / 327، وط كمباني ج 5 / 302.
# (7) جديد ج 13 / 144، وط كمباني ج 5 / 256.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 21 و 24، وجديد ج 74 / 66 و 81.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 124، وجديد ج 75 / 21.
# (2) ط كمباني ج 5 / 373، وجديد ج 14 / 166.
# (3) جديد ج 42 / 186، وص 187، وط كمباني ج 9 / 645.
# (4) جديد ج 42 / 186، وص 187، وط كمباني ج 9 / 645.
# (5) ط كمباني ج 6 / 608، وجديد ج 21 / 147.
(1) ط كمباني ج 7 / 324، و ج 5 / 329، وجديد ج 26 / 203، و ج 13 / 443 و
~~444.
# (2) ط كمباني ج 21 / 12، و ج 5 / 140 مكررا، وجديد ج 12 / 102 و 103، و ج
~~99 / 53.
# (3) ط كمباني ج 16 / 63، وجديد ج 76 / 243.
# (4) ط كمباني ج 16 / 79، وجديد ج 76 / 286.
# (5) ط كمباني ج 5 / 329، وجديد ج 13 / 443، وص 444 و 445.
# (6) ط كمباني ج 5 / 329، وجديد ج 13 / 443، وص 444 و 445.
# (7) ط كمباني ج 5 / 329 - 331، وجديد ج 13 / 438 - 451، وص 443.
# (8) ط كمباني ج 5 / 329 - 331، وجديد ج 13 / 438 - 451، وص 443.
(١) جديد ج ١٠ / ٤٢٠، وط كمباني ج ٤ / ١٩٠.
# (٢) جديد ج ١٣ / ٤٣٥، وط كمباني ج ٥ / ٣٢٧.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=263#top">كتاب الإيمان ص ٢٦٣</a>، وجديد ج ٦٩ /
~~١٧٥، وص ١٧٧.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=263#top">كتاب الإيمان ص ٢٦٣</a>، وجديد ج ٦٩ /
~~١٧٥، وص ١٧٧.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=270#top">كتاب الإيمان ص ٢٧٠</a>، وجديد ج 69 /
~~200 و 199.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 197، وجديد ج 71 / 337.
# (7) ط كمباني ج 13 / 190، وجديد ج 52 / 347.
# (8) ط كمباني ج 13 ms4317 / 140، وجديد ج 52 / 139 ولكن في جديد نقل من غيبة
~~النعماني.
# (9) ط كمباني ج 13 / 172 و 179، و ج 11 / 186، وجديد ج 52 / 270 و 303، و
~~ج 47 / 274.
# (10) ط كمباني ج 13 / 152 مكررا، وجديد ج 52 / 189 و 190.
# (11) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 223، وجديد ج 72 / 15.
(1) جديد ج 74 / 389، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 111.
# (2) جديد ج 74 / 389، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 111.
# (3) ط كمباني ج 17 / 182، وجديد ج 78 / 234.
# (4) ط كمباني ج 23 / 44، وجديد ج 103 / 186.
# (5) جديد ج 12 / 271، وط كمباني ج 5 / 184.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 118، وجديد ج 81 / 112.
(1) جديد ج 45 / 47، وط كمباني ج 10 / 203.
# (2) جديد ج 45 / 194، وط كمباني ج 10 / 242.
(1) جديد ج 41 / 73، وط كمباني ج 9 / 525.
# (2) ط كمباني ج 10 / 269، وجديد ج 45 / 301 و 302.
# (3) جديد ج 16 / 82، وط كمباني ج 6 / 118.
# (4) جديد ج 16 / 97 و 110، وط كمباني ج 6 / 121 و 124.
# (5) جديد ج 42 / 57، وط كمباني ج 9 / 611.
# (6) ط كمباني ج 7 / 323، وجديد ج 26 / 201.
# (7) ط كمباني ج 21 / 104، وجديد ج 100 / 43.
# (8) ط كمباني ج 23 / 18، وجديد ج 103 / 61.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 863، وجديد ج 90 / 370.
# (2) جديد ج 65 / 195، وط كمباني ج 14 / 779.
# (3) مدينة المعاجز ص 104.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 86، وجديد ج 80 / 364.
(1) جديد ج 14 / 8، و ج 104 / 297، وط كمباني ج 24 / 15، و ج 5 / 334.
# (2) جديد ج 21 / 66، وط كمباني ج 6 / 588.
# (3) جديد ج 21 / 66، وط كمباني ج 6 / 588.
# (4) ط كمباني ج 9 / 529، وجديد ج 41 / 92.
# (5) ط كمباني ج 8 / 562 و 561، وجديد ج 33 / 171.
# (6) ط كمباني ج 11 / 52، وجديد ج 46 / 185.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢١٠، وجديد ج ٧٥ / ٣٤٠.
# (٢) ط كمباني ج ١١ / ٢٩٧، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=242#top">كتاب الدعاء ص ٢٤٢</a>، وجديد ج 95 / 213،
~~و ج 48 / 216.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 218، وجديد ج 75 / 368، وص 369، وص 372،
~~وص 377.
# (4) ط كمباني ms4318 ج 15 كتاب العشرة ص 218، وجديد ج 75 / 368، وص 369، وص 372،
~~وص 377.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 218، وجديد ج 75 / 368، وص 369، وص 372،
~~وص 377.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 218، وجديد ج 75 / 368، وص 369، وص 372،
~~وص 377.
(1) ط كمباني ج 1 / 80، و ج 15 كتاب العشرة ص 221، وجديد ج 2 / 36، و ج 75
~~/ 380.
# (2) جديد ج 75 / 378، وص 372.
# (3) جديد ج 75 / 378، وص 372.
# (4) ط كمباني ج 16 / 116، وجديد ج 75 / 374، و ج 79 / 15.
# (5) جديد ج 75 / 380، وص 381، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 221.
# (6) جديد ج 75 / 380، وص 381، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 221.
# (7) ط كمباني ج 4 / 178، وجديد ج 10 / 368.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 209، وجديد ج 75 / 334.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 209، وجديد ج 75 / 334.
# (3) جديد ج 103 / 228، وط كمباني ج 23 / 53.
# (4) ط كمباني ج 8 / 438، وجديد ج 32 / 213.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 214، وجديد ج 75 / 354.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 214، وجديد ج 75 / 354.
# (7) ط كمباني ج 17 / 47، وجديد ج 77 / 165.
# (8) جديد ج 75 / 369، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 218.
# (9) جديد ج 75 / 369، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 218.
# (10) ط كمباني ج 16 / 97، وص 108، وجديد ج 76 / 336، وص 363.
# (11) ط كمباني ج 16 / 97، وص 108، وجديد ج 76 / 336، وص 363.
(1) جديد ج 75 / 371 و 372 و 379 و 380، وص 371، وص 372، وص 380.
# (2) جديد ج 75 / 371 و 372 و 379 و 380، وص 371، وص 372، وص 380.
# (3) جديد ج 75 / 371 و 372 و 379 و 380، وص 371، وص 372، وص 380.
# (4) جديد ج 75 / 371 و 372 و 379 و 380، وص 371، وص 372، وص 380.
# (5) جديد ج 75 / 371 و 372 و 379 و 380، وص 371، وص 372، وص 380.
# (6) ط كمباني ج 17 / 61، وجديد ج 77 / 213 - 215.
# (7) ط كمباني ج 17 / 173، و ج 4 / 149، وجديد ج 10 / 247، و ج 78 / 206.
# (8) جديد ج 14 / 63، وط كمباني ج 5 / 347.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢١٩، وص ٢٢٠، وجديد ج ٧٥ / ٣٧٥، وص ٣٧٨.
# (٢) ط ms4319 كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢١٩، وص ٢٢٠، وجديد ج ٧٥ / ٣٧٥، وص ٣٧٨.
# (٣) التاج، ج ٢ / ٢٩٣.
# (٤) جديد ج ١٢ / ٤٧، وط كمباني ج ٥ / ١٢٤.
# (٥) ط كمباني ج ١٠ / ١٦٢، وجديد ج ٤٤ / ٢٧٣.
# (٦) جديد ج ٩٥ / ٩٩، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=208#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٨</a>.
# (7) ط كمباني ج 23 / 29، وجديد ج 103 / 112.
(1) ط كمباني ج 6 / 149، و ج 23 / 38، وجديد ج 16 / 218، و ج 103 / 157.
# (2) ط كمباني ج 4 / 61، وجديد ج 9 / 219.
# (3) ط كمباني ج 14 / 427، وجديد ج 61 / 137.
# (4) ط كمباني ج 14 / 534 و 550 و 858، وجديد ج 62 / 211 و 285، و ج 66 /
~~216.
# (5) ط كمباني ج 14 / 534 و 550 و 858، وجديد ج 62 / 211 و 285، و ج 66 /
~~216.
(1) جديد ج 62 / 285.
# (2) جديد ج 13 / 359، و ج 66 / 97، وط كمباني ج 5 / 309، و ج 14 / 833.
# (3) ط كمباني ج 14 / 858، وجديد ج 66 / 216.
# (4) جديد ج 40 / 141، و ج 41 / 290 - 293، و ج 24 / 129، و ج 27 / 223، و
~~ج 34 / 299، وط كمباني ج 7 / 117 و 406، و ج 8 / 730، و ج 9 / 459 و 579 و
~~580.
# (5) جديد ج 39 / 305، وط كمباني ج 9 / 415.
# (6) ط كمباني ج 14 / 624، وجديد ج 63 / 237.
(1) ط كمباني ج 14 / 381، وجديد ج 60 / 369، وص 370، وص 383.
# (2) ط كمباني ج 14 / 381، وجديد ج 60 / 369، وص 370، وص 383.
# (3) ط كمباني ج 14 / 381، وجديد ج 60 / 369، وص 370، وص 383.
# (4) ط كمباني ج 24 / 51 و 52، وجديد ج 104 / 426.
# (5) ط كمباني ج 14 / 900، وجديد ج 66 / 435.
# (6) ط كمباني ج 14 / 527، وجديد ج 62 / 179.
# (7) ط كمباني ج 14 / 527، وجديد ج 62 / 179.
(1) ط كمباني ج 14 / 858، وجديد ج 66 / 215.
# (2) ط كمباني ج 14 / 870، وجديد ج 66 / 274.
# (3) ط كمباني ج 14 / 870، وجديد ج 66 / 274.
# (4) ط كمباني ج 7 / 123، وجديد ج 24 / 159.
# (5) ط كمباني ج 7 / 123، وجديد ج 24 / 159.
(١) ط كمباني ج ٧ / ١٢٣، و ج ٩ / ١٠٣ و ٦٦، و ج ١٥ <a href="/الكتب
~~/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=164#top">كتاب الإيمان ص ١٦٤</a>،
~~وجديد ج 68 / 230، و ج 36 / 110، و ج 35 / 347 و 342 مكررا. ms4320
# (2) ط كمباني ج 7 / 124.
# (3) ط كمباني ج 7 / 123 و 124، و ج 9 / 67 و 11 و 66، وجديد ج 35 / 349 و
~~350 و 343 و 46، و ج 24 / 160، و 162.
# (4) ط كمباني ج 7 / 73، وجديد ج 23 / 354.
# (5) ط كمباني ج 9 / 65، وجديد ج 35 / 336، وص 341.
# (6) ط كمباني ج 9 / 65، وجديد ج 35 / 336، وص 341.
# (7) ط كمباني ج 9 / 65، وجديد ج 35 / 336، وص 341.
(١) ط كمباني ج ٨ / ٣٨٧، وجديد ج ٣١ / ٥٧٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=166#top">كتاب الإيمان ص ١٦٦</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٢٣٦.
# (٣) ط كمباني ج ٨ / ٣٨٨، وجديد ج ٣١ / ٥٧٥.
# (٤) ط كمباني ج ١ / ١٣٢.
# (٥) ط كمباني ج ١ / ١٣٣. وغيره ص ١٣٤، وجديد ج ٢ / ١٩٩ و ٢٠٠ و ٢٠٤ و
~~٢٠٥.
# (٦) جديد ج ٢ / ٢٠٦.
# (٧) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٩١، و<a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=165#top">كتاب الإيمان ص ١٦٥</a>، و ج 1 / 134،
~~وجديد ج 2 / 206، و ج 68 / 232، و ج 70 / 269.
(1) ط كمباني ج 9 / 110، وجديد ج 36 / 143.
# (2) ط كمباني ج 1 / 133، وجديد ج 2 / 204، وص 205.
# (3) ط كمباني ج 1 / 133، وجديد ج 2 / 204، وص 205.
# (4) ط كمباني ج 1 / 117، و ج 7 / 268، وجديد ج 2 / 182، و ج 25 / 364.
# (5) جديد ج 2 / 203 و 204 و 211، وص 204.
# (6) جديد ج 2 / 203 و 204 و 211، وص 204.
# (7) جديد ج 2 / 212، وص 211، وص 212، وط كمباني ج 1 / 135.
# (8) جديد ج 2 / 212، وص 211، وص 212، وط كمباني ج 1 / 135.
# (9) جديد ج 2 / 212، وص 211، وص 212، وط كمباني ج 1 / 135.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ١٠٨، وجديد ج ٧٧ / ٤٠٨.
# (٢) ط كمباني ج ١ / ١٣٣، وجديد ج ٢ / ٢٠٥.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٤٧، وجديد ج ٧٠ / ٩١.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٤٧، وجديد ج ٧١ / ٩٨.
# (٥) ط كمباني ج ١١ / ٨، وجديد ج ٤٦ / ٢٢.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=164#top">كتاب الإيمان ص ١٦٤</a>، وجديد ج 68 /
~~231.
(١) ط كمباني ج ١٣ / ١٨٨ و ١٨٩، وجديد ج ٥٢ / ٣٣٨ و ٣٤٠ مكررا.
# (٢) ط كمباني ج ١٣ / ٢١٢ و ٢٢١، و ج ٩ / ٣١٤، وجديد ج ٣٨ / ٢٢٥، و ج ٥٣ /
~~٥٠ و ٨٥.
# (٣) ط كمباني ms4321 ج ١١ / ٨٦ وجديد ج ٤٦ / ٣٠١، وص ٣٠٢.
# (٤) ط كمباني ج ١١ / ٨٦ وجديد ج ٤٦ / ٣٠١، وص ٣٠٢.
# (٥) ط كمباني ج ٩ / ٢٤٦، وجديد ج ٣٧ / ٢٩٠.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=163#top">كتاب الإيمان ص ١٦٣</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٢٢٥.
# (٧) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=168#top">كتاب الإيمان ص ١٦٨</a>، وجديد ج 68 /
~~243.
(١) ط كمباني ج ١٢ / ١٤٨، وجديد ج ٥٠ / ٢٠٨.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=167#top">كتاب الإيمان ص ١٦٧</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٢٤٢.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=175#top">كتاب الإيمان ص ١٧٥</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٢٧٠.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=179#top">كتاب الإيمان ص ١٧٩</a>، و ج ١٧ / ١٦٥،
~~وجديد ج ٦٨ / ٢٨٢، و ج ٧٨ / ١٧٧.
# (٥) ط كمباني ج ٩ / ٣٥٨، و ج ١٤ / ٧٨٨، وجديد ج ٣٩ / ٤٧، و ج ٦٥ / ٢٣٥،
~~و<a href="/الكتب/1152_الفقيه-ج-٤">الفقيه ج ٤</a> / ٢٤٣، و<a href="/الكتب
~~/1203_وسائل-الشيعة-ج-١٧">وسائل الشيعة ج ١٧</a> / ٣٧٦ و ٤٦٠.
# (٦) ط كمباني ج ٤ / ١٧٤ و ١٧٦، وجديد ج ١٠ / ٣٥٢ و ٣٦٠.
# (٧) جديد ج ١٠ / ٢٢٢، وط كمباني ج ٤ / ١٤٢.
# (٨) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=184#top">كتاب الإيمان ص ١٨٤</a>، وجديد ج 68 /
~~300.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=169#top">كتاب الإيمان ص ١٦٩</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٢٤٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=187#top">كتاب الإيمان ص ١٨٧</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٣٠٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٣ / ٢٠١، وجديد ج ٥٣ / ٤.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=187#top">كتاب الإيمان ص ١٨٧</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٣١١ و ٣١٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=193#top">كتاب الإيمان ص ١٩٣</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٣٢٩.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=249#top">كتاب الإيمان ص ٢٤٩</a>، وجديد ج ٦٩ /
~~١٢٦.
# (٧) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=194#top">كتاب الإيمان ص ١٩٤</a>.
# (٨) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=193#top">كتاب الإيمان ص ١٩٣</a>، وجديد ج 68 /
~~329 - 381.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=208#top">كتاب الإيمان ص ٢٠٨</a>. ونحوه ص ١٩٧، و
~~ج ١٧ / ٤٤، وجديد ج ٦٨ / ٣٧٩ و ٣٤٣، و ج ٧٧ / ١٥٦.
# (٢) ج ٦٨ / ٣٨١.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=199#top">كتاب الإيمان ص ١٩٩</a>، وجديد ج 68 /
~~349.
(١) جديد ج ١٨ / ٢٣٢، و ج ٦٨ / ٣٩٢، وط ms4322 كمباني ج ٦ / ٣٥٤، و ج ١٥ <a
~~href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=211#top">كتاب الإيمان ص
~~٢١١</a>.
# (٢) جديد ج ١٨ / ٢٢٩، وط كمباني ج ٦ / ٣٥٣.
# (٣) ط كمباني ج ٨ / ٧٣٣، وجديد ج ٣٤ / ٣١٦.
# (٤) جديد ج ٤١ / ٥٣، و ج ٧٤ / ١٥٧، وط كمباني ج ٩ / ٥٢٠، و ج ١٥ كتاب
~~العشرة ص ٤٤.
# (٥) جديد ج ٢١ / ١٧٨، وط كمباني ج ٦ / ٦١٦.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٨، وجديد ج ٧٤ / ٥٣.
# (٧) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٤٣، وجديد ج ٧٤ / ١٤٩.
# (٨) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=260#top">كتاب الإيمان ص ٢٦٠</a> و 262، وجديد ج
~~69 / 162 و 170.
# (9) نهج البلاغة فيض الإسلام ص 324.
# (10) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 244، وجديد ج 76 / 1.
(1) ط كمباني ج 14 / 49، وجديد ج 57 / 201.
# (2) ط كمباني ج 5 / 38، وجديد ج 11 / 143.
# (3) ط كمباني ج 5 / 41، و ج 6 / 50، وجديد ج 11 / 152، و ج 15 / 217.
# (4) ط كمباني ج 6 / 82 و 100 و 284 - 287 و 346 و 348، وجديد ج 15 / 349،
~~و ج 16 / 3، و ج 17 / 364 - 380.
(1) ط كمباني ج 6 / 175. ونحوه ص 270 و 289 و 348، وجديد ج 16 / 343، و ج
~~17 / 309 و 388، و ج 18 / 206.
# (2) ط كمباني ج 6 / 258، وجديد ج 17 / 260.
# (3) ط كمباني ج 6 / 286، و ج 9 / 569، وجديد ج 17 / 371، و ج 41 / 252.
# (4) جديد ج 17 / 388، وط كمباني ج 6 / 289.
# (5) ط كمباني ج 6 / 107، وجديد ج 16 / 36.
# (6) ط كمباني ج 6 / 290، وجديد ج 17 / 390.
# (7) ط كمباني ج 13 / 197، وجديد ج 52 / 380.
# (8) ط كمباني ج 6 / 148 و 149 - 151، و ج 9 / 502، وجديد ج 40 / 335، و ج
~~16 / 215 - 229.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٥٠٢.
# (٢) ط كمباني ج ٢٢ / ٢٣ و ٢١٢ - ٢١٤، وجديد ج ١٠٠ / ١٨٢، و ج ١٠١ / ٣٦٥.
# (٣) <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ج ٦</a> كتاب المزار ص 9.
# (4) جديد ج 43 / 185، وط كمباني ج 10 / 53.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 16، و ج 17 / 36، وجديد ج 69 / 382، و
~~ج 77 / 121.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 150. ونحوه ج 17 / 216 و 164، وجديد ج
~~78 / 372 و ms4323 176، و ج 75 / 120.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 245، و ج 16 / 105، وجديد ج 76 / 7 و
~~357.
(1) ط كمباني ج 17 / 148، وجديد ج 78 / 117، وص 120.
# (2) ط كمباني ج 17 / 148، وجديد ج 78 / 117، وص 120.
# (3) ط كمباني ج 17 / 165. وقريب منه ج 16 / 99، وجديد ج 78 / 181، و ج 76
~~/ 340.
# (4) ط كمباني ج 4 / 116، وجديد ج 10 / 105.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 244، وجديد ج 76 / 1.
# (6) ط كمباني ج 17 / 184، وجديد ج 78 / 242.
# (7) ط كمباني 6 / 157، وجديد ج 16 / 258.
(1) ط كمباني ج 16 / 105 و 146، و ج 15 كتاب العشرة ص 246، وجديد ج 76 /
~~356 و 8، و ج 79 / 231.
# (2) ط كمباني ج 16 / 132 و 153، وجديد ج 79 / 130 و 292.
# (3) ط كمباني ج 16 / 136، وجديد ج 79 / 151.
# (4) ط كمباني ج 17 / 164، وجديد ج 78 / 173.
(١) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٣١٣، و ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٤٦، وجديد ج
~~٧٦ / ٩، و ج ٨٤ / ٣٠٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٤٦، و ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٢٠٤، وجديد ج
~~٨٤ / ٢٧٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٤٦، وجديد ج ٧٦ / ٩.
# (٤) جديد ج ٤١ / ٣٢٩، وط كمباني ج ٩ / ٥٨٩.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٤٧، وجديد ج ٧٦ / ١٣.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=166#top">كتاب الدعاء ص ١٦٦</a>، وجديد ج 94 / 350.
# (7) ط كمباني ج 3 / 343، وجديد ج 8 / 181.
(1) جديد ج 8 / 194، وط كمباني ج 3 / 346.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 405، وجديد ج 85 / 295.
# (3) ط كمباني ج 5 / 347، وجديد ج 14 / 65.
# (4) ط كمباني ج 5 / 347، وجديد ج 14 / 65.
# (5) ط كمباني ج 5 / 347، وجديد ج 14 / 65.
# (6) جديد ج 14 / 73، و ج 11 / 56، وط كمباني ج 5 / 15 و 349.
# (7) جديد ج 14 / 68 و 81.
# (8) جديد ج 13 / 445 - 449، وط كمباني ج 5 / 329 و 348 و 351.
(1) جديد ج 14 / 72.
# (2) جديد ج 14 / 70 و 74، و ج 76 / 100، وط كمباني ج 16 / 13، و ج 5 /
~~349.
# (3) جديد ج 14 / 72، وط كمباني ج 5 / 349.
# (4) جديد ج 14 ms4324 / 112، وص 110، وط كمباني ج 5 / 359.
# (5) جديد ج 14 / 112، وص 110، وط كمباني ج 5 / 359.
# (6) ط كمباني ج 14 / 721، وجديد ج 64 / 286.
(١) جديد ج ٤٢ / ٥٦، وط كمباني ج ٩ / ٦١١.
# (٢) جديد ج ١٣ / ٤٤٧، وط كمباني ج ٥ / ٣٣٠.
# (٣) جديد ج ١٣ / ٤٤٧، و ج ٦١ / ٣٣١، وط كمباني ج ١٤ / ٤٨٤.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=9#top">كتاب الدعاء ص ٩</a>، وجديد ج 93 / 184.
# (5) ط كمباني ج 5 / 351، وجديد ج 14 / 81 و 83.
(1) جديد ج 14 / 70، وط كمباني ج 5 / 349.
# (2) جديد ج 14 / 70، وط كمباني ج 5 / 349.
# (3) ط كمباني ج 14 / 722، وجديد ج 64 / 288.
# (4) جديد ج 14 / 74. ونحوه ص 75، وط كمباني ج 5 / 349.
# (5) جديد ج 14 / 75، وص 82.
# (6) جديد ج 14 / 75، وص 82.
(1) جديد ج 14 / 83، وص 76، وص 85.
# (2) جديد ج 14 / 83، وص 76، وص 85.
# (3) جديد ج 14 / 83، وص 76، وص 85.
# (4) جديد ج 14 / 90، وص 95، وط كمباني ج 5 / 354.
# (5) جديد ج 14 / 90، وص 95، وط كمباني ج 5 / 354.
(1) جديد ج 14 / 98، وط كمباني ج 5 / 355.
# (2) جديد ج 14 / 109، وط كمباني ج 5 / 358.
# (3) جديد ج 14 / 130، وص 135، وط كمباني ج 5 / 364.
# (4) جديد ج 14 / 130، وص 135، وط كمباني ج 5 / 364.
# (5) جديد ج 14 / 130، وص 135، وط كمباني ج 5 / 364.
# (6) وط كمباني ج 14 / 586 و 634، وجديد ج 63 / 78 و 279.
# (7) جديد ج 14 / 140، وط كمباني ج 5 / 367.
# (8) جديد ج 14 / 128، و ج 64 / 286، وط كمباني ج 5 / 364، و ج 14 / 721.
# (9) ط كمباني ج 6 / 747 - 756، وجديد ج 22 / 315 - 354.
(1) جديد ج 19 / 105، وط كمباني ج 6 / 426.
# (2) ط كمباني ج 6 / 757 - 767، وجديد ج 22 / 355 - 391.
# (3) ط كمباني ج 1 / 136، و ج 6 / 779، وجديد ج 2 / 213، و ج 22 / 440.
# (4) ط كمباني ج 6 / 756، وجديد ج 22 / 353.
(١) ط كمباني ج ٤ / ١٢٠، و ج ٦ / ٧٤٨ و ٧٥٠، وجديد ج ١٠ / ١٢٣. وقريب منه ج
~~٢٢ / ٣١٩.
# ومثله فيه ص ٣٢٩.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/331"
~~target="_blank">ص ٣٣١</a>.
# (٣) جديد ج ٩ / ٢٨٧ - ٢٨٩، وط كمباني ج ٤ / ٧٧.
# (٤) ط كمباني ج ٨ / ٨٨، وجديد ج ٢٩ / ٧٩.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=212#top">كتاب الإيمان ص ٢١٢</a>، وجديد ج 22 ms4325 /
~~315، و ج 68 / 393.
# (6) ط كمباني ج 3 / 178، و ج 13 / 170، وجديد ج 6 / 305، و ج 52 / 262.
# (7) جديد ج 22 / 387، وط كمباني ج 6 / 765.
# (8) ط كمباني ج 13 / 236، وجديد ج 53 / 142.
# (9) ط كمباني ج 7 / 274، وجديد ج 26 / 1.
# (10) ط كمباني ج 7 / 365، وجديد ج 27 / 33.
# (11) ط كمباني ج 9 / 609، و ج 14 / 83، وجديد ج 42 / 50، و ج 57 / 339،
~~ولئالي الأخبار باب 9 ص 474.
(١) جديد ج ٣٩ / ١٨٣، وط كمباني ج ٩ / ٣٨٦.
# (٢) ط كمباني ج ٨ / ٢٢٢. وقريب منه ج ٩ / ٥٧٠ و ٥٧٣ و ٦٠٧، وجديد ج ٤١ /
~~٢٥٦ و ٢٦٨، و ج ٤٢ / ٤٢، و ج ٣٠ / ٢٤٦.
# (٣) ط كمباني ج ١٣ / ١٩٠، وجديد ج ٥٢ / ٣٤٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=84#top">القرآن ص ٨٤</a>، و ج 16 /
~~40، و ج 20 / 125، و ج 9 / 403، وجديد ج 39 / 257، و ج 22 / 317، و ج 97 /
~~93، و ج 92 / 345، و ج 76 / 181.
# (5) جديد ج 22 / 349 و 350 و 331، وط كمباني ج 6 / 755 و 751.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 233، و ج 6 / 764 - 766.
# (2) جديد ج 22 / 381، و ج 72 / 54.
# (3) جديد ج 9 / 289، و ج 39 / 106، و ج 22 / 328، وط كمباني ج 4 / 78، و
~~ج 9 / 369.
# (4) جديد ج 18 / 28 و 30، وط كمباني ج 6 / 304.
# (5) جديد ج 18 / 134، و ج 22 / 368، وط كمباني ج 6 / 330 و 760.
# (6) جديد ج 22 / 327، وط كمباني ج 6 / 750.
(١) جديد ج ٢٢ / ٣٣٠، وط كمباني ج ٦ / ٧٥٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=144#top">كتاب الإيمان ص ١٤٤</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~١٥٨.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=144#top">كتاب الإيمان ص ١٤٤</a>، وجديد ج 68 /
~~158.
# (4) جديد ج 39 / 142، و ج 22 / 368، وط كمباني ج 9 / 377.
# (5) جديد ج 22 / 373، وص 384 و 392، وط كمباني ج 6 / 762 و 767.
# (6) جديد ج 22 / 373، وص 384 و 392، وط كمباني ج 6 / 762 و 767.
# (7) جديد ج 22 / 345، وص 346، وط كمباني ج 6 / 754.
# (8) جديد ج 22 / 345، وص 346، وط كمباني ج 6 / 754.
(1) جديد ج 22 / 347، وص 371، وص 373، وط كمباني ج 6 / 755.
# (2) جديد ms4326 ج 22 / 347، وص 371، وص 373، وط كمباني ج 6 / 755.
# (3) جديد ج 22 / 347، وص 371، وص 373، وط كمباني ج 6 / 755.
# (4) جديد ج 22 / 347، وص 371، وص 373، وط كمباني ج 6 / 755.
(1) جديد ج 22 / 373. وقريب منه ص 384.
# (2) جديد ج 22 / 374، و ج 59 / 235، وط كمباني ج 14 / 241.
# (3) جديد ج 22 / 382 و 383.
# (4) جديد ج 22 / 385. وقريب منه ج 6 / 167، وط كمباني ج 3 / 138.
# (5) جديد ج 22 / 386.
# (6) جديد ج 14 / 263، وط كمباني ج 5 / 395.
# (7) جديد ج 8 / 44، وط كمباني ج 3 / 302.
# (8) جديد ج 8 / 123، وط كمباني ج 3 / 326.
# (9) جديد ج 10 / 298، وط كمباني ج 4 / 160.
# (10) جديد ج 40 / 42، وط كمباني ج 9 / 436.
(1) جديد ج 42 / 36، وط كمباني ج 9 / 605.
# (2) جديد ج 13 / 180، وط كمباني ج 5 / 265.
# (3) جديد ج 16 / 310، وط كمباني ج 6 / 168.
# (4) جديد ج 18 / 19، وص 28، وط كمباني ج 6 / 302.
# (5) جديد ج 18 / 19، وص 28، وط كمباني ج 6 / 302.
# (6) جديد ج 18 / 30، وط كمباني ج 6 / 304.
# (7) جديد ج 8 / 131، وط كمباني ج 6 / 329.
(١) جديد ج ٩٥ / ١٧٦، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=230#top">كتاب الدعاء ص ٢٣٠</a>.
# (2) إكمال الدين ج 1 آخر باب 9 ص 165.
# (3) جديد ج 43 / 104. وقريب منه في ص 141، وط كمباني ج 10 / 31 و 41.
# (4) ط كمباني ج 7 / 332، وجديد ج 26 / 237.
(1) إكمال الدين آخر باب 8.
# (2) جديد ج 102 / 287، وط كمباني ج 22 / 299.
# (3) ط كمباني ج 9 / 621، وجديد ج 42 / 93.
# (4) ط كمباني ج 10 / 199، وجديد ج 45 / 32.
# (5) ط كمباني ج 8 / 511، وجديد ج 32 / 573.
# (6) جديد ج 42 / 116.
(1) جديد ج 44 / 334 - 359، وط كمباني ج 10 / 176.
# (2) جديد ج 44 / 334، وص 348 و 349.
# (3) جديد ج 44 / 334، وص 348 و 349.
# (4) جديد ج 44 / 354، وص 357 - 359، وط كمباني ج 10 / 182.
# (5) جديد ج 44 / 354، وص 357 - 359، وط كمباني ج 10 / 182.
# (6) جديد ج 44 / 374، وص 363، وط كمباني ج 10 / 186.
# (7) جديد ج 44 / 374، وص 363، وط كمباني ج 10 / 186.
# (8) ط كمباني ج 22 / 98، وجديد ج 100 / 426.
# (9) ط كمباني ج 10 / 216، وجديد ج 45 / 100.
(1) ط كمباني ج 6 / 725، وجديد ج 22 / 221.
# (2) جديد ج ms4327 22 / 221 - 227، و ج 38 / 122 و 309 و 311، و ج 39 / 267، و ج
~~40 / 152 و 215، وط كمباني ج 9 / 289 و 334 و 406 و 461 و 475.
# (3) جديد ج 22 / 223.
# (4) جديد ج 44 / 225 و 229 و 236 و 239 و 241 و 332، و ج 45 / 89 و 227،
~~وط كمباني ج 10 / 151 و 154 و 155 و 175 و 213 و 251.
# (5) جديد ج 45 / 230، وط كمباني ج 10 / 251.
(1) ط كمباني ج 8 / 424، وجديد ج 32 / 149.
# (2) ط كمباني ج 11 / 7، وجديد ج 46 / 19.
# (3) جديد ج 40 / 152، وط كمباني ج 9 / 461.
# (4) ط كمباني ج 7 / 226، وجديد ج 25 / 185.
# (5) المقتضب ص 22.
(1) ط كمباني ج 9 / 179، وجديد ج 37 / 30.
# (2) ط كمباني ج 5 / 265، وجديد ج 13 / 174، وص 178، وص 182.
# (3) ط كمباني ج 5 / 265، وجديد ج 13 / 174، وص 178، وص 182.
# (4) ط كمباني ج 5 / 265، وجديد ج 13 / 174، وص 178، وص 182.
# (5) ط كمباني ج 5 / 265، وجديد ج 13 / 174، وص 178، وص 182.
# (6) ط كمباني ج 6 / 349، وجديد ج 18 / 239.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 23، وكتاب الأخلاق ص 198، وجديد ج 72 /
~~176، و ج 71 / 343.
(١) جديد ج ٧٢ / ١٧٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ١٨٧، وجديد ج ٧٨ / ٢٥٤.
# (٣) ط كمباني ج ١ / ٧٤، وجديد ج ٢ / ١٥.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٩٨، وجديد ج ٧١ / ٣٤٣، وص ٣٤٤.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٩٨، وجديد ج ٧١ / ٣٤٣، وص ٣٤٤.
# (٦) <a href="/الكتب/1137_الخصال/الصفحة_0?pageno=84#top">الخصال ص
~~٨٤</a>.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 50، و ج 1 / 91، وجديد ج 2 / 84، و ج 74
~~/ 184.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 257، وجديد ج 76 / 51، وص 54، وص 52.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 257، وجديد ج 76 / 51، وص 54، وص 52.
# (10) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 257، وجديد ج 76 / 51، وص 54، وص 52.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 27، و ج 17 / 144، وجديد ج 72 / 194، و ج
~~78 / 101.
# (2) ط كمباني ج 17 / 145.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 200، و ج 17 / 148، وجديد ج 78 / 114،
~~و ج 71 / 351.
# (4) جديد ms4328 ج 71 / 350.
# (5) جديد ج 71 / 350.
# (6) جديد ج 16 / 125، وط كمباني ج 6 / 127.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٧٠٣ مكررا، و ج ١ / ١٥٥، وجديد ج ٢٢ / ١٣٤ و ١٣٥، و ج ٢
~~/ ٢٧٦.
# (٢) جديد ج ١٨ / ١٣٢، وط كمباني ج ٦ / ٣٣٠.
# (٣) <a href="/الكتب/1603_الغدير-ج-١">الغدير ج ١</a> / 44.
# (4) جديد ج 12 / 190، وط كمباني ج 5 / 163.
# (5) جديد ج 13 / 208، وص 209، وص 212.
# (6) جديد ج 13 / 208، وص 209، وص 212.
# (7) جديد ج 13 / 208، وص 209، وص 212.
# (8) جديد ج 13 / 57. وما يتعلق به ص 210 و 244 و 247، وط كمباني ج 5 /
~~273 و 231 و 281.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٢٨٦، وجديد ج ١٧ / ٣٧٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=220#top">كتاب الإيمان ص ٢٢٠</a>، وجديد ج ٦٩ /
~~٢٢، وص ٢٥.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=220#top">كتاب الإيمان ص ٢٢٠</a>، وجديد ج 69 /
~~22، وص 25.
(1) جديد ج 6 / 34، و ج 79 / 246، وط كمباني ج 3 / 101، و ج 16 / 148.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 43، وجديد ج 72 / 264.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 43، وجديد ج 72 / 264.
# (4) ط كمباني ج 1 / 94، و ج 7 / 332، وجديد ج 2 / 94، و ج 26 / 239.
# (5) جديد ج 22 / 25 و 27، وط كمباني ج 6 / 676.
# (6) ط كمباني ج 8 / 212، و ج 9 / 97، و ج 7 / 146، وجديد ج 36 / 77، و ج
~~24 / 271، و ج 30 / 180.
# (7) ط كمباني ج 14 / 463، وجديد ج 61 / 261.
(1) ط كمباني ج 2 / 22، وجديد ج 3 / 70.
# (2) ط كمباني ج 23 / 131 و 132، وجديد ج 104 / 165.
# (3) ط كمباني ج 9 / 115، وجديد ج 36 / 165.
# (4) ط كمباني ج 1 / 82، وجديد ج 2 / 43.
# (5) ط كمباني ج 3 / 254، و ج 16 / 152 و 99 و 103، و ج 14 / 439، وجديد ج
~~7 / 218، و ج 79 / 287، و ج 76 / 339 و 350، و ج 61 / 183.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 43، وجديد ج 72 / 265.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 59، وجديد ج 72 / 323.
(1) جديد ج 12 / 82، وط كمباني ج 5 / 134.
# (2) جديد ج 12 / 82، وط كمباني ج 5 / 134.
# (3) جديد ج 12 / 116، وط كمباني ج 5 / 144.
# (4) جديد ج 12 / 79، وص ms4329 113، وط كمباني ج 5 / 134، وص 143.
# (5) جديد ج 12 / 79، وص 113، وط كمباني ج 5 / 134، وص 143.
(1) جديد ج 3 / 252، وط كمباني ج 2 / 80.
# (2) ط كمباني ج 17 / 188، وجديد ج 78 / 260.
# (3) ط كمباني ج 10 / 154، و ج 5 / 316، و ج 13 / 226، وجديد ج 53 / 105،
~~و ج 13 / 390، و ج 44 / 237.
# (4) جديد ج 13 / 388، وط كمباني ج 5 / 315.
# (5) جديد ج 13 / 388، وط كمباني ج 5 / 315.
(1) جديد ج 13 / 388. وقريب منه ص 389. ونحوه ص 391.
# (2) جديد ج 13 / 390، و ج 44 / 227 مكررا، و ج 53 / 105، وط كمباني ج 5 /
~~315 و 316، و ج 10 / 152 و 154، و ج 13 / 226.
# (3) ط كمباني ج 6 / 256، وجديد ج 17 / 251.
# (4) مقتبس الأثر ج 4 / 329.
# (5) ط كمباني ج 14 / 527، وجديد ج 62 / 178.
(1) ط كمباني ج 6 / 288، وجديد ج 17 / 384.
# (2) ط كمباني ج 6 / 268، وجديد ج 17 / 300.
# (3) جديد ج 41 / 211، وط كمباني ج 9 / 559.
# (4) ط كمباني ج 14 / 777، وجديد ج 65 / 189.
# (5) ط كمباني ج 14 / 777، وجديد ج 65 / 189.
# (6) ط كمباني ج 14 / 781 - 783، و ج 4 / 144 و 176، وجديد ج 10 / 229 و
~~359، و ج 65 / 204.
(١) <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ج ٩</a> / 9.
# (2) ط كمباني ج 14 / 771، و ج 4 / 133، وجديد ج 65 / 162، و ج 10 / 181.
(١) <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ج ٩</a> / 11.
# (2) ط كمباني ج 14 / 780، و ج 4 / 156، وجديد ج 10 / 281، و ج 65 / 202.
(1) ط كمباني ج 14 / 779 و 781 - 783.
# (2) ط كمباني ج 14 / 780، و ج 4 / 156، وجديد ج 10 / 281، و ج 65 / 201.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 4، وجديد ج 80 / 10.
(١) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٩٦، وجديد ج ٨٣ / ٢١٩.
# (٢) جديد ج ١٠ / ٢٢٩، وط كمباني ج ٤ / ١٤٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ١١، و ج ١٤ / ٧٨١ و ٥٥٢، و ج ٤ / ١٥٥،
~~وجديد ج ١٠ / ٢٧٧، و ج ٦٥ / ٢٠٦.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/203"
~~target="_blank">ص ٢٠٣</a>، و ج ٦٢ / ٢٩٤، و ج ٨٠ / ٤٥.
# (٥) <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ج ٩</a> / ١١.
# (٦) ط كمباني ج ١٤ / ٧٨٤. ونحوه ص ٧٨٣، وجديد ج ٦٥ / ٢١٨ و ٢١٣.
# (٧) <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ج ٩</a> / 7.
(1) ط كمباني ج 14 ms4330 / 783، وجديد ج 65 / 214.
# (2) ط كمباني ج 14 / 521، وجديد ج 62 / 147.
# (3) جديد ج 62 / 275، وص 281، وط كمباني ج 14 / 548.
# (4) جديد ج 62 / 275، وص 281، وط كمباني ج 14 / 548.
# (5) ط كمباني ج 14 / 824، وجديد ج 66 / 56.
# (6) جديد ج 66 / 57. ونحوه فيه ط كمباني ج 14 / 852، وجديد ج 66 / 186.
# (7) ط كمباني ج 14 / 782 و 783، وجديد ج 66 / 207 - 215 و 217.
(١) ط كمباني ج ٢ / ٣٤، و ج ١٤ / ٦٦٩، وجديد ج ٣ / ١٠٩، و ج ٦٤ / ٧٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=60#top">القرآن ص ٦٠</a>، و ج ١٥ <a
~~href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=61#top">كتاب الإيمان ص
~~٦١</a>. وقريب منه في ص 60، و ج 5 / 307، وجديد ج 13 / 349، و ج 92 / 241،
~~و ج 67 / 233 و 229.
# (3) ط كمباني ج 23 / 11، وجديد ج 103 / 30.
# (4) ط كمباني ج 11 / 7، وجديد ج 46 / 20.
(١) جديد ج ٤٥ / ١٨٩، وط كمباني ج ١٠ / ٢٤٠.
# (٢) جديد ج ١٠ / ٣٣، وط كمباني ج ٤ / ٩٩.
# (٣) جديد ج ١٦ / ٢٦٥، وط كمباني ج ٦ / ١٥٨.
# (٤) جديد ج ١٧ / ٣١٨ و ٣٢٨ و ٣٩٥ و ٤٠٥ و ٤٠٦ مكررا و ٤٠٨، و ج ٩٥ / ١٤٠،
~~وط كمباني ج ٦ / ٢٧٢ و ٢٧٥ و ٢٩١ و ٢٩٤، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=218#top">كتاب الدعاء ص ٢١٨</a>.
# (5) ط كمباني ج 6 / 290، وجديد ج 17 / 390.
# (6) ط كمباني ج 8 / 6، وجديد ج 28 / 21.
# (7) جديد ج 10 / 70، و ج 42 / 46، وط كمباني ج 4 / 108، و ج 9 / 608.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٨٣٩ و ٥٣٣، وجديد ج ٦٦ / ١٢٧، و ج ٦٢ / ٢٠٨.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٨٤٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٨٤٢ و ٨٤٣ مكررا، وجديد ج ٦٦ / ١٤١ و ١٤٤.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٨٥٠، وجديد ج ٦٦ / ١٧٤.
# (٥) ط كمباني ج ١٤ / ٥٤٢، وجديد ج ٦٢ / ٢٤٩ و ٢٥٠.
# (٦) ط كمباني ج ١٤ / ٨٥٧، وجديد ج ٦٦ / ٢١٠.
# (٧) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=218#top">كتاب الدعاء ص ٢١٨</a>، وجديد ج 95 / 140.
# (8) ط كمباني ج 14 / 533، وجديد ج 62 / 207.
(1) ط كمباني ج 6 / 164 مكررا، و ج 18 كتاب الصلاة ص 212، وجديد ج 16 / 291
~~و 292، و ج 84 / 302.
# (2) ط كمباني ج ms4331 16 / 153، وجديد ج 79 / 299.
# (3) جديد ج 18 / 36، وص 26 و 36، وط كمباني ج 6 / 306.
# (4) جديد ج 18 / 36، وص 26 و 36، وط كمباني ج 6 / 306.
# (5) ط كمباني ج 14 / 830، وجديد ج 66 / 88.
# (6) ط كمباني ج 14 / 830، وجديد ج 66 / 88.
# (7) ط كمباني ج 14 / 105، وجديد ج 58 / 61.
(1) ط كمباني ج 14 / 111. ونحوه في ص 348، وتمام الرواية في ج 4 / 110،
~~وجديد ج 10 / 75، و ج 58 / 88، و ج 60 / 248.
# (2) ط كمباني ج 9 / 556، وجديد ج 41 / 200.
# (3) ط كمباني ج 14 / 112، وجديد ج 58 / 90.
(1) ط كمباني ج 14 / 114 - 116، وجديد ج 58 / 98 و 102.
# (2) ط كمباني ج 14 / 348. وكذا في ج 5 / 86.
# (3) ط كمباني ج 5 / 76، و ج 9 / 604، وجديد ج 11 / 277، و 310 و 311، و ج
~~42 / 29، و ج 60 / 248.
# (4) ط كمباني ج 14 / 348، وجديد ج 60 / 248.
# (5) ط كمباني ج 14 / 296، وجديد ج 60 / 59.
# (6) ط كمباني ج 17 / 82 و 86، وجديد ج 77 / 301 و 303 و 304 و 321.
# (7) ط كمباني ج 7 / 273، وجديد ج 25 / 385.
# (8) جديد ج 25 / 385.
(1) ط كمباني ج 3 / 223 و 242، وجديد ج 7 / 117 و 175.
# (2) ط كمباني ج 7 / 105 و 155 مكررا، وجديد ج 24 / 68 و 309.
# (3) جديد ج 36 / 176، وط كمباني ج 9 / 117.
# (4) ط كمباني ج 5 / 127، وجديد ج 12 / 56.
# (5) ط كمباني ج 9 / 381، وجديد ج 39 / 158.
# (6) ط كمباني ج 7 / 301، وجديد ج 26 / 109.
# (7) ط كمباني ج 7 / 296، وجديد ج 26 / 86.
# (8) جديد ج 45 / 201، وط كمباني ج 10 / 244.
(1) جديد ج 11 / 130، وط كمباني ج 5 / 35.
# (2) جديد ج 11 / 98 و 146 و 145، وط كمباني ج 5 / 26 و 39.
# (3) جديد ج 11 / 117، وط كمباني ج 5 / 31.
# (4) جديد ج 11 / 145، وط كمباني ج 5 / 39.
# (5) جديد ج 11 / 146، وص 147، وص 150.
# (6) جديد ج 11 / 146، وص 147، وص 150.
# (7) جديد ج 11 / 146، وص 147، وص 150.
# (8) جديد ج 11 / 146، وص 147، وص 150.
# (9) ط كمباني ج 5 / 31 و 39 مكررا و 40، و ج 9 / 186، و ج 14 / 51، وجديد
~~ج 37 / 62، و ج 57 / 214، و ج 11 ms4332 / 117 و 145.
(1) جديد ج 40 / 186، وط كمباني ج 9 / 469.
# (2) جديد ج 40 / 186، وط كمباني ج 9 / 469.
# (3) ط كمباني ج 10 / 247 و 248، وجديد ج 45 / 211 و 218.
# (4) جديد ج 4 / 153، وط كمباني ج 2 / 148.
# (5) جديد ج 4 / 157 و 166.
# (6) حديد ج 10 / 315، وط كمباني ج 4 / 165.
(١) جديد ج ٤ / ١٧٢، وص ١٨٤، وط كمباني ج ٢ / ١٥٣.
# (٢) جديد ج ٤ / ١٧٢، وص ١٨٤، وط كمباني ج ٢ / ١٥٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=22#top">كتاب الدعاء ص ٢٢</a>، وجديد ج ٩٣ / ٢٣٦،
~~وص ٢٥٤.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=22#top">كتاب الدعاء ص ٢٢</a>، وجديد ج ٩٣ / ٢٣٦،
~~وص ٢٥٤.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=32#top">كتاب الدعاء ص ٣٢</a>، وجديد ج 93 / 273.
# (6) جديد ج 4 / 186 و 187 و 210، وص 211، وط كمباني ج 2 / 157 و 164.
# (7) جديد ج 4 / 186 و 187 و 210، وص 211، وط كمباني ج 2 / 157 و 164.
# (8) جديد ج 4 / 159، وط كمباني ج 2 / 150.
(١) جديد ج ٣٦ / ٤١١، وط كمباني ج ٩ / ١٦٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٣ / ٢١٢، وجديد ج ٥٣ / ٤٧.
# (٣) ط كمباني ج ٢٢ / ٥٧ و ٥٨ و ٨٢، وجديد ج ١٠٠ / ٣٠٢ و ٣٠٦ و ٣٧٥.
# (٤) <a href="/الكتب/1372_جمال-الأسبوع/الصفحة_0?pageno=251#top">جمال
~~الأسبوع ص ٢٥١</a> - ٢٥٧.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=18#top">كتاب الدعاء ص ١٨</a>، وجديد ج ٩٣ / ٢٢٣،
~~وص ٢٢٤ - ٢٣٢، وص ٢٢٣، وص ٢٣١.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=18#top">كتاب الدعاء ص ١٨</a>، وجديد ج ٩٣ / ٢٢٣،
~~وص ٢٢٤ - ٢٣٢، وص ٢٢٣، وص ٢٣١.
# (٧) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=18#top">كتاب الدعاء ص ١٨</a>، وجديد ج ٩٣ / ٢٢٣،
~~وص ٢٢٤ - ٢٣٢، وص ٢٢٣، وص ٢٣١.
# (٨) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=18#top">كتاب الدعاء ص ١٨</a>، وجديد ج ٩٣ / ٢٢٣،
~~وص ٢٢٤ - ٢٣٢، وص ٢٢٣، وص ٢٣١.
# (٩) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=18#top">كتاب الدعاء ص ١٨</a>، وجديد ج ٩٣ / ٢٢٣،
~~وص ٢٢٤ - ٢٣٢، وص ٢٢٣، وص ٢٣١.
# (١٠) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=18#top">كتاب الدعاء ص ١٨</a>، وجديد ج 93 / 223،
~~وص 224 - 232، وص 223، وص 231.
(١) جديد ج ٩ / ٢٠٠، وط كمباني ج ٤ / ٥٦.
# (٢) جديد ج ٢٧ / ٥، وط كمباني ج ٧ / ٣٥٩.
# (٣) ط كمباني ج ٥ / ٣١٣، وجديد ج ١٣ / ٣٧٧.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ ms4333 <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=21#top">كتاب الدعاء ص ٢١</a>.
# (5) ط كمباني ج 7 / 363، وجديد ج 27 / 25.
(1) جديد ج 46 / 235 و 263، وط كمباني ج 11 / 66 و 75.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 853، وجديد ج 90 / 328.
# (3) ط كمباني ج 11 / 132، وجديد ج 47 / 100.
# (4) كتاب السلسبيل ص 137.
# (5) ط كمباني ج 9 / 121 و 122، وجديد ج 36 / 195 - 203.
(1) ط كمباني ج 23 / 121، وجديد ج 104 / 127.
# (2) ط كمباني ج 23 / 121، وجديد ج 104 / 127.
# (3) ط كمباني ج 23 / 21، وجديد ج 103 / 77.
# (4) ط كمباني ج 23 / 122، وجديد ج 104 / 130.
# (5) ط كمباني ج 10 / 148، وجديد ج 44 / 211.
# (6) ط كمباني ج 9 / 152، وجديد ج 36 / 336.
# (7) ط كمباني ج 17 / 215، وجديد ج 78 / 367.
(1) كتاب الغدير ط 2 ج 6 / 308.
# (2) ط كمباني ج 11 / 53، وجديد ج 46 / 191.
# (3) جديد ج 16 / 82، وط كمباني ج 6 / 118.
# (4) جديد ج 16 / 85 - 91، وص 92 - 96، وط كمباني ج 6 / 120.
# (5) جديد ج 16 / 85 - 91، وص 92 - 96، وط كمباني ج 6 / 120.
# (6) جديد ج 16 / 114 و 401، وط كمباني ج 6 / 125 و 188.
(1) جديد ج 16 / 116، وص 101 - 107، وص 114 - 120 و 130، وط كمباني ج 6 /
~~125.
# (2) جديد ج 16 / 116، وص 101 - 107، وص 114 - 120 و 130، وط كمباني ج 6 /
~~125.
# (3) جديد ج 16 / 116، وص 101 - 107، وص 114 - 120 و 130، وط كمباني ج 6 /
~~125.
# (4) ط كمباني ج 7 / 358، وجديد ج 27 / 1.
# (5) جديد ج 37 / 77، وط كمباني ج 9 / 190.
# (6) جديد ج 22 / 348، وط كمباني ج 6 / 755.
# (7) جديد ج 35 / 45، وط كمباني ج 9 / 10.
(١) جديد ج ٣٥ / ٤٥ و ٤٦، وط كمباني ج ٩ / ١٠، وفي ج ٨ / ٥٨٦. نقله من كتاب
~~<a href="/الكتب/3692_بشارة-المصطفى">بشارة المصطفى</a>، وجديد ج 33 / 284.
# (2) ط كمباني ج 13 / 211، وجديد ج 53 / 46.
# (3) جديد ج 38 / 126، وط كمباني ج 9 / 290.
# (4) ط كمباني ج 9 / 13، وجديد ج 35 / 62.
# (5) ط كمباني ج 6 / 393، وجديد ج 18 / 389.
# (6) ط كمباني ج 10 / 5، وجديد ج 43 / 10.
(1) ط كمباني ج 6 / 127، وجديد ج 16 / 125.
# (2) ط كمباني ج 3 / 259، وجديد ج 7 / 237.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 75، وجديد ج ms4334 80 / 314، وص 315.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 75، وجديد ج 80 / 314، وص 315.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 75، وجديد ج 80 / 314، وص 315.
# (6) ط كمباني ج 16 / 85، وجديد ج 76 / 304.
# (7) ط كمباني ج 16 / 86، و ج 18 كتاب الطهارة ص 79 و 76، وجديد ج 80 /
~~317 و 328.
(١) ط كمباني ج ١٦ / ٨٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=60#top">القرآن ص ٦٠</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٢٤٠.
# (٣) ط كمباني ج ٧ / ١٧٥، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=64#top">القرآن ص ٦٤</a>، وجديد ج
~~24 / 383، و ج 92 / 257.
# (4) ط كمباني ج 14 / 616 و 615، و ج 18 كتاب الطهارة ص 75 - 79، وجديد ج
~~63 / 201، و ج 80 / 314.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 257، وجديد ج 76 / 48.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 257، وجديد ج 76 / 50.
# (2) ط كمباني ج 14 / 884 - 888، وجديد ج 66 / 367.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٢٩١، وجديد ج ١٧ / ٣٩٥.
# (٢) جديد ج ٢٢ / ٢٩١ و ١٩٥، وط كمباني ج ٦ / ٧٤١ و ٧١٩.
# (٣) <a href="/الكتب/1137_الخصال">الخصال</a> ج ٢ / ١٣.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ٦٣٩ و ٦٢٤، وجديد ج ٤٢ / ١٦٢ و ١٠٥.
# (٥) <a href="/الكتب/3692_بشارة-المصطفى/الصفحة_0?pageno=267#top">بشارة
~~المصطفى ص ٢٦٧</a>.
(1) جديد ج 36 / 28 - 31، و ج 38 / 40 و 144 و 328، وط كمباني ج 9 / 88 و
~~293 و 295 و 294.
# (2) جديد ج 41 / 271، وط كمباني ج 9 / 574، والإقبال ص 586.
# (3) جديد ج 43 / 238، وط كمباني ج 10 / 67.
# (4) ط كمباني ج 10 / 53 و 54 و 49 - 61، وجديد ج 43 / 185 و 189.
# (5) جديد ج 43 / 121، وط كمباني ج 10 / 35.
# (6) جديد ج 43 / 132، وص 137، وص 138.
# (7) جديد ج 43 / 132، وص 137، وص 138.
# (8) جديد ج 43 / 132، وص 137، وص 138.
# (9) فيه ص 141.
(1) جديد ج 18 / 210 و 241، وط كمباني ج 6 / 356 و 349.
# (2) جديد ج 49 / 125، و ج 66 / 404، وط كمباني ج 14 / 893، و ج 12 / 36.
# (3) الوسائل ج 3 أبواب لباس المصلي باب 3 ص 252.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 99، وجديد ج 83 / 225.
# (2) ط كمباني ج 5 / 84 و 89، و ج 14 / 747 مكررا، وجديد ms4335 ج 11 / 304 و 322
~~و 323، و ج 65 / 63 - 65.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 14، وكتاب الصلاة ص 97، وجديد ج 80 /
~~57، و ج 83 / 222.
# (4) ط كمباني ج 14 / 743، وجديد ج 65 / 48.
# (5) ط كمباني ج 14 / 780، وجديد ج 65 / 199.
(١) ط كمباني ج ٧ / ١٤٥ و ٣٤٩، وجديد ج ٢٤ / ٢٦٦، و ج ٢٦ / ٣١٨.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ٨٢، و ج ٣ / ٣٢٤ و ٣٣٠، وجديد ج ٨ / ١١٤ و ١٣٥، و ج
~~٢٤ / ٣.
# (٣) ط كمباني ج ٧ / ٨٢، و ج ٣ / ٣٢٤ و ٣٣٠، وجديد ج ٨ / ١١٤ و ١٣٥، و ج
~~٢٤ / ٣.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=136#top">كتاب الإيمان ص ١٣٦</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~١٢٨.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=136#top">كتاب الإيمان ص ١٣٦</a>، وجديد ج 68 /
~~128.
# (6) جديد ج 16 / 194، وط كمباني ج 6 / 143.
# (7) جديد ج 22 / 124 و 180، وط كمباني ج 6 / 701 و 715.
# (8) ط كمباني ج 16 / 1، وجديد ج 76 / 66.
# (9) جديد ج 76 / 67، وص 68.
# (10) جديد ج 76 / 67، وص 68.
# (11) جديد ج 41 / 102، وط كمباني ج 9 / 531.
# (12) ط كمباني ج 17 / 24، و ج 23 / 51 مكررا، وجديد ج 77 / 78، و ج 103 /
~~217.
# (13) جديد ج 2 / 168، وط كمباني ج 1 / 114.
(1) جديد ج 2 / 261، وص 266، وص 262، وط كمباني ج 1 / 150.
# (2) جديد ج 2 / 261، وص 266، وص 262، وط كمباني ج 1 / 150.
# (3) جديد ج 2 / 261، وص 266، وص 262، وط كمباني ج 1 / 150.
# (4) جديد ج 2 / 261، وص 266، وص 262، وط كمباني ج 1 / 150.
# (5) جديد ج 2 / 261، وص 266، وص 262، وط كمباني ج 1 / 150.
# (6) جديد ج 2 / 264، و ج 77 / 161، وط كمباني ج 17 / 45.
(1) ط كمباني ج 17 / 177، وجديد ج 78 / 216.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 181، وجديد ج 71 / 261.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 181، وجديد ج 71 / 261.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 181، وجديد ج 71 / 257، وص 258.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 181، وجديد ج 71 / 257، وص 258.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 181، وجديد ج 71 / 257، وص 258.
# (7) جديد ج 2 / 24، وط كمباني ج 1 / 76.
(١) كمباني ج ١٧ / ٣١.
# (٢) ط ms4336 كمباني ج ١٧ / ٤٦، وجديد ج ٧٧ / ١٠٤، وص ١٦٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=124#top">القرآن ص ١٢٤</a>، وجديد ج
~~93 / 117.
# (4) التاج، ج 1 / 75.
# (5) ط كمباني ج 17 / 69، وجديد ج 77 / 245.
(1) ط كمباني ج 5 / 265. ونحوه في ج 7 / 166، وجديد ج 13 / 180، و ج 24 /
~~350.
# (2) التاج، ج 1 / 43.
# (3) جديد ج 41 / 102، وط كمباني ج 9 / 531.
# (4) ط كمباني ج 13 / 56 و 110 و 128 و 133، وجديد ج 51 / 215، و ج 52 /
~~24 و 90 و 111.
# (5) جديد ج 12 / 1، وط كمباني ج 5 / 110.
# (6) جديد ج 13 / 1، وط كمباني ج 5 / 215.
# (7) ط كمباني ج 3 / 125، وجديد ج 6 / 119.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 164، وجديد ج 73 / 388.
# (2) ط كمباني ج 7 / 206، وجديد ج 25 / 100.
# (3) ط كمباني ج 14 / 523، وجديد ج 62 / 159، وص 163 و 164.
# (4) ط كمباني ج 14 / 523، وجديد ج 62 / 159، وص 163 و 164.
# (5) ط كمباني ج 14 / 557 و 559، وجديد ج 62 / 317 و 325.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٤٨٠ و ٤٨١، وجديد ج ٦١ / ٣١٧ - ٣١٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٤٨٩، وجديد ج ٦٢ / ١٧.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٥٤٨. ونحوه ص ٥٣٥.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/553"
~~target="_blank">ص ٥٥٣</a>، وجديد ج 62 / 274 و 218، و 300.
# (5) ط كمباني ج 14 / 535، وجديد ج 62 / 218.
(1) جديد ج 62 / 218.
# (2) ط كمباني ج 21 / 45، وجديد ج 99 / 200.
# (3) جديد ج 58 / 353، وط كمباني ج 14 / 173.
# (4) ط كمباني ج 14 / 177، و ج 9 / 469، وجديد ج 58 / 368، و ج 40 / 188.
(1) ط كمباني ج 17 / 220 - 244، وجديد ج 78 / 383.
(1) ط كمباني ج 6 / 9 و 25 و 26 و 65، وجديد ج 15 / 35 و 104 و 106 و 280.
(1) الناسخ ص 169 و 182.
# (2) الناسخ ص 171.
(1) الناسخ ص 302.
(١) الناسخ ص ٤٤٠.
# (٢) دائرة <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=762#top">المعارف ص ٧٦٢</a>.
(1) الناسخ: ج 2 / 98 و 99.
# (2) ج 2 / 265 - 274 و 460 - 490.
(1) ط كمباني ج 5 / 439، وجديد ج 14 / 448.
(1) الناسخ ص 460 - 490 و 265 (2) ط كمباني ج 6 / 342 و 345، وجديد ج 18 /
~~184 و 194.
(1) جديد ج 19 / 18، وط كمباني ج 6 / 407.
(1) جديد ج ms4337 19 / 18 - 24، وط كمباني ج 6 / 407.
# (2) ط كمباني ج 6 / 371 و 375، وجديد ج 18 / 302 و 319.
# (3) ط كمباني ج 6 / 341 - 345 و 356 و 402 - 408 و 419 و 423 و 426 و 429
~~و 430، وجديد ج 18 / 177 - 194 و 241، و ج 19 / 1.
# (4) جديد ج 19 / 38، وط كمباني ج 6 / 411.
# (5) ط كمباني ج 16 / 2 و 10، وجديد ج 76 / 68 و 91.
# (6) ط كمباني ج 5 / 388، وجديد ج 14 / 234.
(1) ط كمباني ج 20 / 102 و 202 و 95، و ج 14 / 173 - 185، و ج 9 / 646،
~~وجديد ج 97 / 11 و 325 و 326، و ج 96 / 370، و ج 58 / 392، و ج 42 / 193.
# (2) مروج الذهب ج 1 / 391 طبع مصر سنة 1346.
# (3) ط كمباني ج 10 / 283، وجديد ج 45 / 350.
(1) جديد ج 19 / 128 - 133، وط كمباني ج 6 / 431 و 432.
# (2) ط كمباني ج 6 / 441 و 444، وجديد ج 19 / 174 و 187.
# (3) ط كمباني ج 6 / 445، وجديد ج 19 / 192 - 194.
(1) ط كمباني ج 6 / 483 و 484، وجديد ج 20 / 2 - 5 و 7.
# (2) ط كمباني ج 6 / 483، وص 485، وجديد ج 20 / 9 - 12.
# (3) ط كمباني ج 6 / 483، وص 485، وجديد ج 20 / 9 - 12.
# (4) ط كمباني ج 6 / 517، وجديد ج 20 / 147.
# (5) ط كمباني ج 6 / 519 - 522.
# (6) ط كمباني ج 6 / 523 - 525، وجديد ج 20 / 182 - 185.
# (7) ط كمباني ج 6 / 533 و 543 و 547 و 548، وجديد ج 20 / 220 و 271 و
~~290.
# (8) جديد ج 20 / 297.
(1) جديد ج 20 / 178 و 285 و 290 - 298 و 361، وط كمباني ج 6 / 523 و 564.
# (2) ط كمباني ج 6 / 548 - 551 و 566 و 568.
# (3) وجديد ج 20 / 291 - 294 و 298 و 302 - 305 و 306 و 308 و 373 و 382 و
~~396.
# (4) ط كمباني ج 6 / 582 و 583 و 576 و 579، وجديد 20 / 336، و ج 21 / 21
~~و 31.
# (5) جديد ج 21 / 45.
# (6) ط كمباني ج 6 / 583 و 585 و 599.
(1) جديد ج 21 / 47 و 52 و 111.
# (2) ط كمباني ج 6 ms4338 / 602، وجديد ج 21 / 121.
# (3) ط كمباني ج 6 / 659 و 660.
# (4) جديد ج 21 / 366 - 370.
# (5) ط كمباني ج 6 / 660 و 661 و 669، وجديد ج 21 / 370 و 373.
(1) ط كمباني ج 20 / 276، وجديد ج 98 / 192، وص 193.
# (2) ط كمباني ج 20 / 276، وجديد ج 98 / 192، وص 193.
(1) تتمة المنتهى ص 210.
(1) ط كمباني ج 10 / 296، وجديد ج 45 / 395.
(1) جديد ج 45 / 397.
(1) ط كمباني ج 13 / 59، وجديد ج 51 / 225.
(١) ط كمباني ج ١٢ / ١٧٨، وجديد ج ٥٠ / ٣٣٨.
# (٢) <a href="/الكتب/1239_مستدرك-الوسائل-ج-٣">مستدرك الوسائل ج ٣</a> /
~~444.
(1) ط كمباني ج 12 / 179، وجديد ج 50 / 337.
(1) تتمة المحرم من وقائع الأيام خياباني تبريزي ص 146.
(1) سنة 1405 من شهر ذي الحجة فارقت نفس والدي مؤلف الكتاب قيد هذه الحياة
~~الموافق للثامن والعشرين من شهر مرداد سنة 1364 ه‍. ش. ودفن جثمانه المطهر
~~في الصحن الرضوي الشريف في حجرة من حجراته (ابن المؤلف).
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 188، وجديد ج 75 / 258.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 188، وجديد ج 75 / 258.
# (4) ط كمباني ج 3 / 267 و 268، و ج 17 / 187، و ج 23 / 36 و 37، و ج 15
~~كتاب العشرة ص 80 و 192، وجديد ج 7 / 266، و ج 74 / 287، و ج 75 / 272، و ج
~~78 / 256، و ج 103 / 149 و 152.
# (5) ط كمباني ج 3 / 233، و ج 15 كتاب العشرة ص 37، وجديد ج 7 / 146، و ج
~~74 / 126.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 192، وجديد ج 75 / 271.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 199، وجديد ج 75 / 296.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 194، وجديد ج 75 / 279.
# (4) جديد ج 2 / 105، وط كمباني ج 1 / 97.
# (5) جديد ج 2 / 88، وط كمباني ج 1 / 92.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 178، وجديد ج 71 / 241.
(1) ط كمباني ج 17 / 173، وجديد ج 78 / 204.
# (2) جديد ج 78 / 205.
# (3) جديد ج 62 / 111، وط كمباني ج 14 / 513.
# (4) كتاب المزيل ط بيروت ص 357.
# (5) الإحقاق ج 1 / 335.
# (6) ط كمباني ج 13 / 95، و ج 18 كتاب الطهارة ص 199، وجديد ج 51 / 351، و
~~ج 82 / 50.
(1) ط كمباني ج 7 ms4339 / 3 و 6 - 9. وجديد ج 23 / 6 و 24 - 34.
# (2) جديد ج 5 / 278، و ج 75 / 343، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 211، و
~~ج 3 / 77.
# (3) ط كمباني ج 4 / 113، و ج 18 كتاب الصلاة ص 103، وجديد ج 10 / 93، و ج
~~83 / 248.
# (4) ط كمباني ج 3 / 381، وجديد ج 8 / 312.
# (5) الوسائل باب 19 من أبواب لباس المصلي.
# (6) ط كمباني ج 11 / 117، وجديد ج 47 / 45.
(١) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ١٠٤، وجديد ج ٨٣ / ٢٤٩.
# (٢) الوسائل ج ٣ باب ٢٠ ص ٢٨٠.
# (٣) الوسائل ج ٣ باب ٣٨ ص ٣١٠.
# (٤) الوسائل ج ٣ باب ٤٢ ص ٣١٥.
# (٥) <a href="/الكتب/1750_المستدرك-ج-١">المستدرك ج ١</a> / 107 و 203 و
~~206 و 221.
# (6) ط كمباني ج 10 / 240، و ج 18 كتاب الطهارة ص 210، وجديد ج 45 / 188،
~~و ج 82 / 84.
# (7) جديد ج 45 / 196، وص 195، وط كمباني ج 10 / 243.
# (8) جديد ج 45 / 196، وص 195، وط كمباني ج 10 / 243.
(1) ط كمباني ج 8 / 316، وجديد ج 31 / 127.
# (2) ط كمباني ج 11 / 30، وجديد ج 46 / 106.
# (3) ط كمباني ج 9 / 598، وجديد ج 42 / 8.
# (4) ط كمباني ج 14 / 190، وجديد ج 59 / 18.
# (5) جديد ج 40 / 233، وط كمباني ج 9 / 479.
# (6) ط كمباني ج 14 / 472 - 477، وجديد ج 61 / 286 - 307.
# (7) ط كمباني ج 14 / 858، وجديد ج 66 / 217.
# (8) ط كمباني ج 14 / 559، وجديد ج 62 / 325.
(1) ط كمباني ج 14 / 859 و 860، وجديد ج 66 / 221.
# (2) ط كمباني ج 1 / 32، وجديد ج 1 / 94.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 192، وجديد ج 75 / 272.
# (4) جديد ج 40 / 47 و 54، وط كمباني ج 9 / 437 و 439.
# (5) ط كمباني ج 14 / 659، وجديد ج 64 / 30.
# (6) ط كمباني ج 10 / 81 - 84، وجديد ج 43 / 291، وص 298.
# (7) ط كمباني ج 10 / 81 - 84، وجديد ج 43 / 291، وص 298.
# (8) ط كمباني ج 9 / 125، وجديد ج 36 / 214.
(١) ط كمباني ج ٣ / ٢١٨ و ٣٠٠، و ج ٢٠ / ٥٦، وجديد ج ٧ / ١٠٠، و ج ٨ / ٣٦،
~~و ج ٩٦ / ٢١٧، والأمالي ص ١٧٠، و<a href="/الكتب/3692_بشارة-
~~المصطفى/الصفحة_0?pageno=33#top">بشارة المصطفى ص ٣٣</a>.
# (2) ط كمباني ج 3 / 287، و ج 10 / 19، وجديد ج 7 / 335، و ج 43 / 62.
# (3) ط كمباني ms4340 ج 3 / 295، وجديد ج 8 / 22.
(1) ط كمباني ج 7 / 45، وجديد ج 23 / 219.
# (2) ط كمباني ج 7 / 43 - 46، وجديد ج 23 / 212.
# (3) ط كمباني ج 11 / 50 و 52، و ج 9 / 118 و 336، و ج 12 / 51 و 159،
~~وجديد ج 46 / 180 و 185، و ج 36 / 181، و ج 38 / 317، و ج 49 / 173، و ج 50
~~/ 258.
# (4) ط كمباني ج 7 / 47 - 52، وجديد ج 23 / 228 - 254.
(1) جديد ج 24 / 6، وط كمباني ج 7 / 82.
# (2) ط كمباني ج 7 / 147، وجديد ج 24 / 274.
# (3) ط كمباني ج 7 / 330، وجديد ج 26 / 228.
# (4) ط كمباني ج 20 / 58، وجديد ج 96 / 225.
# (5) ط كمباني ج 7 / 374، وجديد ج 27 / 77.
# (6) جديد ج 96 / 225.
# (7) ط كمباني ج 10 / 8 و 66، و ج 20 / 58، وجديد ج 43 / 20 و 231، و ج 96
~~/ 223.
(1) ط كمباني ج 20 / 58. وفي معناه غيره ص 58، و ج 10 / 65 و 66 مكررا،
~~وجديد ج 43 / 231 مكررا و 230 - 232، و ج 96 / 222.
# (2) أمالي الشيخ ج 1 / 342.
# (3) ط كمباني ج 10 / 62. وفي معناه غيره فيه ص 64.
# (4) ط كمباني ج 10 / 63، وجديد ج 43 / 223.
# (5) ط كمباني ج 11 / 46، وجديد ج 46 / 168.
# (6) ط كمباني ج 13 / 245، وجديد ج 53 / 180.
(١) ط كمباني ج ١١ / ٤٩، وجديد ج ٤٦ / ١٧٨.
# (٢) ط كمباني ج ١١ / ١٣١ و ٥١، وجديد ج ٤٦ / ١٨٤، و ج ٤٧ / ٩٦.
# (٣) ط كمباني ج ١١ / ٥٠، وجديد ج ٤٦ / ١٨٢.
# (٤) ط كمباني ج ١١ / ٥٢، وجديد ج ٤٦ / ١٨٥.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=114#top">كتاب الإيمان ص ١١٤</a>، وجديد ج 68 /
~~45.
(١) جديد ج ٣٩ / ٢١٨، و ج ٦٨ / ١٧. ونحوه ص ٣٢، وط كمباني ج ٩ / ٣٩٤، و ج
~~١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=107#top">كتاب
~~الإيمان ص ١٠٧</a>.
# (٢) جديد ج ٤٠ / ٢٦، وط كمباني ج ٩ / ٤٣٢.
# (٣) جديد ج ٤٢ / ٧، و<a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج
~~8 / 769.
# (4) ط كمباني ج 9 / 599.
# (5) ط كمباني ج 9 / 597، و ج 20 / 61، وجديد ج 42 / 12، و ج 96 / 234.
(١) جديد ج ٤٢ / ١٢.
# (٢) جديد ج ٤٢ / ١٤، و ج ٩٦ / ٢٣٥.
# (٣) جديد ج ٤٢ / ١٤ و ١٥، ج ٩٦ / ٢٣١.
# (٤) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 9 / 679.
# (5) ط كمباني ج 20 ms4341 / 56 - 62، وجديد ج 96 / 217.
(1) جديد ج 96 / 215، وط كمباني ج 20 / 56.
# (2) ط كمباني ج 11 / 49، و ج 20 / 57، وجديد ج 46 / 176.
# (3) جديد ج 96 / 224، و ج 46 / 177.
# (4) ط كمباني ج 11 / 49، و ج 20 / 58، وجديد ج 46 / 176، و ج 96 / 224.
# (5) جديد ج 46 / 179.
# (6) جديد ج 46 / 179.
(1) جديد ج 96 / 221، وط كمباني ج 20 / 57.
# (2) ط كمباني ج 16 / 75، وجديد ج 76 / 273.
# (3) ط كمباني ج 8 / 346، وجديد ج 31 / 326.
(١) ط كمباني ج ١٠ / ٩٠، وجديد ج ٤٣ / ٣٢٤.
# (٢) جديد ج ٤٤ / ١٨٥، وط كمباني ج ١٠ / ١٤٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٢ / ١٣٧، وجديد ج ٥٠ / ١٦١.
# (٤) ط كمباني ج ٨ / ٦٠٧، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=181#top">كتاب الإيمان ص ١٨١</a>، وجديد ج 68 /
~~289، و ج 33 / 373.
# (5) جديد ج 21 / 411، وط كمباني ج 6 / 669.
(1) ط كمباني ج 3 / 257. ويقرب منه ص 251 و 252، و ج 7 / 148، وجديد ج 7 /
~~227 و 205 و 208، و ج 24 / 276 و 277.
# (2) ط كمباني ج 3 / 257، و ج 7 / 148، وجديد ج 24 / 277.
(1) جديد ج 24 / 277.
# (2) ط كمباني ج 17 / 195، وجديد ج 78 / 285.
# (3) ط كمباني ج 9 / 49، وجديد ج 35 / 256.
# (4) ط كمباني ج 13 / 138، و ج 2 / 138، وجديد ج 52 / 131، و ج 4 / 118.
# (5) ط كمباني ج 21 / 8، وجديد ج 12 / 112 و 116، و ج 99 / 36.
(1) ط كمباني ج 6 / 118، و ج 3 / 161، وجديد ج 6 / 247. وتمام الخبر ج 16 /
~~80.
# (2) جديد ج 12 / 107، وص 109، وط كمباني ج 5 / 141.
# (3) جديد ج 12 / 107، وص 109، وط كمباني ج 5 / 141.
# (4) جديد ج 12 / 110، وص 110 - 118، وط كمباني ج 5 / 140.
# (5) جديد ج 12 / 110، وص 110 - 118، وط كمباني ج 5 / 140.
# (6) جديد ج 41 / 102، وط كمباني ج 9 / 531.
# (7) جديد ج 41 / 150، وط كمباني ج 9 / 543.
(1) ط كمباني ج 1 / 81، وجديد ج 2 / 42.
# (2) ط كمباني ج 1 / 66، وجديد ج 1 / 213.
# (3) ط كمباني ج 6 / 269، وجديد ج 17 / 304.
# (4) الغدير ط 2 ج 11 / 188 و 189.
# (5) ط كمباني ج 9 / 102، وجديد ج 36 / 103.
(1) ط كمباني ج 9 / 166، و ج 7 / 160، وجديد ج 36 / 399، و ج 24 ms4342 / 330.
# (2) ط كمباني ج 6 / 281، و ج 13 / 12 و 201، وجديد ج 17 / 351، و ج 51 /
~~49.
# (3) ط كمباني ج 7 / 124، و ج 13 / 201، وجديد ج 24 / 164، و ج 53 / 2.
# (4) ط كمباني ج 13 / 15، وجديد ج 51 / 63.
# (5) ط كمباني ج 13 / 200 و 201، وجديد ج 53 / 1 و 2.
# (6) جديد ج 52 / 181، و ج 6 / 295، وط كمباني ج 13 / 150، و ج 3 / 175.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 40، وجديد ج 70 / 64.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 194، وجديد ج 71 / 323.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 40، و ج 17 / 106 و 127، وجديد ج 77 /
~~402، و ج 78 / 40، و ج 70 / 65.
# (2) ط كمباني ج 1 / 43. ونحوه في ج 17 / 22، وجديد ج 77 / 71، و ج 1 /
~~131.
# (3) ط كمباني ج 17 / 15 و 20، وجديد ج 77 / 49 و 64.
# (4) ط كمباني ج 17 / 203 و 208، وجديد ج 78 / 321 و 346.
# (5) ط كمباني ج 5 / 342، وجديد ج 14 / 41.
# (6) ط كمباني ج 3 / 220، و ج 17 / 157، و ج 18 كتاب الطهارة ص 233، وجديد
~~ج 78 / 148، و ج 7 / 105، و ج 82 / 173.
(١) ط كمباني ج ٣ / ٢٦٧، وجديد ج ٧ / ٢٦٢.
# (٢) ط كمباني ج ١١ / ٨٩ و ٩٠، و ج ٤ / ١٢٥، و ج ١٥ كتاب الكفر ص ٢٥،
~~وجديد ج ١٠ / ١٥٠، و ج ٤٦ / ٣١٠، و ج ٧٢ / ١٨٦.
# (٣) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٥١٣، وجديد ج ٨٦ / ٣٣٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٥٥٩، وجديد ج ٨٦ / ٣٣٩، و ج ٨٧ / ١٦٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٤ / ١٨٦، وجديد ج ٥٩ / ١.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=18#top">كتاب الإيمان ص ١٨</a>، وجديد ج 67 / 63.
# (7) ط كمباني ج 7 / 161، وجديد ج 24 / 330.
# (8) ط كمباني ج 12 / 26، وجديد ج 49 / 89.
(1) ط كمباني ج 12 / 130، وجديد ج 50 / 131.
# (2) ط كمباني ج 3 / 206، وجديد ج 7 / 61.
# (3) ط كمباني ج 17 / 36، وجديد ج 77 / 122.
# (4) ط كمباني ج 17 / 161، وجديد ج 78 / 164.
# (5) ط كمباني ج 9 / 98، وجديد ج 36 / 72.
# (6) ط كمباني ج 2 / 105، وجديد ج 4 / 1.
# (7) ط كمباني ج 2 / 106، وجديد ms4343 ج 4 / 7، وص 8.
# (8) ط كمباني ج 2 / 106، وجديد ج 4 / 7، وص 8.
# (9) ط كمباني ج 9 / 116، وجديد ج 36 / 173.
(١) ط كمباني ج ٣ / ١٣٣، وجديد ج ٦ / ١٥٠.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ١١٩، وجديد ج ٣٦ / ١٨٨.
# (٣) جديد ج ٩٥ / ٨٥، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=205#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٥</a>.
# (4) ط كمباني ج 23 / 24، وجديد ج 103 / 90.
# (5) ط كمباني ج 23 / 26، وجديد ج 103 / 97.
# (6) ط كمباني ج 23 / 26، و ج 4 / 179، وجديد ج 10 / 369.
# (7) ط كمباني ج 16 / 37، وجديد ج 76 / 172.
(١) ط كمباني ج ٢٣ / ٢٦، و ج ١٨ كتاب الصلاة ص ١٤٠، وجديد ج ٨٤ / ١١.
# (٢) ط كمباني ج ٢٣ / ٢٥، وجديد ج ١٠٣ / ٩٣.
# (٣) جديد ج ١٠٣ / ٩٤، و ج ٤١ / ١٠٤، وط كمباني ج ٩ / ٥٣٢.
# (٤) جديد ج ٤٠ / ٣٣٢، و ج ٤١ / ٥٤، وط كمباني ج ٩ / ٥٠٢ و ٥٢٠، و<a
~~href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 8 / 662.
# (5) ط كمباني ج 17 / 189، وجديد ج 78 / 265.
# (6) جديد ج 18 / 115، وط كمباني ج 6 / 325.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 243، وجديد ج 75 / 467.
# (2) ط كمباني ج 17 / 44، و ج 14 / 898، وجديد ج 77 / 154، و ج 66 / 424.
# (3) ط كمباني ج 24 / 4، وجديد ج 104 / 256.
# (4) ط كمباني ج 23 / 20، و ج 18 كتاب الطهارة ص 19، وجديد ج 80 / 82.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 19، و ج 23 / 20، وجديد ج 80 / 82، و ج
~~103 / 70.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 20.
# (7) ط كمباني ج 23 / 27، وجديد ج 103 / 102.
(1) ط كمباني ج 17 / 111، وجديد ج 77 / 424.
# (2) ط كمباني ج 3 / 333، وجديد ج 8 / 148.
# (3) ط كمباني ج 23 / 110، وجديد ج 104 / 79، وص 80، وص 105 مكررا.
# (4) ط كمباني ج 23 / 110، وجديد ج 104 / 79، وص 80، وص 105 مكررا.
# (5) ط كمباني ج 23 / 110، وجديد ج 104 / 79، وص 80، وص 105 مكررا.
# (6) ط كمباني ج 14 / 871، وجديد ج 66 / 276.
(1) ط كمباني ج 14 / 871، وجديد ج 66 / 280، وص 281، وص 282، وص 280.
# (2) ط كمباني ج 14 / 871، وجديد ج 66 / 280، وص 281، وص 282، وص 280.
# (3) ط كمباني ج 14 / 871، وجديد ج 66 / 280، وص 281، وص 282، وص 280.
# (4) ط كمباني ج 14 / 871، وجديد ج ms4344 66 / 280، وص 281، وص 282، وص 280.
(1) ط كمباني ج 6 / 156، و ج 16 / 25، وجديد ج 16 / 254، و ج 76 / 135.
# (2) ط كمباني ج 4 / 112، وجديد ج 10 / 89.
# (3) ط كمباني ج 14 / 520، و ج 16 / 24، وجديد ج 62 / 145، و ج 76 / 133.
# (4) ط كمباني ج 14 / 557، وجديد ج 62 / 317.
# (5) ط كمباني ج 16 / 22، وجديد ج 76 / 126.
# (6) جديد ج 76 / 126.
(1) ط كمباني ج 16 / 22، و ج 6 / 764، وجديد ج 22 / 312.
# (2) جديد ج 76 / 130، وص 128، وص 129.
# (3) جديد ج 76 / 130، وص 128، وص 129.
# (4) جديد ج 76 / 130، وص 128، وص 129.
# (5) جديد ج 76 / 130، وص 128، وص 129.
# (6) ط كمباني ج 17 / 16، وجديد ج 77 / 55.
# (7) جديد ج 76 / 136، وص 139، وص 130.
# (8) جديد ج 76 / 136، وص 139، وص 130.
# (9) جديد ج 76 / 136، وص 139، وص 130.
# (10) جديد ج 76 / 139، وص 140، وط كمباني ج 16 / 27.
# (11) جديد ج 76 / 139، وص 140، وط كمباني ج 16 / 27.
(1) ط كمباني ج 16 / 22 - 27، و ج 17 / 20 و 21، و ج 18 كتاب الطهارة ص 81
~~و 82، وكتاب الصلاة ص 317، وجديد ج 76 / 126، و ج 77 / 67 و 69، و ج 80 /
~~338، و ج 84 / 329.
# (2) جديد ج 76 / 132، وص 139.
# (3) جديد ج 76 / 132، وص 139.
# (4) جديد ج 11 / 288، وط كمباني ج 5 / 79.
# (5) جديد ج 11 / 289، و ج 23 / 33، وط كمباني ج 7 / 8.
# (6) جديد ج 14 / 233، وط كمباني ج 5 / 388.
# (7) ط كمباني ج 9 / 559، وجديد ج 41 / 212.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٥٠٢، وجديد ج ٦٢ / ٦٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٣ / ١٤ و ١٨٣، وجديد ج ٥١ / ٥٩، و ج ٥٢ / ٣٢٠.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٥٠٨، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=65#top">كتاب الإيمان ص ٦٥</a>، وجديد ج 41 / 4، و
~~ج 67 / 248.
# (4) جديد ج 3 / 337.
# (5) جديد ج 3 / 336، و ج 58 / 7، وط كمباني ج 2 / 104، و ج 14 / 93.
# (6) جديد ج 3 / 336، وص 337.
# (7) جديد ج 3 / 336، وص 337.
(1) ط كمباني ج 9 / 183، وجديد ج 37 / 48.
# (2) ط كمباني ج 9 / 286، و ج 7 / 401، وجديد ج 38 / 110، و ج 27 / 203.
# (3) ط كمباني ج 9 / 288، و ج 7 / 144، وجديد ج 24 / 261.
# (4) ط كمباني ج 7 / 172، و ج 9 / 75، وجديد ج 24 / 372، و ج ms4345 35 / 396.
# (5) ط كمباني ج 9 / 427 و 332 و 335، وجديد ج 38 / 299 و 314، و ج 40 /
~~2.
# (6) ط كمباني ج 1 / 68، وجديد ج 1 / 222.
# (7) ط كمباني ج 1 / 68، و ج 23 / 62، و ج 16 / 39، وجديد ج 1 / 222، و ج
~~103 / 267، و ج 76 / 178.
# (8) الجعفريات ص 94.
(١) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ١٣٦، وجديد ج ٨١ / ١٨٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٦ / ٣٩، وجديد ج ٧٦ / ١٧٨.
# (٣) ط كمباني ج ١٦ / ٥١ - ٥٤، وجديد ج ٧٦ / ٢١٣.
# (٤) ط كمباني ج ١١ / ١٣٠، وجديد ج ٤٧ / ٩٤.
# (٥) <a href="/الكتب/1137_الخصال/الصفحة_0?pageno=92#top">الخصال ص
~~٩٢</a>.
# (6) ط كمباني ج 5 / 78، وجديد ج 11 / 284.
(١) ط كمباني ج ٢٢ / ١٠٠، وجديد ج ١١ / ٢٨٠ و ٢٨٤، و ج ١٠٠ / ٤٣٤.
# (٢) ط كمباني ج ٢٢ / ١٠٠ - ١٠٧.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٧٨٤ - ٧٨٦، وجديد ج ٦٥ / ٢٢٠.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٢٦١ و ٢٦٣، وجديد ج ٥٩ / ٣١٥.
# (٥) الوسائل ج ١٨ <a href="/الكتب/388_كتاب-القضاء">كتاب القضاء</a> باب
~~13 ص 187.
(١) الوسائل ج ١٨ <a href="/الكتب/388_كتاب-القضاء">كتاب القضاء</a> باب ١٣
~~ص ١٩٠.
# (٢) <a href="/الكتب/1137_الخصال">الخصال</a> ج 1 / 75.
# (3) جديد ج 14 / 192 و 390، وط كمباني ج 5 / 379 و 425.
# (4) جديد ج 15 / 126، و ج 104 / 324، وط كمباني ج 6 / 29، و ج 24 / 22.
# (5) جديد ج 14 / 381 و 400، وط كمباني ج 5 / 423 و 427.
# (6) جديد ج 15 / 129.
# (7) جديد ج 15 / 339، وط كمباني ج 6 / 80.
(١) ط كمباني ج ٤ / ١٣٧، و ج ٩ / ٤٨٢، وجديد ج ١٠ / ٢٠٣، و ج ٤٠ / ٢٤٦.
# (٢) مكارم الأخلاق باب ٩ في الفصل ٥.
# (٣) الوسائل ج ١٧ باب ١٠ من أبواب ميراث ولد الملاعنة وما أشبهه ص ٥٧١، و
~~ج ١٨ <a href="/الكتب/388_كتاب-القضاء">كتاب القضاء</a> باب 13 من أبواب
~~كيفية الحكم وأحكام الدعوى ص 190.
# (4) ط كمباني ج 9 / 477 و 482، و ج 24 / 47، وجديد ج 40 / 222 و 244، و ج
~~104 / 412.
(١) ط كمباني ج ٢٣ / ٥٠، وجديد ج ١٠٣ / ٢١٥.
# (٢) الوسائل ج ١٨ <a href="/الكتب/388_كتاب-القضاء">كتاب القضاء</a> باب
~~١٢ من أبواب كيفية الحكم ص ١٨٤.
# (٣) <a href="/الكتب/1128_الكافي-ج-٧">الكافي ج ٧</a> باب النوادر في آخر
~~كتاب الديات ص ٣٧٣، فراجع إليه وإلى ط كمباني ج ٩ / ٤٨٦، وجديد ج ٤٠ / ٢٦٢.
# (٤) جديد ج ٢ / ١٧٧، وط كمباني ms4346 ج ١ / ١١٦.
# (٥) ط كمباني ج ٥ / ٣٠٧، و ج ٢٤ / ٢٣، وجديد ج ١٣ / ٣٥٣، و ج ١٠٤ / ٣٢٥.
# (٦) <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ج ٦</a> / ٢٣٨.
# (٧) الوسائل ج ١٧ / ٥٩٣.
# (٨) الوسائل ج ١٨ <a href="/الكتب/388_كتاب-القضاء">كتاب القضاء</a> باب
~~13 من أبواب كيفية الحكم ص 188.
(١) جديد ج ٢٠ / ١٢٥، وط كمباني ج ٦ / ٥١٢.
# (٢) ط كمباني ج ٤ / ١٠١، وجديد ج ١٠ / ٣٩.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ٥٥٧ و ٥٦١ و ٥٦٣ و ١٩٠ و ٢٦٤، وجديد ج ١٦ / ٤٠٨، و ج
~~١٧ / ٢٨٦، و ج ٢٠ / ٣٣١ و ٣٤٦ و ٣٥٧.
# (٤) جديد ج ٢٠ / ٧٨، و ج ١٧ / ٢٩٨، وط كمباني ج ٦ / ٥٠١ و ٢٦٨.
# (٥) ط كمباني ج ٨ / ٥٣٢، وجديد ج ٣٣ / ٤٦.
# (٦) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 8 / 602.
(1) ط كمباني ج 6 / 610، و ج 9 / 368 و 433، وجديد ج 39 / 101، و ج 40 /
~~31، و ج 21 / 153.
# (2) ط كمباني ج 9 / 486، و ج 23 / 49، و ج 40 / 265.
# (3) ط كمباني ج 23 / 49 مكررا، وجديد ج 103 / 209 و 210.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 47 و 49، وجديد ج 83 / 6 و 13.
# (5) جديد ج 17 / 97، وط كمباني ج 6 / 216.
# (6) جديد ج 17 / 98 - 121، وص 103، وص 104 و 105 و 107.
# (7) جديد ج 17 / 98 - 121، وص 103، وص 104 و 105 و 107.
# (8) جديد ج 17 / 98 - 121، وص 103، وص 104 و 105 و 107.
(١) جديد ج ١٧ / ١٠٥، و ج ٤٤ / ٢٧١، وط كمباني ج ١٠ / ١٦٢.
# (٢) جديد ج ١٧ / ١١١ - ١١٣، وص ١٢٢ - ١٢٩، وط كمباني ج ٦ / ٢٢٣.
# (٣) جديد ج ١٧ / ١١١ - ١١٣، وص ١٢٢ - ١٢٩، وط كمباني ج ٦ / ٢٢٣.
# (٤) ط كمباني ج ٧ / ٢٦٥، وجديد ج ٢٥ / ٣٥٠.
# (٥) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٦٣٩، وجديد ج ٨٨ / ١٣٦.
# (٦) <a href="/الكتب/1124_الكافي-ج-٣">الكافي ج ٣</a> / ٣٤٩، وص ٣٥٠.
# (٧) <a href="/الكتب/1124_الكافي-ج-٣">الكافي ج ٣</a> / ٣٤٩، وص ٣٥٠.
# (٨) <a href="/الكتب/1124_الكافي-ج-٣">الكافي ج ٣</a> / 349، وص 350.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=218#top">كتاب الدعاء ص ٢١٨</a>، وجديد ج 95 / 140.
# (2) ط كمباني ج 7 / 75، وجديد ج 23 / 363.
# (3) ط كمباني ج 7 / 179، وجديد ج 24 / 401.
# (4) ط كمباني ج 3 / 395.
# (5) ط كمباني ج 3 / 395 و 378 و 393، وجديد ج 8 / 358.
# (6) جديد ج 8 / 300 و 352.
(1) ط كمباني ج ms4347 17 / 134، وجديد ج 78 / 67.
# (2) ط كمباني ج 23 / 141، و ج 24 / 33، وجديد ج 104 / 203 و 360.
# (3) ط كمباني ج 13 / 77، وجديد ج 51 / 291.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 58، وجديد ج 80 / 246.
# (5) جديد ج 5 / 285، وط كمباني ج 3 / 79.
(1) ط كمباني ج 6 / 636 و 638، و ج 9 / 56، و ج 21 / 106، وجديد ج 100 /
~~51، و ج 21 / 264 و 272، و ج 35 / 292.
# (2) جديد ج 10 / 255، وط كمباني ج 4 / 150.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 52، وجديد ج 70 / 113.
# (4) جديد ج 70 / 115.
# (5) ط كمباني ج 14 / 350، وجديد ج 60 / 254.
# (6) جديد ج 16 / 194، وط كمباني ج 6 / 143.
(1) جديد ج 39 / 136، و ج 27 / 32، وط كمباني ج 9 / 376، و ج 7 / 365.
# (2) جديد ج 43 / 81، وط كمباني ج 10 / 24.
# (3) ط كمباني ج 8 / 622، وص 623، وجديد ج 33 / 442.
# (4) ط كمباني ج 8 / 622، وص 623، وجديد ج 33 / 442.
# (5) ط كمباني ج 11 / 82، وجديد ج 46 / 286.
# (6) ط كمباني ج 11 / 109، وجديد ج 47 / 16.
# (7) ط كمباني ج 11 / 261، وجديد ج 48 / 100.
# (8) جديد ج 52 / 309، وط كمباني ج 13 / 180.
(1) ط كمباني ج 13 / 183، وجديد ج 52 / 321.
# (2) ط كمباني ج 7 / 138، وجديد ج 24 / 232، وص 233.
# (3) ط كمباني ج 7 / 138، وجديد ج 24 / 232، وص 233.
# (4) ط كمباني ج 11 / 100، و ج 13 / 181، وجديد ج 46 / 349، و ج 52 / 314.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 9، وكتاب الأخلاق ص 21، وجديد ج 74 / 21،
~~و ج 69 / 403.
# (2) ط كمباني ج 17 / 16، وجديد ج 77 / 52.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 25، وجديد ج 74 / 83.
# (4) ط كمباني ج 6 / 124 و 127 و 128، وجديد ج 16 / 110 و 123.
# (5) ط كمباني ج 7 / 323 - 328، وجديد ج 26 / 201.
# (6) جديد ج 17 / 257، وط كمباني ج 6 / 257.
# (7) جديد ج 41 / 276، وط كمباني ج 9 / 576.
# (8) ط كمباني ج 21 / 95، و ج 6 / 443، و ج 8 / 454، و ج 17 / 162، وجديد
~~ج 19 / 181، و ج 78 / 167، و ج 100 / 16، و ج 32 / 493.
# (9) جديد ج 14 / 2، وط كمباني ج 5 / 333.
(١) ط كمباني ج ms4348 ٦ / ٢٥٦ و ٢٨٨ مكررا و ٤٧٨ و ٥٠١، وجديد ج ١٧ / ٣٨٢ و ٢٥٤،
~~و ج ١٩ / ٣٤٠، و ج ٢٠ / ٧٨.
# (٢) ط كمباني ج ٨ / ٤٦٢، وجديد ج ٣٢ / ٣٣٥.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٥٢٤، وجديد ج ٤١ / ٦٩.
# (٤) ط كمباني ج ٨ / ٧٣٩، و ج ١٦ / ١٥٦، و ج ٩ / ٥٠٠ و ٥٠٢ و ٥١٣ و ٥١٨،
~~وجديد ج ٧٩ / ٣١٣، و ج ٤٠ / ٣٢٤ و ٣٣٥، و ج ٤١ / ٢٦ و ٤٣، و ج ٣٤ / ٣٥٠،
~~و<a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٨ / ٢٥١ - ٢٥٥.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=218#top">كتاب الدعاء ص ٢١٨</a>، وجديد ج ٩٥ / ١٣٨.
# (٦) ط كمباني ج ٦ / ٧١٩، و ج ٩ / ٤٣٤، وجديد ج ٢٢ / ١٩٧، و ج ٤٠ / ٣٣.
# (٧) جديد ج ٤٠ / ٤٣.
# (٨) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=189#top">كتاب الإيمان ص ١٨٩</a>، وجديد ج 68 /
~~317.
(1) ط كمباني ج 21 / 93، وجديد ج 100 / 9.
# (2) ط كمباني ج 13 / 179 و 181، و ج 9 / 123 و 169، وجديد ج 36 / 208 و
~~410، و ج 52 / 304.
# (3) ط كمباني ج 13 / 192 و 195 و 197، وجديد ج 52 / 356 و 369.
# (4) ط كمباني ج 13 / 175، وجديد ج 52 / 286.
# (5) جديد ج 15 / 163 و 165، وط كمباني ج 6 / 39.
# (6) ط كمباني ج 6 / 34 و 43 و 50 و 97، وجديد ج 15 / 146 و 186.
# (7) جديد ج 15 / 216 و 218 و 406.
# (8) جديد ج 15 / 191.
# (9) الناسخ ط قديم ج 2 / 415.
(١) الروضات ط ٢ ص ٢٤٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=54#top">كتاب الدعاء ص ٥٤</a>، وجديد ج 93 / 361.
(1) جديد ج 14 / 494، و ج 13 / 181، وط كمباني ج 5 / 265 و 449.
# (2) ط كمباني ج 14 / 338، وجديد ج 60 / 210.
# (3) جديد ج 14 / 67، وط كمباني ج 5 / 348.
# (4) جديد ج 42 / 197، وط كمباني ج 9 / 648.
(1) ط كمباني ج 8 / 573، و ج 14 / 337، وجديد ج 60 / 208، و ج 33 / 236.
# (2) ط كمباني ج 8 / 578، وجديد ج 33 / 253.
# (3) ط كمباني ج 14 / 924، وجديد ج 66 / 533.
# (4) جديد ج 66 / 533، و ج 16 / 268، وط كمباني ج 6 / 159.
# (5) التاج، ج 3 / 423.
# (6) ط كمباني ج 9 / 354، وجديد ج 39 / 30.
# (7) ط كمباني ج 6 / 332 ms4349 و 373، وجديد ج 18 / 143 و 310.
# (8) ط كمباني ج 6 / 392، وجديد ج 18 / 384.
# (9) ط كمباني ج 4 / 110، وجديد ج 10 / 75.
(1) ط كمباني ج 4 / 121، وجديد ج 10 / 98.
# (2) ط كمباني ج 11 / 66، وجديد ج 46 / 233.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 24، وجديد ج 72 / 181.
# (4) ط كمباني ج 11 / 87، وجديد ج 46 / 306.
# (5) ط كمباني ج 11 / 228، وجديد ج 47 / 407.
# (6) ط كمباني ج 13 / 167 و 172 و 177 و 178، وجديد ج 52 / 252 و 298.
# (7) جديد ج 45 / 95، وط كمباني ج 10 / 215.
# (8) جديد ج 45 / 125 - 146، وط كمباني ج 10 / 224.
# (9) الروضات ط 2 ص 712.
(1) ط كمباني ج 14 / 700، و ج 16 / 29، و ج 23 / 53، وجديد ج 64 / 198، و ج
~~76 / 150، و ج 103 / 229.
(1) جديد ج 64 / 198، و ج 76 / 150، و ج 103 / 231.
# (2) ط كمباني ج 14 / 696، وجديد ج 64 / 179.
# (3) ط كمباني ج 14 / 170، و ج 16 / 56، وجديد ج 58 / 325، و ج 76 / 225.
# (4) ط كمباني ج 16 / 55، وجديد ج 76 / 223.
# (5) ط كمباني ج 17 / 16، وجديد ج 77 / 55.
# (6) ط كمباني ج 2 / 125، وجديد ج 4 / 71.
(1) ط كمباني ج 1 / 66، وجديد ج 1 / 214.
# (2) ط كمباني ج 1 / 68، وجديد ج 1 / 222.
# (3) ط كمباني ج 6 / 624، و ج 17 / 40 و 47 و 49، وجديد ج 21 / 211، و ج
~~77 / 135 و 167 و 176.
# (4) ط كمباني ج 16 / 43، وجديد ج 76 / 190.
(1) كتاب الغدير ط 2 ج 10 / 307.
# (2) ط كمباني ج 8 / 484 - 486 و 511، وجديد ج 32 / 448 و 572.
# (3) ط كمباني ج 13 / 166، وجديد ج 52 / 248.
# (4) ط كمباني ج 8 / 611، وجديد ج 33 / 388، وص 384.
# (5) ط كمباني ج 8 / 611، وجديد ج 33 / 388، وص 384.
# (6) جديد ج 44 / 15، وط كمباني ج 10 / 103.
(1) جديد ج 44 / 33، وط كمباني ج 10 / 107.
# (2) جديد ج 44 / 334، وط كمباني ج 10 / 176.
# (3) جديد ج 44 / 349، وط كمباني ج 10 / 179.
# (4) جديد ج 44 / 386، وط كمباني ج 10 / 190.
# (5) جديد ج 45 / 4، وط كمباني ج 10 / 193.
# (6) جديد ج 45 / 20، وص 21، وط كمباني ج 10 / 196.
# (7) جديد ج 45 / 20، وص 21، وط كمباني ms4350 ج 10 / 196.
# (8) جديد ج 45 / 54، وط كمباني ج 10 / 204.
# (9) ط كمباني ج 22 / 102، و ج 10 / 240، وجديد ج 45 / 189، و ج 100 /
~~438.
# (10) جديد ج 45 / 357، وط كمباني ج 10 / 285.
(1) جديد ج 45 / 368، وط كمباني ج 10 / 288.
# (2) ط كمباني ج 2 / 193، و ج 14 / 25، وجديد ج 4 / 274، و ج 57 / 106.
# (3) ط كمباني ج 6 / 3 و 7، و ج 9 / 8 و 144 و 186، و ج 14 / 428، و ج 7 /
~~179 - 186، وجديد ج 25 / 2، و ج 61 / 142، و ج 15 / 6 و 25، و ج 35 / 34، و
~~ج 36 / 301 و 302، و ج 37 / 62.
# (4) ط كمباني ج 5 / 412، و ج 14 / 337.
# (5) ط كمباني ج 14 / 535، وجديد ج 62 / 218.
(1) ط كمباني ج 5 / 70، وجديد ج 11 / 258.
# (2) ط كمباني ج 1 / 68، و ج 17 / 181، و ج 23 / 60، و ج 4 / 111، وجديد ج
~~1 / 221، و ج 10 / 80، و ج 78 / 230، و ج 103 / 258.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 175، وجديد ج 75 / 211.
# (4) ط كمباني ج 14 / 546، وجديد ج 62 / 266.
# (5) ط كمباني ج 14 / 874، وجديد ج 66 / 325.
(1) ط كمباني ج 14 / 895، وجديد ج 66 / 412، وص 419.
# (2) ط كمباني ج 14 / 895، وجديد ج 66 / 412، وص 419.
# (3) جديد ج 14 / 320، وط كمباني ج 5 / 409.
# (4) ط كمباني ج 17 / 55 و 191، وجديد ج 77 / 191، و ج 78 / 273.
# (5) جديد ج 22 / 248، و ج 33 / 190 و 195، وط كمباني ج 6 / 731 و 773، و
~~ج 8 / 565 و 566.
# (6) جديد ج 22 / 416، وط كمباني ج 6 / 773.
# (7) ط كمباني ج 14 / 24، وجديد ج 57 / 104.
(١) ط كمباني ج ٤ / ١١٨، و ج ٩ / ٤٦٠، وجديد ج ١٠ / ١١٧، و ج ٤٠ / ١٤٤.
# (٢) جديد ج ٦٨ / ٦٠، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=118#top">كتاب الإيمان ص ١١٨</a>.
# (٣) الغدير ط ٢ ج ١١ / ١٤٩.
# (٤) <a href="/الكتب/1238_مستدرك-الوسائل-ج-٢">مستدرك الوسائل ج ٢</a> /
~~١٨٦.
# (٥) الطرائق ج ٢ / ١٧٨.
# (٦) مصباح <a href="/الكتب/4_الهداية/الصفحة_0?pageno=142#top">الهداية ص
~~١٤٢</a>.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٤١٢، وص ٤١٣، وجديد ج ١٤ / ٣٣٥ - ٣٤٤.
# (٢) ط كمباني ج ٥ / ٤١٢، وص ٤١٣، وجديد ج ١٤ / ٣٣٥ - ٣٤٤.
# (٣) الإختصاص ص ٧٨.
# (٤) جديد ج ٤٢ / ١٤٠، وط كمباني ج ms4351 ٩ / ٦٣٣.
# (٥) <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> ج 2 / 332.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٦٠٥، وجديد ج ٤٢ / ٣٥.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٦٠٦، وجديد ج ٤٢ / ٣٩.
# (٣) <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> ج 2 / 329.
# (4) مدينة المعاجز ص 71.
(1) ط كمباني ج 11 / 157، وجديد ج 47 / 181.
# (2) جديد ج 47 / 205، وط كمباني ج 11 / 165.
# (3) ط كمباني ج 4 / 23 و 77 و 79 و 81 و 82 و 94، و ج 6 / 677، و ج 14 /
~~350 و 373 مكررا و 374 و 381 و 383 و 385 و 397، وجديد ج 9 / 66 و 287 و
~~293 و 304 و 307، و ج 10 / 12، و ج 19 / 131، و ج 60 / 251 و 336 و 340 و
~~366 و 377 و 382، و ج 61 / 37 و 39.
(1) ط كمباني ج 9 / 170، وجديد ج 36 / 415، و ج 60 / 359، و ج 61 / 36.
# (2) ط كمباني ج 9 / 665، و ج 3 / 43، وجديد ج 40 / 169، و ج 5 / 155.
# (3) ط كمباني ج 23 / 115، وجديد ج 104 / 103.
# (4) ط كمباني ج 5 / 420، و ج 14 / 381، وجديد ج 14 / 371، و ج 60 / 366.
# (5) ط كمباني ج 5 / 223، وجديد ج 13 / 29.
# (6) ط كمباني ج 6 / 120، وجديد ج 16 / 92.
(1) ط كمباني ج 6 / 732، وجديد ج 22 / 250.
# (2) ط كمباني ج 6 / 738، وجديد ج 22 / 275، وص 276.
# (3) ط كمباني ج 6 / 738، وجديد ج 22 / 275، وص 276.
# (4) ط كمباني ج 10 / 82، وجديد ج 43 / 294، وص 300.
# (5) ط كمباني ج 10 / 82، وجديد ج 43 / 294، وص 300.
# (6) ط كمباني ج 10 / 77. ونحوه ص 84 و 132.
# (7) ط كمباني ج 10 / 82، وجديد ج 43 / 293 و 275 و 301، و ج 44 / 137.
# (8) ط كمباني ج 9 / 501، وجديد ج 40 / 330.
# (9) ط كمباني ج 10 / 9 و 17، وجديد ج 43 / 25 و 55.
# (10) جديد ج 42 / 165، وط كمباني ج 9 / 640.
(١) ط كمباني ج ١٠ / ٢٠٢، وجديد ج ٤٥ / ٤٢.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=299#top">كتاب الإيمان ص ٢٩٩</a>، و ج 17 / 48،
~~وجديد ج 77 / 170، و ج 69 / 306.
# (3) ط كمباني ج 17 / 18 و 44، وجديد ج 77 / 58 مكرر - 1 و 152.
# (4) ط كمباني ج 6 / 704، و ج 16 ms4352 / 124، و ج 23 / 60، وجديد ج 22 / 136، و
~~ج 79 / 65، و ج 103 / 258.
# (5) ط كمباني ج 23 / 59، وجديد ج 103 / 256.
# (6) التاج، ج 3 / 178 و 179، و ج 5 / 248.
(١) ط كمباني ج ١ / ٦٤، وجديد ج ١ / ٢٠٥.
# (٢) ط كمباني ج ٣ / ١٧٨، وجديد ج ٦ / ٣٠٧.
# (٣) ط كمباني ج ١٣ / ١٥٢ و ١٥٣، وجديد ج ٥٢ / ١٩٢.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=91#top">القرآن ص ٩١</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٣٧٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=91#top">القرآن ص ٩١</a>، وجديد ج
~~92 / 373.
# (6) ط كمباني ج 13 / 168، وجديد ج 52 / 256.
(1) ط كمباني ج 7 / 399، وجديد ج 27 / 193.
# (2) ط كمباني ج 8 / 146، وجديد ج 29 / 422.
# (3) ط كمباني ج 8 / 455، وجديد ج 32 / 298.
# (4) ط كمباني ج 13 / 193 مكررا، وجديد ج 52 / 362.
# (5) ط كمباني ج 14 / 753، وجديد ج 65 / 92.
(1) جديد ج 2 / 258، وط كمباني ج 1 / 149.
# (2) ط كمباني ج 17 / 168، وص 169، وص 217، وجديد ج 78 / 189، وص 192، وص
~~373.
# (3) ط كمباني ج 17 / 168، وص 169، وص 217، وجديد ج 78 / 189، وص 192، وص
~~373.
# (4) ط كمباني ج 17 / 168، وص 169، وص 217، وجديد ج 78 / 189، وص 192، وص
~~373.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 97، وجديد ج 70 / 296.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 218، وجديد ج 75 / 369.
# (7) جديد ج 20 / 127، وط كمباني ج 6 / 512.
# (8) جديد ج 52 / 123، وط كمباني ج 13 / 136.
(1) ط كمباني ج 1 / 149، وجديد ج 2 / 258.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 107، وجديد ج 83 / 265.
(1) ط كمباني ج 17 / 146، وجديد ج 78 / 108.
# (2) جديد ج 3 / 287، وط كمباني ج 2 / 89.
# (3) جديد ج 4 / 140، وط كمباني ج 2 / 144.
# (4) جديد ج 39 / 35، وط كمباني ج 9 / 355.
# (5) ط كمباني ج 9 / 406 و 411، وجديد ج 39 / 270 و 288 مكررا.
# (6) ط كمباني ج 13 / 129، وجديد ج 52 / 92.
# (7) ط كمباني ج 13 / 142 و 190، وجديد ج 52 / 154 و 347.
# (8) ط كمباني ج 9 / 498، وجديد ج 40 / 313.
# (9) ط كمباني ج 14 / 461، وجديد ج 61 / 253.
(1) جديد ج 42 / 176، و ج 32 / 414، وط كمباني ج 9 / 642، و ج 8 / 478.
# (2) جديد ج 42 ms4353 / 176 - 179.
# (3) جديد ج 22 / 399 و 430، وط كمباني ج 6 / 768 و 777.
(1) جديد ج 41 / 134 و 135، و ج 34 / 163، و ج 29 / 495، وط كمباني ج 8 /
~~703 و 159، و ج 9 / 539.
# (2) ط كمباني ج 8 / 648.
# (3) ط كمباني ج 8 / 657، و ج 18 كتاب الطهارة ص 221، وجديد ج 82 / 130، و
~~ج 33 / 554، و 590.
(1) ط كمباني ج 8 / 505 و 593، وجديد ج 32 / 547، و ج 33 / 310.
# (2) ط كمباني ج 8 / 404، وجديد ج 32 / 64، وص 71.
# (3) ط كمباني ج 8 / 404، وجديد ج 32 / 64، وص 71.
# (4) ط كمباني ج 8 / 431، وجديد ج 32 / 179.
# (5) ط كمباني ج 8 / 466، وجديد ج 32 / 358.
# (6) ط كمباني ج 8 / 489 و 503 و 519، وجديد ج 32 / 470 و 527 و 609.
# (7) ط كمباني ج 8 / 700، وجديد ج 34 / 148.
# (8) ط كمباني ج 8 / 503 - 505، وجديد ج 32 / 532.
# (9) ط كمباني ج 8 / 643، وجديد ج 33 / 533.
(١) ط كمباني ج ٨ / ٥٨٩، وجديد ج ٣٣ / ٢٩٤.
# (٢) جديد ج ٤٢ / ١٧٣، وط كمباني ج ٩ / ٦٤١.
# (٣) جديد ج ٤٢ / ١٥٧، وط كمباني ج ٩ / ٦٣٨.
# (٤) ط كمباني ج ١٣ / ١٩٠ و ٢٢٣، وجديد ج ٥٢ / ٣٤٦، و ج ٥٣ / ٩١.
# (٥) كتاب الغدير ط ٢ ج ٩ / ٣٨ - ٤١.
# (٦) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/141"
~~target="_blank">ص ١٤١</a> و 199.
(1) كتاب الغدير ط 2 ج 10 / 164.
# (2) ج 11 / 61 - 63.
# (3) جديد ج 45 / 365 و 366، وط كمباني ج 10 / 287.
# (4) جديد ج 45 / 372 - 385، وط كمباني ج 10 / 291.
# (5) جديد ج 45 / 386.
# (6) ط كمباني ج 5 / 326، وجديد ج 13 / 430.
(١) ط كمباني ج ٨ / ٤٧٥. ونحوه ص ٥٠٩، وجديد ج ٣٢ / ٣٩٩ و ٥٦١.
# (٢) ط كمباني ج ١٦ / ٩٣، وجديد ج ٧٦ / ٣٢٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٦ / ١٣٠، وجديد ج ٧٩ / ١١٧.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=80#top">كتاب الإيمان ص ٨٠</a>، وجديد ج 67 / 304.
# (5) ط كمباني ج 2 / 103، و ج 6 / 286، و ج 9 / 238 و 291، وجديد ج 3 /
~~332، و ج 17 / 373، و ج 37 / 257، و ج 38 / 131.
(1) ط كمباني ج 5 / 39 و 48، وجديد ج 11 / 145 و 179.
# (2) ط كمباني ج 5 / 44، و ج 7 / 339، وجديد ج 26 / 273، و ج 11 / 164.
# (3) جديد ms4354 ج 11 / 165، وص 173.
# (4) جديد ج 11 / 165، وص 173.
(1) ط كمباني ج 5 / 51، و ج 3 / 342، وجديد ج 11 / 189، و ج 8 / 179.
# (2) ط كمباني ج 12 / 138، و ج 4 / 183، وجديد ج 10 / 389، و ج 50 / 166.
# (3) ط كمباني ج 7 / 175، وجديد ج 24 / 384.
(١) ط كمباني ج ٧ / ١١٩، وجديد ج ٢٤ / ١٣٨ و ١٤٢.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ١٧٩، وجديد ج ١٦ / ٣٦٣.
# (٣) ط كمباني ج ١١ / ٧٥، وجديد ج ٤٦ / ٢٦٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=108#top">كتاب الإيمان ص ١٠٨</a> و ١٠٩ و ١١٣، و ج
~~٤ / ٦٠، و ج ٦ / ١٧٩، و ج ٧ / ٣٨٠، وجديد ج ١٦ / ٣٦٣، و ج ٩ / ١١٢ و ٢١٨، و
~~ج ٦٨ / ٢٤ و ٢٦ و ٤٢، و ج ٢٧ / ١٠٧.
# (٥) ط كمباني ج ٤ / ٣٤، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=12#top">كتاب الإيمان ص ١٢</a>، وجديد ج ٩ / ١١١ و
~~١١٢، و ج ٦٧ / ٣٧.
# (٦) كتاب الغدير ط ٢ ج ٢ / ٣٠٨، و<a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق
~~الحق</a> ج 9 / 149.
(١) الإحقاق ج ٩ / ١٥٩ و ٤١٤ و ٤١٥.
# (٢) ط كمباني ج ٢٢ / ٥٨، وجديد ج ١٠٠ / ٣٠٦، والمفاتيح زيارة ٦.
# (٣) جديد ج ٩٧ / ٦١، و ج ٨ / ١٦٦ - ١٦٩، وط كمباني ج ٢٠ / ١١٦، و ج ٣ /
~~٣٣٩.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ٦ مكررا، و ج ٧ / ٤٧، و ج ٩ / ٦ و ٨ و ١١٨ و ١٨٠ و
~~٣٣٨، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=120#top">كتاب الإيمان ص ١٢٠</a> مكررا وغير ذلك
~~كثير. وجديد ج 68 / 69 مكررا، و ج 15 / 19، و ج 23 / 230، و ج 35 / 25 و
~~35، و ج 36 / 180، و ج 37 / 38، و ج 38 / 324.
# (5) الإحقاق ج 5 / 255 - 266، و ج 7 / 180 - 184، و ج 9 / 150 - 159،
~~وكتاب فضائل الخمسة ج 1 / 171.
# (6) ط كمباني ج 9 / 115، وجديد ج 36 / 168.
(١) ط كمباني ج ١٠ / ٩٩، وجديد ج ٤٣ / ٣٥٨.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ٦٣ - ٦٧، وجديد ج ٢٣ / ٣٠٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=177#top">كتاب الإيمان ص ١٧٧</a>، وجديد ج 68 /
~~276.
# (4) ط كمباني ج 5 / 229، و ج 22 / 36، وجديد ج 100 / 229، و ج 13 / 49.
# (5) ط كمباني ج 22 / 36.
# (6) جديد ج 39 / 151 - 157، وط كمباني ج 9 ms4355 / 379.
(1) ط كمباني ج 7 / 334 و 338، وجديد ج 26 / 245 و 265.
# (2) ط كمباني ج 10 / 120، و ج 8 / 377، و ج 14 / 177، وجديد ج 58 / 367،
~~و ج 44 / 86، و ج 31 / 508، وكتاب الغدير ط 2 ج 8 / 248.
# (3) ط كمباني ج 3 / 201، و ج 14 / 264، وجديد ج 7 / 44، و ج 59 / 327.
# (4) ط كمباني ج 1 / 103، وجديد ج 2 / 126.
# (5) ط كمباني ج 14 / 264، و ج 3 / 194، وجديد ج 2 / 126، و ج 59 / 327، و
~~ج 7 / 21.
# (6) ط كمباني ج 14 / 835، وجديد ج 66 / 108.
(1) ط كمباني ج 14 / 97، وجديد ج 58 / 22.
# (2) جديد ج 66 / 112، وط كمباني ج 14 / 836.
# (3) ط كمباني ج 17 / 25. وقريب منه ج 5 / 383، وجديد ج 14 / 215، و ج 77
~~/ 84.
# (4) جديد ج 66 / 112.
# (5) ط كمباني ج 2 / 41، وجديد ج 3 / 130.
# (6) ط كمباني ج 5 / 30، وجديد ج 11 / 111.
(1) ط كمباني ج 14 / 836، وجديد ج 66 / 112.
# (2) ط كمباني ج 4 / 94 و 97 وجديد ج 10 / 10 و 21.
# (3) ط كمباني ج 14 / 836، وجديد ج 66 / 111.
# (4) ط كمباني ج 5 / 251. وتمامه فيه ج 4 / 110، وجديد ج 13 / 126، و ج 10
~~/ 78.
# (5) جديد ج 3 / 317، و ج 18 / 365 و 366، وط كمباني ج 2 / 98، و ج 6 /
~~387.
(١) جديد ج ٨ / ١٦٦. وتمامه ج ٩٧ / ٦١، وط كمباني ج ٢٠ / ١١٦، و ج ٣ / ٣٣٩.
# (٢) جديد ج ٨ / ١٧١ و ١٧٨، وط كمباني ج ٣ / ٣٤٢.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٧١ و ٢٠٩، و<a href="/الكتب
~~/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=208#top">كتاب الإيمان ص ٢٠٨</a>،
~~وجديد ج 71 / 207 و 388. وتمامه في ج 68 / 380.
# (4) جديد ج 3 / 244، وط كمباني ج 2 / 77.
# (5) ط كمباني ج 6 / 80 و 85 و 98 و 108 و 150 و 284 و 287، وجديد ج 15 /
~~194 - 196 و 336 و 340 و 350، و ج 16 / 40 و 226، و ج 17 / 364 و 379.
# (6) ط كمباني ج 6 / 290، وجديد ج 17 / 389.
# (7) ط كمباني ج 9 / 24، وجديد ج 35 / 71 و 115.
# (8) ط كمباني ج 6 / 149، وجديد ج 16 / 223.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٢٧١ و ٢٨٤ و ms4356 ٢٩٠، وجديد ج ١٧ / ٣١٤ و ٣٦٤ و ٣٦٧.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٦٠٤، وجديد ج ٤٢ / ٢٩.
# (٣) ط كمباني ج ٤ / ١٠٣، و ج ٦ / ٢٦٧، وجديد ج ١٠ / ٤٨، و ج ١٧ / ٢٩٦.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ٢٧٢. ونحوه ص ٢٨٥ و ٢٨٧ و ٢٨٨، وجديد ج ١٧ / ٣١٦ و
~~٣٦٨ و ٣٧٦ و ٣٨٣.
# (٥) ط كمباني ج ٦ / ٢٨٤ - ٢٩٠، و ج ٩ / ١٨، و ج ٣ / ١٠٣، و ج ٥ / ٤٤٥،
~~وجديد ج ١٧ / ٣١٥ - ٣١٧ و ٣٦٣ - ٣٨٠، و ج ١٤ / ٤٧٦، و ج ٣٥ / ٧١ و ٨٤ و
~~١١٥، و ج ٣٨ / ٣٢١.
# (٦) ط كمباني ج ٩ / ٥٦٨ و ٥٦٩ و ٦٠٤ و ٦٠٩. وتمامه في ج ٤ / ١٠٩، وجديد ج
~~٤١ / ٢٤٨ و ٢٥٢، و ج ٤٢ / ٤٨، و ج ١٠ / ٧١.
# (٧) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 8 / 717.
# (8) ط كمباني ج 10 / 89، وجديد ج 43 / 323.
# (9) ط كمباني ج 11 / 12 و 43، وجديد ج 46 / 37 و 150.
# (10) ط كمباني ج 11 / 67 و 70، وجديد ج 46 / 236 و 248.
(1) ط كمباني ج 11 / 126 و 133 و 135 و 136 و 144، وجديد ج 47 / 76 و 102 و
~~110 و 112 و 139.
# (2) ط كمباني ج 11 / 246، و ج 14 / 441، وجديد ج 48 / 52، و ج 61 / 189.
# (3) ط كمباني ج 12 / 136، وجديد ج 50 / 156.
# (4) ط كمباني ج 9 / 600، وجديد ج 42 / 18.
(1) جواهر الكلام ص 514.
# (2) ط كمباني ج 10 / 155، وجديد ج 44 / 240.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 554 و 558، و ج 6 / 396، و ج 20 / 30، و
~~ج 21 / 93، وجديد ج 18 / 401، و ج 87 / 139 و 157، و ج 96 / 115، و ج 100 /
~~8.
# (4) جديد ج 14 / 189، وط كمباني ج 5 / 378.
# (5) جديد ج 41 / 5، وط كمباني ج 9 / 509.
# (6) جديد ج 22 / 19 و 20، وط كمباني ج 6 / 675.
# (7) جديد ج 75 / 209، وص 210، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 175.
# (8) جديد ج 75 / 209، وص 210، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 175.
# (9) ط كمباني ج 17 / 33، وجديد ج 77 / 112.
# (10) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 43، وجديد ج 70 / 76.
(1) جديد ج 12 / 67، وط كمباني ج 5 ms4357 / 130.
# (2) جديد ج 16 / 232، وط كمباني ج 6 / 151.
# (3) ط كمباني ج 6 / 422، وجديد ج 19 / 83.
# (4) جديد ج 41 / 59، وط كمباني ج 9 / 521.
# (5) جديد ج 20 / 52، وط كمباني ج 6 / 495.
(١) جديد ج ٤٠ / ٩١، وط كمباني ج ٩ / ٤٤٨.
# (٢) جديد ج ١٠ / ٤٣٦، وط كمباني ج ٤ / ١٩٦.
# (٣) جديد ج ٤١ / ٦٨ و ٦٩، وط كمباني ج ٩ / ٥٢٣.
# (٤) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 8 / 318 - 417.
(1) جديد ج 44 / 191، وط كمباني ج 10 / 144.
# (2) جديد ج 44 / 206، وط كمباني ج 10 / 147.
(١) جديد ج ٤٥ / ٥٠، وط كمباني ج ١٠ / ٢٠٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ١٨٣، وجديد ج ٧٨ / ٢٣٦.
# (٣) ط كمباني ج ١٠ / ٩ و ١٣ و ١٧، و ج ١١ / ٩٢، وجديد ج ٤٣ / ٢٦ و ٣٩ و
~~٥٤، و ج ٤٦ / ٣٢٠.
# (٤) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 10 / 200.
# (5) ط كمباني ج 10 / 10، و ج 15 كتاب العشرة ص 28، وجديد ج 74 / 95.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 27 و 144، و ج 17 / 144. ونحوه ص 145 و
~~148، وجديد ج 72 / 194، و ج 73 / 305، و ج 78 / 101 و 103 و 114.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 202، وجديد ج 75 / 311، وص 309.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 202، وجديد ج 75 / 311، وص 309.
# (3) ط كمباني ج 17 / 166، وجديد ج 78 / 183 و 184.
# (4) ط كمباني ج 17 / 187، وجديد ج 78 / 255.
# (5) ط كمباني ج 20 / 6، و ج 15 كتاب الكفر ص 144، وجديد ج 96 / 16، و ج
~~73 / 305.
# (6) جديد ج 73 / 302.
(1) ط كمباني ج 6 / 173، وجديد ج 16 / 329.
# (2) ط كمباني ج 14 / 527، وجديد ج 62 / 175.
# (3) جديد ج 66 / 56، وط كمباني ج 14 / 824.
# (4) جديد ج 62 / 176.
# (5) ط كمباني ج 14 / 826، وجديد ج 66 / 66.
(1) ط كمباني ج 17 / 27، وجديد ج 77 / 89.
# (2) ط كمباني ج 20 / 109، وجديد ج 97 / 36.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 174، وجديد ج 75 / 209.
# (4) جديد ج 75 / 211.
# (5) جديد ج 2 / 26، وص 27، وط كمباني ج 1 / 77.
# (6) جديد ج 2 / 26، وص 27، وط كمباني ج 1 / 77.
(1) جديد ج 6 / 32، وط كمباني ج 3 / 101.
# (2) جديد ج 13 / 262 و 277، و ج 78 / 345، وط ms4358 كمباني ج 17 / 208، و ج 5 /
~~286 و 289.
# (3) ط كمباني ج 17 / 109 و 75، وجديد ج 77 / 415 و 270.
# (4) ط كمباني ج 4 / 121 و 120، و ج 8 / 575، و ج 10 / 90، و ج 14 / 335،
~~وجديد ج 10 / 124، و ج 43 / 326، و ج 60 / 199، و ج 33 / 239.
# (5) ط كمباني ج 5 / 187 و 229، وجديد ج 12 / 284، و ج 13 / 49.
# (6) ط كمباني ج 5 / 187 و 219 و 229، وجديد ج 12 / 285، و ج 13 / 17 و
~~50.
(1) جديد ج 11 / 366، وط كمباني ج 5 / 101.
# (2) ط كمباني ج 13 / 62، وجديد ج 51 / 236.
# (3) جديد ج 9 / 88، وط كمباني ج 9 / 365.
# (4) ط كمباني ج 6 / 154 و 159، وجديد ج 16 / 246 و 268.
# (5) جديد ج 10 / 112، وط كمباني ج 4 / 117.
(1) جديد ج 10 / 278، وط كمباني ج 4 / 155.
# (2) ط كمباني ج 14 / 906، وص 908، وص 911، وجديد ج 66 / 462، وص 467، وص
~~482.
# (3) ط كمباني ج 14 / 906، وص 908، وص 911، وجديد ج 66 / 462، وص 467، وص
~~482.
# (4) ط كمباني ج 14 / 906، وص 908، وص 911، وجديد ج 66 / 462، وص 467، وص
~~482.
# (5) ط كمباني ج 14 / 753، وجديد ج 65 / 92.
# (6) ط كمباني ج 14 / 902، و ج 66 / 445.
# (7) وجديد ج 66 / 458، وص 471.
# (8) وجديد ج 66 / 458، وص 471.
(1) وجديد ج 66 / 461، وص 462.
# (2) وجديد ج 66 / 461، وص 462.
# (3) وجديد ج 66 / 461، وص 462.
# (4) ط كمباني ج 14 / 908، وجديد ج 66 / 471، وص 472.
# (5) ط كمباني ج 14 / 908، وجديد ج 66 / 471، وص 472.
# (6) ط كمباني ج 14 / 558، وجديد ج 62 / 321 و 323.
# (7) جديد ج 62 / 306.
# (8) ط كمباني ج 9 / 132 و 282، وجديد ج 36 / 248، و ج 38 / 95.
# (9) ط كمباني ج 11 / 117، وجديد ج 47 / 47.
(1) ط كمباني ج 16 / 11، وجديد ج 76 / 93.
# (2) ط كمباني ج 16 / 16، وجديد ج 76 / 109.
# (3) جديد ج 16 / 136، وط كمباني ج 6 / 130.
# (4) ط كمباني ج 6 / 131 و 215، و ج 9 / 100 و 104 و 108، وجديد ج 16 /
~~139، و ج 17 / 91 و 92، و ج 36 / 95 و 116 و 133 و 134 - 136.
# (5) ط كمباني ج 2 / 157 وجديد ج 4 / 184.
# (6) ط كمباني ج 9 / 107 و ms4359 36 و 295 و 294، وجديد ج 36 / 126، و ج 35 /
~~194 و 195، و ج 38 / 143 و 148.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٧٥ و ٧٦ و ٣١٦، وجديد ج ٣٥ / ٣٩٦ و ٤٠٥، و ج ٣٨ / ٢٣٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=159#top">كتاب الإيمان ص ١٥٩</a> و 165، وجديد ج
~~68 / 210 و 235.
# (3) ط كمباني ج 9 / 642، وجديد ج 42 / 175.
(1) جديد ج 40 / 302، وط كمباني ج 9 / 495.
# (2) جديد ج 41 / 56، وط كمباني ج 9 / 521.
# (3) ط كمباني ج 8 / 733، وجديد ج 34 / 316.
# (4) جديد ج 41 / 155، وط كمباني ج 9 / 545.
# (5) ط كمباني ج 17 / 77، وجديد ج 77 / 277.
# (6) ط كمباني ج 8 / 632، وجديد ج 33 / 485.
# (7) ط كمباني ج 9 / 545، وجديد ج 41 / 155.
# (8) حياة الحيوان ص 17.
# (9) جديد ج 43 / 327، وط كمباني ج 10 / 90.
# (10) جديد ج 44 / 347 و 348، وط كمباني ج 10 / 179.
# (11) ط كمباني ج 14 / 471، وجديد ج 61 / 286.
(1) ط كمباني ج 14 / 484، وجديد ج 62 / 1.
# (2) جديد ج 5 / 152، وط كمباني ج 3 / 43.
# (3) جديد ج 5 / 160 و 161، وص 161، وط كمباني ج 3 / 45.
# (4) جديد ج 5 / 160 و 161، وص 161، وط كمباني ج 3 / 45.
(١) جديد ج ٥ / ٢١٣، و ج ٨١ / ٢٠٩، وط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٤٢، و ج
~~٣ / ٥٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=116#top">كتاب الإيمان ص ١١٦</a> و 121، و ج 16 /
~~106، وجديد ج 68 / 54 و 71، و ج 76 / 358.
# (3) ط كمباني ج 5 / 64، و ج 8 / 561، وجديد ج 11 / 233، و ج 33 / 167.
(1) ط كمباني ج 8 / 216، وجديد ج 30 / 207.
# (2) ط كمباني ج 8 / 560، وجديد ج 33 / 162.
# (3) ط كمباني ج 3 / 254، و ج 17 / 46، وجديد ج 7 / 217، و ج 77 / 161.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 8، وجديد ج 72 / 107.
# (5) ط كمباني ج 17 / 38، وجديد ج 77 / 128.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 10، وجديد ج 72 / 115.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 29، وكتاب العشرة ص 132، و ج 17 / 37،
~~وجديد ج 72 / 203، و ج 75 / 54، و ج 77 / 124.
# (3) ط كمباني ج 17 / 19، وجديد ج 77 / 61.
# (4) ط ms4360 كمباني ج 17 / 23، وجديد ج 77 / 76.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 41 و 175، و ج 16 / 57، و ج 17 / 20 و
~~38 و 46، وجديد ج 76 / 229، و ج 77 / 66 و 128 و 164، و ج 74 / 141، و ج 75
~~/ 210.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 51، وجديد ج 70 / 108، و ج 75 / 279.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 29، وجديد ج 72 / 202.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 194، وجديد ج 75 / 279.
(١) ط كمباني ج ١ / ٩٨ و ٩٩، وجديد ج ٢ / ١١٠.
# (٢) ط كمباني ج ٣ / ٢٤٤ و ٣٦٦ و ٣٩٤، و ج ٧ / ١٧٩، و ج ٨ / ٢٠٨، و ج ١١ /
~~٢٢٣، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=106#top">كتاب الإيمان ص ١٠٦</a> و 115 و 118،
~~وجديد ج 7 / 179، و ج 8 / 260 و 354، و ج 47 / 390 - 392، و ج 68 / 61 و
~~51، و ج 24 / 259 و 260، و ج 30 / 154.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 175، وجديد ج 75 / 212.
# (4) ط كمباني ج 16 / 98، وجديد ج 76 / 337.
# (5) جديد ج 13 / 421، وط كمباني ج 5 / 323.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 512، وجديد ج 86 / 334.
(1) ط كمباني ج 1 / 104. وجديد ج 2 / 131.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 168 و 169، وكتاب العشرة ص 175، وجديد ج
~~73 / 408، و ج 75 / 210.
# (3) ط كمباني ج 13 / 116، وجديد ج 52 / 45.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 144، و ج 17 / 47، وجديد ج 75 / 96، و ج
~~77 / 165.
# (5) ط كمباني ج 23 / 33، وجديد ج 103 / 137.
# (6) جديد ج 2 / 277، وط كمباني ج 1 / 155.
# (7) ط كمباني ج 23 / 107، وجديد ج 104 / 68.
(١) <a href="/الكتب/297_عوائد-الأيام/الصفحة_0?pageno=42#top">عوائد
~~الأيام ص ٤٢</a>.
# (٢) ط كمباني ج ٣ / ١٧٥، وجديد ج ٦ / ٢٩٥.
# (٣) ط كمباني ج ٤ / ٨١، و ج ١٧ / ٤٦، وجديد ج ٩ / ٣٠٤، و ج ٧٧ / ١٦٣.
# (٤) ط كمباني ج ٧ / ٢١٠، وجديد ج ٢٥ / ١١٥.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=141#top">كتاب الإيمان ص ١٤١</a> و 113، و ج 3 /
~~250، وجديد ج 7 / 204، و ج 68 / 44 و 146.
# (6) جديد ج 42 / 151، وط كمباني ms4361 ج 9 / 636.
# (7) ط كمباني ج 8 / 725، وجديد ج 34 / 272.
# (8) جديد ج 42 / 151.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٦٤٣، وجديد ج ٤٢ / ١٨١.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢١١، و ج ١٦ / ١٤٩ و ١٥٢، وجديد ج ٧٥ /
~~٣٤٢، و ج ٧٩ / ٢٥٢ و ٢٩٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٧ / ١٠٥، وجديد ٧٧ / ٣٩٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٦ / ١٠٦، وجديد ج ٧٦ / ٣٥٩.
# (٥) <a href="/الكتب/297_عوائد-الأيام/الصفحة_0?pageno=42#top">عوائد
~~الأيام ص ٤٢</a>.
# (٦) ط كمباني ج ٥ / ٩٢، وجديد ج ١١ / ٣٣١.
# (٧) ط كمباني ج ١٦ / ٢ و ١٠، وجديد ج ٧٦ / ٦٨ و ٩٢.
# (٨) ط كمباني ج ٥ / ٣٨٨، وص ٣٩٢، وجديد ج ١٤ / ٢٣٤، وص ٢٥١.
# (٩) ط كمباني ج ٥ / ٣٨٨، وص ٣٩٢، وجديد ج ١٤ / ٢٣٤، وص ٢٥١.
# (١٠) ط كمباني ج ٦ / ١٧٣، وجديد ج ١٦ / ٣٣٠.
# (١١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=189#top">كتاب الإيمان ص ١٨٩</a>، وجديد ج 68 /
~~317.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٣٦٤ و ٣٦٣ - ٣٦٥، وجديد ج ١٨ / ٢٧١.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ٧٦، وجديد ج ٢٣ / ٣٦٥.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٩٨، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=192#top">كتاب الإيمان ص ١٩٢</a>، وجديد ج 36 /
~~83، و ج 68 / 327.
# (4) جديد ج 6 / 58، وط كمباني ج 3 / 108.
# (5) جديد ج 10 / 222، وط كمباني ج 4 / 142.
# (6) جديد ج 10 / 352، وط كمباني ج 4 / 174.
# (7) ط كمباني ج 3 / 100 و 103، وجديد ج 51 / 367 و 380.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 96، وجديد ج 70 / 294، وص 292.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 96، وجديد ج 70 / 294، وص 292.
(1) ط كمباني ج 17 / 145، وجديد ج 78 / 104.
# (2) ط كمباني ج 4 / 64، وجديد ج 9 / 234.
# (3) ط كمباني ج 7 / 154 و 18، وجديد ج 24 / 304، و ج 23 / 83.
# (4) ط كمباني ج 6 / 213، وص 210، وجديد ج 17 / 84، وص 71.
# (5) ط كمباني ج 6 / 213، وص 210، وجديد ج 17 / 84، وص 71.
# (6) ط كمباني ج 7 / 75 و 79، و ج 9 / 112 و 213، وجديد ج 37 / 160 و 161،
~~و ج 23 / 362 و 380.
(1) ط كمباني ج 7 / 75 و 74 و 78، وجديد ج 23 / 356 و 364 و 378.
# (2) ط كمباني ج 7 / 78 و 76، وجديد ج 23 / 365 و 366 و 374.
# (3) ط كمباني ج ms4362 7 / 156، و ج 9 / 100، و ج 13 / 15، وجديد ج 24 / 313، و
~~ج 36 / 93، و ج 51 / 62.
# (4) ط كمباني ج 11 / 170، وجديد ج 47 / 220.
# (5) ط كمباني ج 9 / 109، وجديد ج 36 / 136.
# (6) ط كمباني ج 7 / 73، وجديد ج 23 / 354.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 5. وبمفاده غيره فيه ص 6 مكررا و 7،
~~وجديد ج 72 / 94 و 98 و 99.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٦. وبمعناه غيره فيه ص ٦، و ج ١٤ / ١٦٩، و
~~ج ٣ / ٤٢، وجديد ج ٧٢ / ٩٩، و ج ٥٨ / ٣١٧، و ج ٥ / ١٤٨.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٦، و ج ١٦ / ١٤٥، و ج ١٤ / ١٦٨، وجديد ج
~~٥٨ / ٣١٤، و ج ٧٩ / ٢١٣.
# (٣) ط كمباني ج ٢٣ / ١٤٢.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/143"
~~target="_blank">ص ١٤٣</a>، وجديد ج 104 / 211.
# (5) ط كمباني ج 14 / 168 و 169، و ج 3 / 42، و ج 4 / 32 و 60، وجديد ج 5
~~/ 148، و ج 9 / 106 و 214، و ج 58 / 317.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 1، وجديد ج 72 / 74.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٧، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=110#top">القرآن ص ١١٠</a>، وجديد ج
~~93 / 61، و ج 72 / 102.
# (2) ط كمباني ج 14 / 374، و ج 23 / 69 و 124، وجديد ج 60 / 342، و ج 103
~~/ 294، و ج 104 / 136.
# (3) ط كمباني ج 14 / 374، و ج 16 / 117 و 118 مكررا، وجديد ج 60 / 342، و
~~ج 79 / 26 و 27.
# (4) ط كمباني ج 14 / 615 و 616 و 617، وجديد ج 63 / 201 و 202 و 207.
# (5) ط كمباني ج 6 / 319، و ج 9 / 382، و ج 14 / 618، وجديد ج 18 / 88، و
~~ج 39 / 166، و ج 63 / 216.
# (6) ط كمباني ج 9 / 384 مكررا و 385 و 386، و ج 10 / 124، و ج 14 / 623 و
~~624 و 628، وجديد ج 18 / 89، و ج 39 / 162 و 171 و 172 و 174 مكررا و 179 و
~~180، و ج 44 / 104، و ج 63 / 237 - 256.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 28، وجديد ج 72 / 197.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب ms4363 الكفر ص 157، وجديد ج 73 / 356.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 200، و ج 16 / 117 و 129، و ج 17 / 43،
~~وجديد ج 75 / 300، و ج 79 / 26 و 112، و ج 77 / 148.
# (4) ط كمباني ج 17 / 75 و 109، وجديد ج 77 / 272 و 415.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 156، وجديد ج 75 / 145.
# (6) ط كمباني ج 23 / 69، وجديد ج 103 / 294.
# (7) ط كمباني ج 12 / 30، وجديد ج 49 / 104.
# (8) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 79. وفي معناه غيره ص 79، وجديد ج 80 /
~~332.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 48 و 53 و 54 مكررا. وجديد ج 72 / 281 و
~~282 و 297.
(1) جديد ج 36 / 106، و ج 84 / 347 - 350، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص
~~321، و ج 9 / 103.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 79، وجديد ج 70 / 221.
# (3) ط كمباني ج 14 / 579، وجديد ج 63 / 44 - 45.
# (4) ط كمباني ج 12 / 157، و ج 15 كتاب الكفر ص 5 و 53 و 158 مكررا، وجديد
~~ج 50 / 250، و ج 73 / 359.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 5، وكتاب الأخلاق ص 157، و ج 6 / 336،
~~وجديد ج 72 / 96، و ج 71 / 142، و ج 18 / 158.
# (6) جديد ج 11 / 249، وط كمباني ج 5 / 68.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 5، وجديد ج 72 / 96.
# (8) ط كمباني ج 2 / 4. وقريب منه ص 5، و ج 15 كتاب الكفر ص 6، وجديد ج 3
~~/ 8 و 13.
(1) ط كمباني ج 2 / 204، وجديد ج 4 / 317.
# (2) ط كمباني ج 4 / 133، وجديد ج 10 / 184.
# (3) ط كمباني ج 1 / 77، وجديد ج 2 / 25.
# (4) ط كمباني ج 6 / 174، وجديد ج 16 / 336.
# (5) جديد ج 39 / 35، وط كمباني ج 9 / 355.
# (6) ط كمباني ج 23 / 42، وجديد ج 103 / 180، وص 178.
# (7) ط كمباني ج 23 / 42، وجديد ج 103 / 180، وص 178.
# (8) ط كمباني ج 24 / 3، و ج 15 كتاب العشرة ص 130، وجديد ج 104 / 253، و
~~ج 75 / 46.
# (9) الجعفريات ص 12، وص 172.
# (10) الجعفريات ص 12، وص 172.
(١) الغدير ط ٢ ج ٨ / ٢٣٤.
# (٢) التاج، ج ٢ / ٤٢.
# (٣) جديد ج ٣٦ / ٤٠ - ٥٠، و ms4364 ج ١٩ / ٣٩ - ٩٥، و ج ٣٨ / ٢٨٩، وط كمباني ج ٩
~~/ ٩١ - ٩٤ و ٣٣٠، و ج ٦ / ٤١٢ - ٤٢٣.
# (٤) ط كمباني ج ١٣ / ٢١٧ و ٢١٨، وجديد ج ٥٣ / ٧١ و ٧٤.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=130#top">كتاب الإيمان ص ١٣٠</a>، وجديد ج 68 /
~~106.
# (6) ط كمباني ج 14 / 156، وجديد ج 58 / 271.
# (7) ط كمباني ج 5 / 229 و 254، وجديد ج 13 / 49 و 136.
(1) ط كمباني ج 14 / 911، و ج 16 / 139، وجديد ج 66 / 483، و ج 79 / 168.
# (2) ط كمباني ج 14 / 913، و ج 16 / 147، و ج 10 / 237، وجديد ج 45 / 176،
~~و ج 66 / 492، و ج 79 / 237.
# (3) ط كمباني ج 16 / 105، وجديد ج 76 / 356.
# (4) ط كمباني ج 16 / 146، وجديد ج 79 / 228، وص 231 و 236.
# (5) ط كمباني ج 16 / 146، وجديد ج 79 / 228، وص 231 و 236.
# (6) ط كمباني ج 16 / 146، و ج 23 / 14، وجديد ج 79 / 232، و ج 103 / 44.
(1) ط كمباني ج 16 / 147.
# (2) ط كمباني ج 16 / 147، و ج 23 / 17.
# (3) ط كمباني ج 16 / 147، و ج 23 / 44، وجديد ج 79 / 228 - 238، و ج 103
~~/ 53 و 190.
# (4) ط كمباني ج 16 / 147، وجديد ج 79 / 236.
# (5) الروضات ط 2 ص 253 و 643 و 679.
# (6) ط كمباني ج 11 / 252 و 180، وجديد ج 48 / 73، و ج 47 / 252.
# (7) ط كمباني ج 14 / 598 - 600.
# (8) إلى ص 614.
# (9) إلى ص 635.
# (10) إلى ص 652، وجديد ج 63 / 131 و 195 و 283.
(1) ط كمباني ج 14 / 617 و 619 و 623 و 632 و 633، وجديد ج 63 / 210 و 219
~~و 234 و 273.
# (2) ط كمباني ج 14 / 620 و 627 و 629 و 634، و ج 15 كتاب الكفر ص 27 و
~~106، وجديد ج 63 / 222 و 250 و 281، و ج 72 / 195، و ج 73 / 163.
# (3) جديد ج 63 / 209.
# (4) ط كمباني ج 14 / 623 و 627 و 634 و 629، و ج 5 / 304 و 307، و ج 15
~~كتاب الكفر ص 28 و 57 و 58، وجديد ج 63 / 236 و 251 و 280 و 259، و ج 72 /
~~196 و 312 و 317، و ms4365 ج 13 / 338 و 350.
# (5) جديد ج 63 / 200، وص 196.
# (6) جديد ج 63 / 200، وص 196.
# (7) ط كمباني ج 5 / 319، وجديد ج 13 / 404.
# (8) ط كمباني ج 14 / 614 و 634، و ج 5 / 349 و 367، وجديد ج 63 / 194 و
~~279، و ج 14 / 72 و 142.
# (9) جديد ج 63 / 216 و 224.
# (10) جديد ج 63 / 239 و 252.
# (11) ط كمباني ج 6 / 315، وجديد ج 18 / 76.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٣٨١، وجديد ج ٣٩ / ١٦٢.
# (٢) ط كمباني ج ٥ / ٢٧٣، وجديد ج ١٣ / ٢١٢.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=161#top">كتاب الإيمان ص ١٦١</a>، وجديد ج 68 /
~~219.
# (4) ط كمباني ج 3 / 130، وجديد ج 10 / 168.
# (5) ط كمباني ج 6 / 512، وجديد ج 20 / 126.
(1) ط كمباني ج 8 / 713، وجديد ج 34 / 211.
# (2) ط كمباني ج 8 / 716، وجديد ج 34 / 226.
# (3) ط كمباني ج 7 / 259، و ج 15 كتاب الكفر ص 31، وجديد ج 25 / 326، و ج
~~72 / 215.
# (4) ط كمباني ج 7 / 248 و 249 و 252.
# (5) ط كمباني ج 12 / 84، و ج 14 / 437 و 455، و ج 22 / 224، و ج 11 /
~~185.
# (6) ط كمباني ج 14 / 619، وجديد ج 63 / 221، و ج 49 / 283، و ج 61 / 176
~~و 234، و ج 102 / 32، و ج 47 / 269.
# (7) ط كمباني ج 7 / 249، و ج 15 كتاب الكفر ص 31، وجديد ج 25 / 282.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 31 و 32، و ج 18 كتاب الصلاة ص 82، وجديد
~~ج 72 / 213، و ج 83 / 151.
(1) تاريخ فلسفه وتصوف ص 49.
# (2) جديد ج 19 / 48 و 46، وط كمباني ج 6 / 413 و 414.
# (3) ط كمباني ج 6 / 453 و 455 و 460 و 463 و 466 و 476 و 478، و ج 14 /
~~635 و 605، و ج 9 / 367، وجديد ج 19 / 75 و 226 و 237 و 255 و 331 و 342، و
~~ج 39 / 99، و ج 63 / 282 و 159.
# (4) ط كمباني ج 6 / 573، وجديد ج 21 / 9.
# (5) ط كمباني ج 8 / 52، وجديد ج 28 / 263.
# (6) ط كمباني ج 8 / 381، و ج 14 / 628، وجديد ج 63 / 256، و ج 31 / 529.
(1) ط كمباني ج 9 / 488، وجديد ج 40 ms4366 / 272.
# (2) ط كمباني ج 14 / 617. وقريب منه ص 618، وجديد ج 63 / 208 و 216.
# (3) ط كمباني ج 11 / 3. ونحوه ص 18، وجديد ج 46 / 5 و 58.
# (4) ط كمباني ج 11 / 179 و 185، وجديد ج 47 / 247 و 269.
# (5) جديد ج 18 / 111، وط كمباني ج 6 / 324.
# (6) ط كمباني ج 14 / 605، وجديد ج 63 / 159.
# (7) كتاب منتخب التواريخ باب 13 في أواخره ص 811، وكذا باب 14 حكاية 5 ص
~~853 و 850.
(1) ط كمباني ج 14 / 323، وجديد ج 60 / 153.
# (2) ط كمباني ج 14 / 611 و 633، وجديد ج 63 / 184 و 276.
# (3) ط كمباني ج 14 / 627، و ج 5 / 79، و ج 15 كتاب الكفر ص 27، وجديد ج
~~11 / 288، و ج 63 / 250، و ج 72 / 195.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 204، وجديد ج 75 / 318.
# (5) ط كمباني ج 17 / 196، وجديد ج 78 / 289.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 41 - 45، وجديد ج 80 / 173 و 182 -
~~191.
# (7) جديد ج 6 / 188، وص 195، وط كمباني ج 3 / 143.
# (8) جديد ج 6 / 188، وص 195، وط كمباني ج 3 / 143.
(1) جديد ج 62 / 88 و 85، وط كمباني ج 14 / 508.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 32، وجديد ج 70 / 38.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 31، وجديد ج 72 / 213.
# (4) ط كمباني ج 17 / 75، وجديد ج 77 / 266.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٦٣٠، وجديد ج ٦٣ / ٢٦٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=162#top">كتاب الإيمان ص ١٦٢</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٢٢٢.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٦٣٢، وجديد ج ٦٣ / ٢٧١.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ٤٦٨، و ج ١٤ / ٦٣٥ و ٦٤٧، وجديد ج ٤٠ / ١٨٤، و ج ٦٣ /
~~٢٨٢ و ٣٢٩.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=69#top">القرآن ص ٦٩</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٢٧٦.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=217#top">كتاب الدعاء ص ٢١٧</a>، وجديد ج 95 / 136.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=217#top">كتاب الدعاء ص ٢١٧</a>، وجديد ج 95 / 136.
# (2) تفسير البرهان ص 129.
# (3) ط كمباني ج 8 / 209، و ج 9 / 70، وجديد ج 35 / 369، و ج 30 / 157.
# (4) ط كمباني ج 8 / 209، وجديد ج 30 / 162.
# (5) ط كمباني ج 8 / 207، وجديد ج 30 ms4367 / 149.
# (6) ط كمباني ج 8 / 220، وجديد ج 30 / 232.
(1) ط كمباني ج 8 / 311، وجديد ج 31 / 100. وشرح النهج للخوئي ط جديد ج 3 /
~~51.
# (2) ط كمباني ج 8 / 231 و 268، وجديد ج 30 / 292 و 495.
# (3) ط كمباني ج 5 / 211، وجديد ج 12 / 373.
# (4) جديد ج 12 / 376، وص 380، وص 382.
# (5) جديد ج 12 / 376، وص 380، وص 382.
# (6) جديد ج 12 / 376، وص 380، وص 382.
(1) ج 12 / 383 و 384.
# (2) جديد ج 13 / 14 - 66، وط كمباني ج 5 / 218.
# (3) جديد ج 13 / 45.
# (4) جديد ج 11 / 51، وط كمباني ج 5 / 14.
# (5) جديد ج 12 / 387.
# (6) الصدف ص 84.
# (7) ط كمباني ج 10 / 174، وجديد ج 44 / 326.
(1) ط كمباني ج 20 / 115، و ج 3 / 342، وجديد ج 97 / 55، و ج 8 / 175.
# (2) ط كمباني ج 20 / 123، وجديد ج 97 / 84.
# (3) جديد ج 97 / 85، وص 90.
# (4) جديد ج 97 / 85، وص 90.
# (5) ط كمباني ج 20 / 348 - 351، وجديد ج 98 / 407 - 418.
(1) جديد ج 51 / 28، وط كمباني ج 13 / 7.
# (2) ط كمباني ج 22 / 127، وجديد ج 101 / 93.
# (3) جديد ج 19 / 1، وص 2، وط كمباني ج 6 / 402.
# (4) جديد ج 19 / 1، وص 2، وط كمباني ج 6 / 402.
# (5) ط كمباني ج 4 / 99، و ج 6 / 256 و 263، وجديد ج 10 / 34، و ج 17 /
~~253 و 280.
# (6) ط كمباني ج 8 / 547، وجديد ج 33 / 112.
# (7) ط كمباني ج 1 / 39، وجديد ج 1 / 124.
(1) ط كمباني ج 8 / 225، وجديد ج 30 / 262.
# (2) ط كمباني ج 14 / 576، وجديد ج 63 / 31 و 32.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 229، وجديد ج 72 / 36.
(1) ط كمباني ج 6 / 440 و 477 و 547، و ج 21 / 100 و 101، وجديد ج 19 / 163
~~- 165 و 335، و ج 20 / 289 و 290، و ج 100 / 35.
# (2) جديد ج 19 / 163.
(1) ط كمباني ج 8 / 487 و 526، وجديد ج 32 / 460، و ج 33 / 26.
# (2) ط كمباني ج 14 / 479، وجديد ج 61 / 314.
(1) ط كمباني ج 2 / 24، و ج 14 / 483، وجديد ج 3 / 77، و ج 61 / 328.
# (2) ط كمباني ج 14 / 534، وجديد ج 62 / 212.
# (3) ط كمباني ج 16 / 10 و 16.
# (4) ط كمباني ج 16 / 16، وجديد ج 76 / 109.
# (5) ط كمباني ج 23 / 112، وجديد ج ms4368 104 / 87.
(1) ط كمباني ج 16 / 8. وبعضه ص 10، وجديد ج 76 / 85 و 91، وص 91.
# (2) ط كمباني ج 16 / 8. وبعضه ص 10، وجديد ج 76 / 85 و 91، وص 91.
(1) ط كمباني ج 16 / 19، وجديد ج 76 / 116.
# (2) ط كمباني ج 23 / 55، وجديد ج 103 / 237.
# (3) جديد ج 18 / 12 مكررا، وص 10، وط كمباني ج 6 / 300.
# (4) جديد ج 18 / 12 مكررا، وص 10، وط كمباني ج 6 / 300.
# (5) كتاب فضائل السادات ص 427.
# (6) ط كمباني ج 12 / 18، وجديد ج 49 / 59، ومدينة المعاجز ص 512، وإثبات
~~الهداة ج 6 / 154.
# (7) ط كمباني ج 12 / 45، وجديد ج 49 / 154.
(١) الجعفريات ص ١٥٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٦ / ٧، وجديد ج ٧٦ / ٨٢.
# (٣) ط كمباني ج ١٦ / ١٥، وجديد ج ٧٦ / ١٠٥.
# (٤) ط كمباني ج ١٦ / ٢٢، وجديد ج ٧٦ / ١٢٥.
# (٥) ط كمباني ج ٢٠ / ٦١ و ٥٧، و ج ٧ / ٤٠٢، و ج ٩ / ٤٢١، وجديد ج ٣٩ /
~~٣٣٢، و ج ٩٦ / ٢٣٤ و ٢٣٣، و ج ٢٧ / ٢٠٦، و<a href="/الكتب/4026_إحقاق-
~~الحق">إحقاق الحق</a> ج 9 / 510.
# (6) ط كمباني ج 8 / 348، وص 355، وجديد ج 31 / 337، وص 381.
# (7) ط كمباني ج 8 / 348، وص 355، وجديد ج 31 / 337، وص 381.
# (8) ط كمباني ج 9 / 478، وجديد ج 40 / 227.
# (9) جديد ج 42 / 284، وط كمباني ج 9 / 672.
(١) ط كمباني ج ٣ / ٣٨٠، و ج ٦ / ٣٨٣، وجديد ج ١٨ / ٣٥٢، و ج ٨ / ٣٠٩.
# (٢) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 8 / 719 و 720.
# (3) ط كمباني ج 6 / 154، وجديد ج 16 / 244.
# (4) ط كمباني ج 6 / 163، وجديد ج 16 / 289.
# (5) جديد ج 11 / 66، وط كمباني ج 5 / 18.
# (6) جديد ج 11 / 111، وط كمباني ج 5 / 30.
# (7) ط كمباني ج 14 / 866، وجديد ج 66 / 255.
# (8) ط كمباني ج 14 / 866، وجديد ج 66 / 255.
(1) جديد ج 16 / 205، وط كمباني ج 6 / 146.
# (2) جديد ج 16 / 387، وط كمباني ج 6 / 185.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 43، وجديد ج 72 / 264.
# (4) جديد ج 2 / 298، و ج 31 / 578، وط كمباني ج 1 / 162. وتمامه في ج 8 /
~~388.
# (5) جديد ج 2 / 298.
(1) جديد ج 2 / 108، وط كمباني ج 1 / 98.
# (2) ط كمباني ج 8 / 738، وجديد ج 34 / 345.
# (3) ط كمباني ج 16 / 152، وجديد ج 79 / 289.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 216، وجديد ج ms4369 79 / 290، و ج 71 / 415.
# (5) ط كمباني ج 7 / 330، وجديد ج 79 / 291، و ج 26 / 231.
# (6) ط كمباني ج 7 / 330، وجديد ج 79 / 291، و ج 26 / 231.
# (7) ط كمباني ج 7 / 330، وجديد ج 79 / 291، و ج 26 / 231.
# (8) ط كمباني ج 7 / 330، وجديد ج 26 / 230.
(1) ط كمباني ج 10 / 164، وجديد ج 44 / 282، وص 283.
# (2) ط كمباني ج 10 / 164، وجديد ج 44 / 282، وص 283.
# (3) ط كمباني ج 10 / 165.
# (4) ط كمباني ص 165.
# (5) ط كمباني ص 166، وجديد ج 44 / 287 - 289.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 758، وجديد ج 89 / 347، وص 354.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 758، وجديد ج 89 / 347، وص 354.
(1) ط كمباني ج 4 / 154، وجديد ج 10 / 271.
# (2) ط كمباني ج 5 / 64. وتمامه في ج 4 / 110، و ج 16 / 152، وجديد ج 11 /
~~219، و ج 10 / 77، و ج 79 / 290.
# (3) جديد ج 15 / 85، وط كمباني ج 6 / 21.
# (4) جديد ج 15 / 182، وط كمباني ج 6 / 42.
(1) جديد ج 15 / 182 و 214، وط كمباني ج 6 / 43 و 50.
# (2) جديد ج 15 / 223، وط كمباني ج 6 / 52.
# (3) جديد ج 15 / 264 - 266، وط كمباني ج 6 / 61.
# (4) جديد ج 15 / 305، وط كمباني ج 6 / 72.
# (5) جديد ج 15 / 222، وص 224، وط كمباني ج 6 / 51.
# (6) جديد ج 15 / 222، وص 224، وط كمباني ج 6 / 51.
# (7) جديد ج 15 / 224.
# (8) جديد ج 15 / 315، وط كمباني ج 6 / 74.
(1) جديد ج 15 / 316 و 317 - 320 و 329.
# (2) جديد ج 15 / 404، وط كمباني ج 6 / 97.
# (3) جديد ج 16 / 39. وغيره فيه ص 40 و 42، وط كمباني ج 6 / 108.
# (4) جديد ج 15 / 124، وط كمباني ج 6 / 29.
# (5) جديد ج 15 / 161، وط كمباني ج 6 / 38.
# (6) جديد ج 15 / 53، وص 54، وط كمباني ج 6 / 13.
# (7) جديد ج 15 / 53، وص 54، وط كمباني ج 6 / 13.
(1) جديد ج 15 / 55، وط كمباني ج 6 / 13.
# (2) جديد ج 15 / 106، وط كمباني ج 6 / 26.
# (3) جديد ج 15 / 58، وط كمباني ج 6 / 14.
# (4) جديد ج 15 / 132، وط كمباني ج 6 / 31.
# (5) جديد ج 15 / 135 و 70، وط كمباني ج 6 / 31 و 17.
# (6) جديد ج 15 / 137 و 145 و 70.
(1) جديد ج 15 / 140.
# (2) جديد ms4370 ج 15 / 88.
# (3) جديد ج 15 / 111 - 114، وط كمباني ج 6 / 27.
# (4) جديد ج 15 / 156.
(1) ط كمباني ج 6 / 78 و 94، وجديد ج 15 / 334 و 395.
# (2) جديد ج 15 / 272، وط كمباني ج 6 / 63.
# (3) جديد ج 15 / 292، وط كمباني ج 6 / 69.
# (4) ط كمباني ج 6 / 36، و ج 9 / 18، وجديد ج 15 / 152، و ج 35 / 85.
# (5) جديد ج 15 / 154 - 155، وط كمباني ج 6 / 36.
# (6) جديد ج 15 / 191، وط كمباني ج 6 / 44.
# (7) ط كمباني ج 6 / 23، وجديد ج 15 / 95.
(1) جديد ج 15 / 377، وط كمباني ج 6 / 89.
# (2) جديد ج 15 / 199، و ج 35 / 129، وط كمباني ج 6 / 46، و ج 9 / 27.
# (3) جديد ج 15 / 383.
(1) جديد ج 18 / 203، وط كمباني ج 6 / 347 و 349.
# (2) جديد ج 18 / 2، وط كمباني ج 6 / 298.
# (3) ط كمباني ج 6 / 402 و 460 و 549، و ج 9 / 16، وجديد ج 19 / 2 و 255،
~~و ج 20 / 300، و ج 35 / 75.
# (4) جديد ج 18 / 211، و ج 35 / 90، وط كمباني ج 6 / 349، و ج 9 / 19.
# (5) جديد ج 18 / 418، و ج 35 / 123، وط كمباني ج 6 / 401، و ج 9 / 26.
(١) جديد ج ١٩ / ٤ و ٢١، و ج ٣٥ / ٨٥ و ٨٩، و ج ٣٦ / ٤٦، وط كمباني ج ٦ /
~~٤٠٣، و ج ٩ / ١٨ و ١٩ و ٩٣.
# (٢) كتاب الغدير ط ٢ ج ٧ / ٣٣٠ - ٣٤٦ - ٣٨٣.
# (٣) <a href="/الكتب/1609_الغدير-ج-٧">الغدير ج ٧</a> / 347.
# (4) جديد ج 10 / 380، و ج 35 / 68 و 121 و 163، و ج 38 / 208، وط كمباني
~~ج 4 / 182، و ج 9 / 15 و 26 و 34 و 310.
# (5) جديد ج 35 / 18 و 19 و 102، وط كمباني ج 9 / 5 و 22.
# (6) جديد ج 35 / 87 و 124 و 147، و ج 38 / 207، وط كمباني ج 9 / 18 و 26
~~و 30، و 310.
(1) جديد ج 35 / 89، وط كمباني ج 9 / 19.
# (2) جديد ج 35 / 90 و 175، وط كمباني ج 9 / 19 و 36.
# (3) جديد ج 35 / 91.
# (4) جديد ج 35 / 92 - 96 و 119 - 131 و 136 - 143 - 179، و ج 38 / 47 و
~~48، وط كمباني ج 9 / 19 - 36 و 270.
(1) جديد ج ms4371 35 / 115، وط كمباني ج 9 / 24.
# (2) ط كمباني ج 6 / 106، وجديد ج 16 / 30، وص 31، وص 36.
# (3) ط كمباني ج 6 / 106، وجديد ج 16 / 30، وص 31، وص 36.
# (4) ط كمباني ج 6 / 106، وجديد ج 16 / 30، وص 31، وص 36.
# (5) جديد ج 16 / 115. وباقيها في ج 22 / 286، وط كمباني ج 6 / 125 و 740.
# (6) جديد ج 16 / 31 و 72، و ج 38 / 220، وط كمباني ج 6 / 106 و 116، و ج
~~9 / 313.
# (7) ط كمباني ج 6 / 108، وجديد ج 16 / 37.
(1) ط كمباني ج 6 / 108، وجديد ج 16 / 37.
# (2) جديد ج 16 / 43.
# (3) جديد ج 18 / 204، وط كمباني ج 6 / 347.
# (4) جديد ج 16 / 57، وط كمباني ج 6 / 112.
(1) جديد ج 16 / 6 و 14، وط كمباني ج 6 / 100 و 103.
# (2) جديد ج 16 / 21، وط كمباني ج 6 / 104.
# (3) جديد ج 16 / 25، وص 28، وط كمباني ج 6 / 105.
# (4) جديد ج 16 / 25، وص 28، وط كمباني ج 6 / 105.
# (5) جديد ج 16 / 25، وص 28، وط كمباني ج 6 / 105.
(1) جديد ج 16 / 28، وط كمباني ج 6 / 105.
# (2) جديد ج 16 / 29.
# (3) ط كمباني ج 6 / 111، وجديد ج 16 / 49.
# (4) جديد ج 16 / 24 و 50 و 54، وط كمباني ج 6 / 105 و 111 و 112.
# (5) جديد ج 16 / 52، وص 53.
# (6) جديد ج 16 / 52، وص 53.
(1) جديد ج 16 / 55، وص 61.
# (2) جديد ج 16 / 55، وص 61.
# (3) جديد ج 16 / 55، وص 61.
# (4) جديد ج 16 / 74، وط كمباني ج 6 / 117.
(1) جديد ج 16 / 75، وص 76.
# (2) جديد ج 16 / 75، وص 76.
# (3) جديد ج 16 / 61، وط كمباني ج 6 / 113.
# (4) جديد ج 15 / 205، و ج 18 / 195، وط كمباني ج 6 / 345 و 47.
# (5) جديد ج 16 / 63 و 68، وط كمباني ج 6 / 114.
(1) جديد ج 15 / 242، و ج 18 / 294 و 295، و ج 38 / 43 و 44، و ج 26 / 299،
~~وط كمباني ج 6 / 56 - 57 و 369، و ج 7 / 345، و ج 9 / 269.
# (2) جديد ج 16 / 403 - 416، وط كمباني ج 6 / 189.
# (3) جديد ج 17 / 415، و ج 36 / 343، و ج 43 / 70، وط كمباني ج 6 / 296، و
~~ج 9 / 154، و ج 10 / 21.
(1) جديد ج 18 / 1، و ج 35 / 167، وط كمباني ج 6 / 297، و ج 9 / 34.
# (2) جديد ms4372 ج 18 / 2. ونحوه ج 20 / 300، و ج 35 / 168، وط كمباني ج 6 / 298
~~و 549.
# (3) جديد ج 18 / 19، وط كمباني ج 6 / 302.
# (4) جديد ج 18 / 20.
# (5) جديد ج 16 / 413 و 415، وط كمباني ج 6 / 191.
(1) جديد ج 20 / 337، وط كمباني ج 6 / 558.
# (2) جديد ج 17 / 381، وط كمباني ج 6 / 288.
# (3) جديد ج 19 / 345.
# (4) جديد ج 17 / 382، وط كمباني ج 6 / 288.
# (5) جديد ج 17 / 387، و ج 18 / 61، وط كمباني ج 6 / 311.
# (6) ط كمباني ج 14 / 593، وجديد ج 63 / 106.
# (7) جديد ج 15 / 377، وط كمباني ج 6 / 89.
# (8) جديد ج 41 / 94، وط كمباني ج 9 / 530.
(1) جديد ج 18 / 37 و 40، وط كمباني ج 6 / 298.
# (2) ط كمباني ج 17 / 33، وص 50، وجديد ج 77 / 111، وص 176.
# (3) ط كمباني ج 17 / 33، وص 50، وجديد ج 77 / 111، وص 176.
# (4) ط كمباني ج 6 / 732، وجديد ج 22 / 251.
# (5) جديد ج 19 / 105، وط كمباني ج 6 / 426.
# (6) جديد ج 19 / 110.
(1) جديد ج 19 / 124، وط كمباني ج 6 / 431.
# (2) جديد ج 22 / 523 - 548، وط كمباني ج 6 / 800 - 806.
# (3) جديد ج 15 / 51، وط كمباني ج 6 / 13.
# (4) جديد ج 15 / 56.
# (5) جديد ج 15 / 93، وط كمباني ج 6 / 23.
# (6) جديد ج 15 / 325، وط كمباني ج 6 / 76.
(1) جديد ج 15 / 326.
# (2) جديد ج 15 / 374، وط كمباني ج 6 / 89.
# (3) جديد ج 18 / 91 - 104، وط كمباني ج 6 / 319 - 322.
# (4) جديد ج 19 / 42 و 100، وط كمباني ج 6 / 412 و 425.
# (5) جديد ج 19 / 43.
# (6) ط كمباني ج 14 / 640، وجديد ج 63 / 304.
# (7) جديد ج 21 / 376، وط كمباني ج 6 / 662.
# (8) ط كمباني ج 14 / 592 و 593، و ج 9 / 383، وجديد ج 39 / 167 و 182، و
~~ج 63 / 104 - 108.
# (9) جديد ج 36 / 418، وط كمباني ج 9 / 171.
# (10) جديد ج 39 / 182، وط كمباني ج 9 / 386.
(1) جديد ج 42 / 268، وط كمباني ج 9 / 666.
# (2) جديد ج 42 / 293، وص 294، وط كمباني ج 9 / 675.
# (3) جديد ج 42 / 293، وص 294، وط كمباني ج 9 / 675.
# (4) جديد ج 44 / 241، و ج 45 / 123، وط كمباني ج 10 / 155 و 222.
# (5) جديد ج 44 / 224 و 225، و ج 45 / 125 و 185 و 204 و ms4373 305، وط كمباني ج
~~10 / 151 و 239 و 245 و 270.
# (6) جديد ج 44 / 254، وط كمباني ج 10 / 158.
(1) جديد ج 44 / 372، وط كمباني ج 10 / 186.
# (2) جديد ج 45 / 88 و 89 و 147 و 234 و 235 - 241، وط كمباني ج 10 / 213
~~و 229 و 252.
# (3) جديد ج 45 / 124.
# (4) ط كمباني ج 11 / 143، وجديد ج 47 / 135.
# (5) ط كمباني ج 11 / 286، و ج 4 / 149، وجديد ج 10 / 248، و ج 48 / 181.
(1) الغدير ط 2 ج 2 / 9 - 16.
# (2) جديد ج 43 / 115 و 116، وط كمباني ج 10 / 34.
# (3) جديد ج 19 / 294 و 295، وط كمباني ج 6 / 468. وغيره ص 467.
# (4) جديد ج 19 / 321 - 323، وط كمباني ج 6 / 473.
(1) جديد ج 20 / 25 و 40، وط كمباني ج 6 / 488 و 493.
# (2) جديد ج 20 / 50، وط كمباني ج 6 / 495.
# (3) الخ. جديد ج 20 / 72 و 88، وط كمباني ج 6 / 500 و 503.
# (4) جديد ج 20 / 73.
# (5) جديد ج 20 / 118 - 122 و 146، وط كمباني ج 6 / 510 و 517.
# (6) جديد ج 20 / 174.
# (7) جديد ج 19 / 282، وط كمباني ج 6 / 466.
# (8) جديد ج 20 / 203. ونحوه مع زيادة في ص 225.
(1) جديد ج 20 / 203 و 226، و ج 41 / 89، وط كمباني ج 6 / 529 و 534، و ج 9
~~/ 528 و 529.
# (2) جديد ج 20 / 205. وله ذيل في ص 206 و 254 و 257 و 264، و ج 41 / 91.
# (3) جديد ج 20 / 216. ونحوه في ص 261، وص 228.
# (4) جديد ج 20 / 216. ونحوه في ص 261، وص 228.
# (5) جديد ج 20 / 264، وط كمباني ج 6 / 543، وسائر أشعاره ص 545.
# (6) جديد ج 20 / 259، و ج 41 / 80 و 82، وط كمباني ج 6 / 541، و ج 9 /
~~526 و 527.
# (7) جديد ج 20 / 260، و ج 41 / 97 و 98 و 143، وط كمباني ج 6 / 541، و ج
~~9 / 530 و 541.
(1) جديد ج 21 / 2، وط كمباني ج 6 / 571.
# (2) ط كمباني ج 6 / 574 و 617، وجديد ج 21 / 12 و 184.
# (3) جديد ج 21 / 2، و ج 39 / 14، و ج 41 / 86، وط كمباني ج 6 / 572، و ج
~~9 / 528 و 350.
# (4) جديد ج 21 / 4، و ج ms4374 39 / 14.
# (5) جديد ج 21 / 15 - 18، و 35 - 39، وط كمباني ج 9 / 528 - 531، و ج 6 /
~~575 و 580 و 581.
(1) ط كمباني ج 6 / 593، وجديد ج 21 / 88 و 89.
# (2) ط كمباني ج 6 / 596 و 599 و 603، وجديد ج 21 / 101 و 109 و 125.
# (3) جديد ج 21 / 106.
# (4) جديد ج 21 / 130 و 105.
# (5) ط كمباني ج 6 / 611، وجديد ج 21 / 156 و 157.
# (6) جديد ج 21 / 160 و 170، وط كمباني ج 6 / 612 و 614.
# (7) ط كمباني ج 6 / 633، وجديد ج 21 / 251.
# (8) جديد ج 21 / 359، وط كمباني ج 6 / 658.
# (9) جديد ج 41 / 82.
# (10) جديد ج 41 / 69 - 100 و 281، وط كمباني ج 9 / 523 - 531 و 577.
(١) جديد ج ٢١ / ٣٨٨، و ج ٣٧ / ١١٢ و ١٥٠، وط كمباني ج ٦ / ٦٦٤، و ج ٩ /
~~٢١٠ و ١٩٩.
# (٢) ج ٩ / ٢٢٢، وجديد ج ٣٧ / ١٩٥.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٢١٠ و ٢١٢ و ٦٠٠، وجديد ج ٣٧ / ١٥٠ و ١٥١ و ١٥٨، و ج
~~٤٢ / ١٦.
# (٤) جديد ج ٣٧ / ٢٢٥ و ٢٢٦ و ٢٣٨، وط كمباني ج ٩ / ٢٣٠ و ٢٣٣.
# (٥) كتاب الغدير ط ٢ ج ٢ / ٢ و ٣.
# (٦) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/3"
~~target="_blank">ص ٣</a>.
# (٧) إلى ص ٩.
# (٨) فيه ص ٩ - ١٦.
# (٩) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/16"
~~target="_blank">ص ١٦</a> - 20.
# (10) فيه ص 20 - 22.
(١) فيه ص ٢٢ - ٢٤.
# (٢) وفيه ص ٢٥.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/26"
~~target="_blank">ص ٢٦</a> و ٢٧.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/27"
~~target="_blank">ص ٢٧</a> - ٣٠.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/30"
~~target="_blank">ص ٣٠</a>.
# (6) جديد ج 19 / 63، و ج 36 / 46، و ج 38 / 292، وط كمباني ج 6 / 417، و
~~ج 9 / 93 و 330.
# (7) ط كمباني ج 6 / 418.
# (8) جديد ج 19 / 65، وص 66.
# (9) جديد ج 19 / 65، وص 66.
(1) ط كمباني ج 6 / 467 و 469، و ج 9 / 240 و 526، وجديد ج 19 / 291 و 299،
~~و ج 37 / 266، و ج 41 / 81.
# (2) جديد ج 19 / 291، و ج 41 / 81.
# (3) ط كمباني ج 8 / 82. ونحوه ص 722، و ج 9 / 425، وجديد ج 39 / 347، و ج
~~29 / 34، و ج 34 / 255.
# (4) جديد ج 10 / 380، و ج 38 / 338، و ج 40 / 29، وط كمباني ج 4 / 182، و
~~ج 9 / 342 و 433.
# (5) ط كمباني ج 8 / 416 و 417، وجديد ج 32 / 114 ms4375 و 118.
(1) ط كمباني ج 8 / 532، و ج 9 / 561، وجديد ج 41 / 221، و ج 33 / 47.
# (2) ط كمباني ج 8 / 553 مكررا، و ج 9 / 317 و 329، وجديد ج 38 / 238 و
~~239 و 285، و ج 33 / 131.
# (3) ط كمباني ج 8 / 602 و 611، و ج 33 / 353 و 390.
# (4) ط كمباني ج 8 / 681، وجديد ج 34 / 58.
# (5) ط كمباني ج 8 / 749 - 758، وجديد ج 34 / 395.
# (6) جديد ج 35 / 114 و 143، وط كمباني ج 9 / 24 و 30.
(١) جديد ج ٣٥ / ٢٣٧ - ٢٤٠ و ٢٤٦، وط كمباني ج ٩ / ٤٥، و<a href="/الكتب
~~/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 9 / 113.
# (2) ط كمباني ج 9 / 341 و 342، وجديد ج 38 / 337 و 338.
# (3) جديد ج 40 / 200، وط كمباني ج 9 / 472.
# (4) جديد ج 42 / 123، وط كمباني ج 9 / 629.
(1) جديد ج 42 / 187، و ج 2 / 60، وط كمباني ج 9 / 645، و ج 1 / 86.
# (2) جديد ج 42 / 194 و 238 و 261 و 262 و 275 و 278، و ج 44 / 345، وط
~~كمباني ج 9 / 647 و 659 و 664 و 669، و ج 10 / 170.
# (3) جديد ج 42 / 223 و 240.
# (4) جديد ج 42 / 238 و 240.
# (5) جديد ج 42 / 240 - 243، وص 242.
# (6) جديد ج 42 / 240 - 243، وص 242.
# (7) جديد ج 42 / 272.
(1) جديد ج 38 / 291، و ج 20 / 243 و 279، وط كمباني ج 9 / 330، و ج 6 /
~~538 و 545.
# (2) جديد ج 39 / 349، وط كمباني ج 9 / 425.
# (3) ط كمباني ج 10 / 161، وجديد ج 44 / 266.
# (4) جديد ج 51 / 131، وط كمباني ج 13 / 33.
(1) ط كمباني ج 17 / 139 - 141، وجديد ج 78 / 85.
# (2) الغدير ط 2 ج 2 / 32.
# (3) جديد ج 5 / 14، و ج 38 / 245، وط كمباني ج 3 / 5، و ج 9 / 319.
# (4) ط كمباني ج 8 / 172، وجديد ج 29 / 580.
(1) ط كمباني ج 8 / 397، وجديد ج 32 / 35.
# (2) ط كمباني ج 8 / 406، وجديد ج 32 / 69، وص 74، وص 91.
# (3) ط كمباني ج 8 / 406، وجديد ج 32 / 69، وص 74، وص 91.
# (4) ط كمباني ج 8 / 406، وجديد ج 32 / 69، وص 74، وص 91.
# (5) ط كمباني ج 8 / 418، وجديد ج 32 / 122.
(1) ط كمباني ج 8 / 423، وجديد ج 32 / 143.
# (2) ط كمباني ج ms4376 8 / 580، وجديد ج 33 / 259.
# (3) جديد ج 38 / 233، وط كمباني ج 9 / 316.
(1) جديد ج 39 / 225.
# (2) جديد ج 40 / 236، وط كمباني ج 9 / 396، و 480.
# (3) جديد ج 35 / 197، و ج 37 / 260، و ج 38 / 235، و 261، و ج 39 / 15،
~~وط كمباني ج 9 / 36 و 238 و 316 و 323 و 350.
# (4) جديد ج 41 / 119، وط كمباني ج 9 / 536.
# (5) ط كمباني ج 9 / 264 و 265، وجديد ج 38 / 20 - 26.
# (6) جديد ج 38 / 205 و 263 و 273 - 277 و 281، وط كمباني ج 9 / 326 و
~~323.
# (7) جديد ج 39 / 53 و 54 و 55 و 58 و 62 و 63 و 64 و 66 - 69 و 130 و 321
~~و 322، وط كمباني ج 9 / 359 و 374 و 418.
(1) جديد ج 41 / 35، و ج 74 / 407، وط كمباني ج 9 / 517، و ج 15 كتاب
~~العشرة ص 115.
# (2) جديد ج 41 / 69، وط كمباني ج 9 / 523.
# (3) جديد ج 41 / 69 - 73 - 100.
# (4) جديد ج 41 / 188 و 191، وط كمباني ج 9 / 553.
# (5) جديد ج 41 / 208 و 221، و ج 42 / 7، وط كمباني ج 9 / 558 و 561 و
~~597.
# (6) جديد ج 41 / 216.
# (7) جديد ج 42 / 261، وط كمباني ج 9 / 664.
# (8) جديد ج 45 / 137، وص 143، وط كمباني ج 10 / 226.
# (9) جديد ج 45 / 137، وص 143، وط كمباني ج 10 / 226.
(1) ط كمباني ج 12 / 144 و 150، وجديد ج 50 / 190 و 217.
# (2) ط كمباني ج 7 / 48، وجديد ج 23 / 234.
# (3) ط كمباني ج 7 / 225، وجديد ج 25 / 180.
# (4) ط كمباني ج 7 / 239، وجديد ج 25 / 239.
# (5) ط كمباني ج 9 / 140، وجديد ج 36 / 285.
(1) جديد ج 45 / 227، وط كمباني ج 10 / 251.
# (2) جديد ج 22 / 523، وط كمباني ج 6 / 800.
(1) ط كمباني ج 8 / 91 و 95. ونحوه ص 111، وجديد ج 29 / 108 و 130 و 233.
# (2) ط كمباني ج 13 / 205، وجديد ج 53 / 18.
# (3) جديد ج 43 / 176 و 177 و 196 مكررا، وط كمباني ج 10 / 51 و 56.
# (4) جديد ج 43 / 178.
# (5) ط كمباني ج 8 / 424، وجديد ج 32 / 152 و 154.
# (6) ط كمباني ج 8 / 430 - 440، و ج ms4377 9 / 149 و 265، وجديد ج 42 / 99 و
~~179، و ج 32 / 173.
# (7) ط كمباني ج 8 / 472 و 482 و 491 - 499 و 511، وجديد ج 32 / 386 و 435
~~و 476 و 574.
# (8) جديد ج 32 / 574.
# (9) ط كمباني ج 8 / 525 و 528، وجديد ج 33 / 21 و 33، وص 34.
# (10) ط كمباني ج 8 / 525 و 528، وجديد ج 33 / 21 و 33، وص 34.
(1) ط كمباني ج 8 / 532، وص 533، وجديد ج 33 / 50، وص 53.
# (2) ط كمباني ج 8 / 532، وص 533، وجديد ج 33 / 50، وص 53.
# (3) ط كمباني ج 8 / 602 و 611 و 612، وجديد ج 33 / 353 و 390.
# (4) جديد ج 45 / 350 و 354 - 384.
# (5) جديد ج 45 / 398 و 405، وط كمباني ج 10 / 285 - 292 و 299.
# (6) جديد ج 45 / 129 و 273، وط كمباني ج 10 / 224 و 262.
# (7) جديد ج 45 / 147، وط كمباني ج 10 / 229.
# (8) جديد ج 45 / 147، وط كمباني ج 10 / 229.
# (9) جديد ج 45 / 171، وط كمباني ج 10 / 236.
(1) جديد ج 45 / 188، وط كمباني ج 10 / 240.
# (2) جديد ج 43 / 286، وط كمباني ج 10 / 80.
# (3) جديد ج 43 / 287 و 301.
# (4) جديد ج 43 / 287.
# (5) جديد ج 43 / 334، وط كمباني ج 10 / 92.
(1) جديد ج 43 / 340، وص 340 و 341، وص 341.
# (2) جديد ج 43 / 340، وص 340 و 341، وص 341.
# (3) جديد ج 43 / 340، وص 340 و 341، وص 341.
# (4) جديد ج 43 / 340، وص 340 و 341، وص 341.
# (5) جديد ج 44 / 55، وط كمباني ج 10 / 113.
(1) جديد ج 44 / 57.
# (2) جديد ج 44 / 106، وط كمباني ج 10 / 124 و 125.
(1) الناسخ ط قديم ص 272.
# (2) جديد ج 44 / 160، وص 161، وط كمباني ج 10 / 137.
# (3) جديد ج 44 / 160، وص 161، وط كمباني ج 10 / 137.
# (4) جديد ج 44 / 190، وط كمباني ج 10 / 144.
(1) جديد ج 44 / 194، وص 193، وط كمباني ج 10 / 144.
# (2) جديد ج 44 / 194، وص 193، وط كمباني ج 10 / 144.
# (2) جديد ج 44 / 193، وط كمباني ج 10 / 144.
# (3) جديد ج 44 / 316، و ج 45 / 2، وط كمباني ج 10 / 171 و 192.
(1) جديد ج 44 / 374، وط كمباني ج 10 / 186.
# (2) جديد ج 44 / 192 و 196 و 209 و 314، و ج 45 / 9، و ج 78 / 122، وط ms4378
~~كمباني ج 17 / 150.
# (3) جديد ج 45 / 47 و 92.
# (4) جديد ج 45 / 49، وط كمباني ج 10 / 203 و 214.
# (5) جديد ج 44 / 319 - 322 و 387، و ج 45 / 13 - 47، وط كمباني ج 10 /
~~172 و 195 - 202.
# (6) جديد ج 44 / 352 و 354، وط كمباني ج 10 / 181 و 182.
(1) جديد ج 44 / 378، وط كمباني ج 10 / 187.
# (2) جديد ج 45 / 112، وط كمباني ج 10 / 219.
# (3) جديد ج 45 / 197، وط كمباني ج 10 / 243.
# (4) جديد ج 45 / 115 و 163 و 285 و 287، وط كمباني ج 10 / 220 و 265.
# (5) جديد ج 45 / 123.
(1) جديد ج 45 / 113، وط كمباني ج 10 / 219.
# (2) جديد ج 45 / 114، وط كمباني ج 10 / 220.
# (3) جديد ج 45 / 127، وط كمباني ج 10 / 223.
# (4) جديد ج 45 / 136 و 163.
(1) ط كمباني ج 11 / 26. وغير ذلك في ص 28 و 42، وجديد ج 46 / 92 و 97 و
~~146.
# (2) جديد ج 46 / 141.
# (3) جديد ج 46 / 51.
# (4) ط كمباني ج 11 / 24، وجديد ج 46 / 80، وص 81 و 83.
# (5) ط كمباني ج 11 / 24، وجديد ج 46 / 80، وص 81 و 83.
(1) ط كمباني ج 11 / 24، وجديد ج 46 / 85 و 87.
# (2) جديد ج 46 / 91.
# (3) ط كمباني ج 11 / 77، وجديد ج 46 / 271.
# (4) ط كمباني ج 11 / 35. وتمامه ص 36، وجديد ج 46 / 121 و 125.
(1) ط كمباني ج 11 / 12، وجديد ج 46 / 36.
# (2) ط كمباني ج 11 / 77، وجديد ج 46 / 271.
# (3) ط كمباني ج 17 / 164، وجديد ج 78 / 174.
# (4) ط كمباني ج 11 / 111، وجديد ج 47 / 24.
# (5) ط كمباني ج 11 / 99، وجديد ج 46 / 345.
# (6) جديد ج 22 / 270، وط كمباني ج 6 / 736.
# (7) ط كمباني ج 11 / 111، وجديد ج 47 / 24.
(1) جديد ج 47 / 25، وص 22226، وص 32.
# (2) جديد ج 47 / 25، وص 22226، وص 32.
# (3) جديد ج 47 / 25، وص 22226، وص 32.
# (4) جديد ج 47 / 25، وص 22226، وص 32.
# (5) جديد ج 47 / 25، وص 22226، وص 32.
# (6) جديد ج 47 / 25، وص 22226، وص 32.
# (7) ط كمباني ج 11 / 121، وجديد ج 47 / 60 و 61.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 211، وجديد ج 82 / 89.
# (2) ط كمباني ج 11 / 264، وجديد ج 48 / 109.
# (3) ط كمباني ج 11 / 254 و 255، وجديد ج 48 / 78 و 79 ms4379 و 82.
# (4) ط كمباني ج 11 / 285، وجديد ج 48 / 175.
# (5) العيون ج 1 / 79.
(1) ط كمباني ج 11 / 112، وجديد ج 47 / 26.
# (2) ط كمباني ج 11 / 142 و 205، وجديد ج 47 / 133 و 333.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 217، و ج 17 / 210، وجديد ج 71 / 420،
~~و ج 78 / 352.
# (4) ط كمباني ج 17 / 210، و ج 15 كتاب العشرة ص 49، وجديد ج 74 / 176.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 91، وجديد ج 73 / 95.
(1) جديد ج 73 / 95.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 49، وجديد ج 74 / 176.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 136، وجديد ج 75 / 69.
# (4) ط كمباني ج 12 / 48، وجديد ج 49 / 164.
# (5) ط كمباني ج 12 / 31، و ج 15 كتاب العشرة ص 49، وجديد ج 49 / 107.
# (6) ط كمباني ج 12 / 3، وص 70 - 75، وجديد ج 49 / 5، وص 234.
# (7) ط كمباني ج 12 / 3، وص 70 - 75، وجديد ج 49 / 5، وص 234.
# (8) ط كمباني ج 12 / 125، وجديد ج 50 / 104.
# (9) ط كمباني ج 12 / 149، وجديد ج 50 / 211.
(1) جديد ج 50 / 216.
# (2) جديد ج 53 / 266 - 269، وط كمباني ج 13 / 269.
# (3) ط كمباني ج 13 / 40، وجديد ج 51 / 162.
# (4) جديد ج 15 / 184 و 228، وط كمباني ج 6 / 43 و 53.
# (5) جديد ج 15 / 185.
# (6) في ص 244 - 247، وط كمباني ج 6 / 56 و 57.
# (7) جديد ج 15 / 228 و 235، و ج 18 / 296، وط كمباني ج 6 / 53 و 54 و
~~369.
(1) جديد ج 22 / 523، وط كمباني ج 6 / 800.
# (2) جديد ج 39 / 133، وط كمباني ج 9 / 375.
# (3) جديد ج 41 / 104، وط كمباني ج 9 / 532.
# (4) ط كمباني ج 6 / 732، وجديد ج 22 / 251، وص 252، وص 253.
# (5) ط كمباني ج 6 / 732، وجديد ج 22 / 251، وص 252، وص 253.
# (6) ط كمباني ج 6 / 732، وجديد ج 22 / 251، وص 252، وص 253.
# (7) ط كمباني ج 6 / 732، وجديد ج 22 / 251، وص 252، وص 253.
# (8) ط كمباني ج 6 / 732، وجديد ج 22 / 251، وص 252، وص 253.
# (9) ط كمباني ج 6 / 732، وجديد ج 22 / 251، وص 252، وص 253.
# (10) ط كمباني ج 6 / 732، وجديد ج 22 / 251، وص 252، وص 253.
(1) جديد ج 22 / 253، وص 254، وص 254 و 255.
# (2) جديد ج 22 / 253، وص 254، وص 254 و ms4380 255.
# (3) جديد ج 22 / 253، وص 254، وص 254 و 255.
# (4) جديد ج 22 / 253، وص 254، وص 254 و 255.
# (5) جديد ج 22 / 267، وط كمباني ج 6 / 735.
# (6) جديد ج 40 / 226، وط كمباني ج 9 / 477.
# (7) جديد ج 40 / 226، وط كمباني ج 9 / 477.
(1) جديد ج 22 / 253.
# (2) جديد ج 22 / 267، وص 268، وط كمباني ج 6 / 735.
# (3) جديد ج 22 / 267، وص 268، وط كمباني ج 6 / 735.
# (4) جديد ج 22 / 271، وط كمباني ج 6 / 737.
# (5) جديد ج 22 / 226، وط كمباني ج 6 / 726.
# (6) جديد ج 22 / 520، وط كمباني ج 6 / 799.
# (7) جديد ج 22 / 524.
# (8) جديد ج 16 / 31، وط كمباني ج 6 / 106.
# (9) جديد ج 20 / 117، وط كمباني ج 6 / 510.
# (10) ط كمباني ج 8 / 157، وجديد ج 29 / 480.
(1) ط كمباني ج 8 / 578، وجديد ج 33 / 252.
# (2) جديد ج 35 / 193، وط كمباني ج 9 / 36.
# (3) ط كمباني ج 9 / 171 و 172، وجديد ج 37 / 3 و 4.
# (4) ط كمباني ج 9 / 572، وجديد ج 41 / 263.
# (5) ط كمباني ج 11 / 199 و 200 - 204، وجديد ج 47 / 311.
# (6) ط كمباني ج 11 / 203، وجديد ج 47 / 329.
# (7) جديد ج 39 / 241 و 242 و 245، و ج 41 / 100 و 243 و 263، و ج 42 / 78
~~و 79، و ج 44 / 309، و ج 10 / 232 و 233، و ج 17 / 392، وط كمباني ج 9 /
~~400 و 531 و 567 و 617، و ج 4 / 145، و ج 6 / 290.
# (8) ط كمباني ج 9 / 480، وجديد ج 40 / 238 - 240.
# (9) جديد ج 41 / 114، وط كمباني ج 9 / 534.
(1) جديد ج 41 / 224 - 226، وط كمباني ج 9 / 562.
# (2) جديد ج 42 / 91 و 93، و ج 46 / 121، وط كمباني ج 11 / 35، و ج 9 /
~~620.
# (3) جديد ج 43 / 318، وط كمباني ج 10 / 88.
# (4) جديد ج 42 / 232 و 266.
# (5) في ص 280 و 284، وط كمباني ج 9 / 657 و 666 و 670.
# (6) جديد ج 42 / 289، وط كمباني ج 9 / 673.
# (7) جديد ج 43 / 190، وط كمباني ج 10 / 54.
(1) جديد ج 44 / 56، وط كمباني ج 10 / 113.
# (2) جديد ج 44 / 92، وط كمباني ج 10 / 121.
# (3) جديد ج 44 / 93 و 208، و ج 45 / 124، وط كمباني ج 10 / 122 و 148.
# (4) جديد ج ms4381 44 / 114 - 116، وط كمباني ج 10 / 126.
# (5) جديد ج 44 / 128، وط كمباني ج 10 / 130.
# (6) جديد ج 44 / 153، وص 159، وص 164، وط كمباني ج 10 / 136.
# (7) جديد ج 44 / 153، وص 159، وص 164، وط كمباني ج 10 / 136.
# (8) جديد ج 44 / 153، وص 159، وص 164، وط كمباني ج 10 / 136.
(1) جديد ج 44 / 210، وط كمباني ج 10 / 148.
# (2) جديد ج 44 / 309، وط كمباني ج 10 / 170.
# (3) جديد ج 45 / 56، وط كمباني ج 10 / 204.
# (4) جديد ج 45 / 131 و 132 و 133 - 135 و 156 و 157 و 158 و 160 و 167 و
~~186 و 199، وط كمباني ج 10 / 232 و 235 و 240 و 244.
# (5) جديد ج 45 / 354، وط كمباني ج 10 / 284.
# (6) جديد ج 51 / 165، وط كمباني ج 13 / 40.
# (7) جديد ج 51 / 235 - 256 و 263 - 272 - 289، وط كمباني ج 13 / 63 - 75.
# (8) جديد ج 51 / 374، وط كمباني ج 13 / 102.
# (9) جديد ج 53 / 144، وط كمباني ج 13 / 236.
# (10) جديد ج 53 / 302، وط كمباني ج 13 / 280.
# (11) جديد ج 53 / 332 - 336، وط كمباني ج 13 / 290.
(1) ط كمباني ج 11 / 115، وجديد ج 47 / 38.
# (2) ط كمباني ج 11 / 264، وجديد ج 48 / 108.
# (3) ط كمباني ج 12 / 43، وجديد ج 49 / 148.
# (4) ط كمباني ج 11 / 58، وجديد ج 46 / 202.
# (5) ط كمباني ج 12 / 144، وجديد ج 50 / 190.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 216، وجديد ج 71 / 415.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 235، وجديد ج 72 / 62.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 133، وجديد ج 73 / 261.
# (2) جديد ج 15 / 173 و 309، و ج 19 / 290 - 292، و ج 20 / 76 و 89 و 149
~~و 173، و ج 22 / 23 و 35، و ج 38 / 220، و ج 40 / 350، و ج 39 / 334، و ج
~~45 / 130، وط كمباني ج 6 / 41 و 73 و 467 و 501 و 504 و 517 و 523 و 677 و
~~679، و ج 9 / 313 و 506 و 422 و 526، و ج 12 / 151.
# (3) جديد ج 45 / 111 و 128، وط كمباني ج 10 / 219 و 224.
# (4) جديد ج 36 / 390 و 391، و ج 40 ms4382 / 356، وط كمباني ج 9 / 164 و 507.
# (5) ط كمباني ج 14 / 458، وجديد ج 61 / 245.
# (6) جديد ج 14 / 161، وط كمباني ج 5 / 371.
(١) جديد ج ١٤ / ١٦٢.
# (٢) ط كمباني ج ٤ / ١٦٢، وجديد ج ١٠ / ٣٠٥.
# (٣) جديد ج ١٤ / ١٦٢.
# (٤) جديد ج ١٤ / ٣٥٣ و ٣٥٤، وط كمباني ج ٥ / ٤١٥ و ٤١٦.
# (٥) ط كمباني ج ١٤ / ١٦٠، وجديد ج ٥٨ / ٢٨٧.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=92#top">كتاب الإيمان ص ٩٢</a>، وجديد ج 67 / 350.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 574، وجديد ج 87 / 223.
# (2) جديد ج 8 / 29، وط كمباني ج 3 / 297.
# (3) جديد ج 8 / 48 و 49، وط كمباني ج 3 / 303.
# (4) جديد ج 8 / 36. ونحوه في ص 47، و ج 77 / 58، وط كمباني ج 17 / 17، و
~~ج 3 / 303.
# (5) جديد ج 8 / 37، و ج 96 / 218، وط كمباني ج 20 / 57.
(1) جديد ج 25 / 269، وط كمباني ج 7 / 246.
# (2) جديد ج 8 / 34، وص 351، وط كمباني ج 3 / 299، وص 393.
# (3) جديد ج 8 / 34، وص 351، وط كمباني ج 3 / 299، وص 393.
# (4) جديد ج 8 / 56، وص 61.
# (5) جديد ج 8 / 56، وص 61.
(١) جديد ج ٨ / ٣٦١، وط كمباني ج ٣ / ٣٩٦.
# (٢) جديد ج ٨ / ٣٦٢ و ٤٠، وط كمباني ج ٣ / ٣٩٦.
# (٣) جديد ج ٨ / ٣٤، وشرح ذلك في ط كمباني ج ٣ / ٢٥٢.
# (٤) ط كمباني ج ٨ / ٧٢٥، وجديد ج ٣٤ / ٢٦٩.
# (٥) ط كمباني ج ٧ / ١٤٣.
# (٦) ط كمباني ج ٧ / ١٤٧، و ج ٣ / ٢٣٥، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=118#top">كتاب الإيمان ص ١١٨</a>، وجديد ج ٧ /
~~١٥٣، و ج ٢٤ / ٢٥٨ و ٢٧٣، و ج ٦٨ / ٦٠.
# (٧) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=21#top">كتاب الإيمان ص ٢١</a>، و ج 17 / 170،
~~وجديد ج 67 / 72. وتمام الخبر في ج 78 / 195.
(١) جديد ج ٦ / ١٥٤، وط كمباني ج ٣ / ١٣٤.
# (٢) جديد ج ٨ / ٦٢ و ٦٣، وط كمباني ج ٣ / ٣٠٧.
# (٣) كتاب الغدير ط ٢ ج ٨ / ٢٤ و ٢٥.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=128#top">كتاب الإيمان ص ١٢٨</a>، وجديد ج 68 /
~~98.
# (5) جديد ج 26 / 319، وط كمباني ج 7 / 350.
(١) جديد ج ٢٧ / ٣١١، وط كمباني ج ٧ / ٤٢٥.
# (٢) جديد ج ١٠٢ / ٢٣١، وط كمباني ج ٢٢ / ٢٨٦.
# (٣) جديد ج ٤٣ / ٦٥ و ٢١٩ و ٢٢٥ ms4383 و ٢٢٧، و ج ٦٨ / ٥٩، و ج ٢٤ / ٢٧٤، و ج
~~٧٦ / ٣٥٥، وط كمباني ج ٧ / ١٤٧، و ج ١٠ / ٢٠، و ج ١٦ / ١٠٥، و ج ١٥ <a
~~href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=118#top">كتاب الإيمان ص
~~١١٨</a>.
# (4) جديد ج 2 / 15، و ج 100 / 12، وط كمباني ج 2 / 74، و ج 21 / 94.
# (5) ط كمباني ج 17 / 130، وجديد ج 78 / 53.
# (6) ط كمباني ج 1 / 74، و ج 12 / 71، و ج 3 / 67 و 252 و 287 و 393 و
~~394، و ج 4 / 81، و ج 15 كتاب العشرة ص 86 و 113، وجديد ج 74 / 305 و 398،
~~و ج 5 / 243، و ج 7 / 210، و 328 - 334، و ج 8 / 351، و ج 9 / 301، و ج 49
~~/ 238، و ج 2 / 15.
(١) جديد ج ٦٧ / ٦٣ و ٧٠، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=18#top">كتاب الإيمان ص ١٨</a> و ٢٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=62#top">كتاب الدعاء ص ٦٢</a>، وجديد ج 94 / 1.
# (3) جديد ج 104 / 256، وص 257، وط كمباني ج 24 / 4.
# (4) جديد ج 104 / 256، وص 257، وط كمباني ج 24 / 4.
# (5) جديد ج 10 / 445، وط كمباني ج 4 / 197.
# (6) جديد ج 45 / 253، وط كمباني ج 10 / 256.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 61. وسائر الكلمات فيه ص 59 - 63، وجديد ج
~~83 / 52 - 70.
# (2) جديد ج 59 / 333، وط كمباني ج 14 / 265.
# (3) ط كمباني ج 14 / 266.
# (4) جديد ج 3 / 71، وط كمباني ج 2 / 21.
# (5) جديد ج 62 / 325، وط كمباني ج 14 / 558.
(1) ط كمباني ج 6 / 266 و 267 و 306، و ج 4 / 102 و 103، وجديد ج 10 / 45 و
~~46، و ج 17 / 295، و ج 18 / 40 و 8 و 9.
# (2) جديد ج 19 / 121، وط كمباني ج 6 / 430.
# (3) جديد ج 18 / 5، وط كمباني ج 6 / 298.
# (4) جديد ج 18 / 17، وط كمباني ج 6 / 301.
# (5) جديد ج 18 / 13، وط كمباني ج 6 / 300.
(١) جديد ج ١٨ / ١ - ١٧، وط كمباني ج ٦ / ٢٩٧.
# (٢) جديد ج ٤١ / ١٩١، وط كمباني ج ٩ / ٥٥٤.
# (٣) جديد ج ٤١ / ٢٢١، و ج ٣٣ / ٤٧، وط كمباني ج ٨ / ٥٣٢، و ج ٩ / ٥٦١.
# (٤) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٨ / ٧٦٧، وص ٧٦٨.
# (٥) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٨ / ٧٦٧، وص ٧٦٨.
# (٦) جديد ms4384 ج ٤٢ / ٨ و ٩، وص ٤٥، وط كمباني ج ٩ / ٥٩٨، وص ٦٠٨.
# (٧) جديد ج ٤٢ / ٨ و ٩، وص ٤٥، وط كمباني ج ٩ / ٥٩٨، وص ٦٠٨.
# (٨) جديد ج ٤٢ / ٣١٧، وط كمباني ج ٩ / ٦٨١.
# (٩) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=74#top">كتاب الدعاء ص ٧٤</a>، وجديد ج 94 / 40.
(1) جديد ج 50 / 146، وط كمباني ج 12 / 133.
# (2) جديد ج 52 / 65 و 70 و 71 و 74، وط كمباني ج 13 / 123 و 124.
# (3) جديد ج 52 / 61، وط كمباني ج 13 / 121 و 120 و 123.
# (4) جديد ج 50 / 66، وط كمباني ج 12 / 115.
# (5) جديد ج 50 / 46، وط كمباني ج 12 / 110.
(١) جديد ج ٤٩ / ٢٤١، وط كمباني ج ١٢ / ٧٢.
# (٢) جديد ج ٤٣ / ٣٢٠، وط كمباني ج ١٠ / ٨٩.
# (٣) جديد ج ٦٢ / ٦٦ و ٨٥ - ٩٢، و ١٩٧، وط كمباني ج ١٤ / ٥٠٣ و ٥٠٨ مكررا
~~و ٥٠٩ و ٥٣١.
# (٤) جديد ج ١٠ / ١٠٤، وط كمباني ج ٤ / ١١٥.
# (٥) جديد ج ٦٢ / ١٠٤، وط كمباني ج ١٤ / ٥١١.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=189#top">كتاب الدعاء ص ١٨٩</a>، وجديد ج 95 / 21.
# (7) جديد ج 8 / 315، و ج 66 / 481، وط كمباني ج 3 / 382، و ج 14 / 911.
(1) جديد ج 66 / 479، وص 481، وص 479، وط كمباني ج 14 / 910.
# (2) جديد ج 66 / 479، وص 481، وص 479، وط كمباني ج 14 / 910.
# (3) جديد ج 66 / 479، وص 481، وص 479، وط كمباني ج 14 / 910.
# (4) جديد ج 62 / 249، وط كمباني ج 14 / 542.
# (5) جديد ج 64 / 176، وط كمباني ج 14 / 696.
# (6) جديد ج 64 / 167 و 174، وط كمباني ج 14 / 694 و 695.
# (7) جديد ج 19 / 185، وط كمباني ج 6 / 444، و ج 14 / 695.
(1) جديد ج 47 / 349، وط كمباني ج 11 / 209.
# (2) ط كمباني ج 14 / 723.
# (3) جديد ج 64 / 285، وط كمباني ج 14 / 721.
(1) جديد ج 64 / 292 و 297، وط كمباني ج 14 / 724.
# (2) جديد ج 64 / 292 و 297، وط كمباني ج 14 / 724.
# (3) ط كمباني ج 8 / 159، وجديد ج 29 / 497.
# (4) كتاب الغدير ط 2 ج 7 / 81.
# (5) كتاب الغدير ط 2 ج 7 / 82 - 85.
# (6) جديد ج 51 / 312، وط كمباني ج 13 / 82.
# (7) جديد ج 51 / 312، وط كمباني ج 13 / 82.
(1) ط كمباني ج 8 / 161، وجديد ج 29 / 508.
# (2) جديد ms4385 ج 57 / 344، وط كمباني ج 14 / 85.
# (3) جديد ج 17 / 347، وط كمباني ج 6 / 280.
# (4) جديد ج 17 / 347، وط كمباني ج 6 / 280.
(1) جديد ج 17 / 351، وط كمباني ج 6 / 281.
# (2) وجديد ج 17 / 347 - 356.
# (3) جديد ج 58 / 73، وط كمباني ج 14 / 107.
# (4) جديد ج 36 / 117، وط كمباني ج 9 / 105.
# (5) جديد ج 53 / 58، وط كمباني ج 13 / 214.
# (6) جديد ج 46 / 264، وط كمباني ج 11 / 75.
# (7) جديد ج 13 / 364، وط كمباني ج 5 / 310.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 210 مكررا و 215. والاستدلال مع الكلمات
~~فيه ص 215، و ج 12 / 144، وجديد ج 50 / 191، و ج 82 / 85 و 105.
# (2) جديد ج 50 / 245، وط كمباني ج 12 / 156.
# (3) جديد ج 13 / 352، وط كمباني ج 5 / 307.
# (4) جديد ج 15 / 352 و 408، و ج 51 / 229، وط كمباني ج 6 / 83، و ج 13 /
~~60.
# (5) جديد ج 16 / 140، وط كمباني ج 6 / 131 و 83 - 97.
# (6) جديد ج 37 / 47 و 62 مكررا، و ج 16 / 314، و ج 17 / 282، وط كمباني ج
~~9 / 183 و 186، و ج 6 / 169 و 263.
# (7) جديد ج 15 / 232 و 299، وط كمباني ج 6 / 54 و 70.
# (8) جديد ج 51 / 236، وط كمباني ج 13 / 62.
(١) جديد ج ٢٨ / ٢٣٣، و ج ٢٩ / ١٤٠ و ١٤٦، وط كمباني ج ٨ / ٤٦ و ٩٦ و ٩٧.
# (٢) جديد ج ٧٦ / ٨١، وص ٩٨، وط كمباني ج ١٦ / ٦، وص ١٢.
# (٣) جديد ج ٧٦ / ٨١، وص ٩٨، وط كمباني ج ١٦ / ٦، وص ١٢.
# (٤) جديد ج ٦٢ / ٣٢٤، وط كمباني ج ١٤ / ٥٥٨.
# (٥) ط كمباني ج ١٦ / ٦.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=196#top">كتاب الدعاء ص ١٩٦</a>، وجديد ج 95 / 48.
# (7) ط كمباني ج 11 / 21، وجديد ج 46 / 69.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 248، وجديد ج 76 / 16.
# (9) ط كمباني ج 11 / 254 و 255، وجديد ج 48 / 78، ومدينة المعاجز ص 427،
~~ودلائل الطبري ص 155.
# (10) تتمة المنتهى ص 166.
(١) <a href="/الكتب/2985_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٢">مستدركات علم رجال
~~الحديث ج ٢</a> / 152.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=18#top">كتاب الدعاء ص ١٨</a>، و ج 18 كتاب الصلاة
~~ص 521، وجديد ج 93 / 220، و ج 86 / 369.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب ms4386 الأخلاق ص 129، و ج 18 كتاب الصلاة ص 202 و 319 و
~~320، و ج 6 / 149 و 158 و 265، وجديد ج 16 / 219 و 264، و ج 17 / 287، و ج
~~71 / 24 - 27، و ج 84 / 262، و 339 و 342.
# (3) جديد ج 5 / 152، وط كمباني ج 3 / 43.
# (4) ط كمباني ج 17 / 49، و ج 3 / 44، وجديد ج 77 / 174، و ج 5 / 157.
# (5) جديد ج 2 / 52، وط كمباني ج 1 / 84.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 200، وجديد ج 75 / 301.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 8، وجديد ج 72 / 107.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٠٦ و ١٥٦، وجديد ج ٧٣ / ١٦٢ و ٣٤٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ٤٣ و ٤٨، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=46#top">كتاب الدعاء ص ٤٦</a>، وجديد ج ٧٧ / ١٥١ و
~~١٧٠، و ج ٩٣ / ٣٣٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٠٦، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=46#top">كتاب الدعاء ص ٤٦</a>، و ج ١٧ / ١٥، و ج ١٥
~~كتاب الأخلاق ص ٣٧، وجديد ج ٧٧ / ٥٢، و ج ٧٠ / ٥٢.
# (٤) ط كمباني ج ١٧ / ٢٠، وجديد ج ٧٧ / ٦٥.
# (٥) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٥٢١، وجديد ج ٨٦ / ٣٧٠، وكتاب <a
~~href="/الكتب/1138_ثواب-الأعمال/الصفحة_0?pageno=9#top">ثواب الأعمال ص
~~٩</a>، و<a href="/الكتب/3706_فلاح-السائل">فلاح السائل</a> للسيد ص 179.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 848، وجديد ج 90 / 309.
# (7) ط كمباني ج 14 / 858 مثله، وجديد ج 66 / 215.
(1) جديد ج 41 / 3، وط كمباني ج 9 / 508.
# (2) جديد ج 46 / 232، وط كمباني ج 11 / 65.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 134، وجديد ج 71 / 47، وص 53.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 134، وجديد ج 71 / 47، وص 53.
# (5) ط كمباني ج 12 / 55، وجديد ج 49 / 185.
# (6) ط كمباني ج 17 / 44، وجديد ج 77 / 151.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 133، وجديد ج 71 / 42.
(1) جديد ج 71 / 18، وص 24، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 127.
# (2) جديد ج 71 / 18، وص 24، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 127.
# (3) جديد ج 77 / 152، وط كمباني ج 17 / 44.
# (4) جديد ج 77 / 420، وط كمباني ج 17 / 111.
# (5) جديد ج 78 / 138، وص ms4387 142، وط كمباني ج 17 / 154.
# (6) جديد ج 78 / 138، وص 142، وط كمباني ج 17 / 154.
# (7) جديد ج 46 / 57، وط كمباني ج 11 / 18.
(1) جديد ج 71 / 33، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 131.
# (2) جديد ج 71 / 33، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 131.
# (3) جديد ج 78 / 244، وط كمباني ج 17 / 184.
# (4) ط كمباني ج 17 / 185، وجديد ج 78 / 247.
# (5) جديد ج 71 / 34، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 131.
# (6) جديد ج 78 / 365، وط كمباني ج 17 / 214 مكررا.
(1) جديد ج 1 / 148، وط كمباني ج 1 / 50.
# (2) ط كمباني ج 17 / 214.
# (3) جديد ج 11 / 290، وص 291، وط كمباني ج 5 / 79 و 80.
# (4) جديد ج 11 / 290، وص 291، وط كمباني ج 5 / 79 و 80.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 491 و 493، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 132،
~~وجديد ج 86 / 262 و 270، و ج 71 / 36.
(1) جديد ج 12 / 70، وط كمباني ج 5 / 131.
# (2) ط كمباني ج 5 / 307، وجديد ج 13 / 351.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 132 و 135 و 136، وجديد ج 71 / 36 و 51
~~و 55.
# (4) جديد ج 14 / 40، وط كمباني ج 5 / 342.
# (5) جديد ج 78 / 252، وط كمباني ج 17 / 186.
# (6) ط كمباني ج 6 / 149 و 158 و 163 و 265، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 129 و
~~135، وجديد ج 16 / 222 و 264 و 288، و ج 17 / 287، و ج 71 / 24.
(١) جديد ج ٣٧ / ٣٨، و ج ٨٢ / ٢٦٢، وط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٢٠ مكررا،
~~و ج ٩ / ١٨١.
# (٢) جديد ج ١٤ / ٣٧٩ و ٤٠٢، وط كمباني ج ٥ / ٤٢٨ و ٤٢٢.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=115#top">كتاب الدعاء ص ١١٥</a>. ومناجاة الشاكرين
~~فيه ص 106، وجديد ج 94 / 174 و 143.
# (4) جديد ج 7 / 224، وط كمباني ج 3 / 256.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 132، وجديد ج 71 / 38.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٣٠٩، و ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٣٦، وجديد ج ١٣ / ٣٦٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٣٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٣٥.
# (٤) جديد ج ١٦ / ٢٢٣، وط كمباني ms4388 ج ٦ / ١٤٩.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=68#top">كتاب الإيمان ص ٦٨</a>، وكتاب العشرة ص
~~129 و 130، وجديد ج 67 / 259، و ج 75 / 41.
# (6) جديد ج 72 / 339، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 63.
# (7) التهذيب ص 331.
(1) جديد ج 17 / 47 - 51.
# (2) جديد ج 17 / 83 و 88 و 89، و ج 10 / 388، و ج 36 / 94، و ج 37 / 339،
~~و ج 38 / 46، و ج 50 / 165، وط كمباني ج 6 / 204 و 213 و 214، و ج 9 / 100
~~و 258 و 270، و ج 12 / 138، و ج 4 / 183.
# (3) جديد ج 72 / 123، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 12.
# (4) جديد ج 72 / 127، و ج 73 / 358، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 12 و
~~158.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 12.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 12.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 12.
(١) جديد ج ٣٨ / ١، وط كمباني ج ٩ / ٢٦٠.
# (٢) جديد ج ٨٨ / ١٣٦، وط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٦٣٩.
# (٣) جديد ج ٥٠ / ٣١٨، وط كمباني ج ١٢ / ١٧٤.
# (٤) ط كمباني ج ٣ / ٣٩٢، و ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٧٤ و ٧٦ و ٨٢ و ٨٧، وجديد
~~ج ٨ / ٣٤٧، و ج ٧٠ / ٢٠١ و ٢٠٩ و ٢٣٠ و ٢٥٠.
# (٥) جديد ج ٧٨ / ٨٢، وط كمباني ج ١٧ / ١٣٨.
# (٦) <a href="/الكتب/2991_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٨">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٨</a> / 496.
# (7) ط كمباني ج 2 / 109 و 110، و ج 6 / 178، و ج 7 / 63 - 67، و ج 12 /
~~167، وجديد ج 4 / 15 - 19، و ج 16 / 356 و 355، و ج 50 / 289، و ج 23 /
~~306.
# (8) جديد ج 4 / 19 و 18.
(١) جديد ج ١٦ / ٣٥٦.
# (٢) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 3 / 458، و ج 9 /
~~124.
# (3) جديد ج 12 / 97، وط كمباني ج 5 / 139.
# (4) جديد ج 12 / 310. وقريب منه ص 312 و 214 و 268، و ج 71 / 93، وط
~~كمباني ج 5 / 194، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 146.
# (5) جديد ج 41 / 116، وط كمباني ج 9 / 535.
# (6) ط كمباني ج 8 / 159 و 669، وجديد ج 29 / 497، و ج 34 / 7.
# (7) ط كمباني ج 8 / 179.
# (8) ط كمباني ج 8 / 159، و 651، وجديد ms4389 ج 29 / 620 و 497، و ج 33 / 566.
(1) ط كمباني ج 8 / 182، وجديد ج 29 / 638.
# (2) ط كمباني ج 8 / 368 و 369، وجديد ج 31 / 450 و 454.
# (3) ط كمباني ج 8 / 749، وجديد ج 34 / 395.
# (4) ط كمباني ج 4 / 121، وجديد ج 10 / 129.
# (5) جديد ج 38 / 101، وط كمباني ج 9 / 284.
# (6) جديد ج 43 / 153 و 147، وط كمباني ج 10 / 43 و 44.
# (7) جديد ج 22 / 372، وط كمباني ج 6 / 762.
# (8) جديد ج 22 / 122، وط كمباني ج 6 / 700.
# (9) ط كمباني ج 14 / 873، و ج 9 / 502، وجديد ج 40 / 336، و ج 66 / 320.
# (10) جديد ج 41 / 123، و ج 42 / 173، وط كمباني ج 9 / 537 و 641.
(1) جديد ج 41 / 57، وط كمباني ج 9 / 521.
# (2) جديد ج 22 / 408، وط كمباني ج 6 / 771.
# (3) جديد ج 47 / 34، وط كمباني ج 11 / 114.
# (4) جديد ج 47 / 117 و 385، وط كمباني ج 11 / 137 و 221.
# (5) جديد ج 62 / 183، وط كمباني ج 12 / 528.
# (6) جديد ج 72 / 326، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 60.
# (7) جديد ج 50 / 267 و 279. وغيره ص 280، وط كمباني ج 12 / 162 و 164.
# (8) جديد ج 50 / 69 و 79، وط كمباني ج 12 / 116 و 119.
# (9) جديد ج 50 / 299، وط كمباني ج 12 / 169.
# (10) جديد ج 66 / 103، وط كمباني ج 14 / 834.
(1) جديد ج 66 / 202، وط كمباني ج 14 / 855.
# (2) ط كمباني ج 16 / 96، وص 107، وجديد ج 76 / 332، وص 361.
# (3) ط كمباني ج 16 / 96، وص 107، وجديد ج 76 / 332، وص 361.
# (4) ط كمباني ج 17 / 189، و ج 18 كتاب الطهارة ص 141، وجديد ج 78 / 265،
~~و ج 81 / 207.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 140، وجديد ج 81 / 202، وص 203، وص
~~204.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 140، وجديد ج 81 / 202، وص 203، وص
~~204.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 140، وجديد ج 81 / 202، وص 203، وص
~~204.
# (8) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 140، وجديد ج 81 / 202، وص 203، وص
~~204.
# (9) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 140، وجديد ج 81 / 202، وص 203، وص
~~204.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 141، و ج 15 كتاب الكفر ص 59.
# (2) ط كمباني ج ms4390 4 / 115، و ج 15 كتاب الكفر ص 59، وجديد ج 10 / 102.
# (3) جديد ج 72 / 325، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 59.
# (4) جديد ج 12 / 268، وط كمباني ج 5 / 183.
# (5) ط كمباني ج 9 / 638، وجديد ج 42 / 157، وص 160.
# (6) ط كمباني ج 9 / 638، وجديد ج 42 / 157، وص 160.
(١) جديد ج ٤٣ / ١٥٥، وط كمباني ج ١٠ / ٤٤.
# (٢) جديد ج ٥٣ / ١٧ - ٢٤، وط كمباني ج ١٣ / ٢٠٤ و ٢٠٥.
# (٣) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 9 / 427.
# (4) جديد ج 83 / 385، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 137.
# (5) ط كمباني ج 14 / 329، وجديد ج 60 / 176.
# (6) ط كمباني ج 14 / 826، وجديد ج 66 / 68، وص 86.
# (7) ط كمباني ج 14 / 826، وجديد ج 66 / 68، وص 86.
# (8) ط كمباني ج 14 / 844، وجديد ج 66 / 149.
(1) جديد ج 12 / 11 و 78، وط كمباني ج 5 / 114 و 133.
# (2) ط كمباني ج 14 / 534، وجديد ج 62 / 213.
# (3) ط كمباني ج 14 / 551، وجديد ج 62 / 265.
# (4) ط كمباني ج 14 / 859، وجديد ج 66 / 220.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 168، وجديد ج 75 / 185.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 168.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٦٨.
# (٢) جديد ج ٤١ / ٢٢٤، و ج ٩٥ / ٣٩٤، وط كمباني ج ٩ / ٥٦٢، و ج ١٩ <a
~~href="/الكتب/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=299#top">كتاب الدعاء ص
~~٢٩٩</a>.
# (3) ط كمباني ج 16 / 138. وتمامه في ج 13 / 245، وجديد ج 53 / 180، و ج
~~79 / 166.
(1) جديد ج 51 / 320 - 322، وط كمباني ج 13 / 85.
(١) جديد ج ٥١ / ٣٢٣، وط كمباني ج ١٣ / ٨٦.
# (٢) جديد ج ٥١ / ٣٧٢، وط كمباني ج ١٣ / ١٠١.
# (٣) جديد ج ٥١ / ٣٢٤ و ٣٧١ و ٣٧٣ - ٣٧٧، وط كمباني ج ١٣ / ٨٦ و ١٠١ و
~~١٠٢.
# (٤) ط كمباني ج ١٣ / ٩٧، وجديد ج ٥١ / ٣٥٨.
# (٥) <a href="/الكتب/2990_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٧">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٧</a> / 233.
# (6) جديد ج 11 / 260، وط كمباني ج 5 / 71.
(1) جديد ج 12 / 344، وط كمباني ج 5 / 203.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 175، وجديد ج 75 / 213، وص 212، وص 216.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 175، وجديد ج 75 / 213، وص 212، وص 216.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 175، وجديد ج 75 / 213، وص 212، وص 216.
# (5) جديد ج 43 / 149 ms4391 و 150، وط كمباني ج 10 / 43.
# (6) ط كمباني ج 4 / 115، وجديد ج 10 / 101.
# (7) ط كمباني ج 6 / 160، وجديد ج 16 / 271.
# (8) ط كمباني ج 12 / 39، وجديد ج 49 / 135.
(1) ط كمباني ج 10 / 279 و 290، وجديد ج 45 / 338 و 377.
# (2) جديد ج 58 / 113، وط كمباني ج 14 / 117.
(1) جديد ج 10 / 188، وط كمباني ج 4 / 134.
# (2) مدينة المعاجز ص 159.
# (3) جديد ج 58 / 174، وط كمباني ج 14 / 131.
# (4) جديد ج 3 / 151، وط كمباني ج 2 / 47.
# (5) ط كمباني ج 14 / 142. وتمامه في ج 4 / 110، وجديد ج 10 / 76، و ج 58
~~/ 212.
# (6) ط كمباني ج 14 / 142.
(1) ط كمباني ج 6 / 367، وجديد ج 18 / 285.
# (2) جديد ج 58 / 109، وط كمباني ج 14 / 116.
# (3) جديد ج 3 / 191، وط كمباني ج 2 / 60.
# (4) ط كمباني ج 5 / 307، و ج 14 / 128، وجديد ج 13 / 352، و ج 58 / 161.
# (5) جديد ج 13 / 374، وط كمباني ج 5 / 312.
# (6) جديد ج 14 / 99 - 103، وط كمباني ج 5 / 355.
(1) ط كمباني ج 6 / 280، وجديد ج 17 / 347 و 358 و 359.
# (2) ط كمباني ج 22 / 33، و ج 6 / 582، وجديد ج 21 / 42، و ج 100 / 217.
# (3) ط كمباني ج 9 / 547، وجديد ج 41 / 166.
# (4) جديد ج 41 / 185.
# (5) جديد ج 39 / 143، و ج 35 / 278، وط كمباني ج 9 / 53 و 551.
# (6) إثبات الهداة ج 5 / 60 و 72.
# (7) ط كمباني ج 8 / 479، وجديد ج 32 / 419.
# (8) ط كمباني ج 8 / 622، و ج 14 / 129، و ج 18 كتاب الصلاة ص 120 و 121
~~مكررا و 119، وجديد ج 58 / 166، و ج 83 / 317 - 324، و ج 33 / 440.
# (9) ط كمباني ج 22 / 223، وجديد ج 102 / 29 و 30.
(1) ط كمباني ج 22 / 223، وجديد ج 102 / 29.
# (2) جديد ج 42 / 333، وط كمباني ج 9 / 685.
# (3) ط كمباني ج 22 / 33 و 35، وجديد ج 100 / 217 و 224.
# (4) الغدير ط 2 ج 3 / 127 و 128.
# (5) الغدير ط 2 ج 3 / 128 - 140، وص 140.
# (6) الغدير ط 2 ج 3 / 128 - 140، وص 140.
# (7) ج 5 / 23.
# (8) ج 11 / 183.
# (9) جديد ج 41 / 191، وط كمباني ج 9 / 554.
# (10) ط كمباني ج 14 / 129 - 131 و 401، و ج 18 كتاب الصلاة ms4392 ص 746، وجديد
~~ج 58 / 163 - 172، و ج 61 / 52، و ج 89 / 276.
# (11) ط كمباني ج 14 / 124 و 129 و 144، و ج 18 كتاب الصلاة ص 42، وجديد ج
~~58 / 141 و 164 و 219، و ج 82 / 360.
(1) ط كمباني ج 7 / 367، وجديد ج 27 / 45.
# (2) ط كمباني ج 8 / 214 و 215، و ج 14 / 81، وجديد ج 30 / 196 و 199، و ج
~~57 / 329.
# (3) ط كمباني ج 14 / 84 و 145، وجديد ج 57 / 342، و ج 58 / 227.
# (4) جديد ج 10 / 188، وط كمباني ج 4 / 134.
# (5) ط كمباني ج 4 / 131، وجديد ج 10 / 175.
# (6) جديد ج 3 / 112، و ج 58 / 175، وط كمباني ج 2 / 35، و ج 14 / 132.
# (7) جديد ج 76 / 183، وط كمباني ج 16 / 40.
(1) ط كمباني ج 16 / 40 و 41.
# (2) جديد ج 10 / 96، وط كمباني ج 4 / 114.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 143، وجديد ج 81 / 213.
# (4) جديد ج 80 / 147، وط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 35.
# (5) التهذيب ط قديم ص 244.
# (6) التهذيب ص 77.
# (7) جديد ج 16 / 88 و 89، و ج 24 / 70 - 74، و 76 و 79، وط كمباني ج 7 /
~~105 و 106 و 107، و ج 6 / 119.
(١) ط كمباني ج ٧ / ١٠٦ و ١٠٧، و ج ٩ / ١٤١، وجديد ج ١٦ / ٩١، و ج ٣٦ /
~~٢٨٩، و ج ٢٤ / ٧٤ و ٧٥.
# (٢) الإحقاق ج ٩ / ٢٥٤.
# (٣) <a href="/الكتب/2550_شواهد-التنزيل-ج-١">شواهد التنزيل ج ١</a> /
~~59.
# (4) جديد ج 7 / 177، و ج 58 / 159. و 212، وط كمباني ج 14 / 128 و 141، و
~~ج 3 / 243.
# (5) ط كمباني ج 3 / 224، و ج 8 / 225. وتمامه في ج 7 / 105، و ج 9 / 116،
~~وجديد ج 7 / 120، و ج 30 / 257، و ج 36 / 172، و ج 24 / 67.
(١) ط كمباني ج ٧ / ١٥٥، و ج ٨ / ٢٢٥، وجديد ج ٢٤ / ٣٠٩، و ج ٣٠ / ٢٥٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٣٤٩، وجديد ج ٦٠ / ٢٤٨.
# (٣) جديد ج ٥٢ / ٩٢، وط كمباني ج ١٣ / ١٢٩.
# (٤) جديد ج ٩ / ٣٠٤، و ج ٦٠ / ٢٤٨، وط كمباني ج ٤ / ٨١، و ج ١٤ / ٣٤٩.
# (٥) جديد ج ٤٥ / ٢٠١، وط كمباني ج ١٠ / ٢٤٤.
# (٦) <a href="/الكتب/3706_فلاح-السائل/الصفحة_0?pageno=239#top">فلاح
~~السائل ص ٢٣٩</a>.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 447، وجديد ج 86 ms4393 / 102.
(1) جديد ج 25 / 186، وط كمباني ج 7 / 226.
# (2) ط كمباني ج 8 / 196، وجديد ج 30 / 76.
# (3) جديد ج 14 / 240 و 250 و 265، وط كمباني ج 5 / 389 و 392 و 396.
# (4) ط كمباني ج 5 / 414. وتمامه ص 455، وجديد ج 14 / 250 و 345. وتمامه ص
~~515.
(1) ط كمباني ج 3 / 159، و ج 9 / 375، و ج 8 / 531، وجديد ج 6 / 239، و ج
~~39 / 134، و ج 33 / 43.
# (2) جديد ج 14 / 213، وط كمباني ج 5 / 383.
# (3) جديد ج 15 / 236، و ج 16 / 84، و ج 38 / 49 و 51، وط كمباني ج 6 / 54
~~و 119، و ج 9 / 271 مكررا.
# (4) ط كمباني ج 8 / 530. ونظيره فيه ج 9 / 124 و 576، وجديد ج 36 / 211،
~~و ج 41 / 278 و 279، و ج 33 / 42.
# (5) جديد ج 51 / 7، وط كمباني ج 13 / 1.
# (6) جديد ج 46 / 247، وط كمباني ج 11 / 70.
(1) جديد ج 16 / 144، وط كمباني ج 6 / 132.
# (2) جديد ج 16 / 146. وتمام الرواية في ج 10 / 134، وط كمباني ج 4 / 122،
~~و ج 6 / 132.
# (3) جديد ج 16 / 144، و ج 14 / 284، وط كمباني ج 6 / 132، و ج 5 / 400.
# (4) جديد ج 16 / 147، وص 148.
# (5) جديد ج 16 / 147، وص 148.
# (6) جديد ج 35 / 2، وط كمباني ج 9 / 2.
# (7) جديد ج 35 / 5.
(١) جديد ج ٤٢ / ٢٢٠، وط كمباني ج ٩ / ٦٥٤.
# (٢) الإحقاق ج ٨ / ٦٦٥.
# (٣) جديد ج ٤٣ / ٢، وط كمباني ج ١٠ / ٢.
# (٤) جديد ج ٤٣ / ٣٠٣، و ج ٤٤ / ١٣٧، وط كمباني ج ١٠ / ٨٤ و ١٣٢.
# (٥) ط كمباني ج ١١ / ٩٨، وجديد ج ٤٦ / ٣٤٥.
# (٦) ط كمباني ج ١١ / ٩٨، وجديد ج ٤٦ / ٣٤٥.
# (٧) ط كمباني ج ١١ / ١٠٧، وجديد ج ٤٧ / ٨، وص ٩.
# (٨) ط كمباني ج ١١ / ١٠٧، وجديد ج ٤٧ / ٨، وص ٩.
# (٩) جديد ج ٢٤ / ١، و ج ٦٧ / ٩٣ و ١٢٢، وط كمباني ج ٧ / ٨١، وط كمباني ج
~~١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=26#top">كتاب
~~الإيمان ص ٢٦</a> و 33.
# (10) جديد ج 13 / 435، وط كمباني ج 5 / 327.
# (11) جديد ج 13 / 442.
(1) ط كمباني ج 10 / 43، وجديد ج 43 / 148.
# (2) أمالي الشيخ ج 1 / 292.
# (3) ط كمباني ج 24 / 47، وجديد ج 104 / 412.
# (4) جديد ج 61 / 270، وط كمباني ج 14 / 466.
# (5) جديد ج 44 / 80 و ms4394 115، و ج 33 / 164 و 224، وط كمباني ج 8 / 560 و
~~571، و ج 10 / 119 و 127.
(1) جديد ج 62 / 227، وط كمباني ج 14 / 537.
# (2) ط كمباني ج 14 / 504، وجديد ج 62 / 72، وص 73.
# (3) ط كمباني ج 14 / 504، وجديد ج 62 / 72، وص 73.
# (4) ط كمباني ج 14 / 553، وجديد ج 62 / 300.
# (5) ط كمباني ج 14 / 537، وجديد ج 62 / 227.
# (6) الإحقاق ج 10 / 626.
(1) ط كمباني ج 8 / 571 و 572، وجديد ج 33 / 225 و 227.
(1) جديد ج 16 / 198، وط كمباني ج 6 / 144.
# (2) جديد ج 10 / 414، وط كمباني ج 4 / 190.
# (3) ط كمباني ج 8 / 253، وجديد ج 30 / 412.
# (4) جديد ج 20 / 124، وط كمباني ج 6 / 511.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 143، وجديد ج 73 / 304.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 167. ونحوه ج 17 / 55، وجديد ج 75 /
~~183، و ج 77 / 190.
# (7) جديد ج 10 / 99، وط كمباني ج 4 / 114.
(1) ط كمباني ج 10 / 93، وجديد ج 43 / 338.
# (2) جديد ج 13 / 357، وط كمباني ج 5 / 309.
# (3) جديد ج 91 / 252، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 931.
# (4) جديد ج 40 / 193، و ج 31 / 137، وط كمباني ج 8 / 317، و ج 9 / 470.
# (5) جديد ج 40 / 253، وط كمباني ج 9 / 484.
# (6) ط كمباني ج 8 / 475، وجديد ج 32 / 397.
# (7) ط كمباني ج 13 / 153، وجديد ج 52 / 193.
# (8) ط كمباني ج 23 / 58، وجديد ج 103 / 252. وتمامه في ط كمباني ج 17 /
~~61 و 66، وجديد ج 77 / 213 و 232.
(1) ط كمباني ج 23 / 59، و ج 24 / 9، وجديد ج 103 / 254، و ج 104 / 275.
# (2) ط كمباني ج 8 / 318، و ج 16 / 104، وجديد ج 31 / 143، و ج 76 / 353.
# (3) جديد ج 91 / 252، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 931.
# (4) جديد ج 75 / 97، وص 98، وص 101، وص 100، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة
~~ص 144.
# (5) جديد ج 75 / 97، وص 98، وص 101، وص 100، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة
~~ص 144.
# (6) جديد ج 75 / 97، وص 98، وص 101، وص 100، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة
~~ص 144.
# (7) جديد ج 75 / 97، وص 98، وص 101، وص 100، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة
~~ص 144.
(١) جديد ج ٧٥ / ١٠٢، وص ١٠١، وط كمباني ms4395 ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٤٥.
# (٢) جديد ج ٧٥ / ١٠٢، وص ١٠١، وط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٤٥.
# (٣) ط كمباني ج ٨ / ١٧٢ و ٣٠٧، وجديد ج ٢٩ / ٥٧٨، و ج ٣١ / ٧١.
# (٤) ط كمباني ج ٨ / ٣٠٦، وجديد ج ٣١ / ٦٠.
# (٥) ط كمباني ج ٨ / ٣٠٥ و ٣٠٩، وجديد ج ٣١ / ٥٢ و ٨٢.
# (٦) <a href="/الكتب/2991_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٨">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٨</a> / 531.
# (7) ط كمباني ج 14 / 541، وجديد ج 62 / 246.
(1) ط كمباني ج 14 / 558.
# (2) ط كمباني ج 14 / 566، وجديد ج 62 / 324، وص 351.
# (3) ط كمباني ج 14 / 553، وجديد ج 62 / 301.
# (4) جديد ج 39 / 97، وط كمباني ج 9 / 367.
# (5) جديد ج 38 / 96، وط كمباني ج 9 / 282.
# (6) جديد ج 8 / 120، وط كمباني ج 3 / 326.
# (7) جديد ج 41 / 274، وط كمباني ج 9 / 575.
(1) جديد ج 98 / 202، وط كمباني ج 20 / 279.
# (2) جديد ج 98 / 202، وط كمباني ج 20 / 279.
# (3) جديد ج 98 / 188، وط كمباني ج 20 / 275.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 857، وجديد ج 90 / 345.
(1) جديد ج 14 / 384، وط كمباني ج 5 / 423.
# (2) جديد ج 16 / 244، و ج 17 / 391، وط كمباني ج 6 / 154 و 290.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 122، وجديد ج 83 / 326.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 122، وجديد ج 83 / 326.
# (5) ط كمباني ج 14 / 691 مكررا، وجديد ج 64 / 150.
(1) ط كمباني ج 4 / 114، وجديد ج 10 / 96.
# (2) ط كمباني ج 14 / 682 - 688.
# (3) ط كمباني ج 14 / 688، وجديد ج 64 / 138.
# (4) جديد ج 17 / 408، وط كمباني ج 6 / 294.
# (5) جديد ج 17 / 406 و 408، وط كمباني ج 6 / 291 و 294.
# (6) جديد ج 18 / 43، و ج 19 / 41 و 75 و 98 و 99، وط كمباني ج 6 / 307 و
~~412 و 420 و 425.
# (7) جديد ج 18 / 119، وط كمباني ج 6 / 326.
(١) مدينة المعاجز ص ٤١٧.
# (٢) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a>: ج 10 / 749 - 751.
# (3) الغدير ط 2 ج 5 / 409.
# (4) جديد ج 66 / 77، وط كمباني ج 14 / 828.
# (5) ط كمباني ج 14 / 276، وجديد ج 59 / 377.
# (6) ط كمباني ج 14 / 279، وجديد ج 59 / 387.
# (7) ط كمباني ج 14 / 612، وجديد ج 63 / 186.
# (8) ط كمباني ج 14 / 268، وجديد ج ms4396 59 / 344.
(١) ط كمباني ج ٧ / ١٠٩، و ج ١١ / ١٢٣ مكررا و ٢١٤. و ج ٢٢ / ١١٧، وجديد ج
~~٢٤ / ٨٧، و ج ٤٧ / ٦٩ و ٣٦٤، و ج ١٠١ / ٤٢، وكامل الزيارة ص ١٦٢.
# (٢) <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ج ٣</a> / 607.
# (3) جديد ج 35 / 386، وط كمباني ج 9 / 73.
(١) جديد ج ٣٥ / ٣٨٦، و ج ٢٣ / ٣٥٢، و ج ٣٦ / ١١٥، وط كمباني ج ٩ / ١٠٤، و
~~ج ٧ / ٧٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٧٤٣ - ٧٤٦، و ج ٢١ / ٥٨، و ج ٣ / ٢٠٥ و
~~٢٠٦، و ج ١٠ / ٩٥، وجديد ج ٧ / ٥٨ - ٦١، و ج ٤٣ / ٣٤٥، و ج ٨٩ / ٢٦٣، و ج
~~٩٩ / ٢٥٢.
# (٣) الإحقاق ج ٣ / ٣٥٢، و ج ٤ / ٣٠٩ - ٣١١، وكتاب <a
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a> الخمسة ج 1 / 270.
# (4) جديد ج 35 / 386 - 394، و ج 40 / 1، وط كمباني ج 9 / 73 و 74 و 426.
# (5) جديد ج 40 / 1، و ج 35 / 389 و 391، وط كمباني ج 9 / 73 و 74 و 426.
# (6) جديد ج 35 / 389، وط كمباني ج 9 / 74.
(١) جديد ج ٣٥ / ٣٨٩ و ٣٩٠، وط كمباني ج ٩ / ٧٤.
# (٢) <a href="/الكتب/2550_شواهد-التنزيل-ج-١">شواهد التنزيل ج ١</a> /
~~92، وط كمباني ج 6 / 780، و ج 7 / 8 و 40 و 69 - 73، و 123، وجديد ج 22 /
~~441، و ج 23 / 35 و 196، و ج 24 / 157.
# (3) جديد ج 23 / 333، و ج 16 / 357، وط كمباني ج 6 / 178، و ج 7 / 69.
# (4) البصائر الجزء 2 باب 13.
# (5) اثبات ولايت ص 71.
# (6) جديد ج 36 / 101، و ج 23 / 351، وط كمباني ج 7 / 71 و 73، و ج 9 /
~~101.
# (7) شرح النهج ج 5 / 197.
# (8) جديد ج 23 / 352، وط كمباني ج 7 / 73.
(١) ط كمباني ج ١٣ / ١٣٦ - ١٤١، و ج ٧ / ٨٧ و ٨٩ و ٣٨٧، و ج ٣ / ١٦٠، و ج
~~١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=120#top">كتاب
~~الإيمان ص ١٢٠</a> و ١٣٩ مكررا، و ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٢٣٣، وجديد ج ٦ /
~~٢٤٥، و ج ٢٤ / ٣٣ و ٣٨، و ج ٢٧ / ١٣٨، و ج ٥٢ / ١٢٣، و ج ٦٨ / ٦٨ و ١٤١، و
~~ج ٨٢ / ١٧٣.
# (٢) جديد ج ١٠ / ١١٤، وط كمباني ج ٤ / ١١٨.
# (٣) جديد ج ٣٨ / ٩٢، وط كمباني ج ٩ / ٢٨١.
# (٤) جديد ج ١ / ١٨٦، وط كمباني ج ١ / ٥٩.
# (٥) جديد ج ms4397 ١٦ / ٣٥٠، وط كمباني ج ٦ / ١٧٧.
# (٦) وجديد ج ١٨ / ٢١٠، وط كمباني ج ٦ / ٣٤٩.
# (٧) جديد ج ٧ / ٢٩٨، وط كمباني ج ٣ / ٢٧٧.
# (٨) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=83#top">القرآن ص ٨٣</a>، وجديد ج
~~92 / 340.
# (9) جديد ج 69 / 396، و ج 76 / 183، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 19، و
~~ج 16 / 40.
(1) جديد ج 70 / 201، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 74.
# (2) جديد ج 19 / 316 و 359، وط كمباني ج 6 / 472 و 482 و 492.
# (3) جديد ج 20 / 38 و 143، وط كمباني ج 6 / 492 و 516، وكتاب الغدير ط 2
~~ج 5 / 161.
# (4) جديد ج 20 / 152، وط كمباني ج 6 / 517 و 518.
# (5) جديد ج 18 / 19، وط كمباني ج 6 / 301.
# (6) ط كمباني ج 8 / 430 - 431، وجديد ج 32 / 173 - 183.
# (7) ط كمباني ج 8 / 486 - 529، وجديد ج 32 / 452، و ج 33 / 35.
# (8) جديد ج 41 / 307، و ج 33 / 390، وط كمباني ج 8 / 612، و ج 9 / 583.
# (9) جديد ج 44 / 319، و ج 45 / 10 - 42، وط كمباني ج 10 / 172 و 194 -
~~202.
# (10) جديد ج 45 / 62، و ج 101 / 243، وط كمباني ج 10 / 207، و ج 22 / 173
~~و 174.
# (11) ط كمباني ج 10 / 207، وجديد ج 45 / 62، و ج 101 / 243.
# (12) جديد ج 45 / 65، و ج 101 / 269، وط كمباني ج 10 / 208، و ج 22 /
~~182.
(1) جديد ج 101 / 338، وط كمباني ج 22 / 204.
# (2) ط كمباني ج 21 / 94، وجديد ج 100 / 12.
# (3) جديد ج 44 / 297، وط كمباني ج 10 / 167.
# (4) جديد ج 27 / 241، وط كمباني ج 7 / 410.
# (5) جديد ج 44 / 217، وص 221، وص 223 وط كمباني ج 10 / 150.
# (6) جديد ج 44 / 217، وص 221، وص 223 وط كمباني ج 10 / 150.
# (7) جديد ج 44 / 217، وص 221، وص 223 وط كمباني ج 10 / 150.
# (8) جديد ج 44 / 250، وط كمباني ج 10 / 157 - 161.
# (9) جديد ج 49 / 283.
# (10) إلى ص 314، وط كمباني ج 12 / 83.
# (11) جديد ج 27 / 207، وط كمباني ج 7 / 402.
# (12) جديد ج 17 / 405، وط كمباني ج 6 / 294.
(١) جديد ج ٤٢ / ١٩٠ - ٣١٠، وط كمباني ج ٩ / ٦٤٦.
# (٢) جديد ج ٤٣ / ١٥٥، وط كمباني ج ١٠ / ٤٤.
# (٣) جديد ج ٤٤ / ١٣٤، وط كمباني ج ١٠ ms4398 / ١٣١.
# (٤) الإحقاق ج ٨ / ٧٧٩ - ٧٩٥.
# (٥) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 8 / 796 - 804.
# (6) جديد ج 82 / 1، وط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 186.
# (7) جديد ج 81 / 245، وط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 150.
# (8) جديد ج 36 / 132، وط كمباني ج 9 / 108.
# (9) جديد ج 36 / 93 و 99، وط كمباني ج 9 / 100 و 101.
# (10) جديد ج 9 / 201، و ج 18 / 235، وط كمباني ج 6 / 355، و ج 4 / 57.
# (11) جديد ج 26 / 335، وط كمباني ج 7 / 353.
(1) ط كمباني ج 6 / 678 و 686، و ج 7 / 152، وجديد ج 22 / 31 و 65، و ج 24
~~/ 295.
# (2) ط كمباني ج 24 / 22 و 21 مكررا، وجديد ج 104 / 322 و 318.
# (3) جديد ج 104 / 301، وص 309، وط كمباني ج 24 / 16.
# (4) جديد ج 104 / 301، وص 309، وط كمباني ج 24 / 16.
# (5) الجعفريات ص 145.
# (6) جديد ج 38 / 311، وط كمباني ج 9 / 335. ونحوه في الجعفريات ص 146.
# (7) جديد ج 52 / 193، وط كمباني ج 13 / 153.
(1) جديد ج 73 / 376، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 162.
# (2) جديد ج 76 / 333، وط كمباني ج 16 / 96.
# (3) ط كمباني ج 16 / 108، و ج 3 / 253 و 254، وجديد ج 76 / 362.
# (4) جديد ج 76 / 335، وط كمباني ج 16 / 96.
# (5) جديد ج 7 / 214 و 215، و ج 76 / 364، وط كمباني ج 16 / 109، و ج 3 /
~~253.
# (6) جديد ج 79 / 6، وط كمباني ج 16 / 114.
# (7) جديد ج 12 / 203، وط كمباني ج 5 / 167.
(1) ط كمباني ج 8 / 423، وجديد ج 32 / 147.
# (2) جديد ج 7 / 218، وط كمباني ج 3 / 254.
# (3) جديد ج 40 / 219، وط كمباني ج 9 / 476.
# (4) جديد ج 40 / 259، و ج 14 / 11، وط كمباني ج 9 / 485، و ج 5 / 335.
# (5) جديد ج 40 / 309، و ج 14 / 375، وط كمباني ج 9 / 497، و ج 5 / 421.
# (6) جديد ج 37 / 197، و ج 41 / 213، و ج 31 / 446، وط كمباني ج 8 / 367،
~~و ج 9 / 223 و 559، وكتاب الغدير ط 2 ج 2 / 191 - 195.
# (7) جديد ج 104 / 314، وط كمباني ج 24 / 20.
# (8) جديد ج 40 / 303، وط كمباني ج 9 / 496.
(1) جديد ج 10 / 254، وط كمباني ج 4 / 150.
# (2) جديد ج 40 / 312، وط كمباني ج 9 / 498.
# (3) جديد ms4399 ج 103 / 28، وط كمباني ج 23 / 11.
# (4) جديد ج 70 / 2، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 24، وكتاب العشرة ص
~~186.
# (5) جديد ج 75 / 247.
# (6) جديد ج 104 / 320، وط كمباني ج 24 / 22.
(١) جديد ج ١٠ / ٣٨٩، و ج ٥٠ / ١٦٧، وط كمباني ج ١٢ / ١٣٨، و ج ٤ / ١٨٤.
# (٢) جديد ج ٣٧ / ٤٨، وط كمباني ج ٩ / ١٨٣.
# (٣) جديد ج ١٠٣ / ٢٥٥، وط كمباني ج ٢٣ / ٥٩.
# (٤) جديد ج ١٠٤ / ٢٧٧، وط كمباني ج ٢٤ / ١٠.
# (٥) جديد ج ٤٠ / ٣٠٢ و ٣٠٣، وط كمباني ج ٩ / ٤٩٦.
# (٦) جديد ج ١٠٤ / ٣٢٢، وط كمباني ج ٢٤ / ٢٢.
# (٧) جديد ج ٢٢ / ١٤١، وط كمباني ج ٦ / ٧٠٥.
# (٨) <a href="/الكتب/297_عوائد-الأيام/الصفحة_0?pageno=273#top">عوائد
~~الأيام ص ٢٧٣</a>.
# (9) جديد ج 9 / 334 و 335، وط كمباني ج 4 / 90.
(1) جديد ج 8 / 166، وط كمباني ج 3 / 338.
# (2) جديد ج 7 / 315، وط كمباني ج 3 / 282.
# (3) جديد ج 7 / 306، وط كمباني ج 3 / 279 - 284.
# (4) جديد ج 7 / 318، وط كمباني ج 3 / 283.
# (5) جديد ج 24 / 319، و ج 36 / 153، وط كمباني ج 7 / 158، و ج 9 / 112.
# (6) ط كمباني ج 8 / 220، وجديد ج 30 / 234.
# (7) جديد ج 24 / 319، و ج 36 / 153، وط كمباني ج 7 / 158، و ج 9 / 112.
# (8) جديد ج 85 / 276، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 401.
# (9) جديد ج 77 / 280 و 381، وط كمباني ج 17 / 100.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ٧٨.
# (٢) جديد ج ٧٧ / ٣٣١، وط كمباني ج ١٧ / ٨٨.
# (٣) جديد ج ١٨ / ٢٤، وط كمباني ج ٦ / ٣٠٣.
# (٤) جديد ج ٣ / ١، وط كمباني ج ٢ / ٢.
# (٥) جديد ج ٩٣ / ١٩٢، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=11#top">كتاب الدعاء ص ١١</a>.
# (٦) جديد ج ٩٣ / ٢٠٠، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=13#top">كتاب الدعاء ص ١٣</a>.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 10 و 403.
# (8) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 403، وجديد ج 82 / 222، و ج 85 / 286.
(1) جديد ج 38 / 294، وط كمباني ج 9 / 331.
# (2) جديد ج 16 / 364، و ج 26 / 342، وط كمباني ج 6 / 179، و ج 7 / 355.
# (3) جديد ج 16 / 365، وط كمباني ج 6 / 180.
# (4) جديد ج 27 / 1، و ج 38 / 318، و ج 84 / 112، وط كمباني ج 7 / 358، و
~~ج 9 / 337، و ج ms4400 18 كتاب الصلاة ص 162.
(1) ط كمباني ج 7 / 383، وجديد ج 27 / 119.
# (2) جديد ج 37 / 295، وط كمباني ج 9 / 247.
# (3) جديد ج 84 / 111، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 162.
# (4) جديد ج 52 / 164، وط كمباني ج 13 / 145.
(١) ط كمباني ج ١٦ / ٧٤، وجديد ج ٧٦ / ٢٧١.
# (٢) جديد ج ١٣ / ٤٢٣، و ج ٢١ / ٧٠، و ج ٢٢ / ١٦٧، و ج ٤٢ / ١٨٦، و ج ٧٦ /
~~٢٧١.
# وط كمباني ج ٦ / ٥٨٩.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/711"
~~target="_blank">ص ٧١١</a>، و ج 9 / 645، و ج 5 / 324.
# (4) جديد ج 52 / 1، وط كمباني ج 13 / 104.
# (5) جديد ج 51 / 361، و ج 52 / 151، وط كمباني 13 / 98 و 142.
# (6) جديد ج 14 / 42، و ج 72 / 302، و ج 81 / 384، و ج 82 / 61، وط كمباني
~~ج 15 كتاب الكفر ص 54، و ج 18 كتاب الطهارة ص 182 و 201 و ج 5 / 342.
# (7) جديد ج 82 / 160، وط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 201.
# (8) جديد ج 81 / 376، وط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 180.
(1) تاريخ علماى خراسان ص 66 - 70، و 91 - 95.
# (2) الروضات ط 2 ص 359.
(1) جديد ج 58 / 353، وط كمباني ج 14 / 173.
# (2) جديد ج 58 / 394، وط كمباني ج 14 / 173 و 185.
# (3) جديد ج 76 / 349، وط كمباني ج 16 / 102.
# (4) جديد ج 52 / 272، وط كمباني ج 13 / 172.
# (5) جديد ج 100 / 51، وط كمباني ج 21 / 106.
# (6) جديد ج 58 / 394، وط كمباني ج 14 / 185.
(١) جديد ج ٥١ / ١٣٩، وط كمباني ج ١٣ / ٣٥.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ١٦٥، و ج ٧ / ١٤٠، وجديد ج ٣٦ / ٣٩٤، و ج ٢٤ / ٢٤١.
# (٣) <a href="/الكتب/2987_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٤">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٤</a> / 156.
# (4) جديد ج 48 / 268، وط كمباني ج 11 / 312.
# (5) جديد ج 24 / 238، وط كمباني ج 7 / 139.
# (6) جديد ج 62 / 312، و ج 78 / 260، وط كمباني ج 14 / 555 و 556، و ج 17
~~/ 188.
# (7) جديد ج 97 / 133، وط كمباني ج 20 / 138.
(١) ط كمباني ج ٢٠ / ١٣٨، وجديد ج ٩٧ / ١٣٢، وص ١٣٣.
# (٢) ط كمباني ج ٢٠ / ١٣٨، وجديد ج ٩٧ / ١٣٢، وص ١٣٣.
# (٣) ط كمباني ج ٢٠ / ١٣٨، وجديد ج ٩٧ / ١٣٢، وص ١٣٣.
# (٤) جديد ج ١٩ / ١٩١، وط كمباني ج ٦ / ٤٤٤.
# (٥) جديد ج ٩٨ / ١٨٨، وط كمباني ج ٢٠ / ٢٧٥.
# (٦) جديد ج ٣٩ / ١٦٣، و ms4401 ج ٤٢ / ٣٩، وط كمباني ج ٩ / ٣٨٢ و ٦٠٦.
# (٧) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=170#top">كتاب الدعاء ص ١٧٠</a>، وجديد ج 94 / 361.
(١) <a href="/الكتب/1750_المستدرك-ج-١">المستدرك ج ١</a> / ١٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٢٠١، وجديد ج ٨٤ / ٢٦١.
# (٣) جديد ج ٦٩ / ١٧٥، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=263#top">كتاب الإيمان ص ٢٦٣</a>.
# (4) جديد ج 70 / 251، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 87.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 87.
# (6) ط كمباني ج 1 / 80، وجديد ج 2 / 37، وص 38.
# (7) ط كمباني ج 1 / 80، وجديد ج 2 / 37، وص 38.
# (8) ط كمباني ج 8 / 184، وجديد ج 29 / 650.
(1) جديد ج 45 / 329 - 330، وص 330، وط كمباني ج 10 / 277.
# (2) جديد ج 45 / 329 - 330، وص 330، وط كمباني ج 10 / 277.
# (3) جديد ج 46 / 2، و ج 100 / 56، وط كمباني ج 11 / 2 - 6، و ج 21 / 107.
# (4) جديد ج 19 / 180، و ج 20 / 112، وط كمباني ج 6 / 443 و 509.
# (5) جديد ج 36 / 372، و ج 40 / 41، وط كمباني ج 9 / 162 و 268 و 336 و
~~436.
# (6) جديد ج 45 / 124، وط كمباني ج 10 / 222.
# (7) جديد ج 100 / 90، وط كمباني ج 21 / 115.
# (8) أمالي الشيخ ج 2 / 225.
(1) جديد ج 53 / 50، و ج 14 / 349، و ج 9 / 195، وط كمباني ج 5 / 415، و ج
~~4 / 55، و ج 13 / 212.
# (2) جديد ج 40 / 226، وط كمباني ج 9 / 477.
# (3) ط كمباني ج 23 / 56 و 57، وجديد ج 103 / 244.
# (4) ط كمباني ج 8 / 381، وجديد ج 31 / 532.
(1) جديد ج 71 / 72، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 140.
# (2) جديد ج 77 / 82، وط كمباني ج 17 / 25.
# (3) ط كمباني ج 17 / 42، وجديد ج 77 / 142.
# (4) جديد ج 78 / 313، وط كمباني ج 17 / 201.
# (5) ط كمباني ج 17 / 214، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 43، وجديد ج 78 / 364.
# (6) جديد ج 78 / 364، و ج 70 / 78، وط كمباني ج 17 / 214، و ج 15 كتاب
~~الأخلاق ص 43.
# (7) جديد ج 70 / 73، وص 74، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 42.
# (8) جديد ج 70 / 73، وص 74، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 42.
(1) جديد ج 70 / 78، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص ms4402 42.
# (2) جديد ج 71 / 268، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 183.
# (3) جديد ج 3 / 257، وط كمباني ج 2 / 81.
# (4) جديد ج 3 / 258. ونحوه في ص 260.
# (5) جديد ج 3 / 259. وفي معناه غيره ص 260 و 262 مكررا، وط كمباني ج 2 /
~~81.
(1) جديد ج 4 / 291، وط كمباني ج 2 / 197.
# (2) جديد ج 97 / 113، وط كمباني ج 20 / 131.
(١) جديد ج ٤ / ١٤٤ و ١٤٥، و ج ٥ / ١٢٢، و ج ٥٧ / ٣٧ و ١٧٢، وط كمباني ج ٢
~~/ ١٤٥ و ١٤٦، وط كمباني ج ١٤ / ٩ و ٤٢، و ج ٣ / ٣٥.
# (٢) جديد ج ٥ / ٨٤، وط كمباني ج ٣ / ٢٦.
# (٣) <a href="/الكتب/3850_مجمع-النورين/الصفحة_0?pageno=215#top">مجمع
~~النورين ص ٢١٥</a>.
(1) جديد ج 26 / 56، وط كمباني ج 7 / 288 و 289.
# (2) جديد ج 36 / 175، و ج 5 / 114 و 115، و ج 24 / 305، وط كمباني ج 9 /
~~117، و ج 3 / 34، و ج 7 / 154.
# (3) جديد ج 76 / 307، وط كمباني ج 16 / 86.
# (4) جديد ج 53 / 38، وط كمباني ج 13 / 210.
(1) ط كمباني ج 3 / 50، وص 49 - 52، وجديد ج 5 / 180.
# (2) ط كمباني ج 3 / 50، وص 49 - 52، وجديد ج 5 / 180.
# (3) جديد ج 10 / 343، وط كمباني ج 4 / 172.
# (4) جديد ج 4 / 148، و ج 57 / 46، وط كمباني ج 2 / 147، و ج 14 / 11.
# (5) جديد ج 25 / 337 - 340، وط كمباني ج 7 / 261.
(1) جديد ج 78 / 8، وص 50، وط كمباني ج 17 / 117، وص 129.
# (2) جديد ج 78 / 8، وص 50، وط كمباني ج 17 / 117، وص 129.
# (3) أمالي الشيخ ج 2 / 288.
# (4) جديد ج 77 / 136، وط كمباني ج 17 / 40.
# (5) جديد ج 40 / 224، و ج 5 / 230، وط كمباني ج 3 / 63، و ج 9 / 477.
(1) جديد ج 17 / 352، وط كمباني ج 6 / 281.
# (2) جديد ج 41 / 202، وص 210، وط كمباني ج 9 / 557.
# (3) جديد ج 41 / 202، وص 210، وط كمباني ج 9 / 557.
# (4) جديد ج 44 / 183، وط كمباني ج 10 / 142.
# (5) اثبات ولايت ص 35 - 120.
(١) جديد ج ٦ / ٣١٦ و ٣٢٨ و ٣٣٠ - ٣٣٦، وط كمباني ج ٣ / ١٨١ - ١٨٧.
# (٢) تاريخ فلسفه وتصوف ص ١٠٨.
# (٣) جديد ج ٥ / ٢٢٨ و ٢٤٦، و ج ٦٧ / ١٠٢، وط كمباني ج ٣ / ٦٣ و ٦٨، و ج
~~١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=28#top">كتاب
~~الإيمان ص ٢٨</a>.
# (4) جديد ms4403 ج 47 / 230، وط كمباني ج 11 / 173.
# (5) جديد ج 53 / 44، وط كمباني ج 13 / 211.
# (6) جديد ج 61 / 145، وط كمباني ج 14 / 429.
(1) جديد ج 77 / 85، وط كمباني ج 17 / 26.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 156.
# (3) جديد ج 75 / 136، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 154.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 155، وجديد ج 75 / 138، وص 137.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 155، وجديد ج 75 / 138، وص 137.
# (6) جديد ج 6 / 7، وط كمباني ج 3 / 94.
# (7) جديد ج 76 / 106، وط كمباني ج 16 / 15.
# (8) جديد ج 10 / 91، وط كمباني ج 4 / 113.
(1) ط كمباني 15 كتاب العشرة ص 74، وجديد ج 74 / 264.
# (2) جديد ج 7 / 302، وط كمباني ج 3 / 278.
# (3) جديد ج 82 / 172، وط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 233.
# (4) جديد ج 73 / 390، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 165.
# (5) جديد ج 12 / 4، وص 8 و 13 و 111، وط كمباني ج 5 / 111 و 112 و 142.
# (6) جديد ج 12 / 4، وص 8 و 13 و 111، وط كمباني ج 5 / 111 و 112 و 142.
# (7) جديد ج 12 / 8 و 111.
(١) جديد ج ٤٤ / ٢٠٩، وط كمباني ج ١٠ / ١٤٨.
# (٢) جديد ج ٤٩ / ١٦٤، وط كمباني ج ١٢ / ٤٨.
# (٣) جديد ج ١٦ / ١٩٢ و ج ٩٢ / ١٩٩، وط كمباني ج ٦ / ١٤٣، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=51#top">القرآن ص ٥١</a>.
# (4) جديد ج 17 / 52، وط كمباني ج 6 / 205.
# (5) البيان والتعريف ص 77.
# (6) جديد ج 40 / 196، و ج 32 / 523، وط كمباني ج 8 / 501، و ج 9 / 471.
# (7) جديد ج 17 / 282، وط كمباني ج 6 / 264.
# (8) جديد ج 99 / 66، وط كمباني ج 21 / 15 و 16.
(1) جديد ج 11 / 220، وط كمباني ج 5 / 60.
# (2) جديد ج 11 / 258 - 269، وط كمباني ج 5 / 71 - 74.
# (3) جديد ج 75 / 419 و ج 15 / 34، و ج 15 كتاب العشرة ص 231، و ج 6 / 9.
# (4) جديد ج 10 / 133، و ج 33 / 235، وط كمباني ج 4 / 122، و ج 8 / 574.
# (5) جديد ج 75 / 137، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 155.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٥٥.
# (٢) أمالي الشيخ ج ١ / ٣١٨.
# (٣) <a ms4404 href="/الكتب/1153_تحف-العقول/الصفحة_0?pageno=90#top">تحف العقول
~~ص ٩٠</a>.
# (4) جديد ج 78 / 253، وط كمباني ج 17 / 186.
# (5) جديد ج 66 / 88، وط كمباني ج 14 / 830 و 831.
# (6) جديد ج 66 / 343 - 345 و 346، وط كمباني ج 14 / 878 و 879.
# (7) مشارق الأنوار ص 16.
# (8) ط كمباني ج 8 / 168، وجديد ج 29 / 557.
(١) جديد ج ٥ / ١٣ و ٧٥ و ٩٥ و ١٢٥ و ١٢٦، وط كمباني ج ٣ / ٥ و ٢٣ و ٢٩ و
~~٣٦.
# (٢) جديد ج ٣٦ / ٢١١، و ج ٣٨ / ٥١ و ٥٧، وط كمباني ج ٩ / ١٢٤ و ٢٧١ و
~~٢٧٣.
# (٣) جديد ج ٦٩ / ٢٧٢، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=289#top">كتاب الإيمان ص ٢٨٩</a>.
# (٤) جديد ج ٧٧ / ٣٧٦، وط كمباني ج ١٧ / ٩٨.
# (٥) ط كمباني ج ٨ / ٥٧٧، وجديد ج ٣٣ / ٢٤٨.
# (٦) جديد ج ٤٥ / ١٢٩ و ١٥٥ و ١٦٦، وط كمباني ج ١٠ / ٢٢٤ و ٢٣١ و ٢٣٤.
# (٧) جديد ج ٥ / ٥٥، و ج ٩٢ / ٢٣٩، وط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=59#top">القرآن ص ٥٩</a>، و ج ٣ /
~~١٦.
# (٨) جديد ج ٤٦ / ٣٦١، وط كمباني ج ١١ / ١٠٤.
# (٩) جديد ج ٣٦ / ٤٠٨، و ج ٤٥ / ٣١٣، و ج ٦٨ / ٢٢، وط كمباني ج ١٥ <a
~~href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=108#top">كتاب الإيمان ص
~~١٠٨</a>، و ج 9 / 168. وتمامه في ج 10 / 272.
(١) جديد ج ٦٨ / ١ - ٨١، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=103#top">كتاب الإيمان ص ١٠٣</a>.
# (2) جديد ج 68 / 7، وص 9، وص 23.
# (3) جديد ج 68 / 7، وص 9، وص 23.
# (4) جديد ج 68 / 7، وص 9، وص 23.
(١) جديد ج ٦٨ / ٢٤، وص ٢٥، وص ٢٨.
# (٢) جديد ج ٦٨ / ٢٤، وص ٢٥، وص ٢٨.
# (٣) جديد ج ٦٨ / ٢٤، وص ٢٥، وص ٢٨.
# (٤) جديد ج ٦٨ / ٢٤، وص ٢٥، وص ٢٨.
# (٥) جديد ج ٦٨ / ٢٤، وص ٢٥، وص ٢٨.
# (٦) جديد ج ٦٨ / ١١٢، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=131#top">كتاب الإيمان ص ١٣١</a>.
(1) جديد ج 68 / 28.
# (2) جديد ج 68 / 28، وص 29، وص 35، وص 42.
# (3) جديد ج 68 / 28، وص 29، وص 35، وص 42.
# (4) جديد ج 68 / 28، وص 29، وص 35، وص 42.
# (5) جديد ج 68 / 28، وص 29، وص 35، وص 42.
# (6) جديد ج 68 / 29 و 48 و 53، وص 60.
# (7) جديد ج 68 / 29 و 48 و 53، وص 60.
(١) جديد ج ٦٨ / ٦٤.
# (٢) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٧ / ٢٩٦ - ٣٠٩، و
~~٣١٥ - ٣١٨.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/319"
~~target="_blank">ص ٣١٩</a>، وغيرها ms4405 إلى 324، و ج 9 / 443 و 444 و 459.
(1) جديد ج 68 / 76.
# (2) جديد ج 68 / 80. ومثله ص 65.
# (3) ط كمباني ج 7 / 380، وجديد ج 27 / 108.
# (4) جديد ج 24 / 266، و ج 27 / 138، وط كمباني ج 7 / 145. ونحوه ص 387.
(١) جديد ج ٢٤ / ٢٧٢، وط كمباني ج ٧ / ١٤٥ - ١٤٧.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ٣٧٤، و ج ٩ / ١٢.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/12"
~~target="_blank">ص ١٢</a>، وجديد ج ٣٥ / ٥٢، و ج ٢٧ / ٧٩.
# (٤) جديد ج ٧ / ١٨٤، و ١٧٢ - ٣٤٠، و ج ٣٦ / ٦٩، و ج ٣٩ / ٣٠٧، و ج ٤٧ /
~~٣٨١ و ٣٩٠، و ج ٦٨ / ١٦٧ و ٣٤١، وط كمباني ج ٣ / ٢٤٥ مكررا، و ج ٩ / ٩٧ و
~~٤١٥، و ج ١١ / ٢٢٠ و ٢٢٣ و ٢٢٤، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=147#top">كتاب الإيمان ص ١٤٧</a> و 196.
# (5) روضات الجنات ط 2 ص 564.
(١) جديد ج ٢٦ / ٣٤٥، وط كمباني ج ٧ / ٣٥٥.
# (٢) جديد ج ٦٨ / ١٥٦ و ١٢، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=105#top">كتاب الإيمان ص ١٠٥</a> و 143.
# (3) جديد ج 10 / 114، و ج 68 / 18، وط كمباني ج 4 / 118.
(١) ط كمباني ج ٧ / ١٠٩، و ج ٩ / ٧، وجديد ج ٢٤ / ٨٨، و ج ٣٥ / ٢٩.
# (٢) جديد ج ٦٨ / ١٦٧، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=147#top">كتاب الإيمان ص ١٤٧</a>.
# (٣) جديد ج ٧ / ٢٣٨ - ٢٤١، و ج ٢٥ / ١٠، و ج ٣٥ / ٢٥، و ج ٦٨ / ١٧٧، وط
~~كمباني ج ٣ / ٢٦٠، و ج ٧ / ١٨١ - ١٨٦، و ج ٩ / ٧، و ج ١٥ <a href="/الكتب
~~/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=149#top">كتاب الإيمان ص ١٤٩</a>.
# (٤) جديد ج ٦٨ / ٨٣، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=124#top">كتاب الإيمان ص ١٢٤</a>.
# (5) جديد ج 68 / 84.
# (6) تفسير العياشي ص 84.
# (7) جديد ج 68 / 85 و 88 و 89.
(١) جديد ج ٦٨ / ٨٩.
# (٢) جديد ج ٦٨ / ٩٨، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=128#top">كتاب الإيمان ص ١٢٨</a>.
# (٣) جديد ج ٦٨ / ٩٨، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=128#top">كتاب الإيمان ص ١٢٨</a>.
# (٤) جديد ج ٦٨ / ١٤٩، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=141#top">كتاب الإيمان ص ١٤١</a>.
# (5) جديد ج 68 / 168، و ج 69 / 401، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 21
~~مكررا.
(1) جديد ج 68 / 165 و 168 و 179، وص 180.
# (2) جديد ج ms4406 68 / 165 و 168 و 179، وص 180.
# (3) شرح المجلسي ص 181، و ج 69 / 402.
# (4) جديد ج 78 / 263، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 21، وكتاب الايمان ص
~~146 و 150، و ج 17 / 189.
# (5) جديد ج 74 / 254، وص 313، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 71، وص 88.
# (6) جديد ج 74 / 254، وص 313، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 71، وص 88.
# (7) جديد ج 74 / 258.
# (8) جديد ج 68 / 150 و 151، و ج 77 / 402، وط كمباني ج 17 / 106.
(1) جديد ج 78 / 26، وط كمباني ج 17 / 123 و 165.
# (2) جديد ج 68 / 190، و ج 78 / 180.
# (3) جديد ج 68 / 149.
# (4) جديد ج 78 / 28، وط كمباني ج 17 / 123.
# (5) جديد ج 68 / 191.
(1) جديد ج 68 / 192، و ج 78 / 28، وط كمباني ج 17 / 124.
(١) جديد ج ٧٨ / ٢٨١، وط كمباني ج ١٧ / ١٩٤.
# (٢) جديد ج ٧٨ / ١٧٥، وط كمباني ج ١٧ / ١٦٤.
# (٣) جديد ج ٦٨ / ١٤٩، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=141#top">كتاب الإيمان ص ١٤١</a>.
# (4) جديد ج 68 / 149، وص 151.
# (5) جديد ج 68 / 149، وص 151.
(1) جديد ج 68 / 153، وص 167.
# (2) جديد ج 68 / 153، وص 167.
(1) جديد ج 68 / 170.
(1) جديد ج 7 / 219، و ج 68 / 170، وط كمباني ج 3 / 254.
# (2) جديد ج 68 / 169.
(1) جديد ج 22 / 330، وط كمباني ج 6 / 750.
# (2) جديد ج 68 / 154، وص 167، وص 168، وص 187.
# (3) جديد ج 68 / 154، وص 167، وص 168، وص 187.
# (4) جديد ج 68 / 154، وص 167، وص 168، وص 187.
# (5) جديد ج 68 / 154، وص 167، وص 168، وص 187.
# (6) جديد ج 14 / 274، وط كمباني ج 5 / 398.
# (7) جديد ج 70 / 58، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 39.
# (8) جديد ج 70 / 97، و ج 78 / 175، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 48، و
~~ج 17 / 164.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٣٧، وجديد ج ٧٥ / ٧١.
# (٢) جديد ج ٦٨ / ١٩٩، وص ٢٠٠، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=156#top">كتاب الإيمان ص ١٥٦</a>.
# (٣) جديد ج ٦٨ / ١٩٩، وص ٢٠٠، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=156#top">كتاب الإيمان ص ١٥٦</a>.
# (٤) جديد ج ٦٨ / ١٩٩، وص ٢٠٠، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=156#top">كتاب الإيمان ص ١٥٦</a>.
# (٥) جديد ج ٦٨ / ٢٠٠.
# (٦) جديد ج ٧٥ / ٣٨٣، وط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٢١.
# (٧) جديد ج ٦٨ / ٢٠١، وط كمباني ms4407 ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=156#top">كتاب الإيمان ص ١٥٦</a>.
(١) جديد ج ٥٠ / ٨٨، وط كمباني ج ١٢ / ١٢١.
# (٢) جديد ج ٧ / ٣٣٣، و ج ٨ / ٣٥٥، وط كمباني ج ٣ / ٢٨٧ و ٣٩٤.
# (٣) جديد ج ٦ / ١٦٢، وط كمباني ج ٣ / ١٣٦.
# (٤) جديد ج ٧ / ٢٣٧، و ج ٦٧ / ١٢٧، وط كمباني ج ٣ / ٢٥٩، و ج ١٥ <a
~~href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=35#top">كتاب الإيمان ص
~~٣٥</a>.
# (5) جديد ج 7 / 239.
# (6) جديد ج 8 / 353، وط كمباني ج 3 / 394.
# (7) جديد ج 24 / 1، وص 9، وط كمباني ج 7 / 81.
# (8) جديد ج 24 / 1، وص 9، وط كمباني ج 7 / 81.
# (9) جديد ج 24 / 1، وص 9، وط كمباني ج 7 / 81.
(1) جديد ج 24 / 119، وط كمباني ج 7 / 115.
# (2) جديد ج 24 / 159، وط كمباني ج 7 / 123.
# (3) جديد ج 24 / 204، وص 208، وط كمباني ج 7 / 132.
# (4) جديد ج 24 / 204، وص 208، وط كمباني ج 7 / 132.
# (5) جديد ج 24 / 257، وط كمباني ج 7 / 143.
# (6) جديد ج 26 / 117، وط كمباني ج 7 / 304.
# (7) جديد ج 26 / 137، وط كمباني ج 7 / 308.
# (8) ط كمباني ج 7 / 355، وجديد ج 26 / 343.
# (9) ط كمباني ج 7 / 385، وجديد ج 27 / 131.
# (10) جديد ج 37 / 80، وط كمباني ج 9 / 191.
(١) جديد ج ٢٧ / ١٠٨، وط كمباني ج ٧ / ٣٨١.
# (٢) جديد ج ٤٧ / ١٧٩، و ج ٦٨ / ٨، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب
~~/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=104#top">كتاب الإيمان ص ١٠٤</a>، و ج
~~١١ / ١٥٧.
# (٣) جديد ج ٤٧ / ١٧٩، و ج ٦٨ / ٨، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب
~~/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=104#top">كتاب الإيمان ص ١٠٤</a>، و ج
~~١١ / ١٥٧.
# (٤) جديد ج ٧٤ / ٣٦٣، وط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٠٣.
# (٥) جديد ج ٤٤ / ١٢٤ و ١٢٥، و ج ٣٣ / ١٨٠ و ١٩١، وط كمباني ج ٨ / ٥٦٣ و
~~٥٦٦، و ج ١٠ / ١٢٩.
# (٦) جديد ج ٢٧ / ٣١٤، وط كمباني ج ٧ / ٤٢٥.
# (٧) جديد ج ٤٧ / ٣٨١، و ج ٦٨ / ١٤٤، وط كمباني ج ١١ / ٢٢٠، و ج ١٥ <a
~~href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=140#top">كتاب الإيمان ص
~~١٤٠</a>.
# (8) جديد ج 36 / 206، وط كمباني ج 9 / 123.
(1) جديد ج 27 / 149، وط كمباني ج 7 / 389.
# (2) جديد ج 52 / 122، وط كمباني ج 13 / 135.
# (3) جديد ج 5 / 277، و ج 72 / 210، و ج 96 / 151، و ج 27 / 147، وط
~~كمباني ج 3 / 77، و ج ms4408 7 / 389، و ج 20 / 40، و ج 15 كتاب الكفر ص 30.
# (4) جديد ج 73 / 307، و ج 79 / 63، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 144، و ج
~~16 / 123، و ج 20 / 40.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 211، و ج 16 / 124، و ج 23 / 110.
# (6) جديد ج 79 / 68، و ج 75 / 345، و ج 104 / 79.
# (7) جديد ج 81 / 179، و ج 96 / 151، وط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 134،
~~و ج 20 / 40.
(1) جديد ج 96 / 151، وط كمباني ج 20 / 40.
# (2) جديد ج 78 / 186، وط كمباني ج 17 / 167.
# (3) جديد ج 42 / 7، وط كمباني ج 9 / 597.
# (4) جديد ج 50 / 141، وص 142، وص 147، وط كمباني ج 12 / 132.
# (5) جديد ج 50 / 141، وص 142، وص 147، وط كمباني ج 12 / 132.
# (6) جديد ج 50 / 141، وص 142، وص 147، وط كمباني ج 12 / 132.
# (7) جديد ج 52 / 40، وط كمباني ج 13 / 115.
# (8) جديد ج 76 / 280، وط كمباني ج 16 / 77.
# (9) جديد ج 22 / 408، وط كمباني ج 6 / 771 - 778.
(1) جديد ج 41 / 53، وط كمباني ج 9 / 520.
# (2) جديد ج 21 / 77، وص 83، وط كمباني ج 6 / 590، وص 592.
# (3) جديد ج 21 / 77، وص 83، وط كمباني ج 6 / 590، وص 592.
# (4) جديد ج 81 / 257، وط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 153.
# (5) ط كمباني ج 16 / 106، وجديد ج 76 / 357.
# (6) ط كمباني ج 20 / 115 - 117، وجديد ج 97 / 55.
# (7) جديد ج 76 / 372، وط كمباني ج 16 / 112.
# (8) جديد ج 46 / 300، وط كمباني ج 11 / 86.
# (9) جديد ج 78 / 32، وط كمباني ج 17 / 125.
(1) جديد ج 81 / 263، وص 267، وط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 152.
# (2) جديد ج 81 / 263، وص 267، وط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 152.
# (3) جديد ج 78 / 195، وط كمباني ج 17 / 170.
# (4) جديد ج 81 / 257.
# (5) جديد ج 82 / 95، وط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 213.
# (6) جديد ج 7 / 208، و ج 13 / 354، وط كمباني ج 3 / 251، و ج 5 / 308.
(1) جديد ج 81 / 257.
# (2) جديد ج 47 / 249، وط كمباني ج 11 / 179.
# (3) جديد ج 99 / 383، وط كمباني ج 21 / 90.
# (4) جديد ج 42 / 216، وط كمباني ج 9 / 653.
# (5) جديد ج 43 / 201، وط كمباني ج 10 / 57.
# (6) جديد ج 49 / 98، وط كمباني ج ms4409 12 / 29.
# (7) جديد ج 78 / 65، وط كمباني ج 17 / 133.
(١) كتاب الغدير ط ٢ ج ٨ / ٣٦١ - ٣٨٦.
# (٢) العيون ج ٢ / ٢٥٠.
# (٣) جديد ج ٢ / ٢٤١، وط كمباني ج ١ / ١٤٤.
# (٤) جديد ج ٢٣ / ١٨٥، وط كمباني ج ٧ / ٣٨.
# (٥) ط كمباني ج ١١ / ١١٨.
# (٦) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/118"
~~target="_blank">ص ١١٨</a>، و ج 7 / 260، وجديد ج 47 / 50، و ج 25 / 332.
(1) جديد ج 18 / 368، و ج 82 / 267 و 273، و ج 80 / 309، وط كمباني ج 6 /
~~388، و ج 18 كتاب الصلاة ص 22.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 74.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 23، وجديد ج 80 / 309.
# (4) جديد ج 18 / 362، وط كمباني ج 6 / 386.
(1) جديد ج 53 / 5، وط كمباني ج 13 / 201.
# (2) جديد ج 59 / 278، وط كمباني ج 14 / 251.
# (3) جديد ج 10 / 310 - 318، وط كمباني ج 4 / 163.
# (4) جديد ج 57 / 47، وط كمباني ج 14 / 12.
# (5) جديد ج 60 / 15، وط كمباني ج 14 / 285.
(1) جديد ج 59 / 333، وط كمباني ج 14 / 265.
# (2) جديد ج 59 / 333، وط كمباني ج 14 / 265.
# (3) جديد ج 86 / 240، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 486.
(١) جديد ج ٩٤ / ٢٤٣، و ج ٨٧ / ٣٣٩، وط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٦٠٦ -
~~٦١٠، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=136#top">كتاب الدعاء ص ١٣٦</a>. وشرحه لمشكلاته
~~منه إلى ص 141.
# (2) جديد ج 76 / 15، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 247.
# (3) جديد ج 40 / 337. ونحوه ج 41 / 164، و ج 78 / 90، وط كمباني ج 9 /
~~503، و ج 17 / 141.
# (4) جديد ج 41 / 164، وط كمباني ج 9 / 547.
# (5) ط كمباني ج 9 / 547، وجديد ج 41 / 164.
(1) جديد ج 78 / 32، وط كمباني ج 17 / 125.
# (2) جديد ج 76 / 15.
# (3) جديد ج 41 / 164، و ج 78 / 48، وط كمباني ج 17 / 129، و ج 9 / 547.
# (4) جديد ج 78 / 4، وط كمباني ج 17 / 116.
# (5) جديد ج 43 / 156 و 158، وط كمباني ج 10 / 45.
# (6) جديد ج 44 / 110، وط كمباني ج 10 / 126.
(١) جديد ج ٧٨ / ١١٣، وص ١١٦، وط كمباني ج ١٧ / ١٤٧.
# (٢) جديد ج ٧٨ / ١١٣، وص ١١٦، وط كمباني ج ١٧ / ١٤٧.
# (٣) جديد ج ٤٦ / ٦٩، وط كمباني ج ١١ / ٢١.
# (٤) جديد ج ٧٨ / ١٥٩، وط كمباني ج ١٧ / ١٦٠.
# (٥) جديد ج ms4410 ٤٥ / ٨٤ و ١٤٣ و ١٧٥، وط كمباني ج ١٠ / ٢١٢. ونحوه في ٢٢٨ و
~~٢٣٧.
# (٦) جديد ج ٤٦ / ٣٦٠، و ج ٦٧ / ٢٣٨، وط كمباني ج ١١ / ١٠٣، و ج ١٥ <a
~~href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=63#top">كتاب الإيمان ص
~~٦٣</a>.
# (7) جديد ج 46 / 303، وط كمباني ج 11 / 87.
(1) جديد ج 78 / 339، وط كمباني ج 17 / 207.
# (2) جديد ج 74 / 307، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 86.
# (3) جديد ج 14 / 322، وط كمباني ج 5 / 409.
(1) جديد ج 76 / 16، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 248.
# (2) جديد ج 5 / 305، وط كمباني ج 3 / 84.
# (3) جديد ج 40 / 346. وشرحه في ص 349 و 350، وط كمباني ج 9 / 505.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 624، وص 625، وجديد ج 88 / 62، وص 65.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 624، وص 625، وجديد ج 88 / 62، وص 65.
# (6) جديد ج 71 / 56 - 60، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 136.
(1) جديد ج 71 / 60 و 87.
# (2) جديد ج 9 / 202، و ج 18 / 182، و ج 70 / 183، وط كمباني ج 4 / 57، و
~~ج 6 / 342، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 69.
# (3) جديد ج 71 / 67 و 92، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 69.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 69، وجديد ج 71 / 92.
# (5) جديد ج 42 / 188، وط كمباني ج 9 / 645.
# (6) جديد ج 71 / 68، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 146.
(1) جديد ج 71 / 96، وص 72، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 146.
# (2) جديد ج 71 / 96، وص 72، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 146.
# (3) جديد ج 71 / 73 و 88، و ج 6 / 265، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص
~~140 و 145، و ج 3 / 166.
# (4) جديد ج 70 / 184، و ج 71 / 74 و 92، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص
~~69 و 145.
# (5) جديد ج 70 / 184، و ج 71 / 74 و 92، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص
~~69 و 145.
# (6) جديد ج 71 / 75. ونحوه فيه ص 77 و 89 و 93 و 95، و ج 78 / 55، وط
~~كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 69، و ج 17 / 131.
(1) ط كمباني ج 3 / 241، و ج ms4411 15 كتاب العشرة ص 112، وجديد ج 7 / 171، و ج
~~74 / 393.
# (2) جديد ج 70 / 101، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 49.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 146، وجديد ج 71 / 83 و 90.
# (4) جديد ج 7 / 181، وط كمباني ج 3 / 244.
# (5) جديد ج 7 / 216، و ج 76 / 367، وط كمباني ج 3 / 254، و ج 16 / 110.
# (6) جديد ج 76 / 335.
# (7) جديد ج 14 / 39، و ج 71 / 89 و 97، وط كمباني ج 5 / 341، و ج 15 كتاب
~~الأخلاق ص 145 و 147.
(1) الإقبال ص 579.
(1) جديد ج 47 / 299، و ج 82 / 146، وط كمباني ج 11 / 195، و ج 18 كتاب
~~الطهارة ص 225.
# (2) جديد ج 69 / 373، و ج 71 / 87، و ج 77 / 20، و ج 103 / 22، وط كمباني
~~ج 17 / 6، و ج 23 / 9، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 14 و 144.
# (3) جديد ج 70 / 114، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 52.
(1) جديد ج 77 / 289، وط كمباني ج 17 / 79.
# (2) جديد ج 70 / 130، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 56.
# (3) جديد ج 70 / 181، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 69.
# (4) جديد ج 70 / 183، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 69.
# (5) جديد ج 70 / 421، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 218.
# (6) جديد ج 77 / 151، وط كمباني ج 17 / 44.
# (7) جديد ج 78 / 186، وط كمباني ج 17 / 167.
# (8) جديد ج 78 / 186، وط كمباني ج 17 / 167.
(1) جديد ج 71 / 76، وص 90، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 141.
# (2) جديد ج 71 / 76، وص 90، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 141.
# (3) جديد ج 7 / 140، و ج 22 / 15، و ج 73 / 314، وط كمباني ج 6 / 674.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 146، و ج 3 / 231.
# (5) جديد ج 22 / 44 و 322، و ج 72 / 2، وط كمباني ج 6 / 681 و 749، و ج
~~15 كتاب الأخلاق ص 219.
# (6) جديد ج 24 / 214، وط كمباني ج 7 / 134.
# (7) جديد ج 24 / 214 و 215، وط كمباني ج 7 / 134.
# (8) جديد ج 24 / 215.
# (9) ط كمباني ج 7 / 135 و 136، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 143 و 168، وكتاب
~~العشرة ص 225، وجديد ms4412 ج 75 / 396، و ج 24 / 215 - 221، و ج 71 / 82.
# (10) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 168.
(١) جديد ج ٩٦ / ٢٥٤، وط كمباني ج ٢٠ / ٦٦.
# (٢) جديد ج ٢٦ / ٢، وط كمباني ج ٧ / ٢٧٤.
# (٣) جديد ج ٢٤ / ٣٩٥، وط كمباني ج ٧ / ١٧٧.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٤٣ و ١٤٤ و ١٤٥ و ١٤٦.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/145"
~~target="_blank">ص ١٤٥</a>، ج 5 / 183 و 194، و ج 17 / 186، وجديد ج 12 /
~~268 و 310، و ج 71 / 83 و 87 و 92 و 93، و ج 78 / 253.
(١) جديد ج ٣٩ / ٢٦٢، وط كمباني ج ٩ / ٤٠٤.
# (٢) جديد ج ٧١ / ٨٦، وط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٤٤.
# (٣) جديد ج ٦٧ / ١٤٧، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=40#top">كتاب الإيمان ص ٤٠</a>.
# (٤) جديد ج ٤١ / ١، وط كمباني ج ٩ / ٥٠٨.
# (٥) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 8 / 614.
# (6) ط كمباني ج 8 / 146، وجديد ج 29 / 421.
# (7) ط كمباني ج 8 / 177، وجديد 29 / 610.
# (8) ط كمباني ج 8 / 186، وجديد ج 30 / 16.
# (9) ط كمباني ج 8 / 652، وجديد ج 33 / 569.
(1) جديد ج 46 / 95 - 102، وط كمباني ج 11 / 27 - 29.
# (2) جديد ج 46 / 301، و ج 47 / 18 و 49، وط كمباني ج 11 / 86 مكررا و
~~118.
# (3) ط كمباني ج 11 / 86، وجديد ج 46 / 302.
# (4) جديد ج 71 / 80، وص 84، وص 83، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 143.
# (5) جديد ج 71 / 80، وص 84، وص 83، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 143.
# (6) جديد ج 71 / 80، وص 84، وص 83، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 143.
# (7) ط كمباني ج 8 / 752، وجديد ج 34 / 411.
(١) جديد ج ١٢ / ٣٤٢ - ٣٥٢، وط كمباني ج ٥ / ٢٠٣ - ٢٠٥.
# (٢) جديد ج ١٢ / ٣٤٨، وط كمباني ج ٥ / ٢٠٤.
# (٣) ط كمباني ج ٥ / ٣٠٦، و ج ١٥ كتاب العشرة ص ٤٢، و<a href="/الكتب
~~/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=304#top">كتاب الإيمان ص ٣٠٤</a>،
~~وجديد ج 13 / 346، و ج 69 / 324، و ج 74 / 145.
# (4) جديد ج 22 / 144، وط كمباني ج 6 / 705.
(١) جديد ج ٧١ / ٧٧. ونحوه في ص ٩٢، وط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٤٢ و
~~١٤٥.
# (٢) جديد ج ٧١ / ٩١، وص ٩٤، وص ٩٥، وص ٩٤، وط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص
~~١٤٥.
# (٣) جديد ج ms4413 ٧١ / ٩١، وص ٩٤، وص ٩٥، وص ٩٤، وط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص
~~١٤٥.
# (٤) جديد ج ٧١ / ٩١، وص ٩٤، وص ٩٥، وص ٩٤، وط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص
~~١٤٥.
# (٥) جديد ج ٧١ / ٩١، وص ٩٤، وص ٩٥، وص ٩٤، وط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص
~~١٤٥.
# (٦) جديد ج ٦٨ / ٢١٩، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=161#top">كتاب الإيمان ص ١٦١</a>.
# (7) جديد ج 21 / 49، وط كمباني ج 6 / 583.
# (8) جديد ج 22 / 370، وط كمباني ج 6 / 761.
(1) جديد ج 24 / 219، وص 220، وط كمباني ج 7 / 135.
# (2) جديد ج 24 / 219، وص 220، وط كمباني ج 7 / 135.
# (3) جديد ج 24 / 219، وص 220، وط كمباني ج 7 / 135.
# (4) جديد ج 53 / 89، وط كمباني ج 13 / 222.
# (5) جديد ج 50 / 318، وط كمباني ج 12 / 174.
# (6) جديد ج 82 / 125، وط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 220.
(1) جديد ج 82 / 149، وط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 226.
# (2) أمالي الصدوق ص 233.
# (3) جديد ج 51 / 270 - 273، وط كمباني ج 13 / 65 و 71.
(١) جديد ج ٦٦ / ٤٠٥، وط كمباني ج ١٤ / ٨٩٣.
# (٢) جديد ج ٣ / ٢٧٦، وص ٢٧٩، وص ٢٨٠، وط كمباني ج ٢ / ٨٧.
# (٣) جديد ج ٣ / ٢٧٦، وص ٢٧٩، وص ٢٨٠، وط كمباني ج ٢ / ٨٧.
# (٤) جديد ج ٣ / ٢٧٦، وص ٢٧٩، وص ٢٨٠، وط كمباني ج ٢ / ٨٧.
# (٥) جديد ج ٣ / ٢٨١، وط كمباني ج ٢ / ٨٨.
# (٦) جديد ج ٣ / ٢٨١، وط كمباني ج ٢ / ٨٨.
# (٧) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=35#top">كتاب الإيمان ص ٣٥</a>، وجديد ج 67 / 130
~~- 132.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=35#top">كتاب الإيمان ص ٣٥</a>، وجديد ج ٦٧ / ١٣٠
~~- ١٣٢.
# (٢) جديد ج ٢٦ / ٣٦٦ و ٣٧٩، وط كمباني ج ٧ / ٧٦ و ٧٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٧ / ٧٤، وجديد ج ٧٧ / ٢٦٥.
# (٤) النجاشي ص ٦.
# (٥) جديد ج ٢٢ / ٣٧٤، وط كمباني ج ٦ / ٧٦٢.
# (٦) ط كمباني ج ٨ / ١٨٤، وجديد ج ٣٠ / ٧.
# (٧) <a href="/الكتب/1300_الاختصاص/الصفحة_0?pageno=65#top">الاختصاص ص
~~٦٥</a>.
(1) ط كمباني ج 8 / 727، وجديد ج 34 / 280.
# (2) جديد ج 40 / 44، و ج 42 / 204، وط كمباني ج 9 / 436 و 650.
# (3) الغدير ط 2 ج 1 / 202.
# (4) ط كمباني ج 8 / 500، وجديد ج 32 / 515.
# (5) جديد ج 42 / 145، وط كمباني ج 9 / 635.
(1) جديد ج 44 / 184، وط كمباني ج 10 / 142.
# (2) جديد ج 52 / 244 و ms4414 265 و 275 و 278، و ج 78 / 22، و ج 34 / 357، وط
~~كمباني ج 8 / 740، و ج 13 / 165 و 171 و 173 و 174.
# (3) جديد ج 79 / 87، وط كمباني ج 16 / 127.
# (4) جديد ج 17 / 390 مكررا و 391، وط كمباني ج 6 / 290.
# (5) ط كمباني ج 10 / 76، وجديد ج 43 / 271.
(١) جديد ج ١٢ / ٢٧٥، وط كمباني ج ٥ / ١٨٥.
# (٢) جديد ج ١٣ / ١٦٣، وط كمباني ج ٥ / ٢٦١.
# (٣) جديد ج ٤٤ / ١٨٤، وط كمباني ج ١٠ / ١٤٢.
# (٤) جديد ج ٣٥ / ٢٠، وط كمباني ج ٩ / ٦.
# (٥) التاج، ج ٥ / ٢٢٨ - ٢٣٠.
# (٦) جديد ج ٩٥ / ١٤٨، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=221#top">كتاب الدعاء ص ٢٢١</a>.
# (٧) جديد ج ٩٥ / ١٤٨، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=221#top">كتاب الدعاء ص ٢٢١</a>.
(١) جديد ج ٩٥ / ١٥١، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=221#top">كتاب الدعاء ص ٢٢١</a>.
# (٢) جديد ج ٩٥ / ١١٢، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=211#top">كتاب الدعاء ص ٢١١</a>.
# (3) جديد ج 74 / 154، وص 157 وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 44.
# (4) جديد ج 74 / 154، وص 157 وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 44.
# (5) جديد ج 77 / 168، و ج 78 / 172، وط كمباني ج 17 / 48 و 163.
# (6) جديد ج 74 / 158.
# (7) جديد ج 41 / 53، و ج 74 / 157، وط كمباني ج 9 / 520.
(١) جديد ج ٧٤ / ١٥٨ و ١٧٩، و ج ٧٦ / ٢٧٥.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/235"
~~target="_blank">ص ٢٣٥</a>، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 49 و 65، و ج 16
~~/ 76.
# (3) جديد ج 74 / 159.
# (4) جديد ج 74 / 161.
# (5) ط كمباني ج 16 / 73، و ج 17 / 189، وجديد ج 76 / 268، و ج 78 / 266.
# (6) جديد ج 58 / 255، وط كمباني ج 14 / 152.
# (7) جديد ج 74 / 190، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 52.
# (8) جديد ج 74 / 190، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 52.
(١) جديد ج ٧٤ / ١٩١، وط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٥٢.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/191"
~~target="_blank">ص ١٩١</a>، وص ١٩٢ و ١٩٣ و ١٩٨ و ١٩٩.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/191"
~~target="_blank">ص ١٩١</a>، وص 192 و 193 و 198 و 199.
# (4) جديد ج 74 / 198، و ج 77 / 166، و ج 78 / 251، وط كمباني ج 17 / 47 و
~~186.
# (5) جديد ج 74 ms4415 / 198، وص 199.
# (6) جديد ج 74 / 198، وص 199.
# (7) ط كمباني ج 8 / 637، وجديد ج 33 / 508، وكتاب معادن الحكمة ص 101.
# (8) جديد ج 74 / 200 - 202، وص 199.
# (9) جديد ج 74 / 200 - 202، وص 199.
# (10) جديد ج 74 / 188.
(1) جديد ج 74 / 183، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 50.
# (2) جديد ج 74 / 236، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 65.
# (3) جديد ج 77 / 208، وط كمباني ج 17 / 60.
# (4) جديد ج 77 / 229.
# (5) ط كمباني ج 17 / 79، وجديد ج 77 / 229 و 287.
# (6) جديد ج 77 / 207، وط كمباني ج 17 / 59.
# (7) جديد ج 78 / 112، وط كمباني ج 17 / 147.
# (8) جديد ج 44 / 139، وط كمباني ج 10 / 133.
# (9) جديد ج 78 / 151، وط كمباني ج 17 / 158.
# (10) جديد ج 78 / 172، وط كمباني ج 17 / 163.
(1) جديد ج 78 / 192 و 261، وط كمباني ج 17 / 169 و 188.
# (2) جديد ج 76 / 266، وط كمباني ج 16 / 72 - 76.
# (3) ط كمباني ج 16 / 72، وص 73 و 74.
# (4) ط كمباني ج 16 / 72، وص 73 و 74.
# (5) جديد ج 100 / 61، وط كمباني ج 21 / 108.
# (6) جديد ج 22 / 301، وص 305، وط كمباني ج 6 / 743.
# (7) جديد ج 22 / 301، وص 305، وط كمباني ج 6 / 743.
# (8) جديد ج 22 / 301، وص 305، وط كمباني ج 6 / 743.
(١) جديد ج ٢٢ / ٣٠٦.
# (٢) جديد ج ٦٩ / ٣٠٣.
# (٣) جديد ج ٦٧ / ٣٠٢، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=79#top">كتاب الإيمان ص ٧٩</a>.
# (٤) جديد ج ٤٢ / ٢٤٧، و ج ٦٩ / ٢٧٩، وط كمباني ج ٩ / ٦٦١، و ج ١٥ <a
~~href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=291#top">كتاب الإيمان ص
~~٢٩١</a>.
# (٥) جديد ج ٦٩ / ٣٠٧، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=298#top">كتاب الإيمان ص ٢٩٨</a> و 299.
# (6) جديد ج 16 / 204، وط كمباني ج 6 / 145.
(١) جديد ج ٢ / ٢٢٠، و ج ٢٢ / ٣٠٧، وط كمباني ج ١ / ١٣٨، و ج ٦ / ٧٤٥.
# (٢) جديد ج ٢٨ / ١٨، وط كمباني ج ٨ / ٦.
# (٣) التاج، ج ١ / ٤٥، و ج ٥ / ٣٦٤ و ٣٧٩.
# (٤) <a href="/الكتب/1722_صحيح-البخاري-ج-٨">صحيح البخاري ج ٨</a> / ١٣٦.
# (٥) ج ٨ / ١٤٨ باب في الحوض إلى ص ١٥٢.
# (٦) <a href="/الكتب/3470_كتاب-الفتن">كتاب الفتن</a> ج ٩ / ٥٨ و ٥٩، وفي
~~ص ٦٣.
# (٧) صحيح مسلم كتاب الطهارة في باب ١٢ باب استحباب إطالة الغرة والتحجيل
~~في الوضوء ح ٤ و ٦.
# (٨) كتاب <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a> ح 3 و 5 ms4416 و 6 و 11 و
~~20.
(١) جديد ج ٣٥ / ٤٠٧، وط كمباني ج ٩ / ٧٧.
# (٢) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 1 / 39.
# (3) الاحتجاج بالتاج ص 34.
# (4) جديد ج 22 / 315، وط كمباني ج 6 / 748.
# (5) جديد ج 22 / 393، وط كمباني ج 6 / 767.
# (6) ط كمباني ج 6 / 670، وجديد ج 22 / 1.
# (7) جديد ج 18 / 148، وط كمباني ج 6 / 333.
(1) جديد ج 28 / 2 - 35، وط كمباني ج 8 / 2 - 9.
# (2) جديد ج 22 / 59، وط كمباني ج 6 / 685.
# (3) جديد ج 22 / 91، وط كمباني ج 6 / 692.
# (4) جديد ج 22 / 141، وط كمباني ج 6 / 705.
# (5) جديد ج 17 / 15، وط كمباني ج 6 / 195.
(1) جديد ج 20 / 332، وط كمباني ج 6 / 557.
# (2) جديد ج 20 / 39، وط كمباني ج 6 / 492 - 515.
# (3) جديد ج 20 / 229، وط كمباني ج 6 / 535.
# (4) جديد ج 20 / 353، وط كمباني ج 6 / 562.
# (5) جديد ج 21 / 390، وط كمباني ج 6 / 664 و 665.
# (6) جديد ج 21 / 150 و 178، وط كمباني ج 6 / 609 و 616.
# (7) جديد ج 19 / 90، وط كمباني ج 6 / 423.
(١) جديد ح ٢٢ / ٣٢٩، وط كمباني ج ٦ / ٧٥٠.
# (٢) جديد ج ٢٠ / ٢٣٨، وط كمباني ج ٦ / ٥٣٧.
# (٣) <a href="/الكتب/1611_الغدير-ج-٩">الغدير ج ٩</a> / ٣٦٢.
# (٤) كتاب <a href="/الكتب/1609_الغدير-ج-٧">الغدير ج ٧</a> / 281.
# (5) ط كمباني ج 8 / 725، وجديد ج 34 / 271.
# (6) ط كمباني ج 8 / 692.
# (7) ط كمباني ج 8 / 696، و ج 17 / 89، وجديد ج 77 / 333، و ج 34 / 110 و
~~131.
# (8) جديد ج 34 / 132.
(1) جديد ج 34 / 147.
# (2) ط كمباني ج 8 / 701، وجديد ج 34 / 151.
# (3) ط كمباني ج 8 / 702، وص 703، وجديد ج 34 / 156، وص 163.
# (4) ط كمباني ج 8 / 702، وص 703، وجديد ج 34 / 156، وص 163.
# (5) جديد ج 77 / 333، وط كمباني ج 17 / 89.
# (6) ط كمباني ج 8 / 669، وجديد ج 34 / 7.
# (7) ط كمباني ج 8 / 725، وجديد ج 34 / 272.
# (8) ط كمباني ج 8 / 184، وجديد ج 30 / 7.
(1) ط كمباني ج 8 / 725، وجديد ج 34 / 272.
# (2) ط كمباني ج 8 / 755، وجديد ج 34 / 431.
# (3) ط كمباني ج 8 / 756، وجديد ج 34 / 437.
# (4) ط كمباني ج 8 / 757، وجديد ج 34 / 445.
# (5) جديد ج 7 / 219، وط كمباني ج 3 / 254.
# (6) جديد ج 42 / 145، وط كمباني ج 9 / 635.
(1) جديد ج 53 / 69، وط كمباني ج 13 / 217.
# (2) ط كمباني ms4417 ج 8 / 691، وجديد ج 34 / 107.
# (3) ط كمباني ج 8 / 687، وجديد ج 34 / 85، وص 79.
# (4) ط كمباني ج 8 / 687، وجديد ج 34 / 85، وص 79.
# (5) ط كمباني ج 8 / 697، وجديد ج 34 / 135، وص 133.
# (6) ط كمباني ج 8 / 697، وجديد ج 34 / 135، وص 133.
# (7) جديد ج 44 / 43 - 54، وط كمباني ج 10 / 110 و 111.
(١) جديد ج ٤٤ / ١١٠، وط كمباني ج ١٠ / ١٢٥.
# (٢) جديد ج ٤٤ / ١١٠، وط كمباني ج ١٠ / ١٢٥.
# (٣) جديد ج ٤٤ / ١٨٩، وط كمباني ج ١٠ / ١٤٣.
# (٤) <a href="/الكتب/1133_كامل-الزيارات">كامل الزيارات</a> باب 88 ص
~~264.
# (5) جديد ج 28 / 56، و ج 45 / 179، وط كمباني ج 8 / 13، و ج 10 / 238.
# (6) جديد ج 44 / 392، وط كمباني ج 10 / 191.
(1) جديد ج 45 / 86، وط كمباني ج 10 / 212، وص 213.
# (2) جديد ج 45 / 86، وط كمباني ج 10 / 212، وص 213.
# (3) جديد ج 45 / 86، وط كمباني ج 10 / 212، وص 213.
# (4) جديد ج 36 / 253، وط كمباني ج 9 / 133.
# (5) جديد ج 44 / 219، وط كمباني ج 10 / 150.
# (6) جديد ج 44 / 224، وط كمباني ج 10 / 151.
# (7) جديد ج 44 / 264، وط كمباني ج 10 / 160.
(1) جديد ج 44 / 297، وط كمباني ج 10 / 167.
# (2) جديد ج 44 / 316 - 394، وط كمباني ج 10 / 171 - 192.
# (3) جديد ج 45 / 5 - 32، وط كمباني ج 10 / 195 - 200.
# (4) جديد ج 45 / 12، وص 16، وط كمباني ج 10 / 194.
# (5) جديد ج 45 / 12، وص 16، وط كمباني ج 10 / 194.
# (6) جديد ج 45 / 80، و ج 53 / 62، وط كمباني ج 10 / 211، و ج 13 / 215.
# (7) جديد ج 45 / 203، وط كمباني ج 10 / 244.
# (8) جديد ج 45 / 230، وط كمباني ج 10 / 251.
# (9) جديد ج 45 / 231، وط كمباني ج 10 / 252.
(1) جديد ج 51 / 56، و ج 53 / 94، وط كمباني ج 13 / 13، وص 223.
# (2) جديد ج 51 / 56، و ج 53 / 94، وط كمباني ج 13 / 13، وص 223.
# (3) جديد ج 101 / 109، وط كمباني ج 22 / 140.
# (4) جديد ج 101 / 148، وط كمباني ج 22 / 150.
(1) جديد ج 101 / 159 و 170 و 188 و 201 و 217 و 243 - 246 و 293 و 330 و
~~338 و 339 و 362، وط كمباني ج 22 / 145 و 149 و 155 و 159 و 164 و 174 و
~~190 و 201 ms4418 و 204 و 205 و 211.
# (2) جديد ج 46 / 115.
# (3) جديد ج 46 / 133 و 143، وط كمباني ج 11 / 33 و 38 و 42.
# (4) جديد ج 46 / 320، وط كمباني ج 11 / 92.
(1) جديد ج 2 / 309، وط كمباني ج 1 / 165.
# (2) جديد ج 47 / 17، وط كمباني ج 11 / 109.
# (3) جديد ج 47 / 334، وط كمباني ج 11 / 205.
# (4) جديد ج 47 / 350، وط كمباني ج 11 / 210.
# (5) جديد ج 74 / 363، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 103.
# (6) جديد ج 74 / 363، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 103.
# (7) جديد ج 47 / 396، و ج 23 / 6 - 13، وط كمباني ج 11 / 224، و ج 7 / 3.
(١) جديد ج ٦٨ / ١٨٩، و ج ٧٠ / ٢٩٨، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب
~~/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=153#top">كتاب الإيمان ص ١٥٣</a>،
~~وكتاب الأخلاق ص 97.
# (2) جديد ج 48 / 159، وط كمباني ج 11 / 280.
# (3) جديد ج 49 / 161، وط كمباني ج 12 / 77.
# (4) جديد ج 50 / 85، وط كمباني ج 12 / 120.
# (5) جديد ج 50 / 215، وط كمباني ج 12 / 150.
# (6) جديد ج 50 / 216 و 220.
# (7) جديد ج 50 / 306، وط كمباني ج 12 / 171.
# (8) جديد ج 52 / 309، وص 304، وط كمباني ج 13 / 180.
# (9) جديد ج 52 / 309، وص 304، وط كمباني ج 13 / 180.
(1) جديد ج 52 / 307، وط كمباني ج 13 / 180.
# (2) جديد ج 52 / 327، وط كمباني ج 13 / 185.
(1) جديد ج 57 / 332، وط كمباني ج 14 / 82.
# (2) جديد ج 51 / 53 و 58 و 157، و ج 52 / 283 و 239 و 223 و 286 و 288 و
~~306 و 307 و 291، وط كمباني ج 13 / 184 - 186 و 194 - 199.
# (3) ط كمباني ج 13 / 202 و 204 و 222 و 226، وجديد ج 53 / 7.
# (4) جديد ج 52 / 223، وط كمباني ج 13 / 161.
# (5) جديد ج 52 / 140، وط كمباني ج 13 / 140.
# (6) جديد ج 28 / 159، وط كمباني ج 8 / 32.
# (7) ط كمباني ج 8 / 584، وجديد ج 33 / 276.
(١) <a href="/الكتب/297_عوائد-الأيام/الصفحة_0?pageno=73#top">عوائد
~~الأيام ص ٧٣</a>.
(1) جديد ج 14 / 235، وط كمباني ج 5 / 389.
# (2) ط كمباني ج 17 / 23 و 41 و 48. وفي الأخير: الصحة والفراغ نعمتان
~~مكفورتان، وجديد ج 77 / 75 و 140 و 168.
# (3) ط كمباني ج 17 / 74، وجديد ج ms4419 77 / 268.
# (4) ط كمباني ج 14 / 800، وجديد ج 65 / 286.
# (5) جديد ج 20 / 129، وط كمباني ج 6 / 513.
(1) ط كمباني ج 5 / 10. وتمامه في ج 17 / 22، وجديد ج 11 / 32، و ج 77 /
~~71.
# (2) ط كمباني ج 7 / 328، وجديد ج 26 / 222.
# (3) ط كمباني ج 7 / 364، و ج 9 / 610، وجديد ج 11 / 32، و ج 27 / 28، و ج
~~42 / 53، و ج 77 / 71.
# (4) جديد ج 11 / 43 و 60، وط كمباني ج 5 / 12 و 17.
(1) ط كمباني ج 14 / 347، وجديد ج 60 / 243.
# (2) جديد ج 11 / 262 و 269، و ج 60 / 243، وط كمباني ج 5 / 71 و 74، و ج
~~14 / 347.
# (3) جديد ج 11 / 269، وط كمباني ج 5 / 74، وص 70.
# (4) جديد ج 11 / 269، وط كمباني ج 5 / 74، وص 70.
# (5) جديد ج 11 / 262، وط كمباني ج 5 / 72.
# (6) جديد ج 26 / 310 - 315، وط كمباني ج 7 / 347.
(١) جديد ج ١١ / ٢٧٧، وط كمباني ج ٥ / ٧٦.
# (٢) جديد ج ٩٥ / ٤٥٣، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=317#top">كتاب الدعاء ص ٣١٧</a>.
(1) جديد ج 12 / 71، وط كمباني ج 5 / 131.
# (2) جديد ج 60 / 362، وط كمباني ج 14 / 380.
(1) ط كمباني ج 5 / 313، و ج 18 كتاب الصلاة ص 522، وجديد ج 13 / 376، و ج
~~87 / 4 و 5.
# (2) ط كمباني ج 9 / 475، وجديد ج 40 / 217.
# (3) ط كمباني ج 6 / 228، وجديد ج 17 / 142.
(1) ط كمباني ج 5 / 276، و ج 6 / 226، وجديد ج 13 / 225، و ج 17 / 133.
# (2) ط كمباني ج 6 / 226، وجديد ج 17 / 133.
# (3) جديد ج 26 / 161، وط كمباني ج 7 / 314.
# (4) ط كمباني ج 6 / 227، وجديد ج 17 / 136.
# (5) ط كمباني ج 6 / 226، وجديد ج 17 / 135.
# (6) ط كمباني ج 6 / 225، وجديد ج 17 / 130 - 154.
# (7) جديد 52 / 350 و 351، وط كمباني ج 31 / 191.
# (8) ط كمباني ج 9 / 473، وص 474 و 475 روايات في ذلك، وجديد ج 40 / 208.
# (9) ط كمباني ج 9 / 473، وص 474 و 475 روايات في ذلك، وجديد ج 40 / 208.
(1) ط كمباني ج 7 / 314، وجديد ج 26 / 159.
# (2) ط كمباني ج 7 / 319، وجديد ج 26 / 180.
# (3) ط كمباني ج 7 / 322، وجديد ج 26 / 194.
# (4) جديد ج 17 / 147 و 152، و ج ms4420 18 / 387، و ج 39 / 205، و ج 40 / 186،
~~وط كمباني ج 6 / 230 و 393، و ج 7 / 306 مكررا، و ج 9 / 392 و 469.
# (5) جديد ج 26 / 117، وط كمباني ج 7 / 304.
# (6) التاج، ج 5 / 200.
(1) ط كمباني ج 7 / 288 و 371، و ج 9 / 457 و 461، و ج 17 / 36 مكررا و 37
~~و 39 و 199، و ج 24 / 36 مكررا و 37، وجديد ج 26 / 56، و ج 27 / 64 مكررا،
~~و ج 40 / 133 و 151، و ج 77 / 119 و 120 و 125 و 130، و ج 78 / 305، و ج
~~104 / 371 - 375.
# (2) تقدم آنفا تحت رقم 1.
# (3) ط كمباني ج 6 / 805، وجديد ج 22 / 546.
# (4) جديد ج 26 / 37، و ج 40 / 138، وط كمباني ج 7 / 283، و ج 9 / 458.
# (5) ط كمباني ج 8 / 16، وجديد ج 28 / 73.
(١) ط كمباني ج ٧ / ٣٠٥ مكررا إلى ٣٠٧، وص ٣٠٧.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ٣٠٥ مكررا إلى ٣٠٧، وص ٣٠٧.
# (٣) ط كمباني ج ١١ / ٢٢٤، وجديد ج ٤٧ / ٣٩٥.
# (٤) جديد ج ٢٦ / ١١٧، و ج ٤٧ / ٦٦ و ١٤٣، وط كمباني ج ١١ / ١٢٣.
# (٥) جديد ج ٢٦ / ٣٣، و ج ٣٦ / ١٩٢، و ج ٤٥ / ٢٢٥، و ج ٤٨ / ٢٧، و ج ٥٣ /
~~١٠٦، وط كمباني ج ٧ / ٢٨٢ - ٢٩١، و ج ٩ / ١٢٠ - ١٢٤، و ج ١٠ / ٢٥٠، و ج ١١
~~/ ٢٣٨، و ج ١٣ / ٢٢٧.
# (٦) جديد ج ٥٢ / ٣٠٥، وط كمباني ج ١٣ / ١٧٩ و ١٨٤.
# (٧) جديد ج ٣٦ / ٢٠٨، و ج ٥٢ / ٣١٠، و ج ٩٤ / ١٨٤، وط كمباني ج ٩ / ١٢٣،
~~و ج ١٣ / ١٨٠، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=118#top">كتاب الدعاء ص ١١٨</a>.
# (8) جديد ج 38 / 109، وط كمباني ج 9 / 286.
(1) جديد ج 36 / 193 - 202 و 352، وط كمباني ج 9 / 121 و 122.
# (2) جديد ج 26 / 23، وط كمباني ج 7 / 279 و 280.
# (3) جديد ج 42 / 103 و 77، وط كمباني ج 9 / 616 و 623.
# (4) جديد ج 18 / 120، و ج 19 / 1 و 16 و 18، و ج 35 / 91، وط كمباني ج 6
~~/ 326 و 402 و 406 و 407. و ج 9 / 19 و 20، وكتاب الغدير ط 2 ج 7 / 362.
# (5) جديد ج 28 / 85، وط كمباني ms4421 ج 8 / 19.
# (6) ط كمباني ج 8 / 23.
# (7) ط كمباني ج 8 / 54 و 362، وجديد ج 28 / 102 و 274، و ج 31 / 417.
(1) ط كمباني ج 6 / 736، و ج 8 / 312، و ج 11 / 222، وجديد ج 22 / 268، و ج
~~31 / 104، و ج 48 / 386.
# (2) جديد ج 7 / 312، وط كمباني ج 3 / 281.
# (3) جديد ج 23 / 369، وط كمباني ج 7 / 76.
# (4) جديد ج 2 / 178، وط كمباني ج 1 / 126.
# (5) ط كمباني ج 7 / 284، وجديد ج 26 / 39.
# (6) ط كمباني ج 7 / 284. ونحوه في ص 286 مكررا، و ج 11 / 185، وجديد ج 26
~~/ 41 و 48 و 49، و ج 47 / 271.
(1) ط كمباني ج 7 / 285.
# (2) ط كمباني ج 7 / 283، وجديد ج 26 / 37.
# (3) ط كمباني ج 7 / 285، و ج 10 / 24، وجديد ج 43 / 79.
# (4) جديد ج 22 / 545، و ج 43 / 195، وط كمباني ج 6 / 805 مكررا، و ج 10 /
~~55.
# (5) جديد ج 26 / 18، وط كمباني ج 7 / 279.
# (6) ط كمباني ج 7 / 286 و 313، وجديد ج 26 / 48 و 155 و 156.
(1) ط كمباني ج 7 / 313.
# (2) ط كمباني ج 9 / 424، وجديد ج 39 / 343.
# (3) ط كمباني ج 6 / 805، و ج 10 / 24، و ج 11 / 122، وجديد ج 22 / 545، و
~~ج 43 / 80، و ج 47 / 65، والبصائر الجزء 3 باب 14 حديث 18 مثله.
# (4) ط كمباني ج 7 / 285، و ج 11 / 112 و 113 و 185 و 186، وجديد ج 26 /
~~38 - 48، و ج 47 / 26 و 32 و 271 و 272.
# (5) دلائل الإمامة ص 27.
(١) جديد ج ٣٥ / ٢٥١، و ج ٤٣ / ٦٣ و ٧٤، وط كمباني ج ٩ / ٤٨ و ١٩٧، و ج ١٠
~~/ ١٩ و ٢٢.
# (٢) ط كمباني ج ٨ / ٥٠٣ و ٥٩٣، وجديد ج ٣٢ / ٥٣٠، و ج ٣٣ / ٣٠٩.
# (٣) <a href="/الكتب/2990_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٧">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٧</a> / 416.
# (4) جديد ج 103 / 60، وط كمباني ج 23 / 18.
# (5) جديد ج 2 / 105، وط كمباني ج 1 / 97.
(1) جديد ج 13 / 225، و ج 17 / 136، و ج 46 / 234، و ج 52 / 190، وط كمباني
~~ج 5 / 276، و ج 6 / 227 و ج 11 / 66، و ج 13 / 152.
# (2) ط كمباني ج 5 / 276، و ج 6 / 227.
# (3) جديد ج 13 ms4422 / 278، وط كمباني ج 5 / 290 و 291.
# (4) جديد ج 13 / 440 و 446، وط كمباني ج 5 / 328 و 329.
# (5) جديد ج 14 / 16، وط كمباني ج 5 / 336.
# (6) جديد ج 14 / 97، وط كمباني ج 5 / 355.
(1) ط كمباني ج 22 / 223، و ج 8 / 622، و ج 5 / 383، و ج 9 / 271، وجديد ج
~~14 / 211، و ج 38 / 50، و ج 102 / 27، و ج 33 / 438.
# (2) ط كمباني ج 6 / 235 و 288 و 305 و 526 و 533 و 537 و 543، وجديد ج 17
~~/ 170 و 381 - 383، و ج 18 / 32، و ج 20 / 189 و 219 و 241 و 270.
# (3) جديد ج 10 / 40، و ج 17 / 256 و 287، وط كمباني ج 4 / 101، و ج 6 /
~~257 و 265.
# (4) جديد ج 17 / 260، وط كمباني ج 6 / 258.
# (5) ط كمباني ج 3 / 375، و ج 6 / 375، وجديد ج 8 / 291، و ج 18 / 320.
# (6) جديد ج 10 / 67، و ج 41 / 260 و 261 و 265 و 273 و 278 و 347، و ج 32
~~/ 425، و ج 33 / 40 و 42 و 46، وط كمباني ج 8 / 480. وتفصيله فيه ص 530.
~~ونظيره أيضا ص 530 و 531، و ج 9 / 571 و 572 و 575 و 576، و ج 4 / 108.
(١) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٨ / ٧٢٢ - ٧٢٥.
# (٢) مدينة المعاجز ص ٢٠٤، وص ٢٠٦.
# (٣) مدينة المعاجز ص ٢٠٤، وص ٢٠٦.
# (٤) مدينة المعاجز ص ٢٠٨ وص ٣٢٤.
# (٥) مدينة المعاجز ص ٢٠٨ وص ٣٢٤.
# (٦) جديد ج ٤٢ / ٣٦، وط كمباني ج ٩ / ٥٥٦.
# (٧) جديد ج ٤١ / ٢٥٧، وط كمباني ج ٩ / ٥٧١.
# (٨) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 8 / 734.
# (9) جديد ج 18 / 65، وط كمباني ج 6 / 312.
# (10) ط كمباني ج 9 / 571 و 576.
(1) ط كمباني ج 3 / 173. وتمام الحديث في ج 4 / 122، و ج 8 / 574، وجديد ج
~~6 / 286، و ج 10 / 135. ونحوه فيه ص 138، و ج 33 / 236.
# (2) جديد ج 18 / 389 و 408، و ج 40 / 36، وط كمباني ج 6 / 393 و 398، و ج
~~9 / 434.
# (3) الروضات ط 2 ص 433.
(1) جديد ج 40 / 194، وط كمباني ج 9 / 471.
# (2) جديد ج 57 / 88، وط كمباني ج 14 / 20.
# (3) جديد ج 24 / 396، وط كمباني ج 7 / 178.
# (4) جديد ms4423 ج 35 / 313، وص 314.
# (5) جديد ج 35 / 313، وص 314.
(1) جديد ج 35 / 322، وط كمباني ج 9 / 60 - 62.
# (2) ط كمباني ج 3 / 375، وجديد ج 8 / 288.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 157، وص 158، وجديد ج 75 / 149، وص 154.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 157، وص 158، وجديد ج 75 / 149، وص 154.
(١) جديد ج ٦٢ / ٣١، وط كمباني ج ١٤ / ٤٩٣.
# (٢) جديد ج ٩٥ / ١٠١، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=208#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٨</a>.
# (٣) جديد ج ٩٥ / ١٣٧، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=218#top">كتاب الدعاء ص ٢١٨</a>.
# (٤) جديد ج ١٨ / ١٧٩ و ٢٤٠، و ج ١٩ / ١٨، و ج ٢٢ / ٢٧٢، و ج ٢٣ / ٣٨١، وط
~~كمباني ج ٦ / ٣٤١ و ٣٤٣ و ٣٥٦ و ٤٠٧ و ٧٣٧، و ج ٧ / ٧٩.
# (٥) ط كمباني ج ٤ / ١٧٨، وجديد ج ١٠ / ٣٦٨.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=185#top">كتاب الدعاء ص ١٨٥</a>، وجديد ج 95 / 7.
# (7) ط كمباني ج 14 / 857، وجديد ج 66 / 209.
(١) جديد ج ٧٦ / ٧٨ و ٧٩، وط كمباني ج ١٦ / ٦.
# (٢) جديد ج ٧٦ / ٨٦، وط كمباني ج ١٦ / ٨ و ٩.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ١٦٤، وجديد ج ١٦ / ٢٩٠.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٥٢٠، وجديد ج ٦٢ / ١٤٣.
# (٥) جديد ج ٦٢ / ٢٢٢، وط كمباني ج ١٤ / ٥٣٦.
# (٦) جديد ج ٩٥ / ٤٨ و ٤٩، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=198#top">كتاب الدعاء ص ١٩٨</a> و ١٩٩.
# (٧) جديد ج ٩٥ / ٤٨، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=196#top">كتاب الدعاء ص ١٩٦</a>.
# (٨) جديد ج ٤٧ / ١٣٤، وط كمباني ج ١١ / ١٤٣، و ج ١٩ <a href="/الكتب
~~/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=198#top">كتاب الدعاء ص ١٩٨</a> و 199.
(1) جديد ج 62 / 143، وط كمباني ج 14 / 520.
# (2) جديد ج 81 / 178، وط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 134.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 135، وص 140، وجديد ج 81 / 184، وص
~~200.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 135، وص 140، وجديد ج 81 / 184، وص
~~200.
# (5) جديد ج 71 / 1 و 2، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 123.
# (6) جديد ج 71 / 1 و 2، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 123.
(1) جديد ج 71 / 4، وص 8، وص 9 و 17.
# (2) جديد ج 71 / 4، وص 8، وص 9 و ms4424 17.
# (3) جديد ج 71 / 4، وص 8، وص 9 و 17.
# (4) ط كمباني ج 23 / 56، وجديد ج 71 / 8، و ج 103 / 242.
# (5) ط كمباني ج 17 / 19، وجديد ج 77 / 63.
# (6) ج 71 / 11.
(1) جديد ج 71 / 3.
# (2) جديد ج 73 / 395، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 165.
# (3) جديد ج 24 / 30، و ج 35 / 407 - 416، وط كمباني ج 7 / 87، و ج 9 /
~~77.
# (4) جديد ج 24 / 37.
# (5) جديد ج 24 / 30 و 31 - 33.
# (6) جديد ج 24 / 31.
# (7) جديد ج 24 / 40، وط كمباني ج 7 / 89.
# (8) جديد ج 38 / 201 و 111، و ج 39 / 347، وط كمباني ج 9 / 309 و 286 و
~~425.
# (9) جديد ج 35 / 407، وط كمباني ج 9 / 77.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٩٥، وجديد ج ٣٦ / ٥٧.
# (٢) ط كمباني ج ٨ / ٥٦٠، و ج ٩ / ٢١٣ و ٢٢٢، وجديد ج ٣٧ / ١٦١ و ١٩٣، و ج
~~٣٣ / ١٦٣.
# (٣) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٣ / ١٧٧، وص ٢٤٣،
~~وص ٣٦٣، وص ٣٧٢.
# (٤) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٣ / ١٧٧، وص ٢٤٣،
~~وص ٣٦٣، وص ٣٧٢.
# (٥) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٣ / ١٧٧، وص ٢٤٣،
~~وص ٣٦٣، وص ٣٧٢.
# (٦) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 3 / 177، وص 243،
~~وص 363، وص 372.
# (7) ج 8 / 123.
# (8) جديد ج 39 / 77، وط كمباني ج 9 / 363.
(١) جديد ج ٣٥ / ٤١٤ - ٤١٩، وط كمباني ج ٩ / ٧٧ - ٧٩.
# (٢) تفسير البرهان ص ٤٤٩.
# (٣) <a href="/الكتب/2390_تفسير-نور-الثقلين-ج-٢">تفسير نور الثقلين ج
~~٢</a> / ٢٨٠.
# (٤) الغدير ط ٢ ج ٢ / ٣٠٥، وص ٣١٢.
# (٥) الغدير ط ٢ ج ٢ / ٣٠٥، وص ٣١٢.
# (٦) ط كمباني ج ٧ / ٨٩، وجديد ج ٢٤ / ٣٨ - ٤٠.
# (٧) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 3 / 296 - 303.
# (8) ط كمباني ج 8 / 195، وجديد ج 30 / 66.
(1) ط كمباني ج 8 / 361، وجديد ج 31 / 413.
(1) جديد ج 35 / 419 - 423، وط كمباني ج 9 / 79.
(1) ط كمباني ج 7 / 87 و 88، وجديد ج 24 / 34.
(1) جديد ج 19 / 53 و 71، و ج 30 / 194، و ج 53 / 75، وط كمباني ج 6 / 415
~~و 419، و ج 8 / 214، و ج 13 / 219.
# (2) جديد ج 37 / 120 و 135 و 164 و 168، وط كمباني ج 9 / 201 و 205 و 214
~~و 215.
# (3) جديد ج 47 / 1، وط كمباني ج 11 / 105.
(١) جديد ج ٤٧ / ٢، وط كمباني ج ١١ / ١٠٥.
# (٢) جديد ج ٤٧ / ٢، وط كمباني ج ١١ / ١٠٥.
# (٣) <a href="/الكتب/2985_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٢">مستدركات ms4425 علم
~~رجال الحديث ج ٢</a> / 439.
# (4) جديد ج 71 / 159، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 161.
# (5) جديد ج 47 / 3.
(1) جديد ج 47 / 6، وص 7.
# (2) جديد ج 47 / 6، وص 7.
# (3) جديد ج 47 / 6، وص 7.
# (4) جديد ج 47 / 150، وط كمباني ج 11 / 147.
# (5) جديد ج 47 / 8، وط كمباني ج 11 / 107.
# (6) جديد ج 47 / 8 - 11، وط كمباني ج 11 / 108.
# (7) جديد ج 47 / 8 - 11، وط كمباني ج 11 / 108.
(1) جديد ج 47 / 12، وص 16، وط كمباني ج 11 / 108.
# (2) جديد ج 47 / 12، وص 16، وط كمباني ج 11 / 108.
# (3) جديد ج 47 / 16، و ج 99 / 182، وط كمباني ج 21 / 41.
# (4) جديد ج 47 / 28، وط كمباني ج 11 / 112.
# (5) جديد ج 47 / 27 - 29.
(1) جديد ج 47 / 30 - 32، وص 33، وص 35.
# (2) جديد ج 47 / 30 - 32، وص 33، وص 35.
# (3) جديد ج 47 / 30 - 32، وص 33، وص 35.
# (4) ط كمباني ج 2 / 13، و ج 4 / 139، وجديد ج 3 / 39، و ج 10 / 211.
# (5) جديد ج 3 / 58، وط كمباني ج 2 / 18.
# (6) جديد ج 47 / 93، وط كمباني ج 11 / 130.
(1) جديد ج 47 / 171، وط كمباني ج 11 / 154.
# (2) ط كمباني ج 11 / 157، وص 159 وجديد ج 47 / 180، وص 185.
# (3) ط كمباني ج 11 / 157، وص 159 وجديد ج 47 / 180، وص 185.
# (4) جديد ج 47 / 63.
(1) جديد ج 47 / 87.
# (2) جديد ج 47 / 143، وط كمباني ج 11 / 145.
# (3) جديد ج 47 / 213، وط كمباني ج 11 / 168.
# (4) جديد ج 47 / 217، وص 219 و 220 - 222.
# (5) جديد ج 47 / 217، وص 219 و 220 - 222.
(١) جديد ج ٤٧ / ١٦٢، و ج ١٠ / ٢١٦، و ج ٩٤ / ٢٧٠، وط كمباني ج ١١ / ١٥١، و
~~ج ٤ / ١٤١، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=143#top">كتاب الدعاء ص ١٤٣</a> - 156.
# (2) جديد ج 47 / 167، و ج 10 / 217.
# (3) جديد ج 47 / 182.
# (4) جديد ج 47 / 191، وط كمباني ج 11 / 161.
# (5) جديد ج 47 / 195 - 197.
# (6) جديد ج 47 / 201 و 204.
(1) جديد ج 47 / 185، و ج 84 / 250، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 198.
# (2) جديد ح 47 / 206، وص 210، وط كمباني ج 11 / 166.
# (3) جديد ح 47 / 206، وص 210، وط كمباني ج 11 / 166.
(1) جديد ج 47 / 211، وط كمباني ج 11 / 167.
# (2) جديد ج 47 / 241، وط كمباني ج 11 / 177.
(1) ط كمباني ج 11 ms4426 / 253، وجديد ج 48 / 74.
# (2) جديد ج 47 / 270، وط كمباني ج 11 / 185.
# (3) جديد ج 37 / 224، وط كمباني ج 9 / 229.
# (4) جديد ج 37 / 273، وط كمباني ج 9 / 242.
# (5) جديد ج 10 / 393، وط كمباني ج 4 / 185.
# (6) جديد ج 10 / 405.
(1) جديد ج 4 / 121، و ج 18 / 21، وط كمباني ج 2 / 139، و ج 6 / 302.
# (2) جديد ج 96 / 135، وط كمباني ج 20 / 36.
# (3) جديد ج 14 / 324، و ج 96 / 116، وط كمباني ج 5 / 409، و ج 20 / 31.
# (4) ط كمباني ج 11 / 112، وجديد ج 47 / 27، و ج 96 / 122.
(1) ط كمباني ج 14 / 546، وجديد ج 62 / 265، وص 269.
# (2) ط كمباني ج 14 / 546، وجديد ج 62 / 265، وص 269.
# (3) جديد ج 96 / 123.
# (4) جديد ج 10 / 99، وص 113، وط كمباني ج 4 / 114، وص 118.
# (5) جديد ج 10 / 99، وص 113، وط كمباني ج 4 / 114، وص 118.
# (6) ط كمباني ج 14 / 548، وجديد ج 62 / 276.
(1) ط كمباني ج 14 / 548.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 16، و ج 20 / 30، وجديد ج 96 / 114، و
~~ج 69 / 380.
# (3) جديد ج 13 / 350، و ج 63 / 251، و ج 96 / 124، وط كمباني ج 5 / 307،
~~و ج 14 / 627.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 24، وجديد ج 74 / 81، و ج 96 / 119.
# (5) ط كمباني ج 17 / 79 في خطبة الديباج، وجديد ج 77 / 289.
# (6) ط كمباني ج 14 / 750، وجديد ج 65 / 79.
# (7) جديد ج 96 / 123.
(1) جديد ج 50 / 47، وط كمباني ج 12 / 110.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 25، وجديد ج 74 / 82.
# (3) جديد ج 96 / 118 و 124 و 129 و 135 و 137، وط كمباني ج 20 / 31 - 36.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 105، وجديد ج 74 / 369.
# (5) جديد ج 96 / 170، وص 172، وط كمباني ج 20 / 44.
# (6) جديد ج 96 / 170، وص 172، وط كمباني ج 20 / 44.
# (7) جديد ج 13 / 389، وط كمباني ج 5 / 316.
# (8) جديد ج 77 / 85، وط كمباني ج 17 / 26.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 116، وجديد ج 96 / 119، و ج 74 / 409 و
~~407 - 420.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 116، وجديد ج 96 / 122 و 126.
# (2) ط كمباني ج 17 / 189، وجديد ج 78 / 266.
# (3) ط ms4427 كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 131، و ج 20 / 47، وجديد ج 96 / 182، و
~~ج 75 / 50.
# (4) ط كمباني ج 17 / 26، وجديد ج 77 / 85.
# (5) ط كمباني ج 16 / 90، وجديد ج 76 / 316.
# (6) ط كمباني ج 16 / 97، وجديد ج 76 / 336.
# (7) ط كمباني ج 16 / 105، وجديد ج 76 / 355.
# (8) جديد ج 96 / 133، وط كمباني ج 20 / 35.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ١٧، وجديد ج ٧٧ / ٥٨ مكررا.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ٤٧، وجديد ج ٧٧ / ١٦٥.
# (٣) جديد ج ٩٦ / ١٢٠ و ١٢١.
# (٤) ط كمباني ج ١٧ / ١٩٤، وجديد ج ٧٨ / ٢٨٤.
# (٥) ط كمباني ج ٨ / ٢١٧، وجديد ج ٣٠ / ٢١٤.
# (٦) جديد ج ٩٦ / ١٤٠ - ١٤٤، وط كمباني ج ٢٠ / ٣٧.
# (٧) جديد ج ٦٨ / ١٥٩، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=145#top">كتاب الإيمان ص ١٤٥</a>.
(1) جديد ج 7 / 120 و 291، وص 291، وط كمباني ج 3 / 224 و 275.
# (2) جديد ج 7 / 120 و 291، وص 291، وط كمباني ج 3 / 224 و 275.
# (3) جديد ج 7 / 300، و ج 96 / 124.
# (4) جديد ج 14 / 257، و ج 96 / 126، وط كمباني ج 5 / 393.
# (5) جديد ج 66 / 347، وص 348، وص 349، وط كمباني ج 14 / 879.
# (6) جديد ج 66 / 347، وص 348، وص 349، وط كمباني ج 14 / 879.
# (7) جديد ج 66 / 347، وص 348، وص 349، وط كمباني ج 14 / 879.
# (8) جديد ج 66 / 349.
(1) جديد ج 18 / 35، وط كمباني ج 6 / 305.
# (2) جديد ج 18 / 115، و ج 96 / 154، وط كمباني ج 6 / 325.
# (3) ط كمباني ج 20 / 45، وجديد ج 96 / 172.
# (4) جديد ج 14 / 509، وط كمباني ج 5 / 453.
# (5) جديد ج 14 / 510.
(١) ط كمباني ج ١١ / ١١٩، و ج ١٤ / ١٥٢، وص ١٥٧، وجديد ج ٤٧ / ٥٢، و ج ٥٨ /
~~٢٥٧، وص ٢٧٣.
# (٢) ط كمباني ج ١١ / ١١٩، و ج ١٤ / ١٥٢، وص ١٥٧، وجديد ج ٤٧ / ٥٢، و ج ٥٨
~~/ ٢٥٧، وص ٢٧٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ١٤٥، وجديد ج ٥٨ / ٢٢٨.
# (٤) ط كمباني ج ١٦ / ٥٨، وجديد ج ٩٦ / ١٢٩.
# (٥) جديد ج ٩٦ / ١٢٦ و ١٧٦، وط كمباني ج ١٦ / ٥٧ - ٥٩.
# (٦) جديد ج ٣٥ / ٢٣٧، وط كمباني ج ٩ / ٤٥.
# (٧) جديد ج ٤١ / ٢٨، وط كمباني ج ٩ / ٥١٤.
# (٨) جديد ج ٩٦ / ١٢٤ و ١٢٧.
# (٩) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 8 / 583 - 592.
# (10) جديد ج 41 / 45، وط كمباني ج 9 / 518.
(1) ط كمباني ج 11 ms4428 / 25 و 26 و 29، و ج 20 / 7، وجديد ج 46 / 88 - 90 و
~~100، و ج 96 / 23.
# (2) ط كمباني ج 11 / 110. وتمامه في ج 20 / 33، وجديد ج 96 / 125.
# (3) ط كمباني ج 11 / 111 و 119 و 121، وجديد ج 47 / 23 و 54 و 60.
# (4) جديد ج 96 / 135، و ج 47 / 42، وط كمباني ج 11 / 116.
(1) ط كمباني ج 11 / 23 و 26.
# (2) جديد ج 96 / 124 و 125 و 127 - 129 و 134 و 140.
# (3) ط كمباني ج 11 / 25.
# (4) ط كمباني ج 5 / 343، وجديد ج 14 / 47.
# (5) جديد ج 96 / 138، وط كمباني ج 20 / 36.
# (6) ط كمباني ج 10 / 85، وجديد ج 43 / 305.
# (7) التاج، ج 2 / 32.
(1) ط كمباني ج 10 / 220، وجديد ج 45 / 114.
# (2) ط كمباني ج 7 / 237، وجديد ج 25 / 231.
# (3) جديد ج 96 / 72، وط كمباني ج 20 / 20.
# (4) جديد ج 46 / 94، وط كمباني ج 11 / 27.
# (5) ط كمباني ج 9 / 147، وجديد ج 36 / 316.
# (6) التاج، ج 2 / 32.
(1) جديد ج 74 / 370، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 105 و 106.
# (2) جديد ج 96 / 127.
# (3) جديد ج 96 / 1، وط كمباني ج 20 / 2.
# (4) جديد ج 96 / 80، وط كمباني ج 20 / 22.
# (5) جديد ج 96 / 111، وط كمباني ج 20 / 29.
(1) جديد ج 96 / 114 و 126، و ج 77 / 146، وط كمباني ج 17 / 43.
# (2) جديد ج 96 / 115، وص 121، وص 122.
# (3) جديد ج 96 / 115، وص 121، وص 122.
# (4) جديد ج 96 / 115، وص 121، وص 122.
# (5) جديد ج 96 / 123، وص 124، وص 129، وص 132 و 133.
# (6) جديد ج 96 / 123، وص 124، وص 129، وص 132 و 133.
# (7) جديد ج 96 / 123، وص 124، وص 129، وص 132 و 133.
# (8) جديد ج 96 / 123، وص 124، وص 129، وص 132 و 133.
(1) جديد ج 96 / 133.
# (2) جديد ج 96 / 135. وقريب منه فيه ص 141 و 144، وط كمباني ج 20 / 37.
# (3) جديد ج 96 / 135.
# (4) جديد ج 10 / 289 و 291، وط كمباني ج 4 / 158.
# (5) ط كمباني ج 20 / 38، وجديد ج 96 / 143.
(1) جديد ج 96 / 137، وص 138، وط كمباني ج 20 / 36.
# (2) جديد ج 96 / 137، وص 138، وط كمباني ج 20 / 36.
# (3) جديد ج 96 / 136.
# (4) ط كمباني ج 1 / 77، وجديد ج 2 / 25.
# (5) جديد ج 96 / 182.
# (6) جديد ج 96 / 149، وط كمباني ms4429 ج 20 / 39.
# (7) جديد ج 96 / 161، وص 163، وط كمباني ج 20 / 42.
# (8) جديد ج 96 / 161، وص 163، وط كمباني ج 20 / 42.
# (9) جديد ج 96 / 161، وص 163، وط كمباني ج 20 / 42.
# (10) جديد ج 96 / 161، وص 163، وط كمباني ج 20 / 42.
(1) جديد ج 96 / 164، وص 175، وط كمباني ج 20 / 46.
# (2) جديد ج 96 / 164، وص 175، وط كمباني ج 20 / 46.
# (3) جديد ج 96 / 164، وص 175، وط كمباني ج 20 / 46.
# (4) جديد ج 96 / 164، وص 175، وط كمباني ج 20 / 46.
# (5) جديد ج 96 / 164، وص 175، وط كمباني ج 20 / 46.
# (6) ط كمباني ج 16 / 111، وجديد ج 76 / 369.
# (7) جديد ج 96 / 176، وص 170، وط كمباني ج 20 / 46.
# (8) جديد ج 96 / 176، وص 170، وط كمباني ج 20 / 46.
(1) جديد ج 96 / 176 - 182، وط كمباني ج 20 / 46.
# (2) جديد ج 96 / 182.
# (3) البيان والتعريف ج 2 / 65.
# (4) ط كمباني ج 20 / 125، وجديد ج 97 / 90.
# (5) ط كمباني ج 20 / 80، وجديد ج 96 / 316.
# (6) ط كمباني ج 20 / 80، وجديد ج 96 / 316.
(1) ط كمباني ج 20 / 88، وجديد ج 96 / 345.
# (2) جديد ج 103 / 180، وط كمباني ج 23 / 42.
# (3) جديد ج 22 / 295، وط كمباني ج 6 / 742.
# (4) جديد ج 42 / 71، وط كمباني ج 9 / 615.
# (5) جديد ج 42 / 72، و ج 41 / 40، وط كمباني ج 9 / 615 و 517.
# (6) ط كمباني ج 8 / 641 و 642، وجديد ج 33 / 524 و 528.
# (7) جديد ج 43 / 235، وط كمباني ج 10 / 67.
# (8) ط كمباني ج 11 / 314.
(١) ط كمباني ج ١١ / ٣١٥، وجديد ج ٤٨ / ٢٧٦ و ٢٨١.
# (٢) جديد ج ٧٤ / ١٥٤، وط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٤٤.
# (٣) جديد ج ٧٤ / ١٥٦، و ج ٧١ / ٢٢٩، وط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٤٤،
~~وكتاب الأخلاق ص ١٧٧.
# (٤) جديد ج ٤٤ / ١٣٩، وط كمباني ج ١٠ / ١٣٣.
# (٥) جديد ج ٧٤ / ١٦٣.
# (٦) جديد ج ٧٤ / ١٦٣ و ١٦٤، وص ١٦٨، وط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٤٦.
# (٧) جديد ج ٧٤ / ١٦٣ و ١٦٤، وص ١٦٨، وط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٤٦.
# (٨) ط كمباني ج ١٧ / ٤٩، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=52#top">كتاب الإيمان ص ٥٢</a>، وجديد ج 77 / 174،
~~و ج 67 / 195.
# (9) جديد ج 74 / 165.
(1) جديد ج 74 / 166، وص 166 و 179.
# (2) جديد ج 74 / 166، وص 166 و ms4430 179.
# (3) جديد ج 74 / 173، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 48.
# (4) جديد ج 74 / 173. ونحوه في ج 78 / 249، وط كمباني ج 17 / 186.
# (5) جديد ج 74 / 173.
(1) جديد ج 74 / 173، وص 174، وص 176.
# (2) جديد ج 74 / 173، وص 174، وص 176.
# (3) جديد ج 74 / 173، وص 174، وص 176.
# (4) جديد ج 74 / 176 و 177، وص 177، وص 178.
# (5) جديد ج 74 / 176 و 177، وص 177، وص 178.
# (6) جديد ج 74 / 176 و 177، وص 177، وص 178.
# (7) جديد ج 74 / 176 و 177، وص 177، وص 178.
# (8) جديد ج 74 / 179.
(1) جديد ج 74 / 180.
# (2) ط كمباني ج 17 / 182، وجديد ج 78 / 235.
# (3) جديد ج 74 / 180، وص 183، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 50.
# (4) جديد ج 74 / 180، وص 183، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 50.
# (5) ط كمباني ج 1 / 30، و ج 17 / 49 و 206، وجديد ج 1 / 87، و ج 77 /
~~174، و ج 78 / 235.
(1) جديد ج 74 / 187، وص 187 و 195، وص 187، وص 188.
# (2) جديد ج 74 / 187، وص 187 و 195، وص 187، وص 188.
# (3) جديد ج 74 / 187، وص 187 و 195، وص 187، وص 188.
# (4) جديد ج 74 / 187، وص 187 و 195، وص 187، وص 188.
# (5) جديد ج 74 / 187، وص 187 و 195، وص 187، وص 188.
# (6) جديد ج 74 / 188.
# (7) جديد ج 74 / 188.
# (8) جديد ج 74 / 193 و 195 - 200 و 212 و 213 و 215 و 219.
# (9) جديد ج 74 / 201 و 202.
(1) جديد ج 74 / 190، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 52.
# (2) جديد ج 74 / 190، وص 214.
# (3) جديد ج 74 / 190، وص 214.
# (4) جديد ج 74 / 190، وص 214.
# (5) جديد ج 74 / 190، وص 214.
# (5) جديد ج 74 / 282، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 79.
# (6) جديد ج 74 / 282، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 79.
# (7) جديد ج 22 / 292، وط كمباني ج 6 / 742.
(1) دلائل الطبري ص 250 و 251 و 252 و 255.
# (2) ط كمباني ج 5 / 248 و 251 و 257، وجديد ج 13 / 113 و 125 و 151.
(1) جديد ج 64 / 289، وط كمباني ج 14 / 722.
# (2) جديد ج 10 / 78، وط كمباني ج 14 / 721. وتمامه في ط كمباني ج 4 /
~~110.
# (3) ط كمباني ج 5 / 30، وجديد ج 11 / 111.
# (4) ط كمباني ج 14 / 722، وجديد ج 64 / 291.
# (5) ط كمباني ج 11 ms4431 / 149، وجديد ج 47 / 155.
# (6) جديد ج 48 / 102 و 103 و 104 و 248، وط كمباني ج 11 / 262 و 263 و
~~307.
(1) ط كمباني ج 3 / 101.
# (2) ط كمباني ج 3 / 102، و ج 16 / 115، وجديد ج 6 / 32، و 36، و ج 79 /
~~13.
# (3) مدينة المعاجز ص 159.
# (4) جديد ج 8 / 64، وص 67، وص 68.
# (5) جديد ج 8 / 64، وص 67، وص 68.
# (6) جديد ج 8 / 64، وص 67، وص 68.
(١) جديد ج ٨ / ٦٤، وص ٦٩، وص ٦٦ - ٧٠.
# (٢) جديد ج ٨ / ٦٤، وص ٦٩، وص ٦٦ - ٧٠.
# (٣) جديد ج ٨ / ٦٤، وص ٦٩، وص ٦٦ - ٧٠.
# (٤) كتاب الغدير ط ٢ ج ٢ / ٣٢٣ و ٣٢٤.
# (٥) جديد ج ٨ / ٦٦، وكتاب روضات الجنات ط ٢ ص ٥٧٦.
# (٦) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٣٤٤، وجديد ج ٨٥ / ٥٢.
# (٧) جديد ج ٨ / ٦٦.
# (٨) كتاب <a href="/الكتب/1604_الغدير-ج-٢">الغدير ج ٢</a> / 311.
(1) جديد ج 8 / 65 و 293، وط كمباني ج 3 / 308 و 376.
# (2) جديد ج 7 / 125، وط كمباني ج 3 / 226.
# (3) ط كمباني ج 14 / 352، وجديد ج 60 / 260.
(1) جديد ج 39 / 193، وط كمباني ج 9 / 389 و 397.
# (2) جديد ج 6 / 233، وط كمباني ج 3 / 157.
# (3) ط كمباني ج 9 / 226، وجديد ج 37 / 212.
# (4) جديد ج 35 / 363، وط كمباني ج 9 / 69.
# (5) جديد ج 24 / 9، وط كمباني ج 7 / 83.
# (6) ط كمباني ج 7 / 130، وجديد ج 24 / 191.
# (7) ط كمباني ج 7 / 121، وجديد ج 24 / 150.
(١) ط كمباني ج ٧ / ١٦٢، وجديد ج ٢٤ / ٣٣٧.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ٢٧٥، وجديد ج ٢٦ / ٥.
# (٣) ط كمباني ج ٤ / ٥٦ و ٦٢، و ج ٩ / ٢٨٣ و ٤٥٠، و ج ١٣ / ١١٠ و ٢١٢، و ج
~~٢٠ / ١٣٢، و ج ٢٢ / ٥٧ و ٧٧ و ٨٢ مكررا، و ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٣٣٦ و ٣٤٤،
~~وجديد ج ٩ / ١٩٧ و ٢٢٦، و ج ٣٨ / ٩٨، و ج ٤٠ / ٩٧، و ج ٥٢ / ٢٢، و ج ٥٣ /
~~٤٨، و ج ٨٥ / ٢٣ و ٥٢، و ج ٩٧ / ١١٧، و ج ١٠٠ / ٣٠٣ و ٣٦٢ و ٣٧٨.
# (٤) الغدير ط ٢ ج ٢ / ٣١١ و ٣١٢.
# (٥) ط كمباني ج ١٤ / ٦١٩، وجديد ج ٦٣ / ٢٢٠.
# (٦) جديد ج ٩ / ٢٢٦، و ج ٣٦ / ١١٦، وط كمباني ج ٩ / ١٠٤ و ١٠٥، وكتاب <a
~~href="/الكتب/1604_الغدير-ج-٢">الغدير ج ٢</a> / 311.
(١) ط كمباني ms4432 ج ١١ / ١٧٦، وجديد ج ٤٧ / ٢٣٨.
# (٢) جديد ج ٣٦ / ١٢٨، وط كمباني ج ٩ / ١٠٧.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٧٠، وجديد ج ٣٥ / ٣٦٧.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٧٥٢، وجديد ج ٦٥ / ٨٦.
# (٥) جديد ج ٦٢ / ١٥٦، وط كمباني ج ١٤ / ٥٢٣.
# (٦) جديد ج ٩٥ / ١٤٨، وص ١٥٠، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=221#top">كتاب الدعاء ص ٢٢١</a>.
# (٧) جديد ج ٩٥ / ١٤٨، وص ١٥٠، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=221#top">كتاب الدعاء ص ٢٢١</a>.
(1) ط كمباني ج 4 / 178، وجديد ج 10 / 367.
# (2) ط كمباني ج 17 / 43، وجديد ج 77 / 150.
# (3) البيان والتعريف ج 2 / 88.
# (4) ط كمباني ج 17 / 168، وجديد ج 78 / 187.
# (5) جديد ج 2 / 143، وط كمباني ج 1 / 107.
# (6) جديد ج 16 / 178، و ج 17 / 368، وط كمباني ج 6 / 139 و 285.
# (7) ط كمباني ج 9 / 575، وجديد ج 41 / 275.
(١) ط كمباني ج ٢٣ / ٤٤، وجديد ج ١٠٣ / ١٨٩.
# (٢) جديد ج ٣٧ / ٨٧، و ج ٣٩ / ١٠٧، و ج ٤٣ / ٢٦٣، وط كمباني ج ٩ / ١٩٣ و
~~٣٧٠، و ج ١٠ / ٧٤ - ٧٧.
# (٣) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 10 / 649 - 653.
# (4) ط كمباني ج 23 / 45، وجديد ج 103 / 192.
# (5) ط كمباني ج 10 / 228، وجديد ج 45 / 143.
# (6) ط كمباني ج 14 / 617، وجديد ج 63 / 208.
# (7) ط كمباني ج 14 / 625، وجديد ج 63 / 245.
# (8) جديد ج 5 / 190، وط كمباني ج 3 / 53.
(1) ط كمباني ج 9 / 110، وجديد ج 36 / 142.
# (2) جديد ج 103 / 124، وط كمباني ج 23 / 31.
# (3) ط كمباني ج 5 / 434، و ج 9 / 634، وجديد ج 42 / 143.
# (4) ط كمباني ج 5 / 434، وجديد ج 14 / 428.
# (5) جديد ج 103 / 79 و 89.
# (6) جديد ج 50 / 258، وط كمباني ج 12 / 159.
(1) جديد ج 66 / 136 - 138، وط كمباني ج 14 / 841 مكررا و 842.
# (2) جديد ج 50 / 89، وط كمباني ج 12 / 121.
# (3) ط كمباني ج 12 / 126، وص 127.
# (4) ط كمباني ج 12 / 126، وص 127.
# (5) جديد ج 2 / 182، وط كمباني ج 1 / 117.
# (6) ط كمباني ج 7 / 269، وجديد ج 25 / 366.
# (7) جديد ج 2 / 189، ونحوه ص 192.
(١) جديد ج ٢ / ١٩١، وط كمباني ج ٢٥ / ٣٦٦.
# (٢) ط كمباني ج ١ / ٨٩. وتمامه في ج ٨ / ١٦، وجديد ج ٢ / ٧٨، و ج ٢٨ /
~~٧٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٧ / ١٢٥، وجديد ج ٧٨ / ٣١.
# (٤) جديد ج ٧٨ ms4433 / ٨٩، وط كمباني ج ١٧ / ١٤٠.
# (٥) ط كمباني ج ٩ / ٥٦٦، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=234#top">كتاب الدعاء ص ٢٣٤</a>، وجديد ج 41 / 239،
~~و ج 95 / 192.
# (6) جديد ج 38 / 70، وط كمباني ج 9 / 276.
(1) جديد ج 38 / 76. وتفصيل أساميهم فيه إلى ص 87.
# (2) جديد ج 38 / 85، وط كمباني ج 9 / 280.
# (3) جديد ج 38 / 78، وص 79.
# (4) جديد ج 38 / 78، وص 79.
# (5) ط كمباني ج 9 / 75، وجديد ج 35 / 395.
(1) ط كمباني ج 3 / 377، وجديد ج 8 / 297.
# (2) جديد ج 75 / 346، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 211.
# (3) ط كمباني ج 7 / 159، وجديد ج 24 / 325.
# (4) ط كمباني ج 3 / 375، وجديد ج 8 / 290.
# (5) ط كمباني ج 4 / 48، وجديد ج 9 / 167.
# (6) التاج، ج 4 / 276، و ج 5 / 427.
# (7) جديد ج 18 / 63، وط كمباني ج 6 / 312.
(1) ط كمباني ج 14 / 350، وجديد ج 60 / 253.
# (2) جديد ج 20 / 113، و ج 39 / 111، وط كمباني ج 9 / 370، و ج 6 / 509.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 243، و ج 16 / 102، وجديد ج 75 / 466، و
~~ج 76 / 347.
# (4) ط كمباني ج 1 / 85، وجديد ج 2 / 62.
# (5) مستدرك علم رجال الحديث ج 4 / 259.
(1) ط كمباني ج 8 / 372، وجديد ج 30 / 475.
# (2) ط كمباني ج 8 / 576، وجديد ج 33 / 576.
(1) ط كمباني ج 10 / 129، وجديد ج 44 / 123.
# (2) جديد ج 44 / 132، وط كمباني ج 10 / 131.
# (3) جديد ج 59 / 344، وط كمباني ج 14 / 268 - 281.
(١) جديد ج ٥٩ / ٣٥٨.
# (٢) جديد ج ٥٩ / ٣٧٦ و ٣٨٠ و ٣٨٤ و ٣٨٥، و ج ٧٨ / ١٨٦، وط كمباني ج ١٤ /
~~٢٧٨، و ج ١٧ / ١٦٧.
# (٣) جديد ج ٥٩ / ٣٨٠ و ٣٨٤، و ج ٦٧ / ٢٢٨، و ج ٩١ / ١٤٧، و ج ٩٣ / ١٥٦ و
~~١٥٧، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=60#top">كتاب الإيمان ص ٦٠</a>، و ج ١٨ كتاب
~~الصلاة ص ٩٠٣، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=2#top">كتاب الدعاء ص ٢</a>.
# (4) جديد ج 99 / 155، و ج 67 / 228، وط كمباني ج 21 / 36.
# (5) جديد ج 18 / 61 و 75، وط كمباني ج 6 / 312 و 315.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 236، وجديد ج 72 / 65.
(1) ط كمباني ج 17 / 43، وجديد ج 77 / 150.
# (2) جديد ج 50 ms4434 / 132، وط كمباني ج 12 / 130.
# (3) الجعفريات ص 97.
# (4) ط كمباني ج 7 / 338، و ج 17 / 218، وجديد ج 26 / 265، و ج 78 / 378.
# (5) جديد ج 76 / 358، وط كمباني ج 16 / 106.
(1) مناقب ص 387.
# (2) ط كمباني ج 12 / 100، وجديد ج 50 / 8.
# (3) جديد ج 15 / 331، وط كمباني ج 6 / 79 و 85.
(١) ط كمباني ج ١٠ / ١٤٣، وجديد ج ٤٤ / ١٨٦.
# (٢) جديد ج ٢٥ / ١٨٥، وط كمباني ج ٧ / ٢٢٦.
# (٣) جديد ج ٢٥ / ٧٨، وط كمباني ج ٧ / ٢٠٠.
# (٤) جديد ج ٥ / ٥٥، و ج ٩٢ / ٢٣٩، وط كمباني ج ٣ / ١٦، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=59#top">القرآن ص ٥٩</a>.
# (5) جديد ج 17 / 225، وط كمباني ج 6 / 249.
(1) ط كمباني ج 3 / 9 و 3، و ج 4 / 149 مكررا، و ج 11 / 263 و 285، و ج 17
~~/ 203، وجديد ج 5 / 4 و 27، و ج 10 / 247 و 248، و ج 48 / 106 و 175، و ج
~~78 / 323.
# (2) ط كمباني ج 11 / 235، وجديد ج 48 / 19.
# (3) ط كمباني ج 11 / 239، وجديد ج 48 / 32.
(1) ط كمباني ج 11 / 239، وجديد ج 48 / 24.
# (2) جديد ج 10 / 381، و ج 50 / 74، وط كمباني ج 4 / 182 و 183، و ج 12 /
~~117.
# (3) ط كمباني ج 5 / 375. ورواه في جديد ج 14 / 176. وفيه علي بن أسباط.
# (4) ط كمباني ج 12 / 101، وجديد ج 50 / 10.
# (5) ط كمباني ج 13 / 112، وجديد ج 52 / 30.
# (6) جديد ج 52 / 50 و 78، وط كمباني ج 13 / 117 و 125.
# (7) جديد ج 14 / 253، وط كمباني ج 5 / 393.
(١) جديد ج ١٤ / ٢٨٦، وط كمباني ج ٥ / ٤٠١.
# (٢) جديد ج ١٤ / ٣٧٥، وط كمباني ج ٥ / ٤٢١.
# (٣) جديد ج ٧٥ / ١٣٦، وط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٥٤.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٥٥.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٤٣، وجديد ج ٧٢ / ٢٦٤.
# (٦) جديد ج ٦٨ / ٩٨، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=128#top">كتاب الإيمان ص ١٢٨</a>.
(1) جديد ج 71 / 421، وص 427، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 218.
# (2) جديد ج 71 / 421، وص 427، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 218.
# (3) جديد ج 78 / 349 و 354، وص 357، وط كمباني ج 17 / 209 و 211.
# (4) جديد ج 78 ms4435 / 349 و 354، وص 357، وط كمباني ج 17 / 209 و 211.
# (5) ط كمباني ج 17 / 186، وجديد ج 78 / 253.
# (6) جديد ج 12 / 78 و 182، وط كمباني ج 5 / 133 و 161.
# (7) ط كمباني ج 6 / 375، وجديد ج 18 / 318.
# (8) جديد ج 76 / 19، وص 20، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 248.
# (9) جديد ج 76 / 19، وص 20، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 248.
(1) جديد ج 76 / 20. وتمامه في ج 10 / 111، وط كمباني ج 4 / 117.
# (2) جديد ج 76 / 20، وص 28، وص 21.
# (3) جديد ج 76 / 20، وص 28، وص 21.
# (4) جديد ج 76 / 20، وص 28، وص 21.
# (5) جديد ج 59 / 189، وط كمباني ج 14 / 230.
# (6) جديد ج 76 / 22.
# (7) ط كمباني ج 17 / 45 و 184، وجديد ج 77 / 158.
# (8) ط كمباني ج 17 / 184، وجديد ج 78 / 243.
(1) جديد ج 76 / 24، وص 25، وص 23.
# (2) جديد ج 76 / 24، وص 25، وص 23.
# (3) جديد ج 76 / 24، وص 25، وص 23.
# (4) جديد ج 76 / 24، وص 25، وص 23.
# (5) جديد ج 76 / 27. ويقرب منه في ص 25، و ج 46 / 302، وط كمباني ج 11 /
~~86.
(١) جديد ج ٧٦ / ٢٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٨٦، وجديد ج ٧٤ / ٣٠٧.
# (٣) جديد ج ٥ / ٣٢٣، و ج ١٦ / ٢٦٩، و ج ٤٧ / ١٤٤، و ج ٧٤ / ٢٢٦، وط
~~كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٦٢ و ٨٦، و ج ٣ / ٨٩، و ج ٦ / ١٥٩، و ج ١١ /
~~١٤٦.
# (٤) الروضات ص ٨١.
# (٥) جديد ج ٩٢ / ٢٦، وط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=7#top">القرآن ص ٧</a>.
# (6) ط كمباني ج 9 / 311، وجديد ج 38 / 310.
# (7) جديد ج 16 / 269، و ج 76 / 30.
# (8) جديد ج 16 / 269، وط كمباني ج 6 / 159.
(1) ط كمباني ج 21 / 91، وجديد ج 99 / 384.
# (2) ط كمباني ج 16 / 96، و ج 23 / 99، وجديد ج 76 / 334، و ج 104 / 32.
# (3) ط كمباني ج 16 / 108، وجديد ج 76 / 363.
# (4) ط كمباني ج 3 / 253، وجديد ج 7 / 214.
# (5) ط كمباني ج 23 / 60، وجديد ج 103 / 254.
# (6) الكافي ص 65.
# (7) ط كمباني ج 5 / 440.
# (8) ط كمباني ج 5 / 439، وجديد ج 14 / 448 و 450.
(1) ط كمباني ج 10 / 250، وجديد ج 45 / 224.
# (2) ط كمباني ج 5 / 10 و 16، و ج 22 / 127، وجديد ج 11 / 33 و 58، و ج
~~101 ms4436 / 93.
# (3) ط كمباني ج 22 / 138، وجديد ج 101 / 100.
# (4) ط كمباني ج 5 / 156، و ج 14 / 691، وجديد ج 12 / 163، و ج 64 / 151.
# (5) جديد ج 76 / 354، وط كمباني ج 16 / 104.
# (6) ط كمباني ج 14 / 691.
# (7) ط كمباني ج 16 / 150، وجديد ج 79 / 264.
(1) جديد ج 48 / 44، وط كمباني ج 11 / 243، و ج 16 / 150.
# (2) ط كمباني ج 5 / 285، وجديد ج 13 / 261.
# (3) جديد ج 41 / 319، وط كمباني ج 9 / 586.
# (4) ط كمباني ج 11 / 196، وجديد ج 47 / 303.
# (5) جديد ج 46 / 189، و ج 47 / 120 و 278، وط كمباني ج 11 / 53 و 138 و
~~187.
# (6) جديد ج 66 / 77، وط كمباني ج 14 / 828.
# (7) جديد ج 66 / 202 و 205، وط كمباني ج 14 / 855 و 856.
# (8) ط كمباني ج 14 / 524، و ج 5 / 409، وجديد ج 62 / 161، و ج 14 / 321.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٥٥٩، وجديد ج ٦٢ / ٣٢٥.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٤٦٨، و ج ١٧ / ١٨، وط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=68#top">القرآن ص ٦٨</a>، وجديد ج
~~40 / 183، و ج 77 / 58، و ج 92 / 272.
# (3) ط كمباني ج 14 / 169، وجديد ج 58 / 321.
# (4) جديد ج 98 / 346، وط كمباني ج 20 / 329.
# (5) جديد ج 98 / 195 و 200 و 348، وط كمباني ج 20 / 277 و 279 و 329.
(1) جديد ج 101 / 102، وص 106 وط كمباني ج 22 / 138.
# (2) جديد ج 101 / 102، وص 106 وط كمباني ج 22 / 138.
# (3) جديد ج 101 / 329، وط كمباني ج 22 / 201.
(1) تتمة المنتهى ص 260 و 262.
# (2) جديد ج 16 / 80، و ج 43 / 2، وط كمباني ج 6 / 118، و ج 10 / 2.
# (3) ط كمباني ج 14 / 727، وجديد ج 64 / 308.
(1) جديد ج 7 / 131 و 319، وط كمباني ج 3 / 283.
# (2) جديد ج 7 / 109، و ج 10 / 186، وط كمباني ج 3 / 221. وتمامه في ج 4 /
~~134.
# (3) جديد ج 7 / 130، وط كمباني ج 3 / 228.
# (4) ط كمباني ج 4 / 78، و ج 6 / 172، وجديد ج 9 / 292، و ج 16 / 329.
# (5) ط كمباني ج 14 / 352، وجديد ج 60 / 260.
(1) ط كمباني ج 6 / 213 و 687، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 229، وجديد ج 17 /
~~81، و ج 22 / 66، و ج 72 / 38.
# (2) ط ms4437 كمباني ج 6 / 699، وجديد ج 22 / 117.
# (3) ط كمباني ج 6 / 746، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 55، وجديد ج 22 / 310، و
~~ج 70 / 128.
# (4) ط كمباني ج 6 / 304، وجديد ج 18 / 30.
# (5) جديد ج 35 / 29، و ج 37 / 62، وط كمباني ج 9 / 7 و 186.
(1) جديد ج 26 / 345، وط كمباني ج 7 / 355.
# (2) جديد ج 24 / 87، وط كمباني ج 7 / 108.
# (3) جديد ج 59 / 161، وص 158، وط كمباني ج 14 / 224.
# (4) جديد ج 59 / 161، وص 158، وط كمباني ج 14 / 224.
# (5) مستدرك علم رجال الحديث ج 2 / 272.
# (6) جديد ج 36 / 24، وط كمباني ج 9 / 87.
# (7) ط كمباني ج 1 / 151، وجديد ج 2 / 266.
# (8) ط كمباني ج 16 / 150، وجديد ج 79 / 264.
# (9) جديد ج 37 / 217، وط كمباني ج 9 / 228.
(١) ط كمباني ج ٢٢ / ٢٧٥، وجديد ج ١٠٢ / ١٩٧.
# (٢) ط كمباني ج ٨ / ٤٧٩، وجديد ج ٣٢ / ٤٢٠.
# (٣) جديد ج ٣٢ / ٤٣٤.
# (٤) ط كمباني ج ٨ / ٤٨٤، وجديد ج ٣٢ / ٤٤٧.
# (٥) ط كمباني ج ٨ / ٤٨٧، وجديد ج ٣٢ / ٤٥٨.
# (٦) ط كمباني ج ٨ / ٤٩٢، وجديد ج ٣٢ / ٤٧٩.
# (٧) الغدير ط ٢ ج ٣ / ١٨٨ - ١٩٥، وط كمباني ج ٩ / ٣٤٤، وجديد ج ٣٨ / ٣٤٩.
# (٨) <a href="/الكتب/1611_الغدير-ج-٩">الغدير ج ٩</a> / 362.
(1) جديد ج 42 / 7، وط كمباني ج 9 / 597.
# (2) ط كمباني ج 13 / 124، وجديد ج 52 / 75.
# (3) جديد ج 52 / 194، وط كمباني ج 13 / 153.
# (4) ط كمباني ج 9 / 582، وجديد ج 41 / 301.
# (5) ط كمباني ج 17 / 20، وجديد ج 77 / 65.
# (6) جديد ج 41 / 118، وط كمباني ج 9 / 535.
(1) جديد ج 41 / 321، وص 325، وط كمباني ج 9 / 587.
# (2) جديد ج 41 / 321، وص 325، وط كمباني ج 9 / 587.
# (3) الروضات ص 3 - 7.
# (4) تتمة المنتهى ص 270 - 272.
# (5) جديد ج 21 / 390، وط كمباني ج 6 / 665.
# (6) جديد ج 20 / 365، وط كمباني ج 6 / 565.
# (7) جديد ج 11 / 169 و 180 - 194، و ج 99 / 44 و 233، وط كمباني ج 5 / 45
~~و 49 و 50.
# و 53، و ج 21 / 10 و 53.
(١) جديد ج ٢٣ / ٢١٢، وط كمباني ج ٧ / ٤٣ - ٤٦.
# (٢) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 3 / 366، و ج 9 /
~~141.
# (3) جديد ج 23 / 222 و 225، و ج 28 / 247، وط كمباني ج 7 / 45 و 46، و ج
~~8 / 49 و 54.
# (4) ط ms4438 كمباني ج 7 / 45.
# (5) ط كمباني ج 6 / 171، وجديد ج 16 / 323.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=291#top">كتاب الإيمان ص ٢٩١</a>، وجديد ج 69 /
~~278.
# (2) ط كمباني ج 6 / 572 و 577 و 580، و ج 9 / 637، وجديد ج 21 / 5 و 33 -
~~35 و 40، و ج 42 / 156.
# (3) أمالي الشيخ ج 2 / 19.
(1) أمالي الشيخ ج 1 / 267.
# (2) ط كمباني ج 6 / 538، وجديد ج 20 / 245.
# (3) ط كمباني ج 4 / 99، وجديد ج 10 / 33.
# (4) ط كمباني ج 10 / 69، وجديد ج 43 / 243 مكررا.
# (5) ط كمباني ج 8 / 207، وجديد ج 30 / 145.
# (6) ط كمباني ج 8 / 234، وجديد ج 30 / 310.
# (7) أمالي الصدوق ص 91.
# (8) جديد ج 44 / 310، و ج 61 / 182، وط كمباني ج 10 / 170، و ج 14 / 439.
(١) <a href="/الكتب/2987_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٤">مستدركات علم رجال
~~الحديث ج ٤</a> / 267.
# (2) جديد ج 42 / 333، وط كمباني ج 9 / 685.
# (3) جديد ج 65 / 269، وط كمباني ج 14 / 796.
# (4) جديد ج 51 / 15، وط كمباني ج 13 / 3.
(١) جديد ج ٦٢ / ٢٢، وط كمباني ج ١٤ / ٤٩٠.
# (٢) ط كمباني ج ٨ / ٢٢٨، وجديد ج ٣٠ / ٢٧٦.
# (٣) جديد ج ٥٣ / ١٠٤، وط كمباني ج ١٣ / ٢٢٦.
# (٤) ط كمباني ج ٤ / ١٧٩، وجديد ج ١٠ / ٣٧٢.
# (٥) <a href="/الكتب/2987_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٤">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٤</a> / 431.
(1) ط كمباني ج 12 / 161، وجديد ج 50 / 262.
# (2) جديد ج 103 / 178، وط كمباني ج 23 / 42.
# (3) جديد ج 103 / 178، وط كمباني ج 23 / 42.
# (4) ط كمباني ج 8 / 656، وجديد ج 33 / 586.
# (5) ط كمباني ج 16 / 110، وجديد ج 76 / 367 - 369.
(1) ط كمباني ج 16 / 104، و ج 15 كتاب العشرة ص 65، وجديد ج 74 / 236، و ج
~~76 / 354.
# (2) ط كمباني ج 17 / 144، و ج 9 / 661، و ج 15 كتاب العشرة ص 124، وجديد
~~ج 42 / 248. ونحوه فيه ص 256، و ج 76 / 43، و ج 78 / 99.
# (3) ط كمباني ج 17 / 200، وجديد ج 78 / 309.
# (4) جديد ج 76 / 43، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 255.
# (5) ط كمباني ج 20 / 116، وجديد ج 97 / 61.
# (6) جديد ج 76 / 43.
(1) جديد ج 76 / 43، وص 44.
# (2) جديد ج 76 / 43، وص 44.
# (3) جديد ج 76 / 45، ج 47 / 57، وط كمباني ج 11 / 120، و ج 15 كتاب
~~العشرة ص 255 و 256.
# (4) جديد ج ms4439 75 / 23، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 124.
# (5) البيان والتعريف ج 1 / 22.
# (6) ط كمباني ج 7 / 251، وجديد ج 25 / 292.
# (7) جديد ج 76 / 46. ونحوه ص 48.
(1) ط كمباني ج 5 / 127، وجديد ج 12 / 55.
# (2) جديد ج 76 / 48.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 40، وص 41، وجديد ج 72 / 251، وص 252.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 40، وص 41، وجديد ج 72 / 251، وص 252.
# (5) جديد ج 40 / 113، وط كمباني ج 9 / 453.
# (6) جديد ج 19 / 126، وط كمباني ج 6 / 431.
(1) جديد ج 20 / 355 - 358، وط كمباني ج 6 / 562.
# (2) جديد ج 21 / 6 و 25 - 31، وط كمباني ج 6 / 573.
# (3) جديد ج 44 / 1، وط كمباني ج 10 / 100.
# (4) جديد ج 44 / 33، وص 58، وص 65.
# (5) جديد ج 44 / 33، وص 58، وص 65.
# (6) جديد ج 44 / 33، وص 58، وص 65.
# (7) ط كمباني ج 10 / 107 و 113 و 115.
# (8) جديد ج 13 / 289 - 312، و ج 79 / 267، وط كمباني ج 5 / 293 - 298، و
~~ج 16 / 150.
# (9) جديد ج 13 / 310.
# (10) ط كمباني ج 5 / 298، و ج 7 / 402.
# (11) ط كمباني ج 7 / 402، وجديد ج 27 / 203 - 207.
# (12) ط كمباني ج 9 / 88، وجديد ج 36 / 27.
(١) جديد ج ٣٦ / ٢٦٥، و ج ٣٧ / ٣١٨، وط كمباني ج ٩ / ١٣٦ و ٢٥٣.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ٨٠، و ج ٦ / ٧٢٨ و ٧٢٩، وجديد ج ٢٢ / ٢٣٤ - ٢٤٠، و ج
~~٢٣ / ٣٨٧، و ج ٣٦ / ٢٧ و ٢٦٥، و ج ٣٧ / ٣١٨.
# (٣) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٣ / ٣١١، و ج ٤ /
~~٣٠٦، وكتاب <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a> الخمسة ج 1 / 271.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 28، و ج 3 / 79، وجديد ج 5 / 284، و ج
~~70 / 16.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 156. وفي معناه ص 159، وجديد ج 71 /
~~140 و 151.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٦٠. ويقرب منه في ج ١٨ كتاب الطهارة ص ١٣٨،
~~وجديد ج ٧٢ / ٣٢٧، و ج ٨١ / ١٩٣.
# (٢) جديد ج ٤٩ / ٥٥، وط كمباني ج ١٢ / ١٦.
# (٣) <a href="/الكتب/297_عوائد-الأيام/الصفحة_0?pageno=81#top">عوائد
~~الأيام ص ٨١</a>.
# (4) ط كمباني ج 1 / 68، وجديد ج 1 / 221.
# (5) جديد ج 11 / 370، وط كمباني ج 5 / 103.
(1) ط كمباني ج 5 / 105 - 110، وجديد ج 11 / 377.
# (2) ط كمباني ج ms4440 13 / 56، و ج 5 / 108، وجديد ج 51 / 215.
# (3) جديد ج 11 / 51.
# (4) ط كمباني ج 8 / 660، وجديد ج 33 / 60.
(١) جديد ج ٤٣ / ٢٥٩، وط كمباني ج ١٠ / ٧٣.
# (٢) جديد ج ٤٧ / ١٢٥، وط كمباني ج ١١ / ١٤٠.
# (٣) جديد ج ٦٥ / ١٦ و ١٧، وط كمباني ج ١٤ / ٧٣٦.
# (٤) وتمامه في ط كمباني ج ١٧ / ٥٠، وجديد ج ٧٧ / ١٧٦.
# (٥) <a href="/الكتب/3057_العلل-ج-١">العلل ج ١</a> / ١٥٣.
# (٦) ط كمباني ج ٩ / ١٢، وجديد ج ٣٥ / ٥٣.
# (٧) ط كمباني ج ٩ / ١٢.
# (٨) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 6 / 516.
# (9) ط كمباني ج 3 / 78، وجديد ج 5 / 280.
(1) جديد ج 18 / 8، وط كمباني ج 6 / 299.
# (2) ط كمباني ج 23 / 26، وجديد ج 103 / 97.
# (3) ط كمباني ج 4 / 76، وجديد ج 9 / 281.
(1) جديد ج 82 / 188، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 2.
# (2) ط كمباني ج 7 / 177، و ج 15 كتاب العشرة ص 87، وجديد ج 24 / 395، و ج
~~74 / 308.
# (3) ط كمباني ج 17 / 21، وجديد ج 77 / 70.
(1) ط كمباني ج 17 / 23 و 24، و ج 18 كتاب الصلاة ص 13، وجديد ج 77 / 77 و
~~78، و ج 82 / 233.
# (2) ط كمباني ج 17 / 173. ومثله ص 174، وجديد ج 78 / 203 و 208.
# (3) ط كمباني ج 4 / 114، وجديد ج 10 / 99.
# (4) جديد ج 10 / 110، وط كمباني ج 4 / 117.
# (5) ط كمباني ج 17 / 204، وجديد ج 78 / 326.
# (6) ط كمباني ج 17 / 249، وجديد ج 78 / 458.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 9 و 11، وجديد ج 82 / 218 و 227.
(1) ط كمباني ج 13 / 137، وجديد ج 52 / 127.
# (2) ط كمباني ج 4 / 116، وجديد ج 10 / 106.
# (3) ط كمباني ج 5 / 407، وجديد ج 14 / 311.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 11، وجديد ج 82 / 225.
# (2) جديد ج 10 / 369، و ج 82 / 207، والعيون مثله ط كمباني ج 18 كتاب
~~الصلاة ص 6، و ج 4 / 179.
# (3) جديد ج 18 / 330، وط كمباني ج 6 / 378.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 87، وجديد ج 74 / 308.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 10، وجديد ج 82 / 219.
# (6) جديد ج 74 / 309، و ج 84 / 244.
(١) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ١٩٣، وجديد ج ٨٤ / ٢٣١.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a ms4441 href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=232#top">كتاب الإيمان ص ٢٣٢</a>، و ج 18 كتاب
~~الصلاة ص 8، وجديد ج 82 / 214، و ج 69 / 66.
# (3) ط كمباني ج 17 / 42، وجديد ج 77 / 145.
# (4) جديد ج 82 / 234، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 14.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 231. وتمامه في ج 4 / 109، وجديد ج 10 /
~~74، و ج 75 / 418.
(١) جديد ج ٨٢ / ٢٣٧، وط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ١٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ١٤ - ١٧، و ج ٦ / ٣٧٧ و ٣٨٤ و ٣٨٧،
~~وجديد ج ١٨ / ٣٣٠ و ٣٤٤ و ٣٥٤ و ٣٦٣.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/366"
~~target="_blank">ص ٣٦٦</a> - 369.
# (4) جديد ج 82 / 251 و 252، و ج 18 / 330 و 335 و 348.
# (5) جديد ج 13 / 181، و ج 19 / 115 و 117 و 129، و ج 37 / 38، و ج 82 /
~~262 و 263، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 23 و 20 مكررا، و ج 5 / 265، و ج
~~6 / 429، و ج 9 / 181.
# (6) ط كمباني ج 6 / 387، وجديد ج 18 / 366 و 367.
(1) جديد ج 15 / 361، وط كمباني ج 6 / 85.
# (2) جديد ج 18 / 194 و 184، و ج 22 / 272، وط كمباني ج 6 / 345 و 342 و
~~737.
# (3) ط كمباني ج 6 / 341 و 737، و ج 9 / 15 و 17 و 25 و 26 و 310 و 327 و
~~338، و ج 4 / 181، و ج 18 كتاب الصلاة ص 611، وجديد ج 10 / 380، و ج 18 /
~~179، و ج 22 / 272، و ج 35 / 69 و 80 و 120 و 121. ومن طريق العامة ج 38 /
~~203 - 208، و 281 - 286 و 323.
# (4) جديد ج 18 / 196.
# (5) جديد ج 19 / 115، وط كمباني ج 6 / 346، و 429.
# (6) ط كمباني ج 9 / 309 - 328.
(١) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 7 / 492 - 513،
~~ومنه إلى 555.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 24.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 24 - 36، و 27 و 724 و 725 و 193 و 72 و
~~73، وجديد ج 82 / 287 - 290، و ج 84 / 231، و ج 89 / 194 و 195، و ج 83 /
~~108 - 110.
# (4) جديد ج 82 / 303، وط كمباني ms4442 ج 18 كتاب الصلاة ص 30.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 30.
# (2) ط كمباني ج 11 / 159، و ج 18 كتاب الصلاة ص 198، وجديد ج 47 / 185، و
~~ج 84 / 250.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=210#top">كتاب الإيمان ص ٢١٠</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٣٨٨.
# (٢) ط كمباني ج ١٠ / ١٤٥، و ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٣٢، وجديد ج ٨٢ / ٣١١، و
~~ج ٤٤ / ١٩٦.
# (٣) جديد ج ٤١ / ١٥ و ١٧ و ٢٣ و ٢٤ و ١٠٣، و ج ٤٦ / ٦١ و ٧٤، و ج ٦٦ /
~~٣٢٠، و ج ٨٢ / ٣٠٩ و ٣١٠، وط كمباني ج ٩ / ٥١١ و ٥٣٢، و ج ١١ / ١٩ و ٢١ و
~~٢٣ و ٢٤، و ج ١٤ / ٨٧٣، و ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٣٢، و<a href="/الكتب
~~/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 8 / 600.
# (4) جديد ج 49 / 91. وتمامه فيه ص 170، و ج 82 / 309، وط كمباني ج 12 /
~~26 و 50، و ج 18 كتاب الصلاة ص 32.
# (5) كتاب الغدير ط 2 ج 5 / 25، وص 26، وص 28 و 29.
# (6) كتاب الغدير ط 2 ج 5 / 25، وص 26، وص 28 و 29.
# (7) كتاب الغدير ط 2 ج 5 / 25، وص 26، وص 28 و 29.
# (8) جديد ج 82 / 312، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 32.
(١) جديد ج ٨٢ / ٣٣٠ و ٣٤٠، و ٣٥٥ - ٣٥٩، وط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٣٣
~~و ٣٤ و ٣٧ و ٤١ و ٤٢ و ٥٨ و ٦٢ و ٦٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ١٠٣، وجديد ج ٧٧ / ٣٩٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٣٦، وجديد ج ٨٢ / ٣٣٢ - ٣٣٥، وكتاب
~~التاج الجامع للأصول العامة ج ١ / ١٤٧ و ١٤٨.
# (٤) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٣٧.
# (٥) <a href="/الكتب/1715_صحيح-البخاري-ج-١">صحيح البخاري ج ١</a> / 143.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 43، وجديد ج 82 / 365.
# (2) ط كمباني ج 4 / 154، وجديد ج 10 / 273.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 45، وجديد ج 82 / 370.
# (4) جديد ج 83 / 1، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 46.
(1) جديد ج 83 / 6، وص 9 و 21، وص 48.
# (2) جديد ج 83 / 6، وص 9 و 21، وص 48.
# (3) جديد ج 83 / 6، وص 9 و 21، وص 48.
# (4) جديد ج 83 ms4443 / 6، وص 9 و 21، وص 48.
# (5) جديد ج 10 / 100، وط كمباني ج 4 / 114.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 48.
# (7) جديد ج 83 / 11 و 14.
(1) جديد ج 83 / 14، وص 13، وص 12، وص 19.
# (2) جديد ج 83 / 14، وص 13، وص 12، وص 19.
# (3) جديد ج 83 / 14، وص 13، وص 12، وص 19.
# (4) جديد ج 83 / 14، وص 13، وص 12، وص 19.
# (5) جديد ج 47 / 2، وط كمباني ج 11 / 106.
# (6) جديد ج 83 / 22.
# (7) جديد ج 83 / 23.
# (8) جديد ج 83 / 23.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 52، ويقرب منه ص 48 و 50.
# (2) ط كمباني ج 1 / 110، وجديد ج 2 / 154.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 52، وجديد ج 83 / 26.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 52، وجديد ج 83 / 26.
# (5) جديد ج 83 / 29.
# (6) جديد ج 83 / 29.
# (7) جديد ج 69 / 396، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 19.
(1) جديد ج 83 / 49، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 58.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 61.
# (3) جديد ج 18 / 323، وط كمباني ج 6 / 376.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 61، و ج 13 / 108، وجديد ج 52 / 15، و ج
~~83 / 60.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 63، وجديد ج 83 / 72، وص 74.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 63، وجديد ج 83 / 72، وص 74.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 81، وجديد ج 83 / 146.
# (8) كتاب الغدير ط 2 ج 6 / 183.
# (9) جديد ج 83 / 155، و ج 34 / 180، وط كمباني ج 8 / 706، و ج 18 كتاب
~~الصلاة ص 83.
# (10) جديد ج 83 / 160، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 84.
# (11) جديد ج 83 / 164، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 85.
# (12) جديد ج 83 / 212، و ج 10 / 278، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 95، و
~~ج 4 / 155.
(1) جديد ج 83 / 217، و ج 77 / 56، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 96، و ج
~~17 / 17.
# (2) جديد ج 83 / 238، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 101، وص 105.
# (3) جديد ج 83 / 238، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 101، وص 105.
# (4) جديد ج 10 / 253 - 256 و 269 و 279 و 286، وط كمباني ج 4 ms4444 / 150 و 153
~~و 156 و 157.
# (5) جديد ج 10 / 269، و ج 83 / 263، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 106.
# (6) جديد ج 10 / 282، و ج 83 / 265، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 107.
# (7) جديد ج 83 / 274، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 109.
# (8) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 109.
# (9) جديد ج 83 / 276، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 109.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 111 و 193، وجديد ج 83 / 282، و ج 84 /
~~230.
# (2) جديد ج 83 / 285، وص 288، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 112.
# (3) جديد ج 83 / 285، وص 288، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 112.
# (4) جديد ج 10 / 286.
# (5) جديد ج 10 / 106 و 283، وط كمباني ج 4 / 116 و 157.
# (6) جديد ج 83 / 290، وص 294، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 113.
# (7) جديد ج 83 / 290، وص 294، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 113.
# (8) جديد ج 83 / 300، وص 305، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 116.
# (9) جديد ج 83 / 300، وص 305، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 116.
(1) جديد ج 46 / 291، وط كمباني ج 11 / 83.
# (2) ط كمباني ج 11 / 217، و ج 4 / 156، وجديد ج 10 / 279، و ج 47 / 372.
# (3) جديد ج 10 / 277، و ج 87 / 48 - 51، وط كمباني ج 4 / 155، و ج 18
~~كتاب الصلاة ص 533.
# (4) جديد ج 10 / 288، و ج 83 / 330، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 123، و
~~ج 4 / 158.
# (5) ط كمباني ج 4 / 112، وجديد ج 10 / 85.
# (6) جديد ج 83 / 334، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 123.
# (7) جديد ج 10 / 264، وط كمباني ج 4 / 152.
# (8) جديد ج 84 / 19، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 141.
# (9) ط كمباني ج 16 / 94، وجديد ج 76 / 328.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 142، وص 143، وجديد ج 84 / 25، وص 28.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 142، وص 143، وجديد ج 84 / 25، وص 28.
# (3) جديد ج 84 / 90، وص 98، وص 101، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 157.
# (4) جديد ج 84 / 90، وص 98، وص 101، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 157.
# (5) جديد ج 84 / 90، وص ms4445 98، وص 101، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 157.
# (6) جديد ج 51 / 149، و ج 84 / 155، وط كمباني ج 13 / 37، و ج 18 كتاب
~~الصلاة ص 174.
# (7) جديد ج 88 / 125، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 637.
(1) جديد ج 88 / 131، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 638.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 639.
# (3) ط كمباني ج 4 / 116، وجديد ج 10 / 105.
# (4) جديد ج 10 / 278، وط كمباني ج 4 / 155.
# (5) ط كمباني ج 9 / 656 و 650، وجديد ج 42 / 227.
# (6) ط كمباني ج 9 / 671 و 673، وجديد ج 42 / 281.
# (7) ط كمباني ج 12 / 26، وجديد ج 49 / 89.
# (8) جديد ج 84 / 306، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 313.
(١) جديد ج ٨٧ / ٢٠٩، وط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٥٧٠.
# (٢) جديد ج ١٠ / ٢٨٣، وط كمباني ج ٤ / ١٥٧.
# (٣) جديد ج ١٠ / ٩١، وط كمباني ج ٤ / ١١٣.
# (٤) <a href="/الكتب/1237_مستدرك-الوسائل-ج-١">مستدرك الوسائل ج ١</a> /
~~196.
# (5) جديد ج 84 / 185، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 182.
# (6) جديد ج 18 / 354، وط كمباني ج 6 / 384.
# (7) جديد ج 84 / 226، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 192.
# (8) جديد ج 84 / 230.
(1) جديد ج 84 / 231 و 268، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 193 و 203.
# (2) جديد ج 84 / 231.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 193، وجديد ج 84 / 231.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 194، وجديد ج 84 / 234. وقريب منه ص
~~242.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 194، وجديد ج 84 / 235، وص 236.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 194، وجديد ج 84 / 235، وص 236.
(1) ط كمباني ج 17 / 25، وجديد ج 77 / 82، و ج 84 / 240 و 249.
# (2) ط كمباني ج 11 / 11، و ج 18 كتاب الصلاة ص 197، وجديد ج 46 / 34، و ج
~~84 / 245.
# (3) ط كمباني ج 11 / 17، و ج 18 كتاب الصلاة ص 197، وجديد ج 46 / 55، و ج
~~84 / 247.
# (4) ط كمباني ج 11 / 18، وجديد ج 46 / 58.
(1) ط كمباني ج 11 / 19. وبعضه فيه ص 20 و 23 و 24، و ج 18 كتاب الصلاة ص
~~195، وجديد ج 46 / 61 و 64 - 80، و ج 84 / 237.
# (2) ط كمباني ms4446 ج 11 / 20، و ج 18 كتاب الصلاة ص 198، وجديد ج 46 / 64 و
~~248، و ج 84 / 248.
# (3) ط كمباني ج 11 / 20.
# (4) ط كمباني ج 11 / 21، و ج 18 كتاب الصلاة ص 194، وجديد ج 46 / 66، و ج
~~84 / 236.
# (5) ط كمباني ج 11 / 24.
# (6) جديد ج 10 / 106 و 107 و 91، و ج 84 / 237 - 241 - 253، وط كمباني ج
~~18 كتاب الصلاة ص 195 و 196 و 199 و 201، و ج 4 / 113 و 116.
(١) جديد ج ١٠ / ٩١.
# (٢) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٨ / ٦٠١.
# (٣) جديد ج ٨٤ / ٢٥٤، وط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ١٩٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٢٠١، وجديد ج ٨٤ / ٢٥٩.
# (٥) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٢٠٢، وجديد ج ٨٤ / ٢٦٣ و ٢٦٤.
# (٦) جديد ج ١٠ / ١٠٦.
# (٧) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٢٠٣، وجديد ج ٨٤ / ٢٦٨.
# (٨) جديد ج ١٠ / ٩١ و ٩٤ و ١٠٠ - ١١٠.
# (٩) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/270"
~~target="_blank">ص ٢٧٠</a> و 275 - 277 و 279 و 283 - 286، و ج 19 / 346،
~~وط كمباني ج 4 / 113 و 114 و 116 و 117، و ج 6 / 479.
(1) جديد ج 10 / 108.
# (2) جديد ج 43 / 40، وط كمباني ج 10 / 13.
# (3) جديد ج 20 / 177، وط كمباني ج 6 / 523.
# (4) جديد ج 10 / 91، وص 94، وص 100، وص 101.
# (5) جديد ج 10 / 91، وص 94، وص 100، وص 101.
# (6) جديد ج 10 / 91، وص 94، وص 100، وص 101.
# (7) جديد ج 10 / 91، وص 94، وص 100، وص 101.
# (8) جديد ج 10 / 91، وص 94، وص 100، وص 101.
# (9) جديد ج 10 / 106، وص 107، وص 105.
# (10) جديد ج 10 / 106، وص 107، وص 105.
# (11) جديد ج 10 / 106، وص 107، وص 105.
# (12) جديد ج 10 / 106، وص 107، وص 105.
# (13) جديد ج 84 / 315، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 314.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 315، وجديد ج 10 / 110.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 41، و ج 23 / 56، وجديد ج 74 / 144، و ج
~~103 / 243.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 42، و ج 23 / 105، وجديد ج 104 / 58.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 42، وجديد ج 74 / 144.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 99، وجديد ج 81 / 41.
# (6) جديد ج 27 / 166، وط كمباني ج ms4447 7 / 393.
(1) كتاب الغدير ط 2 ج 2 / 301 و 302، وص 303 و 304.
# (2) كتاب الغدير ط 2 ج 2 / 301 و 302، وص 303 و 304.
# (3) ط كمباني ج 17 / 195، وجديد ج 78 / 285.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 18، وجديد ج 69 / 391.
# (5) ط كمباني ج 3 / 277، وجديد ج 7 / 298.
# (6) ط كمباني ج 17 / 171، و ج 18 كتاب الصلاة ص 202، وجديد ج 78 / 199.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 202، وجديد ج 84 / 263.
(1) جديد ج 84 / 325، و ج 10 / 100، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 316.
# (2) جديد ج 84 / 329، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 317.
# (3) جديد ج 84 / 257.
# (4) جديد ج 84 / 331، و ج 10 / 275 و 278، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص
~~317، و ج 4 / 155.
# (5) جديد ج 46 / 78 - 81، وط كمباني ج 11 / 24 و 31.
# (6) جديد ج 84 / 344، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 320.
# (7) كتاب الغدير ط 2 ج 10 / 201.
# (8) جديد ج 85 / 1، و ج 10 / 105 و 108 و 274 - 276 و 283 و 285، وط
~~كمباني ج 4 / 154، و ج 18 كتاب الصلاة ص 331.
(1) كتاب الغدير ط 2 ج 8 / 173 - 181.
# (2) جديد ج 18 / 366، وط كمباني ج 6 / 387.
# (3) جديد ج 85 / 68، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 348.
# (4) جديد ج 85 / 85، و ج 18 / 366، وط كمباني ج 6 / 387، و ج 18 كتاب
~~الصلاة ص 352.
# (5) جديد ج 85 / 97، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 354.
# (6) جديد ج 85 / 295، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 405.
# (7) جديد ج 87 / 116، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 548.
# (8) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 553، وجديد ج 87 / 136.
# (9) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 553. ونحوه فيه ص 555 و 556 و 557
~~مكررا، وجديد ج 87 / 136 و 143 و 154.
# (10) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 555، وجديد ج 87 / 144.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 556، وجديد ج 87 / 149، وص 153.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 556، وجديد ج 87 / 149، وص ms4448 153.
# (3) جديد ج 87 / 153، وص 155، وص 160، وص 161.
# (4) جديد ج 87 / 153، وص 155، وص 160، وص 161.
# (5) جديد ج 87 / 153، وص 155، وص 160، وص 161.
# (6) جديد ج 87 / 153، وص 155، وص 160، وص 161.
(1) جديد ج 77 / 69، وط كمباني ج 17 / 21 مكررا.
# (2) جديد ج 87 / 169، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 560.
# (3) جديد ج 87 / 186، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 565.
# (4) جديد ج 87 / 194، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 566.
# (5) ط كمباني ج 17 / 146، وجديد ج 78 / 109.
# (6) جديد ج 87 / 310، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 598.
# (7) جديد ج 88 / 1، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 611 - 637.
# (8) جديد ج 28 / 168 - 173، وط كمباني ج 8 / 25.
# (9) ط كمباني ج 8 / 28 و 29، إلى ص 35.
# (10) ط كمباني ج 8 / 28 و 29، إلى ص 35.
# (11) جديد ج 88 / 125، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 637.
# (12) جديد ج 88 / 136، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 639.
(1) جديد ج 10 / 105.
# (2) جديد ج 10 / 283، وط كمباني ج 4 / 116 و 156.
# (3) جديد ج 88 / 286، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 675.
# (4) جديد ج 10 / 106.
# (5) جديد ج 88 / 304، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 678.
# (6) جديد ج 10 / 291، وط كمباني ج 4 / 158.
# (7) جديد ج 88 / 322، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 682.
# (8) جديد ج 89 / 1، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 684.
(1) جديد ج 10 / 254، وط كمباني ج 4 / 150.
# (2) جديد ج 10 / 274، وط كمباني ج 4 / 154.
# (3) جديد ج 89 / 74، وص 76، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 700.
# (4) جديد ج 89 / 74، وص 76، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 700.
# (5) كتاب الغدير ط 2 ج 8 / 98، وص 102.
# (6) كتاب الغدير ط 2 ج 8 / 98، وص 102.
(١) الغدير ط ٢ ص ١١٠، وص ١١١ - ١١٦.
# (٢) الغدير ط ٢ ص ١١٠، وص ١١١ - ١١٦.
# (٣) <a href="/الكتب/1610_الغدير-ج-٨">الغدير ج ٨</a> / ١٨٥.
# (٤) <a href="/الكتب/1612_الغدير-ج-١٠">الغدير ج ١٠</a> / 190.
# (5) جديد ج 89 / 95، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 704.
# (6) جديد ج 10 / 251، وط كمباني ج 4 / 149.
# (7) جديد ج 20 / 348، وط كمباني ج 6 / 561.
# (8) ط كمباني ج 4 / 156، وجديد ج 10 / 279.
# (9) ط كمباني ms4449 ج 8 / 493 و 498 و 518 و 521، وجديد ج 32 / 483 و 507 و 605
~~و 617.
# (10) جديد ج 89 / 122، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 709.
# (11) جديد ج 90 / 61، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 783.
(1) جديد ج 10 / 106، وط كمباني ج 4 / 116.
# (2) جديد ج 89 / 365، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 761 - 766.
# (3) جديد ج 20 / 126، وط كمباني ج 6 / 512.
# (4) كتاب الغدير ط 2 ج 10 / 195.
# (5) جديد ج 90 / 1، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 767.
# (6) جديد ج 90 / 28، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 774.
# (7) جديد ج 100 / 393، وط كمباني ج 22 / 87.
# (8) جديد ج 90 / 73، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 786.
# (9) جديد ج 90 / 96، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 792.
# (10) جديد ج 90 / 127، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 802.
# (11) جديد ج 90 / 278، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 839 - 857.
# (12) جديد ج 90 / 343، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 857.
(١) جديد ج ٩٠ / ٣٤٥، وص ٣٤٨، وط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٨٥٧.
# (٢) جديد ج ٩٠ / ٣٤٥، وص ٣٤٨، وط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٨٥٧.
# (٣) جديد ج ٩٠ / ٣٧١ و ٣٧٢، وط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٨٦٣.
# (٤) جديد ج ٩١ / ١، وط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٨٦٥.
# (٥) جديد ج ٩١ / ٤٧، وط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٨٧٧.
# (٦) جديد ج ٢٠ / ٨، وط كمباني ج ٦ / ٤٨٤.
# (٧) جديد ج ٩١ / ١١٩ - ١٢٢ و ١٣٠ وط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٨٩٧ و
~~٨٩٩.
# (٨) كتاب الغدير ط ٢ ج ٨ / ١٦٠.
# (٩) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/162"
~~target="_blank">ص ١٦٢</a> - ١٦٧، و ج ١٠ / ٢١١.
# (١٠) <a href="/الكتب/1612_الغدير-ج-١٠">الغدير ج ١٠</a> / 191 - 195.
# (11) جديد ج 91 / 137، و ج 10 / 289، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 901،
~~و ج 4 / 158.
# (12) جديد ج 91 / 169، وط كمباني كتاب الصلاة ص 908.
(1) جديد ج 91 / 171، وط كمباني كتاب الصلاة ص 909.
# (2) جديد ج 91 / 180، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 912 و 913.
# (3) جديد ج 87 / 52، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 534 و 535.
# (4) جديد ج 91 ms4450 / 193، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 915.
# (5) جديد ج 91 / 215، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 921.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 922، وجديد ج 91 / 219.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 923، وجديد ج 91 / 220.
# (2) جديد ج 91 / 289، و ج 20 / 299، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 942، و
~~ج 6 / 549.
# (3) جديد ج 91 / 341، وص 341 و 348، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 958.
# (4) جديد ج 91 / 341، وص 341 و 348، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 958.
# (5) جديد ج 91 / 354، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 961.
# (6) جديد ج 89 / 382، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 766.
# (7) جديد ج 91 / 354.
(1) جديد ج 91 / 354، وص 357، وص 355، وص 356.
# (2) جديد ج 91 / 354، وص 357، وص 355، وص 356.
# (3) جديد ج 91 / 354، وص 357، وص 355، وص 356.
# (4) جديد ج 91 / 354، وص 357، وص 355، وص 356.
# (5) جديد ج 91 / 357 - 380، وص 379، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 966.
# (6) جديد ج 91 / 357 - 380، وص 379، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 966.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 966، وجديد ج 91 / 381.
# (8) جديد ج 41 / 166، وط كمباني ج 9 / 547.
(1) جديد ج 20 / 210 و 272، وط كمباني ج 6 / 531 و 543.
# (2) جديد ج 100 / 257، وط كمباني ج 22 / 43.
# (3) جديد ج 101 / 81، وط كمباني ج 22 / 125.
# (4) جديد ج 101 / 285، وط كمباني ج 22 / 187.
# (5) ط كمباني ج 22 / 125.
# (6) ط كمباني ج 7 / 82 و 83 و 153 و 163، و ج 13 / 14، وجديد ج 24 / 7 و
~~300 و 338، و ج 51 / 61.
# (7) جديد ج 24 / 286، وط كمباني ج 7 / 150.
(1) ط كمباني ج 7 / 274، وجديد ج 26 / 2.
# (2) ط كمباني ج 9 / 102 و 116، وجديد ج 36 / 105 و 171.
# (3) جديد ج 81 / 339، وط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 170.
# (4) أقول: فليعلم أن عدد الصفحات في طبع الكمباني في هنا وبعده مغلوط،
~~وراعينا الصحيح منه.
# (5) جديد ج 14 / 42، وط كمباني ج 5 / 342.
# (6) جديد ج 47 / 265، وط كمباني ج 11 / 184.
# (7) جديد ج 82 / 1، وط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص ms4451 186.
# (8) جديد ج 11 / 45 و 229 و 265، و ج 23 / 61 و 62، وط كمباني ج 5 / 13 و
~~62 و 73، و ج 7 / 14.
# (9) جديد ج 11 / 260 - 266، و ج 23 / 62 - 64، وط كمباني ج 5 / 71 - 73،
~~و ج 7 / 13 و 14.
# (10) جديد ج 14 / 179، وط كمباني ج 5 / 376.
(1) جديد ج 22 / 507 و 505 - 547، وط كمباني ج 6 / 796 - 806.
# (2) جديد ج 22 / 328، و ج 28 / 262، وط كمباني ج 6 / 750، وتمامه في ج 8
~~/ 52.
# (3) جديد ج 42 / 292، وط كمباني ج 9 / 674.
# (4) جديد ج 19 / 320، و ج 20 / 47، و ج 42 / 159، و ج 33 / 67.
# (5) ط كمباني ج 8 / 536، و ج 6 / 473 و 494، و ج 9 / 638.
# (6) ط كمباني ج 16 / 97 و 112.
# (7) ج 4 / 81، وجديد ج 9 / 301.
# (8) جديد ج 82 / 62، وط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 201.
# (9) كتاب الغدير ط 2 ج 6 / 244 - 247.
# (10) جديد ج 10 / 156، و ج 46 / 351، وط كمباني ج 4 / 127، و ج 11 / 101.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٢٢٨، وجديد ج ١٣ / ٥٧، و ج ٩٤ / ٦١.
# (٢) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٣٥٤، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=82#top">كتاب الدعاء ص ٨٢</a>، وجديد ج 85 / 96، و
~~ج 94 / 71.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 356، وجديد ج 85 / 108.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 439، وجديد ج 86 / 75.
(١) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٤٤٠، وجديد ج ٨٦ / ٧٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٤٤٠، وجديد ج ٨٦ / ٧٨.
# (٣) جديد ج ٨٩ / ٣٦٣ و ٣٦٤، و ج ٩٠ / ٩٠، وط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص
~~٧٦١ و ٧٩١.
# (٤) جديد ج ٩٤ / ١، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=62#top">كتاب الدعاء ص ٦٢</a>.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=75#top">كتاب الدعاء ص ٧٥</a>، وجديد ج ٩٤ / ٤٣.
# (٦) جديد ج ١٠٢.
# (٧) جديد ج ٩٤ / ٤٧، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=76#top">كتاب الدعاء ص ٧٦</a>.
(١) جديد ج ٩٤ / ٤٧ و ٦٣، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=76#top">كتاب الدعاء ص ٧٦</a>.
# (2) جديد ج 94 / 48 و 56، و ج 8 / 186، وط كمباني ms4452 ج 3 / 344.
# (3) جديد ج 94 / 49، وص 50، وص 54، وص 55 ونحوه ص 61.
# (4) جديد ج 94 / 49، وص 50، وص 54، وص 55 ونحوه ص 61.
# (5) جديد ج 94 / 49، وص 50، وص 54، وص 55 ونحوه ص 61.
# (6) جديد ج 94 / 49، وص 50، وص 54، وص 55 ونحوه ص 61.
# (7) جديد ج 94 / 57، و ج 7 / 304، وط كمباني ج 3 / 278.
(1) جديد ج 94 / 57، وص 65.
# (2) جديد ج 94 / 57، وص 65.
# (3) ط كمباني ج 6 / 200، وجديد ج 17 / 31.
# (4) ط كمباني ج 6 / 200، وجديد ج 17 / 31.
# (5) جديد ج 94 / 57 و 65.
# (6) جديد ج 94 / 58 و 65.
# (7) جديد ج 94 / 59.
# (8) جديد ج 94 / 59.
# (9) جديد ج 94 / 63 و 68 و 70، وص 66، وص 70.
# (10) جديد ج 94 / 63 و 68 و 70، وص 66، وص 70.
# (11) جديد ج 94 / 63 و 68 و 70، وص 66، وص 70.
(١) جديد ج ٩٤ / ٧٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ٢٠٩، وجديد ج ٧٨ / ٣٤٧.
# (٣) جديد ج ٩٤ / ٧١، وص ٧٣، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=82#top">كتاب الدعاء ص ٨٢</a>.
# (٤) جديد ج ٩٤ / ٧١، وص ٧٣، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=82#top">كتاب الدعاء ص ٨٢</a>.
# (٥) جديد ج ٩٤ / ٧١، وص ٧٣، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=82#top">كتاب الدعاء ص ٨٢</a>.
# (٦) جديد ج ٩٤ / ٨١، و ج ٥٤ / ١٩ و ٢٠، وط كمباني ج ١٣ / ١٠٩.
# (٧) جديد ج ٩٤ / ٨٣، وص ٥٨، وص ٨٥.
# (٨) جديد ج ٩٤ / ٨٣، وص ٥٨، وص ٨٥.
# (٩) جديد ج ٩٤ / ٨٣، وص ٥٨، وص ٨٥.
# (١٠) جديد ج ٩٤ / ٨٥، و ج ٨٥ / ٢٧٦، وط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٤٠١.
# (١١) مصباح <a href="/الكتب/4_الهداية/الصفحة_0?pageno=81#top">الهداية ص
~~٨١</a> في شرح حديث ١٨.
# (١٢) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٣ / ٢٥٢ - ٢٧٤.
# (١٣) <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a> الخمسة ج 1 / 208 - 219.
(١) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٩ / ٥٢٤ - ٦٤٣.
# (٢) الإحقاق ج ٩ / ٦٠٦ - ٦١١، وفيه ص ٦١١ إلى ص ٦١٩.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/623"
~~target="_blank">ص ٦٢٣</a>.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/643"
~~target="_blank">ص ٦٤٣</a>.
# (٥) جديد ج ٨ / ١٨٠، وط كمباني ج ٣ / ٣٤٣.
# (٦) جديد ج ٢٧ / ٢٥٧، وط كمباني ج ٧ / ٤١٤.
# (٧) جديد ج ٧٥ / ٤١٦، وط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٣٠.
# (٨) جديد ج ٩٠ / ٦٥، وط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٧٨٤.
# (٩) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=78#top">كتاب الدعاء ص ٧٨</a>، وجديد ج 94 / 54.
# (10) جديد ج 41 / 22، وط ms4453 كمباني ج 9 / 512.
(١) <a href="/الكتب/3850_مجمع-النورين/الصفحة_0?pageno=31#top">مجمع
~~النورين ص ٣١</a>.
# (2) ط كمباني ج 10 / 17، وجديد ج 43 / 55.
# (3) جديد ج 94 / 58 و 55 و 71.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 802، وجديد ج 90 / 125.
(1) جديد ج 71 / 274، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 184.
# (2) جديد ج 71 / 276، و ج 2 / 48، و ج 78 / 335 و 338، وط كمباني ج 1 /
~~83، و ج 17 / 206.
# ونحوه ص 207.
# (3) جديد ج 71 / 294، وص 276، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 188.
# (4) جديد ج 71 / 294، وص 276، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 188.
(1) جديد ج 71 / 276، وص 278، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 188.
# (2) جديد ج 71 / 276، وص 278، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 188.
# (3) جديد ج 71 / 279، و ج 77 / 72، وط كمباني ج 17 / 22.
# (4) جديد ج 71 / 280.
# (5) ط كمباني ج 1 / 149، وجديد ج 2 / 258.
# (6) ط كمباني ج 5 / 453، و ج 17 / 208، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 185 و 213
~~و 191، وجديد ج 71 / 403 و 306، و ج 14 / 508، و ج 78 / 345.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 191، وجديد ج 71 / 306.
(1) ط كمباني ج 17 / 6، وجديد ج 77 / 20.
# (2) جديد ج 78 / 111، وط كمباني ج 17 / 146.
# (3) ط كمباني ج 4 / 114، وجديد ج 10 / 98 و 100.
# (4) ط كمباني ج 10 / 19، وجديد ج 43 / 62.
(1) جديد ج 71 / 284.
# (2) جديد ج 1 / 147، و ج 77 / 26 و 27 - 29 و 237، و ج 14 / 35، وط
~~كمباني ج 1 / 49 - 51، و ج 5 / 341، و ج 17 / 8 و 9 و 22 و 67 و 146.
# (3) جديد ج 3 / 198، وط كمباني ج 2 / 62 و 69 - 72 و 158.
# (4) جديد ج 3 / 220.
# (5) جديد ج 3 / 220.
(1) جديد ج 3 / 223، وط كمباني ج 2 / 70.
# (2) جديد ج 3 / 224، وص 226 - 230، وص 226.
# (3) جديد ج 3 / 224، وص 226 - 230، وص 226.
# (4) جديد ج 3 / 224، وص 226 - 230، وص 226.
# (5) جديد ج 42 / 36، وط كمباني ج 9 / 605.
(1) تتمة المنتهى ص 215.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 111.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 111، وجديد ج ms4454 74 / 388.
# (4) جديد ج 3 / 16، وط كمباني ج 2 / 6 - 17.
(1) جديد ج 3 / 26، و ج 64 / 39، وط كمباني ج 2 / 9، و ج 14 / 661.
# (2) جديد ج 3 / 29.
(1) جديد ج 3 / 50.
# (2) جديد ج 5 / 221 - 223، وط كمباني ج 3 / 61 و 62.
(١) ط كمباني ج ٨ / ٥٣٤، و ٥٣٦، وجديد ج ٣٣ / ٥٧ و ٦٨.
# (٢) نهج البلاغة ج ١٩ / ١٠٤.
# (٣) الفتوح ص ١٥٧.
# (٤) صبح الأعشى ج ١ / ٢٢٩ ط مصر.
# (٥) نهاية الإرب ج ٧ / ٢٣٣.
# (٦) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/115"
~~target="_blank">ص ١١٥</a>.
# (٧) <a href="/الكتب/1335_الغيبة">الغيبة</a> للشيخ الطوسي ص 184.
# (8) ط كمباني ج 13 / 244، وجديد ج 53 / 178.
# (9) كتاب السلسبيل ص 137.
# (10) جديد ج 103 / 77، وط كمباني ج 23 / 17 و 18.
# (11) جديد ج 103 / 69، وص 77، وط كمباني ج 23 / 21.
(1) جديد ج 103 / 77، وط كمباني ج 23 / 21.
# (2) جديد ج 103 / 77، وط كمباني ج 23 / 21.
# (3) جديد ج 103 / 78.
# (4) جديد ج 78 / 236، وط كمباني ج 17 / 182.
# (5) جديد ج 10 / 99، وط كمباني ج 4 / 114.
# (6) جديد ج 18 / 107، وط كمباني ج 6 / 323.
(1) جديد ج 1 / 186، وص 187، وط كمباني ج 1 / 59.
# (2) جديد ج 1 / 186، وص 187، وط كمباني ج 1 / 59.
# (3) جديد ج 2 / 45، وط كمباني ج 1 / 82.
(1) جديد ج 2 / 45، وط كمباني ج 1 / 82.
# (2) جديد ج 2 / 46.
# (3) جديد ج 2 / 50، و ج 78 / 316، و ج 70 / 10، وط كمباني ج 1 / 83، و ج
~~17 / 202، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 26.
(١) جديد ج ٨٧ / ١٦٩، وط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٥٦٠.
# (٢) جديد ج ٦٧ / ١٦٦، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=45#top">كتاب الإيمان ص ٤٥</a>.
# (٣) جديد ج ٦٧ / ١٨٩، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=50#top">كتاب الإيمان ص ٥٠</a>.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=50#top">كتاب الإيمان ص ٥٠</a>.
# (5) ط كمباني ج 8 / 689، وجديد ج 34 / 98.
# (6) جديد ج 70 / 8، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 26.
# (7) جديد ج 3 / 244، وط كمباني ج 2 / 77.
(١) جديد ج ٣ / ٢٥٠.
# (٢) جديد ج ١٠ / ١٣٢، و ج ٣٣ / ٢٣٥، وط كمباني ج ٤ / ١٢١، و ج ٨ / ٥٧٤.
# (٣) ط كمباني ج ٨ / ٢٣٧ و ٢٣٨، وجديد ج ٣٠ / ٣٢٥ و ٣٣٢.
# (٤) جديد ج ٣٨ / ٧٠، و ج ٤٠ / ٦١، وط كمباني ج ms4455 ٩ / ٢٧٦ و ٤٤١.
# (٥) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٨ / ٦٧٩.
# (٦) ط كمباني ج ٩ / ٢٧٨، وكتاب الغدير ط ٢ ج ٧ / ١٠.
# (٧) جديد ج ٨٥ / ٢٦٠، وط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٣٩٦.
# (٨) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 1 / 337.
# (9) ط كمباني ج 8 / 251.
# (10) جديد ج 86 / 223، وجديد ج 30 / 393، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص
~~482، و ج 8 / 251.
# (11) جديد ج 17 / 366، وط كمباني ج 6 / 284.
(1) جديد ج 17 / 376، و ج 18 / 94، وط كمباني ج 6 / 319 - 323 و 286.
# (2) جديد ج 21 / 116 و 117، وط كمباني ج 6 / 600 و 601.
# (3) جديد ج 40 / 342، وص 344، وط كمباني ج 9 / 504.
# (4) جديد ج 40 / 342، وص 344، وط كمباني ج 9 / 504.
# (5) شرح النهج ج 3 / 268 - 275.
# (6) ط كمباني ج 8 / 228، وجديد ج 30 / 280.
(١) جديد ج ٩ / ٣٣١، وط كمباني ج ٤ / ٨٩.
# (٢) جديد ج ١١ / ٦٦، وط كمباني ج ٥ / ١٨.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ١٤١، وجديد ج ١٦ / ١٨٧.
# (٤) ط كمباني ج ١٦ / ١٤٩، و ج ١١ / ٢١، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=50#top">القرآن ص ٥٠</a>، وجديد ج
~~٧٩ / ٢٥٤، و ج ٩٢ / ١٩٤، و ج ٤٦ / ٦٩.
# (٥) ط كمباني ج ١١ / ٢٢، وجديد ج ٤٦ / ٧٠.
# (٦) ط كمباني ج ١٦ / ١٤٩، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=50#top">القرآن ص ٥٠</a>.
(١) جديد ج ٩٢ / ١٩٠، وط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=49#top">القرآن ص ٤٩</a>.
# (2) ط كمباني ج 1 / 85، وجديد ج 2 / 63.
# (3) ط كمباني ج 17 / 42، وجديد ج 77 / 143.
# (4) جديد ج 14 / 90، وط كمباني ج 5 / 353 و 355.
# (5) ط كمباني ج 14 / 383، وجديد ج 60 / 375.
# (6) ط كمباني ج 14 / 380، وجديد ج 60 / 365.
# (7) ط كمباني ج 14 / 385، وجديد ج 60 / 382.
(1) ط كمباني ج 14 / 380 و 373 - 385، وجديد ج 60 / 337 و 364.
# (2) جديد ج 62 / 59، وط كمباني ج 14 / 501.
# (3) جديد ج 3 / 287، وط كمباني ج 2 / 89.
# (4) جديد ج 7 / 94، وط كمباني ج 3 / 216.
# (5) ط كمباني ج 7 / 157، وجديد ج 24 / 316.
# (6) ط كمباني ج 6 / 371، و ج 10 / 251، وجديد ج 18 / 302، و ج 45 / 228.
# (7) ط كمباني ج 6 / 371، و ج 10 / 251، وجديد ج 18 / 302، و ج ms4456 45 / 228.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٣٦٧ و ٣٧٠ و ٤٤٠، وجديد ج ٣٩ / ٩٧ و ١٠٩، و ج ٤٠ / ٥٨.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٣٦٤، و ج ٦ / ٣٨٤، وجديد ج ١٨ / ٣٥٣، و ج ٦٠ / ٣٠٣.
# (٣) جديد ج ١٨ / ٣٠٠ و ٣٨٦، و ج ٣٩ / ٩٨ و ١٠٩ و ١١١، وط كمباني ج ٦ /
~~٣٧٠ و ٣٩٢.
# وفيه أنه في السماء الرابعة، و ج ٩ / ٢٥٢ و ٣٦٧ و ٣٧٠، وكتاب الغدير ط ٢
~~ج ٢ / ٣٢٠.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ٣٩٩، وجديد ج ١٨ / ٤١٠.
# (٥) جديد ج ١٩ / ٢٨٥، و ج ٤١ / ٩٩، وط كمباني ج ٦ / ٤٦٦، و ج ٩ / ٥٣١.
# (٦) مدينة المعاجز ص ١٤٢.
# (٧) <a href="/الكتب/2991_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٨">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٨</a> / 306.
# (8) جديد ج 41 / 150، وط كمباني ج 9 / 543.
(١) جديد ج ٥٩ / ١٨٨ - ٢٥٧، و ج ٦٨ / ٢٨٧، وط كمباني ج ١٤ / ٢٣٠ و ٢٣١ و
~~٢٣٤ و ٢٤٥ و ٢٤٦، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=180#top">كتاب الإيمان ص ١٨٠</a>.
# (2) تاريخ فلسفه وتصوف ص 48.
(1) ط كمباني 7 / 248 و 249، و ج 15 كتاب الكفر ص 31، و ج 18 كتاب الصلاة ص
~~82، وجديد ج 25 / 282، و ج 72 / 213 - 215، و ج 83 / 151.
# (2) جديد ج 25 / 281 و 295 و 326، وط كمباني ج 7 / 248 و 252 و 259.
# (3) جديد ج 20 / 269، وط كمباني ج 6 / 543.
# (4) جديد ج 3 / 249، وط كمباني ج 2 / 79 مكررا.
# (5) ط كمباني ج 14 / 439، و ج 3 / 254، وجديد ج 7 / 218، و ج 61 / 183.
# (6) جديد ج 38 / 71، وط كمباني ج 9 / 276.
# (7) ط كمباني ج 14 / 717، وص 746، وجديد ج 64 / 267، و ج 65 / 62.
# (8) ط كمباني ج 14 / 717، وص 746، وجديد ج 64 / 267، و ج 65 / 62.
(1) جديد ج 10 / 113، وط كمباني ج 4 / 118.
# (2) ط كمباني ج 16 / 152، وجديد 79 / 281.
# (3) ط كمباني ج 16 / 94، وجديد ج 76 / 329.
# (4) جديد ج 2 / 123، و ج 83 / 243 - 247، وط كمباني ج 1 / 102، و ج 18
~~كتاب الصلاة ص 103.
# (5) جديد ج 76 / 356، وط كمباني ج 16 / 32.
# (6) ط كمباني ج 14 / 230، و ج 18 كتاب الصلاة ص 113 مكررا، وجديد ج 59 /
~~188، و ج 83 / 290.
# (7) ط كمباني ج ms4457 18 كتاب الصلاة ص 103 و 113.
(1) ط كمباني ج 8 / 646، وجديد ج 33 / 547.
# (2) ط كمباني ج 3 / 333، وجديد ج 8 / 148.
# (3) التاج، ج 5 / 411.
# (4) جديد ج 6 / 316، و 318، وط كمباني ج 3 / 181.
# (5) جديد ج 6 / 316، و 318، وط كمباني ج 3 / 181.
# (5) جديد ج 6 / 318.
# (6) جديد ج 6 / 336، وط كمباني ج 3 / 187.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 236، و ج 14 / 25، وجديد ج 57 / 104، و
~~ج 82 / 184.
(1) جديد ج 60 / 115، وط كمباني ج 14 / 312.
# (2) جديد ج 60 / 258 و 259، وط كمباني ج 14 / 352.
# (3) جديد ج 59 / 261 - 263، وط كمباني ج 14 / 247.
# (4) جديد ج 6 / 324، وط كمباني ج 3 / 183.
# (5) جديد ج 4 / 11، وص 14، وط كمباني ج 2 / 107.
# (6) جديد ج 4 / 11، وص 14، وط كمباني ج 2 / 107.
# (7) جديد ج 4 / 11، وص 14، وط كمباني ج 2 / 107.
# (8) ط كمباني ج 5 / 32، و ج 14 / 24، وجديد ج 11 / 121، و ج 57 / 103.
# (9) جديد ج 6 / 134، وط كمباني ج 3 / 157.
# (10) جديد ج 7 / 319، وط كمباني ج 3 / 283.
(1) جديد ج 7 / 190، و ج 96 / 373، وط كمباني ج 3 / 247، و ج 20 / 96.
# (2) جديد ج 10 / 132، و ج 33 / 235، وط كمباني ج 4 / 121، و ج 8 / 574.
# (3) ط كمباني ج 8 / 197، وجديد ج 30 / 81.
# (4) ط كمباني ج 6 / 51، وجديد ج 15 / 219.
# (5) ط كمباني ج 6 / 598، وجديد ج 21 / 106، وص 111.
# (6) ط كمباني ج 6 / 598، وجديد ج 21 / 106، وص 111.
# (7) ط كمباني ج 6 / 605، وجديد ج 21 / 135.
(1) ط كمباني ج 6 / 676، و ج 4 / 76، وجديد ج 9 / 283، و ج 22 / 26.
# (2) جديد ج 12 / 308، وط كمباني ج 5 / 175.
# (3) جديد ج 12 / 321، وط كمباني ج 5 / 197.
# (4) جديد ج 12 / 308.
# (5) ط كمباني ج 8 / 222، وجديد ج 30 / 243.
# (6) جديد ج 80 / 349 - 357، وط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 83.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 84.
# (8) ط كمباني ج 20 / 28، وجديد ج 96 / 106.
(1) جديد ج 46 / 108، و ج 47 / 42، وط كمباني ج 11 / 31 و 116.
# (2) ط كمباني ج 17 / 27، وجديد ج 77 / 91. وفيه ص 90 جواز لبسه.
# (3) جديد ج 47 / 232 ms4458 و 360، و ج 70 / 122، و ج 79 / 307، وط كمباني ج 11
~~/ 174 و 211 و 213، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 54.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٥٣، و ج ٤ / ١٧٤، و ج ٥ / ١٩٠، و ج ١٢ /
~~٨١، و ج ١٦ / ١٥٤ و ١٥٥ مكررا، و ج ١٧ / ٢١١، وجديد ج ١٠ / ٣٥١، و ج ١٢ /
~~٢٩٧، و ج ٤٩ / ٢٧٥، و ج ٧٠ / ١١٨، و ج ٧٨ / ٣٥٤، و ج ٧٩ / ٣٠٣ و ٣٠٨.
# (٢) جديد ج ٤٩ / ٢٨٨، وط كمباني ج ١٢ / ٨٥.
# (٣) جديد ج ٧٠ / ١١٩، وط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٥٣.
# (٤) جديد ج ٤٠ / ٣٢٨، وط كمباني ج ٩ / ٥٠١.
# (٥) <a href="/الكتب/1239_مستدرك-الوسائل-ج-٣">مستدرك الوسائل ج ٣</a> /
~~٣٨٧.
# (٦) <a href="/الكتب/1239_مستدرك-الوسائل-ج-٣">مستدرك الوسائل ج ٣</a> /
~~372.
(١) <a href="/الكتب/1613_الغدير-ج-١١">الغدير ج ١١</a> / ١٨٨.
# (٢) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 1 / 183 - 192 -
~~202.
# (3) الروضات ص 626.
(١) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 1 / 183.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 49، وجديد ج 74 / 178.
# (3) جديد ج 96 / 254، وط كمباني ج 20 / 66.
# (4) جديد ج 14 / 15 و 18، و ج 97 / 95 و 101 و 104، وط كمباني ج 5 / 336،
~~و ج 20 / 128.
# (5) جديد ج 14 / 356، وط كمباني ج 5 / 416.
# (6) جديد ج 97 / 92 و 104، وط كمباني ج 20 / 125 و 128.
(1) جديد ج 96 / 246، وط كمباني ج 20 / 64.
# (2) ط كمباني ج 9 / 501، وجديد ج 40 / 329، وص 331.
# (3) ط كمباني ج 9 / 501، وجديد ج 40 / 329، وص 331.
# (4) ط كمباني ج 14 / 629، وجديد ج 63 / 261.
# (5) ط كمباني ج 14 / 630، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 21، وجديد ج 69 / 403.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 16، و ج 20 / 30، وجديد ج 69 / 380، و
~~ج 96 / 246 و 255 و 256.
# (7) ط كمباني ج 16 / 112، وجديد ج 76 / 371.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ٨، وجديد ج ٧٧ / ٢٦ و ٢٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ٤٣.
# (٣) جديد ج ٩٦ / ٢٤٧، و ج ٧٧ / ١٤٦ و ١٤٨ و ١٥٠.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=54#top">كتاب الدعاء ص ٥٤</a>، وجديد ج 93 / 360، و
~~ج 96 / 253 و 255.
# (5) ط كمباني ج 3 / 346، وجديد ج 8 / 194، و ج 96 / 252.
# (6) التاج، ج 2 / 48.
(1) جديد ج 96 ms4459 / 369، وط كمباني ج 20 / 95. وتمامه في جديد ج 9 / 299، وط
~~كمباني ج 4 / 80.
# (2) جديد ج 96 / 247. ونحوه ص 252 و 253.
# (3) جديد ج 96 / 247، وط كمباني ج 20 / 64.
(1) جديد ج 96 / 247، وط كمباني ج 20 / 64.
# (2) جديد ج 96 / 248 و 249 و 251 و 258، وط كمباني ج 20 / 64 - 66.
# (3) جديد ج 13 / 354، وط كمباني ج 5 / 306.
# (4) جديد ج 96 / 254 و 255 و 249، وط كمباني ج 20 / 65 و 66.
# (5) جديد ج 96 / 255، وط كمباني ج 20 / 66.
# (6) جديد ج 96 / 256، وص 257 مكررا، وص 258.
# (7) جديد ج 96 / 256، وص 257 مكررا، وص 258.
# (8) جديد ج 96 / 256، وص 257 مكررا، وص 258.
# (9) جديد ج 96 / 256، وص 257 مكررا، وص 258.
(1) جديد ج 13 / 345، وط كمباني ج 5 / 306.
# (2) جديد ج 96 / 259، وط كمباني ج 20 / 67.
# (3) جديد ج 96 / 259، وط كمباني ج 20 / 67.
# (4) جديد ج 96 / 262.
# (5) جديد ج 10 / 282، وط كمباني ج 4 / 156.
# (6) جديد ج 96 / 264 و 265، و ج 75 / 462، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص
~~242.
# (7) ط كمباني ج 17 / 17، و ج 4 / 156، وجديد ج 10 / 282، و ج 77 / 57 و
~~58.
# (8) ط كمباني ج 17 / 17، و ج 4 / 156، وجديد ج 10 / 282، و ج 77 / 57 و
~~58.
(1) جديد ج 96 / 262، و ج 104 / 217، وط كمباني ج 20 / 68، و ج 23 / 144.
# (2) ط كمباني ج 23 / 148، وجديد ج 104 / 232.
# (3) جديد ج 78 / 267، وط كمباني ج 17 / 189.
# (4) ط كمباني ج 17 / 17، وجديد ج 77 / 57.
# (5) جديد ج 96 / 264.
# (6) جديد ج 96 / 266، و ج 50 / 157، وط كمباني ج 12 / 136.
# (7) جديد ج 96 / 267، و ج 45 / 94 و 95، وط كمباني ج 10 / 214، و ج 20 /
~~69.
(1) ط كمباني ج 10 / 251، وجديد ج 45 / 228.
# (2) جديد ج 96 / 269، وط كمباني ج 20 / 69.
# (3) جديد ج 96 / 269 و 286، و ج 20 / 267، وط كمباني ج 6 / 543، و ج 20 /
~~74.
# (4) جديد ج 96 / 271، وص 273.
# (5) جديد ج 96 / 271 و 269 و 286.
# (6) جديد ج 96 / 271، وص 273.
(1) جديد ج 96 / 273، وص 274، وص 277، وص 291، وص 278.
# (2) جديد ج 96 / 273، وص 274، وص 277، وص 291، وص 278.
# (3) جديد ms4460 ج 96 / 273، وص 274، وص 277، وص 291، وص 278.
# (4) جديد ج 96 / 273، وص 274، وص 277، وص 291، وص 278.
# (5) جديد ج 96 / 273، وص 274، وص 277، وص 291، وص 278.
# (6) جديد ج 96 / 278، وص 279، وط كمباني ج 20 / 71.
# (7) جديد ج 96 / 278، وص 279، وط كمباني ج 20 / 71.
# (8) جديد ج 96 / 279 و 281 و 282.
# (9) جديد ج 96 / 286، وط كمباني ج 20 / 74.
(1) جديد ج 96 / 288، وص 293، وص 289.
# (2) جديد ج 96 / 288، وص 293، وص 289.
# (3) جديد ج 96 / 288، وص 293، وص 289.
# (4) جديد ج 96 / 288، وص 293، وص 289.
# (5) ط كمباني ج 11 / 119، وجديد ج 47 / 54.
# (6) جديد ج 96 / 289، وص 290.
# (7) جديد ج 96 / 289، وص 290.
# (8) جديد ج 96 / 290.
# (9) جديد ج 96 / 290.
(1) جديد ج 96 / 292، وص 293، وص 294.
# (2) جديد ج 96 / 292، وص 293، وص 294.
# (3) جديد ج 96 / 292، وص 293، وص 294.
# (4) جديد ج 96 / 292، وص 293، وص 294.
# (5) جديد ج 78 / 245، وط كمباني ج 17 / 185.
# (6) جديد ج 97 / 345، وص 351، وط كمباني ج 20 / 209.
# (7) جديد ج 97 / 345، وص 351، وط كمباني ج 20 / 209.
# (8) جديد ج 96 / 296، وط كمباني ج 20 / 76.
(1) ط كمباني ج 11 / 167، وجديد ج 47 / 210.
# (2) جديد ج 96 / 319، وص 321، وط كمباني ج 20 / 81.
# (3) جديد ج 96 / 319، وص 321، وط كمباني ج 20 / 81.
# (4) جديد ج 96 / 319، وص 321، وط كمباني ج 20 / 81.
# (5) جديد ج 96 / 319، وص 321، وط كمباني ج 20 / 81.
# (6) جديد ج 96 / 326، وص 324.
# (7) جديد ج 96 / 326، وص 324.
# (8) جديد ج 10 / 92 و 278 و 288 و 289، وط كمباني ج 4 / 113 و 155 و 158.
(1) جديد ج 96 / 326، وط كمباني ج 20 / 83.
# (2) جديد ج 96 / 330، و ج 10 / 250، وط كمباني ج 20 / 83 و 84، و ج 4 /
~~149 و 154.
# (3) جديد ج 96 / 334، وط كمباني ج 20 / 85.
# (4) جديد ج 96 / 334، و ج 10 / 286، وط كمباني ج 20 / 85، و ج 4 / 157
~~مكررا.
# (5) جديد ج 96 / 337.
# (6) جديد ج 96 / 337، وص 338، وط كمباني ج 20 / 86.
# (7) جديد ج 96 / 337، وص 338، وط كمباني ج 20 / 86.
# (8) جديد ج 96 / 340 و 372.
(1) جديد ج 96 / 381، وط كمباني ج 20 / 98.
# (2) جديد ج 96 / 366، و ج 97 / 36، وط كمباني ج 20 / 94 و 109.
# (3) جديد ج 96 / 372، وط كمباني ج ms4461 20 / 96.
# (4) جديد ج 96 / 338، وط كمباني ج 20 / 86.
# (5) جديد ج 98 / 187، وط كمباني ج 20 / 275.
(١) ط كمباني ج ٢٠ / ٩٦، وجديد ج ٩٦ / ٣٧٣.
# (٢) جديد ج ٩٦ / ٣٤٠ و ٣٧٢، وط كمباني ج ٢٠ / ٨٦.
# (٣) جديد ج ٩٦ / ٣٤٠ و ٣٧٢، وط كمباني ج ٢٠ / ٨٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=269#top">كتاب الإيمان ص ٢٦٩</a>، وجديد ج 69 /
~~197.
# (5) جديد ج 40 / 288، وط كمباني ج 9 / 492.
# (6) جديد ج 96 / 356، وط كمباني ج 20 / 91.
(1) جديد ج 96 / 359، وط كمباني ج 20 / 91.
# (2) جديد ج 96 / 371.
# (3) ط كمباني ج 3 / 277، و ج 14 / 629، وجديد ج 7 / 299، و ج 63 / 261.
# (4) جديد ج 96 / 376، وط كمباني ج 20 / 97.
# (5) جديد ج 96 / 376، وط كمباني ج 20 / 97.
# (6) جديد ج 96 / 376، وط كمباني ج 20 / 97.
# (7) جديد ج 96 / 378، وص 383، وط كمباني ج 20 / 97.
# (8) جديد ج 96 / 378، وص 383، وط كمباني ج 20 / 97.
(1) جديد ج 97 / 325، وص 326، وط كمباني ج 20 / 202.
# (2) جديد ج 97 / 325، وص 326، وط كمباني ج 20 / 202.
# (3) جديد ج 96 / 309، و ج 97 / 343، و ج 98 / 7، وط كمباني ج 20 / 78 و
~~209 و 225 - 228.
# (4) جديد ج 98 / 12.
# (5) ط كمباني ج 9 / 503، وجديد ج 40 / 339.
# (6) جديد ج 96 / 309، و ج 98 / 10.
# (7) جديد ج 98 / 12، وص 13 - 15.
# (8) جديد ج 98 / 12، وص 13 - 15.
# (9) جديد ج 96 / 310.
# (10) جديد ج 96 / 310.
# (11) جديد ج 96 / 310.
(1) جديد ج 97 / 343.
# (2) جديد ج 97 / 344، وص 345، وص 347، وص 348.
# (3) جديد ج 97 / 344، وص 345، وص 347، وص 348.
# (4) جديد ج 97 / 344، وص 345، وص 347، وص 348.
# (5) جديد ج 97 / 344، وص 345، وص 347، وص 348.
# (6) جديد ج 97 / 348، وص 350، وص 353، وط كمباني ج 20 / 209.
# (7) جديد ج 97 / 348، وص 350، وص 353، وط كمباني ج 20 / 209.
# (8) جديد ج 97 / 348، وص 350، وص 353، وط كمباني ج 20 / 209.
# (9) جديد ج 97 / 354، وص 350، وط كمباني ج 20 / 211.
# (10) جديد ج 97 / 354، وص 350، وط كمباني ج 20 / 211.
# (11) جديد ج 97 / 354 - 356، وط كمباني ج 20 / 212.
(1) جديد ج 97 / 356، وص 357.
# (2) جديد ج 97 / 356، وص 357.
# (3) جديد ج 97 / 356، وص 357.
# (4) جديد ج 96 / 384، وط كمباني ج 20 / 99.
# (5) جديد ج 97 / 358، وط كمباني ج 20 ms4462 / 213.
# (6) جديد ج 97 / 358، وط كمباني ج 20 / 213.
# (7) جديد ج 97 / 381، وط كمباني ج 20 / 222.
(1) جديد ج 97 / 381، وط كمباني ج 20 / 222.
# (2) جديد ج 98 / 1، وط كمباني ج 20 / 223.
# (3) جديد ج 98 / 39 - 42، وط كمباني ج 20 / 237.
# (4) جديد ج 98 / 68، وص 74، وط كمباني ج 20 / 243.
# (5) جديد ج 98 / 68، وص 74، وط كمباني ج 20 / 243.
# (6) جديد ج 98 / 82، وط كمباني ج 20 / 245.
# (7) جديد ج 98 / 82، وط كمباني ج 20 / 245.
# (8) جديد ج 98 / 94. ودعاء آخر فيه ص 95، وص 98، وص 100.
# (9) جديد ج 98 / 94. ودعاء آخر فيه ص 95، وص 98، وص 100.
# (10) جديد ج 98 / 94. ودعاء آخر فيه ص 95، وص 98، وص 100.
# (11) جديد ج 98 / 101، وص 105، وص 108، وص 111، وص 112 وط كمباني ج 20 /
~~252.
# (12) جديد ج 98 / 101، وص 105، وص 108، وص 111، وص 112 وط كمباني ج 20 /
~~252.
# (13) جديد ج 98 / 101، وص 105، وص 108، وص 111، وص 112 وط كمباني ج 20 /
~~252.
# (14) جديد ج 98 / 101، وص 105، وص 108، وص 111، وص 112 وط كمباني ج 20 /
~~252.
# (15) جديد ج 98 / 101، وص 105، وص 108، وص 111، وص 112 وط كمباني ج 20 /
~~252.
(1) جديد ج 98 / 120، وط كمباني ج 20 / 260.
# (2) جديد ج 98 / 121، وط كمباني ج 20 / 260.
# (3) جديد ج 98 / 140، وط كمباني ج 20 / 268.
# (4) جديد ج 96 / 316، وط كمباني ج 20 / 80.
# (5) جديد ج 96 / 316، وص 317. وغير ذلك ص 342، وص 317.
# (6) جديد ج 96 / 316، وص 317. وغير ذلك ص 342، وص 317.
# (7) جديد ج 96 / 316، وص 317. وغير ذلك ص 342، وص 317.
# (8) جديد ج 96 / 316 و 179، وط كمباني ج 20 / 47.
# (9) جديد ج 96 / 345، وط كمباني ج 20 / 88.
(1) جديد ج 97 / 25، وط كمباني ج 20 / 106.
# (2) جديد ج 98 / 170 - 188، وط كمباني ج 20 / 271 - 275.
# (3) جديد ج 97 / 325، وط كمباني ج 20 / 202.
# (4) جديد ج 97 / 26، وط كمباني ج 20 / 106.
# (5) جديد ج 97 / 31، وص 32.
# (6) جديد ج 97 / 31، وص 32.
# (7) جديد ج 97 / 31، وص 32.
# (8) جديد ج 97 / 31، وص 32.
# (9) جديد ج 97 / 34، وص 36 و 37.
# (10) جديد ج 97 / 34، وص 36 و 37.
# (11) جديد ج 7 / 300، و ج 8 / 170 و 175، وط كمباني ج 3 / 277 و 340 و
~~342.
# (12) كتاب الغدير ط 2 ج ms4463 2 / 282.
# (13) إلى 290.
# (14) جديد ج 97 / 55 - 91، وط كمباني ج 20 / 115.
(1) جديد ج 97 / 92، وط كمباني ج 20 / 125.
# (2) جديد ج 97 / 93 و 94.
# (3) جديد ج 97 / 96 و 98، وط كمباني ج 20 / 126.
# (4) جديد ج 97 / 98.
# (5) جديد ج 10 / 91 و 101، وط كمباني ج 4 / 113.
# (6) جديد ج 97 / 102 و 103 و 106، وص 102 و 106.
# (7) جديد ج 97 / 102 و 103 و 106، وص 102 و 106.
(1) جديد ج 97 / 104، وص 95 مكررا و 101، وط كمباني ج 20 / 128.
# (2) جديد ج 97 / 104، وص 95 مكررا و 101، وط كمباني ج 20 / 128.
# (3) جديد ج 97 / 105، وص 110، وط كمباني ج 20 / 129.
# (4) جديد ج 97 / 105، وص 110، وط كمباني ج 20 / 129.
(1) جديد ج 97 / 110 و 111، وص 112، وص 117.
# (2) جديد ج 97 / 120، وص 122، وط كمباني ج 20 / 133.
# (3) جديد ج 97 / 120، وص 122، وط كمباني ج 20 / 133.
# (4) جديد ج 97 / 120، وص 122، وط كمباني ج 20 / 133.
# (5) جديد ج 97 / 123، وط كمباني ج 20 / 133.
# (6) جديد ج 97 / 110 و 111، وص 112، وص 117.
# (7) جديد ج 97 / 110 و 111، وص 112، وص 117.
# (9) جديد ج 97 / 123، وط كمباني ج 20 / 133.
# (6) جديد ج 97 / 123، وط كمباني ج 20 / 133.
# (10) كتاب الغدير ط 2 ج 6 / 322 - 325.
# (11) جديد ج 97 / 125، وط كمباني ج 20 / 134.
(١) جديد ج ٩٧ / ١٢٥، وط كمباني ج ٢٠ / ١٣٤.
# (٢) جديد ج ٩٧ / ١٢٥، وط كمباني ج ٢٠ / ١٣٤.
# (٣) جديد ج ٣٥ / ٣٦٠ و ٣٢ و ٤٦، و ج ٣٩ / ١٢٣، و ج ١٧ / ٣٦٢، و ج ١١ /
~~١١٢، و ج ٤٣ / ١٤٥، و ج ٣٣ / ٢٨٤، وط كمباني ج ٩ / ٦٩ و ٨ و ١٠ و ٣٧٣، و ج
~~٨ / ٥٨٦، و ج ٦ / ٢٨٣، و ج ٥ / ٣٠، و ج ١٠ / ٣١ و ٣٥ و ٤٢.
# (٤) جديد ج ٣٥ / ٣٦٢.
# (٥) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 3 / 294، وجديد ج
~~60 / 277، وط كمباني ج 14 / 357.
# (6) جديد ج 104 / 16، وط كمباني ج 23 / 95.
(١) جديد ج ٢٨ / ٢٧٧، وط كمباني ج ٨ / ٥٤.
# (٢) جديد ج ٦٩ / ٣١٢، و ج ٣١ / ٩٨، وط كمباني ج ٨ / ٣١١، و ج ١٥ <a
~~href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=300#top">كتاب الإيمان ص
~~٣٠٠</a>.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 156 و ms4464 159، و ج 18 كتاب الطهارة ص 134،
~~وجديد ج 73 / 350 و 362، و ج 81 / 178.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 146، و ج 18 كتاب الطهارة ص 140. وبمعناه
~~فيه ص 138، وجديد ج 73 / 315، و ج 81 / 194 و 200.
(١) ط كمباني ج ١٠ / ١٦٣، وجديد ج ٤٤ / ٢٧٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ١٣٤، وجديد ج ٨١ / ١٨٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٠ / ٢٣٥، و ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٤٦.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/146"
~~target="_blank">ص ١٤٦</a>، وط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 135، وجديد ج 45
~~/ 168، و ج 81 / 180، و ج 73 / 315.
# (5) ط كمباني ج 17 / 130، وجديد ج 78 / 52.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 134، وجديد ج 81 / 179.
(1) جديد ج 36 / 189 و 191، وط كمباني ج 9 / 119 و 120.
# (2) ط كمباني ج 6 / 492 و 498 و 501 و 504، وجديد ج 19 / 319، و ج 20 /
~~77 و 92.
# (3) جديد ج 5 / 201، وط كمباني ج 3 / 56.
# (4) ط كمباني ج 11 / 239، وجديد ج 48 / 29.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 161، و ج 18 كتاب الطهارة ص 138. ونحوه
~~فيه ص 139 مكررا، وجديد ج 71 / 160.
# (6) جديد ج 81 / 192 و 196 و 198.
(1) ط كمباني ج 16 / 104، وجديد ج 76 / 354.
# (2) جديد ج 73 / 366، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 159.
# (3) ط كمباني ج 17 / 42، وجديد ج 77 / 142.
# (4) ط كمباني ج 17 / 147 و 148، وجديد ج 78 / 113 و 115.
# (5) جديد ج 82 / 122، وط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 220.
# (6) ط كمباني ج 17 / 130، وجديد ج 78 / 53.
# (7) ط كمباني ج 17 / 188، وجديد ج 78 / 261.
# (8) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 138، وجديد ج 81 / 193.
(1) جديد ج 27 / 207، وط كمباني ج 7 / 402.
# (2) جديد ج 45 / 147، وط كمباني ج 10 / 229.
# (3) ط كمباني ج 9 / 539، وجديد ج 41 / 132.
# (4) ط كمباني ج 17 / 131، وجديد ج 78 / 56.
# (5) ط كمباني ج 17 / 162، وجديد ج 78 / 165.
# (6) جديد ج 10 / 99، وط كمباني ج 4 / 114.
# (7) ط كمباني ج 17 / 173، وجديد ج 78 / 204.
# (8) ط كمباني ج 17 / 131 و 128، وجديد ج 78 ms4465 / 57 و 44.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 61، وجديد ج 70 / 148.
(1) ط كمباني ج 9 / 301، وجديد ج 38 / 172 و 173.
# (2) ط كمباني ج 6 / 804، وجديد ج 22 / 542.
# (3) ط كمباني ج 17 / 180، وجديد ج 78 / 227.
# (4) ط كمباني ج 10 / 55، وجديد ج 43 / 193.
# (5) ط كمباني ج 8 / 651 و 648، وجديد ج 33 / 552 و 564.
# (6) جديد ج 45 / 201، وط كمباني ج 10 / 244.
(1) جديد ج 44 / 269، وط كمباني ج 10 / 161.
# (2) جديد ج 44 / 278، وط كمباني ج 10 / 163.
# (3) جديد ج 47 / 298، وط كمباني ج 11 / 195.
# (4) ط كمباني ج 17 / 160، وجديد ج 78 / 160.
# (5) جديد ج 82 / 114، وط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 217.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 220، وجديد ج 82 / 123.
(١) جديد ج ٨٢ / ١٢٥، وط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٢٢٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=58#top">كتاب الدعاء ص ٥٨</a>، وجديد ج 93 / 376.
# (3) ط كمباني ج 5 / 303، وجديد ج 13 / 332.
# (4) ط كمباني ج 13 / 156 و 150 - 152 و 155 - 158 و 162 و 163 مكررا و
~~177 و 178، وجديد ج 52 / 204 و 182 - 212.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٨٤٣، وجديد ج ٦٦ / ١٤٦.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٢٨٤، و ج ٩ / ٤٣٧ و ٥٧٣، وجديد ج ١٧ / ٣٦٥، و ج ٤٠ /
~~٤٨، و ج ٤١ / ٢٦٧.
# (٣) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 4 / 113 و 114، و
~~ج 7 / 232 و 233.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 19، و ج 14 / 797، وجديد ج 65 / 275، و
~~ج 69 / 393.
# (5) جديد ج 20 / 346، وط كمباني ج 6 / 561.
# (6) جديد ج 76 / 356، و ج 89 / 31 - 67، وط كمباني ج 16 / 105، و ج 18
~~كتاب الصلاة ص 689 و 691 و 692 و 698.
(1) جديد ج 10 / 281، وط كمباني ج 4 / 156.
# (2) كتاب الغدير ط 2 ج 8 / 186 - 192.
# (3) جديد ج 65 / 92، وط كمباني ج 14 / 753.
# (4) جديد ج 65 / 259، وط كمباني ج 14 / 793.
# (5) ط كمباني ج 14 / 799، وجديد ج 65 / 282.
# (6) ط كمباني ج 14 / 800.
(1) ط كمباني ج 1 / 58، وجديد ج 1 / 180.
# (2) ط كمباني ج 13 / 199، وجديد ج 52 / 388.
# (3) ط ms4466 كمباني ج 13 / 186، وجديد ج 52 / 333.
(1) جديد ج 64 / 101، وط كمباني ج 14 / 679.
# (2) جديد ج 10 / 216، و ج 47 / 221، و ج 64 / 138، و ج 99 / 299 مكررا،
~~وط كمباني ج 4 / 140، و ج 11 / 171، و ج 14 / 688.
# (3) ط كمباني ج 5 / 147، وجديد ج 12 / 131.
(1) ط كمباني ج 14 / 682، وجديد ج 64 / 114.
# (2) ط كمباني ج 14 / 827، وجديد ج 66 / 69.
# (3) ط كمباني ج 14 / 827، وجديد ج 66 / 69.
# (4) ط كمباني ج 14 / 834، و ج 16 / 44، وجديد ج 66 / 101، و ج 76 / 194.
(1) ط كمباني ج 6 / 294 و 296. ومع زيادة في ج 9 / 154، و ج 10 / 21، و ج
~~14 / 788، وجديد ج 17 / 401 و 406 و 415 و 420، و ج 36 / 342، و ج 43 / 70،
~~و ج 65 / 234.
# (2) ط كمباني ج 8 / 610 و 615 و 728، و ج 9 / 578 و 636، وجديد ج 41 /
~~286، و ج 42 / 149، و ج 33 / 384، و ج 34 / 288.
(١) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 7 / 598.
# (2) جديد ج 37 / 163، وط كمباني ج 9 / 213.
# (3) جديد ج 65 / 220، وط كمباني ج 14 / 784 و 785 و 786.
# (4) جديد ج 65 / 217، وط كمباني ج 14 / 783.
# (5) ط كمباني ج 8 / 3، وجديد ج 28 / 7.
# (6) ط كمباني ج 8 / 685 و 675، وجديد ج 34 / 79 و 32.
# (7) ط كمباني ج 8 / 701، وجديد ج 34 / 152.
# (8) جديد ج 40 / 232 و 299، وط كمباني ج 9 / 479 و 495.
# (9) جديد ج 65 / 234، وط كمباني ج 14 / 788.
(١) ط كمباني ج ٨ / ٤٢١، وجديد ج ٣٢ / ١٣٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٠ / ٩١، وجديد ج ٤٣ / ٣٣٠.
# (٣) <a href="/الكتب/2987_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٤">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٤</a> / 275.
# (4) ط كمباني ج 7 / 116 و 396، وجديد ج 24 / 124، و ج 27 / 181.
# (5) ط كمباني ج 11 / 74، وجديد ج 46 / 261.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 27 و 42، وجديد ج 72 / 192 و 260.
# (7) ط كمباني ج 17 / 14 و 171، وجديد ج 77 / 48.
(1) جديد ج 73 / 159، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 105.
# (2) جديد ج 73 / 374، و ج 77 / 48، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 161.
~~وتمامه في ج ms4467 17 / 14.
# (3) ط كمباني ج 17 / 42، وجديد ج 77 / 145.
# (4) ط كمباني ج 17 / 164. ونحوه ص 167، وجديد ج 78 / 187.
# (5) ط كمباني ج 17 / 180، وجديد ج 78 / 228.
# (6) ط كمباني ج 17 / 203، وجديد ج 78 / 321.
# (7) جديد ج 87 / 310، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 598.
# (8) ط كمباني ج 8 / 562. ونحوه ج 11 / 80، وجديد ج 46 / 280، و ج 33 /
~~172.
(1) ط كمباني ج 3 / 376، وجديد ج 8 / 295.
# (2) كتاب الغدير ط 2 ج 8 / 23، وص 27.
# (3) كتاب الغدير ط 2 ج 8 / 23، وص 27.
# (4) ط كمباني ج 9 / 23 و 24، وجديد ج 35 / 110 و 111.
# (5) ط كمباني ج 9 / 24.
# (6) مدينة المعاجز ص 143.
# (7) جديد ج 12 / 89 و 156 و 171، وط كمباني ج 5 / 136 و 140 و 158.
(١) جديد ج ١٢ / ٨٩ و ١٠٣، وط كمباني ج ٥ / ١٣٧ و ١٤٠.
# (٢) جديد ج ١٢ / ١٠٣ و ١١٠ و ١٧١، وط كمباني ج ٥ / ١٤٠ و ١٤٢. وفي معناه
~~فيه ص ١٥٤ و ١٥٨.
# (٣) ط كمباني ج ٨ / ٢٢٨، و ج ٩ / ٩٧.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/66"
~~target="_blank">ص ٦٦</a> و 97 و 105، وجديد ج 30 / 277، و ج 35 / 339، و ج
~~36 / 66 و 120.
# (5) جديد ج 76 / 58، وص 60، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 259.
# (6) جديد ج 76 / 58، وص 60، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 259.
(1) جديد ج 76 / 60، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 259.
# (2) ط كمباني ج 17 / 61، وجديد ج 77 / 213.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 152، وجديد ج 81 / 264.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 232، وجديد ج 82 / 169.
# (5) جديد ج 6 / 136، وط كمباني ج 3 / 129.
# (6) جديد ج 14 / 35، و ج 71 / 277، و ج 72 / 259، و ج 77 / 72، وط كمباني
~~ج 15 كتاب الأخلاق ص 185، وكتاب الكفر ص 42، و ج 17 / 22 مكررا، و ج 5 /
~~341.
# (7) جديد ج 46 / 274، وط كمباني ج 11 / 78.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ٢٧، وجديد ج ٧٧ / ٨٨.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ٢٠٠، وجديد ج ٧٨ / ٣٠٩.
# (٣) ط كمباني ج ٢١ / ١١٤، وجديد ج ١٠٠ / ٨٥.
# (٤) <a href="/الكتب/1751_المستدرك-ج-٢">المستدرك ج ٢</a> / 389.
# (5) ط كمباني ج 17 / 125، وجديد ج 78 / 32.
# (6) جديد ج ms4468 16 / 294 و 259، و ج 71 / 141، وط كمباني ج 6 / 164 و 157، و
~~ج 15 كتاب الأخلاق ص 156.
# (7) ط كمباني ج 11 / 83، وجديد ج 46 / 290.
(1) جديد ج 2 / 58، وط كمباني ج 1 / 85.
# (2) جديد ج 61 / 304، وط كمباني ج 14 / 477.
# (3) جديد ج 25 / 382، وط كمباني ج 7 / 273.
# (4) ط كمباني ج 8 / 158، وجديد ج 29 / 484.
# (5) جديد ج 16 / 136، وط كمباني ج 6 / 130 - 132.
# (6) ط كمباني ج 8 / 706، وجديد ج 34 / 180.
# (7) جديد ج 83 / 155، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 83.
# (8) جديد ج 21 / 135، وط كمباني ج 6 / 605.
# (9) جديد ج 99 / 296، وط كمباني ج 21 / 68.
(١) جديد ج ١٦ / ٢٧٤، وط كمباني ج ٦ / ١٦٠.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٢٧٧ و ٥١٣، و ج ٦ / ١٤٩، وجديد ج ١٦ / ٢٢٠، و ج ٣٨ /
~~٧٢، و ج ٤١ / ٢٣.
# (٣) جديد ج ٩٩ / ٢٩٦ و ٢٩٨.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/296"
~~target="_blank">ص ٢٩٦</a>.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/294"
~~target="_blank">ص ٢٩٤</a>.
# (٦) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/296"
~~target="_blank">ص ٢٩٦</a>.
# (٧) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/297"
~~target="_blank">ص ٢٩٧</a>.
# (8) جديد ج 99 / 297.
(١) جديد ج ١٠ / ٢٦٤ و ٢٧٤ و ٢٧٦ و ٢٨١، وط كمباني ج ٤ / ١٥٢ و ١٥٥.
# (٢) جديد ج ٩١ / ٤٧، وط كمباني ج ١٥ كتاب الصلاة ص ٨٧٧.
# (٣) الجعفريات ص ٤٦.
# (٤) <a href="/الكتب/1718_صحيح-البخاري-ج-٤">صحيح البخاري ج ٤</a> / 66.
# (5) إكمال الدين ج 1 باب 22.
# (6) الروضات ط 2 ص 309.
# (7) جديد ج 103 / 178، وط كمباني ج 23 / 42.
# (8) جديد ج 103 / 59، وط كمباني ج 23 / 18.
# (9) جديد ج 21 / 218، وط كمباني ج 6 / 626.
(1) ط كمباني ج 23 / 58، وجديد ج 103 / 249.
# (2) جديد ج 75 / 147، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 157.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 157.
# (4) الروضات ط 2 ص 545، وط كمباني ج 16 / 105، وجديد ج 76 / 355.
# (5) جديد ج 13 / 426، وط كمباني ج 5 / 325.
# (6) جديد ج 74 / 141 و 142 و 143، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 41.
# (7) جديد ج 22 / 550، وط كمباني ج 6 / 806.
# (8) جديد ج 42 / 311، وط كمباني ج 9 / 679.
(1) ط كمباني ج 14 / 104 و 105. ويقرب منه فيه ص 341، وجديد ج 58 / 55، و ج
~~60 / 223.
# (2) ط كمباني ج 23 / 69 مكررا و 105، وص 109.
# (3) ط كمباني ج ms4469 23 / 69 مكررا و 105، وص 109.
# (4) جديد ج 103 / 294، و ج 104 / 58.
# (5) جديد ج 76 / 365، وط كمباني ج 16 / 109.
# (6) ط كمباني ج 14 / 572، وجديد ج 63 / 16.
(1) ط كمباني ج 6 / 703، و ج 1 / 155، وجديد ج 2 / 276، و ج 22 / 134 و
~~135.
# (2) ط كمباني ج 1 / 155، وجديد ج 2 / 276.
(١) <a href="/الكتب/297_عوائد-الأيام/الصفحة_0?pageno=15#top">عوائد
~~الأيام ص ١٥</a>.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 71، وجديد ج 74 / 254.
# (3) ط كمباني ج 17 / 41، وجديد ج 77 / 137.
# (4) جديد ج 10 / 367، وط كمباني ج 4 / 178.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 124، وجديد ج 75 / 23.
# (6) جديد ج 62 / 79، وط كمباني ج 14 / 506.
(١) ط كمباني ج ٧ / ٣٣١، و ج ١٤ / ٧٧٠، وجديد ج ٢٦ / ٢٣٣، و ج ٦٥ / ١٥٨.
# (٢) جديد ج ٦٥ / ٩٢، وط كمباني ج ١٤ / ٧٥٣.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٤٨٤، و ج ١٦ / ١٢١ و ١٢٢، وجديد ج ٧٩ / ٥٠، و ج ٤٠ /
~~٢٥٣.
# (٤) كتاب الغدير ط ٢ ج ٦ / ١١٩ و ١٢٠.
# (٥) <a href="/الكتب/2335_تفسير-العياشي-ج-١">تفسير العياشي ج ١</a> /
~~74.
# (6) ط كمباني ج 14 / 503، وجديد ج 62 / 66.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٥٥٢، وجديد ج ٦٢ / ٢٩٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٧٦٧ و ٧٥٦، وجديد ج ٦٥ / ١٤٧ و ١٠٣ و ١٠٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٧٦٥، وص ٧٦٥، و ٥٠٦، وص ٧٥٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٧٦٥، وص ٧٦٥، و ٥٠٦، وص ٧٥٦.
# (٥) ط كمباني ج ١٤ / ٧٦٥، وص ٧٦٥، و ٥٠٦، وص ٧٥٦.
# (٦) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/799"
~~target="_blank">ص ٧٩٩</a>، وجديد ج ٦٢ / ٧٩، و ج ٦٥ / ١٠٣ و ١٣٦ و ١٣٧ و
~~٢٨٣.
# (٧) <a href="/الكتب/2335_تفسير-العياشي-ج-١">تفسير العياشي ج ١</a> /
~~74.
# (8) ط كمباني ج 14 / 765، وجديد ج 65 / 137.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٧٦٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٥٠٦، وجديد ج ٦٢ / ٧٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٧٥٦، وجديد ج ٦٥ / ١٠٣.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٧٧٢، وجديد ج ٦٥ / ١٦٦.
# (٥) <a href="/الكتب/2335_تفسير-العياشي-ج-١">تفسير العياشي ج ١</a> /
~~75.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 698، وجديد ج 89 / 68.
(١) <a href="/الكتب/1115_المحاسن-ج-١">المحاسن ج ١</a> / 259.
# (2) جديد ج 75 / 399، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 225.
# (3) ط كمباني ج 24 / 11، وجديد ج 75 / 411، و ج 104 / 284.
# (4) جديد ج 75 / 413، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 229.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 118، وجديد ms4470 ج 74 / 418.
# (6) جديد ج 103 / 81، وط كمباني ج 23 / 22.
(1) ط كمباني ج 16 / 97. ونحوه فيه ص 110، و ج 15 كتاب العشرة ص 111، وجديد
~~ج 76 / 335.
# (2) ط كمباني ج 16 / 110، وجديد ج 76 / 368.
# (3) جديد ج 74 / 388، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 110.
# (4) جديد ج 75 / 15، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 122.
# (5) جديد ج 51 / 48 و 59، و ج 52 / 316 و 341 و 369، وط كمباني ج 13 / 12
~~و 14 و 182 و 188 و 195.
# (6) جديد ج 39 / 266 مكررا و 286، و ج 41 / 13 و 14، وط كمباني ج 9 / 405
~~و 410 و 510.
# (7) جديد ج 39 / 262، وص 269.
# (8) جديد ج 39 / 262، وص 269.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٧٦٨، وجديد ج ٦٥ / ١٥١.
# (٢) جديد ج ٧٦ / ٧٥، وط كمباني ج ١٦ / ٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٨٤٨ و ٨٥٣ و ٨٣٧، وجديد ج ٦٦ / ١٦٨ و ١٨٨ و ١١٨.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٨٥١، وجديد ج ٦٦ / ١٨٢.
# (٥) ط كمباني ج ١٤ / ٨٧٧. ونحوه فيه ص ٨٩٤.
# (٦) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/545"
~~target="_blank">ص ٥٤٥</a>، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 135، وجديد ج 62 / 261،
~~و ج 66 / 337 و 410، و ج 71 / 50.
# (7) ط كمباني ج 14 / 877، وجديد ج 66 / 337.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 134، وجديد ج 71 / 46.
(١) جديد ج ٤٦ / ٢١٥، وط كمباني ج ١١ / ٦١.
# (٢) جديد ج ٤٧ / ٢٦، وط كمباني ج ١١ / ١١٢.
# (٣) جديد ج ١٠٤ / ٤٢١، وط كمباني ج ٢٤ / ٥٠.
# (٤) جديد ج ٩٥ / ٩٢، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=206#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٦</a>.
# (5) ط كمباني ج 11 / 85، وجديد ج 46 / 298.
# (6) جديد ج 62 / 159، وط كمباني ج 14 / 523.
# (7) جديد ج 12 / 224، وط كمباني ج 5 / 172.
# (8) جديد ج 13 / 132، وط كمباني ج 5 / 253.
(١) جديد ج ٤٩ / ١٣٧، وط كمباني ج ١٢ / ٤٠.
# (٢) جديد ج ٩٣ / ٣٣٧، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=48#top">كتاب الدعاء ص ٤٨</a>.
# (٣) جديد ج ٩٣ / ٣٣٧، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=48#top">كتاب الدعاء ص ٤٨</a>.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=48#top">كتاب الدعاء ص ٤٨</a>.
# (٥) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 8 / 598.
# (6) ط كمباني ج 3 / 376. وتمامه فيه ms4471 ص 252، وجديد ج 7 / 209، و ج 8 /
~~295.
(1) جديد ج 51 / 13 و 47 و 54 و 63 و 64، و ج 53 / 17 و 26 و 54 و 61 و
~~143، وط كمباني ج 11 / 108، و ج 13 / 13 و 15 مكررا و 204 و 207 و 213 و
~~215 و 236، و ج 47 / 13.
# (2) جديد ج 24 / 167، وط كمباني ج 7 / 125.
# (3) ط كمباني ج 10 / 214، وجديد ج 45 / 95.
# (4) جديد ج 24 / 172، وط كمباني ج 7 / 126.
# (5) ط كمباني ج 7 / 403، وجديد ج 27 / 209.
(1) جديد ج 24 / 172، وط كمباني ج 7 / 126.
# (2) جديد ج 19 / 30، وط كمباني ج 6 / 409.
# (3) ط كمباني ج 11 / 306، و ج 17 / 205، و ج 15 كتاب الكفر ص 20، وجديد ج
~~48 / 242، و ج 78 / 329، و ج 72 / 162.
# (4) ط كمباني ج 3 / 173، و ج 15 كتاب الكفر ص 19، وجديد ج 6 / 286، و ج
~~72 / 158.
(١) ط كمباني ج ٨ / ١٥٦، وجديد ج ٢٩ / ٤٧١.
# (٢) ط كمباني ج ٣ / ٣٩٦، وجديد ج ٨ / ٣٦٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=109#top">كتاب الإيمان ص ١٠٩</a>، وجديد ج 68 /
~~26.
# (4) جديد ج 72 / 157، وص 160 وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 19.
# (5) جديد ج 72 / 157، وص 160 وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 19.
(١) جديد ج ٧٢ / ١٦٢ وط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٢٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٢٠، وجديد ج ٧٢ / ١٦٠.
# (٣) جديد ج ٨ / ٣٦٣، وط كمباني ج ٣ / ٣٩٦.
# (٤) جديد ج ٧٥ / ١٧، وط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٢٣.
# (٥) جديد ج ١٤ / ٤٩٣، وط كمباني ج ٥ / ٤٤٩.
# (٦) جديد ج ٦ / ٢٢١، و ج ٨٠ / ٢٣٣، وط كمباني ج ٣ / ١٥٣، و ج ١٨ كتاب
~~الطهارة ص ٥٥.
# (٧) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=18#top">كتاب الإيمان ص ١٨</a>.
# (٨) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/108"
~~target="_blank">ص ١٠٨</a>، وجديد ج 67 / 64، و ج 68 / 24.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٨٢٦، وجديد ج ٦٦ / ٦٨.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٥٥٢، وجديد ج ٦٢ / ٢٩٤.
# (٣) ط كمباني ج ٥ / ٤٤٢، وجديد ج ١٤ / ٤٥٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٨٣٤، وجديد ج ٦٦ / ١٠٢.
# (٥) ط كمباني ج ١٧ / ١٨٧، وجديد ج ٧٨ / ٢٥٤.
# (٦) جديد ms4472 ج ١٠ / ٩٦، و ج ٦٢ / ٢٨١، وط كمباني ج ٤ / ١١٤، و ج ١٤ / ٥٥٠.
# (٧) <a href="/الكتب/3706_فلاح-السائل/الصفحة_0?pageno=270#top">فلاح
~~السائل ص ٢٧٠</a>.
(١) جديد ج ١٢ / ٣٤٠ و ٣٤١، و ج ٤٧ / ٢٢١، وط كمباني ج ٥ / ٢٠٢، و ج ١١ /
~~١٧٠.
# (٢) ط كمباني ج ٣ / ١٥٣، وجديد ج ٦ / ٢٢١، وص ٢٢٠.
# (٣) ط كمباني ج ٣ / ١٥٣، وجديد ج ٦ / ٢٢١، وص ٢٢٠.
# (٤) <a href="/الكتب/2987_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٤">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٤</a> / 48.
# (5) جديد ج 6 / 221، و ج 71 / 50، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 135.
(1) ط كمباني ج 21 / 4، وجديد ج 99 / 20.
# (2) ط كمباني ج 5 / 120، و ج 14 / 664، وجديد ج 12 / 33، و ج 64 / 48.
# (3) ط كمباني ج 5 / 121، وجديد ج 12 / 36.
# (4) ط كمباني ج 5 / 247 و 248، وجديد ج 13 / 113.
# (5) جديد ج 17 / 269، وط كمباني ج 6 / 260.
(1) ط كمباني ج 5 / 336، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 177، وجديد ج 14 / 16، و ج
~~71 / 230.
# (2) ط كمباني ج 14 / 664، وجديد ج 64 / 50.
# (3) ط كمباني ج 5 / 355، و ج 23 / 13، وجديد ج 14 / 97، و ج 103 / 36.
# (4) جديد ج 64 / 294 - 297، وط كمباني ج 14 / 724.
# (5) جديد ج 62 / 25، وط كمباني ج 14 / 491.
# (6) جديد ج 2 / 1، وط كمباني ج 1 / 70.
(١) ط كمباني ج ١ / ٧٥، وجديد ج ٢ / ٢٠.
# (٢) ط كمباني ج ١ / ١٦١، و ج ١٥ كتاب الكفر ص ٣٢.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/33"
~~target="_blank">ص ٣٣</a>، وجديد ج 2 / 297.
# (4) ج 72 / 219.
# (5) ط كمباني ج 1 / 76.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 33، وجديد ج 2 / 316.
(١) جديد ج ٧٢ / ٢١٦، وط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٣٢.
# (٢) ط كمباني ج ٨ / ٢٠٨ و ٢٢٧، و ج ٥ / ٦٦، وجديد ج ١١ / ٢٤٣، و ج ٣٠ /
~~١٥٥ و ٢٧٠.
# (٣) جديد ج ١١ / ٢٤٢.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ١٠٧، وجديد ج ٣٦ / ١٢٩.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=158#top">كتاب الإيمان ص ١٥٨</a>، وجديد ج 68 /
~~208.
# (6) ط كمباني ج 9 / 111، وجديد ج 36 / 147.
(١) ط كمباني ج ٣ / ٥٨، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=97#top">القرآن ص ٩٧</a>، وجديد ج 5
~~/ 208، و ج 93 / 12 و 13.
# (2) ط كمباني ج 3 / 28، وجديد ج 5 / 92.
# (3) ط كمباني ج 3 / 47 ms4473 و 48، وجديد ج 5 / 170.
# (4) جديد ج 5 / 162. وفيه الآيات ص 167، وط كمباني ج 3 / 45.
# (5) كتاب الغدير ط 2 ج 8 / 18 و 19.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=217#top">كتاب الإيمان ص ٢١٧</a>، وجديد ج 69 /
~~16.
# (2) جديد ج 17 / 91، و ج 16 / 136، و ج 15 / 395، وط كمباني ج 6 / 94 و
~~130 و 215.
# (3) ط كمباني ج 6 / 130، وجديد ج 16 / 136.
# (4) ط كمباني ج 9 / 468، وجديد ج 40 / 183.
# (5) ط كمباني ج 11 / 134، وجديد ج 47 / 107.
(١) جديد ج ٩٥ / ١٢٢، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=214#top">كتاب الدعاء ص ٢١٤</a>.
# (٢) جديد ج ١٠٤ / ٢٤٨، وط كمباني ج ٢٤ / ٢.
# (٣) جديد ج ٤١ / ٣٥٦، وط كمباني ج ٩ / ٥٩٥.
# (٤) ط كمباني ج ١٧ / ٤٦، وجديد ج ٧٧ / ١٦١.
# (٥) جديد ج ٦ / ٢٥٩، و ج ٤٦ / ٢٧ و ١٤٢، وط كمباني ج ٣ / ١٦٤، و ج ١١ / ٩
~~و ٤١.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=202#top">كتاب الإيمان ص ٢٠٢</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٣٦٠.
# (٧) <a href="/الكتب/1750_المستدرك-ج-١">المستدرك ج ١</a> / 585.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٢١٨، وجديد ج ٧١ / ٤٢٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٨٥، وجديد ج ٧٥ / ٢٤٤.
# (٣) التاج، ج ٥ / ٢٨.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ٧١٠، وجديد ج ٢٢ / ١٦٣.
# (٥) جديد ج ٦ / ٢٢١، وط كمباني ج ٣ / ١٥٣.
# (٦) جديد ج ٢٢ / ١٢٩ و ١٤٢، وط كمباني ج ٦ / ٧٠٢ و ٧٠٥.
# (٧) جديد ج ٤٧ / ١٣٨ و ١٤٥، وط كمباني ج ١١ / ١٤٤ و ١٤٦.
# (٨) جديد ج ٦٧ / ١٤٥، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=39#top">كتاب الإيمان ص ٣٩</a>.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=39#top">كتاب الإيمان ص ٣٩</a>، وجديد ج ٦٧ / ١٤٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=40#top">كتاب الإيمان ص ٤٠</a>.
# (٣) ط كمباني ج ٨ / ٣٧٤، وجديد ج ٣١ / ٤٨٥.
# (٤) جديد ج ٨ / ٦٠، وط كمباني ج ٣ / ٣٠٧.
# (٥) جديد ج ٤٦ / ٩٤ و ١١١، وط كمباني ج ١١ / ٢٧ و ٣٢.
# (٦) جديد ج ٤٦ / ١٣٧، وط كمباني ج ١١ / ٤٠.
# (٧) جديد ج ٤٦ / ١٨٤، وط كمباني ج ١١ / ٥١.
# (٨) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=220#top">كتاب الدعاء ص ٢٢٠</a>، وجديد ج 95 / 144.
# (9) جديد ج 76 / 230 و 166، وط كمباني ج 16 / 58 مكررا و ms4474 34.
(١) <a href="/الكتب/3706_فلاح-السائل/الصفحة_0?pageno=257#top">فلاح
~~السائل ص ٢٥٧</a>.
# (2) جديد ج 47 / 76، وط كمباني ج 11 / 126.
# (3) جديد ج 47 / 375، وط كمباني ج 11 / 218.
# (4) ط كمباني ج 23 / 40، وجديد ج 103 / 167، وص 168.
# (5) ط كمباني ج 23 / 40، وجديد ج 103 / 167، وص 168.
# (6) جديد ج 103 / 177، وط كمباني ج 23 / 42.
# (7) ط كمباني ج 24 / 42، وجديد ج 104 / 394.
# (8) جديد ج 104 / 258، وط كمباني ج 24 / 5، والجعفريات ص 119.
(1) ط كمباني ج 3 / 151، وجديد ج 6 / 215.
# (2) ط كمباني ج 3 / 153. وتمامه في ج 8 / 646، و ج 17 / 102، وجديد ج 6 /
~~219، و ج 33 / 546، و ج 77 / 385.
# (3) ط كمباني ج 17 / 157، وجديد ج 78 / 148.
# (4) ط كمباني ج 5 / 43، وجديد ج 11 / 160.
# (5) جديد ج 53 / 51، وط كمباني ج 13 / 212.
# (6) جديد ج 17 / 267، وط كمباني ج 6 / 260.
# (7) جديد ج 49 / 60، وط كمباني ج 12 / 18.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٢٧٩، وجديد ج ٣٨ / ٨٠.
# (٢) جديد ج ٢١ / ٢٦، وط كمباني ج ٦ / ٥٧٨.
# (٣) <a href="/الكتب/3692_بشارة-المصطفى/الصفحة_0?pageno=191#top">بشارة
~~المصطفى ص ١٩١</a>.
# (٤) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 9 / 198.
# (5) ط كمباني ج 9 / 535، وجديد ج 41 / 118.
(1) ط كمباني ج 1 / 86، و ج 15 كتاب العشرة ص 53 و 116 و 136، وجديد ج 2 /
~~67، و ج 74 / 411 و 194، و ج 75 / 69.
# (2) ط كمباني ج 14 / 876، و ج 16 / 34. وتمام الوصية ج 17 / 18 و 19، و ج
~~15 كتاب العشرة ص 116، وجديد ج 74 / 410 و 411، و ج 76 / 164، و ج 77 / 59
~~و 63.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 116، و ج 16 / 34، وجديد ج 74 / 411،
~~وفي ج 76 / 165 مثله إلا أنه في أوله: سراج تقده في شمس - الخ، وهو من
~~الوقود، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 134، وجديد ج 71 / 47، وفيه: وطعام
~~يحكمه طابخه، وفي المنجد:
# طهى يطهو ويطهى اللحم عالجه بالطبخ.
# (4) جديد ج 39 / 250. وفيه الضباع، وط كمباني ج 9 / 402.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 19، وجديد ج 69 / 393.
(١) ط كمباني ج ١٦ / ١٠٠، و ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٠١، وجديد ج ٧٥ / ٣٠٤، و ج
~~٧٦ / ٣٤٣.
# (٢) ط كمباني ج ms4475 ١٨ كتاب الصلاة ص ٤٩ - ٥٣، وجديد ج ٨٣ / ٦ - ٣٠.
# (٣) ط كمباني ج ٥ / ١١١، وجديد ج ١٢ / ٤.
# (٤) ط كمباني ج ٥ / ١٣٧، وجديد ج ١٢ / ٩١.
# (٥) جديد ج ١٣ / ٢١، وط كمباني ج ٥ / ٢٢١.
# (٦) جديد ج ١٢ / ١٤٨، وط كمباني ج ٥ / ١٥٢.
# (٧) ط كمباني ج ٩ / ٥١٤، وجديد ج ٤١ / ٢٨.
# (٨) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 8 / 578.
(1) جديد ج 40 / 340، و ج 75 / 448، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 239، و ج
~~9 / 503.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 188، وجديد ج 75 / 258.
# (3) جديد ج 75 / 450، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 239.
# (4) جديد ج 75 / 452 و 461.
# (5) جديد ج 75 / 455، وص 451.
# (6) جديد ج 75 / 455، وص 451.
# (7) جديد ج 75 / 451، وص 452. ونحوه ص 455.
# (8) جديد ج 75 / 451، وص 452. ونحوه ص 455.
(1) جديد ج 75 / 452، وص 453.
# (2) جديد ج 75 / 452، وص 453.
# (3) جديد ج 75 / 452، وص 453.
# (4) جديد ج 75 / 453، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 240.
(1) ط كمباني ج 11 / 116، وجديد ج 47 / 41.
# (2) جديد ج 75 / 454.
# (3) جديد ج 75 / 454.
# (4) جديد ج 75 / 451، وص 454، وص 455، وص 456.
# (5) جديد ج 75 / 451، وص 454، وص 455، وص 456.
# (6) جديد ج 75 / 451، وص 454، وص 455، وص 456.
# (7) جديد ج 75 / 451، وص 454، وص 455، وص 456.
(1) جديد ج 75 / 455، وص 456.
# (2) جديد ج 75 / 455، وص 456.
# (3) جديد ج 75 / 455، وص 456.
# (4) جديد ج 75 / 455، وص 456.
# (5) جديد ج 75 / 458، وص 458 و 459، وص 461، وص 460، وط كمباني ج 15 كتاب
~~العشرة ص 241.
# (6) جديد ج 75 / 458، وص 458 و 459، وص 461، وص 460، وط كمباني ج 15 كتاب
~~العشرة ص 241.
# (7) جديد ج 75 / 458، وص 458 و 459، وص 461، وص 460، وط كمباني ج 15 كتاب
~~العشرة ص 241.
# (8) جديد ج 75 / 458، وص 458 و 459، وص 461، وص 460، وط كمباني ج 15 كتاب
~~العشرة ص 241.
(1) ط كمباني ج 10 / 19، وجديد ج 43 / 62.
# (2) جديد ج 75 / 460، وص 461.
# (3) جديد ج 75 / 460، وص 461.
# (4) جديد ج 75 / 462، وص 463، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 242.
# (5) جديد ج 75 / 462، وص 463، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 242.
# (6) جديد ج 75 / 462، وص 463، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 242.
# (7) ط كمباني ج 9 / 520، و ج 15 ms4476 كتاب العشرة ص 149، وجديد ج 41 / 56، و ج
~~75 / 117.
(1) جديد ج 41 / 28، وط كمباني ج 9 / 514.
# (2) جديد ج 75 / 451.
# (3) ط كمباني ج 12 / 29، وجديد ج 49 / 102.
# (4) جديد ج 17 / 409، وط كمباني ج 6 / 294.
# (5) جديد ج 20 / 198 و 219، وط كمباني ج 6 / 528 و 533.
# (6) جديد ج 8 / 314، وط كمباني ج 3 / 382.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 100، وجديد ج 74 / 352.
# (2) جديد ج 70 / 57 مكررا، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 38.
(1) جديد ج 71 / 26 و 27، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 129.
(١) جديد ج ١١ / ١١٦، وط كمباني ج ٥ / ٣١.
# (٢) <a href="/الكتب/2984_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-١">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ١</a> / 124.
(1) جديد ج 10 / 205، و ج 61 / 307، وط كمباني ج 4 / 138، و ج 14 / 478.
# (2) ط كمباني ج 1 / 68، وجديد ج 1 / 220.
# (3) ط كمباني ج 14 / 761، وجديد ج 65 / 123.
(1) ط كمباني ج 14 / 506، وجديد ج 62 / 78.
# (2) ط كمباني ج 14 / 515 و 545، و ج 16 / 4، وجديد ج 62 / 118 و 263، و ج
~~76 / 76.
(1) ط كمباني ج 14 / 519، وجديد ج 62 / 137.
# (2) جديد ج 14 / 320، و ج 62 / 162، وط كمباني ج 5 / 409، و ج 14 / 524.
# (3) ط كمباني ج 17 / 182، وجديد ج 78 / 235.
# (4) ط كمباني ج 14 / 157، وجديد ج 58 / 275.
(1) جديد ج 61 / 286، وط كمباني ج 14 / 471.
# (2) جديد ج 62 / 1، وط كمباني ج 14 / 484.
# (3) جديد ج 62 / 62، وط كمباني ج 14 / 502.
# (4) جديد ج 62 / 62، وط كمباني ج 14 / 502.
# (5) جديد ج 62 / 63 و 65 و 73، وص 64، وص 65، وص 70.
# (6) جديد ج 62 / 63 و 65 و 73، وص 64، وص 65، وص 70.
# (7) جديد ج 62 / 63 و 65 و 73، وص 64، وص 65، وص 70.
# (8) جديد ج 62 / 63 و 65 و 73، وص 64، وص 65، وص 70.
# (9) جديد ج 62 / 66، و ج 78 / 83، وط كمباني ج 17 / 139.
# (10) جديد ج 62 / 66، وص 67.
# (11) جديد ج 62 / 66، وص 67.
(1) جديد ج 62 / 68.
# (2) جديد ج 62 / 68.
# (3) جديد ج 62 / 63، و ج 81 / 207، وط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 141.
(1) ط كمباني ج 14 / 505، وجديد ج 62 / 74 - 76.
# (2) جديد ج 62 ms4477 / 260، وط كمباني ج 14 / 545.
# (3) جديد ج 62 / 260، وط كمباني ج 14 / 545.
# (4) جديد ج 62 / 260، وط كمباني ج 14 / 545.
(1) جديد ج 62 / 261، وط كمباني ج 14 / 545.
# (2) ط كمباني ج 14 / 546، وجديد ج 62 / 262، وص 264.
# (3) ط كمباني ج 14 / 546، وجديد ج 62 / 262، وص 264.
# (4) ط كمباني ج 14 / 546، وجديد ج 62 / 262، وص 264.
(1) ط كمباني ج 14 / 546، وجديد ج 62 / 264 وص 265 و 269، وص 266.
# (4) جديد ج 62 / 266.
# (5) جديد ج 62 / 267، و ج 76 / 187، وط كمباني ج 14 / 546، و ج 16 / 42.
# (6) ط كمباني ج 14 / 895، و ج 18 كتاب الطهارة ص 45، وجديد ج 66 / 415، و
~~ج 80 / 190.
(1) جديد ج 62 / 267 و 268.
# (2) ط كمباني ج 14 / 897، وجديد ج 66 / 422.
# (3) جديد ج 62 / 268.
# (4) جديد ج 62 / 269، و ج 66 / 412، وط كمباني ج 14 / 547. وبعضه فيه ص
~~895.
# (5) جديد ج 62 / 271، وط كمباني ج 14 / 547.
(1) جديد ج 62 / 273، وص 278 - 288، وص 290.
# (2) جديد ج 62 / 273، وص 278 - 288، وص 290.
# (4) جديد ج 62 / 306، وط كمباني ج 14 / 554.
# (5) جديد ج 3 / 180، وط كمباني ج 2 / 57.
# (6) ط كمباني ج 9 / 608، و ج 4 / 108، وجديد ج 42 / 45، و ج 10 / 70.
# (7) جديد ج 62 / 273، وص 278 - 288، وص 290.
(1) جديد ج 62 / 74، وط كمباني ج 14 / 505.
# (2) ط كمباني ج 4 / 155، وجديد ج 10 / 276.
(1) جديد ج 10 / 172، وط كمباني ج 4 / 130.
# (2) ط كمباني ج 1 / 84، وجديد ج 2 / 53.
(1) جديد ج 27 / 338، وط كمباني ج 7 / 430.
(١) كتاب عبد الله بن سبأ ج ١ / ٦٢ - ٦٤.
# (٢) ج ٢ / ٥٢٢.
# (٣) الروضات ص ٤٩٢.
# (٤) <a href="/الكتب/2987_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٤">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٤</a> / 120.
(1) جديد ج 60 / 164، وط كمباني ج 14 / 326.
# (2) جديد ج 60 / 196، وط كمباني ج 14 / 334.
(1) ط كمباني ج 14 / 476، وجديد ج 61 / 302.
# (2) ط كمباني ج 14 / 476، وجديد ج 61 / 300.
# (3) ط كمباني ج 14 / 474، وجديد ج 61 / 294، وص 295.
# (4) ط كمباني ج 14 / 474، وجديد ج 61 / 294، وص 295.
# (5) ط كمباني ج 11 / 170، وجديد ج 47 / 219.
(1) ط كمباني ج 14 / 22 و 474 مكررا و 476 مكررا و 477 مكررا وص 557، وجديد
~~ج 57 / 94، و ج 61 / 294 ms4478 و 300، و ج 62 / 317.
# (2) ط كمباني ج 14 / 535 و 839 و 845 و 857، وجديد ج 62 / 221، و ج 66 /
~~124 و 154.
# (3) ط كمباني ج 14 / 558 و 559، وجديد ج 62 / 322.
# (4) ط كمباني ج 7 / 166، وجديد ج 24 / 350.
(1) ط كمباني ج 8 / 88، وجديد ج 29 / 80.
# (2) ط كمباني ج 5 / 265، و ج 7 / 215، و ج 8 / 4 و 151، و ج 4 / 67،
~~وجديد ج 9 / 249، و ج 13 / 180، و ج 25 / 135، و ج 28 / 2، و ج 29 / 450.
# (3) ط كمباني ج 13 / 128 و 35، وجديد ج 51 / 143، و ج 52 / 90.
# (4) جديد ج 35 / 11 و 101، وط كمباني ج 9 / 4 و 21.
# (5) ط كمباني ج 9 / 196، و ج 6 / 283. ويقرب منه في ج 10 / 24 و 80،
~~وجديد ج 37 / 101 و 102، و ج 17 / 360، و ج 43 / 78 و 288.
(1) جديد ج 37 / 102، وط كمباني ج 9 / 197.
# (2) جديد ج 46 / 45، و ج 63 / 89، وط كمباني ج 11 / 15، و ج 14 / 589.
# (3) جديد ج 2 / 181، وط كمباني ج 1 / 117.
# (4) ط كمباني ج 23 / 22 و 24، وجديد ج 103 / 79 و 89.
# (5) ط كمباني ج 8 / 514، وجديد ج 32 / 588.
# (6) جديد ج 12 / 130، وط كمباني ج 5 / 147.
# (7) جديد ج 62 / 45، وط كمباني ج 14 / 497.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٨١٩، وجديد ج ٦٦ / ٣٣.
# (٢) جديد ج ٦٥ / ٢٥٦، وط كمباني ج ١٤ / ٧٩٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٨٥٥.
# (٤) في ص ٥٢٦، وجديد ج ٦٢ / ١٦٩.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/855"
~~target="_blank">ص ٨٥٥</a>، وجديد ج ٦٦ / ٢٠٢.
# (٦) جديد ج ٩٥ / ١٠٤، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=209#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٩</a>.
# (7) ط كمباني ج 10 / 16، وجديد ج 43 / 50.
(1) ط كمباني ج 11 / 223، و ج 15 كتاب العشرة ص 150، وجديد ج 47 / 389، و ج
~~75 / 121.
# (2) ط كمباني ج 6 / 678 و 687 و 203 و 213، وجديد ج 17 / 41 و 81، و ج 22
~~/ 32 و 66.
# (3) الوسائل باب 13 من أبواب حد السرقة.
(1) ط كمباني ج 14 / 540، وجديد ج 62 / 240.
# (2) ط كمباني ج 14 / 540، وجديد ج 62 / 240.
# (3) ط كمباني ج 7 / 105 و 192، وجديد ج 24 ms4479 / 70، و ج 25 / 48.
(1) ط كمباني ج 14 / 112، وجديد ج 58 / 89.
# (2) جديد ج 40 / 348، و ج 41 / 162، وط كمباني ج 9 / 505 و 546.
# (3) ط كمباني ج 7 / 86، وجديد ج 24 / 29، وص 25.
# (4) ط كمباني ج 7 / 86، وجديد ج 24 / 29، وص 25.
# (5) جديد ج 11 / 66، و ج 103 / 285، وط كمباني ج 5 / 18، و ج 23 / 66.
# (6) جديد ج 96 / 49، وط كمباني ج 20 / 14.
# (7) جديد ج 75 / 49، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 131.
# (8) جديد ج 75 / 49، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 131.
# (9) جديد ج 75 / 49، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 131.
(2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 16، و ج 17 / 36، وجديد ج 69 / 382، و ج
~~77 / 120.
# (3) جديد ج 75 / 50. وتمامه في ط كمباني ج 11 / 23 و 27، وجديد ج 46 / 74
~~و 93.
# (4) جديد ج 75 / 50.
# (5) البيان والتعريف ج 2 / 218.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 162، وجديد ج 73 / 375.
(1) ط كمباني ج 24 / 4، وجديد ج 104 / 255.
# (2) جديد ج 72 / 112 و 114، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 9.
# (3) ط كمباني ج 6 / 160. ونحوه ص 666، وجديد ج 16 / 276، و ج 21 / 395.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 863، وجديد ج 90 / 373، و ج 16 / 276.
(1) ط كمباني ج 16 / 85، وجديد ج 76 / 302. وذكره في ط كمباني ج 23 / 61،
~~وجديد ج 103 / 261.
# (2) ط كمباني ج 16 / 85، و ج 24 / 4، وجديد ج 76 / 304، و ج 104 / 256.
# (3) ط كمباني ج 8 / 474، وجديد ج 32 / 398.
# (4) جديد ج 41 / 237 و 250، و ج 104 / 255، وط كمباني ج 9 / 566. ونحوه
~~فيه ص 569، و ج 24 / 4.
# (5) ط كمباني ج 13 / 186. وقريب منه فيه ص 188، وجديد ج 52 / 333 و 339،
~~و ج 104 / 254.
(1) جديد ج 42 / 203، و ج 78 / 99، و ج 75 / 465، وط كمباني ج 9 / 649، و ج
~~17 / 143، وكتاب العشرة ص 243 مكررا.
# (2) ط كمباني ج 16 / 105. ونحوه ص 103، وجديد ج 76 / 351 و 357.
# (3) ط كمباني ج 24 / 4، وجديد ج 104 / 255.
# (4) ط كمباني ج 24 / 4، وجديد ج 104 / 255.
# (5) جديد ج 15 ms4480 / 351، وط كمباني ج 6 / 83.
# (6) جديد ج 92 / 373، وط كمباني ج 19 / 91.
(1) جديد ج 40 / 242، وط كمباني ج 9 / 481.
# (2) جديد ج 40 / 279، و ج 62 / 167، وط كمباني ج 9 / 490، و ج 14 / 525.
# (3) جديد ج 100 / 412، وط كمباني ج 22 / 92.
# (4) جديد ج 9 / 192، وط كمباني ج 4 / 54.
# (5) ط كمباني ج 11 / 112، وجديد ج 47 / 25.
# (6) جديد ج 14 / 357، وط كمباني ج 5 / 416.
(١) ط كمباني ج ١١ / ١٣٢، وجديد ج ٤٧ / ١٠١.
# (٢) ط كمباني ج ١٠ / ١٣٢ و ١٣٤، وجديد ج ٤٤ / ١٣٨ و ١٤٧.
# (٣) جديد ج ٥٣ / ١٤٤، وط كمباني ج ١٣ / ٢٣٦.
# (٤) <a href="/الكتب/2990_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٧">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٧</a> / 86.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٨١١ و ٨١٢.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/817"
~~target="_blank">ص ٨١٧</a>، وط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 11، وجديد ج 66
~~/ 1 - 12 و 24 مكررا.
# (3) ط كمباني ج 14 / 759، وجديد ج 65 / 113، وتفسير البرهان ص 305.
# (4) ط كمباني ج 14 / 840، وجديد ج 66 / 131.
# (5) ط كمباني ج 14 / 840، وجديد ج 66 / 131.
# (6) جديد ج 66 / 312، وص 313، وط كمباني ج 14 / 871.
# (7) جديد ج 66 / 312، وص 313، وط كمباني ج 14 / 871.
(1) ط كمباني ج 17 / 43، وجديد ج 77 / 149.
# (2) ط كمباني ج 14 / 889، وجديد ج 66 / 385 - 390.
# (3) ط كمباني ج 14 / 889، و ج 6 / 153، و ج 9 / 538، وجديد ج 16 / 242، و
~~ج 41 / 130.
# (4) جديد ج 17 / 379 و 389، وط كمباني ج 6 / 287 و 289.
(1) ط كمباني ج 9 / 499 - 505 و 540 و 543 و 546، و ج 16 / 156، وجديد ج 41
~~/ 130 مكررا و 131 و 158، و ج 40 / 318 و 336.
# (2) جديد ج 42 / 276، وط كمباني ج 9 / 669.
# (3) ط كمباني ج 9 / 514 و 515، وجديد ج 41 / 28 و 34.
# (4) جديد ج 37 / 86، وط كمباني ج 9 / 192.
# (5) ط كمباني ج 11 / 20، وجديد ج 46 / 62.
(1) ط كمباني ج 11 / 111 و 114 - 116، وجديد ج 47 / 22 و 37 و 41.
(1) ط كمباني ج 11 / 267، و ج 14 / 870. وتمامه فيه ص 897، وجديد ج 48 /
~~117، و ج 66 / 309 و 421.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 63، وجديد ج 74 / 231.
(1) ط ms4481 كمباني ج 12 / 29، وجديد ج 49 / 101، وص 102.
# (2) ط كمباني ج 12 / 29، وجديد ج 49 / 101، وص 102.
# (3) ط كمباني ج 12 / 29، وجديد ج 49 / 101، وص 102.
(1) ط كمباني ج 12 / 120، وجديد ج 50 / 87.
# (2) ط كمباني ج 14 / 899، وجديد ج 66 / 430.
# (3) جديد ج 66 / 313، وص 315، وص 317، وص 319، وط كمباني ج 14 / 871.
# (4) جديد ج 66 / 313، وص 315، وص 317، وص 319، وط كمباني ج 14 / 871.
# (5) جديد ج 66 / 313، وص 315، وص 317، وص 319، وط كمباني ج 14 / 871.
# (6) جديد ج 66 / 313، وص 315، وص 317، وص 319، وط كمباني ج 14 / 871.
# (7) جديد ج 66 / 325، وط كمباني ج 14 / 874.
# (8) جديد ج 66 / 347، وص 348، وص 349، وط كمباني ج 14 / 879.
# (9) جديد ج 66 / 347، وص 348، وص 349، وط كمباني ج 14 / 879.
# (10) جديد ج 66 / 347، وص 348، وص 349، وط كمباني ج 14 / 879.
(1) جديد ج 66 / 400، وط كمباني ج 14 / 892.
# (2) ط كمباني ج 14 / 892، وجديد ج 66 / 400 ولكن فيه نقل عن مجالس
~~الصدوق.
# (3) ط كمباني ج 14 / 892، وجديد ج 66 / 401، وص 402.
# (4) ط كمباني ج 14 / 892، وجديد ج 66 / 401، وص 402.
# (5) جديد ج 66 / 401، وص 403.
# (2) جديد ج 66 / 401، وص 403.
(2) ط كمباني ج 17 / 52، وكتاب الكفر ص 28، وجديد ج 72 / 199، و ج 77 /
~~182.
# (3) جديد ج 66 / 427، وص 428، وط كمباني ج 14 / 898.
# (4) جديد ج 66 / 427، وص 428، وط كمباني ج 14 / 898.
# (5) جديد ج 66 / 427، وص 428، وط كمباني ج 14 / 898.
# (6) جديد ج 71 / 357، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 201.
# (7) جديد ج 74 / 359، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 102.
# (8) جديد ج 66 / 350، وط كمباني ج 14 / 880.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 103 و 106، وجديد ج 74 / 361 و 373.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 104، وجديد ج 74 / 364.
# (3) جديد ج 74 / 366، وص 367، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 104.
# (4) جديد ج 74 / 366، وص 367، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 104.
# (5) جديد ج 74 / 368.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 110، وجديد ج 74 / 383.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 110، وجديد ج 74 / 387، وص 388.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 110، وجديد ج 74 ms4482 / 387، وص 388.
# (3) ط كمباني ج 17 / 173، وجديد ج 78 / 205.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 155، وجديد ج 75 / 138.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 155، وجديد ج 75 / 138.
# (6) جديد ج 75 / 444، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 238.
# (7) جديد ج 75 / 445، وص 446، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 238.
# (2) جديد ج 75 / 445، وص 446، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 238.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 239، و ج 17 / 207، وجديد ج 78 / 339.
(1) جديد ج 2 / 96، وط كمباني ج 1 / 94.
# (2) ط كمباني ج 4 / 102، و ج 6 / 186 و 256، وجديد ج 10 / 45، و ج 16 /
~~390، و ج 17 / 250.
# (3) جديد ج 10 / 95، وط كمباني ج 4 / 113.
# (4) ط كمباني ج 17 / 74 و 109، وجديد ج 77 / 267 و 412.
# (5) ط كمباني ج 11 / 115، وجديد ج 47 / 40.
# (6) ط كمباني ج 11 / 115، وجديد ج 47 / 40.
(1) ط كمباني ج 11 / 221، وجديد ج 47 / 382.
# (2) ط كمباني ج 14 / 549، وجديد ج 62 / 279.
# (3) ط كمباني ج 14 / 895، وجديد ج 66 / 414.
# (4) ط كمباني ج 17 / 36، وجديد ج 77 / 121.
# (5) ط كمباني ج 14 / 549، وجديد ج 62 / 279.
# (6) ط كمباني ج 14 / 551، وجديد ج 62 / 291.
# (7) ط كمباني ج 14 / 895، وجديد ج 66 / 416 و 419.
# (8) جديد ج 62 / 291.
# (9) جديد ج 62 / 291.
(1) ط كمباني ج 14 / 844، وجديد ج 66 / 146.
# (2) جديد ج 14 / 493، و ج 75 / 176، وط كمباني ج 5 / 449، و ج 15 كتاب
~~العشرة ص 165.
# (3) ط كمباني ج 5 / 367. ونحوه في ج 12 / 29، و ج 14 / 903، و ج 17 / 187
~~و 174، و ج 4 / 112، وجديد ج 10 / 84، و ج 14 / 141، و ج 49 / 99، و ج 78 /
~~254 و 206، و ج 66 / 447.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 192، وجديد ج 71 / 313.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 104، وجديد ج 74 / 367.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 224، وجديد ج 75 / 391، وص 392.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 224، وجديد ج 75 / 391، وص 392.
# (5) ط كمباني ج 14 / 504، وجديد ج 62 / 71.
# (6) ط كمباني ج 14 / 546، وجديد ms4483 ج 62 / 268.
# (7) ط كمباني ج 14 / 547 و 895، وجديد ج 66 / 412.
# (8) ط كمباني ج 14 / 546، وجديد ج 62 / 266.
# (9) ط كمباني ج 14 / 876، وجديد ج 66 / 334.
# (10) جديد ج 81 / 212، وط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 142.
(1) جديد ج 42 / 203، وط كمباني ج 9 / 649.
# (2) ط كمباني ج 14 / 552، وجديد ج 62 / 291.
# (3) جديد ج 62 / 293 و 299، وص 311.
# (4) جديد ج 62 / 293 و 299، وص 311.
# (5) ط كمباني ج 14 / 877، وجديد ج 66 / 337.
# (6) ط كمباني ج 14 / 895، وجديد ج 66 / 412.
# (7) جديد ج 66 / 367، وط كمباني ج 14 / 884.
# (8) ط كمباني ج 14 / 884. ونحوه فيه ص 895 و 896، و ج 15 كتاب العشرة ص
~~242، وجديد ج 75 / 461.
(١) جديد ج ٦٦ / ٤١٣، وص ٤١٨، وط كمباني ج ١٤ / ٨٩٥.
# (٢) جديد ج ٦٦ / ٤١٣، وص ٤١٨، وط كمباني ج ١٤ / ٨٩٥.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٨٩٨. وتمامه في ج ١٧ / ٧٤ و ١٠٩، وجديد ج ٧٧ / ٢٦٧ و
~~٤١٢، و ج ٦٦ / ٤٢٥.
# (٤) ط كمباني ج ١٦ / ٤٢.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/94"
~~target="_blank">ص ٩٤</a>.
# (٦) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/94"
~~target="_blank">ص ٩٤</a>، وجديد ج ٧٦ / ١٨٧ و ٣٢٩ و ٣٣٠.
# (٧) ط كمباني ج ١٦ / ٤٢.
# (٨) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/42"
~~target="_blank">ص ٤٢</a>، و ج 4 / 117.
# (9) جديد ج 10 / 110، و ج 76 / 188.
(1) ط كمباني ج 14 / 880، وص 830. وجديد ج 66 / 348، وص 349 و 83.
# (2) ط كمباني ج 14 / 880، وص 830. وجديد ج 66 / 348، وص 349 و 83.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 28، وجديد ج 72 / 199.
# (4) ط كمباني ج 17 / 52، وجديد ج 77 / 182.
# (5) ط كمباني ج 23 / 10، وجديد ج 103 / 27.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 241، وجديد ج 75 / 455، وص 456.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 241، وجديد ج 75 / 455، وص 456.
# (8) ط كمباني ج 16 / 109، و ج 3 / 253، وجديد ج 7 / 215، و ج 76 / 366.
(1) ط كمباني ج 17 / 55 و 191، وجديد ج 77 / 191، و ج 78 / 273.
# (2) ط كمباني ج 3 / 248، وجديد ج 7 / 198.
(1) جديد ج 6 / 120، و ج 81 / 213، وط كمباني ج 3 / 125، و ج 18 كتاب
~~الطهارة ص 143.
# (2) جديد ج 6 / 121، و ج 75 / 16، وط كمباني ج 3 / 125، و ج 15 كتاب ms4484
~~العشرة ص 122.
# (3) جديد ج 6 / 123.
# (4) جديد ج 16 / 350، وط كمباني ج 6 / 177.
# (5) ط كمباني ج 8 / 253، وجديد ج 30 / 411.
# (6) ط كمباني ج 8 / 273، وجديد ج 30 / 529.
# (7) ط كمباني ج 8 / 319، وجديد ج 31 / 149.
# (8) ط كمباني ج 13 / 135. ويقرب منه فيه ص 156 و 157، وجديد ج 52 / 119 و
~~207 و 211.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٣٠، وجديد ج ٧٢ / ٢٠٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٦١، وجديد ج ٧٥ / ١٦٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٥٦، وجديد ج ٧٥ / ١٤٢، وص ١٤٥.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٥٦، وجديد ج ٧٥ / ١٤٢، وص ١٤٥.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٥٦، وجديد ج ٧٥ / ١٤٢، وص ١٤٥.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٦٢، وجديد ج ٧٥ / ١٦٧.
# (٧) جديد ج ٢٣ / ٣٥٤، وط كمباني ج ٧ / ٧٣.
# (٨) جديد ج ٩ / ٧٥ و ١٩٤، وط كمباني ج ٤ / ٢٥ و ٥٥.
# (٩) جديد ج ٦٨ / ١٣، و ج ٣٠ / ١٥٣، وط كمباني ج ٨ / ٢٠٨، و ج ١٥ <a
~~href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=106#top">كتاب الإيمان ص
~~١٠٦</a>.
(1) جديد ج 75 / 272، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 192.
# (2) جديد ج 24 / 280، و ج 96 / 188 و 189، وط كمباني ج 7 / 148، و ج 20 /
~~48 و 49.
# (3) جديد ج 5 / 288، وط كمباني ج 3 / 80.
# (4) ط كمباني ج 3 / 81، وجديد ج 5 / 291.
(1) ط كمباني ج 3 / 81، وجديد ج 5 / 293.
# (2) جديد ج 61 / 52، وط كمباني ج 14 / 401.
# (3) ط كمباني ج 5 / 114 و 133، و ج 3 / 156، وجديد ج 6 / 229، و ج 12 /
~~14 و 78.
# (4) جديد ج 5 / 289، وص 294.
# (5) جديد ج 5 / 289، وص 294.
# (6) جديد ج 5 / 289، وص 294.
# (7) جديد ج 60 / 252 و 260، وط كمباني ج 14 / 350 و 352.
(١) جديد ج ٥ / ٣١٧، وط كمباني ج ٣ / ٨٧.
# (٢) ط كمباني ج ٢٣ / ١١٤ و ١١٦، وجديد ج ١٠٤ / ٩٧ و ١٠٥.
# (٣) ط كمباني ج ٤ / ١٣٠، وجديد ج ١٠ / ١٧١.
# (٤) ط كمباني ج ٧ / ٢٧٣، و ج ١٤ / ٣٨٤، وجديد ج ٢٥ / ٣٨٢، و ج ٦٠ / ٣٨١.
# (٥) ط كمباني ج ٤ / ١٤٤.
# (٦) ط كمباني ج ٤ / ١٧٥ و ١٧٨، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=173#top">كتاب الإيمان ms4485 ص ١٧٣</a>، وجديد ج 10 /
~~227 و 357 و 365، و ج 68 / 262.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٢٩٤، وجديد ج ١٣ / ٢٩٦.
# (٢) جديد ج ٤٠ / ٢٦٧، وط كمباني ج ٩ / ٤٨٧.
# (٣) ط كمباني ج ١٠ / ٧٩، وجديد ج ٤٣ / ٢٨٢.
# (٤) جديد ج ٦٠ / ٣٨٠، وط كمباني ج ١٤ / ٣٨٤.
# (٥) <a href="/الكتب/2991_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٨">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٨</a> / 411.
# (6) جديد ج 40 / 332، وط كمباني ج 9 / 502.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٢٠، وجديد ج ٦٩ / ٣٩٩.
# (٢) <a href="/الكتب/1751_المستدرك-ج-٢">المستدرك ج ٢</a> / 357.
# (3) جديد ج 1 / 162، وط كمباني ج 1 / 53.
# (4) جديد ج 2 / 26، وص 32، وط كمباني ج 1 / 77.
# (5) جديد ج 2 / 26، وص 32، وط كمباني ج 1 / 77.
# (6) ط كمباني ج 1 / 78، وجديد ج 2 / 31.
(١) ط كمباني ج ١ / ٥٦، وجديد ج ١ / ١٧٢.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/79"
~~target="_blank">ص ٧٩</a>، وجديد ج ١ / ١٧٤، و ج ٢ / ٣٢.
# (٣) جديد ج ١٠٣ / ٢، وص ١٢، وط كمباني ج ٢٣ / ٤.
# (٤) جديد ج ١٠٣ / ٢، وص ١٢، وط كمباني ج ٢٣ / ٤.
# (٥) المعاني ص ٢٣٠.
# (٦) <a href="/الكتب/3058_العلل-ج-٢">العلل ج ٢</a> / 154.
# (7) جديد ج 15 / 406 إلى آخره، و ج 35 / 68، وط كمباني ج 6 / 97 - 118، و
~~ج 9 / 15.
# (8) جديد ج 35 / 69 و 110، وط كمباني ج 9 / 15 و 23.
# (9) جديد ج 17 / 139، و ج 35 / 72، وط كمباني ج 6 / 227، و ج 9 / 15.
# (10) جديد ج 35 / 79، و ج 53 / 192، وط كمباني ج 9 / 17، و ج 13 / 248.
(1) ط كمباني ج 9 / 29، وجديد ج 35 / 138.
# (2) ط كمباني ج 22 / 25، وجديد ج 100 / 189.
# (3) ط كمباني ج 9 / 29، وجديد ج 35 / 138.
# (4) ط كمباني ج 8 / 641، وجديد ج 33 / 524.
# (5) جديد ج 15 / 168، وط كمباني ج 6 / 39.
# (6) جديد ج 15 / 340، و ج 35 / 136، وط كمباني ج 6 / 80، و ج 9 / 28.
# (7) جديد ج 15 / 335 و 407، وط كمباني ج 6 / 79 - 97.
# (8) جديد ج 17 / 363، و ج 18 / 239، وط كمباني ج 6 / 284 - 356.
(1) ط كمباني ج 9 / 18، وجديد ج 35 / 86.
# (2) جديد ج 35 / 88 و 126، وط كمباني ج 9 / 19 و 27.
(1) ط كمباني ج 9 / 20، وجديد ج 35 / 93.
# (2) ط كمباني ج 9 / 93، وجديد ج 36 / 45.
(1) ط كمباني ج 9 / 23، وجديد ج 35 / 108 ms4486 و 111، وص 112، وص 114، وص 116.
# (2) ط كمباني ج 9 / 23، وجديد ج 35 / 108 و 111، وص 112، وص 114، وص 116.
# (3) ط كمباني ج 9 / 23، وجديد ج 35 / 108 و 111، وص 112، وص 114، وص 116.
# (4) ط كمباني ج 9 / 23، وجديد ج 35 / 108 و 111، وص 112، وص 114، وص 116.
(1) في جديد ج 35 / 123.
# (2) في جديد ج 35 / 123.
# (3) جديد ج 35 / 133، وط كمباني ج 9 / 28.
# (4) جديد ج 35 / 151، وط كمباني ج 9 / 31.
(1) ط كمباني ج 9 / 32، وجديد ج 35 / 155.
# (2) ط كمباني ج 9 / 544، وجديد ج 41 / 151.
# (3) جديد ج 38 / 207، وط كمباني ج 9 / 310.
(1) ط كمباني ج 9 / 33، وجديد ج 35 / 178.
# (2) جديد ج 42 / 43، وط كمباني ج 9 / 608.
# (3) جديد ج 35 / 98، وط كمباني ج 9 / 21.
# (4) جديد ج 19 / 1، وص 5، وط كمباني ج 6 / 402.
# (5) جديد ج 19 / 1، وص 5، وط كمباني ج 6 / 402.
(1) جديد ج 19 / 25، وط كمباني ج 6 / 408.
# (2) جديد ج 19 / 14، وط كمباني ج 6 / 406.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٥، وجديد ج ٣٥ / ١٥.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٣٣١.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/317"
~~target="_blank">ص ٣١٧</a> و 321 و 336، وجديد ج 38 / 294 و 237 و 254 و
~~315.
# (4) جديد ج 42 / 1، وط كمباني ج 9 / 596.
# (5) جديد ج 17 / 370، و ج 35 / 71، وط كمباني ج 6 / 285، و ج 9 / 15.
(1) جديد ج 22 / 261، و ج 35 / 68، وط كمباني ج 6 / 734، و ج 9 / 15.
# (2) جديد ج 18 / 180، و ج 35 / 39 - 44 و 10، وط كمباني ج 9 / 4 و 9 و
~~10، و ج 6 / 341.
# (3) جديد ج 35 / 173، وط كمباني ج 9 / 36.
# (4) جديد ج 22 / 260، و ج 35 / 40، و ج 42 / 110 و 115 و 120 و 121، وط
~~كمباني ج 6 / 734، و ج 9 / 9 و 625 و 627.
# (5) جديد ج 18 / 9، وط كمباني ج 6 / 299.
(١) <a href="/الكتب/1238_مستدرك-الوسائل-ج-٢">مستدرك الوسائل ج ٢</a> /
~~١٤.
# (٢) ط كمباني ج ٨ / ٦٤١، وجديد ج ٣٣ / ٥٢٤.
# (٣) كتاب التاج ص ١٣٦، و ج ٥ / ٤٣٢.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/137"
~~target="_blank">ص ١٣٧</a>.
# (٥) الغدير ط ٢ ج ٨ / ٣.
# (٦) <a href="/الكتب/1610_الغدير-ج-٨">الغدير ج ٨</a> / ٤ - ٨، وص ٩ - ١٨
~~- ٢٢، وص ٢٣، وص ٢٧ - ٢٩.
# (٧) <a href="/الكتب/1610_الغدير-ج-٨">الغدير ج ٨</a> / ٤ - ٨، وص ٩ - ١٨ ms4487
~~- ٢٢، وص ٢٣، وص ٢٧ - ٢٩.
# (٨) <a href="/الكتب/1610_الغدير-ج-٨">الغدير ج ٨</a> / ٤ - ٨، وص ٩ - ١٨
~~- ٢٢، وص ٢٣، وص ٢٧ - ٢٩.
# (٩) <a href="/الكتب/1610_الغدير-ج-٨">الغدير ج ٨</a> / 4 - 8، وص 9 - 18
~~- 22، وص 23، وص 27 - 29.
# (10) الغدير ط 2 ج 7 / 330 و 382.
# (11) ج 7 / 331 - 341 و 343 و 364 - 366 و 370.
# (12) ج 7 / 342 و 357 و 369 و 372 - 378.
# (13) ج 7 / 367.
# (14) ج 7 / 345.
(١) ج ٧ / ٣٤٧.
# (٢) ج ٧ / ٣٤٨ و ٣٥٢.
# (٣) ج ٧ / ٣٤٨ - ٣٥٢.
# (٤) ج ٧ / ٣٥٥.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/357"
~~target="_blank">ص ٣٥٧</a>.
# (٦) ج ٧ / ٣٥٨.
# (٧) ج ٧ / ٣٥٩.
# (٨) ج ٧ / ٣٦٢.
# (٩) ج ٧ / ٣٦٦.
# (١٠) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/367"
~~target="_blank">ص ٣٦٧</a>.
# (١١) ج ٧ / ٣٧٨.
# (١٢) ج ٧ / ٣٨٤.
# (١٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/385"
~~target="_blank">ص ٣٨٥</a> - ٣٩٩ و ٤٠٠.
# (١٤) كتاب <a href="/الكتب/1609_الغدير-ج-٧">الغدير ج ٧</a> / ٤٠٠.
# (١٥) ج ٧ / ٤٠٣ - ٤٠٩.
# (١٦) <a href="/الكتب/1116_المحاسن-ج-٢">المحاسن ج ٢</a> / 438.
(١) روضة الكافي ح ٥٦٣.
# (٢) جديد ج ١٣ / ٤٣٥، وط كمباني ج ٥ / ٣٢٧ - ٣٣٢.
# (٣) ط كمباني ج ٥ / ٣٢٨، وجديد ج ١٣ / ٤٣٩.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/457"
~~target="_blank">ص ٤٥٧</a>.
(1) جديد ج 66 / 146، وص 147، وط كمباني ج 14 / 844.
# (2) جديد ج 66 / 146، وص 147، وط كمباني ج 14 / 844.
# (3) جديد ج 15 / 273 و 249، وط كمباني ج 6 / 57 و 64.
# (4) جديد ج 6 / 160، وط كمباني ج 3 / 135.
# (5) جديد ج 104 / 136، وط كمباني ج 23 / 124.
# (6) ط كمباني ج 23 / 127، وجديد ج 104 / 149.
(1) ط كمباني ج 23 / 127، وجديد ج 104 / 151، وص 152.
# (2) ط كمباني ج 23 / 127، وجديد ج 104 / 151، وص 152.
# (3) ط كمباني ج 23 / 127، وجديد ج 104 / 151، وص 152.
# (4) جديد ج 40 / 236، وط كمباني ج 9 / 480.
# (5) كتاب البيان والتعريف ج 1 / 259.
# (6) ج 2 / 95.
# (7) جديد ج 40 / 226، وط كمباني ج 9 / 477.
# (8) ط كمباني ج 23 / 130، وجديد ج 104 / 158.
(1) ط كمباني ج 23 / 130، وجديد ج 104 / 159، وص 160.
# (2) ط كمباني ج 23 / 130، وجديد ج 104 / 159، وص 160.
# (3) كتاب الغدير ط 2 ج 6 / 178.
# (4) جديد ج 10 / 289، و ج 47 / 171، وط كمباني ج 4 / 158، و ج 11 / 154.
# (5) جديد ج 104 / 161، وط كمباني ج 23 / 130.
# (6) كتاب الغدير ط 2 ج 8 / 200.
# (7) جديد ج 40 / 232، وط كمباني ج 9 / 479.
(1) جديد ج 104 / 161، وص 162، وص 164، وط كمباني ج 23 / 130.
# (2) جديد ج 104 / 161، وص 162، وص 164، وط كمباني ج 23 / 130.
# (3) جديد ms4488 ج 104 / 161، وص 162، وص 164، وط كمباني ج 23 / 130.
# (4) جديد ج 104 / 164.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 56، وجديد ج 70 / 130.
# (2) جديد ج 53 / 26، وط كمباني ج 13 / 207.
# (3) كتاب الغدير ط 2 ج 6 / 266.
# (4) جديد ج 48 / 235، وط كمباني ج 11 / 303.
# (5) جديد ج 38 / 74، وط كمباني ج 9 / 277.
# (6) ط كمباني ج 9 / 280، و ج 8 / 450، وجديد ج 38 / 89، و ج 32 / 468.
# (7) ط كمباني ج 13 / 126، وجديد ج 52 / 83.
# (8) ط كمباني ج 10 / 140، وجديد ج 44 / 172.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 145، وجديد ج 75 / 101.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٤٤٣ و ٦٠٥.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/598"
~~target="_blank">ص ٥٩٨</a>، وجديد ج 19 / 181، و ج 21 / 106 و 132.
# (3) ط كمباني ج 8 / 546، وجديد ج 33 / 105.
# (4) ط كمباني ج 14 / 343، و ج 13 / 21، وجديد ج 51 / 87، و ج 60 / 229.
# (5) ط كمباني ج 13 / 180 و 204، وجديد ج 52 / 308، و ج 53 / 15.
# (6) جديد ج 36 / 132، وط كمباني ج 9 / 108.
# (7) جديد ج 44 / 219، وط كمباني ج 10 / 150.
# (8) جديد ج 6 / 196، وط كمباني ج 3 / 145.
# (9) جديد ج 6 / 151، وط كمباني ج 3 / 133.
# (10) جديد ج 6 / 182، وط كمباني ج 3 / 142.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ١١٩، و ج ٢٣ / ٢٣، وجديد ج ٧٨ / ١٣، و ج ١٠٣ / ٨٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٦ / ١٠٦، وجديد ج ٧٦ / ٣٥٨.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٤٩٩، وجديد ج ٤٠ / ٣١٨.
# (٤) ط كمباني ج ١١ / ٥٠، وجديد ج ٤٦ / ١٧٩.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٣. وتمامه في <a href="/الكتب
~~/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=214#top">كتاب الإيمان ص ٢١٤</a>.
~~ورواهما في جديد ج 72 / 132 و 133. وتمامه في ج 69 / 3.
# (6) جديد ج 17 / 271، وط كمباني ج 6 / 261.
(1) جديد ج 52 / 238، وط كمباني ج 13 / 164.
# (2) جديد ج 7 / 141، و ج 9 / 193، وط كمباني ج 3 / 231، و ج 4 / 55.
# (3) ط كمباني ج 17 / 201، و ج 1 / 52، وجديد ج 1 / 156، و ج 78 / 315.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 99، وكتاب الكفر ص 107، وجديد ج 70 /
~~304، و ج 73 / 168 و 171.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 28، وجديد ج 72 / 199.
# (6) ط ms4489 كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 30، وكتاب الأخلاق ص 185، وجديد ج 71 /
~~280، و ج 72 / 206، و ج 73 / 168.
(1) جديد ج 73 / 168، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 107.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 107، وجديد ج 73 / 170 و 171.
# (3) ط كمباني ج 17 / 139، وجديد ج 78 / 83.
# (4) ط كمباني ج 17 / 141، وجديد ج 78 / 92.
# (5) ط كمباني ج 17 / 161، وجديد ج 78 / 164.
# (6) ط كمباني ج 5 / 323، وجديد ج 13 / 420.
# (7) جديد ج 9 / 179، وط كمباني ج 4 / 51.
# (8) ط كمباني ج 4 / 84 و 85، و ج 6 / 278، وجديد ج 9 / 316، و ج 17 / 339
~~و 340.
(١) ط كمباني ج ١٣ / ٢٢٥. وتمامه ص ١٥٣، وجديد ج ٥٢ / ١٩٤، و ج ٥٣ / ١٠٠.
# (٢) ط كمباني ج ١١ / ٢٨٦، وجديد ج ٤٨ / ١٧٩.
# (٣) ط كمباني ج ٢١ / ١١١، وجديد ج ١٠٠ / ٧٥.
# (٤) الروضات ط ٢ ص ٦٤٣.
# (٥) جديد ج ١٣ / ٢٠٨ - ٢٤٨، وط كمباني ج ٥ / ٢٧٢ و ٢٧٤ و ٢٧٩، وص ٢٧٥.
# (٦) جديد ج ١٣ / ٢٠٨ - ٢٤٨، وط كمباني ج ٥ / ٢٧٢ و ٢٧٤ و ٢٧٩، وص ٢٧٥.
# (٧) جديد ج ٣ / ١٢، و ج ١٣ / ٣٦٢، و ج ٢٤ / ٢٦٧، و ج ٢٦ / ٢٩٦، و ج ٦٨ /
~~٦٤، وط كمباني ج ٢ / ٥، و ج ٥ / ٣١٠، و ج ٧ / ١٤٥ و ٣٤٤، و ج ١٥ <a
~~href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=119#top">كتاب الإيمان ص
~~١١٩</a>.
# (٨) جديد ج ١٣ / ٣٤١، و ج ٢٦ / ٢٧٥، و ج ٩٢ / ٢٢٦ و ٢٤٧، وط كمباني ج ٥ /
~~٣٠٥، و ج ٧ / ٣٤٠، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=56#top">القرآن ص ٥٦</a> و 61.
(1) جديد ج 18 / 319، وط كمباني ج 6 / 375.
# (2) جديد ج 60 / 204، وط كمباني ج 14 / 336.
# (3) ط كمباني ج 22 / 57، وجديد ج 100 / 303.
# (4) دلائل الطبري ص 256.
# (5) جديد ج 65 / 30، وط كمباني ج 14 / 739.
# (6) جديد ج 65 / 30، وط كمباني ج 14 / 739.
(1) ط كمباني ج 14 / 742 و 734.
# (2) ط كمباني ج 14 / 742 و 786، وجديد ج 65 / 42 و 229.
# (3) ط كمباني ج 14 / 742.
(1) ط كمباني ج 17 / 20، وجديد ج 77 / 65.
# (2) ط كمباني ج 13 / 26، وجديد ج 51 / 105.
# (3) جديد ج 42 / 81، وط كمباني ج 9 / 618.
# (4) جديد ج 51 / 167، وط كمباني ج 13 / 40.
(1) جديد ms4490 ج 70 / 91، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 47.
# (2) جديد ج 23 / 283، وط كمباني ج 7 / 59.
# (3) ط كمباني ج 17 / 215، وجديد ج 78 / 366.
# (4) جديد ج 17 / 1، وط كمباني ج 6 / 192.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 48، وجديد ج 70 / 98.
# (6) جديد ج 70 / 257، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 89.
(١) جديد ج ٧٣ / ٣٩١، وط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٦٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٥، وجديد ج ٧٤ / ٨٥.
# (٣) ط كمباني ج ١ / ٩٥، و ج ٤ / ١٧٧، وجديد ج ٢ / ٩٧ و ٩٨، و ج ١٠ / ٣٦٤.
# (٤) ط كمباني ج ١٧ / ٣٤، وجديد ج ٧٧ / ١١٥.
# (٥) ط كمباني ج ١٠ / ٦٥، وجديد ج ٤٣ / ٢٣٠.
# (٦) <a href="/الكتب/2986_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٣">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٣</a> / 486.
# (7) جديد ج 38 / 26، وط كمباني ج 9 / 266.
# (8) ط كمباني ج 7 / 63. ونحوه في 62، وجديد ج 23 / 303 و 301.
(1) جديد ج 5 / 2، وط كمباني ج 3 / 2.
# (2) جديد ج 5 / 61، وط كمباني ج 3 / 18.
# (3) جديد ج 5 / 307، وط كمباني ج 3 / 85.
# (4) ط كمباني ج 17 / 130، وجديد ج 78 / 51.
# (5) جديد ج 5 / 74 و 24، وط كمباني ج 3 / 22 و 8.
# (6) البيان والتعريف ج 2 / 53.
# (7) التاج الجامع للأصول ج 2 / 108.
(١) <a href="/الكتب/1718_صحيح-البخاري-ج-٤">صحيح البخاري ج ٤</a> كتاب <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد/الصفحة_0?pageno=60#top">الجهاد ص ٦٠</a>.
(١) جديد ج ٧٠ / ٩١، وط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٤٧.
# (٢) جديد ج ٢٣ / ٢٨٣، وط كمباني ج ٧ / ٥٩.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٢٦٦، وجديد ج ٣٨ / ٢٦.
# (٤) جديد ج ٣٥ / ٢١١، و ج ٣٦ / ١٣٦ و ١٨٩ و ٢٥٠ و ٢٥٧، و ج ٣٨ / ٢٦، وط
~~كمباني ج ٩ / ٣٩ و ١٠٨ و ١١٩ و ١٣٢ و ١٣٤، و<a href="/الكتب/4026_إحقاق-
~~الحق">إحقاق الحق</a> ج 3 / 424.
# (5) جديد ج 25 / 352، وط كمباني ج 7 / 265.
(١) دلائل الطبري ص ٦٤.
# (٢) ط كمباني ج ١١ / ٢٤٥، وجديد ج ٤٨ / ٤٨ و ٤٩.
# (٣) ط كمباني ج ٧ / ٦١، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=194#top">كتاب الإيمان ص ١٩٤</a>، وجديد ج ٢٣ /
~~٢٩٤، و ج ٦٨ / ٣٣٣.
# (٤) إثبات الخلافة ص ٥٤.
# (٥) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 3 / 424.
# (6) الإحقاق ج 6 / 419 - 422. ونحوه فيه ج 7 / 282.
(1) ط كمباني ج 7 / 152 و 282، وجديد ms4491 ج 24 / 293، و ج 26 / 32.
# (2) جديد ج 24 / 286، وط كمباني ج 7 / 150.
(١) جديد ج ١٠ / ٣٧٤، وط كمباني ج ٤ / ١٨٠.
# (٢) جديد ج ٦٨ / ٢ و ٧٠، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=103#top">كتاب الإيمان ص ١٠٣</a> و 121.
# (3) ط كمباني ج 8 / 208، وجديد ج 30 / 152.
# (4) جديد ج 25 / 110، وط كمباني ج 7 / 209.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 13، وجديد ج 74 / 34.
(١) جديد ج ٧٤ / ٣٥، وط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٣.
# (٢) جديد ج ٧٤ / ٧١، وص ٧٢، وط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٢.
# (٣) جديد ج ٧٤ / ٧١، وص ٧٢، وط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٢.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=179#top">كتاب الإيمان ص ١٧٩</a>، وجديد ج 68 /
~~281.
(1) ط كمباني ج 6 / 706، وجديد ج 22 / 145.
# (2) ط كمباني ج 6 / 706، وجديد ج 22 / 145.
# (3) ط كمباني ج 23 / 116، وجديد ج 104 / 107.
# (4) جديد ج 103 / 223، وط كمباني ج 23 / 52.
# (5) جديد ج 103 / 223، وط كمباني ج 23 / 52.
# (6) جديد ج 103 / 224 و 227، وص 227 و 228.
# (7) جديد ج 103 / 224 و 227، وص 227 و 228.
(1) ط كمباني ج 23 / 52. ونحوه في ج 17 / 16، وجديد ج 77 / 53، و ج 103 /
~~228.
# (2) جديد ج 103 / 242 و 243.
# (3) جديد ج 72 / 306، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 55.
# (4) ط كمباني ج 17 / 61، وجديد ج 77 / 213.
# (5) جديد ج 35 / 191، وط كمباني ج 9 / 35.
# (6) الاقبال ص 628.
# (7) جديد ج 11 / 294، وط كمباني ج 5 / 81.
# (8) جديد ج 60 / 235، وط كمباني ج 14 / 345 و 346.
# (9) جديد ج 17 / 241 و 267، وط كمباني ج 6 / 253 و 260.
(1) ط كمباني ج 5 / 29، و ج 14 / 104، وجديد ج 11 / 110، و ج 58 / 58.
# (2) جديد ج 58 / 58.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 62، وجديد ج 74 / 227.
# (4) جديد ج 74 / 248، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 69.
(1) ط كمباني ج 12 / 124، وجديد ج 50 / 101.
# (2) جديد ج 35 / 112، وط كمباني ج 9 / 24.
# (3) ط كمباني ج 6 / 582، وجديد ج 21 / 41.
# (4) ط كمباني ج 6 / 667، وجديد ج 21 / 402.
(1) ط كمباني ج 6 / 742، وجديد ج 22 / 294.
# (2) ط كمباني ms4492 ج 9 / 55، وجديد ج 35 / 291.
# (3) ط كمباني ج 9 / 56.
# (4) ط كمباني ج 22 / 9، و ج 14 / 629 و 906، وجديد ج 63 / 261، و ج 66 /
~~459، و ج 100 / 126.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 41، وجديد ج 80 / 172.
(1) ط كمباني ج 8 / 95، وجديد ج 29 / 130.
# (2) ط كمباني ج 12 / 116، و ج 22 / 9، وجديد ج 50 / 68، و ج 100 / 127.
# (3) جديد ج 102 / 55 و 167، وط كمباني ج 22 / 230 و 282.
# (4) جديد ج 46 / 28 و 44، وط كمباني ج 11 / 10 و 14.
# (5) جديد ج 44 / 183، وط كمباني ج 10 / 142.
# (6) جديد ج 21 / 146، وط كمباني ج 6 / 608.
# (7) جديد ج 21 / 168، وط كمباني ج 6 / 614.
(1) ط كمباني ج 5 / 142، وجديد ج 12 / 109.
# (2) ط كمباني ج 5 / 142، وجديد ج 12 / 109.
# (3) جديد ج 12 / 109 مثلهما، و ج 99 / 79، وط كمباني ج 21 / 18.
# (4) جديد ج 19 / 6 و 18، وط كمباني ج 6 / 403 و 407.
# (5) جديد ج 24 / 366، و ج 29 / 454، وط كمباني ج 7 / 170، و ج 8 / 152.
(١) ط كمباني ج ٣ / ١٣، وجديد ج ٥ / ٤١ مكررا.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ١٤٨، وجديد ج ٧٨ / ١١٧.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ٢٦٦، وجديد ج ١٧ / ٢٩١.
# (٤) ط كمباني ج ١٧ / ٤٦، وجديد ج ٧٧ / ١٦٤.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=1#top">كتاب الدعاء ص ١</a>، وجديد ج ٩٣ / ١٥٠، وص
~~١٥١.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=1#top">كتاب الدعاء ص ١</a>، وجديد ج 93 / 150، وص
~~151.
(١) ط كمباني ج ٨ / ٢١٧، وجديد ج ٣٠ / ٢١٥.
# (٢) <a href="/الكتب/2990_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٧">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٧</a> / 248.
# (3) جديد ج 10 / 230، و ج 47 / 296 - 399 و 405 - 412، وط كمباني ج 4 /
~~144، و ج 11 / 226 و 228 و 230.
# (4) جديد ج 53 / 107، وط كمباني ج 11 / 226، و ج 13 / 227.
# (5) جديد ج 47 / 405، وص 406، وط كمباني ج 11 / 228.
# (6) جديد ج 47 / 405، وص 406، وط كمباني ج 11 / 228.
# (7) جديد ج 47 / 396.
# (8) جديد ج 11 / 148، وط كمباني ج 5 / 40.
# (9) جديد ج 47 / 405، و ج 33 / 422، وط كمباني ج 8 / 619، و ج 11 / 228.
(1) جديد ج 78 / 286، وط كمباني ج 17 / 195.
# (2) روضة ms4493 الكافي ح 5.
(1) ط كمباني ج 3 / 219، وجديد ج 7 / 101.
# (2) ط كمباني ج 3 / 210، وجديد ج 7 / 75.
# (3) جديد ج 52 / 341 و 370 و 385، وط كمباني ج 13 / 188 و 195 و 199.
# (4) أمالي المفيد مجلس 35.
# (5) الإختصاص ص 316.
(1) ط كمباني ج 7 / 270 منه ومن البصائر، وجديد ج 26 / 370.
# (2) جديد ج 76 / 278، وط كمباني ج 16 / 77.
# (3) روضة الكافي ح 489 و 490 و 491.
# (4) جديد ج 46 / 38 و 78، و ج 87 / 231، وط كمباني ج 11 / 13 و 23، و ج
~~18 كتاب الصلاة ص 576، وكتاب الغدير ط 2 ج 5 / 16.
# (5) جديد ج 80 / 2، وط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 2.
# (6) جديد ج 80 / 4 - 7 - 10، ص 8 و 9 وص 9.
# (7) جديد ج 80 / 4 - 7 - 10، ص 8 و 9 وص 9.
# (8) جديد ج 80 / 4 - 7 - 10، ص 8 و 9 وص 9.
# (9) جديد ج 80 / 122، وط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 28.
# (10) التهذيب ص 81.
(1) جديد ج 8 / 303، وص 310، وص 305، وص 303 - 311، وط كمباني ج 18 كتاب
~~الطهارة ص 74.
# (2) جديد ج 8 / 303، وص 310، وص 305، وص 303 - 311، وط كمباني ج 18 كتاب
~~الطهارة ص 74.
# (3) جديد ج 8 / 303، وص 310، وص 305، وص 303 - 311، وط كمباني ج 18 كتاب
~~الطهارة ص 74.
# (4) جديد ج 8 / 303، وص 310، وص 305، وص 303 - 311، وط كمباني ج 18 كتاب
~~الطهارة ص 74.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 19، وجديد ج 69 / 396.
# (6) ط كمباني ج 16 / 40، وجديد 76 / 181.
# (7) جديد ج 80 / 301، وط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 72.
# (8) جديد ج 17 / 33، وط كمباني ج 6 / 200.
# (9) جديد ج 80 / 129، وط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 30.
(١) جديد ج ٨٠ / ١٤٧، وط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٣٥.
# (٢) ط كمباني ج ٥ / ١١٢، و ج ١٦ / ٢ و ١٠.
# (٣) جديد ج ١٢ / ١٠، و ج ٧٦ / ٦٨ و ٦٩ و ٩٢.
# (٤) جديد ج ١٠ / ١٣٩ و ١٤١، وط كمباني ج ٤ / ١٢٤.
# (٥) جديد ج ١٠ / ٤١٨ - ٤٢٢، وط كمباني ج ٤ / ١٩٢.
# (٦) جديد ج ٣٥ / ٢٠٦، وط كمباني ج ٩ / ٣٨.
# (٧) جديد ج ٢٥ / ٢١٣، وط كمباني ج ٧ / ٢٣٣ - ٢٣٩.
# (٨) جديد ms4494 ج ١٠ / ٤٢٥، و ج ٣٦ / ٣٠٩ و ٣٣٦، وط كمباني ج ٤ / ١٩٣، و ج ٩ /
~~١٤٥ و ١٥٣، وكتاب <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 2 /
~~501، و ج 3 / 513.
(1) ط كمباني ج 7 / 233 و 235، و ج 6 / 145، و ج 9 / 180، و ج 10 / 17،
~~وجديد ج 16 / 203، و ج 25 / 212 و 221، و ج 37 / 36، و ج 43 / 53.
# (2) ط كمباني ج 7 / 232، وجديد ج 25 / 209.
# (3) ط كمباني ج 6 / 634، وجديد ج 21 / 255.
(١) جديد ج ٨٣ / ٣٤٤، وط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ١٢٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٠ / ٧. وقريب منه في ص ٨ و ٤٤، وجديد ج ٤٣ / ١٩ و ٢١ و
~~١٥٣.
# (٣) جديد ج ٨ / ١٤٠، وط كمباني ج ٣ / ٣٣١.
# (٤) جديد ج ٣٨ / ٦٢، وط كمباني ج ٩ / ٢٧٤.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=189#top">كتاب الإيمان ص ١٨٩</a>، وجديد ج 68 /
~~317.
# (6) جديد ج 36 / 101، وط كمباني ج 9 / 102.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=126#top">كتاب الإيمان ص ١٢٦</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٩٢.
# (٢) جديد ج ٦٨ / ٥٧، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=117#top">كتاب الإيمان ص ١١٧</a>.
# (3) جديد ج 65 / 119 و 126 و 127 و 131، وط كمباني ج 14 / 762 و 760 و
~~755 و 758.
# (4) جديد ج 24 / 136، وط كمباني ج 7 / 119.
# (5) جديد ج 24 / 173، وط كمباني ج 7 / 126.
# (6) جديد ج 27 / 145، وط كمباني ج 7 / 389.
(1) جديد ج 11 / 207، وط كمباني ج 5 / 56.
# (2) جديد ج 11 / 207، وط كمباني ج 5 / 56.
# (3) جديد ج 11 / 205. ويقرب منه فيه ص 211 و 214، وط كمباني ج 5 / 56 -
~~58.
# (4) جديد ج 11 / 214.
# (5) جديد ج 16 / 70، وط كمباني ج 6 / 116.
# (6) ط كمباني ج 16 / 27، و ج 18 كتاب الصلاة ص 7، وجديد ج 76 / 141، و ج
~~82 / 211.
# (7) ط كمباني ج 6 / 155، وجديد ج 16 / 249.
(1) جديد ج 10 / 89، وط كمباني ج 4 / 112.
# (2) جديد ج 76 / 140، وص 142، وط كمباني ج 16 / 27.
# (3) جديد ج 76 / 140، وص 142، وط كمباني ج 16 / 27.
# (4) ط كمباني ج 14 / 548، وجديد ج 62 / 275.
# (5) جديد ج 43 / 95 و 115، وط كمباني ج 10 / 28 و 34.
# (6) جديد ج 16 ms4495 / 247 و 290، وط كمباني ج 6 / 154 - 163.
# (7) جديد ج 10 / 100، و ج 103 / 245، وط كمباني ج 4 / 114، و ج 23 / 57.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٤٠٠. ويقرب منه ص ٤٠٩. ونحوه ج ٦ / ٦٤٨ و ٤٨ و ١٣٢، و ج
~~٩ / ٣٩٦، وجديد ج ١٤ / ٢٨٥ و ٣٢٣، و ج ١٥ / ٢٠٧، و ج ١٦ / ١٤٥، و ج ٢١ /
~~٣١٧، و ج ٣٩ / ٢٢٥.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٤٨ و ١٣٢.
# (٣) جديد ج ٢ / ٣١٧، و ج ٨ / ١١٧ و ١١٨ و ١٢٠ و ١٣٧ و ١٤٨ و ١٥١ و ١٥٤ و
~~٢١٩، و ج ١٨ / ٣٢٨ و ٤٠٨، و ج ٤٣ / ٤٤ و ١٠٠، و ج ٥٢ / ١٢٣، و ج ٦٧ / ٢٨٩،
~~و ج ٦٨ / ٧١، و ج ٦٩ / ٣٦٤، وط كمباني ج ١ / ١٦٧، و ج ٣ / ٣٢٥ - ٣٨١، و ج ٦
~~/ ٣٩٨، و ج ١٠ / ١٤ و ٣٠، و ج ١٣ / ١٣٦، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=76#top">كتاب الإيمان ص ٧٦</a> و ١٢١، وكتاب
~~الأخلاق ص ١٢.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ٩٦ و ٩٧ و ٣٩٦ و ٣٩٧ و ٣٩٨، وجديد ج ٣٦ / ٦٥ و ٦٩، و
~~ج ٣٩ / ٢٢٥ و ٢٢٦ و ٢٣١ مكررا (٥) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق
~~الحق</a> ج 3 / 440.
# (6) جديد ج 39 / 226، و ج 8 / 142، و ج 43 / 99، وط كمباني ج 3 / 331، و
~~ج 9 / 397، و ج 10 / 29.
(1) جديد ج 48 / 105، و ج 60 / 255، وط كمباني ج 11 / 263، و ج 14 / 351.
# (2) ط كمباني ج 6 / 744، وجديد ج 22 / 305.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 27. وقريب منه ج 6 / 744 و 746، و ج 8
~~/ 736، وجديد ج 22 / 305 و 313، و ج 70 / 12، و ج 34 / 331.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 16، وجديد ج 69 / 381.
# (5) ط كمباني ج 13 / 136، وجديد ج 52 / 123.
# (6) جديد ج 65 / 168، وط كمباني ج 14 / 772.
(١) ط كمباني ج ٤ / ١١٣، وجديد ج ١٠ / ٩٣.
# (٢) ط كمباني ج ٤ / ١٧٩، وجديد ج ١٠ / ٣٦٩.
# (٣) جديد ج ٣٨ / ٣٤٨، وط كمباني ج ٩ / ٣٤٤.
# (٤) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 7 / 452.
# (5) ط كمباني ج 9 / 344، وجديد ج 38 / 348 و 350.
# (6) جديد ج 60 / 301، وط كمباني ج 14 / 363.
# (7) جديد ج 38 ms4496 / 357، وط كمباني ج 9 / 346.
# (8) جديد ج 10 / 435، و ج 38 / 357 و 360، وط كمباني ج 4 / 196.
# (9) جديد ج 27 / 261، وط كمباني ج 7 / 414.
(١) جديد ج ٤٢ / ٥٦، وط كمباني ج ٩ / ٦١١.
# (٢) ط كمباني ج ٥ / ١٢٩ - ١٣٢. ونحوه ص ١٢٨، وجديد ج ١٢ / ٦٣ و ٧٣.
# (٣) جديد ج ٤٧ / ١١١، وط كمباني ج ١١ / ١٣٥.
# (٤) ط كمباني ج ٧ / ٣٢٣. ونحوه في ج ٥ / ٢٩٨، و ج ٩ / ٤٦٧ و ٤٦٩، وجديد ج
~~١٣ / ٣٠٦ و ٣١٢، و ج ٢٦ / ١٩٩، و ج ٤٠ / ١٧٧ و ١٨٦.
# (٥) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 4 / 95.
# (6) جديد ج 12 / 203، وط كمباني ج 5 / 167.
# (7) جديد ج 60 / 114، وط كمباني ج 14 / 312.
(1) جديد ج 43 / 291، وط كمباني ج 10 / 81.
# (2) ط كمباني ج 14 / 349، وجديد ج 60 / 249.
# (3) جديد ج 45 / 191، وط كمباني ج 10 / 241.
# (4) جديد ج 50 / 148، وط كمباني ج 12 / 134.
# (5) جديد ج 3 / 103، و ج 64 / 63، وط كمباني ج 2 / 32، و ج 14 / 668.
# (6) جديد ج 42 / 333، وط كمباني ج 9 / 685.
# (7) جديد ج 42 / 1، وط كمباني ج 9 / 596.
(1) جديد ج 17 / 258، وط كمباني ج 6 / 257.
# (2) جديد ج 42 / 307 و 309، وط كمباني ج 9 / 678 و 679.
# (3) جديد ج 8 / 141، وط كمباني ج 3 / 331.
# (4) جديد ج 10 / 156، و ج 13 / 213، و ج 46 / 352، وط كمباني ج 4 / 127،
~~و ج 5 / 274، و ج 11 / 101.
# (5) جديد ج 14 / 20، وط كمباني ج 5 / 337.
# (6) جديد ج 14 / 96، وط كمباني ج 5 / 355.
# (7) ط كمباني ج 9 / 567، وجديد ج 41 / 241.
# (8) جديد ج 60 / 41، وط كمباني ج 14 / 292.
# (9) ط كمباني ج 14 / 735 - 739، وجديد ج 65 / 30.
# (10) جديد ج 24 / 254، و ج 40 / 283، و ج 59 / 183، وط كمباني ج 7 / 143،
~~و ج 9 / 491، و ج 14 / 229.
(1) جديد ج 51 / 220، وط كمباني ج 13 / 57.
# (2) جديد ج 7 / 309، وص 312، وط كمباني ج 3 / 280، و 281.
# (3) جديد ج 7 / 309، وص 312، وط كمباني ج 3 / 280، و 281.
# (4) جديد ج 7 / 306، وط كمباني ج 3 / 279.
# (5) ط كمباني ج 8 / 390، وص 397، وجديد ج 32 / 7، وص 34.
# (6) ط كمباني ج 8 / 390، وص 397، وجديد ج 32 / 7، وص 34.
# (7) جديد ج ms4497 58 / 312، وص 316، وط كمباني ج 14 / 167.
# (8) جديد ج 58 / 312، وص 316، وط كمباني ج 14 / 167.
# (9) جديد ج 11 / 76، وط كمباني ج 5 / 20.
# (10) ط كمباني ج 14 / 170، وجديد ج 58 / 318.
(1) ط كمباني ج 14 / 170، وجديد ج 58 / 322.
# (2) جديد ج 11 / 75، وط كمباني ج 5 / 20.
# (3) جديد ج 58 / 339، و ج 73 / 254، وط كمباني ج 14 / 170، و ج 15 كتاب
~~الكفر ص 131.
(١) جديد ج ٩٥ / ١، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=184#top">كتاب الدعاء ص ١٨٤</a>.
# (2) ط كمباني ج 14 / 572، وجديد ج 63 / 18.
# (3) جديد ج 60 / 150، وص 151، وط كمباني ج 14 / 322.
# (4) جديد ج 60 / 150، وص 151، وط كمباني ج 14 / 322.
# (5) جديد ج 60 / 150، وص 151، وط كمباني ج 14 / 322.
(1) ط كمباني ج 14 / 322، وجديد ج 60 / 151، وص 152.
# (2) ط كمباني ج 14 / 322، وجديد ج 60 / 151، وص 152.
# (3) ط كمباني ج 14 / 548، وجديد ج 62 / 275.
# (4) ط كمباني ج 14 / 323، وجديد ج 60 / 152، وص 155.
# (5) ط كمباني ج 14 / 323، وجديد ج 60 / 152، وص 155.
# (6) جديد ج 76 / 252، وط كمباني ج 16 / 66.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٣٢٥.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/323"
~~target="_blank">ص ٣٢٣</a> مكررا، و 526، و ج 22 / 146، وجديد ج 60 / 155 و
~~162، و ج 62 / 174، و ج 101 / 134.
# (3) جديد ج 62 / 212، وط كمباني ج 14 / 534.
# (4) ط كمباني ج 12 / 108، وجديد ج 50 / 42.
# (5) جديد ج 25 / 1، وط كمباني ج 7 / 179.
(١) جديد ج ٢٥ / ٨، و ج ٦٧ / ١٢٦، وط كمباني ج ٧ / ١٨١، و ج ١٥ <a
~~href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=34#top">كتاب الإيمان ص
~~٣٤</a>.
# (٢) جديد ج ٢٥ / ١٠ - ١٣.
# (٣) جديد ج ١٥ / ٢٢، وط كمباني ج ٦ / ٦.
# (٤) كتاب <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٧ / ٢٨٣.
# (٥) جديد ج ٦١ / ٤٤، وط كمباني ج ١٤ / ٣٩٩.
# (٦) ط كمباني ج ١٤ / ٣٩٩، وجديد ج ٦١ / ٤٣.
# (٧) ط كمباني ج ٧ / ١٨٢، وجديد ج ٢٥ / ٩.
# (٨) جديد ج ٥ / ٢٣٥، و ج ٦٧ / ١٢٧، وط كمباني ج ٣ / ٦٥، و ج ١٥ <a
~~href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=35#top">كتاب الإيمان ص
~~٣٥</a>.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٣٩٩، وجديد ج ٦١ / ٤٤.
# (٢) جديد ج ٢٥ / ١٢، وط كمباني ج ٧ / ١٨٢.
# (٣) جديد ج ٥ / ٢٤٣، وط كمباني ج ٣ / ٦٧.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=22#top">كتاب الإيمان ص ٢٢</a>، ms4498 وجديد ج ٦٧ / ٧٧.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=22#top">كتاب الإيمان ص ٢٢</a>، وجديد ج ٦٧ / ٧٧.
# (٦) ط كمباني ج ٩ / ٣٧، وجديد ج ٣٥ / ١٩٩، و<a href="/الكتب/4026_إحقاق-
~~الحق">إحقاق الحق</a> ج 7 / 598، و ج 9 / 407.
# (7) جديد ج 5 / 225، وط كمباني ج 3 / 62.
(١) ط كمباني ج ٧ / ١٩٢، و ج ١٤ / ٣٩٩، وجديد ج ٢٥ / ٤٩، و ج ٦١ / ٤٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٧٤ و ٧٦ و ٧٧ مكررا، وجديد ج ٧٤ / ٢٦٥ و
~~٢٧١.
# (٣) جديد ج ٦٧ / ٧٧، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=22#top">كتاب الإيمان ص ٢٢</a>.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=22#top">كتاب الإيمان ص ٢٢</a>، وجديد ج ٦٧ / ٧٨،
~~وص ٩٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=22#top">كتاب الإيمان ص ٢٢</a>، وجديد ج ٦٧ / ٧٨،
~~وص ٩٣.
# (٦) جديد ج ٥ / ٢٢٥، و ج ٢٧ / ١٣٢، وط كمباني ج ٣ / ٦٢، و ج ٧ / ٣٨٦.
# (٧) جديد ج ٢٥ / ٣٨٦، و ج ٢٦ / ١١٧ و ١٣٠، و ج ٣٥ / ١٩٩، و ج ٤١ / ٣٠٩، و
~~ج ٦١ / ٤٦ و ٣٠٠، و ج ٦٨ / ٤٢ و ١٣٨ و ١٦٧ و ١٧٧، وط كمباني ج ٧ / ٢٧٤ و
~~٣٠٤ - ٣٠٧، و ج ٩ / ٣٧ و ٥٨٤، و ج ١٤ / ٣٩٩ و ٤٧٦، و ج ١٥ <a href="/الكتب
~~/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=113#top">كتاب الإيمان ص ١١٣</a> و 138
~~و 147 و 149.
(1) جديد ج 49 / 81 و 270، و ج 58 / 166، وط كمباني ج 12 / 24 و 80، و ج 14
~~/ 129.
# (2) ط كمباني ج 12 / 142، وجديد ج 50 / 185.
# (3) ط كمباني ج 6 / 231، و ج 7 / 305 و 387 و 406، وجديد ج 17 / 154، و ج
~~26 / 121، و ج 27 / 135 و 224.
# (4) جديد ج 3 / 209، و ج 10 / 177، و ج 57 / 78، وط كمباني ج 2 / 66، و ج
~~4 / 132، و ج 14 / 18.
# (5) جديد ج 7 / 43، و ج 60 / 358، وط كمباني ج 3 / 201، و ج 14 / 378.
(1) جديد ج 50 / 185، وط كمباني ج 12 / 142.
# (2) جديد ج 64 / 322، وط كمباني ج 14 / 730 و 732.
(1) جديد ج 35 / 47، ط كمباني ج 9 / 11.
# (2) جديد ج 27 / 264، و ج 47 / 86 و 112، وط كمباني ج 7 / 415، و ج 11 /
~~128 ms4499 و 136.
# (3) ط كمباني ج 10 / 87، وجديد ج 43 / 312.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 212، وجديد ج 75 / 348.
(1) ط كمباني ج 6 / 293 و 296. ونحوه ص 295 و 292، و ج 14 / 658 و 753،
~~وجديد ج 17 / 398 و 402 و 413 و 415 و ج 64 / 26، و ج 65 / 289.
# (2) جديد ج 49 / 53، وط كمباني ج 12 / 16.
# (3) جديد ج 65 / 85، وط كمباني ج 14 / 752.
# (4) جديد ج 46 / 26 و 30، و ج 64 / 37، وط كمباني ج 11 / 9 و 10، و ج 14
~~/ 661.
# (5) جديد ج 46 / 25 و 26 و 43، وط كمباني ج 11 / 9 و 10 و 14.
# (6) جديد ج 17 / 258، وط كمباني ج 6 / 257.
# (7) جديد ج 44 / 253، وط كمباني ج 10 / 158.
# (8) جديد ج 52 / 202، وط كمباني ج 13 / 155.
# (9) جديد ج 42 / 224 و 329، وط كمباني ج 9 / 655 و 684.
# (10) جديد ج 49 / 334، وط كمباني ج 12 / 97.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٦٧٧، وجديد ج ٦٤ / ٩٥.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٢٠١، وجديد ج ١٧ / ٣٣.
# (٣) جديد ج ٦٢ / ١١٩، وكمباني ج ١٤ / ٥١٥.
# (٤) جديد ج ٤١ / ٢٩٦ وكمباني ج ٩ / ٥٨٠.
# (٥) <a href="/الكتب/2987_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٤">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٤</a> / 301.
# (6) ط كمباني ج 14 / 752 و 753، وجديد ج 65 / 88.
(1) جديد ج 76 / 119، وط كمباني ج 16 / 20.
# (2) جديد ج 10 / 90، وط كمباني ج 4 / 112.
# (3) كمباني ج 16 / 20 و 21، و ج 14 / 194، وجديد ج 59 / 35 - 36، و ج 76
~~/ 119 و 120 و 122.
# (4) ط كمباني ج 16 / 20، وجديد ج 76 / 121.
# (5) ط كمباني ج 16 / 20، وجديد ج 76 / 121.
(1) ط كمباني ج 16 / 21، وجديد ج 76 / 123 مكررا.
# (2) ط كمباني ج 16 / 21، وجديد ج 76 / 123 مكررا.
# (3) ط كمباني ج 16 / 21، وجديد ج 76 / 123 مكررا.
# (4) ط كمباني ج 14 / 546 و 547، و جديد ج 62 / 268.
# (5) جديد ج 76 / 125، و ط كمباني ج 16 / 22.
# (6) ط كمباني ج 14 / 558، و جديد ج 62 / 324.
# (7) جديد ج 76 / 324، وص 328، وط كمباني ج 16 / 92.
# (8) جديد ج 76 / 324، وص 328، وط كمباني ج 16 / 92.
(1) جديد ج 62 / 31، و ط كمباني 14 ms4500 / 493 (2) جديد ج 77 / 165، و ط كمباني
~~ج 17 / 47.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 137، وجديد ج 75 / 71.
# (4) ط كمباني ج 8 / 225، و جديد ج 30 / 262.
# (5) ط كمباني ج 5 / 213 - 215، وجديد ج 12 / 380 و 388.
# (6) جديد ج 58 / 130، و ط كمباني ج 14 / 121 و 122.
# (7) جديد ج 17 / 366، و ط كمباني ج 6 / 284.
(1) جديد ج 13 / 174 و 182، و ط كمباني ج 5 / 264 - 268.
# (2) جديد ج 24 / 104، وط كمباني ج 7 / 112.
# (3) ط كمباني ج 10 / 30، وجديد ج 43 / 100.
# (4) جديد ج 9 / 220، و ج 60 / 165 و 179، وط كمباني ج 14 / 326 و 330.
# (5) جديد ج 9 / 216 و 220، و ط كمباني ج 4 / 60 و 61.
(1) جديد ج 1 / 144، و ج 78 / 306، و ط كمباني ج 1 / 48، و ج 17 / 199.
# (2) ط كمباني ج 3 / 275، و جديد ج 7 / 291.
# (3) كمباني ج 5 / 308، وجديد ج 13 / 354.
# (4) ط كمباني ج 5 / 308، وجديد ج 13 / 354.
# (5) كمباني ج 23 / 37. و في معناه ص 36، و جديد ج 103 / 150، وص 151.
# (6) كمباني ج 23 / 37. و في معناه ص 36، و جديد ج 103 / 150، وص 151.
(١) جديد ج ٧٥ / ٧٠، وط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٣٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق. ص ١٥، وكتاب العشرة ص ١٠١. و ج ١٩ <a
~~href="/الكتب/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=46#top">كتاب الدعاء ص
~~٤٦</a>، و ج 18 كتاب الصلاة ص 138، و ج 7 / 337، و ج 20 / 46، وجديد ج 26 /
~~261، و ج 69 / 377، و ج 74 / 353، و ج 84 / 2، و ج 93 / 330.
# (3) التاج، ج 2 / 43.
# (4) جديد ج 69 / 389، و ج 70 / 243، ج 74 / 353، و ج 75 / 39 و 46 و 70،
~~و ج 78 / 140، وط كمباني ج 17 / 154، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 18 و 85، وكتاب
~~العشرة ص 101 و 129 و 130 و 137.
# (5) غرر الحكم ص 475.
# (6) ط كمباني ج 7 / 210، وجديد ج 25 / 116.
# (7) اثبات الهداة ج 7 / 387.
(1) جديد ج 25 / 140، وط كمباني ج 7 / 216.
# (2) ط كمباني ج 6 / 139، وجديد ج 16 / 176.
# (3) ط كمباني ج 13 / 183، وجديد ج 52 / 322.
# (4) جديد ج ms4501 41 / 200، وط كمباني ج 9 / 556.
# (5) مدينة المعاجز ص 567.
# (6) جديد ج 75 / 305، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 201.
# (7) جديد ج 75 / 309 و 320، و ج 77 / 239 و 420، وط كمباني ج 17 / 68 و
~~111.
(1) جديد ج 75 / 330، و ج 78 / 55، وط كمباني ج 17 / 131.
# (2) جديد ج 76 / 357، وط كمباني ج 16 / 106.
# (3) جديد ج 75 / 309 و 312 و 330.
# (4) جديد ج 75 / 311. وفي معناه ص 308.
# (5) جديد ج 75 / 311 و 322، و ج 7 / 271، و ج 78 / 173، وط كمباني ج 3 /
~~269، و ج 17 / 163.
# (6) جديد ج 75 / 322، وص 311، وص 320، وط كمباني ج 17 / 168.
# (7) جديد ج 75 / 322، وص 311، وص 320، وط كمباني ج 17 / 168.
# (8) جديد ج 75 / 322، وص 311، وص 320، وط كمباني ج 17 / 168.
(1) ط كمباني ج 1 / 86، و ج 15 كتاب العشرة ص 221، وجديد ج 2 / 67.
# (2) جديد ج 75 / 312، وص 322، وط كمباني ج 17 / 138.
# (3) جديد ج 75 / 312، وص 322، وط كمباني ج 17 / 138.
# (4) جديد ج 75 / 312 و 323.
# (5) جديد ج 75 / 313. ونحوه ص 325 و 330.
# (6) جديد ج 75 / 313 و 320.
# (7) جديد ج 75 / 313 و 315 و 326.
# (8) ج 75 / 320.
(1) جديد ج 75 / 324، وص 329.
# (2) جديد ج 75 / 324، وص 329.
# (3) جديد ج 75 / 324، وص 329.
# (4) جديد ج 75 / 331، و ج 14 / 464، وط كمباني ج 5 / 443.
# (5) جديد ج 75 / 332، وص 333، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 208.
# (6) جديد ج 75 / 332، وص 333، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 208.
# (7) ط كمباني ج 17 / 158، وجديد ج 78 / 152.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 200، وجديد ج 84 / 257.
# (2) جديد ج 14 / 291، وط كمباني ج 5 / 402.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 143، وجديد ج 73 / 302.
# (4) جديد ج 41 / 215، وط كمباني ج 9 / 560.
# (5) جديد ج 13 / 358، وط كمباني ج 5 / 309.
# (6) جديد ج 77 / 243، و ج 78 / 55 و 81، وط كمباني ج 17 / 69 و 131 و
~~138.
# (7) جديد ج 5 / 2، وص 4، وط كمباني ج 3 / 2.
# (8) جديد ج 5 / 2، وص 4، وط كمباني ج 3 / 2.
(١) جديد ج ٥ / ١٩٢، وط كمباني ج ٣ / ٥٤.
# (٢) جديد ج ٧ / ٢٥٣، وط كمباني ms4502 ج ٣ / ٢٦٤.
# (٣) ط كمباني ج ٣ / ٢٦٨. ويتعلق بذلك ص ٢٧٧، وجديد ج ٧ / ٣٠٠.
# (٤) جديد ج ٨ / ٦٠، و ج ٦٨ / ١٠٨، وط كمباني ج ٣ / ٣٠٧، و ج ١٥ <a
~~href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=130#top">كتاب الإيمان ص
~~١٣٠</a>.
# (5) ط كمباني ج 3 / 100 و 267، وجديد ج 6 / 29، و ج 7 / 265.
# (6) ط كمباني ج 14 / 654، و ج 15 كتاب العشرة ص 203، وجديد ج 64 / 6 - 9،
~~و ج 75 / 314.
(١) ط كمباني ج ٣ / ١٠٠، وجديد ج ٦ / ٣٠.
# (٢) ط كمباني ج ٣ / ٢٦٧، وجديد ج ٧ / ٢٦٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٧ / ٥١، وجديد ج ٧٧ / ١٨٠.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ٥٠٥، وجديد ج ٤٠ / ٣٤٦.
# (٥) جديد ج ٩٧ / ٣٢٨، وط كمباني ج ٢٠ / ٢٠٣.
# (٦) جديد ج ٩٣ / ٣٧٢، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=57#top">كتاب الدعاء ص ٥٧</a>.
# (7) الوسائل ج 2 كتاب جهاد النفس ص 478، وص 551.
# (8) الوسائل ج 2 كتاب جهاد النفس ص 478، وص 551.
# (9) جديد ج 13 / 355، وط كمباني ج 5 / 308.
(1) ط كمباني ج 20 / 116، وجديد ج 97 / 61.
# (2) ط كمباني ج 17 / 36، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 16، وجديد ج 69 / 382، و
~~ج 77 / 121.
# (3) جديد ج 75 / 367، وص 369، وص 370، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 217.
# (4) جديد ج 75 / 367، وص 369، وص 370، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 217.
# (5) جديد ج 75 / 367، وص 369، وص 370، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 217.
(1) جديد ج 75 / 372 و 380، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 218.
# (2) ط كمباني ج 17 / 152، وجديد ج 78 / 132.
# (3) ط كمباني ج 3 / 332، وجديد ج 8 / 145.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 220، وجديد ج 75 / 376.
# (2) ط كمباني ج 20 / 62، و ج 11 / 221، و ج 15 كتاب العشرة ص 219، ج 96 /
~~237، و ج 47 / 383، و ج 75 / 375.
(1) ط كمباني ج 11 / 284، وجديد ج 48 / 172.
# (2) جديد ج 75 / 382، وص 384، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 221.
# (3) جديد ج 75 / 382، وص 384، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 221.
# (4) جديد ج 75 / 382، وص 384، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 221.
(1) ط كمباني ج 17 / 74، وجديد ج 77 / 269.
# (2) جديد ج 75 / 17، وص 20، وط كمباني ms4503 ج 15 كتاب العشرة ص 123.
# (3) جديد ج 75 / 17، وص 20، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 123.
# (4) جديد ج 75 / 17، وص 20، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 123.
# (5) جديد ج 24 / 221، وط كمباني ج 7 / 136.
# (6) جديد ج 23 / 378 - 381، و ج 35 / 57، وط كمباني ج 7 / 79، و ج 9 /
~~13.
(1) ط كمباني ج 8 / 388 و 389، و ج 15 كتاب العشرة ص 218، وجديد ج 31 / 574
~~- 581، و ج 75 / 369.
# (2) جديد ج 35 / 57، و ج 36 / 93 و 99، وط كمباني ج 9 / 13 و 100 و 101.
# (3) جديد ج 36 / 153، وط كمباني ج 9 / 112.
# (4) جديد ج 53 / 51، وط كمباني ج 13 / 212.
# (5) ط كمباني ج 4 / 65، و ج 13 / 226، وجديد ج 9 / 239، و ج 53 / 103.
# (6) ط كمباني ج 7 / 85، وجديد ج 24 / 20.
(1) جديد ج 45 / 297 و 298، وط كمباني ج 10 / 367 و 268 مكررا.
# (2) ط كمباني ج 8 / 71، و ج 7 / 403، وجديد ج 27 / 208، و ج 28 / 373 -
~~376.
# (3) ط كمباني ج 8 / 71 و 737، و ج 9 / 520 و 645، وجديد ج 41 / 51، و ج
~~42 / 187، و ج 28 / 373، و ج 34 / 337.
# (4) جديد ج 34 / 337.
# (5) ط كمباني ج 8 / 71، و ج 9 / 520.
# (6) ط كمباني ج 8 / 71.
# (7) ط كمباني ج 8 / 222 و 207، و ج 7 / 85، و ج 9 / 13، و ج 12 / 150،
~~وجديد ج 30 / 245 و 149، و ج 24 / 19، و ج 35 / 60، و ج 50 / 214.
# (8) ط كمباني ج 6 / 313، وجديد ج 18 / 69.
(1) ط كمباني ج 8 / 686، وص 701، وجديد ج 34 / 81، وص 154.
# (2) ط كمباني ج 8 / 686، وص 701، وجديد ج 34 / 81، وص 154.
# (3) ط كمباني ج 9 / 221، وجديد ج 37 / 191.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٢٩٣، وجديد ج ٣٨ / ١٣٩.
# (٢) ط كمباني ج ١١ / ٥٩، وجديد ج ٤٦ / ٢٠٦.
# (٣) جديد ج ٤٣ / ١٥٥، وط كمباني ج ١٠ / ٤٤.
# (٤) ط كمباني ج ١٠ / ٤٩، وجديد ج ٤٣ / ١٧٣.
# (٥) جديد ج ٤٣ / ٢١٩، وط كمباني ج ١٠ / ٦٢.
# (٦) ط كمباني ج ١١ / ٤٤، وجديد ج ٤٦ / ١٥٣.
# (٧) جديد ج ٦٩ / ١٥٠، وص ١٥٢، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=256#top">كتاب الإيمان ص ٢٥٦</a>.
# (٨) جديد ج ms4504 ٦٩ / ١٥٠، وص ١٥٢، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=256#top">كتاب الإيمان ص ٢٥٦</a>.
(1) ط كمباني ج 7 / 77. ونحوه ج 9 / 104، وجديد ج 23 / 371، و ج 36 / 114.
# (2) جديد ج 23 / 367.
# (3) جديد ج 35 / 348، و ج 38 / 232، وط كمباني ج 9 / 67 و 316.
# (4) جديد ج 20 / 319، وط كمباني ج 6 / 554.
# (5) جديد ج 21 / 121، و ج 35 / 298، وط كمباني ج 6 / 602، و ج 9 / 57.
# (6) جديد ج 23 / 359، وط كمباني ج 7 / 74.
# (7) ط كمباني ج 7 / 78، و ج 8 / 226، وجديد ج 23 / 376، و ج 30 / 264.
# (8) ط كمباني ج 7 / 146، وجديد ج 24 / 268.
(1) جديد ج 45 / 298، وط كمباني ج 10 / 268.
# (2) جديد ج 36 / 92، وط كمباني ج 9 / 100 و 101.
# (3) جديد ج 40 / 113، وط كمباني ج 9 / 453.
# (4) ط كمباني ج 7 / 136، وجديد ج 24 / 222.
# (5) ط كمباني ج 7 / 163، وجديد ج 24 / 339.
(1) ط كمباني ج 7 / 63، وجديد ج 23 / 304.
# (2) جديد ج 14 / 312 و 315، وط كمباني ج 5 / 159 - 168.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٣٧٠، وص ٣٨٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٣٧٠، وص ٣٨٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٣٧٠، وص ٣٨٠.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/383"
~~target="_blank">ص ٣٨٣</a>، وجديد ج 60 / 325، وص 366، وص 378.
# (5) ط كمباني ج 14 / 382، وجديد ج 60 / 372.
# (6) جديد ج 6 / 176، و ج 69 / 343، و ج 71 / 366، وط كمباني ج 15 كتاب
~~الأخلاق ص 6 و 204، و ج 3 / 140.
(1) جديد ج 7 / 42، وط كمباني ج 3 / 200.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 6.
# (3) ط كمباني ج 3 / 201، وجديد ج 7 / 44.
# (4) ط كمباني ج 4 / 62، وجديد ج 9 / 225.
# (5) جديد ج 70 / 323، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 103.
# (6) جديد ج 70 / 365 و 394 و 399، و ج 71 / 145، و ج 75 / 259، و ج 6 /
~~28، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 113 و 123. ونحوه ص 158.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 189، و ج 3 / 100.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 113، و ج 3 / 281، وجديد ج 70 / 366 و
~~385، و ج 7 / 311.
# (2) جديد ج 70 / 367، وص 384.
# (3) جديد ج 70 / 367، وص 384.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ms4505 ص 121، وجديد ج 70 / 385 و 389 و 395.
(1) ط كمباني ج 3 / 274، وجديد ج 7 / 287. ويقرب منه في ص 288.
# (2) وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 119، وجديد ج 71 / 146.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 119، وجديد ج 70 / 384، وص 387 و 389.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 119، وجديد ج 70 / 384، وص 387 و 389.
# (5) ط كمباني ج 13 / 68، وجديد ج 51 / 258.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 158، وجديد ج 71 / 146.
# (7) ط كمباني ج 17 / 47، وجديد ج 77 / 166.
# (8) جديد ج 75 / 193، وص 194، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 170.
# (9) جديد ج 75 / 193، وص 194، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 170.
(1) جديد ج 75 / 195، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 170.
# (2) جديد ج 75 / 196 و 198، و ج 74 / 187.
# (3) جديد ج 75 / 199، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 51.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 118، وجديد ج 74 / 417.
# (5) ط كمباني ج 17 / 111، وجديد ج 77 / 419.
# (6) ط كمباني ج 4 / 115، وجديد ج 10 / 103.
# (7) ط كمباني ج 17 / 45، وجديد ج 77 / 158.
(1) جديد ج 75 / 200، وص 196، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 171.
# (2) جديد ج 75 / 200، وص 196، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 171.
# (3) جديد ج 75 / 197، و ج 78 / 370، و ج 88 / 92، وط كمباني ج 17 / 216،
~~و ج 18 كتاب الصلاة ص 630.
(1) جديد ج 75 / 197.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 176، وجديد ج 75 / 214، وص 216.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 176، وجديد ج 75 / 214، وص 216.
# (4) ط كمباني ج 4 / 149، و ج 17 / 203، وجديد ج 10 / 246، و ج 78 / 321.
# (5) ج 2 / 128.
# (6) ج 1 / 452.
# (7) جديد ج 62 / 194، وط كمباني ج 14 / 530.
(١) جديد ج ٦٢ / ١٩٥، وط كمباني ج ١٤ / ٥٣٠.
# (٢) جديد ج ٦٤ / ٢٨٥، وط كمباني ج ١٤ / ٧٢١.
# (٣) جديد ج ٩٥ / ٦٨، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=201#top">كتاب الدعاء ص ٢٠١</a>.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=37#top">كتاب الإيمان ص ٣٧</a> - ٣٩، وجديد ج ٦٧ /
~~١٣٨.
# (٥) ط كمباني ج ٣ / ٩٤، وجديد ج ٦ / ٧.
# (٦) ط كمباني ج ms4506 ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=237#top">كتاب الدعاء ص ٢٣٧</a> و 284، و ج 18 كتاب
~~الصلاة ص 960، وجديد ج 91 / 349، و ج 95 / 198 و 352.
(1) جديد ج 104 / 165، وط كمباني ج 23 / 131.
# (2) ط كمباني ج 23 / 131.
# (3) جديد ج 10 / 250، و ج 22 / 57، وط كمباني ج 4 / 149، و ج 6 / 684.
# (4) جديد ج 22 / 71.
# (5) جديد ج 24 / 230، وط كمباني ج 7 / 138.
# (6) جديد ج 52 / 181، وط كمباني ج 13 / 150.
(1) ط كمباني ج 13 / 169، وجديد ج 52 / 254.
# (2) جديد ج 53 / 1، وط كمباني ج 13 / 200.
# (3) ط كمباني ج 13 / 184، وجديد ج 52 / 324.
# (4) جديد ج 51 / 50 و 49 و 60 مكررا و 61 و 98، و ج 52 / 346، و ج 53 / 4
~~و 64 و 75، وط كمباني ج 13 / 12 و 14 مكررا و 24 و 190 و 201 و 208 و 216 و
~~218.
# (5) جديد ج 27 / 302، وط كمباني ج 7 / 423.
# (6) ط كمباني ج 8 / 203، وجديد ج 30 / 121.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ١٦٤ و ١٦٨، وجديد ج ٧٨ / ١٧٣ و ١٨٨.
# (٢) جديد ج ٤٢ / ٢٢٣، وط كمباني ج ٩ / ٦٥٥.
# (٣) <a href="/الكتب/3850_مجمع-النورين">مجمع النورين</a> للمرندي ص ٣٠٥،
~~وص ٣٦٤.
# (٤) <a href="/الكتب/3850_مجمع-النورين">مجمع النورين</a> للمرندي ص ٣٠٥،
~~وص ٣٦٤.
# (٥) <a href="/الكتب/3706_فلاح-السائل/الصفحة_0?pageno=171#top">فلاح
~~السائل ص ١٧١</a>.
(١) جديد ج ٦ / ٤٩، وط كمباني ج ٣ / ١٠٦.
# (٢) جديد ج ٥ / ١٥٧ و ٣١٤ - ٣١٨، وط كمباني ج ٣ / ٨٧ و ٨٦ و ٤٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=32#top">كتاب الإيمان ص ٣٢</a> و 33، وجديد ج 67 /
~~116 و 119.
# (4) التوحيد باب 2 ح 1.
# (5) ط كمباني ج 2 / 190، وجديد ج 4 / 266.
# (6) جديد ج 5 / 220، وط كمباني ج 3 / 61.
(1) ط كمباني ج 7 / 246. وتمامه ج 4 / 113، وجديد ج 10 / 92، و ج 25 / 270.
# (2) ط كمباني ج 7 / 248، و ج 11 / 123، وجديد ج 25 / 279، و ج 47 / 68.
# (3) ط كمباني ج 7 / 248، و ج 11 / 123، وجديد ج 25 / 279، و ج 47 / 68.
# (4) ط كمباني ج 7 / 249، وجديد ج 25 / 283.
# (5) ط كمباني ج 7 / 250، و ج 11 / 147، وجديد ج 25 / 289، و ج 47 / 148.
# (6) ط كمباني ج 7 / 274. ونحوه ص 275، وجديد ج 26 / 6.
(1) إثبات الهداة ms4507 ج 7 / 477.
# (2) شرح نهج البلاغة للعلامة الخوئي ج 2 / 311.
# (3) ط كمباني ج 2 / 200، وجديد ج 4 / 303.
(1) ط كمباني ج 7 / 247 و 248، و ج 2 / 200، وجديد ج 25 / 274.
# (2) غرر الحكم ص 159.
# (3) ط كمباني ج 7 / 248، وجديد ج 25 / 279.
# (4) جديد ج 46 / 137، وط كمباني ج 11 / 40.
# (5) جديد ج 3 / 244، وط كمباني ج 2 / 77.
# (6) جديد ج 70 / 251، وص 251 و 252، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 87.
# (7) جديد ج 70 / 251، وص 251 و 252، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 87.
# (8) ط كمباني ج 17 / 33، وجديد ج 77 / 112.
# (9) جديد ج 52 / 127، وط كمباني ج 13 / 137.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 88 و 83.
# (2) ط كمباني ج 3 / 348، و ج 9 / 511، و ج 17 / 134 و 148، و ج 15 كتاب
~~الأخلاق ص 28 و 73 و 75 و 77، وجديد ج 8 / 200، و ج 41 / 14، و ج 70 / 18 و
~~197 و 255، و ج 78 / 69 و 117.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 89، وجديد ج 70 / 256، وص 257.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 89، وجديد ج 70 / 256، وص 257.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 166، وجديد ج 71 / 184.
# (6) جديد ج 71 / 209، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 172.
# (7) جديد ج 71 / 209، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 172.
(1) جديد ج 71 / 211، وص 213، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 172.
# (2) جديد ج 71 / 211، وص 213، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 172.
# (3) جديد ج 71 / 211، وص 213، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 172.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 198، وجديد ج 71 / 344، وص 343.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 198، وجديد ج 71 / 344، وص 343.
# (6) جديد ج 14 / 15، وط كمباني ج 5 / 336.
# (7) جديد ج 3 / 316، و ج 18 / 364، وط كمباني ج 2 / 98، و ج 6 / 387.
(١) جديد ج ١٦ / ٢١٩ و ٢٨٨، وط كمباني ج ٦ / ١١٩ و ١٦٣.
# (٢) جديد ج ١٧ / ٢٥٧ و ٢٨٧، وط كمباني ج ٦ / ٢٥٧ و ٢٦٥.
# (٣) جديد ج ٤١ / ١١، وط كمباني ج ٩ / ٥١٠.
# (٤) جديد ms4508 ج ٤١ / ١٤٨، وط كمباني ج ٩ / ٥٤٣.
# (٥) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 8 / 596 و 602 -
~~605.
# (6) ط كمباني ج 9 / 511.
# (7) ط كمباني ج 11 / 11، وجديد ج 46 / 34.
(1) ط كمباني ج 11 / 13، وجديد ج 46 / 40.
# (2) جديد ج 46 / 54، وص 55، وص 58، وط كمباني ج 11 / 17.
# (3) جديد ج 46 / 54، وص 55، وص 58، وط كمباني ج 11 / 17.
# (4) جديد ج 46 / 54، وص 55، وص 58، وط كمباني ج 11 / 17.
# (5) ط كمباني ج 11 / 24 و 19، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 166، وجديد ج 46 /
~~60 و 78، و ج 71 / 185.
(1) ط كمباني ج 11 / 19 - 24، وجديد ج 46 / 79.
# (2) ط كمباني ج 11 / 20، وجديد ج 46 / 64.
# (3) جديد ج 46 / 79، وط كمباني ج 11 / 24.
# (4) ط كمباني ج 11 / 31، وجديد ج 46 / 107، وص 108.
# (5) ط كمباني ج 11 / 31، وجديد ج 46 / 107، وص 108.
# (6) جديد ج 46 / 200، وط كمباني ج 11 / 57.
(١) جديد ج ٤٦ / ٢٩٠، وط كمباني ج ١١ / ٨٣ - ٨٦.
# (٢) جديد ج ٤٧ / ٣٧ - ٥٥، وط كمباني ج ١١ / ١١٤ و ١١٩ و ١٢٠.
# (٣) ط كمباني ج ١١ / ١٦٠، وجديد ج ٤٧ / ١٨٨.
# (٤) جديد ج ٤٨ / ١٠٠، وط كمباني ج ١١ / ٢٦١.
# (٥) جديد ج ٤٩ / ٨٩، وط كمباني ج ١٢ / ٢٦.
# (٦) جديد ج ٢٤ / ١٣٢، و ج ٤١ / ٥٤، و ج ٥٢ / ٣٧٣، وط كمباني ج ٧ / ١١٨، و
~~ج ٩ / ٥٢٠، و ج ١٣ / ١٩٦.
# (٧) جديد ج ٢٤ / ٣٨٧، و ج ٦٨ / ١٤٨، وط كمباني ج ٧ / ١٧٥ و ١٧٦، و ج ١٥
~~<a href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=141#top">كتاب الإيمان
~~ص ١٤١</a>.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=286#top">كتاب الإيمان ص ٢٨٦</a>، وجديد ج ٦٩ /
~~٢٦٠.
# (٢) جديد ج ٤٧ / ٣٩٠، وط كمباني ج ١١ / ٢٢٣.
# (٣) جديد ج ٤٠ / ٦٢، وط كمباني ج ٩ / ٤٤١.
# (٤) ط كمباني ج ١٧ / ١٨٥، وجديد ج ٧٨ / ٢٤٧.
# (٥) جديد ج ٤٦ / ٣٠٥، وط كمباني ج ١١ / ٨٧.
# (٦) جديد ج ٦٨ / ٦٧، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=120#top">كتاب الإيمان ص ١٢٠</a>.
# (7) ط كمباني ج 17 / 9، وجديد ج 77 / 29 و 30.
(1) جديد ج 77 / 27 و 140، و ج 103 / 7 و 17، وط كمباني ج 17 / 8. ويقرب
~~منه فيه ص 41، و ج 23 / 5 و 8.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 201، وجديد ج ms4509 84 / 258.
# (3) جديد ج 96 / 123، وط كمباني ج 20 / 33.
# (4) جديد ج 14 / 492، وص 500، وط كمباني ج 5 / 449.
# (5) جديد ج 14 / 492، وص 500، وط كمباني ج 5 / 449.
# (6) جديد ج 14 / 492، وص 500، وط كمباني ج 5 / 449.
# (7) جديد ج 14 / 495، و ج 63 / 270 و 277، وط كمباني ج 14 / 632، والكافي
~~فيه ص 633.
# (8) جديد ج 14 / 494 و 497، وط كمباني ج 5 / 450.
# (9) جديد ج 14 / 509.
(١) جديد ج ١٤ / ٥٠٦.
# (٢) جديد ج ١ / ٨٤، وط كمباني ج ١ / ٣٠.
# (٣) جديد ج ١٣ / ٣٤٥، و ج ٦٩ / ٣٢٣، و ج ٧٤ / ١٤٥، وط كمباني ج ٥ / ٣٠٦،
~~و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=303#top">كتاب
~~الإيمان ص ٣٠٣</a>، وكتاب العشرة ص ٤٢.
# (٤) جديد ج ١٤ / ٥٠٨، و ج ٧٤ / ٣٣٦، وط كمباني ج ٥ / ٤٥٣، و ج ١٥ كتاب
~~العشرة ص ٩٥.
# (٥) ط كمباني ج ٩ / ١٦١، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=81#top">كتاب الدعاء ص ٨١</a>، وجديد ج 36 / 370، و
~~ج 94 / 69.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 46، وجديد ج 74 / 163.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 49، وجديد ج 74 / 176.
# (8) ط كمباني ج 17 / 216، وص 206، وجديد ج 78 / 335، وص 373.
# (9) ط كمباني ج 17 / 216، وص 206، وجديد ج 78 / 335، وص 373.
# (10) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 194، وجديد ج 71 / 322.
(1) ط كمباني ج 5 / 308، وجديد ج 13 / 357.
# (2) ط كمباني ج 1 / 65، وجديد ج 1 / 208.
# (3) جديد ج 2 / 18 - 25، وط كمباني ج 1 / 75 و 76.
# (4) ط كمباني ج 5 / 422، وص 425، وجديد ج 14 / 379، وص 392.
# (5) ط كمباني ج 5 / 422، وص 425، وجديد ج 14 / 379، وص 392.
# (6) ط كمباني ج 2 / 88، وجديد ج 3 / 283.
# (7) جديد ج 20 / 91، وط كمباني ج 6 / 504.
(1) جديد ج 78 / 180، وط كمباني ج 17 / 165.
# (2) جديد ج 18 / 271، وط كمباني ج 6 / 363.
# (3) ط كمباني ج 7 / 75، وجديد ج 23 / 361.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 5، وجديد ج 72 / 94.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 66، وجديد ج 73 / 10.
(١) جديد ج ٣٨ / ٦٩، وط كمباني ج ٩ / ٢٧٦.
# (٢) جديد ج ٦٨ / ٢٨٦، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=180#top">كتاب الإيمان ص ١٨٠</a>.
# (٣) جديد ج ٦٨ / ٥٧، وص ٤٨، وص ٣٥، وص ms4510 ٩٤، وط كمباني ج ١٥ <a
~~href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=111#top">كتاب الإيمان ص
~~١١١</a> و ١١٥ و ١١٧ و ١٢٧..
# (٤) جديد ج ٦٨ / ٥٧، وص ٤٨، وص ٣٥، وص ٩٤، وط كمباني ج ١٥ <a
~~href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=111#top">كتاب الإيمان ص
~~١١١</a> و ١١٥ و ١١٧ و ١٢٧..
# (٥) جديد ج ٦٨ / ٥٧، وص ٤٨، وص ٣٥، وص ٩٤، وط كمباني ج ١٥ <a
~~href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=111#top">كتاب الإيمان ص
~~١١١</a> و ١١٥ و ١١٧ و ١٢٧..
# (٦) جديد ج ٦٨ / ٥٧، وص ٤٨، وص ٣٥، وص ٩٤، وط كمباني ج ١٥ <a
~~href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=111#top">كتاب الإيمان ص
~~١١١</a> و 115 و 117 و 127..
# (7) ط كمباني ج 6 / 213، وجديد ج 17 / 85.
# (8) جديد ج 18 / 43، و ج 19 / 41، وط كمباني ج 6 / 412 - 425 و 307.
(1) جديد ج 71 / 314، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 192.
# (2) جديد ج 71 / 323، وص 324، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 194.
# (3) جديد ج 71 / 323، وص 324، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 194.
# (4) جديد ج 71 / 323، وص 324، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 194.
# (5) جديد ج 71 / 325، وص 326، وص 327.
# (6) جديد ج 71 / 325، وص 326، وص 327.
# (7) جديد ج 71 / 325، وص 326، وص 327.
(1) جديد ج 71 / 327، وص 328.
# (2) جديد ج 71 / 327، وص 328.
# (3) جديد ج 71 / 327، وص 328.
# (4) جديد ج 71 / 327، وص 328.
(1) ط كمباني ج 5 / 338 و 339، وجديد ج 14 / 25.
# (2) جديد ج 12 / 228، وط كمباني ج 5 / 173.
# (3) جديد ج 14 / 358 و 367 و 369، و ج 15 / 212، وط كمباني ج 5 / 417 و
~~419، و ج 6 / 49.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٤٥١، وجديد ج ٦١ / ٢١٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=292#top">كتاب الدعاء ص ٢٩٢</a>، وجديد ج ٩٥ / ٣٧٨.
# (٣) جديد ج ١٧ / ٧٦، وط كمباني ج ٦ / ٢١٢.
# (٤) جديد ج ١٧ / ٧٦ - ٧٨ و ٨٥، و ج ٣٠ / ١٧٤، وط كمباني ج ٦ / ٢١٣، و ج ٨
~~/ ٢١١.
# (٥) <a href="/الكتب/1751_المستدرك-ج-٢">المستدرك ج ٢</a> / 61.
(1) جديد ج 22 / 261، وط كمباني ج 6 / 734.
# (2) جديد ج 22 / 274، وص 285، وص 286.
# (3) جديد ج 22 / 274، وص 285، وص 286.
# (4) جديد ج 22 / 274، وص 285، وص 286.
# (5) جديد ج 22 / 274، وص 285، وص 286.
(١) جديد ج ٢٢ / ٢٨٦.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٧٨٣ و ٧٩٤، و ج ٩ / ٢٦٠، وجديد ج ٢٢ / ٤٥٦، و ج ٣٨ /
~~٣.
# (٣) جديد ms4511 ج ٢٢ / ٥٠٠.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=213#top">كتاب الإيمان ص ٢١٣</a>، وجديد ج 68 /
~~396.
# (5) جديد ج 18 / 105 و 130، و ج 19 / 265، وط كمباني ج 6 / 323 و 329 و
~~462.
# (6) ط كمباني ج 6 / 326، وجديد ج 18 / 119.
# (7) جديد ج 22 / 291، و ج 28 / 48، وط كمباني ج 6 / 741، و ج 8 / 11.
# (8) جديد ج 38 / 236، وط كمباني ج 9 / 317.
# (9) ط كمباني ج 9 / 414، وجديد ج 39 / 304.
# (10) جديد ج 39 / 25، وط كمباني ج 9 / 353.
(1) ط كمباني ج 7 / 374. ونحوه ص 388، وجديد ج 27 / 81 و 141.
# (2) ط كمباني ج 8 / 87، وجديد ج 29 / 67.
# (3) جديد ج 38 / 3، وط كمباني ج 9 / 260.
(1) ط كمباني ج 8 / 244، وجديد ج 30 / 362، وص 366.
# (2) ط كمباني ج 8 / 244، وجديد ج 30 / 362، وص 366.
# (3) ط كمباني ج 8 / 246، وجديد ج 30 / 369.
# (4) ط كمباني ج 8 / 368، وجديد ج 31 / 451.
(1) جديد ج 19 / 240، وط كمباني ج 6 / 457.
# (2) ط كمباني ج 6 / 457 - 471.
# (3) ط كمباني ج 8 / 377، وجديد ج 31 / 507.
# (4) جديد ج 17 / 261، و ج 25 / 213، و ج 26 / 343، وط كمباني ج 6 / 258،
~~و ج 7 / 233 و 355.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 136. وفيه مثله، وجديد ج 75 / 65.
# (6) جديد ج 25 / 212، وص 220، وط كمباني ج 7 / 233.
# (7) جديد ج 25 / 212، وص 220، وط كمباني ج 7 / 233.
(1) ط كمباني ج 9 / 160، وجديد ج 36 / 373.
# (2) جديد ج 23 / 147، وط كمباني ج 7 / 30.
# (3) ط كمباني ج 8 / 9، وجديد ج 28 / 37.
(1) ط كمباني ج 7 / 30، وجديد ج 23 / 148.
# (2) جديد ج 104 / 193، وط كمباني ج 23 / 138.
# (3) جديد ج 69 / 382، و ج 77 / 121، وط كمباني ج 17 / 36، و ج 23 / 139،
~~و ج 15 كتاب الأخلاق ص 16.
# (4) جديد ج 34 / 336 و 354، و ج 41 / 32 و 37 و 43 و 48 و 58 و 102 و 110
~~و 130 و 139، و ج 46 / 75، و ج 66 / 320، و ج 70 / 119، وط كمباني ج 8 /
~~737 و 739، و ج 9 / 515 - 517 و 521 و 532 - 539، و ج 11 / 23، و ج 14 ms4512 /
~~873، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 53.
# (5) جديد ج 31 / 133، و ج 45 / 330، و ج 46 / 15، و ج 100 / 56، و ج 103
~~/ 331، و ج 104 / 199، وط كمباني ج 8 / 317، و ج 10 / 277، و ج 11 / 6، و ج
~~21 / 107، و ج 23 / 77 و 140.
# (6) جديد ج 46 / 286، وط كمباني ج 11 / 82.
# (7) جديد ج 46 / 300، وط كمباني ج 11 / 86.
(١) جديد ج ٤٦ / ٣٠٠، وط كمباني ج ١١ / ٨٦.
# (٢) <a href="/الكتب/2984_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-١">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ١</a> / 493.
# (3) ط كمباني ج 11 / 117. ونحوه في الكافي ص 116، وجديد ج 47 / 44.
# (4) جديد ج 104 / 196، وط كمباني ج 23 / 139.
# (5) ط كمباني ج 23 / 139، وص 140.
# (6) ط كمباني ج 23 / 139، وص 140.
(1) جديد ج 51 / 295، وط كمباني ج 13 / 78.
# (2) جديد ج 19 / 171 و 172، وط كمباني ج 6 / 441.
(١) جديد ج ٨٢ / ٢٥٥، وط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ١٨.
# (٢) جديد ج ٥ / ٢٩٣، وط كمباني ج ٣ / ٨١.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٤. ومثله فيه عن <a
~~href="/الكتب/1137_الخصال/الصفحة_0?pageno=11#top">الخصال ص ١١</a>، وجديد
~~ج ٧٢ / ٩٠ و ١٢٢.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=209#top">كتاب الإيمان ص ٢٠٩</a>، وجديد ج 68 /
~~384، و ج 72 / 118.
# (5) جديد ج 75 / 212، وص 215، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 175.
# (6) جديد ج 75 / 212، وص 215، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 175.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 217، و ج 17 / 55 و 56 و 192، وجديد ج
~~77 / 192، و ج 78 / 275.
(1) جديد ج 20 / 243، وط كمباني ج 6 / 538.
# (2) جديد ج 27 / 18، و ج 47 / 147، و ج 63 / 84 و 95، و ج 65 / 68، وط
~~كمباني ج 7 / 362، و ج 11 / 147، و ج 8 / 339، و ج 14 / 588 و 590 و 748.
# (3) جديد ج 71 / 228، وص 234، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 176.
# (4) جديد ج 71 / 228، وص 234، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 176.
# (5) جديد ج 71 / 228، وص 234، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 176.
(١) جديد ج ٧٢ / ٣٠٦، وط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٥٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٥٥، وجديد ج ٧٢ ms4513 / ٣٠٦ و ٣١٥.
# (٣) جديد ج ٦٩ / ٢٣٥، و ج ٧٨ / ٢٤٦، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب
~~/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=280#top">كتاب الإيمان ص ٢٨٠</a>، و ج
~~17 / 185.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٥٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٧٧، وجديد ج ٧١ / ٢٣٠، و ج ٧٢ / ٣٠٧ و
~~٣١٧.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٦٢٩.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/627"
~~target="_blank">ص ٦٢٧</a>، و ج 5 / 307، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 28.
# (5) جديد ج 13 / 350، و ج 63 / 251 و 259، و ج 72 / 312 و 317.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 28، وجديد ج 70 / 16.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 123، وجديد ج 73 / 228.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 142، و ج 15 كتاب العشرة ص 48، و ج 17 /
~~105، وجديد ج 72 / 315، و ج 73 / 297، و ج 74 / 175، و ج 77 / 396.
# (9) جديد ج 14 / 254، و ج 73 / 244، وط كمباني ج 5 / 393، و ج 15 كتاب
~~الكفر ص 128.
(1) جديد ج 72 / 315، و ج 77 / 59 و 61 و 68 و 282، وط كمباني ج 17 / 18 و
~~21 و 78.
# (2) ط كمباني ج 17 / 19، وجديد ج 77 / 63.
# (3) ط كمباني ج 17 / 79، وجديد ج 77 / 289.
# (4) ط كمباني ج 8 / 663، وجديد ج 33 / 611.
# (5) ط كمباني ج 17 / 203، و ج 4 / 149، وجديد ج 10 / 246، و ج 72 / 309 و
~~314، و ج 78 / 320.
# (6) ط كمباني ج 17 / 207، وجديد ج 72 / 310 و 317، و ج 78 / 336.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 57، وص 56، وجديد ج 72 / 311 وص 316.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 57، وص 56، وجديد ج 72 / 311 وص 316.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 57، وجديد ج 72 / 315.
# (2) جديد ج 72 / 314، و ج 78 / 183، وط كمباني ج 17 / 166.
# (3) جديد ج 72 / 316.
# (4) جديد ج 72 / 316.
# (5) ط كمباني ج 17 / 78، وجديد ج 77 / 282.
# (6) جديد ج 72 / 316، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 57.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 28، وجديد ج 72 / 199.
# (8) جديد ج 72 / 316 و 321.
# (9) جديد ج 6 / 114، و ج 72 ms4514 / 319، وط كمباني ج 3 / 124، و ج 15 كتاب
~~الكفر ص 58.
(1) جديد ج 72 / 320، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 58.
# (2) جديد ج 72 / 321، وص 322.
# (3) جديد ج 72 / 321، وص 322.
# (4) جديد ج 72 / 321، وص 322.
# (5) جديد ج 6 / 114، وط كمباني ج 3 / 124.
# (6) جديد ج 72 / 322، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 59.
(1) جديد ج 4 / 150، و ج 57 / 85، و ج 71 / 229، و ج 72 / 317، وط كمباني ج
~~15 كتاب الأخلاق ص 176، وكتاب الكفر ص 58، و ج 2 / 147، و ج 14 / 20.
# (2) جديد ج 13 / 286، وط كمباني ج 5 / 292.
# (3) جديد ج 22 / 16، وط كمباني ج 6 / 674.
(1) جديد ج 75 / 315، و ج 30 / 221، وط كمباني ج 8 / 218، و ج 15 كتاب
~~العشرة ص 203.
# (2) جديد ج 9 / 188، و ج 75 / 317، وط كمباني ج 4 / 54، و ج 15 كتاب
~~العشرة ص 204.
# (3) ط كمباني ج 13 / 214، وص 219، وجديد ج 53 / 59، وص 77، والمعاني ص
~~406.
# (4) ط كمباني ج 13 / 214، وص 219، وجديد ج 53 / 59، وص 77، والمعاني ص
~~406.
# (5) ط كمباني ج 13 / 220. ويقرب منه في ج 9 / 587، وجديد ج 41 / 320، و ج
~~53 / 81.
# (6) جديد ج 60 / 238، وط كمباني ج 14 / 346.
# (7) ط كمباني ج 11 / 239، وجديد ج 48 / 31.
(1) ط كمباني ج 14 / 571، وجديد ج 63 / 14.
# (2) ط كمباني ج 5 / 292 و 294، وجديد ج 13 / 286 و 294 و 295.
# (3) ط كمباني ج 17 / 247، وجديد ج 78 / 450.
# (4) ط كمباني ج 17 / 6، وجديد ج 77 / 22.
# (5) ط كمباني ج 17 / 20، وجديد ج 77 / 67.
# (6) ط كمباني ج 17 / 154 و 155، وجديد ج 78 / 142.
(1) ط كمباني ج 17 / 166، وجديد ج 78 / 184.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 28، و ج 17 / 142، وجديد ج 72 / 199، و ج
~~78 / 94.
# (3) ط كمباني ج 17 / 158، وجديد ج 78 / 153.
# (4) ط كمباني ج 17 / 79، وجديد ج 77 / 289.
# (5) ط كمباني ج 23 / 101، وجديد ج 104 / 41.
# (6) جديد ج 7 / 290، وط كمباني ج 3 / 274.
# (7) ط كمباني ج 17 / 204، وجديد ج 78 / 326.
(١) جديد ج ١٧ / ٢٢٢، وط كمباني ج ٦ / ٢٤٨.
# (٢) جديد ج ١١ / ٧٠، و ج ١٧ / ٢١٠، وط كمباني ج ٥ / ١٩، و ms4515 ج ٦ / ٢٤٥.
# (٣) جديد ج ٩٢ / ١٢١، وط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=31#top">القرآن ص ٣١</a>.
# (4) جديد ج 17 / 159، وط كمباني ج 6 / 232.
# (5) جديد ج 15 / 248، وط كمباني ج 6 / 57.
# (6) جديد ج 15 / 331، وط كمباني ج 6 / 78.
(1) جديد ج 15 / 407، وط كمباني ج 6 / 97.
# (2) جديد ج 16 / 175 - 178، و ج 17 / 299، و ج 18 / 23، وط كمباني ج 6 /
~~139 و 268 و 302.
# (3) جديد ج 10 / 28، وط كمباني ج 4 / 98.
# (4) جديد ج 17 / 225، وط كمباني ج 6 / 249.
# (5) جديد ج 17 / 239 - 265، وط كمباني ج 6 / 253 - 259.
(1) جديد ج 17 / 412، وط كمباني ج 6 / 295.
# (2) جديد ج 19 / 121، وط كمباني ج 6 / 430.
# (3) جديد ج 17 / 130، وط كمباني ج 6 / 225.
# (4) جديد ج 17 / 159، وط كمباني ج 6 / 232.
# (5) جديد ج 17 / 225، وط كمباني ج 6 / 249.
# (6) ط كمباني ج 6 / 268، وجديد ج 17 / 301.
# (7) جديد ج 17 / 347، وط كمباني ج 6 / 280.
# (8) جديد ج 17 / 363، وط كمباني ج 6 / 283.
(1) جديد ج 17 / 390، وط كمباني ج 6 / 290.
# (2) جديد ج 18 / 1، و ج 16 / 416 و 417، و ج 20 / 77، وط كمباني ج 6 /
~~297 و 192 و 501.
# (3) جديد ج 18 / 45، وط كمباني ج 6 / 307.
# (4) ط كمباني ج 6 / 312.
# (5) جديد ج 18 / 76، وط كمباني ج 6 / 315.
# (6) جديد ج 18 / 105 - 147، وط كمباني ج 6 / 323.
# (7) جديد ج 19 / 70 - 72، وط كمباني ج 6 / 419.
# (8) جديد ج 21 / 247 - 251، وط كمباني ج 6 / 632.
# (9) جديد ج 21 / 276، وط كمباني ج 6 / 640.
# (10) جديد ج 27 / 29، وط كمباني ج 7 / 364.
# (11) جديد ج 25 / 352، وط كمباني ج 7 / 265.
(1) ط كمباني ج 8 / 530، وجديد ج 33 / 39.
# (2) جديد ج 41 / 166، وط كمباني ج 9 / 547.
# (3) جديد ج 41 / 191 و 199، وط كمباني ج 9 / 554.
# (4) جديد ج 41 / 202 و 203.
# (5) جديد ج 41 / 230، وط كمباني ج 9 / 564.
# (6) جديد ج 41 / 248، وط كمباني ج 9 / 568.
# (7) ط كمباني ج 8 / 622، وجديد ج 33 / 437.
# (8) جديد ج 41 / 274، وط كمباني ج 9 / 575.
# (9) جديد ج 41 / 282، وص 283، وط كمباني ج 9 / 577.
# (10) جديد ج 41 / 282، وص 283، وط كمباني ج ms4516 9 / 577.
# (11) جديد ج 42 / 17، وط كمباني ج 9 / 600.
(1) جديد ج 42 / 50، وط كمباني ج 9 / 609.
# (2) جديد ج 42 / 311، وط كمباني ج 9 / 679.
# (3) جديد ج 43 / 19، وط كمباني ج 10 / 7.
# (4) جديد ج 43 / 323، وط كمباني ج 10 / 89.
# (5) جديد ج 43 / 323 و 327، وط كمباني ج 10 / 90 و 91.
# (6) جديد ج 44 / 180، وص 180 و 186، وط كمباني ج 10 / 141.
# (7) جديد ج 44 / 180، وص 180 و 186، وط كمباني ج 10 / 141.
# (8) جديد ج 45 / 107، وط كمباني ج 10 / 218.
# (9) جديد ج 45 / 169، وط كمباني ج 10 / 235.
(1) جديد ج 45 / 192، وط كمباني ج 10 / 241.
# (2) جديد ج 45 / 300، وط كمباني ج 10 / 268.
# (3) جديد ج 45 / 390، وط كمباني ج 10 / 294.
# (4) جديد ج 46 / 20، وط كمباني ج 11 / 7.
# (5) جديد ج 46 / 23 - 25 و 26، وط كمباني ج 11 / 9.
# (6) جديد ج 46 / 28 و 44، وط كمباني ج 11 / 14.
# (7) جديد ج 44 / 183.
# (8) جديد ج 46 / 29.
# (9) جديد ج 46 / 39، وط كمباني ج 11 / 13.
(1) جديد ج 46 / 27، وص 47.
# (2) جديد ج 46 / 27، وص 47.
# (3) جديد ج 45 / 176، وط كمباني ج 10 / 237.
# (4) جديد ج 46 / 233، وط كمباني ج 11 / 66.
# (5) جديد ج 46 / 306، وط كمباني ج 11 / 87.
# (6) جديد ج 47 / 63، وط كمباني ج 11 / 122.
# (7) جديد ج 48 / 29، وط كمباني ج 11 / 238.
# (8) جديد ج 49 / 29، وط كمباني ج 12 / 9.
# (9) جديد ج 49 / 73، وط كمباني ج 12 / 21.
# (10) جديد ج 49 / 120، وط كمباني ج 12 / 34.
(1) جديد ج 48 / 246، وط كمباني ج 11 / 307.
# (2) جديد ج 49 / 326، وط كمباني ج 12 / 95.
# (3) جديد ج 50 / 37، وط كمباني ج 12 / 107.
# (4) جديد ج 50 / 124، وط كمباني ج 12 / 128.
# (5) جديد ج 50 / 247، وط كمباني ج 12 / 157.
# (6) جديد ج 51 / 293، وط كمباني ج 13 / 77.
# (7) جديد ج 53 / 200، وط كمباني ج 13 / 251.
(1) ط كمباني ج 5 / 97، وجديد ج 11 / 349.
# (2) ط كمباني ج 5 / 251، وجديد ج 13 / 127.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 203، وجديد ج 82 / 67.
# (4) ط كمباني ج 5 / 252، و ج 14 / 337، وجديد ج 60 / 208، و ج 13 / 129 و
~~130.
# (5) جديد ج 60 / 209.
(١) ط كمباني ج ١٤ ms4517 / ١٣١، وجديد ج ٥٨ / ١٧٢.
# (٢) جديد ج ٩٣ / ٣٢٧، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=45#top">كتاب الدعاء ص ٤٥</a>.
# (3) جديد ج 22 / 292، وط كمباني ج 6 / 742.
# (4) جديد ج 13 / 51، وط كمباني ج 5 / 229.
# (5) جديد ج 14 / 73، وط كمباني ج 5 / 349.
# (6) ط كمباني ج 5 / 410، وجديد ج 14 / 328.
# (7) جديد ج 73 / 159، وص 160، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 105.
# (8) جديد ج 73 / 159، وص 160، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 105.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 173، وجديد ج 71 / 215 - 225، وص 209.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 173، وجديد ج 71 / 215 - 225، وص 209.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 175، وجديد ج 71 / 222، وص 223، وص
~~224، وص 225.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 175، وجديد ج 71 / 222، وص 223، وص
~~224، وص 225.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 175، وجديد ج 71 / 222، وص 223، وص
~~224، وص 225.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 175، وجديد ج 71 / 222، وص 223، وص
~~224، وص 225.
# (7) ط كمباني ج 8 / 84، وجديد ج 29 / 49.
# (8) ط كمباني ج 4 / 120، وجديد ج 10 / 126.
(1) ط كمباني ج 8 / 663، و ج 17 / 73، وجديد ج 77 / 264، و ج 33 / 611.
# (2) ط كمباني ج 17 / 138، وجديد ج 78 / 81.
# (3) ط كمباني ج 14 / 627، وجديد ج 63 / 250.
# (4) ط كمباني ج 5 / 29. ونحوه ص 32، و ج 14 / 356، وجديد ج 60 / 277، و ج
~~11 / 109.
# (5) جديد ج 11 / 118 و 119.
(1) ط كمباني ج 14 / 364، وجديد ج 60 / 305.
# (2) ط كمباني ج 6 / 357، وص 359، وجديد ج 18 / 245، وص 251، وص 252.
# (3) ط كمباني ج 6 / 357، وص 359، وجديد ج 18 / 245، وص 251، وص 252.
# (4) ط كمباني ج 6 / 357، وص 359، وجديد ج 18 / 245، وص 251، وص 252.
# (5) ط كمباني ج 8 / 59، وجديد ج 28 / 305.
# (6) جديد ج 13 / 195، وط كمباني ج 5 / 269.
# (7) جديد ج 13 / 208 و 227 و 230، وط كمباني ج 5 / 277 و 278.
# (8) جديد ج 21 / 257، وط كمباني ج 6 / 634.
(١) جديد ج ١٧ / ٣٩٣ و ٤١٢، وط كمباني ج ٦ / ٢٩١ و ٢٩٥.
# (٢) جديد ج ٢٦ / ٢٠٤ و ٢٠٩، و ج ٢٧ / ٤٩، وط كمباني ج ٧ / ٣٢٤ و ٣٢٥ ms4518 و
~~٣٦٨.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٦٨٣، وجديد ج ٦٤ / ١١٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٨٧٣، و ج ١٦ / ١٥٤، وجديد ج ٦٦ / ٣٢٣، و ج ٧٩ / ٣٠٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=47#top">كتاب الإيمان ص ٤٧</a>، وجديد ج ٦٧ / ١٧٣،
~~وص ١٧٦.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=47#top">كتاب الإيمان ص ٤٧</a>، وجديد ج 67 / 173،
~~وص 176.
(١) ط كمباني ج ١٠ / ٢٧٧، و ج ١١ / ٦، وجديد ج ٤٥ / ٣٣٠، و ج ٤٦ / ١٥.
# (٢) جديد ج ٤٧ / ١٨١، وط كمباني ج ١١ / ١٥٧.
# (٣) <a href="/الكتب/2984_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-١">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ١</a> / 214.
# (4) ط كمباني ج 13 / 194، وجديد ج 52 / 364، وص 370.
# (5) ط كمباني ج 13 / 194، وجديد ج 52 / 364، وص 370.
(1) ط كمباني ج 14 / 683، وجديد ج 64 / 117.
# (2) ط كمباني ج 7 / 155، وجديد ج 24 / 309.
# (3) ط كمباني ج 8 / 234، وجديد ج 30 / 309.
# (4) ط كمباني ج 8 / 581 وجديد ج 33 / 262.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٦٣٨، وجديد ج ٤٢ / ١٦٠.
# (٢) جديد ج ٦٤ / ٣٥، وط كمباني ج ١٤ / ٦٦٠.
# (٣) جديد ج ٦٧ / ١٧٠، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=46#top">كتاب الإيمان ص ٤٦</a>.
# (4) كتاب التاج، ج 3 / 423.
# (5) ط كمباني ج 1 / 167، وجديد ج 2 / 318.
# (6) جديد ج 17 / 190، وط كمباني ج 6 / 240.
(1) جديد ج 17 / 368 و 374، وط كمباني ج 6 / 285 و 286.
# (2) جديد ج 11 / 216 و 217، و ج 14 / 220، وط كمباني ج 5 / 59 و 385.
# (3) ط كمباني ج 8 / 200، و ج 9 / 126. ونحوه في ج 14 / 291، وجديد ج 30 /
~~97، و ج 36 / 221، و ج 60 / 40.
# (4) ط كمباني ج 11 / 216، وجديد ج 47 / 368.
# (5) ط كمباني ج 14 / 839 و 840 - 844، وجديد ج 66 / 124.
# (6) ط كمباني ج 14 / 533، وجديد ج 62 / 208.
# (7) ط كمباني ج 6 / 286، وجديد ج 17 / 374.
(1) ط كمباني ج 3 / 131، وجديد ج 6 / 145.
# (2) جديد ج 6 / 145، وط كمباني ج 3 / 131.
# (3) ط كمباني ج 9 / 469، وجديد ج 40 / 187.
# (4) ط كمباني ج 13 / 194، وجديد ج 52 / 366.
(1) جديد ج 19 / 185، وط كمباني ج 6 / 444.
# (2) جديد ج 104 / 180، وص 181، وص 188، وط كمباني ج 23 / 135.
# (3) جديد ج 104 / 180، وص 181، وص 188، وط كمباني ج 23 / 135.
# (4) جديد ج 104 / 180، وص 181، وص ms4519 188، وط كمباني ج 23 / 135.
# (5) جديد ج 9 / 339.
# (6) جديد ج 10 / 2 و 6 و 7 و 86، وط كمباني ج 4 / 91 و 92 - 94 و 112.
# (7) جديد ج 87 / 5، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 522.
# (8) جديد ج 66 / 257، وط كمباني ج 14 / 867.
(1) ط كمباني ج 5 / 442 و 393، وجديد ج 14 / 254 و 460.
# (2) جديد ج 66 / 259.
# (3) ط كمباني ج 14 / 549، وجديد ج 62 / 279 و 283.
# (4) ط كمباني ج 14 / 550. وفي معناه في ج 5 / 442.
# (5) ط كمباني ج 14 / 864، وجديد ج 66 / 282.
(1) ط كمباني ج 6 / 353، وجديد ج 18 / 228.
# (2) جديد ج 18 / 77 و ج 19 / 6، وط كمباني ج 6 / 315 و 403.
# (3) جديد ج 19 / 331، وط كمباني ج 6 / 476.
# (4) جديد ج 5 / 2، وط كمباني ج 3 / 2.
# (5) جديد ج 5 / 68، وط كمباني ج 3 / 20.
(1) ط كمباني ج 3 / 7، وجديد ج 5 / 20، وص 29.
# (2) ط كمباني ج 3 / 7، وجديد ج 5 / 20، وص 29.
# (3) ط كمباني ج 14 / 683، وجديد ج 64 / 117.
# (4) جديد ج 75 / 24، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 124.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 125، وجديد ج 75 / 25.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 129، وجديد ج 75 / 39.
# (7) جديد ج 75 / 335، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 209.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 213، وجديد ج 75 / 350.
(1) جديد ج 1 / 110، وط كمباني ج 1 / 37.
(1) جديد ج 75 / 351.
# (2) ط كمباني ج 9 / 560، وجديد ج 41 / 213.
(1) ط كمباني ج 6 / 59 و 58 و 64، و ج 20 / 276، وجديد ج 15 / 250 و 254 و
~~276، و ج 98 / 194.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 214، وجديد ج 75 / 353.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 214، وجديد ج 75 / 354.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 126، وجديد ج 75 / 29.
# (5) ط كمباني ج 17 / 185، وجديد ج 78 / 248.
# (6) جديد ج 10 / 202، و ج 47 / 225، وط كمباني ج 4 / 137، و ج 11 / 172،
~~و ج 23 / 103.
# (7) جديد ج 104 / 50، وط كمباني ج 23 / 103.
# (8) جديد ج 24 / 187، و ج 36 / 119، و ms4520 ج 41 / 111، وط كمباني ج 7 / 129،
~~و ج 9 / 105 و 534.
(١) جديد ج ٢٤ / ١٨٧ - ١٩٠، و ج ٣٦ / ١٧٩ و ١٨٠، وط كمباني ج ٧ / ١٢٩، و ج
~~٩ / ١١٧ و ١١٨.
# (٢) جديد ج ٢٤ / ١٨٧، وط كمباني ج ٧ / ١٢٩.
# (٣) جديد ج ٧٨ / ٩٤، وط كمباني ج ١٧ / ١٤٢.
# (٤) جديد ج ٤١ / ١٠٢، وط كمباني ج ٩ / ٥٣٢.
# (٥) ط كمباني ج ٨ / ٧١١ و ٧١٢ و ٤٠٠، و ج ٩ / ٥٠٩ و ٥٣٢ - ٥٤٠، و ج ١٥
~~كتاب العشرة ص ٢١٥، وجديد ج ٤٠ / ١٠٧، و ج ٤١ / ١١٦، و ج ٣٢ / ٤٨، و ج ٣٤ /
~~٢٠٤.
# (٦) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 8 / 532 - 573.
# (7) جديد ج 40 / 313، وط كمباني ج 9 / 498.
# (8) جديد ج 40 / 337، وط كمباني ج 9 / 503.
# (9) جديد ج 72 / 222، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 33.
(1) ط كمباني ج 17 / 165 و 168، وجديد ج 78 / 179 و 188.
# (2) جديد ج 8 / 61، وط كمباني ج 3 / 307.
# (3) جديد ج 70 / 1، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 24.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 24، وكتاب العشرة ص 143، و ج 17 / 45،
~~وجديد ج 70 / 1، و ج 75 / 92 و 93، و ج 77 / 160.
# (5) جديد ج 70 / 2.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 186، وجديد ج 70 / 2، و ج 75 / 247.
# (7) أمالي الصدوق مجلس 22.
# (8) جديد ج 88 / 23 و 24، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 616 - 620.
(١) <a href="/الكتب/1237_مستدرك-الوسائل-ج-١">مستدرك الوسائل ج ١</a> /
~~٩٣.
# (٢) <a href="/الكتب/1750_المستدرك-ج-١">المستدرك ج ١</a> / 93.
# (3) جديد ج 60 / 164، وط كمباني ج 14 / 326.
(1) ط كمباني ج 14 / 405، وجديد ج 61 / 65.
# (2) جديد ج 18 / 410 - 418، وط كمباني ج 6 / 399 و 400 و 401.
# (3) جديد ج 21 / 66، و ج 36 / 179، وط كمباني ج 6 / 588، و ج 9 / 117.
# (4) جديد ج 19 / 89، وط كمباني ج 6 / 423.
# (5) جديد ج 18 / 110، و ج 21 / 93 و 112 و 125 و 136، و ج 36 / 168، و ج
~~41 / 8، و ج 75 / 388، وط كمباني ج 6 / 594 و 599 و 603 و 606، و ج 9 / 115
~~و 509، و ج 15 كتاب العشرة ص 223.
# (6) جديد ج 9 / 66 و 186 و ms4521 283 و 284، و ج 39 / 103 - 108، وط كمباني ج 4
~~/ 23 و 53، و ج 9 / 369.
(1) جديد ج 23 / 354، وط كمباني ج 7 / 73.
# (2) جديد ج 24 / 1، وط كمباني ج 7 / 81.
# (3) جديد ج 24 / 187 و 286، وط كمباني ج 7 / 129. ويقرب منه ص 150.
# (4) جديد ج 75 / 209، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 174.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 174، وجديد ج 75 / 210.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 168، وجديد ج 73 / 407.
# (7) ط كمباني ج 17 / 60، وجديد ج 77 / 209.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 218، وجديد ج 71 / 421.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 169، وجديد ج 73 / 409.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 169، وجديد ج 73 / 409.
# (4) ط كمباني ج 17 / 155، وص 160، وجديد ج 78 / 142، وص 160. ويقرب منه ص
~~158.
# (5) ط كمباني ج 17 / 155، وص 160، وجديد ج 78 / 142، وص 160. ويقرب منه ص
~~158.
# (6) جديد ج 40 / 164، وط كمباني ج 9 / 464.
# (7) جديد ج 41 / 191، وط كمباني ج 9 / 554.
# (8) ط كمباني ج 7 / 80.
(١) ط كمباني ح ٧ / ٧٤ - ٨٠، وجديد ج ٢٣ / ٣٨٤.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ٢٨٦، وجديد ج ٢٦ / ٤٥.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=9#top">كتاب الإيمان ص ٩</a>، وجديد ج ٦٧ / ٢٣.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=129#top">كتاب الإيمان ص ١٢٩</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~١٠٥.
# (٥) ط كمباني ج ٣ / ٢٥٠، وجديد ج ٧ / ٢٠٣.
# (٦) <a href="/الكتب/2989_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٦">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٦</a> / ٢٦٩.
# (٧) جديد ج ٢٧ / ٥١، وط كمباني ج ٧ / ٣٦٨.
# (٨) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=20#top">كتاب الإيمان ص ٢٠</a>، وجديد ج 67 / 70.
(1) جديد ج 40 / 117، و ج 43 / 318، و ج 49 / 189، وط كمباني ج 9 / 454، و
~~ج 10 / 88 و 89، و ج 12 / 57 - 62.
# (2) جديد ج 49 / 30، وط كمباني ج 12 / 9.
# (3) جديد ج 49 / 209، وط كمباني ج 12 / 63.
# (4) جديد ج 50 / 74، وط كمباني ج 12 / 117.
# (5) جديد ج 50 / 325، وط كمباني ج 12 / 175.
# (6) جديد ج 52 / 288، وص 300، وط كمباني ج 13 / 175.
# (7) جديد ج 52 / 288، وص 300، وط كمباني ج 13 / 175.
# (8) السفينة ج 2 / 169.
# (9) جديد ج 58 / 312، وط كمباني ج ms4522 14 / 167.
# (10) جديد ج 58 / 318، وط كمباني ج 14 / 169.
(1) ط كمباني ج 14 / 572 و 169، وجديد ج 63 / 18.
# (2) ط كمباني ج 14 / 643. ونحوه ص 696، وجديد ج 63 / 315، و ج 64 / 179.
# (3) جديد ج 75 / 131، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 153.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 96، وجديد ج 74 / 340.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 123.
# (6) جديد ج 75 / 17، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 123.
# (7) ط كمباني ج 8 / 177 و 185، وجديد ج 29 / 607، و ج 30 / 15.
# (8) كتاب صفين ص 341.
# (9) جديد ج 8 / 256، و ج 53 / 24 و 56 و 114، وط كمباني ج 3 / 365، و ج
~~13 / 206 و 214 و 216 و 229 مكررا.
(1) جديد ج 12 / 277، وط كمباني ج 5 / 186.
# (2) ط كمباني ج 13 / 14، وجديد ج 51 / 59.
# (3) جديد ج 52 / 241، وط كمباني ج 13 / 165.
# (4) جديد ج 53 / 103 و 117، وط كمباني ج 13 / 226 و 230.
# (5) ط كمباني ج 8 / 210 و 238، وجديد ج 30 / 171 و 331.
# (6) جديد ج 9 / 205، و ج 52 / 181، وط كمباني ج 4 / 57، و ج 13 / 150.
# (7) ط كمباني ج 4 / 57.
# (8) ط كمباني ج 13 / 151، وجديد ج 52 / 185.
(1) جديد ج 9 / 204 و 205 و 213، وط كمباني ج 4 / 57 - 59.
# (2) جديد ج 18 / 159، وص 234، وط كمباني ج 6 / 336.
# (3) جديد ج 18 / 159، وص 234، وط كمباني ج 6 / 336.
# (4) جديد ج 13 / 296، وط كمباني ج 5 / 294.
# (5) ط كمباني ج 5 / 316، وص 318، وجديد ج 13 / 393، وص 400.
# (6) ط كمباني ج 5 / 316، وص 318، وجديد ج 13 / 393، وص 400.
# (7) جديد ج 45 / 300، وط كمباني ج 10 / 268.
# (8) جديد ج 44 / 299، وط كمباني ج 10 / 167.
(1) جديد ج 48 / 84، وط كمباني ج 11 / 256.
# (2) جديد ج 66 / 317، وط كمباني ج 14 / 872.
# (3) جديد ج 73 / 383، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 163.
# (4) جديد ج 14 / 393، وط كمباني ج 5 / 425.
# (5) جديد ج 14 / 464، وط كمباني ج 5 / 443.
# (6) جديد ج 79 / 203، وط كمباني ج 16 / 144.
# (7) جديد ج 61 / 184، وط كمباني ج 14 / 440.
# (8) جديد ج 6 / 239، و ج 18 / 319 و ms4523 320، وط كمباني ج 3 / 159. وتمامه ج
~~6 / 376.
# (9) جديد ج 8 / 309، و ج 18 / 351، و ج 103 / 245، وط كمباني ج 3 / 380،
~~و ج 6 / 383، و ج 23 / 57.
(1) جديد ج 6 / 288، و ج 53 / 14. وتمامه في ج 25 / 372، و ج 30 / 189، وط
~~كمباني ج 3 / 173، و ج 8 / 213، و ج 13 / 204. وتمامه في ج 7 / 270.
# (2) جديد ج 11 / 231 و 243، وط كمباني ج 5 / 63 و 66، و ج 7 / 270.
# (3) جديد ج 5 / 281، وط كمباني ج 3 / 78.
# (4) جديد ج 6 / 202، وط كمباني ج 3 / 147.
# (5) جديد ج 6 / 222، وط كمباني ج 3 / 154.
# (6) جديد ج 6 / 245، وط كمباني ج 3 / 160.
# (7) جديد ج 6 / 230 و 242.
(١) جديد ج ٧ / ٢١٣، وط كمباني ج ٣ / ٢٥٣.
# (٢) جديد ج ٢١ / ٢٠٠، وط كمباني ج ٦ / ٦٢٢.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=156#top">كتاب الإيمان ص ١٥٦</a>. ونحوه كتاب
~~العشرة ص ٤٦. ومثله فيه ص ١٧٠.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/171"
~~target="_blank">ص ١٧١</a>، وط كمباني ج 4 / 115، وجديد ج 10 / 100، و ج 68
~~/ 200، و ج 74 / 165، و ج 75 / 197.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 107، وكتاب العشرة ص 146، وجديد ج 73 /
~~168، و ج 75 / 107.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=81#top">كتاب الإيمان ص ٨١</a>، وجديد ج 67 / 310.
# (2) ط كمباني ج 17 / 149، وجديد ج 78 / 120.
# (3) ط كمباني ج 17 / 158، وجديد ج 78 / 152.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 218، وجديد ج 71 / 425.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 50، و ج 17 / 155، وجديد ج 74 / 180، و
~~ج 78 / 142.
# (6) ط كمباني ج 16 / 106، وجديد ج 76 / 358.
# (7) ط كمباني ج 17 / 14، وجديد ج 77 / 47.
# (8) ط كمباني ج 17 / 154، وجديد ج 78 / 141.
(1) ط كمباني ج 17 / 60. ونحوه ص 61 و 69، وجديد ج 77 / 211 و 213.
# (2) ط كمباني ج 17 / 151 وجديد ج 78 / 128.
# (3) ط كمباني ج 5 / 323، وجديد ج 13 / 419.
# (4) جديد ج 5 / 301، وط كمباني ج 3 / 83.
(1) ط كمباني ج 12 / 165، وجديد ج 50 / 283.
# (2) جديد ج 7 / 181 و 200، وط كمباني ج 3 / 244 و 249.
# (3) ط كمباني ج 9 / 586، وجديد ج ms4524 41 / 316.
# (4) جديد ج 80 / 107، وط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 26 و 29.
# (5) جديد ج 17 / 368، وط كمباني ج 6 / 285.
(1) جديد ج 2 / 151 و 161 و 163، وط كمباني ج 1 / 109 و 112.
# (2) ط كمباني ج 4 / 110، و ج 5 / 11 و 12 و 16 و 96، وجديد ج 10 / 80، و
~~ج 11 / 36.
# (3) ط كمباني ج 5 / 12 مكررا و 16 و 215، وجديد ج 11 / 42 مكررا و 56، و
~~ج 12 / 385.
# (4) ط كمباني ج 17 / 22، وجديد ج 77 / 71.
# (5) ط كمباني ج 14 / 347، وجديد ج 60 / 242.
(1) ط كمباني ج 16 / 23، و ج 1 / 66، وجديد ج 1 / 212، و ج 76 / 127.
# (2) ط كمباني ج 5 / 16، وجديد ج 11 / 56.
# (3) جديد ج 8 / 286، و ج 10 / 81، وط كمباني ج 3 / 374، و ج 4 / 111.
# (4) جديد ج 16 / 134، و ج 18 / 263، وط كمباني ج 6 / 130 و 362.
# (5) ط كمباني ج 5 / 12، وجديد ج 11 / 42.
# (6) جديد ج 12 / 87. ونحوه ص 112، و ج 78 / 178، وط كمباني ج 5 / 136 و
~~143، و ج 17 / 165.
# (7) ط كمباني ج 6 / 232، وجديد ج 17 / 158.
(١) ط كمباني ج ٧ / ١٨٧، وجديد ج ٢٥ / ٢٩.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٧٤٦، و ج ٢٣ / ٨٩، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=47#top">كتاب الإيمان ص ٤٧</a>، وكتاب العشرة ص
~~٥٢، وجديد ج ٢٢ / ٣١٣، و ج ٦٧ / ١٧٤، و ج ٧٤ / ١٩٣، و ج ١٠٣ / ٣٧٢.
# (٣) جديد ج ٦٧ / ١٧٥ - ١٨١، و ج ٦٨ / ٢٣، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب
~~/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=47#top">كتاب الإيمان ص ٤٧</a> و 48
~~مكررا و 108.
# (4) ط كمباني ج 20 / 96، وجديد ج 96 / 373.
# (5) ط كمباني ج 9 / 183 - 185، وجديد ج 37 / 48 و 52 - 59.
(١) جديد ج ١٩ / ١٨٣، و ج ١٠٠ / ٣٣، وط كمباني ج ٦ / ٤٤٣، و ج ٢١ / ١٠٠.
# (٢) جديد ج ١٥ / ١٧٠ و ١٧٢، وط كمباني ج ٦ / ٤٠.
# (٣) جديد ج ١٠ / ١٧٩ و ١٨٠، وط كمباني ج ٤ / ١٣٢.
# (٤) شرح نهج البلاغة ط ٢ ج ٣ / ٣٦٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=45#top">كتاب الإيمان ص ٤٥</a>، وجديد ج 67 / 166
~~- 188.
# (6) ط كمباني ج 1 / 66، وجديد ج 1 / 214 مكررا.
# (7) ط ms4525 كمباني ج 21 / 104، وجديد ج 100 / 46.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=47#top">كتاب الإيمان ص ٤٧</a>، وجديد ج ٦٧ / ١٧٥.
# (٢) جديد ج ٧٣ / ٣٦٢، وط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٥٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٣ / ١٨٦. ويقرب منه فيه ص ١٩٠، وجديد ج ٥٢ / ١١٤ و ٣٣٣ و
~~٣٤٨.
# (٤) ط كمباني ج ١٣ / ١٣٤ و ١٣٩، و ج ٣ / ٦١، و ج ١٥ <a href="/الكتب
~~/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=151#top">كتاب الإيمان ص ١٥١</a>،
~~وجديد ج 5 / 219، و ج 52 / 114 و 135، و ج 68 / 182.
# (5) جديد ج 79 / 280، و ج 10 / 100، و ج 100 / 33، وط كمباني ج 4 / 114،
~~و ج 16 / 151، و ج 21 / 100.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٤٣٧. ويقرب منه ص ٤٣٩، وجديد ج ٤٠ / ٤٦ و ٥٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=179#top">كتاب الإيمان ص ١٧٩</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~١٨٢.
# (٣) <a href="/الكتب/2991_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٨">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٨</a> / 299.
# (4) ط كمباني ج 11 / 92، وجديد ج 46 / 321.
# (5) جديد ج 41 / 44، وط كمباني ج 9 / 518.
# (6) جديد ج 51 / 290، وط كمباني ج 13 / 77.
# (7) ط كمباني ج 23 / 24، وجديد ج 103 / 88.
(1) ط كمباني ج 14 / 642، وجديد ج 63 / 312.
# (2) جديد ج 18 / 282، وط كمباني ج 6 / 366.
# (3) جديد ج 18 / 284.
(1) جديد ج 18 / 289.
# (2) جديد ج 18 / 302، وط كمباني ج 6 / 371.
# (3) ط كمباني ج 6 / 372.
# (4) جديد ج 18 / 317، وط كمباني ج 6 / 375.
(1) جديد ج 18 / 318، وص 319.
# (2) جديد ج 18 / 318، وص 319.
(1) ط كمباني ج 6 / 376 و 377، وجديد ج 18 / 320 - 330.
# (2) جديد ج 18 / 330، و ج 3 / 320، وط كمباني ج 6 / 378، و ج 2 / 99.
(1) ط كمباني ج 6 / 384، وجديد ج 18 / 354، و ج 82 / 237 - 274. و ج 18
~~كتاب الصلاة ص 14.
# (2) إلى ص 24.
# (3) جديد ج 18 / 378، وط كمباني ج 6 / 390.
# (4) جديد ج 18 / 378، وط كمباني ج 6 / 390.
# (5) جديد ج 18 / 391، و ج 37 / 313، وط كمباني ج 6 / 394، و ج 9 / 252.
# (6) جديد ج 36 / 162، و ج 37 / 312، وط كمباني ج 9 / 114 و 251 - 254.
# (7) جديد ج 51 / 66 - 70، وط كمباني ج 13 / 16 و 15.
(1) ط كمباني ج 13 / 181، وجديد ج 52 / 312.
# (2) جديد ج ms4526 3 / 315. وفيه ثم دنى فتدانى - الخ، و ج 18 / 364، وط كمباني
~~ج 2 / 98، و ج 6 / 387.
# (3) ط كمباني ج 3 / 154 و 300، وجديد ج 6 / 223، و ج 8 / 37.
(١) جديد ج ٣٩ / ١٥٨، و ج ٤٢ / ٣٤، وط كمباني ج ٩ / ٣٨١ و ٦٠٥.
# (٢) <a href="/الكتب/2991_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٨">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٨</a> / ٥٢٠.
# (٣) جديد ج ١٠ / ٤٠٦، وط كمباني ج ٤ / ١٨٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٦ / ١٠٢، وجديد ج ٧٦ / ٣٤٨.
# (٥) ط كمباني ج ١٦ / ١٠٢، وجديد ج ٧٦ / ٣٤٨.
# (٦) كتاب <a href="/الكتب/1612_الغدير-ج-١٠">الغدير ج ١٠</a> / 172.
# (7) جديد ج 43 / 141 و 104، وط كمباني ج 10 / 41، وص 31.
# (8) جديد ج 43 / 141 و 104، وط كمباني ج 10 / 41، وص 31.
# (9) ط كمباني ج 23 / 65.
# (10) الكافي ص 160.
(١) جديد ج ١٠٣ / ٢٧٩، وص ٢٨٠، وط كمباني ج ٢٣ / ٦٥.
# (٢) جديد ج ١٠٣ / ٢٧٩، وص ٢٨٠، وط كمباني ج ٢٣ / ٦٥.
# (٣) ط كمباني ج ٣ / ٢٤٣، و ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٩٥، وجديد ج ٧ / ١٧٦، و ج
~~٧٠ / ٢٨٦.
# (٤) جديد ج ٤ / ٩٤، وط كمباني ج ٢ / ١٣١.
# (٥) ط كمباني ج ١١ / ٢٣٩، وجديد ج ٤٨ / ٢٩ و ٣٠.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=224#top">كتاب الدعاء ص ٢٢٤</a>، وجديد ج 95 / 160.
# (7) جديد ج 46 / 293، و ج 76 / 101، وط كمباني ج 11 / 84 مكررا، و ج 16 /
~~14.
# (8) ط كمباني ج 10 / 11، وجديد ج 43 / 30.
(1) جديد ج 58 / 1، وط كمباني ج 14 / 92.
(1) جديد ج 58 / 7 و 8.
# (2) جديد ج 3 / 331 و 336 و 337، وط كمباني ج 2 / 102 و 104.
(١) ط كمباني ج ٧ / ٧٥، وجديد ج ٢٣ / ٣٦٣.
# (٢) جديد ج ٢٤ / ٢١٠ و ٨٩ و ٢٠٨، وط كمباني ج ٧ / ١٣٤. ومرسلا فيه ص ١٠٩.
~~ونحوه فيه ص ١٣٣، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=123#top">كتاب الإيمان ص ١٢٣</a>، وجديد ج 68 /
~~78.
# (3) جديد ج 26 / 105، وط كمباني ج 7 / 301.
# (4) جديد ج 24 / 87، وط كمباني ج 7 / 108.
# (5) ط كمباني ج 8 / 192 - 198، و ج 14 / 93، وجديد ج 30 / 70، و ج 58 /
~~9.
(1) ط كمباني ج 14 / 95، وجديد ج 58 / 14.
# (2) جديد ج 58 / 27 و 35، وط كمباني ج 14 / 98.
# (3) جديد ج 58 / 27 و 28.
(1) جديد ج 58 / 30، وط كمباني ج 14 ms4527 / 98.
# (2) جديد ج 58 / 29، و ج 4 / 89، وط كمباني ج 14 / 98، و ج 2 / 130.
(1) ط كمباني ج 2 / 103، و ج 7 / 340، و ج 14 / 22، وجديد ج 3 / 334، و ج
~~26 / 277، و ج 57 / 95.
# (2) ط كمباني ج 2 / 99، و ج 4 / 172، و ج 14 / 18، وجديد ج 3 / 317، و ج
~~10 / 342، و ج 57 / 75.
# (3) ط كمباني ج 4 / 120، وجديد ج 10 / 127.
# (4) ط كمباني ج 14 / 57. ونحوه فيه ص 83، وجديد ج 57 / 232 و 337.
# (5) ط كمباني ج 14 / 3 و 17 و 50، وجديد ج 57 / 10 و 72 و 70 و 204.
(1) جديد ج 57 / 87.
# (2) جديد ج 58 / 28، وط كمباني ج 14 / 98.
# (3) ط كمباني ج 3 / 228، وجديد ج 7 / 130.
# (4) ط كمباني ج 3 / 228، وجديد ج 58 / 28.
# (5) جديد ج 3 / 334، و ج 58 / 9، وط كمباني ج 2 / 103، و ج 14 / 93.
(1) ط كمباني ج 7 / 172، و ج 14 / 97، وجديد ج 58 / 24، و ج 24 / 374.
# (2) ط كمباني ج 14 / 17، وجديد ج 57 / 72.
# (3) جديد ج 58 / 25.
# (4) ط كمباني ج 8 / 201، و ج 14 / 21، و ج 9 / 471، وجديد ج 30 / 103، و
~~ج 40 / 194 - 196.
# (5) ط كمباني ج 14 / 21، وجديد ج 57 / 90.
(1) ط كمباني ج 6 / 4، وجديد ج 15 / 10 و 29.
# (2) ط كمباني ج 2 / 104. وتمام كلماته في ج 14 / 93، وجديد ج 3 / 338، و
~~ج 58 / 7.
# (3) جديد ج 58 / 37.
# (4) جديد ج 58 / 33، و ج 27 / 97، وط كمباني ج 14 / 99، و ج 7 / 378.
(1) جديد ج 58 / 34، وط كمباني ج 14 / 99.
# (2) ط كمباني ج 7 / 296، وجديد ج 26 / 86.
# (3) جديد ج 58 / 36.
(1) ط كمباني ج 10 / 73 و 82، وجديد ج 43 / 261 و 293.
# (2) ط كمباني ج 9 / 127، و ج 7 / 358 و 342، وجديد ج 36 / 222، و ج 27 /
~~1، و ج 26 / 282 و 283.
# (3) ط كمباني ج 7 / 342، و ج 14 / 50، وجديد ج 40 / 58 و 59، و ج 57 /
~~204 - 211.
# (4) ط كمباني ج 14 / 349، وجديد ج 60 / 249.
# (5) شرح نهج البلاغة للخوئي ج 2 / 32 - 36.
# (6) ط كمباني ج 14 / 302، وجديد ج 60 / 78.
# (7) ط كمباني ج 14 ms4528 / 303، وجديد ج 60 / 83.
# (8) ط كمباني ج 23 / 142، وجديد ج 104 / 207 مكررا.
(1) ط كمباني ج 17 / 43، وجديد ج 77 / 150.
# (2) ط كمباني ج 6 / 757، وجديد ج 22 / 354.
(1) ط كمباني ج 6 / 225 - 231 و 807، وجديد ج 17 / 130، و ج 22 / 550.
# (2) ط كمباني ج 6 / 225 - 231 و 807، وجديد ج 17 / 130، و ج 22 / 550.
# (3) ط كمباني ج 7 / 69، وجديد ج 23 / 333.
# (4) وط كمباني ج 12 / 29، و ج 14 / 195، و ج 3 / 90 و 142، و ج 11 / 122،
~~و ج 15 كتاب الكفر ص 158، و ج 18 كتاب الصلاة ص 530، و ج 15 كتاب العشرة ص
~~65، وجديد ج 6 / 173، و ج 5 / 329، و ج 49 / 98، و ج 59 / 40، و ج 47 / 64،
~~و ج 73 / 360، و ج 87 / 37، و ج 74 / 236.
(1) ط كمباني ج 1 / 144 و 145، و ج 2 / 115، وجديد ج 2 / 242 - 245، و ج 4
~~/ 36.
(1) ط كمباني ج 5 / 46، و ج 7 / 350، وجديد ج 11 / 172، و ج 26 / 320.
# (2) ط كمباني ج 3 / 86، و ج 7 / 57، و ج 14 / 357، وجديد ج 5 / 311، و ج
~~23 / 273، و ج 60 / 278.
(1) ط كمباني ج 7 / 415، و ج 9 / 648، وجديد ج 27 / 262. ويقرب منه في ج 42
~~/ 197.
# (2) جديد ج 27 / 280، وط كمباني ج 7 / 419.
# (3) ط كمباني ج 9 / 566 و 567 و 568، و ج 14 / 664 و 783، وجديد ج 41 /
~~245 و 241، و ج 64 / 47، و ج 65 / 216.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٣٣٨، وجديد ج ٦٠ / ٢١٢.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٦٤٨. وغيره، وجديد ج ٤٢ / ١٩٧.
# (٣) جديد ج ٢٣ / ٢٧٣، وط كمباني ج ٧ / ٥٨.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ١١١ و ١٢٥ و ١٢٧ و ١٣١ و ١٣٥ و ١٨٦ و ٣٧٩، و ج ١٠ /
~~٨٩، و ج ١٤ / ٣٣٧ و ٨٦٠، و ج ٢٢ / ٤٤ و ١١٧، وجديد ج ٣٦ / ١٥٠ و ٢١٦ و ٢٢٢
~~و ٢٤٥ و ٢٦١، و ج ٣٧ / ٦٢، و ج ٣٩ / ١٤٧، و ج ٤٣ / ٣٢٠، و ج ٦٠ / ٢٠٩، و ج
~~٦٦ / ٢٢٣، و ج ١٠٠ / ٢٦٢، و ج ١٠١ / ٤٦.
# (٥) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 7 / 230 و ms4529 253،
~~وفضائل الخمسة ج 2 / 220.
# (6) ط كمباني ج 8 / 227، و ج 9 / 101، وجديد ج 30 / 271، و ج 36 / 98 و
~~281.
# (7) ط كمباني ج 9 / 110، وجديد ج 36 / 144.
(١) جديد ج ٣٧ / ١١٣، و ج ٧٦ / ٣٤٨، وط كمباني ج ٩ / ١٩٩. وتمامه في ج ١٦ /
~~١٠٢.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ٧٨، وجديد ج ٧٧ / ٢٨٠.
# (٣) <a href="/الكتب/1751_المستدرك-ج-٢">المستدرك ج ٢</a> / 644.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 138، وجديد ج 73 / 280.
# (5) ط كمباني ج 16 / 106، وجديد ج 76 / 358.
# (6) جديد ج 43 / 358، وط كمباني ج 10 / 99.
(١) جديد ج ٤٤ / ١٨٩، وص ١٩٥، وط كمباني ج ١٠ / ١٤٤، وص ١٤٥.
# (٢) جديد ج ٤٤ / ١٨٩، وص ١٩٥، وط كمباني ج ١٠ / ١٤٤، وص ١٤٥.
# (٣) جديد ج ٧٥ / ٤٥٧، وط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٤١.
# (٤) جديد ج ٤٠ / ١٦٤، وط كمباني ج ٩ / ٤٦٤.
# (٥) جديد ج ٣٦ / ٤١٢، و ج ٦٩ / ١، وط كمباني ج ٩ / ١٦٩، و ج ١٥ <a
~~href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=213#top">كتاب الإيمان ص
~~٢١٣</a>.
# (6) جديد ج 35 / 187، وط كمباني ج 9 / 35.
# (7) ط كمباني ج 4 / 73، وجديد ج 9 / 271.
(1) ط كمباني ج 2 / 118، وجديد ج 2 / 184.
# (2) جديد ج 72 / 256 - 258، و ج 15 كتاب الكفر ص 41.
# (3) جديد ج 75 / 342، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 211.
# (4) جديد ج 5 / 220، وط كمباني ج 3 / 61.
# (5) جديد ج 3 / 267، وط كمباني ج 2 / 84.
(١) جديد ج ٣ / ٢٧٦، وط كمباني ج ٢ / ٨٧.
# (٢) ط كمباني ج ٢ / ٢٠٠، وجديد ج ٤ / ٣٠٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٧ / ٢٠٧، و ج ٢ / ١٥٠، و ج ٣ / ٥٦، وجديد ج ٧٨ / ٣٣٧،
~~وجديد ج ٤ / ١٦١ و ١٦٥، و ج ٥ / ١٩٩.
# (٤) جديد ج ٥ / ٢٩٨، وط كمباني ج ٣ / ٨٢.
# (٥) ط كمباني ج ١٧ / ٢٠٧، وجديد ج ٧٨ / ٣٣٧.
# (٦) ط كمباني ج ٩ / ١٦٧، وص ١٦٨، وجديد ج ٣٦ / ٤٠٣ - ٤٠٨.
# (٧) ط كمباني ج ٩ / ١٦٧، وص ١٦٨، وجديد ج ٣٦ / ٤٠٣ - ٤٠٨.
# (٨) جديد ج ٦٩ / ٣٣٧، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=223#top">كتاب الإيمان ص ٢٢٣</a>.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=216#top">كتاب الإيمان ص ٢١٦</a>، وجديد ج ٦٩ /
~~١٣.
# (٢) جديد ج ٣ / ١، وط كمباني ج ٢ / ٢.
# (٣) ط كمباني ج ٢ / ١٣.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/16"
~~target="_blank">ص ١٦</a>، وجديد ج 3 / 42 و 49.
(١) ط كمباني ج ms4530 ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=294#top">كتاب الإيمان ص ٢٩٤</a>، وجديد ج 69 /
~~290.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 89، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 22، وجديد ج
~~74 / 318، و ج 69 / 405.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 89، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 22، وجديد ج
~~74 / 318، و ج 69 / 405.
(1) جديد ج 36 / 406، وط كمباني ج 9 / 168.
(1) ط كمباني ج 7 / 20، وجديد ج 23 / 93 - 95.
# (2) ط كمباني ج 1 / 36، وجديد ج 1 / 105.
# (3) ط كمباني ج 2 / 18، وجديد ج 3 / 57.
# (4) ط كمباني ج 2 / 47، وجديد ج 3 / 152.
# (5) جديد ج 3 / 267، وط كمباني ج 2 / 84.
# (6) جديد ج 3 / 267، وط كمباني ج 2 / 84.
(1) ط كمباني ج 2 / 86 و 150، وجديد ج 4 / 160.
# (2) ط كمباني ج 3 / 61، وجديد ج 5 / 220.
# (3) ط كمباني ج 3 / 86، و ج 7 / 18، وجديد ج 23 / 83، و ج 5 / 312.
# (4) جديد ج 23 / 76، وط كمباني ج 7 / 16.
# (5) جديد ج 26 / 1، وط كمباني ج 7 / 274.
# (6) ط كمباني ج 7 / 277، وجديد ج 26 / 13.
(1) ط كمباني ج 7 / 303، وجديد ج 26 / 116.
# (2) جديد ج 40 / 55، وط كمباني ج 9 / 439.
# (3) ط كمباني ج 17 / 74، وجديد ج 77 / 267.
# (4) ط كمباني ج 17 / 154، وجديد ج 78 / 140.
# (5) ط كمباني ج 1 / 156، وجديد ج 2 / 281.
(١) جديد ج ٣٩ / ٨٤، وط كمباني ج ٩ / ٣٦٥.
# (٢) مدينة المعاجز ص ١٦٤.
# (٣) كتاب مقتل الحسين (عليه السلام) ص ١٦٥، و<a href="/الكتب/1389_مختصر-
~~البصائر">مختصر البصائر</a> له ص 125.
# (4) البصائر الجزء 4 باب 9.
# (5) ط كمباني ج 7 / 141، وجديد ج 24 / 247.
# (6) ط كمباني ج 3 / 386، وجديد ج 8 / 329.
(١) جديد ج ٢٤ / ١٢٣، وط كمباني ج ٧ / ١١٦.
# (٢) جديد ج ٣٦ / ٦٣، وط كمباني ج ٩ / ٩٦.
# (٣) جديد ج ٢٦ / ١١٧، وط كمباني ج ٧ / ٣٠٤.
# (٤) جديد ج ٢٣ / ٩٩، وط كمباني ج ٧ / ٢١.
# (٥) ط كمباني ج ٨ / ١٩٠، وجديد ج ٣٠ / ٣٩.
# (٦) كتاب فضائل الخمسة ج ١ / ٢٨٦، و<a href="/الكتب/4026_إحقاق-
~~الحق">إحقاق الحق</a> ج ٣ / ٥٤٤ و ٥٤٥، وكتاب <a
~~href="/الكتب/1604_الغدير-ج-٢">الغدير ج ٢</a> / 325.
# (7) جديد ج 35 / 46، وط كمباني ج 9 / 10.
# (8) جديد ج 36 / 119 و 351، و ج 39 / 224 و 225، و ج 42 / 17، و ج 30 /
~~39، و ج 33 ms4531 / 284، وط كمباني ج 8 / 190 و 586، و ج 9 / 10 و 105 و 156 و
~~396 و 600.
(1) جديد ج 26 / 247، و ج 40 / 96، وط كمباني ج 7 / 334، و ج 9 / 450.
# (2) جديد ج 100 / 68، وط كمباني ج 21 / 110.
# (3) جديد ج 100 / 71، و ج 78 / 240 مكررا و 241، وط كمباني ج 17 / 184.
# (4) جديد ج 100 / 75، وص 76، وط كمباني ج 21 / 112.
# (5) جديد ج 100 / 75، وص 76، وط كمباني ج 21 / 112.
# (6) ط كمباني ج 21 / 115، و ج 1 / 77، وجديد ج 100 / 87، و ج 2 / 24.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٤٤٥، وجديد ج ١٤ / ٤٦٥ و ٤٧٤.
# (٢) ط كمباني ج ٨ / ٦٨٨، وجديد ج ٣٤ / ٨٩.
# (٣) جديد ج ١٠٠ / ٧٣.
# (٤) ط كمباني ج ١٣ / ١٦٩، وجديد ج ٥٢ / ٢٥٦ - ٢٥٩.
# (٥) جديد ج ٦٨ / ٢٨٤، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=179#top">كتاب الإيمان ص ١٧٩</a>.
# (6) ط كمباني ج 17 / 158، وجديد ج 78 / 152.
# (7) ط كمباني ج 4 / 176، وجديد ج 10 / 357.
# (8) ط كمباني ج 4 / 144، وجديد ج 10 / 228.
(1) ط كمباني ج 7 / 129. ويقرب من ذلك في ص 150، و ج 9 / 65، وجديد ج 24 /
~~187.
# وقريب منه في ص 286، و ج 35 / 336.
# (2) جديد ج 10 / 208، وط كمباني ج 4 / 139.
# (3) ط كمباني ج 7 / 129، وجديد ج 24 / 188.
# (4) جديد ج 74 / 406، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 115.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 117، وجديد ج 74 / 412، وص 399.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 117، وجديد ج 74 / 412، وص 399.
(1) جديد ج 74 / 407.
# (2) ط كمباني ج 3 / 347، وجديد ج 8 / 197.
# (3) جديد ج 74 / 408. ونحوه مع زيادة ص 414، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة
~~ص 116.
# ونحوه في ج 12 / 159، وجديد ج 50 / 258.
# (4) ط كمباني ج 3 / 347، و ج 17 / 45، وجديد ج 8 / 197، و ج 77 / 159.
# (5) جديد ج 74 / 408.
# (6) جديد ج 74 / 408. ونحوه في ص 413. ونحوه في ط كمباني ج 17 / 171 و
~~172 و 204، وجديد ج 78 / 197. وفيه فضائل المعروف إلى 201 و 327.
# (7) جديد ج 74 / 409.
(1) جديد ج 74 / 410.
# (2) جديد ج 74 / 413، وص 419، وص 414، وص 417.
# (3) جديد ج 74 / 413، وص 419، وص 414، وص 417.
# (4) جديد ج ms4532 74 / 413، وص 419، وص 414، وص 417.
# (5) جديد ج 74 / 413، وص 419، وص 414، وص 417.
# (6) جديد ج 74 / 413، وص 419، وص 414، وص 417.
# (7) جديد ج 74 / 413، وص 419، وص 414، وص 417.
# (8) جديد ج 74 / 417، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 118.
(1) جديد ج 74 / 419. ويقرب منه في ط كمباني ج 17 / 45، وجديد ج 77 / 156 و
~~159.
# (2) جديد ج 74 / 419، و ج 75 / 43، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 119 و
~~130.
# (3) جديد ج 74 / 420.
# (4) جديد ج 75 / 43.
# (5) ط كمباني ج 17 / 45. ونحوه فيه ص 44، وجديد ج 77 / 158، وص 152.
# (6) ط كمباني ج 17 / 45. ونحوه فيه ص 44، وجديد ج 77 / 158، وص 152.
# (7) جديد ج 75 / 43، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 130.
# (8) جديد ج 75 / 43، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 130.
(١) جديد ج ٧٥ / ٤٣، و ج ٧٨ / ٣٣٣، وط كمباني ج ١٧ / ٢٠٦.
# (٢) ط كمباني ج ٥ / ٤١٠، وجديد ج ١٤ / ٣٣٠.
# (٣) جديد ج ٤١ / ٣٥، وط كمباني ج ٩ / ٥١٧.
# (٤) جديد ج ٢١ / ١١٣، وط كمباني ج ٦ / ٦٠٠.
# (٥) جديد ج ٨٢ / ٧٦ و ١٠٢، وط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٢٠٨ و ٢١٥.
# (٦) <a href="/الكتب/2337_تفسير-القمي-ج-١">تفسير القمي ج ١</a> / 364.
# (7) ط كمباني ج 11 / 119، وص 122، وجديد ج 47 / 53، وص 61.
# (8) ط كمباني ج 11 / 119، وص 122، وجديد ج 47 / 53، وص 61.
(١) ط كمباني ج ١٦ / ٩٧، وجديد ج ٧٦ / ٣٣٦.
# (٢) جديد ج ١٥ / ١٨٠، و ج ٢٢ / ٦٢، وط كمباني ج ٦ / ٤٢ و ٦٨٦.
# (٣) جديد ج ٢١ / ٢٠١، و ج ٢٢ / ٤٢، وط كمباني ج ٦ / ٦٢٢ و ٦٨٠ و ٦٩٣.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=263#top">كتاب الإيمان ص ٢٦٣</a>، وجديد ج ٦٩ /
~~١٧٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=263#top">كتاب الإيمان ص ٢٦٣</a>، وجديد ج 69 /
~~173.
# (6) جديد ج 75 / 335، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 209.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 212، وجديد ج 75 / 349.
(1) ط كمباني ج 16 / 97.
# (2) ط كمباني ج 16 / 110، و ج 3 / 254، وجديد ج 76 / 337، و 367، و ج 7 /
~~216.
# (3) ط كمباني ج 16 / 145، وجديد ج 79 / 212.
# (4) ط كمباني ج 16 / 94.
# (5) جديد ج 41 / 296، و ج 42 / 178، وط كمباني ج 9 / 580 و 643.
# (6) جديد ج ms4533 98 / 212، وص 216، وص 227، وط كمباني ج 20 / 281.
# (7) جديد ج 98 / 212، وص 216، وص 227، وط كمباني ج 20 / 281.
# (8) جديد ج 98 / 212، وص 216، وص 227، وط كمباني ج 20 / 281.
(1) ط كمباني ج 14 / 382، وجديد ج 60 / 372.
# (2) ط كمباني ج 20 / 287، وجديد ج 98 / 228.
# (3) جديد ج 98 / 236، وص 238، وط كمباني ج 20 / 291.
# (4) جديد ج 98 / 236، وص 238، وط كمباني ج 20 / 291.
# (5) جديد ج 98 / 255، وط كمباني ج 20 / 297.
# (6) جديد ج 98 / 262 - 291.
# (7) جديد ج 97 / 123، وط كمباني ج 20 / 133.
# (8) جديد ج 12 / 108، وط كمباني ج 5 / 142.
(1) جديد ج 71 / 228، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 176.
# (2) ط كمباني ج 6 / 318، و ج 9 / 383 و 386، وجديد ج 18 / 86، و ج 39 /
~~169 و 183.
# (3) ط كمباني ج 6 / 318، و ج 9 / 383 و 386، وجديد ج 18 / 86، و ج 39 /
~~169 و 183.
# (4) ط كمباني ج 9 / 430، وجديد ج 40 / 15.
# (5) جديد ج 18 / 407، وط كمباني ج 6 / 398.
# (6) جديد ج 27 / 314، وط كمباني ج 7 / 425.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٤٨٠ مكررا، وجديد ج ٦١ / ٣١٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٤٨٩، وجديد ج ٨٦ / ٢٥٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=17#top">كتاب الدعاء ص ١٧</a>، وجديد ج ٩٣ / ٢١٥.
~~ونحوه في ط كمباني ج ٦ / ١٥٧، و ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٤٩٢ و ٥٢٤، وجديد ج ١٦
~~/ ٢٥٧، و ج ٨٦ / ٢٦٦، و ج ٨٧ / ١٠.
# (٤) ط كمباني ج ١١ / ١٧٠، و ج ١٤ / ٤٨٠، وجديد ج ٤٧ / ٢١٨، و ج ٦١ / ٣١٧.
# (٥) جديد ج ٦٢ / ٨، وط كمباني ج ١٤ / ٤٨٦.
# (٦) ط كمباني ج ١٤ / ٥٢٩، وجديد ج ٦٢ / ١٨٤ و ١٨٥.
# (٧) ط كمباني ج ١٤ / ٥٣٤، وجديد ج ٦٢ / ٢١١.
# (٨) ط كمباني ج ١٤ / ٥٣٤ و ٨٥٨، وجديد ج ٦٦ / ٢١٦.
# (٩) جديد ج ٦٢ / ١٩٠، وط كمباني ج ١٤ / ٥٣٠.
# (١٠) جديد ج ٩٥ / ٧٣، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=202#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٢</a>.
(١) ط كمباني ج ٨ / ٦٩٠، وجديد ج ٣٤ / ١٠٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=52#top">كتاب الدعاء ص ٥٢</a>، وجديد ج 93 / 352.
# (3) ط كمباني ج 10 / 211، وجديد ج 45 / 80.
# (4) ط كمباني ج 12 / 132 و 133، وجديد ج ms4534 50 / 142.
# (5) ط كمباني ج 11 / 139، وجديد ج 47 / 122.
(1) ط كمباني ج 14 / 706، و ج 6 / 585، و ج 21 / 98، وجديد ج 64 / 223، و ج
~~21 / 54، و ج 100 / 25.
# (2) جديد ج 64 / 223، و ج 100 / 25.
# (3) ط كمباني ج 17 / 21، وجديد ج 77 / 71.
# (4) ط كمباني ج 3 / 125، وجديد ج 6 / 119.
(1) ط كمباني ج 5 / 368، وجديد ج 14 / 146.
# (2) ط كمباني ج 7 / 108، وجديد ج 24 / 84، وص 85.
# (3) ط كمباني ج 7 / 108، وجديد ج 24 / 84، وص 85.
# (4) ط كمباني ج 7 / 108، وجديد ج 24 / 84، وص 85.
# (5) جديد ج 24 / 84.
# (6) ط كمباني ج 9 / 86، وجديد ج 36 / 15.
# (7) ط كمباني ج 7 / 131، وجديد ج 24 / 199.
# (8) ط كمباني ج 7 / 179، وجديد ج 25 / 2.
# (9) ط كمباني ج 7 / 333، و ج 9 / 250، وجديد ج 26 / 244، و ج 37 / 308.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=111#top">كتاب الإيمان ص ١١١</a>، وجديد ج 68 /
~~35.
# (2) جديد ج 10 / 108، وط كمباني ج 4 / 116.
# (3) جديد ج 79 / 318، وط كمباني ج 16 / 156.
# (4) ط كمباني ج 23 / 50، وجديد ج 103 / 216.
# (5) ط كمباني ج 23 / 50.
# (6) ط كمباني ج 23 / 51، و ج 3 / 277.
# (7) ط كمباني ج 3 / 277، وجديد ج 7 / 298.
(1) جديد ج 75 / 265، و ج 103 / 286، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 190، و
~~ج 23 / 67.
# (2) ط كمباني ج 5 / 415، وجديد ج 14 / 351، وص 360.
# (3) ط كمباني ج 5 / 415، وجديد ج 14 / 351، وص 360.
# (4) ط كمباني ج 5 / 330، وجديد ج 13 / 448.
# (5) ط كمباني ج 5 / 376، وجديد ج 14 / 179.
(1) ط كمباني ج 11 / 89، و ج 4 / 126 و 112، و ج 15 كتاب الكفر ص 25، وجديد
~~ج 10 / 150 و 152، و ج 46 / 310، و ج 72 / 181.
# (2) ط كمباني ج 14 / 50، وجديد ج 57 / 208.
# (3) ط كمباني ج 3 / 79، وجديد ج 5 / 286.
# (4) ط كمباني ج 5 / 422، و ج 17 / 247، وجديد ج 14 / 379، و ج 78 / 452.
# (5) ط كمباني ج 16 / 128، وجديد ج 79 / 102.
# (6) ط كمباني ج 17 / 118، وجديد ج 78 / 10.
(١) جديد ج ٣٦ / ٣٨٤، وط كمباني ج ٩ / ١٦٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ١٧٣، وجديد ج ٧٨ / ٢٠٦.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ms4535 ص ١٤٠، وجديد ج ٧١ / ٧١.
# (٤) ط كمباني ج ٨ / ٥١٥، وجديد ج ٣٢ / ٥٢٩، و<a href="/الكتب/2336_تفسير-
~~العياشي-ج-٢">تفسير العياشي ج ٢</a> / 79 - 82.
# (5) جديد ج 79 / 248، وط كمباني ج 16 / 148.
(1) ط كمباني ج 1 / 148، وجديد ج 2 / 252.
# (2) ط كمباني ج 23 / 106، وجديد ج 104 / 61.
# (3) جديد ج 104 / 61 و 64.
# (4) الوسائل باب 75 و 76.
# (5) ط كمباني ج 14 / 385، وجديد ج 60 / 382 و 383.
# (6) كتاب التاج، ج 2 / 309.
# (7) جديد ج 70 / 108، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 51.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 51، وجديد ج 70 / 109.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 51، وجديد ج 70 / 109.
# (3) ط كمباني ج 17 / 207، وجديد ج 78 / 339.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 185. ونحوه كتاب العشرة ص 54، و ج 17 /
~~67، وجديد ج 71 / 279، و ج 74 / 198، و ج 77 / 237.
# (5) ط كمباني ج 17 / 118، وجديد ج 78 / 10.
# (6) شرح نهج البلاغة للخوئي ج 7 / 191.
# (7) ط كمباني ج 17 / 190، وجديد ج 78 / 270.
(1) ط كمباني ج 1 / 46، وجديد ج 1 / 137.
# (2) جديد ج 14 / 40، وط كمباني ج 5 / 342.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 51، وجديد ج 70 / 111.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 20، وجديد ج 69 / 399.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 226، وجديد ج 75 / 400.
(١) جديد ج ٧٧ / ١٨٣، وط كمباني ج ١٧ / ٥٣.
# (٢) ط كمباني ج ٥ / ٩٤، وجديد ج ١١ / ٣٤١.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ٧١٩، وجديد ج ٢٢ / ١٩٨.
# (٤) ط كمباني ج ٨ / ٧٢٨، وجديد ج ٣٤ / ٢٨٦.
# (٥) ط كمباني ج ١١ / ١٦٨، وجديد ج ٤٧ / ٢١٣.
# (٦) جديد ج ٥ / ١١٦، وط كمباني ج ٣ / ٣٤.
# (٧) كتاب <a href="/الكتب/1269_الإيضاح/الصفحة_0?pageno=5#top">الإيضاح ص
~~٥</a>.
(١) ط كمباني ج ٣ / ٩١، وجديد ج ٥ / ٣٣٣.
# (٢) ط كمباني ج ٣ / ٩٤، وجديد ج ٦ / ٧.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=192#top">كتاب الإيمان ص ١٩٢</a>، و ج 5 / 16، و ج
~~6 / 177 و 226، وجديد ج 68 / 326، و ج 11 / 56، و ج 16 / 353، و ج 17 /
~~132.
# (4) ط كمباني ج 5 / 10 و 30، وجديد ج 11 / 33 و 41 و 43.
# (5) ط كمباني ج 7 / 338، وجديد ج 26 / 267.
(1) جديد ج 16 / 289، وط ms4536 كمباني ج 6 / 163.
# (2) ط كمباني ج 5 / 308، وجديد ج 13 / 354.
# (3) جديد ج 82 / 71، وط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 204.
# (4) جديد ج 82 / 72 و 71 و 80 و 82 و 83 و 88، و ج 46 / 215، وط كمباني ج
~~11 / 61، و ج 18 كتاب الطهارة ص 210.
# (5) جديد ج 82 / 74.
(1) ط كمباني ج 11 / 61، وجديد ج 46 / 215.
# (2) جديد ج 82 / 79، وص 80.
# (3) جديد ج 82 / 79، وص 80.
# (4) جديد ج 82 / 84 و 85 و 88 و 102.
# (5) جديد ج 82 / 105 - 108.
# (6) جديد ج 82 / 88، و ج 78 / 353 و 357، وط كمباني ج 17 / 211 و 212.
# (7) جديد ج 82 / 88.
# (8) ط كمباني ج 10 / 93، وجديد ج 43 / 336.
# (9) جديد ج 42 / 159، و ج 78 / 47 و 48، و ج 34 / 306، وط كمباني ج 8 /
~~732، و ج 9 / 638، و ج 17 / 129. وغيره ص 129.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 213، و ج 17 / 46 و 49، وجديد ج 82 / 95،
~~و ج 77 / 162.
# (2) جديد ج 77 / 173.
# (3) جديد ج 47 / 278، وط كمباني ج 11 / 188.
# (4) جديد ج 47 / 2، وط كمباني ج 11 / 105.
# (5) جديد ج 47 / 46، وط كمباني ج 11 / 117.
# (6) جديد ج 47 / 298، وط كمباني ج 11 / 195.
# (7) جديد ج 47 / 265، وط كمباني ج 11 / 184.
# (8) جديد ج 51 / 349، وط كمباني ج 13 / 94.
# (9) ط كمباني ج 5 / 72، وجديد ج 11 / 263.
(١) جديد ج ١٢ / ٩٦، وط كمباني ج ٥ / ١٣٩.
# (٢) جديد ج ١٢ / ١٨٥، وط كمباني ج ٥ / ١٦١.
# (٣) جديد ج ١٣ / ٢٩٩، وط كمباني ج ٥ / ٢٩٥.
# (٤) جديد ج ٣٩ / ١٣٢، و ج ٢٢ / ٥٠٥، و ج ٥٩ / ١٩٤، و ج ٨٢ / ٩٦، وط
~~كمباني ج ٦ / ٧٩٥ - ٨٠٥، و ج ٩ / ٣٦٨، و ج ١٤ / ٢٣١، و ج ١٨ كتاب الطهارة ص
~~٢١٣.
# (٥) جديد ج ٤٢ / ٣٠٣، و ج ١٠٠ / ٣٥٤، وط كمباني ج ٩ / ٦٧٧، و ج ٢٢ / ٧٥.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=118#top">كتاب الإيمان ص ١١٨</a>، وجديد ج 68 /
~~59.
# (7) ط كمباني ط تبريز ج 10 / 175، وط كمباني ج 10 / 168. ولم يذكر في ط
~~كمباني كلمة:
# والمقيمين عزاءه، وجديد ج 44 / 304.
(1) ط كمباني ج 3 / 306، وجديد ج 8 / 56.
# (2) ط كمباني ms4537 ج 4 / 118، وجديد ج 10 / 114.
(١) ط كمباني ج ٧ / ٢٧١. ويقرب منه فيه ص ٤٢٣، و ج ١٠ / ١٦٤، وجديد ج ٢٥ /
~~٣٧٢. وفيه رمز " مل " يعني كامل الزيارة بدل <a href="/الكتب/1117_بصائر-
~~الدرجات">بصائر الدرجات</a>، وكذا فيه ج 27 / 300، و ج 44 / 281.
# (2) ط كمباني ج 10 / 156 و 155، وجديد ج 44 / 242 و 245.
# (3) جديد ج 11 / 328، و ج 44 / 230، وط كمباني ج 5 / 91، و ج 10 / 152.
# (4) جديد ج 12 / 125، و ج 44 / 226، وط كمباني ج 5 / 145 و 146، و ج 10 /
~~151.
# (5) جديد ج 44 / 308، وط كمباني ج 10 / 169.
# (6) جديد ج 13 / 279 و 301 و 306، وط كمباني ج 5 / 296 و 297.
# (7) ط كمباني ج 10 / 151، وجديد ج 44 / 223.
# (8) ط كمباني ج 10 / 158، وجديد ج 44 / 253.
# (9) جديد ج 36 / 348، وط كمباني ج 9 / 156.
(1) جديد ج 44 / 234 - 248، و ج 45 / 309، وط كمباني ج 10 / 154 و 157 و
~~271.
# (2) ط كمباني ج 10 / 157، وجديد ج 44 / 248.
# (3) ط كمباني ج 8 / 9، وجديد ج 28 / 37.
# (4) ط كمباني ج 10 / 166 و 160، وجديد ج 44 / 292 و 264.
# (5) ط كمباني ج 10 / 158، و ج 22 / 142، وجديد ج 44 / 252، و ج 101 /
~~116.
# (6) ط كمباني ج 10 / 213، وجديد ج 45 / 88.
# (7) ط كمباني ج 10 / 251 مكررا، وجديد ج 45 / 230.
# (8) جديد ج 45 / 196، وط كمباني ج 10 / 242.
# (9) جديد ج 45 / 196، وط كمباني ج 10 / 242.
# (10) ط كمباني ج 10 / 229، وجديد ج 45 / 146، وص 147.
# (11) ط كمباني ج 10 / 229، وجديد ج 45 / 146، وص 147.
# (12) ط كمباني ج 10 / 229، و ج 11 / 20 و 31، و ج 17 / 161، وجديد ج 46 /
~~63 و 108، و ج 78 / 161.
(١) ط كمباني ج ٩ / ١٦٤، وجديد ج ٣٦ / ٣٩١، وص ٣٩٠.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ١٦٤، وجديد ج ٣٦ / ٣٩١، وص ٣٩٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٠ / ١٦٣، وجديد ج ٤٤ / ٢٧٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٠ / ١٦٤ و ١٦٥ مكررا، وجديد ج ٤٤ / ٢٨٢ - ٢٨٧.
# (٥) <a href="/الكتب/1238_مستدرك-الوسائل-ج-٢">مستدرك الوسائل ج ٢</a> /
~~231 و 232.
(1) ط كمباني ج 11 / 272، وجديد ج 48 / 134.
# (2) ط كمباني ج 8 / 739، وجديد ج 34 / 347.
# (3) ط كمباني ج 9 / 311 - 315، وجديد ج 38 / 210.
(1) ط ms4538 كمباني ج 13 / 28 مكررا، وجديد ج 51 / 113.
# (2) ط كمباني ج 11 / 117، وجديد ج 47 / 47.
# (3) جديد ج 18 / 41، وط كمباني ج 6 / 307.
# (4) ط كمباني ج 10 / 252، وجديد ج 45 / 233.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 136، وجديد ج 71 / 56.
(1) ط كمباني ج 7 / 134، وجديد ج 24 / 214، وص 220.
# (2) ط كمباني ج 7 / 134، وجديد ج 24 / 214، وص 220.
# (3) ط كمباني ج 6 / 622، وجديد ج 21 / 203.
# (4) ط كمباني ج 6 / 631، وجديد ج 21 / 244.
# (5) ط كمباني ج 17 / 177، وجديد ج 78 / 218.
# (6) ط كمباني ج 3 / 339، وجديد ج 8 / 167.
# (7) ط كمباني ج 3 / 339، وجديد ج 8 / 167.
(1) ط كمباني ج 8 / 294، وجديد ج 30 / 661.
# (2) ط كمباني ج 6 / 158، وجديد ج 16 / 265.
# (3) جديد ج 20 / 174، وط كمباني ج 6 / 523.
# (4) ط كمباني ج 7 / 270، و ج 8 / 213، و ج 3 / 173، وجديد ج 6 / 288، و ج
~~25 / 372، و ج 30 / 189.
(١) جديد ج ٦٠ / ١٢٠، وط كمباني ج ١٤ / ٣١٣.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٧٦٤، و ج ٨ / ٤٢٣ و ٤٣٥، وجديد ج ٢٢ / ٣٨٢ و ٣٨٣، و ج
~~٣٢ / ١٤٧ و ٢٠١.
# (٣) ط كمباني ج ٥ / ٣٥١ و ٣٦٤، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=9#top">كتاب الدعاء ص ٩</a>، وجديد ج 14 / 80 و
~~128، و ج 93 / 184.
# (4) ط كمباني ج 12 / 126، وجديد ج 50 / 113.
# (5) ط كمباني ج 12 / 136، وجديد ج 50 / 155.
# (6) ط كمباني ج 9 / 534، وجديد ج 41 / 112.
(1) ط كمباني ج 14 / 546. ونحوه فيه ص 547 و 865، وجديد ج 62 / 265 و 270.
# (2) ط كمباني ج 14 / 552، وجديد ج 62 / 295.
# (3) ط كمباني ج 14 / 558، وص 566، وجديد ج 62 / 324، وص 351.
# (4) ط كمباني ج 14 / 558، وص 566، وجديد ج 62 / 324، وص 351.
(1) ط كمباني ج 14 / 865، وجديد ج 66 / 288.
# (2) جديد ج 66 / 290. وفي معناه روايات ص 292.
# (3) جديد ج 66 / 290، وص 293، وص 294.
# (4) جديد ج 66 / 290، وص 293، وص 294.
# (5) جديد ج 66 / 290، وص 293، وص 294.
# (6) ط كمباني ج 17 / 118، وجديد ج 78 / 11.
# (7) جديد ج 66 / 294.
(1) جديد ج 64 / 234، وط كمباني ج 14 / 709.
# (2) ط كمباني ج 14 / 711، وجديد ج 64 / 240.
# (3) ط كمباني ج 5 / 378، وجديد ج 14 / 191.
# (4) ط ms4539 كمباني ج 5 / 382، وجديد ج 14 / 206.
# (5) جديد ج 14 / 208 و 213 و 219، وص 212 و 217.
# (6) جديد ج 14 / 208 و 213 و 219، وص 212 و 217.
(1) ط كمباني ج 5 / 383، وجديد ج 14 / 215.
# (2) ط كمباني ج 5 / 383، وجديد ج 14 / 215.
# (3) ط كمباني ج 5 / 388 و 392، وجديد ج 14 / 234 و 251.
# (4) ط كمباني ج 5 / 387، وجديد ج 14 / 230.
(1) ط كمباني ج 5 / 394.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 228، وجديد ج 82 / 153.
# (3) ط كمباني ج 5 / 391 و 392 و 455، و ج 4 / 122، و ج 8 / 574، وجديد ج
~~14 / 247 و 250، و ج 10 / 134، و ج 33 / 235.
# (4) جديد ج 14 / 516.
# (5) ط كمباني ج 5 / 410، وجديد ج 14 / 328.
# (6) ط كمباني ج 5 / 391، وجديد ج 14 / 247.
# (7) ط كمباني ج 5 / 389، وجديد ج 14 / 240.
(1) ط كمباني ج 5 / 393، وجديد ج 14 / 257.
# (2) ط كمباني ج 5 / 394، و ج 9 / 362، وجديد ج 14 / 258، و ج 39 / 72.
# (3) ط كمباني ج 9 / 363، وجديد ج 39 / 73.
# (4) جديد ج 14 / 270.
# (5) ط كمباني ج 13 / 155، وجديد ج 52 / 202.
(1) ط كمباني ج 12 / 23، وجديد ج 49 / 79، وص 76 - 78.
# (2) ط كمباني ج 12 / 23، وجديد ج 49 / 79، وص 76 - 78.
# (3) ط كمباني ج 5 / 400، وجديد ج 14 / 283.
# (4) ط كمباني ج 5 / 403، وجديد ج 14 / 295.
# (5) ط كمباني ج 5 / 408، وجديد ج 14 / 318.
# (6) ط كمباني ج 5 / 411، وجديد ج 14 / 335.
# (7) ط كمباني ج 5 / 411، وجديد ج 14 / 335.
(1) جديد ج 14 / 338.
# (2) ط كمباني ج 5 / 414، وجديد ج 14 / 345.
# (3) جديد ج 14 / 234، وط كمباني ج 5 / 388.
# (4) جديد ج 14 / 346. وتمامه في ج 10 / 161، و ج 18 / 308، و ج 33 / 425.
# (5) ط كمباني ج 6 / 372، و ج 4 / 128، و ج 5 / 414، و ج 8 / 620.
# (6) ط كمباني ج 7 / 8، وجديد ج 14 / 347، و ج 23 / 33.
# (7) ط كمباني ج 5 / 414. وتمامه ص 455، وجديد ج 14 / 348 و 518.
# (8) ط كمباني ج 13 / 22، وجديد ج 51 / 84 و 88.
(١) ط كمباني ج ٤ / ٥٦، وجديد ج ٩ / ٢٠٠.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٦١ و ٣٦٣، وجديد ج ٣٥ ms4540 / ٣١٣، و ج ٣٩ / ٧٤.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٣٥١ و ٤٣٦، وجديد ج ٣٩ / ١٨، و ج ٤٠ / ٤٣.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=117#top">كتاب الإيمان ص ١١٧</a> و 263 مكررا،
~~وجديد ج 68 / 55، و ج 69 / 173 و 174.
# (5) تفسير البرهان ص 440.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=207#top">كتاب الإيمان ص ٢٠٧</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٣٧٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=208#top">كتاب الإيمان ص ٢٠٨</a>، و ج ١٨ كتاب
~~الصلاة ص ٨، وجديد ج ٨٢ / ٢١٢.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=207#top">كتاب الإيمان ص ٢٠٧</a> وجديد ج 68 / 380
~~و 378.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 114، وجديد ج 70 / 367.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 14.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 14، وجديد ج 69 / 372.
# (4) ط كمباني ج 7 / 392، وجديد ج 27 / 162 و 163.
# (5) ط كمباني ج 8 / 334، وجديد ج 31 / 256.
# (6) ط كمباني ج 8 / 434 - 439 و 463، و ج 9 / 149، وجديد ج 36 / 324، و ج
~~32 / 197 و 338.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 16، و ج 12 / 59، وجديد ج 72 / 142.
~~وتمام الحديث ج 49 / 189 و 190.
# (8) كتاب الغدير ط 2 ج 10 / 118 - 128.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 226، وجديد ج 75 / 402.
(1) ط كمباني ج 9 / 72، وجديد ج 35 / 380 - 383.
# (2) ط كمباني ج 3 / 89، وجديد ج 5 / 324.
# (3) ط كمباني ج 6 / 30 و 38، وجديد ج 15 / 128 و 163.
# (4) ط كمباني ج 6 / 122، وجديد ج 16 / 101.
# (5) ط كمباني ج 9 / 292 و 297 و 340 و 422 و 423، وجديد ج 39 / 337 و 338
~~مكررا و 352، و ج 38 / 135 و 155 و 332.
# (6) ط كمباني ج 9 / 426، وجديد ج 39 / 351.
# (7) ط كمباني ج 7 / 333، وجديد ج 26 / 244.
(١) الغدير ط ٢ ج ٣ / ١٩٥ - ٢١٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٣ / ١٥٧، وجديد ج ٥٢ / ٢٠٩.
# (٣) ط كمباني ج ٣ / ١٧٧ و ١٧٨ مكررا، وجديد ج ٦ / ٣٠٣ و ٣٠٤.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=261#top">كتاب الإيمان ص ٢٦١</a> و 262، وجديد ج
~~69 / 165 - 168.
# (5) جديد ج ms4541 69 / 175.
# (6) ط كمباني ج 17 / 78، وجديد ج 77 / 283.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 116، وجديد ج 83 / 305.
(1) ط كمباني ج 10 / 11، وجديد ج 43 / 33.
# (2) ط كمباني ج 4 / 112، وجديد ج 10 / 88.
# (3) جديد ج 16 / 336، وط كمباني ج 6 / 174.
# (4) جديد ج 43 / 326، و ج 60 / 199، وط كمباني ج 10 / 90. ويقرب منه ج 14
~~/ 335.
# (5) ط كمباني ج 7 / 222، وجديد ج 25 / 168.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=73#top">كتاب الإيمان ص ٧٣</a>، وجديد ج 67 / 276.
# (2) جديد ج 86 / 271، و ج 90 / 73، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 494 و
~~786.
(1) جديد ج 98 / 336، وص 345، وط كمباني ج 20 / 326.
# (2) جديد ج 98 / 336، وص 345، وط كمباني ج 20 / 326.
# (3) ط كمباني ج 20 / 328، وجديد ج 98 / 343.
# (4) ط كمباني ج 22 / 138، و ج 10 / 165، وجديد ج 101 / 102، و ج 44 /
~~284.
# (5) جديد ج 45 / 94 و 95، وط كمباني ج 10 / 214 و 215.
# (6) جديد ج 44 / 278، وط كمباني ج 10 / 163.
(1) ط كمباني ج 10 / 207، وجديد ج 45 / 63.
# (2) ط كمباني ج 10 / 214، وجديد ج 45 / 94.
(1) ط كمباني ج 10 / 244، وجديد ج 45 / 202.
# (2) جديد ج 52 / 285 و 290، وط كمباني ج 13 / 175 و 176.
# (3) جديد ج 74 / 22 و 139، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 9 و 42.
# (4) جديد ج 74 / 148.
# (5) جديد ج 74 / 154، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 44.
# (6) ط كمباني ج 17 / 60، وجديد ج 77 / 208.
(1) ط كمباني ج 17 / 129، وجديد ج 78 / 48 - 50.
# (2) جديد ج 13 / 415، وط كمباني ج 5 / 322 - 326.
# (3) ط كمباني ج 9 / 661، وجديد ج 42 / 247.
# (4) جديد ج 75 / 1، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 119.
# (5) ط كمباني ج 17 / 168، وجديد ج 78 / 188.
# (6) جديد ج 75 / 14، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 122.
# (7) جديد ج 81 / 214، وط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 143.
(1) جديد ج 75 / 14.
# (2) جديد ج 17 / 15، وط كمباني ج 6 / 195.
# (3) جديد ج 27 / 254، وط كمباني ج 7 / 413.
(1) ط كمباني ج 7 / 390، وجديد ج 27 / 153.
# (2) جديد ج 38 / 294، وص 306، وط كمباني ج 9 ms4542 / 331.
# (3) جديد ج 38 / 294، وص 306، وط كمباني ج 9 / 331.
(1) جديد ج 38 / 306، وص 307.
# (2) جديد ج 38 / 306، وص 307.
# (3) جديد ج 43 / 146، وص 147، وط كمباني ج 10 / 42.
# (4) جديد ج 43 / 146، وص 147، وط كمباني ج 10 / 42.
# (5) جديد ج 43 / 146، وص 147، وط كمباني ج 10 / 42.
# (6) ط كمباني ج 11 / 17 و 21 و 26 و 27 - 29.
# (7) ط كمباني ج 20 / 274، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 41، وجديد ج 46 /
~~56 و 68 و 92 - 100، و ج 98 / 186.
# (8) جديد ج 74 / 139، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 40.
(1) جديد ج 46 / 303، وط كمباني ج 11 / 87.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 41.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٣٣٧ - ٣٥٠ و ٣٠٧، و ج ٩ / ٢٤١ و ٢٩٤ و ٣١٣ و ٣٢١، وجديد
~~ج ٣٧ / ٢٧١، و ج ٣٨ / ١٤٤ و ٢٢١ - ٢٥٢، و ج ١٨ / ٤٤ و ١٦٣ - ٢١٥.
# (٢) الغدير ط ٢ ج ٢ / ٢٧٧.
# (٣) الغدير ط ٢ ج ٢ / ٢٧٨. والجنايات عليه ص ٢٨٧ - ٢٨٩، وكتاب <a
~~href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 7 / 411.
# (4) جديد ج 22 / 247، وط كمباني ج 6 / 731.
# (5) جديد ج 25 / 212، وط كمباني ج 7 / 233.
# (6) جديد ج 42 / 110، وط كمباني ج 9 / 625.
# (7) جديد ج 44 / 110، وط كمباني ج 10 / 125.
# (8) جديد ج 45 / 323، وط كمباني ج 10 / 275.
# (9) جديد ج 46 / 111، وط كمباني ج 11 / 32.
(1) جديد ج 47 / 270، وط كمباني ج 11 / 185.
# (2) جديد ج 48 / 159، وط كمباني ج 11 / 280.
# (3) جديد ج 49 / 216، وط كمباني ج 12 / 64.
# (4) جديد ج 24 / 306، وط كمباني ج 7 / 155.
# (5) جديد ج 14 / 312، وط كمباني ج 5 / 430.
# (6) جديد ج 76 / 369، وط كمباني ج 16 / 111.
# (7) ط كمباني ج 6 / 753، وجديد ج 22 / 341.
# (8) ط كمباني ج 9 / 580، وجديد ج 41 / 295.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 88، وجديد ج 70 / 253.
# (2) جديد ج 73 / 158، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 105.
# (3) جديد ج 73 / 158، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 105.
(1) الروضات ط 2 ص 668.
(1) جديد ج 66 / 340، وط كمباني ج 14 / 877.
(1) ط كمباني ج 14 / 546، وجديد ج 62 / 266.
# (2) ط كمباني ج 14 / 549، وجديد ج ms4543 62 / 279.
# (3) ط كمباني ج 14 / 558، وجديد ج 62 / 324.
# (4) ط كمباني ج 4 / 114، وجديد ج 10 / 98.
# (5) جديد ج 62 / 273، و ج 66 / 340، وط كمباني ج 14 / 548 و 878 مكررا و
~~879.
(1) جديد ج 41 / 341، و ج 34 / 299، وط كمباني ج 8 / 730، و ج 9 / 592.
# (2) جديد ج 73 / 281، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 138.
# (3) جديد ج 73 / 291.
# (4) جديد ج 73 / 283، وص 284، وص 289.
# (5) جديد ج 73 / 283، وص 284، وص 289.
# (6) جديد ج 73 / 283، وص 284، وص 289.
(١) جديد ج ٧٣ / ٢٨٤، وص ٢٩١، وص ٢٨٨.
# (٢) جديد ج ٧٣ / ٢٨٤، وص ٢٩١، وص ٢٨٨.
# (٣) جديد ج ٧٣ / ٢٨٤، وص ٢٩١، وص ٢٨٨.
# (٤) ط كمباني ج ٥ / ٤٤٤. وتمام الخطبة في جديد ج ١٤ / ٤٦٥.
# (٥) جديد ج ٤٥ / ٣٦٥، وط كمباني ج ١٠ / ٢٨٧.
# (٦) جديد ج ٢٣ / ١٠٤، و ج ٩٦ / ٢٤٤، وط كمباني ج ٧ / ٢٢، و ج ٢٠ / ٦٤.
# (٧) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 9 / 644 - 655.
(1) جديد ج 13 / 252 و 249، وط كمباني ج 5 / 284 و 282.
# (2) جديد ج 20 / 313، وط كمباني ج 6 / 552.
# (3) جديد ج 62 / 59، وط كمباني ج 14 / 501.
# (4) جديد ج 24 / 214، وط كمباني ج 7 / 134.
# (5) جديد ج 24 / 214، وط كمباني ج 7 / 134.
(١) ط كمباني ج ٧ / ١٣٤، و ج ٩ / ١١٨.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٦٦ و ١١٥ و ٢٦٦، وجديد ج ٢٤ / ٢١٥، و ج ٣٦ / ١٦٦ و
~~١٨٣، و ج ٣٥ / ٣٤٣، و ج ٣٨ / ٢٧.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ١١٥ و ١١٨، وجديد ج ٣٦ / ١٦٦ و ١٨٣، و<a href="/الكتب
~~/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 3 / 382.
# (4) جديد ج 66 / 501، وط كمباني ج 14 / 916.
# (5) جديد ج 79 / 174، وط كمباني ج 16 / 140.
# (6) ط كمباني ج 7 / 415. ونحوه ج 11 / 74، و ج 14 / 655 و 677 و 726
~~مكررا، وجديد ج 27 / 263، و ج 46 / 361، و ج 64 / 12 و 94 و 302.
# (7) ط كمباني ج 7 / 416، و ج 11 / 8 مكررا، و ج 14 / 726، وجديد ج 46 /
~~23 مكررا.
# (8) جديد ج 45 / 310، وط كمباني ج 10 / 271.
(1) ط كمباني ج 11 / 128، و ج 14 / 726، وجديد ج 47 / 86، و ج 64 / 302 و
~~303.
# (2) ط كمباني ج 14 / 715 و 718. ونحوه فيه ص 725، و ج ms4544 12 / 25، وجديد ج
~~49 / 88، و ج 64 / 260 و 273 و 302.
# (3) ط كمباني ج 14 / 718. وقريب منه ص 726 و 810 و 653، وجديد ج 64 / 4 و
~~270 و 306، و ج 65 / 328.
# (4) جديد ج 64 / 300، وص 304، وط كمباني ج 14 / 725.
# (5) جديد ج 64 / 300، وص 304، وط كمباني ج 14 / 725.
# (6) جديد ج 27 / 272، وط كمباني ج 7 / 417.
(1) جديد ج 14 / 95، وط كمباني ج 5 / 354.
# (2) جديد ج 14 / 95، وط كمباني ج 5 / 354.
# (3) ط كمباني ج 9 / 510، وجديد ج 41 / 13.
# (4) جديد ج 59 / 265، وط كمباني ج 14 / 248.
# (5) ط كمباني ج 5 / 33، وجديد ج 11 / 124.
(1) جديد ج 11 / 72، وط كمباني ج 5 / 19.
# (2) جديد ج 11 / 72 و 76 و 78.
# (3) جديد ج 11 / 198، وط كمباني ج 5 / 54.
# (4) جديد ج 13 / 33، وط كمباني ج 5 / 224.
# (5) جديد ج 12 / 348، وط كمباني ج 5 / 204.
# (6) جديد ج 17 / 34، وط كمباني ج 6 / 201.
# (7) جديد ج 17 / 93، وط كمباني ج 6 / 215 و 216.
# (8) جديد ج 38 / 62، وط كمباني ج 9 / 274.
# (9) جديد ج 40 / 205، وط كمباني ج 9 / 473.
# (10) ط كمباني ج 8 / 129 و 130، وجديد ج 29 / 335.
(1) جديد ج 25 / 191، وط كمباني ج 7 / 228.
# (2) جديد ج 25 / 191.
# (3) تفسير البرهان ص 188.
(1) ط كمباني ج 7 / 231، وجديد ج 25 / 203.
(١) جديد ج ٢٥ / ٢٠٩.
# (٢) ط كمباني ج ٨ / ٧٤٦، وجديد ج ٣٤ / ٣٨٤.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ١٠٨، وجديد ج ٣٦ / ١٣٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٦٠.
# (٥) كتاب الأخلاق ص ١٥٧، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=39#top">كتاب الدعاء ص ٣٩</a>، وجديد ج 71 / 143، و
~~155، و ج 93 / 301 - 304.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 160.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٥٣ مكررا، و ج ٥ / ٣٤٢، وجديد ج ١٤ /
~~٤١، و ج ٧١ / ١٢٦ و ١٢٧ و ١٤٤ و ١٥٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٦٤، وكتاب الكفر ص ١٦٥، وجديد ج ٧١ /
~~١٧٨، و ج ٧٣ / ٣٩٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٥٩، وجديد ج ٧٣ / ٣٦٤.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٦٢، وجديد ج ٧٣ / ٣٧٥.
# (٥) تتمة المنتهى ص ٢١٨ - ٢٢٨.
# (٦) جديد ms4545 ج ٢٠ / ١٠٠، وط كمباني ج ٦ / ٥٠٦.
# (٧) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=14#top">القرآن ص ١٤</a>، وجديد ج
~~92 / 52.
(1) ط كمباني ج 3 / 3.
# (2) ط كمباني ج 3 / 9. وغيره في غيره، فراجع ج 4 / 149 مكررا، و ج 11 /
~~285 و 263، و ج 17 / 203، وجديد ج 5 / 4 و 27، و ج 10 / 247 و 248، و ج 48
~~/ 175 و 106، و ج 78 / 323.
# (3) ط كمباني ج 17 / 151، وجديد ج 78 / 126.
# (4) ط كمباني ج 8 / 560، وجديد ج 33 / 162.
(1) ط كمباني ج 4 / 178، وجديد ج 10 / 368.
# (2) جديد ج 14 / 330، وط كمباني ج 5 / 410، وكتاب السلسبيل ص 407.
# (3) جديد ج 79 / 2، وط كمباني ج 16 / 114.
# (4) جديد ج 73 / 387، وص 384، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 164.
# (5) جديد ج 73 / 387، وص 384، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 164.
# (6) ط كمباني ج 6 / 411، وجديد ج 19 / 36. ويقرب منه في ص 38.
# (7) جديد ج 73 / 377.
# (8) جديد ج 24 / 286، وط كمباني ج 7 / 150.
(1) ط كمباني ج 5 / 228، وجديد ج 13 / 45.
# (2) ط كمباني ج 7 / 328، و ج 13 / 182، وجديد ج 26 / 219، و ج 52 / 318.
# (3) جديد ج 52 / 322.
# (4) ط كمباني ج 5 / 228 و 227 و 221 و 223 و 237، وجديد ج 13 / 45 و 22 -
~~78.
# (5) ط كمباني ج 13 / 191، وجديد ج 13 / 22، و ج 52 / 351.
(1) ط كمباني ج 5 / 94، وجديد ج 11 / 341.
# (2) ط كمباني ج 5 / 241.
# (3) تشريح المآرب ص 232، وجديد ج 13 / 90، وص 60.
# (4) ط كمباني ج 5 / 254 و 237 و 247 و 253 و 256، وجديد ج 13 / 137 - 145
~~و 77 و 110.
# (5) ط كمباني ج 5 / 250 و 239 و 243 و 248 و 257، وجديد ج 13 / 81 و 120.
# (6) ط كمباني ج 5 / 227، وجديد ج 13 / 43.
(1) ط كمباني ج 4 / 112، وجديد ج 10 / 85.
# (2) ط كمباني ج 4 / 106، وجديد ج 10 / 61.
# (3) ط كمباني ج 5 / 351، وجديد ج 14 / 81.
# (4) ط كمباني ج 7 / 328، و ج 9 / 424، وجديد ج 26 / 219، و ج 39 / 342.
# (5) جديد ج 17 / 254 و 265 و 284، وط كمباني ج 6 ms4546 / 256 و 259 و 264.
(1) ط كمباني ج 5 / 330 و 348 و 351، وجديد ج 13 / 447، و ج 14 / 67 و 81.
# (2) ط كمباني ج 12 / 116، وجديد ج 50 / 69، ومدينة المعاجز ص 520، وإثبات
~~الهداة ج 6 / 167 و 201، والكافي باب ما يفصل به بين المحق والمبطل.
# (3) ط كمباني ج 4 / 142. ونحوه ج 11 / 113، وجديد ج 10 / 222، و ج 47 /
~~28.
# (4) ط كمباني ج 16 / 57، وجديد ج 76 / 229، وص 231.
# (5) ط كمباني ج 16 / 57، وجديد ج 76 / 229، وص 231.
# (6) ط كمباني ج 22 / 4، وجديد ج 100 / 108، و ج 76 / 229.
# (7) ط كمباني ج 16 / 59، وجديد ج 76 / 234.
# (8) ط كمباني ج 16 / 59، وجديد ج 76 / 234.
(1) جديد ج 76 / 302، وط كمباني ج 16 / 84.
# (2) ط كمباني ج 11 / 75، وجديد ج 46 / 264.
# (3) جديد ج 99 / 281، وط كمباني ج 21 / 65.
# (4) ط كمباني ج 14 / 571، وجديد ج 63 / 14.
# (5) ط كمباني ج 6 / 296، وجديد ج 17 / 417.
(١) ط كمباني ج ٨ / ٥٦٨، وجديد ج ٣٣ / ٢٠٣.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٥٢٩، وجديد ج ٢٠ / ٢٠١.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ٥٣٤، وجديد ج ٢٠ / ٢٢٣.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ٤٦١ و ٤٩٥. ونحوه في ص ٤٧٨ و ٤٨٠ و ٤٨٣ و ٤٨٧، و ج ١٦
~~/ ١٢١ و ١٢٢، وجديد ج ٤٠ / ٢٢٧ و ٢٢٦ و ٢٥١ و ٢٩٩ و ٣٠٠، وكتاب <a
~~href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 8 / 193.
# (5) جديد ج 2 / 176 و 177، وط كمباني ج 1 / 116.
# (6) جديد ج 103 / 371، وط كمباني ج 23 / 86.
(1) ط كمباني ج 14 / 501، وجديد ج 62 / 58.
# (2) ط كمباني ج 8 / 387، و ج 4 / 61، وجديد ج 31 / 573، و ج 9 / 219.
# (3) جديد ج 9 / 114، وط كمباني ج 4 / 34.
# (4) جديد ج 62 / 1 - 59، وط كمباني ج 14 / 484.
# (5) جديد ج 16 / 338، وط كمباني ج 6 / 174.
# (6) ط كمباني ج 6 / 139، وجديد ج 16 / 175 و 176.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٢٦٨، وجديد ج ١٧ / ٢٩٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٧، وجديد ج ٨٢ / ٢١١.
# (٣) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٣١٧، وجديد ج ٨٤ / ٣٣٠.
# (٤) ط كمباني ج ٥ / ٤٤٢، وجديد ج ١٤ / ٤٦٠.
# (٥) ط كمباني ج ٣ / ٩٨، وجديد ج ٦ / ٢٢.
# (٦) ط كمباني ms4547 ج ٨ / ٦٥٣، وجديد ج ٣٣ / ٥٧٣.
# (٧) جديد ج ١٧ / ٢٠ و ٢١، وط كمباني ج ٦ / ١٩٧.
# (٨) ط كمباني ج ٥ / ٢٨، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=136#top">كتاب الإيمان ص ١٣٦</a>، وجديد ج 11 /
~~106، و ج 68 / 130.
(1) ط كمباني ج 5 / 222، وجديد ج 13 / 25.
# (2) ط كمباني ج 9 / 336، و ج 15 كتاب العشرة ص 259، وجديد ج 38 / 316.
~~ونحوه فيه ص 298، و ج 76 / 56.
# (3) ط كمباني ج 6 / 200، وجديد ج 17 / 30.
# (4) ط كمباني ج 13 / 3 و 112، وجديد ج 51 / 5 مكررا، و ج 52 / 30، و ج 76
~~/ 55.
# (5) جديد ج 51 / 4.
# (6) جديد ج 51 / 28، وط كمباني ج 13 / 7، وجديد ج 76 / 53.
# (7) ط كمباني ج 11 / 117، و ج 14 / 380، وجديد ج 47 / 47، و ج 60 / 363.
# (8) ط كمباني ج 14 / 553، وجديد ج 62 / 301.
(1) ط كمباني ج 14 / 554، وجديد ج 62 / 302.
# (2) جديد ج 76 / 1، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 244.
# (3) جديد ج 76 / 51، وص 52، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 257.
# (4) جديد ج 76 / 51، وص 52، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 257.
# (5) جديد ج 76 / 51، وص 52، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 257.
# (6) جديد ج 76 / 51، وص 52، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 257.
# (7) جديد ج 76 / 51، وص 52، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 257.
(1) جديد ج 76 / 52، وص 53، وص 54.
# (2) جديد ج 76 / 52، وص 53، وص 54.
# (3) جديد ج 76 / 52، وص 53، وص 54.
# (4) جديد ج 76 / 52، وص 53، وص 54.
# (5) ط كمباني ج 4 / 144، وجديد ج 10 / 226.
# (6) ط كمباني ج 4 / 173، وجديد ج 76 / 54، و ج 10 / 364.
# (7) جديد ج 62 / 206، وط كمباني ج 14 / 533.
# (8) جديد ج 12 / 97، وط كمباني ج 5 / 139.
(1) ط كمباني ج 5 / 141، وص 143، وجديد ج 12 / 106، وص 113.
# (2) ط كمباني ج 5 / 141، وص 143، وجديد ج 12 / 106، وص 113.
# (3) ط كمباني ج 10 / 79، وجديد ج 43 / 283.
(1) ط كمباني ج 10 / 79، و ج 9 / 192، وجديد ج 37 / 86، و ج 43 / 283.
# (2) ط كمباني ج 10 / 161، وجديد ج 44 / 266.
# (3) جديد ج 44 / 350 - 355، وط كمباني ج 10 / 181.
# (4) جديد ج 44 / 387 - 390، وط كمباني ج 10 ms4548 / 190.
# (5) جديد ج 74 / 390، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 111.
(1) جديد ج 74 / 392 و 401، وص 396، وص 400.
# (2) جديد ج 74 / 392 و 401، وص 396، وص 400.
# (3) جديد ج 74 / 392 و 401، وص 396، وص 400.
# (4) جديد ج 74 / 400، وص 401، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 113.
# (5) جديد ج 74 / 400، وص 401، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 113.
# (6) ط كمباني ج 13 / 33، و ج 8 / 384، وجديد ج 51 / 130، و ج 31 / 549.
# (7) جديد ج 24 / 101 - 103، وط كمباني ج 7 / 111.
# (8) ط كمباني ج 9 / 365، وجديد ج 39 / 89.
(١) جديد ج ٣٩ / ٨٩. ويقرب منه في ج ٤٠ / ٦٨، وط كمباني ج ٩ / ٤٤٣.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٢٢٦ - ٢٢٩، و ٢٩٩، و ج ٧ / ٣٢٨ و ٣٦٤، و ج ٨ / ٢٢٥، و
~~ج ١١ / ١١٢، و ج ١٣ / ٢٠٩، و ج ٥ / ٢٧٦، وجديد ج ١٣ / ٢٢٥، و ج ١٧ / ١٣٠، و
~~ج ١٨ / ٧، و ج ٢٧ / ٢٩، و ج ٣٠ / ٢٥٥، و ج ٤٧ / ٢٥، و ج ٥٣ / ٣٦.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٣٤ و ١٥٥.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/155"
~~target="_blank">ص ١٥٥</a>.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/154"
~~target="_blank">ص ١٥٤</a>، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=54#top">كتاب الدعاء ص ٥٤</a>، وجديد ج ٧١ / ٤٣، وص
~~١٣٥، وص ١٢٩.
# (٢) ط كمباني ج ٣ / ٩٧، وجديد ج ٦ / ٢١.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٣٤، و ج ١٩ <a href="/الكتب
~~/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=54#top">كتاب الدعاء ص ٥٤</a>، وجديد ج
~~٧١ / ٤٤، و ج ٩٣ / ٣٦٢.
# (٤) ط كمباني ج ٣ / ١٠٢، وجديد ج ٦ / ٣٧.
# (٥) ط كمباني ج ١٧ / ٤٢ و ١٣٤، و ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٢٣، وجديد ج ٧٧ /
~~١٤٤، و ج ٧٨ / ٦٨، و ج ٦٩ / ٤٠٩.
# (٦) جديد ج ٢٢ / ٦٠ و ١٢٢، و ج ٩٣ / ١٦٧، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب
~~/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=5#top">كتاب الدعاء ص ٥</a>، و ج ٦ /
~~٦٨٥ و ٧٠٠.
# (٧) جديد ج ٢٤ / ٤٤ و ٤٦، وط كمباني ج ٧ / ١٠٠.
# (٨) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 9 / 139.
(1) البيان والتعريف ج 1 / 54.
# (2) جديد ج 76 / 62، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 260.
# (3) جديد ج 76 / 62، و ج 41 / 55، وط كمباني ج 9 / 520.
# (4) جديد ج 76 / 63.
# (5) جديد ج 76 / 63.
(1) ط كمباني ج 9 / 121 و ms4549 122، وجديد ج 36 / 195.
# (2) ط كمباني ج 24 / 11، وجديد ج 104 / 283.
# (3) ط كمباني ج 5 / 405. ونحوه ص 408، وجديد ج 14 / 304.
# (4) ط كمباني ج 17 / 200، وجديد ج 78 / 309.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 71، وجديد ج 74 / 254.
# (6) ط كمباني ج 16 / 107، وجديد ج 76 / 360.
# (7) ط كمباني ج 17 / 109، وجديد ج 77 / 412.
(1) فضائل السادات ص 40 و 38.
# (2) جديد ج 66 / 426، وص 427، وط كمباني ج 14 / 898.
# (3) جديد ج 66 / 426، وص 427، وط كمباني ج 14 / 898.
# (4) جديد ج 66 / 426، وص 427، وط كمباني ج 14 / 898.
# (5) جديد ج 62 / 2 - 58، وط كمباني ج 14 / 485 و 501.
(1) ط كمباني ج 14 / 480. وذكر الرواية في ج 11 / 170، وجديد ج 61 / 317، و
~~ج 47 / 218.
(1) ط كمباني ج 12 / 163، وجديد ج 50 / 271.
# (2) البيان والتعريف ج 1 / 242.
# (3) ط كمباني ج 14 / 786 و 787، وجديد ج 65 / 230.
# (4) ط كمباني ج 6 / 122، وجديد ج 16 / 100.
# (5) ط كمباني ج 14 / 700، و ج 6 / 293. ويقرب منه فيه ص 296، وجديد ج 64
~~/ 195، و ج 64 / 47، و ج 65 / 216.
(١) جديد ج ١٦ / ١٠٨.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٧٨٣، وجديد ج ٢٢ / ٤٥٧.
# (٣) جديد ج ١٧ / ٤٠٤، وط كمباني ج ٦ / ٢٩٣.
# (٤) ط كمباني ج ٥ / ٣٥١، وجديد ج ١٤ / ٧٩.
# (٥) جديد ج ١٨ / ٨٣، و ج ٢٧ / ١٣، و ج ٦٣ / ٨٠، و ج ٧٤ / ٣٥٣، و ج ٩٤ /
~~٢٠، وط كمباني ج ٦ / ٣١٧، و ج ٧ / ٣٦١، و ج ١٤ / ٥٨٧، و ج ١٥ كتاب العشرة ص
~~١٠٠، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=68#top">كتاب الدعاء ص ٦٨</a>.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 183، وجديد ج 71 / 268.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 183، وجديد ج 71 / 268.
# (2) جديد ج 71 / 269، و ج 78 / 176، وط كمباني ج 17 / 164.
# (3) جديد ج 71 / 269.
# (4) جديد ج 71 / 270. ونحوه في ج 78 / 141، وط كمباني ج 17 / 154.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 183، وجديد ج 71 / 270.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ١٠٩ و ٧٤، وجديد ج ٧٧ / ٤١٣ و ٢٦٨.
# (٢) جديد ج ٧٧ / ٤١٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٧ / ١٥٤، وجديد ج ٧٨ / ١٤١.
# (٤) ط كمباني ج ١٧ / ١٦٥، وجديد ج ٧٨ / ١٨١.
# (٥) ط كمباني ج ms4550 ١٥ كتاب الأخلاق ص ٢١٤، وجديد ج ٧١ / ٤٠٥.
# (٦) ط كمباني ج ٢٠ / ٤٠، وجديد ج ٩٦ / ١٥٤.
# (٧) ط كمباني ج ١٢ / ٣٢، وجديد ج ٤٩ / ١١٢.
# (٨) <a href="/الكتب/2988_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٥">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٥</a> / 244.
# (9) ط كمباني ج 6 / 52، وجديد ج 15 / 224.
# (10) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 211، وجديد ج 71 / 397.
(1) ط كمباني ج 17 / 40، و ج 6 / 624، وجديد ج 77 / 133، و ج 22 / 210.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 212، وجديد ج 71 / 401.
(١) جديد ج ٧١ / ٤٢٣، و ج ٧٥ / ٢٤٤، وط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٢١٨،
~~وكتاب العشرة ص ١٨٥.
# (٢) جديد ج ٧١ / ٤٢٧، وص ٤٢١، وص ٤٢٧.
# (٣) جديد ج ٧١ / ٤٢٧، وص ٤٢١، وص ٤٢٧.
# (٤) جديد ج ٧١ / ٤٢٧، وص ٤٢١، وص ٤٢٧.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٨٥، وجديد ج ٧٥ / ٢٤٣.
# (٦) ط كمباني ج ١٧ / ٥١ و ٢٠٣، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=70#top">كتاب الإيمان ص ٧٠</a>، و ج ١٩ <a
~~href="/الكتب/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=236#top">كتاب الدعاء ص
~~٢٣٦</a> و 156، وجديد ج 77 / 180، و ج 78 / 324، و ج 67 / 266، و ج 95 /
~~197، و ج 94 / 315.
# ونحوه ج 71 / 403.
# (7) جديد ج 71 / 401. ونحوه ص 419.
# (8) جديد ج 71 / 414.
# (9) ط كمباني ج 17 / 48، وجديد ج 77 / 168.
(1) ط كمباني ج 17 / 147، وجديد ج 78 / 114.
# (2) ط كمباني ج 6 / 144، وجديد ج 16 / 199.
# (3) ط كمباني ج 3 / 92، وجديد ج 6 / 1.
(1) ط كمباني ج 3 / 225، وجديد ج 7 / 121.
# (2) ط كمباني ج 12 / 159، وجديد ج 50 / 256.
# (3) ط كمباني ج 8 / 746، وجديد ج 34 / 384.
# (4) جديد ج 20 / 277، وط كمباني ج 6 / 544.
# (5) ط كمباني ج 9 / 519 و 542، وجديد ج 41 / 48 و 144.
# (6) ط كمباني ج 11 / 28.
# (7) ط كمباني ج 11 / 30، و ج 20 / 274، وجديد ج 46 / 96، و 103، و ج 98 /
~~186.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 213، وجديد ج 71 / 405.
# (9) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 132، وجديد ج 81 / 170.
(1) جديد ج 81 / 172، وص 173، وص 174، وص 182.
# (2) جديد ج 81 / 172، وص 173، وص 174، وص 182.
# (3) جديد ج 81 / 172، وص 173، وص 174، وص 182.
# (4) جديد ج 81 / 172، وص 173، وص 174، وص 182.
# (5) جديد ج 81 / 220، وط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 144.
(١) ط ms4551 كمباني ج ١٧ / ١٤١، وجديد ج ٧٨ / ٨٩.
# (٢) العيون ج ٢ / ٢٣٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٧ / ٦٧. ومثله في خطبة <a
~~href="/الكتب/46_الوسيلة/الصفحة_0?pageno=79#top">الوسيلة ص ٧٩</a>، وجديد
~~ج 77 / 236 و 288.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 410، وجديد ج 85 / 313.
# (5) جديد ج 85 / 313. ونحوه ص 325، وص 313، وص 314، وص 320.
# (6) جديد ج 85 / 313. ونحوه ص 325، وص 313، وص 314، وص 320.
# (7) جديد ج 85 / 313. ونحوه ص 325، وص 313، وص 314، وص 320.
# (8) جديد ج 85 / 313. ونحوه ص 325، وص 313، وص 314، وص 320.
# (9) جديد ج 85 / 321.
(1) جديد ج 85 / 321، وص 322 و 324، وص 325.
# (2) جديد ج 85 / 321، وص 322 و 324، وص 325.
# (3) جديد ج 85 / 321، وص 322 و 324، وص 325.
# (4) جديد ج 85 / 326.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 417، وجديد ج 86 / 1.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 440، وجديد ج 86 / 78 - 80.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 203، وجديد ج 71 / 362، وص 363.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 203، وجديد ج 71 / 362، وص 363.
# (9) جديد ج 71 / 363.
(1) جديد ج 71 / 364، وص 366.
# (2) جديد ج 71 / 364، وص 366.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 96، وجديد ج 70 / 293.
# (4) ط كمباني ج 12 / 134، وجديد ج 50 / 147.
# (5) ط كمباني ج 6 / 618، وجديد ج 21 / 185.
# (6) ط كمباني ج 6 / 627، و ج 8 / 22، و ج 9 / 200 و 205، وجديد ج 21 /
~~222 و 223 - 236، و ج 37 / 115 و 135، و ج 28 / 97.
(١) جديد ج ٢١ / ٢٤٩، وص ٢٤٧، وط كمباني ج ٦ / ٦٣٢.
# (٢) جديد ج ٢١ / ٢٤٩، وص ٢٤٧، وط كمباني ج ٦ / ٦٣٢.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ١٩٨، وجديد ج ٣٧ / ١٣٥.
# (٤) <a href="/الكتب/3748_السيرة-الحلبية-ج-٣">السيرة الحلبية ج ٣</a>
~~باب غزوة تبوك ص ١٦٢ و ١٦٣.
# (٥) ط كمباني ج ٧ / ٣٨٤، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=140#top">كتاب الإيمان ص ١٤٠</a>، وجديد ج 27 /
~~125، و ج 68 / 143.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 103، وجديد ج 74 / 362.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 11، و ج 12 / 28، و ج 14 / 879، وجديد
~~ج 69 / 362، و ج 49 / 97، و ج 66 / 348.
(1) الروضات ط 2 ص 685.
# (2) ط كمباني ج 5 / 372. ونحوه في ص 373، وجديد ج 14 / 165.
# (3) ط كمباني ms4552 ج 15 كتاب الكفر ص 94، وجديد ج 73 / 106.
(1) ط كمباني ج 3 / 227، وجديد ج 7 / 128.
# (2) ط كمباني ج 6 / 285 و 658، و ج 9 / 569، وجديد ج 17 / 371، و ج 21 /
~~362، و ج 41 / 252.
# (3) ط كمباني ج 6 / 498 و 504 و 506، وجديد ج 20 / 93 و 98.
# (4) ط كمباني ج 13 / 11، و ج 10 / 235، وجديد ج 51 / 47، و ج 45 / 167.
# (5) ط كمباني ج 3 / 107، وجديد ج 6 / 54.
(1) ط كمباني ج 20 / 26، وجديد ج 96 / 101.
# (2) جديد ج 6 / 56.
# (3) ط كمباني ج 17 / 164، وجديد ج 78 / 174.
# (4) جديد ج 74 / 74، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 23.
# (5) جديد ج 71 / 237.
# (6) ط كمباني ج 17 / 164، وجديد ج 78 / 176.
(1) ط كمباني ج 17 / 130، وجديد ج 78 / 52.
# (2) ط كمباني ج 14 / 221 و 222، وجديد ج 59 / 150 و 179، و ج 15 كتاب
~~الأخلاق ص 62.
# (3) ط كمباني ج 14 / 228 مكررا، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 62، وجديد ج 70 /
~~154، و ج 59 / 179.
# (4) ط كمباني ج 5 / 170، وجديد ج 12 / 216.
# (5) ط كمباني ج 5 / 194، وجديد ج 12 / 312.
# (6) ط كمباني ج 5 / 187، وجديد ج 12 / 285.
# (7) ط كمباني ج 5 / 14، وجديد ج 11 / 51.
# (8) ط كمباني ج 5 / 24 و 171 - 195، وجديد ج 12 / 220 و 316، و ج 11 /
~~89.
(1) جديد ج 12 / 322.
# (2) ط كمباني ج 5 / 227، وجديد ج 13 / 41.
# (3) ط كمباني ج 5 / 182 و 187، وجديد ج 13 / 265 و 284.
# (4) ط كمباني ج 6 / 290، وجديد ج 17 / 391 و 405.
# (5) الجعفريات ص 136.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 144، وجديد ج 75 / 95.
(١) <a href="/الكتب/297_عوائد-الأيام/الصفحة_0?pageno=1#top">عوائد الأيام
~~ص ١</a>، وص ٥٢.
# (٢) <a href="/الكتب/297_عوائد-الأيام/الصفحة_0?pageno=1#top">عوائد
~~الأيام ص ١</a>، وص ٥٢.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ١٠٠. ونحوه ص ١٢٠، وجديد ج ٣٦ / ٩٢ و ١٩١.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=97#top">كتاب الإيمان ص ٩٧</a>. وبيانه ص ٩٩،
~~وجديد ج ٦٧ / ٣٦٥ و ٣٧٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٧ / ٨٠، وجديد ج ٧٧ / ٢٩٢.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=216#top">كتاب الدعاء ص ٢١٦</a>، وجديد ج ٩٥ / ١٢٩.
# (٧) الإختصاص ص ١٨.
# (٨) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-الدعاء">كتاب ms4553 الدعاء</a>
~~باب عوذة الحمى ص 189، وجديد ج 95 / 20.
# (9) ط كمباني ج 10 / 17، وجديد ج 43 / 57.
# (10) جديد ج 4 / 191، وط كمباني ج 2 / 159.
# (11) ط كمباني ج 9 / 16 و 17، و ج 13 / 248، وجديد ج 35 / 77 و 78 و 79،
~~و ج 53 / 192.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٤١٨، و ج ١١ / ٢٦٥، وجديد ج ٤٨ / ١١٣، و ج ٣٩ / ٣١٩.
# (٢) <a href="/الكتب/2988_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٥">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٥</a> / ٢٥٢.
# (٣) <a href="/الكتب/2984_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-١">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ١</a> / ٤٤٢.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٥٣٣.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/718"
~~target="_blank">ص ٧١٨</a> و ٨٩١، و ج ٦ / ١٦٤، وط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة
~~ص ٢١٢، وجديد ج ٦٢ / ٢٠٧، و ج ١٦ / ٢٩١، و ج ٨٤ / ٣٠٢، و ج ٦٤ / ٢٧٣، و ج
~~٦٦ / ٣٩٥.
# (٦) جديد ج ٦٢ / ٢٠٨، و ج ٩٢ / ٣٦٦، وط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=89#top">القرآن ص ٨٩</a>.
# (7) جديد ج 62 / 208، و ج 16 / 291، و ج 64 / 273 و 247.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٥٤٨، وجديد ج ٦٢ / ٢٧٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٥٧٣، وجديد ج ٦٣ / ٢٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٦ / ٥٩، وجديد ج ٧٦ / ٢٣٥، ولكن فيه <a
~~href="/الكتب/1137_الخصال">الخصال</a> مكان مكارم الأخلاق.
# (٤) جديد ج ١٠ / ٩٧، وط كمباني ج ٤ / ١١٤.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=220#top">كتاب الدعاء ص ٢٢٠</a>، وجديد ج 95 / 145.
(1) ط كمباني ج 5 / 95، وجديد ج 11 / 342.
# (2) ط كمباني ج 14 / 713، وجديد ج 64 / 247.
# (3) ط كمباني ج 14 / 784 و 785، وص 786، وجديد ج 65 / 220 - 227.
# (4) ط كمباني ج 14 / 784 و 785، وص 786، وجديد ج 65 / 220 - 227.
# (5) جديد ج 64 / 250.
# (6) ط كمباني ج 4 / 131، وجديد ج 10 / 173.
# (7) ط كمباني ج 14 / 516، وجديد ج 62 / 125.
(١) ط كمباني ج ١٦ / ٥٦، وجديد ج ٧٦ / ٢٢٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ١٥٢، وجديد ج ٥٨ / ٢٥٥.
# (٣) ط كمباني ج ١٢ / ١٢٣، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=169#top">كتاب الدعاء ص ١٦٩</a>، وجديد ج ٥٠ / ٩٨،
~~و ج ٩٤ / ٣٥٧.
# (٤) ط كمباني ج ١٦ / ١٣٦، وجديد ج ٧٩ / ١٤٩.
# (٥) ط كمباني ج ١٠ / ١٤٨، وجديد ج ٤٤ / ٢٠٩.
# (٦) جديد ج ٤٧ / ٣٨٨، وط كمباني ج ١١ / ٢٢٢.
# (٧) ط كمباني ج ١٤ / ٦٥٩، وجديد ج ٦٤ / ٢٩.
# (٨) <a href="/الكتب/2986_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٣">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٣</a> / 373.
(1) ط كمباني ms4554 ج 14 / 715، وجديد ج 64 / 258.
# (2) ط كمباني ج 14 / 659، وجديد ج 64 / 28.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 9، وجديد ج 74 / 22.
# (4) جديد ج 74 / 59. ومثله ص 79. ونحوه ص 64 و 67 و 72 و 83.
# (5) جديد ج 74 / 61 و 69 و 83، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 22 و 25 و
~~19 و 21 و 24.
# (6) جديد ج 74 / 60 و 62 و 69. ولا يدخل الجنة، كما في ص 74، وط كمباني ج
~~15 كتاب العشرة ص 20.
# (7) ط كمباني ج 3 / 256، وجديد ج 7 / 224.
# (8) جديد ج 74 / 74.
(١) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ١٧٢، وجديد ج ٨١ / ٣٤٧.
# (٢) ط كمباني ج ٤ / ١١٤، وجديد ج ١٠ / ٩٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٧ / ١٨، ومثله ص ١٣٢.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/173"
~~target="_blank">ص ١٧٣</a> و ١٧٤.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/204"
~~target="_blank">ص ٢٠٤</a>، وجديد ج 77 / 58، و ج 78 / 60 و 204 و 208.
# (6) ط كمباني ج 17 / 217، وجديد ج 78 / 374.
# (7) جديد ج 77 / 58 مكررا.
# (8) ط كمباني ج 6 / 261، وجديد ج 17 / 271.
# (9) ط كمباني ج 9 / 562، وجديد ج 41 / 224.
# (10) ط كمباني ج 5 / 308، وجديد ج 13 / 353.
(١) جديد ج ٧٤ / ٥٩، وص ٨١، وط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٩، وص ٢٥.
# (٢) جديد ج ٧٤ / ٥٩، وص ٨١، وط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٩، وص ٢٥.
# (٣) ط كمباني ج ١٧ / ١٨، وجديد ج ٧٧ / ٦٠.
# (٤) ط كمباني ج ٧ / ٤١٩، و ج ٩ / ٦١٤ و ٦١٣، وجديد ج ٤٢ / ٦١، و ج ٢٧ /
~~٢٨٠.
# (٥) ط كمباني ج ٧ / ٤١٩.
# (٦) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/419"
~~target="_blank">ص ٤١٩</a>، و ج 9 / 195، وجديد ج 37 / 94.
# (7) الجعفريات ص 185.
(١) ط كمباني ج ٩ / ١٨١، و ج ٣ / ٣٤٥، وجديد ج ٨ / ١٨٧، و ج ٣٧ / ٤٢.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٦١٣، وجديد ج ٤٢ / ٦٢.
# (٣) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٨٩ و ٢٠٠، و ج ١٩ <a href="/الكتب
~~/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=44#top">كتاب الدعاء ص ٤٤</a>، وجديد ج
~~84 / 257، و ج 83 / 187، و ج 93 / 321.
# (4) الإحقاق ج 4 / 88 و 89.
(١) جديد ج ١٠ / ٩٧، وط كمباني ج ٤ / ١١٤.
# (٢) ط كمباني ج ٢٣ / ١١٦ - ١٢٠، وجديد ج ١٠٤ / ١٠٧ - ١٢٦.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ٦٩، وجديد ج ١٥ ms4555 / ٢٩٤.
# (٤) ط كمباني ج ١٠ / ٧٢، وجديد ج ٤٣ / ٢٥٦.
# (٥) ط كمباني ج ١٠ / ١٣٢ و ١٥٨، وجديد ج ٤٤ / ١٣٦ و ٢٥١.
# (٦) ط كمباني ج ١٣ / ٣ مكررا و ٥ و ٧، وجديد ج ٥١ / ١٥ و ٢٢ و ٢٨.
# (٧) <a href="/الكتب/2988_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٥">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٥</a> / 296.
# (8) ط كمباني ج 1 / 29، وجديد ج 1 / 81.
(1) ط كمباني ج 1 / 29، وجديد ج 1 / 82.
# (2) جديد ج 1 / 84. ونظيره في ص 91، وط كمباني ج 1 / 29.
# (3) ط كمباني ج 5 / 453. ويشبهه في ج 14 / 700، وجديد ج 14 / 506، و ج 64
~~/ 196.
# (4) جديد ج 1 / 86، وص 87، وط كمباني ج 1 / 30.
# (5) جديد ج 1 / 86، وص 87، وط كمباني ج 1 / 30.
# (6) جديد ج 1 / 86، وص 87، وط كمباني ج 1 / 30.
(1) جديد ج 1 / 91، وص 94، وص 90، وط كمباني ج 1 / 30.
# (2) جديد ج 1 / 91، وص 94، وص 90، وط كمباني ج 1 / 30.
# (3) جديد ج 1 / 91، وص 94، وص 90، وط كمباني ج 1 / 30.
# (4) جديد ج 1 / 85 و 106، و ج 16 / 280، و ج 77 / 140، وط كمباني ج 1 /
~~30 و 36 و 144، و ج 6 / 161، و ج 17 / 41.
# (5) جديد ج 1 / 91، وط كمباني ج 1 / 31.
(1) جديد ج 1 / 92، وط كمباني ج 1 / 31.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 224، وجديد ج 75 / 393.
# (3) ط كمباني ج 8 / 562، وجديد ج 33 / 170.
# (4) ط كمباني ج 14 / 558، وجديد ج 62 / 324.
# (5) ط كمباني ج 14 / 566، وجديد ج 62 / 350.
(1) ط كمباني ج 1 / 33، وجديد ج 1 / 96.
# (2) ط كمباني ج 17 / 17، وجديد ج 77 / 59.
# (3) ط كمباني ج 1 / 36، وجديد ج 1 / 105.
# (4) ط كمباني ج 1 / 30 و 31، و ج 5 / 453، و ج 14 / 700، وجديد ج 1 / 84
~~و 91، و ج 14 / 506، و ج 64 / 196.
(1) ط كمباني ج 1 / 36، وجديد ج 1 / 106.
# (2) ط كمباني ج 1 / 41 و 43، وجديد ج 1 / 129.
# (3) ط كمباني ج 1 / 53، وجديد ج 1 / 160.
# (4) ط كمباني ج 1 / 44، و ج 17 / 197، وجديد ج 1 / 132، و ج 78 / 296.
# (5) ط كمباني ج 1 / 34، وجديد ج 1 / 99.
# (6) ط كمباني ج 1 / 36، وجديد ج 1 / 107.
# (7) ط كمباني ج 5 / 131، وجديد ج ms4556 12 / 71.
# (8) ط كمباني ج 5 / 292، وجديد ج 13 / 287.
(1) ط كمباني ج 17 / 19 و 18 و 21، وجديد ج 77 / 61 و 62 و 59 و 68.
# (2) ط كمباني ج 17 / 202، وجديد ج 78 / 319.
# (3) ط كمباني ج 17 / 183، وجديد ج 78 / 238.
# (4) ط كمباني ج 5 / 342، وجديد ج 14 / 39. ومثله ج 71 / 307.
# (5) ط كمباني ج 71 / 281، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 185. ومثله ص 191.
# (6) ط كمباني ج 6 / 422، وجديد ج 19 / 83.
# (7) ط كمباني ج 14 / 394، وجديد ج 61 / 22 - 26.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=78#top">كتاب الإيمان ص ٧٨</a>، وكتاب الأخلاق ص
~~١٩، و ج ١٧ / ١٩٨ و ٢٠٧، وجديد ج ٦٧ / ٢٩٦، و ج ٦٩ / ٣٩٥، و ج ٧٨ / ٣٠٢ و
~~٣٣٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٦١٥، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=55#top">كتاب الإيمان ص ٥٥</a>، وجديد ج 67 / 206،
~~و ج 63 / 201.
# (3) ط كمباني ج 17 / 9، وجديد ج 77 / 29.
# (4) ط كمباني ج 11 / 65، وجديد ج 46 / 231.
# (5) ط كمباني ج 13 / 136، وجديد ج 52 / 122.
# (6) ط كمباني ج 13 / 185، وص 187، وجديد ج 52 / 328، وص 336.
# (7) ط كمباني ج 13 / 185، وص 187، وجديد ج 52 / 328، وص 336.
(1) ط كمباني ج 6 / 331، وجديد ج 18 / 137.
# (2) ط كمباني ج 17 / 45، وجديد ج 77 / 158.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ١١٦، وجديد ج ٧٨ / ٦.
# (٢) <a href="/الكتب/2988_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٥">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٥</a> / 252.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 380، وجديد ج 85 / 211.
# (4) ط كمباني ج 8 / 647، وجديد ج 33 / 550.
(١) ط كمباني ج ٢٠ / ١٣٤، وجديد ج ٩٧ / ١٢٨، وص ١٢٩.
# (٢) ط كمباني ج ٢٠ / ١٣٤، وجديد ج ٩٧ / ١٢٨، وص ١٢٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=47#top">كتاب الإيمان ص ٤٧</a> و ٤٨، وجديد ج ٦٧ /
~~١٧٦ و ١٨٠.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٥٠٥، وجديد ج ٦٢ / ٧٤.
# (٥) <a href="/الكتب/2991_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٨">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٨</a> / 547 و 600.
# (6) ط كمباني ج 14 / 502، و ج 18 كتاب الطهارة ص 141، وجديد ج 62 / 63، و
~~ج 81 / 207.
# (7) جديد ج 62 / 64. ونحوه 65، و ج 81 / 206.
# (8) ط كمباني ج 14 / 509، وجديد ج 62 / 93.
(1) ط كمباني ج 14 / 520، وجديد ج 62 / 143.
# (2) ط كمباني ج 14 / 520، وجديد ج 62 ms4557 / 144.
# (3) ط كمباني ج 14 / 523، وجديد ج 62 / 156.
# (4) ط كمباني ج 14 / 525، وجديد ج 62 / 159، وص 165.
# (5) ط كمباني ج 14 / 525، وجديد ج 62 / 159، وص 165.
# (6) جديد ج 62 / 207، وص 210، وط كمباني ج 14 / 534.
# (7) جديد ج 62 / 207، وص 210، وط كمباني ج 14 / 534.
# (8) جديد ج 62 / 169، وص 172.
# (9) جديد ج 62 / 169، وص 172.
# (10) ط كمباني ج 14 / 529، وجديد ج 62 / 186، وص 188، وص 190، وص 191، وص
~~196.
# (11) ط كمباني ج 14 / 529، وجديد ج 62 / 186، وص 188، وص 190، وص 191، وص
~~196.
# (12) ط كمباني ج 14 / 529، وجديد ج 62 / 186، وص 188، وص 190، وص 191، وص
~~196.
# (13) ط كمباني ج 14 / 529، وجديد ج 62 / 186، وص 188، وص 190، وص 191، وص
~~196.
# (14) ط كمباني ج 14 / 529، وجديد ج 62 / 186، وص 188، وص 190، وص 191، وص
~~196.
(1) ط كمباني ج 14 / 525، وجديد ج 62 / 166، وص 167.
# (2) ط كمباني ج 14 / 525، وجديد ج 62 / 166، وص 167.
# (3) ط كمباني ج 9 / 481. وأبسط من ذلك في 490، وجديد ج 40 / 242 و 278.
# (4) ط كمباني ج 11 / 85، وجديد ج 46 / 298.
# (5) ط كمباني ج 14 / 902، وجديد ج 66 / 443.
(1) ط كمباني ج 6 / 387، وجديد ج 18 / 366.
# (2) ط كمباني ج 6 / 388، وجديد ج 18 / 369.
# (3) ط كمباني ج 14 / 764، وجديد ج 65 / 134.
# (4) ط كمباني ج 14 / 771، وجديد ج 65 / 162.
# (5) ط كمباني ج 14 / 772.
# (6) ط كمباني ج 14 / 501، وجديد ج 62 / 59.
# (7) ط كمباني ج 14 / 501، وجديد ج 62 / 59.
# (8) ط كمباني ج 8 / 141، وجديد ج 29 / 395.
# (9) ط كمباني ج 8 / 145، وجديد ج 29 / 417.
(1) ط كمباني ج 8 / 157، وجديد ج 29 / 479.
# (2) ط كمباني ج 8 / 704، وجديد ج 34 / 167، وص 173.
# (3) ط كمباني ج 8 / 704، وجديد ج 34 / 167، وص 173.
# (4) ط كمباني ج 9 / 547، وجديد ج 41 / 164، وص 165.
# (5) ط كمباني ج 9 / 547، وجديد ج 41 / 164، وص 165.
# (6) ط كمباني ج 10 / 59، وجديد ج 43 / 206.
# (7) ط كمباني ج 10 / 100، وجديد ج 44 / 1.
# (8) ط كمباني ج 10 / 162، وجديد ج 44 / 273.
# (9) ط كمباني ج 10 / 215، وجديد ج 45 / 96.
# (10) ط كمباني ج 10 / 267، وجديد ج 45 / 295.
(1) ط كمباني ج 13 / 128، وجديد ج 52 / 90.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 159، وجديد ج 73 / 366.
# (3) ط كمباني ج 3 ms4558 / 78، وجديد ج 5 / 281.
# (4) ط كمباني ج 3 / 85، وجديد ج 5 / 309.
# (5) ط كمباني ج 3 / 108، وجديد ج 6 / 58.
# (6) ط كمباني ج 3 / 118، وجديد ج 6 / 93.
# (7) ط كمباني ج 4 / 133، وجديد ج 10 / 180.
# (8) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 461، وجديد ج 86 / 153.
# (9) ط كمباني ج 6 / 130، وجديد ج 16 / 136.
(1) ط كمباني ج 6 / 387 و 388، وجديد ج 18 / 366 و 369.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 14، وجديد ج 82 / 237.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 54، وجديد ج 80 / 229.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 89، وجديد ج 81 / 1.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 158 و 170، وجديد ج 81 / 285 و 339.
# (6) ط كمباني ج 7 / 178، وجديد ج 24 / 399.
# (7) ط كمباني ج 8 / 738، وجديد ج 34 / 344.
# (8) ط كمباني ج 9 / 278، وجديد ج 38 / 76.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٥١٧، وجديد ج ٤١ / ٤٣.
# (٢) ط كمباني ج ١١ / ١٧٠، وجديد ج ٤٧ / ٢٢٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٢ / ٣٦، وجديد ج ٤٩ / ١٢٨.
# (٤) ط كمباني ج ١٢ / ١٥٩، وجديد ج ٥٠ / ٢٥٥.
# (٥) ط كمباني ج ١٣ / ٧. جملة في ذلك ص ٣٩. وعلة غيبته فيه ص ٤٩، وجديد ج
~~٥١ / ٢٨ و ١٥٨ و ١٩٥.
# (٦) ط كمباني ج ١٤ / ٣٧٣، وجديد ج ٦٠ / ٣٣٥ و ٣٣٦.
# (٧) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=280#top">كتاب الإيمان ص ٢٨٠</a>، وجديد ج 69 /
~~235.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 78، وجديد ج 74 / 281.
(1) ط كمباني ج 17 / 18، وجديد ج 77 / 60.
# (2) ط كمباني ج 2 / 126، وجديد ج 4 / 74.
# (3) جديد ج 4 / 78، وط كمباني ج 2 / 127.
(1) جديد ج 4 / 82، وص 83، وط كمباني ج 2 / 131.
# (2) جديد ج 4 / 82، وص 83، وط كمباني ج 2 / 131.
(1) جديد ج 4 / 85، وص 92، وط كمباني ج 2 / 131.
# (2) جديد ج 4 / 85، وص 92، وط كمباني ج 2 / 131.
# (3) ط كمباني ج 12 / 159، وجديد ج 50 / 257.
# (4) جديد ج 4 / 87.
# (5) جديد ج 41 / 310، وط كمباني ج 9 / 584.
# (6) جديد ج 97 / 339، وط كمباني ج 20 / 207.
(١) جديد ج ٤ / ٨٥، وص ٨٦.
# (٢) جديد ج ٤ / ٨٥، وص ٨٦.
# (٣) جديد ج ٤ / ٨٩. وفي معناه مرفوعة البرقي ص ٨٩.
# (٤) جديد ج ٤ / ١٠٩.
# (٥) جديد ms4559 ج ٤ / ١١٠ و ١١٣ و ١١٩ و ٩٥، وط كمباني ج ٢ باب العلم ص ١٢٩ و
~~١٣٠، وباب البداء ص ١٣٦ و ١٣٧ و ١٣٩، و ج ٧ / ٣١٤ و ٣١٥، وجديد ج ٤ / ٨٥ و
~~٨٩ و ١٠٩ و ١١٣، و ج ٢٦ / ١٥٩.
# (٦) معارف <a href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=99#top">القرآن ص
~~٩٩</a> و 334 - 337.
(1) ط كمباني ج 6 / 118، وجديد ج 16 / 82.
# (2) ط كمباني ج 6 / 129، وجديد ج 16 / 132.
# (3) ط كمباني ج 6 / 225، وجديد ج 17 / 130.
# (4) ط كمباني ج 6 / 225، وجديد ج 17 / 130.
(1) ط كمباني ج 6 / 225، وجديد ج 17 / 131.
# (2) ط كمباني ج 7 / 315، وجديد ج 26 / 166.
# (3) ط كمباني ج 7 / 322، وجديد ج 26 / 195.
# (4) جديد ج 40 / 152 و 211، وط كمباني ج 9 / 461 و 474.
# (5) ط كمباني ج 1 / 157، وجديد ج 2 / 285.
# (6) ط كمباني ج 6 / 239، وجديد ج 17 / 186.
# (7) ط كمباني ج 9 / 82، وجديد ج 35 / 429.
(١) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٧ / ٥٨٢ - ٥٩٢.
# (٢) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٦ / ٤٦١.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٤٥٦، وجديد ج ٤٠ / ١٢٧.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ٤٧٢، وجديد ج ٤٠ / ٢٠٠.
# (٥) ط كمباني ج ٨ / ٣٦٥، وجديد ج ٣١ / ٤٣٦.
# (٦) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 7 / 577.
# (7) ط كمباني ج 9 / 473، وجديد ج 40 / 208، وص 213.
# (8) ط كمباني ج 9 / 473، وجديد ج 40 / 208، وص 213.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٥٤١، وجديد ج ٤١ / ١٤٠.
# (٢) جديد ج ٤٠ / ١٢٦ و ١٢٧ و ٢٠٠ و ٢٠٨ و ٢١٣، و ج ٤١ / ٣٢٨، وط كمباني ج
~~٩ / ٥٨٩.
# (٣) ط كمباني ج ٤ / ١١٢، وجديد ج ١٠ / ٨٩.
# (٤) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٧ / ٥٩٤.
# (٥) ينابيع المودة ص ٦٥ ط إسلامبول.
# (٦) جديد ج ٤٠ / ٢٠٥، وكتاب <a href="/الكتب/1608_الغدير-ج-٦">الغدير ج
~~٦</a> / ٦١ - ٧٧، و<a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٥ /
~~٤٦٨ - ٥٠١.
# (٧) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٥ / ٥٠٦، و<a
~~href="/الكتب/1608_الغدير-ج-٦">الغدير ج ٦</a> / 80.
# (8) ط كمباني ج 10 / 91، وجديد ج 43 / 331.
# (9) ط كمباني ج 11 / 17، وجديد ج 46 / 54.
# (10) ط كمباني ج 11 / 82، وجديد ج 46 / 286.
# (11) ط كمباني ج 11 / 168، وجديد ج 47 / 213.
(1) ط كمباني ج 11 / 261، وجديد ج 48 / 100.
# (2) ط كمباني ج 12 / 9 و 26 و 28 و 29، وجديد ج 49 / 30 و ms4560 90 و 97 و 99.
# (3) ط كمباني ج 7 / 115، وجديد ج 24 / 119.
# (4) جديد ج 24 / 120 - 121.
# (5) ط كمباني ج 7 / 38، وجديد ج 23 / 188.
# (6) ط كمباني ج 7 / 189، وجديد ج 25 / 36.
# (7) ط كمباني ج 1 / 167، و ج 5 / 401، وجديد ج 2 / 316، و ج 14 / 286.
# (8) ط كمباني ج 7 / 278، وجديد ج 26 / 18.
# (9) ط كمباني ج 7 / 299، وجديد ج 26 / 98.
# (10) ط كمباني ج 7 / 301، وجديد ج 26 / 105.
(1) ط كمباني ج 7 / 310 و 281، وجديد ج 26 / 109 و 27.
# (2) البصائر الجزء 3 باب 7.
# (3) كامل الزيارة باب 40.
# (4) جديد ج 42 / 257، وط كمباني ج 9 / 663.
# (5) ط كمباني ج 7 / 308، وجديد ج 26 / 137.
# (6) ط كمباني ج 7 / 313، وجديد ج 26 / 157.
# (7) ط كمباني ج 1 / 116، وجديد ج 2 / 179.
# (8) ط كمباني ج 1 / 115، وجديد ج 2 / 172.
(1) ط كمباني ج 12 / 159، وجديد ج 50 / 256.
# (2) جديد ج 44 / 261، وط كمباني ج 10 / 160.
# (3) ط كمباني ج 7 / 314، وجديد ج 26 / 159.
# (4) ط كمباني ج 7 / 322، وجديد ج 26 / 194، وص 190.
# (5) ط كمباني ج 7 / 322، وجديد ج 26 / 194، وص 190.
# (6) ط كمباني ج 7 / 414، وجديد ج 27 / 261.
# (7) ط كمباني ج 7 / 296، وجديد ج 26 / 86.
# (8) ط كمباني ج 1 / 136، وجديد ج 2 / 212.
# (9) ط كمباني ج 7 / 278، وجديد ج 26 / 18.
(1) ط كمباني ج 9 / 663، و ج 10 / 215، و ج 11 / 303، وجديد ج 42 / 257، و
~~ج 45 / 96، و ج 48 / 236.
# (2) ط كمباني ج 11 / 303.
# (3) مقام قرآن وعترت ص 162 - 173، وكتاب " اثبات ولايت " وكتاب " رسالة ء
~~علم غيب امام (عليه السلام) " المطبوعات مكررا.
# (4) ط كمباني ج 13 / 187، وجديد ج 52 / 336.
# (5) جديد ج 40 / 177 و 186، وط كمباني ج 9 / 467 و 469.
(1) جديد ج 25 / 385، وط كمباني ج 7 / 273.
# (2) ط كمباني ج 13 / 221، وجديد ج 53 / 86.
# (3) ط كمباني ج 5 / 31، وجديد ج 11 / 115.
# (4) ط كمباني ج 1 / 53، وجديد ج 1 / 162.
(1) ط كمباني ج 1 / 56، وجديد ج 1 / 174.
# (2) جديد ج 1 / 164، و ج 2 / 92، وط كمباني ج 1 / 54. ونحوه فيه ص 93.
# (3) جديد ج 13 / 415، وط كمباني ج 5 / 322.
# (4) ط كمباني ج 1 / 78، وجديد ms4561 ج 2 / 31.
(1) جديد ج 1 / 164.
# (2) جديد ج 1 / 165. ونحوه ص 166، و ج 40 / 163، وط كمباني ج 1 / 54، و ج
~~9 / 464، و ج 17 / 101. ونحوه في ص 107 مكررا و 111 و 127. ونحوه في ص 129
~~مع زيادة قوله:
# فتكلموا في العلم تبين أقداركم، وجديد ج 77 / 384 و 405 و 420، و ج 78 /
~~37 و 46.
# (3) ط كمباني ج 1 / 95، وجديد ج 2 / 97.
# (4) جديد ج 1 / 166، وص 171.
# (5) جديد ج 1 / 166، وص 171.
(1) ط كمباني ج 17 / 168، وجديد ج 78 / 189.
# (2) جديد ج 1 / 172.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 16، و ج 17 / 36، وجديد ج 77 / 121، و
~~ج 69 / 382.
# (4) ط كمباني ج 17 / 192، وجديد ج 78 / 277.
# (5) ط كمباني ج 17 / 46، وجديد ج 77 / 164.
# (6) أمالي الشيخ ج 2 / 231.
# (7) جديد ج 77 / 165، وط كمباني ج 17 / 47.
# (8) ط كمباني ج 17 / 41، وجديد ج 77 / 139.
# (9) جديد ج 1 / 185.
(1) ط كمباني ج 1 / 62 مكررا، وجديد ج 1 / 196 و 198.
# (2) جديد ج 77 / 165، وط كمباني ج 17 / 47.
# (3) ط كمباني ج 1 / 77، وجديد ج 2 / 26.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 162، وجديد ج 73 / 377.
# (5) ط كمباني ج 17 / 168، وجديد ج 78 / 189.
(1) ط كمباني ج 17 / 30، وجديد ج 77 / 99.
# (2) ط كمباني ج 6 / 628، وجديد ج 21 / 229.
# (3) جديد ج 7 / 224 - 226، وط كمباني ج 3 / 256.
# (4) ط كمباني ج 17 / 116، وجديد ج 78 / 6.
# (5) ط كمباني ج 17 / 138، وجديد ج 78 / 80.
# (6) ط كمباني ج 17 / 47، وجديد ج 77 / 166.
# (7) ط كمباني ج 1 / 65، وجديد ج 1 / 209.
(1) ط كمباني ج 17 / 58 و 62، وجديد ج 77 / 200 و 218.
# (2) جديد ج 1 / 211.
# (3) ط كمباني ج 17 / 164، وجديد ج 78 / 173.
# (4) جديد ج 1 / 212.
(1) ط كمباني ج 17 / 204، وجديد ج 78 / 328.
# (2) جديد ج 1 / 218، وط كمباني ج 1 / 67.
# (3) ط كمباني ج 17 / 128، وجديد ج 78 / 45.
# (4) جديد ج 1 / 219، وص 220.
# (5) جديد ج 1 / 219، وص 220.
# (6) ط كمباني ج 3 / 227، وجديد ج 7 / 127.
# (7) ط كمباني ج 17 / 206، وجديد ج 78 / 333.
# (8) جديد ج 1 / 220.
(1) ط كمباني ج 1 / 97، وجديد ج 2 ms4562 / 105.
# (2) جديد ج 2 / 99.
# (3) ط كمباني ج 1 / 157 مكررا، وجديد ج 2 / 284 و 285.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 221، وجديد ج 75 / 381.
# (5) ط كمباني ج 3 / 381، وجديد ج 8 / 310.
# (6) ط كمباني ج 17 / 41. وقريب منه فيه ص 44، وجديد ج 77 / 138 و 154.
# (7) ط كمباني ج 17 / 118، وجديد ج 78 / 9.
# (8) جديد ج 2 / 46، وط كمباني ج 1 / 82.
# (9) ط كمباني ج 17 / 29، وجديد ج 77 / 96.
(1) ط كمباني ج 1 / 68، وجديد ج 1 / 221، وص 224.
# (2) ط كمباني ج 1 / 68، وجديد ج 1 / 221، وص 224.
# (3) جديد ج 1 / 226، وص 222.
# (4) جديد ج 1 / 226، وص 222.
# (5) جديد ج 1 / 226، وص 222.
# (6) ط كمباني ج 1 / 70، وجديد ج 2 / 1.
# (7) ط كمباني ج 1 / 84، وجديد ج 2 / 51.
# (8) ط كمباني ج 1 / 73، وجديد ج 2 / 12.
(١) ط كمباني ج ١ / ٧٤، وجديد ج ٢ / ١٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ١١٦، وجديد ج ٧٨ / ٦.
# (٣) <a href="/الكتب/2989_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٦">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٦</a> / 124.
# (4) ط كمباني ج 5 / 166، وجديد ج 12 / 201.
(1) ط كمباني ج 6 / 782، وجديد ج 22 / 453.
# (2) ط كمباني ج 3 / 256، و ج 1 / 74، وجديد ج 7 / 226، و ج 2 / 14 و 16.
# (3) جديد ج 2 / 22، وط كمباني ج 1 / 76.
# (4) المرآة ج 1 / 134.
# (5) ط كمباني ج 1 / 76.
# (6) ط كمباني ج 1 / 75. ومثله في ج 17 / 164، وجديد ج 78 / 173، و ج 2 /
~~23 و 24 و 18 و 19.
# (7) ط كمباني ج 1 / 76، وجديد ج 2 / 22.
# (8) ط كمباني ج 17 / 185، وجديد ج 78 / 247.
(1) ط كمباني ج 11 / 20، وجديد ج 46 / 62.
# (2) ط كمباني ج 1 / 75 - 77، وجديد ج 2 / 16.
# (3) ط كمباني ج 17 / 129، وجديد ج 78 / 46.
# (4) ط كمباني ج 17 / 146، وجديد ج 78 / 111.
# (5) ط كمباني ج 17 / 188، وجديد ج 78 / 259.
# (6) ط كمباني ج 17 / 107، وجديد ج 77 / 405.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 58، وجديد ج 70 / 139.
# (2) ط كمباني ج 1 / 64، وجديد ج 1 / 205.
# (3) ط كمباني ج 1 / 77 - 81، وجديد ج 2 / 27 - 39.
(1) ط كمباني ج 17 / 200، وجديد ج 78 / 308.
# (2) ط كمباني ج 1 / 99، وجديد ج 2 / 111، وص 113 و 114 و ms4563 117.
# (3) ط كمباني ج 1 / 99، وجديد ج 2 / 111، وص 113 و 114 و 117.
# (4) ط كمباني ج 17 / 23، وجديد ج 77 / 76.
(١) <a href="/الكتب/2989_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٦">مستدركات علم رجال
~~الحديث ج ٦</a> / 253.
# (2) ط كمباني ج 17 / 165، وجديد ج 78 / 177.
# (3) ط كمباني ج 1 / 81، وجديد ج 2 / 40.
(1) ط كمباني ج 10 / 144، وجديد ج 44 / 191.
# (2) ط كمباني ج 1 / 82، و ج 17 / 128، وجديد ج 2 / 44، و ج 78 / 44.
# (3) ط كمباني ج 17 / 165، وجديد ج 78 / 177.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 4 و 6، وجديد ج 74 / 5.
# (2) ط كمباني ج 17 / 47، وجديد ج 77 / 165.
# (3) جديد ج 14 / 379، وط كمباني ج 5 / 422.
# (4) ط كمباني ج 1 / 82، وجديد ج 2 / 45.
# (5) ط كمباني ج 1 / 84، وجديد ج 2 / 54 وص 59.
(1) ط كمباني ج 1 / 84، وجديد ج 2 / 54، وص 59.
# (2) ط كمباني ج 17 / 43، وجديد ج 77 / 147.
(1) ط كمباني ج 1 / 85، وجديد ج 2 / 56.
(1) ط كمباني ج 17 / 58. ونحوه ص 63، وجديد ج 77 / 203 و 221.
# (2) ط كمباني ج 17 / 67، وجديد ج 77 / 235.
# (3) ط كمباني ج 1 / 79، وجديد ج 2 / 32.
# (4) ط كمباني ج 1 / 90، وجديد ج 2 / 81.
# (5) ط كمباني ج 17 / 188، وجديد ج 78 / 259.
# (6) ط كمباني ج 1 / 86، وجديد ج 2 / 59، وص 64.
# (7) ط كمباني ج 1 / 86، وجديد ج 2 / 59، وص 64.
(1) ط كمباني ج 3 / 254، وجديد ج 7 / 217، و ج 2 / 72.
# (2) ط كمباني ج 1 / 86 - 89.
# (3) ط كمباني ج 9 / 645، وجديد ج 42 / 188.
(1) ط كمباني ج 1 / 59، و ج 7 / 10، وجديد ج 1 / 187، و ج 23 / 45.
(1) ط كمباني ج 1 / 87، وجديد ج 2 / 62.
# (2) الإجازات ص 44.
# (3) الإجازات ص 50 و 51.
(1) الإجازات ص 50.
# (2) ط كمباني ج 9 / 105 و 106 و 118، وجديد ج 36 / 117 و 124 و 181.
# (3) جديد ج 14 / 498، وط كمباني ج 5 / 450.
# (4) ط كمباني ج 17 / 185، وجديد ج 78 / 246.
# (5) ط كمباني ج 17 / 185، وجديد ج 78 / 246.
# (6) جديد ج 7 / 226، وط كمباني ج 3 / 257.
# (7) ط كمباني ج 17 / 41، وجديد ج 77 / 139، وص 141.
# (8) ط كمباني ج 17 / 41، وجديد ج 77 / 139، وص 141.
(١) ط كمباني ج ١ / ٤٠، وجديد ms4564 ج ١ / ١١٦ - ١٢٢.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٣٠، وجديد ج ٧٢ / ٢٠٦.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٣٠، وجديد ج ٧٢ / ٢٠٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=283#top">كتاب الإيمان ص ٢٨٣</a>، وجديد ج 69 /
~~246.
# (5) ط كمباني ج 1 / 67، وجديد ج 1 / 215.
# (6) ط كمباني ج 17 / 16 و 19 مع زيادة علامة الكسلان، وجديد ج 77 / 53 و
~~64.
# (7) ط كمباني ج 17 / 149، وجديد ج 78 / 119.
(١) جديد ج ١٣ / ٤١٥، وط كمباني ج ٥ / ٣٢٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=69#top">كتاب الإيمان ص ٦٩</a>، وجديد ج ٦٧ / ٢٦١.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=76#top">كتاب الإيمان ص ٧٦</a>، وكتاب الأخلاق ص
~~12، و ج 17 / 129، وجديد ج 67 / 289، و ج 78 / 49، و ج 69 / 364.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 94، وجديد ج 70 / 282.
(1) ط كمباني ج 7 / 210، وجديد ج 25 / 116.
# (2) ط كمباني ج 7 / 105 - 108، وجديد ج 24 / 67.
# (3) ط كمباني ج 7 / 108.
# (4) ط كمباني ج 9 / 111، وجديد ج 36 / 147.
# (5) ط كمباني ج 14 / 1، وجديد ج 57 / 2 - 232.
# (6) إلى ص 315.
# (7) ط كمباني ج 14 / 59، وجديد ج 57 / 247.
(1) ط كمباني ج 14 / 78، وجديد ج 57 / 316.
# (2) ط كمباني ج 14 / 79، و ج 3 / 398، وجديد ج 57 / 321، و ج 8 / 375.
# (3) ط كمباني ج 14 / 329، وجديد ج 60 / 175.
# (4) ط كمباني ج 8 / 214، وجديد ج 30 / 197.
# (5) ط كمباني ج 11 / 14، وجديد ج 46 / 42.
(1) ط كمباني ج 11 / 169، و ج 14 / 143، وجديد ج 47 / 218، و ج 58 / 219.
# (2) جديد ج 40 / 165، وط كمباني ج 9 / 464.
# (3) ط كمباني ج 17 / 139، وجديد ج 78 / 83.
# (4) ط كمباني ج 7 / 366، و ج 11 / 9 و 14، وجديد ج 27 / 41، و ج 46 / 26
~~و 42.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٦٠٠، وجديد ج ٤٢ / ١٨.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٢، وجديد ج ٣٥ / ٢.
# (٣) الغدير ط ٢ ج ٦ / ٢١ - ٣٨، وفي <a href="/الكتب/4026_إحقاق-
~~الحق">إحقاق الحق</a> ج ٧ / ٤٨٦ - ٤٩٠.
# (٤) فضائل الخمسة ج ١ / ١٧٦.
# (٥) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 8 / 108.
# (6) جديد ج 38 / 318، وط كمباني ج 9 / 336.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٤٢٨، وجديد ج ٤٠ / ٦. وقريب ms4565 منه ط كمباني ج ٩ / ٦٤٨،
~~وجديد ج ٤٢ / ١٩٩.
# (٢) <a href="/الكتب/3850_مجمع-النورين/الصفحة_0?pageno=191#top">مجمع
~~النورين ص ١٩١</a>، وص ٢١٥.
# (٣) <a href="/الكتب/3850_مجمع-النورين/الصفحة_0?pageno=191#top">مجمع
~~النورين ص ١٩١</a>، وص 215.
# (4) ط كمباني ج 9 / 9، وجديد ج 35 / 41.
(1) ط كمباني ج 9 / 420، وجديد ج 39 / 328.
# (2) جديد ج 38 / 294، وط كمباني ج 9 / 331.
# (3) ط كمباني ج 9 / 332، وجديد ج 38 / 297.
(1) ط كمباني ج 9 / 332، وجديد ج 38 / 298.
# (2) ط كمباني ج 9 / 249، وجديد ج 37 / 300.
(1) ط كمباني ج 9 / 249، وجديد ج 37 / 303.
# (2) ط كمباني ج 9 / 255، وجديد ج 37 / 327.
# (3) ط كمباني ج 9 / 373، وجديد ج 39 / 121.
# (4) ط كمباني ج 9 / 286، وجديد ج 38 / 112.
# (5) ط كمباني ج 9 / 288، و ج 7 / 127، وجديد ج 38 / 120، و ج 24 / 181.
# (6) ط كمباني ج 8 / 503، وجديد ج 32 / 529.
(1) ط كمباني ج 8 / 534، وجديد ج 33 / 57.
# (2) ط كمباني ج 8 / 682، وجديد ج 34 / 63.
# (3) ط كمباني ج 8 / 542، وجديد ج 33 / 88.
# (4) ط كمباني ج 8 / 168، وجديد ج 29 / 552.
# (5) ط كمباني ج 8 / 651 و 671، وجديد ج 33 / 565، و ج 34 / 14.
# (6) ط كمباني ج 8 / 737، وجديد ج 34 / 338.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٦٤٦، وجديد ج ٤٢ / ١٩٠، وص ١٩٩.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٦٤٦، وجديد ج ٤٢ / ١٩٠، وص ١٩٩.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٦٤٦، وجديد ج ٤٢ / ١٩٠، وص ١٩٩.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ٦٧٧، وجديد ج ٤٢ / ٣٠٢، وص ٣١١.
# (٥) ط كمباني ج ٩ / ٦٧٧، وجديد ج ٤٢ / ٣٠٢، وص ٣١١.
# (٦) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 8 / 735 و 736.
# (7) ط كمباني ج 13 / 204 و 210 و 226، وجديد ج 53 / 16 و 39 و 103 و 104.
# (8) ط كمباني ج 9 / 660، وجديد ج 42 / 244.
(1) ط كمباني ج 9 / 436، وجديد ج 40 / 44.
# (2) ط كمباني ج 17 / 146، وجديد ج 78 / 111.
# (3) ط كمباني ج 9 / 616، وجديد ج 42 / 74.
# (4) ط كمباني ج 10 / 200 و 201، وجديد ج 45 / 36 - 40.
# (5) ط كمباني ج 10 / 208، و ج 22 / 183، وجديد ج 45 / 66 و 67، و ج 101 /
~~270.
(1) جديد ج 42 / 74 - 93، وط كمباني ج 9 / 616 - 621.
(١) <a href="/الكتب/2988_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٥">مستدركات علم رجال
~~الحديث ج ٥</a> / 253.
# (2) زندگاني حضرت أبو الفضل (عليه السلام) ص 40.
# (3) ط ms4566 كمباني ج 23 / 102، وجديد ج 104 / 45.
# (4) دلائل الإمامة ص 52، وذكره في ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 118،
~~وجديد ج 81 / 112.
(1) ط كمباني ج 9 / 624، وجديد ج 42 / 107.
# (2) قرب الإسناد ص 76.
# (3) جديد ج 42 / 106.
# (4) ط كمباني ج 11 / 2، وجديد ج 46 / 2.
# (5) ط كمباني ج 11 / 6، وجديد ج 46 / 17.
(1) ط كمباني ج 11 / 42، وجديد ج 46 / 147.
# (2) ط كمباني ج 11 / 43 و 44.
# (3) ط كمباني ج 11 / 44، وجديد ج 46 / 155.
(1) ط كمباني ج 11 / 51، وجديد ج 46 / 184.
# (2) ط كمباني ج 11 / 44 و 45.
# (3) ط كمباني ج 11 / 44 و 45.
# (4) ط كمباني ج 11 / 45.
# (5) ط كمباني ج 12 / 29، وجديد ج 49 / 100.
(1) ط كمباني ج 12 / 2، وجديد ج 49 / 2.
# (2) ط كمباني ج 12 / 3، وجديد ج 49 / 3 - 7.
(1) ط كمباني ج 12 / 3، وجديد ج 49 / 9، وص 2.
# (2) ط كمباني ج 12 / 3، وجديد ج 49 / 9، وص 2.
# (3) ط كمباني ج 12 / 5، وجديد ج 49 / 11.
# (4) جديد ج 49 / 113، وط كمباني ج 12 / 32.
# (5) ط كمباني ج 12 / 33، وجديد ج 49 / 116.
# (6) ط كمباني ج 12 / 26، وجديد ج 49 / 89، وص 90.
# (7) ط كمباني ج 12 / 26، وجديد ج 49 / 89، وص 90.
# (8) ط كمباني ج 12 / 26، وجديد ج 49 / 89، وص 90.
(1) جديد ج 49 / 90.
# (2) ط كمباني ج 12 / 26 و 50، وجديد ج 49 / 91 و 170.
# (3) ط كمباني ج 12 / 71، وجديد ج 49 / 238.
# (4) ط كمباني ج 12 / 26، وجديد ج 49 / 91.
# (5) ط كمباني ج 12 / 28 و 29، وجديد ج 49 / 95 - 101.
# (6) ط كمباني ج 12 / 30، وجديد ج 49 / 102.
(1) ط كمباني ج 12 / 31، وجديد ج 49 / 106.
# (2) ط كمباني ج 12 / 33، وجديد ج 49 / 115.
# (3) جديد ج 49 / 164، وط كمباني ج 12 / 48.
# (4) جديد ج 49 / 164، وط كمباني ج 12 / 48.
(1) ط كمباني ج 12 / 50، وجديد ج 49 / 168.
# (2) ط كمباني ج 11 / 314، وجديد ج 48 / 276.
# (3) ط كمباني ج 12 / 68 مع البيان، وجديد ج 49 / 224.
(1) ط كمباني ج 12 / 88، وجديد ج 49 / 299.
# (2) ط كمباني ج 12 / 104، وجديد ج 50 / 25.
# (3) ط كمباني ج 12 / 28، وص 29، وجديد ج 49 / 97، وص 99.
# (4) ط كمباني ج 12 / 28، وص 29، وجديد ms4567 ج 49 / 97، وص 99.
(1) ط كمباني ج 12 / 29، وجديد ج 49 / 100.
# (2) ط كمباني ج 4 / 160، وجديد ج 10 / 299.
# (3) ط كمباني ج 12 / 51. وتمام الحديث ج 4 / 160، وجديد ج 49 / 173، و ج
~~10 / 299.
# (4) ط كمباني ج 12 / 52، و ج 4 / 163، وجديد ج 49 / 176، و ج 10 / 310.
# (5) ط كمباني ج 12 / 53، و ج 4 / 168، وجديد ج 49 / 177، و ج 10 / 329.
(1) ط كمباني ج 5 / 22، وجديد ج 11 / 72 و 78.
# (2) ط كمباني ج 2 / 169، وجديد ج 4 / 228، و ج 49 / 128.
# (3) ط كمباني ج 12 / 24، وجديد ج 49 / 82.
# (4) ط كمباني ج 12 / 37، وجديد ج 49 / 129.
(1) ط كمباني ج 12 / 39، وجديد ج 49 / 135.
# (2) ط كمباني ج 12 / 40، وجديد ج 49 / 140.
# (3) ط كمباني ج 12 / 55، وجديد ج 49 / 186.
(1) ط كمباني ج 12 / 55، وجديد ج 49 / 186.
# (2) ط كمباني ج 12 / 68، وجديد ج 49 / 226.
# (3) ط كمباني ج 12 / 71، وجديد ج 49 / 237.
# (4) ط كمباني ج 12 / 86، وجديد ج 49 / 292.
# (5) ط كمباني ج 12 / 86، وجديد ج 49 / 292.
# (6) ط كمباني ج 12 / 4، وجديد ج 49 / 11.
# (7) ط كمباني ج 12 / 86، وجديد ج 49 / 293.
# (8) ط كمباني ج 12 / 89، وجديد ج 49 / 303.
(1) ط كمباني ج 12 / 89، وجديد ج 49 / 305، وص 309، وص 311.
# (2) ط كمباني ج 12 / 89، وجديد ج 49 / 305، وص 309، وص 311.
# (3) ط كمباني ج 12 / 89، وجديد ج 49 / 305، وص 309، وص 311.
# (4) ط كمباني ج 12 / 110، وجديد ج 50 / 49.
# (5) جديد ج 49 / 222، وط كمباني ج 12 / 66.
# (6) ط كمباني ج 12 / 66، وجديد ج 49 / 222.
# (7) ط كمباني ج 12 / 98، وجديد ج 49 / 336.
# (8) ط كمباني ج 12 / 126، وجديد ج 50 / 113.
(1) ط كمباني ج 12 / 126، وجديد ج 50 / 113، وص 117.
# (2) ط كمباني ج 12 / 126، وجديد ج 50 / 113، وص 117.
# (3) ط كمباني ج 12 / 127، وجديد ج 50 / 115، وص 116 و 117.
# (4) ط كمباني ج 12 / 127، وجديد ج 50 / 115، وص 116 و 117.
# (5) ط كمباني ج 12 / 147، وص 148، وجديد ج 50 / 205، وص 209.
# (6) ط كمباني ج 12 / 147، وص 148، وجديد ج 50 / 205، وص 209.
# (7) ط كمباني ج 12 / 127، وجديد ج 50 / 118.
(1) ط كمباني ج 12 / 128، وجديد ج 50 / 124.
# (2) ط كمباني ج ms4568 12 / 128، وجديد ج 50 / 124.
(1) ط كمباني ج 12 / 133، وجديد ج 50 / 144.
# (2) ط كمباني ج 12 / 140، وجديد ج 50 / 175.
(1) ط كمباني ج 12 / 132، وجديد ج 50 / 141.
# (2) ط كمباني ج 12 / 134 و 149، وجديد ج 50 / 147.
# (3) ط كمباني ج 12 / 145.
(1) ط كمباني ج 12 / 147، وجديد ج 50 / 203.
# (2) ط كمباني ج 12 / 149، وجديد ج 50 / 211.
(1) ط كمباني ج 12 / 143، وجديد ج 50 / 189.
# (2) ط كمباني ج 12 / 148.
# (3) ط كمباني ج 12 / 153، وجديد ج 50 / 227.
# (4) ط كمباني ج 13 / 110، وجديد ج 52 / 23.
# (5) ط كمباني ج 10 / 148، وجديد ج 44 / 211.
# (6) ط كمباني ج 3 / 218 و 300، و ج 20 / 56، وجديد ج 7 / 100، و ج 8 /
~~36، و ج 96 / 217.
(1) ط كمباني ج 3 / 259، و ج 9 / 108، وجديد ج 7 / 237، و ج 36 / 133.
# (2) ط كمباني ج 7 / 43، وجديد ج 23 / 212.
# (3) ط كمباني ج 11 / 50، وجديد ج 46 / 180.
# (4) جديد ج 8 / 49، و ج 10 / 368، وط كمباني ج 3 / 303، و ج 4 / 179.
# (5) ط كمباني ج 20 / 56، وجديد ج 96 / 217.
(1) ط كمباني ج 20 / 56، وجديد ج 96 / 218.
# (2) ط كمباني ج 20 / 56، وجديد ج 96 / 218.
# (3) جديد ج 96 / 219، وص 222، وص 225.
# (4) جديد ج 96 / 219، وص 222، وص 225.
# (5) جديد ج 96 / 219، وص 222، وص 225.
(1) جديد ج 96 / 225، وط كمباني ج 20 / 58.
# (2) جديد ج 96 / 230، و ج 42 / 12، وط كمباني ج 20 / 60، و ج 9 / 599.
# (3) ط كمباني ج 12 / 34، وجديد ج 49 / 118.
# (4) ط كمباني ج 20 / 61، وجديد ج 96 / 233، وص 234.
# (5) ط كمباني ج 20 / 61، وجديد ج 96 / 233، وص 234.
(1) ط كمباني ج 20 / 62، وجديد ج 96 / 239.
# (2) ط كمباني ج 20 / 62 - 64، وجديد ج 96 / 239 - 244.
(1) ط كمباني ج 11 / 189 و 197، وجديد ج 47 / 278 - 286 و 306.
# (2) ط كمباني ج 11 / 286، وجديد ج 48 / 176.
(1) ط كمباني ج 11 / 197، وجديد ج 47 / 306.
# (2) ط كمباني ج 11 / 278، وجديد ج 48 / 150 - 153.
# (3) ط كمباني ج 12 / 63، وجديد ج 49 / 208.
# (4) ط كمباني ج 12 / 172، وجديد ج 50 / 311.
# (5) ط كمباني ج 9 / 601، وجديد ج 42 / 20.
# (6) ط كمباني ج 14 / 102، وجديد ج 58 / 48.
(1) ط ms4569 كمباني ج 14 / 399، وجديد ج 61 / 43.
# (2) ط كمباني ج 14 / 103.
# (3) ط كمباني ج 14 / 399 و 103.
(١) ط كمباني ج ٧ / ١٧٩ و ٣٥٥، و ج ٩ / ٤١٥، و ج ٥ / ٣٨، و ج ٦ / ٦، وجديد
~~ج ١١ / ١٤٢، و ج ١٥ / ٢١، و ج ٣٦ / ٣٠٦، و ج ٢٥ / ٢، و ج ٢٦ / ٣٤٦.
# (٢) <a href="/الكتب/1115_المحاسن-ج-١">المحاسن ج ١</a> / 113.
# (3) جديد ج 65 / 235.
# (4) الغدير ط 2 ج 11 / 159 و 187.
# (5) ط كمباني ج 7 / 254، وجديد ج 25 / 305.
# (6) ط كمباني ج 7 / 307، وجديد ج 26 / 132، وص 134.
# (7) ط كمباني ج 7 / 307، وجديد ج 26 / 132، وص 134.
(1) جديد ج 26 / 134، وط كمباني ج 7 / 308.
# (2) ط كمباني ج 7 / 191، وجديد ج 25 / 39 - 41.
# (3) ط كمباني ج 7 / 210 و 222، وجديد ج 25 / 117 و 169.
# (4) كنز الكراجكي ص 136.
# (5) جديد ج 19 / 317، وط كمباني ج 6 / 473.
# (6) ط كمباني ج 12 / 178.
# (7) ط كمباني ج 12 / 171 و 173، وجديد ج 50 / 336 و 335، و 306 - 314.
(1) جديد ج 73 / 388، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 164.
# (2) ط كمباني ج 3 / 365، وجديد ج 8 / 257.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 164، وجديد ج 73 / 388 - 390.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 164، وجديد ج 73 / 388 - 390.
# (5) ط كمباني ج 3 / 125، و ج 14 / 383 و 547، وجديد ج 6 / 118، و ج 60 /
~~376.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 165. ونحوه ج 3 / 129، وجديد ج 73 / 391،
~~وجديد ج 6 / 136.
# (2) جديد ج 73 / 388، وص 390، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 165.
# (3) جديد ج 73 / 388، وص 390، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 165.
# (4) ط كمباني ج 3 / 125، وجديد ج 6 / 119.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 164.
# (6) ط كمباني ج 10 / 284، وجديد ج 45 / 355.
# (7) المعاني ص 402، ونقله في ط كمباني ج 3 / 125، و ج 15 كتاب الأخلاق ص
~~230، وجديد ج 72 / 41.
# (8) ط كمباني ج 3 / 125، وجديد ج 6 / 118.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=226#top">كتاب الإيمان ص ٢٢٦</a>، وجديد ج 69 /
~~186، و ج 6 / 119.
# (2) جديد ج 6 / 136، وط كمباني ج 3 / 129.
# (3) ط كمباني ج 17 ms4570 / 139، وجديد ج 78 / 82، وص 85.
# (4) ط كمباني ج 17 / 139، وجديد ج 78 / 82، وص 85.
# (5) ط كمباني ج 17 / 34، وجديد ج 77 / 113.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ٢٣، وجديد ج ٧٧ / ٧٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=107#top">كتاب الإيمان ص ١٠٧</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~١٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٣ / ٥٩، وجديد ج ٥١ / ٢٢٥.
# (٤) ط كمباني ج ١٣ / ٥٩ و ٦٩، وجديد ج ٥١ / ٢٢٥ و ٢٦١.
# (٥) ط كمباني ج ١٣ / ٦٩.
# (٦) ط كمباني ج ٨ / ٥٨٤، وجديد ج ٣٣ / ٢٧٦.
# (٧) <a href="/الكتب/2985_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٢">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٢</a> / ٣٨٩.
# (٨) <a href="/الكتب/2988_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٥">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٥</a> / 164.
(١) <a href="/الكتب/2986_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٣">مستدركات علم رجال
~~الحديث ج ٣</a> / ٣٨٨.
# (٢) ط كمباني ج ١٣ / ٦٣ - ٧٧.
# (٣) <a href="/الكتب/1609_الغدير-ج-٧">الغدير ج ٧</a> / ٢٨١.
# (٤) الناسخ ج ٢ / ٢٦٥.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/460"
~~target="_blank">ص ٤٦٠</a> - 490.
# (6) ط كمباني ج 13 / 24 و 25، وجديد ج 51 / 97.
# (7) ط كمباني ج 13 / 186 و 187، وجديد ج 52 / 330 - 337.
# (8) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 419، وجديد ج 86 / 7.
# (9) ط كمباني ج 22 / 118، وجديد ج 101 / 47 و 45 - 48.
# (10) ط كمباني ج 4 / 63، وجديد ج 9 / 231.
# (11) جديد ج 103 / 186، وط كمباني ج 23 / 44.
(1) جديد ج 19 / 7، وط كمباني ج 6 / 404.
# (2) ط كمباني ج 21 / 76، وجديد ج 99 / 331.
# (3) ط كمباني ج 6 / 553. وقصتها ص 583، وجديد ج 20 / 317، و ج 21 / 46.
# (4) ط كمباني ج 6 / 667، وجديد ج 21 / 397 و 398 و 399 - 401.
# (5) ط كمباني ج 14 / 104، وجديد ج 58 / 55.
# (6) ط كمباني ج 14 / 104، وجديد ج 58 / 55.
# (7) جديد ج 6 / 7، و ج 61 / 53، وط كمباني ج 3 / 94، و ج 14 / 401.
# (8) ط كمباني ج 13 / 177، وجديد ج 52 / 297.
(1) ط كمباني ج 8 / 311، وجديد ج 31 / 97.
# (2) ط كمباني ج 8 / 313، و ج 20 / 278، و ج 98 / 199، و ج 31 / 113.
# (3) ط كمباني ج 8 / 203 - 207 و 273، وجديد ج 30 / 121 - 144 و 529.
# (4) ط كمباني ج 8 / 313، وجديد ج 31 / 110.
# (5) ط كمباني ج 13 / 127، وجديد ج 52 / 86.
# (6) ط كمباني ج 8 / 313، وجديد ج 31 / 108.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٧٨٧، وجديد ج ٢٢ / ٤٧٤.
# (٢) <a href="/الكتب/1715_صحيح-البخاري-ج-١">صحيح البخاري ج ١</a> / ٣٩.
# (٣) <a href="/الكتب/1718_صحيح-البخاري-ج-٤">صحيح البخاري ج ms4571 ٤</a> / ٨٥،
~~وص ١٢٠.
# (٤) <a href="/الكتب/1718_صحيح-البخاري-ج-٤">صحيح البخاري ج ٤</a> / ٨٥،
~~وص ١٢٠.
# (٥) الكامل لابن الأثير ج ٢ / ٣٢٠.
# (٦) <a href="/الكتب/3748_السيرة-الحلبية-ج-٣">السيرة الحلبية ج ٣</a> /
~~٣٤٤.
# (٧) <a href="/الكتب/1720_صحيح-البخاري-ج-٦">صحيح البخاري ج ٦</a> / 11.
(١) <a href="/الكتب/1716_صحيح-البخاري-ج-٢">صحيح البخاري ج ٢</a> / ٨٤.
# (٢) حلية الأخبار ج ١ / ١٨٠.
# (٣) <a href="/الكتب/1718_صحيح-البخاري-ج-٤">صحيح البخاري ج ٤</a> / 34.
# (4) ط كمباني ج 1 / 95، و ج 8 / 211، وجديد ج 2 / 99، و ج 30 / 178.
# (5) ط كمباني ج 9 / 117، وجديد ج 36 / 178.
# (6) جديد ج 10 / 9 و 58، وط كمباني ج 4 / 94 و 106.
# (7) ط كمباني ج 8 / 308، و ج 9 / 297. وفيه ما يقرب منه، وجديد ج 31 /
~~74، و ج 38 / 156.
# (8) ط كمباني ج 4 / 66، و ج 8 / 209، وجديد ج 9 / 242، و ج 30 / 160.
(1) ط كمباني ج 8 / 230، وجديد ج 30 / 288.
# (2) السيرة الحلبية للشافعي ج 3 / 362.
# (3) ط كمباني ج 8 / 238، وجديد ج 30 / 333.
# (4) ط كمباني ج 9 / 413، وجديد ج 39 / 299 و 300.
# (5) ط كمباني ج 9 / 455، وجديد ج 40 / 121.
(١) سيرة ابن هشام ج ٤ / ٣٠٦.
# (٢) جديد ج ١٠ / ٢٣٠ و ٢٣١، و ج ٢٠ / ٢٢٨، وط كمباني ج ٤ / ١٤٥، و ج ٦ /
~~٥٣٥، وكتاب الغدير ط ٢ ج ٦ / ٨٣ - ٣٣١، و ج ٨ / ٦٠ - ٩٦.
# (٣) صحيح البخاري باب التيمم ص ٩٢. وقريب منه ص ٩٥ - ٩٧.
# (٤) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٨ / ١٨٢ - ٢١٤.
# (٥) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 8 / 215.
# (6) جديد ج 40 / 193، وط كمباني ج 9 / 470.
(١) جديد ج ٤٠ / ٢٥٣ - ٢٥٥، وط كمباني ج ٩ / ٤٨٤.
# (٢) كتاب <a href="/الكتب/1608_الغدير-ج-٦">الغدير ج ٦</a> / ٢٩٧.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/300"
~~target="_blank">ص ٣٠٠</a> و ٣٠١.
# (٤) ط بيروت في سنة ١٣٨٨ ص ٨٠ عن مستدرك الحاكم ٣ - ١٦٢.
# (٥) مسند أحمد ١ - ٦ و ٩، و<a href="/الكتب/1724_صحيح-مسلم-ج-٢">صحيح
~~مسلم ٢</a> - ٧٢، وسنن البيهقي ٦ - ٣٠٠، وتاريخ ابن كثير ٦ - ٣٣٣.
# (٦) <a href="/الكتب/3748_السيرة-الحلبية-ج-٣">السيرة الحلبية ٣</a> -
~~٣٩٠.
# (٧) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/74"
~~target="_blank">ص ٧٤</a>.
# (٨) الإمامة والسياسة ١ - ١٢ و ١٣.
# (٩) شرح النهج لابن أبي الحديد ١ - ٣٤، و<a href="/الكتب/3476_تاريخ-
~~الطبري-ج-٣">تاريخ الطبري ٣</a> - ٢٢٢ ط دار <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a>، وتاريخ أبي الفداء ١ - ١٥٦، و<a
~~href="/الكتب/3469_تاريخ-اليعقوبي-ج-٢">تاريخ اليعقوبي ٢</a> - 105، وأعلام
~~النساء 3 - 205، والأموال لأبي عبيد ص 131، ومروج الذهب 1 - 404.
(1) مدينة المعاجز ص 246.
# (2) ط كمباني ج 5 / 380، وجديد ج 14 / 199.
# (3) ط كمباني ج 5 / 381، وجديد ج 14 / 202.
# (4) جديد ms4572 ج 78 / 64، وط كمباني ج 17 / 132.
# (5) ط كمباني ج 3 / 287، و ج 7 / 147، وجديد ج 7 / 337 و 338، و ج 24 /
~~273.
# (6) ط كمباني ج 4 / 142، وجديد ج 10 / 222.
(1) ط كمباني ج 9 / 193، وجديد ج 37 / 89.
# (2) ط كمباني ج 9 / 618، وجديد ج 42 / 83.
# (3) ط كمباني ج 10 / 151 و 239، وجديد ج 44 / 224، و ج 45 / 184.
# (4) ط كمباني ج 10 / 298، و ج 22 / 120، وجديد ج 45 / 401، و ج 101 / 58.
(1) ط كمباني ج 1 / 64، وجديد ج 1 / 206.
# (2) ط كمباني ج 1 / 84، وجديد ج 2 / 52.
# (3) ط كمباني ج 3 / 55، وجديد ج 5 / 198.
# (4) ط كمباني ج 1 / 64، و ج 17 / 184.
# (5) ط كمباني ج 1 / 65.
# (6) وجديد ج 1 / 206، و 208، وجديد ج 78 / 244.
# (7) ط كمباني ج 17 / 184، وجديد ج 78 / 242.
# (8) ط كمباني ج 1 / 77، وجديد ج 2 / 26.
# (9) ط كمباني ج 1 / 78، وجديد ج 2 / 26 - 30، وص 30.
# (10) ط كمباني ج 1 / 78، وجديد ج 2 / 26 - 30، وص 30.
(1) جديد ج 78 / 189، وط كمباني ج 17 / 168.
# (2) ط كمباني ج 17 / 43، وجديد ج 77 / 150.
# (3) ط كمباني ج 17 / 214 مكررا، وجديد ج 78 / 364.
# (4) ط كمباني ج 17 / 43، و ج 1 / 65 و 150.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق باب النية ص 76، وجديد ج 70 / 206 - 208.
# (6) ط كمباني ج 1 / 80 و 81، وجديد ج 2 / 33 - 40.
# (7) ط كمباني ج 1 / 80، وجديد ج 2 / 40.
# (8) ط كمباني ج 1 / 150، وجديد ج 2 / 261.
# (9) ط كمباني ج 3 / 103، وجديد ج 6 / 40.
(1) ط كمباني ج 3 / 153، وجديد ج 6 / 220.
# (2) ط كمباني ج 6 / 709، وجديد ج 22 / 157.
# (3) ط كمباني ج 1 / 76. ونحوه رواية أخرى فيه، وجديد ج 2 / 22 و 23.
# (4) جديد ج 2 / 22.
# (5) ط كمباني ج 7 / 393، وجديد ج 27 / 166.
# (6) ط كمباني ج 7 / 401، وجديد ج 27 / 199.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 76، وجديد ج 70 / 208.
# (8) ط كمباني ج 8 / 704 و 705، وجديد ج 34 / 168.
(1) ط كمباني ج 6 / 731، وجديد ج 22 / 249.
# (2) ط كمباني ج 8 / 627، وجديد ج 33 / 465.
# (3) ط كمباني ج 5 / 398، وجديد ج 14 / 276.
(١) ط كمباني ms4573 ج ١٥ كتاب الكفر ص ٦٦، وفي ٩٣ ما يقرب منه، و ج ٥ / ٤٠٩،
~~وجديد ج ١٤ / ٣٢٢، و ج ٧٣ / ١٠. ويقرب منه فيه ص ١٠٢.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=218#top">كتاب الإيمان ص ٢١٨</a>، وجديد ج ٦٩ /
~~١٨، وص ١٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=218#top">كتاب الإيمان ص ٢١٨</a>، وجديد ج ٦٩ /
~~١٨، وص ١٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=232#top">كتاب الإيمان ص ٢٣٢</a>، وجديد ج ٦٩ /
~~٦٦.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=231#top">كتاب الإيمان ص ٢٣١</a>، وجديد ج ٦٩ / ٦٣
~~- ٦٦.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=141#top">كتاب الإيمان ص ١٤١</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~١٤٩.
# (٧) جديد ج ٧٠ / ٢٣٧، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=84#top">كتاب الإيمان ص ٨٤</a>.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 70، وجديد ج 70 / 185.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 89، وجديد ج 70 / 257.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 96، وجديد ج 70 / 292.
# (2) ط كمباني ج 17 / 26، وجديد ج 77 / 86.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 161، وجديد ج 71 / 160.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 163، وجديد ج 71 / 173.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 172، وجديد ج 71 / 209، وص 216، وص
~~217.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 172، وجديد ج 71 / 209، وص 216، وص
~~217.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 172، وجديد ج 71 / 209، وص 216، وص
~~217.
# (8) وجديد ج 71 / 171.
# (9) ط كمباني ج 16 / 93، وجديد ج 76 / 324.
(1) ط كمباني ج 6 / 777، وجديد ج 22 / 431.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 179، وجديد ج 71 / 247.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 52، وجديد ج 72 / 292.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 530، وجديد ج 87 / 37.
(١) ط كمباني ج ٧ / ٤٠٠، وجديد ج ٢٧ / ١٩٨.
# (٢) <a href="/الكتب/297_عوائد-الأيام/الصفحة_0?pageno=151#top">عوائد
~~الأيام ص ١٥١</a>.
# (٣) جديد ج ٣٩ / ١ - ٣، وط كمباني ج ٩ / ٣٤٧.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ٥٣٠ و ٥٣٢ و ٥٤٠، وجديد ج ٢٠ / ٢٠٥.
# (٥) و ٢١٦ و ٢٥٦.
# (٦) ط كمباني ج ٦ / ٥٤٤، و ج ٨ / ٧٣١. وكلمات غيره ج ٩ / ١١٥ و ٣٤٧.
~~ونحوه كلام عمر ص ٤٥٥ و ٤٨٠، وجديد ج ms4574 ٢٠ / ٢٧٣، و ج ٣٤ / ٣٠٤، و ج ٣٦ /
~~١٦٥، و ج ٣٩ / ٢، و ج ٤٠ / ١١٩ و ٢٣٦.
# (٧) <a href="/الكتب/2985_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٢">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٢</a> / 318.
# (8) ط كمباني ج 3 / 267، وجديد ج 7 / 262.
(1) ط كمباني ج 4 / 130، وجديد ج 10 / 170.
# (2) ط كمباني ج 17 / 128، وجديد ج 78 / 43.
# (3) جديد ج 5 / 29، وط كمباني ج 3 / 10.
# (4) جديد ج 20 / 126، وط كمباني ج 6 / 512.
(1) ط كمباني ج 8 / 637، وجديد ج 33 / 508.
# (2) ط كمباني ج 17 / 170، وجديد ج 78 / 195.
# (3) ط كمباني ج 7 / 394، وجديد ج 27 / 169.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 166 و 167، وجديد ج 71 / 185 - 191.
(1) ط كمباني ج 9 / 102، وجديد ج 36 / 106.
# (2) ط كمباني ج 14 / 3، وجديد ج 57 / 11.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 82 و 87، وجديد ج 70 / 230 و 250.
# (4) ط كمباني ج 14 / 18، وجديد ج 57 / 75.
# (5) ط كمباني ج 13 / 229، وجديد ج 53 / 114.
# (6) جديد ج 11 / 57، وط كمباني ج 5 / 16.
(1) ط كمباني ج 5 / 156 و 157، وجديد ج 12 / 163 و 169.
# (2) ط كمباني ج 5 / 258، وجديد ج 13 / 154.
# (3) ط كمباني ج 9 / 213، وجديد ج 37 / 161.
# (4) ط كمباني ج 6 / 543، وجديد ج 20 / 272.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 91 مكررا، و ج 6 / 466 و 469، وجديد ج
~~19 / 284 و 297 و 324، و ج 83 / 195.
# (6) جديد ج 19 / 297.
# (7) جديد ج 16 / 250، وط كمباني ج 6 / 155.
# (8) جديد ج 16 / 67، وط كمباني ج 6 / 115.
(١) جديد ج ١٦ / ٧٣.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ١٢٤، وجديد ج ١٦ / ١١٠.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٥٢٨، و ج ٦ / ٥٢٩، وجديد ج ٢٠ / ٢٠٣، و ج ٤١ / ٨٨.
# (٤) ط كمباني ج ٨ / ٨٤، وجديد ج ٢٩ / ٤٧.
# (٥) ط كمباني ج ٨ / ٤٠٤، وجديد ج ٣٢ / ٦٢.
# (٦) ط كمباني ج ٨ / ٤٣٣.
# (٧) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/499"
~~target="_blank">ص ٤٩٩</a>، وجديد ج 32 / 189 و 510.
# (8) ط كمباني ج 8 / 517 و 518، وجديد ج 32 / 605.
# (9) جديد ج 42 / 204، وط كمباني ج 9 / 650.
# (10) كتاب الغدير ط 2 ج 1 / 290 - 293، وجديد ج 42 / 69، وط كمباني ج 9 /
~~615.
# (11) ط كمباني ج 10 / 51، وجديد ج 43 ms4575 / 178.
# (12) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 91، وجديد ج 83 / 199.
(1) ط كمباني ج 11 / 184، وجديد ج 47 / 264.
# (2) ط كمباني ج 12 / 39 و 51، و ج 18 كتاب الصلاة ص 91 و 860، وجديد ج 83
~~/ 198، و ج 49 / 135 و 171.
# (3) ط كمباني ج 12 / 137، وجديد ج 50 / 161.
# (4) ط كمباني ج 13 / 119، وجديد ج 52 / 56.
# (5) ط كمباني ج 13 / 201، وجديد ج 53 / 6، وص 7.
# (6) ط كمباني ج 13 / 201، وجديد ج 53 / 6، وص 7.
# (7) ط كمباني ج 16 / 92، وجديد ج 76 / 322.
# (8) ط كمباني ج 6 / 469، وجديد ج 19 / 299.
# (9) ط كمباني ج 10 / 177، وجديد ج 44 / 340.
(1) جديد ج 77 / 166، وط كمباني ج 17 / 47.
# (2) ط كمباني ج 16 / 34 و 58 و 62، وجديد ج 76 / 166 و 230 و 241.
# (3) ط كمباني ج 16 / 58.
# (4) جديد ج 83 / 193، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 90.
(1) ط كمباني ج 6 / 731 و 734، وجديد ج 22 / 247.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 122، وجديد ج 75 / 14.
(1) جديد ج 75 / 15.
# (2) ط كمباني ج 7 / 172، وجديد ج 24 / 372.
# (3) ط كمباني ج 7 / 172، و ج 14 / 97، وجديد ج 24 / 375، و ج 58 / 24.
# (4) ط كمباني ج 12 / 174، وجديد ج 50 / 319.
# (5) ط كمباني ج 13 / 216، وجديد ج 53 / 67.
# (6) ط كمباني ج 21 / 2 و 3، و ج 3 / 234، وجديد ج 99 / 5 و 6 و 12، و ج 7
~~/ 149.
# (7) ط كمباني ج 4 / 165، وجديد ج 10 / 316.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٢٦٦، وجديد ج ٣٨ / ٢٧.
# (٢) ط كمباني ج ٣ / ٢٣٤، وجديد ج ٧ / ١٤٩.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ١٠٢، وجديد ج ٣٦ / ١٠١.
# (٤) ط كمباني ج ١٧ / ٤٨. وقريب منه في ص ٤٩، وجديد ج ٧٧ / ١٦٨ و ١٧٤.
# (٥) ط كمباني ج ٩ / ٥٥٨، وجديد ج ٤١ / ٢٠٩.
# (٦) ط كمباني ج ٩ / ٦٠٤، وجديد ج ٤٢ / ٣٠.
# (٧) ط كمباني ج ٩ / ٦٠٨، و ج ٦ / ٣٠٠. ونظيره في جديد ج ١٨ / ١٣، و ج ٤٢
~~/ ٤٤.
# (٨) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 8 / 766.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 135، وجديد ج 81 / 182.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 136. وقريب منه ص 138، وجديد ج 81 /
~~184 ms4576 و 193.
# (3) ط كمباني ج 10 / 269 و 270، وجديد ج 45 / 303 و 306.
# (4) الروضات ط 2 ص 259.
# (5) جديد ج 78 / 64، وط كمباني ج 17 / 133.
# (6) ط كمباني ج 14 / 844، وجديد ج 66 / 147.
# (7) ط كمباني ج 14 / 552، وجديد ج 62 / 296.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٥٧، و ج ١٤ / ٦١٧ و ٩١٦، و ج ١٦ / ١٤٠، وجديد ج ١١ /
~~٢١٠، و ج ٦٣ / ٢١٠، و ج ٦٦ / ٥٠٢.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/503"
~~target="_blank">ص ٥٠٣</a>، و ج 79 / 174.
# (3) ط كمباني ج 5 / 58، و ج 14 / 617، وجديد ج 11 / 215.
# (4) ط كمباني ج 5 / 80، و ج 16 / 135 و 140، وجديد ج 11 / 293 مكررا، و ج
~~79 / 174 و 145.
# (5) ط كمباني ج 6 / 283، و ج 9 / 196. ونحوه فيه ص 373 مكررا، وجديد ج 17
~~/ 360، و ج 35 / 32، و ج 37 / 101، و ج 39 / 123 و 125.
# (6) ط كمباني ج 11 / 22 و 26، و ج 14 / 844، وجديد ج 46 / 72 و 90، و ج
~~66 / 148.
# (7) ط كمباني ج 11 / 116، و ج 20 / 36، وجديد ج 47 / 42، و ج 96 / 135.
# (8) ط كمباني ج 11 / 132، وجديد ج 47 / 100.
# (9) ط كمباني ج 11 / 151، وجديد ج 47 / 161.
# (10) ط كمباني ج 11 / 145، وجديد ج 47 / 142.
# (11) مدينة المعاجز ص 239.
(1) ط كمباني ج 14 / 550، وجديد ج 62 / 283.
# (2) ط كمباني ج 14 / 552، وجديد ج 62 / 296.
# (3) ط كمباني ج 14 / 553 و 839، وجديد ج 62 / 296 و 297، و ج 66 / 123.
# (4) ط كمباني ج 14 / 838، وجديد ج 66 / 119.
# (5) جديد ج 62 / 298، وص 292.
# (6) جديد ج 62 / 298، وص 292.
# (7) ط كمباني ج 14 / 838، وجديد ج 62 / 122.
# (8) ط كمباني ج 16 / 92، و ج 5 / 442 و 92، و ج 14 / 553 و 844، وجديد ج
~~14 / 460، و ج 62 / 298، و ج 66 / 149، و ج 76 / 323.
(1) ط كمباني ج 14 / 844، و ج 16 / 38، وجديد ج 66 / 150، و ج 76 / 175.
# (2) ط كمباني ج 16 / 140، وجديد ج 79 / 174.
# (3) ط كمباني ج 14 / 538، وجديد ج 62 / 232.
# (4) ط كمباني ج 14 / 538، وجديد ج 62 / 232.
# (5) ط كمباني ج 14 / 553، وجديد ج 62 / 298، وهذه الروايات في الوسائل
~~والمستدرك.
(1) ط كمباني ج 1 ms4577 / 84، و ج 17 / 106، وجديد ج 2 / 51، و ج 77 / 400. وفيه
~~عشرة يفتنون أنفسهم - الخ.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 35، وجديد ج 72 / 232.
# (3) ط كمباني ج 9 / 421، وجديد ج 39 / 330.
# (4) ط كمباني ج 6 / 124، وجديد ج 16 / 110. وله سبع أعنز ص 108.
# (5) ط كمباني ج 6 / 477، وجديد ج 19 / 336.
(1) ط كمباني ج 13 / 201، وجديد ج 53 / 6.
# (2) ط كمباني ج 14 / 686، وجديد ج 64 / 130.
# (3) ط كمباني ج 14 / 294، وجديد ج 60 / 51.
# (4) كمباني ج 14 / 304. وتمامه ج 2 / 38، وجديد ج 3 / 121، و ج 60 / 86.
# (5) ط كمباني ج 14 / 265، وجديد ج 59 / 331.
# (6) ط كمباني ج 14 / 279، وجديد ج 59 / 388.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٣٢، وجديد ج ٧٥ / ٥٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٣٢، وجديد ج ٧٥ / ٥٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٤٩٠، وجديد ج ٦٢ / ٢٢.
# (٤) ط كمباني ج ٥ / ٦٢ و ٦٥، و ج ٧ / ١٢٥، و ج ٨ / ١٧٢ و ٣٩٢، و ج ١٣ /
~~٢١٣، وجديد ج ١١ / ٢٢٦ و ٢٣٧، و ج ٢٤ / ١٦٩، و ج ٢٩ / ٥٧٦، و ج ٣٢ / ١٤، و
~~ج ٥٣ / ٥٥.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٤٨، وجديد ج ٧٦ / ١٩.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٤٨، و<a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=293#top">كتاب الإيمان ص ٢٩٣</a>، و ج 5 / 112 و
~~133، وجديد ج 12 / 10 و 76، و ج 69 / 287.
# (7) ط كمباني ج 9 / 275 و 285 و 334، وجديد ج 38 / 65 و 107 و 307.
(1) جديد ج 39 / 110، وط كمباني ج 9 / 370.
# (2) ط كمباني ج 17 / 184، وجديد ج 78 / 243.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 252، وجديد ج 76 / 34.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 253.
# (5) ط كمباني ج 14 / 785، وجديد ج 65 / 222.
# (6) ط كمباني ج 9 / 568، و ج 14 / 664، وجديد ج 41 / 245، و ج 64 / 47.
# (7) ط كمباني ج 14 / 790، وجديد ج 65 / 242.
# (8) ط كمباني ج 5 / 370، وجديد ج 14 / 156.
(1) ط كمباني ج 8 / 454، وجديد ج 32 / 286.
# (2) ط كمباني ج 14 / 629، وجديد ج 63 / 260.
# (3) ط كمباني ج 14 / 676، وجديد ج 64 / 90.
# (4) ط كمباني ج 14 / 784. ومثله النبوي ms4578 ص 785، وجديد ج 65 / 220 و 224.
# (5) جديد ج 65 / 223، وص 227.
# (6) جديد ج 65 / 223، وص 227.
# (7) ط كمباني ج 16 / 38 مكررا، وجديد ج 76 / 175 - 177.
(1) ط كمباني ج 6 / 290، وجديد ج 17 / 392، و ج 19 / 74 و 40.
# (2) ط كمباني ج 14 / 671، وجديد ج 64 / 78 و 79.
(1) جديد ج 64 / 79.
# (2) ط كمباني ج 9 / 477، وجديد ج 40 / 226.
# (3) ط كمباني ج 9 / 492، وجديد ج 40 / 285.
# (4) جديد ج 1 / 224، وط كمباني ج 1 / 69.
# (5) ط كمباني ج 2 / 153، وجديد ج 4 / 172.
# (6) ط كمباني ج 2 / 148، وجديد ج 4 / 153.
(1) ط كمباني ج 2 / 154، وجديد ج 4 / 173، وص 177.
# (2) ط كمباني ج 2 / 154، وجديد ج 4 / 173، وص 177.
# (3) ط كمباني ج 2 / 122، وجديد ج 4 / 62.
# (4) جديد ج 4 / 69.
# (5) ط كمباني ج 7 / 277، وجديد ج 26 / 14.
# (6) ط كمباني ج 5 / 262 و 267، وجديد ج 13 / 170 و 186 و 187.
(1) ط كمباني ج 5 / 66، وجديد ج 11 / 243.
# (2) ط كمباني ج 14 / 823.
# (3) ط كمباني ج 11 / 85، وجديد ج 46 / 299.
# (4) ط كمباني ج 11 / 265 مكررا، وجديد ج 48 / 111.
# (5) ط كمباني ج 14 / 823، وجديد ج 66 / 50.
# (6) ط كمباني ج 14 / 823، و ج 16 / 18، وجديد ج 76 / 115، و ج 66 / 51.
# (7) ط كمباني ج 14 / 823.
(1) ط كمباني ج 2 / 16، وجديد ج 3 / 50.
# (2) ط كمباني ج 2 / 11، وجديد ج 3 / 33.
# (3) ط كمباني ج 4 / 137، وجديد ج 10 / 201.
# (4) ط كمباني ج 4 / 141، و ج 3 / 199، وجديد ج 10 / 219.
# (5) ط كمباني ج 14 / 15، وجديد ج 57 / 62 و 64.
# (6) جديد ج 3 / 42.
# (7) جديد ج 17 / 213، وط كمباني ج 6 / 246.
(1) ط كمباني ج 4 / 139، وجديد ج 10 / 209.
# (2) ط 1 ج 2 / 328. ونقله في البحار جديد ج 3 / 33.
(1) ط كمباني ج 2 / 14، وجديد ج 3 / 45 - 42.
# (2) ط كمباني ج 3 / 199، و ج 4 / 141 و 137، وجديد ج 7 / 38، و ج 10 /
~~219.
# (3) ط كمباني ج 6 / 246، و ج 11 / 137، وجديد ج 17 / 213، و ج 47 / 117.
# (4) ط كمباني ج 11 / 172، وجديد ج 47 / 225.
# (5) ط كمباني ج 14 / 179، وجديد ج 58 / 373.
# (6) ط كمباني ج ms4579 3 / 175، وجديد ج 6 / 295.
(1) ط كمباني ج 3 / 202، وجديد ج 7 / 47، وص 50.
# (2) ط كمباني ج 3 / 202، وجديد ج 7 / 47، وص 50.
# (3) جديد ج 10 / 344 و 345، وط كمباني ج 4 / 172.
# (4) ط كمباني ج 6 / 602، وجديد ج 21 / 121.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 143 - 146، وجديد ج 81 / 214.
# (2) ط كمباني ج 8 / 733، وجديد ج 34 / 315، و ج 81 / 215 و 216. ونحوه ص
~~221.
# (3) أمالي الطوسي ج 2 / 252 و 253.
# (4) جديد ج 59 / 187، وط كمباني ج 14 / 230.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 16، و ج 17 / 36، وجديد ج 81 / 215، و
~~ج 69 / 382، و ج 77 / 120.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 85، وجديد ج 74 / 304.
# (2) ط كمباني ج 16 / 112، وجديد ج 81 / 218، و ج 76 / 371.
# (3) ط كمباني ج 5 / 308، وجديد ج 13 / 354.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 145، وجديد ج 81 / 222، وص 221.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 145، وجديد ج 81 / 222، وص 221.
# (6) جديد ج 81 / 224.
(١) جديد ج ٨١ / ٢٢٥، وص ٢٢٦، وص ٢٢٨.
# (٢) جديد ج ٨١ / ٢٢٥، وص ٢٢٦، وص ٢٢٨.
# (٣) جديد ج ٨١ / ٢٢٥، وص ٢٢٦، وص ٢٢٨.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=192#top">كتاب الدعاء ص ١٩٢</a>، و ج 9 / 335،
~~وجديد ج 38 / 309 و 311، و ج 95 / 31.
# (5) ط كمباني ج 14 / 521، وجديد ج 62 / 146.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 136 و 144، وجديد ج 81 / 185 و 227.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 136، وجديد ج 81 / 188.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 142، و ج 3 / 59، وجديد ج 81 / 209، و
~~ج 5 / 213.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 136. ولصعصعة ص 146. ولزيد بن أرقم ص
~~146، وجديد ج 81 / 185 و 226 و 228.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 136.
# (6) ط كمباني ج 10 / 45، وجديد ج 43 / 156، وص 158.
# (7) ط كمباني ج 10 / 45، وجديد ج 43 / 156، وص 158.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 156، و ج 18 كتاب الطهارة ص 140 و 144
~~و 146، وجديد ج 71 / 137، و ج 81 / 202 و 220 و 227.
# (9) ط كمباني ms4580 ج 12 / 10. ونظيره فيه ص 20 و 21، وجديد ج 49 / 31 و 32 و
~~67 و 72.
# (10) جديد ج 6 / 194، وط كمباني ج 3 / 145.
# (11) ط كمباني ج 9 / 140، وجديد ج 36 / 287.
# (12) جديد ج 81 / 224.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 857 - 900، وجديد ج 90 / 345.
# (2) جديد ج 42 / 188، وط كمباني ج 9 / 645.
# (3) ط كمباني ج 20 / 131 و 130، وجديد ج 97 / 112 و 110.
# (4) ط كمباني ج 5 / 13. وما يقرب منه ص 66، و ج 7 / 14، وجديد ج 11 / 44
~~و 241، و ج 23 / 65.
# (5) ط كمباني ج 5 / 257 و 243، وجديد ج 13 / 148 و 94.
(1) ط كمباني ج 5 / 368، وجديد ج 14 / 148.
# (2) ط كمباني ج 6 / 67، وجديد ج 15 / 285.
# (3) ط كمباني ج 8 / 314، وجديد ج 31 / 119.
# (4) ط كمباني ج 10 / 23 و 80 و 156، وجديد ج 43 / 75 و 289، و ج 44 /
~~245.
# (5) ط كمباني ج 9 / 215، وجديد ج 37 / 169.
# (6) ط كمباني ج 9 / 205، وجديد ج 37 / 134.
# (7) الدر المنثور للسيوطي ص 236، وجديد ج 37 / 248، وط كمباني ج 9 / 236.
# (8) ط كمباني ج 9 / 211، وجديد ج 37 / 156.
(1) ط كمباني ج 9 / 500، وجديد ج 40 / 326.
# (2) ط كمباني ج 12 / 39، وجديد ج 49 / 134 و 135.
# (3) ط كمباني ج 12 / 51، وجديد ج 49 / 171.
# (4) ط كمباني ج 11 / 144، وجديد ج 47 / 138.
(1) ط كمباني ج 11 / 286، وجديد ج 48 / 179.
# (2) كمباني ج 16 / 27، وجديد ج 76 / 142.
# (3) كتاب البيان والتعريف الجزء الثاني ص 100.
# (4) ط كمباني ج 16 / 27، وجديد ج 76 / 143.
# (5) ط كمباني ج 14 / 478، و ج 4 / 138، وجديد ج 61 / 307. وتمامه ج 10 /
~~205.
# (6) ط كمباني ج 14 / 505، وجديد ج 62 / 75.
# (7) ط كمباني ج 14 / 520 و 545، و ج 18 كتاب الطهارة ص 142، وجديد ج 62 /
~~142 و 260، و ج 81 / 212.
# (8) ط كمباني ج 14 / 551. ونحوه ص 761، وجديد ج 62 / 290، و ج 65 / 123.
# (9) ط كمباني ج 17 / 217، وجديد ج 78 / 374.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٦٢، وجديد ج ٧٣ / ٣٧٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=56#top">القرآن ص ٥٦</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٢٢٣.
# (٣) ط ms4581 كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=82#top">القرآن ص ٨٢</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٣٣٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=88#top">القرآن ص ٨٨</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٣٦٣.
# (٥) جديد ج ١٨ / ٦٩ - ٧٢، وط كمباني ج ٦ / ٣١٣ و ٣١٠.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=48#top">كتاب الدعاء ص ٤٨</a>، وجديد ج ٩٣ / ٣٣٧،
~~وص ٣٣٩.
# (٧) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=48#top">كتاب الدعاء ص ٤٨</a>، وجديد ج ٩٣ / ٣٣٧،
~~وص ٣٣٩.
# (٨) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=120#top">كتاب الدعاء ص ١٢٠</a>، وجديد ج 94 / 192.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٦٣، وجديد ج ١٥ / ٢٧١.
# (٢) ط كمباني ج ١٠ / ٧٩ و ٨٥، و ج ١٤ / ٥٤٩ و ٥٧٢، و ج ١٩ <a
~~href="/الكتب/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=122#top">كتاب الدعاء ص
~~١٢٢</a>، وجديد ج ٤٣ / ٢٨٢، و ج ٦٢ / ٢٧٧، و ج ٦٣ / ١٨.
# (٣) ط كمباني ج ١٠ / ٨٥، و ج ١٤ / ٥٤٩ و ٥٧٢، وجديد ج ٤٣ / ٣٠٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=125#top">كتاب الدعاء ص ١٢٥</a>، وجديد ج ٩٤ / ٢٠٨.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=130#top">كتاب الدعاء ص ١٣٠</a>، وجديد ج ٩٤ / ٢٢٥،
~~وص ٢٢٨.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=130#top">كتاب الدعاء ص ١٣٠</a>، وجديد ج ٩٤ / ٢٢٥،
~~وص ٢٢٨.
# (٧) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=141#top">كتاب الدعاء ص ١٤١</a>، وجديد ج ٩٤ / ٢٦٤،
~~وص ٢٦٥، وص ٢٦٦، وص ٢٧٠.
# (٨) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=141#top">كتاب الدعاء ص ١٤١</a>، وجديد ج ٩٤ / ٢٦٤،
~~وص ٢٦٥، وص ٢٦٦، وص ٢٧٠.
# (٩) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=141#top">كتاب الدعاء ص ١٤١</a>، وجديد ج ٩٤ / ٢٦٤،
~~وص ٢٦٥، وص ٢٦٦، وص ٢٧٠.
# (١٠) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=141#top">كتاب الدعاء ص ١٤١</a>، وجديد ج ٩٤ / ٢٦٤،
~~وص ٢٦٥، وص ٢٦٦، وص ٢٧٠.
# (١١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=156#top">كتاب الدعاء ص ١٥٦</a>، وجديد ج ٩٤ / ٣١٧،
~~وص ٣٢٧.
# (١٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=156#top">كتاب الدعاء ص ١٥٦</a>، وجديد ج 94 / 317،
~~وص 327.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=164#top">كتاب الدعاء ص ١٦٤</a> و ١٦٨ و ١٧٠ و ١٨١،
~~وجديد ج ٩٤ / ٣٤٣ - ٣٦٥.
# (٢) جديد ج ٩٤ / ٣٤٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=171#top">كتاب الدعاء ص ١٧١</a>، وجديد ج ٩٤ / ٣٦٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٦ / ٤٤ و ٤٥، وجديد ج ms4582 ٧٦ / ١٩١ - ١٩٥.
# (٥) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٥٢٤، وجديد ج ٨٧ / ١١.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=122#top">كتاب الدعاء ص ١٢٢</a>، وجديد ج ٩٤ / ١٩٨.
# (٧) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=122#top">كتاب الدعاء ص ١٢٢</a> و ١٧٠، وجديد ج ٩٤
~~/ ٣٦٢.
# (٨) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=185#top">كتاب الدعاء ص ١٨٥</a>، وجديد ج ٩٥ / ٤،
~~وص ٦.
# (٩) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=185#top">كتاب الدعاء ص ١٨٥</a>، وجديد ج 95 / 4،
~~وص 6.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=185#top">كتاب الدعاء ص ١٨٥</a>، وجديد ج ٩٥ / ٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=189#top">كتاب الدعاء ص ١٨٩</a>، وجديد ج ٩٥ / ٢٠.
# (٣) الإختصاص ص ١٨.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=194#top">كتاب الدعاء ص ١٩٤</a>، وجديد ج ٩٥ / ٣٩.
# (٥) جديد ج ٩٥ / ٤١.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=211#top">كتاب الدعاء ص ٢١١</a>، وجديد ج ٩٥ / ١١٢.
# (٧) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=217#top">كتاب الدعاء ص ٢١٧</a>، وجديد ج ٩٥ / ١٣٤.
# (٨) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٣٣١، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=54#top">القرآن ص ٥٤</a>، وجديد ج
~~85 / 1، و ج 92 / 214 و 215.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 41، و ج 6 / 162، وجديد ج 16 / 282، و ج
~~74 / 143.
(1) ط كمباني ج 6 / 722، وجديد ج 22 / 210.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 85، وجديد ج 83 / 164.
# (3) ط كمباني ج 5 / 133، وجديد ج 12 / 77.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 91، وجديد ج 74 / 322.
# (5) ط كمباني ج 16 / 3 - 6 و 96، و ج 17 / 20، و ج 23 / 99 - 101، وجديد
~~ج 76 / 72 - 81 و 332، و ج 77 / 66، و ج 104 / 31 - 42.
# (6) جديد ج 104 / 42.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 163 و 175 مكررا، و ج 16 / 6 و 110،
~~وجديد ج 76 / 80 و 81، و ج 75 / 169 و 170 و 214.
(1) ط كمباني ج 9 / 485، و ج 4 / 184، و ج 12 / 138، و ج 14 / 461، و ج 23
~~/ 85 و 101، وجديد ج 40 / 259، و ج 10 / 389، و ج 50 / 167، و ج 61 / 254.
# (2) ط ms4583 كمباني ج 23 / 52 و 60، وجديد ج 103 / 226 و 259.
# (3) ط كمباني ج 23 / 42، وجديد ج 103 / 176.
# (4) ط كمباني ج 23 / 42، و ج 16 / 140، و ج 6 / 613، وجديد ج 79 / 182، و
~~ج 21 / 164.
# (5) ط كمباني ج 9 / 503، وجديد ج 40 / 338.
# (6) ط كمباني ج 9 / 303، وجديد ج 38 / 180.
(1) ط كمباني ج 8 / 482، وجديد ج 32 / 432.
# (2) ط كمباني ج 10 / 204، وجديد ج 45 / 51.
# (3) جديد ج 5 / 278، وط كمباني ج 3 / 77.
# (4) ط كمباني ج 6 / 328، و ج 8 / 382، وجديد ج 18 / 126، و ج 31 / 537.
# (5) ط كمباني ج 6 / 479 - 481 و 548، وجديد ج 19 / 348، و ج 20 / 294.
# (6) ط كمباني ج 6 / 614، وجديد ج 21 / 169.
(1) جديد ج 19 / 3، وط كمباني ج 6 / 403.
# (2) جديد ج 20 / 294 و 364، وط كمباني ج 6 / 548.
# (3) ط كمباني ج 10 / 150، وجديد ج 44 / 221.
# (4) ط كمباني ج 6 / 130، وجديد ج 16 / 136، وص 142.
# (5) ط كمباني ج 6 / 130، وجديد ج 16 / 136، وص 142.
(1) ط كمباني ج 23 / 122، وجديد ج 104 / 132.
# (2) ط كمباني ج 23 / 122.
# (3) ط كمباني ج 23 / 108، وجديد ج 104 / 69.
# (4) ط كمباني ج 17 / 101 و 130 و 132 و 173 و 204، وجديد ج 77 / 385، و ج
~~78 / 53 و 60 و 204 و 326.
# (5) ط كمباني ج 4 / 114، وجديد ج 10 / 99، و ج 104 / 71 - 73.
# (6) ط كمباني ج 23 / 108، وجديد ج 104 / 69.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 153، وجديد ج 75 / 132.
(1) جديد ج 78 / 32، وط كمباني ج 17 / 125.
# (2) ط كمباني ج 17 / 189، وجديد ج 78 / 266.
# (3) ط كمباني ج 23 / 108.
# (4) ط كمباني ج 23 / 108.
# (5) ط كمباني ج 23 / 109.
# (6) ط كمباني ج 23 / 109.
# (7) ط كمباني ج 11 / 21، وجديد ج 46 / 66.
# (8) ط كمباني ج 17 / 153، وفي جديد ج 78 / 136 نقله هكذا: وإن أرضاكم عند
~~الله أسبغكم على عياله.
(1) ط كمباني ج 14 / 799، وجديد ج 65 / 281.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 129، وجديد ج 73 / 247.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 248، وجديد ج 76 / 16.
# (4) ط كمباني ج 24 / 25، وجديد ج 104 / 331.
# (5) ط ms4584 كمباني ج 21 / 1، وجديد ج 99 / 5.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 111، وجديد ج 74 / 389.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 89، وجديد ج 74 / 316.
(١) ط كمباني ج ١ / ٨٦، و ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢١٨ - ٢٢١، وجديد ج ٢ / ٥٩، و
~~ج ٧٥ / ٣٦٧.
# (٢) ط كمباني ج ١ / ١٠٥، وجديد ج ٢ / ١٣٥.
# (٣) ط كمباني ج ١٧ / ١٩٥، وجديد ج ٧٨ / ٢٨٦.
# (٤) ط كمباني ج ٣ / ٢٤٥، وجديد ج ٧ / ١٨٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٦ / ٧٥، وجديد ج ٧٦ / ٢٧٤.
# (٦) ط كمباني ج ٣ / ٢٤٥ و ٢٤٨، وجديد ج ٧ / ١٨٣ و ١٩٧.
# (٧) ط كمباني ج ١٦ / ٨٠، وجديد ج ٧٦ / ٢٨٧.
# (٨) <a href="/الكتب/297_عوائد-الأيام">عوائد الأيام</a> للنراقي ص 26.
# (9) ط كمباني ج 5 / 174، وجديد ج 12 / 231.
# (10) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 131، وجديد ج 75 / 50.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٤٣، وجديد ج ٧٤ / ١٤٨.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=107#top">كتاب الإيمان ص ١٠٧</a>، وجديد ج 68 /
~~19.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 123، وجديد ج 75 / 17.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 123، وجديد ج 75 / 17.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 216، وجديد ج 75 / 360 - 364.
# (6) ط كمباني ج 4 / 144، و ج 16 / 115، وجديد ج 10 / 228، و ج 79 / 10.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 164، وجديد ج 75 / 173.
# (2) ط كمباني ج 17 / 163، وجديد ج 78 / 173.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 157، وجديد ج 75 / 147.
# (4) ط كمباني ج 17 / 177، وجديد ج 78 / 217.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 165، وجديد ج 75 / 176.
# (6) ط كمباني ج 17 / 188، وجديد ج 78 / 261.
# (7) ط كمباني ج 17 / 192، وجديد ج 78 / 275.
# (8) ط كمباني ج 17 / 207 و 204، وجديد ج 78 / 339 و 326.
(١) ط كمباني ج ٢٢ / ٨، وجديد ج ١٠٠ / ١٢٤.
# (٢) ط كمباني ج ٢٤ / ١٧، و ج ٣ / ٣٣٩، وجديد ج ١٠٤ / ٣٠٥، و ج ٨ / ١٦٦.
# (٣) ط كمباني ج ١٦ / ٧٥ و ٨٨ و ١٥٤، و ج ١٧ / ٣٥ و ٢٠٤، و ج ٢٠ / ٤٢، و ج
~~٢٣ / ١٠٨ مكررا، وجديد ج ٧٦ / ٢٧٤ و ٣١١، و ج ٧٩ / ٣٠١، و ج ٧٧ / ١١٩، و ms4585 ج
~~٧٨ / ٣٢٧، و ج ١٠٤ / ٧٢.
# (٤) ط كمباني ج ٢٠ / ٤٢، وجديد ج ٩٦ / ١٦١.
# (٥) ط كمباني ج ٦ / ٥١٧، وجديد ج ٢٠ / ١٤٧.
# (٦) كمال الدين باب ٢٢.
# (٧) <a href="/الكتب/2991_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٨">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٨</a> / 36.
# (8) ط كمباني ج 12 / 172، وجديد ج 50 / 312.
(1) جديد ج 76 / 346، وط كمباني ج 16 / 101.
# (2) ط كمباني ج 3 / 161، و ج 8 / 561، وجديد ج 6 / 248، و ج 33 / 167.
# (3) ط كمباني ج 4 / 111 و 112، وجديد ج 10 / 84 و 88.
# (4) ط كمباني ج 10 / 116، وجديد ج 44 / 70.
# (5) ط كمباني ج 10 / 147، وجديد ج 44 / 205.
# (6) جديد ج 38 / 33، و ج 42 / 38، وط كمباني ج 9 / 267 و 606.
# (7) ط كمباني ج 6 / 423، و ج 8 / 561، وجديد ج 19 / 90، و ج 33 / 167.
# (8) ط كمباني ج 3 / 373، وجديد ج 8 / 281.
# (9) ط كمباني ج 6 / 773، وجديد ج 22 / 414.
(1) ط كمباني ج 8 / 468، وجديد ج 32 / 365، وص 373.
# (2) ط كمباني ج 8 / 468، وجديد ج 32 / 365، وص 373.
# (3) ط كمباني ج 8 / 532، وجديد ج 33 / 49.
# (4) ط كمباني ج 8 / 575، وجديد ج 33 / 241.
# (5) ط كمباني ج 8 / 532، وجديد ج 33 / 49.
# (6) ط كمباني ج 8 / 573، وجديد ج 33 / 231.
(١) ط كمباني ج ٨ / ٥١١، وجديد ج ٣٢ / ٥٧١.
# (٢) ط كمباني ج ٨ / ٥٦٠، وجديد ج ٣٣ / ١٦١.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=51#top">كتاب الإيمان ص ٥١</a>، وجديد ج 67 / 191.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=50#top">كتاب الإيمان ص ٥٠</a> و ٥١، وجديد ج ٦٧ /
~~١٨٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=50#top">كتاب الإيمان ص ٥٠</a> و ٥١، وجديد ج ٦٧ /
~~١٨٩.
# (٣) ط كمباني ج ٨ / ٣٥٠، و ج ٩ / ١٠٦، و ج ٦ / ٥٣٦، وجديد ج ٢٠ / ٢٣٢، و
~~ج ٣١ / ٣٤٩، و ج ٣٦ / ١٢٣.
# (٤) ط كمباني ج ٧ / ١٦٨، وجديد ج ٢٤ / ٣٥٨.
# (٥) ط كمباني ج ٩ / ١٠١، وص ١٠٧، وجديد ج ٣٦ / ٩٧، وص ١٣١.
# (٦) ط كمباني ج ٩ / ١٠١، وص ١٠٧، وجديد ج ٣٦ / ٩٧، وص ١٣١.
# (٧) جديد ج ٩٣ / ٣٧٩، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=58#top">كتاب الدعاء ص ٥٨</a>.
# (8) ط كمباني ج 9 / 290، وجديد ج 38 / 129.
(١) ط كمباني ج ٧ / ١٠٩، وجديد ج ٢٤ / ٨٧.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ١٢٩، وجديد ج ٢٤ / ١٨٧.
# (٣) ط كمباني ج ms4586 ٧ / ١٦٦، وجديد ج ٢٤ / ٣٥١.
# (٤) ط كمباني ج ١٠ / ١١، وجديد ج ٤٣ / ٣٢.
# (٥) ط كمباني ج ٧ / ١٦٦، وجديد ج ٢٤ / ٣٥١. ويقرب منه ط كمباني ج ١٥ <a
~~href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=31#top">كتاب الإيمان ص
~~٣١</a>، وجديد ج 67 / 114.
(١) ط كمباني ج ٧ / ٢٢٨ و ٢٣٠ - ٢٣٢، و ج ٩ / ١٠٩، وجديد ج ٢٥ / ١٩١، و ج
~~٣٦ / ١٤١.
# (٢) ط كمباني ج ١٣ / ٢٠٧، وجديد ج ٥٣ / ٢٥.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ١٠٦، وجديد ج ٣٦ / ١٢٤.
# (٤) ط كمباني ج ٧ / ١٦١، وجديد ج ٢٤ / ٣٣٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=280#top">كتاب الدعاء ص ٢٨٠</a>، وجديد ج ٩٥ / ٣٣٧.
# (٦) ط كمباني ج ٢٣ / ٤٥، وجديد ج ١٠٣ / ١٩٣.
# (٧) ط كمباني ج ٢٢ / ٢٦٤، و ج ١٣ / ٢٢٤، و ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٤٩٧، و ج
~~١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=74#top">كتاب الدعاء
~~ص ٧٤</a>، وجديد ج 102 / 111، و ج 53 / 95، و ج 86 / 285، و ج 94 / 42.
(١) ط كمباني ج ٤ / ٨٨، وجديد ج ٩ / ٣٢٩.
# (٢) جديد ج ٣٧ / ٣٣٣، وط كمباني ج ٩ / ٢٥٧.
# (٣) جديد ج ٢٠ / ١٩١، وط كمباني ج ٦ / ٥٢٦.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ٣٥٤، وجديد ج ١٨ / ٢٣٢.
# (٥) ط كمباني ج ٦ / ٧٣٨، وجديد ج ٢٢ / ٢٧٨.
# (٦) ط كمباني ج ٦ / ٧٤٧، وجديد ج ٢٢ / ٣١٥.
# (٧) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=184#top">كتاب الإيمان ص ١٨٤</a>. وتمام ذلك كله
~~في ص 211 - 213، وجديد ج 68 / 300 و 392.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 143، وجديد ج 75 / 91.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 143 و 125، وجديد ج 75 / 26 و 91.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 144، وجديد ج 75 / 96. وتمامه في ج 72 /
~~198، و ج 15 كتاب الكفر ص 28.
# (2) ط كمباني ج 8 / 701، وجديد ج 34 / 152.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 28، و ج 14 / 627، و ج 5 / 307، و ج 23 /
~~144، وجديد ج 13 / 350، و ج 72 / 197، و ج 63 / 251، و ج 104 / 219.
# (4) ط كمباني ج 23 / 143 - 151، وجديد ج 104 / 213.
(1) ط كمباني ج 21 / 104، وجديد ج 100 / 43.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 161، وجديد ج 73 / 372 - 377.
# (3) جديد ج 18 / 134، وط كمباني ج 6 / 330.
# (4) ط ms4587 كمباني ج 8 / 642، وجديد ج 33 / 528.
# (5) ط كمباني ج 8 / 643، وجديد ج 33 / 532.
# (6) ط كمباني ج 8 / 660، و ج 17 / 68، وجديد ج 33 / 600، و ج 77 / 240.
(1) ط كمباني ج 12 / 43، وجديد ج 49 / 148.
# (2) ط كمباني ج 12 / 36، وجديد ج 49 / 128.
# (3) ط كمباني ج 9 / 202، و ج 10 / 127، وجديد ج 37 / 123، و ج 44 / 115.
# (4) ط كمباني ج 23 / 107، وجديد ج 104 / 64 و 65.
# (5) ط كمباني ج 1 / 154، وجديد ج 2 / 275.
(1) جديد ج 2 / 155، وط كمباني ج 1 / 110.
# (2) ط كمباني ج 17 / 22، و ج 15 كتاب العشرة ص 131، وجديد ج 75 / 47، و ج
~~77 / 73.
# (3) ط كمباني ج 17 / 186، وجديد ج 78 / 249.
# (4) ط كمباني ج 3 / 254، وجديد ج 7 / 216.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 130، وجديد ج 75 / 46.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 130، وجديد ج 75 / 46.
# (7) ط كمباني ج 8 / 738، وجديد ج 34 / 342.
# (8) جديد ج 75 / 47.
(1) جديد ج 75 / 48.
# (2) ط كمباني ج 17 / 111، وجديد ج 77 / 419.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 175، وجديد ج 75 / 212.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 188 و 189، وجديد ج 75 / 255 - 261.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 176، وجديد ج 75 / 216.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 177، وجديد ج 75 / 218.
# (2) ط كمباني ج 17 / 194، وجديد ج 78 / 283.
# (3) ط كمباني ج 14 / 653، وجديد ج 64 / 4.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 163، وجديد ج 73 / 384.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 163، وجديد ج 73 / 384.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 164، وكتاب العشرة ص 176 و 188 و 189، و
~~ج 17 / 43، وجديد ج 73 / 384، و ج 75 / 215 و 255 و 260، و ج 77 / 150.
# (4) جديد ج 73 / 386.
# (5) جديد ج 13 / 302. ويقرب منه في ج 14 / 188، وط كمباني ج 5 / 296 و
~~377.
# (6) جديد ج 12 / 343 و 347، وط كمباني ج 5 / 203.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 157، وجديد ج 75 / 147.
# (2) ط كمباني ج 5 / 204، وجديد ج 12 / 347.
# (3) ط كمباني ج 6 ms4588 / 758، وجديد ج 22 / 360.
# (4) ط كمباني ج 8 / 61، وجديد ج 28 / 313.
# (5) ط كمباني ج 8 / 70، وجديد ج 28 / 368.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 177، وجديد ج 75 / 219.
(1) ط كمباني ج 17 / 145، وص 151، وجديد ج 78 / 106، وص 128.
# (2) ط كمباني ج 17 / 145، وص 151، وجديد ج 78 / 106، وص 128.
# (3) ط كمباني ج 5 / 18، وجديد ج 11 / 65.
# (4) ط كمباني ج 13 / 77، وجديد ج 51 / 291.
# (5) ط كمباني ج 11 / 121، وجديد ج 47 / 59.
# (6) جديد ج 71 / 349، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 200.
(1) ط كمباني ج 16 / 80 و 29. وتمامها في ج 17 / 16، وجديد ج 76 / 148 و
~~288. وتمامها في ج 77 / 46 - 60.
# (2) ط كمباني ج 16 / 30 و 31، وجديد ج 76 / 152 و 153.
# (3) ط كمباني ج 16 / 30 و 31 و 154، وجديد ج 76 / 153 و 152، و ج 79 /
~~303.
# (4) ط كمباني ج 17 / 183، وجديد ج 78 / 239. ونحوه ص 240، ونحوه ط كمباني
~~ج 15 كتاب الأخلاق ص 22، وجديد ج 69 / 405.
# (5) ط كمباني ج 17 / 168.
# (6) ط كمباني ج 17 / 184، و ج 15 كتاب العشرة ص 47، وجديد ج 78 / 188، و
~~241، و ج 74 / 167.
# (7) ط كمباني ج 17 / 182، وجديد ج 78 / 234، وص 240.
# (8) ط كمباني ج 17 / 182، وجديد ج 78 / 234، وص 240.
(1) ط كمباني ج 17 / 8، وجديد ج 77 / 28.
# (2) ط كمباني ج 17 / 208، وجديد ج 78 / 341.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 211، وجديد ج 71 / 394.
# (4) ط كمباني ج 8 / 415، وجديد ج 32 / 108.
(1) ط كمباني ج 8 / 419، وجديد ج 32 / 128.
# (2) ط كمباني ج 13 / 181، وجديد ج 52 / 314.
# (3) ط كمباني ج 8 / 414، وجديد ج 32 / 105.
# (4) الغدير ط 2 ج 9 / 77 - 86.
# (5) ط كمباني ج 6 / 726، وجديد ج 22 / 227، وص 228.
# (6) ط كمباني ج 6 / 726، وجديد ج 22 / 227، وص 228.
(1) ط كمباني ج 6 / 728، وجديد ج 22 / 234.
# (2) ط كمباني ج 8 / 444، وجديد ج 32 / 242.
# (3) ط كمباني ج 8 / 24، وجديد ج 28 / 107.
(1) ط كمباني ج 8 / 30 و 463، وجديد ج 28 / 149، و ج 32 / 341.
# (2) جديد ج 32 / 340.
# (3) ط كمباني ج 10 / 136، وجديد ج 44 / 154.
# (4) ط كمباني ج ms4589 9 / 344، وجديد ج 38 / 348.
# (5) ط كمباني ج 8 / 422 و 429، و ج 6 / 730، و ج 7 / 391، و ج 9 / 248 -
~~257، وجديد ج 32 / 139 و 169، و ج 22 / 242، و ج 27 / 155، و ج 37 / 297.
# (6) ط كمباني ج 6 / 100، وجديد ج 16 / 3.
# (7) ط كمباني ج 6 / 200، و ج 10 / 133، وجديد ج 44 / 142، و ج 17 / 31.
# (8) ط كمباني ج 8 / 35، وجديد ج 28 / 172.
(١) ط كمباني ج ٨ / ١٤٤، وجديد ج ٢٩ / ٤١٢.
# (٢) <a href="/الكتب/3748_السيرة-الحلبية-ج-٣">السيرة الحلبية ج ٣</a> /
~~344.
# (3) ط كمباني ج 8 / 424، وجديد ج 32 / 149.
(1) ط كمباني ج 8 / 425، وجديد ج 32 / 158.
# (2) ط كمباني ج 8 / 446، وجديد ج 32 / 247.
(1) ط كمباني ج 8 / 462، وجديد ج 32 / 333.
# (2) ط كمباني ج 8 / 341، وجديد ج 31 / 295 و 296.
# (3) جديد ج 31 / 297.
# (4) جديد ج 31 / 297.
# (5) ط كمباني ج 8 / 342 و 418 - 422، وجديد ج 31 / 300، و ج 32 / 127 -
~~144.
(1) ط كمباني ج 8 / 449، وجديد ج 32 / 265، وص 266، وص 267، وص 269، وص
~~276.
# (2) ط كمباني ج 8 / 449، وجديد ج 32 / 265، وص 266، وص 267، وص 269، وص
~~276.
# (3) ط كمباني ج 8 / 449، وجديد ج 32 / 265، وص 266، وص 267، وص 269، وص
~~276.
# (4) ط كمباني ج 8 / 449، وجديد ج 32 / 265، وص 266، وص 267، وص 269، وص
~~276.
# (5) ط كمباني ج 8 / 449، وجديد ج 32 / 265، وص 266، وص 267، وص 269، وص
~~276.
# (6) ط كمباني ج 8 / 449، وجديد ج 32 / 265، وص 266، وص 267، وص 269، وص
~~276.
# (7) ط كمباني ج 8 / 452، وجديد ج 32 / 377.
(1) ط كمباني ج 8 / 452، وجديد ج 32 / 377.
# (2) ط كمباني ج 8 / 543، وجديد ج 33 / 93.
# (3) ط كمباني ج 8 / 598، و ج 9 / 263 و 267، وجديد ج 33 / 332، و ج 38 /
~~14.
# (4) ط كمباني ج 7 / 347، وجديد ج 26 / 306.
(1) ط كمباني ج 6 / 682، وجديد ج 22 / 48.
# (2) ط كمباني ج 6 / 742، وجديد ج 22 / 294.
(١) ط كمباني ج ٣ / ٢٤٧، و ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٧١، وجديد ج ٧ / ١٩٥، و ج
~~٧١ / ٢٠٤.
# (٢) ط كمباني ج ٢٣ / ١٠٠، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=46#top">كتاب الدعاء ص ٤٦</a> مكررا، وفي الأخير:
~~عين سهرت في طاعة الله - الخ، وجديد ج 104 / 35، و ج 93 / 329.
# (3) ط كمباني ج ms4590 17 / 160، وجديد ج 78 / 161.
# (4) ط كمباني ج 11 / 29، وجديد ج 46 / 99 و 100.
# (5) ط كمباني ج 4 / 115، وجديد ج 10 / 103.
(1) ط كمباني ج 7 / 130 و 131 و 273، و ج 8 / 532، و ج 9 / 423 و 425 و 440
~~و 450، وجديد ج 24 / 194 - 199، و ج 25 / 384، و ج 33 / 47، و ج 39 / 339 و
~~347.
# (2) مدينة المعاجز ص 344.
# (3) ط كمباني ج 11 / 73، وجديد ج 46 / 258.
# (4) ط كمباني ج 11 / 130، وجديد ج 47 / 96.
# (5) اثبات ولايت ط 1 ص 271.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=136#top">كتاب الإيمان ص ١٣٦</a>، وجديد ج 68 /
~~128.
(1) ط كمباني ج 3 / 62 و 67 و 341، و ج 6 / 6، وجديد ج 5 / 226 و 242، و ج
~~8 / 173، و ج 15 / 20.
# (2) ط كمباني ج 3 / 67، وجديد ج 5 / 242.
# (3) الإحقاق ج 7 / 283.
# (4) ط كمباني ج 3 / 376 و 382. وتمامه ص 252، وجديد ج 8 / 295 و 314، و ج
~~7 / 209.
# (5) ط كمباني ج 3 / 384، وجديد ج 8 / 321، وص 315.
# (6) ط كمباني ج 3 / 384، وجديد ج 8 / 321، وص 315.
# (7) ط كمباني ج 5 / 160 و 165 و 166 و 295 و 297، و ج 9 / 126، وجديد ج
~~12 / 179 و 197 و 200 و 203، و ج 36 / 220.
# (8) جديد ج 41 / 311، و ج 51 / 261 و 227، و ج 34 / 332، وط كمباني ج 8 /
~~736، و ج 9 / 584، و ج 13 / 69 و 60.
(1) كمباني ج 5 / 383، و ج 8 / 622، و ج 22 / 223، وجديد ج 14 / 211 و 212،
~~و ج 33 / 438، و ج 102 / 28 و 29.
# (2) ط كمباني ج 8 / 530، و ج 9 / 575 و 576، وجديد ج 41 / 273 و 278 و
~~347، و ج 33 / 40.
# (3) ط كمباني ج 4 / 108، وجديد ج 10 / 67.
# (4) جديد ج 39 / 137، و ج 41 / 219، وط كمباني ج 9 / 376 و 561.
# (5) ط كمباني ج 9 / 569، وجديد ج 41 / 251.
# (6) ط كمباني ج 10 / 190، وجديد ج 44 / 387.
# (7) ط كمباني ج 11 / 70، وجديد ج 46 / 248.
# (8) ط كمباني ج 11 / 144، وجديد ج 47 / 139.
(1) ط كمباني ج 12 / 11، وص 36، وجديد ج 49 ms4591 / 37، وص 125.
# (2) ط كمباني ج 12 / 11، وص 36، وجديد ج 49 / 37، وص 125.
# (3) ط كمباني ج 12 / 136، وجديد ج 50 / 156.
# (4) ط كمباني ج 12 / 72، وجديد ج 49 / 241.
# (5) ط كمباني ج 14 / 314، وجديد ج 60 / 122.
# (6) ط كمباني ج 12 / 35، وجديد ج 49 / 123.
# (7) جديد ج 41 / 39 و 40، وط كمباني ج 9 / 517.
# (8) ط كمباني ج 11 / 118، وجديد ج 47 / 51.
# (9) ط كمباني ج 11 / 167 و 197، وجديد ج 47 / 210 و 305.
# (10) ط كمباني ج 10 / 285، وجديد ج 45 / 360.
(1) ط كمباني ج 4 / 94 و 96، وجديد ج 10 / 10 و 21.
# (2) ط كمباني ج 14 / 904، وجديد ج 66 / 451.
# (3) ط كمباني ج 4 / 68، وجديد ج 9 / 251.
# (4) ط كمباني ج 14 / 460، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 37، وجديد ج 61 / 250، و
~~ج 70 / 53.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 39، وجديد ج 70 / 58.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 54، وجديد ج 80 / 226.
# (7) ط كمباني ج 14 / 567، وجديد ج 63 / 1.
(1) ط كمباني ج 14 / 567، وجديد ج 63 / 39، وص 12.
# (2) ط كمباني ج 14 / 567، وجديد ج 63 / 39، وص 12.
# (3) ط كمباني ج 14 / 573، وجديد ج 63 / 10، وص 16، وص 20.
# (4) ط كمباني ج 14 / 573، وجديد ج 63 / 10، وص 16، وص 20.
# (5) ط كمباني ج 14 / 573، وجديد ج 63 / 10، وص 16، وص 20.
(1) ط كمباني ج 14 / 573، وجديد ج 63 / 20.
# (2) ط كمباني ج 14 / 576، وجديد ج 63 / 32.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٥٧٨، وجديد ج ٦٣ / ٤١.
# (٢) كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=195#top">كتاب الدعاء ص ١٩٥</a>، وجديد ج ٩٥ / ٤١.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=215#top">كتاب الدعاء ص ٢١٥</a>، وجديد ج ٩٥ / ١٢٤.
# (٤) ط كمباني ج ٣ / ١٣٩، وجديد ج ٦ / ١٧٠.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=205#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٥</a>، وص ٢٦٥، وجديد ج
~~٩٥ / ٨٦، وص ٢٨٦ و ٢٨٧.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=205#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٥</a>، وص 265، وجديد ج
~~95 / 86، وص 286 و 287.
# (7) ط كمباني ج 14 / 520، وجديد ج 62 / 144.
# (8) جديد ج 62 / 145، وص 146، وص 147.
# (9) جديد ج 62 / 145، وص 146، وص 147.
# (10) جديد ج 62 / 145، وص 146، وص 147.
# (11) جديد ج 62 / 145، وص 146، وص 147.
# (12) جديد ج 62 ms4592 / 145، وص 146، وص 147.
(1) جديد ج 62 / 145، وص 146، وص 147.
# (2) جديد ج 62 / 145، وص 146، وص 147.
# (3) جديد ج 62 / 145، وص 146، وص 147.
# (4) ط كمباني ج 14 / 521، وجديد ج 62 / 148، وص 150.
# (5) ط كمباني ج 14 / 521، وجديد ج 62 / 148، وص 150.
# (6) ط كمباني ج 14 / 521، وجديد ج 62 / 148، وص 150.
(1) ط كمباني ج 14 / 521، وجديد ج 62 / 150.
# (2) ط كمباني ج 14 / 487، وجديد ج 62 / 12.
# (3) ط كمباني ج 8 / 212، وجديد ج 30 / 180، وهذا في المعاني ص 387.
# (4) ط كمباني ج 9 / 585، وجديد ج 41 / 312.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 187، وجديد ج 71 / 289.
# (6) ط كمباني ج 11 / 121، وجديد ج 47 / 61.
(1) ط كمباني ج 17 / 145، وجديد ج 78 / 104.
(1) ط كمباني ج 14 / 853، وجديد ج 66 / 188.
# (2) ط كمباني ج 14 / 853. ومثله ص 510، وجديد ج 62 / 96.
# (3) جديد 66 / 188.
# (4) ط كمباني ج 14 / 550، وجديد ج 62 / 284.
# (5) ط كمباني ج 3 / 142 - 146، و ج 7 / 234، وجديد ج 6 / 183 - 198، و ج
~~25 / 219.
(1) ط كمباني ج 7 / 393، وجديد ج 27 / 163.
# (2) ط كمباني ج 17 / 42، وجديد ج 77 / 141.
# (3) ط كمباني ج 4 / 114، و ج 23 / 25 مكررا، وجديد ج 10 / 100، و ج 103 /
~~94.
# (4) ط كمباني ج 11 / 171، وجديد ج 47 / 222.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 164 و 166، و ج 17 / 158، وجديد ج 71 /
~~177 و 185، و ج 78 / 152.
# (6) جديد ج 71 / 181.
# (7) ط كمباني ج 23 / 27، وجديد ج 103 / 101.
(1) ط كمباني ج 23 / 27، وجديد ج 103 / 101، وص 104.
# (2) ط كمباني ج 23 / 27، وجديد ج 103 / 101، وص 104.
# (3) ط كمباني ج 3 / 267، وجديد ج 7 / 262.
# (4) ط كمباني ج 14 / 771. ونحوه في ص 820، و ج 4 / 133. وتمامه في جديد ج
~~10 / 180، و ج 65 / 162، و ج 66 / 38 و 39.
# (5) ط كمباني ج 14 / 819 و 820، وجديد ج 66 / 37 و 38 و 39.
# (6) جديد ج 10 / 93، وط كمباني ج 4 / 113.
(1) ط كمباني ج 8 / 625، و ج 9 / 538، وجديد ج 33 / 454، و ج 41 / 129.
# (2) ط كمباني ج 8 / 462، وجديد ج 32 / 336.
(1) ط كمباني ج 8 / 690، و ج 15 كتاب العشرة ص 196، وجديد ms4593 ج 34 / 102.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 197، و ج 9 / 470. ونحوه في ص 538،
~~وجديد ج 75 / 291 و 290، و ج 40 / 193، و ج 41 / 129.
# (3) ط كمباني ج 14 / 720، وجديد ج 64 / 279.
# (4) ط كمباني ج 8 / 734، وجديد ج 34 / 322.
# (5) ط كمباني ج 6 / 557، وجديد ج 20 / 332.
# (6) ط كمباني ج 10 / 111، وجديد ج 44 / 47 و 48.
(1) ط كمباني ج 11 / 11، وجديد ج 46 / 31.
# (2) ط كمباني ج 6 / 518، وجديد ج 20 / 152.
# (3) ط كمباني ج 8 / 375، وجديد ج 31 / 493.
# (4) ط كمباني ج 9 / 213، و ج 3 / 343، وجديد ج 37 / 163، و ج 8 / 182.
# (5) ط كمباني ج 9 / 198، وجديد ج 37 / 108.
# (6) جديد ج 37 / 126.
(1) ط كمباني ج 9 / 207، وجديد ج 37 / 139، وص 140.
# (2) ط كمباني ج 9 / 207، وجديد ج 37 / 139، وص 140.
# (3) ط كمباني ج 20 / 130، وجديد ج 97 / 110.
# (4) ط كمباني ج 22 / 35، وجديد ج 100 / 225.
# (5) جديد ج 98 / 298، وط كمباني ج 20 / 313.
# (6) جديد ج 37 / 155 و 156، وط كمباني ج 9 / 211 و 212 و 218.
# (7) جديد ج 37 / 157 - 159 و 180 - 191.
# (8) جديد ج 37 / 158، و ج 52 / 10، وط كمباني ج 9 / 212، و ج 13 / 106.
# (9) جديد ج 37 / 224 - 232، وط كمباني ج 9 / 229.
(1) ط كمباني ج 9 / 210، وجديد ج 37 / 150 و 151.
(1) ط كمباني ج 9 / 214، وجديد ج 37 / 165.
(1) ط كمباني ج 9 / 214، وجديد ج 37 / 166.
(1) ط كمباني ج 9 / 232، وجديد ج 37 / 235.
(1) ط كمباني ج 9 / 559، وجديد ج 41 / 213.
# (2) ط كمباني ج 3 / 343، وجديد ج 8 / 182.
# (3) ط كمباني ج 6 / 664، وجديد ج 21 / 383 - 389.
# (4) ط كمباني ج 8 / 22 و 19، وجديد ج 28 / 87.
(١) الغدير ط ٢ ج ١ / ١٤ - ٦١ بترتيب حروف الهجاء.
# (٢) <a href="/الكتب/1603_الغدير-ج-١">الغدير ج ١</a> / ٦٢ - ٧٢، وص ٧٣ -
~~١٥١.
# (٣) <a href="/الكتب/1603_الغدير-ج-١">الغدير ج ١</a> / ٦٢ - ٧٢، وص ٧٣ -
~~١٥١.
# (٤) ج ١ / ١٥٢ - ١٥٨.
# (٥) ج ١ / ٢١٤.
# (٦) ج ١ / ٢١٤ - ٢٢٩، وفي آية الإكمال ص ٢٣٠ - ٢٣٨.
# (٧) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/239"
~~target="_blank">ص ٢٣٩</a>.
# (٨) ج ١ / ٢٦٧.
# (٩) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/270"
~~target="_blank">ص ٢٧٠</a> - ٢٨٣.
# (١٠) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/283"
~~target="_blank">ص ٢٨٣</a> - ٢٨٩، وحديث التتويج ص ٢٩٠.
# (١١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/294"
~~target="_blank">ص ٢٩٤</a> - ٣١٣.
# (١٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/314"
~~target="_blank">ص ms4594 ٣١٤</a>.
# (١٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/340"
~~target="_blank">ص ٣٤٠</a>.
# (١٤) <a href="/الكتب/1603_الغدير-ج-١">الغدير ج ١</a> / 344 - 360.
# (15) ج 1 / 361.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/362"
~~target="_blank">ص ٣٦٢</a> - ٣٨٣.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/383"
~~target="_blank">ص ٣٨٣</a>.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/386"
~~target="_blank">ص ٣٨٦</a>.
# (٤) <a href="/الكتب/1603_الغدير-ج-١">الغدير ج ١</a> / ٣٩١، وص ٤٠١.
# (٥) <a href="/الكتب/1603_الغدير-ج-١">الغدير ج ١</a> / 391، وص 401.
# (6) الغدير ط 2 ج 4 / 302.
# (7) ط كمباني ج 6 / 486 و 494 و 495 و 510، وجديد ج 20 / 47 و 48 و 16 و
~~116.
# (8) ط كمباني ج 14 / 877، وجديد ج 66 / 340.
(1) ط كمباني ج 14 / 878، وص 879، وجديد ج 66 / 345.
# (2) ط كمباني ج 14 / 878، وص 879، وجديد ج 66 / 345.
# (3) ط كمباني ج 1 / 81 و 94، و ج 17 / 35 و 46 و 50، وجديد ج 2 / 42 و
~~96، و ج 77 / 117 و 163 و 175.
# (4) ط كمباني ج 1 / 83، وجديد ج 2 / 44.
# (5) جديد ج 78 / 158، وط كمباني ج 17 / 159.
# (6) ط كمباني ج 1 / 167، وجديد ج 2 / 316.
# (7) ط كمباني ج 2 / 85، وجديد ج 3 / 269.
(1) ط كمباني ج 6 / 280، وجديد ج 17 / 347.
# (2) ط كمباني ج 6 / 806، وجديد ج 22 / 550.
# (3) ط كمباني ج 7 / 105، وجديد ج 24 / 67.
# (4) ط كمباني ج 7 / 150، وجديد ج 24 / 286.
# (5) ط كمباني ج 7 / 189، وجديد ج 25 / 36.
# (6) ط كمباني ج 7 / 224، وجديد ج 25 / 175.
# (7) ط كمباني ج 7 / 268، وجديد ج 25 / 364.
# (8) ط كمباني ج 7 / 363، وجديد ج 27 / 25.
# (9) ط كمباني ج 7 / 423، وجديد ج 27 / 302.
# (10) ط كمباني ج 9 / 609، وجديد ج 42 / 50.
# (11) ط كمباني ج 11 / 7، وجديد ج 46 / 20.
# (12) ط كمباني ج 11 / 66، وجديد ج 46 / 233.
# (13) ط كمباني ج 11 / 238، وجديد ج 48 / 29.
(١) ط كمباني ج ١٢ / ٩ و ٢٥، وجديد ج ٤٩ / ٢٩ و ٨٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ١٣٨، وجديد ج ٧٨ / ٨١.
# (٣) ط كمباني ج ٧ / ١٦٠، وجديد ج ٢٤ / ٣٢٨.
# (٤) ط كمباني ج ٧ / ٢١٥، و ج ١٣ / ١٥٢، وجديد ج ٢٥ / ١٣٦، و ج ٥٢ / ١٩١.
# (٥) ط كمباني ج ١٧ / ٢٩، وجديد ج ٧٧ / ٩٧.
# (٦) ط كمباني ج ٣ / ٢٩٢، وجديد ج ٨ / ١٢.
# (٧) ط كمباني ج ١٣ / ١٩٤ مكررا. ومع البيان فيه ص ١٥٢، وجديد ج ٥٢ / ٣٦٧
~~و ١٩١.
# (٨) <a href="/الكتب/1115_المحاسن-ج-١">المحاسن ج ١</a> / 272.
(١) ط كمباني ج ١٥ ms4595 <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=53#top">كتاب الإيمان ص ٥٣</a>، وجديد ج 67 / 200.
# (2) ط كمباني ج 4 / 119، وجديد ج 10 / 122.
# (3) ط كمباني ج 7 / 107، وجديد ج 24 / 77.
# (4) ط كمباني ج 7 / 105، وجديد ج 24 / 69.
(١) ط كمباني ج ٧ / ٣٦٧، و ج ١٤ / ٨٢، وجديد ج ٢٧ / ٤٥.
# (٢) جديد ج ٥٧ / ٣٣٥.
# (٣) ط كمباني ج ٢٣ / ١٢، و ج ١٤ / ١٢٩، وجديد ج ١٠٣ / ٣٤.
# (٤) جديد ج ٥٨ / ١٦٥.
# (٥) ط كمباني ج ٩ / ٢٧٣، و ج ٥ / ٣٠٩، و ج ٧ / ٣٤٤، وجديد ج ٣٨ / ٥٧، و ج
~~١٣ / ٣٦٢، و ج ٢٦ / ٢٩٥.
# (٦) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٢٣٥، و ج ١٥ <a href="/الكتب
~~/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=53#top">كتاب الإيمان ص ٥٣</a>، وجديد
~~ج 82 / 179، و ج 67 / 200.
# (7) ط كمباني ج 3 / 77، و ج 15 كتاب الكفر ص 31، وجديد ج 5 / 278، و ج 72
~~/ 211.
# (8) ط كمباني ج 14 / 738، وجديد ج 65 / 28.
# (9) ط كمباني ج 9 / 555، وجديد ج 41 / 196.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٥٥٨، وجديد ج ٤١ / ٢٠٨.
# (٢) <a href="/الكتب/3850_مجمع-النورين">مجمع النورين</a> للمرندي ص 186.
# (3) ط كمباني ج 11 / 128، و ج 14 / 716، وجديد ج 47 / 85، و ج 64 / 261.
# (4) ط كمباني ج 10 / 236، وجديد ج 45 / 171.
# (5) ط كمباني ج 14 / 713 و 714، وجديد ج 64 / 251 - 255.
# (6) ط كمباني ج 14 / 776، وجديد ج 65 / 183.
# (7) ط كمباني ج 4 / 156، وجديد ج 10 / 280.
# (8) ط كمباني ج 14 / 716، وجديد ج 64 / 262.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٩٨، و ج ٢٣ / ١٤ و ٦٧، وجديد ج ٧١ /
~~٣٣٩، و ج ١٠٣ / ٤١ و ٢٨٥.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٥٦٧، وجديد ج ٤١ / ٢٤٣.
# (٣) ط كمباني ج ٨ / ١٧٣ و ١٨١، وجديد ج ٢٩ / ٥٨٥ و ٦٣٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=151#top">كتاب الإيمان ص ١٥١</a>، وجديد ج 68 /
~~179 و 184.
# (5) ط كمباني ج 8 / 173. ونحوه ص 400، وجديد ج 29 / 584، و ج 32 / 46.
# (6) ط كمباني ج 13 / 134، وجديد ج 52 / 113.
(1) ط كمباني ج 13 / 134، وجديد ج 52 / 114.
# (2) ط كمباني ج 13 / 134 و 131، و ج 3 / 60 و 61، وجديد ج 52 / 114 و
~~102، و ج 5 / 216 - 220.
# (3) ط كمباني ج 6 / 523 و 524، وجديد ج 20 / 175 ms4596 و 179.
# (4) ط كمباني ج 14 / 371، وجديد ج 60 / 329.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 167، وجديد ج 71 / 192.
(١) ط كمباني ج ٢٣ / ٢٢، و ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٤٣، وجديد ج ١٠٣ / ٨١، و ج
~~٧٣ / ٣٠٤.
# (٢) ط كمباني ج ٢٣ / ٢٢، وجديد ج ١٠٣ / ٨٢.
# (٣) <a href="/الكتب/297_عوائد-الأيام/الصفحة_0?pageno=28#top">عوائد
~~الأيام ص ٢٨</a>.
# (٤) ط كمباني ج ١٧ / ١١٢، وجديد ج ٧٧ / ٤٢٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=141#top">كتاب الإيمان ص ١٤١</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~١٤٩.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=150#top">كتاب الإيمان ص ١٥٠</a>، وجديد ج 68 /
~~178.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 49، وجديد ج 70 / 101.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 58، وجديد ج 72 / 319.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 59، وجديد ج 72 / 323.
(1) ط كمباني ج 17 / 75، وجديد ج 77 / 271.
# (2) ط كمباني ج 1 / 77، وجديد ج 2 / 27.
# (3) ط كمباني ج 1 / 57، وجديد ج 1 / 179.
(1) ط كمباني ج 1 / 84.
# (2) ط كمباني ج 17 / 80، و ج 1 / 84، وجديد ج 2 / 54، و ج 77 / 291.
# (3) ط كمباني ج 1 / 91، و ج 15 كتاب العشرة ص 50، وجديد ج 2 / 84، و ج 74
~~/ 185.
# (4) جديد ج 73 / 304، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 143.
# (5) ط كمباني ج 23 / 18، وجديد ج 103 / 63.
# (6) ط كمباني ج 23 / 20، وجديد ج 103 / 68.
# (7) ط كمباني ج 23 / 19.
# (8) ط كمباني ج 9 / 521، وجديد ج 41 / 58.
(1) ط كمباني ج 3 / 334، وجديد ج 8 / 149.
# (2) ط كمباني ج 3 / 344، وجديد ج 8 / 183.
# (3) ط كمباني ج 7 / 29 و 28. وغيره مما تقدم، وجديد ج 23 / 136 - 139.
# (4) ط كمباني ج 23 / 42، وجديد ج 103 / 182.
# (5) ط كمباني ج 3 / 328، وجديد ج 8 / 158.
(1) ط كمباني ج 3 / 286، وجديد ج 7 / 332.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 13 و 17، وكتاب العشرة ص 244، و ج 18
~~كتاب الصلاة ص 489 و 612، وجديد ج 76 / 2، و ج 86 / 252، و ج 69 / 369، و ج
~~97 / 99.
(1) ط كمباني ج 17 / 18، وجديد ج 77 / 58 مكررا.
# (2) ط كمباني ج 16 / 79، و ج 4 / 114. وتمامه في جديد ج 10 ms4597 / 97، و ج 76
~~/ 286.
# (3) ط كمباني ج 11 / 253، و ج 18 كتاب الطهارة ص 151، وجديد ج 48 / 75، و
~~ج 81 / 248.
# (4) جديد ج 40 / 265، وط كمباني ج 9 / 486.
# (5) ط كمباني ج 6 / 206 - 210، وجديد ج 17 / 56.
# (6) جديد ج 17 / 87.
(1) ط كمباني ج 14 / 678، وجديد ج 64 / 96.
# (2) ط كمباني ج 5 / 275، و ج 22 / 37، وجديد ج 13 / 219. وتمام الرواية ج
~~100 / 232.
# (3) ط كمباني ج 16 / 38 و 106، و ج 23 / 60 و 61، وجديد ج 76 / 175 و
~~357، و ج 103 / 258.
# (4) جديد ج 103 / 261.
# (5) جديد ج 48 / 74، وط كمباني ج 11 / 253.
# (6) جديد ج 40 / 325، وط كمباني ج 9 / 500.
# (7) ط كمباني ج 12 / 97، وجديد ج 49 / 334.
(١) الغدير ط ٢ ج ١١ / ١٥٩.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/161"
~~target="_blank">ص ١٦١</a>.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/161"
~~target="_blank">ص ١٦١</a> - ١٦٧.
# (٤) كتاب <a href="/الكتب/1613_الغدير-ج-١١">الغدير ج ١١</a> / 180.
# (5) كتاب تلبيس إبليس ص 597.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/379"
~~target="_blank">ص ٣٧٩</a>.
(1) ط كمباني ج 6 / 432، وجديد ج 19 / 133.
# (2) ط كمباني ج 6 / 440، وجديد ج 19 / 163 - 165.
# (3) ط كمباني ج 6 / 441 و 444، وجديد ج 19 / 169 و 172 و 186 و 187.
# (4) جديد ج 19 / 167.
# (5) ط كمباني ج 6 / 447، وجديد ج 19 / 202.
# (6) ط كمباني ج 9 / 526، وجديد ج 41 / 78.
# (7) ط كمباني ج 6 / 483، وجديد ج 20 / 1.
(1) ط كمباني ج 6 / 483، وجديد ج 20 / 2، وص 3، وص 4.
# (2) ط كمباني ج 6 / 483، وجديد ج 20 / 2، وص 3، وص 4.
# (3) ط كمباني ج 6 / 483، وجديد ج 20 / 2، وص 3، وص 4.
# (4) ط كمباني ج 6 / 484، وجديد ج 20 / 5، وص 8، وص 14.
# (5) ط كمباني ج 6 / 484، وجديد ج 20 / 5، وص 8، وص 14.
# (6) ط كمباني ج 6 / 484، وجديد ج 20 / 5، وص 8، وص 14.
(1) ط كمباني ج 6 / 484، وجديد ج 20 / 17.
# (2) ط كمباني ج 6 / 511 و 494، وجديد ج 20 / 123 و 47.
# (3) ط كمباني ج 6 / 496، وجديد ج 20 / 54.
# (4) ط كمباني ج 6 / 498 و 509، وجديد ج 20 / 64 و 110.
# (5) ط كمباني ج 6 / 591، وجديد ج 20 / 77.
# (6) ط كمباني ج 6 / 515، و ج 9 / 527، وجديد ج 20 / 84 و 87 و 88، و ج 41
~~/ 81.
(1) ط كمباني ج 6 / 517، وجديد ms4598 ج 20 / 147.
# (2) ط كمباني ج 6 / 519، وجديد ج 20 / 157.
# (3) ط كمباني ج 6 / 520، وجديد ج 20 / 158 - 163، وص 163.
# (4) ط كمباني ج 6 / 520، وجديد ج 20 / 158 - 163، وص 163.
# (5) ط كمباني ج 6 / 523، وجديد ج 20 / 174.
# (6) ط كمباني ج 6 / 152، وجديد ج 16 / 233.
# (7) ط كمباني ج 6 / 524، وجديد ج 20 / 178، وص 180.
# (8) ط كمباني ج 6 / 524، وجديد ج 20 / 178، وص 180.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٥٢٤، وجديد ج ٢٠ / ١٨١، وص ١٨٦.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٥٢٤، وجديد ج ٢٠ / ١٨١، وص ١٨٦.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ٥٣٠، وجديد ج ٢٠ / ٢٠٥، وص ٢٠٧.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ٥٣٠، وجديد ج ٢٠ / ٢٠٥، وص ٢٠٧.
# (٥) ط كمباني ج ٦ / ٥٤٣، وجديد ج ٢٠ / ٢٧٢، وص ٢٧٨.
# (٦) ط كمباني ج ٦ / ٥٤٣، وجديد ج ٢٠ / ٢٧٢، وص ٢٧٨.
# (٧) ط كمباني ج ٦ / ٥٤٥، وجديد ج ٢٠ / ٢٨١.
# (٨) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/284"
~~target="_blank">ص ٢٨٤</a> - 288.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/289"
~~target="_blank">ص ٢٨٩</a> و ٢٩٠.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/295"
~~target="_blank">ص ٢٩٥</a>.
# (3) ط كمباني ج 6 / 553، وجديد ج 20 / 317.
# (4) ط كمباني ج 6 / 571، وجديد ج 21 / 1.
# (5) ط كمباني ج 6 / 581، وجديد ج 21 / 40.
# (6) ط كمباني ج 9 / 527، وجديد ج 41 / 84.
# (7) ط كمباني ج 6 / 584، وجديد ج 21 / 50، وص 55، وص 59.
# (8) ط كمباني ج 6 / 584، وجديد ج 21 / 50، وص 55، وص 59.
# (9) ط كمباني ج 6 / 584، وجديد ج 21 / 50، وص 55، وص 59.
# (10) ط كمباني ج 6 / 588، وجديد ج 21 / 66.
# (11) ط كمباني ج 6 / 588، وجديد ج 21 / 66.
(1) ط كمباني ج 6 / 590، وجديد ج 21 / 75.
# (2) ط كمباني ج 9 / 529، وجديد ج 41 / 92.
# (3) ط كمباني ج 6 / 590.
# (4) ط كمباني ج 9 / 529.
# (5) ط كمباني ج 6 / 608، وجديد ج 21 / 146.
# (6) ط كمباني ج 9 / 530، وجديد ج 41 / 93.
# (7) ط كمباني ج 6 / 618، وجديد ج 21 / 185.
# (8) ط كمباني ج 6 / 634، وجديد ج 21 / 258.
# (9) ط كمباني ج 6 / 657، وجديد ج 21 / 356.
# (10) ط كمباني ج 9 / 521، وجديد ج 41 / 59.
(1) ط كمباني ج 9 / 470، وجديد ج 40 / 193.
# (2) ط كمباني ج 9 / 523، وجديد ج 41 / 65 - 67.
# (3) ط كمباني ج 9 / 526 - 531، وجديد ج 41 / 65 - 99.
# (4) جديد ج 41 / 77.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 41 و 42 و 63، وجديد ج 82 / 355 ms4599 - 358،
~~و ج 83 / 68 و 69.
# (6) ط كمباني ج 3 / 382، وجديد ج 8 / 314.
(1) ط كمباني ج 3 / 365، وجديد ج 8 / 259.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 31، وجديد ج 80 / 134.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 5، وجديد ج 80 / 15.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 89، وجديد ج 81 / 1.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 95، وجديد ج 81 / 25، وص 30.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 95، وجديد ج 81 / 25، وص 30.
(١) ط كمباني ج ٧ / ٣٣٦، وجديد ج ٢٦ / ٢٥٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٩٧، وجديد ج ٨١ / ٣٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ١٠٢، وجديد ج ٨١ / ٥١.
# (٤) جديد ج ٤٠ / ٢٣٤، وط كمباني ج ٩ / ٤٧٩.
# (٥) ط كمباني ج ٤ / ١٥٣ و ١٥٧، وجديد ج ١٠ / ٢٦٥ و ٢٨٣ و ٢٨٤ مكررا.
# (٦) ط كمباني ج ١١ / ١٧٠، وجديد ج ٤٧ / ٢٢٠.
# (٧) كتاب الغدير ط ٢ ج ٦ / ٢٦١.
# (٨) كتاب <a href="/الكتب/1610_الغدير-ج-٨">الغدير ٨</a> / 143.
# (9) ط كمباني ج 5 / 153، وجديد ج 12 / 152.
(1) ط كمباني ج 3 / 275، و ج 4 / 80، وجديد ج 7 / 290، و ج 9 / 297.
# (2) ط كمباني ج 6 / 701، وجديد ج 22 / 124.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 120، وجديد ج 81 / 122، وص 125، وص
~~129.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 120، وجديد ج 81 / 122، وص 125، وص
~~129.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 120، وجديد ج 81 / 122، وص 125، وص
~~129.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 120، وجديد ج 81 / 122، وص 125، وص
~~129.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 120، وجديد ج 81 / 122، وص 125، وص
~~129.
# (8) ط كمباني ج 9 / 537، وجديد ج 41 / 123.
# (9) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 107، وجديد ج 81 / 74.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 158، وجديد ج 81 / 285.
# (2) ط كمباني ج 5 / 308، وجديد ج 13 / 354.
# (3) ط كمباني ج 16 / 112، و ج 4 / 114، وجديد ج 10 / 96، و ج 76 / 371.
# (4) ط كمباني ج 4 / 158، وجديد ج 10 / 290.
# (5) ط كمباني ج 11 / 87، وجديد ج 46 / 304.
# (6) ط كمباني ج 7 / 420، وجديد ج 27 / 288.
# (7) ط كمباني ج 9 / 371، وجديد ج 39 / 114.
# (8) ط ms4600 كمباني ج 4 / 150، وجديد ج 10 / 251.
(1) ط كمباني ج 3 / 379.
# (2) جديد ج 8 / 302.
# (3) ط كمباني ج 17 / 25، وجديد ج 77 / 82.
# (4) ط كمباني ج 14 / 880، وجديد ج 66 / 352.
(1) ط كمباني ج 14 / 883، وجديد ج 66 / 362 و 363، وص 366.
# (2) ط كمباني ج 14 / 883، وجديد ج 66 / 362 و 363، وص 366.
# (3) ط كمباني ج 17 / 209، وجديد ج 78 / 349.
# (4) ط كمباني ج 14 / 908، وجديد ج 66 / 434.
# (5) ط كمباني ج 14 / 908، وجديد ج 66 / 434.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 195، وجديد ج 75 / 283.
# (2) جديد ج 75 / 284. وتمامه في ط كمباني ج 16 / 96 و 108، و ج 23 / 22،
~~وجديد ج 76 / 328 و 363، و ج 103 / 80.
# (3) جديد ج 75 / 285، و ج 10 / 367، و ج 77 / 146، وط كمباني ج 15 كتاب
~~العشرة ص 195، ج 4 / 178، و ج 17 / 42.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 136، وجديد ج 75 / 66.
# (5) جديد ج 75 / 285.
# (6) ط كمباني ج 16 / 109، وجديد ج 76 / 365.
# (7) ط كمباني ج 17 / 193، وجديد ج 78 / 281.
(1) ط كمباني ج 17 / 206، وجديد ج 78 / 333.
# (2) ط كمباني ج 23 / 22، وجديد ج 103 / 80.
# (3) ط كمباني ج 17 / 164، وجديد ج 78 / 175.
# (4) ط كمباني ج 3 / 252، وجديد ج 7 / 209.
# (5) ط كمباني ج 7 / 156، وجديد ج 24 / 310.
# (6) ط كمباني ج 13 / 12، وجديد ج 51 / 50.
(١) ط كمباني ج ٧ / ١٧٠، وجديد ج ٢٤ / ٣٦٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٣ / ١٢، وجديد ج ٥١ / ٤٩.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ٣٦٠.
# (٤) التوحيد ص ٦٩.
# (٥) ط كمباني ج ٦ / ٣٦١، وجديد ج ١٨ / ٢٥٦، وص ٢٦٠.
# (٦) ط كمباني ج ٩ / ٥١٠، و ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٥٦٧، وجديد ج ٤١ / ١٢، و ج
~~٨٧ / ١٩٤.
# (٧) ط كمباني ج ١٠ / ٤٥، وجديد ج ٤٣ / ١٥٧.
# (٨) ط كمباني ج ١٤ / ٥٢٢. وتمامه في ج ٤ / ١٠٨، وجديد ج ١٠ / ٧٠.
# (٩) ط كمباني ج ١٤ / ٥٢٣، وجديد ج ٦٢ / ١٥٦.
# (١٠) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٥٢، وجديد ج ٧٠ / ١١٢.
# (١١) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=53#top">القرآن ص ٥٣</a>، وجديد ج
~~92 / 209.
(1) ط كمباني ج 24 / 5، وجديد ج 104 / 258.
# (2) ط كمباني ج 24 / 5، وجديد ج 104 / 258.
# (3) ط كمباني ج 4 ms4601 / 71، وجديد ج 9 / 265.
# (4) ط كمباني ج 9 / 199، وجديد ج 37 / 113.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 112، وجديد ج 83 / 283.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 32، وجديد ج 72 / 219.
# (2) ط كمباني ج 17 / 76 و 109، و ج 18 كتاب الصلاة ص 112، وجديد ج 77 /
~~273 و 412، و ج 83 / 284.
# (3) ط كمباني ج 17 / 131، وجديد ج 78 / 55.
# (4) ط كمباني ج 23 / 43، وجديد ج 103 / 182.
# (5) ط كمباني ج 13 / 126، وجديد ج 52 / 81.
# (6) ط كمباني ج 4 / 148، وجديد ج 10 / 245.
(١) ط كمباني ج ٧ / ١٥٦، وجديد ج ٢٤ / ٣١١.
# (٢) <a href="/الكتب/297_عوائد-الأيام/الصفحة_0?pageno=12#top">عوائد
~~الأيام ص ١٢</a>.
# (3) ط كمباني ج 8 / 19، وجديد ج 28 / 85.
# (4) ط كمباني ج 8 / 35، وجديد ج 28 / 175.
# (5) ط كمباني ج 8 / 386، وجديد ج 31 / 567.
# (6) ط كمباني ج 20 / 116. وبعضه في ج 16 / 106، وجديد ج 97 / 55، و ج 76
~~/ 358.
# (7) ط كمباني ج 2 / 123، وجديد ج 4 / 65.
# (8) ط كمباني ج 2 / 123 و 124، و ج 11 / 102، وجديد ج 4 / 65 و 67، و ج
~~46 / 354.
(1) ط كمباني ج 2 / 123، وجديد ج 4 / 65.
# (2) ط كمباني ج 9 / 138 و 142، و ج 8 / 234، وفيه أن القائل هو الثاني،
~~وجديد ج 36 / 278 و 294، و ج 30 / 310.
# (3) ط كمباني ج 9 / 275 و 287 و 421، وجديد ج 39 / 332، و ج 38 / 66 و
~~116.
# (4) ط كمباني ج 14 / 51، وجديد ج 57 / 209.
# (5) ط كمباني ج 10 / 79، وجديد ج 43 / 282.
# (6) ط كمباني ج 8 / 201، وجديد ج 30 / 101.
(1) ط كمباني ج 14 / 25. وتمامه في ج 2 / 193، وجديد ج 57 / 106، و ج 4 /
~~274.
# (2) ط كمباني ج 10 / 49 و 60، وجديد ج 43 / 171 و 212.
(1) ط كمباني ج 5 / 453، وجديد ج 40 / 113.
# (2) ط كمباني ج 10 / 144، وجديد ج 44 / 191.
# (3) ط كمباني ج 10 / 147، وجديد ج 44 / 206، وص 211.
# (4) ط كمباني ج 10 / 147، وجديد ج 44 / 206، وص 211.
# (5) ط كمباني ج 11 / 152، وجديد ج 47 / 165.
# (6) ط كمباني ج 11 / 210، وجديد ج 47 / 352.
# (7) ط كمباني ج 7 / 244، وجديد ج 25 / 264.
# (8) ط كمباني ج 14 / 31، وجديد ج 49 / 106.
# (9) ط ms4602 كمباني ج 12 / 151، وجديد ج 50 / 218.
(1) ط كمباني ج 6 / 767، وجديد ج 22 / 393.
# (2) جديد ج 13 / 250 و 253، وط كمباني ج 5 / 283.
# (3) جديد ج 13 / 279، وط كمباني ج 5 / 290.
# (4) جديد ج 42 / 164، وط كمباني ج 9 / 639.
# (5) جديد ج 12 / 240 و 309، وط كمباني ج 5 / 176 و 193.
# (6) ط كمباني ج 5 / 175 و 194.
# (7) ط كمباني ج 21 / 113 و 116 و 114 و 115، و ج 5 / 215 و 452، وجديد ج
~~12 / 386، و ج 14 / 161 و 503، و ج 100 / 81 - 90.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 203، وجديد ج 71 / 362.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 133، وجديد ج 73 / 262، وص 263.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 133، وجديد ج 73 / 262، وص 263.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 133، وجديد ج 73 / 262، وص 263.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 133، و ج 5 / 401، وجديد ج 14 / 287.
# (5) ط كمباني ج 14 / 630، و ج 15 كتاب الكفر ص 137، وجديد ج 63 / 265، و
~~ج 73 / 278.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 28، وجديد ج 73 / 265، و ج 74 / 97.
(1) ط كمباني ج 17 / 37، و ج 15 كتاب العشرة ص 125، وجديد ج 77 / 123، و ج
~~75 / 28.
# (2) ط كمباني ج 17 / 44، وجديد ج 77 / 151.
# (3) ط كمباني ج 17 / 174، وجديد ج 78 / 200.
# (4) ط كمباني ج 17 / 200، وجديد ج 78 / 310.
# (5) ط كمباني ج 17 / 217، وجديد ج 78 / 373.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 125، وجديد ج 75 / 26.
# (7) جديد ج 75 / 28.
(1) جديد ج 75 / 28.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 201، وجديد ج 71 / 358.
# (3) ط كمباني ج 17 / 20، وجديد ج 77 / 67.
# (4) ط كمباني ج 8 / 637، وجديد ج 33 / 509.
# (5) ط كمباني ج 8 / 635، وجديد ج 33 / 498.
# (6) ط كمباني ج 17 / 79، وجديد ج 77 / 288.
# (7) ط كمباني ج 17 / 187، وجديد ج 78 / 255.
# (8) جديد ج 73 / 263، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 133.
(1) جديد ج 73 / 264، وص 265، وص 266 و 267.
# (2) جديد ج 73 / 264، وص 265، وص 266 و 267.
# (3) جديد ج 73 / 264، وص 265، وص 266 ms4603 و 267.
# (4) جديد ج 73 / 264، وص 265، وص 266 و 267.
# (5) جديد ج 73 / 267.
(١) جديد ج ٧٣ / ٢٧٠، وص ٢٧٢.
# (٢) جديد ج ٧٣ / ٢٧٠، وص ٢٧٢.
# (٣) جديد ج ٧٣ / ٢٧٠، وص ٢٧٢.
# (٤) جديد ج ٧٣ / ٢٧٢.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=280#top">كتاب الدعاء ص ٢٨٠</a>، وجديد ج 95 / 338.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=280#top">كتاب الدعاء ص ٢٨٠</a>، وجديد ج 95 / 239.
# (2) كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 136، وجديد ج 73 / 276.
# (3) ط كمباني ج 6 / 691، وجديد ج 22 / 84.
# (4) جديد ج 73 / 278.
(1) جديد ج 73 / 278.
# (2) ط كمباني ج 17 / 43، وجديد ج 77 / 148.
# (3) ط كمباني ج 17 / 185، وجديد ج 78 / 246.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 219، وجديد ج 71 / 428.
# (5) ط كمباني ج 5 / 319، و ج 14 / 614، وجديد ج 13 / 404، و ج 63 / 195.
# (6) ط كمباني ج 14 / 172، و ج 17 / 44، وجديد ج 58 / 350، و ج 77 / 155.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 156.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 157، و ج 18 كتاب الصلاة ص 954، وجديد ج
~~73 / 350 و 353، و ج 91 / 328.
(1) ط كمباني ج 13 / 165، وجديد ج 52 / 240، وص 248، وص 247.
# (2) ط كمباني ج 13 / 165، وجديد ج 52 / 240، وص 248، وص 247.
# (3) ط كمباني ج 13 / 165، وجديد ج 52 / 240، وص 248، وص 247.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 162، وجديد ج 73 / 375.
# (5) ط كمباني ج 3 / 92، وجديد ج 6 / 1، وص 3.
# (6) ط كمباني ج 3 / 92، وجديد ج 6 / 1، وص 3.
# (7) ط كمباني ج 3 / 93، و ج 15 كتاب الكفر ص 62، وجديد ج 6 / 4، و ج 72 /
~~338.
(١) جديد ج ٦ / ٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٥٨، وجديد ج ٧٣ / ٣٥٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=33#top">كتاب الدعاء ص ٣٣</a>، وجديد ج 93 / 275.
# (4) جديد ج 93 / 277.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 602، وجديد ج 87 / 326.
# (6) جديد ج 93 / 279، وص 280.
# (7) جديد ج 93 / 279، وص 280.
(١) جديد ج ٩٣ / ٢٨١، وص ٢٨٢، وص ٢٨٣.
# (٢) جديد ج ٩٣ / ٢٨١، وص ٢٨٢، وص ٢٨٣.
# (٣) جديد ج ٩٣ / ٢٨١، وص ٢٨٢، وص ٢٨٣.
# (٤) جديد ج ٩٣ / ٢٨١، وص ٢٨٢، وص ٢٨٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٧ / ١٣٨، وجديد ج ٧٨ / ٨١.
# (٦) ط كمباني ج ١٧ / ١٣٣، وجديد ms4604 ج ٧٨ / ٦٣.
# (٧) ط كمباني ج ١٨ / ٦٠٢، وجديد ج ٨٧ / ٣٢٥.
# (٨) ط كمباني ج ٣ / ٩٠، وجديد ج ٥ / ٣٢٦.
# (٩) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=208#top">كتاب الإيمان ص ٢٠٨</a>، و ج 3 / 99 و
~~102، و ج 17 / 134، وجديد ج 68 / 381، و ج 6 / 27 و 36، و ج 78 / 68.
(1) ط كمباني ج 5 / 160 و 164، وجديد ج 12 / 176 و 193.
# (2) ط كمباني ج 6 / 211 و 214، وجديد ج 17 / 73 و 89 و 90.
# (3) ط كمباني ج 6 / 573 و 301، وجديد ج 21 / 2، و ج 18 / 19.
# (4) ط كمباني ج 6 / 669، وجديد ج 21 / 409 و 410.
# (5) ط كمباني ج 6 / 694، وجديد ج 22 / 96.
# (6) ط كمباني ج 7 / 133، وجديد ج 24 / 208، وص 209.
# (7) ط كمباني ج 7 / 133، وجديد ج 24 / 208، وص 209.
# (8) ط كمباني ج 9 / 86، وجديد ج 36 / 16.
(١) جديد ج ٩٦ / ٢٥٤، وط كمباني ج ٢٠ / ٦٥.
# (٢) جديد ج ٢٤ / ٢٦٠.
# (٣) ط كمباني ج ٧ / ١٤٤، وجديد ج ٢٤ / ٢٦٠.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=19#top">كتاب الإيمان ص ١٩</a>، وجديد ج 67 / 65
~~مكررا.
# (5) ط كمباني ج 17 / 37، وجديد ج 77 / 123.
# (6) ط كمباني ج 17 / 49، وجديد ج 77 / 172.
(1) جديد ج 44 / 276.
# (2) ط كمباني ج 10 / 163، وجديد ج 44 / 275.
# (3) يمكن مراده (قدس سره) من كلمة " ض " صاحب الروضات، فراجع الروضات ط 2
~~ص 162.
# (4) ط كمباني ج 8 / 601، وجديد ج 33 / 348.
(١) ط كمباني ج ٤ / ٦٥، وجديد ج ٩ / ٢٣٧.
# (٢) ط كمباني ج ١ / ٧٣، وجديد ج ٢ / ١٢.
# (٣) ط كمباني ج ١٧ / ٤٦، وجديد ج ٧٧ / ١٦٣.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/148"
~~target="_blank">ص ١٤٨</a>.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 591، وجديد ج 87 / 282.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 602، وجديد ج 87 / 326.
# (7) ط كمباني ج 93 / 383.
(1) ط كمباني ج 11 / 65. ونحوه ص 83، وجديد ج 46 / 231 و 289.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 131.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 131، وكتاب الأخلاق ص 219، وجديد ج 75 /
~~49، و ج 71 / 427.
# (4) ط كمباني ج 17 / 133، وجديد ج 78 / 64.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 51 وجديد ج 70 / 110.
# (2) ط كمباني ms4605 ج 17 / 148 وجديد ج 78 / 115.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 34، وجديد ج 72 / 227.
# (4) ط كمباني ج 17 / 138، وجديد ج 78 / 81.
# (5) ط كمباني ج 5 / 402 و 14 / 291.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 4، وجديد 72 / 90.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 104، وجديد ج 73 / 154، وص 157.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 104، وجديد ج 73 / 154، وص 157.
(١) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=50#top">القرآن ص ٥٠</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ١٩٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٠ / ١٥٩، وجديد ج ٤٤ / ٢٥٧.
# (٣) جديد ج ٥ / ٣٣٠، وط كمباني ج ٣ / ٩٠.
# (٤) منتهى الآمال ص ٥.
# (٥) <a href="/الكتب/2984_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-١">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ١</a> / 473.
# (6) جديد ج 5 / 300، وط كمباني ج 3 / 83.
(1) جديد ج 6 / 217، وط كمباني ج 3 / 152.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 171، وجديد ج 81 / 344.
# (3) ط كمباني ج 4 / 86، وجديد ج 9 / 320.
# (4) ط كمباني ج 16 / 140، وجديد ج 79 / 180.
# (5) ط كمباني ج 6 / 463 و 491، وجديد ج 19 / 268، و ج 20 / 35.
# (6) ط كمباني ج 6 / 497، وجديد ج 20 / 61.
(1) ط كمباني ج 3 / 382، وجديد ج 8 / 316.
# (2) ط كمباني ج 8 / 220، وجديد ج 30 / 232.
(1) ط كمباني ج 9 / 495، و ج 24 / 16، وجديد ج 40 / 302، و ج 104 / 299.
# (2) ط كمباني ج 6 / 615، وجديد ج 21 / 174.
(١) ط كمباني ج ١٠ / ٢٢٤، وجديد ج ٤٥ / ١٣٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٣٧٩، و ج ٩ / ٤٦٥، وجديد ج ٤٠ / ١٦٩، و ج ٦٠ / ٣٦١.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٣٧٩، وجديد ج ٦٠ / ٣٦١.
# (٤) ط كمباني ج ٢٣ / ١١٤، وجديد ج ١٠٤ / ٩٦. وفيه ما يناسب ذلك فراجع.
# (٥) <a href="/الكتب/1127_الكافي-ج-٦">الكافي ج ٦</a> باب النشأ ص 46.
(1) جديد ج 60 / 361.
# (2) ط كمباني ج 6 / 688، وجديد ج 22 / 73.
# (3) ط كمباني ج 9 / 487، ونحوه مع اختلاف ص 496، وجديد ج 40 / 268 و 304.
# (4) ط كمباني ج 9 / 496.
# (5) ط كمباني ج 9 / 497، وجديد ج 40 / 308.
# (6) ط كمباني ج 10 / 97، وجديد ج 43 / 352،.
# (7) ط كمباني ج 10 / 145، وجديد ج 44 / 195.
(1) ط كمباني ج 10 / 199، وجديد ج 45 / 30.
# (2) ط كمباني ج 7 / 79، وجديد ج 23 / 384.
# (3) ط كمباني 12 ms4606 / 121، وجديد ج 50 / 88.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 213، وجديد ج 71 / 405، وص 402.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 213، وجديد ج 71 / 405، وص 402.
# (6) ط كمباني ج 3 / 4، وجديد ج 5 / 8.
# (7) ط كمباني ج 7 / 244، وجديد ج 25 / 261.
(1) ط كمباني ج 7 / 245 و 249، وجديد ج 25 / 265. ونحوه ص 284.
# (2) ج 25 / 266.
# (3) ط كمباني ج 7 / 252، وجديد ج 25 / 296.
# (4) ط كمباني ج 10 / 162، وجديد ج 44 / 271.
# (5) ط كمباني ج 11 / 134 و 147 و 207 و 219، و ج 12 / 141، و ج 7 / 244 -
~~264، وجديد ج 25 / 261، و ج 47 / 107 و 148 و 341 و 341 و 378، و ج 50 /
~~177 - 180.
# (6) ط كمباني ج 7 / 252، وجديد ج 25 / 297.
# (7) ط كمباني ج 7 / 249 و 250، وجديد ج 25 / 285 - 288.
# (8) ط كمباني ج 7 / 253، وجديد ج 25 / 299.
(1) ط كمباني ج 7 / 253، وجديد ج 25 / 297، وص 291.
# (2) ط كمباني ج 7 / 253، وجديد ج 25 / 297، وص 291.
# (3) ط كمباني ج 7 / 263، وجديد ج 25 / 343.
# (4) ط كمباني ج 7 / 245، وجديد ج 25 / 266.
# (5) جديد ج 25 / 267.
(1) جديد ج 25 / 271.
# (2) ط كمباني ج 7 / 220، وجديد ج 25 / 161.
# (3) رجال الكشي ص 334.
(١) ط كمباني ج ٧ / ٢٦٤، وجديد ج ٢٥ / ٣٤٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٠ / ١٦٢، وجديد ج ٤٤ / ٢٧١.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٦٠٥، وجديد ج ٤٢ / ٣٤.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ٦٠٥، وجديد ج ٤٢ / ٣٤.
# (٥) <a href="/الكتب/2984_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-١">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ١</a> / 135.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 198، وجديد ج 75 / 292.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 198، و ج 5 / 218، وجديد ج 13 / 12.
# (2) ط كمباني ج 14 / 545، وجديد ج 62 / 261.
# (3) ط كمباني ج 11 / 123، و ج 7 / 309، و ج 15 كتاب العشرة ص 42، وجديد
~~74 / 146، و ج 47 / 67، و ج 26 / 139.
# (4) ط كمباني ج 9 / 119، وجديد ج 36 / 190.
# (5) ط كمباني ج 6 / 106 و 110، وجديد ج 16 / 30.
(1) ط كمباني ج 6 / 282، وجديد ج 17 / 355.
# (2) ط كمباني ج 6 / 265، و ج 4 / 101، وجديد ج 10 / 39، و ج 17 / 287.
# (3) ط كمباني ج 6 / 270 و 282، وجديد ms4607 ج 17 / 308 و 355 و 360 و 361.
# (4) ط كمباني ج 13 / 6، وجديد ج 51 / 24.
# (5) ط كمباني ج 6 / 283.
# (6) ط كمباني ج 16 / 92، وجديد ج 76 / 321.
# (7) ط كمباني ج 16 / 92، وجديد ج 76 / 321.
(١) ط كمباني ج ١٦ / ٩٢، وجديد ج ٧٦ / ٣٢١، وص ٣٢٢.
# (٢) ط كمباني ج ١٦ / ٩٢، وجديد ج ٧٦ / ٣٢١، وص ٣٢٢.
# (٣) جديد ج ٧٦ / ٣٢٣، و ج ٨٠ / ١٩٥، و ج ٨٧ / ٢٧٩، و ج ٩٥ / ٢٠٣.
# (٤) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٤٦، وكتاب الصلاة ص ٥٩. و ج ١٩ <a
~~href="/الكتب/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=238#top">كتاب الدعاء ص
~~٢٣٨</a>.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 159، وجديد ج 71 / 152.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 159، وجديد ج 71 / 152.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 222، وجديد ج 82 / 133.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 62، وجديد ج 74 / 227.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 5، وجديد ج 69 / 342.
# (4) ط كمباني ج 1 / 153، و ج 3 / 83، وجديد ج 2 / 272، و ج 5 / 300.
# (5) ط كمباني ج 1 / 154، وجديد ج 2 / 273.
# (6) ط كمباني ج 1 / 154، وجديد ج 2 / 273.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 676 و 677، وجديد ج 88 / 295 و 296.
(1) ط كمباني ج 5 / 364، وجديد ج 14 / 130.
# (2) ط كمباني ج 5 / 364، وجديد ج 14 / 131.
# (3) ط كمباني ج 6 / 124، و ج 14 / 683، وجديد ج 16 / 108، و ج 64 / 116.
# (4) ط كمباني ج 11 / 8، وجديد ج 46 / 24.
# (5) ط كمباني ج 14 / 558، وجديد ج 62 / 321.
# (6) ط كمباني ج 14 / 683 و 682 و 684 و 688، و ج 23 / 19، وجديد ج 64 /
~~116 و 117 و 114، و ج 103 / 64.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٦٩١، وجديد ٦٤ / ١٥٠ مكررا.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=149#top">كتاب الإيمان ص ١٤٩</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~١٧٦.
# (٣) ط كمباني ج ١٧ / ٢٣، وجديد ج ٧٧ / ٧٥.
# (٤) ط كمباني ج ٢١ / ١٠٦، وجديد ج ١٠٠ / ٥٤.
# (٥) جديد ج ١٩ / ١٨٠، وط كمباني ج ٦ / ٤٤٣.
# (٦) <a href="/الكتب/2990_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٧">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٧</a> / ٢٤٨.
# (٧) ط كمباني ج ١١ / ١٢، وجديد ج ٤٦ / ٣٥.
# (٨) <a href="/الكتب/2991_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٨">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٨</a> / 38.
(1) ط كمباني ms4608 ج 15 كتاب الأخلاق ص 229، وجديد ج 72 / 36.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 236، وجديد ج 72 / 67.
# (3) نهج البلاغة ص 236.
# (4) نهج البلاغة ص 236، وجديد ج 72 / 67 و 68.
# (5) ط كمباني ج 17 / 189، وجديد ج 78 / 262.
# (6) ط كمباني ج 23 / 8، وجديد ج 103 / 20.
# (7) ط كمباني ج 23 / 8، وجديد ج 103 / 20.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 233 وجديد ج 72 / 56.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 235، وجديد ج 72 / 63، وص 66.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 235، وجديد ج 72 / 63، وص 66.
# (3) جديد ج 72 / 66، وص 67 و 68.
# (4) جديد ج 72 / 66، وص 67 و 68.
# (5) جديد ج 72 / 66، وص 67 و 68.
# (6) جديد ج 72 / 67، ونحوه ص 59.
# (7) جديد 72 / 68.
# (8) جديد 72 / 68.
(1) (للغني - خ ل).
# (2) ط كمباني ج 17 / 139، وجديد ج 78 / 85.
# (3) ط كمباني ج 23 / 4، وجديد ج 102 / 2.
# (4) ط كمباني ج 16 / 89، وجديد ج 76 / 314.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 146، وجديد ج 75 / 105، وص 106.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 146، وجديد ج 75 / 105، وص 106.
# (7) جديد ج 75 / 107، وص 107 و 108 و 109.
# (8) جديد ج 75 / 107، وص 107 و 108 و 109.
(1) جديد ج 75 / 108، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 147.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر: ص 109، و ج 23 / 7، و ج 6 / 325 و 702.
~~ويقرب منه في ج 20 / 41، وجديد ج 96 / 154، و ج 18 / 115، و ج 22 / 128، و
~~ج 73 / 177، و ج 103 / 14، و ج 96 / 154.
# (3) ط كمباني ج 17 / 155، وص 160، وجديد ج 78 / 142، وص 161.
# (4) ط كمباني ج 17 / 155، وص 160، وجديد ج 78 / 142، وص 161.
# (5) جديد ج 75 / 108، وص 109، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 147.
# (6) جديد ج 75 / 108، وص 109، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 147.
# (7) جديد ج 75 / 108، وص 109، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 147.
# (8) ط كمباني ج 17 / 153، وص 163، وجد ج 78 / 135، وص 172.
# (9) ط كمباني ج 17 / 153، وص 163، وجد ج 78 / 135، وص 172.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 148، وجديد ج 75 / 112.
# (2) ط ms4609 كمباني ج 23 / 8، وجديد ج 103 / 20.
# (3) ط كمباني ج 17 / 61، وجديد ج 77 / 215.
# (4) ط كمباني ج 17 / 181، وجديد ج 78 / 231.
(1) ط كمباني ج 16 / 147، وجديد ج 79 / 239، وص 240، وص 241.
# (2) ط كمباني ج 16 / 147، وجديد ج 79 / 239، وص 240، وص 241.
# (3) ط كمباني ج 16 / 147، وجديد ج 79 / 239، وص 240، وص 241.
(١) ط كمباني ج ٤ / ١٥٣، وجديد ج ١٠ / ٢٦٨.
# (٢) ط كمباني ج ٥ / ٥٨، و ج ١٤ / ٦١٥ و ٦١٩، وجديد ج ١١ / ٢١٢، و ج ٦٣ /
~~١٩٩ و ٢١٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٢ / ٧٨، وجديد ج ٤٩ / ٢٦٣.
# (٤) ط كمباني ج ٤ / ١١٧، وجديد ج ١٠ / ١٠٩.
# (٥) ط كمباني ج ١٦ / ١٣٣ و ١٣٤، وجديد ج ٩ / ١٣٣ و ١٤٠.
# (٦) ط كمباني ج ٣ / ٣٣٩، و ج ١٧ / ١٤٩، وجديد ج ٨ / ١٦٧، و ج ٧٩ / ٢٦٢.
# (٧) <a href="/الكتب/1122_الكافي-ج-١">الكافي ج ١</a> باب مولد الإمام
~~الصادق (عليه السلام) ص 474.
(1) ط كمباني ج 3 / 327، وجديد ج 8 / 127.
# (2) ط كمباني ج 3 / 42، وجديد ج 5 / 150.
# (3) ط كمباني ج ج 8 / 127.
# (2) ط كمباني ج 3 / 42، وجديد ج 5 / 150.
# (3) ط كمباني ج 3 / 347، وجديد ج 8 / 195.
# (4) ط كمباني ج 23 / 18، وجديد ج 103 / 58.
# (5) ط كمباني ج 23 / 18، و ج 16 / 145، و ج 14 / 145، وجديد ج 79 / 211،
~~و ج 58 / 226.
# (6) ط كمباني ج 13 / 245، وجديد ج 53 / 181.
# (7) ط كمباني ج 23 / 14، وجديد ج 103 / 42.
(1) ط كمباني ج 3 / 101، وجديد ج 6 / 34.
# (2) ط كمباني ج 16 / 149، وجديد ج 79 / 254.
# (3) ط كمباني ج 4 / 154، وجديد ج 10 / 271.
# (4) جديد ج 79 / 255.
# (5) ط كمباني ج 13 / 173، وجديد ج 52 / 275.
(١) ط كمباني ج ١٦ / ١٠٠، وجديد ج ٧٦ / ٣٤٢.
# (٢) جديد ج ٧٩ / ٢٥٥.
# (٣) الغدير ط ٢ ج ٦ / ١١٩.
# (٤) <a href="/الكتب/1610_الغدير-ج-٨">الغدير ج ٨</a> / 67 - 81.
# (5) التاج، ج 2 / 209، و ج 3 / 143، و ج 4 / 202، و ج 5 / 287 و 286 و
~~339.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 123، وجديد ج 75 / 17، وص 21.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 123، وجديد ج 75 / 17، وص 21.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 123، وجديد ج 75 / 17، وص 21.
(1) ط كمباني ج 17 / 55 و 191، و ج 15 كتاب ms4610 العشرة ص 216، وجديد ج 77 /
~~192، و ج 78 / 275، و ج 75 / 363.
# (2) ط كمباني ج 3 / 277، وجديد ج 7 / 299.
# (3) ط كمباني 5 / 449، وجديد ج 14 / 493.
# (4) ط كمباني ج 6 / 409، وجديد ج 19 / 31 - 77.
# (5) ط كمباني ج 7 / 428، وجديد ج 27 / 327.
# (6) ط كمباني ج 4 / 190، وجديد ج 10 / 418.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 16، و ج 12 / 59، وجديد ج 72 / 143، و ج
~~49 / 198.
(1) جديد ج 19 / 170 و 188، وط كمباني ج 6 / 441.
# (2) ط كمباني ج 8 / 669، وجديد ج 34 / 7.
# (3) ط كمباني ج 8 / 670، وجديد ج 34 / 9.
# (4) ط كمباني ج 8 / 677، وجديد ج 34 / 40.
# (5) ط كمباني ج 8 / 675، وجديد ج 34 / 32، وص 30.
# (6) ط كمباني ج 8 / 675، وجديد ج 34 / 32، وص 30.
# (7) ط كمباني ج 8 / 679، وجديد ج 34 / 52.
# (8) ط كمباني ج 8 / 201، و ج 9 / 471، وجديد ج 40 / 195، و ج 30 / 102.
# (9) ط كمباني ج 14 / 615، وجديد ج 63 / 200.
# (10) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 38، وجديد ج 80 / 163.
# (11) ط كمباني ج 1 / 62، و ج 17 / 210، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 27 مكررا،
~~وجديد ج 1 / 195، و ج 78 / 352، و ج 70 / 11، وأمالي الشيخ ج 2 / 226.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٥٩٤، وجديد ج ٦٣ / ١١١ - ١١٣. ورواه في كتاب التاج في
~~فضل آية الكرسي.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٦٣١ و ٦٤٣، و ج ١٨ كتاب الصلاة ص ١٧٦، و ج ١٩ <a
~~href="/الكتب/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=221#top">كتاب الدعاء ص
~~٢٢١</a>، وجديد ج ٦٣ / ٢٦٧ و ٢٦٨ و ٣١٥ - ٣١٧، و ج ٩٥ / ١٤٨، و ج ٧٦ / ٢٥٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=72#top">القرآن ص ٧٢</a>، وجديد ج
~~92 / 292.
(1) ط كمباني ج 6 / 692، وجديد ج 22 / 88.
# (2) ط كمباني ج 3 / 54، وجديد ج 5 / 194.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 34، و ج 21 / 114، و ج 8 / 378، و ج 1 /
~~78 و 80، وجديد ج 2 / 26 و 30 و 35، و ج 72 / 225، و ج 100 / 83، وفيه
~~بيانه، و ج 31 / 514.
# (4) جديد ج 2 / 37، وط كمباني ج 1 / 80.
(١) ط كمباني ج ٧ / ٤٦ و ms4611 ١٧٢، وجديد ج ٢٣ / ٢٢٤، و ج ٢٤ / ٣٧٤.
# (٢) جديد ج ٩٢ / ١٦٩، وط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=44#top">القرآن ص ٤٤</a>.
# (3) ط كمباني ج 7 / 299، وجديد ج 26 / 98.
(1) جديد ج 26 / 100 و 101، وط كمباني ج 7 / 299.
(1) جديد ج 26 / 103.
# (2) التاج، ج 4 / 202.
(1) جديد ج 26 / 104.
# (2) اثبات ولايت ص 387.
# (3) ط كمباني ج 6 / 323، وجديد ج 18 / 105.
# (4) ط كمباني 6 / 332، وجديد 18 / 144.
(١) ط كمباني ج ٨ / ٤٥٧، وجديد ج ٣٢ / ٣٠٩.
# (٢) التاج، ج ٣ / ٢٨٧.
# (٣) <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a> الخمسة ج ١ / ٩٠، وص ٩٢ -
~~٩٩.
# (٤) <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a> الخمسة ج 1 / 90، وص 92 -
~~99.
(1) جديد ج 18 / 112 و 113، وص 113، وط كمباني ج 6 / 325.
# (2) جديد ج 18 / 112 و 113، وص 113، وط كمباني ج 6 / 325.
# (3) جديد ج 18 / 131، وط كمباني ج 6 / 329.
# (4) ط كمباني ج 6 / 461 - 472، وجديد ج 19 / 258.
# (5) ط كمباني ج 10 / 41، وجديد ج 43 / 141.
# (6) ط كمباني ج 6 / 451 و 457 و 463، وجديد ج 19 / 218 و 248 و 267.
(1) ط كمباني ج 11 / 46 و 53 و 57 مكررا و 60، وجديد ج 46 / 168 و 185 و
~~200.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ٢١٥، وجديد ج ٧٨ / ٣٦٧.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ٢٨١، وجديد ج ٢٦ / ٢٦.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٥٧٧، وجديد ج ٤١ / ٢٨٣.
# (٤) <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> ج ٢ / ٢٥٧ - ٢٦٩، وص ٢٦٩
~~- ٢٧٩.
# (٥) <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> ج 2 / 257 - 269، وص 269
~~- 279.
# (6) منتهى الآمال ص 116.
# (7) ط كمباني ج 9 / 610، و ج 14 / 84، وجديد ج 42 / 53، و ج 57 / 339 -
~~341.
(١) الإحقاق ج ٧ / ٦٠٨.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/132"
~~target="_blank">ص ١٣٢</a> ط بمبئي.
# (3) الإحقاق ج 8 / 87 - 182.
# (4) جديد ج 39 / 350، وط كمباني ج 9 / 425.
# (5) ط كمباني ج 9 / 7، وجديد ج 35 / 28.
(1) ط كمباني ج 7 / 335، وجديد ج 26 / 255 و 250.
# (2) جديد 39 / 311، وط كمباني ج 9 / 416.
# (3) جديد ج 40 / 189، وط كمباني ج 9 / 470.
(1) جديد ج 40 / 190، وط كمباني ج 9 / 470.
# (2) ط كمباني ج 8 / 559، وجديد ج 33 / 157.
# (3) ط كمباني ج 8 / 585، وجديد ج 33 / 280.
# (4) ط كمباني ج 8 / 601، و ج 9 / 578 و 585، وجديد ج 33 / 348، و ج 41 /
~~284 و 312 و 339.
# (5) جديد ms4612 ج 33 / 349، و 41 / 307 و 339 و 348.
(1) جديد ج 41 / 348، وط كمباني ج 9 / 594.
# (2) ط كمباني ج 8 / 723 و 730، وجديد ج 33 / 259 و 297.
# (3) ط كمباني ج 8 / 730، وجديد 33 / 298 و 299.
# (4) ط كمباني ج 9 / 157 و 589، وجديد ج 41 / 330، و ج 36 / 354.
# (5) ط كمباني ج 9 / 470، وجديد ج 40 / 191.
(1) ط كمباني ج 9 / 577، وجديد ج 41 / 283.
# (2) جديد ج 41 / 283 و 339 - 341.
# (3) جديد ج 41 / 285 - 287.
# (4) جديد ج 41 / 288 و 290 - 293 و 313.
# (5) جديد ج 41 / 286 و 295. ونحوه في ص 337 - 339.
# (6) جديد ج 41 / 296.
# (7) جديد ج 41 / 296.
# (8) ط كمباني ج 9 / 594، وجديد ج 41 / 356.
(1) جديد ج 41 / 298 و 304، وص 299.
# (2) جديد ج 41 / 298 و 304، وص 299.
# (3) جديد ج 41 / 299 و 310، وص 300.
# (4) جديد ج 41 / 299 و 310، وص 300.
# (5) جديد ج 41 / 300 و 301 و 315، وط كمباني ج 9 / 581.
# (6) جديد ج 41 / 301 و 343.
# (7) جديد ج 41 / 302 و 303 و 326.
# (8) جديد ج 41 / 306، وص 307، وص 308.
# (9) جديد ج 41 / 306، وص 307، وص 308.
# (10) جديد ج 41 / 306، وص 307، وص 308.
# (11) جديد ج 41 / 306، وص 307، وص 308.
# (12) جديد ج 41 / 306، وص 307، وص 308.
(1) جديد ج 41 / 310، وص 312.
# (2) جديد ج 41 / 310، وص 312.
# (3) جديد ج 41 / 313 - 315.
# (4) جديد ج 41 / 314 و 315، وص 316 - 319، وص 319.
# (5) جديد ج 41 / 314 و 315، وص 316 - 319، وص 319.
# (6) جديد ج 41 / 314 و 315، وص 316 - 319، وص 319.
(1) جديد ج 41 / 322، وط كمباني ج 9 / 587.
(1) ط كمباني ج 9 / 587، وجديد ج 41 / 322.
(1) جديد ج 41 / 314 و 315، وص 316 - 319، وص 319.
# (2) جديد ج 41 / 314 و 315، وص 316 - 319، وص 319.
# (3) جديد ج 41 / 322، وص 325، وص 327، وط كمباني ج 9 / 588.
# (4) جديد ج 41 / 327، و ج 10 / 125.
# (5) جديد ج 10 / 117 - 121، وط كمباني ج 9 / 589، و ج 4 / 120.
# (6) جديد ج 41 / 330، وص 331 و 332.
# (7) جديد ج 41 / 330، وص 331 و 332.
# (8) جديد ج 41 / 335، وط كمباني ج 9 / 591.
(1) جديد ج 41 / 343 - 346، وص 346.
# (2) جديد ج 41 / 343 - 346، وص 346.
# (3) جديد ج 41 / 348، و ج 34 / 116، وط ms4613 كمباني ج 9 / 594، و ج 8 / 693.
# (4) ط كمباني ج 8 / 606، وجديد ج 33 / 366.
(1) ط كمباني ج 8 / 723، وجديد ج 33 / 258.
(1) جديد ج 41 / 351، وط كمباني ج 9 / 593.
(1) جديد ج 41 / 360، وط كمباني ج 9 / 593.
# (2) ط كمباني ج 11 / 88 و 87، و ج 15 كتاب الكفر ص 24 - 26، وجديد ج 46 /
~~306، و ج 72 / 181.
# (3) دلائل الإمامة للطبري باب معجزات مولانا الباقر (عليه السلام) ص 104.
# (4) ط كمباني ج 10 / 91، وجديد ج 43 / 330.
(1) ط كمباني ج 10 / 91، وجديد ج 43 / 334.
# (2) جديد ج 43 / 323، وط كمباني ج 10 / 90.
# (3) جديد ج 43 / 324، وط كمباني ج 10 / 90.
# (4) ط كمباني ج 10 / 143، وجديد ج 44 / 185.
# (5) ط كمباني ج 10 / 91، وجديد ج 43 / 328.
(1) ط كمباني ج 10 / 91، وجديد ج 43 / 328، وص 329.
# (2) ط كمباني ج 10 / 91، وجديد ج 43 / 328، وص 329.
# (3) جديد ج 43 / 330.
# (4) ط كمباني ج 10 / 142، وجديد ج 44 / 181.
# (5) جديد ج 44 / 186 و 181، وط كمباني ج 10 / 143.
# (6) جديد ج 44 / 186 و 181، وط كمباني ج 10 / 143.
# (7) ط كمباني ج 11 / 94، وجديد ج 46 / 327.
(1) ط كمباني ج 11 / 51 - 57، وجديد ج 46 / 183.
# (2) ط كمباني ج 11 / 10 و 14، وجديد ج 46 / 28 و 44.
# (3) ط كمباني ج 11 / 70، وجديد ج 46 / 247.
(1) ط كمباني ج 11 / 71، وجديد ج 46 / 251، وص 251 مكررا و 252.
# (2) ط كمباني ج 11 / 71، وجديد ج 46 / 251، وص 251 مكررا و 252.
# (3) ط كمباني ج 11 / 72، وجديد ج 46 / 254.
# (4) ط كمباني ج 11 / 76، وجديد ج 46 / 268.
# (5) جديد ج 47 / 143.
# (6) ط كمباني ج 11 / 78، وجديد ج 46 / 274.
# (7) ط كمباني ج 11 / 97 و 156 و 70، وجديد ج 46 / 341 و 249، و ج 47 /
~~176.
# (8) روضة الكافي ح 256.
# (9) ط كمباني ج 11 / 170، وجديد ج 47 / 218.
# (10) ط كمباني ج 11 / 77، وجديد ج 46 / 272.
(1) ط كمباني ج 11 / 126، وجديد ج 47 / 77 مكررا و 78 مكررا و 143.
# (2) ط كمباني ج 11 / 123 - 125، وجديد ج 47 / 67.
# (3) ط كمباني ج 11 / 127، وجديد ج 47 / 82.
# (4) ط كمباني ج 11 / 128 و 135 و 141 و 157، وجديد ms4614 ج 47 / 87 و 91 و 109
~~و 129.
# (5) ط كمباني ج 11 / 136 و 131 و 144 و 149. وتفصيله ص 125، وجديد ج 47 /
~~112 و 113 و 97 و 72 و 140 و 156.
# (6) ط كمباني ج 11 / 124 مكررا و 131 و 70، وجديد ج 46 / 284، و ج 47 /
~~156 و 75 و 71 و 101.
# (7) جديد ج 47 / 148.
(١) ط كمباني ج ١١ / ١٣٤ و ١٤٤، وجديد ج ٤٧ / ١٠٨ و ١٤٠.
# (٢) ط كمباني ج ١١ / ١٣٤ و ١٤٧، وجديد ج ٤٧ / ١٠٨.
# (٣) ط كمباني ج ١١ / ١٣٥ و ١٤٢ و ١٨٦، وجديد ج ٤٧ / ١٠٩ و ١٣٢ و ١٣٣.
# (٤) ط كمباني ج ١١ / ١٣٨ و ١٤٢ و ١٤٧ مكررا و ١٤٨ و ١٥٠ مكررا و ١٨٧،
~~وجديد ج ٤٧ / ١٢٠ و ١٣١ و ١٤٩ و ١٥١ و ١٦٠.
# (٥) ط كمباني ج ١١ / ١٤١، وجديد ج ٤٧ / ١٢٨.
# (٦) ط كمباني ج ١١ / ١٤٩، وجديد ج ٤٧ / ١٥٧.
# (٧) ط كمباني ج ١١ / ١٢٥ و ١٥٤، وجديد ج ٤٧ / ٧٤ و ١٧٢.
# (٨) <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> ج 4 / 217 - 230.
# (9) ط كمباني ج 11 / 129 و 130 - 150 و 156 و 161.
# (10) ط كمباني ج 11 / 123 - 125، وجديد ج 47 / 67 - 162 و 192.
(1) دلائل الإمامة ص 128.
# (2) ط كمباني ج 11 / 241، وجديد ج 48 / 35، وص 37.
# (3) ط كمباني ج 11 / 241، وجديد ج 48 / 35، وص 37.
# (4) ط كمباني ج 11 / 243 و 244، وجديد ج 48 / 44 و 45 و 46، وص 45.
# (5) ط كمباني ج 11 / 243 و 244، وجديد ج 48 / 44 و 45 و 46، وص 45.
# (6) جديد ج 48 / 45.
(١) جديد ج ٤٨ / ٦٤.
# (٢) ط كمباني ج ١١ / ٢٥١. ويقرب منه في ص ٢٤٦ مكررا و ٢٥١، وجديد ج ٤٨ /
~~٦٨ و ٥٤.
# (٣) ط كمباني ج ١١ / ٢٥٣، وجديد ج ٤٨ / ٧٣.
# (٤) ط كمباني ج ١١ / ٢٥٣، وجديد ج ٤٨ / ٧٣.
# (٥) <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> ج 4 / 287 - 295.
# (6) ط كمباني ج 11 / 239 مكررا - 253، وجديد ج 48 / 31 - 73.
(1) ط كمباني ج 11 / 278، وجديد ج 48 / 152.
# (2) ط كمباني ج 12 / 10، وجديد ج 49 / 31 و 32، وص 33، وص 36 و 48، وص
~~38.
# (3) ط كمباني ج 12 / 10، وجديد ج 49 / 31 و 32، وص ms4615 33، وص 36 و 48، وص
~~38.
# (4) ط كمباني ج 12 / 10، وجديد ج 49 / 31 و 32، وص 33، وص 36 و 48، وص
~~38.
# (5) ط كمباني ج 12 / 10، وجديد ج 49 / 31 و 32، وص 33، وص 36 و 48، وص
~~38.
# (6) ط كمباني ج 12 / 13 و 17، وجديد ج 49 / 43 و 59.
# (7) جديد ج 49 / 34.
(١) جديد ج ٤٩ / ٤٤ و ٥٦ و ٦٣، وص ٤٤ و ٦٨، وص ٥١، وص ٥٢.
# (٢) جديد ج ٤٩ / ٤٤ و ٥٦ و ٦٣، وص ٤٤ و ٦٨، وص ٥١، وص ٥٢.
# (٣) جديد ج ٤٩ / ٤٤ و ٥٦ و ٦٣، وص ٤٤ و ٦٨، وص ٥١، وص ٥٢.
# (٤) جديد ج ٤٩ / ٤٤ و ٥٦ و ٦٣، وص ٤٤ و ٦٨، وص ٥١، وص ٥٢.
# (٥) ط كمباني ج ١٢ / ٣٣، وجديد ج ٤٩ / ١١٧.
# (٦) ط كمباني ج ١٢ / ٨٣ و ٨٤، وجديد ج ٤٩ / ٢٨٣.
# (٧) ط كمباني ج ١٢ / ٩، وجديد ج ٤٩ / ٢٩ و ٣٠.
# (٨) جديد ج ٤٩ / ٣٨.
# (٩) <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> ج 4 / 333 - 342.
# (10) ط كمباني ج 12 / 9 - 24 و 33 مكررا.
# (11) ط كمباني ج 12 / 99 و 114، وجديد ج 50 / 2 و 63 و 64.
(1) ط كمباني ج 12 / 100، وجديد ج 50 / 8.
# (2) ط كمباني ج 12 / 109 و 113، وجديد ج 50 / 43، وص 45، وص 53.
# (3) ط كمباني ج 12 / 109 و 113، وجديد ج 50 / 43، وص 45، وص 53.
# (4) ط كمباني ج 12 / 109 و 113، وجديد ج 50 / 43، وص 45، وص 53.
# (5) ط كمباني ج 12 / 113، وجديد ج 50 / 58. وغير ذلك فيه ص 37 - 61 و 85.
# (6) ط كمباني ج 12 / 99 و 137، وجديد ج 50 / 3. ورواه الكافي، كما في ج
~~50 / 158.
(1) ط كمباني ج 12 / 132، وجديد ج 50 / 141.
# (2) ط كمباني ج 12 / 134 و 143 و 144 و 145 و 147 و 149، وجديد ج 50 /
~~147 و 189 - 210.
# (3) ط كمباني ج 12 / 135 و 137، وجديد ج 50 / 151 و 158، وص 157.
# (4) ط كمباني ج 12 / 135 و 137، وجديد ج 50 / 151 و 158، وص 157.
# (5) ط كمباني ج 12 / 139، وجديد ج 50 / 174.
# (6) ط كمباني ج 12 / 140، كمباني ج 12 / 139، وجديد ج 50 / 174. ط كمباني
~~ج 12 / 140، وجديد ج 50 / 176، وص 177.
# (7) ط كمباني ج 12 / 140، كمباني ج ms4616 12 / 139، وجديد ج 50 / 174. ط كمباني
~~ج 12 / 140، وجديد ج 50 / 176، وص 177.
# (8) ط كمباني ج 12 / 140، كمباني ج 12 / 139، وجديد ج 50 / 174. ط كمباني
~~ج 12 / 140، وجديد ج 50 / 176، وص 177.
(1) ط كمباني ج 12 / 142، وجديد ج 50 / 182.
# (2) ط كمباني ج 12 / 143. وغير ذلك فيه ص 128 - 149، وجديد ج 50 / 186 و
~~124 - 212.
# (3) جديد ج 50 / 140 - 189.
# (4) ط كمباني ج 12 / 137، وجديد ج 50 / 161.
# (5) ط كمباني 12 / 157 و 158 مكررا و 159 مكررا و 160 و 162 و 164 - 166
~~و 169 و 170 مكررا و 172، وجديد ج 50 ص 247 - 315.
(1) ط كمباني ج 12 / 157 و 172 مكررا، وجديد ج 50 / 249 و 312.
# (2) ط كمباني ج 12 / 158 و 168. ونحوه في 169، وجديد ج 50 / 251 و 295 و
~~297.
# (3) ط كمباني ج 12 / 160 و 168، وجديد ج 50 / 259 و 295.
# (4) ط كمباني ج 12 / 161، وجديد ج 50 / 262.
(1) ط كمباني ج 12 / 161، وجديد ج 50 / 264، وص 270.
# (2) ط كمباني ج 12 / 161، وجديد ج 50 / 264، وص 270.
# (3) ط كمباني ج 12 / 164، وجديد ج 50 / 277 و 278، وص 278، وص 280.
# (4) ط كمباني ج 12 / 164، وجديد ج 50 / 277 و 278، وص 278، وص 280.
# (5) ط كمباني ج 12 / 164، وجديد ج 50 / 277 و 278، وص 278، وص 280.
# (6) ط كمباني ج 12 / 166، وجديد ج 50 / 288.
# (7) ط كمباني ج 12 / 167، وجديد ج 50 / 293، وص 294.
# (8) ط كمباني ج 12 / 167، وجديد ج 50 / 293، وص 294.
(1) ط كمباني ج 12 / 167، وجديد ج 50 / 295.
# (2) ط كمباني ج 12 / 171، وجديد ج 50 / 308.
# (3) ط كمباني ج 12 / 177 و 178، وجديد ج 50 / 332.
# (4) ط كمباني ج 12 / 173 و 176 و 177، و ج 13 / 2، وجديد ج 50 / 314 -
~~331، و ج 51 / 6 - 11.
# (5) ط كمباني ج 13 / 77 و 89، وجديد ج 51 / 294 و 331.
# (6) ط كمباني ج 13 / 79. ونحوه كتابه إلى أحمد بن الحسن ص 80، وجديد ج 51
~~/ 300.
(1) ط كمباني ج 13 / 79، وجديد ج 51 / 306.
# (2) ط كمباني ج 13 / 82، وجديد ج 51 / 310، وص 312.
# (3) ط كمباني ج 13 / 82، وجديد ج 51 / 310، وص 312.
# (4) ط ms4617 كمباني ج 13 / 84، وجديد ج 51 / 317 و 335.
# (5) جديد ج 51 / 313.
# (6) جديد ج 51 / 334. وغير ذلك ص 343 - 393.
(1) ط كمباني ج 7 / 308، وجديد ج 26 / 137.
# (2) ط كمباني ج 7 / 314 - 322، وجديد ج 26 / 159.
# (3) ط كمباني ج 11 / 159 و 168، وجديد ج 47 / 187 - 212، وأمالي الشيخ ج
~~2 / 76.
# (4) ط كمباني ج 8 / 446، و ج 9 / 591، و ج 7 / 300، وجديد ج 32 / 250، و
~~ج 41 / 335، و ج 26 / 103.
(١) ط كمباني ج ١٣ / ١٢، وجديد ج ٥١ / ٥٢.
# (٢) ط كمباني ج ١٣ / ١٣٦، وجديد ج ٥٢ / ١٢٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٣ / ١٢ و ١٣٦، وجديد ج ٥٢ / ١٢٤.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=176#top">كتاب الإيمان ص ١٧٦</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٢٧٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٤ / ٤٤٤، وجديد ج ٦١ / ٢٠١.
# (٦) <a href="/الكتب/2192_شرح-نهج-البلاغة-ج-٨">شرح نهج البلاغة ج ٨</a>
~~/ 212، ذيل خطبة 128.
(١) الغدير ط ٢ ج ٢ ص ٥٢ - ٦٥.
# (٢) <a href="/الكتب/1697_نهج-السعادة-ج-١">نهج السعادة ج ١</a> / 133 -
~~148.
# (3) ط كمباني ج 14 / 444، وجديد ج 61 / 201.
# (4) ط كمباني ج 13 / 40، وجديد ج 51 / 167.
(1) ط كمباني ج 13 / 99، وجديد ج 51 / 364. وأحوالهم فيه ص 343 - 366.
# (2) ط كمباني ج 13 / 142 و 143، وجديد ج 52 / 151 - 157.
# (3) ط كمباني ج 13 / 34، وجديد ج 51 / 135.
# (4) ط كمباني ج 13 / 56، وجديد ج 51 / 215.
# (5) ط كمباني ج 13 / 128، وجديد ج 52 / 90.
# (6) ط كمباني ج 13 / 59، وجديد ج 51 / 225.
# (7) ط كمباني ج 13 / 135، وجديد ج 52 / 122.
(١) ط كمباني ج ١٣ / ١٤١، وجديد ج ٥٢ / ١٥١.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=276#top">كتاب الدعاء ص ٢٧٦</a>، وجديد ج 95 / 326.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 177، وجديد ج 75 / 220.
(1) ط كمباني ج 16 / 96، و 108 وجديد ج 76 / 334. والخطبة ص 359.
# (2) ط كمباني ج 16 / 96، و 108 وجديد ج 76 / 334. والخطبة ص 359.
# (3) ط كمباني ج 17 / 18، وجديد ج 77 / 58 مكررا.
# (4) ط كمباني ج 17 / 43، وجديد ج 77 / 150.
# (5) ط كمباني ج 17 / 27، وجديد ج 77 / 89.
# (6) ط كمباني ج 17 / 100، وجديد ج 77 / 383.
(1) ط كمباني ج 17 / 165، وجديد ج 78 / 178.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 189، وجديد ج 75 / 261.
# (3) ط ms4618 كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 189، وجديد ج 75 / 261.
# (4) جديد ج 75 / 261.
# (5) ط كمباني ج 23 / 58، وجديد ج 103 / 248.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 183، وجديد ج 75 / 237 - 239.
(1) ج 75 / 242، وص 244.
# (2) ج 75 / 242، وص 244.
(1) جديد ج 75 / 258.
# (2) جديد ج 75 / 248، وص 260.
# (3) جديد ج 75 / 248، وص 260.
# (4) ط كمباني ج 5 / 342، وجديد ج 14 / 43.
# (5) ط كمباني ج 6 / 683، وجديد ج 22 / 54.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 24، وجديد ج 70 / 2 و 3.
# (2) ط كمباني ج 4 / 131، وجديد ج 10 / 175.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 162، وجديد ج 73 / 376.
# (4) ط كمباني ج 3 / 108، و ج 8 / 443، وجديد ج 6 / 56 و 57، و ج 32 /
~~234.
# (5) ط كمباني ج 17 / 142، وجديد ج 78 / 93.
(1) جديد ج 10 / 102، وط كمباني ج 4 / 115.
# (2) ط كمباني ج 17 / 136، و ج 15 كتاب الكفر ص 153، وجديد ج 78 / 75، و ج
~~73 / 339 مكررا.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 151 مكررا و 153 و 159، وجديد ج 73 / 334
~~و 335 و 339 و 364.
# (4) ط كمباني ج 2 / 148، وجديد ج 4 / 153.
# (5) ط كمباني ج 2 / 149 و 151، وجديد ج 4 / 157 و 166.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 198، وجديد ج 71 / 342.
# (7) ط كمباني ج 3 / 123، و ج 16 / 96، وجديد ج 6 / 110، و ج 76 / 332.
# (8) ط كمباني ج 6 / 324، وجديد ج 18 / 108.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 16 و 209، وجديد ج 69 / 383، و ج 71 /
~~384.
# (2) ط كمباني ج 23 / 58، و ج 16 / 129، ونحوه في جديد 79 / 115، و ج 103
~~/ 248.
# (3) ط كمباني ج 23 / 58، وجديد ج 103 / 250، وص 252، وص 247.
# (4) ط كمباني ج 23 / 58، وجديد ج 103 / 250، وص 252، وص 247.
# (5) ط كمباني ج 23 / 58، وجديد ج 103 / 250، وص 252، وص 247.
# (6) ط كمباني ج 23 / 58، وجديد ج 103 / 250، وص 252، وص 247.
# (7) ط كمباني ج 16 / 129، وجديد ج 79 / 115.
# (8) ط كمباني ج 16 / 129، وجديد ج 79 / 115.
(1) ط كمباني ج 16 / 129، وجديد ج 79 / 115.
# (2) ط كمباني ج 17 / 61، وجديد ج 77 / 214.
# (3) ط ms4619 كمباني ج 5 / 241، وجديد ج 13 / 88.
# (4) جديد ج 12 / 46 و 154، وص 5، وط كمباني ج 5 / 124 و 154، وص 111.
# (5) جديد ج 12 / 46 و 154، وص 5، وط كمباني ج 5 / 124 و 154، وص 111.
# (6) ط كمباني ج 17 / 182، وجديد ج 78 / 236.
# (7) ط كمباني ج 10 / 42، وجديد ج 43 / 144.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٧٠٦، وجديد ج ٢٢ / ١٤٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٧٢٠ و ٧١٨، وجديد ج ٦٤ / ٢٨١ و ٢٧١.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٤٨١، وجديد ج ٤٠ / ٢٤٠.
# (٤) ط كمباني ج ١١ / ٧١، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=54#top">كتاب الإيمان ص ٥٤</a>، وجديد ج 46 / 250،
~~و ج 67 / 231.
# (5) جديد ج 4 / 91 مكررا و 81، و ج 60 / 343، وط كمباني ج 2 / 131 و 128،
~~و ج 14 / 375.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 211، وجديد ج 71 / 397.
(١) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=66#top">القرآن ص ٦٦</a>، و ج ١٤ /
~~٥١٢، وجديد ج ٩٢ / ٢٦١، و ج ٦٢ / ١٠٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=125#top">كتاب الإيمان ص ١٢٥</a> مكررا، وجديد ج
~~68 / 86.
(1) جديد ج 64 / 256، وط كمباني ج 14 / 714.
# (2) ط كمباني ج 14 / 676، وجديد ج 64 / 89.
# (3) ط كمباني ج 14 / 714، وجد ج 64 / 256، وص 258.
# (4) ط كمباني ج 14 / 714، وجد ج 64 / 256، وص 258.
# (5) ط كمباني ج 5 / 89، وجديد ج 11 / 322، و ج 64 / 256.
# (6) ط كمباني ج 14 / 747، وجديد ج 11 / 323، و ج 65 / 64.
(1) ط كمباني ج 5 / 84 و 89، وجديد ج 11 / 303 و 322.
# (2) ط كمباني ج 14 / 785، وجديد ج 65 / 221.
# (3) ط كمباني ج 14 / 713 - 715، وجديد ج 64 / 248.
# (4) ط كمباني ج 21 / 35، وجديد ج 99 / 154.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 13 و 14 و 17، وجديد ج 80 / 54 - 71.
# (6) ط كمباني ج 14 / 871، وجديد ج 66 / 311.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 13، وجديد ج 80 / 54.
# (8) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 14 و 17 - 19 و 28، و ج 23 / 20، و ج 4
~~/ 152 و 158، و ج 11 / 14 و 43 و 61، وجديد ج 10 / 261 مكررا و 264 ms4620 و 288
~~مكررا، و ج 80 / 59 - 80 و 122، و ج 103 / 71، و ج 46 / 43 و 148 و 214.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 26 مكررا. وتمامه في ج 4 / 155، وجديد ج
~~10 / 276، و ج 80 / 108 و 110.
# (2) ط كمباني ج 14 / 572، وجديد ج 63 / 18.
# (3) ط كمباني ج 17 / 47، وجد ج 77 / 165.
# (4) ط كمباني ج 6 / 92، وجديد ج 15 / 388.
# (5) ط كمباني ج 6 / 327، وجديد ج 18 / 122.
# (6) ط كمباني ج 6 / 557، وجديد ج 20 / 333.
# (7) ط كمباني ج 6 / 412، وجديد ج 19 / 40.
(1) ط كمباني ج 8 / 390، وجديد ج 32 / 7.
# (2) ط كمباني ج 8 / 481، وجديد ج 32 / 428.
(١) ط كمباني ج ٢٠ / ١٣٢، وجديد ج ٩٧ / ١١٨.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٠٧، وجديد ج ٧٤ / ٣٧٦ و ٣٨٤ و ٣٨٥، و<a
~~href="/الكتب/1148_معاني-الأخبار/الصفحة_0?pageno=110#top">معاني الأخبار ص
~~١١٠</a>.
# (3) ط كمباني ج 6 / 52 و 53 و 686، وجديد ج 15 / 225 و 231، و ج 22 / 63.
# (4) ط كمباني ج 20 / 345، وجديد ج 98 / 397.
# (5) ط كمباني ج 10 / 211، وجديد ج 45 / 80.
# (6) ط كمباني ج 13 / 222، وجديد ج 53 / 86.
(1) ط كمباني ج 6 / 593، وجديد ج 21 / 91.
# (2) ط كمباني ج 7 / 158، وجديد ج 24 / 320.
# (3) ط كمباني ج 6 / 561، وجديد ج 20 / 347.
# (4) ط كمباني ج 6 / 560 و 573. وبيانه الاختلاف فيه ص 594، وجديد ج 20 /
~~345، و ج 21 / 8 و 91.
# (5) جديد ج 20 / 363.
# (6) ط كمباني ج 6 / 605، وص 599. وجديد ج 21 / 133، وص 111.
# (7) ط كمباني ج 6 / 605، وص 599. وجديد ج 21 / 133، وص 111.
(1) ط كمباني ج 6 / 603 - 605، وجديد ج 21 / 127 - 132.
# (2) ط كمباني ج 17 / 214، وجديد ج 78 / 366.
# (3) ط كمباني ج 12 / 140، وجديد ج 50 / 177.
(1) ط كمباني ج 2 / 154 و 197، وجديد ج 4 / 173 و 290.
(1) ط كمباني ج 1 / 94 و 116، و ج 7 / 313، وجديد ج 26 / 175، و ج 2 / 94 و
~~95 و 179.
# (2) ط كمباني ج 3 / 285 و 287، وجديد ج 7 / 326 و 327 و 335.
# (3) ط كمباني ج 5 / 414، وجديد ج 14 / 345.
(1) ط كمباني ج 5 / 414. وتمام الحديث فيه ms4621 ص 455، وجديد ج 14 / 513.
# (2) ط كمباني ج 11 / 102، وجديد ج 46 / 355.
# (3) التاج، ج 3 / 406.
# (4) جديد ج 15 / 174، وط كمباني ج 6 / 41.
# (5) جديد ج 5 / 293، وط كمباني ج 3 / 81.
# (6) ط كمباني ج 17 / 186، وجديد ج 78 / 253.
# (7) ط كمباني ج 16 / 10، وجديد ج 76 / 92.
# (8) جديد ج 44 / 344، وط كمباني ج 10 / 215.
(1) ط كمباني ج 11 / 143، وجديد ج 47 / 137.
# (2) رجال الكشي ط جديد ص 529.
(١) ط كمباني ج ٧ / ١٣٧، وجديد ج ٢٤ / ٢٢٨.
# (٢) ط كمباني ج ٣ / ٤٩. وتمامه في ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=98#top">القرآن ص ٩٨</a>، وجديد ج
~~93 / 17، و ج 5 / 174.
(1) ط كمباني ج 3 / 32، وجديد ج 5 / 108 - 110.
# (2) ط كمباني ج 3 / 61، و ج 13 / 134، وجديد ج 5 / 219، و ج 52 / 115.
# (3) ط كمباني ج 6 / 799، و ج 7 / 137، و ج 8 / 15 و 17 و 18 و 21 و 59 و
~~147 و 444، و ج 9 / 118 و 509، و ج 15 كتاب الكفر ص 14، وجديد ج 22 / 519،
~~و ج 24 / 228، و ج 29 / 429، و ج 32 / 241 و ج 36 / 181، و ج 41 / 7، و ج
~~28 / 68 و 76 و 97 و 307، و ج 72 / 138.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 222، وجديد ج 72 / 12.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٢٢٢، وجديد ج ٧٢ / ١٢.
# (٢) ط كمباني ج ٥ / ٢٤٠ و ٢٤٦، و ج ٣ / ٦٠، وجديد ج ١٣ / ٨٥ و ١٠٦، و ج ٥
~~/ ٢١٦.
# (٣) ط كمباني ج ٨ / ١٨، وجديد ج ٢٨ / ٨١.
# (٤) ط كمباني ج ٧ / ١٥٥. والكافي مثله ج ٨ / ٥٠، وجديد ج ٢٤ / ٣٠٨، و ج
~~٢٨ / ٢٥١.
# (٥) ط كمباني ج ٩ / ٢٥٩، وجديد ج ٣٧ / ٣٤٥.
# (٦) ط كمباني ج ٨ / ٤١٨ و ٤٥٣، و ج ٩ / ١٠٦ و ٢٩٧، وجديد ج ٣٦ / ١٢٣، و ج
~~٣٨ / ١٥٥ و ١٥٦، و ج ٣٢ / ١٢٣ و ٢٨٢.
# (٧) <a href="/الكتب/1719_صحيح-البخاري-ج-٥">صحيح البخاري ج ٥</a> / 8.
(١) ط كمباني ج ٨ / ٢٠٩ و ٢١٠ و ٢٢٥، و ج ٩ / ١٠٢ و ١١٠ و ١١٥ و ٢١٦ و ٤٠٣،
~~وجديد ج ٣٦ / ١٠٢ و ١٤٤ و ١٦٦، و ج ٣٩ / ٢٥٤، و ج ٣٠ / ٢٥٨ ms4622 و ١٦٥ و ١٦١.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٩٨ و ١١٠، و ج ٦ / ٢١٣، وجديد ج ٣٦ / ٨١ و ١٤٢، و ج
~~١٧ / ٨٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٣ / ١٨٩ و ١٩٧ و ٢٠٨، وجديد ج ٥٢ / ٣٤٥ و ٣٧٨، و ج ٥٣ /
~~٣٤.
# (٤) ط كمباني ج ١٣ / ٢١١، وجديد ج ٥٣ / ٤٤.
# (٥) <a href="/الكتب/3748_السيرة-الحلبية-ج-٣">السيرة الحلبية ج ٣</a> /
~~350.
(١) ط كمباني ج ٨ / ٤٥٧، وجديد ج ٣٢ / ٣٠٨.
# (٢) ط كمباني ج ٥ / ٣٠٨، و ج ١٥ كتاب الكفر ص ٨٥ و ٩٣، وجديد ج ١٣ / ٣٥٤،
~~و ج ٧٣ / ٧٣.
# (٣) جديد ج ٧٣ / ١٠٥.
# (٤) جديد ج ٢ / ٢٩٠ و ٣١٥، وط كمباني ج ١ / ١٥٩ و ١٦٦. وتمامه في ج ٨ /
~~٧٠٥، وجديد ج ٣٤ / ١٧٢.
# (٥) ط كمباني ج ١٣ / ٣٤، وجديد ج ٥١ / ١٣٥.
# (٦) ط كمباني ج ١٣ / ٢٨.
# (٧) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/38"
~~target="_blank">ص ٣٨</a> مكررا و ١٧٥.
# (٨) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/172"
~~target="_blank">ص ١٧٢</a> وجديد ج 51 / 135 و 109 - 130 و 155، و ج 52 /
~~289 و 271.
# (9) كتاب البيان والتعريف ج 1 / 43.
(1) ط كمباني ج 13 / 28، وجديد ج 51 / 112.
# (2) ط كمباني ج 8 / 446، و ج 9 / 590، وجديد ج 41 / 331، و ج 32 / 248.
# (3) ط كمباني ج 8 / 46 و 96، و ج 17 / 88، وجديد ج 77 / 332، و ج 28 /
~~233، و ج 29 / 140.
# (4) ط كمباني ج 8 / 603. ونحوه ص 606 و 693، وجديد ج 33 / 356 و 366، و ج
~~34 / 116.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 162، وجديد ج 73 / 377.
# (6) ط كمباني ج 1 / 98، و ج 23 / 52، و ج 16 / 132، و ج 15 كتاب الكفر ص
~~101، وجديد ج 2 / 107، و ج 103 / 225، و ج 79 / 128، و ج 73 / 140.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 23، وجديد ج 69 / 408.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٩٥، وجديد ج ٧٥ / ٢٨٣.
# (٢) ط كمباني ج ٥ / ١٩٦، وجديد ج ١٢ / ٣٢٠.
# (٣) ط كمباني ج ٨ / ٤٤٤، وجديد ج ٣٢ / ٢٤٨.
# (٤) جديد ج ٩٣ / ٣٢٦، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=45#top">كتاب الدعاء ص ٤٥</a>.
# (5) ط كمباني ج 8 / 606 و 723، و ج 15 كتاب الكفر ص 14، وجديد ج 74 /
~~138، و ج 33 / 367، و ج 34 / 260.
# (6) ط كمباني ج 8 / 643، وجديد ج 33 ms4623 / 533.
# (7) ط كمباني ج 8 / 669، وجديد ج 34 / 7.
(1) ط كمباني ج 8 / 704 و 705، وجديد ج 34 / 167 و 173.
# (2) ط كمباني ج 5 / 434، وجديد ج 14 / 428.
# (3) ط كمباني ج 6 / 496 و 500 و 503 و 507 - 509 و 513 و 516 و 581، و ج
~~9 / 613، وجديد ج 20 / 54 و 73 - 144.
# (4) ط كمباني ج 9 / 613، وجديد ج 20 / 129 و 144، و ج 42 / 64.
# (5) ط كمباني ج 6 / 373، وجديد ج 18 / 312.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 25، وجديد ج 70 / 4.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 25 و 115، و ج 16 / 153، وجديد ج 70 / 5
~~و 373، و ج 79 / 300.
# (2) ط كمباني ج 16 / 88، وجديد ج 76 / 311.
# (3) ط كمباني ج 16 / 88، وجديد ج 76 / 311.
# (4) ط كمباني ج 9 / 543، وجديد ج 41 / 150.
# (5) ط كمباني ج 1 / 99، وجديد ج 2 / 111.
# (6) ط كمباني ج 1 / 100. ونحوه في ج 17 / 186، وجديد ج 78 / 252.
(1) ط كمباني ج 1 / 162، وجديد ج 2 / 299.
# (2) ط كمباني ج 1 / 98، و ج 3 / 380، وجديد ج 2 / 108، و ج 8 / 310.
# (3) ط كمباني ج 1 / 100 - 102، و ج 9 / 128، و ج 17 / 42، وجديد ج 2 /
~~116 - 122، و ج 36 / 227، و ج 77 / 144.
# (4) كتاب الإجازات ص 75.
# (5) ط كمباني ج 1 / 69، وجديد ج 1 / 226.
# (6) ط كمباني ج 4 / 145، وجديد ج 10 / 230.
(1) ط كمباني ج 8 / 635، و ج 24 / 7، وجديد ج 33 / 497، و ج 104 / 268.
# (2) ط كمباني ج 11 / 157، وجديد ج 47 / 180.
(١) الفقيه ص ٣٦١ حديث ٢٤.
# (٢) الوسائل ج ٢ باب ٤ ص ٢٨٥ حديث ٢، وط كمباني ج ١١ / ١٣٨، و ج ٧ / ١١٩،
~~و ج ١٤ / ٨٠١، و ج ١ / ١٤٠ و ١٤٢ - ١٤٨، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=13#top">القرآن ص ١٣</a> و ٢٢،
~~وجديد ج ٢ / ٢٢٨ و ٢٣٣، و ج ٤٧ / ١١٨، و ج ٢٤ / ١٣٨، و ج ٦٥ / ٢٩٠، و ج ٩٢
~~/ ٤٦ و ٨٢.
# (٣) جديد ج ٧٠ / ١٠٧، وط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٥١.
# (٤) جديد ج ٤٣ / ٣١٨، وط كمباني ج ١٠ / ٨٨.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=157#top">كتاب الدعاء ص ms4624 ١٥٧</a>، وجديد ج 94 / 320.
# (6) جديد ج 40 / 326، وط كمباني ج 9 / 500.
(1) ط كمباني ج 4 / 111، وجديد ج 10 / 80.
# (2) ط كمباني ج 5 / 333، وجديد ج 14 / 2.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 161، وص 160، وجديد ج 73 / 372، وص 369.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 161، وص 160، وجديد ج 73 / 372، وص 369.
# (5) ط كمباني ج 11 / 9، وجديد ج 46 / 27.
# (6) ط كمباني ج 3 / 180، وجديد ج 6 / 312.
# (7) ط كمباني ج 17 / 16، وجديد ج 77 / 54.
# (8) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 143، وجديد ج 81 / 213.
# (9) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 143، وجديد ج 81 / 213.
(1) ط كمباني ج 7 / 110، و ج 10 / 150، وجديد ج 24 / 93، و ج 44 / 218 و
~~219.
# (2) ط كمباني ج 7 / 166، وجديد ج 24 / 350.
# (3) ط كمباني ج 7 / 110، وجديد ج 24 / 93 و 94.
# (4) ط كمباني ج 7 / 107، وجديد ج 24 / 78.
# (5) ط كمباني ج 7 / 166، وجديد ج 24 / 349.
(1) ط كمباني ج 7 / 166، وجديد ج 24 / 350.
# (2) ط كمباني ج 14 / 123، وجديد ج 58 / 139 و 140.
# (3) ط كمباني ج 3 / 88، و ج 18 كتاب الصلاة ص 63 و 64، وجديد ج 5 / 321،
~~و ج 83 / 72.
# (4) ط كمباني ج 7 / 82، وجديد ج 24 / 2، وص 1.
# (5) ط كمباني ج 7 / 82، وجديد ج 24 / 2، وص 1.
# (6) ط كمباني ج 9 / 65، وجديد ج 35 / 366.
# (7) ط كمباني ج 9 / 65، وجديد ج 35 / 366.
# (8) ط كمباني ج 7 / 163، وجديد ج 24 / 340.
# (9) ط كمباني ج 7 / 160 وجديد ج 24 / 327.
# (10) ط كمباني ج 9 / 255، وجديد ج 37 / 328.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ١١١، وجديد ج ٧٧ / ٤١٩.
# (٢) <a href="/الكتب/2991_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٨">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٨</a> / 542.
# (3) ط كمباني ج 9 / 359، وجديد ج 39 / 53 و 55 و 49 و 50 و 58 و 62 و 63
~~- 77. وغيره في هذا الباب.
# (4) ط كمباني ج 14 / 861، وجديد ج 66 / 230.
# (5) ط كمباني ج 14 / 861. ونحوه ص 551، وجديد ج 62 / 285.
# (6) ط كمباني ج 14 / 861.
# (7) ط كمباني ج 14 / 861. وفي معناه ص 553، وجديد ج 62 / 299.
(1) ط كمباني ج 7 / 153. ونحو ذلك في ص 154، وجديد ج 24 ms4625 / 299.
# (2) ط كمباني ج 8 / 389، و ج 7 / 129، وجديد ج 31 / 583، ج 24 / 189.
# (3) ط كمباني ج 7 / 129، وص 153، وجديد ج 24 / 189، وص 301.
# (4) ط كمباني ج 7 / 129، وص 153، وجديد ج 24 / 189، وص 301.
# (5) ط كمباني ج 7 / 129، وجديد ج 24 / 187.
# (6) ط كمباني ج 7 / 150، وجديد ج 24 / 286.
(١) ط كمباني ج ٧ / ١٥٠، وجديد ج ٢٤ / ٢٨٩.
# (٢) <a href="/الكتب/2987_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٤">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٤</a> / 34.
# (3) ط كمباني ج 7 / 130، وجديد ج 24 / 190.
(1) ط كمباني 16 / 135، وجديد ج 79 / 145.
# (2) ط كمباني 23 / 137 مكررا، وجديد ج 104 / 185.
# (3) ط كمباني ج 13 / 126، وجديد ج 52 / 80.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 184، وجديد ج 75 / 240، وص 248.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 184، وجديد ج 75 / 240، وص 248.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 217، وجديد ج 75 / 360.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 188، وجديد ج 75 / 255.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 197، وجديد ج 71 / 334.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 143، وكتاب العشرة ص 202، وجديد ج 73 /
~~303، و ج 75 / 309.
# (4) ط كمباني ج 17 / 14.
# (5) وكذا في ص 200 و 43، وكذا في ج 14 / 616، وجديد ج 77 / 48 و 147، و ج
~~78 / 310، و ج 63 / 207.
# (6) ط كمباني ج 17 / 43، وجديد ج 77 / 147.
# (7) ط كمباني ج 17 / 164، وجديد ج 78 / 176.
# (8) ط كمباني ج 17 / 167، وجديد ج 78 / 185.
(1) ط كمباني ج 6 / 157، وجديد ج 16 / 258.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 8 - 10، وكتاب العشرة ص 45، و ج 17 / 44،
~~و ج 20 / 40 و 41، وجديد ج 72 / 107 - 115، و ج 74 / 161، و ج 77 / 151، و
~~ج 96 / 151 و 155.
# (3) ط كمباني ج 16 / 129، وجديد ج 79 / 103.
# (4) جديد ج 16 / 281، و ج 22 / 131، وط كمباني ج 6 / 161، والكافي مثله ص
~~702.
# (5) ط كمباني ج 16 / 96، وجديد ج 76 / 333.
# (6) ط كمباني ج 3 / 278، وجديد ج 7 / 303.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 164، وجديد 73 / 384.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 164، وجديد 73 / 384.
# (8) ط كمباني ج 16 / 97.
# (9) ط كمباني ج 16 ms4626 / 109، و ج 17 / 43، وجديد ج 77 / 150، و ج 76 / 335 و
~~365.
(1) ط كمباني ج 10 / 99، وجديد ج 43 / 358.
# (2) ط كمباني ج 7 / 417، و ج 14 / 196 و 736. وتمامه فيه ص 726، وجديد ج
~~27 / 272، و ج 59 / 45، و ج 64 / 303، و ج 65 / 16.
# (3) ط كمباني ج 11 / 77 و 86، وجديد ج 46 / 270 و 300، و ج 65 / 22.
# (4) ط كمباني ج 11 / 128 و 140، وجديد ج 47 / 86 و 125.
# (5) ط كمباني ج 14 / 735، وجديد ج 65 / 12.
# (6) جديد ج 14 / 95، وكمباني ج 5 / 355.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٧٣٥.
# (٢) ط كمباني ج ٨ / ٧٢٥، وجديد ج ٣٤ / ٢٧٢.
# (٣) <a href="/الكتب/2987_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٤">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٤</a> / ٧٠.
# (٤) ط كمباني ج ١١ / ٢٨١، وجديد ج ٤٨ / ١٦٠.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=201#top">كتاب الدعاء ص ٢٠١</a>، وجديد ج 95 / 69.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 897، وجديد ج 91 / 120.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 138، وجديد ج 73 / 281.
# (3) ط كمباني ج 17 / 113، و ج 18 كتاب الطهارة ص 228، وجديد ج 77 / 432،
~~و ج 82 / 156.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 229، و ج 15 كتاب الكفر ص 141، وجديد ج
~~72 / 39، و ج 73 / 290.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 123، وجديد ج 73 / 228.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 124، وجديد ج 73 / 229.
# (7) ط كمباني ج 3 / 254، و ج 15 كتاب الكفر ص 141، وجديد ج 7 / 216، و ج
~~73 / 292.
(1) ط كمباني ج 17 / 125، وجديد ج 78 / 31.
# (2) جديد ج 41 / 55، وط كمباني ج 9 / 520.
# (3) جديد ج 41 / 63، وط كمباني ج 9 / 522.
# (4) ط كمباني ج 9 / 91 و 89 و 522، وجديد ج 36 / 34.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 141، وجديد ج 73 / 293.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 141، وجديد ج 73 / 294.
# (2) ط كمباني ج 8 / 154، وجديد ج 29 / 461.
# (3) ط كمباني ج 9 / 426 و 449، وجديد ج 40 / 1 و 68 و 93.
# (4) ط كمباني ج 6 / 684، وص 699، وجديد ج 22 / 54، وص 117.
# (5) ط كمباني ج 6 / 684، وص 699، وجديد ج 22 / 54، وص 117.
(1) ط ms4627 كمباني ج 6 / 606، وجديد ج 21 / 138.
# (2) جديد 21 / 137، و ج 73 / 293، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 141.
# (3) ط كمباني ج 11 / 262 و 273، وجديد ج 48 / 135 و 103.
# (4) جديد ج 39 / 347، وط كمباني ج 9 / 425.
# (5) ط كمباني ج 8 / 751، وجديد ج 34 / 410.
# (6) ط كمباني ج 8 / 754، وجديد ج 34 / 423.
(1) ط كمباني ج 8 / 757، وجديد ج 34 / 441.
# (2) الغدير ط 2 ج 2 / 32.
# (3) ط كمباني ج 8 / 753 و 758.
# (4) ط كمباني ج 9 / 278، وجديد ج 38 / 78.
# (5) ط كمباني ج 8 / 360، وجديد ج 31 / 407.
(١) ط كمباني ج ١٠ / ١٣، وجديد ج ٤٣ / ٣٨.
# (٢) <a href="/الكتب/3850_مجمع-النورين/الصفحة_0?pageno=192#top">مجمع
~~النورين ص ١٩٢</a>.
# (3) حلية الأبرار ص 285، وص 45.
# (4) حلية الأبرار ص 285، وص 45.
(1) جنة العاصمة ص 70.
# (2) ط كمباني ج 9 / 187، وجديد ج 37 / 63.
# (3) ط كمباني ج 10 / 122، وص 124، وجديد ج 44 / 93، وص 103.
# (4) ط كمباني ج 10 / 122، وص 124، وجديد ج 44 / 93، وص 103.
# (5) ط كمباني ج 6 / 179، وجديد ج 16 / 364.
# (6) ط كمباني ج 6 / 702، وجديد ج 22 / 131.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 124، وجديد ج 73 / 231.
(1) ط كمباني ج 6 / 764، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 95، وجديد ج 22 / 381، و ج
~~70 / 289.
# (2) ط كمباني ج 6 / 335، وجديد ج 18 / 156.
# (3) ط كمباني ج 14 / 20.
# (4) ط كمباني 14 / 23 و 334، و ج 1 / 41، وجديد ج 1 / 123، و ج 57 / 87 و
~~99، و ج 60 / 198.
# (5) ط كمباني ج 8 / 254، وجديد ج 30 / 418.
(١) <a href="/الكتب/2989_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٦">مستدركات علم رجال
~~الحديث ج ٦</a> / 193.
# (2) ط كمباني ج 6 / 195، وجديد ج 17 / 15.
# (3) ط كمباني ج 8 / 584، وجديد ج 33 / 276.
(1) ط كمباني ج 6 / 571، وجديد ج 21 / 1 و 22.
# (2) ط كمباني ج 6 / 577 و 573.
# (3) ط كمباني ج 6 / 287، وجديد ج 17 / 378.
# (4) ط كمباني ج 8 / 91، وجديد ج 29 / 105.
# (5) ط كمباني ج 8 / 94، وجديد ج 29 / 123.
# (6) ط كمباني ج 8 / 106، و ج 11 / 276 و 280، وجديد ج 29 / 200، و ج 48 /
~~144 و 156.
# (7) ط كمباني ج 8 / 104، وجديد ج 29 / 189.
(1) ط كمباني ج 8 / 107 و 108، و ج 6 / 742، وجديد ج ms4628 29 / 208، و ج 22 /
~~295.
# (2) ط كمباني ج 8 / 131، وجديد ج 29 / 347.
# (3) ط كمباني ج 8 / 108، وجديد ج 29 / 209.
# (4) تتمة المنتهى ص 293 و 294.
# (5) ط كمباني ج 6 / 480، وجديد ج 19 / 349.
# (6) ط كمباني ج 8 / 109، وجديد ج 29 / 216.
# (7) الإحقاق ج 10 / 296، وص 306.
# (8) الإحقاق ج 10 / 296، وص 306.
(١) الغدير ط ٢ ج ٧ / ١٩١ - ١٩٥، وص ١٩٥.
# (٢) الغدير ط ٢ ج ٧ / ١٩١ - ١٩٥، وص ١٩٥.
# (٣) الغدير ط ٢ ج ٧ / ١٩٥ و ١٩٦، وص ١٩٦، وص ١٩٧.
# (٤) الغدير ط ٢ ج ٧ / ١٩٥ و ١٩٦، وص ١٩٦، وص ١٩٧.
# (٥) الغدير ط ٢ ج ٧ / ١٩٥ و ١٩٦، وص ١٩٦، وص ١٩٧.
# (٦) <a href="/الكتب/1610_الغدير-ج-٨">الغدير ج ٨</a> / 236 - 238.
# (7) ط كمباني ج 8 / 141، وجديد ج 29 / 395.
# (8) ط كمباني ج 8 / 629، و ج 9 / 503، وجديد ج 33 / 474، و ج 40 / 340.
(١) ط كمباني ج ١٠ / ١٥١، وجديد ج ٤٤ / ٢٢٥.
# (٢) ط كمباني ج ٣ / ٣٠٢. ونحوه ص ٢٥٢، وجديد ج ٧ / ٢١٠، و ج ٨ / ٤٤.
~~ونحوه في ط كمباني ج ٩ / ٦٠٣، وجديد ج ٤٢ / ٢٨.
# (٣) ط كمباني ج ٣ / ٣٠٧، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=130#top">كتاب الإيمان ص ١٣٠</a>، وجديد ج 8 / 60،
~~و ج 68 / 108.
# (4) ط كمباني ج 6 / 708، وجديد ج 22 / 153.
# (5) جديد ج 19 / 240 و 241، و ج 20 / 77، وكمباني ج 6 / 457 و 501.
(1) ط كمباني ج 14 / 291 و 290 و 292 و 903، و ج 23 / 118، وجد ج 60 / 35 و
~~41 و 42 و 45، و ج 66 / 447 و 448.
# (2) ط كمباني ج 23 / 118 مكررا، وجديد ج 104 / 114.
# (3) ط كمباني ج 14 / 292، وجديد ج 60 / 41.
# (4) ط كمباني ج 14 / 903، وجديد ج 66 / 447.
# (5) ط كمباني ج 14 / 293.
# (6) ط كمباني ج 14 / 903.
# (7) جديد ج 41 / 237 و 249 و 250 و 251 مكررا و 268 و 269، وط كمباني ج 9
~~/ 565 - 574.
(١) ط كمباني ج ٣ / ١٧٤، وجديد ج ٦ / ٢٨٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=231#top">كتاب الدعاء ص ٢٣١</a>، وجديد ج ٩٥ / ١٨٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=240#top">كتاب الدعاء ص ٢٤٠</a>، وجديد ج ٩٥ / ٢٠٨
~~و ١٩٥.
# (٤) جديد ج ٩٥ / ١٨٥، و ج ١٢ / ٢٣١، وط كمباني ج ٥ ms4629 / ١٧٣.
# (٥) جديد ج ٩٥ / ١٨٧ و ٢٠٢، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=238#top">كتاب الدعاء ص ٢٣٨</a>.
(١) ط كمباني ج ١١ / ١٥٥، وجديد ج ٤٧ / ١٧٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=143#top">كتاب الدعاء ص ١٤٣</a> - ١٥٦ و ٢٣٦، وجديد
~~ج ٩٥ / ١٩٧، و ج ٩٤ / ٢٧٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٥٩٠، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=238#top">كتاب الدعاء ص ٢٣٨</a>، وجديد ج 95 / 203،
~~و ج 87 / 277 - 280.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 149، وجديد ج 81 / 240.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 147 و 149، وجديد ج 81 / 233 و 239.
(١) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٣٧٩، وجديد ج ٨٥ / ٢٠٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=236#top">كتاب الدعاء ص ٢٣٦</a>، وجديد ج ٩٥ / ١٩٥.
# (٣) ط كمباني ج ٥ / ٢٥٦، وجديد ج ١٣ / ١٤٤.
# (٤) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٩٦٠، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=237#top">كتاب الدعاء ص ٢٣٧</a> مكررا و 225، و ج
~~13 / 80، وجديد ج 95 / 198 - 200 و 164، و ج 51 / 304، و ج 91 / 349.
(١) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٩٦٢، وجديد ج ٩١ / ٣٥٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=264#top">كتاب الدعاء ص ٢٦٤</a>، وجديد ج 95 / 281.
# (3) جديد ج 10 / 94، و ج 52 / 123، وط كمباني ج 4 / 113.
# (4) ط كمباني ج 13 / 135، وجديد ج 52 / 122.
# (5) ط كمباني ج 17 / 47، وجديد ج 77 / 165.
# (6) ط كمباني ج 17 / 207، وجديد ج 78 / 339.
# (7) ط كمباني ج 12 / 115، وجديد ج 50 / 64.
(١) ط كمباني ج ١ / ١٤٨، وجديد ج ٢ / ٢٥٢.
# (٢) ط كمباني ج ٢٣ / ٨٥، وجديد ١٠٣ / ٣٦٧.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٤٩٨ و ٤٩٩، وجديد ج ٦٢ / ٤٧ - ٥٠.
# (٤) ط كمباني ج ٢ / ١٩ و ٢٠، ١٤ / ٤٩٨ و ٤٩٩، وجديد ج ٦٢ / ٤٧ - ٥٠.
# (٤) ط كمباني ج ٢ / ١٩ و ٢٠، وجديد ج ٣ / ٦٢.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=204#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٤</a>، وجديد ج 95 / 83.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 183، وجديد ج 71 / 268.
# (7) ط كمباني ج 8 / 156، وجديد ج 29 / 473.
(١) <a href="/الكتب/2988_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٥">مستدركات علم رجال
~~الحديث ج ٥</a> / 355، و ج 8 / 433.
# (2) ج 7 / 441.
# (3) ط كمباني ms4630 ج 8 / 633. ونحوه ص 634، وجديد ج 33 / 492 و 495.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 104، وجديد ج 73 / 154.
# (5) ط كمباني ج 17 / 46، وجديد ج 77 / 164.
# (6) ط كمباني ج 17 / 35، وجديد ج 77 / 116.
# (7) ط كمباني ج 17 / 217، وجديد ج 78 / 374.
(1) ط كمباني ج 20 / 64. ونحوه ص 65 مكررا، وجديد ج 96 / 248 و 249 - 251 و
~~258.
# (2) ط كمباني ج 20 / 64، وجديد ج 96 / 248.
# (3) جديد ج 39 / 82، وكمباني ج 9 / 364.
# (4) ط كمباني ج 13 / 77، وجديد ج 51 / 290.
# (5) جديد ج 13 / 170، وط كمباني ج 5 / 262.
# (6) جديد ج 13 / 281، وط كمباني ج 5 / 291.
(1) ط كمباني ج 6 / 749، وجديد ج 22 / 323.
# (2) ط كمباني ج 7 / 146، وجديد ج 24 / 269.
# (3) ط كمباني ج 7 / 146، وجديد ج 24 / 269.
# (4) ط كمباني ج 9 / 397، وجديد ج 39 / 230.
# (5) ط كمباني ج 9 / 440، وجديد ج 40 / 58.
# (6) ط كمباني ج 10 / 85 و 88، وجديد ج 43 / 306 و 316.
(1) ط كمباني ج 5 / 88 و 63 و 121 و 153 و 216، وجديد ج 11 / 317، و ج 12 /
~~36 و 151، و ج 13 / 6.
# (2) ط كمباني ج 4 / 111 و 110، و ج 3 / 220، و ج 10 / 75 - 80، و ج 7 /
~~105.
# (3) ط كمباني ج 3 / 246 و 261، و ج 9 / 398، وجديد ج 7 / 186 و 242، و ج
~~39 / 233.
# (4) ط كمباني ج 17 / 46، وجديد ج 77 / 165، وص 164.
# (5) ط كمباني ج 17 / 46، وجديد ج 77 / 165، وص 164.
# (6) ط كمباني ج 9 / 527، وجديد ج 41 / 83.
(١) <a href="/الكتب/2990_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٧">مستدركات علم رجال
~~الحديث ج ٧</a> / 440.
# (2) الروضات ط 2 ص 717.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٥٦٧، وجديد ج ٢٠ / ٣٧٧، وص ٣٨٢.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٥٦٧، وجديد ج ٢٠ / ٣٧٧، وص ٣٨٢.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ٦٧٠، وجديد ج ٢١ / ٤١٢.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=52#top">كتاب الدعاء ص ٥٢</a>، وجديد ج 93 / 353.
# (5) ط كمباني ج 9 / 615 مكررا، و ج 6 / 127، وجديد ج 16 / 122، و ج 42 /
~~70.
(1) ط كمباني ج 11 / 38، وجديد ج 46 / 125.
# (2) ط كمباني ج 10 / 184، وجديد ج 44 / 365.
# (3) ط كمباني ج 11 / 36، وجديد ج 46 / 125.
# (4) ط كمباني ms4631 ج 11 / 41، وجديد ج 46 / 141.
(1) (يعني جده صعصة).
(1) ط كمباني ج 14 / 707، وجديد ج 64 / 224.
# (2) ط كمباني ج 14 / 694، وص 691 - 696، وص 697 و 698، وجديد ج 64 / 165
~~و 152 - 188.
# (3) ط كمباني ج 14 / 694، وص 691 - 696، وص 697 و 698، وجديد ج 64 / 165
~~و 152 - 188.
# (4) ط كمباني ج 14 / 694، وص 691 - 696، وص 697 و 698، وجديد ج 64 / 165
~~و 152 - 188.
# (5) ط كمباني ج 6 / 123 و 127 و 128، وجديد ج 16 / 107 و 125 و 127.
# (6) ط كمباني ج 9 / 374، وجديد ج 39 / 126.
# (7) جديد ج 18 / 65، وط كمباني ج 6 / 312.
# (8) ط كمباني ج 9 / 605، وجديد ج 42 / 34، وص 35.
# (9) ط كمباني ج 9 / 605، وجديد ج 42 / 34، وص 35.
# (10) ط كمباني ج 9 / 498، وجديد ج 40 / 316.
# (11) جديد ج 41 / 288، وط كمباني ج 9 / 578.
(1) ط كمباني ج 12 / 17، وجديد ج 49 / 57.
# (2) ط كمباني ج 12 / 158. ونحوه في ص 161، وجديد ج 50 / 252 و 265.
# (3) ط كمباني ج 13 / 200 مكررا، وجديد ج 52 / 391.
# (4) ط كمباني ج 14 / 661، وجديد ج 64 / 38.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 230، وجديد ج 75 / 416.
# (6) ط كمباني ج 5 / 141 و 143، وجديد ج 12 / 104 و 114.
# (7) ط كمباني ج 3 / 278، وجديد ج 7 / 303.
# (8) ط كمباني ج 11 / 128، وجديد ج 47 / 84.
(١) ط كمباني ج ١٢ / ٢٦، وجديد ج ٤٩ / ٨٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٢ / ١٣٠ و ١٣١، وجديد ج ٥٠ / ١٣١.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=47#top">كتاب الإيمان ص ٤٧</a>، و ج ١ / ٦١، وجديد
~~ج ١ / ١٩٥، و ج ٦٧ / ١٧٤.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ كتاب الايمان ص ١٧، و ج ٦ / ٦٨٣، وجديد ج ٢٢ / ٥٢، و ج
~~٦٧ / ٦١، وكتاب التاج الجامع لأصول العامة ج ٣ / ٤٢٣، و ج ٤ / ٢٣٥.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=47#top">كتاب الإيمان ص ٤٧</a>، وجديد ج ٦٧ / ١٧٤.
# (٦) ط كمباني ج ١٠ / ٢٧٧، وجديد ج ٤٥ / ٣٣٠.
# (٧) ط كمباني ج ٩ / ٢٧٨، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=18#top">كتاب الإيمان ص ١٨</a> و 21، وفيه باب أن
~~المؤمن ينظر بنور الله، وجديد ج 38 / 79، و ج 67 / 61 و 73.
# (8) التاج، ms4632 ج 4 / 155.
# (9) ط كمباني ج 9 / 28، وجديد ج 35 / 135.
# (10) الغدير ط 2 ج 3 / 399 - 416.
(1) ط كمباني ج 14 / 532، وجديد ج 62 / 201، والطب ص 101.
(١) ط كمباني ج ١٣ / ١١٥، وجديد ج ٥٢ / ٤٠.
# (٢) ط كمباني ١٤ / ٣٠٧، وجديد ج ٦٠ / ٩٧.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ١٥٥، وجديد ج ١٦ / ٢٥٢.
# (٤) ط كمباني ج ١٦ / ١٥٧، وجديد ج ٧٩ / ٣٢١.
# (٥) <a href="/الكتب/1137_الخصال">الخصال</a> ج 1 / 59.
(1) ط كمباني ج 17 / 147، وجديد ج 78 / 113 و 112.
# (2) ط كمباني ج 1 / 69، وجديد ج 1 / 224.
# (3) ط كمباني ج 17 / 47، وجديد ج 77 / 165.
(١) ط كمباني ج ٨ / ١٩٧، وجديد ج ٣٠ / ٧٨.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ١٩٩ و ٢٠٦، وجديد ج ٣٧ / ١١٢، وتفسير العياشي ص ١٣٨.
# (٣) ط كمباني ج ١١ / ٢٧٥، وجديد ج ٤٨ / ١٤١.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=210#top">كتاب الإيمان ص ٢١٠</a>، وجديد ج 68 /
~~387.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 67، وجديد ج 74 / 242.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 168، وجديد ج 71 / 194.
# (3) جديد ج 40 / 47، وط كمباني ج 9 / 437.
# (4) ط كمباني ج 17 / 75، وجديد ج 77 / 273.
(1) ط كمباني ج 9 / 423، وجديد ج 39 / 341.
# (2) جديد ج 10 / 95، وط كمباني ج 4 / 114.
# (3) ط كمباني ج 5 / 234، وجديد ج 13 / 67.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٢٤٧ و ٢٥٤، وجديد ج ١٣ / ١٠٩ و ١٣٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٠ / ١١٩، وجديد ج ٤٤ / ٨٤.
# (٣) ط كمباني ج ٥ / ٢٥٢، وجديد ج ١٣ / ١٢٩.
# (٤) ط كمباني ج ٥ / ٢٥٢، وجديد ج ١٣ / ١٣٠، وص ١٣١.
# (٥) ط كمباني ج ٥ / ٢٥٢، وجديد ج ١٣ / ١٣٠، وص ١٣١.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=15#top">كتاب الإيمان ص ١٥</a>، وجديد ج 67 / 47.
# (7) ط كمباني ج 5 / 253، وجديد ج 13 / 133.
(1) ط كمباني ج 5 / 256، وجديد ج 13 / 146.
# (2) ط كمباني ج 14 / 542، وجديد ج 62 / 249.
# (3) ط كمباني ج 5 / 259، وجديد ج 13 / 157.
# (4) ط كمباني ج 8 / 225، وجديد ج 30 / 258.
# (5) ط كمباني ج 8 / 225، وجديد ج 30 / 260.
# (6) ط كمباني ج 8 / 341، وجديد ج 31 / 298.
# (7) ط كمباني ج 13 / 204 و 207 و 213، وجديد ج 53 / 17 و 26 و 54.
(1) ط كمباني ج 14 / 308، وجديد ج 60 / 99.
# (2) ط كمباني ج ms4633 14 / 862، وجديد ج 66 / 234.
# (3) ط كمباني ج 14 / 862، وجديد ج 66 / 234.
# (4) ط كمباني ج 14 / 862. ويقرب منه فيه ص 550، وجديد ج 62 / 285.
# (5) ط كمباني ج 10 / 27، وجديد ج 43 / 89 و 90.
(١) ط كمباني ج ٧ / ٧٧ و ١٥٥، وجديد ج ٢٣ / ٣٧٤، و ج ٢٤ / ٣٠٧ مكررا.
# (٢) جديد ج ٣٩ / ٢٦٢، وط كمباني ج ٩ / ٤٠٤.
# (٣) في كمباني ج ٨ / ٣٨٩، و ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٣، وجديد ج ٣١ / ٥٨٤، و ج
~~٧٢ / ١٣١.
# (٤) جديد ج ٩ / ٩٣، وط كمباني ج ٤ / ٢٩.
# (٥) ط كمباني ج ٤ / ٢٩ و ٥٨، وجديد ج ٩ / ٢٠٨.
# (٦) ط كمباني ج ٥ / ٢٧٨، وجديد ج ١٣ / ٢٣٣.
# (٧) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=5#top">القرآن ص ٥</a> و ٨، وص ٢،
~~وجديد ج ٩٢ / ١٥.
# (٨) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=5#top">القرآن ص ٥</a> و 8، وص 2،
~~وجديد ج 92 / 15.
(1) ط كمباني ج 9 / 309، وجديد ج 38 / 201.
# (2) الغدير ط 2 ج 2 / 312 و 313 و 314، و ج 3 / 187.
# (3) الغدير ط 2 ج 3 / 183 و 182 - 186.
# (4) التاج، ج 1 / 26. ونحوه فيه ج 3 / 335.
# (5) الغدير ط 2 ج 3 / 177 - 180.
# (6) الإحقاق ج 6 / 395 - 400.
(1) الإحقاق ج 7 / 184، وكذا في كتاب فضائل الخمسة ج 2 / 228.
# (2) ط كمباني ج 8 / 2، وجديد ج 28 / 2، وص 4.
# (3) ط كمباني ج 8 / 2، وجديد ج 28 / 2، وص 4.
# (4) التاج، ج 1 / 46.
# (5) ط كمباني ج 8 / 239، وجديد ج 30 / 337.
# (6) ط كمباني ج 8 / 740، وجديد ج 34 / 360.
(1) ط كمباني ج 4 / 56، و ج 5 / 414، وجديد ج 9 / 198، و ج 14 / 346.
# (2) ط كمباني ج 7 / 245، وجديد ج 25 / 264.
# (3) ط كمباني ج 8 / 4 و 6 و 216، وجديد ج 28 / 10 و 16، و ج 30 / 205.
# (4) ط كمباني ج 12 / 178، و ج 13 / 40، وجديد ج 50 / 334 و 336، و ج 51 /
~~161.
# (5) ط كمباني ج 9 / 176، وجديد ج 37 / 20.
# (6) فراجع ط كمباني ج 7 / 235 - 240، وجديد ج 25 / 220.
# (7) ط كمباني ج 7 / 291 - 295، وجديد ج 26 / 66.
# (8) ط كمباني ج 9 / 476، وجديد ج 40 / 222.
# (9) ط كمباني ج 11 / 69 و 75، وجديد ج 46 / 243 ms4634 و 266.
# (10) ط كمباني ج 13 / 219، وجديد ج 53 / 75.
(1) ط كمباني ج 8 / 607، وجديد ج 33 / 373.
# (2) ط كمباني ج 6 / 142 مكررا، و ج 14 / 435، و ج 16 / 7 و 8، وجديد ج 16
~~/ 189، و ج 61 / 169، و ج 76 / 82.
# (3) ط كمباني ج 13 / 126، وجديد ج 52 / 80.
# (4) ط كمباني ج 16 / 7، وجديد ج 76 / 82.
# (5) ط كمباني ج 16 / 7 و 8 و 153، وجديد ج 79 / 297.
# (6) ط كمباني ج 7 / 106 و 107، وجديد ج 24 / 75 و 74.
# (7) ط كمباني ج 9 / 141، وجديد ج 36 / 289.
(١) ط كمباني ج ١١ / ١٣٦، وجديد ج ٤٧ / ١١٣.
# (٢) ط كمباني ج ١١ / ١٢٤ و ١٣٨، وجديد ج ٤٧ / ٧١ و ١١٨.
# (٣) <a href="/الكتب/1750_المستدرك-ج-١">المستدرك ج ١</a> / 298.
# (4) ط كمباني ج 3 / 221، وجديد ج 7 / 110.
# (5) ط كمباني ج 3 / 260، وجديد ج 7 / 241.
# (6) ط كمباني ج 3 / 278، وجديد ج 7 / 302 و 303.
(1) ط كمباني ج 3 / 234، وجديد ج 7 / 149.
# (2) ط كمباني ج 13 / 151، وجديد ج 52 / 185.
# (3) ط كمباني ج 13 / 151، أو خسف البيداء، كما في ص 173 و 182 و 189،
~~وجديد ج 52 / 273 و 316 و 342.
# (4) ط كمباني ج 6 / 361، وجديد ج 18 / 259.
# (5) ط كمباني ج 9 / 11، وجديد ج 35 / 50.
(1) ط كمباني ج 6 / 199، وجديد ج 17 / 28.
# (2) ط كمباني ج 3 / 55 وجديد ج 5 / 197.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 165، وجديد ج 73 / 395.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 165، وجديد ج 73 / 395.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 201، وجديد ج 75 / 305.
# (3) ط كمباني ج 1 / 83، و ج 17 / 170، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 198، وكتاب
~~الكفر ص 27، وكتاب العشرة ص 113 و 137، وجديد ج 2 / 50، و ج 78 / 194، و ج
~~71 / 340، و ج 72 / 194، و ج 74 / 397، و ج 75 / 70.
# (4) ط كمباني ج 7 / 77، وجديد ج 23 / 371.
# (5) ط كمباني ج 9 / 65، وجديد ج 35 / 336.
# (6) ط كمباني ج 8 / 50 و 44، وجديد ج 28 / 227، والكافي ص 250.
(1) ط كمباني ج 9 / 111، وجديد ج 36 / 147.
# (2) ط كمباني ج 8 / 44، وجديد ج 28 / 220 و ms4635 250، والكافي مثله ص 50.
# (3) ط كمباني ج 10 / 273، وجديد ج 45 / 315.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 156، وجديد ج 73 / 348.
# (5) ط كمباني ج 8 / 453، وجديد ج 32 / 283.
# (6) ط كمباني ج 10 / 268، و ج 13 / 13، وجديد ج 45 / 297، و ج 51 / 56.
# (7) ط كمباني ج 13 / 11، وجديد ج 51 / 45.
(1) ط كمباني ج 4 / 143، وجديد ج 10 / 226.
# (2) ط كمباني ج 6 / 522، وجديد ج 20 / 169.
# (3) ط كمباني ج 4 / 175، وجديد ج 10 / 355.
(١) ط كمباني ج ٢ / ٩١، و ج ١ / ١٦١، وجديد ج ٢ / ٢٩٧، و ج ٣ / ٢٩١.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ١٢٨، وجديد ج ٣٦ / ٢٢٧.
# (٣) ط كمباني ج ١١ / ١٠٠، وجديد ج ٤٦ / ٣٤٩.
# (٤) روضة الكافي ح ٤٨٥.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=28#top">القرآن ص ٢٨</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ١٠٧.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=25#top">القرآن ص ٢٥</a> و 27 و 28
~~مكررا، وجديد ج 92 / 103 و 93.
# (7) ط كمباني ج 1 / 67، وجديد ج 1 / 216 و 217.
# (8) ط كمباني ج 9 / 437 و 441 و 650، وجديد ج 42 / 205، و ج 40 / 45 و
~~59.
(١) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=95#top">القرآن ص ٩٥</a>، وجديد ج
~~93 / 3.
# (2) ط كمباني ج 1 / 145، وجديد ج 2 / 245.
(1) ط كمباني ج 6 / 683 و 691، و ج 8 / 320، و ج 9 / 263، وجديد ج 22 / 53
~~و 85، و ج 31 / 153، و ج 38 / 13.
# (2) ط كمباني ج 6 / 702، وجديد ج 22 / 129.
# (3) ط كمباني ج 7 / 79، و ج 8 / 320، و ج 9 / 316، وجديد ج 38 / 234، و ج
~~23 / 382، و ج 31 / 154.
# (4) ط كمباني ج 6 / 708، وجديد ج 22 / 153.
# (5) ط كمباني ج 7 / 79، و ج 8 / 210، و ج 9 / 65، وجديد ج 35 / 336، و ج
~~23 / 380، و ج 30 / 171.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 161، وجديد ج 75 / 161.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 218 و 221، وجديد ج 75 / 369 و 382.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 218 و 221، وجديد ج 75 / 369 و 382.
# (3) ط كمباني ج 16 / 94، وجديد ج 76 / 330.
# (4) ط كمباني ج 17 ms4636 / 26، وجديد ج 77 / 84.
(1) ط كمباني ج 3 / 388، و ج 14 / 590 و 637، وجديد ج 8 / 335، و ج 63 / 95
~~و 291.
# (2) ط كمباني ج 4 / 144، وجديد ج 10 / 228.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 175، وجديد ج 75 / 212.
# (4) ط كمباني ج 6 / 231، وجديد ج 17 / 156.
# (5) ط كمباني ج 6 / 231، و ج 14 / 276، وجديد ج 59 / 374.
# (6) ط كمباني ج 6 / 234، وجديد ج 17 / 165.
(1) ط كمباني ج 6 / 234، وجديد ج 17 / 165.
(1) ط كمباني ج 8 / 112، وجديد ج 29 / 235.
# (2) ط كمباني ج 8 / 102، وجديد ج 29 / 182.
# (3) ط كمباني ج 10 / 45، وجديد ج 43 / 158.
# (4) ط كمباني ج 10 / 43، وجديد ج 43 / 148.
# (5) ط كمباني ج 9 / 577، وجديد ج 41 / 283.
(1) ط كمباني ج 9 / 595، وجديد ج 41 / 358.
# (2) ط كمباني ج 9 / 542، وجديد ج 41 / 146.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 187، وجديد ج 71 / 290.
# (2) ط كمباني ج 10 / 92، وجديد ج 43 / 331.
# (3) ط كمباني ج 10 / 193، وجديد ج 45 / 5.
# (4) ط كمباني ج 11 / 12، وجديد ج 46 / 37.
(١) ط كمباني ج ٨ / ٥٨٥، وجديد ج ٣٣ / ٢٧٨.
# (٢) <a href="/الكتب/2991_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٨">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٨</a> / 299.
# (3) ط كمباني ج 10 / 283 - 290، وجديد ج 45 / 350 - 374.
# (4) ط كمباني ج 10 / 284، وجديد ج 45 / 353، وص 357.
# (5) ط كمباني ج 10 / 284، وجديد ج 45 / 353، وص 357.
# (6) ط كمباني ج 10 / 288، وجديد ج 45 / 369.
(1) ط كمباني 12 / 112، وجديد ج 50 / 57.
# (2) ط كمباني ج 12 / 160، و ج 14 / 518، وجديد ج 50 / 260، و ج 62 / 132.
# (3) ط كمباني ج 14 / 505، وجديد ج 62 / 73.
# (4) ط كمباني ج 14 / 517، و ج 12 / 25، وجديد ج 62 / 131، و ج 49 / 86.
(1) ط كمباني ج 16 / 43، وجديد ج 76 / 190.
# (2) ط كمباني ج 3 / 77، و ج 15 كتاب الكفر ص 31، وجديد ج 5 / 279، و ج 72
~~/ 211.
# (3) ط كمباني ج 7 / 310، وجديد ج 26 / 142.
# (4) ط كمباني ج 9 / 422، وجديد ج 39 / 337.
(1) ط كمباني ج 12 / 25، وجديد ج 49 / 87.
# (2) ط كمباني ج 14 / 530، وجديد ج 62 / 190.
# (3) ط كمباني ج 6 / 430، وجديد ج 19 / 120، و ج 100 / 214.
# (4) ط كمباني ج 9 / 552، و ج ms4637 22 / 32، وجديد ج 41 / 182، و ج 100 / 216.
# (5) ط كمباني ج 5 / 186، وجديد ج 12 / 279.
# (6) ط كمباني ج 9 / 45 - 48، وجديد ج 35 / 237.
(1) ط كمباني ج 9 / 575، وجديد ج 41 / 273.
# (2) ط كمباني ج 10 / 26، وجديد ج 43 / 86.
# (3) ط كمباني ج 10 / 50، وجديد ج 43 / 174، وص 179.
# (4) ط كمباني ج 10 / 50، وجديد ج 43 / 174، وص 179.
# (5) ط كمباني ج 10 / 59، وجديد ج 43 / 208.
# (6) ط كمباني ج 10 / 235، وجديد ج 45 / 169.
# (7) ط كمباني ج 10 / 15، وجديد ج 43 / 46.
# (8) ط كمباني ج 9 / 478، وجديد ج 40 / 227.
# (9) ط كمباني ج 9 / 500 و 501، وجديد ج 40 / 325 و 331.
(1) ط كمباني ج 7 / 103 و 104، و ج 9 / 285 و 109، و ج 4 / 32 و 55، وجديد
~~ج 9 / 102 و 194، و ج 36 / 139، و ج 38 / 106، و ج 24 / 61.
# (2) ط كمباني ج 7 / 100، وجديد ج 24 / 48.
# (3) ط كمباني ج 9 / 81، وجديد ج 35 / 423.
# (4) ط كمباني ج 9 / 105، وجديد ج 36 / 117.
# (5) ط كمباني ج 2 / 89، وجديد ج 3 / 287.
# (6) ط كمباني ج 6 / 165، وجديد ج 16 / 299.
# (7) ط كمباني ج 6 / 188، وجديد ج 16 / 402.
# (8) ط كمباني ج 6 / 249، وجديد ج 17 / 225.
(1) ط كمباني ج 6 / 225، وجديد ج 17 / 130.
# (2) ط كمباني ج 7 / 345، وجديد ج 26 / 297.
(1) ط كمباني ج 6 / 382، و ج 7 / 353، وجديد ج 18 / 345، و ج 26 / 335.
# (2) جديد ج 9 / 309، وط كمباني ج 4 / 83.
(1) ط كمباني ج 2 / 105 و 114، وجديد ج 4 / 3 و 31.
# (2) ط كمباني ج 4 / 78، و ج 6 / 172، وجديد ج 9 / 289، و ج 16 / 327.
# (3) ط كمباني ج 6 / 180، وجديد ج 16 / 366.
# (4) ط كمباني ج 6 / 122 و 123، وجديد ج 16 / 101.
# (5) ط كمباني ج 4 / 98، وجديد ج 10 / 28.
# (6) ط كمباني ج 6 / 261 و 262، وجديد ج 17 / 273 - 298.
# (7) ط كمباني ج 6 / 174، وجديد ج 16 / 341.
# (8) ط كمباني ج 5 / 288، وجديد ج 13 / 269.
(1) ط كمباني ج 5 / 303، وجديد ج 13 / 332.
# (2) ط كمباني ج 6 / 4. وتمامه في ج 9 / 440، وجديد ج 15 / 8، و ج 40 /
~~55.
# (3) ط كمباني ج 22 ms4638 / 151، وجديد ج 101 / 174.
# (4) ط كمباني ج 9 / 355، وجديد ج 39 / 35.
# (5) ط كمباني ج 11 / 39، وجديد ج 46 / 134.
# (6) ط كمباني ج 6 / 640، وجديد ج 22 / 282.
(1) دلائل الإمامة ص 237.
# (2) ط كمباني ج 7 / 265، وجديد ج 25 / 352.
# (3) ط كمباني ج 9 / 424، وجديد ج 39 / 344.
# (4) ط كمباني ج 7 / 268، وجديد ج 25 / 362.
# (5) ط كمباني ج 9 / 366، وجديد ج 39 / 90.
# (6) ط كمباني ج 7 / 345، وجديد ج 26 / 297.
# (7) ط كمباني ج 7 / 349، وجديد ج 26 / 317.
(١) الأمالي ص ٢٩٦. ونقله في ط كمباني ج ٩ / ٢٨٥ و ١٠٩، وجديد ج ٣٨ / ١٠٥.
# (٢) جديد ج ٣٦ / ١٣٩.
# (٣) <a href="/الكتب/3692_بشارة-المصطفى/الصفحة_0?pageno=179#top">بشارة
~~المصطفى ص ١٧٩</a>.
# (4) ط كمباني ج 7 / 193، وجديد 25 / 51.
# (5) ط كمباني ج 6 / 178، وجديد ج 16 / 360.
# (6) ط كمباني ج 2 / 121، وجديد ج 4 / 55.
(1) ط كمباني ج 7 / 22، وجديد ج 23 / 104.
# (2) ط كمباني ج 7 / 274، وجديد ج 26 / 1.
# (3) ط كمباني ج 7 / 329، وجديد ج 26 / 227.
# (4) ط كمباني ج 7 / 331، وجديد ج 26 / 232، وص 239.
# (5) ط كمباني ج 7 / 331، وجديد ج 26 / 232، وص 239.
(١) ط كمباني ج ٧ / ٣٣٢، وجديد ج ٢٦ / ٢٣٩، وص ٢٤٠.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ٣٣٢، وجديد ج ٢٦ / ٢٣٩، وص ٢٤٠.
# (٣) ط كمباني ج ٧ / ٣٣٨، و ج ١١ / ٣٩، وجديد ٢٦ / ٢٦٧، و ج ٤٦ / ١٣٤.
# (٤) <a href="/الكتب/2991_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٨">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٨</a> / 112.
(1) ط كمباني ج 9 / 82، وجديد ج 35 / 432 و 433 و 429.
# (2) ط كمباني ج 14 / 365، وجديد ج 60 / 308.
# (3) ط كمباني ج 7 / 429، وجديد ج 27 / 332.
# (4) ط كمباني ج 7 / 353، وجديد ج 26 / 335.
# (5) ط كمباني ج 14 / 363 - 368، وجديد ج 60 / 300 - 315.
# (6) ط كمباني ج 9 / 180، وجديد ج 37 / 35.
# (7) ط كمباني ج 9 / 307، وجديد ج 38 / 195.
# (8) ط كمباني ج 8 / 344، وجديد ج 31 / 315.
# (9) ط كمباني ج 9 / 281، وجديد ج 37 / 90.
(1) ط كمباني ج 9 / 395، وجديد ج 39 / 220.
# (2) ط كمباني ج 3 / 20، وجديد ج 5 / 68.
# (3) ط كمباني ج 9 / 10، و ج 13 / 211 و 212، وجديد ج 53 / 46، و ج 35 /
~~45.
# (4) ط كمباني ج 9 / 10، وجديد ج 35 / 45.
# (5) ط كمباني ج 4 / 115، وجديد ج 10 / 104 و 109.
# (6) ط كمباني ج ms4639 20 / 131، وجديد ج 97 / 113.
# (7) ط كمباني ج 10 / 97، وجديد ج 43 / 353.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 17 - 19، وجديد ج 72 / 151.
# (9) ط كمباني ج 6 / 396، و ج 9 / 430، وجديد ج 18 / 397، و ج 40 / 18.
(1) ط كمباني ج 9 / 422، وجديد ج 39 / 335.
# (2) ط كمباني ج 8 / 79، وجديد ج 29 / 3.
# (3) ط كمباني ج 22 / 70 - 73 وغيره، وجديد ج 100 / 335 - 354.
# (4) ط كمباني ج 9 / 426، وجديد ج 40 / 1.
# (5) ط كمباني ج 4 / 160، وجديد ج 10 / 297.
# (6) ط كمباني ج 8 / 91، وجديد ج 29 / 99.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 15، و ج 12 / 57، وجديد ج 49 / 189، و ج
~~72 / 139.
# (8) ط كمباني ج 9 / 600، وجديد ج 42 / 18.
# (9) ط كمباني ج 9 / 606 و 444 - 449، وجديد ج 40 / 72 - 93، و ج 42 / 37.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٦٠٦ و ٤٤٤ - ٤٤٩، وجديد ج ٤٠ / ٧٢ - ٩٣، و ج ٤٢ / ٣٧.
# (٢) الإحقاق ج ٩ / ٦٧٦ - ٦٧٩.
# (٣) شبهاى پيشاور ص ٦١.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ١٩٣، وجديد ج ٣٧ / ٨٩.
# (٥) ط كمباني ج ٩ / ٦٠٠، وجديد ج ٤٢ / ١٩ - ٢١.
# (٦) <a href="/الكتب/2991_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٨">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٨</a> / 299.
# (7) ط كمباني ج 11 / 92، وجديد ج 46 / 321.
# (8) ط كمباني ج 9 / 428، وجديد ج 40 / 7.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٤٣٨ - ٤٤٤، وجديد ج ٤٠ / ٤٩ و ٧٠ و ٧٤ و ٧٥.
# (٢) الإحقاق ج ٨ / ٧٥٨.
# (٣) الغدير ط ٢ ج ١٠ / ٢٧٨ - ٢٨٠.
# (٤) <a href="/الكتب/1609_الغدير-ج-٧">الغدير ج ٧</a> / 176 و 177. وغير
~~ذلك فيه ص 182.
(1) الإحقاق ج 9 / 145 و 376 - 523.
# (2) الإحقاق ج 10 / 488.
# (3) ط كمباني ج 9 / 160، وجديد ج 36 / 372.
# (4) التاج، ج 3 / 330 - 337.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/345"
~~target="_blank">ص ٣٤٥</a> و 346.
(1) ط كمباني ج 9 / 395، وجديد ج 39 / 220.
(1) التاج، ج 3 / 347، وص 348.
# (2) التاج، ج 3 / 347، وص 348.
(١) التاج، ج ٣ / ٣٥٣.
# (٢) <a href="/الكتب/1718_صحيح-البخاري-ج-٤">صحيح البخاري ج ٤</a> / ١٠١
~~(٣) ج ٥ / ٢٢.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/32"
~~target="_blank">ص ٣٢</a>.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/36"
~~target="_blank">ص ٣٦</a>.
# (٦) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/356"
~~target="_blank">ص ٣٥٦</a>.
# (7) ج 3 / 359.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/375"
~~target="_blank">ص ٣٧٥</a>.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/333"
~~target="_blank">ص ٣٣٣</a>.
# (3) جامع الترمذي ج 5 باب 61 ص 698.
(1) ط كمباني ج 17 / 138، وجديد ج 78 / 81.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب ms4640 الأخلاق ص 212. وما يقرب منه فيه ص 217، وكتاب
~~العشرة ص 112، وجديد ج 71 / 400 و 419، و ج 74 / 393.
# (3) ط كمباني ج 14 / 354، وجديد ج 60 / 268.
(1) ط كمباني ج 14 / 356، وجديد ج 60 / 274.
# (2) ط كمباني ج 8 / 16، وجديد ج 28 / 70.
# (3) ط كمباني ج 10 / 155 و 157 و 68، وجديد ج 43 / 242، و ج 44 / 238 و
~~246.
# (4) ط كمباني ج 12 / 117، وجديد ج 50 / 73.
# (5) ط كمباني ج 9 / 173، وجديد ج 37 / 11.
# (6) ط كمباني ج 11 / 182، وجديد ج 47 / 261.
(١) ط كمباني ج ٩ / ١٧٥، وجديد ج ٣٧ / ١٤.
# (٢) <a href="/الكتب/2987_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٤">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٤</a> / ٤٨٥.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=35#top">كتاب الإيمان ص ٣٥</a>، و ج ٢ / ٨٧، وجديد
~~ج ٦٧ / ١٣٠، و ج ٣ / ٢٧٦.
# (٤) ط كمباني ج ٢ / ٨٧، و ج ٩ / ١٠٢، و ج ٣ / ٦٢، و ج ١٥ <a href="/الكتب
~~/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=14#top">كتاب الإيمان ص ١٤</a>، وجديد
~~ج ٣ / ٢٧٦، و ج ٥ / ٢٢٣، و ج ٣٦ / ١٠٣، و ج ٦٧ / ٤٣ و ٤٤.
# (٥) <a href="/الكتب/3706_فلاح-السائل/الصفحة_0?pageno=253#top">فلاح
~~السائل ص ٢٥٣</a>.
(1) ط كمباني ج 2 / 169، وجديد ج 4 / 228.
# (2) ط كمباني ج 7 / 75 و 78، وجديد ج 23 / 365 و 375.
# (3) ط كمباني ج 11 / 224، وجديد ج 47 / 393.
# (4) ط كمباني ج 2 / 88، وجديد ج 3 / 281.
# (5) ط كمباني ج 21 / 109، وجديد ج 100 / 65.
# (6) ط كمباني ج 3 / 82، وجديد ج 5 / 296.
(١) التاج، ج ٤ / ٢٠١، و ج ٥ / ١٩٦.
# (٢) <a href="/الكتب/1722_صحيح-البخاري-ج-٨">صحيح البخاري ج ٨</a> في باب
~~القدر ص 153.
# (3) ط كمباني ج 2 / 88، وجديد ج 3 / 281.
# (4) ط كمباني ج 5 / 383، وجديد ج 14 / 210.
(1) ط كمباني ج 14 / 833، وجديد ج 66 / 97.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 865، وجديد ج 91 / 1.
# (3) ط كمباني ج 10 / 248، وجديد ج 45 / 217.
# (4) ط كمباني ج 14 / 552، وجديد ج 62 / 296.
# (5) ط كمباني ج 7 / 354، و ج 10 / 142، و 69، وجديد ج 26 / 340، و ج 43 /
~~243 و 244، و ج 44 / 182.:: (1) ط كمباني ج 10 / 71، وجديد ج 43 / 250.
(٢) ط كمباني ج ١٢ / ١١٥ و ١١٦، وجديد ج ٥٠ / ٦٦.
# (٣) <a href="/الكتب/2985_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٢">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٢</a> / 439.
# (4) ط كمباني ج ms4641 10 / 2، وجديد ج 43 / 2.
# (5) ط كمباني ج 10 / 2، وجديد ج 43 / 2.
(1) ط كمباني ج 6 / 117 و 118، وجديد ج 16 / 78 - 81.
# (2) جديد ج 43 / 6 و 7 و 9.
(١) جديد ج ٤٣ / ٧ و ٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٠ / ٥، وجديد ج ٤٣ / ١٠، وص ٨.
# (٣) ط كمباني ج ١٠ / ٥، وجديد ج ٤٣ / ١٠، وص ٨.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=137#top">كتاب الإيمان ص ١٣٧</a>، وجديد ج 43 / 12
~~و 13 - 16، و ج 68 / 133.
# (5) ط كمباني ج 10 / 7، وجديد ج 43 / 19.
(1) جديد ج 43 / 23، وص 25، وص 33، وص 37.
# (2) جديد ج 43 / 23، وص 25، وص 33، وص 37.
# (3) جديد ج 43 / 23، وص 25، وص 33، وص 37.
# (4) جديد ج 43 / 23، وص 25، وص 33، وص 37.
# (5) ط كمباني ج 10 / 18، وجديد ج 43 / 56.
(1) ط كمباني ج 10 / 32، وجديد ج 43 / 170.
# (2) ط كمباني ج 14 / 511، وجديد ج 62 / 102.
# (3) ط كمباني ج 12 / 113، وجديد ج 50 / 59.
# (4) ط كمباني ج 1 / 141، وجديد ج 2 / 130.
# (5) ط كمباني ج 1 / 70، وجديد ج 2 / 3.
(1) ط كمباني ج 7 / 387، وجديد ج 27 / 139.
(1) ط كمباني ج 10 / 49. وتمام الحديث فيه ج 8 / 9، وجديد ج 43 / 172، و ج
~~28 / 37.
# (2) ط كمباني ج 6 / 374 و 383 و 387، وجديد ج 18 / 315 و 350 و 364.
# (3) ط كمباني ج 9 / 98، وجديد ج 36 / 72.
# (4) ط كمباني ج 9 / 98، وجديد ج 36 / 72.
# (5) ط كمباني ج 9 / 180 - 198، وجديد ج 37 / 35 - 107.
# (6) ط كمباني ج 10 / 24، وجديد ج 43 / 81.
# (7) ط كمباني ج 16 / 44، وجديد ج 76 / 193.
# (8) ط كمباني ج 10 / 27، و ج 23 / 112، وجديد ج 43 / 92، و ج 104 / 87.
# (9) ط كمباني ج 6 / 428، وجديد ج 19 / 112 و 113 و 116.
(١) الغدير ط ٢ ج ٢ / ٣١٤ - ٣١٨.
# (٢) <a href="/الكتب/3850_مجمع-النورين/الصفحة_0?pageno=34#top">مجمع
~~النورين ص ٣٤</a>، وفي ص ٤٠ مثله.
# (٣) <a href="/الكتب/3850_مجمع-النورين/الصفحة_0?pageno=34#top">مجمع
~~النورين ص ٣٤</a>، وفي ص ٤٠ مثله.
# (٤) الإحقاق ج ١٠ / ١ - ١٢، وص ١٢، وص ١٣، وص ١٤، وص ١٦ - ٢٤.
# (٥) الإحقاق ج ١٠ / ١ - ١٢، وص ١٢، وص ١٣، وص ١٤، وص ١٦ - ٢٤.
# (٦) الإحقاق ج ١٠ / ١ - ١٢، وص ١٢، وص ١٣، وص ١٤، وص ١٦ - ٢٤.
# (٧) الإحقاق ج ١٠ / ١ - ١٢، وص ١٢، وص ١٣، وص ١٤، وص ms4642 ١٦ - ٢٤.
# (٨) الإحقاق ج ١٠ / ١ - ١٢، وص ١٢، وص ١٣، وص ١٤، وص ١٦ - ٢٤.
# (٩) الإحقاق ج ١٠ / ٢٥، وص ٢٧ - ٤٢.
# (١٠) الإحقاق ج ١٠ / ٢٥، وص ٢٧ - ٤٢.
# (١١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/43"
~~target="_blank">ص ٤٣</a>.
# (١٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/49"
~~target="_blank">ص ٤٩</a>.
# (١٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/52"
~~target="_blank">ص ٥٢</a>.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/58"
~~target="_blank">ص ٥٨</a>.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/69"
~~target="_blank">ص ٦٩</a> - ١١٦.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/116"
~~target="_blank">ص ١١٦</a> - ١٢٢.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/123"
~~target="_blank">ص ١٢٣</a>.
# (5) الغدير ط 2 ج 3 / 175.
# (6) الإحقاق ج 10 / 326 و 336 - 426.
# (7) التاج، ج 2 / 287.
# (8) الإحقاق ج 10 / 132.
# (9) إلى 138 و 161 - 186 و 212 - 326.
# (10) الإحقاق ج 10 / 178 - 200 و 203 - 219.
# (11) الإحقاق ج 9 / 262 - 266.
# (12) ج 10 / 240 - 244.
# (13) ج 10 / 453.
# (14) ج 10 / 467 - 480.
(١) ج ١٠ / ١٣٩ - ١٥٤.
# (٢) ج ١٠ / ١٥٤.
# (٣) ج ١٠ / ١٥٥.
# (٤) ج ١٠ / ١٦٠.
# (٥) الغدير ط ٢ ج ٣ / ١٨١.
# (٦) الإحقاق ج ١٠ / ١١٦ - ١٢٢.
# (٧) التاج، ج ٥ / ٢٥٤.
# (٨) التاج، ج ٢ / ٢٦٣.
# (٩) ج ٤ / ٣٨١.
# (١٠) الغدير ط ٢ ج ٧ / ٢٢٦.
# (١١) رأيته في <a href="/الكتب/1718_صحيح-البخاري-ج-٤">صحيح البخاري ج
~~٤</a> في باب فرض <a href="/الكتب/481_الخمس/الصفحة_0?pageno=96#top">الخمس
~~ص ٩٦</a>. ورواه فيه ج 5 / 177 مع زيادة: فلما توفيت، دفنها زوجها علي
~~ليلا، ولم يؤذن بها أبا بكر - الخ.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/227"
~~target="_blank">ص ٢٢٧</a>.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/228"
~~target="_blank">ص ٢٢٨</a> - 231.
# (3) الغدير ط 2 ج 7 / 231 - 235، و ج 3 / 21.
(١) الغدير ط ٢ ج ٣ / ٢٠.
# (٢) <a href="/الكتب/1609_الغدير-ج-٧">الغدير ج ٧</a> / 236 و 174.
# (3) في ج 3 / 18 - 21.
# (4) الغدير ط 2 ج 7 / 77 و 86 و 174، و ج 3 / 102 - 104.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 152 و 157، وجديد ج 81 / 282 و 249.
# (6) ط كمباني ج 10 / 59، وجديد ج 43 / 206.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 152، وجديد ج 81 / 254 و 250 - 256.
# (8) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 157، وجديد ج 81 / 282.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 193، وجديد ج 82 / 26.
# (2) ط كمباني ج 10 / 62، وجديد ج 43 / 219.
# (3) ط كمباني ج 6 / 254، و ج 3 / 309، وجديد ج 17 / 243، و ج 8 / 68.
# (4) ط كمباني ج 10 / 9، وجديد ج 43 / 24، و ج 8 / 58.
(١) ط كمباني ج ١٠ / ١٩. وتمامه في ج ٣ / ٢٨٧، و ج ١٥ <a href="/الكتب
~~/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=118#top">كتاب ms4643 الإيمان ص ١١٨</a>،
~~وجديد ج ٤٣ / ٦٢، و ج ٧ / ٣٣٥ و ٣٣٦، و ج ٦٨ / ٥٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٠ / ٩ و ١٦ و ٢٠، و ج ٣ / ٢٢٧ و ٣٠٤ مكررا و ٣٠٩ و ٣٤٠،
~~وجديد ج ٧ / ١٢٧، و ج ٨ / ٥١ و ٥٣ و ٦٨ و ١٧٢.
# (٣) ط كمباني ج ٣ / ٣٤١، وجديد ج ٨ / ١٧٢.
# (٤) <a href="/الكتب/3850_مجمع-النورين/الصفحة_0?pageno=32#top">مجمع
~~النورين ص ٣٢</a>.
(١) ط كمباني ج ١٠ / ٦٥، وجديد ج ٤٣ / ٢٢٨.
# (٢) ط كمباني ج ٢٠ / ٨، وجديد ج ٩٦ / ٢٢٢ و ٢٢٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٤١٣، وجديد ج ٨٥ / ٣٢٧.
# (٤) ط كمباني ج ٤ / ٥٥، و ج ٥ / ١٩٥، و ج ١١ / ٤٦ و ٤٩.
# (٥) ط كمباني ج ١١ / ٥٢، وجديد ج ٩ / ١٩٥، و ج ١٢ / ٣١٥، و ج ٤٦ / ١٦٨ و
~~١٨٥.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=71#top">كتاب الدعاء ص ٧١</a>، وجديد ج 94 / 30.
(1) ط كمباني ج 6 / 24، وجديد ج 15 / 99.
# (2) ط كمباني ج 9 / 106 و 23 و 24، و ج 6 / 525، وجديد ج 20 / 185، و ج
~~35 / 109 و 108 و 113، و ج 36 / 122.
# (3) ط كمباني ج 9 / 33، وجديد ج 35 / 182.
# (4) ط كمباني ج 9 / 15 - 17 و 33، وجديد ج 35 / 70 - 77 و 81 و 180 -
~~182.
# (5) ط كمباني ج 3 / 159، وجديد ج 35 / 83، و ج 6 / 241.
(1) ط كمباني ج 9 / 33، وجديد ج 35 / 179 و 115.
# (2) ط كمباني ج 6 / 299، و ج 3 / 157، و ج 18 كتاب الطهارة ص 173، وجديد
~~ج 81 / 350، و ج 6 / 232، و ج 18 / 6.
# (3) ط كمباني ج 3 / 159، وجديد ج 6 / 241.
# (4) ط كمباني ج 22 / 31، وجديد ج 100 / 212.
# (5) الغدير ط 2 ج 1 / 58.
# (6) ط كمباني ج 9 / 620 و 621، وجديد ج 42 / 74 و 92 و 94.
(١) قرب الإسناد ص ٧٦. ونقله في كمباني ج ٩ / ٦٢٤، وجديد ج ٤٢ / ١٠٦.
# (٢) جديد ج ٤٢ / ٢٢٥.
# (٣) ط كمباني ج ١٠ / ٢٢٧، وجديد ج ٤٥ / ١٥٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٠ / ٢٢٩.
# (٥) ط كمباني ج ١٠ / ٢٣٢.
# (٦) ط كمباني ج ١١ / ١١. وتمام الخبر فيه ص ١٩ و ٢٤، وجديد ج ٤٦ / ٣٢ و
~~٦٠ و ٧٨.
# (٧) ط كمباني ج ٩ ms4644 / ٥٤٦، وجديد ج ٤١ / ١٥٨.
# (٨) <a href="/الكتب/1116_المحاسن-ج-٢">المحاسن ج ٢</a> / 527.
# (9) أمالي الشيخ ج 2 / 249.
# (10) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 166، وجديد ج 71 / 185.
# (11) أمالي المفيد مجلس 11.
(1) ط كمباني ج 11 / 61، وص 105، وجديد ج 46 / 215، وص 366.
# (2) ط كمباني ج 11 / 61، وص 105، وجديد ج 46 / 215، وص 366.
# (3) ط كمباني ج 10 / 218، وجديد ج 45 / 110.
# (4) ط كمباني ج 10 / 226، وجديد ج 45 / 136.
# (5) ط كمباني ج 11 / 196، وجديد ج 47 / 302.
(١) ط كمباني ج ٣ / ٣٣٠، و ج ٧ / ٣٨٣، وجديد ج ٨ / ١٣٩، و ج ٢٧ / ١١٩.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ٣٢٦، وجديد ج ٢٦ / ٢١٤.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٤٤١، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=79#top">كتاب الإيمان ص ٧٩</a>، وكتاب الأخلاق ص
~~٢١ و ٢٠٢، وجديد ج ٤٠ / ٥٩، و ج ٦٧ / ٣٠٠، و ج ٦٩ / ٤٠٤، و ج ٧١ / ٣٥٨.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٢٥، وجديد ج ٧٥ / ٢٨.
# (٥) منتخب التواريخ ص ١٤٦ و ١٩٢ و ١٩٣.
# (٦) ط كمباني ج ١٠ / ٢٣٦، وجديد ج ٤٥ / ١٧١.
# (٧) <a href="/الكتب/2991_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٨">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٨</a> / ٥٩٤.
# (٨) <a href="/الكتب/2991_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٨">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٨</a> / 594.
(1) ط كمباني ج 11 / 177، وجديد ج 47 / 241.
# (2) الوسائل ج 3 باب 126 ص 30.
# (3) ط كمباني ج 11 / 177.
# (4) ط كمباني ج 11 / 316 و 317، وجديد ج 48 / 283 - 288.
(1) ط كمباني ج 14 / 340، و ج 11 / 317، وجديد ج 60 / 219.
# (2) ط كمباني ج 14 / 343.
# (3) جديد ج 60 / 228.
# (4) ط كمباني ج 22 / 296، وجديد ج 102 / 265.
# (5) ط كمباني ج 22 / 296، وجديد ج 102 / 265.
(1) ط كمباني ج 22 / 296، وجديد ج 102 / 265.
# (2) ط كمباني ج 22 / 296، وجديد ج 102 / 265.
# (3) ط كمباني ج 22 / 296، وجديد ج 102 / 265.
# (4) ط كمباني ج 14 / 339 و 340، وجديد ج 60 / 216.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 209، وكتاب الكفر ص 133، وجديد ج 71 /
~~388، و ج 73 / 263.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٥٧، وجديد ج ٧٥ / ١٤٧.
# (٢) <a href="/الكتب/1603_الغدير-ج-١">الغدير ج ١</a> / 197.
# (3) ط كمباني ج 12 / 99، وجديد ج 50 / 3.
# (4) ط كمباني ج 6 / 418، وجديد ج 19 / 66.
# (5) ط كمباني ج 20 / 111، وجديد ج 97 / 43.
# (6) جديد ج 98 / 397، وط كمباني ج 20 / 345.
(١) ط كمباني ج ms4645 ١٢ / ١٤٠، وجديد ج ٥٠ / ١٧٦.
# (٢) دلائل الإمامة ص ٦.
# (٣) ط كمباني ج ٣ / ١٠ و ٩، و ج ٤ / ١٤٤ و ١٧٥ و ١٧٨، و ج ١٧ / ٢٠٧، و ج
~~١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=173#top">كتاب
~~الإيمان ص ١٧٣</a> و ٢١٥، وجديد ج ٥ / ٣٠ مكررا و ٢٩، و ج ١٠ / ٢٢٧ و ٣٥٦ و
~~٣٦٤، و ج ٧٨ / ٣٣٨، و ج ٦٨ / ٢٦٢، و ج ٦٩ / ٩، و<a href="/الكتب
~~/1148_معاني-الأخبار/الصفحة_0?pageno=396#top">معاني الأخبار ص ٣٩٦</a>.
(1) ط كمباني ج 4 / 149، و ج 11 / 285، وجديد ج 10 / 248، و ج 48 / 175.
# (2) ط كمباني ج 17 / 212، وجديد ج 78 / 356.
# (3) ط كمباني ج 4 / 130، وجديد ج 10 / 170.
# (4) جديد ج 10 / 453.
# (5) ط كمباني ج 4 / 201، وجديد ج 10 / 454.
(1) ط كمباني ج 2 / 61، وجديد ج 3 / 194.
# (2) كتاب الغدير ط 2 ج 9 / 86 و 87.
# (3) اثبات ولايت ص 167.
# (4) ط كمباني ج 9 / 567، وجديد ج 41 / 241.
# (5) ط كمباني ج 14 / 713، وجديد ج 64 / 248.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=293#top">كتاب الإيمان ص ٢٩٣</a>، وجديد ج ٦٩ /
~~٢٨٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٢١٩، وجديد ج ٧٢ / ١.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=65#top">كتاب الإيمان ص ٦٥</a>، وجديد ج 67 / 247.
# (4) جديد ج 72 / 4 و 43 و 44.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 220، وجديد ج 72 / 5.
# (6) ط كمباني ج 5 / 306 و 309، و ج 17 / 13، وجديد ج 13 / 348 و 357، و ج
~~72 / 45، و ج 77 / 43.
(1) جديد ج 72 / 8. ونحوه فيه ص 10 و 49.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 221، وجديد ج 72 / 9 و 24 و 49.
# (3) جديد ج 72 / 10 و 50.
# (4) جديد ج 72 / 12، وص 13، وص 15.
# (5) جديد ج 72 / 12، وص 13، وص 15.
# (6) جديد ج 72 / 12، وص 13، وص 15.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٣٠٤. ونحوه ص ٣٠٩، و ج ١٧ / ١١ و ٢٨، وجديد ج ١٣ / ٣٣٦
~~و ٣٦١، و ج ٧٧ / ٣٨ و ٩٤.
# (٢) ط كمباني ج ٥ / ٣٠٤، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=53#top">كتاب الإيمان ص ٥٣</a>.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٨٩، وجديد ج ٦٧ / ١٩٩، و ج ٧٣ / ٨٧.
# (٤) ط كمباني ج ٣ / ٢٤٩، و ج ١٥ ms4646 كتاب الأخلاق ص ٢٢٥، وجديد ج ٧٢ / ٢٤، و
~~ج ٧ / ٢٠٠، و<a href="/الكتب/1138_ثواب-الأعمال">ثواب الأعمال</a> نحوه ص
~~٤٢ و ٥٠.
# (٥) جديد ج ٧٢ / ١١.
# (٦) جديد ج ٧٢ / ٢٥، و<a href="/الكتب/1138_ثواب-
~~الأعمال/الصفحة_0?pageno=42#top">ثواب الأعمال ص ٤٢</a>.
(1) جديد ج 72 / 25، وص 11.
# (2) جديد ج 72 / 25، وص 11.
# (3) ج 72 / 27، وص 28.
# (4) ج 72 / 27، وص 28.
# (5) جديد ج 72 / 52، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 226.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 129، وجديد ج 73 / 246. وفيه تحقيق من
~~المجلسي والغزالي والراوندي في ذلك.
# (7) جديد ج 72 / 29.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 131. بيان الضوء فيه ص 132، وجديد ج 73 /
~~257.
# (9) جديد ج 72 / 30.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 227، وجديد ج 72 / 30.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٢٢٨.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/234"
~~target="_blank">ص ٢٣٤</a>، وجديد ج ٧٢ / ٣٤ و ٤٦ و ٤٧ - ٤٩.
# (٣) ج ٧٢ / ٣٨.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/38"
~~target="_blank">ص ٣٨</a>.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/42"
~~target="_blank">ص ٤٢</a>.
# (6) ج 72 / 46 - 50.
(١) جديد ج ٧٢ / ٤٩، و ج ٩٥ / ٢٩٤، وط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٢٣٢.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=267#top">كتاب الدعاء ص ٢٦٧</a>، وجديد ج 95 / 292.
# (3) ج 72 / 49، وص 50، وص 53.
# (4) ج 72 / 49، وص 50، وص 53.
# (5) ج 72 / 49، وص 50، وص 53.
# (6) ج 72 / 49، وص 50، وص 53.
# (7) جديد 72 / 53.
# (8) جديد 72 / 53.
# (9) جديد 72 / 53.
(1) ط كمباني ج 17 / 79، وجديد ج 77 / 280.
# (2) ط كمباني ج 17 / 128، وجديد ج 72 / 51، و ج 78 / 43.
# (3) ط كمباني ج 16 / 89، وجديد ج 76 / 314.
# (4) جديد ج 76 / 314 و 315.
(1) جديد ج 76 / 316، وص 317.
# (2) جديد ج 76 / 316، وص 317.
# (3) ط كمباني ج 16 / 91، وجديد ج 76 / 318.
# (4) ط كمباني ج 16 / 34، وجديد ج 76 / 166.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 453، وجديد ج 86 / 124.
(1) ط كمباني ج 5 / 449، وجديد ج 14 / 493.
# (2) ط كمباني ج 10 / 26، وجديد ج 43 / 85 - 90.
# (3) ط كمباني ج 8 / 739، وجديد ج 34 / 348.
# (4) ط كمباني ج 17 / 42، وجديد ج 77 / 145.
# (5) ط كمباني ج 11 / 121، وجديد ج 47 / 61.
# (6) ط كمباني ج 11 / 116، وجديد ج 47 / 42.
# (7) ط كمباني ج 17 / 67، و ج 10 / 96، وجديد ج 77 / 235، و ج 43 / 350.
(١) ط كمباني ج ms4647 ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=40#top">كتاب الإيمان ص ٤٠</a>، وجديد ج 67 / 147.
# (2) ط كمباني ج 16 / 96، وجديد ج 76 / 333.
# (3) ط كمباني ج 16 / 108، وجديد ج 76 / 362.
(1) ط كمباني ج 17 / 6 و 7، وجديد ج 77 / 23.
# (2) ط كمباني ج 17 / 170، وجديد ج 78 / 196، وص 195.
# (3) ط كمباني ج 17 / 170، وجديد ج 78 / 196، وص 195.
# (4) ط كمباني ج 17 / 42، وجديد ج 77 / 141، وص 144، وص 145.
# (5) ط كمباني ج 17 / 42، وجديد ج 77 / 141، وص 144، وص 145.
# (6) ط كمباني ج 17 / 42، وجديد ج 77 / 141، وص 144، وص 145.
# (7) ط كمباني ج 5 / 323. وجديد ج 13 / 421.
# (8) ط كمباني ج 9 / 402، وجديد ج 39 / 253.
(1) ط كمباني 17 / 46، وجديد ج 77 / 163.
# (2) ط كمباني ج 6 / 496 - 508، وجديد ج 20 / 54.
# (3) ط كمباني ج 9 / 490، وجديد ج 40 / 277.
# (4) ط كمباني ج 9 / 611، وجديد ج 42 / 57 و 58 و 65 - 67.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٢٤٧ و ٦١٤، وجديد ج ٤٢ و ٥٨، و ج ٣٧ / ٢٩٤.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ٣٢٦، وجديد ج ٢٦ / ٢١١.
# (٣) <a href="/الكتب/3850_مجمع-النورين/الصفحة_0?pageno=189#top">مجمع
~~النورين ص ١٨٩</a>.
# (4) ط كمباني ج 6 / 501 و 539، وجديد ج 20 / 78. ونطقه فيه ص 249.
(1) ط كمباني ج 10 / 167 و 237، و ج 14 / 911 - 915، وجديد ج 44 / 299.
~~وتمام الرواية في ج 45 / 176، وفيه غيرها، و ج 66 / 482 - 497.
# (2) ط كمباني ج 16 / 2 و 5، وجديد ج 76 / 70 و 77.
# (3) ط كمباني ج 13 / 245، وجديد ج 53 / 180.
# (4) ط كمباني ج 1 / 54 - 66، وجديد ج 1 / 167 - 217.
(1) ط كمباني ج 17 / 203، و ج 4 / 149، وجديد ج 10 / 247، و ج 78 / 321.
# (2) ط كمباني ج 17 / 208، وجديد ج 78 / 346.
# (3) ط كمباني ج 17 / 214، و ج 1 / 67، وجديد ج 1 / 218. وفيه: التفقه ثمن
~~- الخ، و ج 78 / 364 وفيه: الثقة بالله - الخ.
# (4) ط كمباني ج 1 / 108، وجديد ج 2 / 145.
(1) ط كمباني ج 17 / 214، وجديد ج 78 / 363.
# (2) ط كمباني ج 17 / 119، و ج 3 / 256، وجديد ج 7 / 223، و ج 78 / 381.
# (3) ط كمباني ج 1 / 65 - 68، وجديد ج 1 / 209.
# (4) ط كمباني ج 1 / 75، وجديد ج 2 / 19.
# (5) ط كمباني ج 1 ms4648 / 98، وجديد ج 2 / 110.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 221، و ج 1 / 80، وجديد ج 75 / 380، و ج
~~2 / 36.
# (7) ط كمباني ج 1 / 84، وجديد ج 2 / 55.
(١) ط كمباني ج ١ / ٨٣. ويقرب منه في ج ١٧ / ١٢٧ و ١٣٦ و ١٤٢، و ج ١٩ كتاب
~~<a href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=54#top">القرآن ص ٥٤</a>، وجديد
~~ج 2 / 48، و ج 92 / 210، و ج 78 / 40 و 74. ومختصره فيه ص 94.
# (2) ط كمباني ج 17 / 44، وجديد ج 77 / 154.
# (3) ط كمباني ج 1 / 83، وجديد ج 2 / 49.
# (4) ط كمباني ج 1 / 84، وجديد ج 2 / 51، وص 55.
# (5) ط كمباني ج 1 / 84، وجديد ج 2 / 51، وص 55.
# (6) ط كمباني ج 1 / 134، و ج 13 / 28، وجديد ج 2 / 208، و ج 51 / 112.
(1) ط كمباني ج 1 / 118، وجديد ج 2 / 184.
# (2) ط كمباني ج 17 / 173، وجديد ج 78 / 205.
# (3) ط كمباني ج 13 / 169، وجديد ج 52 / 258.
# (4) ط كمباني ج 1 / 69، وجديد ج 1 / 224.
# (5) ط كمباني ج 1 / 92، وجديد ج 2 / 88.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 188، وجديد ج 71 / 294.
(١) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٥ / ٥٠٥، وكتاب <a
~~href="/الكتب/1608_الغدير-ج-٦">الغدير ج ٦</a> / 81.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 192، وجديد ج 71 / 309، وص 311، وص
~~312.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 192، وجديد ج 71 / 309، وص 311، وص
~~312.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 192، وجديد ج 71 / 309، وص 311، وص
~~312.
# (5) جديد ج 71 / 311، وص 314.
# (6) جديد ج 71 / 311، وص 314.
# (7) ط كمباني ج 1 / 76، وجديد ج 2 / 22.
# (8) ط كمباني ج 17 / 18 و 19 و 21، وجديد ج 2 / 22، و ج 77 / 59 و 61 و
~~68.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ٧٨، وجديد ج ٧٧ / ٢٨٠.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٧٧٧، وجديد ج ٢٢ / ٤٣١.
# (٣) ط كمباني ج ١٧ / ٢٠٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٧ / ٢١٦، وجديد ج ٧١ / ٣٢٢ و ج ٧٨ / ٣٣٥، وص ٣٧٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٧ / ٤٠، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=5#top">القرآن ص ٥</a>، وجديد ج 77
~~/ 135، و ج 92 / 17.
# (6) ط كمباني ج 17 / 79، وجديد ج 77 / 280.
# (7) ط كمباني ج 17 / 148، وجديد ج 78 / 115.
# (8) جديد ج 4 / 253، وط كمباني ج 2 / 186.
# (9) ط ms4649 كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 194، وجديد ج 71 / 324.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 193، وجديد ج 71 / 318.
(1) جديد ج 71 / 320، وص 322.
# (2) جديد ج 71 / 320، وص 322.
(1) ط كمباني ج 5 / 431، وجديد ج 14 / 413.
(١) ط كمباني ج ٢ / ٨١، وجديد ج ٣ / ٢٥٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ٧٨، جديد ج ٧٧ / ٢٨٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٨٥ و ٨٦، وجديد ج ٥٧ / ٣٤٨.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٤٢٣، وجديد ج ٦١ / ١٢٦.
# (٥) ط كمباني ج ١٢ / ١١٣، وجديد ج ٥٠ / ٥٩.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=140#top">كتاب الإيمان ص ١٤٠</a>، وجديد ج 68 /
~~143. ورواه في الكافي باب نكت ونتف في الولاية.
# (7) ط كمباني ج 14 / 836، وجديد ج 66 / 114.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٥٦، و ج ١٤ / ٨٣٧، وجديد ج ١١ / ٢٠٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٨٤٦، وجديد ج ٦٦ / ١٥٦.
# (٣) ط كمباني ج ١٢ / ٣٠، و ج ١٤ / ٨٣٧. ونحوه ص ٨٩٩، وجديد ج ٤٩ / ١٠٢، و
~~ج ٦٦ / ١١٨ و ٤٣٢.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٥٥٢، وجديد ج ٦٢ / ٢٩٦.
# (٥) ط كمباني ج ٣ / ٣٢٨، وجديد ج ٨ / ١٣٠.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=282#top">كتاب الدعاء ص ٢٨٢</a>، وجديد ج 95 / 347.
(1) ط كمباني ج 17 / 160، وجديد ج 78 / 160.
# (2) كمباني ج 9 / 573، وجديد ج 41 / 267.
# (3) ط كمباني ج 14 / 837، وجديد ج 66 / 118، وص 119.
# (4) ط كمباني ج 14 / 837، وجديد ج 66 / 118، وص 119.
# (5) ط كمباني ج 14 / 837، وجديد ج 66 / 118، وص 119.
# (6) ط كمباني ج 14 / 837، وجديد ج 66 / 118، وص 119.
(١) جديد ج ٦٦ / ١٢٠.
# (٢) صحيح البخاري كتاب الحدود ج ٨ باب رجم الحبلى ص ٢٠٨ فراجع.
# (٣) سيرة ابن هشام ج ٤ / ٣٠٨.
# (٤) <a href="/الكتب/3748_السيرة-الحلبية-ج-٣">السيرة الحلبية ج ٣</a>
~~باب مرض النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ووفاته ص ٣٦٠.
# (٥) ط كمباني ج ٨ / ٢٠٣. وكلام <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>
~~فيه ص 204، وجديد ج 30 / 121 و 125.
# (6) ط كمباني ج 8 / 259 - 264، وجديد ج 30 / 443.
# (7) ط كمباني ج 4 / 173، وجديد ج 10 / 348.
(١) ط كمباني ج ٣ / ١٨٠، وجديد ج ٦ / ٣١٢.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٨٣٩، وجديد ج ٦٦ / ١٢٥.
# (٣) ط كمباني ج ١٠ / ٣٠٠، وجديد ج ٤٥ / ٤٠٨.
# (٤) ط كمباني ج ١٣ / ١٢٤ مكررا، وجديد ج ٥٢ / ٧٣ ms4650 و ٧٤.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=202#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٢</a>، وجديد ج ٩٥ / ٧٤،
~~وص ٧٥.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=202#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٢</a>، وجديد ج 95 / 74،
~~وص 75.
# (7) ط كمباني ج 16 / 46، وجديد ج 76 / 200.
# (8) ط كمباني ج 11 / 83، وجديد ج 46 / 290.
# (9) التوحيد ص 154.
(1) ط كمباني ج 6 / 153، و ج 14 / 865، وجديد ج 16 / 243، و ج 66 / 287.
# (2) ط كمباني ج 8 / 739. وتفصيله في ج 9 / 500، وجديد ج 34 / 353، و ج 40
~~/ 327.
# (3) ط كمباني ج 14 / 759، وجديد ج 65 / 113.
# (4) ط كمباني ج 14 / 916، وجديد و ج 66 / 288 و 501.
# (5) ط كمباني ج 14 / 865، وجديد ج 66 / 287.
# (6) ط كمباني ج 14 / 865، وجديد ج 66 / 286 و 288.
# (7) ط كمباني ج 14 / 339، وجديد ج 60 / 214.
(١) ط كمباني ج ٢ / ٢٣، و ج ١٤ / ٤٨٣، وجديد ج ٣ / ٧٥، و ج ٦١ / ٣٢٧.
# (٢) تاريخ فلسفه وتصوف ص ٨٣.
# (٣) ط كمباني ج ١١ / ٢٨٨، وجديد ج ٤٨ / ١٨٩.
# (٤) <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي/الصفحة_0?pageno=304#top">رجال
~~النجاشي ص ٣٠٤</a>.
# (5) فهرست الشيخ ص 204.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/217"
~~target="_blank">ص ٢١٧</a>.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/189"
~~target="_blank">ص ١٨٩</a>.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/191"
~~target="_blank">ص ١٩١</a>.
# (4) النجاشي ص 308.
(١) <a href="/الكتب/2954_جامع-الرواة-ج-٢">جامع الرواة ج ٢</a> / ١٣٣.
# (٢) الروضات ط ٢ ص ٢٢٣.
# (٣) <a href="/الكتب/1239_مستدرك-الوسائل-ج-٣">مستدرك الوسائل ج ٣</a> /
~~486.
(١) <a href="/الكتب/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم البلدان ج ٥</a> / 315.
# (2) الغدير ط 2 ج 3 / 146.
# (3) السلسبيل ص 386.
(١) بيان الفرقان ج ٤ / ١٥٤.
# (٢) البيان ص ٤٣١.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/1"
~~target="_blank">ص ١</a> - 16.
# (4) جديد ج 108 / 185.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٥٤٣، وجديد ج ٤١ / ١٥٠.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٢٨٢ و ٢٩٦، وجديد ج ٣٨ / ٩٤ و ١٥٢.
# (٣) السلسبيل ص ٣٨٦.
# (٤) دائرة <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=762#top">المعارف ص ٧٦٢</a>.
(1) مرحوم سيد جعفر شهرستانى از علماء برجسته ومدرسين طراز أول مشهد بوده،
~~در مسجد گوهر شاد در إيوان بزرگ مقصوره امام جماعت بوده، ومعروف ومشهور
~~بزهد و ورع وتقوى وعلم وعمل بوده بطورى كه عند الكل مقبول بوده است.
(1) ط كمباني ج 1 / 34 و 35، وجديد ج 1 / 101 - 104.
# (2) ط كمباني ج 2 / 130.
(1) ط كمباني ج 2 / 123، وجديد ج 4 / 87، وص 63.
# (2) ط كمباني ج 2 / 198، و ج 14 / 7، وجديد ج 4 / 296، و ج 57 / 28.
# (3) ط كمباني ms4651 ج 3 / 37، وجديد ج 5 / 128.
# (4) ط كمباني ج 3 / 162، وجديد ج 6 / 252.
# (5) ط كمباني ج 3 / 185، وجديد ج 6 / 331.
# (6) ط كمباني ج 3 / 202، وجديد ج 7 / 47.
# (7) ط كمباني ج 3 / 349، وجديد ج 8 / 205.
(1) ط كمباني ج 3 / 385، وجديد ج 8 / 326 - 329.
# (2) ط كمباني ج 3 / 393، وجديد ج 8 / 350.
# (3) ط كمباني ج 4 / 134، وجديد ج 10 / 186.
# (4) ط كمباني ج 6 / 368، وجديد ج 18 / 289.
# (5) ط كمباني ج 7 / 399، وجديد ج 27 / 193.
# (6) ط كمباني ج 1 / 85، وجديد ج 2 / 57.
(1) تاريخ فلسفه وتصوف ص 104.
# (2) ط كمباني ج 9 / 466، وجديد ج 40 / 173.
# (3) ط كمباني ج 14 / 57، وجديد ج 57 / 233.
# (4) ط كمباني ج 14 / 60 و 61، وجديد ج 57 / 252.
# (5) ط كمباني ج 14 / 60 و 61، وجديد ج 57 / 252.
# (6) ط كمباني ج 14 / 67، وجديد ج 57 / 278.
# (7) ط كمباني ج 14 / 89، وجديد ج 57 / 365.
(1) ط كمباني ج 14 / 125، وص 126، وص 131، وجديد ج 58 / 150، وص 151، وص
~~174.
# (2) ط كمباني ج 14 / 125، وص 126، وص 131، وجديد ج 58 / 150، وص 151، وص
~~174.
# (3) ط كمباني ج 14 / 125، وص 126، وص 131، وجديد ج 58 / 150، وص 151، وص
~~174.
# (4) ط كمباني ج 14 / 233، وجديد ج 59 / 202 و 209 و 216.
# (5) ط كمباني ج 14 / 282 و 287، وجديد ج 59 / 397، و ج 60 / 21 و 2.
# (6) ط كمباني ج 14 / 297، وجديد ج 60 / 61.
# (7) ط كمباني ج 14 / 406 - 422، وجديد ج 61 / 68 و 92 و 97 و 100.
# (8) ط كمباني ج 14 / 443، وجديد ج 61 / 196.
# (9) ط كمباني 14 / 636، وجديد ج 63 / 286.
# (10) ط كمباني ج 14 / 333 و 334.
(١) جديد ج ٦٠ / ١٩١ - ١٩٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٥٩، وجديد ج ٧٤ / ٢١٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=46#top">القرآن ص ٤٦</a>، وجديد ج
~~92 / 174.
# (4) ط كمباني ج 4 / 184، و ج 12 / 172، وجديد ج 10 / 392، و ج 50 / 311.
~~ونقله من مناقب ابن شهرآشوب ج 4 / 424 مع زيادة.
# (5) السلسبيل ص 261.
(1) الإحقاق ج 1 / 183 - 192 و 202.
(١) <a href="/الكتب/207_الحبل-المتين/الصفحة_0?pageno=195#top">الحبل
~~المتين ص ١٩٥</a>.
(1) الميزان ج 1 / 26.
(1) الميزان ج 1 / 93، وص 134، وص 135.
# (2) الميزان ج 1 / 93، وص ms4652 134، وص 135.
# (3) جديد ج 1 في ذيل ص 104.
# (4) الميزان ج 1 / 93، وص 134، وص 135.
# (5) جديد ج 2 في ذيل ص 175.
(1) جديد ج 2 / 314.
# (2) جديد ج 3 / 8، وص 151.
# (3) جديد ج 3 / 8، وص 151.
# (4) الإختصاص ذيل ص 60.
# (5) جديد ج 2 / 314، و ج 4 / 148، و ج 5 / 257، و ج 6 / 158 و 280، و ج 7
~~/ 45.
(1) ط كمباني ج 5 / 351، وجديد ج 14 / 80.
# (2) ط كمباني ج 3 / 374، وجديد ج 8 / 287.
# (3) ط كمباني ج 3 / 81، وجديد ج 5 / 291.
# (4) ط كمباني ج 8 / 252، و ج 3 / 377، وجديد ج 30 / 406، و ج 8 / 296.
# (5) ط كمباني ج 3 / 372، وجديد ج 8 / 279.
(1) ط كمباني ج 3 / 375، و ج 17 / 76، وجديد ج 8 / 287 و 290، و ج 77 /
~~274.
# (2) ط كمباني ج 14 / 571 و 573 و 574، وجديد ج 63 / 13 و 22 - 24.
# (3) ط كمباني ج 6 / 108، وجديد ج 16 / 39.
# (4) ط كمباني ج 14 / 114 مكررا و 156، و ج 2 / 139 و 134، و ج 8 / 382، و
~~ج 11 / 80، و ج 15 كتاب العشرة ص 211، وجديد ج 4 / 103 و 120، و ج 58 / 98
~~و 271، و ج 46 / 281 و 282، و ج 75 / 342، و ج 31 / 534.
# (5) ط كمباني ج 2 / 160، و ج 4 / 120، جديد ج 3 / 190 و 191 و 193، و ج
~~10 / 126.
# (6) ط كمباني ج 14 / 114 و 125، وص 121، وجديد ج 58 / 94 - 146.
# (7) ط كمباني ج 14 / 114 و 125، وص 121، وجديد ج 58 / 94 - 146.
# (8) ط كمباني ج 13 / 186 - 188، و ج 14 / 112، وجديد ج 58 / 92، و ج 52 /
~~332 - 339.
(١) ط كمباني ج ١٣ / ١٨٨، وجديد ج ٥٢ / ٣٣٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٢٤٣، وجديد ج ٥٩ / ٢٤٢.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ١٧٨، وجديد ج ٣٧ / ٢٩.
# (٤) <a href="/الكتب/1607_الغدير-ج-٥">الغدير ج ٥</a> / 435.
(1) ط كمباني ج 14 / 135، وجديد ج 58 / 183، وص 186.
# (2) ط كمباني ج 14 / 135، وجديد ج 58 / 183، وص 186.
(1) ط كمباني ج 14 / 135، وجديد ج 58 / 186.
# (2) ط كمباني ج 14 / 159، وجديد ج 58 / 282.
# (3) ط كمباني ج 14 / 156، وجديد ج 58 / 271.
# (4) ط كمباني ج 3 / 181، وجديد ج 6 / 316.
# (5) جديد ج 6 / 330.
# (6) ط كمباني ج ms4653 4 / 134، وجديد ج 6 / 330. وتمامه ج 10 / 185.
# (7) ط كمباني ج 3 / 185، وجديد ج 6 / 331.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 162، وكتاب العشرة ص 39 و 40، وجديد ج 74
~~/ 132 - 138، و ج 73 / 375.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 136، وجديد ج 81 / 188.
# (2) ط كمباني ج 17 / 101، وجديد ج 77 / 383.
# (3) ط كمباني ج 3 / 215، وجديد ج 7 / 89.
# (4) ط كمباني ج 13 / 226، وجديد ج 53 / 103.
(١) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٧ / ٢٥٣.
# (٢) رجال الكشي ص ٣٢٩.
# (٣) <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=59#top">الفهرست ص
~~٥٩</a>.
# (4) ط كمباني ج 7 / 420، وجديد ج 27 / 284.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٣٥٥، وجديد ج ٣٩ / ٣٥.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ٢٤٤، وجديد ج ٢٥ / ٢٦١.
# (٣) ط كمباني ج ٧ / ٢٦٥، وجديد ج ٢٥ / ٣٥٢.
# (٤) <a href="/الكتب/1117_بصائر-الدرجات">بصائر الدرجات</a> الجزء 8 باب
~~4.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٢١، وجديد ج ٧٥ / ٣٨٣.
# (١) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٢١، وجديد ج ٧٥ / ٣٨٣.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ١٩٢، وجديد ج ١٧ / ١ - ١٤.
# (٣) ط كمباني ج ٧ / ٢٧٧، وجديد ج ٢٦ / ١٤.
# (٤) جديد ج ١٦ / ٣٦٣، وط كمباني ج ٦ / ١٧٩.
# (٥) <a href="/الكتب/1115_المحاسن-ج-١">المحاسن ج ١</a> / 162.
# (6) ط كمباني ج 1 / 94، وجديد ج 2 / 95.
# (7) ط كمباني ج 7 / 61، وجديد ج 23 / 295.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٦، و ج ١٤ / ٤٧، و ج ٧ / ٢٦٢.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ١٨٦ و ٢٦٢، وجديد ج ١٥ / ١٩، و ج ٥٧ / ١٩٥، و ج ٢٥ /
~~٣٤٠ و ٣٣٩ و ٢٥.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ١٧٨، وجديد ج ١٦ / ٣٥٨.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ١٧٨، وجديد ج ١٦ / ٣٥٨.
# (٥) <a href="/الكتب/1122_الكافي-ج-١">الكافي ج ١</a> / 196.
(١) ط كمباني ج ٧ / ٣٣٧، وجديد ج ٢٦ / ٢٦٠.
# (٢) تفسير العياشي ص ٣٣٨.
# (٣) ط كمباني ج ٧ / ٣٨ و ١١٦ و ١٥٠ - ١٥٤ و ١٨٦ و ٣١٤، و ج ٩ / ٤٥٠، و ج
~~١٤ / ٩١٢، و ج ١٧ / ١٤٧، و ج ٢٤ / ٢٨ مكررا، ورواية الكافي في ج ١٥ كتاب
~~العشرة ص ٢٥١، و ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٤٢، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=29#top">القرآن ص ٢٩</a>، وجديد ج
~~23 / 185، و ج 24 / 124 و 286، و ج 25 / 25، و ج 26 / 159، و ج 40 / 96، و
~~ج 76 / 30، و ج ms4654 78 / 114، و ج 79 / 158، و ج 82 / 359، و ج 92 / 111، و ج
~~66 / 485 و 486، و ج 104 / 342 و 343، واختصاص المفيد ص 306 و 309 و 310.
# (4) ط كمباني ج 9 / 227، وجديد ج 37 / 214.
# (5) ط كمباني ج 9 / 607، وجديد ج 42 / 40.
(١) ط كمباني ج ١٣ / ١٠٩، وجديد ج ٥٢ / ٢٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٦ / ١٢٥ مكررا و ١٣٧ - ١٣٩، وجديد ج ٧٩ / ٧١ - ٧٤ و ١٥٨.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=13#top">القرآن ص ١٣</a> و ٢٢،
~~وجديد ج ٩٢ / ٤٩ و ٨٣.
# (٤) ط كمباني ج ٢٢ / ٧١، وجديد ج ١٠٠ / ٣٤٤.
# (٥) <a href="/الكتب/3058_العلل-ج-٢">العلل ج ٢</a> / 68.
# (6) الحدائق ص 3.
(1) ط كمباني ج 1 / 142، وجديد ج 2 / 233.
(1) ط كمباني ج 20 / 9، وجديد ج 96 / 30.
(1) جديد ج 79 / 158، وط كمباني ج 16 / 137.
(1) ط كمباني ج 7 / 244 و 259 - 262، وص 263 - 265، وجديد ج 25 / 328 -
~~350.
# (2) ط كمباني ج 7 / 244 و 259 - 262، وص 263 - 265، وجديد ج 25 / 328 -
~~350.
# (3) ط كمباني ج 7 / 244 و 259 - 262، وص 263 - 265، وجديد ج 25 / 328 -
~~350.
(1) ط كمباني ج 13 / 117، و ج 7 / 261، وجديد ج 52 / 50.
# (2) ط كمباني ج 3 / 2، وجديد ج 5 / 2.
# (3) ط كمباني ج 3 / 20، وجديد ج 5 / 68، وص 82.
# (4) ط كمباني ج 3 / 20، وجديد ج 5 / 68، وص 82.
# (5) ط كمباني ج 17 / 211، وجديد ج 78 / 353 و 354.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=20#top">كتاب الإيمان ص ٢٠</a>، وجديد ج 67 / 72.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 147، وجديد ج 71 / 98.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 155، وجديد ج 71 / 135.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 155، وجديد ج 71 / 135.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 158، وجديد ج 71 / 148، وص 149.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 158، وجديد ج 71 / 148، وص 149.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 160، وجديد ج 71 / 155.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=196#top">كتاب الإيمان ص ١٩٦</a>، وكتاب الأخلاق ص
~~١٦٠، وجديد ج ٦٨ / ٣٤١.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٥٢٣، وجديد ج ٦٢ / ١٥٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٢ / ٣٥، و ج ١٤ / ٥٢٣، وجديد ج ms4655 ٦٢ / ١٥٩، و ج ٤٩ / ١٢٤.
# (٤) <a href="/الكتب/2984_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-١">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ١</a> / 128.
# (5) ط كمباني ج 14 / 870، وجديد ج 66 / 310.
# (6) ط كمباني ج 1 / 97، وجديد ج 2 / 105.
# (7) ط كمباني ج 9 / 474، وجديد ج 40 / 213.
(1) ط كمباني ج 14 / 676، وجديد ج 64 / 92.
# (2) ط كمباني ج 12 / 97، وجديد ج 49 / 334.
# (3) المنتهى ص 5.
(١) <a href="/الكتب/3850_مجمع-النورين/الصفحة_0?pageno=181#top">مجمع
~~النورين ص ١٨١</a>.
# (2) مدينة المعاجز ص 71 في معجزة 179.
# (3) ط كمباني ج 6 / 439، وجديد ج 19 / 161.
# (4) ط كمباني ج 20 / 53، وجديد ج 96 / 204.
(١) ط كمباني ج ٢٠ / ٥٥، وجديد ج ٩٦ / ٢١٢.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ١٥٦، وجديد ج ٢٤ / ٣١١.
# (٣) <a href="/الكتب/1126_الكافي-ج-٥">الكافي ج ٥</a> / 16.
(1) ط كمباني ج 3 / 162، و ج 14 / 409 و 410 و 411 و 428، وجديد ج 6 / 251،
~~و ج 61 / 78 و 144.
# (2) ط كمباني ج 3 / 27 و 29، وجديد ج 5 / 91 و 98.
# (3) ط كمباني ج 3 / 168 و 171.
# (4) ط كمباني ج 3 / 183، وجديد ج 6 / 272 و 280 و 325.
# (5) ط كمباني ج 3 / 227، وص 264، وص 348، وص 385، وجديد ج 7 / 129، وص
~~252، و ج 8 / 201، وص 325.
# (6) ط كمباني ج 3 / 227، وص 264، وص 348، وص 385، وجديد ج 7 / 129، وص
~~252، و ج 8 / 201، وص 325.
# (7) ط كمباني ج 3 / 227، وص 264، وص 348، وص 385، وجديد ج 7 / 129، وص
~~252، و ج 8 / 201، وص 325.
# (8) ط كمباني ج 3 / 227، وص 264، وص 348، وص 385، وجديد ج 7 / 129، وص
~~252، و ج 8 / 201، وص 325.
# (9) ط كمباني ج 4 / 189، وجديد ج 10 / 408، وص 414.
# (10) ط كمباني ج 4 / 189، وجديد ج 10 / 408، وص 414.
(1) ط كمباني ج 4 / 191، وجديد ج 10 / 417.
# (2) ط كمباني ج 4 / 192 - 196، وجديد ج 10 / 418 - 442، وص 443.
# (3) ط كمباني ج 4 / 192 - 196، وجديد ج 10 / 418 - 442، وص 443.
# (4) ط كمباني ج 4 / 201، و ج 11 / 53، وجديد ج 10 / 451، و ج 46 / 190.
# (5) ط كمباني ج 6 / 216، وص 220، وص 223، وجديد ج 17 / 96، وص 110، وص
~~122.
# (6) ط كمباني ج 6 / 216، وص 220، وص 223، وجديد ج 17 / 96، وص 110، وص
~~122.
# (7) ط كمباني ج 6 / 216، وص 220، وص 223، وجديد ج 17 / 96، وص 110، وص
~~122.
# (8) ط كمباني ج 6 / 358، وص 359، وجديد ج 18 / 248، وص 251.
# (9) ط ms4656 كمباني ج 6 / 358، وص 359، وجديد ج 18 / 248، وص 251.
(1) ط كمباني ج 6 / 710، وجديد ج 22 / 164.
# (2) ط كمباني ج 7 / 24، وجديد ج 23 / 112.
# (3) ط كمباني ج 7 / 81، وجديد ج 23 / 390.
# (4) ط كمباني ج 7 / 295، وجديد ج 26 / 83.
# (5) ط كمباني ج 7 / 300، وجديد ج 26 / 104.
# (6) ط كمباني ج 7 / 318، وجديد ج 26 / 177.
# (7) ط كمباني ج 7 / 322، وجديد ج 26 / 192.
# (8) ط كمباني ج 7 / 345، وجديد ج 26 / 298.
# (9) ط كمباني ج 7 / 364، وجديد ج 27 / 31.
# (10) ط كمباني ج 7 / 423، وجديد ج 27 / 301.
# (11) ط كمباني ج 7 / 428، وجديد ج 27 / 327.
(1) ط كمباني ج 8 / 151، وجديد ج 29 / 447.
# (2) ط كمباني ج 9 / 36، وجديد ج 35 / 173.
# (3) ط كمباني ج 9 / 79، وجديد ج 35 / 419.
# (4) ط كمباني ج 9 / 93، وجديد ج 36 / 45.
# (5) ط كمباني ج 9 / 171 - 178، وجديد ج 37 / 1 - 28.
# (6) ط كمباني ج 9 / 323، وجديد ج 38 / 262.
# (7) ط كمباني ج 9 / 346، وجديد ج 38 / 360.
# (8) ط كمباني ج 9 / 456، وجديد ج 40 / 127.
# (9) ط كمباني ج 9 / 530، وجديد ج 41 / 97.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٦٦٣، وجديد ج ٤٢ / ٢٥٧.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٦٢٤، وجديد ج ٤٢ / ١٠٧.
# (٣) ط كمباني ج ١٣ / ٢٣٣، وجديد ج ٥٣ / ١٣٢، وص ١٣٧.
# (٤) ط كمباني ج ١٣ / ٢٣٣، وجديد ج ٥٣ / ١٣٢، وص ١٣٧.
# (٥) ط كمباني ج ١٤ / ١٥٨، وجديد ج ٥٨ / ٢٧٨.
# (٦) ط كمباني ج ١٤ / ٢٣٥، وجديد ج ٥٩ / ٢١١.
# (٧) ط كمباني ج ١٤ / ٣٠٧، وجديد ج ٦٠ / ٩٩.
# (٧) ط كمباني ج ١٤ / ٣٠٧، وجديد ج ٦٠ / ٩٩.
# (٨) ط كمباني ج ١٤ / ٤٤٧، وجديد ج ٦١ / ٢٠٩.
# (٩) ط كمباني ج ١٤ / ٨١٣، وجديد ج ٦٦ / ٩.
# (١٠) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=172#top">كتاب الإيمان ص ١٧٢</a>، وجديد ج 68 /
~~256.
(1) ط كمباني ج 13 / 243، وجديد ج 53 / 174، وص 176.
# (2) ط كمباني ج 13 / 243، وجديد ج 53 / 174، وص 176.
(1) ط كمباني ص 14 - 20.
# (2) ط كمباني ج 11 / 182 و 234 و 238، وجديد ج 47 / 260، و ج 48 / 15.
(1) مدينة المعاجز ص 324، ودلائل الطبري ص 96.
# (2) ط كمباني ج 9 / 465، وص 498، وجديد ج 40 / 166، وص 316.
# (3) ط كمباني ج 9 / 465، وص 498، وجديد ج 40 / 166، وص 316.
# (4) ط كمباني ج 11 / 120، وجديد ج 47 ms4657 / 57.
# (5) ط كمباني ج 14 / 784 - 786، وجديد ج 65 / 220.
(1) ط كمباني ج 14 / 666، وتمامه في ج 2 / 30، وجديد ج 64 / 57، و ج 3 /
~~96.
# (2) ط كمباني ج 14 / 787. وجديد ج 65 / 230.
# (3) ط كمباني ج 6 / 16 - 37، وجديد ج 15 / 65 و 132 - 145.
(1) ط كمباني ج 6 / 37، وجديد ج 15 / 158.
(1) ط كمباني ج 20 / 276، وجديد ج 98 / 193.
(1) ط كمباني ج 6 / 430، وجديد ج 19 / 121 و 120.
# (2) ط كمباني ج 6 / 430 و 634 و 709، وجديد ج 21 / 256، و ج 22 / 157.
# (3) ط كمباني ج 6 / 634، و ج 22 / 32، وجديد ج 21 / 256، و ج 100 / 214 -
~~216.
# (4) ط كمباني ج 22 / 32 و 34، وجديد ج 100 / 215 و 222.
(١) التاج، ج ١ باب مسجد قبا.
# (٢) ط كمباني ج ٣ / ١٥٦ و ١٦١، و ج ٨ / ٨٠ - ٨٧ و ٢١٢، و ج ٩ / ٥٦٣،
~~وجديد ٦ / ٢٣١ و ٢٤٧، و ج ٤١ / ٢٢٨، و ج ٢٩ / ١٧، و ج ٣٠ / ١٨٢.
# (٣) ط كمباني ج ١٠ / ١٤٢، وجديد ج ٤٤ / ١٨٤.
# (٤) ط كمباني ج ٧ / ١٨٠، وجديد ج ٢٥ / ٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=74#top">كتاب الدعاء ص ٧٤</a>، وجديد ج 94 / 40.
# (6) ط كمباني ج 3 / 289. ونحوه في ج 9 / 398 و 399، وجديد ج 7 / 339، و ج
~~39 / 234 و 237.
(1) ط كمباني ج 6 / 110، وجديد ج 16 / 48.
# (2) ط كمباني ج 10 / 240، وجديد ج 45 / 187.
# (3) ط كمباني ج 11 / 150، وجديد ج 47 / 159.
# (4) ط كمباني ج 5 / 139، وجديد ج 12 / 99.
# (5) ط كمباني ج 8 / 214، و ج 14 / 82، وجديد ج 57 / 335، و ج 30 / 198.
# (6) الجعفريات ص 242.
# (7) روضة الكافي ح 300.
(1) روضة الكافي ح 301.
# (2) جديد 57 / 335.
# (3) ط كمباني ج 14 / 742، وجديد ج 65 / 43.
# (4) ط كمباني ج 14 / 742، وجديد ج 65 / 43.
# (5) ط كمباني ج 6 / 420، وجديد ج 19 / 74.
# (6) ط كمباني ج 14 / 743، وجديد ج 65 / 45.
# (7) ط كمباني ج 14 / 677، وجديد ج 64 / 93.
# (8) ط كمباني ج 14 / 659، وجديد ج 64 / 28.
(1) ط كمباني ج 9 / 163، جديد ج 36 / 384.
# (2) ط كمباني ج 3 / 101، جديد ج 6 / 34.
# (3) ط كمباني ج 3 / 147، وجديد ج 6 / 202.
# (4) التاج، ج 5 / 208 - 212.
(1) ط ms4658 كمباني ج 3 / 153. ويقرب منه ص 166، و ج 17 / 102، وجديد ج 6 / 218 و
~~266 و 267، و ج 77 / 385.
# (2) ط كمباني ج 17 / 157، و ج 9 / 568، و ج 18 كتاب الطهارة ص 233، وجديد
~~ج 41 / 249، و ج 78 / 148، و ج 82 / 173.
# (3) ط كمباني ج 3 / 169، وجديد ج 6 / 274.
# (4) ط كمباني ج 3 / 158، وجديد ج 6 / 235.
(١) ط كمباني ج ٣ / ١٦٤، وجديد ج ٦ / ٢٦٠. ونحوه ص ٢٦٢.
# (٢) ط كمباني ج ٣ / ١٦٧، وجديد ج ٦ / ٢٧٨ - ٢٨٢.
# (٣) ط كمباني ج ٣ / ١٦٥ و ١٦٦، وجديد ج ٦ / ٢٦٠ و ٢٦١ و ٢٦٦ مكررا.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٣٥، و ج ٣ / ١٥٣، وجديد ج ٦ / ٢٢١، و
~~ج ٧١ / ٥٠.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٩٠، و ج ٢٣ / ٦٧، وجديد ج ٧٥ / ٢٦٥، و
~~ج ١٠٣ / ٢٨٦، و ج ٦ / ٢٢٢.
# (٦) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٤٢، وجديد ج ٨٠ / ١٧٦.
# (٧) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٥٥، و ج ٥ / ٤٤٩، وجديد ج ٦ / ٢٢١، و ج
~~١٤ / ٤٩٣، و ج ٨٠ / ٢٣٣.
# (٨) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=69#top">القرآن ص ٦٩</a> و 78،
~~وجديد ج 92 / 273 و 316.
(١) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=78#top">القرآن ص ٧٨</a>.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=74#top">القرآن ص ٧٤</a>، و ج ١٨
~~كتاب الصلاة ص ٥٢٢، وجديد ج ٩٢ / ٢٩٩، و ج ٧٨ / ٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٢٣٣، وكتاب الصلاة ص ٧٤٤. وبمفاده ص
~~٧٤٥، وجديد ج ٦ / ٢٢١ و ٢٤٢، و ج ٨٢ / ١٧٥، و ج ٨٩ / ٢٦٥ و ٢٧١.
# (٤) جديد ج ٦ / ٢٣٠.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=77#top">القرآن ص ٧٧</a>، و ج 22 /
~~301، وجديد ج 92 / 313، و ج 102 / 296.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 202، وجديد ج 82 / 64.
(١) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=82#top">القرآن ص ٨٢</a>، و ج ١٨
~~كتاب الصلاة ص ٥٦٢، و ج ١٦ / ٤٧، وجديد ج ٩٢ / ٣٣٦، و ج ٨٧ / ١٧٦، و ج ٧٦ /
~~٢٠١.
# (٢) جديد ج ٦ / ٢٣٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٧٤٥، وجديد ج ٨٩ / ٢٧١.
# (٤) ط كمباني ج ms4659 ١٨ كتاب الطهارة ص ١٩١، وجديد ج ٨٢ / ٢٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ١٩٩ و ٢٠٠.
# (٦) ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٢٠١، وجد ج ٨٢ / ٥١ - ٦٠، وص ٥٨.
# (٧) ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٢٠١، وجد ج ٨٢ / ٥١ - ٦٠، وص ٥٨.
# (٨) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=292#top">كتاب الإيمان ص ٢٩٢</a>، وجديد 69 / 282.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 522، وجديد ج 87 / 4 و 5.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 559، وجديد ج 87 / 161.
# (3) ط كمباني ج 21 / 4، وجديد ج 99 / 20.
# (4) ط كمباني ج 20 / 265، وجديد ج 98 / 135.
(1) ط كمباني ج 6 / 38، وجديد ج 15 / 162.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 93، وجديد ج 73 / 101.
# (3) جديد ج 73 / 103.
# (4) ط كمباني ج 22 / 301، وجديد ج 102 / 297، وص 296، وص 297.
# (5) ط كمباني ج 22 / 301، وجديد ج 102 / 297، وص 296، وص 297.
# (6) ط كمباني ج 22 / 301، وجديد ج 102 / 297، وص 296، وص 297.
# (7) ط كمباني ج 22 / 301، وجديد ج 102 / 297، وص 296، وص 297.
(1) ط كمباني ج 22 / 301، وجديد ج 102 / 295.
# (2) جديد ج 102 / 299 و 300، وص 300.
# (3) جديد ج 102 / 299 و 300، وص 300.
(1) ط كمباني ج 9 / 539، وجديد ج 41 / 132.
# (2) ط كمباني ج 16 / 112، و ج 18 كتاب الطهارة ص 212، وجديد ج 76 / 371،
~~و ج 82 / 94.
# (3) ط كمباني ج 6 / 501 و 513، وجديد ج 20 / 78.
# (4) جديد ج 20 / 131 و 132.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 196 و 195، وجديد ج 82 / 37.
(1) ط كمباني ج 11 / 317، وجديد ج 48 / 289.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 195، وجديد ج 82 / 38.
# (3) ط كمباني ج 22 / 6، وجديد ج 100 / 116، وص 121.
# (4) ط كمباني ج 22 / 6، وجديد ج 100 / 116، وص 121.
# (5) ط كمباني ج 22 / 41، وجديد ج 100 / 252.
(1) ط كمباني ج 8 / 736، وجديد ج 34 / 332.
# (2) ط كمباني ج 22 / 50، وجديد ج 100 / 279.
# (3) ط كمباني ج 22 / 302، وجديد ج 102 / 300.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 122، وجديد ج 83 / 328.
# (2) ط كمباني ج 16 / 152، وجديد ج 79 / 285.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 190، وجديد ج 82 / 16.
# (4) ط كمباني ج 11 ms4660 / 317، وجديد ج 48 / 289.
# (5) ط كمباني ج 6 / 484، وجديد ج 20 / 8.
(١) إكمال الدين باب ٤٢ ح ٧، وط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ١٩٨، وجديد ج
~~٨٢ / ٤٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٢ / ١٣٢، وجديد ج ٥٠ / ١٤٢.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٤٧٧، و ج ٢٤ / ١٦، وجديد ج ٤٠ / ٢٢٥ و ٢٣٠، و ج ١٠٤ /
~~٣٠٠.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ٥١٣، وجديد ج ٢٠ / ١٣١ و ١٣٢.
# (٥) وقايع الأيام ص ٣٧.
# (٦) ط كمباني ج ٩ / ٤٧٧، وجديد ج ٤٠ / ٢٢٤.
# (٧) <a href="/الكتب/1237_مستدرك-الوسائل-ج-١">مستدرك الوسائل ج ١</a> /
~~79.
# (8) ط كمباني ج 5 / 67 - 74، وجديد ج 11 / 247 - 269.
(1) ط كمباني ج 5 / 71، وجديد ج 11 / 260.
# (2) ط كمباني ج 5 / 100، وجديد ج 11 / 360.
# (3) ط كمباني ج 5 / 100، و ج 8 / 478، وجديد ج 32 / 416.
# (4) ط كمباني ج 5 / 105، وجديد ج 11 / 379.
# (5) ط كمباني ج 5 / 134 و 143، وجديد ج 12 / 79 و 113.
# (6) ط كمباني ج 5 / 137، وجديد ج 12 / 91.
# (7) ط كمباني ج 5 / 140، وجديد ج 12 / 104.
# (8) ط كمباني ج 5 / 143 و 144، وجديد ج 12 / 113 و 117.
(1) جديد ج 12 / 117، وص 118.
# (2) جديد ج 12 / 117، وص 118.
# (3) ط كمباني ج 5 / 443، وجديد ج 14 / 464.
# (4) ط كمباني ج 5 / 443، وجديد ج 14 / 464.
# (5) ط كمباني ج 5 / 168، وجديد ج 12 / 208.
# (6) ط كمباني ج 5 / 179 و 251، وجديد ج 12 / 252، و ج 13 / 127.
# (7) ط كمباني ج 5 / 196، وجديد ج 12 / 320 في الذيل.
(1) ط كمباني ج 5 / 214، وجديد ج 12 / 383، وص 384.
# (2) ط كمباني ج 5 / 214، وجديد ج 12 / 383، وص 384.
# (3) جديد ج 13 / 21.
# (4) ط كمباني ج 5 / 310، وجديد ج 13 / 363.
(1) ط كمباني ج 5 / 310، وجديد ج 13 / 366.
# (2) ط كمباني ج 5 / 332، وجديد ج 13 / 457.
# (3) ط كمباني ج 5 / 371، وجديد ج 14 / 160.
# (4) ط كمباني ج 5 / 454، وجديد ج 14 / 512.
# (5) ط كمباني ج 6 / 13 و 28، وجديد ج 15 / 52 و 53 و 122.
# (6) ط كمباني ج 6 / 36، وجديد ج 15 / 153.
# (7) ط كمباني ج 6 / 28.
# (8) ط كمباني ج 6 / 26، وجديد ج 15 / 125 و 110 و 115.
# (9) جديد ج 15 / 111.
# (10) ط كمباني ج 6 / 27 و 28 و 38، وجديد ج ms4661 15 / 111 و 115 و 162.
(1) ط كمباني ج 6 / 34.
# (2) ط كمباني ج 22 / 34، وجديد ج 100 / 222.
# (3) ط كمباني ج 22 / 34، وجديد ج 100 / 222.
# (4) ط كمباني 22 / 34، و ج 6 / 102، وجديد ج 100 / 222، و ج 16 / 13.
# (5) ط كمباني ج 6 / 220، وجديد ج 17 / 112.
# (6) ط كمباني ج 6 / 465 و 482، وجديد ج 19 / 280 و 360.
# (7) ط كمباني ج 6 / 484، وجديد ج 20 / 8.
# (8) ط كمباني ج 6 / 501، وجديد ج 20 / 78.
# (9) ط كمباني ج 6 / 707، وجديد ج 22 / 152.
(1) ط كمباني ج 6 / 708، وجديد ج 22 / 152.
# (2) ط كمباني ج 6 / 718 و 721، وجديد ج 22 / 192 و 203.
# (3) ط كمباني 6 / 729، وجديد ج 22 / 236.
# (4) ط كمباني ج 6 / 807، وجديد ج 22 / 552.
# (5) ط كمباني ج 8 / 506، وجديد ج 32 / 553.
# (6) ط كمباني ج 8 / 506، وجديد ج 32 / 553.
(1) ط كمباني ج 9 / 125، وجديد ج 36 / 217.
# (2) ط كمباني ج 9 / 145، وجديد ج 36 / 306.
# (3) ط كمباني ج 9 / 476 و 580، وجديد ج 40 / 221، و ج 41 / 297.
# (4) ط كمباني ج 9 / 616، وجديد ج 42 / 75.
(1) ط كمباني ج 10 / 201، وجديد ج 45 / 39.
# (2) ط كمباني ج 9 / 648، وجديد ج 42 / 197، وص 200.
# (3) ط كمباني ج 9 / 648، وجديد ج 42 / 197، وص 200.
# (4) ط كمباني ج 9 / 655 - 684، وجديد ج 42 / 224 - 330.
# (5) ط كمباني ج 11 / 113، وجديد ج 47 / 33.
# (6) ط كمباني ج 11 / 130، وجديد ج 47 / 93.
# (7) ط كمباني ج 9 / 686، وجديد ج 42 / 339.
(1) ط كمباني ج 22 / 37، وجديد ج 100 / 235.
# (2) ط كمباني ج 22 / 40، وجديد ج 100 / 244.
# (3) ط كمباني ج 22 / 41، وجديد ج 100 / 251.
# (4) ط كمباني ج 22 / 42، وجديد ج 100 / 252.
# (5) ط كمباني ج 22 / 7، وجديد ج 100 / 121.
# (6) ط كمباني ج 22 / 26، وجديد ج 100 / 191.
(1) ط كمباني ج 6 / 807، وجديد ج 22 / 553.
# (2) ط كمباني ج 22 / 26، وجديد ج 22 / 553، و ج 100 / 191.
# (3) ط كمباني ج 10 / 52 - 61، وجديد ج 43 / 180.
# (4) ط كمباني ج 10 / 251، وجديد ج 45 / 230.
# (5) ط كمباني ج 10 / 272، وجديد ج 45 / 313.
# (6) ط كمباني ج 10 / 294، وجديد ج 45 / 390.
(1) ط كمباني ج 10 / 296، وجديد ج 45 ms4662 / 395، وص 401، وص 408.
# (2) ط كمباني ج 10 / 296، وجديد ج 45 / 395، وص 401، وص 408.
# (3) ط كمباني ج 10 / 296، وجديد ج 45 / 395، وص 401، وص 408.
# (4) ط كمباني ج 22 / 52 و 167، وجديد ج 100 / 287، و ج 101 / 224.
(1) ط كمباني ج 11 / 177، وجديد ج 47 / 242.
# (2) ط كمباني ج 11 / 317، وجديد ج 48 / 289.
# (3) ط كمباني ج 12 / 10، وجديد ج 49 / 32 و 33.
# (4) ط كمباني ج 12 / 86، وجديد ج 49 / 293.
# (5) ط كمباني ج 12 / 95، وجديد ج 49 / 326.
(1) ط كمباني ج 12 / 97، وجديد ج 49 / 330 - 336.
# (2) ط كمباني ج 12 / 137، وجديد ج 50 / 160.
# (3) ط كمباني ج 12 / 175، وجديد ج 50 / 324.
# (4) ط كمباني ج 12 / 163، وجديد ج 50 / 275.
# (5) ط كمباني ج 13 / 2، وجديد ج 51 / 5.
# (6) ط كمباني ج 13 / 94، وجديد ج 51 / 347.
(1) ط كمباني ج 13 / 95، وص 97، وجديد ج 51 / 352، وص 357.
# (2) ط كمباني ج 13 / 95، وص 97، وجديد ج 51 / 352، وص 357.
# (3) ط كمباني ج 13 / 98، وجديد ج 51 / 362.
# (4) ط كمباني ج 13 / 128، وجديد ج 52 / 87.
# (5) ط كمباني ج 13 / 150، وجديد ج 52 / 180.
# (6) ط كمباني ج 14 / 314، وجديد ج 60 / 122.
# (7) ط كمباني ج 11 / 148، وجديد ج 47 / 151.
# (8) ط كمباني ج 6 / 621، وجديد ج 21 / 199.
(١) <a href="/الكتب/1137_الخصال">الخصال</a> ج 2 / 50.
# (2) ط كمباني ج 14 / 725، وجديد ج 64 / 300.
# (3) ط كمباني ج 1 / 90 و 101، وجديد ج 2 / 83 و 121.
# (4) ط كمباني ج 2 / 105، وجديد ج 4 / 1 و 2.
# (5) ط كمباني ج 9 / 464، وجديد ج 40 / 163.
# (6) ط كمباني ج 6 / 330. وقريب منه ص 332، وجديد ج 18 / 131 و 144.
# (7) ط كمباني ج 14 / 871، وجديد ج 66 / 315.
(1) ط كمباني ج 4 / 172، وجديد ج 10 / 341.
# (2) ط كمباني ج 5 / 134، وجديد ج 12 / 81.
# (3) ط كمباني ج 5 / 143، وجديد ج 12 / 112.
# (4) ط كمباني ج 5 / 177 و 188 و 195.
# (5) ط كمباني ج 5 / 196، وجديد ج 12 / 245 و 288 و 314 و 318.
# (6) ط كمباني ج 5 / 225. ونحوه فيه ص 226، وجديد ج 13 / 36 و 40.
# (7) ط كمباني ج 5 / 226، وجديد ج 13 / 40.
# (8) ط كمباني ج 5 / 431 و 432، وجديد ج 14 / 415 ms4663 و 416 و 418.
# (9) ط كمباني ج 5 / 456، وجديد ج 14 / 521.
# (9) ط كمباني ج 5 / 456، وجديد ج 14 / 521.
# (10) ط كمباني ج 6 / 46، وجديد ج 15 / 196.
(1) ط كمباني ج 6 / 47، وجديد ج 15 / 202.
# (2) ط كمباني ج 6 / 69، وجديد ج 15 / 293.
# (3) ط كمباني ج 6 / 80، وجديد ج 15 / 341.
# (4) ط كمباني ج 6 / 100، وجديد ج 16 / 4.
# (5) ط كمباني ج 6 / 355، وجديد ج 18 / 236.
# (6) ط كمباني ج 6 / 374 و 383 و 386، وجديد ج 18 / 315 و 350 و 364.
# (7) ط كمباني ج 6 / 427 و 758 - 760، و ج 15 كتاب العشرة ص 260، وجديد ج
~~19 / 106، و ج 22 / 358 - 367، و ج 76 / 63.
# (8) ط كمباني ج 6 / 611 و 614، وجديد ج 21 / 159 و 172.
# (9) ط كمباني ج 6 / 689، وجديد ج 22 / 78.
# (10) ط كمباني ج 6 / 690، وجديد ج 20 / 115.
# (11) ط كمباني ج 6 / 589 و 593، و ج 9 / 332 - 337 و 551، وجديد ج 21 /
~~73 و 90، و ج 38 / 298 - 320، و ج 41 / 181.
# (12) ط كمباني ج 6 / 573 و 577، و ج 15 كتاب العشرة ص 243، وجديد ج 21 /
~~23 و 8، و ج 75 / 467.
(1) ط كمباني ج 6 / 690، و ج 20 / 115، وجديد ج 22 / 79، و ج 97 / 55.
# (2) الإحقاق ج 10 / 756، وجديد ج 43 / 282، وكمباني ج 10 / 79.
# (3) ط كمباني ج 7 / 379، وجديد ج 27 / 104.
# (4) ط كمباني ج 6 / 591، وجديد ج 21 / 81.
# (5) ط كمباني ج 8 / 442، وجديد ج 32 / 229.
# (6) ط كمباني ج 10 / 93 و 97، وجديد ج 43 / 338 و 350 و 351 و 355.
# (7) ط كمباني ج 6 / 690، و ج 20 / 115، وجديد ج 22 / 79، و ج 97 / 55.
# (8) ط كمباني ج 6 / 697، وجديد ج 22 / 110.
# (9) ط كمباني ج 6 / 738، وجديد ج 22 / 289.
(1) ط كمباني ج 7 / 18، وجديد ج 23 / 83.
# (2) ط كمباني ج 3 / 8 و 23، وجديد ج 5 / 24 و 75.
# (3) ط كمباني ج 11 / 10، وجديد ج 46 / 29.
# (4) ط كمباني ج 4 / 149، وجديد ج 10 / 245.
# (5) ط كمباني ج 12 / 171، وجديد ج 50 / 307.
# (6) ط كمباني ج 13 / 202، وجديد ج 53 / 8.
# (7) ط كمباني ج ms4664 22 / 40، وجديد ج 100 / 245.
# (8) الإختصاص ص 89، وط كمباني ج 12 / 66، وجديد ج 49 / 223.
# (9) ط كمباني ج 6 / 252، وجديد ج 17 / 235.
# (10) ط كمباني ج 7 / 5، وجديد ج 23 / 17.
# (11) ط كمباني ج 7 / 357، وجديد ج 26 / 355.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٦٠. وتمامه في ج ١٣ / ١١٧، وجديد ج ٧٦ /
~~٦٣، و ج ٥٢ / ٤٩، وإكمال الدين باب ٤٣ أواخر الباب.
# (٢) ط كمباني ج ١٣ / ٨٣، وجديد ج ٥١ / ٣١٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٢ / ١٢٨، وجديد ج ٥٠ / ١٢٤.
# (٤) ط كمباني ج ٧ / ٣٨٧، و ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٦٠، وجديد ج ٧٦ / ٦٣، و ج
~~٢٧ / ١٣٩.
# (٥) ط كمباني ج ٨ / ٦١٤، وجديد ج ٣٣ / ٣٩٩.
# (٦) ط كمباني ج ٩ / ١٥٨، وجديد ج ٣٦ / ٣٥٩، وص ٣٦٠.
# (٧) ط كمباني ج ٩ / ١٥٨، وجديد ج ٣٦ / ٣٥٩، وص ٣٦٠.
# (٨) ط كمباني ج ١١ / ١٩. وقدميه فيه ص ٦٣. ورأسه ص ٦٤، وجديد ج ٤٦ / ٦٠ و
~~٢٢٣.
# (٩) ط كمباني ج ٩ / ١٦٨، وجديد ج ٣٦ / ٤٠٨. وقريب منه في ط كمباني ج ١٥
~~<a href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=108#top">كتاب الإيمان
~~ص ١٠٨</a>، وجديد ج 68 / 22.
# (10) ط كمباني ج 11 / 73، وجديد ج 46 / 257.
(1) ط كمباني ج 12 / 130، وجديد ج 50 / 131.
# (2) ط كمباني ج 12 / 165، وجديد ج 50 / 284.
# (3) ط كمباني ج 6 / 530، وجديد ج 20 / 206.
# (4) ط كمباني ج 17 / 146، وجديد ج 78 / 110.
# (5) ط كمباني ج 4 / 149، و ج 17 / 203، وجديد ج 10 / 246، و ج 78 / 321.
# (6) ط كمباني ج 17 / 208، وجديد ج 78 / 345.
(1) ط كمباني ج 4 / 156، وجديد ج 10 / 280.
# (2) ط كمباني ج 3 / 278، وجديد ج 7 / 304.
# (3) ط كمباني ج 23 / 113، وجديد ج 104 / 92.
# (4) ط كمباني ج 23 / 113 مكررا وص 114، وجديد ج 104 / 92 - 100، وص 96،
~~وص 93.
# (5) ط كمباني ج 23 / 113 مكررا وص 114، وجديد ج 104 / 92 - 100، وص 96،
~~وص 93.
# (6) ط كمباني ج 23 / 113 مكررا وص 114، وجديد ج 104 / 92 - 100، وص 96،
~~وص 93.
# (7) ط كمباني ج 23 / 113 مكررا وص 114، وجديد ج 104 / 92 - 100، وص 96،
~~وص 93.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 253 و 254. وفي معناه ص 243، وجديد ج 76 /
~~37 - 39، و ج 75 / 467.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ms4665 ص 248، وجديد ج 76 / 19.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 243، وجديد ج 75 / 467.
# (2) ط كمباني ج 6 / 577، وجديد ج 21 / 23 و 24.
# (3) ط كمباني ج 6 / 589 و 591، و ج 9 / 530، وجديد ج 21 / 73 و 81، و ج
~~41 / 93.
# (4) ط كمباني ج 1 / 138، و ج 24 / 5، وجديد ج 2 / 220، و ج 104 / 261.
# (5) ط كمباني ج 5 / 59، وجديد ج 11 / 218.
# (6) ط كمباني ج 5 / 63 و 13، و ج 3 / 174، و ج 4 / 60 و 126، و ج 11 / 68
~~و 72، و ج 7 / 270، وجديد ج 11 / 229 - 232 و 43، و ج 6 / 291، و ج 9 /
~~215، و ج 10 / 151، و ج 46 / 242 و 256، و ج 25 / 370.
# (7) ط كمباني ج 5 / 62، وجديد ج 11 / 228.
# (8) ط كمباني ج 6 / 402، وجديد ج 19 / 1.
(1) ط كمباني ج 8 / 704، وجديد ج 34 / 172.
# (2) ط كمباني ج 8 / 732، وجديد ج 34 / 307.
# (3) ط كمباني ج 6 / 746، وجديد ج 22 / 313.
# (4) ط كمباني ج 6 / 445، وجديد ج 19 / 195.
# (5) ط كمباني ج 6 / 447 و 428، وجديد ج 19 / 201، ونحوه فيه ص 113.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 143، وجديد ج 84 / 28.
# (7) جديد ج 84 / 49. ونحوه كلام القمي ص 47.
# (8) ط كمباني ج 2 / 135، وجديد ج 4 / 105 - 107.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 148، وجديد ج 84 / 51، وص 53.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 148، وجديد ج 84 / 51، وص 53.
# (3) ط كمباني ج 22 / 100، وجديد ج 100 / 433.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 148، وجديد ج 84 / 54، وص 57.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 148، وجديد ج 84 / 54، وص 57.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 153، وجديد ج 84 / 74.
# (4) جديد ج 84 / 86.
# (5) البيان والتعريف ج 2 / 54.
# (6) ط كمباني ج 23 / 40، وجديد ج 103 / 166.
# (7) ط كمباني ج 8 / 180، وجديد ج 29 / 626.
(1) الإمامة والسياسة ص 13.
# (2) العقد الفريد ج 2 / 205.
(١) ط كمباني ج ١١ / ١٠٢، و ج ٤ / ١٢٦، و ج ٧ / ٦٨، وجديد ج ٤٦ / ٣٥٧، و ج
~~١٠ / ١٥٤، و ج ٢٣ / ٣٢٩.
# (٢) ط كمباني ج ٨ / ٢٦٥ و ٢٦٧، وجديد ج ms4666 ٣٠ / ٤٧٧ و ٤٨٥.
# (٣) <a href="/الكتب/2985_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٢">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٢</a> / 268.
(1) ط كمباني ج 4 / 103، وجديد ج 10 / 46.
# (2) ط كمباني ج 8 / 84 و 81، وجديد ج 29 / 18.
# (3) ط كمباني ج 13 / 133، وجديد ج 52 / 111.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 201، و ج 16 / 7، وجديد ج 76 / 82، و ج
~~75 / 303.
(1) ط كمباني ج 24 / 35، وجديد ج 104 / 368.
# (2) جديد 104 / 375 و 379.
# (3) جديد ج 104 / 374. وقريب منه ص 380. وكذا في ط كمباني ج 15 كتاب
~~العشرة ص 114، وجديد ج 74 / 401 - 404.
(1) جديد ج 104 / 377، وص 378.
# (2) جديد ج 104 / 377، وص 378.
# (3) جديد ج 104 / 377، وص 378.
# (4) ط كمباني ج 24 / 38، وجديد ج 104 / 382.
# (5) ط كمباني ج 24 / 38، وجديد ج 104 / 382.
(١) ط كمباني ج ٣ / ٢٥٤، وجديد ج ٧ / ٢١٧.
# (٢) جديد ج ١٣ / ٣٥٦، و ج ١٠٤ / ٣٨١، وص ٣٧٧، وط كمباني ج ٥ / ٣٠٨، و ج
~~٢٤ / ٣٨.
# (٣) جديد ج ١٣ / ٣٥٦، و ج ١٠٤ / ٣٨١، وص ٣٧٧، وط كمباني ج ٥ / ٣٠٨، و ج
~~٢٤ / ٣٨.
# (٤) جديد ج ١٣ / ٣٥٦، و ج ١٠٤ / ٣٨١، وص ٣٧٧، وط كمباني ج ٥ / ٣٠٨، و ج
~~٢٤ / ٣٨.
# (٥) ط كمباني ج ٥ / ٢٢٤، وجديد ج ١٣ / ٣٢.
# (٦) ط كمباني ج ٨ / ٤١١، وجديد ج ٣٢ / ٩٢.
# (٧) ط كمباني ج ٦ / ٤٣٦، وجديد ج ١٩ / ١٤٨.
# (٨) <a href="/الكتب/2988_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٥">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٥</a> / 8.
# (9) ط كمباني ج 9 / 464، وجديد ج 40 / 164.
# (10) ط كمباني ج 9 / 479، وجديد ج 40 / 233.
(1) جديد ج 42 / 250، وط كمباني ج 9 / 661.
# (2) ط كمباني ج 24 / 38، وجديد ج 104 / 383.
# (3) ط كمباني ج 24 / 38، وجديد ج 104 / 383.
# (4) ط كمباني ج 3 / 254، وجديد ج 7 / 217.
# (5) ط كمباني ج 24 / 39، وجديد ج 104 / 383، وص 384.
# (6) ط كمباني ج 24 / 39، وجديد ج 104 / 383، وص 384.
(١) ط كمباني ج ٨ / ٦٦٣، وجديد ج ٣٣ / ٦١١.
# (٢) كتاب صفين ص ٤.
# (٣) الغدير ط ٢ ج ١١ / ٥٩ و ٦٠.
# (٤) كتاب الجعفريات ص ١١٩.
# (٥) ط كمباني ج ٣ / ٢٥٤، وجديد ج ٧ / ٢١٧.
# (٦) ط كمباني ج ٨ / ١٥٤، وجديد ج ٢٩ / ٤٦٦.
# (٧) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=53#top">كتاب الإيمان ص ٥٣</a>، وجديد ج 67 / 201.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=53#top">كتاب الإيمان ص ٥٣</a>، وجديد ج 67 ms4667 / 206.
# (2) ط كمباني ج 6 / 324، وجديد ج 18 / 111.
# (3) ط كمباني ج 7 / 156، وص 178، وجديد ج 24 / 310، وص 399.
# (4) ط كمباني ج 7 / 156، وص 178، وجديد ج 24 / 310، وص 399.
# (5) شواهد التنزيل ص 142.
# (6) ط كمباني ج 21 / 98، وجديد ج 100 / 25 و 26.
# (7) ط كمباني ج 7 / 401، وجديد ج 27 / 202.
# (8) ط كمباني ج 7 / 405، وجديد ج 27 / 218.
(1) ط كمباني ج 7 / 410، وجديد ج 27 / 239.
# (2) جديد ج 42 / 303، و ج 13 / 132 و 137، وط كمباني ج 9 / 677، و ج 5 /
~~253.
# (3) ط كمباني ج 7 / 404، و ج 12 / 84، وجديد ج 27 / 214.
# (4) جديد ج 27 / 209.
# (5) ط كمباني ج 12 / 84، وجديد ج 49 / 283.
# (6) ط كمباني ج 7 / 405، و ج 10 / 100 و 132، وجديد ج 27 / 217، و ج 43 /
~~364، و ج 44 / 139.
# (7) ط كمباني ج 5 / 376، و ج 9 / 677، و ج 10 / 168 و 247، وجديد ج 14 /
~~182، و ج 42 / 303، و ج 44 / 302 و 303، و ج 45 / 212 و 213.
# (8) ط كمباني ج 6 / 497، وجديد ج 20 / 62.
# (9) ط كمباني ج 8 / 147 و 152 و 436 و 459 و 495، وجديد ج 29 / 426 و
~~455، و ج 32 / 202 و 320 و 493.
(١) ط كمباني ج ١٠ / ١٥٠ مكررا و ٢٦٨، و ج ١٣ / ٧ و ٨، وجديد ج ٤٤ / ٢١٨، و
~~ج ٤٥ / ٢٩٨، و ج ٥١ / ٣٠ و ٣٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٠ / ٢٦٨، و ج ١٣ / ١١ و ١٤، وجديد ج ٥١ / ٤٧ و ٥٨، و ج
~~٤٥ / ٢٩٧.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ٤٤٣ و ٤٤١، وجديد ج ١٩ / ١٨٣، و ١٧٢.
# (٤) ط كمباني ج ١٣ / ٢١٠، و ج ٩ / ٧٠، وجديد ج ٥٣ / ٤٠ و ٦٤ و ٧١، و ج ٣٥
~~/ ٣٧١ و ٣٦٨.
# (٥) ط كمباني ج ١٣ / ٢١٠، و ج ٩ / ٧٠، وجديد ج ٥٣ / ٤٠ و ٦٤ و ٧١، و ج ٣٥
~~/ ٣٧١ و ٣٦٨.
# (٦) ط كمباني ج ٣ / ١٦٨ و ١٦٩، وجديد ج ٦ / ٢٧٣ و ٢٧٤.
# (٧) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=105#top">كتاب الإيمان ص ١٠٥</a>، وجديد ج 68 /
~~10.
# (8) ط كمباني ج 6 / 434، وجديد ج 19 / 140.
(1) ط كمباني ج 6 / 524، وجديد ج 20 / 181.
# (2) ط كمباني ج 15 ms4668 كتاب العشرة 114، وجديد ج 74 / 401 - 404.
# (3) ط كمباني ج 14 / 708، وجديد ج 64 / 229.
# (4) ط كمباني ج 7 / 415، وجديد ج 27 / 261.
# (5) ط كمباني ج 14 / 717، وجديد ج 64 / 266.
# (6) ط كمباني ج 14 / 723.
# (7) ط كمباني ج 6 / 440.
# (8) جديد ج 19 / 167.
# (9) جديد ج 20 / 246 و 247، وط كمباني ج 6 / 538.
(1) جديد ج 10 / 100.
# (2) ط كمباني ج 4 / 177، وجديد ج 10 / 364.
# (3) ط كمباني ج 10 / 268، وجديد ج 45 / 300.
# (4) ط كمباني ج 10 / 63، وجديد ج 43 / 221.
# (5) ط كمباني ج 16 / 144، وجديد ج 79 / 204.
(١) ط كمباني ج ١٦ / ١٤٥، وجديد ج ٧٩ / ٢١٥.
# (٢) <a href="/الكتب/2984_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-١">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ١</a> / 551.
# (3) ط كمباني ج 9 / 677، وجديد ج 42 / 302.
# (4) ط كمباني 8 / 740. ونحوه ص 701، وجديد ج 34 / 359، وص 153.
# (5) ط كمباني 8 / 740. ونحوه ص 701، وجديد ج 34 / 359، وص 153.
# (6) الإحقاق ج 7 / 341 - 360، وص 360 و 361.
# (7) الإحقاق ج 7 / 341 - 360، وص 360 و 361.
# (8) جديد ج 41 / 306، وط كمباني ج 9 / 583.
# (9) ط جديد ج 40 / 230، وط كمباني ج 9 / 478.
# (10) ط كمباني ج 11 / 28، و ج 18 كتاب الطهارة ص 224، وجديد ج 46 / 99، و
~~ج 82 / 142.
(1) ط كمباني ج 1 / 73، وجديد ج 2 / 12.
# (2) ط كمباني ج 11 / 133، وجديد ج 47 / 102.
# (3) ط كمباني ج 13 / 150، وجديد ج 52 / 182.
# (4) ط كمباني ج 13 / 193، وجديد ج 52 / 363.
# (5) ط كمباني ج 9 / 482، وجديد ج 40 / 246.
(1) ط كمباني ج 9 / 525، وجديد ج 41 / 74.
# (2) ط كمباني ج 6 / 126 و 123، وجديد ج 16 / 118.
# (3) ط كمباني ج 6 / 129، وجديد ج 16 / 130.
# (4) ط كمباني ج 6 / 495، وجديد ج 20 / 52.
# (5) ط كمباني ج 6 / 499، وجديد ج 20 / 67.
# (6) ط كمباني ج 8 / 633، وجديد ج 33 / 491.
# (7) ط كمباني ج 6 / 154، و ج 14 / 866، وجديد ج 16 / 244.
# (8) ط كمباني ج 14 / 551. ونحوه ص 553 و 866، وجديد ج 62 / 285 و 298.
# (9) ط كمباني ج 14 / 553 و 866، وجديد ج 62 / 298.
(1) ط كمباني ج 14 / 866.
# (2) ط كمباني ج 14 / 866، وجديد ج 66 / 252.
# (3) جديد ج 66 / 253.
(1) ط كمباني ج 6 / 261، وجديد ج 17 / 271.
# (2) ط كمباني ج 17 / 173، وجديد ج ms4669 78 / 205 - 206.
# (3) ط كمباني ج 8 / 63، وجديد ج 28 / 329.
# (4) ط كمباني ج 8 / 90، وجديد ج 29 / 91.
# (5) ط كمباني ج 8 / 245، وجديد ج 30 / 366.
# (6) الغدير ط 2 ج 7 / 312 و 313.
(1) ط كمباني ج 11 / 130، وجديد ج 47 / 95.
# (2) ط كمباني ج 6 / 747، وجديد ج 22 / 315.
# (3) ط كمباني ج 6 / 778، وجديد ج 22 / 437.
# (4) جديد ج 22 / 438، وص 439.
# (5) جديد ج 22 / 438، وص 439.
(1) ط كمباني ج 6 / 451 و 458، وجديد ج 19 / 217 و 247.
# (2) ط كمباني ج 8 / 680، وجديد ج 34 / 55.
# (3) ط كمباني ج 8 / 52، وجديد ج 28 / 259 - 261.
# (4) ط كمباني ج 8 / 52، وجديد ج 28 / 259 - 261.
# (5) ط كمباني ج 8 / 54، وجديد ج 28 / 275.
# (6) ط كمباني ج 8 / 339، وجديد ج 31 / 285.
(1) ط كمباني ج 8 / 352، وجديد ج 31 / 360.
# (2) ط كمباني ج 2 / 143، وجديد ج 4 / 134، وص 135.
# (3) ط كمباني ج 2 / 143، وجديد ج 4 / 134، وص 135.
(1) مقام قرآن وعترت ص 72.
(1) ط كمباني ج 11 / 67، وجديد ج 46 / 240.
# (2) ط كمباني ج 8 / 586، و ج 5 / 360، و ج 9 / 609، و ج 7 / 364، وجديد ج
~~33 / 282، و ج 42 / 50، و ج 14 / 115، و ج 27 / 28.
# (3) ط كمباني ج 14 / 85، وجديد ج 57 / 346.
# (4) ط كمباني ج 9 / 376، و ج 14 / 84، وجديد ج 39 / 136، و ج 57 / 339.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٢١٩، وجديد ج ١٧ / ١٠٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ١٨٧، وجديد ج ٧٨ / ٢٥٥.
# (٣) <a href="/الكتب/2985_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٢">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٢</a> / 259.
(1) ط كمباني ج 3 / 3، وص 34، وجديد ج 5 / 5، وص 116.
# (2) ط كمباني ج 3 / 3، وص 34، وجديد ج 5 / 5، وص 116.
# (3) التاج، ج 1 باب 4 ص 36 في الإيمان بالقدر. وذم القدرية فيه ص 39.
# (4) ط كمباني ج 3 / 3 - 6 و 12 و 14 - 17 و 34 و 35 و 55، وجديد ج 5 / 5
~~- 17 و 54 و 55 و 47 و 120 و 197.
(١) ط كمباني ج ٣ / ٣، وص ٣٤، وجديد ج ٥ / ٥، وص ١١٦.
# (٢) ط كمباني ج ٣ / ١٧، وجديد ج ٥ / ٥٦ - ٥٩.
# (٣) ط كمباني ج ٣ / ٥٥، وجديد ج ٥ / ١٩٧.
# (٤) ط كمباني ج ١١ / ٢١٥، وجديد ج ٤٧ ms4670 / ٣٦٦.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=59#top">القرآن ص ٥٩</a>، و ج 3 /
~~16، وجديد ج 5 / 55، و ج 92 / 239.
# (6) ط كمباني ج 3 / 26، وجديد ج 5 / 84.
# (7) ط كمباني ج 3 / 33 و 36، و ج 1 / 68، وجديد ج 5 / 110 و 123، و ج 1 /
~~218.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 93، وجديد ج 81 / 14.
# (2) ط كمباني ج 3 / 28، وجديد ج 5 / 95.
# (3) ط كمباني ج 17 / 41، وجديد ج 77 / 140.
# (4) ط كمباني ج 17 / 128، وجديد ج 78 / 45.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=42#top">كتاب الدعاء ص ٤٢</a> و 48، وجديد ج 93 /
~~314 و 339.
# (2) ط كمباني ج 17 / 26، وجديد ج 77 / 87.
# (3) ط كمباني ج 3 / 34، وجديد ج 5 / 192 و 295.
# (4) التاج، ج 1 / 38.
# (5) ط كمباني ج 2 / 92 و 200، و ج 7 / 247، وجديد ج 3 / 297، و ج 4 /
~~302، و ج 25 / 275.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 136، وجديد ج 75 / 66.
# (7) ط كمباني ج 17 / 101، وجديد ج 77 / 384.
# (8) ط كمباني ج 1 / 85، وجديد ج 2 / 58.
(1) ط كمباني ج 17 / 120، وجديد ج 78 / 14.
# (2) ط كمباني ج 9 / 502، وجديد ج 40 / 336.
# (3) ط كمباني ج 11 / 117، وجديد ج 47 / 45.
# (4) ط كمباني ج 7 / 192 - 206، وجديد ج 25 / 47.
# (5) ط كمباني ج 6 / 226، وجديد ج 17 / 135.
# (6) ط كمباني ج 6 / 328، وجديد ج 18 / 127.
(1) ط كمباني ج 7 / 198، وجديد ج 25 / 71.
# (2) ط كمباني ج 7 / 198، و ج 20 / 105، وجديد ج 97 / 22، و ج 25 / 71.
# (3) ط كمباني ج 7 / 308، وجديد ج 26 / 135.
# (4) ط كمباني ج 8 / 82، و ج 7 / 193، وجديد ج 29 / 30، و ج 25 / 51.
# (5) ط كمباني ج 20 / 99، وجديد ج 97 / 1، وص 1 - 25.
# (6) ط كمباني ج 20 / 99، وجديد ج 97 / 1، وص 1 - 25.
(1) جديد ج 97 / 2 حديث 4، وص 3 و 4.
# (2) جديد ج 97 / 2 حديث 4، وص 3 و 4.
# (3) جديد ج 97 / 16 حديث 32.
# (4) جديد ج 97 / 1 - 25.
# (5) جديد ج 97 / 4 حديث 5.
(1) جديد ج 97 / 20.
# (2) ط كمباني ج 8 / 738، وجديد ج 34 / 346.
# (3) ط كمباني ج 10 / 109، وجديد ج 44 / 41.
# (4) ط ms4671 كمباني ج 11 / 119، وجديد ج 47 / 53.
(١) <a href="/الكتب/1608_الغدير-ج-٦">الغدير ج ٦</a> / 156.
# (2) ط كمباني ج 7 / 206، وجديد ج 18 / 354.
# (3) ط كمباني ج 6 / 385.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 15، وجديد ج 25 / 98، و ج 82 / 237.
(١) ط كمباني ج ٧ / ١٩٨ - ٢٠١، وجديد ج ٢٥ / ٧١ - ٨٣.
# (٢) ط كمباني ج ٢٠ / ٢٦٠، وجديد ج ٩٨ / ١٢١.
# (٣) ط كمباني ج ٢٠ / ٢٦٠، وجديد ج ٩٨ / ١٢١.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=79#top">القرآن ص ٧٩</a>، وجديد ج
~~92 / 327.
# (5) ط كمباني ج 13 / 2، وجديد ج 51 / 13.
# (6) ط كمباني ج 12 / 33، وجديد ج 49 / 116.
(1) ط كمباني ج 12 / 27، وجديد ج 49 / 91 و 92.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 338، وجديد ج 85 / 31.
# (3) ط كمباني ج 13 / 238، وجديد ج 85 / 31، و ج 53 / 153.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 453، وجديد ج 86 / 125.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 464، وجديد ج 86 / 161 و 162.
(1) ط كمباني ج 6 / 150، وجديد ج 16 / 225.
# (2) ط كمباني ج 22 / 297، وجديد ج 102 / 270.
# (3) ط كمباني ج 22 / 297، وجديد ج 102 / 270.
# (4) ط كمباني ج 22 / 297، وجديد ج 102 / 270.
# (5) ط كمباني ج 22 / 297، وجديد ج 102 / 270.
(1) ط كمباني ج 13 / 153، وجديد ج 52 / 192.
# (2) ط كمباني ج 5 / 336 و 350، وجديد ج 14 / 14 و 76.
# (3) ط كمباني ج 6 / 375 و 378 و 379 و 390، وجديد ج 18 / 138.
# (4) ط كمباني ج 5 / 416، وجديد ج 14 / 354.
# (5) ط كمباني ج 6 / 242، وجديد ج 17 / 199.
# (6) ط كمباني ج 5 / 268، وجديد ج 13 / 192.
(1) ط كمباني ج 14 / 349، وجديد ج 60 / 251.
# (2) ط كمباني ج 14 / 340، وجديد ج 60 / 218.
# (3) الغدير ط 2 ج 6 / 278.
# (4) الناسخ ج 2 / 81.
# (5) ط كمباني ج 17 / 5، وجديد ج 77 / 18.
# (6) ط كمباني ج 5 / 301، وجديد ج 13 / 323.
# (7) ط كمباني ج 9 / 538، وجديد ج 41 / 129.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٤٨٨، وجديد ج ٤٠ / ٢٧٠، و<a href="/الكتب/4026_إحقاق-
~~الحق">إحقاق الحق</a> ج 8 / 189.
# (2) ط كمباني ج 9 / 580، وجديد ج 41 / 295.
# (3) ط كمباني ج 3 / 277، وجديد ج 7 / 299.
# (4) ط كمباني ج 3 / 370، وجديد ج 8 / 273.
# (5) ط كمباني ms4672 ج 8 / 228.
# (6) ط كمباني ج 8 / 248، و ج 6 / 197 و 199، وجديد ج 30 / 276 و 278، وص
~~380، و ج 17 / 20 و 28.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٩٥، و ج ٣ / ٣٠٢، وجديد ج ٩ / ٢١٢، و ج ٣٦ / ٥٧.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ١٢٩، وجديد ج ١٦ / ١٣٠.
# (٣) ط كمباني ج ٧ / ٨٩.
# (٤) ط كمباني ج ٧ / ٨٩، وجديد ج ٢٤ / ٤٠.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=263#top">كتاب الإيمان ص ٢٦٣</a>، وجديد ج 69 /
~~174.
# (6) ط كمباني ج 8 / 100، وجديد ج 29 / 169.
# (7) ط كمباني ج 22 / 302، وجديد ج 102 / 302.
# (8) ط كمباني ج 21 / 88، وجديد ج 99 / 374.
(1) ط كمباني ج 9 / 486، وجديد ج 40 / 265.
# (2) ط كمباني ج 11 / 253، و ج 23 / 147.
# (3) ط كمباني ج 11 / 313، و ج 12 / 80، و ج 14 / 129 و 179، و ج 23 / 49،
~~وجديد 48 / 74 و 271، و ج 49 / 270، و ج 58 / 166 و 374، و ج 103 / 208، و
~~ج 104 / 203.
# (4) ط كمباني ج 2 / 88، وجديد ج 3 / 283، وص 284.
# (5) ط كمباني ج 2 / 88، وجديد ج 3 / 283، وص 284.
# (6) شرح النهج ج 7 / 166.
# (7) ط كمباني ج 14 / 59، وجديد ج 57 / 246 - 252.
(1) ط كمباني ج 16 / 154، وجديد ج 79 / 303.
# (2) الجعفريات ص 157.
# (3) جديد ج 10 / 99، وط كمباني ج 4 / 114.
# (4) ط كمباني ج 6 / 706، وجديد ج 22 / 145.
# (5) جديد ج 14 / 215، وط كمباني ج 5 / 384.
# (6) ط كمباني ج 6 / 730، و ج 13 / 181 و 223، وجديد ج 22 / 242، و ج 52 /
~~314.
# (7) جديد ج 79 / 103، وط كمباني ج 16 / 129.
# (8) جديد ج 79 / 117.
# (9) ط كمباني ج 3 / 253، و ج 9 / 481، و ج 16 / 108 و 119، ج 17 / 160، و
~~ج 23 / 58، وجديد 7 / 215، و ج 40 / 240، و ج 76 / 364، و ج 79 / 35، و ج
~~78 / 160، و ج 103 / 248.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٨٠، وجديد ج ٧٤ / ٢٨٨.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٨٣. وفي معناه ص ١٥٥، وجديد ج ٧٤ / ٢٩٧.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٥٥.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٥٥، وجديد ج ٧٥ / ١٣٩.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=2#top">القرآن ص ms4673 ٢</a>، وجديد ج ٩٢
~~/ ١.
# (٦) جديد ج ٩٢ / ١٥، وط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=5#top">القرآن ص ٥</a>.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٧٦، وجديد ج ٣٥ / ٤٠١، وص ٤٠٣.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٧٦، وجديد ج ٣٥ / ٤٠١، وص ٤٠٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=30#top">القرآن ص ٣٠</a>، و ج 7 /
~~160، وجديد ج 92 / 115، و ج 24 / 328.
# (4) جديد ج 92 / 15 و 16 و 28.
(١) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=5#top">القرآن ص ٥</a>، وجديد ج ٩٢
~~/ ١٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ٥٠، وجديد ج ٧٧ / ١٧٧.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=159#top">كتاب الإيمان ص ١٥٩</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٢١٢.
# (٤) جديد ج ٧٨ / ١١٢، وط كمباني ج ١٧ / ١٤٧.
# (٥) ط كمباني ج ٣ / ٢٨٣، وجديد ج ٧ / ٣١٩.
# (٦) ط كمباني ج ٣ / ٣٤٥، وجديد ج ٨ / ١٨٦.
# (٧) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=7#top">القرآن ص ٧</a>، و ج 8 /
~~444، وجديد ج 92 / 23، و ج 32 / 241.
(١) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=6#top">القرآن ص ٦</a>، وجديد ج ٩٢
~~/ ١٩، وص ٢٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=6#top">القرآن ص ٦</a>، وجديد ج ٩٢
~~/ ١٩، وص ٢٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=6#top">القرآن ص ٦</a>، وجديد ج ٩٢
~~/ ١٩، وص ٢٠.
# (٤) ط كمباني ج ١٧ / ١٩٢، وجديد ج ٧٨ / ٢٧٨.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=27#top">القرآن ص ٢٧</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ١٠٣.
# (٦) ط كمباني ج ٦ / ٢٣٢، وجديد ج ١٧ / ١٥٩.
# (٧) ط كمباني ج ٦ / ٢٣٩، وجديد ج ١٧ / ١٨٦.
# (٨) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=31#top">القرآن ص ٣١</a> - 46،
~~وجديد ج 92 / 121.
# (9) ط كمباني ج 6 / 233 و 234، و ج 4 / 32، وجديد ج 9 / 104، و ج 17 /
~~165.
# (10) ط كمباني ج 6 / 236، وجديد ج 17 / 174.
# (11) ط كمباني ج 6 / 240، وجديد ج 17 / 191، وص 195.
# (12) ط كمباني ج 6 / 240، وجديد ج 17 / 191، وص 195.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٢٤٥، وص ٢٤٦، وجديد ج ١٧ / ٢١٠ - ٢١٤.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٢٤٥، وص ٢٤٦، وجديد ج ١٧ / ٢١٠ - ٢١٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=9#top">القرآن ص ٩</a>، وجديد ج ٩٢
~~/ ٣٤، وص ٣٥.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=9#top">القرآن ص ms4674 ٩</a>، وجديد ج ٩٢
~~/ ٣٤، وص ٣٥.
# (٥) <a href="/الكتب/1123_الكافي-ج-٢">الكافي ج ٢</a> باب نوادر كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=629#top">القرآن ص ٦٢٩</a>.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=10#top">القرآن ص ١٠</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٣٥، وص ٣٩.
# (٧) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=10#top">القرآن ص ١٠</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٣٥، وص ٣٩.
# (٨) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=10#top">القرآن ص ١٠</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٣٥، وص ٣٩.
# (٩) جديد ج ٩٢ / ٣٩.
# (١٠) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=97#top">القرآن ص ٩٧</a>، وجديد ج
~~٩٣ / ١١.
# (١١) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=11#top">القرآن ص ١١</a>، وجديد ج
~~92 / 40.
(١) جديد ج ٩٢ / ٤٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٣٣٤، وص ٣٤٦، وجديد ج ٨٥ / ١٤، وص ٦١.
# (٣) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٣٣٤، وص ٣٤٦، وجديد ج ٨٥ / ١٤، وص ٦١.
# (٤) ط كمباني ج ١٢ / ٣٠، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=52#top">القرآن ص ٥٢</a>، و<a
~~href="/الكتب/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=185#top">كتاب الدعاء ص
~~١٨٥</a>، وجديد ج ٤٩ / ١٠٣، و ج ٩٢ / ٢٠٣، و ج ٩٥ / ٤ و ٥.
# (٥) ط كمباني ج ١٧ / ٤٦، وجديد ج ٧٧ / ١٦٤.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=11#top">القرآن ص ١١</a>، وجديد ج
~~92 / 40.
# (7) جديد ج 92 / 52 و 53، وص 54 و 57.
# (8) جديد ج 92 / 52 و 53، وص 54 و 57.
(١) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=18#top">القرآن ص ١٨</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٦٦، وص ٧٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=18#top">القرآن ص ١٨</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٦٦، وص ٧٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=20#top">القرآن ص ٢٠</a>، وجديد ج
~~92 / 75.
# (4) ط كمباني ج 9 / 462 و 463، وجديد ج 40 / 155 - 157.
# (5) ط كمباني ج 13 / 188 و 196، وجديد ج 52 / 339 و 375.
(1) ط كمباني ج 4 / 65، وجديد ج 9 / 237.
# (2) ط كمباني ج 14 / 232، وجديد ج 59 / 201.
# (3) الغدير ط 2 ج 6 / 302، و ج 8 / 173 - 184.
# (4) سيرة ابن هشام ج 4 / 308.
# (5) التاج، ج 3 كتاب الحدود ص 24.
# (5) التاج، ج 3 كتاب الحدود ص 24.
# (6) ينابيع المودة ط اسلامبول سنة 1302 ص 94.
(١) التاج، ج ٢ / ٢٩٠.
# (٢) التاج، ج ٤ / ٣٤.
# (٣) التاج، ج ٤ / ٣٤.
# (٤) محاضرات ms4675 الأدباء ج ٢ / ٢١٣ ط مصر.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=21#top">القرآن ص ٢١</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٧٨، وص ٨٠.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=21#top">القرآن ص ٢١</a>، وجديد ج
~~92 / 78، وص 80.
(١) جديد ج ٩٢ / ١٠٤، وص ١٠٥.
# (٢) جديد ج ٩٢ / ١٠٤، وص ١٠٥.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٤٦٣، وجديد ج ٤٠ / ١٥٧.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=28#top">القرآن ص ٢٨</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ١٠٦.
# (٥) ط كمباني ج ١٢ / ٢٦، وجديد ج ٤٩ / ٩٠.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=28#top">القرآن ص ٢٨</a>، وجديد ج
~~92 / 106 و 107.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=83#top">كتاب الإيمان ص ٨٣</a>. وبيانه ص ٨٥،
~~وجديد ج ٦٧ / ٣١٥ و ٣٢٢.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=28#top">القرآن ص ٢٨</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ١٠٧.
# (٣) التاج، ج ٤ / ٣٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=29#top">القرآن ص ٢٩</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ١١٢.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=29#top">القرآن ص ٢٩</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ١١٢.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=30#top">القرآن ص ٣٠</a>، وجديد ج
~~92 / 114.
(١) ط كمباني ج ٧ / ١٦٠، وجديد ج ٢٤ / ٣٢٨.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=30#top">القرآن ص ٣٠</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ١١٥.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=23#top">القرآن ص ٢٣</a>، و ج ٩ /
~~٤٢٣، وجديد ج ٩٢ / ٨٥، و ج ٣٩ / ٣٤٢.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=30#top">القرآن ص ٣٠</a>.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=30#top">القرآن ص ٣٠</a>.
# (٦) ط كمباني ج ٧ / ١٥٤، وجديد ج ٢٤ / ٣٠٥.
# (٧) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=95#top">القرآن ص ٩٥</a>، وجديد ج
~~٩٣ / ٦.
# (٨) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=30#top">القرآن ص ٣٠</a>، وجديد ج
~~92 / 116.
(١) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=31#top">القرآن ص ٣١</a>، وجديد ج
~~92 / 117.
# (2) ط كمباني ج 12 / 159، وجديد ج 50 / 258.
# (3) ط كمباني ج 14 / 20، و ج 3 / 10، وجديد ج 5 / 30، و ج 57 / 84.
# (4) جديد ج 92 / 117.
# (5) جديد ج 92 / 118 و 119.
# (6) ط كمباني ج 4 / 172، وجديد ج 10 / 344.
(١) ط كمباني ج ١٩ ms4676 كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=46#top">القرآن ص ٤٦</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ١٧٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=46#top">القرآن ص ٤٦</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ١٧٥.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=46#top">القرآن ص ٤٦</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ١٧٥.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=46#top">القرآن ص ٤٦</a>، وجديد ج
~~92 / 175.
# (5) جديد ج 92 / 176، وص 177.
# (6) جديد ج 92 / 176، وص 177.
# (7) جديد ج 92 / 176، وص 177.
# (8) جديد ج 92 / 176، وص 177.
(١) جديد ج ٩٢ / ١٧٧.
# (٢) جديد ج ٩٢ / ١٧٧.
# (٣) ط كمباني ج ٣ / ٣٤٨، وجديد ج ٨ / ١٩٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=48#top">القرآن ص ٤٨</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ١٨٥.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=48#top">القرآن ص ٤٨</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ١٨٥.
# (٦) جديد ج ٩٢ / ١٨٤.
# (٧) ط كمباني ج ١٦ / ٩٥.
# (٨) ط كمباني ج ١٦ / ١٠٧، و ج ٣ / ٢٥٣، وجديد ج ٧ / ٢١٥، و ج ٧٦ / ٣٣٢،
~~وص ٣٦١.
# (٩) ط كمباني ج ٣ / ٢٥٥، وجديد ج ٧ / ٢٢٢.
# (١٠) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=47#top">القرآن ص ٤٧</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ١٧٩، وص ١٨٥.
# (١١) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=47#top">القرآن ص ٤٧</a>، وجديد ج
~~92 / 179، وص 185.
(١) ط كمباني ج ١٦ / ٩٥. ونحوه ص ١٠٧، و ج ٣ / ٢٥٣، وجديد ج ٩٢ / ١٨٧، و ج
~~٧ / ٢١٥، و ج ٧٦ / ٣٣٢ و ٣٦١.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ٢٢٢، وجديد ج ٩٢ / ١٨٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=49#top">القرآن ص ٤٩</a>، وجديد ج
~~92 / 190.
# (4) جديد ج 7 / 222.
# (5) ط كمباني ج 3 / 253 و 255، وجديد ج 7 / 215 و 222.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٢٠، وجديد ج ٧٥ / ٣٧٨.
# (٢) جديد ج ٧ / ٢٢٢ و ٢١٥، و ج ٧٥ / ٣٧٨.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=49#top">القرآن ص ٤٩</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ١٩٠.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=49#top">القرآن ص ٤٩</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ١٩٠، وص ١٩١.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=49#top">القرآن ص ٤٩</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ١٩٠، وص ١٩١.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=49#top">القرآن ص ٤٩</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ١٩٠، وص ١٩١.
# (٧) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=49#top">القرآن ص ٤٩</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ١٩٠، وص ms4677 ١٩١.
# (٨) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=49#top">القرآن ص ٤٩</a>، وجديد ج
~~92 / 190، وص 191.
(١) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=50#top">القرآن ص ٥٠</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ١٩٤، وص ١٩٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=50#top">القرآن ص ٥٠</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ١٩٤، وص ١٩٥.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=50#top">القرآن ص ٥٠</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ١٩٥، وص ١٩٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=50#top">القرآن ص ٥٠</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ١٩٥، وص ١٩٦.
# (٥) جديد ج ٦٨ / ٨١، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=124#top">كتاب الإيمان ص ١٢٤</a>.
# (6) جديد ج 92 / 196، وص 198، وص 200.
# (7) جديد ج 92 / 196، وص 198، وص 200.
# (8) جديد ج 92 / 196، وص 198، وص 200.
(١) جديد ج ٩٢ / ٢٠١.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=52#top">القرآن ص ٥٢</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٢٠١، وص ٢٠٢ و ٢٠٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=52#top">القرآن ص ٥٢</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٢٠١، وص ٢٠٢ و ٢٠٤.
# (٤) ط كمباني ج ١٦ / ١١٢، وجديد ج ٧٦ / ٣٧٢.
# (٥) ط كمباني ج ٣ / ٣٧٩، وجديد ج ٧ / ٣٠٥.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=52#top">القرآن ص ٥٢</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٢٠٤، وص ٢٠٥.
# (٧) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=52#top">القرآن ص ٥٢</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٢٠٤، وص ٢٠٥.
# (٨) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=52#top">القرآن ص ٥٢</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٢٠٤، وص ٢٠٥.
# (٩) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=52#top">القرآن ص ٥٢</a>، وجديد ج
~~92 / 204، وص 205.
# (10) ط كمباني ج 20 / 225 و 92.
(١) جديد ج ٩٨ / ٥، و ج ٩٦ / ٣٥٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=52#top">القرآن ص ٥٢</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٢٠٦.
# (٣) جديد ج ٩٢ / ٢٠٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=53#top">القرآن ص ٥٣</a>، وجديد ج
~~92 / 207.
(١) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=53#top">القرآن ص ٥٣</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٢٠٧.
# (٢) ط كمباني ج ٢٠ / ٢٢٥، وجديد ج ٩٨ / ٥.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=53#top">القرآن ص ٥٣</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٢٠٩، وص ٢١٠، وص ٢١٦، وص ٢١٧.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=53#top">القرآن ص ٥٣</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٢٠٩، وص ٢١٠، وص ٢١٦، وص ٢١٧.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ ms4678 كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=53#top">القرآن ص ٥٣</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٢٠٩، وص ٢١٠، وص ٢١٦، وص ٢١٧.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=53#top">القرآن ص ٥٣</a>، وجديد ج
~~92 / 209، وص 210، وص 216، وص 217.
(١) جديد ج ٩٢ / ٢١٨، و ج ٨٥ / ٣٢ و ٥٩، و ج ٤٩ / ٩١، وط كمباني ج ١٨ كتاب
~~الصلاة ص ٣٣٩. ونحوه ص ٣٤٦، و ج ١٢ / ٢٦ و ٢٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=55#top">القرآن ص ٥٥</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٢٢٠، وص ٢٢١.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=55#top">القرآن ص ٥٥</a>، وجديد ج
~~92 / 220، وص 221.
# (4) جديد ج 42 / 162، وط كمباني ج 9 / 639.
# (5) جديد ج 92 / 221. ويقرب منه فيه ص 222.
(١) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=55#top">القرآن ص ٥٥</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٢٢٣.
# (٢) جديد ج ٩٢ / ٢٢٣، و ج ٤١ / ٢١١، وط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=56#top">القرآن ص ٥٦</a>، و ج ٩ /
~~٥٥٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=57#top">القرآن ص ٥٧</a>، وجديد ج
~~92 / 229.
# (4) جديد ج 92 / 234.
# (5) جديد ج 92 / 235، وص 237 و 257.
# (6) جديد ج 92 / 235، وص 237 و 257.
(١) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=59#top">القرآن ص ٥٩</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٢٣٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=65#top">القرآن ص ٦٥</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٢٥٧.
# (٣) جديد ج ٩٢ / ٢٦١.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=123#top">كتاب الإيمان ص ١٢٣</a>، وكتاب العشرة ص
~~٦٢، و ج ٤ / ١٠٦، وجديد ج ١٠ / ٦٠ و ٦١، و ج ٦٨ / ٧٨، و ج ٧٤ / ٢٢٧.
# (٥) ط كمباني ج ٤ / ٨١، وجديد ج ٩ / ٣٠٠.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=66#top">القرآن ص ٦٦</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٢٦٢.
# (٧) ط كمباني ج ٣ / ٢٥١، وجديد ج ٧ / ٢٠٨.
# (٨) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=66#top">القرآن ص ٦٦</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٢٦٢.
# (٩) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=66#top">القرآن ص ٦٦</a>، وجديد ج
~~92 / 262.
(١) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=66#top">القرآن ص ٦٦</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٢٦٣، وص ٢٦٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=66#top">القرآن ص ٦٦</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٢٦٣، وص ٢٦٥.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=67#top">القرآن ms4679 ص ٦٧</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٢٦٦، وص ٢٧١.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=67#top">القرآن ص ٦٧</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٢٦٦، وص ٢٧١.
# (٥) ط كمباني ج ١٦ / ٤٤ - ٥٥، وجديد ج ٧٦ / ١٩٤ - ٢٢١.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=69#top">القرآن ص ٦٩</a>، وجديد ج
~~92 / 273.
(١) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=69#top">القرآن ص ٦٩</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٢٧٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٩٥٩، وجديد ج ٩١ / ٣٤٨.
# (٣) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٩٦٥، وجديد ج ٩١ / ٣٧٦، وص ٣٨٢.
# (٤) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٩٦٥، وجديد ج ٩١ / ٣٧٦، وص ٣٨٢.
# (٥) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٨٥٧، وجديد ج ٩٠ / ٣٤١ و ٣٤٢.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=69#top">القرآن ص ٦٩</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٢٧٧، وص ٢٨٠.
# (٧) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=69#top">القرآن ص ٦٩</a>، وجديد ج
~~92 / 277، وص 280.
(١) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=70#top">القرآن ص ٧٠</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٢٨١ و ٢٨٢، وص ٢٨٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=70#top">القرآن ص ٧٠</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٢٨١ و ٢٨٢، وص ٢٨٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=71#top">القرآن ص ٧١</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٢٨٥، وص ٢٨٦، وص ٢٨٧.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=71#top">القرآن ص ٧١</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٢٨٥، وص ٢٨٦، وص ٢٨٧.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=71#top">القرآن ص ٧١</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٢٨٥، وص ٢٨٦، وص ٢٨٧.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=71#top">القرآن ص ٧١</a>، وجديد ج
~~92 / 285، وص 286، وص 287.
(١) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=71#top">القرآن ص ٧١</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٢٨٥، وص ٢٨٦، وص ٢٨٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=72#top">القرآن ص ٧٢</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٢٩٠، وص ٢٩١، وص ٢٩٦.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=72#top">القرآن ص ٧٢</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٢٩٠، وص ٢٩١، وص ٢٩٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=72#top">القرآن ص ٧٢</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٢٩٠، وص ٢٩١، وص ٢٩٦.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=72#top">القرآن ص ٧٢</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٢٩٠، وص ٢٩١، وص ٢٩٦.
# (٦) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ms4680 ص ١٤٩، وجديد ج ٨١ / ٢٣٨ - ٢٤٠.
# (٧) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=73#top">القرآن ص ٧٣</a>، وجديد ج
~~92 / 296.
(١) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=73#top">القرآن ص ٧٣</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٢٩٧، وص ٢٩٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=73#top">القرآن ص ٧٣</a>، وجديد ج
~~92 / 297، وص 299.
# (3) جديد ج 92 / 299.
# (4) جديد ج 92 / 300.
# (5) جديد ج 92 / 303.
# (6) جديد ج 92 / 304.
# (7) جديد ج 92 / 304.
# (8) جديد ج 92 / 304.
(١) جديد ج ٩٢ / ٣٠٦.
# (٢) جديد ج ٩٢ / ٣٠٧.
# (٣) جديد ج ٩٢ / ٣٠٧، وص ٣٠٨، وص ٣١١.
# (٤) جديد ج ٩٢ / ٣٠٧، وص ٣٠٨، وص ٣١١.
# (٥) جديد ج ٩٢ / ٣٠٧، وص ٣٠٨، وص ٣١١.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=76#top">القرآن ص ٧٦</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٣١٢، وص ٣١٣.
# (٧) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=76#top">القرآن ص ٧٦</a>، وجديد ج
~~92 / 312، وص 313.
(١) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=77#top">القرآن ص ٧٧</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٣١٣، وص ٣١٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=77#top">القرآن ص ٧٧</a>، وجديد ج
~~92 / 313، وص 316.
# (3) جديد ج 92 / 318، وص 319، وص 320، وص 321، وص 322.
# (4) جديد ج 92 / 318، وص 319، وص 320، وص 321، وص 322.
# (5) جديد ج 92 / 318، وص 319، وص 320، وص 321، وص 322.
# (6) جديد ج 92 / 318، وص 319، وص 320، وص 321، وص 322.
# (7) جديد ج 92 / 318، وص 319، وص 320، وص 321، وص 322.
# (8) جديد ج 92 / 318، وص 319، وص 320، وص 321، وص 322.
(١) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=79#top">القرآن ص ٧٩</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٣٢٣، وص ٣٢٦، وص ٣٢٧، وص ٣٢٨، وص ٣٢٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=79#top">القرآن ص ٧٩</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٣٢٣، وص ٣٢٦، وص ٣٢٧، وص ٣٢٨، وص ٣٢٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=79#top">القرآن ص ٧٩</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٣٢٣، وص ٣٢٦، وص ٣٢٧، وص ٣٢٨، وص ٣٢٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=79#top">القرآن ص ٧٩</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٣٢٣، وص ٣٢٦، وص ٣٢٧، وص ٣٢٨، وص ٣٢٩.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=79#top">القرآن ص ٧٩</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٣٢٣، وص ٣٢٦، وص ٣٢٧، وص ٣٢٨، وص ٣٢٩.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=79#top">القرآن ص ٧٩</a>، وجديد ج
~~92 / 323، وص 326، وص 327، وص 328، وص 329.
(١) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=80#top">القرآن ص ٨٠</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٣٣٠، وص ٣٣٣، وص ms4681 ٣٣٥ - ٣٣٨.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=80#top">القرآن ص ٨٠</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٣٣٠، وص ٣٣٣، وص ٣٣٥ - ٣٣٨.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=80#top">القرآن ص ٨٠</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٣٣٠، وص ٣٣٣، وص ٣٣٥ - ٣٣٨.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=80#top">القرآن ص ٨٠</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٣٣٠، وص ٣٣٣، وص ٣٣٥ - ٣٣٨.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=80#top">القرآن ص ٨٠</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٣٣٠، وص ٣٣٣، وص ٣٣٥ - ٣٣٨.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=80#top">القرآن ص ٨٠</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٣٣٠، وص ٣٣٣، وص ٣٣٥ - ٣٣٨.
# (٧) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=82#top">القرآن ص ٨٢</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٣٣٩، وص ٣٤٠.
# (٨) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=82#top">القرآن ص ٨٢</a>، وجديد ج
~~92 / 339، وص 340.
(١) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=83#top">القرآن ص ٨٣</a>، وجديد ج
~~92 / 344 و 351.
# (2) جديد ج 92 / 344 - 363.
# (3) جديد ج 92 / 344.
# (4) ط كمباني ج 16 / 68، وجديد ج 76 / 256.
# (5) جديد ج 92 / 345.
# (6) ط كمباني ج 12 / 159، وجديد ج 92 / 350، و ج 50 / 254.
# (7) ط كمباني ج 13 / 60، و ج 16 / 40، و ج 9 / 319، وجديد ج 76 / 181، و
~~ج 39 / 258 و 270 و 288 مكررا، و ج 51 / 228، و ج 92 / 348 - 359.
# (8) ط كمباني ج 16 / 43، وجديد ج 76 / 192.
(١) ط كمباني ج ١٦ / ٦٢، وجديد ج ٧٦ / ٢٤٢.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> ٨٥، وجديد
~~ج ٩٢ / ٣٥١.
# (٣) ط كمباني ج ١٦ / ٤٤. ومثل الأول فيه ص ٤٥، وجديد ج ٩٢ / ٣٤٨ و ٣٤٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٦ / ٤٧، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=84#top">القرآن ص ٨٤</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٣٤٩، و ج ٧٦ / ٢٠١.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=243#top">كتاب الدعاء ص ٢٤٣</a>، وكتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=85#top">القرآن ص ٨٥</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٣٤٩، و ج ٩٥ / ٢١٧.
# (٦) ط كمباني ج ٣ / ٢٧٥ - ٢٧٧ و ٣٤٦، وجديد ج ٧ / ٢٩٢ - ٢٩٨، و ج ٨ /
~~١٩١.
# (٧) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٣٣٩ - ٣٤١، وجديد ج ٨٥ / ٢٨.
# (٨) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=88#top">القرآن ص ٨٨</a>، وجديد ج
~~92 / 363.
(١) ط كمباني ج ١٩ ms4682 كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=88#top">القرآن ص ٨٨</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٣٦٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=89#top">القرآن ص ٨٩</a>، وجديد ج
~~92 / 364.
# (3) جديد ج 92 / 392.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٤٦٨، وجديد ج ٤٠ / ١٨٢.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ١٨، وجديد ج ٧٧ / ٥٨.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٤٩، وجديد ج ٣٥ / ٢٥٦. وسائر الكلمات في ذلك فيه وفي
~~ص ٢٥٧.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=90#top">القرآن ص ٩٠</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٣٦٩.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=281#top">كتاب الدعاء ص ٢٨١</a>، وجديد ج 95 / 341.
(١) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=91#top">القرآن ص ٩١</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٣٧٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=21#top">القرآن ص ٢١</a>، و ٣٠، و ج
~~١٨ كتاب الصلاة ص ٨٦٧، و ج ١ / ١٤٣، وجديد ج ٢ / ٢٣٨، و ج ٩٢ / ٧٨ و ١١٧، و
~~ج ٩١ / ٧.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=94#top">القرآن ص ٩٤</a>، وجديد ج
~~٩٣ / ١.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=119#top">القرآن ص ١١٩</a>.
# (٥) ط كمباني ج ٣ / ٢٨١، وجديد ج ٩٣ / ٩٨، و ج ٧ / ٣١٣.
# (٦) ط كمباني ج ٤ / ١٨٤، و ج ١٢ / ١٧٢، وجديد ج ١٠ / ٣٩٢، و ج ٥٠ / ٣١١.
# (٧) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=130#top">القرآن ص ١٣٠</a>، وجديد ج
~~٩٣ / ١٤٢، وص ١٤٥.
# (٨) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=130#top">القرآن ص ١٣٠</a>، وجديد ج
~~93 / 142، وص 145.
(1) ط كمباني ج 6 / 359، وجديد ج 18 / 250 و 251.
# (2) ط كمباني ج 6 / 363، وجديد ج 18 / 271.
# (3) ط كمباني ج 7 / 38، وجديد ج 23 / 188.
# (4) ط كمباني ج 7 / 362، وجديد ج 27 / 15.
# (5) ط كمباني ج 14 / 347، وجديد ج 60 / 243.
(١) ط كمباني ج ١٢ / ٩٦، وجديد ج ٤٩ / ٣٢٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٢ / ٩٨، وجديد ج ٤٩ / ٣٣٧.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=141#top">كتاب الإيمان ص ١٤١</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~١٤٨.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=189#top">كتاب الإيمان ص ١٨٩</a>، وجديد ج 68 /
~~317.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=191#top">كتاب الإيمان ص ١٩١</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٣٢٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=191#top">كتاب الإيمان ص ١٩١</a>.
# (٣) ط كمباني ج ms4683 ١٥ كتاب الأخلاق ص ٥٢، وجديد ج ٧٠ / ١١٢.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=53#top">القرآن ص ٥٣</a>، وجديد ج
~~92 / 209.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 52.
# (2) ط كمباني ج 9 / 543، وجديد ج 41 / 149.
# (3) ط كمباني ج 17 / 96.
# (4) ط كمباني ج 17 / 97، وجديد ج 77 / 365 - 370.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٧٨٢، و ج ١٥ كتاب الكفر ص ٣٤، وكتاب العشرة ص ٢٧، و ج
~~١٨ كتاب الصلاة ص ٦٢٦، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=50#top">القرآن ص ٥٠</a>، وجديد ج
~~22 / 452، و ج 72 / 227، و ج 74 / 92، و ج 88 / 72، و ج 92 / 194.
# (2) ط كمباني ج 3 / 178، وجديد ج 6 / 305.
(1) جديد ج 79 / 250، وط كمباني ج 16 / 148.
# (2) ط كمباني ج 8 / 608، وجديد ج 33 / 376.
# (3) ط كمباني ج 11 / 176، وجديد ج 47 / 232.
# (4) جديد ج 2 / 36، وط كمباني ج 1 / 80.
(١) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٤١ و ١٠١، وكتاب الصلاة ص ٣٥٥، و ج ١٩
~~كتاب <a href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=54#top">القرآن ص ٥٤</a>،
~~وجديد ج ٨٠ / ١٧٤، و ج ٨١ / ٥٠، و ج ٨٥ / ١٠٥، و ج ٩٢ / ٢١٢.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=22#top">القرآن ص ٢٢</a>.
# (3) ط كمباني ج 8 / 328، وجديد ج 92 / 83، و ج 31 / 210.
# (4) ط كمباني ج 4 / 68، و ج 9 / 117، و ج 14 / 359 و 383، وجديد ج 9 /
~~252، و ج 36 / 176، و ج 60 / 285 و 376.
# (5) جديد ج 17 / 280، وط كمباني ج 6 / 263.
(١) جديد ج ٩٢ / ٢٦١.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=22#top">كتاب الدعاء ص ٢٢</a> - 32، وجديد ج 93 /
~~236.
(1) ط كمباني ج 6 / 246، و ج 11 / 137، وجديد ج 17 / 213، و ج 92 / 16، و ج
~~47 / 117.
# (2) ط كمباني ج 16 / 46 و 47 و 50 و 51، وجديد ج 76 / 196 - 212.
# (3) ط كمباني ج 11 / 49، وجديد ج 46 / 177.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 77، وجديد ج 70 / 213.
# (5) جديد ج 20 / 126، وط كمباني ج 6 / 512.
# (6) جديد ج 10 / 346، وط كمباني ج 4 / 173.
# (7) الوسائل ج 1 باب 17 حديث 6.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 529، وجديد ج 87 ms4684 / 31.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 159، وجديد ج 75 / 155.
# (3) التاج، ج 5 / 207.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 529، وجديد ج 87 / 30.
# (5) ط كمباني ج 7 / 46، وجديد ج 23 / 228.
# (6) ط كمباني ج 8 / 139 و 105، وجديد ج 29 / 382 و 195.
# (7) ط كمباني ج 7 / 53، وجديد ج 23 / 257.
# (8) جديد ج 23 / 259.
(١) ط كمباني ج ٧ / ١٢٩، وجديد ج ٢٤ / ١٨٨.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ٨٢، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=105#top">كتاب الإيمان ص ١٠٥</a>، وجديد ج 68 / 9
~~و 10.
# (3) ط كمباني ج 7 / 81، وجديد ج 24 / 1 - 8.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 44، و ج 17 / 184، وجديد ج 74 / 157، و
~~ج 78 / 240.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 48.
# (6) ط كمباني ج 17 / 163، وجديد ج 78 / 172.
# (7) ط كمباني ج 17 / 175، وجديد ج 74 / 175، و ج 78 / 210.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 74، وجديد ج 74 / 264.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 14. ونحوه ص 16، وجديد ج 69 / 375 و
~~381.
# (10) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 46.
# (11) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 46، وجديد ج 74 / 164 و 165.
# (12) جديد ج 41 / 52، وط كمباني ج 9 / 520.
(1) ط كمباني ج 5 / 13 و 62، وجديد ج 11 / 43 و 227 و 239.
# (2) ط كمباني ج 14 / 728، وجديد ج 64 / 313.
# (3) جديد ج 20 / 65، وط كمباني ج 6 / 498.
# (4) ط كمباني ج 14 / 727، وجديد ج 64 / 310.
(1) ط كمباني ج 14 / 670 و 789، وجديد ج 64 / 73، و ج 65 / 238.
# (2) كتاب صفين ص 11.
# (3) ط كمباني ج 2 / 31، و ج 14 / 666، وجديد ج 3 / 97، و ج 64 / 59.
(١) جديد ج ٢ / ٤٠، وط كمباني ج ١ / ٨١.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=274#top">كتاب الإيمان ص ٢٧٤</a>، وجديد ج ٦٩ /
~~٢١٢.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٤٩٠، وجديد ج ٤٠ / ٢٧٧.
# (٤) ط كمباني ج ١٦ / ١١٨، وجديد ج ٧٩ / ٣٢.
# (٥) <a href="/الكتب/297_عوائد-الأيام">عوائد الأيام</a> للنراقي ص 171.
# (6) العيون ج 2 باب 56 ص 230.
# (7) جديد ج 10 / 341، وط كمباني ج 4 / 172 مكررا.
# (8) ط كمباني ج 2 / 115 و 148، و ج 14 / 9 ms4685 و 95، وجديد ج 4 / 36 و 152، و
~~ج 57 / 36، و ج 58 / 14.
(1) جديد ج 10 / 343.
# (2) ط كمباني ج 4 / 174، وجديد ج 10 / 349.
# (3) ط كمباني ج 6 / 746، وجديد ج 22 / 313.
# (4) ط كمباني ج 17 / 160، وجديد ج 78 / 158.
# (5) ط كمباني ج 8 / 738، وجديد ج 34 / 343.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=47#top">كتاب الإيمان ص ٤٧</a>، وجديد ج 67 / 176.
# (2) جديد ج 40 / 84، وط كمباني ج 9 / 447.
# (3) جديد ج 41 / 267، وط كمباني ج 9 / 573.
(1) جديد ج 41 / 273، وط كمباني ج 9 / 575.
# (2) ط كمباني ج 23 / 34، وجديد ج 103 / 138.
# (3) ط كمباني ج 23 / 34، وجديد ج 103 / 138.
# (4) ط كمباني ج 16 / 97، وجديد ج 76 / 335.
# (5) جديد ج 76 / 368 و 369، وط كمباني ج 16 / 110 و 111.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 88، وجديد ج 74 / 311.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 112، وجديد ج 74 / 395.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 221، وجديد ج 82 / 126.
# (3) ط كمباني ج 7 / 148، وجديد ج 24 / 278.
# (4) ط كمباني ج 20 / 56، وجديد ج 96 / 215.
# (5) ط كمباني ج 5 / 380، و ج 9 / 197، و ج 10 / 10، و ج 20 / 39، وجديد ج
~~14 / 197، و ج 37 / 103، و ج 43 / 29، و ج 96 / 147.
# (6) ط كمباني ج 10 / 97، وجديد ج 43 / 351.
# (7) ط كمباني ج 11 / 42، وجديد ج 46 / 146.
# (8) ط كمباني ج 8 / 104، وجديد ج 29 / 192.
(١) <a href="/الكتب/1237_مستدرك-الوسائل-ج-١">مستدرك الوسائل ج ١</a> /
~~119.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 153، وجديد ج 81 / 268.
# (3) الروضات ط 2 ص 270.
# (4) ط كمباني ج 2 / 42، وجديد ج 3 / 135.
(1) العيون ج 2 / 219.
# (2) ط كمباني ج 6 / 525، وجديد ج 20 / 186.
# (3) ط كمباني ج 6 / 538.
# (4) ط كمباني ج 23 / 39، وجديد ج 20 / 246 و 247، و ج 103 / 161.
# (5) ط كمباني ج 6 / 542، وجديد ج 20 / 262 و 263.
(1) ط كمباني ج 14 / 860، وجديد ج 66 / 225.
# (2) جديد ج 66 / 225، و ج 62 / 298، وط كمباني ج 14 / 553.
# (3) ط كمباني ج 14 / 548، وجديد ج 62 / 274.
# (4) ط كمباني ج 14 / 827، وجديد 66 / 72.
# (5) ط كمباني ج 6 / 154، وجديد ج 16 / 245.
# (6) ط كمباني ج ms4686 6 / 154، وجديد ج 16 / 245.
# (7) جديد ج 66 / 227 و 226.
# (8) جديد ج 66 / 226.
(1) ط كمباني ج 24 / 22، وجديد ج 104 / 323.
# (2) ط كمباني ج 24 / 23، وجديد ج 104 / 325.
# (3) جديد ج 104 / 324، وص 325.
# (4) جديد ج 104 / 324، وص 325.
# (5) ط كمباني ج 5 / 180، وجديد ج 12 / 256.
# (6) ط كمباني ج 5 / 307، و ج 24 / 23، وجديد ج 13 / 353، و ج 104 / 325.
# (7) ط كمباني ج 5 / 379، وجديد ج 14 / 196.
# (8) ط كمباني ج 5 / 428، وجديد ج 14 / 400.
(١) ط كمباني ج ٦ / ١٩ - ٢٢ و ٢٧، وجديد ج ١٥ / ٧٨ - ٩٠ و ١١١ - ١١٣ و ١٢٦
~~- ١٢٩.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٥٥١، وجديد ج ٢٠ / ٣١٠.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ٥٩٠، وجديد ج ٢١ / ٧٧.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ٦١٥، وجديد ج ٢١ / ١٧٣.
# (٥) ط كمباني ج ٩ / ٤٧٧ و ٤٨٢، وجديد ج ٤٠ / ٢٢٢ و ٢٤٦.
# (٦) ط كمباني ج ١٤ / ٧٩٢. وتمامه ج ١٢ / ١٣٨، و ج ٤ / ١٨٤، وجديد ج ٦٥ /
~~٢٥٤، و ج ٥٠ / ١٦٢، و ج ١٠ / ٣٨٩.
# (٧) ط كمباني ج ٨ / ٧٣٩، و ج ٩ / ٥٣٥، وجديد ج ٤١ / ١١٨، و ج ٣٤ / ٣٤٩.
# (٨) <a href="/الكتب/297_عوائد-الأيام/الصفحة_0?pageno=222#top">عوائد
~~الأيام ص ٢٢٢</a>.
# (9) ط كمباني ج 3 / 77، و ج 15 كتاب الكفر ص 31، وجديد ج 5 / 279، و ج 72
~~/ 210.
(١) ط كمباني ج ٢٣ / ٢٦، وجديد ج ١٠٣ / ٩٧.
# (٢) ط كمباني ج ٤ / ٧٦، وجديد ج ٩ / ٢٨١.
# (٣) ط كمباني ج ٣ / ٢١٨، وجديد ج ٧ / ٩٨.
# ج ٤ / ٧٦، وجديد ج ٩ / ٢٨١.
# (٣) ط كمباني ج ٣ / ٢١٨، وجديد ج ٧ / ٩٨.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ١٩٧، وجديد ج ١٧ / ٢٠ و ٢١.
# (٥) ط كمباني ج ١٤ / ٥٢٧، وجديد ج ٦٢ / ١٧٧.
# (٦) جديد ج ٩٥ / ٧٨، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=203#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٣</a>.
(1) ط كمباني ج 9 / 173، وجديد ج 37 / 10.
# (2) ط كمباني ج 9 / 470، وجديد ج 40 / 191.
# (3) ط كمباني ج 12 / 179، وجديد ج 50 / 338.
# (4) جديد ج 41 / 115، وط كمباني ج 9 / 535.
# (5) ط كمباني ج 8 / 208، وجديد ج 30 / 156، وص 159.
# (6) ط كمباني ج 8 / 208، وجديد ج 30 / 156، وص 159.
(١) ط كمباني ج ٣ / ١٨١، وفي ج ٦ / ٧٤٥ مثله، وفيه: التقى الرجال - الخ،
~~وجديد ج ٦ / ٣١٥، و ج ٢٢ / ٣٠٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ ms4687 كتاب العشرة ص ٤٦.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/54"
~~target="_blank">ص ٥٤</a>، و ج 17 / 49.
# (4) جديد ج 74 / 167 و 199، و ج 77 / 173.
# (5) ط كمباني ج 3 / 382، وجديد ج 8 / 313.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 163، وجديد ج 71 / 171.
# (7) مستدرك السفينة ج 5 / 421.
# (8) ط كمباني ج 5 / 282، وجديد ج 13 / 249.
# (9) ط كمباني ج 5 / 283 و 423، وجديد ج 13 / 253، و ج 14 / 382 و 391 و
~~400.
# (10) ط كمباني ج 5 / 285، وجديد ج 13 / 258.
# (11) ط كمباني ج 5 / 283 و 284، وجديد ج 13 / 251 و 257.
# (12) ط كمباني ج 5 / 283، وجديد ج 13 / 252 و 253.
(1) ط كمباني ج 5 / 158، وجديد ج 12 / 172.
# (2) ط كمباني ج 5 / 158 و 164. ونحوه ص 165، وجديد ج 12 / 172 و 194 و
~~198.
# (3) ط كمباني ج 5 / 16 و 165، وجديد ج 11 / 56، و ج 12 / 196.
# (4) ط كمباني ج 5 / 160 و 161 و 164 و 165، و ج 9 / 491 و 356، و ج 13 /
~~227 و 184، و ج 4 / 120، وجديد ج 10 / 124، و ج 12 / 178 و 180 و 194 و 196
~~و 197، و ج 39 / 39، و ج 40 / 284، و ج 52 / 322، و ج 53 / 107.
# (5) جديد ج 39 / 40 - 44.
# (6) ط كمباني ج 13 / 183، وجديد ج 52 / 321.
(1) ط كمباني ج 11 / 176، وجديد ج 47 / 237.
# (2) جديد ج 6 / 295 - 298، وط كمباني ج 3 / 175.
# (3) ط كمباني ج 5 / 163، وجديد ج 12 / 191 و 192 و 175.
(1) ط كمباني ج 5 / 160 و 165، وجديد ج 12 / 178 - 180 و 197 و 198.
# (2) ط كمباني ج 5 / 161، وجديد ج 12 / 181، وص 182.
# (3) ط كمباني ج 5 / 161، وجديد ج 12 / 181، وص 182.
# (4) ط كمباني ج 5 / 161، وجديد ج 12 / 184.
(١) ط كمباني ج ٥ / ١٦٢، وجديد ج ١٢ / ١٨٥.
# (٢) ط كمباني ج ٥ / ١٦٢، وجديد ج ١٢ / ١٨٦ و ١٨٧.
# (٣) ط كمباني ج ٥ / ١٦٤، وجديد ج ١٢ / ١٩٥.
# (٤) ط كمباني ج ٥ / ١٦٥، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=9#top">كتاب الدعاء ص ٩</a>، وجديد ج 12 / 195، و ج
~~93 / 182.
# (5) ط كمباني ج 5 / 167، وجديد ج 12 / 203.
(1) ط كمباني ج 5 / 168، وجديد ms4688 ج 12 / 208، وفي جديد ج 60 / 117: زور،
~~فراجع.
# (2) ط كمباني ج 14 / 310، وجديد ج 60 / 107.
# (3) ط كمباني ج 9 / 356، وجديد ج 39 / 40.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٣٤٣، وجديد ج ٦٠ / ٢٣٠.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ١٣٨، و ج ٤ / ١٢٥، و ج ١٣ / ٩٣ و ٢٤٦، و ج ١٤ / ٣٣٥،
~~وجديد ج ٢٤ / ٢٣٣، و ج ١٠ / ١٤٥، و ج ٥١ / ٣٤٣، و ج ٥٣ / ١٨٤، و ج ٦٠ /
~~٢٠٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٩٤، وجديد ج ٧٠ / ٢٨٠ و ٢٨١.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ٣٠٨، وجديد ج ١٨ / ٤٩.
# (٥) ط كمباني ج ٣ / ١٨٤، وجديد ج ٦ / ٣٢٩.
# (٦) جديد ج ٤١ / ٣٢٥ و ٣٢١، وط كمباني ج ٩ / ٥٨٨.
# (٧) <a href="/الكتب/3850_مجمع-النورين/الصفحة_0?pageno=359#top">مجمع
~~النورين ص ٣٥٩</a>.
# (8) ط كمباني ج 16 / 31، وجديد ج 76 / 156.
(1) ط كمباني ج 16 / 31، وجديد ج 76 / 156.
# (2) ط كمباني ج 14 / 277 و 276 و 278، وجديد ج 59 / 377 - 384.
# (3) ط كمباني ج 4 / 120 و 121، و ج 8 / 575، و ج 10 / 90، و ج 14 / 115،
~~وجديد ج 10 / 121، و ج 43 / 325، و ج 58 / 105، و ج 33 / 239.
# (4) ط كمباني ج 6 / 506، وجديد ج 20 / 98.
# (5) ط كمباني ج 14 / 343، وجديد ج 60 / 229.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٣٤٣، وجديد ج ٦٠ / ٢٢٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٣ / ١٥٨، وجديد ج ٥٢ / ٢١٣. وفي غيبة الشيخ ص ٢٨٥.
# (٣) ط كمباني ج ١٣ / ١٥٨، وجديد ج ٥٢ / ٢١٢.
# (٤) الروضات ص ٢٦٧.
# (٥) <a href="/الكتب/2984_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-١">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ١</a> / 197.
# (6) بهجة الآمال في شرح زبدة المقال ص 567.
(1) ط كمباني ج 13 / 67، وجديد ج 51 / 252.
# (2) جديد ج 15 / 243 - 247، وط كمباني ج 6 / 56.
(1) ط كمباني ج 6 / 43 و 54، وجديد ج 15 / 183 و 184. ويقرب منه فيه ص 234.
# (2) جديد ج 15 / 227، وط كمباني ج 6 / 53.
# (3) كذا في الأصل والمنجد.
# (4) كذا في الأصل.
(1) ط كمباني ج 6 / 53. وقريب منه في ص 54، وجديد ج 15 / 227 و 234.
# (2) جديد ج 15 / 246، و ج 38 / 43، و ج 18 / 296، و ج 26 / 300، وط
~~كمباني ج 6 / 57، و ج 6 / 369، و ج 9 / 269، و ج 7 / 345.
# (3) جديد ج 18 / 300.
# (4) ط كمباني ج 9 / 270، وجديد ج 38 ms4689 / 45.
(1) ط كمباني ج 10 / 155، وجديد ج 44 / 240.
# (2) ط كمباني ج 17 / 246، وجديد ج 78 / 450.
# (3) ط كمباني ج 4 / 56، وجديد ج 9 / 199.
# (4) ط كمباني ج 6 / 595، وجديد ج 21 / 97.
# (5) ط كمباني ج 7 / 41، و ج 9 / 108.
# (6) جديد ج 23 / 204 وفيه تفسير العياشي بدل مناقب ابن شهرآشوب، و ج 36 /
~~132.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٩٩، وجديد ج ٣٦ / ٨٩.
# (٢) ط كمباني ج ٨ / ٤٥٤، وجديد ج ٣٢ / ٢٨٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٣ / ٢١٢، وجديد ج ٥٣ / ٤٨.
# (٤) ط كمباني ج ١٣ / ١٩٩.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/186"
~~target="_blank">ص ١٨٦</a> و 194، وجديد ج 52 / 388، وص 333 و 365.
(1) جديد ج 16 / 114، وط كمباني ج 6 / 125 و 121.
# (2) جديد ج 18 / 315، وط كمباني ج 6 / 374.
# (3) ط كمباني ج 13 / 223 و 217، وجديد ج 53 / 92 و 71.
# (4) جديد ج 36 / 109، وط كمباني ج 9 / 103.
# (5) الوسائل باب 35.
# (6) ط كمباني ج 1 / 30، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 14 و 67، وجديد ج 1 / 87 و
~~ج 69 / 372، و ج 70 / 173.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٦١١، وجديد ج ٢١ / ١٥٨.
# (٢) ط كمباني ج ٨ / ٣٩٣، وجديد ج ٣٢ / ١٨.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٤٥٢ و ٤٩٩ و ٥٣٣ و ٥٣٢ - ٥٤٠، وجديد ج ٤٠ / ١٠٧ و
~~٣٢١، و ج ٤١ / ١٠٢ - ١٣٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٧ / ١٤٢، وجديد ج ٧٨ / ٩٤.
# (٥) ط كمباني ج ٩ / ٤٧٨، وجديد ج ٤٠ / ٢٣٠.
# (٦) ط كمباني ج ٩ / ٣٨٩، وجديد ج ٣٩ / ١٩٣.
# (٧) ط كمباني ج ٦ / ١٢١، و ج ٣ / ٢٨٧، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=132#top">كتاب الإيمان ص ١٣٢</a>، و ج 10 / 43،
~~وجديد ج 16 / 95، و ج 7 / 335 - 338، و ج 68 / 12، و ج 43 / 148.
# (8) ط كمباني ج 12 / 51، وجديد ج 49 / 172.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٣٩١، وجديد ج ٣٩ / ٢٠٤.
# (٢) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٤ / ٢٥٩ - ٢٦٤،
~~وكتاب <a href="/الكتب/1605_الغدير-ج-٣">الغدير ج ٣</a> / 299 و 300.
# (3) ط كمباني ج 13 / 126، وجديد ج 52 / 82.
# (4) ط كمباني ج 23 / 103، وجديد ج 104 / 50.
# (5) ط كمباني ج 4 / 156، وجديد ج 10 / 279.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 162، وجديد ج 73 / 375.
# (7) ط كمباني ج 23 / 143، وجديد ج 104 / 212.
# (8) ط كمباني ج 24 / 44، وجديد ms4690 ج 104 / 402.
# (9) ط كمباني ج 5 / 287، وجديد ج 13 / 266.
(1) ط كمباني ج 6 / 277، و ج 4 / 84، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 65، وجديد ج 17
~~/ 335، و ج 9 / 312، و ج 70 / 161.
# (2) ط كمباني ج 14 / 799، و ج 17 / 17، وجديد ج 65 / 282. وتمام الخبر ج
~~77 / 46 - 60.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 165، وجديد ج 73 / 396، وص 397، وص 398.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 165، وجديد ج 73 / 396، وص 397، وص 398.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 165، وجديد ج 73 / 396، وص 397، وص 398.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 195، وجديد ج 82 / 35.
(1) ط كمباني ج 9 / 557، وجديد ج 41 / 203.
# (2) ط كمباني ج 9 / 538، وجديد ج 41 / 129.
# (3) ط كمباني ج 14 / 900 و 901، وجديد ج 66 / 436 - 441.
# (4) جديد ج 42 / 203، و ج 71 / 214، و ج 78 / 98، وط كمباني ج 17 / 143،
~~و ج 9 / 649، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 173.
# (5) ط كمباني ج 17 / 61، وجديد ج 77 / 212.
# (6) ط كمباني ج 17 / 130، وجديد ج 78 / 53.
# (7) ط كمباني ج 4 / 114، وجديد ج 10 / 99.
# (8) ط كمباني ج 23 / 9، وجديد ج 103 / 21.
# (9) ط كمباني ج 17 / 218، وجديد ج 78 / 377.
(1) ط كمباني ج 4 / 114، وجديد ج 10 / 97.
# (2) جديد ج 71 / 346.
# (3) جديد ج 71 / 346.
# (4) جديد ج 16 / 265، وط كمباني ج 6 / 158.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 172، وجديد ج 71 / 209.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 199، وجديد ج 71 / 344.
# (7) ط كمباني ج 7 / 111، وجديد ج 24 / 100، وص 101 - 103.
# (8) ط كمباني ج 7 / 111، وجديد ج 24 / 100، وص 101 - 103.
# (9) ط كمباني ج 7 / 208، وجديد ج 25 / 107.
# (10) ط كمباني ج 7 / 274، وجديد ج 26 / 3.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٣٨١، و ج ٣ / ٣٤٦، و ج ١٦ / ٤١، و ج ٢٣ / ١٠٨، و ج ٢٠ /
~~٩٤. ونحوه ص ١٢٧، و ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٧، و ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٥٨، و ج
~~١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=5#top">كتاب الدعاء ص
~~٥</a>، وجديد ج 18 / 342، و ج 8 / 190، و ج 76 / 184، و ج 104 / 70، و ج 96
~~/ 367، و ms4691 ج 97 / 99، و ج 69 / 388، و ج 83 / 49، و ج 93 / 168.
# (2) ط كمباني ج 17 / 108، وجديد ج 77 / 410.
# (3) ط كمباني ج 6 / 562، وجديد ج 20 / 353.
# (4) ط كمباني ج 8 / 595، وجديد ج 33 / 322.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 176، وجديد ج 71 / 228، وص 233.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 176، وجديد ج 71 / 228، وص 233.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 178، وجديد ج 71 / 235.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 178، وجديد ج 71 / 235.
(1) ط كمباني ج 6 / 567، وجديد ج 20 / 378 - 380، وص 384.
# (2) ط كمباني ج 6 / 567، وجديد ج 20 / 378 - 380، وص 384.
# (3) جديد ج 18 / 17، وط كمباني ج 6 / 301.
# (4) ط كمباني ج 24 / 39، وجديد ج 104 / 384.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 33، وجديد ج 72 / 220.
# (2) ط كمباني ج 1 / 76. وبعضها في جديد ج 2 / 23.
# (3) ط كمباني ج 8 / 485، وجديد ج 32 / 450.
# (4) ط كمباني ج 16 / 102، وجديد ج 76 / 349.
# (5) ط كمباني ج 17 / 166، وجديد ج 78 / 182.
# (6) ط كمباني ج 17 / 17 و 18، وجديد ج 77 / 55 و 57 و 60.
# (7) ط كمباني ج 14 / 705، و ج 11 / 23، وجديد ج 46 / 76، و ج 64 / 215.
# (8) ط كمباني ج 13 / 211، وجديد ج 53 / 44.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٦٨٣، وجديد ج ٦٤ / ١١٧.
# (٢) كتاب <a href="/الكتب/1610_الغدير-ج-٨">الغدير ج ٨</a> / 167 - 173.
# (3) ج 10 / 199 و 200.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 43، وجديد ج 72 / 264، وص 265.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 43، وجديد ج 72 / 264، وص 265.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 43، وجديد ج 72 / 264، وص 265.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 43، وجديد ج 72 / 264، وص 265.
(١) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=29#top">القرآن ص ٢٩</a>، وجديد ج
~~92 / 111.
# (2) ط كمباني ج 1 / 78، وجديد ج 2 / 30.
# (3) ط كمباني ج 2 / 82، وجديد ج 3 / 260.
# (4) ط كمباني ج 4 / 58، وجديد 9 / 205.
# (5) ط كمباني ج 8 / 568، وجديد ج 33 / 203.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 72، وجديد ج 74 / 259.
(1) ط كمباني ج 5 / 433، وبعضها في ج 8 / 715، و ج ms4692 14 / 618، وجديد ج 14 /
~~465.
# و ج 63 / 214، و ج 34 / 223.
# (2) ط كمباني ج 11 / 85، و ج 14 / 869 و 874 و 893 و 924، وجديد ج 46 /
~~297، و ج 66 / 304 و 324.
(1) ط كمباني ج 14 / 552، وجديد ج 62 / 291.
# (2) ط كمباني ج 14 / 893، وجديد ج 66 / 406.
# (3) مدينة المعاجز ص 324.
# (4) ط كمباني ج 6 / 127، وجديد ج 16 / 124.
# (5) ط كمباني ج 9 / 587، وجديد ج 41 / 320.
# (6) جديد ج 78 / 256، وط كمباني ج 17 / 187.
# (7) الناسخ ج 2 / 67.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٥٦، وجديد ج ١١ / ٢٠٤.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٤٠٤ - ٤٠٨، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=110#top">كتاب الإيمان ص ١١٠</a> و 117، وجديد ج
~~39 / 259 و 260 و 267 و 269 و 276، و ج 68 / 31 و 58.
# (3) ط كمباني ج 6 / 498، وجديد ج 20 / 67.
# (4) ط كمباني ج 6 / 495، وجديد ج 20 / 52.
# (5) ط كمباني ج 9 / 13، وجديد ج 35 / 60.
# (6) ط كمباني ج 3 / 26، وجديد ج 5 / 84.
# (7) ط كمباني ج 3 / 29، وجديد ج 5 / 96 و 97.
# (8) ط كمباني ج 17 / 164، وجديد ج 78 / 173.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 159، وجديد ج 71 / 152.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 159، وجديد ج 71 / 152.
# (2) ط كمباني ج 3 / 29. ونحوه في 36، وجديد ج 5 / 98 و 124.
# (3) ط كمباني ج 3 / 32، وجديد ج 5 / 107.
(١) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=99#top">القرآن ص ٩٩</a>، وجديد ج
~~93 / 18.
# (2) ط كمباني ج 3 / 5 و 20 و 29 و 36، وجديد ج 5 / 13 و 75 و 95 و 125.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 159، وجديد ج 71 / 152.
# (4) جديد ج 77 / 165، وط كمباني ج 17 / 47.
(1) ط كمباني ج 5 / 334، وجديد ج 14 / 5. ويقرب منه فيه ص 6، وص 7، وص 11.
# (2) ط كمباني ج 5 / 334، وجديد ج 14 / 5. ويقرب منه فيه ص 6، وص 7، وص
~~11.
# (3) ط كمباني ج 5 / 334، وجديد ج 14 / 5. ويقرب منه فيه ص 6، وص 7، وص
~~11.
# (4) جديد ج 14 / 375 و 503، وط كمباني ج 5 / 421 و 452.
(1) ط كمباني ج 5 / 421، و ج 9 / 497، وجديد ج ms4693 14 / 375، و ج 40 / 309.
(1) ط كمباني ج 1 / 95 و 96، وجديد ج 2 / 99 و 100.
# (2) ط كمباني ج 5 / 452، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 121، وجديد ج 70 / 395، و
~~ج 14 / 503.
# (3) ط كمباني ج 5 / 448، وجديد ج 14 / 489.
# (4) ط كمباني ج 5 / 449، و ج 23 / 54، و ج 24 / 15، وجديد ج 14 / 490، و
~~ج 103 / 233، و ج 104 / 296.
# (5) ط كمباني ج 7 / 117، و ج 9 / 579، وجديد ج 41 / 290 و 291، و ج 24 /
~~126.
# (6) ط كمباني ج 9 / 475، وجديد ج 40 / 218.
# (7) وجديد ج 2 / 171، و ج 40 / 242، وط كمباني ج 1 / 115، و ج 9 / 481.
(1) ط كمباني ج 24 / 39، وجديد ج 104 / 385 و 386.
# (2) ط كمباني ج 24 / 40، وجديد ج 104 / 386.
# (3) جديد ج 39 / 151. وقريب منه في ج 38 / 101، وط كمباني ج 9 / 379 و
~~284.
# (4) ط كمباني ج 9 / 602، وجديد ج 42 / 24.
# (5) ط كمباني ج 24 / 47 و 50، وجديد ج 104 / 410 - 413 و 420.
(1) جديد ج 10 / 266، وط كمباني ج 4 / 153.
# (2) ملتقى الأصفياء ص 26.
# (3) ط كمباني ج 11 / 218، وجديد ج 47 / 375.
(1) ط كمباني ج 13 / 194، وجديد ج 52 / 365.
# (2) ط كمباني ج 12 / 161، وجديد ج 50 / 264.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 103، وجديد ج 73 / 146.
# (4) ط كمباني ج 17 / 185. وفي معناه ج 24 / 6، وجديد ج 78 / 247، و ج 104
~~/ 263.
# (5) ط كمباني ج 24 / 5، وجديد ج 104 / 261، وص 266.
# (6) ط كمباني ج 24 / 5، وجديد ج 104 / 261، وص 266.
(1) ط كمباني ج 23 / 59، وجديد ج 103 / 254.
# (2) ط كمباني ج 6 / 724، وجديد ج 22 / 218.
# (3) ط كمباني ج 24 / 9، وجديد ج 104 / 274.
# (4) جديد ج 104 / 291.
# (5) ط كمباني ج 24 / 13، وجديد ج 104 / 289، وص 296، وص 292.
# (6) ط كمباني ج 24 / 13، وجديد ج 104 / 289، وص 296، وص 292.
# (7) ط كمباني ج 24 / 13، وجديد ج 104 / 289، وص 296، وص 292.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 46، وجديد ج 74 / 164.
# (9) ط كمباني ج 9 / 277، وجديد ج 38 / 73.
# (10) ط كمباني ج 6 / 583، وجديد ج 21 / 46.
(1) ط كمباني ج 6 / 200، وجديد ج 17 / 32.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=66 ms4694#top">كتاب الإيمان ص ٦٦</a>، وجديد ج ٦٧ / ٢٥١.
# (٢) <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ج ٣</a> / 313.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٢٥٥، وجديد ج ١٧ / ٢٥٠.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٦٠٠، وجديد ج ٤٢ / ١٨.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=31#top">القرآن ص ٣١</a>، وجديد ج
~~92 / 121.
# (4) ط كمباني ج 14 / 158، وجديد ج 58 / 279.
(١) <a href="/الكتب/1750_المستدرك-ج-١">المستدرك ج ١</a> / 296.
# (2) ط كمباني ج 14 / 330، وجديد ج 60 / 180.
# (3) ط كمباني ج 3 / 375، وجديد ج 8 / 288.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 15، و ج 17 / 158، و ج 21 / 95، وجديد
~~ج 69 / 377، و ج 78 / 152، و ج 100 / 14.
# (5) ط كمباني ج 17 / 17، وجديد ج 77 / 57.
(1) ط كمباني ج 6 / 576، و ج 9 / 198 و 515، و ج 10 / 23، وجديد ج 21 / 19،
~~و ج 37 / 105، و ج 41 / 31، و ج 43 / 76.
# (2) جديد ج 19 / 268، وط كمباني ج 6 / 463.
# (3) ط كمباني ج 2 / 121، وجديد ج 4 / 55.
# (4) جديد ج 42 / 229 و 264، وط كمباني ج 9 / 656 و 665.
(1) ط كمباني ج 14 / 553.
# (2) ط كمباني ج 5 / 423، وجديد ج 62 / 297، و ج 14 / 382 و 383.
# (3) ط كمباني ج 14 / 742، وجديد ج 65 / 43.
(1) ط كمباني ج 14 / 743.
# (2) ط كمباني ج 10 / 203، وجديد ج 45 / 47.
# (3) ط كمباني ج 14 / 742، وجديد ج 65 / 43.
# (4) ط كمباني ج 20 / 281، وجديد ج 98 / 211.
# (5) ط كمباني ج 20 / 133، وجديد ج 97 / 122.
# (6) ط كمباني ج 20 / 275 و 278، وجديد ج 98 / 189 و 198.
(1) ط كمباني ج 8 / 560، وجديد ج 33 / 164.
# (2) ط كمباني ج 8 / 487، وجديد ج 32 / 459.
# (3) ط كمباني ج 10 / 230، وجديد ج 45 / 151.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 186، وص 185، وجديد ج 84 / 202، وص 198.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 186، وص 185، وجديد ج 84 / 202، وص 198.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 186، وص 185، وجديد ج 84 / 202، وص 198.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 373 و 372، وجديد ج 85 / 186.
(1) ط كمباني ج 2 / 14، وجديد ج 3 / 42.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٣٠، وجديد ج ٧٠ / ٢٧، إلى ص ٣٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب ms4695 الأخلاق ص ٣٠، وجديد ج ٧٠ / ٢٧، إلى ص ٣٣.
# (٣) جديد ج ٧٠ / ٣٥، وص ٣٨.
# (٤) جديد ج ٧٠ / ٣٥، وص ٣٨.
# (٥) جديد ج ٧٠ / ٣٣، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=176#top">كتاب الإيمان ص ١٧٦</a>. ونحوه ص 264 و
~~270، و ج 14 / 616. ونحوه فيه ص 616، وجديد ج 63 / 205، و ج 68 / 274، و ج
~~69 / 178 و 198.
(١) جديد ج ٧٠ / ٤٧ و ٤٨، و ج ٦٣ / ١٩٤، و ج ٦٩ / ١٩٩، وط كمباني ج ١٤ /
~~٦١٤، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=270#top">كتاب الإيمان ص ٢٧٠</a>.
# (٢) جديد ج ٧٠ / ٤٨ و ٦١، و ج ٦٣ / ٢٤٦. ويقرب منه ط كمباني ج ١٤ / ٦٢٦.
~~وبمعناه في ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٣٩.
# (٣) جديد ج ٧٠ / ٥٠، و ج ٦١ / ٢٣، وط كمباني ج ١٤ / ٣٩٤.
# (٤) <a href="/الكتب/1715_صحيح-البخاري-ج-١">صحيح البخاري ج ١</a> / 20.
# (5) جديد ج 70 / 50.
# (6) جديد ج 5 / 56، وط كمباني ج 3 / 17.
# (7) جديد ج 70 / 52، وص 60.
# (8) جديد ج 70 / 52، وص 60.
(1) جديد ج 70 / 53، و ج 61 / 249 و 304، وط كمباني ج 14 / 459 و 477.
# (2) ط كمباني ج 7 / 3، و ج 14 / 459، وجديد ج 23 / 7، و ج 61 / 248.
# (3) ط كمباني ج 14 / 416، وجديد ج 61 / 103.
# (4) ط كمباني ج 8 / 167، وجديد ج 29 / 550.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٣٩٣ و ٣٩٤، وجديد ج ٦١ / ٢٢.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٤٩٤، وجديد ج ٦٢ / ٣٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=170#top">كتاب الإيمان ص ١٧٠</a> و 171 - 176،
~~وجديد ج 68 / 251.
# (4) ط كمباني ج 6 / 682، وجديد ج 22 / 49.
(١) ط كمباني ج ٧ / ١٥٧. ونحوه فيه ص ٣٦٨، وجديد ج ٢٤ / ٣١٧، و ج ٢٧ / ٥١.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٧٤، وجديد ج ٧٥ / ٢٠٨.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=277#top">كتاب الإيمان ص ٢٧٧</a>، وجديد ج 69 /
~~221.
(١) ط كمباني ج ٩ / ١٠، و ج ٨ / ٥٨٦، وجديد ج ٣٥ / ٤٦، و ج ٣٣ / ٢٨٤، و<a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢">البرهان ج ٢</a> / ١٠٤٣.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ١١٤، وجديد ج ٣٦ / ١٦١.
# (٣) ط كمباني ج ٣ / ٢٣٥، و ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٨٤، وجديد ج ٧ / ١٥٢، و ج
~~٧٠ / ٢٣٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٣٩ و ٣٧.
# (٥) فيه ص ٨٤، وجديد ج ٧٠ / ٥٩ و ٥٤ و ms4696 ٢٣٩.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٦٦، وجديد ج ٧٠ / ١٧٠.
# (٧) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=16#top">كتاب الإيمان ص ١٦</a> و 171، وجديد ج 67
~~/ 55، و ج 68 / 255.
(1) ط كمباني ج 5 / 186، وجديد ج 12 / 280.
# (2) ط كمباني ج 5 / 303 و 304 و 400 و 307 و 309، وجديد ج 13 / 332 - 340
~~و 350 - 361.
# (3) ط كمباني 5 / 342، وجديد ج 14 / 43.
# (4) جديد ج 8 / 145، وط كمباني ج 3 / 332.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 131، وجديد ج 75 / 48.
(١) التاج، ج ٥ / ١٢١. ويقرب منه فيه ص ١٩٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=158#top">كتاب الإيمان ص ١٥٨</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٢٠٧، وص ٢١٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=158#top">كتاب الإيمان ص ١٥٨</a>، وجديد ج 68 /
~~207، وص 210.
# (4) ط كمباني ج 7 / 10، و ج 17 / 136، وجديد ج 78 / 76، و ج 23 / 45.
# (5) ط كمباني ج 1 / 60، وجديد ج 1 / 188، وص 189.
# (6) ط كمباني ج 1 / 60، وجديد ج 1 / 188، وص 189.
(1) ط كمباني ج 7 / 131، وجديد ج 24 / 198.
# (2) ط كمباني ج 7 / 336، وجديد ج 26 / 257، وص 260.
# (3) ط كمباني ج 7 / 336، وجديد ج 26 / 257، وص 260.
# (4) ط كمباني ج 22 / 73، وجديد ج 100 / 349. وتمامها في ص 347 - 352.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 39، وجديد ج 70 / 59، وص 60.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 39، وجديد ج 70 / 59، وص 60.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 50، وجديد ج 74 / 181.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 50، وجديد ج 74 / 182.
# (2) أمالي المفيد ص 5.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 50، وجديد ج 74 / 182.
# (4) ط كمباني ج 9 / 661. ونحوه فيه ص 662، و ج 14 / 430، وجديد ج 42 /
~~247 و 253، (4) ط كمباني ج 9 / 661. ونحوه فيه ص 662، و ج 14 / 430، وجديد
~~ج 42 / 247 و 253، و ج 61 / 149.
# (5) ط كمباني ج 11 / 83، و ج 17 / 164، وجديد ج 46 / 291، و ج 78 / 174.
# (6) جديد ج 74 / 178، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 49.
# (7) ط كمباني ج 14 / 875، وجديد ج 66 / 331.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 156، وكتاب ms4697 العشرة ص 53، و ج 1 / 103، و
~~ج 23 / 56، وجديد ج 2 / 128، و ج 103 / 242، و ج 73 / 349، و ج 74 / 194.
(1) ط كمباني ج 23 / 56.
# (2) ط كمباني ج 23 / 56، و ج 15 كتاب العشرة ص 52.
# (3) ط كمباني ج 17 / 193، و ج 18 كتاب الصلاة ص 532، وجديد ج 78 / 278، و
~~ج 87 / 47.
# (4) ط كمباني ج 14 / 799، و ج 16 / 149 و 129، و ج 15 كتاب العشرة ص 218،
~~و ج 18 كتاب الصلاة ص 700، وجديد ج 65 / 282، و ج 79 / 110 و 252، و ج 75 /
~~370، و ج 89 / 73.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 38، وكتاب الكفر ص 156، وجديد ج 70 /
~~54، و ج 73 / 348.
# (6) جديد ج 5 / 197، وط كمباني ج 3 / 55.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 52، و ج 23 / 52، وجديد ج 103 / 226، و ج
~~74 / 192.
# (2) ط كمباني ج 14 / 799، و ج 16 / 149. وتمامه ج 17 / 17، و ج 15 كتاب
~~العشرة ص 218، وجديد ج 65 / 282، و ج 79 / 252، و ج 75 / 370، و ج 77 / 56.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 38، وجديد ج 70 / 55.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 38، وجديد ج 70 / 55.
# (5) ط كمباني ج 5 / 411، وجديد ج 14 / 331.
# (6) ط كمباني ج 14 / 852، وجديد ج 66 / 186.
(1) ط كمباني ج 14 / 398، وجديد ج 61 / 42.
# (2) ط كمباني ج 14 / 477، وجديد ج 61 / 304 و 305، وص 305.
# (3) ط كمباني ج 14 / 477، وجديد ج 61 / 304 و 305، وص 305.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 39، وجديد ج 70 / 59، وص 60، وص 51، وص
~~60.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 39، وجديد ج 70 / 59، وص 60، وص 51، وص
~~60.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 39، وجديد ج 70 / 59، وص 60، وص 51، وص
~~60.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 39، وجديد ج 70 / 59، وص 60، وص 51، وص
~~60.
(1) كتاب السلسبيل ص 263.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 39، و ج 17 / 218، وجديد ج 78 / 379.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 39، وجديد ج 70 / 61، وص 60.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 39، وجديد ms4698 ج 70 / 61، وص 60.
# (5) ط كمباني ج 17 / 78، وجديد ج 77 / 280. و ج 70 / 60.
# (6) جديد ج 70 / 61.
# (7) ط كمباني ج 17 / 211 و 212، و ج 18 كتاب الصلاة ص 532، وجديد ج 78 /
~~354 و 357، و ج 87 / 47.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٦٤٨، وجديد ج ٦٣ / ٣٣٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٥٢٩، ص ٥٣٢، وجديد ج ٨٧ / ٣٠، وص ٤٧.
# (٣) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٥٢٩، ص ٥٣٢، وجديد ج ٨٧ / ٣٠، وص ٤٧.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٨٥٠ و ٨٥٢، وجديد ج ٦٦ / ١٧٤ - ١٧٧ و ١٨٦.
# (٥) ط كمباني ج ١٤ / ٨٥٠ و ٨٥٢، وجديد ج ٦٦ / ١٧٤ - ١٧٧ و ١٨٦.
# (٦) ط كمباني ج ١٦ / ٩٢، وجديد ج ٧٦ / ٣٢١.
# (٧) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=209#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٩</a>، وجديد ج ٩٥ / ١٠٢.
# (٨) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=209#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٩</a>، وجديد ج 95 / 102.
(١) ط كمباني ج ١٣ / ٢٢٠، وجديد ج ٥٣ / ٧٩.
# (٢) ط كمباني ج ٢ / ٥١ - ٥٣، وجديد ج ٣ / ١٦١ - ١٦٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٧ / ١٣٢، وجديد ج ٧٨ / ٥٨.
# (٤) ط كمباني ج ١٧ / ١٦١، وجديد ج ٧٨ / ١٦٤.
# (٥) <a href="/الكتب/3057_العلل-ج-١">العلل ج ١</a> / 120.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 16، و ج 17 / 36، و ج 15 كتاب العشرة ص
~~109 و 150، وجديد ج 69 / 382، و ج 77 / 120، و ج 74 / 383، و ج 75 / 120.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=139#top">كتاب الإيمان ص ١٣٩</a>، وجديد ج 68 /
~~138.
# (2) ط كمباني ج 14 / 852، وجديد ج 66 / 184 و 185 و 186.
# (3) ط كمباني ج 14 / 857، وجديد ج 66 / 208.
# (4) ط كمباني ج 14 / 859، وجديد ج 66 / 219.
# (5) ط كمباني ج 14 / 861، وجديد ج 66 / 228.
# (6) ط كمباني ج 1 / 90، وجديد ج 2 / 81.
# (7) ط كمباني ج 1 / 92، وجديد ج 2 / 88.
(1) ط كمباني ج 1 / 95، وجديد ج 2 / 98، وص 97.
# (2) ط كمباني ج 1 / 95، وجديد ج 2 / 98، وص 97.
# (3) ط كمباني ج 1 / 95، وجديد ج 2 / 98، وص 97.
# (4) ط كمباني ج 1 / 162، وجديد ج 2 / 299.
# (5) ط كمباني ج 14 / 508، وجديد ج 62 / 88. ونحوه في ص 85.
# (6) ط كمباني ج 6 / 436، وجديد ج 19 / 149.
# (7) ط كمباني ج 21 / 64، وجديد ms4699 ج 99 / 277.
(١) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٤٩٦، وجديد ج ٨٦ / ٢٨١.
# (٢) ط كمباني ج ١٠ / ٨ و ١٠ و ٢٤ - ٢٦، وجديد ج ٤٣ / ٢٧ و ٢٠ و ١٨ - ٨٦.
# (٣) ط كمباني ج ١٠ / ٨٦ و ٢٤١، وجديد ج ٤٣ / ٣٠٩، و ج ٤٥ / ١٩١.
# (٤) ط كمباني ج ٢٣ / ٦١، وجديد ج ١٠٣ / ٢٦١.
# (٥) ط كمباني ج ٦ / ١٢٧، وجديد ج ١٦ / ١٢١ و ١٢٢.
# (٦) جديد ١٦ / ٢٥٠، وط كمباني ج ٦ / ١٥٥.
# (٧) ط كمباني ج ٦ / ٣٣٣، وجديد ج ١٨ / ١٤٥.
# (٨) ط كمباني ج ١١ / ١١٧، وجديد ج ٤٧ / ٤٥.
# (٩) ط كمباني ج ١٢ / ١٦٧، وجديد ج ٥٠ / ٢٩٤.
# (١٠) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=196#top">كتاب الدعاء ص ١٩٦</a>، وجديد ج 95 / 48.
(١) ط كمباني ج ١ / ٤٤ و ٤٥، وجديد ج ١ / ١٣٥.
# (٢) ط كمباني ج ٥ / ٣٢٨. ونحوه في ص ٣٢٧، وجديد ج ١٣ / ٤٤١ و ٤٣٨ و ٤٣٧.
# (٣) المعاني ص ١٥٢.
# (٤) ط كمباني ج ٥ / ٣٢٩، وجديد ج ١٣ / ٤٤٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=117#top">كتاب الإيمان ص ١١٧</a>، وجديد ج 68 /
~~56.
# (6) المعاني ص 151.
# (7) ط كمباني ج 8 / 152 و 582، و ج 10 / 123، و ج 11 / 217، وجديد ج 44 /
~~97 - 102، و ج 47 / 373، و ج 29 / 451، و ج 33 / 268.
# (8) ط كمباني ج 11 / 42، وجديد ج 46 / 143.
(١) ط كمباني ج ١١ / ٢١٧، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=43#top">كتاب الإيمان ص ٤٣</a>، وجديد ج ٤٧ / ٣٧٢،
~~و ج ٦٧ / ١٦٠.
# (٢) ط كمباني ج ٨ / ١٤٨، وجديد ج ٢٩ / ٤٣٢.
# (٣) ط كمباني ج ١٠ / ١١٦، وجديد ج ٤٤ / ٦٧.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=42#top">كتاب الإيمان ص ٤٢</a>، وجديد ج ٦٧ / ١٥٧،
~~وص ١٥٨، وص ١٥٩.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=42#top">كتاب الإيمان ص ٤٢</a>، وجديد ج ٦٧ / ١٥٧،
~~وص ١٥٨، وص ١٥٩.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=42#top">كتاب الإيمان ص ٤٢</a>، وجديد ج 67 / 157،
~~وص 158، وص 159.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=43#top">كتاب الإيمان ص ٤٣</a>، وجديد ج ٦٧ / ١٦٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=125#top">كتاب الإيمان ص ١٢٥</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٨٥.
# (٣) ط كمباني ج ٣ / ٨٢، وجديد ج ٥ / ٢٩٨.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=141#top">كتاب الإيمان ص ١٤١</a>، وجديد ج 68 ms4700 /
~~146.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=156#top">كتاب الإيمان ص ١٥٦</a>، وجديد ج 68 /
~~199.
# (2) ط كمباني ج 20 / 122، وجديد ج 97 / 81.
# (3) ط كمباني ج 14 / 87 - 91، وجديد ج 57 / 357.
# (4) جديد ج 57 / 361، و ج 16 / 209، و ج 60 / 93، وط كمباني 6 / 146، و ج
~~14 / 306.
# (5) جديد ج 57 / 361، و ج 16 / 209، و ج 60 / 93، وط كمباني 6 / 146، و ج
~~14 / 306.
(1) ط كمباني ج 9 / 115، وجديد ج 36 / 165.
# (2) باب العين فصل 55 ص 502.
# (3) ط كمباني ج 14 / 89. ونقله في جديد ج 57 / 366.
# (4) ط كمباني ج 14 / 89. ونقله في جديد ج 57 / 366.
# (5) ط كمباني ج 5 / 61، جديد ج 11 / 223.
(1) ط كمباني ج 4 / 91، وجديد ج 9 / 342.
# (2) ط كمباني ج 5 / 29، وجديد ج 11 / 108، ج 57 / 368.
# (3) جديد ج 57 / 369.
# (4) ط كمباني ج 21 / 46 و 45، جديد ج 57 / 369، و ج 99 / 204.
# (5) ط كمباني ج 6 / 121، وجديد ج 16 / 96.
# (6) ط كمباني ج 1 / 167، وجديد ج 2 / 318.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٤٩، وجديد ج ٥٧ / ٢٠٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٣٤٨، و ج ٥ / ٦١، و ج ٤ / ٩١، وجديد ج ٦٠ / ٢٤٧،
~~وكذا في ج ١١ / ٢٢٣ و ج ٩ / ٣٤٢.
# (٣) ط كمباني ج ٨ / ١١، وجديد ج ٢٨ / ٤٨.
# (٤) <a href="/الكتب/1149_الفقيه-ج-١">الفقيه ج ١</a> باب لباس المصلي ص
~~١٦٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٧ / ٢٦، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=42#top">كتاب الدعاء ص ٤٢</a> و 48، وجديد ج 77 /
~~87، و ج 93 / 314 و 339.
# (6) ط كمباني ج 17 / 51، وجديد ج 77 / 179.
# (7) ط كمباني ج 3 / 28، وجديد ج 5 / 93 و 94.
(1) ط كمباني ج 3 / 43، وجديد ج 5 / 154.
# (2) ط كمباني ج 9 / 587، وجديد ج 41 / 319.
# (3) ط كمباني ج 13 / 193، وجديد ج 52 / 363.
# (4) ط كمباني ج 14 / 308. بيان ذلك ص 316، وجديد ج 60 / 100 و 130.
# (5) ط كمباني ج 14 / 117، وجديد ج 58 / 113.
# (6) ط كمباني ج 14 / 127، وجديد ج 58 / 155.
(1) ط كمباني ج 14 / 127، وجديد ج 58 / 163.
# (2) ط كمباني ج 4 / 81، وجديد ج 58 / 158، و ج 9 / 304.
# (3) ط كمباني ج 8 / 575، وجديد ج 33 / 239.
# (4) ط كمباني ج 4 / 120، و ج 14 / 31 ms4701 و 21 و 120 و 127 - 129 و 137،
~~وجديد ج 10 / 123، و ج 57 / 131 و 93، و ج 58 / 124 و 155 - 166 و 192 -
~~195.
# (5) ط كمباني ج 14 / 135. وخواص القمر ص 138، وجديد ج 58 / 150 - 162.
# (6) ط كمباني ج 14 / 179 و 122. وتوضيحه فيه ص 133، وجديد ج 58 / 373 -
~~377 و 135 و 181.
(1) مدينة المعاجز ص 158.
# (2) ط كمباني ج 4 / 131، وجديد ج 10 / 175.
# (3) ط كمباني ج 14 / 138 و 156، و ج 23 / 62 و 65 مكررا.
# (4) ط كمباني ج 14 / 152، وجديد ج 58 / 199 و 254 و 268، و ج 103 / 268 و
~~276 و 277.
# (5) ط كمباني ج 14 / 155، وجديد ج 58 / 268.
# (6) ط كمباني ج 14 / 155، وجديد ج 58 / 268.
(1) ط كمباني ج 14 / 296، وجديد ج 60 / 59.
# (2) ط كمباني ج 6 / 280، وجديد ج 17 / 347.
# (3) ط كمباني ج 6 / 280 - 282.
# (4) ط كمباني ج 7 / 105 و 106 و 107، وجديد ج 24 / 70 - 79.
# (5) جديد ج 79 / 228، وص 235، وط كمباني ج 16 / 146.
# (6) جديد ج 79 / 228، وص 235، وط كمباني ج 16 / 146.
# (7) جديد ج 79 / 228، وص 235، وط كمباني ج 16 / 146.
# (8) ط كمباني ج 11 / 266. وجديد ج 48 / 117.
(1) ط كمباني ج 21 / 98، وجديد ج 100 / 25، و ج 79 / 234 و 235.
# (2) ط كمباني ج 14 / 735، وجديد ج 65 / 12.
# (3) ط كمباني ج 5 / 123 و 178 و 186 و 195، و ج 6 / 228، و ج 7 / 327، و
~~ج 13 / 185، وجديد 12 / 43 و 248 و 279 و 316، و ج 17 / 143، و ج 26 / 214،
~~و ج 52 / 327.
# (4) ط كمباني ج 9 / 374، وجديد ج 39 / 126.
# (5) ط كمباني ج 6 / 148، وجديد ج 16 / 214.
# (6) ط كمباني ج 6 / 160، وجديد ج 16 / 271.
(1) ط كمباني ج 6 / 3، وجديد ج 15 / 5.
# (2) ط كمباني ج 10 / 45، وجديد ج 43 / 157.
# (3) ط كمباني ج 8 / 739، وجديد ج 34 / 352.
# (4) ط كمباني ج 8 / 740، و ج 9 / 500.
# (5) إلى 503 و 546 و 499 و 532 و 533، وجديد ج 34 / 335، و ج 40 / 322 -
~~325 و 330 - 333 و 339، و ج 41 / 107 و ms4702 108 و 159 - 161.
# (6) ط كمباني ج 9 / 546، وجديد ج 41 / 159.
(1) ط كمباني ج 9 / 546، و ج 16 / 155، وجديد ج 41 / 159 و 160، و ج 79 /
~~311.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 969، و ج 16 / 155 - 157، وجديد ج 79 /
~~298 و 300 و 302 و 304 - 316، و ج 91 / 386.
# (3) ط كمباني ج 11 / 117، وجديد ج 47 / 45.
# (4) ط كمباني ج 13 / 192، وجديد ج 52 / 355.
# (5) ط كمباني ج 9 / 359، وجديد ج 39 / 54.
# (6) ط كمباني ج 10 / 64، وجديد ج 43 / 224.
# (7) ط كمباني ج 10 / 227، وجديد ج 45 / 140.
(1) جديد ج 79 / 317.
# (2) جديد ج 79 / 317.
# (3) ط كمباني ج 9 / 9 و 575، وجديد ج 35 / 38، و ج 41 / 274.
# (4) ط كمباني ج 3 / 379، وجديد ج 8 / 302.
# (5) ط كمباني ج 3 / 363 و 376، وجديد ج 8 / 252 و 292.
(1) ط كمباني ج 5 / 247، وص 248، وجديد ج 13 / 112.
# (2) ط كمباني ج 5 / 247، وص 248، وجديد ج 13 / 112.
# (3) ط كمباني ج 6 / 260 و 190، وجديد ج 17 / 268، و ج 16 / 409.
# (4) ط كمباني ج 14 / 727، وجديد ج 64 / 310.
# (5) ط كمباني ج 14 / 785، وجديد ج 65 / 222.
# (6) ط كمباني ج 14 / 790، وجديد ج 65 / 241.
(1) ط كمباني ج 6 / 398، و ج 14 / 337 و 624، وجديد ج 18 / 407، و ج 60 /
~~207، و ج 63 / 238.
# (2) ط كمباني ج 6 / 373، وجديد ج 18 / 311.
# (3) ط كمباني ج 14 / 337، وجديد ج 60 / 207.
(١) جديد ج ٦٠ / ٢٢٨، وط كمباني ج ١٤ / ٣٤٣.
# (٢) <a href="/الكتب/3850_مجمع-النورين/الصفحة_0?pageno=329#top">مجمع
~~النورين ص ٣٢٩</a>.
# (٣) <a href="/الكتب/2984_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-١">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ١</a> / 564.
# (4) تتمة المنتهى ص 71.
# (5) ط كمباني ج 14 / 338، وجديد ج 60 / 212.
(1) ط كمباني ج 14 / 338، وجديد ج 60 / 213، وص 214.
# (2) ط كمباني ج 14 / 338، وجديد ج 60 / 213، وص 214.
# (3) ط كمباني ج 14 / 338، وجديد ج 60 / 213، وص 214.
(1) جديد ج 60 / 215.
(1) جديد ج 60 / 215.
# (2) ط كمباني ج 14 / 339، وجديد ج 60 / 216 و 217.
(1) ط كمباني ج 14 / 340، وجديد ج 60 / 218.
# (2) ط كمباني ج 14 / 341، وجديد ج 60 / 220.
(1) ط كمباني ج 14 / 344، وجديد ج 60 / 231.
# (2) ط كمباني ج 12 / 40، وجديد ج 49 / 138.
(1) ط كمباني ms4703 ج 12 / 71، وجديد ج 49 / 239.
# (2) ط كمباني ج 7 / 263، وجديد ج 25 / 344.
# (3) ط كمباني ج 12 / 174، وجديد ج 50 / 317.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 386، وجديد ج 85 / 229.
# (5) ط كمباني ج 13 / 76، وجديد ج 51 / 298.
(١) ط كمباني ج ١٣ / ٩٨ و ٩٧، وجديد ج ٥١ / ٣٥٩.
# (٢) ط كمباني ج ١١ / ٢٨٤، وجديد ج ٤٨ / ١٧٣.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٦٢٨، وجديد ج ٤٢ / ١٢١.
# (٤) ط كمباني ج ٧ / ٣٨١، وجديد ج ٢٧ / ١٠٩.
# (٥) ط كمباني ج ٩ / ٤٩٦.
# (٦) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/521"
~~target="_blank">ص ٥٢١</a>، وجديد ج 40 / 302، و ج 41 / 57.
(١) ط كمباني ج ٣ / ٣١، و ج ٩ / ٥٠٨ و ٦٢٩، و ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٦٩،
~~والكافي ص ٦٣، وجديد ج ٧٠ / ١٨٢ و ١٥٨، و ج ٥ / ١٠٤، و ج ٤١ / ١، و ج ٤٢ /
~~١٢٢.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=53#top">كتاب الإيمان ص ٥٣</a>، و ج 9 / 632،
~~وجديد ج 42 / 135، و ج 67 / 199.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 218، وجديد ج 71 / 424.
(1) ط كمباني ج 9 / 630، وجديد ج 42 / 126.
# (2) ط كمباني ج 9 / 632، وجديد ج 42 / 133.
# (3) ط كمباني ج 7 / 332، وجديد ج 26 / 238.
(1) ط كمباني ج 8 / 732. ونحوه في ج 9 / 534 و 540، وجديد ج 41 / 113 و
~~135، و ج 34 / 312.
# (2) ط كمباني ج 9 / 265، وجديد ج 38 / 24.
# (3) ط كمباني ج 10 / 140، وجديد ج 44 / 174.
# (4) ط كمباني ج 8 / 227، وجديد ج 30 / 274.
# (5) ط كمباني ج 14 / 725، وجديد ج 64 / 300.
(1) ط كمباني ج 14 / 725، وجديد ج 64 / 300.
# (2) ط كمباني ج 7 / 417، وجديد ج 27 / 273، و ج 64 / 303.
(1) ط كمباني ج 5 / 351، و ج 14 / 725، وجديد ج 64 / 300 - 302، و ج 14 /
~~82.
# (2) ط كمباني ج 7 / 415.
# (3) ط كمباني ج 7 / 417، و ج 9 / 414 و 402، وجديد ج 27 / 262 و 273، و ج
~~39 / 251 و 300.
# (4) ط كمباني ج 7 / 417، و ج 14 / 726، وجديد ج 27 / 272، و ج 64 / 303.
# (5) ط كمباني ج 5 / 430، وجديد ج 14 / 411.
# (6) ط كمباني ج 7 / 58، و ج 9 / 568، وجديد ج 23 / 281، و ج 41 / 245.
# (7) ط كمباني ج 14 / 726، وجديد ج ms4704 64 / 304.
# (8) ط كمباني ج 14 / 726، وجديد ج 64 / 304.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 376، وجديد ج 85 / 195، وص 197.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 376، وجديد ج 85 / 195، وص 197.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 376، وجديد ج 85 / 195، وص 197.
# (4) جديد ج 85 / 198، وص 200 و 203.
# (5) جديد ج 85 / 198، وص 200 و 203.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 380، وجديد ج 85 / 211.
# (7) ط كمباني ج 8 / 565 و 566، وجديد ج 33 / 185، وكتاب الغدير ط 2 ج 10
~~/ 157.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 396، وجديد ج 85 / 260.
# (2) ط كمباني ج 3 / 278، وجديد ج 7 / 303.
# (3) ط كمباني ج 22 / 106، وجديد ج 100 / 452.
# (4) ط كمباني ج 8 / 185، وجديد ج 30 / 14.
(1) ط كمباني ج 9 / 71 و 510، وجديد ج 35 / 375، و ج 41 / 13.
# (2) ط كمباني ج 13 / 180، وجديد ج 52 / 308.
# (3) ط كمباني ج 4 / 144 و 176 و 178، وجديد ج 10 / 229 و 359 و 366.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٦٢، وجديد ج ٧٢ / ٣٣٨.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٥٨٧، وجديد ج ٤١ / ٣٢٢.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٥٨٨، وجديد ج ٤١ / ٣٢٥.
# (٤) البيان والتعريف ج ٢ / ١٣٦.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> باب فضل
~~قراءة <a href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=50#top">القرآن ص ٥٠</a> و
~~51، وجديد ج 92 / 197.
# (6) ط كمباني ج 1 / 71، و ج 7 / 330، وجديد ج 2 / 5، و ج 26 / 228.
(1) ط كمباني ج 7 / 381، و ج 3 / 286. وقريب منه ج 9 / 313، وجديد ج 27 /
~~111، و ج 7 / 331، و ج 39 / 209.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 107، وجديد ج 73 / 168، وص 172، وص 173،
~~وص 175.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 107، وجديد ج 73 / 168، وص 172، وص 173،
~~وص 175.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 107، وجديد ج 73 / 168، وص 172، وص 173،
~~وص 175.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 107، وجديد ج 73 / 168، وص 172، وص 173،
~~وص 175.
(1) ط كمباني ج 17 / 79، وجديد ج 77 / 289، و ج 71 / 344.
# (2) جديد ج 71 / 345.
# (3) ط جديد ج 71 / 345 و 346، وص 349.
# (4) ط جديد ج 71 / 345 ms4705 و 346، وص 349.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 199، وجديد ج 71 / 348.
# (2) ط كمباني ج 6 / 768، وجديد ج 22 / 398.
# (3) جديد ج 71 / 345.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 14، وجديد ج 69 / 373.
# (2) ط كمباني ج 17 / 159، وجديد ج 78 / 158.
# (3) ط كمباني ج 17 / 187، وجديد ج 78 / 259.
# (4) ط كمباني ج 17 / 211، وجديد ج 78 / 353.
(1) ط كمباني ج 14 / 785، وجديد ج 65 / 223.
# (2) ط كمباني ج 14 / 786، وجديد ج 65 / 228.
# (3) ط كمباني ج 14 / 790، وجديد ج 65 / 243.
# (4) ط كمباني ج 14 / 677، وجديد ج 64 / 92.
# (5) ط كمباني ج 8 / 53، وجديد ج 28 / 268.
# (6) ط كمباني ج 8 / 53 و 55، و ج 10 / 56، وجديد ج 28 / 268 - 271 و 283،
~~و ج 43 / 198.
(1) ط كمباني ج 8 / 233، وجديد ج 30 / 302.
# (2) ط كمباني ج 10 / 49، وجديد ج 43 / 170.
# (3) ط كمباني ج 8 / 15، وجديد ج 28 / 64.
# (4) ط كمباني ج 23 / 18، وجديد ج 103 / 63.
# (5) ط كمباني ج 14 / 433، و ج 11 / 111، وجديد ج 61 / 159، و ج 47 / 22.
(1) ط كمباني ج 6 / 300، وجديد ج 18 / 13.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 241، وجديد ج 75 / 456.
# (3) ط كمباني ج 16 / 109، وجديد ج 76 / 365.
# (4) ط كمباني ج 16 / 109، وجديد ج 76 / 365.
# (5) ط كمباني 16 / 129، وجديد ج 79 / 114.
# (6) جديد ج 79 / 115، وص 114.
# (7) جديد ج 79 / 115، وص 114.
# (8) ط كمباني ج 3 / 380، وجديد ج 8 / 309.
# (9) ط كمباني ج 14 / 268، وجديد ج 59 / 344.
# (10) ط كمباني ج 14 / 277، و ج 5 / 88، وجديد ج 11 / 319، و ج 59 / 377،
~~و 378 و 384.
(1) ط كمباني ج 4 / 111 و 121، وجديد ج 10 / 84 و 122 و 130.
# (2) ط كمباني ج 14 / 281، وجديد ج 59 / 395.
# (3) ط كمباني ج 6 / 124، وجديد ج 16 / 110.
# (4) ط كمباني ج 6 / 288، وجديد ج 17 / 382.
# (5) ط كمباني ج 8 / 82. ونحوه ج 9 / 570 و 573 و 608، وجديد ج 29 / 32، و
~~ج 41 / 256 و 268، و ج 42 / 43.
# (6) مدينة المعاجز ص 77 و 79 و 201.
# (7) ط كمباني ج 11 / 157، وجديد ج 47 / 179.
(1) ط كمباني ج 12 / 100، وجديد ج 50 / 8.
# (2) ط ms4706 كمباني ج 16 / 144، وجديد ج 79 / 210.
# (3) ط كمباني ج 14 / 313، وجديد ج 60 / 119.
# (4) ط كمباني ج 14 / 314 و 315 و 351 و 83 و 86، و ج 3 / 201، وجديد ج 7
~~/ 45، و ج 60 / 121 - 127، و ج 57 / 336 و 348.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 192، وجديد ج 71 / 309.
(1) جديد ج 71 / 309.
# (2) جديد ج 74 / 340 و 341، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 97.
# (3) جديد ج 74 / 340 و 341، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 97.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 186 و 192، جديد ج 71 / 310، وص 310 و
~~286، وص 311.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 186 و 192، جديد ج 71 / 310، وص 310 و
~~286، وص 311.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 186 و 192، جديد ج 71 / 310، وص 310 و
~~286، وص 311.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 201، وجديد ج 71 / 358.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ٥٩ - ٦١، وجديد ج ٧٧ / ٢٠٣ - ٢١٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ١١٠، وجديد ج ٧٧ / ٤١٩.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ١٠٢، وجديد ج ٣٦ / ١٠١.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ٩٨، وجديد ج ٣٦ / ٨٥.
# (٥) ط كمباني ج ٧ / ٣٢٨، وجديد ج ٢٦ / ٢٢٣.
# (٦) ط كمباني ج ١٣ / ١٩٥، وجديد ج ٥٢ / ٣٧٠.
# (٧) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=47#top">كتاب الإيمان ص ٤٧</a> و 48، وجديد ج 36 /
~~32، و ج 67 / 180 و 174.
# (8) ط كمباني ج 9 / 89، وجديد ج 36 / 32.
# (9) ط كمباني ج 6 / 243، وجديد ج 17 / 201.
(1) ط كمباني ج 7 / 83، وجديد ج 24 / 9.
# (2) ط كمباني ج 7 / 86، وجديد ج 24 / 25.
# (3) ط كمباني ج 7 / 85 و 113، و ج 3 / 132، و ج 9 / 98 و 110، و ج 1 /
~~109، وجديد ج 24 / 29 و 28، و ج 6 / 148 و 166، و ج 36 / 85 و 143، و ج 2 /
~~151.
# (4) ط كمباني ج 7 / 356 - 358، و ج 11 / 113، و ج 14 / 229 مكررا، وجديد
~~ج 26 / 352، و ج 47 / 33، و ج 59 / 186 و 185.
# (5) ط كمباني ج 1 / 133، وجديد ج 2 / 202.
# (6) ط كمباني ج 17 / 61، وجديد ج 77 / 213.
# (7) ط ms4707 كمباني ج 6 / 205، وجديد ج 17 / 52.
(1) ط كمباني ج 5 / 135، وجديد ج 12 / 84.
# (2) ط كمباني ج 3 / 300، وجديد ج 8 / 37.
# (3) ط كمباني ج 8 / 207، وجديد ج 30 / 147.
# (4) ط كمباني ج 3 / 303، وجديد ج 8 / 46 و 48.
# (5) ط كمباني 3 / 287، وجديد ج 7 / 335.
# (6) ط كمباني ج 6 / 183، وجديد ج 16 / 377.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=133#top">كتاب الإيمان ص ١٣٣</a>، وجديد ج 68 /
~~117.
# (2) ط كمباني ج 7 / 108، وجديد ج 24 / 87.
# (3) ط كمباني ج 7 / 108، وجديد ج 24 / 87.
# (4) الإقبال ص 461، وط كمباني ج 20 / 131، وجديد ج 97 / 113.
# (5) ط كمباني ج 13 / 11، وجديد ج 51 / 44.
# (6) ط كمباني ج 7 / 124، وجديد ج 24 / 163.
# (7) ط كمباني ج 13 / 7، وجديد ج 51 / 28.
# (8) إلزام الناصب ص 81.
(1) ط كمباني ج 13 / 149، وجديد ج 52 / 177.
# (2) ط كمباني ج 3 / 204، وجديد ج 7 / 54، وص 59.
# (3) ط كمباني ج 3 / 204، وجديد ج 7 / 54، وص 59.
(1) ط كمباني ج 3 / 204، وجديد ج 7 / 62.
# (2) ط كمباني ج 3 / 225، وجديد ج 7 / 121.
# (3) جديد ج 7 / 126.
# (4) ط كمباني ج 3 / 274، وجديد ج 7 / 290.
# (5) ط كمباني ج 3 / 225، وجديد ج 7 / 121.
# (6) ط كمباني ج 3 / 222، وجديد ج 7 / 111.
(1) ط كمباني ج 22 / 107، وجديد ج 100 / 454 و 455.
# (2) ط كمباني ج 9 / 657، وجديد ج 42 / 234.
# (3) ط كمباني ج 1 / 72، و ج 15 كتاب العشرة ص 243، وجديد ج 2 / 43، و ج
~~75 / 466.
# (4) الروضات ص 486.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٤٣، و ج ٩ / ١٤٢. وتمامها في ج ٨ / ٢٣٥،
~~وجديد ج ٣٦ / ٢٩٥، و ج ٣٠ / ٣١٣.
# (٢) الإحقاق ج ٩ / ٤٨٤.
# (٣) <a href="/الكتب/1751_المستدرك-ج-٢">المستدرك ج ٢</a> / ١١٣.
# (٤) <a href="/الكتب/1751_المستدرك-ج-٢">المستدرك ج ٢</a> / 97.
# (5) ط كمباني ج 6 / 153، وجديد ج 16 / 240.
# (6) ط كمباني ج 6 / 153، وجديد ج 16 / 240.
(1) ط كمباني ج 17 / 27، وجديد ج 77 / 90.
# (2) التاج، ج 5 / 254.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 117، وجديد ج 73 / 206.
# (4) ط كمباني ج 3 / 287، و ج 7 / 332 و 379، و ج 9 / 335 و 551، وجديد ج
~~7 / 333، و ج 26 / 238.
# (5) جديد ج 38 / 313، و ج 41 / 181، و ج 27 / 104.
# (6) ط كمباني ms4708 7 / 332، وجديد ج 26 / 238.
# (7) ط كمباني ج 10 / 13، وجديد ج 43 / 40.
# (8) ط كمباني ج 10 / 13، وجديد ج 43 / 40.
# (9) ط كمباني ج 6 / 115 و 199، وجديد ج 16 / 67، و ج 17 / 28.
# (10) ط كمباني ج 6 / 151، وجديد ج 16 / 229.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٣١٢، وجديد ج ٣٨ / ٢١٥.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٥٢٠، وجديد ج ٤١ / ٥٥.
# (٣) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٤١، وجديد ج ٨٠ / ١٧٢.
# (٤) ط كمباني ج ١٢ / ٥٢، وجديد ج ٤٩ / ١٧٥.
# (٥) في <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 10 / 748.
# (6) ط كمباني ج 5 / 179، و ج 15 كتاب الكفر ص 121، وجديد ج 12 / 251، و ج
~~73 / 223.
# (7) ط كمباني ج 1 / 32، وجديد ج 1 / 94.
# (8) ط كمباني ج 1 / / 223.
# (7) ط كمباني ج 1 / 32، وجديد ج 1 / 94.
# (8) ط كمباني ج 1 / 80، و ج 15 كتاب العشرة ص 118، وجديد ج 2 / 36، و ج
~~74 / 417.
# (9) ط كمباني ج 1 / 571، وجديد ج 1 / 179.
(1) ط كمباني ج 14 / 471، وجديد ج 61 / 286.
# (2) ط كمباني ج 12 / 20، وجديد ج 49 / 68.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 160، وجديد ج 84 / 103.
# (4) ط كمباني ج 14 / 458، وجديد ج 61 / 245.
# (5) ط كمباني ج 9 / 575، وجديد ج 41 / 274.
(1) ط كمباني ج 9 / 575 و 576.
# (2) ط كمباني ج 9 / 577، وجديد ج 41 / 281.
# (3) ط كمباني ج 9 / 277، وجديد ج 38 / 76.
# (4) ط كمباني ج 6 / 422، وجديد ج 19 / 83.
(1) ط كمباني ج 13 / 183، وجديد ج 52 / 322.
# (2) ط كمباني ج 10 / 181، وجديد ج 44 / 354.
# (3) ط كمباني ج 9 / 116، وجديد ج 36 / 175.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 68، و ج 5 / 270 و 277، وجديد ج 70 /
~~178، و ج 13 / 200 و 226.
# (5) ط كمباني 17 / 61، و ج 23 / 58 و 59، وجديد ج 77 / 214، و ج 103 /
~~252 و 253.
# (6) ط كمباني ج 13 / 170، وجديد ج 52 / 262.
# (7) ط كمباني ج 14 / 513، وجديد ج 62 / 108.
# (8) ط كمباني ج 14 / 516، وجديد ج 62 / 123.
(1) ط كمباني ج 9 / 465، وجديد ج 40 / 165.
# (2) ط كمباني ج 1 / 157، وجديد ج 2 / 283.
# (3) ط كمباني ج 5 / 37 - 40، و ج 11 / 118 و 172، و ج ms4709 14 / 479 و 480 و
~~615 و 633 و 686، (3) ط كمباني ج 5 / 37 - 40، و ج 11 / 118 و 172، و ج 14
~~/ 479 و 480 و 615 و 633 و 686، و ج 4 / 138 - 142، و ج 17 / 176، وجديد ج
~~10 / 204 و 212 - 222، و ج 11 / 141، و ج 47 / 50 و 227، و ج 61 / 312 و
~~314، و ج 63 / 198، و 274 و ج 64 / 127، و ج 78 / 214.
# (4) ط كمباني ج 5 / 292.
# (5) ط كمباني ج 5 / 293، وجديد ج 13 / 286 - 289.
# (6) ط كمباني ج 16 / 41، وجديد ج 76 / 185.
(1) ط كمباني ج 16 / 41، وجديد ج 76 / 185.
# (2) ط كمباني ج 9 / 502، وجديد ج 40 / 332.
# (3) ط كمباني ج 17 / 204، وجديد ج 78 / 327.
(1) ط كمباني ج 7 / 191. وبعضه ج 11 / 231، وجديد ج 25 / 43، و ج 48 / 2.
# (2) ط كمباني ج 14 / 828، وجديد ج 66 / 77، وص 78.
# (3) ط كمباني ج 14 / 828، وجديد ج 66 / 77، وص 78.
# (4) ط كمباني ج 14 / 828، وجديد ج 66 / 77، وص 78.
# (5) جديد ج 66 / 78، و ج 62 / 98 و 281، وط كمباني ج 14 / 829 و 510، وفي
~~معنى ما تقدم ص 550.
# (6) ط كمباني ج 14 / 496، وجديد ج 62 / 41.
# (7) ط كمباني ج 14 / 525، وجديد ج 62 / 169.
(1) ط كمباني ج 14 / 526.
# (2) وجديد ج 66 / 185.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 44، وجديد ج 80 / 184.
# (4) ط كمباني ج 14 / 517، وجديد ج 62 / 127.
# (5) ط كمباني ج 14 / 374. وتمامه ص 686 مكررا، و ج 4 / 140، وجديد ج 10 /
~~214، و ج 60 / 342، و ج 64 / 126.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 165، وجديد ج 73 / 395.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 109، وجديد ج 73 / 179.
(1) ط كمباني ج 5 / 443، وجديد ج 14 / 465.
# (2) ط كمباني ج 17 / 27، وجديد ج 77 / 90.
# (3) ط كمباني ج 17 / 180، وجديد ج 78 / 225، و ج 73 / 226.
(1) ط كمباني ج 1 / 107، و ج 3 / 394، وجديد ج 2 / 141 و 143، و ج 8 / 355.
# (2) ط كمباني ج 1 / 107، وجديد ج 2 / 142، و ج 73 / 218.
# (3) ط كمباني ج 3 / 249 و 254، وجديد ج 7 / 201 ms4710 و 216، و ج 73 / 219.
# (4) ط كمباني ج 10 / 145، وجديد ج 44 / 198.
# (5) ط كمباني ج 9 / 404، وجديد ج 39 / 260.
# (6) ط كمباني ج 16 / 154، وجديد ج 79 / 302.
# (7) ط كمباني ج 16 / 156، وجديد ج 79 / 312.
# (8) ط كمباني ج 17 / 154، وجديد ج 78 / 142.
(1) ط كمباني ج 17 / 163، وجديد ج 78 / 172.
# (2) ط كمباني ج 17 / 167، وجديد ج 78 / 186.
# (3) ط كمباني ج 17 / 177، وجديد ج 78 / 217.
# (4) ط كمباني ج 17 / 201، و ج 1 / 50 و 51، وجديد ج 78 / 311 - 313، و ج
~~1 / 152 - 155.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 81، وجديد ج 73 / 59.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 112، وجديد ج 73 / 190.
(1) جديد ج 73 / 196.
(1) جديد ج 73 / 198.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 120، وجديد ج 73 / 201، وص 219.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 120، وجديد ج 73 / 201، وص 219.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 122، وجديد ج 73 / 224، وص 225 و 226.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 122، وجديد ج 73 / 224، وص 225 و 226.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 233، وجديد ج 72 / 53.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 125، وجديد ج 73 / 236.
# (2) ط كمباني ج 3 / 125، وجديد ج 6 / 118.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 154، وجديد ج 75 / 136.
# (4) جديد ج 79 / 2، وط كمباني ج 16 / 114.
(١) جديد ج ٧٩ / ٩، وص ١٠، وط كمباني ج ١٦ / ١١٤.
# (٢) جديد ج ٧٩ / ٩، وص ١٠، وط كمباني ج ١٦ / ١١٤.
# (٣) جديد ج ٧٩ / ١٢، و ج ١٠ / ٢٢٩ و ٣٦٦، وط كمباني ج ٤ / ١٤٤. وما يقرب
~~منه ص ١٧٨.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=173#top">كتاب الإيمان ص ١٧٣</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٢٦٠، وص ٢٥٦.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=173#top">كتاب الإيمان ص ١٧٣</a>، وجديد ج 68 /
~~260، وص 256.
(1) ط كمباني ج 11 / 169، وجديد ج 47 / 216.
# (2) ط كمباني ج 16 / 114 - 116، وجديد ج 79 / 4 - 16.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 616، وجديد ج 88 / 25.
# (4) ط كمباني ج 17 / 48، وجديد ج 77 / 170.
# (5) ط كمباني ج 3 / 393. والكلمات فيه ص 397، وجديد ج 8 / 351. والكلمات
~~في ms4711 ذلك ص 370.
# (6) ط كمباني ج 7 / 157، وجديد ج 24 / 315.
# (7) ط كمباني ج 7 / 384، وجديد ج 27 / 125.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 617 و 616، و ج 16 / 115، وجديد ج 79 /
~~13، و ج 88 / 28.
# (2) كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 9، وجديد ج 82 / 217.
# (3) ط كمباني ج 11 / 103، وجديد ج 46 / 358.
# (4) ط كمباني ج 16 / 144، وجديد ج 79 / 204.
# (5) ط كمباني ج 7 / 403، و ج 16 / 114 و 115، وجديد ج 27 / 210، و ج 79 /
~~5.
# (6) جديد ج 79 / 14.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٥٧، وجديد ج ٧٣ / ٣٥٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٠ / ٨٥ و ١٤٥، وجديد ج ٤٣ / ٣٠٧، و ج ٤٤ / ١٩٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٠ / ٩٩، وجديد ج ٤٣ / ٣٥٧.
# (٤) ط كمباني ج ١٦ / ٦٤ و ٦٧، وجديد ج ٧٦ / ٢٤٦ و ٢٥٤.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=17#top">كتاب الدعاء ص ١٧</a>، وجديد ج 93 / 218.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=51#top">كتاب الإيمان ص ٥١</a>، وكتاب العشرة ص
~~79، وجديد ج 67 / 193، و ج 74 / 281.
# (2) ط كمباني ج 14 / 175، وجديد ج 58 / 361 و 362.
# (3) ط كمباني ج 3 / 391 و 392، وجديد ج 8 / 345.
# (4) ط كمباني ج 6 / 349 و 571، وجديد ج 18 / 213، و ج 20 / 395.
# (5) ط كمباني ج 8 / 443، وجديد ج 32 / 235.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=117#top">كتاب الإيمان ص ١١٧</a>، وجديد ج 68 /
~~55.
(١) الوسائل <a href="/الكتب/388_كتاب-القضاء">كتاب القضاء</a> باب 5 ص 371
~~حديث 12.
# (2) ط كمباني ج 2 / 131، وجديد ج 4 / 90.
(1) ط كمباني ج 7 / 158، و ج 6 / 119. وتمامه في ج 11 / 257، وجديد ج 24 /
~~319، و ج 16 / 88، و ج 48 / 85.
# (2) ط كمباني ج 14 / 87، وجديد ج 57 / 357.
# (3) ط كمباني ج 7 / 42، وجديد ج 23 / 206، وص 212.
# (4) ط كمباني ج 7 / 42، وجديد ج 23 / 206، وص 212.
# (5) ط كمباني ج 7 / 126، وجديد ج 24 / 173.
# (6) ط كمباني ج 9 / 82، وجديد ج 35 / 429.
# (7) ط كمباني ج 9 / 95، وجديد ج 36 / 55.
# (8) ط كمباني ج 7 / 39، وجديد ج 23 / 191.
(1) ط كمباني ج 9 / 366، وجديد ج 39 / 91.
# (2) ط كمباني ج 7 / 314، وجديد ج 26 / 160.
(١) ط كمباني ms4712 ج ٧ / ٣١٤، وجديد ج ٢٦ / ١٦١.
# (٢) اثبات ولايت ط ٢ ص ٥١.
# (٣) رسالة ء علم غيب ص ٢٩٥.
# (٤) ط كمباني ج ٧ / ٣١٦ و ٣٢٢ و ٣٢٣، و ج ٩ / ٣٦٦ و ٣٢٦ و ٤٦٠ و ٤٧٤، و ج
~~١١ / ٨٨، وجديد ج ٤٦ / ٣٠٦ - ٣١٠، و ج ٤٠ / ١ و ١٤٥ و ١٤٦ و ٢١٢، و ج ٢٦ /
~~١٧٠ و ١٩٤ و ١٩٨.
# (٥) ط كمباني ج ١١ / ١١٤، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=166#top">كتاب الإيمان ص ١٦٦</a>، وجديد ج 68 /
~~237، و ج 47 / 35.
# (6) ط كمباني ج 7 / 43 و 83، و ج 9 / 69 - 71، و ج 14 / 87 - 91، وجديد ج
~~23 / 210 و 211 مكررا، و ج 24 / 12، و ج 35 / 363 - 373، و ج 57 / 371.
(1) ط كمباني ج 7 / 223، وجديد ج 25 / 169.
# (2) جديد ج 23 / 208، وط كمباني ج 7 / 42.
# (3) جديد ج 9 / 173، و ج 17 / 217، وط كمباني ج 4 / 50، و ج 6 / 247.
# (4) ط كمباني ج 9 / 76، وجديد ج 35 / 402.
# (5) ط كمباني ج 9 / 567، وجديد ج 41 / 244.
# (6) جديد ج 2 / 21، وط كمباني ج 1 / 76.
(1) ط كمباني ج 7 / 38 و 39 و 73، وجديد ج 23 / 188 - 191 و 354.
# (2) ط كمباني ج 7 / 387، وجديد ج 27 / 138.
# (3) ط كمباني ج 13 / 15، وجديد ج 51 / 62.
# (4) ط كمباني ج 20 / 106، وجديد ج 97 / 25.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٤٥٦ و ٤٧٤، وجديد ج ١٩ / ٢٤٠ و ٣٢٥.
# (٢) جديد ج ٧ / ٣١٤ و ٣١٥، وط كمباني ج ٣ / ٢٨٢.
# (٣) ط كمباني ج ٧ / ٣١٩. تعدادها ج ١٤ / ٨٤، وجديد ج ٢٦ / ١٨٠، وجديد ج
~~٥٧ / ٣٤١.
# (٤) ط كمباني ج ٥ / ١٠ و ١٢، وجديد ج ١١ / ٣٢ و ٤٣.
# (٥) ط كمباني ج ٧ / ٣١٣، وجديد ج ٢٦ / ١٥٥.
# (٦) ط كمباني ج ١٨ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=9#top">القرآن ص ٩</a>، وجديد ج 92
~~/ 34.
# (7) ط كمباني ج 4 / 155، وجديد ج 10 / 277.
# (8) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 74، وجديد ج 80 / 309.
(1) ط كمباني ج 20 / 3، وجديد ج 96 / 7.
# (2) ط كمباني ج 1 / 107، وجديد ج 2 / 144.
# (3) ط كمباني ج 2 / 151. وفي معناه ص 147. وفيه الروايات الآمرة بالكتابة
~~وفضلها - إلى ص 153.
# (4) كتاب البيان والتعريف ms4713 ج 1 / 77.
# (5) البيان ج 2 / 89.
# (6) ط كمباني ج 17 / 41، وجديد ج 77 / 139.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 165 و 204، و ج 17 / 99 و 104، و ج 23
~~/ 11، وجديد ج 71 / 181 و 364، و ج 77 / 379 و 396، و ج 103 / 29.
(١) <a href="/الكتب/1288_طب-الأئمة/الصفحة_0?pageno=111#top">طب الأئمة ص
~~١١١</a>.
# (٢) ط كمباني ج ١٦ / ١٠٥، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=283#top">كتاب الدعاء ص ٢٨٣</a>، وجديد ج ٧٦ / ٣٥٧،
~~و ج ٩٥ / ٣٤٨، والوسائل ج ٢ / ٢١٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٨ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=10#top">القرآن ص ١٠</a>، وجديد ج
~~92 / 35.
# (4) ط كمباني ج 6 / 129 و 509، وجديد ج 16 / 132 و 134، و ج 20 / 111.
# (5) ط كمباني ج 6 / 129 و 103.
(١) ط كمباني ج ٦ / ١٢٩، وجديد ج ١٦ / ١٣٢ و ١٣٣.
# (٢) جديد ج ١٦ / ١٣٤.
# (٣) البصائر الجزء ٥ باب ٤.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ٧٨٦ و ٧٨٧، وجديد ج ٢٢ / ٤٦٨ - ٤٧٤.
# (٥) ط كمباني ج ٢٢ / ٢٨٦، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=69#top">كتاب الدعاء ص ٦٩</a> و 70، وجديد ج 102 /
~~231، و ج 94 / 26 و 28 - 30.
(١) جديد ج ٩٥ / ١٦٥، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=226#top">كتاب الدعاء ص ٢٢٦</a>.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 257، وجديد ج 76 / 48.
# (3) جديد ج 76 / 50، و ج 1 / 130، وط كمباني ج 1 / 43.
# (4) جديد ج 76 / 50.
# (5) ط كمباني ج 11 / 171، و ج 5 / 70 و 71 و 334 و 335، وجديد ج 47 /
~~222، و ج 11 / 258 و 259، و ج 14 / 9 و 10.
(1) ط كمباني ج 6 / 731، وجديد ج 22 / 248.
# (2) ط كمباني ج 9 / 643، وجديد ج 42 / 180.
# (3) كتاب صفين ص 511.
# (4) ط كمباني ج 9 / 54، وجديد ج 35 / 282.
# (5) ط كمباني ج 6 / 229 و 230 و 393، و ج 3 / 43 و 44 و 45، و ج 9 / 392
~~و 469، وجديد ج 17 / 147 - 152، و ج 18 / 387، و ج 5 / 153 - 159، و ج 39 /
~~205، و ج 40 / 187.
# (6) كتاب التاج، ج 4 / 226.
# (7) ط كمباني ج 7 / 304، وجديد ج 26 / 117.
# (8) ط كمباني ج 6 / 401 و 570، وجديد ج 18 / 418، و ج 20 / 392.
# (9) ط كمباني ms4714 ج 6 / 440، وجديد ج 19 / 167.
(1) ط كمباني ج 6 / 557 و 558 و 562 - 566، وجديد ج 20 / 333 و 335 و 351 و
~~352 و 357 و 358 و 362 و 368 و 371.
# (2) ط كمباني ج 6 / 568، وجديد ج 20 / 380.
# (3) جديد ج 19 / 166.
# (4) جديد ج 18 / 16.
# (5) ط كمباني ج 6 / 568 و 570، وجديد ج 20 / 381 و 389.
# (6) ط كمباني ج 6 / 569 و 567. وغيره ص 571، وجديد ج 20 / 384 و 378 و
~~393 - 397.
# (7) ط كمباني ج 6 / 760، وجديد ج 22 / 368.
# (8) جديد ج 35 / 262، و ج 21 / 285، وط كمباني ج 9 / 50، و ج 6 / 641.
# (9) ط كمباني ج 13 / 67، وجديد ج 51 / 253.
# (10) ط كمباني ج 4 / 90، وجديد ج 9 / 335.
# (11) ط كمباني ج 6 / 511، وجديد ج 20 / 123.
# (12) جديد ج 40 / 152، وط كمباني ج 9 / 461.
(1) ط كمباني ج 8 / 96، وجديد ج 29 / 140.
# (2) ط كمباني ج 8 / 179، وجديد ج 29 / 620.
# (3) ط كمباني ج 8 / 189، وجديد ج 30 / 37.
# (4) ط كمباني ج 8 / 184، وجديد ج 30 / 7، وص 8.
# (5) ط كمباني ج 8 / 184، وجديد ج 30 / 7، وص 8.
# (6) ط كمباني ج 8 / 655 و 656 و 658 و 645 و 649، وجديد ج 33 / 581.
# (7) ط كمباني ج 8 / 657 و 659 و 660 و 669، وجديد ج 33 / 589.
(١) جديد ج ١٠ / ٦٠، وط كمباني ج ٤ / ١٠٦.
# (٢) جديد ج ٤٢ / ٢٥٩، وط كمباني ج ٩ / ٦٦٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٧ / ١١٧. ونحوه في ص ١٢٦، وجديد ج ٧٨ / ٣٧ و ٨. وفي
~~معناه ط كمباني ج ٨ / ٤٧٥ و ٦٣٤، وجديد ج ٣٢ / ٤٠٢، و ج ٣٣ / ٤٩٥.
# (٤) ط كمباني ج ١٧ / ١٣١، وجديد ج ٧٨ / ٥٧.
# (٥) جديد ج ٤٠ / ٣٢٨، وط كمباني ج ٩ / ٥٠١.
# (٦) جديد ج ٤١ / ١١٩، وط كمباني ج ٩ / ٥٣٥.
# (٧) جديد ج ٤٢ / ١٥٣ و ١٨١.
# (٨) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/154"
~~target="_blank">ص ١٥٤</a>.
# (٩) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/154"
~~target="_blank">ص ١٥٤</a>، وط كمباني ج 9 / 637 و 643.
# (10) ط كمباني ج 8 / 404، وجديد ج 32 / 65.
(١) جديد ج ٣٥ / ١٣٨، وط كمباني ج ٩ / ٢٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢١٤، و ج ٨ / ٤٧٧ و ٤٧٨ و ٥٣٨، وجديد ج
~~٧٥ / ٣٥٤، و ج ٣٢ ms4715 / ٤١٠، و ج ٣٣ / ٧٦.
# (٣) ط كمباني ج ٨ / ٦١٦، وجديد ج ٣٣ / ٤٠٧.
# (٤) ط كمباني ج ٨ / ٦٢٧.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/629"
~~target="_blank">ص ٦٢٩</a>، وجديد ج 33 / 465 و 471 و 472.
# (6) ط كمباني ج 8 / 406، وجديد ج 32 / 72.
# (7) ط كمباني ج 8 / 417 - 421، وجديد ج 32 / 120.
# (8) ط كمباني ج 8 / 475، وجديد ج 32 / 399، وص 402، وص 407.
# (9) ط كمباني ج 8 / 475، وجديد ج 32 / 399، وص 402، وص 407.
# (10) ط كمباني ج 8 / 475، وجديد ج 32 / 399، وص 402، وص 407.
# (11) ط كمباني ج 8 / 592، وجديد ج 33 / 306.
(١) ط كمباني ج ٨ / ٦٣١ - ٦٣٣، وجديد ج ٣٣ / ٤٨٢، وص ٤٨٩.
# (٢) ط كمباني ج ٨ / ٦٣١ - ٦٣٣، وجديد ج ٣٣ / ٤٨٢، وص ٤٨٩.
# (٣) جديد ج ٣٣ / ٤٩٥، وص ٥٠٦ و ٥٠٨.
# (٤) جديد ج ٣٣ / ٤٩٥، وص ٥٠٦ و ٥٠٨.
# (٥) ط كمباني ج ٨ / ٦٣٨، وجديد ج ٣٣ / ٥١١ و ٥١٢.
# (٦) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/515"
~~target="_blank">ص ٥١٥</a> و ٥١٦ و ٥١٧.
# (٧) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/521"
~~target="_blank">ص ٥٢١</a>.
# (٨) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/534"
~~target="_blank">ص ٥٣٤</a>.
# (9) ط كمباني ج 8 / 648، وجديد ج 33 / 552.
# (10) ط كمباني ج 8 / 651 و 659، وجديد ج 33 / 565 و 595.
(1) ط كمباني ج 8 / 669، وجديد ج 34 / 7.
# (2) جديد ج 34 / 13، وص 38.
# (3) جديد ج 34 / 13، وص 38.
# (4) ط كمباني ج 8 / 680. ونهج البلاغة ص 682، وجديد ج 34 / 55 و 64.
# (5) جديد ج 34 / 61.
# (6) ط كمباني ج 17 / 77، وجديد ج 77 / 277.
# (7) ط كمباني ج 8 / 632، وجديد ج 33 / 484. ومع الشرح ط كمباني ج 9 /
~~545، وجديد ج 41 / 155.
# (8) ط كمباني ج 9 / 517 و 615، وجديد ج 42 / 72، و ج 41 / 40.
(1) ط كمباني ج 9 / 535، وجديد ج 41 / 117.
# (2) ط كمباني ج 8 / 546، وجديد ج 33 / 104.
# (3) ط كمباني ج 8 / 180، وجديد ج 29 / 631.
# (4) ط كمباني ج 9 / 464، و ج 17 / 139، وجديد ج 40 / 163، و ج 78 / 83.
# (5) ط كمباني ج 8 / 553، و ج 9 / 317 و 329، وجديد ج 33 / 131، و ج 38 /
~~238 و 285.
# (6) ط كمباني ج 8 / 390، وجديد ج 32 / 5.
# (7) ط كمباني ج 8 / 468، وجديد ج 32 / 365، وص 367.
# (8) ط كمباني ج 8 / 468، وجديد ج 32 / 365، وص 367.
(1) ط كمباني ج 8 / 474، وجديد ج 32 / 393.
# (2) ط كمباني ج 8 / 497، وجديد ج 32 / 503.
# (3) ط ms4716 كمباني ج 8 / 503، وجديد ج 32 / 528.
# (4) كتاب الغدير ط 2 ج 10 / 148 - 152 و 316 - 322.
# (5) ط كمباني ج 8 / 504، وجديد ج 32 / 532.
# (6) ط كمباني ج 8 / 534، وجديد ج 33 / 57، وص 74.
# (7) ط كمباني ج 8 / 534، وجديد ج 33 / 57، وص 74.
# (8) ط كمباني ج 8 / 534، وجديد ج 33 / 57، وص 74.
# (9) جديد ج 33 / 75 و 76.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/77"
~~target="_blank">ص ٧٧</a>.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/81"
~~target="_blank">ص ٨١</a>.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/82"
~~target="_blank">ص ٨٢</a>.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/85"
~~target="_blank">ص ٨٥</a>.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/100"
~~target="_blank">ص ١٠٠</a>.
(١) ط كمباني ج ٨ / ٥٤٥، وجديد ج ٣٣ / ١٠١.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/116"
~~target="_blank">ص ١١٦</a>.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/118"
~~target="_blank">ص ١١٨</a>.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/124"
~~target="_blank">ص ١٢٤</a>.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/121"
~~target="_blank">ص ١٢١</a>.
# (٦) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/124"
~~target="_blank">ص ١٢٤</a>.
# (٧) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/125"
~~target="_blank">ص ١٢٥</a>.
(1) ط كمباني ج 8 / 552، وجديد ج 33 / 128.
# (2) ط كمباني ج 8 / 674، وجديد ج 34 / 29.
# (3) ط كمباني ج 8 / 553، وجديد ج 33 / 133، وص 139.
# (4) ط كمباني ج 8 / 553، وجديد ج 33 / 133، وص 139.
# (5) ط كمباني ج 8 / 573، وجديد ج 33 / 233.
(1) ط كمباني ج 8 / 559، وجديد ج 33 / 151، وص 158.
# (2) ط كمباني ج 8 / 559، وجديد ج 33 / 151، وص 158.
# (3) ط كمباني ج 8 / 592، وجديد ج 33 / 308.
# (4) ط كمباني ج 8 / 681، وجديد ج 34 / 58.
(1) ط كمباني ج 9 / 471، وجديد ج 40 / 196.
# (2) ط كمباني ج 8 / 568، وجديد ج 33 / 203.
# (3) ط كمباني ج 8 / 640، وجديد ج 33 / 519.
# (4) ط كمباني ج 10 / 241، وجديد ج 45 / 190.
# (5) ط كمباني ج 10 / 93، و ج 18 كتاب الطهارة ص 216، وجديد ج 43 / 336، و
~~ج 82 / 109.
# (6) ط كمباني ج 10 / 107، وجديد ج 44 / 34.
# (7) ط كمباني ج 10 / 110 - 115، وجديد ج 44 / 43 - 65.
# (8) ط كمباني ج 10 / 121، وجديد ج 44 / 92.
# (9) ط كمباني ج 8 / 544، وجديد ج 33 / 99.
(١) ط كمباني ج ١٠ / ١٤٩، وجديد ج ٤٤ / ٢١٢، وكتاب <a
~~href="/الكتب/1612_الغدير-ج-١٠">الغدير ج ١٠</a> / 160.
# (2) ط كمباني ج 9 / 618، و ج 10 / 175 و 212، وجديد ج 42 / 81، و ج 44 /
~~330، و ج 45 / 85 و 87.
# (3) ط كمباني ج 10 / 174، وجديد ج 44 / 329، وص 333.
# (4) ط كمباني ج 10 / 174، وجديد ج 44 / 329، وص 333.
# (5) ط كمباني ج 10 / 174، وجديد ج 44 / 329، وص ms4717 333.
# (6) جديد ج 44 / 333، وص 334، وص 335، و 337 - 340.
# (7) جديد ج 44 / 333، وص 334، وص 335، و 337 - 340.
# (8) جديد ج 44 / 333، وص 334، وص 335، و 337 - 340.
# (9) جديد ج 44 / 333، وص 334، وص 335، و 337 - 340.
# (10) ط كمباني ج 10 / 184، وجديد ج 44 / 366.
(1) ط كمباني ج 10 / 188، وجديد ج 44 / 369.
# (2) ط كمباني ج 10 / 212، وجديد ج 45 / 87.
# (3) ط كمباني ج 2 / 70، وجديد ج 3 / 223.
# (4) ط كمباني ج 17 / 148، وجديد ج 78 / 117.
# (5) ط كمباني ج 10 / 173، وجديد ج 44 / 324.
# (6) ط كمباني ج 10 / 185، وجديد ج 44 / 368.
# (7) ط كمباني ج 10 / 176، وجديد ج 44 / 336.
# (8) جديد ج 44 / 359.
# (9) ط كمباني ج 10 / 188، وجديد ج 44 / 380، وص 383.
# (10) ط كمباني ج 10 / 188، وجديد ج 44 / 380، وص 383.
(1) ط كمباني ج 10 / 188، وجديد ج 44 / 385 و 389، وص 389.
# (2) ط كمباني ج 10 / 188، وجديد ج 44 / 385 و 389، وص 389.
# (3) ط كمباني ج 10 / 275، وجديد ج 45 / 323، وص 325.
# (4) ط كمباني ج 10 / 275، وجديد ج 45 / 323، وص 325.
# (5) ط كمباني ج 10 / 286، وجديد ج 45 / 363.
# (6) جديد ج 45 / 328.
# (7) ط كمباني ج 10 / 284، وجديد ج 45 / 353.
# (8) ط كمباني ج 10 / 286، وجديد ج 45 / 363، وص 355.
# (9) ط كمباني ج 10 / 286، وجديد ج 45 / 363، وص 355.
# (10) ط كمباني ج 11 / 10 و 14، وجديد ج 46 / 28.
(١) ط كمباني ج ١١ / ٣٠ و ٤٠ و ٤٥، وجديد ج ٤٦ / ١٠٥ و ١٣٩ و ١٦٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ١٥٢، وجديد ج ٧٨ / ١٣١.
# (٣) ط كمباني ج ١١ / ٩٧، وجديد ج ٤٦ / ٣٣٩.
# (٤) ط كمباني ج ٣ / ١٠، وجديد ج ٥ / ٣٠.
# (٥) ط كمباني ج ٧ / ١٥٠، وجديد ج ٢٤ / ٢٨٦.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=171#top">كتاب الإيمان ص ١٧١</a> و 234، وجديد ج
~~68 / 256، و ج 69 / 73.
# (7) ط كمباني ج 11 / 166، وص 216، جديد ج 47 / 207، وص 370.
# (8) ط كمباني ج 11 / 166، وص 216، جديد ج 47 / 207، وص 370.
# (9) ط كمباني ج 11 / 284، و ج 15 كتاب العشرة ص 88، وجديد ج 48 / 174، و
~~ج 74 / 313.
# (10) ط كمباني ج 12 / 120، وجديد ج 50 / 86.
(1) ط كمباني ج 11 / 136، وجديد ج 47 / 113.
# (2) ط كمباني ج 11 / 222، وجديد ج 47 / 386.
# (3) ط كمباني ج 11 ms4718 / 250، وجديد ج 48 / 64.
# (4) ط كمباني ج 11 / 301 و 305، و ج 17 / 204 و 205، وجديد ج 48 / 229 و
~~242، و ج 78 / 328.
# (5) ط كمباني ج 11 / 282، وجديد ج 48 / 166.
(1) ط كمباني ج 7 / 65، وجديد ج 23 / 312.
# (2) جديد ج 26 / 241، وط كمباني ج 7 / 333. وبعضه في ط كمباني ج 7 / 63،
~~وجديد ج 23 / 307.
# (3) ط كمباني ج 7 / 67، و ج 6 / 178، وجديد ج 23 / 324، و ج 16 / 356.
# (4) ط كمباني ج 7 / 310 و 311، وجديد ج 26 / 142.
(١) جديد ج ٢٦ / ١٤٢ و ١٤٣.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ٣٢٨، وجديد ج ٢٦ / ٢٢٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=174#top">كتاب الإيمان ص ١٧٤</a>. وتمامه في ج 4 /
~~174، وجديد ج 10 / 352، و ج 68 / 261.
# (4) ط كمباني ج 17 / 209، وجديد ج 78 / 350.
# (5) ط كمباني ج 2 / 195، وجديد ج 4 / 284.
# (6) ط كمباني ج 2 / 121، وجديد ج 4 / 56.
# (7) ط كمباني ج 12 / 11، وص 14، وجديد ج 49 / 36، وص 48.
# (8) ط كمباني ج 12 / 11، وص 14، وجديد ج 49 / 36، وص 48.
# (9) ط كمباني ج 12 / 78، وجديد ج 49 / 265.
# (10) ط كمباني ج 12 / 115، وجديد ج 50 / 66.
# (11) ط كمباني ج 12 / 14، وجديد ج 49 / 47.
(1) ط كمباني ج 12 / 13 - 19، وجديد ج 49 / 43 - 66.
# (2) ط كمباني ج 12 / 46، وجديد ج 49 / 157.
# (3) ط كمباني ج 12 / 80، وجديد ج 49 / 269.
# (4) ط كمباني ج 4 / 174، وجديد ج 10 / 352.
# (5) ط كمباني ج 12 / 125، و ج 20 / 32، وجديد ج 50 / 102، و ج 96 / 121.
# (6) جديد ج 50 / 103، وص 105.
# (7) جديد ج 50 / 103، وص 105.
# (8) ط كمباني ج 17 / 212، وجديد ج 78 / 358، وص 362.
# (9) ط كمباني ج 17 / 212، وجديد ج 78 / 358، وص 362.
# (10) ط كمباني ج 17 / 212، وجديد ج 78 / 358، وص 362.
(١) ط كمباني ج ١٢ / ١٣٥، وجديد ج ٥٠ / ١٥٣ وص ١٥٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٢ / ١٣٥، وجديد ج ٥٠ / ١٥٣ وص ١٥٥.
# (٣) ط كمباني ج ١٢ / ١٤٠ - ١٤٢، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=247#top">كتاب الدعاء ص ٢٤٧</a>، وجديد ج 50 / 176
~~- 186، و ج 95 / 229.
# (4) ط كمباني ج 2 / 114 مكررا، وجديد ج 4 / 34 مكررا.
# (5) ط كمباني ج 12 / 146، وجديد ج 50 / 200 - 203.
# (6) ط ms4719 كمباني ج 12 / 143، وجديد ج 50 / 186.
# (7) ط كمباني ج 12 / 152، وجديد ج 50 / 224.
# (8) ط كمباني ج 12 / 161 - 173، وجديد ج 50 / 264 - 323.
# (9) ط كمباني ج 17 / 216 - 218، وجديد ج 78 / 370.
(1) ط كمباني ج 12 / 174، وجديد ج 50 / 317.
# (2) ط كمباني ج 12 / 153، وجديد ج 50 / 228.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 221، وجديد ج 75 / 382.
# (4) ط كمباني ج 13 / 237، وجديد ج 53 / 150.
# (5) ط كمباني ج 7 / 245، وجديد ج 25 / 266.
# (6) ط كمباني ج 13 / 191، وجديد ج 52 / 352.
(1) ط كمباني ج 8 / 480، و ج 9 / 124، وجديد ج 32 / 426، و ج 36 / 211.
# (2) ط كمباني ج 8 / 187، وجديد ج 30 / 20، وص 37.
# (3) ط كمباني ج 8 / 187، وجديد ج 30 / 20، وص 37.
# (4) ط كمباني ج 8 / 429، وجديد ج 32 / 168.
# (5) ط كمباني ج 8 / 90، وجديد ج 29 / 91.
# (6) ط كمباني ج 8 / 94 و 104، و ج 11 / 280، وجديد ج 29 / 128 و 192، و ج
~~48 / 156.
# (7) ط كمباني ج 8 / 272، وجديد ج 30 / 519.
(1) ط كمباني ج 8 / 291، وجديد ج 30 / 639.
# (2) ط كمباني ج 6 / 758، وجديد ج 22 / 360.
# (3) ط كمباني ج 8 / 374، وجديد ج 31 / 485.
# (4) ط كمباني ج 8 / 313، وجديد ج 31 / 109.
# (5) ط كمباني ج 8 / 571، وجديد ج 33 / 221.
# (6) ط كمباني ج 8 / 591، وجديد ج 33 / 304، وص 302.
# (7) ط كمباني ج 8 / 591، وجديد ج 33 / 304، وص 302.
(١) ط كمباني ج ٨ / ٦١٦، وجديد ج ٣٣ / ٤٠٨.
# (٢) ط كمباني ج ٨ / ٦٤٩، وجديد ج ٣٣ / ٥٥٨.
# (٣) ط كمباني ج ٨ / ٦٥٤، وجديد ج ٣٣ / ٥٧٥.
# (٤) ط كمباني ج ٨ / ٦٧٥، وجديد ج ٣٤ / ٣٤.
# (٥) ط كمباني ج ١١ / ٣٢، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=248#top">كتاب الدعاء ص ٢٤٨</a>، وجديد ج 46 / 114،
~~و ج 95 / 233.
# (6) ط كمباني ج 11 / 38، وجديد ج 46 / 132.
# (7) ط كمباني ج 23 / 140، وجديد ج 104 / 201.
(١) ط كمباني ج ٩ / ١٢٥، وجديد ج ٣٦ / ٢١٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ١٥، و ج ٢١ / ١٥، وجديد ج ٥٧ / ٦٥، و ج ٩٩ / ٦٢.
# (٣) <a href="/الكتب/1239_مستدرك-الوسائل-ج-٣">مستدرك الوسائل ج ٣</a> /
~~185.
# (4) ط كمباني ج 12 / 62، وجديد ج 49 / 208.
# (5) ط كمباني ج 23 / 59 و 61، وجديد ج 103 / 255 و 261.
# (6) ط كمباني ج ms4720 14 / 152، وجديد ج 58 / 255.
# (7) جديد ج 18 / 110، و ج 36 / 168، و ج 41 / 8، وط كمباني ج 6 / 324، و
~~ج 9 / 115 و 509.
# (8) ط كمباني ج 8 / 532، وجديد ج 33 / 52.
# (9) جديد ج 40 / 196، وط كمباني ج 9 / 471.
(1) ط كمباني ج 10 / 279، وجديد ج 45 / 336.
# (2) ط كمباني ج 3 / 253، و ج 7 / 331، وجديد ج 7 / 213، و ج 26 / 235.
# (3) ط كمباني ج 9 / 103، وجديد ج 36 / 107.
# (4) جديد ج 2 / 76 مكررا.
# (5) جديد ج 2 / 91، وط كمباني ج 1 / 93.
(١) <a href="/الكتب/1610_الغدير-ج-٨">الغدير ج ٨</a> / ١٥٢ - ١٥٤.
# (٢) ط كمباني ج ١ / ١١٦، وجديد ج ٢ / ١٧٨.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=25#top">القرآن ص ٢٥</a>، وجديد ج
~~92 / 96.
# (4) جديد ج 2 / 212، وط كمباني ج 1 / 136.
# (5) ط كمباني ج 1 / 85، وجديد ج 2 / 64.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 136، وجديد ج 75 / 68.
# (7) جديد ج 74 / 187، و ج 75 / 68.
# (8) جديد ج 75 / 71، وص 69، وص 71.
# (9) جديد ج 75 / 71، وص 69، وص 71.
# (10) جديد ج 75 / 71، وص 69، وص 71.
(1) جديد ج 75 / 71.
# (2) جديد ج 75 / 71.
# (3) جديد ج 75 / 77، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 139.
# (4) جديد ج 75 / 83، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 140.
(١) ط كمباني ج ١٠ / ١٦٣، و ج ١ / ٨٥ و ١٠٨، وجديد ج ٤٤ / ٢٧٨، و ج ٢ / ٦٤
~~و ١٤٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ١٩٦، وجديد ج ٧٨ / ٢٨٨ و ٢٨٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٣ / ٢٢٩، وجديد ج ٥٣ / ١١٥.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=162#top">كتاب الإيمان ص ١٦٢</a>، وجديد ج 68 /
~~223.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 157، وجديد ج 75 / 147.
(1) ط كمباني ج 17 / 111، وجديد ج 77 / 421.
# (2) ط كمباني ج 20 / 41، وجديد ج 96 / 155.
# (3) ط كمباني ج 17 / 205 مكررا، وجديد ج 78 / 329 و 332.
# (4) ط كمباني ج 11 / 217، وجديد ج 47 / 371.
# (5) ط كمباني ج 12 / 175، وجديد ج 50 / 319.
(1) ط كمباني ج 1 / 87، وجديد ج 2 / 72.
# (2) ط كمباني ج 5 / 65، وجديد ج 11 / 240.
# (3) ط كمباني ج 3 / 287، وجديد ج 7 / 334 و 335.
# (4) ط كمباني ج 1 / 56، وجديد ج 1 / 175.
# (5) ط كمباني ج 1 ms4721 / 70، وجديد ج 1 / 227.
(1) ط كمباني ج 6 / 440، و ج 12 / 138، و ج 23 / 143 و 144 و 147، وجديد ج
~~19 / 155 و 165، و ج 50 / 162، و ج 104 / 216 مكررا و 217 و 227.
# (2) ط كمباني ج 104 / 216، و ج 23 / 144.
# (3) ط كمباني ج 11 / 253، و ج 23 / 147، وجديد ج 104 / 230. وتمامه في ج
~~48 / 73 - 75.
# (4) ط كمباني ج 17 / 60، وجديد ج 77 / 208.
# (5) ط كمباني ج 9 / 202 و 214 و 229، وجديد ج 37 / 123 و 168 و 223.
# (6) ط كمباني ج 6 / 685، وجديد ج 22 / 61.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 228، و ج 17 / 113، وجديد ج 82 / 156،
~~و ج 77 / 432.
# (8) ط كمباني ج 13 / 227 و 230، وجديد ج 53 / 107 و 120.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٢٤٣ و ١٦٩، و ج ٣ / ٢٩٣، وجديد ج ١٧ / ٢٠٣، و ج ٨ / ١٦،
~~و ج ١٦ / ٣١١.
# (٢) ط كمباني ج ١٠ / ١٦٦، و ج ٣ / ٢٩٦، وجديد ج ٤٤ / ٢٩٠، و ج ٨ / ٢٣.
# (٣) ط كمباني ج ٣ / ٢٩٣ - ٢٩٧ و ٣٣٠ و ٣٣٣.
# (٤) ط كمباني ج ٣ / ٣٣٧، و ج ٤ / ٧٨، و ج ٦ / ١٧٢ و ٣٩٤، و ج ٩ / ٢٥٢ و
~~٤١٣، و ج ١٤ / ٣٥١، وجديد ج ٩ / ٢٩٠، و ج ٣٧ / ٣١٥، و ج ٦٠ / ٢٥٥، و ج ٨ /
~~١٦ و ١٣٥ و ١٣٨ و ١٤٧ و ١٦٢، و ج ١٦ / ٣٢٨، و ج ١٨ / ٣٩٢، و ج ٣٩ / ٢٩٩.
# (٥) ط كمباني ج ٦ / ٢٤٥ و ٢٥٧ و ٣٢٨، وجديد ج ١٧ / ٢٠٩، و ج ١٨ / ١٢٧.
# (٦) ط كمباني ج ٦ / ٣٧٧، وجديد ج ١٨ / ٣٢٧.
# (٧) ط كمباني ج ٤ / ١١٥، وجديد ج ١٠ / ١٠٣.
# (٨) أمالي الشيخ ج ١ / ٦٧.
# (٩) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 9 / 413 و 414، و
~~ج 5 / 75.
(1) ط كمباني ج 22 / 72، وجديد ج 100 / 347.
# (2) ط كمباني ج 8 / 222، وجديد ج 30 / 242.
# (3) ط كمباني ج 11 / 41، وجديد ج 46 / 141.
# (4) ط كمباني ج 9 / 617، وجديد ج 42 / 78.
(1) ط كمباني ج 6 / 37، و ج 9 / 28، وجديد ج 15 / 157، و ج 35 / 134.
(1) كنز ص 84، وط كمباني ج 6 / 691، وجديد ج 22 / 87.
# (2) ط كمباني ج 13 / 66 و 67، وجديد ج ms4722 51 / 248 - 251.
# (3) ط كمباني ج 16 / 11، وجديد ج 76 / 94.
# (4) ط كمباني ج 14 / 521، وجديد ج 62 / 146، و ج 76 / 95.
# (5) جديد ج 62 / 151، و ج 76 / 94.
# (6) جديد ج 76 / 96.
# (7) ط كمباني ج 14 / 522، وجديد ج 62 / 151.
# (8) ط كمباني ج 23 / 111، وجديد ج 104 / 83.
# (9) جديد ج 76 / 94، وص 96.
# (10) جديد ج 76 / 94، وص 96.
(1) جديد ج 76 / 96.
# (2) وجديد ج 95 / 90.
# (3) ط كمباني ج 14 / 509، وجديد ج 62 / 90 و 91.
# (4) ط كمباني ج 12 / 169، وجديد ج 50 / 299.
# (5) ط كمباني ج 6 / 155، وص 160، وجديد ج 16 / 249، وص 272.
# (6) ط كمباني ج 6 / 155، وص 160، وجديد ج 16 / 249، وص 272.
(1) ط كمباني ج 8 / 364، وجديد ج 31 / 432.
# (2) ط كمباني ج 8 / 729، وجديد ج 34 / 296.
# (3) ط كمباني ج 8 / 735، وجديد ج 34 / 325.
# (4) ط كمباني ج 8 / 31، وجديد ج 28 / 152.
# (5) ط كمباني ج 10 / 233 و 237، وجديد ج 45 / 162 و 175.
# (6) ط كمباني ج 9 / 63، وجديد ج 35 / 329.
# (7) ط كمباني ج 9 / 130.
# (8) كمباني ج 9 / 144 و 149، وجديد ج 36 / 240 و 304 و 322.
(1) جديد ج 21 / 9، وط كمباني ج 6 / 573.
# (2) ط كمباني ج 5 / 442. وتمامه في ج 4 / 132، وجديد ج 14 / 462، و ج 10
~~/ 180.
# (3) ط كمباني ج 8 / 248 مكررا، وجديد ج 30 / 379.
# (4) جديد ج 16 / 87، و ج 23 / 169، وط كمباني ج 6 / 119، و ج 7 / 35.
# (5) ط كمباني ج 9 / 351، وجديد ج 39 / 18.
# (6) ط كمباني ج 9 / 241، وجديد ج 37 / 272.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=138#top">كتاب الإيمان ص ١٣٨</a>، وجديد ج 68 /
~~137.
# (2) ط كمباني ج 17 / 57، وجديد ج 77 / 196.
# (3) ط كمباني ج 8 / 591، وجديد ج 33 / 302 وفيه: كردوس.
# (4) الغدير ط 2 ج 9 / 119 و 120.
# (5) ط كمباني ج 11 / 224، وهكذا جديد ج 47 / 393.
(1) الإختصاص ص 202.
# (2) ط كمباني ج 6 / 288، وجديد ج 17 / 382 و 381.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 35، وجديد ج 72 / 232.
(1) جديد ج 72 / 235، و ج 78 / 135، وط كمباني ج 17 / 153.
# (2) جديد ج 72 / 249 و 262.
# (3) جديد ج 72 / 236 و 262، وط كمباني ج 16 / 134.
# (4) جديد ms4723 ج 72 / 247، وص 250.
# (5) جديد ج 72 / 247، وص 250.
# (6) جديد ج 72 / 251، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 40.
(1) جديد ج 72 / 259.
# (2) جديد ج 72 / 263، و ج 78 / 377، وط كمباني ج 17 / 218.
# (3) جديد ج 72 / 263.
# (4) ط كمباني ج 17 / 27، وجديد ج 77 / 88.
# (5) ط كمباني ج 17 / 45، وجديد ج 77 / 158.
# (6) ط كمباني ج 11 / 101، وجديد ج 46 / 352، وص 353.
# (7) ط كمباني ج 11 / 101، وجديد ج 46 / 352، وص 353.
# (8) ط كمباني ج 5 / 171، وجديد ج 12 / 221.
(1) جديد ج 14 / 235، وط كمباني ج 5 / 389.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 34، وجديد ج 72 / 228، وص 232.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 34، وجديد ج 72 / 228، وص 232.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 35، وجديد ج 72 / 233.
# (5) جديد ج 72 / 242. وما يقرب منه ص 253.
(1) ط كمباني ج 17 / 15 و 19، و ج 23 / 56، وجديد ج 77 / 51 و 63، و ج 103
~~/ 242.
# (2) جديد ج 72 / 263.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 126، وجديد ج 71 / 11، و ج 72 / 237 -
~~258.
# (4) ط كمباني ج 17 / 14، وجديد ج 77 / 47.
(1) ط كمباني ج 12 / 17، وجديد ج 49 / 57.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 126 و 127، وجديد ج 71 / 11 - 17، و ج
~~72 / 237.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 43، وجديد ج 72 / 264.
# (4) ط كمباني ج 1 / 100 و 112 و 139، و ج 6 / 564، و ج 9 / 138 و 202، و
~~ج 8 / 704، وجديد ج 2 / 117 و 158 و 160 - 162 و 225، و ج 20 / 361، و ج 36
~~/ 273، و ج 37 / 123، و ج 34 / 169.
(١) ط كمباني ج ١ / ١١١، وجديد ج ٢ / ١٥٩.
# (٢) ط كمباني ج ١ / ١١٨ - ١٣٥، وجديد ج ٢ / ١٨٢ - ٢١٢.
# (٣) كمباني ج ٧ / ٢٤٤ - ٢٥٧، و ج ١ / ١٣٧، وجديد ج ٢٥ / ٢٦١ - ٣٢٠.
# (٤) ط كمباني ج ١ / ١٣٧ وجديد ج ٢ / ٢١٧ و ٢١٨.
# (٥) ط كمباني ج ٧ / ٤٠٣ و ٤٠٤ وجديد ج ٢٧ / ٢١١ - ٢١٤.
# (٦) ط كمباني ج ٨ / ٥٦٣، وجديد ج ٣٣ / ١٧٦.
# (٧) <a href="/الكتب/1715_صحيح-البخاري-ج-١">صحيح البخاري ج ١</a> <a
~~href="/الكتب/1903_كتاب-العلم">كتاب العلم</a>.
# (8) ط كمباني ج 6 / 695، وجديد ج ms4724 22 / 101 و 102.
# (9) ط كمباني ج 8 / 252، وجديد ج 30 / 401، وص 414، وص 401.
# (10) ط كمباني ج 8 / 252، وجديد ج 30 / 401، وص 414، وص 401.
# (11) ط كمباني ج 8 / 252، وجديد ج 30 / 401، وص 414، وص 401.
# (12) الغدير ط 2 ج 5 / 209 - 297.
(١) مقتبس الأثر ج ٣ / ٢٨٩.
# (٢) <a href="/الكتب/1269_الإيضاح/الصفحة_0?pageno=7#top">الإيضاح ص
~~٧</a> - 44.
# (3) ط كمباني ج 7 / 209، و ج 3 / 243 وجديد ج 25 / 111 - 114، و ج 7 /
~~176.
# (4) ط كمباني ج 8 / 387، وجديد ج 31 / 575.
# (5) جديد ج 25 / 113.
# (6) ط كمباني ج 9 / 213، وجديد ج 37 / 162.
# (7) ط كمباني ج 9 / 509، وجديد ج 41 / 5.
# (8) ط كمباني ج 13 / 212، وجديد ج 53 / 51.
# (9) جديد ج 5 / 197، وط كمباني ج 3 / 55.
(1) ط كمباني ج 5 / 22، وجديد ج 11 / 82.
# (2) ط كمباني ج 6 / 361، وجديد ج 18 / 261.
# (3) ط كمباني ج 6 / 336، وجديد ج 18 / 157.
# (4) ط كمباني ج 6 / 354، وجديد ج 18 / 231، وص 232.
# (5) ط كمباني ج 6 / 354، وجديد ج 18 / 231، وص 232.
# (6) وجديد ج 21 / 411.
(١) ط كمباني ج ٥ / ١٨٠، وجديد ج ١٢ / ٢٥٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=134#top">كتاب الدعاء ص ١٣٤</a>، وجديد ج 94 / 237.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 123، وجديد ج 75 / 17، وص 19.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 123، وجديد ج 75 / 17، وص 19.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 79، وجديد ج 74 / 283.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 85. وفي معناه ص 88 و 90 و 91 و 110، وط
~~كمباني ج 16 / 110، و ج 17 / 151، و ج 3 / 245، وجديد ج 74 / 303 و 312 و
~~319 و 320 و 322 و 386، و ج 76 / 368، و ج 7 / 183 و 198، و ج 78 / 127.
# (7) ط كمباني ج 16 / 97، وجديد ج 76 / 336.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 83، وجديد ج 74 / 297.
# (2) الإختصاص ص 202.
# (3) ط كمباني ج 5 / 276، و ج 14 / 229، و ج 7 / 354، وجديد ج 13 / 224، و
~~ج 59 / 184، و ج 26 / 342.
# (4) ط كمباني ج 9 / 533 و 538، وجديد ج 41 / 110 و 129.
(1) ط كمباني ج 22 / 139، وجديد ج 101 / 106.
# (2) جديد ج 101 / 106 ms4725 و 107، وص 107.
# (3) جديد ج 101 / 106 و 107، وص 107.
# (4) ط كمباني ج 14 / 49، وجديد ج 57 / 202.
(1) جديد ج 101 / 109.
# (2) ط كمباني ج 10 / 238. وتمام الخبر ج 8 / 13، وجديد ج 45 / 181، و ج
~~101 / 115، و ج 28 / 56 - 61.
(1) جديد ج 53 / 12، و ج 13 / 25، وط كمباني ج 13 / 203، و ج 5 / 389.
# (2) ط كمباني ج 22 / 115، وجديد ج 101 / 33.
# (3) جديد ج 101 / 114، وط كمباني ج 22 / 141.
# (4) جديد ج 101 / 114، وط كمباني ج 22 / 141.
# (5) ط كمباني ج 10 / 158، و ج 6 / 257، وجديد ج 44 / 252، و ج 17 / 258.
# (6) ط كمباني ج 13 / 155، وجديد ج 52 / 202.
# (7) ط كمباني ج 8 / 479، و ج 10 / 157 - 159، و ج 9 / 578 - 592، و ج 22
~~/ 142، وجديد ج 101 / 116، و ج 44 / 247 - 266، و ج 41 / 264 و 286 و 295 و
~~315 مكررا و 337 - 339، و ج 32 / 419.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٥٨٠، وجديد ج ٤١ / ٢٩٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٠ / ١٥٢ - ١٦٠، و ج ٩ / ١٥٦، وجديد ج ٤٤ / ٢٢٨ - ٢٦٤، و
~~ج ٣٦ / ٣٤٨.
# (٣) ط كمباني ج ١٠ / ١٥٥ و ١٥٦، وجديد ج ٤٤ / ٢٤٢ - ٢٤٥.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ٧٦٥، وجديد ج ٢٢ / ٣٨٦.
# (٥) ط كمباني ج ١٠ / ١٨٨ و ١٨٩، وجديد ج ٤٤ / ٣٨١ و ٣٨٣.
# (٦) <a href="/الكتب/3850_مجمع-النورين/الصفحة_0?pageno=188#top">مجمع
~~النورين ص ١٨٨</a> و 189.
# (7) زندگاني قمر بني هاشم ص 146.
# (8) جديد ج 42 / 200، وط كمباني ج 9 / 648.
# (9) ط كمباني ج 14 / 855، وجديد ج 66 / 200.
(1) ط كمباني ج 14 / 526، وجديد ج 62 / 171.
# (2) جديد ج 62 / 196.
# (3) ط كمباني ج 14 / 550، وجديد ج 62 / 284.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 35، وجديد ج 66 / 203، و ج 80 / 148.
# (5) جديد ج 66 / 201، وص 204، وص 200.
# (6) جديد ج 66 / 201، وص 204، وص 200.
# (7) جديد ج 66 / 201، وص 204، وص 200.
# (8) جديد ج 66 / 201، وص 204، وص 200.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/202"
~~target="_blank">ص ٢٠٢</a>.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/205"
~~target="_blank">ص ٢٠٥</a>.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/205"
~~target="_blank">ص ٢٠٥</a>.
# (4) ط كمباني ج 14 / 585. ونحوه ج 23 / 23، وجديد ج 63 / 73، و ج 103 /
~~83.
# (5) كتاب الغدير ط 2 ج 4 / 37 و 36، والروضات ص 251.
(1) ط كمباني ج 5 / 415 - 418، وجديد ج 14 / 351 - 365.
# (2) ط كمباني ms4726 ج 13 / 13 و 11.
# (3) ط كمباني ج 13 / 223. وبعضه ص 322، وجديد ج 51 / 56 و 45، و ج 53 /
~~93.
# (4) ط كمباني ج 13 / 13، وجديد ج 51 / 57.
# (5) ط كمباني ج 13 / 172 و 219 و 221 و 226 و 236، وجديد ج 52 / 272، و ج
~~53 / 76 و 82 و 105 و 143.
(1) ط كمباني ج 13 / 222، وجديد ج 53 / 89.
# (2) ط كمباني ج 9 / 424، و ج 13 / 225 و 230 و 212 و 211، وجديد ج 39 /
~~345 و 346، و ج 40 / 5، و ج 53 / 101 و 119 و 47.
# (3) ط كمباني ج 13 / 218، وجديد ج 53 / 74.
# (4) ط كمباني ج 13 / 210، وجديد ج 53 / 42.
(1) ط كمباني ج 13 / 226، وجديد ج 53 / 104.
# (2) ط كمباني ج 13 / 223، وجديد ج 53 / 92.
# (3) ط كمباني ج 13 / 235، وجديد ج 53 / 136.
(1) ط كمباني ج 7 / 145، وجديد ج 24 / 263.
# (2) ط كمباني ج 13 / 211، وجديد ج 53 / 44 و 45.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 5، وجديد ج 80 / 18.
# (4) مفتاح الكرامة ص 72، والحدائق ص 56.
(1) الوسائل باب 5.
# (2) ط كمباني ج 6 / 415 و 420، وجديد ج 19 / 51 و 73 و 77.
# (3) ط كمباني ج 14 / 92، وجديد ج 58 / 1.
# (4) جديد ج 58 / 28، وط كمباني ج 14 / 98.
# (5) ط كمباني ج 14 / 93.
(1) ط كمباني ج 14 / 302، وجديد ج 60 / 78.
# (2) ط كمباني ج 8 / 195، و ج 14 / 94، وجديد ج 30 / 71.
# (3) ط كمباني ج 14 / 93 - 98، و ج 2 / 130، و ج 4 / 134، وجديد ج 4 / 89،
~~و ج 10 / 188.
# (4) ط كمباني ج 17 / 21، وجديد ج 77 / 71.
# (5) ط كمباني ج 6 / 156، و ج 16 / 47، وجديد ج 16 / 253، و ج 76 / 202.
# (6) ط كمباني ج 14 / 594 مكررا و 643، وجديد ج 63 / 112 و 113 و 316 و
~~317.
(1) ط كمباني ج 16 / 29 و 30 مكررا و 31، وجديد ج 76 / 149 و 151 مكررا و
~~154، و ج 92 / 267.
# (2) ط كمباني ج 16 / 38، وجديد ج 76 / 174.
# (3) ط كمباني ج 16 / 45، وجديد ج 76 / 195.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 424، وجديد ج 86 / 24.
# (5) ط كمباني ج ms4727 16 / 46، وجديد ج 76 / 200، و ج 92 / 266.
# (6) ط كمباني ج 16 / 51، وجديد ج 76 / 211.
(1) ط كمباني ج 16 / 64 و 66، وجديد ج 76 / 246 و 252.
# (2) ط كمباني ج 16 / 65، وجديد ج 76 / 249.
# (3) ط كمباني ج 16 / 66، وجديد ج 76 / 252.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 202، وجديد ج 82 / 64.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 427، وجديد ج 86 / 34.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 427، وجديد ج 86 / 37، و ج 92 / 266.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 454، وجديد ج 86 / 126.
(١) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٧٥٩، وجديد ج ٨٩ / ٣٥٦، و ج ٩٢ / ٢٦٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=66#top">القرآن ص ٦٦</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٢٦١ و ٢٦٢.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=66#top">القرآن ص ٦٦</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٢٦٢، وص ٢٦٧.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=66#top">القرآن ص ٦٦</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٢٦٢، وص ٢٦٧.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=66#top">القرآن ص ٦٦</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٢٦٢، وص ٢٦٧.
# (٦) جديد ج ٨٦ / ٢٤، وط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٤٢٤.
# (٧) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=51#top">كتاب الدعاء ص ٥١</a>، وجديد ج 93 / 350.
(1) جديد ج 10 / 95 و 101 مكررا، وط كمباني ج 4 / 115.
# (2) ط كمباني ج 5 / 352 و 356، وجديد ج 14 / 84 و 99.
# (3) ط كمباني ج 5 / 357 و 355، وجديد ج 14 / 98 - 108.
# (4) ط كمباني ج 5 / 359، وجديد ج 14 / 110.
# (5) ط كمباني ج 9 / 152، وجديد ج 36 / 335.
# (6) ط كمباني ج 11 / 268، وجديد ج 48 / 122.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ١٦، وجديد ج ٧٧ / ٥٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٨٦٣، وجديد ج ٦٦ / ٢٣٩.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/239"
~~target="_blank">ص ٢٣٩</a>، و ج 62 / 297، وط كمباني ج 14 / 553.
# (4) ط كمباني ج 5 / 318، و ج 14 / 550، وجديد ج 62 / 284، و ج 66 / 240،
~~و ج 13 / 397.
# (5) جديد ج 66 / 240.
# (6) ط كمباني ج 14 / 355، وجديد ج 60 / 270 - 275.
# (7) ط كمباني ج 14 / 361. والروايات ص 363 و 896 مكررا، وجديد ج 60 / 292
~~و 295، و ج 66 / 416 و ms4728 417.
(1) جديد ج 60 / 296 - 300، و ج 66 / 416 و 417.
# (2) ط كمباني ج 5 / 361، وجديد ج 14 / 118.
# (3) ط كمباني ج 1 / 82، وجديد ج 2 / 44.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 3، وجديد ج 69 / 332.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 14 و 114، وجديد ج 69 / 372، و ج 70 /
~~367.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 115، وجديد ج 70 / 371.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٢١٧، وجديد ج ٧١ / ٤٢٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ١٧٠، و ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٥٦، وكتاب العشرة ص ٨٥،
~~وجديد ج ٧٨ / ١٩٥، و ج ٧٤ / ٣٠٣، و ج ٧٣ / ٣٥١.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=20#top">كتاب الإيمان ص ٢٠</a>، وجديد ج 67 / 71.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 61، وجديد ج 74 / 222.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 83، وجديد ج 74 / 298.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 84 و 124، والنوادر ص 89، وجديد ج 74 /
~~299 و 316، و ج 75 / 22.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 85 و 90. وتمامه في ج 16 / 97. ونحوه في ص
~~110، وجديد ج 74 / 303، و ج 76 / 335 و 367.
# (2) جديد ج 74 / 319.
# (3) فضائل السادات ص 68.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 47، و ج 17 / 181 و 193، وجديد ج 74 /
~~167، و ج 78 / 228 و 278.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 61، وجديد ج 74 / 221.
# (6) ط كمباني ج 17 / 217، و ج 15 كتاب العشرة ص 156، وجديد ج 78 / 374، و
~~ج 75 / 141.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 79، وجديد ج 74 / 283.
# (8) ط كمباني ج 17 / 46، وجديد ج 77 / 161.
(1) ط كمباني ج 6 / 153، وجديد ج 16 / 239.
# (2) ط كمباني ج 8 / 317. ومثله ج 11 / 6، و ج 21 / 107، و ج 23 / 140،
~~وجديد ج 46 / 15، و ج 100 / 56، و ج 104 / 199، و ج 31 / 133.
# (3) ط كمباني ج 10 / 277، وجديد ج 45 / 330.
# (4) ط كمباني ج 9 / 520، وجديد ج 41 / 53.
# (5) ط كمباني ج 7 / 221، وجديد ج 25 / 164.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 155، وجديد ج 75 / 140.
# (2) ط كمباني ms4729 ج 17 / 46، وجديد ج 77 / 164.
# (3) ط كمباني ج 17 / 173، وجديد ج 78 / 206.
# (4) ط كمباني ج 10 / 121، وجديد ج 44 / 89.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 96، وص 22، وجديد ج 70 / 294، و ج 69 /
~~404.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 96، وص 22، وجديد ج 70 / 294، و ج 69 /
~~404.
# (7) ط كمباني ج 17 / 145، وجديد ج 78 / 102.
# (8) ط كمباني ج 17 / 155، وجديد ج 78 / 143.
# (9) ط كمباني ج 8 / 695، وجديد ج 34 / 123.
# (10) ط كمباني ج 11 / 17 - 31، وجديد ج 46 / 54.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٢١٩، وجديد ج ٧١ / ٤٢٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ١٥، وجديد ج ٧٧ / ٤٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٢١٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٣١، وجديد ج ٧٥ / ٤٩.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٧٧، وجديد ج ٧١ / ٢٢٩.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=285#top">كتاب الإيمان ص ٢٨٥</a>، وجديد ج 69 /
~~254.
# (7) جديد ج 66 / 150، وط كمباني ج 14 / 844.
(1) ط كمباني ج 14 / 858، وجديد ج 66 / 216.
# (2) ط كمباني ج 14 / 858، وجديد ج 66 / 216.
# (3) ط كمباني ج 6 / 423، و ج 8 / 143، وجديد ج 19 / 90 و 91، و ج 29 /
~~404.
# (4) ط كمباني ج 6 / 411 و 749، و ج 9 / 417، و ج 15 كتاب العشرة ص 224 و
~~228 مكررا و 229 و 234 و 235، وجديد ج 19 / 35، و ج 22 / 323، و ج 39 /
~~316، و ج 42 / 126 و 139، و ج 75 / 393 - 432.
# (5) ط كمباني ج 9 / 113، و ج 13 / 226، وجديد ج 36 / 158، و ج 53 / 102.
(1) ط كمباني ج 10 / 124، وجديد ج 44 / 104.
# (2) ط كمباني ج 17 / 134، وجديد ج 78 / 69.
# (3) ط كمباني ج 17 / 15، و ج 16 / 98، وجديد ج 77 / 49 و 50، و ج 76 /
~~337 - 340.
# (4) ط كمباني ج 5 / 124، وجديد ج 12 / 46.
# (5) ط كمباني ج 14 / 864، وجديد ج 66 / 245.
# (6) ط كمباني ج 23 / 4، وجديد ج 103 / 1.
# (7) ط كمباني ج 23 / 14، وجديد ج 103 / 42.
(1) جديد ج 103 / 58، وص 56، وط كمباني ج 23 / 17.
# (2) جديد ج 103 / 58، وص 56، وط كمباني ج 23 / 17.
# (3) ط كمباني ms4730 ج 5 / 398، وجديد ج 14 / 276.
# (4) جديد ج 14 / 13، وط كمباني ج 5 / 335.
# (5) ط كمباني ج 11 / 120 - 149، وجديد ج 47 / 56 و 57 - 155.
# (6) ط كمباني ج 11 / 215، وجديد ج 47 / 367.
# (7) البيان والتعريف ج 1 / 106، وص 121.
# (8) البيان والتعريف ج 1 / 106، وص 121.
(1) جديد ج 78 / 236، وط كمباني ج 17 / 182.
# (2) ط كمباني ج 6 / 64 - 76، وجديد ج 15 / 276 - 324.
# (3) جديد ج 18 / 230.
(1) ط كمباني ج 6 / 354، وجديد ج 18 / 230.
# (2) ط كمباني ج 6 / 568، وجديد ج 20 / 382.
# (3) ط كمباني ج 6 / 570، وجديد ج 20 / 389.
# (4) ط كمباني ج 6 / 570، وجديد ج 20 / 389.
# (5) جديد ج 18 / 17 و 230.
# (6) جديد ج 20 / 377 و 382.
(1) جديد ج 20 / 380 - 382.
# (2) ط كمباني ج 9 / 560، وجديد ج 41 / 166 و 211 - 213 و 215.
# (3) ط كمباني ج 8 / 466، وجديد ج 32 / 357.
# (4) جديد ج 40 / 187.
# (5) ط كمباني ج 6 / 79، وجديد ج 15 / 338.
# (6) ط كمباني ج 8 / 562، وجديد ج 33 / 172.
# (7) ط كمباني ج 6 / 669، وجديد ج 21 / 409.
(1) ط كمباني ج 6 / 708، وجديد ج 22 / 155 و 156.
# (2) ط كمباني ج 10 / 244، وجديد ج 45 / 201.
# (3) ط كمباني ج 14 / 126 و 125، وجديد ج 58 / 151 - 153.
# (4) ط كمباني ج 14 / 172، وجديد ج 58 / 348 و 349.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 901، وجديد ج 91 / 137.
# (6) ط كمباني ج 14 / 166، وجديد ج 58 / 308 - 311.
# (7) ط كمباني ج 13 / 165، وجديد ج 52 / 242.
# (8) ط كمباني ج 13 / 156 و 158 و 171، وجديد ج 52 / 207 و 213 و 266.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 105، وجديد ج 73 / 159.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 105، وجديد ج 73 / 159.
# (3) جديد ج 73 / 159، و ج 10 / 99، وط كمباني ج 4 / 114.
# (4) جديد ج 73 / 160.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 29، وجديد ج 72 / 202.
# (6) جديد ج 72 / 206، و ج 73 / 159.
# (7) ط كمباني ج 17 / 46، وجديد ج 77 / 163.
# (8) ط كمباني ج 17 / 111 و 141، وجديد ج 77 / 420، و ج 78 / 90.
# (9) ط كمباني ج 17 / 165، وجديد ج 78 / 180، وص 187.
# (10) ط كمباني ج 17 / 165، وجديد ms4731 ج 78 / 180، وص 187.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 22، وجديد ج 69 / 406.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 102، وجديد ج 74 / 359.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 108، و ج 3 / 248، وجديد ج 74 / 379، و
~~ج 7 / 198.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 109، وجديد ج 74 / 380.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 216، وجديد ج 75 / 364.
(١) جديد ج ٧٤ / ٣٨٢.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ٣٦، و ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٠٩ و ١١٠، وجديد ج ٧٤ /
~~٣٨١ - ٣٨٤، و ج ٧٧ / ١٢٠.
# (٣) جديد ج ٧٤ / ٣٨٧.
# (٤) ط كمباني ج ٥ / ١٣٨، وجديد ج ١٢ / ٩٥.
# (٥) ط كمباني ج ٧ / ٤٢٦، وجديد ج ٢٧ / ٣١٦.
# (٦) ط كمباني ج ٩ / ١٨٠، وجديد ج ٣٧ / ٣٥.
# (٧) ط كمباني ج ١٠ / ١٦١، وجديد ج ٤٤ / ٢٦٩.
# (٨) ط كمباني ج ٦ / ٢٨٣ و ٢٥٨ و ٦٥٧، و ج ٧ / ٣٥٥، و ج ٩ / ١٩٦، وجديد ج
~~٣٧ / ٩٩، و ج ١٧ / ٣٥٩ و ٢٦١، و ج ٢١ / ٣٥٤، و ج ٢٦ / ٣٤٣.
# (٩) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 7 / 474.
(1) ط كمباني ج 14 / 526 و 517، وجديد ج 62 / 170 و 127.
# (2) جديد ج 62 / 171.
(1) ط كمباني ج 14 / 528، وجديد ج 62 / 182.
# (2) ط كمباني ج 14 / 528، وجديد ج 62 / 182.
# (3) ط كمباني ج 11 / 17، وجديد ج 46 / 54.
# (4) ط كمباني ج 11 / 21، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 212 و 216، وجديد ج 46 /
~~68، و ج 71 / 398 و 413.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 211، وجديد ج 71 / 397.
# (6) ط كمباني ج 11 / 29. ونحوه ص 23، وجديد ج 46 / 102 و 74.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 186. وتمامه في ج 16 / 96. ونحوه في
~~خطبته ص 108، وجديد ج 75 / 247، و ج 76 / 334 و 363.
(1) ط كمباني ج 17 / 14، وجديد ج 77 / 46.
# (2) ط كمباني ج 3 / 278، وجديد ج 7 / 303.
# (3) ط كمباني ج 17 / 36، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 16، وجديد ج 77 / 121، و
~~ج 69 / 382.
# (4) جديد ج 71 / 409 و 411.
# (5) جديد ج 71 / 414، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 216.
# (6) ط كمباني ج 11 / 233، وجديد ج 48 / 10.
# (7) ط كمباني ج 15 ms4732 كتاب الأخلاق ص 15 - 17، و ج 17 / 40، وجديد ج 69 /
~~378 - 388، و ج 77 / 133.
# (8) ط كمباني ج 21 / 12، وجديد ج 99 / 51.
(1) جديد ج 11 / 261 و 269، وط كمباني ج 5 / 71 - 74.
# (2) جديد ج 15 / 411، و ج 16 / 7، وط كمباني ج 6 / 79 و 99.
# (3) ط كمباني ج 11 / 33، و ج 21 / 12، وجديد ج 46 / 115.
# (4) ط كمباني ج 21 / 13، وجديد ج 99 / 57.
(١) ط كمباني ج ٥ / ١٣٨، و ج ١٦ / ٢٣ مكررا و ٢٥، وجديد ج ١٢ / ٩٢، و ج ٧٦
~~/ ١٣٠ و ١٣٧.
# (٢) ط كمباني ج ٣ / ١١٩، و ج ٤ / ٧٩، و ج ١٤ / ٢١، و ج ٢١ / ١٣، وجديد ج
~~٦ / ٩٧، و ج ٩ / ٢٩٤، و ج ٥٧ / ٩٢.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٩٢، وجديد ج ٥٨ / ٥.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ٢٥٤، وجديد ج ١٧ / ٢٤٣.
# (٥) ط كمباني ج ٩ / ٢٧٨، وجديد ج ٣٨ / ٧٨.
# (٦) ط كمباني ج ٩ / ٤٧٩، و ج ٨ / ٢٩٨، و ج ٢١ / ١٦، وجديد ج ٤٠ / ٢٣٥، و
~~ج ٩٩ / ٦٩، و ج ٣٠ / ٦٩٤، وكتاب الغدير ط ٢ ج ٦ / ١٧٧، و<a href="/الكتب
~~/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 8 / 203.
# (7) ط كمباني ج 21 / 15، وجديد ج 99 / 65.
(1) ط كمباني ج 6 / 790. ونحوه في ج 9 / 103، وجديد ج 36 / 111، و ج 22 /
~~483.
# (2) ط كمباني ج 9 / 158. ويقرب منه ج 8 / 84، وجديد ج 29 / 48، و ج 36 /
~~353 و 358.
# (3) ط كمباني ج 17 / 47، وجديد ج 77 / 165.
# (4) ط كمباني ج 13 / 203، وجديد ج 53 / 11.
# (5) ط كمباني ج 22 / 143، وجديد ج 101 / 123.
# (6) ط كمباني ج 21 / 15، وجديد ج 99 / 66.
# (7) ط كمباني ج 21 / 87، وجديد ج 99 / 368.
# (8) ط كمباني ج 6 / 606، وجديد ج 21 / 136.
(1) ط كمباني ج 21 / 14، وجديد ج 99 / 60.
# (2) ط كمباني ج 7 / 134 و 154، وجديد ج 24 / 303.
# (3) ط كمباني ج 7 / 134، وجديد ج 24 / 211.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 94، وجديد ج 70 / 282.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 66 و 71، وجديد ج 80 / 276 و 299.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 249، و ج 23 / 102، وجديد ج 76 / 20، و
~~ج 104 / 48.
# (7) ط كمباني ج 6 / 149 و ms4733 779، وجديد ج 16 / 223، و ج 22 / 437.
(1) ط كمباني ج 6 / 699، وجديد ج 22 / 117.
# (2) ط كمباني ج 11 / 170، وجديد ج 47 / 219.
# (3) ط كمباني ج 6 / 606، و ج 21 / 104، وجديد ج 21 / 138.
# (4) جديد ج 100 / 46. ومثل الأخير في ط كمباني ج 17 / 39، ومثل الأول فيه
~~ص 42، وجديد ج 77 / 130 و 146، و ج 37 / 114.
# (5) ط كمباني ج 6 / 331، وجديد ج 18 / 137.
# (6) ط كمباني ج 10 / 31، وجديد ج 43 / 107. وقريب منه غيره ص 107.
# (7) جديد ج 76 / 125، وط كمباني ج 16 / 22.
# (8) ط كمباني ج 4 / 110، وجديد ج 10 / 78.
(1) ط كمباني ج 5 / 40، وجديد ج 11 / 149.
# (2) جديد ج 36 / 97، وط كمباني ج 9 / 101.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 1، وجديد ج 72 / 74.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٥ و ٦، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=109#top">القرآن ص ١٠٩</a>، وجديد ج
~~72 / 92 و 100، و ج 93 / 60.
# (2) جديد ج 72 / 98.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 68 و 162، وجديد ج 74 / 245، و ج 75 /
~~164.
# (4) ط كمباني ج 17 / 203، وجديد ج 78 / 324.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 7، وجديد ج 72 / 104.
# (6) جديد ج 72 / 104 و 121.
(١) جديد ج ٧٢ / ١٠٤.
# (٢) جديد ج ٧٢ / ١٠٥ و ١٢١، وط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٧ و ١١، و ج ١٧
~~/ ١٢٨.
# (٣) ط كمباني ج ١٧ / ١٣٣، وجديد ج ٧٨ / ٤٥، و ٦٣.
# (٤) جديد ج ٧٢ / ١١٧.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/122"
~~target="_blank">ص ١٢٢</a> و ٩٠.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=209#top">كتاب الإيمان ص ٢٠٩</a>، وجديد ج 68 /
~~383.
(1) جديد ج 72 / 121، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 11، و ج 20 / 5، و ج 21
~~/ 2، و ج 23 / 18، و ج 24 / 36، و ج 16 / 126. وتمامه في ج 17 / 15، وجديد
~~ج 77 / 44، و ج 96 / 13، و ج 99 / 7، و ج 103 / 61، و ج 104 / 372، و ج 79
~~/ 78، و ج 77 / 49.
# (2) جديد ج 72 / 105.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 13، وجديد ج 72 / 131.
# (4) جديد ج 72 / 134.
# (5) ط كمباني ج 7 / 16، وجديد ج 23 / 76.
# (6) ط كمباني ج 8 ms4734 / 462، وجديد ج 32 / 335.
# (7) ط كمباني ج 8 / 560، وجديد ج 33 / 161.
# (8) ط كمباني ج 8 / 207، وجديد ج 30 / 145.
(1) ط كمباني ج 9 / 416، وجديد ج 39 / 311.
# (2) ط كمباني ج 9 / 421، وجديد ج 39 / 330.
# (3) ط كمباني ج 10 / 167، وجديد ج 44 / 299.
# (4) جديد ج 36 / 86 - 88، وط كمباني ج 9 / 99.
# (5) جديد ج 6 / 189، وط كمباني ج 3 / 144.
# (6) جديد ج 6 / 236، وط كمباني ج 3 / 158.
# (7) ط كمباني ج 7 / 73 و 81 و 129، وجديد ج 23 / 354، و ج 24 / 1 و 187.
(١) ط كمباني ج ٨ / ٣٧٧ - ٣٨٦، وجديد ج ٣١ / ٥٠٧.
# (٢) ط كمباني ج ٨ / ٣٨٦ - ٣٨٩، وجديد ج ٣١ / ٥٦٧.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٦٥، وجديد ج ٣٥ / ٣٣٦ و ٣٦٩.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ١٠٠ و ١٠١ و ١١٥، و ج ٤ / ٥٠، و ج ١٥ <a href="/الكتب
~~/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=174#top">كتاب الإيمان ص ١٧٤</a>،
~~وجديد ج ٣٦ / ٩٣ - ١٠٠ و ١٦٩، و ج ٩ / ١٧٣، و ج ٦٨ / ٢٦٢ - ٢٦٤.
# (٥) ط كمباني ج ٧ / ٤٠٥، وجديد ج ٢٧ / ٢١٨.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٧، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=110#top">القرآن ص ١١٠</a>، و ج 8 /
~~218، وجديد ج 72 / 104، و ج 93 / 62، و ج 30 / 219.
# (7) ط كمباني ج 6 / 559 و 566، وجديد ج 20 / 338 و 373.
# (8) ط كمباني ج 6 / 694، وجديد ج 22 / 98، وص 96.
# (9) ط كمباني ج 6 / 694، وجديد ج 22 / 98، وص 96.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٨، وجديد ج ٧٢ / ١٠٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢١٧، وجديد ج ٧٥ / ٣٦٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=218#top">كتاب الإيمان ص ٢١٨</a>، وجديد ج 69 /
~~19.
# (4) جديد ج 8 / 366 - 370، وط كمباني ج 3 / 397.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 11، وجديد ج 80 / 42.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 30، وجديد ج 72 / 208.
# (7) جديد ج 72 / 209، وكذا في الروضات ط 2 ص 544.
# (8) جديد ج 10 / 102، وط كمباني ج 4 / 115.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٦١، وجديد ج ٧٥ / ١٦٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٦ / ١٠٤، وجديد ج ٧٦ / ٣٥٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٢٢، وجديد ج ms4735 ٧٥ / ٣٨٥.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٢٤، وجديد ج ٧٥ / ٣٩٢.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٠٥، وجديد ج ٧٤ / ٣٧٠.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=182#top">كتاب الإيمان ص ١٨٢</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٢٩٢.
# (٧) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=218#top">كتاب الإيمان ص ٢١٨</a>، وجديد ج 69 /
~~20.
# (8) ط كمباني ج 3 / 382، وجديد ج 8 / 314.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 63، وجديد ج 72 / 339.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٣٦٧، وجديد ج ١٤ / ١٤٣.
# (٢) ط كمباني ج ٥ / ٤٢٢، وجديد ج ١٤ / ٣٧٧.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٢٩، وجديد ج ٧٥ / ٤١.
# (٤) ط كمباني ج ١٧ / ٦٠، وجديد ج ٧٧ / ٢١١.
# (٥) جديد ج ٧٥ / ٤١ و ٤٤.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٣٠، وجديد ج ٧٥ / ٤٤.
# (٧) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=68#top">كتاب الإيمان ص ٦٨</a>، وجديد ج 67 / 259.
# (8) ط كمباني ج 6 / 149، وجديد ج 16 / 222.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=233#top">كتاب الإيمان ص ٢٣٣</a>، وجديد ج 69 /
~~70.
# (2) كمباني ج 3 / 90، وجديد ج 5 / 331.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 169، وجديد ج 71 / 197.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 316، وجديد ج 84 / 325.
# (5) ط كمباني ج 4 / 76 و 49 و 68، و ج 3 / 198، وجديد ج 9 / 172 و 253 و
~~280، و ج 7 / 33.
# (6) ط كمباني ج 23 / 143، وجديد ج 104 / 213.
# (7) ط كمباني ج 23 / 150، وجديد ج 104 / 239.
# (8) ط كمباني ج 17 / 203، وجديد ج 78 / 321.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٤٣٢، وص ٤٥٤، وجديد ج ٤٠ / ٢٧، وص ١١٩.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٤٣٢، وص ٤٥٤، وجديد ج ٤٠ / ٢٧، وص ١١٩.
# (٣) <a href="/الكتب/3697_المناقب/الصفحة_0?pageno=205#top">المناقب ص
~~٢٠٥</a>.
# (4) تاريخ الخلفاء ج 1 / 27 ط مصر سنة 1305.
# (5) الكوكب الدري ص 122 ط باكستان.
# (6) تاريخ ابن عساكر الورقة 95.
# (7) أمالي المفيد مجلس 35.
# (8) ط كمباني ج 10 / 150، و ج 13 / 137، وجديد ج 44 / 217، و ج 52 / 132.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 189، وجديد ج 71 / 299 و 300.
# (10) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 233، وجديد ج 72 / 56، وص 57.
# (11) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 233، وجديد ج ms4736 72 / 56، وص 57.
(1) جديد ج 72 / 62 و 65، وص 59، وص 61، وص 64.
# (2) جديد ج 72 / 62 و 65، وص 59، وص 61، وص 64.
# (3) جديد ج 72 / 62 و 65، وص 59، وص 61، وص 64.
# (4) جديد ج 72 / 62 و 65، وص 59، وص 61، وص 64.
# (5) جديد ج 72 / 66.
# (6) ط كمباني ج 5 / 319، وجديد ج 13 / 404، وص 406.
# (7) ط كمباني ج 5 / 319، وجديد ج 13 / 404، وص 406.
(1) ط كمباني ج 5 / 319، وجديد ج 13 / 405.
# (2) ط كمباني ج 5 / 11، وجديد ج 11 / 36.
# (3) ط كمباني ج 5 / 319، و ج 14 / 614، وجديد ج 13 / 404، و ج 63 / 195.
# (4) جديد ج 9 / 242، وط كمباني ج 4 / 66.
# (5) ط كمباني ج 7 / 66، و ج 10 / 78 و 86، وجديد ج 23 / 317 - 319، و ج
~~43 / 279 و 307.
# (6) ط كمباني ج 23 / 42، وجديد ج 103 / 177.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٤٥٣، وجديد ج ١٤ / ٥٠٨.
# (٢) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ١٦٣، وجديد ج ٨١ / ٣١١، وص ٣١٢ و ٣٣٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ١٦٣، وجديد ج ٨١ / ٣١١، وص ٣١٢ و ٣٣٠.
# (٤) جديد ج ٨١ / ٣١٤.
# (٥) جديد ج ٨١ / ٣٢٨.
# (٦) جديد ج ٨١ / ٣٣١، و ج ٩٤ / ٣٨٤، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب
~~/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=177#top">كتاب الدعاء ص ١٧٧</a>.
# (7) ط كمباني ج 3 / 146، وجديد ج 6 / 197.
# (8) ط كمباني ج 3 / 221، وجديد ج 7 / 109.
(1) ط كمباني ج 11 / 303، و ج 17 / 203، وجديد ج 48 / 234، و ج 78 / 324.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 85، وجديد ج 74 / 304.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 212، وجديد ج 82 / 94.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 129، وجديد ج 75 / 41.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 192، وجديد ج 75 / 271.
# (6) ط كمباني ج 9 / 87، وجديد ج 36 / 25 و 26.
# (7) ط كمباني ج 5 / 265 و 254، وجديد ج 13 / 170 و 180.
# (8) ط كمباني ج 5 / 267.
# (9) ط كمباني ج 5 / 262 و 264، وجديد ج 13 / 169 و 177.
(1) ط كمباني ج 5 / 254، و ج 6 / 752، وجديد ج 13 / 138، و ج 22 / 336.
# (2) ط كمباني ج 5 / 313 و 314، وجديد ج 13 / 383.
# (3) المنتهى ص 5.
# (4) الناسخ ج 2 / 67.
# (5) ط كمباني ج ms4737 5 / 56، و ج 14 / 747، وجديد ج 11 / 207، و ج 65 / 63.
# (6) ط كمباني ج 14 / 666، وجديد ج 64 / 56.
# (7) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) ج 2 / 205.
# (8) ط كمباني ج 8 / 472. ونحوه فيه ص 585 و 586 و 725، و ج 9 / 554 و 556
~~- 558، و ج 14 / 419، وجديد ج 41 / 191 و 199 و 203 و 223، و ج 61 / 112، و
~~ج 32 / 385، و ج 33 / 280، و ج 34 / 269.
# (9) جديد ج 41 / 246، وط كمباني ج 9 / 568.
# (10) ط كمباني ج 11 / 135، وجديد ج 47 / 110.
(١) ط كمباني ج ١٠ / ٩٧، وجديد ج ٤٣ / ٣٥٢.
# (٢) ط كمباني ج ١١ / ١٣٥، وجديد ج ٤٧ / ١٠٨.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٥٩٠ و ٧٤٨، وجديد ج ٦٣ / ٩٣ و ٩٤، و ج ٦٥ / ٦٨ و ٦٩.
# (٤) جديد ج ٢٠ / ٢٨٢، وط كمباني ج ٦ / ٥٤٥.
# (٥) ط كمباني ج ١٤ / ٢٢٧ و ٢٣٠، و ج ١٨ كتاب الصلاة ص ١١٣ مكررا، وجديد ج
~~٥٩ / ١٧٧ و ١٨٨، و ج ٨٣ / ٢٩٠ و ٢٩١.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=283#top">كتاب الدعاء ص ٢٨٣</a>، وجديد ج 95 / 348.
# (7) ط كمباني ج 16 / 152، وجديد ج 79 / 286.
# (8) ط كمباني ج 16 / 148، وجديد ج 79 / 242.
(1) جديد ج 12 / 223، وط كمباني ج 5 / 171.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 13، و ج 4 / 152، وجديد ج 80 / 54، و ج
~~10 / 261.
# (3) ط كمباني ج 14 / 743، وجديد ج 65 / 48.
# (4) ط كمباني ج 14 / 743.
(1) جديد ج 65 / 54، وط كمباني ج 14 / 744.
(1) ط كمباني ج 14 / 745، وجديد ج 65 / 55 - 58.
(1) ط كمباني ج 14 / 746، وجديد ج 65 / 59 - 61، وص 64.
# (2) ط كمباني ج 14 / 746، وجديد ج 65 / 59 - 61، وص 64.
# (3) ط كمباني ج 14 / 747، وجديد ج 65 / 64 و 65.
# (4) ط كمباني ج 14 / 793، وجديد ج 65 / 259.
# (5) ط كمباني ج 5 / 171، وجديد ج 12 / 222 و 223.
# (6) ط كمباني ج 24 / 53، وجديد ج 104 / 429.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=150#top">كتاب الإيمان ص ١٥٠</a>، وجديد ج 68 /
~~180.
# (2) ط كمباني ج 16 / 32، وجديد ج 76 / 159.
# (3) المحاسن ص 160 (4) ط كمباني ج 11 / 67، وجديد ج 46 / 239.
# (5) ط كمباني ج 2 ms4738 / 30، وجديد ج 3 / 94.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 13، وجديد ج 80 / 54.
(1) ط كمباني ج 5 / 433، وجديد ج 14 / 422.
# (2) ط كمباني ج 9 / 568، وجديد ج 41 / 246.
# (3) ط كمباني ج 14 / 717، وجديد ج 64 / 264 و 265.
# (4) ط كمباني ج 11 / 173، وجديد ج 47 / 228.
# (5) ط كمباني ج 6 / 122، وجديد ج 16 / 101.
(1) ط كمباني ج 6 / 426، وجديد ج 19 / 104.
# (2) ط كمباني ج 6 / 432، وجديد ج 19 / 132.
# (3) ط كمباني ج 6 / 51، وجديد ج 15 / 220.
# (4) ط كمباني ج 6 / 669، وجديد ج 21 / 408.
# (5) ط كمباني ج 8 / 492، وجديد ج 32 / 480.
# (6) ط كمباني ج 8 / 511. وقتله ص 513 و 528، وجديد ج 32 / 574 و 581، و ج
~~33 / 31.
(1) فراجع ط كمباني ج 1 / 56 - 58، وجديد ج 1 / 172 مكررا.
(1) ط كمباني ج 7 / 18 و 154. ورواه في ج 4 / 64، وجديد ج 23 / 83، و ج 9 /
~~234، و ج 24 / 304.
(1) ط كمباني ج 7 / 60، وجديد ج 23 / 289.
# (2) ط كمباني ج 14 / 619، و ج 5 / 40، وجديد ج 63 / 217، و ج 11 / 148.
# (3) ط كمباني ج 14 / 629، وجديد ج 63 / 262.
(١) ط كمباني ج ٢٠ / ٢٨، وجديد ج ٩٦ / ١٠٤، وص ١٠٩.
# (٢) ط كمباني ج ٢٠ / ٢٨، وجديد ج ٩٦ / ١٠٤، وص ١٠٩.
# (٣) ط كمباني ج ٢٠ / ٢٨، وجديد ج ٩٦ / ١٠٤، وص ١٠٩.
# (٤) ط كمباني ج ٣ / ٨٨، وجديد ج ٥ / ٣١٨.
# (٥) ط كمباني ج ٣ / ٨٨، وجديد ج ٥ / ٣١٨.
# (٦) ط كمباني ج ٢٤ / ٤٢، وجديد ج ١٠٤ / ٣٩٦.
# (٧) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=183#top">كتاب الإيمان ص ١٨٣</a>، وجديد ج 68 /
~~297.
(١) ط كمباني ج ٨ / ١٩٩، وجديد ج ٣٠ / ٩٢.
# (٢) <a href="/الكتب/297_عوائد-الأيام/الصفحة_0?pageno=94#top">عوائد
~~الأيام ص ٩٤</a>.
# (3) ط كمباني ج 3 / 82، وجديد ج 5 / 298.
# (4) ط كمباني ج 3 / 85، وجديد ج 5 / 309، وص 318.
# (5) ط كمباني ج 3 / 85، وجديد ج 5 / 309، وص 318.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 165، وجديد ج 73 / 394.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 165، وجديد ج 73 / 394.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 27، و ج 17 / 144، وجديد ج 72 / 194، و ج
~~78 / 101.
# (2) ط كمباني ج 6 / 174.
# (3) ط كمباني ج 6 / 174. ما يقرب منه ص ms4739 182، وجديد ج 16 / 340 و 377.
# (4) ط كمباني ج 14 / 549، وجديد ج 62 / 279.
(١) ط كمباني ج ٨ / ٧١٥، و ج ٩ / ٣٣٧، وجديد ج ٣٨ / ٣٢٠، و ج ٣٤ / ٢٢٤.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٤٦١ و ٤٨٢، و ج ٢٤ / ٢٨، وجديد ج ٤٠ / ٢٤٧ و ١٤٩، و ج
~~١٠٤ / ٣٤١ و ٣٤٤.
# (٣) كتاب <a href="/الكتب/1608_الغدير-ج-٦">الغدير ج ٦</a> / 127، و ج 7
~~/ 104.
# (4) ط كمباني ج 2 / 147، وجديد ج 4 / 150.
(1) جديد ج 4 / 150، وط كمباني ج 2 / 147.
# (2) ط كمباني ج 6 / 360، وجديد ج 18 / 257.
# (3) ط كمباني ج 4 / 172، وجديد ج 10 / 344.
# (4) جديد ج 38 / 312، وط كمباني ج 9 / 335.
# (5) ط كمباني ج 7 / 126، وجديد ج 24 / 173.
# (6) ط كمباني ج 9 / 95، وجديد ج 36 / 55.
(1) ط كمباني ج 11 / 252، و ج 6 / 457، و ج 7 / 49، و ج 4 / 64، وجديد ج 9
~~/ 235، و ج 48 / 72، و ج 19 / 243، و ج 23 / 238.
# (2) ط كمباني ج 13 / 212، وجديد ج 53 / 47.
# (3) ط كمباني ج 22 / 55 و 59 و 66، وجديد ج 100 / 295 - 330.
# (4) ط كمباني ج 13 / 211، وجديد ج 53 / 46.
# (5) ط كمباني ج 6 / 4، وجديد ج 15 / 9.
# (6) ط كمباني ج 7 / 185، و ج 14 / 47، وجديد ج 25 / 23، و ج 57 / 192.
(١) جديد ج ١٥ / ١٠، و ج ٣٧ / ٨٢، و ج ٥٧ / ١٩٢، وط كمباني ج ٦ / ٤. وتمامه
~~في ج ٩ / ١٩٢، و ج ١٤ / ٤٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٠ / ٧، وجديد ج ٤٣ / ١٧.
# (٣) ط كمباني ج ٧ / ٢٤١ - ٢٤٤ و ٣٥٠ و ١٢٨ و ١٢٧، و ج ٩ / ١٤٧ و ١٥١ و
~~١٥٨، و ج ١٣ / ٣٤ و ٢١٤، وجديد ج ٢٥ / ٢٤٩ - ٢٦٠، و ج ٢٤ / ١٧٣ - ١٨٥، و ج
~~٢٦ / ٣٢٣، و ج ٣٦ / ٣١٥ و ٣٣٢ و ٣٥٧، و ج ٥١ / ١٣٤، و ج ٥٣ / ٥٦.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ٣٩٤، وجديد ج ١٨ / ٣٩٦ و ٣٩٢.
# (٥) ط كمباني ج ٦ / ٣٩٥ و ٧٠٧، و ج ٧ / ٨ و ٦٦ و ١٢٧ و ١٢٨ و ١٣١ و ٤٠٣،
~~و ج ٩ / ٩٥ و ١١٣ و ٢٥٠، وجديد ج ٢٣ / ٣٥ و ٣٢٠، و ج ٢٤ / ١٨٠ و ١٨٢ و ١٩٩،
~~و ج ٢٧ / ٢٠٨، و ج ٣٦ / ١٦٠، و ms4740 ج ٣٧ / ٣٠٦. وغير ذلك كثير.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=270#top">كتاب الإيمان ص ٢٧٠</a>، و ج 21 / 101 و
~~102، وجديد ج 69 / 200، و ج 100 / 37 و 38.
(١) ط كمباني ج ٧ / ١٦٨ و ١٢٨، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=231#top">كتاب الإيمان ص ٢٣١</a>، وكتاب الأخلاق ص
~~٧٤، وجديد ج ٢٤ / ٣٥٧ و ١٨٢، و ج ٦٩ / ٦٤، و ج ٧٠ / ١٩٨.
# (٢) ط كمباني ج ٥ / ٤١، وجديد ج ١١ / ١٥٥.
# (٣) ط كمباني ج ٥ / ٤٨ مكررا و ٤٧ و ١٣٠، و ج ٦ / ١٨٠، و ج ٧ / ١٢٧ و ١٢٨
~~و ٣٥٠ و ٣٥١، و ج ٩ / ٩٥ و ١٨٧، و ج ١٠ / ١٥٦، و ج ١٩ <a href="/الكتب
~~/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=68#top">كتاب الدعاء ص ٦٨</a>، وجديد ج
~~١١ / ١٧٤ - ١٧٧ و ١٨١ و ١٨٧ و ١٩٦، و ج ١٦ / ٣٦٧، و ج ١٢ / ٥٦ و ٦٦، و ج ٢٤
~~/ ١٧٧، و ج ٢٦ / ٣٢٣، و ج ٣٧ / ٦٥، و ج ٤٤ / ٢٤٥، و ج ٩٤ / ٢٠.
# (٤) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٩ / ١٠٢ - ١٠٦ و
~~٢٦٠، و ج ٣ / ٧٦، وكتاب <a href="/الكتب/1609_الغدير-ج-٧">الغدير ج ٧</a> /
~~٣٠٠، ومصباح <a href="/الكتب/4_الهداية">الهداية</a> للبهبهاني ص ٦٣.
# (٥) جديد ج ٩٥ / ١٦٧ و ١٩٢ و ٣٥٤، و ج ٧٧ / ٦٥، وط كمباني ج ١٩ <a
~~href="/الكتب/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=226#top">كتاب الدعاء ص
~~٢٢٦</a> و ٢٨٤، و ج ١٧ / ٢٠.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=285#top">كتاب الدعاء ص ٢٨٥</a>، و ج ٢٠ / ١١٤،
~~وجديد ج ٩٥ / ٣٥٥، و ج ٩٧ / ٥٢.
# (٧) جديد ج ١٢ / ٥٦ و ٦٦، وط كمباني ج ٥ / ١٢٧.
# (٨) ط كمباني ج ٥ / ١٦٥، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=9#top">كتاب الدعاء ص ٩</a>، وجديد ج 12 / 195، و ج
~~93 / 182.
(1) ط كمباني ج 6 / 694، و ج 9 / 200، وجديد ج 22 / 96، و ج 37 / 115 و
~~116.
# (2) ط كمباني ج 13 / 15، وجديد ج 51 / 62.
# (3) جديد ج 1 / 85 و 106، وط كمباني ج 1 / 30 و 36.
# (4) ط كمباني ج 1 / 127 - 135، وغير ذلك ج 5 / 193، و ج 11 / 113 و 138،
~~وجديد ج 2 / 182، و ج 12 / 308، و ج 47 / 31 و 120.
# (5) ط كمباني ج 1 / 145، وجديد ج 2 / 243.
# (6) ط كمباني ج 7 / 223، وجديد ج 25 ms4741 / 173.
# (7) ط كمباني ج 8 / 736، وجديد ج 34 / 331.
(1) ط كمباني ج 17 / 49، وجديد ج 77 / 172.
# (2) ط كمباني ج 1 / 58، وجديد ج 1 / 183.
# (3) ط كمباني ج 1 / 75. ونحوه في ج 17 / 188، وجديد ج 2 / 19، و ج 78 /
~~260.
# (4) ط كمباني ج 1 / 88، وجديد ج 2 / 73.
# (5) ط كمباني ج 17 / 26. والأخير في ج 18 كتاب الصلاة ص 133، وجديد ج 83
~~/ 369.
# (6) ط كمباني ج 17 / 27، وجديد ج 77 / 85 و 88.
(1) جديد ج 76 / 60، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 260.
# (2) ط كمباني ج 1 / 104، و ج 17 / 170. ونحوه ص 189، وجديد ج 2 / 130، و
~~ج 78 / 196 و 265.
# (3) ط كمباني ج 17 / 167، وجديد ج 78 / 185.
# (4) ط كمباني ج 17 / 163، وجديد ج 78 / 170.
# (5) ط كمباني ج 17 / 47، وجديد ج 77 / 165.
# (6) ط كمباني ج 17 / 79، وجديد ج 77 / 287 - 289.
# (7) ط كمباني ج 17 / 201، وجديد ج 78 / 312.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ١٣١، وجديد ج ٧٨ / ٥٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=4#top">كتاب الدعاء ص ٤</a>، وجديد ج ١٥ كتاب
~~الأخلاق ص ١٨٥، وجديد ج ٧١ / ٢٨١.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=4#top">كتاب الدعاء ص ٤</a>، وجديد ج 93 / 164 و
~~165.
# (4) ط كمباني ج 17 / 31، وجديد ج 77 / 105.
# (5) روضة الكافي ح 293.
# (6) ط كمباني ج 2 / 81 - 84، وجديد ج 3 / 257.
(1) ط كمباني ج 17 / 203، وجديد ج 78 / 320.
# (2) ط كمباني ج 2 / 69، وجديد ج 3 / 221.
# (3) ط كمباني ج 14 / 423، وجديد ج 61 / 125.
# (4) ط كمباني ج 8 / 504 و 603 و 604 و 611، و ج 15 كتاب العشرة ص 215،
~~وجديد ج 75 / 357، و ج 32 / 532، و ج 33 / 357 و 358 و 388.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 55، وجديد ج 72 / 305.
# (6) ط كمباني ج 17 / 14، وجديد ج 77 / 48.
(1) ط كمباني ج 3 / 166، وجديد ج 6 / 266.
# (2) ط كمباني ج 3 / 283، وجديد ج 7 / 319.
# (3) ط كمباني ج 5 / 328 و 329، وجديد ج 13 / 440 و 446.
# (4) ط كمباني ج 5 / 354، وجديد ج 14 / 95.
# (5) ط كمباني ج 5 / 416، وجديد ج 14 / 357.
# (6) ط كمباني ج 5 / 427، و ج 11 ms4742 / 13، وجديد ج 14 / 401، و ج 46 / 39.
# (7) ط كمباني ج 5 / 454، وجديد ج 14 / 514.
(1) جديد ج 13 / 231 و 234، وط كمباني ج 5 / 278.
# (2) ط كمباني ج 6 / 170، وجديد ج 16 / 318.
# (3) ط كمباني ج 4 / 99، و ج 6 / 262. ما يقرب منه فيه ص 250.
# (4) ط كمباني ج 6 / 292 و 293، وجديد ج 10 / 31، و ج 17 / 277. ويقرب منه
~~ص 230.
# (5) ط كمباني ج 6 / 290، وجديد ج 17 / 390.
# (6) ط كمباني ج 6 / 93، وجديد ج 15 / 374 و 375.
# (7) ط كمباني ج 6 / 269، وجديد ج 17 / 303 و 304.
# (8) ط كمباني ج 6 / 283، وجديد ج 17 / 363.
# (9) جديد ج 17 / 368.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٢٩١، وجديد ج ١٧ / ٣٩٣.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٢٩٢ - ٢٩٧ و ٣٥٥ و ٤٣٢، و ج ٧ / ٤١٥، و ج ١٤ / ٦٥٨ -
~~٦٨٨، وجديد ج ١٧ / ٣٩٨، و ج ١٨ / ٢٣٦، و ج ٢٧ / ٢٦٥، و ج ٦٤ / ٢٦ - ١٣٦.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ٩٠، وجديد ج ١٥ / ٣٧٧ و ٣٧٨.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ٩١، وجديد ج ١٥ / ٣٨٥.
# (٥) ط كمباني ج ٦ / ١٠٦، وجديد ج ١٦ / ٢٧.
# (٦) ط كمباني ج ٦ / ١٠٧، وجديد ج ١٦ / ٣٦.
# (٧) ط كمباني ج ٦ / ١٧٢ و ٢٦٧، و ج ٤ / ٧٨، و ج ١٩ <a href="/الكتب
~~/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=219#top">كتاب الدعاء ص ٢١٩</a>، وجديد
~~ج 9 / 291، و ج 16 / 328، و ج 17 / 295، و ج 95 / 140.
# (8) ط كمباني ج 6 / 255، وجديد ج 17 / 247.
# (9) ط كمباني ج 6 / 258، وجديد ج 17 / 260 و 373.
(1) ط كمباني ج 6 / 265 و 284، وجديد ج 17 / 288 و 374.
# (2) ط كمباني ج 6 / 422، وجديد ج 19 / 82.
# (3) ط كمباني ج 6 / 761، وجديد ج 22 / 371.
# (4) ط كمباني ج 6 / 292، و ج 7 / 415، وجديد ج 17 / 399، و ج 27 / 266.
# (5) ط كمباني ج 5 / 345، و ج 7 / 416، وجديد ج 14 / 56، و ج 27 / 271.
# (6) ط كمباني ج 6 / 539، و ج 9 / 614، وجديد ج 20 / 249، و ج 42 / 67.
# (7) ط كمباني ج 8 / 531 و 532، وجديد ج 33 / 46.
# (8) ط كمباني ج 9 / 487، وجديد ج 40 / 268.
# (9) ط كمباني ج 9 / 559، وجديد ج 41 / 211.
# (10) ط كمباني ج 9 / 547 و 53، وجديد ج 41 ms4743 / 166، و ج 35 / 278.
# (11) ط كمباني ج 9 / 550 و 551، وجديد ج 41 / 175.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٥٦٩، وجديد ج ٤١ / ٢٥٢.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٥٧٤، و ج ١٠ / ٣٥، وجديد ج ٤١ / ٢٧١، و ج ٤٣ / ١١٨.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٦٠٥، وجديد ج ٤٢ / ٣٥.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ٥٤٧ - ٥٦٠، وجديد ج ٤١ / ١٦٦ - ٢١٣.
# (٥) ط كمباني ج ٩ / ٥٦٤ - ٥٦٧، وجديد ج ٤١ / ٢٣٠.
# (٦) ط كمباني ج ٩ / ٥٦٩ و ٥٧٤، وجديد ج ٤١ / ٢٥١ و ٢٦٩ و ٢٦٨.
# (٧) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 8 / 729.
# (8) ط كمباني ج 10 / 142، وجديد ج 44 / 184.
# (9) ط كمباني ج 10 / 222 و 270، وجديد ج 45 / 121 و 304.
# (10) ط كمباني ج 10 / 240، وجديد ج 45 / 188.
(١) ط كمباني ج ١٠ / ٢٦٩ و ٢٧٠، وجديد ج ٤٥ / ٣٠٤.
# (٢) المسلسلات ص ١٠٩.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٦١٧، و ج ١١ / ١٠ و ٨ و ٣٢، و ج ١٠ / ٢٨٢، وجديد ج ٤٢
~~/ ٧٧ و ٨٢، و ج ٤٥ / ٣٤٧، و ج ٤٦ / ٢٢ و ٢٩ و ١١١.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=224#top">كتاب الدعاء ص ٢٢٤</a> و 226، وجديد ج 95
~~/ 160 و 166.
# (5) ط كمباني ج 11 / 9 و 10 و 14، و ج 14 / 661 و 752، وجديد ج 46 / 25 و
~~26 و 43، و ج 64 / 37، و ج 65 / 85.
# (6) ط كمباني ج 11 / 9، وص 8، وجديد ج 46 / 27، وص 24.
# (7) ط كمباني ج 11 / 9، وص 8، وجديد ج 46 / 27، وص 24.
# (8) ط كمباني ج 7 / 416، وجديد ج 27 / 267 - 272.
# (9) ط كمباني ج 11 / 95، وجديد ج 46 / 329.
# (10) ط كمباني ج 14 / 748 و 750، وجديد ج 65 / 71 و 76.
# (11) ط كمباني ج 11 / 130، وجديد ج 47 / 95.
# (12) ط كمباني ج 7 / 415، و ج 11 / 136 و 132، وجديد ج 27 / 265، و ج 47
~~/ 99 و 112.
(1) ط كمباني ج 14 / 726 مكررا و 749 مكررا، وجديد ج 64 / 303، و ج 65 /
~~73.
# (2) ط كمباني ج 11 / 245. والفرس له ص 247، وجديد ج 48 / 48 و 56.
# (3) ط كمباني ج 12 / 16، وجديد ج 49 / 53.
# (4) ط كمباني ج 12 / 25، و ج 14 / 715 و 718. ونحوه ص 725، وجديد ج 49 /
~~88، و ج 64 ms4744 / 260 و 273 و 302.
# (5) ط كمباني ج 12 / 116، وجديد ج 50 / 68.
# (6) ط كمباني ج 12 / 135، وجديد ج 50 / 153.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٦٥٧ - ٦٦٠، وجديد ج ٦٤ / ٢٠.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٧٦٢، وجديد ج ٢٢ / ٣٧٤.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ٧٦٧، وجديد ج ٢٢ / ٣٩٣.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ٧٧٤، وجديد ج ٢٢ / ٤٢١.
# (٥) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 8 / 728.
# (6) جديد ج 50 / 301، وط كمباني ج 12 / 169.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 23، وجديد ج 69 / 408.
# (8) ط كمباني ج 1 / 102، وجديد ج 2 / 124.
(1) ط كمباني ج 1 / 104، وجديد ج 2 / 132.
(1) ط كمباني ج 1 / 106، وجديد ج 2 / 137 و 138.
# (2) ط كمباني ج 4 / 197، وجديد ج 10 / 439.
# (3) ط كمباني ج 7 / 3، وجديد ج 23 / 9 - 13.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 168، وجديد ج 73 / 404 و 405.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 184، وجديد ج 71 / 274، وص 278.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 184، وجديد ج 71 / 274، وص 278.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 184، وجديد ج 71 / 274، وص 278.
# (4) جديد ج 71 / 282، وص 283، وص 286، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص
~~186.
# (5) جديد ج 71 / 282، وص 283، وص 286، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص
~~186.
# (6) جديد ج 71 / 282، وص 283، وص 286، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص
~~186.
(١) جديد ج ٧١ / ٢٨٨، وط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٨٦.
# (٢) جديد ج ٧١ / ٢٨٩، وط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٨٧.
# (٣) جديد ج ٩٣ / ١٦٥، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=5#top">كتاب الدعاء ص ٥</a>.
# (4) ط كمباني كتاب الإجازات ص 75، وجديد ج 108 / 105.
# (5) جديد ج 71 / 304، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 190.
(1) جديد ج 71 / 312، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 192.
# (2) جديد ج 71 / 312، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 192.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 15، وجديد ج 69 / 378.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 177، وجديد ج 71 / 229.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 121، وجديد ج 73 / 221.
# (6) ط كمباني ج 5 / 405، وجديد ج 14 / 304.
# (7) ط كمباني ج 17 ms4745 / 61، و ج 15 كتاب العشرة ص 260، وجديد ج 77 / 213.
~~ونحوه في ج 76 / 60.
# (8) ط كمباني ج 17 / 41، وجديد ج 77 / 137.
(1) ط كمباني ج 17 / 126، وجديد ج 78 / 36.
# (2) ط كمباني ج 17 / 126، وجديد ج 78 / 36.
(1) ط كمباني ج 17 / 57، وجديد ج 77 / 197.
# (2) ط كمباني ج 14 / 558، وص 557، وجديد ج 62 / 321، وص 319.
# (3) ط كمباني ج 14 / 558، وص 557، وجديد ج 62 / 321، وص 319.
# (4) جديد ج 10 / 207، وط كمباني ج 4 / 138.
(1) جديد ج 62 / 45، وط كمباني ج 14 / 497.
# (2) ط كمباني ج 9 / 546، وجديد ج 41 / 159.
# (3) ط كمباني ج 14 / 520، وجديد ج 62 / 145.
# (4) كمباني ج 14 / 522. ورواية الطب ص 533. ونحوه ص 548 و 551، و ج 6 /
~~286، وجديد ج 62 / 152 و 151 و 208 و 273 و 285، و ج 17 / 374.
# (5) ط كمباني ج 14 / 522، وجديد ج 62 / 152، و ج 66 / 232.
(1) ط كمباني ج 14 / 839، وجديد ج 66 / 127.
# (2) ط كمباني ج 14 / 861، وجديد ج 66 / 231.
# (3) جديد ج 66 / 234.
# (4) ط كمباني ج 8 / 226، و ج 11 / 97، وجديد ج 46 / 341، و ج 30 / 266.
(1) ط كمباني ج 9 / 164، وجديد ج 36 / 390.
# (2) ط كمباني ج 9 / 600 و 210، وجديد ج 42 / 16، و ج 37 / 150 و 151.
(1) ط كمباني ج 11 / 67.
# (2) ط كمباني ج 11 / 68. وما يقرب منه فيه ص 74، وجديد ج 46 / 239 و 262.
# (3) ط كمباني ج 11 / 96. ما يقرب منه ص 97، وجديد ج 46 / 333 و 338.
# (4) ط كمباني ج 11 / 200، و 202، وجديد ج 47 / 319، وص 322 - 325.
# (5) ط كمباني ج 11 / 200، و 202، وجديد ج 47 / 319، وص 322 - 325.
# (6) ط كمباني ج 14 / 848، وجديد ج 66 / 166.
# (7) جديد ج 66 / 178، و ج 62 / 171، وط كمباني ج 14 / 526 و 850.
# (8) جديد ج 10 / 110، وط كمباني ج 4 / 117.
(1) ط كمباني ج 14 / 550 و 553، وجديد ج 62 / 284. ومثل الجملة الأولى فيه
~~ص 298.
# (2) ط كمباني ج 14 / 850، وجديد ج 66 / 178.
# (3) ط كمباني ج 14 / 869، وجديد ج 66 / 306.
# (4) ط كمباني ج 14 / 870، وجديد ج 66 / 306 - 307.
# (5) جديد ج 6 / 288، و ج 25 / 372، و ج 30 / 188، وط كمباني ج ms4746 3 / 174، و
~~ج 7 / 270، و ج 8 / 213.
(١) جديد ج ٧٦ / ٢٠، و ج ١٠٤ / ٤٨، وط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٤٩، و ج
~~٢٣ / ١٠٢.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ١٠٧ و ١٠٨ و ١٩٨ و ١٩٩ و ٢١١ و ٢١٥، وجديد ج ٣٦ / ١٢٩
~~و ١٣١، و ج ٣٧ / ١٠٨ - ٢٠١، وكتاب الغدير ط ٢ ج ١ / ٢٣٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٧ / ١٦٣، وجديد ج ٧٨ / ١٧٢.
# (٤) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٢٢٢، وجديد ج ٨٢ / ١٣١.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=81#top">كتاب الإيمان ص ٨١</a>، وجديد ج 67 / 310.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 15، وجديد ج 69 / 379.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٥. ونحوه ص ١٧، وجديد ج ٦٩ / ٣٨٠ و ٣٨٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٢١.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/116"
~~target="_blank">ص ١١٦</a>.
# (4) فيه ص 196، وجديد ج 69 / 402، و ج 70 / 376، و ج 71 / 332.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 125، وجديد ج 75 / 28.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 25، وجديد ج 70 / 4.
# (7) ط كمباني ج 10 / 169، وجديد ج 44 / 305.
(1) ط كمباني ج 13 / 117، و ج 7 / 261، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 52، وكتاب
~~الكفر ص 20، وجديد ج 52 / 50، و ج 25 / 336، و ج 70 / 117، و ج 72 / 163.
# (2) ط كمباني ج 1 / 60 و 59، و ج 7 / 10، وجديد ج 1 / 187 - 190، و ج 23
~~/ 44 و 45.
# (3) ط كمباني ج 17 / 94 و 109. وبعضه ج 14 / 898، وجديد ج 77 / 266 و
~~412، و ج 66 / 424.
# (4) ط كمباني ج 8 / 614، وجديد ج 33 / 399.
(1) ط كمباني ج 8 / 641، و ج 9 / 639، وجديد ج 42 / 163، و ج 33 / 522.
# (2) ط كمباني ج 9 / 636، وجديد ج 42 / 148.
# (3) ط كمباني ج 14 / 538، وجديد ج 62 / 233.
# (4) ط كمباني ج 14 / 902، وجديد ج 66 / 443.
(1) ط كمباني ج 14 / 902، و ج 2 / 132، وجديد ج 4 / 97.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 455، وجديد ج 86 / 130.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 63، وجديد ج 70 / 156.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 62 و 69 و ms4747 157 و 231، وكتاب الكفر ص
~~93، و ج 5 / 292، و 293 و 294 و 298، وجديد ج 70 / 152 و 182، و ج 71 /
~~141، و ج 72 / 46، و ج 73 / 102، و ج 13 / 286 و 278 و 294 و 295 مكررا و
~~312.
(١) ط كمباني ج ٣ / ٣٦٠، و ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٠١ مكررا، وجديد ج ٨ / ٢٤٢ و
~~٢٤٣، و ج ٧٣ / ١٣٨ و ١٣٩.
# (٢) جديد ج ١٤ / ٢٨٠، وط كمباني ج ٥ / ٣٩٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٧ / ٣٨، وجديد ج ٧٧ / ١٢٩.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ٣٥٧، وجديد ج ٣٩ / ٤١ و ٤٢.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=113#top">كتاب الإيمان ص ١١٣</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٤٠.
# (٦) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ١ / ٤٣١.
# (٧) ط كمباني ج ١٠ / ٢٢٧، وجديد ج ٤٥ / ١٤٢.
# (٨) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=64#top">كتاب الإيمان ص ٦٤</a> و 53. والكلمات في
~~ذلك ص 54، وجديد ج 67 / 241 و 201 و 205.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=59#top">كتاب الإيمان ص ٥٩</a>، وجديد ج 67 / 223.
# (2) ط كمباني ج 2 / 169، وجديد ج 4 / 228.
# (3) ط كمباني ج 6 / 188، وجديد ج 16 / 401.
# (4) ط كمباني ج 9 / 333، و ج 6 / 125، وجديد ج 38 / 304. ويقرب منه ج 16
~~/ 114.
# (5) ط كمباني ج 17 / 206، وجديد ج 78 / 335.
# (6) ط كمباني ج 4 / 184، وجديد ج 10 / 391.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 211، وجديد ج 75 / 342.
# (2) ط كمباني ج 22 / 85، وجديد ج 100 / 385.
# (3) جديد ج 100 / 392، وص 399.
# (4) جديد ج 100 / 392، وص 399.
# (5) ط كمباني ج 21 / 19، و ج 22 / 89، وجديد ج 100 / 399، و ج 99 / 85.
# (6) جديد ج 100 / 385، و ج 52 / 386، وط كمباني ج 13 / 199.
# (7) جديد ج 100 / 392، وص 400.
# (8) جديد ج 100 / 392، وص 400.
(1) جديد ج 100 / 404، وص 405، وط كمباني ج 22 / 90.
# (2) جديد ج 100 / 404، وص 405، وط كمباني ج 22 / 90.
# (3) جديد ج 100 / 391 و 398، و ج 18 / 404 و 308 و 384 و 385، وط كمباني
~~ج 6 / 397.
# وبمفاده ص 373 و 392، و ج 22 / 87.
# (4) جديد ج 100 / 393، و ج 25 / 215، و ج 27 / 165، و ج 60 / 222، وط
~~كمباني ج 7 / 233 ms4748 و 234 و 393، و ج 14 / 341.
(1) ط كمباني ج 8 / 416، وجديد ج 32 / 115.
# (2) ط كمباني ج 16 / 14، و ج 11 / 41، وجديد ج 76 / 103، و ج 46 / 141.
# (3) ط كمباني ج 8 / 13، و ج 10 / 238، وجديد ج 28 / 59، و ج 45 / 179.
# (4) جديد ج 41 / 314، وط كمباني ج 9 / 585.
# (5) ط كمباني ج 6 / 765، وص 766، وجديد ج 22 / 386، وص 389.
# (6) ط كمباني ج 6 / 765، وص 766، وجديد ج 22 / 386، وص 389.
(1) ط كمباني ج 8 / 755، وجديد ج 34 / 428.
# (2) ط كمباني ج 13 / 199، وجديد ج 100 / 385، و ج 52 / 386.
# (3) ط كمباني ج 9 / 490، وجديد ج 40 / 279.
# (4) ط كمباني ج 13 / 185 و 186 مكررا و 188 و 199 و 203، وجديد ج 52 /
~~328 - 388، و ج 53 / 11.
# (5) ط كمباني ج 14 / 338، وجديد ج 60 / 212.
# (6) ط كمباني ج 12 / 23، وجديد ج 49 / 79.
# (7) ط كمباني ج 8 / 465، وجديد ج 32 / 351.
# (8) ط كمباني ج 8 / 702، وجديد ج 34 / 159.
(1) ط كمباني ج 14 / 337، وجديد ج 60 / 209.
# (2) ط كمباني ج 14 / 337، وجديد ج 60 / 209، وص 210.
# (3) ط كمباني ج 14 / 337، وجديد ج 60 / 209، وص 210.
# (4) ط كمباني ج 14 / 339.
# (5) ط كمباني ج 14 / 341.
(1) ط كمباني ج 9 / 653، وجديد ج 42 / 217.
# (2) ط كمباني ج 14 / 338 و 339 مكررا و 341، وجديد ج 60 / 212 - 222.
# (3) الجزء الأول من شرح النهج لابن أبي الحديد ص 286.
# (4) ط كمباني ج 5 / 170 و 171 و 182، وجديد ج 12 / 217 و 263 مكررا.
# (5) ط كمباني ج 4 / 110، وجديد ج 10 / 76.
# (6) ط كمباني ج 9 / 52، وجديد ج 35 / 272.
# (7) ط كمباني ج 13 / 171، وجديد ج 52 / 268.
(1) ط كمباني ج 2 / 96، وجديد ج 3 / 309.
# (2) ط كمباني ج 2 / 96.
# (3) ط كمباني ج 13 / 13، وجديد ج 51 / 54.
# (4) ط كمباني ج 8 / 620، وجديد ج 33 / 429.
# (5) ط كمباني ج 13 / 218، وجديد ج 53 / 72.
# (6) ط كمباني ج 8 / 600 و 620، و ج 9 / 639، وجديد ج 42 / 162، و ج 33 /
~~344.
(1) ط كمباني ج 7 / 143، وجديد ج 24 / 254.
# (2) ط كمباني ج 14 / 263، وجديد ج 59 / 324.
# (3) ط كمباني ج 14 / 275، وجديد ج 59 ms4749 / 370، وص 377.
# (4) ط كمباني ج 14 / 275، وجديد ج 59 / 370، وص 377.
# (5) ط كمباني ج 14 / 335، وجديد ج 60 / 200.
# (6) ط كمباني ج 14 / 823، وجديد ج 66 / 50.
# (7) ط كمباني ج 4 / 111، وجديد ج 10 / 83.
# (8) ط كمباني ج 5 / 161 و 169. وما يقرب منه ص 164، وجديد ج 12 / 180 و
~~210.
# (9) ط كمباني ج 4 / 112 و 119 و 120، و ج 7 / 312، و ج 9 / 491، وجديد ج
~~10 / 84 و 121 و 125، و ج 26 / 153، و ج 40 / 283.
# (10) ط كمباني ج 5 / 421، وجديد ج 14 / 374.
# (11) جديد ج 40 / 283 - 285.
(1) ط كمباني ج 14 / 502 و 503 مكررا و 505 و 515 و 518 و 519 و 545، و ج 4
~~/ 156، وجديد ج 10 / 282، و ج 62 / 64 - 68 و 74 و 118 و 135 و 262.
# (2) ط كمباني ج 14 / 518، وجديد ج 62 / 135.
# (3) ط كمباني ج 5 / 429، وجديد ج 14 / 407.
# (4) ط كمباني ج 9 / 376 و 561، وجديد ج 39 / 136، و ج 41 / 217، و ج 36 /
~~153، و ج 60 / 124.
# (5) ط كمباني ج 14 / 314، و ج 9 / 376 و 112، وجديد ج 60 / 124، و ج 36 /
~~153، و ج 39 / 136.
(١) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 4 / 98، وأبسط منه
~~ص 125، و ج 6 / 95.
# (2) ط كمباني ج 13 / 221، وجديد ج 53 / 85.
# (3) ط كمباني ج 14 / 177، وجديد ج 58 / 368.
# (4) الروضات ص 230.
# (5) الناسخ ج 2 / 171 و 398.
# (6) الغدير ط 2 ج 6 / 149 - 154.
# (7) جديد ج 40 / 188، وط كمباني ج 9 / 469.
# (8) وط كمباني ج 17 / 186، وجديد ج 78 / 253.
# (9) كمال الدين ج 1 / 72.
(1) ط كمباني ج 1 / 164، وجديد ج 2 / 308.
# (2) ط كمباني ج 4 / 129، و ج 14 / 586، وجديد ج 10 / 168، و ج 63 / 76.
# (3) ط كمباني ج 6 / 87 - 95، وجديد ج 15 / 368 - 402.
# (4) ط كمباني ج 6 / 96، وجديد ج 15 / 402.
# (5) ط كمباني ج 7 / 117، وجديد ج 24 / 126.
# (6) ط كمباني ج 9 / 579 و 593، وجديد ج 41 / 290 و 342.
# (7) ط كمباني ج 13 / 40، وجديد ج 51 / 162.
# (8) ط كمباني ج 14 / 576، وجديد ج 63 / 32.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ١٥٣ و ١٤٥، وجديد ج ms4750 ٥٨ / ٢٥٧ و ٢٢٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٦٣٤ و ٥٩٣، وجديد ج ٦٣ / ٢٨٠ و ١٠٤ - ١٠٧.
# (٣) ط كمباني ج ١٦ / ١٤٤، وجديد ج ٧٩ / ٢٠٥.
# (٤) ط كمباني ج ٥ / ٣٧٥، و ج ١٠ / ١٥١. وتمامه في ج ١٣ / ١٢٧، وجديد ج ١٤
~~/ ١٧٨، و ج ٤٤ / ٢٢٣، و ج ٥٢ / ٧٨.
# (٥) كمباني ج ٩ / ٢١٦ و ٢٢٩، و ج ٨ / ٢٢٥، و ج ٩ / ٧٥ و ٢١٢، وجديد ج ٣٧
~~/ ١٧٢ و ٢٢١ و ١٦٠، و ج ٣٥ / ٣٩٤، و ج ٣٠ / ٢٥٩.
# (٦) ط كمباني ج ١٣ / ١٢ و ٢١٤ و ٢٣٠، وجديد ج ٥١ / ٤٩، و ج ٥٣ / ٥٨ و
~~١٢٠.
# (٧) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=81#top">كتاب الإيمان ص ٨١</a>، وجديد ج 67 / 307.
# (8) ط كمباني ج 6 / 746، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 56، وجديد ج 22 / 310، و
~~ج 70 / 128. وهذا الجزء في جديد ج 6 / 126 و 130 و 135، وط كمباني ج 3 /
~~127 و 128 و 129.
(1) ط كمباني ج 9 / 616، وجديد ج 42 / 74.
# (2) ط كمباني ج 7 / 325، وجديد ج 26 / 207 و 208.
# (3) ط كمباني ج 9 / 171 - 173، وجديد ج 37 / 1.
# (4) ط كمباني ج 13 / 44، وجديد ج 51 / 178.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 138، وجديد ج 75 / 75 و 76.
# (6) ط كمباني ج 10 / 281، وجديد ج 45 / 343 - 345.
# (7) ط كمباني ج 9 / 171، وجديد ج 37 / 1.
# (8) ط كمباني ج 10 / 281، وجديد ج 45 / 344.
# (9) ط كمباني ج 13 / 196، وجديد ج 52 / 372.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 160، وجديد ج 73 / 369.
# (2) ط كمباني ج 23 / 27، وجديد ج 103 / 105، وص 108.
# (3) ط كمباني ج 23 / 27، وجديد ج 103 / 105، وص 108.
# (4) وجديد ج 12 / 382، وط كمباني ج 5 / 214.
(1) ط كمباني ج 9 / 465، وجديد ج 40 / 168.
# (2) وط كمباني ج 9 / 575، وجديد ج 41 / 273.
# (3) ط كمباني ج 14 / 331، وجديد ج 60 / 184.
# (4) ط كمباني ج 14 / 575، وجديد ج 63 / 31.
(1) ط كمباني ج 14 / 220، وجديد ج 59 / 141.
# (2) ط كمباني ج 14 / 354، وجديد ج 60 / 266.
(1) ط كمباني ج 9 / 157 و 586 و 589، و ج 13 / 171، وجديد ج 36 / 354، و ج
~~41 / 329 و 318، و ج 52 ms4751 / 267.
# (2) ط كمباني ج 14 / 276 و 292، وجديد ج 59 / 373، و ج 60 / 41.
# (3) ط كمباني ج 10 / 13، وجديد ج 43 / 41.
# (4) ط كمباني ج 8 / 228، وجديد ج 30 / 276.
(1) ط كمباني ج 8 / 315، وص 314، وجديد ج 31 / 121، وص 115.
# (2) ط كمباني ج 8 / 315، وص 314، وجديد ج 31 / 121، وص 115.
# (3) ط كمباني ج 14 / 454، وجديد ج 61 / 231.
(1) ط كمباني ج 8 / 331، وجديد ج 31 / 226.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٢٢٠، وجديد ج ٧٢ / ٤.
# (٢) ط كمباني ج ٥ / ٢١٧.
# (٣) ط كمباني ج ٥ / ٢١٧، وجديد ج ١٣ / ١٠ و ١١.
# (٤) ط كمباني ج ٥ / ٤٢٤، وجديد ج ١٤ / ٣٨٧.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=110#top">كتاب الإيمان ص ١١٠</a> و 111 و 115 و
~~126، وجديد ج 68 / 29 و 35 و 50 و 93.
(1) ط كمباني ج 6 / 544 و 693، وجديد ج 20 / 274، و ج 22 / 93.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 97، وجديد ج 70 / 295.
# (3) ط كمباني ج 13 / 65، وجديد ج 51 / 245.
(١) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=24#top">القرآن ص ٢٤</a> و 94، و ج
~~13 / 132، وجديد ج 52 / 106، و ج 92 / 90 و 383.
# (2) ط كمباني ج 5 / 377، وجديد ج 14 / 187.
# (3) ط كمباني ج 5 / 372، وجديد ج 14 / 165.
# (4) ط كمباني ج 5 / 255، وجديد ج 13 / 141.
# (5) ط كمباني ج 6 / 155، وجديد ج 16 / 250 - 252.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٦١١، وجديد ج ٤٢ / ٥٧.
# (٢) ط كمباني ج ٨ / ٧٣٨، وجديد ج ٣٤ / ٣٤٣.
# (٣) ط كمباني ج ٨ / ٧٤٠، و ج ٩ / ٥٣٣، وجديد ج ٤١ / ١٠٧ - ١١٠، و ج ٣٤ /
~~٣٥٥.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ٥٠٢، و ج ١١ / ١١٩، وجديد ج ٤٠ / ٣٣٦، و ج ٤٧ / ٥٤.
# (٥) ط كمباني ج ٦ / ٧٤٦، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=56#top">كتاب الإيمان ص ٥٦</a>، وجديد ج 22 / 311،
~~و ج 70 / 129.
# (6) ط كمباني ج 8 / 614، و ج 16 / 154 و 155، وجديد ج 79 / 304 و 306، و
~~ج 33 / 400.
# (7) ط كمباني ج 9 / 535، وجديد ج 41 / 118.
(1) ط كمباني ج 11 / 117، وجديد ج 47 / 45.
# (2) ط كمباني ج 11 / 165، وجديد ج 47 / 203.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 168، وجديد ج 81 ms4752 / 329، وص 330.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 168، وجديد ج 81 / 329، وص 330.
# (5) جديد ج 10 / 92 و 93، وط كمباني ج 4 / 113.
# (6) ط كمباني ج 3 / 381، وجديد ج 8 / 312.
# (7) جديد ج 79 / 302، و ج 50 / 253، وط كمباني ج 12 / 158.
# (8) جديد ج 79 / 303، وط كمباني ج 16 / 154.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٣٩، وجديد ج ٧٥ / ٤٤٨.
# (٢) الوسائل باب ١٩ ص ٢٦٦، وكذا في كتاب <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a> باب ٦٤ ص ٤٣٧.
# (٣) <a href="/الكتب/1238_مستدرك-الوسائل-ج-٢">مستدرك الوسائل ج ٢</a>
~~باب 52 ص 266.
# (4) التهذيب ص 56.
# (5) ط كمباني ج 16 / 156، و ج 17 / 186، و ج 18 كتاب الصلاة ص 201، وجديد
~~ج 79 / 313 و 314، و ج 78 / 252، و ج 84 / 261.
# (6) جديد ج 79 / 321.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 90 - 94، وجديد ج 83 / 189.
# (8) ط كمباني ج 13 / 192. ويقرب منه ص 193 و 188، وجديد ج 52 / 340 و 354
~~و 360 و 355.
(١) نهج البلاغة خطبة ١٠٧.
# (٢) جديد ج ٥ / ٢٠٧، وط كمباني ج ٣ / ٥٨.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٨٣، وجديد ج ٧١ / ٢٧١.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ٦٥٣، وجديد ج ٢١ / ٣٣٦.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=199#top">كتاب الدعاء ص ١٩٩</a>، وجديد ج 95 / 59.
(1) ط كمباني ج 14 / 831، وجديد ج 66 / 89، وص 89 - 94.
# (2) ط كمباني ج 14 / 831، وجديد ج 66 / 89، وص 89 - 94.
# (3) جديد ج 66 / 95، وط كمباني ج 14 / 832.
# (4) جديد ج 10 / 115، وط كمباني ج 4 / 118.
# (5) جديد ج 66 / 95 و 100 و 103، و ج 10 / 270، وط كمباني ج 4 / 154.
# (6) جديد ج 66 / 96 و 97.
(1) جديد ج 66 / 99.
# (2) جديد ج 66 / 100، وص 101 و 102، وص 103.
# (3) جديد ج 66 / 100، وص 101 و 102، وص 103.
# (4) جديد ج 66 / 100، وص 101 و 102، وص 103.
# (5) جديد ج 66 / 100، وص 101 و 102، وص 103.
(1) ط كمباني ج 14 / 550، وجديد ج 62 / 282.
# (2) ط كمباني ج 14 / 528، وجديد ج 62 / 182.
# (3) ط كمباني ج 14 / 552، وجديد ج 62 / 294 و 296.
# (4) ط كمباني ج 10 / 34، وجديد ج 43 / 117.
# (5) جديد ج 40 / 331، و ج 41 / 137، وط كمباني ج 9 / 501 و 540.
# (6) جديد ج 18 ms4753 / 26 و 41 و 43، وط كمباني ج 6 / 303 و 307.
# (7) ط كمباني ج 9 / 479 و 499، وجديد ج 40 / 234 و 317.
# (8) جديد ج 40 / 169، وط كمباني ج 9 / 465.
# (9) ط كمباني ج 14 / 902، وجديد ج 66 / 443.
(1) ط كمباني ج 16 / 91، وجديد ج 66 / 443.
# (2) ط كمباني ج 16 / 91، وجديد ج 66 / 443.
# (3) ط كمباني ج 14 / 552، وجديد ج 62 / 294.
# (4) جديد ج 66 / 444.
# (5) ط كمباني ج 14 / 148، وجديد ج 58 / 238.
(1) ط كمباني ج 14 / 530، وجديد ج 62 / 194.
# (2) ط كمباني ج 9 / 132، و ج 13 / 174 و 197 و 199 و 226. وتفصيل ذلك فيه
~~ص 203، وجديد ج 36 / 245، و ج 52 / 283 و 379 و 386، و ج 53 / 12.
# (3) ط كمباني ج 7 / 73، وجديد ج 23 / 354.
# (4) ط كمباني ج 6 / 355، وجديد ج 18 / 236.
# (5) ط كمباني ج 5 / 302، وجديد ج 13 / 331.
# (6) ط كمباني ج 5 / 294، و ج 17 / 246، و ج 15 كتاب الكفر ص 164، وجديد ج
~~13 / 294 و 302، و ج 78 / 449، و ج 73 / 386 و 387.
(1) ط كمباني ج 17 / 20، وجديد ج 77 / 67.
# (2) ط كمباني ج 8 / 663، وجديد ج 33 / 611.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 198، وجديد ج 71 / 341.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 217، وجديد ج 75 / 364.
# (5) ط كمباني ج 8 / 253، وجديد ج 30 / 407.
# (6) ط كمباني ج 9 / 4 و 22، وجديد ج 35 / 14 و 105.
# (7) ط كمباني ج 9 / 648 و 659، وجديد ج 42 / 198 و 238.
# (8) ط كمباني ج 9 / 658، وجديد ج 42 / 237.
(1) ط كمباني ج 9 / 646 و 648 - 676.
# (2) ط كمباني ج 9 / 677، وجديد ج 42 / 190 و 199 و 302.
# (3) جديد ج 42 / 239، وط كمباني ج 9 / 659.
# (4) جديد ج 42 / 264، وط كمباني ج 9 / 664.
# (5) ط كمباني ج 9 / 678، وجديد ج 42 / 307.
# (6) ط كمباني ج 10 / 100، وجديد ج 43 / 364.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٦٥٧، وجديد ج ٤٢ / ٢٣٢.
# (٢) ط كمباني ج ٥ / ١٢٤، وجديد ج ١٢ / ٤٥.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=222#top">كتاب الدعاء ص ٢٢٢</a>، وجديد ج 95 / 154.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص ms4754 112، وجديد ج 73 / 190.
(1) ط كمباني ج 21 / 18، وجديد ج 99 / 80.
# (2) ط كمباني ج 9 / 115، وجديد ج 36 / 168.
# (3) ط كمباني ج 8 / 226، وجديد ج 30 / 265.
# (4) ط كمباني ج 14 / 893، وجديد ج 66 / 405، وص 406.
# (5) ط كمباني ج 14 / 893، وجديد ج 66 / 405، وص 406.
# (6) ط كمباني ج 6 / 161 و 157، و ج 15 كتاب العشرة ص 9، وجديد ج 16 / 260
~~و 280، و ج 74 / 21.
(١) مهج <a href="/الكتب/47_الدعوات/الصفحة_0?pageno=168#top">الدعوات ص
~~١٦٨</a>.
# (٢) جديد ج ٩٤ / ٩٨ و ٩٩، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=90#top">كتاب الدعاء ص ٩٠</a>.
# (3) ط كمباني ج 11 / 38، وجديد ج 46 / 132.
# (4) ط كمباني ج 14 / 90. وتمامه فيه ص 346. وبعضه ج 4 / 91، وجديد ج 57 /
~~369، و ج 9 / 342، و ج 60 / 247.
# (5) ط كمباني ج 14 / 92، وجديد ج 57 / 376.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 69، وجديد ج 70 / 182.
# (7) ط كمباني ج 9 / 624، وجديد ج 42 / 106.
(1) ط كمباني ج 22 / 113، وجديد ج 101 / 27.
# (2) كامل الزيارة ص 166 و 170.
# (3) ط كمباني ج 9 / 335، وجديد ج 38 / 314.
# (4) ط كمباني ج 14 / 824، وجديد ج 66 / 56.
# (5) ط كمباني ج 14 / 824، وجديد ج 66 / 56.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 173، وجديد ج 84 / 151.
# (7) جديد ج 66 / 56 و 58، وص 60، وص 260، وط كمباني ج 14 / 867 و 868.
# (8) جديد ج 66 / 56 و 58، وص 60، وص 260، وط كمباني ج 14 / 867 و 868.
# (9) جديد ج 66 / 56 و 58، وص 60، وص 260، وط كمباني ج 14 / 867 و 868.
(1) ط كمباني ج 6 / 154، و ج 14 / 827، وجديد ج 16 / 245، و ج 66 / 72.
# (2) ط كمباني ج 14 / 549، وجديد ج 62 / 273، وص 280.
# (3) ط كمباني ج 14 / 549، وجديد ج 62 / 273، وص 280.
# (4) جديد ج 66 / 57 و 60 و 61 و 73 و 76.
# (5) ط كمباني ج 9 / 500، وجديد ج 40 / 326.
# (6) ط كمباني ج 14 / 549، وجديد ج 62 / 280.
# (7) جديد ج 62 / 280، وط كمباني ج 14 / 826 و 834.
(1) ط كمباني ج 14 / 552، وجديد ج 62 / 293 و 294 و 296.
# (2) ط كمباني ج 11 / 21، وجديد ج 46 / 66.
# (3) جديد ج 40 / 328، وط كمباني ج ms4755 9 / 501.
# (4) ط كمباني ج 14 / 827، وجديد ج 66 / 69، وص 70 و 71.
# (5) ط كمباني ج 14 / 827، وجديد ج 66 / 69، وص 70 و 71.
# (6) ط كمباني ج 14 / 831 - 833، وجديد ج 66 / 89 - 96.
(1) جديد ج 66 / 63، وص 65، وص 68 و 69، وص 74 و 75.
# (2) جديد ج 66 / 63، وص 65، وص 68 و 69، وص 74 و 75.
# (3) جديد ج 66 / 63، وص 65، وص 68 و 69، وص 74 و 75.
# (4) جديد ج 66 / 63، وص 65، وص 68 و 69، وص 74 و 75.
# (5) جديد ج 66 / 75، وص 76.
# (6) جديد ج 66 / 75، وص 76.
# (7) البيان والتعريف ج 1 / 106.
# (8) و ج 2 / 107 نحوه مع زيادة: وأطيب منه الذراع.
# (9) ط كمباني ج 23 / 27، وجديد ج 103 / 102.
# (10) ط كمباني ج 14 / 810، وجديد ج 65 / 326.
(١) جديد ج ٧٦ / ٣٥٧، وط كمباني ج ١٦ / ١٠٥.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٨٠٦ و ٨٠٧، وجديد ج ٢٢ / ٥٥٠.
# (٣) ط كمباني ج ٧ / ٤٢٢، وجديد ج ٢٧ / ٢٩٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٣ / ١٧٠، و ج ٣ / ١٧٨، وجديد ج ٥٢ / ٢٦٢، و ج ٦ / ٣٠٥.
# (٥) <a href="/الكتب/1238_مستدرك-الوسائل-ج-٢">مستدرك الوسائل ج ٢</a> /
~~320.
# (6) ط كمباني ج 8 / 713، وجديد ج 34 / 212.
(1) ط كمباني ج 8 / 446، وجديد ج 32 / 250.
# (2) جديد ج 32 / 254.
# (3) ط كمباني ج 13 / 28 - 33 و 139 و 219، وجديد ج 51 / 111 - 132، و ج
~~52 / 137، و ج 53 / 78.
# (4) ط كمباني ج 13 / 150 - 173، وجديد ج 52 / 181.
# (5) ط كمباني ج 14 / 339، وجديد ج 60 / 215.
# (6) ط كمباني ج 17 / 122، وجديد ج 78 / 22.
# (7) ط كمباني ج 17 / 122، وجديد ج 78 / 22.
(1) جديد ج 41 / 285 و 287 و 283 - 356، وط كمباني ج 9 / 578.
# (2) ط كمباني ج 13 / 160 و 164، وجديد ج 52 / 222 و 237.
# (3) ط كمباني ج 11 / 130، وص 139، وجديد ج 47 / 93، وص 122.
# (4) ط كمباني ج 11 / 130، وص 139، وجديد ج 47 / 93، وص 122.
# (5) ط كمباني ج 13 / 116، وجديد ج 52 / 45.
# (6) جديد ج 22 / 387، وط كمباني ج 6 / 765.
# (7) ط كمباني ج 8 / 318، و ج 16 / 104، وجديد ج 76 / 352 و 353، و ج 31 /
~~142.
# (8) ط كمباني ج 9 / 117 و 404، وجديد ج 36 / 177، و ج 39 / 260.
(١) ط كمباني ج ١ / ١٠٦، وجديد ج ms4756 ٢ / ١٣٩.
# (٢) <a href="/الكتب/1115_المحاسن-ج-١">المحاسن ج ١</a> / 168.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 59، وكتاب العشرة ص 175، و ج 17 / 37.
~~وقريب منه ص 171، وجديد ج 72 / 326، و ج 75 / 210، و ج 77 / 124، و ج 78 /
~~200.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 168، وكتاب العشرة ص 175، و ج 1 / 103
~~مكررا و 106، و ج 16 / 131، و ج 17 / 42، وجديد ج 2 / 127 و 128 و 139، و ج
~~73 / 407، و ج 75 / 211، و ج 79 / 126، و ج 77 / 145.
# (3) ط كمباني ج 1 / 104، وجديد ج 2 / 129.
# (4) ط كمباني ج 16 / 16، وجديد ج 76 / 109.
# (5) ط كمباني ج 5 / 46، وجديد ج 11 / 172، و ج 76 / 110.
# (6) ط كمباني ج 14 / 480، وجديد ج 61 / 316.
# (7) ط كمباني ج 10 / 148، وجديد ج 44 / 209.
# (8) ط كمباني ج 14 / 835، وجديد ج 66 / 109.
(1) ط كمباني ج 11 / 85، وجديد ج 46 / 299.
# (2) ط كمباني ج 4 / 152، وجديد ج 10 / 264، و ج 76 / 109.
# (3) جديد ج 76 / 109.
# (4) جديد ج 20 / 390، وط كمباني ج 6 / 570.
# (5) جديد ج 76 / 111، وص 112، وص 113، وص 116، وط كمباني ج 16 / 17.
# (6) جديد ج 76 / 111، وص 112، وص 113، وص 116، وط كمباني ج 16 / 17.
# (7) جديد ج 76 / 111، وص 112، وص 113، وص 116، وط كمباني ج 16 / 17.
# (8) جديد ج 76 / 111، وص 112، وص 113، وص 116، وط كمباني ج 16 / 17.
# (9) ط كمباني ج 2 / 19 و 20، وجديد ج 3 / 62.
(1) ط كمباني ج 7 / 224، و ج 14 / 781، وجديد ج 25 / 175، و ج 65 / 206.
# (2) الوسائل باب 19 من أبواب لباس المصلي.
(١) الغدير ط ٢ ج ١١ / ١٤٩ و ١٥٠.
# (٢) ج ١١ / ١٥١.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/151"
~~target="_blank">ص ١٥١</a> - ١٥٦.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/154"
~~target="_blank">ص ١٥٤</a>.
# (٥) كتاب <a href="/الكتب/1609_الغدير-ج-٧">الغدير ج ٧</a> / 239 - 243.
# (6) ط كمباني ج 1 / 36، وجديد ج 1 / 107.
# (7) ط كمباني ج 5 / 228، وجديد ج 13 / 46.
# (8) ط كمباني ج 8 / 414. وتمامه ج 9 / 303، وجديد ج 38 / 179، و ج 32 /
~~105.
(1) ط كمباني ج 8 / 451، وجديد ج 32 / 272.
# (2) ط كمباني ج 10 / 114، وجديد ج 44 / 61.
# (3) ط كمباني ج 17 / 42، وجديد ج 77 / 145.
# (4) ط كمباني ج 8 / 270، وجديد ج 30 / 502.
# (5) ط كمباني ج 5 / 275، وجديد ج 13 ms4757 / 219 و 220.
# (6) ط كمباني ج 7 / 307، وجديد ج 26 / 129.
# (7) ط كمباني ج 16 / 18، وجديد ج 76 / 113، وص 108.
# (8) ط كمباني ج 16 / 18، وجديد ج 76 / 113، وص 108.
# (9) ط كمباني ج 16 / 18، وجديد ج 76 / 113، وص 108.
# (10) ط كمباني ج 9 / 101، وجديد ج 36 / 100.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 133، وجديد ج 81 / 176.
# (2) ط كمباني ج 14 / 424، وجديد ج 61 / 127.
# (3) ط كمباني ج 14 / 760، وجديد ج 65 / 118.
# (4) ط كمباني ج 16 / 152، وجديد ج 79 / 289.
# (5) ط كمباني ج 3 / 85، وجديد ج 5 / 309.
(1) ط كمباني ج 17 / 118، وجديد ج 78 / 11.
# (2) ط كمباني ج 23 / 125، وجديد ج 104 / 140.
# (3) الوسائل باب 29 ح 5 و 6 و 10 و 11.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 919 و 920 مكررا، وجديد ج 91 / 208.
# (5) ط كمباني ج 3 / 161، و ج 6 / 807، و ج 7 / 423، و ج 12 / 25، و ج 14
~~/ 457، وجديد ج 6 / 247، و ج 22 / 550، و ج 27 / 303، و ج 49 / 87، و ج 61
~~/ 239.
# (6) ط كمباني ج 16 / 96، وجديد ج 76 / 334.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 185، و ج 17 / 26، وجديد ج 71 / 277، و
~~ج 77 / 85.
# (8) جديد ج 71 / 278 و 287. وقريب منه ص 302، وط كمباني ج 15 كتاب
~~الأخلاق ص 187.
# (9) جديد ج 71 / 279.
(1) جديد ج 71 / 301، و ج 78 / 310، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 190، و
~~ج 17 / 200.
# (2) جديد ج 71 / 279.
# (3) ط كمباني ج 17 / 14، وجديد ج 77 / 46.
# (4) جديد ج 71 / 281.
# (5) ط كمباني ج 9 / 464. ويقرب منه ج 17 / 101، وجديد ج 40 / 163، و ج 77
~~/ 384.
# (6) ط كمباني ج 17 / 26، وجديد ج 77 / 85.
# (7) ط كمباني ج 17 / 45، وجديد ج 77 / 159، و ج 71 / 303.
(1) ط كمباني ج 17 / 165، وجديد ج 78 / 178.
# (2) ط كمباني ج 8 / 715، وجديد ج 71 / 292، و ج 34 / 221 و 224.
# (3) جديد ج 71 / 283، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 186.
# (4) جديد ج 71 / 287 و 292.
# (5) جديد ج 71 / 290، وص 291، وص 293، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص
~~188.
# (6) جديد ج 71 / 290، وص 291، وص 293، وط ms4758 كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص
~~188.
# (7) جديد ج 71 / 290، وص 291، وص 293، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص
~~188.
(1) ط كمباني ج 5 / 254، وجديد ج 13 / 135.
# (2) جديد ج 71 / 304، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 191.
# (3) جديد ج 71 / 304، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 191.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 124، وجديد ج 71 / 4.
# (5) ط كمباني ج 17 / 41، وجديد ج 77 / 141.
(1) ط كمباني ج 14 / 27، و ج 17 / 88، وجديد ج 57 / 114، و ج 77 / 330.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 172، وجديد ج 75 / 202.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 172، وجديد ج 75 / 202.
# (4) جديد ج 78 / 310، وط كمباني ج 17 / 200.
# (5) جديد ج 75 / 203، وص 204 و 203.
# (6) جديد ج 75 / 203، وص 204 و 203.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 25، وجديد ج 70 / 2.
# (2) ط كمباني ج 2 / 121، و ج 9 / 168، وجديد ج 4 / 55، و ج 36 / 407.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 203، وجديد ج 71 / 361.
# (4) ط كمباني ج 5 / 326، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 203، وجديد ج 13 / 433، و
~~ج 71 / 361.
# (5) ط كمباني ج 3 / 156 و 374، و ج 7 / 364، و ج 9 / 554 و 355 و 561، و
~~ج 4 / 111، وجديد ج 6 / 230، و ج 27 / 30، و ج 8 / 286، و ج 10 / 81، و ج
~~41 / 192 و 196 و 217.
(1) ط كمباني ج 6 / 383، وجديد ج 18 / 351.
# (2) ط كمباني ج 24 / 47، وجديد ج 104 / 412.
# (3) ط كمباني ج 6 / 691، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 185، وجديد ج 71 / 280، و
~~ج 22 / 86.
# (4) ط كمباني ج 14 / 845 و 848، وجديد ج 66 / 155 و 165.
# (5) ط كمباني ج 5 / 138، و ج 9 / 95، وجديد ج 12 / 93، و ج 36 / 57.
# (6) ط كمباني ج 9 / 9، وجديد ج 35 / 38.
# (7) ط كمباني ج 7 / 131، وجديد ج 24 / 191.
# (8) ط كمباني ج 9 / 432 و 442 و 450، وجديد ج 39 / 339، و ج 40 / 64 و
~~97.
(1) البصائر الجزء 7 باب 11.
# (2) ط كمباني ج 6 / 118، وجديد ج 16 / 82.
# (3) ط كمباني ج 7 ms4759 / 321، وجديد ج 26 / 190.
# (4) ط كمباني ج 9 / 577، وجديد ج 41 / 283.
# (5) ط كمباني ج 11 / 122، وجديد ج 47 / 63.
# (6) ط كمباني ج 12 / 25، وجديد ج 49 / 86.
# (7) ط كمباني ج 11 / 131، وجديد ج 47 / 99.
(1) ط كمباني ج 13 / 160، وجديد ج 52 / 219.
# (2) مدينة المعاجز ص 512.
# (3) ط كمباني ج 16 / 143، وجديد ج 79 / 194.
# (4) ط كمباني ج 12 / 71، وجديد ج 49 / 239.
# (5) ط كمباني ج 2 / 148. ويقرب منه ص 197، وجديد ج 4 / 154 و 290.
(١) ط كمباني ج ٦ / ١٨٨، وجديد ج ١٦ / ٤٠٢.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٨٤ و ٨٥، وجديد ج ٧٤ / ٢٩٨ و ٣٠٤.
# (٣) ط كمباني ج ٥ / ٤٠١ و ٤٠٣. ونحوه ص ٤٠٧، و ج ١٥ كتاب العشرة ص ٤٤،
~~وجديد ج ١٤ / ٢٨٧ و ٢٩٥ و ٣١٣، و ج ٧٤ / ١٥٧.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٥٧، وجديد ج ٧٥ / ١٤٧.
# (٥) ط كمباني ج ١٦ / ٩٦ و ١٠٨، و ج ٣ / ٢٥٣، وجديد ج ٧٦ / ٣٣٤.
# (٦) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/363"
~~target="_blank">ص ٣٦٣</a>، و ج 7 / 214.
# (7) ط كمباني ج 6 / 152، وجديد ج 16 / 234.
(1) ط كمباني ج 8 / 571، وجديد ج 33 / 221.
# (2) ط كمباني ج 10 / 74، وجديد ج 43 / 266.
# (3) ط كمباني ج 10 / 76 و 80 و 82 و 84 و 85 و 154 و 155 و 159، وجديد ج
~~43 / 271 و 288 - 306.
# (4) ط كمباني ج 10 / 83، وجديد ج 43 / 297.
# (5) ط كمباني ج 23 / 45، وجديد ج 103 / 192.
# (6) ط كمباني ج 12 / 113، وجديد ج 50 / 59.
# (7) ط كمباني ج 10 / 272، وجديد ج 45 / 314.
# (8) ط كمباني ج 6 / 302، وجديد ج 18 / 22.
# (9) ط كمباني ج 14 / 893، وجديد ج 66 / 405.
(1) جديد ج 66 / 405 و 406.
# (2) أمالي الشيخ ج 2 / 104.
# (3) ط كمباني ج 7 / 84، وجديد ج 24 / 13.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 30، وجديد ج 72 / 208.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 30، وجديد ج 72 / 208.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 162، وجديد ج 75 / 165 و 166.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 8، وجديد ج 72 / 107.
# (4) ط كمباني ج 3 / 293، وجديد ج 8 / 14.
# (5) ط كمباني ج 9 / 128، وجديد ج 36 ms4760 / 227.
(١) ط كمباني ج ٣ / ٢٦، و ج ١٠ / ١٦٨، وجديد ج ٥ / ٨٨، و ج ٤٤ / ٣٠٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٠ و ٢٩ و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=29#top">القرآن ص ٢٩</a>، و ج ١٥
~~كتاب العشرة ص ٢١٠، وجديد ج ٧٢ / ١١٦ و ٢٠٤، و ج ٩٢ / ١٠٨، و ج ٧٥ / ٣٣٩.
# (٣) التاج الجامع للأصول ج ٤ / ٢٢٧، و<a href="/الكتب/4026_إحقاق-
~~الحق">إحقاق الحق</a> ج 9 / 471.
# (4) جديد ج 5 / 88، و ج 92 / 109، و ج 72 / 205، و ج 75 / 339.
# (5) جديد ج 72 / 205، و ج 5 / 88.
# (6) ط كمباني ج 14 / 879، و ج 16 / 42، و ج 15 كتاب العشرة ص 9، وجديد ج
~~66 / 347، و ج 74 / 21، و ج 76 / 187.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=218#top">كتاب الإيمان ص ٢١٨</a>، وجديد ج 69 /
~~19.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 9 و 10، و ج 24 / 4، وجديد ج 72 / 112 و
~~114، و ج 104 / 255.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 33 و 101. وهذا مع البيان فيه ص 147، و ج
~~16 / 126.
# ورواه في الكافي مثله، وجديد ج 72 / 221، و ج 73 / 140 و 319، و ج 79 /
~~77.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 25، وجديد ج 74 / 85.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 64. ونحوه ص 190، وجديد ج 74 / 232، و ج
~~75 / 262.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 65، وجديد ج 74 / 236.
(1) ط كمباني ج 16 / 104، وجديد ج 76 / 354، والروضات ط 2 ص 544.
# (2) ط كمباني ج 17 / 41، وجديد ج 77 / 140.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 137، وجديد ج 81 / 191.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 204، وجديد ج 82 / 71.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 131، وجديد ج 83 / 361.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٧٠٤، وجديد ج ٢٢ / ١٣٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=58#top">كتاب الإيمان ص ٥٨</a>، وجديد ج 67 / 219.
# (3) ط كمباني ج 10 / 116 و 118 و 119، وجديد ج 44 / 70 - 81. وفيه ص 78
~~قوله (صلى الله عليه وآله):
# لا تصيب اللعنة مؤمنا - الخ.
(1) ط كمباني ج 10 / 161، وجديد ج 44 / 266.
# (2) ط ms4761 كمباني ج 14 / 717. ويقرب منه ص 721، و ج 16 / 106، وجديد ج 64 /
~~268 و 282 و 283، و ج 76 / 359.
# (3) ط كمباني ج 9 / 437. ونحوه ص 441 و 650، وجديد ج 40 / 44 و 59، و ج
~~42 / 205.
# (4) ط كمباني ج 10 / 167، وجديد ج 44 / 299.
# (5) ط كمباني ج 7 / 405، وجديد ج 27 / 218.
(1) ط كمباني ج 12 / 174، وجديد ج 50 / 316.
# (2) ط كمباني ج 9 / 580، وجديد ج 41 / 295.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 153، وجديد ج 73 / 341.
# (4) ط كمباني ج 10 / 118، وجديد ج 44 / 77.
# (5) ط كمباني ج 8 / 251، و ج 6 / 701، وجديد ج 22 / 128، و ج 30 / 397.
# (6) ط كمباني ج 8 / 563، وجديد ج 33 / 176.
(1) ط كمباني ج 8 / 566، وجديد ج 33 / 196.
# (2) ط كمباني ج 8 / 565، وجديد ج 33 / 185.
# (3) ط كمباني ج 8 / 568، وجديد ج 33 / 203.
# (4) ط كمباني ج 8 / 570، وجديد ج 33 / 215.
# (5) ط كمباني ج 8 / 591، وجديد ج 33 / 303.
# (6) ط كمباني ج 23 / 133، وجديد ج 104 / 174.
# (7) ط كمباني ج 6 / 659 و 687. ما يقرب منه ص 681، وجديد ج 21 / 367، و ج
~~22 / 68 و 45.
(١) ط كمباني ج ١٦ / ١٢٢، و ج ٤ / ١٥٢ مكررا، وجديد ج ٧٩ / ٥٥، و ج ١٠ /
~~٢٦٢.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=283#top">كتاب الدعاء ص ٢٨٣</a>، وجديد ج ٩٥ / ٣٤٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=283#top">كتاب الدعاء ص ٢٨٣</a>، وجديد ج 95 / 349.
# (4) ط كمباني ج 23 / 45، وجديد ج 103 / 192.
(١) <a href="/الكتب/3850_مجمع-النورين">مجمع النورين</a> للمرندي ص ١٥٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٤٣، وجديد ج ٧٢ / ٢٦٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=226#top">كتاب الإيمان ص ٢٢٦</a> و 287، و ج 16 /
~~147، وجديد ج 79 / 240، و ج 69 / 45 و 262.
# (4) ط كمباني ج 9 / 577، وجديد ج 41 / 283.
# (5) ط كمباني ج 7 / 321، وجديد ج 26 / 190.
# (6) ط كمباني ج 11 / 122 - 262، و ج 12 / 16 و 17، وجديد ج 47 / 63، ج 48
~~/ 100.
# (7) ط كمباني ج 6 / 393، و ج 9 / 335، وجديد ج 18 / 386، و ج 38 / 312.
# (8) ط كمباني ج 16 / 13، وجديد ج 76 / 100.
(1) ط كمباني ج 6 / 123، وجديد ج ms4762 16 / 104.
# (2) ط كمباني ج 9 / 10، وجديد ج 35 / 45.
# (3) ط كمباني ج 10 / 5، وجديد ج 43 / 10.
# (4) ط كمباني ج 10 / 132، وجديد ج 44 / 135.
# (5) ط كمباني ج 10 / 67، وجديد ج 43 / 237.
# (6) ط كمباني ج 11 / 3 و 6 و 5، وجديد ج 46 / 5 و 14 و 16.
# (7) ط كمباني ج 11 / 43، وجديد ج 46 / 221 و 222.
# (8) ط كمباني ج 11 / 107، وجديد ج 47 / 8.
# (9) ط كمباني ج 11 / 233، وجديد ج 48 / 10.
# (10) ط كمباني ج 12 / 2، وجديد ج 49 / 2.
# (11) ط كمباني ج 12 / 99، وجديد ج 50 / 1.
# (12) ط كمباني ج 12 / 126، وجديد ج 50 / 113.
(1) ط كمباني ج 12 / 155، وجديد ج 50 / 235.
# (2) ط كمباني ج 13 / 7، وجديد ج 51 / 28.
# (3) ط كمباني ج 12 / 31، وجديد ج 49 / 107.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 156، وجديد ج 75 / 142.
# (5) ط كمباني ج 6 / 124، وجديد ج 16 / 108.
# (6) ط كمباني ج 24 / 2، وجديد ج 104 / 248.
# (7) جديد ج 104 / 248، وص 248 و 249.
# (8) جديد ج 104 / 248، وص 248 و 249.
(١) ط كمباني ج ٤ / ١٤٩، وجديد ج ١٠ / ٢٥٠.
# (٢) ط كمباني ج ٤ / ١٥٥ و ١٥٨، وجديد ج ١٠ / ٢٧٥ و ٢٨٧.
# (٣) ط كمباني ج ٢٤ / ٢ و ٣، و ج ١٤ / ٧٦٥ و ٧٦٦.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/766"
~~target="_blank">ص ٧٦٦</a>، وط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 19، وجديد ج 104
~~/ 249 و 251، و ج 65 / 139 و 140، و ج 80 / 78 و 79.
# (5) الوسائل ج 1 / 204، والمستدرك ص 165.
# (6) ط كمباني ج 11 / 221. وما يقرب منه فيه ص 137، وجديد ج 47 / 385 و
~~117.
# (7) ط كمباني ج 9 / 514، وجديد ج 41 / 30.
(1) ط كمباني ج 11 / 7، وجديد ج 46 / 20.
# (2) ط كمباني ج 6 / 161، وجديد ج 16 / 281.
# (3) ط كمباني ج 6 / 150 و 161 و 307، و ج 14 / 870 و 896، وجديد ج 16 /
~~226 و 281، و ج 18 / 41، و ج 66 / 310 و 420.
# (4) ط كمباني ج 14 / 880، وجديد ج 66 / 352، وص 350.
# (5) ط كمباني ج 14 / 880، وجديد ج 66 / 352، وص 350.
# (6) ط كمباني ج 14 / 900، و ج 18 كتاب الطهارة ص 44، وجديد ج 66 / 433، و
~~ج 80 / 186.
# (7) ط كمباني ms4763 ج 5 / 320، وجديد ج 13 / 408.
# (8) ط كمباني ج 5 / 326، وجديد ج 13 / 431.
(1) ط كمباني ج 5 / 320، وجديد ج 13 / 409.
# (2) ط كمباني ج 5 / 324، وجديد ج 13 / 423، وص 424.
# (3) ط كمباني ج 5 / 324، وجديد ج 13 / 423، وص 424.
# (4) جديد ج 13 / 425.
# (5) ط كمباني ج 17 / 249، وجديد ج 78 / 457.
# (6) ط كمباني ج 13 / 63. وما يتعلق به ص 68 و 76، وجديد ج 51 / 240 و 255
~~و 288.
# (7) الروضات ط 2 ص 321.
(١) الروضات ط ٢ ص ٢٥٤.
# (٢) ط كمباني ج ٣ / ١٢٦، وجديد ج ٦ / ١٢٤.
# (٣) جديد ج ٦ / ١٢٧، وص ١٢٨.
# (٤) جديد ج ٦ / ١٢٧، وص ١٢٨.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=121#top">القرآن ص ١٢١</a> و ١٣٠،
~~وجديد ج ٩٣ / ١٠٤ و ١١٥ و ١٣٩.
# (٦) ط كمباني ج ٣ / ٢٨٧ و ٢٨٨ و ٣٦٨، و ج ٧ / ١٤٧، و ج ٩ / ٣٩٠ مكررا و
~~٣٩١ و ٤٠٢ و ٤٣٦، و ج ١١ / ٢١٢، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=133#top">كتاب الإيمان ص ١٣٣</a>، وجديد ج 7 / 334
~~- 338, و ج 8 / 266، و ج 24 / 273 و 274، و ج 39 / 196 - 203 و 253، و ج 47
~~/ 358، و ج 68 / 118.
(1) ط كمباني ج 9 / 140، و ج 10 / 8، و ج 3 / 299 نحوه، وجديد ج 8 / 35، و
~~ج 36 / 288، و ج 43 / 21 نحوه.
# (2) ط كمباني ج 9 / 405، وجديد ج 39 / 263.
# (3) ط كمباني ج 23 / 23، وجديد ج 103 / 87.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 198، وجديد ج 75 / 292.
# (5) ط كمباني ج 6 / 376، و ج 3 / 159، وجديد ج 18 / 323، و ج 6 / 240.
# (6) ط كمباني ج 6 / 679. والقمي ص 687، وجديد ج 22 / 37 و 68.
(1) ط كمباني ج 6 / 694، وجديد ج 22 / 96.
# (2) ط كمباني ج 9 / 333، وجديد ج 38 / 306.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 52 مكررا و 53، وجديد ج 80 / 220 و
~~221.
# (4) ط كمباني ج 14 / 467، وجديد ج 61 / 272.
# (5) الغدير ط 2 ج 11 / 167.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 166، وجديد ج 73 / 397.
(1) البيان والتعريف ج 1 / 35.
# (2) ط كمباني ج 14 / 866، وجديد ج 66 / 256.
(1) ط كمباني ج 14 / 866، وجديد ج 66 ms4764 / 256.
# (2) ط كمباني ج 14 / 550، وجديد ج 62 / 283.
# (3) ط كمباني ج 14 / 87، وجديد ج 57 / 357.
# (4) ط كمباني ج 14 / 90، وجديد ج 57 / 370.
# (5) ط كمباني ج 14 / 90، وجديد ج 57 / 370.
(1) ط كمباني ج 14 / 89، وجديد ج 57 / 364.
# (2) ط كمباني ج 7 / 275، وجديد ج 26 / 4.
# (3) ط كمباني ج 6 / 360 مكررا، وجديد ج 18 / 254.
# (4) ط كمباني ج 6 / 323، وجديد ج 18 / 106.
# (5) ط كمباني ج 5 / 276، و ج 6 / 226 و 227، و ج 7 / 320 و 321 و 328،
~~وجديد ج 13 / 225، و ج 17 / 137، و ج 26 / 183 - 190 و 221.
(١) ط كمباني ج ٩ / ١٢٠، وجديد ج ٣٦ / ١٩٢.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ١٢٢، وجديد ج ٣٦ / ٢٠١.
# (٣) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 4 / 122، وبطريق
~~آخر ص 102.
# (4) ط كمباني ج 14 / 855، وجديد ج 66 / 198.
# (5) ط كمباني ج 11 / 26 و 22، وجديد ج 46 / 89 و 71.
(1) جديد ج 39 / 124، وط كمباني ج 9 / 373.
# (2) ط كمباني ج 12 / 34، وجديد ج 49 / 121.
# (3) ط كمباني ج 5 / 150، وجديد ج 12 / 140.
# (4) ط كمباني ج 9 / 361، وجديد ج 39 / 64.
# (5) جديد ج 12 / 143.
(1) ط كمباني ج 5 / 152، وجديد ج 12 / 147، وص 149.
# (2) ط كمباني ج 5 / 152، وجديد ج 12 / 147، وص 149.
(1) ط كمباني ج 5 / 152، وجديد ج 12 / 145.
# (2) جديد ج 12 / 167، وط كمباني ج 5 / 157.
# (3) ط كمباني ج 6 / 581، وجديد ج 21 / 40.
# (4) جديد ج 12 / 160، وص 162، وص 167.
# (5) جديد ج 12 / 160، وص 162، وص 167.
# (6) جديد ج 12 / 160، وص 162، وص 167.
(1) ط كمباني ج 9 / 494، وجديد ج 40 / 295. ويقرب منه ج 79 / 71.
# (2) ط كمباني ج 9 / 478 و 479، و ج 16 / 125، وجديد ج 40 / 230، و ج 79 /
~~71.
(1) ط كمباني ج 12 / 139، وجديد ج 50 / 170.
# (2) ط كمباني ج 16 / 123، وجديد ج 79 / 62، و ج 40 / 294.
# (3) ط كمباني ج 23 / 93، وجديد ج 104 / 6.
# (4) ط كمباني ج 14 / 626 مكررا و 631، وجديد ج 63 / 247 و 248 و 269.
# (5) ط كمباني ج 16 / 107، و ج 3 / 253، وجديد ج 76 / 361، و ج 7 / 214.
# (6) جديد ج 10 / 181، وط كمباني ج 4 / 133.
# (7) ط كمباني ج 4 / 111، وجديد ج 10 ms4765 / 80.
# (8) جديد ج 11 / 237، وط كمباني ج 5 / 64.
# (9) غيبة الشيخ ص 259.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٤٧٦ - ٥٠٠، و ج ١٦ / ١٢٢، وجديد ج ٤٠ / ١٤٩ و ٢٢٩ و ٢٣٤
~~و ٢٧٤ و ٢٧٧ و ٢٨٦، و ج ٧٩ / ٥٣.
# (٢) الغدير ط ٢ ج ٦ / ١١٠، و<a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق
~~الحق</a> ج ٨ / ١٨٢ - ٢٠٣.
# (٣) <a href="/الكتب/1610_الغدير-ج-٨">الغدير ج ٨</a> / ٢١٤.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٢٠٣، وجديد ج ٧١ / ٣٦٠.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٢٠٣، وجديد ج ٧١ / ٣٦٠.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٢٠٣، وجديد ج ٧١ / ٣٦٠.
# (٧) ط كمباني ج ٩ / ٣١٦، وجديد ج ٣٨ / ٢٣٢.
# (٨) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=260#top">كتاب الإيمان ص ٢٦٠</a>، وجديد ج 69 /
~~164.
# (9) ط كمباني ج 2 / 35، وجديد ج 3 / 111.
(1) ط كمباني ج 3 / 289، وجديد ج 8 / 1.
# (2) ط كمباني ج 9 / 293، وجديد ج 38 / 140، و ج 8 / 4.
# (3) جديد ج 8 / 6، و ج 39 / 217.
# (4) ط كمباني ج 9 / 393، وجديد ج 39 / 211.
# (5) ط كمباني ج 3 / 257، وجديد ج 7 / 230.
# (6) ط كمباني ج 3 / 302، وجديد ج 8 / 45.
# (7) ط كمباني ج 9 / 431، وجديد ج 40 / 21.
# (8) ط كمباني ج 9 / 442، و ج 3 / 291، وجديد ج 8 / 7، و ج 40 / 65.
(1) ط كمباني ج 6 / 348. وتمامه فيه ص 270، وجديد ج 17 / 310.
# (2) ط كمباني ج 6 / 346 و 362، و ج 9 / 96 و 343، وجديد ج 36 / 64 و 67،
~~و ج 38 / 344، و ج 18 / 196 و 267.
# (3) ط كمباني ج 6 / 502 و 503، وجديد ج 20 / 80.
# (4) ط كمباني ج 9 / 342، و ج 14 / 351، وجديد ج 38 / 341، و ج 60 / 256.
# (5) جديد ج 36 / 70، وط كمباني ج 9 / 98.
# (6) ط كمباني ج 9 / 611، وجديد ج 42 / 57 و 59.
# (7) المنتهى ص 5.
# (8) ط كمباني ج 6 / 343، وجديد ج 18 / 187.
# (9) ط كمباني ج 6 / 346، وص 340، وجديد ج 18 / 197، وص 175.
# (10) ط كمباني ج 6 / 346، وص 340، وجديد ج 18 / 197، وص 175.
# (11) ط كمباني ج 6 / 311، وجديد ج 18 / 59.
(1) جديد ج 18 / 66.
# (2) جديد ج 19 / 50، وط كمباني ج 6 / 414.
# (3) ط كمباني ج 6 / 347، وجديد ج 18 / 202.
# (4) جديد ج 19 / 21، وط كمباني ج 6 ms4766 / 407.
# (5) ط كمباني ج 8 / 749، وجديد ج 34 / 395.
# (6) ط كمباني ج 6 / 735، وجديد ج 22 / 265.
(1) ط كمباني ج 6 / 453، وجديد ج 19 / 227.
# (2) ط كمباني ج 8 / 749، وجديد ج 34 / 398.
# (3) ط كمباني ج 4 / 184، وجديد ج 10 / 391.
# (4) ط كمباني ج 13 / 60، وجديد ج 51 / 228.
# (5) ط كمباني ج 8 / 754، وجديد ج 34 / 424.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 104، وجديد ج 73 / 154.
# (7) ط كمباني ج 4 / 40 و 63، وجديد ج 9 / 135 و 230.
(1) ط كمباني ج 23 / 70 و 51، و ج 18 كتاب الصلاة ص 554، و ج 15 كتاب
~~العشرة ص 259، وجديد ج 103 / 299 و 220، و ج 87 / 142، و ج 76 / 59.
# (2) الجعفريات ص 87.
# (3) ط كمباني ج 5 / 71، وجديد ج 11 / 260.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 105، وجديد ج 73 / 157.
# (5) ط كمباني ج 5 / 402، وجديد ج 14 / 291.
# (6) مستدرك الوسائل ص 320.
(1) ط كمباني ج 5 / 374، و ج 14 / 620 و 621، وجديد ج 14 / 172، و ج 63 /
~~223. وأبسط منه ص 226.
# (2) ط كمباني ج 13 / 153.
# (3) ط كمباني ج 13 / 169، وجديد ج 52 / 193، وص 258.
# (4) ط كمباني ج 3 / 179، وجديد ج 6 / 308 مكررا.
# (5) ط كمباني ج 14 / 705، وجديد ج 64 / 216.
(1) جديد ج 76 / 330، وط كمباني ج 16 / 94.
# (2) جديد ج 76 / 356، وط كمباني ج 16 / 105.
# (3) ط كمباني ج 16 / 115، و ج 4 / 178، وجديد ج 79 / 12 و 10، و ج 10 /
~~366.
# (4) ط كمباني ج 16 / 131، وجديد ج 79 / 126.
# (5) ط كمباني ج 16 / 148، وجديد ج 79 / 248.
# (6) ط كمباني ج 17 / 80، وجديد ج 77 / 289.
(1) ط كمباني ج 17 / 118، وجديد ج 78 / 9.
# (2) ط كمباني ج 6 / 685، وجديد ج 22 / 61.
# (3) ط كمباني ج 13 / 227 و 230، وجديد ج 53 / 107 و 120.
# (4) ط كمباني ج 14 / 558. وبيانه ص 566، وجديد ج 62 / 325 و 351.
# (5) ط كمباني ج 8 / 758، وجديد ج 34 / 452.
# (6) ط كمباني ج 10 / 26، وجديد ج 43 / 87.
# (7) ط كمباني ج 10 / 43، وجديد ج 43 / 148.
# (8) أمالي الشيخ ج 2 / 296.
(1) ط كمباني ج 10 / 192، وجديد ج 45 / 2.
# (2) ط كمباني ج 11 / 145، وجديد ج 47 / 142.
# (3) ط ms4767 كمباني ج 14 / 117 و 186، وجديد ج 58 / 113، و ج 59 / 1.
# (4) ط كمباني ج 14 / 55، وجديد ج 57 / 226.
# (5) ط كمباني 18 كتاب الصلاة ص 64، وجديد ج 83 / 74.
# (6) ط كمباني ج 2 / 37، وجديد ج 3 / 118.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 559، وجديد ج 87 / 163.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 560، وجديد ج 87 / 169.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 521، وجديد ج 87 / 1.
# (4) جديد ج 9 / 305، وط كمباني ج 14 / 186، و ج 4 / 81.
# (5) ط كمباني ج 14 / 186، وجديد ج 59 / 1.
# (6) ط كمباني ج 17 / 188، وجديد ج 78 / 260.
# (7) ط كمباني ج 7 / 106، و ج 13 / 12، وجديد ج 24 / 71، و ج 51 / 49.
# (8) ط كمباني ج 7 / 178، و ج 6 / 695، و ج 9 / 516 و 517، و ج 23 / 32،
~~وجديد ج 24 / 398، و ج 22 / 101، و ج 41 / 37 - 39، و ج 103 / 127.
# (9) ط كمباني ج 7 / 158. وتمامه فيه ج 11 / 257، وجديد ج 24 / 319.
~~وتمامه ج 48 / 85.
# (10) ط كمباني ج 10 / 20، وجديد ج 43 / 65.
(1) ط كمباني ج 14 / 22، وجديد ج 57 / 93.
# (2) ط كمباني ج 6 / 718، وجديد ج 22 / 193.
# (3) ط كمباني ج 24 / 7 و 8، وجديد ج 104 / 268 و 269.
# (4) ط كمباني ج 23 / 44، وجديد ج 103 / 186.
# (5) ط كمباني ج 11 / 205، وجديد ج 47 / 334.
(1) كلمة ع ب: يمكن مراده الشيخ عبد النبي الجزائري، فراجع هامش السفينة ج
~~2 / 520.
(1) ط كمباني ج 5 / 253، وجديد ج 13 / 134.
# (2) ط كمباني ج 9 / 464، وجديد ج 40 / 163.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 47، وجديد ج 74 / 168.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 47، وجديد ج 74 / 168.
(1) ط كمباني ج 6 / 346، و ج 4 / 76، وجديد ج 18 / 200، و ج 9 / 282.
# (2) ط كمباني ج 14 / 835، وجديد ج 66 / 107.
# (3) ط كمباني ج 14 / 835، وجديد ج 66 / 107.
# (4) جديد ج 10 / 246، وط كمباني ج 4 / 149.
# (5) جديد ج 14 / 330، وط كمباني ج 4 / 149، و ج 5 / 411.
(1) ط كمباني ج 20 / 42، وجديد ج 96 / 161.
# (2) ط كمباني ج 20 / 42، وجديد ج 96 / 161.
# (3) ط كمباني ج 23 / 69، وجديد ms4768 ج 103 / 297، وص 298، وص 305، وص 298.
# (4) ط كمباني ج 23 / 69، وجديد ج 103 / 297، وص 298، وص 305، وص 298.
# (5) ط كمباني ج 23 / 69، وجديد ج 103 / 297، وص 298، وص 305، وص 298.
# (6) ط كمباني ج 23 / 69، وجديد ج 103 / 297، وص 298، وص 305، وص 298.
# (7) جديد ج 103 / 299.
(1) جديد ج 103 / 306، وص 306 و 307.
# (2) جديد ج 103 / 306، وص 306 و 307.
# (3) جديد ج 103 / 308، وص 307، وص 308.
# (4) جديد ج 103 / 308، وص 307، وص 308.
# (5) جديد ج 103 / 308، وص 307، وص 308.
# (6) جديد ج 103 / 309، وص 310.
# (7) جديد ج 103 / 309، وص 310.
# (8) ط كمباني ج 23 / 73، وجديد ج 103 / 312.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/313"
~~target="_blank">ص ٣١٣</a> و 314 و 315 - 320.
# (2) جديد ج 103 / 320، و ج 53 / 26، وط كمباني ج 23 / 75، و ج 13 / 223.
# (3) ط كمباني ج 12 / 167، وجديد ج 50 / 291.
# (4) ط كمباني ج 13 / 97، وجديد ج 51 / 358.
# (5) ط كمباني ج 7 / 152، وجديد ج 24 / 294.
(1) كمباني ج 8 / 286، وجديد ج 30 / 602.
# (2) صحيح مسلم ص 534.
# (3) كتاب التاج الجامع للأصول ج 2 / 334، وص 124.
# (4) كتاب التاج الجامع للأصول ج 2 / 334، وص 124.
(١) الغدير ط ٢ ج ٣ / ٣٠٦، وص ٣٠٧، وص ٣٢٩.
# (٢) الغدير ط ٢ ج ٣ / ٣٠٦، وص ٣٠٧، وص ٣٢٩.
# (٣) الغدير ط ٢ ج ٣ / ٣٠٦، وص ٣٠٧، وص ٣٢٩.
# (٤) الغدير ط ٢ ج ٢ / ٣٣٠، وص ٣٣١، وص ٣٣٢.
# (٥) الغدير ط ٢ ج ٢ / ٣٣٠، وص ٣٣١، وص ٣٣٢.
# (٦) الغدير ط ٢ ج ٢ / ٣٣٠، وص ٣٣١، وص ٣٣٢.
# (٧) <a href="/الكتب/1608_الغدير-ج-٦">الغدير ج ٦</a> / ١٩٨، وص ١٩٨ -
~~٢٠٥.
# (٨) <a href="/الكتب/1608_الغدير-ج-٦">الغدير ج ٦</a> / 198، وص 198 -
~~205.
(١) <a href="/الكتب/1608_الغدير-ج-٦">الغدير ج ٦</a> / ٢٠٥ - ٢٠٩، وص ٢٠٩
~~- ٢١١، وص ٢١١ - ٢١٣.
# (٢) <a href="/الكتب/1608_الغدير-ج-٦">الغدير ج ٦</a> / ٢٠٥ - ٢٠٩، وص
~~٢٠٩ - ٢١١، وص ٢١١ - ٢١٣.
# (٣) <a href="/الكتب/1608_الغدير-ج-٦">الغدير ج ٦</a> / ٢٠٥ - ٢٠٩، وص
~~٢٠٩ - ٢١١، وص ٢١١ - ٢١٣.
# (٤) الغدير ط ٢ ج ٦ / ٢١٣.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/213"
~~target="_blank">ص ٢١٣</a> - ٢٢٠.
# (٦) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/220"
~~target="_blank">ص ٢٢٠</a>.
# (٧) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/222"
~~target="_blank">ص ٢٢٢</a>.
# (٨) إلى ص ٢٢٨.
# (٩) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/229"
~~target="_blank">ص ٢٢٩</a> - ٢٤٠.
# (١٠) كتاب <a href="/الكتب/1610_الغدير-ج-٨">الغدير ج ٨</a> / ١٣٠.
# (١١) كتاب إيضاح ص ٤٣٢.
# (١٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/433"
~~target="_blank">ص ٤٣٣</a> - ٤٤٧.
# (١٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/447"
~~target="_blank">ص ٤٤٧</a>.
# (14) كتاب التاج الجامع للأصول العامة ج 4 / 59.
(1) ط كمباني ج 8 / 291، وجديد ج 30 / 637.
# (2) ط كمباني ج 11 / 102، وجديد ج 46 / 356.
# (3) ط كمباني ج 11 / 230، وجديد ج 47 / 411.
# (4) ط كمباني ج 13 / 207، وجديد ج 53 ms4769 / 26 - 28.
# (5) ط كمباني ج 11 / 249، وجديد ج 48 / 61، وص 62.
# (6) ط كمباني ج 11 / 249، وجديد ج 48 / 61، وص 62.
# (7) ط كمباني ج 13 / 239، وجديد ج 53 / 158.
(1) ط كمباني ج 13 / 97، وجديد ج 51 / 358.
# (2) ط كمباني ج 7 / 172، و ج 8 / 17، وجديد ج 24 / 372، و ج 28 / 77.
# (3) ط كمباني ج 8 / 208 و 226، وجديد ج 30 / 155 و 268.
# (4) ط كمباني ج 5 / 422 و 428، وجديد ج 14 / 379، وص 402.
# (5) ط كمباني ج 5 / 422 و 428، وجديد ج 14 / 379، وص 402.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٣٩، و ج ١٧ / ٨٨، و ج ٢ / ١٢، وجديد ج ٥٧ / ١٦٠، و ج
~~٧٧ / ٣٣١، و ج ٣ / ٣٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٩٩، وجديد ج ٥٨ / ٣٤، وص ٣٦.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٩٩، وجديد ج ٥٨ / ٣٤، وص ٣٦.
# (٤) ط كمباني ج ٣ / ٩٤، و ج ١٤ / ٤٠١، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=225#top">كتاب الدعاء ص ٢٢٥</a>، وجديد ج 6 / 7، و
~~ج 61 / 53، و ج 95 / 164.
(١) جديد ج ١٨ / ٣٥٧ و ٣٦١ و ٣٦٢.
# (٢) جديد ج ١٨ / ٣٦١، و ج ٨٢ / ٢٣٧، وط كمباني ج ٦ / ٣٨٥، و ج ١٨ كتاب
~~الصلاة ص ١٥.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٨٧، وجديد ج ٥٧ / ٣٥٤.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ٢٣٠ و ٢٣١ مكررا، و ج ٣ / ٢٤٤، و ج ٧ / ٥٠ و ٣٠٥ و
~~٣٨٧ و ٤٠٦، و ج ٩ / ٤٤١، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=109#top">كتاب الإيمان ص ١٠٩</a> مكررا و 112،
~~وجديد ج 17 / 153 و 154، و ج 7 / 180، و ج 23 / 243، و ج 26 / 121، و ج 27
~~/ 135 و 224، و ج 40 / 60، و ج 68 / 38 و 27.
# (5) ط كمباني ج 7 / 304 - 307، وجديد ج 26 / 119.
(١) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 9 / 468 و 469.
# (2) ط كمباني ج 6 / 258، وجديد ج 17 / 260.
# (3) ط كمباني ج 6 / 393، و ج 9 / 434، وجديد ج 18 / 388 و 405، و ج 40 /
~~35.
# (4) ط كمباني ج 5 / 266، وجديد ج 13 / 183.
(١) ط كمباني ج ٧ / ٣٣٣، وجديد ج ٢٦ / ٢٤٤.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ١٨٢، وجديد ج ١٦ / ٣٧٤ - ٣٧٦.
# (٣) ط كمباني ج ٧ / ١٨٥، وجديد ج ٢٥ / ٢٣.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ٨٤ و ٢٨٦، وجديد ج ms4770 ٣٦ / ٤. وتمامه في ج ٣٨ / ١١١.
# (٥) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 4 / 284.
# (6) ط كمباني ج 9 / 422، وجديد ج 39 / 335. ونحوه في ص 351.
# (7) ط كمباني ج 13 / 212، وجديد ج 53 / 46.
(1) ط كمباني ج 9 / 426، وجديد ج 39 / 350.
# (2) ط كمباني ج 11 / 14، وجديد ج 46 / 42.
# (3) مدينة المعاجز ص 300.
# (4) ط كمباني ج 22 / 71، وجديد ج 100 / 343، وص 348.
# (5) ط كمباني ج 22 / 71، وجديد ج 100 / 343، وص 348.
# (6) ط كمباني ج 22 / 275، وجديد ج 102 / 146.
(1) ط كمباني ج 14 / 98، وجديد ج 58 / 30.
# (2) ط كمباني ج 5 / 349. وفي معناه ص 350، و ج 16 / 33 و 157، وجديد ج 14
~~/ 74 و 75، و ج 76 / 161، و ج 79 / 324.
# (3) جديد ج 14 / 78.
# (4) جديد ج 76 / 160، و ج 79 / 324.
(1) ط كمباني ج 11 / 31، وجديد ج 46 / 106.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 33، وجديد ج 72 / 220.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 246، و ج 18 كتاب الطهارة ص 190، وجديد
~~ج 76 / 8، و ج 82 / 16.
# (4) ط كمباني ج 16 / 32 و 33، وجديد ج 76 / 159.
# (5) ط كمباني ج 16 / 105، وجديد ج 76 / 356.
# (6) جديد ج 10 / 259، وط كمباني ج 4 / 151.
# (7) ط كمباني ج 16 / 75 و 157، و ج 18 كتاب الصلاة ص 102 و 112 و 113،
~~وجديد ج 76 / 274، و ج 79 / 323 و 324، و ج 83 / 238 و 243 و 288.
# (8) جديد ج 83 / 243.
(1) ط كمباني ج 4 / 122، وجديد ج 10 / 133.
# (2) ط كمباني ج 6 / 584، و ج 9 / 131 و 162، وجديد ج 21 / 51. وقريب منه
~~ج 36 / 242 و 384.
# (3) ط كمباني ج 13 / 18، وص 34، وجديد ج 51 / 76، وص 136.
# (4) ط كمباني ج 13 / 18، وص 34، وجديد ج 51 / 76، وص 136.
# (5) ط كمباني ج 7 / 171، وجديد ج 24 / 368.
# (6) ط كمباني ج 8 / 386، وجديد ج 31 / 567.
# (7) ط كمباني ج 9 / 403 و 406، وجديد ج 39 / 258 و 270. ويقرب منه ط
~~كمباني ج 9 / 410 و 411، و ج 7 / 377، وجديد ج 39 / 288 مكررا، و ج 27 /
~~94.
(١) ط كمباني ج ٩ / ١١٠، وجديد ج ٣٦ / ١٤٢.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٦٠. وفي معناه فيه ms4771 ص ٣٦٧، و ج ٤ / ٦٥ و ١٤١، وجديد ج
~~٣٥ / ٣١٣، و ج ٣٩ / ٩٨، و ج ٩ / ٢٣٦، و ج ١٠ / ٢١٧.
# (٣) مصباح <a href="/الكتب/4_الهداية/الصفحة_0?pageno=108#top">الهداية ص
~~١٠٨</a>.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=66#top">كتاب الإيمان ص ٦٦</a>، وجديد ج 67 / 250.
# (5) اثبات ولايت ط 2 ص 138.
# (6) جديد ج 10 / 214، وط كمباني ج 4 / 140.
(١) جديد ج ٩ / ١٨٧، وط كمباني ج ٤ / ٥٣.
# (٢) جديد ج ٣٦ / ٧٩، وط كمباني ج ٩ / ٩٧.
# (٣) ط كمباني ج ١٠ / ٧٧، وجديد ج ٤٣ / ٢٧٤.
# (٤) ط كمباني ج ١١ / ١٠٣، وجديد ج ٤٦ / ٣٦٠.
# (٥) ط كمباني ج ١٣ / ١١٠، وجديد ج ٥٢ / ٢٤.
# (٦) جديد ج ٣٩ / ٧٤ و ٨٤، وط كمباني ج ٩ / ٣٦٣.
# (٧) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 7 / 284 باب 238
~~- 296. ونحوه فيه ص 446.
# (8) ط كمباني ج 8 / 84، و ج 9 / 158، وجديد ج 29 / 48، و ج 36 / 358 و
~~353. ويقرب منه في جديد ج 40 / 43، وط كمباني ج 9 / 436.
# (9) جديد ج 19 / 318، وط كمباني ج 6 / 473.
# (10) جديد ج 97 / 65، وط كمباني ج 20 / 118.
(١) جديد ج ٢ / ٣٧ و ٣٨، وط كمباني ج ١ / ٨٠.
# (٢) جديد ج ١ / ٢٠٦. ونحوه ص ٢٠٨.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/209"
~~target="_blank">ص ٢٠٩</a>، وط كمباني ج 1 / 64.
# (4) ط كمباني ج 9 / 477، وجديد ج 40 / 226.
# (5) ط كمباني ج 11 / 216، وجديد ج 47 / 368.
# (6) ط كمباني ج 13 / 134 و 135، وجديد ج 52 / 115.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=125#top">كتاب الإيمان ص ١٢٥</a> مكررا، و ج ٧ /
~~٣٩٦، وجديد ج ٢٧ / ١٧٨، و ج ٦٨ / ٨٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=208#top">كتاب الإيمان ص ٢٠٨</a>، وكتاب الأخلاق ص
~~171 و 209، و ج 18 كتاب الصلاة ص 8، و ج 3 / 123، وجديد ج 68 / 380، و ج 71
~~/ 207 و 388، و ج 82 / 212، و ج 6 / 109.
# (3) جديد ج 13 / 420، وط كمباني ج 5 / 323.
# (4) جديد ج 1 / 184، وط كمباني ج 1 / 59.
# (5) جديد ج 5 / 76، وط كمباني ج 3 / 23.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 93، وجديد ج 73 / 105.
(1) ط كمباني ج 17 / 42، وجديد ج 77 / 142.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 9، وجديد ج 82 / 218 و 227.
# (3) ط كمباني ج 18 ms4772 كتاب الصلاة ص 10 و 11، وجديد ج 82 / 219 - 225.
# (4) ط كمباني ج 13 / 70، وجديد ج 51 / 265.
# (5) جديد ج 15 / 263.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 197 مكررا، وجديد ج 71 / 335.
# (7) جديد ج 40 / 238، وط كمباني ج 9 / 480.
# (8) ط كمباني ج 14 / 143، وجديد ج 58 / 216.
# (9) ط كمباني ج 9 / 479 و 495، و ج 14 / 751، وجديد ج 40 / 231 و 232 و
~~299، و ج 65 / 80.
# (10) ط كمباني ج 9 / 502، وجديد ج 40 / 333.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٥٠٧، وجديد ج ٤٠ / ٣٥٥.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٥٠٦ و ٥٤٦، وجديد ج ٤٠ / ٣٥٠، و ج ٤١ / ١٦٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٠ / ١٧٨، وجديد ج ٤٤ / ٣٤٥.
# (٤) ط كمباني ج ١٣ / ٦٨، وجديد ج ٥١ / ٢٥٦.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=260#top">كتاب الإيمان ص ٢٦٠</a>، وجديد ج 69 /
~~162.
# (6) ط كمباني ج 9 / 660 و 663 و 673، وجديد ج 42 / 246 و 256 و 288.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٧٢١ و ٧٣٣ و ٨١٠، وجديد ج ٦٤ / ٢٨٢، و ج ٦٥ / ٢ و ٣٢٨.
# (٢) ط كمباني ج ٢٣ / ١٤٣، و ج ٦ / ٤٤٢، وجديد ج ١٩ / ١٧٧، و ج ١٠٤ / ٢١٦،
~~و<a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 8 / 569 - 573.
# (3) ط كمباني ج 9 / 628، وجديد ج 42 / 121.
(1) ط كمباني ج 9 / 593، وجديد ج 41 / 343.
(1) ط كمباني ج 9 / 629، و ج 8 / 731، وجديد ج 42 / 124، و ج 34 / 302.
# (2) ط كمباني ج 9 / 630، وجديد ج 42 / 128.
# (3) ط كمباني ج 13 / 228، وجديد ج 53 / 112.
(1) ط كمباني ج 10 / 214، وجديد ج 45 / 92.
# (2) ط كمباني ج 1 / 135، و ج 7 / 273، و ج 9 / 232، وجديد ج 2 / 210، و ج
~~25 / 383، و ج 37 / 233.
# (3) ط كمباني ج 7 / 81، وجديد ج 23 / 390.
# (4) ط كمباني ج 9 / 573، وجديد ج 41 / 268.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 235 و 234، و ج 9 / 472، وجديد ج 75 /
~~432. وفيه بيان المجلسي، و ج 40 / 199.
(1) ط كمباني ج 4 / 179 و 180، وجديد ج 10 / 370 و 372 و 374.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٥٢٩، وجديد ج ٦٢ / ١٨٨.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=209#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٩</a>، وجديد ms4773 ج ٩٥ / ١٠٥.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=209#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٩</a>، وجديد ج 95 / 105.
# (4) ط كمباني ج 14 / 558، وجديد ج 62 / 323 و 324.
# (5) ط كمباني ج 17 / 145، وجديد ج 78 / 102.
(١) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٥٢١، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=18#top">كتاب الدعاء ص ١٨</a>، وجديد ج ٨٦ / ٣٦٩ -
~~٣٧١، و ج ٩٣ / ٢٢٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=11#top">كتاب الدعاء ص ١١</a>، وجديد ج ٩٣ / ١٩٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=17#top">كتاب الدعاء ص ١٧</a>، وجديد ج ٩٣ / ٢٢٠.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=115#top">كتاب الدعاء ص ١١٥</a>، وجديد ج ٩٤ / ١٧٤.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=43#top">كتاب الدعاء ص ٤٣</a>، وجديد ج 93 / 317.
# (6) ط كمباني ج 14 / 354، وجديد ج 60 / 266.
(1) ط كمباني ج 14 / 579، وجديد ج 63 / 46.
# (2) ط كمباني ج 2 / 68، وجديد ج 3 / 215.
# (3) ط كمباني ج 4 / 132، و ج 5 / 442، و ج 18 كتاب الطهارة ص 91، وجديد ج
~~10 / 179، و ج 14 / 461، و ج 81 / 8.
# (4) ط كمباني ج 5 / 440، وجديد ج 14 / 451.
(1) ط كمباني ج 5 / 442. وتمامه في ج 4 / 118، وجديد ج 14 / 461، و ج 10 /
~~119.
# (2) ط كمباني ج 5 / 442، وجديد ج 14 / 463.
# (3) ط كمباني ج 5 / 442، وجديد ج 14 / 463.
(1) ط كمباني ج 9 / 480، و ج 5 / 437، وجديد ج 40 / 235، و ج 14 / 439.
# (2) ط كمباني ج 13 / 201، وجديد ج 53 / 5.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 12، وجديد ج 80 / 49.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 142، وجديد ج 81 / 210.
# (5) ط كمباني ج 9 / 599، وجديد ج 42 / 12.
(١) كتاب الغدير ط ٢ ج ٦ / ٢٨٠.
# (٢) ط كمباني ج ٣ / ٣، وجديد ج ٥ / ٦.
# (٣) جديد ج ٥ / ٤٧ و ١٢٠ و ١٩٧.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=156#top">كتاب الإيمان ص ١٥٦</a>، وجديد ج 68 /
~~199.
# (5) ط كمباني ج 3 / 58، وجديد ج 5 / 210.
# (6) ط كمباني ج 13 / 131، وجديد ج 52 / 101.
# (7) ط كمباني ج 14 / 152، وجديد ج 58 / 254 و 255، وص 255.
# (8) ط كمباني ج 14 / 152، وجديد ج 58 / 254 و 255، وص 255.
(١) ط كمباني ms4774 ج ١٥ كتاب العشرة ص ٦٨، وجديد ج ٧٤ / ٢٤٥.
# (٢) ط كمباني ج ٣ / ٨٥، وجديد ج ٥ / ٣٠٩.
# (٣) ط كمباني ج ٧ / ٤٠٢، وجديد ج ٢٧ / ٢٠٧، وص ٢١٤.
# (٤) ط كمباني ج ٧ / ٤٠٢، وجديد ج ٢٧ / ٢٠٧، وص ٢١٤.
# (٥) ط كمباني ج ٩ / ٣٠٠، وجديد ج ٣٨ / ١٦٧.
# (٦) جديد ج ١٩ / ٦٠، وط كمباني ج ٦ / ٤١٧.
# (٧) جديد ج ١٩ / ٧٦، وط كمباني ج ٦ / ٤٢٠.
# (٨) ط كمباني ج ٦ / ٥٥٩، وجديد ج ٢٠ / ٣٣٩.
# (٩) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=267#top">كتاب الدعاء ص ٢٦٧</a>، وجديد ج 95 / 291.
(1) ط كمباني ج 5 / 443، وجديد ج 14 / 465.
# (2) وط كمباني ج 12 / 122، و ج 14 / 282 و 267، وجديد ج 59 / 397 و 339،
~~و ج 50 / 91.
# (3) ط كمباني ج 14 / 267، وجديد ج 59 / 340.
# (4) ط كمباني ج 3 / 98، وجديد ج 6 / 22.
# (5) ط كمباني ج 6 / 557 و 562 و 563 و 564، وجديد ج 20 / 333 و 352 و 359
~~و 362.
# (6) ط كمباني ج 8 / 594 و 609، وجديد ج 33 / 314 و 378.
# (7) ط كمباني ج 13 / 5، و ج 14 / 821، وجديد ج 51 / 22، و ج 66 / 43.
(1) ط كمباني ج 14 / 552، و ج 62 / 293.
# (2) ط كمباني ج 14 / 822، وجديد ج 66 / 48.
# (3) وط كمباني ج 14 / 868، وجديد ج 66 / 265.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 141، وجديد ج 73 / 294.
# (5) جديد ج 73 / 294، و ج 76 / 331، وط كمباني ج 16 / 95.
# (6) جديد ج 73 / 294، وص 295.
# (7) جديد ج 73 / 294، وص 295.
# (8) جديد ج 73 / 294، وص 295.
# (9) جديد ج 73 / 294، وص 295.
(1) جديد ج 41 / 59، و ج 34 / 343، وط كمباني ج 9 / 521، و ج 8 / 738.
# (2) ط كمباني ج 1 / 64، و ج 17 / 129، وجديد ج 1 / 204، و ج 78 / 46.
# (3) ط كمباني ج 17 / 43، وجديد ج 77 / 150.
# (4) ط كمباني ج 17 / 194، وجديد ج 78 / 283.
# (5) ط كمباني ج 17 / 198، و ج 1 / 46، وجديد ج 78 / 300، و ج 1 / 136.
# (6) ط كمباني ج 11 / 33، وجديد ج 46 / 115.
# (7) ط كمباني ج 11 / 198، وجديد ج 47 / 310.
# (8) ط كمباني ج 12 / 70، وجديد ج 49 / 234.
(1) ط كمباني ج 12 / 70، وجديد ج 49 / 237.
# (2) ط كمباني ج 12 / 150، وجديد ج 50 / 216، وص 222.
# (3) ط ms4775 كمباني ج 12 / 150، وجديد ج 50 / 216، وص 222.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 205، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 230، وكتاب
~~الكفر ص 90، وكتاب العشرة ص 146، و ج 17 / 35 و 44، وجديد ج 82 / 78، و ج
~~72 / 41، و ج 73 / 89، و ج 75 / 106، و ج 77 / 116 و 155.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 108، وجديد ج 73 / 172.
# (2) ط كمباني ج 4 / 61، وجديد ج 9 / 219.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 83، وجديد ج 80 / 350.
# (4) ط كمباني ج 14 / 289، وجديد ج 60 / 29، وص 30.
# (5) ط كمباني ج 14 / 289، وجديد ج 60 / 29، وص 30.
# (6) ط كمباني ج 1 / 74، وجديد ج 2 / 14.
# (7) ط كمباني ج 14 / 324، وجديد ج 60 / 158.
(1) ط كمباني ج 7 / 322 و 367، و ج 10 / 93، و ج 14 / 80 و 81، وجديد ج 26
~~/ 192، و ج 27 / 41، و ج 47 / 119، و ج 57 / 327 و 329.
# (2) ط كمباني ج 11 / 138، و ج 14 / 81 و 82، وجديد ج 47 / 119.
# (3) ط كمباني ج 7 / 367، وجديد ج 27 / 42.
# (4) ط كمباني ج 5 / 448. ونحوه في ص 451، وجديد ج 14 / 487 و 500.
# (5) ط كمباني ج 21 / 89، وجديد ج 99 / 375، وص 377.
# (6) ط كمباني ج 21 / 89، وجديد ج 99 / 375، وص 377.
# (7) كمباني ج 14 / 534، وجديد ج 62 / 212.
# (8) ط كمباني ج 21 / 89، وجديد ج 99 / 379.
(1) ط كمباني ج 6 / 426، وجديد ج 19 / 104.
# (2) جديد ج 19 / 115.
# (3) ط كمباني ج 6 / 299، وجديد ج 18 / 9.
# (4) ط كمباني ج 6 / 430، وجديد ج 19 / 120.
# (5) ط كمباني ج 6 / 475، وجديد ج 19 / 328.
(1) جديد ج 18 / 319، وط كمباني ج 6 / 375.
# (2) ط كمباني ج 6 / 52، وجديد ج 15 / 223.
# (3) جديد ج 19 / 120 و 121، وط كمباني ج 6 / 430.
# (4) جديد ج 20 / 230 و 248 و 267 و 268، و ج 100 / 214 - 224، وط كمباني
~~ج 6 / 535 - 543، و ج 22 / 32 - 35.
(1) ط كمباني ج 22 / 35.
# (2) ط كمباني ج 22 / 35، وجديد ج 100 / 225.
# (3) الغدير ط 2 ج 11 / 34 - 36. وكتاب التاج كتاب الحج، ج 2 / 181 - 189.
# (4) ط كمباني ج 14 / 341، وجديد ج 60 ms4776 / 221.
# (5) ط كمباني ج 13 / 193، وجديد ج 52 / 363.
# (6) ط كمباني ج 14 / 336 و 350، وجديد ج 60 / 202 و 254.
(١) ط كمباني ج ١٣ / ٤٠، وجديد ج ٥١ / ١٦٤ و ١٦٥.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٤٧٢، وجديد ج ٤٠ / ٢٠٠، وص ٢٠١، وص ٢٠٦.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٤٧٢، وجديد ج ٤٠ / ٢٠٠، وص ٢٠١، وص ٢٠٦.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ٤٧٢، وجديد ج ٤٠ / ٢٠٠، وص ٢٠١، وص ٢٠٦.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=150#top">كتاب الإيمان ص ١٥٠</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~١٨٠.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=236#top">كتاب الإيمان ص ٢٣٦</a>، وجديد ج 69 /
~~81.
# (7) كتاب الغدير ط 2 ج 6 / 61 - 82.
# (8) ط كمباني ج 5 / 14، وجديد ج 11 / 51.
# (9) ط كمباني ج 4 / 126، و ج 15 كتاب الكفر ص 26، وجديد ج 10 / 152، و ج
~~72 / 187.
(1) الترشف: المص والتقبيل، كناية عن مبالغتهم في أخذ العلم منه (عليه
~~السلام).
# (2) ط كمباني ج 11 / 75، وجديد ج 46 / 264.
(1) ط كمباني ج 11 / 89، وجديد ج 46 / 312.
# (2) ط كمباني ج 17 / 139، و ج 8 / 480، وجديد ج 78 / 84، و ج 32 / 423.
(1) ط كمباني ج 9 / 560، وجديد ج 41 / 213.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 24 و 51، وص 52 و 53، وجديد ج 80 /
~~100، وص 217 - 218.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 24 و 51، وص 52 و 53، وجديد ج 80 /
~~100، وص 217 - 218.
(١) صحيح البخاري <a href="/الكتب/1903_كتاب-
~~العلم/الصفحة_0?pageno=45#top">كتاب العلم ص ٤٥</a> و 52 و 76.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 24، وجديد ج 80 / 100.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 165، وجديد ج 73 / 396.
# (4) جديد ج 73 / 399، و ج 2 / 139، وط كمباني ج 1 / 106.
(1) جديد ج 73 / 399 - 403، وص 406.
# (2) جديد ج 73 / 399 - 403، وص 406.
# (3) ط كمباني ج 17 / 74، وجديد ج 77 / 268.
# (4) ط كمباني ج 17 / 78، وجديد ج 77 / 285.
# (5) ط كمباني ج 1 / 102، وجديد ج 2 / 124.
# (6) جديد ج 2 / 127 و 131، وص 128 و 138.
# (7) جديد ج 2 / 127 و 131، وص 128 و 138.
(1) جديد ج 2 / 138.
# (2) جديد ج 2 / 138.
# (3) ط كمباني ج 5 / 365، وجديد ج 14 / 134.
# (4) ط كمباني ج 7 / 380، وجديد ج 27 / 107.
# (5) ط كمباني ms4777 ج 15 كتاب الأخلاق ص 209، وكتاب الكفر ص 43، وجديد ج 71 /
~~388، و ج 72 / 261.
# (6) ط كمباني ج 14 / 353، وجديد ج 60 / 264، وص 265.
# (7) ط كمباني ج 14 / 353، وجديد ج 60 / 264، وص 265.
(1) ط كمباني ج 5 / 452، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 121، وجديد ج 14 / 503، و ج
~~70 / 395.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 122 و 112، و ج 5 / 453، وجديد ج 14 /
~~507، و ج 70 / 361.
# (3) ط كمباني ج 6 / 706، وجديد ج 22 / 145.
# (4) جديد ج 36 / 170، وط كمباني ج 9 / 116.
# (5) ط كمباني ج 11 / 220، و ج 22 / 103، وجديد ج 47 / 379 و 380، و ج 100
~~/ 441.
(1) ط كمباني ج 10 / 11، و ج 22 / 103، وجديد ج 43 / 33.
# (2) تفسير العياشي ص 64.
# (3) ط كمباني ج 13 / 160، وجديد ج 52 / 222.
# (4) جديد ج 40 / 268 و 304، وط كمباني ج 9 / 487 و 496.
# (5) ط كمباني ج 9 / 520، وجديد ج 41 / 52.
# (6) ط كمباني ج 10 / 94، وجديد ج 43 / 340.
# (7) ط كمباني ج 10 / 97، وجديد ج 43 / 353.
# (8) ط كمباني ج 11 / 242، و ج 3 / 108، وجديد ج 48 / 39، و ج 6 / 56.
(1) ط كمباني ج 14 / 718، وجديد ج 64 / 272.
# (2) ط كمباني ج 17 / 61، و ج 23 / 56 و 59، وجديد ج 77 / 213، و ج 103 /
~~240 و 254.
# (3) ط كمباني ج 17 / 47، و ج 5 / 139، وجديد ج 77 / 165، و ج 12 / 97 و
~~112 و 116.
# (4) جديد ج 13 / 429، وط كمباني ج 5 / 325.
# (5) جديد ج 40 / 251، وط كمباني ج 9 / 483.
# (6) وجديد ج 96 / 290، وط كمباني ج 20 / 75.
# (7) ط كمباني ج 3 / 326، وجديد ج 8 / 119.
# (8) جديد ج 18 / 107، وط كمباني ج 6 / 323.
(1) ط كمباني ج 3 / 380، و ج 6 / 383، و ج 23 / 57، وجديد ج 8 / 309، و ج
~~18 / 351، و ج 103 / 245.
# (2) ط كمباني ج 6 / 718، وجديد ج 22 / 194.
# (3) ط كمباني ج 7 / 49، و ج 6 / 287 و 292 و 294، و ج 23 / 57، وجديد ج
~~23 / 240، و ج 17 / 377 و 399 و 408، و ج 103 / 247.
# (4) ط كمباني ج 9 / 453 و 521، وجديد ج 40 / 113، و ج 41 / 57 ms4778 و 290 -
~~294.
# (5) ط كمباني ج 9 / 476، وجديد ج 40 / 218، وص 225، وص 226.
# (6) ط كمباني ج 9 / 476، وجديد ج 40 / 218، وص 225، وص 226.
# (7) ط كمباني ج 9 / 476، وجديد ج 40 / 218، وص 225، وص 226.
# (8) ط كمباني ج 9 / 483، وجديد ج 40 / 252.
(1) ط كمباني ج 9 / 484، وجديد ج 40 / 256.
# (2) ط كمباني ج 9 / 486 و 496، و ج 24 / 15، وجديد ج 40 / 263 و 303، و ج
~~104 / 298.
# (3) كتاب الغدير ط 2 ج 6 / 126.
# (4) ط كمباني ج 9 / 488، وجديد ج 40 / 270.
# (5) ط كمباني ج 9 / 493، وجديد ج 40 / 290.
# (6) ط كمباني ج 9 / 494. ونحوه فيه ص 497، وجديد ج 40 / 296 و 309.
# (7) ط كمباني ج 9 / 498، وجديد ج 40 / 313.
# (8) ط كمباني ج 14 / 699، وجديد ج 64 / 194.
# (9) جديد ج 13 / 429، وط كمباني ج 5 / 325.
# (10) ط كمباني ج 17 / 142، وجديد ج 78 / 93.
(1) ط كمباني ج 16 / 88، وجديد ج 76 / 311.
# (2) ط كمباني ج 10 / 121، وجديد ج 44 / 90.
# (3) ط كمباني ج 9 / 521، وجديد ج 41 / 58.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 184، وجديد ج 71 / 273.
# (5) ط كمباني ج 17 / 145، وجديد ج 78 / 102.
# (6) ط كمباني ج 17 / 146، و ج 23 / 5، وجديد ج 78 / 109، و ج 103 / 6.
# (7) جديد ج 103 / 4، وص 6.
# (8) جديد ج 103 / 4، وص 6.
(1) جديد ج 103 / 6.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 25، وجديد ج 70 / 4.
# (3) جديد ج 70 / 5، و ج 79 / 300، و ج 76 / 273، وط كمباني ج 16 / 75 و
~~153.
# (4) ط كمباني ج 17 / 136، وجديد ج 78 / 75.
# (5) ط كمباني ج 16 / 88، وجديد ج 76 / 312.
# (6) ط كمباني ج 17 / 163، وجديد ج 78 / 172.
# (7) ط كمباني ج 17 / 184 و 209، وجديد ج 78 / 241 و 349.
# (8) ط كمباني ج 17 / 187. وفي معناه ج 16 / 75. ومثله في ص 89، و ج 18
~~كتاب الصلاة ص 140، وجديد ج 78 / 258، و ج 76 / 273 و 313، و ج 84 / 12.
(١) ط كمباني ج ١٦ / ٧١، و ج ٢ / ٦٢، وجديد ج ٧٦ / ٢٦٦، و ج ١ / ٢٠٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٦ / ٧٣ و ٨٨، و ج ١٨ كتاب الصلاة ص ١٣٧، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=50#top">القرآن ص ms4779 ٥٠</a>، وجديد ج
~~76 / 266، و ج 84 / 1، و ج 92 / 196.
# (3) ط كمباني ج 16 / 73. ونحوه مع زيادة فيه ص 75 و 88، وجديد ج 76 / 266
~~و 273 و 311.
# (4) جديد ج 76 / 267 و 272.
# (5) جديد ج 79 / 303، وط كمباني ج 16 / 153.
# (6) ط كمباني ج 17 / 41، وجديد ج 77 / 141.
(1) ط كمباني ج 17 / 133، وجديد ج 78 / 63.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 163، وجديد ج 75 / 168.
# (3) ط كمباني ج 12 / 29، وجديد ج 49 / 100.
(1) ط كمباني ج 5 / 112، وجديد ج 12 / 9.
# (2) ط كمباني ج 14 / 248، وجديد ج 59 / 265.
# (3) ط كمباني ج 14 / 261 و 262، وجديد ج 59 / 316 - 319.
# (4) ط كمباني ج 14 / 259، وجديد ج 59 / 310، وص 311.
# (5) ط كمباني ج 14 / 259، وجديد ج 59 / 310، وص 311.
(1) ط كمباني ج 14 / 785، وجديد ج 65 / 225.
# (2) ط كمباني ج 14 / 293، وجديد ج 60 / 45 و 46.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 125، وجديد ج 73 / 232.
# (4) ط كمباني ج 23 / 21، وجديد ج 103 / 75.
(1) ط كمباني ج 6 / 160، وجديد ج 16 / 274 و 275، و ج 103 / 75.
# (2) ط كمباني ج 11 / 118، و ج 4 / 153، وجديد ج 10 / 268، و ج 47 / 51.
# (3) ط كمباني ج 5 / 417 و 418 و 421، و ج 3 / 198، و ج 11 / 89، وجديد ج
~~14 / 351 و 373، و ج 7 / 34، و ج 46 / 310.
# (4) ط كمباني ج 16 / 29، وجديد ج 76 / 147.
# (5) جديد ج 76 / 147.
# (6) ط كمباني ج 14 / 553، وجديد ج 62 / 299.
(1) أمالي الصدوق المجلس 30.
# (2) جديد ج 44 / 310، وط كمباني ج 10 / 170.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 132، وجديد ج 81 / 170.
# (4) جديد ج 81 / 187.
# (5) جديد ج 81 / 183.
# (6) جديد ج 81 / 186، و ج 5 / 317، وط كمباني ج 3 / 87.
# (7) جديد ج 81 / 197، وص 189.
# (8) جديد ج 81 / 197، وص 189.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ١٦، وجديد ج ٧٧ / ٥٤.
# (٢) جديد ج ٨١ / ٢٠٠، وط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ١٤٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ١٤٠، وجديد ج ٨١ / ٢٠٢.
# (٤) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ١٤٣، وجديد ج ٨١ / ٢١٤.
# (٥) ط كمباني ج ٣ / ٢٧٨، و ج ١٥ <a ms4780 href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=20#top">كتاب الإيمان ص ٢٠</a>، وجديد ج 7 / 304،
~~و ج 67 / 69.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 105، و ج 18 كتاب الطهارة ص 144 مكررا و
~~146، وجديد ج 74 / 368، و ج 81 / 219 و 220 و 227.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٦٩٠، وجديد ج ٢٢ / ٨٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٢٢٩ و ٢٣٠، و ج ٦ / ١٧٧، و ج ١٨ كتاب الطهارة ص ١٣٥
~~مكررا و ١٣٦ مكررا و ١٣٨، وجديد ج ٥٩ / ١٨٧، و ج ٨١ / ١٨٣ - ١٨٧ و ١٩٢، و ج
~~١٦ / ٣٥١.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=181#top">كتاب الإيمان ص ١٨١</a>، وجديد ج 68 /
~~289.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 204، و ج 3 / 87، وجديد ج 5 / 317، و ج
~~71 / 366.
(١) جديد ج ٧٦ / ٣٣٥، وص ٣٦٨، وط كمباني ج ١٦ / ٩٧، وص ١١٠.
# (٢) جديد ج ٧٦ / ٣٣٥، وص ٣٦٨، وط كمباني ج ١٦ / ٩٧، وص ١١٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٧ / ١٥٤، وجديد ج ٧٨ / ١٣٨.
# (٤) ط كمباني ج ١٧ / ١٥٩، وجديد ج ٧٨ / ١٥٨.
# (٥) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ١٤١، وجديد ج ٨١ / ٢٠٤.
# (٦) جديد ج ٧٩ / ٨٧، وط كمباني ج ١٦ / ١٢٧.
# (٧) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٩٦٣ و ٩٦٤ مكررا، وجديد ج ٩١ / ٣٧٠ -
~~٣٧٣.
# (٨) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=185#top">كتاب الدعاء ص ١٨٥</a>، وجديد ج ٩٥ / ٦.
# (٩) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=188#top">كتاب الدعاء ص ١٨٨</a>، وجديد ج 95 / 19.
(1) ط كمباني ج 14 / 553، وجديد ج 62 / 301.
# (2) ط كمباني ج 14 / 511، وجديد ج 62 / 102، وص 104.
# (3) ط كمباني ج 14 / 511، وجديد ج 62 / 102، وص 104.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 161، وجديد ج 71 / 159.
(1) ط كمباني ج 14 / 549، وجديد ج 62 / 276.
# (2) ط كمباني ج 8 / 506 و 531، وجديد ج 32 / 551، و ج 33 / 44.
# (3) ط كمباني ج 14 / 829، وجديد ج 66 / 79، وص 68 و 69.
# (4) ط كمباني ج 14 / 829، وجديد ج 66 / 79، وص 68 و 69.
# (5) ط كمباني ج 14 / 829، وجديد ج 66 / 79، وص 68 و 69.
# (6) ط كمباني ج 2 / 200، وجديد ج 4 / 301.
(1) ط كمباني ج 8 / 454، وجديد ج 32 / 289.
# (2) ط كمباني ج 8 / 596، وجديد ج 33 / 325.
# (3) ط ms4781 كمباني ج 6 / 612، وجديد ج 21 / 161.
# (4) ط كمباني ج 12 / 98، وجديد ج 49 / 336.
# (5) ط كمباني ج 6 / 583 و 707 - 718، وجديد ج 21 / 45، و ج 22 / 151.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٤٠١ و ٥٨٢، وجديد ج ١٨ / ٤١٦ - ٤٢٠، و ج ٢١ / ٤٣.
# (٢) ط كمباني ج ٥ / ١١٢، وجديد ج ١٢ / ٩.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ١٦٤، وجديد ج ١٦ / ٢٩٤، وص ٢٩٥، وص ٢٩٦.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ١٦٤، وجديد ج ١٦ / ٢٩٤، وص ٢٩٥، وص ٢٩٦.
# (٥) ط كمباني ج ٦ / ١٦٤، وجديد ج ١٦ / ٢٩٤، وص ٢٩٥، وص ٢٩٦.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٤٢، وجديد ج ٧٢ / ٢٥٧، و<a href="/الكتب
~~/1238_مستدرك-الوسائل-ج-٢">مستدرك الوسائل ج ٢</a> باب 66 ص 76.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 259، وجديد ج 76 / 58، وص 58 و 60.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 259، وجديد ج 76 / 58، وص 58 و 60.
# (9) جديد ج 76 / 58، و ج 72 / 192، و ج 78 / 199. وتمامه في ط كمباني ج
~~15 كتاب الكفر ص 27، و ج 17 / 171.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ١٤، وجديد ج ٧٧ / ٤٨.
# (٢) جديد ج ٧٦ / ٥٩، و ج ٧٨ / ٣٧٠، وط كمباني ج ١٧ / ٢١٦.
# (٣) جديد ج ٧٦ / ٦٠، و ج ٩٣ / ٣٨٦، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب
~~/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=60#top">كتاب الدعاء ص ٦٠</a>.
# (4) جديد ج 76 / 60.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 19، وجديد ج 69 / 395.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 36، وجديد ج 72 / 235.
# (7) ط كمباني ج 17 / 61، وجديد ج 77 / 213.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ١٤٢، وجديد ج ٧٨ / ٩٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ١٨٩، وجديد ج ٧٨ / ٢٦٥.
# (٣) ط كمباني ج ١٧ / ٢٠٣، وجديد ج ٧٨ / ٣٢١.
# (٤) ط كمباني ج ١١ / ٧٠ و ٧٣، وجديد ج ٤٦ / ٢٤٧ و ٢٥٨.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/248"
~~target="_blank">ص ٢٤٨</a>.
# (6) ط كمباني ج 11 / 124 مكررا و 132 و 243، وجديد ج 47 / 71 و 101، و ج
~~48 / 45.
# (7) ناسخ التواريخ ج 2.
(١) كمباني ج ١٣ / ٦٣. ويقرب منه ص ٦٨ و ٧٧، وجديد ج ٥١ / ٢٤٠ و ٢٥٥ و ٢٩٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٣٧٩، وجديد ج ٦٠ / ٣٥٨.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=23#top">كتاب الإيمان ص ٢٣</a>، وجديد ج ٦٧ / ٨٤.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=22 ms4782#top">كتاب الإيمان ص ٢٢</a>، وجديد ج 67 / 77.
# (5) ط كمباني ج 7 / 190، وجديد ج 25 / 38.
# (6) ط كمباني ج 14 / 278، وجديد ج 59 / 383.
(١) ط كمباني ج ١ / ٤٨، وجديد ج ١ / ١٤٥.
# (٢) ط كمباني ج ٥ / ٣٨٥، وجديد ج ١٤ / ٢٢١ و ٢٢٠.
# (٣) ط كمباني ج ٥ / ٣٩١، وجديد ج ١٤ / ٢٤٧.
# (٤) ط كمباني ج ٨ / ٧٠٥، وص ٧٠٦، وجديد ج ٣٤ / ١٧٣، وص ١٧٦.
# (٥) ط كمباني ج ٨ / ٧٠٥، وص ٧٠٦، وجديد ج ٣٤ / ١٧٣، وص ١٧٦.
# (٦) ط كمباني ج ١٣ / ٧٤، وجديد ج ٥١ / ٢٨٠.
# (٧) <a href="/الكتب/1715_صحيح-البخاري-ج-١">صحيح البخاري ج ١</a> <a
~~href="/الكتب/1903_كتاب-العلم/الصفحة_0?pageno=23#top">كتاب العلم ص
~~٢٣</a>.
(١) <a href="/الكتب/1715_صحيح-البخاري-ج-١">صحيح البخاري ج ١</a> <a
~~href="/الكتب/1903_كتاب-العلم/الصفحة_0?pageno=35#top">كتاب العلم ص
~~٣٥</a>، وص ٥٢.
# (٢) <a href="/الكتب/1715_صحيح-البخاري-ج-١">صحيح البخاري ج ١</a> <a
~~href="/الكتب/1903_كتاب-العلم/الصفحة_0?pageno=35#top">كتاب العلم ص
~~٣٥</a>، وص ٥٢.
# (٣) التاج الجامع للأصول ج ١ <a href="/الكتب/1903_كتاب-
~~العلم/الصفحة_0?pageno=70#top">كتاب العلم ص ٧٠</a>.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=46#top">كتاب الإيمان ص ٤٦</a>، وجديد ج ٦٧ / ١٧٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٦٧٧، وجديد ج ٦٤ / ٩٢.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٧٨٤، وجديد ج ٦٥ / ٢٢٠.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/220"
~~target="_blank">ص ٢٢٠</a> و 223.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/221"
~~target="_blank">ص ٢٢١</a>.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/221"
~~target="_blank">ص ٢٢١</a>.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/222"
~~target="_blank">ص ٢٢٢</a> و 226.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 16، وجديد ج 80 / 66.
# (5) جديد ج 65 / 224.
# (6) ط كمباني ج 14 / 263، وجديد ج 59 / 323.
# (7) جديد ج 65 / 230، وط كمباني ج 14 / 787.
(1) ط كمباني ج 11 / 173، و ج 9 / 565. ونحوه في جديد ج 41 / 237، و ج 47 /
~~228.
# (2) ط كمباني ج 14 / 773 و 774، وجديد ج 65 / 172.
# (3) ط كمباني ج 3 / 35، وجديد ج 5 / 118.
# (4) ط كمباني ج 5 / 389، وجديد ج 14 / 235.
# (5) ط كمباني ج 6 / 782، و ج 16 / 148. ويقرب منه فيه ص 132، وجديد ج 22
~~/ 453، و ج 79 / 244 و 132.
# (6) ط كمباني ج 10 / 272، و ج 14 / 418، وجديد ج 45 / 312، و ج 61 / 111.
(1) ط كمباني ج 13 / 15 و 160، و ج 14 / 418، وجديد ج 51 / 62، و ج 52 /
~~221.
# (2) ط كمباني ج 14 / 418 و 419، وجديد ج 61 / 110 - 114.
# (3) ط كمباني ج 11 / 135، وجديد ج 47 / 110.
# (4) ط كمباني ج 1 / 81، وجديد ج 2 / 40.
# (5) ط كمباني ج 2 ms4783 / 79، وجديد ج 3 / 249.
(١) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 1 / 147.
# (2) ط كمباني ج 7 / 234، وجديد ج 25 / 216.
# (3) ط كمباني ج 9 / 417، وجديد ج 39 / 313.
# (4) ط كمباني ج 3 / 378 و 393 و 359، و ج 4 / 85، وجديد ج 8 / 236 و 300
~~و 352، و ج 9 / 319.
# (5) ط كمباني ج 9 / 374، وجديد ج 39 / 127.
(1) ط كمباني ج 11 / 237، وجديد ج 48 / 22.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 60، وجديد ج 80 / 254.
# (3) جديد ج 80 / 309، وط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 74.
# (4) ط كمباني ج 5 / 273، وجديد ج 13 / 210، وص 212.
# (5) ط كمباني ج 5 / 273، وجديد ج 13 / 210، وص 212.
# (6) ط كمباني ج 16 / 27، وجديد ج 76 / 142.
# (7) ط كمباني ج 16 / 27، وجديد ج 76 / 142.
# (8) ط كمباني ج 11 / 18، وجديد ج 46 / 58.
# (9) ط كمباني ج 12 / 30، و ج 16 / 154، وجديد ج 49 / 103، و ج 79 / 303.
# (10) ط كمباني ج 12 / 30، وجديد ج 49 / 103.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٨٢٤، وجديد ج ٦٦ / ٥٥.
# (٢) كتاب <a href="/الكتب/1608_الغدير-ج-٦">الغدير ج ٦</a> / 243.
# (3) ط كمباني ج 1 / 90، وجديد ج 2 / 81، وص 83، وص 98.
# (4) ط كمباني ج 1 / 90، وجديد ج 2 / 81، وص 83، وص 98.
# (5) ط كمباني ج 1 / 90، وجديد ج 2 / 81، وص 83، وص 98.
# (6) ط كمباني ج 1 / 150، وجديد ج 2 / 262.
# (7) ط كمباني ج 1 / 100، وجديد ج 2 / 115.
# (8) ط كمباني ج 4 / 116، وجديد ج 10 / 105.
(1) ط كمباني ج 11 / 58، وجديد ج 46 / 202.
# (2) ط كمباني ج 7 / 332 - 338، وجديد ج 26 / 240.
# (3) ط كمباني ج 14 / 613، وجديد ج 63 / 192.
# (4) جديد ج 36 / 153 و 154.
# (5) ط كمباني ج 7 / 42، وجديد ج 23 / 205.
# (6) ط كمباني ج 9 / 112، وجديد ج 36 / 153 و 154.
# (7) ط كمباني ج 16 / 18، وجديد ج 76 / 113.
(1) ط كمباني ج 6 / 154، وجديد ج 16 / 248.
# (2) جديد ج 76 / 113 و 114 و 115 و 117، وص 115، وص 114.
# (3) جديد ج 76 / 113 و 114 و 115 و 117، وص 115، وص 114.
# (4) جديد ج 76 / 113 و 114 و 115 و 117، وص 115، وص 114.
# (5) ط كمباني ج 11 / 265، وجديد ج 48 / 111.
# (6) ط كمباني ج 16 / 19، وجديد ج 76 / 116.
# (7) جديد ج ms4784 76 / 117.
# (8) ط كمباني ج 16 / 89، وجديد ج 76 / 314.
(1) ط كمباني ج 5 / 261، وجديد ج 13 / 163.
# (2) ط كمباني ج 5 / 295، وجديد ج 13 / 297.
# (3) ط كمباني ج 6 / 702، وجديد ج 22 / 132.
# (4) ط كمباني ج 6 / 75، وجديد ج 15 / 319.
# (5) ط كمباني ج 14 / 853، وجديد ج 66 / 189.
(1) ط كمباني ج 14 / 853، و ج 5 / 441، وجديد ج 14 / 456.
# (2) ط كمباني ج 14 / 853.
# (3) ط كمباني ج 16 / 84، وجديد ج 76 / 301.
(1) جديد ج 76 / 302، و ج 77 / 139، وط كمباني ج 17 / 41.
# (2) ط كمباني ج 17 / 187، وجديد ج 78 / 255.
# (3) جديد ج 76 / 303.
# (4) جديد ج 76 / 304، و ج 46 / 70.
# (5) ط كمباني ج 11 / 22 و 27 و 28، وجديد ج 46 / 70 و 93 و 98.
# (6) ط كمباني ج 6 / 152، وجديد ج 16 / 236.
# (7) جديد ج 76 / 304.
# (8) ط كمباني ج 6 / 663، وجديد ج 21 / 384.
# (9) ط كمباني ج 10 / 90، وجديد ج 43 / 324.
# (10) جديد ج 43 / 332 - 339 و 347 و 351 و 276.
(1) ط كمباني ج 21 / 24، وجديد ج 99 / 103.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 72 - 74، وكتاب الصلاة ص 128 و 132 -
~~142، وجديد ج 80 / 301، و ج 83 / 351 و 367 - 386.
# (3) جديد ج 10 / 108، وط كمباني ج 4 / 116.
# (4) ط كمباني ج 5 / 124، وجديد ج 12 / 47.
# (5) ط كمباني ج 5 / 453، و ج 15 كتاب العشرة ص 95، وجديد ج 14 / 508، و ج
~~74 / 336.
# (6) ط كمباني ج 9 / 520، و ج 18 كتاب الصلاة ص 863، وجديد ج 41 / 54.
~~وقريب منه ج 90 / 374.
(1) ط كمباني ج 9 / 520 و 521، و ج 17 / 129، و ج 15 كتاب الكفر ص 117،
~~وجديد ج 41 / 54 - 58، و ج 78 / 47، و ج 73 / 206.
# (2) ط كمباني ج 17 / 200، وجديد ج 78 / 309.
# (3) ط كمباني ج 14 / 546، وجديد ج 62 / 266.
# (4) ط كمباني ج 5 / 265 و 449، و ج 14 / 893 و 337 و 338 و 923 و 924، و
~~ج 16 / 3 مكررا و 4 و 79، وجديد ج 76 / 73 و 75 و 286، و ج 13 / 181، و ج
~~14 / 494، و ج 66 / 404 و 529 و ms4785 533، و ج 60 / 208 و 209 و 210 و 211.
# (5) ط كمباني ج 14 / 338، وجديد ج 60 / 211.
# (6) ط كمباني ج 14 / 551، وجديد ج 62 / 286.
# (7) جديد ج 66 / 449، وط كمباني ج 14 / 903 و 904.
(١) ط كمباني ج ٨ / ٦٤٣، وجديد ج ٣٣ / ٥٣٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٣ / ٢١٤، وجديد ج ٥٣ / ٦٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٦ / ٣١، وجديد ج ٧٦ / ١٥٦.
# (٤) ط كمباني ج ٨ / ٦٣٧، وجديد ج ٣٣ / ٥٠٩.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=181#top">كتاب الإيمان ص ١٨١</a>، وجديد ج 68 /
~~289.
# (6) جديد ج 17 / 131، وط كمباني ج 6 / 226.
(1) ط كمباني ج 6 / 250 و 300، وجديد ج 17 / 230، و ج 18 / 14.
# (2) الناسخ ج 1 / 440.
# (3) ط كمباني ج 14 / 835، وجديد ج 66 / 107.
# (4) ط كمباني ج 14 / 268، وجديد ج 59 / 344.
(1) ط كمباني ج 14 / 275 و 277، وجديد ج 59 / 372، وص 380.
# (2) ط كمباني ج 14 / 275 و 277، وجديد ج 59 / 372، وص 380.
# (3) جديد ج 59 / 381.
# (4) ط كمباني ج 14 / 172، وجديد ج 58 / 350.
# (5) ط كمباني ج 14 / 278، و ج 2 / 39، وجديد ج 59 / 385، و ج 3 / 125.
# (6) ط كمباني ج 5 / 75، وجديد ج 11 / 273.
# (7) ط كمباني ج 5 / 101، وجديد ج 11 / 364.
(1) ط كمباني ج 5 / 318، وجديد ج 13 / 400.
# (2) ط كمباني ج 5 / 304 و 448، و ج 14 / 277، وجديد ج 13 / 340، و ج 14 /
~~489، و ج 59 / 378.
# (3) ط كمباني ج 14 / 559، وجديد ج 62 / 326.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 150 و 158 و 161، و ج 18 كتاب الصلاة ص
~~954، و ج 21 / 111، وجديد ج 73 / 329 و 358 و 372، و ج 91 / 327، و ج 100 /
~~72.
# (5) ط كمباني ج 6 / 282 و 300 و 301، وجديد ج 17 / 354، و ج 18 / 14 و
~~15.
# (6) ط كمباني ج 9 / 416، وجديد ج 39 / 309.
# (7) ط كمباني ج 6 / 301، وجديد ج 18 / 15.
# (8) ط كمباني ج 14 / 910، وجديد ج 66 / 476.
(١) جديد ج ٦٦ / ٤٧٨، وط كمباني ج ١٤ / ٩١٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=187#top">كتاب الدعاء ص ١٨٧</a>، وجديد ج 95 / 15.
(1) ط كمباني ج 14 / 547، وجديد ج 62 / 269.
# (2) ط كمباني ج 20 / 352، وجديد ms4786 ج 98 / 419.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 4، وجديد ج 80 / 11.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 29، و ج 4 / 152 و 158، وجديد ج 80 /
~~125، و ج 10 / 260 و 288.
# (5) ط كمباني ج 6 / 355، و ج 4 / 59، و ج 9 / 206 و 213 و 214 و 216،
~~وجديد ج 9 / 210، و ج 18 / 234، و ج 37 / 136 و 162 - 173.
# (6) ط كمباني ج 13 / 158 و 187 و 223، وجديد ج 52 / 212 و 337، و ج 53 /
~~90.
# (7) ط كمباني ج 3 / 198 و 200، وجديد ج 7 / 33 و 39.
# (8) ط كمباني ج 3 / 384، وجديد ج 8 / 322 و 323.
# (9) جديد ج 58 / 312، وط كمباني ج 14 / 167.
# (10) ط كمباني ج 11 / 312، وجديد ج 48 / 267.
# (11) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 378، وجديد ج 85 / 203.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 186، وجديد ج 84 / 203 و 202.
# (2) ط كمباني ج 14 / 526، وجديد ج 62 / 172.
# (3) جديد ج 62 / 178، و ج 66 / 242، وط كمباني ج 14 / 864.
# (4) الناسخ ج 1 / 439.
(١) جديد ج ١٤ / ٥٠٣، وط كمباني ج ٥ / ٤٥٢.
# (٢) ط كمباني ج ٥ / ٨٩، و ج ١٤ / ٦٨٩.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/689"
~~target="_blank">ص ٦٨٩</a>، وجديد ج 11 / 321، و ج 64 / 141، وص 142.
# (4) ط كمباني ج 4 / 111، وجديد ج 10 / 81.
(1) ط كمباني ج 16 / 69، وجديد ج 76 / 258.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 130، وجديد ج 75 / 45، وص 46.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 130، وجديد ج 75 / 45، وص 46.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 130، وجديد ج 75 / 45، وص 46.
# (5) جديد ج 75 / 46، و ج 76 / 334.
# (6) جديد ج 76 / 363، وط كمباني ج 16 / 96، وص 108.
# (7) ط كمباني ج 20 / 26، وجديد ج 96 / 99.
(1) ط كمباني ج 14 / 874 و 877، وجديد ج 66 / 325، وص 337.
# (2) ط كمباني ج 14 / 874 و 877، وجديد ج 66 / 325، وص 337.
# (3) ط كمباني ج 14 / 527، وجديد ج 62 / 176.
# (4) ط كمباني ج 14 / 876، و ج 16 / 39، وجديد ج 66 / 332، و ج 76 / 180.
# (5) ط كمباني ج 3 / 278، وجديد ج 7 / 302.
(١) جديد ج ٢٠ / ٣٨٢ و ٣٨٣، وط كمباني ج ms4787 ٦ / ٥٦٨.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٦٢، وجديد ج ٧٢ / ٣٣٦.
# (٣) ط كمباني ج ٣ / ١٠٦، وجديد ج ٦ / ٤٩.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/51"
~~target="_blank">ص ٥١</a>.
# (5) جديد ج 18 / 205، و ج 19 / 319، وط كمباني ج 6 / 348 و 473.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 195، وجديد ج 75 / 283.
# (7) جديد ج 81 / 197، وص 189.
# (8) جديد ج 75 / 285، وص 285 و 292.
(1) جديد ج 75 / 285، و ج 41 / 109 و 110، وط كمباني ج 9 / 533.
# (2) ط كمباني ج 6 / 410 - 416، وجديد ج 19 / 31 و 47.
# (3) ط كمباني ج 8 / 388، وجديد ج 31 / 577.
# (4) ط كمباني ج 11 / 151، وجديد ج 47 / 162، و ج 64 / 194 و 195.
# (5) ط كمباني ج 13 / 161، وجديد ج 52 / 224.
# (6) ط كمباني ج 14 / 699، وجديد ج 64 / 194.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 164، و ج 17 / 17، و ج 21 / 27 و 68، و
~~ج 23 / 139، وجديد ج 81 / 314، و ج 77 / 58، و ج 99 / 119 و 294، و ج 104 /
~~193.
(1) ط كمباني ج 11 / 171، وجديد ج 47 / 222.
# (2) ط كمباني ج 14 / 343، وجديد ج 60 / 229.
# (3) ط كمباني ج 6 / 16 - 40، وجديد ج 15 / 65 - 172.
# (4) ط كمباني ج 21 / 17، وجديد ج 99 / 75.
# (5) جديد ج 99 / 75 - 79 و 80.
(1) جديد ج 99 / 80، وص 81، وص 82، وص 81.
# (2) جديد ج 99 / 80، وص 81، وص 82، وص 81.
# (3) جديد ج 99 / 80، وص 81، وص 82، وص 81.
# (4) جديد ج 99 / 80، وص 81، وص 82، وص 81.
# (5) جديد ج 99 / 81، و ج 33 / 164، وط كمباني ج 8 / 560.
# (6) جديد ج 33 / 171.
# (7) جديد ج 99 / 82.
# (8) جديد ج 10 / 265، وط كمباني ج 4 / 153.
(1) ط كمباني ج 8 / 635، و ج 21 / 108، وجديد ج 100 / 59، و ج 33 / 496.
# (2) جديد ج 99 / 82.
# (3) جديد ج 99 / 82.
# (4) جديد ج 99 / 82.
# (5) جديد ح 99 / 83، وص 86.
# (6) جديد ح 99 / 83، وص 86.
# (7) ط كمباني ج 21 / 19، وجديد ج 99 / 83 و 84.
(1) ط كمباني ج 21 / 19، وجديد ج 99 / 85.
(1) ط كمباني ج 6 / 40، وجديد ج 15 / 170، وص 172.
# (2) ط كمباني ج 6 / 40، وجديد ج 15 / 170، وص 172.
# (3) ط كمباني ج 14 / 15 و 56، و ج 4 / 120 و 110، وجديد ج 57 ms4788 / 64 و 232،
~~و ج 10 / 76 و 127. وفيه أن بكة موضع البيت ومكة أكناف الحرم.
# (4) ط كمباني ج 3 / 278، وجديد ج 7 / 302.
# (5) ط كمباني ج 7 / 124، و ج 13 / 11 و 196، وجديد ج 51 / 47، و ج 52 /
~~373.
# (6) ط كمباني ج 7 / 124، وجديد ج 24 / 163.
(1) ط كمباني ج 6 / 214 و 336، وجديد ج 17 / 87، و ج 18 / 160.
# (2) ط كمباني ج 14 / 237، وجديد ج 59 / 221.
# (3) ط كمباني ج 14 / 244 و 245 مكررا، وجديد ج 59 / 250 - 352.
# (4) ط كمباني ج 14 / 891، وجديد ج 66 / 394، وص 398، وص 396.
# (5) ط كمباني ج 14 / 891، وجديد ج 66 / 394، وص 398، وص 396.
# (6) ط كمباني ج 14 / 891، وجديد ج 66 / 394، وص 398، وص 396.
(1) جديد ج 66 / 399، و ج 62 / 160، وط كمباني ج 14 / 524.
# (2) جديد ج 66 / 395 و 396، و ج 64 / 273، و ج 62 / 207، وط كمباني ج 14
~~/ 533 و 718.
# (3) ط كمباني ج 14 / 552، وجديد ج 62 / 293.
# (4) ط كمباني ج 17 / 17 و 20، وجديد ج 77 / 58، وص 66.
# (5) ط كمباني ج 17 / 17 و 20، وجديد ج 77 / 58، وص 66.
# (6) جديد ج 10 / 101، وط كمباني ج 4 / 115.
(1) جديد ج 66 / 399.
# (2) ط كمباني ج 17 / 25، وجديد ج 77 / 82.
# (3) ط كمباني ج 3 / 78، وجديد ج 5 / 281.
# (4) ط كمباني ج 6 / 190، وجديد ج 16 / 408.
# (5) ط كمباني ج 17 / 165، وجديد ج 78 / 177.
# (6) جديد ج 2 / 45، وط كمباني ج 1 / 86.
(1) جديد ج 39 / 77، وط كمباني ج 9 / 363.
# (2) ط كمباني ج 7 / 59، وجديد ج 23 / 283.
# (3) جديد ج 23 / 287.
# (4) ط كمباني ج 7 / 153 و 275 - 278، و ج 22 / 71، و ج 6 / 357، وجديد ج
~~17 / 337، و ج 24 / 299، و ج 26 / 4 - 16، و ج 100 / 343 - 346.
# (5) ط كمباني ج 13 / 211، وجديد ج 53 / 45 و 46.
# (6) ط كمباني ج 9 / 467، وجديد ج 40 / 175.
(1) ط كمباني ج 14 / 220، وجديد ج 59 / 144.
(1) جديد ج 59 / 151 و 152، وط كمباني ج 14 / 222.
# (2) ط كمباني ج 14 / 728، وجديد ج 64 / 314.
# (3) جديد ج 59 / 171. وتمام الخبر في ج 9 / 269، وط كمباني ج 4 / 73، و ج
~~14 / 226.
# (4) جديد ms4789 ج 59 / 171.
(١) جديد ج ٥٩ / ١٧٦، و ج ٢٦ / ٣٣٩، و ج ٦٨ / ٧٨، وط كمباني ج ١٤ / ٢٢٧، و
~~ج ٧ / ٣٥٤، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=123#top">كتاب الإيمان ص ١٢٣</a>.
# (2) ط كمباني ج 14 / 78 و 83 و 242، وجديد ج 57 / 318 و 338، و ج 59 /
~~241.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 39، وجديد ج 72 / 247 و 248.
# (4) ط كمباني ج 17 / 86 و 83، وجديد ج 77 / 320 و 302.
# (5) جديد ج 59 / 176. وقريب منه ص 191، و ج 100 / 257، و ج 101 / 59 -
~~63، وط كمباني ج 14 / 227، و ج 22 / 121 و 43 و 111.
(١) جديد ج ٥٩ / ١٧٨، وص ١٩٧، وص ١٨٠، وص ١٧٨.
# (٢) جديد ج ٥٩ / ١٧٨، وص ١٩٧، وص ١٨٠، وص ١٧٨.
# (٣) جديد ج ٥٩ / ١٧٨، وص ١٩٧، وص ١٨٠، وص ١٧٨.
# (٤) جديد ج ٥٩ / ١٧٨، وص ١٩٧، وص ١٨٠، وص ١٧٨.
# (٥) جديد ج ٥٩ / ١٨١ و ١٨٣ و ١٩٥ و ١٩٧، و ج ٩٣ / ١٧٩ - ١٨١، وط كمباني ج
~~١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=8#top">كتاب الدعاء ص
~~٨</a>، و ج 14 / 227.
# (6) جديد ج 59 / 179 و 195، و ج 5 / 323، وط كمباني ج 3 / 89.
(1) جديد ج 59 / 180. وقريب من ذلك ص 182.
# (2) ط كمباني ج 7 / 143. وقريب منه في ج 9 / 491، و ج 14 / 226 - 232 و
~~733 - 735، و ج 6 / 377، وجديد ج 24 / 254، و ج 18 / 327، و ج 40 / 283، و
~~ج 59 / 171 - 197، و ج 65 / 3 - 9.
# (3) جديد ج 59 / 182.
# (4) ط كمباني ج 14 / 26 و 43، و ج 17 / 83 و 86، وجديد ج 57 / 109 و 177،
~~و ج 77 / 300 و 320.
(١) جديد ج ٥٩ / ١٩٣، وص ١٨٥.
# (٢) جديد ج ٥٩ / ١٩٣، وص ١٨٥.
# (٣) ط كمباني ج ١٠ / ٤٤، و ج ١٤ / ٢١، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=32#top">كتاب الدعاء ص ٣٢</a>، وجديد ج 43 / 152، و
~~ج 57 / 92، و ج 93 / 272.
# (4) جديد ج 59 / 185، وط كمباني ج 14 / 229.
# (5) جديد ج 59 / 187، و ج 80 / 164 مكررا و 180، وط كمباني ج 18 كتاب
~~الطهارة ص 39 و 42.
# (6) جديد ج 59 / 190.
(١) جديد ج ٥٩ / ١٩٠.
# (٢) جديد ج ٥٩ / ١٩٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٨٦، و ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٣٢٣، وجديد ms4790 ج
~~٧٠ / ٢٤٦، و ج ٨٤ / ٣٥٢.
# (٤) جديد ج ٥٩ / ١٩٦، و ج ٢٤ / ٢٠٨، وط كمباني ج ١٤ / ٢٣١، و ج ٧ / ١٣٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=123#top">كتاب الإيمان ص ١٢٣</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٧٧.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=140#top">كتاب الإيمان ص ١٤٠</a>، و ج ٩ / ٤٠٨.
~~ونحوه في ص ٤٥٦، وجديد ج ٦٨ / ١٤٢، و ج ٣٩ / ٢٧٥.
# (٧) جديد ج ٤٠ / ١٢٥ مكررا.
# (٨) ط كمباني ج ٩ / ٢١، وجديد ج ٣٥ / ٩٩.
# (٩) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 7 / 319 - 324، و
~~ج 9 / 443 و 444 و 459.
(1) ط كمباني ج 7 / 133، وجديد ج 24 / 208.
# (2) ط كمباني ج 3 / 88، وجديد ج 5 / 319، وص 322.
# (3) ط كمباني ج 3 / 88، وجديد ج 5 / 319، وص 322.
# (4) ط كمباني ج 3 / 88، وجديد ج 5 / 319، وص 322.
# (5) ط كمباني ج 14 / 229. وما يتعلق بذلك ص 233، وجديد ج 59 / 186 و 202.
# (6) ط كمباني ج 14 / 348، وجديد ج 60 / 247.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 79، وجديد ج 74 / 283.
(١) ط كمباني ج ٣ / ٩٠، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=120#top">كتاب الإيمان ص ١٢٠</a>، وجديد ج 5 /
~~328، و ج 68 / 67.
# (2) ط كمباني ج 3 / 282، وجديد ج 7 / 315.
# (3) ط كمباني ج 7 / 89 و 360، و ج 9 / 77، وجديد ج 24 / 38، و ج 27 / 11،
~~و ج 35 / 410، ونحوه في ط كمباني ج 10 / 33، وجديد ج 43 / 111.
# (4) تقدم آنفا تحت رقم 3.
# (5) ط كمباني ج 7 / 109، و ج 9 / 7، وجديد ج 24 / 89، و ج 35 / 29.
# (6) ط كمباني ج 7 / 191، و ج 11 / 231، وجديد ج 25 / 42، و ج 48 / 3.
# (7) ط كمباني ج 7 / 365، و ج 14 / 266، وجديد ج 27 / 35، و ج 59 / 336.
(1) ط كمباني ج 6 / 357، وجديد ج 18 / 242.
# (2) ط كمباني ج 6 / 387، و ج 14 / 242، و ج 2 / 98، و ج 18 كتاب الطهارة
~~ص 40 و 46، وجديد ج 18 / 364، و ج 3 / 317، و ج 59 / 239، و ج 80 / 171 و
~~195.
# (3) ط كمباني ج 10 / 76، و ج 14 / 374 - 380 و 385، وجديد ج 43 / 271، و
~~ج 60 / 340 - 384.
# (4) ط كمباني ج 10 / 81، وجديد ج 43 / 291.
# (5) جديد ج ms4791 12 / 181 و 183، وط كمباني ج 5 / 161.
# (6) ط كمباني ج 6 / 301 و 325، وجديد ج 18 / 15 و 115.
(1) ط كمباني ج 14 / 233، وجديد ج 59 / 202، وص 204، وص 209، وص 211، وص
~~212.
# (2) ط كمباني ج 14 / 233، وجديد ج 59 / 202، وص 204، وص 209، وص 211، وص
~~212.
# (3) ط كمباني ج 14 / 233، وجديد ج 59 / 202، وص 204، وص 209، وص 211، وص
~~212.
# (4) ط كمباني ج 14 / 233، وجديد ج 59 / 202، وص 204، وص 209، وص 211، وص
~~212.
# (5) ط كمباني ج 14 / 233، وجديد ج 59 / 202، وص 204، وص 209، وص 211، وص
~~212.
(1) جديد ج 59 / 217. وشرحه ص 218، وط كمباني ج 14 / 236.
# (2) ط كمباني ج 14 / 243، وجديد ج 59 / 242.
# (3) ط كمباني ج 14 / 243، وجديد ج 59 / 245، وص 250.
# (4) ط كمباني ج 14 / 243، وجديد ج 59 / 245، وص 250.
# (5) جديد ج 59 / 252 و 253، و ج 26 / 358 و 359، وط كمباني ج 14 / 245، و
~~ج 7 / 358.
# (6) جديد ج 59 / 254، و ج 12 / 277 و 244، وط كمباني ج 5 / 186 و 177.
# (7) جديد ج 59 / 256، وص 257، وط كمباني ج 14 / 246.
# (8) جديد ج 59 / 256، وص 257، وط كمباني ج 14 / 246.
# (9) ط كمباني ج 14 / 248، وجديد ج 59 / 265.
# (10) ط كمباني ج 5 / 33، وجديد ج 11 / 124.
(1) ط كمباني ج 3 / 220، وجديد ج 7 / 106.
# (2) ط كمباني ج 5 / 35، وجديد ج 11 / 130.
# (3) ط كمباني ج 7 / 353، وجديد ج 26 / 335.
# (4) ط كمباني ج 7 / 358، وجديد ج 27 / 1.
# (5) ط كمباني ج 7 / 356، وجديد ج 26 / 351.
# (6) ط كمباني ج 11 / 11 و 15، وجديد ج 46 / 33 و 47.
# (7) جديد ج 26 / 356، وط كمباني ج 7 / 357.
(1) جديد ج 26 / 360، وط كمباني ج 7 / 358.
# (2) كمباني ج 9 / 366، وجديد ج 39 / 92، وص 110.
# (3) كمباني ج 9 / 366، وجديد ج 39 / 92، وص 110.
# (4) ط كمباني ج 10 / 10، وجديد ج 43 / 28.
# (5) ط كمباني ج 10 / 175، وجديد ج 44 / 330.
# (6) ط كمباني ج 10 / 249، وجديد ج 45 / 220.
# (7) ط كمباني ج 10 / 165، و ج 13 / 227، و ج 22 / 114 - 117 و 107 و 109
~~مكررا، وجديد ج 101 / 2 - 7 و 32 - 45، و ج 44 / 285، و ج 53 / 106.
# (8) ط كمباني ج 10 / 300، وجديد ج 45 / 407.
# (9) ط كمباني ms4792 ج 22 / 6، وجديد ج 100 / 116.
(1) ط كمباني ج 22 / 118، وجديد ج 101 / 51.
# (2) ط كمباني ج 10 / 300، وجديد ج 45 / 407 و 408.
# (3) ط كمباني ج 11 / 38، وجديد ج 46 / 131.
# (4) ط كمباني ج 12 / 21، و ج 3 / 145، وجديد ج 6 / 195، و ج 49 / 72.
# (5) ط كمباني ج 13 / 3، وجديد ج 51 / 5.
# (6) ط كمباني ج 13 / 19 و 23، وجديد ج 51 / 81 و 95.
# (7) ط كمباني ج 13 / 184 - 195 و 202 و 203، وجديد ج 52 / 326 - 372، و ج
~~53 / 8.
# (8) جديد ج 11 / 69، و ج 19 / 305، وط كمباني ج 5 / 18، و ج 6 / 470.
# (9) جديد ج 17 / 300 و 301، وط كمباني ج 6 / 268.
# (10) ط كمباني ج 8 / 437، وجديد ج 32 / 206.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٣٦٨، وجديد ج ٣٩ / ١٠١ و ١١٠ و ١٠٠.
# (٢) جديد ج ١٩ / ٢٨٤، وط كمباني ج ٦ / ٤٦٤.
# (٣) جديد ج ١٩ / ٢٨٥، وط كمباني ج ٦ / ٤٦٤.
# (٤) جديد ج ٢٠ / ١٠٥، وط كمباني ج ٦ / ٥٠٧.
# (٥) ط كمباني ج ١١ / ١١٣ و ١٥٠، و ج ٩ / ٣٧٠، وجديد ج ٤٧ / ٣٣ و ٣٤ و
~~١٥٨، و ج ٣٩ / ١١٠.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=60#top">كتاب الإيمان ص ٦٠</a> و ٦١، و ج ١٩ كتاب
~~<a href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=60#top">القرآن ص ٦٠</a>، وجديد
~~ج 67 / 229 و 231، و ج 92 / 241.
# (7) ط كمباني ج 14 / 100.
# (8) ط كمباني ج 14 / 100، وجديد ج 58 / 34.
# (9) ط كمباني ج 14 / 92 و 93 و 96 مكررا و 100، وجديد ج 58 / 1 - 37.
(1) ط كمباني ج 13 / 226، و ج 5 / 316، وجديد ج 13 / 390، و ج 53 / 105.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 72 و 73، وجديد ج 74 / 259 - 261.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 106، وجديد ج 70 / 338.
# (4) جديد ج 39 / 112.
# (5) وط كمباني ج 9 / 370، وص 466، وجديد ج 40 / 171.
# (6) ط كمباني ج 22 / 23، وجديد ج 100 / 181.
# (7) كتاب لئالي الأخبار باب 9 ص 472.
# (8) البيان والتعريف ج 1 / 243.
# (9) ط كمباني ج 3 / 130، وجديد ج 6 / 139.
(1) جديد ج 6 / 144، وط كمباني ج 3 / 131.
# (2) جديد ج 6 / 144، و ج 59 / 233، وط كمباني ج 14 / 240، و ج 3 ms4793 / 131،
~~وص 130.
# (3) جديد ج 6 / 142 و 140.
# (4) ط كمباني ج 14 / 244، و ج 6 / 376، و ج 9 / 198، وجديد ج 39 / 99، و
~~ج 59 / 249، و ج 18 / 319 - 330.
# (5) جديد ج 6 / 143.
# (6) ط كمباني ج 5 / 132، وجديد ج 12 / 74.
(1) ط كمباني ج 3 / 382، وجديد ج 8 / 317.
# (2) ط كمباني ج 3 / 138، وجديد ج 6 / 169.
# (3) ط كمباني ج 17 / 54، وجديد ج 77 / 188.
# (4) جديد ج 13 / 366 و 365 و 369، وط كمباني ج 5 / 310 و 311.
(1) ط كمباني ج 5 / 76، وجديد ج 11 / 278 و 277.
# (2) ط كمباني ج 5 / 111 و 114، وجديد ج 12 / 4 و 13.
# (3) ط كمباني ج 5 / 133، و ج 3 / 127، وجديد ج 12 / 78، و ج 6 / 127.
# (4) ط كمباني ج 5 / 177، وجديد ج 12 / 244.
# (5) ط كمباني ج 14 / 352، و ج 3 / 184، وجديد ج 6 / 324 - 329، و ج 60 /
~~258.
(1) ط كمباني ج 9 / 381، وجديد ج 39 / 158.
# (2) ط كمباني ج 7 / 301 - 303، وجديد ج 26 / 109.
# (3) ط كمباني ج 14 / 80، وجديد ج 57 / 327.
# (4) ط كمباني ج 6 / 526 و 235، وجديد ج 20 / 188 - 191، و ج 17 / 169.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 212 و 213، وجديد ج 75 / 348 و 353.
# (6) ط كمباني ج 3 / 183 و 184، و ج 14 / 352، وجديد ج 6 / 324 و 326، و ج
~~60 / 259.
# (7) ط كمباني ج 7 / 313، وجديد ج 26 / 155.
# (8) ط كمباني ج 5 / 454، وجديد ج 14 / 513.
(1) جديد ج 14 / 514، وص 515.
# (2) جديد ج 14 / 514، وص 515.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 209، وجديد ج 75 / 335.
# (4) جديد ج 75 / 340. ما يقرب منه في ص 348.
# (5) ط كمباني ج 10 / 143، وجديد ج 44 / 189.
# (6) ط كمباني ج 11 / 167، وجديد ج 47 / 209.
(1) ط كمباني ج 17 / 46، وجديد ج 77 / 163.
# (2) ط كمباني ج 17 / 61، وجديد ج 77 / 215.
(1) ط كمباني ج 17 / 182، وجديد ج 78 / 232 و 233، وص 234.
# (2) ط كمباني ج 17 / 182، وجديد ج 78 / 232 و 233، وص 234.
# (3) ط كمباني ج 4 / 115، وجديد ج 10 / 100.
# (4) ط كمباني ج 1 / 83، وجديد ج 2 / 48.
# (5) ط كمباني ج 9 / 594، وجديد ج 42 / 102.
# (6) ط ms4794 كمباني ج 22 / 301، وجديد ج 102 / 296.
# (7) ط كمباني ج 23 / 32، وجديد ج 103 / 128.
# (8) جديد ج 78 / 235، وط كمباني ج 17 / 182.
(1) ط كمباني ج 23 / 40، وجديد ج 103 / 166.
# (2) ط كمباني ج 16 / 126، وجديد ج 79 / 81.
# (3) ط كمباني ج 24 / 34، وجديد ج 104 / 364.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 40، وجديد ج 74 / 139.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 40، وجديد ج 74 / 139.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 41، وجديد ج 74 / 143.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 41، وجديد ج 74 / 144.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 201، وجديد ج 71 / 358.
# (3) جديد ج 71 / 358 و 359، وص 358.
# (4) جديد ج 71 / 358 و 359، وص 358.
# (5) جديد ج 71 / 358.
# (6) ط كمباني ج 3 / 373 و 375 و 381، وجديد ج 8 / 284 و 291.
(1) المنتهى ص 5.
# (2) الغدير ط 2 ج 3 / 142.
# (3) طبقات الشافعية ج 3 / 79.
# (4) المناظرات ص 25.
(1) ط كمباني ج 3 / 60، وجديد ج 5 / 216، وص 220.
# (2) ط كمباني ج 3 / 60، وجديد ج 5 / 216، وص 220.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 162، وجديد ج 73 / 377.
# (4) جديد ج 13 / 128، وط كمباني ج 5 / 252.
# (5) ط كمباني ج 8 / 197. وقريب منه في ج 9 / 133، وجديد ج 30 / 79، و ج
~~36 / 253.
# (6) ط كمباني ج 13 / 15 و 16 و 17 - 27، وجديد ج 51 / 66.
# (7) ط كمباني ج 10 / 11. ونحوه في ص 15، وجديد ج 43 / 30 و 47.
# (8) ط كمباني ج 6 / 124، وجديد ج 16 / 108.
(1) ط كمباني ج 9 / 371، وجديد ج 39 / 114.
# (2) ط كمباني ج 6 / 155، وجديد ج 16 / 251.
# (3) ط كمباني ج 13 / 91، وجديد ج 51 / 337، وإكمال الدين باب 45 في
~~التوقيعات ح 36.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 79، وجديد ج 80 / 329.
# (5) ط كمباني ج 8 / 92 و 209، وجديد ج 29 / 113، و ج 30 / 158.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 164، وجديد ج 75 / 173.
(1) جديد ج 75 / 174، و ج 7 / 201، وط كمباني ج 3 / 249.
# (2) ط كمباني ج 17 / 163، وجديد ج 78 / 173، وص 176.
# (3) ط كمباني ج 17 / 163، وجديد ج 78 / 173، وص 176.
# (4) جديد ج 20 ms4795 / 61، وط كمباني ج 6 / 497.
# (5) جديد ج 20 / 243، و ج 30 / 173 و 238 و 274، وط كمباني ج 8 / 211 و
~~221 و 227، و ج 6 / 538.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 22، وجديد ج 74 / 71.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 23، و ج 16 / 131، وجديد ج 74 / 74، و ج
~~79 / 127.
# (8) ط كمباني ج 16 / 111، وجديد ج 76 / 369.
(1) ط كمباني ج 16 / 137، وجديد ج 79 / 153.
# (2) ط كمباني ج 5 / 262، وجديد ج 13 / 167.
# (3) جديد ج 13 / 182. وما يتعلق به فيه ص 166 - 190.
# (4) ط كمباني ج 5 / 268، وجديد ج 13 / 190.
# (5) جديد ج 100 / 330، وط كمباني ج 22 / 66.
# (6) جديد ج 13 / 170، وط كمباني ج 5 / 262.
(١) جديد ج ٦ / ٩٧، و ج ١٢ / ١٠٨، وط كمباني ج ٣ / ١١٩، و ج ٥ / ١٤٢.
# (٢) ط كمباني ج ٥ / ١٤٧، وجديد ج ١٢ / ١٣٢.
# (٣) جديد ج ١٧ / ٥٦ و ٨٥، وط كمباني ج ٦ / ٢٠٦ و ٢١٤.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٨١، وجديد ج ٧١ / ٢٦١.
# (٥) جديد ج ٧١ / ٢٦١، و ج ٩٣ / ٣٦٥، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب
~~/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=55#top">كتاب الدعاء ص ٥٥</a>.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=45#top">كتاب الدعاء ص ٤٥</a>، وجديد ج 93 / 325.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ١٦٩، وجديد ج ٧٨ / ١٩١.
# (٢) ط كمباني ج ٤ / ١٧٤، وجديد ج ١٠ / ٣٤٩.
# (٣) جديد ج ١٢ / ٦٩، وط كمباني ج ٥ / ١٣١.
# (٤) جديد ج ٣٨ / ٢٩٦ و ٣١٩ و ٣٢٥ - ٣٢٨، و ج ٤٢ / ٦٤ و ٦٦، و ج ٣٩ / ١١١،
~~وط كمباني ج ٩ / ٣٣١ - ٣٣٩ و ٣٧٠ و ٦١٣ و ٦١٤. وفيه قول جبرئيل: وأنا
~~منكما، وجديد ج ٢٠ / ٥٥ و ٩٥، وط كمباني ج ٦ / ٤٩٦ و ٥٠٥.
# (٥) جديد ج ٣٨ / ٧٨، وط كمباني ج ٩ / ٢٧٨، وكتاب فضائل الخمسة ج ١ / ٣٣٧،
~~و<a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 7 / 443.
# (6) جديد ج 42 / 291، وط كمباني ج 9 / 674.
(١) ط كمباني ج ٤ / ١٣٢، وجديد ج ١٠ / ١٧٩.
# (٢) جديد ج ١٠ / ١٧٧ - ١٧٩.
# (٣) ط كمباني ج ٢ / ٦٧، وجديد ج ٣ / ٢١٢.
# (٤) ط كمباني ج ٢ / ١٩، وجديد ج ٣ / ٦١ و ٦٠.
# (٥) دائرة <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=782#top">المعارف ص ٧٨٢</a>.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ms4796 ص 24، وجديد ج 80 / 100.
# (2) جديد ح 80 / 105.
# (3) ط كمباني ج 23 / 99، وجديد ج 104 / 30.
# (4) ط كمباني ج 16 / 128، وجديد ج 79 / 95.
# (5) ط كمباني ج 10 / 142، و ج 18 كتاب الطهارة ص 103، وجديد ج 44 / 181،
~~و ج 81 / 59.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 89، وجديد ج 81 / 1.
# (7) ط كمباني ج 14 / 371 و 373 و 386، وجديد ج 60 / 330 و 337 و 386.
(1) ط كمباني ج 17 / 249، وجديد ج 78 / 456.
# (2) ط كمباني ج 2 / 44، وجديد ج 3 / 139 - 143.
# (3) ط كمباني ج 5 / 442 و 320، وجديد ج 14 / 463، و ج 6 / 116، و ج 13 /
~~407.
# (4) ط كمباني ج 3 / 124، وجديد ج 6 / 116، وص 124.
# (5) ط كمباني ج 3 / 124، وجديد ج 6 / 116، وص 124.
# (6) ط كمباني ج 3 / 128، وجديد ج 6 / 132.
# (7) ط كمباني ج 3 / 131، وجديد ج 6 / 145.
(1) جديد ج 6 / 159، وط كمباني ج 3 / 135.
# (2) ط كمباني ج 3 / 137، وجديد ج 6 / 164.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 23، وجديد ج 74 / 75.
# (4) ط كمباني ج 3 / 139، وجديد ج 6 / 173.
(1) ط كمباني ج 7 / 391، وجديد ج 27 / 157.
# (2) ط كمباني ج 9 / 395، وجديد ج 39 / 220.
# (3) ط كمباني ج 3 / 181، وجديد ج 6 / 316.
# (4) ط كمباني ج 13 / 215، وجديد ج 53 / 64.
# (5) ط كمباني ج 8 / 695، وجديد ج 34 / 126.
# (6) ط كمباني ج 6 / 292، وجديد ج 17 / 398.
(1) ط كمباني ج 8 / 646، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 182، وجديد ج 71 / 264
~~نحوه، و ج 33 / 545.
# (2) ط كمباني ج 8 / 679، وجديد ج 34 / 51.
# (3) ط كمباني ج 8 / 403، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 182. ونحوه جديد ج 71 /
~~264، و ج 32 / 60.
(1) ط كمباني ج 9 / 303، وجديد ج 38 / 178.
# (2) ط كمباني ج 8 / 480، وجديد ج 32 / 427.
# (3) ط كمباني ج 3 / 134، وجديد ج 6 / 153.
# (4) ط كمباني ج 3 / 350 و 382، وجديد ج 8 / 207 و 317.
# (5) ط كمباني ج 6 / 762، وجديد ج 22 / 374.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 113، وجديد ج 74 / 397.
# (2) جديد ج 42 / 291، وط كمباني ج 9 / 674.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص ms4797 182، وجديد ج 71 / 263.
# (4) جديد ج 71 / 263، و ج 41 / 7، وط كمباني ج 9 / 509.
# (5) جديد ج 71 / 265.
# (6) جديد ح 71 / 265، وص 267.
# (7) جديد ح 71 / 265، وص 267.
(1) جديد ح 71 / 267.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 85، وجديد ج 73 / 73.
# (3) جديد ج 77 / 439.
# (4) ط كمباني ج 17 / 54، وجديد ج 77 / 188.
(1) ط كمباني ج 17 / 170، وجديد ج 78 / 195.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 183، وجديد ج 75 / 239.
# (3) ط كمباني ج 17 / 204، وجديد ج 78 / 327.
# (4) ط كمباني ج 11 / 78، وجديد ج 46 / 274.
# (5) ط كمباني ج 12 / 142، وجديد ج 50 / 182.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=139#top">كتاب الإيمان ص ١٣٩</a>، وجديد ج 68 /
~~140.
# (2) ط كمباني ج 11 / 309، وجديد ج 48 / 255.
# (3) ط كمباني ج 7 / 420 - 424، وجديد ج 27 / 285 - 308.
# (4) ط كمباني ج 10 / 136، وجديد ج 44 / 154، وص 138، وص 159.
# (5) ط كمباني ج 10 / 136، وجديد ج 44 / 154، وص 138، وص 159.
# (6) ط كمباني ج 10 / 136، وجديد ج 44 / 154، وص 138، وص 159.
# (7) ط كمباني ج 13 / 214 و 229 و 237، و ج 3 / 150، وجديد ج 6 / 211، و ج
~~53 / 56 و 116 و 137 و 144.
(١) ط كمباني ج ٤ / ٨٦، وجديد ج ٩ / ٣٢١.
# (٢) ط كمباني ج ١٣ / ٢١٠ و ٢١٥ - ٢١٨ مكررا، وجديد ج ٥٣ / ٤٠ و ٤١ و ٦٤ و
~~٧١.
# (٣) ط كمباني ج ١٣ / ٢٣٠، وجديد ج ٥٣ / ١١٨.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=24#top">كتاب الإيمان ص ٢٤</a> و 25، وجديد ج 67 /
~~87 - 91.
# (5) جديد ج 19 / 307، و ج 20 / 59، وط كمباني ج 6 / 471 و 497.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 151، وجديد ج 81 / 247، وص 249، وص
~~257.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 151، وجديد ج 81 / 247، وص 249، وص
~~257.
# (8) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 151، وجديد ج 81 / 247، وص 249، وص
~~257.
# (9) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 170، وجديد ج 81 / 339.
# (10) ط كمباني ج 6 / 709 و 710، وجديد ج 22 / 158.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 201، و ج 15 كتاب الكفر ص 54، وجديد ج 82
~~/ 59، و ج 72 / 302.
# (2) جديد ج 82 ms4798 / 62، وط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 201.
# (3) جديد ج 82 / 62، و ج 88 / 308، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 679.
# (4) جديد ج 82 / 62.
# (5) جديد ج 88 / 308.
# (6) جديد ج 82 / 63.
# (7) جديد ج 82 / 63، و ج 91 / 220، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 923.
(1) جديد ج 82 / 63.
# (2) جديد ج 82 / 64.
# (3) جديد ج 82 / 64.
# (4) جديد ج 82 / 64.
# (5) جديد ج 82 / 64.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 922، وص 923، وجديد ج 91 / 219، وص 220.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 922، وص 923، وجديد ج 91 / 219، وص 220.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 202، وجديد ج 82 / 66.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 216، وجديد ج 82 / 108.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 234، وجديد ج 82 / 175.
# (4) جديد ج 82 / 156.
# (5) ط كمباني ج 22 / 296، وجديد ج 102 / 264.
# (6) ط كمباني ج 22 / 296، وجديد ج 102 / 264.
# (7) الوسائل ج 1 باب 13.
# (8) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 563، وجديد ج 87 / 177.
(١) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٦٧٨، وجديد ج ٨٨ / ٣٠٤.
# (٢) جديد ج ٨٨ / ٣٠٤، و ج ٦ / ٢٩٤.
# (٣) جديد ج ٨٨ / ٣٠٨، و ج ٦ / ٢٩٣، و ج ٩٢ / ٣٤، و ج ١٠٣ / ٦٤ و ١٨١، و ج
~~١٠٤ / ١٠٠، وط كمباني ج ٢٣ / ١٩ و ٤٢ و ١١٥، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=9#top">القرآن ص ٩</a>.
# (٤) ط كمباني ج ٣ / ١٧٥، وجديد ج ٦ / ٢٩٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٨١، و ج ٣ / ١٧٥، وجديد ج ٧١ / ٢٥٧، و
~~ج ٦ / ٢٩٣.
# (٦) جديد ج ٨٢ / ٦٣.
# (٧) ط كمباني ج ١٧ / ١٨٥، و ج ٢٣ / ١٩ و ٤٢ و ١١٥، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=9#top">القرآن ص ٩</a>، وجديد ج 92
~~/ 34، و ج 103 / 64 و 181، و ج 104 / 102، و ج 78 / 245.
(1) ط كمباني ج 23 / 114، وجديد ج 104 / 97.
# (2) جديد ج 2 / 22، وط كمباني ج 1 / 76.
# (3) كتاب التاج الجامع للأصول ج 1 / 75.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 679، وجديد ج 88 / 308.
# (5) ط كمباني ج 7 / 16، وجديد ج 23 / 76.
# (6) ط كمباني ج 13 / 140، وجديد ج 52 / 141 و 142.
# (7) ط كمباني ms4799 ج 3 / 163 و 164، وجديد ج 6 / 256 - 258 و 292.
(1) ط كمباني ج 3 / 164، وجديد ج 6 / 258.
(1) جديد ج 15 / 184، وط كمباني ج 6 / 43.
# (2) ط كمباني ج 3 / 390، و ج 14 / 352 و 477، وجديد ج 8 / 341، و ج 60 /
~~261، و ج 61 / 307.
# (3) ط كمباني ج 24 / 3، وجديد ج 104 / 253.
# (4) ط كمباني ج 24 / 4. ونحوه ج 16 / 17، وجديد ج 76 / 111.
# (5) ط كمباني ج 5 / 335، و ج 9 / 486، وجديد ج 14 / 12، و ج 40 / 261.
# (6) ط كمباني ج 6 / 585، وجديد ج 21 / 57.
# (7) ط كمباني ج 6 / 701، وجديد ج 22 / 126.
# (8) ط كمباني ج 13 / 156 و 157، وجديد ج 52 / 207 و 211.
# (9) ط كمباني ج 14 / 24 و 25، وجديد ج 57 / 104.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 18، وجديد ج 80 / 74.
# (2) ط كمباني ج 4 / 114 و 158، و ج 14 / 823، وجديد ج 10 / 96 و 288
~~مكررا.
# (3) ط كمباني ج 14 / 822، وجديد ج 66 / 48.
# (4) ط كمباني ج 14 / 822، وجديد ج 66 / 48.
# (5) ط كمباني ج 6 / 530، وجديد ج 20 / 205.
# (6) ط كمباني ج 14 / 852، وجديد ج 66 / 187.
# (7) ط كمباني ج 14 / 852، وجديد ج 66 / 187.
# (8) ط كمباني ج 14 / 852، وجديد ج 66 / 187.
# (9) جديد ج 39 / 275، وط كمباني ج 9 / 407.
# (10) ط كمباني ج 5 / 256، وجديد ج 13 / 145.
(1) ط كمباني ج 14 / 550، وجديد ج 62 / 283.
# (2) ط كمباني ج 14 / 866، وجديد ج 66 / 256.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 138، وجديد ج 73 / 281.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 100، وجديد ج 73 / 135، وص 138.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 100، وجديد ج 73 / 135، وص 138.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 100، وجديد ج 73 / 135، وص 138.
(1) جديد ج 73 / 139، وص 142.
# (2) جديد ج 73 / 139، وص 142.
# (3) ط كمباني ج 5 / 303، و ج 17 / 10. وقريب منه ج 15 كتاب الكفر ص 85، و
~~ج 18 كتاب الطهارة ص 44، وجديد ج 13 / 334، و ج 73 / 73، و ج 77 / 35، و ج
~~80 / 185.
# (4) جديد ج 73 / 142 و 143 وص 144.
# (5) جديد ج 73 / 142 و 143 وص 144.
# (6) جديد ms4800 ج 73 / 142 و 143 وص 144.
(١) جديد ج ٧٣ / ١٤٤، و ج ٤١ / ١١٧، وط كمباني ج ٩ / ٥٣٥.
# (٢) ط كمباني ج ٢٤ / ١٤، وجديد ج ١٠٤ / ٢٩٢.
# (٣) ط كمباني ج ٣ / ٢٥٤، و ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٠٣ و ٢٠٨، وجديد ج ٧ /
~~٢١٩، و ج ٧٥ / ٣١٣ و ٣٣١.
# (٤) ط كمباني ج ٥ / ٣٤٣، وجديد ج ١٤ / ٤٥ و ٤٦.
# (٥) هكذا في طبع كمباني والأظهر بل الصحيح " ل " رمز <a
~~href="/الكتب/1137_الخصال">الخصال</a>، كما في جديد.
# (6) ط كمباني ج 6 / 663. ونحوه فيه ص 668، و ج 17 / 35، و ج 9 / 199 و
~~214، و ج 16 / 102، وجديد ج 21 / 381 و 405، و ج 77 / 119، و ج 37 / 113، و
~~ج 76 / 350.
(1) جديد ج 37 / 113 و 168.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 160، وط كمباني ج 17 / 40. ونحوه ص 129،
~~وجديد ج 77 / 133، و ج 78 / 50، و ج 75 / 160.
# (3) ط كمباني ج 17 / 45، وجديد ج 77 / 160.
# (4) ط كمباني ج 16 / 102، وجديد ج 76 / 350.
# (5) ط كمباني ج 8 / 400، و ج 15 كتاب العشرة ص 215، وجديد ج 32 / 48، و ج
~~75 / 358.
# ويقرب من ذلك ط كمباني ج 8 / 712، و ج 9 / 533 و 536، و ج 17 / 143، و ج
~~20 / 43، وجديد ج 34 / 209، و ج 41 / 109 و 122، و ج 78 / 96، و ج 96 /
~~164.
# (6) ط كمباني ج 17 / 142، و ج 9 / 583، وجديد ج 78 / 94، و ج 41 / 305.
# (7) ط كمباني ج 8 / 627، وجديد ج 33 / 467.
(1) ط كمباني ج 9 / 535، وجديد ج 41 / 117.
# (2) جديد ج 42 / 254، وط كمباني ج 9 / 662.
# (3) ط كمباني ج 10 / 99، وجديد ج 43 / 358.
# (4) ط كمباني ج 10 / 144 و 145، وجديد ج 44 / 189 و 195.
# (5) جديد ج 41 / 287 و 297، وط كمباني ج 9 / 578 و 581.
# (6) جديد ج 47 / 84، وط كمباني ج 11 / 228.
# (7) ط كمباني ج 23 / 6، وجديد ج 103 / 8.
(1) ط كمباني ج 6 / 417، وجديد ج 19 / 63.
# (2) ط كمباني ج 6 / 104، وجديد ج 16 / 20 - 22.
# (3) ط كمباني ج 9 / 513 - 517، وجديد ج 41 / 26 و 43، وص 43.
# (4) ط كمباني ج 9 / 513 - 517، وجديد ج 41 / 26 و ms4801 43، وص 43.
(1) ط كمباني ج 9 / 537، وجديد ج 41 / 125.
# (2) ط كمباني ج 9 / 81، وجديد ج 35 / 421.
# (3) ط كمباني ج 11 / 262 - 264، وجديد ج 48 / 101 - 110.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 100، وجديد ج 73 / 135، وص 138.
# (5) ط كمباني ج 11 / 271، وجديد ج 48 / 129 - 132.
(1) ط كمباني ج 23 / 9، وجديد ج 103 / 24.
# (2) ط كمباني ج 11 / 132، وجديد ج 47 / 101.
# (3) ط كمباني ج 11 / 138، وجديد ج 47 / 119.
# (4) ط كمباني ج 14 / 620، و ج 15 كتاب العشرة ص 164، وجديد ج 63 / 223، و
~~ج 75 / 171.
(1) جديد ج 14 / 329، وط كمباني ج 5 / 410.
# (2) ط كمباني ج 14 / 629، وجديد ج 63 / 260.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 135، وجديد ج 71 / 47.
# (4) ط كمباني ج 17 / 26، وجديد ج 77 / 86.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 16، و ج 17 / 36، وجديد ج 69 / 382، و
~~ج 77 / 120.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 202، وجديد ج 75 / 311.
(1) ط كمباني ج 16 / 29 و 31، و ج 23 / 5، وجديد ج 76 / 150 و 155، و ج 103
~~/ 4.
# (2) ط كمباني ج 17 / 78، وجديد ج 77 / 282.
# (3) ط كمباني ج 23 / 6 - 9، وجديد ج 103 / 3.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 149 و 164، وجديد ج 75 / 115 - 171.
# (5) ط كمباني ج 16 / 108، وجديد ج 76 / 362.
# (6) ط كمباني ج 17 / 189، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 236، وجديد ج 78 / 263،
~~و ج 72 / 67.
(١) ط كمباني ج ١١ / ٢٢١، و ج ٢٠ / ٦٢، و ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢١٩، وجديد ج
~~٤٧ / ٣٨٣، و ج ٧٥ / ٣٧٥، و ج ٩٦ / ٢٣٧.
# (٢) جديد ج ٩٦ / ١٩١، وط كمباني ج ٢٠ / ٤٩.
# (٣) <a href="/الكتب/1126_الكافي-ج-٥">الكافي ج ٥</a> / ٣٠٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=159#top">كتاب الإيمان ص ١٥٩</a>، وجديد ج 68 /
~~212.
# (5) ط كمباني ج 11 / 221، وجديد ج 47 / 384.
# (6) ط كمباني ج 14 / 684، و ج 23 / 19، وجديد ج 64 / 121، و ج 103 / 64.
(1) ط كمباني ج 17 / 151، وجديد ج 78 / 127 و 128.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 221، وجديد ج 75 / 382.
# (3) ط كمباني ج 21 / 106، وجديد ج 100 / 54.
# (4) ط كمباني ج ms4802 20 / 62، وجديد ج 96 / 236.
# (5) ط كمباني ج 23 / 48، وجديد ج 103 / 204.
# (6) ط كمباني ج 14 / 902، وجديد ج 66 / 445.
(1) جديد ج 66 / 446.
# (2) جديد ج 57 / 15، و ج 66 / 447 و 452، وط كمباني ج 14 / 4 و 904.
# (3) جديد ج 66 / 451. ونحوه غيره فيه وفي ص 450 و 454، و ج 62 / 293، وط
~~كمباني ج 14 / 552.
# (4) جديد ج 66 / 453. وتمامه ج 10 / 115، وط كمباني ج 4 / 118.
# (5) جديد ج 66 / 454 و 451.
(1) ط كمباني ج 6 / 7 و 8، و ج 14 / 48، وجديد ج 15 / 27 - 29، و ج 57 /
~~198.
# (2) ط كمباني ج 14 / 21. وتمامه ج 8 / 201، و ج 9 / 471، وجديد ج 30 /
~~103، و ج 40 / 194 و 195، و ج 57 / 90.
# (3) ط كمباني ج 14 / 330، و ج 3 / 124، وجديد ج 6 / 111، و ج 60 / 180.
(1) جديد ج 40 / 224، وط كمباني ج 9 / 477.
# (2) جديد ج 57 / 67، وص 96، وط كمباني ج 14 / 16، وص 22.
# (3) جديد ج 57 / 67، وص 96، وط كمباني ج 14 / 16، وص 22.
# (4) جديد ج 57 / 208، وط كمباني ج 14 / 50.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 2، وجديد ج 80 / 2.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 4، وجديد ج 80 / 14.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 10، وجديد ج 80 / 39.
# (3) ط كمباني ج 20 / 44، وجديد ج 96 / 170.
# (4) جديد ج 96 / 173.
# (5) ط كمباني ج 23 / 31، وجديد ج 103 / 124.
# (6) ط كمباني ج 14 / 287، وجديد ج 60 / 23.
(1) ط كمباني ج 22 / 35، وجديد ج 100 / 226، وص 228.
# (2) ط كمباني ج 22 / 35، وجديد ج 100 / 226، وص 228.
# (3) جديد ج 100 / 229، وط كمباني ج 22 / 36.
# (4) ط كمباني ج 14 / 566 و 567، وجديد ج 62 / 352 - 354.
# (5) وجديد ج 66 / 448 و 450، وط كمباني ج 14 / 903 و 904.
# (6) جديد ج 66 / 450 و 453.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/458"
~~target="_blank">ص ٤٥٨</a>.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/451"
~~target="_blank">ص ٤٥١</a>.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/451"
~~target="_blank">ص ٤٥١</a> و ٤٥٣ و ٤٥٧.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/454"
~~target="_blank">ص ٤٥٤</a>.
# (٥) جديد ج ٦٦ / ٤٥٥. وفي معناه غيره ص ٤٥٦.
# (٦) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/456"
~~target="_blank">ص ٤٥٦</a>.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 32، وجديد ج 80 / 136.
# (8) جديد ج 10 / 100 و 112، وط كمباني ج ms4803 4 / 115 و 117.
# (9) جديد ج 66 / 458.
(1) جديد ج 66 / 455 - 457.
# (2) ط كمباني ج 16 / 2 و 5، وجديد ج 76 / 70 و 77.
# (3) ط كمباني ج 8 / 671، وجديد ج 34 / 16.
# (4) ط كمباني ج 14 / 551، وجديد ج 62 / 285 و 286.
# (5) ط كمباني ج 10 / 168، وجديد ج 44 / 303.
(1) ط كمباني ج 14 / 558، وجديد ج 62 / 321 و 323، وص 393.
# (2) ط كمباني ج 14 / 558، وجديد ج 62 / 321 و 323، وص 393.
(1) جديد ج 62 / 326، وط كمباني ج 14 / 559.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 259، وجديد ج 76 / 57.
(١) ط كمباني ج ٥ / ١١٢ و ١٣٤، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=293#top">كتاب الإيمان ص ٢٩٣</a>، وكتاب العشرة ص
~~٢٤٨، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=56#top">كتاب الدعاء ص ٥٦</a>، وجديد ج ١٢ / ٩ و ٧٦
~~و ٨٠، و ج ٦٩ / ٢٨٧، و ج ٧٦ / ١٩، و ج ٩٣ / ٣٦٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=63#top">كتاب الدعاء ص ٦٣</a>، وجديد ج 94 / 6.
# (3) ط كمباني ج 5 / 393، وجديد ج 14 / 254.
# (4) ط كمباني ج 6 / 107، وجديد ج 16 / 33.
# (5) ط كمباني ج 6 / 284 و 264 و 578 و 579، وجديد ج 17 / 365 و 285، و ج
~~21 / 28 و 30.
(1) ط كمباني ج 6 / 108 و 256 و 264 و 265 و 288 و 303 و 304 و 306 و 561 و
~~557 و 629، و ج 4 / 100، وجديد ج 17 / 254 و 286 - 287 و 382، و ج 18 / 25
~~و 27 و 38 و 39 مكررا، و ج 20 / 331 و 346 مكررا و 357 و 358، و ج 21 /
~~232، و ج 10 / 38، و ج 16 / 38.
# (2) ط كمباني ج 9 / 371، وجديد ج 39 / 114.
# (3) جديد ج 17 / 346، وط كمباني ج 6 / 280.
# (4) ط كمباني ج 10 / 89. وفي معناه ص 94، و ج 14 / 910، وجديد ج 43 / 320
~~و 340، و ج 66 / 479 و 480.
# (5) ط كمباني ج 14 / 237 و 242، و ج 16 / 2 و 6 و 98، و ج 17 / 15، وجديد
~~ج 59 / 218 و 239، و ج 76 / 69 و 80 و 337، و ج ms4804 77 / 50.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 45، وجديد ج 80 / 188 و 190.
# (7) ط كمباني ج 4 / 106، و ج 9 / 477، وجديد ج 10 / 61، و ج 40 / 224.
# (8) جديد ج 11 / 317 مكررا، و ج 66 / 481، وط كمباني ج 5 / 88، و ج 14 /
~~911.
(1) دلائل الطبري ص 246.
# (2) ط كمباني ج 14 / 275 و 276 و 278 و 293 و 903، وجديد ج 59 / 373 -
~~384، و ج 60 / 46، و ج 66 / 446.
# (3) ط كمباني ج 14 / 292، و ج 5 / 93، وجديد ج 60 / 43، و ج 11 / 337.
# (4) ط كمباني ج 14 / 655 و 658، وجديد ج 64 / 13 و 24.
# (5) جديد ج 9 / 108 و 216، وط كمباني ج 4 / 33 و 60.
# (6) ط كمباني ج 9 / 117، وجديد ج 36 / 176.
# (7) ط كمباني ج 14 / 904، وجديد ج 66 / 453.
(1) ط كمباني ج 9 / 150، و ج 13 / 12 و 37، وجديد ج 36 / 327، و ج 51 / 50
~~و 151.
# (2) ط كمباني ج 7 / 111، وجديد ج 24 / 100.
# (3) وط كمباني ج 7 / 113، وجديد ج 24 / 110.
# (4) ط كمباني ج 11 / 130، وجديد ج 47 / 93.
# (5) ط كمباني ج 13 / 118، وجديد ج 52 / 52.
# (6) ط كمباني ج 11 / 15، وجديد ج 46 / 47.
# (7) ط كمباني ج 11 / 243، وجديد ج 48 / 42.
(1) ط كمباني ج 9 / 572، وجديد ج 41 / 260 - 265.
# (2) ط كمباني ج 12 / 11، وجديد ج 49 / 37.
# (3) ط كمباني ج 8 / 374، وجديد ج 31 / 488.
# (4) ط كمباني ج 8 / 484، وجديد ج 32 / 443.
# (5) ط كمباني ج 9 / 370، وجديد ج 39 / 109.
# (6) ط كمباني ج 3 / 347، وجديد ج 8 / 197.
(١) كتاب التاج الجامع للأصول ج ٥ / ٢٢٨ - ٢٣٠.
# (٢) كل عشرة درهم تكون سبعة مثاقيل شرعي، فيكون مهر السنة خمسين
~~وثلاثمائة مثقالا ينقص منه ربعه ليساوي مثقال الصيرفي، مثقال الصيرفي
~~مثقالا ٥ / ٢٦٢ = ٥ / ٨٧ - ٣٥٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=77#top">كتاب الدعاء ص ٧٧</a>، وجديد ج 94 / 52، و
~~ج 103 / 348.
# (4) ط كمباني ج 23 / 80، وجديد ج 103 / 346، وص 348.
# (5) ط كمباني ج 23 / 80، وجديد ج 103 / 346، وص 348.
# (6) جديد ج 103 / 349، و ج 22 / 197 و 198 و 205، وط كمباني ج 6 / 719 و
~~721.
(١) جديد ج ms4805 ١٠٣ / ٣٤٩، و ج ٧ / ٢١٤، و ج ٧٦ / ٣٣٣ و ٣٦٢. وتمام هذا في ط
~~كمباني ج ١٦ / ٩٦.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/108"
~~target="_blank">ص ١٠٨</a>، و ج 3 / 253.
# (3) جديد ج 103 / 349، وص 350، وص 351، وص 351، وص 351 و 352.
# (4) جديد ج 103 / 349، وص 350، وص 351، وص 351، وص 351 و 352.
# (5) جديد ج 103 / 349، وص 350، وص 351، وص 351، وص 351 و 352.
# (6) جديد ج 103 / 349، وص 350، وص 351، وص 351، وص 351 و 352.
# (7) جديد ج 103 / 351.
# (8) ط كمباني ج 10 / 128 و 147، وجديد ج 44 / 120 و 208.
(1) ط كمباني ج 10 / 28 و 42، وجديد ج 43 / 94 و 144.
# (2) جديد ج 43 / 99، و ج 39 / 226، وط كمباني ج 9 / 397.
# (3) ط كمباني ج 10 / 31، وجديد ج 43 / 105 و 113، وص 113.
# (4) ط كمباني ج 10 / 31، وجديد ج 43 / 105 و 113، وص 113.
# (5) ط كمباني ج 10 / 31، وجديد ج 43 / 105 و 113، وص 113.
# (6) جديد ج 43 / 145.
# (7) ط كمباني ج 6 / 400، وجديد ج 18 / 416.
# (8) كتاب الغدير ط 2 ج 6 / 95 - 99.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 162، وجديد ج 73 / 377.
# (2) جديد ج 73 / 381.
# (3) ط كمباني ج 3 / 220، وجديد ج 7 / 106.
(1) ط كمباني ج 14 / 670، وجديد ج 64 / 74.
# (2) ط كمباني ج 6 / 363، وجديد ج 18 / 271.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 60، وجديد ج 80 / 253.
# (4) جديد ج 39 / 112، وط كمباني ج 9 / 371.
# (5) ط كمباني ج 17 / 14، وجديد ج 77 / 48.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٣٨٩ - ٣٩٢.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/394"
~~target="_blank">ص ٣٩٤</a>.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/395"
~~target="_blank">ص ٣٩٥</a>، و ج 6 / 276، وجديد ج 14 / 235 - 265، و ج 17 /
~~331.
# (4) ط كمباني ج 13 / 160 و 194 و 161، وجديد ج 52 / 222 و 225 و 365.
# (5) ط كمباني ج 12 / 157، و ج 13 / 93، وجديد ج 50 / 248، و ج 51 / 343.
# (6) جديد ج 41 / 298، وط كمباني ج 9 / 581.
(1) ط كمباني ج 14 / 550، وجديد ج 62 / 282.
# (2) ط كمباني ج 14 / 864، وجديد ج 66 / 243.
# (3) ط كمباني ج 9 / 83، وجديد ج 36 / 1، وص 1 و 2، وص 2.
# (4) ط كمباني ج 9 / 83، وجديد ج 36 / 1، وص 1 و 2، وص 2.
# (5) ط كمباني ج 9 / 83، وجديد ج 36 ms4806 / 1، وص 1 و 2، وص 2.
# (6) ط كمباني ج 7 / 275، و ج 9 / 238، و ج 3 / 152، وجديد ج 26 / 5، و ج
~~37 / 258، و ج 6 / 216.
# (7) ط كمباني ج 7 / 166، وجديد ج 24 / 352.
(١) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 3 / 484 - 502.
# (2) ط كمباني ج 7 / 41، وجديد ج 23 / 203. وفيه: * (والنبأ) * الإمامة.
# (3) ط كمباني ج 7 / 166 مكررا، و ج 9 / 101 و 106 و 213، وجديد ج 24 /
~~351، و ج 36 / 100 و 123، و ج 37 / 162.
# (4) ط كمباني ج 5 / 2، وجديد ج 11 / 1، وص 29.
# (5) ط كمباني ج 5 / 2، وجديد ج 11 / 1، وص 29.
# (6) جديد ج 11 / 30.
(1) جديد ج 11 / 40، وط كمباني ج 5 / 12.
# (2) ط كمباني ج 11 / 229، وجديد ج 47 / 408.
(١) ط كمباني ج ٥ / ١٠، و ج ١٧ / ٢١، وجديد ج ١١ / ٣٢، و ج ٧٧ / ٧١.
# (٢) وجديد ج ١١ / ٣٣.
# (٣) جديد ج ١١ / ٤٧، وط كمباني ج ٥ / ١٤.
# (٤) جديد ج ١١ / ٥٥، و ج ١٦ / ١٧٢، وط كمباني ج ٥ / ١٥، و ج ٦ / ١٣٨.
# (٥) ط كمباني ج ٥ / ٩ و ١٧، و ج ٦ / ٢٢٦، و ج ٩ / ٢٦١ و ٤٢٣، و ج ١٤ /
~~٣٤٧، و ج ١٩ كتاب <a href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=23#top">القرآن
~~ص ٢٣</a>، وجديد ج 11 / 30 - 60، و ج 17 / 132، و ج 38 / 4، و ج 39 / 342،
~~و ج 60 / 242، و ج 92 / 85.
(1) جديد ج 16 / 352، وط كمباني ج 6 / 177.
# (2) جديد ج 11 / 59، وط كمباني ج 5 / 16.
# (3) ط كمباني ج 4 / 129، وجديد ج 10 / 165.
# (4) ط كمباني ج 5 / 13 و 14، وجديد ج 11 / 43 - 52.
# (5) جديد ج 11 / 53، و ج 25 / 206، وط كمباني ج 5 / 15، و ج 7 / 231.
# (6) ط كمباني ج 5 / 179، وجديد ج 12 / 251 و 252.
# (7) ط كمباني ج 5 / 8، و ج 13 / 212، وجديد ج 11 / 25، و ج 53 / 50.
(1) ط كمباني ج 13 / 211، وجديد ج 53 / 46.
# (2) ط كمباني ج 5 / 17، وجديد ج 11 / 62، وص 64، وص 65.
# (3) ط كمباني ج 5 / 17، وجديد ج 11 / 62، وص 64، وص 65.
# (4) ط كمباني ج 5 / 17، وجديد ج 11 / 62، وص 64، وص 65.
# (5) ط كمباني ج 5 / 17، وجديد ج 11 / 62، وص 64، وص 65.
# (6) ط كمباني ج 5 / 17، وجديد ج 11 ms4807 / 62، وص 64، وص 65.
(1) ط كمباني ج 6 / 370، وجديد ج 18 / 299.
# (2) ط كمباني ج 5 / 420، وجديد ج 14 / 371.
# (3) ط كمباني ج 7 / 160، وجديد ج 24 / 330.
# (4) جديد ج 11 / 60، وط كمباني ج 5 / 17.
# (5) ط كمباني ج 5 / 442، وجديد ج 14 / 460، وص 461، وص 464.
# (6) ط كمباني ج 5 / 442، وجديد ج 14 / 460، وص 461، وص 464.
# (7) ط كمباني ج 5 / 442، وجديد ج 14 / 460، وص 461، وص 464.
# (8) ط كمباني ج 5 / 442، وجديد ج 14 / 460، وص 461، وص 464.
# (9) ط كمباني ج 5 / 442، وجديد ج 14 / 460، وص 461، وص 464.
(1) ط كمباني ج 5 / 442، وجديد ج 14 / 464.
# (2) ط كمباني ج 5 / 442، وجديد ج 14 / 464.
# (3) ط كمباني ج 14 / 826 و 827، وجديد ج 66 / 68 و 69.
# (4) ط كمباني ج 6 / 153، وجديد ج 16 / 239.
# (5) ط كمباني ج 6 / 8، و ج 7 / 185، و ج 14 / 48، وجديد ج 15 / 29، و ج
~~25 / 22، و ج 57 / 199 و 200.
# (6) ط كمباني ج 7 / 192، وجديد ج 25 / 45 و 46.
# (7) ط كمباني ج 21 / 6، وجديد ج 99 / 28.
# (8) ط كمباني ج 20 / 125، وجديد ج 97 / 92.
(1) ط كمباني ج 6 / 370، و ج 5 / 18، وجديد ج 11 / 67، و ج 18 / 298.
# (2) التهذيب ص 36 و 37.
# (3) جديد ج 42 / 214 و 215 و 236 و 292، وط كمباني ج 9 / 652 و 653 و 658
~~و 674.
# (4) ط كمباني ج 6 / 376 و 391 و 390، وجديد ج 18 / 322 و 325 و 326 و 382
~~و 376.
# (5) ط كمباني ج 22 / 37، وجديد ج 100 / 235.
# (6) ط كمباني ج 5 / 18. وتمامه ص 376. والروايات في ذلك ج 7 / 423، وجديد
~~ج 11 / 65، و ج 14 / 179، و ج 27 / 299.
# (7) ط كمباني ج 12 / 163، وجديد ج 50 / 271.
# (8) ط كمباني ج 14 / 147، وجديد ج 58 / 236.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٣٥٩. وكتاب الشيباني في ذلك فيه ص ٣٦٥، وجديد ج ٦٠ /
~~٢٨٥ و ٢٦٨ و ٣٠٨.
# (٢) ط كمباني ج ٥ / ١٩، وجديد ج ١١ / ٧٢.
# (٣) جديد ج ١١ / ٧٢، وص ٨٩.
# (٤) جديد ج ١١ / ٧٢، وص ٨٩.
# (٥) ط كمباني ج ٥ / ٢٨١، وجديد ج ١٣ / ٢٤٣.
# (٦) ط كمباني ج ٥ / ٥٤، وجديد ج ١١ / ١٩٨.
# (٧) ط كمباني ج ٢٢ / ١١٨ و ١٢٧، وجديد ms4808 ج ١٠١ / ٥١ و ٩٣.
# (٨) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=61#top">كتاب الإيمان ص ٦١</a> - 64، وجديد ج 67 /
~~231.
(١) ط كمباني ج ١٦ / ١١، وجديد ج ٧٦ / ٩٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ١٨٨، وجديد ج ٧٨ / ٢٦٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٧ / ٢٠٦، و ج ٢٣ / ٦٦، و ج ١٦ / ٧ و ٢٧، وجديد ج ٧٨ /
~~٣٣٥، و ج ١٠٣ / ٢٨٥، و ج ٧٦ / ٨٣ و ١٤١.
# (٤) ط كمباني ج ١٧ / ٢٠٦.
# (٥) ط كمباني ج ٥ / ١٨، وجديد ج ١١ / ٦٦ و ٦٧.
# (٦) ط كمباني ج ٢٣ / ٥١، و ج ١٦ / ٢٧، وجديد ج ٧٦ / ١٤٢، و ج ١٠٣ / ٢١٨.
# (٧) ط كمباني ج ٤ / ١١٠، و ج ٥ / ١١، وجديد ج ١٠ / ٨٠، و ج ١١ / ٣٦.
# (٨) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=88#top">كتاب الدعاء ص ٨٨</a>، وجديد ج 94 / 93.
(1) جديد ج 14 / 27، وط كمباني ج 5 / 339.
# (2) ط كمباني ج 6 / 297، وجديد ج 17 / 419.
# (3) جديد ج 39 / 35، وط كمباني ج 9 / 355.
# (4) جديد ج 39 / 350، وط كمباني ج 9 / 425.
# (5) جديد ج 12 / 181 و 265، و ج 14 / 2، وط كمباني ج 5 / 161 و 182 و
~~333.
# (6) ط كمباني ج 4 / 122، وجديد ج 10 / 133.
# (7) ط كمباني ج 5 / 155، وجديد ج 12 / 157.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٢٠٥، وجديد ج ١٢ / ٣٤٩.
# (٢) ط كمباني ج ٥ / ٢١٣، وجديد ج ١٢ / ٣٧٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=66#top">كتاب الإيمان ص ٦٦</a>، وجديد ج 67 / 250.
# (4) ط كمباني ج 5 / 374، وجديد ج 14 / 171.
(1) ط كمباني ج 5 / 441، و ج 17 / 5 و 244، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 217،
~~وكتاب العشرة ص 187، وجديد ج 14 / 457، و ج 77 / 18، و ج 78 / 444، و ج 71
~~/ 418، و ج 75 / 250.
# (2) ط كمباني ج 5 / 440، وجديد ج 14 / 451.
# (3) ط كمباني ج 6 / 48، وجديد ج 15 / 207.
# (4) ط كمباني ج 6 / 225، وجديد ج 17 / 130.
# (5) كتاب التاج الجامع للأصول العامة ج 3 / 229.
# (6) ط كمباني ج 7 / 314، وجديد ج 26 / 159.
(1) ط كمباني ج 7 / 319، وجديد ج 26 / 180.
# (2) ط كمباني ج 7 / 322، و ج 9 / 473، وجديد ج 26 / 194، و ج 40 / 208.
# (3) ط كمباني ج 7 / 323، و ج 26 / 201.
# (4) ط كمباني ج 7 / 338، وجديد ج 26 ms4809 / 267.
# (5) ط كمباني ج 7 / 350، وجديد ج 26 / 319.
# (6) ط كمباني ج 7 / 423، وجديد ج 27 / 302.
# (7) ط كمباني ج 9 / 374، وجديد ج 39 / 130.
# (8) ط كمباني ج 9 / 355، وجديد ج 39 / 35.
# (9) ط كمباني ج 13 / 56، وجديد ج 51 / 215.
# (10) ط كمباني ج 7 / 291، وجديد ج 26 / 66.
# (11) ط كمباني ج 14 / 835، وجديد ج 66 / 108.
(1) ط كمباني ج 2 / 42، وجديد ج 3 / 129.
# (2) ط كمباني ج 6 / 283، وجديد ج 17 / 363.
# (3) ط كمباني ج 9 / 568، وجديد ج 41 / 248.
# (4) ط كمباني ج 14 / 911، و ج 16 / 138، وجديد ج 66 / 482، و ج 79 / 166.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 38، وجديد ج 80 / 160، و ج 79 / 168، و
~~ج 66 / 483.
# (6) جديد ج 66 / 497، وط كمباني ج 14 / 915.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٩١٧ و ٩١٨، وجديد ج ٦٦ / ٥٠٧ - ٥١٠.
# (٢) ط كمباني ج ١١ / ١٧٣، وجديد ج ٤٧ / ٢٢٨.
# (٣) ط كمباني ج ١٢ / ١٢٤، وجديد ج ٥٠ / ١٠١.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=140#top">كتاب الإيمان ص ١٤٠</a>، و ج 11 / 220،
~~وجديد ج 47 / 381، و ج 68 / 144.
# (5) ط كمباني ج 8 / 314، وجديد ج 31 / 114.
(1) ط كمباني ج 7 / 336، وجديد ج 26 / 256.
# (2) ط كمباني ج 6 / 285 و 583، وجديد ج 17 / 370 و 380 و 365، و ج 21 /
~~47.
# (3) جديد ج 21 / 47.
# (4) ط كمباني ج 9 / 204، وص 214، وجديد ج 37 / 131، وص 166.
# (5) ط كمباني ج 9 / 204، وص 214، وجديد ج 37 / 131، وص 166.
# (6) ط كمباني ج 6 / 807، وجديد ج 22 / 553.
(1) ط كمباني ج 8 / 46، وجديد ج 28 / 232.
# (2) ط كمباني ج 8 / 191، وجديد ج 30 / 47.
# (3) ط كمباني ج 9 / 278، وجديد ج 38 / 77.
# (4) ط كمباني ج 22 / 15، وجديد ج 100 / 151.
(1) ط كمباني ج 1 / 99، وجديد ج 2 / 113.
# (2) ط كمباني ج 8 / 681، وجديد ج 34 / 57.
# (3) ط كمباني ج 9 / 463، وجديد ج 40 / 159.
# (4) ط كمباني ج 8 / 739، وجديد ج 34 / 353.
# (5) ط كمباني ج 4 / 123. ما يقرب منه ج 10 / 121، وجديد ج 10 / 139، و ج
~~44 / 91.
# (6) ط كمباني ج 10 / 19، وجديد ج 43 / 64.
# (7) ط كمباني ج 7 / 80، و ج 9 / 390 - 437، وجديد ج 23 / 388، و ج 39 /
~~198 ms4810 - و ج 40 / 45.
(1) ط كمباني ج 10 / 38، وجديد ج 43 / 128.
# (2) ط كمباني ج 10 / 73، وجديد ج 43 / 261.
# (3) ط كمباني ج 7 / 144، و ج 3 / 247، وجديد ج 24 / 261، و ج 7 / 193.
# (4) ط كمباني ج 9 / 395 و 437 و 439، و ج 3 / 287، وجديد ج 39 / 222، و ج
~~40 / 48 و 55، و ج 7 / 333.
# (5) جديد ج 39 / 224، وط كمباني ج 9 / 396.
(1) ط كمباني ج 8 / 480 و 474، وجديد ج 32 / 424 و 397.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 156، وجديد ج 75 / 142.
# (3) ط كمباني ج 3 / 98، وجديد ج 6 / 23 - 26.
# (4) ط كمباني ج 3 / 128، وجديد ج 6 / 131.
# (5) ط كمباني ج 8 / 584، وجديد ج 33 / 277.
(1) ط كمباني ج 13 / 236، وجديد ج 53 / 141.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 117، وجديد ج 70 / 377.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 101، وجديد ج 73 / 137.
# (4) ط كمباني ج 9 / 477، وجديد ج 40 / 225، وص 230.
# (5) ط كمباني ج 9 / 477، وجديد ج 40 / 225، وص 230.
# (6) ط كمباني ج 16 / 126، وجديد ج 79 / 79.
# (7) شرح الأسباب ص 49.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=46#top">كتاب الإيمان ص ٤٦</a>، وجديد ج ٦٧ / ١٧٢،
~~وص ١٧٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=46#top">كتاب الإيمان ص ٤٦</a>، وجديد ج 67 / 172،
~~وص 177.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٥٢، و ج ٣ / ٧٧، وجديد ج ٧٤ / ١٩٣، و ج ٥
~~/ ٢٧٧.
# هذا في <a href="/الكتب/3058_العلل-ج-٢">العلل ج ٢</a> باب 368 عنه مثله.
# (2) جديد ج 23 / 295 و 296، وط كمباني ج 7 / 61.
# (3) ط كمباني ج 11 / 127، وجديد ج 47 / 80.
# (4) جديد ج 40 / 171، وط كمباني ج 9 / 466.
# (5) ط كمباني ج 1 / 137، وجديد ج 2 / 219.
# (6) ط كمباني ج 1 / 152، وجديد ج 2 / 268.
# (7) ط كمباني ج 11 / 269، وجديد ج 48 / 124.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٦٠٠، وجديد ج ٢١ / ١١٤.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٥١٥، وجديد ج ٤١ / ٣٢.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=43#top">كتاب الإيمان ص ٤٣</a> و ٤٤، وجديد ج ٦٧ /
~~١٦١.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ٣٠١.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/300"
~~target="_blank">ص ٣٠٠</a> و 706، وجديد ج 18 / 11 و 17، و ج 22 / 146.
# (6) وط كمباني ms4811 ج 6 / 698، وجديد ج 22 / 115.
# (7) ط كمباني ج 13 / 75، وجديد ج 51 / 282.
(1) ط كمباني ج 12 / 113، وجديد ج 50 / 57.
# (2) ط كمباني ج 12 / 121، وجديد ج 50 / 89.
(1) ط كمباني ج 6 / 66، وجديد ج 15 / 282.
# (2) ط كمباني ج 10 / 38 و 29 - 42، و ج 3 / 331، وجديد ج 43 / 128 و 99 -
~~142، و ج 8 / 142.
# (3) ط كمباني ج 10 / 32، وجديد ج 43 / 107.
(1) ط كمباني ج 6 / 736، و ج 8 / 312، و ج 11 / 222، وجديد ج 22 / 268، و ج
~~47 / 386، و ج 31 / 105.
# (2) ط كمباني ج 3 / 77، وجديد ج 5 / 276، وص 277.
# (3) ط كمباني ج 3 / 77، وجديد ج 5 / 276، وص 277.
# (4) ط كمباني ج 3 / 77، وجديد ج 5 / 276، وص 277.
(1) ط كمباني ج 14 / 359، و ج 3 / 55، وجديد ج 60 / 284، و ج 5 / 196
~~مكررا.
# (2) ط كمباني ج 17 / 70، وجديد ج 77 / 247 و 248.
# (3) ط كمباني ج 10 / 121، وجديد ج 44 / 89.
# (4) ط كمباني ج 10 / 75 و 84، و ج 14 / 583، و ج 9 / 186، وجديد ج 43 /
~~266 و 302، و ج 63 / 64، و ج 37 / 60.
# (5) ط كمباني ج 10 / 274، وجديد ج 45 / 320.
# (6) ط كمباني ج 9 / 510، وجديد ج 41 / 11.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 30، وجديد ج 80 / 127.
# (2) وط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 69، وجديد ج 80 / 288.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 19، و ج 14 / 792، وجديد ج 80 / 78 و
~~79، و ج 65 / 254.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 27، وجديد ج 80 / 113، وص 122.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 27، وجديد ج 80 / 113، وص 122.
# (6) جديد ج 80 / 127.
# (7) ط كمباني ج 4 / 152 - 154 و 158، وجديد ج 10 / 261 و 268 و 270 و
~~287.
# (8) ط كمباني ج 4 / 155، وجديد ج 10 / 278.
(١) ط كمباني ج ٤ / ١٥٨ مكررا، وجديد ج ١٠ / ٢٨٨ و ٢٩٠، وص ٢٩٠.
# (٢) ط كمباني ج ٤ / ١٥٨ مكررا، وجديد ج ١٠ / ٢٨٨ و ٢٩٠، وص ٢٩٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٦٩، و ج ١٦ / ١٠٢، و ج ٢٣ / ٢٢، وجديد
~~ج ٧٥ / ١٨٩، و ج ٧٦ / ٣٤٨، و ms4812 ج ١٠٣ / ٨١.
# (٤) كتاب التاج، ج ٢ / ٢٠٧.
# (٥) ط كمباني ج ٦ / ٣٩٩، وجديد ج ١٨ / ٤١٠.
# (٦) ط كمباني ج ٦ / ٤٠١ و ٥٧٠، وجديد ج ١٨ / ٤١٨، و ج ٢٠ / ٣٩٢.
# (٧) جديد ج ٢٠ / ٣٩٣.
# (٨) ط كمباني ج ٩ / ٢٦، وجديد ج ٣٥ / ١٢٢.
# (٩) ط كمباني ج ٦ / ٤٠١، و ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٥٠ و ١٥١.
# (١٠) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/152"
~~target="_blank">ص ١٥٢</a>، وجديد ج 75 / 119 و 122 و 124 و 125.
(1) جديد ج 20 / 397.
# (2) ط كمباني ج 6 / 329، وجديد ج 18 / 130.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 172، وجديد ج 81 / 346.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 82، و ج 11 / 216، وجديد ج 74 / 292، و
~~ج 47 / 370.
# (5) جديد ج 77 / 189، وط كمباني ج 17 / 54.
(١) <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي/الصفحة_0?pageno=289#top">رجال
~~النجاشي ص ٢٨٩</a>.
(١) جديد ج ٩٤ / ٣٢، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=71#top">كتاب الدعاء ص ٧١</a>.
# (2) ط كمباني ج 22 / 35، وجديد ج 100 / 226.
(1) جديد ج 100 / 233، وص 226 - 235.
# (2) جديد ج 100 / 233، وص 226 - 235.
# (3) جديد ج 100 / 234 و 235، و ج 6 / 237 و 242 و 268، وط كمباني ج 22 /
~~37، و ج 3 / 158 و 167.
# (4) ط كمباني ج 5 / 89، وجديد ج 11 / 321، و ج 100 / 226.
# (5) ط كمباني ج 9 / 595، وجديد ج 41 / 358.
(1) ط كمباني ج 22 / 37، وجديد ج 100 / 233.
# (2) ط كمباني ج 13 / 172، وجديد ج 52 / 271.
# (3) ط كمباني ج 4 / 162، و ج 5 / 411، وجديد ج 10 / 306، و ج 14 / 332.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٤٩، وجديد ج ١٥ / ٢١٠.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٤٢ و ٦٥٦، وجديد ج ١٥ / ١٨١، و ج ٢١ / ٣٥١.
# (٣) ط كمباني ج ٢ / ٣٥ و ٣٦، و ج ١٤ / ١١٤، وجديد ج ٣ / ١١٢ - ١١٦، و ج
~~٥٨ / ٩٨.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ٥٢، وجديد ج ٣٥ / ٢٧٢.
# (٥) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 3 / 336.
# (6) ط كمباني ج 7 / 66. وتمامه فيه 170، وجديد ج 23 / 321، و ج 24 / 367.
(١) ط كمباني ج ٧ / ١٦٩ و ١٧١، و ج ٩ / ٩٨ و ١٠٥.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/114"
~~target="_blank">ص ١١٤</a> و 253، و ج 4 / 65، وجديد ج 24 / 323 و 324 و
~~368، و ج 36 / 86 و 118 و 162، و ج 37 / 319، و ms4813 ج 9 / 239 (3) جديد ج 16 /
~~308، وط كمباني ج 6 / 168.
# (4) ط كمباني ج 7 / 105، وجديد ج 24 / 67، وص 80 - 82، وص 82.
# (5) ط كمباني ج 7 / 105، وجديد ج 24 / 67، وص 80 - 82، وص 82.
# (6) ط كمباني ج 7 / 105، وجديد ج 24 / 67، وص 80 - 82، وص 82.
# (7) ط كمباني ج 7 / 105، وجديد ج 24 / 67، وص 80 - 82، وص 82.
# (8) ط كمباني ج 7 / 105 - 108 و 192، و ج 9 / 116، و ج 6 / 119 و 120،
~~وجديد ج 24 / 67، و ج 25 / 48، و ج 36 / 147 و 172، و ج 16 / 88 و 91 و
~~359.
# (9) كمباني ج 1 / 77، وجديد ج 2 / 25.
# (10) ط كمباني ج 14 / 105، وجديد ج 58 / 61.
(1) ط كمباني ج 14 / 110، وجديد ج 58 / 84، وص 91.
# (2) ط كمباني ج 14 / 110، وجديد ج 58 / 84، وص 91.
# (3) ط كمباني ج 14 / 143، وجديد ج 58 / 217.
(1) جديد ج 58 / 218.
# (2) ط كمباني ج 11 / 276، وجديد ج 48 / 145.
# (3) ط كمباني ج 14 / 149، وجديد ج 58 / 243.
(1) ط كمباني ج 14 / 149، وجديد ج 58 / 245.
# (2) ط كمباني ج 14 / 149، و ج 11 / 171، وجديد ج 58 / 243، و ج 47 / 224.
# (3) جديد ج 58 / 245، وص 250.
# (4) جديد ج 58 / 245، وص 250.
(1) ط كمباني ج 14 / 143 و 156، و ج 7 / 302، وجديد ج 58 / 219 و 269، و
~~227، و ج 26 / 112.
# (2) ط كمباني ج 11 / 169، وجديد ج 47 / 218.
# (3) جديد ج 58 / 227، وص 228.
# (4) جديد ج 58 / 227، وص 228.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ١٥٠، وجديد ج ٥٨ / ٢٤٨.
# (٢) جديد ج ٧٦ / ٢٣٣، و ج ٥٨ / ٢٧٢، و ج ٩٦ / ١٢٩، وط كمباني ج ١٦ / ٥٨،
~~و ج ١٤ / ١٥٦، و ج ٢٠ / ٣٤. وفيه إشكال قوي يظهر من جديد ج ٧٦ / ٢٣٣ ذيل
~~الصفحة.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ١٥٦.
# (٤) <a href="/الكتب/2991_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٨">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٨</a> / 372.
# (5) ط كمباني ج 14 / 164، وجديد ج 58 / 299. وكذا في شرح النهج للخوئي ج
~~5 / 287 - 297.
# (6) جديد ج 3 / 170 - 180، وط كمباني ج 2 / 53.
# (7) جديد ج 7 / 100، وط كمباني ج 3 / 218.
(1) جديد ج 14 / 218، وط كمباني ج 5 / 384.
# (2) ط كمباني ج 8 / 601 و 605، و ج 14 / 154 و 153 و 144، و ج 9 / 591،
~~وجديد ج ms4814 33 / 346، و ج 58 / 264. وقريب منه فيه ص 258 و 224، و ج 41 / 336.
# (3) ط كمباني ج 11 / 119، وجديد ج 47 / 52.
# (4) ط كمباني ج 13 / 5، وجديد ج 51 / 23.
(1) ط كمباني ج 14 / 83، و ج 11 / 14، وجديد ج 57 / 338، و ج 46 / 42.
# (2) ط كمباني ج 14 / 81 و 145، و ج 11 / 9، وجديد ج 57 / 329، و ج 58 /
~~227، و ج 46 / 26.
# (3) ط كمباني ج 14 / 144. ونحوه ص 147، وجديد ج 58 / 221 و 230.
# (4) ط كمباني ج 9 / 591، وجديد ج 41 / 336.
(1) ط كمباني ج 14 / 145، و ج 16 / 145، وجديد ج 58 / 226، و ج 79 / 212.
# (2) ط كمباني ج 23 / 18، و ج 16 / 147، وجديد ج 103 / 58، و ج 79 / 242.
# (3) ط كمباني ج 14 / 147 - 152، و ج 4 / 133، وجديد ج 58 / 236، و ج 10 /
~~181 و 183.
# (4) ط كمباني ج 14 / 149 و 156، وجديد ج 58 / 243. وما يقرب منه ص 272.
# (5) كمباني ج 14 / 149، وجديد ج 58 / 245.
(1) ط كمباني ج 14 / 152، وجديد ج 58 / 255.
# (2) ط كمباني ج 14 / 155، وجديد ج 58 / 265.
# (3) ط كمباني ج 14 / 156، وجديد ج 58 / 272.
# (4) ط كمباني ج 14 / 157، وجديد ج 58 / 274.
# (5) جديد ج 58 / 274 و 275، وص 275.
# (6) جديد ج 58 / 274 و 275، وص 275.
(1) ط كمباني ج 14 / 158، وجديد ج 58 / 278.
# (2) جديد ج 58 / 279 و 280 و 281، وص 282 و 283.
# (3) جديد ج 58 / 279 و 280 و 281، وص 282 و 283.
(1) جديد ج 58 / 285 - 287، وط كمباني ج 14 / 160.
# (2) جديد ج 58 / 288.
# (3) جديد ج 58 / 290.
(1) جديد ج 58 / 290، وص 291.
# (2) جديد ج 58 / 290، وص 291.
# (3) جديد ج 58 / 290، وص 291.
# (4) جديد ج 58 / 290، وص 291.
# (5) جديد ج 58 / 292 - 298.
(1) كمباني ج 14 / 163 - 166، وجديد ج 58 / 298 - 308، وص 308.
# (2) كمباني ج 14 / 163 - 166، وجديد ج 58 / 298 - 308، وص 308.
# (3) ط كمباني ج 14 / 193، وجديد ج 59 / 30.
# (4) ط كمباني ج 14 / 171، وجديد ج 58 / 346.
# (5) ط كمباني ج 14 / 279، وجديد ج 59 / 388.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٥٩٣.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/634"
~~target="_blank">ص ٦٣٤</a>، وجديد ج ٦٣ / ١٠٩ و ٢٨٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٣٤٩، وجديد ج ٦٠ / ٢٤٩. والأخير في ط ms4815 كمباني ج ٤ /
~~٨١، وجديد ج ٩ / ٣٠٥.
# (٤) ط كمباني ج ١٣ / ١٥١، وجديد ج ٥٢ / ١٨٨.
# (٥) ط كمباني ج ١٤ / ٢١، وجديد ج ٥٧ / ٩٣.
# (٦) ط كمباني ج ١٤ / ١١٦، وجديد ج ٥٨ / ١٠٧ و ١٠٨.
# (٧) ط كمباني ج ١٤ / ١٧٣، وجديد ج ٥٨ / ٣٥١.
# (٨) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٩ / ٢٩٤ - ٣٠٨.
# (٩) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 8 / 711.
# (10) السفينة ج 2 / 577.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٢٥، وجديد ج ٧٠ / ٥.
# (٢) جديد ج ٧٠ / ٦.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٥٧ و ٥٩ و ١٤٣، وجديد ج ٧٢ / ٣١٤ و ٣٢١،
~~و ج ٧٣ / ٣٠٢.
# (٤) جديد ج ٧٠ / ١٠٩، و ج ٧١ / ٢٧٩، و ج ٩٣ / ٣٢٩، وط كمباني ج ١٥ كتاب
~~الأخلاق ص ٥١ و ١٨٥، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=46#top">كتاب الدعاء ص ٤٦</a>.
# (5) جديد ج 70 / 7، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 26.
# (6) جديد ج 70 / 7، و ج 74 / 360، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 102.
# (7) ط كمباني ج 17 / 154، وجديد ج 78 / 140.
(1) جديد ج 2 / 26، وط كمباني ج 1 / 77.
# (2) جديد ج 38 / 141، وط كمباني ج 9 / 293.
# (3) ط كمباني ج 3 / 275، وجديد ج 7 / 290.
# (4) ط كمباني ج 5 / 301، وجديد ج 13 / 323.
# (5) ط كمباني ج 5 / 305، وجديد ج 13 / 344.
# (6) ط كمباني ج 9 / 379، وجديد ج 39 / 151.
# (7) ط كمباني ج 9 / 380، و ج 6 / 613، وجديد ج 39 / 155، و ج 21 / 163 و
~~327 و 278.
(١) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٦ / ٥٢٥ - ٥٣١.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=87#top">كتاب الدعاء ص ٨٧</a>، وجديد ج ٩٤ / ٨٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=115#top">كتاب الدعاء ص ١١٥</a>، وجديد ج ٩٤ / ١٧٤.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=88#top">كتاب الدعاء ص ٨٨</a>، وجديد ج 94 / 92.
# (5) جديد ج 94 / 94، و ج 77 / 400. وتمامه في ط كمباني ج 17 / 106.
# (6) جديد ج 94 / 92، وص 93، وص 93 و 107، وص 96 و 97.
# (7) جديد ج 94 / 92، وص 93، وص 93 و 107، وص 96 و 97.
# (8) جديد ج 94 / 92، وص 93، وص 93 و 107، وص 96 و 97.
# (9) جديد ج 94 / 92، وص 93، وص 93 و 107، وص 96 و 97.
(١) جديد ج ٤١ / ٦، وط كمباني ms4816 ج ٩ / ٥٠٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=90#top">كتاب الدعاء ص ٩٠</a>، وجديد ج ٩٤ / ٩٩ -
~~١٠٩، وص ١٠٩، وص ١١١.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=90#top">كتاب الدعاء ص ٩٠</a>، وجديد ج ٩٤ / ٩٩ -
~~١٠٩، وص ١٠٩، وص ١١١.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=90#top">كتاب الدعاء ص ٩٠</a>، وجديد ج ٩٤ / ٩٩ -
~~١٠٩، وص ١٠٩، وص ١١١.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=90#top">كتاب الدعاء ص ٩٠</a>، وجديد ج ٩٤ / ٩٩ -
~~١٠٩، وص ١٠٩، وص ١١١.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=87#top">كتاب الدعاء ص ٨٧</a>، و ج ٢٢ / ١٠٥، و ج
~~١٧ / ١٥٦، وجديد ج ٩٤ / ٨٩، و ج ١٠٠ / ٤٤٨، و ج ٧٨ / ١٤٦.
# (٧) ط كمباني ج ٢١ / ٤٤، وجديد ج ٩٩ / ١٩٦ - ١٩٨.
# (٨) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=87#top">كتاب الدعاء ص ٨٧</a>، وجديد ج 94 / 90.
(١) جديد ج ٩٤ / ٩١.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/121"
~~target="_blank">ص ١٢١</a>.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/121"
~~target="_blank">ص ١٢١</a>.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/122"
~~target="_blank">ص ١٢٢</a>.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/124"
~~target="_blank">ص ١٢٤</a>.
# (٦) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/129"
~~target="_blank">ص ١٢٩</a>.
# (7) جديد ج 94 / 130، وص 132، وص 133.
# (8) جديد ج 94 / 130، وص 132، وص 133.
# (9) جديد ج 94 / 130، وص 132، وص 133.
(١) جديد ج ٩٤ / ١٣٨، وص ١٤٢.
# (٢) جديد ج ٩٤ / ١٣٨، وص ١٤٢.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=108#top">كتاب الدعاء ص ١٠٨</a>، وجديد ج 94 / 153
~~- 173.
# (4) جديد ج 94 / 92 و 93، وص 93، وص 113.
# (5) جديد ج 94 / 92 و 93، وص 93، وص 113.
# (6) جديد ج 94 / 92 و 93، وص 93، وص 113.
(1) ط كمباني ج 9 / 71، وجديد ج 35 / 376، وص 383، وص 384.
# (2) ط كمباني ج 9 / 71، وجديد ج 35 / 376، وص 383، وص 384.
# (3) ط كمباني ج 9 / 71، وجديد ج 35 / 376، وص 383، وص 384.
# (4) ط كمباني ج 9 / 71، وجديد ج 35 / 376، وص 383، وص 384.
(١) ط كمباني ج ٩ / ١٠٦، وجديد ج ٣٦ / ١٢١.
# (٢) جديد ج ١٧ / ٢٣، وط كمباني ج ٦ / ١٩٨.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ١٩٨ و ١٩٩، وجديد ج ١٧ / ٢٦ - ٢٩.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ٥١٤ و ٣٣٢، وجديد ج ٤١ / ٢٦ و ٢٧، و ج ٣٨ / ٣٠٠،
~~وكتاب فضائل الخمسة ج ١ / ٢٩٣.
# (٥) <a href="/الكتب/1238_مستدرك-الوسائل-ج-٢">مستدرك الوسائل ج ٢</a> /
~~75.
# (6) ط كمباني ج 10 / 27، و ج 14 / 440، و ج 16 / 46، و ج 6 / 198، وجديد
~~ج 43 / 90، و ج 17 / 23.
# (7) جديد ج 61 / 187، و ms4817 ج 76 / 198.
# (8) ط كمباني ج 7 / 170، و ج 8 / 27، وجديد ج 24 / 365، و ج 28 / 123.
# (9) ط كمباني ج 6 / 198، وجديد ج 17 / 23.
# (10) جديد ج 3 / 322، وط كمباني ج 2 / 100.
# (11) جديد ج 39 / 270، وط كمباني ج 9 / 406.
(1) جديد ج 84 / 350 و 351.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 322 و 325، وجديد ج 84 / 351 و 362، وص
~~376.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 322 و 325، وجديد ج 84 / 351 و 362، وص
~~376.
# (4) ط كمباني ج 6 / 169، وجديد ج 16 / 311 و 312، و ج 84 / 350.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٦٦٦، وجديد ج ٢١ / ٣٩٦ و ٣٩٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ١٩٥ و ١٩٦ و ٥١٤ و ٥١٦، و ج ١٦ / ٩ مكررا و ١٠، و ج
~~٢٠ / ١٢٧، و ج ٥ / ١٠١، وجديد ج ٥٩ / ٤١، و ج ٦٢ / ١١٤ و ١٢٥، و ج ١١ /
~~٣٦٣، و ج ٧٦ / ٨٩ و ٩٢، و ج ٩٧ / ٩٨.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ١٥١، وجديد ج ٥٨ / ٢٥١.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ١٩١، وجديد ج ٥٩ / ١٨.
# (٥) جديد ج ٩٥ / ١، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=184#top">كتاب الدعاء ص ١٨٤</a>.
# (6) ط كمباني ج 14 / 194، وجديد ج 59 / 31.
(1) جديد ج 59 / 31، و ج 96 / 176، وط كمباني ج 20 / 46 و 47.
# (2) ط كمباني ج 14 / 332، وجديد ج 60 / 185.
# (3) ط كمباني ج 14 / 708، وجديد ج 64 / 229.
# (4) ط كمباني ج 14 / 705، و ج 16 / 95، وجديد ج 64 / 215، و ج 76 / 331.
# (5) جديد ج 64 / 259، وط كمباني ج 14 / 715.
# (6) جديد ج 64 / 234، وط كمباني ج 14 / 709.
(1) جديد ج 64 / 235 - 237، وط كمباني ج 14 / 710.
# (2) جديد ج 64 / 236.
(1) جديد ج 64 / 238.
# (2) جديد ج 64 / 239.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 228، وجديد ج 75 / 410.
# (4) ط كمباني ج 1 / 89، وجديد ج 2 / 79.
# (5) ط كمباني ج 13 / 134، وجديد ج 52 / 115.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=107#top">كتاب الإيمان ص ١٠٧</a>. وتمامه في ج 4 /
~~115، وجديد ج 10 / 103، و ج 68 / 17.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 225، وجديد ج 75 / 398.
# (3) ط كمباني ج 14 / 669. وتمامه في ج 2 / 34، وجديد ms4818 ج 3 / 108، و ج 64 /
~~69.
# (4) ط كمباني ج 14 / 676، وجديد ج 64 / 89.
# (5) ط كمباني ج 7 / 113، وجديد ج 24 / 110.
(1) ط كمباني ج 7 / 113، وجديد ج 24 / 111.
# (2) ط كمباني ج 9 / 12، وجديد ج 35 / 56.
# (3) ط كمباني ج 1 / 67، وجديد ج 1 / 217، وص 218.
# (4) ط كمباني ج 1 / 67، وجديد ج 1 / 217، وص 218.
# (5) ط كمباني ج 4 / 76، وجديد ج 9 / 282.
# (6) ط كمباني ج 9 / 464، وجديد ج 40 / 161 و 162.
(١) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٨ / ١ - ١٦.
# (٢) الروضات ط ٢ ص ٢٤٢ - ٢٤٤ و ٣٤٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=59#top">القرآن ص ٥٩</a>، و ج 5 /
~~450، وجديد ج 14 / 495، و ج 92 / 237.
# (4) ط كمباني ج 14 / 684، و ج 23 / 19، وجديد ج 64 / 121، و ج 103 / 64.
# (5) ط كمباني ج 14 / 843، وجديد ج 66 / 142.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 68، وجديد ج 70 / 178.
# (2) ط كمباني ج 14 / 840، وجديد ج 66 / 129.
# (3) ط كمباني ج 14 / 552، وجديد ج 62 / 296.
# (4) جديد ج 20 / 169، وط كمباني ج 6 / 522.
# (5) ط كمباني ج 8 / 234. ما يقرب منه ج 9 / 138، وجديد ج 36 / 278، و ج
~~30 / 310.
(1) جديد ج 10 / 71 و 72، و ج 42 / 47 و 48، وط كمباني ج 4 / 109، و ج 9 /
~~609.
# (2) ط كمباني ج 6 / 82، وجديد ج 15 / 350.
# (3) ط كمباني ج 6 / 286، وجديد ج 17 / 372،.
# (4) ط كمباني ج 6 / 536، وجديد ج 20 / 234 و 249.
# (5) جديد ج 17 / 375، وط كمباني ج 6 / 286.
# (6) جديد ج 35 / 244، وط كمباني ج 9 / 46.
(1) جديد ج 19 / 76، وط كمباني ج 6 / 420.
# (2) ط كمباني ج 6 / 299، وجديد ج 18 / 9.
# (3) ط كمباني ج 6 / 304، وجديد ج 18 / 28، وص 42.
# (4) ط كمباني ج 6 / 304، وجديد ج 18 / 28، وص 42.
# (5) ط كمباني ج 4 / 111 و 112، و ج 8 / 575، و ج 14 / 842، و ج 5 / 133،
~~وجديد ج 10 / 84 و 88، و ج 12 / 78، و ج 66 / 142، و ج 33 / 239.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 167، وجديد ج 81 / 325.
# (7) ط كمباني ج 4 / 107، وجديد ج 10 / 62.
(1) ط كمباني ج 10 / 89، وجديد ج 43 ms4819 / 323، وص 329.
# (2) ط كمباني ج 10 / 89، وجديد ج 43 / 323، وص 329.
# (3) ط كمباني ج 11 / 67، وجديد ج 46 / 236.
# (4) ط كمباني ج 11 / 126 و 133 و 136 و 135 و 144، وجديد ج 47 / 76 و 102
~~و 112 و 110 و 139 (5) ط كمباني ج 5 / 382، وجديد ج 14 / 208.
# (6) ط كمباني ج 22 / 262، وص 268، وجديد ج 102 / 104، وص 123.
# (7) ط كمباني ج 22 / 262، وص 268، وجديد ج 102 / 104، وص 123.
# (8) ط كمباني ج 17 / 157، وجديد ج 78 / 153.
# (9) ط كمباني ج 17 / 272، وفي شرح النهج للخوئي ج 3 / 294.
(1) ط كمباني ج 16 / 149، و ج 7 / 331، وجديد ج 79 / 263، و ج 26 / 232.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 215. ويقرب منه فيه ص 216، و ج 11 /
~~62، وجديد ج 82 / 106 و 107، و ج 46 / 220.
# (3) ط كمباني ج 7 / 74، وجديد ج 23 / 359.
# (4) ط كمباني ج 8 / 218، و ج 3 / 396، وجديد ج 8 / 363، و ج 30 / 220.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 14، وجديد ج 72 / 137.
# (6) ط كمباني ج 3 / 246، و ج 4 / 53، وجديد ج 7 / 188، و ج 9 / 186.
(1) ط كمباني ج 8 / 203، وجديد ج 30 / 121.
# (2) ط كمباني ج 3 / 97، وجديد ج 6 / 20.
# (3) ط كمباني ج 17 / 45 و 47، وجديد ج 77 / 159 و 165.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 162، وجديد ج 73 / 375.
# (5) ط كمباني ج 17 / 138، وجديد ج 78 / 81.
(1) ط كمباني ج 7 / 157، وجديد ج 24 / 316.
# (2) ط كمباني ج 9 / 101، وجديد ج 36 / 97.
# (3) ط كمباني ج 9 / 104، وجديد ج 36 / 115.
# (4) ط كمباني ج 3 / 389، وجديد ج 8 / 339.
# (5) ط كمباني ج 13 / 27 و 160 - 165 و 171 - 179 و 194 و 202، وجديد ج 51
~~/ 109، و ج 52 / 222 - 244 و 269 - 305 و 365.
# (6) جديد ج 20 / 73، وط كمباني ج 6 / 500.
# (7) ط كمباني ج 7 / 38، وجديد ج 23 / 188.
(١) ط كمباني ج ٧ / ٣٨، وجديد ج ٢٣ / ١٩٠ مكررا.
# (٢) ط كمباني ج ٤ / ٢٧ و ٥٧، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=27#top">القرآن ص ٢٧</a>، وجديد ج 9
~~/ 85 و 202، و ms4820 ج 92 / 101.
# (3) جديد ج 16 / 131، وط كمباني ج 6 / 129.
(1) جديد ج 5 / 234 و 250، و ج 15 / 3، وط كمباني ج 3 / 65 و 69، و ج 6 /
~~3.
# (2) جديد ج 16 / 371 و 372، وط كمباني ج 6 / 181.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٤٥ - ٤٩، وجديد ج ٣٥ / ٢٣٧.
# (٢) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 9 / 110 - 123.
# (3) ط كمباني ج 7 / 161 و 163، وجديد ج 24 / 331 و 339.
# (4) ط كمباني ج 11 / 34، وجديد ج 46 / 120.
# (5) ط كمباني ج 13 / 190، وجديد ج 52 / 349.
# (6) كتاب الغدير ط 2 ج 8 / 77.
# (7) ط كمباني ج 23 / 143، وجديد ج 104 / 213.
(1) ط كمباني ج 23 / 143، وجديد ج 104 / 216.
# (2) ط كمباني ج 23 / 150، وجديد ج 104 / 239.
# (3) جديد ج 10 / 99، و ج 78 / 268، وط كمباني ج 4 / 114، و ج 17 / 189.
# (4) ط كمباني ج 12 / 133، وجديد ج 50 / 144.
# (5) ط كمباني ج 10 / 89، وجديد ج 43 / 318.
# (6) ط كمباني ج 9 / 505، وص 507، وجديد ج 40 / 348، وص 355.
# (7) ط كمباني ج 9 / 505، وص 507، وجديد ج 40 / 348، وص 355.
# (8) ط كمباني ج 21 / 15، وجديد ج 99 / 66.
# (9) ط كمباني ج 7 / 161، وجديد ج 24 / 331.
(1) ط كمباني ج 13 / 210 و 216، وجديد ج 53 / 42 و 64.
# (2) ط كمباني ج 7 / 2 - 6، و ج 4 / 33، و ج 9 / 76 مكررا، وجديد ج 23 /
~~1، و ج 9 / 107، و ج 35 / 400 - 406.
# (3) جديد ج 35 / 399.
# (4) ط كمباني ج 16 / 29، وجديد ج 76 / 147.
# (5) ط كمباني ج 16 / 29، وجديد ج 76 / 147.
(1) ط كمباني ج 14 / 553، وجديد ج 62 / 299.
# (2) ط كمباني ج 14 / 558، وجديد ج 62 / 324.
# (3) ط كمباني ج 13 / 2، وجديد ج 51 / 5.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 198، وجديد ج 82 / 47.
# (5) ط كمباني ج 13 / 77، وجديد ج 51 / 291.
(1) ط كمباني ج 16 / 147، وجديد ج 79 / 233، وص 235.
# (2) ط كمباني ج 16 / 147، وجديد ج 79 / 233، وص 235.
# (3) ط كمباني ج 14 / 206، وجديد ج 59 / 91، وص 92 - 141.
# (4) ط كمباني ج 14 / 206، وجديد ج 59 / 91، وص 92 - 141.
# (5) ط كمباني ج 5 / 315، وجديد ج 13 / 386.
# (6) ط كمباني ج 6 / 319، وجديد ج 18 / 91.
# (7) ط كمباني ج ms4821 9 / 280، وجديد ج 38 / 86.
# (8) ط كمباني ج 13 / 173 و 180، وجديد ج 52 / 276 و 308.
(1) ط كمباني ج 9 / 535، وجديد ج 41 / 118.
# (2) ط كمباني ج 20 / 352، وجديد ج 98 / 419.
# (3) ط كمباني ج 11 / 264، وجديد ج 48 / 108.
# (4) ط كمباني ج 9 / 643، وجديد ج 42 / 180.
# (5) ط كمباني ج 8 / 466 و 467، وجديد ج 32 / 357.
# (6) ط كمباني ج 10 / 280، وجديد ج 45 / 340، والناسخ ج 1 / 439.
(1) ط كمباني ج 7 / 143 و 145، وجديد ج 24 / 257 و 264.
# (2) ط كمباني ج 3 / 201، وجديد ج 7 / 46.
# (3) ط كمباني ج 14 / 226، وجديد ج 59 / 168.
# (4) ط كمباني ج 9 / 12 مكررا و 2 و 445، وجديد ج 35 / 52 و 53 و 4، و ج
~~40 / 78.
# (5) ط كمباني ج 6 / 694، و ج 4 / 62، و ج 8 / 210. وما يقرب منه فيه ص
~~332، وجديد ج 22 / 98، و ج 9 / 227، و ج 30 / 172.
# (6) ط كمباني ج 9 / 521، وجديد ج 41 / 56.
# (7) ط كمباني ج 8 / 87، وجديد ج 29 / 67.
# (8) ط كمباني ج 8 / 180، و ج 9 / 604 و 260، وجديد ج 29 / 631، و ج 42 /
~~32، و ج 38 / 3.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 137، وجديد ج 75 / 71.
# (2) ط كمباني ج 6 / 357، وجديد ج 18 / 244.
# (3) ط كمباني ج 9 / 196، وجديد ج 37 / 99.
# (4) ط كمباني ج 11 / 129 و 150، و ج 3 / 161، وجديد ج 47 / 91 و 159، و ج
~~6 / 245 - 249.
# (5) ط كمباني ج 9 / 237، وجديد ج 37 / 254، وص 260.
# (6) ط كمباني ج 9 / 237، وجديد ج 37 / 254، وص 260.
(١) جديد ج ٣٧ / ٢٦٨، وكتاب الغدير ط ٢ ج ٣ / ١٩٩ - ٢٠١، و<a href="/الكتب
~~/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٧ / ٤٢٨.
# (٢) جديد ج ٣٧ / ٢٦٦.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ٦٢٤ - ٦٣٥، وجديد ج ٢١ / ٢٠٨.
# (٤) <a href="/الكتب/3748_السيرة-الحلبية-ج-٣">السيرة الحلبية ج ٣</a> /
~~132.
# (5) جديد ج 37 / 273، وص 279، وص 288.
# (6) جديد ج 37 / 273، وص 279، وص 288.
# (7) جديد ج 37 / 273، وص 279، وص 288.
(١) ط كمباني ج ١٢ / ٦٠، وجديد ج ٤٩ / ١٨٩ - ٢٠٠.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٣٣٢، وجديد ج ٣٨ / ٢٩٨.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=135#top">كتاب الإيمان ص ١٣٥</a>، وجديد ج 68 /
~~124.
# (4) مدينة المعاجز ص 165.
(1) كتاب فضائل ms4822 الخمسة ج 1 / 296 و 299.
# (2) ط كمباني ج 3 / 284، وجديد ج 7 / 326.
# (3) ط كمباني ج 4 / 114، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 28 و 30، وجديد ج 10 /
~~95، و ج 70 / 18 و 25.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 28 و 29. وتمامه في ج 17 / 171، وجديد
~~ج 70 / 18 و 22، و ج 78 / 199.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 160، وجديد ج 71 / 156.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 38. وتمامه ص 155، وكتاب العشرة ص 150،
~~وجديد ج 70 / 54 و 135، و ج 75 / 118.
# (7) ط كمباني ج 17 / 164، وجديد ج 78 / 174.
(1) ط كمباني ج 9 / 110 و 102، وجديد ج 36 / 141 و 104.
# (2) ط كمباني ج 9 / 100 و 111، وجديد ج 36 / 95 و 148.
# (3) جديد ج 5 / 70، وص 77 و 83، وط كمباني ج 3 / 21، وص 23 و 25.
# (4) جديد ج 5 / 70، وص 77 و 83، وط كمباني ج 3 / 21، وص 23 و 25.
# (5) ط كمباني ج 16 / 152، وجديد ج 79 / 289.
# (6) ط كمباني ج 14 / 892، وجديد ج 66 / 399.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=214#top">كتاب الإيمان ص ٢١٤</a>، وجديد ج 69 / 5.
# (2) ط كمباني ج 20 / 20. وتمامه في ج 7 / 235، وجديد ج 96 / 72، و ج 25 /
~~220.
# (3) ط كمباني ج 1 / 142، وجديد ج 2 / 233.
# (4) ط كمباني ج 23 / 29، وجديد ج 103 / 112.
# (5) ط كمباني ج 14 / 173، وجديد ج 58 / 353.
# (6) ط كمباني ج 6 / 58 و 687، و ج 4 / 30 و 59، وجديد ج 15 / 252، و ج 22
~~/ 67، و ج 9 / 98 و 211.
# (7) ط كمباني ج 9 / 69، وجديد ج 35 / 360.
(1) ط كمباني ج 9 / 69، وجديد ج 35 / 361.
# (2) ط كمباني ج 9 / 14، وجديد ج 35 / 68.
# (3) ط كمباني ج 9 / 12، وص 29، وجديد ج 35 / 51 و 52، وص 141.
# (4) ط كمباني ج 9 / 12، وص 29، وجديد ج 35 / 51 و 52، وص 141.
# (5) ط كمباني ج 6 / 25، وجديد ج 15 / 105.
# (6) ط كمباني ج 8 / 311، وجديد ج 31 / 98.
# (7) ط كمباني ج 8 / 383، وجديد ج 31 / 543.
(1) ط كمباني ج 8 / 566 و 567، وجديد ج 33 / 198.
# (2) ط كمباني ج 8 / 573، وجديد ms4823 ج 33 / 230، وكتاب الغارات ص 514.
# (3) كمباني ج 8 / 440، وجديد ج 32 / 219، وص 218.
# (4) كمباني ج 8 / 440، وجديد ج 32 / 219، وص 218.
(1) ط كمباني ج 10 / 116 و 119، وجديد ج 44 / 70 و 80.
# (2) ط كمباني ج 10 / 170، وجديد ج 44 / 309.
# (3) جديد ج 44 / 309، و ج 33 / 519، وط كمباني ج 8 / 640.
# (4) ط كمباني ج 9 / 627، وجديد ج 42 / 115 و 116.
# (5) ط كمباني ج 3 / 259، وجديد ج 7 / 237.
(1) كمباني ج 7 / 240، وجديد ج 25 / 246.
# (2) ط كمباني ج 23 / 106، وجديد ج 104 / 61.
# (3) ط كمباني ج 24 / 34، وجديد ج 104 / 364.
# (4) البيان والتعريف ج 1 / 110.
# (5) كتاب فضائل السادات ص 502 و 255.
# (6) التاج، ج 5 باب صلة الرحم ص 11.
# (7) ط كمباني ج 7 / 206، و ج 18 كتاب الصلاة ص 15، وجديد ج 25 / 98، و ج
~~82 / 237.
# (8) ط كمباني ج 12 / 159، وجديد ج 50 / 254.
# (9) جديد ج 20 / 53 و 54 و 133، وط كمباني ج 6 / 496 و 514.
(1) ط كمباني ج 9 / 685، وجديد ج 42 / 334.
# (2) ط كمباني ج 2 / 131، وجديد ج 4 / 92.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 88، وجديد ج 70 / 254.
# (4) جديد ج 4 / 104، وص 116، وط كمباني ج 2 / 134، وص 138.
# (5) جديد ج 4 / 104، وص 116، وط كمباني ج 2 / 134، وص 138.
# (6) ط كمباني ج 11 / 118، وجديد ج 47 / 49.
(١) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=95#top">القرآن ص ٩٥</a>، وجديد ج
~~93 / 6.
# (2) ط كمباني ج 1 / 140، وجديد ج 2 / 228 - 230.
# (3) ط كمباني ج 5 / 149، وجديد ج 12 / 137.
# (4) ط كمباني ج 14 / 91 و 104 و 233، وجديد ج 57 / 372 و 373، و ج 58 /
~~56، و ج 59 / 202.
# (5) ط كمباني ج 2 / 205، وجديد ج 4 / 320.
# (6) ط كمباني ج 7 / 255، وجديد ج 25 / 309.
# (7) جديد ج 25 / 320. وتمامه في ص 136، وط كمباني ج 7 / 215.
# (8) جديد ج 4 / 320، و ج 10 / 176، و ج 25 / 273، و ج 61 / 33، وط كمباني
~~ج 4 / 132، و ج 14 / 396، و ج 7 / 246.
# (9) ط كمباني ج 14 / 653 و 420، وجديد ج 64 / 3 و 4 و 5، و ج 61 / 115 و
~~116.
(1) جديد ج 4 / 321، و ms4824 ج 25 / 324، وط كمباني ج 7 / 259، و ج 2 / 205.
# (2) جديد ج 6 / 278 و 255، وط كمباني ج 3 / 170. وسائر الكلمات ص 162.
# (3) ط كمباني ج 5 / 123، وجديد ج 12 / 43.
# (4) ط كمباني ج 5 / 251، وجديد ج 13 / 125.
# (5) جديد ج 40 / 47، وط كمباني ج 9 / 437.
# (6) كمباني ج 14 / 658، وجديد ج 64 / 27، وص 29.
# (7) كمباني ج 14 / 658، وجديد ج 64 / 27، وص 29.
# (8) وط كمباني ج 13 / 63، وجديد ج 51 / 240.
# (9) جديد ج 43 / 109، وط كمباني ج 10 / 32.
(1) ط كمباني ج 7 / 169، وجديد ج 24 / 362.
# (2) ط كمباني ج 5 / 442، وجديد ج 14 / 460.
# (3) ط كمباني ج 5 / 59، وجديد ج 11 / 218.
# (4) ط كمباني ج 11 / 101 و 102، وجديد ج 46 / 351 - 355.
# (5) ط كمباني ج 14 / 79، وجديد ج 57 / 322 و 323.
(1) ط كمباني ج 5 / 29 و 53، وجديد ج 11 / 109 و 194.
# (2) جديد ج 21 / 381، و ج 77 / 117، وط كمباني ج 6 / 663، و ج 17 / 35.
# (3) ط كمباني ج 23 / 57، وجديد ج 103 / 245.
# (4) ط كمباني ج 6 / 668، وجديد ج 21 / 405.
# (5) ط كمباني ج 16 / 102، وجديد ج 76 / 348.
# (6) ط كمباني ج 6 / 706، وجديد ج 22 / 145.
# (7) ط كمباني ج 23 / 52، وجديد ج 103 / 223.
(1) جديد ج 103 / 223، وص 224، وص 224 و 225، وص 225، وص 227.
# (2) جديد ج 103 / 223، وص 224، وص 224 و 225، وص 225، وص 227.
# (3) جديد ج 103 / 223، وص 224، وص 224 و 225، وص 225، وص 227.
# (4) جديد ج 103 / 223، وص 224، وص 224 و 225، وص 225، وص 227.
# (5) جديد ج 103 / 223، وص 224، وص 224 و 225، وص 225، وص 227.
(1) ط كمباني ج 23 / 53، وجديد ج 103 / 229.
# (2) جديد ج 103 / 230 و 231، وص 231، وص 233 و 232، وص 235.
# (3) جديد ج 103 / 230 و 231، وص 231، وص 233 و 232، وص 235.
# (4) جديد ج 103 / 230 و 231، وص 231، وص 233 و 232، وص 235.
# (5) جديد ج 103 / 230 و 231، وص 231، وص 233 و 232، وص 235.
# (6) ط كمباني ج 23 / 56، وجديد ج 103 / 242 و 243.
(1) ط كمباني ج 23 / 56، وجديد ج 103 / 231.
# (2) جديد ج 103 / 235، وص 236 - 238، وص 238، وص 240.
# (3) جديد ج 103 / 235، وص 236 - 238، وص 238، وص 240.
# (4) جديد ج 103 / 235، وص 236 - 238، وص 238، وص 240.
# (5) جديد ج ms4825 103 / 235، وص 236 - 238، وص 238، وص 240.
# (6) جديد ج 18 / 324، وط كمباني ج 6 / 376.
(1) ط كمباني ج 5 / 325، وجديد ج 13 / 429.
# (2) ط كمباني ج 23 / 55، وجديد ج 103 / 240، وص 241.
# (3) ط كمباني ج 23 / 55، وجديد ج 103 / 240، وص 241.
# (4) جديد ج 8 / 309، و ج 18 / 351، و ج 103 / 245، وط كمباني ج 3 / 380،
~~و ج 6 / 383.
# (5) جديد ج 103 / 248 و 249.
(1) ط كمباني ج 23 / 52، وجديد ج 103 / 226.
# (2) ط كمباني ج 23 / 58، وجديد ج 103 / 250، وص 251، و 252، وص 253.
# (3) ط كمباني ج 23 / 58، وجديد ج 103 / 250، وص 251، و 252، وص 253.
# (4) ط كمباني ج 23 / 58، وجديد ج 103 / 250، وص 251، و 252، وص 253.
# (5) ط كمباني ج 17 / 61، وجديد ج 103 / 253، و ج 77 / 213.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 858، وجديد ج 90 / 354.
(1) ط كمباني ج 23 / 56، وجديد ج 103 / 243.
# (2) جديد ج 103 / 254.
# (3) جديد ج 103 / 254.
# (4) ط كمباني ج 17 / 16، وجديد ج 77 / 54، و ج 103 / 257.
# (5) ط كمباني ج 16 / 85، وجديد ج 76 / 302.
# (6) ط كمباني ج 23 / 116، وجديد ج 104 / 106.
# (7) ط كمباني ج 23 / 116، وجديد ج 104 / 106.
(1) ط كمباني ج 23 / 102، وجديد ج 104 / 47، وص 50.
# (2) ط كمباني ج 23 / 102، وجديد ج 104 / 47، وص 50.
# (3) ط كمباني ج 17 / 41، وجديد ج 77 / 139.
# (4) ط كمباني ج 17 / 181، وجديد ج 78 / 230.
# (5) ط كمباني ج 10 / 17، و ج 23 / 55، وجديد ج 43 / 54، و ج 103 / 238.
# (6) ط كمباني ج 23 / 53، و ج 8 / 446. وذيله في ج 17 / 186، وجديد ج 103
~~/ 228، و ج 78 / 252، و ج 32 / 247.
# (7) جديد ج 19 / 184، وط كمباني ج 6 / 443.
(1) ط كمباني ج 13 / 169 و 168، وجديد ج 52 / 257 - 259.
# (2) ط كمباني ج 14 / 622، وجديد ج 63 / 229.
(1) الجعفريات ص 98.
# (2) جديد ج 6 / 307، وط كمباني ج 3 / 178.
# (3) ط كمباني ج 14 / 699، وجديد ج 64 / 194.
# (4) كتاب التاج، ج 3 كتاب اللباس ص 179 و 289.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 637، وجديد ج 88 / 125.
# (6) ط كمباني ج 6 / 559، وجديد ج 20 / 341.
# (7) ط كمباني ج 6 / 712، وجديد ج 22 / 170.
# (8) ط كمباني ج 6 / 184، وجديد ج 16 ms4826 / 384.
# (9) ط كمباني ج 9 / 276، وجديد ج 38 / 70.
(1) ط كمباني ج 14 / 530، وجديد ج 62 / 190.
# (2) ط كمباني ج 14 / 530، وجديد ج 62 / 190.
# (3) ط كمباني ج 14 / 866. وفي معناه فيه ص 546 و 548 و 866، وجديد ج 66 /
~~690، و ج 62 / 266 و 275.
# (4) ط كمباني ج 16 / 21، وجديد ج 76 / 123.
(١) ط كمباني ج ١٦ / ٩١، وجديد ج ٧٦ / ٣١٩.
# (٢) جديد ج ٧٦ / ٣١٩، و ج ٦٦ / ٢٤٥، و ج ٧٧ / ٥٣، وط كمباني ج ١٤ / ٨٦٤ و
~~٨٧٠. وتمامه ج ١٧ / ١٦.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٥٥٢، وجديد ج ٦٢ / ٢٩٥.
# (٤) جديد ج ٧٦ / ٣٢٠.
# (٥) ط كمباني ج ٥ / ٢٩١، وجديد ج ١٣ / ٣١٥.
# (٦) ط كمباني ج ٦ / ٢١٦، وجديد ج ١٧ / ٩٧ - ١٠٠.
# (٧) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=280#top">كتاب الدعاء ص ٢٨٠</a>، وجديد ج ٩٥ / ٣٣٩.
# (٨) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=280#top">كتاب الدعاء ص ٢٨٠</a>، وجديد ج 95 / 339.
(1) ط كمباني ج 9 / 100، وجديد ج 36 / 93.
# (2) ط كمباني ج 7 / 330، وجديد ج 26 / 230.
# (3) ط كمباني ج 10 / 164، وجديد ج 44 / 282.
(١) <a href="/الكتب/1137_الخصال">الخصال</a> في باب ٤٣.
# (٢) ط كمباني ج ٨ / ٣٤٤، وجديد ج ٣١ / ٣١٥.
# (٣) الغدير ط ٢ ج ١ / ١٥٩ - ١٦٣.
# (٤) ط كمباني ج ٨ / ٣٤٦، وجديد ج ٣١ / ٣٣٠.
# (٥) كتاب <a href="/الكتب/1603_الغدير-ج-١">الغدير ج ١</a> / ١٦٣ - ١٦٦.
# (٦) ط كمباني ج ٩ / ٢٢٢، وجديد ج ٣٧ / ١٩٦.
# (٧) <a href="/الكتب/1603_الغدير-ج-١">الغدير ج ١</a> / ١٦٦ - ١٨٤.
# (٨) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/184"
~~target="_blank">ص ١٨٤</a>. وأبلغهم إلى ٢٤، و<a href="/الكتب/4026_إحقاق-
~~الحق">إحقاق الحق</a> ج ٦ / ٣٠٥ - ٣٣٦ و ٣٣٧ و ٣٣٩ و ٣٤٠.
# (٩) <a href="/الكتب/1603_الغدير-ج-١">الغدير ج ١</a> / ١٨٦، و<a
~~href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٦ / ٣٣٦.
# (١٠) <a href="/الكتب/1603_الغدير-ج-١">الغدير ج ١</a> / ١٨٧ - ٢١٣، و<a
~~href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 6 / 337 و 338.
# (11) ط كمباني ج 8 / 79 و 80، وجديد ج 29 / 5.
(١) ط كمباني ج ١٠ / ١٧٢، وجديد ج ٤٤ / ٣١٨.
# (٢) ط كمباني ج ١ / ٧٧، وجديد ج ٢ / ٢٤ و ٢٥.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ١٩٤، وجديد ج ٥٩ / ٣٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٦ / ٩٢، وجديد ج ٧٦ / ٣٢١، وص ٣٢٢.
# (٥) ط كمباني ج ١٦ / ٩٢، وجديد ج ٧٦ / ٣٢١، وص ٣٢٢.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=185#top">كتاب الدعاء ص ١٨٥</a>، وجديد ج 95 / 4.
(1) ط كمباني ج 16 / 27 و 84 و 152، وجديد ج 76 / 141 و ms4827 300، و ج 79 / 289.
# (2) ط كمباني ج 23 / 104، وجديد ج 104 / 55 و 58.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 323، وجديد ج 84 / 354.
# (4) ط كمباني ج 14 / 226، وجديد ج 59 / 169.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 529، وجديد ج 87 / 30.
(١) ط كمباني ج ٣ / ٣٩٤ و ٣٩٥، وجديد ج ٨ / ٣٥٦.
# (٢) ط كمباني ج ٣ / ٣٩٤ و ٣٩٥، وجديد ج ٨ / ٣٥٦.
# (٣) ط كمباني ج ٣ / ٣٩٤ و ٣٩٥، وجديد ج ٨ / ٣٥٦.
# (٤) جديد ج ٨ / ٣٥٦.
# (٥) جديد ج ٨ / ٣٥٦.
# (٦) ط كمباني ج ٣ / ٢٤١ و ٢٥٠، و ج ٧ / ١٥٦ و ٣٨١ و ٣٩٤ و ٣٩٦ و ٤٠٧، و ج
~~١٣ / ١٢، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=113#top">كتاب الإيمان ص ١١٣</a> و 119 و 124 و
~~141، وجديد ج 7 / 169 و 202، و ج 24 / 310، و ج 27 / 168 و 179 و 225، و ج
~~68 / 44 و 65 و 80 و 147 و 342، و ج 51 / 51.
(١) ط كمباني ج ٣ / ٢٤٠، وجديد ج ٧ / ١٦٨.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٣، وجديد ج ٧٢ / ١٣١.
# (٣) ط كمباني ج ٧ / ٤٠٥ - ٤١٠، وجديد ج ٢٧ / ٢١٨ - ٢٣٨.
# (٤) جديد ج ٢٧ / ٢٣٤، و ج ٨ / ٣٦٩.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=135#top">كتاب الإيمان ص ١٣٥</a>، وص ١٩٧، وجديد ج
~~٦٨ / ١٢٦، وص ٣٤٢.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=135#top">كتاب الإيمان ص ١٣٥</a>، وص 197، وجديد ج
~~68 / 126، وص 342.
# (7) ط كمباني ج 21 / 106، وجديد ج 100 / 54.
(1) ط كمباني ج 21 / 106، وجديد ج 100 / 55، وص 56.
# (2) ط كمباني ج 21 / 106، وجديد ج 100 / 55، وص 56.
# (3) ط كمباني ج 7 / 408، وجديد ج 27 / 231.
# (4) ط كمباني ج 13 / 78، وجديد ج 51 / 295 و 296.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 13، و ج 7 / 408، وجديد ج 27 / 233، و ج
~~72 / 131.
# (6) ط كمباني ج 20 / 20، وجديد ج 96 / 72.
# (7) وجديد ج 2 / 308، وط كمباني ج 1 / 164.
# (8) ط كمباني ج 9 / 108 مكررا، وجديد ج 36 / 134 و 135.
(1) ط كمباني ج 1 / 85، وجديد ج 2 / 56.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 164 و 183، وجديد ج 71 / 177 و 267.
# (3) جديد ج ms4828 10 / 358، وص 226، وط كمباني ج 4 / 144، وص 176.
# (4) جديد ج 10 / 358، وص 226، وط كمباني ج 4 / 144، وص 176.
# (5) ط كمباني ج 7 / 371، وجديد ج 27 / 67.
# (6) ط كمباني ج 7 / 371، وجديد ج 27 / 67.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 135، وجديد ج 75 / 65.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 135، وجديد ج 75 / 65.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/65"
~~target="_blank">ص ٦٥</a> و ١٠٣.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/65"
~~target="_blank">ص ٦٥</a> و ٦٦.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/66"
~~target="_blank">ص ٦٦</a>.
# (4) ط كمباني ج 8 / 595، وجديد ج 33 / 322.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 144، وجديد ج 75 / 97.
# (6) جديد ج 75 / 99، وص 102، وص 104.
# (7) جديد ج 75 / 99، وص 102، وص 104.
# (8) جديد ج 75 / 99، وص 102، وص 104.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٩٦. ويقرب منه فيه ص ١٠٢، وجديد ج ٧٤ /
~~٣٣٨ و ٣٥٧ و ٣٥٩.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/338"
~~target="_blank">ص ٣٣٨</a> و ٣٥٨.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/357"
~~target="_blank">ص ٣٥٧</a>. ونحوه في ص 358.
# (4) جديد ج 74 / 358، وص 357.
# (5) جديد ج 74 / 358، وص 357.
# (6) جديد ج 74 / 358، وص 357.
# (7) ط كمباني ج 5 / 79 - 89، و ج 14 / 620، وجديد ج 11 / 288 - 323، و ج
~~63 / 222.
# (8) ط كمباني ج 5 / 377، وجديد ج 14 / 188.
# (9) ط كمباني ج 5 / 400، وجديد ج 14 / 283.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٦٤، وجديد ج ٧٥ / ١٧٥.
# (٢) أمالي الشيخ ج ١ / ١٢٦.
# (٣) ط كمباني ج ٣ / ٢٨٢، و ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٤٥٩، وجديد ج ٧ / ٣١٧، و ج
~~٨٦ / ١٤٥.
# (٤) ط كمباني ج ٥ / ٩، و ج ١٣ / ٢١٦، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=14#top">كتاب الإيمان ص ١٤</a>، وجديد ج 11 / 27،
~~و ج 53 / 65، و ج 67 / 46 و 47.
# (5) ط كمباني ج 10 / 268، وجديد ج 45 / 298. وما يقرب منه في ط كمباني ج
~~13 / 227، وجديد ج 53 / 107.
(1) ط كمباني ج 4 / 63، و ج 13 / 12 مكررا، وجديد ج 9 / 229، و ج 51 / 48
~~مكررا و 49.
# (2) ط كمباني ج 13 / 225 و 226 و 236 و 237، وجديد ج 53 / 104 و 100 و
~~145 و 147.
# (3) جديد ج 36 / 112، وط كمباني ج 9 / 104.
(1) ط كمباني ج 6 / 176 و 266، وجديد ج 16 / 347، و ج 17 / 291.
# (2) ط كمباني ms4829 ج 6 / 449 و 457 و 466 و 467، وجديد ج 19 / 208 و 243 و 283
~~و 284.
# (3) ط كمباني ج 7 / 168، وجديد ج 24 / 359.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 123، وجديد ج 75 / 17، وص 20.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 123، وجديد ج 75 / 17، وص 20.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 123، وجديد ج 75 / 17، وص 20.
(١) ط كمباني ج ١٠ / ١٩٥ و ٢٤٩، وجديد ج ٤٥ / ١٢ و ٢٢٠.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٥٩٦، وجديد ج ٢١ / ١٠٠.
# (٣) ط كمباني ج ٧ / ٣٧٢، و ج ٩ / ٢٠٠، وجديد ج ٢٧ / ٦٨، و ج ٣٧ / ١١٤.
# (٤) ط كمباني ج ٨ / ١٨ و ٤٥٥، و ج ١٧ / ٣٥، و ج ٦ / ٦٦٣ و ٧٨٦ و ٣٢٦،
~~وجديد ج ١٨ / ١١٦، و ج ٢١ / ٣٨٠، و ج ٢٨ / ٧٩، و ج ٣٢ / ٢٩٧، و ج ٧٧ / ١١٨،
~~و ج ٢٢ / ٤٧١، و<a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 9 /
~~401.
(1) ط كمباني ج 13 / 185، وجديد ج 52 / 329.
# (2) ط كمباني ج 17 / 153، وجديد ج 78 / 136.
# (3) ط كمباني ج 7 / 249، وجديد ج 25 / 285.
# (4) ط كمباني ج 5 / 415، وجديد ج 14 / 351.
# (5) تتمة المنتهى ص 243.
(1) ط كمباني ج 9 / 254، وجديد ج 37 / 325 مثله.
# (2) ط كمباني ج 6 / 743، وجديد ج 22 / 301.
# (3) ط كمباني ج 6 / 611 و 612 - 615، وجديد ج 21 / 158 - 173.
# (4) ط كمباني ج 6 / 787، و ج 8 / 36 و 35، وجديد ج 22 / 474، و ج 28 /
~~175 و 176.
# (5) ط كمباني ج 6 / 330، وجديد ج 18 / 132.
# (6) ط كمباني ج 6 / 402 - 408، وجديد ج 19 / 1.
# (7) ط كمباني ج 6 / 746، وجديد ج 22 / 312.
(1) جديد ج 14 / 522، وط كمباني ج 5 / 456.
# (2) كمباني ج 7 / 49 - 51، وجديد ج 23 / 238.
# (3) ط كمباني ج 5 / 397، وجديد ج 14 / 272.
# (4) ط كمباني ج 13 / 201، وجديد ج 53 / 5.
# (5) ط كمباني ج 5 / 414، وجديد ج 14 / 344.
# (6) ط كمباني ج 6 / 54، وجديد ج 15 / 236.
(1) ط كمباني ج 11 / 88، وجديد ج 46 / 309.
# (2) ط كمباني ج 11 / 256، وجديد ج 48 / 85.
# (3) ط كمباني ج 12 / 133، وجديد ج 50 / 144.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 18، وجديد ج 74 / 53.
# (5) ط كمباني ج ms4830 9 / 681، وجديد ج 42 / 319.
# (6) ط كمباني ج 10 / 227 و 240، وجديد ج 45 / 141 و 189.
# (7) ط كمباني ج 4 / 189، وجديد ج 10 / 408.
# (8) ط كمباني ج 7 / 14، وجديد ج 23 / 66.
# (9) ط كمباني ج 9 / 120 - 170، وجديد ج 36 / 192 - 413.
(1) الإحقاق ج 13 / 1 - 82.
# (2) ط كمباني ج 9 / 170، وجديد ج 36 / 414.
# (3) ط كمباني ج 9 / 198، وجديد ج 37 / 108 - 270.
# (4) ط كمباني ج 10 / 73، وجديد ج 43 / 261.
# (5) ط كمباني ج 10 / 89، و ج 9 / 661، وجديد ج 43 / 322، و ج 42 / 250.
# (6) ط كمباني ج 10 / 140، وجديد ج 44 / 174.
# (7) ط كمباني ج 11 / 6، وجديد ج 46 / 17.
(١) ط كمباني ج ١١ / ٦٤، وجديد ج ٤٦ / ٢٢٩.
# (٢) ط كمباني ج ١١ / ١٠٨، وجديد ج ٤٧ / ١٢.
# (٣) ط كمباني ج ١١ / ٢٣٣، وجديد ج ٤٨ / ١٢.
# (٤) ط كمباني ج ١٢ / ٥، وجديد ج ٤٩ / ١١. وفيه ٤٨ نصا.
# (٥) ط كمباني ج ١٢ / ١٠٣، وجديد ج ٥٠ / ١٨.
# (٦) ط كمباني ج ١٢ / ١٢٧، وجديد ج ٥٠ / ١١٨.
# (٧) ط كمباني ج ١٢ / ١٥٥، وجديد ج ٥٠ / ٢٣٩.
# (٨) ط كمباني ج ١٣ / ١٥، وجديد ج ٥١ / ٦٥.
# (٩) جديد ج ٥١ / ٦٥ - ٧٨.
# (١٠) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/78"
~~target="_blank">ص ٧٨</a> - 85.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/85"
~~target="_blank">ص ٨٥</a>.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/88"
~~target="_blank">ص ٨٨</a> - ١٠٢.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/102"
~~target="_blank">ص ١٠٢</a>.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/103"
~~target="_blank">ص ١٠٣</a> - 108.
# (5) ط كمباني ج 13 / 27، وجديد ج 51 / 109 - 130.
# (6) ط كمباني ج 13 / 33، وجديد ج 51 / 132، وص 134، وص 136.
# (7) ط كمباني ج 13 / 33، وجديد ج 51 / 132، وص 134، وص 136.
# (8) ط كمباني ج 13 / 33، وجديد ج 51 / 132، وص 134، وص 136.
# (9) جديد ج 51 / 142، وص 150 وص 152، وص 156، و ص 158. وفيه 15 نصا.
# (10) جديد ج 51 / 142، وص 150 وص 152، وص 156، و ص 158. وفيه 15 نصا.
# (11) جديد ج 51 / 142، وص 150 وص 152، وص 156، و ص 158. وفيه 15 نصا.
# (12) جديد ج 51 / 142، وص 150 وص 152، وص 156، و ص 158. وفيه 15 نصا.
# (13) جديد ج 51 / 142، وص 150 وص 152، وص 156، و ص 158. وفيه 15 نصا.
(١) التاج، ج ٥ <a href="/الكتب/3470_كتاب-
~~الفتن/الصفحة_0?pageno=341#top">كتاب الفتن ص ٣٤١</a>.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٢٤، وجديد ج ٧٥ / ٢٤.
# (٢) أمالي الشيخ ج ١ / ٢٨٦.
# (٣) جديد ج ٧٥ / ٢٧.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/25"
~~target="_blank">ص ٢٥</a> و ms4831 40.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/27"
~~target="_blank">ص ٢٧</a>.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/27"
~~target="_blank">ص ٢٧</a>. ونحوه ص 29 و 31 - 35.
# (3) جديد ج 75 / 36، وص 37 و 25.
# (4) جديد ج 75 / 36، وص 37 و 25.
# (5) جديد ج 75 / 40، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 129.
# (6) ط كمباني ج 14 / 434، وجديد ج 61 / 163.
(1) ط كمباني ج 2 / 113 و 114، وجديد ج 4 / 28 و 32.
# (2) جديد ج 4 / 31.
# (3) ط كمباني ج 7 / 372، و ج 9 / 200، و ج 8 / 362، و ج 1 / 109، و ج 21
~~/ 104، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 85، وجديد ج 2 / 148، و ج 27 / 67، و ج 37 /
~~114، و ج 100 / 46، و ج 70 / 242، و ج 31 / 421.
# (4) ط كمباني ج 6 / 519، وجديد ج 20 / 157.
# (5) جديد ج 20 / 168.
(1) ط كمباني ج 14 / 371 - 385، وجديد ج 60 / 317.
# (2) ط كمباني ج 3 / 279، وجديد ج 7 / 306.
# (3) ط كمباني ج 7 / 414، وجديد ج 27 / 261.
# (4) جديد ج 27 / 264، و ج 40 / 170، وط كمباني ج 9 / 466.
# (5) جديد ج 27 / 264.
(1) ط كمباني ج 11 / 252، وجديد ج 48 / 70.
# (2) ط كمباني ج 11 / 8 و 84، وجديد ج 46 / 23 - 25 و 294.
# (3) ط كمباني ج 14 / 462. وتمامه ج 2 / 26، وجديد ج 61 / 257، و ج 3 /
~~82.
(1) ط كمباني ج 7 / 40، وجديد ج 23 / 197.
# (2) ط كمباني ج 5 / 178.
# (3) ط كمباني ج 5 / 182 و 191 و 193، وجديد ج 12 / 250، وص 262 و 298 و
~~307.
# (4) ط كمباني ج 6 / 124 و 127، وجديد ج 16 / 110 و 125.
# (5) جديد ج 42 / 64، وط كمباني ج 9 / 613.
(1) ط كمباني ج 13 / 200، و ج 5 / 281، وجديد ج 52 / 390، و ج 13 / 245.
# (2) ط كمباني ج 14 / 48، وجديد ج 57 / 198.
# (3) ط كمباني ج 11 / 83، وجديد ج 46 / 290.
# (4) ط كمباني ج 11 / 311، وجديد ج 48 / 263.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=147#top">كتاب الإيمان ص ١٤٧</a>، وجديد ج 68 /
~~167.
# (2) ط كمباني ج 17 / 6، وجديد ج 77 / 23.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 52، وجديد ج 83 / 26.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 763، وجديد ج 89 / 373.
# (5) ط كمباني ج 22 / 126 مكررا، وجديد ج ms4832 101 / 85 - 88.
# (6) جديد ج 11 / 104، وط كمباني ج 5 / 28.
(1) جديد ج 36 / 278، وط كمباني ج 9 / 138 و 139.
# (2) جديد ج 57 / 374، وط كمباني ج 14 / 91.
# (3) أبواب الهدى ص 71.
# (4) ط كمباني ج 3 / 175 و 206، و ج 4 / 76، و ج 9 / 425، و ج 13 / 210،
~~وجديد ج 6 / 296، و ج 9 / 281، و ج 7 / 62 و 67، و ج 39 / 350، و ج 53 /
~~42.
(١) ط كمباني ج ٨ / ٦٣٧، وجديد ج ٣٣ / ٥٠٩.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ٣٢٩، وجديد ج ٢٦ / ٢٢٧.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٣٠٧، وجديد ج ٣٨ / ١٩٥.
# (٤) ط كمباني ج ١ / ٦٤، و ج ٤ / ١٧٨، وجديد ج ١ / ٢٠٤ و ٢٠٥، و ج ١٠ /
~~٣٦٨.
# (٥) ط كمباني ج ١٨ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=50#top">القرآن ص ٥٠</a>، وجديد ج
~~92 / 196.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 78، و ج 17 / 154، وجديد ج 74 / 278، و
~~ج 78 / 140.
# (7) ط كمباني ج 23 / 99، وجديد ج 104 / 31.
# (8) جديد ج 104 / 32. وتمامه في ج 76 / 334، وط كمباني ج 16 / 96.
(1) جديد ج 104 / 37، وص 39، وص 40.
# (2) جديد ج 104 / 37، وص 39، وص 40.
# (3) جديد ج 104 / 37، وص 39، وص 40.
# (4) جديد ج 104 / 41، و ج 78 / 284، و ج 14 / 325. وط كمباني ج 17 / 194،
~~و ج 5 / 409.
# (5) ط كمباني ج 5 / 223 و 224 و 227، وجديد ج 13 / 29 و 32 و 41.
# (6) ط كمباني ج 5 / 408، وجديد ج 14 / 317.
# (7) ط كمباني ج 9 / 423، وجديد ج 39 / 340.
(1) جديد ج 76 / 366، و ج 7 / 215، وط كمباني ج 16 / 109، و ج 3 / 253.
# (2) ط كمباني ج 23 / 101، وجديد ج 104 / 41.
# (3) ط كمباني ج 20 / 75، وجديد ج 96 / 290.
# (4) جديد ج 41 / 49، وط كمباني ج 9 / 519.
# (5) ط كمباني ج 23 / 101، وجديد ج 104 / 43.
# (6) ط كمباني ج 8 / 348، وجديد ج 31 / 339.
# (7) ط كمباني ج 9 / 329، وجديد ج 38 / 286.
# (8) ط كمباني ج 23 / 36، وجديد ج 103 / 148.
(1) ط كمباني ج 23 / 36، وجديد ج 103 / 149.
# (2) ط كمباني ج 8 / 736، وجديد ج 34 / 332.
# (3) ط كمباني ج 13 / 135، وجديد ج 52 / 122.
# (4) ط كمباني ج 13 / 39، وجديد ج 51 / 156.
# (5) جديد ج 10 / 99، وط كمباني ج 4 ms4833 / 114.
# (6) ط كمباني ج 9 / 167، وجديد ج 36 / 401، و ج 52 / 129.
# (7) جديد ج 52 / 123.
(1) جديد ج 52 / 125 - 131 و 146.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 137، وجديد ج 75 / 73.
# (3) ط كمباني ج 13 / 135، و ج 9 / 163، وجديد ج 52 / 122، و ج 36 / 386.
# (4) ط كمباني ج 10 / 272، و ج 9 / 168، وجديد ج 45 / 313، و ج 36 / 408.
# (5) ط كمباني ج 12 / 174، وجديد ج 50 / 318.
# (6) ط كمباني ج 4 / 121 - 184، وجديد ج 10 / 129 - 392.
# (7) ط كمباني ج 11 / 99، وجديد ج 46 / 347.
# (8) جديد ج 47 / 213، وط كمباني ج 11 / 168.
(1) ط كمباني ج 11 / 224، وجديد ج 47 / 396.
# (2) ط كمباني ج 11 / 267، وجديد ج 48 / 121.
# (3) جديد ج 10 / 299، وط كمباني ج 4 / 160.
# (4) ط كمباني ج 12 / 77، و ج 4 / 179، وجديد ج 49 / 261، و ج 10 / 370.
# (5) ط كمباني ج 4 / 182، و ج 12 / 117، وجديد ج 10 / 381، و ج 50 / 73.
# (6) ط كمباني ج 4 / 179 و 180، وجديد ج 10 / 370، وص 374.
# (7) ط كمباني ج 4 / 179 و 180، وجديد ج 10 / 370، وص 374.
# (8) ط كمباني ج 4 / 188، وجديد ج 10 / 406، وص 408 - 451، وص 452.
# (9) ط كمباني ج 4 / 188، وجديد ج 10 / 406، وص 408 - 451، وص 452.
# (10) ط كمباني ج 4 / 188، وجديد ج 10 / 406، وص 408 - 451، وص 452.
# (11) ط كمباني ج 4 / 188، وجديد ج 10 / 406، وص 408 - 451، وص 452.
(1) ط كمباني ج 7 / 3، و ج 14 / 459، وجديد ج 23 / 6، و ج 61 / 248.
(١) ط كمباني ج ١١ / ٢٢٨، وجديد ج ٤٧ / ٤٠٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٢٣٠، وجديد ج ٥٩ / ١٩١، وص ٢٠٢.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٢٣٠، وجديد ج ٥٩ / ١٩١، وص ٢٠٢.
# (٤) جديد ج ١٠ / ٩٩، وط كمباني ج ٤ / ١١٤.
# (٥) ط كمباني ج ١٧ / ٢٠٦، وجديد ج ٧٨ / ٣٣٥.
# (٦) <a href="/الكتب/3692_بشارة-المصطفى/الصفحة_0?pageno=189#top">بشارة
~~المصطفى ص ١٨٩</a>.
(1) جديد ج 6 / 107، وط كمباني ج 3 / 122.
# (2) ط كمباني ج 3 / 332، وجديد ج 8 / 143.
# (3) ط كمباني ج 8 / 157، و ج 9 / 456، وجديد ج 29 / 481، و ج 40 / 125.
(1) جديد ج 36 / 283، وط كمباني ج 9 / 139.
# (2) ط كمباني ج 8 / 374، وجديد ج 31 / 484.
# (3) ط كمباني ج 8 / 421، وجديد ج 32 / 136.
# (4) الغدير ط 2 ج ms4834 9 / 81.
# (5) ط كمباني ج 7 / 63، وجديد ج 23 / 304.
# (6) جديد ج 10 / 81، وط كمباني ج 4 / 111.
# (7) ط كمباني ج 14 / 660، وجديد ج 64 / 37.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٤٩٧، وجديد ج ٢٠ / ٣١ و ٦٠ و ٩١.
# (٢) ط كمباني ج ١٠ / ٥٤، وجديد ج ٤٣ / ١٨٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٠ / ٥٤ و ٥٦ و ٥٨، وجديد ج ٤٣ / ١٩٢ و ١٩٩ و ٢٠٤.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/212"
~~target="_blank">ص ٢١٢</a> و 213.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 151 و 152، وجديد ج 81 / 249 - 254.
# (6) ط كمباني ج 7 / 370، وجديد ج 27 / 59.
# (7) ط كمباني ج 5 / 233، وجديد ج 13 / 64، وص 65 و 107.
# (8) ط كمباني ج 5 / 233، وجديد ج 13 / 64، وص 65 و 107.
# (9) ط كمباني ج 13 / 126، وجديد ج 52 / 83.
(1) ط كمباني ج 8 / 456، وجديد ج 32 / 299.
# (2) ط كمباني ج 5 / 114، وجديد ج 12 / 13.
# (3) ط كمباني ج 6 / 155، وجديد ج 16 / 252.
# (4) ط كمباني ج 14 / 629، وجديد ج 63 / 261.
# (5) جديد ج 41 / 54، وط كمباني ج 9 / 520.
# (6) جديد ج 13 / 261، وط كمباني ج 5 / 285.
# (7) ط كمباني ج 16 / 153، وجديد ج 79 / 297.
(1) أمالي الشيخ ج 2 / 71.
# (2) ط كمباني ج 9 / 467، وجديد ج 40 / 175.
# (3) أمالي الشيخ ج 2 / 105.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 29، وجديد ج 70 / 20، وص 19.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 29، وجديد ج 70 / 20، وص 19.
(1) ط كمباني ج 7 / 102، وجديد ج 24 / 52.
# (2) جديد ج 24 / 53، و ج 51 / 64 و 150، وط كمباني ج 7 / 102، و ج 13 /
~~15. وتمامه ص 37.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٢٩٨، وجديد ج ٦٠ / ٦٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٢ / ١٢٩، وجديد ج ٥٠ / ١٢٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=40#top">كتاب الإيمان ص ٤٠</a>، وجديد ج ٦٧ / ١٤٧.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=40#top">كتاب الإيمان ص ٤٠</a>، وجديد ج 67 / 147.
(١) جديد ج ٣٥ / ٤٥، وط كمباني ج ٩ / ١٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٣٠، و ج ١٧ / ١٤٨، وجديد ج ٧٨ / ١١٨،
~~و ج ٧١ / ٢٨.
# (٣) ط كمباني ج ١١ / ٢٧٧، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=157#top">كتاب الدعاء ص ١٥٧</a>، وجديد ج 48 / 150،
~~و ج 94 / 318.
# (4) ط ms4835 كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 29، وجديد ج 70 / 19.
# (5) ط كمباني ج 9 / 452، وجديد ج 40 / 107.
(1) ط كمباني ج 17 / 45، وجديد ج 77 / 158.
# (2) ط كمباني ج 1 / 32، وجديد ج 1 / 94.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 63، وجديد ج 72 / 339.
# (4) ط كمباني ج 17 / 138، وجديد ج 78 / 82.
# (5) ط كمباني ج 17 / 41، و ج 77 / 139.
# (6) ط كمباني ج 20 / 42، وجديد ج 96 / 161.
# (7) ط كمباني ج 17 / 138، وجديد ج 78 / 79.
(1) ط كمباني ج 9 / 81، وجديد ج 35 / 423.
# (2) ط كمباني ج 7 / 100، وجديد ج 24 / 48.
# (3) ط كمباني ج 7 / 104، وجديد ج 24 / 63 و 51.
# (4) ط كمباني ج 7 / 101 - 103، و ج 8 / 226 و 378، و ج 3 / 361، و ج 4 /
~~34 و 61، و ج 9 / 491، وجديد ج 24 / 48، و ج 8 / 245، و ج 9 / 112 و 113 و
~~218، و ج 40 / 284، و ج 30 / 269، و ج 31 / 513.
# (5) ط كمباني ج 3 / 265، و ج 7 / 101، و ج 14 / 871 و 872، وجديد ج 7 /
~~257، و ج 24 / 49، و ج 66 / 315.
# (6) ط كمباني ج 3 / 265، و ج 4 / 142 و 139، وجديد ج 7 / 258، و ج 10 /
~~209 و 220.
(1) ط كمباني ج 3 / 269 و 207، و ج 7 / 101 - 103، و ج 11 / 85 و 115، و ج
~~13 / 227، و ج 15 كتاب الكفر ص 85، وجديد ج 7 / 266 و 272 و 273، و ج 46 /
~~297، و ج 47 / 40 و 41، و ج 53 / 107، و ج 73 / 70.
(١) ط كمباني ج ٧ / ١٠١، و ج ٣ / ٢٦٩، وجديد ج ٢٤ / ٥٠، و ج ٧ / ٢٧٢.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ١٧٢ و ١٨٣، و ج ٩ / ١٥٥ و ١٩١، و ج ١٥ <a
~~href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=110#top">كتاب الإيمان ص
~~١١٠</a>، وجديد ج ٢٤ / ٣٧٤، و ج ٢٥ / ١٦، و ج ٣٦ / ٣٤٧، و ج ٣٧ / ٨٢، و ج
~~٦٨ / ٣٢.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٦٢ و ١٦١، وجديد ج ٧٣ / ٣٧٥.
# (٤) ط كمباني ج ١٧ / ٧٩. ونحوه في ص ١٠٦، وجديد ج ٧٧ / ٢٨٧ و ٤٠٣.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/403"
~~target="_blank">ص ٤٠٣</a>.
# (6) ط كمباني ج 17 / 206، وجديد ج 78 ms4836 / 335.
# (7) جديد ج 10 / 95، وط كمباني ج 4 / 113.
(1) ط كمباني ج 8 / 637، وجديد ج 33 / 508.
# (2) ط كمباني ج 17 / 45، وجديد ج 77 / 159.
# (3) ط كمباني ج 17 / 139 و 186، و ج 78 / 82. ونحوه فيه ص 252.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 135، وجديد ج 71 / 49 - 50.
# (5) جديد ج 79 / 295، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 153.
# (6) ط كمباني ج 14 / 678، وجديد ج 64 / 97.
# (7) جديد ج 64 / 98، وص 102 و 119.
# (8) جديد ج 64 / 98، وص 102 و 119.
(1) جديد ج 64 / 93.
# (2) ط كمباني ج 9 / 333، وجديد ج 38 / 302.
# (3) ط كمباني ج 9 / 332 و 647، وجديد ج 38 / 299، و ج 42 / 195.
# (4) ط كمباني ج 6 / 299 و 300، وجديد ج 18 / 9.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=221#top">كتاب الدعاء ص ٢٢١</a>، وكتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=89#top">القرآن ص ٨٩</a>، وجديد ج
~~٩٥ / ١٥٠، و ج ٩٢ / ٣٦٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=216#top">كتاب الدعاء ص ٢١٦</a>، وجديد ج ٩٥ / ١٣١.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=90#top">القرآن ص ٩٠</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٣٦٨ و ٣٦٩.
# (٤) ط كمباني ج ٧ / ٣٣١، و ج ١٤ / ٦١٦، وجديد ج ٢٦ / ٢٣٣، و ج ٦٣ / ٢٠٤.
# (٥) الإختصاص ص ١٨.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=189#top">كتاب الدعاء ص ١٨٩</a> وفيه: كتب بسم الله
~~الرحمن الرحيم. وجديد ج 95 / 21.
(١) <a href="/الكتب/1372_جمال-الأسبوع/الصفحة_0?pageno=453#top">جمال
~~الأسبوع ص ٤٥٣</a>.
# (2) ط كمباني ج 17 / 47، وجديد ج 77 / 166.
# (3) ط كمباني ج 3 / 181، وجديد ج 6 / 316.
# (4) ط كمباني ج 14 / 892، وجديد ج 66 / 400.
# (5) ط كمباني ج 14 / 905، و ج 18 كتاب الصلاة ص 363، و ج 4 / 113، وجديد
~~ج 10 / 91، و ج 79 / 212، و ج 66 / 458، و ج 85 / 135.
# (6) ط كمباني ج 14 / 906، و ج 16 / 95، وجديد ج 76 / 331.
(1) ط كمباني ج 14 / 907، وجديد ج 66 / 464.
# (2) ط كمباني ج 16 / 145، و ج 18 كتاب الصلاة ص 363، وجديد ج 79 / 211، و
~~ج 85 / 135.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 213 و 362، وجديد ج 84 / 307، و ج 85 /
~~135.
# (4) ط كمباني ج 7 / 331، و ج 14 / 616، وجديد ج 26 / 232، و ج ms4837 63 / 204.
# (5) ط كمباني ج 3 / 372 و 379، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 121، وجديد ج 8 /
~~280 و 305، و ج 70 / 393.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٤٣٨، وجديد ج ١٩ / ١٥٦.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ٤٢٢، وجديد ج ٢٧ / ٢٩٥ - ٢٩٨.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٣٨٧، وجديد ج ٦١ / ١.
# (٤) ط كمباني ج ١٤ / ٣٩٤ و ٣٩٩، و ٤٠٤ و ٤٤٢، وجديد ج ٦١ / ٢٦، وص ٦٣ و
~~٦٢.
# (٥) ط كمباني ج ١٤ / ٣٩٤ و ٣٩٩، و ٤٠٤ و ٤٤٢، وجديد ج ٦١ / ٢٦، وص ٦٣ و
~~٦٢.
# (٦) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/43"
~~target="_blank">ص ٤٣</a> و 193.
# (7) ط كمباني ج 14 / 406، وجديد ج 61 / 68.
(1) ط كمباني ج 14 / 408، وجديد ج 61 / 75، وص 78.
# (2) ط كمباني ج 14 / 408، وجديد ج 61 / 75، وص 78.
# (3) جديد ج 61 / 78، و ج 6 / 249، وط كمباني ج 14 / 409، و ج 3 / 161.
# (4) جديد ج 61 / 122، وط كمباني ج 14 / 422.
# (5) جديد ج 61 / 79، و ج 6 / 251.
(1) جديد ج 61 / 83.
# (2) جديد ج 61 / 84، وص 86، وص 91.
# (3) جديد ج 61 / 84، وص 86، وص 91.
# (4) جديد ج 61 / 84، وص 86، وص 91.
# (5) ط كمباني ج 14 / 421، وجديد ج 61 / 118، وص 99.
# (6) ط كمباني ج 14 / 421، وجديد ج 61 / 118، وص 99.
# (7) ط كمباني ج 1 / 79، وجديد ج 2 / 32.
(1) ط كمباني ج 14 / 458، وجديد ج 61 / 245.
# (2) ط كمباني ج 14 / 476، وجديد ج 61 / 302.
# (3) ط كمباني ج 3 / 161، وجديد ج 6 / 249 - 255.
# (4) جديد ج 6 / 270، وط كمباني ج 3 / 167.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 32، وجديد ج 70 / 35 و 36.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق 39، وجديد ج 70 / 62، وص 64، وص 65.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق 39، وجديد ج 70 / 62، وص 64، وص 65.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق 39، وجديد ج 70 / 62، وص 64، وص 65.
(1) ط كمباني ج 17 / 7، وجديد ج 77 / 23.
# (2) ط كمباني ج 17 / 79، وجديد ج 77 / 285، و ج 70 / 73.
# (3) جديد ج 70 / 68، وص 69.
# (4) جديد ج 70 / 68، وص 69.
# (5) جديد ج 70 / 68، وص 69.
(1) جديد ج 70 / 72.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 177، وكتاب الكفر ص 89، وجديد ج 71 /
~~231، و ج 73 / 85.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 201، وجديد ج 71 ms4838 / 358.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 131، وجديد ج 75 / 46، وص 48.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 131، وجديد ج 75 / 46، وص 48.
# (6) ط كمباني ج 5 / 451، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 178، وجديد ج 14 / 500، و
~~ج 71 / 234.
# (7) ط كمباني ج 17 / 203، وجديد ج 78 / 321.
(1) ط كمباني ج 7 / 110، وجديد ج 24 / 93.
# (2) ط كمباني ج 11 / 49، وجديد ج 46 / 178.
# (3) ط كمباني ج 8 / 692، وجديد ج 34 / 109.
# (4) وط كمباني ج 9 / 49 - 52، و ج 12 / 56، و ج 4 / 174، وجديد ج 35 /
~~257، و ج 49 / 188، و ج 10 / 350.
(1) ط كمباني ج 9 / 331، وجديد ج 38 / 296.
# (2) الإحقاق ج 6 / 449 - 460، وكتاب فضائل الخمسة ج 1 / 346.
# (3) الميزان ص 250 - 267.
# (4) ط كمباني ج 22 / 67، وجديد ج 100 / 330.
# (5) جديد ج 39 / 88، وط كمباني ج 9 / 365.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٢٧٩، وجديد ج ٣٨ / ٧٩.
# (٢) مناقب ابن المغازلي ص ٣١٨.
# (٣) ط كمباني ج ٢١ / ٩٨ مكررا، وجديد ج ١٠٠ / ٢٥ مكررا.
# (٤) ط كمباني ج ٨ / ٢٣٨، وجديد ج ٣٠ / ٣٣١.
# (٥) جديد ج ٢ / ٦٤ و ١٤٧، و ج ٤٤ / ٢٧٨، وط كمباني ج ١ / ٨٧ و ١١٨، و ج
~~١٠ / ١٦٣.
# (٦) ط كمباني ج ٣ / ٣٠٧، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=130#top">كتاب الإيمان ص ١٣٠</a>، وجديد ج 8 / 60،
~~و ج 68 / 108.
# (7) جديد ج 40 / 224، وط كمباني ج 9 / 477.
(1) جديد ج 78 / 45، وط كمباني ج 17 / 128.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 109، وجديد ج 81 / 81.
# (3) جديد ج 66 / 134 - 141، وط كمباني ج 14 / 841 و 842.
# (4) ط كمباني ج 9 / 620 و 621، وجديد ج 42 / 92 و 93، وص 92.
# (5) ط كمباني ج 9 / 620 و 621، وجديد ج 42 / 92 و 93، وص 92.
(1) ط كمباني ج 5 / 364، وجديد ج 14 / 130.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 97 و 124، و ج 5 / 383 و 391، وجديد ج 74
~~/ 341، و ج 75 / 240، و ج 14 / 210 و 247.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 96، وجديد ج 74 / 339.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 96، وجديد ج 74 / 339.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ms4839 ص 124، وجديد ج 75 / 23.
# (5) جديد ج 75 / 23.
# (6) ط كمباني ج 16 / 110، وجديد ج 76 / 367.
# (7) ط كمباني ج 17 / 217، وجديد ج 78 / 374.
# (8) ط كمباني ج 1 / 95، وجديد ج 2 / 99.
(1) كتاب البيان والتعريف ص 35.
# (2) ط كمباني ج 4 / 131، وجديد ج 10 / 173.
# (3) ط كمباني ج 17 / 26، وجديد ج 77 / 87.
# (4) ط كمباني ج 23 / 108، وجديد ج 104 / 69.
# (5) الغدير ط 2 ج 8 / 340 و 341.
# (6) ط كمباني ج 23 / 109، وجديد ج 104 / 74.
# (7) ط كمباني ج 23 / 109، وجديد ج 104 / 74.
# (8) ط كمباني ج 23 / 16، و ج 20 / 44، وجديد ج 103 / 49، و ج 96 / 166.
(1) ط كمباني ج 11 / 174، وجديد ج 47 / 233.
# (2) ط كمباني ج 17 / 116، وجديد ج 78 / 7.
# (3) جديد ج 16 / 260، و ج 27 / 248، وط كمباني ج 6 / 157، و ج 7 / 412.
# (4) ط كمباني ج 16 / 73، وجديد ج 76 / 269.
# (5) ط كمباني ج 11 / 175، وجديد ج 47 / 234.
# (6) ط كمباني ج 17 / 203، وجديد ج 78 / 320.
# (7) ط كمباني ج 17 / 163، وجديد ج 78 / 173.
(1) ط كمباني ج 20 / 44، وجديد ج 96 / 168.
# (2) ط كمباني ج 9 / 96 و 452 و 515 و 516، وجديد ج 40 / 105، و ج 41 / 25
~~و 33 و 35 مكررا.
# (3) ط كمباني ج 14 / 695 و 696، و ج 21 / 101، وجديد ج 64 / 173 - 176، و
~~ج 100 / 35.
# (4) ط كمباني ج 9 / 513، وجديد ج 41 / 24.
# (5) ط كمباني ج 9 / 95، وجديد ج 36 / 59.
# (6) ط كمباني ج 22 / 118، وجديد ج 101 / 50.
# (7) ط كمباني ج 10 / 236، وجديد ج 45 / 173.
# (8) ط كمباني ج 17 / 154، وجديد ج 78 / 140.
# (9) ط كمباني ج 20 / 43، وجديد ج 96 / 163.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 119، وجديد ج 71 / 347.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 22، وجديد ج 72 / 172، وإلى ص 175.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 22، وجديد ج 72 / 172، وإلى ص 175.
# (4) ط كمباني ج 6 / 545، و ج 9 / 522، وجديد ج 20 / 281 - 288، و ج 41 /
~~65.
# (5) ط كمباني ج 6 / 618 - 632 - 635 و 694، وجديد ج 21 / 185 - 250، و ج
~~22 / 96 و 95.
# (6) ط كمباني ج 6 / 627، وجديد ج ms4840 21 / 222.
# (7) ط كمباني ج 8 / 22 - 25، وجديد ج 28 / 69 و 70.
# (8) ط كمباني ج 8 / 237 و 238، وجديد ج 30 / 324.
# (9) جديد ج 72 / 176.
(1) جديد ج 72 / 176.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 8. ونحوه ج 17 / 181، وجديد ج 72 / 108،
~~و ج 78 / 229.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 8، وجديد ج 72 / 108.
# (4) جديد ج 72 / 176، وط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 23.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 29، وجديد ج 72 / 202.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=77#top">كتاب الإيمان ص ٧٧</a>. ونحوه مع اختلاف ج
~~١٧ / ١٥٣، وجديد ج ٦٧ / ٢٩١، و ج ٧٢ / ٢٠٥، و ج ٧٨ / ١٣٨.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٤٣، وكتاب الكفر ص ٤٣، وجديد ج ٧٥ /
~~٩٤، و ج ٧٢ / ٢٦١.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=209#top">كتاب الإيمان ص ٢٠٩</a>، وكتاب الكفر ص 4
~~و 11، وجديد ج 68 / 384، و ج 72 / 91 و 120.
# (4) ط كمباني ج 17 / 186، وجديد ج 78 / 251.
# (5) جديد ج 39 / 263 و 270، وط كمباني ج 9 / 404 - 406.
# (6) جديد ج 72 / 207.
(1) ط كمباني ج 4 / 191، وجديد ج 10 / 415.
# (2) ط كمباني ج 7 / 52، وجديد ج 23 / 253.
# (3) ط كمباني ج 7 / 124، وجديد ج 24 / 165.
# (4) ط كمباني ج 6 / 324، و 323، وجديد ج 18 / 107 - 110.
# (5) ط كمباني ج 6 / 324، و 323، وجديد ج 18 / 107 - 110.
# (6) ط كمباني ج 6 / 438، وجديد ج 19 / 155.
# (7) ط كمباني ج 6 / 621، وجديد ج 21 / 196.
(1) ط كمباني ج 12 / 53 - 90، وجديد ج 49 / 178 - 310.
# (2) ط كمباني ج 8 / 207، وجديد ج 30 / 145.
# (3) ط كمباني ج 8 / 647، وجديد ج 33 / 549.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 75، وجديد ج 70 / 206.
# (5) جديد ج 6 / 41، وط كمباني ج 3 / 103.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 526، وجديد ج 87 / 21.
# (2) جديد ج 87 / 22. وفي معناه ص 46 و 48.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 533، وجديد ج 87 / 49.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 542، وجديد ج 87 / 88.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 598، وجديد ج 87 / 310.
# (6) ط كمباني ج 17 ms4841 / 146، وجديد ج 78 / 109.
(1) ط كمباني ج 5 / 140، وجديد ج 12 / 103 و 93.
# (2) ط كمباني ج 6 / 449 و 463، وجديد ج 19 / 210 و 269.
# (3) ط كمباني ج 20 / 53، وجديد ج 96 / 204، وص 210.
# (4) ط كمباني ج 20 / 53، وجديد ج 96 / 204، وص 210.
# (5) ط كمباني ج 2 / 205، وجديد ج 4 / 322.
(1) ط كمباني ج 3 / 13، وجديد ج 5 / 43.
# (2) ط كمباني ج 16 / 143 و 123، وجديد ج 79 / 194 و 55.
# (3) ط كمباني ج 5 / 267 و 262، وجديد ج 13 / 186 و 169.
# (4) ط كمباني ج 6 / 4، و ج 7 / 181، و ج 13 / 236، وجديد ج 15 / 9، و ج
~~25 / 6، و ج 53 / 142.
# (5) جديد ج 15 / 370، وط كمباني ج 6 / 88.
# (6) ط كمباني ج 6 / 405.
# (7) ونحوه فيه ص 406 و 408 و 414، وجديد ج 19 / 13 و 16 و 24 و 26 و 47.
# (8) ط كمباني ج 6 / 695، وجديد ج 22 / 102، وكتاب الغدير ط 2 ج 7 / 262 -
~~266.
(1) ط كمباني ج 6 / 750، وجديد ج 22 / 327.
# (2) ط كمباني ج 22 / 192، وجديد ج 101 / 301 و 302.
# (3) ط كمباني ج 9 / 643، وجديد ج 42 / 178.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 209، وجديد ج 75 / 335.
# (5) ط كمباني ج 9 / 422، وجديد ج 39 / 335.
# (6) ط كمباني ج 9 / 426، وجديد ج 40 / 1، وص 7.
# (7) ط كمباني ج 9 / 426، وجديد ج 40 / 1، وص 7.
# (8) ط كمباني ج 9 / 454، وجديد ج 40 / 117.
(1) ط كمباني ج 9 / 606، وجديد ج 42 / 37.
# (2) ط كمباني ج 10 / 7، وجديد ج 43 / 19.
# (3) ط كمباني ج 10 / 73، وجديد ج 43 / 261.
# (4) ط كمباني ج 11 / 2، وجديد ج 46 / 2.
# (5) ط كمباني ج 11 / 63، وجديد ج 46 / 223.
# (6) ط كمباني ج 9 / 417 و 597، وجديد ج 39 / 314، و ج 42 / 6.
# (7) ط كمباني ج 7 / 278، وجديد ج 26 / 18.
# (8) جديد ج 2 / 71.
# (9) ط كمباني ج 14 / 247، وجديد ج 59 / 263.
# (10) ط كمباني ج 13 / 14 و 174، و ج 1 / 89، وجديد ج 2 / 71، و ج 51 /
~~58، و ج 52 / 284.
(1) وط كمباني ج 14 / 852، وجديد ج 66 / 186.
# (2) ط كمباني ج 14 / 558، وجديد ج 62 / 321.
# (3) ط كمباني ج 1 ms4842 / 167، و ج 5 / 411، وجديد ج 2 / 316، و ج 14 / 334.
# (4) جديد ج 2 / 321.
# (5) ط كمباني ج 9 / 466، و ج 17 / 77، وجديد ج 40 / 172، و ج 77 / 279.
# (6) ط كمباني ج 6 / 654، وجديد ج 21 / 340.
(1) جديد ج 42 / 182، وط كمباني ج 9 / 644.
# (2) ط كمباني ج 3 / 106، وجديد ج 6 / 49.
# (3) جديد ج 42 / 237 و 236، وط كمباني ج 9 / 658.
# (4) ط كمباني ج 8 / 454، وجديد ج 32 / 286.
# (5) ط كمباني ج 9 / 111 و 115 و 201 و 251، وجديد ج 36 / 148 و 169 و
~~170، و ج 37 / 120 و 312.
# (6) ط كمباني ج 4 / 61، وجديد ج 9 / 117 و 221.
# (7) ط كمباني ج 9 / 464، و ج 40 / 165.
(1) جديد ج 48 / 143.
# (2) ط كمباني ج 17 / 206، و ج 11 / 275، وجديد ج 78 / 333، و ج 48 / 143.
# (3) ط كمباني ج 2 / 96، وجديد ج 3 / 309.
# (4) ط كمباني ج 6 / 2، و ج 9 / 7، وجديد ج 15 / 6 - 15، و ج 35 / 27.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 162، وجديد ج 73 / 375.
(1) ط كمباني ج 5 / 75، وجديد ج 11 / 272.
# (2) ط كمباني ج 10 / 267، وجديد ج 45 / 295.
# (3) ط كمباني ج 17 / 127، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 146، وجديد ج 78 / 38، و
~~ج 71 / 95.
# (4) ط كمباني ج 7 / 278، وجديد ج 26 / 18.
# (5) ط كمباني ج 7 / 371، وجديد ج 27 / 67.
(١) ط كمباني ج ٨ / ٤٥٤، وجديد ج ٣٢ / ٢٨٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=48#top">كتاب الإيمان ص ٤٨</a>، وجديد ج 67 / 181.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 196، وجديد ج 75 / 287.
# (4) ط كمباني ج 8 / 147 و 418 و 432 و 433 و 436 و 443 و 453، وجديد ج 29
~~/ 429، و ج 32 / 124 و 185 و 190 و 203 و 233 و 283.
# (5) ط كمباني ج 8 / 148، وجديد ج 29 / 434.
# (6) ط كمباني ج 8 / 412، وجديد ج 32 / 96.
# (7) ط كمباني ج 23 / 50، وجديد ج 103 / 216.
# (8) ط كمباني ج 23 / 50، وجديد ج 103 / 216.
(1) ط كمباني ج 23 / 61، وجديد ج 103 / 263.
# (2) ط كمباني ج 23 / 69، وجديد ج 103 / 297.
# (3) ط كمباني ج 23 / 76، وجديد ms4843 ج 103 / 329.
# (4) ط كمباني ج 11 / 172، وجديد ج 47 / 226.
# (5) جديد ج 103 / 331.
# (6) ط كمباني ج 23 / 84، وجديد ج 103 / 361، وص 364.
# (7) ط كمباني ج 23 / 84، وجديد ج 103 / 361، وص 364.
# (8) ط كمباني ج 9 / 477، وجديد ج 40 / 226.
(1) ط كمباني ج 23 / 85، وجديد ج 103 / 366، وص 367.
# (2) ط كمباني ج 23 / 85، وجديد ج 103 / 366، وص 367.
# (3) ط كمباني ج 23 / 86، وجديد ج 103 / 367، و 370.
# (4) ط كمباني ج 23 / 86، وجديد ج 103 / 367، و 370.
# (5) كتاب التاج، ج 2 / 332.
# (6) جديد ج 103 / 371، وص 372، وص 374.
# (7) جديد ج 103 / 371، وص 372، وص 374.
# (8) جديد ج 103 / 371، وص 372، وص 374.
(١) جديد ج ١٠٣ / ٣٧٥، وص ٣٧٦.
# (٢) جديد ج ١٠٣ / ٣٧٥، وص ٣٧٦.
# (٣) ط كمباني ج ١٧ / ١٦٢، وجديد ج ٧٨ / ١٦٨.
# (٤) ط كمباني ج ٢٣ / ٩٢، وجديد ج ١٠٤ / ١، وص ٦.
# (٥) ط كمباني ج ٢٣ / ٩٢، وجديد ج ١٠٤ / ١، وص ٦.
# (٦) ط كمباني ج ٢٣ / ٩٧، وجديد ج ١٠٤ / ٢٥.
# (٧) كتاب الغدير ط ٢ ج ٨ / ٢١٤.
# (٨) <a href="/الكتب/1612_الغدير-ج-١٠">الغدير ج ١٠</a> / 199.
# (9) ط كمباني ج 23 / 98، وجديد ج 104 / 27.
# (10) ط كمباني ج 23 / 107، وجديد ج 104 / 67.
(1) جديد ج 104 / 68.
# (2) جديد ج 40 / 257، و 285 وط كمباني ج 9 / 484 - 492.
# (3) ط كمباني ج 3 / 331، وجديد ج 8 / 139.
# (4) ط كمباني ج 6 / 735، وجديد ج 22 / 264.
# (5) ط كمباني ج 7 / 20 و 21، و ج 9 / 132 و 133 و 140 و 158 و 164، و ج
~~13 / 39، وجديد ج 23 / 95 باب من أنكر واحدا منهم فقد أنكر الجميع، و ج 36
~~/ 246 و 252 و 286 و 358 و 388، و ج 51 / 160.
# (6) ط كمباني ج 7 / 81، وجديد ج 23 / 390.
(1) ط كمباني ج 7 / 103، وجديد ج 24 / 58.
# (2) جديد ج 12 / 146 و 152، وط كمباني ج 5 / 151 و 158.
# (3) ط كمباني ج 21 / 110، وجديد ج 100 / 68.
# (4) ط كمباني ج 5 / 450، و ج 14 / 632 و 633، وجديد ج 14 / 495، و ج 63 /
~~270 و 277.
# (5) ط كمباني ج 8 / 519، وجديد ج 32 / 609.
# (6) ط كمباني ج 21 / 116، وجديد ج 100 / 94.
(١) ط كمباني ج ٧ / ١٢٩ و ١٥٠، وجديد ج ٢٤ / ١٨٧ و ٢٨٦.
# (٢) جديد ج ٢٤ / ١٩٠.
# (٣) ط كمباني ms4844 ج ٨ / ١٩٠، وجديد ج ٣٠ / ٣٧.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ٢٣٨، وجديد ج ٣٧ / ٢٥٨.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=64#top">كتاب الإيمان ص ٦٤</a>. وبيانه ص 65، و ج
~~11 / 73، وجديد ج 67 / 244، و ج 46 / 257.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 133، وجديد ج 73 / 262.
# (2) ط كمباني ج 9 / 509، وجديد ج 41 / 8.
# (3) ط كمباني ج 6 / 705، وجديد ج 22 / 140، وروضة الكافي ح 531.
# (4) ط كمباني ج 22 / 148، وجديد ج 101 / 140.
# (5) كتاب إثبات الهداة ج 5 / 256.
# (6) ط كمباني ج 7 / 257، وجديد ج 25 / 318.
# (7) جديد ج 12 / 296، وط كمباني ج 5 / 190.
(1) ط كمباني ج 8 / 738، وجديد ج 34 / 341.
# (2) ط كمباني ج 17 / 167 و 168، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 49، وجديد ج 78 /
~~187 و 189، و ج 70 / 101.
# (3) ط كمباني ج 11 / 73، وجديد ج 46 / 259.
# (4) جديد ج 26 / 259، وط كمباني ج 7 / 336.
# (5) ط كمباني ج 7 / 305، وجديد ج 26 / 123، وص 121.
# (6) ط كمباني ج 7 / 305، وجديد ج 26 / 123، وص 121.
(1) جديد ج 66 / 399، و ج 62 / 160، وط كمباني ج 14 / 524 و 892.
# (2) ط كمباني ج 23 / 60، وجديد ج 103 / 257.
# (3) جديد ج 4 / 40 و 41، وط كمباني ج 2 / 116.
# (4) ط كمباني ج 14 / 708، وجديد ج 64 / 229.
# (5) ط كمباني ج 5 / 354.
# (6) ط كمباني ج 5 / 353، وجديد ج 14 / 90.
(1) وط كمباني ج 23 / 13، وجديد ج 103 / 36.
# (2) وجديد ج 64 / 260، وص 261، وط كمباني ج 14 / 715.
# (3) وجديد ج 64 / 260، وص 261، وط كمباني ج 14 / 715.
# (4) ط كمباني ج 14 / 716 و 870، وجديد ج 66 / 309.
# (5) ط كمباني ج 9 / 546. وقريب منه ص 505، وجديد ج 41 / 162، و ج 40 /
~~346.
# (6) وجديد ج 64 / 39، وط كمباني ج 14 / 661.
(1) ط كمباني ج 14 / 711، وجديد ج 64 / 240 - 242.
(1) ط كمباني ج 14 / 711، وجديد ج 64 / 245.
# (2) ط كمباني ج 14 / 676، وجديد ج 64 / 90.
# (3) ط كمباني ج 14 / 667. وتمامه في ج 2 / 32، وجديد ج 64 / 62، و ج 3 /
~~101.
# (4) ط كمباني ج 3 / 79، و ج 5 / 420، وجديد ج 5 / 286، و ج 14 / 371.
(1) ط كمباني ج 14 / 717، وص 718، وجديد ج 64 / 267 و ms4845 268، وص 271.
# (2) ط كمباني ج 14 / 717، وص 718، وجديد ج 64 / 267 و 268، وص 271.
# (3) جديد ج 10 / 271، وط كمباني ج 4 / 154.
# (4) الوسائل ج 9 باب 84 ص 171.
# (5) ط كمباني ج 5 / 355، وجديد ج 14 / 95.
# (6) ط كمباني ج 9 / 467، وجديد ج 40 / 176.
(١) الإحقاق ج ٨ / ١٠٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=220#top">كتاب الدعاء ص ٢٢٠</a>، وجديد ج 95 / 144.
# (3) جديد ج 18 / 382، وط كمباني ج 6 / 391.
# (4) ط كمباني ج 12 / 33. ونحوه ص 16، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 63، وجديد ج
~~49 / 54 و 116.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 63، وجديد ج 70 / 158.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 190، وجديد ج 75 / 263.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 190، وجديد ج 75 / 263.
(١) جديد ج ٧٥ / ٢٦٤، و ج ١٠ / ٢١٨، و ج ٤٧ / ١٦٧، وط كمباني ج ٤ / ١٤١.
~~وتمامه في ج ١١ / ١٥٣.
# (٢) جديد ج ٧٥ / ٢٦٤.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/264"
~~target="_blank">ص ٢٦٤</a> و ٢٦٦ و ٢٦٨.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/264"
~~target="_blank">ص ٢٦٤</a>.
# (5) جديد ج 76 / 363، و ج 7 / 214، وط كمباني ج 16 / 108، و ج 3 / 253.
# (6) ط كمباني ج 17 / 20، وجديد ج 77 / 67.
(1) ط كمباني ج 17 / 27، وجديد ج 77 / 89.
# (2) ط كمباني ج 5 / 307، وجديد ج 13 / 353.
# (3) جديد ج 10 / 169، وط كمباني ج 4 / 130.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 191، وجديد ج 75 / 268.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 192، وجديد ج 75 / 269 و 270.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 216، وجديد ج 75 / 360.
# (3) ط كمباني ج 5 / 260، وجديد ج 13 / 160.
(1) ط كمباني ج 14 / 167، وجديد ج 58 / 312، وص 315.
# (2) ط كمباني ج 14 / 167، وجديد ج 58 / 312، وص 315.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 957، وجديد ج 91 / 339.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 957، وجديد ج 91 / 338.
# (2) جديد ج 58 / 313 و 314 و 344 - 346.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 42، وجديد ج 74 / 148.
(1) ط كمباني ج 5 / 78، وجديد ج 11 / 285، وص 285 و 286، وص 287، وص 290.
# (2) ط كمباني ج 5 / 78، وجديد ج 11 / 285، وص 285 و 286، وص 287، وص 290.
# (3) ط كمباني ms4846 ج 5 / 78، وجديد ج 11 / 285، وص 285 و 286، وص 287، وص 290.
# (4) ط كمباني ج 5 / 78، وجديد ج 11 / 285، وص 285 و 286، وص 287، وص 290.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 103، و ج 3 / 180، و ج 14 / 502، وجديد
~~ج 6 / 314، و ج 70 / 321، و ج 62 / 60.
# (6) جديد ج 11 / 290، وط كمباني ج 5 / 79.
# (7) جديد ج 11 / 287 و 286 و 326، وط كمباني ج 5 / 78 و 79 و 90.
# (8) ط كمباني ج 4 / 110، وجديد ج 10 / 78.
# (9) ط كمباني ج 5 / 79، وجديد ج 11 / 290.
(1) جديد ج 11 / 290، وص 291، وص 294.
# (2) جديد ج 11 / 290، وص 291، وص 294.
# (3) جديد ج 11 / 290، وص 291، وص 294.
# (4) جديد ج 11 / 51، وط كمباني ج 5 / 14.
# (5) ط كمباني ج 9 / 358، وجديد ج 39 / 49.
# (6) ط كمباني ج 3 / 180، و ج 14 / 502، وجديد ج 6 / 314، و ج 62 / 60.
# (7) ط كمباني ج 7 / 8، وجديد ج 23 / 33.
(1) ط كمباني ج 7 / 14، و ج 5 / 13، وجديد ج 23 / 64، و ج 11 / 44.
# (2) وجديد ج 76 / 91، وط كمباني ج 16 / 10.
# (3) ط كمباني ج 13 / 57 و 58، وجديد ج 51 / 221.
# (4) ط كمباني ج 14 / 744، وجديد ج 65 / 52.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 153، وجديد ج 75 / 133.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 208 و 215 و 210، و ج 4 / 154، و ج 23
~~/ 18، و ج 16 / 149، وجديد ج 82 / 84 - 105، و ج 10 / 271، و ج 103 / 58، و
~~ج 79 / 254.
# (7) ط كمباني ج 10 / 213، وجديد ج 45 / 88.
(1) ط كمباني ج 11 / 179، و ج 18 كتاب الطهارة ص 210 و 205 و 212 - 215،
~~وجديد ج 47 / 249، و ج 82 / 84 مكررا و 76 - 105.
# (2) ط كمباني ج 10 / 252، وجديد ج 45 / 233.
# (3) ط كمباني ج 7 / 180 - 186، و ج 8 / 195، و ج 9 / 7 و 191 و 192 و 98
~~و 436، و ج 11 / 153، و ج 10 / 7، و ج 14 / 47 مكررا - 49، وجديد ج 25 / 3
~~- 25، و ج 30 / 67، و ج 35 / 27 و 28، و ج 36 / 73، و ج 37 / 83، و ج 40 /
~~44، و ج ms4847 47 / 167، و ج 43 / 17، و ج 57 / 192 - 202.
# (4) ط كمباني ج 7 / 109، و ج 9 / 7 و 191 مكررا، وجديد ج 24 / 88، و ج 35
~~/ 29، و ج 37 / 80.
(١) ط كمباني ج ٧ / ٢٧٤، وجديد ج ٢٦ / ٣ و ٤.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٤٣٠، وجديد ج ٤٠ / ١٨.
# (٣) كتاب <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 5 / 242 -
~~255، و ج 6 / 443، و ج 7 / 390، و ج 9 / 269 و 481، وكتاب فضائل الخمسة ج 1
~~/ 168 وفيه: بأربعة عشر ألف عام.
# (4) ط كمباني ج 9 / 117، وجديد ج 36 / 176.
# (5) الإقبال ص 462.
# (6) ط كمباني ج 20 / 132، وجديد ج 97 / 117.
# (7) ط كمباني ج 22 / 58، وجديد ج 100 / 305.
# (8) ط كمباني ج 22 / 72، وجديد ج 100 / 347.
(١) ط كمباني ج ٢٢ / ٨٢، وجديد ج ١٠٠ / ٣٧٣. ورواه السيد في الإقبال ص ٦١٠.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ٣٣٦، وجديد ج ٢٦ / ٢٥٩.
# (٣) جديد ج ٩٤ / ٣١٢، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=155#top">كتاب الدعاء ص ١٥٥</a>.
# (4) ط كمباني ج 22 / 69، وجديد ج 100 / 337.
(1) ط كمباني ج 22 / 57 - 83، و 275 - 278، وجديد ج 100 / 301 - 380، و ج
~~102 / 146 - 161.
# (2) جديد ج 86 / 284، و ج 94 / 41، و ج 102 / 111، و ج 53 / 95 و 327.
# (3) ط كمباني ج 20 / 124 و 351، وجديد ج 97 / 89، و ج 98 / 416.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 523، وجديد ج 87 / 7.
(١) ط كمباني ج ٢٢ / ٢٥٨، وجديد ج ١٠٢ / ٩٤.
# (٢) جديد ج ٩٥ / ٣٨. ويقرب منه ج ٩٤ / ٢٢٧، وط كمباني ج ١٩ <a
~~href="/الكتب/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=194#top">كتاب الدعاء ص
~~١٩٤</a> و 131.
# (3) ط كمباني ج 10 / 20، و ج 18 كتاب الصلاة ص 508، وجديد ج 43 / 66، و ج
~~86 / 323.
# (4) كمباني ج 11 / 153، وجديد ج 47 / 167.
# (5) ط كمباني ج 10 / 145 و 143، وجديد ج 44 / 194 و 187.
# (6) ط كمباني ج 10 / 236، وجديد ج 45 / 172.
(1) ط كمباني ج 2 / 109، وجديد ج 4 / 15.
# (2) جديد ج 4 / 15، وص 19.
# (3) جديد ج 4 / 15، وص 19.
# (4) ط كمباني ج 6 / 178، و ج 7 / 63 و 171، و ج 9 / 159، وجديد ج 16 /
~~355 و 356، و ج 23 / 304 و 310 و 311 و 312 ms4848 و 316 و 322 و 324، و ج 36 /
~~363، و ج 24 / 367 - 369.
# (5) ط كمباني ج 7 / 333، وجديد ج 26 / 241.
(1) ط كمباني ج 7 / 63، وجديد ج 23 / 304.
# (2) جديد ج 23 / 308، و ج 9 / 243، وط كمباني ج 4 / 66.
# (3) جديد ج 23 / 310 و 311 و 315، و ج 9 / 197، وط كمباني ج 4 / 55.
# (4) ط كمباني ج 6 / 237، وجديد ج 17 / 181.
# (5) ط كمباني ج 7 / 162، وجديد ج 24 / 336.
# (6) ط كمباني ج 13 / 12 و 14، وجديد ج 51 / 49 و 60.
(1) ط كمباني ج 3 / 251، وجديد ج 7 / 208 و 205.
# (2) جديد ج 9 / 197، وط كمباني ج 4 / 56.
# (3) ط كمباني ج 7 / 274، وجديد ج 26 / 1.
# (4) ط كمباني ج 8 / 195، و ج 14 / 94، و ج 2 / 116، وجديد ج 30 / 70، و ج
~~4 / 41 و 42 و 43، و ج 58 / 10.
# (5) ط كمباني ج 6 / 2، وجديد ج 15 / 2.
# (6) ط كمباني ج 9 / 74، وجديد ج 35 / 394.
# (7) ط كمباني ج 7 / 179، وجديد ج 25 / 1.
# (8) ط كمباني ج 6 / 288، وجديد ج 17 / 380 و 381.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٣٨٠، وجديد ج ١٨ / ٣٣٨.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٣٨٤، و ج ١٨ كتاب الصلاة ص ١٤، وجديد ج ١٨ / ٣٥٤، و ج
~~٨٢ / ٢٣٨.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٢٨٣، وجديد ج ٣٨ / ٩٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٦٤، وجديد ج ٧٠ / ١٥٩.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=21#top">كتاب الإيمان ص ٢١</a>، وجديد ج 67 / 73.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٤٧٦، وجديد ج ٦١ / ٣٠٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=99#top">القرآن ص ٩٩</a>، وجديد ج
~~93 / 20.
# (3) ط كمباني ج 8 / 201، و ج 9 / 471، وجديد ج 30 / 103، و ج 40 / 195.
# (4) ط كمباني ج 14 / 264، وجديد ج 59 / 327.
(1) ط كمباني ج 14 / 327، وجديد ج 60 / 170.
# (2) ط كمباني ج 2 / 38، وجديد ج 3 / 123.
# (3) ط كمباني ج 3 / 354، وجديد ج 8 / 222.
(1) ط كمباني ج 3 / 374، وجديد ج 8 / 285، وص 291، وص 288.
# (2) ط كمباني ج 3 / 374، وجديد ج 8 / 285، وص 291، وص 288.
# (3) ط كمباني ج 3 / 374، وجديد ج 8 / 285، وص 291، وص 288.
(1) ط كمباني ج 3 / 280، وجديد ج 8 / 306.
# (2) ط ms4849 كمباني ج 11 / 82، وجديد ج 46 / 285.
# (3) ط كمباني ج 11 / 251، وجديد ج 48 / 67. ونظيره ص 66.
(1) وجديد ج 47 / 123، وط كمباني ج 11 / 139.
# (2) ط كمباني ج 13 / 151 و 162، وجديد ج 52 / 188 و 230.
# (3) ط كمباني ج 14 / 264، وجديد ج 59 / 329.
# (4) ط كمباني ج 14 / 264، وجديد ج 59 / 329.
# (5) مشكلات العلوم ص 266.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 203، وجديد ج 75 / 315.
(1) ط كمباني ج 4 / 111، وجديد ج 10 / 81.
# (2) جديد ج 19 / 352، وط كمباني ج 6 / 481.
# (3) جديد ج 42 / 44، وط كمباني ج 9 / 608.
# (4) ط كمباني ج 13 / 123، وجديد ج 52 / 71.
# (5) ط كمباني ج 3 / 384، وجديد ج 8 / 324.
(1) ط كمباني ج 3 / 393، وجديد ج 8 / 351.
# (2) ط كمباني ج 2 / 147، وجديد ج 4 / 150.
# (3) ط كمباني ج 5 / 62، وجديد ج 11 / 228.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 23، وجديد ج 69 / 408.
(1) ط كمباني ج 5 / 439، وجديد ج 14 / 448.
# (2) ط كمباني ج 16 / 9، وجديد ج 76 / 88.
(1) ط كمباني ج 16 / 9، وجديد ج 76 / 89، وص 90، وص 91.
# (2) ط كمباني ج 16 / 9، وجديد ج 76 / 89، وص 90، وص 91.
# (3) ط كمباني ج 16 / 9، وجديد ج 76 / 89، وص 90، وص 91.
# (4) ط كمباني ج 16 / 9، وجديد ج 76 / 89، وص 90، وص 91.
# (5) ط كمباني ج 11 / 245، وجديد ج 48 / 51.
# (6) جديد ج 10 / 115، وط كمباني ج 4 / 118.
# (7) جديد ج 14 / 111، وط كمباني ج 5 / 359.
(1) جديد ج 14 / 115، وط كمباني ج 5 / 359.
# (2) ط كمباني ج 14 / 558، و ج 62 / 322.
# (3) جديد ج 76 / 92، وط كمباني ج 16 / 10.
# (4) جديد ج 76 / 88.
# (5) ط كمباني ج 11 / 265، وجديد ج 48 / 110.
# (6) جديد ج 76 / 91.
# (7) ط كمباني ج 12 / 81، وجديد ج 49 / 276.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 26، وجديد ج 70 / 8.
(1) وجديد ج 2 / 129، و ج 73 / 291، وط كمباني ج 1 / 104، و ج 15 كتاب
~~الكفر ص 141.
# (2) ط كمباني ج 7 / 110، وجديد ج 24 / 94.
# (3) ط كمباني ج 17 / 101، وجديد ج 77 / 383.
# (4) ط كمباني ج 17 / 116، وص 202، وجديد ج 78 / 4، وص 316.
# (5) ط كمباني ج 17 / 116، وص 202، وجديد ج 78 / 4، وص 316.
# (6) ط كمباني ج 17 ms4850 / 129، وجديد ج 78 / 46.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 144، وجديد ج 81 / 218.
# (8) جديد ج 2 / 181، وط كمباني ج 1 / 117.
# (9) كتاب التاج، ج 5 / 81.
# (10) جديد ج 61 / 65، وط كمباني ج 14 / 405.
# (11) ط كمباني ج 13 / 45، وجديد ج 51 / 180.
(١) <a href="/الكتب/3692_بشارة-المصطفى/الصفحة_0?pageno=80#top">بشارة
~~المصطفى ص ٨٠</a> و ٨١.
# (٢) ط كمباني ج ١٢ / ٤٣ و ٧٠.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/71"
~~target="_blank">ص ٧١</a>.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/70"
~~target="_blank">ص ٧٠</a>، وجديد ج 49 / 148 و 235 و 236 و 238.
# (5) ط كمباني ج 12 / 150، و ج 14 / 192، وجديد ج 50 / 215، و ج 59 / 24.
(1) ط كمباني ج 13 / 151 و 182، وجديد ج 52 / 186 و 187 و 316.
# (2) ط كمباني ج 2 / 13، و ج 14 / 501، وجديد ج 3 / 41، و ج 62 / 59.
# (3) ط كمباني ج 2 / 27، وجديد ج 3 / 87.
(1) ط كمباني ج 5 / 107، وجديد ج 11 / 385.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٥٥٤.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/556"
~~target="_blank">ص ٥٥٦</a>. ونظيره ص ٥٧٤، وجديد ج ٤١ / ١٩٣ و ١٩٨ و ٢٠١ و
~~٢٧٠.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٦٠٥، وجديد ج ٤٢ / ٣٦.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ٢٥٦، وجديد ج ١٧ / ٢٥٢.
# (٥) ط كمباني ج ٩ / ٥١٨ و ٥١٥، وجديد ج ٤١ / ٤٤. وإجماله ص ٣١.
# (٦) الإحقاق ج ٨ / ٧٠٧ - ٧١٠.
# (٧) ط كمباني ج ٦ / ٢٦٢ و ٢٩٣، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=234#top">كتاب الدعاء ص ٢٣٤</a>، وجديد ج 17 / 403
~~و 277، و ج 95 / 190.
# (8) ط كمباني ج 6 / 293 و 632. ونحوه ج 8 / 22، وجديد ج 21 / 249، و ج 28
~~/ 98 و 99.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٢٩٥، و ج ٩ / ٥٦٤، و ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=63#top">كتاب الدعاء ص ٦٣</a>، وجديد ج 17 / 414، و
~~ج 41 / 230، و ج 94 / 5.
# (2) ط كمباني ج 6 / 355، وجديد ج 18 / 236.
# (3) ط كمباني ج 9 / 114 و 512، وجديد ج 36 / 161، و ج 41 / 18.
# (4) ط كمباني ج 6 / 250 و 324 و 546 و 632، وجديد ج 17 / 230، و ج 18 /
~~109 و 116 و 129 و 119، و ج 20 / 284، و ج 21 / 250.
# (5) جديد ج 10 / 31، وط كمباني ج 4 / 99.
# (6) ط كمباني ج 11 / 22، و ج 21 / 91، وجديد ج 46 / 70، و ج ms4851 99 / 385.
(١) ط كمباني ج ١١ / ٤٢ و ٤٣، و ج ٧ / ٤١٦ مكررا، و ج ١٤ / ٦٨٨ و ٧٠٢ -
~~٧٠٥، و ج ٢١ / ٢٨، وجديد ج ٤٦ / ١٤٧ و ١٤٨، و ج ٢٧ / ٢٦٨ و ٢٧٠، و ج ٦٤ /
~~١٣٧، و ٢٠٤ - ٢١٦، و ج ٩٩ / ١٢٢، ودلائل الطبري ص ٨١.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ١٢٧، وجديد ج ١٦ / ١٢٤.
# (٣) جديد ج ١٩ / ١٠٧ و ١٠٨ و ١١٠ و ١١٦ و ١٢١ و ١٢٣، وط كمباني ج ٦ / ٤٢٧
~~- ٤٣١.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ٤٧٧. ويقرب منه ص ٤٨١، وجديد ج ٤٠ / ٢٢٣ و ٢٤١.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=175#top">كتاب الدعاء ص ١٧٥</a>. ويقرب منه في ج 11
~~/ 165، وجديد ج 94 / 379، و ج 47 / 205 و 204.: (6) ط كمباني ج 11 / 261،
~~وجديد ج 48 / 99.
(١) البيان والتعريف ج ١ / ١١٢.
# (٢) ط كمباني ج ١ / ١٣٦، و ج ٧ / ٢٨٢، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=127#top">كتاب الإيمان ص ١٢٧</a>، وجديد ج 2 / 214
~~و 215، و ج 26 / 30 - 32، و ج 68 / 95.
# (3) ط كمباني ج 16 / 39، وجديد ج 76 / 178.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 560، وجديد ج 87 / 169، وص 173.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 560، وجديد ج 87 / 169، وص 173.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 548، وجديد ج 87 / 115.
# (7) ط كمباني ج 16 / 39، وجديد ج 76 / 179.
(1) جديد ج 76 / 179، وص 180.
# (2) جديد ج 76 / 179، وص 180.
# (3) ط كمباني ج 5 / 365، وجديد ج 14 / 134.
# (4) جديد ج 76 / 180.
# (5) ط كمباني ج 5 / 302، وجديد ج 13 / 329.
# (6) ط كمباني ج 16 / 40، وجديد ج 76 / 181.
# (7) ط كمباني ج 16 / 40، وجديد ج 76 / 181.
(1) ط كمباني ج 16 / 40، وجديد ج 76 / 182، وص 183.
# (2) ط كمباني ج 16 / 40، وجديد ج 76 / 182، وص 183.
# (3) جديد ج 10 / 91 و 103 و 109 و 114.
# (4) جديد ج 10 / 280، وط كمباني ج 4 / 156.
# (5) ط كمباني ج 16 / 40، وجديد ج 76 / 183، وص 184، وص 185.
# (6) ط كمباني ج 16 / 40، وجديد ج 76 / 183، وص 184، وص 185.
# (7) ط كمباني ج 16 / 40، وجديد ج 76 / 183، وص 184، وص 185.
# (8) ط كمباني ج 16 / 40، وجديد ج 76 / 183، وص 184، وص 185.
# (9) جديد ج 3 / 79، وط كمباني ج ms4852 2 / 25.
(1) ط كمباني ج 5 / 266، وجديد ج 13 / 182.
# (2) ط كمباني ج 16 / 41، وجديد ج 76 / 186.
# (3) جديد ج 76 / 186، و ج 10 / 91، وط كمباني ج 4 / 113.
# (4) جديد ج 76 / 186.
# (5) جديد ج 76 / 186، و ج 10 / 81، و ج 63 / 203، و ج 77 / 44 - 60.
# (6) ط كمباني ج 4 / 111، و ج 14 / 616، و ج 17 / 16.
(1) جديد ج 76 / 187، وص 188.
# (2) جديد ج 76 / 187، وص 188.
# (3) جديد ج 76 / 187، وص 188.
# (4) ط كمباني ج 4 / 117، وجديد ج 10 / 110.
# (5) جديد ج 76 / 190، وص 195 و 196 و 211، وط كمباني ج 16 / 45 و 51.
# (6) جديد ج 76 / 190، وص 195 و 196 و 211، وط كمباني ج 16 / 45 و 51.
# (7) ط كمباني ج 11 / 214، و ج 14 / 432، وجديد ج 47 / 364، و ج 61 / 159.
# (8) جديد ج 76 / 190، و ج 50 / 286. ونحوه في ج 42 / 281، وط كمباني ج 16
~~/ 43، و ج 12 / 166، و ج 9 / 671.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٢٨، و ج ١٦ / ٣٩، وجديد ج ٧٠ / ١٥، و ج
~~٧٦ / ١٧٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٦ / ٤٣، وجديد ج ٧٦ / ١٩١، وص ١٩٢، وص ١٩٦، وص ٢٠٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٦ / ٤٣، وجديد ج ٧٦ / ١٩١، وص ١٩٢، وص ١٩٦، وص ٢٠٠.
# (٤) ط كمباني ج ١٦ / ٤٣، وجديد ج ٧٦ / ١٩١، وص ١٩٢، وص ١٩٦، وص ٢٠٠.
# (٥) ط كمباني ج ١٦ / ٤٣، وجديد ج ٧٦ / ١٩١، وص ١٩٢، وص ١٩٦، وص ٢٠٠.
# (٦) ط كمباني ج ٣ / ٢٧٦، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=75#top">القرآن ص ٧٥</a>، وجديد ج 7
~~/ 296، و ج 76 / 200، و ج 92 / 307.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 563، وجديد ج 87 / 180.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 562، وجديد ج 87 / 174، وص 175، وص 178.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 562، وجديد ج 87 / 174، وص 175، وص 178.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 562، وجديد ج 87 / 174، وص 175، وص 178.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 562، وجديد ج 87 / 174، وص 175، وص 178.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 562، وجديد ج 87 / 174، وص 175، وص 178.
# (6) جديد ج 87 / 179.
# (7) جديد ج 87 / 179.
# (8) ط كمباني ج 4 / 117، وجديد ج 10 / 109.
(1) ط كمباني ج 14 / 557، وجديد ج 62 / 316.
# (2) ط ms4853 كمباني ج 16 / 49، وجديد ج 76 / 208.
# (3) جديد ج 76 / 209، وص 208 - 212، وص 210، وص 213.
# (4) جديد ج 76 / 209، وص 208 - 212، وص 210، وص 213.
# (5) جديد ج 76 / 209، وص 208 - 212، وص 210، وص 213.
# (6) جديد ج 76 / 209، وص 208 - 212، وص 210، وص 213.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 966، وجديد ج 91 / 379.
(1) ط كمباني ج 12 / 16، وجديد ج 49 / 53.
# (2) ط كمباني ج 4 / 197، وجديد ج 10 / 440 و 442.
# (3) ط كمباني ج 14 / 455، وجديد ج 61 / 234.
# (4) ط كمباني ج 16 / 52، وجديد ج 76 / 214، وص 215.
# (5) ط كمباني ج 16 / 52، وجديد ج 76 / 214، وص 215.
# (6) ط كمباني ج 7 / 336، و ج 14 / 435، وجديد ج 26 / 256، و ج 61 / 167.
(1) ط كمباني ج 16 / 47، وجديد ج 76 / 202.
# (2) ط كمباني ج 6 / 156، وجديد ج 16 / 253.
# (3) ط كمباني ج 6 / 216، وجديد ج 17 / 97.
# (4) ط كمباني ج 6 / 222، وجديد ج 17 / 120.
# (5) ط كمباني ج 3 / 83، وجديد ج 5 / 301.
# (6) ط كمباني ج 4 / 23 و 77 و 82، وجديد ج 9 / 66 و 286 و 307.
# (7) ط كمباني ج 12 / 169، وجديد ج 50 / 301.
# (8) ط كمباني ج 8 / 205، وجديد ج 30 / 132.
(1) جديد ج 76 / 210.
# (2) ط كمباني ج 9 / 186، وجديد ج 37 / 60.
# (3) ط كمباني ج 7 / 423، و ج 12 / 19 و 25، و ج 14 / 457، وجديد ج 27 /
~~302، و ج 49 / 63 و 87، و ج 61 / 239.
# (4) جديد ج 27 / 303، وط كمباني ج 12 / 25، و ج 14 / 457.
# (5) ط كمباني ج 7 / 219، و ج 12 / 167، وجديد ج 25 / 157، و ج 50 / 290.
# (6) ط كمباني ج 1 / 76. ويقرب منه ص 77، وجديد ج 2 / 22 و 25.
# (7) ط كمباني ج 17 / 17، وجديد ج 2 / 25، و ج 77 / 57.
(١) ط كمباني ج ١ / ٩٠، و ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢٢٥، وجديد ج ٢ / ٧٣، و ج ٧٥
~~/ ٣٩٧، و ج ٥١ / ١١٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٣ / ٢٨، وجديد ج ٥١ / ١١٢.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=290#top">كتاب الإيمان ص ٢٩٠</a>، وكتاب العشرة ص
~~١٣٦ و ١٣٧ و ١٣٩ و ١٤٠، وجديد ج ٦٩ / ٢٧٢، و ج ٧٥ / ٦٩ و ٧٠ و ٧٩ و ٨١.
# (٤) كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=290 ms4854#top">كتاب الإيمان ص ٢٩٠</a>، وجديد ج 69 /
~~273. ويقرب منه في ج 15 كتاب العشرة ص 139، وجديد ج 75 / 79.
# (5) ط كمباني ج 14 / 435، وجديد ج 61 / 167.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 134، وجديد ج 81 / 177.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٤٤٧، وجديد ج ٦١ / ٢٠٩.
# (٢) ط كمباني ج ١١ / ٢٤٦، وجديد ج ٤٨ / ٥٢.
# (٣) <a href="/الكتب/1122_الكافي-ج-١">الكافي ج ١</a> / 517.
# (4) ط كمباني ج 9 / 416 و 598، وجديد ج 39 / 314، و ج 42 / 8.
# (5) ط كمباني ج 9 / 595، وجديد ج 42 / 1.
# (6) ط كمباني ج 9 / 679، وجديد ج 42 / 311.
(١) جديد ج ١٤ / ٣٢١، وط كمباني ج ٥ / ٤٠٩.
# (٢) جديد ج ٧ / ٤٢، و ج ١٣ / ٤١٧، وط كمباني ج ٣ / ٢٠٠، و ج ٥ / ٣٢٢ و
~~٣٢٣.
# (٣) ط كمباني ج ٣ / ٢٠٢، وجديد ج ٧ / ٤٧.
# (٤) ط كمباني ج ٢٣ / ١٠٢، وجديد ج ١٠٤ / ٤٧.
# (٥) ط كمباني ج ١٢ / ٢٦، وجديد ج ٤٩ / ٨٩.
# (٦) <a href="/الكتب/1750_المستدرك-ج-١">المستدرك ج ١</a> / 196.
# (7) جديد ج 42 / 206 و 227 و 238 و 281 و 288، وط كمباني ج 9 / 650 و 656
~~و 659 و 671 و 673.
(١) ط كمباني ج ١١ / ٢٨٦، وجديد ج ٤٨ / ١٨١.
# (٢) ط كمباني ج ٢١ / ٨، وجديد ج ٩٩ / ٣٤.
# (٣) الغدير ط ٢ ج ١١ / ١٤٤ و ١٤٥.
# (٤) المقتضب ص ٥٣.
# (٥) <a href="/الكتب/3692_بشارة-المصطفى/الصفحة_0?pageno=145#top">بشارة
~~المصطفى ص ١٤٥</a>، وص ٢٧٤.
# (٦) <a href="/الكتب/3692_بشارة-المصطفى/الصفحة_0?pageno=145#top">بشارة
~~المصطفى ص ١٤٥</a>، وص 274.
(1) ط كمباني ج 13 / 174، وجديد ج 52 / 281.
# (2) كمباني ج 13 / 37، وجديد ج 51 / 147.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 70، وجديد ج 70 / 185.
# (4) جديد ج 84 / 371، وص 377، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 328، وص 330.
# (5) جديد ج 84 / 371، وص 377، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 328، وص 330.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 70، وجديد ج 70 / 185.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 71. وهذه الرواية في ج 17 / 50، وجديد
~~ج 70 / 189، و ج 77 / 178.
# (3) جديد ج 70 / 195.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 74 و 232، وجديد ج 72 / 51، و ج 70 /
~~199.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 74، وجديد ج 70 / 201.
# (2) جديد ج 84 / 381، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 331.
# (3) ط ms4855 كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 76، وجديد ج 70 / 206، وص 209.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 76، وجديد ج 70 / 206، وص 209.
(١) جديد ج ٧٠ / ٢١٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٨٠، وجديد ج ٧٠ / ٢٢٥.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/226"
~~target="_blank">ص ٢٢٦</a>.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/232"
~~target="_blank">ص ٢٣٢</a>.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/234"
~~target="_blank">ص ٢٣٤</a>.
# (٦) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/237"
~~target="_blank">ص ٢٣٧</a>.
# (٧) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/240"
~~target="_blank">ص ٢٤٠</a> و 248 - 250.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 180، وجديد ج 71 / 250.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 320 - 331، وجديد ج 84 / 344.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 181، وجديد ج 71 / 261.
# (4) ط كمباني ج 3 / 274، وجديد ج 7 / 289.
# (5) ط كمباني ج 17 / 25، وجديد ج 77 / 82.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=136#top">كتاب الإيمان ص ١٣٦</a>، وجديد ج 68 /
~~130.
# (2) ط كمباني ج 8 / 645. وصدره فيه ص 657، وجديد ج 33 / 542 و 588.
(1) ط كمباني ج 13 / 140، وجديد ج 52 / 144.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 179، وجديد ج 71 / 245، وص 250.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 179، وجديد ج 71 / 245، وص 250.
# (4) ط كمباني ج 5 / 355، وجديد ج 14 / 95.
# (5) ط كمباني ج 17 / 43، و ج 1 / 64 و 65 و 150، وجديد ج 2 / 261، و ج 1
~~/ 207 و 208، و ج 77 / 146.
# (6) ط كمباني ج 17 / 164، وجديد ج 78 / 175، وص 188.
# (7) ط كمباني ج 17 / 164، وجديد ج 78 / 175، وص 188.
# (8) ط كمباني ج 11 / 213، وجديد ج 47 / 359.
(1) ط كمباني ج 6 / 289، و ج 9 / 521، وجديد ج 17 / 388، و ج 41 / 58.
# (2) ط كمباني ج 11 / 132، و ج 9 / 166، وجديد ج 36 / 400، و ج 47 / 102.
# (3) ط كمباني ج 13 / 58، و ج 5 / 91 و 94، وجديد ج 11 / 329 و 339، و ج
~~51 / 221.
# (4) ط كمباني ج 5 / 60، وجديد ج 11 / 220.
# (5) ط كمباني ج 10 / 205 و 206 و 211 و 275، وجديد ج 45 / 57 و 58 و 82 و
~~321.
# (6) الغدير ط 2 ج 4 / 186، وص 193 - 221.
# (7) الغدير ط 2 ج 4 / 186، وص 193 - 221.
# (8) جديد ج 13 / 436، وط كمباني ج 5 / 327 - 332.
# (9) ط كمباني ms4856 ج 11 / 101، وجديد ج 46 / 351 و 352.
# (10) ط كمباني ج 13 / 186، وجديد ج 52 / 332.
# (11) ط كمباني ج 7 / 106، و ج 13 / 12، وجديد ج 24 / 70 - 74، و ج 51 /
~~49.
(1) ط كمباني ج 6 / 25، وجديد ج 15 / 103.
# (2) ط كمباني ج 3 / 333، وجديد ج 8 / 146.
# (3) ط كمباني ج 6 / 172، و ج 4 / 78، وجديد ج 16 / 327، و ج 9 / 289.
# (4) ط كمباني ج 7 / 192، و ج 14 / 399، وجديد ج 25 / 49، و ج 61 / 46.
# (5) ط كمباني ج 7 / 385، وجديد ج 27 / 127.
# (6) ط كمباني ج 9 / 198، وما يقرب منه ج 14 / 104 و 105 و 244 و 246 و
~~247، و ج 6 / 380، وجديد ج 37 / 110، و ج 18 / 338، و ج 58 / 55 و 60، و ج
~~59 / 248 - 260.
# (7) ط كمباني ج 7 / 315 و 322، و ج 9 / 462 و 474، وجديد ج 26 / 166 و
~~195. ونحوه في ج 40 / 152 و 211.
(١) ط كمباني ج ٣ / ٣٣٧، و ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٥٥، وجديد ج ٨ / ١٦٢، و ج
~~٧٥ / ١٣٩.
# (٢) جديد ج ١٨ / ٣٢٧، وط كمباني ج ٦ / ٣٧٧.
# (٣) الروضة ص ٢٣٠ ح ٢٩٨، و<a href="/الكتب/1153_تحف-
~~العقول/الصفحة_0?pageno=191#top">تحف العقول ص ١٩١</a>، وط كمباني ج 11 /
~~112، وجديد ج 47 / 26.
# (4) جديد ج 8 / 219، وط كمباني ج 3 / 354.
# (5) ط كمباني ج 11 / 129، و ج 7 / 272، و ج 14 / 84، وجديد ج 47 / 89، و
~~ج 25 / 381، و ج 57 / 343.
# (6) ط كمباني ج 16 / 98، وجديد ج 76 / 337.
(1) ط كمباني ج 14 / 290، وجديد ج 60 / 35.
# (2) ط كمباني ج 14 / 350، و ج 22 / 36، و ج 21 / 56، و ج 3 / 328، و ج 4
~~/ 115، وجديد ج 60 / 254، و ج 10 / 104، و ج 100 / 227، و ج 8 / 130، و ج
~~99 / 243.
# (3) ط كمباني ج 14 / 293. ويقرب منه ص 292، و ج 20 / 49 و 56، وجديد ج 60
~~/ 46، و ج 96 / 214 و 191.
# (4) ط كمباني ج 14 / 117، وجديد ج 58 / 113.
# (5) ط كمباني ج 14 / 186، وجديد ج 59 / 1.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٥٥ و ١٢٨ مكررا، وجديد ج ٥٧ / ٢٢٦، و ج ٥٨ / ١٦٢ و
~~١٦٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٣٠٢، و ج ١٧ ms4857 / ٢٠٧، وجديد ج ٦٠ / ٧٨، و ج ٧٨ / ٣٤٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٣٩٩، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=35#top">كتاب الإيمان ص ٣٥</a>، وجديد ج 61 / 43،
~~و ج 67 / 127.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 247، وجديد ج 76 / 16.
# (5) ط كمباني ج 17 / 247، وجديد ج 78 / 450.
(1) ط كمباني ج 1 / 79 و 80 و 58، وجديد ج 1 / 182 و 183، و ج 2 / 34 و 35.
# (2) ط كمباني ج 21 / 110، وجديد ج 100 / 68.
# (3) ط كمباني ج 21 / 111 - 116، وجديد ج 100 / 74، وص 76.
# (4) ط كمباني ج 21 / 111 - 116، وجديد ج 100 / 74، وص 76.
(1) ط كمباني ج 21 / 111 - 116، وجديد ج 100 / 79، وص 77، وص 78.
# (2) ط كمباني ج 21 / 111 - 116، وجديد ج 100 / 79، وص 77، وص 78.
# (3) ط كمباني ج 21 / 111 - 116، وجديد ج 100 / 79، وص 77، وص 78.
# (4) جديد ج 100 / 73.
# (5) ط كمباني ج 21 / 114، وجديد ج 100 / 85، وص 90.
# (6) ط كمباني ج 21 / 114، وجديد ج 100 / 85، وص 90.
(1) ط كمباني ج 21 / 114، وجديد ج 100 / 90.
# (2) ط كمباني ج 21 / 114، و ج 1 / 76، وجديد ج 100 / 86، و ج 2 / 22.
# (3) ط كمباني ج 21 / 111 - 113، وجديد ج 100 / 75، وص 72.
# (4) ط كمباني ج 21 / 111 - 113، وجديد ج 100 / 75، وص 72.
# (5) ط كمباني ج 8 / 502، وجديد ج 32 / 526.
(1) كمباني ج 8 / 688، وجديد ج 34 / 89.
# (2) ط كمباني ج 5 / 452، وجديد ج 14 / 503 و 502 و 509، و ج 100 / 88.
# (3) جديد ج 100 / 86.
# (4) ط كمباني ج 5 / 406، وجديد ج 14 / 308.
# (5) جديد ج 42 / 2 و 3، وط كمباني ج 9 / 596.
# (6) ط كمباني ج 21 / 117، وجديد ج 100 / 96.
# (7) ط كمباني ج 16 / 93، وجديد ج 76 / 326، وص 328.
# (8) ط كمباني ج 16 / 93، وجديد ج 76 / 326، وص 328.
(1) جديد ج 76 / 328 - 331.
# (2) ط كمباني ج 16 / 98، وجديد ج 76 / 338، وص 343.
# (3) ط كمباني ج 16 / 98، وجديد ج 76 / 338، وص 343.
# (4) ط كمباني ج 1 / 90، وجديد ج 2 / 81.
# (5) ط كمباني ج 17 / 74 و 75 و 109، وجديد ج 77 / 266 و 412.
(١) ط كمباني ج ٧ / ١١٥، وجديد ج ٢٤ / ١١٨.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ٣٣٥، و ج ١٤ / ٣٠٠، وجديد ج ٢٦ / ٢٥٤، و ج ms4858 ٦٠ / ٧١.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٤٤١، وجديد ج ٦١ / ١٩٠.
# (٤) جديد ج ٦٩ / ٣٠٥، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=298#top">كتاب الإيمان ص ٢٩٨</a>.
# (5) جديد ج 87 / 158، وط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 558.
# (6) ط كمباني ج 5 / 53، وجديد ج 11 / 197.
# (7) ط كمباني ج 13 / 64، وجديد ج 51 / 244.
(1) ط كمباني ج 7 / 52، وجديد ج 23 / 254.
(1) جديد ج 23 / 255.
# (2) ط كمباني ج 9 / 464، وجديد ج 40 / 164.
# (3) ط كمباني ج 10 / 150، و ج 7 / 52، وجديد ج 44 / 220.
# (4) ط كمباني ج 13 / 206، وجديد ج 53 / 23.
# (5) ط كمباني ج 6 / 40، وجديد ج 15 / 173.
# (6) ط كمباني ج 5 / 127، وجديد ج 12 / 57.
# (7) ط كمباني ج 5 / 133، وجديد ج 12 / 78.
(1) ط كمباني ج 5 / 214، وجديد ج 12 / 382.
# (2) ط كمباني ج 5 / 333، وجديد ج 14 / 4.
# (3) ط كمباني ج 14 / 691، وجديد ج 64 / 152 - 154.
# (4) ط كمباني ج 5 / 349، وجديد ج 14 / 70، وص 75.
# (5) ط كمباني ج 5 / 349، وجديد ج 14 / 70، وص 75.
# (6) ط كمباني ج 5 / 380، وجديد ج 14 / 198.
# (7) ط كمباني ج 6 / 35، وجديد ج 15 / 150، وص 157، وص 170.
# (8) ط كمباني ج 6 / 35، وجديد ج 15 / 150، وص 157، وص 170.
# (9) ط كمباني ج 6 / 35، وجديد ج 15 / 150، وص 157، وص 170.
(1) ط كمباني ج 14 / 690، وجديد ج 64 / 145.
# (2) ط كمباني ج 5 / 238، وجديد ج 13 / 80.
# (3) ط كمباني ج 5 / 245، وجديد ج 13 / 101.
# (4) ط كمباني ج 5 / 334، و ج 11 / 171، وجديد ج 14 / 9، و ج 47 / 223.
# (5) ط كمباني ج 5 / 251، و ج 14 / 836، وجديد ج 13 / 126، و ج 66 / 111.
# (6) ط كمباني ج 9 / 161، و ج 8 / 200، وجديد ج 36 / 379 و 375، و ج 30 /
~~96.
# (7) ط كمباني ج 6 / 177، وجديد ج 16 / 353 مكررا.
# (8) ط كمباني ج 6 / 99، وجديد ج 16 / 1 و 2.
# (9) ط كمباني ج 6 / 253، وجديد ج 17 / 239.
# (10) ط كمباني ج 6 / 416، وجديد ج 19 / 60.
# (11) ط كمباني ج 9 / 393، وجديد ج 39 / 211.
(1) ط كمباني ج 6 / 340، وجديد ج 18 / 174.
# (2) جديد ج 19 / 121، وص 120 و 122، وص 126.
# (3) جديد ج 19 / 121، وص 120 و 122، وص 126.
# (4) جديد ج 19 / 121، وص 120 و ms4859 122، وص 126.
# (5) ط كمباني ج 6 / 585، وجديد ج 21 / 54.
# (6) ط كمباني ج 8 / 159، وجديد ج 29 / 492.
# (7) ط كمباني ج 8 / 186، وجديد ج 30 / 17.
# (8) ط كمباني ج 6 / 721، وجديد ج 22 / 203.
# (9) ط كمباني ج 8 / 302، وجديد ج 31 / 25، وص 37.
# (10) ط كمباني ج 8 / 302، وجديد ج 31 / 25، وص 37.
# (11) ط كمباني ج 9 / 347، وجديد ج 39 / 1.
# (12) ط كمباني ج 7 / 255، وجديد ج 25 / 311.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 81، وجديد ج 73 / 59.
# (2) ط كمباني ج 10 / 182، وجديد ج 44 / 359.
# (3) ط كمباني ج 10 / 254، وجديد ج 45 / 242.
# (4) ط كمباني ج 14 / 16، وص 17، وجديد ج 57 / 67، وص 73.
# (5) ط كمباني ج 14 / 16، وص 17، وجديد ج 57 / 67، وص 73.
# (6) ط كمباني ج 14 / 75 و 76، وجديد ج 57 / 306 - 309.
# (7) ط كمباني ج 14 / 353، وجديد ج 60 / 266.
(١) ط كمباني ج ٨ / ٦٧١، وجديد ج ٣٤ / ١٦.
# (٢) <a href="/الكتب/1127_الكافي-ج-٦">الكافي ج ٦</a> / 399 ح 16.
# (3) ط كمباني ج 14 / 787 و 790، وجديد ج 65 / 230 و 244.
# (4) ط كمباني ج 14 / 534 و 849، وجديد ج 62 / 210، و ج 66 / 166.
(1) جديد ج 10 / 255، وط كمباني ج 4 / 150.
# (2) ط كمباني ج 5 / 245 و 247 و 254، وجديد ج 13 / 102 و 109 و 136.
# (3) ط كمباني ج 5 / 260، وص 261 وجديد ج 13 / 161، وص 164.
# (4) ط كمباني ج 5 / 260، وص 261 وجديد ج 13 / 161، وص 164.
# (5) ط كمباني ج 7 / 68. وتمامه ج 11 / 103، و ج 4 / 126، وجديد ج 23 /
~~329، و ج 10 / 155، و ج 46 / 357.
# (6) ط كمباني ج 9 / 134، وجديد ج 36 / 259.
# (7) ط كمباني ج 17 / 9، و ج 1 / 85، وجديد ج 2 / 57، و ج 77 / 29.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 546، وجديد ج 87 / 105، وص 107 و 108.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 546، وجديد ج 87 / 105، وص 107 و 108.
# (3) جديد ج 87 / 115.
(1) ط كمباني ج 14 / 383، وجديد ج 60 / 375.
# (2) ط كمباني ج 16 / 80. ونحوه في ج 14 / 630، وجديد ج 63 / 262.
# (3) ط كمباني ج 16 / 80، وجديد ج 76 / 288 و 289.
# (4) ط كمباني ج 14 / 157، وجديد ج 58 / 277.
# (5) ط كمباني ms4860 ج 16 / 99، وجديد ج 76 / 340.
(١) <a href="/الكتب/1123_الكافي-ج-٢">الكافي ج ٢</a> / 12. ونقله في ط
~~كمباني ج 2 / 87، وجديد ج 3 / 279.
# (2) جديد ج 5 / 258، وط كمباني ج 3 / 71.
(١) <a href="/الكتب/1123_الكافي-ج-٢">الكافي ج ٢</a> / 10.
# (2) جديد ج 15 / 15 و 16، و ج 16 / 353، وط كمباني ج 6 / 177 و 5.
# (3) البصائر الجزء 2 باب 14.
# (4) كمباني ج 2 / 87، وجديد ج 3 / 276.
(١) <a href="/الكتب/1123_الكافي-ج-٢">الكافي ج ٢</a> / 8.
# (2) ط كمباني ج 3 / 62، وجديد ج 5 / 226 - 228.
# (3) جديد ج 14 / 9، وط كمباني ج 5 / 334.
# (4) تفسير القمي ص 229.
(1) جديد ج 15 / 17، وط كمباني ج 6 / 5.
# (2) تفسير القمي ص 230.
# (3) جديد ج 23 / 371، وط كمباني ج 7 / 77.
# (4) البصائر الجزء 2 باب 12.
(١) البصائر الجزء ٢ باب ٧.
# (٢) جديد ج ٥ / ٢٥٠.
# (٣) جديد ج ٥ / ٢٢٣، وط كمباني ج ٣ / ٦٢.
# (٤) <a href="/الكتب/2336_تفسير-العياشي-ج-٢">تفسير العياشي ج ٢</a> /
~~41، وجديد ج 5 / 250، و ج 40 / 77، و ج 37 / 306، وط كمباني ج 3 / 69، و ج
~~9 / 250 و 445.
# (5) ط كمباني ج 3 / 62، وجديد ج 5 / 225.
(١) جديد ج ١٥ / ١٦.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٢، وجديد ج ١٥ / ٢.
# (٣) ط كمباني ج ٧ / ٧٧ و ٧٦ و ٧٩ و ٨٢ و ٨٦ و ١٧٨ و ١٧٩ و ١٨٠ - ١٨٤ و
~~٣٠١ و ٣٠٤ - ٣٠٧ و ٣٥٤، و ج ٩ / ١١٧ و ٢٥٠ - ٢٥٦ و ٣١٤ و ٤٧٨ و ٤٩١، و ج ١١
~~/ ١٧١، و ج ١٢ / ٧٨، و ج ١٣ / ١٧٥ و ١٧٨ و ١٩٧ و ١٩٩ و ٢١٧ و ٣٣٨، وجديد ج
~~٢٣ / ٣٧١ و ٣٦٦ و ٣٧٩، و ج ٢٤ / ١ - ٥ و ٢٥ و ٣٩٩ و ٤٠١، و ج ٢٥ / ٣ - ٢١،
~~و ج ٢٦ / ١٠٨ و ١١٧ - ١٣١، و ج ٣٦ / ١٧٨، و ج ٣٧ / ٣٠٦ - ٣٣٢، و ج ٣٨ / ٢٢٦
~~و ٢٢٩ و ٢٨٤، و ج ٤٧ / ٢٢٣، و ج ٤٩ / ٢٦٥، و ج ٥٢ / ٢٨٧ - ج ٥٣ / ٧٠، وط
~~كمباني ج ١٤ / ٩٠ و ٩١ و ٢٠٦ و ٤٢٦ و ٤٢٧، و ج ١ / ١٢٩، و ج ١٧ / ٨٢، و ج
~~٢١ / ٤٩ - ٥٢، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=157#top">كتاب الإيمان ص ١٥٧</a> و ١٥٨، وكتاب
~~العشرة ص ١٥٧ و ١٦٠، و ج ١٨ ms4861 كتاب الصلاة ص ٧٤٧ و ٧٤٨، و ج ١٩ <a
~~href="/الكتب/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=78#top">كتاب الدعاء ص
~~٧٨</a>. وجديد ج 57 / 371، و ج 59 / 91، و ج 61 / 132 - 141، و ج 99 / 216،
~~و ج 2 / 190، و ج 5 / 223، و ج 40 / 284، و ج 68 / 206، و ج 75 / 146 و
~~158، و ج 77 / 299، و ج 89 / 277 و 281، و ج 94 / 54.
(١) <a href="/الكتب/2337_تفسير-القمي-ج-١">تفسير القمي ج ١</a> / 106.
# (2) ط كمباني ج 5 / 5، و ج 6 / 41، و ج 13 / 210 - 215 و 217، و ج 7 /
~~166 و 64، وجديد ج 11 / 12 و 25، و ج 15 / 176، و ج 53 / 41 - 70، و ج 23 /
~~309، و ج 24 / 352.
# (3) جديد ج 11 / 20 و 26 و 25، و ج 15 / 2، وط كمباني ج 5 / 7 و 8، و ج 6
~~/ 2.
(١) ط كمباني ج ٧ / ٣٣٨، وجديد ج ٢٦ / ٢٦٧.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=22#top">كتاب الإيمان ص ٢٢</a>، وجديد ج ٦٧ / ٧٧.
# (٣) وكتاب <a href="/الكتب/1608_الغدير-ج-٦">الغدير ج ٦</a> / ١٠٣.
~~ومناقب ابن المغازلي ص ٢٧١. و<a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق
~~الحق</a> ج 3 / 307.
# (4) الإحقاق ج 3 / 307.
# (5) اللوامع ج 9 / 272 ط الهند.
# (6) الإحقاق ج 4 / 275 و 276.
# (7) الميزان ج 8 / 328 و 329.
(1) جديد ج 39 / 178، و ج 63 / 208، وط كمباني ج 9 / 385، و ج 14 / 617.
# (2) ط كمباني ج 10 / 168، و ج 4 / 51، و ج 15 كتاب العشرة ص 204، وجديد ج
~~9 / 180، و ج 44 / 304، و ج 75 / 316.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 6 و 165، وجديد ج 69 / 343، و ج 71 /
~~183.
# (4) جديد ج 9 / 192، وط كمباني ج 4 / 54.
# (5) ط كمباني ج 23 / 123، وجديد ج 104 / 135.
# (6) جديد ج 2 / 132 و 134، و ج 5 / 198، و ج 10 / 204، وط كمباني ج 1 /
~~105 و 104، و ج 3 / 55، و ج 4 / 138.
# (7) ط كمباني ج 17 / 183، وجديد ج 78 / 239.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 159، وجديد ج 75 / 156.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 762، وجديد ج 89 / 370.
# (3) جديد ج 44 / 290، و ج 8 / 23، وط كمباني ج 3 / 296، و ج 10 / 166.
# (4) ط كمباني ج 14 / 553، وجديد ms4862 ج 62 / 301.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٥٧٣، وجديد ج ٦٣ / ٢٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=64#top">كتاب الإيمان ص ٦٤</a>، وجديد ج ٦٧ / ٢٤٢،
~~وص ٢٤٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=64#top">كتاب الإيمان ص ٦٤</a>، وجديد ج ٦٧ / ٢٤٢،
~~وص ٢٤٤.
# (٤) جديد ج ١٠ / ١٠٨، وط كمباني ج ٤ / ١١٦.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=196#top">كتاب الدعاء ص ١٩٦</a>، وجديد ج 95 / 48.
# (6) ط كمباني ج 1 / 127، وجديد ج 2 / 182، وص 184.
# (7) ط كمباني ج 1 / 127، وجديد ج 2 / 182، وص 184.
# (8) ط كمباني ج 1 / 145، وجديد ج 2 / 245.
(1) ط كمباني ج 2 / 105، وجديد ج 4 / 1.
# (2) ط كمباني ج 7 / 131، وجديد ج 24 / 191، وص 192، وص 193 و 200، وص
~~197.
# (3) ط كمباني ج 7 / 131، وجديد ج 24 / 191، وص 192، وص 193 و 200، وص
~~197.
# (4) ط كمباني ج 7 / 131، وجديد ج 24 / 191، وص 192، وص 193 و 200، وص
~~197.
# (5) ط كمباني ج 7 / 131، وجديد ج 24 / 191، وص 192، وص 193 و 200، وص
~~197.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=57#top">كتاب الإيمان ص ٥٧</a>، وجديد ج ٦٧ / ٢١٤.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ١١١ و ٣٦٥ و ٤٢٥ و ٤٥٠، و ج ٢٢ / ٥٧ - ٥٩، و ج ١٥ <a
~~href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=126#top">كتاب الإيمان ص
~~١٢٦</a> و 127، وجديد ج 39 / 88 و 349، و ج 36 / 151، و ج 40 / 97، و ج 68
~~/ 93 - 96، و ج 100 / 302 - 306.
# (3) ط كمباني ج 2 / 90، و ج 9 / 167، وجديد ج 3 / 287، و ج 36 / 403.
(1) ط كمباني ج 2 / 102، وجديد ج 3 / 328.
# (2) ط كمباني ج 3 / 78، وجديد ج 5 / 281.
# (3) ط كمباني ج 5 / 409، وجديد ج 14 / 320 و 321.
# (4) ط كمباني ج 14 / 523، وجديد ج 62 / 159، وص 160.
# (5) ط كمباني ج 14 / 523، وجديد ج 62 / 159، وص 160.
# (6) ط كمباني ج 9 / 275، وجديد ج 38 / 63.
# (7) ط كمباني ج 8 / 68، وجديد ج 28 / 353.
(1) ط كمباني ج 8 / 106، وجديد ج 29 / 203.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 103، وجديد ج 73 / 148.
# (3) ط كمباني ج 17 / 47، وجديد ج 77 / 167.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 89، وجديد ج 74 / 317.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 44، وجديد ج ms4863 74 / 154.
# (6) جديد ج 7 / 218، وط كمباني ج 3 / 254.
# (7) ط كمباني ج 2 / 2، وجديد ج 3 / 1.
(1) جديد ج 3 / 4.
# (2) ط كمباني ج 3 / 395، وجديد ج 8 / 358.
# (3) ط كمباني ج 2 / 190، وجديد ج 4 / 263.
# (4) ط كمباني ج 2 / 195، وجديد ج 4 / 284، وص 286، وص 296، وص 297.
# (5) ط كمباني ج 2 / 195، وجديد ج 4 / 284، وص 286، وص 296، وص 297.
# (6) ط كمباني ج 2 / 195، وجديد ج 4 / 284، وص 286، وص 296، وص 297.
# (7) ط كمباني ج 2 / 195، وجديد ج 4 / 284، وص 286، وص 296، وص 297.
# (8) ط كمباني ج 2 / 200، وجديد ج 4 / 304.
# (9) ط كمباني ج 4 / 136، وجديد ج 10 / 194.
# (10) ط كمباني ج 17 / 186، وجديد ج 78 / 253.
(١) ط كمباني ج ٦ / ١٢٠، وجديد ج ١٦ / ٩٢.
# (٢) ط كمباني ج ٨ / ٢١١، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=128#top">كتاب الإيمان ص ١٢٨</a> و ١٣٧ و ١٣٨،
~~وجديد ج ٣٠ / ١٧٧، و ج ٦٨ / ١٠١ و ١٣٤ و ١٣٦.
# (٣) ط كمباني ج ١٠ / ٩٠، وجديد ج ٤٣ / ٣٢٧.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=30#top">كتاب الإيمان ص ٣٠</a> و ١٢٧، وجديد ج ٦٧
~~/ ١١١، و ج ٦٨ / ٩٥.
# (٥) ط كمباني ج ٣ / ٣٧٢ و ٣٩٦، وجديد ج ٨ / ٢٧٩ و ٣٦٢.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=167#top">كتاب الإيمان ص ١٦٧</a>، و ج 18 كتاب
~~الطهارة ص 147 و 149، وجديد ج 68 / 242 و 243، و ج 81 / 232 - 240.
# (7) جديد ج 3 / 206 و 208، وط كمباني ج 2 / 65 و 66.
# (8) ط كمباني ج 2 / 18، وجديد ج 3 / 57.
(1) ط كمباني ج 2 / 47، وجديد ج 3 / 152.
# (2) ط كمباني ج 2 / 62، وجديد ج 3 / 198.
# (3) ط كمباني ج 2 / 164، وجديد ج 4 / 212.
# (4) ط كمباني ج 17 / 84، وجديد ج 77 / 310.
# (5) ط كمباني ج 2 / 72، وجديد ج 3 / 230، وص 257.
# (6) ط كمباني ج 2 / 72، وجديد ج 3 / 230، وص 257.
# (7) ط كمباني ج 2 / 84، وجديد ج 3 / 267.
# (8) ط كمباني ج 2 / 89، وجديد ج 3 / 287.
# (9) ط كمباني ج 14 / 39 - 43، وجديد ج 57 / 158.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=37#top">كتاب الإيمان ص ٣٧</a>، وجديد ج 67 / 138.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=127#top">كتاب الإيمان ص ١٢٧</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٩٥، وص ١٠١.
# (٢) ط ms4864 كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=127#top">كتاب الإيمان ص ١٢٧</a>، وجديد ج 68 /
~~95، وص 101.
# (3) ط كمباني ج 7 / 81، و ج 9 / 110 و 212، وجديد ج 36 / 143، و ج 37 /
~~160، و ج 23 / 391.
# (4) ط كمباني ج 8 / 210، وجديد ج 30 / 168.
# (5) ط كمباني ج 7 / 159، وجديد ج 24 / 325.
# (6) ط كمباني ج 7 / 164، وجديد ج 24 / 345.
(١) ط كمباني ج ٤ / ٤٨، وجديد ج ٩ / ١٦٦.
# (٢) ط كمباني ج ٤ / ٦٦، و ج ٦ / ٣٣٨، وجديد ج ٩ / ٢٤٤، و ج ١٨ / ١٦٧.
# (٣) ط كمباني ج ٨ / ٣١٣، وجديد ج ٣١ / ١٠٨.
# (٤) ط كمباني ج ٥ / ٢٠٠، وجديد ج ١٢ / ٣٢٦ - ٣٣٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=281#top">كتاب الدعاء ص ٢٨١</a>، وجديد ج ٩٥ / ٣٤٠.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=40#top">كتاب الإيمان ص ٤٠</a>، وجديد ج ٦٧ / ١٥٠.
# (٧) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=40#top">كتاب الإيمان ص ٤٠</a>، وجديد ج ٦٧ / ١٥٠.
# (٨) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=42#top">كتاب الإيمان ص ٤٢</a>، وجديد ج 67 / 157.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=42#top">كتاب الإيمان ص ٤٢</a>، وجديد ج 67 / 158.
# (2) ط كمباني ج 17 / 147، وجديد ج 78 / 111 و 113.
# (3) ط كمباني ج 10 / 245، وجديد ج 45 / 205.
# (4) ط كمباني ج 5 / 64، و ج 14 / 663، وجديد ج 11 / 236، و ج 64 / 47.
# (5) جديد ج 20 / 55 و 96، وط كمباني ج 6 / 496 و 505.
(١) الغدير ط ٢ ج ١ / ٦٠.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٣٥٧، وجديد ج ١٨ / ٢٤٤، وص ٢٤٦، وص ٢٥٤.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ٣٥٧، وجديد ج ١٨ / ٢٤٤، وص ٢٤٦، وص ٢٥٤.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ٣٥٧، وجديد ج ١٨ / ٢٤٤، وص ٢٤٦، وص ٢٥٤.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=98#top">القرآن ص ٩٨</a>، وجديد ج
~~93 / 16.
(1) ط كمباني ج 6 / 358، وجديد ج 18 / 248.
# (2) ط كمباني ج 7 / 313، وجديد ج 26 / 157.
# (3) ط كمباني ج 7 / 295، وجديد ج 26 / 84.
# (4) ط كمباني ج 14 / 235 و 234 و 236، وجديد ج 59 / 212.
# (5) ط كمباني ج 6 / 360 - 363، وص 361، وجديد ج 18 / 256.
# (6) ط كمباني ج 6 / 360 - 363، وص 361، وجديد ج 18 / 256.
(1) ط كمباني ج 6 / 362، وجديد ج 18 / 263.
# (2) ط كمباني ج 6 / 362، وجديد ج ms4865 18 / 264.
# (3) جديد ج 20 / 287، وط كمباني ج 6 / 547.
# (4) ط كمباني ج 6 / 684، وجديد ج 22 / 57.
# (5) ط كمباني ج 5 / 376، وجديد ج 14 / 180.
# (6) ط كمباني ج 10 / 93، وجديد ج 43 / 338.
# (7) جديد ج 14 / 500، و ج 71 / 228 و 234، وط كمباني ج 5 / 451، و ج 15
~~كتاب الأخلاق ص 176.
(1) ط كمباني ج 5 / 308 و 217، وجديد ج 13 / 357 و 8.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 222، وجديد ج 75 / 385، وص 389.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 222، وجديد ج 75 / 385، وص 389.
# (4) ط كمباني ج 9 / 68، وجديد ج 35 / 353.
# (5) ط كمباني ج 9 / 101 و 106 و 411 و 441، و ج 10 / 148، وجديد ج 36 /
~~100 و 122، و ج 39 / 289 - 291، و ج 40 / 61، و ج 44 / 211.
# (6) ط كمباني ج 7 / 46، وجديد ج 23 / 228.
# (7) ط كمباني ج 7 / 236، وجديد ج 25 / 225.
(1) ط كمباني ج 10 / 100، وجديد ج 43 / 361.
# (2) ط كمباني ج 11 / 207، وجديد ج 47 / 340.
# (3) الإحقاق ج 3 / 2 - 22، و ج 9 / 92 - 101.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 46 و 49، و ج 17 / 79 و 139، وجديد ج 74
~~/ 165 و 178.
# (5) جديد ج 77 / 286، و ج 78 / 82.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 47.
# (7) ط كمباني ج 23 / 108، وجديد ج 104 / 72 و 73.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 111، وجديد ج 74 / 390.
# (9) ط كمباني ج 11 / 83، وجديد ج 46 / 291.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ١٨٣، وجديد ج ٧٨ / ٢٣٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٣ / ٢١٦، وجديد ج ٥٣ / ٦٤.
# (٣) ط كمباني ج ٤ / ٨٩، وجديد ج ٩ / ٣٣٣.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ٦٦٢، وجديد ج ٢١ / ٣٧٨.
# (٥) ط كمباني ج ٦ / ٥١٠، وجديد ج ٢٠ / ١١٥.
# (٦) ط كمباني ج ١٢ / ٣٣، وجديد ج ٤٩ / ١١٧.
# (٧) ط كمباني ج ١٢ / ١٢٠، وجديد ج ٥٠ / ٦٣.
# (٨) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=274#top">كتاب الإيمان ص ٢٧٤</a>، وجديد ج ٦٩ /
~~٢١٢.
# (٩) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=277#top">كتاب الإيمان ص ٢٧٧</a>، و ج 11 / 280 و
~~311، و ج 12 / 78، و ج 17 / 207، وجديد ج 69 / 222، و ج 48 / 159 و ms4866 262، و
~~ج 49 / 263، و ج 78 / 337.
(١) ط كمباني ج ٨ / ٤١٨، وجديد ج ٣٢ / ١٢٢.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=276#top">كتاب الإيمان ص ٢٧٦</a>، وجديد ج ٦٩ /
~~٢١٨.
# (٣) ط كمباني ج ١٧ / ٧٥، وجديد ج ٧٧ / ٢٧٢.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=277#top">كتاب الإيمان ص ٢٧٧</a>، وجديد ج 69 /
~~221.
# (5) ط كمباني ج 23 / 41، وجديد ج 103 / 174.
# (6) ط كمباني ج 5 / 187، وجديد ج 12 / 285.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 139، وجديد ج 81 / 199.
# (8) ط كمباني ج 6 / 663، وجديد ج 21 / 381.
(1) ط كمباني ج 1 / 80، وجديد ج 2 / 36.
# (2) ط كمباني ج 9 / 476، وجديد ج 40 / 219.
# (3) ط كمباني ج 9 / 498، وجديد ج 40 / 317.
# (4) ط كمباني ج 17 / 50، وجديد ج 77 / 175.
# (5) ط كمباني ج 24 / 45، وجديد ج 104 / 406، وص 407، وص 413 - 429.
# (6) ط كمباني ج 24 / 45، وجديد ج 104 / 406، وص 407، وص 413 - 429.
# (7) ط كمباني ج 24 / 45، وجديد ج 104 / 406، وص 407، وص 413 - 429.
(١) ط كمباني ج ٢٤ / ٤٥، وجديد ج ١٠٤ / ٤٠٥.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٣٧٧ - ٣٨٣، وجديد ج ٦٠ / ٣٥٣ - ٣٧١.
# (٣) جديد ج ٤٠ / ٢٤٥ مكررا و ٢٥١ و ٢٦٤ و ٢٦٥ و ٢٦٦، وط كمباني ج ٩ / ٤٨٢
~~- ٤٨٧.
# (٤) كتاب <a href="/الكتب/1612_الغدير-ج-١٠">الغدير ج ١٠</a> / 199 و
~~200.
# (5) ط كمباني ج 5 / 233، و ج 4 / 82، وجديد ج 13 / 66، و ج 9 / 306.
# (6) ط كمباني ج 16 / 77، وجديد ج 76 / 278 و 279.
# (7) ط كمباني ج 8 / 439، وجديد ج 32 / 214.
(1) ط كمباني ج 8 / 688، و ج 9 / 590، وجديد ج 41 / 332، و ج 34 / 91.
(١) ط كمباني ج ٨ / ٣٧١، وجديد ج ٣١ / ٤٦٩.
# (٢) ط كمباني ج ٢٤ / ٢٣، وجديد ج ١٠٤ / ٣٢٦.
# (٣) ط كمباني ج ٧ / ٤، و ج ١١ / ١٥٠. وتمامه فيه ص ٢٩٣، و ج ١٧ / ١٦٥، و
~~ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=169#top">كتاب
~~الإيمان ص ١٦٩</a> و ١٧٠ و ١٧٤ و ١٧٩، وجديد ج ٢٣ / ١٣، و ج ٤٧ / ١٥٧، و ج
~~٤٨ / ٢٠٣، و ج ٦٨ / ٢٤٨ - ٢٨٢، و ج ٧٨ / ١٧٧.
# (٤) ط كمباني ج ٢٤ / ٢٤، وجديد ج ١٠٤ / ٣٢٨.
# (٥) ط كمباني ج ١٤ / ٣٨١، وجديد ج ٦٠ / ٣٦٦.
# (٦) كتاب <a href="/الكتب/1608_الغدير-ج-٦">الغدير ج ٦</a> / 269.
# (7) ط كمباني ج 12 / 159، وجديد ج 50 ms4867 / 255.
# (8) ط كمباني ج 24 / 27، وجديد ج 104 / 338.
# (9) ط كمباني ج 11 / 239، و ج جديد 48 / 30.
(١) جديد ج ١٠٤ / ٣٣٩.
# (٢) كتاب <a href="/الكتب/1610_الغدير-ج-٨">الغدير ج ٨</a> / 223.
# (3) جديد ج 104 / 341.
# (4) ط كمباني ج 4 / 128، وجديد ج 10 / 162.
# (5) ط كمباني ج 24 / 28، وص 30، وجديد ج 104 / 342، وص 348، وص 350.
# (6) ط كمباني ج 24 / 28، وص 30، وجديد ج 104 / 342، وص 348، وص 350.
# (7) ط كمباني ج 24 / 28، وص 30، وجديد ج 104 / 342، وص 348، وص 350.
# (8) ط كمباني ج 24 / 31، وجديد ج 104 / 353، وص 356.
# (9) ط كمباني ج 24 / 31، وجديد ج 104 / 353، وص 356.
# (10) ط كمباني ج 8 / 439، وجديد ج 32 / 214 و 215.
(١) ط كمباني ج ٢٤ / ٤٣، وجديد ج ١٠٤ / ٣٩٨.
# (٢) جديد ج ١٠ / ٢٠٣، وط كمباني ج ٤ / ١٣٧.
# (٣) ط كمباني ج ٢٤ / ٣٣، وجديد ج ١٠٤ / ٣٦٠.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/362"
~~target="_blank">ص ٣٦٢</a>.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/363"
~~target="_blank">ص ٣٦٣</a>.
# (٦) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/364"
~~target="_blank">ص ٣٦٤</a>.
# (٧) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/365"
~~target="_blank">ص ٣٦٥</a>.
# (٨) ٣٦٥.
# (٩) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/366"
~~target="_blank">ص ٣٦٦</a>.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/366"
~~target="_blank">ص ٣٦٦</a> و ٣٦٧.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٤١٠ و ٤٣٢، و ج ٩ / ٣٤٢، وجديد ج ١٩ / ٣٢ - ٣٧ و ١٣٠،
~~و ج ٣٨ / ٣٣٨.
# (٣) ط كمباني ج ٨ / ٧٣٦، و ج ٩ / ٤٨٠ و ٤٨٦، وجديد ج ٣٤ / ٣٣٢، و ج ٤٠ /
~~٢٣٥ - ٢٦٢.
# (٤) ط كمباني ج ٣ / ٣٢٧ و ٣٧٤، وجديد ج ٨ / ١٢٥ و ٢٨٧.
# (٥) جديد ج ٢٣ / ٢١٢، وط كمباني ج ٧ / ٤٣.
# (٦) ط كمباني ج ٦ / ١٢٤، وجديد ج ١٦ / ١٠٩.
# (٧) ط كمباني ج ٦ / ٢٢٥ - ٢٣٠، وجديد ج ١٧ / ١٣٠.
# (٨) ط كمباني ج ٦ / ٧٨٣ - ٧٩٤، وجديد ج ٢٢ / ٤٥٦ - ٥٠٠.
# (٩) وط كمباني ج ٨ / ٨٧، وجديد ج ٢٩ / ٦٧.
# (١٠) ط كمباني ج ٨ / ١٠٧ - ١١١ و ١٣٢.
# (١١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/132"
~~target="_blank">ص ١٣٢</a> و 133، وجديد ج 29 / 206 و 232 و 350، وص 352.
(١) جديد ج ٢٩ / ٣٦٤.
# (٢) ط كمباني ج ٨ / ١٣٧، وجديد ج ٢٩ / ٣٧٣.
# (٣) جديد ج ٩٥ / ٢٠٣، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=238#top">كتاب الدعاء ص ٢٣٨</a>.
# (4) ط كمباني ج 14 / 176، وجديد ج 58 / 365.
# (5) ط كمباني ج 17 / 57 و 58، وجديد ج 77 / 199 - 201.
(١) كتاب <a href="/الكتب/1610_الغدير-ج-٨">الغدير ج ٨</a> / ٣٢٤ - ٣٣٤.
# (٢) دائرة <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ج 6 / 214.
# (3) ط كمباني ج 9 / 475، وجديد ج 40 / 218.
# (4) ط كمباني ج 16 / 28، وجديد ms4868 ج 76 / 146.
# (5) ط كمباني ج 16 / 28، وجديد ج 76 / 146.
# (6) ط كمباني ج 14 / 553، وجديد ج 62 / 299.
(1) ط كمباني ج 9 / 600، وجديد ج 42 / 18.
# (2) ط كمباني ج 6 / 34، وجديد ج 15 / 146.
# (3) ط كمباني ج 16 / 28، وجديد ج 76 / 144.
(1) جديد ج 76 / 119، وط كمباني ج 16 / 20.
# (2) ط كمباني ج 16 / 28.
# (3) ط كمباني ج 3 / 362 و 363 و 375، وجديد ج 8 / 248 - 250 و 291.
# (4) ط كمباني ج 10 / 268، وجديد ج 45 / 300.
# (5) جديد ج 65 / 12، وط كمباني ج 14 / 735.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٤٤٨، و ج ١٤ / ٨٠٠، و ج ٢٠ / ٣٣، وجديد ج ١٤ / ٤٩٠، و ج
~~٦٥ / ٢٨٦، و ج ٩٦ / ١٢٦.
# (٢) ط كمباني ج ١١ / ٦٧، وجديد ج ٤٦ / ٢٣٨، وص ٢٤٨.
# (٣) ط كمباني ج ١١ / ٦٧، وجديد ج ٤٦ / ٢٣٨، وص ٢٤٨.
# (٤) ط كمباني ج ١١ / ٧٢، و ج ١٤ / ٧٣٨، وجديد ج ٤٦ / ٢٥٥، و ج ٦٥ / ٢٤.
# (٥) ط كمباني ج ١٤ / ٧٣٧.
# (٦) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/735"
~~target="_blank">ص ٧٣٥</a>، و ج 11 / 140، وجديد ج 65 / 21 مكررا، وص 12، و
~~ج 47 / 125.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 97، وجديد ج 70 / 296، وص 298، وص 303.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 97، وجديد ج 70 / 296، وص 298، وص 303.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 97، وجديد ج 70 / 296، وص 298، وص 303.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 97، وجديد ج 70 / 296، وص 298، وص 303.
# (5) ط كمباني ج 17 / 8، وجديد ج 77 / 26.
# (6) جديد ج 70 / 303.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/305"
~~target="_blank">ص ٣٠٥</a>.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/305"
~~target="_blank">ص ٣٠٥</a> و ٣٠٦.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/308"
~~target="_blank">ص ٣٠٨</a> و ٣٠٩.
# (٤) جديد ج ٦٨ / ١٦٤.
# (٥) جديد ج ٦٧ / ١٦٧، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=146#top">كتاب الإيمان ص ١٤٦</a>.
# (6) الإحقاق ج 8 / 592.
# (7) ط كمباني ج 9 / 499، وجديد ج 40 / 318.
(1) ط كمباني ج 17 / 26، وجديد ج 77 / 86 و 87.
# (2) ط كمباني ج 17 / 79، وجديد ج 77 / 280.
# (3) ط كمباني ج 1 / 62 و 107، وجديد ج 1 / 198، و ج 2 / 144.
# (4) ط كمباني ج 11 / 132، وجديد ج 47 / 102.
# (5) ط كمباني ج 6 / 51، وجديد ج 15 / 220.
# (6) ط كمباني ج 6 / 102، وجديد ج 16 / 14.
(1) ط كمباني ج 6 / 102، وجديد ج 16 / 22 - 24.
# (2) ط ms4869 كمباني ج 6 / 345، وجديد ج 18 / 195، وص 228.
# (3) ط كمباني ج 6 / 345، وجديد ج 18 / 195، وص 228.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 191، وجديد ج 84 / 222 و 223.
# (5) ط كمباني ج 6 / 163 و 290 و 294 و 798، وجديد ج 17 / 393 و 406، و ج
~~16 / 287، و ج 22 / 516.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٧٩٠، وجديد ج ٦٥ / ٢٤٤، وص ٢٣٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٧٩٠، وجديد ج ٦٥ / ٢٤٤، وص ٢٣٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=202#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٢</a>، وجديد ج ٩٥ / ٧٠.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=208#top">كتاب الدعاء ص ٢٠٨</a>، وجديد ج 95 / 100.
# (5) ط كمباني ج 13 / 118، وجديد ج 52 / 53.
(1) جديد ج 40 / 170، وط كمباني ج 9 / 465.
# (2) ط كمباني ج 5 / 269، وجديد ج 13 / 195.
# (3) ط كمباني ج 6 / 42 - 49، و ج 9 / 125، و ج 12 / 22، وجديد ج 15 / 177
~~- 211، و ج 36 / 214، و ج 49 / 73 - 80.
# (4) ط كمباني ج 6 / 42.
# (5) ط كمباني ج 13 / 7، وجديد ج 51 / 29.
# (6) ط كمباني ج 17 / 170 و 131، وجديد ج 78 / 196 و 56.
# (7) ط كمباني ج 5 / 260، و ج 15 كتاب العشرة ص 226، وكتاب الأخلاق ص 126،
~~وجديد ج 13 / 160، و ج 75 / 402 - 406، و ج 71 / 11.
# (8) جديد ج 71 / 14 و 15.
(1) ط كمباني ج 8 / 244، وجديد ج 30 / 364.
# (2) ط كمباني ج 9 / 566 و 569، وجديد ج 41 / 237 و 250.
# (3) ط كمباني ج 13 / 186، وجديد ج 52 / 333.
# (4) ط كمباني ج 21 / 56، وجديد ج 99 / 242.
# (5) ط كمباني ج 11 / 136، وجديد ج 47 / 113.
# (6) ط كمباني ج 6 / 215، وجديد ج 17 / 92.
# (7) ط كمباني ج 8 / 207. وبمفاده ص 399 و 558، وجديد ج 30 / 149، و ج 32
~~/ 42، و ج 33 / 154.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٣٢، وجديد ج ٧٢ / ٢١٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ١٨، وجديد ج ٧٧ / ٦٠.
# (٣) كتاب <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a> الخمسة ج 1 / 333.
# (4) جديد ج 77 / 164 و 165، وط كمباني ج 17 / 46 و 47.
(1) ط كمباني ج 14 / 401، و ج 3 / 157، و ج 18 كتاب الطهارة ص 16 و 91،
~~وجديد ج 61 / 53، و ج ms4870 6 / 235، و ج 80 / 67، و ج 81 / 10، و ج 27 / 268، و
~~ج 65 / 225 و 226.
# (2) ط كمباني ج 7 / 416، و ج 11 / 75، وجديد ج 27 / 267، و ج 46 / 263.
# (3) ط كمباني ج 14 / 788 و 786، و ج 8 / 381، وجديد ج 65 / 236 و 229 و
~~237، و ج 33 / 154.
(1) جديد ج 64 / 262.
# (2) ط كمباني ج 14 / 716، وجديد ج 64 / 262 و 263.
# (3) جديد ج 64 / 263، و ج 12 / 33، وط كمباني ج 5 / 120.
# (4) ط كمباني ج 7 / 416، و ج 14 / 786، وجديد ج 27 / 268 و 267 - 269.
# (5) ط كمباني ج 11 / 96، وجديد ج 46 / 331.
# (6) ط كمباني ج 14 / 785، وجديد ج 65 / 222.
# (7) ط كمباني ج 14 / 788، وجديد ج 65 / 236 و 237.
(1) ط كمباني ج 7 / 105 و 155، وجديد ج 24 / 67 و 309.
# (2) ط كمباني ج 9 / 98، وجديد ج 36 / 84.
# (3) ط كمباني ج 7 / 129، وجديد ج 24 / 187.
# (4) ط كمباني ج 7 / 129 و 167، وجديد ج 24 / 188 و 352.
# (5) ط كمباني ج 7 / 178، وجديد ج 24 / 396.
# (6) ط كمباني ج 5 / 9، وجديد ج 11 / 28.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٦٩، وجديد ج ٣٥ / ٣٦٣.
# (٢) جديد ج ٢٤ / ١٨٧.
# (٣) ط كمباني ج ٧ / ٢٢، وجديد ج ٢٣ / ١٠٦.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ٨٣ و ٢٧٠، وجديد ج ١٥ / ٣٥٤، و ج ١٧ / ٣١٠.
# (٥) جديد ج ١٨ / ٢٠٧.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=76#top">كتاب الدعاء ص ٧٦</a> - 80، وجديد ج 94 /
~~47.
# (7) ط كمباني ج 23 / 27، وجديد ج 103 / 105.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 161، وجديد ج 73 / 372 و 373.
# (9) ط كمباني ج 14 / 330، وجديد ج 60 / 179.
(1) ط كمباني ج 9 / 97، وجديد ج 36 / 67.
# (2) ط كمباني ج 4 / 134، وجديد ج 10 / 186.
# (3) ط كمباني ج 3 / 261، وجديد ج 7 / 242.
# (4) جديد ج 7 / 250، وص 253.
# (5) جديد ج 7 / 250، وص 253.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٧٦، وجديد ج ٧١ / ٢٢٥.
# (٢) ط كمباني ج ٨ / ٣، و ج ٧ / ٣١٩، و ج ٩ / ٧٣ و ٧٤ و ٤٥٦ و ٤٥٨ و ٤٦٠ و
~~٤٦٢، و ج ١٩ كتاب <a href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=23#top">القرآن
~~ص ٢٣</a> و 25، وجديد ج 28 / 4، و ج ms4871 35 / 387 و 391، و ج 40 / 136 و 153 و
~~178، و ج 26 / 182، و ج 92 / 87 و 95.
(١) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٧ / ٥٧٩ - ٥٨١ و
~~٦١٥.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ١٥٢، وجديد ج ١٦ / ٢٣٥.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٥٢٠، وجديد ج ٤١ / ٥٣.
# (٤) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٧٢ و ٧٣، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=17#top">القرآن ص ١٧</a>، وجديد ج
~~83 / 108 - 110، و ج 92 / 63.
# (5) ط كمباني ج 11 / 262 و 279 و 285، و ج 16 / 81، و ج 17 / 47، وجديد ج
~~48 / 103 و 154 و 176، و ج 76 / 292، و ج 77 / 166.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 172، وجديد ج 71 / 209، وص 216.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 172، وجديد ج 71 / 209، وص 216.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٢٢، وجديد ج ٦٩ / ٤٠٧.
# (٢) ط كمباني ج ١ / ٩٢، وجديد ج ٢ / ٨٨.
# (٣) <a href="/الكتب/3850_مجمع-النورين/الصفحة_0?pageno=326#top">مجمع
~~النورين ص ٣٢٦</a>.
# (4) تتمة المنتهى ص 72.
# (5) التفضيل ص 14.
# (6) ط كمباني ج 3 / 83، وجديد ج 5 / 301.
# (7) ط كمباني ج 3 / 164، وجديد ج 6 / 258.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٣١٦، وجديد ج ١٣ / ٣٩٢.
# (٢) ط كمباني ج ١٢ / ١٥٢، وجديد ج ٥٠ / ٢٢٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٣ / ٢٢١، وجديد ج ٥٣ / ٨٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=224#top">كتاب الإيمان ص ٢٢٤</a>، وجديد ج 69 / 38
~~- 42.
# (5) ط كمباني ج 17 / 45، وجديد ج 77 / 157.
# (6) ط كمباني ج 4 / 143، وفي مكاتبة الرضا (عليه السلام) مثله ص 175،
~~وجديد ج 10 / 224 و 355.
(1) ط كمباني ج 17 / 78، وجديد ج 77 / 280.
# (2) الروضة ج 8 / 24 ح 4.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 17، و ج 17 / 105، وجديد ج 69 / 386، و
~~ج 77 / 398. ومثله في نهج البلاغة، الخطبة 109.
# (4) ط كمباني ج 7 / 350، وجديد ج 26 / 319.
# (5) ط كمباني ج 22 / 286، وجديد ج 102 / 231، وص 247، وص 251.
# (6) ط كمباني ج 22 / 286، وجديد ج 102 / 231، وص 247، وص 251.
# (7) ط كمباني ج 22 / 286، وجديد ج 102 / 231، وص 247، وص 251.
# (8) دلائل الإمامة للطبري ص 196.
(١) ط كمباني ج ٣ / ٢٨٤، وجديد ج ٧ / ٣٢٦.
# (٢) ط كمباني ج ٣ / ٢٨٤، وجديد ج ٧ / ٣٢٦.
# (٣) ط ms4872 كمباني ج ٧ / ٢١، وجديد ج ٢٣ / ٩٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=39#top">كتاب الدعاء ص ٣٩</a>، وجديد ج ٩٣ / ٣٠٤.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=62#top">كتاب الدعاء ص ٦٢</a>، وجديد ج ٩٤ / ١.
# (٦) ط كمباني ج ٥ / ٤٦ - ٥١، وجديد ج ١١ / ١٧٢.
# (٧) كتاب <a href="/الكتب/1604_الغدير-ج-٢">الغدير ج ٢</a> / 300.
# (8) ط كمباني ج 5 / 130، وجديد ج 12 / 66.
# (9) ط كمباني ج 5 / 178 و 180 و 181 و 189 و 196، وجديد ج 12 / 247 و 255
~~و 291 و 319.
# (10) ط كمباني ج 5 / 173 و 177، وجديد ج 12 / 231.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٢٢٨ و ٢٥٤ و ٢٦٦ و ٢٧٨ و ٢٧٩ و ٢٨٧، و ج ٦ / ٦٨٦، و ج
~~١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-الدعاء/الصفحة_0?pageno=63#top">كتاب الدعاء
~~ص ٦٣</a> - 66 و 79، وجديد ج 13 / 47 و 138 و 182 و 233 - 241، و ج 22 /
~~63، و ج 94 / 6 - 16 و 62 و 61.
# (2) ط كمباني ج 6 / 16، وجديد ج 15 / 65.
# (3) ط كمباني ج 6 / 18، وص 96، وجديد ج 15 / 70 - 74، وص 404.
# (4) ط كمباني ج 6 / 18، وص 96، وجديد ج 15 / 70 - 74، وص 404.
# (5) ط كمباني ج 6 / 180 و 277، وجديد ج 16 / 366، و ج 17 / 335 و 336.
# (6) ط كمباني ج 7 / 350، وجديد ج 26 / 319.
# (7) ط كمباني ج 6 / 259 و 260، وجديد ج 17 / 263.
# (8) ط كمباني ج 6 / 757، وجديد ج 22 / 355.
# (9) ط كمباني ج 8 / 195، وجديد ج 30 / 66.
# (10) ط كمباني ج 9 / 440، وجديد ج 40 / 57.
(١) ط كمباني ج ٨ / ٩٧، وجديد ج ٢٩ / ١٤٤.
# (٢) <a href="/الكتب/1124_الكافي-ج-٣">الكافي ج ٣</a> / 473.
# (3) المهج ص 324.
(١) ط كمباني ج ٧ / ١٧٩، وجديد ج ٢٥ / ١.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=62#top">كتاب الدعاء ص ٦٢</a>.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/73"
~~target="_blank">ص ٧٣</a>.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/68"
~~target="_blank">ص ٦٨</a>.
# (٥) جديد ج ٩٣ / ٣٩٣، و ج ٩٤ / ٢٢ و ٣٦.
# (٦) ط كمباني ج ٧ / ٣٥١، وجديد ج ٢٦ / ٣٢٧ و ٣٢٨.
# (٧) دلائل الطبري ص ٣١.
# (٨) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 4 / 91 و 487 -
~~489، و ج 9 / 104 و 105 و 193.
# (9) التاج، ج 1 / 318.
(١) فضائل الخمسة ج ١ / ١٧٠.
# (٢) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٩ / ٥٢٢.
# (٣) شبهاى پيشاور ص ٢١٩.
# (٤) صحيح البخاري ص ms4873 ٢٥.
# (٥) جديد ج ٧٤ / ٤٢٠، وط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١١٩.
# (٦) ط كمباني ج ٧ / ١١٦ و ٢١٤ و ٢٦٠ و ٣٩٧.
# (٧) ط كمباني ج ٦ / ٢٢٥ و ٢٢٩، و ج ٨ / ١٩٥، و ج ٩ / ٨٦ و ٢٧٨ و ٥٧٩، و ج
~~١٣ / ١٨٤ و ١٨٨ و ١٩٩، و ج ١٤ / ٤٢٥ و ٤٢٧، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب
~~/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=21#top">كتاب الإيمان ص ٢١</a>، وجديد
~~ج 24 / 123، و ج 25 / 134 و 330، و ج 27 / 181، و ج 17 / 130 و 147، و ج 30
~~/ 67، و ج 36 / 17، و ج 38 / 79، و ج 41 / 291، و ج 52 / 325 و 339 و 386،
~~و ج 61 / 133 و 137، و ج 67 / 74 و 75.
(1) ط كمباني ج 13 / 212 و 213 و 225 و 226 و 230 مكررا، و ج 22 / 62 و 63
~~و 64 و 69، و ج 9 / 390، وجديد ج 39 / 198 و 200 و 243، و ج 53 / 48 و 52 و
~~103 و 98 و 101 و 119 مكررا، و ج 100 / 317 - 337.
# (2) ط كمباني ج 14 / 707، وجديد ج 64 / 227.
# (3) ط كمباني ج 14 / 707 و 703 و 705، وجديد ج 64 / 227 و 228 و 210 و
~~215.
# (4) ط كمباني ج 6 / 250، وجديد ج 17 / 229.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 792، وجديد ج 90 / 96.
(1) ط كمباني ج 5 / 311، وجديد ج 13 / 371.
# (2) ط كمباني ج 5 / 202 و 206، وجديد ج 12 / 340 - 370.
# (3) ط كمباني ج 5 / 397، وجديد ج 14 / 270.
# (4) ط كمباني ج 6 / 659، وجديد ج 21 / 364.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 12، وجديد ج 72 / 123.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٤٤٨، وجديد ج ٦١ / ٢٠٩ و ٢١٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٦٤٧، و ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٣٤، وجديد ج ٦٣ / ٣٣٢، و
~~ج ٧٠ / ٣٨ - ٤٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٦٢٣ - ٦٣٣، وجديد ج ٦٣ / ٢٣٤.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=218#top">كتاب الدعاء ص ٢١٨</a>، وجديد ج ٩٥ / ١٣٧.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/136"
~~target="_blank">ص ١٣٦</a>.
# (٦) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/136"
~~target="_blank">ص ١٣٦</a> و 137.
# (7) ط كمباني ج 4 / 115، وجديد ج ms4874 95 / 136 و 137، و ج 10 / 102.
# (8) ط كمباني ج 14 / 846، وجديد ج 66 / 156.
# (9) ط كمباني ج 14 / 550، وجديد ج 62 / 283.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=10#top">كتاب الدعاء ص ١٠</a>، وجديد ج 93 / 186.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 431، وجديد ج 86 / 49.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 12، وجديد ج 72 / 124.
# (4) ط كمباني ج 16 / 26، وجديد ج 76 / 139.
(1) ط كمباني ج 17 / 75، وجديد ج 77 / 271.
# (2) ط كمباني ج 1 / 108، وجديد ج 2 / 145.
(1) ط كمباني ج 14 / 170، وجديد ج 58 / 339.
# (2) ط كمباني ج 14 / 322، و ج 16 / 16 و 20، و ج 17 / 18 و 203، و ج 4 /
~~149، وجديد ج 60 / 151، و ج 76 / 108 و 120، و ج 10 / 246، و ج 77 / 58
~~مكرر 2، و ج 78 / 320.
# (3) جديد ج 20 / 54 و 55 و 69 و 71 و 85 و 95 و 105 و 107 و 108 و 112 و
~~113 و 129 و 144، و ج 39 / 111، وط كمباني ج 6 / 496 و 499 و 503 و 505 -
~~509 و 512 و 516، و ج 9 / 370.
(1) ط كمباني ج 5 / 215، وجديد ج 13 / 1.
# (2) ط كمباني ج 5 / 179، وجديد ج 12 / 252.
# (3) ط كمباني ج 5 / 225، وجديد ج 13 / 37.
# (4) ط كمباني ج 5 / 216، و ج 4 / 122، و ج 8 / 574، وجديد ج 10 / 133، و
~~ج 13 / 6 و 5، و ج 33 / 235.
# (5) ط كمباني ج 5 / 217، وجديد ج 13 / 8 و 9، وص 13.
# (6) ط كمباني ج 5 / 217، وجديد ج 13 / 8 و 9، وص 13.
# (7) جديد ج 35 / 20، وط كمباني ج 9 / 6.
(1) ط كمباني ج 5 / 220، وجديد ج 13 / 21، وص 27، وص 38، وص 47، وص 53 و
~~54.
# (2) ط كمباني ج 5 / 220، وجديد ج 13 / 21، وص 27، وص 38، وص 47، وص 53 و
~~54.
# (3) ط كمباني ج 5 / 220، وجديد ج 13 / 21، وص 27، وص 38، وص 47، وص 53 و
~~54.
# (4) ط كمباني ج 5 / 220، وجديد ج 13 / 21، وص 27، وص 38، وص 47، وص 53 و
~~54.
# (5) ط كمباني ج 5 / 220، وجديد ج 13 / 21، وص 27، وص 38، وص 47، وص 53 و
~~54.
# (6) ط ms4875 كمباني ج 5 / 234، وجديد ج 13 / 67.
# (7) ط كمباني ج 9 / 360، وجديد ج 39 / 59.
# (8) ط كمباني ج 5 / 237، وجديد ج 13 / 76.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٢٥٠، وجديد ج ١٣ / ١٢١.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/141"
~~target="_blank">ص ١٤١</a>.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/142"
~~target="_blank">ص ١٤٢</a>.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/170"
~~target="_blank">ص ١٧٠</a> و 187.
# (5) ط كمباني ج 5 / 261، وجديد ج 13 / 165.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 151 و 153، وجديد ج 75 / 122 و 130.
# (7) ط كمباني ج 14 / 546، وجديد ج 62 / 268.
# (8) ط كمباني ج 5 / 290، وجديد ج 13 / 278.
# (9) ط كمباني ج 14 / 722، وجديد ج 64 / 289.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٣٠١، وجديد ج ١٣ / ٣٢٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ١٠، وجديد ج ٧٧ / ٣١.
# (٣) جديد ج ١٣ / ٣٤٤.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ١٧٥، وجديد ج ١٦ / ٣٤٤.
# (٥) ط كمباني ج ١٣ / ٣٧، وجديد ج ٥١ / ١٤٩.
# (٦) ط كمباني ج ٥ / ٣٠٦، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=303#top">كتاب الإيمان ص ٣٠٣</a>، وكتاب العشرة ص
~~42، وجديد ج 13 / 346، و ج 69 / 323، و ج 74 / 145.
# (7) ط كمباني ج 5 / 222، وجديد ج 13 / 25.
# (8) ط كمباني ج 5 / 308، و ج 15 كتاب العشرة ص 151، وجديد ج 13 / 357، و
~~ج 75 / 122.
# (9) ط كمباني ج 7 / 360، و ج 9 / 273 و 274، وجديد ج 27 / 9، و ج 38 / 58
~~و 59.
(1) ط كمباني ج 5 / 307، وجديد ج 13 / 349.
# (2) ط كمباني ج 5 / 310، وجديد ج 13 / 363.
# (3) جديد ج 13 / 368.
(1) جديد ج 13 / 364 و 365، وص 363 و 376، وص 363.
# (2) جديد ج 13 / 364 و 365، وص 363 و 376، وص 363.
# (3) جديد ج 13 / 364 و 365، وص 363 و 376، وص 363.
# (4) ط كمباني ج 5 / 14، وجديد ج 11 / 47 و 48.
# (5) ط كمباني ج 5 / 379، وجديد ج 14 / 194.
# (6) ط كمباني ج 5 / 392، و ج 17 / 22، وجديد ج 14 / 250. وتمامه في ج 77
~~/ 71.
# (7) ط كمباني ج 14 / 347، وجديد ج 60 / 242.
# (8) ط كمباني ج 17 / 173، وجديد ج 78 / 205.
# (9) ط كمباني ج 5 / 51، و ج 3 / 27، وجديد ج 11 / 188، و ج 5 / 89.
# (10) التاج، ج 1 / 36.
(1) ط كمباني ج 5 / 159 و 164، وجديد ج 12 / 175 و 192.
# (2) ط كمباني ج 5 / 456، و ج 13 ms4876 / 67، وجديد ج 14 / 520، و ج 51 / 253.
# (3) ط كمباني ج 14 / 683، وجديد ج 64 / 117.
# (4) ط كمباني ج 6 / 377 و 390، وجديد ج 18 / 325 و 326 و 376.
# (5) ط كمباني ج 9 / 189، و ج 10 / 88 و 300، و ج 22 / 121، وجديد ج 37 /
~~74، و ج 43 / 315، و ج 45 / 408، و ج 101 / 57.
# (6) ط كمباني ج 10 / 156 و 169، وجديد ج 44 / 244 و 308.
# (7) ط كمباني ج 11 / 230، وجديد ج 48 / 1، وص 2.
# (8) ط كمباني ج 11 / 230، وجديد ج 48 / 1، وص 2.
(1) ط كمباني ج 11 / 230، وجديد ج 48 / 2، وص 4، وص 5.
# (2) ط كمباني ج 11 / 230، وجديد ج 48 / 2، وص 4، وص 5.
# (3) ط كمباني ج 11 / 230، وجديد ج 48 / 2، وص 4، وص 5.
# (4) جديد ج 48 / 10، وص 11.
# (5) جديد ج 48 / 10، وص 11.
# (6) ط كمباني ج 11 / 261، وجديد ج 48 / 100.
(١) ط كمباني ج ١١ / ٢٦١، وجديد ج ٤٨ / ١٠٠.
# (٢) جديد ج ٤٨ / ١٠١.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/107"
~~target="_blank">ص ١٠٧</a>.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/110"
~~target="_blank">ص ١١٠</a> - ١١١.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/116"
~~target="_blank">ص ١١٦</a>.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/119"
~~target="_blank">ص ١١٩</a>.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/102"
~~target="_blank">ص ١٠٢</a>.
# (3) ط كمباني ج 11 / 266، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 213، وجديد ج 48 / 115،
~~و ج 71 / 402.
# (4) ط كمباني ج 11 / 266، وجديد ج 48 / 115، وص 119 و 117.
# (5) ط كمباني ج 11 / 266، وجديد ج 48 / 115، وص 119 و 117.
(1) ط كمباني ج 11 / 278، وجديد ج 48 / 153.
# (2) ط كمباني ج 11 / 257، وجديد ج 48 / 85 - 89.
# (3) ط كمباني ج 11 / 295، وجديد ج 48 / 210، وص 215.
# (4) ط كمباني ج 11 / 295، وجديد ج 48 / 210، وص 215.
(1) ط كمباني ج 11 / 295، وجديد ج 48 / 220.
# (2) ط كمباني ج 11 / 304، وجديد ج 48 / 238.
# (3) ط كمباني ج 11 / 267، وجديد ج 48 / 121.
# (4) ط كمباني ج 11 / 267، وجديد ج 48 / 121.
# (5) ط كمباني ج 11 / 274. وما يقرب منه ص 307، وجديد ج 48 / 140، و 249.
# (6) جديد ج 48 / 230.
# (7) ط كمباني ج 11 / 294، وجديد ج 48 / 206.
(1) ط كمباني ج 11 / 294، وجديد ج 48 / 206.
# (2) جديد ج 48 / 207، وص 212.
# (3) جديد ج 48 / 207، وص 212.
# (4) ط كمباني ج 11 / 300، وجديد ج 48 / 225، وص 226، وص 228 (5) ط كمباني
~~ج 11 / 300، وجديد ج 48 / 225، وص 226، وص ms4877 228 (6) ط كمباني ج 11 / 300،
~~وجديد ج 48 / 225، وص 226، وص 228
(1) جديد ج 48 / 227.
# (2) ط كمباني ج 11 / 314، وجديد ج 48 / 276.
# (3) ط كمباني ج 11 / 300، وجديد ج 48 / 225.
# (4) ط كمباني ج 11 / 316، وجديد ج 48 / 283.
(1) ط كمباني ج 11 / 317، وجديد ج 48 / 289.
# (2) ط كمباني ج 23 / 60، وجديد ج 103 / 257.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=88#top">كتاب الدعاء ص ٨٨</a>، وجديد ج 94 / 93.
# (2) ط كمباني ج 5 / 312، وجديد ج 13 / 372.
# (3) ط كمباني ج 5 / 291 و 292 و 296، وجديد ج 13 / 281 و 365.
# (4) ط كمباني ج 5 / 262 - 264 و 277، وجديد ج 13 / 170 و 169 و 225.
# (5) ط كمباني ج 5 / 310، وجديد ج 13 / 363.
# (6) ط كمباني ج 5 / 313، وجديد ج 13 / 376.
# (7) ط كمباني ج 5 / 329 و 310، وجديد ج 13 / 445 و 366.
(1) ط كمباني ج 5 / 311، وجديد ج 13 / 369.
# (2) ط كمباني ج 14 / 148، وص 152، وجديد ج 58 / 236، وص 256.
# (3) ط كمباني ج 14 / 148، وص 152، وجديد ج 58 / 236، وص 256.
# (4) ط كمباني ج 5 / 262، وجديد ج 13 / 170.
# (5) جديد ج 6 / 232، وط كمباني ج 3 / 156.
# (6) ط كمباني ج 5 / 250 و 258، وص 267، وجديد ج 13 / 122 و 153، وص 188.
# (7) ط كمباني ج 5 / 250 و 258، وص 267، وجديد ج 13 / 122 و 153، وص 188.
# (8) ط كمباني ج 5 / 317.
# (9) ط كمباني ج 5 / 318، وجديد ج 13 / 393، وص 397.
# (10) ط كمباني ج 5 / 329، وجديد ج 13 / 445.
(1) ط كمباني ج 5 / 331، وجديد ج 13 / 453.
# (2) ط كمباني ج 16 / 155، وجديد ج 79 / 310.
# (3) ط كمباني ج 23 / 60، وجديد ج 103 / 257.
# (4) ط كمباني ج 11 / 264، وجديد ج 48 / 110.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 46، وجديد ج 74 / 164.
(1) ط كمباني ج 12 / 13 - 20 و 111، وجديد ج 49 / 44 - 68، و ج 50 / 52.
# (2) ط كمباني ج 4 / 61، وجديد ج 9 / 222.
# (3) ط كمباني ج 2 / 94. وتمامه ج 9 / 139، وجديد ج 3 / 303، و ج 36 /
~~283.
# (4) ط كمباني ج 2 / 197، وص 199، وجديد ج 4 / 289، وص 297.
# (5) ط كمباني ج 2 / 197، وص 199، وجديد ج 4 / 289، وص 297.
# (6) ط كمباني ج 2 / 193 ms4878 و 198، و ج 14 / 25، و ج 17 / 85، وجديد ج 4 /
~~274 و 294، و ج 57 / 106، و ج 77 / 315.
(1) ط كمباني ج 2 / 81، وجديد ج 3 / 257.
# (2) ط كمباني ج 2 / 198، وجديد ج 4 / 297.
# (3) ط كمباني ج 8 / 619، وجديد ج 33 / 424.
# (4) ط كمباني ج 2 / 92 و 200، و ج 7 / 247، وجديد ج 3 / 297 و 296، و ج 4
~~/ 302، و ج 25 / 374.
# (5) جديد ج 4 / 303.
# (6) ط كمباني ج 2 / 122، وجديد ج 4 / 62.
# (7) ط كمباني ج 6 / 85، وجديد ج 15 / 361.
(١) ط كمباني ج ٦ / ١٣٢، وجديد ج ١٦ / ١٤٤.
# (٢) جديد ج ١٤ / ٢٨٥ و ٢٩٦، وط كمباني ج ٥ / ٤٠٠ و ٤٠٣.
# (٣) ط كمباني ج ٤ / ٩٣، و ج ٨ / ١٩٩، وجديد ج ١٠ / ٤، و ج ٣٠ / ٩٣.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ١٣٢، وجديد ج ١٦ / ١٤٤.
# (٥) ط كمباني ج ٦ / ١٤١، وجديد ج ١٦ / ١٨٨.
# (٦) ط كمباني ج ٩ / ١٦٨ و ١٦٧، وجديد ج ٣٦ / ٤٠٣ - ٤٠٧.
# (٧) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=77#top">كتاب الإيمان ص ٧٧</a> و 81 و 82، وجديد ج
~~67 / 294 و 307 - 310.
# (8) ط كمباني ج 6 / 133 و 412 و 425 و 569، وجديد ج 16 / 148، و ج 19 /
~~41 و 98 و 99، و ج 20 / 384 و 385.
# (9) ط كمباني ج 8 / 480، وجديد ج 32 / 426.
# (10) ط كمباني ج 6 / 72، وجديد ج 15 / 305 و 306.
(1) ط كمباني ج 6 / 141، وجديد ج 16 / 184.
# (2) ط كمباني ج 7 / 210، وجديد ج 25 / 115.
# (3) ط كمباني ج 9 / 2، وجديد ج 35 / 2 - 5.
# (4) ط كمباني ج 11 / 23، وجديد ج 46 / 75.
# (5) ط كمباني ج 8 / 578 و 728، و ج 9 / 501 و 536، و ج 18 كتاب الصلاة ص
~~558، وجديد ج 87 / 156، و ج 33 / 250، و ج 34 / 284، و ج 40 / 329، و ج 41
~~/ 14 و 120.
(1) ط كمباني ج 12 / 175، وجديد ج 50 / 325.
# (2) ط كمباني ج 13 / 8، وجديد ج 51 / 34، وص 35.
# (3) ط كمباني ج 13 / 8، وجديد ج 51 / 34، وص 35.
# (4) كمباني ج 13 / 107. ما يقرب منه ص 116، وجديد ج 52 / 11 و 45.
(١) ط كمباني ج ١٣ / ١٩ و ٢٢ - ٢٤ و ١١٠ و ms4879 ١١٣، وجديد ج ٥١ / ٨٠ - ٩٧، و ج
~~٥٢ / ٢٤ و ٢٥ و ٣٢ - ٣٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ١٨٢، وجديد ج ٨٤ / ١٨٦.
# (٣) ط كمباني ج ١٤ / ٢٦، وجديد ج ٥٧ / ١٠٨ - ١١١.
# (٤) ط كمباني ج ٣ / ١٣٣ و ١٣٤، وجديد ج ٦ / ١٥٢ - ١٥٤.
# (٥) ط كمباني ج ٦ / ٧٦٢، وجديد ج ٢٢ / ٣٧٤.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=69#top">كتاب الإيمان ص ٦٩</a>، وجديد ج ٦٧ / ٢٦١.
# (٧) ط كمباني ج ١٥ كتاب الايمان ص ٨٢ و ٩٦، و ج ١٧ / ١٢٢، وجديد ج ٦٧ /
~~٣١٥ و ٣٦٥، و ج ٧٨ / ٢٣.
# (٨) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=141#top">كتاب الإيمان ص ١٤١</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~١٤٩.
# (٩) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=285#top">كتاب الإيمان ص ٢٨٥</a>، وجديد ج 69 /
~~254.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=291#top">كتاب الإيمان ص ٢٩١</a>، وجديد ج ٦٩ /
~~٢٧٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=304#top">كتاب الإيمان ص ٣٠٤</a>، وجديد ج ٦٩ /
~~٣٢٥.
# (٣) ط كمباني ج ١٢ / ١٤٠ و ١٤١، و ج ١٧ / ٢١٥، و ج ١٥ <a href="/الكتب
~~/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=19#top">كتاب الإيمان ص ١٩</a> و 120،
~~وكتاب العشرة ص 62 و 250 - 252 و 255، وجديد ج 50 / 177، و ج 78 / 366، و ج
~~67 / 65، و ج 68 / 69، و ج 74 / 226، و ج 76 / 26 - 42.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 29، وجديد ج 72 / 202.
# (5) ط كمباني ج 8 / 571، وجديد ج 33 / 221.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 14، وجديد ج 82 / 237.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=90#top">كتاب الدعاء ص ٩٠</a>، وجديد ج 94 / 99.
# (2) ط كمباني ج 17 / 8، وجديد ج 77 / 27.
# (3) البصائر الجزء 4 باب 9.
# (4) ط كمباني ج 7 / 7، و 8، وجديد ج 23 / 30 و 31.
(1) ط كمباني ج 7 / 55، و ج 15 كتاب العشرة ص 28 و 37 و 38، وجديد ج 74 /
~~96 و 98 مكررا و 126 - 130، و ج 23 / 265 - 268.
# (2) ط كمباني ج 7 / 148، وجديد ج 24 / 278.
# (3) ط كمباني ج 7 / 329، وجديد ج 26 / 227.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 87 و 89 و 101، وجديد ج 74 / 311 و 316
~~و 354.
# (5) ط ms4880 كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 113 و 117، وجديد ج 74 / 399 و 412.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 113، وجديد ج 74 / 400.
(1) ط كمباني ج 6 / 186، وجديد ج 16 / 390.
# (2) ط كمباني ج 6 / 266، وجديد ج 17 / 292 و 293.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 31، و ج 3 / 77، و ج 14 / 336، وجديد ج
~~72 / 212، و ج 5 / 279، و ج 60 / 206.
# (4) ط كمباني ج 8 / 481، وجديد ج 32 / 428.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 154، وجديد ج 75 / 134. وفي معناه ص
~~133.
# (6) ط كمباني ج 23 / 60، وجديد ج 103 / 257.
# (7) ط كمباني ج 16 / 15. وما يقرب منه في ج 23 / 60، وجديد ج 76 / 105.
(1) ط كمباني ج 16 / 129، و ج 79 / 115.
# (2) ط كمباني ج 5 / 72 و 79 و 13، و ج 7 / 13.
# (3) كمباني ج 7 / 12، وجديد ج 11 / 264 - 266 و 281 و 282 و 288 و 289 و
~~44 - 47، و ج 23 / 57.
# (4) ط كمباني ج 6 / 9 و 229، و ج 7 / 12، و ج 9 / 152، وجديد ج 15 / 35،
~~و ج 17 / 148، و ج 36 / 334، و ج 23 / 57.
# (5) ط كمباني ج 9 / 273 و 9، و ج 18 كتاب الصلاة ص 477، وجديد ج 38 / 54
~~- 56، و ج 35 / 40، و ج 86 / 203.
# (6) جديد ج 14 / 516، و ج 38 / 141، وط كمباني ج 5 / 455، و ج 9 / 293.
# (7) ط كمباني ج 9 / 270، وجديد ج 38 / 47.
# (8) ط كمباني ج 23 / 45، وجديد ج 103 / 193.
# (9) وجديد ج 36 / 158، وط كمباني ج 9 / 113.
(1) جديد ج 103 / 195.
# (2) ط كمباني ج 23 / 46، و ج 16 / 116، و ج 103 / 197 - 200، و ج 79 /
~~15.
# (3) ط كمباني ج 6 / 709، وجديد ج 22 / 157.
# (4) ط كمباني ج 11 / 170 و 172، وجديد ج 47 / 220 و 226.
# (5) ط كمباني ج 21 / 26، وجديد ج 99 / 115.
# (6) ط كمباني ج 23 / 46، وجديد ج 103 / 198 و 197، وص 200، وص 201.
# (7) ط كمباني ج 23 / 46، وجديد ج 103 / 198 و 197، وص 200، وص 201.
# (8) ط كمباني ج 23 / 46، وجديد ج 103 / 198 و 197، وص 200، وص 201.
(1) ط كمباني ج 23 / 46، وجديد ms4881 ج 103 / 201.
# (2) ط كمباني ج 23 / 48، وجديد ج 103 / 207، وص 208.
# (3) ط كمباني ج 23 / 48، وجديد ج 103 / 207، وص 208.
# (4) ط كمباني ج 23 / 50، و ج 9 / 481، وجديد ج 40 / 241.
# (5) ط كمباني ج 7 / 12، وجديد ج 23 / 57.
(1) ط كمباني ج 5 / 13، وجديد ج 11 / 44.
# (2) ط كمباني ج 5 / 454، وجديد ج 14 / 513.
# (3) ط كمباني ج 9 / 152، وجديد ج 36 / 334.
# (4) ط كمباني ج 8 / 190، وجديد ج 30 / 40.
# (5) ط كمباني ج 17 / 247، وجديد ج 78 / 452.
# (6) ط كمباني ج 6 / 789، وجديد ج 22 / 479.
# (7) ط كمباني ج 9 / 260، وجديد ج 38 / 1.
# (8) ط كمباني ج 9 / 307، وجديد ج 38 / 191.
# (9) ط كمباني ج 9 / 517 - 662، وجديد ج 41 / 40.
# (10) ط كمباني ج 9 / 648 - 663، وجديد ج 42 / 199.
(1) ط كمباني ج 17 / 143، و ج 15 كتاب العشرة ص 46، وجديد ج 78 / 98، و ج
~~74 / 163.
# (2) جديد ج 41 / 40، و ج 42 / 72 و 202 و 212 و 245 و 248 و 254 و 256،
~~وط كمباني ج 9 / 517 و 615 و 649 و 650 - 652 و 660 - 663.
# (3) ط كمباني ج 16 / 74، و ج 5 / 324، وجديد ج 76 / 271، و ج 13 / 422.
# (4) ط كمباني ج 1 / 70، و ج 5 / 294، وجديد ج 1 / 226، و ج 13 / 294.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 164، وجديد ج 73 / 386.
# (6) ط كمباني ج 5 / 400، وجديد ج 14 / 283.
# (7) ط كمباني ج 9 / 23، وجديد ج 35 / 106.
(1) ط كمباني ج 6 / 442، وجديد ج 19 / 177.
# (2) ط كمباني ج 6 / 586، وجديد ج 21 / 59.
# (3) ط كمباني ج 6 / 658، وجديد ج 21 / 361.
# (4) ط كمباني ج 6 / 782، وجديد ج 22 / 455.
# (5) ط كمباني ج 9 / 297، وجديد ج 38 / 158.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 141، وجديد ج 73 / 293.
# (7) ط كمباني ج 6 / 783، وجديد ج 22 / 458.
# (8) جديد ج 22 / 476.
(1) ط كمباني ج 17 / 22، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 17، وجديد ج 77 / 73، و ج
~~69 / 388.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 38، وجديد ج 77 / 129.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 18، وجديد ج 69 / 391.
# (4) ط كمباني ج 15 ms4882 كتاب العشرة ص 146، وكتاب الكفر ص 107، وجديد ج 75 /
~~107، و ج 73 / 168.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 239، وجديد ج 75 / 447.
(1) ط كمباني ج 17 / 13، وجديد ج 77 / 44.
# (2) ط كمباني ج 17 / 21، وجديد ج 77 / 70.
# (3) ط كمباني ج 17 / 28، وجديد ج 77 / 92.
# (4) ط كمباني ج 17 / 33، وجديد ج 77 / 110.
# (5) ط كمباني ج 17 / 38، وجديد ج 77 / 126.
# (6) ط كمباني ج 8 / 474، وجديد ج 32 / 395.
# (7) ط كمباني ج 8 / 608، وجديد ج 33 / 376.
# (8) ط كمباني ج 8 / 623، وجديد ج 33 / 447.
# (9) ط كمباني ج 8 / 627، وجديد ج 33 / 465.
# (10) ط كمباني ج 8 / 627، وجديد ج 33 / 465.
(1) ط كمباني ج 8 / 635، وجديد ج 33 / 498.
# (2) ط كمباني ج 8 / 645 و 647 و 657، وجديد ج 33 / 542 و 548 و 587.
# (3) ط كمباني ج 8 / 626، وجديد ج 33 / 457.
# (4) ط كمباني ج 8 / 438، وجديد ج 32 / 213.
# (5) ط كمباني ج 9 / 537، و ج 8 / 641، وجديد ج 41 / 126، و ج 33 / 524.
# (6) ط كمباني ج 17 / 56، وجديد ج 77 / 196.
(1) جديد ج 77 / 196، وط كمباني ج 17 / 57.
# (2) ط كمباني ج 17 / 106، و ج 23 / 13، و ج 1 / 30، و ج 2 / 204، وجديد ج
~~1 / 88، و ج 4 / 317، و ج 77 / 401، و ج 103 / 39.
# (3) ط كمباني ج 17 / 67، وجديد ج 77 / 236.
# (4) ط كمباني ج 17 / 67، وجديد ج 77 / 236.
# (5) ط كمباني ج 17 / 74، وجديد ج 77 / 266.
(1) كمباني ج 17 / 74 و 109، وجديد ج 77 / 266 و 412.
# (2) ط كمباني ج 17 / 136، وجديد ج 78 / 75.
# (3) ط كمباني ج 17 / 129، وجديد ج 78 / 49.
# (4) ط كمباني ج 10 / 53، وجديد ج 43 / 185.
(1) ط كمباني ج 10 / 61، وجديد ج 43 / 214، وص 218.
# (2) ط كمباني ج 10 / 61، وجديد ج 43 / 214، وص 218.
# (3) ط كمباني ج 23 / 43، وجديد ج 103 / 184 - 186.
(1) ط كمباني ج 10 / 133 - 140، وجديد ج 44 / 140.
# (2) ط كمباني ج 10 / 174 و 192، وجديد ج 44 / 329، و ج 45 / 2 و 3.
# (3) ط كمباني ج 10 / 181، وجديد ج 44 / 355 و 356.
# (4) ط كمباني ج 17 / 151، وجديد ج 78 / 128.
# (5) ط كمباني ج 11 / 270، وجديد ج ms4883 46 / 95.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 141، وجديد ج 71 / 76.
# (7) ط كمباني ج 11 / 18 و 65 و 76، وجديد ج 46 / 59 و 230 و 269.
# (8) ط كمباني ج 17 / 161، وجديد ج 78 / 162.
# (9) ط كمباني ج 11 / 108، وجديد ج 47 / 12.
(1) ط كمباني ج 11 / 61، وص 62، وجديد ج 46 / 213 - 220، وص 20.
# (2) ط كمباني ج 11 / 61، وص 62، وجديد ج 46 / 213 - 220، وص 20.
# (3) ط كمباني ج 11 / 61، وص 62، وجديد ج 46 / 213 - 220، وص 20.
# (4) ط كمباني ج 11 / 108، وجديد ج 47 / 13.
# (5) ط كمباني ج 7 / 423، وجديد ج 27 / 303.
(1) ط كمباني ج 14 / 905، وجديد ج 66 / 455.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 217، وجديد ج 75 / 365.
# (3) ط كمباني ج 17 / 168، وجديد ج 78 / 190، وص 169 - 188.
# (4) ط كمباني ج 17 / 168، وجديد ج 78 / 190، وص 169 - 188.
# (5) جديد ج 78 / 198، وص 200.
# (6) جديد ج 78 / 198، وص 200.
(١) جديد ج ٧٨ / ٢٠١.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ١٨٠. ما يقرب منه ج ١٥ كتاب العشرة ص ٤٥، وجديد ج ٧٨
~~/ ٢٢٧، و ج ٧٤ / ١٦٢.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=60#top">كتاب الدعاء ص ٦٠</a>، وجديد ج 93 / 386.
# (4) ط كمباني ج 17 / 193، وجديد ج 78 / 279.
# (5) ط كمباني ج 11 / 106 و 108 و 180، وجديد ج 47 / 2 و 12 و 251.
# (6) ط كمباني ج 17 / 193، وجديد ج 78 / 279.
(1) جديد ج 78 / 286.
# (2) جديد ج 78 / 295، وص 296.
# (3) جديد ج 78 / 295، وص 296.
# (4) ط كمباني ج 1 / 43، وجديد ج 1 / 132.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 218، وجديد ج 71 / 425.
# (6) ط كمباني ج 11 / 314، و ج 12 / 67، وجديد ج 48 / 276، و ج 49 / 224.
# (7) ط كمباني ج 12 / 128، وجديد ج 50 / 122.
(1) ط كمباني ج 17 / 216، وجديد ج 78 / 372.
# (2) ط كمباني ج 13 / 65، وجديد ج 51 / 246.
# (3) ط كمباني ج 13 / 69 - 71، وجديد ج 51 / 262.
# (4) جديد ج 51 / 236، وص 241.
# (5) جديد ج 51 / 236، وص 241.
(1) ط كمباني ج 6 / 768، و ج 17 / 246 و 247، وجديد ج 22 / 396، و ج 78 /
~~448 و 451.
# (2) جديد ج 78 / 448.
# (3) ط كمباني ج 17 / 219، وجديد ج 78 / 380.
# (4) ط كمباني ج 17 / 219، وجديد ms4884 ج 78 / 380.
# (5) جديد ج 78 / 446، وص 450.
# (6) جديد ج 78 / 446، وص 450.
# (7) كتاب الإجازات ص 74، وجديد ج 108 / 101.
(١) <a href="/الكتب/1421_حلية-الأبرار-ج-١">حلية الأبرار ج ١</a> / ٤٨٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٥٠، وجديد ج ٨٠ / ٢١٢.
# (٣) جديد ج ١٠ / ١٠٧، وط كمباني ج ٤ / ١١٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٥٤، وجديد ج ٨٠ / ٢٢٩.
# (٥) جديد ج ٦ / ٢٢١، وط كمباني ج ٣ / ١٥٣.
# (٦) جديد ج ٨٠ / ٢٣١.
# (٧) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٥٧، وجديد ج ٨٠ / ٢٣٩.
# (٨) جديد ج ٨٠ / ٢٣٩ - ٢٨٥.
# (٩) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=211#top">كتاب الإيمان ص ٢١١</a>، وجديد ج 68 /
~~389.
(1) ط كمباني ج 6 / 342، وجديد ج 18 / 184.
# (2) ط كمباني ج 8 / 243. وبمضمونه فيه ص 302، وجديد ج 30 / 357، و ج 31 /
~~36.
# (3) جديد ج 18 / 128، وط كمباني ج 6 / 329.
# (4) ط كمباني ج 17 / 103، وجديد ج 77 / 390.
# (5) ط كمباني ج 10 / 89، وجديد ج 43 / 319.
(1) ط كمباني ج 11 / 241، و ج 18 كتاب الطهارة ص 64، وجديد ج 48 / 38، و ج
~~80 / 270.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 72، وجديد ج 80 / 301، وص 302.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 72، وجديد ج 80 / 301، وص 302.
# (4) جديد ج 10 / 98، وط كمباني ج 4 / 114.
# (5) جديد ج 80 / 308، وص 312.
# (6) جديد ج 80 / 308، وص 312.
# (7) جديد ج 80 / 308، وص 312.
# (8) جديد ج 17 / 33، وط كمباني ج 6 / 200.
# (9) جديد ج 80 / 314.
(١) جديد ج ٨٠ / ٣١٤، وص ٣١٥، وص ٣١٧.
# (٢) جديد ج ٨٠ / ٣١٤، وص ٣١٥، وص ٣١٧.
# (٣) جديد ج ٨٠ / ٣١٤، وص ٣١٥، وص ٣١٧.
# (٤) جديد ج ٨٠ / ٣١٤، وص ٣١٥، وص ٣١٧.
# (٥) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٧٩، وجديد ج ٨٠ / ٣٢٨، وص ٣٢٩.
# (٦) ط كمباني ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٧٩، وجديد ج ٨٠ / ٣٢٨، وص ٣٢٩.
# (٧) ط كمباني ج ٩ / ٢٤٨ و ٢٦٤، و ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=24#top">القرآن ص ٢٤</a>، وجديد ج
~~٤٠ / ١٥ و ١٦، و ج ٣٧ / ٢٩٨، و ج ٣٨ / ١٧، و ج ٩٢ / ٩١.
# (٨) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=53#top">كتاب الإيمان ص ٥٣</a>، و ج 18 كتاب
~~الطهارة ص 75، و ج 9 / 632، وجديد ج 42 / 135، و ج 67 / 199، و ج 80 / 315.
(1) ط كمباني ج 11 / 21، و ج 15 كتاب ms4885 الأخلاق ص 216، وجديد ج 46 / 67 و 68،
~~و ج 71 / 413.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 212، وجديد ج 71 / 398.
# (3) ط كمباني ج 12 / 92، وجديد ج 49 / 308.
# (4) ط كمباني ج 24 / 2، وجديد ج 104 / 249.
# (5) ط كمباني ج 13 / 108، وجديد ج 52 / 16.
# (6) الوسائل ج 1 أبواب الوضوء باب 48 ص 337.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 79، وجديد ج 80 / 332.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 79، وجديد ج 80 / 332.
# (3) جديد ج 10 / 106، وط كمباني ج 4 / 116.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 83 و 86، وجديد ج 80 / 348.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 30، وجديد ج 80 / 127.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 84، وجديد ج 80 / 358.
# (7) جديد ج 17 / 32 و 33، وط كمباني ج 6 / 200.
# (8) ط كمباني ج 6 / 265، وجديد ج 17 / 286.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 149، وجديد ج 75 / 117.
(1) جديد ج 75 / 117.
# (2) جديد ج 75 / 118 و 129، و ج 2 / 131، ج 76 / 6، و ج 78 / 176 و 277 و
~~372، وط كمباني ج 1 / 104، و ج 15 كتاب العشرة ص 245. ونحوه في ج 17 / 164
~~و 192 و 216.
# (3) الجعفريات ص 149.
(1) ط كمباني ج 17 / 143، وجديد ج 78 / 98.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 242، وجديد ج 75 / 463.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 155، وكتاب العشرة ص 149، وجديد ج 71 /
~~134، و ج 75 / 118.
# (4) جديد ج 75 / 120 - 122 و 126.
# (5) جديد ج 75 / 121.
(1) جديد ج 75 / 123، و ج 39 / 133، وط كمباني ج 9 / 375.
# (2) جديد ج 75 / 123 و 130، و ج 13 / 357، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص
~~151، و ج 5 / 217.
# (3) ط كمباني ج 14 / 230، وجديد ج 59 / 191.
# (4) جديد ج 2 / 246، وط كمباني ج 1 / 146.
# (5) ط كمباني ج 23 / 45، و ج 15 كتاب العشرة ص 151، وجديد ج 103 / 191، و
~~ج 75 / 123.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 154، وجديد ج 75 / 133 و 134.
# (2) ط كمباني ج 16 / 81، وجديد ج 76 / 291.
# (3) كمباني ج 17 / 16، وجديد ج 77 / 53.
# (4) ط ms4886 كمباني ج 17 / 79، وجديد ج 77 / 280 و 287.
# (5) ط كمباني ج 17 / 217، وجديد ج 78 / 374.
# (6) ط كمباني ج 17 / 204، وجديد ج 78 / 325.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٣٩٩، وجديد ج ١٤ / ٢٧٨.
# (٢) ط كمباني ج ٥ / ٤٠٦، و ج ١٧ / ٢٠١، وجديد ج ١٤ / ٣٠٧، و ج ٧٨ / ٣١٢.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ١٤٣، وجديد ج ١٦ / ١٩٤.
# (٤) ط كمباني ج ١٦ / ١٥٦، و ج ١٧ / ٢٤ و ٤٣، وجديد ج ٧٩ / ٣١٤، و ج ٧٧ /
~~٨٠ و ١٤٩.
# (٥) ط كمباني ج ٥ / ١٠٤، وجديد ج ١١ / ٣٧٦.
# (٦) ط كمباني ج ٩ / ٥٢٠، و ج ١٤ / ٨٧٢، وجديد ج ٤١ / ٥٤، و ج ٦٦ / ٣٢٠.
# (٧) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 8 / 606.
# (8) ط كمباني ج 5 / 443، وجديد ج 14 / 467.
# (9) ط كمباني ج 7 / 210، وجديد ج 25 / 117.
(1) ط كمباني ج 10 / 144، وجديد ج 44 / 191.
# (2) ط كمباني ج 11 / 23 - 28، وجديد ج 46 / 74.
# (3) ط كمباني ج 12 / 29، وجديد ج 49 / 101.
# (4) ط كمباني ج 11 / 222، وجديد ج 47 / 389.
# (5) ط كمباني ج 6 / 401، وجديد ج 18 / 417.
(1) ط كمباني ج 11 / 159، وجديد ج 47 / 186.
# (2) كمباني ج 11 / 256، وجديد ج 48 / 85.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 117، وجديد ج 73 / 208.
# (4) جديد ج 79 / 319.
# (5) جديد ج 79 / 321، وط كمباني ج 16 / 157.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 124، وجديد ج 73 / 231.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 87، وجديد ج 74 / 308.
# (3) ط كمباني ج 17 / 27، وجديد ج 77 / 90.
# (4) ط كمباني ج 17 / 116، وجديد ج 78 / 6.
(1) جديد ج 78 / 9.
# (2) ط كمباني ج 17 / 153 و 157، وجديد ج 78 / 138 و 148.
# (3) ط كمباني ج 17 / 164، وجديد ج 78 / 175.
# (4) ط كمباني ج 17 / 200، وجديد ج 78 / 309.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 28. ونحوه في ج 17 / 131. ومع معناه فيه
~~ص 134، وجديد ج 72 / 196، و ج 78 / 56 و 69.
# (6) ط كمباني ج 17 / 35، وجديد ج 77 / 116.
# (7) ط كمباني ج 14 / 872، وجديد ج 66 / 319.
(1) كتاب الغدير ط 2 ج 9 / 218 - 246.
# (2) ط كمباني ج 23 / 98، وجديد ج 104 / 28.
# (3) جديد ج 79 / 86، وط كمباني ج 16 / 127.
# (4) ط كمباني ج 14 / 792 و ms4887 793، وجديد ج 65 / 254.
# (5) ط كمباني ج 6 / 608، وجديد ج 21 / 146.
# (6) ط كمباني ج 3 / 224، وجديد ج 7 / 117.
# (7) ط كمباني ج 8 / 379، وجديد ج 31 / 520.
# (8) ط كمباني ج 9 / 300، وجديد ج 38 / 167.
# (9) ط كمباني ج 9 / 381، وجديد ج 39 / 158.
(1) ط كمباني ج 17 / 128، وجديد ج 78 / 45.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 74، وجديد ج 74 / 264.
# (3) ط كمباني ج 14 / 784 و 785 و 789، وجديد ج 65 / 220 و 224 و 238.
# (4) ط كمباني ج 3 / 90، وجديد ج 5 / 331، وص 335.
# (5) ط كمباني ج 3 / 90، وجديد ج 5 / 331، وص 335.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 143، وجديد ج 75 / 91.
(1) ط كمباني ج 5 / 315، وجديد ج 13 / 388، و ج 75 / 94.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 124، وجديد ج 71 / 5.
# (3) ط كمباني ج 5 / 316، و ج 15 كتاب العشرة ص 219، وجديد ج 13 / 389، و
~~ج 75 / 373.
# (4) ط كمباني ج 6 / 152 و 256، وجديد ج 16 / 235، و ج 17 / 251.
# (5) ط كمباني ج 6 / 153، وجديد ج 16 / 239.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 143، وجديد ج 75 / 95.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 144، وجديد ج 75 / 95 - 97.
# (2) ط كمباني ج 17 / 43، وجديد ج 77 / 149.
# (3) ط كمباني ج 8 / 522، وجديد ج 32 / 617.
# (4) ط كمباني ج 7 / 124، و ج 9 / 111 و 104، و ج 13 / 219، وجديد ج 24 /
~~163، و ج 36 / 150 و 151 و 116، و ج 53 / 76.
(1) ط كمباني ج 13 / 13 و 14 و 15 و 58 و 177 و 211 و 215، و ج 9 / 101 و
~~296، وجديد ج 38 / 153، و ج 51 / 54 - 64 و 221، و ج 52 / 297، و ج 53 / 46
~~و 47 و 61.
# (2) ط كمباني ج 9 / 114، وجديد ج 36 / 162.
# (3) ط كمباني ج 13 / 12 و 15 و 214 و 222، وجديد ج 51 / 49 و 63، و ج 53
~~/ 58 و 59.
# (4) ط كمباني ج 7 / 77، وجديد ج 23 / 373 و 374.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 243، وجديد ج 75 / 467.
# (6) الصدف ص 84.
# (7) ط ms4888 كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 46، وجديد ج 74 / 166.
# (8) ط كمباني ج 17 / 139، وجديد ج 78 / 82.
(1) ط كمباني ج 17 / 217، وجديد ج 78 / 374.
# (2) ط كمباني ج 7 / 81، وجديد ج 23 / 391.
# (3) ط كمباني ج 17 / 1، وجديد ج 77 / 1.
# (4) ط كمباني ج 17 / 5، وص 49، وجديد ج 77 / 18، وص 21. ونحوه ص 175.
# (5) ط كمباني ج 17 / 5، وص 49، وجديد ج 77 / 18، وص 21. ونحوه ص 175.
# (6) ط كمباني ج 1 / 46 - 64، و ج 5 / 320، وجديد ج 1 / 136 - 205 و 204،
~~و ج 13 / 408.
(1) جديد ج 73 / 69، و ج 13 / 425.
# (2) ط كمباني ج 3 / 200، وجديد ج 7 / 42، و ج 13 / 417.
# (3) ط كمباني ج 5 / 301، وجديد ج 13 / 323.
# (4) ط كمباني ج 5 / 340، وجديد ج 14 / 33.
# (5) ط كمباني ج 5 / 364، وجديد ج 14 / 130.
# (6) ط كمباني ج 5 / 400، وجديد ج 14 / 283.
(1) ط كمباني ج 5 / 373، وجديد ج 14 / 166.
# (2) ط كمباني ج 5 / 410، وجديد ج 14 / 326.
# (3) جديد ج 14 / 331، وط كمباني ج 5 / 411.
# (4) ط كمباني ج 14 / 141، وجديد ج 58 / 207.
# (5) ط كمباني ج 17 / 33، وجديد ج 77 / 110.
# (6) ط كمباني ج 17 / 52، وجديد ج 77 / 181.
(1) ط كمباني ج 17 / 53، وجديد ج 77 / 186، وص 187.
# (2) ط كمباني ج 17 / 53، وجديد ج 77 / 186، وص 187.
# (3) ط كمباني ج 3 / 395، وجديد ج 8 / 359.
# (4) وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 163، وجديد ج 71 / 170.
# (5) ط كمباني ج 17 / 98، وجديد ج 77 / 376.
(1) ط كمباني ج 17 / 99، وجديد ج 77 / 380.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 28، وجديد ج 72 / 199.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 163، و ج 17 / 103، وجديد ج 71 / 172،
~~و ج 77 / 391. ونحوه ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 100، وجديد ج 73 / 134.
# (3) ط كمباني ج 17 / 144، وجديد ج 78 / 101.
# (4) ط كمباني ج 17 / 148، وجديد ج 78 / 116.
# (5) ط كمباني ج 10 / 132، وجديد ج 44 / 139.
(1) ط كمباني ج 17 / 148، وجديد ج 78 / 116.
# (2) جديد ج 78 / 120.
(1) ط كمباني ج 17 / 151، وجديد ج 78 / 128.
# (2) ط كمباني ج 11 / 65، وجديد ج 46 / 231.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 40، وجديد ج ms4889 78 / 147، و ج 70 / 64.
(1) ط كمباني ج 17 / 155، و ج 3 / 154، وجديد ج 78 / 143، و ج 6 / 223.
# (2) ط كمباني ج 17 / 161، وجديد ج 78 / 162.
(1) ط كمباني ج 17 / 164، وجديد ج 78 / 170، وص 173.
# (2) ط كمباني ج 17 / 164، وجديد ج 78 / 170، وص 173.
# (3) ط كمباني ج 11 / 94، وجديد ج 46 / 326.
# (4) ط كمباني ج 17 / 168، وجديد ج 78 / 190.
(1) جديد ج 78 / 190.
# (2) ط كمباني ج 17 / 197، وجديد ج 78 / 296.
# (3) ط كمباني ج 17 / 202، وجديد ج 78 / 319.
# (4) ط كمباني ج 17 / 206، وجديد ج 78 / 334.
(1) ط كمباني ج 17 / 211، وجديد ج 78 / 355.
# (2) ط كمباني ج 17 / 211، وجديد ج 78 / 355.
# (3) ط كمباني ج 17 / 212، وجديد ج 78 / 358، وص 363، وص 364.
# (4) ط كمباني ج 17 / 212، وجديد ج 78 / 358، وص 363، وص 364.
# (5) ط كمباني ج 17 / 212، وجديد ج 78 / 358، وص 363، وص 364.
# (6) ط كمباني ج 17 / 214، وجديد ج 78 / 365.
(1) ط كمباني ج 17 / 216، وجديد ج 78 / 369، وص 370.
# (2) ط كمباني ج 17 / 216، وجديد ج 78 / 369، وص 370.
# (3) ط كمباني ج 17 / 219، وجديد ج 78 / 380.
# (4) ط كمباني ج 17 / 244، وجديد ج 78 / 444.
# (5) ط كمباني ج 6 / 767 و 771، وجديد ج 22 / 395 و 408.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 192، وجديد ج 71 / 314.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 33، وجديد ج 72 / 222، وص 223.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 33، وجديد ج 72 / 222، وص 223.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 33، وجديد ج 72 / 222، وص 223.
(1) أمالي المفيد ص 17.
# (2) ط كمباني ج 14 / 511، وجديد ج 62 / 102.
# (3) ط كمباني ج 6 / 149، وجديد ج 16 / 222.
(1) ط كمباني ج 1 / 118، و ج 7 / 329، وجديد ج 2 / 145، و ج 26 / 227.
# (2) ط كمباني ج 14 / 670، وجديد ج 64 / 75.
# (3) ط كمباني ج 5 / 429، وجديد ج 14 / 406.
# (4) ط كمباني ج 14 / 115 و 116، وجديد ج 58 / 102 و 107.
# (5) ط كمباني ج 1 / 93، وجديد ج 2 / 93.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٦٣ و ٤٥٩ و ٤٧٠، وجديد ج ٣٥ / ٣٢٦، و ج ٤٠ / ١٤٣ و ١٨٩.
# (٢) كتاب الغدير ط ٢ ج ٣ / ٣٩٤، و<a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق
~~الحق</a> ج ٣ / ١٤٧ ms4890 - ١٥٧، وكتاب فضائل الخمسة.
# (٣) اثبات ولايت ص ٢٨٧.
# (٤) ط كمباني ج ١٣ / ٧٠، وجديد ج ٥١ / ٢٦٤.
# (٥) كمباني ج ٩ / ٤٢٥، وجديد ج ٣٩ / ٣٥٠.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=139#top">كتاب الإيمان ص ١٣٩</a>، و ج ٣ / ٢٤٢ و
~~٢٤٧ و ٣٣٦، وجديد ج ٧ / ١٧٢ و ١٩٥، و ج ٨ / ١٥٧، و ج ٦٨ / ١٤١.
# (٧) ط كمباني ج ٦ / ٦٥٩.
# (٨) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/661"
~~target="_blank">ص ٦٦١</a>، وجديد ج 21 / 364، وص 370.
# (9) ط كمباني ج 3 / 45، وجديد ج 5 / 162.
(1) ط كمباني ج 3 / 57، وجديد ج 5 / 203، وص 210.
# (2) ط كمباني ج 3 / 57، وجديد ج 5 / 203، وص 210.
# (3) ط كمباني ج 1 / 139 - 146، و ج 13 / 136، و ج 17 / 166، و ج 15 كتاب
~~العشرة ص 137، وجديد ج 2 / 221 - 246، و ج 52 / 123، و ج 78 / 182، و ج 75
~~/ 73.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 181، وجديد ج 71 / 260.
(1) ط كمباني ج 8 / 690، وجديد ج 34 / 102.
# (2) ط كمباني ج 14 / 722، وجديد ج 64 / 288.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 143، وجديد ج 75 / 91، وص 94.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 143، وجديد ج 75 / 91، وص 94.
# (5) ط كمباني ج 17 / 186، وجديد ج 78 / 250.
# (6) ط كمباني ج 6 / 795، وجديد ج 22 / 503.
# (7) ط كمباني ج 6 / 798 و 795، وجديد ج 22 / 503.
(1) ط كمباني ج 9 / 646، وجديد ج 42 / 190.
# (2) جديد ج 19 / 29، وط كمباني ج 6 / 409.
# (3) جديد ج 42 / 307، وط كمباني ج 9 / 678.
# (4) ط كمباني ج 13 / 131، وجديد ج 52 / 101، وص 103، وص 104.
# (5) ط كمباني ج 13 / 131، وجديد ج 52 / 101، وص 103، وص 104.
# (6) ط كمباني ج 13 / 131، وجديد ج 52 / 101، وص 103، وص 104.
(1) جديد ج 52 / 121، وط كمباني ج 13 / 135.
# (2) جديد ج 42 / 223، وط كمباني ج 9 / 655.
# (3) ط كمباني ج 13 / 39 و 40 و 193 و 201 و 246، و ج 2 / 142، وجديد ج 4
~~/ 132، و ج 51 / 158 - 160، و ج 52 / 360، و ج 53 / 3 و 184.
# (4) ط كمباني ج 13 / 197 و 198، و ج 14 / 620 و 628، وجديد ج 52 / 376 و
~~384، و ج 63 / 221 و 254.
# (5) ط كمباني ج 3 / 184، و ج ms4891 5 / 29 و 41، و ج 14 / 90 و 625، و ج 13 /
~~210، وجديد ج 6 / 328، و ج 11 / 108 و 154، و ج 57 / 367، و ج 63 / 244، و
~~ج 53 / 42.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 33 و 38 و 40 و 41 و 52، وجديد ج 82 /
~~315 و 340 و 352 - 355، و ج 83 / 25.
# (7) ط كمباني ج 5 / 43، وجديد ج 11 / 160.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 177، وجديد ج 71 / 231.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 164، وجديد ج 73 / 387.
# (2) ط كمباني ج 10 / 184، وجديد ج 44 / 364.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 19، وجديد ج 69 / 396.
# (4) ط كمباني ج 20 / 92، وجديد ج 96 / 356.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 79، وجديد ج 74 / 283.
# (6) ط كمباني ج 6 / 195، وجديد ج 17 / 15.
# (7) ط كمباني ج 10 / 133، وجديد ج 44 / 140 - 143.
(1) ط كمباني ج 11 / 69، وجديد ج 46 / 244.
# (2) ط كمباني ج 11 / 224، وجديد ج 47 / 394.
# (3) ط كمباني ج 11 / 271، وجديد ج 48 / 129.
# (4) ط كمباني ج 12 / 175، وجديد ج 50 / 325.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 156، وجديد ج 75 / 136.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 197، وجديد ج 71 / 337.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 197، وجديد ج 71 / 337.
# (8) كمباني ج 9 / 424، وجديد ج 39 / 345.
(1) ط كمباني ج 3 / 224، وجديد ج 7 / 119.
# (2) ط كمباني ج 8 / 706، وجديد ج 34 / 183.
# (3) ط كمباني ج 8 / 511، وجديد ج 32 / 574.
# (4) ط كمباني ج 12 / 125، وجديد ج 50 / 103.
# (5) ط كمباني ج 12 / 115، وجديد ج 50 / 64.
# (6) ط كمباني ج 1 / 127، وجديد ج 2 / 181.
# (7) ط كمباني ج 7 / 220، وجديد ج 25 / 161.
# (8) ط كمباني ج 12 / 168 و 169 و 170، وجديد ج 50 / 280 - 302.
# (9) ط كمباني ج 2 / 82، وجديد ج 3 / 260.
(١) ط كمباني ج ١٢ / ١٧٤ و ١٧٥، وجديد ج ٥٠ / ٣١٨ - ٣٢٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٢ / ١٥٣، وجديد ج ٥٠ / ٢٢٧.
# (٣) ط كمباني ج ١٣ / ٩٤، وجديد ج ٥١ / ٣٤٩.
# (٤) ط كمباني ج ١٣ / ٩٨ و ١٤٢، وجديد ج ٥١ / ٣٦١، و ج ٥٢ / ١٥١.
# (٥) ط كمباني ms4892 ج ٧ / ٢٤٥ و ٢٥٩، وجديد ج ٢٥ / ٢٦٦ و ٣٢٩.
# (٦) ط كمباني ج ١٣ / ٩٩، وجديد ج ٥١ / ٣٦٢.
# (٧) فهرست الشيخ ص ١٢٨.
# (٨) <a href="/الكتب/2931_رجال-النجاشي/الصفحة_0?pageno=152#top">رجال
~~النجاشي ص ١٥٢</a>.
# (9) ط كمباني ج 13 / 102 و 104، وجديد ج 51 / 369 - 376.
# (10) ط كمباني ج 13 / 237، وجديد ج 53 / 150.
(1) ط كمباني ج 13 / 237، وجديد ج 53 / 151.
# (2) ط كمباني ج 13 / 242، و ج 22 / 238، وجديد ج 53 / 171، و ج 102 / 81.
# (3) ط كمباني ج 22 / 258، وجديد ج 102 / 92.
# (4) جديد ج 53 / 174 و 176.
# (5) ط كمباني ج 13 / 244، وجديد ج 53 / 178.
(1) ط كمباني ج 13 / 245، وجديد ج 53 / 180.
# (2) ط كمباني ج 13 / 245، وجديد ج 53 / 182، وص 187.
# (3) ط كمباني ج 13 / 245، وجديد ج 53 / 182، وص 187.
# (4) ط كمباني ج 20 / 275، وجديد ج 98 / 188.
# (5) ط كمباني ج 10 / 218، وجديد ج 45 / 107.
# (6) ط كمباني ج 23 / 42، وجديد ج 103 / 181.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٧٤٢، وجديد ج ٢٢ / ٢٩٥.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٦١٥، وجديد ج ٤٢ / ٧١.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٥١٥ و ٥١٧ و ٦٦٢، وجديد ج ٤١ / ٣٢ و ٣٩ - ٤٣، و ج ٤٢
~~/ ٢٥٤.
# (٤) ط كمباني ج ١٠ / ٦٧، وجديد ج ٤٣ / ٢٣٥.
# (٥) ط كمباني ج ١١ / ٣١٤ و ٣١٥، وجديد ج ٤٨ / ٢٧٦.
# (٦) ط كمباني ج ١١ / ٦٢، و ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٢١٦، وجديد ج ٤٦ / ٢٢٠، و
~~ج ٨٢ / ١٠٦ و ١٠٧.
# (٧) فروع <a href="/الكتب/1126_الكافي-ج-٥">الكافي ج ٥</a> / 117.
# (8) ط كمباني ج 9 / 97، وجديد ج 36 / 76.
# (9) ط كمباني ج 9 / 105 و 389 و 391 و 397، وجديد ج 36 / 121، و ج 39 /
~~196 و 201 و 228.
# (10) كتاب الغدير ط 2 ج 2 / 310.
# (11) ط كمباني ج 3 / 225، وجديد ج 7 / 121.
# (12) ط كمباني ج 3 / 222 و 227، وجديد ج 7 / 111 و 126.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 40، وكتاب العشرة ص 146، وجديد ج 70 /
~~64، و ج 75 / 107.
# (2) ط كمباني ج 11 / 308، وجديد ج 48 / 250.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 23، وجديد ج 72 / 178.
# (4) ط كمباني ج 12 / 79 و 163، وجديد ج 49 / 267 و 268، و ج 50 / 274.
# (5) ط كمباني ج 13 / 45، وجديد ج 51 ms4893 / 180.
(1) ط كمباني ج 7 / 100، وجديد ج 24 / 46.
# (2) ط كمباني ج 13 / 136، وجديد ج 52 / 124.
# (3) ط كمباني ج 9 / 423، وجديد ج 39 / 341.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 57، وجديد ج 70 / 136.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 50، وجديد ج 70 / 104.
# (3) ط كمباني ج 5 / 342، وجديد ج 14 / 43.
(١) ط كمباني ج ١ / ٨٧، وجديد ج ٢ / ٦٤.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٢٤٧، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=179#top">كتاب الإيمان ص ١٧٩</a> و ١٨٠، وجديد ج ٢
~~/ ٣٤، و ج ١٧ / ٢١٧، و ج ٦٨ / ٢٨٥.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=164#top">كتاب الإيمان ص ١٦٤</a> و 165، وكتاب
~~الأخلاق ص 94 - 96، و ج 17 / 184، وجديد ج 68 / 232، و ج 70 / 280 - 292، و
~~ج 78 / 244.
# (4) ط كمباني ج 3 / 228، وجديد ج 7 / 131.
(١) ط كمباني ج ٣ / ٢٣٨، وجديد ج ٧ / ١٥٩.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٤٣١، وجديد ج ١٩ / ١٢٦.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ٥٩٩، وجديد ج ٢١ / ١١١.
# (٤) ط كمباني ج ٦ / ٦٠٦، وجديد ج ٢١ / ١٣٨.
# (٥) ط كمباني ج ٨ / ٦٥٥، و ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٤٠، وجديد ج ٧٠ / ٦٦، و ج
~~٣٣ / ٥٨١.
# (٦) ط كمباني ج ٩ / ٤٩٩، وجديد ج ٤٠ / ٣١٨.
# (٧) ط كمباني ج ٧ / ٨١، وجديد ج ٢٤ / ١.
# (٨) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=82#top">كتاب الإيمان ص ٨٢</a> - 96، وجديد ج 67 /
~~315 و 365 و 341.
(١) جديد ج ٦٧ / ٣٦٥. ونحوه في ج ٧٨ / ٢٨، وط كمباني ج ١٧ / ١٢٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=141#top">كتاب الإيمان ص ١٤١</a>، وجديد ج 68 /
~~149.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 89، وجديد ج 70 / 257.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 94، وجديد ج 70 / 280 و 281.
# (5) ط كمباني ج 17 / 26، وجديد ج 77 / 87.
# (6) من ص 85. إلى هنا.
(1) ط كمباني ج 17 / 56، وجديد ج 77 / 194.
# (2) ط كمباني ج 17 / 149، وجديد ج 78 / 120.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 95، وجديد ج 70 / 285.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 95، وجديد ج 70 / 287.
# (2) ط كمباني ج 7 / 170، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 94 و 97، وجديد ج 24 /
~~364، و ج 70 / 280 و 294.
(1) ط ms4894 كمباني ج 9 / 96 و 106، وجديد ج 36 / 65 و 121.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 26، و ج 21 / 111 و 116، و ج 1 / 77،
~~وجديد ج 2 / 25، و ج 74 / 86، و ج 100 / 74 و 92.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 86، و ج 17 / 133، وجديد ج 73 / 75، و ج
~~78 / 65.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 88، وجديد ج 73 / 83.
# (5) ط كمباني ج 17 / 48، وجديد ج 77 / 169.
# (6) ط كمباني ج 17 / 146، وجديد ج 78 / 110.
(1) ط كمباني ج 17 / 172، وجديد ج 78 / 200.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 224، وجديد ج 75 / 393.
# (3) جديد ج 75 / 394 - 399، و ج 66 / 486 و 495، و ج 79 / 172، و ج 80 /
~~267، وط كمباني ج 14 / 912 و 914، و ج 16 / 139، و ج 18 كتاب الطهارة ص 64.
# (4) جديد ج 75 / 399، وص 395.
# (5) جديد ج 75 / 399، وص 395.
(1) جديد ج 75 / 399، وص 400.
# (2) جديد ج 75 / 399، وص 400.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 226، وجديد ج 75 / 402.
# (4) صحيح البخاري ح 9 كتاب الإكراه ص 25.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 231، وجديد ج 75 / 421.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 234، وجديد ج 75 / 432.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 235، و ج 14 / 770 نحوه، وجديد ج 75 /
~~434 و 435، و ج 65 / 157.
# (3) ط كمباني ج 17 / 175، وجديد ج 78 / 210.
# (4) كمباني ج 17 / 209، وجديد ج 78 / 347.
# (5) ط كمباني ج 1 / 114، وجديد ج 2 / 167.
(1) ط كمباني ج 5 / 168، وجديد ج 12 / 207.
# (2) ط كمباني ج 5 / 253، وجديد ج 13 / 135.
# (3) ط كمباني ج 5 / 434، وجديد ج 14 / 428.
# (4) ط كمباني ج 8 / 99، وجديد ج 29 / 158.
# (5) ط كمباني ج 8 / 142، وجديد ج 29 / 398.
(1) جديد ج 29 / 403.
# (2) ط كمباني ج 9 / 420، وص 421، وجديد ج 39 / 329، وص 330.
# (3) ط كمباني ج 9 / 420، وص 421، وجديد ج 39 / 329، وص 330.
# (4) ط كمباني ج 8 / 144، وجديد ج 29 / 408.
# (5) ط كمباني ج 8 / 248، وجديد ج 30 / 380.
(1) ط كمباني ج 11 / 167، وجديد ج 47 / 210.
# (2) ط كمباني ج 11 / 183، وجديد ج 47 ms4895 / 262.
# (3) ط كمباني ج 11 / 250، وجديد ج 48 / 66.
# (4) ط كمباني ج 11 / 265، و ج 18 كتاب الطهارة ص 114، وجديد ج 48 / 112،
~~و ج 81 / 98.
# (5) ط كمباني ج 11 / 273، وجديد ج 48 / 134.
# (6) ط كمباني ج 12 / 141، وجديد ج 50 / 181.
(1) ط كمباني ج 7 / 331، وجديد ج 26 / 235.
# (2) ط كمباني ج 13 / 97، وجديد ج 51 / 356.
(١) ط كمباني ج ١٣ / ١٨٣، وجديد ج ٥٢ / ٣٢١.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ٦٣، وجديد ج ٧٤ / ٢٢٩.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=28#top">كتاب الإيمان ص ٢٨</a> و 80، وكتاب العشرة
~~ص 63، وجديد ج 67 / 103 و 303، و ج 74 / 229.
# (4) ط كمباني ج 6 / 761، وجديد ج 22 / 370.
(١) ط كمباني ج ٤ / ١٠٩، وجديد ج ١٠ / ٧٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٢٦، وكتاب العشرة ص ٢٢٦.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/127"
~~target="_blank">ص ١٢٧</a> و 128، وجديد ج 71 / 11 - 17، و ج 75 / 401 -
~~406.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 194، وجديد ج 75 / 279.
# (5) وجديد ج 19 / 241، وط كمباني ج 6 / 457.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 54، وجديد ج 80 / 226.
(1) ط كمباني ج 5 / 172.
# (2) جديد ج 12 / 227.
# (3) ط كمباني ج 6 / 148، و ج 5 / 424، وجديد ج 16 / 217، و ج 14 / 384 و
~~387.
# (4) ط كمباني ج 11 / 117، وجديد ج 47 / 46.
# (5) ط كمباني ج 6 / 347، وجديد ج 18 / 204.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 154 و 159، و ج 17 / 207، وجديد ج 71 /
~~129 و 153، و ج 78 / 336.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 147، وجديد ج 71 / 98.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 152، وجديد ج 71 / 122.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 158، وجديد ج 71 / 148.
# (4) ط كمباني ج 11 / 12 و 42، وجديد ج 46 / 37 و 145.
(1) جديد ج 71 / 126 و 143.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 153، وجديد ج 71 / 126، وص 127.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 153، وجديد ج 71 / 126، وص 127.
(1) ط كمباني ج 17 / 58، وجديد ج 77 / 200.
# (2) ط كمباني ج 17 / 155 و 160، وجديد ج 78 / 142 و 161.
# (3) ط كمباني ج 15 ms4896 كتاب الأخلاق ص 14 و 156، و ج 23 / 9، و ج 17 / 6،
~~وجديد ج 71 / 138، و ج 103 / 22، و ج 69 / 373، و ج 77 / 20.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 154 و 160، وجديد ج 71 / 130 و 154.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 155، وجديد ج 71 / 134.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 155 و 164، وجديد ج 71 / 135 و 178.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 160، وجديد ج 71 / 155، وص 156.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 160، وجديد ج 71 / 155، وص 156.
# (5) ط كمباني ج 17 / 6، وجديد ج 77 / 21.
(1) ط كمباني ج 11 / 13، وجديد ج 46 / 40.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 164، وجديد ج 71 / 178.
# (3) ط كمباني ج 5 / 424، و ج 11 / 117، وجديد ج 14 / 387، و ج 47 / 46.
# (4) ط كمباني ج 10 / 295 - 298، وجديد ج 45 / 393، وص 396.
# (5) ط كمباني ج 10 / 295 - 298، وجديد ج 45 / 393، وص 396.
# (6) ط كمباني ج 12 / 143، وجديد ج 50 / 189.
(1) ط كمباني ج 12 / 144، وجديد ج 50 / 192.
# (2) ط كمباني ج 12 / 149، وجديد ج 50 / 210، وص 198، وص 211، وص 213.
# (3) ط كمباني ج 12 / 149، وجديد ج 50 / 210، وص 198، وص 211، وص 213.
# (4) ط كمباني ج 12 / 149، وجديد ج 50 / 210، وص 198، وص 211، وص 213.
# (5) ط كمباني ج 12 / 149، وجديد ج 50 / 210، وص 198، وص 211، وص 213.
(1) ط كمباني ج 7 / 140، وجديد ج 24 / 244، وص 246.
# (2) ط كمباني ج 7 / 140، وجديد ج 24 / 244، وص 246.
# (3) ط كمباني ج 7 / 140، وجديد ج 24 / 244، وص 246.
# (4) ط كمباني ج 12 / 166، و ج 7 / 141، وجديد ج 50 / 285.
# (5) جديد ج 2 / 93، وط كمباني ج 1 / 94.
(١) ط كمباني ج ٢ / ٧٠، وجديد ج ٣ / ٢٢٤.
# (٢) كمباني ج ٢ / ٨٠، وجديد ج ٣ / ٢٥٤.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=281#top">كتاب الدعاء ص ٢٨١</a>، وجديد ج 95 / 343.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 963، وجديد ج 91 / 363.
# (5) ط كمباني ج 23 / 109، وجديد ج 104 / 77.
(1) ط كمباني ج 23 / 110، وجديد ج 104 / 79 - 85.
# (2) ط كمباني ج 23 / 111، وجديد ج 104 / 85 و 86.
# (3) ط كمباني ج 23 / 112، وجديد ج 104 ms4897 / 87، وص 89.
# (4) ط كمباني ج 23 / 112، وجديد ج 104 / 87، وص 89.
# (5) كمباني ج 23 / 113، وجديد ج 104 / 91 - 93.
(1) جديد ج 104 / 97.
# (2) ط كمباني ج 10 / 85، وجديد ج 43 / 306.
# (3) ط كمباني ج 23 / 115، وجديد ج 104 / 100 و 103.
# (4) جديد ج 10 / 368، وط كمباني ج 4 / 179.
(1) ط كمباني ج 23 / 116، وجديد ج 104 / 106.
# (2) ط كمباني ج 16 / 44، وجديد ج 76 / 194.
# (3) ط كمباني ج 23 / 116، وجديد ج 104 / 107.
# (4) ط كمباني ج 23 / 121، وجديد ج 104 / 123.
# (5) جديد ج 10 / 97 و 115 و 271، و ج 18 / 126، وط كمباني ج 4 / 114 و
~~118 و 154، و ج 6 / 328.
(1) ط كمباني ج 3 / 278، وجديد ج 7 / 304.
# (2) ط كمباني ج 3 / 340، وجديد ج 8 / 170.
# (3) ط كمباني ج 5 / 401، وجديد ج 14 / 287.
# (4) ط كمباني ج 13 / 40، وجديد ج 51 / 162.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 236، وجديد ج 72 / 64.
# (6) ط كمباني ج 6 / 69، وجديد ج 15 / 295.
(1) ط كمباني ج 13 / 7، وجديد ج 51 / 28.
# (2) ط كمباني ج 7 / 189 و 307، و ج 13 / 3 و 6، وجديد ج 25 / 36، و ج 26
~~/ 132.
# (3) ط كمباني ج 7 / 389، وجديد ج 27 / 145.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 9، وجديد ج 74 / 22.
# (5) ط كمباني ج 7 / 53، وجديد ج 23 / 259.
# (6) ط كمباني ج 17 / 42 مثله، وجديد ج 77 / 146، و ج 74 / 34.
(1) جديد ج 74 / 35، وص 37.
# (2) جديد ج 74 / 35، وص 37.
(1) جديد ج 74 / 38، وص 39.
# (2) جديد ج 74 / 38، وص 39.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 15، وجديد ج 74 / 45.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 16، وجديد ج 74 / 46.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 17، وجديد ج 74 / 49 و 52 و 59 و 66.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 18، و ج 6 / 162، وجديد ج 74 / 53 - 56
~~و 81 و 82، ورواية عمار ج 16 / 281.
(1) جديد ج 74 / 58، وص 59 و 81، وص 59 و 64 و 79.
# (2) جديد ج 74 / 58، وص 59 و 81، وص 59 و 64 و 79.
# (3) جديد ج 74 / 58، وص 59 و 81، وص 59 ms4898 و 64 و 79.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 19، وجديد ج 74 / 60.
# (5) ط كمباني ج 5 / 285، و ج 15 كتاب العشرة ص 21، وجديد ج 13 / 259.
# (6) ط كمباني ج 6 / 261. وغيره في ج 20 / 116، وجديد ج 17 / 271، و ج 97
~~/ 59.
(1) جديد ج 74 / 60 و 69 و 83، وص 61.
# (2) جديد ج 74 / 60 و 69 و 83، وص 61.
# (3) ط كمباني ج 17 / 43، وجديد ج 77 / 149.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 20، وجديد ج 74 / 62، وص 64.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 20، وجديد ج 74 / 62، وص 64.
# (6) ط كمباني ج 17 / 217، وجديد ج 78 / 374.
# (7) جديد ج 74 / 66.
# (8) ط كمباني ج 14 / 292، وجديد ج 60 / 41.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 21 و 19، وجديد ج 74 / 66 و 58، وص 70.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 21 و 19، وجديد ج 74 / 66 و 58، وص 70.
# (3) ط كمباني ج 17 / 183، وجديد ج 78 / 236.
# (4) ط كمباني ج 17 / 18، وجديد ج 77 / 58 مكرر 2.
# (5) جديد ج 74 / 74.
# (6) جديد ج 74 / 75، و ج 81 / 232، وط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 147.
# (7) جديد ج 74 / 75، و ج 14 / 487، وط كمباني ج 5 / 448.
(1) جديد ج 74 / 76، وص 86، وص 80، وص 82.
# (2) جديد ج 74 / 76، وص 86، وص 80، وص 82.
# (3) جديد ج 74 / 76، وص 86، وص 80، وص 82.
# (4) جديد ج 74 / 76، وص 86، وص 80، وص 82.
# (5) جديد ج 74 / 85.
# (6) ط كمباني ج 11 / 124، وجديد ج 47 / 72.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 339، وجديد ج 85 / 34.
# (2) ط كمباني ج 5 / 285 - 302، وجديد ج 13 / 259.
# (3) جديد ج 13 / 312.
# (4) ط كمباني ج 23 / 21، وجديد ج 103 / 73.
# (5) ط كمباني ج 7 / 53، وجديد ج 23 / 257.
# (6) ط كمباني ج 9 / 84 و 437، و ج 15 كتاب العشرة ص 12، وجديد ج 36 / 4،
~~و ج 40 / 45، و ج 74 / 32 - 34.
# (7) جديد ج 36 / 5.
# (8) ط كمباني ج 9 / 85، وجديد ج 36 / 11.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٣٢٨، وجديد ج ١٨ / ١٢٦.
# (٢) ط كمباني ج ٤ / ١٥٠، و ج ٩ / ٢٠٢، و ج ١٠ / ١٢٧ و ١٤٩، و ج ١٦ / ١٠٣،
~~و ج ٢٣ ms4899 / ١٠٦ وفيه باب أن الولد للفراش، وجديد ج ١٠ / ٢٥٢، و ج ٣٧ / ١٢٣، و
~~ج ٤٤ / ١١٥ و ٢١٣، و ج ١٠٤ / ٦١.
# (٣) جديد ج ٧٦ / ٣٥٠.
# (٤) ط كمباني ج ٤ / ١٥٢، وجديد ج ١٠ / ٢٦٢، و ج ٦ / ١٠١.
# (٥) <a href="/الكتب/1610_الغدير-ج-٨">الغدير ج ٨</a> / ١٩٥، و ج ١٠ /
~~١٦١ و ٢١٦.
# (٦) ط كمباني ج ١٠ / ٦٥ و ٦٦، و ج ٤ / ١٢٥، و ج ١١ / ٢٦٨ و ٢٧٠، و ج ٢٠ /
~~٦٢، و ج ٢٣ / ١٢٣، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=126#top">كتاب الإيمان ص ١٢٦</a>، وجديد ج 43 /
~~228 - 234، و ج 10 / 147 و ج 48 / 122 و 127، و ج 96 / 239، و ج 104 / 136،
~~و ج 68 / 91.
# (7) ط كمباني ج 24 / 50، وجديد ج 104 / 423.
(١) ط كمباني ج ٢٣ / ١٢١، وجديد ج ١٠٤ / ١٢٧.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ٣٧٧، وجديد ج ٢٧ / ٩٥، و ج ١٠٤ / ١٣٠.
# (٣) ط كمباني ج ٢٣ / ١١٣، وجديد ج ١٠٤ / ٩٢.
# (٤) ط كمباني ج ٢٣ / ١١٣، وجديد ج ١٠٤ / ٩٢.
# (٥) الغدير ط ٢ ج ٦ / ٣٠٨ - ٣١٥.
# (٦) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/309"
~~target="_blank">ص ٣٠٩</a>.
# (٧) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/310"
~~target="_blank">ص ٣١٠</a> و ٣١١.
# (٨) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/312"
~~target="_blank">ص ٣١٢</a>. ونحوه في جديد ج 36 / 336، وط كمباني ج 9 /
~~152.
(١) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 8 / 770.
# (2) ط كمباني ج 10 / 148، وجديد ج 44 / 211.
# (3) ط كمباني ج 10 / 237، وجديد ج 45 / 175.
# (4) جديد ج 10 / 112، وط كمباني ج 4 / 117.
# (5) جديد ج 11 / 251، وط كمباني ج 5 / 68.
# (6) ط كمباني ج 23 / 123، وجديد ج 104 / 133.
(1) جديد ج 40 / 234، وط كمباني ج 9 / 479.
# (2) ط كمباني ج 9 / 485، وجديد ج 40 / 257.
# (3) ط كمباني ج 9 / 465، وجديد ج 40 / 169.
# (4) ط كمباني ج 14 / 373، وجديد ج 60 / 335.
# (5) ط كمباني ج 9 / 517، وجديد ج 41 / 40.
# (6) ط كمباني ج 10 / 244، وجديد ج 45 / 200.
# (7) ط كمباني ج 11 / 135، وجديد ج 47 / 108.
# (8) ط كمباني ج 14 / 368 و 373 و 383 و 385، وجديد ج 60 / 317 و 336 -
~~382.
(1) ط كمباني ج 11 / 218، وجديد ج 47 / 375.
# (2) ط كمباني ج 6 / 77، وجديد ج 15 / 329.
# (3) ط كمباني ج 9 / 9، وجديد ج 35 / 18 و 38.
# (4) ط كمباني ج 8 / 464، وجديد ج 32 / 346.
# (5) ط كمباني ج 6 / 715، وجديد ج ms4900 22 / 179.
# (6) ط كمباني ج 6 / 718، وجديد ج 22 / 190.
# (7) ط كمباني ج 10 / 28 - 41، وجديد ج 43 / 95 - 138.
# (8) ط كمباني ج 10 / 264، وجديد ج 48 / 110.
(١) ط كمباني ج ١٣ / ٢، وجديد ج ٥١ / ٥.
# (٢) ط كمباني ج ٢٣ / ١١٨، وجديد ج ١٠٤ / ١١٥ و ١١٦.
# (٣) ط كمباني ج ١٦ / ٣٢، و ج ١٧ / ١٥، و ج ٢١ / ٩١، و ج ٢٣ / ٦٤، وجديد ج
~~٧٦ / ١٥٧، و ج ٧٧ / ٤٩، و ج ٩٩ / ٣٨٤، و ج ١٠٣ / ٢٧٥.
# (٤) ط كمباني ج ١٦ / ٨٠، و ج ٢٣ / ٦٥، وجديد ج ٧٦ / ٢٨٧، و ج ١٠٣ / ٢٧٦.
# (٥) جديد ج ٤٠ / ٣٤٠، وط كمباني ج ٩ / ٥٠٣.
# (٦) <a href="/الكتب/1127_الكافي-ج-٦">الكافي ج ٦</a> / 281.
# (7) ط كمباني ج 9 / 33، وجديد ج 35 / 183.
(١) الإحقاق ج ٢ / ٣٩٩ - ٤١٥، و ج ٣ / ٥٠٢.
# (٢) الغدير ط ٢ ج ٣ / ٢١٥ و ٢١٦، وكتاب <a href="/الكتب/4026_إحقاق-
~~الحق">إحقاق الحق</a> ج ٤ / ١٤٤ - ١٤٨، و ج ٢ / ٣٩٩ و ٣٥٧، و ج ٦ / ٣٦٩ -
~~٣٨٠.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٣٨، وجديد ج ٣٥ / ٢٠٤.
# (٤) ط كمباني ج ٨ / ٥٥٦، وجديد ج ٣٣ / ١٤٨.
# (٥) ط كمباني ج ٩ / ٢٦٦، وجديد ج ٣٨ / ٢٦.
# (٦) ط كمباني ج ٩ / ٤٠١، وجديد ج ٣٩ / ٢٤٦.
# (٧) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج 7 / 128 و 129.
# (8) ط كمباني ج 9 / 276، وجديد ج 38 / 70.
# (9) ط كمباني ج 7 / 160، وجديد ج 23 / 76.
(1) ط كمباني ج 7 / 86، وجديد ج 24 / 25.
# (2) ط كمباني ج 7 / 87، وجديد ج 24 / 30.
# (3) ط كمباني ج 7 / 89، وجديد ج 24 / 41.
# (4) ط كمباني ج 7 / 100، وجديد ج 24 / 48.
# (5) ط كمباني ج 7 / 123، وجديد ج 24 / 159.
# (6) ط كمباني ج 7 / 126، وجديد ج 24 / 173.
# (7) ط كمباني ج 7 / 129، وجديد ج 24 / 187.
# (8) ط كمباني ج 7 / 353، وجديد ج 26 / 335.
# (9) ط كمباني ج 7 / 368، وجديد ج 27 / 51.
# (10) ط كمباني ج 7 / 371، وجديد ج 27 / 64.
(١) ط كمباني ج ٧ / ٣٧٣، وجديد ج ٢٧ / ٧٣.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ٣٩١، وجديد ج ٢٧ / ١٥٧.
# (٣) ط كمباني ج ٧ / ٣٩٣، و ج ١٣ / ١٤٠، و ج ١٧ / ١٨٠، و ج ٩ / ١٤٧ و ٤٠٣
~~و ٤١٢، وجديد ج ٢٧ / ١٦٦، و ج ٥٢ / ١٤٠، و ج ٣٦ / ٣١٤، و ج ٣٩ / ٢٥٦ و ٢٥٧
~~و ٢٨٠ و ٢٦٨ و ٢٩٥، و ج ٧٨ / ٢٢٥.
# (٤) جديد ms4901 ج ٦٨ / ٨٣، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=124#top">كتاب الإيمان ص ١٢٤</a>.
# (5) ط كمباني ج 4 / 60، وجديد ج 9 / 217.
# (6) ط كمباني ج 7 / 419، وجديد ج 27 / 280.
(1) ط كمباني ج 6 / 179، وجديد ج 16 / 361.
# (2) ط كمباني ج 5 / 427، و ج 11 / 13، و ج 14 / 665 و 784، وجديد ج 14 /
~~401، و ج 46 / 39، و ج 64 / 52، و ج 65 / 218.
# (3) ط كمباني ج 9 / 607، وجديد ج 42 / 41.
(١) ط كمباني ج ٩ / ٤٥٠، وجديد ج ٤٠ / ٩٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=111#top">كتاب الإيمان ص ١١١</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٣٥.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=122#top">كتاب الإيمان ص ١٢٢</a>، وجديد ج 68 /
~~76.
(1) ط كمباني ج 6 / 707، وجديد ج 22 / 148، وص 149.
# (2) ط كمباني ج 6 / 707، وجديد ج 22 / 148، وص 149.
# (3) ط كمباني ج 7 / 17 و 368. ونحوه ص 376. ويقرب منه ج 9 / 128 و 131 و
~~132، و ج 10 / 159 و 160. ومفصله في ج 12 / 78، وجديد ج 23 / 81، و ج 27 /
~~51 و 90، و ج 36 / 227 - 248، و ج 44 / 257 - 261، و ج 49 / 265.
# (4) ط كمباني ج 8 / 727، وجديد ج 34 / 281.
# (5) ط كمباني ج 4 / 144، وجديد ج 10 / 226.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٣٧٢، و ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٥٦، وجديد ج ١٨ / ٣٠٧، و ج
~~٧٥ / ١٤٦.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٦٢٦، وجديد ج ٦٣ / ٢٤٩.
# (٣) جديد ج ٦٩ / ٢٥٤، وط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=285#top">كتاب الإيمان ص ٢٨٥</a>.
# (٤) ط كمباني ج ١٧ / ٥٢، وجديد ج ٧٧ / ١٨١.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=302#top">كتاب الإيمان ص ٣٠٢</a>. وكذا نظيره ص
~~302، وجديد ج 69 / 319.
(١) ط كمباني ج ١٣ / ١٣٦، و ج ١٨ كتاب الطهارة ص ٢٣٣، وجديد ج ٥٢ / ١٢٥، و
~~ج ٨٢ / ١٧٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=294#top">كتاب الإيمان ص ٢٩٤</a>، وجديد ج ٦٩ /
~~٢٨٨.
# (٣) ط كمباني ج ٤ / ١٧٦ و ١٤٤، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=174#top">كتاب الإيمان ص ١٧٤</a> وجديد ج 10 / 358
~~و 227، و ج 68 / 263.
# (4) ط كمباني ج 6 / 749، و ج 7 / 368، وجديد ج 22 / 325، و ج 27 / 52.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a ms4902 href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=194#top">كتاب الإيمان ص ١٩٤</a>، و ج ٧ / ٦١،
~~وجديد ج ٦٨ / ٣٣٢، و ج ٢٣ / ٢٩٤، والوسائل ج ١ / ٩١.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=216#top">كتاب الإيمان ص ٢١٦</a>، وجديد ج 69 /
~~10.
(1) ط كمباني ج 17 / 161، وجديد ج 78 / 162.
# (2) ط كمباني ج 9 / 270، وجديد ج 38 / 46.
# (3) ط كمباني ج 7 / 59، و ج 9 / 568، و ج 10 / 89، وجديد ج 23 / 281، و ج
~~41 / 245، و ج 43 / 320.
# (4) ط كمباني ج 7 / 143، وجديد ج 24 / 257.
# (5) ط كمباني ج 7 / 64، وجديد ج 23 / 307.
# (6) ط كمباني ج 7 / 67، و ج 8 / 727، وجديد ج 23 / 322، و ج 34 / 281.
# (7) ط كمباني ج 7 / 344، وجديد ج 26 / 294.
# (8) ط كمباني ج 9 / 413، وجديد ج 39 / 299.
(1) ط كمباني ج 9 / 401، وجديد ج 39 / 246.
# (2) الإحقاق ج 7 / 123.
# (3) ط كمباني ج 12 / 133، وجديد ج 50 / 144.
# (4) ط كمباني ج 17 / 189، وجديد ج 78 / 265.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ١٩٣، وجديد ج ٧٨ / ٢٧٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٧ / ٩٣، و ج ٨ / ٧٠٧، و ج ٩ / ٥٤٤، وجديد ج ٤١ / ١٥٢، و
~~ج ٧٧ / ٣٥٣، و ج ٣٤ / ١٨٣.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٦٣، وجديد ج ٧٥ / ١٦٨.
# (٤) ط كمباني ج ٢٣ / ٧٦، وجديد ج ١٠٣ / ٣٢٩.
# (٥) <a href="/الكتب/1127_الكافي-ج-٦">الكافي ج ٦</a> / ١٢٥ ح ١، و<a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ج ٨</a> / 75 ح 253.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٧٣١، وجديد ج ٢٢ / ٢٤٧.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٦١٥، وجديد ج ٤٢ / ٧١.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=45#top">كتاب الإيمان ص ٤٥</a>، وجديد ج ٦٧ / ١٦٨.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=45#top">كتاب الإيمان ص ٤٥</a>، وجديد ج 67 / 168.
# (5) جديد ج 67 / 171، وص 174 - 181.
# (6) جديد ج 67 / 171، وص 174 - 181.
(١) ط كمباني ج ٢٣ / ١٤١، وجديد ج ١٠٤ / ٢٠٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=48#top">كتاب الإيمان ص ٤٨</a>، وجديد ج 67 / 180.
# (3) ط كمباني ج 8 / 733، وجديد ج 34 / 319.
# (4) ط كمباني ج 11 / 221، و ج 15 كتاب العشرة ص 80 و 207 و 215، وجديد ج
~~47 / 383، و ج 74 / 287، و ج 75 / 329 - 360.
# (5) ط كمباني ج 8 / 660، وجديد ج 33 / 599.
(١) ط كمباني ج ٨ / ٧٠٤، وجديد ج ٣٤ / ١٦٨.
# (٢) ط كمباني ms4903 ج ٨ / ٣٩٣، وجديد ج ٣٢ / ١٧.
# (٣) ط كمباني ج ٨ / ٣٩٣ و ٣٩٥، و ج ٩ / ٦٦٤، و ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢١٠ و
~~٢١١، وجديد ج ٤٢ / ٢٥٩، و ج ٧٥ / ٣٣٥ - ٣٤٧، و ج ٣٢ / ١٧ و ٢٦.
# (٤) ط كمباني ج ٨ / ٤٠٤، وجديد ج ٣٢ / ٦٣.
# (٥) ط كمباني ج ٢٤ / ١٤، وجديد ج ١٠٤ / ٢٩٢.
# (٦) ط كمباني ج ١٦ / ٩٥ و ١٠٧، و ج ١٥ كتاب العشرة ص ٢١٨، وجديد ج ٧٦ /
~~٣٣١ و ٣٦٠، و ج ٧٥ / ٣٦٩.
# (٧) ط كمباني ج ٩ / ٥٠٠، وجديد ج ٤٠ / ٣٢٠ - ٣٣٠.
# (٨) <a href="/الكتب/1126_الكافي-ج-٥">الكافي ج ٥</a> / ١١١، و<a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ج ٦</a> / 335 ح 928، وجديد ج 49 /
~~277، وط كمباني ج 12 / 82.
(1) ط كمباني ج 6 / 758، وجديد ج 22 / 360.
# (2) ط كمباني ج 8 / 237. ونحوه ج 10 / 105 و 115، و ج 15 كتاب الكفر ص
~~18، وجديد ج 30 / 323، و ج 44 / 22 و 63، و ج 72 / 155.
# (3) ط كمباني ج 8 / 434 و 438، وجديد ج 32 / 194 و 213.
# (4) جديد ج 40 / 328، وط كمباني ج 9 / 501.
# (5) ط كمباني ج 17 / 203 و 173، وجديد ج 78 / 321 و 206.
# (6) ط كمباني ج 17 / 49، وجديد ج 77 / 173.
# (7) ط كمباني ج 6 / 436، وجديد ج 19 / 151.
(١) ط كمباني ج ٨ / ٢٢٠، و ج ٩ / ٦٦، وجديد ج ٣٥ / ٣٤٠، و ج ٣٠ / ٢٣٠.
# (٢) ط كمباني ج ٨ / ٤٥٤، وجديد ج ٣٢ / ٢٨٦.
# (٣) جديد ج ١٠٧ / ١١٦.
# (٤) ط كمباني ج ٨ / ٥٥٦، وجديد ج ٣٣ / ١٤٨.
# (٥) ط كمباني ج ١٢ / ١٦٧، وجديد ج ٥٠ / ٢٩٠.
# (٦) <a href="/الكتب/3748_السيرة-الحلبية-ج-٣">السيرة الحلبية ج ٣</a> /
~~274 ط بيروت.
(1) فضائل الخمسة ج 1 / 349 - 384، وص 384 - 386.
# (2) فضائل الخمسة ج 1 / 349 - 384، وص 384 - 386.
(١) ط كمباني ج ٩ / ١١٩ و ٣٣٦ و ١٥٤ و ١٥٥، وجديد ج ٣٦ / ١٨٩ و ٣٤٤ و ٣٤٥،
~~و ج ٣٨ / ٣١٧.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ٣٨٠، و ج ٩ / ١٤٢، وجديد ج ٢٧ / ١٠٧، و ج ٣٦ / ٢٩٦.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ١٠٧، وجديد ج ٣٦ / ١٢٥ و ١٢٦.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=111#top">كتاب الإيمان ص ١١١</a> و ٢٩١.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/302"
~~target="_blank">ص ٣٠٢</a> مكررا، وجديد ج 68 / 34، و ج 69 / 277 و 319.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=162 ms4904#top">كتاب الإيمان ص ١٦٢</a>، وجديد ج ٦٨ /
~~٢٢١.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٥٦، وجديد ج ٧٥ / ١٤٢.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/155"
~~target="_blank">ص ١٥٥</a>.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/155"
~~target="_blank">ص ١٥٥</a>.
# (5) ط كمباني ج 23 / 8، وجديد ج 103 / 20.
# (6) جديد ج 5 / 327 و 328، وط كمباني ج 3 / 90.
(١) ط كمباني ج ٣ / ٣٩٣، وجديد ج ٨ / ٣٥٢.
# (٢) ط كمباني ج ٨ / ٦٩١، وجديد ج ٣٤ / ١٠٧.
# (٣) ط كمباني ج ٢١ / ١١٢، وجديد ج ١٠٠ / ٧٩.
# (٤) <a href="/الكتب/297_عوائد-الأيام/الصفحة_0?pageno=185#top">عوائد
~~الأيام ص ١٨٥</a>، وص ٣١٣.
# (٥) <a href="/الكتب/297_عوائد-الأيام/الصفحة_0?pageno=185#top">عوائد
~~الأيام ص ١٨٥</a>، وص 313.
(1) ط كمباني ج 17 / 161، وجديد ج 78 / 164.
# (2) ط كمباني ج 23 / 44، وجديد ج 103 / 188.
# (3) جديد ج 103 / 188، وص 189.
# (4) جديد ج 103 / 188، وص 189.
# (5) جديد ج 103 / 188، وص 189.
# (6) جديد ج 103 / 188، وص 189.
# (7) جديد ج 10 / 268، وط كمباني ج 4 / 153.
# (8) ط كمباني ج 5 / 13، وجديد ج 11 / 44.
(1) ط كمباني ج 5 / 31، وجديد ج 11 / 114.
# (2) ط كمباني ج 5 / 67، وجديد ج 11 / 246.
# (3) ط كمباني ج 6 / 226، وجديد ج 17 / 132.
# (4) ط كمباني ج 6 / 715 و 719 - 723، وجديد ج 22 / 181 و 195 - 211.
# (5) ط كمباني ج 8 / 317، وجديد ج 31 / 133.
# (6) ط كمباني ج 9 / 269، و ج 6 / 85، وجديد ج 38 / 42، و ج 15 / 359.
# (7) ط كمباني ج 2 / 89، وجديد ج 3 / 287.
# (8) ط كمباني ج 14 / 468، وجديد ج 61 / 276.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 142، وجديد ج 75 / 90.
(1) جديد ج 75 / 90، و ج 74 / 191، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 52.
# (2) جديد ج 75 / 90.
# (3) جديد ج 75 / 90، و ج 74 / 187، و ج 78 / 251 و 93، وط كمباني ج 15
~~كتاب العشرة ص 51، و ج 17 / 186. ونحوه ص 142.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 143، وجديد ج 75 / 91.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 170، وجديد ج 75 / 193.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 171 و 61 و 64 و 69، و ج 4 / 115، وجديد
~~ج 75 / 198، و ج 74 / 222 و 232 و 248، و ج 10 / 102.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 65، و ج 17 / 206، وجديد ج 74 / 237، و ms4905
~~ج 78 / 333.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٧١، وجديد ج ٧٥ / ١٩٨ و ١٩٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٦ / ٩٢، وجديد ج ٧٦ / ٣٢١.
# (٣) جديد ج ٧٦ / ٣٢٢.
# (٤) <a href="/الكتب/1288_طب-الأئمة/الصفحة_0?pageno=58#top">طب الأئمة ص
~~٥٨</a>.
# (5) شرح النهج ج 3 / 199.
# (6) الإقبال ص 196.
# (7) ط كمباني ج 23 / 28، و ج 3 / 376، وجديد ج 103 / 106، و ج 8 / 295 و
~~312.
# (8) التاج، ج 4 / 178.
(1) ط كمباني ج 21 / 115، وجديد ج 100 / 87.
# (2) جديد ج 100 / 86.
# (3) ط كمباني ج 3 / 381، وجديد ج 8 / 312.
(1) ط كمباني ج 14 / 664، وجديد ج 64 / 49.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 96، وجديد ج 70 / 293.
(1) ط كمباني ج 6 / 355، وجديد ج 18 / 237.
# (2) ط كمباني ج 6 / 259، وجديد ج 17 / 262.
# (3) ط كمباني ج 13 / 77، وجديد ج 51 / 291.
# (4) ط كمباني ج 5 / 59، وجديد ج 11 / 218.
# (5) ط كمباني ج 5 / 63، وجديد ج 11 / 230.
(١) ط كمباني ج ٥ / ٦٠، وجديد ج ١١ / ٢٢٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٠ / ٦٣، وجديد ج ٤٣ / ٢٢٢.
# (٣) ط كمباني ج ٦ / ٣١٩، وجديد ج ١٨ / ٩١.
# (٤) ط كمباني ج ١٠ / ١٨٦.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/236"
~~target="_blank">ص ٢٣٦</a>.
# (٦) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/244"
~~target="_blank">ص ٢٤٤</a> و 245 و 253، وجديد ج 44 / 372، و ج 45 / 172 و
~~173 و 199 و 204 و 239.
# (7) ط كمباني ج 10 / 299، وجديد ج 45 / 407.
# (8) ط كمباني ج 11 / 15، وص 23، وجديد ج 46 / 45، وص 76.
# (9) ط كمباني ج 11 / 15، وص 23، وجديد ج 46 / 45، وص 76.
# (10) جديد ج 42 / 268.
# (11) جديد ج 42 / 293 و 294، وط كمباني ج 9 / 666، وص 675.
# (12) ط كمباني ج 14 / 640، وجديد ج 63 / 303.
(1) ط كمباني ج 8 / 535، وجديد ج 33 / 64.
# (2) الروضات ص 25.
# (3) ط كمباني ج 8 / 273، وجديد ج 30 / 523.
# (4) ط كمباني ج 10 / 224، وجديد ج 45 / 132.
# (5) ط كمباني ج 6 / 399، وجديد ج 18 / 410.
# (6) ط كمباني ج 6 / 399 و 402.
# (7) ط كمباني ج 6 / 409، وجديد ج 19 / 28.
(1) ط كمباني ج 6 / 11، وجديد ج 19 / 38.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٤١٧، وجديد ج ١٩ / ٦٤، وص ٩٢.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٤١٧، وجديد ج ١٩ / ٦٤، وص ٩٢.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٣٢٩، وجديد ج ٣٨ / ٢٨٨.
# (٤) الغدير ط ٢ ج ٧ / ٢٦٦، وص ٣١٠.
# (٥) الغدير ط ٢ ms4906 ج ٧ / ٢٦٦، وص ٣١٠.
# (٦) ط كمباني ج ٩ / ٣٣٠، وجديد ج ٣٨ / ٢٩٢.
# (٧) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=278#top">كتاب الإيمان ص ٢٧٨</a> و 279، وجديد ج
~~69 / 227 - 230.
# (8) ط كمباني ج 6 / 423، وجديد ج 19 / 90.
(1) ط كمباني ج 6 / 558 و 559، وجديد ج 20 / 337.
# (2) ط كمباني ج 23 / 95، وجديد ج 104 / 14.
# (3) جديد ج 79 / 280، وط كمباني ج 16 / 151.
# (4) ط كمباني ج 6 / 743، وجديد ج 22 / 301.
(1) ط كمباني ج 8 / 36، وجديد ج 28 / 179 - 181.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 177، وجديد ج 71 / 232.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 167، وجديد ج 75 / 184.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 167، وجديد ج 75 / 184.
(1) ط كمباني ج 17 / 219، وجديد ج 78 / 380.
# (2) جديد ج 75 / 186.
# (3) ط كمباني ج 16 / 95، وجديد ج 76 / 331.
# (4) جديد ج 77 / 90، وط كمباني ج 17 / 27.
# (5) جديد ج 75 / 187.
# (6) جديد ج 75 / 187، وص 188، وص 189، وص 188.
# (7) جديد ج 75 / 187، وص 188، وص 189، وص 188.
# (8) جديد ج 75 / 187، وص 188، وص 189، وص 188.
# (9) جديد ج 75 / 187، وص 188، وص 189، وص 188.
(1) جديد ج 10 / 268، وط كمباني ج 4 / 153.
# (2) ط كمباني ج 5 / 124، وجديد ج 12 / 46، وص 97 و 98، وص 82.
# (3) ط كمباني ج 5 / 124، وجديد ج 12 / 46، وص 97 و 98، وص 82.
# (4) ط كمباني ج 5 / 124، وجديد ج 12 / 46، وص 97 و 98، وص 82.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 163، وجديد ج 73 / 384.
# (6) جديد ج 19 / 31، وط كمباني ج 6 / 410.
# (7) ط كمباني ج 21 / 117، وجديد ج 100 / 97.
# (8) ط كمباني ج 5 / 343، وجديد ج 14 / 45.
# (9) ط كمباني ج 17 / 174، و 109. ونحوه ص 118، وجديد ج 77 / 269 و 413، و
~~ج 78 / 9.
# (10) ط كمباني ج 17 / 124، وجديد ج 78 / 28.
(١) ط كمباني ج ٧ / ١٦٩، وجديد ج ٢٤ / ٣٦١.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ١٦٩، وجديد ج ٢٤ / ٣٦١.
# (٣) جديد ج ١٩ / ٣٠، و ج ٢٧ / ٢٩٥ - ٢٩٨، و ج ٥١ / ٢٤٨، وط كمباني ج ٧ /
~~٤٢٢، و ج ١٣ / ٦٦، و ج ٦ / ٤١٠.
# (٤) جديد ج ١٩ / ٩٠، وط كمباني ج ٦ / ٤٢٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٧ / ٢١، وجديد ج ٧٧ / ٧٠.
# (٦) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=79#top">كتاب الإيمان ms4907 ص ٧٩</a> و ٩٥، وكتاب العشرة
~~ص ١٥٧، و ج ٥ / ١١٩.
# ونحوه جديد ج ١٢ / ٢٩، و ج ٦٧ / ٣٠٢ و ٣٥٨، و ج ٧٥ / ١٤٨.
# (٧) ط كمباني ج ٢١ / ١٠٤، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=48#top">كتاب الإيمان ص ٤٨</a>، وجديد ج 67 / 179،
~~و ج 100 / 46.
# (8) ط كمباني ج 6 / 158، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 207، وجديد ج 16 / 264، و
~~ج 71 / 379.
(1) ط كمباني ج 8 / 234، وجديد ج 30 / 308.
# (2) ط كمباني ج 11 / 59، وجديد ج 46 / 206.
# (3) ط كمباني ج 17 / 18، وجديد ج 77 / 58 مكرر 1.
# (4) ط كمباني ج 5 / 359 و 360، و ج 14 / 657 و 664، وجديد ج 14 / 116.
~~ويقرب من ذلك ص 100، و ج 64 / 21 و 50.
(1) ط كمباني ج 7 / 414، و ج 14 / 721، وجديد ج 27 / 261، و ج 64 / 283.
# (2) ط كمباني ج 11 / 135، وجديد ج 47 / 108.
# (3) ط كمباني ج 14 / 722، وجديد ج 64 / 288.
# (4) ط كمباني ج 14 / 716، و ج 4 / 154، وجديد ج 64 / 264، و ج 10 / 271.
# (5) ط كمباني ج 14 / 724، وجديد ج 64 / 297.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ١٤، و ج ١٧ / ٥، و ج ٢٣ / ٩، وجديد ج ٦٩
~~/ ٣٧٣، و ج ٧٧ / ٢٠، و ج ٧١ / ٨٧، و ج ١٠٣ / ٢٢.
# (٢) جديد ج ٩٥ / ١٩٨ و ٣٥٢، وط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=237#top">كتاب الدعاء ص ٢٣٧</a> و 284.
# (3) ط كمباني ج 9 / 196، وجديد ج 37 / 99.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 130، وجديد ج 75 / 44.
# (5) ط كمباني ج 5 / 361، وجديد ج 14 / 119.
# (6) جديد ج 75 / 45.
# (7) جديد ج 75 / 45.
(1) جديد ج 75 / 45.
# (2) جديد ج 75 / 45.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 46، وجديد ج 74 / 163.
# (4) ط كمباني ج 6 / 568 و 583، وجديد ج 20 / 383، و ج 21 / 45.
# (5) ط كمباني ج 6 / 182، وجديد ج 16 / 373.
# (6) جديد ج 16 / 275، و ج 77 / 54، وط كمباني ج 17 / 16، و ج 6 / 160.
(1) ط كمباني ج 6 / 742، وجديد ج 22 / 294.
# (2) ط كمباني ج 6 / 302 و 517، وجديد ج 18 / 22، و ج 20 / 147.
# (3) ط كمباني ج 10 / 241، وجديد ج 45 / 189.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ms4908 ص 224، وجديد ج 75 / 391.
(1) ط كمباني ج 11 / 277، وجديد ج 48 / 145 - 147.
# (2) ط كمباني ج 12 / 126، وجديد ج 50 / 107.
# (3) ط كمباني ج 6 / 401، وجديد ج 18 / 418.
# (4) ط كمباني ج 6 / 658، وجديد ج 21 / 361.
# (5) ط كمباني ج 9 / 372، وجديد ج 39 / 118.
# (6) ط كمباني ج 10 / 32 - 42، وجديد ج 43 / 109 - 142.
(١) ط كمباني ج ١٧ / ٤٧، وجديد ج ٧٧ / ١٦٥ و ١٦٦.
# (٢) ط كمباني ج ١ / ٧٧، وجديد ج ٢ / ٢٥.
# (٣) ط كمباني ج ١٧ / ١٨٦، وجديد ج ٧٨ / ٢٤٩.
# (٤) ط كمباني ج ١١ / ١٣٦، وجديد ج ٤٧ / ١١٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٧ / ٤٤، وجديد ج ٧٧ / ١٥٣.
# (٦) <a href="/الكتب/1125_الكافي-ج-٤">الكافي ج ٤</a> / 280 ح 4 و 5.
# (7) إثنى عشرية باب 10 ص 325.
(١) ط كمباني ج ٧ / ٢ و ٣ و ٦ و ١٢ و ٢٧٥، وجديد ج ٢٣ / ١ - ٥٤.
# (٢) ط كمباني ج ٩ / ٤٢٥، وجديد ج ٣٩ / ٣٤٦.
# (٣) مصباح <a href="/الكتب/4_الهداية/الصفحة_0?pageno=41#top">الهداية ص
~~٤١</a>.
# (4) ط كمباني ج 7 / 17 و 121 و 400، وجديد ج 23 / 81، و ج 24 / 147 و 148
~~مكررا، و ج 27 / 197 مكررا و 198 و 168.
(١) ط كمباني ج ٧ / ١٢٠ و ١٢١ و ٢٢٩، و ج ٤ / ٥٩، وجديد ج ٩ / ٢١٣، و ج ٢٤
~~/ ١٤٥، و ج ٢٥ / ١٩٤.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ١٢٠، وجديد ج ٢٤ / ١٤٣.
# (٣) ط كمباني ج ٧ / ٢١، وجديد ج ٢٣ / ٩٩.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ٧٥، وجديد ج ٣٥ / ٣٩٤.
# (٥) ط كمباني ج ٩ / ١٠١ و ١٠٤ و ١٠٧ و ١٠٩ و ١١٥ و ٢٨٥، و ج ٧ / ٣٩٤ -
~~٤٠٠، و ج ١١ / ٢١٤، و ج ٢٢ / ٧٧ في الزيارات المأثورة، وجديد ج ٣٦ / ٩٩ و
~~١١٤ - ١٦٧، و ج ٣٨ / ١٠٥، و ج ٢٧ / ١٦٨ - ٢٠١، و ج ٤٧ / ٣٦٤، و ج ١٠٠ /
~~٣٦٠.
# (٦) <a href="/الكتب/1122_الكافي-ج-١">الكافي ج ١</a> / 432 حديث 91.
# (7) ط كمباني ج 9 / 104، وجديد ج 36 / 114.
# (8) ط كمباني ج 9 / 282، وجديد ج 38 / 93.
(1) ط كمباني ج 9 / 282.
# (2) ط كمباني ج 9 / 296، وجديد ج 38 / 94، وص 150 - 152.
# (3) كتاب التاج، ج 4.
# (4) ط كمباني ج 17 / 36، وجديد ج 77 / 122 و 131.
# (5) ط كمباني ج 1 / 70، وجديد ج 2 / 1.
# (6) ط كمباني ج 1 / 75، و ج ms4909 17 / 165، وجديد ج 2 / 19، و ج 78 / 177.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٤٤٠، وجديد ج ١٩ / ١٦٧.
# (٢) ط كمباني ج ٦ / ٥٧٢، و ج ٩ / ٣٤٩، وجديد ج ٢١ / ٣، و ج ٣٩ / ٨ و ١٢.
# (٣) ط كمباني ج ٣ / ٤٥، وجديد ج ٥ / ١٦٢.
# (٤) ط كمباني ج ٣ / ٤٨، وجديد ج ٥ / ١٧١.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=158#top">كتاب الإيمان ص ١٥٨</a>، وجديد ج 68 /
~~208.
# (6) ط كمباني ج 1 / 41، وجديد ج 1 / 122.
# (7) جديد ج 5 / 81، وط كمباني ج 3 / 25.
(1) ط كمباني ج 13 / 2، وجديد ج 51 / 2.
(1) جديد ج 51 / 2، وص 11 و 7، وص 5.
# (2) جديد ج 51 / 2، وص 11 و 7، وص 5.
# (3) جديد ج 51 / 2، وص 11 و 7، وص 5.
# (4) ط كمباني ج 13 / 5، وجديد ج 51 / 23.
# (5) ط كمباني ج 13 / 7، وجديد ج 51 / 28.
# (6) جديد ج 51 / 29 و 30.
(1) جديد ج 51 / 30، وص 31، وص 32، و 33.
# (2) جديد ج 51 / 30، وص 31، وص 32، و 33.
# (3) جديد ج 51 / 30، وص 31، وص 32، و 33.
# (4) جديد ج 51 / 30، وص 31، وص 32، و 33.
# (5) ط كمباني ج 13 / 8، وجديد ج 51 / 33، وص 34.
# (6) ط كمباني ج 13 / 8، وجديد ج 51 / 33، وص 34.
# (7) ط كمباني ج 13 / 11، وجديد ج 51 / 44.
# (8) ط كمباني ج 13 / 15، وجديد ج 51 / 65.
(1) ط كمباني ج 8 / 14، وجديد ج 28 / 61.
# (2) ط كمباني ج 13 / 16، وجديد ج 51 / 68.
# (3) ط كمباني ج 9 / 143، وجديد ج 36 / 300.
(1) كمباني ج 9 / 160، وجديد ج 36 / 364.
# (2) التاج الباب السابع ص 341.
# (3) إلى ص 358.
# (4) ط كمباني ج 13 / 27، وجديد ج 51 / 109.
# (5) ط كمباني ج 13 / 27، وجديد ج 51 / 109.
# (6) ط كمباني ج 13 / 33، وجديد ج 51 / 132.
# (7) جديد ج 51 / 133، وص 134.
# (8) جديد ج 51 / 133، وص 134.
(1) جديد ج 51 / 135، وص 136.
# (2) جديد ج 51 / 135، وص 136.
# (3) ط كمباني ج 13 / 35، وجديد ج 51 / 142، وص 143.
# (4) ط كمباني ج 13 / 35، وجديد ج 51 / 142، وص 143.
# (5) ط كمباني ج 13 / 37، وجديد ج 51 / 150، وص 152.
# (6) ط كمباني ج 13 / 37، وجديد ج 51 / 150، وص 152.
# (7) ط كمباني ج 13 / 37، وجديد ج 51 / 150، وص 152.
# (8) ط كمباني ج 13 / 38، وجديد ج 51 / 155، وص 156.
# (9) ط كمباني ج 13 / 38، وجديد ج 51 / 155، وص 156.
(1) ط كمباني ج ms4910 13 / 174، وجديد ج 52 / 283.
# (2) ط كمباني ج 13 / 39، وجديد ج 51 / 158.
# (3) جديد ج 51 / 158.
# (4) ط كمباني ج 13 / 56، وجديد ج 51 / 215.
# (5) ط كمباني ج 13 / 77، وجديد ج 51 / 293.
(1) ط كمباني ج 13 / 77، وجديد ج 51 / 293.
# (2) ط كمباني ج 13 / 93، وجديد ج 51 / 343.
# (3) ط كمباني ج 13 / 104، وجديد ج 52 / 1.
# (4) ط كمباني ج 13 / 110، وجديد ج 52 / 26.
# (5) ط كمباني ج 13 / 108، وجديد ج 52 / 16.
(1) ط كمباني ج 13 / 108، وجديد ج 52 / 17.
# (2) ط كمباني ج 13 / 115، و 117، وجديد ج 52 / 40، و 50.
# (3) ط كمباني ج 13 / 115، و 117، وجديد ج 52 / 40، و 50.
# (4) ط كمباني ج 13 / 118، و 122، وجديد ج 52 / 51، و 67.
# (5) ط كمباني ج 13 / 118، و 122، وجديد ج 52 / 51، و 67.
# (6) ط كمباني ج 13 / 125، وجديد ج 52 / 78.
# (7) ط كمباني ج 13 / 128، وجديد ج 52 / 88.
# (8) ط كمباني ج 13 / 128، وجديد ج 52 / 90.
# (9) ط كمباني ج 13 / 142، وجديد ج 52 / 153.
# (10) ط كمباني ج 13 / 135، وجديد ج 52 / 122.
(1) ط كمباني ج 13 / 141، وجديد ج 52 / 151، وص 159.
# (2) ط كمباني ج 13 / 141، وجديد ج 52 / 151، وص 159.
# (3) ط كمباني ج 13 / 141، وجديد ج 52 / 151، وص 159.
# (4) ط كمباني ج 13 / 141، وجديد ج 52 / 151، وص 159.
# (5) ط كمباني ج 13 / 149، وجديد ج 52 / 178.
# (6) جديد ج 52 / 174 و 176 و 175.
# (7) ط كمباني ج 13 / 150، وجديد ج 52 / 181.
(1) ط كمباني ج 13 / 152، وجديد ج 52 / 191.
# (2) جديد ج 52 / 207، وص 204.
# (3) جديد ج 52 / 207، وص 204.
# (4) ط كمباني ج 13 / 173، وجديد ج 52 / 279.
# (5) جديد ج 52 / 285.
(1) جديد ج 52 / 285.
# (2) ط كمباني ج 13 / 176، وجديد ج 52 / 290.
# (3) ط كمباني ج 13 / 180، وجديد ج 52 / 309.
# (4) ط كمباني ج 13 / 187، وجديد ج 52 / 337.
# (5) ط كمباني ج 5 / 281، وجديد ج 13 / 245.
(1) ط كمباني ج 13 / 188، وجديد ج 52 / 339.
# (2) ط كمباني ج 13 / 194، وجديد ج 52 / 366.
# (3) ط كمباني ج 13 / 200، وجديد ج 53 / 1.
# (4) ط كمباني ج 13 / 236، وجديد ج 53 / 145.
# (5) ط كمباني ج 13 / 236، وجديد ج 53 / 145.
(1) ط كمباني ج 13 / 236، وجديد ج 53 / 148.
# (2) ط كمباني ج 13 / 223، وجديد ج 53 / 94.
(1) ط ms4911 كمباني ج 4 / 179، وجديد ج 10 / 370.
# (2) ط كمباني ج 9 / 347، وجديد ج 39 / 2.
(1) ط كمباني ج 12 / 82، وجديد ج 49 / 279، وص 282.
# (2) ط كمباني ج 12 / 82، وجديد ج 49 / 279، وص 282.
# (3) ط كمباني ج 14 / 248، وجديد ج 59 / 265.
# (4) ط كمباني ج 9 / 591، و ج 10 / 159، و ج 8 / 479، وجديد ج 41 / 337، و
~~ج 44 / 255، و ج 32 / 419.
# (5) ط كمباني ج 12 / 55، وجديد ج 49 / 186.
# (6) ط كمباني ج 12 / 86، وجديد ج 49 / 293.
# (7) ط كمباني ج 12 / 132 - 148، وجديد ج 50 / 142 - 207، وص 207.
# (8) ط كمباني ج 12 / 132 - 148، وجديد ج 50 / 142 - 207، وص 207.
(1) ط كمباني ج 8 / 502، وص 517، وجديد ج 32 / 525، وص 600.
# (2) ط كمباني ج 8 / 502، وص 517، وجديد ج 32 / 525، وص 600.
# (3) جديد ج 104 / 378، وط كمباني ج 23 / 37.
(1) ط كمباني ج 14 / 717 و 747، و ج 16 / 103. ومثل الأولى في ص 33، و ج 3
~~/ 382، و ج 24 / 37، وجديد ج 64 / 267 و 268، و ج 65 / 63 - 65، و ج 8 /
~~317، و ج 76 / 163 و 351، و ج 104 / 378.
# (2) جديد ج 65 / 67.
# (3) ط كمباني ج 16 / 33، وجديد ج 76 / 162، وص 163.
# (4) ط كمباني ج 16 / 33، وجديد ج 76 / 162، وص 163.
# (5) ط كمباني ج 5 / 453، و ج 15 كتاب العشرة ص 117، وجديد ج 14 / 510، و
~~ج 74 / 415.
# (6) ط كمباني ج 6 / 164، وجديد ج 16 / 293.
(١) ط كمباني ج ٨ / ٥٧٠ و ٧٢٨، وجديد ج ٣٠ / ٢١٥، و ج ٣٤ / ٢٨٧.
# (٢) جديد ج ٣٠ / ٢١٥.
# (٣) ط كمباني ج ٩ / ٥١٩، وجديد ج ٤١ / ٤٩.
# (٤) ط كمباني ج ٨ / ٥٥٥، وجديد ج ٣٣ / ١٤١.
# (٥) جديد ج ٤١ / ٢٧، وط كمباني ج ٩ / ٥١٤.
# (٦) ط كمباني ج ٩ / ١٤٦ و ١٤٧ و ٣٩٨ و ٤١٦، وجديد ج ٣٦ / ٣١٢ - ٣١٦، و ج
~~٣٩ / ٢٣٣ و ٣١٠.
# (٧) ط كمباني ج ٨ / ٧٣٥، و ج ٩ / ٢٢٣، وجديد ج ٣٧ / ١٩٨، و ج ٣٤ / ٣٢٦،
~~وكتاب <a href="/الكتب/1603_الغدير-ج-١">الغدير ج ١</a> / 14 و 203.
# (8) كتاب التاج الجامع لأصول العامة ج 3 / 408.
# (9) ط كمباني ج 6 / 220، وجديد ج 17 / 111.
(1) ط كمباني ج 6 / 304، وص 300، وجديد ج 18 / 29، وص 13.
# (2) ط كمباني ج 6 / 304، وص 300، وجديد ج ms4912 18 / 29، وص 13.
# (3) ط كمباني ج 6 / 322، وجديد ج 18 / 101.
# (4) ط كمباني ج 7 / 272، وجديد ج 25 / 380.
# (5) ط كمباني ج 7 / 407، وجديد ج 27 / 228.
# (6) ط كمباني ج 8 / 281، وجديد ج 30 / 570.
# (7) ط كمباني ج 8 / 728، وجديد ج 34 / 287.
(١) <a href="/الكتب/1721_صحيح-البخاري-ج-٧">صحيح البخاري ج ٧</a> كتاب
~~النفقات باب 1.
(1) ط كمباني ج 9 / 147، وجديد ج 36 / 312.
# (2) ط كمباني ج 8 / 670، وجديد ج 34 / 10.
# (3) ط كمباني ج 9 / 315، وجديد ج 38 / 228.
(1) ط كمباني ج 14 / 830، وجديد ج 66 / 86.
(1) جديد ج 66 / 86، و ج 16 / 174، وط كمباني ج 6 / 138.
# (2) ط كمباني ج 6 / 138. ويقرب منه فيه ص 726، وجديد ج 16 / 174، و ج 22
~~/ 225.
# (3) ط كمباني ج 6 / 154، وجديد ج 16 / 244.
# (4) ط كمباني ج 14 / 550. وروى الأخير في ج 5 / 442، وجديد ج 62 / 281، و
~~ج 14 / 459.
# (5) ط كمباني ج 14 / 552. ونحوه في ج 6 / 283، وجديد ج 62 / 292، و ج 17
~~/ 362.
# (6) ط كمباني ج 11 / 115، وجديد ج 47 / 40.
# (7) ط كمباني ج 9 / 428، وجديد ج 40 / 8.
(1) ط كمباني ج 6 / 567، وجديد ج 20 / 378.
# (2) وط كمباني ج 13 / 120، وجديد ج 52 / 61.
# (3) ط كمباني ج 14 / 115، وجديد ج 58 / 105.
# (4) ط كمباني ج 6 / 53، وجديد ج 15 / 229 و 230.
# (5) ط كمباني ج 6 / 569، وجديد ج 20 / 384 - 387 و 395.
# (6) ط كمباني ج 17 / 181، وجديد ج 78 / 230.
(1) ط كمباني ج 17 / 204، وجديد ج 78 / 326.
# (2) ط كمباني ج 17 / 174، وجديد ج 78 / 208.
# (3) ط كمباني ج 14 / 346، وجديد ج 60 / 240.
# (4) ط كمباني ج 14 / 345، و ج 13 / 64، وجديد ج 60 / 235، و ج 51 / 243.
(1) ط كمباني ج 9 / 559، وجديد ج 41 / 209.
# (2) ط كمباني ج 5 / 272، وجديد ج 13 / 205.
# (3) ط كمباني ج 6 / 377، وجديد ج 18 / 325.
# (4) ط كمباني ج 5 / 387، وجديد ج 14 / 227.
(1) ط كمباني ج 11 / 139، وجديد ج 47 / 123.
(1) ط كمباني ج 3 / 106، وجديد ج 6 / 49، وص 51.
# (2) ط كمباني ج 3 / 106، وجديد ج 6 / 49، وص 51.
# (3) ط كمباني ج 3 / 378، و ج 9 / 66، وجديد ج 8 / 301 و 298، و ج 35 /
~~340 و 349.
# (4) ط كمباني ج 8 ms4913 / 219، و ج 3 / 377، وجديد ج 30 / 226، و ج 8 / 298.
# (5) ط كمباني ج 9 / 106، وجديد ج 36 / 122.
(1) ط كمباني ج 4 / 61 و 100، و ج 6 / 264 و 308 - 312 و 341 و 356، و ج 9
~~/ 404، وجديد ج 9 / 219، و ج 10 / 35، و ج 17 / 282 و 283، و ج 18 / 48 -
~~62 و 179 و 240، و ج 39 / 260.
# (2) ط كمباني ج 6 / 677، وجديد ج 22 / 29.
# (3) ط كمباني ج 10 / 98، وجديد ج 43 / 355 و 356.
# (4) ط كمباني ج 14 / 785، وجديد ج 65 / 222.
# (5) ط كمباني ج 6 / 313، وجديد ج 18 / 68.
# (6) ط كمباني ج 3 / 164، و ج 11 / 9 و 41، وجديد ج 6 / 259، و ج 46 / 27
~~و 142.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 198، وجديد ج 75 / 292.
# (8) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 156، وجديد ج 75 / 142.
(1) ط كمباني ج 17 / 212، وجديد ج 78 / 356.
# (2) ط كمباني ج 14 / 432، وجديد ج 61 / 159.
# (3) ط كمباني ج 14 / 844، وجديد ج 66 / 147.
# (4) ط كمباني ج 14 / 844، وجديد ج 66 / 147.
# (5) ط كمباني ج 6 / 609، وجديد ج 21 / 147.
(1) ط كمباني ج 10 / 213، وجديد ج 45 / 88.
(1) ط كمباني ج 14 / 831، وجديد ج 66 / 90.
# (2) ط كمباني ج 8 / 378، وجديد ج 31 / 511.
# (3) ط كمباني ج 14 / 539، وجديد ج 62 / 237.
(1) ط كمباني ج 14 / 539، وجديد ج 62 / 237، وص 237 - 239.
# (2) ط كمباني ج 14 / 539، وجديد ج 62 / 237، وص 237 - 239.
# (3) ط كمباني ج 14 / 539، وجديد ج 62 / 237، وص 237 - 239.
# (4) ط كمباني ج 14 / 510. ونحوه في ص 551، وجديد ج 62 / 99 و 287، وص
~~287.
# (5) ط كمباني ج 14 / 510. ونحوه في ص 551، وجديد ج 62 / 99 و 287، وص
~~287.
# (6) جديد ج 62 / 300.
# (7) ط كمباني ج 14 / 558، وجديد ج 62 / 324.
# (8) ط كمباني ج 2 / 47، وجديد ج 3 / 152.
# (9) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 25، وجديد ج 70 / 5.
(1) ط كمباني ج 20 / 44، وجديد ج 96 / 168.
# (2) ط كمباني ج 9 / 663 و 664، وجديد ج 42 / 257، وص 259.
# (3) ط كمباني ج 9 / 663 و 664، وجديد ج 42 / 257، وص 259.
# (4) ط كمباني ج 10 / 215، وجديد ج ms4914 45 / 96.
# (5) ط كمباني ج 11 / 305 و 303، و ج 12 / 20، و ج 8 / 143، وجديد ج 39 /
~~263، و ج 49 / 66، و ج 48 / 242 و 235 و 236، و ج 29 / 406.
# (6) ط كمباني ج 12 / 37، وجديد ج 49 / 129 و 131.
# (7) ط كمباني ج 8 / 143، وجديد ج 29 / 404.
# (8) جديد ج 39 / 263، وط كمباني ج 9 / 405.
# (9) المرآة ج 3 / 129.
(1) البصائر الجزء 9 باب 21.
# (2) ط كمباني ج 11 / 303، وجديد ج 48 / 235.
# (3) المرآة ص 188.
(١) الوسائل ج ٥ / ٥٦.
# (٢) <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ج ١</a> / 253.
(1) مقتل المقرم ص 27 و 39 - 52.
# (2) جديد ج 12 / 168 و 156، وط كمباني ج 5 / 157 و 154.
(١) ط كمباني ج ٨ / ٢٢٥، وجديد ج ٣٠ / ٢٦١.
# (٢) ط كمباني ج ٣ / ٥١ و ٥٨، وجديد ج ٥ / ١٨٢ و ٢٠٨.
# (٣) ط كمباني ج ١٧ / ١٤٦، وجديد ج ٧٨ / ١١١.
# (٤) ط كمباني ج ١٧ / ١٦٠، وجديد ج ٧٨ / ١٦٠.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=187#top">كتاب الدعاء ص ١٨٧</a>، وجديد ج 95 / 12.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=265#top">كتاب الدعاء ص ٢٦٥</a>، وجديد ج ٩٥ / ٢٨٧.
# (٢) ط كمباني ج ٣ / ٣٤٤، وجديد ج ٨ / ١٨٣.
# (٣) ط كمباني ج ٤ / ١٢٠، وجديد ج ١٠ / ١٢٢.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ١٣٥، وجديد ج ٣٦ / ٢٦٣.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=11#top">كتاب الدعاء ص ١١</a>، وص ١٤، وجديد ج ٩٣ /
~~١٩٢، وص ٢٠٥.
# (٦) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=11#top">كتاب الدعاء ص ١١</a>، وص ١٤، وجديد ج ٩٣ /
~~١٩٢، وص ٢٠٥.
# (٧) ط كمباني ج ٣ / ٣٤٢، و ج ٢٠ / ١٣٣، وجديد ج ٨ / ١٧٦، و ج ٩٧ / ١٢٠.
# (٨) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=281#top">كتاب الدعاء ص ٢٨١</a>، وجديد ج 95 / 343.
(١) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=282#top">كتاب الدعاء ص ٢٨٢</a>، وجديد ج 95 / 345.
# (2) ط كمباني ج 20 / 97، وجديد ج 96 / 378، وص 379، وص 383.
# (3) ط كمباني ج 20 / 97، وجديد ج 96 / 378، وص 379، وص 383.
# (4) ط كمباني ج 20 / 97، وجديد ج 96 / 378، وص 379، وص 383.
# (5) ط كمباني ج 20 / 76، و ج 14 / 184، وجديد ج 96 / 296، و ج 58 / 390 و
~~391.
# (6) ط كمباني ج 14 / 118 و 184، وجديد ج 58 / 118 و 390 و 391.
(1) ط كمباني ج 14 / 132، وجديد ms4915 ج 58 / 178.
# (2) ط كمباني ج 14 / 277، وجديد ج 59 / 381.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 957، وجديد ج 91 / 338.
# (4) ط كمباني ج 17 / 20، وجديد ج 77 / 64.
# (5) ط كمباني ج 20 / 78، وجديد ج 96 / 303.
(1) النجاشي ص 120.
# (2) جديد ج 18 / 317، وط كمباني ج 6 / 374.
# (3) ط كمباني ج 5 / 141، وجديد ج 12 / 105.
# (4) ط كمباني ج 6 / 658 و 659، و ج 8 / 491 و 496، و ج 9 / 276، وجديد ج
~~21 / 360 - 363، و ج 38 / 71، و ج 32 / 476 و 498.
# (5) ط كمباني ج 10 / 111، وجديد ج 44 / 47.
# (6) جديد ج 42 / 180، وط كمباني ج 9 / 643.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٩٨، وجديد ج ٧٥ / ٢٩٢.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ١٥٥، وجديد ج ٢٤ / ٣١٠.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ كتاب العشرة ص ١٧٢، وجديد ج ٧٥ / ٢٠٣.
# (٤) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=54#top">القرآن ص ٥٤</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٢١١.
# (٥) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=54#top">القرآن ص ٥٤</a>، وجديد ج
~~92 / 211.
# (6) ط كمباني ج 17 / 189، وجديد ج 78 / 264.
(1) ط كمباني ج 14 / 616، وجديد ج 63 / 204.
# (2) جديد ج 9 / 227، وط كمباني ج 4 / 62.
# (3) ط كمباني ج 5 / 172 و 183.
# (4) ط كمباني ج 5 / 198 - 201، وجديد ج 12 / 225 و 266، وص 326 - 330.
# (5) ط كمباني ج 6 / 494 و 495 و 505، وجديد ج 20 / 47 - 94.
# (6) ط كمباني ج 9 / 109، وجديد ج 36 / 137.
# (7) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 93، و ج 17 / 44، وجديد ج 73 / 104، و ج
~~77 / 151.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 105، وجديد ج 73 / 157.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 96 و 124. ونحوه ص 136، و ج 17 / 46،
~~وجديد ج 74 / 338، و ج 75 / 21 و 66، و ج 77 / 162.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 79، وجديد ج 74 / 283.
# (4) ط كمباني ج 12 / 140، وجديد ج 50 / 175.
# (5) ط كمباني ج 10 / 12، وجديد ج 43 / 34.
# (6) ط كمباني ج 16 / 92، وجديد ج 76 / 321.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 484، وجديد ج 86 / 232.
(١) ط كمباني ج ١٦ / ٩٢، وجديد ج ٧٦ / ٣٢٣ ms4916 و ٣٢٢.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=96#top">كتاب الإيمان ص ٩٦</a> و 82 - 92 و 154، و
~~ج 17 / 124، وجديد ج 67 / 365 و 315، و ج 68 / 192، و ج 78 / 28.
# (3) ط كمباني ج 14 / 429، وجديد ج 61 / 145 - 150.
# (4) ط كمباني ج 14 / 548، وجديد ج 62 / 276.
# (5) ط كمباني ج 17 / 18، وجديد ج 77 / 58 مكرر 2.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=64#top">كتاب الإيمان ص ٦٤</a>، وجديد ج ٦٧ / ٢٤٢،
~~وص ٢٤٤ و ٢١١.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=64#top">كتاب الإيمان ص ٦٤</a>، وجديد ج 67 / 242،
~~وص 244 و 211.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 137، وجديد ج 81 / 191.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 141، وجديد ج 75 / 83.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 137، وجديد ج 81 / 191.
# (6) ط كمباني ج 17 / 142، وجديد ج 78 / 93.
# (7) ط كمباني ج 17 / 37 و 46، وجديد ج 77 / 124 و 161.
# (8) ط كمباني ج 17 / 142، و ج 18 كتاب الطهارة ص 235، وجديد ج 78 / 93، و
~~ج 82 / 180.
# (9) ط كمباني ج 14 / 847، وجديد ج 66 / 163.
# (10) ط كمباني ج 14 / 55، وجديد ج 62 / 284.
(١) ط كمباني ج ١٤ / ٨٥٧، وجديد ج ٦٦ / ٢١٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٩ كتاب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=78#top">القرآن ص ٧٨</a>، وجديد ج
~~٩٢ / ٣٢١.
# (٣) ط كمباني ج ٥ / ٢٤٢ - ٢٥٦، وجديد ج ١٣ / ٩٣ - ١٤٦.
# (٤) جديد ج ٥٣ / ٢٦، وط كمباني ج ١٣ / ٢٠٧.
# (٥) ط كمباني ج ١٠ / ٨٧، وجديد ج ٤٣ / ٣١١.
# (٦) كتاب <a href="/الكتب/1603_الغدير-ج-١">الغدير ج ١</a> / 270 - 282.
# (7) ط كمباني ج 9 / 625 و 664، و ج 14 / 59 و 166، وجديد ج 42 / 109 و
~~110، و ج 57 / 246، و ج 58 / 308.
(1) ط كمباني ج 14 / 151، وجديد ج 58 / 249 و 250.
# (2) ط كمباني ج 14 / 156، وجديد ج 58 / 271.
# (3) ط كمباني ج 11 / 136، وجديد ج 47 / 113.
# (4) ط كمباني ج 13 / 67، و ج 5 / 455، وجديد ج 14 / 520، و ج 51 / 253.
# (5) ط كمباني ج 14 / 534 و 856، وجديد ج 62 / 215، و ج 66 / 206.
# (6) جديد ج 62 / 215، و ج 66 / 208.
# (7) جديد ج 62 / 215.
# (8) جديد ج 62 / 215.
(1) جديد ج 66 / 207.
# (2) جديد ج 62 ms4917 / 216.
# (3) ط كمباني ج 11 / 65، وجديد ج 46 / 232.
# (4) جديد ج 66 / 206.
# (5) جديد ج 66 / 207 و 208، و ج 104 / 81 - 83، وط كمباني ج 23 / 110
~~مكررا و 111.
# (6) جديد ج 66 / 209.
# (7) جديد ج 66 / 209.
(1) جديد ج 66 / 210، وص 211 - 213.
# (2) جديد ج 66 / 210، وص 211 - 213.
# (3) ط كمباني ج 10 / 27، وجديد ج 43 / 90.
# (4) ط كمباني ج 14 / 550، وص 553، وجديد ج 62 / 284، وص 299.
# (5) ط كمباني ج 14 / 550، وص 553، وجديد ج 62 / 284، وص 299.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 35.
# (7) ط كمباني ج 4 / 118، وجديد ج 10 / 115، و ج 80 / 149.
# (8) مشكلات العلوم ص 39.
(1) ط كمباني ج 5 / 95 - 101، وجديد ج 11 / 343، وص 345، وص 350، وص 351.
# (2) ط كمباني ج 5 / 95 - 101، وجديد ج 11 / 343، وص 345، وص 350، وص 351.
# (3) ط كمباني ج 5 / 95 - 101، وجديد ج 11 / 343، وص 345، وص 350، وص 351.
# (4) ط كمباني ج 5 / 95 - 101، وجديد ج 11 / 343، وص 345، وص 350، وص 351.
# (5) جديد ج 11 / 357، وص 363.
# (6) جديد ج 11 / 357، وص 363.
# (7) ط كمباني ج 5 / 13، وجديد ج 11 / 47 و 51.
# (8) ط كمباني ج 9 / 12، وجديد ج 35 / 55.
(١) ط كمباني ج ٤ / ٧٦، وجديد ج ٩ / ٢٨٣.
# (٢) ط كمباني ج ٤ / ٩٢، وجديد ج ١٠ / ١.
# (٣) ط كمباني ج ٤ / ٩٤ - ٩٨، و ج ٨ / ٢٠٢، وجديد ج ١٠ / ٩، و ج ٣٠ / ١٠٧.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ١٢٦ و ١٦٢ و ١٦١، وجديد ج ٣٦ / ٢٢٠ و ٣٧٤ - ٣٧٩.
# (٥) ط كمباني ج ١٤ / ٢٩١، وجديد ج ٦٠ / ٣٩.
# (٦) <a href="/الكتب/1608_الغدير-ج-٦">الغدير ج ٦</a> / 148 و 268، و ج 7
~~/ 178 و 179.
# (7) ط كمباني ج 5 / 301 و 308، وجديد ج 13 / 323 و 325 و 355، وص 324.
# (8) ط كمباني ج 5 / 301 و 308، وجديد ج 13 / 323 و 325 و 355، وص 324.
# (9) ط كمباني ج 4 / 78، و ج 6 / 172، وجديد ج 9 / 289، و ج 16 / 327.
# (10) ط كمباني ج 9 / 144، وجديد ج 36 / 304.
(1) ط كمباني ج 8 / 198، و ج 4 / 98، وجديد ج 10 / 26، و ج 30 / 85.
# (2) ط كمباني ج 8 / 198، وص 199، وجديد ج 30 / 87، وص 88.
# (3) ط كمباني ج 8 / 198، وص 199، وجديد ج 30 / 87، وص 88.
# (4) جديد ج 3 / 324، وط كمباني ج ms4918 2 / 100.
# (5) جديد ج 38 / 167، وط كمباني ج 9 / 300.
# (6) ط كمباني ج 10 / 145، وجديد ج 44 / 194.
# (7) ط كمباني ج 10 / 227، وجديد ج 45 / 139، وص 192.
# (8) ط كمباني ج 10 / 227، وجديد ج 45 / 139، وص 192.
# (9) أمالي الشيخ ج 2 / 19.
(1) ط كمباني ج 13 / 201، وجديد ج 53 / 5.
# (2) جديد ج 9 / 184، وط كمباني ج 4 / 52.
# (3) جديد ج 19 / 110، وط كمباني ج 6 / 428.
(1) ط كمباني ج 2 / 96، وجديد ج 3 / 309.
# (2) جديد ج 10 / 28، وط كمباني ج 4 / 98.
# (3) ط كمباني ج 4 / 98، و ج 6 / 261، وجديد ج 17 / 273.
# (4) ط كمباني ج 6 / 15، وجديد ج 15 / 59.
# (5) ط كمباني ج 6 / 23، وجديد ج 15 / 93.
# (6) ط كمباني ج 6 / 60، وجديد ج 15 / 260.
# (7) ط كمباني ج 6 / 148، وجديد ج 16 / 216.
# (8) ط كمباني ج 6 / 190 و 260 و 271، وجديد ج 16 / 409 - 413، و ج 17 /
~~268 - 270 و 311.
# (9) ط كمباني ج 6 / 302، وجديد ج 18 / 21.
(1) ط كمباني ج 6 / 400، وجديد ج 18 / 414.
# (2) ط كمباني ج 6 / 686، وجديد ج 22 / 63 - 65.
# (3) ط كمباني ج 6 / 688، وجديد ج 22 / 73.
# (4) ط كمباني ج 10 / 11، وجديد ج 43 / 30.
# (5) ط كمباني ج 6 / 686، وجديد ج 22 / 63.
# (6) ط كمباني ج 8 / 478، وجديد ج 32 / 416.
(١) ط كمباني ج ٦ / ٥٧١، وجديد ج ٢٠ / ٣٩٤.
# (٢) ط كمباني ج ١٢ / ٣٣ مكررا، وجديد ج ٤٩ / ١١٦ و ١١٨.
# (٣) ط كمباني ج ٨ / ٢١١. وما يقرب منه ص ٢٤٤.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/209"
~~target="_blank">ص ٢٠٩</a>، وجديد ج 30 / 178، وص 261، وص 160.
# (5) جديد ج 77 / 65، وط كمباني ج 17 / 20.
(1) ط كمباني ج 14 / 169، وجديد ج 58 / 318.
# (2) ط كمباني ج 7 / 118، وجديد ج 24 / 132.
# (3) ط كمباني ج 3 / 246، وجديد ج 7 / 186.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 34، وجديد ج 72 / 226.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 186، وجديد ج 75 / 247.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 217، و ج 17 / 56 و 192، وجديد ج 77 /
~~193، و ج 78 / 276.
# (7) جديد ج 75 / 360.
(١) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=104#top">كتاب الإيمان ص ١٠٤</a>، وجديد ج 68 / 7.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص ms4919 42، وجديد ج 70 / 73.
# (3) جديد ج 70 / 75. وما يقرب منه ص 79 و 82 - 86.
# (4) جديد ج 1 / 150، و ج 77 / 87، و ج 78 / 310، وط كمباني ج 1 / 50، و ج
~~17 / 26 و 200.
# (5) جديد ج 70 / 75، وص 76، وص 78.
# (6) جديد ج 70 / 75، وص 76، وص 78.
# (7) جديد ج 70 / 75، وص 76، وص 78.
(1) جديد ج 70 / 83 - 85.
(١) ط كمباني ج ٨ / ٧٤٠، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=122#top">كتاب الإيمان ص ١٢٢</a>، وجديد ج 68 /
~~75، و ج 34 / 361.
# (2) ط كمباني ج 1 / 163، وجديد ج 2 / 302 و 303 و 93 مكررا.
# (3) ط كمباني ج 2 / 80، و ج 4 / 65، و ج 9 / 99، وجديد ج 3 / 253، و ج 9
~~/ 237، و ج 36 / 89.
# (4) ط كمباني ج 17 / 202، وجديد ج 78 / 316.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 71، وجديد ج 73 / 29.
# (6) ط كمباني ج 13 / 33، و ج 8 / 384، وجديد ج 51 / 130، و ج 31 / 549.
# (7) ط كمباني ج 11 / 154، و ج 14 / 267، وجديد ج 47 / 170، و ج 59 / 338.
(1) ط كمباني ج 14 / 17، وجديد ج 57 / 70 و 71.
# (2) ط كمباني ج 20 / 272، وجديد ج 98 / 181.
# (3) ط كمباني ج 14 / 556 - 558، وجديد ج 62 / 316 - 326.
# (4) ط كمباني ج 14 / 44، وجديد ج 57 / 181 و 182.
(1) ط كمباني ج 14 / 265، وجديد ج 59 / 333.
# (2) ط كمباني ج 14 / 116 و 133 - 143، وجديد ج 58 / 109 و 178، وص 189.
# (3) ط كمباني ج 14 / 116 و 133 - 143، وجديد ج 58 / 109 و 178، وص 189.
# (4) ط كمباني ج 10 / 25، وجديد ج 43 / 85.
# (5) جديد ج 43 / 136، وط كمباني ج 10 / 40.
# (6) جديد ج 44 / 119، وط كمباني ج 10 / 128.
# (7) ط كمباني ج 9 / 521، وجديد ج 41 / 59.
# (8) ط كمباني ج 10 / 74 و 82، وجديد ج 43 / 263 و 264 و 293.
(1) ط كمباني ج 10 / 93، وجديد ج 43 / 338.
# (2) ط كمباني ج 9 / 133، وجديد ج 36 / 250.
# (3) ط كمباني ج 11 / 69، وجديد ج 46 / 244.
# (4) ط كمباني ج 11 / 290، وجديد ج 48 / 193.
(1) ط كمباني ج 11 / 169، وجديد ج 47 / 217.
# (2) ط كمباني ج 12 / 126، وجديد ج 50 / 106.
# (3) ط كمباني ج 12 / 173، وجديد ج ms4920 50 / 314.
# (4) ط كمباني ج 13 / 100، وجديد ج 51 / 369.
# (5) ط كمباني ج 17 / 147، وجديد ج 78 / 113.
# (6) ط كمباني ج 17 / 126، وجديد ج 78 / 34.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 203، وكتاب العشرة ص 215، وجديد ج 71 /
~~362، و ج 75 / 357.
# (2) الوسائل ج 19 كتاب القصاص باب 6 ص 110 ج 3.
(1) ط كمباني ج 14 / 906، وجديد ج 66 / 462.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 146، وجديد ج 75 / 105.
# (2) ط كمباني ج 17 / 173، وجديد ج 78 / 206.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 62، وجديد ج 72 / 336.
# (4) ط كمباني ج 17 / 79، وجديد ج 77 / 291.
# (5) ط كمباني ج 10 / 239 - 273، وجديد ج 45 / 184.
(1) ط كمباني ج 6 / 588، وجديد ج 21 / 66 - 68.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 119، وجديد ج 75 / 1.
# (3) جديد ج 75 / 2 و 49، وط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 119 و 131.
# (4) ط كمباني ج 17 / 18 و 144، وجديد ج 77 / 58 مكرر 2، و ج 78 / 100، و
~~ج 75 / 3.
(1) جديد ج 75 / 4.
# (2) جديد ج 75 / 4 - 8، و ج 77 / 58 مكرر 2، و ج 82 / 80 و 169، وط
~~كمباني ج 17 / 18، و ج 18 كتاب الطهارة ص 209 و 232.
# (3) جديد ج 75 / 13 و 14. وتمامه ج 42 / 248، وط كمباني ج 9 / 661.
# (4) ط كمباني ج 3 / 139، و ج 9 / 335، وجديد ج 6 / 170، و ج 38 / 311.
# (5) ط كمباني ج 3 / 119، وجديد ج 6 / 98.
(1) ط كمباني ج 3 / 343، وجديد ج 8 / 179.
# (2) ط كمباني ج 6 / 376، و ج 3 / 159، وجديد ج 18 / 324، و ج 6 / 240.
# (3) جديد ج 8 / 239، وط كمباني ج 3 / 359.
# (4) ط كمباني ج 16 / 150، وجديد ج 79 / 266.
# (5) جديد ج 75 / 10.
# (6) ط كمباني ج 1 / 70، وجديد ج 2 / 2.
# (7) ط كمباني ج 6 / 585، وجديد ج 21 / 54.
# (8) ط كمباني ج 9 / 520، وجديد ج 41 / 52.
(1) ط كمباني ج 9 / 536، وجديد ج 41 / 123.
# (2) ط كمباني ج 9 / 514، وجديد ج 41 / 29.
# (3) ط كمباني ج 8 / 532، و ج 9 / 561، وجديد ج 41 / 220، و ج 33 / 47.
# (4) ط كمباني ج 6 / 130، وجديد ج 16 / 136.
# (5) ط ms4921 كمباني ج 17 / 160، وجديد ج 78 / 158.
# (6) ط كمباني ج 23 / 113، وجديد ج 104 / 93.
# (7) جديد ج 35 / 45، وط كمباني ج 9 / 10.
# (8) ط كمباني ج 2 / 105، وجديد ج 4 / 1.
# (9) جديد ج 4 / 10، وص 4.
# (10) جديد ج 4 / 10، وص 4.
(١) ط كمباني ج ٢ / ٩٠، وجديد ج ٣ / ٢٨٧.
# (٢) ط كمباني ج ٢ / ١٣٢، و ج ١١ / ٣١١، وجديد ج ٤ / ٩٢ - ١٣٢، و ج ٤٨ /
~~٢٦٤.
# (٣) ط كمباني ج ٧ / ١٣٠ و ١٣١ و ٣٣٦، و ج ٩ / ٤٢٣ و ٤٥٠، و ج ٢ / ١٠٥ -
~~١٠٧، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=104#top">كتاب الإيمان ص ١٠٤</a>، وجديد ج 39 /
~~339، و ج 24 / 191 - 202، و ج 26 / 257، و ج 40 / 97، و ج 68 / 8.
# (4) ط كمباني ج 6 / 389، وجديد ج 18 / 372.
(1) ط كمباني ج 10 / 154، وجديد ج 44 / 238.
# (2) ط كمباني ج 5 / 242، وجديد ج 13 / 91.
# (3) جديد ج 13 / 136، وط كمباني ج 5 / 254.
# (4) ط كمباني ج 6 / 257 و 260، وجديد ج 17 / 255 و 267 و 285.
# (5) ط كمباني ج 12 / 18، وجديد ج 49 / 60.
# (6) إثبات الهداة ج 4 / 487 ح 3.
# (7) جديد ج 20 / 358، وط كمباني ج 6 / 563.
# (8) ط كمباني ج 11 / 267، وجديد ج 48 / 119.
# (9) ط كمباني ج 10 / 77، وجديد ج 43 / 273.
# (10) ط كمباني ج 5 / 124، وجديد ج 12 / 46.
(١) جديد ج ٤١ / ٢١١، وط كمباني ج ٩ / ٥٥٩.
# (٢) ط كمباني ج ١٠ / ٢٧٣، وجديد ج ٤٥ / ٣١٦.
# (٣) ط كمباني ج ٨ / ٩٤، وجديد ج ٢٩ / ١٢٤.
# (٤) ط كمباني ج ١٦ / ١٣٩ و ١٤٠، و ج ١٤ / ٩١٦، وجديد ج ٧٩ / ١٦٨ و ١٧٤، و
~~ج ٦٦ / ٥٠١، والوسائل ج ١٧ / ٢٣٣.
# (٥) <a href="/الكتب/297_عوائد-الأيام/الصفحة_0?pageno=108#top">عوائد
~~الأيام ص ١٠٨</a>، وص ٢٥٤.
# (٦) <a href="/الكتب/297_عوائد-الأيام/الصفحة_0?pageno=108#top">عوائد
~~الأيام ص ١٠٨</a>، وص ٢٥٤.
# (٧) <a href="/الكتب/1150_الفقيه-ج-٢">الفقيه ج ٢</a>.
# (٨) <a href="/الكتب/1238_مستدرك-الوسائل-ج-٢">مستدرك الوسائل ج ٢</a> /
~~504.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 189، وجديد ج 71 / 299.
# (2) ط كمباني ج 20 / 32، وجديد ج 96 / 119.
# (3) ط كمباني ج 17 / 43، وجديد ج 77 / 149.
# (4) ط كمباني ج 6 / 220، وجديد ج 17 / 112، وص 114.
# (5) ط كمباني ج 6 / 220، وجديد ج 17 / 112، وص 114.
# (6) ط كمباني ج 6 / 472، وجديد ج 19 / 316.
# (7) ط كمباني ج 14 / 509، وجديد ج 62 / 93.
# (8) ط كمباني ms4922 ج 14 / 511، وجديد ج 62 / 101.
(1) ط كمباني ج 14 / 558، وجديد ج 62 / 325.
# (2) ط كمباني ج 14 / 742، وجديد ج 65 / 43.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 136، وجديد ج 71 / 56.
# (4) جديد ج 5 / 157، وط كمباني ج 3 / 44.
# (5) كتاب التاج، ج 1 / 38، و ج 4 / 291، و ج 5 / 190، وط كمباني ج 2 /
~~195، وجديد ج 4 / 282.
(1) ط كمباني ج 3 / 57، وجديد ج 5 / 205.
# (2) ط كمباني ج 6 / 702، وجديد ج 22 / 130.
# (3) جديد ج 71 / 84، وط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 144.
# (4) ط كمباني ج 23 / 44، وجديد ج 103 / 189.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 105، و ج 16 / 146، وجديد ج 73 / 157، و
~~ج 79 / 230.
(١) ط كمباني ج ٧ / ١٣٦. ونحوه ج ٩ / ١٠١ و ١٠٢ و ١٠٧، وجديد ج ٢٤ / ٢٢٠، و
~~ج ٣٦ / ٩٩ و ١٠٣ و ١٢٨.
# (٢) <a href="/الكتب/297_عوائد-الأيام/الصفحة_0?pageno=88#top">عوائد
~~الأيام ص ٨٨</a>.
# (3) جديد ج 18 / 66، وط كمباني ج 6 / 313.
# (4) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 149، وجديد ج 81 / 238 و 239 و 240.
# (5) جديد ج 23 / 170.
# (6) ط كمباني ج 7 / 34، وجديد ج 23 / 167.
# (7) ط كمباني ج 7 / 275، و ج 6 / 119، و ج 4 / 63، وجديد ج 26 / 4، و ج
~~16 / 86 مكررا و 87، و ج 9 / 231.
# (8) الإحقاق ج 9 / 127.
# (9) ط كمباني ج 5 / 316، وجديد ج 13 / 392.
(١) ط كمباني ج ٤ / ١٦١، وجديد ج ١٠ / ٣٠٣.
# (٢) ط كمباني ج ١٤ / ٥٠٢، وجديد ج ٦٢ / ٦٠.
# (٣) ط كمباني ج ٢١ / ١٢، وجديد ج ٩٩ / ٥١.
# (٤) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=138#top">كتاب الإيمان ص ١٣٨</a>، وجديد ج 68 /
~~135.
# (5) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 85، وجديد ج 80 / 359.
# (6) ط كمباني ج 4 / 114. ونحوه في ج 1 / 153، وجديد ج 10 / 98، و ج 2 /
~~272.
(1) الفقيه ط جديد ج 1 / 351 ح 1025.
# (2) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 29، وكتاب الصلاة ص 108، و ج 1 / 156،
~~وجديد ج 2 / 282، و ج 80 / 124، و ج 83 / 267.
# (3) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 649، و ج 1 / 156، وجديد ج 2 / 281، و ج
~~88 / 180.
# (4) جديد ج 2 / 281، وص 274.
# (5) جديد ج 2 ms4923 / 281، وص 274.
(1) جديد ج 2 / 282.
# (2) ط كمباني ج 3 / 127، و ج 17 / 185، وجديد ج 6 / 127، وقريب منه ص
~~137، و ج 78 / 246.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 56، وجديد ج 70 / 130.
# (4) جديد ج 70 / 135 و 134.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 57 و 67. ويقرب منه في ط كمباني ج 17 /
~~187 و 211، وجديد ج 70 / 136 و 139 و 171، و ج 78 / 355.
# (6) جديد ج 78 / 257.
(١) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٥٨، وجديد ج ٧٠ / ١٣٨.
# (٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب الأخلاق ص ٥٩، و<a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=259#top">كتاب الإيمان ص ٢٥٩</a>، وجديد ج 70 /
~~140 - 142، و ج 69 / 160.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 59، وجديد ج 70 / 143 و 172.
# (4) ط كمباني ج 17 / 21، وجديد ج 77 / 68.
# (5) جديد ج 70 / 147، و ج 78 / 198، وط كمباني ج 17 / 171.
# (6) جديد ج 70 / 148، وص 154 و 173 و 180.
# (7) جديد ج 70 / 148، وص 154 و 173 و 180.
(1) جديد ج 70 / 149.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 62 و 69، وجديد ج 70 / 154 - 156 و 158
~~و 172 - 181.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 63 و 67. ويقرب منه في ج 6 / 706 و 701،
~~وجديد ج 70 / 159 - 161 و 174، و ج 22 / 126 و 146.
# (2) جديد ج 70 / 176.
(1) جديد ج 70 / 179.
# (2) جديد ج 70 / 181، و ج 78 / 14، وط كمباني ج 17 / 119.
# (3) جديد ج 70 / 184.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 12، وجديد ج 72 / 124.
# (5) ط كمباني ج 9 / 508، وجديد ج 41 / 1.
# (6) ط كمباني ج 9 / 111، وجديد ج 36 / 149.
(١) <a href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> ج ٧ / ٦٠٥ - ٦٠٧.
# (٢) <a href="/الكتب/2991_مستدركات-علم-رجال-الحديث-ج-٨">مستدركات علم
~~رجال الحديث ج ٨</a> / 565.
# (3) ط كمباني ج 11 / 39، وجديد ج 46 / 134.
# (4) كمباني ج 13 / 136، و ج 17 / 17، وجديد ج 52 / 125، و ج 77 / 56.
# (5) ط كمباني ج 17 / 6، وجديد ج 77 / 20.
# (6) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 122، وجديد ج 81 / 131.
(1) ط كمباني ج 18 كتاب الطهارة ص 129، وجديد ج 81 / 157.
# (2) الغدير ط 2 ج 2 / 83 - 91.
# (3) ط كمباني ج ms4924 9 / 104، وقريب منه 86، وجديد ج 36 / 112 و 15.
(1) ط كمباني ج 6 / 704، و ج 14 / 344، وجديد ج 22 / 136، و ج 60 / 231.
# (2) ط كمباني ج 14 / 344، وجديد ج 60 / 232.
# (3) ط كمباني ج 8 / 736، و ج 13 / 60 و 61، و ج 14 / 341، وجديد ج 34 /
~~333، و ج 51 / 225، و ج 60 / 224.
# (4) ط كمباني ج 14 / 341، وجديد ج 60 / 222.
# (5) ط كمباني ج 7 / 320 و 321، و ج 6 / 227، وجديد ج 26 / 187، و ج 17 /
~~137 - 139.
# (6) ط كمباني ج 6 / 658، و ج 9 / 482 و 498، وجديد ج 21 / 360، و ج 40 /
~~244 و 316.
(1) ط كمباني ج 6 / 227، و ج 11 / 66، وجديد ج 17 / 137. ونحوه ص 138 و
~~139، و ج 46 / 234.
# (2) ط كمباني ج 7 / 302، وجديد ج 26 / 112.
# (3) ط كمباني ج 14 / 84. وتمامه فيه ص 143. وبعضه ص 145 مكررا و 156،
~~وجديد ج 57 / 342، و ج 58 / 219 و 227 و 228 و 269.
# (4) جديد ج 58 / 219 و 269.
# (5) ط كمباني ج 9 / 685، وجديد ج 42 / 334.
# (6) ط كمباني ج 13 / 163، وجديد ج 52 / 232.
(١) ط كمباني ج ٦ / ١٥٢، وجديد ج ١٦ / ٢٣٧.
# (٢) ط كمباني ج ٧ / ٨١، وجديد ج ٢٤ / ١.
# (٣) ط كمباني ج ٣ / ٢٩٢، وجديد ج ٨ / ١١.
# (٤) ط كمباني ج ٩ / ٩٧ و ٩٨ و ١٠٥ و ١٠٧، وجديد ج ٣٦ / ٦٥ - ٦٧ و ٧٠.
# (٥) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=26#top">كتاب الإيمان ص ٢٦</a> و ٣٣، وجديد ج ٦٧ /
~~٩٣ و ١٢٢.
# (٦) ط كمباني ج ٧ / ٨١ - ٨٣، و ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=116#top">كتاب الإيمان ص ١١٦</a> مكررا، وجديد ج
~~٢٤ / ١، و ج ٦٨ / ٥٣.
# (٧) ط كمباني ج ١٣ / ١٤، و ج ٣ / ٢٤٧، و ج ٩ / ١٠٣، و ج ١٥ <a
~~href="/الكتب/1918_كتاب-الإيمان/الصفحة_0?pageno=110#top">كتاب الإيمان ص
~~١١٠</a> و 115، وجديد ج 36 / 109، و ج 7 / 192 و 193، و ج 51 / 61، و ج 68
~~/ 29 و 48.
(1) ط كمباني ج 9 / 613، وجديد ج 42 / 63.
# (2) ط كمباني ج 23 / 141، وجديد ج 104 / 205، وص 213.
# (3) ط كمباني ج 23 / 141، وجديد ج 104 / 205، وص 213.
# (4) جديد ج 104 / 219.
# (5) جديد ج 10 / 99 و 100، وط كمباني ج ms4925 4 / 114.
# (6) جديد ج 104 / 230، و ج 32 / 617، وط كمباني ج 8 / 522.
# (7) جديد ج 104 / 231.
# (8) ط كمباني ج 17 / 17، وجديد ج 77 / 57.
(١) ط كمباني ج ٢٣ / ٢٤ و ٢٥، وجديد ج ١٠٣ / ٩٠ - ٩٥، و ج ١٠٤ / ٢٠٥ - ٢١١.
# (٢) جديد ج ١٠٤ / ٢١٠ و ٢١١.
# (٣) ط كمباني ج ١٥ <a href="/الكتب/1918_كتاب-
~~الإيمان/الصفحة_0?pageno=178#top">كتاب الإيمان ص ١٧٨</a>، وجديد ج 68 /
~~278 و 279.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 193، وجديد ج 75 / 274.
# (5) ط كمباني ج 15 كتاب العشرة ص 256، وجديد ج 76 / 46.
# (6) ط كمباني ج 9 / 111 و 116، وجديد ج 36 / 148 و 149 و 170.
# (7) جديد ج 79 / 122، وط كمباني ج 16 / 131.
# (8) ط كمباني ج 23 / 143، وجديد ج 104 / 212.
# (9) ط كمباني ج 24 / 10، و ج 9 / 495، و ج 14 / 516، وجديد ج 104 / 277،
~~و ج 40 / 301، و ج 62 / 125.
(1) ط كمباني ج 24 / 10، وجديد ج 104 / 277.
# (2) ط كمباني ج 6 / 734، وجديد ج 22 / 263.
# (3) ط كمباني ج 6 / 28، وجديد ج 15 / 116، وص 125.
# (4) ط كمباني ج 6 / 28، وجديد ج 15 / 116، وص 125.
# (5) ط كمباني ج 6 / 96، وجديد ج 15 / 402.
# (6) ط كمباني ج 6 / 735، وجديد ج 22 / 265.
(1) ط كمباني ج 8 / 54، وجديد ج 28 / 276.
# (2) ط كمباني ج 8 / 104، وجديد ج 29 / 191.
# (3) ط كمباني ج 10 / 58، وجديد ج 43 / 204.
# (4) ط كمباني ج 10 / 19، وجديد ج 43 / 63.
# (5) جديد ج 37 / 97، وط كمباني ج 9 / 195.
# (6) ط كمباني ج 6 / 328، و ج 8 / 18، و ج 10 / 153، وجديد ج 18 / 125، و
~~ج 28 / 81، و ج 44 / 234.
# (7) ط كمباني ج 8 / 13، و ج 10 / 238، وجديد ج 28 / 57، و ج 45 / 179 -
~~183.
# (8) كامل الزيارة ص 262.
(1) ط كمباني ج 10 / 10 و 15، وجديد ج 43 / 28 و 46.
# (2) ط كمباني ج 10 / 69 و 68، وجديد ج 43 / 242.
# (3) ط كمباني ج 3 / 331، و ج 10 / 16 و 29، وجديد ج 8 / 142، و ج 43 / 49
~~و 98.
# (4) ط كمباني ج 10 / 125، وجديد ج 44 / 107.
(1) ط كمباني ج 6 / 610، وجديد ج 21 / 155.
# (2) ط كمباني ج 11 / 216، وجديد ج 47 / 368.
(1) ط كمباني ج 6 / 583، وجديد ج ms4926 21 / 48.
# (2) ط كمباني ج 6 / 718، وجديد ج 22 / 192.
# (3) ط كمباني ج 13 / 11، و ج 5 / 218، وجديد ج 51 / 45، و ج 13 / 12.
# (4) ط كمباني ج 13 / 12 و 215، و ج 3 / 206، وجديد ج 51 / 50، و ج 53 /
~~63، و ج 7 / 61.
# (5) ط كمباني ج 13 / 13، وجديد ج 51 / 55.
# (6) ط كمباني ج 13 / 214، وجديد ج 53 / 58.
# (7) ط كمباني ج 13 / 226، وجديد ج 53 / 104.
(1) ط كمباني ج 13 / 230، وجديد ج 53 / 120.
# (2) ط كمباني ج 3 / 225، وجديد ج 7 / 122.
# (3) ط كمباني ج 13 / 12، وجديد ج 51 / 51.
# (4) ط كمباني ج 14 / 811، وجديد ج 66 / 1.
# (5) جديد ج 51 / 54، وط كمباني ج 13 / 13.
# (6) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 136، وجديد ج 71 / 53.
# (7) ط كمباني ج 21 / 70 - 72، وجديد ج 99 / 305.
(1) ط كمباني ج 14 / 186، وجديد ج 59 / 1.
# (2) جديد ج 59 / 2، وص 9، وص 12.
# (3) جديد ج 59 / 2، وص 9، وص 12.
# (4) جديد ج 59 / 2، وص 9، وص 12.
# (5) جديد ج 59 / 2، وص 9، وص 12.
# (6) الروضة ح 517.
# (7) جديد ج 59 / 16.
(١) جديد ج ٥٩ / ١٧، وط كمباني ج ١٤ / ١٩٠.
# (٢) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٥٢١، وجديد ج ٨٧ / ١.
# (٣) ط كمباني ج ١٩ <a href="/الكتب/2067_كتاب-
~~الدعاء/الصفحة_0?pageno=184#top">كتاب الدعاء ص ١٨٤</a>، وجديد ج 95 / 1.
# (4) ط كمباني ج 20 / 275، وجديد ج 98 / 188.
# (5) ط كمباني ج 20 / 138، وجديد ج 97 / 133، وص 135، وص 133.
# (6) ط كمباني ج 20 / 138، وجديد ج 97 / 133، وص 135، وص 133.
# (7) ط كمباني ج 20 / 138، وجديد ج 97 / 133، وص 135، وص 133.
# (8) جديد ج 97 / 135، وط كمباني ج 20 / 139.
(1) ط كمباني ج 14 / 198، وجديد ج 59 / 54، وص 56 - 90.
# (2) ط كمباني ج 14 / 198، وجديد ج 59 / 54، وص 56 - 90.
# (3) جديد ج 59 / 93، وط كمباني ج 14 / 207.
# (4) جديد ج 59 / 101، وص 107، وص 105.
# (5) جديد ج 59 / 101، وص 107، وص 105.
# (6) جديد ج 59 / 101، وص 107، وص 105.
# (7) ط كمباني ج 14 / 206، وجديد ج 59 / 91.
# (8) ط كمباني ج 6 / 637، وجديد ج 21 / 268.
(1) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 163، وجديد ج 71 / 173، وص 181.
# (2) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 163، وجديد ج 71 / 173، وص 181.
# (3) ط كمباني ج 15 كتاب الأخلاق ص 163، وجديد ms4927 ج 71 / 173، وص 181.
# (4) ط كمباني ج 15 كتاب الكفر ص 95، وجديد ج 73 / 111.
# (5) ط كمباني ج 3 / 284، و ج 17 / 99، و ج 15 كتاب الأخلاق ص 165، و ج 18
~~كتاب الصلاة ص 758، وجديد ج 7 / 325، و ج 77 / 379 و 380، و ج 71 / 181، و
~~ج 89 / 353.
(1) ط كمباني ج 14 / 2، وص 18، وجديد ج 57 / 6، وص 73.
# (2) ط كمباني ج 14 / 2، وص 18، وجديد ج 57 / 6، وص 73.
# (3) ط كمباني ج 14 / 14، وجديد ج 57 / 60.
# (4) ط كمباني ج 14 / 17. وغيره ص 18 و 21 و 50 و 51، وجديد ج 57 / 71 و
~~76 و 89 و 205 - 212.
# (5) ط كمباني ج 14 / 52، وجديد ج 57 / 216 - 226.
# (6) ط كمباني ج 14 / 76، وجديد ج 57 / 309 - 315.
# (7) ط كمباني ج 14 / 191، وجديد ج 59 / 18.
(1) ط كمباني ج 14 / 192، وجديد ج 59 / 25، وص 28.
# (2) ط كمباني ج 14 / 192، وجديد ج 59 / 25، وص 28.
# (3) ط كمباني ج 4 / 110، وجديد ج 10 / 82.
# (4) ط كمباني ج 14 / 220، وجديد ج 59 / 142.
# (5) ط كمباني ج 14 / 220، وجديد ج 59 / 142.
# (6) ط كمباني ج 16 / 55 - 57، و ج 22 / 2 و 3، وجديد ج 76 / 223 - 227، و
~~ج 100 / 101 - 104.
# (7) ط كمباني ج 4 / 82، وجديد ج 9 / 305.
# (8) ط كمباني ج 14 / 197، وجديد ج 59 / 49 - 53.
# (9) ط كمباني ج 14 / 194، و ج 18 كتاب الصلاة ص 709 - 802، وجديد ج 59 /
~~31، و ج 89 / 122، و ج 90 / 127.
# (10) جديد ج 59 / 18 - 53، وط كمباني ج 14 / 194.
(١) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٥٢١، وجديد ج ٨٧ / ١.
# (٢) ط كمباني ج ١٨ كتاب الصلاة ص ٨٠٢.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/839"
~~target="_blank">ص ٨٣٩</a>، وجديد ج ٩٠ / ١٢٧، وص ٢٧٨.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/280"
~~target="_blank">ص ٢٨٠</a>.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/319"
~~target="_blank">ص ٣١٩</a>.
# (٦) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/325"
~~target="_blank">ص ٣٢٥</a>.
# (7) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 857، وجديد ج 90 / 343.
# (8) ط كمباني ج 22 / 279، وجديد ج 102 / 210.
# (9) ط كمباني ج 12 / 150. وذكره في ج 14 / 192 مع زيادة دعاء، وجديد ج 50
~~/ 215، و ج 59 / 24.
(1) ط كمباني ج 7 / 139، وجديد ج 24 / 238.
# (2) ط كمباني ج 7 / 139، و ج 12 ms4928 / 145، و ج 9 / 170، و ج 14 / 191، و ج
~~22 / 279، وجديد ج 24 / 238، و ج 50 / 194، و ج 36 / 413، و ج 59 / 10، و ج
~~102 / 210. ms4929